{ "id": "T03n0187", "code": "T", "traditional_title": "方廣大莊嚴經", "simplified_title": "方广大庄严经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T03/T03n0187.xml", "source_sha256": "a7a4912f6821f94156a2a85ae82b82ed6bec254976765b9514cb536c27d070ba", "traditional_text": "方廣大莊嚴經卷第一一名神通遊戲\n大唐天竺三藏地婆訶羅奉　詔譯\n序品第一\n如是我聞：\n一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾萬二千人俱，皆是大阿羅漢，其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、舍利弗、摩訶目乾連、摩訶迦旃延、富婁那彌多羅尼子、摩訶南、阿㝹婁駄、劫賓那、跋提羅、優波離、難陀、娑伽陀、阿難、羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。菩薩摩訶薩三萬二千人，皆是一生補處，遊戲神通三昧自在，大願滿足入無礙慧獲諸法忍，具陀羅尼辯才無滯，一切皆從波羅蜜生，已能圓滿菩薩諸地，已得一切菩薩自在，其名曰：彌勒菩薩、陀羅尼自在菩薩、師子王菩薩、成就義菩薩、寂戒慧菩薩、常精進菩薩、無礙慧菩薩、大悲思惟菩薩，與如是等菩薩眾俱。\n爾時世尊，為諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，國王、王子、大臣、官屬、剎利、婆羅門、長者、居士，及諸外道無央數眾，常以四事恭敬施安，於供養中最為殊勝。佛心無染，猶如蓮華不著於水，名稱高遠遍於十方，所謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，成就五眼、具足六通，於此世間及餘國土，為諸天人演說正法，初中後善其義深遠，其言巧妙純一圓滿，具足清白梵行之相。\n爾時如來於中夜分，入佛莊嚴三昧，從於頂髻放大光明，其光名為憶念過去諸佛無著智，上照淨居天宮，為欲開發諸天子故，光明網中而說偈言：\n「牟尼身口意清淨，智慧光明照世間，\n此光最勝除冥暗，於釋師子應歸命。\n智慧大海勝威德，知法自在為法王，\n世間應供天中天，覺悟自在應歸命。\n所有難調心已調，意淨超出諸魔網，\n其所見聞不空過，解脫彼岸應歸命。\n佛無體性無與等，所作無邊常寂然，\n知淨妙理除疑惑，一切深信應歸命。\n施甘露藥大醫王，辯才雄猛摧邪道，\n法為眷屬知勝義，導師演說無上法。」\n爾時淨居天子，聞如是偈從禪定起，即時憶念過去無量無邊阿僧祇劫諸佛如來，及佛國土功德莊嚴，說法眾會皆悉明了。時摩醯首羅、難陀、蘇難陀等，無數淨居天眾，光明赫弈威神巍巍，照祇樹給孤獨園，來詣佛所頂禮佛足，一心合掌恭敬而立，白佛言：「世尊！有經名為『方廣神通遊戲大莊嚴法門』，顯示菩薩眾德之本，處於兜率微妙天宮，思惟降生示現勝種，具諸功德行童子事，藝業伎術工巧書算捔力騁武，而於世間皆悉最勝，示受五欲具菩薩道降伏魔軍，出生如來力無畏等一切佛法。此經如是，過去無量諸佛世尊皆已宣說，所謂波頭摩勝佛、法幢佛、為照明佛、功德幢佛、功德性佛、大性佛、仙天佛、勝光明佛、真幢佛、金剛堅固佛、降伏一切佛、真金色佛、極高行佛、珊瑚海佛、花幢佛、最勝色佛、善明佛、仙護佛、勝輪佛、高勝佛、開敷蓮花佛、眉間光明佛、蓮花臺佛、善光明佛、吉祥佛、善見佛師子光佛、堅牢惠施佛、香春佛、廣大名稱佛、底沙佛、弗沙佛、世間端嚴佛、普光明佛、寶稱佛、最勝光明佛、梵光佛、善聲佛、妙花佛、美音佛、上色行佛、微笑目佛、功德聚佛、大雲聲佛、善色佛、壽光佛、象王遊步佛、世間欣樂佛、降伏魔怨佛、正應供佛、毘婆尸佛、尸棄佛、毘葉浮佛、迦羅孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉佛，如是等過去無量諸佛如來皆說此經。唯願世尊！還如過去諸佛，利益安樂無量眾生，悲愍世間令得義利，令諸天人於大乘中而得增益，降伏異道摧滅魔怨，顯發菩薩所行功德，而於上乘勸勉精進，攝受正法紹三寶種使不斷絕，示現成佛事業圓滿故，亦說是經。」\n如來爾時哀愍諸天默然受請。是時諸天蒙佛垂許，歡喜踊躍生清淨心，稽首作禮右遶三匝，散天曼陀羅花，供養於佛忽然不現。\n爾時世尊於晨朝時，詣迦羅道場敷座而坐，諸大菩薩及聲聞眾恭敬圍遶，告諸比丘：「昨於中夜，摩醯首羅及難陀，蘇難陀等，無數淨居天眾，稽首我足合掌恭敬，而白我言：『唯願如來演說神通遊戲大嚴經典，憐愍一切世間天人，令諸菩薩現在未來而得增益。』我時默然可其所請。汝等諦聽！我今宣說。」\n兜率天宮品第二\n爾時佛告諸比丘：「何等名為方廣神通遊戲大嚴經典？所謂顯於菩薩住兜率宮，常為無量威德諸天之所供養，逮得灌頂，百千梵眾之所稱揚，願力圓滿，能正了知諸佛法藏。慧眼清淨其心普洽，慚愧知足正念慧行，熾然修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，方便善巧勝波羅蜜，大慈大悲大喜大捨。梵行明達得大神通，知見現前無著無礙，念處、正勤、神足、根、力、覺支、正道，菩提分法皆盡邊際。具足相好莊嚴其身，利益眾生無時暫替，如說而作無虛妄語，演說正法無所貪求。心淨質直離諸邪諂，無有怖畏亦無憍慢，於一切眾生其心平等，供養無量百千萬億諸佛如來，恒為無量百千那由他諸大菩薩恭敬尊重，又為梵釋四王、摩醯首羅、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽等，聞名稱讚生歡喜心。入無礙解方便善巧，一切文句差別之相，皆悉能知，凡有宣說曾無所著。如大商主乘大法船遊生死海，得三十七菩提之分無量珍寶，而於佛法得陀羅尼。憶念修行終不錯謬，如大導師越四瀑流誓願滿足，降伏魔怨摧諸異學，以金剛慧及大悲軍能破煩惱。譬如蓮華出於功德廣大池中，增上願力之所生起，大菩提心而為其根，潤以甚深清淨法水，方便善巧以為其臺，菩提為莖，禪定為蘂，離諸熱惱清淨廣大以為其葉，多聞持戒及不放逸無所罣礙以為其香，非世八法之所能染。如師子王，福智為體，神通為足，聖諦為爪，梵住為牙，四攝為頭，覺十二緣以生其軀，三十七品菩提分法明了之智以為其頂，三解脫門以為頻申，禪定智慧以為其目，以諸三昧為其巖穴，毘奈耶林四威儀路怡悅其身，十力、四無所畏慣習所成而為其力，離諸貪欲為其行步，自在無畏無我無法以為其吼，摧伏外道如制群鹿。無上丈夫人中之日，禪定解脫智慧為光，外道螢燭皆悉掩蔽，無明昏翳破之無餘，於天人中廓然大照。譬如明月白分圓滿，世間樂見清涼無雲，眾星之中晈然最勝，示解脫路照菩提道，開敷天人拘物頭花。譬如輪王於四天下法化平等，七菩提分以為其寶，於一切眾生心行平等以為十善，大願成就無礙之法以為其輪。譬如巨海深廣難入，無量眾寶充滿其中潮不過限，緣起智慧深廣難入，一切法寶充滿其中，應眾生機為不過限。其心平等離諸憎愛如地水火風，其量高妙堅固難動如須彌山，智慧廣大不為諸垢之所染著猶如虛空。意樂清淨能行惠施，久積淨業無虛妄語。已能具足一切善根，自在熏修七阿僧祇，所習善根皆已迴向，弘五福德施七淨財，行十善道增長五十二種善根。已能修習正行相應四十分位，已能修習誓願相應四十分位，已能修習意樂相應四十分位，已能修習正直解脫四十分位。曾於四百億那由他拘胝佛所，隨佛出家，曾於五十百億那由他拘胝佛所，而行大施，已曾親近三百五十拘胝諸辟支佛，已曾教化無量阿僧祇諸聲聞眾，皆令住於正方便中。為欲證阿耨多羅三藐三菩提，乃趣一生補處，從此命終生兜率天，為彼天子名曰淨幢，恒為諸天之所供養，當於彼沒後生人中，證阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告諸比丘：「彼天宮中有三萬二千微妙安樂所住之處，高閣重門層樓大殿，軒檻窓牖花蓋繒幡，寶鈴垂飾珠網交絡，散以曼陀羅花、摩訶曼陀羅花，處處盈滿。諸天婇女百千拘胝那由他，奏天伎樂。其諸寶樹生眾天花，所謂阿提目多花、俱毘羅花、詹波迦花、波吒羅花、目真隣陀花、阿輸迦花、鎮頭迦花、阿娑那花、建尼迦花、堅固花、大堅固花，處處開敷以為嚴飾，真金線網彌覆其上，周匝間廁種種莊嚴。諸寶池中生摩利迦花、蘇曼那花、跋羅花、婆利師迦花、拘旦羅花、蘇建提花、天妙意花、優鉢羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花、妙香花，如是等花，成大花帳處處莊嚴。無量羽族，鸚鵡、舍利、拘抧羅鳥、鵝鴈、鴛鴦、孔雀、翡翠、迦陵頻伽、命命等鳥，雜類形色出微妙音。\n「諸天子等百千拘胝那由他數，大集法堂圍遶菩薩，聽受所說無上大法，除斷貪瞋憍慢結使一切煩惱，生廣大心踊躍歡喜住安隱樂。菩薩久修淨業所感，諸天伎樂八萬四千，皆出種種微妙音聲。其音聲中，而說頌曰：\n「『尊憶然燈記，積集無邊福，\n超越於生死，智慧發光明。\n長時修惠施，其心常離染，\n三垢憍慢盡，語業無諸過。\n憶昔無邊劫，種姓恒處尊，\n戒忍及精進，定慧久修習。\n又念無邊劫，供養諸如來，\n既超生老死，當度所應度。\n眾生可悲愍，惟尊勿捨之，\n諸天龍鬼神，皆悉共瞻待。\n眾生久渴欲，如海納群流，\n惟尊智充足，當救諸渴者。\n遠於世譏嫌，樂法捨貪欲，\n離垢清淨眼，哀愍諸世間。\n菩薩宿福德，處於兜率宮，\n天眾百千億，聞法曾無倦。\n當下閻浮提，垂慈灑甘露，\n已過於欲界，無數億諸天。\n亦復共希望，菩薩當下生，\n必壞於魔業，能摧諸異學。\n佛道如觀掌，至時宜勿住，\n煩惱火增盛，願為布慈雲。\n普雨於法雨，滅除諸猛焰，\n前佛已過去，今佛作醫王。\n當以三脫門，為藥除眾病，\n令彼諸含識，得至於涅槃。\n如來大法音，外道悉摧伏，\n譬如師子吼，百獸咸驚怖。\n智慧以為手，從於精進生，\n無量諸魔軍，自在能摧伏。\n梵釋百千數，敬心祈見佛，\n四王當奉鉢，唯悕速下生。\n尊今應豫觀，欲依何種族，\n當往閻浮界，示行菩薩道。\n如器成珍寶，其器自嚴潔，\n智慧淨摩尼，於彼雨甘露。』\n諸天樂器中，演出如是偈，\n勸請於菩薩，大悲救眾生。」\n勝族品第三\n佛告諸比丘：「爾時菩薩聞如是偈即從座起，出於自宮詣法集堂坐師子座。復有無量無邊同乘同行大菩薩眾，皆昇法堂坐師子座，各有六十八拘胝眷屬前後圍遶。菩薩將欲降生，十二年前有淨居天，下閻浮地作婆羅門，說圍陀論。彼論所載，十二年後，有一勝人現白象形入於母胎。其人具足三十二種大人之相，有二決定：若在家者當為轉輪聖王，若出家者當得成佛。復有天子，下閻浮提，告辟支佛作如是言：『仁者！應捨此土。何以故？十二年後當有菩薩降神入胎。』是時王舍城尾盤山中，有辟支佛名曰摩燈。聞是語已，自見其身猶如委土，從座而起，踊在虛空高七多羅樹，化火焚身入於涅槃，唯餘舍利從空而下。是故此地名仙人墮處。諸比丘！是時波羅奈國五百辟支聞天語已，亦復如是，化火焚身入於涅槃，唯餘舍利從空而下。復以過去有仁慈王，施於群鹿無畏之處，是故彼地亦名仙人鹿苑。\n「爾時菩薩處於天宮，以四種心而遍觀察：一者觀時，二者觀方，三者觀國，四者觀族。比丘！何故觀時？菩薩不於劫初而入母胎，唯於劫減，世間眾生明了知有老病死苦，菩薩是時方入母胎。何故觀方？菩薩不於東弗婆提、西瞿耶尼、北欝單越及餘邊地，唯現閻浮。所以者何？閻浮提人有智慧故。何故觀國？菩薩不生邊地，以其邊地人多頑鈍無有根器，猶如瘂羊而不能知善與不善言說之義，是故菩薩但生中國。何故觀族？菩薩不生旃陀羅、毘舍、首陀家，四姓之中唯於二族，剎帝利種及婆羅門，於今世間重剎帝利，是故菩薩生剎利家。如是觀已默然而住。爾時會中諸菩薩眾，及諸天子各相謂言：『菩薩今者當於何國、依何種姓而託生耶？』\n「或有天言：『摩伽陀國毘提訶王，豪貴甚盛可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王父母俱不真正，憍慢卒暴善根微尠，無大福德，不宜生彼。』\n「或有天言：『憍薩羅王種望殊勝，多有財寶象馬車乘吏民僮僕，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王本是摩燈伽種，父母宗親悉皆鄙劣少信薄福，不宜生彼。』\n「或有天言：『彼犢子王種姓豪強，富樂熾盛好行惠施，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王凡劣無大威德，暴戾可畏，母族卑下篡竊君位，不宜生彼。』\n「或有天言：『毘耶離王尊貴富盛安隱快樂，無諸怨敵人民眾多，宮室苑園林泉花果，莊嚴綺麗猶若天宮，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其國土中諸離車子，不相敬順，各自稱尊，是故菩薩不宜生彼。』\n「或有天言：『勝光王有大威力，統御兵眾能破怨敵，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王剛強不修善業，是故菩薩不宜生彼。』\n「或有天言：『摩偷羅城王名善臂，勇猛安樂富貴自在，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王本是邪見種族，殘害無道，不宜生彼。』\n「或有天言：『般茶婆王都在象城，勤事勇健支體圓滿，人相具足能制怨敵，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王閹官之人室家壞亂，雖有五男皆非其胤，不宜生彼。』\n「或有天言：『彌梯羅城莊嚴綺麗，王名善友，威伏諸王，象馬四兵皆悉具足，珍寶無量樂聞正法，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王雖有如是美事，年時衰暮無有力勢，復多子息，不宜生彼。』」\n佛告諸比丘：「無量菩薩及諸天子，於閻浮提十六大國，所有威德勝望王種周遍觀察，皆悉不堪菩薩往生。相與籌議，竟不能知菩薩生處。爾時會中有一天子，名曰智幢，善入大乘心不退轉，告眾天子言：『汝等宜應往問菩薩，當生何處？』諸天子等咸共合掌，詣菩薩所而前問言：『閻浮提中何等種姓、具何功德，補處菩薩當生其家？』\n「爾時菩薩告諸天子：『閻浮提中若有勝望種族，成就六十四種功德者，最後身菩薩當生其家。何等名為六十四德？一者國土寬廣種姓真正。二者眾所宗仰。三者不生雜姓。四者人相端嚴。五者族類圓滿。六者內外無嫌。七者心無下劣。八者二族高貴。九者二族可敬。十者二族有望。十一者二族有德。十二者其家多男。十三者所生無畏。十四者無有瑕疵。十五者貪愛微薄。十六者遵奉禁戒。十七者皆有智慧。十八者凡是所用要令群下先觀試之。十九者人皆工巧。二十者與朋友善終始如一。二十一者不害眾生。二十二者不忘恩義。二十三者知行儀式。二十四者依教行事。二十五者疑即無成。二十六者不愚於業。二十七者不悋於物。二十八者不作罪惡。二十九者功不唐捐。三十者施心殷重。三十一者志性決定。三十二者善於取捨。三十三者於施信樂。三十四者丈夫作用。三十五者所為成辦。三十六者勤勇自在。三十七者勇猛增上。三十八者供養仙人。三十九者供養諸天。四十者供養論師。四十一者供養先靈。四十二者常無怨恨。四十三者名振十方。四十四者有大眷屬。四十五者不阻善友。四十六者有多眷屬。四十七者有強眷屬。四十八者無亂眷屬。四十九者威德自在。五十者孝順父母。五十一者敬事沙門。五十二者遵婆羅門。五十三者七珍具足。五十四者五穀豐盈。五十五者象馬無數。五十六者多諸僕從。五十七者不為他侵。五十八者所作成就。五十九者轉輪王種。六十者宿世善根而為資糧。六十一者其家一切所有，皆由菩薩善根增長。六十二者無諸過失。六十三者無諸譏嫌。六十四者家法和順。如是名為六十四德。若有成就如上功德，補處菩薩當生其家。』\n「『若有女人成就三十二種功德，當為菩薩之母。何等名為三十二德？一者名稱高遠。二者眾所咨嗟。三者威儀無失。四者諸相具足。五者種姓高貴。六者端正絕倫。七者名德相稱。八者不長不短不麁不細。九者未曾孕育。十者性戒成就。十一者心無執著。十二者顏色和悅。十三者運動順右。十四者識用明悟。十五者姿性柔和。十六者常無怖懼。十七者多聞不忘。十八者智慧莊嚴。十九者心無諂曲。二十者無所欺誑。二十一者未甞忿恚。二十二者恒無慳悋。二十三者性不嫉妬。二十四者性無躁動。二十五者容色滋潤。二十六者口無惡言。二十七者於事能忍。二十八者具足慚愧。二十九者三毒皆薄。三十者遠離一切女人過失。三十一者奉夫如戒。三十二者眾相圓滿。如是名為三十二德。若有成就如上功德，方乃堪任為菩薩母。菩薩不於黑月入胎，要以白月弗沙星合，其母受持清淨齋戒，菩薩於是方現入胎。』\n「彼諸菩薩及諸天子，聞說如是種族清淨父母功德，各自思惟：『誰有具此諸功德者？』復作是念：『唯有釋氏輸頭檀王，族望殊勝，轉輪王種，所都國邑人民眾多，安隱豐饒甚可愛樂。其輸檀王，人相圓滿，顏容端正微妙第一，威德光大福智莊嚴，所為必善，以善化俗。其家豪貴富有財寶，象馬七珍皆悉盈滿，深達業果離諸惡見，於釋種中唯此為主，四方歸伏見者歡喜，閑習伎藝，不老不少，知教知時，世間軌式無不解了，以法為王，依法御物。又其國土所有人民宿植善根，咸以一心承事其主。\n「『王之聖后名曰摩耶，善覺王女，年少盛滿具足相好，未甞孕育。端正無雙姿色妍美猶如彩畫，無諸過惡，所言誠諦出妙音詞，身心恬和無罪離惱，亦無嫉妬。語必應時，樂行惠施，性戒成就，常於己夫而生知足。心不輕動情無外染，支節相稱眉高而長，額廣平正髮彩紺黑，猶如玄蜂。含笑而言美聲柔軟，所作順右質直無曲，無諂無誑有慚有愧，心性安靜顏容清淨。三毒皆薄溫和能忍，而於面目及以手足，善自防閑。身體柔軟如迦隣陀衣，目淨脩廣如青蓮花，脣色赤好如頻婆果，頸如螺旋，美若虹蜺，脩短合度容儀可法。其肩端好其臂傭長，支體圓滿膚彩潤澤，猶如金剛不可沮壞。善解眾藝故號摩耶，常處王宮猶如寶女亦如化女，又似天女住歡喜園，具斯眾德，乃能堪任為菩薩母。如是功德唯釋種有，非餘有之。』於是頌曰：\n「『菩薩在兜率，處於法集堂，\n同乘及天眾，皆恭敬圍遶。\n共觀於勝族，菩薩何處生？\n見此閻浮提，剎利王大姓，\n釋氏最清淨，於彼應降神。\n城號迦毘羅，積代輪王種，\n安隱無怨敵，善化眾所歸。\n其國甚嚴好，萬姓皆歡喜，\n奉法而從善，咸同王者心。\n親屬多勝能，力將巨象比。\n或與二三象，其力共齊等，\n勇武多伎藝，不傷害眾生。\n其王之聖后，千妃中第一，\n端正無倫匹，故號為摩耶。\n容貌過天女，支節皆相稱，\n天人阿修羅，覩之無厭足。\n清淨離諸過，而無穢欲心，\n言詞甚微妙，質直復柔軟。\n身體常香潔，一切無可惡，\n含笑不嚬蹙，知法具慚愧。\n無憍慢諂曲，及以嫉妬心，\n離邪淨諸業，行慈好惠施。\n世間女人過，其身悉超越，\n一切諸天人，無有能踰者。\n具足諸功德，宜應懷大聖，\n曾於五百生，恒為菩薩母。\n其王亦如是，多生以為父，\n母請持禁戒，經三十二月。\n梵行積威德，其身常光明，\n聖后所遊履，斯處自嚴飾。\n天人阿修羅，無能欲心視，\n一切咸親敬，如母如姊妹。\n以此清淨業，威儀比聖賢，\n令王擅名譽，粟散咸歸伏。\n功德兩相稱，是為菩薩母，\n更無諸女人，堪為佛母者。\n威德眾天子，大智諸菩薩，\n咸歎斯母德，菩薩應降生。』」\n法門品第四\n爾時佛告諸比丘：「菩薩如是觀種姓已，彼兜率天宮有一大殿，名曰高幢，縱廣正等六十四由旬。菩薩爾時昇此大殿，告天眾言：『汝當盡集聽我最後所說法門，如是法門，名為教誡思惟遷沒方便下生之相。』是時一切兜率天子及諸天女，聞是語已皆悉雲集。菩薩神力即於此殿化作道場，其量正等如四天下，復以種種珍寶而嚴飾之，凡所見者莫不歡喜。是時欲界、色界諸天子等，見此道場如是嚴麗，顧己所居如塚墓想。菩薩福德自善根力，成就勝妙師子之座，飾以金銀眾妙珍寶，覆以輕軟無價天衣，燒眾天香散眾天花。其中無量百千珍寶光明照耀，以大寶網彌覆其上，寶鈴搖動出和雅音，無量寶蓋雜色繒綵，殊妙幡䋿周匝間列，無量百千花鬘綺帶而以嚴飾，無量百千諸天婇女，種種歌舞以為供養。是諸天樂演微妙音，稱揚菩薩無量功德。無量百千四大天王之所擁護，無量百千釋提桓因之所圍遶，無量百千大梵天王之所讚歎，無量百千拘胝那由他菩薩捧師子座，復為十方無量百千拘胝那由他諸佛如來之所護念。其師子座，從於無量百千拘胝那由他劫諸波羅蜜福德資粮之所生起。」\n佛告諸比丘：「菩薩坐此功德成就師子之座，告天眾言：『汝且觀我百千福聚相好嚴身。』是時大眾瞻仰尊顏目不暫捨，乃見東西南北四維上下，周遍十方超過數量兜率天宮，各有最後身菩薩將欲下生，無量諸天恭敬圍遶，皆悉演說將沒之相諸法明門。爾時大眾既見如是，深生悲喜恭敬稽首，讚言：『善哉！我觀尊者，得見如是無量菩薩，皆由尊者神通之力。』菩薩告言：『汝等諦聽！如諸菩薩各為天眾，說將沒相諸法明門，安慰天人；我今亦當為汝等說諸法明門，有一百八。何等名為百八法門？信是法門，意樂不斷故；淨心是法門，除亂濁故；喜是法門，安隱心故；愛樂是法門，心清淨故；身戒是法門，除三惡故；語戒是法門，離四過故；意戒是法門，斷三毒故；念佛是法門，見佛清淨故；念法是法門，說法清淨故；念僧是法門，證獲聖道故；念捨是法門，棄一切事故；念戒是法門，諸願滿足故；念天是法門，起廣大心故；慈是法門，超映一切諸福事業故；悲是法門，增上不害故；喜是法門，離一切憂惱故；捨是法門，自離五欲及教他離故；無常是法門，息諸貪愛故；苦是法門，願求永斷故；無我是法門，不著我故；寂滅是法門，不令貪愛增長故；慚是法門，內清淨故；愧是法門，外清淨故；諦是法門，不誑人天故；實是法門，不自欺誑故；法行是法門，依於法故；三歸是法門，超三惡趣故；知所作是法門，已立善根不令失壞故；解所作是法門，不因他悟故；自知是法門，不自矜高故；知眾生是法門，不輕毀他故；知法是法門，隨法修行故；知時是法門，無癡暗見故；破壞憍慢是法門，智慧滿足故；無障碍心是法門，防護自他故；不恨是法門，由不悔故；勝解是法門，無疑滯故；不淨觀是法門，斷諸欲覺故；不瞋是法門，斷恚覺故；無癡是法門，破壞無智故；求法是法門，依止於義故；樂法是法門，證契明法故；多聞是法門，如理觀察故；方便是法門，正勤修行故；遍知名色是法門，超過一切和合愛著故；拔除因見是法門，證得解脫故；斷貪瞋是法門，不著癡垢故；妙巧是法門，遍知苦故；界性平等是法門，由永斷集故；不取是法門，勤修正道故；無生忍是法門，於滅作證故；身念住是法門，分㭊觀身故；受念住是法門，離一切受故；心念住是法門，智出障翳故；四正勤是法門，斷一切惡修一切善故；四神足是法門，身心輕利故；信是法門，非邪所引故；精進是法門，善思察故；念根是法門，善業所作故；定根是法門，由心解脫故；慧根是法門，智現前證故；信力是法門，能遍超魔力故；精進力是法門，不退轉故；念力是法門，不遺忘故；定力是法門，斷一切覺故；慧力是法門，無能損壞故；念覺分是法門，如實住法故；擇法覺分是法門，圓滿一切法故；精進覺分是法門，智決定故；喜覺分是法門，三昧安樂故；輕安覺分是法門，所作成辦故；定覺分是法門，平等覺悟一切法故；捨覺分是法門，厭離一切受故；正見是法門，超證聖道故；正思惟是法門，永斷一切分別故；正語是法門，一切文字平等覺悟故；正業是法門，無業果報故；正命是法門，離一切希求故；正精進是法門，專趣彼岸故；正念是法門，無念無作無意故；正定是法門，證得三昧不傾動故；菩提心是法門，紹三寶種使不斷故；大意樂是法門，不求下乘故；增上意樂是法門，緣無上廣大法故；方便正行是法門，圓滿一切善根故；檀波羅蜜是法門，成就相好淨佛國土，教化眾生除慳悋故；尸波羅蜜是法門，超過一切惡道難處，教化眾生守禁戒故；羼提波羅蜜是法門，永離憍慢瞋恚等一切煩惱，教化眾生斷諸結故；毘離耶波羅蜜是法門，成就引發一切善法，教化眾生除嬾惰故；禪波羅蜜是法門，出生一切禪定神通，教化亂意眾生故；般若波羅蜜是法門，永斷無明有所得見，教化愚癡暗蔽惡慧眾生故；方便善巧是法門，隨諸眾生種種意解，現諸威儀及示一切佛法安立故；四攝事是法門，攝諸群生令求趣證大菩提法故；成熟眾生是法門，不著己樂利他無倦故；受持正法是法門，斷一切眾生雜染故；福德資糧是法門，饒益一切眾生故；智慧資糧是法門，圓滿十力故；奢摩他資糧是法門，證得如來三昧故；毘鉢舍那資糧是法門，獲得慧眼故；無碍解是法門，獲得法眼故；決擇是法門，佛眼清淨故；陀羅尼是法門，能持一切佛法故；辯才是法門，巧說言詞令一切眾生歡喜滿足故；順法忍是法門，隨順一切佛法故；無生法忍是法門，得授記莂故；不退轉地是法門，圓滿一切佛法故；諸地增進是法門，受一切智位故；灌頂是法門，從兜率天下生，入胎初生出家苦行，詣菩提場降魔成佛，轉正法輪起大神通，從忉利天下現入涅槃故。』是故菩薩將下生時，於天眾中說如斯法。\n「諸比丘！菩薩說是諸法明門之時，於彼會中，八萬四千天子發阿耨多羅三藐三菩提心；三萬二千天子得無生法忍；三萬六千那由他天子於諸法中遠塵離垢得法眼淨。兜率諸天皆散妙花積至于膝。諸比丘！菩薩又欲令諸天眾深心歡喜而說頌曰：\n「『菩薩將下生，處於兜率宮，\n誡彼諸天眾，唯當莫放逸。\n今汝心所樂，微妙寶莊嚴，\n從於淨業因，致斯眾妙果。\n是故應思報，無令業消歇，\n沈淪惡趣中，備受無邊苦。\n我所示汝法，應生尊重心，\n自勵勤修行，當獲無為樂。\n貪欲皆無常，虛假猶如夢，\n如幻如陽炎，如電如聚沫。\n貪欲無厭足，如渴飲鹹水，\n若得出世智，乃可為知足。\n天女共相娛，譬如集戲場，\n同會城邑中，暫聚便離散。\n有為非常伴，亦非親善友，\n唯除離垢行，無有恒隨逐。\n汝應共和合，慈悲利益心，\n精求諸善法，終當除熱惱。\n常念佛法僧，勤心莫放逸，\n施戒多聞忍，一切皆圓滿。\n如理觀諸法，因緣和合生，\n無常及苦空，無主亦無我。\n觀我有神力，辯才智慧等，\n淨業不放逸，多聞持戒成。\n我修多聞戒，汝等應隨學，\n施戒及調伏，慈心莫放逸。\n依義勿著言，如言而奉行，\n堅固勤修習，利益諸群生。\n常宜自知罪，勿復觀他過，\n不作非自成，彼作非我受。\n當思過去劫，流轉生死苦，\n常行邪妄道，生死乖涅槃。\n汝今離眾難，生天遇善友，\n又聞最勝法，滅除諸貪妄。\n棄憍慢貢高，調柔行質直，\n應勤修正道，決定證涅槃。\n當以智慧燈，銷滅愚癡暗，\n以勝金剛智，破煩惱隨眠。\n我得無邊法，當為汝宣說，\n如是無邊法，汝豈能盡行？\n我當證菩提，方灑甘露雨，\n汝心若清淨，我當授勝法。』」\n方廣大莊嚴經卷第一\n方廣大莊嚴經卷第二\n中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯\n降生品第五\n爾時，佛告諸比丘：「菩薩為諸天人演說正法，勸勉開曉令其悅豫。告天眾言：『我當以何形像下閻浮提？』或有說言：『為童子形。』或有說言：『釋梵之形。』或有說言：『神妙天形。』或有說言：『阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等形。』或有說言：『日月天形。』或有說言：『金翅鳥形。』說如是等種種形像。爾時，眾中有一天子，名曰勝光，昔在閻浮提中為婆羅門，於無上菩提心不退轉，作如是言：『圍陀論說，下生菩薩當作象形而入母胎。』即說偈言：\n「『菩薩降神，應為象形，\n端正姝好，頂上紅色。\n皎潔鮮淨，如白玻瓈，\n具足六牙，飾以金勒。\n無不吉祥，圍陀先記，\n三十二相，當下閻浮。』」\n佛告諸比丘：「菩薩於兜率天宮，周遍觀察將下生時，輸檀王宮先現八種瑞相。何等為八？一者王宮忽然清淨，不加掃灑，無諸穢惡、塵土、瓦礫、蚊虻、蚰蜒、百足之類，周匝布散種種妙花香氣芬馥。二者從雪山中眾鳥來集，異類雜色毛羽光鮮，於王宮中樓閣殿堂棟梁軒牖，哀鳴相和遨遊自樂。三者於王宮中，草木花葉一時敷榮。四者王宮池沼皆生蓮花大如車輪，有百千葉覆映水上。五者王宮珍器自然而有蘇油、石蜜，種種美味，食而無盡。六者王宮樂器簫笛、箜篌、琴瑟之屬，非因擊奏，皆出種種微妙之音。七者王宮金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、摩尼、珊瑚，一切珍藏悉皆盈滿。八者王宮有大光明映蔽日月，遇斯光者身心安樂得未曾有。如是名為八種瑞相。\n「是時，摩耶聖后，澡浴莊飾，塗諸天香、著妙衣服、眾寶自嚴，歡喜悅豫身心清淨，以一萬婇女圍遶侍從，遊音樂殿中詣輸檀王，於王右邊，昇妙寶網莊嚴之座。坐已容貌熙怡開顏微笑，於是頌曰：\n「『善哉大王幸哀許，我今欲陳微妙願，\n從是恒起仁慈心，當持八關清淨戒。\n不害眾生如愛己，三業十善常修習，\n遠離嫉妬諂曲心，願王於我莫生染。\n聞此禁戒非隨喜，恐王長夜嬰苦報，\n惟願令我得別居，宮殿香花自嚴飾。\n諸善婇女常圍遶，鼓樂絃歌演法音，\n凡鄙惡人令離我，婬穢香花皆不御。\n一切囚徒悉寬宥，要當遣彼囹圄空，\n七日七夜廣行檀，給濟貧乏令充足。\n必使正化輕傜役，盡令公庭無諍訟，\n各各慈心互相向，如昇忉利歡喜園。\n憐愍世間同一子，法教如斯甚安樂。』\n王聞此言大歡悅，如所願者皆相許。\n即勅諸臣淨宮殿，幡蓋香花恣嚴飾，\n復以二萬勇健軍，操持劍戟令防護。\n婇女絃歌相娛樂，復以瓔珞莊嚴身，\n珍床寶座敷綩綖，處在勝殿如天女。」\n佛告諸比丘：「爾時，四天王、釋提桓因、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵眾天、梵輔天、妙光天、少光天、光嚴天、淨居天、阿迦尼吒天、摩醯首羅天，及餘無量百千天眾，悉皆雲集互相謂言：『菩薩將欲下生，我等諸天不往侍從，墮無反復不知恩養。誰能堪任侍衛菩薩下閻浮提，從初入胎及以出胎，童子盛年，遊戲受欲，出家苦行，詣菩提座，降伏魔軍，轉正法輪現大神力，下忉利天入般涅槃，常能奉事終不捨離？』爾時，諸天子等而說頌曰：\n「『汝等誰堪任，歡喜隨菩薩，\n當得福增長，亦獲大名譽。\n若求忉利宮，勝妙常安樂，\n婇女眾圍遶，應隨清淨月。\n若求妙園林，勝處常遊戲，\n寶地金花飾，應隨離垢光。\n若求象馬車，遊處歡喜園，\n婇女眾圍遶，應隨大丈夫。\n若求夜摩天，及以兜率宮，\n所生常見敬，應隨大名稱。\n若求化樂天，自在諸宮室，\n遊戲變化樂，應隨功德者。\n若求作魔王，遠離諸毒心，\n神變窮邊際，應隨利益者。\n若求超欲界，住勝妙梵宮，\n修行四等心，應隨禪定者。\n若求生人間，受輪王勝報，\n七寶從心至，應隨離欲尊。\n若求人王位，長者及居士，\n財富無怨敵，應隨無上士。\n若求大富貴，端正及名譽，\n教令有威德，應隨梵音者。\n若求人天報，并致三界安，\n無漏慧及禪，應隨法自在。\n若求斷貪欲，及去瞋癡等，\n淡泊志寂然，應隨調心者。\n若求一切智，緣覺及聲聞，\n十方師子吼，應隨功德海。\n若求閉惡趣，開諸甘露門，\n方昇八正道，應隨遠險路。\n若求見諸佛，聽受甚深法，\n及冀眾福祐，應隨功德藏。\n若求出纏縛，生老病死苦，\n清淨如虛空，應隨離垢人。\n若求一切敬，相好莊嚴德，\n及能拯自他，應隨可欣樂。\n若求戒定慧，甚深難可證，\n智者速解脫，應隨大醫王。\n若求無量德，究竟皆圓滿，\n及生涅槃樂，應隨智成就。』\n「爾時，諸天眾會聞此偈已，八萬四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化樂天、百千他化自在天、六萬魔天、前世積德六萬八千梵眾天，乃至阿迦尼吒天與無央數百千諸天，如是等天先來在會，復有他方東西南北、四維上下無量百千諸天眾等，皆悉來集。時大會中上首天子，而說頌曰：\n「『汝等今應聽，我起決定心，\n捨欲及神通，諸禪三昧樂。\n隨從最勝者，降生處母胎，\n不令諸惡侵，常當為擁護。\n以諸妙音樂，讚誦功德海，\n令天人歡喜，發無上道心。』\n人天聞是已，歡喜消眾患，\n散以曼陀花，月花勝月等，\n及熏沈水香，供養淨福者。\n『菩薩處胎中，不為三垢染，\n越於生老死，得導窮邊際，\n我等持淨心，隨從智慧者。\n釋梵天王等，見行七步時，\n以手捧香水，浴是無垢聖，\n順世諸所為，人天獲大福。\n處欲常無染，踰城棄寶位，\n我等願隨逐。敷草坐道場，\n降魔成正覺，勸說微妙法，\n佛事遍三界，甘露洽群生，\n乃至歸涅槃，常隨無暫捨。』」\n佛告諸比丘：「欲界無量天女，見菩薩身形相微妙，將欲下生，各作是言：『何等女人應生菩薩？必有勝德堪懷尊者。』咸皆慕羨懷敬愛心，以己福報獲彼神通，得意生身，自彼天宮於剎那頃至迦毘羅城。其迦毘羅城周匝百千，園林池沼莊嚴殊勝，如帝釋宮，於其宮內有一大殿，名曰持國，摩耶聖后住在其中，種種莊嚴敷置綺麗，清淨無垢光明威神。聖后身佩瓔珞被以天衣，種種妙寶莊嚴其體。時諸天女至此殿已，住在虛空瞻於聖后。而有偈言：\n「欲界諸天女，觀菩薩妙身，\n咸作是思惟：『菩薩母何類？』\n競持花鬘等，塗香及末香，\n歡喜詣王宮，合掌而恭敬。\n袨服麗容貌，舒手咸共指，\n見坐勝寶床，善心諦觀察。\n『人間斯妙質，天上未曾有，\n我等常自謂，天女中殊勝。\n今覩斯人已，自生輕賤心，\n勝功德莊嚴，顏容甚端正。\n若非此勝德，誰堪菩薩母？\n譬如無價珠，置於淨寶器。\n如是菩薩母，堪懷勝德人，\n見者生歡喜，其心無厭倦。\n面目甚端正，身相極光明，\n如月在虛空，覩之而意淨。\n如日盛暉耀，如真金百鍊，\n見彼菩薩母，光明亦如是。\n髮香且柔澤，紺黑類玄蜂，\n皓齒如空星，目若青蓮葉。\n支節善隨轉，手足皆平正，\n天中尚無匹，人間誰與比？』\n如是審觀察，右遶散香花，\n稱名歎佛母，還返於天上。\n爾時四護世，釋梵及欲天，\n并餘八部眾，皆來衛佛母。\n諸天咸已見，菩薩將下生，\n齎持妙香花，歡喜詣前住。\n合掌稽首請，下生時已至，\n辯才師子王，哀愍生世間。」\n佛告諸比丘：「菩薩將下生時，東方有無量百千菩薩，皆是一生補處，來詣兜率天宮供養菩薩，南西北方、四維上下一生補處，皆至兜率天宮供養菩薩；十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天，如是等各與八萬四千天女，前後圍遶至兜率宮，鼓樂絃歌供養菩薩。爾時，菩薩處大樓閣，坐於眾德所生勝藏師子之座，彼諸菩薩及無量百千萬億那由他諸天圍遶，供養恭敬尊重讚歎，即於兜率最勝天宮而便降生。\n「將下生時，放未曾有身相光明，遍照三千大千世界，世界中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：『云何此中忽生眾生？』是時三千大千世界，六種震動有十八相，所謂搖動、極搖動、遍搖動，扣擊、極扣擊、遍扣擊，移轉、極移轉、遍移轉，涌覆、極涌覆、遍涌覆，出聲、極出聲、遍出聲，邊涌中沒，中涌邊沒，東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒。是時，一切眾生歡喜踊躍，愛樂清淨快樂無極，稱揚讚美。聞諸聲時，無一眾生恐畏驚悸，梵釋護世、日月威光皆悉不現，一切地獄、畜生、餓鬼，及諸眾生皆蒙安隱。無一眾生於此時中為貪瞋癡等，一切煩惱之所逼迫，互相慈愍起利益心，如父如母如兄如弟。人天樂器不鼓自鳴，無量諸天頂戴擎捧是妙樓閣，無量百千天女，前後圍遶奏天伎樂。其樂音中出是妙偈，歎菩薩曰：\n「『尊者長夜積修習，所有淨業皆圓滿，\n住於真正勝理中，今致天人上供養。\n往昔無量拘胝劫，能施所愛妻子等，\n由彼行檀獲勝報，故得諸天妙花香。\n自割身肉而秤之，慈心救彼垂死鴿，\n復以行檀獲勝報，能令餓鬼得充足。\n尊者過去無邊劫，堅持淨戒未甞毀，\n由彼尸羅獲勝報，能令惡趣息眾患。\n尊者過去無邊劫，求菩提故行忍辱，\n由彼羼提獲勝報，能令人天互慈愍。\n尊者過去無邊劫，勝修精進無休已，\n由彼勤劬獲勝報，身相端嚴如須彌。\n尊者過去無邊劫，為斷結使修諸定，\n由彼禪那獲勝報，能令今世無煩惱。\n尊者過去無邊劫，修習智慧斷諸結，\n由彼般若獲勝報，能使光明甚清淨。\n被慈甲冑除煩惱，由愍世間今現生，\n證得第一妙喜捨，尊獲梵住歸命禮。\n照以智慧光明炬，淨除癡冥諸過失，\n三千大千以為主，歸命牟尼大導師。\n勝慧神足得諸通，見真實義能示現，\n自既得濟能拯物，歸命船師能渡者。\n隨順世法示同凡，不為世法之所染，\n一切眾生若聞見，獲不思議勝利益，\n況復聽聞尊妙法，信樂當生廣大善。\n兜率天宮行暗冥，閻浮提中日將出，\n煩惱惛睡諸群生，尊者皆當令覺悟。\n迦毘羅城益興盛，無量諸天眾圍遶，\n諸天寶女奏天樂，周遍王城演妙音。\n佛母妙色以莊嚴，福德威容乘淨業，\n聖子端正甚奇特，光明遍照三千界。\n其國所有諸眾生，皆離諍論諸煩惱，\n一切慈心相敬順，悉由菩薩之威力。\n輸檀王種當興盛，由斯應紹轉輪王，\n其城所有諸珍藏，一切眾寶皆盈滿。\n夜叉羅剎鳩槃茶，修羅密跡諸天眾，\n守護菩薩所居處，不久皆當證解脫，\n悉以迴向菩提道，願速如尊成正覺。』」\n處胎品第六\n佛告諸比丘：「冬節過已，於春分中毘舍佉月，叢林花葉鮮澤可愛，不寒不熱，氐宿合時三界勝人，觀察天下白月圓淨，而弗沙星正與月合。菩薩是時從兜率天宮沒，入於母胎，為白象形，六牙具足，其牙金色首有紅光，形相諸根悉皆圓滿，正念了知，於母右脇降神而入。聖后是時安隱睡眠，即於夢中見如斯事。」\n爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「勝人託生為白象，皎潔如雪具六牙，\n鼻足姝妙首紅光，支節相狀皆圓滿。\n降身右脇如遊戲，佛母因斯極歡喜，\n未曾得見及未聞，身心安隱如禪定。\n「爾時，聖后身心遍喜，即於座上以眾妙寶莊嚴其身，無數婇女恭敬圍遶，下於勝殿詣無憂園。到彼園已，遣信白輸檀王言：『要欲相見，王宜暫來。』王聞是信心甚歡喜，從寶座起，與諸臣佐及諸眷屬，前後翊從詣無憂園。既至園門舉體皆重，不能前進，而說偈言：\n「『憶昔赴強敵，身猶不為重，\n今者忽如是，此變當問誰？』\n「時，淨居天子於虛空中現其半身，為輸檀王而說頌曰：\n「『菩薩大威德，下於兜率宮，\n託在聖后胎，為王之太子。\n眾行皆圓滿，人天所恭敬，\n具慈悲福慧，灌頂當受職。』\n「時，輸檀王聞是偈已，合掌稽首作如是言：『我今見此希有之事。』於是入見聖后，自除憍慢，前問聖后：『欲何所求？惟願為說。』爾時，聖后以偈答曰：\n「『我於睡夢中，見象如白銀，\n光色超日月，身相甚嚴淨。\n六牙有威勢，難壞如金剛，\n支體甚堅好，來入於我腹。\n爾後多瑞相，願王今善聽。\n我見三千界，弘敞廣嚴飾，\n每於寢寐時，諸天來讚我。\n貪瞋等煩惱，結使皆銷滅，\n我心寂靜樂，如在禪定中。\n宜喚占夢人，明解圍陀論，\n善閑八耀法，能辨吉凶者，\n速召彼人來，為我解斯夢。』\n時王聞此語，即召占夢人，\n而語彼人言：『宜占聖后夢。』\n聖后時告彼，己所夢因緣。\n『汝既稱善占，吾今為汝說。\n我夢象如雪，踰於日月光，\n威勢有六牙，支體甚嚴好。\n妙色極光淨，堅密如金剛，\n來入我腹中，我夢如是事。』\n其人聞聖后，說所夢因緣，\n皆曰：『無不利，斯夢甚為吉。\n種族當興盛，必生勝相子，\n在家作輪王，威力統所化。\n出家成佛道，哀愍諸世間，\n當灑甘露法，為人天所敬。』\n「時，輸檀王聞婆羅門解夢因緣，心甚歡喜，即以上妙衣服種種美食，而賜與之令歸本處。」\n佛告諸比丘：「時，輸檀王於四城門四衢道中，為菩薩故設大施會，須食與食，須衣與衣，乃至香花臥具、田宅騎乘一切所求，皆悉給與。王時念言：『於何宮殿安置聖后，令得無憂歡樂而住？』時四天王來至王所，作如是言：『惟願大王善自安隱勿思此事，我與菩薩取妙宮殿。』時天帝釋即來王所，而說偈言：\n「『護世宮為劣，不堪聖后居；\n忉利有勝殿，持來奉菩薩。』\n「時，夜摩天子復來王所，而說偈言：\n「『我有勝妙殿，超過忉利宮，\n在彼夜摩天，今持奉菩薩。』\n「兜率天子復來王所，而說偈言：\n「『兜率妙天宮，菩薩本居止，\n是為最殊勝，還持奉菩薩。』\n「化樂天子復來王所，而說偈言：\n「『我有寶宮殿，隨心所化生，\n莊嚴甚奇妙，願以奉菩薩。』\n「他化自在天子復來王所，而說偈言：\n「『我有妙宮殿，超過諸欲天，\n眾寶所莊嚴，清淨悅心意。\n光明甚奇耀，周匝散香花，\n願以安聖后，持來奉菩薩。』」\n佛告諸比丘：「是時，欲界諸天子等，為供養故，各各齎彼所有宮殿來至輸檀王宮。其王亦為菩薩造妙宮殿，綺飾精麗人間所無。爾時，菩薩以大嚴三昧威神力故，令彼一切諸宮殿中，悉現摩耶聖后之身，皆有菩薩，於母右脇結加趺坐。諸天子等各各自謂：『菩薩之母惟住我宮。』」\n爾時，世尊重說偈言：\n「大嚴三昧，神化難思，\n諸天悅豫，父王歡喜。」\n說是經時，會中有諸天子生如是念：「四天王天聞此人間污穢不淨，況乎此上三十三天乃至兜率諸大天耶？云何菩薩世間之寶，最勝清淨殊妙香潔，乃捨兜率處在人間，於母胎中經於十月？」\n爾時，阿難承佛威神，長跪合掌而白佛言：「世尊！女人之身多諸欲惡，云何如來為菩薩時，乃捨兜率處於母胎右脇而住？」\n佛告阿難：「菩薩昔在母胎，不為不淨之所染污，恒處寶殿嚴淨第一。如是寶殿為欲見不？當示於汝。」\n阿難白佛言：「世尊！願垂顯示，令諸見者皆生歡喜。」\n爾時，如來即以神力，令娑婆世界主梵天王，與六十百千億梵天，下閻浮提來詣佛所，恭敬稽首，右遶三匝却住一面。爾時，世尊知而故問梵天王言：「我昔為菩薩時，在胎十月，所居寶殿今為所在？汝可持來。」\n梵天王言：「今在梵世。」時娑婆世界主稽首作禮忽然不現，於剎那頃昇于梵宮，告妙梵天子言：「汝宜次第下至三十三天，高聲唱言：『今日梵王，欲將如來處胎之時所居寶殿還至佛所，若欲見者宜可速來。』」爾時，梵王即持菩薩之殿置梵殿中，其梵殿量縱廣正等三百由旬，而與八萬四千拘胝梵天恭敬圍遶，從於梵世下閻浮提。是時欲界無量諸天，皆悉雲集於如來所，以天妙衣、種種伎樂、花鬘、妙香、天莊嚴具而為供養。\n時，天帝釋乃至他化自在，永不能覩菩薩之殿，雖審觀之亦不能見。時，四天王問帝釋言：「我等作何方便能覩斯殿？」帝釋報言：「當請如來乃得見耳。」時，天帝釋與四天王，稽首請佛。\n是時，大梵天王先與諸梵，捧菩薩殿置於佛前。其殿三重周匝瑩飾，皆以牛頭栴檀天香所成，其香一分價直三千大千世界，光明照耀，以天眾寶而嚴飾之，床座器物皆稱菩薩，微妙綺麗人天所無，惟除菩薩旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩薩座猶如水漬欽婆羅衣。其三殿內周匝皆有淨妙天花，其殿堅牢不可沮壞。凡所觸近皆生妙樂，如迦隣陀衣。欲界一切諸天宮殿，悉現菩薩寶殿之中。\n佛告諸比丘：「菩薩入胎之夜，下從水際涌出蓮花，穿過地輪上至梵世，縱廣正等六十八洛叉由旬，如此蓮花無能見者，除諸如來并諸菩薩及大梵天王。於三千大千世界之中，所有清淨殊勝美味，猶如甘露現此花中，大梵天王以毘瑠璃器，盛此淨妙甘露之味，奉上菩薩，菩薩於是受而食之。比丘！當知世間眾生，無有能食如是甘露之味，惟除十地究竟最後身菩薩方能食耳。諸比丘！菩薩以何善根而感斯味？由昔長夜行菩薩道時，能以醫藥救濟病苦，所有欲願皆令滿足，一切恐懼能施無畏。又以上妙花果供養如來及佛塔廟，一切聖眾父母尊長，如是施已然後自受。由斯福報，感大梵王每持甘露之味而以奉獻於寶殿內，上妙衣服諸莊嚴具種種器物，菩薩本願力故隨意能現。阿難！一切菩薩將入胎時，於母右脇先有如是寶莊嚴殿，然後從兜率天宮降神入胎，於此殿中結加趺坐。阿難！十方世界一切摩耶聖后，皆於夢中見白象來，釋提桓因及四天王，二十八夜叉大將，皆悉隨從而衛護之。復有四天女：一名鄔佉梨，二名侔佉梨，三名幢至，四名有光，亦與眷屬常來衛護。\n「爾時，菩薩處母胎中，身相光明，猶如夜暗於山頂上然大火炬，亦如真金在琉璃中，光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大將與其眷屬，每於晨朝恭敬供養，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。釋提桓因與三十三天，每於中時恭敬供養，為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。娑婆世界主大梵天王，每於申時與無量百千梵眾天子恭敬供養，為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜，生歡喜心得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。\n「阿難！東西南北、四維上下，周遍十方無量百千諸菩薩眾，於日入時恭敬供養，為聽法故而來至此。爾時，菩薩化作莊嚴師子之座，令諸菩薩各坐其上，互相問答辯析上乘。此等諸來大菩薩眾，惟是同行同乘之所能覩，摩耶聖后亦不能見。\n「阿難！菩薩處胎之時，不令聖后身覺沈重及諸苦逼，柔軟輕安怡懌歡暢，無有貪欲、瞋恚、愚癡、熱惱之患；亦無欲覺、恚覺、害覺；亦無冷熱、飢渴、惛惑、罪垢、散亂；亦無不可意色，及聲香味觸一切惡境；亦無惡夢；亦無女人貪誑、諂曲、嫉妬、諸煩惱過。具足受持清淨禁戒行十善道，不於他人而生欲心；亦無他人能於聖后而生欲想。於迦毘羅城及諸聚落并餘國土，所有男女若童男若童女，或為鬼神之所著者，見菩薩母皆自痊愈。或有眾生得種種病，風黃痰氣、盲聾啞痺、牙齒齲痛、瘰癧白癩、痟渴癲眩、癭癤瘡瘢，種種諸病，見菩薩母舒手摩頂，自然銷除。設有眾生得如是病，不獲親來見菩薩母；聖后爾時，折草為籌而以賜之，纔執籌時所有病苦皆得銷散平復如本。聖后若觀菩薩之時，見於腹中右脇而住，如明鏡中覩諸色像，歡喜和悅身心泰然。\n「阿難！菩薩處胎之時，諸天常奏天樂、雨眾天花，供養菩薩。是時國界寧靜景候調和，人民安樂好行恩惠，諸釋種子皆悉棄惡修習善事，於諸節會遊戲園林，受勝妙樂歡娛怡暢。時輸檀王隨順法行不樂世榮，捐棄國務如苦行者。阿難！菩薩處母胎中，神力現化成就如是。」\n爾時，世尊告阿難言：「汝等當觀佛在胎時所居寶莊嚴殿。」\n阿難言：「唯然，世尊！願為顯示。」\n世尊爾時即為阿難、釋提桓因，及四護世并餘天人，顯示如來處胎之時寶莊之殿；皆大歡喜，得未曾有生清淨心。作是現已，大梵天王還持寶殿歸於梵世。佛告諸比丘：「菩薩處胎之時，已能化導三十六那由他天人令住三乘。」\n爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「最上勝人初入胎，大地山林皆震動，\n金色淨光銷惡趣，一切天人咸喜悅。\n為欲成此大法王，示現胎中寶嚴殿，\n導師所居之寶殿，栴檀妙香極嚴飾。\n此香一分之價直，等彼三千界珍寶，\n下方涌出大蓮花，其花高至于梵世。\n花中所承甘露味，梵王持以獻菩薩，\n世間一切諸群生，無有能銷一滴味。\n惟除最後身菩薩，方能致斯甘露食，\n積劫所集福威力，服者身心得清淨。\n帝釋梵王四護世，稽首供養於導師，\n奉事頂禮聞妙法，歡喜右遶而辭去。\n如是十方菩薩眾，亦復因斯樂法來，\n坐於光明眾寶床，聞大乘法生歡喜，\n各恣言談兩相顧，無量稱揚還本國。\n四方男子及女人，為彼鬼魅所纏縛，\n露首袒體心狂亂，若見佛母皆除愈。\n所有黃痰與癲癩，盲聾瘖瘂種種疾，\n佛母舒手摩其頂，眾病應時得銷散。\n或有困篤在遠方，折草作籌而惠之，\n籌至病者尋平復，世間無不蒙眾祐。\n由法醫王在腹中，苦惱眾生盡安樂，\n聖后自觀菩薩體，猶如空中見明月。\n形相微妙甚端嚴，歡喜悅樂心安住，\n無復貪瞋癡所擾，亦無愛欲嫉妬害。\n不為飢渴寒熱侵，身心靜然離眾惱，\n人天上下更相見，音樂不鼓而自鳴。\n國土清寧甚安隱，眷屬欣豫同無患，\n龍天由斯降時澤，草木花果盡敷榮。\n惠施一切之所須，王宮七日雨珍寶，\n是時無有貧乏者，猶如帝釋歡喜園。\n王修法行持淨戒，雖處堂殿如林野，\n由此聖后懷菩薩，每入後宮親慰問。」\n方廣大莊嚴經卷第二\n方廣大莊嚴經卷第三\n中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯\n誕生品第七\n爾時佛告諸比丘：「菩薩處胎滿足十月將欲生時，輸檀王宮先現三十二種瑞相：一者一切大樹含花將發。二者諸池沼中優鉢羅花、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，皆悉含蘂。三者諸小華叢吐而未舒。四者自然而有八行寶樹。五者二萬寶藏從地踊出。六者於王宮內自生寶牙。七者地中復出無量寶瓶，滿中香油。八者從雪山中無量師子之子來遶迦毘羅城，歡躍震吼各守城門。九者彼諸師子亦不嬈害一切人民。十者五百白象之子，來自雪山至王殿前。十一者有無量天諸嬰孩忽然而現，婇女懷抱婉轉遊戲。十二者有諸龍女出現半身，手持微妙諸寶瓔珞於空而住。十三者有十千天女，各持孔雀羽扇現於空中。十四者有十千寶瓶，盛滿香水泛以眾華，現於虛空旋遶迦毘羅城。十五者有十千天女，各捧寶瓶現虛空中。十六者有十千天女，各各執持幢幡寶蓋現虛空中。十七者無量天諸婇女持天樂器，現虛空中而未擊奏。十八者一切香風皆未飄拂藹然而住。十九者江河諸水湛而不流。二十者日月宮殿及諸星辰皆不運行。二十一者弗沙之星將與月合。二十二者王宮殿堂自然寶網彌覆其上。二十三者一切燈炬皆悉無色。二十四者一切樓閣殿堂臺榭之上，忽然皆有摩尼珠寶嚴飾垂懸。二十五者眾寶庫藏忽然自開。二十六者惡禽怪獸皆不出聲。二十七者於虛空中，演妙音詞唱言善生善生。二十八者一切人間所作事業皆悉停息。二十九者高下之地悉皆平正。三十者所有街衢巷陌遊從道路，自然柔軟散花嚴飾。三十一者一切孕婦產生無難皆獲安隱。三十二者娑羅樹神出現半身合掌恭敬。先現如此三十二種瑞相。\n「爾時摩耶聖后，以菩薩威神力故，即知菩薩將欲誕生。於夜初分詣輸檀王，而說偈言：\n「『大王聽我今所請，久思詣彼龍毘園，\n於我不懷嫌妬心，願得速往暫遊觀。\n大王精勤思惟法，修諸苦行多疲倦，\n自我懷此清淨人，處在宮中亦已久。\n樹木蓊欝初榮茂，今時正可翫園林，\n節物方春甚佳美，與諸婇女相娛樂。\n眾鳥和鳴似歌頌，飛花處處皆盈滿，\n惟願大王速垂勅，及時遊彼好園苑。』\n王聞聖后斯語已，欣然即勅諸臣佐：\n『速嚴妙好諸輦輿，龍毘尼園亦莊嚴。\n又宜駕被二萬象，色類白雪形似山，\n摩尼珠寶耀其體，真金線網彌其上。\n象王皆悉六牙備，兩邊交垂以珍鐸，\n又取二萬駿捷馬，朱𩣭白質如銀雪。\n勒以金鞍寶鈴網，其馬迅疾如風馳，\n二萬勝兵皆勇健，能伏怨敵堪營衛。\n各擐甲冑及干戈，并執鬪輪將羂索，\n聖后所乘諸輦輿，摩尼雜寶間莊嚴。\n又以車載眾珍饌，於上覆之微妙帊，\n又部車兵勇健者，被甲執持諸器仗。\n又駕無量諸車乘，載以珍琦眾雜寶，\n又以無邊諸妙寶，周匝彫瑩龍毘園。\n又以珠寶并綺繒，校飾園中好林樹，\n處處皆以名華散，猶如帝釋歡喜園。\n汝等種種嚴辦訖，即宜速疾來報我。』\n群臣既承王勅已，尋時具物皆營辦。\n奏言：『福壽最勝王，如所教勅皆已集。』\n王聞是事心歡喜，尋便入閤勅內人：\n『若能愛樂隨我者，汝等應當盡嚴飾，\n香熏繒綵袨衣服，柔軟微妙令心喜。\n珠珮瓔珞自嚴身，各持百千眾樂器，\n琴瑟簫笛箜篌等，鼓吹當令出妙音。\n天人男女若聞者，皆使愛樂生歡喜，\n聖后所坐寶車輿，無令異人得親近。』\n諸婇女等為執御，一切惡相皆除屏，\n四兵總集王門首，隱隱如聞海浪聲。\n聖后初出宮門已，咸唱吉祥微妙頌，\n輦輿王宮自彫飾，寶鈴寶鐸振和音。\n然後百千諸天人，於上安施師子座，\n車中傍羅四寶樹，枝葉花果皆榮茂。\n復有瑞鳥聲和雅，繽紛翻舞而翔集，\n幢幡蓋網天衣服，高聳圍遶遍莊嚴。\n諸天婇女在虛空，以歡喜心而讚歎，\n聖后是時昇寶乘，三千世界六種動。\n帝釋淨除於道路，護世四王來御車，\n大梵天王為前導，而以屏除諸惡相。\n無量百千諸天眾，恭敬頂禮而瞻仰，\n見是天眾來營從，父王心生大欣喜。\n念言：『聖后所懷妊，必定應是天中天，\n既為護世四天王，帝釋梵王諸天眾。\n廣設無邊大供養，由此定當得成佛，\n無有三界諸眾生，堪受如斯供養者。\n設令釋梵及諸龍，四護世等受斯供，\n不堪任故當首碎，或因斯供便命終。\n唯有最勝天中天，堪受人天妙供養。』」\n佛告諸比丘：「時有八萬四千象兵馬兵車兵步兵，皆悉端正勇健無敵，被以甲冑種種莊嚴，執持器仗護衛聖后。六萬釋種婇女翊從圍遶，王之眷屬若長若幼恭敬衛護。又有六萬王之婇女，作倡伎樂種種歌舞，又有八萬四千諸天童女，八萬四千龍女，八萬四千乾闥婆女，八萬四千緊那羅女，八萬四千阿修羅女，如是等皆以眾寶而自莊嚴，作眾伎樂歌舞讚詠，翊從佛母往龍毘尼園，以好香水遍灑其地，散以天花，園中草木若時非時，枝葉花果悉皆榮熟，莊嚴殊勝猶如帝釋歡喜之園。\n「爾時聖后既到園已，遊歷詳觀至波叉寶樹，其樹枝葉蓊欝鮮潤，天花人花周匝開敷，微風吹動香氣芬馥，又以雜彩摩尼珠寶而嚴飾之。樹下周遍地平如掌，所出眾草其色青紺如孔雀尾，能生樂觸如迦隣陀衣，過去無量諸佛之母，亦皆來坐此寶樹下。是時百千淨居天子其心寂靜，或垂辮髮，或著寶冠，至此樹下圍遶聖后，歡喜頂禮奏天伎樂而讚歎之，即以菩薩威神，其樹枝幹風靡而下，於是稽首禮聖后足。\n「爾時聖后放身光明，如空中電，仰觀於樹，即以右手攀樹東枝，頻申欠呿，端嚴而立。是時欲界六萬百千諸天婇女，至聖后所承事供養。比丘當知！菩薩住胎成就如上種種功德神通變現，滿足十月，從母右脇安詳而生，正念正知而無染著。」\n佛告諸比丘：「是時帝釋及娑婆世界主梵天王，恭敬尊重曲躬而前，一心正念，即以兩手覆憍奢耶衣，承捧菩薩。其事已畢，即將菩薩處胎之時所居寶殿還於梵宮。\n「爾時菩薩既誕生已，觀察四方，猶如師子及大丈夫，安詳瞻顧。比丘當知！菩薩於多生中積集善根，是時即得清淨天眼，觀見一切三千大千世界，國土城邑及諸眾生，所有心行皆悉了知。如是知已，而復觀察是諸眾生，所有戒定智慧及諸善根與我等不？乃見十方三千大千世界，無一眾生與我等者。\n「爾時菩薩善自思惟稱量正念，不假扶持即便自能東行七步，所下足處皆生蓮華。菩薩是時無有怖畏，亦無謇訥，作如是言：『我得一切善法，當為眾生說之。』\n「又於南方而行七步，作如是言：『我於天人應受供養。』\n「又於西方而行七步，作如是言：『我於世間最尊最勝，此即是我最後邊身，盡生老病死。』\n「又於北方而行七步，作如是言：『我當於一切眾生中，為無上上。』\n「又於下方而行七步，作如是言：『我當降伏一切魔軍，又滅地獄諸猛火等所有苦具，施大法雲雨大法雨，當令眾生盡受安樂。』\n「又於上方而行七步，作如是言：『我當為一切眾生之所瞻仰。』菩薩說是語時，其聲普聞一切三千大千世界。比丘當知！菩薩於多生中積集善根，於最後生得阿耨多羅三藐三菩提，法爾如是神通變化。\n「比丘當知！是時一切眾生歡喜踊躍，大地震動，而諸眾生無有恐怖，三千大千世界所有非時藥木，皆悉榮茂。於虛空中出妙音聲，降微細雨，及雨種種天諸花香，真珠瓔珞上妙衣服繽紛徐墜。又扇和暢微妙香風，能生清淨柔軟樂觸，無雲無霧、無煙無塵及以暗冥，於虛空中而聞清徹和雅梵音，稱歎菩薩諸功德法。爾時菩薩放大光明，無量百千種種異色，遍滿三千大千世界。一切眾生遇斯光者，身心安隱快樂無極。一切日月、諸大梵王、帝釋護世及餘天人，所有光明皆悉不現。\n「是時一切眾生，遠貪恚癡憂悲驚恐，亦離不善諸惡罪障，所有病苦眾生皆得痊除，飢渴眾生皆得飽滿，顛狂醉亂皆得惺悟，諸根缺減皆得圓滿。貧者得財，繫者解脫，地獄眾生皆蒙休息，畜生眾生無相害心，餓鬼眾生皆得飽滿。」\n佛告諸比丘：「菩薩於阿僧祇百千拘胝那由他劫，修諸善行精進力故，初生之時即能十方各行七步，一切諸佛如來威加，此地化為金剛，菩薩遊踐得無陷裂。是時世界中間幽冥之處，悉皆大明，其中眾生各得相見。又於此時，諸天音樂出微妙聲，雨眾天花末香熏香，花鬘珍寶諸莊嚴具上妙衣服，如雲而下，一切眾生皆得上妙安隱快樂。菩薩出現世間最尊最勝，所有功德入不思議，若欲廣說窮劫不盡。」\n爾時阿難從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如來為菩薩時，尚能成就如是勝希有事，何況得成阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告阿難：「未來世中有諸比丘，不能修習身戒心慧，愚癡無智憍慢貢高，掉舉心亂不遵法律，多所貪求不信正法，具沙門垢相似沙門，如是比丘，若聞菩薩清淨入胎，不能信受，乃復共聚撗生誹謗，作如是言：『菩薩處胎居母右脇，雖不為彼膿血所污，何能有此大功德耶？』如是愚人，既不能知菩薩積集功德，亦不能知菩薩示現入胎，而有如是殊勝清淨無量功德，哀愍眾生出現於世。阿難！諸佛如來出現於世，不於天上而成正覺轉妙法輪，但於人間示現成佛。何以故？若於天上成阿耨多羅三藐三菩提者，人中眾生咸作是念：『我既非天，何能堪任修習佛道？』便生退屈。由是義故，但於人間成阿耨多羅三藐三菩提。然彼愚癡法賊之輩，而於菩薩不思議事不能了知，撗生誹謗妄為憶度。阿難！愚癡之人尚不信佛有無量德，何況能信菩薩神通？如是比丘耽著利養及以名聞，沈溺罪垢。」\n阿難白佛言：「世尊！當來之世，若有如是愚癡下劣之人，誹謗此經，得幾所罪？當生何處？」\n佛告阿難：「若未來世有如是等諸惡比丘，誹謗此經，積集眾罪離沙門法。阿難！譬如有人滅佛菩提，毀呰十方三世諸佛，其所獲罪寧為多不？」\n阿難言：「甚多世尊！」\n佛告阿難：「若有眾生誹謗如斯大乘經典，其所獲罪與此人等。」\n爾時阿難聞是語已，身毛為竪，唱如是言：「南無佛陀！南無佛陀！我聞彼人行如是惡，身心迷悶。」\n佛告阿難：「若有眾生滅佛菩提，其人由此惡行因故，當墮阿鼻大地獄中。阿難！於未來世，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，誹謗如斯大乘經典，其人命終定墮阿鼻大地獄中。阿難！汝於如來功德不應限量。所以者何？如來功德甚深廣大難可測故。阿難！若復有人聞此經典，信受愛樂生歡喜心，如是等人即得淨命獲大利益，其人一生為不唐捐，已修善行已得真實，離三惡道當成佛子，已得深信堪受供養，於諸聖賢心生清淨，亦當決除一切魔網，而能出於生死曠野，拔憂惱箭，善知歸依獲勝妙樂。如是等人甚為希有，堪作世間無上福田。何以故？諸佛之法甚深難信而能信故。阿難當知！是人非少善根而得成就如是之信。何以故？諸佛如來曾與彼人，於多生中為善知識。阿難！若有眾生，於佛世尊雖未得見，但聞名字即生信喜；或復有人不聞佛名，得見如來便生信喜；或復有人雖得見聞不生信喜；或復有人若聞若見皆生信喜。阿難！除不信喜，當知是人於多生中，皆蒙如來為善知識，其人功德與如來等，即為如來成就度脫而攝受之。阿難！我昔修菩薩道時，諸有眾生來至我所，我皆攝受施其無畏。汝等今者，應生淨信精勤修習。汝所應作悉已開顯，亦為汝等拔憍慢箭。阿難！譬如有人久別親友，過百由旬冒遠尋之，得與相見暫解離念尚生歡喜，何況曾得值佛種諸善根，今復覲佛得為親友，而不喜耶？阿難當知！未來諸佛皆作是念：『此諸人等，已得過去如來為善知識，今復值我。我與是人亦為親友，心生歡喜。』譬如有人見親友時心生歡喜，見友之友亦生歡喜。阿難！若有眾生於此經典少分生信，我以是人付未來佛。彼佛亦當作如是念：『此等眾生是我親友，如其所願當令滿足。』譬如有人多諸親友，唯生一子心甚憐念，其人不久病欲命終，喚其所親付是愛子，其友受付念如己子。佛亦如是。未來諸佛皆是親友，以是眾生付未來佛。阿難！我今開悟於汝，汝應於此深生淨信，當勤修習。」\n佛告諸比丘：「菩薩生時，無量百千拘胝那由他天諸婇女，以天妙花、塗香末香、花鬘衣服、眾莊嚴具，散聖后上如雲而下。」\n爾時世尊說是偈言：\n「將生離垢光，天女有六萬，\n咸出妙歌頌，讚歎菩薩母。\n皆於聖后前，歡喜作是言：\n『願勿懷憂惱，我等堪供養。\n尊生出三界，無上大醫王，\n草木花葉敷，人天盡恭敬。\n大地六種動，名聞遍十方，\n如是最勝人，聖后今生彼。\n虛空諸樂器，不鼓而自鳴，\n百千淨居天，歸命生歡喜。\n今者聖人出，為世作津梁，\n四王釋梵等，及餘諸天眾，\n曲躬盡圍遶，咸生歡喜心。\n彼人中師子，當出母右脇，\n光明極清淨，暉耀如金山。』\n釋梵手承捧，震動百千界，\n三惡趣眾生，離苦皆安樂，\n天衣及天花，遍滿於虛空。\n諸佛精進力，此地為金剛，\n導師所下足，瑞蓮隨步起。\n周行七步時，演妙梵音聲：\n『我為大醫王，能除生死病。\n我於世間中，為最尊最勝。』\n梵釋諸天等，在於虛空中，\n以手捧香水，灌灑於菩薩。\n龍王下二水，冷煖極調和；\n諸天以香水，洗浴於菩薩。\n三千大千界，一切皆震動。\n諸天持白蓋，并執素瓔紼，\n遍覆於虛空，皆以寶莊嚴，\n持種種供具，供養人師子。\n有報輸檀王：『王生眾相子，\n增長於王族，從王種姓生，\n當作轉輪王，統領四天下。\n應知釋種中，時生五百子，\n一切皆勇健，力如那羅延。』\n復有報王言：『婢僕各八百，\n馬生二萬駒，牛生六萬犢。\n象子有二萬。四方諸國王，\n同時皆慶賀，其數亦二萬。\n諸王咸欵附，󰨤首而白言：\n「善哉最勝王，我願為僮僕。」\n象王金網飾，歡躍至王宮，\n牛有種種色，端正甚可愛。\n駿馬如珂雪，𩣭尾皆金色，\n增顯大王族，王應自往觀。』\n所有眾吉祥，皆因菩薩力，\n天人見功德，咸生歡喜心，\n發願求菩提，速登無上果。」\n佛告諸比丘：「菩薩生已，輸檀王倍復增上而行法行，見來求者一切施與。諸族姓中同於是時生二萬女。諸女之中，耶輸陀羅而為上首。又諸僕使及青衣等，所生男女數各八百，於諸男中車匿為最。駿馬生駒其數二萬，於諸馬中乾陟為上。生白象子數亦二萬。四百拘胝類洲之中，菩提樹牙是時初生名阿說他。於四洲中生栴檀林。於迦毘羅城四邊，自然出現五百園苑，五千寶藏從地踊出。如上所說一切事物，所司部錄擬供菩薩。是時輸檀王與諸眷屬聚會，作是念言：『我子生已，一切事物皆悉增長成就，我當與子名薩婆悉達多。』即以種種衣服飲食，慶賀菩薩此名。」\n佛告諸比丘：「菩薩生已，聖母右脇平復如故。於一井中出三種泉，浴菩薩母，又於池中出妙香油，聖后塗身。有五百千天諸婇女，各執寶缾持好香油，至聖后所而慰問言：『安隱生子，願無上損。』復有五百千天諸婇女，各各執持上妙塗香，塗聖后身，而慰問言：『安隱生子，願無上損。』復有五百千天女，各各執持上妙天衣，為供養菩薩故，問聖后言：『安隱生子，願無上損。』復有五百千天諸婇女，各各執持寶莊嚴具，為供養菩薩故，問聖后言：『安隱生子，願無上損。』又有五百千天諸婇女，各各執持上妙音樂鼓吹絃歌，為供養菩薩故，問聖后言：『安隱生子，願無上損。』此閻浮提一切外道五通神仙，乘空至於輸檀王所，而白王言：『王生福德之子，吉祥無量種族增盛。』」\n佛告諸比丘：「菩薩生已，於龍毘尼園七日七夜，人天擊奏種種微妙音樂，而以供養尊重讚歎，復以種種上妙飲食，施設一切。釋種親族，皆悉集會讚言吉祥，悉行惠施作諸功德，供養三萬二千名聞勝智諸婆羅門，隨其所須皆令滿足。梵王帝釋化作端正摩那婆身，於眾會中坐第一座，而演吉祥微妙讚歎。」\n佛告諸比丘：「菩薩生已，摩醯首羅告淨居天子言：『菩薩已於百千阿僧祇拘胝那由他劫，修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、多聞，成就大慈大悲大喜大捨，心常希求利益一切，已於過去諸佛深種善根，從彼而生，以百福相而自嚴飾，勇猛決定，習諸善行降伏魔怨，已能成就清淨妙願，名大智幢，於三千大千世界中，為大導師，天人供養積集福德，增長意樂，遠離生老病死，能盡邊際，能於甘蔗上族中生，不久得阿耨多羅三藐三菩提覺悟世間。我與汝等可共往彼，供養恭敬尊重讚歎，及為斷除諸餘天子憍慢掉舉故，令彼諸天於長夜中獲利益故，得安樂故，證菩提故。又欲見輸檀王，讚歎吉祥慶賀種族，宣說菩薩定當成佛。』\n「爾時摩醯首羅天子，與十二百千天眾圍遶，光明赫奕照迦毘羅城，詣輸檀王宮，頂禮菩薩遶百千匝，恭敬捧持。慶賀輸檀王言：『大王應大歡喜。何以故？王之太子相好莊嚴，於一切世間天人之中，色相光明道德名稱悉皆殊勝。大王！如是菩薩，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。』如是，諸比丘！摩醯首羅與淨居天子，設大供養，宣說菩薩定得作佛，還歸本處。」\n佛告諸比丘：「菩薩初生滿七日已，摩耶聖后，即便命終，生三十三天。過七日已，菩薩還迦毘羅城，所有儀式莊嚴殊勝，倍過聖后，往龍毘尼園。百千拘胝有五百千天女，皆捧寶缾盛以香水；五百千婇女，持孔雀羽扇次第而行；五百千婇女，香水灑地導前而行；五百千天女，於前執篲掃地而行；五百千婇女，以種種瓔珞莊嚴其身次第而行；五百千天女，執寶花鬘次第而行；五百千婇女，持眾寶具次第而行；五百千婆羅門，執諸寶鈴詠吉祥音次第而行；二萬大象種種莊嚴次第而行，八萬寶車幢幡幰蓋莊嚴微妙翊從而行；四萬步兵悉被甲冑，皆操儀仗陪列而行；又有色界尊勝諸天，執持拘胝百千那由他寶幢幡蓋，於虛空中供養而行；又有欲界諸天，執持拘胝百千那由他寶幢幡蓋，於虛空中供養而行；又有欲界諸天，以種種天諸寶具，莊嚴菩薩之車，又有二萬諸天婇女，為菩薩御。是時人天婇女羅列而行。天無所嫌人無所羨，此由菩薩威神力故。」\n佛告諸比丘：「是時迦毘羅城五百釋種，各造宮殿合掌恭敬，稽首請輸檀王言：『善哉善哉！一切成利，願天中天幸我宮殿，願最上導師幸我宮殿，願歡喜悅樂者幸我宮殿，願好名稱幸我宮殿，願普遍眼幸我宮殿，願無等等幸我宮殿，願功德光明具相莊嚴者幸我宮殿。』由是讚歎成利因緣故，名菩薩為薩婆悉達多。\n「於是輸檀王愍諸釋意，即將菩薩入諸釋宮，經於四月，方得周遍，然後乃將菩薩歸於自宮。於自宮中有一大殿，名寶莊嚴。菩薩居彼殿已，時輸檀王召諸親族長德耆年，凡預國姻皆悉來集，而告之言：『我子嬰孩早喪其母，乳哺之寄今當付誰？誰能影護使得存活？誰能慈心為我瞻視？誰能養育令漸長大？誰能憐撫如愛己子？』時有五百釋氏之婦，前白王言：『我能養育王之太子。』諸釋耆舊咸作是言：『汝等年少色盛心舉，不堪依時養育太子。摩訶波闍波提，親則姨母有慈有惠，唯此一人堪能養育。』是諸釋種皆共和合，請摩訶波闍波提為養育主。時輸檀王躬抱菩薩，付於姨母而告之言：『善來夫人！當為其母。』摩訶波闍波提奉王勅已，命三十二養育之母，八母抱持、八母乳哺、八母洗浴、八母遊戲，養育菩薩。譬如白月從初一日至十五日清淨圓滿，亦如尼拘陀樹植彼膏腴沃壤之地，漸漸增長。」\n佛告諸比丘：「時輸檀王又與釋種共集議論：『我此太子為作轉輪聖王？為當出家成佛道也？』時有五通神仙名阿斯陀，與外族那羅童子，居雪山中，見菩薩生時有無量希奇之瑞，又聞虛空諸天讚言：『佛出於世。』又見空中雨種種香花種種衣服，人天往來歡喜踊躍，即以天眼周遍觀察，見迦毘羅城輸檀王太子，福德光明照曜世間，成就三十二大人相。見此事已，告那羅童子言：『汝應當知！閻浮提內迦毘羅城，輸檀王太子福德光明，普照十方世間之中，此為大寶，三十二相莊嚴其身。若在家者，當為轉輪聖王王四天下，成就七寶具足千子，統領大地盡海邊際，以法御物，不假刀兵自然降伏；若出家者，當得成佛不由他悟，為天人師，名稱普聞利益一切。我今與汝當往瞻禮。』\n「時阿斯陀仙與那羅童子，猶如鴈王翔空而至，攝其神足步入王城，詣輸檀王宮立於門下，告守門者：『汝可入通，有阿斯陀來造於王。』時守門人往到王所，而白王言：『大王！門有仙人名阿斯陀，願得親謁。』王聞是已，掃拭宮殿安施妙座，引仙人入。仙人既至呪願王言：『吉祥尊貴，願增壽命，以法為王。』王於是時，以種種香花供養仙人，延其就座。仙人坐已，王言：『大仙！恒思頂禮未果所願，不審今者從何而至？』仙言：『大王！聞有聖子，我欲見之，故來此耳。』王言：『我子適睡請待須臾。』仙言：『如是正士自性覺悟本無眠睡。』\n「比丘當知！菩薩是時念仙人故，從睡而寤。王自抱持授與仙人，仙人跪捧周遍觀察，見菩薩身，具足相好超過梵王、釋提桓因、護世四王，光明照曜踰百千日。既見是已，即起合掌恭敬頂禮，種種稱揚歎未曾有：『斯大丈夫出現於世。』右遶三匝捧持菩薩，作是思惟：『今當有佛出興於世，自恨衰老不值如來，常處長夜恒迷正法。』於是悲啼懊惱歔欷哽咽。時輸檀王見阿斯陀仙如是哀感，不能自勝，王及姨母一切眷屬皆悉啼泣，白仙人言：『我子初生之時已召相師占問善否，皆大歡喜以為奇特。今者大仙，悲淚如是，我等眷屬非無疑心，吉凶之事願為我說。』時阿斯陀仙捫淚而言：『惟願大王勿懷憂慮。我今哀歎無有異情，自傷年老死時將至，不聞正法不覩佛興。大王當知，無量眾生被煩惱火之所燒害，佛當能灑甘露法雨為滅除之；無量眾生行於邪見曠野之中，佛當能示涅槃清淨之道；無量眾生繫在煩惱牢獄，佛當能宥使得解脫；無量眾生閉於生死不能自出，佛當能與開方便門；無量眾生為煩惱箭之所中傷，佛當能拔令免斯苦。大王！如優曇花時時一現，諸佛如來出興於世亦復如是。我今所恨不見此時，自惟失祐是故悲耳。大王！若人值佛坐菩提座，降伏魔怨轉于法輪，當知是人必獲勝果。大王！乃有無量眾生，值佛出世奉持正教，得阿羅漢。我恨彼時不預斯事，是故悲耳。大王！如韋陀論中所記，王之太子必定不作轉輪聖王。何以故？三十二大人相極明了故。』\n「王言：『何等名為三十二相？』仙言：『三十二相者：一者、頂有肉髻。二者、螺髮右旋其色青紺。三者、額廣平正。四者、眉間毫相白如珂雪。五者、睫如牛王。六者、目紺青色。七者、有四十齒齊而光潔。八者、齒密而不踈。九者、齒白如軍圖花。十者、梵音聲。十一、味中得上味。十二、舌軟薄。十三、頰如師子。十四、兩肩圓滿。十五、身量七肘。十六、前分如師子王臆。十七、四牙皎白。十八、膚體柔軟細滑紫磨金色。十九、身體正直。二十、垂手過膝。二十一、身分圓滿如尼拘陀樹。二十二、一一毛孔皆生一毛。二十三、身毛右旋上靡。二十四、陰藏隱密。二十五、髀𦟛長。二十六、腨如伊尼鹿王。