{ "id": "T03n0191", "code": "T", "traditional_title": "眾許摩訶帝經", "simplified_title": "众许摩诃帝经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T03/T03n0191.xml", "source_sha256": "18fdaa46ebe8871e1b35607ce177f65faab82917cb65a6c95d89f61f4c754338", "traditional_text": "佛說眾許摩訶帝經卷第一\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n如是我聞\n：一時佛在迦毘羅國尼俱陀林中。爾時迦毘羅國有大釋眾而自思惟：「我佛世尊，於過去世何處所生？何姓？何族？有何因緣？」而思惟已，告諸眾曰：「釋迦世尊，於過去世，何處所生？何姓？何族？有何因緣？我等今者欲往佛所而問此義，如佛所說依教受持。」如是言已，與大釋眾即往佛所，頭面禮足依位而坐。爾時迦毘羅國大釋眾白佛言：「世尊！我等大釋眾住迦毘羅國精舍之中，而忽思惟：『我佛世尊於過去世，何處所生？何姓？何族？有何因緣？』我等不知，今與釋眾來詣佛所而問此義。唯願世尊，為我宣說，我等得聞依教受持。」\n爾時世尊為斷眾疑，即說此義告釋眾曰：「我先不欲宣說此義。何以故？所有諸魔外道，若聞此事而復謗言：『沙門憍答摩自說其美，所樂即說、非樂不說，有何所益。』」\n爾時大目犍連現在大眾中，即從坐起，瞻仰尊顏目不暫捨。世尊告曰：「目連！彼諸釋眾樂聞於我過去之事，所生之處？何姓？何族？有何因緣？汝今志心而為宣說。」\n爾時會中大目犍連默然思惟，經須臾頃收僧伽梨衣安在頭邊，右脇枕臥累足不動入三摩地；而復觀察世尊過去之世，所生之處，若姓、若族及因緣事，如實了知無其錯謬，即便出定於大眾前復坐本座。尊者大目犍連告釋眾曰：「我於三昧觀彼憍答摩往昔之事，世界壞時，彼諸眾生命終之後，而得往生遍靜天中；生彼天已，諸根圓滿身相端嚴，眾苦不生身心適悅，色相光明騰空自在；以天甘味而為飲食，壽量長時無中夭者。爾時大地，大水所生滿虛空中，猶如大海風吹波浪，如煎熟乳其水清涼，為彼後時一切眾生，所食清淨最上地味。」\n爾時大目犍連復告眾言：「當爾劫壞，眾生生遍靜天者，以彼天中福壽俱盡，捨遍靜天生於人間，所生之身亦如天界，身相端嚴諸根無缺妙色廣大，自有身光恒常照曜，長壽喜樂騰空自在。於其爾時無日月星辰，無歲數月時等，亦無男女眾生之相；出生地味以為飲食。如是地味甘美細妙，有情食已而生愛著；於其後時貪味轉盛，忽令身體而得沈重，所有光忽然不見，於是世間普皆黑暗。爾時有情見是世間普皆黑暗，種種驚惶心生憂惱，由是世間出現日月及星曜等，始分晝夜及其時候。如是有情壽命長遠無諸病惱，於其地味貪著多者，色相損減而獲醜惡；貪著少者其身色相恒自端嚴，如是隨心分別二相黑白果報。而彼眾生互相憎嫉而成不善，以不善故，由此地味即便隱沒，以隱沒故，令諸眾生心生熱惱，作如是言：『今無所食，深苦！深苦！』又復思惟：『最上地味云何隱沒？未來眾生云何得食？』令生苦惱疲乏之患，而不可知、不可言說。\n「爾時大地之中，不久之間即生地餅，其味殊妙馨香甘美，如迦梨尼迦囉花。而諸眾生食此地餅，充益身體長壽安樂，身相端嚴氣力增盛。若諸眾生貪食多者色相損減，貪食少者色相如故無其損減，由此分別二相黑白，而互相非行不善業，令彼地餅隱沒不見。以不見故，而諸眾生復生苦惱，作如是言：『深苦！深苦！』又復思惟：『所生地餅云何隱沒？其義不知，而諸有情即得飢困疲乏之苦，未來眾生當於何食？』由是不久為彼眾生復生林藤，其色殊妙香味甘美。如是有情食此林藤，氣力增盛壽量長遠，形色端嚴人相具足。又彼眾生，貪食多者色相損減，貪食少者色相如故，如是有情分別二相黑白，而互相非行不善業，由是林藤隱沒不見。既不見已，令諸眾生心生熱惱，作如是言：『苦哉！苦哉！如是美味云何隱沒？其義不知？我等云何而得飲食？』由是不久大地之中，出生自然上味香稻，其稻依時自然成熟。爾時眾生即取食之，亦甚香美，充益肢體壽量長遠。由是爾時食於香稻，漸覺腹內有所妨礙，而即思惟：『云何除去？』作是念已即生二根，男女差別形相各異。爾時有情於色、香、味展轉愛著，於自親愛而以香花、衣服種種供養，復以軟言慰喻歡喜令彼忻慶；若有眾生於己非愛，即便輕毀種種呵責，或以瓦石互相𩰖打行不善行。又彼眾生所有過去正法今為非法，過去律儀今為非律儀，乃至晝夜時分亦顛倒分別；譬如有人以斗量炭，而為平滿不正之行，亦復如是。以倒想故正法為邪，由是香稻亦復隱沒。」\n爾時大目犍連告釋眾言：「由香稻隱沒故，令彼眾生逐日諸處尋求稻種而欲種之。時有一人，其性慵懶貪著財利，雖有稻種而不能種。此人知已而告之言：『汝有稻種，與我少分我要種之。』彼人言曰：『我有香稻自要受用，汝今若要我即與汝。於後一日、二日，乃至七日却還我稻。』此人言曰：『善哉！善哉！若一日、二日，乃至七日，或未得還，如至半月、一月即得還之。』作是言已，即自思惟：『自前香稻非種自生，不假勤力自在受用；今得稻種，須住田野廣施勤力，晝夜相續方得生長。』\n「如是念已，心生苦惱涕淚悲泣。又復思惟：『過去之世，所有眾生色相端正，諸根圓滿人相具足，身心適悅身有光明，騰空自在壽命長遠，所食地味猶如天饌；而於後時，於此美食生貪著故，身即沈重光明即滅，於是世間普皆黑暗。又彼有情貪食少者身相不減，貪食多者身相損減，由此分別二相黑白，互相輕毀行不善行。由是爾時地味即滅，地餅復生，色相殊妙甘美馨香，增益諸根身心適悅，壽命長遠；貪食少者身相不減，貪食多者身相損減，由此分別二相黑白，互相輕毀行不善行。爾時地餅亦復不見，由此非久復生林藤，色相殊妙其味甘善，亦如天食，充益肢體壽命長遠；貪食少者身相不減，貪食多者身相損減，由此分別二相黑白，互相輕毀行不善行。爾時林藤亦復不見，於是世間有自然香稻從地出生，其米香美可長四指，依時成熟其味甘美，充益肢體壽量長遠；由是眾生貪愛增故，所有香稻亦沒不見。是故今者求此稻種住於田野，廣施勤力方得成熟。』\n「雖生稻米其米漸小，於是眾生貪著地利，廣占田野競多種植，而行非法生賊盜想，於他田種復行偷盜。時有一人見是偷米，如是一遍、二遍乃至三遍，而告言曰：『汝自有米何不自用，云何於他而行偷盜？從今之後勿更盜米。』賊聞是言猶不改過，復於後時又行偷盜。前人復見而責之曰：『前已誡汝勿行偷盜，何故此時又亦作賊？』即集多人共以責斷。復於彼時，於眾人中揀一具福德者立為田主，均分田土各令平等，有不依法者令彼調伏。田種若熟，輸其少分以賞田主。如是田主受行戒行，安慰世間依法決斷，合調伏者即便調伏。\n「由此世間立剎帝利姓，名三摩達多王，王有大臣名為有情；其王後時生一太子，名為愛子，王有大臣名伊賀迦；時愛子王生一太子，名曰善友，彼有大臣名帝羅迦；時善友王復生一子，名曰最上，彼有大臣名阿跋羅建姹；最上王有子，名曰戒行，彼有大臣名哆羅惹伽。其王頂上生一肉靤，其靤柔軟，常以兜羅綿拂拂於肉靤無諸疼痛；其靤後熟，自然破裂生一童子，福德端嚴，具三十二相，眾所愛重，因以立名名頂生王。纔下王頂即入內宮。\n「爾時戒行王內宮之中，有六萬宮人各有嬭乳，俱白王言：『我有嬭乳，願嬭太子。』由此因緣亦名我嬭王。\n「爾時世間所有眾生智慧漸增，能細思惟，稱量分別微細之事，或是、或非及工巧等，是故立名號摩努沙。\n「爾時六大天子壽命無量，有六大臣：一名有情；二名伊賀羅；三名帝羅迦；四名阿跋羅建姹；五名多羅惹伽；六名摩努惹。如是六大臣，聰明多智，能治世間有大威德。時頂生王於其右股生一肉靤，其靤柔軟，常以兜羅綿拂拂於肉靤離諸疼痛；於後靤熟自然開裂，生一童子，身相端嚴具三十二相，名為尼嚕，有大智慧福德無量，為金輪王統四天下。\n「尼嚕輪王於其後時，在左股上亦生一靤，其靤柔軟，常以兜羅綿拂拂於肉靤無諸疼痛；於後還熟，自然開裂生一童子，端正殊妙具三十二相，名烏波尼嚕，智慧深遠福德無量，為銀輪王統三天下。\n「烏波尼嚕王還於後時，向右足上生一肉靤，其靤柔軟，亦以兜羅綿拂拂於肉靤無諸疼痛；於後靤熟自然開裂生一童子，身相端嚴具三十二相，名室尼嚕，福慧深厚，為銅輪王統二天下。\n「室尼嚕王於左足上有一肉靤，其靤柔軟，以兜羅綿拂拂於肉靤無諸疼痛；於後靤熟自然開裂生一童子，色相端正具三十二相，名摩尼嚕，福慧深厚，為鐵輪王統一天下。」\n爾時大目犍連告釋眾言：「如是王位相繼至今其數極多，如是眾許王有子，名為愛王；愛王有子，名善友王；善友王有子，名最上王；最上王有子，名戒行王；戒行王有子，名頂生王；頂生王有子，名尼嚕王；尼嚕王有子，名烏波尼嚕王；烏波尼嚕王有子，名室尼嚕王；室尼嚕王有子，名摩尼嚕王；摩尼嚕王有子，名嚕唧王；嚕唧王有子，名酥嚕唧王；酥嚕唧王有子，名母唧王；母唧王有子，名母唧鱗捺王；母唧鱗捺王有子，名阿誐王；阿誐王有子，名阿儗囉他王；阿儗囉他王有子，名婆儗囉他王；婆儗囉他王有子，名娑誐囉王；娑誐囉王有子，名摩賀娑誐囉王；摩賀娑誐囉王有子，名舍矩禰王；舍矩禰王有子，名摩賀舍矩禰王；摩賀舍矩禰王有子，名矩舍王；矩舍王有子，名烏波矩舍王；烏波矩舍王有子，名摩賀矩舍王；摩賀矩舍王有子，名酥捺哩舍曩王；酥捺哩舍曩王有子，名摩賀酥捺哩舍曩王；摩賀酥捺哩舍曩王有子，名鉢囉拏耶王；鉢囉拏耶王有子，名摩賀鉢囉拏耶王；摩賀鉢囉拏耶王有子，名鉢囉拏那王；鉢囉拏那王有子，名摩賀鉢囉拏那王；摩賀鉢囉拏那王有子，名鉢囉半迦囉王；鉢囉半迦囉王有子，名鉢囉多波王；鉢囉多波王有子，名嚩彌嚕王；嚩彌嚕王有子，名彌嚕摩多王；彌嚕摩多王有子，名阿哩唧王；阿哩唧王有子，名囉哩唧瑟摩王；囉哩唧瑟摩王有子，名曩哩唧瑟摩多王；曩哩唧瑟摩多王有子，名阿哩止娑滿多王。如是等王子孫相繼，共有一百大國王，皆都布多羅迦城。\n「於最後王生其一王，名降怨王，彼王有大威德能降諸怨，是故名降怨王。如是此王子孫相繼帝位不絕，有五萬四千王，都阿喻駄也城。又此最後王復生一子，名無能勝王，彼王子孫相繼，帝位相承，有六萬天子，都波羅奈國。於最後王又生一子，名耨鉢囉娑訶王，子孫相繼有八萬四千王，都緊閉羅城。於最後王復生一子，名梵授王，子孫相繼有三萬二千王，都賀悉帝曩布里城。於最後王復生一子，名賀悉帝捺多王，子孫相繼有五千王，都怛叉尸羅城。於最後王復生一子，名娑多黎薩王，子孫相繼有三萬二千王，都烏囉娑大城。於最後王復生一王，名曩誐曩𡁠曩王，子孫相繼有三萬二千王，都無能大城。於最後王復生一王，名勝軍王，子孫相繼有一萬八千王，都瞻波大城。於最後王復生一子，名龍天王，子孫相繼有二萬五千王，都怛摩黎多城。於最後王復生一子，名為仁王，子孫相繼有一萬二千王，亦都怛摩黎多城。於最後王復生一子，名為海王，子孫相繼有一萬八千王，都難多布里也城。於最後王復生一子，名妙意王，子孫相繼有二萬五千王，都王舍城。於最後王復生一子，名娑多謨努那王，子孫相繼有一百王，亦都波羅奈國。於最後王復生一子，名大軍王，子孫相繼有一千王，都矩舍嚩帝大城。於最後王復生一子，名海軍王，子孫相繼有一千王，都補多羅迦城。於最後王復生一子，名娑多半尼囉王，子孫相繼有八萬四千王，都矩舍嚩帝城。於最後王復生一王，名摩呬目佉王，子孫相繼有十萬王，亦都波羅奈國。於最後王復生一王，名摩呬鉢帝王，亦名地主王，子孫相繼有一百王，都阿喻駄大城中。於最後王復生一王，名持世王，子孫相繼有八萬四千王，都彌體羅城。於最後王復生一王，名大天王，梵行清淨，子孫相繼有八萬四千王，亦都彌體羅城。\n「於最後王復生一王，名儞彌王，彼王復生摩娛努王；摩娛努王復生涅里姹儞彌佉努王；涅里姹儞彌佉努王復生嚕波佉努王；嚕波佉努王復生佉努摩曩王；佉努摩曩王復生佉努滿多王；佉努滿多王復生酥涅里舍王；酥涅里舍王復生娑涅里舍王；娑涅里舍王復生酥嚕多細曩王；酥嚕多細曩王復生達魔細曩王；達魔細曩王復生尾儞多王；尾儞多王復生摩賀尾儞多王；摩賀尾儞多王復生尾儞多細曩王；尾儞多細曩王復生阿輸迦王；阿輸迦王復生尾誐多輸迦王；尾誐多輸迦王復生頗羅娑埵王；頗羅娑埵王復生惹羅娑埵王；惹羅娑埵王復生沒度摩囉王；沒度摩囉王復生阿嚕拏王；阿嚕拏王復生儞扇波帝王；儞扇波帝王復生里娛王；里娛王復生商迦囉迦王；商迦囉迦王復生阿難那王；阿難那王復生阿那里舍目佉王；阿那里舍目佉王復生惹那迦王；惹那迦王復生散惹曩佉王；散惹曩佉王復生惹曩沙婆王；惹曩沙婆王復生案曩播曩王；案曩播曩王復生鉢囉祖囉曩播曩王；鉢囉祖囉曩播曩王復生阿𡁠多王；阿𡁠多王復生波羅𡁠多王；波囉𡁠多王復生鉢囉底瑟恥多王；鉢囉底瑟恥多王復生酥鉢囉底瑟恥多王；酥鉢囉底瑟恥多王復生摩賀摩羅王；摩賀摩羅王復生嚩賀曩王；嚩賀曩王復生酥摩帝王；酥摩帝王復生涅里姹嚩賀王；涅里姹嚩賀王復生捺捨馱努王；捺捨馱努王復生設多馱努王；設多馱努王復生曩嚩帝馱努王；曩嚩帝馱努王復生室左怛囉馱努王；室左怛囉馱努王復生尾𡁠多馱努王；尾𡁠多馱努王復生涅里姹馱努王；涅里姹䭾努王復生捺捨囉他王；捺捨囉他王復生設多囉他王；設多囉他王復生曩嚩帝囉他王；曩嚩帝囉他王復生唧怛囉囉他王；唧怛囉囉他王復生涅里姹囉他王。如是等子孫相繼七萬七千王，都僧迦大城。\n「又最後王復生一王，名阿末麗沙王；彼王有子名龍護王，子孫相繼一百王，都波羅奈國。又於最後王生其一子，名訖哩吉王。爾時迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出見世間，彼佛世尊為菩薩時，持戒梵行發大誓願求無上覺，於兜率天而為補處，機緣成熟下生於訖哩吉王宮，捨位修行而成佛道。\n「爾時訖哩吉王，有一太子名曰善生。此善生王復生王子，如是子孫相繼有一百王。其最後王復生一子，名迦囉拏王，於其後時生二王子：一名瞿曇；二名婆囉捺嚩惹。此之王子，愛樂王宮貪於國位，恒自思惟，安慰世間行於王事。爾時瞿曇王子恒復思惟：『眾生生死沈沒三塗，苦惱輪迴而難出離。』作是念已，即詣父王稽首拜跪，而白王曰：『我今不樂王宮，欲於山野修習梵行而求出家。』王即告言：『汝為我子，所有國土及於王位，宰輔大臣如在指掌，何故輕棄而求出家？』瞿曇白言：『大王！我觀三界如幻如化，無其堅實，念念無常，何堪愛樂？我於今日辭王出家。』王既聞已，知子志意即便聽許。\n「爾時山中有一仙人，名訖哩瑟拏吠波野努，於其山間以草為菴居止修行。時瞿曇童子即往彼處，踊躍歡喜五體投地頂禮仙足，而白仙曰：『我別王宮來於此處奉事仙人，願賜攝受。』如是仙人觀於太子志意堅固，即便攝受。爾時童子即於山間，採果給水奉事仙人，如是辛勤累經歲月，師以彼童精勤不退，即為立號亦名仙人。於後父王迦囉拏而乃命終，時弟婆囉捺惹，即紹王位行其國事。時瞿曇仙人知王命終，告本師曰：『我今不能於其山中採果給水，欲往城中而自住止。』師即告言：『瞿曇！汝先來此善住山野，何故於今却往城邑？汝今去時勿往城內，只於補多落迦城側近寂靜之處卓菴居止，守護諸根精進梵行。』瞿曇童子聞是語已，即往補多落迦大城之外寂靜之處，卓菴結志崇修梵行。\n佛說眾許摩訶帝經卷第一\n佛說眾許摩訶帝經卷第二\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n「爾時補多落迦大城有一婬女，色相端嚴形體殊妙。時有一人名彌里拏羅，於此女人而生躭染，即以金、銀、珠寶、上妙衣服而給與之。忽於後時復有一人，於此婬女亦生愛著，告婬女言：『我以金錢五百與汝受用，汝可隨吾同為娛樂。』婬女聞已即與同行，乃令侍婢往白彌里拏羅：『今有他適，未遑相就。』拏羅聞言即告婢曰：『彼若歸家，速令來至我住園林之中。』婢迴本舍，具以其事白於婬女。婬女聞已略無行意，婢知不允，復往彌里拏羅處，具說婬女違背之事。彼人聞已心生忿怒，遣婢勸說：『速令至我園林之中。』婢既受教，以種種方便誘引婬女，婬女遂行。彼人見已呵責之曰：『我自昔來恒以衣服、寶貨、財物而常給濟，何故於今棄背於我？』即持利劍殺彼婬女。\n「爾時瞿曇菴舍近彼園林，彌里拏羅潛將所執利劍，送置菴內而遂遁去。時婬女婢高聲唱言：『此處殺人！』眾多聞已，俱詣仙人所居菴舍，獲彼利刃鮮血尚存。眾人責言：『汝是仙人，何故於今而行殺害？』作是語已，即以繩索縛仙人手，送往城中至王殿前。眾人告曰：『此是出家仙人，棄背梵行行不淨行；復以利劍斷婬女命。』王聞是事，心生忿怒，即遣出城，令以木簽貫其支體。王宣令已，是時仙人頂戴花鬘、身著青衣，從者周迴手執器仗，高聲唱言：『此是犯戒殺人之賊。』爾時仙人都無怯怖，至城門外即依王法。\n「爾時本師訖里瑟拏吠波野曩仙人，來至菴中不見弟子，即往隣近漸次尋訪；忽見弟子縛其手足，在木簽上受如是苦。師既見已，身毛驚竪，悲淚涕泣問其弟子：『汝何如是有斯過罪？又汝此身受諸苦惱，晝夜疼痛云何當忍？』弟子白言：『大仙！我於此身求諸疼痛都不可得。』師曰：『汝何如是離其苦惱？』弟子白言：『我對師前發誠實願，若吾此身實無疼痛，即令我師身為金色。』作是願已，經剎那頃，師自變身作真金色，一切人眾皆悉見之，是故立名金色仙人。爾時弟子復問師曰：『我此命終當生何處？』師曰：『准婆羅門法，若絕嗣子即無生處。』弟子白言：『我作童子不樂王宮，捨位出家，豈有子耶？』師即告曰：『汝於今者何不思惟在王宮時娛樂之事。』弟子白言：『我今此身見受王法苦相如是，云何而能思前娛樂？』\n「爾時金色仙人具大神通，經剎那間於虛空中降大風雨，淋弟子身即得清涼，離諸苦惱平復如故；由是弟子思前快樂而生欲心，滴二滴精墮地面上。爾時瞿曇仙人有四思惟：一、思惟自身；二、思惟眾生；三、思惟眾生成佛；四、思惟一切佛剎。如是思已，其二滴精結成二卵，每日出時被日所照，不久之間其卵自破，生二童子色相端正。瞿曇仙人將此二童子，入甘蔗園棲泊居止；瞿曇因日所炙尋即命終。爾時金色仙人來入園中問言：『童子！汝誰人耶？』童子答言：『我即瞿曇所生之子。』金仙聞已心生歡喜，因挈二童歸菴養育。以初生時卵因日照，乃為立名，名為日族為第一姓；復是瞿曇所生之子，因立瞿曇為第二姓；又是自身所生，因立阿儗囉娑為第三姓；由於甘蔗園中收得養育，因立甘蔗為第四姓。\n「爾時有大國王名婆羅捺嚩惹，其王命終無子嗣位，輔相大臣共議斯事，未委何人可當灌頂王位。有一大臣白群臣言：『先迦囉拏王有一太子，名曰瞿曇，捨父王位於山林間，事訖里瑟拏吠波野曩仙人，彼是釋種，可得紹嗣灌頂王位。』群臣聞已，即往山中，詣仙人所，頭面禮足白言：『大仙！過去迦囉拏王有一太子，名曰瞿曇，今在何處？』大仙白言：『久已命終。』復為群臣具說上事。大臣聞已，心生懊惱：『我等今者甚得大罪。』作是語已，見二童子身相端嚴，問：『是誰耶？』金仙答言：『此即瞿曇所生之子。』群臣聞已，俱懷踊躍：『今此童子是王種族。』即令繼紹灌頂王位，是故立姓名甘蔗王。\n「此王之後子孫相繼，有一百甘蔗王，都補多落迦城。其最後甘蔗王生其四子：一名烏羅迦目佉；二名迦羅尼；三名賀悉帝曩野；四名蘇曩布囉迦。生四王子已，於其後時，妃后命終，王即愁惱，以手搘頤情懷悲痛。時有大臣見王不樂，而共奏言：『大王！云何而懷愁惱神情不悅？』王即答言：『我為妃后今忽無常有斯痛苦。』大臣聞已，而白王言：『我聞隣國小王，王有一女，具大福德，端正殊妙，堪為國后。』王語群臣：『彼小國王欲侵我境，云何成親？』大臣白言：『別有小國亦生端正殊勝之女，若納為妃甚適王情。』王既聞已，即遣使臣往彼小國，具述王意，欲娉其女立為妃后。小王聞已，歡喜慶慰，乃告使臣：『若大國王欲娉我女立為妃后，如生男子令紹灌頂王位，我即許之。』使臣迴國具奏上事。王聞所奏深情不悅：『我有長子合紹王位，云何幼小而得立耶？』大臣白言：『但且娉納，後時有子，男女未定。』王聞是語，即以金、銀、珍寶、羅紈、疋帛、嚴身之具迎娶歸國。於後懷妊凡經九月，載生一子，身相端嚴，乃於生辰群臣慶賀。王曰：『今我是子當立何名？』大臣奏言：『彼小國王納女為妃，貴生太子繼王寶位，今請立名，名為樂王，命八夫人而為乳母養育太子。』\n「爾時大王欲令長子紹嗣王位，其小國王知是事已，心生忿怒，即遣使臣具論前事：『先許我女生子為王，何故於今自違言約？脫或如是，我即廣將兵眾討滅汝國。』時大國王聞此語已，即生愁惱，告大臣言：『棄長立幼，於理非宜。』群臣奏言：『彼小國王心力豪強，善於兵戰，舉戈犯境，必貽敗䘐；若遣長子速疾出外，即我家國當免兵禍。』王聞是語，默然未允。\n「爾時大臣共設權謀，即於近郊造一御園，亭池花果，林巒池沼，流泉飛閣，處處遍滿。復以沈檀香木，雜寶纓絡，種種嚴飾殿宇樓觀。爾時大王長子與諸臣僚出城遊賞，見此園林訪問左右：『是誰所有？』從臣對曰：『此是御園。』太子聞已即時迴馬，左右勸請暫入觀覽。太子告曰：『皇王御苑我何敢往？』從臣復白：『若是臣下及諸庶民即不得入，國王長子遊翫無妨。』是時太子即便入園作樂嬉戲。有一大臣上請於王：『先造御園今已成就，請王觀看。』王聞所奏即時臨幸俯近苑囿，忽聞作樂王心疑慮。大臣白言：『太子先是在此作樂。』王遂赫怒：『我造此園未曾遊觀，云何太子先入作樂？其罪難捨即令出國。』大臣諫爭，王怒不已，尋下詔命：『許將僕從及其眷屬，與限七日出離國城。』太子承父王勅，即與臣僚及諸親愛出補多落迦大城，去城匪遙而自安止；王復遣令遠處居住。\n「時雪山側婆儗囉河岸邊，有一仙人名迦毘羅，淨持梵行菴居修道。太子復將眷屬依止仙人，採獵禽獸以活其命。於後太子憶念色慾，顏容瘦悴。仙人疑問，太子具言：『我思婬樂而致斯苦。』仙人白言：『勿於親姊而行欲事，餘可隨意。』太子耽著男女眾多，稚戲喧鬧日月滋甚。仙人心不虛靜，根識散亂，即告太子：『我今欲往別處營居。』太子聞之深自慙感：『大仙於此修行歲久，道果已就，不可遷移，我於今辰，將領眷屬別求住止。』仙人聞已甚適本心，即於菴居側近之處揀殊勝地，以金瓶水澆地為界，令太子住。其後人民熾盛眷屬繁多，依界修城，因建國土，名迦毘羅國。復於後時有賢人指引，別造一城，名曰指城，王於此城亦號都邑。\n「爾時尾嚕茶迦王問大臣曰：『我之太子今在何處？』大臣白言：『今在雪山南婆儗囉河側迦毘羅城，建二大城以為都邑，臣僚、士庶、骨肉眷屬富盛繁多，有如大國。』時尾嚕茶迦甘蔗王曲躬俛首，問大臣言：『我之童子能有此事。』大臣白言：『太子仁德致茲雄盛。』因立姓氏。尾嚕茶迦甘蔗王命終之後，能仁嗣位。能仁有子，名烏羅迦目迦王；烏羅迦目迦王有子，名若迦抳王；若迦抳王有子，名賀悉帝王；賀悉帝王有子，名努布囉迦王；努布囉迦王有子，名烏布囉迦王。如是子孫相繼有五萬五千王，都迦毘羅大城。\n「於後復有一王名十車王，十車王後有九十車王；九十車王後有百車王；百車王後有畫車王；畫車王後有最勝車王；最勝車王後有牢車王；牢車王後有十弓王；十弓王後有九十弓王；九十弓王後有百弓王；百弓王後有最勝弓王；最勝弓王之後有畫弓王；畫弓王之後有牢弓王，此王於南閻浮提弓射第一。時牢弓王有其二子：一名星賀賀努王；二名師子吼王。爾時星賀賀努王生其四子：一名淨飯王；二名白飯王；三曰斛飯王；四名甘露飯王。淨飯王有二子：一名悉達多；二名難陀。白飯王有二子：一名娑帝疎嚕；二名婆捺哩賀。斛飯王有二子：一名摩賀曩麼；二名阿儞樓駄。甘露飯王有二子：一名阿難陀；二名提婆達多。淨飯王有女，名蘇鉢囉；白飯王有女，名鉢怛囉摩黎；斛飯王有女，名󰍑捺黎；甘露飯王有女，名細嚩羅。悉達多有子，名羅怙羅，此之佛子，是過去眾許王種族，今值佛世隨佛出家，了悟生死善斷輪迴，契證真空而成聖位。」\n爾時大目犍連說是語已，即從座起合掌向佛。佛言：「汝復本座。善哉，善哉！汝能為諸苾芻說於釋種過去所生種姓之事，令諸苾芻快得善利，長夜安隱。」時諸釋眾皆大歡喜，信受奉行。\n爾時迦毘羅國主星賀賀努王，具大福德資財無量，人民熾盛國土豐實。去此不遠有一國土，名曰天指城，有王名酥鉢囉沒馱，其國大富，金銀珍寶，處處盈滿；彼王有妃名龍弭禰，身色端嚴諸相具足。於其國內有一長者，宿植善本福德純厚，眷屬熾盛庫藏眾多，如毘沙門天王。\n爾時長者有一園苑，眾卉名花，流泉浴池，亭臺樓閣，異獸靈禽無不具足。時酥鉢囉沒馱王，與其妃后及諸眷屬，來於此園作樂遊戲。時彼妃后見此園林種種華煥心生愛樂，即告於王：「我要此園恒以遊戲。」王白妃言：「惟此園林長者所有，云何能得？我為國王當自刱造。」即命國人，大興園苑，泉池臺觀，勝絕第一，名龍弭禰園。爾時酥鉢囉沒䭾王長夜思惟：「我今云何得生一子為金輪王？」如是思念，忽於後時妃乃有娠，懷妊九月誕生一女，顏貌端正，諸相具足，福德智慧，於其世間最為殊勝。如是眾人覩斯福相俱言：「希有！應是毘首羯摩天所作，或是幻化所成。」女生之後，一日、二日至三七日，王為此女集諸戚里及群臣等，慶賀作樂，即為立名，名為摩耶。其女身相而有八乳，相師占曰：「此女後時當生貴子，紹灌頂王位。」又於後時復生一女，端嚴福相最為其上，初生之時有大光明，遍照國城祥瑞非常，因慶賀日即為立名，名摩賀摩耶。相師占曰：「此女生男具三十二相，為金輪王。」\n爾時酥鉢囉沒䭾王，聞彼星賀賀努王太子具有賢德，即遣使人告彼國王：「我有二女：一名摩耶；二名摩賀摩耶。初生之時相師占言：『此之二女若後生子，具三十二相為金輪王。』」星賀賀努王聞已，告淨飯太子曰：「酥鉢囉沒駄王欲娉二女與汝為妻，若後生子必作輪王。」即遣釋種五百人等往彼迎女。\n爾時邊國別有一族，名半拏嚩，率領兵眾於其要路欲行劫奪。釋眾知已慮遭患害，具述上事請王同行。王即白言：「我今年老厭於戎事，令子淨飯躬自討伐，如獲勝捷當自立願。」\n爾時星賀賀努王，選練四兵，付釋種等與子淨飯，同殺惡族迎女迴歸。即白王言：「王先所宣令別立願，其義云何？」王即告言：「汝於今者當納一女以為己妻，如後有子，善加保護令嗣國位。」及王歿後，其大臣等共立淨飯太子即紹王位。時王國界人民豐盛，王與夫人及諸宮嬪恒受快樂。\n時釋迦菩薩在兜率天宮，欲生人間，作五種觀察：一、觀種姓。菩薩思惟：「若婆羅門、吠舍、首陀，種姓非上非我所生；若剎帝利我即當生，以彼時人重富貴故；若生下姓人所不重，今為攝化眾生令彼歸依，是故當生剎帝利家。」二、觀國土。若其國土最上殊勝，有上味甘蔗，香美稻米，肥力大牛，無諸貧乞及鬪諍事，如是國土，名為中國，我即往生；恐彼有情而興毀言，菩薩過去修大勝因，云何於今却生邊地。三、觀時分。若有增劫八萬歲時，有情根鈍，智慧愚劣，非為法器，是故不生；若於減劫百歲之時，雖近五濁，彼時眾生，根性猛利，機器成熟，是故菩薩即乃下生。四、觀上族。若淨飯王自過去世成劫之初，眾許王後子孫相繼，至淨飯王俱是輪王之族，是故菩薩即往受生。五、觀母身。若是女人智慧甚深，福德無量，諸相端嚴，持戒清潔，過去諸佛同與受記，我即受生；今見摩耶具上功德，復是王種，即乃生彼。\n爾時菩薩作是觀已，復告六欲天子：「汝今諦聽！我當下生南贍部洲託質摩耶，汝等為我降甘露雨令我受樂。」天子告言：「南瞻部洲有六大惡人：一、老迦葉；二、摩娑迦梨虞婆子；三、娑惹野尾囉致子；四、阿𡁠多繼捨迦摩羅；五、迦𬼰切身野；六、儞誐囉𬿊切身帝子。南贍部洲復有六裸形外道：一、俱吒多努婆羅門；二、酥嚕拏多拏婆羅門；三、摩儗婆羅門；四、梵受婆羅門；五、布娑迦囉婆羅門；六、路呬𬼰切身婆羅門。南贍部洲復有六大力士：一、烏捺囉矩囉摩子；二、阿囉拏；三、迦類摩；四、酥跋捺囉；五、波里沒囉惹迦；六、散耶摩拏縛迦。如是一十八種，難可調伏。」\n爾時人間有一仙人，年已衰老，名烏盧尾羅迦葉。思惟言曰：「當此國土福勝之地可十二由旬，於其中間堪為菩薩安坐說法之處，願得菩薩速降人間，為我說法令我長夜甚得善利。」\n爾時菩薩告兜率天子：「汝今為我動一切樂。」諸天聞已競奏音樂。爾時菩薩吹大法螺，其聲高遠過於天樂一切音韻，如是南贍部洲一十八種難調有情，菩薩以無礙辯振大法音，令彼有情自然降伏，亦復如是。而說偈言：\n「師子一吼眾獸伏，金剛一杵群峯碎；\n修羅無數一輪降，世間黑暗一日破。」\n爾時六欲天子及天帝釋，觀見菩薩乘六牙白象，下兜率天處摩耶腹，即降甘露守護母腹清淨安隱，而說偈曰：\n「我觀天子下閻浮，甘蔗王宮而受生；\n為利有情酬宿願，如日初出放光明。」\n佛說眾許摩訶帝經卷第二\n佛說眾許摩訶帝經卷第三\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n爾時摩賀摩耶，作四種夢：一、夢白象口有六牙；二、夢白象從天來下入於腹中；三、夢自身上大高山；四、夢眾多豪貴大人俱來拜跪。作是夢已，即以上事告淨飯王。王以此夢問其相師，相師告王：「今此夫人必生太子，具諸相好，若在王宮作轉輪王；若是出家修諸梵行，成正等覺號天人師。」\n爾時菩薩降生之時，大地振動，放大光明，眾生覩之歎未曾有，帝釋天主，護世四王，各持刀劍、羂索及弓箭等守護菩薩，所有一切魔及非魔諸鬼神等而不能害。如摩尼珠及迦葉迦寶，所有一切穢惡塵垢而不能染，菩薩之身亦復如是。又令母身內外瑩淨由如瑠璃，能見菩薩色相諸根，如彼水精貫五色線分明顯露。又令母身氣力增盛，無諸疾苦，志意堅固，受持五戒，精進無犯離諸過失。\n爾時摩賀摩耶告淨飯王：「我於今日忽自思飲四大海水。」王以是語，問諸相師。相師答言：「摩賀摩耶必生太子具諸相好，修無上道，成等正覺；若不飲海水，太子身相而不圓滿。」時迦毘羅國有一人，名囉羯多芻，善解幻術。王即召至，於正殿內化四大海水，取此海水與夫人飲。飲此水已告於王曰：「所有一切牢獄禁繫苦惱眾生，請王放免；所有一切衣食貧乏寒餧眾生，願王布施。如是種種作諸福業。」\n爾時摩賀摩耶告淨飯王：「我今思於園苑住止。」王即告彼酥鉢囉沒駄王：「汝女摩賀摩耶樂住園苑。」酥鉢囉沒駄王即遣工人大興營繕，地位寬博，樓觀華煥，名龍弭禰園。時摩賀摩耶與諸宮嬪同往園內，見無憂樹芬芳茂盛布葉開花，即以右手攀彼樹枝欲生太子，覩諸人眾四邊圍繞示有慙色。天主知已乃作風雨，令彼人眾四散馳走。爾時天主復自化身為一老母，在夫人前欲收太子。是時太子初出母胎，身如金山如真金色，令其老母收捧不及。太子告言：「放，放，憍尸迦！我自出生。」是時大地即大振動，放大光明普照世間，眾生見之歎未曾有。\n時淨飯王見斯祥瑞，於太子前旋繞三匝，禮太子足，歎言：「善哉，善哉！我於今日生大丈夫福德之子，令我長夜快得善利。」爾時太子身相圓滿，內外瑩淨猶如瑠璃，塵垢雜穢一切不著；於其四方各行七步，東方，表涅盤最上；南方，表利樂群生；西方，表解脫生死；北方，表永斷輪迴。時諸天人於虛空中，持白傘蓋覆菩薩頂；又復諸天降二種雨：或冷、或溫灌頂沐浴；又復空中諸天及龍作天伎樂，雨曼多羅花、優鉢羅花、俱母那花、奔拏里迦花，及雨沈香、檀香、末香、多摩羅香、上妙衣服等。爾時諸天於虛空中，而說偈言：\n「善生大牟尼，百福莊嚴相；\n斷盡煩惱塵，而證無上覺。\n能於圓滿身，放大光明色；\n遍照於世間，一切愚癡暗。」\n爾時天子說此偈已，有四國王各生一子，舍衛國阿羅拏王生一太子，王思惟曰：「我子生時，世界清淨，湛然安隱，立名鉢囉洗曩喻那。」王舍城摩訶鉢那王生一太子，王思惟曰：「我子生時，有大光明，能照世間，立名尾弭娑囉。」俱尸那城設多儞迦王生一太子，王思惟曰：「我子生時，世界光明，天地朗然，立名烏那野曩。」烏惹儞國阿難多儞弭努王生一太子，王思惟曰：「我子生時，有大光明無諸幽暗，立名鉢囉愈多。」如是王子皆是菩薩聖感來生。\n復次，去城不遠有一大山，名緊使吉陀。山中有一仙人，名阿私陀，恒處其山修持梵行。爾時仙人有一外甥，名曩羅那，承事仙人求聞法要，仙人即為說善惡法，因此出家。菩薩生時有大光明照耀世間，曩羅那見之，驚疑不測，即入菴中問其師曰：「今此光明照耀世間，猶如聚日。云何而來？」師曰：「今此光明如真金色，清涼寂靜照於三界，此是佛生之瑞。」曩羅那告於師曰：「我今往彼禮拜菩薩仙人。」告言：「彼有大威德，諸天龍神圍繞守護無能得見，候佛世尊入迦毘羅國聞名之時，汝可詣彼大得勝利。」\n復次，菩薩生時，有五百白象，有五百從人，同時而生，地中寶藏自然出現，天降甘露，諸小國王並來慶賀。\n爾時淨飯王見此祥瑞種種殊勝，而自言曰：「我子降生具大吉祥，能圓滿一切福德，能成就一切善事，應為立號名一切義成。」\n復次，迦毘羅城有夜叉神，名舍迦嚩馱曩，若諸眾生所有男女初生之後，將詣神廟令拜夜叉求其守護。時淨飯王亦令太子乘四寶車詣彼神祠，將至廟庭夜叉出迎拜於車前。淨飯王曰：「天神至尊禮重菩薩，應為立號名為天子。又釋眾等輩，氣志剛強難以調伏，見此菩薩身相端嚴威容和雅，人天仰重，即自迴心捨其憍慢，情性柔順默然瞻仰，因斯立名名為寂默。」\n爾時淨飯王告諭宮人：「與我勤力養育太子，依時乳哺洗浴裝嚴，用心保愛不令失所。我子生時天降甘露，相師視之有三十二大丈夫相，若復在家作轉輪王，乃有金輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏寶、主兵寶，如是七寶悉皆具足，千子圍遶，甚為希有，勇猛無畏，能破他冤。」爾時相師而說偈言：\n「千輻金輪寶，轂輻相周圓；\n飛空行四方，須臾復本處。\n象寶最殊勝，白類於珂雪；\n巡遊贍部洲，隨處而無礙。\n馬寶足威勢，青頸世希有；\n常往虛空行，往來如風轉。\n最上摩尼寶，光照一由旬；\n如夜黑暗中，當天出明月。\n女寶世希有，微妙甚端嚴；\n親侍於輪王，能知所思事。\n藏寶大威德，能主世間寶；\n海中地下珍，王須即令現。\n主兵臣巨力，能使於四兵；\n象馬步兼車，所到無違背。」\n爾時淨飯王復問相師：「云何我子三十二相？」相師答言：「三十二相者：一、太子足下有千輻輪紋，轂輻輞三，悉皆圓滿；二、太子手足皆悉柔軟，如兜羅綿；三、太子手足猶如鵝王，而有網鞔，如真金色；四、太子手足諸指纖長；五、太子足跟與趺相稱；六、太子足下平滿如香奩底；七、太子雙腨漸次纖圓如金色鹿王腨；八、太子雙臂修直，如象王鼻垂手過膝；九、太子陰相藏密不見，亦如龍馬及其象王；十、太子身諸毛孔各一毛生紺青旋轉；十一、太子髮毛端直上靡，嚴金色身眾所愛樂；十二、太子身皮薄潤塵垢不著；十三、太子身皮金色光曜，如妙金臺眾寶裝嚴，人天愛樂；十四、太子手、足、掌中、頸及兩肩七處充滿；十五、太子肩頸殊妙一一圓滿；十六、太子雙腋之下一一充實；十七、太子容儀廣大圓滿端嚴；十八、太子身相修廣端正出過人天；十九、太子體相周匝圓滿量等諾瞿陀樹；二十、太子頷臆身之上半威容廣大如師子王；二十一、太子常有光明，面各一尋；二十二、太子齒具四十齊平如雪，淨密根深堅固不動；二十三、太子口有四牙鮮白鋒利；二十四、太子口中一切所食常得上味，能正吞咽，津液通流，永離眾病身心適悅；二十五、太子舌相廣淨，能覆面輪至髮際等；二十六、太子梵音洪雅，其聲振響猶如天鼓，言詞婉約如頻伽音；二十七、太子眼睫作青紺色，猶如牛王，不相雜亂；二十八、太子眼睛紺青，鮮白紅環相間，青白分明；二十九、太子面輪如天滿月；三十、太子眉相彎長如天帝弓；三十一、太子兩眉中間有白毫相，右旋柔軟如兜羅綿，鮮白光淨逾於珂雪；三十二、太子頂上有烏瑟膩沙，金頂之骨高顯周圓，亦如天蓋。如是三十二大丈夫相，於過去世無量百千萬億劫，長時精進無間修習一切戒行及諸善法而無遺餘，今得成就相好功德。是故菩薩生淨飯宮，飲食、衣服、臥具、象、馬、一切珍寶無不具足；眷屬熾盛王族不斷，於人天中而無等等；若不出家，年三十二作金輪王。」\n爾時摩賀摩耶生太子已，七日命終，生忉利天，受五欲樂。爾時太子顏容端正，人天目覩敬愛不足，假使世間巧妙金師，以金造像亦復不及。譬如諸天半努迦石，有大光明照耀一切；菩薩之身光明寂靜，亦復如是。又如蓮華開敷出水，菡萏馨香，一切有情見者愛樂；菩薩之身見者恭敬，亦復如是。又此菩薩兩目清淨，明朗遠視，見一由旬，微細塵色，過於天眼，晝夜無異。又此菩薩語言、音聲，美妙清響如頻伽音，亦如雪山有其飛禽食於花水，食已而醉，發聲相呼，其音和雅，亦復如是。\n爾時曩羅那仙告白本師阿私陀仙人：「我今往彼迦毘羅城禮拜菩薩。」師言：「可往。」即與本師運神通力，往迦毘羅城。去城不遠，菩薩威制，令彼失通，步行至城，詣淨飯宮。時守門人即以白王，乃勅門人引令入內。王相見已歡喜無量，請就床座，獻閼伽水，作樂設食，種種供養。王即問言：「仙人！云何因緣至此？」時阿私陀白王：「我今欲見一切義成大牟尼師。」王言：「今此太子正當睡眠，且候須臾即得相見。」時阿私陀請就床帷臨視太子。爾時太子雖處睡眠，兩眼俱開，目不眴動。時阿私陀，即說偈言：\n「諸天觀境時，覩物眼不眴；\n菩薩雖睡眠，觀境亦如是。」\n爾時仙人說此偈已，宮人乳母捧持太子奉上仙人。時阿私陀，詳觀太子容貌非常，即問王言：「曾有相師，來占相否？」大王白言：「有婆羅門相此太子，若不出家必得轉輪王位，若能出家定成正覺。」仙人聞已，即說偈言：\n「昔墮邪見外道身，今逢福德輪王子；\n能除煩惱證菩提，善說甚深法海藏。\n雖圓相好棄輪王，成大牟尼救群品；\n是故我今歸命禮，願得親近滅塵勞。」\n爾時仙人說此偈已，審觀自身壽命長短，得見太子成佛事否？如是觀已，得見太子，出彼王城，入於山野，年二十九，於其山中六年苦行，證甘露滅成無上道。爾時仙人復觀自身，值佛出世，年命短促而不久遇，甚懷感傷，不覺失聲而自啼哭。時淨飯王見仙人哭，驚怪異常，即說偈言：\n「若人有男女，愛憐心不足；\n如是福相殊，覩之恒適悅。\n仙人見太子，云何而啼哭？\n我子若驚怖，忽然生病惱，\n未委意云何？速為我宣說。」\n爾時阿私陀仙人聞是偈已，即白王言：「太子不久即成正覺，云何於身而有怖畏？假使空中降大金剛，如彼真珠滿空而下，不能侵彼菩薩身之一毫。世間所有一切大火而不能燒，一切大風而不能吹，一切毒藥而不能損，刀、劍、弓箭而不能傷，毒龍、猛獸而不能害。又此菩薩於過去世行大慈悲，於諸眾生未曾捨離，令彼有情常獲安隱。云何菩薩有斯怖畏？於虛空中恒有帝釋、梵天王等而共守護。我今啼哭，自觀己身年命中夭，於其佛世不得聽聞甚深法藏，於其善財而無有分，是故感傷而自啼泣，請王無憂。」\n爾時阿私陀又復思惟：「我有神通，菩薩威制令不顯現，是故步行入於王宮；今若出城，而復屣步，彼諸有情即起慢心：『大神通仙步出王城。』」作是念已，告淨飯王：「我今辭王出迦毘羅城，與我修治四衢道路。」時淨飯王即勅有司，修治道路去除砂礫穢惡之物，以白檀香水灑地清淨，處處竪立幢幡瓔珞，燒眾妙香，王并諸臣、長者、居士恭敬圍繞，出迦毘羅城送彼仙人。\n時阿私陀辭國王已，隨意前行往枳瑟計駄山，即住山中修習禪定，歲月不久復得神通。於其後時身少有病，服食良藥及花果等乃得除愈。弟子告曰：「我今出家，為求出世解脫甘露；師有所得願賜告諭。」師曰：「我自修行歲月彌久，於斯甘露猶尚未得，云何令我復為於汝？今有淨飯王子名悉達多，成等正覺得真甘露。於彼出家，一心梵行而求出離，莫作族姓之相及我人相，即得成就無為之法。」爾時阿私陀仙人即說偈言：\n「我住如是山，久修於梵行；\n雖復得神通，而未飲甘露。\n自知身無常，恒處於生滅；\n聚集假和合，即是無常法。」\n爾時仙人說此偈已，曩羅那感師誨示禮拜供養，即往波羅柰國，見五百摩拏嚩迦婆羅門念圍陀經，知非究竟而不親近，即往佛所希聞法要。爾時曩羅那，姓迦底丁也切，以姓為名，佛為開示法要得寂滅樂，乃名大迦底丁也切。\n復次，太子在乳母懷，執金器而食，須臾食已，乳母即收金器，器重如山舉之不起，即以上事具告於王。王與宮人同往取器，亦不能舉，即集國人同舉金器，其器愈重。復駕大象五百頭拽彼金器，不能搖動金器少分。何以故？由菩薩神力，舉其左手一指鉤住金器，令象盡力而不能動。爾時淨飯王乃自思惟：「若菩薩舉其兩指鉤彼金器，假使百千大象亦不能動，由是菩薩有千象之力；若諸童子欲與菩薩鬪戲，如小飛鵝比於大鶴其力不等。」\n復次，菩薩在王宮時，與五百眷屬入學讀書。爾時本師將第一書令太子讀，太子告言：「此書我解。」其師乃令讀第二書。太子見之，復白師云：「此書亦解。」於是本師即以五百種書授與太子，太子白言：「此五百種書我一一俱解，如有他書即當與我。」師乃白言：「於其世間只有此等五百種書，此外無有。」爾時太子即自寫書令師讀之。師乃歎言：「我自昔來目未曾覩。」太子告曰：「此是梵書，時彼梵王知我當紹輪王之位，傳授於我。」即以微妙梵音而自讀誦。時大梵天王於虛空中，高聲讚言：「此是梵天之書。」師聞天證深生信解。\n爾時太子舅氏娑捺梨，復有一人名娑賀儞嚩，此二人者善解弓射，有五百人親學其藝。又此二師互相言曰：「彼提婆達多其性麤惡心多嫉妬，所有射法不宜告之，若或教授必將害物。彼悉達多慈悲聰敏利濟有情，堪當傳習如是弓射。」有其五種：一曰遠射，所發之箭能極遼遠；二曰聞聲射，聞其聲音即可射之；三曰中射，所發之箭隨意而中；四曰親的射，所發之箭而無踈闊；五斷物射，所射之物無不透斷。如是菩薩善解五射。\n爾時毘舍離城有一大象，形相端正具大勢力，彼國人眾咸共商議：「迦毘羅城淨飯大王，有一太子名悉達多，相師視之有轉輪王位，即馳此象而充貢獻。」乃以珠瓔珍寶種種嚴飾，將往迦毘羅城至王宮門。時提婆達多出門見象，詰問門人曰：「此象從何所來？」門人答言：「毘舍離城聚落人眾，為悉達多有轉輪王分，馳獻此象。」時提婆達多聞是事已，心生嫉妬，告門人曰：「彼悉達多何有王位？」即持器仗殺象命終。爾時難陀見此死象，知為提婆嗔怒所殺，難陀欲與鬪其勇力，即執象尾以手擲之，象離本處七步之外。時悉達多見其死象離於本處，知是難陀示威力故，手執象尾擲彼處故。爾時悉達多太子顯自威神，以其一手執持象尾，向空而擲，過七重城，如投土塊。時毘舍離城獻象之者，見悉達多有大威力，即說偈言：\n「我等遠馳象，為獻於輪王；\n遇斯凶惡人，即時行殺害。\n難陀手執尾，擲象七步外；\n菩薩大威神，擲象如拋塊。」\n佛說眾許摩訶帝經卷第三\n佛說眾許摩訶帝經卷第四\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n爾時提婆達多手持弓箭，出迦毘羅城而欲教射。悉達多太子知已，與五百眷屬亦出國城同為弓射。時提婆達多即持弓箭遙射一樹，其樹中箭應弦而倒。悉達多太子，亦射一樹，箭力甚大，樹雖兩斷儼然不動。提婆達多見樹如故，疑箭不中，白太子言：「常聞太子解五種射法，云何射樹而不能中？」如是言已，帝釋天主於虛空中，而自思惟：「我須今日顯發菩薩神通威力，若不如是，云何有情知彼菩薩善能通達一切眾事？」作是念已，即化大風吹中箭樹，忽然倒地；時提婆達多即自驚歎。爾時太子又令安置七多羅樹，七重鐵鼓，七重鐵豬，令眾射之。時提婆達多顯自威力，挽弓前射，透一多羅樹；難陀次之，透二多羅樹；悉達多太子即便隨射，所有七多羅樹、七重鐵鼓及鐵豬等皆悉透過，其箭入地至龍王宮。爾時龍王見菩薩箭，以手捧之，於箭入處涌水上流，即有信心婆羅門長者起塔供養，一切苾芻常來瞻禮；爾時悉達多太子乃乘寶輦迴歸王城。\n有一相師占太子曰：「至十二歲，若不出家，為轉輪王，統領四洲千子圍繞。」時淨飯王聞是事已，心大歡喜，即集群臣及諸釋種，具白斯事。時有大臣白淨飯王：「若要太子紹輪王位，速於國內公卿、臣僚、士庶之舍，選擇淑女為其妃配。仍造種種上妙衣服，真珠、瓔珞、珍玩之具及舍宅樓閣等；如是造已，即選良辰，令太子於王正殿坐師子座，命公卿、臣僚及長者居士等所有童女，悉赴王宮，如有端正福德殊勝之女太子樂者，即賜上件珍玩物等，納為夫人。」\n爾時淨飯王即依所奏，後至吉日，命悉達多太子，登王寶殿，坐師子座，所集童女俱來赴會。爾時有一童女名耶輸陀羅，而不赴召。父問其故，耶輸陀羅曰：「金帛財貨我家自有，何須王宮而受錫賚？」父又告言：「汝至王宮，太子見已，或當採擇納為夫人，豈獨寶玩而充贈遺耶？」童女聞已，即著上妙衣服，嚴身瓔珞而赴王宮。太子見是童女福相殊勝身有光明，心大歡喜下師子座，依古儀禮，互相設拜，拜已復坐合掌恭肅。時僚等俱白王言：「如是童女諸相具足，福德深厚，堪與太子為其夫人。」王即詔命二萬童女，圍繞耶輸陀羅同入宮室。\n爾時迦毘羅城不遠，有一大河名嚕賀迦，於河岸上有一大樹，名娑囉迦里梨也切拏，與太子同時而生。此樹不久長及百肘，太陽未出樹身柔軟爪甲能傷，日既昇天則斧不能入、火不能爇；尋以河津汎漲浸壞樹根，偃仆洪川下流乾涸。時酥鉢囉沒駄王，以嚕賀迦河為大樹所塞，水不通行，國內民眾乏水受用，發使出國告淨飯王：「顛木壅流。」邦人大恐，欲假太子神力去樹導川。時淨飯王默然不允，若太子自去即當隨意。有大臣名曰飡那，潛知王意，以方便力告太子言：「嚕賀迦河旁有園苑，亭臺樓觀，花卉池沼，甚是嚴飾，可去遊從。」太子聞言，即與眷屬及諸臣僚，同出迦毘羅城，往彼園中隨意遊戲。時提婆達多見一飛鵝從空而過，挽弓仰射墮太子前，太子見之嗟念傷害，與拔其箭放鵝飛去。提婆達多遣人取鵝，太子告曰：「我發菩提心，常行慈愍行，利益諸有情，不欲見損惱，所有飛鵝拔箭放去令彼安隱，汝宜迴心勿生嗔恨。」提婆達多聞是語已，默然不悅。\n爾時酥鉢囉沒駄王，知其太子近在園林，即遣國人往彼河津，出其大樹，唱聲用力，響震郊原。太子聞之訪諸左右，群臣具白：「此是酥鉢囉沒駄王遣其人眾，出河中樹。」太子聞已：「我當自往。」去河不遠，有一大窟毒龍所居，太子至前龍乃出窟；眾人恐懼慮傷太子，即以利劍斷彼龍命。龍有毒氣，被觸之者遍身青黑，因以立名迦路那夷。太子行至河邊，先令提婆達多出彼大樹，提婆達多極其神力終不能舉；次及難陀，盡力挽樹稍離於地；是時太子以己神力，手把大樹折為兩段擲虛空中，於河兩邊各下一段，告眾人言：「此娑囉迦里梨也切拏樹，是大良藥，火不能燒，若有瘡腫塗之即差，汝等眾人勿復忘失。」太子作是語已，即乘車騎迴歸城邑。\n時有相師，相太子曰：「若至七歲而不出家，作轉輪王。」太子入城將至王宮，釋種伽吒儗里有一女，名娛閉迦，在高樓上，忽見太子身相端嚴心生戀仰；太子見此女已，令住車騎，迴首觀瞻，手執弓箭不覺墮地。時諸人眾見此童女福相殊勝，皆言：「此女堪事太子。」父淨飯王知是事已，遣童女二萬圍遶娛閉迦女令入王宮。\n爾時太子納夫人已，思惟城外遊觀園苑，即告御車人阿誐多：「汝今諦聽！我思城外遊觀園苑，與我如法安置裝嚴上好車騎。」時阿誐多聞是語已，即於厩中如法裝飾上好車騎，至太子前。爾時太子即乘車騎出於城外，於其馬前見一老人，髮白面皺策杖呻吟。太子不識，問阿誐多：「此是何人？」阿誐多曰：「此是老人。」太子問云：「何名為老？」阿誐多言：「幻化之體無有堅實，四相遷移六情昏昧，起坐無力執杖而行，名之為老。」太子問云：「汝能免不？」阿誐多曰：「我何能免？」太子問云：「汝即不免，我能免不？」阿誐多曰：「貴賤雖異，幻體一般，日月推遷，無人能免。」太子聞已不悅而歸，復自思惟：「四大假合，五蘊無實，始自少年便成衰老，如是之相深可悲愍。」爾時淨飯王問阿誐多曰：「我子出外，有何所見？」阿誐多曰：「太子出外，見一老人髮白面皺。」具說上事。王既聞已，憶前相師占言太子後必出家；「太子於今安處深宮受五欲樂，情必愛著而不出家。」即說偈言：\n「王聞相師占太子，恐後捨父求出家；\n今以五欲悅其情，愛著必繼輪王位。」\n爾時太子又復思惟出城遊觀，即告阿誐多：「汝今諦聽！我思城外遊觀園苑，與我如前安置裝嚴上好車騎。」時阿誐多聞是語已，即往廐中如法裝飾上好車騎至太子前。爾時太子即乘車騎出於城外，於其馬前見一病人，形體羸瘦，心神劣弱，太子不識。問阿誐多曰：「此是何人？」阿誐多答言：「此是病人。」太子問云：「何名為病？」車匿答云：「四大之體互相乖反而有病生，形容瘦惡，心識無安，此名為病。」太子問云：「汝能免耶？」阿誐多言：「亦不能免。」又復問言：「汝既不免，我免得不？」阿誐多言：「俱是幻質，云何獨免？」太子聞已，即歸王宮。復自思惟：「假合之身眾病所集，眾生愚迷深可憐愍。」\n時淨飯王問阿誐多曰：「太子出外，有何所見？」爾時阿誐多具說上事。王既聞已，恐子出家，復令宮中以五欲樂娛侍太子。即說偈言：\n「色聲香味觸最妙，娛樂深宮太子情；\n若生愛樂而貪著，應不出家求覺道。」\n爾時太子復自思惟出城遊觀，即告阿誐多：「汝今諦聽！我思城外遊觀園苑，與我如前安置裝嚴上好車騎。」時阿誐多聞是語已，即往廐中如法裝飾上好車騎至太子前。爾時太子即乘車騎出於城外，於其馬前見一死人，氣絕神逝，猶如土木瓦石無所知覺，男女眷屬圍繞悲哭。問阿誐多曰：「此是何人？」阿誐多答云：「此是死人。」太子復問：「云何名死？」阿誐多答云：「有為之體，壽有短長，一旦無常，永別親眷，此名為死。」太子聞已，問阿誐多曰：「汝能免不？」阿誐多答云：「亦不可免。」太子問云：「汝身不免，我應免得。」阿誐多答曰：「三界無常，生滅不住，太子之身亦復如是。」太子爾時心不適悅，却歸王宮。至王宮已，而復思惟：「無常之法，念念不住，乃至有色、無色、非想非非想處，無有免斯無常大患，於諸眾生深可悲愍。」作是念已情不適悅。爾時淨飯大王問阿誐多曰：「太子出外，有何所見？」爾時阿誐多具如上事一一宣說。王既聞已，思念昔時有婆羅門占相太子，福德淳厚，諸相具足，決定出家成正覺道。即令宮內以五欲樂種種適悅，令彼愛著捨出家意。即說偈言：\n「我以五欲大富貴，適悅太子天中天；\n令彼無心求出家，付與輪王最上位。」\n爾時悉達多太子，復自思惟出城遊觀，即告阿誐多：「我思城外遊觀園苑，與我如前安置裝嚴上好車騎。」於是阿誐多即往厩中，如法裝飾上好車騎至太子前。爾時太子即乘車騎出外遊觀。時兜率天子作是思惟：「今茲菩薩出城遊觀，求出家緣，我應當作沙門之相，持鉢乞食現太子前。」作是念已，即剃鬚髮身被法服，手持應器住立馬首。太子見已，迴問阿誐多：「此何人耶？」阿誐多答言：「是出家人。」太子問云：「何名出家？」阿誐多答言：「此人了悟生死、誓斷輪迴，修菩提因求解脫果，剃除鬚髮身被法服，清淨身心此名出家。」太子聞已心生踊躍，即便下馬而問苾芻：「云何出家，有何利益？」苾芻答言：「夫出家者，離其親愛，不著榮樂，恒修梵行，堅守律儀，棄背塵勞，禁縛根識，妄念不生，實行增長，如是進修名出家者。」太子聞已歎言：「善哉！汝大丈夫！於其濁世能善調伏，能善勤求，是真出家，是真善友。」言已頂禮，上馬歸宮。即於宮中至意思惟出家之法，其行甚妙，其理甚深，厭離王宮欲求解脫。\n時淨飯王問阿誐多曰：「太子出遊有何所見，得悅樂不？」阿誐多逡巡具白上事。王聞所奏，又復思惟：「相師曾言，若不出家必作輪王。我須今辰別設方便，令彼太子斷出家意。」即告悉達多：「迦里沙迦聚落，國之重地，汝今往彼代吾撫臨，當使一方人民和悅。」太子聞已迷悶不樂，晝夜思念專求出家，未遂本心，往赴迦里沙迦聚落。行至路次，有五大寶藏從地涌出。主藏神等白言：「太子！此等寶藏菩薩所有，唯願菩薩為我受之。」太子告言：「此等寶藏眾寶所聚，有情愛著非我所求。」主藏之神聞菩薩言，知不領納，即率同類入於大海。\n爾時太子漸次前行，至迦里沙迦聚落之界，見有多人，各執牛具，苦力耕種，手脚麤惡，塵土坌身，衣服破弊，飢渴無力，如是種種苦惱逼迫。太子宿懷慈愍，見之驚問。左右告曰：「此是太子部內耕種之人。」太子聞之，即令：「放免丁壯、牛畜，任自營生，不令官司更有拘檢。」作是語已，即往閻浮樹下，結跏趺坐而入禪定。其諸臣僚僮僕吏民，亦於樹下圍繞侍立。經於食時，淨飯王心自思惟：「太子出外已過時約，由未迴歸，我當自往觀視太子。」即嚴車駕出臨聚落，至閻浮樹下，乃見太子入三摩地身心不動，日色雖轉，樹影不移。時淨飯王歎言：「善哉，善哉！大威德！大丈夫！甚為稀有，日行不住樹影不移。」以頭至地禮菩薩足，而說偈言：\n「善哉！大丈夫！世間甚稀有；\n生時放光明，大地皆振動。\n今坐閻浮樹，日轉影不移；\n時眾普見聞，我今歸命禮。」\n爾時太子從禪定起，即乘車輦歸迦毘羅城。經尸陀林，見彼林中而有死人，裸形臭惡支體壞爛，於其世間深生厭離。王與太子入迦毘羅城，時有相師瞻見太子威德殊異，告淨飯王：「今此太子，於七日內若不出家，定有轉輪聖王之位。」爾時相師，即說偈言：\n「大王今當知，悉達多太子，\n七日不出家，當作輪王位，\n統領四大洲，富有於七寶；\n如成正等覺，法財救世間。」\n爾時相師說此偈已，太子進車而漸前行。時有釋種名迦羅叉摩，其女名蜜里誐惹，瞻見太子威儀尊重，而興讚歎。於太子前即說偈言：\n「父得解脫樂，母身亦復然；\n生此悉達多，願與我為夫。\n當成二足尊，圓證涅槃法；\n名聞遍十方，我今歸命禮。」\n爾時太子聞是伽陀心生歡喜，即以真珠、瓔珞承其威力，入窓牖中安著女項。時淨飯王見是事已，即以二萬宮人圍繞蜜里誐惹女入於王宮。爾時太子有三夫人：耶輸陀羅、虞閉迦、蜜里誐惹；及六萬宮人朝夕供侍，心無愛著專求捨棄。時淨飯王知是事已，告諭三王：「有婆羅門相我太子，若七日內不令出家，必作轉輪王；汝等諸王於七晝夜可共守護。」復起民眾造七重城，七重壕塹，城安鐵門，於門上下遍置鈴鐸，若開門時鈴聲振響一由旬外。\n爾時太子於其內宮，與諸宮人妓舞作樂，晝夜無異。時淨飯王詔令群臣，於諸禁掖處處防衛，仍遣四兵——象、馬、車、步——於城四門分布巡察。時淨飯王在城東門，斛飯王在城南門，白飯王在城西門，甘露飯王在城北門，各領臣僚夜不睡眠專心守護。復命大臣摩賀曩摩，於其夜分不住來往巡歷四門，警覺軍眾令不睡眠。\n爾時摩賀曩摩領其人眾巡至東門，而即問言：「何人在此不睡守護？」時淨飯王告言：「我今在此躬自防衛。」摩賀曩摩告言：「大王！若不睡眠無諸過失。」時摩賀曩摩，即說偈言：\n「耽睡人如死，亦如魔魅人；\n若能止其睡，過咎必不生。」\n爾時摩賀曩摩說此偈已，即往南門而復問言：「此有何人不睡守護？」時斛飯王告言：「我今在此專心防衛。」摩賀曩摩告言：「大王！若不睡眠無諸過失。」時摩賀曩摩，即說偈言：\n「人睡亦如死，須知有睡魔；\n若能止得睡，過咎必不生。」\n爾時摩賀曩摩說此偈已，即往西門而復問言：「此有何人不睡守護？」時白飯王告言：「我今在此專心防衛。」摩賀曩摩告言：「大王！若不睡眠無諸過失。」時摩賀曩摩，即說偈言：\n「耽睡如飲酒，醉入於曠野；\n過失即隨生，是故須止睡。」\n佛說眾許摩訶帝經卷第四\n佛說眾許摩訶帝經卷第五\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n爾時摩賀曩摩說此偈已，即往北門高聲問言：「此有何人不睡守護？」甘露飯王言：「我於此處不睡守護。」摩賀曩摩言：「若不睡守護無諸過失。」而說偈言：\n「怖睡如山嶮，亦如汎河海；\n一心防難危，止睡亦如是。」\n時摩賀曩摩說此偈已，即往市肆街巷處處巡行，覺察眾人止睡守護，而說偈言：\n「依法離非法，實言勿妄言；\n淨飯王最上，止睡令守護。」\n時摩賀曩摩說此偈已，天色將曉詣淨飯王前，而白王言：「過一晝夜，內外安靜無諸魔難。唯願大王，更勅軍眾用心守護過七晝夜，令彼太子定得輪王之位。」如是防護至六晝夜。時忉利天主，觀太子意欲往道場，而說偈言：\n「善哉大丈夫！牟尼釋師子；\n必捨王宮殿，趣求山野處。\n圓滿六波羅，成就無上智；\n拔濟於群生，究竟至彼岸。」\n爾時悉達多太子，與諸宮嬪作於娛樂，而忽思惟：「我今雖有耶輸陀羅、娛閉迦、蜜里誐惹，如是夫人及六萬婇女，若無男女便去修行，眾人俱言：『悉達多太子非是丈夫。』」出別之後，即令耶輸身有懷妊。由是太子為諸宮嬪說：「緣生幻有，生死輪迴，若不息心，無有窮盡；若與女人同其床座，如足履火速得大苦，是故我今而生厭離。」作是語時有一妓女，口吐涎沫，手足紛紜，髮髻散亂，迷悶倒地。時諸宮人驚怖異常，太子見之深生傷愍，歎言：「苦哉！云何有此死相不祥。」而說偈言：\n「須臾變壞生惡相，手足紛紜涎沫流；\n覩此無常苦惱身，是故我今求解脫。」\n爾時太子說此偈已，觀諸眾生，無有我、人、眾生、壽者堅實之相，如入尸陀林，無所愛樂，如履淤泥，唯增臭惡，如養毒蛇，終無所益，如電如夢，如沫如泡，根本無明覆而不覺。如是觀已，時淨飯王自說其四夢：一夢滿月有其蝕障；二夢日出復於東沒；三夢大人眾來禮拜；四夢自身笑而復哭。\n耶輸陀羅亦說八夢：一夢上族離散；二夢吉祥座破；三夢腕釧損墜；四夢牙齒墮落；五夢髻髮亂垂；六夢吉祥雲出於宮舍；七夢滿月有其蝕障；八夢日出未高復於東沒。\n即時太子復自思惟，曾作五夢：一夢床座如妙高山，坐臥自在；二夢兩手左托東海，右托西海，復以二足垂南海中；三夢花果、樹木及諸藥草長至天界；四夢大身飛禽其類甚眾，形白頭黑，及諸小鳥種種顏色，四方而來都至面前，變為一色而禮其足；五夢大石山上經行顧望。太子自心思念：「我夢如此，定得捨俗，證大菩提。」\n爾時耶輸陀羅，思前八夢，告請太子占其吉凶。太子曰：「一夢上族離散，宗姓團聚未始暫分；二夢吉祥座破，座今如故；三夢腕釧損墜，見在汝臂；四夢牙齒墮落，非有墮者；五夢髮亂垂，孰覩垂髮？六夢吉祥雲出宮，夫為吉祥我又在宮；七夢月有蝕障，今在天上何有障耶？八夢日出未高復於東沒，此時夜半日又未出。所夢無惡汝何憂疑？」太子思惟：「此之八夢，當應是我出家之兆。」即告耶輸陀羅：「我今當為一切眾生往彼山間，志求涅槃解脫之法。」耶輸陀羅言：「如夫所志我亦隨往。」\n爾時帝釋天主及梵天王告太子言：「善哉，善哉！速捨五欲早出宮殿，明相現前證一切智。」菩薩言：「憍尸迦！我在深宮如虎入穽，象、馬、車、步四兵圍繞，宮殿門戶，並皆鎖閉，處處懸鈴，警覺守護，云何而出？」帝釋告言：「但念過去無量阿僧祇劫所行行願，為斷眾苦，度脫世間。」作是語時，四大天等以威神力，令彼眾人不能為障。即時帝釋化一寶階，告般唧迦夜叉主言：「聖者菩薩現處高樓，汝以寶階於前迎接。」夜叉聞已，依教奉行。菩薩下之即覓飡那令被馬王，尋見飡那正當眠睡，而說偈言：\n「善哉！飡那汝速起，被我馬王迦蹉迦；\n乘入諸佛修行山，求證牟尼無上覺。」\n說此偈已，飡那從睡眠覺，即起合掌告菩薩言：「事無倉卒，何於夜半急要馬王欲乘遠去？況此宮禁，且無兵難、賊難及水火之難，云何如此？」菩薩言：「汝自昔來甞奉驅馳，云何於今而不相順？」飡那白言：「今當半夜，真偽難分，慮有不虞以招大罪。」菩薩聞已默然思念，恐人知覺自往中厩。時天主帝釋手執火炬，引路前行，至其厩門牽致馬王，馬即驚駭雙足跑地。是時菩薩舉萬字福相、百千威德之手，作無畏印，摩馬王頂告言：「迦蹉迦！與我有緣，若能送我雪山之中諸佛行處，證得無上菩提之果，降大法雨普潤世間，一切有情皆獲利樂，汝福無量。」時迦蹉迦即受教旨，身足不動。\n爾時復有四大天子：一名俱羅；二名烏波俱羅；三名波囉拏；四名波囉拏舍嚩帝。此四天子至菩薩前，合掌恭敬告菩薩曰：「今知出外修菩提行，我等四天願欲隨從。」菩薩問言：「汝有力耶？」第一天子言：「所有大地之土可以負行。」第二天子言：「所有大海、江河可以負行。」第三天子言：「所有一切山嶽可以負行。」第四天子言：「所有大地、山嶽及河海等，俱可負行而無疲困。」菩薩聞已，即以神力移足躡地，地大振動，四大天子住立不能而各驚怪：「誰知菩薩有斯威力，我等四天云何懺謝？」是時飡那見是神力，即牽馬王詣菩薩前。\n爾時大威德諸天，及諸龍神傷愛別離，於上空中啼泣下淚。飡那言：「云何空中無雲下雨？」菩薩言：「此非降雨。我將出外，天龍傷別，啼泣雨淚。」飡那聽受住立合掌。菩薩即時深思佛功德威儀利樂之法，復思父母養育慈愛顧復之恩，如不告辭有虧孝行。作是念已，即入殿內，見淨飯王正當睡眠，右繞一匝合掌啟白：「我於此時往雪山中求無上道，度脫世間生、老、病、死，令諸眾生得大解脫。」言已而辭。\n時有釋種摩賀曩摩，瞻見太子，戀慕憂惱悲泣涕淚：「云何因業輕捨王宮？」太子答言：「我為利益一切眾生，求成佛果。」摩賀曩摩白云：「王勅我輩長時警護，無令太子暫出宮禁。」太子告言：「我於往昔發菩提心，經三大阿僧祇劫，歷修萬行求無上覺，欲度眾生，今此王宮非我所止。」摩賀曩摩聞是語時，倍復憂惱涕淚悲泣，發麤澁言：「苦哉！苦哉！我淨飯王所望不就，致令大子棄捨深宮欲出遠行。」時耶輸陀羅聞是語已，驚疑惶怖，迷悶倒地，良久乃蘇。告太子言：「緣何今日捨我而去？」娛閉迦，蜜里誐惹，及諸宮嬪悲淚前行，告淨飯王：「太子無故，欲離宮寢往彼山野，如鬼魅所著無以遮止，唯王當嚴勗勿令遽往。」王既聞已欲行誡勅，帝釋梵王與諸天子，接迎菩薩即出城外。\n菩薩右邊色界天子善現威儀，菩薩左邊欲界天子手執幢幡，有無數天樂導引前行，有百千天子，於虛空中雨優鉢羅花、俱母那花、白蓮花，及曼陀羅花；復雨沈香、末香、旃檀之香，種種上妙衣服；復有天子歌舞作唱，復有天子手捧馬足，瞻仰菩薩一心隨行，俱吠囉等無量諸天恭敬圍繞，須臾之間至雪山中，去迦毘羅城一十二由旬。\n爾時天主帝釋及大梵天王等，合掌白言：「我等諸天發精進心，隨侍菩薩來至山中，若我菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提時，願垂攝受度脫我等。」住立右邊一心瞻仰。菩薩即時為說偈言：\n「我得最上道，一切佛行處；\n度脫於汝等，及彼諸有情。」\n說此語已即脫寶冠上妙衣服，告飡那曰：「將我衣服及彼馬王歸奉父王，若不證菩提誓不迴也。」復說偈言：\n「汝將馬王及寶衣，速歸本國迦毘羅；\n我住雪山修梵行，菩提未證而未歸。」\n爾時菩薩說此偈已，飡那聞之而復悲泣，白言：「今此山中多有虎、狼、師子諸惡禽獸，菩薩一身云何可止？又此山野中皆有叢林、荊棘、土石、磽确，菩薩旦暮云何經行？」菩薩言：「飡那！汝何愚迷，眾生之身業惑所感，四大和合性相違反，老、病、死、苦，如至身時，非擇尊貴上族，富豪貧賤，端正醜陋，少壯老年，冤親人我，速歸散壞，俱受無常。云何修行怖諸危難？」飡那曰：「菩薩之行其義如是。王或見我，不見太子，必生憂惱，如致大病，其事云何？」菩薩言：「我今出家行菩提分法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，成就十力、四無所畏，豈令父母得不吉耶？」作是語已，即從座起合掌頂禮，舉手執劍如優鉢羅花葉，即自截髮擲虛空中。天主帝釋運大神力以手接髮，與諸天子安忉利天如法供養。後有淨信婆羅門、長者、居士，於此山地起立塔廟。\n爾時菩薩截髻髮已，問飡那曰：「汝意云何？可能住此同修行不？」飡那曰：「王族之意不令住此，何敢固違。」菩薩即以萬字福相百千威德之手，摩迦蹉迦馬王頂授菩提記，令彼飡那歸迦毘羅城。行七晝夜至二更初，到於城外園苑之中，王勅宮人眷屬至園迎接，唯見馬王，不見太子。時宮嬪眷屬俱向馬前，抱馬王項，高聲啼哭。迦蹉迦馬聞是哭聲，心思太子悲淚傷痛，經須臾間迴顧兩邊即乃命終。以宿因緣生六葉婆羅門家，利根結薄，聰明多智，太子成佛之後，即詣佛所聞法悟道，得無生忍。\n爾時菩薩而復思惟：「我今落髮作沙門相，云何身上得袈裟衣？」如是念已，阿耨波摩城中有一長者，眷屬熾盛、財富無量如毘沙門，家有十子，人相端嚴，智慧聰利，俱樂出家，淨修梵行，因觀外境遷變無恒成辟支迦。父亡之後老母信重，製一袈裟施辟支迦。子白母曰：「我當不久入於涅槃。今此袈裟，我若受之無所使用，去此不遠有淨飯王子名悉達多，不久得成阿耨多羅三藐三菩提，以此袈裟奉彼菩薩，能令老母得大果報。」說此語已運大神通，於虛空中現其雲雷、閃電、風雨，然後化火焚身入圓寂界。是時老母臨將捨壽，所持袈裟付與一女令奉菩薩。此女忽然身得病患，臨無常時安置樹上，告樹神言：「以此袈裟，與我奉彼淨飯王子悉達多。」時帝釋知是事已，自變其身為一獵士，手携弓劍披此袈裟，見太子來坐於路傍。太子問曰：「汝是獵師，云何身上有此憍尸迦衣細妙法服，可以與我？」獵人告言：「唯此袈裟我非愛樂，今欲與汝是服微妙，恐人侵奪傷汝性命。」菩薩告言：「一切世間知我威力，汝但施服勿懷憂慮。」帝釋天主即復本形頭面禮足，乃以袈裟奉上菩薩。授已即披與身不等，帝釋見衣不等，心自懷疑。作是念時，菩薩威神，令其袈裟與身相等。忉利諸天歸命供養，婆羅門長者於後彼處建立塔廟，恒有苾芻往來禮拜。\n爾時菩薩威儀具足，漸次經行，見一仙人名婆哩誐嚩，以手搘顋顏容不悅。菩薩問言：「於意云何？」仙人答言：「我此住處有多羅樹，花果繁盛其味甘香，忽然乾枯令我煩惱。」菩薩復問：「仙人住此本為修行，花果枯朽致愁悶耶？」仙人聞已心忽惺悟，又見一菩薩色相端嚴，瞻仰戀慕而復問言：「汝是出家菩薩不？」菩薩答言：「汝見分明。」婆里誐嚩即斷疑惑法眼開淨，請菩薩坐，而以花果如法供養。經須臾間，菩薩復問：「迦毘羅城去此遠近？」仙人答言：「從茲至彼十二由旬。」菩薩思惟：「城邑不遙，如釋種來必作魔難。」即別仙人過殑伽河，往王舍城，以自工巧採取樹葉，作為鉢器，入城持鉢。\n時民彌娑囉王在高樓上，遙見菩薩身相端嚴威儀寂靜，體挂法服手持應器巡門乞食，而興歎言：「王舍城中所住之人，無有如是威儀色相。今此苾芻，當非庶人下族之類，應是王種捨位出家，滅除罪業修持淨命。」\n爾時菩薩持鉢出城往一山中，以鉢置地端坐入定思惟：「民彌娑囉王見我發心，必有異意。」作是念時，王告大臣：「我於樓上見一苾芻，身相端嚴威儀調順，非是庶人下族所生。汝當訪尋今在何處？」即時遣使往至山間，見此苾芻安詳而坐。國王知已躬自臨幸，接見瞻仰心生歡喜，因告言曰：「汝之身貌甚是端嚴，若為苾芻不相宜稱，我有宮殿樓閣、嬪妃美女、最上富貴，與汝受用，勿作苾芻。汝身何姓？有何種族？為我宣說。」菩薩白言：「雪山相近有迦毘羅城，我之父王姓剎帝利，名曰淨飯，方理是國。我須捨棄君父，為求菩提。若是愚癡貪愛之人，假使世間并四大海滿中珍寶，猶尚不足；譬如大火然於乾薪，貪愛身心亦復如是。大王！我觀此物由如冤家，亦如毒蛇，一切憂惱怖畏根本。大王！假使大風而能吹動一切諸山，於蘇迷盧終不能動；假使世間所有珍寶最上資財，國城、妻子、象馬、僮僕，而能惑亂一切人心，而於我心終不能動，唯涅槃解脫是真究竟。」爾時民彌娑囉王言：「汝今於此有何所求？」菩薩告言：「我求阿耨多羅三藐三菩提。」王言：「若成菩提願賜攝受。」菩薩答言：「如是！如是！」王生歡喜復歸本處。\n爾時菩薩往鷲峯山，山側非遙而有仙人勤修梵行，能以一足履地住經一日；菩薩聞之，亦以一足履地住經兩日。仙人復以五熱炙身立經一日；菩薩於是立經兩日。時彼仙人互相驚怪降伏稱讚：「此是修行，此是大沙門！」菩薩問言：「汝等修行，於何所求？」一云：「我求帝釋。」一云：「我求梵王。」一云：「我求魔界之身。」爾時菩薩即自思惟：「今此仙人所修之行，皆是邪道，非我所依。我今於此不求帝釋、不求梵天、不求魔界，本為宿願利樂眾生，求成佛果。道既非真，宜應捨彼。」\n佛說眾許摩訶帝經卷第五\n佛說眾許摩訶帝經卷第六\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n爾時菩薩即往阿囉拏迦羅摩處而學道法，至已合掌，勤拳致問：「汝宗行法，其義云何？」阿囉拏迦羅摩曰：「我昔精進修習定慧，至有想天三摩地門皆悉通達，汝何不知？」菩薩即時思惟：「羅摩所得智慧，及有想天三摩地門，真實不虛。」復自念言：「我於此法云何未得？」經剎那頃，禪定智慧皆獲成就，而告言曰：「汝宗行法今我已得。」時阿囉拏迦羅摩觀彼菩薩所得之法如實無謬，尊重恭敬如自本師，即以最上香花珍果一心供養。菩薩復思：「今此行法而未究竟，非為正道。」即乃捨去，往烏捺囉迦囉摩子處學修法行。至已頂禮，合掌問曰：「汝所得法，是義云何？」時烏捺囉迦囉摩子言：「我昔精進修習智慧，至非非想處三摩地門，久已證得，汝何不知？」菩薩聞已，即觀彼人所修智慧及非非想處三摩地門而無虛謬，復自思惟：「我於此法云何未得？」作是念時俱獲成就，即乃告言：「汝之法行我今亦得。」時烏捺囉迦囉摩子心未信許，諦意觀察如實無謬，崇重供養過於本師。爾時菩薩又自思惟：「此之法行亦未究竟，非真覺路，速須捨彼別求明道。」\n時淨飯王臨御正殿憶念太子，未知所止情懷憂惱。近臣奏云：「離王舍城往烏捺囉迦囉摩子處，單身介立，勤求道法。」王既聞已心轉悲傷，即遣親人三百往彼侍從；時天指城酥鉢囉沒馱王，亦遣二百人往彼侍從。此五百人至已。禮足圍繞瞻仰。菩薩自念：「棄捨王宮居山寂靜，結志修習求甘露滅。今此人眾晝夜煩雜而妨聖道，唯留伯叔舅氏五人，餘遣迴國。」菩薩即時將此五人，往誐耶仙人聚落，名烏嚕尾螺西曩野禰，側近經行觀眺習靜之處。尼連河次見一林野，地土平正樹木幽閑，如月清涼呼為聖地。告五人曰：「善男子！若人於此修諸梵行，未證寂滅不久證得，我今依止求無上道。」即於樹下結跏趺坐，學修禪觀，閉口齧齒，舌拄上腭，收攝心神如手握物，經良久間毛孔出汗，精進不退念定相應，專注一心，引發無漏，而不現行。復修別觀，跏趺而坐，合口閉目舌拄上腭，屏住氣息令不出入，良久之間氣逼頭頂疼痛至甚，如錐刺腦受斯大苦，心不顛倒亦不散亂，堅固精進，念定現前，專注一心，引發無漏而不現行。如是息氣漸次運動，從頭頂下至兩耳門，痛楚復增如地獄苦。菩薩爾時心不顛倒，亦無散亂，策勤猛利，念定現前，一心專注，引發無漏亦未現行。又復閉息外忘視聽，氣積臟腑脹滿遍身，苦惱至極無以方比，菩薩爾時心不顛倒，亦不散亂，堅進修習，念定現前，專注一心，引發無漏而不現行。如是修已，又自思念：「我於今後斷絕飲食。」\n時有天子遙已觀知，告菩薩言：「我此色身毛孔之內，而有天上細妙珍食，堪充供養。」菩薩告曰：「如我所食本非葷辛，食出汝身亦非清淨，若令我食必墮地獄。天子！但以隨方所有，或米、或豆，聽汝豐儉以作供獻，我即受之。」天子奉教以穀為膳。菩薩食已，身體羸瘦顏容憔悴，心無苦惱亦無退失，發精進意，念定現前，專注一心，引發無漏亦未現行。又節所食身轉羸惡，兩目深陷如井現星，菩薩爾時心無苦惱，亦無退失，發精進意，念定現前，專注一心，引發無漏亦不現行。又於所食減令極少，或一豆、一麻、一米、一麥，如是食已，身力轉乏，若行若步，一起一倒。\n爾時菩薩精進無退，念定現前，專注一心，引發無漏亦不現行。而復思惟：「此行非真，未至究竟。」作是念時，有三天子詣菩薩前，見其形容困憊變異，各述菩薩顏貌不同，或言黑色，或紫綠者。菩薩聞已復自思惟：「我於此方如是勤苦，容色變異終無所獲。若求正覺，何在節食？正見相應，取捨能忘，是正菩提，是真究竟。譬如濕柴體雖滋潤，若遇火然必生熾焰。又如婆羅門家雖行欲心無所著，亦得解脫；我今亦爾，若依正法行無所著，必證菩提。」\n時淨飯王知彼太子，在山野中精勤苦行，日食麻麥求無上道，涕淚悲泣心懷痛惱，與酥鉢囉沒馱王，各遣二百五十人侍衛給使。時耶輸陀羅忽然懷妊，王即告諭：「宮人眷屬，自今而往，不得說言太子在山苦行之事，慮彼傷惱損動腹子。」\n爾時菩薩往尸陀林中，右脅枕屍累足而臥，思想世間有為生滅，如蟻循環無有窮盡。思已復坐，入三摩地。時有童男、童女而來林下，瞻見菩薩閉目不動，手執柴枝穿菩薩耳兩邊通過。俱作是言：「此塵土鬼，不得親近。」即以砂石、瓦礫擲菩薩身而各捨去。經須臾間出三摩地，正念現前，身心不動，又自思惟：「今此所作亦非正行，於無上道而不相應。憶念昔日為太子時，暫出王宮往贍部樹下入三摩地，彼處清淨遠離罪垢，無諸穢惡出生善根，於彼修行必圓道果。」作是念已，即便舉身欲往前行，氣力羸劣而不能起，即取飲饌并湯藥等，節次服食，仍以香油塗其身體，澡浴眠寢，安適身心增長勢力。時彼五人而相謂曰：「昔者太子捨輪王位，出迦毘羅城，入山野中久茲苦行。道果將就，節志不堅，何期於今恣情飲食，香油塗體，澡身安寢。如是虧喪，云何出離？我等於此虛捐其功，聞波羅奈國有鹿野苑，羅漢聖眾恒住其中，宜往彼處各求明道。」\n爾時菩薩浴尼連河水，體羸力弱，舉步攸艱，岸樹垂枝攀而得出，即往西曩野儞聚落之所。其聚落內有二童女：一名難那；二名難那末羅；身色端正，心性慈善。頃聞太子在雪山下婆儗囉底河邊迦毘羅仙人處，學修梵行，具三十二相，福德莊嚴，深心悅慕，願為匹偶，布施修福求遂所願。爾時童女聞尼連河側有苦行仙人，遂發勤誠欲施乳粥，即以千牛分為兩群，𤛓五百牛乳飲彼五百牛；復以五百分為兩群，𤛓二百五十牛乳飲二百五十牛；如是分飲至八頭牛，復𤛓八牛之乳最為濃厚，用玻璃器煮乳糜粥，於乳糜上現莎惹帝迦萬字千輪輻相。時有一人見此輪相，而自思念：「若人得食，速證無上菩提之果。」\n即告童女：「我今饑渴，當以糜粥而施於我。」童女白言：「吾作此食施苦行仙人，非汝可取。」時天主帝釋即自化身為婆羅門，住立女前，女以乳粥欲布施與。婆羅門曰：「我不敢受。有世主大人，宜應供養。」童女復問：「世主何人？」婆羅門言：「去此匪遙有大梵王。」童女承言，即詣彼處以粥奉施。大梵王曰：「我不敢受。有淨光天子，最上殊勝，汝宜供養。」女復往彼以粥布施。淨光天子言：「我不敢受。有一菩薩浴尼連河，身乏氣力，以手攀樹出河岸上，被袈裟衣，將成佛果。若能供養，得大勝利。」童女聞已即時馳往，以鉢盛粥虔心上獻。菩薩默然而受其供。食已，擲鉢入尼連河，龍王至前欲取鉢器，帝釋化身為金翅鳥，龍即驚退，帝釋得鉢，安忉利天建塔供養。\n爾時菩薩問二童女：「施此乳糜，有何所求？」童女答曰：「我聞雪山相近婆儗囉河側，迦毘羅仙人住處，有淨飯王童子，身相端嚴當作輪王，欲求為夫。」菩薩告言：「彼童子者，夙修梵行離欲清淨，名一切義成，不久之間當得菩提，云何與汝而為夫耶？」童女聞已默然住立。\n菩薩舉身登一石山，峭峻孤拔，林樹甚眾，於此安坐未逾時刻，山即摧毀。菩薩驚怪茲何業緣？時淨光天子白菩薩曰：「萬行今圓，四智將就，此地薄祐而不能勝。去此不遠有金剛座，三世如來成正覺處。」菩薩即往，天人引前，足下生蓮，海水泛潮，大地振響，聲如扣鐘。菩薩徐行，至一大窟內有黑龍，昔無兩目，聞地振海潮，即時出窟，雙眼頓明，得見菩薩身相端嚴，光逾聚日。龍大歡喜瞻視戀仰，而說偈言：\n「地振海潮俱作聲，我今聞速離宮殿；\n忽得光明見如來，一心瞻仰生歡喜。」\n爾時龍王告菩薩言：「憶念昔時有佛出世，時我兩眼俱得光明見彼世尊；今亦如是，復得眼開見佛身相。」即說偈言：\n「我昔承佛大威德，令我得覩相好身；\n必遇牟尼覺道成，見佛端正亦如是。」\n爾時菩薩欲至金剛座，先舉右足，行如牛王，身若寶山，袈裟不動，心等虛空，面如滿月，金光照耀，蘊大法藥，靈禽異獸，右旋隨轉，有如是等十種祥瑞。菩薩思念：「以吉祥草鋪金剛座。」天主帝釋即時化身，往香醉山取吉祥草，其草柔軟如兜羅綿，詣菩提樹前陳金剛座上。\n爾時菩薩舉相好身，登金剛座結跏趺坐，而發誓言：「我不起此座，直至漏盡。」正意繫心入三摩地。時魔宮中有二種旗：一名喜相，二名疑相；動有所表。時疑相旗忽然搖動，魔見驚疑，慮有不吉即作觀想，知淨飯王子悉達多坐金剛座求無上覺。時魔波旬生嫉妬心，變身為人，詐作淨飯王書，至菩薩前致敬問訊：「云何住此久不歸還？提婆達多入太子宮，恣行非法及殺釋種。」菩薩初聞生三種不善：尋思婬欲，親里殺害，及起瞋恚。知魔所作，復成三善：一、離欲，二、不殺，三、無瞋。\n魔復問言：「云何坐此菩提樹下？」佛言：「我求無上智。」魔言：「無上之智汝何得之？」佛言：「汝是魔罪之人，設一婆羅門供，尚得自在報應；我經三大阿僧祇劫，捨無數百千那由他俱胝頭目、髓腦、國城、妻子、金銀、珍寶，利益眾生求無上智，云何不得？」魔言：「我設一婆羅門，會得富貴自在，汝能與我為證；汝經三大阿僧祇劫，捨頭目髓腦等，利益眾生求無上智，誰證於汝？」爾時世尊於金剛座上，即展右手金剛莎帝迦萬字網鞔之相，作無畏印觸地面上，告言：「為我證明。」時地天神從地涌出，合掌唱言：「魔王！我佛往昔經三大阿僧祇劫，捨無數百千那由他俱胝頭目、髓腦、國城、妻子、金銀、珍寶，利益眾生求無上智，真實不虛，汝魔勿疑。」\n魔王聞已心懷驚怖，默自思念：「若令菩薩成道，侵我境界奪我威光。」旋歸天宮別作魔計。即化三女端正莊嚴，來於佛前，窈窕逶迤，詐為瞻仰而欲魔魅。佛以神力變成老母，髮白面皺陋惡尫羸，以鏡照之慚𧹞而退。魔王見已，恨事不成心生熱惱，即時統領三十六俱胝鬼魅兵將，身披鎧甲，手執槍劍及弓弩羂索種種器仗，復集毒龍、猛獸、象馬、水牛、虎狼、野干等，奔聚同行，又於空中現雲雷、電閃、霹靂、風雹，四面一時逼惱侵害。佛眼視之愍彼愚迷，入慈心定，即時淨光天子，於虛空中變大傘蓋，覆遍空中，遮止風雹刀劍弓箭種種器仗，俱作天花，所謂：優鉢羅花、鉢納摩花、俱母那花、奔茶利迦花，繞金剛座如供養佛。即於三摩地運神通力，合多成一，以一為多，上虛空中行、住、坐、臥，身上出水，身下出火，履水如地等。\n種種神變已，復觀彼眾布捺誐囉邪見、疑惑、貪欲、瞋恚、愚癡等，及彼有情離欲著欲，有想無想等，引近分解脫非解脫，如是等法通達明了。以宿命通，觀魔等有情過去父母，一生、二生、百生、千生乃至增劫、減劫、無數之劫，世界國土族姓眷屬，富貴、貧賤、長壽、短壽命終生處，無不證知。以天眼通觀魔等有情未來諸趣，生死因果及身語意等，善不善業，受報好醜究竟明了。又復思惟：「欲界、色界、無色界，苦、集、滅、道四諦行相，若染、若淨，分別、俱生，根隨諸惑。」如是思已，無漏智觀速得現前，見修二道頓捨不生，成無上覺。\n爾時魔眾即皆退散，復告淨飯王曰：「悉達多太子，於金剛座上而得無常。」王既聞已，與諸眷屬悲啼懊惱迷悶倒地。時有天人告淨飯王：「太子已成無上菩提。」王聞是語心大歡喜。及奏王云：「甘露飯王生其一子；耶輸陀羅亦生一子。」王諸眷屬皆大踊躍。\n爾時淨飯王勅諸臣僚：「令街巷道陌掃灑清淨，燒眾妙香，竪立幢幡，真珠、瓔珞，於城四門皆聚金銀珍寶種種財物，施諸沙門婆羅門及諸外道貧乞之人，為作福祐。」甘露飯王生子之時，眷屬歡喜，名阿難陀。耶輸陀羅，生子之時，月有蝕障，名羅護羅。時淨飯王言：「耶輸之子，非佛之種。」耶輸聞已恒懷憂惱。王宮後園池岸一石，名菩薩石，羅護羅坐石作戲。母忽見之而立誓言：「若是佛種願水不溺，如非佛種即沈水下。」作是誓已，以手推石，子亦隨落，石浮水面，子猶作戲。時淨飯王，與諸眷屬來至岸上，見子如是，心大歡喜，讚言：「善哉！甚為希有。」爾時大地振動，佛光普照幽闇之處，所有眾生互得相覩，歸命頂禮。\n佛說眾許摩訶帝經卷第六\n佛說眾許摩訶帝經卷第七\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n爾時有二梵天子，住自梵界而作是念：「今南贍部洲有佛世尊，於烏嚕尾羅池側尼連河邊菩提樹下成等正覺。彼佛世尊而於樹下結跏趺坐，於七晝夜入於火界。」時二梵天互相謂言：「我等天人亦有大力，如展臂頃能到於彼，我等今者宜速往彼，以妙伽陀而伸讚請。」於是二天從彼梵界速至佛所，旋遶瞻仰禮重畢已，住立佛前。時一天子先以伽陀，而讚請曰：\n「願佛起道樹，救度眾生界；\n為說最上法，令得智法寶。」\n第二天子亦說伽陀，而讚請曰：\n「佛面如滿月，心淨煩惱除；\n願說甘露法，行安樂世間。」\n二梵天子說是伽陀讚請佛已，隱而不現。\n爾時世尊出彼禪定，觀諸世間，說伽陀曰：\n「世間所有諸欲樂，乃至天上所有樂；\n若比斷貪之大樂，十六分之不及一。」\n復說伽陀曰：\n「擔世苦重擔，迷苦而不捨；\n若捨苦重擔，能擔最上樂。」\n復說伽陀曰：\n「能斷世間一切愛，一切煩惱自除滅；\n知煩惱者脫輪迴，當得解脫之快樂。」\n爾時世尊於七晝夜，跏趺而坐入於禪定。當爾之際亦無有人持食供養，纔說偈已，忽有商主，名布薩婆梨迦，將五百量車載諸寶貨，欲往他國經過近地。時布薩婆梨迦，以宿善根力常起思念：「云何令我獲得善友及妙眷屬？」忽聞人言：「世尊入定七日不飲不食。」作是念言：「今佛世尊在烏嚕尾羅池側尼連河邊菩提樹下，經七晝夜不飲不食而入禪定，得解脫樂，成等正覺。此我善友，當為我益我。今宜速詣彼，奉食作最上供養。」發是心已，時有天人以天報通，聞知布薩婆梨迦發如是心，乃觀照布薩婆梨迦及一切所將車乘等已，乃先白佛言：「今商主布薩婆梨迦，聞佛在此得解脫樂，成等正覺，於菩提樹下跏趺而坐，入於禪定經七晝夜不飲不食，彼人定來獻食供養，希望果報，求大安樂及利益故。」作是語已，隱而不見。於是布薩婆梨迦，與同行親友，自手辦造種種飲食，美妙香潔品味成已，即專注虔誠持以奉佛。未至佛所復作斯念：「我今奉食為最上供養，如來必當演說最上之法，而使我等以獻食因得天樂果。」作是念已，尋至佛所即用頭面禮如來足，禮已起立，瞻仰而住。時布薩婆梨迦白佛言：「世尊！我與親友辦種種飲食而來供養，願佛慈愍唯垂納受。」\n爾時世尊許而未受。何以故？佛初成道未有應器。作是思惟：「我若不以應器受斯供養者，彼外道天魔必生毀謗，作如是言：『豈有過去正等正覺為利益眾生故，如是受其供養耶？』」佛作念時，彼梵天子白佛言：「世尊！過去正等正覺為利益眾生故，皆持應器而受檀施飲食供養。」於是世尊思欲應器，彼四大天王即知佛意，乃各於自天令其妙工選取寶石，於少時間造成應器，清淨瑩徹，殊妙無比。時四天王造成鉢已，各各自持同來奉獻。至佛所已，即以頭面禮世尊足，禮已瞻仰住立一面。爾時四大天王異口同聲白世尊言：「我等今者，各以寶石造得應器同來奉上。唯願世尊！哀愍納受。」作是語已，顒聽佛旨。\n爾時世尊復自思惟：「今此四王各獻一鉢，我若受一，三天不喜；我若受三，一天生惱；我今等受四天之鉢。」既受鉢已，又復思惟：「用唯一器，四鉢孰先？」即以神力合四為一，四器雖合楞際疊存。於是世尊為利生故，即持此鉢於布薩婆梨迦處受所施食。既納受已，即謂布薩婆梨迦曰：「我今為汝演說三歸，汝當諦受。」時布薩婆梨迦奉教而住。\n世尊曰：「歸依佛，歸依法，歸依未來僧伽。此是三歸，盡汝形壽不得違悔。」時布薩婆梨迦白佛言：「我今歸依佛，歸依法，歸依未來僧伽，盡此形壽不敢違悔。」\n爾時世尊謂布薩婆梨迦曰：「隨喜布施感果不虛，汝自捨施定獲快樂，所求福報依願皆得，亦復當證最上寂靜。布薩婆梨迦！若行布施所作福利，人天及魔不能迷惑，乃至禪定智慧；若能盡行，能竭苦源，見前證聖。」是時布薩婆梨迦聞是說已，心意快然歡喜踊躍：「願於未來世中，憶念受持亦不忘失。」作是語已禮佛而退。\n爾時世尊受得商主布薩婆梨迦所施之食，即持往彼尼連河邊，即於岸上敷草而坐，喫所受食。食既畢已，又復盥漱，如是之際忽覺體中而發風病。何以故？佛出世間，示斯為緣，欲令眾生知身如幻故。是時天魔，恐佛出世教化眾生出離三界，當空我境，常伺其隙欲來惑亂。忽知發疾，速離天界來至佛所，而作是言：「善逝！汝今不安，涅槃時至，我今請佛入大涅槃。」爾時世尊知是魔來，欲亂我心，佛謂魔言：「我涅槃未至，我今直待聲聞弟子解佛法分，智慧明達，了知教本，廣演法相，乃至苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等修持梵行，有眾多人欲周大地及彼天人皆證解脫，我於是時方入涅槃。」時彼天魔聞佛語已，知不涅槃，心生懊惱，於是天魔慚恥而退。\n爾時帝釋天主遙知世尊體發風病，自天而下至贍部洲，去菩提樹不近不遠，有大訶梨勒林於中而住；於此林中取得上好訶梨勒已，疾往佛所。到佛所已，頭面著地，禮世尊足，禮已瞻仰住立一面，白言：「世尊！我知聖體小有風病，此贍部洲有訶梨勒，色妙馨香，可療斯恙，我今持來奉上世尊，唯願大慈納受而食。」世尊受已尋便服食，風病即除，體安如故。世尊慰勞，帝釋乃退還歸天宮。\n爾時世尊又復離菩提樹，往彼母唧鱗那龍王宮。到彼宮已，於一樹下跏趺而坐入於禪定。是時彼處七日七夜降霔大雨，時母唧鱗那龍王，以雨方霔知佛在定，恐其風雨之氣互侵佛身，又恐蚊蚋䗈蠅唼擾聖體，遂以自身纏繞七匝卬首上覆，如傘蓋相；經七晝夜，不動不搖。佛將出定，龍自攝身。龍王還宮，復以種種花鬘塗香嚴飾其身，來至佛所頂禮佛足，白言：「世尊！七日已來風雨之氣，蚊䗈之類侵擾以否？聖體云何？」於是世尊說伽陀曰：\n「觀察於世間，一切眾生等；\n若得無侵害，歡喜復快樂。\n離欲斷煩惱，此樂難比喻；\n無明若調伏，斯為最上樂。」\n爾時世尊說是伽陀答龍王已，即離彼處還來菩提樹下，結跏趺坐經七晝夜，入定觀察十二緣生，云何根本而因得生？所謂：因於無明乃緣於行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；由如是因，得一大苦蘊集如是。根本不生則一切得滅，所謂：無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅；解如是滅，則得一大苦蘊滅。\n爾時世尊於七晝夜在於禪定，如是觀察十二緣生已，乃出三摩地而說伽陀曰：\n「淨行觀察苦相時，知一一法有所因；\n若知苦相之不生，自然一切所愛斷。\n淨行觀察滅受時，知滅受法之無盡；\n若知滅受之不生，自然一切所愛斷。\n淨行觀察緣生時，乃知緣生法無盡；\n若知緣生之不生，自然一切所愛斷。\n淨行觀察有漏時，乃知有漏法無盡；\n若知有漏法不生，自然一切所愛斷。\n淨行觀察如是法，知如是法悉無生；\n如日遍照於世間，行住虛空無所礙。\n淨行觀察於苦相，知一一苦悉無生；\n破壞煩惱得無餘，如佛降伏魔羅軍。」\n爾時世尊說伽陀已，復說是言：「若有眾生斷於輪迴，知甚深法，微妙言辭悉能通解，如是之人是有智者；我為此等人說，我令此等人知，我今如是獨處林野，依相應行見行法樂。」是時世尊說是語已，自在行住，無諸繫著，不云說法亦不生心。是時娑婆世界主大梵天王，知於世尊不云說法亦不生心，而作斯念：「若如是者，世間滅壞。何以故？如來、應、正等覺出於世間，如優曇鉢花，時乃一現。今不說法自取法樂，當令一切有貪欲者、樂邪法者，不覺不悟；云何世間而不滅壞？我今往彼伸其勸請。」是時梵王娑婆世界主離彼梵界，如展臂頃即至佛所，住立佛前說伽陀曰：\n「出世摩伽國，過去法無垢；\n悉開甘露門，演法濟眾生。」\n世尊告言：「我法甚深，難見難了，我若輙說，速取滅壞。何以故？世間一切樂邪法者、有貪欲者，不樂聽受、不能覺悟。何以故？貪欲之者，黑闇覆障故。」梵王白言：「世尊！眾生者，世間生、世間老，有利根、鈍根及以中根，乃至相好易化、塵垢輕微諸異生等。世尊！譬如青蓮花或白蓮花等生於水中，於水而長、於水而老，其中或有出水者、或不出水者，亦復如是。世尊！諸異生等，若不為說種種妙法，皆趣沈墜。唯願善逝！賜其法寶。唯願善逝！降於甘露。」\n爾時世尊受於梵王慇勤勸請已，默而許之。遂以佛眼，審諦觀察世間眾生，世間生、世間老，鈍根者、利根者，乃至於中下，顏貌之好醜、易化與難化、少塵極少塵，如是眾生等：「我若不為說種種之妙法，不知諸苦本，悉趣於沈墜。」世尊如是觀察知已而起大悲，將演妙法，先說偈言：\n「我今降法甘露雨，當潤樂聞及一切；\n從此人間得法因，若見弊魔不廣說。」\n是時梵王娑婆世界主聞此偈已，定知世尊演說妙法，身心快樂，喜不自勝，即以頭面禮世尊足，右繞三匝，隱沒而退。爾時世尊即自思惟：「今者何人先得聞法？」乃憶：「往昔阿囉拏迦羅摩等仙人可先聞法。何以故？我於往昔過彼住處，受其妙供及受其囑，我今先為彼人說法。」作是念時，乃有天人來白佛言：「彼阿囉拏迦羅摩等，皆已命終，方今七日。」世尊默知，又聞天告，乃嗟歎曰：「無常大事，世不驚乎？」又念：「阿囉拏迦羅摩等，薄祐如是，不聞正法耶？」\n爾時世尊復念：「何人可先聞法？彼嚕捺囉迦囉摩子，亦曾供我，亦曾囑我。」作是念次，彼有天人名曰囉吒，又告佛曰：「彼嚕捺囉迦囉摩子亦趣無常。」世尊默知，復聞天告，世尊又歎曰：「正法難聞，薄祐乃爾。」於是世尊思念五人：「我出王宮入山苦行，是等尋來供侍於我，我應先為彼人說法。」於是以淨天眼觀在何處。見彼五人在波羅奈國鹿野苑中，於是世尊自菩提樹，往波羅奈國鹿野之苑。時於路次，有一仙人名烏波誐，相逆而來。時彼仙人忽於路次得見世尊，又見身長丈六，金色晃然，相好端嚴殊特超世，驚歎良久乃作是言：「瞿曇！瞿曇！覩汝相好，湛然清淨，復如金色，非世所同。何因出家？歸依何法？誰為汝師？今復何去？」\n爾時世尊乃說伽陀，答仙人曰：\n「我今無所師，處世獨無侶；\n悟正等菩提，為最天人師。\n知世間諸法，不染亦不斷；\n具一切智力，當降魔羅軍。」\n烏波誐仙人言：「瞿曇！實如汝言，是佛無疑。」佛言：「如是了知，及得漏盡，降伏罪業，故號為佛。」時烏波誐仙人又復問言：「瞿曇！今往何處？」佛言：「往波羅奈國擊大法鼓，轉大法輪，當說世間未曾有說，亦復宣示過去佛勅，當令世間知法離欲。」佛說是已，彼烏波誐仙人頂禮世尊，隨路而去。\n爾時世尊即自往彼波羅奈國鹿野之苑，時彼五人，其名：灑替梨迦、摩斛梨迦、未斛羅、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾婆囉多等，方新澡沐香油塗身，廣排飲饌列坐食次。彼五人等遙見世尊，知非他人，皆大驚怪，互相議曰：「今此太子居山苦行，欲成佛道，今乃退志，還尋我等；我等安坐，勿得迎侍。」世尊遙知，默而行詣。佛身巍巍由如金山，尊貴吉祥相好具足，有大威德無能儔匹。時五人等見佛俯近威德加臨，無能安坐，皆起迎侍，於是五人咸言：「善來！請當就坐。」是時五人，或為佛敷座者，或汲水洗足者，或奉上名衣者，或接手扶侍者，於是五人承事於佛同於往昔。\n是時世尊安詳就坐，從容而言，謂五人曰：「汝等五人，初見我時，共有要議欲輕於我。汝等甚愚，汝等皆是我族，當行我戒。」是時世尊復告五人曰：「汝等！莫於如來生起輕慢。何以故？汝等！若於如來起於輕慢者，得無利益，後於長夜獲大苦惱。」五人白言：「佛於昔時所有威儀，最上世法殊妙之事；後行苦行得最聖清淨無上之智，通達妙法，本所觸行。今在何處？」佛言：「汝灑替梨迦、末斛梨迦、末斛羅、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾娑囉多等，若於眾生廣大供養廣大之施，上妙飲食酥乳之味，食畢沐浴香油塗身，潔淨諸根，嚴好殊麗，前後顧視，容色適悅，汝等如是為見我者，非見於我。」灑替梨迦等言：「如是！如是！」\n時彼五人常行乞食，世尊到已，或三人乞食二人奉事，或二人乞食三人奉事，互為給侍精進無懈。佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不得行。云何二事？為於色欲生貪，此輪迴根非上人法；若有人能自正其心修其苦行，於此五蘊三毒如是諸法無迷無執，智眼觀察，斷彼輪迴，離於苦樂，行於中道；復於正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，於此八正而廣修習，獲於神通，證於涅槃，得名中道，當趣無上正等正覺。我於是事悉辦無餘。」\n爾時世尊如是說已，又復觀知五人堪能受法，即復告曰：「此是苦，汝須知。」於是五人思惟，以慧眼觀是法，於過去世曾所聞聽，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是集，汝應斷。」於是五人復思是法，以慧眼觀，於過去世曾所聽聞，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是滅，汝應證。」於是五人又復思惟，以慧眼觀此法，過去已曾聞聽，菩提發生還得了知。又復告曰：「此是道，汝應修。」於是五人又復思惟，以慧眼觀察此法，亦於過去之世曾所聞聽，菩提發生還得了知。\n爾時世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我已斷，滅法我已證，道法我已修，我以是法乃成佛道。」\n爾時世尊又告五人曰：「汝等！可應學吾，知於苦，斷於集，證於滅，修其道。汝等！若能於此四諦真實之道而得了覺，自然知彼無集、無解、無明、無慧、無菩提、無不生，乃至梵界、魔界、諸天、世人、沙門、婆羅門等亦無所住，離顛倒相，心意快然，當來決證無上正等正覺。」\n爾時世尊如是三轉十二行法輪。時尊者鉤抳等，除去塵垢，得法眼淨，及彼八萬天人得法眼淨。於是五人既悟道已，乃白佛言：「我等欲於佛法出家，願賜聽許。」爾時如來謂五人曰：「善來！苾芻！」於是五人，鬚髮自落，袈裟著身，成沙門形。爾時世尊復謂鉤抳等言：「色是常是無常？是苦是非苦？是空是非空？是有我是無我？受、想、行、識是常是無常？是苦是非苦？是空是不空？是有我是無我？」鉤抳答言：「世尊！我觀色、受、想、行、識，皆是無常、苦、空、無我之法。」爾時五苾芻聞佛說是五蘊之法，乃得漏盡，證於無學。時佛謂言：「汝等！所作已辦，梵行已立，我生已滅，永斷輪迴。我與汝等六人，當為世間第一福田，三寶之名今已具足。」\n爾時世尊說是法時，有一夜叉名曰菩摩，高聲唱言：「今日世尊於波羅奈國鹿野苑中仙人住處，三轉四諦十二行法輪，為愍念利益世出世間梵、魔、天、人、沙門、婆羅門等。」時彼菩摩夜叉作是唱已，彼四大王天，三十三天，及彼諸天互相告唱，須臾之間，乃至梵界諸梵天等，皆悉聞知，世尊在彼波羅奈國鹿野苑中仙人住處，三轉法輪，三寶出見，利樂人天及諸有情。是時地即大動，天亦大明，於是梵王、帝釋及諸天等，各各執持寶幢、幡蓋來詣佛所，雨天妙花，作天妓樂，謌唄讚歎種種供養，歡喜踊躍禮佛而退。\n佛說眾許摩訶帝經卷第七\n佛說眾許摩訶帝經卷第八\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n爾時世尊初轉法輪度五苾芻已，將諸苾芻往嚩囉迦河岸，遊止暫住。時波羅奈國中有俱梨迦長者子，名曰耶舍，家中巨富廣有財寶，母氏眷屬皆國中豪族，多畜奴婢互誇強盛，是奴婢輩皆悉年少聰明多藝，復擅歌樂，常侍左右。時長者子耶舍，忽於一日在自家中，令諸妓人嚴容麗服鼓動音樂，與諸眷屬恣其快樂，自旦至夜方始停息。時妓女輩各還所止，以其困乏睡極昏重無所警覺。時長者子耶舍，於夜後分巡諸房室，檢察庫藏，見諸妓女門不掩閉，身無拘檢，或髮髻蓬亂，或衣服離身仰覆縱橫，現露形體由如死人一無異別。時長者子耶舍，因果成熟出家時至，覩斯相狀忽生厭離，由如發狂。耶舍以其富盛，有摩尼所裝之履數及千緉，於是著寶裝履，夜詣王宮告守門者曰：「我苦！我苦！請報於王。」其守門者不肯聞報。復詣後門亦謂守門者曰：「我苦！我苦！請報於王。」其守門者亦又不聽。是時耶舍自夜後分直至天曉，乃出城門至嚩囉迦河岸，往來而行口中但言：「我苦！我苦！」\n爾時世尊在於彼岸，晨旦經行。於是耶舍遙見世尊威德端嚴無與等者，知非常人，乃告之曰：「聖者！我苦。聖者！我苦。」爾時世尊即以軟言而慰呼之：「善男子！汝來，我今此處安樂無事。」時彼耶舍得聞世尊慈悲之聲軟言相呼，即脫寶履致於岸側，渡嚩囉河詣於佛所，頂禮佛足却住一面。於是世尊乃與耶舍同還遊止，敷座而坐，即為耶舍如應說法。\n爾時世尊謂耶舍曰：「布施、持戒生天之因，雖五欲自在輪迴未斷，勿以天福心生喜樂。汝今欲求割斷煩惱，除去蓋障得解脫者，當於聖道而加修習，可證道跡，可證涅槃。」又言：「耶舍！我今問汝，色是常是非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無我耶？受、想、行、識是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無我耶？」時彼耶舍得聞世尊說如是法，譬如白色之衣易為染著，得離塵垢獲法眼淨。\n於是世尊又為廣說苦、集、滅、道四聖諦法，於是耶舍即於座上得漏盡意解，證無學果，便即發言答世尊曰：「如佛所說，色、受、想、行、識者，乃是無常、苦、空、無我之法。」世尊知彼實已得證漏盡解脫，猶著在家寶飾之衣，乃為耶舍說伽陀曰：\n「若得正道，猶戀莊嚴；\n雖行梵行，未名息心。\n若能調伏，執杖自驚；\n雖婆羅門，是真沙門。」\n爾時耶舍，宿有黠慧又證無學，纔聞佛說此妙伽陀，乃自思惟：「世尊說此，正為於我猶著在家寶飾之衣。」乃白佛言：「世尊！我今於佛法中願為沙門，世尊大慈惟見聽許。」佛言：「善來苾芻！」鬚髮自落，袈裟著身，成沙門形，儀相具足。時俱梨迦長者始及天曉，見彼左右怱怱報言：「長者子耶舍不待天曉出自舍去，今不見迴，未委所至。」時俱梨迦長者聞是語已驚怪非常，乃私自念：「我子夜出，得非不正之人而相誘耶？」又問侍人：「我子所履、所服為常非常耶？」侍人對曰：「彼所常服妙衣寶履不在常處，必著隨身。」是時俱梨迦長者又復思惟：「我子耶舍著寶裝履及上妙衣，必無惡事，我今宜速諸處尋覓。」於是令諸僮僕分頭尋覓，兼自出城門至嚩囉迦河岸訪問尋求。忽於岸邊見子所著寶裝之履，又聞彼岸有佛及將弟子於彼遊止，心自思惟：「我子決定在彼而住。」時俱梨迦長者即自脫履，渡河訪覓，將至佛所，佛亦遙見知來尋子。既至佛前，覩佛光明又見異相，未及言子唯即驚歎。世尊方便承其發心，乃先諭言：「善來長者！得無疲勞？且可就坐今與汝語。」時俱梨迦長者初覩世尊威光相好，又蒙軟言慰諭，但益瞻仰全忘覓子。世尊告曰：「我有妙法，汝樂聞耶？」俱梨迦長者言：「願佛哀愍，唯垂宣示。」佛言：「布施、持戒生天之因，天之果報非為究竟，若斷煩惱可趣聖道。俱梨迦長者！我今問汝，色是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無我耶？」又曰：「受、想、行、識是常非常耶？是苦非苦耶？是空不空耶？有我無我耶？」爾時世尊廣為解說：「汝可觀察，實言報我。」時俱梨迦長者曰：「我今實知色、受、想、行、識乃是無常、苦、空、無我之法。」\n爾時世尊又為廣說四諦之法，時俱梨迦長者因是除去塵垢得法眼淨，身心適悅，歡喜無量。\n爾時世尊知彼長者心意開解，恩愛淡薄，若見其子作沙門相必無憂苦，乃發問言：「俱梨迦！汝何因緣來至於此？」俱梨迦長者具以上事告於世尊。佛呼：「苾芻！」耶舍即出。是時長者見耶舍出作沙門形，復知漏盡，證無學果，乃作是言：「我子快哉！初能自利又能利他，使我得聞殊妙之法，遠離塵垢，法眼清淨，皆由我子獲斯妙利。」於是俱梨迦復白佛言：「我今住家，願佛垂戒。」佛言：「善哉，善哉！我今為汝受於三歸，汝當諦受。」\n佛言：「俱梨迦！汝歸依佛，歸依法，歸依僧伽，汝盡形壽不得違悔。」俱梨迦言：「我今歸依佛，歸依法，歸依僧伽。」佛言：「俱梨迦！汝今於吾受得三歸依竟，當為世間第一優婆塞。」爾時俱梨迦蒙佛為說種種之法，乃得遠塵離垢，法眼清淨；又蒙與受三自歸已，心意泰然，歡喜無量，即白佛言：「我於來日就自居舍備齋供養，唯願世尊及聖眾等，慈悲愍念同賜降赴。」佛即默然。時俱梨迦知佛受請，歡喜踊躍，旋遶三匝，禮佛而退。\n彼俱梨迦既請佛已，速至家中告彼妻子男女并諸眷屬：「彼耶舍夜出渡嚩囉迦河，投佛出家已作沙門，兼已得證阿羅漢果。我尋耶舍亦到於彼，便蒙世尊為我說法，獲離塵垢得法眼淨，又為我受三自歸法；我已請佛來日供養，佛與聖眾必來降赴，汝諸眷屬今當為我速淨舍宅，香水灑地無令塵坌，及速備辦種種飲食，乃至香花供養之具，汝等專至亦獲大利。」\n既至來朝，明相現已，家內營辦一一皆畢，俱梨迦長者即於庭際執爐焚香，遙白世尊：「飲食已辦，願佛垂降。」\n爾時世尊即告拘抳：「諸羅漢等，可共往赴俱梨迦請。」又告耶舍曰：「汝歸本家形服非舊，母親眷屬心必悲惱，汝今出家已證無學，宜以方便化令歡喜。」佛誡勅已，即與同詣家中受食。時俱梨迦長者立於門首顒望佛至，佛既至門，俱梨迦長者頂禮佛足，焚香迎引至第二門；時耶舍母及乳母眷屬悉出迎接，初覩世尊相好端嚴，威光殊異，又見耶舍及諸羅漢法服嚴身，威儀詳審，凡諸進止有殊異道，圍繞瞻仰歡喜無極。俱梨迦長者請佛就座，諸羅漢等亦復就座，是時長者與諸眷屬次第禮足，禮畢瞻仰，各住一面。\n爾時世尊為耶舍母及諸眷屬，如應說法使其歡喜，又令發起菩提之心，乃告之曰：「布施、持戒得生天上，雖復快樂未出輪迴，欲出輪迴當斷煩惱，於生滅法而須了知。