二十七、足跟圓正足指纖長。二十八、足趺隆起。二十九、手足柔軟細滑。三十、手足指皆網鞔。三十一、手足掌中各有輪相轂輞圓備，千輻具足光明照耀。三十二、足下平正周遍案地。大王！王之聖子具此三十二大人之相，分明顯著，如是之相唯諸佛有，非輪王有。大王聖子！復有八十種好，不合在家作轉輪王，必當出家得成佛道。』\n「王言：『大仙！何者名為八十種好？』仙言：『八十種好者：一者、手足指甲皆悉高起。二者、指甲如赤銅。三者、指甲潤澤。四者、手文潤澤。五者、手文理深。六者、手文分明顯著。七者、手文端細。八者、手足不曲。九者、手指纖長。十者、手指圓滿。十一者、手指端漸細。十二、手指不曲。十三、筋脈不露。十四、踝不現。十五、足下平。十六、足跟圓正。十七、脣色赤好如頻婆果。十八、聲不麁獷。十九、舌柔軟色如赤銅。二十、聲如雷音清暢和雅。二十一、諸根具足。二十二、臂纖長。二十三、身清淨嚴好。二十四、身體柔軟。二十五、身體平正。二十六、身無缺減。二十七、身漸纖直。二十八、身不動搖。二十九、身分相稱。三十、膝輪圓滿。三十一、身輕妙。三十二、身有光明。三十三、身無斜曲。三十四、䐡深。三十五、䐡不偏。三十六、齊稱位。三十七、齊清淨。三十八、身端嚴。三十九、身極淨遍發光明破諸冥瞑。四十者、行如象王。四十一、遊步如師子王。四十二、行如牛王。四十三、行如鵝王。四十四、行順右。四十五、腹圓滿。四十六、腹妙好。四十七、腹不偏曲。四十八、腹相不現。四十九、身無黑子。五十者、牙圓正。五十一、齒白齊密。五十二、四牙均等。五十三、鼻高修直。五十四、兩目明淨。五十五、目無垢穢。五十六、目美妙。五十七、目脩廣。五十八、目端正。五十九、目如青蓮。六十者、眉纖而長。六十一、見者皆生喜。六十二、眉色青紺。六十三、眉端漸細。六十四、兩眉頭微相接連。六十五、頰相平滿。六十六、頰無缺減。六十七、頰無過惡。六十八、身不缺減無所譏嫌。六十九、諸根寂然。七十者、眉間毫相光白鮮潔。七十一、額廣平正。七十二、頭頂圓滿。七十三、髮美黑。七十四、髮細軟。七十五、髮不亂。七十六、髮香潔。七十七、髮潤澤。七十八、髮有五卍字。七十九、髮彩螺旋。八十者、髮有難陀越多吉輪魚相。大王！此是聖子八十種好，若人成就如是八十種好，不應在家，必當出家得阿耨多羅三藐三菩提。』\n「時輸檀王聞阿斯陀仙如是語已，身心泰然歡喜踊躍，從座而起頂禮菩薩，而說偈言：\n「『汝為帝釋諸天人，一切恭敬稽首禮，\n及為一切諸神仙，皆來恭敬而尊重，\n為諸世間之塔廟，故我頂禮自在王。』\n「諸比丘！輸檀王為阿斯陀仙及那羅童子，施設種種飲食上妙衣服，右遶頂禮。時阿斯陀仙撫那羅童子左肩，乘虛而去。是時仙人語童子言：『不久有佛出興於世，汝當往詣求請出家，於長夜中得大利益。』」\n方廣大莊嚴經卷第三\n方廣大莊嚴經卷第四\n中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯\n入天祠品第八\n爾時，佛告諸比丘：「菩薩生已，諸剎帝利、婆羅門、居士長者，豪富之家二萬童女，皆悉擬為菩薩婇女，王及大臣亦各有二萬童女，擬為菩薩婇女，此等諸女皆與菩薩同日而生。是時釋種耆舊詣輸檀王所，白言：『大王！今者可將太子謁於天廟以祈終吉。』王時許之，即遣所司，淨諸城郭鄽肆巷陌，所有盲聾瘖瘂諸根不具，瓦礫糞穢諸不吉祥皆悉除屏，擊福德鼓，扣善相磬，所由之門皆令藻飾。又諸福王、長者居士、婆羅門等克期同集，無量婇女車徒騎從，諸吉祥缾香油香水悉令盈滿，婆羅門子夾於衢路，詠吉祥音，諸天祠廟皆悉嚴好，如是等事一切成辦。時輸檀王入於後宮，告摩訶波闍波提言：『欲將太子往於天廟。』并勅宮人並須嚴飾。摩訶波闍波提以諸寶服莊嚴菩薩，是時菩薩熙怡微笑，而作是言：『今者見將欲往何處？』姨母告言：『將太子出，謁於天廟。』爾時菩薩，而說偈言：\n「『自我初生時，震動三千界，\n日月及護世，梵釋諸天龍，\n皆悉下閻浮，俱來頂禮我，\n何有天相及？將吾造其所。\n我是天中天，於天中最勝，\n天無與等者，誰復有能過？\n隨順世俗故，所以來生此，\n見我威神力，一切皆欣喜。\n是故應知我，獨為天中天。』」\n佛告諸比丘：「如是集會軍眾吉祥讚歎，莊嚴城闕，街衢巷陌鄽肆諸門悉已清淨。時輸檀王自將菩薩乘車而出，與諸婆羅門、剎利、大富長者、居士大臣，及諸國王、釋氏眷屬，前後翊從，燒香散花滿於衢路，象馬車乘軍眾無量，皆悉執持寶幢幡蓋，種種鼓樂歌舞作倡，百千諸天御菩薩車，無量百千那由他天子并天婇女，於虛空中，散眾天花、鼓樂絃歌。時輸檀王威力如是詣於天廟。至天廟已，王自抱持菩薩入天廟中，足踰門閫，所有天像皆從座起，迎逆菩薩恭敬禮拜。時眾會中百千天人，皆大歡笑踊躍無量，唱言：『善哉，善哉！甚為希有。』迦毘羅國六種震動，諸天形像各現本身，而說頌曰：\n「『芥子並須彌，牛跡方溟海，\n日月對螢火，豈足以為倫？\n我今如芥子，而復同牛跡，\n亦與螢火等，故我應敬彼。\n菩薩如日月，亦復同溟海，\n而與須彌等，不宜恭敬我。\n福慧及威力，禮者獲大利，\n若人去憍慢，生天證涅槃。』」\n佛告諸比丘：「菩薩示現入天廟時，三萬二千天子及無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。諸比丘！以是因緣，我時忍可入於天廟。」\n寶莊嚴具品第九\n佛告諸比丘：「時有大臣名優陀延，其人善閑星曆，與五百眷屬，月離于軫、角宿合時，來至王所，而白王言：『請為太子造寶莊嚴具。』時王報言：『宜令速造。』五百釋種大臣亦各奉為菩薩造莊嚴具，所謂指環首飾，寶頸耳璫，寶帶瓔珞，寶屐寶鈴，寶鐸金網，如是等莊嚴之具既成就已，而弗沙星正與月合。是時諸釋眷屬持此寶具，詣於王所，各言：『大王！我等所造莊嚴之具，願上太子。』王言：『且待，汝等先以種種供養，我今亦為太子造莊嚴具。』諸釋眷屬重白王言：『我等所獻豈異，常得莊嚴。太子但許各為七日御用，是所願耳。』至於明旦，摩訶波闍波提往無垢光明園，以諸寶具嚴飾菩薩，懷抱捧接至於園中。時有八萬四千婇女迎候菩薩，有一萬童女觀瞻菩薩，有一萬釋種童女敬仰菩薩，有五千婆羅門讚歎菩薩，如是等欽望之心皆無厭倦。時有釋種名跋陀羅，以諸所造寶莊嚴具，衣著菩薩。當爾之時菩薩身光，暎奪眾寶所有光彩悉不復現，譬如聚墨對閻浮檀金。爾時園中有神，名曰離垢，即現其形，於輸檀王及諸釋種前，說偈讚曰：\n「『假使三千界，滿中盛真金，\n閻浮金一銖，暎之即無色。\n假使閻浮金，充滿三千界，\n菩薩一毛光，暎之亦無色。\n光明甚圓滿，百福相莊嚴，\n如是清淨身，豈資於外好？\n日月星珠彩，梵釋諸天光，\n若對菩薩身，皆悉不能現。\n由先淨業感，眾相自莊嚴，\n不待下劣人，所奉莊嚴具。\n應屏汝所獻，莊嚴眾珍寶，\n汝自以為美；菩薩無所求，\n非菩薩所須，宜持賜車匿。』\n天神說偈已，忽然而不現。\n王及諸釋種，深生希有心，\n踊躍歡喜言：『釋氏當興盛。』」\n示書品第十\n佛告諸比丘：「菩薩年始七歲，是時以備百千吉祥威儀之事，欲將菩薩往詣學堂，十千童男、一萬童女圍遶翊從，車一萬乘載以珍羞并諸寶物，於迦毘羅城四衢道中及諸鄽里，處處散施，復有百千音樂同時俱作雨眾天花，復有無量百千婇女，眾寶瓔珞莊嚴其身。或在樓閣軒檻，或處殿堂窓牖瞻望菩薩，以眾妙花，而遙散之。復有百千天諸婇女，莊嚴其身，各執寶缾盛以香水，於前灑道。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，各於虛空出現半身，手執花鬘瓔珞珠寶，垂懸其上。一切釋種前後圍遶，隨輸檀王，而將菩薩詣於學堂。\n「爾時菩薩將昇學堂，博士毘奢蜜多，見菩薩來，威德無上，自顧不任為菩薩師，生大慚懼迷悶躃地。時兜率天子名曰妙身，扶之令起安置座上，身昇虛空，而說頌曰：\n「『所有世間眾伎藝，於無量劫已修習，\n為欲成熟諸童子，隨順俗法昇學堂。\n復欲調伏諸眾生，令入大乘真實法，\n善解因緣知四諦，能滅諸有得清涼。\n天中之天為最尊，施甘露者無能勝，\n一切眾生心行異，於一念中悉能知。\n寂滅之法猶能悟，況復文字而須學？』\n「爾時天子說此偈已，即以天妙香花供養菩薩，忽然不現。時輸檀王勅諸童子及諸保母，瞻侍菩薩，王還本宮。菩薩爾時手執天書栴檀之簡，塗以天香摩尼明璣以為嚴飾，而問師言：『有：\n「『梵寐書、佉盧虱底書、布沙迦羅書、央伽羅書、摩訶底書、央瞿書、葉半尼書、婆履迦書、阿波盧沙書、沓毘羅書、罽羅多書、多瑳那書、郁伽羅書、僧祇書、阿跋牟書、阿奴盧書、達羅陀書、可索書、支那書、護那書、末提惡剎羅書、蜜怛羅書、弗沙書、提婆書、那伽書、夜叉書、乾闥婆書、摩睺羅書、阿修羅書、迦婁羅書、緊那羅書、密履伽書、摩瑜書、暴磨提婆書、安多力叉提婆書、拘耶尼書、欝單越書、弗婆提書、沃憇婆書、匿憩波書、般羅憩波書、婆竭羅書、跋闍羅書、戾佉鉢羅底隷書、毘憩波書、安奴鉢度多書、舍薩多婆書、竭膩那書、嗚差波書、匿差波書、波陀戾佉書、地烏怛散地書、夜婆達書、鉢陀散地書、末提訶履尼書、薩婆多增伽訶書、婆尸書、比陀阿奴路摩書、尼師答多書、乎盧支磨那書、陀羅尼閉瑳書、伽伽那必利綺那書、薩婆沃殺地儞產陀書、娑竭羅僧伽訶書、薩婆部多睺婁多書。\n「『如上所說六十四書，欲以何書而相教乎？』是時毘奢蜜多聞所未聞，歡喜踊躍自去貢高，而說頌曰：\n「『希有清淨勝智人，已自該通一切法，\n示入學堂從下問，所說書名昔未聞。\n無見頂相極尊高，面貌威嚴莫能視，\n智慧神力最第一，當以善巧教詔我。\n顧己微淺焉能學，徒聽書名實未知，\n是為最上天中天，於世間中無有二。』」\n佛告諸比丘：「爾時有十千童子，而與菩薩俱在師前，同學字母唱阿字時，出一切諸行無常聲；唱長阿字時，出自利利他聲；唱伊字時，出諸根本廣大聲；唱伊字時，出一切世間眾多病聲；唱烏上聲字時，出世間諸惱亂事聲；唱烏字時，出諸世間一切眾生智慧狹劣聲；唱翳字時，出所希求諸過患事聲；唱愛字時，出勝威儀聲；唱烏字時，出死曝流到彼岸聲；唱懊字時，出皆化生聲；唱唵字時，出一切物皆無我我所聲；唱阿字時，出一切法皆滅沒聲；唱迦上聲字時，出入業果聲；唱佉字時，出一切諸法如虛空聲；唱伽上聲字時，出甚深法入緣起聲；唱伽字時，出除滅一切無明黑暗厚重瞖膜聲；唱哦字時，出銷滅眾生十二支聲；唱者字時，出觀四諦聲；唱車上聲字時，出永斷貪欲聲；唱社字時，出度一切生死彼岸聲；唱闍字時，出降一切魔軍眾聲；唱壤字時，出覺悟一切眾生聲；唱吒上聲字時，出永斷一切道聲；唱吒字時，出置答聲；唱荼上聲字時，出斷一切魔惱亂聲；唱荼字時，出一切境界皆是不淨聲；唱拏上聲字時，出永拔微細煩惱聲；唱多上聲字時，出一切法真如無別異聲；唱他上聲字時，出勢力無畏聲；唱陀上聲字時，出施戒質直聲；唱陀字時，出希求七聖財聲；唱那上聲字時，出遍知名色聲；唱波上聲字時，出證第一義諦聲；唱頗字時，出得果入現證聲；唱婆上聲字時，出解脫一切繫縛聲；唱婆字時，出斷一切有聲；唱摩上聲字時，出銷滅一切憍慢聲；唱也字時，出通達一切法聲；唱羅字時，出厭離生死欣第一義諦聲；唱羅上聲字時，出斷一切生死枝條聲；唱婆上聲字時，出最勝乘聲；唱捨字時，出一切奢摩他毘鉢舍那聲；唱沙上聲字時，出制伏六處得六神通聲；唱娑字時，出現證一切智聲；唱呵字時，出永害一切業煩惱聲；唱差字時，出諸文字不能詮表一切法聲。」佛告諸比丘：「菩薩與諸童子居學堂時，同唱字母，演出無量百千法門之聲，令三萬二千童男三萬二千童女，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，以是因緣，示現入於學堂。」\n觀農務品第十一\n佛告諸比丘：「菩薩年漸長大，便於一時，共諸釋子出城遊觀行至園中，見諸農夫勤勞執役。菩薩見已，起慈悲心，哀嗟世間有如斯苦！即作是念：『何處空閑？我當於彼思惟離苦。』乃見園中有閻浮樹，枝葉蓊欝鮮榮可愛，菩薩爾時，於彼樹下結加趺坐，離諸欲惡，有覺有觀離生喜樂住初禪，內淨一心滅覺觀離生喜樂住二禪，離喜受聖說住捨有念有想身證樂住三禪，斷除苦樂滅憂喜，不苦不樂，念清淨住四禪。時有外五通仙人，乘虛而行從南往北，至閻浮樹不能飛過，共相謂言：『我今何為不能飛過此閻浮樹？』心驚毛竪，而說偈言：\n「『我等昔能過，須彌及金剛，\n如是堅固山，去來無罣礙。\n猶如有大象，衝度小林叢，\n於彼無留難，其事亦如是。\n又亦曾飛過，諸天龍神宮，\n皆悉不為難，一切無所障。\n今者是誰力，來制我神通，\n於此閻浮林，遲迴不能過？』\n「爾時林中有神，說偈答言：\n「『輸頭檀王之太子，圓滿猶如清淨月，\n身相猶如日初出，面貌猶如蓮花敷。\n於此閻浮樹陰下，端坐思惟甚深定，\n積劫已曾修善行，故能除熱得清涼。\n由是大士之威神，令汝不能於此過。』\n「爾時諸仙聞是偈已，遙見菩薩威光赫然相好無比，各生希有奇特之心，咸作是言：『此為何人，威容乃爾？為是帝釋，為是四王，為是魔王，為是龍王，為是摩醯首羅天，為是毘紐天，為是轉輪聖王？』時諸仙人以偈讚曰：\n「『身色超過四護世，釋梵日月自在天，\n福德相好無能踰，清淨離垢應是佛。』\n「爾時林神，以偈答仙人曰：\n「『釋提桓因及護世，梵王毘紐與自在，\n若比菩薩之威光，百千萬分不及一。』\n「爾時諸仙聞是偈已，從空而下至菩薩前，乃見菩薩入深禪定身心不動，以偈讚曰：\n「『世間煩惱火，尊是清涼池，\n當以無上法，令其除熱惱。』\n「復有一仙，說偈讚曰：\n「『世間無明覆，尊為智慧燈，\n當以勝淨法，為彼除冥暗。』\n「復有一仙，說偈讚曰：\n「『世間憂惱海，尊為大船筏，\n當以最勝法，濟之登彼岸。』\n「復有一仙，說偈讚曰：\n「『世間老病苦，尊為大醫王，\n當以微妙法，救之令得愈。』」\n佛告諸比丘：「時諸仙人讚菩薩已，頂禮圍遶昇空而去。爾時輸檀王於少時間不見菩薩，悒然不樂，作如是言：『太子今者為在何許？』即遣群臣處處求覓。有一大臣至閻浮樹，乃見菩薩在彼樹下端坐思惟，諸樹光陰逐日而轉，唯閻浮之影湛然不移。時彼大臣見如是事，心生希有，歸白王言：\n「『太子宴坐閻浮樹，其樹經時影不移，\n種種相好以莊嚴，威德光明超釋梵。』\n「爾時輸檀王聞是語已，往閻浮樹下，見菩薩身相好莊嚴威光赫奕，以偈歎曰：\n「『譬如山峯夜然炬，亦如明月在虛空，\n太子安隱入深禪，我今見之喜且懼。』」\n現藝品第十二\n佛告諸比丘：「爾時菩薩年既長大，復於一時，輸檀王共諸釋種長德耆年，相與談議。時諸釋種白大王言：『太子年漸長大，無量諸仙善占相者皆云：「太子若得出家必定成佛，若在家者當為轉輪聖王王四天下，十善御物以法為王，成就七寶。何謂為七？一者輪寶，二者象寶，三者馬寶，四者珠寶，五者女寶，六者主兵臣寶，七者主藏臣寶。具足千子，端正勇健能伏怨敵。」大王！若令太子不出家者，轉輪聖王必有繼嗣，諸粟散王咸當歸伏。應為求婚令生染著，由是自當不出家也。』時輸檀王告諸釋言：『誰女有德堪為其妃？』時有五百大臣，各白王言：『我女有德堪為太子之妃。』輸檀王言：『太子之妃固難為選，不知誰女能稱其意？宜問太子何等之女可以為妃？』是諸釋種往菩薩所，各各問言：『太子娶何等女而以為妃？』是時菩薩報諸釋言：『却後七日當述斯意。』菩薩思惟，而說偈言：\n「『欲有無邊過，為諸苦惱因，\n猶如毒樹林，亦如猛火聚。\n今處深宮內，婇女共相娛，\n此處甚難居，猶如履霜刃；\n未若住禪定，獨在於山林。』\n「爾時菩薩過七日已，起大悲心思惟方便欲度眾生，告諸大臣而說頌曰：\n「『蓮花生長淤泥中，不為淤泥之所染，\n王者德感於眾庶，方為一切之所宗。\n世間無量諸眾生，當於我所證甘露，\n是故示有妻子等，非為五欲之所染。\n我今隨順過去佛，而不退失諸禪定，\n婚娉宜應選仇偶，勿娶凡女以為妃。\n具足相好清淨人，諦語稱心無放逸，\n我今為書陳所好，汝宜依書善求覓。\n若有少盛好威儀，不恃麗容而起慢，\n無憍無悋無嫉妬，無諂無誑無諸病。\n恒常質直起慈心，憐愍眾生如愛子，\n好行惠施無諸過，供養沙門婆羅門。\n乃至夢寐無邪心，未曾懷孕至貞潔，\n恒為心師不高舉，執意卑愻猶如賤。\n不貪滋味及欲樂，有慚有耻而無害，\n未嘗歸依諸外道，恒與真正理相應。\n身語意業常清淨，惛沈睡眠皆遠離，\n所作無不善思惟，恒行善行未曾捨。\n承事舅姑如父母，愛念左右如自身，\n夫睡方眠復先起，善能解了諸義理。\n如是之女我方取，豈得凡劣以為妃！』」\n佛告諸比丘：「是時大臣乃傳此書，至輸檀王所，王見書已告諸臣言：『汝宜齎書於迦毘羅城，觀諸族姓，若剎帝利、若婆羅門，乃至毘舍、首陀種族之中，必有令女具斯眾德，當娶是女為太子妃。』即說偈言：\n「『剎利婆羅門，毘舍及首陀，\n有女具斯德，宜速來報我。\n太子心所好，以奉法為先，\n汝今應審觀，無論於種族。』」\n佛告諸比丘：「爾時大臣奉王勅已，於迦毘羅城求訪如是令德之女。有一大臣名為執杖，其人有女名耶輸陀羅，相好端嚴姝妙第一，不長不短不麁不細，非白非黑具足婦容，猶如寶女。於是大臣詣執杖家，見耶輸陀羅。爾時耶輸陀羅拜於大臣，而問之言：『以何緣故而來至此？』大臣以菩薩書授耶輸陀羅，而說頌曰：\n「『釋氏大王之太子，顏容端正甚可愛，\n大人之相三十二，八十種好皆圓滿，\n太子書中述婦德，如是之女可為妃。』\n「爾時耶輸陀羅，見菩薩書取而讀之，怡然微笑報大臣曰：\n「『書載德行今悉備，唯應太子為我夫。\n當以斯意速啟知，無令不肖而共居。』\n「爾時大臣見是事已，歸白王言：『大王！我於迦毘羅城，處處求訪覩一賢女，堪為太子之妃，端正姝妙色相第一，不長不短不麁不細，非白非黑具足婦容，猶如寶女。』王曰：『汝所稱者誰之女耶？』白言：『執杖大臣之女，名耶輸陀羅。』王自惟念：『太子相好超過世間；德貌備足，方可以充太子妃耳。汝所稱者，何必具美？我當造無憂寶器，隨太子意來者遺之，竊使伺候觀其所好，其所好者即娉為妃。』乃遣金師多造無憂之器，復以七寶而為嚴飾，擊鼓宣令告迦毘羅城，自知女有德貌堪為太子妃者，至第七日總集王宮。七日滿已，諸女皆集。菩薩爾時處于大殿，據仁賢床婇女圍遶。時輸檀王密使內人：『觀察菩薩意之所向，當速報我。』\n「時迦毘羅城一切美女，皆以瓔珞莊嚴其身，至菩薩前，暫覩威光不能仰視。爾時菩薩以無憂寶器次第付之，皆蒙厚禮低顏而去。爾時耶輸陀羅，侍從圍遶最後而至，姿容端正色相無雙，諦觀菩薩目不暫捨，怡然微笑而作是言：『獨不垂賜無憂之寶，將非我身不足採耶？』菩薩報言：『我今於汝誠無所嫌，汝自後來寶器盡耳。』即脫指環而以與之，其環價直百千兩金。耶輸陀羅受指環已，復作是言：『所賜之物何太少乎？我身雖劣止直爾耶？』是時菩薩盡脫所著眾寶瓔珞而以贈之。耶輸陀羅言：『我今何為奪於太子嚴身之寶？自當以諸寶飾奉上太子。』作是語已，不肯受之還歸本處。\n「時王使者具以上事而白王言：『大王當知！太子意在執杖大臣之女耶輸陀羅。』王聞是語，即遣國師詣執杖家作如是言：『聞卿有女堪為太子之妃，故遣相求，宜知此意。』爾時國師奉王勅已，到執杖家具陳是事。爾時執杖報國師言：『自我家法積代相承，若有伎能過於人者，以女妻之。太子生長深宮，未曾習學文武書算、圖象兵機、權捷𭡖力世間眾藝，何為我女適無藝人？應會諸釋簡選伎能，誰最優長當得是女。』爾時國師聞此語已，歸白於王。\n「王聞此言，愁憂不樂，竊作是念：『我先勅諸釋種親侍太子，皆白我言：「太子不勇。」執杖此辭，或因是也。』\n「爾時菩薩詣父王所，白言：『大王何以憂愁？』王時默然，乃至三問。王遣餘人為說斯意。於是菩薩熙怡微笑，來白王言：『世間寧有殊能妙伎與我等者？』王便歡喜，更審問言：『汝今能與他人捔伎藝耶？』如是三問，菩薩答言：『大王！但當速召有異術人，我能於前現眾伎藝。』時輸檀王於迦毘羅城外，為一試場，遍告天下：『過七日後，若有善於伎術，皆集此場，共觀太子現諸伎藝。』至第七日，五百釋子菩薩為首，當共出城往試場所。是時執杖大臣莊飾其女，載以寶車侍從圍遶，來觀伎藝，立表號令，若有伎藝出於人者，以女妻之。\n「時輸檀王遣將最勝白象以迎菩薩，提婆達多先至城門，見此勝象莊嚴第一，問：『是誰象？』答言：『大王遣將此象以迎太子。』提婆達多聞是語已，生嫉妬心，恃力憍慢，前執象鼻以手搏之，於是而死。難陀續到欲出城門，見彼白象當路而斃，問：『誰殺乎？』答言：『提婆達多！』難陀于時以手倒曳，致於路側。菩薩尋至，問：『誰殺象？』御者答言：『提婆達多左手執鼻右手搏之，其象爾時應手而死。』菩薩歎曰：『提婆達多甚為不善！』復問御者：『誰能移之？』答言：『難陀以手倒曳致于路側。』菩薩歎曰：『善哉難陀！』\n「爾時菩薩坐於寶輅，以左足指持彼白象，徐擲虛空越七重城，過一拘盧舍，其象墮處便為大坑，爾後眾人號為象坑。是時虛空諸天皆大歡喜，歎未曾有，而說頌曰：\n「『菩薩車中垂左足，以指擲象重城外，\n決定當能以智力，運諸眾生超死城。』」\n佛告諸比丘：「爾時輸檀王，與諸釋種長德耆年國師大臣無量眾會，集藝場所，五百釋種童子皆至此場。時諸釋種，請毘奢蜜多為試藝師，語毘奢蜜多言：『應觀我等諸童子中，誰最工書、誰學優贍？』而毘奢蜜多，先知菩薩解一切書無能踰者，於是微笑向諸童子，而說頌曰：\n「『天上人間，所有文字，\n太子究之，盡窮其底，\n吾與汝等，誰能及者。\n為我說書，靡識其名，\n適曾挍量，人天最勝。』\n「爾時五百釋種，前白王言：『我等先知太子通達書藝無能及者，而於算術或未過人。』時有大臣名頞順那，極閑算術，輸檀王語頞順那言：『汝宜觀諸童子，於算數中誰最為優？』爾時菩薩自與唱數，令諸童子次第下籌，隨菩薩唱計不能及，一一童子乃至五百皆悉錯亂。菩薩是時語諸童子：『汝等唱數我當算之。』諸童子等次第舉數，菩薩運籌唱不能及，都無錯謬，乃至五百童子一時俱唱，亦不雜亂。時頞順那心生希有，以偈讚曰：\n「『善哉心智奇敏捷，五百釋種無能及，\n彼昔皆稱我能算，今知太子不可量。』\n「時諸釋種及一切人天同聲唱言：『善哉，善哉！太子於算計中亦復第一。』皆從座起合掌頂禮，白大王言：『善哉，大王！快得善利！今者太子辯才智慧皆悉第一。』\n「時輸檀王告菩薩言：『頗復能與頞順那校量算不？』菩薩言：『大王！此事可耳。』時彼算師問菩薩言：『頗有了知百拘胝外數名以不？』菩薩報言：『我甚知之！』頞順那言：『太子能知，請為我說。』菩薩答言：『百拘胝名阿由多，百阿由多名尼由多，百尼由多名更割羅，百更割羅名頻婆羅，百頻婆羅名阿芻婆，百阿芻婆名毘婆訶，百毘婆訶名欝僧迦，百欝僧迦名婆呼羅，百婆呼羅名那迦婆羅，百那迦婆羅名底致婆羅，百底致婆羅名卑波婆他般若帝，百卑波婆他般若帝名醯兜奚羅，百醯兜奚羅名迦羅頗，百迦羅頗名醯都因陀利，百醯都因陀利名僧合怛覽婆，百僧合怛覽婆名伽那那伽致，百伽那那伽致名尼羅闍，百尼羅闍名目陀羅婆羅，百目陀羅婆羅名薩婆婆羅，百薩婆婆羅名毘僧以若跋致，百毘僧以若跋致名薩婆僧以若，百薩婆僧以若名毘浮登伽摩，百毘浮登伽摩名怛羅絡叉。若有解此數者，即能算知一須彌山微塵數量。過此有數，名度闍阿伽羅摩尼，若有解此數者，即能算知恒河沙絡叉數量。過此數已，有數名度闍阿伽摩尼舍梨，若有解此數者，即能算知恒河沙拘胝。過此數已，有數名婆訶那婆若爾炎致。過此復有數名伊吒，過此復有數名古盧鼻，過此復有數名古吒鼻那，過此復有數名娑婆尼叉，若有解此數者，能知恒河沙拘胝絡叉。過此復有數名阿伽羅娑羅，若有解此數者，能知百拘胝恒河沙絡叉。過此復有數名隨入極微塵波羅摩呶羅闍，至此數已，一切眾生皆不能知，唯除如來及最後身菩薩，方能解爾。』\n「頞順那言：『太子！云何能解極微塵數？』菩薩答言：『凡七極微塵成一阿耨塵，七阿耨塵成一都致塵，七都致塵成一牖中眼所見塵，七眼所見塵成一兔毛上塵，七兔毛上塵成一羊毛上塵，七羊毛上塵成一牛毛上塵，七牛毛上塵成一蟣，七蟣成一芥子，七芥子成一麥，七麥成一指節，十二指節成一搩手，兩搩手成一肘，四肘成一弓，千弓成一拘盧舍，四拘盧舍成一由旬。今此眾中誰能了知一由旬內微塵數量？』頞順那曰：『我聞太子所說猶尚迷悶，何況諸餘淺識寡聞？惟願太子為我宣說，一由旬內有幾微塵。』\n「菩薩答曰：『由旬微塵數量，盡阿芻婆一那由多，復有三十拘胝那由多百千，復有六萬拘胝，復有三十二拘胝，復有五絡叉，復有萬二千絡叉；如是算計成一由旬塵數。如是南閻浮提七千由旬，西拘耶尼八千由旬，東弗婆提九千由旬，北欝單越十千由旬；如是四天下成一世界。百億四天下成一三千大千世界，其中百億四大海，百億須彌山，百億鐵圍山，百億四天王天，百億忉利天，百億夜摩天，百億兜率陀天，百億化樂天，百億他化自在天，百億梵身天，百億梵輔天，百億梵眾天，百億大梵天，百億少光天，百億無量光天，百億遍光天，百億少淨天，百億無量淨天，百億遍淨天，百億無雲天，百億福生天，百億廣果天，百億無想眾天，百億無煩天，百億無熱天，百億善見天，百億善現天，百億阿迦尼吒天；如是名為三千大千世界。縱廣之量乃至百由旬，千由旬，百千由旬，拘胝由旬，百拘胝由旬，尼由多由旬，如是次第由旬數量，可得知之。微塵之量，非諸名數所能及也，以是三千大千世界微塵不可算計，是故名為阿僧祇耳。』菩薩說此數時，頞順那及諸釋種，皆大歡喜生希有心踊躍無量，悉解上妙衣服眾寶瓔珞，奉上菩薩。讚言：『善哉，善哉！』頞順那即說偈言：\n「『拘胝室哆阿由多，如是復有尼由多，\n更割羅及毘婆羅，數名極至阿芻婆。\n而復超過無量數，此等太子皆能知，\n諸釋汝今悉應聽，太子世間無與等。\n三千大千眾草木，折以為籌作智人，\n如是不足為挍量，況復五百釋童子。』」\n佛告諸比丘：「時有百千天人，悉唱：『善哉，善哉！』虛空諸天，以偈讚曰：\n「『過現及未來，若干眾生心，\n上中下品類，一念悉皆知，\n何況此算數，而不能明了。』」\n佛告諸比丘：「菩薩降伏諸釋童子，捔試伎藝跳躑奔走皆悉最勝。爾時虛空諸天，復說偈言：\n「『菩薩多劫行施戒，忍辱精進慈悲力，\n感得如是輕身心，周旋捷疾汝當聽。\n汝見大士常居此，不知一念往十方，\n遊歷佛國遍親承，未曾知彼有來去；\n於是釋子得殊勝，此事不足為希有。』」\n佛告諸比丘：「是時五百童子角力相撲，分為三十二朋。難陀就前騁其剛勇，菩薩舉手纔觸其身，威力所加應時而倒。提婆達多常懷我慢陵侮菩薩，謂己威力與菩薩等，挺然出眾巡彼試場，疾走而來欲挫菩薩。爾時菩薩不急不緩，亦無瞋忿安詳待之，右手徐捉飄然擎舉，摧其我慢，三擲空中，以慈悲故使無傷損，告諸釋種：『汝宜盡來與我相撲。』俱生瞋忿銳意齊奔，菩薩指之悉皆顛仆。時諸人天同聲唱言：『善哉，善哉！』虛空諸天雨眾天花，以偈讚曰：\n「『假使十方諸眾生，皆具大力如那延，\n最上智人於一念，纔指之時悉顛仆。\n假使須彌鐵圍山，大士手摩盡為末，\n何況世間不堅人，而與太子挍優劣。\n當以大慈坐道樹，降伏欲界天魔軍，\n復以甘露洽群生，定知菩薩無能勝。』\n「爾時執杖大臣告諸釋子言：『我已觀見種種伎藝，今可試射，誰最為優？』於是共射鐵鼓。阿難陀曰：『可置鐵鼓二拘盧舍。』提婆達多曰：『可置鐵鼓四拘盧舍。』孫陀羅難陀曰：『可置鐵鼓六拘盧舍。』執杖大臣曰：『可置鐵鼓八拘盧舍。』菩薩言：『可將鐵鼓置十拘盧舍，并七鐵猪及七鐵多羅樹置十拘盧舍外。』爾時阿難陀射及二拘盧舍，過二鐵鼓；提婆達多射及四拘盧舍，過四鐵鼓；孫陀羅難陀射及六拘盧舍，過六鐵鼓；執杖大臣射及八拘盧舍，過八鐵鼓；自此為限，皆不能越。\n「爾時菩薩引弓將射，其弓及弦一時俱斷，菩薩顧視更覓良弓。時輸檀王心甚歡喜，報菩薩言：『先王有弓在於天廟，常以香花供養。其弓勁強無人能張。』菩薩言：『試遣將來。』王即遣使取先王弓箭，持授與諸釋種子，是諸釋種皆不能張，然後將弓授與菩薩。爾時菩薩安隱而坐，左手執弓右指上弦，忽然而張似不加力，彈弓之響遍迦毘羅城。城中居人咸皆驚怖，各各相問：『此為何聲？』時諸人天同時唱言：『善哉，善哉！』虛空諸天說偈讚曰：\n「『菩薩張弓時，安然不動搖，\n意樂當圓滿，降魔成正覺。』」\n佛告諸比丘：「是時菩薩身心安隱進止閑詳，然後控弦射諸鐵鼓悉皆穿過，鐵猪、鐵樹無不貫達，箭沒於地因而成井，爾後眾人號為箭井。時諸人天同聲唱言：『善哉，善哉！太子生年未曾習學，乃能具有如斯伎藝。』虛空諸天而說偈曰：\n「『今觀菩薩射，未足為希有，\n當坐先佛座，而證大菩提。\n禪定以為弓，空無我為箭，\n決除諸見網，射破煩惱怨。』」\n佛告諸比丘：「如是權捷騰跳，競走越逸，相扠相撲，書印算數，射御履水，騎乘巧便，勇健鈎索，皆妙能辦。末摩博戲占相畫工雕鏤，管絃歌舞，俳謔按摩，變諸珍寶幻術占夢，相諸六畜，種種雜藝，無不通達。善雞吒論、尼建圖論、布羅那論、伊致訶娑論、韋陀論、尼盧致論、式叉論、尸伽論、毘尸伽論、阿他論、王論、阿毘梨論、諸鳥獸論、聲明論、因明論，人間一切伎能，及過人上諸天伎藝，皆悉通達。於是執杖大臣白輸檀王及諸釋種一切眾會言：『我今以女為太子妃。』」\n佛告諸比丘：「爾時菩薩，隨順世法現處宮中，八萬四千婇女娛樂而住，耶輸陀羅為第一妃。初至宮中，不修婦人淺近儀式，俄然露首未曾覆面。時輸檀王及優陀夷竊怪是事，後宮婇女咸悉宣言：『妃今初來應示羞耻，何為顯異無有愧容？輕慢淺薄乃至如是。』耶輸陀羅聞此語已，為諸宮女，而說頌曰：\n「『但無瑕疵，何用覆藏？\n行住坐臥，皆悉清淨。\n如摩尼寶，置於高幢，\n光彩照曜，一切表見。\n若默若語，常無私匿，\n以諸功德，而自莊嚴。\n雖衣草衣，故弊之服，\n無累其體，唯增美麗。\n若人懷惡，外飾其容，\n猶如毒缾，塗之以蜜。\n如是等人，甚可怖畏，\n譬如毒蛇，不可附近。\n若復有人，棄惡知識，\n親於善友，除眾生罪。\n建立三寶，功不唐捐，\n身口意業，皆悉清淨。\n諸大仙人，能知他心，\n自當明鑒，無假覆蔽。』」\n佛告諸比丘：「爾時輸檀王，聞耶輸陀羅能有如是智慧辯才，心大歡喜，即以上妙衣服寶珠瓔珞價直無量，賜耶輸陀羅，以偈讚曰：\n「『太子具眾德，而汝甚相稱，\n今二清淨者，如蘇及醍醐。』」\n方廣大莊嚴經卷第四\n方廣大莊嚴經卷第五\n中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯\n音樂發悟品第十三\n爾時，佛告諸比丘：「菩薩處在深宮將欲出家，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽、梵釋四王，常以種種供具供養菩薩，歡喜讚歎。又於異時，諸天龍神乾闥婆等，各自思惟：『菩薩長夜成就眾生，以四攝法而攝受之，是諸眾生根器已熟，菩薩何故久處深宮，而不出家成道度彼？若不及時，恐致遷移善心難保，後成正覺而無可度。』作是念已，至菩薩前，頂禮希望，作如是言：『云何當見菩薩出家學道，坐菩提座降伏眾魔，成等正覺，具足十力、四無所畏、十八不共佛法，三轉十二行無上法輪，現大神通，隨諸眾生所有意樂，皆令滿足？』」\n佛告諸比丘：「菩薩長夜不由他悟，常自為師，了知世間及出世間，一切善法所行之行，知時非時，遊戲神通未嘗退失，應眾生根。猶如海潮無時錯謬，以神通智知諸眾生，可攝益時，可摧伏時，可度脫時，可棄捨時，可說法時，可默然時，可修智時，可誦念時，可思惟時，可獨處時，可往剎利眾會，可往婆羅門眾會，可往天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵護世，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等眾會之時。」\n佛告諸比丘：「一切最後身菩薩將欲出家，法爾有十方無邊阿僧祇世界諸佛如來神通之力，令其宮內鼓樂絃歌，出微妙音勸請菩薩，而說偈言：\n「『宮中婇女絃歌聲，以欲而惑於菩薩，\n十方諸佛威神力，變此音聲為法言。\n尊昔見諸苦眾生，發願與彼為依怙，\n善哉若記昔諸行，今正是時宜出家。\n尊憶昔為眾生故，身肉手足而無悋，\n持戒忍辱及精進，禪定智慧皆修行，\n為求菩提勝福故，一切世間無能及，\n是諸眾生瞋恚癡，尊以慈悲皆攝伏。\n尊於愚癡邪見者，而能廣起大悲心，\n積集福智已無邊，禪定神通極清淨。\n身光能至於十方，如月無雲而普照，\n無數音樂聲微妙，勸請菩薩速出家。』」\n佛告諸比丘：「爾時菩薩住於最勝微妙宮中，一切所須皆悉備具，殿堂樓閣眾寶莊嚴，幢幡寶蓋處處羅列，寶鈴寶網而嚴飾之，垂懸無量百千繒綵眾寶瓔珞。一切橋道以眾寶板之所合成，處處皆有眾寶香爐燒眾名香，珠交露幔張施其上。有諸池沼其水清冷，時非時華周遍開發，其池之中鳧鴈鴛鴦、孔雀翡翠、迦陵頻伽、共命之鳥出和雅音。其地純以瑠璃所成，光明可愛猶如明鏡，莊嚴綺麗無以為喻，人天見者莫不歡喜。復於一時，諸婇女等樂器之音，由十方佛威神力故，而說頌曰：\n「『尊憶往昔發弘願，愍諸眾生無依怙，\n若證甘露大菩提，救濟令之離苦惱。\n如昔諸佛所行行，獨處空山林野間，\n證得如來一切智，見諸貧乏施財寶。\n尊昔已行於大施，一切財寶皆能捨，\n為諸眾生雨法雨，今正是時宜出家。\n尊於淨戒無缺減，自昔多劫常修習，\n解脫眾生諸煩惱，今正是時宜出家。\n尊修百千諸忍辱，世間惡言皆忍受，\n常以忍辱而調伏，今正是時速出家。\n尊行精進極堅強，長時修習摧魔眾，\n滅除一切三惡趣，今正是時宜出家。\n尊以勝定除諸垢，灑甘露雨洽群生，\n充滿世間諸渴乏，今正是時宜出家。\n尊以無邊大智慧，斷除邪見愚癡惑，\n尊應思惟昔弘願，今正是時速出家。\n尊昔已行無量億，慈悲喜捨諸勝行，\n以此一切諸勝行，分布世間諸眾生。\n婇女絃歌甚微妙，以欲而感於菩薩，\n十方諸佛威神力，一切皆令為法音。\n尊憶往昔為國王，有人於前而從乞，\n與我王位及國土，歡喜捨之無悔恨。\n尊昔曾為婆羅門，名曰輸迦極精進，\n慈孝供養於父母，成熟無量婆羅門，\n及餘眾生歸善道，捨是身已生天上。\n尊憶往昔作仙人，歌利王瞋斷支節，\n起大慈心無惱恨，所傷之處皆流乳。\n昔作奢摩仙子時，父母居山同苦行，\n王以毒箭誤而中，抱慈無恨歡喜死。\n尊憶昔為金色鹿，見人渡河而被漂，\n因起慈心以救之，後反加害無瞋恨。\n尊憶昔者為仙人，寶珠誤墮於大海，\n起精進心抒彼海，龍王驚怖還寶珠。\n尊於昔者為大仙，慈心護彼歸命鴿，\n有人從尊索是鴿，自割身肉而稱之，\n與鴿輕重乃齊等，畢至命終為擁護。\n又尊昔為奢摩仙，人來問樹有幾葉，\n善知多少而酬答，其人不信天來證。\n尊昔曾為鸚鵡鳥，釋化為人來詰問，\n所依之樹既枯折，何為守之而不離？\n答云依此而成長，帝釋便生希有心，\n即令枯樹重榮茂。尊是受持功德者，\n安處世間諸眾生，置佛無邊功德海。\n如是十方佛威神，讚歎菩薩諸功德，\n變諸婇女絃歌曲，勸請菩薩速出家。\n尊昔長劫發弘願，拔諸眾生生死苦，\n請憶往昔所行行，今正是時宜出家。\n尊憶往昔無邊劫，以金銀等眾珍寶，\n頭目王位及妻子，見來求者歡喜施。\n昔為首鞞幢牙王，月燈珠髻及大悲，\n堅猛妙目諸王等，皆有威力能行施。\n尊於多劫能持戒，其戒清淨如明珠，\n堅持守護無纖過，亦如𤛆牛自愛尾。\n尊憶曾為大象王，獵師以箭中其身，\n而起慈心無所報，捐彼六牙而守戒。\n尊憶多劫修諸忍，因修忍故受眾苦，\n請憶昔日為熊身，見人凍餓而溫養，\n彼歸路逢畋獵者，將來共屠心不恨。\n尊以精進堅固力，為菩提故修諸行，\n當伏魔王及軍眾，今正是時宜出家。\n尊憶昔為駿逸馬，騰空利益諸世間，\n於夜叉國濟眾生，安置之於無畏處。\n如是精進無邊劫，神通智力除煩惱，\n心極調柔坐寂定，以此利益諸眾生。\n尊於昔者為國王，普使眾生行十善，\n是諸眾生行善故，命終皆得生梵世。\n尊智能知善不善，及了眾生諸根性，\n智慧能入諸理趣，今正是時速出家。\n尊愍眾生墮邪見，生老病死苦海中，\n淨除生死險惡道，示現涅槃真實路。\n如是一切十方佛，讚歎菩薩諸功德，\n皆變婇女絃歌曲，勸請菩薩速出家。\n尊昔為王名勝福，尸利尼彌訖瑟吒，\n及雞薩梨千耶若，法思光明堅強弓，\n戒月光明進德光，知恩能捨大威德。\n王仙月形及猛實，增長菩提求妙法，\n善住月光殊勝行，地塵勇施諸方主，\n惠施寶髮清淨身，作是及餘無量王，\n皆悉能捨於難捨，為諸如來雨法雨。\n尊昔值遇恒沙佛，悉皆承事無空過，\n為求菩提度眾生，今正是時速出家。\n初事不空見，值堅固花佛，\n以一念清淨，見毘盧舍那，\n又遇栴檀佛，以草炬供養，\n又佛入城時，以金末散地，\n逢法自在佛，說法讚善哉，\n值普光如來，一稱南無佛，\n見大聚光佛，供養以金花，\n值光幢如來，奉獻以掬豆，\n又見智幢佛，無憂花如來，\n持粥以供養，於彼發弘願。\n又值寶髮佛，供養以明燈，\n見花光如來，供養以良藥，\n又值無畏佛，施以寶瓔珞，\n婆胝伽羅佛，施波頭摩寶，\n見娑羅王佛，供養以純乳，\n施名稱如來，奉以師子座，\n又見真實佛，及高智如來，\n曾頂禮圍遶。又見龍施佛，\n供養以衣服，見增上行佛，\n施以栴檀香，又見致沙佛，\n供養以妙鉢，又見大嚴佛，\n施優鉢羅花，又值光王佛，\n以妙寶供養，又見釋迦佛，\n施以金蓮華，又值宿王佛，\n讚歎如來德，又見日面佛，\n施以莊耳花，又值妙意佛，\n散以真頭花，又見降龍佛，\n施以摩尼寶，又值增益佛，\n奉上眾寶蓋，又見藥師佛，\n奉以勝妙座，值師子幢佛，\n奉以眾寶網，又見持德佛，\n以音樂供養，又值迦葉佛，\n奉以眾末香，又見放光佛，\n以妙花供養，又值阿鞞佛，\n奉以妙勝臺，又見世供佛，\n奉以妙花鬘，又值多伽佛，\n曾捨天王位，又見難降佛，\n施以眾妙香，又值大光佛，\n捨身而供養，又見尚花佛，\n獻寶莊嚴具，又值法幢佛，\n散以眾妙華，又見作光佛，\n奉優鉢羅花，盡心而供養。\n如是及餘無量佛，一一皆以諸供具，\n供養承事無空過，願尊憶念過去佛，\n及憶供養諸如來。眾生苦惱無依怙，\n請尊憶念速出家，尊憶昔值然燈佛，\n獲得清淨無生忍，及五神通無退失，\n從此即能往諸剎，一念遍事諸如來。\n有為諸法悉無常，五欲王位皆不定，\n為苦所逼諸眾生，願速出家救濟之。\n婇女絃歌奏清音，以欲將惑於菩薩，\n十方諸佛威神力，所出眾聲演法言。\n三界煩惱，猶如猛火，\n迷惑不離，恒為所燒。\n猶如浮雲，須臾而滅，\n合已還散，如聚戲場。\n念念不住，如空中電，\n遷滅迅速，如水瀑流。\n由愛無明，輪轉五道，\n循環不已，如陶家輪。\n染著五欲，如被網禽，\n欲如怨賊，甚可怖畏。\n處五欲者，猶如履刃，\n著五欲者，如抱毒樹。\n智者棄欲，猶如糞坑，\n五欲昏冥，能令失念。\n常為可怖，諸苦之因，\n能令生死，枝條增長。\n由彼漂溺，生死河中，\n聖人捨之，如棄涕唾。\n如見狂犬，疾走而避，\n如蜜塗刀，如毒蛇首。\n如戈戟刃，如糞穢瓶，\n不能捨離，猶如餓狗，\n囓其枯骨。五欲不實，\n妄見而生，如水中月，\n如谷中響，如焰如幻，\n如水上泡，從分別生，\n無有實法。年在盛時，\n愚癡愛著，謂為常有，\n不能厭捨。老病死至，\n壞其少壯，一切惡之。\n有財寶者，不知遠離，\n五家散失，便生苦惱。\n猶如樹木，花果茂盛，\n眾人愛之，枝葉彫零。\n棄而不顧，老弱貧病，\n亦復如是。亦如鷲鳥，\n世間惡之，如霹靂火，\n焚燒大樹，亦如朽屋，\n不久崩壞。有法能離，\n生老病死，願尊出家。\n為諸眾生，說如斯法。\n生老病死，纏縛眾生。\n如摩婁迦，遶尼拘樹，\n能奪勢力，損壞諸根。\n猶如嚴霜，彫諸叢林，\n盛年妙色，因而變壞。\n譬如山火，四面俱至，\n野獸在中，周慞苦惱。\n處生死者，亦復如是，\n願速出家，而救脫之。\n尊觀病苦，損惱眾生，\n猶如花林，為霜所彫。\n尊觀死苦，恩愛永絕，\n眷屬分離，無復重覩。\n猶如逝川，亦如花落，\n能害有力，令不自在。\n獨行無伴，隨業而去，\n一切壽命，為死所吞。\n如金翅鳥，能食諸龍，\n亦如象王，為師子食。\n如摩竭魚，能吞一切，\n亦如猛火，焚燒叢林。\n願尊憶昔，發弘誓願，\n今正是時，宜速出家。\n婇女伎樂，欲惑菩薩，\n諸佛神力，變為法音。\n是諸有為，皆當壞滅，\n如空中電，無暫停息。\n亦如坏器，如假借物，\n如腐草牆，亦如砂岸。\n依止因緣，無有堅實，\n如風中燈，如水聚沫，\n如水上泡，猶如芭蕉，\n中無堅實，如幻如化。\n猶如空拳，展轉相因，\n愚人不了，妄生計著。\n譬如人功，及以麻枲，\n木輪和合，以成其繩。\n離是和合，即不成繩，\n十二因緣，一一分析，\n過現未來，無有體性，\n求不可得，亦復如是。\n譬如種子，能生於牙，\n牙與種子，不即不離。\n從於無明，能生諸行，\n無明與行，亦復如是。\n不即不離，體性空寂，\n於因緣中，求不可得。\n譬如印泥，泥中無印，\n印中無泥，要因泥印。\n文像可覩，依止根境，\n有眼識生，三事和合。\n說為能見，境不在識，\n識不在境，根境識中，\n本無有見，分別妄計，\n境界相生。智者觀察。\n曾無相狀，如幻夢等。\n譬如鑽火，木鑽人功，\n三種和合，得有火生，\n於三法中，本無有火。\n和合暫有，名曰眾生，\n第一義中，都不可得。\n譬如咽喉，及以脣舌，\n擊動出聲，一一分中，\n聲不可得，眾緣和合，\n有此聲耳。智者觀聲，\n念念相續，無有實法，\n猶如谷響，聲不可得。\n譬如箜篌，絃器及手，\n和合發聲，本無去來。\n於諸緣中，求聲不得，\n離緣求聲，亦不可得。\n內外諸蘊，皆悉空寂，\n無我無人，無壽命者。\n尊於往昔，值然燈佛，\n已證最勝，真實妙法。\n願尊於今，為眾生故，\n雨甘露法，使得充足。』」\n佛告諸比丘：「菩薩聞是偈已，專趣菩提正念不惰。何以故？菩薩於長夜時，尊重恭敬供養正法及說法師，深生淨信求於正法，好樂正法住於正法，隨所聽聞心無厭足，開悟眾生。於法施主深生尊重，為他演說無所希望，亦不因法而求財寶，為眾說法未曾慳悋。勇猛精進一心勤求，法為依止守護法藏，住於忍辱修行波若通達方便。」\n佛告諸比丘：「菩薩於多劫來，遠離世間五欲之過，為成就眾生，示現處於貪欲境界，積集增長一切善根殊勝福德資粮之力，示現受用廣大微妙五欲境界，而於其中心得自在。菩薩是時憶念往昔所發誓願，由是昔願思惟佛法皆悉現前，而起大悲觀察世間，富貴熾盛會歸磨滅，又觀生死多諸煩惱險惡怖畏，欲速除斷入大涅槃。」\n佛告諸比丘：「菩薩久已了知生死過患，不取不著，樂求如來真實功德，依阿蘭若寂靜之處，其心常樂利益自他，於無上道勇猛精進，令一切眾生得安樂故、得利益故、得寂靜故、得涅槃故，常起大慈大悲，能以四攝攝諸眾生無有厭倦，觀諸眾生猶如一子。於諸境界心無所著，設大施會增長福德，遠離慳貪施不望報，於長夜中勇猛精進，善能降伏貪瞋憍慢慳嫉煩惱，未曾暫忘一切智心。著大施甲被精進鎧，以大悲心度脫眾生，智力堅強恒無退失，等心眾生隨其意樂皆令滿足。知時非時悟法非法，迴向菩提。於惠施中三事清淨，以金剛智除斷四魔，戒行成就善能守護身語意業，乃至小罪而懷大懼心常清淨，於諸垢濁，惡言毀呰、輕弄誹謗、打辱繫縛，曾無濁亂。具足忍辱心性調柔，所作事業常能堅固，於一切善心無退轉。念智具足恒修正定，獲智慧明能破諸暗。心常觀見苦空無常不淨之法，已善修習四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分。又常安住奢摩他、毘鉢舍那，深入緣起覺悟真實，恒自了知不因他解，遊三脫門，了知諸法如幻如夢如影，如水中月，如鏡中像，如熱時焰，如呼聲響。」\n佛告諸比丘：「菩薩從多劫來，於四威儀恒住如是智慧、如是功德、如是精進、如是利益。十方諸佛復令宮中婇女樂器出微妙聲勸發菩薩。又欲化諸宮中婇女，即時證得四種法門。何等為四？一者方便布施愛語利行同事，而攝取之。二者紹三寶種能使不絕，不壞一切智性不退願力。三者智力堅固，大慈大悲不捨眾生。四者有殊勝智慧資粮之力，分別一切菩提分法。大嚴法門得現前故，以此四種為欲成就宮中諸婇女故，即於是時作大神通，令諸婇女解悟樂音所出言詞百千法門，所謂廣大心，愍眾生心，求菩提心，發起深心，而於佛法令生淨信，遠離憍慢尊重正法，知善不善，憶念諸佛，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六神通，四攝法，四無量，四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八聖道分，一一分別奢摩他、毘鉢舍那。無常苦空無我不淨，無貪寂滅，無生盡智，乃至涅槃。菩薩神通令音樂中出如是聲。諸婇女等聞是聲已，生希有心歡喜踊躍得未曾有。」\n佛告諸比丘：「菩薩處王宮時，能令八萬四千諸婇女等，發阿耨多羅三藐三菩提心。復有無量百千諸天聞如是法，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，說微妙偈，勸請菩薩速疾出家。」\n感夢品第十四\n爾時佛告諸比丘：「諸天勸發菩薩已，菩薩是時現夢於輸檀王，王於夢中乃見菩薩，剃除鬚髮行出宮門，無量諸天圍遶而去。時王從夢寤已問內人言：『太子今者為在宮耶？為出遊觀？』內人答言：『太子在宮無所遊觀。』王心尚疑菩薩已去，悵然憂惱如箭入心，作是思惟：『如我所夢事相既爾，定知太子必當出家。』復作是念：『從今以往更勿復許太子遊觀，令諸婇女誘以五欲生其愛著。』\n「時輸檀王為菩薩故造三時殿：一者溫煖以御隆冬，二者清涼以當炎暑，三者適中不寒不熱。更造重門使難開閉，開閉之時須五百人，開閉之聲聞四十里。所有善知天文極閑相法及五通仙，皆悉窮問遣其先記，如是等人皆云：『太子於吉祥門踰城而出。』王聞是已轉增憂惱。諸比丘！後於一時菩薩即便欲出遊觀，乃命馭者：『汝可嚴駕，我當暫出。』馭者奏王：『今日太子欲出遊觀。』王聞是已，即時遣使掃飾園林，復勅所司平除道路，香水灑地散眾名花，於寶樹間懸繒幡蓋，真珠瓔珞次第莊嚴，金銀寶鈴處處垂下，和風搖動出微妙音，從城至園周匝瑩飾，精麗清淨猶若天宮。復使路邊無諸可惡衰老疾病及以死屍，聾盲瘖瘂六根不具，非吉祥事並令駈逐。\n「爾時菩薩與諸官屬，前後導從出城東門。時淨居天化作老人，髮白體羸膚色枯槁，扶杖傴僂喘息低頭，皮骨相連筋肉銷耗，牙齒缺落涕唾交流，或住或行乍伏乍偃。菩薩見已問馭者言；『此曰何人？形狀如是。』\n「時淨居天以神通力，令彼馭者報菩薩言：『此老人也。』又問：『何謂為老？』答曰：『凡言老者，曾經少年漸至衰朽，諸根萎熟氣力綿微，飲食不銷形體枯竭，無復威勢為人所輕，動止苦劇餘命無幾，以是因緣故名為老。』又問：『此人獨爾，一切皆然？』馭者答言：『一切世間皆悉如是。』菩薩又問：『如我此身亦當爾耶？』馭者答言：『凡是有生，若貴若賤皆有此苦。』爾時菩薩愁憂不樂，謂馭者曰：『我今何暇詣於園林縱逸遊戲？當思方便免離斯苦。』即便迴駕還入宮中。時輸檀王問馭者言：『今日太子園林遊戲歡樂以不？』馭者答言：『大王當知！太子出城行至中路，忽於道上有一老人，氣力衰微身體困極，太子見已即便還宮。』\n「時輸檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙所言殆實。』於是更增五欲而娛樂之。諸比丘！復於一時淨居諸天，既見菩薩還處五欲，作是思惟：『我今應當更為菩薩示現事相，使得覺悟令速出家。』\n「爾時菩薩復召馭者而告之言：『我今欲往園林遊觀，汝速為我啟奏大王，嚴辦車從，我當暫出。』王聞是已召集諸臣而告之曰：『太子前者出城東門，道逢老人中路而反愁憂不樂。今復求出欲詣園林，宜應從城至園悉令清淨，懸繒幡蓋燒香散花，勿使糞穢不淨及老病死諸不吉祥在於衢路。』所司受勅嚴麗過前。爾時菩薩與諸官屬，前後導從出城南門。時淨居天化作病人，困篤萎黃上氣喘息，骨肉枯竭形貌虛羸，處於糞穢之中受大苦惱，二人瞻侍在於路側。又問馭者：『此為何人？』報菩薩言：『此病人也。』又問：『何謂為病？』答曰：『所謂病者，皆由飲食不節嗜欲無度，四大乖張百一病生，坐臥不安動止危殆，氣息綿惙命在須臾，以是因緣故名為病。』又問：『此人獨爾，一切當然？』馭者答言：『一切世間皆悉如是。』又言：『如我此身亦當爾耶？』馭者答言：『凡是有生，若貴若賤皆有此苦。』爾時菩薩愁憂不樂，謂馭者曰：『我今何暇詣於園林縱逸遊戲？當思方便免離斯苦。』即便迴駕還入宮中。時輸檀王問馭者言：『今日太子出城遊觀歡樂以不？』馭者答言：『大王當知！太子出城行至中路，忽於道側見一病人，氣力綿惙受大苦惱，太子見已即便還宮。』\n「時輸檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙言不虛也。』於是更增五欲而娛樂之。諸比丘！復於一時淨居諸天，既見太子還受五欲作是思惟：『我今應當更為菩薩示現事相，使得覺悟令速出家。』\n「爾時菩薩復召馭者而告之言：『我今欲往園林遊觀，汝可嚴駕，我當暫出。』馭者又奏大王，王聞是已謂馭者曰：『太子前出東南二門，見老病已還來憂愁，今者宜令從西門出。我心慮其還不喜悅，宜遣內外莊嚴道路，香花幡蓋倍勝於前，勿使老病死等不祥之事在於道側。』所司受勅嚴飾倍前。爾時菩薩與諸官屬，前後導從出城西門，時淨居天化作死人，臥於輿上香花布散，室家號哭而隨送之。菩薩見已心懷慘惻，問馭者曰：『此是何人，而以香花莊嚴其上？復有眾多眷屬而哀泣之？』\n「時淨居天以神通力，令彼馭者報菩薩言：『此死人也。』又問：『何謂為死？』答曰：『夫言死者，神識去身命根已謝，長與父母兄弟妻子眷屬，恩愛別離永無重覩。命終之後，精神獨行歸於異趣，恩愛好惡非復相知。如此死者誠可悲也。』又問：『唯此人死，一切當然？』報菩薩言：『凡是有生必歸於死。』菩薩聞已轉不自安而作是言：『世間乃有如此死苦，云何於中而行放逸？我今何暇詣於園林，當思方便求離此苦。』即便迴駕還入宮中。\n「時輸檀王問馭者言：『今日太子出遊園苑歡樂以不？』馭者答言：『大王當知！太子出城，忽於路側有一死人，臥於床上四人舉輿，眷屬悲號，太子見已慘然不樂，遂於中路即便還宮。』時輸檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙無虛謬也。』於是更增五欲而娛樂之。諸比丘！復於一時淨居諸天，既見太子還於宮內處在五欲，作是思惟：『我今應為菩薩更現事相，令速出家。』爾時菩薩復召馭者而告之言：『今日欲往園林遊觀，汝可嚴駕，我當暫出。』馭者又奏父王，王聞是已謂馭者曰：『太子前出三門，見老病死愁憂不樂，今者宜令從北門出，嚴飾道路香花幡蓋使勝於前，勿得更有老病死等非吉祥事在於路側。』所司受勅嚴好過前。爾時太子與諸官屬，前後導從出城北門。時淨居天化作比丘，著壞色衣剃除鬚髮，手執錫杖視地而行，形貌端嚴威儀庠序。太子遙見問：『是何人？』\n「時淨居天以神通力，令彼馭者報菩薩言：『如是名為出家人也。』太子即便下車作禮因而問之：『夫出家者何所利益？』比丘答言：『我見在家生老病死一切無常，皆是敗壞不安之法，故捨親族處於空閑，勤求方便得免斯苦。我所修習無漏聖道，行於正法調伏諸根，起大慈悲能施無畏，心行平等護念眾生，不染世間永得解脫，是故名為出家之法。』於是菩薩深生欣喜讚言：『善哉，善哉！天人之中唯此為上，我當決定修學此道。』既見是已登車而還。時輸檀王問馭者言：『太子出遊寧有樂不？』答言：『大王當知！太子向出至於中路，皆悉嚴好無諸不祥。忽有一人著壞色衣剃除鬚髮，執持應器杖錫而行，容止端嚴威儀詳審。太子即便下車作禮，言語既畢嚴駕而歸，竟亦不知何所論說。』時輸檀王聞此語已，心自念言：『阿斯陀仙言無虛謬。』於是更增微妙五欲而娛樂之。」\n佛告諸比丘：「時淨居天欲令菩薩速疾出家，重與父王作七種夢：一者夢見有帝釋幢眾多人舁，從迦毘羅城東門而出。二者夢見太子乘大香象徒馭侍衛從迦毘羅城南門而出。三者夢見太子乘駟馬車，從迦毘羅城西門而出。四者夢見有一寶輪，從迦毘羅城北門而出。五者夢見太子在四衢道中揚桴擊鼓。六者夢見迦毘羅城中有一高樓，太子於上四面棄擲種種珍寶，無數眾生競持而去。七者夢見離城不遠忽有六人舉聲號哭。時輸檀王作是夢已，心大恐懼忽然而覺，命諸大臣而告之曰：『我於夜中作如是夢，汝宜為我喚占夢人令解斯事。』\n「時淨居天化作一婆羅門，著鹿皮衣立在宮門之外，唱如是言：『我能善解大王之夢。』諸臣聞奏召入宮中。時輸檀王具陳所夢，語婆羅門：『如此之夢是何祥也？』婆羅門言：\n「『大王當知！所夢帝幢眾人舁出城東門者，此是太子當為無量百千諸天圍遶出家之像。\n「『大王當知！所夢太子乘大香象徒馭侍衛從城南門出者，此是太子既出家已，得阿耨多羅三藐三菩提及以十力之像。\n「『大王當知！所夢太子乘駟馬車從城西門出者，此是太子既出家已，得阿耨多羅三藐三菩提及四無畏之像。\n「『大王當知！所夢寶輪從城北門出者，此是太子既出家已，證阿耨多羅三藐三菩提轉法輪之像。\n「『大王當知！所夢太子在四衢道中揚桴擊鼓者，此是太子得阿耨多羅三藐三菩提已，諸天傳聞乃至梵世之像。\n「『大王當知！所夢高樓太子於上棄擲寶物，無數眾生競持而去者，此是太子得阿耨多羅三藐三菩提已，於諸天人八部之中當雨法寶，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道，種種諸法之像。\n「『大王當知！所夢去城不遠忽有六人舉聲號哭者，此是太子既出家已，當得阿耨多羅三藐三菩提，外道六師心生憂惱之像。』\n「爾時化人為輸檀王解彼夢已，白言：『大王！宜應欣慶，勿生愁惱。所以者何？此夢吉祥獲大果報。』作是語已忽然不現。\n「時輸檀王聞婆羅門解夢因緣，恐畏太子出家學道，於是更增五欲之具。\n「是時耶輸陀羅亦夢二十種可畏之事，忽然覺悟，中心驚悸惶怖自失。菩薩問言：『何所恐懼？』耶輸陀羅啼哭而言：『太子！我向夢見一切大地周遍震動；復見一鮮白大蓋常庇蔭者車匿輙來奪我將去；復見有帝釋幢崩壞在地；復見身上瓔珞為水所漂；復見日月星宿悉皆隕墜；復見我髮為執寶刀者割截而去；復見自身微妙端正忽成醜陋；復見自身手足皆折；復見形容無故赤露；復見所坐之床陷入於地；復見恒時共太子坐臥之床四足俱折；復見一寶山四面高峻，為火所燒崩摧在地；復見大王宮內有一寶樹被風吹臥；復見白日隱蔽天地黑暗；復見明月在空眾星環拱，於此宮中忽然而沒；復見有大明燭出迦毘羅城；復見此護城神端正可憙住，立門下悲號大哭；復見此城變為壙野；復見城中林木泉池悉皆枯竭；復見壯士手執器仗四方馳走。太子！我夢如是心甚不安，將非我身欲有殀喪？將非恩愛與我別離？此是何徵，為凶為吉？』\n「爾時菩薩聞是語已，心自思惟：『出家時到表是徵祥，乃令此妃見如斯夢。』慰喻耶輸陀羅言：『妃今不應懷此恐懼。所以者何？夢想顛倒無有實法，設令夢見帝憧崩倒日月隕落，於妃之身何所傷損？車匿持蓋將去，既曰夢奪，皆為虛妄，但自安寢不假憂愁。』其夜菩薩自得五夢：一者夢見身席大地、頭枕須彌、手擎大海、足踐渤澥。二者夢見有草名曰建立，從䐡而出，其杪上至阿迦膩吒天。三者夢見四鳥從四方來，毛羽斑駁，承菩薩足化為白色。四者夢見白獸頭皆黑色，咸來屈膝舐太子身。五者夢見有一糞山狀勢高大，菩薩身在其上周匝遊踐不為所汙。」\n方廣大莊嚴經卷第五\n方廣大莊嚴經卷第六\n中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯\n出家品第十五\n爾時，佛告諸比丘：「菩薩於靜夜中作是思惟：『我若不啟父王私自出家，有二種過：一者違於法教，二者不順俗理。』既思惟已，從其所住詣父王宮，放大光明，一切臺殿、樓閣、園林，倍增嚴飾光明照曜。王遇光已尋便覺悟，謂侍者曰：『此為何光？夜分未盡，豈日光乎？』侍者答曰：『非日光也。』重以偈頌而白於王：\n「『臺亭及樓閣，牆壁與園林，\n眾影悉不生，故非日出光。\n鴛鴦及翡翠，孔雀迦陵伽，\n群鳥未翔鳴，故非日出光。\n此光甚希有，昔所未曾見，\n能令心喜悅，除熱得清涼。\n應是勝德人，垂光照於此。』\n時王從臥起，詳觀於十方，\n乃見菩薩身，威德無有上。\n深心極尊重，將欲申恭敬，\n菩薩以神力，固不令王起。\n長跪而合掌，前白父王言：\n『大王莫愁惱，勿與我為障，\n今者願出家，唯垂見哀許。』\n王時聞此言，思惟設何計，\n涕泣向菩薩，而作如是言：\n『大位及國財，一切悉能捨，\n除去出家事，餘皆無所惜。』\n菩薩以妙音，重白父王言：\n『竊有四種願，未稱於本心，\n大王若賜者，當斷出家望。\n一願不衰老，二願恒少壯，\n三願常無病，四願恒不死。』\n王聞是語已，而告菩薩言：\n『此事甚為難，非我力能辦，\n諸仙雖劫壽，終歸於壞滅。\n誰離生老死，獨求常住身？』\n菩薩答王言：『四願若難得，\n今但求一願，更不受後身。』\n王聞菩薩言，愛心稍微薄。\n而作如是說：『我今亦隨喜，\n利益諸眾生，令汝願滿足。』\n雖發如是語，心猶懷熱惱。\n「爾時，菩薩聞是語已歡喜而退，雖復往來人無知者。既至明旦，王召親族及諸釋種，作如是言：『太子昨於中夜來請出家，我若許之國無繼嗣。汝等今者作何方便令其息心？』時諸釋種白大王言：『我等當共守護太子，太子何力能強出家？』是時，父王勅諸親族，於迦毘羅城東門之外，置五百釋種童子，英威勇健制勝無前，一一童子有五百兩鬪戰之車以為嚴衛，一一車側五百力士執戟於前；南西北門各有五百，如上所說。於其城上，周匝分布持刀杖人，復有宿舊諸釋大臣，列坐四衢咸悉營備，王自簡練五百壯士，擐甲持矛皆乘象馬，於城四面晝夜巡警無暫休息。是時，國大夫人摩訶波闍波提，於王宮內集諸婇女，而說偈言：\n「『汝等於今夜，無令著睡眠，\n當建妙高幢，燭以摩尼寶。\n四面珠瓔珞，亦發大光明，\n照曜宮殿中，如日咸覩見。\n奏彼天伎樂，絃出微妙音，\n花髻半月埀，寶鬘師子飾，\n臂璫及環玔，種種以嚴身。\n戶牖設重關，堅牢持管鑰，\n出入咸親覲，進止悉當知。\n汝等侍奉人，宜應執兵器，\n鬪輪將羂索，矛戟及戈鋋，\n莫生慢怠心，周衛於階闥。\n汝等守太子，如人護自眼，\n勿使棄世間，猶如象王去，\n寶位絕繼嗣，國土無威光。』」\n佛告諸比丘：「時有二十八夜叉大將，般遮迦王而為上首，先住在彼毘沙門宮共相議言：『菩薩今欲出家，我與汝等作何供養？』時，四天王告夜叉眾言：『菩薩將欲出家，汝等應當捧承馬足。』\n「時，釋提桓因告三十三天眾言：『菩薩今夜將欲出家，汝等宜應營護佐助。』時，彼眾中有一天子，名曰靜慧，作如是言：『我當於迦毘羅城，所有一切軍士婇女守菩薩者，悉令惽睡無所覺知。』\n「復有莊嚴遊戲天子，作如是言：『我今當令彼城內外，所有象馬及諸雜類寂然無聲。』\n「復有嚴慧天子，作如是言：『我當從彼於虛空中化為寶路，皆以金銀、瑠璃、硨𤦲、馬瑙、真珠、玫瑰，眾寶廁填，散諸名花彌布其上，懸繒幡蓋羅列道側。』\n「復有諸大象王，伊鉢羅王而為上首，作如是言：『我於鼻端化為樓閣，其中則有天諸婇女，皷舞絃歌而為翊從。』\n「復有諸大龍王，婆婁那王而為上首，作如是言：『我等當吐栴檀香雲及沈水香雲，雨栴檀末及沈水末，妙香芬馥遍滿虛空。』\n「復有法行天子，作如是言：『我今當遣宮中所有端正女人，形貌變壞不可附近。』\n「復有開發天子，作如是言：『我當於中夜時覺悟菩薩。』\n「釋提桓因作如是言：『我今亦當為彼菩薩開示道路。』\n「如是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁那、緊陀羅、摩睺羅伽等，盡其所應護助菩薩。\n「爾時，菩薩於音樂殿中端坐思惟：『過去諸佛皆發四種微妙大願。何等為四？\n「『一者願我未來自證法性，於法自在得為法王，以精進智救拔一切牢獄愛縛苦惱眾生，皆令解脫。\n「『二者有諸眾生癭此生死黑暗稠林，患彼愚癡無明翳目，以空、無相、無願為燈為藥，破諸暗惑除其重障，成就如是方便智門。\n「『三者有諸眾生竪憍慢幢起我我所，心想見倒虛妄執著，為說法令其解悟。\n「『四者見諸眾生處不寂靜，三世流轉如旋火輪，亦如團絲自纏自繞，為彼說法令其縛解。』如是四種廣大誓願正念現前。\n「爾時，法行天子及淨居天眾，以神通力，令諸婇女形體姿容悉皆變壞，所處宮殿猶如塚間。作是現已，於虛空中告菩薩言：\n「『面貌清淨如蓮華，功德智慧無能比，\n觀察女人當遠離，云何於此生著心？』\n「爾時，菩薩以偈答曰：\n「『我今觀此婬欲境，一切變壞如臭屍，\n願得永出諸愛纏，不復於中生執著。』\n「爾時，菩薩見於宮內所有美女形相變壞，或有衣服墜落醜露形體，或有頭髮蓬亂花冠毀裂，或有容貌枯槁瓔珮散壞，或有脣口喎斜，或有眼目角睞，或呀喘將絕，或涕唾交流，或欬嗽不止，或揮手擲足，或有面色青白怪狀恐人，或皮膚坼裂膿血穢污，或有悲啼，或有大笑，或復𪗾齒，或復讇語，或傍壁倚立，或憑床危坐，或枕鼓而臥，或抱箏而寢，或有睡含簫管齧以作聲，或取諸樂器撩亂委擲，或䚎然而睡，或覆面在地，或有張口，或有閉目，或失便痢臭氣熢㶿，或有蓋頭，或有露首顛倒狼藉縱橫而臥。先時所有端正美容，天諸神力悉皆變壞。\n「見如是等種種相已靜念思惟：『女人身形不淨弊惡，凡夫於此妄生貪愛。』起大悲心發如是言：『咄哉！世間。苦哉！世間。甚可怖畏，凡夫無知不求解脫；此處虛誑無有可愛，猶如畫瓶盛諸穢毒；此處難越不能自出，猶如老象溺彼深泥；此處劇苦，猶如屠肆能斷諸命；此處不淨，猶如群豕在溷廁中；此處無味妄生味想，猶如餓㺃囓其空骨；此處自燒，猶如飛蛾赴於明燭；此處困竭，猶如水族曝於乾地；此處窮迫，猶如乏鹿為火所害；此處可怖，猶如死囚詣於都市；此處沈沒，猶如涉海船舫破壞；此處危懼，猶如盲人墜於深谷；此處無利，猶如蒲博財物都盡；此處無潤，猶如大旱草木乾燋；此處能傷，猶如利刀塗之以蜜，愚人無智舐而求味；此處損耗，猶如黑月漸漸將盡；此處滅諸善法無有遺餘，猶如劫火焚燒一切。』作如是說，種種譬喻審諦籌量，次於己身從頭至足，循環觀察亦復如是。即說偈言：\n「『我愛潤業田，從緣受生死，\n積集眾不淨，和合成此身。\n脾腎肝肺心，腸胃生熟藏，\n皮肉將骨髓，毛髮及爪牙。\n運動如機關，諸虫之窟穴，\n糞穢常盈滿，膿血恒流注，\n生死憂惱侵，老病飢渴逼。\n智者觀是苦，一切如怨讐，\n當棄虛妄身，云何生取著？』\n「菩薩如是觀自身已，繫念現前寂然久默。於虛空中有諸天眾，告法行天子言：『菩薩將欲出家，今者遲迴似生疑悔。所以者何？我見菩薩觀視婇女，或熙怡微笑，或嚬慘不樂，將非菩薩生戀著耶？然彼之心猶如大海，我等凡淺不能測量。』法行天言：『菩薩於無量劫，捐捨一切頭目髓腦國城妻子，發願求於無上菩提心不退轉，何況今者是最後身，而於弊欲生戀著耶？』\n「爾時，菩薩即從座起，褰七寶所成羅網帷帳，安詳徐出合掌而立，正念十方一切諸佛。作是念已，即見天主釋提桓因，及四大天王、日月天子，各率所統，東方提頭賴吒天王，領乾闥婆主從東而來，將無量百千乾闥婆眾，奏諸伎樂鼓舞絃歌，至迦毘羅城圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。\n「南方毘婁勒叉天王，領鳩槃茶主從南而來，將無量百千鳩槃茶眾，各執寶瓶盛滿香水，至迦毘羅城圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。\n「西方毘婁博叉天王，領諸龍神主從西而來，將無量百千諸大龍眾，各各手持諸雜珍寶、真珠、瓔珞，種種花香，復散香雲、花雲及諸寶雲；亦動微妙輕靡香風，至迦毘羅城圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。\n「北方毘沙門天王，領夜叉主從北而來，將無量百千大夜叉眾，手捧寶珠其光照曜過於世間百千燈炬，身著鎧甲手執弓刀矛戟干戈輪矟叉弩，至迦毘羅城，圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。\n「爾時，天主釋提桓因，從三十三天與其眷屬一切諸天百千萬眾，持天花鬘、末香、塗香、衣服、寶蓋、無數幢幡及以瓔珞，至迦毘羅城，圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。\n「日月天子左右而至，亦齎種種供養之具依空而住，合掌低頭向菩薩禮。\n「爾時，菩薩觀見十方，仰瞻虛空及諸星宿，并覩護世四大天王、乾闥婆、鳩槃茶、諸天、龍神并夜叉等，復見天主釋提桓因，各領百千自部眷屬，前後導從遍滿虛空，弗沙之星正與月合。時，諸天等發大聲言：『菩薩欲求勝法今正是時，宜速出家，必定當成阿耨多羅三藐三菩提轉大法輪。』」\n佛告諸比丘：「菩薩作是思惟：『於今夜靜，出家時到。』即就車匿，而語之言：『車匿！汝宜為我被乾陟來。』爾時，車匿既聞此言，竊自思念：『今始夜半，何用乾陟？』白菩薩言：『內外甚安，無有急難好惡之事，不審太子何用乾陟？』爾時，菩薩告於車匿，而說偈言：\n「『我身已具足，一切吉祥事，\n當欲出家去，汝今莫違我。』\n「於是，車匿復聞菩薩如是偈已，舉身戰掉不能自持。爾時，菩薩重語車匿：『我今欲為一切眾生降伏煩惱結使賊故，須彼乾陟。莫違我意，速被將來。』車匿是時故發大語，望使宮內皆悉聞知，白菩薩言：『太子恒常無有錯謬，諸所作事必擇其時，今者何為而索乾陟？』虛空諸天以神通力，令彼一切都不覺知。爾時，菩薩密以偈頌，語車匿言：\n「『車匿汝當知，我今觀此處，\n一切可怖畏，猶如塜墓間。\n如共羅剎居，亦似疽蟲穴，\n又類受胎水，縱橫狼藉眠。\n我見五欲苦，心意至不安，\n不願處此宮，於園林遊觀。\n覩彼老病苦，并見於死屍，\n我定欲出家，汝速取乾陟。』\n「是時，車匿白菩薩言：『太子昔在嬰孩，相師占已而白王曰：「王之太子相好具足當作轉輪聖王。」我又曾聞世間智人修諸苦行，或不剪爪，或有倒懸，或衣以樹皮，或自拔頭髮，或受牛鹿等禁，或五熱炙身，修此苦因願求樂報，況復太子當為轉輪聖王統四天下、七寶具足。一切世間咸謂，太子必當得此轉輪王位。仙人所記應無虛妄，如是寶位云何棄之？』爾時，菩薩語車匿言：『昔日仙人但記為轉輪王，亦復有記當成佛道，於二記中何者為定？慎勿妄語。』車匿言：『昔日阿斯陀仙合掌而言：「大王當知，王之太子必當得成阿耨多羅三藐三菩提，終不在家作輪王也。何以故？佛相明了，轉輪聖王相不明了。」但諸釋種隱而勿傳，恐畏太子出家學道，不謂太子猶憶斯事。』菩薩語言：『車匿！我昔從彼兜率下生之時，在胎之時乃至出時，所有諸事悉皆不忘，況復仙人授我記莂而得忘耶？車匿！諸天復勸我言：「菩薩速疾出家，定得阿耨多羅三藐三菩提，當轉法輪。」是故應知，必得成佛。車匿！我今寧被割截肢體、食雜毒食、入大火聚、投彼高巖，不能在家受五欲事，如是世間五欲境界，皆悉無常甚可怖畏。』即說偈言：\n「『我昔受五欲，今實畏苦因，\n無始積愛流，猶如海難滿。\n逐焰轉增渴，處夢未覺知，\n坏器不堅牢，盛饌和諸毒。\n浮雲必銷散，泫露無久停，\n幻事惑彼心，水泡暫起滅，\n芭蕉不堅實，虛拳誑小兒，\n蛇首不可親，毒蔓終難觸。\n智者當遠離，猶如避深坑。』」\n佛告諸比丘：「菩薩說此偈已又告車匿：『我亦曾作四天王天乃至六欲諸天，亦曾生彼色究竟天、非想非非想處。我憶往昔無量生中，愚癡惑亂為麁弊欲，備受眾苦打罵繫縛，損害身命死入惡道。今者於此深生厭離，正使諸天勝妙境界尚無貪染，何況躭此人間五欲生戀著耶？轉輪聖王雖得自在，終未免於生死之患。我觀世間煩惱曠野甚可怖畏，無有歸依無所恃怙，又常淪沒生死河中，憂悲險溜瞋忿奔浪，嗜欲驚洄恚恨旋洑，諸見羅剎常伺候人，我於是中繕修六度以為船筏，智為舟檝，信作堅牢，自既濟已，復當攝取一切眾生令到彼岸。』是時，車匿白菩薩言：『太子今者心決定耶？』菩薩報於車匿，而說偈言：\n「『車匿汝當知，我今已決定，\n自利利他故，起於精進心。\n不動若須彌，終無能退轉，\n假使金剛雹，刀劍及干戈，\n電火熱鐵團，墜在我頂上，\n終不於俗境，而生戀著心。』」\n「爾時，無量百千諸天，於虛空中歡喜踊躍，雨眾天華，而說頌曰：\n「『最勝清淨如虛空，煙雲塵霧不能染，\n一切境界無所著，具足善利成菩提。』\n「於是，靜慧天子及莊嚴遊戲天子，於迦毘羅城令一切人民皆悉惽睡。爾時，菩薩告車匿言：『車匿！汝今莫令我生憂憤，宜應速疾被乾陟來。』是時，車匿白菩薩言：『今始中夜未是行時，一切宮城悉皆防衛，誰應於此開諸關鑰？』時，釋提桓因以神通力令諸門戶皆自然開。車匿既覩宮城開已，傍偟愁戀轉復悲啼，作如是言：『我無伴侶，此城內外所有四兵，釋種群臣王及王子，耶輸陀羅後宮婇女，一切惽睡無有知覺。今欲何去？當復語誰？太子之心決定如是，我今懇切啟請莫從，自惟無力豈能遮止。』是諸天眾於虛空中告車匿言：『車匿！速疾嚴被乾陟將來，勿令菩薩心生憂惱。所以者何？汝豈不見無量百千大菩薩眾，釋提桓因及四天王、諸天龍神、乾闥婆等，各與其眾恭敬供養，光明赫奕遍照虛空。』車匿聞此語已，告乾陟言：『乾陟！太子今者當乘汝出。』即取最上金勒寶鞍諸莊嚴具用被馬王，悲泣流淚持以奉進，讚菩薩言：『伏願太子有所悕求悉皆成滿，一切障礙咸得銷除，當令世間獲安隱樂。』\n「菩薩於此乘馬王已，初舉步時，十方大地六種震動，昇虛而行，四天大王捧承馬足，梵王帝釋開示寶路。爾時，菩薩放大光明，照燭一切無邊世界，所可度者皆得度脫，有苦眾生皆得離苦。\n「爾時，菩薩迴眄俯視迦毘羅城作如是言：『若我從今不得盡於生死邊際，終不再見迦毘羅城，況復於中行住坐臥，爾後眾人於此起塔。』」\n「諸比丘！是時菩薩既出宮已，宮中婇女皆悉覺悟，處處求覓不見菩薩。耶輸陀羅發聲大哭，婉轉于地，自拔頭髮絕身瓔珞，悲哭而言：『一何痛哉！一何苦哉！我於今者何所依怙？太子棄我而去用復活為！』悲啼懊惱不能自勝。宮女總集號叫哀戀，如魚失水，如樹斷根，悲哭之聲聞於宮外。是時宮女奏於父王，今夜睡寤不見太子。其當廐臣亦言：『今者失彼乾陟。』王聞此已發聲大喚，作如是言：『嗚呼嗚呼！我之愛子，今何所去？』作是語已悶絕躃地，傍臣即以冷水灑面良久醒悟，即喚所有防衛之臣而勅之曰：『汝等諸將已自不謹致失我子，汝當為我內外分行速疾求覓，若得見者善言誘喻迎將還宮。』是時，群臣奉王勅已，展轉相告銜命而行訪覓菩薩，諸天神力永不得見。\n「爾時，菩薩去迦毘羅城，至彌尼國其夜已曉，所行道路過六由旬，彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆等扈從至此，所為事畢忽然不現。菩薩既行至彼往古仙人苦行林中，即便下馬慰喻車匿：『善哉！車匿！世間之人，或有心從而形不隨，或有形隨而心不從，汝今心形皆悉隨我。世間之人見富貴者競來奉事，覩貧賤者棄而遠之，我今捨國來至於此，唯汝一人獨能隨我。善哉！車匿！甚為希有，我今既得至閑曠處，汝便可將乾陟俱還。』即自解髻取摩尼寶以付車匿，告言：『車匿！汝持此寶還於宮內，奉上大王作如是言：「太子今者於世間法無復希求，不為生天受五欲樂，亦非不孝，亦無瞋忿嫌恨之心，又亦不求財位封祿，但見一切眾生迷於正路沒在生死，為欲拔濟故出家耳，唯願大王勿生憂慮。大王！若謂我今年少未應出家，汝以我言方便諮啟，生老病死豈有定時，人雖少盛誰能獨免？往古有諸轉輪聖王，捨國求道詣於山林，無有中途還受五欲；我今私心亦復如是，若未獲得無上菩提終不還也。」內外眷屬皆當於我有恩愛情，可以我意善為開解。』又復脫身所著瓔珞以授車匿：『汝可持此奉摩訶波闍波提，道：「我為欲斷諸苦本，今故出家求滿此願，勿生憂念。」』又脫諸餘嚴身之具：『與耶輸陀羅，語言：「人生於世愛必別離，我今為斷此諸苦故出家學道，勿以戀著橫生憂愁。」』及語宮中諸婇女等，并告釋種時年童子：『我今欲破無明網故方得智明，所為事畢還當相見。』是時，車匿既聞菩薩苦切之語，悲泣懊惱自投於地，作如是言：『我既無力能令太子還於王宮，若我從此獨自歸者，王及姨母并諸釋種，會當瞋忿笞撻於我，詰責我言：「汝將太子棄在何處？」我必無辭，將何酬答？』菩薩報言：『車匿！勿為此慮。所以者何？世間若有持所愛人言語，委曲向彼陳說，克蒙眷念，或當賞錫，但莫憂也。車匿！汝疾還宮無令大王生於愁惱。』於是，車匿從地而起，舉聲大哭，乾陟低頭前屈雙脚，舐菩薩足淚下悲鳴。\n「爾時，菩薩以手摩乾陟頂而語之言：『乾陟！汝所作已畢，莫復啼哭，當大報汝。』\n「諸比丘！菩薩作是思惟：『若不剃除鬚髮，非出家法。』乃從車匿取摩尼劒，即自剃髮，既剃髮已擲置空中，時天帝釋見希有事，心大歡喜，即以天衣於空承取，還三十三天禮事供養。\n「爾時，菩薩剃鬚髮已，自觀身上猶著寶衣，即復念言：『出家之服不當如是。』時，淨居天化作獵師，身著袈裟手持弓箭，於菩薩前默然而住。菩薩語獵師言：『汝所著者乃是往古諸佛之服，云何著此而為罪耶？』獵者言：『我著袈裟以誘群鹿，鹿見此服便來近我，我因此故方得殺之。』菩薩言：『汝著袈裟專為殺害，我今若得唯求解脫。汝能與我此袈裟不？汝若與我我當與汝憍奢耶衣，汝何惜彼麁弊之服？』獵師報言：『善哉！仁者！如是弊衣實無所惜。』即取袈裟授與菩薩。菩薩于時心生歡喜，即便與彼憍奢耶衣。時，淨居天以神通力，忽復本形飛上虛空，如一念頃還至梵天。菩薩見已，於此袈裟倍生殷重。爾後，眾人在此起塔。于時，菩薩剃除鬚髮，身著袈裟儀容改變，作如是言：『我今始名真出家也。』於是發遣車匿將乾陟還，流淚盈目以別車匿。別車匿已，安詳徐步，經彼跋渠仙人苦行林中。」\n佛告諸比丘：「車匿既見菩薩志意不迴，牽彼乾陟悲哀而返，爾後眾人於此起塔。於是車匿既辭別已，遙望菩薩，頭無天冠、身無瓔珞，種種寶服一切都無，舉手椎胸悲哀啼哭，無復冀望哽咽徘徊；乾陟悲鳴驤首局顧，瞻望躑䠱淚下交流。車匿于時漸到城已，譬如有人入於空宅，其城內外菀園泉林，以菩薩去皆悉枯竭。城中所有大小居人，不覩菩薩唯見車匿，並隨其後而問之言：『悉達太子今在何處？』車匿報言：『太子今者，棄捨五欲獨處山林。』眾人聞已怪未曾有，人人各各相視流淚，共相謂言：『我等當隨大子而去，住彼山林。所以者何？離聖太子何所存活，城闕蕭條無可愛樂。』\n「是時，車匿牽彼乾陟，并齎瓔珞及無價寶冠諸莊嚴具，將入王宮，其馬嘶聲聞於宮內。是時，摩訶波闍波提、耶輸陀羅及後宮婇女，皆來集聚共相謂言：『乾陟之聲今乃不遠，將非太子迴還宮耶？』是時車匿入宮門已，姨母及妃并諸婇女，渴望欲見爭趣宮門，唯覩車匿不見菩薩，同時啼哭問於車匿：『太子今在何處，汝獨歸來？』車匿答言：『太子棄捨五欲為求道故，在彼山林著壞色衣剃除鬚髮。』摩訶波闍波提聞是語已，悲泣懊惱不能自勝，發聲大哭，責車匿言：『我今何負於汝，取我聖子送彼山林，猛獸毒蠱甚可怖畏，而今獨往將何所依？』車匿言：『太子付我馬王及諸寶具，逼促於我令我速還，恐畏夫人橫生愁惱。』是時，宮中諸婇女等，染欲因緣故深於愛著，苦惱身心悲涕哽咽。\n「摩訶波闍波提銜淚而言：『嗚呼太子！汝身本以栴檀塗拭威德光大，今者云何顦顇山野，蚊虻唼膚能安斯苦？嗚呼太子！在家之時，衣以憍奢耶衣，今者云何著麁弊服？嗚呼太子！在家之時，百品調和香潔之膳，今者云何能噉無味麁澁之食？嗚呼太子！在家之時，坐臥茵褥無非細軟，今者云何藉履荊棘能忍受之？嗚呼太子！在家之時，富貴之人盡心事汝，猶恐有失，今日云何貧賤之人或能欺汝？嗚呼太子！在家之時，端正婇女恒常娛樂恣於五欲，今者云何自放山林獨行獨住？』摩訶波闍波提種種言詞悲哭懊惱，從地而起，重問車匿：『我子當去之時，向汝何囑？我子頭髮今在誰邊，復誰剃也？』車匿啼哭不能自勝，報夫人言：『太子囑我，汝至宮時，再拜我母慇懃勸請，莫生憂念，道：「我不久得阿耨多羅三藐三菩提，還當相見。」即執寶劒自剃頭髮，擲置虛空，諸天接取將還供養。』摩訶波闍波提重復悲泣作如是言：『嗚呼太子！頭髮甚長柔軟青紺，於一毛孔一毛旋生，堪冠王冠受於王位，汝今何為割截棄擲？嗚呼太子！兩臂𦟛長踝不露現，行步詳雅如師子王，目如青蓮，身真金色，言音隱隱如鼓如雷，如此之人何堪修道？審其是地當有聖王，此盛德人應為其主。』即說偈言：\n「『若言此地非福處，不應生是勝德人，\n既現希有功德身，自當為世作聖王。』\n「爾時，耶輸陀羅發聲哀哭，責車匿言：『車匿！太子去時，我於彼夜睡眠惽重，不覺不知。汝將太子送在何處，今去近遠汝獨歸來？車匿！汝無利益，是我怨讐損害於我，汝作惡業今已備足，不假虛啼。車匿！此馬常時嘶聲聞於數里，當爾之夜何以寂然，今日悲鳴但增哀感？汝與乾陟俱為不善，令我無主，城邑空虛，由此乾陟及汝車匿。』於是，車匿悲哀啼哭，報耶輸陀羅言：『妃今不應瞋罵乾陟，亦復不當責及於我，我與乾陟初無過罪。所以者何？乾陟去時非無疑難，悲鳴蹋地前却不行，嘶聲徹半由旬，蹄聲聞一拘盧舍，但以諸天神力不令妃悟耳。我與乾陟有何𠎝過？大王先有嚴勅，一切左右善加用心守護太子，諸城門禁兵衛之人，咸著睡眠無所覺了。太子初出如日昇天，放大光明普照世界，行路之際我最引前，初出之時，我反贊助，諸城門戶自然而開，乾陟是時足不踐地，剃髮擲空貿易衣服，種種事業皆是諸天神力所為。』爾時，耶輸陀羅苦惱逼切忽然躃地，流淚而言：『苦哉苦哉！何故太子棄我而去，豈可不聞韋陀論說，古昔有王入於深山，携其妃后同修聖行。何故今日獨捨我去？車匿！太子若為生天修諸苦行，求諸天女；然彼天女何必可求，乃捨王位及棄我等。車匿！我實不願獨自生天，亦不自求人間妙樂，願與我主生生之處，恒作夫妻，還如向時受勝果報。』作此語已，悲哀啼哭，又言：『車匿！我主今在何處，使我無端遂同孤寡，於今已往，不衣好衣不食美食，香華瓔珞我身永絕，雖復居家恒常作於山林之想。』耶輸陀羅以無數千言責於車匿，車匿前進諫言：『大妃！莫生如是酸切懊惱。所以者何？太子出時諸天翊從，東方天王及乾闥婆主，南方天王及鳩槃茶主，西方天王及大龍主，北方天王及夜叉主，其身悉被金剛鎧甲，或執弓刀，或持矛戟，或復導前，或復隨後，梵王帝釋及日月天，皆將眷屬，欲界天子，化作摩那婆身，天人寶女無數千億皆大歡喜，將天妙華散太子上。太子觀見，不取不捨不貪不高，猶如虛空無所罣礙，我今難可一一具說。』\n「爾時，輸檀王遙聞宮內哀哭之聲，便從自宮蒼忙而出。是時，車匿齎菩薩寶冠珠瓔繖蓋，牽彼乾陟來至王前，一一具陳頭面作禮。\n「時，輸檀王既見菩薩諸莊嚴具，兼聞車匿所說言詞，失聲大喚作如是言：『嗚呼嗚呼！我之愛子，一旦背我今何所去？』自絕宛轉號咷而哭。是時，迦毘羅城所有居人，悉皆哀哭聲震天地，諸釋眷屬各各悲戀，不能自持，相視流淚，咸來諫喻扶王令坐。王雖暫穌，少時還絕，良久醒悟，責車匿言：『汝將我子棄擲何處？』車匿惶怖，白言：『大王！太子棄捨五欲不染世間，慇懃切諫都無迴意，即語我言：「汝莫諫我，我今不須一切欲樂，願捨國位樂此山林。」』\n「時，輸檀王重聞車匿如是語已，流淚懊惱，語車匿言：『我今窮矣，無復氣勢，手足悉折，猶如朽株，亦如大樹無有枝葉，敵境或當輕侮於我，我今單己無所能為。嗚呼我子！最勝丈夫，何故棄家違離我願？嗚呼我子！諸相滿足百福莊嚴，一一相中皆悉備具，伺諸婇女睡眠不覺，忽然而出。嗚呼我子！善巧多智，昔在宮內我無憂愁，今捨我去無復依倚。嗚呼我子！上族中生，恒為眾人之所尊重，棄捨寶位及以四方一切眷屬，單己而去，譬如白象摧折大木。我子去時，所有城門難開難閉，開閉之時其聲遠徹，云何此夜人皆不聞？必是天神令無聲響。嗚呼我子！捐捨寶位如棄涕唾，我先為汝造三時殿，調適寒暄，云何一朝棄之而去，娛樂曠野遊處山林，甘與禽獸而為伴侶？於今已往，護城諸神皆悉棄捨此城而去。嗚呼我子！愛念之心徹我骨髓，何故棄我入於山林？』\n「爾時，輸檀王憶念菩薩不捨晝夜，欲抑令還，復思仙人昔日有記：『若在家者當為轉輪聖王，七寶自然主四天下，千子具足端正勇健，能伏怨敵；若令出家，必得阿耨多羅三藐三菩提，開化十方。』定知我子必不肯還。普召大臣而告之曰：『卿等在家皆有子息，共相娛樂目前有慰，不念吾憂，吾有一子奇相聖達，當為轉輪聖王主四天下，一旦離別入於深山窮谷絕險無人之處，飢渴寒熱令誰所悉？卿等子弟宜擇五人追而侍之，若中道還者滅卿五族。』大臣奉勅即簡五人，入山求侍。是時，五人追不能及，心自念言：『是為逸人，行不擇路何道之有？我若歸還必滅吾族，不如選可住處隨意而住。』於是五跋陀羅遁於山林。」\n方廣大莊嚴經卷第六\n方廣大莊嚴經卷第七\n中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯\n頻婆娑羅王勸受俗利品第十六\n爾時佛告諸比丘：「車匿奉菩薩教，安慰大王及摩訶波闍波提、耶輸陀羅、諸釋種等，令離憂惱。為欲饒益諸眾生故，剃除鬚髮，向獵師邊，以憍奢耶衣貿易袈裟清淨法服，於是詣鞞留梵志苦行女人所。時彼女人，奉請菩薩明日設齋。既受請已，次往波頭摩梵志苦行女人所。時彼女人，亦請菩薩明日設齋。既受請已，復往利婆陀梵行仙人所。時彼仙人，亦請菩薩明日設齋。既受請已，復往光明調伏二仙人所，其仙亦請菩薩明日設齋。諸比丘！菩薩次第至毘舍離城。城傍有仙，名阿羅邏，與三百弟子俱，常為弟子說無所有處定。時彼仙人遙見菩薩心生希有，告諸弟子：『汝等應觀是勝上人。』諸弟子等白仙人言：『我見是人形貌端正，昔所未有，為從何來？』比丘！我於爾時問阿羅邏言：『汝所證法可得聞乎？今欲修行願為我說。』仙言：『瞿曇！我所證法甚深微妙，若能學者當為宣說令得修習。若有清信善男子，受我教者，皆得成就無所有處微妙之定。』\n「諸比丘！我聞仙人所說，作是念言：『我今自有精進念定樂欲信慧，獨在一處常勤修習心無放逸，必證彼仙所得之法。』於是精勤修習心不厭倦，經於少時皆已得證。既得定已往仙人所作如是言：『大仙！汝唯證此，更有餘法？』仙言：『瞿曇！我唯得此，更無餘法。』菩薩報言：『如是之法我已現證。』仙言：『以我所證汝亦能證，我之與汝宜應共住教授弟子。』諸比丘！是時仙人甚相尊重，即以最上微妙供具供養於我，諸學徒中以我一人為其等侶。\n「比丘！我時思惟：『仙人所說非能盡苦，何法能為離苦之因？』即於彼時出毘舍離城漸次遊行，往摩伽陀國王舍大城，入靈鷲山獨住一處，常為無量百千諸天之所守護，晨旦著衣執持應器，從溫泉門入王舍城次第乞食。行步詳雅諸根寂然，觀前五肘心無散亂，城中諸人見菩薩來心生希有，咸作是言：『此是何人？為是山神，為是梵王，為是帝釋，為是四天王耶？』」\n爾時世尊，而說偈言：\n「菩薩清淨身，光明無有量，\n威儀悉具足，心靜極調柔。\n處在靈鷲山，自守出家法，\n於彼晨朝時，著衣持鉢已，\n調伏身心故，入城而乞食。\n身如融金聚，相好以莊嚴，\n路傍若男女，觀者無厭足。\n城中居民輩，見是勝人來，\n皆生希有心，奔馳競瞻仰，\n斯人甚奇特，今從何所來？\n有諸婇女等，咸昇妙樓閣，\n於彼窓牖間，𨶳望不暫捨。\n街衢盡充滿，闤闠悉空虛，\n棄捨所作業，俱來候菩薩。\n有人遽往告，頻婆娑羅王：\n『今有梵天來，入城而乞食。』\n復有作是言：『或是天帝釋，\n夜摩兜率天，化樂他化主。\n四天及日月，或是羅睺等，\n鞞留質多羅，薄離諸天眾。』\n復有白王言：『此是靈山神，\n大王應當知，王今獲大利。』\n時王聞此語，心生大喜悅，\n自陟高樓上，遙觀菩薩身。\n相好甚端嚴，譬如真金聚，\n王因勅左右，奉獻菩薩食，\n并遣尋所住，隨逐而觀之，\n使者隨菩薩，見往靈鷲山，\n歸來白大王，具陳所見事。\n王聞是事已，益增希有心，\n於彼晨朝時，嚴駕躬親謁。\n遙覩巖石中，光相極清淨，\n威容甚嚴好，不動若須彌，\n屏除諸侍從，徒步而前進。\n頂禮菩薩足，種種慰問已，\n而白菩薩言：『大士從何來？\n鄉邑在何處？父母為是誰？\n為是婆羅門，為是剎帝利？\n或是諸仙聖？仁者如實說。』\n菩薩答王言：『我父輸檀王。\n居住雪山下，城名迦毗羅，\n人民甚安樂，為求無上道，\n是故今出家。』王重稽首言：\n『仁今盛少年，容顏甚端正，\n應受五欲樂，何為乃行乞？\n我當捨此國，與汝共治之。\n今者幸相見，中心甚欣喜，\n願得作親友，共莅於王位。\n何為樂獨處，空山林野中？』\n菩薩於是時，以柔軟音句，\n徐答大王言：『我今甚不戀，\n世間諸榮位，欲求寂滅故，\n捨之而出家，況乃於王國，\n而復生貪羨？譬如娑竭龍，\n大海為宮室，豈復於牛跡，\n而生愛著心？大王應當知，\n五欲無邊過，能令墮地獄，\n餓鬼及畜生，智者當遠之，\n棄捨如涕唾。欲如果熟已，\n將墜自不久，又如空中雲，\n須臾而變滅，如風駛飄鼓，\n無時而暫停。若著五欲者，\n即失解脫樂。誰有智慧士，\n而求大苦因？若人未得欲，\n貪火極熾然，若已得之者，\n轉復無厭足。得已愛別離，\n便生大苦惱。天上微妙樂，\n人中殊勝果，假使世間人，\n盡受二種報，心亦未知足，\n得此更求餘。譬如熱乏人，\n渴逼飲鹹水，五欲亦如是，\n悕求無息時，常在生死中，\n輪轉恒無際。若有智慧者，\n必淨攝諸根，證無漏聖道，\n爾乃名知足。王今應觀身，\n無常不堅固，九孔恒流溢，\n眾苦作機關。我雖受五欲，\n而不生貪著，為求寂滅樂，\n是故今出家。』頻婆娑羅言：\n『善哉大導師！我本臣事汝，\n汝是帝王子，能棄五欲榮。\n我今勸俗利，必獲無量罪，\n唯願大慈悲，哀愍捨我過。\n當於此境界，證得佛菩提，\n願使不我遺，我當獲大利。\n於是從座起，頂禮菩薩足，\n百千眾圍遶，還返於自宮。\n菩薩調伏心，為世間依止，\n隨益而去住，當往尼連河。』」\n苦行品第十七\n佛告諸比丘：「王舍城邊有一仙人，摩羅之子名烏特迦，與七百弟子俱，常說非想非非想定。爾時菩薩見彼仙人，於大會中多聞聰慧眾所宗仰，作是思惟：『我若不至其所同其苦行，云何能顯彼所修行諸定過失？我今方便令彼自知，其所修習非為究竟；又欲開顯我之定慧利益一切，令彼眾會生希有心。』發是念已至仙人所，作如是言『仁者！誰為汝師？汝所修行復是何法？』仙人答言：『我本無師自然而悟。』菩薩告言：『我今故來求汝所證，願為演說，我當行之。』仙言：『隨意所欲當為宣說。』\n「爾時菩薩受彼教已，於一靜處專精修學，由昔慣習定慧因緣，即得世間百千三昧，隨彼諸定，所有差別種種行相皆現在前。是時菩薩，復從定起謂仙人言：『過此定已更有何法？』仙言：『此最為勝，更無餘法。』菩薩作是思惟：『我有信、進、念、定、慧，速能證得彼仙之法，其所得者非為正路、非厭離法、非沙門法、非菩提法、非涅槃法。』」\n佛告諸比丘：「菩薩為欲令彼諸仙捨其邪道，說如上事。時五跋陀羅先於彼所修行梵行，竊相議言：『我等久學尚未能測彼定淺深，云何太子於少時間，已能證得大仙之法，嫌未究竟更求勝者？由斯義故，必當證獲無上菩提。彼得道時，我等五人亦應有分。』作是念已，即捨仙人還從菩薩。\n「爾時菩薩出王舍城，與五跋陀羅次第遊歷，向尼連河次伽耶山，於山頂上在一樹下敷草而坐。作是思惟：『世間若沙門、若婆羅門，放逸身心住於貪欲隨於熱惱，雖行苦行去道甚遠；譬如有人為求火故，便取濕木置之水中，鑽燧索火，是人有能求得火不？若人住貪欲等，雖行苦行不能證得出世勝智，亦復如是。』\n「復作是念：『世間若沙門、若婆羅門，制御於身不行貪欲，於境界中心猶愛著，雖修苦行去道尚遠；譬如有人為求火故，猶取濕木置之陸地，鑽燧責火，是人有能求得火不？若復有人起貪愛等心未寂靜，雖行苦行不能證得出世勝智，亦復如是。』\n「復作是念：『世間若沙門、若婆羅門，攝衛身心離於貪欲除諸熱惱，最上寂靜修行苦行，即能證得出世勝智；譬如有人為求火故，取彼燥木置於乾地而鑽燧之，當知是人定求得火；若復有人不處貪欲，身心寂靜勤修苦行，即能證得出世勝智，亦復如是。』」\n佛告諸比丘：「菩薩出伽耶山已，次第巡行至優樓頻螺池側東面，而視見尼連河，其水清冷湍洄皎潔，涯岸平正林木扶踈，種種花果鮮榮可愛，河邊村邑處處豐饒，棟宇相接人民殷盛。爾時菩薩漸至一處，寂靜閑曠無有丘墟，非近非遠不高不下，即作是念：『今止此地易可安神，往古已來修聖行者多於此住。』\n「復作是念：『我今出於五濁惡世，見彼下劣眾生諸外道等，著我見者修諸苦行，無明所覆虛妄推求，自苦身心用求解脫。所謂或有執器巡乞行而食之；或有唯一掬食以濟一日；或不乞食任彼來施；或有不受來請須自往乞以求解脫。或有恒食草木根莖、枝葉花果、蓮藕狩糞、糠汁米泔油滓；或有不食沙糖、蘇油石蜜、淳酒甜酢種種美味以求解脫。或有乞一家食，若二若三乃至七家；或有一日一食、二日一食，乃至半月一月一度而食以求解脫。或有所食漸頓多少隨月增減；或有日食一撮乃至七撮；或有日食一麥一麻一米；或有唯飲淨水以求解脫。或有名稱神所自餓而死，謂隨己意生天人中；或有紡績鵂鶹毛羽以為衣服，或著樹皮，或著牛羊皮革糞掃毯毼，或著一衣乃至七衣，或黑或赤以為衣服，或復露形；或手提三杖，或貫髑髏以求解脫。或一日一浴、一日二浴，乃至七浴或常不浴；或有塗灰或有塗墨；或坌糞土或帶萎花；或五熱炙身以煙熏鼻自墜高巖，常翹一足仰觀日月；或臥編椽棘刺、灰糞瓦石、板杵之上以求解脫、或作唵聲、婆娑聲、蘇陀聲、娑婆訶聲，受持呪術諷誦韋陀以求解脫。或依諸梵王、帝釋、摩醯首羅、突伽、那羅延、拘摩羅、迦旃延、摩致履伽、八婆蘇二阿水那、毘沙門、婆婁那、阿履致、旃陀羅、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、摩睺羅伽、夜叉、步多、鳩槃茶、諸天鬼神以求解脫。或有歸依地水火風空，山川河池溪壑大海，林樹蔓草塜墓四衢，養牛之處及𫮈肆間，或事刀劍輪矟一切兵器以求解脫。是諸外道怖生死故，勤求出離修習苦行都無利益。非歸依處而作歸依，非吉祥事生吉祥想。』」\n佛告諸比丘：「菩薩爾時復作是念：『我今為欲摧伏外道現希有事，令諸天人生清淨心；又欲令彼壞因緣者知業果報；又欲示現功德智慧有大威神，分扸諸定差別之相；又欲示現有大勇猛精進之力。』便於是處結加趺坐，身口意業靜然不動，初攝心時專精一境，制出入息熱氣遍體，腋下流汗額上津出譬如雨滴，忍受斯苦不生疲極，便起勇猛精進之心。」\n佛告諸比丘：「菩薩爾時制出入息，於兩耳中發大音響，譬如引風吹鼓鞴囊，受是苦事不生疲倦。諸比丘！我於爾時耳鼻口中斷出入息，內風衝頂發大音聲，譬如壯士揮彼利刃，上破腦骨，受是苦事，不生疲極退轉之心。」\n佛告諸比丘：「菩薩爾時諸出入息一切皆止，內風強盛於兩肋間，旋迴婉轉發大聲響，譬如屠人以刀解牛，受是苦事都無懈倦。」\n佛告諸比丘：「菩薩爾時內風動故遍身熱惱，譬如有人力弱，受制於大火聚，舉身被炙。受斯苦極，更增勇猛精進之心，作是念言：『我今住彼不動三昧，身口意業皆得正受，入第四禪遠離喜樂，遣於分別無有飄動，猶如虛空遍於一切無能變異，此定名為阿娑婆那。』菩薩爾時修如是等最極苦行。諸比丘！菩薩復作是念：世間若沙門婆羅門，以斷食法而為苦者，我今復欲降伏彼故日食一麥。比丘當知！我昔唯食一麥之時，身體羸瘦如阿斯樹，肉盡肋現如壞屋椽，脊骨連露如笻竹節，眼目欠陷如井底星，頭頂銷枯如暴乾瓠，所坐之地如馬蹄跡，皮膚皺𧽏如割胊形，舉手拂塵身毛焦落，以手摩腹乃觸脊梁。又食一米乃至一麻，身體羸瘦過前十倍，色如聚墨又若死灰，四方聚落人來見者咸歎恨言：『釋種太子寧自苦為？端正美色今何所在？』」\n佛告諸比丘：「菩薩六年苦行之時，於四威儀曾不失壞，盛夏暑熱不就清涼，隆冬嚴寒不求厚煖，蚊虻唼體亦不拂除，結加趺坐身心不動，亦不頻申亦不洟唾。放牧童竪常來覩見，戲以草𮞞而刺我鼻，或刺我口或刺我耳，我於爾時身心不動，常為天龍鬼神之所供養，能令十二絡叉天人住三乘路。」\n爾時世尊，欲重宣此義而說偈言：\n「菩薩於往昔，捨位出家已，\n為利眾生故，思惟諸方便：\n『我出濁惡世，生此閻浮提，\n多諸邪見人，破法行異道。\n愚者求解脫，自苦其身心，\n雖怖生死因，恒迷出離果。\n或有赴火聚，自墜於高巖，\n五熱以炙身，塗灰而自毀。\n日常一掬食，劣以濟身命，\n乞食於他門，主喜而方受，\n顏色少懷悋，終朝而不食。\n或時聞杵臼，及以狗吠聲，\n即止不行乞，乃喚亦不受。\n蘇油及美味，乳酪沙糖等，\n一切皆不御，唯食麤惡食。\n糠汁及油滓，狩糞并藕根，\n草木諸花葉，以求於解脫。\n或有服淨水，或日食一麻，\n或止進一米，或有自餓死，\n以求於解脫。或有著皮革，\n糞掃及鳥羽，樹皮毛毼等，\n種種弊衣服。或有著一衣，\n乃至著七衣，或有常露形，\n以求於解脫。坐臥編椽上，\n棘刺灰土中，板杵瓦石間，\n以求於解脫。或常舉兩手，\n或有翹一足，散髮及髽髻，\n逐日而迴轉，以求於解脫。\n或常禮日月，河海及山川，\n高原諸樹林，以求於解脫。\n此諸外道等，勤修無利苦，\n執著虛妄業，堅受未嘗捨，\n如是邪見人，死當墮惡趣。\n我為如是等，昔於六年中，\n示現摧伏彼，勤修大苦行。\n有諸無智人，見外道邪苦，\n竊以為真法，便生隨喜心，\n亦為成熟彼，勤行大苦行。\n乃擇空閑地，加趺坐三昧，\n當是節食時，日食一麻米。\n履寒不就煖，處熱不求涼，\n亦不逐蚊虻，亦不避風雨。\n童牧來觀看，戲以草𮞞刺，\n通於耳鼻口，以草木瓦石，\n打擲於我身，亦不能致損，\n一切皆忍受。身亦不低昂，\n亦不生疲極，涕唾便痢等，\n諸穢皆已絕，唯餘皮骨在。\n血肉盡乾枯，形體極羸瘦，\n如阿斯迦樹，住阿那婆定。\n身心寂不動，亦不味禪樂，\n而起大悲心，普為諸眾生，\n修行如是定。以修此定故，\n速疾得成佛，滅除外道眾。\n摧伏諸異學。亦以迦葉等，\n不信有菩提，如是大菩提，\n無量劫難得。為是諸人等，\n入阿那婆定。』當坐此定時，\n有十二洛叉，諸天人眾等，\n住於三乘路。諸天龍神等，\n恒於日夜中，供養菩薩身，\n各自發弘願，願住那婆定，\n利益諸眾生，其心如虛空。」\n往尼連河品第十八\n佛告諸比丘：「爾時菩薩六年苦行，魔王波旬常隨菩薩，伺求其過而不能得，生厭倦心悒然而退。」\n爾時世尊以偈頌曰：\n「菩薩之所居，林野甚清淨，\n東望尼連水，西據頻螺池。\n初起精進心，來求寂靜地，\n見彼極閑曠，止此除煩惱。\n時魔王波旬，到於菩薩所，\n詐以柔軟語，而向菩薩言：\n『世間諸眾生，皆悉愛壽命，\n汝今體枯竭，千死無一全。\n當修事火法，必獲大果報，\n無宜徒捨命，為人所憐愍。\n心性本難伏，煩惱不可斷，\n菩提誰能證，自苦欲何為？』\n菩薩告波旬，而作如是言：\n『惽醉貪瞋癡，與汝為眷屬，\n將汝至於此，共汝壞善根。\n我不求世福，勿以此相擾，\n我今無所畏，以死為邊際。\n志願求解脫，決無退轉心，\n雖有諸痛惱，我心恒寂靜。\n住斯堅固定，精進樂欲等，\n我寧守智死，不以無智生。\n譬如義勇人，寧為決勝沒，\n非如怯弱者，求活為人制。\n是故我於今，當摧汝軍眾，\n第一貪欲軍，第二憂愁軍，\n第三飢渴軍，第四愛染軍，\n第五惽睡軍，第六恐怖軍，\n第七疑悔軍，第八忿覆軍，\n第九悲惱軍，及自讚毀他，\n邪稱供養等。如是諸軍眾，\n是汝之眷屬，能摧伏天人。\n我今恒住彼，正念正知等，\n銷滅汝波旬，如水漬坏器。』\n菩薩作是言，魔王便退屈。」\n佛告諸比丘：「菩薩作是思惟：『過現未來所有沙門、若婆羅門，修苦行時，逼迫身心受痛惱者，應知是等但自苦己都無利益。』復作是念：『我今行此最極之苦，而不能證出世勝智，即知苦行非菩提因，亦非知苦斷集證滅修道，必有餘法當得斷除生老病死。』復作是念：『我昔於父王園中閻浮樹下修得初禪，我於爾時身心悅樂，如是乃至證得四禪，思惟往昔曾證得者，是菩提因，必能除滅生老病死。』菩薩復作是念：『我今將此羸瘦之身不堪受道，若我即以神力及智慧力，令身平復向菩提場，豈不能辦如是之事，即非哀愍一切眾生，非是諸佛證菩提法；是故我今應受美食令身有力，方能往詣菩提之場。』時有諸天心常愛樂修苦行者，已知菩薩欲食美食，白菩薩言：『尊者莫受美食，我今方便以神通力令尊氣力平復如本，與食無異。』菩薩思惟：『我實不食已經多時，四輩人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力而不食者，便成妄語。』時五跋陀羅既聞菩薩欲受美食，咸作是念：『沙門瞿曇如是苦行，尚不能得出世勝智，況復今者欲食美食受樂而住，是無智人退失禪定。』便捨菩薩詣波羅奈仙人墮處鹿野苑中。」\n佛告諸比丘：「菩薩苦行已來，優婁頻螺聚落主名曰斯那鉢底，有十童女，昔與五跋陀羅常以麻麥供養菩薩。爾時諸女既知菩薩捨置苦行，即作種種飲食奉獻，未經多日色相光悅，於是眾人復相謂言：『沙門瞿曇形貌威嚴有大福德。』十童女中其最小者，名曰善生，昔於菩薩苦行之時，恒以飲食供養八百梵志，願因供養梵志之福資益菩薩，令速成就阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告諸比丘：「菩薩復作是念：『六年勤苦衣服弊壞。』於屍陀林下見有故破糞掃之衣，將欲取之，於時地神告虛空神作如是言：『奇哉奇哉！釋種太子捨輪王位，拾是所棄糞掃之衣。』虛空之神聞此語已，告三十三天，如是展轉，於一念中乃至傳聞阿迦尼吒天。爾時菩薩手持故衣作如是言：『何處有水洗浣是衣？』時有一天於菩薩前，以手指地便成一池。爾時菩薩復更思惟：『何處有石可以洗是糞掃之衣？』時釋提桓因即以方石安處池中，菩薩見石持用浣衣。爾時帝釋白菩薩言：『我當為尊洗此故衣，惟願聽許。』然菩薩欲使將來諸比丘眾不令他人洗浣故衣，即便自洗不與帝釋。浣衣已訖入池澡浴。是時魔王波旬變其池岸極令高峻。池邊有樹名阿斯那，是時樹神按樹令低，菩薩攀枝得上池岸，於彼樹下自納故衣。時淨居天子名無垢光，將沙門應量、袈裟供養菩薩。\n「爾時菩薩受袈裟已，於晨朝時著僧伽梨入村乞食，其聚落神於昨夜中告善生言：『汝常為彼清淨之人設大施食，彼人今者捨苦行已，現食美食。汝先發願：「彼人受我食已，速得阿耨多羅三藐三菩提。」今正是時，速宜營辦。』時善生女聞神語已，即取千頭牸牛而𤛓其乳七度煎煮，唯取其上極精純者置新器內，用香粳米煮以為糜。當煮之時，於乳糜上現千輻輪波頭摩等吉祥之相。時善生女見此相已即自思惟：『是何瑞應？』時有仙人語善生言：『如此乳糜若有食者，必當得成無上菩提。』是時善生煮乳糜已，灑掃所居極令清淨，安置妙座種種施設，告優多羅女言：『汝宜往請梵志偕來。』優多羅女既奉命已向東而行，唯見菩薩不覩梵志，南西北行但覩菩薩不見梵志，亦復如是。由淨居天隱梵志身，令優多羅女永不得見。優多羅女歸白善生言：『我所去處，唯見沙門瞿曇，不復見有諸餘梵志。』善生女言：『此為最勝，我故為彼辦是乳糜，汝宜速往為我延請。』優多羅女至菩薩所，頭面禮足作如是言：『善生使我來請聖者。』菩薩聞已往詣其所坐殊勝座，時善生女即以金鉢盛滿乳糜持以奉獻。菩薩受已作是思惟：『食此乳糜必定得成阿耨多羅三藐三菩提。』復告善生：『我若食已，如是金鉢當付與誰？』善生女言：『願以此鉢奉上尊者隨意所用。』爾時菩薩擎彼乳糜，出優婁頻螺聚落，往尼連河置鉢岸上，剃除鬚髮入河而浴。」\n佛告諸比丘：「菩薩澡浴之時，百千諸天散天香花遍滿河中。菩薩浴竟，競収此水將還天宮，所剃鬚髮善生得已起塔供養。菩薩既出河岸，作是思惟：『當以何座食此美味？』河中龍妃即持賢座從地涌出，敷置淨處請菩薩坐。菩薩坐已食彼乳糜，身體相好平復如本，即以金鉢擲置河中，是時龍王生大歡喜，収取金鉢宮中供養。時釋提桓因即變其形為金翅鳥，從彼龍王奪取金鉢，將還本宮起塔供養。爾時菩薩從座而起，龍妃還持所獻賢座，歸於本宮起塔供養。諸比丘！由菩薩福慧力故，食乳糜已，三十二相、八十種好、圓光一尋轉增赫弈」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「六年苦行時，身體極羸瘦，\n不以天神力，往彼菩提場。\n為愍眾生故，還依諸佛法，\n須食於美食，方證大菩提。\n有女於往昔，行善名善生，\n為佛六年苦，廣施八百眾。\n夜半聞天語，晨朝𤛓乳牛，\n練彼千牛乳，作糜持奉獻。\n菩薩著衣已，巡行至其舍，\n受彼乳糜取，往詣尼連河。\n菩薩無量劫，廣修諸善行，\n身心俱寂靜，進止極調柔。\n至彼連河岸，天龍悉圍遶，\n菩薩入河浴，諸天散香花。\n將欲昇河岸，神來低寶樹，\n善女施金鉢，龍妃奉妙床。\n行步如師子，往詣菩提座。」\n方廣大莊嚴經卷第七\n方廣大莊嚴經卷第八\n中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯\n詣菩提場品第十九\n爾時佛告諸比丘：「菩薩澡浴身體，復食乳糜氣力平全，方欲往詣十六功德之地菩提樹下，為欲降伏彼魔怨故，以大人相西面而行。所謂徐徐安隱而行，容止美好如虹蜺而行，雅步閑詳如須彌山巍巍而行，不怱遽行，不遲慢行，不沈重行，不輕躁行，不濁亂行，離垢而行，清淨而行，無過失行，無愚癡行，無染著行，如師子王行，如龍王行，如那羅延行，不觸地行，千輻輪相印文而行，足指網鞔甲如赤銅照地而行，震動大地而行，如山相擊出大音聲而行，坑坎堆阜自然平正而行，足下光明照罪眾生歸於善趣而行，所踐之地皆生蓮花而行，隨順過去諸佛就師子座而行，心如金剛不可沮壞而行，閉諸惡趣開諸善門而行，安樂一切眾生而行，銷滅魔力而行，摧諸邪論而行，除斷無明翳障而行，絕生死翅羽而行，暎蔽釋梵護世自在天王而行，於三千大千世界唯我獨尊而行，自證聖道不由他悟而行，將證一切智而行，念慧相應而行，欲除生老病死而行，方趣寂滅離垢不死無畏向涅槃城而行。\n「爾時菩薩正念向彼菩提之樹直視行，時便有如是無量威儀。時有風天雨天，從尼連河至菩提樹，周遍掃灑盡令嚴淨，又雨無量殊勝香華遍覆其地。於三千大千世界，所有大小諸樹皆悉低枝向菩提樹，三千大千世界須彌山等大小諸山，皆悉低峯向菩提樹。欲界諸天子等，各散種種微妙香花，一一妙花縱廣一拘盧舍以為花臺，復現廣路脩遠無際，於路左右七寶欄楯皆悉嚴好，其量高下如七多羅樹，眾寶幡蓋處處莊嚴。復化七寶多羅之樹，一一樹間絡以金繩，於其繩上皆懸珍鐸，明珠琉璃間廁其中。其樹兩間有七寶池，於彼池內金沙遍布香水盈滿，優鉢羅花、拘勿頭花、波頭摩花、芬陀利花，如是等花充滿池中。其池四邊七寶階道，周匝莊嚴，於其階道則有迦陵頻伽、鳧鴈鴛鴦、命命諸鳥出和雅音。有八萬四千天諸婇女，以眾香水灑於前路，復有八萬四千天諸婇女散眾天花。一一樹下復有眾寶妙臺，是諸臺上各有八萬四千天諸婇女，皆捧寶器盛妙栴檀沈水之香，復有五千天諸婇女，奏天伎樂歌舞頌歎出和雅音。」\n佛告諸比丘：「菩薩詣菩提樹時，其身普放無量光明，又遍震動無邊剎土，復有無量百千諸天奏天伎樂，於虛空中雨眾天花，又雨無量百千天妙衣服。復有無量象馬牛等圍繞菩薩，發聲哮吼其音和暢。又有無量鸚鵡舍利、拘抧羅鳥、迦陵頻伽、鳧鴈鴛鴦、孔雀翡翠、共命諸鳥，翻翔圍繞出和雅音。菩薩往菩提場時，有如是等無量希有吉祥之相。」\n佛告諸比丘：「菩薩將欲坐菩提座，其夜三千大千世界主大梵天王，告諸梵眾作如是言：『仁者當知！菩薩摩訶薩被精進甲，智慧堅固心不劬勞，成就一切菩薩之行，通達一切波羅蜜門，於一切菩薩地得大自在，獲諸菩薩清淨意樂。一切眾生諸根利鈍皆悉了知，住於如來祕密之藏超諸魔境，一切善法皆能自覺，不由他人而得覺悟，為諸如來大神通力之所護念，當為眾生說解脫道，亦為眾生作大商主，摧伏一切諸魔軍眾。於三千大千世界之中，唯佛獨尊為大醫王，調和法藥救眾生苦；為大法王，以智慧明照於十方建大法幢。不為世間八法所染，猶如蓮花不著於水；能積無量真實法寶，猶如大海蘊諸奇珍。怨親平等，如須彌山安住不動，心意清淨，如摩尼珠離諸垢穢，於三千大千世界得大自在。菩薩摩訶薩以如是等無量功德詣菩提場，為欲降伏眾魔怨故，成阿耨多羅三藐三菩提故，欲圓滿十力、四無所畏、十八不共佛法故，轉正法輪故，為欲震大師子吼故，施大法雨令諸眾生得滿足故，令諸眾生得清淨法眼故，令諸外道息諍論故，欲使本願得圓滿故，於一切法得自在故。仁者！汝等應當發心往詣親近供養。』即說偈言：\n「『無量百千劫，具慈悲喜捨，\n禪定智慧通，於今證涅槃。\n若欲遠三惡，及離於八難，\n受天妙樂報，乃至得涅槃。\n應持上供具，供養於菩薩，\n六年修苦行，欲詣菩提場。\n三千世界主，釋梵及日月，\n一切無與等，見者咸歡悅。\n降伏諸魔軍，必當成正覺，\n身相三十二，最勝自莊嚴，\n梵音甚清徹，心淨離諸過。\n或有人樂欲，上生於梵世，\n或有人樂欲，證得聲聞果，\n或有人樂欲，得成辟支佛，\n或有人樂欲，當獲無上果，\n如是諸人等，應供養導師。』」\n佛告諸比丘：「時大梵天王為供養菩薩故，以神通力令三千大千世界皆悉清淨，除諸砂鹵瓦礫荊棘，地平如掌無有丘墟，以金銀琉璃、硨磲馬碯、珊瑚虎魄、真珠等寶而嚴飾之。又遍三千大千世界生諸瑞草，青綠右旋柔軟可愛如迦陵陀衣，又諸巨海變為平地，亦不嬈彼魚鼈黿鼉水性之屬，所有十方剎土梵王、帝釋、護世四王，咸見此間三千大千世界如是嚴淨，各於本土皆悉莊嚴遙申供養。又十方無邊剎土一切菩薩為供養故，以超過人天殊勝供具，各於本國而申供養，皆見無邊世界如一佛土，諸須彌山、鐵圍山間幽冥之處，日月威光所不能及，咸見菩薩光明普照。\n「有十六天子，守護此菩提之場，是諸天子皆證無生法忍及得阿惟越致，其名曰：轉進天子，無勝天子，施與天子，愛敬天子，勇力天子，善住天子，持地天子，作光天子，無垢天子，法自在天子，法幢天子，所行吉祥天子，無障礙天子，大莊嚴天子，清淨戒香天子，蓮花光明天子。如是等天子，各化四万八十由旬，廣設無量寶莊嚴具，其地四邊皆有七重寶路，一一寶路皆悉行列寶多羅樹，一一樹間金繩交絡，垂諸寶鈴覆以寶網。閻浮檀金以為蓮花遍滿於地，一一花上各以七寶而嚴飾之。復燒種種上妙天香，十方世界人天之中，所有妙樹悉於中現；又十方世界一切水陸勝妙香花悉於中現。又十方世界諸佛菩薩，各於本土現無量資糧廣博嚴飾福德智慧菩提道場，如是種種事業皆悉現於此道場中。」\n佛告諸比丘：「十六天子見如是等神通瑞相，種種莊嚴，踊躍歡喜，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽等，見此道場歎未曾有，各想自宮猶如塜墓，皆有無量讚述功德。復有四護菩提樹神：一名毘留薄瞿、二名蘇摩那、三名烏珠鉢底、四名帝珠，各以神力變菩提樹，高廣嚴好各長八十多羅之樹，根莖枝葉花果茂盛，端正可愛莊嚴無比見者歡喜，踰於帝釋歡喜園中波利質多羅樹、拘鞞羅樹。菩薩所坐成菩提處，則三千大千世界之中心也，此樹下地純以金剛所成不可沮壞。」\n佛告諸比丘：「菩薩欲往菩提樹時，放大光明遍照無邊無量世界，地獄眾生皆得離苦，餓鬼眾生皆得飽滿，畜生眾生慈心相向，諸根不具眾生皆得具足，病苦眾生皆得痊愈，怖畏眾生皆得安樂，獄囚眾生皆得釋然，貧窮眾生皆得財寶，煩惱眾生皆得解脫，飢渴眾生皆得飲食，懷孕眾生皆得免難，羸瘦眾生皆得充健。而於此時，無一眾生為貪恚癡之所逼惱，人天不死亦不受胎。是時一切眾生更相慈慜生利益心，如父如母如姊如妹如兄如弟。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「地獄痛苦逼，一切皆休息，\n畜生相食噉，各各起慈心。\n八難皆閉塞，三惡悉空靜，\n光明所照處，咸受微妙樂。\n眼耳鼻舌等，諸根不完具，\n皆悉得具足。煩惱所擾者，\n便得大安樂。狂亂得正念，\n貧賤得富貴，病苦得痊除，\n禁囚得解脫。一切無忿競，\n展轉起慈心，如父母愛子。\n菩薩光明網，遍滿於十方，\n普照恒沙界，暎蔽無邊土。\n鐵圍大鐵圍，及餘諸山等，\n皆悉不復現，變為一佛剎。\n以眾寶所成，嚴飾甚微妙，\n由光照燭故，一切如觀掌。\n如是等莊嚴，為供養菩薩。\n護菩提場神，有十六天子，\n面八十由旬，現種種嚴飾。\n菩薩大威力，面八十由旬，\n亦現無邊剎，各各皆嚴淨。\n天龍八部眾，覩如是事已，\n還自思本宮，而生塜墓想，\n咸起奇特心，頌歎諸功德：\n『善哉福難思，乃感如斯果，\n匪唯身語意，起如是莊嚴。\n以本願力故，一切皆成就，\n隨諸眾生業，皆悉得滿足。』\n四護菩提神，嚴飾菩提樹，\n勝過歡喜園，帝釋殊妙林。\n此神所嚴飾，端正甚可愛，\n一切天人等，稱讚無窮已。」\n佛告諸比丘：「菩薩清淨光明普照世界，滅除一切眾生煩惱，遇斯光者皆生欣喜。此光又照迦利龍王宮，時彼龍王遇斯光明，於龍眾中而說偈言：\n「『過去三佛皆已現，智慧光明真金色，\n於是還覩無垢光，由斯定有佛興世。\n其光清淨踰日月，非螢非燭星電等，\n亦非梵釋阿修羅，一切威光所能及。\n我以先業行不善，所處宮殿常昏暗，\n恒雨熱沙以燒身，自念長時受斯苦。\n忽遇光明如日照，身心清涼遍歡喜，\n億劫修行眾行者，今時定坐菩提場。\n我與汝等諸親眷，衣服香花并伎樂，\n及以種種莊嚴具，供養利益世間者。』」\n佛告諸比丘：「龍王爾時與其眷屬，歡喜踊躍瞻顧四方，乃見菩薩身相巍巍如須彌山，梵釋四王、龍神八部，皆悉圍遶心大歡喜，頭面禮足恭敬尊重，即以種種香花衣服瓔珞，作眾伎樂供養菩薩，合掌曲躬以偈讚曰：\n「『面淨如滿月，世間大導師，\n我昔值諸佛，瑞相皆如是，\n今尊破魔已，行當證菩提。\n曾於過去劫，廣修內外施，\n持戒及忍辱，精進禪智慧，\n方便大慈悲，願力喜捨等，\n以是諸功德，當得成佛道，\n一切諸叢林，低枝禮佛樹，\n有千吉祥瓶，圍遶在虛空，\n眾鳥吐和音，翻翔競隨逐。\n身色真金光，遍照於十方，\n惡趣停苦惱，世間蒙快樂。\n尊今於三界，定為大導師。\n梵王及帝釋，欲色諸天子，\n咸捨微妙樂，皆來申供養，\n尊今於世間，必為大醫王。\n凡是所遊踐，蓮華隨步起，\n尊今於世間，必為應供者。\n導師坐道場，無量拘胝數，\n一切魔軍眾，皆當自摧伏。\n日月可墮落，須彌可崩壞，\n若未得菩提，終不可移動。\n願我與眷屬，得捨此龍身，\n功德自莊嚴，當往菩提座。』\n「說是偈已，其龍王妃名曰金光，與無量龍女恭敬圍遶，持眾寶蓋衣服瓔珞人天妙花，復持寶器盛眾名香，奏諸伎樂說是妙偈，讚菩薩曰：\n「『能斷貪瞋癡，世間諸過患，\n渡生死海者，故我今頂禮。\n尊為大醫王，善拔煩惱箭，\n眾生未調伏，而當調伏之。\n眾生處世間，恒為煩惱覆，\n尊當以慧日，照之令得除。\n世間無依怙，今當得依怙，\n而於虛空中，雨種種衣食。\n諸天龍神等，皆生歡喜心，\n辯才大導師，願速坐道場。\n降伏眾魔怨，當成無上道，\n似昔諸如來，所證菩提法。\n無量劫修習，利益諸群生，\n願速坐道場，證無上菩提。』」\n佛告諸比丘：「菩薩爾時作是思惟：『古昔諸佛坐於何座，證阿耨多羅三藐三菩提？』作是念時，即知過去諸佛皆坐淨草而成正覺。是時淨居天子知菩薩心，白菩薩言：『如是如是！過去諸佛欲證菩提皆坐淨草。』爾時菩薩復自思惟：『誰能與我如是淨草？』時釋提桓因即變其身，為刈草人在菩薩右，不近不遠持草而立，其草青紺如孔雀尾，柔軟可愛如迦尸迦衣，宛轉右旋香氣芬馥。\n「爾時菩薩既見化人執斯妙草，漸向其所徐而問之：『汝名字誰？』其人答曰：『我名吉祥。』菩薩思惟：『我今欲求自身吉祥，復欲令他而得吉祥，人名吉祥於我前立，我今定證阿耨多羅三藐三菩提。』\n「爾時菩薩欲從化人而求淨草，出是語時梵聲微妙，所謂真實聲，周正聲，清亮聲，和潤聲，流美聲，善導聲，不謇聲，不澁聲，不破聲，柔軟聲，憺雅聲，分析聲，順耳聲，合意聲，如迦陵頻伽聲，如命命鳥聲，如殷雷聲，如海波聲，如山崩聲，如天讚聲，如梵天聲，如師子聲，如龍王聲，如象王聲，不急疾聲，不遲緩聲，解脫之聲，無染著聲，依義之聲，應時之聲，宣說八千萬億法門之聲，順一切諸佛法聲。菩薩以此美妙之聲，語化人言：『仁者！汝能與我淨草以不？』於是頌曰：\n「『吉祥汝今時，宜速施淨草，\n我當坐是草，降伏彼魔軍，\n若證寂滅法，即得無上道。\n我為菩提故，無量劫修行，\n施戒精進忍，禪定智慧力，\n解脫與意樂，福德及神通，\n緣彼諸行故，今得圓滿果。\n若施我淨草，獲無量福德。\n因施淨草故，必當成導師。』\n吉祥聞此言，心生大歡喜，\n手持淨妙草，住於菩薩前，\n即以歡喜心，而白菩薩言：\n『若以施草故，能獲大菩提，\n幸先授菩提，然後受淨草。』\n菩薩報吉祥：『非唯施淨草，\n即獲大菩提；應修無量德，\n方蒙諸佛記。吉祥汝應知，\n菩提不妄授；菩提可妄授；\n我當以菩提，授一切眾生。\n吉祥汝應知，我證菩提已，\n分布諸世間，汝當於我所，\n聽受甘露法。』菩薩受淨草，\n往詣菩提場，舉足欲行時，\n其地大震動。諸天龍神等，\n皆生歡喜心，恭敬合掌言：\n『菩薩於今者，必降伏眾魔，\n定獲甘露法，證於無上道。』」\n佛告諸比丘：「菩薩向菩提場時，無量菩薩并諸天眾，各各莊飾菩提之樹，其菩提樹有八萬四千，一一皆願菩薩坐其樹下，得阿耨多羅三藐三菩提。其菩提樹，或有高顯殊特百千由旬，純花所成；或有菩提樹高顯殊特二億由旬，純香所成；或有菩提樹高顯殊特百千由旬，純以栴檀所成；或有菩提樹高顯殊特五億由旬，純以繒綵所成；或有菩提樹高顯殊特十億由旬，純以珠寶所成；或有菩提樹高顯殊特百億由旬，純以七寶所成。如是八萬四千菩提之樹，一一樹下各隨色類敷師子座，或有師子之座以花莊嚴，或有師子之座以香莊嚴，或有師子之座以栴檀莊嚴，或有師子之座以珠寶莊嚴，或有師子之座以雜寶莊嚴。」\n佛告諸比丘：「爾時菩薩示現取草周遍敷設如師子王，具足勢力，精進堅固無諸過失，貴盛自在智慧覺悟有大名稱，降伏眾魔摧諸外道，具足如是種種功德，將證菩提而面向東，於淨草上結加趺坐，端身正念發大誓言：\n「『我今若不證，無上大菩提，\n寧可碎是身，終不起此座。』\n「爾時菩薩昇菩提座，即證方廣神通遊戲大嚴之定。得是定已，現身各各坐彼師子之座，一一身上皆具眾妙相好莊嚴。其餘菩薩并諸天人各各皆謂菩薩獨坐其座。又由定力，能令地獄、餓鬼、畜生，閻羅王界，及諸人天，皆見菩薩坐菩提座。」\n嚴菩提場品第二十\n佛告諸比丘：「爾時菩薩坐菩提場，六欲諸天恐有障難，即於東面恭敬而住，如是南西北方四維上下，皆有無量諸天恭敬而住。是時菩薩放大光明，其光名為開發菩薩智，周遍照耀盡虛空界一切十方諸佛剎土。爾時東方世界有國名離垢，其佛號曰離垢光明。彼有菩薩摩訶薩，名遊戲莊嚴，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，變現十方盡虛空界一切佛剎，成一清淨琉璃道場，一切佛剎五道眾生，展轉指示各相謂言：『此是何人，神通遊戲莊嚴威德色相乃爾？』是時菩薩於一一眾生前現化菩薩，而說頌曰：\n「『能斷諸垢濁，貪瞋癡習氣，\n身照十方剎，暎蔽眾光明。\n福智及三昧，積劫轉增長，\n一切諸莊嚴，最勝牟尼力。』\n「爾時南方世界，有國名寶莊嚴，其佛號曰光明。彼有菩薩摩訶薩，名現寶蓋，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，持一寶蓋周遍覆此菩提之場，大梵天王、釋提桓因、護世四王，更相謂言：『以何果報而現如此寶莊嚴蓋？』於寶蓋中，出妙頌曰：\n「『在昔億千劫，供養三世佛，\n慈心行捨施，故得相莊嚴。\n成就那延力，導師感是報，\n利益於一切，端坐菩提場。』\n「爾時西方世界，有國名詹波，其佛號曰開敷花王智慧神通。彼有菩薩摩訶薩，名曰寶網，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，取一勝妙寶網彌覆菩提道場，十方諸來天眾龍神八部更相謂言：『以何因緣感斯寶網？』於寶網中，出妙頌曰：\n「『能為眾寶因，眾寶所依處，\n三界皆歸趣，名聞遍十方。\n欲證大菩提，住於清淨法，\n精進力成佛，能感如斯供。』\n「爾時北方世界，有國名曰轉，其佛號曰掩蔽日月光。彼有菩薩摩訶薩，名莊嚴王，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，令十方無邊剎土功德莊嚴之臺，皆現於此菩提道場，諸來眾會心生奇特，一切人天更相謂言：『以何因緣感此殊勝莊嚴妙臺？』於妙臺中，出妙頌曰：\n「『由昔無邊劫，福智資粮滿，\n身口意清淨，慚愧及慈悲。\n無上能仁尊，眾善無不具，\n今坐菩提座，故獲如斯福。』\n「爾時東南方世界，有國名德王，佛號功德光明王。彼有菩薩摩訶薩，名功德慧，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，化作無量功德莊嚴眾寶樓觀，諸來天龍夜叉等眾，見未曾有生奇特心，更相謂言：『以何因緣而有斯瑞？』於樓觀中，而說頌曰：\n「『眾德之所生，具足功德者，\n能成就功德，天龍咸恭敬。\n德海詣道場，功德香普熏，\n今坐菩提座，感如斯供養。』\n「爾時西南方有國名出寶，其佛號寶幢。彼有菩薩摩訶薩，名出眾寶，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶，而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，化作無量阿僧祇眾寶圓光，其中諸天見未曾有生奇特心，更相謂言：『以何威力而現如是眾寶圓光？』其圓光中，出妙頌曰：\n「『以眾寶宮殿，花果與園林，\n頭目髓腦等，身肉及手足。\n如是種種施，積習諸功德，\n今現證菩提，感如斯供養。』\n「爾時西北方世界，有國名雲，其佛號曰雲王。彼有菩薩摩訶薩，名雲雷震聲，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，化作沈水香雲及栴檀香雲，遍布菩提道場，諸天眾會皆生歡喜奇特之心，共相謂言：『以何因緣有斯瑞應？』其香雲中，出妙頌曰：\n「『法雲覆一切，普雨於法雨，\n滅眾生煩惱，令得於涅槃。\n神通定根力，功德為莊嚴，\n證甘露菩提，故獲如斯供。』\n「爾時東北方世界，有國名金網，其佛號寶蓋光明。彼有菩薩摩訶薩，名金網莊嚴，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，於彼諸來菩薩供養具中，化出無量無邊大菩薩眾，皆有殊勝三十二相莊嚴其身，執持花鬘曲躬稽首，一一菩薩以偈頌曰：\n「『由昔無邊劫，深信極尊敬，\n以微妙音聲，讚歎諸如來。\n今坐菩提座，是故我頂禮，\n願以讚歎業，當得無上果。』\n「爾時下方世界，有國名普觀，其佛號曰普見。彼有菩薩摩訶薩，名曰寶藏，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶，而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力於一一菩薩前，化出廣大妙金蓮花，而於花中皆有婇女，出現半身端正姝妙，咸以寶莊嚴具嚴飾其身，手執種種金珠瓔珞曲躬稽首。而諸人天更相謂言：『以何因緣感得如是微妙婇女？』是諸婇女以偈頌曰：\n「『由昔無邊劫，頂禮諸如來，\n辟支及聲聞，父母并尊者。\n質直無過患，具一切功德，\n皆應恭敬禮，清淨戒圓滿。』\n「爾時上方世界，有國名殊勝功德，其佛號曰德王。彼有菩薩摩訶薩，名虛空藏，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶來詣菩提道場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，於虛空中普雨十方世界諸佛剎土，昔所不見昔所未聞，眾寶花鬘、塗香末香燒香，繒綵衣服、幢幡寶蓋、摩尼眾寶，金銀琉璃、車𤦲馬瑙、象馬車乘輦輿兵眾、花樹果樹、童男童女。爾時梵、釋、護世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等一切群生，皆悉得見，生歡喜心，無有驚怖。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「利益一切世間者，欲證無上菩提時，\n十方無量諸菩薩，皆悉如雲而集會，\n彼諸菩薩所來事，我今以喻而略說。\n無量菩薩從空來，猶如密雲震吼聲，\n各各執持寶瓔珞，明珠垂懸甚嚴飾。\n無量菩薩從空來，首飾寶冠垂辮髮，\n擎捧如花妙臺觀，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，猶如師子震吼聲，\n說空無相及無願，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，猶如牛王哮吼聲，\n雨未曾有微妙花，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，美聲猶如孔雀王，\n身光出現千種相，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，光明猶如淨滿月，\n以妙音聲而讚歎，菩薩無量諸功德。\n無量菩薩從空來，光明照耀猶如日，\n暎蔽一切魔宮殿，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，身色美艷如虹蜺，\n福慧資粮悉圓滿，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，手出摩尼眾寶網，\n并散曼陀蘇曼陀，婆利師花詹波花，\n及持如是等花鬘，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，以神通力震大地，\n而諸眾生不驚怖，一切靡不歡喜者。\n無量菩薩從空來，手接須彌大山王，\n如持花鬘不為重，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，頂戴四大香水海，\n遍灑大地皆嚴淨，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，各持殊勝眾寶蓋，\n令諸菩薩皆覩見，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，現為梵王住寂定，\n一一毛孔演妙法，說大慈悲及喜捨。\n無量菩薩從空來，示為帝釋微妙形，\n一切天人共圍遶，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，示為護世之形像，\n一切天人共圍遶，各各散以天花香，\n以緊那羅乾闥婆，美妙音聲讚菩薩。\n無量菩薩從空來，各持芬香妙花樹，\n枝葉花果遍莊嚴，而至菩提道場所。\n其樹花臺有菩薩，於彼花中出半身，\n悉皆具相三十二，各各執持諸妙花，\n拘物頭花波頭摩，優鉢羅花芬陀利。\n無量菩薩從空來，手持清淨蓮花沼，\n其身廣大如須彌，變為淨妙諸花鬘，\n遍覆三千大千界，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，各於眼中現劫燒，\n而復於此示成劫，遍身一一支節中，\n演出無邊諸佛法，所有眾生皆得聞，\n聞者悉斷諸貪欲，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，其身端正甚可愛，\n以眾寶具而莊嚴，其聲猶如緊那羅，\n一切天人修羅等，見聞皆悉無厭足。\n無量菩薩從空來，其身堅固如金剛，\n震動大地至水際，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，光明照耀如日月，\n滅除眾生煩惱苦，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，其身皆是眾寶成，\n遍於無邊佛剎土，普雨雜寶妙花香，\n一切眾生悉歡喜，而至菩提道場所。\n無量菩薩從空來，各能總持四種藏，\n其身一一毛孔中，演說無數諸經典，\n具足辯才大智慧，覺悟惛醉諸群生。\n無量菩薩從空來，執持天鼓如須彌，\n擊出美妙大音聲，遍滿拘胝億佛剎，\n普告一切諸人天，娑婆世界雨甘露。」\n方廣大莊嚴經卷第八\n方廣大莊嚴經卷第九\n中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯\n降魔品第二十一\n爾時佛告諸比丘言：「比丘當知，菩薩坐菩提座已作是思惟：『我於今者當成正覺，魔王波旬居欲界中最尊最勝，應召來此而降伏之；復有欲界諸天及魔波旬所有眷屬久積善業，當得見我師子遊戲發阿耨多羅三藐三菩提心。』作是念已放眉間白毫相光，其光名為降伏魔怨，遍照三千大千世界傍耀魔宮。魔王波旬於光明中，聞如是偈：\n「『世有最勝清淨人，經歷多時修行滿，\n是彼釋種捨王位，今現坐於菩提場。\n汝身稱有大勇猛，當往樹下共相挍，\n其人已達於彼岸，既自能度當度他。\n應滅三惡悉無餘，令彼人天轉充滿，\n若使得證菩提已，不久空虛汝境界。\n愚癡黑暗瞋恚伴，悉當銷散盡無餘，\n彼定廣開甘露門，汝等今者為何計？』」\n佛告諸比丘：「時魔波旬聞是偈已，復於夢中見三十二不祥之相：一者見其宮殿悉皆黑暗。二者見其宮中沙礫塵土處處飛揚。三者見其宮殿破壞而生荊棘糞穢盈滿。四者自見驚怖不安東西馳走。五者自見寶冠墮落頭髮解散。六者見其園中樹木無有花果。七者自見頭破腦流於地。八者見其自心熱惱。九者見其園中樹木枝葉枯落。十者見其池井皆竭。十一者見其宮中鸚鵡舍利、迦陵頻伽、共命諸鳥羽翮摧殘。十二者見其宮中鍾鼓琴瑟、簫笛箜篌，種種樂器悉皆斷壞委擲於地。十三者見其親族憂惱舉手拍頭悵然而立。十四者自見其身墜墮床下損傷頭面。十五者見其諸子有威力者詣菩提場頂禮菩薩。十六者見其諸女悲哭懊惱。十七者自見其身衣服垢膩。十八者自見其身羸瘦顦顇頭坌塵土。十九者見其樓閣窓牖悉皆崩摧。二十者見其軍將鬼神夜叉羅剎鳩槃茶等，悉皆刎首狼藉在地。二十一者見其珠寶瓔珞為火所燒。二十二者見欲界四天大王、釋提桓因，乃至他化自在諸天向菩薩前住立瞻仰。二十三者見其自身對敵鬪戰拔刀不出。二十四者見其自身可惡復出惡聲。二十五者見其左右及己眷屬皆悉背逆捨之而去。二十六者見吉祥瓶皆悉破壞。二十七者見那羅天唱不祥音。二十八者見歡喜神稱不歡喜。二十九者見虛空中黑暗煙霧處處彌滿。三十者見護宮神舉聲大哭。三十一者見自在之處咸不自在。三十二者自見其宮震動不安。」\n佛告諸比丘：「魔王波旬從夢寤已，遍體戰慄心懷恐懼，召其大臣而語之曰：『我聞空中聲言：「釋種太子，出家學道苦行六年，坐菩提座當成正覺，其道若成必空我境。」汝等軍眾宜往其所而摧伏之。』即說偈言：\n「『汝當率領大兵眾，菩提樹下制沙門，\n諸君如能愛敬我，與彼戰鬪速令去。\n彼志方空我境界，使為緣覺及聲聞，\n若不滅之令永斷，世間成佛無休已。』\n「爾時魔王主兵大臣諫於波旬，而說頌曰：\n「『大王所領四天主，及以八部諸龍神，\n欲色諸天隨梵釋，皆悉頂禮歸依彼。\n王之諸子勝智者，勇力世間無等倫，\n王軍滿八十由旬，夜叉羅剎并諸鬼，\n雖復近王居左右，恒常敬彼無過人，\n皆悉合掌生尊重，私以香花而奉獻。\n我覩如斯事相已，定知菩薩勝王軍。\n王之兵眾所居處，鵂鶹野干為怪響，\n菩提樹下甚清淨，善禽瑞獸送和音。\n如是吉相彼定強，我觀菩薩誰能勝？\n又王軍眾所住處，常雨沙礫及埃塵，\n菩提樹下聖所居，天雨香花悉盈積。\n王軍所處地高下，砂礫瓦石皆充滿，\n菩提樹下坦然平，復以七寶而嚴飾。\n若見如斯前相已，有智之者定須還，\n如是莊嚴悉周遍，菩薩必當成正覺。\n大王若不從臣諫，如夢所見終不虛，\n大王不可犯仙人，宜且收兵還本處。\n古昔有王觸仙故，呪禁一國悉成灰，\n過去有王名淨德，違忤羅闍大仙意，\n令彼彌年遭亢旱，叢林稼穡咸不登。\n王豈不聞圍陀論，三十二相必成佛，\n眉間光明白毫相，普照十方諸佛國，\n況復如王此軍眾，彼豈不能降伏之？\n無見頂相過極天，諸天畢竟無能覩，\n行當成彼微妙果，世間未聞今得聞。\n須彌及以諸山等，皆悉稽首菩提樹，\n施戒忍進禪定慧，歷劫以來修習成，\n而能獨坐破王軍，皆是熏修善根力。』」\n佛告諸比丘：「是時波旬聞彼大臣如是偈已，其心悶亂，復召千子，其五百子清白之部，在魔王右歸依菩薩，其五百子冥黑之部，在魔王左贊助魔王。於是波旬告語諸子：『汝等宜應一心籌量，以何方計能摧伏彼？』右面魔子名曰導師，於波旬前，而說偈言：\n「『睡龍醉象師子王，三獸暴猛猶難觸，\n況復有斯禪定力，誰能犯彼大牟尼。』\n「左面魔子名曰惡慧，亦向波旬而說偈言：\n「『我若視人人必破，吾今看樹樹亦摧，\n怒目所向無全者，如值伺命終難活。』\n「右面魔子名曰美音，復向波旬而說偈言：\n「『人是不堅何足破，樹稱危脆任能摧，\n縱汝瞋目須彌崩，何能舉眼瞻菩薩？\n設使善浮過大海，復能一氣吸滄溟，\n如是之事自可為，無能懷惡觀菩薩。』\n「左面魔子名曰百臂，復向波旬而說偈言：\n「『我今一身有百臂，一一皆能放百箭，\n大王但去不假憂，如此沙門何足害？』\n「右面魔子名曰妙覺，復向波旬而說偈言：\n「『縱汝一毛成一臂，一一皆能放百箭，\n汝自以此為殊勝，豈損菩薩之一毛？\n牟尼定力出世慈，毒火兵刃無能害，\n執持刀杖圖為惡，散在空中盡成花。\n雖復天人阿修羅，夜叉羅剎有大力，\n終為忍辱之所制，能令威勢成羸劣。』\n「左面魔子名曰嚴威，復向波旬而說偈言：\n「『我今能入比丘身，為火焚燒盡令滅，\n譬如山火焚枯木，一切叢林悉無餘。』\n「右面魔子名曰善目，復向波旬而說偈言：\n「『世界須彌可燒盡，金剛之慧實難焚，\n山移海竭大地銷，日月從空皆墮落，\n利益眾生坐道樹，未證菩提終不移。』\n「左面魔子名曰傲慢，復向波旬而說偈言：\n「『我今住此以手摩，日月宮殿盡令碎，\n又能吸彼四大海，於中所有皆空竭，\n當擲沙門於海水，大王勿以此為憂。\n不假兵眾降伏之，我獨能令彼銷滅，\n今當摧折菩提樹，并取沙門擲十方。』\n「右面魔子名曰有信，復向波旬而說偈言：\n「『假使力碎三千界，如是大力滿恒沙，\n不動菩薩之一毛，何足能傷智慧者？』\n「左面魔子名曰可怖，復向波旬而說偈言：\n「『如此沙門不足畏，彼無朋黨而獨居，\n今當恐之走十方，大王兵強何以怖？』\n「右面魔子名一緣慧，復向波旬而說偈言：\n「『日月師子寧有兵，輪王威勢不假眾，\n一切菩薩無軍旅，一身一念破魔軍。』\n「左面魔子名曰求惡，復向波旬而說偈言：\n「『惟願大王莫愁惱，我今不持諸器仗，\n以鼻卷取彼沙門，於是撲之令碎滅。』\n「右面魔子名功德莊嚴，復向波旬而說偈言：\n「『其人身力甚堅固，如那羅延不可壞，\n況持忍辱而為鎧，勤行精進以為刃，\n以三解脫為所乘，復以智慧為調御，\n菩薩由斯福德力，必能摧伏我魔軍。』\n「左面魔子名曰不退，復向波旬而說偈言：\n「『譬如激矢自不歸，山火從風定難止，\n霹靂金剛必無反，未摧釋子終不還。』\n「右面魔子名曰樂法，復向波旬而說偈言：\n「『激矢中石不復前，烈火遇水必銷滅，\n霹靂至地竟何去，若見菩薩當自歸。\n大王乍可盡虛空，或使眾生心作一，\n或能將繩繫日月，如此之事皆可為，\n唯有菩薩坐菩提，大王不可而傾動。』\n「左面魔子名不寂靜，復向波旬而說偈言：\n「『我眼有毒若使看，須彌崩倒渤澥竭，\n當知沙門及道樹，纔視之時盡成灰。』\n「右面魔子名一切利成，復向波旬而說偈言：\n「『假使以彼三千界，其中盡成於猛毒，\n功德之藏若視之，能令眾毒為無毒。\n諸毒豈復過三毒，三毒無累其身心，\n菩薩本自同虛空，大王慎勿輕而往。』\n「左面魔子名曰喜著，復向波旬而說偈言：\n「『莊飾萬億諸天女，鼓奏百千妙絃歌，\n誘之將入自在宮，恣欲令其永貪著，\n大王由是得自在，唯願勿以此為憂。』\n「右面魔子名曰法慧，復向波旬而說偈言：\n「『彼所樂者非非法，唯有解脫及諸禪，\n為眾生故樂行慈，於爾五欲無貪著。』\n「左面魔子名旃陀羅，復向波旬而說偈言：\n「『大王不聞諸子言，其聲哮吼皆摧裂，\n并有勇健迅捷力，疾往於彼滅沙門。』\n「右面魔子名師子吼，復向波旬而說偈言：\n「『野干群鳴大澤中，秪為未聞師子吼，\n若使一聞師子吼，自當奔馳走十方。\n如是一切無智魔，未聞人中師子吼，\n徒自競辯無休止，若使聞已皆銷滅。』\n「左面魔子名曰惡思，復向波旬而說偈言：\n「『豈可不見吾軍眾，我有惡思能速成，\n若非世間無智者，何不速起而奔走？』\n「右面魔子名曰善思，復向波旬而說偈言：\n「『彼非無知乏勢力，汝自凡愚闕勝能，\n汝今未悉彼善權，彼當以智降伏汝。\n我等魔子恒沙眾，如是雄勇遍三千，\n不動菩薩之一毛，豈獨惡思能致損？\n無能於彼生惡念，應當尊重起淨心，\n是即三界為法王，汝宜退還勿戰鬪。』」\n佛告諸比丘：「魔王爾時又命諸女作如是言：『汝等諸女！可共往彼菩提樹下，誘此釋子壞其淨行。』於是魔女詣菩提樹，在菩薩前，綺言妖姿三十二種媚惑菩薩：一者揚眉不語。二者褰裳前進。三者低顏含笑。四者更相戲弄。五者如有戀慕。六者互相瞻視。七者掩斂脣口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇細視。十者更相謁拜。十一以衣覆頭。十二遞相拈掐。十三側耳佯聽。十四迎前躞蹀。十五露現髀膝。十六或現胸臆。十七念憶昔時恩愛戲笑眠寢之事而示欲相。十八或如對鏡自矜姿態。十九動轉遺光。二十乍喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或時作氣似不可干。二十三塗香芬烈。二十四手執瓔珞。二十五或覆藏項領。二十六示如幽閑。二十七前却而行瞻顧菩薩。二十八開目閉目如有所察。二十九迴步直往佯如不見。三十嗟歎欲事。三十一美目諦視。三十二顧步流眄。有如是等媚惑因緣，復以歌詠言詞嬈鼓菩薩，而說頌曰：\n「『初春和暖好時節，眾草林木盡敷榮，\n丈夫為樂宜及時，一棄盛年難可再。\n仁雖端正美顏色，世間五欲亦難求，\n對斯勝境可歡娛，何為樂彼菩提法？\n我等諸女受天報，其身微妙咸可觀，\n如是天身不可求，仁今果報宜應受。\n諸仙見我猶生染，況復人能無染心？\n修彼禪定竟何為？菩提之法甚懸遠。』\n「爾時菩薩聞彼妖惑之言，心生哀愍，即以妙偈化其魔女：\n「『我觀五欲多過患，由是煩惱失神通，\n譬如火坑及毒匳，眾生赴之而不覺，\n我久已離諸煩惱，自心覺已方覺他。\n世間五欲燒眾生，猶如猛火焚乾草，\n亦如焰幻無有實，亦如泡沫不久停，\n如彼嬰孩戲糞中，如彼愚人觸蛇首，\n一切皆無有實法，是身虛妄從業生。\n四大五蘊假合成，筋骨相纏而暫有，\n智者誰應耽著此？凡夫迷故生欲心。\n如是諸幻我已知，是故於中不貪著，\n欲求畢竟自在樂，今當於此證菩提，\n我已解脫於世間，如空中風難可繫。』\n「爾時菩薩身如融金，面如滿月，深心寂定如須彌山安處不動，猶如明珠無有瑕疵，如日初出照於天下，猶如蓮花不染淤泥，心無所著亦無增損。是時魔女復以柔軟言詞白菩薩言：『仁者道德尊重，天人所敬，應有給侍，天遣我來供養仁者，我等年少色如優鉢羅花，願得晨夜興寢親暱左右。』菩薩報言：『汝昔有福今得天身，不念無常造斯幻惑，形體雖好而心不端，譬如畫瓶盛諸穢毒，行當自壞，何足可矜？汝為不善自忘其本，當墮三惡道中，欲脫甚難。汝等故來亂人善事，革囊盛糞非清淨物，而來何為？去！吾不喜。』其諸魔女媚惑菩薩既不能得，即以建尼迦花及詹波花散菩薩上，右遶三匝作禮而去。歸魔王所，告魔王言：『大王！我等昔來未曾見有如是之士，於欲界中覩我姿容而心不動。我為媚惑能竭人意，譬如旱苗見日燋枯，亦如春蘇置於日下自然銷融。今此丈夫何緣乃爾？惟願大王！莫與此人共為嫌隟。』即說偈言：\n「『其身猶如蓮花藏，其面猶如清淨月，\n其光猶如猛火焰，其色猶如紫金山。\n百千生中修正行，所有誓願皆成就，\n自度生死能度他，救濟眾生無懈倦。\n善哉願王莫瞋彼，天上人間最尊勝，\n眼目清淨如蓮花，熙怡微笑無貪著，\n須彌崩壞日月落，其人不可而傾動。』」\n佛告諸比丘：「是時白部魔子導師啟其父言：『菩薩清淨超過三界，神通道力無有能當，諸天龍神咸共稱讚，必非大王所能摧屈，不煩造惡自招禍患。』於是波旬告其子言：『咄！汝愚小智慧淺劣，未曾見我神通道力。』導師復言：『大王！我實無知智慧淺劣，不願大王與彼釋子共為怨對也。所以者何？若有眾生以惡心來欲害於彼，不以為恨；復有眾生以善心來供養於彼，不以為欣，處此二間，心生平等。大王！假使有人能畫虛空作眾色像未足為難，手捧須彌而以遊行亦未為難，假使有人浮渡大海亦未為難，繫四方風亦未為難，欲令一切眾生同作一心亦未為難，欲害菩薩甚為難也。』\n「是時魔王波旬不受子諫，詣菩提樹告菩薩言：『汝應速起離於此處，必定當得轉輪聖王，王四天下為大地主。汝可不憶往昔諸仙記，汝當作轉輪聖王？汝若起受轉輪王位，作自在主威德無上，如法理國統領一切。今此曠野甚可怖畏，獨無伴侶恐害汝身，速當還宮恣受五欲，菩提難得徒自勞形。』作是語已默然而住。\n「爾時菩薩語波旬言：『汝今不應作如此說。我意不樂五欲之事，故捨四方及以七寶。波旬！譬如有人既吐食已，豈復更能取而食之？我今已捨如是果報，必定證得無上菩提，盡於生老病死之患。波旬！我今已坐金剛之座，當證菩提，汝宜速去。』於是波旬瞋目發憤向菩薩言：『汝今何故獨坐於此？豈不見我夜叉軍眾？』即拔利劍來就菩薩，作如是言：『我當以劍斬截於汝，速疾起去勿復安坐。』\n「爾時菩薩語波旬言：『假使世間一切眾生盡如汝身，悉持刀杖來害於我，我終不起離於此座。波旬！寧以四大海水及此大地移於餘處，日月星辰從空隕墜，須彌山王可令傾倒，而我是身終不可移。』\n「時魔波旬聞是語已，惡心轉熾發憤瞋吼，其聲如雷，語諸夜叉：『汝等速宜擎諸山石，將諸弓弩、刀劍輪矟、干戈斧鉞、矛䂎鈎戟種種器仗，喚諸毒龍，擬放黑雲雷電霹靂。』是時夜叉大將統率自部夜叉、羅剎、毘舍遮鬼、鳩槃茶等，變化其形作種種像，復嚴四兵象馬車步，或似阿修羅、迦婁羅、摩睺羅伽無量百千萬億種類，一身能現多身，或畜頭人身，或人頭畜身，或復無頭有身，或有半面，或有半身，或有二頭一身，或有一身三頭，或復一身多頭，或復無面有頭，或復有面無頭，或復無面而有三頭，或復多頭而無有面，或復多面而無有頭，或復無眼，或唯一眼二眼三眼乃至多眼，或復無耳，或唯一耳二耳三耳乃至多耳，或復無手，或唯一手二手三手乃至多手，或復無足，或唯一足二足三足，乃至多足，或有全身唯現骸骨，或頭現髑髏身肉肥滿，或唯頭有肉身是骸骨，或身體長大羸瘦無肚，或復纖長其腹橫大，或長脚大膝牙爪鋒利，或大面傍出，或頭在胸前，或脣垂至地，或上褰覆面，或身出黑煙，或口吐猛焰，或血肉枯竭皮骨相連，或身出膿血更相飲吮，或自截支節撩亂委擲，或眼目角睞，或口面喎斜，或舌形廣大，或縮如壃石，或持人頭，或執死人手足骨肉肝膽腸胃而噉食之，或執毒蛇而食，或以蛇纏頸，或手擎髑髏，或著髑髏之鬘，或復面色全赤全白全青全黃，或有半黃半青半白半赤，或作煙熏之色，或作死灰之色，或復身毛如針，或毛出火焰，或張目閉目，或口吐白沫。或於身上現百千面，一一面狀甚可怖畏。或從眼耳鼻口出諸黑蛇而噉食之。或飲融銅，或吞鐵丸，或刖手足肘膝而行，或身出煙焰象頭戴山，或被髮露形，或衣青黃赤白之服，或著師子虎狼蛇豹之皮，或頭上火然瞋目奮怒，交橫衝擊遍滿虛空，及在地上形狀變異，不可勝載。\n「是諸天鬼，或布黑雲雷電霹靂，或雨沙土瓦石，或擎大山，或放猛火，或吐毒蛇，或有努爪，或有揮劍，或有彎弓，或有舞矟，或有揮鉞，或有搖動脣頷，或有張口欲噬，或哭或笑，或飛或走，或隱或顯，哮吼呌呼惡聲震裂。如是兵眾無量無邊百千萬億，畟塞填咽菩提樹邊，煙焰欝蒸狂風衝怒，震動山岳蕩覆河海，天地掩色星辰無光。魔軍集時其夜正半，是時無量淨居天眾作如是言：『菩薩今者證大菩提。』復有天言：『魔眾熾盛，由此或能損害菩薩。』爾時菩薩報彼天言：『我今不久當破魔軍悉令退散，猶如猛風吹微細花。』於是端坐正念不動，觀諸魔軍如童子戲。魔益忿怒轉增戰力。菩薩慈悲令舉石者不能勝舉，其勝舉者又不墮落，揮刀擲劍停在空中，或有墮地悉皆碎折，惡龍吐毒變成香風，沙礫瓦石雨雹亂下，皆悉化為拘物頭華。所有彎弓射菩薩者，其箭著絃皆不得發，或有發者停住空中，於其鏃上皆生蓮花，火勢猛熾化為五色拘物頭花。\n「爾時波旬猶故瞋忿毒心不止，仗劍前趨語菩薩言：『汝釋比丘，若安此坐不速起者，吾自殺汝。』於是東西馳走欲近菩薩不能前進。是時魔王長子前抱其父作如是言：『大王！今者會自不能殺彼沙門，徒生惡念必招罪咎。』魔不受諫向菩薩走。\n「是時淨居天子在虛空中語波旬言：『汝不自量，欲害菩薩終不能得，猶如猛風不能傾動須彌山王。』即向波旬，而說偈言：\n「『地水火風性，可違堅濕煖，\n菩薩志牢固，終無退轉時。\n在昔發弘誓，永離諸煩惱，\n於彼生死病，當作大醫王。\n人多墮邪路，方開正見眼，\n眾生處黑暗，將然智慧燈。\n欲濟生死海，能為作船筏，\n此是大聖主，方開解脫門。\n忍辱為柯幹，信進為花葉，\n生諸大法果，而汝不應毀。\n汝今有癡縛，彼已得解脫，\n當破汝煩惱，勿為障礙因，\n莫復於此人，而生于惡念。\n無量劫習法，今者皆圓滿，\n還如昔諸佛，於此證菩提。』」\n佛告諸比丘：「爾時菩提樹神，以十六種言詞毀呰魔王，淨居諸天以無量妙音讚歎菩薩。是時魔王瞋猶不解，作如是言：『今此比丘得度彼岸，當教無量無邊眾生遠離我境。』更勵魔眾駈逼菩薩而不能得。\n「爾時菩薩語魔王言：『魔王波旬汝當諦聽！我今於此斷汝怨讎，滅汝惡業，除汝嫉妬，成就阿耨多羅三藐三菩提；汝宜廻心生大歡喜。』