汝等諦聽，深心思惟，我今為汝分別廣說。」\n佛言：「色是無常，是苦，是空，是無我法。」又言：「受、想、行、識是無常，是苦，是空，是無我法。汝等知否？」如是世尊廣為分別。時耶舍母及乳母等，皆已宿植善本，今遇世尊為說妙法，如潔白衣染成眾色，隨其所染皆得鮮妙，耶舍母等亦復如是。世尊乃至廣為演說苦、集、滅、道四聖諦法，耶舍母等不起於座得法眼淨，斷除貪愛離諸疑惑，而於諸法知見無礙，即從座起住立佛前白言：「世尊！五蘊、三毒，苦、空、無我、無常之法，我已實知。」\n爾時世尊即為受其三歸。受三歸竟，歡喜踊躍禮謝於佛，而又白言：「食時已至。」佛即默然。於是長者及耶舍母，悉持所辦上妙香美種種飲食，自手奉上佛及聖眾。佛與聖眾食畢，澡盥清淨已竟，是時長者及耶舍母，即於佛前各坐卑座，請佛說法；佛即化利，令心歡喜。時俱梨迦長者與耶舍母等，復白佛言：「我有少疑，欲伸啟問，願佛開說，斷我等疑。今我子耶舍，當有何因而獲是果，乃於家中忽發此心，會遇世尊為說妙法，而得法服莊嚴其身，獲諸漏盡證羅漢果？」\n爾時世尊告長者等言：「過去世時波羅奈國，不近不遠有一仙人，於彼而住，有慈悲心利益眾生，恒入城中持鉢乞食。時彼仙人會於一日，於四衢道見一死蟲，覩其壞爛，又復臭穢，過往之者不可瞻近，彼仙忽起思念：『我身無常，不異於此。』遂於輪迴而生厭離。當此之時有一童子亦見死蟲，同彼仙人厭輪迴苦。而彼仙人及以童子既厭輪迴，後勤修習解脫正道。彼仙人者即我身是，彼童子者即耶舍是。是故耶舍今遇於我，得聞妙法證無學果。」於是俱梨迦長者及諸眷屬，聞佛說已，歡喜信受禮謝而退。於是世尊將諸聖眾，還歸鹿野仙人住處。\n爾時俱梨迦復有四子：一名布囉努；二名尾摩羅；三名誐鑁鉢帝；四名蘇摩斛。見彼耶舍投佛出家證羅漢果，咸作斯念：「我等云何猶戀貪愛不求解脫？」又復思惟：「若今世間無最上覺，復有何人說最上法？我等輪迴無能斷絕，今值佛法宜生正信，當共捨家如彼耶舍以求解脫。」於是布囉努等兄弟四人，出波羅奈國同詣佛所，頂禮佛足却住一面，而白佛言：「我俱梨迦子，耶舍之弟，今來投佛，欲為沙門，唯願世尊慈愍聽許。」\n爾時世尊即令弟子與剃鬚髮、著袈裟衣。既為沙門，又與說法。佛言：「布囉努！汝為沙門，當行苦行攝心不亂，求真諦法令心無我，而於諸法決定了知，盡生死源永斷輪轉，以趣解脫。」時布囉努等聞佛世尊說是法已，正信決定精勤修習，獲諸漏盡，得心解脫，所作已作，梵行已立，我生已滅，永斷輪迴，證羅漢果。是時乃有十大阿羅漢。\n爾時波羅奈國中復有大族諸長者子正五十人，與俱梨迦子常為朋友，忽聞俱梨迦子耶舍及布囉努等隨佛出家證於道果，咸作是念：「彼長者子耶舍及布囉努等，種族尊勝巨富難倫，聰慧過人端嚴罕匹，常受快樂無諸苦惱，猶能捨家學道以求解脫，我等云何猶顧戀耶？」諸長者子作是念已，出波羅奈國同詣佛所，至佛所已頂禮佛足住立一面，諸長者子同白佛言：「我諸長者子正五十人，今欲於佛法出家而為沙門，願佛慈悲哀愍聽許。」佛言：「善哉！汝長者子，捨家為道今正是時。」即令弟子與剃鬚髮、著袈裟衣，度為沙門。是時世尊又與說法，令求勝果。佛言：「汝長者子！各各捨家為沙門者，當須一身行於苦行，攝心不亂求真諦法，令心無我，而於諸法決定了知，盡生死源永斷輪轉，以趣解脫。」諸長者子得聞世尊說是法已，正信決定精勤修習，獲盡諸漏心得解脫，所作已作，梵行已立，我生已滅，永斷輪迴，悉皆證得阿羅漢果。於是世間始有六十大阿羅漢。\n爾時世尊觀諸弟子而告之曰：「我從無量劫來勤行精進，乃於今日得成正覺，正為一切眾生解諸繫縛，汝等今日悉於我處得聞正法，漏盡解脫，三明、六通皆已具足，天上、人間離其繫縛，可與眾生為最福田，宜行慈愍隨緣利樂。」所言未竟，時彼罪魔名摩拏嚩迦即便遙知：「今日瞿曇沙門與諸弟子在鹿野苑中而共商議，謂言：『汝等天上、人間得離繫縛，宜各隨緣而行利樂。』我今若不令其惑亂，必定化盡世間眾生。」\n時彼罪魔摩拏嚩迦，自變其身同世間人，如展臂頃即至佛所，住立佛前說伽陀曰：\n「汝解脫相非解脫，得此解脫非沙門；\n汝今自處大繫縛，當欲解脫於何人？」\n爾時世尊知是罪魔摩拏嚩迦來相惑亂，徒自作業何能壞我，即說伽陀答罪魔曰：\n「我於天上及人間，已能解脫諸繫縛；\n乃至無學離繫縛，汝之罪魔不能破。」\n時魔摩拏嚩迦聞是語已，即自思惟：「此瞿曇沙門知他心事，必不能亂。」唯自苦惱隱沒而退。爾時世尊告諸苾芻：「我已語汝：『汝等已於天上、人間離諸繫縛，可愍念眾生而行化導。』汝等速去。」時諸羅漢奉佛教勅禮辭而去。\n爾時世尊與諸羅漢皆離鹿苑適悅之地，佛即獨行往詣西曩野儞聚落、烏魯尾螺池邊迦囉波娑林下經行宴坐。時聚落中有六十賢眾，在西曩野儞中將諸妓女及彼音樂，日日作樂無有停罷。忽有一女於此快樂心生厭離，捨眾逃避不知所至。時六十賢眾善根成熟，因尋此女入迦囉波娑林，忽於樹下見佛世尊，驚訝非常互相謂曰：「今此沙門，身如金山光明晃耀，面目端正諸相具足，吉祥尊貴無有倫匹。」嘆不能已，即前行詣而發問言：「沙門！止此還曾見一女人來否？」佛言：「賢眾！此處寂靜非女所遊。汝今來此為尋女人，何不自為尋其身耶？」是時賢眾聞佛所說，即有省悟乃知前非，而答佛言：「我等先尋女人，誠是過咎；今自尋身，願垂指示。」佛言：「賢眾！汝既如是，且可安坐，我今為汝宣說法要。」是賢眾等即禮佛足退坐一面。\n佛言：「賢眾！布施、持戒生天之因，雖復快樂非為究竟，若求出離當斷煩惱，亦復分別生滅之法。」時彼賢眾纔聞是說蓋障即除，心內思惟歡喜無量。佛知其意，即為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。彼賢眾等如潔白衣易染眾色，隨彼所染皆得鮮好，而賢眾等即於座上證四聖諦微妙之理——既於諸法而得知見，貪愛息滅疑惑永斷，乃於佛法證四無畏——即從座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「唯願世尊！慈哀知察，我歸依佛、歸依法、歸依僧，自今已去永不殺生，畢身奉持優婆塞戒。」時六十賢眾，於世尊所得聞法已，頂禮佛足歡喜而退。\n佛說眾許摩訶帝經卷第八\n佛說眾許摩訶帝經卷第九\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n爾時世尊度彼六十賢眾已，復思何人先可受化，乃憶西曩野儞聚落之中，有難那及長女并眷屬等堪先受化。憶念：「我昔苦行去時經過彼舍，時難那及長女并眷屬等，共持乳粥及酥蜜等來獻於我。今觀彼等根緣已熟，堪可化度。」作是念已，世尊翌日伺候食時，執持應器入西曩野儞聚落之中，次第乞食至難那舍。時彼難那及長女等，見佛至門踊躍歡喜，即謂佛曰：「善來世尊！聖體安否？世尊大慈，暫過我舍。」佛即入門，難那并女為佛敷座。世尊昇座，彼難那及女并諸眷屬，即以頭面禮佛雙足，各各禮已退坐一面。\n爾時世尊即為說法。佛言：「難那！汝等諦聽！布施、持戒生天之因，雖感欲樂終當退失，汝等當斷一切煩惱以求出離。」又復廣為分別生滅之法而令了知。佛說是時，彼難那等根緣成熟蓋障即除，深心思惟歡喜無量。佛即又為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。時難那并女及眷屬等，即於座上得法知見，證四諦理斷諸疑惑，貪愛永除一向信佛，即從座起合掌頂禮白言：「世尊！我於世尊所說諸法實得知見，我今歸佛、歸法、歸依僧伽，願為近事永不殺生。」又白佛言：「食時已至，願佛大慈受我供養。」佛即默然。時彼難那并眷屬等，見佛默然知已受請，持種種香花飲食手自奉上。世尊食畢澡漱已竟，難那眷屬復處卑座樂欲聽法，佛即方便種種說法，難那眷屬復得聞法，歡喜踊躍，禮佛而退。\n爾時世尊於西曩野儞聚落化難那等已，即復思念，欲詣摩伽陀國隨緣利樂。時摩伽陀國有善相師烏嚕尾螺迦葉，壽年三百歲，自謂已得阿羅漢道，居尼連河側，弟子眷屬有五百人；摩伽陀國王及輔相一切民眾，皆尊重供養更無有上。「彼摩伽陀國有無量人眾，由如盲冥黑暗障蔽，常依烏嚕尾螺以為引導，彼諸人眾雖承化導無由出離。我今化彼烏嚕尾螺迦葉，及彼人眾，使見正道。」既思惟已，行詣摩伽陀國尼連河側烏嚕尾螺迦葉住處。時烏嚕尾螺迦葉忽見世尊來至住處，又見相好具足威德殊異，即前迎接復加恭敬，而謂佛言：「善來大沙門！先住何處？今忽至此。」即為世尊敷座請坐。世尊就坐，彼烏嚕尾螺迦葉亦自就坐，即以種種言辭慰問世尊，世尊亦以種種方便開導教化。談論未竟，日已西暮，佛即告言：「今已日暮，我於汝舍有寂靜處欲寄一宿。」烏嚕尾螺迦葉白言：「大沙門！我諸房舍眷屬在中，唯一靜處堪沙門宿；然此靜處毒龍在中，雖不悋惜恐有所損。請自思之。」佛告烏嚕尾螺迦葉言：「但願見借，必無傷害。」烏嚕尾螺迦葉告言：「若能爾者當自隨意。」於是世尊即詣龍舍。佛於舍外洗足已便入龍舍，自布淨草跏趺而坐，佛即便入三摩地。\n時彼毒龍忽見世尊在舍中坐，即發瞋怒，乃作煙霧遍舍內外，於是世尊以神通力亦化煙霧；毒龍轉怒舍內火著，佛以神力亦化其火，佛與毒龍二火俱熾，時彼龍舍周遍內外成大火聚，火焰上騰明照遠近。時彼迦葉常於夜分出觀星像，乃復觀見龍舍成大火聚，即便傷嘆：「苦哉！苦哉！彼端正沙門不聽我語，龍火熾盛百倍於常，可惜沙門必被傷害。」時烏嚕尾螺迦葉及與眷屬，皆見大火熾盛之相。時彼毒龍知於世尊不能損害，又以自身亦大疲乏，乃息惡毒火便消滅；世尊是時亦攝神力，毒龍降伏收於鉢內。\n天曉之後，烏嚕尾螺迦葉與眷屬等，行詣龍舍觀於沙門。既到龍舍，見佛端然而白佛言：「汝大沙門！宿夜安否？」佛言：「我安。」「汝大沙門，鉢中何物？」佛言：「此舍之龍。」佛又告言：「汝言此舍有是毒龍，人不敢止；我今降伏收於鉢中，汝可審觀了知其實。」烏嚕尾螺迦葉自以耆年德重行苦學優，凡所見知無有過者，及見世尊龍火不傷又能降置鉢內，乃讚歎曰：「奇哉！沙門！有大威力，我所見聞希有此事，是大沙門是大丈夫，亦是阿羅漢。」\n爾時世尊降毒龍已，至第二日即於烏嚕尾螺迦葉住處不遠，就一樹下經行宴坐，即於是夜有四大天王下來聽法。時迦葉夜出觀於星像，乃見佛前有四大火聚。迦葉即謂諸弟子曰：「彼大沙門亦事於火。」諸弟子曰：「師何由知？」迦葉告言：「我夜觀星像，乃見大沙門前有四大火聚，我知沙門事火無疑。」時烏嚕尾螺迦葉纔至天曉，速詣佛所而白佛言：「汝大沙門！亦事火耶？」佛即報言：「我不事火。」迦葉又言：「我夜中觀星，見沙門前有四火聚；若不事火，此乃何用？」佛即報言：「此非是火，是四大天王下來聽法，是彼四天身光之耳！」迦葉驚曰：「奇哉！沙門！有是事也。此大沙門有斯威德，感得天王俱來聽法，此亦是阿羅漢耶？」\n至第三日，帝釋天主乃於夜分來至佛所，頭面禮足退坐一面，佛為帝釋如應說法。帝釋天主得聞法已，歡喜踊躍還歸天宮。時烏嚕尾螺迦葉夜觀星像，又見樹下世尊前面有一火聚，極大熾盛光明照耀，如日初出。而彼迦葉謂弟子曰：「而此沙門定事於火。」至天曉已，與諸弟子速詣佛所，而白佛言：「汝大沙門！我昨夜出觀於星像，又見火聚熾於座前，火光上騰如日初出，我今定知沙門事火。」佛即報言：「我非事火；昨夜帝釋下來聽法，是彼身光之所照耀。」迦葉歎曰：「奇哉！沙門！有大威德，此實希有；我今定知亦得阿羅漢果。」\n至第四日，烏嚕尾螺迦葉出門觀星，又復觀見沙門座前有大火聚，光明照耀如日正中。是時迦葉還告弟子：「我於今夜又觀星像，復見沙門座前有火，光明照耀轉倍於前，如日正中等無有異，審察是相定事火也。」至天曉已行詣佛所，而白佛言：「我夜觀星，亦見沙門座前有火，我知沙門定事火也。」佛言：「迦葉！我無所求，何用於火？昨夜之中，彼娑婆世界主大梵天王下來聽法在我前坐，汝所見者是彼身光。」時彼迦葉還復歎曰：「此大沙門乃有如是大威德力，能感梵王下來聽法，實為希有；我定得知亦證阿羅漢果。」\n至第五日，時烏嚕尾螺迦葉弟子摩拏嚩迦等，五百人眾，俱事三火，各有三鑪，其鑪共有一千五百。是時世尊在彼樹下，又值彼眾用火祭天。彼五百人常式發火火不能然，彼弟子眾即速告師，至烏嚕尾螺所而白言曰：「師可知否？我等然火，火終不然。不知今日何因若此？」烏嚕尾螺迦葉思惟是事：「而彼沙門在此近住，恐彼威力而有所制。」即與弟子同詣佛所而白佛言：「汝大沙門！我之弟子摩拏嚩迦五百人眾，常式用火而為火祀，今旦然火終不能著。我疑此事，定是沙門威力所制。」佛即答言：「汝欲火然？」迦葉答言：「欲然。」佛言：「汝去，火當自然。」迦葉還家，火已然矣。時彼迦葉及與弟子皆稱讚曰：「此大沙門有力如是，必應亦得阿羅漢果。」\n用火祭訖，欲滅其火，火不能滅，盡其彼力終不能滅。摩拏嚩迦諸弟子等，疾詣烏嚕尾螺迦葉之所白言：「我師知否？火雖得然，今不能滅。」迦葉報言：「此必還是沙門所為。」迦葉復來至世尊所白言：「沙門！火雖得然，今不能滅。莫是沙門而復制也？」佛即報言：「汝欲滅耶？」迦葉告言：「欲令火滅。」佛言：「汝但還去，必自滅。」迦葉迴還，火已滅矣。又復歎曰：「此大沙門有是神力，亦阿羅漢也。」\n至第六日，烏嚕尾螺迦葉自欲用火祭其火天，火又不然，即自入定欲令火然，火亦不然。來至佛所而白佛言：「我自用火，常式得然；今不能然，莫是沙門力所制也？」佛言：「迦葉！汝欲火然？」答言：「欲然。」佛言：「但去，火必自然。」迦葉迴還，火已然矣。用火事訖欲滅其火，火又不滅，又復入定欲令火滅，火終不滅。事不獲免，來白佛言：「火雖得然，今又不滅。必是沙門力所制也。」佛言：「汝欲滅耶？」迦葉告言：「欲令火滅。」佛言：「但去，火必自滅。」及至還家，火已滅矣。火滅已後，以彼餘炭積於一處。移時之後其炭自然，與諸弟子同滅其火，盡其力分終不能滅。又來白佛：「汝大沙門！火適得滅，今還自然熾盛倍常，我不能滅。此必沙門力所制也。」佛言：「火又然耶？」答言：「火然。」「汝不能滅耶？」答言：「我不能滅。」佛即報言：「汝但迴去，火自息滅。」迦葉即迴，火已自滅。迦葉歎曰：「奇哉！沙門！有斯力也。我欲然火，火不能然，告以得然；我欲滅火，火不能滅，告以得滅。今火再著，不能再滅；今火得滅，亦由彼力。是大沙門有大威德，此實希有，必應亦是阿羅漢也。」\n過是日已，烏嚕尾螺迦葉作外道法設七日會，彼摩伽陀國王士庶皆悉聞知。迦葉思惟：「今大沙門在此近住，前所火祀皆能力制，今所作法莫復制耶？若彼沙門七日不來，我法必成；若復來者，或恐被制。」又作是念：「彼大沙門相好端嚴，威德殊勝，國中士庶若見殊勝，或恐捨我而事於彼。」以斯事故思念再三。佛即尋知，佛於七日他處遊化，雖在近住，迦葉及眾於七日中不見世尊。\n時彼迦葉作七日法，國中士庶悉持香花及與財寶，廣作供養。作法既畢設會亦終，却復思念：「彼大沙門七日不見，我今設會多有餘長，沙門若來甚有供養。」作是念已，佛知其意，即便行詣迦葉住處。迦葉纔見心即歡喜：「此大沙門我思便至。」乃白佛言：「沙門來耶！」佛言：「我來！」又曰：「七日之中何以不來？」佛言：「汝作是念：『我設七日法會，若彼沙門來者恐法不成。』我知汝意是以不來。今汝思念：『作法已畢，沙門若來甚有供養。』我亦知爾，是以此來。」迦葉思惟：「此大沙門是大聖者，悉知我意，必定亦是阿羅漢也。」佛與迦葉言論已竟，尋還所止。\n迦葉於後以虔潔心造諸飲食，極令香美異其常品，待至來日自詣佛所，白言：「沙門！我以專心備辦食竟，願過我舍而受供養。」佛受請已而告之曰：「汝但先去，吾當便至。」迦葉既去，世尊入三摩地，由如壯士屈伸臂頃，於贍部洲界取贍部樹果，盛滿鉢已迴還，先至迦葉住處跏趺而坐。迦葉後至，見佛先到驚而言曰：「沙門來耶！」佛言：「我來久矣。」迦葉又言：「從何道來？」佛即報言：「我從住處往贍部洲界取贍部樹果，還來於此。」迦葉言：「大沙門乃有如是神通迅疾，於少時間能往於彼取果還來，此大沙門亦是阿羅漢也。」佛即以果示之：「迦葉！汝曾見不？」迦葉言：「我未曾見。」佛言：「汝樂食不？」答言：「樂食。」佛言：「隨意。」迦葉食果歎未曾有。食果已竟，即以所造種種飲食自手奉上。佛喫食已澡漱亦畢，即為迦葉說偈，祝願訖，尋迴樹下。\n又第二日請佛受供，佛即依前入三摩地，往弗婆提取菴摩羅果，先至迦葉住處。又第三日請佛受供，佛入三摩地，往西衢陀洲取得尾螺迦閉他果，還來先至迦葉住處。至第四日請佛受供，佛即入三摩地，如屈伸臂頃，往北俱盧洲取自然米飯鉢中持來，先至迦葉住處安坐，已久迦葉方來。迦葉又問：「自何道來？」佛答：「迦葉！我適往彼北俱盧洲，取自然米飯持來至此。」迦葉歎曰：「此大沙門有是神通，必是亦得阿羅漢果。」佛還問言：「北洲之飯汝樂食耶？」答言：「樂食。」佛言：「隨意。」迦葉食已歎未曾有，於是以自所辦種種飲食奉上於佛。佛受食竟澡漱亦畢，即為迦葉說偈，祝願已，還歸樹下。\n世尊來日乃自持鉢往四大王天，直至忉利天取天酥味，還來所止樹下而食。喫食既畢，思水澡漱。帝釋天主知佛思水，如展臂頃來至佛所，白世尊言：「欲水用耶？」佛言：「欲水。」帝釋即觀近地先有涸池，以手指之，水即湧出，清淨香潔無與等者。佛即澡漱隨意受用。帝釋天主還歸天宮。迦葉忽見驚怪非常：「而此涸池無水已久，今復水滿，不知何來？」速至佛所而白佛言：「大沙門！此池久涸，水因何有？」佛即報言：「今日食畢無水澡漱，帝釋遙知，乃下天來為我出水。」迦葉歎言：「未曾有也！食從天取，水令天出，能感如是，此必亦得阿羅漢也。」迦葉乃立池名，謂之播抳佉多。\n佛於後時入池澡浴，池岸之側先有大樹，名阿祖囉曩，佛以袈裟挂於樹上，迦葉來至見佛袈裟挂於樹上，知佛澡浴即來瞻覩。佛既浴訖，出水上岸，即展其手欲攀樹枝，時阿祖囉曩枝便低亞。迦葉乃見，還復歎曰：「此大沙門實不思議，感得無情自然低亞，沙門亦得阿羅漢也。」\n世尊後時思欲洗衣：「云何得石而為用耶？」帝釋遙知，尋至佛所白言：「世尊！佛欲洗衣而用石耶？」佛言：「要石。」帝釋即令夜叉於大山中取石一塊，修令平正復使光潔，置於池側。佛即洗衣，洗已欲曬。帝釋又令夜叉別取一石置於池岸，佛洗衣竟就石曬之。迦葉來至，又見池岸忽然有石，乃自驚怪：「池岸先無，今從何來？」而白佛言：「大沙門！池岸之石自何而有？」佛即報言：「我欲洗衣為無石故，即起思念，帝釋下來為我安置；我又思念無處曬衣，彼天帝釋又安一石。二石所來，皆帝釋也。」迦葉大歎：「此大沙門，凡是所作非世之有，必已證得阿羅漢也。然其所證應莫超吾。」\n迦葉之心似有省悟，世尊又以方便更現異相，教化迦葉令入正道。佛即化彼尼連河水忽然汎溢，居河左右人多漂溺，枯涸陂池處處皆滿，佛所止處正居其內，佛以神力令水環遶，四面壁立中心塵起。迦葉是時見河汎溢最盛於常，即思念言：「彼大沙門得不漂溺？」由是乘船速至佛所，乃見世尊樹下經行步步塵起，又以環水壁立不能下船，歎異倍常，遙相慰曰：「沙門安否？得無憂惱耶？」佛言：「我無憂惱，勞相諭也。」復思念言：「此大沙門自有神通，何不離此？」迦葉又言：「莫欲乘船離於此耶？」佛言：「欲離於此。」迦葉白言：「若欲離者當自上船。」佛以神力，如彈指頃，已在船中跏趺而坐。迦葉見佛已坐，不見所來所入。迦葉歎言：「沙門是大丈夫，有大威德，乃有神通能如是也。」迦葉白言：「我自亦得阿羅漢果，然不及沙門所證之道。」\n佛知迦葉決定迴心，便即告言：「汝自言證阿羅漢者，非實證也！」迦葉忽聞世尊發如是語，身毛皆竪轉自尅責：「此大沙門悉能知我種種之事，今宜師之以進其道。」作念已定而白佛言：「大沙門！願知我意，今欲於大沙門法中出家而為僧伽，稟奉教勅修持梵行，唯願慈悲特賜聽許。」佛知迦葉證道時至，又以方便化彼徒眾，乃謂迦葉曰：「汝欲於吾法中出家學道為沙門者，還曾令諸弟子悉知已否？」迦葉答言：「弟子未知。」佛言：「汝為人師，不得卒暴。且可歸還與弟子議，若謂然者即可再來，斯亦未晚。」\n迦葉奉教還至住處，乃與摩拏嚩迦等五百弟子同集一處，告而言曰：「彼大沙門相好異常神通難及，凡所動止天悉遙知，或來座前而聽其法，或有要用皆能給送，累見神變我實不如。今欲師彼出家以進其道。吾已決定，汝等如何？細自籌量以實報我。」摩拏嚩迦白迦葉言：「彼火龍暴惡首先降伏，神異他心眾人目覩。我等所業悉自師傳，師既未如，弟子何說。師若決志，我等皆隨；師若達彼宗源，亦願垂於濟度，我等已決眾共一心，今或可行不可失也。」於是迦葉知眾誠願，乃令弟子取事火具，護摩杓等種種之器，及鹿皮衣、樹皮衣、淨瓶、拄杖、革屣等物，悉棄尼連河中，以示不迴之相，師徒相率同詣佛所，頂禮佛足退立一面。\n爾時世尊謂迦葉曰：「汝復來耶？」迦葉答言：「今與弟子同來，欲於大沙門法中出家修學。」佛已懸知乃更審曰：「汝諸弟子誠心以否？」迦葉答言：「我與弟子皆悉誠心，唯願慈哀咸垂濟度。」佛即默許度為沙門，又復報言：「汝等今朝是真出家、是真梵行，披袈裟衣而實沙門。」\n爾時烏嚕尾螺迦葉身著袈裟成沙門相，又聞佛言：「汝今是真出家、是真梵行。」私自慶喜我心全滅。又復思惟：「往昔大仙嘗說斯事：『世稀有佛出興於世，得無上覺具一切智，是大聖人天上人間悉能利樂。』我於前時夜出觀星有大火聚，謂其事火與我同宗，乃是梵王、帝釋、四天王等互來聽法。今惟此事是大聖人，此非大聖，孰為聖也？」於是迦葉易沙門稱，呼佛為世尊也。\n佛說眾許摩訶帝經卷第九\n佛說眾許摩訶帝經卷第十\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n爾時烏嚕尾螺迦葉有其二弟：一名曩提迦葉；二名誐耶迦葉。是二迦葉各有二百五十學徒，悉在尼連河下流岸側而住，各於師法勤加修習。是二迦葉一日於尼連河中，忽見烏嚕尾螺迦葉祀火之具、護摩杓等，及鹿皮、樹皮衣，乃至淨瓶、柱杖、革履等物，悉從尼連河中流下，乃驚怪思念：「我兄迦葉得無王難耶？得無賊難耶？乃至水火等難？因是難故退失修行。若不爾者，云何祀火之具種種之物，棄於水中任自流下？審知今日必見差異。」於是二弟思議再三，共行尋兄，原其的實，至兄住處，不見迦葉及弟子輩，唯餘所居空寂而已。\n時二迦葉倍極悽然，即詣隣人訪其所以。隣人報言：「烏嚕尾螺捨棄仙道，將諸弟子歸於沙門。我等諸人不知其事，請自詣彼詢其因由。」時二迦葉聞此說已，互相謂曰：「我亦聞有沙門近來此處，凡諸舉止皆異常人。儻或我兄及與弟子，若實然者，極為稀事。今可往彼自觀虛實。」二人相將同到佛所，方見其兄烏嚕尾螺及與弟子，被袈裟衣成沙門相，悉坐佛前瞻仰聽法。時二迦葉目覩斯事因知其實，心驚毛豎，足不能進。\n佛見曩提誐耶來尋其兄，又見立於會前足不能進，即遣烏嚕尾螺自起迎接。時二迦葉既覩其兄離席迎接，即趨進前來禮足問訊。二迦葉言：「我兄耆年有德久已修行，博學該通世無等者，摩伽陀國王及大臣乃至士庶，皆謂我兄證阿羅漢道，常持種種香花、飲食、上妙衣服及以珍寶而來供養，凡有言說莫不諦信。如何今日忽棄己道便隨他教？我本修行依兄指授，乃至弟子咸無異轍，兄今自棄本所修習，我等云何更堅進趣？處大疑網，願賜開解。」作是說已顒住一面。\n時烏嚕尾螺迦葉告曩提誐耶等言：「往世無佛由若冥夜，人無慧目不知沈墜，我於是際苦節修行，事火為功每祈聖證；復以此道轉教汝曹，餘人無能得過我道，便即自謂證阿羅漢。有大沙門曰佛、世尊，身長丈六金色晃耀，相好具足、威德特尊，哀愍我故來近止住。凡所動靜天悉遙知；四天大王乃至梵釋，咸來聽法；又見神足，於剎那頃，往復四洲乃至天上，取酥陀味悉皆示我；又復知我實未證得阿羅漢道。以斯事故我道不如，省悟宜先誠慚後悔，乃與弟子投誠出家。哀愍我故便垂救濟，令著法服度為僧伽。先不告汝，吾之過矣。」\n時曩提迦葉、誐耶迦葉，根緣已熟便生信向，聞是語已悲喜交至，乃謂兄言：「我本修行因兄教授，兄今棄捨我亦願隨。」又復言曰：「無佛出世，寧聞正法，雖止老耄，亦希出離。」烏嚕尾螺告言：「善哉，善哉！今正是時。」曩提迦葉、誐耶迦葉，即前詣佛，頭面著地禮雙足已，退住一面白言：「世尊！我兄烏嚕尾螺先是本師，今者出家已為沙門；我今亦欲出家，願賜濟度。」佛雖默許，還令導彼徒眾而告之曰：「汝等弟子悉知已否？」二迦葉言：「未知。」佛言：「汝可令知，還來度汝。」\n時二迦葉承佛教勅還歸所住，各集弟子告而言曰：「摩拏嚩迦！汝還知否？有大沙門其名曰佛，來近我師迦葉止住，累以神通顯現異相，皆令我師一一目覩；又以法力制其所作，我師省悟知法不如，將諸學眾投彼出家。我因見其所棄受用隨水流下，乃自訪尋委其緣由。及到於彼，已見我師迦葉及五百弟子，悉著袈裟成沙門相，在會而坐聽其說法。我見是事初大驚怪不能前進，我師迦葉離席來迎，具說前事。我聞殊勝亦願出家，載念汝曹迴來相報。吾意如此，汝等思之，以信實心各報於我。」彼二迦葉說是語已，時摩拏嚩迦弟子之眾白迦葉曰：「我等修學從師所受，師辯勝劣弟子寧知；師尚投彼出家，我等云何執守？如或決定，亦願相隨。」於是曩提迦葉、誐耶迦葉，各領弟子同詣佛所，至佛會已，頂禮佛足，退住一面。\n爾時世尊告迦葉言：「汝等來耶？」時二迦葉答言：「已來。」又白佛言：「我等各各將諸弟子同來投佛，於正法中願得出家，稟奉尸羅修持梵行；願佛大慈哀愍聽許。」佛即攝受度為沙門。佛又報言：「汝等今朝是真出家、是真梵行。」時迦葉等聞是語已，歡喜踊躍不能自勝，各各禮佛旋繞畢已，瞻仰而住。\n爾時世尊度迦葉等千苾芻已，即離適悅之地，將耆年迦葉等一千苾芻，往誐耶山頂塔處經行。到誐耶已，佛為諸苾芻等現三種事：一者神通；二者說法；三者調伏。於是世尊，入三摩地現神變相，於本座沒而於東方虛空之中，現行、住、坐、臥四威儀事；又於身上出五色光，所謂青、黃、赤、白及與紅色；又復身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，乃至南西北方皆現是相。見神變已，於剎那間還復本座。爾時世尊又與說法，謂諸苾芻：「汝於心、意、識等諸法之中，有疑、無疑，有念、無念，可滅、不滅，於斯諸法汝決定行。」又復告曰：「汝等當知！眼識為緣貪於諸色，因色觸故內心發生，即有苦樂，或非苦非樂，乃至耳、鼻、舌、身、意亦復如是。諸苾芻！貪火既爾，嗔、癡亦然；由是輪迴生、老、病、死憂悲苦惱。諸苾芻！三火熾盛由我為本，欲滅三火當斷我本，我本若斷三火自息，於是三界輪迴一切諸苦自然斷絕。」時三迦葉及千苾芻，又蒙世尊現神變相及說正法，得諸漏盡得心解脫，所作已辦捨諸重擔，正得己利永斷輪迴，悉皆證得阿羅漢道。\n爾時世尊於誐耶山頂，度三迦葉及弟子千人，皆證阿羅漢道已。時民彌娑囉王及輔相大臣乃至士庶，悉知世尊在誐耶山頂，有弟子眾數滿千人。有一大臣告於王曰：「我聞國人近有言論，彼釋族中生一童子，初生之時，有雪山邊娑儗囉體河岸，往昔迦毘羅仙住處，有一善相婆羅門相而言曰：『今此童子，相好具足福慧圓滿，必為金輪聖王，王四天下，盡大海際悉在統御，正法理世民行十善；復有輪寶、摩尼寶、女寶、主兵寶、主藏寶、象寶、馬寶，如是諸寶自然出現恒常隨逐；又有千子色相第一，具大勇猛能破冤敵，四洲畏威悉皆降伏。然或出家，剃除鬚髮著袈裟衣，正心修行，必成無上正等正覺。』具以上事悉白於王，請早圖謀勿令後悔，如能殺者保國終吉。」\n時民彌娑囉王在正殿上獨坐思惟，常念五種之事：一者常願如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出於世間；二者早得往彼瞻禮隨喜；三者到已便得聞法；四者如所說法悉能了知；五者為我受戒，受已稟持。方念斯事，忽聞大臣計議之言，傷嘆良久報而言曰：「汝實愚人，欲於如來起極惡心，是大愚癡。汝可速去，勿更發言。」時彼大臣聞是語已，知不聽從慚懼而退。\n爾時民彌娑囉王即顧左右親位大臣，福相圓滿有智慧者，而告之曰：「汝去往彼誐耶山頂世尊之所，代我恭敬而請世尊。如我辭曰：『民彌娑囉王稽首雙足恭肅無量，問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行否？今請世尊降臨宮城微受供養，當使於我及彼人民獲大利樂。唯願世尊及與聖眾耆舊大德皆悉降臨，當盡此生奉以飲食、湯藥、乃至臥具及僧伽梨等，一切供給不使乏少，願大慈悲無辭勞屈。』」如是說已，頂禮佛足顒聽聖旨。佛即默然。時彼使人知佛受請，作禮旋繞辭已而還。\n爾時民彌娑囉王聞使迴旋，速御前殿受使朝拜。君臣禮畢遽發問言：「世尊來耶？」使人近前而奏王曰：「臣奉王旨詣誐耶山，請佛及眾，具以王旨白於世尊。佛已默然，必來降赴。」時王降勅左右大臣，便可嚴潔宮殿及與城隍，乃至四衢悉令清淨，復設種種名香妙花以備迎接。爾時世尊與耆舊迦葉及千阿羅漢，離誐耶山詣於王城，去城不遠有杖林塔，佛與大眾至塔而住。時民彌娑囉王得聞世尊與諸聖眾至杖林塔安住已定，即令所司，嚴整車駕前後導從，與自眷屬及諸群臣，欲出於城詣杖林塔所。出宮未遠，王所乘車地忽有坑輪陷不進，王自思念：「我必往昔曾造不善，致於今日有斯事也。」纔起是念，即聞空中有聲告曰：「汝於往昔無不善業，但為見在諸牢獄中多有禁繫，車輪之陷正為此也。」王聞空言，定知賢聖，既蒙指諭心極感重，即遣使人散詣諸獄，以罪輕重等第赦之。車駕前進至於城門，王之寶冠又忽破壞，復思念言：「我定往昔曾作不善，乃於今日疊有不祥。」王發是意，空中賢聖又復告言：「天子！汝於往昔無不善業，但緣前來所放禁繫之人，輕者已放，重者雖活由繫別處，冠破之祥乃為此也。」王聞賢聖空中語已，便令使人諸處詔喚，咸到車前悉赦宥之。罪人獲免，歡喜踊躍稱王之德。時王部從及諸眷屬，所乘之車有一萬二千，復有國中婆羅門長者及諸人民，亦有百千車，同出城門詣世尊所。\n時王至杖林塔，於近苑內取迦俱那花五朵，自手執持詣於佛所，去佛不遠下車徒步，免去傘蓋劍仗之類，使令相隨。既至佛所，偏袒右肩合掌向佛，三自稱言：「我是民彌娑囉王。」佛亦三印：「如是！如是！」王即以五朵花奉上於佛，然後頭面著地禮其雙足，又以種種言辭而伸讚歎。佛即報言：「請王就坐。」王昇座已，其王眷屬及婆羅門長者士庶等，次第禮佛歡喜踊躍，各各以偈讚於世尊，讚詠畢已却住一面。\n時烏嚕尾螺迦葉，先是王及大臣一國士庶所尊重者，今為沙門侍立佛側，王及人民莫不疑怪，咸起念曰：「耆年迦葉，事火修行勤苦彌久，智慧道德皆出人右，今在眾會生我等疑。為是如來奉迦葉教耶？為是迦葉奉如來教耶？」作此念時佛即玄鑒，乃謂迦葉曰：「汝自知時。」迦葉承佛聖旨，不起於座入三摩地，於本座沒現於東方，作行、住、坐、臥四威儀相，又復身放光明而有五色，所謂：青、黃、赤、白、紅，其色間雜由如玻𭹳；又復身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，南方西方乃至北方皆亦如是。現神變已，忽然之間還來眾會，合掌向佛，說伽陀曰：\n「我本修行，奉事於火，\n彌歷年歲，疑設勤勞。\n心常自謂，已證羅漢，\n執著我相，不能解脫。\n佛大慈悲，而來濟度，\n制火不然，又令不滅。\n初謂同我，亦事於火，\n言無所求，事火何用。\n天上人間，無所愛戀，\n我設法會，為求利養，\n欲來不來，皆知我意。\n又於四洲，及彼天界，\n取果及飯，悉與我食。\n我執事火，迷於正行，\n猶若盲者，復如死人，\n無有見知，定趣墜墮。\n摩訶牟尼，猶如大龍，\n布精進雲，灑甘露雨，\n利益一切，有情無情。\n我欲出離，求作沙門，\n蒙佛大悲，說清淨法，\n於最上句，使令知覺。\n我今實證，阿羅漢果，\n佛為我師，我是弟子，\n諸人當知，勿生疑念，\n此誠實言，宜應諦信。」\n爾時迦葉說伽陀已，頂禮佛足還復本座。時會大眾王及人民，實知迦葉是佛弟子。佛知眾會疑心已息，乃謂王曰：「我今為汝演說法要，汝當諦聽，善思念之。」王及眾會受教而聽。佛言：「大王！汝今當知，如王身色有生有滅，當審觀察生滅二相令實了知；復觀受、想、行、識亦同於色。善男子！若能於此如實了知是生滅已，當復觀察是非生滅；若能了知色非生滅，即知受、想、行、識亦非生滅。善男子！色、受、想、行、識本非生滅，無去無來，若能如實了知本非生滅，無去無來，亦復不住非生非滅，無去無來。大王！若於此法如實知已，即得無數阿僧祇寂滅之法。」時彼會眾一切婆羅門、長者、士庶中，有生疑念者：「世尊今說色、受、想、行、識本無者，云何有我相、人相、眾生相、壽者相，布捺誐羅相、摩拏嚩迦相、主宰承事等相？若此我、人、眾生、壽者等相亦實無者，云何知彼眾生所作善不善業二種因果，捨此蘊已復趣他蘊？」\n爾時世尊知彼眾中起心念已，即謂迦葉等曰：「諸苾芻！所有我、人、眾生、壽者等見，乃是凡夫愚人，若有是見當感其苦，若知苦生當求苦滅。諸苾芻！種種有為因果之法，乃從種寂而轉生故，我自知已，欲令眾生於生滅法亦同我知。諸苾芻！佛眼清淨過於天等，所有眾生好相、惡相，及生貴、賤、善願、惡願，隨眾生業我今一一如實了知，眾生身業具如是事，口業具如是事，意業具如是事。畧說眾生邪見起於邪業，或於佛法而生毀謗，由斯業故命終之後，墮於惡趣備受眾苦。諸苾芻！若有眾生於其身口作諸善業，具正見、正行、正業，而於佛法常欣讚譽，由斯善故命終之後生善逝天。諸苾芻！我有如是知見，非不能知我相、人相、眾生相、壽者相、布捺誐羅相、摩拏嚩迦相乃至主宰承事等相，或諸所作善惡因果，捨此蘊已復趣他蘊，如是等事亦無所有。我先已說，種種有為因果之法，從因發生從因得滅，所謂：因於無明，緣生於行，行緣生識，識緣生名色，名色緣生六入，六入緣生觸，觸緣生受，受緣生愛，愛緣生取，取緣生有，有緣生生，生緣生老死憂悲苦惱，以是因緣得一大苦蘊生。諸苾芻！若滅其因一切皆滅，所謂：無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，如是則一大苦蘊滅。諸苾芻！集因滅故苦自然滅，若苦止息得涅盤樂；又復我相永斷正滅非轉，了苦非有滅云何滅，是得止息是得清涼，離一切句是則涅盤。」\n佛說眾許摩訶帝經卷第十\n佛說眾許摩訶帝經卷第十一\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n爾時世尊復謂民彌娑囉王曰：「汝觀色是常非常耶？」王曰：「非常。」佛言：「是苦非苦耶？」對曰：「是苦。」世尊又言：「受、想、行、識是常非常耶？」對曰：「非常。」又曰：「是苦非苦耶？」對曰：「是苦。」佛言：「色、受、想、行、識悉是非常，是苦，是顛倒法，一切無我。」佛又告言：「大王！當以正智正慧觀其真實，彼色、受、想、行、識有過去、現在、未來耶？有內外、麁細、貴賤、遠近耶？」對曰：「色、受、想、行、識非過去、現在、未來。亦非內外、麁細、貴賤、遠近等。」佛言：「善哉，大王！若能於此五蘊如實了知，是非常、苦、空、無我之法，復以正智觀其真實，知非過去、現在及以未來，乃至內外、麁細、貴賤、遠近等，又能不著不捨者，斯真解脫。大王！得斯解脫者，是智解脫，梵行已立，所作已辦，我生已盡，永不復趣輪迴之道。」\n爾時世尊說是法時，民彌娑囉王及八萬天人，遠離塵垢得法眼淨，及有婆羅門、長者、士庶等百千人眾，亦離塵垢得法眼淨。於是民彌娑囉王得法知見已，於法堅固斷其貪愛，除去疑惑正信不退，即從座起偏袒右肩，合掌向佛白言：「世尊！我心柔順，歸依佛、法及以僧伽，持近事戒永不殺生。今請世尊常住我國，願盡形壽奉上衣服、飲食、臥具、湯藥常無乏少，乃至聖眾盡生供養。」佛即默然。時王見佛默然受請，歡喜踊躍不能自勝，即以頭面禮佛雙足，旋繞畢已辭別而退。\n爾時諸苾芻眾，見民彌娑囉王蒙佛世尊為說妙法，不起於座，遠塵離垢得法眼淨，心皆生疑：「此王云何遇佛世尊，便得聞法，證法眼淨除去塵垢？」作是念已，佛即玄知，告而言曰：「諸苾芻！此民彌娑囉王乃於過去作大善業，所作決定果報無差，今為人王具大福德，乃宿世因感果如是。諸苾芻！地、水、火、風外界熟時，蘊、界、六根一切好醜，隨其所作善惡之業，悉皆獲得果報不虛。」爾時世尊，即說偈言：\n「眾生之所作，善惡經百劫；\n因業不可壞，果報終自得。\n「諸苾芻！過去世時有佛出世，名阿囉曩毘，十號具足為人天師。時佛世尊為諸眾生說種種法，化利畢已即入涅盤。彼諸弟子收其舍利，擇清淨地建立妙塔，復以種種香花而恒供養。過是已後久歷年歲，有轉輪王出於世間，名羯里計，時有兵眾十八俱胝，常領是眾飛空巡幸，復有七寶常為先導。後於一日經過塔上，有虛空神捉其輪寶住空不進。時羯里計王思惟是事：『今我方行輪寶自住，恐是福盡感應斯現。』彼虛空神乃告之曰：『大王！汝非福盡，下有阿羅曩毘佛舍利塔，端指輪寶不得直進。』時羯里計王與十八俱胝飛空兵眾，同時降下詣於塔所，王及眷屬各以妙衣共拭佛塔，得清淨已，散諸妙花及焚寶香，又作種種音樂而為供養，以頭面禮發其誓願：『以我今日師事於佛所設供養種種功德，果報不虛當來獲得。』\n「諸苾芻！於意云何？彼羯里計轉輪聖王并諸眷屬者，即民彌娑囉王及眷屬等是。諸苾芻！以彼供養阿囉曩毘正覺之塔種種功德，當感無數百千俱胝劫受天上人間最上快樂，以本願力今值於我復作供養，所獲功德乃與阿囉曩毘正等正覺平等無異。諸苾芻！一切眾生作黑業者黑業相續，作白業者白業不斷，或作雜業亦復如是。諸苾芻！所獲果報悉從因業，汝等當知，廣為人說。」\n爾時會中諸苾芻眾，以民彌娑囉王見佛聞法遠塵離垢，又聞說彼往昔之事，乃於烏嚕尾螺而起疑心：「云何世尊為現神通，種種教化方得迴心，彼曩提誐耶隨言受化，佛大慈悲具一切智，必能斷除我等疑惑。」作是念已，將欲發問。佛即告言：「修因感果定不虛爾。諸苾芻！過去劫中人壽二萬歲時，有佛出世，名曰迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛亦在波羅奈國鹿野苑中作大佛事，化利畢已即入涅盤。時世有王名羯里計，常於彼佛恭敬供養。佛既入滅，王以種種香木荼毘世尊，復以乳汁灑滅餘火，即收舍利貯四寶瓶，又選勝地起大寶塔。其塔高聳量一由旬，王及人民常作供養。時彼國中有一長者，家中巨富等毘沙門天，眷屬眾多自在快樂，先與別族長者而為朋友，常於佛塔廣興供養。後娶其門以為姻戚，歲月緜久乃生三子。於後長者年耄有疾，服藥不差漸漸羸困，乃趣無常，三子以禮葬於尸林。是時三子思憶訓誨旦暮啼泣，又念家富共議追福。長兄慳恡先未知善，忽聞欲施初即遲疑，以孝存心尋便允可。長兄言曰：『布施之外分充受用。』二弟應諾，即持金銀種種財物，詣於塔所作最上供養。如是施已同發誓言：『願以善根所生果報，於當來世以今正等正覺迦葉之稱為其姓氏，佛出世間亦得值遇，聞法信解證於菩提。』發誓願已，禮拜旋繞歡喜而歸。是故迦葉今得此姓，值遇於我而為沙門，復聞正法證無學果。諸苾芻！烏嚕尾螺初難化者，以彼宿世欲檀施時心有遲疑，是故我現種種神變方得省悟；曩提誐耶而易化者，亦由往昔檀施之時，心本清淨始終無異。諸苾芻！是故烏嚕尾螺及曩提誐耶，復為兄弟得迦葉姓，又值於我聞法證道，此往昔事汝等諦信。」\n爾時世尊說是迦葉往昔事已，離杖林塔，於王舍城不遠就一樹下，與千苾芻眾圍繞而住。時民彌娑囉王以佛近住，欲立精舍安佛及僧而久住止。民彌娑囉王為太子時，常出城外而為遊戲，去城至近有一園苑，林樹蓊欝泉池清淨，雖復四序花竹恒茂；太子愛樂而欲求買，園主長者自恃耆耄兼亦家富，太子逼取終不允從，出言悖慢聞於太子：「我寧離此國，不捨此園。」太子聞已謂左右曰：「今此耆耄言甚不遜，我若紹位無得忘也。」於後父王摩賀鉢納摩崩已，即灌頂傳寶號。民彌娑囉王既紹其位，乃憶前事，下令所司發使奪取。時彼長者速得心病，便趣無常。命終之後，以其憤怨積聚毒惡，乃於園內生蛇趣中，含毒伺隙欲酬前恨。\n後於一日王因春節，將諸嬪婇遊幸彼園，盡極歡娛以肆其意。王方疲困寢息園中，時彼毒蛇謂其得便，疾出窟穴欲來蠚王。時諸嬪嬙散行遊冶；王有親近內侍一人，執劍侍衛防其不虞，時有飛禽名迦蘭那迦，飲啄翱翔常在園內，忽見蛇出相呼鳴噪，執劍內侍見蛇出已即斷其命。禽眾極噪，王亦驚寤，問執劍者：「緣何喧擾？」執劍者曰：「適有毒蛇欲來蠚王，迦蘭那迦相呼驚噪，我既目見，已斷蛇命。」王聞是語心驚毛豎，令詔太子及諸大臣共議斯事：「古剎帝利灌頂大王，或於身命欲致危害，有能忠力濟其難者，當何賞賜？」大臣對曰：「能於身命脫其難者，可分半國以賞其功。」王乃允從，分其半國與迦蘭那迦用賞其功。大臣對曰：「彼迦蘭那迦飛禽之類，與國境土當何所用？」王謂大臣：「此事如何？」大臣對曰：「可就窠巢多植竹木使其遂性，勿令傷害。如斯可矣，餘不能為。」王聞曰：「善！」遂從其奏，乃於園外別擇一處，廣種竹樹安迦蘭那迦，令人守之不得傷害。\n王有親舅，本事仙道，常求淨處進其修習，王以迦蘭那迦竹林無諸雜穢權令安處。及見世尊將諸苾芻近城樹下露地宴息，思欲捨彼造立精舍。王乃嚴駕自詣佛所，禮雙足已却住一面。\n爾時世尊為王說法，以種種方便化令歡喜，復勸精進，當求最上寂靜快樂。時王聞法歡喜頂受，即起於座偏袒右肩，合掌頂禮白言：「世尊！我今請佛及諸聖眾，於我宮內來晨受食，唯願慈悲哀愍聽許。」佛即默然。爾時大王見佛默然，知已受請，歡喜踊躍禮拜而歸。乃下所司，即於是夜疾速備辦種種飲食及與香花，皆令倍常美妙清淨，復勅宮城內外乃至四衢道巷之中悉使嚴潔。纔至明旦，即遣使人白於世尊：「飯食已辦，請佛降臨。」於是世尊與千阿羅漢著衣持鉢，前後圍繞行詣王宮。王於門首執爐焚香待世尊至，佛既到已迎入就座，諸聖眾等亦各就坐，王與眷屬瞻禮畢已奉上飲食，焚香散花歡喜供養。佛與聖眾食畢澡手，王及眷屬樂欲聽法，佛為說法，各各諦聽歡喜信受。王復離座合掌白佛：「我今欲以迦蘭那迦竹林作佛精舍，願佛納受。」世尊默然。王知佛許，即取金瓶灌於佛手。奉施畢已，願佛隨意，即為世尊廣作嚴飾，佛與聖眾隨意而住。迦蘭那迦竹林精舍因茲所立。\n爾時世尊後於一時為利樂故，與諸聖眾離迦蘭那迦竹林精舍，往寒林中經行宴坐。時王舍城有一長者，請佛及眾來晨供養，乃於是夜與諸眷屬及僮僕侍人，共辦飲食香花等事。時給孤長者因有事故，到王舍城經過彼家，遇夜止宿，見其長者家中老幼皆不寢寐，辦造飲食珍饌之類。怪而問曰：「長者之家老幼不寐辦造飲食，當何所用？為請王耶？為請大臣？莫為姻親而有聚會？」長者報言：「我不請王及大臣等，亦無姻親聚會之事。今為有佛出於世間，將一千聖眾遊化此國，王及眷屬大臣士庶，悉皆歸向次第供養。我為彼佛及與聖眾來晨設齋，是不寢寐。」給孤長者聞此語已，歎異非常，又復問言：「云何名佛？」對曰：「彼釋族中有王淨飯，生一童子，號悉達多，具輪王相，棄捨出家苦行修習，證得阿耨多羅三藐三菩提，斯即佛也。」又復問言：「云何聖眾？」對曰：「有剎利族或婆羅門族，乃至毘舍輸陀，如是之族善男子輩投佛出家，剃除鬚髮被袈裟衣，正信修行聞法悟解，悉皆證得阿羅漢道。此是隨佛一千聖眾，我所供養正為此也。」給孤長者聞是說已，身毛皆豎歡喜踊躍，又復問言：「如我云何得見彼佛及與聖眾？」對曰：「明旦咸來我舍受食。」\n給孤長者雖聞是語，有若心狂，不待天曉欲往佛所。時方半夜值月明朗，即便出門行詣寒林，未至中途月忽雲蔽，又至一門不敢前進，給孤長者以天陰黑，便生怕怖佇立思量：「得無非人之類而來惱我耶？」心欲退還足不前進。時有天人發聲告曰：「長者但去勿得退心，唯有吉祥定無惱亂。於意云何？譬如百車百馬種種裝嚴，可令眾生見者愛樂，以斯布施，不如向佛前進一步，十六分之一分功德。」\n又復告言：「長者但去勿得退心，唯有吉祥無惱亂事。於意云何？譬如一百金象眾寶裝嚴，以斯布施，不如向佛前進一步，十六分之一分功德。長者！乃至百童女以真珠、瓔珞眾寶嚴身，以斯布施，亦復不及向佛一步，十六分之一分功德。」時彼天人即發身光照耀途路，自彼門所直至寒林，如月盛明等無有異。給孤長者乃問天曰：「是何聖賢能作斯事？」天人告曰：「我昔曾為舍利子母，名捺誐囉也。命終之後生四天王界，今名摩度娑健馱摩拏嚩迦，見守此門。願勿疑慮，長者可去必獲吉祥。」給孤長者聞是語已讚言：「善哉！稀有斯事，我今定去見佛無疑。」給孤長者又復思惟：「若無正覺出於世間，無由得聞最上妙法。」於是長者得其光明無所障礙，直至寒林世尊住處。\n爾時世尊在寒林外經行，時長者見佛威德相好異於常人，即便合掌而發問言：「是世尊否？」佛答言：「是。」長者身心歡喜無量。\n又復問言：「世有何人而得安睡？」佛說伽陀而答之曰：\n「若人心寂靜，一切得安睡；\n若人繫染欲，熱惱心不止。\n染欲熱惱除，解脫無所繫；\n心意調伏已，得息得安睡。」\n爾時世尊說伽陀已，與給孤長者同入林中。佛還本座，長者即前禮佛雙足，於一面坐樂欲聽法，佛乃勸發令心歡喜。爾時世尊告長者言：「布施、持戒得生天上，雖五欲自在非為究竟；欲免輪迴當斷煩惱，於善惡法廣為分別。」是時長者得聞是法，以宿善力深心思惟，蓋障即除心喜無量。佛知是已，即為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。是時長者不起於座證四諦理，如潔白衣易染其色，隨彼所染皆成上妙。長者得法知見永斷疑惑，於佛、法、僧深信堅固，即從座起，偏袒右肩合掌頂禮，白言：「世尊！我今歸依佛、法及苾芻眾，持近事戒永不殺生。」\n爾時世尊問長者言：「汝何名字？」長者對曰：「我於國中少有資產，或是貧匱孤獨之人來丐求者，我施飲食及彼資具，國人名我為給孤獨。」「汝國何名？」對曰：「舍衛。願佛及眾來降我國，當以衣服、飲食、臥具、湯藥一切受用，畢生奉施。」佛言：「長者！我與苾芻數踰千人，彼無精舍何以安住？」長者對曰：「佛若降臨速當建立，唯願大慈不違我請。」佛即默然。給孤長者見佛默然，知已受請，歡喜踊躍，頭面禮足旋遶而退。於是長者入王舍城，營搆事畢將欲還家，再詣寒林，請佛及眾勿慮精舍，願早垂降。言已還家。\n自此日後一切皆停，於舍衛城周遍內外，求覓殊勝清淨之地，欲建精舍安佛及僧。「唯有祇陀童子園苑最勝。何以故？此童子園，其地寬廣無諸穢惡，竹樹蓊欝泉池清淨，寒風暑氣俱不能侵，又無蚊虻含毒之蟲，唯有吉祥飛走之類；又復王城不遠不近，非求法人不能到此，若建精舍斯為最勝。」思念已竟，即詣園主祇陀童子，而告之曰：「童子勿怪，我有勝事欲以上聞。童子可容，方敢陳說。」童子告言：「有事可說。」長者起立謂童子言：「欲買茲園，當為世尊及千聖眾造立精舍而請安住。尊若容允，價即稟言。」祇陀童子告長者曰：「一切可得，唯園勿言。」長者又曰：「我聞佛言：『一切無常無有主者，以不堅法宜易堅牢。』」童子報言：「非我所知，勿復更說。」長者又曰：「佛者難值，園即易求，今或遲疑後施無及。」祇陀童子雖聞此說心未能捨，乃以要言阨彼長者：「君能以金布滿其地，我即與汝，任自所為。」長者審知恐未誠信，報而言曰：「童子若爾，可聞市官，當使兩情執無反覆。」童子俛仰共聞市官。\n時四天王遙知斯事：「佛今出世，舍衛城中給孤長者，買祇陀園造立精舍，兩人商議取正市官；我今變身與成其事。」天王變身作市官已，來於市肆，顒望給孤與童子至。二人至已，給孤先言：「我買彼園欲造精舍，令以黃金布遍其地，若能爾者即可相與，今來取正。此價云何？」市官言曰：「二人之心得可否未？」對言：「已定。」市官言曰：「善哉，善哉！童子收金，長者得園。」童子默然更無違悔。\n長者即日，速以車、乘、象、馬之類，乃至僮僕，般運黃金處處布訖，唯前面少許而未周足。長者籌慮：「取何藏金可遍此地？」如是之際，童子告言：「汝已迴意便可收金。」長者報言：「我意不迴，思何藏金可遍此地，以斯事故籌慮少時。」童子思惟：「奇哉！長者能捨如是大財，為佛及僧造立精舍。」又復思惟：「我曾聞說：『若非正覺出於世間，一切眾生不聞正法。』斯可助施，理必相容。」即謂長者：「勿更取金，欲迴此地我施作門，美可共成功亦圓滿。」長者報言：「我非無金，童子爾者誠為甚善。」\n布金纔畢方欲命工，外道悉知速來惑亂，謂長者曰：「瞿曇沙門今在摩竭陀國王舍城居，此舍衛城地貴名高，非彼所住，勿立精舍、勿得迎請。」長者即怒報外道曰：「此舍衛城非汝所有，何關汝事？」外道聞已知不從心，復詣於王，王亦不允，諸外道輩面慚無色心極煩惱。復詣長者而告言曰：「我先所說不為園苑，但以彼眾非我同修。長者今日若是堅執，斯有所報請不相違。我聞瞿曇有大弟子，先已到此，可與論義即辯勝劣；如彼得勝精舍可為，若其不勝何用迎請。我此所說，君見如何？」長者告言：「此說甚善。若定勝劣，足得相依，清濁要分、真偽斯辯。」\n佛說眾許摩訶帝經卷第十一\n佛說眾許摩訶帝經卷第十二\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n爾時世尊在於寒林，受給孤長者請，預知舍衛國中有諸外道，各各苦行又復聰明，雖勤修習不得解脫，根緣已熟受化是時。世尊又觀誰可往彼？唯舍利弗乃有宿因，此若先行必有大利。於是世尊喚舍利弗，令先往彼舍衛大城，助給孤獨建立精舍。尊者受命往舍衛城，詣長者所，事皆參議。給孤長者承外道意來白尊者：「彼欲論義，於理如何？」又云：「此國之人素未知佛，於法勝劣宜其宣揚。」舍利弗曰：「善哉，善哉！斯言誠諦。」尊者於是入定觀察，諸外道輩及舍衛國人，根緣成熟有幾時分？見彼人眾唯餘七日。尊者出定告長者曰：「請語外道，過七日已可來論義。」長者具告。外道思惟：「立七日限斯有二事：一者知己非勝，設計私逃；二者或求本朋來共商攉。」如是思已，「我今云何不求朋侶？」由是諸處親自訪尋，乃得一人，名赤眼婆羅門，而告之曰：「彼瞿曇沙門有大弟子索我論義，汝婆羅門應宜相助。何以故？若自得勝利養猶存，彼或勝時我等何往？」彼即問言：「何時論義？」報曰：「後當七日。」「至時相報，必來助汝。」然婆羅門憂其墮負心甚煩惱，發信諸處求告朋黨。\n七日滿已，給孤長者就寬靜處權立論場，即為舍利弗尊者排師子座，為彼外道對排高座。列座既畢遠近咸集，若公、若私迨及少長，有百千人集彼論處，亦有別國外道、婆羅門亦來會所。給孤長者手執香爐焚以妙香，與眷屬等同為擁從，迎舍利弗上師子座；尊者坐定，一切瞻仰，覩其威容悉皆讚歎。時彼外道與眾相隨，亦昇高座。安坐已定，尊者告言：「汝欲何作？」外道言：「我現神通，我既現已汝當亦現。」尊者報言：「我所作者，天上人間所不能作，云何汝言能同我作？」尊者又言：「赤眼婆羅門！汝所作者我悉能破。」\n赤眼婆羅門化作花樹，如實芳葩豔冶動眾；尊者神力出微少風，其花根苗吹散異處。又化一池水滿澄湛，蓮花遍發人讚異常；尊者化出大象膚體端正，入池蹂踐須臾狼藉。外道又化一龍而有七首，張鱗努目奮惡拏空；尊者化金翅王，從空飛下坐於龍首，龍自降伏。時彼外道乃於最後化羅剎身立在眾前，醜惡異常人見恐怖；尊者持呪神力縛之，羅剎苦惱翻生瞋怒，外道驚怖身毛皆立，恐惡自傷發言求救，告尊者言：「我今歸依，願賜救護。」尊者解呪，羅剎怒息。時赤眼婆羅門得脫羅剎怖畏之難，又復覺知本所修習非是正行，告舍利弗曰：「願於尊者正法出家而為沙門，尊者大慈哀愍聽許。」舍利弗即與攝受度為沙門；後修梵行斷盡煩惱，雖居三界而離貪毒，其心平等由如虛空，觀金如土而無別異，於後修習得三明六通，證阿羅漢果，乃得帝釋諸天而來供養。\n時大眾驚怪目注心凝，異口同聲讚舍利弗：「是論義師無人能敵，猶如牛王處於眾群。」一切瞻仰無有厭足。時舍利弗知眾心意及其種性，即為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。是會大眾有發三歸心者，有發聲聞菩提心者，有發辟支菩提心者，有發無上菩提心者；亦有出家證得須陀洹果，有證斯陀含果，有證阿那含果，有證阿羅漢果。\n論義畢已會眾皆散，諸外道中有執性者，以其論義不勝辱於屈伏，潛共計議欲謀不軌：「可投長者請作工人，或得便時殺彼尊者。」設計已定，白長者言：「汝已斷我一切利養，今者無所歸趣，却願相愍收作工人，或察卑心且住鄉士，或不從允各去他邦。」哀告再三，傍不忍聽。長者於是具述彼意白舍利弗：「仁可思察於理如何？」舍利弗即入三昧，觀彼根緣證道非遙，遽云：「何患？」長者即退，錄其姓名，遣作工夫例與其直。\n時舍利弗化出一人，於工夫中便為首領。尊者於後觀知根熟，來彼役所，就一樹下安詳而坐。時彼外道初為得便，各各心喜欲來親近；而彼首領執杖驅策不得前進。役既疲苦乃發聲言：「聖大尊者！救我！救我！」舍利弗曰：「汝等疲勞，可自歇息。」諸外道：「此大尊者我發殺心欲謀其命，今亦知我而令止息，實自慚懼無以再言。」時舍利弗察其追悔，又知根性成熟時分，乃呼近前便與說法，即為演說苦、集、滅、道四聖諦法。外道聞已，所有身見如二十山峰，以金剛智悉破無餘，應時獲得須陀洹果。復言：「尊者！欲於正法出家為僧。」舍利弗攝受度為沙門，漸漸進修精持梵行，見於輪迴趣其究竟，斷盡煩惱證阿羅漢果，其心平等猶如虛空，觀彼金土兩物不異，棄捨世利得大清涼，當受帝釋諸天一切供養。\n爾時舍利弗化外道已，即與給孤長者共持一繩，各執其頭，量度精舍都大界至。界至已定，給孤長者所感果報，於兜率天現金宮殿；給孤長者不達聖意，謂舍利弗曰：「今此精舍不獨只為諸阿羅漢，我為如來、應、正等覺。」舍利弗曰：「我本所作正為如來，及阿羅漢。」又謂長者曰：「汝此封地，天報已現。」即借天眼，令其自見。長者見已驚喜無量，於是復發上上品心。舍利弗又自持繩一頭，令長者還執一頭，於中分擘十六殿堂、六十小堂，佛僧住處各各已定，彼金宮殿變寶莊嚴。尊者借通，復令觀見。長者歡喜乃自歎曰：「我此所作，當感如是福德之利。」\n長者自見當來福報重重有異，復更於事轉倍精勤，擘殿堂已，及備其中一切受用。精舍事畢，復白尊者：「世尊行住，其量云何？」尊者報言：「用輪王儀。」於是長者，自舍衛國至王舍城，每十俱嚕舍各造一宮，以備如來止宿之地，及置庫藏牧貯一切所受用物；復令主者而恒守護，以白檀水日日灑淨，伺候如來令其香潔。處處如是，皆使嚴備。\n辦事畢已，即發一人詣王舍城請佛及眾，謂所去人：「汝到於彼，代我詞曰：『給孤長者稽首雙足白于世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行否？所立精舍今已嚴備，願佛及眾愍念降臨，當盡此生奉上僧伽梨、飲食、湯藥并臥具，種種受用不使乏少，佛正遍知，願鑒虔切。』」去人領意到於佛所，以長者言具白世尊，復倍虔心而伸告請。傳意已畢，五體著地禮佛雙足，旋繞三匝顒住佛前。佛利樂故默然許之。去人知佛決定赴請，速還舍衛見於長者，而白言云：「世尊默然，必來降赴。」長者歡喜，於是陳列傘蓋、幢幡、名香、妙花處處迎接。\n爾時世尊告諸大眾：「阿羅漢等可共往赴給孤之請。」佛領大眾前後圍繞，離王舍城詣舍衛國，瞻顧左右告羅漢等：「我此眷屬是調伏、是離欲、是善解脫、是阿羅漢、是佛眷屬，譬如牛王處於眾群，亦如象王眾象圍繞，師子王師子圍繞，鵝王鵝眾圍繞，金翅王金翅圍繞；又如眾學隨師，眾病求醫，眾兵輔將，眾商依主；又如轉輪聖王千子圍繞，持國天王樂神圍繞，增長天王鳩盤茶鬼圍繞，廣目天王龍眾圍繞，多聞天王夜叉圍繞，日天千光圍繞，月天星宿圍繞，帝釋天眾圍繞，梵王梵眾圍繞；乃至復如悉帝彌魚處於海中，亦如海神攝聚眾水；如來之身，三十二相、八十種好具足圓滿，光明莊嚴，如千日光照耀一切，行步巍巍猶如寶山，具足大悲、十力、四無畏等一切諸法。」\n爾時世尊成就如是殊勝威德、解脫眷屬，次第行化至舍衛國。時給孤長者與其眷屬，將諸侍人，各各執持幢幡、寶蓋及妙香花，出舍衛城遠迎世尊及大聖眾。復有國中長者、士庶、若男若女，百千人眾亦來迎接；又有無數諸天，在虛空中隨喜讚歎。爾時世尊入城門時，即以右足蹈其門閫，於是大地六種震動，放大光明照耀世間，天鼓自鳴雨眾天花，所謂優鉢羅花、鉢捺摩花、俱母那花、奔拏里迦花、乃至曼陀羅劫樹等花，又降沈檀及多摩羅等眾妙香粖，又復舍中種種音樂不鼓自鳴；盲者得視，聾者聞聲，啞者能言，不完具者皆得完具，迷醉者得醒，食毒者自安，相憎者和解，禁縛者解脫，懷妊者得生，乃至貧者得豐資財。世尊入城之時，乃有如是百千吉祥瑞應利益之事。\n至長者宅，佛與大眾次第而坐。長者所有若親若踈一切眷屬，皆來焚香散花禮拜供養。種種畢已，給孤長者執爐焚香，引佛世尊入於精舍。佛昇寶座，諸阿羅漢亦皆就坐。時給孤長者即取金瓶，欲灌世尊網鞔之手，瀉水不出。長者思惟：「我莫昔有不善業耶？乃於今日致有斯事。」佛告長者：「無不善業，但為此地汝於過去正等正覺已曾捨施修為精舍，勿作住心今為能施，若離此者水必流出。」長者對曰：「如佛所說。」作是語已，瓶水出聲具五功德。灌佛手已，願佛隨意。又復白言：「請為立名。」時祇陀童子亦在佛會，作是念曰：「佛若知者先說我名。」佛應所思，立精舍名號祇樹給孤獨園。祇陀童子得聞是已，乃於如來轉倍發心歡喜愛樂，更以四寶裝嚴其門。祇樹給孤精舍之名，因此所立。\n爾時舍衛國主勝軍大王，聞佛遊化來入其國，受給孤長者請住於精舍，歡喜踊躍，詣於佛所，以種種語讚歎世尊，禮拜旋繞却坐一面，作是言曰：「我聞瞿曇沙門知自心相證得阿耨多羅三藐三菩提，瞿曇沙門依法喜論說，彼所有心亦得名邪亦得名正，亦可作善亦可作惡，而此心相無有去來，不可知不可說，是甚深法。云何可知？」佛言：「王所說者乃是真實，而彼心者亦得名邪亦得名正，亦可作善亦可作惡，而此心相無有去來，不可知不可說，是甚深法。我知是心，證得無上正等正覺。」\n王言：「瞿曇沙門！云何乃作如是之說？彼有耆舊迦葉、摩蹉梨娛舍離子、散惹曳尾囉致子、阿𡁠多計舍劍末羅、迦俱那迦旦也二合、野曩禰誐囉陀倪也二合帝子，彼等亦知心相，尚不證無上正等正覺；云何沙門少年始新出家，言證無上正等正覺？」佛言：「大王！勿作是說，世有四事不得輕慢。何者為四？一者王子不得輕慢；二者龍小不得輕慢；三者火小不得輕慢；四者僧小不得輕慢。何以故？而彼王子生剎利種，具足王相有大福德，於後成長必紹尊位，愚人無智謂小可慢，彼處寶位獲罪無悔。又復龍者，稟性毒惡變現不恒，或隱大身作小形質，愚人不識輕慢觸惱，須臾恚怒翻被傷害。又復火者能燒一切，或見微少不得輕慢，人若輕者後必蔓延，聚落山林皆悉燒壞。又復僧者清淨自守，雖是年少不得輕慢，見道證果非止老幼，亦復不擇久近貴賤，世人無慧不辯凡聖，遇阿羅漢輙起毀辱，所獲罪報如斷多羅樹頭不得再生，雖勤懺謝亦不除滅。」時勝軍王得聞如來說是四法，深心信受追悔言過，即以頭面禮佛雙足，懺謝旋繞，歡喜而退。\n爾時世尊於舍衛國化利畢已，思欲往彼迦毘羅城。時勝軍王承佛化導心堅歸向，遂發使奉書上淨飯王：「汝皇太子悉達多，證得無上甘露法味，於世出世間咸蒙濟度。」淨飯王聞已遽即思慮：「雖喜我子已成正覺，今若遣使定化出家。」以手榰頤再三詳審。時有大臣名烏那曳曩，見王如是而發問言：「大王！云何榰頤不樂？」王即報言：「我非不樂，有所思事。勝軍大王有書報我，悉達太子已成正覺，在舍衛國給孤精舍，有千弟子皆阿羅漢。我昔為彼苦行去時，發人尋求至今不迴，今若遣使定是不復，云何可知有如此事？彼悉達多聰明智慧咸悉過人，凡所言說誰不諦信，我以此事而思慮之。」烏那曳曩即白王言：「臣今請行，願勿為慮。」王曰：「唯汝一人我常在念，若能爾者誠為大善。」王即親手而修書曰：「汝一切義成是我親子，既厭煩惱棄國出家，為求無上正等正覺。已聞成道教化眾生，思念之心日時相續。今他人得樂唯我苦惱，譬如大樹因地而生，既有根苗終望果實。汝心已遂，宜憶往願昔者所言：『若不證無上菩提寂靜之道，誓不再入迦毘羅城。』大行已成，宜應愍我及眷屬等。」\n烏那曳曩從王受書，速至舍衛行詣精舍。既至佛所，白言：「世尊！父王淨飯致書於佛。」言訖捧上。佛乃親受開封披讀，須臾默然。時烏那曳曩又白佛言：「今請世尊，去迦毘羅城。」佛言：「我去。」烏那曳曩即五體投地方伸禮敬，禮已再禮以至於極，又白佛言：「世尊若去，斯亦無言，或不去者，必堅請去。」爾時世尊為烏那曳曩說伽陀曰：\n「佛眼淨能見，無所著之者；\n見無邊不往，汝何能將往？\n佛眼見無邊，不著貪愛者；\n精進力無往，汝何能將往？\n若人心不亂，彼亦無降伏；\n無邊智無步，汝何能堅往？\n若人有得無降伏，彼亦無有不降伏；\n如佛進力步無邊，汝以何步能堅往？」\n時烏那曳曩白世尊言：「我欲持此所說偈頌聞淨飯王。」佛告烏那曳曩：「我意不爾。」又曰：「若不爾者，其意云何？」佛言：「欲汝出家。」又曰：「我本來時與王有約，若是見佛定須迴還。」佛言：「汝勿違約，要去可去，但剃髮染衣斯亦無礙。」烏那曳曩言：「世尊為菩薩時尚依父母、師長之所教授，我今何敢不依教也？今求出家，願佛濟度。」佛即應時度為沙門。佛便告言：「烏那曳曩！汝今可往，若到本國至宮城門不得便入，但立門外請報於王，或問何名稱釋迦苾芻，王或呼召乃可前進。又若問言：『汝實是釋迦苾芻否？』即答：『是實。』若問：『一切義成亦如是像耶？』答言：『亦爾。』又問：『一切義成來否？』言：『來。』『當在何時？』便言：『後當七日。』言訖便出；若留者亦不得住。王曰：『一切義成若來，住宮內否？』答言：『不住。』王曰：『樂住何處？』答曰：『林野或住精舍。』若問：『何名精舍？』便可如祇樹給孤精舍具以聞奏。」佛教示已，烏那曳曩欲行。佛又告言：「王者一言便成富貴，天起心念一切皆得，一切聖人亦復如是。」\n佛借神力，烏那曳曩於剎那頃到迦毘羅城，如佛所教心住正念，到宮城門住立不進。謂閽吏曰：「汝可奏聞，有釋迦苾芻詣門不進。」王令：「呼入。」時烏那曳曩蒙召即入。淨飯纔見，怪而問曰：「烏那曳曩汝出家耶？」答言：「出家。」王言：「汝當去時何言奏我？」答曰：「奉命即爾，本不出家，世尊威神方便開化，佛世難值正法難聞，皇子尚捨至尊，小臣何可固執？」王言似責心實不瞋，又以儀相非常，不以舊臣見待，即命上殿執手慰勞，乃令近臣敷座盥淨，奉上湯藥及果實等。烏那曳曩威儀非凡舉止有則，言必詳審情極和暢，王以初覩烏那曳曩剃髮易袈，言論久之全忘問佛。及至於此而復問言：「我子一切義成，善相威儀亦如此耶？」答言：「以我喻佛，由將芥子等須彌山，又如牛跡比於大海，乃至󰈧牖之明同彼日光。」王聞是語思念於子，不覺悶絕仆於地上，近臣以水灑面方穌。良久復問：「我子來耶？」答：「來。」又曰：「何時到來？」「後當七日。」王即下勅潔淨內宮，嚴飾殿宇，以備世尊及聖眾至。烏那曳曩白大王言：「世尊若來，不住宮內。」王曰：「樂住何處？」「若非林野即住精舍。」王曰：「何名精舍？」烏那曳曩即以精舍次第白於王曰：「十六殿堂、六十小堂，世尊居中聖眾四布，諸受用具悉使備足。」王聞說已，遣使速往儞也二合誐嚕駄林，刻日併工，如給孤精舍次第建立，倍持珍寶而嚴飾之。\n爾時世尊至時遣大目犍連：「汝可遍告諸苾芻眾，我今欲往迦毘羅城，宜各受持袈裟應器，或可為見父母宗親而行化利。」大目犍連奉佛教勅，具以佛言遍告一切阿羅漢等已。佛領大眾出給孤精舍，往赴迦毘羅城父王之請，諸阿羅漢前後圍繞。佛即瞻顧謂阿羅漢等曰：「我此眷屬是調伏、是離欲、是善解脫、是阿羅漢、是佛眷屬，譬如牛王處於眾群，亦如象王眾象圍繞，師子王師子圍繞，鵝王眾鵝圍繞，金翅王金翅圍繞；又如眾學隨師，眾病求醫，眾兵輔將，眾商依主；又如轉輪聖王千子圍繞，持國天王樂神圍繞，增長天王鳩盤茶鬼圍繞，廣目天王龍眾圍繞，多聞天王夜叉圍繞；日天千光圍繞，月天眾星圍繞，帝釋天眾圍繞，梵王梵眾圍繞；乃至復如悉帝彌魚處於海中，亦如海神攝聚眾水。如來之身，三十二相、八十種好具足圓滿，光明莊嚴，如千日光照耀一切，行步巍巍猶如寶山，具足大悲、十力、四無所畏等一切諸法。」\n爾時世尊與是眷屬隨路而去，次第遊化，至迦毘羅城不遠有嚕賀迦河。時淨飯王將諸眷屬及大小臣同在河邊，預嚴寶蓋幢幡，擊鈸吹貝廣設妓樂，焚香散花顒望世尊；又復自嚕賀迦河，至儞也二合誐嚕馱林，乃至城中及與郭外，王勅士庶預令嚴潔，丘墟沙礫悉使除去，布以淨土灑以香水，量其遠近各置香爐，俟佛經過焚香供養。時迦毘羅城士庶長者若男若女，各各執持殊妙香花，立於路次供養世尊。是彼人眾咸謂：「世尊昔為太子今得成佛。」歡喜踊躍欲觀儀範。又有起念：「父子相見其禮云何？若子拜父與世無殊，若父拜子國禮未可。太子修道苦行成佛，必應與世有別異也。」人眾填噎路無間隙。\n佛與聖眾將至河次，知王眷屬悉在彼處，乃自思惟：「今迦毘羅城父王眷屬及人民等，各各念言：『太子去時百千天人前後圍繞，乘空而去雪山修行。』又云：『已成正覺領眾化導，今徒步歸國有何奇特？』我今宜應現其神足令父王見，及使人民歎異歡喜。」王及眷屬目見大眾，方欲奔趨迎接世尊，佛於是時入三摩地，出於東方虛空之中，現行、立、坐、臥四威儀相，或身上出水身下出火，身上出火身下出水，復於身中放大光明，或青、或黃、或赤、或白，及與紅等間雜諸色，猶如玻𭹳互相映徹，乃至南、西、北方亦復如是。又諸苾芻各各現通，踊身上昇高七多羅樹，世尊於中亦現一身，諸苾芻眾現通不等，或六多羅樹、或五、或四、或三、二、一，佛恒高出與眾有異。如是現已，佛與聖眾忽然隱沒，如彈指頃已在本處。王及眷屬倍生信仰，既前迎接。\n王見大眾皆被袈裟儀相相似，初不辯認誰是世尊、孰為弟子。時烏那曳曩引淨飯王至世尊前，王見世尊尚存子想。烏那曳曩乃謂王曰：「如來斷煩惱習心得自在，如日照世住於虛空，乘真如乘證最上覺圓滿十力，具一切智，相好光明清淨照物，於法自在利益無邊。請王歸仰，當求聖道。」時淨飯王聞此語已，惺悟諦信，五體投地禮佛雙足，說伽陀曰：\n「生時大地皆振動，樹影覆身不隨日；\n復以普眼觀眾生，是故我禮最尊足。」\n時諸釋眾見淨飯王禮佛足已。即有言曰：「世尊云何背於世法化眾生也？」王聞眾議，告而言曰：「汝豈不聞？悉達生時大地咸皆六種振動，一切世間光明普照，所有黑闇日不到處，諸威德光亦所不及，是時光明皆悉照耀，彼黑闇處所有眾生，皆以惡業而墮於中，忽因光照互得相見，各各有言：『此中何時更生眾生？』於此之時，我已頂禮最尊之足。是悉達多未出家時，行詣贍部樹下而坐，清淨無欲離不善法，已斷一切分別疑惑，樂住無詣寂靜之定，一切林樹影隨日轉，贍部樹影廕身不移。我既得見驚怪非常，乃於此時又禮尊足。我今所禮，方在第三。」\n佛說眾許摩訶帝經卷第十二\n佛說眾許摩訶帝經卷第十三\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n爾時淨飯王說是語已，心有所思忽然淚下。復說伽陀問世尊曰：\n「往昔住宮中，多人同衛護；\n山野中怖畏，一身云何住？」\n世尊答曰：\n「聖者十種住，我悉已安處；\n牢繫今解脫，非住人王宮。」\n王曰：\n「象床金寶飾，昔為汝所寢；\n山野唯草木，云何得安眠？」\n答曰：\n「解脫之臥具，菩提分莊嚴；\n眠睡甚適悅，無一切熱惱。」\n王曰：\n「象馬及輦輿，昔出入所乘；\n一切棘刺地，今云何可行？」\n答曰：\n「我有神足車，精勤乘往復；\n雖行一切地，不礙煩惱刺。」\n王曰：\n「迦釋迦妙衣，嚴身昔自在；\n今袈裟麤衣，云何忍被服？」\n答曰：\n「僧伽梨麤衣，牟尼山中服；\n著已善相生，見者皆深悅。」\n王曰：\n「金寶器中食，恒食最上味；\n今自持應器，所食知云何？」\n答曰：\n「等引法味最，食之得出離；\n已斷世間愛，愍世故行化。」\n王曰：\n「乳糖水甘美，飲之昔無厭；\n今所飲冷熱，清濁知云何？」\n答曰：\n「王貴盛之水，世間人爭飲；\n飲已或增染，如我無愛樂。」\n王曰：\n「寶殿及樓閣，昔者隨心住；\n今獨處山林，云何得無怖？」\n答曰：\n「已斷煩惱本，諸怖畏不生；\n極微我亦無，隨處得安住。」\n王曰：\n「清淨妙香水，昔時恒沐浴；\n今獨山野中，誰浴牟尼王？」\n答曰：\n「戒香漬法水，有德人恒浴；\n潔身到彼岸，無量聖所說。」\n王曰：\n「昔妙香塗身，及著迦釋衣；\n恒處內宮殿，離彼非相稱？」\n答曰：\n「戒香最馚馥，用塗身莊嚴；\n我今非愚迷，離寶衣嚴飾。」\n王曰：\n「何處得輕慢，何處可怖畏；\n無事及有事，今問願當說？」\n答曰：\n「老病死三法，可怖勿輕慢；\n當求適悅境，無事應愛樂。」\n爾時淨飯王聞是說已，歡喜無量讚言：「善生釋族，於世八法而皆不染。」復以頭面禮如來足。又復思惟：「我得善利，我子乃證如是功德。」王與眷屬奉送世尊，入儞也二合誐嚕馱林精舍。\n爾時世尊既至精舍登法座已，王及大臣乃至士庶圍繞瞻仰，虛空諸天歡喜讚歎。佛觀會眾各各心意及與根性，如實知已，廣為解說四聖諦法。時白淨飯王及釋眾等七十七千人，皆證須陀洹果。世尊又觀何處緣熟？彼梵現林時可說法。佛與大眾悉詣彼處，無量人眾相隨聽法。世尊廣說四諦行相，彼斛飯王迨於釋眾乃至人天，有七十六千人，又證須陀洹果。世尊復詣嚕呬怛迦林，亦有無量天人、釋眾、眷屬、人民、士庶隨佛聽法。世尊同前廣演四諦，甘露飯王及釋眾等乃至人天，有七十五千人，證須陀洹果。餘有證斯陀含果者，有證阿那含果者，有證阿羅漢果者；有發聲聞菩提心者，有發辟支菩提心者，有發無上菩提心者；亦有出家斷諸煩惱後證阿羅漢果者，乃至有發三歸心者。\n時提婆達多既見世尊現於神變及說妙法，自無所證乃生妬心，發不善言，謂釋眾曰：「一切盲人樂斯幻化，此幻化事一切能作。」有一釋眾名鉢囉摩拏野，告提婆達多言：「汝勿於世尊大丈夫所發如是惡言。」提婆達多尋便默然。\n時淨飯王起心思惟：「昔者天人、阿修羅為世間供養，今佛出世，真是世間恭敬供養。」有釋童子說偈讚佛曰：\n「釋種大仙大丈夫，能降妙法甘露雨；\n救濟墮落黑闇者，開解脫門為引導。」\n爾時淨飯王，聞此童子說偈讚佛深心歡喜，然於真實而未見諦，唯云：「世尊是大丈夫具大威德，誰有聖子而同我耶？」世尊思惟：「父淨飯王不見真實，乃為二事：一者我心；二者分別心。若能離此可見真實。」佛觀大目虔連於淨飯王而有宿因，佛謂大目虔連曰：「汝以方便化淨飯王，令離我執。」於是大目虔連即詣王處。王見尊者心便歡喜，尊者應時入三摩地，隱於王前，乃出東方虛空之中，現行、立、坐、臥四威儀相；又復身中放五色光，猶如玻瓈互相映徹，或身上出水身下出火，或身上出火身下出水，如是種種現於神變；東方若此，南、西、北方亦復如是；作神變已沒於虛空，如彈指頃已在王前。王曰：「佛弟子中更有如尊者否？」時大目虔連即說偈曰：\n「世尊弟子大威德，三明六通皆自在；\n解脫三界阿羅漢，聲聞牟尼如我多。」\n時淨飯王初謂世尊獨有是事，心中常存我執之相，及大目虔連現神變已，乃知弟子亦有斯證，王之我心由此得滅。於是世尊即以方便作世間心：「云何得梵王、帝釋及淨光天來，我為說法？」於意云何？如來之心非聲聞、菩薩之所能知。所以然者，世間之心下至蟻子尚令得知，何況諸天。於是帝釋告毘首羯磨天子言：「汝化儞也二合誐嚕馱林作大法會，其中臺殿樓閣悉安師子之座，咸以眾寶而為嚴飾；復開四門各以四寶裝鉸，復令四天大王而守護之。」時毘首羯磨天子承帝釋命，變大法會種種嚴飾，如帝釋教，仍令四王為守門者。作變化已，白於世尊：「法會已成，請佛往彼。」是時世尊與自眷屬及梵王、帝釋、淨光天等無數百千之眾，還儞也二合誐嚕馱林。佛既到已入於寶殿，昇師子座即說妙法。\n時尊者大目虔連與淨飯王，同詣佛所。至法會門，尊者直入，王即止住。王曰：「何故障我？」對曰：「佛為淨光天等說法，凡人不得預會。」王曰：「汝何賢聖，居此守門？」對曰：「我是持國天王。」時王乃問：「東門即爾，南門可否？」對曰：「不知。」既至南門復不得入，王乃問言：「何故如是？」對曰：「佛為淨光諸天說法，凡人不得預會。」又問：「汝何賢聖，居此守門？」對曰：「我即增長天王，故守南門。」王自惟曰：「我去西門應恐得入。」既至於彼亦不得入，王又審問：「何故如是？」對復如前。又問：「汝何賢聖？」答曰：「我是廣目天王。」淨飯王長息歎曰：「聖凡相隔，雖近至遠。」既心切見佛，更往北門，至彼同前止不令入。王即厲聲謂守門者曰：「賢聖勿是北方天王否？」對曰：「我即毘沙門也。」時淨飯王聞此語已迨將悶絕，又復思惟：「我雖至親今則踈遠，我親分別從此泯滅。」於是世尊知無分別，又察情極，若不時見恐致無常；佛以神力變樓臺殿閣乃至垣牆，悉成玻瓈清淨映徹，內外相覩無所障礙。王得見佛心極歡喜，即便禮拜於一面坐。\n爾時世尊種種方便化其父王，令無我心及除分別，即為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。王得聞已，所有身見如二十山峯，以金剛智破滅無餘，便證須陀洹果。王思念曰：「我今所證，非天、非仙、非父、非母，亦非親愛一切眷屬之所獲得，當從如來慈孝所致。」又復思惟：「我於過去輪迴生死，骨聚如山血淚成海，或復墮落諸惡趣中，今日乃入解脫門預於聖道。」又復言云：「善哉！世尊！往昔修行無數苦行，不顧身命為利眾生，我今更求殊勝天報。」佛即悲念：「王今云何求斯報也？」時淨飯王即從座起，合掌頂禮白世尊言：「今欲請佛及諸聖眾，於我宮中來晨受食，唯願大慈咸垂降赴。」佛即默然。\n王知許已禮謝而歸。纔至宮中詔白淨飯王，告而言曰：「我已證道，不樂王位，汝受灌頂代我理國。」白淨飯王問：「何時證耶？」答曰：「適於儞也二合誐嚕馱林聞法得證。」白淨飯王曰：「世尊初到彼林我已得證，王云代位，我實不能。」又詔斛飯王曰：「汝可灌頂代我理國。」對曰：「我於梵現林中聞法證果，所言代位，誠不樂也。」又謂甘露飯王曰：「汝受灌頂代我理國。」對曰：「我於嚕呬多迦林聞法證果，今亦不樂處王位也。」淨飯王曰：「若如是者，當令何人守宗社也？」諸王咸言：「釋族之中有賢德者，可令守之。」議事已畢。\n淨飯王曰：「速令所司辦造種種珍饌飲食令極香美。」又勅潔淨內外除去葷穢，於正殿上當以清淨茵褥及上妙衣敷，置如來及聖眾坐位，復設香花及淨水瓶無使闕備。既至來晨遣使白佛：「今食已辦，請佛及眾同賜降臨。」\n爾時世尊與諸聖眾前後圍繞，行詣王宮受食供養。佛至宮門，王與眷屬執爐焚香引世尊入。佛昇座已，諸聖眾等次第就坐。時淨飯王與諸眷屬，禮拜問訊讚歎訖，即親手奉上種種飲食而伸供養。食畢澡漱，供心圓滿。時淨飯王即取金瓶灌世尊手，白言：「奉施儞也二合誐嚕馱林精舍，願佛隨意。」瓶水出時有五功德聲。佛亦施願云：「以所施福，王及釋族，一切所求，隨意獲得。」王及眷屬聞是語已，歡喜踊躍禮佛而退，佛及聖眾迴還精舍。\n後於一日世尊復在王宮受食，王之眷屬互相謂曰：「今世尊左右皆是耆年，善相威儀誠堪仰重，然侍奉世尊未為允當；可於釋族選其年少有賢善者，便令出家侍佛左右，貴得相稱。」時淨飯王勅下親族內外臣佐：「今一切義成捨轉輪王位，苦行修習為大法王，宜各選其賢子捨令出家侍從世尊，以成其美。」\n時斛飯王有二子，一名阿儞嚕馱；二名摩賀曩摩。彼摩賀曩摩能理王務，然貪財利；阿儞嚕馱常處宮中隨意受樂。時斛飯王以勅旨宣下，乃呼摩賀曩摩：「汝可出家以奉王命。」子曰：「我不出家，彼阿儞嚕馱常在宮中受其快樂，可令出家。」父言：「彼子福德汝勿指陳。」子曰：「此是父母愛憐所許，若實有福，當可試驗。」父曰：「當何試驗？」子曰：「常式送食，今可空盤送之；若其有福，食自然出。」父即對面封以空盤，令宮嬪送之。誡曰：「若問何食，但對種種在內。」\n時天帝釋觀知此事，阿儞嚕馱昔曾以食供辟支佛，今日云何令其無食？乃化種種珍美品饌滿彼空盤。女使至彼，阿儞嚕馱問言：「何物？」宮嬪心嗔，不依誡勅答言：「無物。」阿儞嚕馱即思念曰：「父母云何送空盤耶？」乃開封視之，異饌滿中人所罕見，馨香馚馥園苑皆滿。阿儞嚕馱意亦深怪，問彼女言：「本有食耶？本空盤耶？」女曰：「空盤。」遂却以此食奉上父母。父母見食亦大驚怪，又以此食示摩賀曩摩：「汝看此食，是彼化出。彼阿嚕馱人皆愛樂，我言大福非汝等力，汝初不信，今已驗知。」摩賀曩摩白父母言：「彼既大福可令出家，我今無福非出家者。」父母即謂阿儞嚕馱曰：「王今有勅，汝出家否？」對曰：「出家有何利益？在家有何過失？」父母言：「出家之人當證涅槃，可受天上人間第一供養。若人在家、出家，真實離欲，亦得天上人間供養；若是在家妄稱出家，當感三惡道報。」對曰：「出家在家得利失利我已曉了，今欲出家，上副王命。」父母告曰：「汝言大善。」\n時阿儞嚕馱有一同年，名曰賢王，最相知見，乃往彼處而相告白。至賢王門方聞品琴，又值絃斷五音不足，阿儞嚕馱擅琴之聲止立不進，待其調品令人入報。賢王請入，謂阿儞嚕馱曰：「汝來何時？」答曰：「琴絃初斷我已到門，待其調品方令入報。」賢王稱善執手請坐：「汝今何來？」對曰：「淨飯王有勅，令釋族出家，意欲眷屬侍佛左右，以汝慕善故來相報。」賢王曰：「勅旨纔下尋亦便知，汝既出家我亦同往，汝可今夜宿於我舍。」阿儞嚕馱隨言即止。賢王令人為敷臥處，至夜眠睡無少安樂。明晨相見，賢王問言：「得安睡否？」報言：「不得安睡。」又問：「何故如是？」對曰：「床所鋪者病觸之衣，是以令我不獲安寢。」賢王即喚所司侍人，問其緣由自何而得？對曰：「王初生時敷設餘長，後因疾患曾已受用。」賢王歎曰：「善哉！釋族生此異子。」又言：「我出家者，提婆達多次當王位。」乃令左右呼提婆達多。到已問言：「我等奉勅咸去出家，未委汝今當何所作？」時提婆達多私自念曰：「若或我言不出家者，即令賢王亦不出家。」便以誑言：「我亦出家。」\n時彼賢王速以公文奏淨飯王，王乃下勅告示內外：「今賢王、阿儞嚕馱及提婆達多等，釋種五百人出家，咸可知悉。」勅出之後中外歡喜，唯提婆達多獨自苦惱，意云：「本作方便欲令賢王出家，今或違言有妄語過，使我將來不得王位。」於是剛忍隨眾出家。\n時淨飯王欲令後代知族尊貴，宣告內外，凡是街衢迨及城隍，一切嚴飾皆使殊勝，布以淨土灑以香水；復排幢幡、傘蓋、散花燒香，以擬賢王等五百釋種出家經過；彼釋種等各各父母，於衢路側及城門首，敷設觀看，亦命相師各相其子，誰可出家？誰當不可？賢王先出，相師稱歎：「此若出家必證聖道。」阿儞嚕駄次行出城，相師亦云：「得聖非久。」提婆達多出至城門，頭上寶冠忽然墮地，相師見已，「此惡業人，定入地獄。」又不善人名曰海壽，纔到門際驢作惡聲，相者知之：「此有口業曾謗聲聞，當來果熟定墮惡趣。」烏波難陀次出，乘象方至門首瓔珞墮地，乃自下象親手收取。相師言曰：「此鄙悋人，當入地獄。」如是五百釋種各各出已，相師皆見，咸以善惡具告父母。\n時釋眾等出迦毘羅城，復遊園苑次至佛處，各各白佛云求出家。世尊思惟：「今此釋眾雖求出家，有志樂者，有不樂者。」佛以四法度為苾芻。時淨飯王有承事人，名烏波梨，善能剃髮，王即遣與釋眾剃髮，既至彼處不肯與剃，乃作色煩惱又復悲泣。賢王問言：「何以如是？」烏波梨曰：「我奉一人，非眾所使，可寧捨命，髮不能剃。」賢王諫曰：「勿作是言，汝奉王命非眾可使，此有善利請無煩惱。」賢王復以方便告釋眾曰：「汝等出家，寶冠妙衣及裝嚴具，今日已去咸無所用，都置一處與烏波梨，彼聞得者或可歡喜。」衣冠既集乃成大聚，時烏波梨即與剃髮。及覩釋眾各各年少捨其富貴，「我今卑族，何所戀耶？宜可棄彼恩愛去離煩惱，免其輪迴生滅之患。」於是榰頤再三忖度。尊者舍利弗見而問曰：「汝何榰頤？似有不樂？」答言：「非是不樂，有所思念。」具以情實告舍利弗。舍利弗謂曰：「世尊度脫非間尊卑，今正是時，宜其猛利。」世尊預知專期根熟，舍利弗將烏波梨來至佛前，五體投地伸其禮敬，白言：「世尊！今烏波梨欲於正法出家，願佛哀愍。」佛告烏波梨言：「汝得梵行。」世尊言訖，鬚髮自落袈裟著身，後七日中鬚髮再出，威儀庠序如百臘苾芻，自說伽陀曰：\n「我今於如來，正法求出家，\n佛言得梵行，鬚髮尋自落，\n袈裟亦著身；此即從善本，\n今日方成熟，故我為苾芻。」\n爾時世尊告大眾言：「今出家者，可依夏臘次第守其尊卑，乃至未來禮不得闕。」於是烏波梨平視諸釋。時彼賢王次第禮眾，至烏波梨前不肯禮拜，來白世尊：「今烏波梨是承事人，今我禮者是不順也。」佛言：「汝既出家當除我相，彼是上臘宜伸禮敬。」賢王纔禮，地六振動。次提婆達多亦不肯禮，又來白佛。佛言：「出家之人當除我相，彼是上臘宜可禮足。」於是諸釋無不禮者。諸苾芻等各各心疑：「今賢王禮拜，地六種動，有何因緣？唯願世尊，解諸疑網。」\n佛言：「過去世時此閻浮提波羅奈國，有王統御，名曰梵壽，國界豐盛人民快樂。時彼城中有一娼女，名跋捺囉，色相端嚴人所愛羨。有一男子，名孫那囉摩拏嚩迦，往彼女處言意相慕；女即報云：『備五百金錢可來相見。』是人貧匱莫副所言，別以方便而親附之，遂移居相隣時奉花果，後因節序男女作樂，嚴身戴花各衒其美。時跋捺囉起思念曰：『孫那囉摩拏嚩迦，彼人若來共作喜樂。』須臾來至。女即喜曰：『可取花來與汝作樂。』孫那囉摩拏嚩迦此日有事，心極煩惱通宵無睡，及天將曉熟寐不覺，眾人取花好者已盡，乃得尸利沙花。將與彼女，彼女不悅，即說偈言：\n「『戒不精進業，怠墮重睡眠；\n眾採好花去，得尸利沙花。』\n「又復告言：『汝求別花。』時初秋月暑氣猶欝，乃再去尋花，以至中午採花唱歌都不覺熱。值梵壽王入草詣林避熱，忽聞歌唱，令人尋求，見已呼來，乃謂之曰：『日光下照如火燒腦，云何歌唱都無所苦？』即以伽陀對曰：\n「『我心迷故，非日不照；\n為事有少，故不知苦。』\n「時王思惟：『此採花人能言。』乃留與語。王曰：『我出值熱來此求涼，汝可以言解我熱惱。』孫那囉摩拏嚩迦本有智慧所言稱旨，乃說征伐之利，投王心機。王聞歎奇即忘熱惱，宣問大臣：『有於剎帝利灌頂王所假身命難者，最上之賜，國有何典？』大臣對曰：『可與儲君。』即勅大臣冊居其位，告報內外准式備儀，禮赴春宮尊處儲貳，凡日受用無非珍寶，寢臥之所茵褥異常。孫那囉摩拏嚩迦私自惟曰：『儲君若此，尊極可知。』便起貪心欲謀大寶，纔發斯念便自覺知：『我或如斯，堪云來報？』由是追悔寢不安處，乃施麤席臥於地上。至明旦已，王即遣使觀其動止，乃見孫那囉摩拏嚩迦臥於地上，速來白王：『此非儲君，乃賤人爾！』王曰：『何知？』具事上聞。王曰：『此大智人，非是賤士。』乃令詔來詢問其故。王曰：『夜不寢床臥於地者何意？』對曰：『貴非究竟，所以不樂。』王曰：『汝意如何？』『今欲出家。』王復言曰：『未知此事。云何出家？有何功德？』答言：『於寂靜處苦節修行，亦無聖師，亦不求侶，觀緣究理證獨覺菩提。』王即稱善放令出家。後證道果來至王前，於虛空中現神變相，王覩是事深生歸信，五體投地以伸敬禮，即說伽陀曰：\n「『善哉智慧人，非惡業能繫；\n求寂靜修行，證獨覺菩提。』\n「說伽陀已。又復言云：『若有諸摩拏嚩迦，出家求道我即隨喜。』時有近臣名殑誐波羅，聞此偈已忻樂非常，記憶在心誡其貪愛。王因此後亦自勗勵，乃踈宮室多樂寂靜。殑誐波羅後接王喜遂求出家，王既允許拜辭而出，即詣深山逢苦行仙人，便隨學道精勤策勵，亦證五通。徑來王前現其神變，王乃問曰：『汝得如是功德耶？』答曰：『我證。』王謂證聖，便禮其足，頭纔至地地即振動。是時王母察此非真，乃為殑誐波羅說伽陀曰：\n「『若根本出家，禮事於沙門；\n寂默及精進，苦行成緣覺。\n一切罪永滅，一切福業生；\n後於諸世間，廣利樂眾生。』」\n佛告諸苾芻：「昔梵壽王者，今賢王是；殑誐波羅者，烏波梨是；往昔禮拜地已振動，今日致禮與本無殊。諸苾芻！此過去、現在種種之事，今為汝等再分別說，汝等聞者宜其諦信。」\n時諸苾芻聞此說已，歡喜踊躍，禮佛而退。\n佛說眾許摩訶帝經卷第十三", 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"佛说众许摩诃帝经卷第一\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n如是我闻\n：一时佛在迦毘罗国尼俱陀林中。尔时迦毘罗国有大释众而自思惟：「我佛世尊，于过去世何处所生？何姓？何族？有何因缘？」而思惟已，告诸众曰：「释迦世尊，于过去世，何处所生？何姓？何族？有何因缘？我等今者欲往佛所而问此义，如佛所说依教受持。」如是言已，与大释众即往佛所，头面礼足依位而坐。尔时迦毘罗国大释众白佛言：「世尊！我等大释众住迦毘罗国精舍之中，而忽思惟：『我佛世尊于过去世，何处所生？何姓？何族？有何因缘？』我等不知，今与释众来诣佛所而问此义。唯愿世尊，为我宣说，我等得闻依教受持。」\n尔时世尊为断众疑，即说此义告释众曰：「我先不欲宣说此义。何以故？所有诸魔外道，若闻此事而复谤言：『沙门憍答摩自说其美，所乐即说、非乐不说，有何所益。』」\n尔时大目犍连现在大众中，即从坐起，瞻仰尊颜目不暂舍。世尊告曰：「目连！彼诸释众乐闻于我过去之事，所生之处？何姓？何族？有何因缘？汝今志心而为宣说。」\n尔时会中大目犍连默然思惟，经须臾顷收僧伽梨衣安在头边，右脇枕卧累足不动入三摩地；而复观察世尊过去之世，所生之处，若姓、若族及因缘事，如实了知无其错谬，即便出定于大众前复坐本座。尊者大目犍连告释众曰：「我于三昧观彼憍答摩往昔之事，世界坏时，彼诸众生命终之后，而得往生遍静天中；生彼天已，诸根圆满身相端严，众苦不生身心适悦，色相光明腾空自在；以天甘味而为饮食，寿量长时无中夭者。尔时大地，大水所生满虚空中，犹如大海风吹波浪，如煎熟乳其水清凉，为彼后时一切众生，所食清净最上地味。」\n尔时大目犍连复告众言：「当尔劫坏，众生生遍静天者，以彼天中福寿俱尽，舍遍静天生于人间，所生之身亦如天界，身相端严诸根无缺妙色广大，自有身光恒常照曜，长寿喜乐腾空自在。于其尔时无日月星辰，无岁数月时等，亦无男女众生之相；出生地味以为饮食。如是地味甘美细妙，有情食已而生爱著；于其后时贪味转盛，忽令身体而得沈重，所有光忽然不见，于是世间普皆黑暗。尔时有情见是世间普皆黑暗，种种惊惶心生忧恼，由是世间出现日月及星曜等，始分昼夜及其时候。如是有情寿命长远无诸病恼，于其地味贪著多者，色相损减而获丑恶；贪著少者其身色相恒自端严，如是随心分别二相黑白果报。而彼众生互相憎嫉而成不善，以不善故，由此地味即便隐没，以隐没故，令诸众生心生热恼，作如是言：『今无所食，深苦！深苦！』又复思惟：『最上地味云何隐没？未来众生云何得食？』令生苦恼疲乏之患，而不可知、不可言说。\n「尔时大地之中，不久之间即生地饼，其味殊妙馨香甘美，如迦梨尼迦啰花。而诸众生食此地饼，充益身体长寿安乐，身相端严气力增盛。若诸众生贪食多者色相损减，贪食少者色相如故无其损减，由此分别二相黑白，而互相非行不善业，令彼地饼隐没不见。以不见故，而诸众生复生苦恼，作如是言：『深苦！深苦！』又复思惟：『所生地饼云何隐没？其义不知，而诸有情即得饥困疲乏之苦，未来众生当于何食？』由是不久为彼众生复生林藤，其色殊妙香味甘美。如是有情食此林藤，气力增盛寿量长远，形色端严人相具足。又彼众生，贪食多者色相损减，贪食少者色相如故，如是有情分别二相黑白，而互相非行不善业，由是林藤隐没不见。既不见已，令诸众生心生热恼，作如是言：『苦哉！苦哉！如是美味云何隐没？其义不知？我等云何而得饮食？』由是不久大地之中，出生自然上味香稻，其稻依时自然成熟。尔时众生即取食之，亦甚香美，充益肢体寿量长远。由是尔时食于香稻，渐觉腹内有所妨碍，而即思惟：『云何除去？』作是念已即生二根，男女差别形相各异。尔时有情于色、香、味展转爱著，于自亲爱而以香花、衣服种种供养，复以软言慰喻欢喜令彼忻庆；若有众生于己非爱，即便轻毁种种呵责，或以瓦石互相𩰖打行不善行。又彼众生所有过去正法今为非法，过去律仪今为非律仪，乃至昼夜时分亦颠倒分别；譬如有人以斗量炭，而为平满不正之行，亦复如是。以倒想故正法为邪，由是香稻亦复隐没。」\n尔时大目犍连告释众言：「由香稻隐没故，令彼众生逐日诸处寻求稻种而欲种之。时有一人，其性慵懒贪著财利，虽有稻种而不能种。此人知已而告之言：『汝有稻种，与我少分我要种之。』彼人言曰：『我有香稻自要受用，汝今若要我即与汝。于后一日、二日，乃至七日却还我稻。』此人言曰：『善哉！善哉！若一日、二日，乃至七日，或未得还，如至半月、一月即得还之。』作是言已，即自思惟：『自前香稻非种自生，不假勤力自在受用；今得稻种，须住田野广施勤力，昼夜相续方得生长。』\n「如是念已，心生苦恼涕泪悲泣。又复思惟：『过去之世，所有众生色相端正，诸根圆满人相具足，身心适悦身有光明，腾空自在寿命长远，所食地味犹如天馔；而于后时，于此美食生贪著故，身即沈重光明即灭，于是世间普皆黑暗。又彼有情贪食少者身相不减，贪食多者身相损减，由此分别二相黑白，互相轻毁行不善行。由是尔时地味即灭，地饼复生，色相殊妙甘美馨香，增益诸根身心适悦，寿命长远；贪食少者身相不减，贪食多者身相损减，由此分别二相黑白，互相轻毁行不善行。尔时地饼亦复不见，由此非久复生林藤，色相殊妙其味甘善，亦如天食，充益肢体寿命长远；贪食少者身相不减，贪食多者身相损减，由此分别二相黑白，互相轻毁行不善行。尔时林藤亦复不见，于是世间有自然香稻从地出生，其米香美可长四指，依时成熟其味甘美，充益肢体寿量长远；由是众生贪爱增故，所有香稻亦没不见。是故今者求此稻种住于田野，广施勤力方得成熟。』\n「虽生稻米其米渐小，于是众生贪著地利，广占田野竞多种植，而行非法生贼盗想，于他田种复行偷盗。时有一人见是偷米，如是一遍、二遍乃至三遍，而告言曰：『汝自有米何不自用，云何于他而行偷盗？从今之后勿更盗米。』贼闻是言犹不改过，复于后时又行偷盗。前人复见而责之曰：『前已诫汝勿行偷盗，何故此时又亦作贼？』即集多人共以责断。复于彼时，于众人中拣一具福德者立为田主，均分田土各令平等，有不依法者令彼调伏。田种若熟，输其少分以赏田主。如是田主受行戒行，安慰世间依法决断，合调伏者即便调伏。\n「由此世间立刹帝利姓，名三摩达多王，王有大臣名为有情；其王后时生一太子，名为爱子，王有大臣名伊贺迦；时爱子王生一太子，名曰善友，彼有大臣名帝罗迦；时善友王复生一子，名曰最上，彼有大臣名阿跋罗建姹；最上王有子，名曰戒行，彼有大臣名哆罗惹伽。其王顶上生一肉靤，其靤柔软，常以兜罗绵拂拂于肉靤无诸疼痛；其靤后熟，自然破裂生一童子，福德端严，具三十二相，众所爱重，因以立名名顶生王。才下王顶即入内宫。\n「尔时戒行王内宫之中，有六万宫人各有嬭乳，俱白王言：『我有嬭乳，愿嬭太子。』由此因缘亦名我嬭王。\n「尔时世间所有众生智慧渐增，能细思惟，称量分别微细之事，或是、或非及工巧等，是故立名号摩努沙。\n「尔时六大天子寿命无量，有六大臣：一名有情；二名伊贺罗；三名帝罗迦；四名阿跋罗建姹；五名多罗惹伽；六名摩努惹。如是六大臣，聪明多智，能治世间有大威德。时顶生王于其右股生一肉靤，其靤柔软，常以兜罗绵拂拂于肉靤离诸疼痛；于后靤熟自然开裂，生一童子，身相端严具三十二相，名为尼噜，有大智慧福德无量，为金轮王统四天下。\n「尼噜轮王于其后时，在左股上亦生一靤，其靤柔软，常以兜罗绵拂拂于肉靤无诸疼痛；于后还熟，自然开裂生一童子，端正殊妙具三十二相，名乌波尼噜，智慧深远福德无量，为银轮王统三天下。\n「乌波尼噜王还于后时，向右足上生一肉靤，其靤柔软，亦以兜罗绵拂拂于肉靤无诸疼痛；于后靤熟自然开裂生一童子，身相端严具三十二相，名室尼噜，福慧深厚，为铜轮王统二天下。\n「室尼噜王于左足上有一肉靤，其靤柔软，以兜罗绵拂拂于肉靤无诸疼痛；于后靤熟自然开裂生一童子，色相端正具三十二相，名摩尼噜，福慧深厚，为铁轮王统一天下。」\n尔时大目犍连告释众言：「如是王位相继至今其数极多，如是众许王有子，名为爱王；爱王有子，名善友王；善友王有子，名最上王；最上王有子，名戒行王；戒行王有子，名顶生王；顶生王有子，名尼噜王；尼噜王有子，名乌波尼噜王；乌波尼噜王有子，名室尼噜王；室尼噜王有子，名摩尼噜王；摩尼噜王有子，名噜唧王；噜唧王有子，名酥噜唧王；酥噜唧王有子，名母唧王；母唧王有子，名母唧鳞捺王；母唧鳞捺王有子，名阿誐王；阿誐王有子，名阿儗啰他王；阿儗啰他王有子，名婆儗啰他王；婆儗啰他王有子，名娑誐啰王；娑誐啰王有子，名摩贺娑誐啰王；摩贺娑誐啰王有子，名舍矩祢王；舍矩祢王有子，名摩贺舍矩祢王；摩贺舍矩祢王有子，名矩舍王；矩舍王有子，名乌波矩舍王；乌波矩舍王有子，名摩贺矩舍王；摩贺矩舍王有子，名酥捺哩舍曩王；酥捺哩舍曩王有子，名摩贺酥捺哩舍曩王；摩贺酥捺哩舍曩王有子，名钵啰拏耶王；钵啰拏耶王有子，名摩贺钵啰拏耶王；摩贺钵啰拏耶王有子，名钵啰拏那王；钵啰拏那王有子，名摩贺钵啰拏那王；摩贺钵啰拏那王有子，名钵啰半迦啰王；钵啰半迦啰王有子，名钵啰多波王；钵啰多波王有子，名嚩弥噜王；嚩弥噜王有子，名弥噜摩多王；弥噜摩多王有子，名阿哩唧王；阿哩唧王有子，名啰哩唧瑟摩王；啰哩唧瑟摩王有子，名曩哩唧瑟摩多王；曩哩唧瑟摩多王有子，名阿哩止娑满多王。如是等王子孙相继，共有一百大国王，皆都布多罗迦城。\n「于最后王生其一王，名降怨王，彼王有大威德能降诸怨，是故名降怨王。如是此王子孙相继帝位不绝，有五万四千王，都阿喻駄也城。又此最后王复生一子，名无能胜王，彼王子孙相继，帝位相承，有六万天子，都波罗奈国。于最后王又生一子，名耨钵啰娑诃王，子孙相继有八万四千王，都紧闭罗城。于最后王复生一子，名梵授王，子孙相继有三万二千王，都贺悉帝曩布里城。于最后王复生一子，名贺悉帝捺多王，子孙相继有五千王，都怛叉尸罗城。于最后王复生一子，名娑多黎萨王，子孙相继有三万二千王，都乌啰娑大城。于最后王复生一王，名曩誐曩𡁠曩王，子孙相继有三万二千王，都无能大城。于最后王复生一王，名胜军王，子孙相继有一万八千王，都瞻波大城。于最后王复生一子，名龙天王，子孙相继有二万五千王，都怛摩黎多城。于最后王复生一子，名为仁王，子孙相继有一万二千王，亦都怛摩黎多城。于最后王复生一子，名为海王，子孙相继有一万八千王，都难多布里也城。于最后王复生一子，名妙意王，子孙相继有二万五千王，都王舍城。于最后王复生一子，名娑多谟努那王，子孙相继有一百王，亦都波罗奈国。于最后王复生一子，名大军王，子孙相继有一千王，都矩舍嚩帝大城。于最后王复生一子，名海军王，子孙相继有一千王，都补多罗迦城。于最后王复生一子，名娑多半尼啰王，子孙相继有八万四千王，都矩舍嚩帝城。于最后王复生一王，名摩呬目佉王，子孙相继有十万王，亦都波罗奈国。于最后王复生一王，名摩呬钵帝王，亦名地主王，子孙相继有一百王，都阿喻駄大城中。于最后王复生一王，名持世王，子孙相继有八万四千王，都弥体罗城。于最后王复生一王，名大天王，梵行清净，子孙相继有八万四千王，亦都弥体罗城。\n「于最后王复生一王，名儞弥王，彼王复生摩娱努王；摩娱努王复生涅里姹儞弥佉努王；涅里姹儞弥佉努王复生噜波佉努王；噜波佉努王复生佉努摩曩王；佉努摩曩王复生佉努满多王；佉努满多王复生酥涅里舍王；酥涅里舍王复生娑涅里舍王；娑涅里舍王复生酥噜多细曩王；酥噜多细曩王复生达魔细曩王；达魔细曩王复生尾儞多王；尾儞多王复生摩贺尾儞多王；摩贺尾儞多王复生尾儞多细曩王；尾儞多细曩王复生阿输迦王；阿输迦王复生尾誐多输迦王；尾誐多输迦王复生颇罗娑埵王；颇罗娑埵王复生惹罗娑埵王；惹罗娑埵王复生没度摩啰王；没度摩啰王复生阿噜拏王；阿噜拏王复生儞扇波帝王；儞扇波帝王复生里娱王；里娱王复生商迦啰迦王；商迦啰迦王复生阿难那王；阿难那王复生阿那里舍目佉王；阿那里舍目佉王复生惹那迦王；惹那迦王复生散惹曩佉王；散惹曩佉王复生惹曩沙婆王；惹曩沙婆王复生案曩播曩王；案曩播曩王复生钵啰祖啰曩播曩王；钵啰祖啰曩播曩王复生阿𡁠多王；阿𡁠多王复生波罗𡁠多王；波啰𡁠多王复生钵啰底瑟耻多王；钵啰底瑟耻多王复生酥钵啰底瑟耻多王；酥钵啰底瑟耻多王复生摩贺摩罗王；摩贺摩罗王复生嚩贺曩王；嚩贺曩王复生酥摩帝王；酥摩帝王复生涅里姹嚩贺王；涅里姹嚩贺王复生捺舍驮努王；捺舍驮努王复生设多驮努王；设多驮努王复生曩嚩帝驮努王；曩嚩帝驮努王复生室左怛啰驮努王；室左怛啰驮努王复生尾𡁠多驮努王；尾𡁠多驮努王复生涅里姹驮努王；涅里姹䭾努王复生捺舍啰他王；捺舍啰他王复生设多啰他王；设多啰他王复生曩嚩帝啰他王；曩嚩帝啰他王复生唧怛啰啰他王；唧怛啰啰他王复生涅里姹啰他王。如是等子孙相继七万七千王，都僧迦大城。\n「又最后王复生一王，名阿末丽沙王；彼王有子名龙护王，子孙相继一百王，都波罗奈国。又于最后王生其一子，名讫哩吉王。尔时迦叶如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出见世间，彼佛世尊为菩萨时，持戒梵行发大誓愿求无上觉，于兜率天而为补处，机缘成熟下生于讫哩吉王宫，舍位修行而成佛道。\n「尔时讫哩吉王，有一太子名曰善生。此善生王复生王子，如是子孙相继有一百王。其最后王复生一子，名迦啰拏王，于其后时生二王子：一名瞿昙；二名婆啰捺嚩惹。此之王子，爱乐王宫贪于国位，恒自思惟，安慰世间行于王事。尔时瞿昙王子恒复思惟：『众生生死沉没三涂，苦恼轮回而难出离。』作是念已，即诣父王稽首拜跪，而白王曰：『我今不乐王宫，欲于山野修习梵行而求出家。』王即告言：『汝为我子，所有国土及于王位，宰辅大臣如在指掌，何故轻弃而求出家？』瞿昙白言：『大王！我观三界如幻如化，无其坚实，念念无常，何堪爱乐？我于今日辞王出家。』王既闻已，知子志意即便听许。\n「尔时山中有一仙人，名讫哩瑟拏吠波野努，于其山间以草为庵居止修行。时瞿昙童子即往彼处，踊跃欢喜五体投地顶礼仙足，而白仙曰：『我别王宫来于此处奉事仙人，愿赐摄受。』如是仙人观于太子志意坚固，即便摄受。尔时童子即于山间，采果给水奉事仙人，如是辛勤累经岁月，师以彼童精勤不退，即为立号亦名仙人。于后父王迦啰拏而乃命终，时弟婆啰捺惹，即绍王位行其国事。时瞿昙仙人知王命终，告本师曰：『我今不能于其山中采果给水，欲往城中而自住止。』师即告言：『瞿昙！汝先来此善住山野，何故于今却往城邑？汝今去时勿往城内，只于补多落迦城侧近寂静之处卓庵居止，守护诸根精进梵行。』瞿昙童子闻是语已，即往补多落迦大城之外寂静之处，卓庵结志崇修梵行。\n佛说众许摩诃帝经卷第一\n佛说众许摩诃帝经卷第二\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n「尔时补多落迦大城有一婬女，色相端严形体殊妙。时有一人名弥里拏罗，于此女人而生躭染，即以金、银、珠宝、上妙衣服而给与之。忽于后时复有一人，于此婬女亦生爱著，告婬女言：『我以金钱五百与汝受用，汝可随吾同为娱乐。』婬女闻已即与同行，乃令侍婢往白弥里拏罗：『今有他适，未遑相就。』拏罗闻言即告婢曰：『彼若归家，速令来至我住园林之中。』婢回本舍，具以其事白于婬女。婬女闻已略无行意，婢知不允，复往弥里拏罗处，具说婬女违背之事。彼人闻已心生忿怒，遣婢劝说：『速令至我园林之中。』婢既受教，以种种方便诱引婬女，婬女遂行。彼人见已呵责之曰：『我自昔来恒以衣服、宝货、财物而常给济，何故于今弃背于我？』即持利剑杀彼婬女。\n「尔时瞿昙庵舍近彼园林，弥里拏罗潜将所执利剑，送置庵内而遂遁去。时婬女婢高声唱言：『此处杀人！』众多闻已，俱诣仙人所居庵舍，获彼利刃鲜血尚存。众人责言：『汝是仙人，何故于今而行杀害？』作是语已，即以绳索缚仙人手，送往城中至王殿前。众人告曰：『此是出家仙人，弃背梵行行不净行；复以利剑断婬女命。』王闻是事，心生忿怒，即遣出城，令以木签贯其支体。王宣令已，是时仙人顶戴花鬘、身著青衣，从者周回手执器仗，高声唱言：『此是犯戒杀人之贼。』尔时仙人都无怯怖，至城门外即依王法。\n「尔时本师讫里瑟拏吠波野曩仙人，来至庵中不见弟子，即往隣近渐次寻访；忽见弟子缚其手足，在木签上受如是苦。师既见已，身毛惊竖，悲泪涕泣问其弟子：『汝何如是有斯过罪？又汝此身受诸苦恼，昼夜疼痛云何当忍？』弟子白言：『大仙！我于此身求诸疼痛都不可得。』师曰：『汝何如是离其苦恼？』弟子白言：『我对师前发诚实愿，若吾此身实无疼痛，即令我师身为金色。』作是愿已，经刹那顷，师自变身作真金色，一切人众皆悉见之，是故立名金色仙人。尔时弟子复问师曰：『我此命终当生何处？』师曰：『准婆罗门法，若绝嗣子即无生处。』弟子白言：『我作童子不乐王宫，舍位出家，岂有子耶？』