復告波旬：『汝以微善今獲天報，我於往昔無量劫來修習聖行，今者當得阿耨多羅三藐三菩提。』時魔波旬語菩薩言：『我昔修善汝所能知，汝之累德誰信汝者？』爾時菩薩徐舉右手以指大地，而說偈言：\n「『諸物依何得生長，大地能為平等因，\n此應與我作證明，汝今當觀如實說。』\n「爾時地神形體微妙，以種種真珠瓔珞莊嚴其身，於菩薩前從地踊出，曲躬恭敬捧七寶瓶，盛滿香花以用供養，白菩薩言：『我為證明，菩薩往昔於無量劫修習聖道，今得成佛，然我此地金剛之齊，餘方悉轉此地不動。』作是語時三千大千世界六種震動，出大音聲有十八相。\n「爾時魔眾，皆悉退散憒亂失據，顛倒狼藉縱橫而走，先時所變雜類之體不能復形，魔王是時神氣挫恧無復威勢，聞大地聲心生惶怖悶絕頓躃。時有地神，即以冷水灑魔王上而告之言：『汝魔波旬！速疾起去，此處當有種種兵杖欲來害汝。』\n「爾時魔王長子於菩薩前，頭面禮足作如是言：『大聖！願聽我父發露懺悔，凡愚淺劣猶如嬰兒無有智慧，將諸魔眾恐怖大聖，我先諮諫不受我語。今乞大聖恕寬我父，惟願大聖速證阿耨多羅三藐三菩提。』\n「爾時大梵天王、釋提桓因、無數天子畟塞虛空，咸見菩薩破魔軍眾，皆大歡喜作天伎樂，雨天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙花、摩訶曼殊沙華、優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩花、芬陀利花，以天栴檀細末之香散菩薩上，各以偈頌稱讚菩薩。是時魔王波旬與其眷屬退散而去，還其自宮。」\n成正覺品第二十二\n佛告諸比丘：「爾時菩薩降伏魔怨，滅其毒刺建立法幢，初離欲惡有覺有觀，離生喜樂入初禪，內靜一心滅覺觀，定生喜樂入二禪，離喜受聖人說住於捨，有念有想身受樂入第三禪，離憂喜捨苦樂、念清淨入第四禪。\n「爾時菩薩住於正定，其心清白光明無染，離隨煩惱，柔軟調和無有搖動，至初夜分得智得明，攝持一心獲天眼通。菩薩即以天眼觀察一切眾生，死此生彼好色惡色，勝劣貴賤隨業而往，皆悉了知。是諸眾生緣身語意，造諸惡業誹謗聖人，邪見業故身壞命終便生惡趣。菩薩復觀見諸眾生，緣身語意造諸善業，正見業故身壞命終便生天上。於中夜分攝持一心，證得憶念過去宿命智，通觀過去自他所受生事，皆悉了知一生二生，乃至十生百生、千生萬生、億生，百億生千億生，乃至照過無量百千那由他拘胝數生，乃至成劫壞劫、無量無邊成劫壞劫，皆悉憶知。一一住處若名若姓，若色相若飲食若苦樂若受生若死沒，所有色相住處事業，若自若他，皆悉了知。\n「菩薩作是念言：『一切眾生住於生老病死險惡趣中不能覺悟，云何令彼了知生老病死苦蘊邊際？』作是思惟：『此老病死從何而有？』即時能知因生故有，以有生故老病死有。如是生者復因何有？即時能知因有故有。『如是有者復因何有？』即時能知因取故有。『如是取者復因何有？』即時能知因愛故有。『如是愛者復因何有？』即時能知因受故有。『如是受者復因何有？』即時能知因觸故有。『如是觸者復因何有？』即時能知因六處有。『如是六處復因何有？』即時能知因名色有。『如是名色復因何有？』即時能知因識故有。『如是識者復因何有？』即時能知因行故有。『如是行者復因何有？』即時能知因無明有。\n「爾時菩薩既知無明因行，行因識，識因名色，名色因六處，六處因觸，觸因受，受因愛，愛因取，取因有，有因生，生因老死憂悲苦惱，相因而生。復更思惟：『因何無故老死無？因何滅故老死滅？』即時能知，無明滅故即行滅，行滅故即識滅，識滅故即名色滅，名色滅故即六處滅，六處滅故即觸滅，觸滅故即受滅，受滅故即愛滅，愛滅故即取滅，取滅故即有滅，有滅故即生滅，生滅故即老死滅，老死滅故即憂悲苦惱滅。復更思惟：『此是無明，此是無明因，此是無明滅，此是滅無明道，更無有餘；此是行，此是行因，此是行滅，此是滅行道；此是識，此是識因，此是識滅，此是滅識道；此是名色，此是名色因，此是名色滅，此是滅名色道；此是六處，此是六處因，此是六處滅，此是滅六處道；此是觸，此是觸因，此是觸滅，此是滅觸道；此是受，此是受因，此是受滅，此是滅受道；此是愛，此是愛因，此是愛滅，此是滅愛道；此是取，此是取因，此是取滅，此是滅取道；此是有，此是有因，此是有滅，此是滅有道；此是生，此是生因，此是生滅，此是滅生道；此是老死，此是老死因，此是老死滅，此是滅老死之道，此是憂悲苦惱。如是大苦蘊生乃至滅，如是應知。此是苦，此是集，此是苦集滅，此是滅苦集道，應如是知。』」\n佛告諸比丘：「菩薩於後夜分明星出時，佛、世尊、調御丈夫聖智，所應知，所應得，所應悟，所應見，所應證，彼一切一念相應慧證阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺，具足三明。諸比丘！是時諸天眾中無量天子作如是言：『我等應散香花供養如來。』復有天子，曾見先佛成正覺時，即作是言：『汝等未可散花，如來當現瑞相，往昔諸佛成正覺時皆現瑞相。』諸比丘！如來知彼天子思見瑞相，上昇虛空高七多羅樹，如佛所證以偈頌曰：\n「『煩惱悉已斷，諸漏皆空竭，\n更不復受生，是名盡苦際。』\n「爾時彼諸天子心生歡喜，以微妙天花遍散佛上，當於是時香花彌布積至于膝。如來遠離無明黑暗及愛見網，竭煩惱河、拔除毒刺、解諸纏縛、摧壞魔幢建立勝幡，能善安處諸眾生界記莂眾生，觀察根性知其病本，施甘露藥為大醫王，令諸眾生皆得度脫，安置涅槃寂靜之樂，住如來藏結解脫繒入智慧城，同諸如來清淨法界。」\n佛告諸比丘：「一切如來見我成道皆悉讚言：『善哉，善哉！』咸以寶蓋而覆於我。其諸寶蓋合成一蓋，遍覆十方三千大千世界，於寶蓋中出妙光明，其光明網遍照無量無邊世界。彼世界中，諸菩薩眾讚佛功德而說偈言：\n「『如彼波頭摩，從地而踊出，\n開敷甚清淨，不為淤泥染。\n起大慈悲心，如雲遍充滿，\n當雨大法雨，潤洽於眾生。\n能令諸善牙，一切皆增長，\n堪受教法者，成就解脫果。』\n「爾時諸天，以偈頌曰：\n「『人中師子降眾魔，諸定現前證甘露，\n獲得三明及十力，威神震動遍十方。』\n在昔諸來菩薩眾，為愛法故供養佛，\n即從坐起禮佛足，讚歎如來作是言：\n『世尊得無疲勞耶，我等親見摧魔眾，\n善哉丈夫三界尊，當雨無邊大法雨。』\n十方諸佛皆施蓋，復出迦陵微妙音：\n『如我所得淨菩提，仁者所證亦如是。』」\n佛告諸比丘：「欲界諸天女等，見於如來坐菩提座，獲一切智大願滿足，降伏魔怨建立勝幢，為大醫王善療眾病。如師子王無諸怖畏，清淨離垢得一切智，具足三明超越四流，持一法蓋覆護三界稱婆羅門，遠離諸垢稱為比丘，除無明藏稱為沙門，離諸不善稱知足者，斷煩惱故稱勇猛者，能壞魔幢稱大力者，猶如寶洲，一切法寶充滿其中。時諸天女即說偈言：\n「『於此菩提樹王下，降伏一切大魔軍，\n安住不動如須彌，身心堅固無驚畏。\n尊於多劫修布施，故得一切皆圓滿，\n尊於多劫修戒行，暎蔽釋梵諸天眾，\n尊於多劫行忍辱，故得身相真金色，\n尊於多劫勤精進，故能降伏諸魔怨，\n尊於多劫修禪定，故獲如斯勝供養，\n尊於歷劫習多聞，速證無上大菩提，\n尊能降伏於蘊魔，死魔煩惱及天魔，\n一切諸魔皆斷滅，是故今者無憂惱。\n天中之天為最尊，三界人天所供養，\n由是有種福田者，所得之福無失壞。\n眉間毫相極光明，普照十方諸國土，\n掩蔽世間諸日月，一切眾生蒙饒益。\n如來身色甚端嚴，相好顏容極清淨，\n堪為三界應供者，普利一切諸群生。\n目淨遍觀於十方，普見眾生身業事，\n耳淨遍聞於一切，天人言音佛法聲。\n廣長舌相演妙音，求解脫者聞甘露，\n魔軍興害不驚懼，天人供養無喜慍。\n摧壞魔怨不加力，但以慈心降伏之，\n無染無著無諸過，身心安隱不傾動。\n今有無上天人師，一切眾生蒙善利，\n逮聞正法當信受，願速如尊成正覺。』」\n佛告諸比丘：「如來於菩提樹下，初成正覺現佛神通，遊戲自在不可勝載，若欲說者窮劫不盡。」\n爾時世尊，略說偈言：\n「普變一切地，平正猶如掌，\n涌出妙蓮花，一一皆千葉。\n無量諸天眾，各雨眾妙花，\n復於世尊前，合掌而瞻仰。\n世尊初成佛，作種種神通，\n須彌諸山王，草木叢林等，\n一切皆稽首，頂禮菩提座，\n此是佛世尊，現神通遊戲。\n身放百千種，光明照十方，\n逮三惡眾生，息苦獲安樂。\n是時八難處，無有一眾生，\n懷貪瞋癡等，一切諸煩惱。\n此是師子王，大神通遊戲。\n日月摩尼火，電等諸光明，\n由佛放光明，蔽之皆不現。\n諸天人世間，無能見佛頂。\n坐於師子座，作遊戲神通，\n佛以指按地，即時六種動。\n降伏魔軍眾，如制兜羅綿，\n魔王懷憂惱，以杖而畵地。\n此是佛世尊，遊戲大神通。」\n方廣大莊嚴經卷第九\n方廣大莊嚴經卷第十\n中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯\n讚歎品第二十三\n爾時，佛告諸比丘：「時淨居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真實功德，以偈讚曰：\n「『眾生煩惱暗，智慧能銷除，\n如來所以出，為世光明者。\n降伏諸魔軍，功德皆圓滿，\n當雨大法雨，以普洽群生。\n世間最勝人，智力無踰者，\n處世無染著，猶如淨蓮華。\n眾生在長夜，煩惱病纏縛，\n佛為大醫王，療之令得愈。\n尊今出於世，八難咸空寂，\n一切人天等，遇佛蒙安樂。\n若有覩見此，人中勝丈夫，\n經於百劫中，不墮諸惡趣。\n若有得聞佛，微妙甚深法，\n速除煩惱患，苦蘊亦皆盡。\n當得殊勝果，解脫涅槃樂，\n於諸世間中，得為應供者。\n若有勸供養，亦獲大福利，\n當得勝妙果，乃至於涅槃。』」\n佛告諸比丘：「淨居天子讚如來已，合掌恭敬於一面立。是時遍光天子，復以種種微妙香華，塗香末香燒香散華幢幡寶蓋供養如來，圍遶三匝合掌向佛，以偈讚曰：\n「『牟尼深智聲和美，獲得無上大菩提，\n於諸聲中最第一，是故我等今敬禮。\n於諸世間起慈故，為作燈明作依止，\n能拔眾生諸毒箭，復為世間大醫王。\n尊昔值遇然燈佛，發大慈心潤一切，\n尊如世間淨蓮華，不為三界淤泥染。\n其心堅固無能沮，高廣難動如須彌，\n又如金剛不可壞，亦如含秋淨滿月。』」\n佛告諸比丘：「遍光天子讚如來已，合掌恭敬於一面立。是時梵眾天子以無量摩尼莊嚴寶網，覆菩提道場供養世尊，頂禮佛足右遶三匝，以偈讚曰：\n「『世尊能持明智光，及持三十二勝相，\n念慧功德皆圓滿，離諸結使諸過惡，\n清淨無垢斷三毒，是故我等今敬禮。\n名稱普聞證三明，施諸眾生三解脫，\n清諸濁穢心調伏，起大慈悲利世間，\n三業寂靜出於世，蠲除三疑無染著。\n為諸世間行苦行，以四聖諦化眾生，\n勤修善行超諸行，自得度已當度彼。\n魔王將諸魔眾來，尊以慈悲悉降伏，\n已得甘露菩提道，是故我等咸歸命。』」\n佛告諸比丘：「梵眾天子如是種種讚歎佛已，退住一面。是時右面魔王子清白之部至世尊所，以眾妙寶蓋奉上如來，以偈讚曰：\n「『我自見如來，端坐菩提座，\n魔軍極熾盛，超然不驚悸，\n而於一念頃，降伏悉無餘。\n既有如是德，我今稽首禮，\n一切皆圓滿，無上大牟尼。\n魔眾如恒沙，本不能傾動。\n尊為菩提故，無量劫行檀，\n捨施妻子等，身肉及手足，\n一切皆無悋，故得勝莊嚴。\n尊發廣大願，得成無上道，\n當度諸群生，定慧為甲冑，\n淨法為船筏，意樂圓滿已，\n方度諸群生。我以歡喜心，\n讚佛諸功德，願我於來世，\n得成無上道，又以此功德，\n降伏眾魔怨，速證一切智。』」\n佛告諸比丘：「清白魔子說如是偈讚歎佛已頂禮如來，恭敬圍遶却住一面。是時復有他化自在天王，與無數天子恭敬圍遶來至佛所，將妙閻浮檀金天花散如來上，以偈讚曰：\n「『如來所說皆真實，無有覆藏無雜亂，\n遠離癡冥及罪垢，證得甘露大菩提，\n光明遍照於十方，是故我今稽首禮。\n世尊慈悲於一切，善別諸根摧外道，\n智慧殊勝十力者，能顯眾生微妙行，\n身處虛空現神變，猶如履地無罣礙。\n見彼生死廣大愛，知惟妄苦而棄之，\n當隨天人諸意業，教化皆令得解脫。\n利益十方如日光，復於三界猶如眼，\n為諸世間作依止，其心曾不生貪著，\n遊戲神通得自在，而於世間無與等。』」\n佛告諸比丘：「他化自在天王讚歎佛已，與諸天眾頂禮圍遶却住一面。是時化樂天王與諸天眾，恭敬圍遶來至佛所，以種種花鬘珍寶繒綵，供養如來，以偈讚曰：\n「『如來智慧光，滅盡於三垢，\n煩惱皆已斷，吉祥悉成就。\n世間諸眾生，執著於邪慢，\n尊今攝取之，致於甘露道。\n是故出世間，天人所供養，\n能除煩惱病，說為大醫王。\n日月摩尼火，帝釋梵王等，\n若於世尊前，其光悉不現。\n智慧所照燭，是處咸吉祥，\n一切皆希有，故我今頂禮。\n世尊知實義，亦知虛妄法，\n於此二法中，無非如實說。\n言詞甚微妙，心意極調柔，\n為天人導師，故我今頂禮。\n尊有大智慧，覺悟諸群生，\n三明八解脫，能除彼三毒。\n善識眾生根，堪受不堪受，\n各隨其意樂，故我今頂禮。』」\n佛告諸比丘：「化樂天王說是偈已，與諸天眾頂禮佛足却住一面。是時兜率天王與諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種天妙衣服珠網寶蓋，以覆佛上，說偈讚曰：\n「『往昔兜率宮，廣說清淨法，\n遺教今猶在，諸天咸戀慕。\n如是功德海，為世作明燈，\n見者無厭足，故我今頂禮。\n尊於彼天沒，八難皆銷盡，\n而坐菩提場，世間獲安樂。\n佛為眾生故，起大菩提心，\n今已降魔怨，得成無上道。\n請速度未度，轉于大法輪。』」\n佛告諸比丘：「兜率天王說是偈已，頂禮佛足退坐一面。是時夜摩天王與諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種香花塗香末香幢幡寶蓋，供養於佛，以偈讚曰：\n「『佛為無上士，世間誰與等？\n戒定慧解脫，故我今頂禮。\n我觀諸天眾，於此菩提場，\n以妙寶臺閣，供養於尊者，\n無有餘人天，堪受如斯供。\n佛為世間出，長時苦行已，\n降伏魔軍眾，得成無上道。\n滅除無明暗，智光照十方，\n與世為法眼，利益於一切。\n設於無量劫，讚歎佛世尊，\n一毛孔功德，猶尚不能盡，\n名聞遍十方，故我今頂禮。』」\n佛告諸比丘：「夜摩天王讚歎佛已，與諸天眾恭敬圍遶，頂禮佛足却住一面。是時釋提桓因與三十三天及諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種寶幢幡蓋香花衣服供養佛已，頂禮如來，以偈讚曰：\n「『如來功德甚清淨，身心不動若須彌，\n智慧光明照十方，名稱普聞於一切。\n世尊往昔於多劫，供養無量諸如來，\n故得降魔成正覺，堪受人天勝供養。\n尊是多聞定慧者，開彼無上智法眼，\n我今歸依釋勝幢，一切世間大法主。\n尊為菩提於多劫，廣行無量諸苦行，\n慈悲喜捨及方便，精進智慧大梵福。\n已得如是等功德，今復具足十力果。\n我覩佛坐菩提時，魔王軍眾欲加害，\n諸天或有憂懼者，如來身心不驚動，\n世尊以手垂下時，魔軍於是皆退散。\n在昔諸佛成正覺，尊今得道亦如是，\n福智一切皆無異，是為人天應供者。』」\n佛告諸比丘：「釋提桓因以如是等偈讚佛已，頭面禮足却住一面。是時四大天王與諸天婇女，皆持薝波花、婆利師等種種香花，奏天妓樂來詣佛所，供養佛已，說偈讚曰：\n「『如來美音聲，能悅一切意，\n善行精進戒，心淨常微笑，\n令眾生愛樂，故我今頂禮。\n以彼微妙言，除眾生煩惱，\n能與無量樂，離罪心清淨，\n獲得無漏智，世間無與比。\n平等而不動，猶如須彌山，\n示現於世間，如蓮華出水。』」\n佛告諸比丘：「四天王讚歎佛已，頂禮圍遶却住一面。是時虛空諸天，亦以種種香花寶蓋幢幡鈴網彌覆虛空，又出半身，各持種種寶珠瓔珞，供養如來，以偈讚曰：\n「『我常處虛空，善惡悉皆覩，\n惟有如來身，清淨無諸過。\n又見菩薩眾，持種種寶臺，\n遍於虛空中，其數無有量。\n又見菩薩眾，供養於如來，\n散彼微妙花，積滿大千界。\n又見菩薩眾，將無量供具，\n花鬘諸瓔珞，傘蓋及耳璫，\n花香極盈滿，悉皆無雜亂，\n如流歸大海，雲集遍虛空。\n如來受彼供，一切心平等。』」\n佛告諸比丘：「虛空天眾供養佛已，頂禮圍遶却住一面。是時地神供養佛故，淨掃其地灑以香水，散以名花遍菩提場皆悉清淨，又以寶幔彌覆其上，即以偈頌讚歎如來：\n「『如來坐是大千界，此為堅固金剛座，\n假使身肉盡乾銷，未得菩提終不起。\n如來不以神通力，我此所居當碎裂，\n見此諸來菩薩眾，我等今者咸安隱。\n世尊此地經行故，三千世界並蒙光，\n佛光所至皆是塔，何況身居此成道，\n我所統領諸土地，并願世尊之所用。\n是諸佛子及聲聞，并所說法之功德，\n願令一切眾生等，皆證無上佛菩提。』」\n佛告諸比丘：「地神說此偈已，頂禮佛足合掌恭敬却住一面。」\n商人蒙記品第二十四\n佛告諸比丘：「世尊初成正覺，無量諸天皆悉稱讚如來功德。爾時世尊觀菩提樹王目不暫捨，禪悅為食無餘食想，不起于坐經於七日。欲界無量諸天子等，捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所，復有色界無量諸天子，亦捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所，澡浴如來并洗菩提之樹。爾時如來澡浴竟，復有無數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽等，競取如來澡浴之水以自灑身，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時諸天子浴如來已俱還天宮，所將餘水香氣不滅，惟聞佛香不聞餘香，心生歡喜得未曾有，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時有天子名曰普花，從座而起頂禮佛足白佛言：『世尊！世尊住何三昧，於七日中結跏趺坐身心不動？』諸比丘！我於彼時告普花天子言：『如來以喜悅三昧為食而住，由此定力於七日中結跏趺坐。』是時普花天子即於佛前，而說頌曰：\n「『世尊足有千輻輪，猶如蓮華甚清淨，\n恒為諸天寶冠接，是故我今稽首禮。』\n爾時天子禮佛已，重說伽他而讚揚：\n『為欲除彼天人疑，歡喜合掌而前問。\n如來降生於釋氏，令彼釋種皆歡喜，\n能滅三毒一切疑，願解天人之所惑。\n何故十力成正覺，於七日中觀樹王，\n人中師子青蓮眸，觀樹跏趺而不動？\n一切諸佛皆如是，為獨世尊觀樹王？\n面貌端嚴無二言，齒白齊密口香潔，\n請為利益天人故，令生歡喜如實說。』\n爾時如來告天子：『汝所問者今略說。\n猶如世法登王位，亦於七日忌遷移，\n如是諸佛為法王，順俗七日無移動。\n又如猛將制勝己，便即思惟所降眾，\n如是諸佛降眾魔，七日跏趺而不起。\n三毒煩惱及我慢，此等皆能損眾生，\n一切煩惱有漏因，我於是處皆除斷。\n無漏智火從斯起，焚燒三毒悉無餘，\n我於此處以智力，決除生死堅牢網。\n正知蘊體皆不實，秪由無始妄惑生，\n我我所執二無明，并及邪見皆銷滅。\n諸障稠林四顛倒，善根智火咸燒盡，\n妄覺為鬘從想生，獲得菩提悉捐棄。\n六十五種無明險，四十不善三十垢，\n十六放逸十八界，二十五有悉無餘，\n二十重塵皆遠離，二十八種世間怖，\n我於此處以精進，如是一切悉超過。\n證獲如來五百吼，并得百千圓滿法，\n九十八使諸隨眠，罪樹枝葉將根本，\n我以智慧而為火，於此焚燒悉無餘。\n愛疑積集如瀑河，諸見之水常盈滿，\n我於此處以智日，威光曝之使空竭。\n邪偽諂曲慳嫉等，如是過患煩惱林，\n我今於此以智火，焚燒一切悉令滅。\n誹謗梵聖生諸罪，根本能令墮惡趣，\n我以智藥而投之，令彼吐盡無有餘。\n又我於此處，獲定慧眾德，\n憂悲苦惱眾，除盡無有餘。\n又我於此處，獲得真實理，\n諸結我慢箭，拔之無有餘。\n又我於此處，以智慧利刀，\n斷截我我所，生死之根本；\n亦如彼帝釋，破壞修羅眾。\n又我於此處，得清淨智眼，\n而諸眾生等，癡翳之所覆，\n我以智慧藥，洗之令得除。\n又我於此處，以解脫冷水，\n於彼境界木，滅除貪火煙。\n又我於此處，以大精進風，\n除滅煩惱雲，及以分別電。\n又我於此處，獲得慈三昧，\n諸大功德藏，降伏眾魔軍。\n又我於此處，獲得無願定，\n諸大功德藏，斷一切煩惱。\n又我於此處，獲得於空定，\n諸大功德藏，斷一切分別。\n又我於此處，獲得無相定，\n諸大功德藏，滅除於戲論。\n又我於此處，獲得三解脫，\n神通智慧力，決除生死網。\n又我永斷彼，無常作常想，\n於苦作樂想，無我作我想。\n我以精進力，渡越生死海，\n蠲壞諸愛網，猶如摩竭魚。\n我於此覺悟，一切貪瞋等，\n猶如大火聚，燒爇諸飛蛾。\n自我於長夜，無量無邊劫，\n劬勞生死中，流轉無休已；\n今者得止息，無憂亦無懼，\n我所覺悟者，外道不能覺，\n是甘露句義，能除憂惱等。\n我入無畏城，除諸蘊界處，\n愛等皆滅盡，不復受後身。\n我為菩提故，於無量億劫，\n廣行眾善行，施身肉手足，\n功德皆圓滿，是故於此處。\n獲得勝甘露，無上大菩提，\n同諸佛如來，所證真實法。\n隨諸眾生類，分別而演說，\n我今亦復然，得如是妙法。\n能於一剎那，證知諸世間，\n因緣和合生，空寂無所有，\n如乾闥婆城，如虛空陽焰。\n我所得法眼，普見無邊剎，\n猶如於掌中，視菴摩勒果。\n我所得三昧，一切皆通達，\n憶思無量劫，如從夢中悟。\n世間諸天人，為顛倒想燒，\n我今於此處，如實而能了。\n我於無量劫，求無上菩提，\n修行於大慈，緣修慈心故，\n降伏於魔眾。我於無量劫，\n修行於大悲，緣修悲心故，\n滅除諸惱患。我於無量劫，\n修行於大喜，緣修喜心故，\n證於無上道。我於無量劫，\n求無上菩提，修行於大捨，\n緣修捨心故，證得甘露法。\n我適於魔前，發如是誓言，\n若不得佛道，終不解此坐。\n我以金剛智，滅除無明等，\n獲得十種力，今故解斯坐。\n未得今悉得，諸漏皆已盡，\n魔軍悉破散，今故解斯坐。\n五蓋門盡破，三愛牙悉除，\n是故於今者，方解跏趺坐。』\n爾時勝丈夫，從金剛座起，\n復坐於寶座，受諸天澡浴。\n諸天以寶瓶，滿中盛香水，\n與佛天中天，澡浴身體已。\n於是諸天眾，并諸婇女等，\n擊奏天伎樂，以申於供養。\n『汝諸天子等，應當如是知，\n我故七日中，不起於此座。』」\n佛告諸比丘：「如來何故初成正覺，於七日中不起于座？為居此處斷除無始無終生老病死故，於七日觀樹不起。至第二七日周匝經行，三千大千世界以為邊際。至第三七日觀菩提場目不暫捨，亦為居此斷除生死，得阿耨多羅三藐三菩提。至第四七日如來隨近經行，以大海為邊際。\n「爾時魔王至世尊所，作如是言：『世尊！無量劫來精勤苦行，方得成佛；入般涅槃，今正是時。惟願如來入於涅槃，惟願善逝入於涅槃。』佛言：『波旬！我本發願為欲利益諸眾生故求大菩提，經無量劫勤苦累德，一切眾生於我法中未獲義利，云何速令我入於涅槃？又於世間，三寶未具、眾生未調，未現神通、未說妙法，無量菩薩未發阿耨多羅三藐三菩提心，云何令我入於涅槃？』爾時魔王聞是語已退坐一面，以杖畫地作是念言：『此欲界中於今已去，非我所有。』心生憂惱。是時魔王三女見父愁苦，白其父言：\n「『大王何所為，心生極憂苦？\n今惱大王者，請說是何人？\n我當以欲牽，如繩制於象，\n令其生染著，將歸自在宮。』\n「爾時魔王說偈報其女言：\n「『世間離染人，貪境不能制，\n以彼超過欲，是故我憂惱。』\n「此諸魔女，如來為菩薩時已作妖姿擾亂菩薩，種種幻惑無能得便，女人貪染煩惱深重，於是三女更變其形，一為童女之形，一為少婦之形，一為中婦之形，來至佛所。爾時世尊以神通力令彼三女皆成老母。於是三女還至其父所，而說偈言：\n「『王說離欲人，貪境不能染，\n我復為變化，惑亂彼沙門。\n人有見我者，欲盛便嘔血，\n今現微妙質，不動於彼心，\n仍以大神通，化我為老母。\n願王以威力，令得如本形。』\n「爾時魔王報諸女言：『我不見有若天若人能制佛者。汝可自往懺悔前罪，彼攝神力方令汝等復本形耳。』於是魔女至如來所，而說偈言：\n「『我等無智慧，幻惑於如來，\n不知田非田，未識善不善。\n我今極生悔，冀得罪銷滅，\n惟願慈悲力，令復於本形。』\n「爾時如來以慈悲故，即攝神通，令彼魔女還復如本。於第五七日，住目真隣陀龍王所居之處。是時寒風霖雨七日不霽，龍王心念恐畏風雨上損如來，出其自宮前詣佛所，以身衛佛纏遶七匝，以頭為蓋蔽覆佛上。四方復有無量龍王皆來護佛，龍身委積如須彌山，是諸龍等蒙佛威光，身心安樂得未曾有。過七日已風雨止息，諸龍王等頂禮佛足，右遶三匝還其本宮。\n「爾時世尊於第六七日，往尼俱陀樹下近尼連河，是處多諸外道，彼外道眾皆來親覲，慰問世尊：『七日風雨，得無愁惱安樂住耶？』爾時世尊以偈答曰：\n「『寂靜而知足，思惟而證法，\n饒益諸眾生，慈悲於一切。\n遠離眾罪垢，不著於世間，\n永斷我慢心，是最為安樂。』\n「爾時世尊於第七七日，至多演林中在一樹下，結跏趺坐觀察眾生，為生老病死之所逼迫，高聲唱言：\n「『世間諸眾生，恒為五欲燒，\n應常思捨愛，愛故便增盛。』」\n佛告諸比丘：「時北天竺國兄弟二人為眾商之主，一名帝履富婆，一名婆履，智慧明達極閑世法，其性調柔善能將導，興販貿易息利尤多，以五百乘車載其珍寶還歸本國。是諸商侶有二調牛，一名善生，一號名稱，巧識前路能知安危，示以優鉢羅花不勞杖捶，餘牛不濟方乃用之。行至乳林，路甚平正，牛足拒地輪轅摧折。是時五百乘車嬰於路傍，二牛為導亦不得進，加諸杖捶亦不能前。時諸商人心懷恐懼，共相謂言：『二牛不行，前途必有可怖之事。』即遣馬騎執持器杖前路而巡。彼使還已白商主言：『我行前路無諸險難，何為二牛亦不能前？』時護林神忽現其形語商人言：『汝諸商人勿懷恐懼。汝於長夜流轉生死，今得大利。所以者何？有佛世尊出現於世，初成正覺住此林中，不食已來四十九日，汝等應將種種飲食而以上之。』時二調牛便向佛行，而諸商人隨牛而往，行路不遠遙覩如來三十二相、八十種好，身光赫然如日初出。既見佛已，咸生希有恭敬之心，皆作是言：『此為梵王，為是帝釋，為是四天王，為是日月天，為是山神，為是河神？』\n「世尊爾時微舉袈裟示彼商人，商人見已即知如來是出家人，心生歡喜，各相謂言：『出家之法非時不食，宜應辦諸美味酥蜜甘蔗乳糜之屬，及時奉施。』諸商人等營辦種種飲食美味，至如來前右遶三匝却住一面，作如是言：『世尊！哀慜我故受是微供。』」\n佛告諸比丘：「如來爾時將欲受彼商人之食，作是思惟：『過去諸佛皆悉持鉢，我今當以何器而受斯食？』作是念已，時四天王各持金鉢奉上如來，作如是言：『惟願世尊用我此鉢受商人食，憐慜我故，令於長夜獲大安樂。』\n「爾時世尊告四天王言：『出家之法不合受汝如是金鉢，乃至展轉奉七寶鉢，皆悉不受。』\n「是時北方毘沙門天王告餘天王言：『我念昔者有青身天，將四石鉢來與我等。復有一天，名曰遍光，來白我言：「慎勿用此石鉢，宜應供養而作塔想。何以故？未來有佛出興於世，名釋迦牟尼，當以此鉢奉上彼佛。」』\n「爾時毘沙門天王語餘天王言：『欲施石鉢今正是時。』四天王各還自宮，與諸眷屬持彼石鉢，盛滿天花以香塗之，奏諸天樂供養石鉢，來詣佛所各各以鉢奉上如來，而白佛言：『世尊！惟願如來哀受我等，所獻石鉢受商人食，令我長夜獲大安樂得成法器，憐愍我故。』\n「爾時世尊作是念言：『四大天王以淨信心而施我鉢，然我不合受持四鉢，若惟受一不受餘三，而彼三王必生嫌恨，是故我今總受四王所獻之鉢。』爾時世尊受北方毘沙門天王鉢，而說偈言：\n「『汝奉善逝鉢，當得上乘器，\n我今受汝施，令汝具念惠。』\n「爾時世尊，受提頭賴吒天王鉢，而說偈言：\n「『以鉢施如來，念慧得增長，\n生生受快樂，速證佛菩提。』\n「爾時世尊，受毘婁博叉天王鉢，而說偈言：\n「『我以清淨心，受汝清淨鉢，\n令汝得清淨，人天所供養。』\n「爾時世尊，受毘婁勒叉天王鉢而說偈言：\n「『如來戒無瑕，汝施無瑕鉢，\n汝心無瑕故，得報亦無瑕。』\n「爾時世尊受四天王鉢已，如是次第相重安置，右手按之，合成一器，四際分明。如來爾時憶念過去，而說偈言：\n「『我昔以花盛滿鉢，奉施無量諸如來，\n是故今者四天王，施我堅牢清淨鉢。』」\n佛告諸比丘：「時彼商眾駈大群牛循路而行，於晨朝時牧人𤛓乳，凡所𤛓者化為醍醐，心生希有，速將醍醐來白商主：『今所𤛓乳，不知何故悉為醍醐？為是吉祥為是不祥？我今未決。』商眾之中有婆羅門，懷貪愛故云：『是不祥，應作大施。』商主遠祖已生梵世，是時現身作婆羅門，於商眾中，說是偈言：\n「『汝等往昔發弘誓，如來若證菩提已，\n我當以食奉獻佛，受我食已轉法輪。\n今者如來成正覺，汝之所願亦滿足，\n世尊應受汝美食，當轉無上大法輪。\n汝今𤛓乳得醍醐，由此大仙之威力，\n好辰善宿吉祥兆，是故一切皆吉祥。』\n梵天演說此偈已，還隱其形反天上。」\n佛告諸比丘：「時諸商人聞此偈已皆大歡喜，即取醍醐選上粳米煮以為糜，和好香蜜盛以栴檀之鉢，詣多演林奉上如來，白佛言：『世尊！惟願哀慜受我此食。』爾時世尊受商人食已，持彼栴檀之鉢擲置空中，其鉢栴檀一分價直百千珍寶，時有梵天，名曰善梵，接栴檀鉢還於梵宮起塔供養，其塔至今諸天香花供養不絕。爾時世尊呪願商人，而說偈言：\n「『汝等所向皆吉祥，一切財寶悉充滿，\n吉祥遍汝左右手，總汝身形是吉祥，\n所求財寶自然至，以吉祥鬘為首飾。\n日月星宿諸天等，帝釋四王皆擁護，\n所去之處既吉祥，迴還亦復獲安樂。\n以此施食之功德，當來得成無上道，\n名為末度三皤佛。』商人蒙記心歡喜。」\n佛告諸比丘：「如來最初為二商主及諸商人，而授記莂，時諸商人聞受記已得未曾有，皆悉合掌作如是言：『我從今者歸依如來。』」\n大梵天王勸請品第二十五\n佛告諸比丘：「如來初成正覺，住多演林中獨坐一處，入深禪定觀察世間，作是思惟：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思量之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，是故我應默然而住。』爾時世尊而說偈言：\n「『我得甘露無為法，甚深寂靜離塵垢，\n一切眾生無能了，是故靜處默然住。\n此法遠離於言說，猶如虛空無所染，\n思惟心意皆不行，若人能知甚希有。\n此法性離於文字，孰能悟入其義理？\n於多劫中供養佛，方能得聞生信解。\n不可說有說非有，非有非無亦復然。\n我昔無量劫修行，未得究竟無生忍，\n我於今者得究竟，常觀諸法無生滅，\n一切諸法本性空。然燈如來授我記，\n汝於來世成正覺，作佛名號釋迦文。\n雖於彼時已證法，今我所得方究竟。\n見諸眾生處生死，不知是法及非法，\n世間眾生有可度，故起大悲而度之。\n梵王若來勸請我，或當為轉微妙法。』」\n佛告諸比丘：「如來說是偈已，眉間白毫放大光明，遍照三千大千世界。爾時娑婆世界主螺髻梵王以佛威神，即知如來默然之旨，作是思惟：『我應往彼勸請如來轉于法輪。』告諸梵眾作如是言：『仁者！世間眾生善法損減惡法增長。何以故？如來得阿耨多羅三藐三菩提，默然而住不轉法輪，我等宜往勸請如來。』是時梵王與六十八拘胝梵眾來詣佛所，頂禮佛足右遶三匝却住一面，而白佛言：『世尊！世間眾生今當損減。何以故？如來為諸眾生求無上覺，今得成佛默然而住不轉法輪，以是之故眾生損減。善哉世尊！善哉善逝！願為眾生起哀愍心而轉法輪。世尊！多有眾生堪能悟入甚深之法，惟願世尊轉于法輪。』爾時大梵天王以偈讚曰：\n「『如來勝智，最極圓滿，\n放大光明，普照世界。\n當以慧日，開於人花，\n何故棄之，默然而止？\n佛以法財，施諸眾生，\n於百千劫，已曾攝受，\n世間親者，寧捨眾生？\n惟願世尊，吹大法螺，\n擊大法鼓，然大法燈，\n雨大法雨，建大法幢。\n將諸眾生，超生死海，\n煩惱重病，為療除之，\n煩惱猛火，令其止息，\n示無憂惱，涅槃之路。\n說真實法，開解脫門，\n令諸生盲，得淨法眼，\n斷除生老，病死之患。\n非天非人，亦非帝釋，\n而能斷除，生死煩惱。\n我及天眾，勸請如來，\n轉于法輪。以此勸請，\n所生功德，同於世尊，\n轉于法輪，度脫眾生。』」\n佛告諸比丘：「爾時世尊默然而住，大梵天王與諸天眾俱，以天栴檀香末及沈水香末供養佛已，忽然不現。」\n佛告諸比丘：「爾時如來為令世間尊重法故，為令甚深妙法得開顯故，入深禪定觀察世間，作是念言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思量之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，是故我應默然而住。』\n「爾時大梵天王以佛威神，復知如來默然之旨，往詣釋提桓因所，而語之言：『憍尸迦！汝今應知，世間眾生處在生死黑暗稠林，善法損減惡法增長。何以故？如來棄之不轉法輪。憍尸迦！我等當共往詣佛所勸請如來。何以故？諸佛如來若不勸請皆悉默然，是故今者我與汝等，往詣佛所勸請如來轉于法輪，為令世間敬重法故。』爾時大梵天王及釋提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、光音天、廣果天、遍淨天、淨居天，乃至阿迦尼吒天，光明照耀，於夜分中至多演林頂禮佛已，右遶三匝却住一面。爾時釋提桓因合掌向佛即以偈頌，而請如來轉于法輪：\n「『世尊降伏諸魔怨，其心清淨如滿月，\n願為眾生從定起，以智慧光照世間。』\n「釋提桓因說是偈已，如來爾時猶故默然。螺髻梵王語釋提桓因言：『憍尸迦！不應如是而為勸請。』於是大梵天王即從座起，偏袒右肩右膝著地合掌向佛，以偈請曰：\n「『如來今已降魔怨，智慧光明照一切，\n世間根熟有堪度，惟願世尊從定起。』\n「爾時世尊告梵天言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思惟之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈頌：\n「『我證逆流道，甚深難可見，\n盲者莫能覩，故默而不說。\n世間諸眾生，著彼五塵境，\n不能解我法，是故今默然。』\n「爾時梵王帝釋及諸天眾聞如是偈，心大憂惱，即於是處忽然不現。」\n佛告諸比丘：「復於一時大梵天王，觀摩伽陀國多諸外道等，於地水火風空橫生計度，封著邪見以為正道，而彼眾生有應度者，而知世尊于今猶固默然，復詣佛所頭面禮足，圍遶三匝右膝著地合掌恭敬，以偈請曰：\n「『摩伽陀國，多諸異道，\n因邪見故，種種籌量。\n惟願牟尼，為開甘露，\n最清淨法，令其得聞。\n佛所證法，清淨離垢，\n到于彼岸，無增無減。\n於三界中，超然特尊，\n如須彌山，顯于大海。\n當於眾生，起哀慜心，\n而救濟之，云何棄捨？\n如來具足，一切功德，\n力無畏等，惟願拔濟。\n苦惱眾生，世間人天，\n為煩惱病，之所逼迫，\n請佛慈悲，而救濟之，\n惟有如來，為歸依處。\n自昔天人，隨逐如來，\n此等純善，悉求解脫。\n是若聞法，皆能領受，\n惟願如來，為其敷演。\n故我今者，請大精進，\n開示妙法，令見正路。\n譬如大雲，雨於一切，\n如來法雨，亦復如是。\n潤洽一切，枯槁眾生，\n彼諸人等，邪見毒刺，\n生死稠林，無始流轉，\n未蒙拔濟，盲無慧目。\n將墮深坑。惟願導師，\n開於正道，施其甘露。\n佛難值遇，如優曇花，\n惟願度脫，無依止者。\n如來往昔，發弘誓願，\n自既度已，當度眾生。\n幸以慧光，除諸冥暗，\n惟佛大慈，勿捨本願。\n如師子吼，如天雷震，\n為眾生故，轉于法輪。』\n「爾時世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根，或邪定聚，或正定聚，或不定聚。比丘！譬如有人臨清淨池，見彼池中所有草木，或未出水，或與水齊，或已出水，如是三種分明見之，如來觀諸眾生上中下根亦復如是。如來爾時作是思惟：『我若說法，若不說法，邪聚眾生畢竟不知。』復更思惟：『我若說法，若不說法，正聚眾生，皆能了知。』復更思惟：『我若說法，不定眾生亦能了知，我不說法即不了知。』諸比丘！如來爾時觀不定聚眾生，起大悲心作如是言：『我本欲為此等眾生轉于法輪故出於世。』又為大梵天王請故，即以偈頌告梵王言：\n「『我今為汝請，當雨於甘露，\n一切諸世間，天人龍神等，\n若有淨信者，聽受如是法。』\n「爾時大梵天王聞是偈已，歡喜踊躍得未曾有，頂禮佛足遶無數匝，即於佛前忽然不現。諸比丘！爾時地神告虛空神，唱如是言：『如來今受梵王勸請欲轉法輪，哀愍無量諸眾生故，利益無量諸眾生故，安樂無量諸眾生故，增長天人損減惡趣故，為諸眾生得涅槃故，當轉法輪。』地神作是語已，於一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼吒天。\n「諸比丘！爾時有四護菩提樹天：一名受法，二名光明，三名樂法，四名法行。是四天子頂禮佛足而白佛言：『世尊當於何處轉于法輪？』爾時如來告彼天言：『我於波羅奈國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。』彼天子言：『世尊！此波羅奈鹿野苑中，文物鮮少林泉非勝，然有無量諸餘城邑土地豐饒，人民殷盛園林池沼清淨可樂，何故如來於鹿野苑中而轉法輪？』\n「爾時世尊告諸天子言：『仁者不應作如是說。所以者何？我念往昔於此波羅奈城，供養六十千億那由他諸佛如來，以要言之，九萬一千拘胝諸佛，皆於是處轉正法輪，一切甚深微妙之法皆從中出，是故此地常為天、龍、夜叉、乾闥婆、羅剎等之所守護。以是義故，如來於彼鹿野苑中而轉法輪。』」\n方廣大莊嚴經卷第十\n方廣大莊嚴經卷第十一\n唐天竺三藏地婆訶羅譯\n轉法輪品第二十六之一\n爾時佛告諸比丘：「如來所作已辦，棄捨重擔，拔煩惱根，淨諸塵垢，摧滅外道，降伏魔軍，入佛甚深微妙之理，已得知見，成就十力、四無所畏、十八不共，一切佛法無不具足，五眼清淨觀察世間。作是思惟：『誰應最初堪受我法？根性淳熟易可調柔，於所聞義速能開悟，清淨離染薄貪瞋癡，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失？』作是念已，觀彼外道羅摩之子聰明有智，雖具煩惱三垢微薄。『若聞我法速能證知，彼得非想非非想定，常為弟子演說修習，今在何處？』以佛眼觀，見其命終已經七日。時有諸天頂禮我足而白我言：『世尊！彼人命終經於七日。如來為菩薩時，已能先知如來有大智力，其人若不命終堪受正法。』」\n復告諸比丘：「彼羅摩子不聞我法，遂便命終，若不命終我當最初為其說法，彼若聞已即能證知。\n「爾時世尊復作是念：『誰應最初堪受我法？根性淳熟易可調柔，於所聞法速能開悟，清淨離染薄貪瞋癡，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失？』作是念已，觀彼外道阿羅邏仙人聰明有智，雖具煩惱三垢微薄。『若聞我法速能證知，今為所在？』以佛眼觀，見其命終已經三日。又於是時虛空諸天作如是言：『彼仙命終經於三日，如來為菩薩時，已能先知如來有大智力，其人若不命終堪受正法。』\n「復告諸比丘：『彼阿羅邏不聞我法遂便命終，若不命終，我當最初為其說法，彼若聞已即能證知。』爾時世尊復作是念：『誰應最初堪受我法？根性淳熟易可調柔，於所聞法速能開悟，清淨離染薄貪瞋癡，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失？』作是念已，觀見五跋陀羅，根性已熟易可調柔。『於所聞法必能開悟，清淨離染三垢微薄，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞；若不於我得聞正法，復當退失。我昔苦行之時謹心事我，我當最初為彼五人轉正法輪，彼能了知，具足施戒善法圓滿，解脫現前離諸障礙。』即以佛眼觀見五跋陀羅，在波羅奈鹿野苑中。」\n佛告諸比丘：「爾時如來作是念已，從菩提樹向迦尸國波羅奈城，振動三千大千世界。是時伽耶城傍有一外道，名阿字婆，遙見世尊即前問訊，在一面立而白佛言：『長老瞿曇！諸根恬靜端正可愛，身色晃耀如閻浮金及詹波花。仁者！修何梵行？師為是誰？從誰出家？進止威儀安隱乃爾。今從何來？復何所往？』\n「爾時世尊，以偈答曰：\n「『我本無有師，世無與我等，\n於法自能覺，證清淨無漏。』」\n「阿字婆言：『瞿曇！汝自謂是阿羅漢耶？』爾時世尊，重以偈答：\n「『我為世間，無上導師，\n當度一切，真阿羅漢。』」\n「阿字婆言：『瞿曇！汝自謂為佛耶？』如來答言：『我於世間最為殊勝，滅除一切煩惱惡法，我為正覺。』阿字婆言：『長老瞿曇！汝於今者為何所往？』世尊答言：『我今欲往波羅奈鹿野苑中，為諸盲冥眾生作大光明。』而說偈言：\n「『我往波羅奈，於鹿野苑中，\n為盲冥眾生，擊甘露法鼓，\n轉所未曾轉，無上勝法輪。』\n「時阿字婆辭佛南行。如來北逝經伽耶城，城中有龍名曰善見，明日設齋奉請如來。如來食訖往盧醯多婆蘇都村，次復至多羅聚落，次復經娑羅村，如是遊歷，皆為長者居士奉獻飲食，次第而行至恒河邊。是時河水瀑集平流彌岸，世尊欲渡，問彼船人，答言：『與我價直當相濟耳。』\n「爾時世尊報船人言：『我無價直。』船人言：『若無價直終不相濟。』如來爾時飛騰虛空達于彼岸。船人見佛現是神通乃自責言：『我無所識，云何不渡如是聖人？』心生憂惱悶絕躃地良久乃蘇，詣頻婆娑羅王具陳所見。王聞是事即勅船人：『自今已往沙門求濟勿受價直。』\n「諸比丘！如來至波羅奈，於晨朝時著衣持鉢，入城乞食還至本處，飯食訖詣鹿野苑中。時五跋陀羅遙見世尊共相謂言：『沙門瞿曇！放逸貪著不能持戒，欲斷煩惱尋復退墮便失禪定，先修苦行尚無所能，何況今日恣受美食安樂而住？是懈怠人明非道器，我等今者不須敬問，敷置坐處給水洗足，施設飯食一切莫為，隨其自來不應為起，彼若欲坐當指卑座令其就坐。』唯阿若憍陳如不同眾心。爾時世尊漸近五人所居之處，是時五人皆自不安，如鳥在籠為火所逼。比丘當知！世間眾生無有覩佛得安坐者。是時五人皆違本要，不覺忽然俱起迎佛，或有敷置坐具，或有給水洗足，或有撰履或有持衣，皆言：『善來，長老瞿曇！請坐勝座。』爾時世尊坐彼座已，五人於前禮拜問訊，在一面立，而白佛言：『長老瞿曇！面目端正諸根寂靜，身相光明如閻浮金及詹波花，瞿曇！今者應證出世聖種智耶？』\n「爾時世尊語五人言：『汝等不應稱喚如來為長老也，令汝長夜無所利益。』又語五人：『我已證得甘露之法，我今能知向甘露道，我即是佛具一切智，寂靜無漏心得自在。汝等須來，當示汝法教授於汝，汝應聽受如說修行，即於現身得盡諸漏，智慧明了解脫而住，梵行成就，所作皆辦不受後有。』又告五人：『汝昔嫌我俱作是言：「長老瞿曇耽著世樂，不堅持戒欲斷煩惱便即退墮。」我適近汝各自不安，是故當知不得稱呼如來為長老也。』五跋陀羅俱白佛言：『世尊！我今願得於佛法中而為沙門。』佛言：『善來比丘！』鬚髮自落法服著身便成沙門，鬚髮長短如剃經七日，威儀整肅如百臘比丘，即從座起頂禮佛足懺悔先罪，即於如來為大師想，尊重瞻仰生歡喜心。\n「爾時世尊入池澡浴，浴訖復於一處靜坐思惟：『過去諸佛當於何座而轉法輪？』作是念時，忽於是處有千寶座從地涌出，如來爾時從本座起，恭敬圍遶初三高座，至第四座結加趺坐。時五跋陀羅頂禮佛足坐於佛前。諸比丘！爾時世尊放大光明，其光遍照三千大千世界，於光明網中，而說頌曰：\n「『從彼兜率宮，降生龍毘園，\n梵釋咸承捧，威猛如師子。\n十方行七步，曾無迷惑心，\n即以梵音詞，而作如是唱。\n我今於一切，為最尊最勝，\n捨轉輪王位，當利益眾生。\n六年苦行已，即詣菩提座，\n降伏諸魔軍，疾成無上道。\n梵釋諸天眾，勸請轉法輪，\n哀慜諸世間，嘿然而受請。\n以堅固願力，向於鹿苑中，\n仙人所墮處，演說無上法。\n此法無數劫，修習之所證，\n汝等樂聞者，速應來聽受。\n人天身難得，佛出世甚難，\n聞法起信心，斯人亦復難。\n汝不生八難，今獲人天身，\n值佛聞正法，而能有淨信。\n汝於百千劫，未曾聞正法，\n今者得值遇，宜應善修習。』」\n佛告諸比丘：「光明網中說如是偈，覺悟三千大千世界一切人天等眾，『汝可速來！今佛世尊轉于法輪。』諸天龍等聞是語已，從其本宮來詣佛所。爾時地神以神通力，令此道場縱廣正等七百由旬，種種莊嚴周遍清淨，虛空天神復將種種幢幡寶蓋以為嚴飾，欲界色界諸天子等，將八萬四千寶師子座置道場中，各自請言：『世尊！哀慜我故，為坐此座轉正法輪。』\n「諸比丘！爾時東西南北四維上下十方剎土，無量拘胝諸菩薩眾，宿植德本來至佛所，頂禮佛足右繞三匝，合掌恭敬勸請如來轉于法輪。十方三千大千世界，所有釋梵護世及餘無量諸天子眾，皆悉頂禮佛足右繞三匝合掌向佛，勸請如來轉于法輪。是諸眾會咸作是言：『唯願世尊！利益安樂慜念諸眾生故，雨大法雨，建大法幢，吹大法螺，擊大法鼓。』」\n佛告諸比丘：「爾時眾中有一菩薩，名曰轉法，持眾寶輪備有千輻，莊嚴綺麗不可稱比，放千光明。又以花鬘寶鈴微妙繒綵無量寶具以為嚴飾。由是菩薩先願力故，感此輪生，供養如來過去諸佛，皆有此輪然後轉法。時彼菩薩持是輪寶，奉獻如來而說偈言：\n「『尊憶過去時，然燈佛授記，\n當得成正覺，號名曰牟尼。\n我亦於彼時，發此弘誓願，\n導師得成佛，當奉此輪寶。\n一切人天等，及諸菩薩眾，\n其數無有量，皆為轉法輪。\n各以己神力，齎種種供具，\n寶臺花蓋等，窮劫說不盡。\n三千大千界，天人阿修羅，\n諸龍神眾等，咸悉一心請。』」\n佛告諸比丘：「如來於初夜時默然而過，於中夜分安慰大眾令生歡喜，至後夜已喚五跋陀羅而告之言：『汝等應知！出家之人有二種障。何等為二？一者心著欲境而不能離，是下劣人無識凡愚非聖所行，不應道理，非解脫因，非離欲因，非神通因，非成佛因，非涅槃因。二者不正思惟，自苦其身而求出離，過現未來皆受苦報。比丘！汝等當捨如是二邊，我今為汝說於中道，汝應諦聽常勤修習。何謂中道？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，如是八法名為中道。』」\n佛告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？所謂苦諦、苦集諦、苦滅諦、證苦滅道諦。比丘！何等名為苦聖諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛蘊苦，如是名為苦聖諦。何等名為苦集聖諦？所謂愛取有喜與貪俱悕求勝樂，如是名為苦集聖諦。何等名為苦滅聖諦？所謂愛取有喜與貪俱悕求勝樂，盡此一切，如是名為苦滅聖諦。何等名為證苦滅聖道諦？即八聖道，所謂正見乃至正定，此即名為證苦滅聖道諦。\n「復告比丘：『如是苦法，我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦集法，我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦集滅法，我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦滅證道，我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。復告比丘！苦應知、集應斷、滅應證、道應修，如是四法我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。』\n「復告比丘：『我已知苦、已斷集、已證滅、已修道，如是四法我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。』\n「復告比丘：『我先未見四聖諦，未得阿耨多羅三藐三菩提時，正智未生；我從證見四聖諦法輪已，心得解脫，慧得解脫，不復退失，而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』\n「爾時世尊出梵音聲，如是梵音從無量功德之所成就，無量劫來修習真實，不假於師自然而悟，發是妙聲，語憍陳如等言：『眼是無常苦空無我、無人無眾生無壽命，猶如腐草雜土為牆，危脆不實，如眼，耳鼻舌身意亦復如是。憍陳如！一切法從因緣生無有體性，離常離斷猶如虛空，雖無作者及以受者，善惡之法而不敗亡。憍陳如！色是無常苦空無我，受想行識亦復如是，由愛為水潤漬因緣眾苦增長；若得聖道證見諸法體性皆空，即能永滅如是眾苦。憍陳如！由彼分別不正思惟而生無明，更無有餘為無明因，而此分別不至無明。復由無明而生諸行，而此無明不至諸行，乃至行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是等為世間因，更無有餘能為其因。雖生諸法而因不至，法竟無我人眾生受者，捨於此身而至彼蘊；如理思惟無所分別，即滅無明，由無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六處滅，六處滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。若能如是於蘊界處了悟因緣，爾時得成多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。如是甚深微妙之法，非諸異道所能了悟。』\n「爾時世尊為憍陳如，三轉十二行法輪已，憍陳如等皆悉了達諸法因緣，漏盡意解成阿羅漢。即於是時三寶出現，婆伽婆為佛寶，三轉十二行法輪為法寶，五跋陀羅為僧寶。佛轉法輪時，六十拘胝欲界諸天、八十拘胝色界諸天，八萬四千人，皆悉遠塵離垢得法眼淨。」\n佛告諸比丘：「如來以妙梵之音轉于法輪，其聲遍至十方佛土，彼諸如來各聞三轉十二行妙梵之聲，咸見世尊住波羅奈鹿野苑中而轉法輪。\n「是時十方諸佛皆悉默然而不說法，彼土菩薩各從座起而白佛言：『世尊！如來今者何故默然而不說法？』爾時彼佛告諸菩薩言：『汝等應知！釋迦如來於無量劫，勤苦累德勇猛精進行菩薩道，超過無量菩薩之行，於娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提，利益一切起大慈悲轉于法輪。其佛梵音遍至十方無邊剎土，我今聞彼說法之聲，是故默然。』諸菩薩眾聞佛語已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心作是誓言：『願我當來速成佛道，以無漏法眼開悟眾生，同於彼佛。』」\n爾時彌勒菩薩前白佛言：「世尊！無量諸來大菩薩眾，願聞如來轉于法輪所有功德。唯願世尊！略為宣說法輪之性。」\n佛告彌勒及諸菩薩言：「善男子！法輪甚深，不可取故；法輪難見，離二邊故；法輪難悟，離作意及不作意故；法輪難知，不可以識識、不可以智知故；法輪不雜；斷除二障方能證故；法輪微妙，離諸喻故；法輪堅固，以金剛智方能入故；法輪難沮，無本際故；法輪無戲論，離攀緣故；法輪不盡，無退失故；法輪普遍，如虛空故。\n「彌勒！法輪顯示一切諸法，本性寂靜，不生不滅，無有處所，非分別非不分別，到於實相昇于彼岸，空、無相、無願、無作，體性清淨離諸貪欲，會於真如、同於法性、等于實際，不壞不斷、無著無礙，善入緣起超過二邊不在中間，無能傾動，契於諸佛無功用行，不進不退不出不入，而無所得不可言說。性唯是一而入諸法，是為不二非可安立，歸第一義入實相法，法界平等超過數量，言語路斷心行處滅，不可譬喻平等如空，不離斷常不壞緣起，究竟寂滅無有變易，降伏眾魔摧諸外道，超過生死入佛境界，聖智所行、辟支所證、菩薩所趣，諸佛咨嗟！一切如來同有如是無差別法。彌勒！所轉法輪體性如是。若有如是轉法輪者乃名為佛，名正遍知，名自然悟，名法王，名導師，名大導師，名商主，名自在，名法自在，名轉法，名法施主，名大施主，名善行圓滿，名意樂滿足，名說者，名作者，名安慰者，名安隱者，名勇猛者，名戰勝，名作光，名破暗，名持燈，名大醫王，名療世間，名拔毒刺，名離障智，名普觀見，名普觀察，名普眼，名普賢，名普光，名普門，名端嚴，名無所著。如大地故名為平等，如須彌山王故名不動，成就諸功德出過世間故名最尊，達一切法故名無見頂，出過世間煩惱黑暗故名明燈，最極甚深難窮底故名大海，一切菩提分法寶具足故名寶所，無繫無著心解脫故名無染，通達諸法故名不退轉，利益眾生不擇處故名如風，焚燒一切煩惱故名如火，滌除一切分別煩惱故名如水，平等法界無中無邊無礙神通慧所行故名如空，除一切法障故名住無障智，超過世間眼所行境故名遍一切法界，身不染世間一切境界故名最勝人。名無量智，名演說世間師，名制多，名出世間，名不染世法，名世間勝，名世間自在，名世間大，名世間依止，名到世間彼岸，名世間燈，名世間上，名世間尊，名利益世間，名隨順世間，名一切世間了知，名世間主，名世間應供，名大福田，名最上，名無等等，名無比，名常正實，名一切法平等住，名得道，名示道者，名說道者，名超過魔境，名能摧伏魔，名出生死獲得清涼，名離無明黑暗，名無疑惑，名離煩惱，名離悕求，名除諸見惑，名解脫，名清淨，名離貪，名離瞋，名離癡，名盡漏，名心淨解脫，名智淨解脫，名宿命智，名大龍，名所作已辦，名離重擔，名逮得己利，名遠離生死結縛，名正智心善解脫，名善到一切心自在彼岸，名到施彼岸，名到戒彼岸，名到忍彼岸，名到精進彼岸，名到禪定彼岸，名到智慧彼岸，名願成就，名住大慈，名住大悲，名住大喜，名住大捨，名精勤攝眾生，名得無礙辯，名與世間作大依止，名大智，名念慧行覺成就，名得正念正斷正神足通、五根五力菩提分法、奢摩他毘鉢舍那，名渡生死大海，名住彼岸，名住寂靜，名得安隱處，名得無畏處，名摧伏煩惱魔，名丈夫師子，名離毛竪怖畏，名無垢，名知者，名得三明，名度四河。持制多故名剎利，遠離一切罪垢故名婆羅門，破壞無明藏故名比丘，超過染著故名沙門，盡諸漏故名清淨者，持十力故名大力者，修身語意故名婆伽婆，是法王故名王中之王。名轉勝法輪，名利益眾生，名不變壞說法，名受一切智位，名成就七菩提寶，名得一切法寶境界，名眾會瞻仰，名能調伏未調伏者，名善能與諸菩薩受記，名得七淨財，名成辦一切樂，名隨一切意悉捨，名與一切眾生安樂，名持金剛勝智，名普遍眼，名見一切法無障礙，名普智作大神通，名演大法，名一切世間無有厭足，名光大清淨，名一切世間親近者，名知眾生器，名大嚴，名有學無學圍遶，名普照，名大幢王，名遍光明，名大光普照，名無雜對諸問難，名無分別，名光明遍照，名甚深難知難見難解般若波羅蜜光明場，名大梵，名寂靜威儀，名成就一切勝行，名持妙色，名見無厭足，名諸根寂靜，名資糧圓滿，名得調柔，名得勝調柔寂靜，名諸根調伏藏，名如馴象王，名如清淨池。具足三十二相故名永斷一切習氣障，具足隨好莊嚴身故名最上妙色無上，丈夫調御士故名四無畏，圓滿十八不共佛法故名天人師，成就一切事故名身口意業無譏嫌，成就一切相清淨智故名空住，善能了悟諸緣起性平等故名無相住，於一切願求無染著故名無願住，捨離一切境界故名無功用行，真如法界虛空相無相智境界故名如語不虛妄語不異語，觀如幻陽炎所夢水月谷響鏡像故名捨阿闌若，舉足下足調伏眾生故名行步不空過，斷除一切無明煩惱愛故名法城，為涅槃因故名見聞皆益，超過欲界故名出淤泥，超過色界故名摧魔幢，超過無色界故名建智幢，是法身智身故名出過一切世間無邊功德寶，智花開發成就解脫果故名大樹，難值故名優曇華。隨心願求皆得圓滿故，名摩尼珠王。\n「成就諸業行故，名手足網鞔。於長夜梵行堅固護持不動故，名足下有千輻輪眾相莊嚴。於長夜如法供養衛護父母尊長及應供者，無依怙者為作依怙不殺命故，名手足長。於長夜誓不殺，演說不殺功德，勸諸眾生不殺，救護諸眾生故，名手足柔軟。於長夜供養父母承事尊上應供之人，以蘇油潤身自手塗摩歡喜無懈，名手足網鞔。於長夜善能布施愛語利益同事攝受眾生故，名足下安平。於長夜恒常增長勝上法故，名身毛右旋及以上靡。於長夜如來塔所自手修營供養灑掃，聞如來法身毛為竪心生希有，復為眾生演說正法，諸聞法者心生希有故，名𨄔如伊尼鹿王。於長夜聽聞正法受持讀誦如說修行，為他解說方便善知甚深句義，於老病死苦惱眾生為作依止，演說妙法不生輕慢故，名陰藏隱密。於長夜恭敬沙門婆羅門布施衣服，顯梵行德及顯十善自具慚愧，及教他堅固修行等事故，名臂𦟛長。於長夜不惱害眾生，身語意業與慈相應故，名身如尼拘陀樹。於長夜飲食常自知量，不多不少，見病者施種種湯藥，於下劣眾生常生慈慜，修理壞塔及營新塔，怖畏眾生施其無畏故，名身體柔澤。於長夜供養父母師長及應供者，以蘇油塗身，適其溫凊澡浴熏香，布施上妙室宅衣服飲食臥具湯藥令得安隱，以香水灑掃如來塔廟，又以香花幢幡寶蓋，莊嚴佛塔故名真金色，於長夜不惱害眾生常修慈忍，勸諸眾生修行十善，以金造如來形像及造塔廟，或以金彩圖畫如來及以塔廟，或生金末散佛形像及以塔廟，或以幢幡寶蓋莊嚴佛塔及佛形像，或以衣服飲食惠施眾生故，名一一毛孔一一毛生皆悉光澤分明顯現。於長夜常親近智者，請問何法是罪？何法非罪？何法可修？何法不可修？何法為上？何法為中？何法為下？擇其善者而修行之，及掃灑佛塔故，名七處高。於長夜父母及應供沙門婆羅門可遵崇者皆悉供養，貧窮下賤有所悕求皆隨彼意，施與衣服飲食臥具湯藥，又修園池林井給彼須者故，名身上分如師子。於長夜父母及應供處常能供養恭敬，於貧窮下賤心不輕欺常生憐慜，在如是等願力堅固不捨棄故，名踝骨不現。於長夜常省己過不訟彼短永離鬪諍，身語意業恒常清淨故，名兩肩平滿。於長夜在沙門婆羅門，生恭敬心迎來送去，善解諸教得無所畏，有鬪訟者教令不諍，又教諸王臣佐及一切眾生令修忠孝，修行善業增長佛法故，名師子頷。於長夜隨諸眾生所有樂欲，一切施與善言安慰，皆令歡喜願力堅固，名具四十齒。於長夜不兩舌鬪諍，有鬪諍處和其兩邊各令歡喜故，名齒不疎缺。於長夜常修善事遠離惡法，常施眾生乳酪及淨衣服，以白土為泥掃拭佛塔，以眾白花供養佛塔，具如是等功德故，名齒白齊密。於長夜所出語言，令諸眾生心生喜樂，不求他過以平等心，勸諸眾生演說正法故，名於諸味中得最上味。於長夜不惱眾生，有病苦者隨其所應而療除之，所求美味隨意與之，心不生悋故，名梵音聲。於長夜不妄語，不麁獷語，不惡語，常住慈悲喜捨四梵住處，以柔軟音聲，為眾生說法皆生歡喜心故，名眼青紺色。於長夜在父母師長常生恭敬，觀一切眾生猶如一子，有來求者恒起慈悲，勸諸眾生觀於佛像塔廟故，名眼睫如牛王。於長夜心不下劣意常廣大，勸諸眾生修無上法，遠離顰蹙恒常微笑，親近善友先言慰喻故，名舌廣大。於長夜遠離一切語過，恒常讚歎聲聞、辟支、菩薩、如來及諸法師，受持讀誦書寫經典，為人解說如法修行故，名肉髻無能見頂。於長夜頂禮父母諸尊沙門婆羅門，以香油塗其足下及為淨髮，一切來者皆以花鬘繫其頂上故，名眉間白毫右旋清淨光明。\n「於長夜恒常開門大施普請眾生隨意所與，亦勸眾生行如是施，親近善友，恒不捨弃，求法重師不憚艱劬心無懈怠，於聲聞、緣覺、菩薩、如來、父母師長所，以種種香油然燈，及造妙好端正如來形像，以妙寶莊嚴，又以白寶安置眉間作如來相好，勸諸眾生發菩提心，令修無量諸善行故，名得大勢，名成就那羅延力，名成就如來無畏願力，名說法不錯亂，名覺悟無言說，名願力能令一切眾生隨類各解，名無失念，名無異想，名如實了知諸眾生心，名非擇滅捨，名欲行三昧不斷，名精進不退，名念不退，名智不退，名解脫不退，名解脫知見不退，名從智出一切身語意業隨智慧行，名過現未來智障無礙，名得無礙解脫，名善入眾生之行，名如應說法，名善能超過一切音聲相彼岸，名善對答一切異類音聲，名迦陵頻伽聲，名天鼓聲，名天樂聲，名地大振動聲，名大海王聲，名大龍王聲，名大雲聲，名隨諸眾生類聲，名無著無礙令諸眾會生歡喜心，名梵釋天王之所供養，名阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽歡喜心瞻仰目不暫捨，名聲聞眾之所承事，名菩薩眾之所恭敬讚歎，名無悕求說法，名說一字一句皆不唐捐，名說法以時。彌勒！我今略說如來功德，若廣說者窮劫不盡。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「無處無戲論，無生亦無滅，\n體性空寂靜，轉如是法輪。\n不出亦不入，無因亦無相，\n一切法平等，轉如是法輪。\n如夢幻陽炎，水月及谷響，\n皆無有自性，轉如是法輪。\n入諸因緣法，不斷亦不常，\n遠離諸惡見，轉如是法輪。\n遠離於無有，非法非非法，\n本自不生滅，轉如是法輪。\n實際非實際，真如非真如，\n示諸法體性，轉如是法輪。\n眼耳鼻舌身，及意皆不實，\n體性空無思，轉如是法輪。\n以如是法輪，覺諸未覺者，\n一切法體性，我自已覺知。\n不從他覺悟，名曰自然人，\n得於法自在，故說為法王。\n知理知非理，故名為導師。\n隨應演說法，教化諸群生。\n能到於彼岸，故名為教主，\n為諸迷路者，演說真實法。\n度之於彼岸，故名無上師，\n以四攝及智，普攝諸世間。\n越生死稠林，故名為商主。\n於法無罣礙，故名法自在。\n轉於正法輪，故名為法王。\n名師名持法，名無上法主，\n亦名大德主，亦名戒願滿，\n亦名施無畏，亦名示涅槃，\n亦名能降伏，亦名能自解，\n亦名能悟心。智慧大光明。\n普照於一切，破無明黑暗，\n為世作醫王。能除煩惱病，\n善拔諸毒箭，名無上導師。\n有三十二相，具八十種好，\n身分皆微妙，隨順於眾生。\n十力四無畏，十八不共法，\n大乘勝牟尼，具如是威德。\n無上正法輪，如來勝功德，\n若欲廣說者，窮劫不能盡。\n佛智無有邊，廣大如虛空。」\n方廣大莊嚴經卷第十一\n方廣大莊嚴經卷第十二唐天竺三藏地婆訶羅譯轉法輪品之二\n爾時佛告諸比丘：「如來化五人竟，作是念言：『優樓頻螺迦葉有大名稱，與五百弟子俱，國王奉事臣庶宗仰，我當詣彼教以正法。』即往尋之。迦葉見佛迎前問訊：『善安隱不？』爾時如來報迦葉言：『無病知足寂滅清信是為安隱。』迦葉請佛：『日既將暮，惟願沙門幸留於此，隨意所處。』佛語迦葉：『欲寄石室止住一宿。』迦葉言：『吾不愛，室中有毒龍，恐相犯耳。』乃至三語，迦葉報言：『任於中止。』\n「爾時如來洗手足已，前入石室敷座而坐，龍便瞋怒身中出煙，佛亦出煙；龍大瞋怒身中出火，佛亦出火，二火俱熾焚燒石室。迦葉夜起見室盡然，驚怖歎惜：『此大沙門端正尊貴，不取我語，為火所害。』遽令弟子人持一瓶汲水而救；所有瓶水悉變為火，師徒益恐皆言：『龍火殺是沙門。』如來爾時以神通力，制伏毒龍置於鉢中，明旦持鉢盛龍而出。迦葉大喜怪未曾有：『今此沙門乃復活耶？器中何有？』見是毒龍。佛告迦葉：『我已伏之，令受禁戒。』迦葉甚慚，顧謂弟子：『是大沙門雖有神力，不如我得羅漢道也。』\n「爾時如來移近迦葉所住之處在一樹下，於夜分中，四天大王皆來聽法，光明甚盛如大火炬，迦葉夜見謂佛事火。明旦白佛言：『沙門法中亦事火耶？』佛言：『不也。昨夜四天下來聽法，是其光耳。』於後帝釋下來聽法，其光轉盛。迦葉明日復問：『沙門亦事火耶？』佛言：『不也。此是帝釋來聽法耳。』於後梵王下來聽法，其光益盛。迦葉明日復問：『沙門亦事火耶？』佛言：『不也。此是梵王來聽法耳。』\n「迦葉及五百弟子，人事三火，旦欲然火火終不著，怪以問師。師言：『此是沙門所為故也。』俱來問佛：『我所事火然乃不著。』佛言：『欲使然耶？當令得然。』火即然矣。既然之後，迦葉滅火復不可滅，五百弟子相助滅之亦不能滅，各自念言：『復是沙門所為故也。』共往問佛：『火既得然今不可滅。』佛言：『欲使滅耶？當令得滅。』火即滅矣。\n「迦葉白佛言：『惟願沙門！恒住於此共修梵行，我當勅家常使供養，每以日時請佛俱行詣其家食。』佛言：『汝可先去，當隨後至。』迦葉適去，佛以神力上忉利天取彼天果，東至弗婆提取菴摩勒果，南至閻浮界取閻浮果，西至拘耶尼取呵梨勒果，北至欝單越取自然粳米，盛置鉢中飛空而還，先迦葉至坐其床上。迦葉後到，問佛：『沙門從何道來？』佛語迦葉：『汝去之後，我往四方及上忉利，取是名果及以美飯，汝可食之。』\n「時摩伽陀國，國王大臣吏人官屬、長者居士婆羅門等，當就迦葉為七日會。迦葉念言：『彼大沙門威德巍巍相好無上，眾人見者必當捨我而奉事之。寧此沙門七日之中不來我所。』佛知其念隱而不現。七日滿已，迦葉念言：『節會已訖餘饌甚多，彼大沙門今若來者，我當飯之。』佛知其意忽然而至。迦葉驚喜而問：『如來七日之中何為見棄？』佛言：『汝先起念是以不現，今汝相憶故復來耳。』\n「爾時迦葉五百弟子，將欲祀火俱共破薪，各各舉斧皆不得下，懅而告師，師言：『是大沙門所為故耳。』即往問佛：『我諸弟子向共破薪，各各舉斧皆不得下。』佛言：『當下。』應聲即下。既下之後，斧皆著薪而不可舉。復來問佛，佛言：『可去，自當舉耳。』應時即舉。\n「尼連禪河遄流箭激，佛以神力令水涌起過於人上，佛行其下步步生塵。迦葉遙望恐佛漂溺，即與弟子乘船救佛，見水涌起佛行其下步步生塵，迦葉喚佛：『沙門！欲上船不？』佛言：『甚善！』即於水中從船底入，船無穿漏。迦葉復言：『是大沙門神則神矣，猶不如我羅漢道也。』\n「佛語迦葉：『汝非羅漢，何為貢高自稱羅漢？』於是迦葉心驚毛竪慚懼稽首：『今此大聖乃知我心。惟願大聖！攝受於我在聖法中而為沙門。』佛語迦葉：『汝既耆舊多有眷屬，又為國王臣民之所歸敬，今欲學道其可自輕，宜與弟子更熟詳議。』迦葉言：『善哉！如聖所教。然我內心非不自決，且當還與弟子論耳。』迦葉還來集諸弟子：『我已信解彼沙門法，其所得道是為真正。我今歸趣，汝意云何？』弟子答言：『我等亦願隨從歸依。』\n「是時迦葉與諸弟子，釋其衣服，取事火具悉棄水中，俱詣佛所稽首佛足，而白佛言：『我及弟子，於聖法中願為沙門。』佛言：『善來比丘！』鬚髮自落法服著身皆成沙門。\n「迦葉二弟：一名難提，二名伽耶，各有二百五十弟子，先住水邊，見諸梵志衣帔什物事火之具隨水下流，皆悉驚愕，恐畏其兄及諸門徒為人所害。即與五百弟子泝流而上，見兄師徒皆成沙門，怪而問曰：『兄今耆舊年百二十，智慧深遠國內遵崇，我意言兄已證羅漢，今棄淨業斅彼沙門，其道勝耶？』迦葉答言：『佛道最優其法無上，我自昔來未曾見有神通道力與佛等者，其法清淨當度無量，能以三事教化眾生：一者道力神通變化，二者智慧知他人心，三者善知煩惱應病授藥。』二弟聞已心生恭敬，顧謂弟子：『汝意云何？』五百弟子同聲發言：『願從師教。』即皆稽首求為沙門。佛言：『善來比丘！』鬚髮自落法服著身皆成沙門。\n「爾時如來與千比丘俱，往波羅奈國在於林下，為諸弟子或時變現，或時說法或復說戒，覩佛威神莫不欣喜，盡成羅漢。\n「爾時世尊從波羅奈國，與優婁頻螺迦葉兄弟三人及千羅漢，至摩伽陀國。時頻婆娑羅王久聞菩薩得成佛道，巨身丈六紫磨金色，三十二相、八十種好，十號具足已得知見，成就五眼證獲六通，梵釋四王皆悉奉事。『今入我國心甚歡喜，吾本共要成佛相度，乃不忽遺從我所願。』即勅國內嚴淨道路，王乘寶車，大臣百官前後導從，千乘萬騎出城迎佛。爾時世尊近王舍城，在遮越林於大樹下千比丘眾圍遶而坐，王遙見佛如星中月，如日初出，既如帝釋，亦似梵王處於天宮，儼若金山巍巍超絕。王心歡喜下車步進，去五威儀稽首禮佛，自稱其號作如是言：『久服尊德欽渴積時。』如來即以梵音慰問王言：『大王！四大常安隱不？統理人務無乃勞耶？』王曰：『蒙祐幸得安隱。』爾時頻婆娑羅王及諸臣民，咸覩迦葉於佛邊坐，心自念言：『迦葉耆舊眾仙之宗，豈應棄道作佛弟子？為是佛師？為師佛乎？』佛知其意，即以偈頌問迦葉言：\n「『汝常祀山川，歸依水火風，\n日月眾梵天，夙夜勤精進，\n事來幾何時，其心無懈廢，\n汝所奉神祇，寧有致福不？』\n「爾時迦葉以偈答曰：\n「『自念祠祀來，已經八十載，\n風水火梵天，山川及日月。\n夙夜常精進，祈心不懈廢，\n畢竟無所獲，值佛乃得安。』\n「說是偈已，王及群臣國中人民，乃知迦葉為佛弟子。佛告迦葉：『汝起，宜應現汝羅漢神通。』迦葉即時承佛教已，踊在虛空，身上出火身下出水，或身上出水其身不濡，或身下出火其身不灼，飛行虛空七現七隱，入地如水履水如地，穿過須彌無所罣礙。於佛前地，西沒東現，東沒西現，南沒北現，北沒南現。既變化已還於佛前，長跪叉手而白佛言：『我是弟子，佛是我師。』王及臣民重明迦葉是佛弟子。\n「爾時世尊告頻婆娑羅王言：『大王！色是無常苦空無我，受想行識亦是無常苦空無我。色如聚沫不可撮摩，受如水泡不得久立，行如芭蕉中無有堅，想如所夢為虛妄見，識如幻化從顛倒起，三界不實一切無常。大王！有此國來為幾何時？』王言：『有此國來七百餘代。』『所領之王盡識以不？』答曰：『知吾父耳。』佛言：『世間須臾惟道可恃，應修來福無為空過。大王當知！如人生時，雖因父母而生其身，不由父母招其果報，善惡美醜先業所為。若造諸善，命終之後，生天人中、十方佛前，若造諸惡，命終之後，生於地獄、餓鬼、畜生，一切諸法緣合即生、緣散即滅。\n「『大王當知！無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。大王！無明滅故則行滅，行滅故則識滅，識滅故則名色滅，名色滅故則六處滅，六處滅故則觸滅，觸滅故則受滅，受滅故則愛滅，愛滅故則取滅，取滅故則有滅，有滅故則生滅，生滅故則老死滅，老死滅故則憂悲苦惱滅。大王！十二因緣盡坦然無跡猶如虛空，分別本無逮得法忍。』說是法時，八萬四千諸天及人，遠塵離垢得法眼淨，無央數眾發阿耨多羅三藐三菩提心。\n「爾時頻婆娑羅王得法眼淨，欣然請佛願受五戒，大臣百官國內人民，皆悉歸佛亦受五戒。既受戒已即從座起，頂禮佛足而白佛言：『世尊！乃能棄捨轉輪王位出家為道，我於昔日輙先奉請，若得道時願前見度我，於今者宿願成滿，幸蒙佛恩得履道跡，國務殷繁比更親奉。』王及群臣遶佛三匝辭退而去。王至宮已群臣上賀：『古昔諸王悉不見佛，惟獨大王得值如來。』王益欣喜復慰群臣：『卿等夙福，今幸遇佛出興於世。』因勅後宮妃嬪婇女及國內人民，長修齋戒盡令奉法。\n「時摩伽陀國有一長者，名迦蘭陀，見佛入國未有精舍，以好竹園奉上如來，前白佛言：『世尊大慈憐慜一切如父如母，能棄世榮今得成佛，未有精舍，我以竹園奉上如來。』佛時呪願而為受之，恒與聖眾遊處其內。\n「彼時摩伽陀國人民殷盛耽著俗樂，喧呼歌舞不捨晝夜，佛適入國化以法言，齋戒修心皆捨俗樂。佛有弟子名舍婆耆，入城分衛威儀有法行步安詳，路人見之無不欣悅。時舍利弗見此沙門，心自念言：『我學道久頗知法式，未曾見有如是之人，必有異聞威儀乃爾。試往問之所事何道？』時舍利弗即問比丘：『汝師是誰？願聞其志。』爾時比丘以偈答曰：\n「『吾師具相好，三界為最尊，\n五陰十二緣，不住於空有。\n我今年尚少，學業猶未深，\n不可以言辭，說佛諸功德。』\n「說是偈已，告舍利弗：『我所事師，天上人中最尊最勝，積功累德不可稱載。從兜率天降生閻浮，初生之時，能於十方各行七步，舉手唱言：「天上天下唯我最尊唯我最勝，三界苦惱吾當度之。」釋梵四天咸來供事，佛之功德不可具述。』時舍利弗聞此語已，如從暗中覩日光明，語比丘言：『善哉善哉！吾少好學八歲從師，年甫十六靡不該綜，自謂為達；今者得值無上正覺真為我師，汝所言佛，今在何處？』比丘答言：『今在迦蘭陀竹園精舍。』時舍利弗將諸弟子至如來所，稽首禮足前問訊已，而白佛言：『我處長夜恒履愚迷，幸得值佛願開正路，得為沙門成就禁戒。』佛言：『善來比丘！』鬚髮自落法服著身便成沙門，佛為說法，漏盡意解得阿羅漢。前白佛言：『世尊！我與同學大目犍連，要得道時必相開示。今欲往彼，願承聖旨。』佛言：『宜知是時。』\n「時舍利弗入王舍城訪目揵連，遙見目連與諸弟子遊行里巷。爾時目連覩舍利弗形狀變改，逆而問之：『有何異見容服乃耳？』答曰：『學無常師惟道所在，求法積年不遇大聖，今者得值身心徧喜，故來相求願同法味。』目連答曰：『此非小事宜共籌量。』舍利弗言：『我昔所行與汝從事，汝所學者我悉知已，請無復言。』是時目連告舍利弗言：『仁者智慧本踰於我，今之所教豈相誤耶？』作是語已隨舍利弗往詣佛所，稽首佛足白言：『違遠大聖沈沒煩惱，今得親奉願為沙門。』即捨澡瓶鹿衣杖具。佛言：『善來！』鬚髮自落法服著身便成沙門，佛為說法，漏盡意解得阿羅漢。時舍利弗、目揵連，及二百五十弟子，皆得出家盡成羅漢。\n「爾時輸檀王聞子得道已經六年，中心欣喜欽渴彌積，語優陀夷言：『汝今可往請佛還國問訊起居，離別已來十有二載，夙夜悲慼不能自已，得一相見還如更生。』憂陀夷受王教已，往詣佛所，稽首佛足具述王意，乃覩諸天梵釋咸來歸命，而白佛言：『願為沙門。』佛言：『善來！』鬚髮自落法服著身便成沙門，得阿羅漢道。爾時世尊作是思惟：『本與父王要誓，成佛爾乃還國當度父母，今得佛道不違本誓。』即語優陀夷比丘言：『汝宜先往，顯汝神足，作十八變知吾道成，弟子尚爾況佛威德？』優陀夷奉佛教已，飛行而往還到本國，於迦毘羅城上虛空中現十八變，王及臣民莫不驚懼。而優陀夷，說是偈言：\n「『如來甚希有，難可得值遇，\n勤苦無量劫，哀慜諸眾生。\n本行菩薩道，今得願滿足，\n坐於菩提樹，降伏大魔怨。\n破壞生死因，銷滅諸煩惱，\n已得成正覺，演說無上法。\n我本奉王教，出國迎太子，\n說王愁念久，言辭甚可悲。\n佛顧本生地，尋當見親族，\n我時承佛命，將入迦毘羅。\n辭佛御神通，忽至大王所，\n變化若干種，譬如淨蓮花。』\n父王見神變，心生大恐懼，\n借問為所從，未曾覩是變。\n『太子本棄國，求道度眾生，\n勤苦無量劫，今乃得成佛。\n王今勿驚懼，宜應悅豫心，\n我已度生死，為王太子使。』\n王時聞子問，淚落如雨星，\n『我自十二年，愁念無窮已，\n忽聞吉祥至，如人死復穌。\n我子捨國位，成道名何等？』\n我時答王言：『太子經六年，\n勤苦得成道，號曰天中天，\n三界最第一。』『我子在家時，\n為造諸時殿，刻雕陳繢飾。\n今者何所居？』我時答王言：\n『佛得微妙法，所處無不安，\n常在於樹下，諸天來供養。』\n『我子在家時，坐臥敷綩綖，\n皆以綺飾成，柔軟而光澤。』\n我時答王言：『天帝貢衣服，\n龍妃獻寶床，佛心無美惡，\n未嘗見喜慍。』『我子在家時，\n盛饌眾甘美，今所膳御者，\n施設何等食？』我時答王言：\n『持鉢從分衛，福眾無增減，\n呪願彼施人，世世令安隱。』\n『我子在家時，寢臥常使安，\n絃歌奏清音，爾乃從寐起。』\n我時答王言：『禪定非明暗，\n諸佛無睡眠，帝釋常服膺，\n梵王來勸助。』『我子在家時，\n澡浴以香湯，芬馥滿室中。\n今用何等香？』我時答王言：\n『八解三脫門，澡浴除諸垢。\n心寂無憂惱，猶如淨虛空。』\n『我子在家時，雜香以塗熏，\n清淨無塵穢，郁烈而香潔。』\n我時答王言：『戒定慧解脫，\n道德以為香，十方八難處，\n普熏無不至。』『我子在家時，\n四種妙寶床，重疊敷茵褥，\n臥起而安悅。』我時答王言：\n『四禪為床座，等持心自在，\n不染煩惱泥，清淨如蓮花。』\n『我子在家時，兵衛甚嚴肅，\n出入常擁護，目不見諸惡。』\n我時答王言：『千二百羅漢，\n菩薩無央數，俱為弟子眾，\n左右而恭侍。』『我子在家時，\n象馬牛羊車，周旋往四方，\n隨意而遊觀。』我時答王言：\n『五通為驂駕，飛空無罣礙，\n洞見一切心，遊踐超生死。』\n『我子在家時，旌旗列羽衛，\n人執諸兵仗，前後為導從。』\n我時答王言：『四等為防護，\n普濟眾厄難，恩慧仁愛敬，\n以此為嚴衛。』『我子在家時，\n鍾鼓導前路，雜以眾伎樂，\n觀者每盈衢。』我時答王言：\n『道樹成正覺，度五跋陀羅，\n八萬四千天，皆已得法眼。\n九十六種道，摧伏而歸命，\n鳴於不死鼓，其音徹三千。\n啟受皆明悟，一切咸欣悅。』\n『我子王何國？提封為廣狹？\n所化幾何人？悉當歸伏不？』\n『佛領三千界，化導諸群生，\n十方不可數，靡不蒙饒益。』\n『我子在家時，聽政助吾化，\n勸導以禮節，奉順莫敢違。』\n『佛悟諸法空，捨於四顛倒，\n無不歸伏者，寂靜無為業。\n佛法無愛憎，一切皆通達，\n化及諸眾生，無不蒙饒益。\n假使有一人，其人無量首，\n一首無量舌，舌有無窮辯。\n如此恒沙人，以恒沙劫數，\n歎佛一功德，猶尚不能盡，\n況我如螢燭，何能演日光？』\n「時輸檀王聞此偈已歎言：『善哉！阿斯陀仙言無虛妄。』問優陀夷：『佛欲來不？』優陀夷言：『却後七日如來當至。』王聞是語歡喜踊躍，語諸大臣：『吾當迎佛，導從儀式法轉輪王。先勅所司平除道路，香水灑地懸繒幡蓋，種種嚴飾盡其所宜，我當出城四十里外奉迎如來。』優陀夷言：『本承佛教來報大王，今請向佛說王之意，欽渴積年願覩如來，并及萬姓咸希福祐。』王言：『善哉！願速見佛。』時優陀夷還至佛所，稽首佛足而白佛言：『世尊！王及國人計日度時願得見佛，我已告王却後七日世尊當至。』\n「爾時如來到七日已，與諸弟子整持衣鉢，威儀詳序向迦毘羅城，梵釋四王聞佛還國皆來導從，梵王侍右，帝釋侍左，四王諸天前後導從，諸天龍神花香伎樂而以供散，寶幢幡蓋羅列道側，天雨香水以灑於地。如來欲行先現瑞相，十方世界三千國土六反震動，一切枯樹還生花葉，竭涸溪㵎自然流泉。王見瑞已勅諸釋種大臣百官，嚴持幡蓋燒香散花，作眾伎樂而以迎佛。王遙見佛處於大眾，如星中月、如日初出、如樹開花，巨身丈六端嚴熾盛，既見佛已悲喜交集，稽首作禮而白佛言：『世尊！離別多年今得相見。』大臣百官一切人民，皆稽首禮隨佛入城。\n「爾時世尊足踰門閫地為大動，天雨妙花樂器自鳴，盲者得視，聾者得聽，躄者能行，病者得愈，瘂者能言，狂者得正，傴者得伸，毒害自銷；禽獸相和其聲清亮，環珮相觸皆悉流響，珍藏自然眾寶出現，苞匿異心皆共和合，一切眾生無婬怒癡，展轉相視如父如母如兄如弟如子如身，地獄休息，餓鬼飽滿，畜生捨身當生人天。父王覩佛巨身丈六紫磨金色，如星中月，亦如金山，梵釋四王皆悉奉侍。見諸比丘曾為外道久修苦行形體羸劣親近侍從，猶如黑烏在紫金山，不能顯發如來之德，便勅國內豪貴釋種顏貌端正，選五百人度為沙門侍佛左右，如金翅鳥在須彌山，如摩尼珠置水精器。佛弟難陀亦為沙門，難陀所使名優波離，前白佛言：『世尊！人身難得佛法難遇，諸尊貴者皆棄世榮，我身卑賤何所貪樂，惟佛慈悲願見救度許為沙門。』佛言：『善來比丘！』鬚髮自落法服著身便成沙門，在比丘中隨例而坐。難陀後至次第作禮，到優波離即止不禮，心自念言：『是我家僕，不當設禮。』爾時世尊告難陀言：『佛法如海容納百川，四流歸之皆同一味，據戒前後不在貴賤，四大合故假名為身，於中空寂本無吾我，當思聖法勿生憍慢。』爾時難陀去自貢高，執心卑下禮優波離，於是大地為之震動。\n「時佛入宮坐於殿上，王及臣庶日日供養百種甘饌，佛為說法度無數眾。耶輸陀羅携羅睺羅年已七歲，來至佛所稽首佛足，瞻對問訊而白佛言：『久違侍奉曠廢供養，諸釋眷屬皆有疑心，太子去國十有二載，何從懷孕生羅睺羅？』佛告父王及諸群臣：『耶輸陀羅守節貞白無瑕疵也，若不信者今當取證。』爾時世尊化諸比丘皆悉如佛，相好光明等無差異。時耶輸陀羅即以指環與羅睺羅而語之言：『是汝父者以此與之。』羅睺羅持取指環直前奉佛。王及群臣咸皆歡喜，歎言：『善哉！羅睺真是佛子。』爾時世尊為王說法，即時得道，群臣萬姓後宮婇女，咸奉戒法淨修梵行，是時國內安靜，萬邦來賀。」\n囑累品第二十七\n爾時世尊告淨居天難陀、蘇難陀等言：「菩薩始從兜率下生閻浮，乃至出家降伏魔怨轉于法輪，汝等諸天！皆悉贊助。今復請我利益世間，演說如斯大嚴經典，菩薩所行如來境界，自在神通遊戲之事。汝等若能受持讀誦為他說者，我此法印當得增廣。若菩薩乘人聞說此經，必大歡喜得未曾有，發起堅固精進之心，求阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等福德無量不可稱計。\n「若有善男子、善女人，得聞是經合掌信受，其人當獲八種功德。何等為八？一者端正好色，二者力勢強盛，三者心悟通達，四者逮得辯才，五者獲諸禪定，六者智惠明了，七者出家殊勝，八者眷屬強盛。\n「若有善男子、善女人，願樂欲聞如是等經，與說法師敷置高座，轉身當得八種坐處。何等為八？一者長者坐處，二者居士坐處，三者輪王坐處，四者護世坐處，五者帝釋坐處，六者梵王坐處，七者菩薩得菩提時所坐之處，八者如來轉正法輪所坐之處。\n「若有善男子、善女人，得聞是經稱揚讚美，是人當得八種淨語。何等為八？一者言行相應，無違諍故；二者所言伏眾，可遵承故；三者所言柔軟，不麤獷故；四者所言和美，攝眾生故；五者聲如迦陵頻伽，悅樂眾生故；六者聲如殷雷，摧伏外道故；七者得梵音聲，超過世間故；八者得佛音聲，應眾生根故。\n「若有善男子善女人，書寫此經流通四方，其人當有八功德藏。何等為八？一者念藏，無忘失故；二者惠藏，善能分別諸法相故；三者智藏，能了諸經義故；四者陀羅尼藏，所聞皆能持故；五者辯藏，能發眾生歡喜心故；六者得正法藏，守護佛法故；七者菩提心藏，不斷三寶種故；八者修行藏，得無生法忍故。\n「若有善男子、善女人，讀誦此經受持句義不忘失者，其人當得八種圓滿：一者施圓滿，無慳悋故；二者戒圓滿，得願具足故；三者多聞圓滿，得無著智故；四者奢摩他圓滿，一切三昧現前故；五者毗鉢舍那圓滿，具足三明故；六者福德圓滿，具足三十二相、八十種好，淨佛土故；七者妙智圓滿，隨諸眾生所有意樂得具足故；八者大悲圓滿，成熟眾生無勞倦故。\n「若有善男子、善女人發如是念：『云何當令一切眾生入此法門？』作是念已為人演說，以此善根當得八種廣大福德。何等為八？一者轉輪聖王福德，二者護世天王福德，三者帝釋福德，四者夜摩天王福德，五者兜率天王福德，六者化樂天王福德，七者他化自在天王福德，八者大梵天王乃至如來所有福德。\n「若有善男子、善女人，聞此經典信心不逆，是人當得八種淨心。何等為八？一者得大慈心，與眾生樂故；二者得大悲心，拔眾生苦故；三者得大喜心，滅眾生憂惱故；四者得大捨心，滅眾生貪恚故；五者得四禪心，於欲界中心自在故；六者得四定心，於無色界心自在故；七者得五神通，往來佛土故；八者能斷諸漏，得首楞嚴三昧故。\n「若國土城邑聚落所在之處有此經卷，當知其處離八種畏。何等為八？一者離敵國畏，二者離賊盜畏，三者離惡獸畏，四者離飢饉畏，五者離諍訟畏，六者離戰鬪畏，七者離夜叉畏，八者離一切怖畏。\n「汝等當知！正使如來以戒、定、慧、解脫、解脫知見無礙辯才，於一劫中日夜常說此經功德，亦不能盡。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦書寫解說，當知是人所得功德亦不可盡。」\n爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩及大迦葉長老阿難言：「我於無數百千億劫修習佛道，今得成就阿耨多羅三藐三菩提，為欲利益諸眾生故演說此經，如是等經付囑於汝，汝等受持廣宣流布。」\n爾時世尊重說偈言：\n「我以佛眼觀，盡見諸眾生，\n假使諸眾生，皆如舍利弗。\n有人於億劫，以種種香花，\n衣服臥具等，供養如是眾，\n所獲諸功德，不如一日夜，\n供一辟支佛。假使諸世間，\n皆如辟支佛，有人於億劫，\n以種種香花，衣服臥具等，\n供養如是眾，所獲諸功德，\n不如以淨心，一稱南無佛。\n假使諸世間，皆如佛世尊，\n有人於億劫，以種種香花，\n衣服臥具等，供養諸如來，\n所獲諸功德，不如有一人，\n能於日夜中，讀誦此經典。\n若人過無數，百千萬億劫，\n以種種香花，衣服臥具等，\n供養如前說，無數聲聞眾，\n一切辟支佛，及彼諸如來，\n所獲諸功德，不如有一人，\n受持此經典，乃至四句偈，\n分別為他說。我所說諸經，\n此經為最勝，一切諸如來，\n皆從此經出。是經所住處，\n即為有如來。若有書寫持，\n處處廣流布，即能演一句，\n歷劫無窮盡，福惠自莊嚴，\n盈滿如大海。若聞是經者，\n應當常修習，功德無有量。」\n佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩，大迦葉長老、阿難，淨居諸天、摩醯首羅，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆大歡喜，信受奉行。\n方廣大莊嚴經卷第十二", "simplified_text": "方广大庄严经卷第一一名神通游戏\n大唐天竺三藏地婆诃罗奉　诏译\n序品第一\n如是我闻：\n一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众万二千人俱，皆是大阿罗汉，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、舍利弗、摩诃目干连、摩诃迦旃延、富娄那弥多罗尼子、摩诃南、阿㝹娄駄、劫宾那、跋提罗、优波离、难陀、娑伽陀、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。菩萨摩诃萨三万二千人，皆是一生补处，游戏神通三昧自在，大愿满足入无碍慧获诸法忍，具陀罗尼辩才无滞，一切皆从波罗蜜生，已能圆满菩萨诸地，已得一切菩萨自在，其名曰：弥勒菩萨、陀罗尼自在菩萨、师子王菩萨、成就义菩萨、寂戒慧菩萨、常精进菩萨、无碍慧菩萨、大悲思惟菩萨，与如是等菩萨众俱。\n尔时世尊，为诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、大臣、官属、刹利、婆罗门、长者、居士，及诸外道无央数众，常以四事恭敬施安，于供养中最为殊胜。佛心无染，犹如莲华不著于水，名称高远遍于十方，所谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，成就五眼、具足六通，于此世间及余国土，为诸天人演说正法，初中后善其义深远，其言巧妙纯一圆满，具足清白梵行之相。\n尔时如来于中夜分，入佛庄严三昧，从于顶髻放大光明，其光名为忆念过去诸佛无著智，上照净居天宫，为欲开发诸天子故，光明网中而说偈言：\n「牟尼身口意清净，智慧光明照世间，\n此光最胜除冥暗，于释师子应归命。\n智慧大海胜威德，知法自在为法王，\n世间应供天中天，觉悟自在应归命。\n所有难调心已调，意净超出诸魔网，\n其所见闻不空过，解脱彼岸应归命。\n佛无体性无与等，所作无边常寂然，\n知净妙理除疑惑，一切深信应归命。\n施甘露药大医王，辩才雄猛摧邪道，\n法为眷属知胜义，导师演说无上法。」\n尔时净居天子，闻如是偈从禅定起，即时忆念过去无量无边阿僧祇劫诸佛如来，及佛国土功德庄严，说法众会皆悉明了。时摩醯首罗、难陀、苏难陀等，无数净居天众，光明赫弈威神巍巍，照祇树给孤独园，来诣佛所顶礼佛足，一心合掌恭敬而立，白佛言：「世尊！有经名为『方广神通游戏大庄严法门』，显示菩萨众德之本，处于兜率微妙天宫，思惟降生示现胜种，具诸功德行童子事，艺业伎术工巧书算捔力骋武，而于世间皆悉最胜，示受五欲具菩萨道降伏魔军，出生如来力无畏等一切佛法。此经如是，过去无量诸佛世尊皆已宣说，所谓波头摩胜佛、法幢佛、为照明佛、功德幢佛、功德性佛、大性佛、仙天佛、胜光明佛、真幢佛、金刚坚固佛、降伏一切佛、真金色佛、极高行佛、珊瑚海佛、花幢佛、最胜色佛、善明佛、仙护佛、胜轮佛、高胜佛、开敷莲花佛、眉间光明佛、莲花台佛、善光明佛、吉祥佛、善见佛师子光佛、坚牢惠施佛、香春佛、广大名称佛、底沙佛、弗沙佛、世间端严佛、普光明佛、宝称佛、最胜光明佛、梵光佛、善声佛、妙花佛、美音佛、上色行佛、微笑目佛、功德聚佛、大云声佛、善色佛、寿光佛、象王游步佛、世间欣乐佛、降伏魔怨佛、正应供佛、毘婆尸佛、尸弃佛、毘叶浮佛、迦罗孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，如是等过去无量诸佛如来皆说此经。唯愿世尊！还如过去诸佛，利益安乐无量众生，悲愍世间令得义利，令诸天人于大乘中而得增益，降伏异道摧灭魔怨，显发菩萨所行功德，而于上乘劝勉精进，摄受正法绍三宝种使不断绝，示现成佛事业圆满故，亦说是经。」\n如来尔时哀愍诸天默然受请。是时诸天蒙佛垂许，欢喜踊跃生清净心，稽首作礼右遶三匝，散天曼陀罗花，供养于佛忽然不现。\n尔时世尊于晨朝时，诣迦罗道场敷座而坐，诸大菩萨及声闻众恭敬围遶，告诸比丘：「昨于中夜，摩醯首罗及难陀，苏难陀等，无数净居天众，稽首我足合掌恭敬，而白我言：『唯愿如来演说神通游戏大严经典，怜愍一切世间天人，令诸菩萨现在未来而得增益。』我时默然可其所请。汝等谛听！我今宣说。」\n兜率天宫品第二\n尔时佛告诸比丘：「何等名为方广神通游戏大严经典？所谓显于菩萨住兜率宫，常为无量威德诸天之所供养，逮得灌顶，百千梵众之所称扬，愿力圆满，能正了知诸佛法藏。慧眼清净其心普洽，惭愧知足正念慧行，炽然修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，方便善巧胜波罗蜜，大慈大悲大喜大舍。梵行明达得大神通，知见现前无著无碍，念处、正勤、神足、根、力、觉支、正道，菩提分法皆尽边际。具足相好庄严其身，利益众生无时暂替，如说而作无虚妄语，演说正法无所贪求。心净质直离诸邪谄，无有怖畏亦无憍慢，于一切众生其心平等，供养无量百千万亿诸佛如来，恒为无量百千那由他诸大菩萨恭敬尊重，又为梵释四王、摩醯首罗、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽等，闻名称赞生欢喜心。入无碍解方便善巧，一切文句差别之相，皆悉能知，凡有宣说曾无所著。如大商主乘大法船游生死海，得三十七菩提之分无量珍宝，而于佛法得陀罗尼。忆念修行终不错谬，如大导师越四瀑流誓愿满足，降伏魔怨摧诸异学，以金刚慧及大悲军能破烦恼。譬如莲华出于功德广大池中，增上愿力之所生起，大菩提心而为其根，润以甚深清净法水，方便善巧以为其台，菩提为茎，禅定为蘂，离诸热恼清净广大以为其叶，多闻持戒及不放逸无所罣碍以为其香，非世八法之所能染。如师子王，福智为体，神通为足，圣谛为爪，梵住为牙，四摄为头，觉十二缘以生其躯，三十七品菩提分法明了之智以为其顶，三解脱门以为频申，禅定智慧以为其目，以诸三昧为其岩穴，毘奈耶林四威仪路怡悦其身，十力、四无所畏惯习所成而为其力，离诸贪欲为其行步，自在无畏无我无法以为其吼，摧伏外道如制群鹿。无上丈夫人中之日，禅定解脱智慧为光，外道萤烛皆悉掩蔽，无明昏翳破之无余，于天人中廓然大照。譬如明月白分圆满，世间乐见清凉无云，众星之中晈然最胜，示解脱路照菩提道，开敷天人拘物头花。譬如轮王于四天下法化平等，七菩提分以为其宝，于一切众生心行平等以为十善，大愿成就无碍之法以为其轮。譬如巨海深广难入，无量众宝充满其中潮不过限，缘起智慧深广难入，一切法宝充满其中，应众生机为不过限。其心平等离诸憎爱如地水火风，其量高妙坚固难动如须弥山，智慧广大不为诸垢之所染著犹如虚空。意乐清净能行惠施，久积净业无虚妄语。已能具足一切善根，自在熏修七阿僧祇，所习善根皆已回向，弘五福德施七净财，行十善道增长五十二种善根。已能修习正行相应四十分位，已能修习誓愿相应四十分位，已能修习意乐相应四十分位，已能修习正直解脱四十分位。曾于四百亿那由他拘胝佛所，随佛出家，曾于五十百亿那由他拘胝佛所，而行大施，已曾亲近三百五十拘胝诸辟支佛，已曾教化无量阿僧祇诸声闻众，皆令住于正方便中。为欲证阿耨多罗三藐三菩提，乃趣一生补处，从此命终生兜率天，为彼天子名曰净幢，恒为诸天之所供养，当于彼没后生人中，证阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告诸比丘：「彼天宫中有三万二千微妙安乐所住之处，高阁重门层楼大殿，轩槛窓牖花盖缯幡，宝铃垂饰珠网交络，散以曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，处处盈满。诸天婇女百千拘胝那由他，奏天伎乐。其诸宝树生众天花，所谓阿提目多花、俱毘罗花、詹波迦花、波咤罗花、目真隣陀花、阿输迦花、镇头迦花、阿娑那花、建尼迦花、坚固花、大坚固花，处处开敷以为严饰，真金线网弥覆其上，周匝间厕种种庄严。诸宝池中生摩利迦花、苏曼那花、跋罗花、婆利师迦花、拘旦罗花、苏建提花、天妙意花、优钵罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花、妙香花，如是等花，成大花帐处处庄严。无量羽族，鹦鹉、舍利、拘抧罗鸟、鹅鴈、鸳鸯、孔雀、翡翠、迦陵频伽、命命等鸟，杂类形色出微妙音。\n「诸天子等百千拘胝那由他数，大集法堂围遶菩萨，听受所说无上大法，除断贪瞋憍慢结使一切烦恼，生广大心踊跃欢喜住安隐乐。菩萨久修净业所感，诸天伎乐八万四千，皆出种种微妙音声。其音声中，而说颂曰：\n「『尊忆然灯记，积集无边福，\n超越于生死，智慧发光明。\n长时修惠施，其心常离染，\n三垢憍慢尽，语业无诸过。\n忆昔无边劫，种姓恒处尊，\n戒忍及精进，定慧久修习。\n又念无边劫，供养诸如来，\n既超生老死，当度所应度。\n众生可悲愍，惟尊勿舍之，\n诸天龙鬼神，皆悉共瞻待。\n众生久渴欲，如海纳群流，\n惟尊智充足，当救诸渴者。\n远于世讥嫌，乐法舍贪欲，\n离垢清净眼，哀愍诸世间。\n菩萨宿福德，处于兜率宫，\n天众百千亿，闻法曾无倦。\n当下阎浮提，垂慈洒甘露，\n已过于欲界，无数亿诸天。\n亦复共希望，菩萨当下生，\n必坏于魔业，能摧诸异学。\n佛道如观掌，至时宜勿住，\n烦恼火增盛，愿为布慈云。\n普雨于法雨，灭除诸猛焰，\n前佛已过去，今佛作医王。\n当以三脱门，为药除众病，\n令彼诸含识，得至于涅槃。\n如来大法音，外道悉摧伏，\n譬如师子吼，百兽咸惊怖。\n智慧以为手，从于精进生，\n无量诸魔军，自在能摧伏。\n梵释百千数，敬心祈见佛，\n四王当奉钵，唯悕速下生。\n尊今应豫观，欲依何种族，\n当往阎浮界，示行菩萨道。\n如器成珍宝，其器自严洁，\n智慧净摩尼，于彼雨甘露。』\n诸天乐器中，演出如是偈，\n劝请于菩萨，大悲救众生。」\n胜族品第三\n佛告诸比丘：「尔时菩萨闻如是偈即从座起，出于自宫诣法集堂坐师子座。复有无量无边同乘同行大菩萨众，皆升法堂坐师子座，各有六十八拘胝眷属前后围遶。菩萨将欲降生，十二年前有净居天，下阎浮地作婆罗门，说围陀论。彼论所载，十二年后，有一胜人现白象形入于母胎。其人具足三十二种大人之相，有二决定：若在家者当为转轮圣王，若出家者当得成佛。复有天子，下阎浮提，告辟支佛作如是言：『仁者！应舍此土。何以故？十二年后当有菩萨降神入胎。』是时王舍城尾盘山中，有辟支佛名曰摩灯。闻是语已，自见其身犹如委土，从座而起，踊在虚空高七多罗树，化火焚身入于涅槃，唯余舍利从空而下。是故此地名仙人堕处。诸比丘！是时波罗奈国五百辟支闻天语已，亦复如是，化火焚身入于涅槃，唯余舍利从空而下。复以过去有仁慈王，施于群鹿无畏之处，是故彼地亦名仙人鹿苑。\n「尔时菩萨处于天宫，以四种心而遍观察：一者观时，二者观方，三者观国，四者观族。比丘！何故观时？菩萨不于劫初而入母胎，唯于劫减，世间众生明了知有老病死苦，菩萨是时方入母胎。何故观方？菩萨不于东弗婆提、西瞿耶尼、北欝单越及余边地，唯现阎浮。所以者何？阎浮提人有智慧故。何故观国？菩萨不生边地，以其边地人多顽钝无有根器，犹如痖羊而不能知善与不善言说之义，是故菩萨但生中国。何故观族？菩萨不生旃陀罗、毘舍、首陀家，四姓之中唯于二族，刹帝利种及婆罗门，于今世间重刹帝利，是故菩萨生刹利家。如是观已默然而住。尔时会中诸菩萨众，及诸天子各相谓言：『菩萨今者当于何国、依何种姓而托生耶？』\n「或有天言：『摩伽陀国毘提诃王，豪贵甚盛可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王父母俱不真正，憍慢卒暴善根微尠，无大福德，不宜生彼。』\n「或有天言：『憍萨罗王种望殊胜，多有财宝象马车乘吏民僮仆，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王本是摩灯伽种，父母宗亲悉皆鄙劣少信薄福，不宜生彼。』\n「或有天言：『彼犊子王种姓豪强，富乐炽盛好行惠施，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王凡劣无大威德，暴戾可畏，母族卑下篡窃君位，不宜生彼。』\n「或有天言：『毘耶离王尊贵富盛安隐快乐，无诸怨敌人民众多，宫室苑园林泉花果，庄严绮丽犹若天宫，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其国土中诸离车子，不相敬顺，各自称尊，是故菩萨不宜生彼。』\n「或有天言：『胜光王有大威力，统御兵众能破怨敌，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王刚强不修善业，是故菩萨不宜生彼。』\n「或有天言：『摩偷罗城王名善臂，勇猛安乐富贵自在，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王本是邪见种族，残害无道，不宜生彼。』\n「或有天言：『般茶婆王都在象城，勤事勇健支体圆满，人相具足能制怨敌，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王阉官之人室家坏乱，虽有五男皆非其胤，不宜生彼。』\n「或有天言：『弥梯罗城庄严绮丽，王名善友，威伏诸王，象马四兵皆悉具足，珍宝无量乐闻正法，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王虽有如是美事，年时衰暮无有力势，复多子息，不宜生彼。』」\n佛告诸比丘：「无量菩萨及诸天子，于阎浮提十六大国，所有威德胜望王种周遍观察，皆悉不堪菩萨往生。相与筹议，竟不能知菩萨生处。尔时会中有一天子，名曰智幢，善入大乘心不退转，告众天子言：『汝等宜应往问菩萨，当生何处？』诸天子等咸共合掌，诣菩萨所而前问言：『阎浮提中何等种姓、具何功德，补处菩萨当生其家？』\n「尔时菩萨告诸天子：『阎浮提中若有胜望种族，成就六十四种功德者，最后身菩萨当生其家。何等名为六十四德？一者国土宽广种姓真正。二者众所宗仰。三者不生杂姓。四者人相端严。五者族类圆满。六者内外无嫌。七者心无下劣。八者二族高贵。九者二族可敬。十者二族有望。十一者二族有德。十二者其家多男。十三者所生无畏。十四者无有瑕疵。十五者贪爱微薄。十六者遵奉禁戒。十七者皆有智慧。十八者凡是所用要令群下先观试之。十九者人皆工巧。二十者与朋友善终始如一。二十一者不害众生。二十二者不忘恩义。二十三者知行仪式。二十四者依教行事。二十五者疑即无成。二十六者不愚于业。二十七者不悋于物。二十八者不作罪恶。二十九者功不唐捐。三十者施心殷重。三十一者志性决定。三十二者善于取舍。三十三者于施信乐。三十四者丈夫作用。三十五者所为成办。三十六者勤勇自在。三十七者勇猛增上。三十八者供养仙人。三十九者供养诸天。四十者供养论师。四十一者供养先灵。四十二者常无怨恨。四十三者名振十方。四十四者有大眷属。四十五者不阻善友。四十六者有多眷属。四十七者有强眷属。四十八者无乱眷属。四十九者威德自在。五十者孝顺父母。五十一者敬事沙门。五十二者遵婆罗门。五十三者七珍具足。五十四者五谷丰盈。五十五者象马无数。五十六者多诸仆从。五十七者不为他侵。五十八者所作成就。五十九者转轮王种。六十者宿世善根而为资粮。六十一者其家一切所有，皆由菩萨善根增长。六十二者无诸过失。六十三者无诸讥嫌。六十四者家法和顺。如是名为六十四德。若有成就如上功德，补处菩萨当生其家。』\n「『若有女人成就三十二种功德，当为菩萨之母。何等名为三十二德？一者名称高远。二者众所咨嗟。三者威仪无失。四者诸相具足。五者种姓高贵。六者端正绝伦。七者名德相称。八者不长不短不麁不细。九者未曾孕育。十者性戒成就。十一者心无执著。十二者颜色和悦。十三者运动顺右。十四者识用明悟。十五者姿性柔和。十六者常无怖惧。十七者多闻不忘。十八者智慧庄严。十九者心无谄曲。二十者无所欺诳。二十一者未甞忿恚。二十二者恒无悭悋。二十三者性不嫉妬。二十四者性无躁动。二十五者容色滋润。二十六者口无恶言。二十七者于事能忍。二十八者具足惭愧。二十九者三毒皆薄。三十者远离一切女人过失。三十一者奉夫如戒。三十二者众相圆满。如是名为三十二德。若有成就如上功德，方乃堪任为菩萨母。菩萨不于黑月入胎，要以白月弗沙星合，其母受持清净斋戒，菩萨于是方现入胎。』\n「彼诸菩萨及诸天子，闻说如是种族清净父母功德，各自思惟：『谁有具此诸功德者？』复作是念：『唯有释氏输头檀王，族望殊胜，转轮王种，所都国邑人民众多，安隐丰饶甚可爱乐。其输檀王，人相圆满，颜容端正微妙第一，威德光大福智庄严，所为必善，以善化俗。其家豪贵富有财宝，象马七珍皆悉盈满，深达业果离诸恶见，于释种中唯此为主，四方归伏见者欢喜，闲习伎艺，不老不少，知教知时，世间轨式无不解了，以法为王，依法御物。又其国土所有人民宿植善根，咸以一心承事其主。\n「『王之圣后名曰摩耶，善觉王女，年少盛满具足相好，未甞孕育。端正无双姿色妍美犹如彩画，无诸过恶，所言诚谛出妙音词，身心恬和无罪离恼，亦无嫉妬。语必应时，乐行惠施，性戒成就，常于己夫而生知足。心不轻动情无外染，支节相称眉高而长，额广平正发彩绀黑，犹如玄蜂。含笑而言美声柔软，所作顺右质直无曲，无谄无诳有惭有愧，心性安静颜容清净。三毒皆薄温和能忍，而于面目及以手足，善自防闲。身体柔软如迦隣陀衣，目净修广如青莲花，唇色赤好如频婆果，颈如螺旋，美若虹蜺，修短合度容仪可法。其肩端好其臂佣长，支体圆满肤彩润泽，犹如金刚不可沮坏。善解众艺故号摩耶，常处王宫犹如宝女亦如化女，又似天女住欢喜园，具斯众德，乃能堪任为菩萨母。如是功德唯释种有，非余有之。』于是颂曰：\n「『菩萨在兜率，处于法集堂，\n同乘及天众，皆恭敬围遶。\n共观于胜族，菩萨何处生？\n见此阎浮提，刹利王大姓，\n释氏最清净，于彼应降神。\n城号迦毘罗，积代轮王种，\n安隐无怨敌，善化众所归。\n其国甚严好，万姓皆欢喜，\n奉法而从善，咸同王者心。\n亲属多胜能，力将巨象比。\n或与二三象，其力共齐等，\n勇武多伎艺，不伤害众生。\n其王之圣后，千妃中第一，\n端正无伦匹，故号为摩耶。\n容貌过天女，支节皆相称，\n天人阿修罗，覩之无厌足。\n清净离诸过，而无秽欲心，\n言词甚微妙，质直复柔软。\n身体常香洁，一切无可恶，\n含笑不嚬蹙，知法具惭愧。\n无憍慢谄曲，及以嫉妬心，\n离邪净诸业，行慈好惠施。\n世间女人过，其身悉超越，\n一切诸天人，无有能逾者。\n具足诸功德，宜应怀大圣，\n曾于五百生，恒为菩萨母。\n其王亦如是，多生以为父，\n母请持禁戒，经三十二月。\n梵行积威德，其身常光明，\n圣后所游履，斯处自严饰。\n天人阿修罗，无能欲心视，\n一切咸亲敬，如母如姊妹。\n以此清净业，威仪比圣贤，\n令王擅名誉，粟散咸归伏。\n功德两相称，是为菩萨母，\n更无诸女人，堪为佛母者。\n威德众天子，大智诸菩萨，\n咸叹斯母德，菩萨应降生。』」\n法门品第四\n尔时佛告诸比丘：「菩萨如是观种姓已，彼兜率天宫有一大殿，名曰高幢，纵广正等六十四由旬。菩萨尔时升此大殿，告天众言：『汝当尽集听我最后所说法门，如是法门，名为教诫思惟迁没方便下生之相。』是时一切兜率天子及诸天女，闻是语已皆悉云集。菩萨神力即于此殿化作道场，其量正等如四天下，复以种种珍宝而严饰之，凡所见者莫不欢喜。是时欲界、色界诸天子等，见此道场如是严丽，顾己所居如冢墓想。菩萨福德自善根力，成就胜妙师子之座，饰以金银众妙珍宝，覆以轻软无价天衣，烧众天香散众天花。其中无量百千珍宝光明照耀，以大宝网弥覆其上，宝铃摇动出和雅音，无量宝盖杂色缯彩，殊妙幡𦈓周匝间列，无量百千花鬘绮带而以严饰，无量百千诸天婇女，种种歌舞以为供养。是诸天乐演微妙音，称扬菩萨无量功德。无量百千四大天王之所拥护，无量百千释提桓因之所围遶，无量百千大梵天王之所赞叹，无量百千拘胝那由他菩萨捧师子座，复为十方无量百千拘胝那由他诸佛如来之所护念。其师子座，从于无量百千拘胝那由他劫诸波罗蜜福德资粮之所生起。」\n佛告诸比丘：「菩萨坐此功德成就师子之座，告天众言：『汝且观我百千福聚相好严身。』是时大众瞻仰尊颜目不暂舍，乃见东西南北四维上下，周遍十方超过数量兜率天宫，各有最后身菩萨将欲下生，无量诸天恭敬围遶，皆悉演说将没之相诸法明门。尔时大众既见如是，深生悲喜恭敬稽首，赞言：『善哉！我观尊者，得见如是无量菩萨，皆由尊者神通之力。』菩萨告言：『汝等谛听！如诸菩萨各为天众，说将没相诸法明门，安慰天人；我今亦当为汝等说诸法明门，有一百八。何等名为百八法门？信是法门，意乐不断故；净心是法门，除乱浊故；喜是法门，安隐心故；爱乐是法门，心清净故；身戒是法门，除三恶故；语戒是法门，离四过故；意戒是法门，断三毒故；念佛是法门，见佛清净故；念法是法门，说法清净故；念僧是法门，证获圣道故；念舍是法门，弃一切事故；念戒是法门，诸愿满足故；念天是法门，起广大心故；慈是法门，超映一切诸福事业故；悲是法门，增上不害故；喜是法门，离一切忧恼故；舍是法门，自离五欲及教他离故；无常是法门，息诸贪爱故；苦是法门，愿求永断故；无我是法门，不著我故；寂灭是法门，不令贪爱增长故；惭是法门，内清净故；愧是法门，外清净故；谛是法门，不诳人天故；实是法门，不自欺诳故；法行是法门，依于法故；三归是法门，超三恶趣故；知所作是法门，已立善根不令失坏故；解所作是法门，不因他悟故；自知是法门，不自矜高故；知众生是法门，不轻毁他故；知法是法门，随法修行故；知时是法门，无痴暗见故；破坏憍慢是法门，智慧满足故；无障碍心是法门，防护自他故；不恨是法门，由不悔故；胜解是法门，无疑滞故；不净观是法门，断诸欲觉故；不瞋是法门，断恚觉故；无痴是法门，破坏无智故；求法是法门，依止于义故；乐法是法门，证契明法故；多闻是法门，如理观察故；方便是法门，正勤修行故；遍知名色是法门，超过一切和合爱著故；拔除因见是法门，证得解脱故；断贪瞋是法门，不著痴垢故；妙巧是法门，遍知苦故；界性平等是法门，由永断集故；不取是法门，勤修正道故；无生忍是法门，于灭作证故；身念住是法门，分㭊观身故；受念住是法门，离一切受故；心念住是法门，智出障翳故；四正勤是法门，断一切恶修一切善故；四神足是法门，身心轻利故；信是法门，非邪所引故；精进是法门，善思察故；念根是法门，善业所作故；定根是法门，由心解脱故；慧根是法门，智现前证故；信力是法门，能遍超魔力故；精进力是法门，不退转故；念力是法门，不遗忘故；定力是法门，断一切觉故；慧力是法门，无能损坏故；念觉分是法门，如实住法故；择法觉分是法门，圆满一切法故；精进觉分是法门，智决定故；喜觉分是法门，三昧安乐故；轻安觉分是法门，所作成办故；定觉分是法门，平等觉悟一切法故；舍觉分是法门，厌离一切受故；正见是法门，超证圣道故；正思惟是法门，永断一切分别故；正语是法门，一切文字平等觉悟故；正业是法门，无业果报故；正命是法门，离一切希求故；正精进是法门，专趣彼岸故；正念是法门，无念无作无意故；正定是法门，证得三昧不倾动故；菩提心是法门，绍三宝种使不断故；大意乐是法门，不求下乘故；增上意乐是法门，缘无上广大法故；方便正行是法门，圆满一切善根故；檀波罗蜜是法门，成就相好净佛国土，教化众生除悭悋故；尸波罗蜜是法门，超过一切恶道难处，教化众生守禁戒故；羼提波罗蜜是法门，永离憍慢瞋恚等一切烦恼，教化众生断诸结故；毘离耶波罗蜜是法门，成就引发一切善法，教化众生除嬾惰故；禅波罗蜜是法门，出生一切禅定神通，教化乱意众生故；般若波罗蜜是法门，永断无明有所得见，教化愚痴暗蔽恶慧众生故；方便善巧是法门，随诸众生种种意解，现诸威仪及示一切佛法安立故；四摄事是法门，摄诸群生令求趣证大菩提法故；成熟众生是法门，不著己乐利他无倦故；受持正法是法门，断一切众生杂染故；福德资粮是法门，饶益一切众生故；智慧资粮是法门，圆满十力故；奢摩他资粮是法门，证得如来三昧故；毘钵舍那资粮是法门，获得慧眼故；无碍解是法门，获得法眼故；决择是法门，佛眼清净故；陀罗尼是法门，能持一切佛法故；辩才是法门，巧说言词令一切众生欢喜满足故；顺法忍是法门，随顺一切佛法故；无生法忍是法门，得授记莂故；不退转地是法门，圆满一切佛法故；诸地增进是法门，受一切智位故；灌顶是法门，从兜率天下生，入胎初生出家苦行，诣菩提场降魔成佛，转正法轮起大神通，从忉利天下现入涅槃故。』是故菩萨将下生时，于天众中说如斯法。\n「诸比丘！菩萨说是诸法明门之时，于彼会中，八万四千天子发阿耨多罗三藐三菩提心；三万二千天子得无生法忍；三万六千那由他天子于诸法中远尘离垢得法眼净。兜率诸天皆散妙花积至于膝。诸比丘！菩萨又欲令诸天众深心欢喜而说颂曰：\n「『菩萨将下生，处于兜率宫，\n诫彼诸天众，唯当莫放逸。\n今汝心所乐，微妙宝庄严，\n从于净业因，致斯众妙果。\n是故应思报，无令业消歇，\n沈沦恶趣中，备受无边苦。\n我所示汝法，应生尊重心，\n自励勤修行，当获无为乐。\n贪欲皆无常，虚假犹如梦，\n如幻如阳炎，如电如聚沫。\n贪欲无厌足，如渴饮咸水，\n若得出世智，乃可为知足。\n天女共相娱，譬如集戏场，\n同会城邑中，暂聚便离散。\n有为非常伴，亦非亲善友，\n唯除离垢行，无有恒随逐。\n汝应共和合，慈悲利益心，\n精求诸善法，终当除热恼。\n常念佛法僧，勤心莫放逸，\n施戒多闻忍，一切皆圆满。\n如理观诸法，因缘和合生，\n无常及苦空，无主亦无我。\n观我有神力，辩才智慧等，\n净业不放逸，多闻持戒成。\n我修多闻戒，汝等应随学，\n施戒及调伏，慈心莫放逸。\n依义勿著言，如言而奉行，\n坚固勤修习，利益诸群生。\n常宜自知罪，勿复观他过，\n不作非自成，彼作非我受。\n当思过去劫，流转生死苦，\n常行邪妄道，生死乖涅槃。\n汝今离众难，生天遇善友，\n又闻最胜法，灭除诸贪妄。\n弃憍慢贡高，调柔行质直，\n应勤修正道，决定证涅槃。\n当以智慧灯，销灭愚痴暗，\n以胜金刚智，破烦恼随眠。\n我得无边法，当为汝宣说，\n如是无边法，汝岂能尽行？\n我当证菩提，方洒甘露雨，\n汝心若清净，我当授胜法。』」\n方广大庄严经卷第一\n方广大庄严经卷第二\n中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译\n降生品第五\n尔时，佛告诸比丘：「菩萨为诸天人演说正法，劝勉开晓令其悦豫。告天众言：『我当以何形像下阎浮提？』或有说言：『为童子形。』或有说言：『释梵之形。』或有说言：『神妙天形。』或有说言：『阿修罗、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等形。』或有说言：『日月天形。』或有说言：『金翅鸟形。』说如是等种种形像。尔时，众中有一天子，名曰胜光，昔在阎浮提中为婆罗门，于无上菩提心不退转，作如是言：『围陀论说，下生菩萨当作象形而入母胎。』即说偈言：\n「『菩萨降神，应为象形，\n端正姝好，顶上红色。\n皎洁鲜净，如白玻瓈，\n具足六牙，饰以金勒。\n无不吉祥，围陀先记，\n三十二相，当下阎浮。』」\n佛告诸比丘：「菩萨于兜率天宫，周遍观察将下生时，输檀王宫先现八种瑞相。何等为八？一者王宫忽然清净，不加扫洒，无诸秽恶、尘土、瓦砾、蚊虻、蚰蜒、百足之类，周匝布散种种妙花香气芬馥。二者从雪山中众鸟来集，异类杂色毛羽光鲜，于王宫中楼阁殿堂栋梁轩牖，哀鸣相和遨游自乐。三者于王宫中，草木花叶一时敷荣。四者王宫池沼皆生莲花大如车轮，有百千叶覆映水上。五者王宫珍器自然而有苏油、石蜜，种种美味，食而无尽。六者王宫乐器箫笛、箜篌、琴瑟之属，非因击奏，皆出种种微妙之音。七者王宫金银、琉璃、车𤦲、马瑙、摩尼、珊瑚，一切珍藏悉皆盈满。八者王宫有大光明映蔽日月，遇斯光者身心安乐得未曾有。如是名为八种瑞相。\n「是时，摩耶圣后，澡浴庄饰，涂诸天香、著妙衣服、众宝自严，欢喜悦豫身心清净，以一万婇女围遶侍从，游音乐殿中诣输檀王，于王右边，升妙宝网庄严之座。坐已容貌熙怡开颜微笑，于是颂曰：\n「『善哉大王幸哀许，我今欲陈微妙愿，\n从是恒起仁慈心，当持八关清净戒。\n不害众生如爱己，三业十善常修习，\n远离嫉妬谄曲心，愿王于我莫生染。\n闻此禁戒非随喜，恐王长夜婴苦报，\n惟愿令我得别居，宫殿香花自严饰。\n诸善婇女常围遶，鼓乐弦歌演法音，\n凡鄙恶人令离我，婬秽香花皆不御。\n一切囚徒悉宽宥，要当遣彼囹圄空，\n七日七夜广行檀，给济贫乏令充足。\n必使正化轻傜役，尽令公庭无诤讼，\n各各慈心互相向，如升忉利欢喜园。\n怜愍世间同一子，法教如斯甚安乐。』\n王闻此言大欢悦，如所愿者皆相许。\n即勅诸臣净宫殿，幡盖香花恣严饰，\n复以二万勇健军，操持剑戟令防护。\n婇女弦歌相娱乐，复以璎珞庄严身，\n珍床宝座敷綩𫄧，处在胜殿如天女。」\n佛告诸比丘：「尔时，四天王、释提桓因、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵众天、梵辅天、妙光天、少光天、光严天、净居天、阿迦尼咤天、摩醯首罗天，及余无量百千天众，悉皆云集互相谓言：『菩萨将欲下生，我等诸天不往侍从，堕无反复不知恩养。谁能堪任侍卫菩萨下阎浮提，从初入胎及以出胎，童子盛年，游戏受欲，出家苦行，诣菩提座，降伏魔军，转正法轮现大神力，下忉利天入般涅槃，常能奉事终不舍离？』尔时，诸天子等而说颂曰：\n「『汝等谁堪任，欢喜随菩萨，\n当得福增长，亦获大名誉。\n若求忉利宫，胜妙常安乐，\n婇女众围遶，应随清净月。\n若求妙园林，胜处常游戏，\n宝地金花饰，应随离垢光。\n若求象马车，游处欢喜园，\n婇女众围遶，应随大丈夫。\n若求夜摩天，及以兜率宫，\n所生常见敬，应随大名称。\n若求化乐天，自在诸宫室，\n游戏变化乐，应随功德者。\n若求作魔王，远离诸毒心，\n神变穷边际，应随利益者。\n若求超欲界，住胜妙梵宫，\n修行四等心，应随禅定者。\n若求生人间，受轮王胜报，\n七宝从心至，应随离欲尊。\n若求人王位，长者及居士，\n财富无怨敌，应随无上士。\n若求大富贵，端正及名誉，\n教令有威德，应随梵音者。\n若求人天报，并致三界安，\n无漏慧及禅，应随法自在。\n若求断贪欲，及去瞋痴等，\n淡泊志寂然，应随调心者。\n若求一切智，缘觉及声闻，\n十方师子吼，应随功德海。\n若求闭恶趣，开诸甘露门，\n方升八正道，应随远险路。\n若求见诸佛，听受甚深法，\n及冀众福祐，应随功德藏。\n若求出缠缚，生老病死苦，\n清净如虚空，应随离垢人。\n若求一切敬，相好庄严德，\n及能拯自他，应随可欣乐。\n若求戒定慧，甚深难可证，\n智者速解脱，应随大医王。\n若求无量德，究竟皆圆满，\n及生涅槃乐，应随智成就。』\n「尔时，诸天众会闻此偈已，八万四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化乐天、百千他化自在天、六万魔天、前世积德六万八千梵众天，乃至阿迦尼咤天与无央数百千诸天，如是等天先来在会，复有他方东西南北、四维上下无量百千诸天众等，皆悉来集。时大会中上首天子，而说颂曰：\n「『汝等今应听，我起决定心，\n舍欲及神通，诸禅三昧乐。\n随从最胜者，降生处母胎，\n不令诸恶侵，常当为拥护。\n以诸妙音乐，赞诵功德海，\n令天人欢喜，发无上道心。』\n人天闻是已，欢喜消众患，\n散以曼陀花，月花胜月等，\n及熏沈水香，供养净福者。\n『菩萨处胎中，不为三垢染，\n越于生老死，得导穷边际，\n我等持净心，随从智慧者。\n释梵天王等，见行七步时，\n以手捧香水，浴是无垢圣，\n顺世诸所为，人天获大福。\n处欲常无染，逾城弃宝位，\n我等愿随逐。敷草坐道场，\n降魔成正觉，劝说微妙法，\n佛事遍三界，甘露洽群生，\n乃至归涅槃，常随无暂舍。』」\n佛告诸比丘：「欲界无量天女，见菩萨身形相微妙，将欲下生，各作是言：『何等女人应生菩萨？必有胜德堪怀尊者。』咸皆慕羡怀敬爱心，以己福报获彼神通，得意生身，自彼天宫于刹那顷至迦毘罗城。其迦毘罗城周匝百千，园林池沼庄严殊胜，如帝释宫，于其宫内有一大殿，名曰持国，摩耶圣后住在其中，种种庄严敷置绮丽，清净无垢光明威神。圣后身佩璎珞被以天衣，种种妙宝庄严其体。时诸天女至此殿已，住在虚空瞻于圣后。而有偈言：\n「欲界诸天女，观菩萨妙身，\n咸作是思惟：『菩萨母何类？』\n竞持花鬘等，涂香及末香，\n欢喜诣王宫，合掌而恭敬。\n袨服丽容貌，舒手咸共指，\n见坐胜宝床，善心谛观察。\n『人间斯妙质，天上未曾有，\n我等常自谓，天女中殊胜。\n今覩斯人已，自生轻贱心，\n胜功德庄严，颜容甚端正。\n若非此胜德，谁堪菩萨母？\n譬如无价珠，置于净宝器。\n如是菩萨母，堪怀胜德人，\n见者生欢喜，其心无厌倦。\n面目甚端正，身相极光明，\n如月在虚空，覩之而意净。\n如日盛晖耀，如真金百炼，\n见彼菩萨母，光明亦如是。\n发香且柔泽，绀黑类玄蜂，\n皓齿如空星，目若青莲叶。\n支节善随转，手足皆平正，\n天中尚无匹，人间谁与比？』\n如是审观察，右遶散香花，\n称名叹佛母，还返于天上。\n尔时四护世，释梵及欲天，\n并余八部众，皆来卫佛母。\n诸天咸已见，菩萨将下生，\n赍持妙香花，欢喜诣前住。\n合掌稽首请，下生时已至，\n辩才师子王，哀愍生世间。」\n佛告诸比丘：「菩萨将下生时，东方有无量百千菩萨，皆是一生补处，来诣兜率天宫供养菩萨，南西北方、四维上下一生补处，皆至兜率天宫供养菩萨；十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天，如是等各与八万四千天女，前后围遶至兜率宫，鼓乐弦歌供养菩萨。尔时，菩萨处大楼阁，坐于众德所生胜藏师子之座，彼诸菩萨及无量百千万亿那由他诸天围遶，供养恭敬尊重赞叹，即于兜率最胜天宫而便降生。\n「将下生时，放未曾有身相光明，遍照三千大千世界，世界中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：『云何此中忽生众生？』是时三千大千世界，六种震动有十八相，所谓摇动、极摇动、遍摇动，扣击、极扣击、遍扣击，移转、极移转、遍移转，涌覆、极涌覆、遍涌覆，出声、极出声、遍出声，边涌中没，中涌边没，东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没。是时，一切众生欢喜踊跃，爱乐清净快乐无极，称扬赞美。闻诸声时，无一众生恐畏惊悸，梵释护世、日月威光皆悉不现，一切地狱、畜生、饿鬼，及诸众生皆蒙安隐。无一众生于此时中为贪瞋痴等，一切烦恼之所逼迫，互相慈愍起利益心，如父如母如兄如弟。人天乐器不鼓自鸣，无量诸天顶戴擎捧是妙楼阁，无量百千天女，前后围遶奏天伎乐。其乐音中出是妙偈，叹菩萨曰：\n「『尊者长夜积修习，所有净业皆圆满，\n住于真正胜理中，今致天人上供养。\n往昔无量拘胝劫，能施所爱妻子等，\n由彼行檀获胜报，故得诸天妙花香。\n自割身肉而秤之，慈心救彼垂死鸽，\n复以行檀获胜报，能令饿鬼得充足。\n尊者过去无边劫，坚持净戒未甞毁，\n由彼尸罗获胜报，能令恶趣息众患。\n尊者过去无边劫，求菩提故行忍辱，\n由彼羼提获胜报，能令人天互慈愍。\n尊者过去无边劫，胜修精进无休已，\n由彼勤劬获胜报，身相端严如须弥。\n尊者过去无边劫，为断结使修诸定，\n由彼禅那获胜报，能令今世无烦恼。\n尊者过去无边劫，修习智慧断诸结，\n由彼般若获胜报，能使光明甚清净。\n被慈甲胄除烦恼，由愍世间今现生，\n证得第一妙喜舍，尊获梵住归命礼。\n照以智慧光明炬，净除痴冥诸过失，\n三千大千以为主，归命牟尼大导师。\n胜慧神足得诸通，见真实义能示现，\n自既得济能拯物，归命船师能渡者。\n随顺世法示同凡，不为世法之所染，\n一切众生若闻见，获不思议胜利益，\n况复听闻尊妙法，信乐当生广大善。\n兜率天宫行暗冥，阎浮提中日将出，\n烦恼惛睡诸群生，尊者皆当令觉悟。\n迦毘罗城益兴盛，无量诸天众围遶，\n诸天宝女奏天乐，周遍王城演妙音。\n佛母妙色以庄严，福德威容乘净业，\n圣子端正甚奇特，光明遍照三千界。\n其国所有诸众生，皆离诤论诸烦恼，\n一切慈心相敬顺，悉由菩萨之威力。\n输檀王种当兴盛，由斯应绍转轮王，\n其城所有诸珍藏，一切众宝皆盈满。\n夜叉罗刹鸠槃茶，修罗密迹诸天众，\n守护菩萨所居处，不久皆当证解脱，\n悉以回向菩提道，愿速如尊成正觉。』」\n处胎品第六\n佛告诸比丘：「冬节过已，于春分中毘舍佉月，丛林花叶鲜泽可爱，不寒不热，氐宿合时三界胜人，观察天下白月圆净，而弗沙星正与月合。菩萨是时从兜率天宫没，入于母胎，为白象形，六牙具足，其牙金色首有红光，形相诸根悉皆圆满，正念了知，于母右脇降神而入。圣后是时安隐睡眠，即于梦中见如斯事。」\n尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「胜人托生为白象，皎洁如雪具六牙，\n鼻足姝妙首红光，支节相状皆圆满。\n降身右脇如游戏，佛母因斯极欢喜，\n未曾得见及未闻，身心安隐如禅定。\n「尔时，圣后身心遍喜，即于座上以众妙宝庄严其身，无数婇女恭敬围遶，下于胜殿诣无忧园。到彼园已，遣信白输檀王言：『要欲相见，王宜暂来。』王闻是信心甚欢喜，从宝座起，与诸臣佐及诸眷属，前后翊从诣无忧园。既至园门举体皆重，不能前进，而说偈言：\n「『忆昔赴强敌，身犹不为重，\n今者忽如是，此变当问谁？』\n「时，净居天子于虚空中现其半身，为输檀王而说颂曰：\n「『菩萨大威德，下于兜率宫，\n托在圣后胎，为王之太子。\n众行皆圆满，人天所恭敬，\n具慈悲福慧，灌顶当受职。』\n「时，输檀王闻是偈已，合掌稽首作如是言：『我今见此希有之事。』于是入见圣后，自除憍慢，前问圣后：『欲何所求？惟愿为说。』尔时，圣后以偈答曰：\n「『我于睡梦中，见象如白银，\n光色超日月，身相甚严净。\n六牙有威势，难坏如金刚，\n支体甚坚好，来入于我腹。\n尔后多瑞相，愿王今善听。\n我见三千界，弘敞广严饰，\n每于寝寐时，诸天来赞我。\n贪瞋等烦恼，结使皆销灭，\n我心寂静乐，如在禅定中。\n宜唤占梦人，明解围陀论，\n善闲八耀法，能辨吉凶者，\n速召彼人来，为我解斯梦。』\n时王闻此语，即召占梦人，\n而语彼人言：『宜占圣后梦。』\n圣后时告彼，己所梦因缘。\n『汝既称善占，吾今为汝说。\n我梦象如雪，逾于日月光，\n威势有六牙，支体甚严好。\n妙色极光净，坚密如金刚，\n来入我腹中，我梦如是事。』\n其人闻圣后，说所梦因缘，\n皆曰：『无不利，斯梦甚为吉。\n种族当兴盛，必生胜相子，\n在家作轮王，威力统所化。\n出家成佛道，哀愍诸世间，\n当洒甘露法，为人天所敬。』\n「时，输檀王闻婆罗门解梦因缘，心甚欢喜，即以上妙衣服种种美食，而赐与之令归本处。」\n佛告诸比丘：「时，输檀王于四城门四衢道中，为菩萨故设大施会，须食与食，须衣与衣，乃至香花卧具、田宅骑乘一切所求，皆悉给与。王时念言：『于何宫殿安置圣后，令得无忧欢乐而住？』时四天王来至王所，作如是言：『惟愿大王善自安隐勿思此事，我与菩萨取妙宫殿。』时天帝释即来王所，而说偈言：\n「『护世宫为劣，不堪圣后居；\n忉利有胜殿，持来奉菩萨。』\n「时，夜摩天子复来王所，而说偈言：\n「『我有胜妙殿，超过忉利宫，\n在彼夜摩天，今持奉菩萨。』\n「兜率天子复来王所，而说偈言：\n「『兜率妙天宫，菩萨本居止，\n是为最殊胜，还持奉菩萨。』\n「化乐天子复来王所，而说偈言：\n「『我有宝宫殿，随心所化生，\n庄严甚奇妙，愿以奉菩萨。』\n「他化自在天子复来王所，而说偈言：\n「『我有妙宫殿，超过诸欲天，\n众宝所庄严，清净悦心意。\n光明甚奇耀，周匝散香花，\n愿以安圣后，持来奉菩萨。』」\n佛告诸比丘：「是时，欲界诸天子等，为供养故，各各赍彼所有宫殿来至输檀王宫。其王亦为菩萨造妙宫殿，绮饰精丽人间所无。尔时，菩萨以大严三昧威神力故，令彼一切诸宫殿中，悉现摩耶圣后之身，皆有菩萨，于母右脇结加趺坐。诸天子等各各自谓：『菩萨之母惟住我宫。』」\n尔时，世尊重说偈言：\n「大严三昧，神化难思，\n诸天悦豫，父王欢喜。」\n说是经时，会中有诸天子生如是念：「四天王天闻此人间污秽不净，况乎此上三十三天乃至兜率诸大天耶？云何菩萨世间之宝，最胜清净殊妙香洁，乃舍兜率处在人间，于母胎中经于十月？」\n尔时，阿难承佛威神，长跪合掌而白佛言：「世尊！女人之身多诸欲恶，云何如来为菩萨时，乃舍兜率处于母胎右脇而住？」\n佛告阿难：「菩萨昔在母胎，不为不净之所染污，恒处宝殿严净第一。如是宝殿为欲见不？当示于汝。」\n阿难白佛言：「世尊！愿垂显示，令诸见者皆生欢喜。」\n尔时，如来即以神力，令娑婆世界主梵天王，与六十百千亿梵天，下阎浮提来诣佛所，恭敬稽首，右遶三匝却住一面。尔时，世尊知而故问梵天王言：「我昔为菩萨时，在胎十月，所居宝殿今为所在？汝可持来。」\n梵天王言：「今在梵世。」时娑婆世界主稽首作礼忽然不现，于刹那顷升于梵宫，告妙梵天子言：「汝宜次第下至三十三天，高声唱言：『今日梵王，欲将如来处胎之时所居宝殿还至佛所，若欲见者宜可速来。』」尔时，梵王即持菩萨之殿置梵殿中，其梵殿量纵广正等三百由旬，而与八万四千拘胝梵天恭敬围遶，从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸天，皆悉云集于如来所，以天妙衣、种种伎乐、花鬘、妙香、天庄严具而为供养。\n时，天帝释乃至他化自在，永不能覩菩萨之殿，虽审观之亦不能见。时，四天王问帝释言：「我等作何方便能覩斯殿？」帝释报言：「当请如来乃得见耳。」时，天帝释与四天王，稽首请佛。\n是时，大梵天王先与诸梵，捧菩萨殿置于佛前。其殿三重周匝莹饰，皆以牛头栴檀天香所成，其香一分价直三千大千世界，光明照耀，以天众宝而严饰之，床座器物皆称菩萨，微妙绮丽人天所无，惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩萨座犹如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙天花，其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生妙乐，如迦隣陀衣。欲界一切诸天宫殿，悉现菩萨宝殿之中。\n佛告诸比丘：「菩萨入胎之夜，下从水际涌出莲花，穿过地轮上至梵世，纵广正等六十八洛叉由旬，如此莲花无能见者，除诸如来并诸菩萨及大梵天王。于三千大千世界之中，所有清净殊胜美味，犹如甘露现此花中，大梵天王以毘瑠璃器，盛此净妙甘露之味，奉上菩萨，菩萨于是受而食之。比丘！当知世间众生，无有能食如是甘露之味，惟除十地究竟最后身菩萨方能食耳。诸比丘！菩萨以何善根而感斯味？由昔长夜行菩萨道时，能以医药救济病苦，所有欲愿皆令满足，一切恐惧能施无畏。又以上妙花果供养如来及佛塔庙，一切圣众父母尊长，如是施已然后自受。由斯福报，感大梵王每持甘露之味而以奉献于宝殿内，上妙衣服诸庄严具种种器物，菩萨本愿力故随意能现。阿难！一切菩萨将入胎时，于母右脇先有如是宝庄严殿，然后从兜率天宫降神入胎，于此殿中结加趺坐。阿难！十方世界一切摩耶圣后，皆于梦中见白象来，释提桓因及四天王，二十八夜叉大将，皆悉随从而卫护之。复有四天女：一名邬佉梨，二名侔佉梨，三名幢至，四名有光，亦与眷属常来卫护。\n「尔时，菩萨处母胎中，身相光明，犹如夜暗于山顶上然大火炬，亦如真金在琉璃中，光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大将与其眷属，每于晨朝恭敬供养，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围遶辞退而去。释提桓因与三十三天，每于中时恭敬供养，为听法故，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围遶辞退而去。娑婆世界主大梵天王，每于申时与无量百千梵众天子恭敬供养，为听法故，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜，生欢喜心得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围遶辞退而去。\n「阿难！东西南北、四维上下，周遍十方无量百千诸菩萨众，于日入时恭敬供养，为听法故而来至此。尔时，菩萨化作庄严师子之座，令诸菩萨各坐其上，互相问答辩析上乘。此等诸来大菩萨众，惟是同行同乘之所能覩，摩耶圣后亦不能见。\n「阿难！菩萨处胎之时，不令圣后身觉沈重及诸苦逼，柔软轻安怡怿欢畅，无有贪欲、瞋恚、愚痴、热恼之患；亦无欲觉、恚觉、害觉；亦无冷热、饥渴、惛惑、罪垢、散乱；亦无不可意色，及声香味触一切恶境；亦无恶梦；亦无女人贪诳、谄曲、嫉妬、诸烦恼过。具足受持清净禁戒行十善道，不于他人而生欲心；亦无他人能于圣后而生欲想。于迦毘罗城及诸聚落并余国土，所有男女若童男若童女，或为鬼神之所著者，见菩萨母皆自痊愈。或有众生得种种病，风黄痰气、盲聋哑痺、牙齿龋痛、瘰疬白癞、痟渴癫眩、瘿疖疮瘢，种种诸病，见菩萨母舒手摩顶，自然销除。设有众生得如是病，不获亲来见菩萨母；圣后尔时，折草为筹而以赐之，才执筹时所有病苦皆得销散平复如本。圣后若观菩萨之时，见于腹中右脇而住，如明镜中覩诸色像，欢喜和悦身心泰然。\n「阿难！菩萨处胎之时，诸天常奏天乐、雨众天花，供养菩萨。是时国界宁静景候调和，人民安乐好行恩惠，诸释种子皆悉弃恶修习善事，于诸节会游戏园林，受胜妙乐欢娱怡畅。时输檀王随顺法行不乐世荣，捐弃国务如苦行者。阿难！菩萨处母胎中，神力现化成就如是。」\n尔时，世尊告阿难言：「汝等当观佛在胎时所居宝庄严殿。」\n阿难言：「唯然，世尊！愿为显示。」\n世尊尔时即为阿难、释提桓因，及四护世并余天人，显示如来处胎之时宝庄之殿；皆大欢喜，得未曾有生清净心。作是现已，大梵天王还持宝殿归于梵世。佛告诸比丘：「菩萨处胎之时，已能化导三十六那由他天人令住三乘。」\n尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「最上胜人初入胎，大地山林皆震动，\n金色净光销恶趣，一切天人咸喜悦。\n为欲成此大法王，示现胎中宝严殿，\n导师所居之宝殿，栴檀妙香极严饰。\n此香一分之价直，等彼三千界珍宝，\n下方涌出大莲花，其花高至于梵世。\n花中所承甘露味，梵王持以献菩萨，\n世间一切诸群生，无有能销一滴味。\n惟除最后身菩萨，方能致斯甘露食，\n积劫所集福威力，服者身心得清净。\n帝释梵王四护世，稽首供养于导师，\n奉事顶礼闻妙法，欢喜右遶而辞去。\n如是十方菩萨众，亦复因斯乐法来，\n坐于光明众宝床，闻大乘法生欢喜，\n各恣言谈两相顾，无量称扬还本国。\n四方男子及女人，为彼鬼魅所缠缚，\n露首袒体心狂乱，若见佛母皆除愈。\n所有黄痰与癫癞，盲聋瘖痖种种疾，\n佛母舒手摩其顶，众病应时得销散。\n或有困笃在远方，折草作筹而惠之，\n筹至病者寻平复，世间无不蒙众祐。\n由法医王在腹中，苦恼众生尽安乐，\n圣后自观菩萨体，犹如空中见明月。\n形相微妙甚端严，欢喜悦乐心安住，\n无复贪瞋痴所扰，亦无爱欲嫉妬害。\n不为饥渴寒热侵，身心静然离众恼，\n人天上下更相见，音乐不鼓而自鸣。\n国土清宁甚安隐，眷属欣豫同无患，\n龙天由斯降时泽，草木花果尽敷荣。\n惠施一切之所须，王宫七日雨珍宝，\n是时无有贫乏者，犹如帝释欢喜园。\n王修法行持净戒，虽处堂殿如林野，\n由此圣后怀菩萨，每入后宫亲慰问。」\n方广大庄严经卷第二\n方广大庄严经卷第三\n中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译\n诞生品第七\n尔时佛告诸比丘：「菩萨处胎满足十月将欲生时，输檀王宫先现三十二种瑞相：一者一切大树含花将发。二者诸池沼中优钵罗花、拘物头华、波头摩华、芬陀利华，皆悉含蘂。三者诸小华丛吐而未舒。四者自然而有八行宝树。五者二万宝藏从地踊出。六者于王宫内自生宝牙。七者地中复出无量宝瓶，满中香油。八者从雪山中无量师子之子来遶迦毘罗城，欢跃震吼各守城门。九者彼诸师子亦不娆害一切人民。十者五百白象之子，来自雪山至王殿前。十一者有无量天诸婴孩忽然而现，婇女怀抱婉转游戏。十二者有诸龙女出现半身，手持微妙诸宝璎珞于空而住。十三者有十千天女，各持孔雀羽扇现于空中。十四者有十千宝瓶，盛满香水泛以众华，现于虚空旋遶迦毘罗城。十五者有十千天女，各捧宝瓶现虚空中。十六者有十千天女，各各执持幢幡宝盖现虚空中。十七者无量天诸婇女持天乐器，现虚空中而未击奏。十八者一切香风皆未飘拂蔼然而住。十九者江河诸水湛而不流。二十者日月宫殿及诸星辰皆不运行。二十一者弗沙之星将与月合。二十二者王宫殿堂自然宝网弥覆其上。二十三者一切灯炬皆悉无色。二十四者一切楼阁殿堂台榭之上，忽然皆有摩尼珠宝严饰垂悬。二十五者众宝库藏忽然自开。二十六者恶禽怪兽皆不出声。二十七者于虚空中，演妙音词唱言善生善生。二十八者一切人间所作事业皆悉停息。二十九者高下之地悉皆平正。三十者所有街衢巷陌游从道路，自然柔软散花严饰。三十一者一切孕妇产生无难皆获安隐。三十二者娑罗树神出现半身合掌恭敬。先现如此三十二种瑞相。\n「尔时摩耶圣后，以菩萨威神力故，即知菩萨将欲诞生。于夜初分诣输檀王，而说偈言：\n「『大王听我今所请，久思诣彼龙毘园，\n于我不怀嫌妬心，愿得速往暂游观。\n大王精勤思惟法，修诸苦行多疲倦，\n自我怀此清净人，处在宫中亦已久。\n树木蓊欝初荣茂，今时正可玩园林，\n节物方春甚佳美，与诸婇女相娱乐。\n众鸟和鸣似歌颂，飞花处处皆盈满，\n惟愿大王速垂勅，及时游彼好园苑。』\n王闻圣后斯语已，欣然即勅诸臣佐：\n『速严妙好诸辇舆，龙毘尼园亦庄严。\n又宜驾被二万象，色类白雪形似山，\n摩尼珠宝耀其体，真金线网弥其上。\n象王皆悉六牙备，两边交垂以珍铎，\n又取二万骏捷马，朱𩣭白质如银雪。\n勒以金鞍宝铃网，其马迅疾如风驰，\n二万胜兵皆勇健，能伏怨敌堪营卫。\n各擐甲胄及干戈，并执鬪轮将羂索，\n圣后所乘诸辇舆，摩尼杂宝间庄严。\n又以车载众珍馔，于上覆之微妙帊，\n又部车兵勇健者，被甲执持诸器仗。\n又驾无量诸车乘，载以珍琦众杂宝，\n又以无边诸妙宝，周匝雕莹龙毘园。\n又以珠宝并绮缯，校饰园中好林树，\n处处皆以名华散，犹如帝释欢喜园。\n汝等种种严办讫，即宜速疾来报我。』\n群臣既承王勅已，寻时具物皆营办。\n奏言：『福寿最胜王，如所教勅皆已集。』\n王闻是事心欢喜，寻便入合勅内人：\n『若能爱乐随我者，汝等应当尽严饰，\n香熏缯彩袨衣服，柔软微妙令心喜。\n珠珮璎珞自严身，各持百千众乐器，\n琴瑟箫笛箜篌等，鼓吹当令出妙音。\n天人男女若闻者，皆使爱乐生欢喜，\n圣后所坐宝车舆，无令异人得亲近。』\n诸婇女等为执御，一切恶相皆除屏，\n四兵总集王门首，隐隐如闻海浪声。\n圣后初出宫门已，咸唱吉祥微妙颂，\n辇舆王宫自雕饰，宝铃宝铎振和音。\n然后百千诸天人，于上安施师子座，\n车中傍罗四宝树，枝叶花果皆荣茂。\n复有瑞鸟声和雅，缤纷翻舞而翔集，\n幢幡盖网天衣服，高耸围遶遍庄严。\n诸天婇女在虚空，以欢喜心而赞叹，\n圣后是时升宝乘，三千世界六种动。\n帝释净除于道路，护世四王来御车，\n大梵天王为前导，而以屏除诸恶相。\n无量百千诸天众，恭敬顶礼而瞻仰，\n见是天众来营从，父王心生大欣喜。\n念言：『圣后所怀妊，必定应是天中天，\n既为护世四天王，帝释梵王诸天众。\n广设无边大供养，由此定当得成佛，\n无有三界诸众生，堪受如斯供养者。\n设令释梵及诸龙，四护世等受斯供，\n不堪任故当首碎，或因斯供便命终。\n唯有最胜天中天，堪受人天妙供养。』」\n佛告诸比丘：「时有八万四千象兵马兵车兵步兵，皆悉端正勇健无敌，被以甲胄种种庄严，执持器仗护卫圣后。六万释种婇女翊从围遶，王之眷属若长若幼恭敬卫护。又有六万王之婇女，作倡伎乐种种歌舞，又有八万四千诸天童女，八万四千龙女，八万四千干闼婆女，八万四千紧那罗女，八万四千阿修罗女，如是等皆以众宝而自庄严，作众伎乐歌舞赞咏，翊从佛母往龙毘尼园，以好香水遍洒其地，散以天花，园中草木若时非时，枝叶花果悉皆荣熟，庄严殊胜犹如帝释欢喜之园。\n「尔时圣后既到园已，游历详观至波叉宝树，其树枝叶蓊欝鲜润，天花人花周匝开敷，微风吹动香气芬馥，又以杂彩摩尼珠宝而严饰之。树下周遍地平如掌，所出众草其色青绀如孔雀尾，能生乐触如迦隣陀衣，过去无量诸佛之母，亦皆来坐此宝树下。是时百千净居天子其心寂静，或垂辫发，或著宝冠，至此树下围遶圣后，欢喜顶礼奏天伎乐而赞叹之，即以菩萨威神，其树枝干风靡而下，于是稽首礼圣后足。\n「尔时圣后放身光明，如空中电，仰观于树，即以右手攀树东枝，频申欠呿，端严而立。是时欲界六万百千诸天婇女，至圣后所承事供养。比丘当知！菩萨住胎成就如上种种功德神通变现，满足十月，从母右脇安详而生，正念正知而无染著。」\n佛告诸比丘：「是时帝释及娑婆世界主梵天王，恭敬尊重曲躬而前，一心正念，即以两手覆憍奢耶衣，承捧菩萨。其事已毕，即将菩萨处胎之时所居宝殿还于梵宫。\n「尔时菩萨既诞生已，观察四方，犹如师子及大丈夫，安详瞻顾。比丘当知！菩萨于多生中积集善根，是时即得清净天眼，观见一切三千大千世界，国土城邑及诸众生，所有心行皆悉了知。如是知已，而复观察是诸众生，所有戒定智慧及诸善根与我等不？乃见十方三千大千世界，无一众生与我等者。\n「尔时菩萨善自思惟称量正念，不假扶持即便自能东行七步，所下足处皆生莲华。菩萨是时无有怖畏，亦无謇讷，作如是言：『我得一切善法，当为众生说之。』\n「又于南方而行七步，作如是言：『我于天人应受供养。』\n「又于西方而行七步，作如是言：『我于世间最尊最胜，此即是我最后边身，尽生老病死。』\n「又于北方而行七步，作如是言：『我当于一切众生中，为无上上。』\n「又于下方而行七步，作如是言：『我当降伏一切魔军，又灭地狱诸猛火等所有苦具，施大法云雨大法雨，当令众生尽受安乐。』\n「又于上方而行七步，作如是言：『我当为一切众生之所瞻仰。』菩萨说是语时，其声普闻一切三千大千世界。比丘当知！菩萨于多生中积集善根，于最后生得阿耨多罗三藐三菩提，法尔如是神通变化。\n「比丘当知！是时一切众生欢喜踊跃，大地震动，而诸众生无有恐怖，三千大千世界所有非时药木，皆悉荣茂。于虚空中出妙音声，降微细雨，及雨种种天诸花香，真珠璎珞上妙衣服缤纷徐坠。又扇和畅微妙香风，能生清净柔软乐触，无云无雾、无烟无尘及以暗冥，于虚空中而闻清彻和雅梵音，称叹菩萨诸功德法。尔时菩萨放大光明，无量百千种种异色，遍满三千大千世界。一切众生遇斯光者，身心安隐快乐无极。一切日月、诸大梵王、帝释护世及余天人，所有光明皆悉不现。\n「是时一切众生，远贪恚痴忧悲惊恐，亦离不善诸恶罪障，所有病苦众生皆得痊除，饥渴众生皆得饱满，颠狂醉乱皆得惺悟，诸根缺减皆得圆满。贫者得财，系者解脱，地狱众生皆蒙休息，畜生众生无相害心，饿鬼众生皆得饱满。」\n佛告诸比丘：「菩萨于阿僧祇百千拘胝那由他劫，修诸善行精进力故，初生之时即能十方各行七步，一切诸佛如来威加，此地化为金刚，菩萨游践得无陷裂。是时世界中间幽冥之处，悉皆大明，其中众生各得相见。又于此时，诸天音乐出微妙声，雨众天花末香熏香，花鬘珍宝诸庄严具上妙衣服，如云而下，一切众生皆得上妙安隐快乐。菩萨出现世间最尊最胜，所有功德入不思议，若欲广说穷劫不尽。」\n尔时阿难从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如来为菩萨时，尚能成就如是胜希有事，何况得成阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告阿难：「未来世中有诸比丘，不能修习身戒心慧，愚痴无智憍慢贡高，掉举心乱不遵法律，多所贪求不信正法，具沙门垢相似沙门，如是比丘，若闻菩萨清净入胎，不能信受，乃复共聚撗生诽谤，作如是言：『菩萨处胎居母右脇，虽不为彼脓血所污，何能有此大功德耶？』