师即告曰：『汝于今者何不思惟在王宫时娱乐之事。』弟子白言：『我今此身见受王法苦相如是，云何而能思前娱乐？』\n「尔时金色仙人具大神通，经刹那间于虚空中降大风雨，淋弟子身即得清凉，离诸苦恼平复如故；由是弟子思前快乐而生欲心，滴二滴精堕地面上。尔时瞿昙仙人有四思惟：一、思惟自身；二、思惟众生；三、思惟众生成佛；四、思惟一切佛刹。如是思已，其二滴精结成二卵，每日出时被日所照，不久之间其卵自破，生二童子色相端正。瞿昙仙人将此二童子，入甘蔗园栖泊居止；瞿昙因日所炙寻即命终。尔时金色仙人来入园中问言：『童子！汝谁人耶？』童子答言：『我即瞿昙所生之子。』金仙闻已心生欢喜，因挈二童归庵养育。以初生时卵因日照，乃为立名，名为日族为第一姓；复是瞿昙所生之子，因立瞿昙为第二姓；又是自身所生，因立阿儗啰娑为第三姓；由于甘蔗园中收得养育，因立甘蔗为第四姓。\n「尔时有大国王名婆罗捺嚩惹，其王命终无子嗣位，辅相大臣共议斯事，未委何人可当灌顶王位。有一大臣白群臣言：『先迦啰拏王有一太子，名曰瞿昙，舍父王位于山林间，事讫里瑟拏吠波野曩仙人，彼是释种，可得绍嗣灌顶王位。』群臣闻已，即往山中，诣仙人所，头面礼足白言：『大仙！过去迦啰拏王有一太子，名曰瞿昙，今在何处？』大仙白言：『久已命终。』复为群臣具说上事。大臣闻已，心生懊恼：『我等今者甚得大罪。』作是语已，见二童子身相端严，问：『是谁耶？』金仙答言：『此即瞿昙所生之子。』群臣闻已，俱怀踊跃：『今此童子是王种族。』即令继绍灌顶王位，是故立姓名甘蔗王。\n「此王之后子孙相继，有一百甘蔗王，都补多落迦城。其最后甘蔗王生其四子：一名乌罗迦目佉；二名迦罗尼；三名贺悉帝曩野；四名苏曩布啰迦。生四王子已，于其后时，妃后命终，王即愁恼，以手搘颐情怀悲痛。时有大臣见王不乐，而共奏言：『大王！云何而怀愁恼神情不悦？』王即答言：『我为妃后今忽无常有斯痛苦。』大臣闻已，而白王言：『我闻隣国小王，王有一女，具大福德，端正殊妙，堪为国后。』王语群臣：『彼小国王欲侵我境，云何成亲？』大臣白言：『别有小国亦生端正殊胜之女，若纳为妃甚适王情。』王既闻已，即遣使臣往彼小国，具述王意，欲娉其女立为妃后。小王闻已，欢喜庆慰，乃告使臣：『若大国王欲娉我女立为妃后，如生男子令绍灌顶王位，我即许之。』使臣回国具奏上事。王闻所奏深情不悦：『我有长子合绍王位，云何幼小而得立耶？』大臣白言：『但且娉纳，后时有子，男女未定。』王闻是语，即以金、银、珍宝、罗纨、疋帛、严身之具迎娶归国。于后怀妊凡经九月，载生一子，身相端严，乃于生辰群臣庆贺。王曰：『今我是子当立何名？』大臣奏言：『彼小国王纳女为妃，贵生太子继王宝位，今请立名，名为乐王，命八夫人而为乳母养育太子。』\n「尔时大王欲令长子绍嗣王位，其小国王知是事已，心生忿怒，即遣使臣具论前事：『先许我女生子为王，何故于今自违言约？脱或如是，我即广将兵众讨灭汝国。』时大国王闻此语已，即生愁恼，告大臣言：『弃长立幼，于理非宜。』群臣奏言：『彼小国王心力豪强，善于兵战，举戈犯境，必贻败䘐；若遣长子速疾出外，即我家国当免兵祸。』王闻是语，默然未允。\n「尔时大臣共设权谋，即于近郊造一御园，亭池花果，林峦池沼，流泉飞阁，处处遍满。复以沈檀香木，杂宝缨络，种种严饰殿宇楼观。尔时大王长子与诸臣僚出城游赏，见此园林访问左右：『是谁所有？』从臣对曰：『此是御园。』太子闻已即时回马，左右劝请暂入观览。太子告曰：『皇王御苑我何敢往？』从臣复白：『若是臣下及诸庶民即不得入，国王长子游玩无妨。』是时太子即便入园作乐嬉戏。有一大臣上请于王：『先造御园今已成就，请王观看。』王闻所奏即时临幸俯近苑囿，忽闻作乐王心疑虑。大臣白言：『太子先是在此作乐。』王遂赫怒：『我造此园未曾游观，云何太子先入作乐？其罪难舍即令出国。』大臣谏争，王怒不已，寻下诏命：『许将仆从及其眷属，与限七日出离国城。』太子承父王勅，即与臣僚及诸亲爱出补多落迦大城，去城匪遥而自安止；王复遣令远处居住。\n「时雪山侧婆儗啰河岸边，有一仙人名迦毘罗，净持梵行庵居修道。太子复将眷属依止仙人，采猎禽兽以活其命。于后太子忆念色欲，颜容瘦悴。仙人疑问，太子具言：『我思婬乐而致斯苦。』仙人白言：『勿于亲姊而行欲事，余可随意。』太子耽著男女众多，稚戏喧闹日月滋甚。仙人心不虚静，根识散乱，即告太子：『我今欲往别处营居。』太子闻之深自慙感：『大仙于此修行岁久，道果已就，不可迁移，我于今辰，将领眷属别求住止。』仙人闻已甚适本心，即于庵居侧近之处拣殊胜地，以金瓶水浇地为界，令太子住。其后人民炽盛眷属繁多，依界修城，因建国土，名迦毘罗国。复于后时有贤人指引，别造一城，名曰指城，王于此城亦号都邑。\n「尔时尾噜茶迦王问大臣曰：『我之太子今在何处？』大臣白言：『今在雪山南婆儗啰河侧迦毘罗城，建二大城以为都邑，臣僚、士庶、骨肉眷属富盛繁多，有如大国。』时尾噜茶迦甘蔗王曲躬俛首，问大臣言：『我之童子能有此事。』大臣白言：『太子仁德致兹雄盛。』因立姓氏。尾噜茶迦甘蔗王命终之后，能仁嗣位。能仁有子，名乌罗迦目迦王；乌罗迦目迦王有子，名若迦抳王；若迦抳王有子，名贺悉帝王；贺悉帝王有子，名努布啰迦王；努布啰迦王有子，名乌布啰迦王。如是子孙相继有五万五千王，都迦毘罗大城。\n「于后复有一王名十车王，十车王后有九十车王；九十车王后有百车王；百车王后有画车王；画车王后有最胜车王；最胜车王后有牢车王；牢车王后有十弓王；十弓王后有九十弓王；九十弓王后有百弓王；百弓王后有最胜弓王；最胜弓王之后有画弓王；画弓王之后有牢弓王，此王于南阎浮提弓射第一。时牢弓王有其二子：一名星贺贺努王；二名师子吼王。尔时星贺贺努王生其四子：一名净饭王；二名白饭王；三曰斛饭王；四名甘露饭王。净饭王有二子：一名悉达多；二名难陀。白饭王有二子：一名娑帝疎噜；二名婆捺哩贺。斛饭王有二子：一名摩贺曩么；二名阿儞楼駄。甘露饭王有二子：一名阿难陀；二名提婆达多。净饭王有女，名苏钵啰；白饭王有女，名钵怛啰摩黎；斛饭王有女，名󰍑捺黎；甘露饭王有女，名细嚩罗。悉达多有子，名罗怙罗，此之佛子，是过去众许王种族，今值佛世随佛出家，了悟生死善断轮回，契证真空而成圣位。」\n尔时大目犍连说是语已，即从座起合掌向佛。佛言：「汝复本座。善哉，善哉！汝能为诸苾刍说于释种过去所生种姓之事，令诸苾刍快得善利，长夜安隐。」时诸释众皆大欢喜，信受奉行。\n尔时迦毘罗国主星贺贺努王，具大福德资财无量，人民炽盛国土丰实。去此不远有一国土，名曰天指城，有王名酥钵啰没驮，其国大富，金银珍宝，处处盈满；彼王有妃名龙弭祢，身色端严诸相具足。于其国内有一长者，宿植善本福德纯厚，眷属炽盛库藏众多，如毘沙门天王。\n尔时长者有一园苑，众卉名花，流泉浴池，亭台楼阁，异兽灵禽无不具足。时酥钵啰没驮王，与其妃后及诸眷属，来于此园作乐游戏。时彼妃后见此园林种种华焕心生爱乐，即告于王：「我要此园恒以游戏。」王白妃言：「惟此园林长者所有，云何能得？我为国王当自刱造。」即命国人，大兴园苑，泉池台观，胜绝第一，名龙弭祢园。尔时酥钵啰没䭾王长夜思惟：「我今云何得生一子为金轮王？」如是思念，忽于后时妃乃有娠，怀妊九月诞生一女，颜貌端正，诸相具足，福德智慧，于其世间最为殊胜。如是众人覩斯福相俱言：「希有！应是毘首羯摩天所作，或是幻化所成。」女生之后，一日、二日至三七日，王为此女集诸戚里及群臣等，庆贺作乐，即为立名，名为摩耶。其女身相而有八乳，相师占曰：「此女后时当生贵子，绍灌顶王位。」又于后时复生一女，端严福相最为其上，初生之时有大光明，遍照国城祥瑞非常，因庆贺日即为立名，名摩贺摩耶。相师占曰：「此女生男具三十二相，为金轮王。」\n尔时酥钵啰没䭾王，闻彼星贺贺努王太子具有贤德，即遣使人告彼国王：「我有二女：一名摩耶；二名摩贺摩耶。初生之时相师占言：『此之二女若后生子，具三十二相为金轮王。』」星贺贺努王闻已，告净饭太子曰：「酥钵啰没駄王欲娉二女与汝为妻，若后生子必作轮王。」即遣释种五百人等往彼迎女。\n尔时边国别有一族，名半拏嚩，率领兵众于其要路欲行劫夺。释众知已虑遭患害，具述上事请王同行。王即白言：「我今年老厌于戎事，令子净饭躬自讨伐，如获胜捷当自立愿。」\n尔时星贺贺努王，选练四兵，付释种等与子净饭，同杀恶族迎女回归。即白王言：「王先所宣令别立愿，其义云何？」王即告言：「汝于今者当纳一女以为己妻，如后有子，善加保护令嗣国位。」及王殁后，其大臣等共立净饭太子即绍王位。时王国界人民丰盛，王与夫人及诸宫嫔恒受快乐。\n时释迦菩萨在兜率天宫，欲生人间，作五种观察：一、观种姓。菩萨思惟：「若婆罗门、吠舍、首陀，种姓非上非我所生；若刹帝利我即当生，以彼时人重富贵故；若生下姓人所不重，今为摄化众生令彼归依，是故当生刹帝利家。」二、观国土。若其国土最上殊胜，有上味甘蔗，香美稻米，肥力大牛，无诸贫乞及鬪诤事，如是国土，名为中国，我即往生；恐彼有情而兴毁言，菩萨过去修大胜因，云何于今却生边地。三、观时分。若有增劫八万岁时，有情根钝，智慧愚劣，非为法器，是故不生；若于减劫百岁之时，虽近五浊，彼时众生，根性猛利，机器成熟，是故菩萨即乃下生。四、观上族。若净饭王自过去世成劫之初，众许王后子孙相继，至净饭王俱是轮王之族，是故菩萨即往受生。五、观母身。若是女人智慧甚深，福德无量，诸相端严，持戒清洁，过去诸佛同与受记，我即受生；今见摩耶具上功德，复是王种，即乃生彼。\n尔时菩萨作是观已，复告六欲天子：「汝今谛听！我当下生南赡部洲托质摩耶，汝等为我降甘露雨令我受乐。」天子告言：「南瞻部洲有六大恶人：一、老迦叶；二、摩娑迦梨虞婆子；三、娑惹野尾啰致子；四、阿𡁠多继舍迦摩罗；五、迦𬼰切身野；六、儞誐啰𬿊切身帝子。南赡部洲复有六裸形外道：一、俱咤多努婆罗门；二、酥噜拏多拏婆罗门；三、摩儗婆罗门；四、梵受婆罗门；五、布娑迦啰婆罗门；六、路呬𬼰切身婆罗门。南赡部洲复有六大力士：一、乌捺啰矩啰摩子；二、阿啰拏；三、迦类摩；四、酥跋捺啰；五、波里没啰惹迦；六、散耶摩拏缚迦。如是一十八种，难可调伏。」\n尔时人间有一仙人，年已衰老，名乌卢尾罗迦叶。思惟言曰：「当此国土福胜之地可十二由旬，于其中间堪为菩萨安坐说法之处，愿得菩萨速降人间，为我说法令我长夜甚得善利。」\n尔时菩萨告兜率天子：「汝今为我动一切乐。」诸天闻已竞奏音乐。尔时菩萨吹大法螺，其声高远过于天乐一切音韵，如是南赡部洲一十八种难调有情，菩萨以无碍辩振大法音，令彼有情自然降伏，亦复如是。而说偈言：\n「师子一吼众兽伏，金刚一杵群峰碎；\n修罗无数一轮降，世间黑暗一日破。」\n尔时六欲天子及天帝释，观见菩萨乘六牙白象，下兜率天处摩耶腹，即降甘露守护母腹清净安隐，而说偈曰：\n「我观天子下阎浮，甘蔗王宫而受生；\n为利有情酬宿愿，如日初出放光明。」\n佛说众许摩诃帝经卷第二\n佛说众许摩诃帝经卷第三\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n尔时摩贺摩耶，作四种梦：一、梦白象口有六牙；二、梦白象从天来下入于腹中；三、梦自身上大高山；四、梦众多豪贵大人俱来拜跪。作是梦已，即以上事告净饭王。王以此梦问其相师，相师告王：「今此夫人必生太子，具诸相好，若在王宫作转轮王；若是出家修诸梵行，成正等觉号天人师。」\n尔时菩萨降生之时，大地振动，放大光明，众生覩之叹未曾有，帝释天主，护世四王，各持刀剑、羂索及弓箭等守护菩萨，所有一切魔及非魔诸鬼神等而不能害。如摩尼珠及迦叶迦宝，所有一切秽恶尘垢而不能染，菩萨之身亦复如是。又令母身内外莹净由如瑠璃，能见菩萨色相诸根，如彼水精贯五色线分明显露。又令母身气力增盛，无诸疾苦，志意坚固，受持五戒，精进无犯离诸过失。\n尔时摩贺摩耶告净饭王：「我于今日忽自思饮四大海水。」王以是语，问诸相师。相师答言：「摩贺摩耶必生太子具诸相好，修无上道，成等正觉；若不饮海水，太子身相而不圆满。」时迦毘罗国有一人，名啰羯多刍，善解幻术。王即召至，于正殿内化四大海水，取此海水与夫人饮。饮此水已告于王曰：「所有一切牢狱禁系苦恼众生，请王放免；所有一切衣食贫乏寒𫗪众生，愿王布施。如是种种作诸福业。」\n尔时摩贺摩耶告净饭王：「我今思于园苑住止。」王即告彼酥钵啰没駄王：「汝女摩贺摩耶乐住园苑。」酥钵啰没駄王即遣工人大兴营缮，地位宽博，楼观华焕，名龙弭祢园。时摩贺摩耶与诸宫嫔同往园内，见无忧树芬芳茂盛布叶开花，即以右手攀彼树枝欲生太子，覩诸人众四边围绕示有慙色。天主知已乃作风雨，令彼人众四散驰走。尔时天主复自化身为一老母，在夫人前欲收太子。是时太子初出母胎，身如金山如真金色，令其老母收捧不及。太子告言：「放，放，憍尸迦！我自出生。」是时大地即大振动，放大光明普照世间，众生见之叹未曾有。\n时净饭王见斯祥瑞，于太子前旋绕三匝，礼太子足，叹言：「善哉，善哉！我于今日生大丈夫福德之子，令我长夜快得善利。」尔时太子身相圆满，内外莹净犹如瑠璃，尘垢杂秽一切不著；于其四方各行七步，东方，表涅盘最上；南方，表利乐群生；西方，表解脱生死；北方，表永断轮回。时诸天人于虚空中，持白伞盖覆菩萨顶；又复诸天降二种雨：或冷、或温灌顶沐浴；又复空中诸天及龙作天伎乐，雨曼多罗花、优钵罗花、俱母那花、奔拏里迦花，及雨沈香、檀香、末香、多摩罗香、上妙衣服等。尔时诸天于虚空中，而说偈言：\n「善生大牟尼，百福庄严相；\n断尽烦恼尘，而证无上觉。\n能于圆满身，放大光明色；\n遍照于世间，一切愚痴暗。」\n尔时天子说此偈已，有四国王各生一子，舍卫国阿罗拏王生一太子，王思惟曰：「我子生时，世界清净，湛然安隐，立名钵啰洗曩喻那。」王舍城摩诃钵那王生一太子，王思惟曰：「我子生时，有大光明，能照世间，立名尾弭娑啰。」俱尸那城设多儞迦王生一太子，王思惟曰：「我子生时，世界光明，天地朗然，立名乌那野曩。」乌惹儞国阿难多儞弭努王生一太子，王思惟曰：「我子生时，有大光明无诸幽暗，立名钵啰愈多。」如是王子皆是菩萨圣感来生。\n复次，去城不远有一大山，名紧使吉陀。山中有一仙人，名阿私陀，恒处其山修持梵行。尔时仙人有一外甥，名曩罗那，承事仙人求闻法要，仙人即为说善恶法，因此出家。菩萨生时有大光明照耀世间，曩罗那见之，惊疑不测，即入庵中问其师曰：「今此光明照耀世间，犹如聚日。云何而来？」师曰：「今此光明如真金色，清凉寂静照于三界，此是佛生之瑞。」曩罗那告于师曰：「我今往彼礼拜菩萨仙人。」告言：「彼有大威德，诸天龙神围绕守护无能得见，候佛世尊入迦毘罗国闻名之时，汝可诣彼大得胜利。」\n复次，菩萨生时，有五百白象，有五百从人，同时而生，地中宝藏自然出现，天降甘露，诸小国王并来庆贺。\n尔时净饭王见此祥瑞种种殊胜，而自言曰：「我子降生具大吉祥，能圆满一切福德，能成就一切善事，应为立号名一切义成。」\n复次，迦毘罗城有夜叉神，名舍迦嚩驮曩，若诸众生所有男女初生之后，将诣神庙令拜夜叉求其守护。时净饭王亦令太子乘四宝车诣彼神祠，将至庙庭夜叉出迎拜于车前。净饭王曰：「天神至尊礼重菩萨，应为立号名为天子。又释众等辈，气志刚强难以调伏，见此菩萨身相端严威容和雅，人天仰重，即自回心舍其憍慢，情性柔顺默然瞻仰，因斯立名名为寂默。」\n尔时净饭王告谕宫人：「与我勤力养育太子，依时乳哺洗浴装严，用心保爱不令失所。我子生时天降甘露，相师视之有三十二大丈夫相，若复在家作转轮王，乃有金轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏宝、主兵宝，如是七宝悉皆具足，千子围遶，甚为希有，勇猛无畏，能破他冤。」尔时相师而说偈言：\n「千辐金轮宝，毂辐相周圆；\n飞空行四方，须臾复本处。\n象宝最殊胜，白类于珂雪；\n巡游赡部洲，随处而无碍。\n马宝足威势，青颈世希有；\n常往虚空行，往来如风转。\n最上摩尼宝，光照一由旬；\n如夜黑暗中，当天出明月。\n女宝世希有，微妙甚端严；\n亲侍于轮王，能知所思事。\n藏宝大威德，能主世间宝；\n海中地下珍，王须即令现。\n主兵臣巨力，能使于四兵；\n象马步兼车，所到无违背。」\n尔时净饭王复问相师：「云何我子三十二相？」相师答言：「三十二相者：一、太子足下有千辐轮纹，毂辐辋三，悉皆圆满；二、太子手足皆悉柔软，如兜罗绵；三、太子手足犹如鹅王，而有网鞔，如真金色；四、太子手足诸指纤长；五、太子足跟与趺相称；六、太子足下平满如香奁底；七、太子双腨渐次纤圆如金色鹿王腨；八、太子双臂修直，如象王鼻垂手过膝；九、太子阴相藏密不见，亦如龙马及其象王；十、太子身诸毛孔各一毛生绀青旋转；十一、太子发毛端直上靡，严金色身众所爱乐；十二、太子身皮薄润尘垢不著；十三、太子身皮金色光曜，如妙金台众宝装严，人天爱乐；十四、太子手、足、掌中、颈及两肩七处充满；十五、太子肩颈殊妙一一圆满；十六、太子双腋之下一一充实；十七、太子容仪广大圆满端严；十八、太子身相修广端正出过人天；十九、太子体相周匝圆满量等诺瞿陀树；二十、太子颔臆身之上半威容广大如师子王；二十一、太子常有光明，面各一寻；二十二、太子齿具四十齐平如雪，净密根深坚固不动；二十三、太子口有四牙鲜白锋利；二十四、太子口中一切所食常得上味，能正吞咽，津液通流，永离众病身心适悦；二十五、太子舌相广净，能覆面轮至发际等；二十六、太子梵音洪雅，其声振响犹如天鼓，言词婉约如频伽音；二十七、太子眼睫作青绀色，犹如牛王，不相杂乱；二十八、太子眼睛绀青，鲜白红环相间，青白分明；二十九、太子面轮如天满月；三十、太子眉相弯长如天帝弓；三十一、太子两眉中间有白毫相，右旋柔软如兜罗绵，鲜白光净逾于珂雪；三十二、太子顶上有乌瑟腻沙，金顶之骨高显周圆，亦如天盖。如是三十二大丈夫相，于过去世无量百千万亿劫，长时精进无间修习一切戒行及诸善法而无遗余，今得成就相好功德。是故菩萨生净饭宫，饮食、衣服、卧具、象、马、一切珍宝无不具足；眷属炽盛王族不断，于人天中而无等等；若不出家，年三十二作金轮王。」\n尔时摩贺摩耶生太子已，七日命终，生忉利天，受五欲乐。尔时太子颜容端正，人天目覩敬爱不足，假使世间巧妙金师，以金造像亦复不及。譬如诸天半努迦石，有大光明照耀一切；菩萨之身光明寂静，亦复如是。又如莲华开敷出水，菡萏馨香，一切有情见者爱乐；菩萨之身见者恭敬，亦复如是。又此菩萨两目清净，明朗远视，见一由旬，微细尘色，过于天眼，昼夜无异。又此菩萨语言、音声，美妙清响如频伽音，亦如雪山有其飞禽食于花水，食已而醉，发声相呼，其音和雅，亦复如是。\n尔时曩罗那仙告白本师阿私陀仙人：「我今往彼迦毘罗城礼拜菩萨。」师言：「可往。」即与本师运神通力，往迦毘罗城。去城不远，菩萨威制，令彼失通，步行至城，诣净饭宫。时守门人即以白王，乃勅门人引令入内。王相见已欢喜无量，请就床座，献阏伽水，作乐设食，种种供养。王即问言：「仙人！云何因缘至此？」时阿私陀白王：「我今欲见一切义成大牟尼师。」王言：「今此太子正当睡眠，且候须臾即得相见。」时阿私陀请就床帷临视太子。尔时太子虽处睡眠，两眼俱开，目不眴动。时阿私陀，即说偈言：\n「诸天观境时，覩物眼不眴；\n菩萨虽睡眠，观境亦如是。」\n尔时仙人说此偈已，宫人乳母捧持太子奉上仙人。时阿私陀，详观太子容貌非常，即问王言：「曾有相师，来占相否？」大王白言：「有婆罗门相此太子，若不出家必得转轮王位，若能出家定成正觉。」仙人闻已，即说偈言：\n「昔堕邪见外道身，今逢福德轮王子；\n能除烦恼证菩提，善说甚深法海藏。\n虽圆相好弃轮王，成大牟尼救群品；\n是故我今归命礼，愿得亲近灭尘劳。」\n尔时仙人说此偈已，审观自身寿命长短，得见太子成佛事否？如是观已，得见太子，出彼王城，入于山野，年二十九，于其山中六年苦行，证甘露灭成无上道。尔时仙人复观自身，值佛出世，年命短促而不久遇，甚怀感伤，不觉失声而自啼哭。时净饭王见仙人哭，惊怪异常，即说偈言：\n「若人有男女，爱怜心不足；\n如是福相殊，覩之恒适悦。\n仙人见太子，云何而啼哭？\n我子若惊怖，忽然生病恼，\n未委意云何？速为我宣说。」\n尔时阿私陀仙人闻是偈已，即白王言：「太子不久即成正觉，云何于身而有怖畏？假使空中降大金刚，如彼真珠满空而下，不能侵彼菩萨身之一毫。世间所有一切大火而不能烧，一切大风而不能吹，一切毒药而不能损，刀、剑、弓箭而不能伤，毒龙、猛兽而不能害。又此菩萨于过去世行大慈悲，于诸众生未曾舍离，令彼有情常获安隐。云何菩萨有斯怖畏？于虚空中恒有帝释、梵天王等而共守护。我今啼哭，自观己身年命中夭，于其佛世不得听闻甚深法藏，于其善财而无有分，是故感伤而自啼泣，请王无忧。」\n尔时阿私陀又复思惟：「我有神通，菩萨威制令不显现，是故步行入于王宫；今若出城，而复屣步，彼诸有情即起慢心：『大神通仙步出王城。』」作是念已，告净饭王：「我今辞王出迦毘罗城，与我修治四衢道路。」时净饭王即勅有司，修治道路去除砂砾秽恶之物，以白檀香水洒地清净，处处竖立幢幡璎珞，烧众妙香，王并诸臣、长者、居士恭敬围绕，出迦毘罗城送彼仙人。\n时阿私陀辞国王已，随意前行往枳瑟计駄山，即住山中修习禅定，岁月不久复得神通。于其后时身少有病，服食良药及花果等乃得除愈。弟子告曰：「我今出家，为求出世解脱甘露；师有所得愿赐告谕。」师曰：「我自修行岁月弥久，于斯甘露犹尚未得，云何令我复为于汝？今有净饭王子名悉达多，成等正觉得真甘露。于彼出家，一心梵行而求出离，莫作族姓之相及我人相，即得成就无为之法。」尔时阿私陀仙人即说偈言：\n「我住如是山，久修于梵行；\n虽复得神通，而未饮甘露。\n自知身无常，恒处于生灭；\n聚集假和合，即是无常法。」\n尔时仙人说此偈已，曩罗那感师诲示礼拜供养，即往波罗柰国，见五百摩拏嚩迦婆罗门念围陀经，知非究竟而不亲近，即往佛所希闻法要。尔时曩罗那，姓迦底丁也切，以姓为名，佛为开示法要得寂灭乐，乃名大迦底丁也切。\n复次，太子在乳母怀，执金器而食，须臾食已，乳母即收金器，器重如山举之不起，即以上事具告于王。王与宫人同往取器，亦不能举，即集国人同举金器，其器愈重。复驾大象五百头拽彼金器，不能摇动金器少分。何以故？由菩萨神力，举其左手一指钩住金器，令象尽力而不能动。尔时净饭王乃自思惟：「若菩萨举其两指钩彼金器，假使百千大象亦不能动，由是菩萨有千象之力；若诸童子欲与菩萨鬪戏，如小飞鹅比于大鹤其力不等。」\n复次，菩萨在王宫时，与五百眷属入学读书。尔时本师将第一书令太子读，太子告言：「此书我解。」其师乃令读第二书。太子见之，复白师云：「此书亦解。」于是本师即以五百种书授与太子，太子白言：「此五百种书我一一俱解，如有他书即当与我。」师乃白言：「于其世间只有此等五百种书，此外无有。」尔时太子即自写书令师读之。师乃叹言：「我自昔来目未曾覩。」太子告曰：「此是梵书，时彼梵王知我当绍轮王之位，传授于我。」即以微妙梵音而自读诵。时大梵天王于虚空中，高声赞言：「此是梵天之书。」师闻天证深生信解。\n尔时太子舅氏娑捺梨，复有一人名娑贺儞嚩，此二人者善解弓射，有五百人亲学其艺。又此二师互相言曰：「彼提婆达多其性麤恶心多嫉妬，所有射法不宜告之，若或教授必将害物。彼悉达多慈悲聪敏利济有情，堪当传习如是弓射。」有其五种：一曰远射，所发之箭能极辽远；二曰闻声射，闻其声音即可射之；三曰中射，所发之箭随意而中；四曰亲的射，所发之箭而无踈阔；五断物射，所射之物无不透断。如是菩萨善解五射。\n尔时毘舍离城有一大象，形相端正具大势力，彼国人众咸共商议：「迦毘罗城净饭大王，有一太子名悉达多，相师视之有转轮王位，即驰此象而充贡献。」乃以珠璎珍宝种种严饰，将往迦毘罗城至王宫门。时提婆达多出门见象，诘问门人曰：「此象从何所来？」门人答言：「毘舍离城聚落人众，为悉达多有转轮王分，驰献此象。」时提婆达多闻是事已，心生嫉妬，告门人曰：「彼悉达多何有王位？」即持器仗杀象命终。尔时难陀见此死象，知为提婆嗔怒所杀，难陀欲与鬪其勇力，即执象尾以手掷之，象离本处七步之外。时悉达多见其死象离于本处，知是难陀示威力故，手执象尾掷彼处故。尔时悉达多太子显自威神，以其一手执持象尾，向空而掷，过七重城，如投土块。时毘舍离城献象之者，见悉达多有大威力，即说偈言：\n「我等远驰象，为献于轮王；\n遇斯凶恶人，即时行杀害。\n难陀手执尾，掷象七步外；\n菩萨大威神，掷象如抛块。」\n佛说众许摩诃帝经卷第三\n佛说众许摩诃帝经卷第四\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n尔时提婆达多手持弓箭，出迦毘罗城而欲教射。悉达多太子知已，与五百眷属亦出国城同为弓射。时提婆达多即持弓箭遥射一树，其树中箭应弦而倒。悉达多太子，亦射一树，箭力甚大，树虽两断俨然不动。提婆达多见树如故，疑箭不中，白太子言：「常闻太子解五种射法，云何射树而不能中？」如是言已，帝释天主于虚空中，而自思惟：「我须今日显发菩萨神通威力，若不如是，云何有情知彼菩萨善能通达一切众事？」作是念已，即化大风吹中箭树，忽然倒地；时提婆达多即自惊叹。尔时太子又令安置七多罗树，七重铁鼓，七重铁猪，令众射之。时提婆达多显自威力，挽弓前射，透一多罗树；难陀次之，透二多罗树；悉达多太子即便随射，所有七多罗树、七重铁鼓及铁猪等皆悉透过，其箭入地至龙王宫。尔时龙王见菩萨箭，以手捧之，于箭入处涌水上流，即有信心婆罗门长者起塔供养，一切苾刍常来瞻礼；尔时悉达多太子乃乘宝辇回归王城。\n有一相师占太子曰：「至十二岁，若不出家，为转轮王，统领四洲千子围绕。」时净饭王闻是事已，心大欢喜，即集群臣及诸释种，具白斯事。时有大臣白净饭王：「若要太子绍轮王位，速于国内公卿、臣僚、士庶之舍，选择淑女为其妃配。仍造种种上妙衣服，真珠、璎珞、珍玩之具及舍宅楼阁等；如是造已，即选良辰，令太子于王正殿坐师子座，命公卿、臣僚及长者居士等所有童女，悉赴王宫，如有端正福德殊胜之女太子乐者，即赐上件珍玩物等，纳为夫人。」\n尔时净饭王即依所奏，后至吉日，命悉达多太子，登王宝殿，坐师子座，所集童女俱来赴会。尔时有一童女名耶输陀罗，而不赴召。父问其故，耶输陀罗曰：「金帛财货我家自有，何须王宫而受锡赉？」父又告言：「汝至王宫，太子见已，或当采择纳为夫人，岂独宝玩而充赠遗耶？」童女闻已，即著上妙衣服，严身璎珞而赴王宫。太子见是童女福相殊胜身有光明，心大欢喜下师子座，依古仪礼，互相设拜，拜已复坐合掌恭肃。时僚等俱白王言：「如是童女诸相具足，福德深厚，堪与太子为其夫人。」王即诏命二万童女，围绕耶输陀罗同入宫室。\n尔时迦毘罗城不远，有一大河名噜贺迦，于河岸上有一大树，名娑啰迦里梨也切拏，与太子同时而生。此树不久长及百肘，太阳未出树身柔软爪甲能伤，日既升天则斧不能入、火不能𦶟；寻以河津泛涨浸坏树根，偃仆洪川下流干涸。时酥钵啰没駄王，以噜贺迦河为大树所塞，水不通行，国内民众乏水受用，发使出国告净饭王：「颠木壅流。」邦人大恐，欲假太子神力去树导川。时净饭王默然不允，若太子自去即当随意。有大臣名曰飡那，潜知王意，以方便力告太子言：「噜贺迦河旁有园苑，亭台楼观，花卉池沼，甚是严饰，可去游从。」太子闻言，即与眷属及诸臣僚，同出迦毘罗城，往彼园中随意游戏。时提婆达多见一飞鹅从空而过，挽弓仰射堕太子前，太子见之嗟念伤害，与拔其箭放鹅飞去。提婆达多遣人取鹅，太子告曰：「我发菩提心，常行慈愍行，利益诸有情，不欲见损恼，所有飞鹅拔箭放去令彼安隐，汝宜回心勿生嗔恨。」提婆达多闻是语已，默然不悦。\n尔时酥钵啰没駄王，知其太子近在园林，即遣国人往彼河津，出其大树，唱声用力，响震郊原。太子闻之访诸左右，群臣具白：「此是酥钵啰没駄王遣其人众，出河中树。」太子闻已：「我当自往。」去河不远，有一大窟毒龙所居，太子至前龙乃出窟；众人恐惧虑伤太子，即以利剑断彼龙命。龙有毒气，被触之者遍身青黑，因以立名迦路那夷。太子行至河边，先令提婆达多出彼大树，提婆达多极其神力终不能举；次及难陀，尽力挽树稍离于地；是时太子以己神力，手把大树折为两段掷虚空中，于河两边各下一段，告众人言：「此娑啰迦里梨也切拏树，是大良药，火不能烧，若有疮肿涂之即差，汝等众人勿复忘失。」太子作是语已，即乘车骑回归城邑。\n时有相师，相太子曰：「若至七岁而不出家，作转轮王。」太子入城将至王宫，释种伽咤儗里有一女，名娱闭迦，在高楼上，忽见太子身相端严心生恋仰；太子见此女已，令住车骑，回首观瞻，手执弓箭不觉堕地。时诸人众见此童女福相殊胜，皆言：「此女堪事太子。」父净饭王知是事已，遣童女二万围遶娱闭迦女令入王宫。\n尔时太子纳夫人已，思惟城外游观园苑，即告御车人阿誐多：「汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如法安置装严上好车骑。」时阿誐多闻是语已，即于厩中如法装饰上好车骑，至太子前。尔时太子即乘车骑出于城外，于其马前见一老人，发白面皱策杖呻吟。太子不识，问阿誐多：「此是何人？」阿誐多曰：「此是老人。」太子问云：「何名为老？」阿誐多言：「幻化之体无有坚实，四相迁移六情昏昧，起坐无力执杖而行，名之为老。」太子问云：「汝能免不？」阿誐多曰：「我何能免？」太子问云：「汝即不免，我能免不？」阿誐多曰：「贵贱虽异，幻体一般，日月推迁，无人能免。」太子闻已不悦而归，复自思惟：「四大假合，五蕴无实，始自少年便成衰老，如是之相深可悲愍。」尔时净饭王问阿誐多曰：「我子出外，有何所见？」阿誐多曰：「太子出外，见一老人发白面皱。」具说上事。王既闻已，忆前相师占言太子后必出家；「太子于今安处深宫受五欲乐，情必爱著而不出家。」即说偈言：\n「王闻相师占太子，恐后舍父求出家；\n今以五欲悦其情，爱著必继轮王位。」\n尔时太子又复思惟出城游观，即告阿誐多：「汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如前安置装严上好车骑。」时阿誐多闻是语已，即往廐中如法装饰上好车骑至太子前。尔时太子即乘车骑出于城外，于其马前见一病人，形体羸瘦，心神劣弱，太子不识。问阿誐多曰：「此是何人？」阿誐多答言：「此是病人。」太子问云：「何名为病？」车匿答云：「四大之体互相乖反而有病生，形容瘦恶，心识无安，此名为病。」太子问云：「汝能免耶？」阿誐多言：「亦不能免。」又复问言：「汝既不免，我免得不？」阿誐多言：「俱是幻质，云何独免？」太子闻已，即归王宫。复自思惟：「假合之身众病所集，众生愚迷深可怜愍。」\n时净饭王问阿誐多曰：「太子出外，有何所见？」尔时阿誐多具说上事。王既闻已，恐子出家，复令宫中以五欲乐娱侍太子。即说偈言：\n「色声香味触最妙，娱乐深宫太子情；\n若生爱乐而贪著，应不出家求觉道。」\n尔时太子复自思惟出城游观，即告阿誐多：「汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如前安置装严上好车骑。」时阿誐多闻是语已，即往廐中如法装饰上好车骑至太子前。尔时太子即乘车骑出于城外，于其马前见一死人，气绝神逝，犹如土木瓦石无所知觉，男女眷属围绕悲哭。问阿誐多曰：「此是何人？」阿誐多答云：「此是死人。」太子复问：「云何名死？」阿誐多答云：「有为之体，寿有短长，一旦无常，永别亲眷，此名为死。」太子闻已，问阿誐多曰：「汝能免不？」阿誐多答云：「亦不可免。」太子问云：「汝身不免，我应免得。」阿誐多答曰：「三界无常，生灭不住，太子之身亦复如是。」太子尔时心不适悦，却归王宫。至王宫已，而复思惟：「无常之法，念念不住，乃至有色、无色、非想非非想处，无有免斯无常大患，于诸众生深可悲愍。」作是念已情不适悦。尔时净饭大王问阿誐多曰：「太子出外，有何所见？」尔时阿誐多具如上事一一宣说。王既闻已，思念昔时有婆罗门占相太子，福德淳厚，诸相具足，决定出家成正觉道。即令宫内以五欲乐种种适悦，令彼爱著舍出家意。即说偈言：\n「我以五欲大富贵，适悦太子天中天；\n令彼无心求出家，付与轮王最上位。」\n尔时悉达多太子，复自思惟出城游观，即告阿誐多：「我思城外游观园苑，与我如前安置装严上好车骑。」于是阿誐多即往厩中，如法装饰上好车骑至太子前。尔时太子即乘车骑出外游观。时兜率天子作是思惟：「今兹菩萨出城游观，求出家缘，我应当作沙门之相，持钵乞食现太子前。」作是念已，即剃须发身被法服，手持应器住立马首。太子见已，回问阿誐多：「此何人耶？」阿誐多答言：「是出家人。」太子问云：「何名出家？」阿誐多答言：「此人了悟生死、誓断轮回，修菩提因求解脱果，剃除须发身被法服，清净身心此名出家。」太子闻已心生踊跃，即便下马而问苾刍：「云何出家，有何利益？」苾刍答言：「夫出家者，离其亲爱，不著荣乐，恒修梵行，坚守律仪，弃背尘劳，禁缚根识，妄念不生，实行增长，如是进修名出家者。」太子闻已叹言：「善哉！汝大丈夫！于其浊世能善调伏，能善勤求，是真出家，是真善友。」言已顶礼，上马归宫。即于宫中至意思惟出家之法，其行甚妙，其理甚深，厌离王宫欲求解脱。\n时净饭王问阿誐多曰：「太子出游有何所见，得悦乐不？」阿誐多逡巡具白上事。王闻所奏，又复思惟：「相师曾言，若不出家必作轮王。我须今辰别设方便，令彼太子断出家意。」即告悉达多：「迦里沙迦聚落，国之重地，汝今往彼代吾抚临，当使一方人民和悦。」太子闻已迷闷不乐，昼夜思念专求出家，未遂本心，往赴迦里沙迦聚落。行至路次，有五大宝藏从地涌出。主藏神等白言：「太子！此等宝藏菩萨所有，唯愿菩萨为我受之。」太子告言：「此等宝藏众宝所聚，有情爱著非我所求。」主藏之神闻菩萨言，知不领纳，即率同类入于大海。\n尔时太子渐次前行，至迦里沙迦聚落之界，见有多人，各执牛具，苦力耕种，手脚麤恶，尘土坌身，衣服破弊，饥渴无力，如是种种苦恼逼迫。太子宿怀慈愍，见之惊问。左右告曰：「此是太子部内耕种之人。」太子闻之，即令：「放免丁壮、牛畜，任自营生，不令官司更有拘检。」作是语已，即往阎浮树下，结跏趺坐而入禅定。其诸臣僚僮仆吏民，亦于树下围绕侍立。经于食时，净饭王心自思惟：「太子出外已过时约，由未回归，我当自往观视太子。」即严车驾出临聚落，至阎浮树下，乃见太子入三摩地身心不动，日色虽转，树影不移。时净饭王叹言：「善哉，善哉！大威德！大丈夫！甚为稀有，日行不住树影不移。」以头至地礼菩萨足，而说偈言：\n「善哉！大丈夫！世间甚稀有；\n生时放光明，大地皆振动。\n今坐阎浮树，日转影不移；\n时众普见闻，我今归命礼。」\n尔时太子从禅定起，即乘车辇归迦毘罗城。经尸陀林，见彼林中而有死人，裸形臭恶支体坏烂，于其世间深生厌离。王与太子入迦毘罗城，时有相师瞻见太子威德殊异，告净饭王：「今此太子，于七日内若不出家，定有转轮圣王之位。」尔时相师，即说偈言：\n「大王今当知，悉达多太子，\n七日不出家，当作轮王位，\n统领四大洲，富有于七宝；\n如成正等觉，法财救世间。」\n尔时相师说此偈已，太子进车而渐前行。时有释种名迦罗叉摩，其女名蜜里誐惹，瞻见太子威仪尊重，而兴赞叹。于太子前即说偈言：\n「父得解脱乐，母身亦复然；\n生此悉达多，愿与我为夫。\n当成二足尊，圆证涅槃法；\n名闻遍十方，我今归命礼。」\n尔时太子闻是伽陀心生欢喜，即以真珠、璎珞承其威力，入窓牖中安著女项。时净饭王见是事已，即以二万宫人围绕蜜里誐惹女入于王宫。尔时太子有三夫人：耶输陀罗、虞闭迦、蜜里誐惹；及六万宫人朝夕供侍，心无爱著专求舍弃。时净饭王知是事已，告谕三王：「有婆罗门相我太子，若七日内不令出家，必作转轮王；汝等诸王于七昼夜可共守护。」复起民众造七重城，七重壕堑，城安铁门，于门上下遍置铃铎，若开门时铃声振响一由旬外。\n尔时太子于其内宫，与诸宫人妓舞作乐，昼夜无异。时净饭王诏令群臣，于诸禁掖处处防卫，仍遣四兵——象、马、车、步——于城四门分布巡察。时净饭王在城东门，斛饭王在城南门，白饭王在城西门，甘露饭王在城北门，各领臣僚夜不睡眠专心守护。复命大臣摩贺曩摩，于其夜分不住来往巡历四门，警觉军众令不睡眠。\n尔时摩贺曩摩领其人众巡至东门，而即问言：「何人在此不睡守护？」时净饭王告言：「我今在此躬自防卫。」摩贺曩摩告言：「大王！若不睡眠无诸过失。」时摩贺曩摩，即说偈言：\n「耽睡人如死，亦如魔魅人；\n若能止其睡，过咎必不生。」\n尔时摩贺曩摩说此偈已，即往南门而复问言：「此有何人不睡守护？」时斛饭王告言：「我今在此专心防卫。」摩贺曩摩告言：「大王！若不睡眠无诸过失。」时摩贺曩摩，即说偈言：\n「人睡亦如死，须知有睡魔；\n若能止得睡，过咎必不生。」\n尔时摩贺曩摩说此偈已，即往西门而复问言：「此有何人不睡守护？」时白饭王告言：「我今在此专心防卫。」摩贺曩摩告言：「大王！若不睡眠无诸过失。」时摩贺曩摩，即说偈言：\n「耽睡如饮酒，醉入于旷野；\n过失即随生，是故须止睡。」\n佛说众许摩诃帝经卷第四\n佛说众许摩诃帝经卷第五\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n尔时摩贺曩摩说此偈已，即往北门高声问言：「此有何人不睡守护？」甘露饭王言：「我于此处不睡守护。」摩贺曩摩言：「若不睡守护无诸过失。」而说偈言：\n「怖睡如山崄，亦如泛河海；\n一心防难危，止睡亦如是。」\n时摩贺曩摩说此偈已，即往市肆街巷处处巡行，觉察众人止睡守护，而说偈言：\n「依法离非法，实言勿妄言；\n净饭王最上，止睡令守护。」\n时摩贺曩摩说此偈已，天色将晓诣净饭王前，而白王言：「过一昼夜，内外安静无诸魔难。唯愿大王，更勅军众用心守护过七昼夜，令彼太子定得轮王之位。」如是防护至六昼夜。时忉利天主，观太子意欲往道场，而说偈言：\n「善哉大丈夫！牟尼释师子；\n必舍王宫殿，趣求山野处。\n圆满六波罗，成就无上智；\n拔济于群生，究竟至彼岸。」\n尔时悉达多太子，与诸宫嫔作于娱乐，而忽思惟：「我今虽有耶输陀罗、娱闭迦、蜜里誐惹，如是夫人及六万婇女，若无男女便去修行，众人俱言：『悉达多太子非是丈夫。』」出别之后，即令耶输身有怀妊。由是太子为诸宫嫔说：「缘生幻有，生死轮回，若不息心，无有穷尽；若与女人同其床座，如足履火速得大苦，是故我今而生厌离。」作是语时有一妓女，口吐涎沫，手足纷纭，发髻散乱，迷闷倒地。时诸宫人惊怖异常，太子见之深生伤愍，叹言：「苦哉！云何有此死相不祥。」而说偈言：\n「须臾变坏生恶相，手足纷纭涎沫流；\n覩此无常苦恼身，是故我今求解脱。」\n尔时太子说此偈已，观诸众生，无有我、人、众生、寿者坚实之相，如入尸陀林，无所爱乐，如履淤泥，唯增臭恶，如养毒蛇，终无所益，如电如梦，如沫如泡，根本无明复而不觉。如是观已，时净饭王自说其四梦：一梦满月有其蚀障；二梦日出复于东没；三梦大人众来礼拜；四梦自身笑而复哭。\n耶输陀罗亦说八梦：一梦上族离散；二梦吉祥座破；三梦腕钏损坠；四梦牙齿堕落；五梦髻发乱垂；六梦吉祥云出于宫舍；七梦满月有其蚀障；八梦日出未高复于东没。\n即时太子复自思惟，曾作五梦：一梦床座如妙高山，坐卧自在；二梦两手左托东海，右托西海，复以二足垂南海中；三梦花果、树木及诸药草长至天界；四梦大身飞禽其类甚众，形白头黑，及诸小鸟种种颜色，四方而来都至面前，变为一色而礼其足；五梦大石山上经行顾望。太子自心思念：「我梦如此，定得舍俗，证大菩提。」\n尔时耶输陀罗，思前八梦，告请太子占其吉凶。太子曰：「一梦上族离散，宗姓团聚未始暂分；二梦吉祥座破，座今如故；三梦腕钏损坠，见在汝臂；四梦牙齿堕落，非有堕者；五梦发乱垂，孰覩垂发？六梦吉祥云出宫，夫为吉祥我又在宫；七梦月有蚀障，今在天上何有障耶？八梦日出未高复于东没，此时夜半日又未出。所梦无恶汝何忧疑？」太子思惟：「此之八梦，当应是我出家之兆。」即告耶输陀罗：「我今当为一切众生往彼山间，志求涅槃解脱之法。」耶输陀罗言：「如夫所志我亦随往。」\n尔时帝释天主及梵天王告太子言：「善哉，善哉！速舍五欲早出宫殿，明相现前证一切智。」菩萨言：「憍尸迦！我在深宫如虎入穽，象、马、车、步四兵围绕，宫殿门户，并皆锁闭，处处悬铃，警觉守护，云何而出？」帝释告言：「但念过去无量阿僧祇劫所行行愿，为断众苦，度脱世间。」作是语时，四大天等以威神力，令彼众人不能为障。即时帝释化一宝阶，告般唧迦夜叉主言：「圣者菩萨现处高楼，汝以宝阶于前迎接。」夜叉闻已，依教奉行。菩萨下之即觅飡那令被马王，寻见飡那正当眠睡，而说偈言：\n「善哉！飡那汝速起，被我马王迦蹉迦；\n乘入诸佛修行山，求证牟尼无上觉。」\n说此偈已，飡那从睡眠觉，即起合掌告菩萨言：「事无仓卒，何于夜半急要马王欲乘远去？况此宫禁，且无兵难、贼难及水火之难，云何如此？」菩萨言：「汝自昔来甞奉驱驰，云何于今而不相顺？」飡那白言：「今当半夜，真伪难分，虑有不虞以招大罪。」菩萨闻已默然思念，恐人知觉自往中厩。时天主帝释手执火炬，引路前行，至其厩门牵致马王，马即惊骇双足跑地。是时菩萨举万字福相、百千威德之手，作无畏印，摩马王顶告言：「迦蹉迦！与我有缘，若能送我雪山之中诸佛行处，证得无上菩提之果，降大法雨普润世间，一切有情皆获利乐，汝福无量。」时迦蹉迦即受教旨，身足不动。\n尔时复有四大天子：一名俱罗；二名乌波俱罗；三名波啰拏；四名波啰拏舍嚩帝。此四天子至菩萨前，合掌恭敬告菩萨曰：「今知出外修菩提行，我等四天愿欲随从。」菩萨问言：「汝有力耶？」第一天子言：「所有大地之土可以负行。」第二天子言：「所有大海、江河可以负行。」第三天子言：「所有一切山岳可以负行。」第四天子言：「所有大地、山岳及河海等，俱可负行而无疲困。」菩萨闻已，即以神力移足蹑地，地大振动，四大天子住立不能而各惊怪：「谁知菩萨有斯威力，我等四天云何忏谢？」是时飡那见是神力，即牵马王诣菩萨前。\n尔时大威德诸天，及诸龙神伤爱别离，于上空中啼泣下泪。飡那言：「云何空中无云下雨？」菩萨言：「此非降雨。我将出外，天龙伤别，啼泣雨泪。」飡那听受住立合掌。菩萨即时深思佛功德威仪利乐之法，复思父母养育慈爱顾复之恩，如不告辞有亏孝行。作是念已，即入殿内，见净饭王正当睡眠，右绕一匝合掌启白：「我于此时往雪山中求无上道，度脱世间生、老、病、死，令诸众生得大解脱。」言已而辞。\n时有释种摩贺曩摩，瞻见太子，恋慕忧恼悲泣涕泪：「云何因业轻舍王宫？」太子答言：「我为利益一切众生，求成佛果。」摩贺曩摩白云：「王勅我辈长时警护，无令太子暂出宫禁。」太子告言：「我于往昔发菩提心，经三大阿僧祇劫，历修万行求无上觉，欲度众生，今此王宫非我所止。」摩贺曩摩闻是语时，倍复忧恼涕泪悲泣，发麤澁言：「苦哉！苦哉！我净饭王所望不就，致令大子弃舍深宫欲出远行。」时耶输陀罗闻是语已，惊疑惶怖，迷闷倒地，良久乃苏。告太子言：「缘何今日舍我而去？」娱闭迦，蜜里誐惹，及诸宫嫔悲泪前行，告净饭王：「太子无故，欲离宫寝往彼山野，如鬼魅所著无以遮止，唯王当严勗勿令遽往。」王既闻已欲行诫勅，帝释梵王与诸天子，接迎菩萨即出城外。\n菩萨右边色界天子善现威仪，菩萨左边欲界天子手执幢幡，有无数天乐导引前行，有百千天子，于虚空中雨优钵罗花、俱母那花、白莲花，及曼陀罗花；复雨沈香、末香、旃檀之香，种种上妙衣服；复有天子歌舞作唱，复有天子手捧马足，瞻仰菩萨一心随行，俱吠啰等无量诸天恭敬围绕，须臾之间至雪山中，去迦毘罗城一十二由旬。\n尔时天主帝释及大梵天王等，合掌白言：「我等诸天发精进心，随侍菩萨来至山中，若我菩萨成就阿耨多罗三藐三菩提时，愿垂摄受度脱我等。」住立右边一心瞻仰。菩萨即时为说偈言：\n「我得最上道，一切佛行处；\n度脱于汝等，及彼诸有情。」\n说此语已即脱宝冠上妙衣服，告飡那曰：「将我衣服及彼马王归奉父王，若不证菩提誓不回也。」复说偈言：\n「汝将马王及宝衣，速归本国迦毘罗；\n我住雪山修梵行，菩提未证而未归。」\n尔时菩萨说此偈已，飡那闻之而复悲泣，白言：「今此山中多有虎、狼、师子诸恶禽兽，菩萨一身云何可止？又此山野中皆有丛林、荆棘、土石、硗确，菩萨旦暮云何经行？」菩萨言：「飡那！汝何愚迷，众生之身业惑所感，四大和合性相违反，老、病、死、苦，如至身时，非择尊贵上族，富豪贫贱，端正丑陋，少壮老年，冤亲人我，速归散坏，俱受无常。云何修行怖诸危难？」飡那曰：「菩萨之行其义如是。王或见我，不见太子，必生忧恼，如致大病，其事云何？」菩萨言：「我今出家行菩提分法，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，成就十力、四无所畏，岂令父母得不吉耶？」作是语已，即从座起合掌顶礼，举手执剑如优钵罗花叶，即自截发掷虚空中。天主帝释运大神力以手接发，与诸天子安忉利天如法供养。后有净信婆罗门、长者、居士，于此山地起立塔庙。\n尔时菩萨截髻发已，问飡那曰：「汝意云何？可能住此同修行不？」飡那曰：「王族之意不令住此，何敢固违。」菩萨即以万字福相百千威德之手，摩迦蹉迦马王顶授菩提记，令彼飡那归迦毘罗城。行七昼夜至二更初，到于城外园苑之中，王勅宫人眷属至园迎接，唯见马王，不见太子。时宫嫔眷属俱向马前，抱马王项，高声啼哭。迦蹉迦马闻是哭声，心思太子悲泪伤痛，经须臾间回顾两边即乃命终。以宿因缘生六叶婆罗门家，利根结薄，聪明多智，太子成佛之后，即诣佛所闻法悟道，得无生忍。\n尔时菩萨而复思惟：「我今落发作沙门相，云何身上得袈裟衣？」如是念已，阿耨波摩城中有一长者，眷属炽盛、财富无量如毘沙门，家有十子，人相端严，智慧聪利，俱乐出家，净修梵行，因观外境迁变无恒成辟支迦。父亡之后老母信重，制一袈裟施辟支迦。子白母曰：「我当不久入于涅槃。今此袈裟，我若受之无所使用，去此不远有净饭王子名悉达多，不久得成阿耨多罗三藐三菩提，以此袈裟奉彼菩萨，能令老母得大果报。」说此语已运大神通，于虚空中现其云雷、闪电、风雨，然后化火焚身入圆寂界。是时老母临将舍寿，所持袈裟付与一女令奉菩萨。此女忽然身得病患，临无常时安置树上，告树神言：「以此袈裟，与我奉彼净饭王子悉达多。」时帝释知是事已，自变其身为一猎士，手携弓剑披此袈裟，见太子来坐于路傍。太子问曰：「汝是猎师，云何身上有此憍尸迦衣细妙法服，可以与我？」猎人告言：「唯此袈裟我非爱乐，今欲与汝是服微妙，恐人侵夺伤汝性命。」菩萨告言：「一切世间知我威力，汝但施服勿怀忧虑。」帝释天主即复本形头面礼足，乃以袈裟奉上菩萨。授已即披与身不等，帝释见衣不等，心自怀疑。作是念时，菩萨威神，令其袈裟与身相等。忉利诸天归命供养，婆罗门长者于后彼处建立塔庙，恒有苾刍往来礼拜。\n尔时菩萨威仪具足，渐次经行，见一仙人名婆哩誐嚩，以手搘顋颜容不悦。菩萨问言：「于意云何？」仙人答言：「我此住处有多罗树，花果繁盛其味甘香，忽然干枯令我烦恼。」菩萨复问：「仙人住此本为修行，花果枯朽致愁闷耶？」仙人闻已心忽惺悟，又见一菩萨色相端严，瞻仰恋慕而复问言：「汝是出家菩萨不？」菩萨答言：「汝见分明。」婆里誐嚩即断疑惑法眼开净，请菩萨坐，而以花果如法供养。经须臾间，菩萨复问：「迦毘罗城去此远近？」仙人答言：「从兹至彼十二由旬。」菩萨思惟：「城邑不遥，如释种来必作魔难。」即别仙人过殑伽河，往王舍城，以自工巧采取树叶，作为钵器，入城持钵。\n时民弥娑啰王在高楼上，遥见菩萨身相端严威仪寂静，体挂法服手持应器巡门乞食，而兴叹言：「王舍城中所住之人，无有如是威仪色相。今此苾刍，当非庶人下族之类，应是王种舍位出家，灭除罪业修持净命。」\n尔时菩萨持钵出城往一山中，以钵置地端坐入定思惟：「民弥娑啰王见我发心，必有异意。」作是念时，王告大臣：「我于楼上见一苾刍，身相端严威仪调顺，非是庶人下族所生。汝当访寻今在何处？」即时遣使往至山间，见此苾刍安详而坐。国王知已躬自临幸，接见瞻仰心生欢喜，因告言曰：「汝之身貌甚是端严，若为苾刍不相宜称，我有宫殿楼阁、嫔妃美女、最上富贵，与汝受用，勿作苾刍。汝身何姓？有何种族？为我宣说。」菩萨白言：「雪山相近有迦毘罗城，我之父王姓刹帝利，名曰净饭，方理是国。我须舍弃君父，为求菩提。若是愚痴贪爱之人，假使世间并四大海满中珍宝，犹尚不足；譬如大火然于干薪，贪爱身心亦复如是。大王！我观此物由如冤家，亦如毒蛇，一切忧恼怖畏根本。大王！假使大风而能吹动一切诸山，于苏迷卢终不能动；假使世间所有珍宝最上资财，国城、妻子、象马、僮仆，而能惑乱一切人心，而于我心终不能动，唯涅槃解脱是真究竟。」尔时民弥娑啰王言：「汝今于此有何所求？」菩萨告言：「我求阿耨多罗三藐三菩提。」王言：「若成菩提愿赐摄受。」菩萨答言：「如是！如是！」王生欢喜复归本处。\n尔时菩萨往鹫峰山，山侧非遥而有仙人勤修梵行，能以一足履地住经一日；菩萨闻之，亦以一足履地住经两日。仙人复以五热炙身立经一日；菩萨于是立经两日。时彼仙人互相惊怪降伏称赞：「此是修行，此是大沙门！」菩萨问言：「汝等修行，于何所求？」一云：「我求帝释。」一云：「我求梵王。」一云：「我求魔界之身。」尔时菩萨即自思惟：「今此仙人所修之行，皆是邪道，非我所依。我今于此不求帝释、不求梵天、不求魔界，本为宿愿利乐众生，求成佛果。道既非真，宜应舍彼。」\n佛说众许摩诃帝经卷第五\n佛说众许摩诃帝经卷第六\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n尔时菩萨即往阿啰拏迦罗摩处而学道法，至已合掌，勤拳致问：「汝宗行法，其义云何？」阿啰拏迦罗摩曰：「我昔精进修习定慧，至有想天三摩地门皆悉通达，汝何不知？」菩萨即时思惟：「罗摩所得智慧，及有想天三摩地门，真实不虚。」复自念言：「我于此法云何未得？」经刹那顷，禅定智慧皆获成就，而告言曰：「汝宗行法今我已得。」时阿啰拏迦罗摩观彼菩萨所得之法如实无谬，尊重恭敬如自本师，即以最上香花珍果一心供养。菩萨复思：「今此行法而未究竟，非为正道。」即乃舍去，往乌捺啰迦啰摩子处学修法行。至已顶礼，合掌问曰：「汝所得法，是义云何？」时乌捺啰迦啰摩子言：「我昔精进修习智慧，至非非想处三摩地门，久已证得，汝何不知？」菩萨闻已，即观彼人所修智慧及非非想处三摩地门而无虚谬，复自思惟：「我于此法云何未得？」作是念时俱获成就，即乃告言：「汝之法行我今亦得。」时乌捺啰迦啰摩子心未信许，谛意观察如实无谬，崇重供养过于本师。尔时菩萨又自思惟：「此之法行亦未究竟，非真觉路，速须舍彼别求明道。」\n时净饭王临御正殿忆念太子，未知所止情怀忧恼。近臣奏云：「离王舍城往乌捺啰迦啰摩子处，单身介立，勤求道法。」王既闻已心转悲伤，即遣亲人三百往彼侍从；时天指城酥钵啰没驮王，亦遣二百人往彼侍从。此五百人至已。礼足围绕瞻仰。菩萨自念：「弃舍王宫居山寂静，结志修习求甘露灭。今此人众昼夜烦杂而妨圣道，唯留伯叔舅氏五人，余遣回国。」菩萨即时将此五人，往誐耶仙人聚落，名乌噜尾螺西曩野祢，侧近经行观眺习静之处。尼连河次见一林野，地土平正树木幽闲，如月清凉呼为圣地。告五人曰：「善男子！若人于此修诸梵行，未证寂灭不久证得，我今依止求无上道。」即于树下结跏趺坐，学修禅观，闭口啮齿，舌拄上腭，收摄心神如手握物，经良久间毛孔出汗，精进不退念定相应，专注一心，引发无漏，而不现行。复修别观，跏趺而坐，合口闭目舌拄上腭，屏住气息令不出入，良久之间气逼头顶疼痛至甚，如锥刺脑受斯大苦，心不颠倒亦不散乱，坚固精进，念定现前，专注一心，引发无漏而不现行。如是息气渐次运动，从头顶下至两耳门，痛楚复增如地狱苦。菩萨尔时心不颠倒，亦无散乱，策勤猛利，念定现前，一心专注，引发无漏亦未现行。又复闭息外忘视听，气积脏腑胀满遍身，苦恼至极无以方比，菩萨尔时心不颠倒，亦不散乱，坚进修习，念定现前，专注一心，引发无漏而不现行。如是修已，又自思念：「我于今后断绝饮食。」\n时有天子遥已观知，告菩萨言：「我此色身毛孔之内，而有天上细妙珍食，堪充供养。」菩萨告曰：「如我所食本非荤辛，食出汝身亦非清净，若令我食必堕地狱。天子！但以随方所有，或米、或豆，听汝丰俭以作供献，我即受之。」天子奉教以谷为膳。菩萨食已，身体羸瘦颜容憔悴，心无苦恼亦无退失，发精进意，念定现前，专注一心，引发无漏亦未现行。又节所食身转羸恶，两目深陷如井现星，菩萨尔时心无苦恼，亦无退失，发精进意，念定现前，专注一心，引发无漏亦不现行。又于所食减令极少，或一豆、一麻、一米、一麦，如是食已，身力转乏，若行若步，一起一倒。\n尔时菩萨精进无退，念定现前，专注一心，引发无漏亦不现行。而复思惟：「此行非真，未至究竟。」作是念时，有三天子诣菩萨前，见其形容困惫变异，各述菩萨颜貌不同，或言黑色，或紫绿者。菩萨闻已复自思惟：「我于此方如是勤苦，容色变异终无所获。若求正觉，何在节食？正见相应，取舍能忘，是正菩提，是真究竟。譬如湿柴体虽滋润，若遇火然必生炽焰。又如婆罗门家虽行欲心无所著，亦得解脱；我今亦尔，若依正法行无所著，必证菩提。」\n时净饭王知彼太子，在山野中精勤苦行，日食麻麦求无上道，涕泪悲泣心怀痛恼，与酥钵啰没驮王，各遣二百五十人侍卫给使。时耶输陀罗忽然怀妊，王即告谕：「宫人眷属，自今而往，不得说言太子在山苦行之事，虑彼伤恼损动腹子。」\n尔时菩萨往尸陀林中，右胁枕尸累足而卧，思想世间有为生灭，如蚁循环无有穷尽。思已复坐，入三摩地。时有童男、童女而来林下，瞻见菩萨闭目不动，手执柴枝穿菩萨耳两边通过。俱作是言：「此尘土鬼，不得亲近。」即以砂石、瓦砾掷菩萨身而各舍去。经须臾间出三摩地，正念现前，身心不动，又自思惟：「今此所作亦非正行，于无上道而不相应。忆念昔日为太子时，暂出王宫往赡部树下入三摩地，彼处清净远离罪垢，无诸秽恶出生善根，于彼修行必圆道果。」作是念已，即便举身欲往前行，气力羸劣而不能起，即取饮馔并汤药等，节次服食，仍以香油涂其身体，澡浴眠寝，安适身心增长势力。时彼五人而相谓曰：「昔者太子舍轮王位，出迦毘罗城，入山野中久兹苦行。道果将就，节志不坚，何期于今恣情饮食，香油涂体，澡身安寝。如是亏丧，云何出离？我等于此虚捐其功，闻波罗奈国有鹿野苑，罗汉圣众恒住其中，宜往彼处各求明道。」\n尔时菩萨浴尼连河水，体羸力弱，举步攸艰，岸树垂枝攀而得出，即往西曩野儞聚落之所。其聚落内有二童女：一名难那；二名难那末罗；身色端正，心性慈善。顷闻太子在雪山下婆儗啰底河边迦毘罗仙人处，学修梵行，具三十二相，福德庄严，深心悦慕，愿为匹偶，布施修福求遂所愿。尔时童女闻尼连河侧有苦行仙人，遂发勤诚欲施乳粥，即以千牛分为两群，𤛓五百牛乳饮彼五百牛；复以五百分为两群，𤛓二百五十牛乳饮二百五十牛；如是分饮至八头牛，复𤛓八牛之乳最为浓厚，用玻璃器煮乳糜粥，于乳糜上现莎惹帝迦万字千轮辐相。时有一人见此轮相，而自思念：「若人得食，速证无上菩提之果。」\n即告童女：「我今饥渴，当以糜粥而施于我。」童女白言：「吾作此食施苦行仙人，非汝可取。」时天主帝释即自化身为婆罗门，住立女前，女以乳粥欲布施与。婆罗门曰：「我不敢受。有世主大人，宜应供养。」童女复问：「世主何人？」婆罗门言：「去此匪遥有大梵王。」童女承言，即诣彼处以粥奉施。大梵王曰：「我不敢受。有净光天子，最上殊胜，汝宜供养。」女复往彼以粥布施。净光天子言：「我不敢受。有一菩萨浴尼连河，身乏气力，以手攀树出河岸上，被袈裟衣，将成佛果。若能供养，得大胜利。」童女闻已即时驰往，以钵盛粥虔心上献。菩萨默然而受其供。食已，掷钵入尼连河，龙王至前欲取钵器，帝释化身为金翅鸟，龙即惊退，帝释得钵，安忉利天建塔供养。\n尔时菩萨问二童女：「施此乳糜，有何所求？」童女答曰：「我闻雪山相近婆儗啰河侧，迦毘罗仙人住处，有净饭王童子，身相端严当作轮王，欲求为夫。」菩萨告言：「彼童子者，夙修梵行离欲清净，名一切义成，不久之间当得菩提，云何与汝而为夫耶？」童女闻已默然住立。\n菩萨举身登一石山，峭峻孤拔，林树甚众，于此安坐未逾时刻，山即摧毁。菩萨惊怪兹何业缘？时净光天子白菩萨曰：「万行今圆，四智将就，此地薄祐而不能胜。去此不远有金刚座，三世如来成正觉处。」菩萨即往，天人引前，足下生莲，海水泛潮，大地振响，声如扣钟。菩萨徐行，至一大窟内有黑龙，昔无两目，闻地振海潮，即时出窟，双眼顿明，得见菩萨身相端严，光逾聚日。龙大欢喜瞻视恋仰，而说偈言：\n「地振海潮俱作声，我今闻速离宫殿；\n忽得光明见如来，一心瞻仰生欢喜。」\n尔时龙王告菩萨言：「忆念昔时有佛出世，时我两眼俱得光明见彼世尊；今亦如是，复得眼开见佛身相。」即说偈言：\n「我昔承佛大威德，令我得覩相好身；\n必遇牟尼觉道成，见佛端正亦如是。」\n尔时菩萨欲至金刚座，先举右足，行如牛王，身若宝山，袈裟不动，心等虚空，面如满月，金光照耀，蕴大法药，灵禽异兽，右旋随转，有如是等十种祥瑞。菩萨思念：「以吉祥草铺金刚座。」天主帝释即时化身，往香醉山取吉祥草，其草柔软如兜罗绵，诣菩提树前陈金刚座上。\n尔时菩萨举相好身，登金刚座结跏趺坐，而发誓言：「我不起此座，直至漏尽。」正意系心入三摩地。时魔宫中有二种旗：一名喜相，二名疑相；动有所表。时疑相旗忽然摇动，魔见惊疑，虑有不吉即作观想，知净饭王子悉达多坐金刚座求无上觉。时魔波旬生嫉妬心，变身为人，诈作净饭王书，至菩萨前致敬问讯：「云何住此久不归还？提婆达多入太子宫，恣行非法及杀释种。」菩萨初闻生三种不善：寻思婬欲，亲里杀害，及起瞋恚。知魔所作，复成三善：一、离欲，二、不杀，三、无瞋。\n魔复问言：「云何坐此菩提树下？」佛言：「我求无上智。」魔言：「无上之智汝何得之？」佛言：「汝是魔罪之人，设一婆罗门供，尚得自在报应；我经三大阿僧祇劫，舍无数百千那由他俱胝头目、髓脑、国城、妻子、金银、珍宝，利益众生求无上智，云何不得？」魔言：「我设一婆罗门，会得富贵自在，汝能与我为证；汝经三大阿僧祇劫，舍头目髓脑等，利益众生求无上智，谁证于汝？」尔时世尊于金刚座上，即展右手金刚莎帝迦万字网鞔之相，作无畏印触地面上，告言：「为我证明。」时地天神从地涌出，合掌唱言：「魔王！我佛往昔经三大阿僧祇劫，舍无数百千那由他俱胝头目、髓脑、国城、妻子、金银、珍宝，利益众生求无上智，真实不虚，汝魔勿疑。」\n魔王闻已心怀惊怖，默自思念：「若令菩萨成道，侵我境界夺我威光。」旋归天宫别作魔计。即化三女端正庄严，来于佛前，窈窕逶迤，诈为瞻仰而欲魔魅。佛以神力变成老母，发白面皱陋恶尫羸，以镜照之惭𧹞而退。魔王见已，恨事不成心生热恼，即时统领三十六俱胝鬼魅兵将，身披铠甲，手执枪剑及弓弩羂索种种器仗，复集毒龙、猛兽、象马、水牛、虎狼、野干等，奔聚同行，又于空中现云雷、电闪、霹雳、风雹，四面一时逼恼侵害。佛眼视之愍彼愚迷，入慈心定，即时净光天子，于虚空中变大伞盖，覆遍空中，遮止风雹刀剑弓箭种种器仗，俱作天花，所谓：优钵罗花、钵纳摩花、俱母那花、奔茶利迦花，绕金刚座如供养佛。即于三摩地运神通力，合多成一，以一为多，上虚空中行、住、坐、卧，身上出水，身下出火，履水如地等。\n种种神变已，复观彼众布捺誐啰邪见、疑惑、贪欲、瞋恚、愚痴等，及彼有情离欲著欲，有想无想等，引近分解脱非解脱，如是等法通达明了。以宿命通，观魔等有情过去父母，一生、二生、百生、千生乃至增劫、减劫、无数之劫，世界国土族姓眷属，富贵、贫贱、长寿、短寿命终生处，无不证知。以天眼通观魔等有情未来诸趣，生死因果及身语意等，善不善业，受报好丑究竟明了。又复思惟：「欲界、色界、无色界，苦、集、灭、道四谛行相，若染、若净，分别、俱生，根随诸惑。」如是思已，无漏智观速得现前，见修二道顿舍不生，成无上觉。\n尔时魔众即皆退散，复告净饭王曰：「悉达多太子，于金刚座上而得无常。」王既闻已，与诸眷属悲啼懊恼迷闷倒地。时有天人告净饭王：「太子已成无上菩提。」王闻是语心大欢喜。及奏王云：「甘露饭王生其一子；耶输陀罗亦生一子。」王诸眷属皆大踊跃。\n尔时净饭王勅诸臣僚：「令街巷道陌扫洒清净，烧众妙香，竖立幢幡，真珠、璎珞，于城四门皆聚金银珍宝种种财物，施诸沙门婆罗门及诸外道贫乞之人，为作福祐。」甘露饭王生子之时，眷属欢喜，名阿难陀。耶输陀罗，生子之时，月有蚀障，名罗护罗。时净饭王言：「耶输之子，非佛之种。」耶输闻已恒怀忧恼。王宫后园池岸一石，名菩萨石，罗护罗坐石作戏。母忽见之而立誓言：「若是佛种愿水不溺，如非佛种即沈水下。」作是誓已，以手推石，子亦随落，石浮水面，子犹作戏。时净饭王，与诸眷属来至岸上，见子如是，心大欢喜，赞言：「善哉！甚为希有。」尔时大地振动，佛光普照幽暗之处，所有众生互得相覩，归命顶礼。\n佛说众许摩诃帝经卷第六\n佛说众许摩诃帝经卷第七\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n尔时有二梵天子，住自梵界而作是念：「今南赡部洲有佛世尊，于乌噜尾罗池侧尼连河边菩提树下成等正觉。彼佛世尊而于树下结跏趺坐，于七昼夜入于火界。」时二梵天互相谓言：「我等天人亦有大力，如展臂顷能到于彼，我等今者宜速往彼，以妙伽陀而伸赞请。」于是二天从彼梵界速至佛所，旋遶瞻仰礼重毕已，住立佛前。时一天子先以伽陀，而赞请曰：\n「愿佛起道树，救度众生界；\n为说最上法，令得智法宝。」\n第二天子亦说伽陀，而赞请曰：\n「佛面如满月，心净烦恼除；\n愿说甘露法，行安乐世间。」\n二梵天子说是伽陀赞请佛已，隐而不现。\n尔时世尊出彼禅定，观诸世间，说伽陀曰：\n「世间所有诸欲乐，乃至天上所有乐；\n若比断贪之大乐，十六分之不及一。」\n复说伽陀曰：\n「担世苦重担，迷苦而不舍；\n若舍苦重担，能担最上乐。」\n复说伽陀曰：\n「能断世间一切爱，一切烦恼自除灭；\n知烦恼者脱轮回，当得解脱之快乐。」\n尔时世尊于七昼夜，跏趺而坐入于禅定。当尔之际亦无有人持食供养，才说偈已，忽有商主，名布萨婆梨迦，将五百量车载诸宝货，欲往他国经过近地。时布萨婆梨迦，以宿善根力常起思念：「云何令我获得善友及妙眷属？」忽闻人言：「世尊入定七日不饮不食。」作是念言：「今佛世尊在乌噜尾罗池侧尼连河边菩提树下，经七昼夜不饮不食而入禅定，得解脱乐，成等正觉。此我善友，当为我益我。今宜速诣彼，奉食作最上供养。」发是心已，时有天人以天报通，闻知布萨婆梨迦发如是心，乃观照布萨婆梨迦及一切所将车乘等已，乃先白佛言：「今商主布萨婆梨迦，闻佛在此得解脱乐，成等正觉，于菩提树下跏趺而坐，入于禅定经七昼夜不饮不食，彼人定来献食供养，希望果报，求大安乐及利益故。」作是语已，隐而不见。于是布萨婆梨迦，与同行亲友，自手办造种种饮食，美妙香洁品味成已，即专注虔诚持以奉佛。未至佛所复作斯念：「我今奉食为最上供养，如来必当演说最上之法，而使我等以献食因得天乐果。」作是念已，寻至佛所即用头面礼如来足，礼已起立，瞻仰而住。时布萨婆梨迦白佛言：「世尊！我与亲友办种种饮食而来供养，愿佛慈愍唯垂纳受。」\n尔时世尊许而未受。何以故？佛初成道未有应器。作是思惟：「我若不以应器受斯供养者，彼外道天魔必生毁谤，作如是言：『岂有过去正等正觉为利益众生故，如是受其供养耶？』」佛作念时，彼梵天子白佛言：「世尊！过去正等正觉为利益众生故，皆持应器而受檀施饮食供养。」于是世尊思欲应器，彼四大天王即知佛意，乃各于自天令其妙工选取宝石，于少时间造成应器，清净莹彻，殊妙无比。时四天王造成钵已，各各自持同来奉献。至佛所已，即以头面礼世尊足，礼已瞻仰住立一面。尔时四大天王异口同声白世尊言：「我等今者，各以宝石造得应器同来奉上。唯愿世尊！哀愍纳受。」作是语已，颙听佛旨。\n尔时世尊复自思惟：「今此四王各献一钵，我若受一，三天不喜；我若受三，一天生恼；我今等受四天之钵。」既受钵已，又复思惟：「用唯一器，四钵孰先？」即以神力合四为一，四器虽合楞际叠存。于是世尊为利生故，即持此钵于布萨婆梨迦处受所施食。既纳受已，即谓布萨婆梨迦曰：「我今为汝演说三归，汝当谛受。」时布萨婆梨迦奉教而住。\n世尊曰：「归依佛，归依法，归依未来僧伽。此是三归，尽汝形寿不得违悔。」时布萨婆梨迦白佛言：「我今归依佛，归依法，归依未来僧伽，尽此形寿不敢违悔。」\n尔时世尊谓布萨婆梨迦曰：「随喜布施感果不虚，汝自舍施定获快乐，所求福报依愿皆得，亦复当证最上寂静。布萨婆梨迦！若行布施所作福利，人天及魔不能迷惑，乃至禅定智慧；若能尽行，能竭苦源，见前证圣。」是时布萨婆梨迦闻是说已，心意快然欢喜踊跃：「愿于未来世中，忆念受持亦不忘失。」作是语已礼佛而退。\n尔时世尊受得商主布萨婆梨迦所施之食，即持往彼尼连河边，即于岸上敷草而坐，吃所受食。食既毕已，又复盥漱，如是之际忽觉体中而发风病。何以故？佛出世间，示斯为缘，欲令众生知身如幻故。是时天魔，恐佛出世教化众生出离三界，当空我境，常伺其隙欲来惑乱。忽知发疾，速离天界来至佛所，而作是言：「善逝！汝今不安，涅槃时至，我今请佛入大涅槃。」尔时世尊知是魔来，欲乱我心，佛谓魔言：「我涅槃未至，我今直待声闻弟子解佛法分，智慧明达，了知教本，广演法相，乃至苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷等修持梵行，有众多人欲周大地及彼天人皆证解脱，我于是时方入涅槃。」时彼天魔闻佛语已，知不涅槃，心生懊恼，于是天魔惭耻而退。\n尔时帝释天主遥知世尊体发风病，自天而下至赡部洲，去菩提树不近不远，有大诃梨勒林于中而住；于此林中取得上好诃梨勒已，疾往佛所。到佛所已，头面著地，礼世尊足，礼已瞻仰住立一面，白言：「世尊！我知圣体小有风病，此赡部洲有诃梨勒，色妙馨香，可疗斯恙，我今持来奉上世尊，唯愿大慈纳受而食。」世尊受已寻便服食，风病即除，体安如故。世尊慰劳，帝释乃退还归天宫。\n尔时世尊又复离菩提树，往彼母唧鳞那龙王宫。到彼宫已，于一树下跏趺而坐入于禅定。是时彼处七日七夜降霔大雨，时母唧鳞那龙王，以雨方霔知佛在定，恐其风雨之气互侵佛身，又恐蚊蚋䗈蝇唼扰圣体，遂以自身缠绕七匝卬首上覆，如伞盖相；经七昼夜，不动不摇。佛将出定，龙自摄身。龙王还宫，复以种种花鬘涂香严饰其身，来至佛所顶礼佛足，白言：「世尊！七日已来风雨之气，蚊䗈之类侵扰以否？圣体云何？」于是世尊说伽陀曰：\n「观察于世间，一切众生等；\n若得无侵害，欢喜复快乐。\n离欲断烦恼，此乐难比喻；\n无明若调伏，斯为最上乐。」\n尔时世尊说是伽陀答龙王已，即离彼处还来菩提树下，结跏趺坐经七昼夜，入定观察十二缘生，云何根本而因得生？所谓：因于无明乃缘于行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；由如是因，得一大苦蕴集如是。根本不生则一切得灭，所谓：无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭；解如是灭，则得一大苦蕴灭。\n尔时世尊于七昼夜在于禅定，如是观察十二缘生已，乃出三摩地而说伽陀曰：\n「净行观察苦相时，知一一法有所因；\n若知苦相之不生，自然一切所爱断。\n净行观察灭受时，知灭受法之无尽；\n若知灭受之不生，自然一切所爱断。\n净行观察缘生时，乃知缘生法无尽；\n若知缘生之不生，自然一切所爱断。\n净行观察有漏时，乃知有漏法无尽；\n若知有漏法不生，自然一切所爱断。\n净行观察如是法，知如是法悉无生；\n如日遍照于世间，行住虚空无所碍。\n净行观察于苦相，知一一苦悉无生；\n破坏烦恼得无余，如佛降伏魔罗军。」\n尔时世尊说伽陀已，复说是言：「若有众生断于轮回，知甚深法，微妙言辞悉能通解，如是之人是有智者；我为此等人说，我令此等人知，我今如是独处林野，依相应行见行法乐。」是时世尊说是语已，自在行住，无诸系著，不云说法亦不生心。是时娑婆世界主大梵天王，知于世尊不云说法亦不生心，而作斯念：「若如是者，世间灭坏。何以故？如来、应、正等觉出于世间，如优昙钵花，时乃一现。今不说法自取法乐，当令一切有贪欲者、乐邪法者，不觉不悟；云何世间而不灭坏？我今往彼伸其劝请。」是时梵王娑婆世界主离彼梵界，如展臂顷即至佛所，住立佛前说伽陀曰：\n「出世摩伽国，过去法无垢；\n悉开甘露门，演法济众生。」\n世尊告言：「我法甚深，难见难了，我若輙说，速取灭坏。何以故？世间一切乐邪法者、有贪欲者，不乐听受、不能觉悟。何以故？贪欲之者，黑暗覆障故。」梵王白言：「世尊！众生者，世间生、世间老，有利根、钝根及以中根，乃至相好易化、尘垢轻微诸异生等。世尊！譬如青莲花或白莲花等生于水中，于水而长、于水而老，其中或有出水者、或不出水者，亦复如是。世尊！诸异生等，若不为说种种妙法，皆趣沈坠。唯愿善逝！赐其法宝。唯愿善逝！降于甘露。」\n尔时世尊受于梵王慇勤劝请已，默而许之。遂以佛眼，审谛观察世间众生，世间生、世间老，钝根者、利根者，乃至于中下，颜貌之好丑、易化与难化、少尘极少尘，如是众生等：「我若不为说种种之妙法，不知诸苦本，悉趣于沈坠。」世尊如是观察知已而起大悲，将演妙法，先说偈言：\n「我今降法甘露雨，当润乐闻及一切；\n从此人间得法因，若见弊魔不广说。」\n是时梵王娑婆世界主闻此偈已，定知世尊演说妙法，身心快乐，喜不自胜，即以头面礼世尊足，右绕三匝，隐没而退。尔时世尊即自思惟：「今者何人先得闻法？」乃忆：「往昔阿啰拏迦罗摩等仙人可先闻法。何以故？我于往昔过彼住处，受其妙供及受其嘱，我今先为彼人说法。」作是念时，乃有天人来白佛言：「彼阿啰拏迦罗摩等，皆已命终，方今七日。」世尊默知，又闻天告，乃嗟叹曰：「无常大事，世不惊乎？」又念：「阿啰拏迦罗摩等，薄祐如是，不闻正法耶？」\n尔时世尊复念：「何人可先闻法？彼噜捺啰迦啰摩子，亦曾供我，亦曾嘱我。」作是念次，彼有天人名曰啰咤，又告佛曰：「彼噜捺啰迦啰摩子亦趣无常。」世尊默知，复闻天告，世尊又叹曰：「正法难闻，薄祐乃尔。」于是世尊思念五人：「我出王宫入山苦行，是等寻来供侍于我，我应先为彼人说法。」于是以净天眼观在何处。见彼五人在波罗奈国鹿野苑中，于是世尊自菩提树，往波罗奈国鹿野之苑。时于路次，有一仙人名乌波誐，相逆而来。时彼仙人忽于路次得见世尊，又见身长丈六，金色晃然，相好端严殊特超世，惊叹良久乃作是言：「瞿昙！瞿昙！覩汝相好，湛然清净，复如金色，非世所同。何因出家？归依何法？谁为汝师？今复何去？」\n尔时世尊乃说伽陀，答仙人曰：\n「我今无所师，处世独无侣；\n悟正等菩提，为最天人师。\n知世间诸法，不染亦不断；\n具一切智力，当降魔罗军。」\n乌波誐仙人言：「瞿昙！实如汝言，是佛无疑。」佛言：「如是了知，及得漏尽，降伏罪业，故号为佛。」时乌波誐仙人又复问言：「瞿昙！今往何处？」佛言：「往波罗奈国击大法鼓，转大法轮，当说世间未曾有说，亦复宣示过去佛勅，当令世间知法离欲。」佛说是已，彼乌波誐仙人顶礼世尊，随路而去。\n尔时世尊即自往彼波罗奈国鹿野之苑，时彼五人，其名：洒替梨迦、摩斛梨迦、未斛罗、𡁠嚩钵啰、贺拏尾婆啰多等，方新澡沐香油涂身，广排饮馔列坐食次。彼五人等遥见世尊，知非他人，皆大惊怪，互相议曰：「今此太子居山苦行，欲成佛道，今乃退志，还寻我等；我等安坐，勿得迎侍。」世尊遥知，默而行诣。佛身巍巍由如金山，尊贵吉祥相好具足，有大威德无能俦匹。时五人等见佛俯近威德加临，无能安坐，皆起迎侍，于是五人咸言：「善来！请当就坐。」是时五人，或为佛敷座者，或汲水洗足者，或奉上名衣者，或接手扶侍者，于是五人承事于佛同于往昔。\n是时世尊安详就坐，从容而言，谓五人曰：「汝等五人，初见我时，共有要议欲轻于我。汝等甚愚，汝等皆是我族，当行我戒。」是时世尊复告五人曰：「汝等！莫于如来生起轻慢。何以故？汝等！若于如来起于轻慢者，得无利益，后于长夜获大苦恼。」五人白言：「佛于昔时所有威仪，最上世法殊妙之事；后行苦行得最圣清净无上之智，通达妙法，本所触行。今在何处？」佛言：「汝洒替梨迦、末斛梨迦、末斛罗、𡁠嚩钵啰、贺拏尾娑啰多等，若于众生广大供养广大之施，上妙饮食酥乳之味，食毕沐浴香油涂身，洁净诸根，严好殊丽，前后顾视，容色适悦，汝等如是为见我者，非见于我。」洒替梨迦等言：「如是！如是！」\n时彼五人常行乞食，世尊到已，或三人乞食二人奉事，或二人乞食三人奉事，互为给侍精进无懈。佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不得行。云何二事？为于色欲生贪，此轮回根非上人法；若有人能自正其心修其苦行，于此五蕴三毒如是诸法无迷无执，智眼观察，断彼轮回，离于苦乐，行于中道；复于正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，于此八正而广修习，获于神通，证于涅槃，得名中道，当趣无上正等正觉。我于是事悉办无余。」\n尔时世尊如是说已，又复观知五人堪能受法，即复告曰：「此是苦，汝须知。」于是五人思惟，以慧眼观是法，于过去世曾所闻听，菩提发生而得了知。又复告曰：「此是集，汝应断。」于是五人复思是法，以慧眼观，于过去世曾所听闻，菩提发生而得了知。又复告曰：「此是灭，汝应证。」于是五人又复思惟，以慧眼观此法，过去已曾闻听，菩提发生还得了知。又复告曰：「此是道，汝应修。」于是五人又复思惟，以慧眼观察此法，亦于过去之世曾所闻听，菩提发生还得了知。\n尔时世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我已断，灭法我已证，道法我已修，我以是法乃成佛道。」\n尔时世尊又告五人曰：「汝等！可应学吾，知于苦，断于集，证于灭，修其道。汝等！若能于此四谛真实之道而得了觉，自然知彼无集、无解、无明、无慧、无菩提、无不生，乃至梵界、魔界、诸天、世人、沙门、婆罗门等亦无所住，离颠倒相，心意快然，当来决证无上正等正觉。」\n尔时世尊如是三转十二行法轮。时尊者钩抳等，除去尘垢，得法眼净，及彼八万天人得法眼净。于是五人既悟道已，乃白佛言：「我等欲于佛法出家，愿赐听许。」尔时如来谓五人曰：「善来！苾刍！」于是五人，须发自落，袈裟著身，成沙门形。尔时世尊复谓钩抳等言：「色是常是无常？是苦是非苦？是空是非空？是有我是无我？受、想、行、识是常是无常？是苦是非苦？是空是不空？是有我是无我？」钩抳答言：「世尊！我观色、受、想、行、识，皆是无常、苦、空、无我之法。」尔时五苾刍闻佛说是五蕴之法，乃得漏尽，证于无学。时佛谓言：「汝等！所作已办，梵行已立，我生已灭，永断轮回。我与汝等六人，当为世间第一福田，三宝之名今已具足。」\n尔时世尊说是法时，有一夜叉名曰菩摩，高声唱言：「今日世尊于波罗奈国鹿野苑中仙人住处，三转四谛十二行法轮，为愍念利益世出世间梵、魔、天、人、沙门、婆罗门等。」时彼菩摩夜叉作是唱已，彼四大王天，三十三天，及彼诸天互相告唱，须臾之间，乃至梵界诸梵天等，皆悉闻知，世尊在彼波罗奈国鹿野苑中仙人住处，三转法轮，三宝出见，利乐人天及诸有情。是时地即大动，天亦大明，于是梵王、帝释及诸天等，各各执持宝幢、幡盖来诣佛所，雨天妙花，作天妓乐，謌呗赞叹种种供养，欢喜踊跃礼佛而退。\n佛说众许摩诃帝经卷第七\n佛说众许摩诃帝经卷第八\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n尔时世尊初转法轮度五苾刍已，将诸苾刍往嚩啰迦河岸，游止暂住。时波罗奈国中有俱梨迦长者子，名曰耶舍，家中巨富广有财宝，母氏眷属皆国中豪族，多畜奴婢互夸强盛，是奴婢辈皆悉年少聪明多艺，复擅歌乐，常侍左右。时长者子耶舍，忽于一日在自家中，令诸妓人严容丽服鼓动音乐，与诸眷属恣其快乐，自旦至夜方始停息。时妓女辈各还所止，以其困乏睡极昏重无所警觉。时长者子耶舍，于夜后分巡诸房室，检察库藏，见诸妓女门不掩闭，身无拘检，或发髻蓬乱，或衣服离身仰覆纵横，现露形体由如死人一无异别。时长者子耶舍，因果成熟出家时至，覩斯相状忽生厌离，由如发狂。耶舍以其富盛，有摩尼所装之履数及千緉，于是著宝装履，夜诣王宫告守门者曰：「我苦！我苦！请报于王。」其守门者不肯闻报。复诣后门亦谓守门者曰：「我苦！我苦！请报于王。」其守门者亦又不听。是时耶舍自夜后分直至天晓，乃出城门至嚩啰迦河岸，往来而行口中但言：「我苦！我苦！」\n尔时世尊在于彼岸，晨旦经行。于是耶舍遥见世尊威德端严无与等者，知非常人，乃告之曰：「圣者！我苦。圣者！我苦。」尔时世尊即以软言而慰呼之：「善男子！汝来，我今此处安乐无事。」时彼耶舍得闻世尊慈悲之声软言相呼，即脱宝履致于岸侧，渡嚩啰河诣于佛所，顶礼佛足却住一面。于是世尊乃与耶舍同还游止，敷座而坐，即为耶舍如应说法。\n尔时世尊谓耶舍曰：「布施、持戒生天之因，虽五欲自在轮回未断，勿以天福心生喜乐。汝今欲求割断烦恼，除去盖障得解脱者，当于圣道而加修习，可证道迹，可证涅槃。」又言：「耶舍！我今问汝，色是常是非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？受、想、行、识是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？」时彼耶舍得闻世尊说如是法，譬如白色之衣易为染著，得离尘垢获法眼净。\n于是世尊又为广说苦、集、灭、道四圣谛法，于是耶舍即于座上得漏尽意解，证无学果，便即发言答世尊曰：「如佛所说，色、受、想、行、识者，乃是无常、苦、空、无我之法。」世尊知彼实已得证漏尽解脱，犹著在家宝饰之衣，乃为耶舍说伽陀曰：\n「若得正道，犹恋庄严；\n虽行梵行，未名息心。\n若能调伏，执杖自惊；\n虽婆罗门，是真沙门。」\n尔时耶舍，宿有黠慧又证无学，才闻佛说此妙伽陀，乃自思惟：「世尊说此，正为于我犹著在家宝饰之衣。」乃白佛言：「世尊！我今于佛法中愿为沙门，世尊大慈惟见听许。」佛言：「善来苾刍！」须发自落，袈裟著身，成沙门形，仪相具足。时俱梨迦长者始及天晓，见彼左右怱怱报言：「长者子耶舍不待天晓出自舍去，今不见回，未委所至。」时俱梨迦长者闻是语已惊怪非常，乃私自念：「我子夜出，得非不正之人而相诱耶？」又问侍人：「我子所履、所服为常非常耶？」侍人对曰：「彼所常服妙衣宝履不在常处，必著随身。」是时俱梨迦长者又复思惟：「我子耶舍著宝装履及上妙衣，必无恶事，我今宜速诸处寻觅。」于是令诸僮仆分头寻觅，兼自出城门至嚩啰迦河岸访问寻求。忽于岸边见子所著宝装之履，又闻彼岸有佛及将弟子于彼游止，心自思惟：「我子决定在彼而住。」时俱梨迦长者即自脱履，渡河访觅，将至佛所，佛亦遥见知来寻子。既至佛前，覩佛光明又见异相，未及言子唯即惊叹。世尊方便承其发心，乃先谕言：「善来长者！得无疲劳？且可就坐今与汝语。」时俱梨迦长者初覩世尊威光相好，又蒙软言慰谕，但益瞻仰全忘觅子。世尊告曰：「我有妙法，汝乐闻耶？」俱梨迦长者言：「愿佛哀愍，唯垂宣示。」佛言：「布施、持戒生天之因，天之果报非为究竟，若断烦恼可趣圣道。俱梨迦长者！我今问汝，色是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？」又曰：「受、想、行、识是常非常耶？是苦非苦耶？是空不空耶？有我无我耶？」尔时世尊广为解说：「汝可观察，实言报我。」时俱梨迦长者曰：「我今实知色、受、想、行、识乃是无常、苦、空、无我之法。」\n尔时世尊又为广说四谛之法，时俱梨迦长者因是除去尘垢得法眼净，身心适悦，欢喜无量。\n尔时世尊知彼长者心意开解，恩爱淡薄，若见其子作沙门相必无忧苦，乃发问言：「俱梨迦！汝何因缘来至于此？」俱梨迦长者具以上事告于世尊。佛呼：「苾刍！」耶舍即出。是时长者见耶舍出作沙门形，复知漏尽，证无学果，乃作是言：「我子快哉！初能自利又能利他，使我得闻殊妙之法，远离尘垢，法眼清净，皆由我子获斯妙利。」于是俱梨迦复白佛言：「我今住家，愿佛垂戒。」佛言：「善哉，善哉！我今为汝受于三归，汝当谛受。」\n佛言：「俱梨迦！汝归依佛，归依法，归依僧伽，汝尽形寿不得违悔。」俱梨迦言：「我今归依佛，归依法，归依僧伽。」佛言：「俱梨迦！汝今于吾受得三归依竟，当为世间第一优婆塞。」尔时俱梨迦蒙佛为说种种之法，乃得远尘离垢，法眼清净；又蒙与受三自归已，心意泰然，欢喜无量，即白佛言：「我于来日就自居舍备斋供养，唯愿世尊及圣众等，慈悲愍念同赐降赴。」佛即默然。时俱梨迦知佛受请，欢喜踊跃，旋遶三匝，礼佛而退。\n彼俱梨迦既请佛已，速至家中告彼妻子男女并诸眷属：「彼耶舍夜出渡嚩啰迦河，投佛出家已作沙门，兼已得证阿罗汉果。我寻耶舍亦到于彼，便蒙世尊为我说法，获离尘垢得法眼净，又为我受三自归法；我已请佛来日供养，佛与圣众必来降赴，汝诸眷属今当为我速净舍宅，香水洒地无令尘坌，及速备办种种饮食，乃至香花供养之具，汝等专至亦获大利。」\n既至来朝，明相现已，家内营办一一皆毕，俱梨迦长者即于庭际执炉焚香，遥白世尊：「饮食已办，愿佛垂降。」\n尔时世尊即告拘抳：「诸罗汉等，可共往赴俱梨迦请。」又告耶舍曰：「汝归本家形服非旧，母亲眷属心必悲恼，汝今出家已证无学，宜以方便化令欢喜。」佛诫勅已，即与同诣家中受食。时俱梨迦长者立于门首颙望佛至，佛既至门，俱梨迦长者顶礼佛足，焚香迎引至第二门；时耶舍母及乳母眷属悉出迎接，初覩世尊相好端严，威光殊异，又见耶舍及诸罗汉法服严身，威仪详审，凡诸进止有殊异道，围绕瞻仰欢喜无极。俱梨迦长者请佛就座，诸罗汉等亦复就座，是时长者与诸眷属次第礼足，礼毕瞻仰，各住一面。\n尔时世尊为耶舍母及诸眷属，如应说法使其欢喜，又令发起菩提之心，乃告之曰：「布施、持戒得生天上，虽复快乐未出轮回，欲出轮回当断烦恼，于生灭法而须了知。汝等谛听，深心思惟，我今为汝分别广说。」\n佛言：「色是无常，是苦，是空，是无我法。」又言：「受、想、行、识是无常，是苦，是空，是无我法。汝等知否？」如是世尊广为分别。时耶舍母及乳母等，皆已宿植善本，今遇世尊为说妙法，如洁白衣染成众色，随其所染皆得鲜妙，耶舍母等亦复如是。世尊乃至广为演说苦、集、灭、道四圣谛法，耶舍母等不起于座得法眼净，断除贪爱离诸疑惑，而于诸法知见无碍，即从座起住立佛前白言：「世尊！五蕴、三毒，苦、空、无我、无常之法，我已实知。」\n尔时世尊即为受其三归。受三归竟，欢喜踊跃礼谢于佛，而又白言：「食时已至。」佛即默然。于是长者及耶舍母，悉持所办上妙香美种种饮食，自手奉上佛及圣众。佛与圣众食毕，澡盥清净已竟，是时长者及耶舍母，即于佛前各坐卑座，请佛说法；佛即化利，令心欢喜。时俱梨迦长者与耶舍母等，复白佛言：「我有少疑，欲伸启问，愿佛开说，断我等疑。今我子耶舍，当有何因而获是果，乃于家中忽发此心，会遇世尊为说妙法，而得法服庄严其身，获诸漏尽证罗汉果？」\n尔时世尊告长者等言：「过去世时波罗奈国，不近不远有一仙人，于彼而住，有慈悲心利益众生，恒入城中持钵乞食。时彼仙人会于一日，于四衢道见一死虫，覩其坏烂，又复臭秽，过往之者不可瞻近，彼仙忽起思念：『我身无常，不异于此。』遂于轮回而生厌离。当此之时有一童子亦见死虫，同彼仙人厌轮回苦。而彼仙人及以童子既厌轮回，后勤修习解脱正道。彼仙人者即我身是，彼童子者即耶舍是。是故耶舍今遇于我，得闻妙法证无学果。」于是俱梨迦长者及诸眷属，闻佛说已，欢喜信受礼谢而退。于是世尊将诸圣众，还归鹿野仙人住处。\n尔时俱梨迦复有四子：一名布啰努；二名尾摩罗；三名誐鑁钵帝；四名苏摩斛。见彼耶舍投佛出家证罗汉果，咸作斯念：「我等云何犹恋贪爱不求解脱？」又复思惟：「若今世间无最上觉，复有何人说最上法？我等轮回无能断绝，今值佛法宜生正信，当共舍家如彼耶舍以求解脱。」于是布啰努等兄弟四人，出波罗奈国同诣佛所，顶礼佛足却住一面，而白佛言：「我俱梨迦子，耶舍之弟，今来投佛，欲为沙门，唯愿世尊慈愍听许。」\n尔时世尊即令弟子与剃须发、著袈裟衣。既为沙门，又与说法。佛言：「布啰努！汝为沙门，当行苦行摄心不乱，求真谛法令心无我，而于诸法决定了知，尽生死源永断轮转，以趣解脱。」时布啰努等闻佛世尊说是法已，正信决定精勤修习，获诸漏尽，得心解脱，所作已作，梵行已立，我生已灭，永断轮回，证罗汉果。是时乃有十大阿罗汉。\n尔时波罗奈国中复有大族诸长者子正五十人，与俱梨迦子常为朋友，忽闻俱梨迦子耶舍及布啰努等随佛出家证于道果，咸作是念：「彼长者子耶舍及布啰努等，种族尊胜巨富难伦，聪慧过人端严罕匹，常受快乐无诸苦恼，犹能舍家学道以求解脱，我等云何犹顾恋耶？」诸长者子作是念已，出波罗奈国同诣佛所，至佛所已顶礼佛足住立一面，诸长者子同白佛言：「我诸长者子正五十人，今欲于佛法出家而为沙门，愿佛慈悲哀愍听许。」佛言：「善哉！汝长者子，舍家为道今正是时。」即令弟子与剃须发、著袈裟衣，度为沙门。是时世尊又与说法，令求胜果。佛言：「汝长者子！各各舍家为沙门者，当须一身行于苦行，摄心不乱求真谛法，令心无我，而于诸法决定了知，尽生死源永断轮转，以趣解脱。」诸长者子得闻世尊说是法已，正信决定精勤修习，获尽诸漏心得解脱，所作已作，梵行已立，我生已灭，永断轮回，悉皆证得阿罗汉果。于是世间始有六十大阿罗汉。\n尔时世尊观诸弟子而告之曰：「我从无量劫来勤行精进，乃于今日得成正觉，正为一切众生解诸系缚，汝等今日悉于我处得闻正法，漏尽解脱，三明、六通皆已具足，天上、人间离其系缚，可与众生为最福田，宜行慈愍随缘利乐。」所言未竟，时彼罪魔名摩拏嚩迦即便遥知：「今日瞿昙沙门与诸弟子在鹿野苑中而共商议，谓言：『汝等天上、人间得离系缚，宜各随缘而行利乐。』我今若不令其惑乱，必定化尽世间众生。」\n时彼罪魔摩拏嚩迦，自变其身同世间人，如展臂顷即至佛所，住立佛前说伽陀曰：\n「汝解脱相非解脱，得此解脱非沙门；\n汝今自处大系缚，当欲解脱于何人？」\n尔时世尊知是罪魔摩拏嚩迦来相惑乱，徒自作业何能坏我，即说伽陀答罪魔曰：\n「我于天上及人间，已能解脱诸系缚；\n乃至无学离系缚，汝之罪魔不能破。」\n时魔摩拏嚩迦闻是语已，即自思惟：「此瞿昙沙门知他心事，必不能乱。」唯自苦恼隐没而退。尔时世尊告诸苾刍：「我已语汝：『汝等已于天上、人间离诸系缚，可愍念众生而行化导。』汝等速去。」时诸罗汉奉佛教勅礼辞而去。\n尔时世尊与诸罗汉皆离鹿苑适悦之地，佛即独行往诣西曩野儞聚落、乌鲁尾螺池边迦啰波娑林下经行宴坐。时聚落中有六十贤众，在西曩野儞中将诸妓女及彼音乐，日日作乐无有停罢。忽有一女于此快乐心生厌离，舍众逃避不知所至。时六十贤众善根成熟，因寻此女入迦啰波娑林，忽于树下见佛世尊，惊讶非常互相谓曰：「今此沙门，身如金山光明晃耀，面目端正诸相具足，吉祥尊贵无有伦匹。」叹不能已，即前行诣而发问言：「沙门！止此还曾见一女人来否？」佛言：「贤众！此处寂静非女所游。汝今来此为寻女人，何不自为寻其身耶？」是时贤众闻佛所说，即有省悟乃知前非，而答佛言：「我等先寻女人，诚是过咎；今自寻身，愿垂指示。」佛言：「贤众！汝既如是，且可安坐，我今为汝宣说法要。」是贤众等即礼佛足退坐一面。\n佛言：「贤众！布施、持戒生天之因，虽复快乐非为究竟，若求出离当断烦恼，亦复分别生灭之法。」时彼贤众才闻是说盖障即除，心内思惟欢喜无量。佛知其意，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。彼贤众等如洁白衣易染众色，随彼所染皆得鲜好，而贤众等即于座上证四圣谛微妙之理——既于诸法而得知见，贪爱息灭疑惑永断，乃于佛法证四无畏——即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「唯愿世尊！慈哀知察，我归依佛、归依法、归依僧，自今已去永不杀生，毕身奉持优婆塞戒。」时六十贤众，于世尊所得闻法已，顶礼佛足欢喜而退。\n佛说众许摩诃帝经卷第八\n佛说众许摩诃帝经卷第九\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n尔时世尊度彼六十贤众已，复思何人先可受化，乃忆西曩野儞聚落之中，有难那及长女并眷属等堪先受化。忆念：「我昔苦行去时经过彼舍，时难那及长女并眷属等，共持乳粥及酥蜜等来献于我。今观彼等根缘已熟，堪可化度。」作是念已，世尊翌日伺候食时，执持应器入西曩野儞聚落之中，次第乞食至难那舍。时彼难那及长女等，见佛至门踊跃欢喜，即谓佛曰：「善来世尊！圣体安否？世尊大慈，暂过我舍。」佛即入门，难那并女为佛敷座。世尊升座，彼难那及女并诸眷属，即以头面礼佛双足，各各礼已退坐一面。\n尔时世尊即为说法。佛言：「难那！汝等谛听！布施、持戒生天之因，虽感欲乐终当退失，汝等当断一切烦恼以求出离。」又复广为分别生灭之法而令了知。佛说是时，彼难那等根缘成熟盖障即除，深心思惟欢喜无量。佛即又为广说苦、集、灭、道四圣谛法。时难那并女及眷属等，即于座上得法知见，证四谛理断诸疑惑，贪爱永除一向信佛，即从座起合掌顶礼白言：「世尊！我于世尊所说诸法实得知见，我今归佛、归法、归依僧伽，愿为近事永不杀生。」又白佛言：「食时已至，愿佛大慈受我供养。」佛即默然。时彼难那并眷属等，见佛默然知已受请，持种种香花饮食手自奉上。世尊食毕澡漱已竟，难那眷属复处卑座乐欲听法，佛即方便种种说法，难那眷属复得闻法，欢喜踊跃，礼佛而退。\n尔时世尊于西曩野儞聚落化难那等已，即复思念，欲诣摩伽陀国随缘利乐。时摩伽陀国有善相师乌噜尾螺迦叶，寿年三百岁，自谓已得阿罗汉道，居尼连河侧，弟子眷属有五百人；摩伽陀国王及辅相一切民众，皆尊重供养更无有上。「彼摩伽陀国有无量人众，由如盲冥黑暗障蔽，常依乌噜尾螺以为引导，彼诸人众虽承化导无由出离。我今化彼乌噜尾螺迦叶，及彼人众，使见正道。」既思惟已，行诣摩伽陀国尼连河侧乌噜尾螺迦叶住处。时乌噜尾螺迦叶忽见世尊来至住处，又见相好具足威德殊异，即前迎接复加恭敬，而谓佛言：「善来大沙门！先住何处？今忽至此。」即为世尊敷座请坐。世尊就坐，彼乌噜尾螺迦叶亦自就坐，即以种种言辞慰问世尊，世尊亦以种种方便开导教化。谈论未竟，日已西暮，佛即告言：「今已日暮，我于汝舍有寂静处欲寄一宿。」乌噜尾螺迦叶白言：「大沙门！我诸房舍眷属在中，唯一静处堪沙门宿；然此静处毒龙在中，虽不悋惜恐有所损。请自思之。」佛告乌噜尾螺迦叶言：「但愿见借，必无伤害。」乌噜尾螺迦叶告言：「若能尔者当自随意。」于是世尊即诣龙舍。佛于舍外洗足已便入龙舍，自布净草跏趺而坐，佛即便入三摩地。\n时彼毒龙忽见世尊在舍中坐，即发瞋怒，乃作烟雾遍舍内外，于是世尊以神通力亦化烟雾；毒龙转怒舍内火著，佛以神力亦化其火，佛与毒龙二火俱炽，时彼龙舍周遍内外成大火聚，火焰上腾明照远近。时彼迦叶常于夜分出观星像，乃复观见龙舍成大火聚，即便伤叹：「苦哉！苦哉！彼端正沙门不听我语，龙火炽盛百倍于常，可惜沙门必被伤害。」时乌噜尾螺迦叶及与眷属，皆见大火炽盛之相。时彼毒龙知于世尊不能损害，又以自身亦大疲乏，乃息恶毒火便消灭；世尊是时亦摄神力，毒龙降伏收于钵内。\n天晓之后，乌噜尾螺迦叶与眷属等，行诣龙舍观于沙门。既到龙舍，见佛端然而白佛言：「汝大沙门！宿夜安否？」佛言：「我安。」「汝大沙门，钵中何物？」佛言：「此舍之龙。」佛又告言：「汝言此舍有是毒龙，人不敢止；我今降伏收于钵中，汝可审观了知其实。」乌噜尾螺迦叶自以耆年德重行苦学优，凡所见知无有过者，及见世尊龙火不伤又能降置钵内，乃赞叹曰：「奇哉！沙门！有大威力，我所见闻希有此事，是大沙门是大丈夫，亦是阿罗汉。」\n尔时世尊降毒龙已，至第二日即于乌噜尾螺迦叶住处不远，就一树下经行宴坐，即于是夜有四大天王下来听法。时迦叶夜出观于星像，乃见佛前有四大火聚。迦叶即谓诸弟子曰：「彼大沙门亦事于火。」诸弟子曰：「师何由知？」迦叶告言：「我夜观星像，乃见大沙门前有四大火聚，我知沙门事火无疑。」时乌噜尾螺迦叶才至天晓，速诣佛所而白佛言：「汝大沙门！亦事火耶？」佛即报言：「我不事火。」迦叶又言：「我夜中观星，见沙门前有四火聚；若不事火，此乃何用？」佛即报言：「此非是火，是四大天王下来听法，是彼四天身光之耳！」迦叶惊曰：「奇哉！沙门！有是事也。此大沙门有斯威德，感得天王俱来听法，此亦是阿罗汉耶？」\n至第三日，帝释天主乃于夜分来至佛所，头面礼足退坐一面，佛为帝释如应说法。帝释天主得闻法已，欢喜踊跃还归天宫。时乌噜尾螺迦叶夜观星像，又见树下世尊前面有一火聚，极大炽盛光明照耀，如日初出。而彼迦叶谓弟子曰：「而此沙门定事于火。」至天晓已，与诸弟子速诣佛所，而白佛言：「汝大沙门！我昨夜出观于星像，又见火聚炽于座前，火光上腾如日初出，我今定知沙门事火。」佛即报言：「我非事火；昨夜帝释下来听法，是彼身光之所照耀。」迦叶叹曰：「奇哉！沙门！有大威德，此实希有；我今定知亦得阿罗汉果。」\n至第四日，乌噜尾螺迦叶出门观星，又复观见沙门座前有大火聚，光明照耀如日正中。是时迦叶还告弟子：「我于今夜又观星像，复见沙门座前有火，光明照耀转倍于前，如日正中等无有异，审察是相定事火也。」至天晓已行诣佛所，而白佛言：「我夜观星，亦见沙门座前有火，我知沙门定事火也。」佛言：「迦叶！我无所求，何用于火？昨夜之中，彼娑婆世界主大梵天王下来听法在我前坐，汝所见者是彼身光。」时彼迦叶还复叹曰：「此大沙门乃有如是大威德力，能感梵王下来听法，实为希有；我定得知亦证阿罗汉果。」\n至第五日，时乌噜尾螺迦叶弟子摩拏嚩迦等，五百人众，俱事三火，各有三𬬻，其𬬻共有一千五百。是时世尊在彼树下，又值彼众用火祭天。彼五百人常式发火火不能然，彼弟子众即速告师，至乌噜尾螺所而白言曰：「师可知否？我等然火，火终不然。不知今日何因若此？」乌噜尾螺迦叶思惟是事：「而彼沙门在此近住，恐彼威力而有所制。」即与弟子同诣佛所而白佛言：「汝大沙门！我之弟子摩拏嚩迦五百人众，常式用火而为火祀，今旦然火终不能著。我疑此事，定是沙门威力所制。」佛即答言：「汝欲火然？」迦叶答言：「欲然。」佛言：「汝去，火当自然。」迦叶还家，火已然矣。时彼迦叶及与弟子皆称赞曰：「此大沙门有力如是，必应亦得阿罗汉果。」\n用火祭讫，欲灭其火，火不能灭，尽其彼力终不能灭。摩拏嚩迦诸弟子等，疾诣乌噜尾螺迦叶之所白言：「我师知否？火虽得然，今不能灭。」迦叶报言：「此必还是沙门所为。」迦叶复来至世尊所白言：「沙门！火虽得然，今不能灭。莫是沙门而复制也？」佛即报言：「汝欲灭耶？」迦叶告言：「欲令火灭。」佛言：「汝但还去，必自灭。」迦叶回还，火已灭矣。又复叹曰：「此大沙门有是神力，亦阿罗汉也。」\n至第六日，乌噜尾螺迦叶自欲用火祭其火天，火又不然，即自入定欲令火然，火亦不然。来至佛所而白佛言：「我自用火，常式得然；今不能然，莫是沙门力所制也？」佛言：「迦叶！汝欲火然？」答言：「欲然。」佛言：「但去，火必自然。」迦叶回还，火已然矣。用火事讫欲灭其火，火又不灭，又复入定欲令火灭，火终不灭。事不获免，来白佛言：「火虽得然，今又不灭。必是沙门力所制也。」佛言：「汝欲灭耶？」迦叶告言：「欲令火灭。」佛言：「但去，火必自灭。」及至还家，火已灭矣。火灭已后，以彼余炭积于一处。移时之后其炭自然，与诸弟子同灭其火，尽其力分终不能灭。又来白佛：「汝大沙门！火适得灭，今还自然炽盛倍常，我不能灭。此必沙门力所制也。」佛言：「火又然耶？」答言：「火然。」「汝不能灭耶？」答言：「我不能灭。」佛即报言：「汝但回去，火自息灭。」迦叶即回，火已自灭。迦叶叹曰：「奇哉！沙门！有斯力也。我欲然火，火不能然，告以得然；我欲灭火，火不能灭，告以得灭。今火再著，不能再灭；今火得灭，亦由彼力。是大沙门有大威德，此实希有，必应亦是阿罗汉也。」\n过是日已，乌噜尾螺迦叶作外道法设七日会，彼摩伽陀国王士庶皆悉闻知。迦叶思惟：「今大沙门在此近住，前所火祀皆能力制，今所作法莫复制耶？若彼沙门七日不来，我法必成；若复来者，或恐被制。」又作是念：「彼大沙门相好端严，威德殊胜，国中士庶若见殊胜，或恐舍我而事于彼。」以斯事故思念再三。佛即寻知，佛于七日他处游化，虽在近住，迦叶及众于七日中不见世尊。\n时彼迦叶作七日法，国中士庶悉持香花及与财宝，广作供养。作法既毕设会亦终，却复思念：「彼大沙门七日不见，我今设会多有余长，沙门若来甚有供养。」作是念已，佛知其意，即便行诣迦叶住处。迦叶才见心即欢喜：「此大沙门我思便至。」乃白佛言：「沙门来耶！」佛言：「我来！」又曰：「七日之中何以不来？」佛言：「汝作是念：『我设七日法会，若彼沙门来者恐法不成。』我知汝意是以不来。今汝思念：『作法已毕，沙门若来甚有供养。』我亦知尔，是以此来。」迦叶思惟：「此大沙门是大圣者，悉知我意，必定亦是阿罗汉也。」佛与迦叶言论已竟，寻还所止。\n迦叶于后以虔洁心造诸饮食，极令香美异其常品，待至来日自诣佛所，白言：「沙门！我以专心备办食竟，愿过我舍而受供养。」佛受请已而告之曰：「汝但先去，吾当便至。」迦叶既去，世尊入三摩地，由如壮士屈伸臂顷，于赡部洲界取赡部树果，盛满钵已回还，先至迦叶住处跏趺而坐。迦叶后至，见佛先到惊而言曰：「沙门来耶！」佛言：「我来久矣。」迦叶又言：「从何道来？」佛即报言：「我从住处往赡部洲界取赡部树果，还来于此。」迦叶言：「大沙门乃有如是神通迅疾，于少时间能往于彼取果还来，此大沙门亦是阿罗汉也。」佛即以果示之：「迦叶！汝曾见不？」迦叶言：「我未曾见。」佛言：「汝乐食不？」答言：「乐食。」佛言：「随意。」迦叶食果叹未曾有。食果已竟，即以所造种种饮食自手奉上。佛吃食已澡漱亦毕，即为迦叶说偈，祝愿讫，寻回树下。\n又第二日请佛受供，佛即依前入三摩地，往弗婆提取庵摩罗果，先至迦叶住处。又第三日请佛受供，佛入三摩地，往西衢陀洲取得尾螺迦闭他果，还来先至迦叶住处。至第四日请佛受供，佛即入三摩地，如屈伸臂顷，往北俱卢洲取自然米饭钵中持来，先至迦叶住处安坐，已久迦叶方来。迦叶又问：「自何道来？」佛答：「迦叶！我适往彼北俱卢洲，取自然米饭持来至此。」迦叶叹曰：「此大沙门有是神通，必是亦得阿罗汉果。」佛还问言：「北洲之饭汝乐食耶？」答言：「乐食。」佛言：「随意。」迦叶食已叹未曾有，于是以自所办种种饮食奉上于佛。佛受食竟澡漱亦毕，即为迦叶说偈，祝愿已，还归树下。\n世尊来日乃自持钵往四大王天，直至忉利天取天酥味，还来所止树下而食。吃食既毕，思水澡漱。帝释天主知佛思水，如展臂顷来至佛所，白世尊言：「欲水用耶？」佛言：「欲水。」帝释即观近地先有涸池，以手指之，水即涌出，清净香洁无与等者。佛即澡漱随意受用。帝释天主还归天宫。迦叶忽见惊怪非常：「而此涸池无水已久，今复水满，不知何来？」速至佛所而白佛言：「大沙门！此池久涸，水因何有？」佛即报言：「今日食毕无水澡漱，帝释遥知，乃下天来为我出水。」迦叶叹言：「未曾有也！食从天取，水令天出，能感如是，此必亦得阿罗汉也。」迦叶乃立池名，谓之播抳佉多。\n佛于后时入池澡浴，池岸之侧先有大树，名阿祖啰曩，佛以袈裟挂于树上，迦叶来至见佛袈裟挂于树上，知佛澡浴即来瞻覩。佛既浴讫，出水上岸，即展其手欲攀树枝，时阿祖啰曩枝便低亚。迦叶乃见，还复叹曰：「此大沙门实不思议，感得无情自然低亚，沙门亦得阿罗汉也。」\n世尊后时思欲洗衣：「云何得石而为用耶？」