如是愚人，既不能知菩萨积集功德，亦不能知菩萨示现入胎，而有如是殊胜清净无量功德，哀愍众生出现于世。阿难！诸佛如来出现于世，不于天上而成正觉转妙法轮，但于人间示现成佛。何以故？若于天上成阿耨多罗三藐三菩提者，人中众生咸作是念：『我既非天，何能堪任修习佛道？』便生退屈。由是义故，但于人间成阿耨多罗三藐三菩提。然彼愚痴法贼之辈，而于菩萨不思议事不能了知，撗生诽谤妄为忆度。阿难！愚痴之人尚不信佛有无量德，何况能信菩萨神通？如是比丘耽著利养及以名闻，沈溺罪垢。」\n阿难白佛言：「世尊！当来之世，若有如是愚痴下劣之人，诽谤此经，得几所罪？当生何处？」\n佛告阿难：「若未来世有如是等诸恶比丘，诽谤此经，积集众罪离沙门法。阿难！譬如有人灭佛菩提，毁呰十方三世诸佛，其所获罪宁为多不？」\n阿难言：「甚多世尊！」\n佛告阿难：「若有众生诽谤如斯大乘经典，其所获罪与此人等。」\n尔时阿难闻是语已，身毛为竖，唱如是言：「南无佛陀！南无佛陀！我闻彼人行如是恶，身心迷闷。」\n佛告阿难：「若有众生灭佛菩提，其人由此恶行因故，当堕阿鼻大地狱中。阿难！于未来世，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诽谤如斯大乘经典，其人命终定堕阿鼻大地狱中。阿难！汝于如来功德不应限量。所以者何？如来功德甚深广大难可测故。阿难！若复有人闻此经典，信受爱乐生欢喜心，如是等人即得净命获大利益，其人一生为不唐捐，已修善行已得真实，离三恶道当成佛子，已得深信堪受供养，于诸圣贤心生清净，亦当决除一切魔网，而能出于生死旷野，拔忧恼箭，善知归依获胜妙乐。如是等人甚为希有，堪作世间无上福田。何以故？诸佛之法甚深难信而能信故。阿难当知！是人非少善根而得成就如是之信。何以故？诸佛如来曾与彼人，于多生中为善知识。阿难！若有众生，于佛世尊虽未得见，但闻名字即生信喜；或复有人不闻佛名，得见如来便生信喜；或复有人虽得见闻不生信喜；或复有人若闻若见皆生信喜。阿难！除不信喜，当知是人于多生中，皆蒙如来为善知识，其人功德与如来等，即为如来成就度脱而摄受之。阿难！我昔修菩萨道时，诸有众生来至我所，我皆摄受施其无畏。汝等今者，应生净信精勤修习。汝所应作悉已开显，亦为汝等拔憍慢箭。阿难！譬如有人久别亲友，过百由旬冒远寻之，得与相见暂解离念尚生欢喜，何况曾得值佛种诸善根，今复觐佛得为亲友，而不喜耶？阿难当知！未来诸佛皆作是念：『此诸人等，已得过去如来为善知识，今复值我。我与是人亦为亲友，心生欢喜。』譬如有人见亲友时心生欢喜，见友之友亦生欢喜。阿难！若有众生于此经典少分生信，我以是人付未来佛。彼佛亦当作如是念：『此等众生是我亲友，如其所愿当令满足。』譬如有人多诸亲友，唯生一子心甚怜念，其人不久病欲命终，唤其所亲付是爱子，其友受付念如己子。佛亦如是。未来诸佛皆是亲友，以是众生付未来佛。阿难！我今开悟于汝，汝应于此深生净信，当勤修习。」\n佛告诸比丘：「菩萨生时，无量百千拘胝那由他天诸婇女，以天妙花、涂香末香、花鬘衣服、众庄严具，散圣后上如云而下。」\n尔时世尊说是偈言：\n「将生离垢光，天女有六万，\n咸出妙歌颂，赞叹菩萨母。\n皆于圣后前，欢喜作是言：\n『愿勿怀忧恼，我等堪供养。\n尊生出三界，无上大医王，\n草木花叶敷，人天尽恭敬。\n大地六种动，名闻遍十方，\n如是最胜人，圣后今生彼。\n虚空诸乐器，不鼓而自鸣，\n百千净居天，归命生欢喜。\n今者圣人出，为世作津梁，\n四王释梵等，及余诸天众，\n曲躬尽围遶，咸生欢喜心。\n彼人中师子，当出母右脇，\n光明极清净，晖耀如金山。』\n释梵手承捧，震动百千界，\n三恶趣众生，离苦皆安乐，\n天衣及天花，遍满于虚空。\n诸佛精进力，此地为金刚，\n导师所下足，瑞莲随步起。\n周行七步时，演妙梵音声：\n『我为大医王，能除生死病。\n我于世间中，为最尊最胜。』\n梵释诸天等，在于虚空中，\n以手捧香水，灌洒于菩萨。\n龙王下二水，冷煖极调和；\n诸天以香水，洗浴于菩萨。\n三千大千界，一切皆震动。\n诸天持白盖，并执素璎绋，\n遍覆于虚空，皆以宝庄严，\n持种种供具，供养人师子。\n有报输檀王：『王生众相子，\n增长于王族，从王种姓生，\n当作转轮王，统领四天下。\n应知释种中，时生五百子，\n一切皆勇健，力如那罗延。』\n复有报王言：『婢仆各八百，\n马生二万驹，牛生六万犊。\n象子有二万。四方诸国王，\n同时皆庆贺，其数亦二万。\n诸王咸欵附，󰨤首而白言：\n「善哉最胜王，我愿为僮仆。」\n象王金网饰，欢跃至王宫，\n牛有种种色，端正甚可爱。\n骏马如珂雪，𩣭尾皆金色，\n增显大王族，王应自往观。』\n所有众吉祥，皆因菩萨力，\n天人见功德，咸生欢喜心，\n发愿求菩提，速登无上果。」\n佛告诸比丘：「菩萨生已，输檀王倍复增上而行法行，见来求者一切施与。诸族姓中同于是时生二万女。诸女之中，耶输陀罗而为上首。又诸仆使及青衣等，所生男女数各八百，于诸男中车匿为最。骏马生驹其数二万，于诸马中干陟为上。生白象子数亦二万。四百拘胝类洲之中，菩提树牙是时初生名阿说他。于四洲中生栴檀林。于迦毘罗城四边，自然出现五百园苑，五千宝藏从地踊出。如上所说一切事物，所司部录拟供菩萨。是时输檀王与诸眷属聚会，作是念言：『我子生已，一切事物皆悉增长成就，我当与子名萨婆悉达多。』即以种种衣服饮食，庆贺菩萨此名。」\n佛告诸比丘：「菩萨生已，圣母右脇平复如故。于一井中出三种泉，浴菩萨母，又于池中出妙香油，圣后涂身。有五百千天诸婇女，各执宝缾持好香油，至圣后所而慰问言：『安隐生子，愿无上损。』复有五百千天诸婇女，各各执持上妙涂香，涂圣后身，而慰问言：『安隐生子，愿无上损。』复有五百千天女，各各执持上妙天衣，为供养菩萨故，问圣后言：『安隐生子，愿无上损。』复有五百千天诸婇女，各各执持宝庄严具，为供养菩萨故，问圣后言：『安隐生子，愿无上损。』又有五百千天诸婇女，各各执持上妙音乐鼓吹弦歌，为供养菩萨故，问圣后言：『安隐生子，愿无上损。』此阎浮提一切外道五通神仙，乘空至于输檀王所，而白王言：『王生福德之子，吉祥无量种族增盛。』」\n佛告诸比丘：「菩萨生已，于龙毘尼园七日七夜，人天击奏种种微妙音乐，而以供养尊重赞叹，复以种种上妙饮食，施设一切。释种亲族，皆悉集会赞言吉祥，悉行惠施作诸功德，供养三万二千名闻胜智诸婆罗门，随其所须皆令满足。梵王帝释化作端正摩那婆身，于众会中坐第一座，而演吉祥微妙赞叹。」\n佛告诸比丘：「菩萨生已，摩醯首罗告净居天子言：『菩萨已于百千阿僧祇拘胝那由他劫，修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、多闻，成就大慈大悲大喜大舍，心常希求利益一切，已于过去诸佛深种善根，从彼而生，以百福相而自严饰，勇猛决定，习诸善行降伏魔怨，已能成就清净妙愿，名大智幢，于三千大千世界中，为大导师，天人供养积集福德，增长意乐，远离生老病死，能尽边际，能于甘蔗上族中生，不久得阿耨多罗三藐三菩提觉悟世间。我与汝等可共往彼，供养恭敬尊重赞叹，及为断除诸余天子憍慢掉举故，令彼诸天于长夜中获利益故，得安乐故，证菩提故。又欲见输檀王，赞叹吉祥庆贺种族，宣说菩萨定当成佛。』\n「尔时摩醯首罗天子，与十二百千天众围遶，光明赫奕照迦毘罗城，诣输檀王宫，顶礼菩萨遶百千匝，恭敬捧持。庆贺输檀王言：『大王应大欢喜。何以故？王之太子相好庄严，于一切世间天人之中，色相光明道德名称悉皆殊胜。大王！如是菩萨，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。』如是，诸比丘！摩醯首罗与净居天子，设大供养，宣说菩萨定得作佛，还归本处。」\n佛告诸比丘：「菩萨初生满七日已，摩耶圣后，即便命终，生三十三天。过七日已，菩萨还迦毘罗城，所有仪式庄严殊胜，倍过圣后，往龙毘尼园。百千拘胝有五百千天女，皆捧宝缾盛以香水；五百千婇女，持孔雀羽扇次第而行；五百千婇女，香水洒地导前而行；五百千天女，于前执篲扫地而行；五百千婇女，以种种璎珞庄严其身次第而行；五百千天女，执宝花鬘次第而行；五百千婇女，持众宝具次第而行；五百千婆罗门，执诸宝铃咏吉祥音次第而行；二万大象种种庄严次第而行，八万宝车幢幡幰盖庄严微妙翊从而行；四万步兵悉被甲胄，皆操仪仗陪列而行；又有色界尊胜诸天，执持拘胝百千那由他宝幢幡盖，于虚空中供养而行；又有欲界诸天，执持拘胝百千那由他宝幢幡盖，于虚空中供养而行；又有欲界诸天，以种种天诸宝具，庄严菩萨之车，又有二万诸天婇女，为菩萨御。是时人天婇女罗列而行。天无所嫌人无所羡，此由菩萨威神力故。」\n佛告诸比丘：「是时迦毘罗城五百释种，各造宫殿合掌恭敬，稽首请输檀王言：『善哉善哉！一切成利，愿天中天幸我宫殿，愿最上导师幸我宫殿，愿欢喜悦乐者幸我宫殿，愿好名称幸我宫殿，愿普遍眼幸我宫殿，愿无等等幸我宫殿，愿功德光明具相庄严者幸我宫殿。』由是赞叹成利因缘故，名菩萨为萨婆悉达多。\n「于是输檀王愍诸释意，即将菩萨入诸释宫，经于四月，方得周遍，然后乃将菩萨归于自宫。于自宫中有一大殿，名宝庄严。菩萨居彼殿已，时输檀王召诸亲族长德耆年，凡预国姻皆悉来集，而告之言：『我子婴孩早丧其母，乳哺之寄今当付谁？谁能影护使得存活？谁能慈心为我瞻视？谁能养育令渐长大？谁能怜抚如爱己子？』时有五百释氏之妇，前白王言：『我能养育王之太子。』诸释耆旧咸作是言：『汝等年少色盛心举，不堪依时养育太子。摩诃波阇波提，亲则姨母有慈有惠，唯此一人堪能养育。』是诸释种皆共和合，请摩诃波阇波提为养育主。时输檀王躬抱菩萨，付于姨母而告之言：『善来夫人！当为其母。』摩诃波阇波提奉王勅已，命三十二养育之母，八母抱持、八母乳哺、八母洗浴、八母游戏，养育菩萨。譬如白月从初一日至十五日清净圆满，亦如尼拘陀树植彼膏腴沃壤之地，渐渐增长。」\n佛告诸比丘：「时输檀王又与释种共集议论：『我此太子为作转轮圣王？为当出家成佛道也？』时有五通神仙名阿斯陀，与外族那罗童子，居雪山中，见菩萨生时有无量希奇之瑞，又闻虚空诸天赞言：『佛出于世。』又见空中雨种种香花种种衣服，人天往来欢喜踊跃，即以天眼周遍观察，见迦毘罗城输檀王太子，福德光明照曜世间，成就三十二大人相。见此事已，告那罗童子言：『汝应当知！阎浮提内迦毘罗城，输檀王太子福德光明，普照十方世间之中，此为大宝，三十二相庄严其身。若在家者，当为转轮圣王王四天下，成就七宝具足千子，统领大地尽海边际，以法御物，不假刀兵自然降伏；若出家者，当得成佛不由他悟，为天人师，名称普闻利益一切。我今与汝当往瞻礼。』\n「时阿斯陀仙与那罗童子，犹如鴈王翔空而至，摄其神足步入王城，诣输檀王宫立于门下，告守门者：『汝可入通，有阿斯陀来造于王。』时守门人往到王所，而白王言：『大王！门有仙人名阿斯陀，愿得亲谒。』王闻是已，扫拭宫殿安施妙座，引仙人入。仙人既至呪愿王言：『吉祥尊贵，愿增寿命，以法为王。』王于是时，以种种香花供养仙人，延其就座。仙人坐已，王言：『大仙！恒思顶礼未果所愿，不审今者从何而至？』仙言：『大王！闻有圣子，我欲见之，故来此耳。』王言：『我子适睡请待须臾。』仙言：『如是正士自性觉悟本无眠睡。』\n「比丘当知！菩萨是时念仙人故，从睡而寤。王自抱持授与仙人，仙人跪捧周遍观察，见菩萨身，具足相好超过梵王、释提桓因、护世四王，光明照曜逾百千日。既见是已，即起合掌恭敬顶礼，种种称扬叹未曾有：『斯大丈夫出现于世。』右遶三匝捧持菩萨，作是思惟：『今当有佛出兴于世，自恨衰老不值如来，常处长夜恒迷正法。』于是悲啼懊恼歔欷哽咽。时输檀王见阿斯陀仙如是哀感，不能自胜，王及姨母一切眷属皆悉啼泣，白仙人言：『我子初生之时已召相师占问善否，皆大欢喜以为奇特。今者大仙，悲泪如是，我等眷属非无疑心，吉凶之事愿为我说。』时阿斯陀仙扪泪而言：『惟愿大王勿怀忧虑。我今哀叹无有异情，自伤年老死时将至，不闻正法不覩佛兴。大王当知，无量众生被烦恼火之所烧害，佛当能洒甘露法雨为灭除之；无量众生行于邪见旷野之中，佛当能示涅槃清净之道；无量众生系在烦恼牢狱，佛当能宥使得解脱；无量众生闭于生死不能自出，佛当能与开方便门；无量众生为烦恼箭之所中伤，佛当能拔令免斯苦。大王！如优昙花时时一现，诸佛如来出兴于世亦复如是。我今所恨不见此时，自惟失祐是故悲耳。大王！若人值佛坐菩提座，降伏魔怨转于法轮，当知是人必获胜果。大王！乃有无量众生，值佛出世奉持正教，得阿罗汉。我恨彼时不预斯事，是故悲耳。大王！如韦陀论中所记，王之太子必定不作转轮圣王。何以故？三十二大人相极明了故。』\n「王言：『何等名为三十二相？』仙言：『三十二相者：一者、顶有肉髻。二者、螺发右旋其色青绀。三者、额广平正。四者、眉间毫相白如珂雪。五者、睫如牛王。六者、目绀青色。七者、有四十齿齐而光洁。八者、齿密而不踈。九者、齿白如军图花。十者、梵音声。十一、味中得上味。十二、舌软薄。十三、颊如师子。十四、两肩圆满。十五、身量七肘。十六、前分如师子王臆。十七、四牙皎白。十八、肤体柔软细滑紫磨金色。十九、身体正直。二十、垂手过膝。二十一、身分圆满如尼拘陀树。二十二、一一毛孔皆生一毛。二十三、身毛右旋上靡。二十四、阴藏隐密。二十五、髀𦟛长。二十六、腨如伊尼鹿王。二十七、足跟圆正足指纤长。二十八、足趺隆起。二十九、手足柔软细滑。三十、手足指皆网鞔。三十一、手足掌中各有轮相毂辋圆备，千辐具足光明照耀。三十二、足下平正周遍案地。大王！王之圣子具此三十二大人之相，分明显著，如是之相唯诸佛有，非轮王有。大王圣子！复有八十种好，不合在家作转轮王，必当出家得成佛道。』\n「王言：『大仙！何者名为八十种好？』仙言：『八十种好者：一者、手足指甲皆悉高起。二者、指甲如赤铜。三者、指甲润泽。四者、手文润泽。五者、手文理深。六者、手文分明显著。七者、手文端细。八者、手足不曲。九者、手指纤长。十者、手指圆满。十一者、手指端渐细。十二、手指不曲。十三、筋脉不露。十四、踝不现。十五、足下平。十六、足跟圆正。十七、唇色赤好如频婆果。十八、声不麁犷。十九、舌柔软色如赤铜。二十、声如雷音清畅和雅。二十一、诸根具足。二十二、臂纤长。二十三、身清净严好。二十四、身体柔软。二十五、身体平正。二十六、身无缺减。二十七、身渐纤直。二十八、身不动摇。二十九、身分相称。三十、膝轮圆满。三十一、身轻妙。三十二、身有光明。三十三、身无斜曲。三十四、䐡深。三十五、䐡不偏。三十六、齐称位。三十七、齐清净。三十八、身端严。三十九、身极净遍发光明破诸冥瞑。四十者、行如象王。四十一、游步如师子王。四十二、行如牛王。四十三、行如鹅王。四十四、行顺右。四十五、腹圆满。四十六、腹妙好。四十七、腹不偏曲。四十八、腹相不现。四十九、身无黑子。五十者、牙圆正。五十一、齿白齐密。五十二、四牙均等。五十三、鼻高修直。五十四、两目明净。五十五、目无垢秽。五十六、目美妙。五十七、目修广。五十八、目端正。五十九、目如青莲。六十者、眉纤而长。六十一、见者皆生喜。六十二、眉色青绀。六十三、眉端渐细。六十四、两眉头微相接连。六十五、颊相平满。六十六、颊无缺减。六十七、颊无过恶。六十八、身不缺减无所讥嫌。六十九、诸根寂然。七十者、眉间毫相光白鲜洁。七十一、额广平正。七十二、头顶圆满。七十三、发美黑。七十四、发细软。七十五、发不乱。七十六、发香洁。七十七、发润泽。七十八、发有五卍字。七十九、发彩螺旋。八十者、发有难陀越多吉轮鱼相。大王！此是圣子八十种好，若人成就如是八十种好，不应在家，必当出家得阿耨多罗三藐三菩提。』\n「时输檀王闻阿斯陀仙如是语已，身心泰然欢喜踊跃，从座而起顶礼菩萨，而说偈言：\n「『汝为帝释诸天人，一切恭敬稽首礼，\n及为一切诸神仙，皆来恭敬而尊重，\n为诸世间之塔庙，故我顶礼自在王。』\n「诸比丘！输檀王为阿斯陀仙及那罗童子，施设种种饮食上妙衣服，右遶顶礼。时阿斯陀仙抚那罗童子左肩，乘虚而去。是时仙人语童子言：『不久有佛出兴于世，汝当往诣求请出家，于长夜中得大利益。』」\n方广大庄严经卷第三\n方广大庄严经卷第四\n中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译\n入天祠品第八\n尔时，佛告诸比丘：「菩萨生已，诸刹帝利、婆罗门、居士长者，豪富之家二万童女，皆悉拟为菩萨婇女，王及大臣亦各有二万童女，拟为菩萨婇女，此等诸女皆与菩萨同日而生。是时释种耆旧诣输檀王所，白言：『大王！今者可将太子谒于天庙以祈终吉。』王时许之，即遣所司，净诸城郭鄽肆巷陌，所有盲聋瘖痖诸根不具，瓦砾粪秽诸不吉祥皆悉除屏，击福德鼓，扣善相磬，所由之门皆令藻饰。又诸福王、长者居士、婆罗门等克期同集，无量婇女车徒骑从，诸吉祥缾香油香水悉令盈满，婆罗门子夹于衢路，咏吉祥音，诸天祠庙皆悉严好，如是等事一切成办。时输檀王入于后宫，告摩诃波阇波提言：『欲将太子往于天庙。』并勅宫人并须严饰。摩诃波阇波提以诸宝服庄严菩萨，是时菩萨熙怡微笑，而作是言：『今者见将欲往何处？』姨母告言：『将太子出，谒于天庙。』尔时菩萨，而说偈言：\n「『自我初生时，震动三千界，\n日月及护世，梵释诸天龙，\n皆悉下阎浮，俱来顶礼我，\n何有天相及？将吾造其所。\n我是天中天，于天中最胜，\n天无与等者，谁复有能过？\n随顺世俗故，所以来生此，\n见我威神力，一切皆欣喜。\n是故应知我，独为天中天。』」\n佛告诸比丘：「如是集会军众吉祥赞叹，庄严城阙，街衢巷陌鄽肆诸门悉已清净。时输檀王自将菩萨乘车而出，与诸婆罗门、刹利、大富长者、居士大臣，及诸国王、释氏眷属，前后翊从，烧香散花满于衢路，象马车乘军众无量，皆悉执持宝幢幡盖，种种鼓乐歌舞作倡，百千诸天御菩萨车，无量百千那由他天子并天婇女，于虚空中，散众天花、鼓乐弦歌。时输檀王威力如是诣于天庙。至天庙已，王自抱持菩萨入天庙中，足逾门阃，所有天像皆从座起，迎逆菩萨恭敬礼拜。时众会中百千天人，皆大欢笑踊跃无量，唱言：『善哉，善哉！甚为希有。』迦毘罗国六种震动，诸天形像各现本身，而说颂曰：\n「『芥子并须弥，牛迹方溟海，\n日月对萤火，岂足以为伦？\n我今如芥子，而复同牛迹，\n亦与萤火等，故我应敬彼。\n菩萨如日月，亦复同溟海，\n而与须弥等，不宜恭敬我。\n福慧及威力，礼者获大利，\n若人去憍慢，生天证涅槃。』」\n佛告诸比丘：「菩萨示现入天庙时，三万二千天子及无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。诸比丘！以是因缘，我时忍可入于天庙。」\n宝庄严具品第九\n佛告诸比丘：「时有大臣名优陀延，其人善闲星历，与五百眷属，月离于轸、角宿合时，来至王所，而白王言：『请为太子造宝庄严具。』时王报言：『宜令速造。』五百释种大臣亦各奉为菩萨造庄严具，所谓指环首饰，宝颈耳珰，宝带璎珞，宝屐宝铃，宝铎金网，如是等庄严之具既成就已，而弗沙星正与月合。是时诸释眷属持此宝具，诣于王所，各言：『大王！我等所造庄严之具，愿上太子。』王言：『且待，汝等先以种种供养，我今亦为太子造庄严具。』诸释眷属重白王言：『我等所献岂异，常得庄严。太子但许各为七日御用，是所愿耳。』至于明旦，摩诃波阇波提往无垢光明园，以诸宝具严饰菩萨，怀抱捧接至于园中。时有八万四千婇女迎候菩萨，有一万童女观瞻菩萨，有一万释种童女敬仰菩萨，有五千婆罗门赞叹菩萨，如是等钦望之心皆无厌倦。时有释种名跋陀罗，以诸所造宝庄严具，衣著菩萨。当尔之时菩萨身光，暎夺众宝所有光彩悉不复现，譬如聚墨对阎浮檀金。尔时园中有神，名曰离垢，即现其形，于输檀王及诸释种前，说偈赞曰：\n「『假使三千界，满中盛真金，\n阎浮金一铢，暎之即无色。\n假使阎浮金，充满三千界，\n菩萨一毛光，暎之亦无色。\n光明甚圆满，百福相庄严，\n如是清净身，岂资于外好？\n日月星珠彩，梵释诸天光，\n若对菩萨身，皆悉不能现。\n由先净业感，众相自庄严，\n不待下劣人，所奉庄严具。\n应屏汝所献，庄严众珍宝，\n汝自以为美；菩萨无所求，\n非菩萨所须，宜持赐车匿。』\n天神说偈已，忽然而不现。\n王及诸释种，深生希有心，\n踊跃欢喜言：『释氏当兴盛。』」\n示书品第十\n佛告诸比丘：「菩萨年始七岁，是时以备百千吉祥威仪之事，欲将菩萨往诣学堂，十千童男、一万童女围遶翊从，车一万乘载以珍羞并诸宝物，于迦毘罗城四衢道中及诸鄽里，处处散施，复有百千音乐同时俱作雨众天花，复有无量百千婇女，众宝璎珞庄严其身。或在楼阁轩槛，或处殿堂窓牖瞻望菩萨，以众妙花，而遥散之。复有百千天诸婇女，庄严其身，各执宝缾盛以香水，于前洒道。天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，各于虚空出现半身，手执花鬘璎珞珠宝，垂悬其上。一切释种前后围遶，随输檀王，而将菩萨诣于学堂。\n「尔时菩萨将升学堂，博士毘奢蜜多，见菩萨来，威德无上，自顾不任为菩萨师，生大惭惧迷闷躃地。时兜率天子名曰妙身，扶之令起安置座上，身升虚空，而说颂曰：\n「『所有世间众伎艺，于无量劫已修习，\n为欲成熟诸童子，随顺俗法升学堂。\n复欲调伏诸众生，令入大乘真实法，\n善解因缘知四谛，能灭诸有得清凉。\n天中之天为最尊，施甘露者无能胜，\n一切众生心行异，于一念中悉能知。\n寂灭之法犹能悟，况复文字而须学？』\n「尔时天子说此偈已，即以天妙香花供养菩萨，忽然不现。时输檀王勅诸童子及诸保母，瞻侍菩萨，王还本宫。菩萨尔时手执天书栴檀之简，涂以天香摩尼明玑以为严饰，而问师言：『有：\n「『梵寐书、佉卢虱底书、布沙迦罗书、央伽罗书、摩诃底书、央瞿书、叶半尼书、婆履迦书、阿波卢沙书、沓毘罗书、罽罗多书、多瑳那书、郁伽罗书、僧祇书、阿跋牟书、阿奴卢书、达罗陀书、可索书、支那书、护那书、末提恶刹罗书、蜜怛罗书、弗沙书、提婆书、那伽书、夜叉书、干闼婆书、摩睺罗书、阿修罗书、迦娄罗书、紧那罗书、密履伽书、摩瑜书、暴磨提婆书、安多力叉提婆书、拘耶尼书、欝单越书、弗婆提书、沃憇婆书、匿憩波书、般罗憩波书、婆竭罗书、跋阇罗书、戾佉钵罗底隷书、毘憩波书、安奴钵度多书、舍萨多婆书、竭腻那书、呜差波书、匿差波书、波陀戾佉书、地乌怛散地书、夜婆达书、钵陀散地书、末提诃履尼书、萨婆多增伽诃书、婆尸书、比陀阿奴路摩书、尼师答多书、乎卢支磨那书、陀罗尼闭瑳书、伽伽那必利绮那书、萨婆沃杀地儞产陀书、娑竭罗僧伽诃书、萨婆部多睺娄多书。\n「『如上所说六十四书，欲以何书而相教乎？』是时毘奢蜜多闻所未闻，欢喜踊跃自去贡高，而说颂曰：\n「『希有清净胜智人，已自该通一切法，\n示入学堂从下问，所说书名昔未闻。\n无见顶相极尊高，面貌威严莫能视，\n智慧神力最第一，当以善巧教诏我。\n顾己微浅焉能学，徒听书名实未知，\n是为最上天中天，于世间中无有二。』」\n佛告诸比丘：「尔时有十千童子，而与菩萨俱在师前，同学字母唱阿字时，出一切诸行无常声；唱长阿字时，出自利利他声；唱伊字时，出诸根本广大声；唱伊字时，出一切世间众多病声；唱乌上声字时，出世间诸恼乱事声；唱乌字时，出诸世间一切众生智慧狭劣声；唱翳字时，出所希求诸过患事声；唱爱字时，出胜威仪声；唱乌字时，出死曝流到彼岸声；唱懊字时，出皆化生声；唱唵字时，出一切物皆无我我所声；唱阿字时，出一切法皆灭没声；唱迦上声字时，出入业果声；唱佉字时，出一切诸法如虚空声；唱伽上声字时，出甚深法入缘起声；唱伽字时，出除灭一切无明黑暗厚重瞖膜声；唱哦字时，出销灭众生十二支声；唱者字时，出观四谛声；唱车上声字时，出永断贪欲声；唱社字时，出度一切生死彼岸声；唱阇字时，出降一切魔军众声；唱壤字时，出觉悟一切众生声；唱咤上声字时，出永断一切道声；唱咤字时，出置答声；唱荼上声字时，出断一切魔恼乱声；唱荼字时，出一切境界皆是不净声；唱拏上声字时，出永拔微细烦恼声；唱多上声字时，出一切法真如无别异声；唱他上声字时，出势力无畏声；唱陀上声字时，出施戒质直声；唱陀字时，出希求七圣财声；唱那上声字时，出遍知名色声；唱波上声字时，出证第一义谛声；唱颇字时，出得果入现证声；唱婆上声字时，出解脱一切系缚声；唱婆字时，出断一切有声；唱摩上声字时，出销灭一切憍慢声；唱也字时，出通达一切法声；唱罗字时，出厌离生死欣第一义谛声；唱罗上声字时，出断一切生死枝条声；唱婆上声字时，出最胜乘声；唱舍字时，出一切奢摩他毘钵舍那声；唱沙上声字时，出制伏六处得六神通声；唱娑字时，出现证一切智声；唱呵字时，出永害一切业烦恼声；唱差字时，出诸文字不能诠表一切法声。」佛告诸比丘：「菩萨与诸童子居学堂时，同唱字母，演出无量百千法门之声，令三万二千童男三万二千童女，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，以是因缘，示现入于学堂。」\n观农务品第十一\n佛告诸比丘：「菩萨年渐长大，便于一时，共诸释子出城游观行至园中，见诸农夫勤劳执役。菩萨见已，起慈悲心，哀嗟世间有如斯苦！即作是念：『何处空闲？我当于彼思惟离苦。』乃见园中有阎浮树，枝叶蓊欝鲜荣可爱，菩萨尔时，于彼树下结加趺坐，离诸欲恶，有觉有观离生喜乐住初禅，内净一心灭觉观离生喜乐住二禅，离喜受圣说住舍有念有想身证乐住三禅，断除苦乐灭忧喜，不苦不乐，念清净住四禅。时有外五通仙人，乘虚而行从南往北，至阎浮树不能飞过，共相谓言：『我今何为不能飞过此阎浮树？』心惊毛竖，而说偈言：\n「『我等昔能过，须弥及金刚，\n如是坚固山，去来无罣碍。\n犹如有大象，冲度小林丛，\n于彼无留难，其事亦如是。\n又亦曾飞过，诸天龙神宫，\n皆悉不为难，一切无所障。\n今者是谁力，来制我神通，\n于此阎浮林，迟回不能过？』\n「尔时林中有神，说偈答言：\n「『输头檀王之太子，圆满犹如清净月，\n身相犹如日初出，面貌犹如莲花敷。\n于此阎浮树阴下，端坐思惟甚深定，\n积劫已曾修善行，故能除热得清凉。\n由是大士之威神，令汝不能于此过。』\n「尔时诸仙闻是偈已，遥见菩萨威光赫然相好无比，各生希有奇特之心，咸作是言：『此为何人，威容乃尔？为是帝释，为是四王，为是魔王，为是龙王，为是摩醯首罗天，为是毘纽天，为是转轮圣王？』时诸仙人以偈赞曰：\n「『身色超过四护世，释梵日月自在天，\n福德相好无能逾，清净离垢应是佛。』\n「尔时林神，以偈答仙人曰：\n「『释提桓因及护世，梵王毘纽与自在，\n若比菩萨之威光，百千万分不及一。』\n「尔时诸仙闻是偈已，从空而下至菩萨前，乃见菩萨入深禅定身心不动，以偈赞曰：\n「『世间烦恼火，尊是清凉池，\n当以无上法，令其除热恼。』\n「复有一仙，说偈赞曰：\n「『世间无明复，尊为智慧灯，\n当以胜净法，为彼除冥暗。』\n「复有一仙，说偈赞曰：\n「『世间忧恼海，尊为大船筏，\n当以最胜法，济之登彼岸。』\n「复有一仙，说偈赞曰：\n「『世间老病苦，尊为大医王，\n当以微妙法，救之令得愈。』」\n佛告诸比丘：「时诸仙人赞菩萨已，顶礼围遶升空而去。尔时输檀王于少时间不见菩萨，悒然不乐，作如是言：『太子今者为在何许？』即遣群臣处处求觅。有一大臣至阎浮树，乃见菩萨在彼树下端坐思惟，诸树光阴逐日而转，唯阎浮之影湛然不移。时彼大臣见如是事，心生希有，归白王言：\n「『太子宴坐阎浮树，其树经时影不移，\n种种相好以庄严，威德光明超释梵。』\n「尔时输檀王闻是语已，往阎浮树下，见菩萨身相好庄严威光赫奕，以偈叹曰：\n「『譬如山峰夜然炬，亦如明月在虚空，\n太子安隐入深禅，我今见之喜且惧。』」\n现艺品第十二\n佛告诸比丘：「尔时菩萨年既长大，复于一时，输檀王共诸释种长德耆年，相与谈议。时诸释种白大王言：『太子年渐长大，无量诸仙善占相者皆云：「太子若得出家必定成佛，若在家者当为转轮圣王王四天下，十善御物以法为王，成就七宝。何谓为七？一者轮宝，二者象宝，三者马宝，四者珠宝，五者女宝，六者主兵臣宝，七者主藏臣宝。具足千子，端正勇健能伏怨敌。」大王！若令太子不出家者，转轮圣王必有继嗣，诸粟散王咸当归伏。应为求婚令生染著，由是自当不出家也。』时输檀王告诸释言：『谁女有德堪为其妃？』时有五百大臣，各白王言：『我女有德堪为太子之妃。』输檀王言：『太子之妃固难为选，不知谁女能称其意？宜问太子何等之女可以为妃？』是诸释种往菩萨所，各各问言：『太子娶何等女而以为妃？』是时菩萨报诸释言：『却后七日当述斯意。』菩萨思惟，而说偈言：\n「『欲有无边过，为诸苦恼因，\n犹如毒树林，亦如猛火聚。\n今处深宫内，婇女共相娱，\n此处甚难居，犹如履霜刃；\n未若住禅定，独在于山林。』\n「尔时菩萨过七日已，起大悲心思惟方便欲度众生，告诸大臣而说颂曰：\n「『莲花生长淤泥中，不为淤泥之所染，\n王者德感于众庶，方为一切之所宗。\n世间无量诸众生，当于我所证甘露，\n是故示有妻子等，非为五欲之所染。\n我今随顺过去佛，而不退失诸禅定，\n婚娉宜应选仇偶，勿娶凡女以为妃。\n具足相好清净人，谛语称心无放逸，\n我今为书陈所好，汝宜依书善求觅。\n若有少盛好威仪，不恃丽容而起慢，\n无憍无悋无嫉妬，无谄无诳无诸病。\n恒常质直起慈心，怜愍众生如爱子，\n好行惠施无诸过，供养沙门婆罗门。\n乃至梦寐无邪心，未曾怀孕至贞洁，\n恒为心师不高举，执意卑𢙏犹如贱。\n不贪滋味及欲乐，有惭有耻而无害，\n未尝归依诸外道，恒与真正理相应。\n身语意业常清净，惛沈睡眠皆远离，\n所作无不善思惟，恒行善行未曾舍。\n承事舅姑如父母，爱念左右如自身，\n夫睡方眠复先起，善能解了诸义理。\n如是之女我方取，岂得凡劣以为妃！』」\n佛告诸比丘：「是时大臣乃传此书，至输檀王所，王见书已告诸臣言：『汝宜赍书于迦毘罗城，观诸族姓，若刹帝利、若婆罗门，乃至毘舍、首陀种族之中，必有令女具斯众德，当娶是女为太子妃。』即说偈言：\n「『刹利婆罗门，毘舍及首陀，\n有女具斯德，宜速来报我。\n太子心所好，以奉法为先，\n汝今应审观，无论于种族。』」\n佛告诸比丘：「尔时大臣奉王勅已，于迦毘罗城求访如是令德之女。有一大臣名为执杖，其人有女名耶输陀罗，相好端严姝妙第一，不长不短不麁不细，非白非黑具足妇容，犹如宝女。于是大臣诣执杖家，见耶输陀罗。尔时耶输陀罗拜于大臣，而问之言：『以何缘故而来至此？』大臣以菩萨书授耶输陀罗，而说颂曰：\n「『释氏大王之太子，颜容端正甚可爱，\n大人之相三十二，八十种好皆圆满，\n太子书中述妇德，如是之女可为妃。』\n「尔时耶输陀罗，见菩萨书取而读之，怡然微笑报大臣曰：\n「『书载德行今悉备，唯应太子为我夫。\n当以斯意速启知，无令不肖而共居。』\n「尔时大臣见是事已，归白王言：『大王！我于迦毘罗城，处处求访覩一贤女，堪为太子之妃，端正姝妙色相第一，不长不短不麁不细，非白非黑具足妇容，犹如宝女。』王曰：『汝所称者谁之女耶？』白言：『执杖大臣之女，名耶输陀罗。』王自惟念：『太子相好超过世间；德貌备足，方可以充太子妃耳。汝所称者，何必具美？我当造无忧宝器，随太子意来者遗之，窃使伺候观其所好，其所好者即娉为妃。』乃遣金师多造无忧之器，复以七宝而为严饰，击鼓宣令告迦毘罗城，自知女有德貌堪为太子妃者，至第七日总集王宫。七日满已，诸女皆集。菩萨尔时处于大殿，据仁贤床婇女围遶。时输檀王密使内人：『观察菩萨意之所向，当速报我。』\n「时迦毘罗城一切美女，皆以璎珞庄严其身，至菩萨前，暂覩威光不能仰视。尔时菩萨以无忧宝器次第付之，皆蒙厚礼低颜而去。尔时耶输陀罗，侍从围遶最后而至，姿容端正色相无双，谛观菩萨目不暂舍，怡然微笑而作是言：『独不垂赐无忧之宝，将非我身不足采耶？』菩萨报言：『我今于汝诚无所嫌，汝自后来宝器尽耳。』即脱指环而以与之，其环价直百千两金。耶输陀罗受指环已，复作是言：『所赐之物何太少乎？我身虽劣止直尔耶？』是时菩萨尽脱所著众宝璎珞而以赠之。耶输陀罗言：『我今何为夺于太子严身之宝？自当以诸宝饰奉上太子。』作是语已，不肯受之还归本处。\n「时王使者具以上事而白王言：『大王当知！太子意在执杖大臣之女耶输陀罗。』王闻是语，即遣国师诣执杖家作如是言：『闻卿有女堪为太子之妃，故遣相求，宜知此意。』尔时国师奉王勅已，到执杖家具陈是事。尔时执杖报国师言：『自我家法积代相承，若有伎能过于人者，以女妻之。太子生长深宫，未曾习学文武书算、图象兵机、权捷𭡖力世间众艺，何为我女适无艺人？应会诸释简选伎能，谁最优长当得是女。』尔时国师闻此语已，归白于王。\n「王闻此言，愁忧不乐，窃作是念：『我先勅诸释种亲侍太子，皆白我言：「太子不勇。」执杖此辞，或因是也。』\n「尔时菩萨诣父王所，白言：『大王何以忧愁？』王时默然，乃至三问。王遣余人为说斯意。于是菩萨熙怡微笑，来白王言：『世间宁有殊能妙伎与我等者？』王便欢喜，更审问言：『汝今能与他人捔伎艺耶？』如是三问，菩萨答言：『大王！但当速召有异术人，我能于前现众伎艺。』时输檀王于迦毘罗城外，为一试场，遍告天下：『过七日后，若有善于伎术，皆集此场，共观太子现诸伎艺。』至第七日，五百释子菩萨为首，当共出城往试场所。是时执杖大臣庄饰其女，载以宝车侍从围遶，来观伎艺，立表号令，若有伎艺出于人者，以女妻之。\n「时输檀王遣将最胜白象以迎菩萨，提婆达多先至城门，见此胜象庄严第一，问：『是谁象？』答言：『大王遣将此象以迎太子。』提婆达多闻是语已，生嫉妬心，恃力憍慢，前执象鼻以手搏之，于是而死。难陀续到欲出城门，见彼白象当路而毙，问：『谁杀乎？』答言：『提婆达多！』难陀于时以手倒曳，致于路侧。菩萨寻至，问：『谁杀象？』御者答言：『提婆达多左手执鼻右手搏之，其象尔时应手而死。』菩萨叹曰：『提婆达多甚为不善！』复问御者：『谁能移之？』答言：『难陀以手倒曳致于路侧。』菩萨叹曰：『善哉难陀！』\n「尔时菩萨坐于宝辂，以左足指持彼白象，徐掷虚空越七重城，过一拘卢舍，其象堕处便为大坑，尔后众人号为象坑。是时虚空诸天皆大欢喜，叹未曾有，而说颂曰：\n「『菩萨车中垂左足，以指掷象重城外，\n决定当能以智力，运诸众生超死城。』」\n佛告诸比丘：「尔时输檀王，与诸释种长德耆年国师大臣无量众会，集艺场所，五百释种童子皆至此场。时诸释种，请毘奢蜜多为试艺师，语毘奢蜜多言：『应观我等诸童子中，谁最工书、谁学优赡？』而毘奢蜜多，先知菩萨解一切书无能逾者，于是微笑向诸童子，而说颂曰：\n「『天上人间，所有文字，\n太子究之，尽穷其底，\n吾与汝等，谁能及者。\n为我说书，靡识其名，\n适曾挍量，人天最胜。』\n「尔时五百释种，前白王言：『我等先知太子通达书艺无能及者，而于算术或未过人。』时有大臣名頞顺那，极闲算术，输檀王语頞顺那言：『汝宜观诸童子，于算数中谁最为优？』尔时菩萨自与唱数，令诸童子次第下筹，随菩萨唱计不能及，一一童子乃至五百皆悉错乱。菩萨是时语诸童子：『汝等唱数我当算之。』诸童子等次第举数，菩萨运筹唱不能及，都无错谬，乃至五百童子一时俱唱，亦不杂乱。时頞顺那心生希有，以偈赞曰：\n「『善哉心智奇敏捷，五百释种无能及，\n彼昔皆称我能算，今知太子不可量。』\n「时诸释种及一切人天同声唱言：『善哉，善哉！太子于算计中亦复第一。』皆从座起合掌顶礼，白大王言：『善哉，大王！快得善利！今者太子辩才智慧皆悉第一。』\n「时输檀王告菩萨言：『颇复能与頞顺那校量算不？』菩萨言：『大王！此事可耳。』时彼算师问菩萨言：『颇有了知百拘胝外数名以不？』菩萨报言：『我甚知之！』頞顺那言：『太子能知，请为我说。』菩萨答言：『百拘胝名阿由多，百阿由多名尼由多，百尼由多名更割罗，百更割罗名频婆罗，百频婆罗名阿刍婆，百阿刍婆名毘婆诃，百毘婆诃名欝僧迦，百欝僧迦名婆呼罗，百婆呼罗名那迦婆罗，百那迦婆罗名底致婆罗，百底致婆罗名卑波婆他般若帝，百卑波婆他般若帝名醯兜奚罗，百醯兜奚罗名迦罗颇，百迦罗颇名醯都因陀利，百醯都因陀利名僧合怛览婆，百僧合怛览婆名伽那那伽致，百伽那那伽致名尼罗阇，百尼罗阇名目陀罗婆罗，百目陀罗婆罗名萨婆婆罗，百萨婆婆罗名毘僧以若跋致，百毘僧以若跋致名萨婆僧以若，百萨婆僧以若名毘浮登伽摩，百毘浮登伽摩名怛罗络叉。若有解此数者，即能算知一须弥山微尘数量。过此有数，名度阇阿伽罗摩尼，若有解此数者，即能算知恒河沙络叉数量。过此数已，有数名度阇阿伽摩尼舍梨，若有解此数者，即能算知恒河沙拘胝。过此数已，有数名婆诃那婆若尔炎致。过此复有数名伊咤，过此复有数名古卢鼻，过此复有数名古咤鼻那，过此复有数名娑婆尼叉，若有解此数者，能知恒河沙拘胝络叉。过此复有数名阿伽罗娑罗，若有解此数者，能知百拘胝恒河沙络叉。过此复有数名随入极微尘波罗摩呶罗阇，至此数已，一切众生皆不能知，唯除如来及最后身菩萨，方能解尔。』\n「頞顺那言：『太子！云何能解极微尘数？』菩萨答言：『凡七极微尘成一阿耨尘，七阿耨尘成一都致尘，七都致尘成一牖中眼所见尘，七眼所见尘成一兔毛上尘，七兔毛上尘成一羊毛上尘，七羊毛上尘成一牛毛上尘，七牛毛上尘成一虮，七虮成一芥子，七芥子成一麦，七麦成一指节，十二指节成一搩手，两搩手成一肘，四肘成一弓，千弓成一拘卢舍，四拘卢舍成一由旬。今此众中谁能了知一由旬内微尘数量？』頞顺那曰：『我闻太子所说犹尚迷闷，何况诸余浅识寡闻？惟愿太子为我宣说，一由旬内有几微尘。』\n「菩萨答曰：『由旬微尘数量，尽阿刍婆一那由多，复有三十拘胝那由多百千，复有六万拘胝，复有三十二拘胝，复有五络叉，复有万二千络叉；如是算计成一由旬尘数。如是南阎浮提七千由旬，西拘耶尼八千由旬，东弗婆提九千由旬，北欝单越十千由旬；如是四天下成一世界。百亿四天下成一三千大千世界，其中百亿四大海，百亿须弥山，百亿铁围山，百亿四天王天，百亿忉利天，百亿夜摩天，百亿兜率陀天，百亿化乐天，百亿他化自在天，百亿梵身天，百亿梵辅天，百亿梵众天，百亿大梵天，百亿少光天，百亿无量光天，百亿遍光天，百亿少净天，百亿无量净天，百亿遍净天，百亿无云天，百亿福生天，百亿广果天，百亿无想众天，百亿无烦天，百亿无热天，百亿善见天，百亿善现天，百亿阿迦尼咤天；如是名为三千大千世界。纵广之量乃至百由旬，千由旬，百千由旬，拘胝由旬，百拘胝由旬，尼由多由旬，如是次第由旬数量，可得知之。微尘之量，非诸名数所能及也，以是三千大千世界微尘不可算计，是故名为阿僧祇耳。』菩萨说此数时，頞顺那及诸释种，皆大欢喜生希有心踊跃无量，悉解上妙衣服众宝璎珞，奉上菩萨。赞言：『善哉，善哉！』頞顺那即说偈言：\n「『拘胝室哆阿由多，如是复有尼由多，\n更割罗及毘婆罗，数名极至阿刍婆。\n而复超过无量数，此等太子皆能知，\n诸释汝今悉应听，太子世间无与等。\n三千大千众草木，折以为筹作智人，\n如是不足为挍量，况复五百释童子。』」\n佛告诸比丘：「时有百千天人，悉唱：『善哉，善哉！』虚空诸天，以偈赞曰：\n「『过现及未来，若干众生心，\n上中下品类，一念悉皆知，\n何况此算数，而不能明了。』」\n佛告诸比丘：「菩萨降伏诸释童子，捔试伎艺跳踯奔走皆悉最胜。尔时虚空诸天，复说偈言：\n「『菩萨多劫行施戒，忍辱精进慈悲力，\n感得如是轻身心，周旋捷疾汝当听。\n汝见大士常居此，不知一念往十方，\n游历佛国遍亲承，未曾知彼有来去；\n于是释子得殊胜，此事不足为希有。』」\n佛告诸比丘：「是时五百童子角力相扑，分为三十二朋。难陀就前骋其刚勇，菩萨举手才触其身，威力所加应时而倒。提婆达多常怀我慢陵侮菩萨，谓己威力与菩萨等，挺然出众巡彼试场，疾走而来欲挫菩萨。尔时菩萨不急不缓，亦无瞋忿安详待之，右手徐捉飘然擎举，摧其我慢，三掷空中，以慈悲故使无伤损，告诸释种：『汝宜尽来与我相扑。』俱生瞋忿锐意齐奔，菩萨指之悉皆颠仆。时诸人天同声唱言：『善哉，善哉！』虚空诸天雨众天花，以偈赞曰：\n「『假使十方诸众生，皆具大力如那延，\n最上智人于一念，才指之时悉颠仆。\n假使须弥铁围山，大士手摩尽为末，\n何况世间不坚人，而与太子挍优劣。\n当以大慈坐道树，降伏欲界天魔军，\n复以甘露洽群生，定知菩萨无能胜。』\n「尔时执杖大臣告诸释子言：『我已观见种种伎艺，今可试射，谁最为优？』于是共射铁鼓。阿难陀曰：『可置铁鼓二拘卢舍。』提婆达多曰：『可置铁鼓四拘卢舍。』孙陀罗难陀曰：『可置铁鼓六拘卢舍。』执杖大臣曰：『可置铁鼓八拘卢舍。』菩萨言：『可将铁鼓置十拘卢舍，并七铁猪及七铁多罗树置十拘卢舍外。』尔时阿难陀射及二拘卢舍，过二铁鼓；提婆达多射及四拘卢舍，过四铁鼓；孙陀罗难陀射及六拘卢舍，过六铁鼓；执杖大臣射及八拘卢舍，过八铁鼓；自此为限，皆不能越。\n「尔时菩萨引弓将射，其弓及弦一时俱断，菩萨顾视更觅良弓。时输檀王心甚欢喜，报菩萨言：『先王有弓在于天庙，常以香花供养。其弓劲强无人能张。』菩萨言：『试遣将来。』王即遣使取先王弓箭，持授与诸释种子，是诸释种皆不能张，然后将弓授与菩萨。尔时菩萨安隐而坐，左手执弓右指上弦，忽然而张似不加力，弹弓之响遍迦毘罗城。城中居人咸皆惊怖，各各相问：『此为何声？』时诸人天同时唱言：『善哉，善哉！』虚空诸天说偈赞曰：\n「『菩萨张弓时，安然不动摇，\n意乐当圆满，降魔成正觉。』」\n佛告诸比丘：「是时菩萨身心安隐进止闲详，然后控弦射诸铁鼓悉皆穿过，铁猪、铁树无不贯达，箭没于地因而成井，尔后众人号为箭井。时诸人天同声唱言：『善哉，善哉！太子生年未曾习学，乃能具有如斯伎艺。』虚空诸天而说偈曰：\n「『今观菩萨射，未足为希有，\n当坐先佛座，而证大菩提。\n禅定以为弓，空无我为箭，\n决除诸见网，射破烦恼怨。』」\n佛告诸比丘：「如是权捷腾跳，竞走越逸，相扠相扑，书印算数，射御履水，骑乘巧便，勇健钩索，皆妙能办。末摩博戏占相画工雕镂，管弦歌舞，俳谑按摩，变诸珍宝幻术占梦，相诸六畜，种种杂艺，无不通达。善鸡咤论、尼建图论、布罗那论、伊致诃娑论、韦陀论、尼卢致论、式叉论、尸伽论、毘尸伽论、阿他论、王论、阿毘梨论、诸鸟兽论、声明论、因明论，人间一切伎能，及过人上诸天伎艺，皆悉通达。于是执杖大臣白输檀王及诸释种一切众会言：『我今以女为太子妃。』」\n佛告诸比丘：「尔时菩萨，随顺世法现处宫中，八万四千婇女娱乐而住，耶输陀罗为第一妃。初至宫中，不修妇人浅近仪式，俄然露首未曾覆面。时输檀王及优陀夷窃怪是事，后宫婇女咸悉宣言：『妃今初来应示羞耻，何为显异无有愧容？轻慢浅薄乃至如是。』耶输陀罗闻此语已，为诸宫女，而说颂曰：\n「『但无瑕疵，何用覆藏？\n行住坐卧，皆悉清净。\n如摩尼宝，置于高幢，\n光彩照曜，一切表见。\n若默若语，常无私匿，\n以诸功德，而自庄严。\n虽衣草衣，故弊之服，\n无累其体，唯增美丽。\n若人怀恶，外饰其容，\n犹如毒缾，涂之以蜜。\n如是等人，甚可怖畏，\n譬如毒蛇，不可附近。\n若复有人，弃恶知识，\n亲于善友，除众生罪。\n建立三宝，功不唐捐，\n身口意业，皆悉清净。\n诸大仙人，能知他心，\n自当明鉴，无假覆蔽。』」\n佛告诸比丘：「尔时输檀王，闻耶输陀罗能有如是智慧辩才，心大欢喜，即以上妙衣服宝珠璎珞价直无量，赐耶输陀罗，以偈赞曰：\n「『太子具众德，而汝甚相称，\n今二清净者，如苏及醍醐。』」\n方广大庄严经卷第四\n方广大庄严经卷第五\n中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译\n音乐发悟品第十三\n尔时，佛告诸比丘：「菩萨处在深宫将欲出家，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵释四王，常以种种供具供养菩萨，欢喜赞叹。又于异时，诸天龙神干闼婆等，各自思惟：『菩萨长夜成就众生，以四摄法而摄受之，是诸众生根器已熟，菩萨何故久处深宫，而不出家成道度彼？若不及时，恐致迁移善心难保，后成正觉而无可度。』作是念已，至菩萨前，顶礼希望，作如是言：『云何当见菩萨出家学道，坐菩提座降伏众魔，成等正觉，具足十力、四无所畏、十八不共佛法，三转十二行无上法轮，现大神通，随诸众生所有意乐，皆令满足？』」\n佛告诸比丘：「菩萨长夜不由他悟，常自为师，了知世间及出世间，一切善法所行之行，知时非时，游戏神通未尝退失，应众生根。犹如海潮无时错谬，以神通智知诸众生，可摄益时，可摧伏时，可度脱时，可弃舍时，可说法时，可默然时，可修智时，可诵念时，可思惟时，可独处时，可往刹利众会，可往婆罗门众会，可往天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵护世，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等众会之时。」\n佛告诸比丘：「一切最后身菩萨将欲出家，法尔有十方无边阿僧祇世界诸佛如来神通之力，令其宫内鼓乐弦歌，出微妙音劝请菩萨，而说偈言：\n「『宫中婇女弦歌声，以欲而惑于菩萨，\n十方诸佛威神力，变此音声为法言。\n尊昔见诸苦众生，发愿与彼为依怙，\n善哉若记昔诸行，今正是时宜出家。\n尊忆昔为众生故，身肉手足而无悋，\n持戒忍辱及精进，禅定智慧皆修行，\n为求菩提胜福故，一切世间无能及，\n是诸众生瞋恚痴，尊以慈悲皆摄伏。\n尊于愚痴邪见者，而能广起大悲心，\n积集福智已无边，禅定神通极清净。\n身光能至于十方，如月无云而普照，\n无数音乐声微妙，劝请菩萨速出家。』」\n佛告诸比丘：「尔时菩萨住于最胜微妙宫中，一切所须皆悉备具，殿堂楼阁众宝庄严，幢幡宝盖处处罗列，宝铃宝网而严饰之，垂悬无量百千缯彩众宝璎珞。一切桥道以众宝板之所合成，处处皆有众宝香炉烧众名香，珠交露幔张施其上。有诸池沼其水清冷，时非时华周遍开发，其池之中凫鴈鸳鸯、孔雀翡翠、迦陵频伽、共命之鸟出和雅音。其地纯以瑠璃所成，光明可爱犹如明镜，庄严绮丽无以为喻，人天见者莫不欢喜。复于一时，诸婇女等乐器之音，由十方佛威神力故，而说颂曰：\n「『尊忆往昔发弘愿，愍诸众生无依怙，\n若证甘露大菩提，救济令之离苦恼。\n如昔诸佛所行行，独处空山林野间，\n证得如来一切智，见诸贫乏施财宝。\n尊昔已行于大施，一切财宝皆能舍，\n为诸众生雨法雨，今正是时宜出家。\n尊于净戒无缺减，自昔多劫常修习，\n解脱众生诸烦恼，今正是时宜出家。\n尊修百千诸忍辱，世间恶言皆忍受，\n常以忍辱而调伏，今正是时速出家。\n尊行精进极坚强，长时修习摧魔众，\n灭除一切三恶趣，今正是时宜出家。\n尊以胜定除诸垢，洒甘露雨洽群生，\n充满世间诸渴乏，今正是时宜出家。\n尊以无边大智慧，断除邪见愚痴惑，\n尊应思惟昔弘愿，今正是时速出家。\n尊昔已行无量亿，慈悲喜舍诸胜行，\n以此一切诸胜行，分布世间诸众生。\n婇女弦歌甚微妙，以欲而感于菩萨，\n十方诸佛威神力，一切皆令为法音。\n尊忆往昔为国王，有人于前而从乞，\n与我王位及国土，欢喜舍之无悔恨。\n尊昔曾为婆罗门，名曰输迦极精进，\n慈孝供养于父母，成熟无量婆罗门，\n及余众生归善道，舍是身已生天上。\n尊忆往昔作仙人，歌利王瞋断支节，\n起大慈心无恼恨，所伤之处皆流乳。\n昔作奢摩仙子时，父母居山同苦行，\n王以毒箭误而中，抱慈无恨欢喜死。\n尊忆昔为金色鹿，见人渡河而被漂，\n因起慈心以救之，后反加害无瞋恨。\n尊忆昔者为仙人，宝珠误堕于大海，\n起精进心抒彼海，龙王惊怖还宝珠。\n尊于昔者为大仙，慈心护彼归命鸽，\n有人从尊索是鸽，自割身肉而称之，\n与鸽轻重乃齐等，毕至命终为拥护。\n又尊昔为奢摩仙，人来问树有几叶，\n善知多少而酬答，其人不信天来证。\n尊昔曾为鹦鹉鸟，释化为人来诘问，\n所依之树既枯折，何为守之而不离？\n答云依此而成长，帝释便生希有心，\n即令枯树重荣茂。尊是受持功德者，\n安处世间诸众生，置佛无边功德海。\n如是十方佛威神，赞叹菩萨诸功德，\n变诸婇女弦歌曲，劝请菩萨速出家。\n尊昔长劫发弘愿，拔诸众生生死苦，\n请忆往昔所行行，今正是时宜出家。\n尊忆往昔无边劫，以金银等众珍宝，\n头目王位及妻子，见来求者欢喜施。\n昔为首鞞幢牙王，月灯珠髻及大悲，\n坚猛妙目诸王等，皆有威力能行施。\n尊于多劫能持戒，其戒清净如明珠，\n坚持守护无纤过，亦如𤛆牛自爱尾。\n尊忆曾为大象王，猎师以箭中其身，\n而起慈心无所报，捐彼六牙而守戒。\n尊忆多劫修诸忍，因修忍故受众苦，\n请忆昔日为熊身，见人冻饿而温养，\n彼归路逢畋猎者，将来共屠心不恨。\n尊以精进坚固力，为菩提故修诸行，\n当伏魔王及军众，今正是时宜出家。\n尊忆昔为骏逸马，腾空利益诸世间，\n于夜叉国济众生，安置之于无畏处。\n如是精进无边劫，神通智力除烦恼，\n心极调柔坐寂定，以此利益诸众生。\n尊于昔者为国王，普使众生行十善，\n是诸众生行善故，命终皆得生梵世。\n尊智能知善不善，及了众生诸根性，\n智慧能入诸理趣，今正是时速出家。\n尊愍众生堕邪见，生老病死苦海中，\n净除生死险恶道，示现涅槃真实路。\n如是一切十方佛，赞叹菩萨诸功德，\n皆变婇女弦歌曲，劝请菩萨速出家。\n尊昔为王名胜福，尸利尼弥讫瑟咤，\n及鸡萨梨千耶若，法思光明坚强弓，\n戒月光明进德光，知恩能舍大威德。\n王仙月形及猛实，增长菩提求妙法，\n善住月光殊胜行，地尘勇施诸方主，\n惠施宝发清净身，作是及余无量王，\n皆悉能舍于难舍，为诸如来雨法雨。\n尊昔值遇恒沙佛，悉皆承事无空过，\n为求菩提度众生，今正是时速出家。\n初事不空见，值坚固花佛，\n以一念清净，见毘卢舍那，\n又遇栴檀佛，以草炬供养，\n又佛入城时，以金末散地，\n逢法自在佛，说法赞善哉，\n值普光如来，一称南无佛，\n见大聚光佛，供养以金花，\n值光幢如来，奉献以掬豆，\n又见智幢佛，无忧花如来，\n持粥以供养，于彼发弘愿。\n又值宝发佛，供养以明灯，\n见花光如来，供养以良药，\n又值无畏佛，施以宝璎珞，\n婆胝伽罗佛，施波头摩宝，\n见娑罗王佛，供养以纯乳，\n施名称如来，奉以师子座，\n又见真实佛，及高智如来，\n曾顶礼围遶。又见龙施佛，\n供养以衣服，见增上行佛，\n施以栴檀香，又见致沙佛，\n供养以妙钵，又见大严佛，\n施优钵罗花，又值光王佛，\n以妙宝供养，又见释迦佛，\n施以金莲华，又值宿王佛，\n赞叹如来德，又见日面佛，\n施以庄耳花，又值妙意佛，\n散以真头花，又见降龙佛，\n施以摩尼宝，又值增益佛，\n奉上众宝盖，又见药师佛，\n奉以胜妙座，值师子幢佛，\n奉以众宝网，又见持德佛，\n以音乐供养，又值迦叶佛，\n奉以众末香，又见放光佛，\n以妙花供养，又值阿鞞佛，\n奉以妙胜台，又见世供佛，\n奉以妙花鬘，又值多伽佛，\n曾舍天王位，又见难降佛，\n施以众妙香，又值大光佛，\n舍身而供养，又见尚花佛，\n献宝庄严具，又值法幢佛，\n散以众妙华，又见作光佛，\n奉优钵罗花，尽心而供养。\n如是及余无量佛，一一皆以诸供具，\n供养承事无空过，愿尊忆念过去佛，\n及忆供养诸如来。众生苦恼无依怙，\n请尊忆念速出家，尊忆昔值然灯佛，\n获得清净无生忍，及五神通无退失，\n从此即能往诸刹，一念遍事诸如来。\n有为诸法悉无常，五欲王位皆不定，\n为苦所逼诸众生，愿速出家救济之。\n婇女弦歌奏清音，以欲将惑于菩萨，\n十方诸佛威神力，所出众声演法言。\n三界烦恼，犹如猛火，\n迷惑不离，恒为所烧。\n犹如浮云，须臾而灭，\n合已还散，如聚戏场。\n念念不住，如空中电，\n迁灭迅速，如水瀑流。\n由爱无明，轮转五道，\n循环不已，如陶家轮。\n染著五欲，如被网禽，\n欲如怨贼，甚可怖畏。\n处五欲者，犹如履刃，\n著五欲者，如抱毒树。\n智者弃欲，犹如粪坑，\n五欲昏冥，能令失念。\n常为可怖，诸苦之因，\n能令生死，枝条增长。\n由彼漂溺，生死河中，\n圣人舍之，如弃涕唾。\n如见狂犬，疾走而避，\n如蜜涂刀，如毒蛇首。\n如戈戟刃，如粪秽瓶，\n不能舍离，犹如饿狗，\n囓其枯骨。五欲不实，\n妄见而生，如水中月，\n如谷中响，如焰如幻，\n如水上泡，从分别生，\n无有实法。年在盛时，\n愚痴爱著，谓为常有，\n不能厌舍。老病死至，\n坏其少壮，一切恶之。\n有财宝者，不知远离，\n五家散失，便生苦恼。\n犹如树木，花果茂盛，\n众人爱之，枝叶雕零。\n弃而不顾，老弱贫病，\n亦复如是。亦如鹫鸟，\n世间恶之，如霹雳火，\n焚烧大树，亦如朽屋，\n不久崩坏。有法能离，\n生老病死，愿尊出家。\n为诸众生，说如斯法。\n生老病死，缠缚众生。\n如摩娄迦，遶尼拘树，\n能夺势力，损坏诸根。\n犹如严霜，雕诸丛林，\n盛年妙色，因而变坏。\n譬如山火，四面俱至，\n野兽在中，周慞苦恼。\n处生死者，亦复如是，\n愿速出家，而救脱之。\n尊观病苦，损恼众生，\n犹如花林，为霜所雕。\n尊观死苦，恩爱永绝，\n眷属分离，无复重覩。\n犹如逝川，亦如花落，\n能害有力，令不自在。\n独行无伴，随业而去，\n一切寿命，为死所吞。\n如金翅鸟，能食诸龙，\n亦如象王，为师子食。\n如摩竭鱼，能吞一切，\n亦如猛火，焚烧丛林。\n愿尊忆昔，发弘誓愿，\n今正是时，宜速出家。\n婇女伎乐，欲惑菩萨，\n诸佛神力，变为法音。\n是诸有为，皆当坏灭，\n如空中电，无暂停息。\n亦如坏器，如假借物，\n如腐草墙，亦如砂岸。\n依止因缘，无有坚实，\n如风中灯，如水聚沫，\n如水上泡，犹如芭蕉，\n中无坚实，如幻如化。\n犹如空拳，展转相因，\n愚人不了，妄生计著。\n譬如人功，及以麻枲，\n木轮和合，以成其绳。\n离是和合，即不成绳，\n十二因缘，一一分析，\n过现未来，无有体性，\n求不可得，亦复如是。\n譬如种子，能生于牙，\n牙与种子，不即不离。\n从于无明，能生诸行，\n无明与行，亦复如是。\n不即不离，体性空寂，\n于因缘中，求不可得。\n譬如印泥，泥中无印，\n印中无泥，要因泥印。\n文像可覩，依止根境，\n有眼识生，三事和合。\n说为能见，境不在识，\n识不在境，根境识中，\n本无有见，分别妄计，\n境界相生。智者观察。\n曾无相状，如幻梦等。\n譬如钻火，木钻人功，\n三种和合，得有火生，\n于三法中，本无有火。\n和合暂有，名曰众生，\n第一义中，都不可得。\n譬如咽喉，及以唇舌，\n击动出声，一一分中，\n声不可得，众缘和合，\n有此声耳。智者观声，\n念念相续，无有实法，\n犹如谷响，声不可得。\n譬如箜篌，弦器及手，\n和合发声，本无去来。\n于诸缘中，求声不得，\n离缘求声，亦不可得。\n内外诸蕴，皆悉空寂，\n无我无人，无寿命者。\n尊于往昔，值然灯佛，\n已证最胜，真实妙法。\n愿尊于今，为众生故，\n雨甘露法，使得充足。』」\n佛告诸比丘：「菩萨闻是偈已，专趣菩提正念不惰。何以故？菩萨于长夜时，尊重恭敬供养正法及说法师，深生净信求于正法，好乐正法住于正法，随所听闻心无厌足，开悟众生。于法施主深生尊重，为他演说无所希望，亦不因法而求财宝，为众说法未曾悭悋。勇猛精进一心勤求，法为依止守护法藏，住于忍辱修行波若通达方便。」\n佛告诸比丘：「菩萨于多劫来，远离世间五欲之过，为成就众生，示现处于贪欲境界，积集增长一切善根殊胜福德资粮之力，示现受用广大微妙五欲境界，而于其中心得自在。菩萨是时忆念往昔所发誓愿，由是昔愿思惟佛法皆悉现前，而起大悲观察世间，富贵炽盛会归磨灭，又观生死多诸烦恼险恶怖畏，欲速除断入大涅槃。」\n佛告诸比丘：「菩萨久已了知生死过患，不取不著，乐求如来真实功德，依阿兰若寂静之处，其心常乐利益自他，于无上道勇猛精进，令一切众生得安乐故、得利益故、得寂静故、得涅槃故，常起大慈大悲，能以四摄摄诸众生无有厌倦，观诸众生犹如一子。于诸境界心无所著，设大施会增长福德，远离悭贪施不望报，于长夜中勇猛精进，善能降伏贪瞋憍慢悭嫉烦恼，未曾暂忘一切智心。著大施甲被精进铠，以大悲心度脱众生，智力坚强恒无退失，等心众生随其意乐皆令满足。知时非时悟法非法，回向菩提。于惠施中三事清净，以金刚智除断四魔，戒行成就善能守护身语意业，乃至小罪而怀大惧心常清净，于诸垢浊，恶言毁呰、轻弄诽谤、打辱系缚，曾无浊乱。具足忍辱心性调柔，所作事业常能坚固，于一切善心无退转。念智具足恒修正定，获智慧明能破诸暗。心常观见苦空无常不净之法，已善修习四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。又常安住奢摩他、毘钵舍那，深入缘起觉悟真实，恒自了知不因他解，游三脱门，了知诸法如幻如梦如影，如水中月，如镜中像，如热时焰，如呼声响。」\n佛告诸比丘：「菩萨从多劫来，于四威仪恒住如是智慧、如是功德、如是精进、如是利益。十方诸佛复令宫中婇女乐器出微妙声劝发菩萨。又欲化诸宫中婇女，即时证得四种法门。何等为四？一者方便布施爱语利行同事，而摄取之。二者绍三宝种能使不绝，不坏一切智性不退愿力。三者智力坚固，大慈大悲不舍众生。四者有殊胜智慧资粮之力，分别一切菩提分法。大严法门得现前故，以此四种为欲成就宫中诸婇女故，即于是时作大神通，令诸婇女解悟乐音所出言词百千法门，所谓广大心，愍众生心，求菩提心，发起深心，而于佛法令生净信，远离憍慢尊重正法，知善不善，忆念诸佛，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六神通，四摄法，四无量，四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，一一分别奢摩他、毘钵舍那。无常苦空无我不净，无贪寂灭，无生尽智，乃至涅槃。菩萨神通令音乐中出如是声。诸婇女等闻是声已，生希有心欢喜踊跃得未曾有。」\n佛告诸比丘：「菩萨处王宫时，能令八万四千诸婇女等，发阿耨多罗三藐三菩提心。复有无量百千诸天闻如是法，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，说微妙偈，劝请菩萨速疾出家。」\n感梦品第十四\n尔时佛告诸比丘：「诸天劝发菩萨已，菩萨是时现梦于输檀王，王于梦中乃见菩萨，剃除须发行出宫门，无量诸天围遶而去。时王从梦寤已问内人言：『太子今者为在宫耶？为出游观？』内人答言：『太子在宫无所游观。』王心尚疑菩萨已去，怅然忧恼如箭入心，作是思惟：『如我所梦事相既尔，定知太子必当出家。』复作是念：『从今以往更勿复许太子游观，令诸婇女诱以五欲生其爱著。』\n「时输檀王为菩萨故造三时殿：一者温煖以御隆冬，二者清凉以当炎暑，三者适中不寒不热。更造重门使难开闭，开闭之时须五百人，开闭之声闻四十里。所有善知天文极闲相法及五通仙，皆悉穷问遣其先记，如是等人皆云：『太子于吉祥门逾城而出。』王闻是已转增忧恼。诸比丘！后于一时菩萨即便欲出游观，乃命驭者：『汝可严驾，我当暂出。』驭者奏王：『今日太子欲出游观。』王闻是已，即时遣使扫饰园林，复勅所司平除道路，香水洒地散众名花，于宝树间悬缯幡盖，真珠璎珞次第庄严，金银宝铃处处垂下，和风摇动出微妙音，从城至园周匝莹饰，精丽清净犹若天宫。复使路边无诸可恶衰老疾病及以死尸，聋盲瘖痖六根不具，非吉祥事并令駈逐。\n「尔时菩萨与诸官属，前后导从出城东门。时净居天化作老人，发白体羸肤色枯槁，扶杖伛偻喘息低头，皮骨相连筋肉销耗，牙齿缺落涕唾交流，或住或行乍伏乍偃。菩萨见已问驭者言；『此曰何人？形状如是。』\n「时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：『此老人也。』又问：『何谓为老？』答曰：『凡言老者，曾经少年渐至衰朽，诸根萎熟气力绵微，饮食不销形体枯竭，无复威势为人所轻，动止苦剧余命无几，以是因缘故名为老。』又问：『此人独尔，一切皆然？』驭者答言：『一切世间皆悉如是。』菩萨又问：『如我此身亦当尔耶？』驭者答言：『凡是有生，若贵若贱皆有此苦。』尔时菩萨愁忧不乐，谓驭者曰：『我今何暇诣于园林纵逸游戏？当思方便免离斯苦。』即便回驾还入宫中。时输檀王问驭者言：『今日太子园林游戏欢乐以不？』驭者答言：『大王当知！太子出城行至中路，忽于道上有一老人，气力衰微身体困极，太子见已即便还宫。』\n「时输檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙所言殆实。』于是更增五欲而娱乐之。诸比丘！复于一时净居诸天，既见菩萨还处五欲，作是思惟：『我今应当更为菩萨示现事相，使得觉悟令速出家。』\n「尔时菩萨复召驭者而告之言：『我今欲往园林游观，汝速为我启奏大王，严办车从，我当暂出。』王闻是已召集诸臣而告之曰：『太子前者出城东门，道逢老人中路而反愁忧不乐。今复求出欲诣园林，宜应从城至园悉令清净，悬缯幡盖烧香散花，勿使粪秽不净及老病死诸不吉祥在于衢路。』所司受勅严丽过前。尔时菩萨与诸官属，前后导从出城南门。时净居天化作病人，困笃萎黄上气喘息，骨肉枯竭形貌虚羸，处于粪秽之中受大苦恼，二人瞻侍在于路侧。又问驭者：『此为何人？』报菩萨言：『此病人也。』又问：『何谓为病？』答曰：『所谓病者，皆由饮食不节嗜欲无度，四大乖张百一病生，坐卧不安动止危殆，气息绵惙命在须臾，以是因缘故名为病。』又问：『此人独尔，一切当然？』驭者答言：『一切世间皆悉如是。』又言：『如我此身亦当尔耶？』驭者答言：『凡是有生，若贵若贱皆有此苦。』尔时菩萨愁忧不乐，谓驭者曰：『我今何暇诣于园林纵逸游戏？当思方便免离斯苦。』即便回驾还入宫中。时输檀王问驭者言：『今日太子出城游观欢乐以不？』驭者答言：『大王当知！太子出城行至中路，忽于道侧见一病人，气力绵惙受大苦恼，太子见已即便还宫。』\n「时输檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙言不虚也。』于是更增五欲而娱乐之。诸比丘！复于一时净居诸天，既见太子还受五欲作是思惟：『我今应当更为菩萨示现事相，使得觉悟令速出家。』\n「尔时菩萨复召驭者而告之言：『我今欲往园林游观，汝可严驾，我当暂出。』驭者又奏大王，王闻是已谓驭者曰：『太子前出东南二门，见老病已还来忧愁，今者宜令从西门出。我心虑其还不喜悦，宜遣内外庄严道路，香花幡盖倍胜于前，勿使老病死等不祥之事在于道侧。』所司受勅严饰倍前。尔时菩萨与诸官属，前后导从出城西门，时净居天化作死人，卧于舆上香花布散，室家号哭而随送之。菩萨见已心怀惨恻，问驭者曰：『此是何人，而以香花庄严其上？复有众多眷属而哀泣之？』\n「时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：『此死人也。』又问：『何谓为死？』答曰：『夫言死者，神识去身命根已谢，长与父母兄弟妻子眷属，恩爱别离永无重覩。命终之后，精神独行归于异趣，恩爱好恶非复相知。如此死者诚可悲也。』又问：『唯此人死，一切当然？』报菩萨言：『凡是有生必归于死。』菩萨闻已转不自安而作是言：『世间乃有如此死苦，云何于中而行放逸？我今何暇诣于园林，当思方便求离此苦。』即便回驾还入宫中。\n「时输檀王问驭者言：『今日太子出游园苑欢乐以不？』驭者答言：『大王当知！太子出城，忽于路侧有一死人，卧于床上四人举舆，眷属悲号，太子见已惨然不乐，遂于中路即便还宫。』时输檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙无虚谬也。』于是更增五欲而娱乐之。诸比丘！复于一时净居诸天，既见太子还于宫内处在五欲，作是思惟：『我今应为菩萨更现事相，令速出家。』尔时菩萨复召驭者而告之言：『今日欲往园林游观，汝可严驾，我当暂出。』驭者又奏父王，王闻是已谓驭者曰：『太子前出三门，见老病死愁忧不乐，今者宜令从北门出，严饰道路香花幡盖使胜于前，勿得更有老病死等非吉祥事在于路侧。』所司受勅严好过前。尔时太子与诸官属，前后导从出城北门。时净居天化作比丘，著坏色衣剃除须发，手执锡杖视地而行，形貌端严威仪庠序。太子遥见问：『是何人？』\n「时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：『如是名为出家人也。』太子即便下车作礼因而问之：『夫出家者何所利益？』比丘答言：『我见在家生老病死一切无常，皆是败坏不安之法，故舍亲族处于空闲，勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。』于是菩萨深生欣喜赞言：『善哉，善哉！天人之中唯此为上，我当决定修学此道。』既见是已登车而还。时输檀王问驭者言：『太子出游宁有乐不？』答言：『大王当知！太子向出至于中路，皆悉严好无诸不祥。忽有一人著坏色衣剃除须发，执持应器杖锡而行，容止端严威仪详审。太子即便下车作礼，言语既毕严驾而归，竟亦不知何所论说。』时输檀王闻此语已，心自念言：『阿斯陀仙言无虚谬。』于是更增微妙五欲而娱乐之。」\n佛告诸比丘：「时净居天欲令菩萨速疾出家，重与父王作七种梦：一者梦见有帝释幢众多人舁，从迦毘罗城东门而出。二者梦见太子乘大香象徒驭侍卫从迦毘罗城南门而出。三者梦见太子乘驷马车，从迦毘罗城西门而出。四者梦见有一宝轮，从迦毘罗城北门而出。五者梦见太子在四衢道中扬桴击鼓。六者梦见迦毘罗城中有一高楼，太子于上四面弃掷种种珍宝，无数众生竞持而去。七者梦见离城不远忽有六人举声号哭。时输檀王作是梦已，心大恐惧忽然而觉，命诸大臣而告之曰：『我于夜中作如是梦，汝宜为我唤占梦人令解斯事。』\n「时净居天化作一婆罗门，著鹿皮衣立在宫门之外，唱如是言：『我能善解大王之梦。』诸臣闻奏召入宫中。时输檀王具陈所梦，语婆罗门：『如此之梦是何祥也？』婆罗门言：\n「『大王当知！所梦帝幢众人舁出城东门者，此是太子当为无量百千诸天围遶出家之像。\n「『大王当知！所梦太子乘大香象徒驭侍卫从城南门出者，此是太子既出家已，得阿耨多罗三藐三菩提及以十力之像。\n「『大王当知！所梦太子乘驷马车从城西门出者，此是太子既出家已，得阿耨多罗三藐三菩提及四无畏之像。\n「『大王当知！所梦宝轮从城北门出者，此是太子既出家已，证阿耨多罗三藐三菩提转法轮之像。\n「『大王当知！所梦太子在四衢道中扬桴击鼓者，此是太子得阿耨多罗三藐三菩提已，诸天传闻乃至梵世之像。\n「『大王当知！所梦高楼太子于上弃掷宝物，无数众生竞持而去者，此是太子得阿耨多罗三藐三菩提已，于诸天人八部之中当雨法宝，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道，种种诸法之像。\n「『大王当知！所梦去城不远忽有六人举声号哭者，此是太子既出家已，当得阿耨多罗三藐三菩提，外道六师心生忧恼之像。』\n「尔时化人为输檀王解彼梦已，白言：『大王！宜应欣庆，勿生愁恼。所以者何？此梦吉祥获大果报。』作是语已忽然不现。\n「时输檀王闻婆罗门解梦因缘，恐畏太子出家学道，于是更增五欲之具。\n「是时耶输陀罗亦梦二十种可畏之事，忽然觉悟，中心惊悸惶怖自失。菩萨问言：『何所恐惧？』耶输陀罗啼哭而言：『太子！我向梦见一切大地周遍震动；复见一鲜白大盖常庇荫者车匿輙来夺我将去；复见有帝释幢崩坏在地；复见身上璎珞为水所漂；复见日月星宿悉皆陨坠；复见我发为执宝刀者割截而去；复见自身微妙端正忽成丑陋；复见自身手足皆折；复见形容无故赤露；复见所坐之床陷入于地；复见恒时共太子坐卧之床四足俱折；复见一宝山四面高峻，为火所烧崩摧在地；复见大王宫内有一宝树被风吹卧；复见白日隐蔽天地黑暗；复见明月在空众星环拱，于此宫中忽然而没；复见有大明烛出迦毘罗城；复见此护城神端正可憙住，立门下悲号大哭；复见此城变为圹野；复见城中林木泉池悉皆枯竭；复见壮士手执器仗四方驰走。太子！我梦如是心甚不安，将非我身欲有殀丧？将非恩爱与我别离？此是何征，为凶为吉？』\n「尔时菩萨闻是语已，心自思惟：『出家时到表是征祥，乃令此妃见如斯梦。』慰喻耶输陀罗言：『妃今不应怀此恐惧。所以者何？梦想颠倒无有实法，设令梦见帝憧崩倒日月陨落，于妃之身何所伤损？车匿持盖将去，既曰梦夺，皆为虚妄，但自安寝不假忧愁。』其夜菩萨自得五梦：一者梦见身席大地、头枕须弥、手擎大海、足践渤澥。二者梦见有草名曰建立，从䐡而出，其杪上至阿迦腻咤天。三者梦见四鸟从四方来，毛羽斑驳，承菩萨足化为白色。四者梦见白兽头皆黑色，咸来屈膝舐太子身。五者梦见有一粪山状势高大，菩萨身在其上周匝游践不为所污。」\n方广大庄严经卷第五\n方广大庄严经卷第六\n中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译\n出家品第十五\n尔时，佛告诸比丘：「菩萨于静夜中作是思惟：『我若不启父王私自出家，有二种过：一者违于法教，二者不顺俗理。』既思惟已，从其所住诣父王宫，放大光明，一切台殿、楼阁、园林，倍增严饰光明照曜。王遇光已寻便觉悟，谓侍者曰：『此为何光？夜分未尽，岂日光乎？』侍者答曰：『非日光也。』重以偈颂而白于王：\n「『台亭及楼阁，墙壁与园林，\n众影悉不生，故非日出光。\n鸳鸯及翡翠，孔雀迦陵伽，\n群鸟未翔鸣，故非日出光。\n此光甚希有，昔所未曾见，\n能令心喜悦，除热得清凉。\n应是胜德人，垂光照于此。』\n时王从卧起，详观于十方，\n乃见菩萨身，威德无有上。\n深心极尊重，将欲申恭敬，\n菩萨以神力，固不令王起。\n长跪而合掌，前白父王言：\n『大王莫愁恼，勿与我为障，\n今者愿出家，唯垂见哀许。』\n王时闻此言，思惟设何计，\n涕泣向菩萨，而作如是言：\n『大位及国财，一切悉能舍，\n除去出家事，余皆无所惜。』\n菩萨以妙音，重白父王言：\n『窃有四种愿，未称于本心，\n大王若赐者，当断出家望。\n一愿不衰老，二愿恒少壮，\n三愿常无病，四愿恒不死。』\n王闻是语已，而告菩萨言：\n『此事甚为难，非我力能办，\n诸仙虽劫寿，终归于坏灭。\n谁离生老死，独求常住身？』\n菩萨答王言：『四愿若难得，\n今但求一愿，更不受后身。』\n王闻菩萨言，爱心稍微薄。\n而作如是说：『我今亦随喜，\n利益诸众生，令汝愿满足。』\n虽发如是语，心犹怀热恼。\n「尔时，菩萨闻是语已欢喜而退，虽复往来人无知者。既至明旦，王召亲族及诸释种，作如是言：『太子昨于中夜来请出家，我若许之国无继嗣。