帝释遥知，寻至佛所白言：「世尊！佛欲洗衣而用石耶？」佛言：「要石。」帝释即令夜叉于大山中取石一块，修令平正复使光洁，置于池侧。佛即洗衣，洗已欲晒。帝释又令夜叉别取一石置于池岸，佛洗衣竟就石晒之。迦叶来至，又见池岸忽然有石，乃自惊怪：「池岸先无，今从何来？」而白佛言：「大沙门！池岸之石自何而有？」佛即报言：「我欲洗衣为无石故，即起思念，帝释下来为我安置；我又思念无处晒衣，彼天帝释又安一石。二石所来，皆帝释也。」迦叶大叹：「此大沙门，凡是所作非世之有，必已证得阿罗汉也。然其所证应莫超吾。」\n迦叶之心似有省悟，世尊又以方便更现异相，教化迦叶令入正道。佛即化彼尼连河水忽然泛溢，居河左右人多漂溺，枯涸陂池处处皆满，佛所止处正居其内，佛以神力令水环遶，四面壁立中心尘起。迦叶是时见河泛溢最盛于常，即思念言：「彼大沙门得不漂溺？」由是乘船速至佛所，乃见世尊树下经行步步尘起，又以环水壁立不能下船，叹异倍常，遥相慰曰：「沙门安否？得无忧恼耶？」佛言：「我无忧恼，劳相谕也。」复思念言：「此大沙门自有神通，何不离此？」迦叶又言：「莫欲乘船离于此耶？」佛言：「欲离于此。」迦叶白言：「若欲离者当自上船。」佛以神力，如弹指顷，已在船中跏趺而坐。迦叶见佛已坐，不见所来所入。迦叶叹言：「沙门是大丈夫，有大威德，乃有神通能如是也。」迦叶白言：「我自亦得阿罗汉果，然不及沙门所证之道。」\n佛知迦叶决定回心，便即告言：「汝自言证阿罗汉者，非实证也！」迦叶忽闻世尊发如是语，身毛皆竖转自尅责：「此大沙门悉能知我种种之事，今宜师之以进其道。」作念已定而白佛言：「大沙门！愿知我意，今欲于大沙门法中出家而为僧伽，禀奉教勅修持梵行，唯愿慈悲特赐听许。」佛知迦叶证道时至，又以方便化彼徒众，乃谓迦叶曰：「汝欲于吾法中出家学道为沙门者，还曾令诸弟子悉知已否？」迦叶答言：「弟子未知。」佛言：「汝为人师，不得卒暴。且可归还与弟子议，若谓然者即可再来，斯亦未晚。」\n迦叶奉教还至住处，乃与摩拏嚩迦等五百弟子同集一处，告而言曰：「彼大沙门相好异常神通难及，凡所动止天悉遥知，或来座前而听其法，或有要用皆能给送，累见神变我实不如。今欲师彼出家以进其道。吾已决定，汝等如何？细自筹量以实报我。」摩拏嚩迦白迦叶言：「彼火龙暴恶首先降伏，神异他心众人目覩。我等所业悉自师传，师既未如，弟子何说。师若决志，我等皆随；师若达彼宗源，亦愿垂于济度，我等已决众共一心，今或可行不可失也。」于是迦叶知众诚愿，乃令弟子取事火具，护摩杓等种种之器，及鹿皮衣、树皮衣、净瓶、拄杖、革屣等物，悉弃尼连河中，以示不回之相，师徒相率同诣佛所，顶礼佛足退立一面。\n尔时世尊谓迦叶曰：「汝复来耶？」迦叶答言：「今与弟子同来，欲于大沙门法中出家修学。」佛已悬知乃更审曰：「汝诸弟子诚心以否？」迦叶答言：「我与弟子皆悉诚心，唯愿慈哀咸垂济度。」佛即默许度为沙门，又复报言：「汝等今朝是真出家、是真梵行，披袈裟衣而实沙门。」\n尔时乌噜尾螺迦叶身著袈裟成沙门相，又闻佛言：「汝今是真出家、是真梵行。」私自庆喜我心全灭。又复思惟：「往昔大仙尝说斯事：『世稀有佛出兴于世，得无上觉具一切智，是大圣人天上人间悉能利乐。』我于前时夜出观星有大火聚，谓其事火与我同宗，乃是梵王、帝释、四天王等互来听法。今惟此事是大圣人，此非大圣，孰为圣也？」于是迦叶易沙门称，呼佛为世尊也。\n佛说众许摩诃帝经卷第九\n佛说众许摩诃帝经卷第十\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n尔时乌噜尾螺迦叶有其二弟：一名曩提迦叶；二名誐耶迦叶。是二迦叶各有二百五十学徒，悉在尼连河下流岸侧而住，各于师法勤加修习。是二迦叶一日于尼连河中，忽见乌噜尾螺迦叶祀火之具、护摩杓等，及鹿皮、树皮衣，乃至净瓶、柱杖、革履等物，悉从尼连河中流下，乃惊怪思念：「我兄迦叶得无王难耶？得无贼难耶？乃至水火等难？因是难故退失修行。若不尔者，云何祀火之具种种之物，弃于水中任自流下？审知今日必见差异。」于是二弟思议再三，共行寻兄，原其的实，至兄住处，不见迦叶及弟子辈，唯余所居空寂而已。\n时二迦叶倍极凄然，即诣隣人访其所以。隣人报言：「乌噜尾螺舍弃仙道，将诸弟子归于沙门。我等诸人不知其事，请自诣彼询其因由。」时二迦叶闻此说已，互相谓曰：「我亦闻有沙门近来此处，凡诸举止皆异常人。傥或我兄及与弟子，若实然者，极为稀事。今可往彼自观虚实。」二人相将同到佛所，方见其兄乌噜尾螺及与弟子，被袈裟衣成沙门相，悉坐佛前瞻仰听法。时二迦叶目覩斯事因知其实，心惊毛竖，足不能进。\n佛见曩提誐耶来寻其兄，又见立于会前足不能进，即遣乌噜尾螺自起迎接。时二迦叶既覩其兄离席迎接，即趋进前来礼足问讯。二迦叶言：「我兄耆年有德久已修行，博学该通世无等者，摩伽陀国王及大臣乃至士庶，皆谓我兄证阿罗汉道，常持种种香花、饮食、上妙衣服及以珍宝而来供养，凡有言说莫不谛信。如何今日忽弃己道便随他教？我本修行依兄指授，乃至弟子咸无异辙，兄今自弃本所修习，我等云何更坚进趣？处大疑网，愿赐开解。」作是说已颙住一面。\n时乌噜尾螺迦叶告曩提誐耶等言：「往世无佛由若冥夜，人无慧目不知沈坠，我于是际苦节修行，事火为功每祈圣证；复以此道转教汝曹，余人无能得过我道，便即自谓证阿罗汉。有大沙门曰佛、世尊，身长丈六金色晃耀，相好具足、威德特尊，哀愍我故来近止住。凡所动静天悉遥知；四天大王乃至梵释，咸来听法；又见神足，于刹那顷，往复四洲乃至天上，取酥陀味悉皆示我；又复知我实未证得阿罗汉道。以斯事故我道不如，省悟宜先诚惭后悔，乃与弟子投诚出家。哀愍我故便垂救济，令著法服度为僧伽。先不告汝，吾之过矣。」\n时曩提迦叶、誐耶迦叶，根缘已熟便生信向，闻是语已悲喜交至，乃谓兄言：「我本修行因兄教授，兄今弃舍我亦愿随。」又复言曰：「无佛出世，宁闻正法，虽止老耄，亦希出离。」乌噜尾螺告言：「善哉，善哉！今正是时。」曩提迦叶、誐耶迦叶，即前诣佛，头面著地礼双足已，退住一面白言：「世尊！我兄乌噜尾螺先是本师，今者出家已为沙门；我今亦欲出家，愿赐济度。」佛虽默许，还令导彼徒众而告之曰：「汝等弟子悉知已否？」二迦叶言：「未知。」佛言：「汝可令知，还来度汝。」\n时二迦叶承佛教勅还归所住，各集弟子告而言曰：「摩拏嚩迦！汝还知否？有大沙门其名曰佛，来近我师迦叶止住，累以神通显现异相，皆令我师一一目覩；又以法力制其所作，我师省悟知法不如，将诸学众投彼出家。我因见其所弃受用随水流下，乃自访寻委其缘由。及到于彼，已见我师迦叶及五百弟子，悉著袈裟成沙门相，在会而坐听其说法。我见是事初大惊怪不能前进，我师迦叶离席来迎，具说前事。我闻殊胜亦愿出家，载念汝曹回来相报。吾意如此，汝等思之，以信实心各报于我。」彼二迦叶说是语已，时摩拏嚩迦弟子之众白迦叶曰：「我等修学从师所受，师辩胜劣弟子宁知；师尚投彼出家，我等云何执守？如或决定，亦愿相随。」于是曩提迦叶、誐耶迦叶，各领弟子同诣佛所，至佛会已，顶礼佛足，退住一面。\n尔时世尊告迦叶言：「汝等来耶？」时二迦叶答言：「已来。」又白佛言：「我等各各将诸弟子同来投佛，于正法中愿得出家，禀奉尸罗修持梵行；愿佛大慈哀愍听许。」佛即摄受度为沙门。佛又报言：「汝等今朝是真出家、是真梵行。」时迦叶等闻是语已，欢喜踊跃不能自胜，各各礼佛旋绕毕已，瞻仰而住。\n尔时世尊度迦叶等千苾刍已，即离适悦之地，将耆年迦叶等一千苾刍，往誐耶山顶塔处经行。到誐耶已，佛为诸苾刍等现三种事：一者神通；二者说法；三者调伏。于是世尊，入三摩地现神变相，于本座没而于东方虚空之中，现行、住、坐、卧四威仪事；又于身上出五色光，所谓青、黄、赤、白及与红色；又复身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，乃至南西北方皆现是相。见神变已，于刹那间还复本座。尔时世尊又与说法，谓诸苾刍：「汝于心、意、识等诸法之中，有疑、无疑，有念、无念，可灭、不灭，于斯诸法汝决定行。」又复告曰：「汝等当知！眼识为缘贪于诸色，因色触故内心发生，即有苦乐，或非苦非乐，乃至耳、鼻、舌、身、意亦复如是。诸苾刍！贪火既尔，嗔、痴亦然；由是轮回生、老、病、死忧悲苦恼。诸苾刍！三火炽盛由我为本，欲灭三火当断我本，我本若断三火自息，于是三界轮回一切诸苦自然断绝。」时三迦叶及千苾刍，又蒙世尊现神变相及说正法，得诸漏尽得心解脱，所作已办舍诸重担，正得己利永断轮回，悉皆证得阿罗汉道。\n尔时世尊于誐耶山顶，度三迦叶及弟子千人，皆证阿罗汉道已。时民弥娑啰王及辅相大臣乃至士庶，悉知世尊在誐耶山顶，有弟子众数满千人。有一大臣告于王曰：「我闻国人近有言论，彼释族中生一童子，初生之时，有雪山边娑儗啰体河岸，往昔迦毘罗仙住处，有一善相婆罗门相而言曰：『今此童子，相好具足福慧圆满，必为金轮圣王，王四天下，尽大海际悉在统御，正法理世民行十善；复有轮宝、摩尼宝、女宝、主兵宝、主藏宝、象宝、马宝，如是诸宝自然出现恒常随逐；又有千子色相第一，具大勇猛能破冤敌，四洲畏威悉皆降伏。然或出家，剃除须发著袈裟衣，正心修行，必成无上正等正觉。』具以上事悉白于王，请早图谋勿令后悔，如能杀者保国终吉。」\n时民弥娑啰王在正殿上独坐思惟，常念五种之事：一者常愿如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出于世间；二者早得往彼瞻礼随喜；三者到已便得闻法；四者如所说法悉能了知；五者为我受戒，受已禀持。方念斯事，忽闻大臣计议之言，伤叹良久报而言曰：「汝实愚人，欲于如来起极恶心，是大愚痴。汝可速去，勿更发言。」时彼大臣闻是语已，知不听从惭惧而退。\n尔时民弥娑啰王即顾左右亲位大臣，福相圆满有智慧者，而告之曰：「汝去往彼誐耶山顶世尊之所，代我恭敬而请世尊。如我辞曰：『民弥娑啰王稽首双足恭肃无量，问讯世尊，少病少恼，起居轻利，安乐行否？今请世尊降临宫城微受供养，当使于我及彼人民获大利乐。唯愿世尊及与圣众耆旧大德皆悉降临，当尽此生奉以饮食、汤药、乃至卧具及僧伽梨等，一切供给不使乏少，愿大慈悲无辞劳屈。』」如是说已，顶礼佛足颙听圣旨。佛即默然。时彼使人知佛受请，作礼旋绕辞已而还。\n尔时民弥娑啰王闻使回旋，速御前殿受使朝拜。君臣礼毕遽发问言：「世尊来耶？」使人近前而奏王曰：「臣奉王旨诣誐耶山，请佛及众，具以王旨白于世尊。佛已默然，必来降赴。」时王降勅左右大臣，便可严洁宫殿及与城隍，乃至四衢悉令清净，复设种种名香妙花以备迎接。尔时世尊与耆旧迦叶及千阿罗汉，离誐耶山诣于王城，去城不远有杖林塔，佛与大众至塔而住。时民弥娑啰王得闻世尊与诸圣众至杖林塔安住已定，即令所司，严整车驾前后导从，与自眷属及诸群臣，欲出于城诣杖林塔所。出宫未远，王所乘车地忽有坑轮陷不进，王自思念：「我必往昔曾造不善，致于今日有斯事也。」才起是念，即闻空中有声告曰：「汝于往昔无不善业，但为见在诸牢狱中多有禁系，车轮之陷正为此也。」王闻空言，定知贤圣，既蒙指谕心极感重，即遣使人散诣诸狱，以罪轻重等第赦之。车驾前进至于城门，王之宝冠又忽破坏，复思念言：「我定往昔曾作不善，乃于今日叠有不祥。」王发是意，空中贤圣又复告言：「天子！汝于往昔无不善业，但缘前来所放禁系之人，轻者已放，重者虽活由系别处，冠破之祥乃为此也。」王闻贤圣空中语已，便令使人诸处诏唤，咸到车前悉赦宥之。罪人获免，欢喜踊跃称王之德。时王部从及诸眷属，所乘之车有一万二千，复有国中婆罗门长者及诸人民，亦有百千车，同出城门诣世尊所。\n时王至杖林塔，于近苑内取迦俱那花五朵，自手执持诣于佛所，去佛不远下车徒步，免去伞盖剑仗之类，使令相随。既至佛所，偏袒右肩合掌向佛，三自称言：「我是民弥娑啰王。」佛亦三印：「如是！如是！」王即以五朵花奉上于佛，然后头面著地礼其双足，又以种种言辞而伸赞叹。佛即报言：「请王就坐。」王升座已，其王眷属及婆罗门长者士庶等，次第礼佛欢喜踊跃，各各以偈赞于世尊，赞咏毕已却住一面。\n时乌噜尾螺迦叶，先是王及大臣一国士庶所尊重者，今为沙门侍立佛侧，王及人民莫不疑怪，咸起念曰：「耆年迦叶，事火修行勤苦弥久，智慧道德皆出人右，今在众会生我等疑。为是如来奉迦叶教耶？为是迦叶奉如来教耶？」作此念时佛即玄鉴，乃谓迦叶曰：「汝自知时。」迦叶承佛圣旨，不起于座入三摩地，于本座没现于东方，作行、住、坐、卧四威仪相，又复身放光明而有五色，所谓：青、黄、赤、白、红，其色间杂由如玻𭹳；又复身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，南方西方乃至北方皆亦如是。现神变已，忽然之间还来众会，合掌向佛，说伽陀曰：\n「我本修行，奉事于火，\n弥历年岁，疑设勤劳。\n心常自谓，已证罗汉，\n执著我相，不能解脱。\n佛大慈悲，而来济度，\n制火不然，又令不灭。\n初谓同我，亦事于火，\n言无所求，事火何用。\n天上人间，无所爱恋，\n我设法会，为求利养，\n欲来不来，皆知我意。\n又于四洲，及彼天界，\n取果及饭，悉与我食。\n我执事火，迷于正行，\n犹若盲者，复如死人，\n无有见知，定趣坠堕。\n摩诃牟尼，犹如大龙，\n布精进云，洒甘露雨，\n利益一切，有情无情。\n我欲出离，求作沙门，\n蒙佛大悲，说清净法，\n于最上句，使令知觉。\n我今实证，阿罗汉果，\n佛为我师，我是弟子，\n诸人当知，勿生疑念，\n此诚实言，宜应谛信。」\n尔时迦叶说伽陀已，顶礼佛足还复本座。时会大众王及人民，实知迦叶是佛弟子。佛知众会疑心已息，乃谓王曰：「我今为汝演说法要，汝当谛听，善思念之。」王及众会受教而听。佛言：「大王！汝今当知，如王身色有生有灭，当审观察生灭二相令实了知；复观受、想、行、识亦同于色。善男子！若能于此如实了知是生灭已，当复观察是非生灭；若能了知色非生灭，即知受、想、行、识亦非生灭。善男子！色、受、想、行、识本非生灭，无去无来，若能如实了知本非生灭，无去无来，亦复不住非生非灭，无去无来。大王！若于此法如实知已，即得无数阿僧祇寂灭之法。」时彼会众一切婆罗门、长者、士庶中，有生疑念者：「世尊今说色、受、想、行、识本无者，云何有我相、人相、众生相、寿者相，布捺誐罗相、摩拏嚩迦相、主宰承事等相？若此我、人、众生、寿者等相亦实无者，云何知彼众生所作善不善业二种因果，舍此蕴已复趣他蕴？」\n尔时世尊知彼众中起心念已，即谓迦叶等曰：「诸苾刍！所有我、人、众生、寿者等见，乃是凡夫愚人，若有是见当感其苦，若知苦生当求苦灭。诸苾刍！种种有为因果之法，乃从种寂而转生故，我自知已，欲令众生于生灭法亦同我知。诸苾刍！佛眼清净过于天等，所有众生好相、恶相，及生贵、贱、善愿、恶愿，随众生业我今一一如实了知，众生身业具如是事，口业具如是事，意业具如是事。畧说众生邪见起于邪业，或于佛法而生毁谤，由斯业故命终之后，堕于恶趣备受众苦。诸苾刍！若有众生于其身口作诸善业，具正见、正行、正业，而于佛法常欣赞誉，由斯善故命终之后生善逝天。诸苾刍！我有如是知见，非不能知我相、人相、众生相、寿者相、布捺誐罗相、摩拏嚩迦相乃至主宰承事等相，或诸所作善恶因果，舍此蕴已复趣他蕴，如是等事亦无所有。我先已说，种种有为因果之法，从因发生从因得灭，所谓：因于无明，缘生于行，行缘生识，识缘生名色，名色缘生六入，六入缘生触，触缘生受，受缘生爱，爱缘生取，取缘生有，有缘生生，生缘生老死忧悲苦恼，以是因缘得一大苦蕴生。诸苾刍！若灭其因一切皆灭，所谓：无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是则一大苦蕴灭。诸苾刍！集因灭故苦自然灭，若苦止息得涅盘乐；又复我相永断正灭非转，了苦非有灭云何灭，是得止息是得清凉，离一切句是则涅盘。」\n佛说众许摩诃帝经卷第十\n佛说众许摩诃帝经卷第十一\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n尔时世尊复谓民弥娑啰王曰：「汝观色是常非常耶？」王曰：「非常。」佛言：「是苦非苦耶？」对曰：「是苦。」世尊又言：「受、想、行、识是常非常耶？」对曰：「非常。」又曰：「是苦非苦耶？」对曰：「是苦。」佛言：「色、受、想、行、识悉是非常，是苦，是颠倒法，一切无我。」佛又告言：「大王！当以正智正慧观其真实，彼色、受、想、行、识有过去、现在、未来耶？有内外、麁细、贵贱、远近耶？」对曰：「色、受、想、行、识非过去、现在、未来。亦非内外、麁细、贵贱、远近等。」佛言：「善哉，大王！若能于此五蕴如实了知，是非常、苦、空、无我之法，复以正智观其真实，知非过去、现在及以未来，乃至内外、麁细、贵贱、远近等，又能不著不舍者，斯真解脱。大王！得斯解脱者，是智解脱，梵行已立，所作已办，我生已尽，永不复趣轮回之道。」\n尔时世尊说是法时，民弥娑啰王及八万天人，远离尘垢得法眼净，及有婆罗门、长者、士庶等百千人众，亦离尘垢得法眼净。于是民弥娑啰王得法知见已，于法坚固断其贪爱，除去疑惑正信不退，即从座起偏袒右肩，合掌向佛白言：「世尊！我心柔顺，归依佛、法及以僧伽，持近事戒永不杀生。今请世尊常住我国，愿尽形寿奉上衣服、饮食、卧具、汤药常无乏少，乃至圣众尽生供养。」佛即默然。时王见佛默然受请，欢喜踊跃不能自胜，即以头面礼佛双足，旋绕毕已辞别而退。\n尔时诸苾刍众，见民弥娑啰王蒙佛世尊为说妙法，不起于座，远尘离垢得法眼净，心皆生疑：「此王云何遇佛世尊，便得闻法，证法眼净除去尘垢？」作是念已，佛即玄知，告而言曰：「诸苾刍！此民弥娑啰王乃于过去作大善业，所作决定果报无差，今为人王具大福德，乃宿世因感果如是。诸苾刍！地、水、火、风外界熟时，蕴、界、六根一切好丑，随其所作善恶之业，悉皆获得果报不虚。」尔时世尊，即说偈言：\n「众生之所作，善恶经百劫；\n因业不可坏，果报终自得。\n「诸苾刍！过去世时有佛出世，名阿啰曩毘，十号具足为人天师。时佛世尊为诸众生说种种法，化利毕已即入涅盘。彼诸弟子收其舍利，择清净地建立妙塔，复以种种香花而恒供养。过是已后久历年岁，有转轮王出于世间，名羯里计，时有兵众十八俱胝，常领是众飞空巡幸，复有七宝常为先导。后于一日经过塔上，有虚空神捉其轮宝住空不进。时羯里计王思惟是事：『今我方行轮宝自住，恐是福尽感应斯现。』彼虚空神乃告之曰：『大王！汝非福尽，下有阿罗曩毘佛舍利塔，端指轮宝不得直进。』时羯里计王与十八俱胝飞空兵众，同时降下诣于塔所，王及眷属各以妙衣共拭佛塔，得清净已，散诸妙花及焚宝香，又作种种音乐而为供养，以头面礼发其誓愿：『以我今日师事于佛所设供养种种功德，果报不虚当来获得。』\n「诸苾刍！于意云何？彼羯里计转轮圣王并诸眷属者，即民弥娑啰王及眷属等是。诸苾刍！以彼供养阿啰曩毘正觉之塔种种功德，当感无数百千俱胝劫受天上人间最上快乐，以本愿力今值于我复作供养，所获功德乃与阿啰曩毘正等正觉平等无异。诸苾刍！一切众生作黑业者黑业相续，作白业者白业不断，或作杂业亦复如是。诸苾刍！所获果报悉从因业，汝等当知，广为人说。」\n尔时会中诸苾刍众，以民弥娑啰王见佛闻法远尘离垢，又闻说彼往昔之事，乃于乌噜尾螺而起疑心：「云何世尊为现神通，种种教化方得回心，彼曩提誐耶随言受化，佛大慈悲具一切智，必能断除我等疑惑。」作是念已，将欲发问。佛即告言：「修因感果定不虚尔。诸苾刍！过去劫中人寿二万岁时，有佛出世，名曰迦叶如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，彼佛亦在波罗奈国鹿野苑中作大佛事，化利毕已即入涅盘。时世有王名羯里计，常于彼佛恭敬供养。佛既入灭，王以种种香木荼毘世尊，复以乳汁洒灭余火，即收舍利贮四宝瓶，又选胜地起大宝塔。其塔高耸量一由旬，王及人民常作供养。时彼国中有一长者，家中巨富等毘沙门天，眷属众多自在快乐，先与别族长者而为朋友，常于佛塔广兴供养。后娶其门以为姻戚，岁月緜久乃生三子。于后长者年耄有疾，服药不差渐渐羸困，乃趣无常，三子以礼葬于尸林。是时三子思忆训诲旦暮啼泣，又念家富共议追福。长兄悭恡先未知善，忽闻欲施初即迟疑，以孝存心寻便允可。长兄言曰：『布施之外分充受用。』二弟应诺，即持金银种种财物，诣于塔所作最上供养。如是施已同发誓言：『愿以善根所生果报，于当来世以今正等正觉迦叶之称为其姓氏，佛出世间亦得值遇，闻法信解证于菩提。』发誓愿已，礼拜旋绕欢喜而归。是故迦叶今得此姓，值遇于我而为沙门，复闻正法证无学果。诸苾刍！乌噜尾螺初难化者，以彼宿世欲檀施时心有迟疑，是故我现种种神变方得省悟；曩提誐耶而易化者，亦由往昔檀施之时，心本清净始终无异。诸苾刍！是故乌噜尾螺及曩提誐耶，复为兄弟得迦叶姓，又值于我闻法证道，此往昔事汝等谛信。」\n尔时世尊说是迦叶往昔事已，离杖林塔，于王舍城不远就一树下，与千苾刍众围绕而住。时民弥娑啰王以佛近住，欲立精舍安佛及僧而久住止。民弥娑啰王为太子时，常出城外而为游戏，去城至近有一园苑，林树蓊欝泉池清净，虽复四序花竹恒茂；太子爱乐而欲求买，园主长者自恃耆耄兼亦家富，太子逼取终不允从，出言悖慢闻于太子：「我宁离此国，不舍此园。」太子闻已谓左右曰：「今此耆耄言甚不逊，我若绍位无得忘也。」于后父王摩贺钵纳摩崩已，即灌顶传宝号。民弥娑啰王既绍其位，乃忆前事，下令所司发使夺取。时彼长者速得心病，便趣无常。命终之后，以其愤怨积聚毒恶，乃于园内生蛇趣中，含毒伺隙欲酬前恨。\n后于一日王因春节，将诸嫔婇游幸彼园，尽极欢娱以肆其意。王方疲困寝息园中，时彼毒蛇谓其得便，疾出窟穴欲来蠚王。时诸嫔嫱散行游冶；王有亲近内侍一人，执剑侍卫防其不虞，时有飞禽名迦兰那迦，饮啄翱翔常在园内，忽见蛇出相呼鸣噪，执剑内侍见蛇出已即断其命。禽众极噪，王亦惊寤，问执剑者：「缘何喧扰？」执剑者曰：「适有毒蛇欲来蠚王，迦兰那迦相呼惊噪，我既目见，已断蛇命。」王闻是语心惊毛竖，令诏太子及诸大臣共议斯事：「古刹帝利灌顶大王，或于身命欲致危害，有能忠力济其难者，当何赏赐？」大臣对曰：「能于身命脱其难者，可分半国以赏其功。」王乃允从，分其半国与迦兰那迦用赏其功。大臣对曰：「彼迦兰那迦飞禽之类，与国境土当何所用？」王谓大臣：「此事如何？」大臣对曰：「可就窠巢多植竹木使其遂性，勿令伤害。如斯可矣，余不能为。」王闻曰：「善！」遂从其奏，乃于园外别择一处，广种竹树安迦兰那迦，令人守之不得伤害。\n王有亲舅，本事仙道，常求净处进其修习，王以迦兰那迦竹林无诸杂秽权令安处。及见世尊将诸苾刍近城树下露地宴息，思欲舍彼造立精舍。王乃严驾自诣佛所，礼双足已却住一面。\n尔时世尊为王说法，以种种方便化令欢喜，复劝精进，当求最上寂静快乐。时王闻法欢喜顶受，即起于座偏袒右肩，合掌顶礼白言：「世尊！我今请佛及诸圣众，于我宫内来晨受食，唯愿慈悲哀愍听许。」佛即默然。尔时大王见佛默然，知已受请，欢喜踊跃礼拜而归。乃下所司，即于是夜疾速备办种种饮食及与香花，皆令倍常美妙清净，复勅宫城内外乃至四衢道巷之中悉使严洁。才至明旦，即遣使人白于世尊：「饭食已办，请佛降临。」于是世尊与千阿罗汉著衣持钵，前后围绕行诣王宫。王于门首执炉焚香待世尊至，佛既到已迎入就座，诸圣众等亦各就坐，王与眷属瞻礼毕已奉上饮食，焚香散花欢喜供养。佛与圣众食毕澡手，王及眷属乐欲听法，佛为说法，各各谛听欢喜信受。王复离座合掌白佛：「我今欲以迦兰那迦竹林作佛精舍，愿佛纳受。」世尊默然。王知佛许，即取金瓶灌于佛手。奉施毕已，愿佛随意，即为世尊广作严饰，佛与圣众随意而住。迦兰那迦竹林精舍因兹所立。\n尔时世尊后于一时为利乐故，与诸圣众离迦兰那迦竹林精舍，往寒林中经行宴坐。时王舍城有一长者，请佛及众来晨供养，乃于是夜与诸眷属及僮仆侍人，共办饮食香花等事。时给孤长者因有事故，到王舍城经过彼家，遇夜止宿，见其长者家中老幼皆不寝寐，办造饮食珍馔之类。怪而问曰：「长者之家老幼不寐办造饮食，当何所用？为请王耶？为请大臣？莫为姻亲而有聚会？」长者报言：「我不请王及大臣等，亦无姻亲聚会之事。今为有佛出于世间，将一千圣众游化此国，王及眷属大臣士庶，悉皆归向次第供养。我为彼佛及与圣众来晨设斋，是不寝寐。」给孤长者闻此语已，叹异非常，又复问言：「云何名佛？」对曰：「彼释族中有王净饭，生一童子，号悉达多，具轮王相，弃舍出家苦行修习，证得阿耨多罗三藐三菩提，斯即佛也。」又复问言：「云何圣众？」对曰：「有刹利族或婆罗门族，乃至毘舍输陀，如是之族善男子辈投佛出家，剃除须发被袈裟衣，正信修行闻法悟解，悉皆证得阿罗汉道。此是随佛一千圣众，我所供养正为此也。」给孤长者闻是说已，身毛皆竖欢喜踊跃，又复问言：「如我云何得见彼佛及与圣众？」对曰：「明旦咸来我舍受食。」\n给孤长者虽闻是语，有若心狂，不待天晓欲往佛所。时方半夜值月明朗，即便出门行诣寒林，未至中途月忽云蔽，又至一门不敢前进，给孤长者以天阴黑，便生怕怖伫立思量：「得无非人之类而来恼我耶？」心欲退还足不前进。时有天人发声告曰：「长者但去勿得退心，唯有吉祥定无恼乱。于意云何？譬如百车百马种种装严，可令众生见者爱乐，以斯布施，不如向佛前进一步，十六分之一分功德。」\n又复告言：「长者但去勿得退心，唯有吉祥无恼乱事。于意云何？譬如一百金象众宝装严，以斯布施，不如向佛前进一步，十六分之一分功德。长者！乃至百童女以真珠、璎珞众宝严身，以斯布施，亦复不及向佛一步，十六分之一分功德。」时彼天人即发身光照耀途路，自彼门所直至寒林，如月盛明等无有异。给孤长者乃问天曰：「是何圣贤能作斯事？」天人告曰：「我昔曾为舍利子母，名捺誐啰也。命终之后生四天王界，今名摩度娑健驮摩拏嚩迦，见守此门。愿勿疑虑，长者可去必获吉祥。」给孤长者闻是语已赞言：「善哉！稀有斯事，我今定去见佛无疑。」给孤长者又复思惟：「若无正觉出于世间，无由得闻最上妙法。」于是长者得其光明无所障碍，直至寒林世尊住处。\n尔时世尊在寒林外经行，时长者见佛威德相好异于常人，即便合掌而发问言：「是世尊否？」佛答言：「是。」长者身心欢喜无量。\n又复问言：「世有何人而得安睡？」佛说伽陀而答之曰：\n「若人心寂静，一切得安睡；\n若人系染欲，热恼心不止。\n染欲热恼除，解脱无所系；\n心意调伏已，得息得安睡。」\n尔时世尊说伽陀已，与给孤长者同入林中。佛还本座，长者即前礼佛双足，于一面坐乐欲听法，佛乃劝发令心欢喜。尔时世尊告长者言：「布施、持戒得生天上，虽五欲自在非为究竟；欲免轮回当断烦恼，于善恶法广为分别。」是时长者得闻是法，以宿善力深心思惟，盖障即除心喜无量。佛知是已，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。是时长者不起于座证四谛理，如洁白衣易染其色，随彼所染皆成上妙。长者得法知见永断疑惑，于佛、法、僧深信坚固，即从座起，偏袒右肩合掌顶礼，白言：「世尊！我今归依佛、法及苾刍众，持近事戒永不杀生。」\n尔时世尊问长者言：「汝何名字？」长者对曰：「我于国中少有资产，或是贫匮孤独之人来丐求者，我施饮食及彼资具，国人名我为给孤独。」「汝国何名？」对曰：「舍卫。愿佛及众来降我国，当以衣服、饮食、卧具、汤药一切受用，毕生奉施。」佛言：「长者！我与苾刍数逾千人，彼无精舍何以安住？」长者对曰：「佛若降临速当建立，唯愿大慈不违我请。」佛即默然。给孤长者见佛默然，知已受请，欢喜踊跃，头面礼足旋遶而退。于是长者入王舍城，营搆事毕将欲还家，再诣寒林，请佛及众勿虑精舍，愿早垂降。言已还家。\n自此日后一切皆停，于舍卫城周遍内外，求觅殊胜清净之地，欲建精舍安佛及僧。「唯有祇陀童子园苑最胜。何以故？此童子园，其地宽广无诸秽恶，竹树蓊欝泉池清净，寒风暑气俱不能侵，又无蚊虻含毒之虫，唯有吉祥飞走之类；又复王城不远不近，非求法人不能到此，若建精舍斯为最胜。」思念已竟，即诣园主祇陀童子，而告之曰：「童子勿怪，我有胜事欲以上闻。童子可容，方敢陈说。」童子告言：「有事可说。」长者起立谓童子言：「欲买兹园，当为世尊及千圣众造立精舍而请安住。尊若容允，价即禀言。」祇陀童子告长者曰：「一切可得，唯园勿言。」长者又曰：「我闻佛言：『一切无常无有主者，以不坚法宜易坚牢。』」童子报言：「非我所知，勿复更说。」长者又曰：「佛者难值，园即易求，今或迟疑后施无及。」祇陀童子虽闻此说心未能舍，乃以要言阨彼长者：「君能以金布满其地，我即与汝，任自所为。」长者审知恐未诚信，报而言曰：「童子若尔，可闻市官，当使两情执无反复。」童子俛仰共闻市官。\n时四天王遥知斯事：「佛今出世，舍卫城中给孤长者，买祇陀园造立精舍，两人商议取正市官；我今变身与成其事。」天王变身作市官已，来于市肆，颙望给孤与童子至。二人至已，给孤先言：「我买彼园欲造精舍，令以黄金布遍其地，若能尔者即可相与，今来取正。此价云何？」市官言曰：「二人之心得可否未？」对言：「已定。」市官言曰：「善哉，善哉！童子收金，长者得园。」童子默然更无违悔。\n长者即日，速以车、乘、象、马之类，乃至僮仆，般运黄金处处布讫，唯前面少许而未周足。长者筹虑：「取何藏金可遍此地？」如是之际，童子告言：「汝已回意便可收金。」长者报言：「我意不回，思何藏金可遍此地，以斯事故筹虑少时。」童子思惟：「奇哉！长者能舍如是大财，为佛及僧造立精舍。」又复思惟：「我曾闻说：『若非正觉出于世间，一切众生不闻正法。』斯可助施，理必相容。」即谓长者：「勿更取金，欲回此地我施作门，美可共成功亦圆满。」长者报言：「我非无金，童子尔者诚为甚善。」\n布金才毕方欲命工，外道悉知速来惑乱，谓长者曰：「瞿昙沙门今在摩竭陀国王舍城居，此舍卫城地贵名高，非彼所住，勿立精舍、勿得迎请。」长者即怒报外道曰：「此舍卫城非汝所有，何关汝事？」外道闻已知不从心，复诣于王，王亦不允，诸外道辈面惭无色心极烦恼。复诣长者而告言曰：「我先所说不为园苑，但以彼众非我同修。长者今日若是坚执，斯有所报请不相违。我闻瞿昙有大弟子，先已到此，可与论义即辩胜劣；如彼得胜精舍可为，若其不胜何用迎请。我此所说，君见如何？」长者告言：「此说甚善。若定胜劣，足得相依，清浊要分、真伪斯辩。」\n佛说众许摩诃帝经卷第十一\n佛说众许摩诃帝经卷第十二\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n尔时世尊在于寒林，受给孤长者请，预知舍卫国中有诸外道，各各苦行又复聪明，虽勤修习不得解脱，根缘已熟受化是时。世尊又观谁可往彼？唯舍利弗乃有宿因，此若先行必有大利。于是世尊唤舍利弗，令先往彼舍卫大城，助给孤独建立精舍。尊者受命往舍卫城，诣长者所，事皆参议。给孤长者承外道意来白尊者：「彼欲论义，于理如何？」又云：「此国之人素未知佛，于法胜劣宜其宣扬。」舍利弗曰：「善哉，善哉！斯言诚谛。」尊者于是入定观察，诸外道辈及舍卫国人，根缘成熟有几时分？见彼人众唯余七日。尊者出定告长者曰：「请语外道，过七日已可来论义。」长者具告。外道思惟：「立七日限斯有二事：一者知己非胜，设计私逃；二者或求本朋来共商攉。」如是思已，「我今云何不求朋侣？」由是诸处亲自访寻，乃得一人，名赤眼婆罗门，而告之曰：「彼瞿昙沙门有大弟子索我论义，汝婆罗门应宜相助。何以故？若自得胜利养犹存，彼或胜时我等何往？」彼即问言：「何时论义？」报曰：「后当七日。」「至时相报，必来助汝。」然婆罗门忧其堕负心甚烦恼，发信诸处求告朋党。\n七日满已，给孤长者就宽静处权立论场，即为舍利弗尊者排师子座，为彼外道对排高座。列座既毕远近咸集，若公、若私迨及少长，有百千人集彼论处，亦有别国外道、婆罗门亦来会所。给孤长者手执香炉焚以妙香，与眷属等同为拥从，迎舍利弗上师子座；尊者坐定，一切瞻仰，覩其威容悉皆赞叹。时彼外道与众相随，亦升高座。安坐已定，尊者告言：「汝欲何作？」外道言：「我现神通，我既现已汝当亦现。」尊者报言：「我所作者，天上人间所不能作，云何汝言能同我作？」尊者又言：「赤眼婆罗门！汝所作者我悉能破。」\n赤眼婆罗门化作花树，如实芳葩艳冶动众；尊者神力出微少风，其花根苗吹散异处。又化一池水满澄湛，莲花遍发人赞异常；尊者化出大象肤体端正，入池蹂践须臾狼藉。外道又化一龙而有七首，张鳞努目奋恶拏空；尊者化金翅王，从空飞下坐于龙首，龙自降伏。时彼外道乃于最后化罗刹身立在众前，丑恶异常人见恐怖；尊者持呪神力缚之，罗刹苦恼翻生瞋怒，外道惊怖身毛皆立，恐恶自伤发言求救，告尊者言：「我今归依，愿赐救护。」尊者解呪，罗刹怒息。时赤眼婆罗门得脱罗刹怖畏之难，又复觉知本所修习非是正行，告舍利弗曰：「愿于尊者正法出家而为沙门，尊者大慈哀愍听许。」舍利弗即与摄受度为沙门；后修梵行断尽烦恼，虽居三界而离贪毒，其心平等由如虚空，观金如土而无别异，于后修习得三明六通，证阿罗汉果，乃得帝释诸天而来供养。\n时大众惊怪目注心凝，异口同声赞舍利弗：「是论义师无人能敌，犹如牛王处于众群。」一切瞻仰无有厌足。时舍利弗知众心意及其种性，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。是会大众有发三归心者，有发声闻菩提心者，有发辟支菩提心者，有发无上菩提心者；亦有出家证得须陀洹果，有证斯陀含果，有证阿那含果，有证阿罗汉果。\n论义毕已会众皆散，诸外道中有执性者，以其论义不胜辱于屈伏，潜共计议欲谋不轨：「可投长者请作工人，或得便时杀彼尊者。」设计已定，白长者言：「汝已断我一切利养，今者无所归趣，却愿相愍收作工人，或察卑心且住乡士，或不从允各去他邦。」哀告再三，傍不忍听。长者于是具述彼意白舍利弗：「仁可思察于理如何？」舍利弗即入三昧，观彼根缘证道非遥，遽云：「何患？」长者即退，录其姓名，遣作工夫例与其直。\n时舍利弗化出一人，于工夫中便为首领。尊者于后观知根熟，来彼役所，就一树下安详而坐。时彼外道初为得便，各各心喜欲来亲近；而彼首领执杖驱策不得前进。役既疲苦乃发声言：「圣大尊者！救我！救我！」舍利弗曰：「汝等疲劳，可自歇息。」诸外道：「此大尊者我发杀心欲谋其命，今亦知我而令止息，实自惭惧无以再言。」时舍利弗察其追悔，又知根性成熟时分，乃呼近前便与说法，即为演说苦、集、灭、道四圣谛法。外道闻已，所有身见如二十山峰，以金刚智悉破无余，应时获得须陀洹果。复言：「尊者！欲于正法出家为僧。」舍利弗摄受度为沙门，渐渐进修精持梵行，见于轮回趣其究竟，断尽烦恼证阿罗汉果，其心平等犹如虚空，观彼金土两物不异，弃舍世利得大清凉，当受帝释诸天一切供养。\n尔时舍利弗化外道已，即与给孤长者共持一绳，各执其头，量度精舍都大界至。界至已定，给孤长者所感果报，于兜率天现金宫殿；给孤长者不达圣意，谓舍利弗曰：「今此精舍不独只为诸阿罗汉，我为如来、应、正等觉。」舍利弗曰：「我本所作正为如来，及阿罗汉。」又谓长者曰：「汝此封地，天报已现。」即借天眼，令其自见。长者见已惊喜无量，于是复发上上品心。舍利弗又自持绳一头，令长者还执一头，于中分擘十六殿堂、六十小堂，佛僧住处各各已定，彼金宫殿变宝庄严。尊者借通，复令观见。长者欢喜乃自叹曰：「我此所作，当感如是福德之利。」\n长者自见当来福报重重有异，复更于事转倍精勤，擘殿堂已，及备其中一切受用。精舍事毕，复白尊者：「世尊行住，其量云何？」尊者报言：「用轮王仪。」于是长者，自舍卫国至王舍城，每十俱噜舍各造一宫，以备如来止宿之地，及置库藏牧贮一切所受用物；复令主者而恒守护，以白檀水日日洒净，伺候如来令其香洁。处处如是，皆使严备。\n办事毕已，即发一人诣王舍城请佛及众，谓所去人：「汝到于彼，代我词曰：『给孤长者稽首双足白于世尊，少病少恼，起居轻利，安乐行否？所立精舍今已严备，愿佛及众愍念降临，当尽此生奉上僧伽梨、饮食、汤药并卧具，种种受用不使乏少，佛正遍知，愿鉴虔切。』」去人领意到于佛所，以长者言具白世尊，复倍虔心而伸告请。传意已毕，五体著地礼佛双足，旋绕三匝颙住佛前。佛利乐故默然许之。去人知佛决定赴请，速还舍卫见于长者，而白言云：「世尊默然，必来降赴。」长者欢喜，于是陈列伞盖、幢幡、名香、妙花处处迎接。\n尔时世尊告诸大众：「阿罗汉等可共往赴给孤之请。」佛领大众前后围绕，离王舍城诣舍卫国，瞻顾左右告罗汉等：「我此眷属是调伏、是离欲、是善解脱、是阿罗汉、是佛眷属，譬如牛王处于众群，亦如象王众象围绕，师子王师子围绕，鹅王鹅众围绕，金翅王金翅围绕；又如众学随师，众病求医，众兵辅将，众商依主；又如转轮圣王千子围绕，持国天王乐神围绕，增长天王鸠盘茶鬼围绕，广目天王龙众围绕，多闻天王夜叉围绕，日天千光围绕，月天星宿围绕，帝释天众围绕，梵王梵众围绕；乃至复如悉帝弥鱼处于海中，亦如海神摄聚众水；如来之身，三十二相、八十种好具足圆满，光明庄严，如千日光照耀一切，行步巍巍犹如宝山，具足大悲、十力、四无畏等一切诸法。」\n尔时世尊成就如是殊胜威德、解脱眷属，次第行化至舍卫国。时给孤长者与其眷属，将诸侍人，各各执持幢幡、宝盖及妙香花，出舍卫城远迎世尊及大圣众。复有国中长者、士庶、若男若女，百千人众亦来迎接；又有无数诸天，在虚空中随喜赞叹。尔时世尊入城门时，即以右足蹈其门阃，于是大地六种震动，放大光明照耀世间，天鼓自鸣雨众天花，所谓优钵罗花、钵捺摩花、俱母那花、奔拏里迦花、乃至曼陀罗劫树等花，又降沈檀及多摩罗等众妙香粖，又复舍中种种音乐不鼓自鸣；盲者得视，聋者闻声，哑者能言，不完具者皆得完具，迷醉者得醒，食毒者自安，相憎者和解，禁缚者解脱，怀妊者得生，乃至贫者得丰资财。世尊入城之时，乃有如是百千吉祥瑞应利益之事。\n至长者宅，佛与大众次第而坐。长者所有若亲若踈一切眷属，皆来焚香散花礼拜供养。种种毕已，给孤长者执炉焚香，引佛世尊入于精舍。佛升宝座，诸阿罗汉亦皆就坐。时给孤长者即取金瓶，欲灌世尊网鞔之手，泻水不出。长者思惟：「我莫昔有不善业耶？乃于今日致有斯事。」佛告长者：「无不善业，但为此地汝于过去正等正觉已曾舍施修为精舍，勿作住心今为能施，若离此者水必流出。」长者对曰：「如佛所说。」作是语已，瓶水出声具五功德。灌佛手已，愿佛随意。又复白言：「请为立名。」时祇陀童子亦在佛会，作是念曰：「佛若知者先说我名。」佛应所思，立精舍名号祇树给孤独园。祇陀童子得闻是已，乃于如来转倍发心欢喜爱乐，更以四宝装严其门。祇树给孤精舍之名，因此所立。\n尔时舍卫国主胜军大王，闻佛游化来入其国，受给孤长者请住于精舍，欢喜踊跃，诣于佛所，以种种语赞叹世尊，礼拜旋绕却坐一面，作是言曰：「我闻瞿昙沙门知自心相证得阿耨多罗三藐三菩提，瞿昙沙门依法喜论说，彼所有心亦得名邪亦得名正，亦可作善亦可作恶，而此心相无有去来，不可知不可说，是甚深法。云何可知？」佛言：「王所说者乃是真实，而彼心者亦得名邪亦得名正，亦可作善亦可作恶，而此心相无有去来，不可知不可说，是甚深法。我知是心，证得无上正等正觉。」\n王言：「瞿昙沙门！云何乃作如是之说？彼有耆旧迦叶、摩蹉梨娱舍离子、散惹曳尾啰致子、阿𡁠多计舍剑末罗、迦俱那迦旦也二合、野曩祢誐啰陀倪也二合帝子，彼等亦知心相，尚不证无上正等正觉；云何沙门少年始新出家，言证无上正等正觉？」佛言：「大王！勿作是说，世有四事不得轻慢。何者为四？一者王子不得轻慢；二者龙小不得轻慢；三者火小不得轻慢；四者僧小不得轻慢。何以故？而彼王子生刹利种，具足王相有大福德，于后成长必绍尊位，愚人无智谓小可慢，彼处宝位获罪无悔。又复龙者，禀性毒恶变现不恒，或隐大身作小形质，愚人不识轻慢触恼，须臾恚怒翻被伤害。又复火者能烧一切，或见微少不得轻慢，人若轻者后必蔓延，聚落山林皆悉烧坏。又复僧者清净自守，虽是年少不得轻慢，见道证果非止老幼，亦复不择久近贵贱，世人无慧不辩凡圣，遇阿罗汉輙起毁辱，所获罪报如断多罗树头不得再生，虽勤忏谢亦不除灭。」时胜军王得闻如来说是四法，深心信受追悔言过，即以头面礼佛双足，忏谢旋绕，欢喜而退。\n尔时世尊于舍卫国化利毕已，思欲往彼迦毘罗城。时胜军王承佛化导心坚归向，遂发使奉书上净饭王：「汝皇太子悉达多，证得无上甘露法味，于世出世间咸蒙济度。」净饭王闻已遽即思虑：「虽喜我子已成正觉，今若遣使定化出家。」以手榰颐再三详审。时有大臣名乌那曳曩，见王如是而发问言：「大王！云何榰颐不乐？」王即报言：「我非不乐，有所思事。胜军大王有书报我，悉达太子已成正觉，在舍卫国给孤精舍，有千弟子皆阿罗汉。我昔为彼苦行去时，发人寻求至今不回，今若遣使定是不复，云何可知有如此事？彼悉达多聪明智慧咸悉过人，凡所言说谁不谛信，我以此事而思虑之。」乌那曳曩即白王言：「臣今请行，愿勿为虑。」王曰：「唯汝一人我常在念，若能尔者诚为大善。」王即亲手而修书曰：「汝一切义成是我亲子，既厌烦恼弃国出家，为求无上正等正觉。已闻成道教化众生，思念之心日时相续。今他人得乐唯我苦恼，譬如大树因地而生，既有根苗终望果实。汝心已遂，宜忆往愿昔者所言：『若不证无上菩提寂静之道，誓不再入迦毘罗城。』大行已成，宜应愍我及眷属等。」\n乌那曳曩从王受书，速至舍卫行诣精舍。既至佛所，白言：「世尊！父王净饭致书于佛。」言讫捧上。佛乃亲受开封披读，须臾默然。时乌那曳曩又白佛言：「今请世尊，去迦毘罗城。」佛言：「我去。」乌那曳曩即五体投地方伸礼敬，礼已再礼以至于极，又白佛言：「世尊若去，斯亦无言，或不去者，必坚请去。」尔时世尊为乌那曳曩说伽陀曰：\n「佛眼净能见，无所著之者；\n见无边不往，汝何能将往？\n佛眼见无边，不著贪爱者；\n精进力无往，汝何能将往？\n若人心不乱，彼亦无降伏；\n无边智无步，汝何能坚往？\n若人有得无降伏，彼亦无有不降伏；\n如佛进力步无边，汝以何步能坚往？」\n时乌那曳曩白世尊言：「我欲持此所说偈颂闻净饭王。」佛告乌那曳曩：「我意不尔。」又曰：「若不尔者，其意云何？」佛言：「欲汝出家。」又曰：「我本来时与王有约，若是见佛定须回还。」佛言：「汝勿违约，要去可去，但剃发染衣斯亦无碍。」乌那曳曩言：「世尊为菩萨时尚依父母、师长之所教授，我今何敢不依教也？今求出家，愿佛济度。」佛即应时度为沙门。佛便告言：「乌那曳曩！汝今可往，若到本国至宫城门不得便入，但立门外请报于王，或问何名称释迦苾刍，王或呼召乃可前进。又若问言：『汝实是释迦苾刍否？』即答：『是实。』若问：『一切义成亦如是像耶？』答言：『亦尔。』又问：『一切义成来否？』言：『来。』『当在何时？』便言：『后当七日。』言讫便出；若留者亦不得住。王曰：『一切义成若来，住宫内否？』答言：『不住。』王曰：『乐住何处？』答曰：『林野或住精舍。』若问：『何名精舍？』便可如祇树给孤精舍具以闻奏。」佛教示已，乌那曳曩欲行。佛又告言：「王者一言便成富贵，天起心念一切皆得，一切圣人亦复如是。」\n佛借神力，乌那曳曩于刹那顷到迦毘罗城，如佛所教心住正念，到宫城门住立不进。谓阍吏曰：「汝可奏闻，有释迦苾刍诣门不进。」王令：「呼入。」时乌那曳曩蒙召即入。净饭才见，怪而问曰：「乌那曳曩汝出家耶？」答言：「出家。」王言：「汝当去时何言奏我？」答曰：「奉命即尔，本不出家，世尊威神方便开化，佛世难值正法难闻，皇子尚舍至尊，小臣何可固执？」王言似责心实不瞋，又以仪相非常，不以旧臣见待，即命上殿执手慰劳，乃令近臣敷座盥净，奉上汤药及果实等。乌那曳曩威仪非凡举止有则，言必详审情极和畅，王以初覩乌那曳曩剃发易袈，言论久之全忘问佛。及至于此而复问言：「我子一切义成，善相威仪亦如此耶？」答言：「以我喻佛，由将芥子等须弥山，又如牛迹比于大海，乃至󰈧牖之明同彼日光。」王闻是语思念于子，不觉闷绝仆于地上，近臣以水洒面方稣。良久复问：「我子来耶？」答：「来。」又曰：「何时到来？」「后当七日。」王即下勅洁净内宫，严饰殿宇，以备世尊及圣众至。乌那曳曩白大王言：「世尊若来，不住宫内。」王曰：「乐住何处？」「若非林野即住精舍。」王曰：「何名精舍？」乌那曳曩即以精舍次第白于王曰：「十六殿堂、六十小堂，世尊居中圣众四布，诸受用具悉使备足。」王闻说已，遣使速往儞也二合誐噜駄林，刻日并工，如给孤精舍次第建立，倍持珍宝而严饰之。\n尔时世尊至时遣大目犍连：「汝可遍告诸苾刍众，我今欲往迦毘罗城，宜各受持袈裟应器，或可为见父母宗亲而行化利。」大目犍连奉佛教勅，具以佛言遍告一切阿罗汉等已。佛领大众出给孤精舍，往赴迦毘罗城父王之请，诸阿罗汉前后围绕。佛即瞻顾谓阿罗汉等曰：「我此眷属是调伏、是离欲、是善解脱、是阿罗汉、是佛眷属，譬如牛王处于众群，亦如象王众象围绕，师子王师子围绕，鹅王众鹅围绕，金翅王金翅围绕；又如众学随师，众病求医，众兵辅将，众商依主；又如转轮圣王千子围绕，持国天王乐神围绕，增长天王鸠盘茶鬼围绕，广目天王龙众围绕，多闻天王夜叉围绕；日天千光围绕，月天众星围绕，帝释天众围绕，梵王梵众围绕；乃至复如悉帝弥鱼处于海中，亦如海神摄聚众水。如来之身，三十二相、八十种好具足圆满，光明庄严，如千日光照耀一切，行步巍巍犹如宝山，具足大悲、十力、四无所畏等一切诸法。」\n尔时世尊与是眷属随路而去，次第游化，至迦毘罗城不远有噜贺迦河。时净饭王将诸眷属及大小臣同在河边，预严宝盖幢幡，击钹吹贝广设妓乐，焚香散花颙望世尊；又复自噜贺迦河，至儞也二合誐噜驮林，乃至城中及与郭外，王勅士庶预令严洁，丘墟沙砾悉使除去，布以净土洒以香水，量其远近各置香炉，俟佛经过焚香供养。时迦毘罗城士庶长者若男若女，各各执持殊妙香花，立于路次供养世尊。是彼人众咸谓：「世尊昔为太子今得成佛。」欢喜踊跃欲观仪范。又有起念：「父子相见其礼云何？若子拜父与世无殊，若父拜子国礼未可。太子修道苦行成佛，必应与世有别异也。」人众填噎路无间隙。\n佛与圣众将至河次，知王眷属悉在彼处，乃自思惟：「今迦毘罗城父王眷属及人民等，各各念言：『太子去时百千天人前后围绕，乘空而去雪山修行。』又云：『已成正觉领众化导，今徒步归国有何奇特？』我今宜应现其神足令父王见，及使人民叹异欢喜。」王及眷属目见大众，方欲奔趋迎接世尊，佛于是时入三摩地，出于东方虚空之中，现行、立、坐、卧四威仪相，或身上出水身下出火，身上出火身下出水，复于身中放大光明，或青、或黄、或赤、或白，及与红等间杂诸色，犹如玻𭹳互相映彻，乃至南、西、北方亦复如是。又诸苾刍各各现通，踊身上升高七多罗树，世尊于中亦现一身，诸苾刍众现通不等，或六多罗树、或五、或四、或三、二、一，佛恒高出与众有异。如是现已，佛与圣众忽然隐没，如弹指顷已在本处。王及眷属倍生信仰，既前迎接。\n王见大众皆被袈裟仪相相似，初不辩认谁是世尊、孰为弟子。时乌那曳曩引净饭王至世尊前，王见世尊尚存子想。乌那曳曩乃谓王曰：「如来断烦恼习心得自在，如日照世住于虚空，乘真如乘证最上觉圆满十力，具一切智，相好光明清净照物，于法自在利益无边。请王归仰，当求圣道。」时净饭王闻此语已，惺悟谛信，五体投地礼佛双足，说伽陀曰：\n「生时大地皆振动，树影覆身不随日；\n复以普眼观众生，是故我礼最尊足。」\n时诸释众见净饭王礼佛足已。即有言曰：「世尊云何背于世法化众生也？」王闻众议，告而言曰：「汝岂不闻？悉达生时大地咸皆六种振动，一切世间光明普照，所有黑暗日不到处，诸威德光亦所不及，是时光明皆悉照耀，彼黑暗处所有众生，皆以恶业而堕于中，忽因光照互得相见，各各有言：『此中何时更生众生？』于此之时，我已顶礼最尊之足。是悉达多未出家时，行诣赡部树下而坐，清净无欲离不善法，已断一切分别疑惑，乐住无诣寂静之定，一切林树影随日转，赡部树影荫身不移。我既得见惊怪非常，乃于此时又礼尊足。我今所礼，方在第三。」\n佛说众许摩诃帝经卷第十二\n佛说众许摩诃帝经卷第十三\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译\n尔时净饭王说是语已，心有所思忽然泪下。复说伽陀问世尊曰：\n「往昔住宫中，多人同卫护；\n山野中怖畏，一身云何住？」\n世尊答曰：\n「圣者十种住，我悉已安处；\n牢系今解脱，非住人王宫。」\n王曰：\n「象床金宝饰，昔为汝所寝；\n山野唯草木，云何得安眠？」\n答曰：\n「解脱之卧具，菩提分庄严；\n眠睡甚适悦，无一切热恼。」\n王曰：\n「象马及辇舆，昔出入所乘；\n一切棘刺地，今云何可行？」\n答曰：\n「我有神足车，精勤乘往复；\n虽行一切地，不碍烦恼刺。」\n王曰：\n「迦释迦妙衣，严身昔自在；\n今袈裟麤衣，云何忍被服？」\n答曰：\n「僧伽梨麤衣，牟尼山中服；\n著已善相生，见者皆深悦。」\n王曰：\n「金宝器中食，恒食最上味；\n今自持应器，所食知云何？」\n答曰：\n「等引法味最，食之得出离；\n已断世间爱，愍世故行化。」\n王曰：\n「乳糖水甘美，饮之昔无厌；\n今所饮冷热，清浊知云何？」\n答曰：\n「王贵盛之水，世间人争饮；\n饮已或增染，如我无爱乐。」\n王曰：\n「宝殿及楼阁，昔者随心住；\n今独处山林，云何得无怖？」\n答曰：\n「已断烦恼本，诸怖畏不生；\n极微我亦无，随处得安住。」\n王曰：\n「清净妙香水，昔时恒沐浴；\n今独山野中，谁浴牟尼王？」\n答曰：\n「戒香渍法水，有德人恒浴；\n洁身到彼岸，无量圣所说。」\n王曰：\n「昔妙香涂身，及著迦释衣；\n恒处内宫殿，离彼非相称？」\n答曰：\n「戒香最馚馥，用涂身庄严；\n我今非愚迷，离宝衣严饰。」\n王曰：\n「何处得轻慢，何处可怖畏；\n无事及有事，今问愿当说？」\n答曰：\n「老病死三法，可怖勿轻慢；\n当求适悦境，无事应爱乐。」\n尔时净饭王闻是说已，欢喜无量赞言：「善生释族，于世八法而皆不染。」复以头面礼如来足。又复思惟：「我得善利，我子乃证如是功德。」王与眷属奉送世尊，入儞也二合誐噜驮林精舍。\n尔时世尊既至精舍登法座已，王及大臣乃至士庶围绕瞻仰，虚空诸天欢喜赞叹。佛观会众各各心意及与根性，如实知已，广为解说四圣谛法。时白净饭王及释众等七十七千人，皆证须陀洹果。世尊又观何处缘熟？彼梵现林时可说法。佛与大众悉诣彼处，无量人众相随听法。世尊广说四谛行相，彼斛饭王迨于释众乃至人天，有七十六千人，又证须陀洹果。世尊复诣噜呬怛迦林，亦有无量天人、释众、眷属、人民、士庶随佛听法。世尊同前广演四谛，甘露饭王及释众等乃至人天，有七十五千人，证须陀洹果。余有证斯陀含果者，有证阿那含果者，有证阿罗汉果者；有发声闻菩提心者，有发辟支菩提心者，有发无上菩提心者；亦有出家断诸烦恼后证阿罗汉果者，乃至有发三归心者。\n时提婆达多既见世尊现于神变及说妙法，自无所证乃生妬心，发不善言，谓释众曰：「一切盲人乐斯幻化，此幻化事一切能作。」有一释众名钵啰摩拏野，告提婆达多言：「汝勿于世尊大丈夫所发如是恶言。」提婆达多寻便默然。\n时净饭王起心思惟：「昔者天人、阿修罗为世间供养，今佛出世，真是世间恭敬供养。」有释童子说偈赞佛曰：\n「释种大仙大丈夫，能降妙法甘露雨；\n救济堕落黑暗者，开解脱门为引导。」\n尔时净饭王，闻此童子说偈赞佛深心欢喜，然于真实而未见谛，唯云：「世尊是大丈夫具大威德，谁有圣子而同我耶？」世尊思惟：「父净饭王不见真实，乃为二事：一者我心；二者分别心。若能离此可见真实。」佛观大目虔连于净饭王而有宿因，佛谓大目虔连曰：「汝以方便化净饭王，令离我执。」于是大目虔连即诣王处。王见尊者心便欢喜，尊者应时入三摩地，隐于王前，乃出东方虚空之中，现行、立、坐、卧四威仪相；又复身中放五色光，犹如玻瓈互相映彻，或身上出水身下出火，或身上出火身下出水，如是种种现于神变；东方若此，南、西、北方亦复如是；作神变已没于虚空，如弹指顷已在王前。王曰：「佛弟子中更有如尊者否？」时大目虔连即说偈曰：\n「世尊弟子大威德，三明六通皆自在；\n解脱三界阿罗汉，声闻牟尼如我多。」\n时净饭王初谓世尊独有是事，心中常存我执之相，及大目虔连现神变已，乃知弟子亦有斯证，王之我心由此得灭。于是世尊即以方便作世间心：「云何得梵王、帝释及净光天来，我为说法？」于意云何？如来之心非声闻、菩萨之所能知。所以然者，世间之心下至蚁子尚令得知，何况诸天。于是帝释告毘首羯磨天子言：「汝化儞也二合誐噜驮林作大法会，其中台殿楼阁悉安师子之座，咸以众宝而为严饰；复开四门各以四宝装铰，复令四天大王而守护之。」时毘首羯磨天子承帝释命，变大法会种种严饰，如帝释教，仍令四王为守门者。作变化已，白于世尊：「法会已成，请佛往彼。」是时世尊与自眷属及梵王、帝释、净光天等无数百千之众，还儞也二合誐噜驮林。佛既到已入于宝殿，升师子座即说妙法。\n时尊者大目虔连与净饭王，同诣佛所。至法会门，尊者直入，王即止住。王曰：「何故障我？」对曰：「佛为净光天等说法，凡人不得预会。」王曰：「汝何贤圣，居此守门？」对曰：「我是持国天王。」时王乃问：「东门即尔，南门可否？」对曰：「不知。」既至南门复不得入，王乃问言：「何故如是？」对曰：「佛为净光诸天说法，凡人不得预会。」又问：「汝何贤圣，居此守门？」对曰：「我即增长天王，故守南门。」王自惟曰：「我去西门应恐得入。」既至于彼亦不得入，王又审问：「何故如是？」对复如前。又问：「汝何贤圣？」答曰：「我是广目天王。」净饭王长息叹曰：「圣凡相隔，虽近至远。」既心切见佛，更往北门，至彼同前止不令入。王即厉声谓守门者曰：「贤圣勿是北方天王否？」对曰：「我即毘沙门也。」时净饭王闻此语已迨将闷绝，又复思惟：「我虽至亲今则踈远，我亲分别从此泯灭。」于是世尊知无分别，又察情极，若不时见恐致无常；佛以神力变楼台殿阁乃至垣墙，悉成玻瓈清净映彻，内外相覩无所障碍。王得见佛心极欢喜，即便礼拜于一面坐。\n尔时世尊种种方便化其父王，令无我心及除分别，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。王得闻已，所有身见如二十山峰，以金刚智破灭无余，便证须陀洹果。王思念曰：「我今所证，非天、非仙、非父、非母，亦非亲爱一切眷属之所获得，当从如来慈孝所致。」又复思惟：「我于过去轮回生死，骨聚如山血泪成海，或复堕落诸恶趣中，今日乃入解脱门预于圣道。」又复言云：「善哉！世尊！往昔修行无数苦行，不顾身命为利众生，我今更求殊胜天报。」佛即悲念：「王今云何求斯报也？」时净饭王即从座起，合掌顶礼白世尊言：「今欲请佛及诸圣众，于我宫中来晨受食，唯愿大慈咸垂降赴。」佛即默然。\n王知许已礼谢而归。才至宫中诏白净饭王，告而言曰：「我已证道，不乐王位，汝受灌顶代我理国。」白净饭王问：「何时证耶？」答曰：「适于儞也二合誐噜驮林闻法得证。」白净饭王曰：「世尊初到彼林我已得证，王云代位，我实不能。」又诏斛饭王曰：「汝可灌顶代我理国。」对曰：「我于梵现林中闻法证果，所言代位，诚不乐也。」又谓甘露饭王曰：「汝受灌顶代我理国。」对曰：「我于噜呬多迦林闻法证果，今亦不乐处王位也。」净饭王曰：「若如是者，当令何人守宗社也？」诸王咸言：「释族之中有贤德者，可令守之。」议事已毕。\n净饭王曰：「速令所司办造种种珍馔饮食令极香美。」又勅洁净内外除去荤秽，于正殿上当以清净茵褥及上妙衣敷，置如来及圣众坐位，复设香花及净水瓶无使阙备。既至来晨遣使白佛：「今食已办，请佛及众同赐降临。」\n尔时世尊与诸圣众前后围绕，行诣王宫受食供养。佛至宫门，王与眷属执炉焚香引世尊入。佛升座已，诸圣众等次第就坐。时净饭王与诸眷属，礼拜问讯赞叹讫，即亲手奉上种种饮食而伸供养。食毕澡漱，供心圆满。时净饭王即取金瓶灌世尊手，白言：「奉施儞也二合誐噜驮林精舍，愿佛随意。」瓶水出时有五功德声。佛亦施愿云：「以所施福，王及释族，一切所求，随意获得。」王及眷属闻是语已，欢喜踊跃礼佛而退，佛及圣众回还精舍。\n后于一日世尊复在王宫受食，王之眷属互相谓曰：「今世尊左右皆是耆年，善相威仪诚堪仰重，然侍奉世尊未为允当；可于释族选其年少有贤善者，便令出家侍佛左右，贵得相称。」时净饭王勅下亲族内外臣佐：「今一切义成舍转轮王位，苦行修习为大法王，宜各选其贤子舍令出家侍从世尊，以成其美。」\n时斛饭王有二子，一名阿儞噜驮；二名摩贺曩摩。彼摩贺曩摩能理王务，然贪财利；阿儞噜驮常处宫中随意受乐。时斛饭王以勅旨宣下，乃呼摩贺曩摩：「汝可出家以奉王命。」子曰：「我不出家，彼阿儞噜驮常在宫中受其快乐，可令出家。」父言：「彼子福德汝勿指陈。」子曰：「此是父母爱怜所许，若实有福，当可试验。」父曰：「当何试验？」子曰：「常式送食，今可空盘送之；若其有福，食自然出。」父即对面封以空盘，令宫嫔送之。诫曰：「若问何食，但对种种在内。」\n时天帝释观知此事，阿儞噜驮昔曾以食供辟支佛，今日云何令其无食？乃化种种珍美品馔满彼空盘。女使至彼，阿儞噜驮问言：「何物？」宫嫔心嗔，不依诫勅答言：「无物。」阿儞噜驮即思念曰：「父母云何送空盘耶？」乃开封视之，异馔满中人所罕见，馨香馚馥园苑皆满。阿儞噜驮意亦深怪，问彼女言：「本有食耶？本空盘耶？」女曰：「空盘。」遂却以此食奉上父母。父母见食亦大惊怪，又以此食示摩贺曩摩：「汝看此食，是彼化出。彼阿噜驮人皆爱乐，我言大福非汝等力，汝初不信，今已验知。」摩贺曩摩白父母言：「彼既大福可令出家，我今无福非出家者。」父母即谓阿儞噜驮曰：「王今有勅，汝出家否？」对曰：「出家有何利益？在家有何过失？」父母言：「出家之人当证涅槃，可受天上人间第一供养。若人在家、出家，真实离欲，亦得天上人间供养；若是在家妄称出家，当感三恶道报。」对曰：「出家在家得利失利我已晓了，今欲出家，上副王命。」父母告曰：「汝言大善。」\n时阿儞噜驮有一同年，名曰贤王，最相知见，乃往彼处而相告白。至贤王门方闻品琴，又值弦断五音不足，阿儞噜驮擅琴之声止立不进，待其调品令人入报。贤王请入，谓阿儞噜驮曰：「汝来何时？」答曰：「琴弦初断我已到门，待其调品方令入报。」贤王称善执手请坐：「汝今何来？」对曰：「净饭王有勅，令释族出家，意欲眷属侍佛左右，以汝慕善故来相报。」贤王曰：「勅旨才下寻亦便知，汝既出家我亦同往，汝可今夜宿于我舍。」阿儞噜驮随言即止。贤王令人为敷卧处，至夜眠睡无少安乐。明晨相见，贤王问言：「得安睡否？」报言：「不得安睡。」又问：「何故如是？」对曰：「床所铺者病触之衣，是以令我不获安寝。」贤王即唤所司侍人，问其缘由自何而得？对曰：「王初生时敷设余长，后因疾患曾已受用。」贤王叹曰：「善哉！释族生此异子。」又言：「我出家者，提婆达多次当王位。」乃令左右呼提婆达多。到已问言：「我等奉勅咸去出家，未委汝今当何所作？」时提婆达多私自念曰：「若或我言不出家者，即令贤王亦不出家。」便以诳言：「我亦出家。」\n时彼贤王速以公文奏净饭王，王乃下勅告示内外：「今贤王、阿儞噜驮及提婆达多等，释种五百人出家，咸可知悉。」勅出之后中外欢喜，唯提婆达多独自苦恼，意云：「本作方便欲令贤王出家，今或违言有妄语过，使我将来不得王位。」于是刚忍随众出家。\n时净饭王欲令后代知族尊贵，宣告内外，凡是街衢迨及城隍，一切严饰皆使殊胜，布以净土洒以香水；复排幢幡、伞盖、散花烧香，以拟贤王等五百释种出家经过；彼释种等各各父母，于衢路侧及城门首，敷设观看，亦命相师各相其子，谁可出家？谁当不可？贤王先出，相师称叹：「此若出家必证圣道。」阿儞噜駄次行出城，相师亦云：「得圣非久。」提婆达多出至城门，头上宝冠忽然堕地，相师见已，「此恶业人，定入地狱。」又不善人名曰海寿，才到门际驴作恶声，相者知之：「此有口业曾谤声闻，当来果熟定堕恶趣。」乌波难陀次出，乘象方至门首璎珞堕地，乃自下象亲手收取。相师言曰：「此鄙悋人，当入地狱。」如是五百释种各各出已，相师皆见，咸以善恶具告父母。\n时释众等出迦毘罗城，复游园苑次至佛处，各各白佛云求出家。世尊思惟：「今此释众虽求出家，有志乐者，有不乐者。」佛以四法度为苾刍。时净饭王有承事人，名乌波梨，善能剃发，王即遣与释众剃发，既至彼处不肯与剃，乃作色烦恼又复悲泣。贤王问言：「何以如是？」乌波梨曰：「我奉一人，非众所使，可宁舍命，发不能剃。」贤王谏曰：「勿作是言，汝奉王命非众可使，此有善利请无烦恼。」贤王复以方便告释众曰：「汝等出家，宝冠妙衣及装严具，今日已去咸无所用，都置一处与乌波梨，彼闻得者或可欢喜。」衣冠既集乃成大聚，时乌波梨即与剃发。及覩释众各各年少舍其富贵，「我今卑族，何所恋耶？宜可弃彼恩爱去离烦恼，免其轮回生灭之患。」于是榰颐再三忖度。尊者舍利弗见而问曰：「汝何榰颐？似有不乐？」答言：「非是不乐，有所思念。」具以情实告舍利弗。舍利弗谓曰：「世尊度脱非间尊卑，今正是时，宜其猛利。」世尊预知专期根熟，舍利弗将乌波梨来至佛前，五体投地伸其礼敬，白言：「世尊！今乌波梨欲于正法出家，愿佛哀愍。」佛告乌波梨言：「汝得梵行。」世尊言讫，须发自落袈裟著身，后七日中须发再出，威仪庠序如百腊苾刍，自说伽陀曰：\n「我今于如来，正法求出家，\n佛言得梵行，须发寻自落，\n袈裟亦著身；此即从善本，\n今日方成熟，故我为苾刍。」\n尔时世尊告大众言：「今出家者，可依夏腊次第守其尊卑，乃至未来礼不得阙。」于是乌波梨平视诸释。时彼贤王次第礼众，至乌波梨前不肯礼拜，来白世尊：「今乌波梨是承事人，今我礼者是不顺也。」佛言：「汝既出家当除我相，彼是上腊宜伸礼敬。」贤王才礼，地六振动。次提婆达多亦不肯礼，又来白佛。佛言：「出家之人当除我相，彼是上腊宜可礼足。」于是诸释无不礼者。诸苾刍等各各心疑：「今贤王礼拜，地六种动，有何因缘？唯愿世尊，解诸疑网。」\n佛言：「过去世时此阎浮提波罗奈国，有王统御，名曰梵寿，国界丰盛人民快乐。时彼城中有一娼女，名跋捺啰，色相端严人所爱羡。有一男子，名孙那啰摩拏嚩迦，往彼女处言意相慕；女即报云：『备五百金钱可来相见。』是人贫匮莫副所言，别以方便而亲附之，遂移居相隣时奉花果，后因节序男女作乐，严身戴花各衒其美。时跋捺啰起思念曰：『孙那啰摩拏嚩迦，彼人若来共作喜乐。』须臾来至。女即喜曰：『可取花来与汝作乐。』孙那啰摩拏嚩迦此日有事，心极烦恼通宵无睡，及天将晓熟寐不觉，众人取花好者已尽，乃得尸利沙花。将与彼女，彼女不悦，即说偈言：\n「『戒不精进业，怠堕重睡眠；\n众采好花去，得尸利沙花。』\n「又复告言：『汝求别花。』时初秋月暑气犹欝，乃再去寻花，以至中午采花唱歌都不觉热。值梵寿王入草诣林避热，忽闻歌唱，令人寻求，见已呼来，乃谓之曰：『日光下照如火烧脑，云何歌唱都无所苦？』即以伽陀对曰：\n「『我心迷故，非日不照；\n为事有少，故不知苦。』\n「时王思惟：『此采花人能言。』乃留与语。王曰：『我出值热来此求凉，汝可以言解我热恼。』孙那啰摩拏嚩迦本有智慧所言称旨，乃说征伐之利，投王心机。王闻叹奇即忘热恼，宣问大臣：『有于刹帝利灌顶王所假身命难者，最上之赐，国有何典？』大臣对曰：『可与储君。』即勅大臣册居其位，告报内外准式备仪，礼赴春宫尊处储贰，凡日受用无非珍宝，寝卧之所茵褥异常。孙那啰摩拏嚩迦私自惟曰：『储君若此，尊极可知。』便起贪心欲谋大宝，才发斯念便自觉知：『我或如斯，堪云来报？』由是追悔寝不安处，乃施麤席卧于地上。至明旦已，王即遣使观其动止，乃见孙那啰摩拏嚩迦卧于地上，速来白王：『此非储君，乃贱人尔！』王曰：『何知？』具事上闻。王曰：『此大智人，非是贱士。』乃令诏来询问其故。王曰：『夜不寝床卧于地者何意？』对曰：『贵非究竟，所以不乐。』王曰：『汝意如何？』『今欲出家。』王复言曰：『未知此事。云何出家？有何功德？』答言：『于寂静处苦节修行，亦无圣师，亦不求侣，观缘究理证独觉菩提。』王即称善放令出家。后证道果来至王前，于虚空中现神变相，王覩是事深生归信，五体投地以伸敬礼，即说伽陀曰：\n「『善哉智慧人，非恶业能系；\n求寂静修行，证独觉菩提。』\n「说伽陀已。又复言云：『若有诸摩拏嚩迦，出家求道我即随喜。』时有近臣名殑誐波罗，闻此偈已忻乐非常，记忆在心诫其贪爱。王因此后亦自勗励，乃踈宫室多乐寂静。殑誐波罗后接王喜遂求出家，王既允许拜辞而出，即诣深山逢苦行仙人，便随学道精勤策励，亦证五通。径来王前现其神变，王乃问曰：『汝得如是功德耶？』答曰：『我证。』王谓证圣，便礼其足，头才至地地即振动。是时王母察此非真，乃为殑誐波罗说伽陀曰：\n「『若根本出家，礼事于沙门；\n寂默及精进，苦行成缘觉。\n一切罪永灭，一切福业生；\n后于诸世间，广利乐众生。』」\n佛告诸苾刍：「昔梵寿王者，今贤王是；殑誐波罗者，乌波梨是；往昔礼拜地已振动，今日致礼与本无殊。诸苾刍！此过去、现在种种之事，今为汝等再分别说，汝等闻者宜其谛信。」\n时诸苾刍闻此说已，欢喜踊跃，礼佛而退。\n佛说众许摩诃帝经卷第十三", 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"爾時會中大目犍連默然思惟，經須臾頃收僧伽梨衣安在頭邊，右脇枕臥累足不動入三摩地；而復觀察世尊過去之世，所生之處，若姓、若族及因緣事，如實了知無其錯謬，即便出定於大眾前復坐本座。尊者大目犍連告釋眾曰：「我於三昧觀彼憍答摩往昔之事，世界壞時，彼諸眾生命終之後，而得往生遍靜天中；生彼天已，諸根圓滿身相端嚴，眾苦不生身心適悅，色相光明騰空自在；以天甘味而為飲食，壽量長時無中夭者。爾時大地，大水所生滿虛空中，猶如大海風吹波浪，如煎熟乳其水清涼，為彼後時一切眾生，所食清淨最上地味。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大目犍連復告眾言：「當爾劫壞，眾生生遍靜天者，以彼天中福壽俱盡，捨遍靜天生於人間，所生之身亦如天界，身相端嚴諸根無缺妙色廣大，自有身光恒常照曜，長壽喜樂騰空自在。於其爾時無日月星辰，無歲數月時等，亦無男女眾生之相；出生地味以為飲食。如是地味甘美細妙，有情食已而生愛著；於其後時貪味轉盛，忽令身體而得沈重，所有光忽然不見，於是世間普皆黑暗。爾時有情見是世間普皆黑暗，種種驚惶心生憂惱，由是世間出現日月及星曜等，始分晝夜及其時候。如是有情壽命長遠無諸病惱，於其地味貪著多者，色相損減而獲醜惡；貪著少者其身色相恒自端嚴，如是隨心分別二相黑白果報。而彼眾生互相憎嫉而成不善，以不善故，由此地味即便隱沒，以隱沒故，令諸眾生心生熱惱，作如是言：『今無所食，深苦！深苦！』又復思惟：『最上地味云何隱沒？未來眾生云何得食？』令生苦惱疲乏之患，而不可知、不可言說。" }, { "type": "p", "text": "「爾時大地之中，不久之間即生地餅，其味殊妙馨香甘美，如迦梨尼迦囉花。而諸眾生食此地餅，充益身體長壽安樂，身相端嚴氣力增盛。若諸眾生貪食多者色相損減，貪食少者色相如故無其損減，由此分別二相黑白，而互相非行不善業，令彼地餅隱沒不見。以不見故，而諸眾生復生苦惱，作如是言：『深苦！深苦！』又復思惟：『所生地餅云何隱沒？其義不知，而諸有情即得飢困疲乏之苦，未來眾生當於何食？』由是不久為彼眾生復生林藤，其色殊妙香味甘美。如是有情食此林藤，氣力增盛壽量長遠，形色端嚴人相具足。又彼眾生，貪食多者色相損減，貪食少者色相如故，如是有情分別二相黑白，而互相非行不善業，由是林藤隱沒不見。既不見已，令諸眾生心生熱惱，作如是言：『苦哉！苦哉！如是美味云何隱沒？其義不知？我等云何而得飲食？』由是不久大地之中，出生自然上味香稻，其稻依時自然成熟。爾時眾生即取食之，亦甚香美，充益肢體壽量長遠。由是爾時食於香稻，漸覺腹內有所妨礙，而即思惟：『云何除去？』作是念已即生二根，男女差別形相各異。爾時有情於色、香、味展轉愛著，於自親愛而以香花、衣服種種供養，復以軟言慰喻歡喜令彼忻慶；若有眾生於己非愛，即便輕毀種種呵責，或以瓦石互相𩰖打行不善行。又彼眾生所有過去正法今為非法，過去律儀今為非律儀，乃至晝夜時分亦顛倒分別；譬如有人以斗量炭，而為平滿不正之行，亦復如是。以倒想故正法為邪，由是香稻亦復隱沒。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大目犍連告釋眾言：「由香稻隱沒故，令彼眾生逐日諸處尋求稻種而欲種之。時有一人，其性慵懶貪著財利，雖有稻種而不能種。此人知已而告之言：『汝有稻種，與我少分我要種之。』彼人言曰：『我有香稻自要受用，汝今若要我即與汝。於後一日、二日，乃至七日却還我稻。』此人言曰：『善哉！善哉！若一日、二日，乃至七日，或未得還，如至半月、一月即得還之。』作是言已，即自思惟：『自前香稻非種自生，不假勤力自在受用；今得稻種，須住田野廣施勤力，晝夜相續方得生長。』" }, { "type": "p", "text": "「如是念已，心生苦惱涕淚悲泣。又復思惟：『過去之世，所有眾生色相端正，諸根圓滿人相具足，身心適悅身有光明，騰空自在壽命長遠，所食地味猶如天饌；而於後時，於此美食生貪著故，身即沈重光明即滅，於是世間普皆黑暗。又彼有情貪食少者身相不減，貪食多者身相損減，由此分別二相黑白，互相輕毀行不善行。由是爾時地味即滅，地餅復生，色相殊妙甘美馨香，增益諸根身心適悅，壽命長遠；貪食少者身相不減，貪食多者身相損減，由此分別二相黑白，互相輕毀行不善行。爾時地餅亦復不見，由此非久復生林藤，色相殊妙其味甘善，亦如天食，充益肢體壽命長遠；貪食少者身相不減，貪食多者身相損減，由此分別二相黑白，互相輕毀行不善行。爾時林藤亦復不見，於是世間有自然香稻從地出生，其米香美可長四指，依時成熟其味甘美，充益肢體壽量長遠；由是眾生貪愛增故，所有香稻亦沒不見。是故今者求此稻種住於田野，廣施勤力方得成熟。』" }, { "type": "p", "text": "「雖生稻米其米漸小，於是眾生貪著地利，廣占田野競多種植，而行非法生賊盜想，於他田種復行偷盜。時有一人見是偷米，如是一遍、二遍乃至三遍，而告言曰：『汝自有米何不自用，云何於他而行偷盜？從今之後勿更盜米。』賊聞是言猶不改過，復於後時又行偷盜。前人復見而責之曰：『前已誡汝勿行偷盜，何故此時又亦作賊？』即集多人共以責斷。復於彼時，於眾人中揀一具福德者立為田主，均分田土各令平等，有不依法者令彼調伏。田種若熟，輸其少分以賞田主。如是田主受行戒行，安慰世間依法決斷，合調伏者即便調伏。" }, { "type": "p", "text": "「由此世間立剎帝利姓，名三摩達多王，王有大臣名為有情；其王後時生一太子，名為愛子，王有大臣名伊賀迦；時愛子王生一太子，名曰善友，彼有大臣名帝羅迦；時善友王復生一子，名曰最上，彼有大臣名阿跋羅建姹；最上王有子，名曰戒行，彼有大臣名哆羅惹伽。其王頂上生一肉靤，其靤柔軟，常以兜羅綿拂拂於肉靤無諸疼痛；其靤後熟，自然破裂生一童子，福德端嚴，具三十二相，眾所愛重，因以立名名頂生王。纔下王頂即入內宮。" }, { "type": "p", "text": "「爾時戒行王內宮之中，有六萬宮人各有嬭乳，俱白王言：『我有嬭乳，願嬭太子。』由此因緣亦名我嬭王。" }, { "type": "p", "text": "「爾時世間所有眾生智慧漸增，能細思惟，稱量分別微細之事，或是、或非及工巧等，是故立名號摩努沙。" }, { "type": "p", "text": "「爾時六大天子壽命無量，有六大臣：一名有情；二名伊賀羅；三名帝羅迦；四名阿跋羅建姹；五名多羅惹伽；六名摩努惹。如是六大臣，聰明多智，能治世間有大威德。時頂生王於其右股生一肉靤，其靤柔軟，常以兜羅綿拂拂於肉靤離諸疼痛；於後靤熟自然開裂，生一童子，身相端嚴具三十二相，名為尼嚕，有大智慧福德無量，為金輪王統四天下。" }, { "type": "p", "text": "「尼嚕輪王於其後時，在左股上亦生一靤，其靤柔軟，常以兜羅綿拂拂於肉靤無諸疼痛；於後還熟，自然開裂生一童子，端正殊妙具三十二相，名烏波尼嚕，智慧深遠福德無量，為銀輪王統三天下。" }, { "type": "p", "text": "「烏波尼嚕王還於後時，向右足上生一肉靤，其靤柔軟，亦以兜羅綿拂拂於肉靤無諸疼痛；於後靤熟自然開裂生一童子，身相端嚴具三十二相，名室尼嚕，福慧深厚，為銅輪王統二天下。" }, { "type": "p", "text": "「室尼嚕王於左足上有一肉靤，其靤柔軟，以兜羅綿拂拂於肉靤無諸疼痛；於後靤熟自然開裂生一童子，色相端正具三十二相，名摩尼嚕，福慧深厚，為鐵輪王統一天下。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大目犍連告釋眾言：「如是王位相繼至今其數極多，如是眾許王有子，名為愛王；愛王有子，名善友王；善友王有子，名最上王；最上王有子，名戒行王；戒行王有子，名頂生王；頂生王有子，名尼嚕王；尼嚕王有子，名烏波尼嚕王；烏波尼嚕王有子，名室尼嚕王；室尼嚕王有子，名摩尼嚕王；摩尼嚕王有子，名嚕唧王；嚕唧王有子，名酥嚕唧王；酥嚕唧王有子，名母唧王；母唧王有子，名母唧鱗捺王；母唧鱗捺王有子，名阿誐王；阿誐王有子，名阿儗囉他王；阿儗囉他王有子，名婆儗囉他王；婆儗囉他王有子，名娑誐囉王；娑誐囉王有子，名摩賀娑誐囉王；摩賀娑誐囉王有子，名舍矩禰王；舍矩禰王有子，名摩賀舍矩禰王；摩賀舍矩禰王有子，名矩舍王；矩舍王有子，名烏波矩舍王；烏波矩舍王有子，名摩賀矩舍王；摩賀矩舍王有子，名酥捺哩舍曩王；酥捺哩舍曩王有子，名摩賀酥捺哩舍曩王；摩賀酥捺哩舍曩王有子，名鉢囉拏耶王；鉢囉拏耶王有子，名摩賀鉢囉拏耶王；摩賀鉢囉拏耶王有子，名鉢囉拏那王；鉢囉拏那王有子，名摩賀鉢囉拏那王；摩賀鉢囉拏那王有子，名鉢囉半迦囉王；鉢囉半迦囉王有子，名鉢囉多波王；鉢囉多波王有子，名嚩彌嚕王；嚩彌嚕王有子，名彌嚕摩多王；彌嚕摩多王有子，名阿哩唧王；阿哩唧王有子，名囉哩唧瑟摩王；囉哩唧瑟摩王有子，名曩哩唧瑟摩多王；曩哩唧瑟摩多王有子，名阿哩止娑滿多王。如是等王子孫相繼，共有一百大國王，皆都布多羅迦城。" }, { "type": "p", "text": "「於最後王生其一王，名降怨王，彼王有大威德能降諸怨，是故名降怨王。如是此王子孫相繼帝位不絕，有五萬四千王，都阿喻駄也城。又此最後王復生一子，名無能勝王，彼王子孫相繼，帝位相承，有六萬天子，都波羅奈國。於最後王又生一子，名耨鉢囉娑訶王，子孫相繼有八萬四千王，都緊閉羅城。於最後王復生一子，名梵授王，子孫相繼有三萬二千王，都賀悉帝曩布里城。於最後王復生一子，名賀悉帝捺多王，子孫相繼有五千王，都怛叉尸羅城。於最後王復生一子，名娑多黎薩王，子孫相繼有三萬二千王，都烏囉娑大城。於最後王復生一王，名曩誐曩𡁠曩王，子孫相繼有三萬二千王，都無能大城。於最後王復生一王，名勝軍王，子孫相繼有一萬八千王，都瞻波大城。於最後王復生一子，名龍天王，子孫相繼有二萬五千王，都怛摩黎多城。於最後王復生一子，名為仁王，子孫相繼有一萬二千王，亦都怛摩黎多城。於最後王復生一子，名為海王，子孫相繼有一萬八千王，都難多布里也城。於最後王復生一子，名妙意王，子孫相繼有二萬五千王，都王舍城。於最後王復生一子，名娑多謨努那王，子孫相繼有一百王，亦都波羅奈國。於最後王復生一子，名大軍王，子孫相繼有一千王，都矩舍嚩帝大城。於最後王復生一子，名海軍王，子孫相繼有一千王，都補多羅迦城。於最後王復生一子，名娑多半尼囉王，子孫相繼有八萬四千王，都矩舍嚩帝城。於最後王復生一王，名摩呬目佉王，子孫相繼有十萬王，亦都波羅奈國。於最後王復生一王，名摩呬鉢帝王，亦名地主王，子孫相繼有一百王，都阿喻駄大城中。於最後王復生一王，名持世王，子孫相繼有八萬四千王，都彌體羅城。於最後王復生一王，名大天王，梵行清淨，子孫相繼有八萬四千王，亦都彌體羅城。" }, { "type": "p", "text": "「於最後王復生一王，名儞彌王，彼王復生摩娛努王；摩娛努王復生涅里姹儞彌佉努王；涅里姹儞彌佉努王復生嚕波佉努王；嚕波佉努王復生佉努摩曩王；佉努摩曩王復生佉努滿多王；佉努滿多王復生酥涅里舍王；酥涅里舍王復生娑涅里舍王；娑涅里舍王復生酥嚕多細曩王；酥嚕多細曩王復生達魔細曩王；達魔細曩王復生尾儞多王；尾儞多王復生摩賀尾儞多王；摩賀尾儞多王復生尾儞多細曩王；尾儞多細曩王復生阿輸迦王；阿輸迦王復生尾誐多輸迦王；尾誐多輸迦王復生頗羅娑埵王；頗羅娑埵王復生惹羅娑埵王；惹羅娑埵王復生沒度摩囉王；沒度摩囉王復生阿嚕拏王；阿嚕拏王復生儞扇波帝王；儞扇波帝王復生里娛王；里娛王復生商迦囉迦王；商迦囉迦王復生阿難那王；阿難那王復生阿那里舍目佉王；阿那里舍目佉王復生惹那迦王；惹那迦王復生散惹曩佉王；散惹曩佉王復生惹曩沙婆王；惹曩沙婆王復生案曩播曩王；案曩播曩王復生鉢囉祖囉曩播曩王；鉢囉祖囉曩播曩王復生阿𡁠多王；阿𡁠多王復生波羅𡁠多王；波囉𡁠多王復生鉢囉底瑟恥多王；鉢囉底瑟恥多王復生酥鉢囉底瑟恥多王；酥鉢囉底瑟恥多王復生摩賀摩羅王；摩賀摩羅王復生嚩賀曩王；嚩賀曩王復生酥摩帝王；酥摩帝王復生涅里姹嚩賀王；涅里姹嚩賀王復生捺捨馱努王；捺捨馱努王復生設多馱努王；設多馱努王復生曩嚩帝馱努王；曩嚩帝馱努王復生室左怛囉馱努王；室左怛囉馱努王復生尾𡁠多馱努王；尾𡁠多馱努王復生涅里姹馱努王；涅里姹䭾努王復生捺捨囉他王；捺捨囉他王復生設多囉他王；設多囉他王復生曩嚩帝囉他王；曩嚩帝囉他王復生唧怛囉囉他王；唧怛囉囉他王復生涅里姹囉他王。如是等子孫相繼七萬七千王，都僧迦大城。" }, { "type": "p", "text": "「又最後王復生一王，名阿末麗沙王；彼王有子名龍護王，子孫相繼一百王，都波羅奈國。又於最後王生其一子，名訖哩吉王。爾時迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出見世間，彼佛世尊為菩薩時，持戒梵行發大誓願求無上覺，於兜率天而為補處，機緣成熟下生於訖哩吉王宮，捨位修行而成佛道。" }, { "type": "p", "text": "「爾時訖哩吉王，有一太子名曰善生。此善生王復生王子，如是子孫相繼有一百王。其最後王復生一子，名迦囉拏王，於其後時生二王子：一名瞿曇；二名婆囉捺嚩惹。此之王子，愛樂王宮貪於國位，恒自思惟，安慰世間行於王事。爾時瞿曇王子恒復思惟：『眾生生死沈沒三塗，苦惱輪迴而難出離。』作是念已，即詣父王稽首拜跪，而白王曰：『我今不樂王宮，欲於山野修習梵行而求出家。』王即告言：『汝為我子，所有國土及於王位，宰輔大臣如在指掌，何故輕棄而求出家？』瞿曇白言：『大王！我觀三界如幻如化，無其堅實，念念無常，何堪愛樂？我於今日辭王出家。』王既聞已，知子志意即便聽許。" }, { "type": "p", "text": "「爾時山中有一仙人，名訖哩瑟拏吠波野努，於其山間以草為菴居止修行。時瞿曇童子即往彼處，踊躍歡喜五體投地頂禮仙足，而白仙曰：『我別王宮來於此處奉事仙人，願賜攝受。』如是仙人觀於太子志意堅固，即便攝受。爾時童子即於山間，採果給水奉事仙人，如是辛勤累經歲月，師以彼童精勤不退，即為立號亦名仙人。於後父王迦囉拏而乃命終，時弟婆囉捺惹，即紹王位行其國事。時瞿曇仙人知王命終，告本師曰：『我今不能於其山中採果給水，欲往城中而自住止。』師即告言：『瞿曇！汝先來此善住山野，何故於今却往城邑？汝今去時勿往城內，只於補多落迦城側近寂靜之處卓菴居止，守護諸根精進梵行。』瞿曇童子聞是語已，即往補多落迦大城之外寂靜之處，卓菴結志崇修梵行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第一" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第二" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "「爾時補多落迦大城有一婬女，色相端嚴形體殊妙。時有一人名彌里拏羅，於此女人而生躭染，即以金、銀、珠寶、上妙衣服而給與之。忽於後時復有一人，於此婬女亦生愛著，告婬女言：『我以金錢五百與汝受用，汝可隨吾同為娛樂。』婬女聞已即與同行，乃令侍婢往白彌里拏羅：『今有他適，未遑相就。』拏羅聞言即告婢曰：『彼若歸家，速令來至我住園林之中。』婢迴本舍，具以其事白於婬女。婬女聞已略無行意，婢知不允，復往彌里拏羅處，具說婬女違背之事。彼人聞已心生忿怒，遣婢勸說：『速令至我園林之中。』婢既受教，以種種方便誘引婬女，婬女遂行。彼人見已呵責之曰：『我自昔來恒以衣服、寶貨、財物而常給濟，何故於今棄背於我？』即持利劍殺彼婬女。" }, { "type": "p", "text": "「爾時瞿曇菴舍近彼園林，彌里拏羅潛將所執利劍，送置菴內而遂遁去。時婬女婢高聲唱言：『此處殺人！』眾多聞已，俱詣仙人所居菴舍，獲彼利刃鮮血尚存。眾人責言：『汝是仙人，何故於今而行殺害？』作是語已，即以繩索縛仙人手，送往城中至王殿前。眾人告曰：『此是出家仙人，棄背梵行行不淨行；復以利劍斷婬女命。』王聞是事，心生忿怒，即遣出城，令以木簽貫其支體。王宣令已，是時仙人頂戴花鬘、身著青衣，從者周迴手執器仗，高聲唱言：『此是犯戒殺人之賊。』爾時仙人都無怯怖，至城門外即依王法。" }, { "type": "p", "text": "「爾時本師訖里瑟拏吠波野曩仙人，來至菴中不見弟子，即往隣近漸次尋訪；忽見弟子縛其手足，在木簽上受如是苦。師既見已，身毛驚竪，悲淚涕泣問其弟子：『汝何如是有斯過罪？又汝此身受諸苦惱，晝夜疼痛云何當忍？』弟子白言：『大仙！我於此身求諸疼痛都不可得。』師曰：『汝何如是離其苦惱？』弟子白言：『我對師前發誠實願，若吾此身實無疼痛，即令我師身為金色。』作是願已，經剎那頃，師自變身作真金色，一切人眾皆悉見之，是故立名金色仙人。爾時弟子復問師曰：『我此命終當生何處？』師曰：『准婆羅門法，若絕嗣子即無生處。』弟子白言：『我作童子不樂王宮，捨位出家，豈有子耶？』師即告曰：『汝於今者何不思惟在王宮時娛樂之事。』弟子白言：『我今此身見受王法苦相如是，云何而能思前娛樂？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時金色仙人具大神通，經剎那間於虛空中降大風雨，淋弟子身即得清涼，離諸苦惱平復如故；由是弟子思前快樂而生欲心，滴二滴精墮地面上。爾時瞿曇仙人有四思惟：一、思惟自身；二、思惟眾生；三、思惟眾生成佛；四、思惟一切佛剎。如是思已，其二滴精結成二卵，每日出時被日所照，不久之間其卵自破，生二童子色相端正。瞿曇仙人將此二童子，入甘蔗園棲泊居止；瞿曇因日所炙尋即命終。爾時金色仙人來入園中問言：『童子！汝誰人耶？』童子答言：『我即瞿曇所生之子。』金仙聞已心生歡喜，因挈二童歸菴養育。以初生時卵因日照，乃為立名，名為日族為第一姓；復是瞿曇所生之子，因立瞿曇為第二姓；又是自身所生，因立阿儗囉娑為第三姓；由於甘蔗園中收得養育，因立甘蔗為第四姓。" }, { "type": "p", "text": "「爾時有大國王名婆羅捺嚩惹，其王命終無子嗣位，輔相大臣共議斯事，未委何人可當灌頂王位。有一大臣白群臣言：『先迦囉拏王有一太子，名曰瞿曇，捨父王位於山林間，事訖里瑟拏吠波野曩仙人，彼是釋種，可得紹嗣灌頂王位。』群臣聞已，即往山中，詣仙人所，頭面禮足白言：『大仙！過去迦囉拏王有一太子，名曰瞿曇，今在何處？』大仙白言：『久已命終。』復為群臣具說上事。大臣聞已，心生懊惱：『我等今者甚得大罪。』作是語已，見二童子身相端嚴，問：『是誰耶？』金仙答言：『此即瞿曇所生之子。』群臣聞已，俱懷踊躍：『今此童子是王種族。』即令繼紹灌頂王位，是故立姓名甘蔗王。" }, { "type": "p", "text": "「此王之後子孫相繼，有一百甘蔗王，都補多落迦城。其最後甘蔗王生其四子：一名烏羅迦目佉；二名迦羅尼；三名賀悉帝曩野；四名蘇曩布囉迦。生四王子已，於其後時，妃后命終，王即愁惱，以手搘頤情懷悲痛。時有大臣見王不樂，而共奏言：『大王！云何而懷愁惱神情不悅？』王即答言：『我為妃后今忽無常有斯痛苦。』大臣聞已，而白王言：『我聞隣國小王，王有一女，具大福德，端正殊妙，堪為國后。』王語群臣：『彼小國王欲侵我境，云何成親？』大臣白言：『別有小國亦生端正殊勝之女，若納為妃甚適王情。』王既聞已，即遣使臣往彼小國，具述王意，欲娉其女立為妃后。小王聞已，歡喜慶慰，乃告使臣：『若大國王欲娉我女立為妃后，如生男子令紹灌頂王位，我即許之。』使臣迴國具奏上事。王聞所奏深情不悅：『我有長子合紹王位，云何幼小而得立耶？』大臣白言：『但且娉納，後時有子，男女未定。』王聞是語，即以金、銀、珍寶、羅紈、疋帛、嚴身之具迎娶歸國。於後懷妊凡經九月，載生一子，身相端嚴，乃於生辰群臣慶賀。王曰：『今我是子當立何名？』大臣奏言：『彼小國王納女為妃，貴生太子繼王寶位，今請立名，名為樂王，命八夫人而為乳母養育太子。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時大王欲令長子紹嗣王位，其小國王知是事已，心生忿怒，即遣使臣具論前事：『先許我女生子為王，何故於今自違言約？脫或如是，我即廣將兵眾討滅汝國。』時大國王聞此語已，即生愁惱，告大臣言：『棄長立幼，於理非宜。』群臣奏言：『彼小國王心力豪強，善於兵戰，舉戈犯境，必貽敗䘐；若遣長子速疾出外，即我家國當免兵禍。』王聞是語，默然未允。" }, { "type": "p", "text": "「爾時大臣共設權謀，即於近郊造一御園，亭池花果，林巒池沼，流泉飛閣，處處遍滿。復以沈檀香木，雜寶纓絡，種種嚴飾殿宇樓觀。爾時大王長子與諸臣僚出城遊賞，見此園林訪問左右：『是誰所有？』從臣對曰：『此是御園。』太子聞已即時迴馬，左右勸請暫入觀覽。太子告曰：『皇王御苑我何敢往？』從臣復白：『若是臣下及諸庶民即不得入，國王長子遊翫無妨。』是時太子即便入園作樂嬉戲。有一大臣上請於王：『先造御園今已成就，請王觀看。』王聞所奏即時臨幸俯近苑囿，忽聞作樂王心疑慮。大臣白言：『太子先是在此作樂。』王遂赫怒：『我造此園未曾遊觀，云何太子先入作樂？其罪難捨即令出國。』大臣諫爭，王怒不已，尋下詔命：『許將僕從及其眷屬，與限七日出離國城。』太子承父王勅，即與臣僚及諸親愛出補多落迦大城，去城匪遙而自安止；王復遣令遠處居住。" }, { "type": "p", "text": "「時雪山側婆儗囉河岸邊，有一仙人名迦毘羅，淨持梵行菴居修道。太子復將眷屬依止仙人，採獵禽獸以活其命。於後太子憶念色慾，顏容瘦悴。仙人疑問，太子具言：『我思婬樂而致斯苦。』仙人白言：『勿於親姊而行欲事，餘可隨意。』太子耽著男女眾多，稚戲喧鬧日月滋甚。仙人心不虛靜，根識散亂，即告太子：『我今欲往別處營居。』太子聞之深自慙感：『大仙於此修行歲久，道果已就，不可遷移，我於今辰，將領眷屬別求住止。』仙人聞已甚適本心，即於菴居側近之處揀殊勝地，以金瓶水澆地為界，令太子住。其後人民熾盛眷屬繁多，依界修城，因建國土，名迦毘羅國。復於後時有賢人指引，別造一城，名曰指城，王於此城亦號都邑。" }, { "type": "p", "text": "「爾時尾嚕茶迦王問大臣曰：『我之太子今在何處？』大臣白言：『今在雪山南婆儗囉河側迦毘羅城，建二大城以為都邑，臣僚、士庶、骨肉眷屬富盛繁多，有如大國。』時尾嚕茶迦甘蔗王曲躬俛首，問大臣言：『我之童子能有此事。』大臣白言：『太子仁德致茲雄盛。』因立姓氏。尾嚕茶迦甘蔗王命終之後，能仁嗣位。能仁有子，名烏羅迦目迦王；烏羅迦目迦王有子，名若迦抳王；若迦抳王有子，名賀悉帝王；賀悉帝王有子，名努布囉迦王；努布囉迦王有子，名烏布囉迦王。如是子孫相繼有五萬五千王，都迦毘羅大城。" }, { "type": "p", "text": "「於後復有一王名十車王，十車王後有九十車王；九十車王後有百車王；百車王後有畫車王；畫車王後有最勝車王；最勝車王後有牢車王；牢車王後有十弓王；十弓王後有九十弓王；九十弓王後有百弓王；百弓王後有最勝弓王；最勝弓王之後有畫弓王；畫弓王之後有牢弓王，此王於南閻浮提弓射第一。時牢弓王有其二子：一名星賀賀努王；二名師子吼王。爾時星賀賀努王生其四子：一名淨飯王；二名白飯王；三曰斛飯王；四名甘露飯王。淨飯王有二子：一名悉達多；二名難陀。白飯王有二子：一名娑帝疎嚕；二名婆捺哩賀。斛飯王有二子：一名摩賀曩麼；二名阿儞樓駄。甘露飯王有二子：一名阿難陀；二名提婆達多。淨飯王有女，名蘇鉢囉；白飯王有女，名鉢怛囉摩黎；斛飯王有女，名󰍑捺黎；甘露飯王有女，名細嚩羅。悉達多有子，名羅怙羅，此之佛子，是過去眾許王種族，今值佛世隨佛出家，了悟生死善斷輪迴，契證真空而成聖位。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大目犍連說是語已，即從座起合掌向佛。佛言：「汝復本座。善哉，善哉！汝能為諸苾芻說於釋種過去所生種姓之事，令諸苾芻快得善利，長夜安隱。」時諸釋眾皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "p", "text": "爾時迦毘羅國主星賀賀努王，具大福德資財無量，人民熾盛國土豐實。去此不遠有一國土，名曰天指城，有王名酥鉢囉沒馱，其國大富，金銀珍寶，處處盈滿；彼王有妃名龍弭禰，身色端嚴諸相具足。於其國內有一長者，宿植善本福德純厚，眷屬熾盛庫藏眾多，如毘沙門天王。" }, { "type": "p", "text": "爾時長者有一園苑，眾卉名花，流泉浴池，亭臺樓閣，異獸靈禽無不具足。時酥鉢囉沒馱王，與其妃后及諸眷屬，來於此園作樂遊戲。時彼妃后見此園林種種華煥心生愛樂，即告於王：「我要此園恒以遊戲。」王白妃言：「惟此園林長者所有，云何能得？我為國王當自刱造。」即命國人，大興園苑，泉池臺觀，勝絕第一，名龍弭禰園。爾時酥鉢囉沒䭾王長夜思惟：「我今云何得生一子為金輪王？」如是思念，忽於後時妃乃有娠，懷妊九月誕生一女，顏貌端正，諸相具足，福德智慧，於其世間最為殊勝。如是眾人覩斯福相俱言：「希有！應是毘首羯摩天所作，或是幻化所成。」女生之後，一日、二日至三七日，王為此女集諸戚里及群臣等，慶賀作樂，即為立名，名為摩耶。其女身相而有八乳，相師占曰：「此女後時當生貴子，紹灌頂王位。」又於後時復生一女，端嚴福相最為其上，初生之時有大光明，遍照國城祥瑞非常，因慶賀日即為立名，名摩賀摩耶。相師占曰：「此女生男具三十二相，為金輪王。」" }, { "type": "p", "text": "爾時酥鉢囉沒䭾王，聞彼星賀賀努王太子具有賢德，即遣使人告彼國王：「我有二女：一名摩耶；二名摩賀摩耶。初生之時相師占言：『此之二女若後生子，具三十二相為金輪王。』」星賀賀努王聞已，告淨飯太子曰：「酥鉢囉沒駄王欲娉二女與汝為妻，若後生子必作輪王。」即遣釋種五百人等往彼迎女。" }, { "type": "p", "text": "爾時邊國別有一族，名半拏嚩，率領兵眾於其要路欲行劫奪。釋眾知已慮遭患害，具述上事請王同行。王即白言：「我今年老厭於戎事，令子淨飯躬自討伐，如獲勝捷當自立願。」" }, { "type": "p", "text": "爾時星賀賀努王，選練四兵，付釋種等與子淨飯，同殺惡族迎女迴歸。即白王言：「王先所宣令別立願，其義云何？」王即告言：「汝於今者當納一女以為己妻，如後有子，善加保護令嗣國位。」及王歿後，其大臣等共立淨飯太子即紹王位。時王國界人民豐盛，王與夫人及諸宮嬪恒受快樂。" }, { "type": "p", "text": "時釋迦菩薩在兜率天宮，欲生人間，作五種觀察：一、觀種姓。菩薩思惟：「若婆羅門、吠舍、首陀，種姓非上非我所生；若剎帝利我即當生，以彼時人重富貴故；若生下姓人所不重，今為攝化眾生令彼歸依，是故當生剎帝利家。」二、觀國土。若其國土最上殊勝，有上味甘蔗，香美稻米，肥力大牛，無諸貧乞及鬪諍事，如是國土，名為中國，我即往生；恐彼有情而興毀言，菩薩過去修大勝因，云何於今却生邊地。三、觀時分。若有增劫八萬歲時，有情根鈍，智慧愚劣，非為法器，是故不生；若於減劫百歲之時，雖近五濁，彼時眾生，根性猛利，機器成熟，是故菩薩即乃下生。四、觀上族。若淨飯王自過去世成劫之初，眾許王後子孫相繼，至淨飯王俱是輪王之族，是故菩薩即往受生。五、觀母身。若是女人智慧甚深，福德無量，諸相端嚴，持戒清潔，過去諸佛同與受記，我即受生；今見摩耶具上功德，復是王種，即乃生彼。" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩作是觀已，復告六欲天子：「汝今諦聽！我當下生南贍部洲託質摩耶，汝等為我降甘露雨令我受樂。」天子告言：「南瞻部洲有六大惡人：一、老迦葉；二、摩娑迦梨虞婆子；三、娑惹野尾囉致子；四、阿𡁠多繼捨迦摩羅；五、迦𬼰切身野；六、儞誐囉𬿊切身帝子。南贍部洲復有六裸形外道：一、俱吒多努婆羅門；二、酥嚕拏多拏婆羅門；三、摩儗婆羅門；四、梵受婆羅門；五、布娑迦囉婆羅門；六、路呬𬼰切身婆羅門。南贍部洲復有六大力士：一、烏捺囉矩囉摩子；二、阿囉拏；三、迦類摩；四、酥跋捺囉；五、波里沒囉惹迦；六、散耶摩拏縛迦。如是一十八種，難可調伏。」" }, { "type": "p", "text": "爾時人間有一仙人，年已衰老，名烏盧尾羅迦葉。思惟言曰：「當此國土福勝之地可十二由旬，於其中間堪為菩薩安坐說法之處，願得菩薩速降人間，為我說法令我長夜甚得善利。」" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩告兜率天子：「汝今為我動一切樂。」諸天聞已競奏音樂。爾時菩薩吹大法螺，其聲高遠過於天樂一切音韻，如是南贍部洲一十八種難調有情，菩薩以無礙辯振大法音，令彼有情自然降伏，亦復如是。而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「師子一吼眾獸伏，金剛一杵群峯碎；", "修羅無數一輪降，世間黑暗一日破。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時六欲天子及天帝釋，觀見菩薩乘六牙白象，下兜率天處摩耶腹，即降甘露守護母腹清淨安隱，而說偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我觀天子下閻浮，甘蔗王宮而受生；", "為利有情酬宿願，如日初出放光明。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第二" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第三" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時摩賀摩耶，作四種夢：一、夢白象口有六牙；二、夢白象從天來下入於腹中；三、夢自身上大高山；四、夢眾多豪貴大人俱來拜跪。作是夢已，即以上事告淨飯王。王以此夢問其相師，相師告王：「今此夫人必生太子，具諸相好，若在王宮作轉輪王；若是出家修諸梵行，成正等覺號天人師。」" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩降生之時，大地振動，放大光明，眾生覩之歎未曾有，帝釋天主，護世四王，各持刀劍、羂索及弓箭等守護菩薩，所有一切魔及非魔諸鬼神等而不能害。如摩尼珠及迦葉迦寶，所有一切穢惡塵垢而不能染，菩薩之身亦復如是。又令母身內外瑩淨由如瑠璃，能見菩薩色相諸根，如彼水精貫五色線分明顯露。又令母身氣力增盛，無諸疾苦，志意堅固，受持五戒，精進無犯離諸過失。" }, { "type": "p", "text": "爾時摩賀摩耶告淨飯王：「我於今日忽自思飲四大海水。」王以是語，問諸相師。相師答言：「摩賀摩耶必生太子具諸相好，修無上道，成等正覺；若不飲海水，太子身相而不圓滿。」時迦毘羅國有一人，名囉羯多芻，善解幻術。王即召至，於正殿內化四大海水，取此海水與夫人飲。飲此水已告於王曰：「所有一切牢獄禁繫苦惱眾生，請王放免；所有一切衣食貧乏寒餧眾生，願王布施。如是種種作諸福業。」" }, { "type": "p", "text": "爾時摩賀摩耶告淨飯王：「我今思於園苑住止。」王即告彼酥鉢囉沒駄王：「汝女摩賀摩耶樂住園苑。」酥鉢囉沒駄王即遣工人大興營繕，地位寬博，樓觀華煥，名龍弭禰園。時摩賀摩耶與諸宮嬪同往園內，見無憂樹芬芳茂盛布葉開花，即以右手攀彼樹枝欲生太子，覩諸人眾四邊圍繞示有慙色。天主知已乃作風雨，令彼人眾四散馳走。爾時天主復自化身為一老母，在夫人前欲收太子。是時太子初出母胎，身如金山如真金色，令其老母收捧不及。太子告言：「放，放，憍尸迦！我自出生。」是時大地即大振動，放大光明普照世間，眾生見之歎未曾有。" }, { "type": "p", "text": "時淨飯王見斯祥瑞，於太子前旋繞三匝，禮太子足，歎言：「善哉，善哉！我於今日生大丈夫福德之子，令我長夜快得善利。」爾時太子身相圓滿，內外瑩淨猶如瑠璃，塵垢雜穢一切不著；於其四方各行七步，東方，表涅盤最上；南方，表利樂群生；西方，表解脫生死；北方，表永斷輪迴。時諸天人於虛空中，持白傘蓋覆菩薩頂；又復諸天降二種雨：或冷、或溫灌頂沐浴；又復空中諸天及龍作天伎樂，雨曼多羅花、優鉢羅花、俱母那花、奔拏里迦花，及雨沈香、檀香、末香、多摩羅香、上妙衣服等。爾時諸天於虛空中，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善生大牟尼，百福莊嚴相；", "斷盡煩惱塵，而證無上覺。", "能於圓滿身，放大光明色；", "遍照於世間，一切愚癡暗。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時天子說此偈已，有四國王各生一子，舍衛國阿羅拏王生一太子，王思惟曰：「我子生時，世界清淨，湛然安隱，立名鉢囉洗曩喻那。」王舍城摩訶鉢那王生一太子，王思惟曰：「我子生時，有大光明，能照世間，立名尾弭娑囉。」俱尸那城設多儞迦王生一太子，王思惟曰：「我子生時，世界光明，天地朗然，立名烏那野曩。」烏惹儞國阿難多儞弭努王生一太子，王思惟曰：「我子生時，有大光明無諸幽暗，立名鉢囉愈多。」如是王子皆是菩薩聖感來生。" }, { "type": "p", "text": "復次，去城不遠有一大山，名緊使吉陀。山中有一仙人，名阿私陀，恒處其山修持梵行。爾時仙人有一外甥，名曩羅那，承事仙人求聞法要，仙人即為說善惡法，因此出家。菩薩生時有大光明照耀世間，曩羅那見之，驚疑不測，即入菴中問其師曰：「今此光明照耀世間，猶如聚日。云何而來？」師曰：「今此光明如真金色，清涼寂靜照於三界，此是佛生之瑞。」曩羅那告於師曰：「我今往彼禮拜菩薩仙人。」