汝等今者作何方便令其息心？』时诸释种白大王言：『我等当共守护太子，太子何力能强出家？』是时，父王勅诸亲族，于迦毘罗城东门之外，置五百释种童子，英威勇健制胜无前，一一童子有五百两鬪战之车以为严卫，一一车侧五百力士执戟于前；南西北门各有五百，如上所说。于其城上，周匝分布持刀杖人，复有宿旧诸释大臣，列坐四衢咸悉营备，王自简练五百壮士，擐甲持矛皆乘象马，于城四面昼夜巡警无暂休息。是时，国大夫人摩诃波阇波提，于王宫内集诸婇女，而说偈言：\n「『汝等于今夜，无令著睡眠，\n当建妙高幢，烛以摩尼宝。\n四面珠璎珞，亦发大光明，\n照曜宫殿中，如日咸覩见。\n奏彼天伎乐，弦出微妙音，\n花髻半月埀，宝鬘师子饰，\n臂珰及环玔，种种以严身。\n户牖设重关，坚牢持管钥，\n出入咸亲觐，进止悉当知。\n汝等侍奉人，宜应执兵器，\n鬪轮将羂索，矛戟及戈鋋，\n莫生慢怠心，周卫于阶闼。\n汝等守太子，如人护自眼，\n勿使弃世间，犹如象王去，\n宝位绝继嗣，国土无威光。』」\n佛告诸比丘：「时有二十八夜叉大将，般遮迦王而为上首，先住在彼毘沙门宫共相议言：『菩萨今欲出家，我与汝等作何供养？』时，四天王告夜叉众言：『菩萨将欲出家，汝等应当捧承马足。』\n「时，释提桓因告三十三天众言：『菩萨今夜将欲出家，汝等宜应营护佐助。』时，彼众中有一天子，名曰静慧，作如是言：『我当于迦毘罗城，所有一切军士婇女守菩萨者，悉令惽睡无所觉知。』\n「复有庄严游戏天子，作如是言：『我今当令彼城内外，所有象马及诸杂类寂然无声。』\n「复有严慧天子，作如是言：『我当从彼于虚空中化为宝路，皆以金银、瑠璃、砗𤦲、马瑙、真珠、玫瑰，众宝厕填，散诸名花弥布其上，悬缯幡盖罗列道侧。』\n「复有诸大象王，伊钵罗王而为上首，作如是言：『我于鼻端化为楼阁，其中则有天诸婇女，皷舞弦歌而为翊从。』\n「复有诸大龙王，婆娄那王而为上首，作如是言：『我等当吐栴檀香云及沈水香云，雨栴檀末及沈水末，妙香芬馥遍满虚空。』\n「复有法行天子，作如是言：『我今当遣宫中所有端正女人，形貌变坏不可附近。』\n「复有开发天子，作如是言：『我当于中夜时觉悟菩萨。』\n「释提桓因作如是言：『我今亦当为彼菩萨开示道路。』\n「如是天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄那、紧陀罗、摩睺罗伽等，尽其所应护助菩萨。\n「尔时，菩萨于音乐殿中端坐思惟：『过去诸佛皆发四种微妙大愿。何等为四？\n「『一者愿我未来自证法性，于法自在得为法王，以精进智救拔一切牢狱爱缚苦恼众生，皆令解脱。\n「『二者有诸众生瘿此生死黑暗稠林，患彼愚痴无明翳目，以空、无相、无愿为灯为药，破诸暗惑除其重障，成就如是方便智门。\n「『三者有诸众生竖憍慢幢起我我所，心想见倒虚妄执著，为说法令其解悟。\n「『四者见诸众生处不寂静，三世流转如旋火轮，亦如团丝自缠自绕，为彼说法令其缚解。』如是四种广大誓愿正念现前。\n「尔时，法行天子及净居天众，以神通力，令诸婇女形体姿容悉皆变坏，所处宫殿犹如冢间。作是现已，于虚空中告菩萨言：\n「『面貌清净如莲华，功德智慧无能比，\n观察女人当远离，云何于此生著心？』\n「尔时，菩萨以偈答曰：\n「『我今观此婬欲境，一切变坏如臭尸，\n愿得永出诸爱缠，不复于中生执著。』\n「尔时，菩萨见于宫内所有美女形相变坏，或有衣服坠落丑露形体，或有头发蓬乱花冠毁裂，或有容貌枯槁璎珮散坏，或有唇口㖞斜，或有眼目角睐，或呀喘将绝，或涕唾交流，或欬嗽不止，或挥手掷足，或有面色青白怪状恐人，或皮肤坼裂脓血秽污，或有悲啼，或有大笑，或复𪗾齿，或复讇语，或傍壁倚立，或凭床危坐，或枕鼓而卧，或抱筝而寝，或有睡含箫管啮以作声，或取诸乐器撩乱委掷，或䚎然而睡，或覆面在地，或有张口，或有闭目，或失便痢臭气熢㶿，或有盖头，或有露首颠倒狼藉纵横而卧。先时所有端正美容，天诸神力悉皆变坏。\n「见如是等种种相已静念思惟：『女人身形不净弊恶，凡夫于此妄生贪爱。』起大悲心发如是言：『咄哉！世间。苦哉！世间。甚可怖畏，凡夫无知不求解脱；此处虚诳无有可爱，犹如画瓶盛诸秽毒；此处难越不能自出，犹如老象溺彼深泥；此处剧苦，犹如屠肆能断诸命；此处不净，犹如群豕在溷厕中；此处无味妄生味想，犹如饿㺃囓其空骨；此处自烧，犹如飞蛾赴于明烛；此处困竭，犹如水族曝于干地；此处穷迫，犹如乏鹿为火所害；此处可怖，犹如死囚诣于都市；此处沉没，犹如涉海船舫破坏；此处危惧，犹如盲人坠于深谷；此处无利，犹如蒲博财物都尽；此处无润，犹如大旱草木干燋；此处能伤，犹如利刀涂之以蜜，愚人无智舐而求味；此处损耗，犹如黑月渐渐将尽；此处灭诸善法无有遗余，犹如劫火焚烧一切。』作如是说，种种譬喻审谛筹量，次于己身从头至足，循环观察亦复如是。即说偈言：\n「『我爱润业田，从缘受生死，\n积集众不净，和合成此身。\n脾肾肝肺心，肠胃生熟藏，\n皮肉将骨髓，毛发及爪牙。\n运动如机关，诸虫之窟穴，\n粪秽常盈满，脓血恒流注，\n生死忧恼侵，老病饥渴逼。\n智者观是苦，一切如怨讐，\n当弃虚妄身，云何生取著？』\n「菩萨如是观自身已，系念现前寂然久默。于虚空中有诸天众，告法行天子言：『菩萨将欲出家，今者迟回似生疑悔。所以者何？我见菩萨观视婇女，或熙怡微笑，或嚬惨不乐，将非菩萨生恋著耶？然彼之心犹如大海，我等凡浅不能测量。』法行天言：『菩萨于无量劫，捐舍一切头目髓脑国城妻子，发愿求于无上菩提心不退转，何况今者是最后身，而于弊欲生恋著耶？』\n「尔时，菩萨即从座起，褰七宝所成罗网帷帐，安详徐出合掌而立，正念十方一切诸佛。作是念已，即见天主释提桓因，及四大天王、日月天子，各率所统，东方提头赖咤天王，领干闼婆主从东而来，将无量百千干闼婆众，奏诸伎乐鼓舞弦歌，至迦毘罗城围遶三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。\n「南方毘娄勒叉天王，领鸠槃茶主从南而来，将无量百千鸠槃茶众，各执宝瓶盛满香水，至迦毘罗城围遶三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。\n「西方毘娄博叉天王，领诸龙神主从西而来，将无量百千诸大龙众，各各手持诸杂珍宝、真珠、璎珞，种种花香，复散香云、花云及诸宝云；亦动微妙轻靡香风，至迦毘罗城围遶三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。\n「北方毘沙门天王，领夜叉主从北而来，将无量百千大夜叉众，手捧宝珠其光照曜过于世间百千灯炬，身著铠甲手执弓刀矛戟干戈轮矟叉弩，至迦毘罗城，围遶三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。\n「尔时，天主释提桓因，从三十三天与其眷属一切诸天百千万众，持天花鬘、末香、涂香、衣服、宝盖、无数幢幡及以璎珞，至迦毘罗城，围遶三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。\n「日月天子左右而至，亦赍种种供养之具依空而住，合掌低头向菩萨礼。\n「尔时，菩萨观见十方，仰瞻虚空及诸星宿，并覩护世四大天王、干闼婆、鸠槃茶、诸天、龙神并夜叉等，复见天主释提桓因，各领百千自部眷属，前后导从遍满虚空，弗沙之星正与月合。时，诸天等发大声言：『菩萨欲求胜法今正是时，宜速出家，必定当成阿耨多罗三藐三菩提转大法轮。』」\n佛告诸比丘：「菩萨作是思惟：『于今夜静，出家时到。』即就车匿，而语之言：『车匿！汝宜为我被干陟来。』尔时，车匿既闻此言，窃自思念：『今始夜半，何用干陟？』白菩萨言：『内外甚安，无有急难好恶之事，不审太子何用干陟？』尔时，菩萨告于车匿，而说偈言：\n「『我身已具足，一切吉祥事，\n当欲出家去，汝今莫违我。』\n「于是，车匿复闻菩萨如是偈已，举身战掉不能自持。尔时，菩萨重语车匿：『我今欲为一切众生降伏烦恼结使贼故，须彼干陟。莫违我意，速被将来。』车匿是时故发大语，望使宫内皆悉闻知，白菩萨言：『太子恒常无有错谬，诸所作事必择其时，今者何为而索干陟？』虚空诸天以神通力，令彼一切都不觉知。尔时，菩萨密以偈颂，语车匿言：\n「『车匿汝当知，我今观此处，\n一切可怖畏，犹如塜墓间。\n如共罗刹居，亦似疽虫穴，\n又类受胎水，纵横狼藉眠。\n我见五欲苦，心意至不安，\n不愿处此宫，于园林游观。\n覩彼老病苦，并见于死尸，\n我定欲出家，汝速取干陟。』\n「是时，车匿白菩萨言：『太子昔在婴孩，相师占已而白王曰：「王之太子相好具足当作转轮圣王。」我又曾闻世间智人修诸苦行，或不剪爪，或有倒悬，或衣以树皮，或自拔头发，或受牛鹿等禁，或五热炙身，修此苦因愿求乐报，况复太子当为转轮圣王统四天下、七宝具足。一切世间咸谓，太子必当得此转轮王位。仙人所记应无虚妄，如是宝位云何弃之？』尔时，菩萨语车匿言：『昔日仙人但记为转轮王，亦复有记当成佛道，于二记中何者为定？慎勿妄语。』车匿言：『昔日阿斯陀仙合掌而言：「大王当知，王之太子必当得成阿耨多罗三藐三菩提，终不在家作轮王也。何以故？佛相明了，转轮圣王相不明了。」但诸释种隐而勿传，恐畏太子出家学道，不谓太子犹忆斯事。』菩萨语言：『车匿！我昔从彼兜率下生之时，在胎之时乃至出时，所有诸事悉皆不忘，况复仙人授我记莂而得忘耶？车匿！诸天复劝我言：「菩萨速疾出家，定得阿耨多罗三藐三菩提，当转法轮。」是故应知，必得成佛。车匿！我今宁被割截肢体、食杂毒食、入大火聚、投彼高岩，不能在家受五欲事，如是世间五欲境界，皆悉无常甚可怖畏。』即说偈言：\n「『我昔受五欲，今实畏苦因，\n无始积爱流，犹如海难满。\n逐焰转增渴，处梦未觉知，\n坏器不坚牢，盛馔和诸毒。\n浮云必销散，泫露无久停，\n幻事惑彼心，水泡暂起灭，\n芭蕉不坚实，虚拳诳小儿，\n蛇首不可亲，毒蔓终难触。\n智者当远离，犹如避深坑。』」\n佛告诸比丘：「菩萨说此偈已又告车匿：『我亦曾作四天王天乃至六欲诸天，亦曾生彼色究竟天、非想非非想处。我忆往昔无量生中，愚痴惑乱为麁弊欲，备受众苦打骂系缚，损害身命死入恶道。今者于此深生厌离，正使诸天胜妙境界尚无贪染，何况躭此人间五欲生恋著耶？转轮圣王虽得自在，终未免于生死之患。我观世间烦恼旷野甚可怖畏，无有归依无所恃怙，又常沦没生死河中，忧悲险溜瞋忿奔浪，嗜欲惊洄恚恨旋洑，诸见罗刹常伺候人，我于是中缮修六度以为船筏，智为舟檝，信作坚牢，自既济已，复当摄取一切众生令到彼岸。』是时，车匿白菩萨言：『太子今者心决定耶？』菩萨报于车匿，而说偈言：\n「『车匿汝当知，我今已决定，\n自利利他故，起于精进心。\n不动若须弥，终无能退转，\n假使金刚雹，刀剑及干戈，\n电火热铁团，坠在我顶上，\n终不于俗境，而生恋著心。』」\n「尔时，无量百千诸天，于虚空中欢喜踊跃，雨众天华，而说颂曰：\n「『最胜清净如虚空，烟云尘雾不能染，\n一切境界无所著，具足善利成菩提。』\n「于是，静慧天子及庄严游戏天子，于迦毘罗城令一切人民皆悉惽睡。尔时，菩萨告车匿言：『车匿！汝今莫令我生忧愤，宜应速疾被干陟来。』是时，车匿白菩萨言：『今始中夜未是行时，一切宫城悉皆防卫，谁应于此开诸关钥？』时，释提桓因以神通力令诸门户皆自然开。车匿既覩宫城开已，傍偟愁恋转复悲啼，作如是言：『我无伴侣，此城内外所有四兵，释种群臣王及王子，耶输陀罗后宫婇女，一切惽睡无有知觉。今欲何去？当复语谁？太子之心决定如是，我今恳切启请莫从，自惟无力岂能遮止。』是诸天众于虚空中告车匿言：『车匿！速疾严被干陟将来，勿令菩萨心生忧恼。所以者何？汝岂不见无量百千大菩萨众，释提桓因及四天王、诸天龙神、干闼婆等，各与其众恭敬供养，光明赫奕遍照虚空。』车匿闻此语已，告干陟言：『干陟！太子今者当乘汝出。』即取最上金勒宝鞍诸庄严具用被马王，悲泣流泪持以奉进，赞菩萨言：『伏愿太子有所悕求悉皆成满，一切障碍咸得销除，当令世间获安隐乐。』\n「菩萨于此乘马王已，初举步时，十方大地六种震动，升虚而行，四天大王捧承马足，梵王帝释开示宝路。尔时，菩萨放大光明，照烛一切无边世界，所可度者皆得度脱，有苦众生皆得离苦。\n「尔时，菩萨回眄俯视迦毘罗城作如是言：『若我从今不得尽于生死边际，终不再见迦毘罗城，况复于中行住坐卧，尔后众人于此起塔。』」\n「诸比丘！是时菩萨既出宫已，宫中婇女皆悉觉悟，处处求觅不见菩萨。耶输陀罗发声大哭，婉转于地，自拔头发绝身璎珞，悲哭而言：『一何痛哉！一何苦哉！我于今者何所依怙？太子弃我而去用复活为！』悲啼懊恼不能自胜。宫女总集号叫哀恋，如鱼失水，如树断根，悲哭之声闻于宫外。是时宫女奏于父王，今夜睡寤不见太子。其当廐臣亦言：『今者失彼干陟。』王闻此已发声大唤，作如是言：『呜呼呜呼！我之爱子，今何所去？』作是语已闷绝躃地，傍臣即以冷水洒面良久醒悟，即唤所有防卫之臣而勅之曰：『汝等诸将已自不谨致失我子，汝当为我内外分行速疾求觅，若得见者善言诱喻迎将还宫。』是时，群臣奉王勅已，展转相告衔命而行访觅菩萨，诸天神力永不得见。\n「尔时，菩萨去迦毘罗城，至弥尼国其夜已晓，所行道路过六由旬，彼诸天、龙、夜叉、干闼婆等扈从至此，所为事毕忽然不现。菩萨既行至彼往古仙人苦行林中，即便下马慰喻车匿：『善哉！车匿！世间之人，或有心从而形不随，或有形随而心不从，汝今心形皆悉随我。世间之人见富贵者竞来奉事，覩贫贱者弃而远之，我今舍国来至于此，唯汝一人独能随我。善哉！车匿！甚为希有，我今既得至闲旷处，汝便可将干陟俱还。』即自解髻取摩尼宝以付车匿，告言：『车匿！汝持此宝还于宫内，奉上大王作如是言：「太子今者于世间法无复希求，不为生天受五欲乐，亦非不孝，亦无瞋忿嫌恨之心，又亦不求财位封禄，但见一切众生迷于正路没在生死，为欲拔济故出家耳，唯愿大王勿生忧虑。大王！若谓我今年少未应出家，汝以我言方便咨启，生老病死岂有定时，人虽少盛谁能独免？往古有诸转轮圣王，舍国求道诣于山林，无有中途还受五欲；我今私心亦复如是，若未获得无上菩提终不还也。」内外眷属皆当于我有恩爱情，可以我意善为开解。』又复脱身所著璎珞以授车匿：『汝可持此奉摩诃波阇波提，道：「我为欲断诸苦本，今故出家求满此愿，勿生忧念。」』又脱诸余严身之具：『与耶输陀罗，语言：「人生于世爱必别离，我今为断此诸苦故出家学道，勿以恋著横生忧愁。」』及语宫中诸婇女等，并告释种时年童子：『我今欲破无明网故方得智明，所为事毕还当相见。』是时，车匿既闻菩萨苦切之语，悲泣懊恼自投于地，作如是言：『我既无力能令太子还于王宫，若我从此独自归者，王及姨母并诸释种，会当瞋忿笞挞于我，诘责我言：「汝将太子弃在何处？」我必无辞，将何酬答？』菩萨报言：『车匿！勿为此虑。所以者何？世间若有持所爱人言语，委曲向彼陈说，克蒙眷念，或当赏锡，但莫忧也。车匿！汝疾还宫无令大王生于愁恼。』于是，车匿从地而起，举声大哭，干陟低头前屈双脚，舐菩萨足泪下悲鸣。\n「尔时，菩萨以手摩干陟顶而语之言：『干陟！汝所作已毕，莫复啼哭，当大报汝。』\n「诸比丘！菩萨作是思惟：『若不剃除须发，非出家法。』乃从车匿取摩尼劒，即自剃发，既剃发已掷置空中，时天帝释见希有事，心大欢喜，即以天衣于空承取，还三十三天礼事供养。\n「尔时，菩萨剃须发已，自观身上犹著宝衣，即复念言：『出家之服不当如是。』时，净居天化作猎师，身著袈裟手持弓箭，于菩萨前默然而住。菩萨语猎师言：『汝所著者乃是往古诸佛之服，云何著此而为罪耶？』猎者言：『我著袈裟以诱群鹿，鹿见此服便来近我，我因此故方得杀之。』菩萨言：『汝著袈裟专为杀害，我今若得唯求解脱。汝能与我此袈裟不？汝若与我我当与汝憍奢耶衣，汝何惜彼麁弊之服？』猎师报言：『善哉！仁者！如是弊衣实无所惜。』即取袈裟授与菩萨。菩萨于时心生欢喜，即便与彼憍奢耶衣。时，净居天以神通力，忽复本形飞上虚空，如一念顷还至梵天。菩萨见已，于此袈裟倍生殷重。尔后，众人在此起塔。于时，菩萨剃除须发，身著袈裟仪容改变，作如是言：『我今始名真出家也。』于是发遣车匿将干陟还，流泪盈目以别车匿。别车匿已，安详徐步，经彼跋渠仙人苦行林中。」\n佛告诸比丘：「车匿既见菩萨志意不回，牵彼干陟悲哀而返，尔后众人于此起塔。于是车匿既辞别已，遥望菩萨，头无天冠、身无璎珞，种种宝服一切都无，举手椎胸悲哀啼哭，无复冀望哽咽徘徊；干陟悲鸣骧首局顾，瞻望踯𨅛泪下交流。车匿于时渐到城已，譬如有人入于空宅，其城内外菀园泉林，以菩萨去皆悉枯竭。城中所有大小居人，不覩菩萨唯见车匿，并随其后而问之言：『悉达太子今在何处？』车匿报言：『太子今者，弃舍五欲独处山林。』众人闻已怪未曾有，人人各各相视流泪，共相谓言：『我等当随大子而去，住彼山林。所以者何？离圣太子何所存活，城阙萧条无可爱乐。』\n「是时，车匿牵彼干陟，并赍璎珞及无价宝冠诸庄严具，将入王宫，其马嘶声闻于宫内。是时，摩诃波阇波提、耶输陀罗及后宫婇女，皆来集聚共相谓言：『干陟之声今乃不远，将非太子回还宫耶？』是时车匿入宫门已，姨母及妃并诸婇女，渴望欲见争趣宫门，唯覩车匿不见菩萨，同时啼哭问于车匿：『太子今在何处，汝独归来？』车匿答言：『太子弃舍五欲为求道故，在彼山林著坏色衣剃除须发。』摩诃波阇波提闻是语已，悲泣懊恼不能自胜，发声大哭，责车匿言：『我今何负于汝，取我圣子送彼山林，猛兽毒蛊甚可怖畏，而今独往将何所依？』车匿言：『太子付我马王及诸宝具，逼促于我令我速还，恐畏夫人横生愁恼。』是时，宫中诸婇女等，染欲因缘故深于爱著，苦恼身心悲涕哽咽。\n「摩诃波阇波提衔泪而言：『呜呼太子！汝身本以栴檀涂拭威德光大，今者云何顦顇山野，蚊虻唼肤能安斯苦？呜呼太子！在家之时，衣以憍奢耶衣，今者云何著麁弊服？呜呼太子！在家之时，百品调和香洁之膳，今者云何能噉无味麁澁之食？呜呼太子！在家之时，坐卧茵褥无非细软，今者云何藉履荆棘能忍受之？呜呼太子！在家之时，富贵之人尽心事汝，犹恐有失，今日云何贫贱之人或能欺汝？呜呼太子！在家之时，端正婇女恒常娱乐恣于五欲，今者云何自放山林独行独住？』摩诃波阇波提种种言词悲哭懊恼，从地而起，重问车匿：『我子当去之时，向汝何嘱？我子头发今在谁边，复谁剃也？』车匿啼哭不能自胜，报夫人言：『太子嘱我，汝至宫时，再拜我母慇懃劝请，莫生忧念，道：「我不久得阿耨多罗三藐三菩提，还当相见。」即执宝劒自剃头发，掷置虚空，诸天接取将还供养。』摩诃波阇波提重复悲泣作如是言：『呜呼太子！头发甚长柔软青绀，于一毛孔一毛旋生，堪冠王冠受于王位，汝今何为割截弃掷？呜呼太子！两臂𦟛长踝不露现，行步详雅如师子王，目如青莲，身真金色，言音隐隐如鼓如雷，如此之人何堪修道？审其是地当有圣王，此盛德人应为其主。』即说偈言：\n「『若言此地非福处，不应生是胜德人，\n既现希有功德身，自当为世作圣王。』\n「尔时，耶输陀罗发声哀哭，责车匿言：『车匿！太子去时，我于彼夜睡眠惽重，不觉不知。汝将太子送在何处，今去近远汝独归来？车匿！汝无利益，是我怨讐损害于我，汝作恶业今已备足，不假虚啼。车匿！此马常时嘶声闻于数里，当尔之夜何以寂然，今日悲鸣但增哀感？汝与干陟俱为不善，令我无主，城邑空虚，由此干陟及汝车匿。』于是，车匿悲哀啼哭，报耶输陀罗言：『妃今不应瞋骂干陟，亦复不当责及于我，我与干陟初无过罪。所以者何？干陟去时非无疑难，悲鸣蹋地前却不行，嘶声彻半由旬，蹄声闻一拘卢舍，但以诸天神力不令妃悟耳。我与干陟有何𠎝过？大王先有严勅，一切左右善加用心守护太子，诸城门禁兵卫之人，咸著睡眠无所觉了。太子初出如日升天，放大光明普照世界，行路之际我最引前，初出之时，我反赞助，诸城门户自然而开，干陟是时足不践地，剃发掷空贸易衣服，种种事业皆是诸天神力所为。』尔时，耶输陀罗苦恼逼切忽然躃地，流泪而言：『苦哉苦哉！何故太子弃我而去，岂可不闻韦陀论说，古昔有王入于深山，携其妃后同修圣行。何故今日独舍我去？车匿！太子若为生天修诸苦行，求诸天女；然彼天女何必可求，乃舍王位及弃我等。车匿！我实不愿独自生天，亦不自求人间妙乐，愿与我主生生之处，恒作夫妻，还如向时受胜果报。』作此语已，悲哀啼哭，又言：『车匿！我主今在何处，使我无端遂同孤寡，于今已往，不衣好衣不食美食，香华璎珞我身永绝，虽复居家恒常作于山林之想。』耶输陀罗以无数千言责于车匿，车匿前进谏言：『大妃！莫生如是酸切懊恼。所以者何？太子出时诸天翊从，东方天王及干闼婆主，南方天王及鸠槃茶主，西方天王及大龙主，北方天王及夜叉主，其身悉被金刚铠甲，或执弓刀，或持矛戟，或复导前，或复随后，梵王帝释及日月天，皆将眷属，欲界天子，化作摩那婆身，天人宝女无数千亿皆大欢喜，将天妙华散太子上。太子观见，不取不舍不贪不高，犹如虚空无所罣碍，我今难可一一具说。』\n「尔时，输檀王遥闻宫内哀哭之声，便从自宫苍忙而出。是时，车匿赍菩萨宝冠珠璎繖盖，牵彼干陟来至王前，一一具陈头面作礼。\n「时，输檀王既见菩萨诸庄严具，兼闻车匿所说言词，失声大唤作如是言：『呜呼呜呼！我之爱子，一旦背我今何所去？』自绝宛转号咷而哭。是时，迦毘罗城所有居人，悉皆哀哭声震天地，诸释眷属各各悲恋，不能自持，相视流泪，咸来谏喻扶王令坐。王虽暂稣，少时还绝，良久醒悟，责车匿言：『汝将我子弃掷何处？』车匿惶怖，白言：『大王！太子弃舍五欲不染世间，慇懃切谏都无回意，即语我言：「汝莫谏我，我今不须一切欲乐，愿舍国位乐此山林。」』\n「时，输檀王重闻车匿如是语已，流泪懊恼，语车匿言：『我今穷矣，无复气势，手足悉折，犹如朽株，亦如大树无有枝叶，敌境或当轻侮于我，我今单己无所能为。呜呼我子！最胜丈夫，何故弃家违离我愿？呜呼我子！诸相满足百福庄严，一一相中皆悉备具，伺诸婇女睡眠不觉，忽然而出。呜呼我子！善巧多智，昔在宫内我无忧愁，今舍我去无复依倚。呜呼我子！上族中生，恒为众人之所尊重，弃舍宝位及以四方一切眷属，单己而去，譬如白象摧折大木。我子去时，所有城门难开难闭，开闭之时其声远彻，云何此夜人皆不闻？必是天神令无声响。呜呼我子！捐舍宝位如弃涕唾，我先为汝造三时殿，调适寒暄，云何一朝弃之而去，娱乐旷野游处山林，甘与禽兽而为伴侣？于今已往，护城诸神皆悉弃舍此城而去。呜呼我子！爱念之心彻我骨髓，何故弃我入于山林？』\n「尔时，输檀王忆念菩萨不舍昼夜，欲抑令还，复思仙人昔日有记：『若在家者当为转轮圣王，七宝自然主四天下，千子具足端正勇健，能伏怨敌；若令出家，必得阿耨多罗三藐三菩提，开化十方。』定知我子必不肯还。普召大臣而告之曰：『卿等在家皆有子息，共相娱乐目前有慰，不念吾忧，吾有一子奇相圣达，当为转轮圣王主四天下，一旦离别入于深山穷谷绝险无人之处，饥渴寒热令谁所悉？卿等子弟宜择五人追而侍之，若中道还者灭卿五族。』大臣奉勅即简五人，入山求侍。是时，五人追不能及，心自念言：『是为逸人，行不择路何道之有？我若归还必灭吾族，不如选可住处随意而住。』于是五跋陀罗遁于山林。」\n方广大庄严经卷第六\n方广大庄严经卷第七\n中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译\n频婆娑罗王劝受俗利品第十六\n尔时佛告诸比丘：「车匿奉菩萨教，安慰大王及摩诃波阇波提、耶输陀罗、诸释种等，令离忧恼。为欲饶益诸众生故，剃除须发，向猎师边，以憍奢耶衣贸易袈裟清净法服，于是诣鞞留梵志苦行女人所。时彼女人，奉请菩萨明日设斋。既受请已，次往波头摩梵志苦行女人所。时彼女人，亦请菩萨明日设斋。既受请已，复往利婆陀梵行仙人所。时彼仙人，亦请菩萨明日设斋。既受请已，复往光明调伏二仙人所，其仙亦请菩萨明日设斋。诸比丘！菩萨次第至毘舍离城。城傍有仙，名阿罗逻，与三百弟子俱，常为弟子说无所有处定。时彼仙人遥见菩萨心生希有，告诸弟子：『汝等应观是胜上人。』诸弟子等白仙人言：『我见是人形貌端正，昔所未有，为从何来？』比丘！我于尔时问阿罗逻言：『汝所证法可得闻乎？今欲修行愿为我说。』仙言：『瞿昙！我所证法甚深微妙，若能学者当为宣说令得修习。若有清信善男子，受我教者，皆得成就无所有处微妙之定。』\n「诸比丘！我闻仙人所说，作是念言：『我今自有精进念定乐欲信慧，独在一处常勤修习心无放逸，必证彼仙所得之法。』于是精勤修习心不厌倦，经于少时皆已得证。既得定已往仙人所作如是言：『大仙！汝唯证此，更有余法？』仙言：『瞿昙！我唯得此，更无余法。』菩萨报言：『如是之法我已现证。』仙言：『以我所证汝亦能证，我之与汝宜应共住教授弟子。』诸比丘！是时仙人甚相尊重，即以最上微妙供具供养于我，诸学徒中以我一人为其等侣。\n「比丘！我时思惟：『仙人所说非能尽苦，何法能为离苦之因？』即于彼时出毘舍离城渐次游行，往摩伽陀国王舍大城，入灵鹫山独住一处，常为无量百千诸天之所守护，晨旦著衣执持应器，从温泉门入王舍城次第乞食。行步详雅诸根寂然，观前五肘心无散乱，城中诸人见菩萨来心生希有，咸作是言：『此是何人？为是山神，为是梵王，为是帝释，为是四天王耶？』」\n尔时世尊，而说偈言：\n「菩萨清净身，光明无有量，\n威仪悉具足，心静极调柔。\n处在灵鹫山，自守出家法，\n于彼晨朝时，著衣持钵已，\n调伏身心故，入城而乞食。\n身如融金聚，相好以庄严，\n路傍若男女，观者无厌足。\n城中居民辈，见是胜人来，\n皆生希有心，奔驰竞瞻仰，\n斯人甚奇特，今从何所来？\n有诸婇女等，咸升妙楼阁，\n于彼窓牖间，𨶳望不暂舍。\n街衢尽充满，阛阓悉空虚，\n弃舍所作业，俱来候菩萨。\n有人遽往告，频婆娑罗王：\n『今有梵天来，入城而乞食。』\n复有作是言：『或是天帝释，\n夜摩兜率天，化乐他化主。\n四天及日月，或是罗睺等，\n鞞留质多罗，薄离诸天众。』\n复有白王言：『此是灵山神，\n大王应当知，王今获大利。』\n时王闻此语，心生大喜悦，\n自陟高楼上，遥观菩萨身。\n相好甚端严，譬如真金聚，\n王因勅左右，奉献菩萨食，\n并遣寻所住，随逐而观之，\n使者随菩萨，见往灵鹫山，\n归来白大王，具陈所见事。\n王闻是事已，益增希有心，\n于彼晨朝时，严驾躬亲谒。\n遥覩岩石中，光相极清净，\n威容甚严好，不动若须弥，\n屏除诸侍从，徒步而前进。\n顶礼菩萨足，种种慰问已，\n而白菩萨言：『大士从何来？\n乡邑在何处？父母为是谁？\n为是婆罗门，为是刹帝利？\n或是诸仙圣？仁者如实说。』\n菩萨答王言：『我父输檀王。\n居住雪山下，城名迦毗罗，\n人民甚安乐，为求无上道，\n是故今出家。』王重稽首言：\n『仁今盛少年，容颜甚端正，\n应受五欲乐，何为乃行乞？\n我当舍此国，与汝共治之。\n今者幸相见，中心甚欣喜，\n愿得作亲友，共莅于王位。\n何为乐独处，空山林野中？』\n菩萨于是时，以柔软音句，\n徐答大王言：『我今甚不恋，\n世间诸荣位，欲求寂灭故，\n舍之而出家，况乃于王国，\n而复生贪羡？譬如娑竭龙，\n大海为宫室，岂复于牛迹，\n而生爱著心？大王应当知，\n五欲无边过，能令堕地狱，\n饿鬼及畜生，智者当远之，\n弃舍如涕唾。欲如果熟已，\n将坠自不久，又如空中云，\n须臾而变灭，如风驶飘鼓，\n无时而暂停。若著五欲者，\n即失解脱乐。谁有智慧士，\n而求大苦因？若人未得欲，\n贪火极炽然，若已得之者，\n转复无厌足。得已爱别离，\n便生大苦恼。天上微妙乐，\n人中殊胜果，假使世间人，\n尽受二种报，心亦未知足，\n得此更求余。譬如热乏人，\n渴逼饮咸水，五欲亦如是，\n悕求无息时，常在生死中，\n轮转恒无际。若有智慧者，\n必净摄诸根，证无漏圣道，\n尔乃名知足。王今应观身，\n无常不坚固，九孔恒流溢，\n众苦作机关。我虽受五欲，\n而不生贪著，为求寂灭乐，\n是故今出家。』频婆娑罗言：\n『善哉大导师！我本臣事汝，\n汝是帝王子，能弃五欲荣。\n我今劝俗利，必获无量罪，\n唯愿大慈悲，哀愍舍我过。\n当于此境界，证得佛菩提，\n愿使不我遗，我当获大利。\n于是从座起，顶礼菩萨足，\n百千众围遶，还返于自宫。\n菩萨调伏心，为世间依止，\n随益而去住，当往尼连河。』」\n苦行品第十七\n佛告诸比丘：「王舍城边有一仙人，摩罗之子名乌特迦，与七百弟子俱，常说非想非非想定。尔时菩萨见彼仙人，于大会中多闻聪慧众所宗仰，作是思惟：『我若不至其所同其苦行，云何能显彼所修行诸定过失？我今方便令彼自知，其所修习非为究竟；又欲开显我之定慧利益一切，令彼众会生希有心。』发是念已至仙人所，作如是言『仁者！谁为汝师？汝所修行复是何法？』仙人答言：『我本无师自然而悟。』菩萨告言：『我今故来求汝所证，愿为演说，我当行之。』仙言：『随意所欲当为宣说。』\n「尔时菩萨受彼教已，于一静处专精修学，由昔惯习定慧因缘，即得世间百千三昧，随彼诸定，所有差别种种行相皆现在前。是时菩萨，复从定起谓仙人言：『过此定已更有何法？』仙言：『此最为胜，更无余法。』菩萨作是思惟：『我有信、进、念、定、慧，速能证得彼仙之法，其所得者非为正路、非厌离法、非沙门法、非菩提法、非涅槃法。』」\n佛告诸比丘：「菩萨为欲令彼诸仙舍其邪道，说如上事。时五跋陀罗先于彼所修行梵行，窃相议言：『我等久学尚未能测彼定浅深，云何太子于少时间，已能证得大仙之法，嫌未究竟更求胜者？由斯义故，必当证获无上菩提。彼得道时，我等五人亦应有分。』作是念已，即舍仙人还从菩萨。\n「尔时菩萨出王舍城，与五跋陀罗次第游历，向尼连河次伽耶山，于山顶上在一树下敷草而坐。作是思惟：『世间若沙门、若婆罗门，放逸身心住于贪欲随于热恼，虽行苦行去道甚远；譬如有人为求火故，便取湿木置之水中，钻燧索火，是人有能求得火不？若人住贪欲等，虽行苦行不能证得出世胜智，亦复如是。』\n「复作是念：『世间若沙门、若婆罗门，制御于身不行贪欲，于境界中心犹爱著，虽修苦行去道尚远；譬如有人为求火故，犹取湿木置之陆地，钻燧责火，是人有能求得火不？若复有人起贪爱等心未寂静，虽行苦行不能证得出世胜智，亦复如是。』\n「复作是念：『世间若沙门、若婆罗门，摄卫身心离于贪欲除诸热恼，最上寂静修行苦行，即能证得出世胜智；譬如有人为求火故，取彼燥木置于干地而钻燧之，当知是人定求得火；若复有人不处贪欲，身心寂静勤修苦行，即能证得出世胜智，亦复如是。』」\n佛告诸比丘：「菩萨出伽耶山已，次第巡行至优楼频螺池侧东面，而视见尼连河，其水清冷湍洄皎洁，涯岸平正林木扶踈，种种花果鲜荣可爱，河边村邑处处丰饶，栋宇相接人民殷盛。尔时菩萨渐至一处，寂静闲旷无有丘墟，非近非远不高不下，即作是念：『今止此地易可安神，往古已来修圣行者多于此住。』\n「复作是念：『我今出于五浊恶世，见彼下劣众生诸外道等，著我见者修诸苦行，无明所覆虚妄推求，自苦身心用求解脱。所谓或有执器巡乞行而食之；或有唯一掬食以济一日；或不乞食任彼来施；或有不受来请须自往乞以求解脱。或有恒食草木根茎、枝叶花果、莲藕狩粪、糠汁米泔油滓；或有不食沙糖、苏油石蜜、淳酒甜酢种种美味以求解脱。或有乞一家食，若二若三乃至七家；或有一日一食、二日一食，乃至半月一月一度而食以求解脱。或有所食渐顿多少随月增减；或有日食一撮乃至七撮；或有日食一麦一麻一米；或有唯饮净水以求解脱。或有名称神所自饿而死，谓随己意生天人中；或有纺绩鸺鹠毛羽以为衣服，或著树皮，或著牛羊皮革粪扫毯毼，或著一衣乃至七衣，或黑或赤以为衣服，或复露形；或手提三杖，或贯髑髅以求解脱。或一日一浴、一日二浴，乃至七浴或常不浴；或有涂灰或有涂墨；或坌粪土或带萎花；或五热炙身以烟熏鼻自坠高岩，常翘一足仰观日月；或卧编椽棘刺、灰粪瓦石、板杵之上以求解脱、或作唵声、婆娑声、苏陀声、娑婆诃声，受持呪术讽诵韦陀以求解脱。或依诸梵王、帝释、摩醯首罗、突伽、那罗延、拘摩罗、迦旃延、摩致履伽、八婆苏二阿水那、毘沙门、婆娄那、阿履致、旃陀罗、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、摩睺罗伽、夜叉、步多、鸠槃茶、诸天鬼神以求解脱。或有归依地水火风空，山川河池溪壑大海，林树蔓草塜墓四衢，养牛之处及𫮈肆间，或事刀剑轮矟一切兵器以求解脱。是诸外道怖生死故，勤求出离修习苦行都无利益。非归依处而作归依，非吉祥事生吉祥想。』」\n佛告诸比丘：「菩萨尔时复作是念：『我今为欲摧伏外道现希有事，令诸天人生清净心；又欲令彼坏因缘者知业果报；又欲示现功德智慧有大威神，分扸诸定差别之相；又欲示现有大勇猛精进之力。』便于是处结加趺坐，身口意业静然不动，初摄心时专精一境，制出入息热气遍体，腋下流汗额上津出譬如雨滴，忍受斯苦不生疲极，便起勇猛精进之心。」\n佛告诸比丘：「菩萨尔时制出入息，于两耳中发大音响，譬如引风吹鼓鞴囊，受是苦事不生疲倦。诸比丘！我于尔时耳鼻口中断出入息，内风冲顶发大音声，譬如壮士挥彼利刃，上破脑骨，受是苦事，不生疲极退转之心。」\n佛告诸比丘：「菩萨尔时诸出入息一切皆止，内风强盛于两肋间，旋回婉转发大声响，譬如屠人以刀解牛，受是苦事都无懈倦。」\n佛告诸比丘：「菩萨尔时内风动故遍身热恼，譬如有人力弱，受制于大火聚，举身被炙。受斯苦极，更增勇猛精进之心，作是念言：『我今住彼不动三昧，身口意业皆得正受，入第四禅远离喜乐，遣于分别无有飘动，犹如虚空遍于一切无能变异，此定名为阿娑婆那。』菩萨尔时修如是等最极苦行。诸比丘！菩萨复作是念：世间若沙门婆罗门，以断食法而为苦者，我今复欲降伏彼故日食一麦。比丘当知！我昔唯食一麦之时，身体羸瘦如阿斯树，肉尽肋现如坏屋椽，脊骨连露如笻竹节，眼目欠陷如井底星，头顶销枯如暴干瓠，所坐之地如马蹄迹，皮肤皱𧽏如割胊形，举手拂尘身毛焦落，以手摩腹乃触脊梁。又食一米乃至一麻，身体羸瘦过前十倍，色如聚墨又若死灰，四方聚落人来见者咸叹恨言：『释种太子宁自苦为？端正美色今何所在？』」\n佛告诸比丘：「菩萨六年苦行之时，于四威仪曾不失坏，盛夏暑热不就清凉，隆冬严寒不求厚煖，蚊虻唼体亦不拂除，结加趺坐身心不动，亦不频申亦不洟唾。放牧童竖常来覩见，戏以草𮞞而刺我鼻，或刺我口或刺我耳，我于尔时身心不动，常为天龙鬼神之所供养，能令十二络叉天人住三乘路。」\n尔时世尊，欲重宣此义而说偈言：\n「菩萨于往昔，舍位出家已，\n为利众生故，思惟诸方便：\n『我出浊恶世，生此阎浮提，\n多诸邪见人，破法行异道。\n愚者求解脱，自苦其身心，\n虽怖生死因，恒迷出离果。\n或有赴火聚，自坠于高岩，\n五热以炙身，涂灰而自毁。\n日常一掬食，劣以济身命，\n乞食于他门，主喜而方受，\n颜色少怀悋，终朝而不食。\n或时闻杵臼，及以狗吠声，\n即止不行乞，乃唤亦不受。\n苏油及美味，乳酪沙糖等，\n一切皆不御，唯食麤恶食。\n糠汁及油滓，狩粪并藕根，\n草木诸花叶，以求于解脱。\n或有服净水，或日食一麻，\n或止进一米，或有自饿死，\n以求于解脱。或有著皮革，\n粪扫及鸟羽，树皮毛毼等，\n种种弊衣服。或有著一衣，\n乃至著七衣，或有常露形，\n以求于解脱。坐卧编椽上，\n棘刺灰土中，板杵瓦石间，\n以求于解脱。或常举两手，\n或有翘一足，散发及髽髻，\n逐日而回转，以求于解脱。\n或常礼日月，河海及山川，\n高原诸树林，以求于解脱。\n此诸外道等，勤修无利苦，\n执著虚妄业，坚受未尝舍，\n如是邪见人，死当堕恶趣。\n我为如是等，昔于六年中，\n示现摧伏彼，勤修大苦行。\n有诸无智人，见外道邪苦，\n窃以为真法，便生随喜心，\n亦为成熟彼，勤行大苦行。\n乃择空闲地，加趺坐三昧，\n当是节食时，日食一麻米。\n履寒不就煖，处热不求凉，\n亦不逐蚊虻，亦不避风雨。\n童牧来观看，戏以草𮞞刺，\n通于耳鼻口，以草木瓦石，\n打掷于我身，亦不能致损，\n一切皆忍受。身亦不低昂，\n亦不生疲极，涕唾便痢等，\n诸秽皆已绝，唯余皮骨在。\n血肉尽干枯，形体极羸瘦，\n如阿斯迦树，住阿那婆定。\n身心寂不动，亦不味禅乐，\n而起大悲心，普为诸众生，\n修行如是定。以修此定故，\n速疾得成佛，灭除外道众。\n摧伏诸异学。亦以迦叶等，\n不信有菩提，如是大菩提，\n无量劫难得。为是诸人等，\n入阿那婆定。』当坐此定时，\n有十二洛叉，诸天人众等，\n住于三乘路。诸天龙神等，\n恒于日夜中，供养菩萨身，\n各自发弘愿，愿住那婆定，\n利益诸众生，其心如虚空。」\n往尼连河品第十八\n佛告诸比丘：「尔时菩萨六年苦行，魔王波旬常随菩萨，伺求其过而不能得，生厌倦心悒然而退。」\n尔时世尊以偈颂曰：\n「菩萨之所居，林野甚清净，\n东望尼连水，西据频螺池。\n初起精进心，来求寂静地，\n见彼极闲旷，止此除烦恼。\n时魔王波旬，到于菩萨所，\n诈以柔软语，而向菩萨言：\n『世间诸众生，皆悉爱寿命，\n汝今体枯竭，千死无一全。\n当修事火法，必获大果报，\n无宜徒舍命，为人所怜愍。\n心性本难伏，烦恼不可断，\n菩提谁能证，自苦欲何为？』\n菩萨告波旬，而作如是言：\n『惽醉贪瞋痴，与汝为眷属，\n将汝至于此，共汝坏善根。\n我不求世福，勿以此相扰，\n我今无所畏，以死为边际。\n志愿求解脱，决无退转心，\n虽有诸痛恼，我心恒寂静。\n住斯坚固定，精进乐欲等，\n我宁守智死，不以无智生。\n譬如义勇人，宁为决胜没，\n非如怯弱者，求活为人制。\n是故我于今，当摧汝军众，\n第一贪欲军，第二忧愁军，\n第三饥渴军，第四爱染军，\n第五惽睡军，第六恐怖军，\n第七疑悔军，第八忿覆军，\n第九悲恼军，及自赞毁他，\n邪称供养等。如是诸军众，\n是汝之眷属，能摧伏天人。\n我今恒住彼，正念正知等，\n销灭汝波旬，如水渍坏器。』\n菩萨作是言，魔王便退屈。」\n佛告诸比丘：「菩萨作是思惟：『过现未来所有沙门、若婆罗门，修苦行时，逼迫身心受痛恼者，应知是等但自苦己都无利益。』复作是念：『我今行此最极之苦，而不能证出世胜智，即知苦行非菩提因，亦非知苦断集证灭修道，必有余法当得断除生老病死。』复作是念：『我昔于父王园中阎浮树下修得初禅，我于尔时身心悦乐，如是乃至证得四禅，思惟往昔曾证得者，是菩提因，必能除灭生老病死。』菩萨复作是念：『我今将此羸瘦之身不堪受道，若我即以神力及智慧力，令身平复向菩提场，岂不能办如是之事，即非哀愍一切众生，非是诸佛证菩提法；是故我今应受美食令身有力，方能往诣菩提之场。』时有诸天心常爱乐修苦行者，已知菩萨欲食美食，白菩萨言：『尊者莫受美食，我今方便以神通力令尊气力平复如本，与食无异。』菩萨思惟：『我实不食已经多时，四辈人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力而不食者，便成妄语。』时五跋陀罗既闻菩萨欲受美食，咸作是念：『沙门瞿昙如是苦行，尚不能得出世胜智，况复今者欲食美食受乐而住，是无智人退失禅定。』便舍菩萨诣波罗奈仙人堕处鹿野苑中。」\n佛告诸比丘：「菩萨苦行已来，优娄频螺聚落主名曰斯那钵底，有十童女，昔与五跋陀罗常以麻麦供养菩萨。尔时诸女既知菩萨舍置苦行，即作种种饮食奉献，未经多日色相光悦，于是众人复相谓言：『沙门瞿昙形貌威严有大福德。』十童女中其最小者，名曰善生，昔于菩萨苦行之时，恒以饮食供养八百梵志，愿因供养梵志之福资益菩萨，令速成就阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告诸比丘：「菩萨复作是念：『六年勤苦衣服弊坏。』于尸陀林下见有故破粪扫之衣，将欲取之，于时地神告虚空神作如是言：『奇哉奇哉！释种太子舍轮王位，拾是所弃粪扫之衣。』虚空之神闻此语已，告三十三天，如是展转，于一念中乃至传闻阿迦尼咤天。尔时菩萨手持故衣作如是言：『何处有水洗浣是衣？』时有一天于菩萨前，以手指地便成一池。尔时菩萨复更思惟：『何处有石可以洗是粪扫之衣？』时释提桓因即以方石安处池中，菩萨见石持用浣衣。尔时帝释白菩萨言：『我当为尊洗此故衣，惟愿听许。』然菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣故衣，即便自洗不与帝释。浣衣已讫入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那，是时树神按树令低，菩萨攀枝得上池岸，于彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光，将沙门应量、袈裟供养菩萨。\n「尔时菩萨受袈裟已，于晨朝时著僧伽梨入村乞食，其聚落神于昨夜中告善生言：『汝常为彼清净之人设大施食，彼人今者舍苦行已，现食美食。汝先发愿：「彼人受我食已，速得阿耨多罗三藐三菩提。」今正是时，速宜营办。』时善生女闻神语已，即取千头牸牛而𤛓其乳七度煎煮，唯取其上极精纯者置新器内，用香粳米煮以为糜。当煮之时，于乳糜上现千辐轮波头摩等吉祥之相。时善生女见此相已即自思惟：『是何瑞应？』时有仙人语善生言：『如此乳糜若有食者，必当得成无上菩提。』是时善生煮乳糜已，洒扫所居极令清净，安置妙座种种施设，告优多罗女言：『汝宜往请梵志偕来。』优多罗女既奉命已向东而行，唯见菩萨不覩梵志，南西北行但覩菩萨不见梵志，亦复如是。由净居天隐梵志身，令优多罗女永不得见。优多罗女归白善生言：『我所去处，唯见沙门瞿昙，不复见有诸余梵志。』善生女言：『此为最胜，我故为彼办是乳糜，汝宜速往为我延请。』优多罗女至菩萨所，头面礼足作如是言：『善生使我来请圣者。』菩萨闻已往诣其所坐殊胜座，时善生女即以金钵盛满乳糜持以奉献。菩萨受已作是思惟：『食此乳糜必定得成阿耨多罗三藐三菩提。』复告善生：『我若食已，如是金钵当付与谁？』善生女言：『愿以此钵奉上尊者随意所用。』尔时菩萨擎彼乳糜，出优娄频螺聚落，往尼连河置钵岸上，剃除须发入河而浴。」\n佛告诸比丘：「菩萨澡浴之时，百千诸天散天香花遍满河中。菩萨浴竟，竞収此水将还天宫，所剃须发善生得已起塔供养。菩萨既出河岸，作是思惟：『当以何座食此美味？』河中龙妃即持贤座从地涌出，敷置净处请菩萨坐。菩萨坐已食彼乳糜，身体相好平复如本，即以金钵掷置河中，是时龙王生大欢喜，収取金钵宫中供养。时释提桓因即变其形为金翅鸟，从彼龙王夺取金钵，将还本宫起塔供养。尔时菩萨从座而起，龙妃还持所献贤座，归于本宫起塔供养。诸比丘！由菩萨福慧力故，食乳糜已，三十二相、八十种好、圆光一寻转增赫弈」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「六年苦行时，身体极羸瘦，\n不以天神力，往彼菩提场。\n为愍众生故，还依诸佛法，\n须食于美食，方证大菩提。\n有女于往昔，行善名善生，\n为佛六年苦，广施八百众。\n夜半闻天语，晨朝𤛓乳牛，\n练彼千牛乳，作糜持奉献。\n菩萨著衣已，巡行至其舍，\n受彼乳糜取，往诣尼连河。\n菩萨无量劫，广修诸善行，\n身心俱寂静，进止极调柔。\n至彼连河岸，天龙悉围遶，\n菩萨入河浴，诸天散香花。\n将欲升河岸，神来低宝树，\n善女施金钵，龙妃奉妙床。\n行步如师子，往诣菩提座。」\n方广大庄严经卷第七\n方广大庄严经卷第八\n中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译\n诣菩提场品第十九\n尔时佛告诸比丘：「菩萨澡浴身体，复食乳糜气力平全，方欲往诣十六功德之地菩提树下，为欲降伏彼魔怨故，以大人相西面而行。所谓徐徐安隐而行，容止美好如虹蜺而行，雅步闲详如须弥山巍巍而行，不怱遽行，不迟慢行，不沈重行，不轻躁行，不浊乱行，离垢而行，清净而行，无过失行，无愚痴行，无染著行，如师子王行，如龙王行，如那罗延行，不触地行，千辐轮相印文而行，足指网鞔甲如赤铜照地而行，震动大地而行，如山相击出大音声而行，坑坎堆阜自然平正而行，足下光明照罪众生归于善趣而行，所践之地皆生莲花而行，随顺过去诸佛就师子座而行，心如金刚不可沮坏而行，闭诸恶趣开诸善门而行，安乐一切众生而行，销灭魔力而行，摧诸邪论而行，除断无明翳障而行，绝生死翅羽而行，暎蔽释梵护世自在天王而行，于三千大千世界唯我独尊而行，自证圣道不由他悟而行，将证一切智而行，念慧相应而行，欲除生老病死而行，方趣寂灭离垢不死无畏向涅槃城而行。\n「尔时菩萨正念向彼菩提之树直视行，时便有如是无量威仪。时有风天雨天，从尼连河至菩提树，周遍扫洒尽令严净，又雨无量殊胜香华遍覆其地。于三千大千世界，所有大小诸树皆悉低枝向菩提树，三千大千世界须弥山等大小诸山，皆悉低峰向菩提树。欲界诸天子等，各散种种微妙香花，一一妙花纵广一拘卢舍以为花台，复现广路修远无际，于路左右七宝栏楯皆悉严好，其量高下如七多罗树，众宝幡盖处处庄严。复化七宝多罗之树，一一树间络以金绳，于其绳上皆悬珍铎，明珠琉璃间厕其中。其树两间有七宝池，于彼池内金沙遍布香水盈满，优钵罗花、拘勿头花、波头摩花、芬陀利花，如是等花充满池中。其池四边七宝阶道，周匝庄严，于其阶道则有迦陵频伽、凫鴈鸳鸯、命命诸鸟出和雅音。有八万四千天诸婇女，以众香水洒于前路，复有八万四千天诸婇女散众天花。一一树下复有众宝妙台，是诸台上各有八万四千天诸婇女，皆捧宝器盛妙栴檀沈水之香，复有五千天诸婇女，奏天伎乐歌舞颂叹出和雅音。」\n佛告诸比丘：「菩萨诣菩提树时，其身普放无量光明，又遍震动无边刹土，复有无量百千诸天奏天伎乐，于虚空中雨众天花，又雨无量百千天妙衣服。复有无量象马牛等围绕菩萨，发声哮吼其音和畅。又有无量鹦鹉舍利、拘抧罗鸟、迦陵频伽、凫鴈鸳鸯、孔雀翡翠、共命诸鸟，翻翔围绕出和雅音。菩萨往菩提场时，有如是等无量希有吉祥之相。」\n佛告诸比丘：「菩萨将欲坐菩提座，其夜三千大千世界主大梵天王，告诸梵众作如是言：『仁者当知！菩萨摩诃萨被精进甲，智慧坚固心不劬劳，成就一切菩萨之行，通达一切波罗蜜门，于一切菩萨地得大自在，获诸菩萨清净意乐。一切众生诸根利钝皆悉了知，住于如来秘密之藏超诸魔境，一切善法皆能自觉，不由他人而得觉悟，为诸如来大神通力之所护念，当为众生说解脱道，亦为众生作大商主，摧伏一切诸魔军众。于三千大千世界之中，唯佛独尊为大医王，调和法药救众生苦；为大法王，以智慧明照于十方建大法幢。不为世间八法所染，犹如莲花不著于水；能积无量真实法宝，犹如大海蕴诸奇珍。怨亲平等，如须弥山安住不动，心意清净，如摩尼珠离诸垢秽，于三千大千世界得大自在。菩萨摩诃萨以如是等无量功德诣菩提场，为欲降伏众魔怨故，成阿耨多罗三藐三菩提故，欲圆满十力、四无所畏、十八不共佛法故，转正法轮故，为欲震大师子吼故，施大法雨令诸众生得满足故，令诸众生得清净法眼故，令诸外道息诤论故，欲使本愿得圆满故，于一切法得自在故。仁者！汝等应当发心往诣亲近供养。』即说偈言：\n「『无量百千劫，具慈悲喜舍，\n禅定智慧通，于今证涅槃。\n若欲远三恶，及离于八难，\n受天妙乐报，乃至得涅槃。\n应持上供具，供养于菩萨，\n六年修苦行，欲诣菩提场。\n三千世界主，释梵及日月，\n一切无与等，见者咸欢悦。\n降伏诸魔军，必当成正觉，\n身相三十二，最胜自庄严，\n梵音甚清彻，心净离诸过。\n或有人乐欲，上生于梵世，\n或有人乐欲，证得声闻果，\n或有人乐欲，得成辟支佛，\n或有人乐欲，当获无上果，\n如是诸人等，应供养导师。』」\n佛告诸比丘：「时大梵天王为供养菩萨故，以神通力令三千大千世界皆悉清净，除诸砂卤瓦砾荆棘，地平如掌无有丘墟，以金银琉璃、砗磲马碯、珊瑚虎魄、真珠等宝而严饰之。又遍三千大千世界生诸瑞草，青绿右旋柔软可爱如迦陵陀衣，又诸巨海变为平地，亦不娆彼鱼鼈鼋鼍水性之属，所有十方刹土梵王、帝释、护世四王，咸见此间三千大千世界如是严净，各于本土皆悉庄严遥申供养。又十方无边刹土一切菩萨为供养故，以超过人天殊胜供具，各于本国而申供养，皆见无边世界如一佛土，诸须弥山、铁围山间幽冥之处，日月威光所不能及，咸见菩萨光明普照。\n「有十六天子，守护此菩提之场，是诸天子皆证无生法忍及得阿惟越致，其名曰：转进天子，无胜天子，施与天子，爱敬天子，勇力天子，善住天子，持地天子，作光天子，无垢天子，法自在天子，法幢天子，所行吉祥天子，无障碍天子，大庄严天子，清净戒香天子，莲花光明天子。如是等天子，各化四万八十由旬，广设无量宝庄严具，其地四边皆有七重宝路，一一宝路皆悉行列宝多罗树，一一树间金绳交络，垂诸宝铃覆以宝网。阎浮檀金以为莲花遍满于地，一一花上各以七宝而严饰之。复烧种种上妙天香，十方世界人天之中，所有妙树悉于中现；又十方世界一切水陆胜妙香花悉于中现。又十方世界诸佛菩萨，各于本土现无量资粮广博严饰福德智慧菩提道场，如是种种事业皆悉现于此道场中。」\n佛告诸比丘：「十六天子见如是等神通瑞相，种种庄严，踊跃欢喜，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽等，见此道场叹未曾有，各想自宫犹如塜墓，皆有无量赞述功德。复有四护菩提树神：一名毘留薄瞿、二名苏摩那、三名乌珠钵底、四名帝珠，各以神力变菩提树，高广严好各长八十多罗之树，根茎枝叶花果茂盛，端正可爱庄严无比见者欢喜，逾于帝释欢喜园中波利质多罗树、拘鞞罗树。菩萨所坐成菩提处，则三千大千世界之中心也，此树下地纯以金刚所成不可沮坏。」\n佛告诸比丘：「菩萨欲往菩提树时，放大光明遍照无边无量世界，地狱众生皆得离苦，饿鬼众生皆得饱满，畜生众生慈心相向，诸根不具众生皆得具足，病苦众生皆得痊愈，怖畏众生皆得安乐，狱囚众生皆得释然，贫穷众生皆得财宝，烦恼众生皆得解脱，饥渴众生皆得饮食，怀孕众生皆得免难，羸瘦众生皆得充健。而于此时，无一众生为贪恚痴之所逼恼，人天不死亦不受胎。是时一切众生更相慈慜生利益心，如父如母如姊如妹如兄如弟。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「地狱痛苦逼，一切皆休息，\n畜生相食噉，各各起慈心。\n八难皆闭塞，三恶悉空静，\n光明所照处，咸受微妙乐。\n眼耳鼻舌等，诸根不完具，\n皆悉得具足。烦恼所扰者，\n便得大安乐。狂乱得正念，\n贫贱得富贵，病苦得痊除，\n禁囚得解脱。一切无忿竞，\n展转起慈心，如父母爱子。\n菩萨光明网，遍满于十方，\n普照恒沙界，暎蔽无边土。\n铁围大铁围，及余诸山等，\n皆悉不复现，变为一佛刹。\n以众宝所成，严饰甚微妙，\n由光照烛故，一切如观掌。\n如是等庄严，为供养菩萨。\n护菩提场神，有十六天子，\n面八十由旬，现种种严饰。\n菩萨大威力，面八十由旬，\n亦现无边刹，各各皆严净。\n天龙八部众，覩如是事已，\n还自思本宫，而生塜墓想，\n咸起奇特心，颂叹诸功德：\n『善哉福难思，乃感如斯果，\n匪唯身语意，起如是庄严。\n以本愿力故，一切皆成就，\n随诸众生业，皆悉得满足。』\n四护菩提神，严饰菩提树，\n胜过欢喜园，帝释殊妙林。\n此神所严饰，端正甚可爱，\n一切天人等，称赞无穷已。」\n佛告诸比丘：「菩萨清净光明普照世界，灭除一切众生烦恼，遇斯光者皆生欣喜。此光又照迦利龙王宫，时彼龙王遇斯光明，于龙众中而说偈言：\n「『过去三佛皆已现，智慧光明真金色，\n于是还覩无垢光，由斯定有佛兴世。\n其光清净逾日月，非萤非烛星电等，\n亦非梵释阿修罗，一切威光所能及。\n我以先业行不善，所处宫殿常昏暗，\n恒雨热沙以烧身，自念长时受斯苦。\n忽遇光明如日照，身心清凉遍欢喜，\n亿劫修行众行者，今时定坐菩提场。\n我与汝等诸亲眷，衣服香花并伎乐，\n及以种种庄严具，供养利益世间者。』」\n佛告诸比丘：「龙王尔时与其眷属，欢喜踊跃瞻顾四方，乃见菩萨身相巍巍如须弥山，梵释四王、龙神八部，皆悉围遶心大欢喜，头面礼足恭敬尊重，即以种种香花衣服璎珞，作众伎乐供养菩萨，合掌曲躬以偈赞曰：\n「『面净如满月，世间大导师，\n我昔值诸佛，瑞相皆如是，\n今尊破魔已，行当证菩提。\n曾于过去劫，广修内外施，\n持戒及忍辱，精进禅智慧，\n方便大慈悲，愿力喜舍等，\n以是诸功德，当得成佛道，\n一切诸丛林，低枝礼佛树，\n有千吉祥瓶，围遶在虚空，\n众鸟吐和音，翻翔竞随逐。\n身色真金光，遍照于十方，\n恶趣停苦恼，世间蒙快乐。\n尊今于三界，定为大导师。\n梵王及帝释，欲色诸天子，\n咸舍微妙乐，皆来申供养，\n尊今于世间，必为大医王。\n凡是所游践，莲华随步起，\n尊今于世间，必为应供者。\n导师坐道场，无量拘胝数，\n一切魔军众，皆当自摧伏。\n日月可堕落，须弥可崩坏，\n若未得菩提，终不可移动。\n愿我与眷属，得舍此龙身，\n功德自庄严，当往菩提座。』\n「说是偈已，其龙王妃名曰金光，与无量龙女恭敬围遶，持众宝盖衣服璎珞人天妙花，复持宝器盛众名香，奏诸伎乐说是妙偈，赞菩萨曰：\n「『能断贪瞋痴，世间诸过患，\n渡生死海者，故我今顶礼。\n尊为大医王，善拔烦恼箭，\n众生未调伏，而当调伏之。\n众生处世间，恒为烦恼覆，\n尊当以慧日，照之令得除。\n世间无依怙，今当得依怙，\n而于虚空中，雨种种衣食。\n诸天龙神等，皆生欢喜心，\n辩才大导师，愿速坐道场。\n降伏众魔怨，当成无上道，\n似昔诸如来，所证菩提法。\n无量劫修习，利益诸群生，\n愿速坐道场，证无上菩提。』」\n佛告诸比丘：「菩萨尔时作是思惟：『古昔诸佛坐于何座，证阿耨多罗三藐三菩提？』作是念时，即知过去诸佛皆坐净草而成正觉。是时净居天子知菩萨心，白菩萨言：『如是如是！过去诸佛欲证菩提皆坐净草。』尔时菩萨复自思惟：『谁能与我如是净草？』时释提桓因即变其身，为刈草人在菩萨右，不近不远持草而立，其草青绀如孔雀尾，柔软可爱如迦尸迦衣，宛转右旋香气芬馥。\n「尔时菩萨既见化人执斯妙草，渐向其所徐而问之：『汝名字谁？』其人答曰：『我名吉祥。』菩萨思惟：『我今欲求自身吉祥，复欲令他而得吉祥，人名吉祥于我前立，我今定证阿耨多罗三藐三菩提。』\n「尔时菩萨欲从化人而求净草，出是语时梵声微妙，所谓真实声，周正声，清亮声，和润声，流美声，善导声，不謇声，不澁声，不破声，柔软声，憺雅声，分析声，顺耳声，合意声，如迦陵频伽声，如命命鸟声，如殷雷声，如海波声，如山崩声，如天赞声，如梵天声，如师子声，如龙王声，如象王声，不急疾声，不迟缓声，解脱之声，无染著声，依义之声，应时之声，宣说八千万亿法门之声，顺一切诸佛法声。菩萨以此美妙之声，语化人言：『仁者！汝能与我净草以不？』于是颂曰：\n「『吉祥汝今时，宜速施净草，\n我当坐是草，降伏彼魔军，\n若证寂灭法，即得无上道。\n我为菩提故，无量劫修行，\n施戒精进忍，禅定智慧力，\n解脱与意乐，福德及神通，\n缘彼诸行故，今得圆满果。\n若施我净草，获无量福德。\n因施净草故，必当成导师。』\n吉祥闻此言，心生大欢喜，\n手持净妙草，住于菩萨前，\n即以欢喜心，而白菩萨言：\n『若以施草故，能获大菩提，\n幸先授菩提，然后受净草。』\n菩萨报吉祥：『非唯施净草，\n即获大菩提；应修无量德，\n方蒙诸佛记。吉祥汝应知，\n菩提不妄授；菩提可妄授；\n我当以菩提，授一切众生。\n吉祥汝应知，我证菩提已，\n分布诸世间，汝当于我所，\n听受甘露法。』菩萨受净草，\n往诣菩提场，举足欲行时，\n其地大震动。诸天龙神等，\n皆生欢喜心，恭敬合掌言：\n『菩萨于今者，必降伏众魔，\n定获甘露法，证于无上道。』」\n佛告诸比丘：「菩萨向菩提场时，无量菩萨并诸天众，各各庄饰菩提之树，其菩提树有八万四千，一一皆愿菩萨坐其树下，得阿耨多罗三藐三菩提。其菩提树，或有高显殊特百千由旬，纯花所成；或有菩提树高显殊特二亿由旬，纯香所成；或有菩提树高显殊特百千由旬，纯以栴檀所成；或有菩提树高显殊特五亿由旬，纯以缯彩所成；或有菩提树高显殊特十亿由旬，纯以珠宝所成；或有菩提树高显殊特百亿由旬，纯以七宝所成。如是八万四千菩提之树，一一树下各随色类敷师子座，或有师子之座以花庄严，或有师子之座以香庄严，或有师子之座以栴檀庄严，或有师子之座以珠宝庄严，或有师子之座以杂宝庄严。」\n佛告诸比丘：「尔时菩萨示现取草周遍敷设如师子王，具足势力，精进坚固无诸过失，贵盛自在智慧觉悟有大名称，降伏众魔摧诸外道，具足如是种种功德，将证菩提而面向东，于净草上结加趺坐，端身正念发大誓言：\n「『我今若不证，无上大菩提，\n宁可碎是身，终不起此座。』\n「尔时菩萨升菩提座，即证方广神通游戏大严之定。得是定已，现身各各坐彼师子之座，一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓菩萨独坐其座。又由定力，能令地狱、饿鬼、畜生，阎罗王界，及诸人天，皆见菩萨坐菩提座。」\n严菩提场品第二十\n佛告诸比丘：「尔时菩萨坐菩提场，六欲诸天恐有障难，即于东面恭敬而住，如是南西北方四维上下，皆有无量诸天恭敬而住。是时菩萨放大光明，其光名为开发菩萨智，周遍照耀尽虚空界一切十方诸佛刹土。尔时东方世界有国名离垢，其佛号曰离垢光明。彼有菩萨摩诃萨，名游戏庄严，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，变现十方尽虚空界一切佛刹，成一清净琉璃道场，一切佛刹五道众生，展转指示各相谓言：『此是何人，神通游戏庄严威德色相乃尔？』是时菩萨于一一众生前现化菩萨，而说颂曰：\n「『能断诸垢浊，贪瞋痴习气，\n身照十方刹，暎蔽众光明。\n福智及三昧，积劫转增长，\n一切诸庄严，最胜牟尼力。』\n「尔时南方世界，有国名宝庄严，其佛号曰光明。彼有菩萨摩诃萨，名现宝盖，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，持一宝盖周遍覆此菩提之场，大梵天王、释提桓因、护世四王，更相谓言：『以何果报而现如此宝庄严盖？』于宝盖中，出妙颂曰：\n「『在昔亿千劫，供养三世佛，\n慈心行舍施，故得相庄严。\n成就那延力，导师感是报，\n利益于一切，端坐菩提场。』\n「尔时西方世界，有国名詹波，其佛号曰开敷花王智慧神通。彼有菩萨摩诃萨，名曰宝网，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，取一胜妙宝网弥覆菩提道场，十方诸来天众龙神八部更相谓言：『以何因缘感斯宝网？』于宝网中，出妙颂曰：\n「『能为众宝因，众宝所依处，\n三界皆归趣，名闻遍十方。\n欲证大菩提，住于清净法，\n精进力成佛，能感如斯供。』\n「尔时北方世界，有国名曰转，其佛号曰掩蔽日月光。彼有菩萨摩诃萨，名庄严王，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，令十方无边刹土功德庄严之台，皆现于此菩提道场，诸来众会心生奇特，一切人天更相谓言：『以何因缘感此殊胜庄严妙台？』于妙台中，出妙颂曰：\n「『由昔无边劫，福智资粮满，\n身口意清净，惭愧及慈悲。\n无上能仁尊，众善无不具，\n今坐菩提座，故获如斯福。』\n「尔时东南方世界，有国名德王，佛号功德光明王。彼有菩萨摩诃萨，名功德慧，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，化作无量功德庄严众宝楼观，诸来天龙夜叉等众，见未曾有生奇特心，更相谓言：『以何因缘而有斯瑞？』于楼观中，而说颂曰：\n「『众德之所生，具足功德者，\n能成就功德，天龙咸恭敬。\n德海诣道场，功德香普熏，\n今坐菩提座，感如斯供养。』\n「尔时西南方有国名出宝，其佛号宝幢。彼有菩萨摩诃萨，名出众宝，遇斯光已，与无央数菩萨围遶，而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，化作无量阿僧祇众宝圆光，其中诸天见未曾有生奇特心，更相谓言：『以何威力而现如是众宝圆光？』其圆光中，出妙颂曰：\n「『以众宝宫殿，花果与园林，\n头目髓脑等，身肉及手足。\n如是种种施，积习诸功德，\n今现证菩提，感如斯供养。』\n「尔时西北方世界，有国名云，其佛号曰云王。彼有菩萨摩诃萨，名云雷震声，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，化作沈水香云及栴檀香云，遍布菩提道场，诸天众会皆生欢喜奇特之心，共相谓言：『以何因缘有斯瑞应？』其香云中，出妙颂曰：\n「『法云覆一切，普雨于法雨，\n灭众生烦恼，令得于涅槃。\n神通定根力，功德为庄严，\n证甘露菩提，故获如斯供。』\n「尔时东北方世界，有国名金网，其佛号宝盖光明。彼有菩萨摩诃萨，名金网庄严，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，于彼诸来菩萨供养具中，化出无量无边大菩萨众，皆有殊胜三十二相庄严其身，执持花鬘曲躬稽首，一一菩萨以偈颂曰：\n「『由昔无边劫，深信极尊敬，\n以微妙音声，赞叹诸如来。\n今坐菩提座，是故我顶礼，\n愿以赞叹业，当得无上果。』\n「尔时下方世界，有国名普观，其佛号曰普见。彼有菩萨摩诃萨，名曰宝藏，遇斯光已，与无央数菩萨围遶，而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力于一一菩萨前，化出广大妙金莲花，而于花中皆有婇女，出现半身端正姝妙，咸以宝庄严具严饰其身，手执种种金珠璎珞曲躬稽首。而诸人天更相谓言：『以何因缘感得如是微妙婇女？』是诸婇女以偈颂曰：\n「『由昔无边劫，顶礼诸如来，\n辟支及声闻，父母并尊者。\n质直无过患，具一切功德，\n皆应恭敬礼，清净戒圆满。』\n「尔时上方世界，有国名殊胜功德，其佛号曰德王。彼有菩萨摩诃萨，名虚空藏，遇斯光已，与无央数菩萨围遶来诣菩提道场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，于虚空中普雨十方世界诸佛刹土，昔所不见昔所未闻，众宝花鬘、涂香末香烧香，缯彩衣服、幢幡宝盖、摩尼众宝，金银琉璃、车𤦲马瑙、象马车乘辇舆兵众、花树果树、童男童女。尔时梵、释、护世、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等一切群生，皆悉得见，生欢喜心，无有惊怖。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「利益一切世间者，欲证无上菩提时，\n十方无量诸菩萨，皆悉如云而集会，\n彼诸菩萨所来事，我今以喻而略说。\n无量菩萨从空来，犹如密云震吼声，\n各各执持宝璎珞，明珠垂悬甚严饰。\n无量菩萨从空来，首饰宝冠垂辫发，\n擎捧如花妙台观，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，犹如师子震吼声，\n说空无相及无愿，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，犹如牛王哮吼声，\n雨未曾有微妙花，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，美声犹如孔雀王，\n身光出现千种相，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，光明犹如净满月，\n以妙音声而赞叹，菩萨无量诸功德。\n无量菩萨从空来，光明照耀犹如日，\n暎蔽一切魔宫殿，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，身色美艳如虹蜺，\n福慧资粮悉圆满，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，手出摩尼众宝网，\n并散曼陀苏曼陀，婆利师花詹波花，\n及持如是等花鬘，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，以神通力震大地，\n而诸众生不惊怖，一切靡不欢喜者。\n无量菩萨从空来，手接须弥大山王，\n如持花鬘不为重，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，顶戴四大香水海，\n遍洒大地皆严净，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，各持殊胜众宝盖，\n令诸菩萨皆覩见，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，现为梵王住寂定，\n一一毛孔演妙法，说大慈悲及喜舍。\n无量菩萨从空来，示为帝释微妙形，\n一切天人共围遶，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，示为护世之形像，\n一切天人共围遶，各各散以天花香，\n以紧那罗干闼婆，美妙音声赞菩萨。\n无量菩萨从空来，各持芬香妙花树，\n枝叶花果遍庄严，而至菩提道场所。\n其树花台有菩萨，于彼花中出半身，\n悉皆具相三十二，各各执持诸妙花，\n拘物头花波头摩，优钵罗花芬陀利。\n无量菩萨从空来，手持清净莲花沼，\n其身广大如须弥，变为净妙诸花鬘，\n遍覆三千大千界，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，各于眼中现劫烧，\n而复于此示成劫，遍身一一支节中，\n演出无边诸佛法，所有众生皆得闻，\n闻者悉断诸贪欲，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，其身端正甚可爱，\n以众宝具而庄严，其声犹如紧那罗，\n一切天人修罗等，见闻皆悉无厌足。\n无量菩萨从空来，其身坚固如金刚，\n震动大地至水际，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，光明照耀如日月，\n灭除众生烦恼苦，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，其身皆是众宝成，\n遍于无边佛刹土，普雨杂宝妙花香，\n一切众生悉欢喜，而至菩提道场所。\n无量菩萨从空来，各能总持四种藏，\n其身一一毛孔中，演说无数诸经典，\n具足辩才大智慧，觉悟惛醉诸群生。\n无量菩萨从空来，执持天鼓如须弥，\n击出美妙大音声，遍满拘胝亿佛刹，\n普告一切诸人天，娑婆世界雨甘露。」\n方广大庄严经卷第八\n方广大庄严经卷第九\n中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译\n降魔品第二十一\n尔时佛告诸比丘言：「比丘当知，菩萨坐菩提座已作是思惟：『我于今者当成正觉，魔王波旬居欲界中最尊最胜，应召来此而降伏之；复有欲界诸天及魔波旬所有眷属久积善业，当得见我师子游戏发阿耨多罗三藐三菩提心。』作是念已放眉间白毫相光，其光名为降伏魔怨，遍照三千大千世界傍耀魔宫。魔王波旬于光明中，闻如是偈：\n「『世有最胜清净人，经历多时修行满，\n是彼释种舍王位，今现坐于菩提场。\n汝身称有大勇猛，当往树下共相挍，\n其人已达于彼岸，既自能度当度他。\n应灭三恶悉无余，令彼人天转充满，\n若使得证菩提已，不久空虚汝境界。\n愚痴黑暗瞋恚伴，悉当销散尽无余，\n彼定广开甘露门，汝等今者为何计？』」\n佛告诸比丘：「时魔波旬闻是偈已，复于梦中见三十二不祥之相：一者见其宫殿悉皆黑暗。二者见其宫中沙砾尘土处处飞扬。三者见其宫殿破坏而生荆棘粪秽盈满。四者自见惊怖不安东西驰走。五者自见宝冠堕落头发解散。六者见其园中树木无有花果。七者自见头破脑流于地。八者见其自心热恼。九者见其园中树木枝叶枯落。十者见其池井皆竭。十一者见其宫中鹦鹉舍利、迦陵频伽、共命诸鸟羽翮摧残。十二者见其宫中钟鼓琴瑟、箫笛箜篌，种种乐器悉皆断坏委掷于地。十三者见其亲族忧恼举手拍头怅然而立。十四者自见其身坠堕床下损伤头面。十五者见其诸子有威力者诣菩提场顶礼菩萨。十六者见其诸女悲哭懊恼。十七者自见其身衣服垢腻。十八者自见其身羸瘦顦顇头坌尘土。十九者见其楼阁窓牖悉皆崩摧。二十者见其军将鬼神夜叉罗刹鸠槃茶等，悉皆刎首狼藉在地。二十一者见其珠宝璎珞为火所烧。二十二者见欲界四天大王、释提桓因，乃至他化自在诸天向菩萨前住立瞻仰。二十三者见其自身对敌鬪战拔刀不出。二十四者见其自身可恶复出恶声。二十五者见其左右及己眷属皆悉背逆舍之而去。二十六者见吉祥瓶皆悉破坏。二十七者见那罗天唱不祥音。二十八者见欢喜神称不欢喜。二十九者见虚空中黑暗烟雾处处弥满。三十者见护宫神举声大哭。三十一者见自在之处咸不自在。三十二者自见其宫震动不安。」\n佛告诸比丘：「魔王波旬从梦寤已，遍体战栗心怀恐惧，召其大臣而语之曰：『我闻空中声言：「释种太子，出家学道苦行六年，坐菩提座当成正觉，其道若成必空我境。」汝等军众宜往其所而摧伏之。』即说偈言：\n「『汝当率领大兵众，菩提树下制沙门，\n诸君如能爱敬我，与彼战鬪速令去。\n彼志方空我境界，使为缘觉及声闻，\n若不灭之令永断，世间成佛无休已。』\n「尔时魔王主兵大臣谏于波旬，而说颂曰：\n「『大王所领四天主，及以八部诸龙神，\n欲色诸天随梵释，皆悉顶礼归依彼。\n王之诸子胜智者，勇力世间无等伦，\n王军满八十由旬，夜叉罗刹并诸鬼，\n虽复近王居左右，恒常敬彼无过人，\n皆悉合掌生尊重，私以香花而奉献。\n我覩如斯事相已，定知菩萨胜王军。\n王之兵众所居处，鸺鹠野干为怪响，\n菩提树下甚清净，善禽瑞兽送和音。\n如是吉相彼定强，我观菩萨谁能胜？\n又王军众所住处，常雨沙砾及埃尘，\n菩提树下圣所居，天雨香花悉盈积。\n王军所处地高下，砂砾瓦石皆充满，\n菩提树下坦然平，复以七宝而严饰。\n若见如斯前相已，有智之者定须还，\n如是庄严悉周遍，菩萨必当成正觉。\n大王若不从臣谏，如梦所见终不虚，\n大王不可犯仙人，宜且收兵还本处。\n古昔有王触仙故，呪禁一国悉成灰，\n过去有王名净德，违忤罗阇大仙意，\n令彼弥年遭亢旱，丛林稼穑咸不登。\n王岂不闻围陀论，三十二相必成佛，\n眉间光明白毫相，普照十方诸佛国，\n况复如王此军众，彼岂不能降伏之？\n无见顶相过极天，诸天毕竟无能覩，\n行当成彼微妙果，世间未闻今得闻。