告言：「彼有大威德，諸天龍神圍繞守護無能得見，候佛世尊入迦毘羅國聞名之時，汝可詣彼大得勝利。」" }, { "type": "p", "text": "復次，菩薩生時，有五百白象，有五百從人，同時而生，地中寶藏自然出現，天降甘露，諸小國王並來慶賀。" }, { "type": "p", "text": "爾時淨飯王見此祥瑞種種殊勝，而自言曰：「我子降生具大吉祥，能圓滿一切福德，能成就一切善事，應為立號名一切義成。」" }, { "type": "p", "text": "復次，迦毘羅城有夜叉神，名舍迦嚩馱曩，若諸眾生所有男女初生之後，將詣神廟令拜夜叉求其守護。時淨飯王亦令太子乘四寶車詣彼神祠，將至廟庭夜叉出迎拜於車前。淨飯王曰：「天神至尊禮重菩薩，應為立號名為天子。又釋眾等輩，氣志剛強難以調伏，見此菩薩身相端嚴威容和雅，人天仰重，即自迴心捨其憍慢，情性柔順默然瞻仰，因斯立名名為寂默。」" }, { "type": "p", "text": "爾時淨飯王告諭宮人：「與我勤力養育太子，依時乳哺洗浴裝嚴，用心保愛不令失所。我子生時天降甘露，相師視之有三十二大丈夫相，若復在家作轉輪王，乃有金輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏寶、主兵寶，如是七寶悉皆具足，千子圍遶，甚為希有，勇猛無畏，能破他冤。」爾時相師而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「千輻金輪寶，轂輻相周圓；", "飛空行四方，須臾復本處。", "象寶最殊勝，白類於珂雪；", "巡遊贍部洲，隨處而無礙。", "馬寶足威勢，青頸世希有；", "常往虛空行，往來如風轉。", "最上摩尼寶，光照一由旬；", "如夜黑暗中，當天出明月。", "女寶世希有，微妙甚端嚴；", "親侍於輪王，能知所思事。", "藏寶大威德，能主世間寶；", "海中地下珍，王須即令現。", "主兵臣巨力，能使於四兵；", "象馬步兼車，所到無違背。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時淨飯王復問相師：「云何我子三十二相？」相師答言：「三十二相者：一、太子足下有千輻輪紋，轂輻輞三，悉皆圓滿；二、太子手足皆悉柔軟，如兜羅綿；三、太子手足猶如鵝王，而有網鞔，如真金色；四、太子手足諸指纖長；五、太子足跟與趺相稱；六、太子足下平滿如香奩底；七、太子雙腨漸次纖圓如金色鹿王腨；八、太子雙臂修直，如象王鼻垂手過膝；九、太子陰相藏密不見，亦如龍馬及其象王；十、太子身諸毛孔各一毛生紺青旋轉；十一、太子髮毛端直上靡，嚴金色身眾所愛樂；十二、太子身皮薄潤塵垢不著；十三、太子身皮金色光曜，如妙金臺眾寶裝嚴，人天愛樂；十四、太子手、足、掌中、頸及兩肩七處充滿；十五、太子肩頸殊妙一一圓滿；十六、太子雙腋之下一一充實；十七、太子容儀廣大圓滿端嚴；十八、太子身相修廣端正出過人天；十九、太子體相周匝圓滿量等諾瞿陀樹；二十、太子頷臆身之上半威容廣大如師子王；二十一、太子常有光明，面各一尋；二十二、太子齒具四十齊平如雪，淨密根深堅固不動；二十三、太子口有四牙鮮白鋒利；二十四、太子口中一切所食常得上味，能正吞咽，津液通流，永離眾病身心適悅；二十五、太子舌相廣淨，能覆面輪至髮際等；二十六、太子梵音洪雅，其聲振響猶如天鼓，言詞婉約如頻伽音；二十七、太子眼睫作青紺色，猶如牛王，不相雜亂；二十八、太子眼睛紺青，鮮白紅環相間，青白分明；二十九、太子面輪如天滿月；三十、太子眉相彎長如天帝弓；三十一、太子兩眉中間有白毫相，右旋柔軟如兜羅綿，鮮白光淨逾於珂雪；三十二、太子頂上有烏瑟膩沙，金頂之骨高顯周圓，亦如天蓋。如是三十二大丈夫相，於過去世無量百千萬億劫，長時精進無間修習一切戒行及諸善法而無遺餘，今得成就相好功德。是故菩薩生淨飯宮，飲食、衣服、臥具、象、馬、一切珍寶無不具足；眷屬熾盛王族不斷，於人天中而無等等；若不出家，年三十二作金輪王。」" }, { "type": "p", "text": "爾時摩賀摩耶生太子已，七日命終，生忉利天，受五欲樂。爾時太子顏容端正，人天目覩敬愛不足，假使世間巧妙金師，以金造像亦復不及。譬如諸天半努迦石，有大光明照耀一切；菩薩之身光明寂靜，亦復如是。又如蓮華開敷出水，菡萏馨香，一切有情見者愛樂；菩薩之身見者恭敬，亦復如是。又此菩薩兩目清淨，明朗遠視，見一由旬，微細塵色，過於天眼，晝夜無異。又此菩薩語言、音聲，美妙清響如頻伽音，亦如雪山有其飛禽食於花水，食已而醉，發聲相呼，其音和雅，亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "爾時曩羅那仙告白本師阿私陀仙人：「我今往彼迦毘羅城禮拜菩薩。」師言：「可往。」即與本師運神通力，往迦毘羅城。去城不遠，菩薩威制，令彼失通，步行至城，詣淨飯宮。時守門人即以白王，乃勅門人引令入內。王相見已歡喜無量，請就床座，獻閼伽水，作樂設食，種種供養。王即問言：「仙人！云何因緣至此？」時阿私陀白王：「我今欲見一切義成大牟尼師。」王言：「今此太子正當睡眠，且候須臾即得相見。」時阿私陀請就床帷臨視太子。爾時太子雖處睡眠，兩眼俱開，目不眴動。時阿私陀，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸天觀境時，覩物眼不眴；", "菩薩雖睡眠，觀境亦如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時仙人說此偈已，宮人乳母捧持太子奉上仙人。時阿私陀，詳觀太子容貌非常，即問王言：「曾有相師，來占相否？」大王白言：「有婆羅門相此太子，若不出家必得轉輪王位，若能出家定成正覺。」仙人聞已，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔墮邪見外道身，今逢福德輪王子；", "能除煩惱證菩提，善說甚深法海藏。", "雖圓相好棄輪王，成大牟尼救群品；", "是故我今歸命禮，願得親近滅塵勞。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時仙人說此偈已，審觀自身壽命長短，得見太子成佛事否？如是觀已，得見太子，出彼王城，入於山野，年二十九，於其山中六年苦行，證甘露滅成無上道。爾時仙人復觀自身，值佛出世，年命短促而不久遇，甚懷感傷，不覺失聲而自啼哭。時淨飯王見仙人哭，驚怪異常，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人有男女，愛憐心不足；", "如是福相殊，覩之恒適悅。", "仙人見太子，云何而啼哭？", "我子若驚怖，忽然生病惱，", "未委意云何？速為我宣說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時阿私陀仙人聞是偈已，即白王言：「太子不久即成正覺，云何於身而有怖畏？假使空中降大金剛，如彼真珠滿空而下，不能侵彼菩薩身之一毫。世間所有一切大火而不能燒，一切大風而不能吹，一切毒藥而不能損，刀、劍、弓箭而不能傷，毒龍、猛獸而不能害。又此菩薩於過去世行大慈悲，於諸眾生未曾捨離，令彼有情常獲安隱。云何菩薩有斯怖畏？於虛空中恒有帝釋、梵天王等而共守護。我今啼哭，自觀己身年命中夭，於其佛世不得聽聞甚深法藏，於其善財而無有分，是故感傷而自啼泣，請王無憂。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿私陀又復思惟：「我有神通，菩薩威制令不顯現，是故步行入於王宮；今若出城，而復屣步，彼諸有情即起慢心：『大神通仙步出王城。』」作是念已，告淨飯王：「我今辭王出迦毘羅城，與我修治四衢道路。」時淨飯王即勅有司，修治道路去除砂礫穢惡之物，以白檀香水灑地清淨，處處竪立幢幡瓔珞，燒眾妙香，王并諸臣、長者、居士恭敬圍繞，出迦毘羅城送彼仙人。" }, { "type": "p", "text": "時阿私陀辭國王已，隨意前行往枳瑟計駄山，即住山中修習禪定，歲月不久復得神通。於其後時身少有病，服食良藥及花果等乃得除愈。弟子告曰：「我今出家，為求出世解脫甘露；師有所得願賜告諭。」師曰：「我自修行歲月彌久，於斯甘露猶尚未得，云何令我復為於汝？今有淨飯王子名悉達多，成等正覺得真甘露。於彼出家，一心梵行而求出離，莫作族姓之相及我人相，即得成就無為之法。」爾時阿私陀仙人即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我住如是山，久修於梵行；", "雖復得神通，而未飲甘露。", "自知身無常，恒處於生滅；", "聚集假和合，即是無常法。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時仙人說此偈已，曩羅那感師誨示禮拜供養，即往波羅柰國，見五百摩拏嚩迦婆羅門念圍陀經，知非究竟而不親近，即往佛所希聞法要。爾時曩羅那，姓迦底丁也切，以姓為名，佛為開示法要得寂滅樂，乃名大迦底丁也切。" }, { "type": "p", "text": "復次，太子在乳母懷，執金器而食，須臾食已，乳母即收金器，器重如山舉之不起，即以上事具告於王。王與宮人同往取器，亦不能舉，即集國人同舉金器，其器愈重。復駕大象五百頭拽彼金器，不能搖動金器少分。何以故？由菩薩神力，舉其左手一指鉤住金器，令象盡力而不能動。爾時淨飯王乃自思惟：「若菩薩舉其兩指鉤彼金器，假使百千大象亦不能動，由是菩薩有千象之力；若諸童子欲與菩薩鬪戲，如小飛鵝比於大鶴其力不等。」" }, { "type": "p", "text": "復次，菩薩在王宮時，與五百眷屬入學讀書。爾時本師將第一書令太子讀，太子告言：「此書我解。」其師乃令讀第二書。太子見之，復白師云：「此書亦解。」於是本師即以五百種書授與太子，太子白言：「此五百種書我一一俱解，如有他書即當與我。」師乃白言：「於其世間只有此等五百種書，此外無有。」爾時太子即自寫書令師讀之。師乃歎言：「我自昔來目未曾覩。」太子告曰：「此是梵書，時彼梵王知我當紹輪王之位，傳授於我。」即以微妙梵音而自讀誦。時大梵天王於虛空中，高聲讚言：「此是梵天之書。」師聞天證深生信解。" }, { "type": "p", "text": "爾時太子舅氏娑捺梨，復有一人名娑賀儞嚩，此二人者善解弓射，有五百人親學其藝。又此二師互相言曰：「彼提婆達多其性麤惡心多嫉妬，所有射法不宜告之，若或教授必將害物。彼悉達多慈悲聰敏利濟有情，堪當傳習如是弓射。」有其五種：一曰遠射，所發之箭能極遼遠；二曰聞聲射，聞其聲音即可射之；三曰中射，所發之箭隨意而中；四曰親的射，所發之箭而無踈闊；五斷物射，所射之物無不透斷。如是菩薩善解五射。" }, { "type": "p", "text": "爾時毘舍離城有一大象，形相端正具大勢力，彼國人眾咸共商議：「迦毘羅城淨飯大王，有一太子名悉達多，相師視之有轉輪王位，即馳此象而充貢獻。」乃以珠瓔珍寶種種嚴飾，將往迦毘羅城至王宮門。時提婆達多出門見象，詰問門人曰：「此象從何所來？」門人答言：「毘舍離城聚落人眾，為悉達多有轉輪王分，馳獻此象。」時提婆達多聞是事已，心生嫉妬，告門人曰：「彼悉達多何有王位？」即持器仗殺象命終。爾時難陀見此死象，知為提婆嗔怒所殺，難陀欲與鬪其勇力，即執象尾以手擲之，象離本處七步之外。時悉達多見其死象離於本處，知是難陀示威力故，手執象尾擲彼處故。爾時悉達多太子顯自威神，以其一手執持象尾，向空而擲，過七重城，如投土塊。時毘舍離城獻象之者，見悉達多有大威力，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我等遠馳象，為獻於輪王；", "遇斯凶惡人，即時行殺害。", "難陀手執尾，擲象七步外；", "菩薩大威神，擲象如拋塊。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第三" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第四" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時提婆達多手持弓箭，出迦毘羅城而欲教射。悉達多太子知已，與五百眷屬亦出國城同為弓射。時提婆達多即持弓箭遙射一樹，其樹中箭應弦而倒。悉達多太子，亦射一樹，箭力甚大，樹雖兩斷儼然不動。提婆達多見樹如故，疑箭不中，白太子言：「常聞太子解五種射法，云何射樹而不能中？」如是言已，帝釋天主於虛空中，而自思惟：「我須今日顯發菩薩神通威力，若不如是，云何有情知彼菩薩善能通達一切眾事？」作是念已，即化大風吹中箭樹，忽然倒地；時提婆達多即自驚歎。爾時太子又令安置七多羅樹，七重鐵鼓，七重鐵豬，令眾射之。時提婆達多顯自威力，挽弓前射，透一多羅樹；難陀次之，透二多羅樹；悉達多太子即便隨射，所有七多羅樹、七重鐵鼓及鐵豬等皆悉透過，其箭入地至龍王宮。爾時龍王見菩薩箭，以手捧之，於箭入處涌水上流，即有信心婆羅門長者起塔供養，一切苾芻常來瞻禮；爾時悉達多太子乃乘寶輦迴歸王城。" }, { "type": "p", "text": "有一相師占太子曰：「至十二歲，若不出家，為轉輪王，統領四洲千子圍繞。」時淨飯王聞是事已，心大歡喜，即集群臣及諸釋種，具白斯事。時有大臣白淨飯王：「若要太子紹輪王位，速於國內公卿、臣僚、士庶之舍，選擇淑女為其妃配。仍造種種上妙衣服，真珠、瓔珞、珍玩之具及舍宅樓閣等；如是造已，即選良辰，令太子於王正殿坐師子座，命公卿、臣僚及長者居士等所有童女，悉赴王宮，如有端正福德殊勝之女太子樂者，即賜上件珍玩物等，納為夫人。」" }, { "type": "p", "text": "爾時淨飯王即依所奏，後至吉日，命悉達多太子，登王寶殿，坐師子座，所集童女俱來赴會。爾時有一童女名耶輸陀羅，而不赴召。父問其故，耶輸陀羅曰：「金帛財貨我家自有，何須王宮而受錫賚？」父又告言：「汝至王宮，太子見已，或當採擇納為夫人，豈獨寶玩而充贈遺耶？」童女聞已，即著上妙衣服，嚴身瓔珞而赴王宮。太子見是童女福相殊勝身有光明，心大歡喜下師子座，依古儀禮，互相設拜，拜已復坐合掌恭肅。時僚等俱白王言：「如是童女諸相具足，福德深厚，堪與太子為其夫人。」王即詔命二萬童女，圍繞耶輸陀羅同入宮室。" }, { "type": "p", "text": "爾時迦毘羅城不遠，有一大河名嚕賀迦，於河岸上有一大樹，名娑囉迦里梨也切拏，與太子同時而生。此樹不久長及百肘，太陽未出樹身柔軟爪甲能傷，日既昇天則斧不能入、火不能爇；尋以河津汎漲浸壞樹根，偃仆洪川下流乾涸。時酥鉢囉沒駄王，以嚕賀迦河為大樹所塞，水不通行，國內民眾乏水受用，發使出國告淨飯王：「顛木壅流。」邦人大恐，欲假太子神力去樹導川。時淨飯王默然不允，若太子自去即當隨意。有大臣名曰飡那，潛知王意，以方便力告太子言：「嚕賀迦河旁有園苑，亭臺樓觀，花卉池沼，甚是嚴飾，可去遊從。」太子聞言，即與眷屬及諸臣僚，同出迦毘羅城，往彼園中隨意遊戲。時提婆達多見一飛鵝從空而過，挽弓仰射墮太子前，太子見之嗟念傷害，與拔其箭放鵝飛去。提婆達多遣人取鵝，太子告曰：「我發菩提心，常行慈愍行，利益諸有情，不欲見損惱，所有飛鵝拔箭放去令彼安隱，汝宜迴心勿生嗔恨。」提婆達多聞是語已，默然不悅。" }, { "type": "p", "text": "爾時酥鉢囉沒駄王，知其太子近在園林，即遣國人往彼河津，出其大樹，唱聲用力，響震郊原。太子聞之訪諸左右，群臣具白：「此是酥鉢囉沒駄王遣其人眾，出河中樹。」太子聞已：「我當自往。」去河不遠，有一大窟毒龍所居，太子至前龍乃出窟；眾人恐懼慮傷太子，即以利劍斷彼龍命。龍有毒氣，被觸之者遍身青黑，因以立名迦路那夷。太子行至河邊，先令提婆達多出彼大樹，提婆達多極其神力終不能舉；次及難陀，盡力挽樹稍離於地；是時太子以己神力，手把大樹折為兩段擲虛空中，於河兩邊各下一段，告眾人言：「此娑囉迦里梨也切拏樹，是大良藥，火不能燒，若有瘡腫塗之即差，汝等眾人勿復忘失。」太子作是語已，即乘車騎迴歸城邑。" }, { "type": "p", "text": "時有相師，相太子曰：「若至七歲而不出家，作轉輪王。」太子入城將至王宮，釋種伽吒儗里有一女，名娛閉迦，在高樓上，忽見太子身相端嚴心生戀仰；太子見此女已，令住車騎，迴首觀瞻，手執弓箭不覺墮地。時諸人眾見此童女福相殊勝，皆言：「此女堪事太子。」父淨飯王知是事已，遣童女二萬圍遶娛閉迦女令入王宮。" }, { "type": "p", "text": "爾時太子納夫人已，思惟城外遊觀園苑，即告御車人阿誐多：「汝今諦聽！我思城外遊觀園苑，與我如法安置裝嚴上好車騎。」時阿誐多聞是語已，即於厩中如法裝飾上好車騎，至太子前。爾時太子即乘車騎出於城外，於其馬前見一老人，髮白面皺策杖呻吟。太子不識，問阿誐多：「此是何人？」阿誐多曰：「此是老人。」太子問云：「何名為老？」阿誐多言：「幻化之體無有堅實，四相遷移六情昏昧，起坐無力執杖而行，名之為老。」太子問云：「汝能免不？」阿誐多曰：「我何能免？」太子問云：「汝即不免，我能免不？」阿誐多曰：「貴賤雖異，幻體一般，日月推遷，無人能免。」太子聞已不悅而歸，復自思惟：「四大假合，五蘊無實，始自少年便成衰老，如是之相深可悲愍。」爾時淨飯王問阿誐多曰：「我子出外，有何所見？」阿誐多曰：「太子出外，見一老人髮白面皺。」具說上事。王既聞已，憶前相師占言太子後必出家；「太子於今安處深宮受五欲樂，情必愛著而不出家。」即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「王聞相師占太子，恐後捨父求出家；", "今以五欲悅其情，愛著必繼輪王位。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時太子又復思惟出城遊觀，即告阿誐多：「汝今諦聽！我思城外遊觀園苑，與我如前安置裝嚴上好車騎。」時阿誐多聞是語已，即往廐中如法裝飾上好車騎至太子前。爾時太子即乘車騎出於城外，於其馬前見一病人，形體羸瘦，心神劣弱，太子不識。問阿誐多曰：「此是何人？」阿誐多答言：「此是病人。」太子問云：「何名為病？」車匿答云：「四大之體互相乖反而有病生，形容瘦惡，心識無安，此名為病。」太子問云：「汝能免耶？」阿誐多言：「亦不能免。」又復問言：「汝既不免，我免得不？」阿誐多言：「俱是幻質，云何獨免？」太子聞已，即歸王宮。復自思惟：「假合之身眾病所集，眾生愚迷深可憐愍。」" }, { "type": "p", "text": "時淨飯王問阿誐多曰：「太子出外，有何所見？」爾時阿誐多具說上事。王既聞已，恐子出家，復令宮中以五欲樂娛侍太子。即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「色聲香味觸最妙，娛樂深宮太子情；", "若生愛樂而貪著，應不出家求覺道。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時太子復自思惟出城遊觀，即告阿誐多：「汝今諦聽！我思城外遊觀園苑，與我如前安置裝嚴上好車騎。」時阿誐多聞是語已，即往廐中如法裝飾上好車騎至太子前。爾時太子即乘車騎出於城外，於其馬前見一死人，氣絕神逝，猶如土木瓦石無所知覺，男女眷屬圍繞悲哭。問阿誐多曰：「此是何人？」阿誐多答云：「此是死人。」太子復問：「云何名死？」阿誐多答云：「有為之體，壽有短長，一旦無常，永別親眷，此名為死。」太子聞已，問阿誐多曰：「汝能免不？」阿誐多答云：「亦不可免。」太子問云：「汝身不免，我應免得。」阿誐多答曰：「三界無常，生滅不住，太子之身亦復如是。」太子爾時心不適悅，却歸王宮。至王宮已，而復思惟：「無常之法，念念不住，乃至有色、無色、非想非非想處，無有免斯無常大患，於諸眾生深可悲愍。」作是念已情不適悅。爾時淨飯大王問阿誐多曰：「太子出外，有何所見？」爾時阿誐多具如上事一一宣說。王既聞已，思念昔時有婆羅門占相太子，福德淳厚，諸相具足，決定出家成正覺道。即令宮內以五欲樂種種適悅，令彼愛著捨出家意。即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我以五欲大富貴，適悅太子天中天；", "令彼無心求出家，付與輪王最上位。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時悉達多太子，復自思惟出城遊觀，即告阿誐多：「我思城外遊觀園苑，與我如前安置裝嚴上好車騎。」於是阿誐多即往厩中，如法裝飾上好車騎至太子前。爾時太子即乘車騎出外遊觀。時兜率天子作是思惟：「今茲菩薩出城遊觀，求出家緣，我應當作沙門之相，持鉢乞食現太子前。」作是念已，即剃鬚髮身被法服，手持應器住立馬首。太子見已，迴問阿誐多：「此何人耶？」阿誐多答言：「是出家人。」太子問云：「何名出家？」阿誐多答言：「此人了悟生死、誓斷輪迴，修菩提因求解脫果，剃除鬚髮身被法服，清淨身心此名出家。」太子聞已心生踊躍，即便下馬而問苾芻：「云何出家，有何利益？」苾芻答言：「夫出家者，離其親愛，不著榮樂，恒修梵行，堅守律儀，棄背塵勞，禁縛根識，妄念不生，實行增長，如是進修名出家者。」太子聞已歎言：「善哉！汝大丈夫！於其濁世能善調伏，能善勤求，是真出家，是真善友。」言已頂禮，上馬歸宮。即於宮中至意思惟出家之法，其行甚妙，其理甚深，厭離王宮欲求解脫。" }, { "type": "p", "text": "時淨飯王問阿誐多曰：「太子出遊有何所見，得悅樂不？」阿誐多逡巡具白上事。王聞所奏，又復思惟：「相師曾言，若不出家必作輪王。我須今辰別設方便，令彼太子斷出家意。」即告悉達多：「迦里沙迦聚落，國之重地，汝今往彼代吾撫臨，當使一方人民和悅。」太子聞已迷悶不樂，晝夜思念專求出家，未遂本心，往赴迦里沙迦聚落。行至路次，有五大寶藏從地涌出。主藏神等白言：「太子！此等寶藏菩薩所有，唯願菩薩為我受之。」太子告言：「此等寶藏眾寶所聚，有情愛著非我所求。」主藏之神聞菩薩言，知不領納，即率同類入於大海。" }, { "type": "p", "text": "爾時太子漸次前行，至迦里沙迦聚落之界，見有多人，各執牛具，苦力耕種，手脚麤惡，塵土坌身，衣服破弊，飢渴無力，如是種種苦惱逼迫。太子宿懷慈愍，見之驚問。左右告曰：「此是太子部內耕種之人。」太子聞之，即令：「放免丁壯、牛畜，任自營生，不令官司更有拘檢。」作是語已，即往閻浮樹下，結跏趺坐而入禪定。其諸臣僚僮僕吏民，亦於樹下圍繞侍立。經於食時，淨飯王心自思惟：「太子出外已過時約，由未迴歸，我當自往觀視太子。」即嚴車駕出臨聚落，至閻浮樹下，乃見太子入三摩地身心不動，日色雖轉，樹影不移。時淨飯王歎言：「善哉，善哉！大威德！大丈夫！甚為稀有，日行不住樹影不移。」以頭至地禮菩薩足，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉！大丈夫！世間甚稀有；", "生時放光明，大地皆振動。", "今坐閻浮樹，日轉影不移；", "時眾普見聞，我今歸命禮。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時太子從禪定起，即乘車輦歸迦毘羅城。經尸陀林，見彼林中而有死人，裸形臭惡支體壞爛，於其世間深生厭離。王與太子入迦毘羅城，時有相師瞻見太子威德殊異，告淨飯王：「今此太子，於七日內若不出家，定有轉輪聖王之位。」爾時相師，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大王今當知，悉達多太子，", "七日不出家，當作輪王位，", "統領四大洲，富有於七寶；", "如成正等覺，法財救世間。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時相師說此偈已，太子進車而漸前行。時有釋種名迦羅叉摩，其女名蜜里誐惹，瞻見太子威儀尊重，而興讚歎。於太子前即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「父得解脫樂，母身亦復然；", "生此悉達多，願與我為夫。", "當成二足尊，圓證涅槃法；", "名聞遍十方，我今歸命禮。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時太子聞是伽陀心生歡喜，即以真珠、瓔珞承其威力，入窓牖中安著女項。時淨飯王見是事已，即以二萬宮人圍繞蜜里誐惹女入於王宮。爾時太子有三夫人：耶輸陀羅、虞閉迦、蜜里誐惹；及六萬宮人朝夕供侍，心無愛著專求捨棄。時淨飯王知是事已，告諭三王：「有婆羅門相我太子，若七日內不令出家，必作轉輪王；汝等諸王於七晝夜可共守護。」復起民眾造七重城，七重壕塹，城安鐵門，於門上下遍置鈴鐸，若開門時鈴聲振響一由旬外。" }, { "type": "p", "text": "爾時太子於其內宮，與諸宮人妓舞作樂，晝夜無異。時淨飯王詔令群臣，於諸禁掖處處防衛，仍遣四兵——象、馬、車、步——於城四門分布巡察。時淨飯王在城東門，斛飯王在城南門，白飯王在城西門，甘露飯王在城北門，各領臣僚夜不睡眠專心守護。復命大臣摩賀曩摩，於其夜分不住來往巡歷四門，警覺軍眾令不睡眠。" }, { "type": "p", "text": "爾時摩賀曩摩領其人眾巡至東門，而即問言：「何人在此不睡守護？」時淨飯王告言：「我今在此躬自防衛。」摩賀曩摩告言：「大王！若不睡眠無諸過失。」時摩賀曩摩，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「耽睡人如死，亦如魔魅人；", "若能止其睡，過咎必不生。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時摩賀曩摩說此偈已，即往南門而復問言：「此有何人不睡守護？」時斛飯王告言：「我今在此專心防衛。」摩賀曩摩告言：「大王！若不睡眠無諸過失。」時摩賀曩摩，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人睡亦如死，須知有睡魔；", "若能止得睡，過咎必不生。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時摩賀曩摩說此偈已，即往西門而復問言：「此有何人不睡守護？」時白飯王告言：「我今在此專心防衛。」摩賀曩摩告言：「大王！若不睡眠無諸過失。」時摩賀曩摩，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「耽睡如飲酒，醉入於曠野；", "過失即隨生，是故須止睡。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第四" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第五" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時摩賀曩摩說此偈已，即往北門高聲問言：「此有何人不睡守護？」甘露飯王言：「我於此處不睡守護。」摩賀曩摩言：「若不睡守護無諸過失。」而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「怖睡如山嶮，亦如汎河海；", "一心防難危，止睡亦如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "時摩賀曩摩說此偈已，即往市肆街巷處處巡行，覺察眾人止睡守護，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「依法離非法，實言勿妄言；", "淨飯王最上，止睡令守護。」" ] }, { "type": "p", "text": "時摩賀曩摩說此偈已，天色將曉詣淨飯王前，而白王言：「過一晝夜，內外安靜無諸魔難。唯願大王，更勅軍眾用心守護過七晝夜，令彼太子定得輪王之位。」如是防護至六晝夜。時忉利天主，觀太子意欲往道場，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉大丈夫！牟尼釋師子；", "必捨王宮殿，趣求山野處。", "圓滿六波羅，成就無上智；", "拔濟於群生，究竟至彼岸。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時悉達多太子，與諸宮嬪作於娛樂，而忽思惟：「我今雖有耶輸陀羅、娛閉迦、蜜里誐惹，如是夫人及六萬婇女，若無男女便去修行，眾人俱言：『悉達多太子非是丈夫。』」出別之後，即令耶輸身有懷妊。由是太子為諸宮嬪說：「緣生幻有，生死輪迴，若不息心，無有窮盡；若與女人同其床座，如足履火速得大苦，是故我今而生厭離。」作是語時有一妓女，口吐涎沫，手足紛紜，髮髻散亂，迷悶倒地。時諸宮人驚怖異常，太子見之深生傷愍，歎言：「苦哉！云何有此死相不祥。」而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「須臾變壞生惡相，手足紛紜涎沫流；", "覩此無常苦惱身，是故我今求解脫。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時太子說此偈已，觀諸眾生，無有我、人、眾生、壽者堅實之相，如入尸陀林，無所愛樂，如履淤泥，唯增臭惡，如養毒蛇，終無所益，如電如夢，如沫如泡，根本無明覆而不覺。如是觀已，時淨飯王自說其四夢：一夢滿月有其蝕障；二夢日出復於東沒；三夢大人眾來禮拜；四夢自身笑而復哭。" }, { "type": "p", "text": "耶輸陀羅亦說八夢：一夢上族離散；二夢吉祥座破；三夢腕釧損墜；四夢牙齒墮落；五夢髻髮亂垂；六夢吉祥雲出於宮舍；七夢滿月有其蝕障；八夢日出未高復於東沒。" }, { "type": "p", "text": "即時太子復自思惟，曾作五夢：一夢床座如妙高山，坐臥自在；二夢兩手左托東海，右托西海，復以二足垂南海中；三夢花果、樹木及諸藥草長至天界；四夢大身飛禽其類甚眾，形白頭黑，及諸小鳥種種顏色，四方而來都至面前，變為一色而禮其足；五夢大石山上經行顧望。太子自心思念：「我夢如此，定得捨俗，證大菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時耶輸陀羅，思前八夢，告請太子占其吉凶。太子曰：「一夢上族離散，宗姓團聚未始暫分；二夢吉祥座破，座今如故；三夢腕釧損墜，見在汝臂；四夢牙齒墮落，非有墮者；五夢髮亂垂，孰覩垂髮？六夢吉祥雲出宮，夫為吉祥我又在宮；七夢月有蝕障，今在天上何有障耶？八夢日出未高復於東沒，此時夜半日又未出。所夢無惡汝何憂疑？」太子思惟：「此之八夢，當應是我出家之兆。」即告耶輸陀羅：「我今當為一切眾生往彼山間，志求涅槃解脫之法。」耶輸陀羅言：「如夫所志我亦隨往。」" }, { "type": "p", "text": "爾時帝釋天主及梵天王告太子言：「善哉，善哉！速捨五欲早出宮殿，明相現前證一切智。」菩薩言：「憍尸迦！我在深宮如虎入穽，象、馬、車、步四兵圍繞，宮殿門戶，並皆鎖閉，處處懸鈴，警覺守護，云何而出？」帝釋告言：「但念過去無量阿僧祇劫所行行願，為斷眾苦，度脫世間。」作是語時，四大天等以威神力，令彼眾人不能為障。即時帝釋化一寶階，告般唧迦夜叉主言：「聖者菩薩現處高樓，汝以寶階於前迎接。」夜叉聞已，依教奉行。菩薩下之即覓飡那令被馬王，尋見飡那正當眠睡，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉！飡那汝速起，被我馬王迦蹉迦；", "乘入諸佛修行山，求證牟尼無上覺。」" ] }, { "type": "p", "text": "說此偈已，飡那從睡眠覺，即起合掌告菩薩言：「事無倉卒，何於夜半急要馬王欲乘遠去？況此宮禁，且無兵難、賊難及水火之難，云何如此？」菩薩言：「汝自昔來甞奉驅馳，云何於今而不相順？」飡那白言：「今當半夜，真偽難分，慮有不虞以招大罪。」菩薩聞已默然思念，恐人知覺自往中厩。時天主帝釋手執火炬，引路前行，至其厩門牽致馬王，馬即驚駭雙足跑地。是時菩薩舉萬字福相、百千威德之手，作無畏印，摩馬王頂告言：「迦蹉迦！與我有緣，若能送我雪山之中諸佛行處，證得無上菩提之果，降大法雨普潤世間，一切有情皆獲利樂，汝福無量。」時迦蹉迦即受教旨，身足不動。" }, { "type": "p", "text": "爾時復有四大天子：一名俱羅；二名烏波俱羅；三名波囉拏；四名波囉拏舍嚩帝。此四天子至菩薩前，合掌恭敬告菩薩曰：「今知出外修菩提行，我等四天願欲隨從。」菩薩問言：「汝有力耶？」第一天子言：「所有大地之土可以負行。」第二天子言：「所有大海、江河可以負行。」第三天子言：「所有一切山嶽可以負行。」第四天子言：「所有大地、山嶽及河海等，俱可負行而無疲困。」菩薩聞已，即以神力移足躡地，地大振動，四大天子住立不能而各驚怪：「誰知菩薩有斯威力，我等四天云何懺謝？」是時飡那見是神力，即牽馬王詣菩薩前。" }, { "type": "p", "text": "爾時大威德諸天，及諸龍神傷愛別離，於上空中啼泣下淚。飡那言：「云何空中無雲下雨？」菩薩言：「此非降雨。我將出外，天龍傷別，啼泣雨淚。」飡那聽受住立合掌。菩薩即時深思佛功德威儀利樂之法，復思父母養育慈愛顧復之恩，如不告辭有虧孝行。作是念已，即入殿內，見淨飯王正當睡眠，右繞一匝合掌啟白：「我於此時往雪山中求無上道，度脫世間生、老、病、死，令諸眾生得大解脫。」言已而辭。" }, { "type": "p", "text": "時有釋種摩賀曩摩，瞻見太子，戀慕憂惱悲泣涕淚：「云何因業輕捨王宮？」太子答言：「我為利益一切眾生，求成佛果。」摩賀曩摩白云：「王勅我輩長時警護，無令太子暫出宮禁。」太子告言：「我於往昔發菩提心，經三大阿僧祇劫，歷修萬行求無上覺，欲度眾生，今此王宮非我所止。」摩賀曩摩聞是語時，倍復憂惱涕淚悲泣，發麤澁言：「苦哉！苦哉！我淨飯王所望不就，致令大子棄捨深宮欲出遠行。」時耶輸陀羅聞是語已，驚疑惶怖，迷悶倒地，良久乃蘇。告太子言：「緣何今日捨我而去？」娛閉迦，蜜里誐惹，及諸宮嬪悲淚前行，告淨飯王：「太子無故，欲離宮寢往彼山野，如鬼魅所著無以遮止，唯王當嚴勗勿令遽往。」王既聞已欲行誡勅，帝釋梵王與諸天子，接迎菩薩即出城外。" }, { "type": "p", "text": "菩薩右邊色界天子善現威儀，菩薩左邊欲界天子手執幢幡，有無數天樂導引前行，有百千天子，於虛空中雨優鉢羅花、俱母那花、白蓮花，及曼陀羅花；復雨沈香、末香、旃檀之香，種種上妙衣服；復有天子歌舞作唱，復有天子手捧馬足，瞻仰菩薩一心隨行，俱吠囉等無量諸天恭敬圍繞，須臾之間至雪山中，去迦毘羅城一十二由旬。" }, { "type": "p", "text": "爾時天主帝釋及大梵天王等，合掌白言：「我等諸天發精進心，隨侍菩薩來至山中，若我菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提時，願垂攝受度脫我等。」住立右邊一心瞻仰。菩薩即時為說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我得最上道，一切佛行處；", "度脫於汝等，及彼諸有情。」" ] }, { "type": "p", "text": "說此語已即脫寶冠上妙衣服，告飡那曰：「將我衣服及彼馬王歸奉父王，若不證菩提誓不迴也。」復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝將馬王及寶衣，速歸本國迦毘羅；", "我住雪山修梵行，菩提未證而未歸。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩說此偈已，飡那聞之而復悲泣，白言：「今此山中多有虎、狼、師子諸惡禽獸，菩薩一身云何可止？又此山野中皆有叢林、荊棘、土石、磽确，菩薩旦暮云何經行？」菩薩言：「飡那！汝何愚迷，眾生之身業惑所感，四大和合性相違反，老、病、死、苦，如至身時，非擇尊貴上族，富豪貧賤，端正醜陋，少壯老年，冤親人我，速歸散壞，俱受無常。云何修行怖諸危難？」飡那曰：「菩薩之行其義如是。王或見我，不見太子，必生憂惱，如致大病，其事云何？」菩薩言：「我今出家行菩提分法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，成就十力、四無所畏，豈令父母得不吉耶？」作是語已，即從座起合掌頂禮，舉手執劍如優鉢羅花葉，即自截髮擲虛空中。天主帝釋運大神力以手接髮，與諸天子安忉利天如法供養。後有淨信婆羅門、長者、居士，於此山地起立塔廟。" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩截髻髮已，問飡那曰：「汝意云何？可能住此同修行不？」飡那曰：「王族之意不令住此，何敢固違。」菩薩即以萬字福相百千威德之手，摩迦蹉迦馬王頂授菩提記，令彼飡那歸迦毘羅城。行七晝夜至二更初，到於城外園苑之中，王勅宮人眷屬至園迎接，唯見馬王，不見太子。時宮嬪眷屬俱向馬前，抱馬王項，高聲啼哭。迦蹉迦馬聞是哭聲，心思太子悲淚傷痛，經須臾間迴顧兩邊即乃命終。以宿因緣生六葉婆羅門家，利根結薄，聰明多智，太子成佛之後，即詣佛所聞法悟道，得無生忍。" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩而復思惟：「我今落髮作沙門相，云何身上得袈裟衣？」如是念已，阿耨波摩城中有一長者，眷屬熾盛、財富無量如毘沙門，家有十子，人相端嚴，智慧聰利，俱樂出家，淨修梵行，因觀外境遷變無恒成辟支迦。父亡之後老母信重，製一袈裟施辟支迦。子白母曰：「我當不久入於涅槃。今此袈裟，我若受之無所使用，去此不遠有淨飯王子名悉達多，不久得成阿耨多羅三藐三菩提，以此袈裟奉彼菩薩，能令老母得大果報。」說此語已運大神通，於虛空中現其雲雷、閃電、風雨，然後化火焚身入圓寂界。是時老母臨將捨壽，所持袈裟付與一女令奉菩薩。此女忽然身得病患，臨無常時安置樹上，告樹神言：「以此袈裟，與我奉彼淨飯王子悉達多。」時帝釋知是事已，自變其身為一獵士，手携弓劍披此袈裟，見太子來坐於路傍。太子問曰：「汝是獵師，云何身上有此憍尸迦衣細妙法服，可以與我？」獵人告言：「唯此袈裟我非愛樂，今欲與汝是服微妙，恐人侵奪傷汝性命。」菩薩告言：「一切世間知我威力，汝但施服勿懷憂慮。」帝釋天主即復本形頭面禮足，乃以袈裟奉上菩薩。授已即披與身不等，帝釋見衣不等，心自懷疑。作是念時，菩薩威神，令其袈裟與身相等。忉利諸天歸命供養，婆羅門長者於後彼處建立塔廟，恒有苾芻往來禮拜。" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩威儀具足，漸次經行，見一仙人名婆哩誐嚩，以手搘顋顏容不悅。菩薩問言：「於意云何？」仙人答言：「我此住處有多羅樹，花果繁盛其味甘香，忽然乾枯令我煩惱。」菩薩復問：「仙人住此本為修行，花果枯朽致愁悶耶？」仙人聞已心忽惺悟，又見一菩薩色相端嚴，瞻仰戀慕而復問言：「汝是出家菩薩不？」菩薩答言：「汝見分明。」婆里誐嚩即斷疑惑法眼開淨，請菩薩坐，而以花果如法供養。經須臾間，菩薩復問：「迦毘羅城去此遠近？」仙人答言：「從茲至彼十二由旬。」菩薩思惟：「城邑不遙，如釋種來必作魔難。」即別仙人過殑伽河，往王舍城，以自工巧採取樹葉，作為鉢器，入城持鉢。" }, { "type": "p", "text": "時民彌娑囉王在高樓上，遙見菩薩身相端嚴威儀寂靜，體挂法服手持應器巡門乞食，而興歎言：「王舍城中所住之人，無有如是威儀色相。今此苾芻，當非庶人下族之類，應是王種捨位出家，滅除罪業修持淨命。」" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩持鉢出城往一山中，以鉢置地端坐入定思惟：「民彌娑囉王見我發心，必有異意。」作是念時，王告大臣：「我於樓上見一苾芻，身相端嚴威儀調順，非是庶人下族所生。汝當訪尋今在何處？」即時遣使往至山間，見此苾芻安詳而坐。國王知已躬自臨幸，接見瞻仰心生歡喜，因告言曰：「汝之身貌甚是端嚴，若為苾芻不相宜稱，我有宮殿樓閣、嬪妃美女、最上富貴，與汝受用，勿作苾芻。汝身何姓？有何種族？為我宣說。」菩薩白言：「雪山相近有迦毘羅城，我之父王姓剎帝利，名曰淨飯，方理是國。我須捨棄君父，為求菩提。若是愚癡貪愛之人，假使世間并四大海滿中珍寶，猶尚不足；譬如大火然於乾薪，貪愛身心亦復如是。大王！我觀此物由如冤家，亦如毒蛇，一切憂惱怖畏根本。大王！假使大風而能吹動一切諸山，於蘇迷盧終不能動；假使世間所有珍寶最上資財，國城、妻子、象馬、僮僕，而能惑亂一切人心，而於我心終不能動，唯涅槃解脫是真究竟。」爾時民彌娑囉王言：「汝今於此有何所求？」菩薩告言：「我求阿耨多羅三藐三菩提。」王言：「若成菩提願賜攝受。」菩薩答言：「如是！如是！」王生歡喜復歸本處。" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩往鷲峯山，山側非遙而有仙人勤修梵行，能以一足履地住經一日；菩薩聞之，亦以一足履地住經兩日。仙人復以五熱炙身立經一日；菩薩於是立經兩日。時彼仙人互相驚怪降伏稱讚：「此是修行，此是大沙門！」菩薩問言：「汝等修行，於何所求？」一云：「我求帝釋。」一云：「我求梵王。」一云：「我求魔界之身。」爾時菩薩即自思惟：「今此仙人所修之行，皆是邪道，非我所依。我今於此不求帝釋、不求梵天、不求魔界，本為宿願利樂眾生，求成佛果。道既非真，宜應捨彼。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第五" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第六" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩即往阿囉拏迦羅摩處而學道法，至已合掌，勤拳致問：「汝宗行法，其義云何？」阿囉拏迦羅摩曰：「我昔精進修習定慧，至有想天三摩地門皆悉通達，汝何不知？」菩薩即時思惟：「羅摩所得智慧，及有想天三摩地門，真實不虛。」復自念言：「我於此法云何未得？」經剎那頃，禪定智慧皆獲成就，而告言曰：「汝宗行法今我已得。」時阿囉拏迦羅摩觀彼菩薩所得之法如實無謬，尊重恭敬如自本師，即以最上香花珍果一心供養。菩薩復思：「今此行法而未究竟，非為正道。」即乃捨去，往烏捺囉迦囉摩子處學修法行。至已頂禮，合掌問曰：「汝所得法，是義云何？」時烏捺囉迦囉摩子言：「我昔精進修習智慧，至非非想處三摩地門，久已證得，汝何不知？」菩薩聞已，即觀彼人所修智慧及非非想處三摩地門而無虛謬，復自思惟：「我於此法云何未得？」作是念時俱獲成就，即乃告言：「汝之法行我今亦得。」時烏捺囉迦囉摩子心未信許，諦意觀察如實無謬，崇重供養過於本師。爾時菩薩又自思惟：「此之法行亦未究竟，非真覺路，速須捨彼別求明道。」" }, { "type": "p", "text": "時淨飯王臨御正殿憶念太子，未知所止情懷憂惱。近臣奏云：「離王舍城往烏捺囉迦囉摩子處，單身介立，勤求道法。」王既聞已心轉悲傷，即遣親人三百往彼侍從；時天指城酥鉢囉沒馱王，亦遣二百人往彼侍從。此五百人至已。禮足圍繞瞻仰。菩薩自念：「棄捨王宮居山寂靜，結志修習求甘露滅。今此人眾晝夜煩雜而妨聖道，唯留伯叔舅氏五人，餘遣迴國。」菩薩即時將此五人，往誐耶仙人聚落，名烏嚕尾螺西曩野禰，側近經行觀眺習靜之處。尼連河次見一林野，地土平正樹木幽閑，如月清涼呼為聖地。告五人曰：「善男子！若人於此修諸梵行，未證寂滅不久證得，我今依止求無上道。」即於樹下結跏趺坐，學修禪觀，閉口齧齒，舌拄上腭，收攝心神如手握物，經良久間毛孔出汗，精進不退念定相應，專注一心，引發無漏，而不現行。復修別觀，跏趺而坐，合口閉目舌拄上腭，屏住氣息令不出入，良久之間氣逼頭頂疼痛至甚，如錐刺腦受斯大苦，心不顛倒亦不散亂，堅固精進，念定現前，專注一心，引發無漏而不現行。如是息氣漸次運動，從頭頂下至兩耳門，痛楚復增如地獄苦。菩薩爾時心不顛倒，亦無散亂，策勤猛利，念定現前，一心專注，引發無漏亦未現行。又復閉息外忘視聽，氣積臟腑脹滿遍身，苦惱至極無以方比，菩薩爾時心不顛倒，亦不散亂，堅進修習，念定現前，專注一心，引發無漏而不現行。如是修已，又自思念：「我於今後斷絕飲食。」" }, { "type": "p", "text": "時有天子遙已觀知，告菩薩言：「我此色身毛孔之內，而有天上細妙珍食，堪充供養。」菩薩告曰：「如我所食本非葷辛，食出汝身亦非清淨，若令我食必墮地獄。天子！但以隨方所有，或米、或豆，聽汝豐儉以作供獻，我即受之。」天子奉教以穀為膳。菩薩食已，身體羸瘦顏容憔悴，心無苦惱亦無退失，發精進意，念定現前，專注一心，引發無漏亦未現行。又節所食身轉羸惡，兩目深陷如井現星，菩薩爾時心無苦惱，亦無退失，發精進意，念定現前，專注一心，引發無漏亦不現行。又於所食減令極少，或一豆、一麻、一米、一麥，如是食已，身力轉乏，若行若步，一起一倒。" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩精進無退，念定現前，專注一心，引發無漏亦不現行。而復思惟：「此行非真，未至究竟。」作是念時，有三天子詣菩薩前，見其形容困憊變異，各述菩薩顏貌不同，或言黑色，或紫綠者。菩薩聞已復自思惟：「我於此方如是勤苦，容色變異終無所獲。若求正覺，何在節食？正見相應，取捨能忘，是正菩提，是真究竟。譬如濕柴體雖滋潤，若遇火然必生熾焰。又如婆羅門家雖行欲心無所著，亦得解脫；我今亦爾，若依正法行無所著，必證菩提。」" }, { "type": "p", "text": "時淨飯王知彼太子，在山野中精勤苦行，日食麻麥求無上道，涕淚悲泣心懷痛惱，與酥鉢囉沒馱王，各遣二百五十人侍衛給使。時耶輸陀羅忽然懷妊，王即告諭：「宮人眷屬，自今而往，不得說言太子在山苦行之事，慮彼傷惱損動腹子。」" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩往尸陀林中，右脅枕屍累足而臥，思想世間有為生滅，如蟻循環無有窮盡。思已復坐，入三摩地。時有童男、童女而來林下，瞻見菩薩閉目不動，手執柴枝穿菩薩耳兩邊通過。俱作是言：「此塵土鬼，不得親近。」即以砂石、瓦礫擲菩薩身而各捨去。經須臾間出三摩地，正念現前，身心不動，又自思惟：「今此所作亦非正行，於無上道而不相應。憶念昔日為太子時，暫出王宮往贍部樹下入三摩地，彼處清淨遠離罪垢，無諸穢惡出生善根，於彼修行必圓道果。」作是念已，即便舉身欲往前行，氣力羸劣而不能起，即取飲饌并湯藥等，節次服食，仍以香油塗其身體，澡浴眠寢，安適身心增長勢力。時彼五人而相謂曰：「昔者太子捨輪王位，出迦毘羅城，入山野中久茲苦行。道果將就，節志不堅，何期於今恣情飲食，香油塗體，澡身安寢。如是虧喪，云何出離？我等於此虛捐其功，聞波羅奈國有鹿野苑，羅漢聖眾恒住其中，宜往彼處各求明道。」" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩浴尼連河水，體羸力弱，舉步攸艱，岸樹垂枝攀而得出，即往西曩野儞聚落之所。其聚落內有二童女：一名難那；二名難那末羅；身色端正，心性慈善。頃聞太子在雪山下婆儗囉底河邊迦毘羅仙人處，學修梵行，具三十二相，福德莊嚴，深心悅慕，願為匹偶，布施修福求遂所願。爾時童女聞尼連河側有苦行仙人，遂發勤誠欲施乳粥，即以千牛分為兩群，𤛓五百牛乳飲彼五百牛；復以五百分為兩群，𤛓二百五十牛乳飲二百五十牛；如是分飲至八頭牛，復𤛓八牛之乳最為濃厚，用玻璃器煮乳糜粥，於乳糜上現莎惹帝迦萬字千輪輻相。時有一人見此輪相，而自思念：「若人得食，速證無上菩提之果。」" }, { "type": "p", "text": "即告童女：「我今饑渴，當以糜粥而施於我。」童女白言：「吾作此食施苦行仙人，非汝可取。」時天主帝釋即自化身為婆羅門，住立女前，女以乳粥欲布施與。婆羅門曰：「我不敢受。有世主大人，宜應供養。」童女復問：「世主何人？」婆羅門言：「去此匪遙有大梵王。」童女承言，即詣彼處以粥奉施。大梵王曰：「我不敢受。有淨光天子，最上殊勝，汝宜供養。」女復往彼以粥布施。淨光天子言：「我不敢受。有一菩薩浴尼連河，身乏氣力，以手攀樹出河岸上，被袈裟衣，將成佛果。若能供養，得大勝利。」童女聞已即時馳往，以鉢盛粥虔心上獻。菩薩默然而受其供。食已，擲鉢入尼連河，龍王至前欲取鉢器，帝釋化身為金翅鳥，龍即驚退，帝釋得鉢，安忉利天建塔供養。" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩問二童女：「施此乳糜，有何所求？」童女答曰：「我聞雪山相近婆儗囉河側，迦毘羅仙人住處，有淨飯王童子，身相端嚴當作輪王，欲求為夫。」菩薩告言：「彼童子者，夙修梵行離欲清淨，名一切義成，不久之間當得菩提，云何與汝而為夫耶？」童女聞已默然住立。" }, { "type": "p", "text": "菩薩舉身登一石山，峭峻孤拔，林樹甚眾，於此安坐未逾時刻，山即摧毀。菩薩驚怪茲何業緣？時淨光天子白菩薩曰：「萬行今圓，四智將就，此地薄祐而不能勝。去此不遠有金剛座，三世如來成正覺處。」菩薩即往，天人引前，足下生蓮，海水泛潮，大地振響，聲如扣鐘。菩薩徐行，至一大窟內有黑龍，昔無兩目，聞地振海潮，即時出窟，雙眼頓明，得見菩薩身相端嚴，光逾聚日。龍大歡喜瞻視戀仰，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「地振海潮俱作聲，我今聞速離宮殿；", "忽得光明見如來，一心瞻仰生歡喜。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時龍王告菩薩言：「憶念昔時有佛出世，時我兩眼俱得光明見彼世尊；今亦如是，復得眼開見佛身相。」即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔承佛大威德，令我得覩相好身；", "必遇牟尼覺道成，見佛端正亦如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩欲至金剛座，先舉右足，行如牛王，身若寶山，袈裟不動，心等虛空，面如滿月，金光照耀，蘊大法藥，靈禽異獸，右旋隨轉，有如是等十種祥瑞。菩薩思念：「以吉祥草鋪金剛座。」天主帝釋即時化身，往香醉山取吉祥草，其草柔軟如兜羅綿，詣菩提樹前陳金剛座上。" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩舉相好身，登金剛座結跏趺坐，而發誓言：「我不起此座，直至漏盡。」正意繫心入三摩地。時魔宮中有二種旗：一名喜相，二名疑相；動有所表。時疑相旗忽然搖動，魔見驚疑，慮有不吉即作觀想，知淨飯王子悉達多坐金剛座求無上覺。時魔波旬生嫉妬心，變身為人，詐作淨飯王書，至菩薩前致敬問訊：「云何住此久不歸還？提婆達多入太子宮，恣行非法及殺釋種。」菩薩初聞生三種不善：尋思婬欲，親里殺害，及起瞋恚。知魔所作，復成三善：一、離欲，二、不殺，三、無瞋。" }, { "type": "p", "text": "魔復問言：「云何坐此菩提樹下？」佛言：「我求無上智。」魔言：「無上之智汝何得之？」佛言：「汝是魔罪之人，設一婆羅門供，尚得自在報應；我經三大阿僧祇劫，捨無數百千那由他俱胝頭目、髓腦、國城、妻子、金銀、珍寶，利益眾生求無上智，云何不得？」魔言：「我設一婆羅門，會得富貴自在，汝能與我為證；汝經三大阿僧祇劫，捨頭目髓腦等，利益眾生求無上智，誰證於汝？」爾時世尊於金剛座上，即展右手金剛莎帝迦萬字網鞔之相，作無畏印觸地面上，告言：「為我證明。」時地天神從地涌出，合掌唱言：「魔王！我佛往昔經三大阿僧祇劫，捨無數百千那由他俱胝頭目、髓腦、國城、妻子、金銀、珍寶，利益眾生求無上智，真實不虛，汝魔勿疑。」" }, { "type": "p", "text": "魔王聞已心懷驚怖，默自思念：「若令菩薩成道，侵我境界奪我威光。」旋歸天宮別作魔計。即化三女端正莊嚴，來於佛前，窈窕逶迤，詐為瞻仰而欲魔魅。佛以神力變成老母，髮白面皺陋惡尫羸，以鏡照之慚𧹞而退。魔王見已，恨事不成心生熱惱，即時統領三十六俱胝鬼魅兵將，身披鎧甲，手執槍劍及弓弩羂索種種器仗，復集毒龍、猛獸、象馬、水牛、虎狼、野干等，奔聚同行，又於空中現雲雷、電閃、霹靂、風雹，四面一時逼惱侵害。佛眼視之愍彼愚迷，入慈心定，即時淨光天子，於虛空中變大傘蓋，覆遍空中，遮止風雹刀劍弓箭種種器仗，俱作天花，所謂：優鉢羅花、鉢納摩花、俱母那花、奔茶利迦花，繞金剛座如供養佛。即於三摩地運神通力，合多成一，以一為多，上虛空中行、住、坐、臥，身上出水，身下出火，履水如地等。" }, { "type": "p", "text": "種種神變已，復觀彼眾布捺誐囉邪見、疑惑、貪欲、瞋恚、愚癡等，及彼有情離欲著欲，有想無想等，引近分解脫非解脫，如是等法通達明了。以宿命通，觀魔等有情過去父母，一生、二生、百生、千生乃至增劫、減劫、無數之劫，世界國土族姓眷屬，富貴、貧賤、長壽、短壽命終生處，無不證知。以天眼通觀魔等有情未來諸趣，生死因果及身語意等，善不善業，受報好醜究竟明了。又復思惟：「欲界、色界、無色界，苦、集、滅、道四諦行相，若染、若淨，分別、俱生，根隨諸惑。」如是思已，無漏智觀速得現前，見修二道頓捨不生，成無上覺。" }, { "type": "p", "text": "爾時魔眾即皆退散，復告淨飯王曰：「悉達多太子，於金剛座上而得無常。」王既聞已，與諸眷屬悲啼懊惱迷悶倒地。時有天人告淨飯王：「太子已成無上菩提。」王聞是語心大歡喜。及奏王云：「甘露飯王生其一子；耶輸陀羅亦生一子。」王諸眷屬皆大踊躍。" }, { "type": "p", "text": "爾時淨飯王勅諸臣僚：「令街巷道陌掃灑清淨，燒眾妙香，竪立幢幡，真珠、瓔珞，於城四門皆聚金銀珍寶種種財物，施諸沙門婆羅門及諸外道貧乞之人，為作福祐。」甘露飯王生子之時，眷屬歡喜，名阿難陀。耶輸陀羅，生子之時，月有蝕障，名羅護羅。時淨飯王言：「耶輸之子，非佛之種。」耶輸聞已恒懷憂惱。王宮後園池岸一石，名菩薩石，羅護羅坐石作戲。母忽見之而立誓言：「若是佛種願水不溺，如非佛種即沈水下。」作是誓已，以手推石，子亦隨落，石浮水面，子猶作戲。時淨飯王，與諸眷屬來至岸上，見子如是，心大歡喜，讚言：「善哉！甚為希有。」爾時大地振動，佛光普照幽闇之處，所有眾生互得相覩，歸命頂禮。" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第六" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第七" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時有二梵天子，住自梵界而作是念：「今南贍部洲有佛世尊，於烏嚕尾羅池側尼連河邊菩提樹下成等正覺。彼佛世尊而於樹下結跏趺坐，於七晝夜入於火界。」時二梵天互相謂言：「我等天人亦有大力，如展臂頃能到於彼，我等今者宜速往彼，以妙伽陀而伸讚請。」於是二天從彼梵界速至佛所，旋遶瞻仰禮重畢已，住立佛前。時一天子先以伽陀，而讚請曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「願佛起道樹，救度眾生界；", "為說最上法，令得智法寶。」" ] }, { "type": "p", "text": "第二天子亦說伽陀，而讚請曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛面如滿月，心淨煩惱除；", "願說甘露法，行安樂世間。」" ] }, { "type": "p", "text": "二梵天子說是伽陀讚請佛已，隱而不現。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊出彼禪定，觀諸世間，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世間所有諸欲樂，乃至天上所有樂；", "若比斷貪之大樂，十六分之不及一。」" ] }, { "type": "p", "text": "復說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「擔世苦重擔，迷苦而不捨；", "若捨苦重擔，能擔最上樂。」" ] }, { "type": "p", "text": "復說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「能斷世間一切愛，一切煩惱自除滅；", "知煩惱者脫輪迴，當得解脫之快樂。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊於七晝夜，跏趺而坐入於禪定。當爾之際亦無有人持食供養，纔說偈已，忽有商主，名布薩婆梨迦，將五百量車載諸寶貨，欲往他國經過近地。時布薩婆梨迦，以宿善根力常起思念：「云何令我獲得善友及妙眷屬？」忽聞人言：「世尊入定七日不飲不食。」作是念言：「今佛世尊在烏嚕尾羅池側尼連河邊菩提樹下，經七晝夜不飲不食而入禪定，得解脫樂，成等正覺。此我善友，當為我益我。今宜速詣彼，奉食作最上供養。」發是心已，時有天人以天報通，聞知布薩婆梨迦發如是心，乃觀照布薩婆梨迦及一切所將車乘等已，乃先白佛言：「今商主布薩婆梨迦，聞佛在此得解脫樂，成等正覺，於菩提樹下跏趺而坐，入於禪定經七晝夜不飲不食，彼人定來獻食供養，希望果報，求大安樂及利益故。」作是語已，隱而不見。於是布薩婆梨迦，與同行親友，自手辦造種種飲食，美妙香潔品味成已，即專注虔誠持以奉佛。未至佛所復作斯念：「我今奉食為最上供養，如來必當演說最上之法，而使我等以獻食因得天樂果。」作是念已，尋至佛所即用頭面禮如來足，禮已起立，瞻仰而住。時布薩婆梨迦白佛言：「世尊！我與親友辦種種飲食而來供養，願佛慈愍唯垂納受。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊許而未受。何以故？佛初成道未有應器。作是思惟：「我若不以應器受斯供養者，彼外道天魔必生毀謗，作如是言：『豈有過去正等正覺為利益眾生故，如是受其供養耶？』」佛作念時，彼梵天子白佛言：「世尊！過去正等正覺為利益眾生故，皆持應器而受檀施飲食供養。」於是世尊思欲應器，彼四大天王即知佛意，乃各於自天令其妙工選取寶石，於少時間造成應器，清淨瑩徹，殊妙無比。時四天王造成鉢已，各各自持同來奉獻。至佛所已，即以頭面禮世尊足，禮已瞻仰住立一面。爾時四大天王異口同聲白世尊言：「我等今者，各以寶石造得應器同來奉上。唯願世尊！哀愍納受。」作是語已，顒聽佛旨。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復自思惟：「今此四王各獻一鉢，我若受一，三天不喜；我若受三，一天生惱；我今等受四天之鉢。」既受鉢已，又復思惟：「用唯一器，四鉢孰先？」即以神力合四為一，四器雖合楞際疊存。於是世尊為利生故，即持此鉢於布薩婆梨迦處受所施食。既納受已，即謂布薩婆梨迦曰：「我今為汝演說三歸，汝當諦受。」時布薩婆梨迦奉教而住。" }, { "type": "p", "text": "世尊曰：「歸依佛，歸依法，歸依未來僧伽。此是三歸，盡汝形壽不得違悔。」時布薩婆梨迦白佛言：「我今歸依佛，歸依法，歸依未來僧伽，盡此形壽不敢違悔。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊謂布薩婆梨迦曰：「隨喜布施感果不虛，汝自捨施定獲快樂，所求福報依願皆得，亦復當證最上寂靜。布薩婆梨迦！若行布施所作福利，人天及魔不能迷惑，乃至禪定智慧；若能盡行，能竭苦源，見前證聖。」是時布薩婆梨迦聞是說已，心意快然歡喜踊躍：「願於未來世中，憶念受持亦不忘失。」作是語已禮佛而退。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊受得商主布薩婆梨迦所施之食，即持往彼尼連河邊，即於岸上敷草而坐，喫所受食。食既畢已，又復盥漱，如是之際忽覺體中而發風病。何以故？佛出世間，示斯為緣，欲令眾生知身如幻故。是時天魔，恐佛出世教化眾生出離三界，當空我境，常伺其隙欲來惑亂。忽知發疾，速離天界來至佛所，而作是言：「善逝！汝今不安，涅槃時至，我今請佛入大涅槃。」爾時世尊知是魔來，欲亂我心，佛謂魔言：「我涅槃未至，我今直待聲聞弟子解佛法分，智慧明達，了知教本，廣演法相，乃至苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等修持梵行，有眾多人欲周大地及彼天人皆證解脫，我於是時方入涅槃。」時彼天魔聞佛語已，知不涅槃，心生懊惱，於是天魔慚恥而退。" }, { "type": "p", "text": "爾時帝釋天主遙知世尊體發風病，自天而下至贍部洲，去菩提樹不近不遠，有大訶梨勒林於中而住；於此林中取得上好訶梨勒已，疾往佛所。到佛所已，頭面著地，禮世尊足，禮已瞻仰住立一面，白言：「世尊！我知聖體小有風病，此贍部洲有訶梨勒，色妙馨香，可療斯恙，我今持來奉上世尊，唯願大慈納受而食。」世尊受已尋便服食，風病即除，體安如故。世尊慰勞，帝釋乃退還歸天宮。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊又復離菩提樹，往彼母唧鱗那龍王宮。到彼宮已，於一樹下跏趺而坐入於禪定。是時彼處七日七夜降霔大雨，時母唧鱗那龍王，以雨方霔知佛在定，恐其風雨之氣互侵佛身，又恐蚊蚋䗈蠅唼擾聖體，遂以自身纏繞七匝卬首上覆，如傘蓋相；經七晝夜，不動不搖。佛將出定，龍自攝身。龍王還宮，復以種種花鬘塗香嚴飾其身，來至佛所頂禮佛足，白言：「世尊！七日已來風雨之氣，蚊䗈之類侵擾以否？聖體云何？」於是世尊說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「觀察於世間，一切眾生等；", "若得無侵害，歡喜復快樂。", "離欲斷煩惱，此樂難比喻；", "無明若調伏，斯為最上樂。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說是伽陀答龍王已，即離彼處還來菩提樹下，結跏趺坐經七晝夜，入定觀察十二緣生，云何根本而因得生？所謂：因於無明乃緣於行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；由如是因，得一大苦蘊集如是。根本不生則一切得滅，所謂：無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅；解如是滅，則得一大苦蘊滅。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊於七晝夜在於禪定，如是觀察十二緣生已，乃出三摩地而說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「淨行觀察苦相時，知一一法有所因；", "若知苦相之不生，自然一切所愛斷。", "淨行觀察滅受時，知滅受法之無盡；", "若知滅受之不生，自然一切所愛斷。", "淨行觀察緣生時，乃知緣生法無盡；", "若知緣生之不生，自然一切所愛斷。", "淨行觀察有漏時，乃知有漏法無盡；", "若知有漏法不生，自然一切所愛斷。", "淨行觀察如是法，知如是法悉無生；", "如日遍照於世間，行住虛空無所礙。", "淨行觀察於苦相，知一一苦悉無生；", "破壞煩惱得無餘，如佛降伏魔羅軍。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽陀已，復說是言：「若有眾生斷於輪迴，知甚深法，微妙言辭悉能通解，如是之人是有智者；我為此等人說，我令此等人知，我今如是獨處林野，依相應行見行法樂。」是時世尊說是語已，自在行住，無諸繫著，不云說法亦不生心。是時娑婆世界主大梵天王，知於世尊不云說法亦不生心，而作斯念：「若如是者，世間滅壞。何以故？如來、應、正等覺出於世間，如優曇鉢花，時乃一現。今不說法自取法樂，當令一切有貪欲者、樂邪法者，不覺不悟；云何世間而不滅壞？我今往彼伸其勸請。」是時梵王娑婆世界主離彼梵界，如展臂頃即至佛所，住立佛前說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「出世摩伽國，過去法無垢；", "悉開甘露門，演法濟眾生。」" ] }, { "type": "p", "text": "世尊告言：「我法甚深，難見難了，我若輙說，速取滅壞。何以故？世間一切樂邪法者、有貪欲者，不樂聽受、不能覺悟。何以故？貪欲之者，黑闇覆障故。」梵王白言：「世尊！眾生者，世間生、世間老，有利根、鈍根及以中根，乃至相好易化、塵垢輕微諸異生等。世尊！譬如青蓮花或白蓮花等生於水中，於水而長、於水而老，其中或有出水者、或不出水者，亦復如是。世尊！諸異生等，若不為說種種妙法，皆趣沈墜。唯願善逝！賜其法寶。唯願善逝！降於甘露。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊受於梵王慇勤勸請已，默而許之。遂以佛眼，審諦觀察世間眾生，世間生、世間老，鈍根者、利根者，乃至於中下，顏貌之好醜、易化與難化、少塵極少塵，如是眾生等：「我若不為說種種之妙法，不知諸苦本，悉趣於沈墜。」世尊如是觀察知已而起大悲，將演妙法，先說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今降法甘露雨，當潤樂聞及一切；", "從此人間得法因，若見弊魔不廣說。」" ] }, { "type": "p", "text": "是時梵王娑婆世界主聞此偈已，定知世尊演說妙法，身心快樂，喜不自勝，即以頭面禮世尊足，右繞三匝，隱沒而退。爾時世尊即自思惟：「今者何人先得聞法？」乃憶：「往昔阿囉拏迦羅摩等仙人可先聞法。何以故？我於往昔過彼住處，受其妙供及受其囑，我今先為彼人說法。」作是念時，乃有天人來白佛言：「彼阿囉拏迦羅摩等，皆已命終，方今七日。」世尊默知，又聞天告，乃嗟歎曰：「無常大事，世不驚乎？」又念：「阿囉拏迦羅摩等，薄祐如是，不聞正法耶？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復念：「何人可先聞法？彼嚕捺囉迦囉摩子，亦曾供我，亦曾囑我。」作是念次，彼有天人名曰囉吒，又告佛曰：「彼嚕捺囉迦囉摩子亦趣無常。」世尊默知，復聞天告，世尊又歎曰：「正法難聞，薄祐乃爾。」於是世尊思念五人：「我出王宮入山苦行，是等尋來供侍於我，我應先為彼人說法。」於是以淨天眼觀在何處。見彼五人在波羅奈國鹿野苑中，於是世尊自菩提樹，往波羅奈國鹿野之苑。時於路次，有一仙人名烏波誐，相逆而來。時彼仙人忽於路次得見世尊，又見身長丈六，金色晃然，相好端嚴殊特超世，驚歎良久乃作是言：「瞿曇！瞿曇！覩汝相好，湛然清淨，復如金色，非世所同。何因出家？歸依何法？誰為汝師？今復何去？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊乃說伽陀，答仙人曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今無所師，處世獨無侶；", "悟正等菩提，為最天人師。", "知世間諸法，不染亦不斷；", "具一切智力，當降魔羅軍。」" ] }, { "type": "p", "text": "烏波誐仙人言：「瞿曇！實如汝言，是佛無疑。」佛言：「如是了知，及得漏盡，降伏罪業，故號為佛。」時烏波誐仙人又復問言：「瞿曇！今往何處？」佛言：「往波羅奈國擊大法鼓，轉大法輪，當說世間未曾有說，亦復宣示過去佛勅，當令世間知法離欲。」佛說是已，彼烏波誐仙人頂禮世尊，隨路而去。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即自往彼波羅奈國鹿野之苑，時彼五人，其名：灑替梨迦、摩斛梨迦、未斛羅、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾婆囉多等，方新澡沐香油塗身，廣排飲饌列坐食次。彼五人等遙見世尊，知非他人，皆大驚怪，互相議曰：「今此太子居山苦行，欲成佛道，今乃退志，還尋我等；我等安坐，勿得迎侍。」世尊遙知，默而行詣。佛身巍巍由如金山，尊貴吉祥相好具足，有大威德無能儔匹。時五人等見佛俯近威德加臨，無能安坐，皆起迎侍，於是五人咸言：「善來！請當就坐。」是時五人，或為佛敷座者，或汲水洗足者，或奉上名衣者，或接手扶侍者，於是五人承事於佛同於往昔。" }, { "type": "p", "text": "是時世尊安詳就坐，從容而言，謂五人曰：「汝等五人，初見我時，共有要議欲輕於我。汝等甚愚，汝等皆是我族，當行我戒。」是時世尊復告五人曰：「汝等！莫於如來生起輕慢。何以故？汝等！若於如來起於輕慢者，得無利益，後於長夜獲大苦惱。」五人白言：「佛於昔時所有威儀，最上世法殊妙之事；後行苦行得最聖清淨無上之智，通達妙法，本所觸行。今在何處？」佛言：「汝灑替梨迦、末斛梨迦、末斛羅、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾娑囉多等，若於眾生廣大供養廣大之施，上妙飲食酥乳之味，食畢沐浴香油塗身，潔淨諸根，嚴好殊麗，前後顧視，容色適悅，汝等如是為見我者，非見於我。」灑替梨迦等言：「如是！如是！」" }, { "type": "p", "text": "時彼五人常行乞食，世尊到已，或三人乞食二人奉事，或二人乞食三人奉事，互為給侍精進無懈。佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不得行。云何二事？為於色欲生貪，此輪迴根非上人法；若有人能自正其心修其苦行，於此五蘊三毒如是諸法無迷無執，智眼觀察，斷彼輪迴，離於苦樂，行於中道；復於正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，於此八正而廣修習，獲於神通，證於涅槃，得名中道，當趣無上正等正覺。我於是事悉辦無餘。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊如是說已，又復觀知五人堪能受法，即復告曰：「此是苦，汝須知。」於是五人思惟，以慧眼觀是法，於過去世曾所聞聽，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是集，汝應斷。」於是五人復思是法，以慧眼觀，於過去世曾所聽聞，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是滅，汝應證。」於是五人又復思惟，以慧眼觀此法，過去已曾聞聽，菩提發生還得了知。又復告曰：「此是道，汝應修。」於是五人又復思惟，以慧眼觀察此法，亦於過去之世曾所聞聽，菩提發生還得了知。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我已斷，滅法我已證，道法我已修，我以是法乃成佛道。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊又告五人曰：「汝等！可應學吾，知於苦，斷於集，證於滅，修其道。汝等！若能於此四諦真實之道而得了覺，自然知彼無集、無解、無明、無慧、無菩提、無不生，乃至梵界、魔界、諸天、世人、沙門、婆羅門等亦無所住，離顛倒相，心意快然，當來決證無上正等正覺。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊如是三轉十二行法輪。時尊者鉤抳等，除去塵垢，得法眼淨，及彼八萬天人得法眼淨。於是五人既悟道已，乃白佛言：「我等欲於佛法出家，願賜聽許。」爾時如來謂五人曰：「善來！苾芻！」於是五人，鬚髮自落，袈裟著身，成沙門形。爾時世尊復謂鉤抳等言：「色是常是無常？是苦是非苦？是空是非空？是有我是無我？受、想、行、識是常是無常？是苦是非苦？是空是不空？是有我是無我？」鉤抳答言：「世尊！我觀色、受、想、行、識，皆是無常、苦、空、無我之法。」爾時五苾芻聞佛說是五蘊之法，乃得漏盡，證於無學。時佛謂言：「汝等！所作已辦，梵行已立，我生已滅，永斷輪迴。我與汝等六人，當為世間第一福田，三寶之名今已具足。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說是法時，有一夜叉名曰菩摩，高聲唱言：「今日世尊於波羅奈國鹿野苑中仙人住處，三轉四諦十二行法輪，為愍念利益世出世間梵、魔、天、人、沙門、婆羅門等。」時彼菩摩夜叉作是唱已，彼四大王天，三十三天，及彼諸天互相告唱，須臾之間，乃至梵界諸梵天等，皆悉聞知，世尊在彼波羅奈國鹿野苑中仙人住處，三轉法輪，三寶出見，利樂人天及諸有情。是時地即大動，天亦大明，於是梵王、帝釋及諸天等，各各執持寶幢、幡蓋來詣佛所，雨天妙花，作天妓樂，謌唄讚歎種種供養，歡喜踊躍禮佛而退。" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第七" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第八" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊初轉法輪度五苾芻已，將諸苾芻往嚩囉迦河岸，遊止暫住。時波羅奈國中有俱梨迦長者子，名曰耶舍，家中巨富廣有財寶，母氏眷屬皆國中豪族，多畜奴婢互誇強盛，是奴婢輩皆悉年少聰明多藝，復擅歌樂，常侍左右。時長者子耶舍，忽於一日在自家中，令諸妓人嚴容麗服鼓動音樂，與諸眷屬恣其快樂，自旦至夜方始停息。時妓女輩各還所止，以其困乏睡極昏重無所警覺。時長者子耶舍，於夜後分巡諸房室，檢察庫藏，見諸妓女門不掩閉，身無拘檢，或髮髻蓬亂，或衣服離身仰覆縱橫，現露形體由如死人一無異別。時長者子耶舍，因果成熟出家時至，覩斯相狀忽生厭離，由如發狂。耶舍以其富盛，有摩尼所裝之履數及千緉，於是著寶裝履，夜詣王宮告守門者曰：「我苦！我苦！請報於王。」其守門者不肯聞報。復詣後門亦謂守門者曰：「我苦！我苦！請報於王。」其守門者亦又不聽。是時耶舍自夜後分直至天曉，乃出城門至嚩囉迦河岸，往來而行口中但言：「我苦！我苦！」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊在於彼岸，晨旦經行。於是耶舍遙見世尊威德端嚴無與等者，知非常人，乃告之曰：「聖者！我苦。聖者！我苦。」爾時世尊即以軟言而慰呼之：「善男子！汝來，我今此處安樂無事。」時彼耶舍得聞世尊慈悲之聲軟言相呼，即脫寶履致於岸側，渡嚩囉河詣於佛所，頂禮佛足却住一面。於是世尊乃與耶舍同還遊止，敷座而坐，即為耶舍如應說法。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊謂耶舍曰：「布施、持戒生天之因，雖五欲自在輪迴未斷，勿以天福心生喜樂。汝今欲求割斷煩惱，除去蓋障得解脫者，當於聖道而加修習，可證道跡，可證涅槃。」又言：「耶舍！我今問汝，色是常是非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無我耶？受、想、行、識是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無我耶？」時彼耶舍得聞世尊說如是法，譬如白色之衣易為染著，得離塵垢獲法眼淨。" }, { "type": "p", "text": "於是世尊又為廣說苦、集、滅、道四聖諦法，於是耶舍即於座上得漏盡意解，證無學果，便即發言答世尊曰：「如佛所說，色、受、想、行、識者，乃是無常、苦、空、無我之法。」世尊知彼實已得證漏盡解脫，猶著在家寶飾之衣，乃為耶舍說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若得正道，猶戀莊嚴；", "雖行梵行，未名息心。", "若能調伏，執杖自驚；", "雖婆羅門，是真沙門。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時耶舍，宿有黠慧又證無學，纔聞佛說此妙伽陀，乃自思惟：「世尊說此，正為於我猶著在家寶飾之衣。」乃白佛言：「世尊！我今於佛法中願為沙門，世尊大慈惟見聽許。」佛言：「善來苾芻！」鬚髮自落，袈裟著身，成沙門形，儀相具足。時俱梨迦長者始及天曉，見彼左右怱怱報言：「長者子耶舍不待天曉出自舍去，今不見迴，未委所至。」時俱梨迦長者聞是語已驚怪非常，乃私自念：「我子夜出，得非不正之人而相誘耶？」又問侍人：「我子所履、所服為常非常耶？」侍人對曰：「彼所常服妙衣寶履不在常處，必著隨身。」是時俱梨迦長者又復思惟：「我子耶舍著寶裝履及上妙衣，必無惡事，我今宜速諸處尋覓。」於是令諸僮僕分頭尋覓，兼自出城門至嚩囉迦河岸訪問尋求。忽於岸邊見子所著寶裝之履，又聞彼岸有佛及將弟子於彼遊止，心自思惟：「我子決定在彼而住。」時俱梨迦長者即自脫履，渡河訪覓，將至佛所，佛亦遙見知來尋子。既至佛前，覩佛光明又見異相，未及言子唯即驚歎。世尊方便承其發心，乃先諭言：「善來長者！得無疲勞？且可就坐今與汝語。」時俱梨迦長者初覩世尊威光相好，又蒙軟言慰諭，但益瞻仰全忘覓子。世尊告曰：「我有妙法，汝樂聞耶？」俱梨迦長者言：「願佛哀愍，唯垂宣示。」佛言：「布施、持戒生天之因，天之果報非為究竟，若斷煩惱可趣聖道。俱梨迦長者！我今問汝，色是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無我耶？」又曰：「受、想、行、識是常非常耶？是苦非苦耶？是空不空耶？有我無我耶？」爾時世尊廣為解說：「汝可觀察，實言報我。」時俱梨迦長者曰：「我今實知色、受、想、行、識乃是無常、苦、空、無我之法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊又為廣說四諦之法，時俱梨迦長者因是除去塵垢得法眼淨，身心適悅，歡喜無量。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊知彼長者心意開解，恩愛淡薄，若見其子作沙門相必無憂苦，乃發問言：「俱梨迦！汝何因緣來至於此？」俱梨迦長者具以上事告於世尊。佛呼：「苾芻！」耶舍即出。是時長者見耶舍出作沙門形，復知漏盡，證無學果，乃作是言：「我子快哉！初能自利又能利他，使我得聞殊妙之法，遠離塵垢，法眼清淨，皆由我子獲斯妙利。」於是俱梨迦復白佛言：「我今住家，願佛垂戒。」佛言：「善哉，善哉！我今為汝受於三歸，汝當諦受。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「俱梨迦！汝歸依佛，歸依法，歸依僧伽，汝盡形壽不得違悔。」俱梨迦言：「我今歸依佛，歸依法，歸依僧伽。」佛言：「俱梨迦！汝今於吾受得三歸依竟，當為世間第一優婆塞。」爾時俱梨迦蒙佛為說種種之法，乃得遠塵離垢，法眼清淨；又蒙與受三自歸已，心意泰然，歡喜無量，即白佛言：「我於來日就自居舍備齋供養，唯願世尊及聖眾等，慈悲愍念同賜降赴。」佛即默然。時俱梨迦知佛受請，歡喜踊躍，旋遶三匝，禮佛而退。" }, { "type": "p", "text": "彼俱梨迦既請佛已，速至家中告彼妻子男女并諸眷屬：「彼耶舍夜出渡嚩囉迦河，投佛出家已作沙門，兼已得證阿羅漢果。我尋耶舍亦到於彼，便蒙世尊為我說法，獲離塵垢得法眼淨，又為我受三自歸法；我已請佛來日供養，佛與聖眾必來降赴，汝諸眷屬今當為我速淨舍宅，香水灑地無令塵坌，及速備辦種種飲食，乃至香花供養之具，汝等專至亦獲大利。」" }, { "type": "p", "text": "既至來朝，明相現已，家內營辦一一皆畢，俱梨迦長者即於庭際執爐焚香，遙白世尊：「飲食已辦，願佛垂降。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即告拘抳：「諸羅漢等，可共往赴俱梨迦請。」又告耶舍曰：「汝歸本家形服非舊，母親眷屬心必悲惱，汝今出家已證無學，宜以方便化令歡喜。」佛誡勅已，即與同詣家中受食。時俱梨迦長者立於門首顒望佛至，佛既至門，俱梨迦長者頂禮佛足，焚香迎引至第二門；時耶舍母及乳母眷屬悉出迎接，初覩世尊相好端嚴，威光殊異，又見耶舍及諸羅漢法服嚴身，威儀詳審，凡諸進止有殊異道，圍繞瞻仰歡喜無極。俱梨迦長者請佛就座，諸羅漢等亦復就座，是時長者與諸眷屬次第禮足，禮畢瞻仰，各住一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊為耶舍母及諸眷屬，如應說法使其歡喜，又令發起菩提之心，乃告之曰：「布施、持戒得生天上，雖復快樂未出輪迴，欲出輪迴當斷煩惱，於生滅法而須了知。汝等諦聽，深心思惟，我今為汝分別廣說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色是無常，是苦，是空，是無我法。」又言：「受、想、行、識是無常，是苦，是空，是無我法。汝等知否？」如是世尊廣為分別。時耶舍母及乳母等，皆已宿植善本，今遇世尊為說妙法，如潔白衣染成眾色，隨其所染皆得鮮妙，耶舍母等亦復如是。世尊乃至廣為演說苦、集、滅、道四聖諦法，耶舍母等不起於座得法眼淨，斷除貪愛離諸疑惑，而於諸法知見無礙，即從座起住立佛前白言：「世尊！五蘊、三毒，苦、空、無我、無常之法，我已實知。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即為受其三歸。受三歸竟，歡喜踊躍禮謝於佛，而又白言：「食時已至。」佛即默然。於是長者及耶舍母，悉持所辦上妙香美種種飲食，自手奉上佛及聖眾。佛與聖眾食畢，澡盥清淨已竟，是時長者及耶舍母，即於佛前各坐卑座，請佛說法；佛即化利，令心歡喜。時俱梨迦長者與耶舍母等，復白佛言：「我有少疑，欲伸啟問，願佛開說，斷我等疑。今我子耶舍，當有何因而獲是果，乃於家中忽發此心，會遇世尊為說妙法，而得法服莊嚴其身，獲諸漏盡證羅漢果？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告長者等言：「過去世時波羅奈國，不近不遠有一仙人，於彼而住，有慈悲心利益眾生，恒入城中持鉢乞食。時彼仙人會於一日，於四衢道見一死蟲，覩其壞爛，又復臭穢，過往之者不可瞻近，彼仙忽起思念：『我身無常，不異於此。』遂於輪迴而生厭離。當此之時有一童子亦見死蟲，同彼仙人厭輪迴苦。而彼仙人及以童子既厭輪迴，後勤修習解脫正道。彼仙人者即我身是，彼童子者即耶舍是。是故耶舍今遇於我，得聞妙法證無學果。」於是俱梨迦長者及諸眷屬，聞佛說已，歡喜信受禮謝而退。於是世尊將諸聖眾，還歸鹿野仙人住處。" }, { "type": "p", "text": "爾時俱梨迦復有四子：一名布囉努；二名尾摩羅；三名誐鑁鉢帝；四名蘇摩斛。見彼耶舍投佛出家證羅漢果，咸作斯念：「我等云何猶戀貪愛不求解脫？」又復思惟：「若今世間無最上覺，復有何人說最上法？我等輪迴無能斷絕，今值佛法宜生正信，當共捨家如彼耶舍以求解脫。」於是布囉努等兄弟四人，出波羅奈國同詣佛所，頂禮佛足却住一面，而白佛言：「我俱梨迦子，耶舍之弟，今來投佛，欲為沙門，唯願世尊慈愍聽許。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即令弟子與剃鬚髮、著袈裟衣。既為沙門，又與說法。佛言：「布囉努！汝為沙門，當行苦行攝心不亂，求真諦法令心無我，而於諸法決定了知，盡生死源永斷輪轉，以趣解脫。」時布囉努等聞佛世尊說是法已，正信決定精勤修習，獲諸漏盡，得心解脫，所作已作，梵行已立，我生已滅，永斷輪迴，證羅漢果。是時乃有十大阿羅漢。" }, { "type": "p", "text": "爾時波羅奈國中復有大族諸長者子正五十人，與俱梨迦子常為朋友，忽聞俱梨迦子耶舍及布囉努等隨佛出家證於道果，咸作是念：「彼長者子耶舍及布囉努等，種族尊勝巨富難倫，聰慧過人端嚴罕匹，常受快樂無諸苦惱，猶能捨家學道以求解脫，我等云何猶顧戀耶？」諸長者子作是念已，出波羅奈國同詣佛所，至佛所已頂禮佛足住立一面，諸長者子同白佛言：「我諸長者子正五十人，今欲於佛法出家而為沙門，願佛慈悲哀愍聽許。」佛言：「善哉！汝長者子，捨家為道今正是時。」即令弟子與剃鬚髮、著袈裟衣，度為沙門。是時世尊又與說法，令求勝果。佛言：「汝長者子！各各捨家為沙門者，當須一身行於苦行，攝心不亂求真諦法，令心無我，而於諸法決定了知，盡生死源永斷輪轉，以趣解脫。」諸長者子得聞世尊說是法已，正信決定精勤修習，獲盡諸漏心得解脫，所作已作，梵行已立，我生已滅，永斷輪迴，悉皆證得阿羅漢果。於是世間始有六十大阿羅漢。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊觀諸弟子而告之曰：「我從無量劫來勤行精進，乃於今日得成正覺，正為一切眾生解諸繫縛，汝等今日悉於我處得聞正法，漏盡解脫，三明、六通皆已具足，天上、人間離其繫縛，可與眾生為最福田，宜行慈愍隨緣利樂。」所言未竟，時彼罪魔名摩拏嚩迦即便遙知：「今日瞿曇沙門與諸弟子在鹿野苑中而共商議，謂言：『汝等天上、人間得離繫縛，宜各隨緣而行利樂。』我今若不令其惑亂，必定化盡世間眾生。」" }, { "type": "p", "text": "時彼罪魔摩拏嚩迦，自變其身同世間人，如展臂頃即至佛所，住立佛前說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝解脫相非解脫，得此解脫非沙門；", "汝今自處大繫縛，當欲解脫於何人？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊知是罪魔摩拏嚩迦來相惑亂，徒自作業何能壞我，即說伽陀答罪魔曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我於天上及人間，已能解脫諸繫縛；", "乃至無學離繫縛，汝之罪魔不能破。」" ] }, { "type": "p", "text": "時魔摩拏嚩迦聞是語已，即自思惟：「此瞿曇沙門知他心事，必不能亂。」唯自苦惱隱沒而退。爾時世尊告諸苾芻：「我已語汝：『汝等已於天上、人間離諸繫縛，可愍念眾生而行化導。』汝等速去。」時諸羅漢奉佛教勅禮辭而去。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊與諸羅漢皆離鹿苑適悅之地，佛即獨行往詣西曩野儞聚落、烏魯尾螺池邊迦囉波娑林下經行宴坐。時聚落中有六十賢眾，在西曩野儞中將諸妓女及彼音樂，日日作樂無有停罷。忽有一女於此快樂心生厭離，捨眾逃避不知所至。時六十賢眾善根成熟，因尋此女入迦囉波娑林，忽於樹下見佛世尊，驚訝非常互相謂曰：「今此沙門，身如金山光明晃耀，面目端正諸相具足，吉祥尊貴無有倫匹。」嘆不能已，即前行詣而發問言：「沙門！止此還曾見一女人來否？」佛言：「賢眾！此處寂靜非女所遊。汝今來此為尋女人，何不自為尋其身耶？」是時賢眾聞佛所說，即有省悟乃知前非，而答佛言：「我等先尋女人，誠是過咎；今自尋身，願垂指示。」佛言：「賢眾！汝既如是，且可安坐，我今為汝宣說法要。」是賢眾等即禮佛足退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「賢眾！布施、持戒生天之因，雖復快樂非為究竟，若求出離當斷煩惱，亦復分別生滅之法。」時彼賢眾纔聞是說蓋障即除，心內思惟歡喜無量。佛知其意，即為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。彼賢眾等如潔白衣易染眾色，隨彼所染皆得鮮好，而賢眾等即於座上證四聖諦微妙之理——既於諸法而得知見，貪愛息滅疑惑永斷，乃於佛法證四無畏——即從座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「唯願世尊！慈哀知察，我歸依佛、歸依法、歸依僧，自今已去永不殺生，畢身奉持優婆塞戒。」時六十賢眾，於世尊所得聞法已，頂禮佛足歡喜而退。" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第八" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第九" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊度彼六十賢眾已，復思何人先可受化，乃憶西曩野儞聚落之中，有難那及長女并眷屬等堪先受化。憶念：「我昔苦行去時經過彼舍，時難那及長女并眷屬等，共持乳粥及酥蜜等來獻於我。今觀彼等根緣已熟，堪可化度。」作是念已，世尊翌日伺候食時，執持應器入西曩野儞聚落之中，次第乞食至難那舍。時彼難那及長女等，見佛至門踊躍歡喜，即謂佛曰：「善來世尊！聖體安否？世尊大慈，暫過我舍。」佛即入門，難那并女為佛敷座。世尊昇座，彼難那及女并諸眷屬，即以頭面禮佛雙足，各各禮已退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即為說法。佛言：「難那！汝等諦聽！布施、持戒生天之因，雖感欲樂終當退失，汝等當斷一切煩惱以求出離。」又復廣為分別生滅之法而令了知。佛說是時，彼難那等根緣成熟蓋障即除，深心思惟歡喜無量。佛即又為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。時難那并女及眷屬等，即於座上得法知見，證四諦理斷諸疑惑，貪愛永除一向信佛，即從座起合掌頂禮白言：「世尊！我於世尊所說諸法實得知見，我今歸佛、歸法、歸依僧伽，願為近事永不殺生。」又白佛言：「食時已至，願佛大慈受我供養。」佛即默然。時彼難那并眷屬等，見佛默然知已受請，持種種香花飲食手自奉上。世尊食畢澡漱已竟，難那眷屬復處卑座樂欲聽法，佛即方便種種說法，難那眷屬復得聞法，歡喜踊躍，禮佛而退。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊於西曩野儞聚落化難那等已，即復思念，欲詣摩伽陀國隨緣利樂。時摩伽陀國有善相師烏嚕尾螺迦葉，壽年三百歲，自謂已得阿羅漢道，居尼連河側，弟子眷屬有五百人；摩伽陀國王及輔相一切民眾，皆尊重供養更無有上。「彼摩伽陀國有無量人眾，由如盲冥黑暗障蔽，常依烏嚕尾螺以為引導，彼諸人眾雖承化導無由出離。我今化彼烏嚕尾螺迦葉，及彼人眾，使見正道。」既思惟已，行詣摩伽陀國尼連河側烏嚕尾螺迦葉住處。時烏嚕尾螺迦葉忽見世尊來至住處，又見相好具足威德殊異，即前迎接復加恭敬，而謂佛言：「善來大沙門！先住何處？今忽至此。」即為世尊敷座請坐。世尊就坐，彼烏嚕尾螺迦葉亦自就坐，即以種種言辭慰問世尊，世尊亦以種種方便開導教化。談論未竟，日已西暮，佛即告言：「今已日暮，我於汝舍有寂靜處欲寄一宿。」烏嚕尾螺迦葉白言：「大沙門！我諸房舍眷屬在中，唯一靜處堪沙門宿；然此靜處毒龍在中，雖不悋惜恐有所損。請自思之。」佛告烏嚕尾螺迦葉言：「但願見借，必無傷害。」烏嚕尾螺迦葉告言：「若能爾者當自隨意。」於是世尊即詣龍舍。佛於舍外洗足已便入龍舍，自布淨草跏趺而坐，佛即便入三摩地。" }, { "type": "p", "text": "時彼毒龍忽見世尊在舍中坐，即發瞋怒，乃作煙霧遍舍內外，於是世尊以神通力亦化煙霧；毒龍轉怒舍內火著，佛以神力亦化其火，佛與毒龍二火俱熾，時彼龍舍周遍內外成大火聚，火焰上騰明照遠近。時彼迦葉常於夜分出觀星像，乃復觀見龍舍成大火聚，即便傷嘆：「苦哉！苦哉！彼端正沙門不聽我語，龍火熾盛百倍於常，可惜沙門必被傷害。」時烏嚕尾螺迦葉及與眷屬，皆見大火熾盛之相。時彼毒龍知於世尊不能損害，又以自身亦大疲乏，乃息惡毒火便消滅；世尊是時亦攝神力，毒龍降伏收於鉢內。" }, { "type": "p", "text": "天曉之後，烏嚕尾螺迦葉與眷屬等，行詣龍舍觀於沙門。既到龍舍，見佛端然而白佛言：「汝大沙門！宿夜安否？」佛言：「我安。」「汝大沙門，鉢中何物？」佛言：「此舍之龍。」佛又告言：「汝言此舍有是毒龍，人不敢止；我今降伏收於鉢中，汝可審觀了知其實。」烏嚕尾螺迦葉自以耆年德重行苦學優，凡所見知無有過者，及見世尊龍火不傷又能降置鉢內，乃讚歎曰：「奇哉！沙門！有大威力，我所見聞希有此事，是大沙門是大丈夫，亦是阿羅漢。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊降毒龍已，至第二日即於烏嚕尾螺迦葉住處不遠，就一樹下經行宴坐，即於是夜有四大天王下來聽法。時迦葉夜出觀於星像，乃見佛前有四大火聚。迦葉即謂諸弟子曰：「彼大沙門亦事於火。」諸弟子曰：「師何由知？」迦葉告言：「我夜觀星像，乃見大沙門前有四大火聚，我知沙門事火無疑。」時烏嚕尾螺迦葉纔至天曉，速詣佛所而白佛言：「汝大沙門！亦事火耶？」佛即報言：「我不事火。」迦葉又言：「我夜中觀星，見沙門前有四火聚；若不事火，此乃何用？」佛即報言：「此非是火，是四大天王下來聽法，是彼四天身光之耳！」迦葉驚曰：「奇哉！沙門！有是事也。此大沙門有斯威德，感得天王俱來聽法，此亦是阿羅漢耶？」" }, { "type": "p", "text": "至第三日，帝釋天主乃於夜分來至佛所，頭面禮足退坐一面，佛為帝釋如應說法。帝釋天主得聞法已，歡喜踊躍還歸天宮。時烏嚕尾螺迦葉夜觀星像，又見樹下世尊前面有一火聚，極大熾盛光明照耀，如日初出。而彼迦葉謂弟子曰：「而此沙門定事於火。」至天曉已，與諸弟子速詣佛所，而白佛言：「汝大沙門！我昨夜出觀於星像，又見火聚熾於座前，火光上騰如日初出，我今定知沙門事火。」佛即報言：「我非事火；昨夜帝釋下來聽法，是彼身光之所照耀。」迦葉歎曰：「奇哉！沙門！有大威德，此實希有；我今定知亦得阿羅漢果。」" }, { "type": "p", "text": "至第四日，烏嚕尾螺迦葉出門觀星，又復觀見沙門座前有大火聚，光明照耀如日正中。是時迦葉還告弟子：「我於今夜又觀星像，復見沙門座前有火，光明照耀轉倍於前，如日正中等無有異，審察是相定事火也。」至天曉已行詣佛所，而白佛言：「我夜觀星，亦見沙門座前有火，我知沙門定事火也。」佛言：「迦葉！我無所求，何用於火？昨夜之中，彼娑婆世界主大梵天王下來聽法在我前坐，汝所見者是彼身光。」時彼迦葉還復歎曰：「此大沙門乃有如是大威德力，能感梵王下來聽法，實為希有；我定得知亦證阿羅漢果。」" }, { "type": "p", "text": "至第五日，時烏嚕尾螺迦葉弟子摩拏嚩迦等，五百人眾，俱事三火，各有三鑪，其鑪共有一千五百。是時世尊在彼樹下，又值彼眾用火祭天。彼五百人常式發火火不能然，彼弟子眾即速告師，至烏嚕尾螺所而白言曰：「師可知否？我等然火，火終不然。不知今日何因若此？」烏嚕尾螺迦葉思惟是事：「而彼沙門在此近住，恐彼威力而有所制。」即與弟子同詣佛所而白佛言：「汝大沙門！我之弟子摩拏嚩迦五百人眾，常式用火而為火祀，今旦然火終不能著。我疑此事，定是沙門威力所制。」佛即答言：「汝欲火然？」迦葉答言：「欲然。」佛言：「汝去，火當自然。」迦葉還家，火已然矣。時彼迦葉及與弟子皆稱讚曰：「此大沙門有力如是，必應亦得阿羅漢果。」" }, { "type": "p", "text": "用火祭訖，欲滅其火，火不能滅，盡其彼力終不能滅。摩拏嚩迦諸弟子等，疾詣烏嚕尾螺迦葉之所白言：「我師知否？火雖得然，今不能滅。」迦葉報言：「此必還是沙門所為。」迦葉復來至世尊所白言：「沙門！火雖得然，今不能滅。莫是沙門而復制也？」佛即報言：「汝欲滅耶？」迦葉告言：「欲令火滅。」佛言：「汝但還去，必自滅。」迦葉迴還，火已滅矣。又復歎曰：「此大沙門有是神力，亦阿羅漢也。」" }, { "type": "p", "text": "至第六日，烏嚕尾螺迦葉自欲用火祭其火天，火又不然，即自入定欲令火然，火亦不然。來至佛所而白佛言：「我自用火，常式得然；今不能然，莫是沙門力所制也？」佛言：「迦葉！汝欲火然？」答言：「欲然。」佛言：「但去，火必自然。」迦葉迴還，火已然矣。用火事訖欲滅其火，火又不滅，又復入定欲令火滅，火終不滅。事不獲免，來白佛言：「火雖得然，今又不滅。必是沙門力所制也。」佛言：「汝欲滅耶？」迦葉告言：「欲令火滅。」佛言：「但去，火必自滅。」及至還家，火已滅矣。火滅已後，以彼餘炭積於一處。移時之後其炭自然，與諸弟子同滅其火，盡其力分終不能滅。又來白佛：「汝大沙門！火適得滅，今還自然熾盛倍常，我不能滅。此必沙門力所制也。」佛言：「火又然耶？」答言：「火然。」「汝不能滅耶？」答言：「我不能滅。」佛即報言：「汝但迴去，火自息滅。」迦葉即迴，火已自滅。迦葉歎曰：「奇哉！沙門！有斯力也。我欲然火，火不能然，告以得然；我欲滅火，火不能滅，告以得滅。今火再著，不能再滅；今火得滅，亦由彼力。是大沙門有大威德，此實希有，必應亦是阿羅漢也。」" }, { "type": "p", "text": "過是日已，烏嚕尾螺迦葉作外道法設七日會，彼摩伽陀國王士庶皆悉聞知。迦葉思惟：「今大沙門在此近住，前所火祀皆能力制，今所作法莫復制耶？若彼沙門七日不來，我法必成；若復來者，或恐被制。」又作是念：「彼大沙門相好端嚴，威德殊勝，國中士庶若見殊勝，或恐捨我而事於彼。」以斯事故思念再三。佛即尋知，佛於七日他處遊化，雖在近住，迦葉及眾於七日中不見世尊。" }, { "type": "p", "text": "時彼迦葉作七日法，國中士庶悉持香花及與財寶，廣作供養。作法既畢設會亦終，却復思念：「彼大沙門七日不見，我今設會多有餘長，沙門若來甚有供養。」作是念已，佛知其意，即便行詣迦葉住處。迦葉纔見心即歡喜：「此大沙門我思便至。」乃白佛言：「沙門來耶！」佛言：「我來！」又曰：「七日之中何以不來？」佛言：「汝作是念：『我設七日法會，若彼沙門來者恐法不成。』我知汝意是以不來。今汝思念：『作法已畢，沙門若來甚有供養。』我亦知爾，是以此來。」迦葉思惟：「此大沙門是大聖者，悉知我意，必定亦是阿羅漢也。」佛與迦葉言論已竟，尋還所止。" }, { "type": "p", "text": "迦葉於後以虔潔心造諸飲食，極令香美異其常品，待至來日自詣佛所，白言：「沙門！我以專心備辦食竟，願過我舍而受供養。」佛受請已而告之曰：「汝但先去，吾當便至。」迦葉既去，世尊入三摩地，由如壯士屈伸臂頃，於贍部洲界取贍部樹果，盛滿鉢已迴還，先至迦葉住處跏趺而坐。迦葉後至，見佛先到驚而言曰：「沙門來耶！」佛言：「我來久矣。」迦葉又言：「從何道來？」佛即報言：「我從住處往贍部洲界取贍部樹果，還來於此。」迦葉言：「大沙門乃有如是神通迅疾，於少時間能往於彼取果還來，此大沙門亦是阿羅漢也。」佛即以果示之：「迦葉！汝曾見不？」迦葉言：「我未曾見。」佛言：「汝樂食不？」答言：「樂食。」佛言：「隨意。」迦葉食果歎未曾有。食果已竟，即以所造種種飲食自手奉上。佛喫食已澡漱亦畢，即為迦葉說偈，祝願訖，尋迴樹下。" }, { "type": "p", "text": "又第二日請佛受供，佛即依前入三摩地，往弗婆提取菴摩羅果，先至迦葉住處。又第三日請佛受供，佛入三摩地，往西衢陀洲取得尾螺迦閉他果，還來先至迦葉住處。至第四日請佛受供，佛即入三摩地，如屈伸臂頃，往北俱盧洲取自然米飯鉢中持來，先至迦葉住處安坐，已久迦葉方來。迦葉又問：「自何道來？」佛答：「迦葉！我適往彼北俱盧洲，取自然米飯持來至此。」迦葉歎曰：「此大沙門有是神通，必是亦得阿羅漢果。」佛還問言：「北洲之飯汝樂食耶？」答言：「樂食。」佛言：「隨意。」迦葉食已歎未曾有，於是以自所辦種種飲食奉上於佛。佛受食竟澡漱亦畢，即為迦葉說偈，祝願已，還歸樹下。" }, { "type": "p", "text": "世尊來日乃自持鉢往四大王天，直至忉利天取天酥味，還來所止樹下而食。喫食既畢，思水澡漱。帝釋天主知佛思水，如展臂頃來至佛所，白世尊言：「欲水用耶？」佛言：「欲水。」帝釋即觀近地先有涸池，以手指之，水即湧出，清淨香潔無與等者。佛即澡漱隨意受用。帝釋天主還歸天宮。迦葉忽見驚怪非常：「而此涸池無水已久，今復水滿，不知何來？」速至佛所而白佛言：「大沙門！此池久涸，水因何有？」佛即報言：「今日食畢無水澡漱，帝釋遙知，乃下天來為我出水。」迦葉歎言：「未曾有也！食從天取，水令天出，能感如是，此必亦得阿羅漢也。」迦葉乃立池名，謂之播抳佉多。" }, { "type": "p", "text": "佛於後時入池澡浴，池岸之側先有大樹，名阿祖囉曩，佛以袈裟挂於樹上，迦葉來至見佛袈裟挂於樹上，知佛澡浴即來瞻覩。佛既浴訖，出水上岸，即展其手欲攀樹枝，時阿祖囉曩枝便低亞。迦葉乃見，還復歎曰：「此大沙門實不思議，感得無情自然低亞，沙門亦得阿羅漢也。」" }, { "type": "p", "text": "世尊後時思欲洗衣：「云何得石而為用耶？」帝釋遙知，尋至佛所白言：「世尊！佛欲洗衣而用石耶？」佛言：「要石。」帝釋即令夜叉於大山中取石一塊，修令平正復使光潔，置於池側。佛即洗衣，洗已欲曬。帝釋又令夜叉別取一石置於池岸，佛洗衣竟就石曬之。迦葉來至，又見池岸忽然有石，乃自驚怪：「池岸先無，今從何來？」而白佛言：「大沙門！池岸之石自何而有？」佛即報言：「我欲洗衣為無石故，即起思念，帝釋下來為我安置；我又思念無處曬衣，彼天帝釋又安一石。二石所來，皆帝釋也。」迦葉大歎：「此大沙門，凡是所作非世之有，必已證得阿羅漢也。然其所證應莫超吾。」" }, { "type": "p", "text": "迦葉之心似有省悟，世尊又以方便更現異相，教化迦葉令入正道。佛即化彼尼連河水忽然汎溢，居河左右人多漂溺，枯涸陂池處處皆滿，佛所止處正居其內，佛以神力令水環遶，四面壁立中心塵起。迦葉是時見河汎溢最盛於常，即思念言：「彼大沙門得不漂溺？」由是乘船速至佛所，乃見世尊樹下經行步步塵起，又以環水壁立不能下船，歎異倍常，遙相慰曰：「沙門安否？得無憂惱耶？」佛言：「我無憂惱，勞相諭也。」復思念言：「此大沙門自有神通，何不離此？」迦葉又言：「莫欲乘船離於此耶？」佛言：「欲離於此。」迦葉白言：「若欲離者當自上船。」佛以神力，如彈指頃，已在船中跏趺而坐。迦葉見佛已坐，不見所來所入。迦葉歎言：「沙門是大丈夫，有大威德，乃有神通能如是也。」迦葉白言：「我自亦得阿羅漢果，然不及沙門所證之道。」" }, { "type": "p", "text": "佛知迦葉決定迴心，便即告言：「汝自言證阿羅漢者，非實證也！」迦葉忽聞世尊發如是語，身毛皆竪轉自尅責：「此大沙門悉能知我種種之事，今宜師之以進其道。」作念已定而白佛言：「大沙門！願知我意，今欲於大沙門法中出家而為僧伽，稟奉教勅修持梵行，唯願慈悲特賜聽許。」佛知迦葉證道時至，又以方便化彼徒眾，乃謂迦葉曰：「汝欲於吾法中出家學道為沙門者，還曾令諸弟子悉知已否？」迦葉答言：「弟子未知。」佛言：「汝為人師，不得卒暴。且可歸還與弟子議，若謂然者即可再來，斯亦未晚。」" }, { "type": "p", "text": "迦葉奉教還至住處，乃與摩拏嚩迦等五百弟子同集一處，告而言曰：「彼大沙門相好異常神通難及，凡所動止天悉遙知，或來座前而聽其法，或有要用皆能給送，累見神變我實不如。今欲師彼出家以進其道。吾已決定，汝等如何？細自籌量以實報我。」摩拏嚩迦白迦葉言：「彼火龍暴惡首先降伏，神異他心眾人目覩。我等所業悉自師傳，師既未如，弟子何說。師若決志，我等皆隨；師若達彼宗源，亦願垂於濟度，我等已決眾共一心，今或可行不可失也。」於是迦葉知眾誠願，乃令弟子取事火具，護摩杓等種種之器，及鹿皮衣、樹皮衣、淨瓶、拄杖、革屣等物，悉棄尼連河中，以示不迴之相，師徒相率同詣佛所，頂禮佛足退立一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊謂迦葉曰：「汝復來耶？」迦葉答言：「今與弟子同來，欲於大沙門法中出家修學。」佛已懸知乃更審曰：「汝諸弟子誠心以否？」迦葉答言：「我與弟子皆悉誠心，唯願慈哀咸垂濟度。」佛即默許度為沙門，又復報言：「汝等今朝是真出家、是真梵行，披袈裟衣而實沙門。」" }, { "type": "p", "text": "爾時烏嚕尾螺迦葉身著袈裟成沙門相，又聞佛言：「汝今是真出家、是真梵行。」私自慶喜我心全滅。又復思惟：「往昔大仙嘗說斯事：『世稀有佛出興於世，得無上覺具一切智，是大聖人天上人間悉能利樂。』我於前時夜出觀星有大火聚，謂其事火與我同宗，乃是梵王、帝釋、四天王等互來聽法。今惟此事是大聖人，此非大聖，孰為聖也？」於是迦葉易沙門稱，呼佛為世尊也。" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第九" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第十" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時烏嚕尾螺迦葉有其二弟：一名曩提迦葉；二名誐耶迦葉。是二迦葉各有二百五十學徒，悉在尼連河下流岸側而住，各於師法勤加修習。是二迦葉一日於尼連河中，忽見烏嚕尾螺迦葉祀火之具、護摩杓等，及鹿皮、樹皮衣，乃至淨瓶、柱杖、革履等物，悉從尼連河中流下，乃驚怪思念：「我兄迦葉得無王難耶？得無賊難耶？乃至水火等難？因是難故退失修行。若不爾者，云何祀火之具種種之物，棄於水中任自流下？審知今日必見差異。」於是二弟思議再三，共行尋兄，原其的實，至兄住處，不見迦葉及弟子輩，唯餘所居空寂而已。" }, { "type": "p", "text": "時二迦葉倍極悽然，即詣隣人訪其所以。隣人報言：「烏嚕尾螺捨棄仙道，將諸弟子歸於沙門。我等諸人不知其事，請自詣彼詢其因由。」時二迦葉聞此說已，互相謂曰：「我亦聞有沙門近來此處，凡諸舉止皆異常人。儻或我兄及與弟子，若實然者，極為稀事。今可往彼自觀虛實。」二人相將同到佛所，方見其兄烏嚕尾螺及與弟子，被袈裟衣成沙門相，悉坐佛前瞻仰聽法。時二迦葉目覩斯事因知其實，心驚毛豎，足不能進。" }, { "type": "p", "text": "佛見曩提誐耶來尋其兄，又見立於會前足不能進，即遣烏嚕尾螺自起迎接。時二迦葉既覩其兄離席迎接，即趨進前來禮足問訊。二迦葉言：「我兄耆年有德久已修行，博學該通世無等者，摩伽陀國王及大臣乃至士庶，皆謂我兄證阿羅漢道，常持種種香花、飲食、上妙衣服及以珍寶而來供養，凡有言說莫不諦信。如何今日忽棄己道便隨他教？我本修行依兄指授，乃至弟子咸無異轍，兄今自棄本所修習，我等云何更堅進趣？處大疑網，願賜開解。」作是說已顒住一面。" }, { "type": "p", "text": "時烏嚕尾螺迦葉告曩提誐耶等言：「往世無佛由若冥夜，人無慧目不知沈墜，我於是際苦節修行，事火為功每祈聖證；復以此道轉教汝曹，餘人無能得過我道，便即自謂證阿羅漢。有大沙門曰佛、世尊，身長丈六金色晃耀，相好具足、威德特尊，哀愍我故來近止住。凡所動靜天悉遙知；四天大王乃至梵釋，咸來聽法；又見神足，於剎那頃，往復四洲乃至天上，取酥陀味悉皆示我；又復知我實未證得阿羅漢道。以斯事故我道不如，省悟宜先誠慚後悔，乃與弟子投誠出家。哀愍我故便垂救濟，令著法服度為僧伽。先不告汝，吾之過矣。」" }, { "type": "p", "text": "時曩提迦葉、誐耶迦葉，根緣已熟便生信向，聞是語已悲喜交至，乃謂兄言：「我本修行因兄教授，兄今棄捨我亦願隨。」又復言曰：「無佛出世，寧聞正法，雖止老耄，亦希出離。」烏嚕尾螺告言：「善哉，善哉！今正是時。」曩提迦葉、誐耶迦葉，即前詣佛，頭面著地禮雙足已，退住一面白言：「世尊！我兄烏嚕尾螺先是本師，今者出家已為沙門；我今亦欲出家，願賜濟度。」佛雖默許，還令導彼徒眾而告之曰：「汝等弟子悉知已否？」二迦葉言：「未知。」佛言：「汝可令知，還來度汝。」" }, { "type": "p", "text": "時二迦葉承佛教勅還歸所住，各集弟子告而言曰：「摩拏嚩迦！汝還知否？有大沙門其名曰佛，來近我師迦葉止住，累以神通顯現異相，皆令我師一一目覩；又以法力制其所作，我師省悟知法不如，將諸學眾投彼出家。我因見其所棄受用隨水流下，乃自訪尋委其緣由。及到於彼，已見我師迦葉及五百弟子，悉著袈裟成沙門相，在會而坐聽其說法。我見是事初大驚怪不能前進，我師迦葉離席來迎，具說前事。我聞殊勝亦願出家，載念汝曹迴來相報。吾意如此，汝等思之，以信實心各報於我。」彼二迦葉說是語已，時摩拏嚩迦弟子之眾白迦葉曰：「我等修學從師所受，師辯勝劣弟子寧知；師尚投彼出家，我等云何執守？如或決定，亦願相隨。」於是曩提迦葉、誐耶迦葉，各領弟子同詣佛所，至佛會已，頂禮佛足，退住一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告迦葉言：「汝等來耶？」時二迦葉答言：「已來。」又白佛言：「我等各各將諸弟子同來投佛，於正法中願得出家，稟奉尸羅修持梵行；願佛大慈哀愍聽許。」佛即攝受度為沙門。佛又報言：「汝等今朝是真出家、是真梵行。」時迦葉等聞是語已，歡喜踊躍不能自勝，各各禮佛旋繞畢已，瞻仰而住。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊度迦葉等千苾芻已，即離適悅之地，將耆年迦葉等一千苾芻，往誐耶山頂塔處經行。到誐耶已，佛為諸苾芻等現三種事：一者神通；二者說法；三者調伏。於是世尊，入三摩地現神變相，於本座沒而於東方虛空之中，現行、住、坐、臥四威儀事；又於身上出五色光，所謂青、黃、赤、白及與紅色；又復身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，乃至南西北方皆現是相。見神變已，於剎那間還復本座。爾時世尊又與說法，謂諸苾芻：「汝於心、意、識等諸法之中，有疑、無疑，有念、無念，可滅、不滅，於斯諸法汝決定行。」又復告曰：「汝等當知！眼識為緣貪於諸色，因色觸故內心發生，即有苦樂，或非苦非樂，乃至耳、鼻、舌、身、意亦復如是。諸苾芻！貪火既爾，嗔、癡亦然；由是輪迴生、老、病、死憂悲苦惱。諸苾芻！三火熾盛由我為本，欲滅三火當斷我本，我本若斷三火自息，於是三界輪迴一切諸苦自然斷絕。」時三迦葉及千苾芻，又蒙世尊現神變相及說正法，得諸漏盡得心解脫，所作已辦捨諸重擔，正得己利永斷輪迴，悉皆證得阿羅漢道。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊於誐耶山頂，度三迦葉及弟子千人，皆證阿羅漢道已。時民彌娑囉王及輔相大臣乃至士庶，悉知世尊在誐耶山頂，有弟子眾數滿千人。有一大臣告於王曰：「我聞國人近有言論，彼釋族中生一童子，初生之時，有雪山邊娑儗囉體河岸，往昔迦毘羅仙住處，有一善相婆羅門相而言曰：『今此童子，相好具足福慧圓滿，必為金輪聖王，王四天下，盡大海際悉在統御，正法理世民行十善；復有輪寶、摩尼寶、女寶、主兵寶、主藏寶、象寶、馬寶，如是諸寶自然出現恒常隨逐；又有千子色相第一，具大勇猛能破冤敵，四洲畏威悉皆降伏。然或出家，剃除鬚髮著袈裟衣，正心修行，必成無上正等正覺。』具以上事悉白於王，請早圖謀勿令後悔，如能殺者保國終吉。」" }, { "type": "p", "text": "時民彌娑囉王在正殿上獨坐思惟，常念五種之事：一者常願如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出於世間；二者早得往彼瞻禮隨喜；三者到已便得聞法；四者如所說法悉能了知；五者為我受戒，受已稟持。方念斯事，忽聞大臣計議之言，傷嘆良久報而言曰：「汝實愚人，欲於如來起極惡心，是大愚癡。汝可速去，勿更發言。」時彼大臣聞是語已，知不聽從慚懼而退。" }, { "type": "p", "text": "爾時民彌娑囉王即顧左右親位大臣，福相圓滿有智慧者，而告之曰：「汝去往彼誐耶山頂世尊之所，代我恭敬而請世尊。如我辭曰：『民彌娑囉王稽首雙足恭肅無量，問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行否？今請世尊降臨宮城微受供養，當使於我及彼人民獲大利樂。唯願世尊及與聖眾耆舊大德皆悉降臨，當盡此生奉以飲食、湯藥、乃至臥具及僧伽梨等，一切供給不使乏少，願大慈悲無辭勞屈。』」如是說已，頂禮佛足顒聽聖旨。佛即默然。時彼使人知佛受請，作禮旋繞辭已而還。" }, { "type": "p", "text": "爾時民彌娑囉王聞使迴旋，速御前殿受使朝拜。君臣禮畢遽發問言：「世尊來耶？」使人近前而奏王曰：「臣奉王旨詣誐耶山，請佛及眾，具以王旨白於世尊。佛已默然，必來降赴。」時王降勅左右大臣，便可嚴潔宮殿及與城隍，乃至四衢悉令清淨，復設種種名香妙花以備迎接。爾時世尊與耆舊迦葉及千阿羅漢，離誐耶山詣於王城，去城不遠有杖林塔，佛與大眾至塔而住。時民彌娑囉王得聞世尊與諸聖眾至杖林塔安住已定，即令所司，嚴整車駕前後導從，與自眷屬及諸群臣，欲出於城詣杖林塔所。出宮未遠，王所乘車地忽有坑輪陷不進，王自思念：「我必往昔曾造不善，致於今日有斯事也。」纔起是念，即聞空中有聲告曰：「汝於往昔無不善業，但為見在諸牢獄中多有禁繫，車輪之陷正為此也。」王聞空言，定知賢聖，既蒙指諭心極感重，即遣使人散詣諸獄，以罪輕重等第赦之。車駕前進至於城門，王之寶冠又忽破壞，復思念言：「我定往昔曾作不善，乃於今日疊有不祥。」王發是意，空中賢聖又復告言：「天子！汝於往昔無不善業，但緣前來所放禁繫之人，輕者已放，重者雖活由繫別處，冠破之祥乃為此也。」王聞賢聖空中語已，便令使人諸處詔喚，咸到車前悉赦宥之。罪人獲免，歡喜踊躍稱王之德。時王部從及諸眷屬，所乘之車有一萬二千，復有國中婆羅門長者及諸人民，亦有百千車，同出城門詣世尊所。" }, { "type": "p", "text": "時王至杖林塔，於近苑內取迦俱那花五朵，自手執持詣於佛所，去佛不遠下車徒步，免去傘蓋劍仗之類，使令相隨。既至佛所，偏袒右肩合掌向佛，三自稱言：「我是民彌娑囉王。」佛亦三印：「如是！如是！」王即以五朵花奉上於佛，然後頭面著地禮其雙足，又以種種言辭而伸讚歎。佛即報言：「請王就坐。」王昇座已，其王眷屬及婆羅門長者士庶等，次第禮佛歡喜踊躍，各各以偈讚於世尊，讚詠畢已却住一面。" }, { "type": "p", "text": "時烏嚕尾螺迦葉，先是王及大臣一國士庶所尊重者，今為沙門侍立佛側，王及人民莫不疑怪，咸起念曰：「耆年迦葉，事火修行勤苦彌久，智慧道德皆出人右，今在眾會生我等疑。為是如來奉迦葉教耶？為是迦葉奉如來教耶？」作此念時佛即玄鑒，乃謂迦葉曰：「汝自知時。」迦葉承佛聖旨，不起於座入三摩地，於本座沒現於東方，作行、住、坐、臥四威儀相，又復身放光明而有五色，所謂：青、黃、赤、白、紅，其色間雜由如玻𭹳；又復身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，南方西方乃至北方皆亦如是。現神變已，忽然之間還來眾會，合掌向佛，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我本修行，奉事於火，", "彌歷年歲，疑設勤勞。", "心常自謂，已證羅漢，", "執著我相，不能解脫。", "佛大慈悲，而來濟度，", "制火不然，又令不滅。", "初謂同我，亦事於火，", "言無所求，事火何用。", "天上人間，無所愛戀，", "我設法會，為求利養，", "欲來不來，皆知我意。", "又於四洲，及彼天界，", "取果及飯，悉與我食。", "我執事火，迷於正行，", "猶若盲者，復如死人，", "無有見知，定趣墜墮。", "摩訶牟尼，猶如大龍，", "布精進雲，灑甘露雨，", "利益一切，有情無情。", "我欲出離，求作沙門，", "蒙佛大悲，說清淨法，", "於最上句，使令知覺。", "我今實證，阿羅漢果，", "佛為我師，我是弟子，", "諸人當知，勿生疑念，", "此誠實言，宜應諦信。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉說伽陀已，頂禮佛足還復本座。時會大眾王及人民，實知迦葉是佛弟子。佛知眾會疑心已息，乃謂王曰：「我今為汝演說法要，汝當諦聽，善思念之。」王及眾會受教而聽。佛言：「大王！汝今當知，如王身色有生有滅，當審觀察生滅二相令實了知；復觀受、想、行、識亦同於色。善男子！若能於此如實了知是生滅已，當復觀察是非生滅；若能了知色非生滅，即知受、想、行、識亦非生滅。善男子！色、受、想、行、識本非生滅，無去無來，若能如實了知本非生滅，無去無來，亦復不住非生非滅，無去無來。大王！若於此法如實知已，即得無數阿僧祇寂滅之法。」時彼會眾一切婆羅門、長者、士庶中，有生疑念者：「世尊今說色、受、想、行、識本無者，云何有我相、人相、眾生相、壽者相，布捺誐羅相、摩拏嚩迦相、主宰承事等相？若此我、人、眾生、壽者等相亦實無者，云何知彼眾生所作善不善業二種因果，捨此蘊已復趣他蘊？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊知彼眾中起心念已，即謂迦葉等曰：「諸苾芻！所有我、人、眾生、壽者等見，乃是凡夫愚人，若有是見當感其苦，若知苦生當求苦滅。諸苾芻！種種有為因果之法，乃從種寂而轉生故，我自知已，欲令眾生於生滅法亦同我知。諸苾芻！佛眼清淨過於天等，所有眾生好相、惡相，及生貴、賤、善願、惡願，隨眾生業我今一一如實了知，眾生身業具如是事，口業具如是事，意業具如是事。畧說眾生邪見起於邪業，或於佛法而生毀謗，由斯業故命終之後，墮於惡趣備受眾苦。諸苾芻！若有眾生於其身口作諸善業，具正見、正行、正業，而於佛法常欣讚譽，由斯善故命終之後生善逝天。諸苾芻！我有如是知見，非不能知我相、人相、眾生相、壽者相、布捺誐羅相、摩拏嚩迦相乃至主宰承事等相，或諸所作善惡因果，捨此蘊已復趣他蘊，如是等事亦無所有。我先已說，種種有為因果之法，從因發生從因得滅，所謂：因於無明，緣生於行，行緣生識，識緣生名色，名色緣生六入，六入緣生觸，觸緣生受，受緣生愛，愛緣生取，取緣生有，有緣生生，生緣生老死憂悲苦惱，以是因緣得一大苦蘊生。諸苾芻！若滅其因一切皆滅，所謂：無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，如是則一大苦蘊滅。諸苾芻！集因滅故苦自然滅，若苦止息得涅盤樂；又復我相永斷正滅非轉，了苦非有滅云何滅，是得止息是得清涼，離一切句是則涅盤。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第十" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第十一" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復謂民彌娑囉王曰：「汝觀色是常非常耶？」王曰：「非常。」佛言：「是苦非苦耶？」對曰：「是苦。」世尊又言：「受、想、行、識是常非常耶？」對曰：「非常。」又曰：「是苦非苦耶？」對曰：「是苦。」佛言：「色、受、想、行、識悉是非常，是苦，是顛倒法，一切無我。」佛又告言：「大王！當以正智正慧觀其真實，彼色、受、想、行、識有過去、現在、未來耶？有內外、麁細、貴賤、遠近耶？」對曰：「色、受、想、行、識非過去、現在、未來。亦非內外、麁細、貴賤、遠近等。」佛言：「善哉，大王！若能於此五蘊如實了知，是非常、苦、空、無我之法，復以正智觀其真實，知非過去、現在及以未來，乃至內外、麁細、貴賤、遠近等，又能不著不捨者，斯真解脫。大王！得斯解脫者，是智解脫，梵行已立，所作已辦，我生已盡，永不復趣輪迴之道。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說是法時，民彌娑囉王及八萬天人，遠離塵垢得法眼淨，及有婆羅門、長者、士庶等百千人眾，亦離塵垢得法眼淨。於是民彌娑囉王得法知見已，於法堅固斷其貪愛，除去疑惑正信不退，即從座起偏袒右肩，合掌向佛白言：「世尊！我心柔順，歸依佛、法及以僧伽，持近事戒永不殺生。今請世尊常住我國，願盡形壽奉上衣服、飲食、臥具、湯藥常無乏少，乃至聖眾盡生供養。」佛即默然。時王見佛默然受請，歡喜踊躍不能自勝，即以頭面禮佛雙足，旋繞畢已辭別而退。" }, { "type": "p", "text": "爾時諸苾芻眾，見民彌娑囉王蒙佛世尊為說妙法，不起於座，遠塵離垢得法眼淨，心皆生疑：「此王云何遇佛世尊，便得聞法，證法眼淨除去塵垢？」作是念已，佛即玄知，告而言曰：「諸苾芻！此民彌娑囉王乃於過去作大善業，所作決定果報無差，今為人王具大福德，乃宿世因感果如是。諸苾芻！地、水、火、風外界熟時，蘊、界、六根一切好醜，隨其所作善惡之業，悉皆獲得果報不虛。」爾時世尊，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「眾生之所作，善惡經百劫；", "因業不可壞，果報終自得。" ] }, { "type": "p", "text": "「諸苾芻！過去世時有佛出世，名阿囉曩毘，十號具足為人天師。時佛世尊為諸眾生說種種法，化利畢已即入涅盤。彼諸弟子收其舍利，擇清淨地建立妙塔，復以種種香花而恒供養。過是已後久歷年歲，有轉輪王出於世間，名羯里計，時有兵眾十八俱胝，常領是眾飛空巡幸，復有七寶常為先導。後於一日經過塔上，有虛空神捉其輪寶住空不進。時羯里計王思惟是事：『今我方行輪寶自住，恐是福盡感應斯現。』彼虛空神乃告之曰：『大王！汝非福盡，下有阿羅曩毘佛舍利塔，端指輪寶不得直進。』時羯里計王與十八俱胝飛空兵眾，同時降下詣於塔所，王及眷屬各以妙衣共拭佛塔，得清淨已，散諸妙花及焚寶香，又作種種音樂而為供養，以頭面禮發其誓願：『以我今日師事於佛所設供養種種功德，果報不虛當來獲得。』" }, { "type": "p", "text": "「諸苾芻！於意云何？彼羯里計轉輪聖王并諸眷屬者，即民彌娑囉王及眷屬等是。諸苾芻！以彼供養阿囉曩毘正覺之塔種種功德，當感無數百千俱胝劫受天上人間最上快樂，以本願力今值於我復作供養，所獲功德乃與阿囉曩毘正等正覺平等無異。諸苾芻！一切眾生作黑業者黑業相續，作白業者白業不斷，或作雜業亦復如是。諸苾芻！所獲果報悉從因業，汝等當知，廣為人說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時會中諸苾芻眾，以民彌娑囉王見佛聞法遠塵離垢，又聞說彼往昔之事，乃於烏嚕尾螺而起疑心：「云何世尊為現神通，種種教化方得迴心，彼曩提誐耶隨言受化，佛大慈悲具一切智，必能斷除我等疑惑。」作是念已，將欲發問。佛即告言：「修因感果定不虛爾。諸苾芻！過去劫中人壽二萬歲時，有佛出世，名曰迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛亦在波羅奈國鹿野苑中作大佛事，化利畢已即入涅盤。時世有王名羯里計，常於彼佛恭敬供養。佛既入滅，王以種種香木荼毘世尊，復以乳汁灑滅餘火，即收舍利貯四寶瓶，又選勝地起大寶塔。其塔高聳量一由旬，王及人民常作供養。時彼國中有一長者，家中巨富等毘沙門天，眷屬眾多自在快樂，先與別族長者而為朋友，常於佛塔廣興供養。後娶其門以為姻戚，歲月緜久乃生三子。於後長者年耄有疾，服藥不差漸漸羸困，乃趣無常，三子以禮葬於尸林。是時三子思憶訓誨旦暮啼泣，又念家富共議追福。長兄慳恡先未知善，忽聞欲施初即遲疑，以孝存心尋便允可。長兄言曰：『布施之外分充受用。』二弟應諾，即持金銀種種財物，詣於塔所作最上供養。如是施已同發誓言：『願以善根所生果報，於當來世以今正等正覺迦葉之稱為其姓氏，佛出世間亦得值遇，聞法信解證於菩提。』發誓願已，禮拜旋繞歡喜而歸。是故迦葉今得此姓，值遇於我而為沙門，復聞正法證無學果。諸苾芻！烏嚕尾螺初難化者，以彼宿世欲檀施時心有遲疑，是故我現種種神變方得省悟；曩提誐耶而易化者，亦由往昔檀施之時，心本清淨始終無異。諸苾芻！是故烏嚕尾螺及曩提誐耶，復為兄弟得迦葉姓，又值於我聞法證道，此往昔事汝等諦信。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說是迦葉往昔事已，離杖林塔，於王舍城不遠就一樹下，與千苾芻眾圍繞而住。時民彌娑囉王以佛近住，欲立精舍安佛及僧而久住止。民彌娑囉王為太子時，常出城外而為遊戲，去城至近有一園苑，林樹蓊欝泉池清淨，雖復四序花竹恒茂；太子愛樂而欲求買，園主長者自恃耆耄兼亦家富，太子逼取終不允從，出言悖慢聞於太子：「我寧離此國，不捨此園。」太子聞已謂左右曰：「今此耆耄言甚不遜，我若紹位無得忘也。」於後父王摩賀鉢納摩崩已，即灌頂傳寶號。民彌娑囉王既紹其位，乃憶前事，下令所司發使奪取。時彼長者速得心病，便趣無常。命終之後，以其憤怨積聚毒惡，乃於園內生蛇趣中，含毒伺隙欲酬前恨。" }, { "type": "p", "text": "後於一日王因春節，將諸嬪婇遊幸彼園，盡極歡娛以肆其意。王方疲困寢息園中，時彼毒蛇謂其得便，疾出窟穴欲來蠚王。時諸嬪嬙散行遊冶；王有親近內侍一人，執劍侍衛防其不虞，時有飛禽名迦蘭那迦，飲啄翱翔常在園內，忽見蛇出相呼鳴噪，執劍內侍見蛇出已即斷其命。禽眾極噪，王亦驚寤，問執劍者：「緣何喧擾？」執劍者曰：「適有毒蛇欲來蠚王，迦蘭那迦相呼驚噪，我既目見，已斷蛇命。」王聞是語心驚毛豎，令詔太子及諸大臣共議斯事：「古剎帝利灌頂大王，或於身命欲致危害，有能忠力濟其難者，當何賞賜？」大臣對曰：「能於身命脫其難者，可分半國以賞其功。」王乃允從，分其半國與迦蘭那迦用賞其功。大臣對曰：「彼迦蘭那迦飛禽之類，與國境土當何所用？」王謂大臣：「此事如何？」大臣對曰：「可就窠巢多植竹木使其遂性，勿令傷害。如斯可矣，餘不能為。」王聞曰：「善！」遂從其奏，乃於園外別擇一處，廣種竹樹安迦蘭那迦，令人守之不得傷害。" }, { "type": "p", "text": "王有親舅，本事仙道，常求淨處進其修習，王以迦蘭那迦竹林無諸雜穢權令安處。及見世尊將諸苾芻近城樹下露地宴息，思欲捨彼造立精舍。王乃嚴駕自詣佛所，禮雙足已却住一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊為王說法，以種種方便化令歡喜，復勸精進，當求最上寂靜快樂。時王聞法歡喜頂受，即起於座偏袒右肩，合掌頂禮白言：「世尊！我今請佛及諸聖眾，於我宮內來晨受食，唯願慈悲哀愍聽許。」佛即默然。爾時大王見佛默然，知已受請，歡喜踊躍禮拜而歸。乃下所司，即於是夜疾速備辦種種飲食及與香花，皆令倍常美妙清淨，復勅宮城內外乃至四衢道巷之中悉使嚴潔。纔至明旦，即遣使人白於世尊：「飯食已辦，請佛降臨。」於是世尊與千阿羅漢著衣持鉢，前後圍繞行詣王宮。王於門首執爐焚香待世尊至，佛既到已迎入就座，諸聖眾等亦各就坐，王與眷屬瞻禮畢已奉上飲食，焚香散花歡喜供養。佛與聖眾食畢澡手，王及眷屬樂欲聽法，佛為說法，各各諦聽歡喜信受。王復離座合掌白佛：「我今欲以迦蘭那迦竹林作佛精舍，願佛納受。」世尊默然。王知佛許，即取金瓶灌於佛手。奉施畢已，願佛隨意，即為世尊廣作嚴飾，佛與聖眾隨意而住。迦蘭那迦竹林精舍因茲所立。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊後於一時為利樂故，與諸聖眾離迦蘭那迦竹林精舍，往寒林中經行宴坐。時王舍城有一長者，請佛及眾來晨供養，乃於是夜與諸眷屬及僮僕侍人，共辦飲食香花等事。時給孤長者因有事故，到王舍城經過彼家，遇夜止宿，見其長者家中老幼皆不寢寐，辦造飲食珍饌之類。怪而問曰：「長者之家老幼不寐辦造飲食，當何所用？為請王耶？為請大臣？莫為姻親而有聚會？」長者報言：「我不請王及大臣等，亦無姻親聚會之事。今為有佛出於世間，將一千聖眾遊化此國，王及眷屬大臣士庶，悉皆歸向次第供養。我為彼佛及與聖眾來晨設齋，是不寢寐。」給孤長者聞此語已，歎異非常，又復問言：「云何名佛？」對曰：「彼釋族中有王淨飯，生一童子，號悉達多，具輪王相，棄捨出家苦行修習，證得阿耨多羅三藐三菩提，斯即佛也。」又復問言：「云何聖眾？」對曰：「有剎利族或婆羅門族，乃至毘舍輸陀，如是之族善男子輩投佛出家，剃除鬚髮被袈裟衣，正信修行聞法悟解，悉皆證得阿羅漢道。此是隨佛一千聖眾，我所供養正為此也。」給孤長者聞是說已，身毛皆豎歡喜踊躍，又復問言：「如我云何得見彼佛及與聖眾？」對曰：「明旦咸來我舍受食。」" }, { "type": "p", "text": "給孤長者雖聞是語，有若心狂，不待天曉欲往佛所。時方半夜值月明朗，即便出門行詣寒林，未至中途月忽雲蔽，又至一門不敢前進，給孤長者以天陰黑，便生怕怖佇立思量：「得無非人之類而來惱我耶？」心欲退還足不前進。時有天人發聲告曰：「長者但去勿得退心，唯有吉祥定無惱亂。於意云何？譬如百車百馬種種裝嚴，可令眾生見者愛樂，以斯布施，不如向佛前進一步，十六分之一分功德。」" }, { "type": "p", "text": "又復告言：「長者但去勿得退心，唯有吉祥無惱亂事。於意云何？譬如一百金象眾寶裝嚴，以斯布施，不如向佛前進一步，十六分之一分功德。長者！乃至百童女以真珠、瓔珞眾寶嚴身，以斯布施，亦復不及向佛一步，十六分之一分功德。」時彼天人即發身光照耀途路，自彼門所直至寒林，如月盛明等無有異。給孤長者乃問天曰：「是何聖賢能作斯事？」天人告曰：「我昔曾為舍利子母，名捺誐囉也。命終之後生四天王界，今名摩度娑健馱摩拏嚩迦，見守此門。願勿疑慮，長者可去必獲吉祥。」給孤長者聞是語已讚言：「善哉！稀有斯事，我今定去見佛無疑。」給孤長者又復思惟：「若無正覺出於世間，無由得聞最上妙法。」於是長者得其光明無所障礙，直至寒林世尊住處。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊在寒林外經行，時長者見佛威德相好異於常人，即便合掌而發問言：「是世尊否？」佛答言：「是。」長者身心歡喜無量。" }, { "type": "p", "text": "又復問言：「世有何人而得安睡？」佛說伽陀而答之曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人心寂靜，一切得安睡；", "若人繫染欲，熱惱心不止。", "染欲熱惱除，解脫無所繫；", "心意調伏已，得息得安睡。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽陀已，與給孤長者同入林中。佛還本座，長者即前禮佛雙足，於一面坐樂欲聽法，佛乃勸發令心歡喜。爾時世尊告長者言：「布施、持戒得生天上，雖五欲自在非為究竟；欲免輪迴當斷煩惱，於善惡法廣為分別。」是時長者得聞是法，以宿善力深心思惟，蓋障即除心喜無量。佛知是已，即為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。是時長者不起於座證四諦理，如潔白衣易染其色，隨彼所染皆成上妙。長者得法知見永斷疑惑，於佛、法、僧深信堅固，即從座起，偏袒右肩合掌頂禮，白言：「世尊！我今歸依佛、法及苾芻眾，持近事戒永不殺生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊問長者言：「汝何名字？」長者對曰：「我於國中少有資產，或是貧匱孤獨之人來丐求者，我施飲食及彼資具，國人名我為給孤獨。」「汝國何名？」對曰：「舍衛。願佛及眾來降我國，當以衣服、飲食、臥具、湯藥一切受用，畢生奉施。」佛言：「長者！我與苾芻數踰千人，彼無精舍何以安住？」長者對曰：「佛若降臨速當建立，唯願大慈不違我請。」佛即默然。給孤長者見佛默然，知已受請，歡喜踊躍，頭面禮足旋遶而退。於是長者入王舍城，營搆事畢將欲還家，再詣寒林，請佛及眾勿慮精舍，願早垂降。言已還家。" }, { "type": "p", "text": "自此日後一切皆停，於舍衛城周遍內外，求覓殊勝清淨之地，欲建精舍安佛及僧。「唯有祇陀童子園苑最勝。何以故？此童子園，其地寬廣無諸穢惡，竹樹蓊欝泉池清淨，寒風暑氣俱不能侵，又無蚊虻含毒之蟲，唯有吉祥飛走之類；又復王城不遠不近，非求法人不能到此，若建精舍斯為最勝。」思念已竟，即詣園主祇陀童子，而告之曰：「童子勿怪，我有勝事欲以上聞。童子可容，方敢陳說。」童子告言：「有事可說。」長者起立謂童子言：「欲買茲園，當為世尊及千聖眾造立精舍而請安住。尊若容允，價即稟言。」祇陀童子告長者曰：「一切可得，唯園勿言。」長者又曰：「我聞佛言：『一切無常無有主者，以不堅法宜易堅牢。』」童子報言：「非我所知，勿復更說。」長者又曰：「佛者難值，園即易求，今或遲疑後施無及。」祇陀童子雖聞此說心未能捨，乃以要言阨彼長者：「君能以金布滿其地，我即與汝，任自所為。」長者審知恐未誠信，報而言曰：「童子若爾，可聞市官，當使兩情執無反覆。」童子俛仰共聞市官。" }, { "type": "p", "text": "時四天王遙知斯事：「佛今出世，舍衛城中給孤長者，買祇陀園造立精舍，兩人商議取正市官；我今變身與成其事。」天王變身作市官已，來於市肆，顒望給孤與童子至。二人至已，給孤先言：「我買彼園欲造精舍，令以黃金布遍其地，若能爾者即可相與，今來取正。此價云何？」市官言曰：「二人之心得可否未？」對言：「已定。」市官言曰：「善哉，善哉！童子收金，長者得園。」童子默然更無違悔。" }, { "type": "p", "text": "長者即日，速以車、乘、象、馬之類，乃至僮僕，般運黃金處處布訖，唯前面少許而未周足。長者籌慮：「取何藏金可遍此地？」如是之際，童子告言：「汝已迴意便可收金。」長者報言：「我意不迴，思何藏金可遍此地，以斯事故籌慮少時。」童子思惟：「奇哉！長者能捨如是大財，為佛及僧造立精舍。」又復思惟：「我曾聞說：『若非正覺出於世間，一切眾生不聞正法。』斯可助施，理必相容。」即謂長者：「勿更取金，欲迴此地我施作門，美可共成功亦圓滿。」長者報言：「我非無金，童子爾者誠為甚善。」" }, { "type": "p", "text": "布金纔畢方欲命工，外道悉知速來惑亂，謂長者曰：「瞿曇沙門今在摩竭陀國王舍城居，此舍衛城地貴名高，非彼所住，勿立精舍、勿得迎請。」長者即怒報外道曰：「此舍衛城非汝所有，何關汝事？」外道聞已知不從心，復詣於王，王亦不允，諸外道輩面慚無色心極煩惱。復詣長者而告言曰：「我先所說不為園苑，但以彼眾非我同修。長者今日若是堅執，斯有所報請不相違。我聞瞿曇有大弟子，先已到此，可與論義即辯勝劣；如彼得勝精舍可為，若其不勝何用迎請。我此所說，君見如何？」長者告言：「此說甚善。若定勝劣，足得相依，清濁要分、真偽斯辯。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第十一" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第十二" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊在於寒林，受給孤長者請，預知舍衛國中有諸外道，各各苦行又復聰明，雖勤修習不得解脫，根緣已熟受化是時。世尊又觀誰可往彼？唯舍利弗乃有宿因，此若先行必有大利。於是世尊喚舍利弗，令先往彼舍衛大城，助給孤獨建立精舍。尊者受命往舍衛城，詣長者所，事皆參議。給孤長者承外道意來白尊者：「彼欲論義，於理如何？」又云：「此國之人素未知佛，於法勝劣宜其宣揚。」舍利弗曰：「善哉，善哉！斯言誠諦。」尊者於是入定觀察，諸外道輩及舍衛國人，根緣成熟有幾時分？見彼人眾唯餘七日。尊者出定告長者曰：「請語外道，過七日已可來論義。」長者具告。外道思惟：「立七日限斯有二事：一者知己非勝，設計私逃；二者或求本朋來共商攉。」如是思已，「我今云何不求朋侶？」由是諸處親自訪尋，乃得一人，名赤眼婆羅門，而告之曰：「彼瞿曇沙門有大弟子索我論義，汝婆羅門應宜相助。何以故？若自得勝利養猶存，彼或勝時我等何往？」彼即問言：「何時論義？」報曰：「後當七日。」「至時相報，必來助汝。」然婆羅門憂其墮負心甚煩惱，發信諸處求告朋黨。" }, { "type": "p", "text": "七日滿已，給孤長者就寬靜處權立論場，即為舍利弗尊者排師子座，為彼外道對排高座。列座既畢遠近咸集，若公、若私迨及少長，有百千人集彼論處，亦有別國外道、婆羅門亦來會所。給孤長者手執香爐焚以妙香，與眷屬等同為擁從，迎舍利弗上師子座；尊者坐定，一切瞻仰，覩其威容悉皆讚歎。時彼外道與眾相隨，亦昇高座。安坐已定，尊者告言：「汝欲何作？」外道言：「我現神通，我既現已汝當亦現。」尊者報言：「我所作者，天上人間所不能作，云何汝言能同我作？」尊者又言：「赤眼婆羅門！汝所作者我悉能破。」" }, { "type": "p", "text": "赤眼婆羅門化作花樹，如實芳葩豔冶動眾；尊者神力出微少風，其花根苗吹散異處。又化一池水滿澄湛，蓮花遍發人讚異常；尊者化出大象膚體端正，入池蹂踐須臾狼藉。外道又化一龍而有七首，張鱗努目奮惡拏空；尊者化金翅王，從空飛下坐於龍首，龍自降伏。時彼外道乃於最後化羅剎身立在眾前，醜惡異常人見恐怖；尊者持呪神力縛之，羅剎苦惱翻生瞋怒，外道驚怖身毛皆立，恐惡自傷發言求救，告尊者言：「我今歸依，願賜救護。」尊者解呪，羅剎怒息。時赤眼婆羅門得脫羅剎怖畏之難，又復覺知本所修習非是正行，告舍利弗曰：「願於尊者正法出家而為沙門，尊者大慈哀愍聽許。」舍利弗即與攝受度為沙門；後修梵行斷盡煩惱，雖居三界而離貪毒，其心平等由如虛空，觀金如土而無別異，於後修習得三明六通，證阿羅漢果，乃得帝釋諸天而來供養。" }, { "type": "p", "text": "時大眾驚怪目注心凝，異口同聲讚舍利弗：「是論義師無人能敵，猶如牛王處於眾群。」一切瞻仰無有厭足。時舍利弗知眾心意及其種性，即為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。是會大眾有發三歸心者，有發聲聞菩提心者，有發辟支菩提心者，有發無上菩提心者；亦有出家證得須陀洹果，有證斯陀含果，有證阿那含果，有證阿羅漢果。" }, { "type": "p", "text": "論義畢已會眾皆散，諸外道中有執性者，以其論義不勝辱於屈伏，潛共計議欲謀不軌：「可投長者請作工人，或得便時殺彼尊者。」設計已定，白長者言：「汝已斷我一切利養，今者無所歸趣，却願相愍收作工人，或察卑心且住鄉士，或不從允各去他邦。」哀告再三，傍不忍聽。長者於是具述彼意白舍利弗：「仁可思察於理如何？」舍利弗即入三昧，觀彼根緣證道非遙，遽云：「何患？」長者即退，錄其姓名，遣作工夫例與其直。" }, { "type": "p", "text": "時舍利弗化出一人，於工夫中便為首領。尊者於後觀知根熟，來彼役所，就一樹下安詳而坐。時彼外道初為得便，各各心喜欲來親近；而彼首領執杖驅策不得前進。役既疲苦乃發聲言：「聖大尊者！救我！救我！」舍利弗曰：「汝等疲勞，可自歇息。」諸外道：「此大尊者我發殺心欲謀其命，今亦知我而令止息，實自慚懼無以再言。」時舍利弗察其追悔，又知根性成熟時分，乃呼近前便與說法，即為演說苦、集、滅、道四聖諦法。外道聞已，所有身見如二十山峰，以金剛智悉破無餘，應時獲得須陀洹果。復言：「尊者！欲於正法出家為僧。」舍利弗攝受度為沙門，漸漸進修精持梵行，見於輪迴趣其究竟，斷盡煩惱證阿羅漢果，其心平等猶如虛空，觀彼金土兩物不異，棄捨世利得大清涼，當受帝釋諸天一切供養。" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗化外道已，即與給孤長者共持一繩，各執其頭，量度精舍都大界至。界至已定，給孤長者所感果報，於兜率天現金宮殿；給孤長者不達聖意，謂舍利弗曰：「今此精舍不獨只為諸阿羅漢，我為如來、應、正等覺。」舍利弗曰：「我本所作正為如來，及阿羅漢。」又謂長者曰：「汝此封地，天報已現。」即借天眼，令其自見。長者見已驚喜無量，於是復發上上品心。舍利弗又自持繩一頭，令長者還執一頭，於中分擘十六殿堂、六十小堂，佛僧住處各各已定，彼金宮殿變寶莊嚴。尊者借通，復令觀見。長者歡喜乃自歎曰：「我此所作，當感如是福德之利。」" }, { "type": "p", "text": "長者自見當來福報重重有異，復更於事轉倍精勤，擘殿堂已，及備其中一切受用。精舍事畢，復白尊者：「世尊行住，其量云何？」尊者報言：「用輪王儀。」於是長者，自舍衛國至王舍城，每十俱嚕舍各造一宮，以備如來止宿之地，及置庫藏牧貯一切所受用物；復令主者而恒守護，以白檀水日日灑淨，伺候如來令其香潔。處處如是，皆使嚴備。" }, { "type": "p", "text": "辦事畢已，即發一人詣王舍城請佛及眾，謂所去人：「汝到於彼，代我詞曰：『給孤長者稽首雙足白于世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行否？所立精舍今已嚴備，願佛及眾愍念降臨，當盡此生奉上僧伽梨、飲食、湯藥并臥具，種種受用不使乏少，佛正遍知，願鑒虔切。』」去人領意到於佛所，以長者言具白世尊，復倍虔心而伸告請。傳意已畢，五體著地禮佛雙足，旋繞三匝顒住佛前。佛利樂故默然許之。去人知佛決定赴請，速還舍衛見於長者，而白言云：「世尊默然，必來降赴。」長者歡喜，於是陳列傘蓋、幢幡、名香、妙花處處迎接。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告諸大眾：「阿羅漢等可共往赴給孤之請。」佛領大眾前後圍繞，離王舍城詣舍衛國，瞻顧左右告羅漢等：「我此眷屬是調伏、是離欲、是善解脫、是阿羅漢、是佛眷屬，譬如牛王處於眾群，亦如象王眾象圍繞，師子王師子圍繞，鵝王鵝眾圍繞，金翅王金翅圍繞；又如眾學隨師，眾病求醫，眾兵輔將，眾商依主；又如轉輪聖王千子圍繞，持國天王樂神圍繞，增長天王鳩盤茶鬼圍繞，廣目天王龍眾圍繞，多聞天王夜叉圍繞，日天千光圍繞，月天星宿圍繞，帝釋天眾圍繞，梵王梵眾圍繞；乃至復如悉帝彌魚處於海中，亦如海神攝聚眾水；如來之身，三十二相、八十種好具足圓滿，光明莊嚴，如千日光照耀一切，行步巍巍猶如寶山，具足大悲、十力、四無畏等一切諸法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊成就如是殊勝威德、解脫眷屬，次第行化至舍衛國。時給孤長者與其眷屬，將諸侍人，各各執持幢幡、寶蓋及妙香花，出舍衛城遠迎世尊及大聖眾。復有國中長者、士庶、若男若女，百千人眾亦來迎接；又有無數諸天，在虛空中隨喜讚歎。爾時世尊入城門時，即以右足蹈其門閫，於是大地六種震動，放大光明照耀世間，天鼓自鳴雨眾天花，所謂優鉢羅花、鉢捺摩花、俱母那花、奔拏里迦花、乃至曼陀羅劫樹等花，又降沈檀及多摩羅等眾妙香粖，又復舍中種種音樂不鼓自鳴；盲者得視，聾者聞聲，啞者能言，不完具者皆得完具，迷醉者得醒，食毒者自安，相憎者和解，禁縛者解脫，懷妊者得生，乃至貧者得豐資財。世尊入城之時，乃有如是百千吉祥瑞應利益之事。" }, { "type": "p", "text": "至長者宅，佛與大眾次第而坐。長者所有若親若踈一切眷屬，皆來焚香散花禮拜供養。種種畢已，給孤長者執爐焚香，引佛世尊入於精舍。佛昇寶座，諸阿羅漢亦皆就坐。時給孤長者即取金瓶，欲灌世尊網鞔之手，瀉水不出。長者思惟：「我莫昔有不善業耶？乃於今日致有斯事。」佛告長者：「無不善業，但為此地汝於過去正等正覺已曾捨施修為精舍，勿作住心今為能施，若離此者水必流出。」長者對曰：「如佛所說。」作是語已，瓶水出聲具五功德。灌佛手已，願佛隨意。又復白言：「請為立名。」時祇陀童子亦在佛會，作是念曰：「佛若知者先說我名。」佛應所思，立精舍名號祇樹給孤獨園。祇陀童子得聞是已，乃於如來轉倍發心歡喜愛樂，更以四寶裝嚴其門。祇樹給孤精舍之名，因此所立。" }, { "type": "p", "text": "爾時舍衛國主勝軍大王，聞佛遊化來入其國，受給孤長者請住於精舍，歡喜踊躍，詣於佛所，以種種語讚歎世尊，禮拜旋繞却坐一面，作是言曰：「我聞瞿曇沙門知自心相證得阿耨多羅三藐三菩提，瞿曇沙門依法喜論說，彼所有心亦得名邪亦得名正，亦可作善亦可作惡，而此心相無有去來，不可知不可說，是甚深法。云何可知？」佛言：「王所說者乃是真實，而彼心者亦得名邪亦得名正，亦可作善亦可作惡，而此心相無有去來，不可知不可說，是甚深法。我知是心，證得無上正等正覺。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「瞿曇沙門！云何乃作如是之說？彼有耆舊迦葉、摩蹉梨娛舍離子、散惹曳尾囉致子、阿𡁠多計舍劍末羅、迦俱那迦旦也二合、野曩禰誐囉陀倪也二合帝子，彼等亦知心相，尚不證無上正等正覺；云何沙門少年始新出家，言證無上正等正覺？」佛言：「大王！勿作是說，世有四事不得輕慢。何者為四？一者王子不得輕慢；二者龍小不得輕慢；三者火小不得輕慢；四者僧小不得輕慢。何以故？而彼王子生剎利種，具足王相有大福德，於後成長必紹尊位，愚人無智謂小可慢，彼處寶位獲罪無悔。又復龍者，稟性毒惡變現不恒，或隱大身作小形質，愚人不識輕慢觸惱，須臾恚怒翻被傷害。又復火者能燒一切，或見微少不得輕慢，人若輕者後必蔓延，聚落山林皆悉燒壞。又復僧者清淨自守，雖是年少不得輕慢，見道證果非止老幼，亦復不擇久近貴賤，世人無慧不辯凡聖，遇阿羅漢輙起毀辱，所獲罪報如斷多羅樹頭不得再生，雖勤懺謝亦不除滅。」時勝軍王得聞如來說是四法，深心信受追悔言過，即以頭面禮佛雙足，懺謝旋繞，歡喜而退。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊於舍衛國化利畢已，思欲往彼迦毘羅城。時勝軍王承佛化導心堅歸向，遂發使奉書上淨飯王：「汝皇太子悉達多，證得無上甘露法味，於世出世間咸蒙濟度。」淨飯王聞已遽即思慮：「雖喜我子已成正覺，今若遣使定化出家。」以手榰頤再三詳審。時有大臣名烏那曳曩，見王如是而發問言：「大王！云何榰頤不樂？」王即報言：「我非不樂，有所思事。勝軍大王有書報我，悉達太子已成正覺，在舍衛國給孤精舍，有千弟子皆阿羅漢。我昔為彼苦行去時，發人尋求至今不迴，今若遣使定是不復，云何可知有如此事？彼悉達多聰明智慧咸悉過人，凡所言說誰不諦信，我以此事而思慮之。」烏那曳曩即白王言：「臣今請行，願勿為慮。」王曰：「唯汝一人我常在念，若能爾者誠為大善。」王即親手而修書曰：「汝一切義成是我親子，既厭煩惱棄國出家，為求無上正等正覺。已聞成道教化眾生，思念之心日時相續。今他人得樂唯我苦惱，譬如大樹因地而生，既有根苗終望果實。汝心已遂，宜憶往願昔者所言：『若不證無上菩提寂靜之道，誓不再入迦毘羅城。』大行已成，宜應愍我及眷屬等。」" }, { "type": "p", "text": "烏那曳曩從王受書，速至舍衛行詣精舍。既至佛所，白言：「世尊！父王淨飯致書於佛。」言訖捧上。佛乃親受開封披讀，須臾默然。時烏那曳曩又白佛言：「今請世尊，去迦毘羅城。」佛言：「我去。」烏那曳曩即五體投地方伸禮敬，禮已再禮以至於極，又白佛言：「世尊若去，斯亦無言，或不去者，必堅請去。」爾時世尊為烏那曳曩說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛眼淨能見，無所著之者；", "見無邊不往，汝何能將往？", "佛眼見無邊，不著貪愛者；", "精進力無往，汝何能將往？", "若人心不亂，彼亦無降伏；", "無邊智無步，汝何能堅往？", "若人有得無降伏，彼亦無有不降伏；", "如佛進力步無邊，汝以何步能堅往？」" ] }, { "type": "p", "text": "時烏那曳曩白世尊言：「我欲持此所說偈頌聞淨飯王。」佛告烏那曳曩：「我意不爾。」又曰：「若不爾者，其意云何？」佛言：「欲汝出家。」又曰：「我本來時與王有約，若是見佛定須迴還。」佛言：「汝勿違約，要去可去，但剃髮染衣斯亦無礙。」烏那曳曩言：「世尊為菩薩時尚依父母、師長之所教授，我今何敢不依教也？今求出家，願佛濟度。」佛即應時度為沙門。佛便告言：「烏那曳曩！汝今可往，若到本國至宮城門不得便入，但立門外請報於王，或問何名稱釋迦苾芻，王或呼召乃可前進。又若問言：『汝實是釋迦苾芻否？』即答：『是實。』若問：『一切義成亦如是像耶？』答言：『亦爾。』又問：『一切義成來否？』言：『來。』『當在何時？』便言：『後當七日。』言訖便出；若留者亦不得住。王曰：『一切義成若來，住宮內否？』答言：『不住。』王曰：『樂住何處？』答曰：『林野或住精舍。』若問：『何名精舍？』便可如祇樹給孤精舍具以聞奏。」佛教示已，烏那曳曩欲行。佛又告言：「王者一言便成富貴，天起心念一切皆得，一切聖人亦復如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛借神力，烏那曳曩於剎那頃到迦毘羅城，如佛所教心住正念，到宮城門住立不進。謂閽吏曰：「汝可奏聞，有釋迦苾芻詣門不進。」王令：「呼入。」時烏那曳曩蒙召即入。淨飯纔見，怪而問曰：「烏那曳曩汝出家耶？」答言：「出家。」王言：「汝當去時何言奏我？」答曰：「奉命即爾，本不出家，世尊威神方便開化，佛世難值正法難聞，皇子尚捨至尊，小臣何可固執？」王言似責心實不瞋，又以儀相非常，不以舊臣見待，即命上殿執手慰勞，乃令近臣敷座盥淨，奉上湯藥及果實等。烏那曳曩威儀非凡舉止有則，言必詳審情極和暢，王以初覩烏那曳曩剃髮易袈，言論久之全忘問佛。及至於此而復問言：「我子一切義成，善相威儀亦如此耶？」答言：「以我喻佛，由將芥子等須彌山，又如牛跡比於大海，乃至󰈧牖之明同彼日光。」王聞是語思念於子，不覺悶絕仆於地上，近臣以水灑面方穌。良久復問：「我子來耶？」答：「來。」又曰：「何時到來？」「後當七日。」王即下勅潔淨內宮，嚴飾殿宇，以備世尊及聖眾至。烏那曳曩白大王言：「世尊若來，不住宮內。」王曰：「樂住何處？」「若非林野即住精舍。」王曰：「何名精舍？」烏那曳曩即以精舍次第白於王曰：「十六殿堂、六十小堂，世尊居中聖眾四布，諸受用具悉使備足。」王聞說已，遣使速往儞也二合誐嚕駄林，刻日併工，如給孤精舍次第建立，倍持珍寶而嚴飾之。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊至時遣大目犍連：「汝可遍告諸苾芻眾，我今欲往迦毘羅城，宜各受持袈裟應器，或可為見父母宗親而行化利。」大目犍連奉佛教勅，具以佛言遍告一切阿羅漢等已。佛領大眾出給孤精舍，往赴迦毘羅城父王之請，諸阿羅漢前後圍繞。佛即瞻顧謂阿羅漢等曰：「我此眷屬是調伏、是離欲、是善解脫、是阿羅漢、是佛眷屬，譬如牛王處於眾群，亦如象王眾象圍繞，師子王師子圍繞，鵝王眾鵝圍繞，金翅王金翅圍繞；又如眾學隨師，眾病求醫，眾兵輔將，眾商依主；又如轉輪聖王千子圍繞，持國天王樂神圍繞，增長天王鳩盤茶鬼圍繞，廣目天王龍眾圍繞，多聞天王夜叉圍繞；日天千光圍繞，月天眾星圍繞，帝釋天眾圍繞，梵王梵眾圍繞；乃至復如悉帝彌魚處於海中，亦如海神攝聚眾水。如來之身，三十二相、八十種好具足圓滿，光明莊嚴，如千日光照耀一切，行步巍巍猶如寶山，具足大悲、十力、四無所畏等一切諸法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊與是眷屬隨路而去，次第遊化，至迦毘羅城不遠有嚕賀迦河。時淨飯王將諸眷屬及大小臣同在河邊，預嚴寶蓋幢幡，擊鈸吹貝廣設妓樂，焚香散花顒望世尊；又復自嚕賀迦河，至儞也二合誐嚕馱林，乃至城中及與郭外，王勅士庶預令嚴潔，丘墟沙礫悉使除去，布以淨土灑以香水，量其遠近各置香爐，俟佛經過焚香供養。時迦毘羅城士庶長者若男若女，各各執持殊妙香花，立於路次供養世尊。是彼人眾咸謂：「世尊昔為太子今得成佛。」歡喜踊躍欲觀儀範。又有起念：「父子相見其禮云何？若子拜父與世無殊，若父拜子國禮未可。太子修道苦行成佛，必應與世有別異也。」人眾填噎路無間隙。" }, { "type": "p", "text": "佛與聖眾將至河次，知王眷屬悉在彼處，乃自思惟：「今迦毘羅城父王眷屬及人民等，各各念言：『太子去時百千天人前後圍繞，乘空而去雪山修行。』又云：『已成正覺領眾化導，今徒步歸國有何奇特？』我今宜應現其神足令父王見，及使人民歎異歡喜。」王及眷屬目見大眾，方欲奔趨迎接世尊，佛於是時入三摩地，出於東方虛空之中，現行、立、坐、臥四威儀相，或身上出水身下出火，身上出火身下出水，復於身中放大光明，或青、或黃、或赤、或白，及與紅等間雜諸色，猶如玻𭹳互相映徹，乃至南、西、北方亦復如是。又諸苾芻各各現通，踊身上昇高七多羅樹，世尊於中亦現一身，諸苾芻眾現通不等，或六多羅樹、或五、或四、或三、二、一，佛恒高出與眾有異。如是現已，佛與聖眾忽然隱沒，如彈指頃已在本處。王及眷屬倍生信仰，既前迎接。" }, { "type": "p", "text": "王見大眾皆被袈裟儀相相似，初不辯認誰是世尊、孰為弟子。時烏那曳曩引淨飯王至世尊前，王見世尊尚存子想。烏那曳曩乃謂王曰：「如來斷煩惱習心得自在，如日照世住於虛空，乘真如乘證最上覺圓滿十力，具一切智，相好光明清淨照物，於法自在利益無邊。請王歸仰，當求聖道。」時淨飯王聞此語已，惺悟諦信，五體投地禮佛雙足，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「生時大地皆振動，樹影覆身不隨日；", "復以普眼觀眾生，是故我禮最尊足。」" ] }, { "type": "p", "text": "時諸釋眾見淨飯王禮佛足已。即有言曰：「世尊云何背於世法化眾生也？」王聞眾議，告而言曰：「汝豈不聞？悉達生時大地咸皆六種振動，一切世間光明普照，所有黑闇日不到處，諸威德光亦所不及，是時光明皆悉照耀，彼黑闇處所有眾生，皆以惡業而墮於中，忽因光照互得相見，各各有言：『此中何時更生眾生？』於此之時，我已頂禮最尊之足。是悉達多未出家時，行詣贍部樹下而坐，清淨無欲離不善法，已斷一切分別疑惑，樂住無詣寂靜之定，一切林樹影隨日轉，贍部樹影廕身不移。我既得見驚怪非常，乃於此時又禮尊足。我今所禮，方在第三。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第十二" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第十三" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時淨飯王說是語已，心有所思忽然淚下。復說伽陀問世尊曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「往昔住宮中，多人同衛護；", "山野中怖畏，一身云何住？」" ] }, { "type": "p", "text": "世尊答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「聖者十種住，我悉已安處；", "牢繫今解脫，非住人王宮。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「象床金寶飾，昔為汝所寢；", "山野唯草木，云何得安眠？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「解脫之臥具，菩提分莊嚴；", "眠睡甚適悅，無一切熱惱。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「象馬及輦輿，昔出入所乘；", "一切棘刺地，今云何可行？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我有神足車，精勤乘往復；", "雖行一切地，不礙煩惱刺。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「迦釋迦妙衣，嚴身昔自在；", "今袈裟麤衣，云何忍被服？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「僧伽梨麤衣，牟尼山中服；", "著已善相生，見者皆深悅。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「金寶器中食，恒食最上味；", "今自持應器，所食知云何？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「等引法味最，食之得出離；", "已斷世間愛，愍世故行化。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「乳糖水甘美，飲之昔無厭；", "今所飲冷熱，清濁知云何？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「王貴盛之水，世間人爭飲；", "飲已或增染，如我無愛樂。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「寶殿及樓閣，昔者隨心住；", "今獨處山林，云何得無怖？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「已斷煩惱本，諸怖畏不生；", "極微我亦無，隨處得安住。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「清淨妙香水，昔時恒沐浴；", "今獨山野中，誰浴牟尼王？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「戒香漬法水，有德人恒浴；", "潔身到彼岸，無量聖所說。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔妙香塗身，及著迦釋衣；", "恒處內宮殿，離彼非相稱？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「戒香最馚馥，用塗身莊嚴；", "我今非愚迷，離寶衣嚴飾。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「何處得輕慢，何處可怖畏；", "無事及有事，今問願當說？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「老病死三法，可怖勿輕慢；", "當求適悅境，無事應愛樂。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時淨飯王聞是說已，歡喜無量讚言：「善生釋族，於世八法而皆不染。」復以頭面禮如來足。又復思惟：「我得善利，我子乃證如是功德。」王與眷屬奉送世尊，入儞也二合誐嚕馱林精舍。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊既至精舍登法座已，王及大臣乃至士庶圍繞瞻仰，虛空諸天歡喜讚歎。佛觀會眾各各心意及與根性，如實知已，廣為解說四聖諦法。時白淨飯王及釋眾等七十七千人，皆證須陀洹果。世尊又觀何處緣熟？彼梵現林時可說法。佛與大眾悉詣彼處，無量人眾相隨聽法。世尊廣說四諦行相，彼斛飯王迨於釋眾乃至人天，有七十六千人，又證須陀洹果。世尊復詣嚕呬怛迦林，亦有無量天人、釋眾、眷屬、人民、士庶隨佛聽法。世尊同前廣演四諦，甘露飯王及釋眾等乃至人天，有七十五千人，證須陀洹果。餘有證斯陀含果者，有證阿那含果者，有證阿羅漢果者；有發聲聞菩提心者，有發辟支菩提心者，有發無上菩提心者；亦有出家斷諸煩惱後證阿羅漢果者，乃至有發三歸心者。" }, { "type": "p", "text": "時提婆達多既見世尊現於神變及說妙法，自無所證乃生妬心，發不善言，謂釋眾曰：「一切盲人樂斯幻化，此幻化事一切能作。」有一釋眾名鉢囉摩拏野，告提婆達多言：「汝勿於世尊大丈夫所發如是惡言。」提婆達多尋便默然。" }, { "type": "p", "text": "時淨飯王起心思惟：「昔者天人、阿修羅為世間供養，今佛出世，真是世間恭敬供養。」有釋童子說偈讚佛曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「釋種大仙大丈夫，能降妙法甘露雨；", "救濟墮落黑闇者，開解脫門為引導。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時淨飯王，聞此童子說偈讚佛深心歡喜，然於真實而未見諦，唯云：「世尊是大丈夫具大威德，誰有聖子而同我耶？」世尊思惟：「父淨飯王不見真實，乃為二事：一者我心；二者分別心。若能離此可見真實。」佛觀大目虔連於淨飯王而有宿因，佛謂大目虔連曰：「汝以方便化淨飯王，令離我執。」於是大目虔連即詣王處。王見尊者心便歡喜，尊者應時入三摩地，隱於王前，乃出東方虛空之中，現行、立、坐、臥四威儀相；又復身中放五色光，猶如玻瓈互相映徹，或身上出水身下出火，或身上出火身下出水，如是種種現於神變；東方若此，南、西、北方亦復如是；作神變已沒於虛空，如彈指頃已在王前。王曰：「佛弟子中更有如尊者否？」時大目虔連即說偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊弟子大威德，三明六通皆自在；", "解脫三界阿羅漢，聲聞牟尼如我多。」" ] }, { "type": "p", "text": "時淨飯王初謂世尊獨有是事，心中常存我執之相，及大目虔連現神變已，乃知弟子亦有斯證，王之我心由此得滅。於是世尊即以方便作世間心：「云何得梵王、帝釋及淨光天來，我為說法？」於意云何？如來之心非聲聞、菩薩之所能知。所以然者，世間之心下至蟻子尚令得知，何況諸天。於是帝釋告毘首羯磨天子言：「汝化儞也二合誐嚕馱林作大法會，其中臺殿樓閣悉安師子之座，咸以眾寶而為嚴飾；復開四門各以四寶裝鉸，復令四天大王而守護之。」時毘首羯磨天子承帝釋命，變大法會種種嚴飾，如帝釋教，仍令四王為守門者。作變化已，白於世尊：「法會已成，請佛往彼。」是時世尊與自眷屬及梵王、帝釋、淨光天等無數百千之眾，還儞也二合誐嚕馱林。佛既到已入於寶殿，昇師子座即說妙法。" }, { "type": "p", "text": "時尊者大目虔連與淨飯王，同詣佛所。至法會門，尊者直入，王即止住。王曰：「何故障我？」對曰：「佛為淨光天等說法，凡人不得預會。」王曰：「汝何賢聖，居此守門？」對曰：「我是持國天王。」時王乃問：「東門即爾，南門可否？」對曰：「不知。」既至南門復不得入，王乃問言：「何故如是？」對曰：「佛為淨光諸天說法，凡人不得預會。」又問：「汝何賢聖，居此守門？」對曰：「我即增長天王，故守南門。」王自惟曰：「我去西門應恐得入。」既至於彼亦不得入，王又審問：「何故如是？」對復如前。又問：「汝何賢聖？」答曰：「我是廣目天王。」淨飯王長息歎曰：「聖凡相隔，雖近至遠。」既心切見佛，更往北門，至彼同前止不令入。王即厲聲謂守門者曰：「賢聖勿是北方天王否？」對曰：「我即毘沙門也。」時淨飯王聞此語已迨將悶絕，又復思惟：「我雖至親今則踈遠，我親分別從此泯滅。」於是世尊知無分別，又察情極，若不時見恐致無常；佛以神力變樓臺殿閣乃至垣牆，悉成玻瓈清淨映徹，內外相覩無所障礙。王得見佛心極歡喜，即便禮拜於一面坐。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊種種方便化其父王，令無我心及除分別，即為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。王得聞已，所有身見如二十山峯，以金剛智破滅無餘，便證須陀洹果。王思念曰：「我今所證，非天、非仙、非父、非母，亦非親愛一切眷屬之所獲得，當從如來慈孝所致。」又復思惟：「我於過去輪迴生死，骨聚如山血淚成海，或復墮落諸惡趣中，今日乃入解脫門預於聖道。」又復言云：「善哉！世尊！往昔修行無數苦行，不顧身命為利眾生，我今更求殊勝天報。」佛即悲念：「王今云何求斯報也？」時淨飯王即從座起，合掌頂禮白世尊言：「今欲請佛及諸聖眾，於我宮中來晨受食，唯願大慈咸垂降赴。」佛即默然。" }, { "type": "p", "text": "王知許已禮謝而歸。纔至宮中詔白淨飯王，告而言曰：「我已證道，不樂王位，汝受灌頂代我理國。」白淨飯王問：「何時證耶？」答曰：「適於儞也二合誐嚕馱林聞法得證。」白淨飯王曰：「世尊初到彼林我已得證，王云代位，我實不能。」又詔斛飯王曰：「汝可灌頂代我理國。」對曰：「我於梵現林中聞法證果，所言代位，誠不樂也。」又謂甘露飯王曰：「汝受灌頂代我理國。」對曰：「我於嚕呬多迦林聞法證果，今亦不樂處王位也。」淨飯王曰：「若如是者，當令何人守宗社也？」諸王咸言：「釋族之中有賢德者，可令守之。」議事已畢。" }, { "type": "p", "text": "淨飯王曰：「速令所司辦造種種珍饌飲食令極香美。」又勅潔淨內外除去葷穢，於正殿上當以清淨茵褥及上妙衣敷，置如來及聖眾坐位，復設香花及淨水瓶無使闕備。既至來晨遣使白佛：「今食已辦，請佛及眾同賜降臨。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊與諸聖眾前後圍繞，行詣王宮受食供養。佛至宮門，王與眷屬執爐焚香引世尊入。佛昇座已，諸聖眾等次第就坐。時淨飯王與諸眷屬，禮拜問訊讚歎訖，即親手奉上種種飲食而伸供養。食畢澡漱，供心圓滿。時淨飯王即取金瓶灌世尊手，白言：「奉施儞也二合誐嚕馱林精舍，願佛隨意。」瓶水出時有五功德聲。佛亦施願云：「以所施福，王及釋族，一切所求，隨意獲得。」王及眷屬聞是語已，歡喜踊躍禮佛而退，佛及聖眾迴還精舍。" }, { "type": "p", "text": "後於一日世尊復在王宮受食，王之眷屬互相謂曰：「今世尊左右皆是耆年，善相威儀誠堪仰重，然侍奉世尊未為允當；可於釋族選其年少有賢善者，便令出家侍佛左右，貴得相稱。」時淨飯王勅下親族內外臣佐：「今一切義成捨轉輪王位，苦行修習為大法王，宜各選其賢子捨令出家侍從世尊，以成其美。」" }, { "type": "p", "text": "時斛飯王有二子，一名阿儞嚕馱；二名摩賀曩摩。彼摩賀曩摩能理王務，然貪財利；阿儞嚕馱常處宮中隨意受樂。時斛飯王以勅旨宣下，乃呼摩賀曩摩：「汝可出家以奉王命。」子曰：「我不出家，彼阿儞嚕馱常在宮中受其快樂，可令出家。」父言：「彼子福德汝勿指陳。」子曰：「此是父母愛憐所許，若實有福，當可試驗。」父曰：「當何試驗？」子曰：「常式送食，今可空盤送之；若其有福，食自然出。」父即對面封以空盤，令宮嬪送之。誡曰：「若問何食，但對種種在內。」" }, { "type": "p", "text": "時天帝釋觀知此事，阿儞嚕馱昔曾以食供辟支佛，今日云何令其無食？乃化種種珍美品饌滿彼空盤。女使至彼，阿儞嚕馱問言：「何物？」宮嬪心嗔，不依誡勅答言：「無物。」阿儞嚕馱即思念曰：「父母云何送空盤耶？」乃開封視之，異饌滿中人所罕見，馨香馚馥園苑皆滿。阿儞嚕馱意亦深怪，問彼女言：「本有食耶？本空盤耶？」女曰：「空盤。」遂却以此食奉上父母。父母見食亦大驚怪，又以此食示摩賀曩摩：「汝看此食，是彼化出。彼阿嚕馱人皆愛樂，我言大福非汝等力，汝初不信，今已驗知。」摩賀曩摩白父母言：「彼既大福可令出家，我今無福非出家者。」父母即謂阿儞嚕馱曰：「王今有勅，汝出家否？」對曰：「出家有何利益？在家有何過失？」父母言：「出家之人當證涅槃，可受天上人間第一供養。若人在家、出家，真實離欲，亦得天上人間供養；若是在家妄稱出家，當感三惡道報。」對曰：「出家在家得利失利我已曉了，今欲出家，上副王命。」父母告曰：「汝言大善。」" }, { "type": "p", "text": "時阿儞嚕馱有一同年，名曰賢王，最相知見，乃往彼處而相告白。至賢王門方聞品琴，又值絃斷五音不足，阿儞嚕馱擅琴之聲止立不進，待其調品令人入報。賢王請入，謂阿儞嚕馱曰：「汝來何時？」答曰：「琴絃初斷我已到門，待其調品方令入報。」賢王稱善執手請坐：「汝今何來？」對曰：「淨飯王有勅，令釋族出家，意欲眷屬侍佛左右，以汝慕善故來相報。」賢王曰：「勅旨纔下尋亦便知，汝既出家我亦同往，汝可今夜宿於我舍。」阿儞嚕馱隨言即止。賢王令人為敷臥處，至夜眠睡無少安樂。明晨相見，賢王問言：「得安睡否？」報言：「不得安睡。」又問：「何故如是？」對曰：「床所鋪者病觸之衣，是以令我不獲安寢。」賢王即喚所司侍人，問其緣由自何而得？對曰：「王初生時敷設餘長，後因疾患曾已受用。」賢王歎曰：「善哉！釋族生此異子。」又言：「我出家者，提婆達多次當王位。」乃令左右呼提婆達多。到已問言：「我等奉勅咸去出家，未委汝今當何所作？」時提婆達多私自念曰：「若或我言不出家者，即令賢王亦不出家。」便以誑言：「我亦出家。」" }, { "type": "p", "text": "時彼賢王速以公文奏淨飯王，王乃下勅告示內外：「今賢王、阿儞嚕馱及提婆達多等，釋種五百人出家，咸可知悉。」勅出之後中外歡喜，唯提婆達多獨自苦惱，意云：「本作方便欲令賢王出家，今或違言有妄語過，使我將來不得王位。」於是剛忍隨眾出家。" }, { "type": "p", "text": "時淨飯王欲令後代知族尊貴，宣告內外，凡是街衢迨及城隍，一切嚴飾皆使殊勝，布以淨土灑以香水；復排幢幡、傘蓋、散花燒香，以擬賢王等五百釋種出家經過；彼釋種等各各父母，於衢路側及城門首，敷設觀看，亦命相師各相其子，誰可出家？誰當不可？賢王先出，相師稱歎：「此若出家必證聖道。」阿儞嚕駄次行出城，相師亦云：「得聖非久。」提婆達多出至城門，頭上寶冠忽然墮地，相師見已，「此惡業人，定入地獄。」又不善人名曰海壽，纔到門際驢作惡聲，相者知之：「此有口業曾謗聲聞，當來果熟定墮惡趣。」烏波難陀次出，乘象方至門首瓔珞墮地，乃自下象親手收取。相師言曰：「此鄙悋人，當入地獄。」如是五百釋種各各出已，相師皆見，咸以善惡具告父母。" }, { "type": "p", "text": "時釋眾等出迦毘羅城，復遊園苑次至佛處，各各白佛云求出家。世尊思惟：「今此釋眾雖求出家，有志樂者，有不樂者。」佛以四法度為苾芻。時淨飯王有承事人，名烏波梨，善能剃髮，王即遣與釋眾剃髮，既至彼處不肯與剃，乃作色煩惱又復悲泣。賢王問言：「何以如是？」烏波梨曰：「我奉一人，非眾所使，可寧捨命，髮不能剃。」賢王諫曰：「勿作是言，汝奉王命非眾可使，此有善利請無煩惱。」賢王復以方便告釋眾曰：「汝等出家，寶冠妙衣及裝嚴具，今日已去咸無所用，都置一處與烏波梨，彼聞得者或可歡喜。」衣冠既集乃成大聚，時烏波梨即與剃髮。及覩釋眾各各年少捨其富貴，「我今卑族，何所戀耶？宜可棄彼恩愛去離煩惱，免其輪迴生滅之患。」於是榰頤再三忖度。尊者舍利弗見而問曰：「汝何榰頤？似有不樂？」答言：「非是不樂，有所思念。」具以情實告舍利弗。舍利弗謂曰：「世尊度脫非間尊卑，今正是時，宜其猛利。」世尊預知專期根熟，舍利弗將烏波梨來至佛前，五體投地伸其禮敬，白言：「世尊！今烏波梨欲於正法出家，願佛哀愍。」佛告烏波梨言：「汝得梵行。」世尊言訖，鬚髮自落袈裟著身，後七日中鬚髮再出，威儀庠序如百臘苾芻，自說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今於如來，正法求出家，", "佛言得梵行，鬚髮尋自落，", "袈裟亦著身；此即從善本，", "今日方成熟，故我為苾芻。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告大眾言：「今出家者，可依夏臘次第守其尊卑，乃至未來禮不得闕。」於是烏波梨平視諸釋。時彼賢王次第禮眾，至烏波梨前不肯禮拜，來白世尊：「今烏波梨是承事人，今我禮者是不順也。」佛言：「汝既出家當除我相，彼是上臘宜伸禮敬。」賢王纔禮，地六振動。次提婆達多亦不肯禮，又來白佛。佛言：「出家之人當除我相，彼是上臘宜可禮足。」於是諸釋無不禮者。諸苾芻等各各心疑：「今賢王禮拜，地六種動，有何因緣？唯願世尊，解諸疑網。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「過去世時此閻浮提波羅奈國，有王統御，名曰梵壽，國界豐盛人民快樂。時彼城中有一娼女，名跋捺囉，色相端嚴人所愛羨。有一男子，名孫那囉摩拏嚩迦，往彼女處言意相慕；女即報云：『備五百金錢可來相見。』是人貧匱莫副所言，別以方便而親附之，遂移居相隣時奉花果，後因節序男女作樂，嚴身戴花各衒其美。時跋捺囉起思念曰：『孫那囉摩拏嚩迦，彼人若來共作喜樂。』須臾來至。女即喜曰：『可取花來與汝作樂。』孫那囉摩拏嚩迦此日有事，心極煩惱通宵無睡，及天將曉熟寐不覺，眾人取花好者已盡，乃得尸利沙花。將與彼女，彼女不悅，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『戒不精進業，怠墮重睡眠；", "眾採好花去，得尸利沙花。』" ] }, { "type": "p", "text": "「又復告言：『汝求別花。』時初秋月暑氣猶欝，乃再去尋花，以至中午採花唱歌都不覺熱。值梵壽王入草詣林避熱，忽聞歌唱，令人尋求，見已呼來，乃謂之曰：『日光下照如火燒腦，云何歌唱都無所苦？』即以伽陀對曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我心迷故，非日不照；", "為事有少，故不知苦。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時王思惟：『此採花人能言。』乃留與語。王曰：『我出值熱來此求涼，汝可以言解我熱惱。』孫那囉摩拏嚩迦本有智慧所言稱旨，乃說征伐之利，投王心機。王聞歎奇即忘熱惱，宣問大臣：『有於剎帝利灌頂王所假身命難者，最上之賜，國有何典？』大臣對曰：『可與儲君。』即勅大臣冊居其位，告報內外准式備儀，禮赴春宮尊處儲貳，凡日受用無非珍寶，寢臥之所茵褥異常。孫那囉摩拏嚩迦私自惟曰：『儲君若此，尊極可知。』便起貪心欲謀大寶，纔發斯念便自覺知：『我或如斯，堪云來報？』由是追悔寢不安處，乃施麤席臥於地上。至明旦已，王即遣使觀其動止，乃見孫那囉摩拏嚩迦臥於地上，速來白王：『此非儲君，乃賤人爾！』王曰：『何知？』具事上聞。王曰：『此大智人，非是賤士。』乃令詔來詢問其故。王曰：『夜不寢床臥於地者何意？』對曰：『貴非究竟，所以不樂。』王曰：『汝意如何？』『今欲出家。』王復言曰：『未知此事。云何出家？有何功德？』答言：『於寂靜處苦節修行，亦無聖師，亦不求侶，觀緣究理證獨覺菩提。』王即稱善放令出家。後證道果來至王前，於虛空中現神變相，王覩是事深生歸信，五體投地以伸敬禮，即說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『善哉智慧人，非惡業能繫；", "求寂靜修行，證獨覺菩提。』" ] }, { "type": "p", "text": "「說伽陀已。又復言云：『若有諸摩拏嚩迦，出家求道我即隨喜。』時有近臣名殑誐波羅，聞此偈已忻樂非常，記憶在心誡其貪愛。王因此後亦自勗勵，乃踈宮室多樂寂靜。殑誐波羅後接王喜遂求出家，王既允許拜辭而出，即詣深山逢苦行仙人，便隨學道精勤策勵，亦證五通。徑來王前現其神變，王乃問曰：『汝得如是功德耶？』答曰：『我證。』王謂證聖，便禮其足，頭纔至地地即振動。是時王母察此非真，乃為殑誐波羅說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若根本出家，禮事於沙門；", "寂默及精進，苦行成緣覺。", "一切罪永滅，一切福業生；", "後於諸世間，廣利樂眾生。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸苾芻：「昔梵壽王者，今賢王是；殑誐波羅者，烏波梨是；往昔禮拜地已振動，今日致禮與本無殊。諸苾芻！此過去、現在種種之事，今為汝等再分別說，汝等聞者宜其諦信。」" }, { "type": "p", "text": "時諸苾芻聞此說已，歡喜踊躍，禮佛而退。" }, { "type": "juan", "text": "佛說眾許摩訶帝經卷第十三" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第一" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻" }, { "type": "p", "text": "：一时佛在迦毘罗国尼俱陀林中。尔时迦毘罗国有大释众而自思惟：「我佛世尊，于过去世何处所生？何姓？何族？有何因缘？」而思惟已，告诸众曰：「释迦世尊，于过去世，何处所生？何姓？何族？有何因缘？我等今者欲往佛所而问此义，如佛所说依教受持。」如是言已，与大释众即往佛所，头面礼足依位而坐。尔时迦毘罗国大释众白佛言：「世尊！我等大释众住迦毘罗国精舍之中，而忽思惟：『我佛世尊于过去世，何处所生？何姓？何族？有何因缘？』我等不知，今与释众来诣佛所而问此义。唯愿世尊，为我宣说，我等得闻依教受持。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊为断众疑，即说此义告释众曰：「我先不欲宣说此义。何以故？所有诸魔外道，若闻此事而复谤言：『沙门憍答摩自说其美，所乐即说、非乐不说，有何所益。』」" }, { "type": "p", "text": "尔时大目犍连现在大众中，即从坐起，瞻仰尊颜目不暂舍。世尊告曰：「目连！彼诸释众乐闻于我过去之事，所生之处？何姓？何族？有何因缘？汝今志心而为宣说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时会中大目犍连默然思惟，经须臾顷收僧伽梨衣安在头边，右脇枕卧累足不动入三摩地；而复观察世尊过去之世，所生之处，若姓、若族及因缘事，如实了知无其错谬，即便出定于大众前复坐本座。尊者大目犍连告释众曰：「我于三昧观彼憍答摩往昔之事，世界坏时，彼诸众生命终之后，而得往生遍静天中；生彼天已，诸根圆满身相端严，众苦不生身心适悦，色相光明腾空自在；以天甘味而为饮食，寿量长时无中夭者。尔时大地，大水所生满虚空中，犹如大海风吹波浪，如煎熟乳其水清凉，为彼后时一切众生，所食清净最上地味。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大目犍连复告众言：「当尔劫坏，众生生遍静天者，以彼天中福寿俱尽，舍遍静天生于人间，所生之身亦如天界，身相端严诸根无缺妙色广大，自有身光恒常照曜，长寿喜乐腾空自在。于其尔时无日月星辰，无岁数月时等，亦无男女众生之相；出生地味以为饮食。如是地味甘美细妙，有情食已而生爱著；于其后时贪味转盛，忽令身体而得沈重，所有光忽然不见，于是世间普皆黑暗。尔时有情见是世间普皆黑暗，种种惊惶心生忧恼，由是世间出现日月及星曜等，始分昼夜及其时候。如是有情寿命长远无诸病恼，于其地味贪著多者，色相损减而获丑恶；贪著少者其身色相恒自端严，如是随心分别二相黑白果报。而彼众生互相憎嫉而成不善，以不善故，由此地味即便隐没，以隐没故，令诸众生心生热恼，作如是言：『今无所食，深苦！深苦！』又复思惟：『最上地味云何隐没？未来众生云何得食？』令生苦恼疲乏之患，而不可知、不可言说。" }, { "type": "p", "text": "「尔时大地之中，不久之间即生地饼，其味殊妙馨香甘美，如迦梨尼迦啰花。而诸众生食此地饼，充益身体长寿安乐，身相端严气力增盛。若诸众生贪食多者色相损减，贪食少者色相如故无其损减，由此分别二相黑白，而互相非行不善业，令彼地饼隐没不见。以不见故，而诸众生复生苦恼，作如是言：『深苦！深苦！』又复思惟：『所生地饼云何隐没？其义不知，而诸有情即得饥困疲乏之苦，未来众生当于何食？』由是不久为彼众生复生林藤，其色殊妙香味甘美。如是有情食此林藤，气力增盛寿量长远，形色端严人相具足。又彼众生，贪食多者色相损减，贪食少者色相如故，如是有情分别二相黑白，而互相非行不善业，由是林藤隐没不见。既不见已，令诸众生心生热恼，作如是言：『苦哉！苦哉！如是美味云何隐没？其义不知？我等云何而得饮食？』由是不久大地之中，出生自然上味香稻，其稻依时自然成熟。尔时众生即取食之，亦甚香美，充益肢体寿量长远。由是尔时食于香稻，渐觉腹内有所妨碍，而即思惟：『云何除去？』作是念已即生二根，男女差别形相各异。尔时有情于色、香、味展转爱著，于自亲爱而以香花、衣服种种供养，复以软言慰喻欢喜令彼忻庆；若有众生于己非爱，即便轻毁种种呵责，或以瓦石互相𩰖打行不善行。又彼众生所有过去正法今为非法，过去律仪今为非律仪，乃至昼夜时分亦颠倒分别；譬如有人以斗量炭，而为平满不正之行，亦复如是。以倒想故正法为邪，由是香稻亦复隐没。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大目犍连告释众言：「由香稻隐没故，令彼众生逐日诸处寻求稻种而欲种之。时有一人，其性慵懒贪著财利，虽有稻种而不能种。此人知已而告之言：『汝有稻种，与我少分我要种之。』彼人言曰：『我有香稻自要受用，汝今若要我即与汝。于后一日、二日，乃至七日却还我稻。』此人言曰：『善哉！善哉！若一日、二日，乃至七日，或未得还，如至半月、一月即得还之。』作是言已，即自思惟：『自前香稻非种自生，不假勤力自在受用；今得稻种，须住田野广施勤力，昼夜相续方得生长。』" }, { "type": "p", "text": "「如是念已，心生苦恼涕泪悲泣。又复思惟：『过去之世，所有众生色相端正，诸根圆满人相具足，身心适悦身有光明，腾空自在寿命长远，所食地味犹如天馔；而于后时，于此美食生贪著故，身即沈重光明即灭，于是世间普皆黑暗。又彼有情贪食少者身相不减，贪食多者身相损减，由此分别二相黑白，互相轻毁行不善行。由是尔时地味即灭，地饼复生，色相殊妙甘美馨香，增益诸根身心适悦，寿命长远；贪食少者身相不减，贪食多者身相损减，由此分别二相黑白，互相轻毁行不善行。尔时地饼亦复不见，由此非久复生林藤，色相殊妙其味甘善，亦如天食，充益肢体寿命长远；贪食少者身相不减，贪食多者身相损减，由此分别二相黑白，互相轻毁行不善行。尔时林藤亦复不见，于是世间有自然香稻从地出生，其米香美可长四指，依时成熟其味甘美，充益肢体寿量长远；由是众生贪爱增故，所有香稻亦没不见。是故今者求此稻种住于田野，广施勤力方得成熟。』" }, { "type": "p", "text": "「虽生稻米其米渐小，于是众生贪著地利，广占田野竞多种植，而行非法生贼盗想，于他田种复行偷盗。时有一人见是偷米，如是一遍、二遍乃至三遍，而告言曰：『汝自有米何不自用，云何于他而行偷盗？从今之后勿更盗米。』贼闻是言犹不改过，复于后时又行偷盗。前人复见而责之曰：『前已诫汝勿行偷盗，何故此时又亦作贼？』即集多人共以责断。复于彼时，于众人中拣一具福德者立为田主，均分田土各令平等，有不依法者令彼调伏。田种若熟，输其少分以赏田主。如是田主受行戒行，安慰世间依法决断，合调伏者即便调伏。" }, { "type": "p", "text": "「由此世间立刹帝利姓，名三摩达多王，王有大臣名为有情；其王后时生一太子，名为爱子，王有大臣名伊贺迦；时爱子王生一太子，名曰善友，彼有大臣名帝罗迦；时善友王复生一子，名曰最上，彼有大臣名阿跋罗建姹；最上王有子，名曰戒行，彼有大臣名哆罗惹伽。其王顶上生一肉靤，其靤柔软，常以兜罗绵拂拂于肉靤无诸疼痛；其靤后熟，自然破裂生一童子，福德端严，具三十二相，众所爱重，因以立名名顶生王。才下王顶即入内宫。" }, { "type": "p", "text": "「尔时戒行王内宫之中，有六万宫人各有嬭乳，俱白王言：『我有嬭乳，愿嬭太子。』由此因缘亦名我嬭王。" }, { "type": "p", "text": "「尔时世间所有众生智慧渐增，能细思惟，称量分别微细之事，或是、或非及工巧等，是故立名号摩努沙。" }, { "type": "p", "text": "「尔时六大天子寿命无量，有六大臣：一名有情；二名伊贺罗；三名帝罗迦；四名阿跋罗建姹；五名多罗惹伽；六名摩努惹。如是六大臣，聪明多智，能治世间有大威德。时顶生王于其右股生一肉靤，其靤柔软，常以兜罗绵拂拂于肉靤离诸疼痛；于后靤熟自然开裂，生一童子，身相端严具三十二相，名为尼噜，有大智慧福德无量，为金轮王统四天下。" }, { "type": "p", "text": "「尼噜轮王于其后时，在左股上亦生一靤，其靤柔软，常以兜罗绵拂拂于肉靤无诸疼痛；于后还熟，自然开裂生一童子，端正殊妙具三十二相，名乌波尼噜，智慧深远福德无量，为银轮王统三天下。" }, { "type": "p", "text": "「乌波尼噜王还于后时，向右足上生一肉靤，其靤柔软，亦以兜罗绵拂拂于肉靤无诸疼痛；于后靤熟自然开裂生一童子，身相端严具三十二相，名室尼噜，福慧深厚，为铜轮王统二天下。" }, { "type": "p", "text": "「室尼噜王于左足上有一肉靤，其靤柔软，以兜罗绵拂拂于肉靤无诸疼痛；于后靤熟自然开裂生一童子，色相端正具三十二相，名摩尼噜，福慧深厚，为铁轮王统一天下。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大目犍连告释众言：「如是王位相继至今其数极多，如是众许王有子，名为爱王；爱王有子，名善友王；善友王有子，名最上王；最上王有子，名戒行王；戒行王有子，名顶生王；顶生王有子，名尼噜王；尼噜王有子，名乌波尼噜王；乌波尼噜王有子，名室尼噜王；室尼噜王有子，名摩尼噜王；摩尼噜王有子，名噜唧王；噜唧王有子，名酥噜唧王；酥噜唧王有子，名母唧王；母唧王有子，名母唧鳞捺王；母唧鳞捺王有子，名阿誐王；阿誐王有子，名阿儗啰他王；阿儗啰他王有子，名婆儗啰他王；婆儗啰他王有子，名娑誐啰王；娑誐啰王有子，名摩贺娑誐啰王；摩贺娑誐啰王有子，名舍矩祢王；舍矩祢王有子，名摩贺舍矩祢王；摩贺舍矩祢王有子，名矩舍王；矩舍王有子，名乌波矩舍王；乌波矩舍王有子，名摩贺矩舍王；摩贺矩舍王有子，名酥捺哩舍曩王；酥捺哩舍曩王有子，名摩贺酥捺哩舍曩王；摩贺酥捺哩舍曩王有子，名钵啰拏耶王；钵啰拏耶王有子，名摩贺钵啰拏耶王；摩贺钵啰拏耶王有子，名钵啰拏那王；钵啰拏那王有子，名摩贺钵啰拏那王；摩贺钵啰拏那王有子，名钵啰半迦啰王；钵啰半迦啰王有子，名钵啰多波王；钵啰多波王有子，名嚩弥噜王；嚩弥噜王有子，名弥噜摩多王；弥噜摩多王有子，名阿哩唧王；阿哩唧王有子，名啰哩唧瑟摩王；啰哩唧瑟摩王有子，名曩哩唧瑟摩多王；曩哩唧瑟摩多王有子，名阿哩止娑满多王。如是等王子孙相继，共有一百大国王，皆都布多罗迦城。" }, { "type": "p", "text": "「于最后王生其一王，名降怨王，彼王有大威德能降诸怨，是故名降怨王。如是此王子孙相继帝位不绝，有五万四千王，都阿喻駄也城。又此最后王复生一子，名无能胜王，彼王子孙相继，帝位相承，有六万天子，都波罗奈国。于最后王又生一子，名耨钵啰娑诃王，子孙相继有八万四千王，都紧闭罗城。于最后王复生一子，名梵授王，子孙相继有三万二千王，都贺悉帝曩布里城。于最后王复生一子，名贺悉帝捺多王，子孙相继有五千王，都怛叉尸罗城。于最后王复生一子，名娑多黎萨王，子孙相继有三万二千王，都乌啰娑大城。于最后王复生一王，名曩誐曩𡁠曩王，子孙相继有三万二千王，都无能大城。于最后王复生一王，名胜军王，子孙相继有一万八千王，都瞻波大城。于最后王复生一子，名龙天王，子孙相继有二万五千王，都怛摩黎多城。于最后王复生一子，名为仁王，子孙相继有一万二千王，亦都怛摩黎多城。于最后王复生一子，名为海王，子孙相继有一万八千王，都难多布里也城。于最后王复生一子，名妙意王，子孙相继有二万五千王，都王舍城。于最后王复生一子，名娑多谟努那王，子孙相继有一百王，亦都波罗奈国。于最后王复生一子，名大军王，子孙相继有一千王，都矩舍嚩帝大城。于最后王复生一子，名海军王，子孙相继有一千王，都补多罗迦城。于最后王复生一子，名娑多半尼啰王，子孙相继有八万四千王，都矩舍嚩帝城。于最后王复生一王，名摩呬目佉王，子孙相继有十万王，亦都波罗奈国。于最后王复生一王，名摩呬钵帝王，亦名地主王，子孙相继有一百王，都阿喻駄大城中。于最后王复生一王，名持世王，子孙相继有八万四千王，都弥体罗城。于最后王复生一王，名大天王，梵行清净，子孙相继有八万四千王，亦都弥体罗城。" }, { "type": "p", "text": "「于最后王复生一王，名儞弥王，彼王复生摩娱努王；摩娱努王复生涅里姹儞弥佉努王；涅里姹儞弥佉努王复生噜波佉努王；噜波佉努王复生佉努摩曩王；佉努摩曩王复生佉努满多王；佉努满多王复生酥涅里舍王；酥涅里舍王复生娑涅里舍王；娑涅里舍王复生酥噜多细曩王；酥噜多细曩王复生达魔细曩王；达魔细曩王复生尾儞多王；尾儞多王复生摩贺尾儞多王；摩贺尾儞多王复生尾儞多细曩王；尾儞多细曩王复生阿输迦王；阿输迦王复生尾誐多输迦王；尾誐多输迦王复生颇罗娑埵王；颇罗娑埵王复生惹罗娑埵王；惹罗娑埵王复生没度摩啰王；没度摩啰王复生阿噜拏王；阿噜拏王复生儞扇波帝王；儞扇波帝王复生里娱王；里娱王复生商迦啰迦王；商迦啰迦王复生阿难那王；阿难那王复生阿那里舍目佉王；阿那里舍目佉王复生惹那迦王；惹那迦王复生散惹曩佉王；散惹曩佉王复生惹曩沙婆王；惹曩沙婆王复生案曩播曩王；案曩播曩王复生钵啰祖啰曩播曩王；钵啰祖啰曩播曩王复生阿𡁠多王；阿𡁠多王复生波罗𡁠多王；波啰𡁠多王复生钵啰底瑟耻多王；钵啰底瑟耻多王复生酥钵啰底瑟耻多王；酥钵啰底瑟耻多王复生摩贺摩罗王；摩贺摩罗王复生嚩贺曩王；嚩贺曩王复生酥摩帝王；酥摩帝王复生涅里姹嚩贺王；涅里姹嚩贺王复生捺舍驮努王；捺舍驮努王复生设多驮努王；设多驮努王复生曩嚩帝驮努王；曩嚩帝驮努王复生室左怛啰驮努王；室左怛啰驮努王复生尾𡁠多驮努王；尾𡁠多驮努王复生涅里姹驮努王；涅里姹䭾努王复生捺舍啰他王；捺舍啰他王复生设多啰他王；设多啰他王复生曩嚩帝啰他王；曩嚩帝啰他王复生唧怛啰啰他王；唧怛啰啰他王复生涅里姹啰他王。如是等子孙相继七万七千王，都僧迦大城。" }, { "type": "p", "text": "「又最后王复生一王，名阿末丽沙王；彼王有子名龙护王，子孙相继一百王，都波罗奈国。又于最后王生其一子，名讫哩吉王。尔时迦叶如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出见世间，彼佛世尊为菩萨时，持戒梵行发大誓愿求无上觉，于兜率天而为补处，机缘成熟下生于讫哩吉王宫，舍位修行而成佛道。" }, { "type": "p", "text": "「尔时讫哩吉王，有一太子名曰善生。此善生王复生王子，如是子孙相继有一百王。其最后王复生一子，名迦啰拏王，于其后时生二王子：一名瞿昙；二名婆啰捺嚩惹。此之王子，爱乐王宫贪于国位，恒自思惟，安慰世间行于王事。尔时瞿昙王子恒复思惟：『众生生死沉没三涂，苦恼轮回而难出离。』作是念已，即诣父王稽首拜跪，而白王曰：『我今不乐王宫，欲于山野修习梵行而求出家。』王即告言：『汝为我子，所有国土及于王位，宰辅大臣如在指掌，何故轻弃而求出家？』瞿昙白言：『大王！我观三界如幻如化，无其坚实，念念无常，何堪爱乐？我于今日辞王出家。』王既闻已，知子志意即便听许。" }, { "type": "p", "text": "「尔时山中有一仙人，名讫哩瑟拏吠波野努，于其山间以草为庵居止修行。时瞿昙童子即往彼处，踊跃欢喜五体投地顶礼仙足，而白仙曰：『我别王宫来于此处奉事仙人，愿赐摄受。』如是仙人观于太子志意坚固，即便摄受。尔时童子即于山间，采果给水奉事仙人，如是辛勤累经岁月，师以彼童精勤不退，即为立号亦名仙人。于后父王迦啰拏而乃命终，时弟婆啰捺惹，即绍王位行其国事。时瞿昙仙人知王命终，告本师曰：『我今不能于其山中采果给水，欲往城中而自住止。』师即告言：『瞿昙！汝先来此善住山野，何故于今却往城邑？汝今去时勿往城内，只于补多落迦城侧近寂静之处卓庵居止，守护诸根精进梵行。』瞿昙童子闻是语已，即往补多落迦大城之外寂静之处，卓庵结志崇修梵行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第一" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第二" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "「尔时补多落迦大城有一婬女，色相端严形体殊妙。时有一人名弥里拏罗，于此女人而生躭染，即以金、银、珠宝、上妙衣服而给与之。忽于后时复有一人，于此婬女亦生爱著，告婬女言：『我以金钱五百与汝受用，汝可随吾同为娱乐。』婬女闻已即与同行，乃令侍婢往白弥里拏罗：『今有他适，未遑相就。』拏罗闻言即告婢曰：『彼若归家，速令来至我住园林之中。』婢回本舍，具以其事白于婬女。婬女闻已略无行意，婢知不允，复往弥里拏罗处，具说婬女违背之事。彼人闻已心生忿怒，遣婢劝说：『速令至我园林之中。』婢既受教，以种种方便诱引婬女，婬女遂行。彼人见已呵责之曰：『我自昔来恒以衣服、宝货、财物而常给济，何故于今弃背于我？』即持利剑杀彼婬女。" }, { "type": "p", "text": "「尔时瞿昙庵舍近彼园林，弥里拏罗潜将所执利剑，送置庵内而遂遁去。时婬女婢高声唱言：『此处杀人！』众多闻已，俱诣仙人所居庵舍，获彼利刃鲜血尚存。众人责言：『汝是仙人，何故于今而行杀害？』作是语已，即以绳索缚仙人手，送往城中至王殿前。众人告曰：『此是出家仙人，弃背梵行行不净行；复以利剑断婬女命。』王闻是事，心生忿怒，即遣出城，令以木签贯其支体。王宣令已，是时仙人顶戴花鬘、身著青衣，从者周回手执器仗，高声唱言：『此是犯戒杀人之贼。』尔时仙人都无怯怖，至城门外即依王法。" }, { "type": "p", "text": "「尔时本师讫里瑟拏吠波野曩仙人，来至庵中不见弟子，即往隣近渐次寻访；忽见弟子缚其手足，在木签上受如是苦。师既见已，身毛惊竖，悲泪涕泣问其弟子：『汝何如是有斯过罪？又汝此身受诸苦恼，昼夜疼痛云何当忍？』弟子白言：『大仙！我于此身求诸疼痛都不可得。』师曰：『汝何如是离其苦恼？』弟子白言：『我对师前发诚实愿，若吾此身实无疼痛，即令我师身为金色。』作是愿已，经刹那顷，师自变身作真金色，一切人众皆悉见之，是故立名金色仙人。尔时弟子复问师曰：『我此命终当生何处？』师曰：『准婆罗门法，若绝嗣子即无生处。』弟子白言：『我作童子不乐王宫，舍位出家，岂有子耶？』师即告曰：『汝于今者何不思惟在王宫时娱乐之事。』弟子白言：『我今此身见受王法苦相如是，云何而能思前娱乐？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时金色仙人具大神通，经刹那间于虚空中降大风雨，淋弟子身即得清凉，离诸苦恼平复如故；由是弟子思前快乐而生欲心，滴二滴精堕地面上。尔时瞿昙仙人有四思惟：一、思惟自身；二、思惟众生；三、思惟众生成佛；四、思惟一切佛刹。如是思已，其二滴精结成二卵，每日出时被日所照，不久之间其卵自破，生二童子色相端正。瞿昙仙人将此二童子，入甘蔗园栖泊居止；瞿昙因日所炙寻即命终。尔时金色仙人来入园中问言：『童子！汝谁人耶？』童子答言：『我即瞿昙所生之子。』金仙闻已心生欢喜，因挈二童归庵养育。以初生时卵因日照，乃为立名，名为日族为第一姓；复是瞿昙所生之子，因立瞿昙为第二姓；又是自身所生，因立阿儗啰娑为第三姓；由于甘蔗园中收得养育，因立甘蔗为第四姓。" }, { "type": "p", "text": "「尔时有大国王名婆罗捺嚩惹，其王命终无子嗣位，辅相大臣共议斯事，未委何人可当灌顶王位。有一大臣白群臣言：『先迦啰拏王有一太子，名曰瞿昙，舍父王位于山林间，事讫里瑟拏吠波野曩仙人，彼是释种，可得绍嗣灌顶王位。』群臣闻已，即往山中，诣仙人所，头面礼足白言：『大仙！过去迦啰拏王有一太子，名曰瞿昙，今在何处？』大仙白言：『久已命终。』复为群臣具说上事。大臣闻已，心生懊恼：『我等今者甚得大罪。』作是语已，见二童子身相端严，问：『是谁耶？』金仙答言：『此即瞿昙所生之子。』群臣闻已，俱怀踊跃：『今此童子是王种族。』即令继绍灌顶王位，是故立姓名甘蔗王。" }, { "type": "p", "text": "「此王之后子孙相继，有一百甘蔗王，都补多落迦城。其最后甘蔗王生其四子：一名乌罗迦目佉；二名迦罗尼；三名贺悉帝曩野；四名苏曩布啰迦。生四王子已，于其后时，妃后命终，王即愁恼，以手搘颐情怀悲痛。时有大臣见王不乐，而共奏言：『大王！云何而怀愁恼神情不悦？』王即答言：『我为妃后今忽无常有斯痛苦。』大臣闻已，而白王言：『我闻隣国小王，王有一女，具大福德，端正殊妙，堪为国后。』王语群臣：『彼小国王欲侵我境，云何成亲？』大臣白言：『别有小国亦生端正殊胜之女，若纳为妃甚适王情。』王既闻已，即遣使臣往彼小国，具述王意，欲娉其女立为妃后。小王闻已，欢喜庆慰，乃告使臣：『若大国王欲娉我女立为妃后，如生男子令绍灌顶王位，我即许之。』使臣回国具奏上事。王闻所奏深情不悦：『我有长子合绍王位，云何幼小而得立耶？』大臣白言：『但且娉纳，后时有子，男女未定。』王闻是语，即以金、银、珍宝、罗纨、疋帛、严身之具迎娶归国。于后怀妊凡经九月，载生一子，身相端严，乃于生辰群臣庆贺。王曰：『今我是子当立何名？』大臣奏言：『彼小国王纳女为妃，贵生太子继王宝位，今请立名，名为乐王，命八夫人而为乳母养育太子。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时大王欲令长子绍嗣王位，其小国王知是事已，心生忿怒，即遣使臣具论前事：『先许我女生子为王，何故于今自违言约？脱或如是，我即广将兵众讨灭汝国。』时大国王闻此语已，即生愁恼，告大臣言：『弃长立幼，于理非宜。』群臣奏言：『彼小国王心力豪强，善于兵战，举戈犯境，必贻败䘐；若遣长子速疾出外，即我家国当免兵祸。』王闻是语，默然未允。" }, { "type": "p", "text": "「尔时大臣共设权谋，即于近郊造一御园，亭池花果，林峦池沼，流泉飞阁，处处遍满。复以沈檀香木，杂宝缨络，种种严饰殿宇楼观。尔时大王长子与诸臣僚出城游赏，见此园林访问左右：『是谁所有？』从臣对曰：『此是御园。』太子闻已即时回马，左右劝请暂入观览。太子告曰：『皇王御苑我何敢往？』从臣复白：『若是臣下及诸庶民即不得入，国王长子游玩无妨。』是时太子即便入园作乐嬉戏。有一大臣上请于王：『先造御园今已成就，请王观看。』王闻所奏即时临幸俯近苑囿，忽闻作乐王心疑虑。大臣白言：『太子先是在此作乐。』王遂赫怒：『我造此园未曾游观，云何太子先入作乐？其罪难舍即令出国。』大臣谏争，王怒不已，寻下诏命：『许将仆从及其眷属，与限七日出离国城。』太子承父王勅，即与臣僚及诸亲爱出补多落迦大城，去城匪遥而自安止；王复遣令远处居住。" }, { "type": "p", "text": "「时雪山侧婆儗啰河岸边，有一仙人名迦毘罗，净持梵行庵居修道。太子复将眷属依止仙人，采猎禽兽以活其命。于后太子忆念色欲，颜容瘦悴。仙人疑问，太子具言：『我思婬乐而致斯苦。』仙人白言：『勿于亲姊而行欲事，余可随意。』太子耽著男女众多，稚戏喧闹日月滋甚。仙人心不虚静，根识散乱，即告太子：『我今欲往别处营居。』太子闻之深自慙感：『大仙于此修行岁久，道果已就，不可迁移，我于今辰，将领眷属别求住止。』仙人闻已甚适本心，即于庵居侧近之处拣殊胜地，以金瓶水浇地为界，令太子住。其后人民炽盛眷属繁多，依界修城，因建国土，名迦毘罗国。复于后时有贤人指引，别造一城，名曰指城，王于此城亦号都邑。" }, { "type": "p", "text": "「尔时尾噜茶迦王问大臣曰：『我之太子今在何处？』大臣白言：『今在雪山南婆儗啰河侧迦毘罗城，建二大城以为都邑，臣僚、士庶、骨肉眷属富盛繁多，有如大国。』时尾噜茶迦甘蔗王曲躬俛首，问大臣言：『我之童子能有此事。』大臣白言：『太子仁德致兹雄盛。』因立姓氏。尾噜茶迦甘蔗王命终之后，能仁嗣位。能仁有子，名乌罗迦目迦王；乌罗迦目迦王有子，名若迦抳王；若迦抳王有子，名贺悉帝王；贺悉帝王有子，名努布啰迦王；努布啰迦王有子，名乌布啰迦王。如是子孙相继有五万五千王，都迦毘罗大城。" }, { "type": "p", "text": "「于后复有一王名十车王，十车王后有九十车王；九十车王后有百车王；百车王后有画车王；画车王后有最胜车王；最胜车王后有牢车王；牢车王后有十弓王；十弓王后有九十弓王；九十弓王后有百弓王；百弓王后有最胜弓王；最胜弓王之后有画弓王；画弓王之后有牢弓王，此王于南阎浮提弓射第一。时牢弓王有其二子：一名星贺贺努王；二名师子吼王。尔时星贺贺努王生其四子：一名净饭王；二名白饭王；三曰斛饭王；四名甘露饭王。净饭王有二子：一名悉达多；二名难陀。白饭王有二子：一名娑帝疎噜；二名婆捺哩贺。斛饭王有二子：一名摩贺曩么；二名阿儞楼駄。甘露饭王有二子：一名阿难陀；二名提婆达多。净饭王有女，名苏钵啰；白饭王有女，名钵怛啰摩黎；斛饭王有女，名󰍑捺黎；甘露饭王有女，名细嚩罗。悉达多有子，名罗怙罗，此之佛子，是过去众许王种族，今值佛世随佛出家，了悟生死善断轮回，契证真空而成圣位。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大目犍连说是语已，即从座起合掌向佛。佛言：「汝复本座。善哉，善哉！汝能为诸苾刍说于释种过去所生种姓之事，令诸苾刍快得善利，长夜安隐。」时诸释众皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "p", "text": "尔时迦毘罗国主星贺贺努王，具大福德资财无量，人民炽盛国土丰实。去此不远有一国土，名曰天指城，有王名酥钵啰没驮，其国大富，金银珍宝，处处盈满；彼王有妃名龙弭祢，身色端严诸相具足。于其国内有一长者，宿植善本福德纯厚，眷属炽盛库藏众多，如毘沙门天王。" }, { "type": "p", "text": "尔时长者有一园苑，众卉名花，流泉浴池，亭台楼阁，异兽灵禽无不具足。时酥钵啰没驮王，与其妃后及诸眷属，来于此园作乐游戏。时彼妃后见此园林种种华焕心生爱乐，即告于王：「我要此园恒以游戏。」王白妃言：「惟此园林长者所有，云何能得？我为国王当自刱造。」即命国人，大兴园苑，泉池台观，胜绝第一，名龙弭祢园。尔时酥钵啰没䭾王长夜思惟：「我今云何得生一子为金轮王？」如是思念，忽于后时妃乃有娠，怀妊九月诞生一女，颜貌端正，诸相具足，福德智慧，于其世间最为殊胜。如是众人覩斯福相俱言：「希有！应是毘首羯摩天所作，或是幻化所成。」女生之后，一日、二日至三七日，王为此女集诸戚里及群臣等，庆贺作乐，即为立名，名为摩耶。其女身相而有八乳，相师占曰：「此女后时当生贵子，绍灌顶王位。」又于后时复生一女，端严福相最为其上，初生之时有大光明，遍照国城祥瑞非常，因庆贺日即为立名，名摩贺摩耶。相师占曰：「此女生男具三十二相，为金轮王。」" }, { "type": "p", "text": "尔时酥钵啰没䭾王，闻彼星贺贺努王太子具有贤德，即遣使人告彼国王：「我有二女：一名摩耶；二名摩贺摩耶。初生之时相师占言：『此之二女若后生子，具三十二相为金轮王。』」星贺贺努王闻已，告净饭太子曰：「酥钵啰没駄王欲娉二女与汝为妻，若后生子必作轮王。」即遣释种五百人等往彼迎女。" }, { "type": "p", "text": "尔时边国别有一族，名半拏嚩，率领兵众于其要路欲行劫夺。释众知已虑遭患害，具述上事请王同行。王即白言：「我今年老厌于戎事，令子净饭躬自讨伐，如获胜捷当自立愿。」" }, { "type": "p", "text": "尔时星贺贺努王，选练四兵，付释种等与子净饭，同杀恶族迎女回归。即白王言：「王先所宣令别立愿，其义云何？」王即告言：「汝于今者当纳一女以为己妻，如后有子，善加保护令嗣国位。」及王殁后，其大臣等共立净饭太子即绍王位。时王国界人民丰盛，王与夫人及诸宫嫔恒受快乐。" }, { "type": "p", "text": "时释迦菩萨在兜率天宫，欲生人间，作五种观察：一、观种姓。菩萨思惟：「若婆罗门、吠舍、首陀，种姓非上非我所生；若刹帝利我即当生，以彼时人重富贵故；若生下姓人所不重，今为摄化众生令彼归依，是故当生刹帝利家。」二、观国土。若其国土最上殊胜，有上味甘蔗，香美稻米，肥力大牛，无诸贫乞及鬪诤事，如是国土，名为中国，我即往生；恐彼有情而兴毁言，菩萨过去修大胜因，云何于今却生边地。三、观时分。若有增劫八万岁时，有情根钝，智慧愚劣，非为法器，是故不生；若于减劫百岁之时，虽近五浊，彼时众生，根性猛利，机器成熟，是故菩萨即乃下生。四、观上族。若净饭王自过去世成劫之初，众许王后子孙相继，至净饭王俱是轮王之族，是故菩萨即往受生。五、观母身。若是女人智慧甚深，福德无量，诸相端严，持戒清洁，过去诸佛同与受记，我即受生；今见摩耶具上功德，复是王种，即乃生彼。" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨作是观已，复告六欲天子：「汝今谛听！我当下生南赡部洲托质摩耶，汝等为我降甘露雨令我受乐。」天子告言：「南瞻部洲有六大恶人：一、老迦叶；二、摩娑迦梨虞婆子；三、娑惹野尾啰致子；四、阿𡁠多继舍迦摩罗；五、迦𬼰切身野；六、儞誐啰𬿊切身帝子。南赡部洲复有六裸形外道：一、俱咤多努婆罗门；二、酥噜拏多拏婆罗门；三、摩儗婆罗门；四、梵受婆罗门；五、布娑迦啰婆罗门；六、路呬𬼰切身婆罗门。南赡部洲复有六大力士：一、乌捺啰矩啰摩子；二、阿啰拏；三、迦类摩；四、酥跋捺啰；五、波里没啰惹迦；六、散耶摩拏缚迦。如是一十八种，难可调伏。」" }, { "type": "p", "text": "尔时人间有一仙人，年已衰老，名乌卢尾罗迦叶。思惟言曰：「当此国土福胜之地可十二由旬，于其中间堪为菩萨安坐说法之处，愿得菩萨速降人间，为我说法令我长夜甚得善利。」" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨告兜率天子：「汝今为我动一切乐。」诸天闻已竞奏音乐。尔时菩萨吹大法螺，其声高远过于天乐一切音韵，如是南赡部洲一十八种难调有情，菩萨以无碍辩振大法音，令彼有情自然降伏，亦复如是。而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「师子一吼众兽伏，金刚一杵群峰碎；", "修罗无数一轮降，世间黑暗一日破。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时六欲天子及天帝释，观见菩萨乘六牙白象，下兜率天处摩耶腹，即降甘露守护母腹清净安隐，而说偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我观天子下阎浮，甘蔗王宫而受生；", "为利有情酬宿愿，如日初出放光明。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第二" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第三" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时摩贺摩耶，作四种梦：一、梦白象口有六牙；二、梦白象从天来下入于腹中；三、梦自身上大高山；四、梦众多豪贵大人俱来拜跪。作是梦已，即以上事告净饭王。王以此梦问其相师，相师告王：「今此夫人必生太子，具诸相好，若在王宫作转轮王；若是出家修诸梵行，成正等觉号天人师。」" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨降生之时，大地振动，放大光明，众生覩之叹未曾有，帝释天主，护世四王，各持刀剑、羂索及弓箭等守护菩萨，所有一切魔及非魔诸鬼神等而不能害。如摩尼珠及迦叶迦宝，所有一切秽恶尘垢而不能染，菩萨之身亦复如是。又令母身内外莹净由如瑠璃，能见菩萨色相诸根，如彼水精贯五色线分明显露。又令母身气力增盛，无诸疾苦，志意坚固，受持五戒，精进无犯离诸过失。" }, { "type": "p", "text": "尔时摩贺摩耶告净饭王：「我于今日忽自思饮四大海水。」王以是语，问诸相师。相师答言：「摩贺摩耶必生太子具诸相好，修无上道，成等正觉；若不饮海水，太子身相而不圆满。」时迦毘罗国有一人，名啰羯多刍，善解幻术。王即召至，于正殿内化四大海水，取此海水与夫人饮。饮此水已告于王曰：「所有一切牢狱禁系苦恼众生，请王放免；所有一切衣食贫乏寒𫗪众生，愿王布施。如是种种作诸福业。」" }, { "type": "p", "text": "尔时摩贺摩耶告净饭王：「我今思于园苑住止。」王即告彼酥钵啰没駄王：「汝女摩贺摩耶乐住园苑。」酥钵啰没駄王即遣工人大兴营缮，地位宽博，楼观华焕，名龙弭祢园。时摩贺摩耶与诸宫嫔同往园内，见无忧树芬芳茂盛布叶开花，即以右手攀彼树枝欲生太子，覩诸人众四边围绕示有慙色。天主知已乃作风雨，令彼人众四散驰走。尔时天主复自化身为一老母，在夫人前欲收太子。是时太子初出母胎，身如金山如真金色，令其老母收捧不及。太子告言：「放，放，憍尸迦！我自出生。」是时大地即大振动，放大光明普照世间，众生见之叹未曾有。" }, { "type": "p", "text": "时净饭王见斯祥瑞，于太子前旋绕三匝，礼太子足，叹言：「善哉，善哉！我于今日生大丈夫福德之子，令我长夜快得善利。」尔时太子身相圆满，内外莹净犹如瑠璃，尘垢杂秽一切不著；于其四方各行七步，东方，表涅盘最上；南方，表利乐群生；西方，表解脱生死；北方，表永断轮回。时诸天人于虚空中，持白伞盖覆菩萨顶；又复诸天降二种雨：或冷、或温灌顶沐浴；又复空中诸天及龙作天伎乐，雨曼多罗花、优钵罗花、俱母那花、奔拏里迦花，及雨沈香、檀香、末香、多摩罗香、上妙衣服等。尔时诸天于虚空中，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善生大牟尼，百福庄严相；", "断尽烦恼尘，而证无上觉。", "能于圆满身，放大光明色；", "遍照于世间，一切愚痴暗。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时天子说此偈已，有四国王各生一子，舍卫国阿罗拏王生一太子，王思惟曰：「我子生时，世界清净，湛然安隐，立名钵啰洗曩喻那。」王舍城摩诃钵那王生一太子，王思惟曰：「我子生时，有大光明，能照世间，立名尾弭娑啰。」俱尸那城设多儞迦王生一太子，王思惟曰：「我子生时，世界光明，天地朗然，立名乌那野曩。」乌惹儞国阿难多儞弭努王生一太子，王思惟曰：「我子生时，有大光明无诸幽暗，立名钵啰愈多。」如是王子皆是菩萨圣感来生。" }, { "type": "p", "text": "复次，去城不远有一大山，名紧使吉陀。山中有一仙人，名阿私陀，恒处其山修持梵行。尔时仙人有一外甥，名曩罗那，承事仙人求闻法要，仙人即为说善恶法，因此出家。菩萨生时有大光明照耀世间，曩罗那见之，惊疑不测，即入庵中问其师曰：「今此光明照耀世间，犹如聚日。云何而来？」师曰：「今此光明如真金色，清凉寂静照于三界，此是佛生之瑞。」曩罗那告于师曰：「我今往彼礼拜菩萨仙人。」告言：「彼有大威德，诸天龙神围绕守护无能得见，候佛世尊入迦毘罗国闻名之时，汝可诣彼大得胜利。」" }, { "type": "p", "text": "复次，菩萨生时，有五百白象，有五百从人，同时而生，地中宝藏自然出现，天降甘露，诸小国王并来庆贺。" }, { "type": "p", "text": "尔时净饭王见此祥瑞种种殊胜，而自言曰：「我子降生具大吉祥，能圆满一切福德，能成就一切善事，应为立号名一切义成。」" }, { "type": "p", "text": "复次，迦毘罗城有夜叉神，名舍迦嚩驮曩，若诸众生所有男女初生之后，将诣神庙令拜夜叉求其守护。时净饭王亦令太子乘四宝车诣彼神祠，将至庙庭夜叉出迎拜于车前。净饭王曰：「天神至尊礼重菩萨，应为立号名为天子。又释众等辈，气志刚强难以调伏，见此菩萨身相端严威容和雅，人天仰重，即自回心舍其憍慢，情性柔顺默然瞻仰，因斯立名名为寂默。」" }, { "type": "p", "text": "尔时净饭王告谕宫人：「与我勤力养育太子，依时乳哺洗浴装严，用心保爱不令失所。我子生时天降甘露，相师视之有三十二大丈夫相，若复在家作转轮王，乃有金轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏宝、主兵宝，如是七宝悉皆具足，千子围遶，甚为希有，勇猛无畏，能破他冤。」尔时相师而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「千辐金轮宝，毂辐相周圆；", "飞空行四方，须臾复本处。", "象宝最殊胜，白类于珂雪；", "巡游赡部洲，随处而无碍。", "马宝足威势，青颈世希有；", "常往虚空行，往来如风转。", "最上摩尼宝，光照一由旬；", "如夜黑暗中，当天出明月。", "女宝世希有，微妙甚端严；", "亲侍于轮王，能知所思事。", "藏宝大威德，能主世间宝；", "海中地下珍，王须即令现。", "主兵臣巨力，能使于四兵；", "象马步兼车，所到无违背。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时净饭王复问相师：「云何我子三十二相？」相师答言：「三十二相者：一、太子足下有千辐轮纹，毂辐辋三，悉皆圆满；二、太子手足皆悉柔软，如兜罗绵；三、太子手足犹如鹅王，而有网鞔，如真金色；四、太子手足诸指纤长；五、太子足跟与趺相称；六、太子足下平满如香奁底；七、太子双腨渐次纤圆如金色鹿王腨；八、太子双臂修直，如象王鼻垂手过膝；九、太子阴相藏密不见，亦如龙马及其象王；十、太子身诸毛孔各一毛生绀青旋转；十一、太子发毛端直上靡，严金色身众所爱乐；十二、太子身皮薄润尘垢不著；十三、太子身皮金色光曜，如妙金台众宝装严，人天爱乐；十四、太子手、足、掌中、颈及两肩七处充满；十五、太子肩颈殊妙一一圆满；十六、太子双腋之下一一充实；十七、太子容仪广大圆满端严；十八、太子身相修广端正出过人天；十九、太子体相周匝圆满量等诺瞿陀树；二十、太子颔臆身之上半威容广大如师子王；二十一、太子常有光明，面各一寻；二十二、太子齿具四十齐平如雪，净密根深坚固不动；二十三、太子口有四牙鲜白锋利；二十四、太子口中一切所食常得上味，能正吞咽，津液通流，永离众病身心适悦；二十五、太子舌相广净，能覆面轮至发际等；二十六、太子梵音洪雅，其声振响犹如天鼓，言词婉约如频伽音；二十七、太子眼睫作青绀色，犹如牛王，不相杂乱；二十八、太子眼睛绀青，鲜白红环相间，青白分明；二十九、太子面轮如天满月；三十、太子眉相弯长如天帝弓；三十一、太子两眉中间有白毫相，右旋柔软如兜罗绵，鲜白光净逾于珂雪；三十二、太子顶上有乌瑟腻沙，金顶之骨高显周圆，亦如天盖。如是三十二大丈夫相，于过去世无量百千万亿劫，长时精进无间修习一切戒行及诸善法而无遗余，今得成就相好功德。是故菩萨生净饭宫，饮食、衣服、卧具、象、马、一切珍宝无不具足；眷属炽盛王族不断，于人天中而无等等；若不出家，年三十二作金轮王。」" }, { "type": "p", "text": "尔时摩贺摩耶生太子已，七日命终，生忉利天，受五欲乐。尔时太子颜容端正，人天目覩敬爱不足，假使世间巧妙金师，以金造像亦复不及。譬如诸天半努迦石，有大光明照耀一切；菩萨之身光明寂静，亦复如是。又如莲华开敷出水，菡萏馨香，一切有情见者爱乐；菩萨之身见者恭敬，亦复如是。又此菩萨两目清净，明朗远视，见一由旬，微细尘色，过于天眼，昼夜无异。又此菩萨语言、音声，美妙清响如频伽音，亦如雪山有其飞禽食于花水，食已而醉，发声相呼，其音和雅，亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "尔时曩罗那仙告白本师阿私陀仙人：「我今往彼迦毘罗城礼拜菩萨。」师言：「可往。」即与本师运神通力，往迦毘罗城。去城不远，菩萨威制，令彼失通，步行至城，诣净饭宫。时守门人即以白王，乃勅门人引令入内。王相见已欢喜无量，请就床座，献阏伽水，作乐设食，种种供养。王即问言：「仙人！云何因缘至此？」时阿私陀白王：「我今欲见一切义成大牟尼师。」王言：「今此太子正当睡眠，且候须臾即得相见。」时阿私陀请就床帷临视太子。尔时太子虽处睡眠，两眼俱开，目不眴动。时阿私陀，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸天观境时，覩物眼不眴；", "菩萨虽睡眠，观境亦如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时仙人说此偈已，宫人乳母捧持太子奉上仙人。时阿私陀，详观太子容貌非常，即问王言：「曾有相师，来占相否？」大王白言：「有婆罗门相此太子，若不出家必得转轮王位，若能出家定成正觉。」仙人闻已，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔堕邪见外道身，今逢福德轮王子；", "能除烦恼证菩提，善说甚深法海藏。", "虽圆相好弃轮王，成大牟尼救群品；", "是故我今归命礼，愿得亲近灭尘劳。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时仙人说此偈已，审观自身寿命长短，得见太子成佛事否？如是观已，得见太子，出彼王城，入于山野，年二十九，于其山中六年苦行，证甘露灭成无上道。尔时仙人复观自身，值佛出世，年命短促而不久遇，甚怀感伤，不觉失声而自啼哭。时净饭王见仙人哭，惊怪异常，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人有男女，爱怜心不足；", "如是福相殊，覩之恒适悦。", "仙人见太子，云何而啼哭？", "我子若惊怖，忽然生病恼，", "未委意云何？速为我宣说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时阿私陀仙人闻是偈已，即白王言：「太子不久即成正觉，云何于身而有怖畏？假使空中降大金刚，如彼真珠满空而下，不能侵彼菩萨身之一毫。世间所有一切大火而不能烧，一切大风而不能吹，一切毒药而不能损，刀、剑、弓箭而不能伤，毒龙、猛兽而不能害。又此菩萨于过去世行大慈悲，于诸众生未曾舍离，令彼有情常获安隐。云何菩萨有斯怖畏？于虚空中恒有帝释、梵天王等而共守护。我今啼哭，自观己身年命中夭，于其佛世不得听闻甚深法藏，于其善财而无有分，是故感伤而自啼泣，请王无忧。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿私陀又复思惟：「我有神通，菩萨威制令不显现，是故步行入于王宫；今若出城，而复屣步，彼诸有情即起慢心：『大神通仙步出王城。』」作是念已，告净饭王：「我今辞王出迦毘罗城，与我修治四衢道路。」时净饭王即勅有司，修治道路去除砂砾秽恶之物，以白檀香水洒地清净，处处竖立幢幡璎珞，烧众妙香，王并诸臣、长者、居士恭敬围绕，出迦毘罗城送彼仙人。" }, { "type": "p", "text": "时阿私陀辞国王已，随意前行往枳瑟计駄山，即住山中修习禅定，岁月不久复得神通。于其后时身少有病，服食良药及花果等乃得除愈。弟子告曰：「我今出家，为求出世解脱甘露；师有所得愿赐告谕。」师曰：「我自修行岁月弥久，于斯甘露犹尚未得，云何令我复为于汝？今有净饭王子名悉达多，成等正觉得真甘露。于彼出家，一心梵行而求出离，莫作族姓之相及我人相，即得成就无为之法。」尔时阿私陀仙人即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我住如是山，久修于梵行；", "虽复得神通，而未饮甘露。", "自知身无常，恒处于生灭；", "聚集假和合，即是无常法。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时仙人说此偈已，曩罗那感师诲示礼拜供养，即往波罗柰国，见五百摩拏嚩迦婆罗门念围陀经，知非究竟而不亲近，即往佛所希闻法要。尔时曩罗那，姓迦底丁也切，以姓为名，佛为开示法要得寂灭乐，乃名大迦底丁也切。" }, { "type": "p", "text": "复次，太子在乳母怀，执金器而食，须臾食已，乳母即收金器，器重如山举之不起，即以上事具告于王。王与宫人同往取器，亦不能举，即集国人同举金器，其器愈重。复驾大象五百头拽彼金器，不能摇动金器少分。何以故？由菩萨神力，举其左手一指钩住金器，令象尽力而不能动。尔时净饭王乃自思惟：「若菩萨举其两指钩彼金器，假使百千大象亦不能动，由是菩萨有千象之力；若诸童子欲与菩萨鬪戏，如小飞鹅比于大鹤其力不等。」" }, { "type": "p", "text": "复次，菩萨在王宫时，与五百眷属入学读书。尔时本师将第一书令太子读，太子告言：「此书我解。」其师乃令读第二书。太子见之，复白师云：「此书亦解。」于是本师即以五百种书授与太子，太子白言：「此五百种书我一一俱解，如有他书即当与我。」师乃白言：「于其世间只有此等五百种书，此外无有。」尔时太子即自写书令师读之。师乃叹言：「我自昔来目未曾覩。」太子告曰：「此是梵书，时彼梵王知我当绍轮王之位，传授于我。」即以微妙梵音而自读诵。时大梵天王于虚空中，高声赞言：「此是梵天之书。」师闻天证深生信解。" }, { "type": "p", "text": "尔时太子舅氏娑捺梨，复有一人名娑贺儞嚩，此二人者善解弓射，有五百人亲学其艺。又此二师互相言曰：「彼提婆达多其性麤恶心多嫉妬，所有射法不宜告之，若或教授必将害物。彼悉达多慈悲聪敏利济有情，堪当传习如是弓射。」有其五种：一曰远射，所发之箭能极辽远；二曰闻声射，闻其声音即可射之；三曰中射，所发之箭随意而中；四曰亲的射，所发之箭而无踈阔；五断物射，所射之物无不透断。如是菩萨善解五射。" }, { "type": "p", "text": "尔时毘舍离城有一大象，形相端正具大势力，彼国人众咸共商议：「迦毘罗城净饭大王，有一太子名悉达多，相师视之有转轮王位，即驰此象而充贡献。」乃以珠璎珍宝种种严饰，将往迦毘罗城至王宫门。时提婆达多出门见象，诘问门人曰：「此象从何所来？」门人答言：「毘舍离城聚落人众，为悉达多有转轮王分，驰献此象。」时提婆达多闻是事已，心生嫉妬，告门人曰：「彼悉达多何有王位？」即持器仗杀象命终。尔时难陀见此死象，知为提婆嗔怒所杀，难陀欲与鬪其勇力，即执象尾以手掷之，象离本处七步之外。时悉达多见其死象离于本处，知是难陀示威力故，手执象尾掷彼处故。尔时悉达多太子显自威神，以其一手执持象尾，向空而掷，过七重城，如投土块。时毘舍离城献象之者，见悉达多有大威力，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我等远驰象，为献于轮王；", "遇斯凶恶人，即时行杀害。", "难陀手执尾，掷象七步外；", "菩萨大威神，掷象如抛块。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第三" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第四" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时提婆达多手持弓箭，出迦毘罗城而欲教射。悉达多太子知已，与五百眷属亦出国城同为弓射。时提婆达多即持弓箭遥射一树，其树中箭应弦而倒。悉达多太子，亦射一树，箭力甚大，树虽两断俨然不动。提婆达多见树如故，疑箭不中，白太子言：「常闻太子解五种射法，云何射树而不能中？」如是言已，帝释天主于虚空中，而自思惟：「我须今日显发菩萨神通威力，若不如是，云何有情知彼菩萨善能通达一切众事？」作是念已，即化大风吹中箭树，忽然倒地；时提婆达多即自惊叹。尔时太子又令安置七多罗树，七重铁鼓，七重铁猪，令众射之。时提婆达多显自威力，挽弓前射，透一多罗树；难陀次之，透二多罗树；悉达多太子即便随射，所有七多罗树、七重铁鼓及铁猪等皆悉透过，其箭入地至龙王宫。尔时龙王见菩萨箭，以手捧之，于箭入处涌水上流，即有信心婆罗门长者起塔供养，一切苾刍常来瞻礼；尔时悉达多太子乃乘宝辇回归王城。" }, { "type": "p", "text": "有一相师占太子曰：「至十二岁，若不出家，为转轮王，统领四洲千子围绕。」时净饭王闻是事已，心大欢喜，即集群臣及诸释种，具白斯事。时有大臣白净饭王：「若要太子绍轮王位，速于国内公卿、臣僚、士庶之舍，选择淑女为其妃配。仍造种种上妙衣服，真珠、璎珞、珍玩之具及舍宅楼阁等；如是造已，即选良辰，令太子于王正殿坐师子座，命公卿、臣僚及长者居士等所有童女，悉赴王宫，如有端正福德殊胜之女太子乐者，即赐上件珍玩物等，纳为夫人。」" }, { "type": "p", "text": "尔时净饭王即依所奏，后至吉日，命悉达多太子，登王宝殿，坐师子座，所集童女俱来赴会。尔时有一童女名耶输陀罗，而不赴召。父问其故，耶输陀罗曰：「金帛财货我家自有，何须王宫而受锡赉？」父又告言：「汝至王宫，太子见已，或当采择纳为夫人，岂独宝玩而充赠遗耶？」童女闻已，即著上妙衣服，严身璎珞而赴王宫。太子见是童女福相殊胜身有光明，心大欢喜下师子座，依古仪礼，互相设拜，拜已复坐合掌恭肃。时僚等俱白王言：「如是童女诸相具足，福德深厚，堪与太子为其夫人。」王即诏命二万童女，围绕耶输陀罗同入宫室。" }, { "type": "p", "text": "尔时迦毘罗城不远，有一大河名噜贺迦，于河岸上有一大树，名娑啰迦里梨也切拏，与太子同时而生。此树不久长及百肘，太阳未出树身柔软爪甲能伤，日既升天则斧不能入、火不能𦶟；寻以河津泛涨浸坏树根，偃仆洪川下流干涸。时酥钵啰没駄王，以噜贺迦河为大树所塞，水不通行，国内民众乏水受用，发使出国告净饭王：「颠木壅流。」邦人大恐，欲假太子神力去树导川。时净饭王默然不允，若太子自去即当随意。有大臣名曰飡那，潜知王意，以方便力告太子言：「噜贺迦河旁有园苑，亭台楼观，花卉池沼，甚是严饰，可去游从。」太子闻言，即与眷属及诸臣僚，同出迦毘罗城，往彼园中随意游戏。时提婆达多见一飞鹅从空而过，挽弓仰射堕太子前，太子见之嗟念伤害，与拔其箭放鹅飞去。提婆达多遣人取鹅，太子告曰：「我发菩提心，常行慈愍行，利益诸有情，不欲见损恼，所有飞鹅拔箭放去令彼安隐，汝宜回心勿生嗔恨。」提婆达多闻是语已，默然不悦。" }, { "type": "p", "text": "尔时酥钵啰没駄王，知其太子近在园林，即遣国人往彼河津，出其大树，唱声用力，响震郊原。太子闻之访诸左右，群臣具白：「此是酥钵啰没駄王遣其人众，出河中树。」太子闻已：「我当自往。」去河不远，有一大窟毒龙所居，太子至前龙乃出窟；众人恐惧虑伤太子，即以利剑断彼龙命。龙有毒气，被触之者遍身青黑，因以立名迦路那夷。太子行至河边，先令提婆达多出彼大树，提婆达多极其神力终不能举；次及难陀，尽力挽树稍离于地；是时太子以己神力，手把大树折为两段掷虚空中，于河两边各下一段，告众人言：「此娑啰迦里梨也切拏树，是大良药，火不能烧，若有疮肿涂之即差，汝等众人勿复忘失。」太子作是语已，即乘车骑回归城邑。" }, { "type": "p", "text": "时有相师，相太子曰：「若至七岁而不出家，作转轮王。」太子入城将至王宫，释种伽咤儗里有一女，名娱闭迦，在高楼上，忽见太子身相端严心生恋仰；太子见此女已，令住车骑，回首观瞻，手执弓箭不觉堕地。时诸人众见此童女福相殊胜，皆言：「此女堪事太子。」父净饭王知是事已，遣童女二万围遶娱闭迦女令入王宫。" }, { "type": "p", "text": "尔时太子纳夫人已，思惟城外游观园苑，即告御车人阿誐多：「汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如法安置装严上好车骑。」时阿誐多闻是语已，即于厩中如法装饰上好车骑，至太子前。尔时太子即乘车骑出于城外，于其马前见一老人，发白面皱策杖呻吟。太子不识，问阿誐多：「此是何人？」阿誐多曰：「此是老人。」太子问云：「何名为老？」阿誐多言：「幻化之体无有坚实，四相迁移六情昏昧，起坐无力执杖而行，名之为老。」太子问云：「汝能免不？」阿誐多曰：「我何能免？」太子问云：「汝即不免，我能免不？」阿誐多曰：「贵贱虽异，幻体一般，日月推迁，无人能免。」太子闻已不悦而归，复自思惟：「四大假合，五蕴无实，始自少年便成衰老，如是之相深可悲愍。」尔时净饭王问阿誐多曰：「我子出外，有何所见？」阿誐多曰：「太子出外，见一老人发白面皱。」具说上事。王既闻已，忆前相师占言太子后必出家；「太子于今安处深宫受五欲乐，情必爱著而不出家。」即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「王闻相师占太子，恐后舍父求出家；", "今以五欲悦其情，爱著必继轮王位。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时太子又复思惟出城游观，即告阿誐多：「汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如前安置装严上好车骑。」时阿誐多闻是语已，即往廐中如法装饰上好车骑至太子前。尔时太子即乘车骑出于城外，于其马前见一病人，形体羸瘦，心神劣弱，太子不识。问阿誐多曰：「此是何人？」阿誐多答言：「此是病人。」太子问云：「何名为病？」车匿答云：「四大之体互相乖反而有病生，形容瘦恶，心识无安，此名为病。」太子问云：「汝能免耶？」阿誐多言：「亦不能免。」又复问言：「汝既不免，我免得不？」阿誐多言：「俱是幻质，云何独免？」太子闻已，即归王宫。复自思惟：「假合之身众病所集，众生愚迷深可怜愍。」" }, { "type": "p", "text": "时净饭王问阿誐多曰：「太子出外，有何所见？」尔时阿誐多具说上事。王既闻已，恐子出家，复令宫中以五欲乐娱侍太子。即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「色声香味触最妙，娱乐深宫太子情；", "若生爱乐而贪著，应不出家求觉道。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时太子复自思惟出城游观，即告阿誐多：「汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如前安置装严上好车骑。」时阿誐多闻是语已，即往廐中如法装饰上好车骑至太子前。尔时太子即乘车骑出于城外，于其马前见一死人，气绝神逝，犹如土木瓦石无所知觉，男女眷属围绕悲哭。问阿誐多曰：「此是何人？」阿誐多答云：「此是死人。」太子复问：「云何名死？」阿誐多答云：「有为之体，寿有短长，一旦无常，永别亲眷，此名为死。」太子闻已，问阿誐多曰：「汝能免不？」阿誐多答云：「亦不可免。」太子问云：「汝身不免，我应免得。」阿誐多答曰：「三界无常，生灭不住，太子之身亦复如是。」太子尔时心不适悦，却归王宫。至王宫已，而复思惟：「无常之法，念念不住，乃至有色、无色、非想非非想处，无有免斯无常大患，于诸众生深可悲愍。」作是念已情不适悦。尔时净饭大王问阿誐多曰：「太子出外，有何所见？」尔时阿誐多具如上事一一宣说。王既闻已，思念昔时有婆罗门占相太子，福德淳厚，诸相具足，决定出家成正觉道。即令宫内以五欲乐种种适悦，令彼爱著舍出家意。即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我以五欲大富贵，适悦太子天中天；", "令彼无心求出家，付与轮王最上位。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时悉达多太子，复自思惟出城游观，即告阿誐多：「我思城外游观园苑，与我如前安置装严上好车骑。」于是阿誐多即往厩中，如法装饰上好车骑至太子前。尔时太子即乘车骑出外游观。时兜率天子作是思惟：「今兹菩萨出城游观，求出家缘，我应当作沙门之相，持钵乞食现太子前。」作是念已，即剃须发身被法服，手持应器住立马首。太子见已，回问阿誐多：「此何人耶？」阿誐多答言：「是出家人。」太子问云：「何名出家？」阿誐多答言：「此人了悟生死、誓断轮回，修菩提因求解脱果，剃除须发身被法服，清净身心此名出家。」太子闻已心生踊跃，即便下马而问苾刍：「云何出家，有何利益？」苾刍答言：「夫出家者，离其亲爱，不著荣乐，恒修梵行，坚守律仪，弃背尘劳，禁缚根识，妄念不生，实行增长，如是进修名出家者。」太子闻已叹言：「善哉！汝大丈夫！于其浊世能善调伏，能善勤求，是真出家，是真善友。」言已顶礼，上马归宫。即于宫中至意思惟出家之法，其行甚妙，其理甚深，厌离王宫欲求解脱。" }, { "type": "p", "text": "时净饭王问阿誐多曰：「太子出游有何所见，得悦乐不？」阿誐多逡巡具白上事。王闻所奏，又复思惟：「相师曾言，若不出家必作轮王。我须今辰别设方便，令彼太子断出家意。」即告悉达多：「迦里沙迦聚落，国之重地，汝今往彼代吾抚临，当使一方人民和悦。」太子闻已迷闷不乐，昼夜思念专求出家，未遂本心，往赴迦里沙迦聚落。行至路次，有五大宝藏从地涌出。主藏神等白言：「太子！此等宝藏菩萨所有，唯愿菩萨为我受之。」太子告言：「此等宝藏众宝所聚，有情爱著非我所求。」主藏之神闻菩萨言，知不领纳，即率同类入于大海。" }, { "type": "p", "text": "尔时太子渐次前行，至迦里沙迦聚落之界，见有多人，各执牛具，苦力耕种，手脚麤恶，尘土坌身，衣服破弊，饥渴无力，如是种种苦恼逼迫。太子宿怀慈愍，见之惊问。左右告曰：「此是太子部内耕种之人。」太子闻之，即令：「放免丁壮、牛畜，任自营生，不令官司更有拘检。」作是语已，即往阎浮树下，结跏趺坐而入禅定。其诸臣僚僮仆吏民，亦于树下围绕侍立。经于食时，净饭王心自思惟：「太子出外已过时约，由未回归，我当自往观视太子。」即严车驾出临聚落，至阎浮树下，乃见太子入三摩地身心不动，日色虽转，树影不移。时净饭王叹言：「善哉，善哉！大威德！大丈夫！甚为稀有，日行不住树影不移。」以头至地礼菩萨足，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉！大丈夫！世间甚稀有；", "生时放光明，大地皆振动。", "今坐阎浮树，日转影不移；", "时众普见闻，我今归命礼。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时太子从禅定起，即乘车辇归迦毘罗城。经尸陀林，见彼林中而有死人，裸形臭恶支体坏烂，于其世间深生厌离。王与太子入迦毘罗城，时有相师瞻见太子威德殊异，告净饭王：「今此太子，于七日内若不出家，定有转轮圣王之位。」尔时相师，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大王今当知，悉达多太子，", "七日不出家，当作轮王位，", "统领四大洲，富有于七宝；", "如成正等觉，法财救世间。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时相师说此偈已，太子进车而渐前行。时有释种名迦罗叉摩，其女名蜜里誐惹，瞻见太子威仪尊重，而兴赞叹。于太子前即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「父得解脱乐，母身亦复然；", "生此悉达多，愿与我为夫。", "当成二足尊，圆证涅槃法；", "名闻遍十方，我今归命礼。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时太子闻是伽陀心生欢喜，即以真珠、璎珞承其威力，入窓牖中安著女项。时净饭王见是事已，即以二万宫人围绕蜜里誐惹女入于王宫。尔时太子有三夫人：耶输陀罗、虞闭迦、蜜里誐惹；及六万宫人朝夕供侍，心无爱著专求舍弃。时净饭王知是事已，告谕三王：「有婆罗门相我太子，若七日内不令出家，必作转轮王；汝等诸王于七昼夜可共守护。」复起民众造七重城，七重壕堑，城安铁门，于门上下遍置铃铎，若开门时铃声振响一由旬外。" }, { "type": "p", "text": "尔时太子于其内宫，与诸宫人妓舞作乐，昼夜无异。时净饭王诏令群臣，于诸禁掖处处防卫，仍遣四兵——象、马、车、步——于城四门分布巡察。时净饭王在城东门，斛饭王在城南门，白饭王在城西门，甘露饭王在城北门，各领臣僚夜不睡眠专心守护。复命大臣摩贺曩摩，于其夜分不住来往巡历四门，警觉军众令不睡眠。" }, { "type": "p", "text": "尔时摩贺曩摩领其人众巡至东门，而即问言：「何人在此不睡守护？」时净饭王告言：「我今在此躬自防卫。」摩贺曩摩告言：「大王！若不睡眠无诸过失。」时摩贺曩摩，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「耽睡人如死，亦如魔魅人；", "若能止其睡，过咎必不生。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时摩贺曩摩说此偈已，即往南门而复问言：「此有何人不睡守护？」时斛饭王告言：「我今在此专心防卫。」摩贺曩摩告言：「大王！若不睡眠无诸过失。」时摩贺曩摩，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人睡亦如死，须知有睡魔；", "若能止得睡，过咎必不生。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时摩贺曩摩说此偈已，即往西门而复问言：「此有何人不睡守护？」时白饭王告言：「我今在此专心防卫。」摩贺曩摩告言：「大王！若不睡眠无诸过失。」时摩贺曩摩，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「耽睡如饮酒，醉入于旷野；", "过失即随生，是故须止睡。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第四" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第五" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时摩贺曩摩说此偈已，即往北门高声问言：「此有何人不睡守护？」甘露饭王言：「我于此处不睡守护。」摩贺曩摩言：「若不睡守护无诸过失。」而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「怖睡如山崄，亦如泛河海；", "一心防难危，止睡亦如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "时摩贺曩摩说此偈已，即往市肆街巷处处巡行，觉察众人止睡守护，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「依法离非法，实言勿妄言；", "净饭王最上，止睡令守护。」" ] }, { "type": "p", "text": "时摩贺曩摩说此偈已，天色将晓诣净饭王前，而白王言：「过一昼夜，内外安静无诸魔难。唯愿大王，更勅军众用心守护过七昼夜，令彼太子定得轮王之位。」如是防护至六昼夜。时忉利天主，观太子意欲往道场，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉大丈夫！牟尼释师子；", "必舍王宫殿，趣求山野处。", "圆满六波罗，成就无上智；", "拔济于群生，究竟至彼岸。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时悉达多太子，与诸宫嫔作于娱乐，而忽思惟：「我今虽有耶输陀罗、娱闭迦、蜜里誐惹，如是夫人及六万婇女，若无男女便去修行，众人俱言：『悉达多太子非是丈夫。』」出别之后，即令耶输身有怀妊。由是太子为诸宫嫔说：「缘生幻有，生死轮回，若不息心，无有穷尽；若与女人同其床座，如足履火速得大苦，是故我今而生厌离。」作是语时有一妓女，口吐涎沫，手足纷纭，发髻散乱，迷闷倒地。时诸宫人惊怖异常，太子见之深生伤愍，叹言：「苦哉！云何有此死相不祥。」而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「须臾变坏生恶相，手足纷纭涎沫流；", "覩此无常苦恼身，是故我今求解脱。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时太子说此偈已，观诸众生，无有我、人、众生、寿者坚实之相，如入尸陀林，无所爱乐，如履淤泥，唯增臭恶，如养毒蛇，终无所益，如电如梦，如沫如泡，根本无明复而不觉。如是观已，时净饭王自说其四梦：一梦满月有其蚀障；二梦日出复于东没；三梦大人众来礼拜；四梦自身笑而复哭。" }, { "type": "p", "text": "耶输陀罗亦说八梦：一梦上族离散；二梦吉祥座破；三梦腕钏损坠；四梦牙齿堕落；五梦髻发乱垂；六梦吉祥云出于宫舍；七梦满月有其蚀障；八梦日出未高复于东没。" }, { "type": "p", "text": "即时太子复自思惟，曾作五梦：一梦床座如妙高山，坐卧自在；二梦两手左托东海，右托西海，复以二足垂南海中；三梦花果、树木及诸药草长至天界；四梦大身飞禽其类甚众，形白头黑，及诸小鸟种种颜色，四方而来都至面前，变为一色而礼其足；五梦大石山上经行顾望。太子自心思念：「我梦如此，定得舍俗，证大菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时耶输陀罗，思前八梦，告请太子占其吉凶。太子曰：「一梦上族离散，宗姓团聚未始暂分；二梦吉祥座破，座今如故；三梦腕钏损坠，见在汝臂；四梦牙齿堕落，非有堕者；五梦发乱垂，孰覩垂发？六梦吉祥云出宫，夫为吉祥我又在宫；七梦月有蚀障，今在天上何有障耶？八梦日出未高复于东没，此时夜半日又未出。所梦无恶汝何忧疑？」太子思惟：「此之八梦，当应是我出家之兆。」即告耶输陀罗：「我今当为一切众生往彼山间，志求涅槃解脱之法。」耶输陀罗言：「如夫所志我亦随往。」" }, { "type": "p", "text": "尔时帝释天主及梵天王告太子言：「善哉，善哉！速舍五欲早出宫殿，明相现前证一切智。」菩萨言：「憍尸迦！我在深宫如虎入穽，象、马、车、步四兵围绕，宫殿门户，并皆锁闭，处处悬铃，警觉守护，云何而出？」帝释告言：「但念过去无量阿僧祇劫所行行愿，为断众苦，度脱世间。」作是语时，四大天等以威神力，令彼众人不能为障。即时帝释化一宝阶，告般唧迦夜叉主言：「圣者菩萨现处高楼，汝以宝阶于前迎接。」夜叉闻已，依教奉行。菩萨下之即觅飡那令被马王，寻见飡那正当眠睡，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉！飡那汝速起，被我马王迦蹉迦；", "乘入诸佛修行山，求证牟尼无上觉。」" ] }, { "type": "p", "text": "说此偈已，飡那从睡眠觉，即起合掌告菩萨言：「事无仓卒，何于夜半急要马王欲乘远去？况此宫禁，且无兵难、贼难及水火之难，云何如此？」菩萨言：「汝自昔来甞奉驱驰，云何于今而不相顺？」飡那白言：「今当半夜，真伪难分，虑有不虞以招大罪。」菩萨闻已默然思念，恐人知觉自往中厩。时天主帝释手执火炬，引路前行，至其厩门牵致马王，马即惊骇双足跑地。是时菩萨举万字福相、百千威德之手，作无畏印，摩马王顶告言：「迦蹉迦！与我有缘，若能送我雪山之中诸佛行处，证得无上菩提之果，降大法雨普润世间，一切有情皆获利乐，汝福无量。」时迦蹉迦即受教旨，身足不动。" }, { "type": "p", "text": "尔时复有四大天子：一名俱罗；二名乌波俱罗；三名波啰拏；四名波啰拏舍嚩帝。此四天子至菩萨前，合掌恭敬告菩萨曰：「今知出外修菩提行，我等四天愿欲随从。」菩萨问言：「汝有力耶？」第一天子言：「所有大地之土可以负行。」第二天子言：「所有大海、江河可以负行。」第三天子言：「所有一切山岳可以负行。」第四天子言：「所有大地、山岳及河海等，俱可负行而无疲困。」菩萨闻已，即以神力移足蹑地，地大振动，四大天子住立不能而各惊怪：「谁知菩萨有斯威力，我等四天云何忏谢？」是时飡那见是神力，即牵马王诣菩萨前。" }, { "type": "p", "text": "尔时大威德诸天，及诸龙神伤爱别离，于上空中啼泣下泪。飡那言：「云何空中无云下雨？」菩萨言：「此非降雨。我将出外，天龙伤别，啼泣雨泪。」飡那听受住立合掌。菩萨即时深思佛功德威仪利乐之法，复思父母养育慈爱顾复之恩，如不告辞有亏孝行。作是念已，即入殿内，见净饭王正当睡眠，右绕一匝合掌启白：「我于此时往雪山中求无上道，度脱世间生、老、病、死，令诸众生得大解脱。」言已而辞。" }, { "type": "p", "text": "时有释种摩贺曩摩，瞻见太子，恋慕忧恼悲泣涕泪：「云何因业轻舍王宫？」太子答言：「我为利益一切众生，求成佛果。」摩贺曩摩白云：「王勅我辈长时警护，无令太子暂出宫禁。」太子告言：「我于往昔发菩提心，经三大阿僧祇劫，历修万行求无上觉，欲度众生，今此王宫非我所止。」摩贺曩摩闻是语时，倍复忧恼涕泪悲泣，发麤澁言：「苦哉！苦哉！我净饭王所望不就，致令大子弃舍深宫欲出远行。」时耶输陀罗闻是语已，惊疑惶怖，迷闷倒地，良久乃苏。告太子言：「缘何今日舍我而去？」娱闭迦，蜜里誐惹，及诸宫嫔悲泪前行，告净饭王：「太子无故，欲离宫寝往彼山野，如鬼魅所著无以遮止，唯王当严勗勿令遽往。」王既闻已欲行诫勅，帝释梵王与诸天子，接迎菩萨即出城外。" }, { "type": "p", "text": "菩萨右边色界天子善现威仪，菩萨左边欲界天子手执幢幡，有无数天乐导引前行，有百千天子，于虚空中雨优钵罗花、俱母那花、白莲花，及曼陀罗花；复雨沈香、末香、旃檀之香，种种上妙衣服；复有天子歌舞作唱，复有天子手捧马足，瞻仰菩萨一心随行，俱吠啰等无量诸天恭敬围绕，须臾之间至雪山中，去迦毘罗城一十二由旬。" }, { "type": "p", "text": "尔时天主帝释及大梵天王等，合掌白言：「我等诸天发精进心，随侍菩萨来至山中，若我菩萨成就阿耨多罗三藐三菩提时，愿垂摄受度脱我等。」住立右边一心瞻仰。菩萨即时为说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我得最上道，一切佛行处；", "度脱于汝等，及彼诸有情。」" ] }, { "type": "p", "text": "说此语已即脱宝冠上妙衣服，告飡那曰：「将我衣服及彼马王归奉父王，若不证菩提誓不回也。」复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝将马王及宝衣，速归本国迦毘罗；", "我住雪山修梵行，菩提未证而未归。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨说此偈已，飡那闻之而复悲泣，白言：「今此山中多有虎、狼、师子诸恶禽兽，菩萨一身云何可止？又此山野中皆有丛林、荆棘、土石、硗确，菩萨旦暮云何经行？」菩萨言：「飡那！汝何愚迷，众生之身业惑所感，四大和合性相违反，老、病、死、苦，如至身时，非择尊贵上族，富豪贫贱，端正丑陋，少壮老年，冤亲人我，速归散坏，俱受无常。云何修行怖诸危难？」飡那曰：「菩萨之行其义如是。王或见我，不见太子，必生忧恼，如致大病，其事云何？」菩萨言：「我今出家行菩提分法，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，成就十力、四无所畏，岂令父母得不吉耶？」作是语已，即从座起合掌顶礼，举手执剑如优钵罗花叶，即自截发掷虚空中。天主帝释运大神力以手接发，与诸天子安忉利天如法供养。后有净信婆罗门、长者、居士，于此山地起立塔庙。" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨截髻发已，问飡那曰：「汝意云何？可能住此同修行不？」飡那曰：「王族之意不令住此，何敢固违。」菩萨即以万字福相百千威德之手，摩迦蹉迦马王顶授菩提记，令彼飡那归迦毘罗城。行七昼夜至二更初，到于城外园苑之中，王勅宫人眷属至园迎接，唯见马王，不见太子。时宫嫔眷属俱向马前，抱马王项，高声啼哭。迦蹉迦马闻是哭声，心思太子悲泪伤痛，经须臾间回顾两边即乃命终。以宿因缘生六叶婆罗门家，利根结薄，聪明多智，太子成佛之后，即诣佛所闻法悟道，得无生忍。" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨而复思惟：「我今落发作沙门相，云何身上得袈裟衣？」如是念已，阿耨波摩城中有一长者，眷属炽盛、财富无量如毘沙门，家有十子，人相端严，智慧聪利，俱乐出家，净修梵行，因观外境迁变无恒成辟支迦。父亡之后老母信重，制一袈裟施辟支迦。子白母曰：「我当不久入于涅槃。今此袈裟，我若受之无所使用，去此不远有净饭王子名悉达多，不久得成阿耨多罗三藐三菩提，以此袈裟奉彼菩萨，能令老母得大果报。」说此语已运大神通，于虚空中现其云雷、闪电、风雨，然后化火焚身入圆寂界。是时老母临将舍寿，所持袈裟付与一女令奉菩萨。此女忽然身得病患，临无常时安置树上，告树神言：「以此袈裟，与我奉彼净饭王子悉达多。」时帝释知是事已，自变其身为一猎士，手携弓剑披此袈裟，见太子来坐于路傍。太子问曰：「汝是猎师，云何身上有此憍尸迦衣细妙法服，可以与我？」猎人告言：「唯此袈裟我非爱乐，今欲与汝是服微妙，恐人侵夺伤汝性命。」菩萨告言：「一切世间知我威力，汝但施服勿怀忧虑。」帝释天主即复本形头面礼足，乃以袈裟奉上菩萨。授已即披与身不等，帝释见衣不等，心自怀疑。作是念时，菩萨威神，令其袈裟与身相等。忉利诸天归命供养，婆罗门长者于后彼处建立塔庙，恒有苾刍往来礼拜。" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨威仪具足，渐次经行，见一仙人名婆哩誐嚩，以手搘顋颜容不悦。菩萨问言：「于意云何？」仙人答言：「我此住处有多罗树，花果繁盛其味甘香，忽然干枯令我烦恼。」菩萨复问：「仙人住此本为修行，花果枯朽致愁闷耶？」仙人闻已心忽惺悟，又见一菩萨色相端严，瞻仰恋慕而复问言：「汝是出家菩萨不？」菩萨答言：「汝见分明。」婆里誐嚩即断疑惑法眼开净，请菩萨坐，而以花果如法供养。经须臾间，菩萨复问：「迦毘罗城去此远近？」仙人答言：「从兹至彼十二由旬。」菩萨思惟：「城邑不遥，如释种来必作魔难。」即别仙人过殑伽河，往王舍城，以自工巧采取树叶，作为钵器，入城持钵。" }, { "type": "p", "text": "时民弥娑啰王在高楼上，遥见菩萨身相端严威仪寂静，体挂法服手持应器巡门乞食，而兴叹言：「王舍城中所住之人，无有如是威仪色相。今此苾刍，当非庶人下族之类，应是王种舍位出家，灭除罪业修持净命。」" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨持钵出城往一山中，以钵置地端坐入定思惟：「民弥娑啰王见我发心，必有异意。」作是念时，王告大臣：「我于楼上见一苾刍，身相端严威仪调顺，非是庶人下族所生。汝当访寻今在何处？」即时遣使往至山间，见此苾刍安详而坐。国王知已躬自临幸，接见瞻仰心生欢喜，因告言曰：「汝之身貌甚是端严，若为苾刍不相宜称，我有宫殿楼阁、嫔妃美女、最上富贵，与汝受用，勿作苾刍。汝身何姓？有何种族？为我宣说。」菩萨白言：「雪山相近有迦毘罗城，我之父王姓刹帝利，名曰净饭，方理是国。我须舍弃君父，为求菩提。若是愚痴贪爱之人，假使世间并四大海满中珍宝，犹尚不足；譬如大火然于干薪，贪爱身心亦复如是。大王！我观此物由如冤家，亦如毒蛇，一切忧恼怖畏根本。大王！假使大风而能吹动一切诸山，于苏迷卢终不能动；假使世间所有珍宝最上资财，国城、妻子、象马、僮仆，而能惑乱一切人心，而于我心终不能动，唯涅槃解脱是真究竟。」尔时民弥娑啰王言：「汝今于此有何所求？」菩萨告言：「我求阿耨多罗三藐三菩提。」王言：「若成菩提愿赐摄受。」菩萨答言：「如是！如是！」王生欢喜复归本处。" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨往鹫峰山，山侧非遥而有仙人勤修梵行，能以一足履地住经一日；菩萨闻之，亦以一足履地住经两日。仙人复以五热炙身立经一日；菩萨于是立经两日。时彼仙人互相惊怪降伏称赞：「此是修行，此是大沙门！」菩萨问言：「汝等修行，于何所求？」一云：「我求帝释。」一云：「我求梵王。」一云：「我求魔界之身。」尔时菩萨即自思惟：「今此仙人所修之行，皆是邪道，非我所依。我今于此不求帝释、不求梵天、不求魔界，本为宿愿利乐众生，求成佛果。道既非真，宜应舍彼。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第五" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第六" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨即往阿啰拏迦罗摩处而学道法，至已合掌，勤拳致问：「汝宗行法，其义云何？」阿啰拏迦罗摩曰：「我昔精进修习定慧，至有想天三摩地门皆悉通达，汝何不知？」菩萨即时思惟：「罗摩所得智慧，及有想天三摩地门，真实不虚。」复自念言：「我于此法云何未得？」经刹那顷，禅定智慧皆获成就，而告言曰：「汝宗行法今我已得。」时阿啰拏迦罗摩观彼菩萨所得之法如实无谬，尊重恭敬如自本师，即以最上香花珍果一心供养。菩萨复思：「今此行法而未究竟，非为正道。」即乃舍去，往乌捺啰迦啰摩子处学修法行。至已顶礼，合掌问曰：「汝所得法，是义云何？」时乌捺啰迦啰摩子言：「我昔精进修习智慧，至非非想处三摩地门，久已证得，汝何不知？」菩萨闻已，即观彼人所修智慧及非非想处三摩地门而无虚谬，复自思惟：「我于此法云何未得？」作是念时俱获成就，即乃告言：「汝之法行我今亦得。」时乌捺啰迦啰摩子心未信许，谛意观察如实无谬，崇重供养过于本师。尔时菩萨又自思惟：「此之法行亦未究竟，非真觉路，速须舍彼别求明道。」" }, { "type": "p", "text": "时净饭王临御正殿忆念太子，未知所止情怀忧恼。近臣奏云：「离王舍城往乌捺啰迦啰摩子处，单身介立，勤求道法。」王既闻已心转悲伤，即遣亲人三百往彼侍从；时天指城酥钵啰没驮王，亦遣二百人往彼侍从。此五百人至已。礼足围绕瞻仰。菩萨自念：「弃舍王宫居山寂静，结志修习求甘露灭。今此人众昼夜烦杂而妨圣道，唯留伯叔舅氏五人，余遣回国。」菩萨即时将此五人，往誐耶仙人聚落，名乌噜尾螺西曩野祢，侧近经行观眺习静之处。尼连河次见一林野，地土平正树木幽闲，如月清凉呼为圣地。告五人曰：「善男子！若人于此修诸梵行，未证寂灭不久证得，我今依止求无上道。」即于树下结跏趺坐，学修禅观，闭口啮齿，舌拄上腭，收摄心神如手握物，经良久间毛孔出汗，精进不退念定相应，专注一心，引发无漏，而不现行。复修别观，跏趺而坐，合口闭目舌拄上腭，屏住气息令不出入，良久之间气逼头顶疼痛至甚，如锥刺脑受斯大苦，心不颠倒亦不散乱，坚固精进，念定现前，专注一心，引发无漏而不现行。如是息气渐次运动，从头顶下至两耳门，痛楚复增如地狱苦。菩萨尔时心不颠倒，亦无散乱，策勤猛利，念定现前，一心专注，引发无漏亦未现行。又复闭息外忘视听，气积脏腑胀满遍身，苦恼至极无以方比，菩萨尔时心不颠倒，亦不散乱，坚进修习，念定现前，专注一心，引发无漏而不现行。如是修已，又自思念：「我于今后断绝饮食。」" }, { "type": "p", "text": "时有天子遥已观知，告菩萨言：「我此色身毛孔之内，而有天上细妙珍食，堪充供养。」菩萨告曰：「如我所食本非荤辛，食出汝身亦非清净，若令我食必堕地狱。天子！但以随方所有，或米、或豆，听汝丰俭以作供献，我即受之。」天子奉教以谷为膳。菩萨食已，身体羸瘦颜容憔悴，心无苦恼亦无退失，发精进意，念定现前，专注一心，引发无漏亦未现行。又节所食身转羸恶，两目深陷如井现星，菩萨尔时心无苦恼，亦无退失，发精进意，念定现前，专注一心，引发无漏亦不现行。又于所食减令极少，或一豆、一麻、一米、一麦，如是食已，身力转乏，若行若步，一起一倒。" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨精进无退，念定现前，专注一心，引发无漏亦不现行。而复思惟：「此行非真，未至究竟。」作是念时，有三天子诣菩萨前，见其形容困惫变异，各述菩萨颜貌不同，或言黑色，或紫绿者。菩萨闻已复自思惟：「我于此方如是勤苦，容色变异终无所获。若求正觉，何在节食？正见相应，取舍能忘，是正菩提，是真究竟。譬如湿柴体虽滋润，若遇火然必生炽焰。又如婆罗门家虽行欲心无所著，亦得解脱；我今亦尔，若依正法行无所著，必证菩提。」" }, { "type": "p", "text": "时净饭王知彼太子，在山野中精勤苦行，日食麻麦求无上道，涕泪悲泣心怀痛恼，与酥钵啰没驮王，各遣二百五十人侍卫给使。时耶输陀罗忽然怀妊，王即告谕：「宫人眷属，自今而往，不得说言太子在山苦行之事，虑彼伤恼损动腹子。」" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨往尸陀林中，右胁枕尸累足而卧，思想世间有为生灭，如蚁循环无有穷尽。思已复坐，入三摩地。时有童男、童女而来林下，瞻见菩萨闭目不动，手执柴枝穿菩萨耳两边通过。俱作是言：「此尘土鬼，不得亲近。」即以砂石、瓦砾掷菩萨身而各舍去。经须臾间出三摩地，正念现前，身心不动，又自思惟：「今此所作亦非正行，于无上道而不相应。忆念昔日为太子时，暂出王宫往赡部树下入三摩地，彼处清净远离罪垢，无诸秽恶出生善根，于彼修行必圆道果。」作是念已，即便举身欲往前行，气力羸劣而不能起，即取饮馔并汤药等，节次服食，仍以香油涂其身体，澡浴眠寝，安适身心增长势力。时彼五人而相谓曰：「昔者太子舍轮王位，出迦毘罗城，入山野中久兹苦行。道果将就，节志不坚，何期于今恣情饮食，香油涂体，澡身安寝。如是亏丧，云何出离？我等于此虚捐其功，闻波罗奈国有鹿野苑，罗汉圣众恒住其中，宜往彼处各求明道。」" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨浴尼连河水，体羸力弱，举步攸艰，岸树垂枝攀而得出，即往西曩野儞聚落之所。其聚落内有二童女：一名难那；二名难那末罗；身色端正，心性慈善。顷闻太子在雪山下婆儗啰底河边迦毘罗仙人处，学修梵行，具三十二相，福德庄严，深心悦慕，愿为匹偶，布施修福求遂所愿。尔时童女闻尼连河侧有苦行仙人，遂发勤诚欲施乳粥，即以千牛分为两群，𤛓五百牛乳饮彼五百牛；复以五百分为两群，𤛓二百五十牛乳饮二百五十牛；如是分饮至八头牛，复𤛓八牛之乳最为浓厚，用玻璃器煮乳糜粥，于乳糜上现莎惹帝迦万字千轮辐相。时有一人见此轮相，而自思念：「若人得食，速证无上菩提之果。」" }, { "type": "p", "text": "即告童女：「我今饥渴，当以糜粥而施于我。」童女白言：「吾作此食施苦行仙人，非汝可取。」时天主帝释即自化身为婆罗门，住立女前，女以乳粥欲布施与。婆罗门曰：「我不敢受。有世主大人，宜应供养。」童女复问：「世主何人？」婆罗门言：「去此匪遥有大梵王。」童女承言，即诣彼处以粥奉施。大梵王曰：「我不敢受。有净光天子，最上殊胜，汝宜供养。」女复往彼以粥布施。净光天子言：「我不敢受。有一菩萨浴尼连河，身乏气力，以手攀树出河岸上，被袈裟衣，将成佛果。若能供养，得大胜利。」童女闻已即时驰往，以钵盛粥虔心上献。菩萨默然而受其供。食已，掷钵入尼连河，龙王至前欲取钵器，帝释化身为金翅鸟，龙即惊退，帝释得钵，安忉利天建塔供养。" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨问二童女：「施此乳糜，有何所求？」童女答曰：「我闻雪山相近婆儗啰河侧，迦毘罗仙人住处，有净饭王童子，身相端严当作轮王，欲求为夫。」菩萨告言：「彼童子者，夙修梵行离欲清净，名一切义成，不久之间当得菩提，云何与汝而为夫耶？」童女闻已默然住立。" }, { "type": "p", "text": "菩萨举身登一石山，峭峻孤拔，林树甚众，于此安坐未逾时刻，山即摧毁。菩萨惊怪兹何业缘？时净光天子白菩萨曰：「万行今圆，四智将就，此地薄祐而不能胜。去此不远有金刚座，三世如来成正觉处。」菩萨即往，天人引前，足下生莲，海水泛潮，大地振响，声如扣钟。菩萨徐行，至一大窟内有黑龙，昔无两目，闻地振海潮，即时出窟，双眼顿明，得见菩萨身相端严，光逾聚日。龙大欢喜瞻视恋仰，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「地振海潮俱作声，我今闻速离宫殿；", "忽得光明见如来，一心瞻仰生欢喜。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时龙王告菩萨言：「忆念昔时有佛出世，时我两眼俱得光明见彼世尊；今亦如是，复得眼开见佛身相。」即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔承佛大威德，令我得覩相好身；", "必遇牟尼觉道成，见佛端正亦如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨欲至金刚座，先举右足，行如牛王，身若宝山，袈裟不动，心等虚空，面如满月，金光照耀，蕴大法药，灵禽异兽，右旋随转，有如是等十种祥瑞。菩萨思念：「以吉祥草铺金刚座。」天主帝释即时化身，往香醉山取吉祥草，其草柔软如兜罗绵，诣菩提树前陈金刚座上。" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨举相好身，登金刚座结跏趺坐，而发誓言：「我不起此座，直至漏尽。」正意系心入三摩地。时魔宫中有二种旗：一名喜相，二名疑相；动有所表。时疑相旗忽然摇动，魔见惊疑，虑有不吉即作观想，知净饭王子悉达多坐金刚座求无上觉。时魔波旬生嫉妬心，变身为人，诈作净饭王书，至菩萨前致敬问讯：「云何住此久不归还？提婆达多入太子宫，恣行非法及杀释种。」菩萨初闻生三种不善：寻思婬欲，亲里杀害，及起瞋恚。知魔所作，复成三善：一、离欲，二、不杀，三、无瞋。" }, { "type": "p", "text": "魔复问言：「云何坐此菩提树下？」佛言：「我求无上智。」魔言：「无上之智汝何得之？」佛言：「汝是魔罪之人，设一婆罗门供，尚得自在报应；我经三大阿僧祇劫，舍无数百千那由他俱胝头目、髓脑、国城、妻子、金银、珍宝，利益众生求无上智，云何不得？」魔言：「我设一婆罗门，会得富贵自在，汝能与我为证；汝经三大阿僧祇劫，舍头目髓脑等，利益众生求无上智，谁证于汝？」尔时世尊于金刚座上，即展右手金刚莎帝迦万字网鞔之相，作无畏印触地面上，告言：「为我证明。」时地天神从地涌出，合掌唱言：「魔王！我佛往昔经三大阿僧祇劫，舍无数百千那由他俱胝头目、髓脑、国城、妻子、金银、珍宝，利益众生求无上智，真实不虚，汝魔勿疑。」" }, { "type": "p", "text": "魔王闻已心怀惊怖，默自思念：「若令菩萨成道，侵我境界夺我威光。」旋归天宫别作魔计。即化三女端正庄严，来于佛前，窈窕逶迤，诈为瞻仰而欲魔魅。佛以神力变成老母，发白面皱陋恶尫羸，以镜照之惭𧹞而退。魔王见已，恨事不成心生热恼，即时统领三十六俱胝鬼魅兵将，身披铠甲，手执枪剑及弓弩羂索种种器仗，复集毒龙、猛兽、象马、水牛、虎狼、野干等，奔聚同行，又于空中现云雷、电闪、霹雳、风雹，四面一时逼恼侵害。佛眼视之愍彼愚迷，入慈心定，即时净光天子，于虚空中变大伞盖，覆遍空中，遮止风雹刀剑弓箭种种器仗，俱作天花，所谓：优钵罗花、钵纳摩花、俱母那花、奔茶利迦花，绕金刚座如供养佛。即于三摩地运神通力，合多成一，以一为多，上虚空中行、住、坐、卧，身上出水，身下出火，履水如地等。" }, { "type": "p", "text": "种种神变已，复观彼众布捺誐啰邪见、疑惑、贪欲、瞋恚、愚痴等，及彼有情离欲著欲，有想无想等，引近分解脱非解脱，如是等法通达明了。以宿命通，观魔等有情过去父母，一生、二生、百生、千生乃至增劫、减劫、无数之劫，世界国土族姓眷属，富贵、贫贱、长寿、短寿命终生处，无不证知。以天眼通观魔等有情未来诸趣，生死因果及身语意等，善不善业，受报好丑究竟明了。又复思惟：「欲界、色界、无色界，苦、集、灭、道四谛行相，若染、若净，分别、俱生，根随诸惑。」如是思已，无漏智观速得现前，见修二道顿舍不生，成无上觉。" }, { "type": "p", "text": "尔时魔众即皆退散，复告净饭王曰：「悉达多太子，于金刚座上而得无常。」王既闻已，与诸眷属悲啼懊恼迷闷倒地。时有天人告净饭王：「太子已成无上菩提。」王闻是语心大欢喜。及奏王云：「甘露饭王生其一子；耶输陀罗亦生一子。」王诸眷属皆大踊跃。" }, { "type": "p", "text": "尔时净饭王勅诸臣僚：「令街巷道陌扫洒清净，烧众妙香，竖立幢幡，真珠、璎珞，于城四门皆聚金银珍宝种种财物，施诸沙门婆罗门及诸外道贫乞之人，为作福祐。」甘露饭王生子之时，眷属欢喜，名阿难陀。耶输陀罗，生子之时，月有蚀障，名罗护罗。时净饭王言：「耶输之子，非佛之种。」耶输闻已恒怀忧恼。王宫后园池岸一石，名菩萨石，罗护罗坐石作戏。母忽见之而立誓言：「若是佛种愿水不溺，如非佛种即沈水下。」作是誓已，以手推石，子亦随落，石浮水面，子犹作戏。时净饭王，与诸眷属来至岸上，见子如是，心大欢喜，赞言：「善哉！甚为希有。」尔时大地振动，佛光普照幽暗之处，所有众生互得相覩，归命顶礼。" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第六" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第七" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时有二梵天子，住自梵界而作是念：「今南赡部洲有佛世尊，于乌噜尾罗池侧尼连河边菩提树下成等正觉。彼佛世尊而于树下结跏趺坐，于七昼夜入于火界。」时二梵天互相谓言：「我等天人亦有大力，如展臂顷能到于彼，我等今者宜速往彼，以妙伽陀而伸赞请。」于是二天从彼梵界速至佛所，旋遶瞻仰礼重毕已，住立佛前。时一天子先以伽陀，而赞请曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「愿佛起道树，救度众生界；", "为说最上法，令得智法宝。」" ] }, { "type": "p", "text": "第二天子亦说伽陀，而赞请曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛面如满月，心净烦恼除；", "愿说甘露法，行安乐世间。」" ] }, { "type": "p", "text": "二梵天子说是伽陀赞请佛已，隐而不现。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊出彼禅定，观诸世间，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世间所有诸欲乐，乃至天上所有乐；", "若比断贪之大乐，十六分之不及一。」" ] }, { "type": "p", "text": "复说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「担世苦重担，迷苦而不舍；", "若舍苦重担，能担最上乐。」" ] }, { "type": "p", "text": "复说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「能断世间一切爱，一切烦恼自除灭；", "知烦恼者脱轮回，当得解脱之快乐。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊于七昼夜，跏趺而坐入于禅定。当尔之际亦无有人持食供养，才说偈已，忽有商主，名布萨婆梨迦，将五百量车载诸宝货，欲往他国经过近地。时布萨婆梨迦，以宿善根力常起思念：「云何令我获得善友及妙眷属？」忽闻人言：「世尊入定七日不饮不食。」作是念言：「今佛世尊在乌噜尾罗池侧尼连河边菩提树下，经七昼夜不饮不食而入禅定，得解脱乐，成等正觉。此我善友，当为我益我。今宜速诣彼，奉食作最上供养。」发是心已，时有天人以天报通，闻知布萨婆梨迦发如是心，乃观照布萨婆梨迦及一切所将车乘等已，乃先白佛言：「今商主布萨婆梨迦，闻佛在此得解脱乐，成等正觉，于菩提树下跏趺而坐，入于禅定经七昼夜不饮不食，彼人定来献食供养，希望果报，求大安乐及利益故。」作是语已，隐而不见。于是布萨婆梨迦，与同行亲友，自手办造种种饮食，美妙香洁品味成已，即专注虔诚持以奉佛。未至佛所复作斯念：「我今奉食为最上供养，如来必当演说最上之法，而使我等以献食因得天乐果。」作是念已，寻至佛所即用头面礼如来足，礼已起立，瞻仰而住。时布萨婆梨迦白佛言：「世尊！我与亲友办种种饮食而来供养，愿佛慈愍唯垂纳受。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊许而未受。何以故？佛初成道未有应器。作是思惟：「我若不以应器受斯供养者，彼外道天魔必生毁谤，作如是言：『岂有过去正等正觉为利益众生故，如是受其供养耶？』」佛作念时，彼梵天子白佛言：「世尊！过去正等正觉为利益众生故，皆持应器而受檀施饮食供养。」于是世尊思欲应器，彼四大天王即知佛意，乃各于自天令其妙工选取宝石，于少时间造成应器，清净莹彻，殊妙无比。时四天王造成钵已，各各自持同来奉献。至佛所已，即以头面礼世尊足，礼已瞻仰住立一面。尔时四大天王异口同声白世尊言：「我等今者，各以宝石造得应器同来奉上。唯愿世尊！哀愍纳受。」作是语已，颙听佛旨。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复自思惟：「今此四王各献一钵，我若受一，三天不喜；我若受三，一天生恼；我今等受四天之钵。」既受钵已，又复思惟：「用唯一器，四钵孰先？」即以神力合四为一，四器虽合楞际叠存。于是世尊为利生故，即持此钵于布萨婆梨迦处受所施食。既纳受已，即谓布萨婆梨迦曰：「我今为汝演说三归，汝当谛受。」时布萨婆梨迦奉教而住。" }, { "type": "p", "text": "世尊曰：「归依佛，归依法，归依未来僧伽。此是三归，尽汝形寿不得违悔。」时布萨婆梨迦白佛言：「我今归依佛，归依法，归依未来僧伽，尽此形寿不敢违悔。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊谓布萨婆梨迦曰：「随喜布施感果不虚，汝自舍施定获快乐，所求福报依愿皆得，亦复当证最上寂静。布萨婆梨迦！若行布施所作福利，人天及魔不能迷惑，乃至禅定智慧；若能尽行，能竭苦源，见前证圣。」是时布萨婆梨迦闻是说已，心意快然欢喜踊跃：「愿于未来世中，忆念受持亦不忘失。」作是语已礼佛而退。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊受得商主布萨婆梨迦所施之食，即持往彼尼连河边，即于岸上敷草而坐，吃所受食。食既毕已，又复盥漱，如是之际忽觉体中而发风病。何以故？佛出世间，示斯为缘，欲令众生知身如幻故。是时天魔，恐佛出世教化众生出离三界，当空我境，常伺其隙欲来惑乱。忽知发疾，速离天界来至佛所，而作是言：「善逝！汝今不安，涅槃时至，我今请佛入大涅槃。」尔时世尊知是魔来，欲乱我心，佛谓魔言：「我涅槃未至，我今直待声闻弟子解佛法分，智慧明达，了知教本，广演法相，乃至苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷等修持梵行，有众多人欲周大地及彼天人皆证解脱，我于是时方入涅槃。」时彼天魔闻佛语已，知不涅槃，心生懊恼，于是天魔惭耻而退。" }, { "type": "p", "text": "尔时帝释天主遥知世尊体发风病，自天而下至赡部洲，去菩提树不近不远，有大诃梨勒林于中而住；于此林中取得上好诃梨勒已，疾往佛所。到佛所已，头面著地，礼世尊足，礼已瞻仰住立一面，白言：「世尊！我知圣体小有风病，此赡部洲有诃梨勒，色妙馨香，可疗斯恙，我今持来奉上世尊，唯愿大慈纳受而食。」世尊受已寻便服食，风病即除，体安如故。世尊慰劳，帝释乃退还归天宫。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊又复离菩提树，往彼母唧鳞那龙王宫。到彼宫已，于一树下跏趺而坐入于禅定。是时彼处七日七夜降霔大雨，时母唧鳞那龙王，以雨方霔知佛在定，恐其风雨之气互侵佛身，又恐蚊蚋䗈蝇唼扰圣体，遂以自身缠绕七匝卬首上覆，如伞盖相；经七昼夜，不动不摇。佛将出定，龙自摄身。龙王还宫，复以种种花鬘涂香严饰其身，来至佛所顶礼佛足，白言：「世尊！七日已来风雨之气，蚊䗈之类侵扰以否？圣体云何？」于是世尊说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「观察于世间，一切众生等；", "若得无侵害，欢喜复快乐。", "离欲断烦恼，此乐难比喻；", "无明若调伏，斯为最上乐。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说是伽陀答龙王已，即离彼处还来菩提树下，结跏趺坐经七昼夜，入定观察十二缘生，云何根本而因得生？所谓：因于无明乃缘于行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；由如是因，得一大苦蕴集如是。根本不生则一切得灭，所谓：无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭；解如是灭，则得一大苦蕴灭。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊于七昼夜在于禅定，如是观察十二缘生已，乃出三摩地而说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「净行观察苦相时，知一一法有所因；", "若知苦相之不生，自然一切所爱断。", "净行观察灭受时，知灭受法之无尽；", "若知灭受之不生，自然一切所爱断。", "净行观察缘生时，乃知缘生法无尽；", "若知缘生之不生，自然一切所爱断。", "净行观察有漏时，乃知有漏法无尽；", "若知有漏法不生，自然一切所爱断。", "净行观察如是法，知如是法悉无生；", "如日遍照于世间，行住虚空无所碍。", "净行观察于苦相，知一一苦悉无生；", "破坏烦恼得无余，如佛降伏魔罗军。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽陀已，复说是言：「若有众生断于轮回，知甚深法，微妙言辞悉能通解，如是之人是有智者；我为此等人说，我令此等人知，我今如是独处林野，依相应行见行法乐。」是时世尊说是语已，自在行住，无诸系著，不云说法亦不生心。是时娑婆世界主大梵天王，知于世尊不云说法亦不生心，而作斯念：「若如是者，世间灭坏。何以故？如来、应、正等觉出于世间，如优昙钵花，时乃一现。今不说法自取法乐，当令一切有贪欲者、乐邪法者，不觉不悟；云何世间而不灭坏？我今往彼伸其劝请。」是时梵王娑婆世界主离彼梵界，如展臂顷即至佛所，住立佛前说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「出世摩伽国，过去法无垢；", "悉开甘露门，演法济众生。」" ] }, { "type": "p", "text": "世尊告言：「我法甚深，难见难了，我若輙说，速取灭坏。何以故？世间一切乐邪法者、有贪欲者，不乐听受、不能觉悟。何以故？贪欲之者，黑暗覆障故。」梵王白言：「世尊！众生者，世间生、世间老，有利根、钝根及以中根，乃至相好易化、尘垢轻微诸异生等。世尊！譬如青莲花或白莲花等生于水中，于水而长、于水而老，其中或有出水者、或不出水者，亦复如是。世尊！诸异生等，若不为说种种妙法，皆趣沈坠。唯愿善逝！赐其法宝。唯愿善逝！降于甘露。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊受于梵王慇勤劝请已，默而许之。遂以佛眼，审谛观察世间众生，世间生、世间老，钝根者、利根者，乃至于中下，颜貌之好丑、易化与难化、少尘极少尘，如是众生等：「我若不为说种种之妙法，不知诸苦本，悉趣于沈坠。」世尊如是观察知已而起大悲，将演妙法，先说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今降法甘露雨，当润乐闻及一切；", "从此人间得法因，若见弊魔不广说。」" ] }, { "type": "p", "text": "是时梵王娑婆世界主闻此偈已，定知世尊演说妙法，身心快乐，喜不自胜，即以头面礼世尊足，右绕三匝，隐没而退。尔时世尊即自思惟：「今者何人先得闻法？」乃忆：「往昔阿啰拏迦罗摩等仙人可先闻法。何以故？我于往昔过彼住处，受其妙供及受其嘱，我今先为彼人说法。」作是念时，乃有天人来白佛言：「彼阿啰拏迦罗摩等，皆已命终，方今七日。」世尊默知，又闻天告，乃嗟叹曰：「无常大事，世不惊乎？」又念：「阿啰拏迦罗摩等，薄祐如是，不闻正法耶？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复念：「何人可先闻法？彼噜捺啰迦啰摩子，亦曾供我，亦曾嘱我。」作是念次，彼有天人名曰啰咤，又告佛曰：「彼噜捺啰迦啰摩子亦趣无常。」世尊默知，复闻天告，世尊又叹曰：「正法难闻，薄祐乃尔。」于是世尊思念五人：「我出王宫入山苦行，是等寻来供侍于我，我应先为彼人说法。」于是以净天眼观在何处。见彼五人在波罗奈国鹿野苑中，于是世尊自菩提树，往波罗奈国鹿野之苑。时于路次，有一仙人名乌波誐，相逆而来。时彼仙人忽于路次得见世尊，又见身长丈六，金色晃然，相好端严殊特超世，惊叹良久乃作是言：「瞿昙！瞿昙！覩汝相好，湛然清净，复如金色，非世所同。何因出家？归依何法？谁为汝师？今复何去？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊乃说伽陀，答仙人曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今无所师，处世独无侣；", "悟正等菩提，为最天人师。", "知世间诸法，不染亦不断；", "具一切智力，当降魔罗军。」" ] }, { "type": "p", "text": "乌波誐仙人言：「瞿昙！实如汝言，是佛无疑。」佛言：「如是了知，及得漏尽，降伏罪业，故号为佛。」时乌波誐仙人又复问言：「瞿昙！今往何处？」佛言：「往波罗奈国击大法鼓，转大法轮，当说世间未曾有说，亦复宣示过去佛勅，当令世间知法离欲。」佛说是已，彼乌波誐仙人顶礼世尊，随路而去。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即自往彼波罗奈国鹿野之苑，时彼五人，其名：洒替梨迦、摩斛梨迦、未斛罗、𡁠嚩钵啰、贺拏尾婆啰多等，方新澡沐香油涂身，广排饮馔列坐食次。彼五人等遥见世尊，知非他人，皆大惊怪，互相议曰：「今此太子居山苦行，欲成佛道，今乃退志，还寻我等；我等安坐，勿得迎侍。」世尊遥知，默而行诣。佛身巍巍由如金山，尊贵吉祥相好具足，有大威德无能俦匹。时五人等见佛俯近威德加临，无能安坐，皆起迎侍，于是五人咸言：「善来！请当就坐。」是时五人，或为佛敷座者，或汲水洗足者，或奉上名衣者，或接手扶侍者，于是五人承事于佛同于往昔。" }, { "type": "p", "text": "是时世尊安详就坐，从容而言，谓五人曰：「汝等五人，初见我时，共有要议欲轻于我。汝等甚愚，汝等皆是我族，当行我戒。」是时世尊复告五人曰：「汝等！莫于如来生起轻慢。何以故？汝等！若于如来起于轻慢者，得无利益，后于长夜获大苦恼。」五人白言：「佛于昔时所有威仪，最上世法殊妙之事；后行苦行得最圣清净无上之智，通达妙法，本所触行。今在何处？」佛言：「汝洒替梨迦、末斛梨迦、末斛罗、𡁠嚩钵啰、贺拏尾娑啰多等，若于众生广大供养广大之施，上妙饮食酥乳之味，食毕沐浴香油涂身，洁净诸根，严好殊丽，前后顾视，容色适悦，汝等如是为见我者，非见于我。」洒替梨迦等言：「如是！如是！」" }, { "type": "p", "text": "时彼五人常行乞食，世尊到已，或三人乞食二人奉事，或二人乞食三人奉事，互为给侍精进无懈。佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不得行。云何二事？为于色欲生贪，此轮回根非上人法；若有人能自正其心修其苦行，于此五蕴三毒如是诸法无迷无执，智眼观察，断彼轮回，离于苦乐，行于中道；复于正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，于此八正而广修习，获于神通，证于涅槃，得名中道，当趣无上正等正觉。我于是事悉办无余。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊如是说已，又复观知五人堪能受法，即复告曰：「此是苦，汝须知。」于是五人思惟，以慧眼观是法，于过去世曾所闻听，菩提发生而得了知。又复告曰：「此是集，汝应断。」于是五人复思是法，以慧眼观，于过去世曾所听闻，菩提发生而得了知。又复告曰：「此是灭，汝应证。」于是五人又复思惟，以慧眼观此法，过去已曾闻听，菩提发生还得了知。又复告曰：「此是道，汝应修。」于是五人又复思惟，以慧眼观察此法，亦于过去之世曾所闻听，菩提发生还得了知。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我已断，灭法我已证，道法我已修，我以是法乃成佛道。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊又告五人曰：「汝等！可应学吾，知于苦，断于集，证于灭，修其道。汝等！若能于此四谛真实之道而得了觉，自然知彼无集、无解、无明、无慧、无菩提、无不生，乃至梵界、魔界、诸天、世人、沙门、婆罗门等亦无所住，离颠倒相，心意快然，当来决证无上正等正觉。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊如是三转十二行法轮。时尊者钩抳等，除去尘垢，得法眼净，及彼八万天人得法眼净。于是五人既悟道已，乃白佛言：「我等欲于佛法出家，愿赐听许。」尔时如来谓五人曰：「善来！苾刍！」于是五人，须发自落，袈裟著身，成沙门形。尔时世尊复谓钩抳等言：「色是常是无常？是苦是非苦？是空是非空？是有我是无我？受、想、行、识是常是无常？是苦是非苦？是空是不空？是有我是无我？」钩抳答言：「世尊！我观色、受、想、行、识，皆是无常、苦、空、无我之法。」尔时五苾刍闻佛说是五蕴之法，乃得漏尽，证于无学。时佛谓言：「汝等！所作已办，梵行已立，我生已灭，永断轮回。我与汝等六人，当为世间第一福田，三宝之名今已具足。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说是法时，有一夜叉名曰菩摩，高声唱言：「今日世尊于波罗奈国鹿野苑中仙人住处，三转四谛十二行法轮，为愍念利益世出世间梵、魔、天、人、沙门、婆罗门等。」时彼菩摩夜叉作是唱已，彼四大王天，三十三天，及彼诸天互相告唱，须臾之间，乃至梵界诸梵天等，皆悉闻知，世尊在彼波罗奈国鹿野苑中仙人住处，三转法轮，三宝出见，利乐人天及诸有情。是时地即大动，天亦大明，于是梵王、帝释及诸天等，各各执持宝幢、幡盖来诣佛所，雨天妙花，作天妓乐，謌呗赞叹种种供养，欢喜踊跃礼佛而退。" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第七" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第八" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊初转法轮度五苾刍已，将诸苾刍往嚩啰迦河岸，游止暂住。时波罗奈国中有俱梨迦长者子，名曰耶舍，家中巨富广有财宝，母氏眷属皆国中豪族，多畜奴婢互夸强盛，是奴婢辈皆悉年少聪明多艺，复擅歌乐，常侍左右。时长者子耶舍，忽于一日在自家中，令诸妓人严容丽服鼓动音乐，与诸眷属恣其快乐，自旦至夜方始停息。时妓女辈各还所止，以其困乏睡极昏重无所警觉。时长者子耶舍，于夜后分巡诸房室，检察库藏，见诸妓女门不掩闭，身无拘检，或发髻蓬乱，或衣服离身仰覆纵横，现露形体由如死人一无异别。时长者子耶舍，因果成熟出家时至，覩斯相状忽生厌离，由如发狂。耶舍以其富盛，有摩尼所装之履数及千緉，于是著宝装履，夜诣王宫告守门者曰：「我苦！我苦！请报于王。」其守门者不肯闻报。复诣后门亦谓守门者曰：「我苦！我苦！请报于王。」其守门者亦又不听。是时耶舍自夜后分直至天晓，乃出城门至嚩啰迦河岸，往来而行口中但言：「我苦！我苦！」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊在于彼岸，晨旦经行。于是耶舍遥见世尊威德端严无与等者，知非常人，乃告之曰：「圣者！我苦。圣者！我苦。」尔时世尊即以软言而慰呼之：「善男子！汝来，我今此处安乐无事。」时彼耶舍得闻世尊慈悲之声软言相呼，即脱宝履致于岸侧，渡嚩啰河诣于佛所，顶礼佛足却住一面。于是世尊乃与耶舍同还游止，敷座而坐，即为耶舍如应说法。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊谓耶舍曰：「布施、持戒生天之因，虽五欲自在轮回未断，勿以天福心生喜乐。汝今欲求割断烦恼，除去盖障得解脱者，当于圣道而加修习，可证道迹，可证涅槃。」又言：「耶舍！我今问汝，色是常是非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？受、想、行、识是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？」时彼耶舍得闻世尊说如是法，譬如白色之衣易为染著，得离尘垢获法眼净。" }, { "type": "p", "text": "于是世尊又为广说苦、集、灭、道四圣谛法，于是耶舍即于座上得漏尽意解，证无学果，便即发言答世尊曰：「如佛所说，色、受、想、行、识者，乃是无常、苦、空、无我之法。」世尊知彼实已得证漏尽解脱，犹著在家宝饰之衣，乃为耶舍说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若得正道，犹恋庄严；", "虽行梵行，未名息心。", "若能调伏，执杖自惊；", "虽婆罗门，是真沙门。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时耶舍，宿有黠慧又证无学，才闻佛说此妙伽陀，乃自思惟：「世尊说此，正为于我犹著在家宝饰之衣。」乃白佛言：「世尊！我今于佛法中愿为沙门，世尊大慈惟见听许。」佛言：「善来苾刍！」须发自落，袈裟著身，成沙门形，仪相具足。时俱梨迦长者始及天晓，见彼左右怱怱报言：「长者子耶舍不待天晓出自舍去，今不见回，未委所至。」时俱梨迦长者闻是语已惊怪非常，乃私自念：「我子夜出，得非不正之人而相诱耶？」又问侍人：「我子所履、所服为常非常耶？」侍人对曰：「彼所常服妙衣宝履不在常处，必著随身。」是时俱梨迦长者又复思惟：「我子耶舍著宝装履及上妙衣，必无恶事，我今宜速诸处寻觅。」于是令诸僮仆分头寻觅，兼自出城门至嚩啰迦河岸访问寻求。忽于岸边见子所著宝装之履，又闻彼岸有佛及将弟子于彼游止，心自思惟：「我子决定在彼而住。」时俱梨迦长者即自脱履，渡河访觅，将至佛所，佛亦遥见知来寻子。既至佛前，覩佛光明又见异相，未及言子唯即惊叹。世尊方便承其发心，乃先谕言：「善来长者！得无疲劳？且可就坐今与汝语。」时俱梨迦长者初覩世尊威光相好，又蒙软言慰谕，但益瞻仰全忘觅子。世尊告曰：「我有妙法，汝乐闻耶？」俱梨迦长者言：「愿佛哀愍，唯垂宣示。」佛言：「布施、持戒生天之因，天之果报非为究竟，若断烦恼可趣圣道。俱梨迦长者！我今问汝，色是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？」又曰：「受、想、行、识是常非常耶？是苦非苦耶？是空不空耶？有我无我耶？」尔时世尊广为解说：「汝可观察，实言报我。」时俱梨迦长者曰：「我今实知色、受、想、行、识乃是无常、苦、空、无我之法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊又为广说四谛之法，时俱梨迦长者因是除去尘垢得法眼净，身心适悦，欢喜无量。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊知彼长者心意开解，恩爱淡薄，若见其子作沙门相必无忧苦，乃发问言：「俱梨迦！汝何因缘来至于此？」俱梨迦长者具以上事告于世尊。佛呼：「苾刍！」耶舍即出。是时长者见耶舍出作沙门形，复知漏尽，证无学果，乃作是言：「我子快哉！初能自利又能利他，使我得闻殊妙之法，远离尘垢，法眼清净，皆由我子获斯妙利。」于是俱梨迦复白佛言：「我今住家，愿佛垂戒。」佛言：「善哉，善哉！我今为汝受于三归，汝当谛受。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「俱梨迦！汝归依佛，归依法，归依僧伽，汝尽形寿不得违悔。」俱梨迦言：「我今归依佛，归依法，归依僧伽。」佛言：「俱梨迦！汝今于吾受得三归依竟，当为世间第一优婆塞。」尔时俱梨迦蒙佛为说种种之法，乃得远尘离垢，法眼清净；又蒙与受三自归已，心意泰然，欢喜无量，即白佛言：「我于来日就自居舍备斋供养，唯愿世尊及圣众等，慈悲愍念同赐降赴。」佛即默然。时俱梨迦知佛受请，欢喜踊跃，旋遶三匝，礼佛而退。" }, { "type": "p", "text": "彼俱梨迦既请佛已，速至家中告彼妻子男女并诸眷属：「彼耶舍夜出渡嚩啰迦河，投佛出家已作沙门，兼已得证阿罗汉果。我寻耶舍亦到于彼，便蒙世尊为我说法，获离尘垢得法眼净，又为我受三自归法；我已请佛来日供养，佛与圣众必来降赴，汝诸眷属今当为我速净舍宅，香水洒地无令尘坌，及速备办种种饮食，乃至香花供养之具，汝等专至亦获大利。」" }, { "type": "p", "text": "既至来朝，明相现已，家内营办一一皆毕，俱梨迦长者即于庭际执炉焚香，遥白世尊：「饮食已办，愿佛垂降。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即告拘抳：「诸罗汉等，可共往赴俱梨迦请。」又告耶舍曰：「汝归本家形服非旧，母亲眷属心必悲恼，汝今出家已证无学，宜以方便化令欢喜。」佛诫勅已，即与同诣家中受食。时俱梨迦长者立于门首颙望佛至，佛既至门，俱梨迦长者顶礼佛足，焚香迎引至第二门；时耶舍母及乳母眷属悉出迎接，初覩世尊相好端严，威光殊异，又见耶舍及诸罗汉法服严身，威仪详审，凡诸进止有殊异道，围绕瞻仰欢喜无极。俱梨迦长者请佛就座，诸罗汉等亦复就座，是时长者与诸眷属次第礼足，礼毕瞻仰，各住一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊为耶舍母及诸眷属，如应说法使其欢喜，又令发起菩提之心，乃告之曰：「布施、持戒得生天上，虽复快乐未出轮回，欲出轮回当断烦恼，于生灭法而须了知。汝等谛听，深心思惟，我今为汝分别广说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色是无常，是苦，是空，是无我法。」又言：「受、想、行、识是无常，是苦，是空，是无我法。汝等知否？」如是世尊广为分别。时耶舍母及乳母等，皆已宿植善本，今遇世尊为说妙法，如洁白衣染成众色，随其所染皆得鲜妙，耶舍母等亦复如是。世尊乃至广为演说苦、集、灭、道四圣谛法，耶舍母等不起于座得法眼净，断除贪爱离诸疑惑，而于诸法知见无碍，即从座起住立佛前白言：「世尊！五蕴、三毒，苦、空、无我、无常之法，我已实知。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即为受其三归。受三归竟，欢喜踊跃礼谢于佛，而又白言：「食时已至。」佛即默然。于是长者及耶舍母，悉持所办上妙香美种种饮食，自手奉上佛及圣众。佛与圣众食毕，澡盥清净已竟，是时长者及耶舍母，即于佛前各坐卑座，请佛说法；佛即化利，令心欢喜。时俱梨迦长者与耶舍母等，复白佛言：「我有少疑，欲伸启问，愿佛开说，断我等疑。今我子耶舍，当有何因而获是果，乃于家中忽发此心，会遇世尊为说妙法，而得法服庄严其身，获诸漏尽证罗汉果？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告长者等言：「过去世时波罗奈国，不近不远有一仙人，于彼而住，有慈悲心利益众生，恒入城中持钵乞食。时彼仙人会于一日，于四衢道见一死虫，覩其坏烂，又复臭秽，过往之者不可瞻近，彼仙忽起思念：『我身无常，不异于此。』遂于轮回而生厌离。当此之时有一童子亦见死虫，同彼仙人厌轮回苦。而彼仙人及以童子既厌轮回，后勤修习解脱正道。彼仙人者即我身是，彼童子者即耶舍是。是故耶舍今遇于我，得闻妙法证无学果。」于是俱梨迦长者及诸眷属，闻佛说已，欢喜信受礼谢而退。于是世尊将诸圣众，还归鹿野仙人住处。" }, { "type": "p", "text": "尔时俱梨迦复有四子：一名布啰努；二名尾摩罗；三名誐鑁钵帝；四名苏摩斛。见彼耶舍投佛出家证罗汉果，咸作斯念：「我等云何犹恋贪爱不求解脱？」又复思惟：「若今世间无最上觉，复有何人说最上法？我等轮回无能断绝，今值佛法宜生正信，当共舍家如彼耶舍以求解脱。」于是布啰努等兄弟四人，出波罗奈国同诣佛所，顶礼佛足却住一面，而白佛言：「我俱梨迦子，耶舍之弟，今来投佛，欲为沙门，唯愿世尊慈愍听许。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即令弟子与剃须发、著袈裟衣。既为沙门，又与说法。佛言：「布啰努！汝为沙门，当行苦行摄心不乱，求真谛法令心无我，而于诸法决定了知，尽生死源永断轮转，以趣解脱。」时布啰努等闻佛世尊说是法已，正信决定精勤修习，获诸漏尽，得心解脱，所作已作，梵行已立，我生已灭，永断轮回，证罗汉果。是时乃有十大阿罗汉。" }, { "type": "p", "text": "尔时波罗奈国中复有大族诸长者子正五十人，与俱梨迦子常为朋友，忽闻俱梨迦子耶舍及布啰努等随佛出家证于道果，咸作是念：「彼长者子耶舍及布啰努等，种族尊胜巨富难伦，聪慧过人端严罕匹，常受快乐无诸苦恼，犹能舍家学道以求解脱，我等云何犹顾恋耶？」诸长者子作是念已，出波罗奈国同诣佛所，至佛所已顶礼佛足住立一面，诸长者子同白佛言：「我诸长者子正五十人，今欲于佛法出家而为沙门，愿佛慈悲哀愍听许。」佛言：「善哉！汝长者子，舍家为道今正是时。」即令弟子与剃须发、著袈裟衣，度为沙门。是时世尊又与说法，令求胜果。佛言：「汝长者子！各各舍家为沙门者，当须一身行于苦行，摄心不乱求真谛法，令心无我，而于诸法决定了知，尽生死源永断轮转，以趣解脱。」诸长者子得闻世尊说是法已，正信决定精勤修习，获尽诸漏心得解脱，所作已作，梵行已立，我生已灭，永断轮回，悉皆证得阿罗汉果。于是世间始有六十大阿罗汉。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊观诸弟子而告之曰：「我从无量劫来勤行精进，乃于今日得成正觉，正为一切众生解诸系缚，汝等今日悉于我处得闻正法，漏尽解脱，三明、六通皆已具足，天上、人间离其系缚，可与众生为最福田，宜行慈愍随缘利乐。」所言未竟，时彼罪魔名摩拏嚩迦即便遥知：「今日瞿昙沙门与诸弟子在鹿野苑中而共商议，谓言：『汝等天上、人间得离系缚，宜各随缘而行利乐。』我今若不令其惑乱，必定化尽世间众生。」" }, { "type": "p", "text": "时彼罪魔摩拏嚩迦，自变其身同世间人，如展臂顷即至佛所，住立佛前说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝解脱相非解脱，得此解脱非沙门；", "汝今自处大系缚，当欲解脱于何人？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊知是罪魔摩拏嚩迦来相惑乱，徒自作业何能坏我，即说伽陀答罪魔曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我于天上及人间，已能解脱诸系缚；", "乃至无学离系缚，汝之罪魔不能破。」" ] }, { "type": "p", "text": "时魔摩拏嚩迦闻是语已，即自思惟：「此瞿昙沙门知他心事，必不能乱。」唯自苦恼隐没而退。尔时世尊告诸苾刍：「我已语汝：『汝等已于天上、人间离诸系缚，可愍念众生而行化导。』汝等速去。」时诸罗汉奉佛教勅礼辞而去。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊与诸罗汉皆离鹿苑适悦之地，佛即独行往诣西曩野儞聚落、乌鲁尾螺池边迦啰波娑林下经行宴坐。时聚落中有六十贤众，在西曩野儞中将诸妓女及彼音乐，日日作乐无有停罢。忽有一女于此快乐心生厌离，舍众逃避不知所至。时六十贤众善根成熟，因寻此女入迦啰波娑林，忽于树下见佛世尊，惊讶非常互相谓曰：「今此沙门，身如金山光明晃耀，面目端正诸相具足，吉祥尊贵无有伦匹。」叹不能已，即前行诣而发问言：「沙门！止此还曾见一女人来否？」佛言：「贤众！此处寂静非女所游。汝今来此为寻女人，何不自为寻其身耶？」是时贤众闻佛所说，即有省悟乃知前非，而答佛言：「我等先寻女人，诚是过咎；今自寻身，愿垂指示。」佛言：「贤众！汝既如是，且可安坐，我今为汝宣说法要。」是贤众等即礼佛足退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「贤众！布施、持戒生天之因，虽复快乐非为究竟，若求出离当断烦恼，亦复分别生灭之法。」时彼贤众才闻是说盖障即除，心内思惟欢喜无量。佛知其意，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。彼贤众等如洁白衣易染众色，随彼所染皆得鲜好，而贤众等即于座上证四圣谛微妙之理——既于诸法而得知见，贪爱息灭疑惑永断，乃于佛法证四无畏——即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「唯愿世尊！慈哀知察，我归依佛、归依法、归依僧，自今已去永不杀生，毕身奉持优婆塞戒。」时六十贤众，于世尊所得闻法已，顶礼佛足欢喜而退。" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第八" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第九" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊度彼六十贤众已，复思何人先可受化，乃忆西曩野儞聚落之中，有难那及长女并眷属等堪先受化。忆念：「我昔苦行去时经过彼舍，时难那及长女并眷属等，共持乳粥及酥蜜等来献于我。今观彼等根缘已熟，堪可化度。」作是念已，世尊翌日伺候食时，执持应器入西曩野儞聚落之中，次第乞食至难那舍。时彼难那及长女等，见佛至门踊跃欢喜，即谓佛曰：「善来世尊！圣体安否？世尊大慈，暂过我舍。」佛即入门，难那并女为佛敷座。世尊升座，彼难那及女并诸眷属，即以头面礼佛双足，各各礼已退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即为说法。佛言：「难那！汝等谛听！布施、持戒生天之因，虽感欲乐终当退失，汝等当断一切烦恼以求出离。」又复广为分别生灭之法而令了知。佛说是时，彼难那等根缘成熟盖障即除，深心思惟欢喜无量。佛即又为广说苦、集、灭、道四圣谛法。时难那并女及眷属等，即于座上得法知见，证四谛理断诸疑惑，贪爱永除一向信佛，即从座起合掌顶礼白言：「世尊！我于世尊所说诸法实得知见，我今归佛、归法、归依僧伽，愿为近事永不杀生。」又白佛言：「食时已至，愿佛大慈受我供养。」佛即默然。时彼难那并眷属等，见佛默然知已受请，持种种香花饮食手自奉上。世尊食毕澡漱已竟，难那眷属复处卑座乐欲听法，佛即方便种种说法，难那眷属复得闻法，欢喜踊跃，礼佛而退。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊于西曩野儞聚落化难那等已，即复思念，欲诣摩伽陀国随缘利乐。时摩伽陀国有善相师乌噜尾螺迦叶，寿年三百岁，自谓已得阿罗汉道，居尼连河侧，弟子眷属有五百人；摩伽陀国王及辅相一切民众，皆尊重供养更无有上。「彼摩伽陀国有无量人众，由如盲冥黑暗障蔽，常依乌噜尾螺以为引导，彼诸人众虽承化导无由出离。我今化彼乌噜尾螺迦叶，及彼人众，使见正道。」既思惟已，行诣摩伽陀国尼连河侧乌噜尾螺迦叶住处。时乌噜尾螺迦叶忽见世尊来至住处，又见相好具足威德殊异，即前迎接复加恭敬，而谓佛言：「善来大沙门！先住何处？今忽至此。」即为世尊敷座请坐。世尊就坐，彼乌噜尾螺迦叶亦自就坐，即以种种言辞慰问世尊，世尊亦以种种方便开导教化。谈论未竟，日已西暮，佛即告言：「今已日暮，我于汝舍有寂静处欲寄一宿。」乌噜尾螺迦叶白言：「大沙门！我诸房舍眷属在中，唯一静处堪沙门宿；然此静处毒龙在中，虽不悋惜恐有所损。请自思之。」佛告乌噜尾螺迦叶言：「但愿见借，必无伤害。」乌噜尾螺迦叶告言：「若能尔者当自随意。」于是世尊即诣龙舍。佛于舍外洗足已便入龙舍，自布净草跏趺而坐，佛即便入三摩地。" }, { "type": "p", "text": "时彼毒龙忽见世尊在舍中坐，即发瞋怒，乃作烟雾遍舍内外，于是世尊以神通力亦化烟雾；毒龙转怒舍内火著，佛以神力亦化其火，佛与毒龙二火俱炽，时彼龙舍周遍内外成大火聚，火焰上腾明照远近。时彼迦叶常于夜分出观星像，乃复观见龙舍成大火聚，即便伤叹：「苦哉！苦哉！彼端正沙门不听我语，龙火炽盛百倍于常，可惜沙门必被伤害。」时乌噜尾螺迦叶及与眷属，皆见大火炽盛之相。时彼毒龙知于世尊不能损害，又以自身亦大疲乏，乃息恶毒火便消灭；世尊是时亦摄神力，毒龙降伏收于钵内。" }, { "type": "p", "text": "天晓之后，乌噜尾螺迦叶与眷属等，行诣龙舍观于沙门。既到龙舍，见佛端然而白佛言：「汝大沙门！宿夜安否？」佛言：「我安。」「汝大沙门，钵中何物？」佛言：「此舍之龙。」佛又告言：「汝言此舍有是毒龙，人不敢止；我今降伏收于钵中，汝可审观了知其实。」乌噜尾螺迦叶自以耆年德重行苦学优，凡所见知无有过者，及见世尊龙火不伤又能降置钵内，乃赞叹曰：「奇哉！沙门！有大威力，我所见闻希有此事，是大沙门是大丈夫，亦是阿罗汉。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊降毒龙已，至第二日即于乌噜尾螺迦叶住处不远，就一树下经行宴坐，即于是夜有四大天王下来听法。时迦叶夜出观于星像，乃见佛前有四大火聚。迦叶即谓诸弟子曰：「彼大沙门亦事于火。」诸弟子曰：「师何由知？」迦叶告言：「我夜观星像，乃见大沙门前有四大火聚，我知沙门事火无疑。」时乌噜尾螺迦叶才至天晓，速诣佛所而白佛言：「汝大沙门！亦事火耶？」佛即报言：「我不事火。」迦叶又言：「我夜中观星，见沙门前有四火聚；若不事火，此乃何用？」佛即报言：「此非是火，是四大天王下来听法，是彼四天身光之耳！」迦叶惊曰：「奇哉！沙门！有是事也。此大沙门有斯威德，感得天王俱来听法，此亦是阿罗汉耶？」" }, { "type": "p", "text": "至第三日，帝释天主乃于夜分来至佛所，头面礼足退坐一面，佛为帝释如应说法。帝释天主得闻法已，欢喜踊跃还归天宫。时乌噜尾螺迦叶夜观星像，又见树下世尊前面有一火聚，极大炽盛光明照耀，如日初出。而彼迦叶谓弟子曰：「而此沙门定事于火。」至天晓已，与诸弟子速诣佛所，而白佛言：「汝大沙门！我昨夜出观于星像，又见火聚炽于座前，火光上腾如日初出，我今定知沙门事火。」佛即报言：「我非事火；昨夜帝释下来听法，是彼身光之所照耀。」迦叶叹曰：「奇哉！沙门！有大威德，此实希有；我今定知亦得阿罗汉果。」" }, { "type": "p", "text": "至第四日，乌噜尾螺迦叶出门观星，又复观见沙门座前有大火聚，光明照耀如日正中。是时迦叶还告弟子：「我于今夜又观星像，复见沙门座前有火，光明照耀转倍于前，如日正中等无有异，审察是相定事火也。」至天晓已行诣佛所，而白佛言：「我夜观星，亦见沙门座前有火，我知沙门定事火也。」佛言：「迦叶！我无所求，何用于火？昨夜之中，彼娑婆世界主大梵天王下来听法在我前坐，汝所见者是彼身光。」时彼迦叶还复叹曰：「此大沙门乃有如是大威德力，能感梵王下来听法，实为希有；我定得知亦证阿罗汉果。」" }, { "type": "p", "text": "至第五日，时乌噜尾螺迦叶弟子摩拏嚩迦等，五百人众，俱事三火，各有三𬬻，其𬬻共有一千五百。是时世尊在彼树下，又值彼众用火祭天。彼五百人常式发火火不能然，彼弟子众即速告师，至乌噜尾螺所而白言曰：「师可知否？我等然火，火终不然。不知今日何因若此？」乌噜尾螺迦叶思惟是事：「而彼沙门在此近住，恐彼威力而有所制。」即与弟子同诣佛所而白佛言：「汝大沙门！我之弟子摩拏嚩迦五百人众，常式用火而为火祀，今旦然火终不能著。我疑此事，定是沙门威力所制。」佛即答言：「汝欲火然？」迦叶答言：「欲然。」佛言：「汝去，火当自然。」迦叶还家，火已然矣。时彼迦叶及与弟子皆称赞曰：「此大沙门有力如是，必应亦得阿罗汉果。」" }, { "type": "p", "text": "用火祭讫，欲灭其火，火不能灭，尽其彼力终不能灭。摩拏嚩迦诸弟子等，疾诣乌噜尾螺迦叶之所白言：「我师知否？火虽得然，今不能灭。」迦叶报言：「此必还是沙门所为。」迦叶复来至世尊所白言：「沙门！火虽得然，今不能灭。莫是沙门而复制也？」佛即报言：「汝欲灭耶？」迦叶告言：「欲令火灭。」佛言：「汝但还去，必自灭。」迦叶回还，火已灭矣。又复叹曰：「此大沙门有是神力，亦阿罗汉也。」" }, { "type": "p", "text": "至第六日，乌噜尾螺迦叶自欲用火祭其火天，火又不然，即自入定欲令火然，火亦不然。来至佛所而白佛言：「我自用火，常式得然；今不能然，莫是沙门力所制也？」佛言：「迦叶！汝欲火然？」答言：「欲然。」佛言：「但去，火必自然。」迦叶回还，火已然矣。用火事讫欲灭其火，火又不灭，又复入定欲令火灭，火终不灭。事不获免，来白佛言：「火虽得然，今又不灭。必是沙门力所制也。」佛言：「汝欲灭耶？」迦叶告言：「欲令火灭。」佛言：「但去，火必自灭。」及至还家，火已灭矣。火灭已后，以彼余炭积于一处。移时之后其炭自然，与诸弟子同灭其火，尽其力分终不能灭。又来白佛：「汝大沙门！火适得灭，今还自然炽盛倍常，我不能灭。此必沙门力所制也。」佛言：「火又然耶？」答言：「火然。」「汝不能灭耶？」答言：「我不能灭。」佛即报言：「汝但回去，火自息灭。」迦叶即回，火已自灭。迦叶叹曰：「奇哉！沙门！有斯力也。我欲然火，火不能然，告以得然；我欲灭火，火不能灭，告以得灭。今火再著，不能再灭；今火得灭，亦由彼力。是大沙门有大威德，此实希有，必应亦是阿罗汉也。」" }, { "type": "p", "text": "过是日已，乌噜尾螺迦叶作外道法设七日会，彼摩伽陀国王士庶皆悉闻知。迦叶思惟：「今大沙门在此近住，前所火祀皆能力制，今所作法莫复制耶？若彼沙门七日不来，我法必成；若复来者，或恐被制。」又作是念：「彼大沙门相好端严，威德殊胜，国中士庶若见殊胜，或恐舍我而事于彼。」以斯事故思念再三。佛即寻知，佛于七日他处游化，虽在近住，迦叶及众于七日中不见世尊。" }, { "type": "p", "text": "时彼迦叶作七日法，国中士庶悉持香花及与财宝，广作供养。作法既毕设会亦终，却复思念：「彼大沙门七日不见，我今设会多有余长，沙门若来甚有供养。」作是念已，佛知其意，即便行诣迦叶住处。迦叶才见心即欢喜：「此大沙门我思便至。」乃白佛言：「沙门来耶！」佛言：「我来！」又曰：「七日之中何以不来？」佛言：「汝作是念：『我设七日法会，若彼沙门来者恐法不成。』我知汝意是以不来。今汝思念：『作法已毕，沙门若来甚有供养。』我亦知尔，是以此来。」迦叶思惟：「此大沙门是大圣者，悉知我意，必定亦是阿罗汉也。」佛与迦叶言论已竟，寻还所止。" }, { "type": "p", "text": "迦叶于后以虔洁心造诸饮食，极令香美异其常品，待至来日自诣佛所，白言：「沙门！我以专心备办食竟，愿过我舍而受供养。」佛受请已而告之曰：「汝但先去，吾当便至。」迦叶既去，世尊入三摩地，由如壮士屈伸臂顷，于赡部洲界取赡部树果，盛满钵已回还，先至迦叶住处跏趺而坐。迦叶后至，见佛先到惊而言曰：「沙门来耶！」佛言：「我来久矣。」迦叶又言：「从何道来？」佛即报言：「我从住处往赡部洲界取赡部树果，还来于此。」迦叶言：「大沙门乃有如是神通迅疾，于少时间能往于彼取果还来，此大沙门亦是阿罗汉也。」佛即以果示之：「迦叶！汝曾见不？」迦叶言：「我未曾见。」佛言：「汝乐食不？」答言：「乐食。」佛言：「随意。」迦叶食果叹未曾有。食果已竟，即以所造种种饮食自手奉上。佛吃食已澡漱亦毕，即为迦叶说偈，祝愿讫，寻回树下。" }, { "type": "p", "text": "又第二日请佛受供，佛即依前入三摩地，往弗婆提取庵摩罗果，先至迦叶住处。又第三日请佛受供，佛入三摩地，往西衢陀洲取得尾螺迦闭他果，还来先至迦叶住处。至第四日请佛受供，佛即入三摩地，如屈伸臂顷，往北俱卢洲取自然米饭钵中持来，先至迦叶住处安坐，已久迦叶方来。迦叶又问：「自何道来？」佛答：「迦叶！我适往彼北俱卢洲，取自然米饭持来至此。」迦叶叹曰：「此大沙门有是神通，必是亦得阿罗汉果。」佛还问言：「北洲之饭汝乐食耶？」答言：「乐食。」佛言：「随意。」迦叶食已叹未曾有，于是以自所办种种饮食奉上于佛。佛受食竟澡漱亦毕，即为迦叶说偈，祝愿已，还归树下。" }, { "type": "p", "text": "世尊来日乃自持钵往四大王天，直至忉利天取天酥味，还来所止树下而食。吃食既毕，思水澡漱。帝释天主知佛思水，如展臂顷来至佛所，白世尊言：「欲水用耶？」佛言：「欲水。」帝释即观近地先有涸池，以手指之，水即涌出，清净香洁无与等者。佛即澡漱随意受用。帝释天主还归天宫。迦叶忽见惊怪非常：「而此涸池无水已久，今复水满，不知何来？」速至佛所而白佛言：「大沙门！此池久涸，水因何有？」佛即报言：「今日食毕无水澡漱，帝释遥知，乃下天来为我出水。」迦叶叹言：「未曾有也！食从天取，水令天出，能感如是，此必亦得阿罗汉也。」迦叶乃立池名，谓之播抳佉多。" }, { "type": "p", "text": "佛于后时入池澡浴，池岸之侧先有大树，名阿祖啰曩，佛以袈裟挂于树上，迦叶来至见佛袈裟挂于树上，知佛澡浴即来瞻覩。佛既浴讫，出水上岸，即展其手欲攀树枝，时阿祖啰曩枝便低亚。迦叶乃见，还复叹曰：「此大沙门实不思议，感得无情自然低亚，沙门亦得阿罗汉也。」" }, { "type": "p", "text": "世尊后时思欲洗衣：「云何得石而为用耶？」帝释遥知，寻至佛所白言：「世尊！佛欲洗衣而用石耶？」佛言：「要石。」帝释即令夜叉于大山中取石一块，修令平正复使光洁，置于池侧。佛即洗衣，洗已欲晒。帝释又令夜叉别取一石置于池岸，佛洗衣竟就石晒之。迦叶来至，又见池岸忽然有石，乃自惊怪：「池岸先无，今从何来？」而白佛言：「大沙门！池岸之石自何而有？」佛即报言：「我欲洗衣为无石故，即起思念，帝释下来为我安置；我又思念无处晒衣，彼天帝释又安一石。二石所来，皆帝释也。」迦叶大叹：「此大沙门，凡是所作非世之有，必已证得阿罗汉也。然其所证应莫超吾。」" }, { "type": "p", "text": "迦叶之心似有省悟，世尊又以方便更现异相，教化迦叶令入正道。佛即化彼尼连河水忽然泛溢，居河左右人多漂溺，枯涸陂池处处皆满，佛所止处正居其内，佛以神力令水环遶，四面壁立中心尘起。迦叶是时见河泛溢最盛于常，即思念言：「彼大沙门得不漂溺？」由是乘船速至佛所，乃见世尊树下经行步步尘起，又以环水壁立不能下船，叹异倍常，遥相慰曰：「沙门安否？得无忧恼耶？」佛言：「我无忧恼，劳相谕也。」复思念言：「此大沙门自有神通，何不离此？」迦叶又言：「莫欲乘船离于此耶？」佛言：「欲离于此。」迦叶白言：「若欲离者当自上船。」佛以神力，如弹指顷，已在船中跏趺而坐。迦叶见佛已坐，不见所来所入。迦叶叹言：「沙门是大丈夫，有大威德，乃有神通能如是也。」迦叶白言：「我自亦得阿罗汉果，然不及沙门所证之道。」" }, { "type": "p", "text": "佛知迦叶决定回心，便即告言：「汝自言证阿罗汉者，非实证也！」迦叶忽闻世尊发如是语，身毛皆竖转自尅责：「此大沙门悉能知我种种之事，今宜师之以进其道。」作念已定而白佛言：「大沙门！愿知我意，今欲于大沙门法中出家而为僧伽，禀奉教勅修持梵行，唯愿慈悲特赐听许。」佛知迦叶证道时至，又以方便化彼徒众，乃谓迦叶曰：「汝欲于吾法中出家学道为沙门者，还曾令诸弟子悉知已否？」迦叶答言：「弟子未知。」佛言：「汝为人师，不得卒暴。且可归还与弟子议，若谓然者即可再来，斯亦未晚。」" }, { "type": "p", "text": "迦叶奉教还至住处，乃与摩拏嚩迦等五百弟子同集一处，告而言曰：「彼大沙门相好异常神通难及，凡所动止天悉遥知，或来座前而听其法，或有要用皆能给送，累见神变我实不如。今欲师彼出家以进其道。吾已决定，汝等如何？细自筹量以实报我。」摩拏嚩迦白迦叶言：「彼火龙暴恶首先降伏，神异他心众人目覩。我等所业悉自师传，师既未如，弟子何说。师若决志，我等皆随；师若达彼宗源，亦愿垂于济度，我等已决众共一心，今或可行不可失也。」于是迦叶知众诚愿，乃令弟子取事火具，护摩杓等种种之器，及鹿皮衣、树皮衣、净瓶、拄杖、革屣等物，悉弃尼连河中，以示不回之相，师徒相率同诣佛所，顶礼佛足退立一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊谓迦叶曰：「汝复来耶？」迦叶答言：「今与弟子同来，欲于大沙门法中出家修学。」佛已悬知乃更审曰：「汝诸弟子诚心以否？」迦叶答言：「我与弟子皆悉诚心，唯愿慈哀咸垂济度。」佛即默许度为沙门，又复报言：「汝等今朝是真出家、是真梵行，披袈裟衣而实沙门。」" }, { "type": "p", "text": "尔时乌噜尾螺迦叶身著袈裟成沙门相，又闻佛言：「汝今是真出家、是真梵行。」私自庆喜我心全灭。又复思惟：「往昔大仙尝说斯事：『世稀有佛出兴于世，得无上觉具一切智，是大圣人天上人间悉能利乐。』我于前时夜出观星有大火聚，谓其事火与我同宗，乃是梵王、帝释、四天王等互来听法。今惟此事是大圣人，此非大圣，孰为圣也？」于是迦叶易沙门称，呼佛为世尊也。" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第九" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第十" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时乌噜尾螺迦叶有其二弟：一名曩提迦叶；二名誐耶迦叶。是二迦叶各有二百五十学徒，悉在尼连河下流岸侧而住，各于师法勤加修习。是二迦叶一日于尼连河中，忽见乌噜尾螺迦叶祀火之具、护摩杓等，及鹿皮、树皮衣，乃至净瓶、柱杖、革履等物，悉从尼连河中流下，乃惊怪思念：「我兄迦叶得无王难耶？得无贼难耶？乃至水火等难？因是难故退失修行。若不尔者，云何祀火之具种种之物，弃于水中任自流下？审知今日必见差异。」于是二弟思议再三，共行寻兄，原其的实，至兄住处，不见迦叶及弟子辈，唯余所居空寂而已。" }, { "type": "p", "text": "时二迦叶倍极凄然，即诣隣人访其所以。隣人报言：「乌噜尾螺舍弃仙道，将诸弟子归于沙门。我等诸人不知其事，请自诣彼询其因由。」时二迦叶闻此说已，互相谓曰：「我亦闻有沙门近来此处，凡诸举止皆异常人。傥或我兄及与弟子，若实然者，极为稀事。今可往彼自观虚实。」二人相将同到佛所，方见其兄乌噜尾螺及与弟子，被袈裟衣成沙门相，悉坐佛前瞻仰听法。时二迦叶目覩斯事因知其实，心惊毛竖，足不能进。" }, { "type": "p", "text": "佛见曩提誐耶来寻其兄，又见立于会前足不能进，即遣乌噜尾螺自起迎接。时二迦叶既覩其兄离席迎接，即趋进前来礼足问讯。二迦叶言：「我兄耆年有德久已修行，博学该通世无等者，摩伽陀国王及大臣乃至士庶，皆谓我兄证阿罗汉道，常持种种香花、饮食、上妙衣服及以珍宝而来供养，凡有言说莫不谛信。如何今日忽弃己道便随他教？我本修行依兄指授，乃至弟子咸无异辙，兄今自弃本所修习，我等云何更坚进趣？处大疑网，愿赐开解。」作是说已颙住一面。" }, { "type": "p", "text": "时乌噜尾螺迦叶告曩提誐耶等言：「往世无佛由若冥夜，人无慧目不知沈坠，我于是际苦节修行，事火为功每祈圣证；复以此道转教汝曹，余人无能得过我道，便即自谓证阿罗汉。有大沙门曰佛、世尊，身长丈六金色晃耀，相好具足、威德特尊，哀愍我故来近止住。凡所动静天悉遥知；四天大王乃至梵释，咸来听法；又见神足，于刹那顷，往复四洲乃至天上，取酥陀味悉皆示我；又复知我实未证得阿罗汉道。以斯事故我道不如，省悟宜先诚惭后悔，乃与弟子投诚出家。哀愍我故便垂救济，令著法服度为僧伽。先不告汝，吾之过矣。」" }, { "type": "p", "text": "时曩提迦叶、誐耶迦叶，根缘已熟便生信向，闻是语已悲喜交至，乃谓兄言：「我本修行因兄教授，兄今弃舍我亦愿随。」又复言曰：「无佛出世，宁闻正法，虽止老耄，亦希出离。」乌噜尾螺告言：「善哉，善哉！今正是时。」曩提迦叶、誐耶迦叶，即前诣佛，头面著地礼双足已，退住一面白言：「世尊！我兄乌噜尾螺先是本师，今者出家已为沙门；我今亦欲出家，愿赐济度。」佛虽默许，还令导彼徒众而告之曰：「汝等弟子悉知已否？」二迦叶言：「未知。」佛言：「汝可令知，还来度汝。」" }, { "type": "p", "text": "时二迦叶承佛教勅还归所住，各集弟子告而言曰：「摩拏嚩迦！汝还知否？有大沙门其名曰佛，来近我师迦叶止住，累以神通显现异相，皆令我师一一目覩；又以法力制其所作，我师省悟知法不如，将诸学众投彼出家。我因见其所弃受用随水流下，乃自访寻委其缘由。及到于彼，已见我师迦叶及五百弟子，悉著袈裟成沙门相，在会而坐听其说法。我见是事初大惊怪不能前进，我师迦叶离席来迎，具说前事。我闻殊胜亦愿出家，载念汝曹回来相报。吾意如此，汝等思之，以信实心各报于我。」彼二迦叶说是语已，时摩拏嚩迦弟子之众白迦叶曰：「我等修学从师所受，师辩胜劣弟子宁知；师尚投彼出家，我等云何执守？如或决定，亦愿相随。」于是曩提迦叶、誐耶迦叶，各领弟子同诣佛所，至佛会已，顶礼佛足，退住一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告迦叶言：「汝等来耶？」时二迦叶答言：「已来。」又白佛言：「我等各各将诸弟子同来投佛，于正法中愿得出家，禀奉尸罗修持梵行；愿佛大慈哀愍听许。」佛即摄受度为沙门。佛又报言：「汝等今朝是真出家、是真梵行。」时迦叶等闻是语已，欢喜踊跃不能自胜，各各礼佛旋绕毕已，瞻仰而住。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊度迦叶等千苾刍已，即离适悦之地，将耆年迦叶等一千苾刍，往誐耶山顶塔处经行。到誐耶已，佛为诸苾刍等现三种事：一者神通；二者说法；三者调伏。于是世尊，入三摩地现神变相，于本座没而于东方虚空之中，现行、住、坐、卧四威仪事；又于身上出五色光，所谓青、黄、赤、白及与红色；又复身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，乃至南西北方皆现是相。见神变已，于刹那间还复本座。尔时世尊又与说法，谓诸苾刍：「汝于心、意、识等诸法之中，有疑、无疑，有念、无念，可灭、不灭，于斯诸法汝决定行。」又复告曰：「汝等当知！眼识为缘贪于诸色，因色触故内心发生，即有苦乐，或非苦非乐，乃至耳、鼻、舌、身、意亦复如是。诸苾刍！贪火既尔，嗔、痴亦然；由是轮回生、老、病、死忧悲苦恼。诸苾刍！三火炽盛由我为本，欲灭三火当断我本，我本若断三火自息，于是三界轮回一切诸苦自然断绝。」时三迦叶及千苾刍，又蒙世尊现神变相及说正法，得诸漏尽得心解脱，所作已办舍诸重担，正得己利永断轮回，悉皆证得阿罗汉道。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊于誐耶山顶，度三迦叶及弟子千人，皆证阿罗汉道已。时民弥娑啰王及辅相大臣乃至士庶，悉知世尊在誐耶山顶，有弟子众数满千人。有一大臣告于王曰：「我闻国人近有言论，彼释族中生一童子，初生之时，有雪山边娑儗啰体河岸，往昔迦毘罗仙住处，有一善相婆罗门相而言曰：『今此童子，相好具足福慧圆满，必为金轮圣王，王四天下，尽大海际悉在统御，正法理世民行十善；复有轮宝、摩尼宝、女宝、主兵宝、主藏宝、象宝、马宝，如是诸宝自然出现恒常随逐；又有千子色相第一，具大勇猛能破冤敌，四洲畏威悉皆降伏。然或出家，剃除须发著袈裟衣，正心修行，必成无上正等正觉。』具以上事悉白于王，请早图谋勿令后悔，如能杀者保国终吉。」" }, { "type": "p", "text": "时民弥娑啰王在正殿上独坐思惟，常念五种之事：一者常愿如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出于世间；二者早得往彼瞻礼随喜；三者到已便得闻法；四者如所说法悉能了知；五者为我受戒，受已禀持。方念斯事，忽闻大臣计议之言，伤叹良久报而言曰：「汝实愚人，欲于如来起极恶心，是大愚痴。汝可速去，勿更发言。」时彼大臣闻是语已，知不听从惭惧而退。" }, { "type": "p", "text": "尔时民弥娑啰王即顾左右亲位大臣，福相圆满有智慧者，而告之曰：「汝去往彼誐耶山顶世尊之所，代我恭敬而请世尊。如我辞曰：『民弥娑啰王稽首双足恭肃无量，问讯世尊，少病少恼，起居轻利，安乐行否？今请世尊降临宫城微受供养，当使于我及彼人民获大利乐。唯愿世尊及与圣众耆旧大德皆悉降临，当尽此生奉以饮食、汤药、乃至卧具及僧伽梨等，一切供给不使乏少，愿大慈悲无辞劳屈。』」如是说已，顶礼佛足颙听圣旨。佛即默然。时彼使人知佛受请，作礼旋绕辞已而还。" }, { "type": "p", "text": "尔时民弥娑啰王闻使回旋，速御前殿受使朝拜。君臣礼毕遽发问言：「世尊来耶？」使人近前而奏王曰：「臣奉王旨诣誐耶山，请佛及众，具以王旨白于世尊。佛已默然，必来降赴。」时王降勅左右大臣，便可严洁宫殿及与城隍，乃至四衢悉令清净，复设种种名香妙花以备迎接。尔时世尊与耆旧迦叶及千阿罗汉，离誐耶山诣于王城，去城不远有杖林塔，佛与大众至塔而住。时民弥娑啰王得闻世尊与诸圣众至杖林塔安住已定，即令所司，严整车驾前后导从，与自眷属及诸群臣，欲出于城诣杖林塔所。出宫未远，王所乘车地忽有坑轮陷不进，王自思念：「我必往昔曾造不善，致于今日有斯事也。」才起是念，即闻空中有声告曰：「汝于往昔无不善业，但为见在诸牢狱中多有禁系，车轮之陷正为此也。」王闻空言，定知贤圣，既蒙指谕心极感重，即遣使人散诣诸狱，以罪轻重等第赦之。车驾前进至于城门，王之宝冠又忽破坏，复思念言：「我定往昔曾作不善，乃于今日叠有不祥。」王发是意，空中贤圣又复告言：「天子！汝于往昔无不善业，但缘前来所放禁系之人，轻者已放，重者虽活由系别处，冠破之祥乃为此也。」王闻贤圣空中语已，便令使人诸处诏唤，咸到车前悉赦宥之。罪人获免，欢喜踊跃称王之德。时王部从及诸眷属，所乘之车有一万二千，复有国中婆罗门长者及诸人民，亦有百千车，同出城门诣世尊所。" }, { "type": "p", "text": "时王至杖林塔，于近苑内取迦俱那花五朵，自手执持诣于佛所，去佛不远下车徒步，免去伞盖剑仗之类，使令相随。既至佛所，偏袒右肩合掌向佛，三自称言：「我是民弥娑啰王。」佛亦三印：「如是！如是！」王即以五朵花奉上于佛，然后头面著地礼其双足，又以种种言辞而伸赞叹。佛即报言：「请王就坐。」王升座已，其王眷属及婆罗门长者士庶等，次第礼佛欢喜踊跃，各各以偈赞于世尊，赞咏毕已却住一面。" }, { "type": "p", "text": "时乌噜尾螺迦叶，先是王及大臣一国士庶所尊重者，今为沙门侍立佛侧，王及人民莫不疑怪，咸起念曰：「耆年迦叶，事火修行勤苦弥久，智慧道德皆出人右，今在众会生我等疑。为是如来奉迦叶教耶？为是迦叶奉如来教耶？」作此念时佛即玄鉴，乃谓迦叶曰：「汝自知时。」迦叶承佛圣旨，不起于座入三摩地，于本座没现于东方，作行、住、坐、卧四威仪相，又复身放光明而有五色，所谓：青、黄、赤、白、红，其色间杂由如玻𭹳；又复身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，南方西方乃至北方皆亦如是。现神变已，忽然之间还来众会，合掌向佛，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我本修行，奉事于火，", "弥历年岁，疑设勤劳。", "心常自谓，已证罗汉，", "执著我相，不能解脱。", "佛大慈悲，而来济度，", "制火不然，又令不灭。", "初谓同我，亦事于火，", "言无所求，事火何用。", "天上人间，无所爱恋，", "我设法会，为求利养，", "欲来不来，皆知我意。", "又于四洲，及彼天界，", "取果及饭，悉与我食。", "我执事火，迷于正行，", "犹若盲者，复如死人，", "无有见知，定趣坠堕。", "摩诃牟尼，犹如大龙，", "布精进云，洒甘露雨，", "利益一切，有情无情。", "我欲出离，求作沙门，", "蒙佛大悲，说清净法，", "于最上句，使令知觉。", "我今实证，阿罗汉果，", "佛为我师，我是弟子，", "诸人当知，勿生疑念，", "此诚实言，宜应谛信。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶说伽陀已，顶礼佛足还复本座。时会大众王及人民，实知迦叶是佛弟子。佛知众会疑心已息，乃谓王曰：「我今为汝演说法要，汝当谛听，善思念之。」王及众会受教而听。佛言：「大王！汝今当知，如王身色有生有灭，当审观察生灭二相令实了知；复观受、想、行、识亦同于色。善男子！若能于此如实了知是生灭已，当复观察是非生灭；若能了知色非生灭，即知受、想、行、识亦非生灭。善男子！色、受、想、行、识本非生灭，无去无来，若能如实了知本非生灭，无去无来，亦复不住非生非灭，无去无来。大王！若于此法如实知已，即得无数阿僧祇寂灭之法。」时彼会众一切婆罗门、长者、士庶中，有生疑念者：「世尊今说色、受、想、行、识本无者，云何有我相、人相、众生相、寿者相，布捺誐罗相、摩拏嚩迦相、主宰承事等相？若此我、人、众生、寿者等相亦实无者，云何知彼众生所作善不善业二种因果，舍此蕴已复趣他蕴？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊知彼众中起心念已，即谓迦叶等曰：「诸苾刍！所有我、人、众生、寿者等见，乃是凡夫愚人，若有是见当感其苦，若知苦生当求苦灭。诸苾刍！种种有为因果之法，乃从种寂而转生故，我自知已，欲令众生于生灭法亦同我知。诸苾刍！佛眼清净过于天等，所有众生好相、恶相，及生贵、贱、善愿、恶愿，随众生业我今一一如实了知，众生身业具如是事，口业具如是事，意业具如是事。畧说众生邪见起于邪业，或于佛法而生毁谤，由斯业故命终之后，堕于恶趣备受众苦。诸苾刍！若有众生于其身口作诸善业，具正见、正行、正业，而于佛法常欣赞誉，由斯善故命终之后生善逝天。诸苾刍！我有如是知见，非不能知我相、人相、众生相、寿者相、布捺誐罗相、摩拏嚩迦相乃至主宰承事等相，或诸所作善恶因果，舍此蕴已复趣他蕴，如是等事亦无所有。我先已说，种种有为因果之法，从因发生从因得灭，所谓：因于无明，缘生于行，行缘生识，识缘生名色，名色缘生六入，六入缘生触，触缘生受，受缘生爱，爱缘生取，取缘生有，有缘生生，生缘生老死忧悲苦恼，以是因缘得一大苦蕴生。诸苾刍！若灭其因一切皆灭，所谓：无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是则一大苦蕴灭。诸苾刍！集因灭故苦自然灭，若苦止息得涅盘乐；又复我相永断正灭非转，了苦非有灭云何灭，是得止息是得清凉，离一切句是则涅盘。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第十" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第十一" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复谓民弥娑啰王曰：「汝观色是常非常耶？」王曰：「非常。」佛言：「是苦非苦耶？」对曰：「是苦。」世尊又言：「受、想、行、识是常非常耶？」对曰：「非常。」又曰：「是苦非苦耶？」对曰：「是苦。」佛言：「色、受、想、行、识悉是非常，是苦，是颠倒法，一切无我。」佛又告言：「大王！当以正智正慧观其真实，彼色、受、想、行、识有过去、现在、未来耶？有内外、麁细、贵贱、远近耶？」对曰：「色、受、想、行、识非过去、现在、未来。亦非内外、麁细、贵贱、远近等。」佛言：「善哉，大王！若能于此五蕴如实了知，是非常、苦、空、无我之法，复以正智观其真实，知非过去、现在及以未来，乃至内外、麁细、贵贱、远近等，又能不著不舍者，斯真解脱。大王！得斯解脱者，是智解脱，梵行已立，所作已办，我生已尽，永不复趣轮回之道。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说是法时，民弥娑啰王及八万天人，远离尘垢得法眼净，及有婆罗门、长者、士庶等百千人众，亦离尘垢得法眼净。于是民弥娑啰王得法知见已，于法坚固断其贪爱，除去疑惑正信不退，即从座起偏袒右肩，合掌向佛白言：「世尊！我心柔顺，归依佛、法及以僧伽，持近事戒永不杀生。今请世尊常住我国，愿尽形寿奉上衣服、饮食、卧具、汤药常无乏少，乃至圣众尽生供养。」佛即默然。时王见佛默然受请，欢喜踊跃不能自胜，即以头面礼佛双足，旋绕毕已辞别而退。" }, { "type": "p", "text": "尔时诸苾刍众，见民弥娑啰王蒙佛世尊为说妙法，不起于座，远尘离垢得法眼净，心皆生疑：「此王云何遇佛世尊，便得闻法，证法眼净除去尘垢？」作是念已，佛即玄知，告而言曰：「诸苾刍！此民弥娑啰王乃于过去作大善业，所作决定果报无差，今为人王具大福德，乃宿世因感果如是。诸苾刍！地、水、火、风外界熟时，蕴、界、六根一切好丑，随其所作善恶之业，悉皆获得果报不虚。」尔时世尊，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「众生之所作，善恶经百劫；", "因业不可坏，果报终自得。" ] }, { "type": "p", "text": "「诸苾刍！过去世时有佛出世，名阿啰曩毘，十号具足为人天师。时佛世尊为诸众生说种种法，化利毕已即入涅盘。彼诸弟子收其舍利，择清净地建立妙塔，复以种种香花而恒供养。过是已后久历年岁，有转轮王出于世间，名羯里计，时有兵众十八俱胝，常领是众飞空巡幸，复有七宝常为先导。后于一日经过塔上，有虚空神捉其轮宝住空不进。时羯里计王思惟是事：『今我方行轮宝自住，恐是福尽感应斯现。』彼虚空神乃告之曰：『大王！汝非福尽，下有阿罗曩毘佛舍利塔，端指轮宝不得直进。』时羯里计王与十八俱胝飞空兵众，同时降下诣于塔所，王及眷属各以妙衣共拭佛塔，得清净已，散诸妙花及焚宝香，又作种种音乐而为供养，以头面礼发其誓愿：『以我今日师事于佛所设供养种种功德，果报不虚当来获得。』" }, { "type": "p", "text": "「诸苾刍！于意云何？彼羯里计转轮圣王并诸眷属者，即民弥娑啰王及眷属等是。诸苾刍！以彼供养阿啰曩毘正觉之塔种种功德，当感无数百千俱胝劫受天上人间最上快乐，以本愿力今值于我复作供养，所获功德乃与阿啰曩毘正等正觉平等无异。诸苾刍！一切众生作黑业者黑业相续，作白业者白业不断，或作杂业亦复如是。诸苾刍！所获果报悉从因业，汝等当知，广为人说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时会中诸苾刍众，以民弥娑啰王见佛闻法远尘离垢，又闻说彼往昔之事，乃于乌噜尾螺而起疑心：「云何世尊为现神通，种种教化方得回心，彼曩提誐耶随言受化，佛大慈悲具一切智，必能断除我等疑惑。」作是念已，将欲发问。佛即告言：「修因感果定不虚尔。诸苾刍！过去劫中人寿二万岁时，有佛出世，名曰迦叶如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，彼佛亦在波罗奈国鹿野苑中作大佛事，化利毕已即入涅盘。时世有王名羯里计，常于彼佛恭敬供养。佛既入灭，王以种种香木荼毘世尊，复以乳汁洒灭余火，即收舍利贮四宝瓶，又选胜地起大宝塔。其塔高耸量一由旬，王及人民常作供养。时彼国中有一长者，家中巨富等毘沙门天，眷属众多自在快乐，先与别族长者而为朋友，常于佛塔广兴供养。后娶其门以为姻戚，岁月緜久乃生三子。于后长者年耄有疾，服药不差渐渐羸困，乃趣无常，三子以礼葬于尸林。是时三子思忆训诲旦暮啼泣，又念家富共议追福。长兄悭恡先未知善，忽闻欲施初即迟疑，以孝存心寻便允可。长兄言曰：『布施之外分充受用。』二弟应诺，即持金银种种财物，诣于塔所作最上供养。如是施已同发誓言：『愿以善根所生果报，于当来世以今正等正觉迦叶之称为其姓氏，佛出世间亦得值遇，闻法信解证于菩提。』发誓愿已，礼拜旋绕欢喜而归。是故迦叶今得此姓，值遇于我而为沙门，复闻正法证无学果。诸苾刍！乌噜尾螺初难化者，以彼宿世欲檀施时心有迟疑，是故我现种种神变方得省悟；曩提誐耶而易化者，亦由往昔檀施之时，心本清净始终无异。诸苾刍！是故乌噜尾螺及曩提誐耶，复为兄弟得迦叶姓，又值于我闻法证道，此往昔事汝等谛信。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说是迦叶往昔事已，离杖林塔，于王舍城不远就一树下，与千苾刍众围绕而住。时民弥娑啰王以佛近住，欲立精舍安佛及僧而久住止。民弥娑啰王为太子时，常出城外而为游戏，去城至近有一园苑，林树蓊欝泉池清净，虽复四序花竹恒茂；太子爱乐而欲求买，园主长者自恃耆耄兼亦家富，太子逼取终不允从，出言悖慢闻于太子：「我宁离此国，不舍此园。」太子闻已谓左右曰：「今此耆耄言甚不逊，我若绍位无得忘也。」于后父王摩贺钵纳摩崩已，即灌顶传宝号。民弥娑啰王既绍其位，乃忆前事，下令所司发使夺取。时彼长者速得心病，便趣无常。命终之后，以其愤怨积聚毒恶，乃于园内生蛇趣中，含毒伺隙欲酬前恨。" }, { "type": "p", "text": "后于一日王因春节，将诸嫔婇游幸彼园，尽极欢娱以肆其意。王方疲困寝息园中，时彼毒蛇谓其得便，疾出窟穴欲来蠚王。时诸嫔嫱散行游冶；王有亲近内侍一人，执剑侍卫防其不虞，时有飞禽名迦兰那迦，饮啄翱翔常在园内，忽见蛇出相呼鸣噪，执剑内侍见蛇出已即断其命。禽众极噪，王亦惊寤，问执剑者：「缘何喧扰？」执剑者曰：「适有毒蛇欲来蠚王，迦兰那迦相呼惊噪，我既目见，已断蛇命。」王闻是语心惊毛竖，令诏太子及诸大臣共议斯事：「古刹帝利灌顶大王，或于身命欲致危害，有能忠力济其难者，当何赏赐？」大臣对曰：「能于身命脱其难者，可分半国以赏其功。」王乃允从，分其半国与迦兰那迦用赏其功。大臣对曰：「彼迦兰那迦飞禽之类，与国境土当何所用？」王谓大臣：「此事如何？」大臣对曰：「可就窠巢多植竹木使其遂性，勿令伤害。如斯可矣，余不能为。」王闻曰：「善！」遂从其奏，乃于园外别择一处，广种竹树安迦兰那迦，令人守之不得伤害。" }, { "type": "p", "text": "王有亲舅，本事仙道，常求净处进其修习，王以迦兰那迦竹林无诸杂秽权令安处。及见世尊将诸苾刍近城树下露地宴息，思欲舍彼造立精舍。王乃严驾自诣佛所，礼双足已却住一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊为王说法，以种种方便化令欢喜，复劝精进，当求最上寂静快乐。时王闻法欢喜顶受，即起于座偏袒右肩，合掌顶礼白言：「世尊！我今请佛及诸圣众，于我宫内来晨受食，唯愿慈悲哀愍听许。」佛即默然。尔时大王见佛默然，知已受请，欢喜踊跃礼拜而归。乃下所司，即于是夜疾速备办种种饮食及与香花，皆令倍常美妙清净，复勅宫城内外乃至四衢道巷之中悉使严洁。才至明旦，即遣使人白于世尊：「饭食已办，请佛降临。」于是世尊与千阿罗汉著衣持钵，前后围绕行诣王宫。王于门首执炉焚香待世尊至，佛既到已迎入就座，诸圣众等亦各就坐，王与眷属瞻礼毕已奉上饮食，焚香散花欢喜供养。佛与圣众食毕澡手，王及眷属乐欲听法，佛为说法，各各谛听欢喜信受。王复离座合掌白佛：「我今欲以迦兰那迦竹林作佛精舍，愿佛纳受。」世尊默然。王知佛许，即取金瓶灌于佛手。奉施毕已，愿佛随意，即为世尊广作严饰，佛与圣众随意而住。迦兰那迦竹林精舍因兹所立。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊后于一时为利乐故，与诸圣众离迦兰那迦竹林精舍，往寒林中经行宴坐。时王舍城有一长者，请佛及众来晨供养，乃于是夜与诸眷属及僮仆侍人，共办饮食香花等事。时给孤长者因有事故，到王舍城经过彼家，遇夜止宿，见其长者家中老幼皆不寝寐，办造饮食珍馔之类。怪而问曰：「长者之家老幼不寐办造饮食，当何所用？为请王耶？为请大臣？莫为姻亲而有聚会？」长者报言：「我不请王及大臣等，亦无姻亲聚会之事。今为有佛出于世间，将一千圣众游化此国，王及眷属大臣士庶，悉皆归向次第供养。我为彼佛及与圣众来晨设斋，是不寝寐。」给孤长者闻此语已，叹异非常，又复问言：「云何名佛？」对曰：「彼释族中有王净饭，生一童子，号悉达多，具轮王相，弃舍出家苦行修习，证得阿耨多罗三藐三菩提，斯即佛也。」又复问言：「云何圣众？」对曰：「有刹利族或婆罗门族，乃至毘舍输陀，如是之族善男子辈投佛出家，剃除须发被袈裟衣，正信修行闻法悟解，悉皆证得阿罗汉道。此是随佛一千圣众，我所供养正为此也。」给孤长者闻是说已，身毛皆竖欢喜踊跃，又复问言：「如我云何得见彼佛及与圣众？」对曰：「明旦咸来我舍受食。」" }, { "type": "p", "text": "给孤长者虽闻是语，有若心狂，不待天晓欲往佛所。时方半夜值月明朗，即便出门行诣寒林，未至中途月忽云蔽，又至一门不敢前进，给孤长者以天阴黑，便生怕怖伫立思量：「得无非人之类而来恼我耶？」心欲退还足不前进。时有天人发声告曰：「长者但去勿得退心，唯有吉祥定无恼乱。于意云何？譬如百车百马种种装严，可令众生见者爱乐，以斯布施，不如向佛前进一步，十六分之一分功德。」" }, { "type": "p", "text": "又复告言：「长者但去勿得退心，唯有吉祥无恼乱事。于意云何？譬如一百金象众宝装严，以斯布施，不如向佛前进一步，十六分之一分功德。长者！乃至百童女以真珠、璎珞众宝严身，以斯布施，亦复不及向佛一步，十六分之一分功德。」时彼天人即发身光照耀途路，自彼门所直至寒林，如月盛明等无有异。给孤长者乃问天曰：「是何圣贤能作斯事？」天人告曰：「我昔曾为舍利子母，名捺誐啰也。命终之后生四天王界，今名摩度娑健驮摩拏嚩迦，见守此门。愿勿疑虑，长者可去必获吉祥。」给孤长者闻是语已赞言：「善哉！稀有斯事，我今定去见佛无疑。」给孤长者又复思惟：「若无正觉出于世间，无由得闻最上妙法。」于是长者得其光明无所障碍，直至寒林世尊住处。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊在寒林外经行，时长者见佛威德相好异于常人，即便合掌而发问言：「是世尊否？」佛答言：「是。」长者身心欢喜无量。" }, { "type": "p", "text": "又复问言：「世有何人而得安睡？」佛说伽陀而答之曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人心寂静，一切得安睡；", "若人系染欲，热恼心不止。", "染欲热恼除，解脱无所系；", "心意调伏已，得息得安睡。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽陀已，与给孤长者同入林中。佛还本座，长者即前礼佛双足，于一面坐乐欲听法，佛乃劝发令心欢喜。尔时世尊告长者言：「布施、持戒得生天上，虽五欲自在非为究竟；欲免轮回当断烦恼，于善恶法广为分别。」是时长者得闻是法，以宿善力深心思惟，盖障即除心喜无量。佛知是已，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。是时长者不起于座证四谛理，如洁白衣易染其色，随彼所染皆成上妙。长者得法知见永断疑惑，于佛、法、僧深信坚固，即从座起，偏袒右肩合掌顶礼，白言：「世尊！我今归依佛、法及苾刍众，持近事戒永不杀生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊问长者言：「汝何名字？」长者对曰：「我于国中少有资产，或是贫匮孤独之人来丐求者，我施饮食及彼资具，国人名我为给孤独。」「汝国何名？」对曰：「舍卫。愿佛及众来降我国，当以衣服、饮食、卧具、汤药一切受用，毕生奉施。」佛言：「长者！我与苾刍数逾千人，彼无精舍何以安住？」长者对曰：「佛若降临速当建立，唯愿大慈不违我请。」佛即默然。给孤长者见佛默然，知已受请，欢喜踊跃，头面礼足旋遶而退。于是长者入王舍城，营搆事毕将欲还家，再诣寒林，请佛及众勿虑精舍，愿早垂降。言已还家。" }, { "type": "p", "text": "自此日后一切皆停，于舍卫城周遍内外，求觅殊胜清净之地，欲建精舍安佛及僧。「唯有祇陀童子园苑最胜。何以故？此童子园，其地宽广无诸秽恶，竹树蓊欝泉池清净，寒风暑气俱不能侵，又无蚊虻含毒之虫，唯有吉祥飞走之类；又复王城不远不近，非求法人不能到此，若建精舍斯为最胜。」思念已竟，即诣园主祇陀童子，而告之曰：「童子勿怪，我有胜事欲以上闻。童子可容，方敢陈说。」童子告言：「有事可说。」长者起立谓童子言：「欲买兹园，当为世尊及千圣众造立精舍而请安住。尊若容允，价即禀言。」祇陀童子告长者曰：「一切可得，唯园勿言。」长者又曰：「我闻佛言：『一切无常无有主者，以不坚法宜易坚牢。』」童子报言：「非我所知，勿复更说。」长者又曰：「佛者难值，园即易求，今或迟疑后施无及。」祇陀童子虽闻此说心未能舍，乃以要言阨彼长者：「君能以金布满其地，我即与汝，任自所为。」长者审知恐未诚信，报而言曰：「童子若尔，可闻市官，当使两情执无反复。」童子俛仰共闻市官。" }, { "type": "p", "text": "时四天王遥知斯事：「佛今出世，舍卫城中给孤长者，买祇陀园造立精舍，两人商议取正市官；我今变身与成其事。」天王变身作市官已，来于市肆，颙望给孤与童子至。二人至已，给孤先言：「我买彼园欲造精舍，令以黄金布遍其地，若能尔者即可相与，今来取正。此价云何？」市官言曰：「二人之心得可否未？」对言：「已定。」市官言曰：「善哉，善哉！童子收金，长者得园。」童子默然更无违悔。" }, { "type": "p", "text": "长者即日，速以车、乘、象、马之类，乃至僮仆，般运黄金处处布讫，唯前面少许而未周足。长者筹虑：「取何藏金可遍此地？」如是之际，童子告言：「汝已回意便可收金。」长者报言：「我意不回，思何藏金可遍此地，以斯事故筹虑少时。」童子思惟：「奇哉！长者能舍如是大财，为佛及僧造立精舍。」又复思惟：「我曾闻说：『若非正觉出于世间，一切众生不闻正法。』斯可助施，理必相容。」即谓长者：「勿更取金，欲回此地我施作门，美可共成功亦圆满。」长者报言：「我非无金，童子尔者诚为甚善。」" }, { "type": "p", "text": "布金才毕方欲命工，外道悉知速来惑乱，谓长者曰：「瞿昙沙门今在摩竭陀国王舍城居，此舍卫城地贵名高，非彼所住，勿立精舍、勿得迎请。」长者即怒报外道曰：「此舍卫城非汝所有，何关汝事？」外道闻已知不从心，复诣于王，王亦不允，诸外道辈面惭无色心极烦恼。复诣长者而告言曰：「我先所说不为园苑，但以彼众非我同修。长者今日若是坚执，斯有所报请不相违。我闻瞿昙有大弟子，先已到此，可与论义即辩胜劣；如彼得胜精舍可为，若其不胜何用迎请。我此所说，君见如何？」长者告言：「此说甚善。若定胜劣，足得相依，清浊要分、真伪斯辩。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第十一" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第十二" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊在于寒林，受给孤长者请，预知舍卫国中有诸外道，各各苦行又复聪明，虽勤修习不得解脱，根缘已熟受化是时。世尊又观谁可往彼？唯舍利弗乃有宿因，此若先行必有大利。于是世尊唤舍利弗，令先往彼舍卫大城，助给孤独建立精舍。尊者受命往舍卫城，诣长者所，事皆参议。给孤长者承外道意来白尊者：「彼欲论义，于理如何？」又云：「此国之人素未知佛，于法胜劣宜其宣扬。」舍利弗曰：「善哉，善哉！斯言诚谛。」尊者于是入定观察，诸外道辈及舍卫国人，根缘成熟有几时分？见彼人众唯余七日。尊者出定告长者曰：「请语外道，过七日已可来论义。」长者具告。外道思惟：「立七日限斯有二事：一者知己非胜，设计私逃；二者或求本朋来共商攉。」如是思已，「我今云何不求朋侣？」由是诸处亲自访寻，乃得一人，名赤眼婆罗门，而告之曰：「彼瞿昙沙门有大弟子索我论义，汝婆罗门应宜相助。何以故？若自得胜利养犹存，彼或胜时我等何往？」彼即问言：「何时论义？」报曰：「后当七日。」「至时相报，必来助汝。」然婆罗门忧其堕负心甚烦恼，发信诸处求告朋党。" }, { "type": "p", "text": "七日满已，给孤长者就宽静处权立论场，即为舍利弗尊者排师子座，为彼外道对排高座。列座既毕远近咸集，若公、若私迨及少长，有百千人集彼论处，亦有别国外道、婆罗门亦来会所。给孤长者手执香炉焚以妙香，与眷属等同为拥从，迎舍利弗上师子座；尊者坐定，一切瞻仰，覩其威容悉皆赞叹。时彼外道与众相随，亦升高座。安坐已定，尊者告言：「汝欲何作？」外道言：「我现神通，我既现已汝当亦现。」尊者报言：「我所作者，天上人间所不能作，云何汝言能同我作？」尊者又言：「赤眼婆罗门！汝所作者我悉能破。」" }, { "type": "p", "text": "赤眼婆罗门化作花树，如实芳葩艳冶动众；尊者神力出微少风，其花根苗吹散异处。又化一池水满澄湛，莲花遍发人赞异常；尊者化出大象肤体端正，入池蹂践须臾狼藉。外道又化一龙而有七首，张鳞努目奋恶拏空；尊者化金翅王，从空飞下坐于龙首，龙自降伏。时彼外道乃于最后化罗刹身立在众前，丑恶异常人见恐怖；尊者持呪神力缚之，罗刹苦恼翻生瞋怒，外道惊怖身毛皆立，恐恶自伤发言求救，告尊者言：「我今归依，愿赐救护。」尊者解呪，罗刹怒息。时赤眼婆罗门得脱罗刹怖畏之难，又复觉知本所修习非是正行，告舍利弗曰：「愿于尊者正法出家而为沙门，尊者大慈哀愍听许。」舍利弗即与摄受度为沙门；后修梵行断尽烦恼，虽居三界而离贪毒，其心平等由如虚空，观金如土而无别异，于后修习得三明六通，证阿罗汉果，乃得帝释诸天而来供养。" }, { "type": "p", "text": "时大众惊怪目注心凝，异口同声赞舍利弗：「是论义师无人能敌，犹如牛王处于众群。」一切瞻仰无有厌足。时舍利弗知众心意及其种性，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。是会大众有发三归心者，有发声闻菩提心者，有发辟支菩提心者，有发无上菩提心者；亦有出家证得须陀洹果，有证斯陀含果，有证阿那含果，有证阿罗汉果。" }, { "type": "p", "text": "论义毕已会众皆散，诸外道中有执性者，以其论义不胜辱于屈伏，潜共计议欲谋不轨：「可投长者请作工人，或得便时杀彼尊者。」设计已定，白长者言：「汝已断我一切利养，今者无所归趣，却愿相愍收作工人，或察卑心且住乡士，或不从允各去他邦。」哀告再三，傍不忍听。长者于是具述彼意白舍利弗：「仁可思察于理如何？」舍利弗即入三昧，观彼根缘证道非遥，遽云：「何患？」长者即退，录其姓名，遣作工夫例与其直。" }, { "type": "p", "text": "时舍利弗化出一人，于工夫中便为首领。尊者于后观知根熟，来彼役所，就一树下安详而坐。时彼外道初为得便，各各心喜欲来亲近；而彼首领执杖驱策不得前进。役既疲苦乃发声言：「圣大尊者！救我！救我！」舍利弗曰：「汝等疲劳，可自歇息。」诸外道：「此大尊者我发杀心欲谋其命，今亦知我而令止息，实自惭惧无以再言。」时舍利弗察其追悔，又知根性成熟时分，乃呼近前便与说法，即为演说苦、集、灭、道四圣谛法。外道闻已，所有身见如二十山峰，以金刚智悉破无余，应时获得须陀洹果。复言：「尊者！欲于正法出家为僧。」舍利弗摄受度为沙门，渐渐进修精持梵行，见于轮回趣其究竟，断尽烦恼证阿罗汉果，其心平等犹如虚空，观彼金土两物不异，弃舍世利得大清凉，当受帝释诸天一切供养。" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗化外道已，即与给孤长者共持一绳，各执其头，量度精舍都大界至。界至已定，给孤长者所感果报，于兜率天现金宫殿；给孤长者不达圣意，谓舍利弗曰：「今此精舍不独只为诸阿罗汉，我为如来、应、正等觉。」舍利弗曰：「我本所作正为如来，及阿罗汉。」又谓长者曰：「汝此封地，天报已现。」即借天眼，令其自见。长者见已惊喜无量，于是复发上上品心。舍利弗又自持绳一头，令长者还执一头，于中分擘十六殿堂、六十小堂，佛僧住处各各已定，彼金宫殿变宝庄严。尊者借通，复令观见。长者欢喜乃自叹曰：「我此所作，当感如是福德之利。」" }, { "type": "p", "text": "长者自见当来福报重重有异，复更于事转倍精勤，擘殿堂已，及备其中一切受用。精舍事毕，复白尊者：「世尊行住，其量云何？」尊者报言：「用轮王仪。」于是长者，自舍卫国至王舍城，每十俱噜舍各造一宫，以备如来止宿之地，及置库藏牧贮一切所受用物；复令主者而恒守护，以白檀水日日洒净，伺候如来令其香洁。处处如是，皆使严备。" }, { "type": "p", "text": "办事毕已，即发一人诣王舍城请佛及众，谓所去人：「汝到于彼，代我词曰：『给孤长者稽首双足白于世尊，少病少恼，起居轻利，安乐行否？所立精舍今已严备，愿佛及众愍念降临，当尽此生奉上僧伽梨、饮食、汤药并卧具，种种受用不使乏少，佛正遍知，愿鉴虔切。』」去人领意到于佛所，以长者言具白世尊，复倍虔心而伸告请。传意已毕，五体著地礼佛双足，旋绕三匝颙住佛前。佛利乐故默然许之。去人知佛决定赴请，速还舍卫见于长者，而白言云：「世尊默然，必来降赴。」长者欢喜，于是陈列伞盖、幢幡、名香、妙花处处迎接。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告诸大众：「阿罗汉等可共往赴给孤之请。」佛领大众前后围绕，离王舍城诣舍卫国，瞻顾左右告罗汉等：「我此眷属是调伏、是离欲、是善解脱、是阿罗汉、是佛眷属，譬如牛王处于众群，亦如象王众象围绕，师子王师子围绕，鹅王鹅众围绕，金翅王金翅围绕；又如众学随师，众病求医，众兵辅将，众商依主；又如转轮圣王千子围绕，持国天王乐神围绕，增长天王鸠盘茶鬼围绕，广目天王龙众围绕，多闻天王夜叉围绕，日天千光围绕，月天星宿围绕，帝释天众围绕，梵王梵众围绕；乃至复如悉帝弥鱼处于海中，亦如海神摄聚众水；如来之身，三十二相、八十种好具足圆满，光明庄严，如千日光照耀一切，行步巍巍犹如宝山，具足大悲、十力、四无畏等一切诸法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊成就如是殊胜威德、解脱眷属，次第行化至舍卫国。时给孤长者与其眷属，将诸侍人，各各执持幢幡、宝盖及妙香花，出舍卫城远迎世尊及大圣众。复有国中长者、士庶、若男若女，百千人众亦来迎接；又有无数诸天，在虚空中随喜赞叹。尔时世尊入城门时，即以右足蹈其门阃，于是大地六种震动，放大光明照耀世间，天鼓自鸣雨众天花，所谓优钵罗花、钵捺摩花、俱母那花、奔拏里迦花、乃至曼陀罗劫树等花，又降沈檀及多摩罗等众妙香粖，又复舍中种种音乐不鼓自鸣；盲者得视，聋者闻声，哑者能言，不完具者皆得完具，迷醉者得醒，食毒者自安，相憎者和解，禁缚者解脱，怀妊者得生，乃至贫者得丰资财。世尊入城之时，乃有如是百千吉祥瑞应利益之事。" }, { "type": "p", "text": "至长者宅，佛与大众次第而坐。长者所有若亲若踈一切眷属，皆来焚香散花礼拜供养。种种毕已，给孤长者执炉焚香，引佛世尊入于精舍。佛升宝座，诸阿罗汉亦皆就坐。时给孤长者即取金瓶，欲灌世尊网鞔之手，泻水不出。长者思惟：「我莫昔有不善业耶？乃于今日致有斯事。」佛告长者：「无不善业，但为此地汝于过去正等正觉已曾舍施修为精舍，勿作住心今为能施，若离此者水必流出。」长者对曰：「如佛所说。」作是语已，瓶水出声具五功德。灌佛手已，愿佛随意。又复白言：「请为立名。」时祇陀童子亦在佛会，作是念曰：「佛若知者先说我名。」佛应所思，立精舍名号祇树给孤独园。祇陀童子得闻是已，乃于如来转倍发心欢喜爱乐，更以四宝装严其门。祇树给孤精舍之名，因此所立。" }, { "type": "p", "text": "尔时舍卫国主胜军大王，闻佛游化来入其国，受给孤长者请住于精舍，欢喜踊跃，诣于佛所，以种种语赞叹世尊，礼拜旋绕却坐一面，作是言曰：「我闻瞿昙沙门知自心相证得阿耨多罗三藐三菩提，瞿昙沙门依法喜论说，彼所有心亦得名邪亦得名正，亦可作善亦可作恶，而此心相无有去来，不可知不可说，是甚深法。云何可知？」佛言：「王所说者乃是真实，而彼心者亦得名邪亦得名正，亦可作善亦可作恶，而此心相无有去来，不可知不可说，是甚深法。我知是心，证得无上正等正觉。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「瞿昙沙门！云何乃作如是之说？彼有耆旧迦叶、摩蹉梨娱舍离子、散惹曳尾啰致子、阿𡁠多计舍剑末罗、迦俱那迦旦也二合、野曩祢誐啰陀倪也二合帝子，彼等亦知心相，尚不证无上正等正觉；云何沙门少年始新出家，言证无上正等正觉？」佛言：「大王！勿作是说，世有四事不得轻慢。何者为四？一者王子不得轻慢；二者龙小不得轻慢；三者火小不得轻慢；四者僧小不得轻慢。何以故？而彼王子生刹利种，具足王相有大福德，于后成长必绍尊位，愚人无智谓小可慢，彼处宝位获罪无悔。又复龙者，禀性毒恶变现不恒，或隐大身作小形质，愚人不识轻慢触恼，须臾恚怒翻被伤害。又复火者能烧一切，或见微少不得轻慢，人若轻者后必蔓延，聚落山林皆悉烧坏。又复僧者清净自守，虽是年少不得轻慢，见道证果非止老幼，亦复不择久近贵贱，世人无慧不辩凡圣，遇阿罗汉輙起毁辱，所获罪报如断多罗树头不得再生，虽勤忏谢亦不除灭。」时胜军王得闻如来说是四法，深心信受追悔言过，即以头面礼佛双足，忏谢旋绕，欢喜而退。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊于舍卫国化利毕已，思欲往彼迦毘罗城。时胜军王承佛化导心坚归向，遂发使奉书上净饭王：「汝皇太子悉达多，证得无上甘露法味，于世出世间咸蒙济度。」净饭王闻已遽即思虑：「虽喜我子已成正觉，今若遣使定化出家。」以手榰颐再三详审。时有大臣名乌那曳曩，见王如是而发问言：「大王！云何榰颐不乐？」王即报言：「我非不乐，有所思事。胜军大王有书报我，悉达太子已成正觉，在舍卫国给孤精舍，有千弟子皆阿罗汉。我昔为彼苦行去时，发人寻求至今不回，今若遣使定是不复，云何可知有如此事？彼悉达多聪明智慧咸悉过人，凡所言说谁不谛信，我以此事而思虑之。」乌那曳曩即白王言：「臣今请行，愿勿为虑。」王曰：「唯汝一人我常在念，若能尔者诚为大善。」王即亲手而修书曰：「汝一切义成是我亲子，既厌烦恼弃国出家，为求无上正等正觉。已闻成道教化众生，思念之心日时相续。今他人得乐唯我苦恼，譬如大树因地而生，既有根苗终望果实。汝心已遂，宜忆往愿昔者所言：『若不证无上菩提寂静之道，誓不再入迦毘罗城。』大行已成，宜应愍我及眷属等。」" }, { "type": "p", "text": "乌那曳曩从王受书，速至舍卫行诣精舍。既至佛所，白言：「世尊！父王净饭致书于佛。」言讫捧上。佛乃亲受开封披读，须臾默然。时乌那曳曩又白佛言：「今请世尊，去迦毘罗城。」佛言：「我去。」乌那曳曩即五体投地方伸礼敬，礼已再礼以至于极，又白佛言：「世尊若去，斯亦无言，或不去者，必坚请去。」尔时世尊为乌那曳曩说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛眼净能见，无所著之者；", "见无边不往，汝何能将往？", "佛眼见无边，不著贪爱者；", "精进力无往，汝何能将往？", "若人心不乱，彼亦无降伏；", "无边智无步，汝何能坚往？", "若人有得无降伏，彼亦无有不降伏；", "如佛进力步无边，汝以何步能坚往？」" ] }, { "type": "p", "text": "时乌那曳曩白世尊言：「我欲持此所说偈颂闻净饭王。」佛告乌那曳曩：「我意不尔。」又曰：「若不尔者，其意云何？」佛言：「欲汝出家。」又曰：「我本来时与王有约，若是见佛定须回还。」佛言：「汝勿违约，要去可去，但剃发染衣斯亦无碍。」乌那曳曩言：「世尊为菩萨时尚依父母、师长之所教授，我今何敢不依教也？今求出家，愿佛济度。」佛即应时度为沙门。佛便告言：「乌那曳曩！汝今可往，若到本国至宫城门不得便入，但立门外请报于王，或问何名称释迦苾刍，王或呼召乃可前进。又若问言：『汝实是释迦苾刍否？』即答：『是实。』若问：『一切义成亦如是像耶？』答言：『亦尔。』又问：『一切义成来否？』言：『来。』『当在何时？』便言：『后当七日。』言讫便出；若留者亦不得住。王曰：『一切义成若来，住宫内否？』答言：『不住。』王曰：『乐住何处？』答曰：『林野或住精舍。』若问：『何名精舍？』便可如祇树给孤精舍具以闻奏。」佛教示已，乌那曳曩欲行。佛又告言：「王者一言便成富贵，天起心念一切皆得，一切圣人亦复如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛借神力，乌那曳曩于刹那顷到迦毘罗城，如佛所教心住正念，到宫城门住立不进。谓阍吏曰：「汝可奏闻，有释迦苾刍诣门不进。」王令：「呼入。」时乌那曳曩蒙召即入。净饭才见，怪而问曰：「乌那曳曩汝出家耶？」答言：「出家。」王言：「汝当去时何言奏我？」答曰：「奉命即尔，本不出家，世尊威神方便开化，佛世难值正法难闻，皇子尚舍至尊，小臣何可固执？」王言似责心实不瞋，又以仪相非常，不以旧臣见待，即命上殿执手慰劳，乃令近臣敷座盥净，奉上汤药及果实等。乌那曳曩威仪非凡举止有则，言必详审情极和畅，王以初覩乌那曳曩剃发易袈，言论久之全忘问佛。及至于此而复问言：「我子一切义成，善相威仪亦如此耶？」答言：「以我喻佛，由将芥子等须弥山，又如牛迹比于大海，乃至󰈧牖之明同彼日光。」王闻是语思念于子，不觉闷绝仆于地上，近臣以水洒面方稣。良久复问：「我子来耶？」答：「来。」又曰：「何时到来？」「后当七日。」王即下勅洁净内宫，严饰殿宇，以备世尊及圣众至。乌那曳曩白大王言：「世尊若来，不住宫内。」王曰：「乐住何处？」「若非林野即住精舍。」王曰：「何名精舍？」乌那曳曩即以精舍次第白于王曰：「十六殿堂、六十小堂，世尊居中圣众四布，诸受用具悉使备足。」王闻说已，遣使速往儞也二合誐噜駄林，刻日并工，如给孤精舍次第建立，倍持珍宝而严饰之。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊至时遣大目犍连：「汝可遍告诸苾刍众，我今欲往迦毘罗城，宜各受持袈裟应器，或可为见父母宗亲而行化利。」大目犍连奉佛教勅，具以佛言遍告一切阿罗汉等已。佛领大众出给孤精舍，往赴迦毘罗城父王之请，诸阿罗汉前后围绕。佛即瞻顾谓阿罗汉等曰：「我此眷属是调伏、是离欲、是善解脱、是阿罗汉、是佛眷属，譬如牛王处于众群，亦如象王众象围绕，师子王师子围绕，鹅王众鹅围绕，金翅王金翅围绕；又如众学随师，众病求医，众兵辅将，众商依主；又如转轮圣王千子围绕，持国天王乐神围绕，增长天王鸠盘茶鬼围绕，广目天王龙众围绕，多闻天王夜叉围绕；日天千光围绕，月天众星围绕，帝释天众围绕，梵王梵众围绕；乃至复如悉帝弥鱼处于海中，亦如海神摄聚众水。如来之身，三十二相、八十种好具足圆满，光明庄严，如千日光照耀一切，行步巍巍犹如宝山，具足大悲、十力、四无所畏等一切诸法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊与是眷属随路而去，次第游化，至迦毘罗城不远有噜贺迦河。时净饭王将诸眷属及大小臣同在河边，预严宝盖幢幡，击钹吹贝广设妓乐，焚香散花颙望世尊；又复自噜贺迦河，至儞也二合誐噜驮林，乃至城中及与郭外，王勅士庶预令严洁，丘墟沙砾悉使除去，布以净土洒以香水，量其远近各置香炉，俟佛经过焚香供养。时迦毘罗城士庶长者若男若女，各各执持殊妙香花，立于路次供养世尊。是彼人众咸谓：「世尊昔为太子今得成佛。」欢喜踊跃欲观仪范。又有起念：「父子相见其礼云何？若子拜父与世无殊，若父拜子国礼未可。太子修道苦行成佛，必应与世有别异也。」人众填噎路无间隙。" }, { "type": "p", "text": "佛与圣众将至河次，知王眷属悉在彼处，乃自思惟：「今迦毘罗城父王眷属及人民等，各各念言：『太子去时百千天人前后围绕，乘空而去雪山修行。』又云：『已成正觉领众化导，今徒步归国有何奇特？』我今宜应现其神足令父王见，及使人民叹异欢喜。」王及眷属目见大众，方欲奔趋迎接世尊，佛于是时入三摩地，出于东方虚空之中，现行、立、坐、卧四威仪相，或身上出水身下出火，身上出火身下出水，复于身中放大光明，或青、或黄、或赤、或白，及与红等间杂诸色，犹如玻𭹳互相映彻，乃至南、西、北方亦复如是。又诸苾刍各各现通，踊身上升高七多罗树，世尊于中亦现一身，诸苾刍众现通不等，或六多罗树、或五、或四、或三、二、一，佛恒高出与众有异。如是现已，佛与圣众忽然隐没，如弹指顷已在本处。王及眷属倍生信仰，既前迎接。" }, { "type": "p", "text": "王见大众皆被袈裟仪相相似，初不辩认谁是世尊、孰为弟子。时乌那曳曩引净饭王至世尊前，王见世尊尚存子想。乌那曳曩乃谓王曰：「如来断烦恼习心得自在，如日照世住于虚空，乘真如乘证最上觉圆满十力，具一切智，相好光明清净照物，于法自在利益无边。请王归仰，当求圣道。」时净饭王闻此语已，惺悟谛信，五体投地礼佛双足，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「生时大地皆振动，树影覆身不随日；", "复以普眼观众生，是故我礼最尊足。」" ] }, { "type": "p", "text": "时诸释众见净饭王礼佛足已。即有言曰：「世尊云何背于世法化众生也？」王闻众议，告而言曰：「汝岂不闻？悉达生时大地咸皆六种振动，一切世间光明普照，所有黑暗日不到处，诸威德光亦所不及，是时光明皆悉照耀，彼黑暗处所有众生，皆以恶业而堕于中，忽因光照互得相见，各各有言：『此中何时更生众生？』于此之时，我已顶礼最尊之足。是悉达多未出家时，行诣赡部树下而坐，清净无欲离不善法，已断一切分别疑惑，乐住无诣寂静之定，一切林树影随日转，赡部树影荫身不移。我既得见惊怪非常，乃于此时又礼尊足。我今所礼，方在第三。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第十二" }, { "type": "juan", "text": "佛说众许摩诃帝经卷第十三" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时净饭王说是语已，心有所思忽然泪下。复说伽陀问世尊曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「往昔住宫中，多人同卫护；", "山野中怖畏，一身云何住？」" ] }, { "type": "p", "text": "世尊答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「圣者十种住，我悉已安处；", "牢系今解脱，非住人王宫。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「象床金宝饰，昔为汝所寝；", "山野唯草木，云何得安眠？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「解脱之卧具，菩提分庄严；", "眠睡甚适悦，无一切热恼。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「象马及辇舆，昔出入所乘；", "一切棘刺地，今云何可行？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我有神足车，精勤乘往复；", "虽行一切地，不碍烦恼刺。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「迦释迦妙衣，严身昔自在；", "今袈裟麤衣，云何忍被服？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「僧伽梨麤衣，牟尼山中服；", "著已善相生，见者皆深悦。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「金宝器中食，恒食最上味；", "今自持应器，所食知云何？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「等引法味最，食之得出离；", "已断世间爱，愍世故行化。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「乳糖水甘美，饮之昔无厌；", "今所饮冷热，清浊知云何？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「王贵盛之水，世间人争饮；", "饮已或增染，如我无爱乐。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「宝殿及楼阁，昔者随心住；", "今独处山林，云何得无怖？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「已断烦恼本，诸怖畏不生；", "极微我亦无，随处得安住。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「清净妙香水，昔时恒沐浴；", "今独山野中，谁浴牟尼王？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「戒香渍法水，有德人恒浴；", "洁身到彼岸，无量圣所说。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔妙香涂身，及著迦释衣；", "恒处内宫殿，离彼非相称？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「戒香最馚馥，用涂身庄严；", "我今非愚迷，离宝衣严饰。」" ] }, { "type": "p", "text": "王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「何处得轻慢，何处可怖畏；", "无事及有事，今问愿当说？」" ] }, { "type": "p", "text": "答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「老病死三法，可怖勿轻慢；", "当求适悦境，无事应爱乐。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时净饭王闻是说已，欢喜无量赞言：「善生释族，于世八法而皆不染。」复以头面礼如来足。又复思惟：「我得善利，我子乃证如是功德。」王与眷属奉送世尊，入儞也二合誐噜驮林精舍。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊既至精舍登法座已，王及大臣乃至士庶围绕瞻仰，虚空诸天欢喜赞叹。佛观会众各各心意及与根性，如实知已，广为解说四圣谛法。时白净饭王及释众等七十七千人，皆证须陀洹果。世尊又观何处缘熟？彼梵现林时可说法。佛与大众悉诣彼处，无量人众相随听法。世尊广说四谛行相，彼斛饭王迨于释众乃至人天，有七十六千人，又证须陀洹果。世尊复诣噜呬怛迦林，亦有无量天人、释众、眷属、人民、士庶随佛听法。世尊同前广演四谛，甘露饭王及释众等乃至人天，有七十五千人，证须陀洹果。余有证斯陀含果者，有证阿那含果者，有证阿罗汉果者；有发声闻菩提心者，有发辟支菩提心者，有发无上菩提心者；亦有出家断诸烦恼后证阿罗汉果者，乃至有发三归心者。" }, { "type": "p", "text": "时提婆达多既见世尊现于神变及说妙法，自无所证乃生妬心，发不善言，谓释众曰：「一切盲人乐斯幻化，此幻化事一切能作。」有一释众名钵啰摩拏野，告提婆达多言：「汝勿于世尊大丈夫所发如是恶言。」提婆达多寻便默然。" }, { "type": "p", "text": "时净饭王起心思惟：「昔者天人、阿修罗为世间供养，今佛出世，真是世间恭敬供养。」有释童子说偈赞佛曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「释种大仙大丈夫，能降妙法甘露雨；", "救济堕落黑暗者，开解脱门为引导。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时净饭王，闻此童子说偈赞佛深心欢喜，然于真实而未见谛，唯云：「世尊是大丈夫具大威德，谁有圣子而同我耶？」世尊思惟：「父净饭王不见真实，乃为二事：一者我心；二者分别心。若能离此可见真实。」佛观大目虔连于净饭王而有宿因，佛谓大目虔连曰：「汝以方便化净饭王，令离我执。」于是大目虔连即诣王处。王见尊者心便欢喜，尊者应时入三摩地，隐于王前，乃出东方虚空之中，现行、立、坐、卧四威仪相；又复身中放五色光，犹如玻瓈互相映彻，或身上出水身下出火，或身上出火身下出水，如是种种现于神变；东方若此，南、西、北方亦复如是；作神变已没于虚空，如弹指顷已在王前。王曰：「佛弟子中更有如尊者否？」时大目虔连即说偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊弟子大威德，三明六通皆自在；", "解脱三界阿罗汉，声闻牟尼如我多。」" ] }, { "type": "p", "text": "时净饭王初谓世尊独有是事，心中常存我执之相，及大目虔连现神变已，乃知弟子亦有斯证，王之我心由此得灭。于是世尊即以方便作世间心：「云何得梵王、帝释及净光天来，我为说法？」于意云何？如来之心非声闻、菩萨之所能知。所以然者，世间之心下至蚁子尚令得知，何况诸天。于是帝释告毘首羯磨天子言：「汝化儞也二合誐噜驮林作大法会，其中台殿楼阁悉安师子之座，咸以众宝而为严饰；复开四门各以四宝装铰，复令四天大王而守护之。」时毘首羯磨天子承帝释命，变大法会种种严饰，如帝释教，仍令四王为守门者。作变化已，白于世尊：「法会已成，请佛往彼。」是时世尊与自眷属及梵王、帝释、净光天等无数百千之众，还儞也二合誐噜驮林。佛既到已入于宝殿，升师子座即说妙法。" }, { "type": "p", "text": "时尊者大目虔连与净饭王，同诣佛所。至法会门，尊者直入，王即止住。王曰：「何故障我？」对曰：「佛为净光天等说法，凡人不得预会。」王曰：「汝何贤圣，居此守门？」对曰：「我是持国天王。」时王乃问：「东门即尔，南门可否？」对曰：「不知。」既至南门复不得入，王乃问言：「何故如是？」对曰：「佛为净光诸天说法，凡人不得预会。」又问：「汝何贤圣，居此守门？」对曰：「我即增长天王，故守南门。」王自惟曰：「我去西门应恐得入。」既至于彼亦不得入，王又审问：「何故如是？」对复如前。又问：「汝何贤圣？」答曰：「我是广目天王。」净饭王长息叹曰：「圣凡相隔，虽近至远。」既心切见佛，更往北门，至彼同前止不令入。王即厉声谓守门者曰：「贤圣勿是北方天王否？」对曰：「我即毘沙门也。」时净饭王闻此语已迨将闷绝，又复思惟：「我虽至亲今则踈远，我亲分别从此泯灭。」于是世尊知无分别，又察情极，若不时见恐致无常；佛以神力变楼台殿阁乃至垣墙，悉成玻瓈清净映彻，内外相覩无所障碍。王得见佛心极欢喜，即便礼拜于一面坐。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊种种方便化其父王，令无我心及除分别，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。王得闻已，所有身见如二十山峰，以金刚智破灭无余，便证须陀洹果。王思念曰：「我今所证，非天、非仙、非父、非母，亦非亲爱一切眷属之所获得，当从如来慈孝所致。」又复思惟：「我于过去轮回生死，骨聚如山血泪成海，或复堕落诸恶趣中，今日乃入解脱门预于圣道。」又复言云：「善哉！世尊！往昔修行无数苦行，不顾身命为利众生，我今更求殊胜天报。」佛即悲念：「王今云何求斯报也？」时净饭王即从座起，合掌顶礼白世尊言：「今欲请佛及诸圣众，于我宫中来晨受食，唯愿大慈咸垂降赴。」佛即默然。" }, { "type": "p", "text": "王知许已礼谢而归。才至宫中诏白净饭王，告而言曰：「我已证道，不乐王位，汝受灌顶代我理国。」白净饭王问：「何时证耶？」答曰：「适于儞也二合誐噜驮林闻法得证。」白净饭王曰：「世尊初到彼林我已得证，王云代位，我实不能。」又诏斛饭王曰：「汝可灌顶代我理国。」对曰：「我于梵现林中闻法证果，所言代位，诚不乐也。」又谓甘露饭王曰：「汝受灌顶代我理国。」对曰：「我于噜呬多迦林闻法证果，今亦不乐处王位也。」净饭王曰：「若如是者，当令何人守宗社也？」诸王咸言：「释族之中有贤德者，可令守之。」议事已毕。" }, { "type": "p", "text": "净饭王曰：「速令所司办造种种珍馔饮食令极香美。」又勅洁净内外除去荤秽，于正殿上当以清净茵褥及上妙衣敷，置如来及圣众坐位，复设香花及净水瓶无使阙备。既至来晨遣使白佛：「今食已办，请佛及众同赐降临。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊与诸圣众前后围绕，行诣王宫受食供养。佛至宫门，王与眷属执炉焚香引世尊入。佛升座已，诸圣众等次第就坐。时净饭王与诸眷属，礼拜问讯赞叹讫，即亲手奉上种种饮食而伸供养。食毕澡漱，供心圆满。时净饭王即取金瓶灌世尊手，白言：「奉施儞也二合誐噜驮林精舍，愿佛随意。」瓶水出时有五功德声。佛亦施愿云：「以所施福，王及释族，一切所求，随意获得。」王及眷属闻是语已，欢喜踊跃礼佛而退，佛及圣众回还精舍。" }, { "type": "p", "text": "后于一日世尊复在王宫受食，王之眷属互相谓曰：「今世尊左右皆是耆年，善相威仪诚堪仰重，然侍奉世尊未为允当；可于释族选其年少有贤善者，便令出家侍佛左右，贵得相称。」时净饭王勅下亲族内外臣佐：「今一切义成舍转轮王位，苦行修习为大法王，宜各选其贤子舍令出家侍从世尊，以成其美。」" }, { "type": "p", "text": "时斛饭王有二子，一名阿儞噜驮；二名摩贺曩摩。彼摩贺曩摩能理王务，然贪财利；阿儞噜驮常处宫中随意受乐。时斛饭王以勅旨宣下，乃呼摩贺曩摩：「汝可出家以奉王命。」子曰：「我不出家，彼阿儞噜驮常在宫中受其快乐，可令出家。」父言：「彼子福德汝勿指陈。」子曰：「此是父母爱怜所许，若实有福，当可试验。」父曰：「当何试验？」子曰：「常式送食，今可空盘送之；若其有福，食自然出。」父即对面封以空盘，令宫嫔送之。诫曰：「若问何食，但对种种在内。」" }, { "type": "p", "text": "时天帝释观知此事，阿儞噜驮昔曾以食供辟支佛，今日云何令其无食？乃化种种珍美品馔满彼空盘。女使至彼，阿儞噜驮问言：「何物？」宫嫔心嗔，不依诫勅答言：「无物。」阿儞噜驮即思念曰：「父母云何送空盘耶？」乃开封视之，异馔满中人所罕见，馨香馚馥园苑皆满。阿儞噜驮意亦深怪，问彼女言：「本有食耶？本空盘耶？」女曰：「空盘。」遂却以此食奉上父母。父母见食亦大惊怪，又以此食示摩贺曩摩：「汝看此食，是彼化出。彼阿噜驮人皆爱乐，我言大福非汝等力，汝初不信，今已验知。」摩贺曩摩白父母言：「彼既大福可令出家，我今无福非出家者。」父母即谓阿儞噜驮曰：「王今有勅，汝出家否？」对曰：「出家有何利益？在家有何过失？」父母言：「出家之人当证涅槃，可受天上人间第一供养。若人在家、出家，真实离欲，亦得天上人间供养；若是在家妄称出家，当感三恶道报。」对曰：「出家在家得利失利我已晓了，今欲出家，上副王命。」父母告曰：「汝言大善。」" }, { "type": "p", "text": "时阿儞噜驮有一同年，名曰贤王，最相知见，乃往彼处而相告白。至贤王门方闻品琴，又值弦断五音不足，阿儞噜驮擅琴之声止立不进，待其调品令人入报。贤王请入，谓阿儞噜驮曰：「汝来何时？」答曰：「琴弦初断我已到门，待其调品方令入报。」贤王称善执手请坐：「汝今何来？」对曰：「净饭王有勅，令释族出家，意欲眷属侍佛左右，以汝慕善故来相报。」贤王曰：「勅旨才下寻亦便知，汝既出家我亦同往，汝可今夜宿于我舍。」阿儞噜驮随言即止。贤王令人为敷卧处，至夜眠睡无少安乐。明晨相见，贤王问言：「得安睡否？」报言：「不得安睡。」又问：「何故如是？」对曰：「床所铺者病触之衣，是以令我不获安寝。」贤王即唤所司侍人，问其缘由自何而得？对曰：「王初生时敷设余长，后因疾患曾已受用。」贤王叹曰：「善哉！释族生此异子。」又言：「我出家者，提婆达多次当王位。」乃令左右呼提婆达多。到已问言：「我等奉勅咸去出家，未委汝今当何所作？」时提婆达多私自念曰：「若或我言不出家者，即令贤王亦不出家。」便以诳言：「我亦出家。」" }, { "type": "p", "text": "时彼贤王速以公文奏净饭王，王乃下勅告示内外：「今贤王、阿儞噜驮及提婆达多等，释种五百人出家，咸可知悉。」勅出之后中外欢喜，唯提婆达多独自苦恼，意云：「本作方便欲令贤王出家，今或违言有妄语过，使我将来不得王位。」于是刚忍随众出家。" }, { "type": "p", "text": "时净饭王欲令后代知族尊贵，宣告内外，凡是街衢迨及城隍，一切严饰皆使殊胜，布以净土洒以香水；复排幢幡、伞盖、散花烧香，以拟贤王等五百释种出家经过；彼释种等各各父母，于衢路侧及城门首，敷设观看，亦命相师各相其子，谁可出家？谁当不可？贤王先出，相师称叹：「此若出家必证圣道。」阿儞噜駄次行出城，相师亦云：「得圣非久。」提婆达多出至城门，头上宝冠忽然堕地，相师见已，「此恶业人，定入地狱。」又不善人名曰海寿，才到门际驴作恶声，相者知之：「此有口业曾谤声闻，当来果熟定堕恶趣。」乌波难陀次出，乘象方至门首璎珞堕地，乃自下象亲手收取。相师言曰：「此鄙悋人，当入地狱。」如是五百释种各各出已，相师皆见，咸以善恶具告父母。" }, { "type": "p", "text": "时释众等出迦毘罗城，复游园苑次至佛处，各各白佛云求出家。世尊思惟：「今此释众虽求出家，有志乐者，有不乐者。」佛以四法度为苾刍。时净饭王有承事人，名乌波梨，善能剃发，王即遣与释众剃发，既至彼处不肯与剃，乃作色烦恼又复悲泣。贤王问言：「何以如是？」乌波梨曰：「我奉一人，非众所使，可宁舍命，发不能剃。」贤王谏曰：「勿作是言，汝奉王命非众可使，此有善利请无烦恼。」贤王复以方便告释众曰：「汝等出家，宝冠妙衣及装严具，今日已去咸无所用，都置一处与乌波梨，彼闻得者或可欢喜。」衣冠既集乃成大聚，时乌波梨即与剃发。及覩释众各各年少舍其富贵，「我今卑族，何所恋耶？宜可弃彼恩爱去离烦恼，免其轮回生灭之患。」于是榰颐再三忖度。尊者舍利弗见而问曰：「汝何榰颐？似有不乐？」答言：「非是不乐，有所思念。」具以情实告舍利弗。舍利弗谓曰：「世尊度脱非间尊卑，今正是时，宜其猛利。」世尊预知专期根熟，舍利弗将乌波梨来至佛前，五体投地伸其礼敬，白言：「世尊！今乌波梨欲于正法出家，愿佛哀愍。」佛告乌波梨言：「汝得梵行。」世尊言讫，须发自落袈裟著身，后七日中须发再出，威仪庠序如百腊苾刍，自说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今于如来，正法求出家，", "佛言得梵行，须发寻自落，", "袈裟亦著身；此即从善本，", "今日方成熟，故我为苾刍。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告大众言：「今出家者，可依夏腊次第守其尊卑，乃至未来礼不得阙。」于是乌波梨平视诸释。时彼贤王次第礼众，至乌波梨前不肯礼拜，来白世尊：「今乌波梨是承事人，今我礼者是不顺也。」佛言：「汝既出家当除我相，彼是上腊宜伸礼敬。」贤王才礼，地六振动。次提婆达多亦不肯礼，又来白佛。佛言：「出家之人当除我相，彼是上腊宜可礼足。」于是诸释无不礼者。诸苾刍等各各心疑：「今贤王礼拜，地六种动，有何因缘？唯愿世尊，解诸疑网。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「过去世时此阎浮提波罗奈国，有王统御，名曰梵寿，国界丰盛人民快乐。时彼城中有一娼女，名跋捺啰，色相端严人所爱羡。有一男子，名孙那啰摩拏嚩迦，往彼女处言意相慕；女即报云：『备五百金钱可来相见。』是人贫匮莫副所言，别以方便而亲附之，遂移居相隣时奉花果，后因节序男女作乐，严身戴花各衒其美。时跋捺啰起思念曰：『孙那啰摩拏嚩迦，彼人若来共作喜乐。』须臾来至。女即喜曰：『可取花来与汝作乐。』孙那啰摩拏嚩迦此日有事，心极烦恼通宵无睡，及天将晓熟寐不觉，众人取花好者已尽，乃得尸利沙花。将与彼女，彼女不悦，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『戒不精进业，怠堕重睡眠；", "众采好花去，得尸利沙花。』" ] }, { "type": "p", "text": "「又复告言：『汝求别花。』时初秋月暑气犹欝，乃再去寻花，以至中午采花唱歌都不觉热。值梵寿王入草诣林避热，忽闻歌唱，令人寻求，见已呼来，乃谓之曰：『日光下照如火烧脑，云何歌唱都无所苦？』即以伽陀对曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我心迷故，非日不照；", "为事有少，故不知苦。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时王思惟：『此采花人能言。』乃留与语。王曰：『我出值热来此求凉，汝可以言解我热恼。』孙那啰摩拏嚩迦本有智慧所言称旨，乃说征伐之利，投王心机。王闻叹奇即忘热恼，宣问大臣：『有于刹帝利灌顶王所假身命难者，最上之赐，国有何典？』大臣对曰：『可与储君。』即勅大臣册居其位，告报内外准式备仪，礼赴春宫尊处储贰，凡日受用无非珍宝，寝卧之所茵褥异常。孙那啰摩拏嚩迦私自惟曰：『储君若此，尊极可知。』便起贪心欲谋大宝，才发斯念便自觉知：『我或如斯，堪云来报？』由是追悔寝不安处，乃施麤席卧于地上。至明旦已，王即遣使观其动止，乃见孙那啰摩拏嚩迦卧于地上，速来白王：『此非储君，乃贱人尔！』王曰：『何知？』具事上闻。王曰：『此大智人，非是贱士。』乃令诏来询问其故。王曰：『夜不寝床卧于地者何意？』对曰：『贵非究竟，所以不乐。』王曰：『汝意如何？』『今欲出家。』王复言曰：『未知此事。云何出家？有何功德？』答言：『于寂静处苦节修行，亦无圣师，亦不求侣，观缘究理证独觉菩提。』王即称善放令出家。后证道果来至王前，于虚空中现神变相，王覩是事深生归信，五体投地以伸敬礼，即说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『善哉智慧人，非恶业能系；", "求寂静修行，证独觉菩提。』" ] }, { "type": "p", "text": "「说伽陀已。又复言云：『若有诸摩拏嚩迦，出家求道我即随喜。』时有近臣名殑誐波罗，闻此偈已忻乐非常，记忆在心诫其贪爱。王因此后亦自勗励，乃踈宫室多乐寂静。殑誐波罗后接王喜遂求出家，王既允许拜辞而出，即诣深山逢苦行仙人，便随学道精勤策励，亦证五通。径来王前现其神变，王乃问曰：『汝得如是功德耶？』答曰：『我证。』王谓证圣，便礼其足，头才至地地即振动。是时王母察此非真，乃为殑誐波罗说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若根本出家，礼事于沙门；", "寂默及精进，苦行成缘觉。", "一切罪永灭，一切福业生；", "后于诸世间，广利乐众生。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸苾刍：「昔梵寿王者，今贤王是；殑誐波罗者，乌波梨是；往昔礼拜地已振动，今日致礼与本无殊。诸苾刍！此过去、现在种种之事，今为汝等再分别说，汝等闻者宜其谛信。」" }, { "type": 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