\n须弥及以诸山等，皆悉稽首菩提树，\n施戒忍进禅定慧，历劫以来修习成，\n而能独坐破王军，皆是熏修善根力。』」\n佛告诸比丘：「是时波旬闻彼大臣如是偈已，其心闷乱，复召千子，其五百子清白之部，在魔王右归依菩萨，其五百子冥黑之部，在魔王左赞助魔王。于是波旬告语诸子：『汝等宜应一心筹量，以何方计能摧伏彼？』右面魔子名曰导师，于波旬前，而说偈言：\n「『睡龙醉象师子王，三兽暴猛犹难触，\n况复有斯禅定力，谁能犯彼大牟尼。』\n「左面魔子名曰恶慧，亦向波旬而说偈言：\n「『我若视人人必破，吾今看树树亦摧，\n怒目所向无全者，如值伺命终难活。』\n「右面魔子名曰美音，复向波旬而说偈言：\n「『人是不坚何足破，树称危脆任能摧，\n纵汝瞋目须弥崩，何能举眼瞻菩萨？\n设使善浮过大海，复能一气吸沧溟，\n如是之事自可为，无能怀恶观菩萨。』\n「左面魔子名曰百臂，复向波旬而说偈言：\n「『我今一身有百臂，一一皆能放百箭，\n大王但去不假忧，如此沙门何足害？』\n「右面魔子名曰妙觉，复向波旬而说偈言：\n「『纵汝一毛成一臂，一一皆能放百箭，\n汝自以此为殊胜，岂损菩萨之一毛？\n牟尼定力出世慈，毒火兵刃无能害，\n执持刀杖图为恶，散在空中尽成花。\n虽复天人阿修罗，夜叉罗刹有大力，\n终为忍辱之所制，能令威势成羸劣。』\n「左面魔子名曰严威，复向波旬而说偈言：\n「『我今能入比丘身，为火焚烧尽令灭，\n譬如山火焚枯木，一切丛林悉无余。』\n「右面魔子名曰善目，复向波旬而说偈言：\n「『世界须弥可烧尽，金刚之慧实难焚，\n山移海竭大地销，日月从空皆堕落，\n利益众生坐道树，未证菩提终不移。』\n「左面魔子名曰傲慢，复向波旬而说偈言：\n「『我今住此以手摩，日月宫殿尽令碎，\n又能吸彼四大海，于中所有皆空竭，\n当掷沙门于海水，大王勿以此为忧。\n不假兵众降伏之，我独能令彼销灭，\n今当摧折菩提树，并取沙门掷十方。』\n「右面魔子名曰有信，复向波旬而说偈言：\n「『假使力碎三千界，如是大力满恒沙，\n不动菩萨之一毛，何足能伤智慧者？』\n「左面魔子名曰可怖，复向波旬而说偈言：\n「『如此沙门不足畏，彼无朋党而独居，\n今当恐之走十方，大王兵强何以怖？』\n「右面魔子名一缘慧，复向波旬而说偈言：\n「『日月师子宁有兵，轮王威势不假众，\n一切菩萨无军旅，一身一念破魔军。』\n「左面魔子名曰求恶，复向波旬而说偈言：\n「『惟愿大王莫愁恼，我今不持诸器仗，\n以鼻卷取彼沙门，于是扑之令碎灭。』\n「右面魔子名功德庄严，复向波旬而说偈言：\n「『其人身力甚坚固，如那罗延不可坏，\n况持忍辱而为铠，勤行精进以为刃，\n以三解脱为所乘，复以智慧为调御，\n菩萨由斯福德力，必能摧伏我魔军。』\n「左面魔子名曰不退，复向波旬而说偈言：\n「『譬如激矢自不归，山火从风定难止，\n霹雳金刚必无反，未摧释子终不还。』\n「右面魔子名曰乐法，复向波旬而说偈言：\n「『激矢中石不复前，烈火遇水必销灭，\n霹雳至地竟何去，若见菩萨当自归。\n大王乍可尽虚空，或使众生心作一，\n或能将绳系日月，如此之事皆可为，\n唯有菩萨坐菩提，大王不可而倾动。』\n「左面魔子名不寂静，复向波旬而说偈言：\n「『我眼有毒若使看，须弥崩倒渤澥竭，\n当知沙门及道树，才视之时尽成灰。』\n「右面魔子名一切利成，复向波旬而说偈言：\n「『假使以彼三千界，其中尽成于猛毒，\n功德之藏若视之，能令众毒为无毒。\n诸毒岂复过三毒，三毒无累其身心，\n菩萨本自同虚空，大王慎勿轻而往。』\n「左面魔子名曰喜著，复向波旬而说偈言：\n「『庄饰万亿诸天女，鼓奏百千妙弦歌，\n诱之将入自在宫，恣欲令其永贪著，\n大王由是得自在，唯愿勿以此为忧。』\n「右面魔子名曰法慧，复向波旬而说偈言：\n「『彼所乐者非非法，唯有解脱及诸禅，\n为众生故乐行慈，于尔五欲无贪著。』\n「左面魔子名旃陀罗，复向波旬而说偈言：\n「『大王不闻诸子言，其声哮吼皆摧裂，\n并有勇健迅捷力，疾往于彼灭沙门。』\n「右面魔子名师子吼，复向波旬而说偈言：\n「『野干群鸣大泽中，秪为未闻师子吼，\n若使一闻师子吼，自当奔驰走十方。\n如是一切无智魔，未闻人中师子吼，\n徒自竞辩无休止，若使闻已皆销灭。』\n「左面魔子名曰恶思，复向波旬而说偈言：\n「『岂可不见吾军众，我有恶思能速成，\n若非世间无智者，何不速起而奔走？』\n「右面魔子名曰善思，复向波旬而说偈言：\n「『彼非无知乏势力，汝自凡愚阙胜能，\n汝今未悉彼善权，彼当以智降伏汝。\n我等魔子恒沙众，如是雄勇遍三千，\n不动菩萨之一毛，岂独恶思能致损？\n无能于彼生恶念，应当尊重起净心，\n是即三界为法王，汝宜退还勿战鬪。』」\n佛告诸比丘：「魔王尔时又命诸女作如是言：『汝等诸女！可共往彼菩提树下，诱此释子坏其净行。』于是魔女诣菩提树，在菩萨前，绮言妖姿三十二种媚惑菩萨：一者扬眉不语。二者褰裳前进。三者低颜含笑。四者更相戏弄。五者如有恋慕。六者互相瞻视。七者掩敛唇口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇细视。十者更相谒拜。十一以衣覆头。十二递相拈掐。十三侧耳佯听。十四迎前躞蹀。十五露现髀膝。十六或现胸臆。十七念忆昔时恩爱戏笑眠寝之事而示欲相。十八或如对镜自矜姿态。十九动转遗光。二十乍喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或时作气似不可干。二十三涂香芬烈。二十四手执璎珞。二十五或覆藏项领。二十六示如幽闲。二十七前却而行瞻顾菩萨。二十八开目闭目如有所察。二十九回步直往佯如不见。三十嗟叹欲事。三十一美目谛视。三十二顾步流眄。有如是等媚惑因缘，复以歌咏言词娆鼓菩萨，而说颂曰：\n「『初春和暖好时节，众草林木尽敷荣，\n丈夫为乐宜及时，一弃盛年难可再。\n仁虽端正美颜色，世间五欲亦难求，\n对斯胜境可欢娱，何为乐彼菩提法？\n我等诸女受天报，其身微妙咸可观，\n如是天身不可求，仁今果报宜应受。\n诸仙见我犹生染，况复人能无染心？\n修彼禅定竟何为？菩提之法甚悬远。』\n「尔时菩萨闻彼妖惑之言，心生哀愍，即以妙偈化其魔女：\n「『我观五欲多过患，由是烦恼失神通，\n譬如火坑及毒匳，众生赴之而不觉，\n我久已离诸烦恼，自心觉已方觉他。\n世间五欲烧众生，犹如猛火焚干草，\n亦如焰幻无有实，亦如泡沫不久停，\n如彼婴孩戏粪中，如彼愚人触蛇首，\n一切皆无有实法，是身虚妄从业生。\n四大五蕴假合成，筋骨相缠而暂有，\n智者谁应耽著此？凡夫迷故生欲心。\n如是诸幻我已知，是故于中不贪著，\n欲求毕竟自在乐，今当于此证菩提，\n我已解脱于世间，如空中风难可系。』\n「尔时菩萨身如融金，面如满月，深心寂定如须弥山安处不动，犹如明珠无有瑕疵，如日初出照于天下，犹如莲花不染淤泥，心无所著亦无增损。是时魔女复以柔软言词白菩萨言：『仁者道德尊重，天人所敬，应有给侍，天遣我来供养仁者，我等年少色如优钵罗花，愿得晨夜兴寝亲暱左右。』菩萨报言：『汝昔有福今得天身，不念无常造斯幻惑，形体虽好而心不端，譬如画瓶盛诸秽毒，行当自坏，何足可矜？汝为不善自忘其本，当堕三恶道中，欲脱甚难。汝等故来乱人善事，革囊盛粪非清净物，而来何为？去！吾不喜。』其诸魔女媚惑菩萨既不能得，即以建尼迦花及詹波花散菩萨上，右遶三匝作礼而去。归魔王所，告魔王言：『大王！我等昔来未曾见有如是之士，于欲界中覩我姿容而心不动。我为媚惑能竭人意，譬如旱苗见日燋枯，亦如春苏置于日下自然销融。今此丈夫何缘乃尔？惟愿大王！莫与此人共为嫌隟。』即说偈言：\n「『其身犹如莲花藏，其面犹如清净月，\n其光犹如猛火焰，其色犹如紫金山。\n百千生中修正行，所有誓愿皆成就，\n自度生死能度他，救济众生无懈倦。\n善哉愿王莫瞋彼，天上人间最尊胜，\n眼目清净如莲花，熙怡微笑无贪著，\n须弥崩坏日月落，其人不可而倾动。』」\n佛告诸比丘：「是时白部魔子导师启其父言：『菩萨清净超过三界，神通道力无有能当，诸天龙神咸共称赞，必非大王所能摧屈，不烦造恶自招祸患。』于是波旬告其子言：『咄！汝愚小智慧浅劣，未曾见我神通道力。』导师复言：『大王！我实无知智慧浅劣，不愿大王与彼释子共为怨对也。所以者何？若有众生以恶心来欲害于彼，不以为恨；复有众生以善心来供养于彼，不以为欣，处此二间，心生平等。大王！假使有人能画虚空作众色像未足为难，手捧须弥而以游行亦未为难，假使有人浮渡大海亦未为难，系四方风亦未为难，欲令一切众生同作一心亦未为难，欲害菩萨甚为难也。』\n「是时魔王波旬不受子谏，诣菩提树告菩萨言：『汝应速起离于此处，必定当得转轮圣王，王四天下为大地主。汝可不忆往昔诸仙记，汝当作转轮圣王？汝若起受转轮王位，作自在主威德无上，如法理国统领一切。今此旷野甚可怖畏，独无伴侣恐害汝身，速当还宫恣受五欲，菩提难得徒自劳形。』作是语已默然而住。\n「尔时菩萨语波旬言：『汝今不应作如此说。我意不乐五欲之事，故舍四方及以七宝。波旬！譬如有人既吐食已，岂复更能取而食之？我今已舍如是果报，必定证得无上菩提，尽于生老病死之患。波旬！我今已坐金刚之座，当证菩提，汝宜速去。』于是波旬瞋目发愤向菩萨言：『汝今何故独坐于此？岂不见我夜叉军众？』即拔利剑来就菩萨，作如是言：『我当以剑斩截于汝，速疾起去勿复安坐。』\n「尔时菩萨语波旬言：『假使世间一切众生尽如汝身，悉持刀杖来害于我，我终不起离于此座。波旬！宁以四大海水及此大地移于余处，日月星辰从空陨坠，须弥山王可令倾倒，而我是身终不可移。』\n「时魔波旬闻是语已，恶心转炽发愤瞋吼，其声如雷，语诸夜叉：『汝等速宜擎诸山石，将诸弓弩、刀剑轮矟、干戈斧钺、矛𥎝钩戟种种器仗，唤诸毒龙，拟放黑云雷电霹雳。』是时夜叉大将统率自部夜叉、罗刹、毘舍遮鬼、鸠槃茶等，变化其形作种种像，复严四兵象马车步，或似阿修罗、迦娄罗、摩睺罗伽无量百千万亿种类，一身能现多身，或畜头人身，或人头畜身，或复无头有身，或有半面，或有半身，或有二头一身，或有一身三头，或复一身多头，或复无面有头，或复有面无头，或复无面而有三头，或复多头而无有面，或复多面而无有头，或复无眼，或唯一眼二眼三眼乃至多眼，或复无耳，或唯一耳二耳三耳乃至多耳，或复无手，或唯一手二手三手乃至多手，或复无足，或唯一足二足三足，乃至多足，或有全身唯现骸骨，或头现髑髅身肉肥满，或唯头有肉身是骸骨，或身体长大羸瘦无肚，或复纤长其腹横大，或长脚大膝牙爪锋利，或大面傍出，或头在胸前，或唇垂至地，或上褰覆面，或身出黑烟，或口吐猛焰，或血肉枯竭皮骨相连，或身出脓血更相饮吮，或自截支节撩乱委掷，或眼目角睐，或口面㖞斜，或舌形广大，或缩如壃石，或持人头，或执死人手足骨肉肝胆肠胃而噉食之，或执毒蛇而食，或以蛇缠颈，或手擎髑髅，或著髑髅之鬘，或复面色全赤全白全青全黄，或有半黄半青半白半赤，或作烟熏之色，或作死灰之色，或复身毛如针，或毛出火焰，或张目闭目，或口吐白沫。或于身上现百千面，一一面状甚可怖畏。或从眼耳鼻口出诸黑蛇而噉食之。或饮融铜，或吞铁丸，或刖手足肘膝而行，或身出烟焰象头戴山，或被发露形，或衣青黄赤白之服，或著师子虎狼蛇豹之皮，或头上火然瞋目奋怒，交横冲击遍满虚空，及在地上形状变异，不可胜载。\n「是诸天鬼，或布黑云雷电霹雳，或雨沙土瓦石，或擎大山，或放猛火，或吐毒蛇，或有努爪，或有挥剑，或有弯弓，或有舞矟，或有挥钺，或有摇动唇颔，或有张口欲噬，或哭或笑，或飞或走，或隐或显，哮吼呌呼恶声震裂。如是兵众无量无边百千万亿，畟塞填咽菩提树边，烟焰欝蒸狂风冲怒，震动山岳荡复河海，天地掩色星辰无光。魔军集时其夜正半，是时无量净居天众作如是言：『菩萨今者证大菩提。』复有天言：『魔众炽盛，由此或能损害菩萨。』尔时菩萨报彼天言：『我今不久当破魔军悉令退散，犹如猛风吹微细花。』于是端坐正念不动，观诸魔军如童子戏。魔益忿怒转增战力。菩萨慈悲令举石者不能胜举，其胜举者又不堕落，挥刀掷剑停在空中，或有堕地悉皆碎折，恶龙吐毒变成香风，沙砾瓦石雨雹乱下，皆悉化为拘物头华。所有弯弓射菩萨者，其箭著弦皆不得发，或有发者停住空中，于其镞上皆生莲花，火势猛炽化为五色拘物头花。\n「尔时波旬犹故瞋忿毒心不止，仗剑前趋语菩萨言：『汝释比丘，若安此坐不速起者，吾自杀汝。』于是东西驰走欲近菩萨不能前进。是时魔王长子前抱其父作如是言：『大王！今者会自不能杀彼沙门，徒生恶念必招罪咎。』魔不受谏向菩萨走。\n「是时净居天子在虚空中语波旬言：『汝不自量，欲害菩萨终不能得，犹如猛风不能倾动须弥山王。』即向波旬，而说偈言：\n「『地水火风性，可违坚湿煖，\n菩萨志牢固，终无退转时。\n在昔发弘誓，永离诸烦恼，\n于彼生死病，当作大医王。\n人多堕邪路，方开正见眼，\n众生处黑暗，将然智慧灯。\n欲济生死海，能为作船筏，\n此是大圣主，方开解脱门。\n忍辱为柯干，信进为花叶，\n生诸大法果，而汝不应毁。\n汝今有痴缚，彼已得解脱，\n当破汝烦恼，勿为障碍因，\n莫复于此人，而生于恶念。\n无量劫习法，今者皆圆满，\n还如昔诸佛，于此证菩提。』」\n佛告诸比丘：「尔时菩提树神，以十六种言词毁呰魔王，净居诸天以无量妙音赞叹菩萨。是时魔王瞋犹不解，作如是言：『今此比丘得度彼岸，当教无量无边众生远离我境。』更励魔众駈逼菩萨而不能得。\n「尔时菩萨语魔王言：『魔王波旬汝当谛听！我今于此断汝怨雠，灭汝恶业，除汝嫉妬，成就阿耨多罗三藐三菩提；汝宜廻心生大欢喜。』复告波旬：『汝以微善今获天报，我于往昔无量劫来修习圣行，今者当得阿耨多罗三藐三菩提。』时魔波旬语菩萨言：『我昔修善汝所能知，汝之累德谁信汝者？』尔时菩萨徐举右手以指大地，而说偈言：\n「『诸物依何得生长，大地能为平等因，\n此应与我作证明，汝今当观如实说。』\n「尔时地神形体微妙，以种种真珠璎珞庄严其身，于菩萨前从地踊出，曲躬恭敬捧七宝瓶，盛满香花以用供养，白菩萨言：『我为证明，菩萨往昔于无量劫修习圣道，今得成佛，然我此地金刚之齐，余方悉转此地不动。』作是语时三千大千世界六种震动，出大音声有十八相。\n「尔时魔众，皆悉退散愦乱失据，颠倒狼藉纵横而走，先时所变杂类之体不能复形，魔王是时神气挫恧无复威势，闻大地声心生惶怖闷绝顿躃。时有地神，即以冷水洒魔王上而告之言：『汝魔波旬！速疾起去，此处当有种种兵杖欲来害汝。』\n「尔时魔王长子于菩萨前，头面礼足作如是言：『大圣！愿听我父发露忏悔，凡愚浅劣犹如婴儿无有智慧，将诸魔众恐怖大圣，我先咨谏不受我语。今乞大圣恕宽我父，惟愿大圣速证阿耨多罗三藐三菩提。』\n「尔时大梵天王、释提桓因、无数天子畟塞虚空，咸见菩萨破魔军众，皆大欢喜作天伎乐，雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙花、摩诃曼殊沙华、优钵罗华、拘物头华、波头摩花、芬陀利花，以天栴檀细末之香散菩萨上，各以偈颂称赞菩萨。是时魔王波旬与其眷属退散而去，还其自宫。」\n成正觉品第二十二\n佛告诸比丘：「尔时菩萨降伏魔怨，灭其毒刺建立法幢，初离欲恶有觉有观，离生喜乐入初禅，内静一心灭觉观，定生喜乐入二禅，离喜受圣人说住于舍，有念有想身受乐入第三禅，离忧喜舍苦乐、念清净入第四禅。\n「尔时菩萨住于正定，其心清白光明无染，离随烦恼，柔软调和无有摇动，至初夜分得智得明，摄持一心获天眼通。菩萨即以天眼观察一切众生，死此生彼好色恶色，胜劣贵贱随业而往，皆悉了知。是诸众生缘身语意，造诸恶业诽谤圣人，邪见业故身坏命终便生恶趣。菩萨复观见诸众生，缘身语意造诸善业，正见业故身坏命终便生天上。于中夜分摄持一心，证得忆念过去宿命智，通观过去自他所受生事，皆悉了知一生二生，乃至十生百生、千生万生、亿生，百亿生千亿生，乃至照过无量百千那由他拘胝数生，乃至成劫坏劫、无量无边成劫坏劫，皆悉忆知。一一住处若名若姓，若色相若饮食若苦乐若受生若死没，所有色相住处事业，若自若他，皆悉了知。\n「菩萨作是念言：『一切众生住于生老病死险恶趣中不能觉悟，云何令彼了知生老病死苦蕴边际？』作是思惟：『此老病死从何而有？』即时能知因生故有，以有生故老病死有。如是生者复因何有？即时能知因有故有。『如是有者复因何有？』即时能知因取故有。『如是取者复因何有？』即时能知因爱故有。『如是爱者复因何有？』即时能知因受故有。『如是受者复因何有？』即时能知因触故有。『如是触者复因何有？』即时能知因六处有。『如是六处复因何有？』即时能知因名色有。『如是名色复因何有？』即时能知因识故有。『如是识者复因何有？』即时能知因行故有。『如是行者复因何有？』即时能知因无明有。\n「尔时菩萨既知无明因行，行因识，识因名色，名色因六处，六处因触，触因受，受因爱，爱因取，取因有，有因生，生因老死忧悲苦恼，相因而生。复更思惟：『因何无故老死无？因何灭故老死灭？』即时能知，无明灭故即行灭，行灭故即识灭，识灭故即名色灭，名色灭故即六处灭，六处灭故即触灭，触灭故即受灭，受灭故即爱灭，爱灭故即取灭，取灭故即有灭，有灭故即生灭，生灭故即老死灭，老死灭故即忧悲苦恼灭。复更思惟：『此是无明，此是无明因，此是无明灭，此是灭无明道，更无有余；此是行，此是行因，此是行灭，此是灭行道；此是识，此是识因，此是识灭，此是灭识道；此是名色，此是名色因，此是名色灭，此是灭名色道；此是六处，此是六处因，此是六处灭，此是灭六处道；此是触，此是触因，此是触灭，此是灭触道；此是受，此是受因，此是受灭，此是灭受道；此是爱，此是爱因，此是爱灭，此是灭爱道；此是取，此是取因，此是取灭，此是灭取道；此是有，此是有因，此是有灭，此是灭有道；此是生，此是生因，此是生灭，此是灭生道；此是老死，此是老死因，此是老死灭，此是灭老死之道，此是忧悲苦恼。如是大苦蕴生乃至灭，如是应知。此是苦，此是集，此是苦集灭，此是灭苦集道，应如是知。』」\n佛告诸比丘：「菩萨于后夜分明星出时，佛、世尊、调御丈夫圣智，所应知，所应得，所应悟，所应见，所应证，彼一切一念相应慧证阿耨多罗三藐三菩提，成等正觉，具足三明。诸比丘！是时诸天众中无量天子作如是言：『我等应散香花供养如来。』复有天子，曾见先佛成正觉时，即作是言：『汝等未可散花，如来当现瑞相，往昔诸佛成正觉时皆现瑞相。』诸比丘！如来知彼天子思见瑞相，上升虚空高七多罗树，如佛所证以偈颂曰：\n「『烦恼悉已断，诸漏皆空竭，\n更不复受生，是名尽苦际。』\n「尔时彼诸天子心生欢喜，以微妙天花遍散佛上，当于是时香花弥布积至于膝。如来远离无明黑暗及爱见网，竭烦恼河、拔除毒刺、解诸缠缚、摧坏魔幢建立胜幡，能善安处诸众生界记莂众生，观察根性知其病本，施甘露药为大医王，令诸众生皆得度脱，安置涅槃寂静之乐，住如来藏结解脱缯入智慧城，同诸如来清净法界。」\n佛告诸比丘：「一切如来见我成道皆悉赞言：『善哉，善哉！』咸以宝盖而覆于我。其诸宝盖合成一盖，遍覆十方三千大千世界，于宝盖中出妙光明，其光明网遍照无量无边世界。彼世界中，诸菩萨众赞佛功德而说偈言：\n「『如彼波头摩，从地而踊出，\n开敷甚清净，不为淤泥染。\n起大慈悲心，如云遍充满，\n当雨大法雨，润洽于众生。\n能令诸善牙，一切皆增长，\n堪受教法者，成就解脱果。』\n「尔时诸天，以偈颂曰：\n「『人中师子降众魔，诸定现前证甘露，\n获得三明及十力，威神震动遍十方。』\n在昔诸来菩萨众，为爱法故供养佛，\n即从坐起礼佛足，赞叹如来作是言：\n『世尊得无疲劳耶，我等亲见摧魔众，\n善哉丈夫三界尊，当雨无边大法雨。』\n十方诸佛皆施盖，复出迦陵微妙音：\n『如我所得净菩提，仁者所证亦如是。』」\n佛告诸比丘：「欲界诸天女等，见于如来坐菩提座，获一切智大愿满足，降伏魔怨建立胜幢，为大医王善疗众病。如师子王无诸怖畏，清净离垢得一切智，具足三明超越四流，持一法盖覆护三界称婆罗门，远离诸垢称为比丘，除无明藏称为沙门，离诸不善称知足者，断烦恼故称勇猛者，能坏魔幢称大力者，犹如宝洲，一切法宝充满其中。时诸天女即说偈言：\n「『于此菩提树王下，降伏一切大魔军，\n安住不动如须弥，身心坚固无惊畏。\n尊于多劫修布施，故得一切皆圆满，\n尊于多劫修戒行，暎蔽释梵诸天众，\n尊于多劫行忍辱，故得身相真金色，\n尊于多劫勤精进，故能降伏诸魔怨，\n尊于多劫修禅定，故获如斯胜供养，\n尊于历劫习多闻，速证无上大菩提，\n尊能降伏于蕴魔，死魔烦恼及天魔，\n一切诸魔皆断灭，是故今者无忧恼。\n天中之天为最尊，三界人天所供养，\n由是有种福田者，所得之福无失坏。\n眉间毫相极光明，普照十方诸国土，\n掩蔽世间诸日月，一切众生蒙饶益。\n如来身色甚端严，相好颜容极清净，\n堪为三界应供者，普利一切诸群生。\n目净遍观于十方，普见众生身业事，\n耳净遍闻于一切，天人言音佛法声。\n广长舌相演妙音，求解脱者闻甘露，\n魔军兴害不惊惧，天人供养无喜愠。\n摧坏魔怨不加力，但以慈心降伏之，\n无染无著无诸过，身心安隐不倾动。\n今有无上天人师，一切众生蒙善利，\n逮闻正法当信受，愿速如尊成正觉。』」\n佛告诸比丘：「如来于菩提树下，初成正觉现佛神通，游戏自在不可胜载，若欲说者穷劫不尽。」\n尔时世尊，略说偈言：\n「普变一切地，平正犹如掌，\n涌出妙莲花，一一皆千叶。\n无量诸天众，各雨众妙花，\n复于世尊前，合掌而瞻仰。\n世尊初成佛，作种种神通，\n须弥诸山王，草木丛林等，\n一切皆稽首，顶礼菩提座，\n此是佛世尊，现神通游戏。\n身放百千种，光明照十方，\n逮三恶众生，息苦获安乐。\n是时八难处，无有一众生，\n怀贪瞋痴等，一切诸烦恼。\n此是师子王，大神通游戏。\n日月摩尼火，电等诸光明，\n由佛放光明，蔽之皆不现。\n诸天人世间，无能见佛顶。\n坐于师子座，作游戏神通，\n佛以指按地，即时六种动。\n降伏魔军众，如制兜罗绵，\n魔王怀忧恼，以杖而画地。\n此是佛世尊，游戏大神通。」\n方广大庄严经卷第九\n方广大庄严经卷第十\n中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译\n赞叹品第二十三\n尔时，佛告诸比丘：「时净居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真实功德，以偈赞曰：\n「『众生烦恼暗，智慧能销除，\n如来所以出，为世光明者。\n降伏诸魔军，功德皆圆满，\n当雨大法雨，以普洽群生。\n世间最胜人，智力无逾者，\n处世无染著，犹如净莲华。\n众生在长夜，烦恼病缠缚，\n佛为大医王，疗之令得愈。\n尊今出于世，八难咸空寂，\n一切人天等，遇佛蒙安乐。\n若有覩见此，人中胜丈夫，\n经于百劫中，不堕诸恶趣。\n若有得闻佛，微妙甚深法，\n速除烦恼患，苦蕴亦皆尽。\n当得殊胜果，解脱涅槃乐，\n于诸世间中，得为应供者。\n若有劝供养，亦获大福利，\n当得胜妙果，乃至于涅槃。』」\n佛告诸比丘：「净居天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时遍光天子，复以种种微妙香华，涂香末香烧香散华幢幡宝盖供养如来，围遶三匝合掌向佛，以偈赞曰：\n「『牟尼深智声和美，获得无上大菩提，\n于诸声中最第一，是故我等今敬礼。\n于诸世间起慈故，为作灯明作依止，\n能拔众生诸毒箭，复为世间大医王。\n尊昔值遇然灯佛，发大慈心润一切，\n尊如世间净莲华，不为三界淤泥染。\n其心坚固无能沮，高广难动如须弥，\n又如金刚不可坏，亦如含秋净满月。』」\n佛告诸比丘：「遍光天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时梵众天子以无量摩尼庄严宝网，覆菩提道场供养世尊，顶礼佛足右遶三匝，以偈赞曰：\n「『世尊能持明智光，及持三十二胜相，\n念慧功德皆圆满，离诸结使诸过恶，\n清净无垢断三毒，是故我等今敬礼。\n名称普闻证三明，施诸众生三解脱，\n清诸浊秽心调伏，起大慈悲利世间，\n三业寂静出于世，蠲除三疑无染著。\n为诸世间行苦行，以四圣谛化众生，\n勤修善行超诸行，自得度已当度彼。\n魔王将诸魔众来，尊以慈悲悉降伏，\n已得甘露菩提道，是故我等咸归命。』」\n佛告诸比丘：「梵众天子如是种种赞叹佛已，退住一面。是时右面魔王子清白之部至世尊所，以众妙宝盖奉上如来，以偈赞曰：\n「『我自见如来，端坐菩提座，\n魔军极炽盛，超然不惊悸，\n而于一念顷，降伏悉无余。\n既有如是德，我今稽首礼，\n一切皆圆满，无上大牟尼。\n魔众如恒沙，本不能倾动。\n尊为菩提故，无量劫行檀，\n舍施妻子等，身肉及手足，\n一切皆无悋，故得胜庄严。\n尊发广大愿，得成无上道，\n当度诸群生，定慧为甲胄，\n净法为船筏，意乐圆满已，\n方度诸群生。我以欢喜心，\n赞佛诸功德，愿我于来世，\n得成无上道，又以此功德，\n降伏众魔怨，速证一切智。』」\n佛告诸比丘：「清白魔子说如是偈赞叹佛已顶礼如来，恭敬围遶却住一面。是时复有他化自在天王，与无数天子恭敬围遶来至佛所，将妙阎浮檀金天花散如来上，以偈赞曰：\n「『如来所说皆真实，无有覆藏无杂乱，\n远离痴冥及罪垢，证得甘露大菩提，\n光明遍照于十方，是故我今稽首礼。\n世尊慈悲于一切，善别诸根摧外道，\n智慧殊胜十力者，能显众生微妙行，\n身处虚空现神变，犹如履地无罣碍。\n见彼生死广大爱，知惟妄苦而弃之，\n当随天人诸意业，教化皆令得解脱。\n利益十方如日光，复于三界犹如眼，\n为诸世间作依止，其心曾不生贪著，\n游戏神通得自在，而于世间无与等。』」\n佛告诸比丘：「他化自在天王赞叹佛已，与诸天众顶礼围遶却住一面。是时化乐天王与诸天众，恭敬围遶来至佛所，以种种花鬘珍宝缯彩，供养如来，以偈赞曰：\n「『如来智慧光，灭尽于三垢，\n烦恼皆已断，吉祥悉成就。\n世间诸众生，执著于邪慢，\n尊今摄取之，致于甘露道。\n是故出世间，天人所供养，\n能除烦恼病，说为大医王。\n日月摩尼火，帝释梵王等，\n若于世尊前，其光悉不现。\n智慧所照烛，是处咸吉祥，\n一切皆希有，故我今顶礼。\n世尊知实义，亦知虚妄法，\n于此二法中，无非如实说。\n言词甚微妙，心意极调柔，\n为天人导师，故我今顶礼。\n尊有大智慧，觉悟诸群生，\n三明八解脱，能除彼三毒。\n善识众生根，堪受不堪受，\n各随其意乐，故我今顶礼。』」\n佛告诸比丘：「化乐天王说是偈已，与诸天众顶礼佛足却住一面。是时兜率天王与诸天众，恭敬围遶来诣佛所，以种种天妙衣服珠网宝盖，以覆佛上，说偈赞曰：\n「『往昔兜率宫，广说清净法，\n遗教今犹在，诸天咸恋慕。\n如是功德海，为世作明灯，\n见者无厌足，故我今顶礼。\n尊于彼天没，八难皆销尽，\n而坐菩提场，世间获安乐。\n佛为众生故，起大菩提心，\n今已降魔怨，得成无上道。\n请速度未度，转于大法轮。』」\n佛告诸比丘：「兜率天王说是偈已，顶礼佛足退坐一面。是时夜摩天王与诸天众，恭敬围遶来诣佛所，以种种香花涂香末香幢幡宝盖，供养于佛，以偈赞曰：\n「『佛为无上士，世间谁与等？\n戒定慧解脱，故我今顶礼。\n我观诸天众，于此菩提场，\n以妙宝台阁，供养于尊者，\n无有余人天，堪受如斯供。\n佛为世间出，长时苦行已，\n降伏魔军众，得成无上道。\n灭除无明暗，智光照十方，\n与世为法眼，利益于一切。\n设于无量劫，赞叹佛世尊，\n一毛孔功德，犹尚不能尽，\n名闻遍十方，故我今顶礼。』」\n佛告诸比丘：「夜摩天王赞叹佛已，与诸天众恭敬围遶，顶礼佛足却住一面。是时释提桓因与三十三天及诸天众，恭敬围遶来诣佛所，以种种宝幢幡盖香花衣服供养佛已，顶礼如来，以偈赞曰：\n「『如来功德甚清净，身心不动若须弥，\n智慧光明照十方，名称普闻于一切。\n世尊往昔于多劫，供养无量诸如来，\n故得降魔成正觉，堪受人天胜供养。\n尊是多闻定慧者，开彼无上智法眼，\n我今归依释胜幢，一切世间大法主。\n尊为菩提于多劫，广行无量诸苦行，\n慈悲喜舍及方便，精进智慧大梵福。\n已得如是等功德，今复具足十力果。\n我覩佛坐菩提时，魔王军众欲加害，\n诸天或有忧惧者，如来身心不惊动，\n世尊以手垂下时，魔军于是皆退散。\n在昔诸佛成正觉，尊今得道亦如是，\n福智一切皆无异，是为人天应供者。』」\n佛告诸比丘：「释提桓因以如是等偈赞佛已，头面礼足却住一面。是时四大天王与诸天婇女，皆持薝波花、婆利师等种种香花，奏天妓乐来诣佛所，供养佛已，说偈赞曰：\n「『如来美音声，能悦一切意，\n善行精进戒，心净常微笑，\n令众生爱乐，故我今顶礼。\n以彼微妙言，除众生烦恼，\n能与无量乐，离罪心清净，\n获得无漏智，世间无与比。\n平等而不动，犹如须弥山，\n示现于世间，如莲华出水。』」\n佛告诸比丘：「四天王赞叹佛已，顶礼围遶却住一面。是时虚空诸天，亦以种种香花宝盖幢幡铃网弥覆虚空，又出半身，各持种种宝珠璎珞，供养如来，以偈赞曰：\n「『我常处虚空，善恶悉皆覩，\n惟有如来身，清净无诸过。\n又见菩萨众，持种种宝台，\n遍于虚空中，其数无有量。\n又见菩萨众，供养于如来，\n散彼微妙花，积满大千界。\n又见菩萨众，将无量供具，\n花鬘诸璎珞，伞盖及耳珰，\n花香极盈满，悉皆无杂乱，\n如流归大海，云集遍虚空。\n如来受彼供，一切心平等。』」\n佛告诸比丘：「虚空天众供养佛已，顶礼围遶却住一面。是时地神供养佛故，净扫其地洒以香水，散以名花遍菩提场皆悉清净，又以宝幔弥覆其上，即以偈颂赞叹如来：\n「『如来坐是大千界，此为坚固金刚座，\n假使身肉尽干销，未得菩提终不起。\n如来不以神通力，我此所居当碎裂，\n见此诸来菩萨众，我等今者咸安隐。\n世尊此地经行故，三千世界并蒙光，\n佛光所至皆是塔，何况身居此成道，\n我所统领诸土地，并愿世尊之所用。\n是诸佛子及声闻，并所说法之功德，\n愿令一切众生等，皆证无上佛菩提。』」\n佛告诸比丘：「地神说此偈已，顶礼佛足合掌恭敬却住一面。」\n商人蒙记品第二十四\n佛告诸比丘：「世尊初成正觉，无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王目不暂舍，禅悦为食无余食想，不起于坐经于七日。欲界无量诸天子等，捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所，复有色界无量诸天子，亦捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所，澡浴如来并洗菩提之树。尔时如来澡浴竟，复有无数天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，竞取如来澡浴之水以自洒身，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时诸天子浴如来已俱还天宫，所将余水香气不灭，惟闻佛香不闻余香，心生欢喜得未曾有，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时有天子名曰普花，从座而起顶礼佛足白佛言：『世尊！世尊住何三昧，于七日中结跏趺坐身心不动？』诸比丘！我于彼时告普花天子言：『如来以喜悦三昧为食而住，由此定力于七日中结跏趺坐。』是时普花天子即于佛前，而说颂曰：\n「『世尊足有千辐轮，犹如莲华甚清净，\n恒为诸天宝冠接，是故我今稽首礼。』\n尔时天子礼佛已，重说伽他而赞扬：\n『为欲除彼天人疑，欢喜合掌而前问。\n如来降生于释氏，令彼释种皆欢喜，\n能灭三毒一切疑，愿解天人之所惑。\n何故十力成正觉，于七日中观树王，\n人中师子青莲眸，观树跏趺而不动？\n一切诸佛皆如是，为独世尊观树王？\n面貌端严无二言，齿白齐密口香洁，\n请为利益天人故，令生欢喜如实说。』\n尔时如来告天子：『汝所问者今略说。\n犹如世法登王位，亦于七日忌迁移，\n如是诸佛为法王，顺俗七日无移动。\n又如猛将制胜己，便即思惟所降众，\n如是诸佛降众魔，七日跏趺而不起。\n三毒烦恼及我慢，此等皆能损众生，\n一切烦恼有漏因，我于是处皆除断。\n无漏智火从斯起，焚烧三毒悉无余，\n我于此处以智力，决除生死坚牢网。\n正知蕴体皆不实，秪由无始妄惑生，\n我我所执二无明，并及邪见皆销灭。\n诸障稠林四颠倒，善根智火咸烧尽，\n妄觉为鬘从想生，获得菩提悉捐弃。\n六十五种无明险，四十不善三十垢，\n十六放逸十八界，二十五有悉无余，\n二十重尘皆远离，二十八种世间怖，\n我于此处以精进，如是一切悉超过。\n证获如来五百吼，并得百千圆满法，\n九十八使诸随眠，罪树枝叶将根本，\n我以智慧而为火，于此焚烧悉无余。\n爱疑积集如瀑河，诸见之水常盈满，\n我于此处以智日，威光曝之使空竭。\n邪伪谄曲悭嫉等，如是过患烦恼林，\n我今于此以智火，焚烧一切悉令灭。\n诽谤梵圣生诸罪，根本能令堕恶趣，\n我以智药而投之，令彼吐尽无有余。\n又我于此处，获定慧众德，\n忧悲苦恼众，除尽无有余。\n又我于此处，获得真实理，\n诸结我慢箭，拔之无有余。\n又我于此处，以智慧利刀，\n断截我我所，生死之根本；\n亦如彼帝释，破坏修罗众。\n又我于此处，得清净智眼，\n而诸众生等，痴翳之所覆，\n我以智慧药，洗之令得除。\n又我于此处，以解脱冷水，\n于彼境界木，灭除贪火烟。\n又我于此处，以大精进风，\n除灭烦恼云，及以分别电。\n又我于此处，获得慈三昧，\n诸大功德藏，降伏众魔军。\n又我于此处，获得无愿定，\n诸大功德藏，断一切烦恼。\n又我于此处，获得于空定，\n诸大功德藏，断一切分别。\n又我于此处，获得无相定，\n诸大功德藏，灭除於戏论。\n又我于此处，获得三解脱，\n神通智慧力，决除生死网。\n又我永断彼，无常作常想，\n于苦作乐想，无我作我想。\n我以精进力，渡越生死海，\n蠲坏诸爱网，犹如摩竭鱼。\n我于此觉悟，一切贪瞋等，\n犹如大火聚，烧𦶟诸飞蛾。\n自我于长夜，无量无边劫，\n劬劳生死中，流转无休已；\n今者得止息，无忧亦无惧，\n我所觉悟者，外道不能觉，\n是甘露句义，能除忧恼等。\n我入无畏城，除诸蕴界处，\n爱等皆灭尽，不复受后身。\n我为菩提故，于无量亿劫，\n广行众善行，施身肉手足，\n功德皆圆满，是故于此处。\n获得胜甘露，无上大菩提，\n同诸佛如来，所证真实法。\n随诸众生类，分别而演说，\n我今亦复然，得如是妙法。\n能于一刹那，证知诸世间，\n因缘和合生，空寂无所有，\n如干闼婆城，如虚空阳焰。\n我所得法眼，普见无边刹，\n犹如于掌中，视庵摩勒果。\n我所得三昧，一切皆通达，\n忆思无量劫，如从梦中悟。\n世间诸天人，为颠倒想烧，\n我今于此处，如实而能了。\n我于无量劫，求无上菩提，\n修行于大慈，缘修慈心故，\n降伏于魔众。我于无量劫，\n修行于大悲，缘修悲心故，\n灭除诸恼患。我于无量劫，\n修行于大喜，缘修喜心故，\n证于无上道。我于无量劫，\n求无上菩提，修行于大舍，\n缘修舍心故，证得甘露法。\n我适于魔前，发如是誓言，\n若不得佛道，终不解此坐。\n我以金刚智，灭除无明等，\n获得十种力，今故解斯坐。\n未得今悉得，诸漏皆已尽，\n魔军悉破散，今故解斯坐。\n五盖门尽破，三爱牙悉除，\n是故于今者，方解跏趺坐。』\n尔时胜丈夫，从金刚座起，\n复坐于宝座，受诸天澡浴。\n诸天以宝瓶，满中盛香水，\n与佛天中天，澡浴身体已。\n于是诸天众，并诸婇女等，\n击奏天伎乐，以申于供养。\n『汝诸天子等，应当如是知，\n我故七日中，不起于此座。』」\n佛告诸比丘：「如来何故初成正觉，于七日中不起于座？为居此处断除无始无终生老病死故，于七日观树不起。至第二七日周匝经行，三千大千世界以为边际。至第三七日观菩提场目不暂舍，亦为居此断除生死，得阿耨多罗三藐三菩提。至第四七日如来随近经行，以大海为边际。\n「尔时魔王至世尊所，作如是言：『世尊！无量劫来精勤苦行，方得成佛；入般涅槃，今正是时。惟愿如来入于涅槃，惟愿善逝入于涅槃。』佛言：『波旬！我本发愿为欲利益诸众生故求大菩提，经无量劫勤苦累德，一切众生于我法中未获义利，云何速令我入于涅槃？又于世间，三宝未具、众生未调，未现神通、未说妙法，无量菩萨未发阿耨多罗三藐三菩提心，云何令我入于涅槃？』尔时魔王闻是语已退坐一面，以杖画地作是念言：『此欲界中于今已去，非我所有。』心生忧恼。是时魔王三女见父愁苦，白其父言：\n「『大王何所为，心生极忧苦？\n今恼大王者，请说是何人？\n我当以欲牵，如绳制于象，\n令其生染著，将归自在宫。』\n「尔时魔王说偈报其女言：\n「『世间离染人，贪境不能制，\n以彼超过欲，是故我忧恼。』\n「此诸魔女，如来为菩萨时已作妖姿扰乱菩萨，种种幻惑无能得便，女人贪染烦恼深重，于是三女更变其形，一为童女之形，一为少妇之形，一为中妇之形，来至佛所。尔时世尊以神通力令彼三女皆成老母。于是三女还至其父所，而说偈言：\n「『王说离欲人，贪境不能染，\n我复为变化，惑乱彼沙门。\n人有见我者，欲盛便呕血，\n今现微妙质，不动于彼心，\n仍以大神通，化我为老母。\n愿王以威力，令得如本形。』\n「尔时魔王报诸女言：『我不见有若天若人能制佛者。汝可自往忏悔前罪，彼摄神力方令汝等复本形耳。』于是魔女至如来所，而说偈言：\n「『我等无智慧，幻惑于如来，\n不知田非田，未识善不善。\n我今极生悔，冀得罪销灭，\n惟愿慈悲力，令复于本形。』\n「尔时如来以慈悲故，即摄神通，令彼魔女还复如本。于第五七日，住目真隣陀龙王所居之处。是时寒风霖雨七日不霁，龙王心念恐畏风雨上损如来，出其自宫前诣佛所，以身卫佛缠遶七匝，以头为盖蔽覆佛上。四方复有无量龙王皆来护佛，龙身委积如须弥山，是诸龙等蒙佛威光，身心安乐得未曾有。过七日已风雨止息，诸龙王等顶礼佛足，右遶三匝还其本宫。\n「尔时世尊于第六七日，往尼俱陀树下近尼连河，是处多诸外道，彼外道众皆来亲觐，慰问世尊：『七日风雨，得无愁恼安乐住耶？』尔时世尊以偈答曰：\n「『寂静而知足，思惟而证法，\n饶益诸众生，慈悲于一切。\n远离众罪垢，不著于世间，\n永断我慢心，是最为安乐。』\n「尔时世尊于第七七日，至多演林中在一树下，结跏趺坐观察众生，为生老病死之所逼迫，高声唱言：\n「『世间诸众生，恒为五欲烧，\n应常思舍爱，爱故便增盛。』」\n佛告诸比丘：「时北天竺国兄弟二人为众商之主，一名帝履富婆，一名婆履，智慧明达极闲世法，其性调柔善能将导，兴贩贸易息利尤多，以五百乘车载其珍宝还归本国。是诸商侣有二调牛，一名善生，一号名称，巧识前路能知安危，示以优钵罗花不劳杖捶，余牛不济方乃用之。行至乳林，路甚平正，牛足拒地轮辕摧折。是时五百乘车婴于路傍，二牛为导亦不得进，加诸杖捶亦不能前。时诸商人心怀恐惧，共相谓言：『二牛不行，前途必有可怖之事。』即遣马骑执持器杖前路而巡。彼使还已白商主言：『我行前路无诸险难，何为二牛亦不能前？』时护林神忽现其形语商人言：『汝诸商人勿怀恐惧。汝于长夜流转生死，今得大利。所以者何？有佛世尊出现于世，初成正觉住此林中，不食已来四十九日，汝等应将种种饮食而以上之。』时二调牛便向佛行，而诸商人随牛而往，行路不远遥覩如来三十二相、八十种好，身光赫然如日初出。既见佛已，咸生希有恭敬之心，皆作是言：『此为梵王，为是帝释，为是四天王，为是日月天，为是山神，为是河神？』\n「世尊尔时微举袈裟示彼商人，商人见已即知如来是出家人，心生欢喜，各相谓言：『出家之法非时不食，宜应办诸美味酥蜜甘蔗乳糜之属，及时奉施。』诸商人等营办种种饮食美味，至如来前右遶三匝却住一面，作如是言：『世尊！哀慜我故受是微供。』」\n佛告诸比丘：「如来尔时将欲受彼商人之食，作是思惟：『过去诸佛皆悉持钵，我今当以何器而受斯食？』作是念已，时四天王各持金钵奉上如来，作如是言：『惟愿世尊用我此钵受商人食，怜慜我故，令于长夜获大安乐。』\n「尔时世尊告四天王言：『出家之法不合受汝如是金钵，乃至展转奉七宝钵，皆悉不受。』\n「是时北方毘沙门天王告余天王言：『我念昔者有青身天，将四石钵来与我等。复有一天，名曰遍光，来白我言：「慎勿用此石钵，宜应供养而作塔想。何以故？未来有佛出兴于世，名释迦牟尼，当以此钵奉上彼佛。」』\n「尔时毘沙门天王语余天王言：『欲施石钵今正是时。』四天王各还自宫，与诸眷属持彼石钵，盛满天花以香涂之，奏诸天乐供养石钵，来诣佛所各各以钵奉上如来，而白佛言：『世尊！惟愿如来哀受我等，所献石钵受商人食，令我长夜获大安乐得成法器，怜愍我故。』\n「尔时世尊作是念言：『四大天王以净信心而施我钵，然我不合受持四钵，若惟受一不受余三，而彼三王必生嫌恨，是故我今总受四王所献之钵。』尔时世尊受北方毘沙门天王钵，而说偈言：\n「『汝奉善逝钵，当得上乘器，\n我今受汝施，令汝具念惠。』\n「尔时世尊，受提头赖咤天王钵，而说偈言：\n「『以钵施如来，念慧得增长，\n生生受快乐，速证佛菩提。』\n「尔时世尊，受毘娄博叉天王钵，而说偈言：\n「『我以清净心，受汝清净钵，\n令汝得清净，人天所供养。』\n「尔时世尊，受毘娄勒叉天王钵而说偈言：\n「『如来戒无瑕，汝施无瑕钵，\n汝心无瑕故，得报亦无瑕。』\n「尔时世尊受四天王钵已，如是次第相重安置，右手按之，合成一器，四际分明。如来尔时忆念过去，而说偈言：\n「『我昔以花盛满钵，奉施无量诸如来，\n是故今者四天王，施我坚牢清净钵。』」\n佛告诸比丘：「时彼商众駈大群牛循路而行，于晨朝时牧人𤛓乳，凡所𤛓者化为醍醐，心生希有，速将醍醐来白商主：『今所𤛓乳，不知何故悉为醍醐？为是吉祥为是不祥？我今未决。』商众之中有婆罗门，怀贪爱故云：『是不祥，应作大施。』商主远祖已生梵世，是时现身作婆罗门，于商众中，说是偈言：\n「『汝等往昔发弘誓，如来若证菩提已，\n我当以食奉献佛，受我食已转法轮。\n今者如来成正觉，汝之所愿亦满足，\n世尊应受汝美食，当转无上大法轮。\n汝今𤛓乳得醍醐，由此大仙之威力，\n好辰善宿吉祥兆，是故一切皆吉祥。』\n梵天演说此偈已，还隐其形反天上。」\n佛告诸比丘：「时诸商人闻此偈已皆大欢喜，即取醍醐选上粳米煮以为糜，和好香蜜盛以栴檀之钵，诣多演林奉上如来，白佛言：『世尊！惟愿哀慜受我此食。』尔时世尊受商人食已，持彼栴檀之钵掷置空中，其钵栴檀一分价直百千珍宝，时有梵天，名曰善梵，接栴檀钵还于梵宫起塔供养，其塔至今诸天香花供养不绝。尔时世尊呪愿商人，而说偈言：\n「『汝等所向皆吉祥，一切财宝悉充满，\n吉祥遍汝左右手，总汝身形是吉祥，\n所求财宝自然至，以吉祥鬘为首饰。\n日月星宿诸天等，帝释四王皆拥护，\n所去之处既吉祥，回还亦复获安乐。\n以此施食之功德，当来得成无上道，\n名为末度三皤佛。』商人蒙记心欢喜。」\n佛告诸比丘：「如来最初为二商主及诸商人，而授记莂，时诸商人闻受记已得未曾有，皆悉合掌作如是言：『我从今者归依如来。』」\n大梵天王劝请品第二十五\n佛告诸比丘：「如来初成正觉，住多演林中独坐一处，入深禅定观察世间，作是思惟：『我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思量之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不舍不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知，唐捐其功无所利益，是故我应默然而住。』尔时世尊而说偈言：\n「『我得甘露无为法，甚深寂静离尘垢，\n一切众生无能了，是故静处默然住。\n此法远离于言说，犹如虚空无所染，\n思惟心意皆不行，若人能知甚希有。\n此法性离于文字，孰能悟入其义理？\n于多劫中供养佛，方能得闻生信解。\n不可说有说非有，非有非无亦复然。\n我昔无量劫修行，未得究竟无生忍，\n我于今者得究竟，常观诸法无生灭，\n一切诸法本性空。然灯如来授我记，\n汝于来世成正觉，作佛名号释迦文。\n虽于彼时已证法，今我所得方究竟。\n见诸众生处生死，不知是法及非法，\n世间众生有可度，故起大悲而度之。\n梵王若来劝请我，或当为转微妙法。』」\n佛告诸比丘：「如来说是偈已，眉间白毫放大光明，遍照三千大千世界。尔时娑婆世界主螺髻梵王以佛威神，即知如来默然之旨，作是思惟：『我应往彼劝请如来转于法轮。』告诸梵众作如是言：『仁者！世间众生善法损减恶法增长。何以故？如来得阿耨多罗三藐三菩提，默然而住不转法轮，我等宜往劝请如来。』是时梵王与六十八拘胝梵众来诣佛所，顶礼佛足右遶三匝却住一面，而白佛言：『世尊！世间众生今当损减。何以故？如来为诸众生求无上觉，今得成佛默然而住不转法轮，以是之故众生损减。善哉世尊！善哉善逝！愿为众生起哀愍心而转法轮。世尊！多有众生堪能悟入甚深之法，惟愿世尊转于法轮。』尔时大梵天王以偈赞曰：\n「『如来胜智，最极圆满，\n放大光明，普照世界。\n当以慧日，开于人花，\n何故弃之，默然而止？\n佛以法财，施诸众生，\n于百千劫，已曾摄受，\n世间亲者，宁舍众生？\n惟愿世尊，吹大法螺，\n击大法鼓，然大法灯，\n雨大法雨，建大法幢。\n将诸众生，超生死海，\n烦恼重病，为疗除之，\n烦恼猛火，令其止息，\n示无忧恼，涅槃之路。\n说真实法，开解脱门，\n令诸生盲，得净法眼，\n断除生老，病死之患。\n非天非人，亦非帝释，\n而能断除，生死烦恼。\n我及天众，劝请如来，\n转于法轮。以此劝请，\n所生功德，同于世尊，\n转于法轮，度脱众生。』」\n佛告诸比丘：「尔时世尊默然而住，大梵天王与诸天众俱，以天栴檀香末及沈水香末供养佛已，忽然不现。」\n佛告诸比丘：「尔时如来为令世间尊重法故，为令甚深妙法得开显故，入深禅定观察世间，作是念言：『我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思量之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不舍不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知，唐捐其功无所利益，是故我应默然而住。』\n「尔时大梵天王以佛威神，复知如来默然之旨，往诣释提桓因所，而语之言：『憍尸迦！汝今应知，世间众生处在生死黑暗稠林，善法损减恶法增长。何以故？如来弃之不转法轮。憍尸迦！我等当共往诣佛所劝请如来。何以故？诸佛如来若不劝请皆悉默然，是故今者我与汝等，往诣佛所劝请如来转于法轮，为令世间敬重法故。』尔时大梵天王及释提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、光音天、广果天、遍净天、净居天，乃至阿迦尼咤天，光明照耀，于夜分中至多演林顶礼佛已，右遶三匝却住一面。尔时释提桓因合掌向佛即以偈颂，而请如来转于法轮：\n「『世尊降伏诸魔怨，其心清净如满月，\n愿为众生从定起，以智慧光照世间。』\n「释提桓因说是偈已，如来尔时犹故默然。螺髻梵王语释提桓因言：『憍尸迦！不应如是而为劝请。』于是大梵天王即从座起，偏袒右肩右膝著地合掌向佛，以偈请曰：\n「『如来今已降魔怨，智慧光明照一切，\n世间根熟有堪度，惟愿世尊从定起。』\n「尔时世尊告梵天言：『我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思惟之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不舍不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈颂：\n「『我证逆流道，甚深难可见，\n盲者莫能覩，故默而不说。\n世间诸众生，著彼五尘境，\n不能解我法，是故今默然。』\n「尔时梵王帝释及诸天众闻如是偈，心大忧恼，即于是处忽然不现。」\n佛告诸比丘：「复于一时大梵天王，观摩伽陀国多诸外道等，于地水火风空横生计度，封著邪见以为正道，而彼众生有应度者，而知世尊于今犹固默然，复诣佛所头面礼足，围遶三匝右膝著地合掌恭敬，以偈请曰：\n「『摩伽陀国，多诸异道，\n因邪见故，种种筹量。\n惟愿牟尼，为开甘露，\n最清净法，令其得闻。\n佛所证法，清净离垢，\n到于彼岸，无增无减。\n于三界中，超然特尊，\n如须弥山，显于大海。\n当于众生，起哀慜心，\n而救济之，云何弃舍？\n如来具足，一切功德，\n力无畏等，惟愿拔济。\n苦恼众生，世间人天，\n为烦恼病，之所逼迫，\n请佛慈悲，而救济之，\n惟有如来，为归依处。\n自昔天人，随逐如来，\n此等纯善，悉求解脱。\n是若闻法，皆能领受，\n惟愿如来，为其敷演。\n故我今者，请大精进，\n开示妙法，令见正路。\n譬如大云，雨于一切，\n如来法雨，亦复如是。\n润洽一切，枯槁众生，\n彼诸人等，邪见毒刺，\n生死稠林，无始流转，\n未蒙拔济，盲无慧目。\n将堕深坑。惟愿导师，\n开于正道，施其甘露。\n佛难值遇，如优昙花，\n惟愿度脱，无依止者。\n如来往昔，发弘誓愿，\n自既度已，当度众生。\n幸以慧光，除诸冥暗，\n惟佛大慈，勿舍本愿。\n如师子吼，如天雷震，\n为众生故，转于法轮。』\n「尔时世尊以佛眼观见诸众生上中下根，或邪定聚，或正定聚，或不定聚。比丘！譬如有人临清净池，见彼池中所有草木，或未出水，或与水齐，或已出水，如是三种分明见之，如来观诸众生上中下根亦复如是。如来尔时作是思惟：『我若说法，若不说法，邪聚众生毕竟不知。』复更思惟：『我若说法，若不说法，正聚众生，皆能了知。』复更思惟：『我若说法，不定众生亦能了知，我不说法即不了知。』诸比丘！如来尔时观不定聚众生，起大悲心作如是言：『我本欲为此等众生转于法轮故出于世。』又为大梵天王请故，即以偈颂告梵王言：\n「『我今为汝请，当雨于甘露，\n一切诸世间，天人龙神等，\n若有净信者，听受如是法。』\n「尔时大梵天王闻是偈已，欢喜踊跃得未曾有，顶礼佛足遶无数匝，即于佛前忽然不现。诸比丘！尔时地神告虚空神，唱如是言：『如来今受梵王劝请欲转法轮，哀愍无量诸众生故，利益无量诸众生故，安乐无量诸众生故，增长天人损减恶趣故，为诸众生得涅槃故，当转法轮。』地神作是语已，于一念顷虚空神闻展转传至阿迦尼咤天。\n「诸比丘！尔时有四护菩提树天：一名受法，二名光明，三名乐法，四名法行。是四天子顶礼佛足而白佛言：『世尊当于何处转于法轮？』尔时如来告彼天言：『我于波罗奈国仙人堕处鹿野苑中转正法轮。』彼天子言：『世尊！此波罗奈鹿野苑中，文物鲜少林泉非胜，然有无量诸余城邑土地丰饶，人民殷盛园林池沼清净可乐，何故如来于鹿野苑中而转法轮？』\n「尔时世尊告诸天子言：『仁者不应作如是说。所以者何？我念往昔于此波罗奈城，供养六十千亿那由他诸佛如来，以要言之，九万一千拘胝诸佛，皆于是处转正法轮，一切甚深微妙之法皆从中出，是故此地常为天、龙、夜叉、干闼婆、罗刹等之所守护。以是义故，如来于彼鹿野苑中而转法轮。』」\n方广大庄严经卷第十\n方广大庄严经卷第十一\n唐天竺三藏地婆诃罗译\n转法轮品第二十六之一\n尔时佛告诸比丘：「如来所作已办，弃舍重担，拔烦恼根，净诸尘垢，摧灭外道，降伏魔军，入佛甚深微妙之理，已得知见，成就十力、四无所畏、十八不共，一切佛法无不具足，五眼清净观察世间。作是思惟：『谁应最初堪受我法？根性淳熟易可调柔，于所闻义速能开悟，清净离染薄贪瞋痴，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳，若有所闻永无退失？』作是念已，观彼外道罗摩之子聪明有智，虽具烦恼三垢微薄。『若闻我法速能证知，彼得非想非非想定，常为弟子演说修习，今在何处？』以佛眼观，见其命终已经七日。时有诸天顶礼我足而白我言：『世尊！彼人命终经于七日。如来为菩萨时，已能先知如来有大智力，其人若不命终堪受正法。』」\n复告诸比丘：「彼罗摩子不闻我法，遂便命终，若不命终我当最初为其说法，彼若闻已即能证知。\n「尔时世尊复作是念：『谁应最初堪受我法？根性淳熟易可调柔，于所闻法速能开悟，清净离染薄贪瞋痴，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳，若有所闻永无退失？』作是念已，观彼外道阿罗逻仙人聪明有智，虽具烦恼三垢微薄。『若闻我法速能证知，今为所在？』以佛眼观，见其命终已经三日。又于是时虚空诸天作如是言：『彼仙命终经于三日，如来为菩萨时，已能先知如来有大智力，其人若不命终堪受正法。』\n「复告诸比丘：『彼阿罗逻不闻我法遂便命终，若不命终，我当最初为其说法，彼若闻已即能证知。』尔时世尊复作是念：『谁应最初堪受我法？根性淳熟易可调柔，于所闻法速能开悟，清净离染薄贪瞋痴，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳，若有所闻永无退失？』作是念已，观见五跋陀罗，根性已熟易可调柔。『于所闻法必能开悟，清净离染三垢微薄，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳；若不于我得闻正法，复当退失。我昔苦行之时谨心事我，我当最初为彼五人转正法轮，彼能了知，具足施戒善法圆满，解脱现前离诸障碍。』即以佛眼观见五跋陀罗，在波罗奈鹿野苑中。」\n佛告诸比丘：「尔时如来作是念已，从菩提树向迦尸国波罗奈城，振动三千大千世界。是时伽耶城傍有一外道，名阿字婆，遥见世尊即前问讯，在一面立而白佛言：『长老瞿昙！诸根恬静端正可爱，身色晃耀如阎浮金及詹波花。仁者！修何梵行？师为是谁？从谁出家？进止威仪安隐乃尔。今从何来？复何所往？』\n「尔时世尊，以偈答曰：\n「『我本无有师，世无与我等，\n于法自能觉，证清净无漏。』」\n「阿字婆言：『瞿昙！汝自谓是阿罗汉耶？』尔时世尊，重以偈答：\n「『我为世间，无上导师，\n当度一切，真阿罗汉。』」\n「阿字婆言：『瞿昙！汝自谓为佛耶？』如来答言：『我于世间最为殊胜，灭除一切烦恼恶法，我为正觉。』阿字婆言：『长老瞿昙！汝于今者为何所往？』世尊答言：『我今欲往波罗奈鹿野苑中，为诸盲冥众生作大光明。』而说偈言：\n「『我往波罗奈，于鹿野苑中，\n为盲冥众生，击甘露法鼓，\n转所未曾转，无上胜法轮。』\n「时阿字婆辞佛南行。如来北逝经伽耶城，城中有龙名曰善见，明日设斋奉请如来。如来食讫往卢醯多婆苏都村，次复至多罗聚落，次复经娑罗村，如是游历，皆为长者居士奉献饮食，次第而行至恒河边。是时河水瀑集平流弥岸，世尊欲渡，问彼船人，答言：『与我价直当相济耳。』\n「尔时世尊报船人言：『我无价直。』船人言：『若无价直终不相济。』如来尔时飞腾虚空达于彼岸。船人见佛现是神通乃自责言：『我无所识，云何不渡如是圣人？』心生忧恼闷绝躃地良久乃苏，诣频婆娑罗王具陈所见。王闻是事即勅船人：『自今已往沙门求济勿受价直。』\n「诸比丘！如来至波罗奈，于晨朝时著衣持钵，入城乞食还至本处，饭食讫诣鹿野苑中。时五跋陀罗遥见世尊共相谓言：『沙门瞿昙！放逸贪著不能持戒，欲断烦恼寻复退堕便失禅定，先修苦行尚无所能，何况今日恣受美食安乐而住？是懈怠人明非道器，我等今者不须敬问，敷置坐处给水洗足，施设饭食一切莫为，随其自来不应为起，彼若欲坐当指卑座令其就坐。』唯阿若憍陈如不同众心。尔时世尊渐近五人所居之处，是时五人皆自不安，如鸟在笼为火所逼。比丘当知！世间众生无有覩佛得安坐者。是时五人皆违本要，不觉忽然俱起迎佛，或有敷置坐具，或有给水洗足，或有撰履或有持衣，皆言：『善来，长老瞿昙！请坐胜座。』尔时世尊坐彼座已，五人于前礼拜问讯，在一面立，而白佛言：『长老瞿昙！面目端正诸根寂静，身相光明如阎浮金及詹波花，瞿昙！今者应证出世圣种智耶？』\n「尔时世尊语五人言：『汝等不应称唤如来为长老也，令汝长夜无所利益。』又语五人：『我已证得甘露之法，我今能知向甘露道，我即是佛具一切智，寂静无漏心得自在。汝等须来，当示汝法教授于汝，汝应听受如说修行，即于现身得尽诸漏，智慧明了解脱而住，梵行成就，所作皆办不受后有。』又告五人：『汝昔嫌我俱作是言：「长老瞿昙耽著世乐，不坚持戒欲断烦恼便即退堕。」我适近汝各自不安，是故当知不得称呼如来为长老也。』五跋陀罗俱白佛言：『世尊！我今愿得于佛法中而为沙门。』佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身便成沙门，须发长短如剃经七日，威仪整肃如百腊比丘，即从座起顶礼佛足忏悔先罪，即于如来为大师想，尊重瞻仰生欢喜心。\n「尔时世尊入池澡浴，浴讫复于一处静坐思惟：『过去诸佛当于何座而转法轮？』作是念时，忽于是处有千宝座从地涌出，如来尔时从本座起，恭敬围遶初三高座，至第四座结加趺坐。时五跋陀罗顶礼佛足坐于佛前。诸比丘！尔时世尊放大光明，其光遍照三千大千世界，于光明网中，而说颂曰：\n「『从彼兜率宫，降生龙毘园，\n梵释咸承捧，威猛如师子。\n十方行七步，曾无迷惑心，\n即以梵音词，而作如是唱。\n我今于一切，为最尊最胜，\n舍转轮王位，当利益众生。\n六年苦行已，即诣菩提座，\n降伏诸魔军，疾成无上道。\n梵释诸天众，劝请转法轮，\n哀慜诸世间，嘿然而受请。\n以坚固愿力，向于鹿苑中，\n仙人所堕处，演说无上法。\n此法无数劫，修习之所证，\n汝等乐闻者，速应来听受。\n人天身难得，佛出世甚难，\n闻法起信心，斯人亦复难。\n汝不生八难，今获人天身，\n值佛闻正法，而能有净信。\n汝于百千劫，未曾闻正法，\n今者得值遇，宜应善修习。』」\n佛告诸比丘：「光明网中说如是偈，觉悟三千大千世界一切人天等众，『汝可速来！今佛世尊转于法轮。』诸天龙等闻是语已，从其本宫来诣佛所。尔时地神以神通力，令此道场纵广正等七百由旬，种种庄严周遍清净，虚空天神复将种种幢幡宝盖以为严饰，欲界色界诸天子等，将八万四千宝师子座置道场中，各自请言：『世尊！哀慜我故，为坐此座转正法轮。』\n「诸比丘！尔时东西南北四维上下十方刹土，无量拘胝诸菩萨众，宿植德本来至佛所，顶礼佛足右绕三匝，合掌恭敬劝请如来转于法轮。十方三千大千世界，所有释梵护世及余无量诸天子众，皆悉顶礼佛足右绕三匝合掌向佛，劝请如来转于法轮。是诸众会咸作是言：『唯愿世尊！利益安乐慜念诸众生故，雨大法雨，建大法幢，吹大法螺，击大法鼓。』」\n佛告诸比丘：「尔时众中有一菩萨，名曰转法，持众宝轮备有千辐，庄严绮丽不可称比，放千光明。又以花鬘宝铃微妙缯彩无量宝具以为严饰。由是菩萨先愿力故，感此轮生，供养如来过去诸佛，皆有此轮然后转法。时彼菩萨持是轮宝，奉献如来而说偈言：\n「『尊忆过去时，然灯佛授记，\n当得成正觉，号名曰牟尼。\n我亦于彼时，发此弘誓愿，\n导师得成佛，当奉此轮宝。\n一切人天等，及诸菩萨众，\n其数无有量，皆为转法轮。\n各以己神力，赍种种供具，\n宝台花盖等，穷劫说不尽。\n三千大千界，天人阿修罗，\n诸龙神众等，咸悉一心请。』」\n佛告诸比丘：「如来于初夜时默然而过，于中夜分安慰大众令生欢喜，至后夜已唤五跋陀罗而告之言：『汝等应知！出家之人有二种障。何等为二？一者心著欲境而不能离，是下劣人无识凡愚非圣所行，不应道理，非解脱因，非离欲因，非神通因，非成佛因，非涅槃因。二者不正思惟，自苦其身而求出离，过现未来皆受苦报。比丘！汝等当舍如是二边，我今为汝说于中道，汝应谛听常勤修习。何谓中道？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，如是八法名为中道。』」\n佛告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？所谓苦谛、苦集谛、苦灭谛、证苦灭道谛。比丘！何等名为苦圣谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛蕴苦，如是名为苦圣谛。何等名为苦集圣谛？所谓爱取有喜与贪俱悕求胜乐，如是名为苦集圣谛。何等名为苦灭圣谛？所谓爱取有喜与贪俱悕求胜乐，尽此一切，如是名为苦灭圣谛。何等名为证苦灭圣道谛？即八圣道，所谓正见乃至正定，此即名为证苦灭圣道谛。\n「复告比丘：『如是苦法，我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦集法，我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦集灭法，我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦灭证道，我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。复告比丘！苦应知、集应断、灭应证、道应修，如是四法我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。』\n「复告比丘：『我已知苦、已断集、已证灭、已修道，如是四法我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。』\n「复告比丘：『我先未见四圣谛，未得阿耨多罗三藐三菩提时，正智未生；我从证见四圣谛法轮已，心得解脱，慧得解脱，不复退失，而以正智得阿耨多罗三藐三菩提。我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。』\n「尔时世尊出梵音声，如是梵音从无量功德之所成就，无量劫来修习真实，不假于师自然而悟，发是妙声，语憍陈如等言：『眼是无常苦空无我、无人无众生无寿命，犹如腐草杂土为墙，危脆不实，如眼，耳鼻舌身意亦复如是。憍陈如！一切法从因缘生无有体性，离常离断犹如虚空，虽无作者及以受者，善恶之法而不败亡。憍陈如！色是无常苦空无我，受想行识亦复如是，由爱为水润渍因缘众苦增长；若得圣道证见诸法体性皆空，即能永灭如是众苦。憍陈如！由彼分别不正思惟而生无明，更无有余为无明因，而此分别不至无明。复由无明而生诸行，而此无明不至诸行，乃至行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，如是等为世间因，更无有余能为其因。虽生诸法而因不至，法竟无我人众生受者，舍于此身而至彼蕴；如理思惟无所分别，即灭无明，由无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六处灭，六处灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。若能如是于蕴界处了悟因缘，尔时得成多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。如是甚深微妙之法，非诸异道所能了悟。』\n「尔时世尊为憍陈如，三转十二行法轮已，憍陈如等皆悉了达诸法因缘，漏尽意解成阿罗汉。即于是时三宝出现，婆伽婆为佛宝，三转十二行法轮为法宝，五跋陀罗为僧宝。佛转法轮时，六十拘胝欲界诸天、八十拘胝色界诸天，八万四千人，皆悉远尘离垢得法眼净。」\n佛告诸比丘：「如来以妙梵之音转于法轮，其声遍至十方佛土，彼诸如来各闻三转十二行妙梵之声，咸见世尊住波罗奈鹿野苑中而转法轮。\n「是时十方诸佛皆悉默然而不说法，彼土菩萨各从座起而白佛言：『世尊！如来今者何故默然而不说法？』尔时彼佛告诸菩萨言：『汝等应知！释迦如来于无量劫，勤苦累德勇猛精进行菩萨道，超过无量菩萨之行，于娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提，利益一切起大慈悲转于法轮。其佛梵音遍至十方无边刹土，我今闻彼说法之声，是故默然。』诸菩萨众闻佛语已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心作是誓言：『愿我当来速成佛道，以无漏法眼开悟众生，同于彼佛。』」\n尔时弥勒菩萨前白佛言：「世尊！无量诸来大菩萨众，愿闻如来转于法轮所有功德。唯愿世尊！略为宣说法轮之性。」\n佛告弥勒及诸菩萨言：「善男子！法轮甚深，不可取故；法轮难见，离二边故；法轮难悟，离作意及不作意故；法轮难知，不可以识识、不可以智知故；法轮不杂；断除二障方能证故；法轮微妙，离诸喻故；法轮坚固，以金刚智方能入故；法轮难沮，无本际故；法轮无戏论，离攀缘故；法轮不尽，无退失故；法轮普遍，如虚空故。\n「弥勒！法轮显示一切诸法，本性寂静，不生不灭，无有处所，非分别非不分别，到于实相升于彼岸，空、无相、无愿、无作，体性清净离诸贪欲，会于真如、同于法性、等于实际，不坏不断、无著无碍，善入缘起超过二边不在中间，无能倾动，契于诸佛无功用行，不进不退不出不入，而无所得不可言说。性唯是一而入诸法，是为不二非可安立，归第一义入实相法，法界平等超过数量，言语路断心行处灭，不可譬喻平等如空，不离断常不坏缘起，究竟寂灭无有变易，降伏众魔摧诸外道，超过生死入佛境界，圣智所行、辟支所证、菩萨所趣，诸佛咨嗟！一切如来同有如是无差别法。弥勒！所转法轮体性如是。若有如是转法轮者乃名为佛，名正遍知，名自然悟，名法王，名导师，名大导师，名商主，名自在，名法自在，名转法，名法施主，名大施主，名善行圆满，名意乐满足，名说者，名作者，名安慰者，名安隐者，名勇猛者，名战胜，名作光，名破暗，名持灯，名大医王，名疗世间，名拔毒刺，名离障智，名普观见，名普观察，名普眼，名普贤，名普光，名普门，名端严，名无所著。如大地故名为平等，如须弥山王故名不动，成就诸功德出过世间故名最尊，达一切法故名无见顶，出过世间烦恼黑暗故名明灯，最极甚深难穷底故名大海，一切菩提分法宝具足故名宝所，无系无著心解脱故名无染，通达诸法故名不退转，利益众生不择处故名如风，焚烧一切烦恼故名如火，涤除一切分别烦恼故名如水，平等法界无中无边无碍神通慧所行故名如空，除一切法障故名住无障智，超过世间眼所行境故名遍一切法界，身不染世间一切境界故名最胜人。名无量智，名演说世间师，名制多，名出世间，名不染世法，名世间胜，名世间自在，名世间大，名世间依止，名到世间彼岸，名世间灯，名世间上，名世间尊，名利益世间，名随顺世间，名一切世间了知，名世间主，名世间应供，名大福田，名最上，名无等等，名无比，名常正实，名一切法平等住，名得道，名示道者，名说道者，名超过魔境，名能摧伏魔，名出生死获得清凉，名离无明黑暗，名无疑惑，名离烦恼，名离悕求，名除诸见惑，名解脱，名清净，名离贪，名离瞋，名离痴，名尽漏，名心净解脱，名智净解脱，名宿命智，名大龙，名所作已办，名离重担，名逮得己利，名远离生死结缚，名正智心善解脱，名善到一切心自在彼岸，名到施彼岸，名到戒彼岸，名到忍彼岸，名到精进彼岸，名到禅定彼岸，名到智慧彼岸，名愿成就，名住大慈，名住大悲，名住大喜，名住大舍，名精勤摄众生，名得无碍辩，名与世间作大依止，名大智，名念慧行觉成就，名得正念正断正神足通、五根五力菩提分法、奢摩他毘钵舍那，名渡生死大海，名住彼岸，名住寂静，名得安隐处，名得无畏处，名摧伏烦恼魔，名丈夫师子，名离毛竖怖畏，名无垢，名知者，名得三明，名度四河。持制多故名刹利，远离一切罪垢故名婆罗门，破坏无明藏故名比丘，超过染著故名沙门，尽诸漏故名清净者，持十力故名大力者，修身语意故名婆伽婆，是法王故名王中之王。名转胜法轮，名利益众生，名不变坏说法，名受一切智位，名成就七菩提宝，名得一切法宝境界，名众会瞻仰，名能调伏未调伏者，名善能与诸菩萨受记，名得七净财，名成办一切乐，名随一切意悉舍，名与一切众生安乐，名持金刚胜智，名普遍眼，名见一切法无障碍，名普智作大神通，名演大法，名一切世间无有厌足，名光大清净，名一切世间亲近者，名知众生器，名大严，名有学无学围遶，名普照，名大幢王，名遍光明，名大光普照，名无杂对诸问难，名无分别，名光明遍照，名甚深难知难见难解般若波罗蜜光明场，名大梵，名寂静威仪，名成就一切胜行，名持妙色，名见无厌足，名诸根寂静，名资粮圆满，名得调柔，名得胜调柔寂静，名诸根调伏藏，名如驯象王，名如清净池。具足三十二相故名永断一切习气障，具足随好庄严身故名最上妙色无上，丈夫调御士故名四无畏，圆满十八不共佛法故名天人师，成就一切事故名身口意业无讥嫌，成就一切相清净智故名空住，善能了悟诸缘起性平等故名无相住，于一切愿求无染著故名无愿住，舍离一切境界故名无功用行，真如法界虚空相无相智境界故名如语不虚妄语不异语，观如幻阳炎所梦水月谷响镜像故名舍阿阑若，举足下足调伏众生故名行步不空过，断除一切无明烦恼爱故名法城，为涅槃因故名见闻皆益，超过欲界故名出淤泥，超过色界故名摧魔幢，超过无色界故名建智幢，是法身智身故名出过一切世间无边功德宝，智花开发成就解脱果故名大树，难值故名优昙华。随心愿求皆得圆满故，名摩尼珠王。\n「成就诸业行故，名手足网鞔。于长夜梵行坚固护持不动故，名足下有千辐轮众相庄严。于长夜如法供养卫护父母尊长及应供者，无依怙者为作依怙不杀命故，名手足长。于长夜誓不杀，演说不杀功德，劝诸众生不杀，救护诸众生故，名手足柔软。于长夜供养父母承事尊上应供之人，以苏油润身自手涂摩欢喜无懈，名手足网鞔。于长夜善能布施爱语利益同事摄受众生故，名足下安平。于长夜恒常增长胜上法故，名身毛右旋及以上靡。于长夜如来塔所自手修营供养洒扫，闻如来法身毛为竖心生希有，复为众生演说正法，诸闻法者心生希有故，名𨄔如伊尼鹿王。于长夜听闻正法受持读诵如说修行，为他解说方便善知甚深句义，于老病死苦恼众生为作依止，演说妙法不生轻慢故，名阴藏隐密。于长夜恭敬沙门婆罗门布施衣服，显梵行德及显十善自具惭愧，及教他坚固修行等事故，名臂𦟛长。于长夜不恼害众生，身语意业与慈相应故，名身如尼拘陀树。于长夜饮食常自知量，不多不少，见病者施种种汤药，于下劣众生常生慈慜，修理坏塔及营新塔，怖畏众生施其无畏故，名身体柔泽。于长夜供养父母师长及应供者，以苏油涂身，适其温凊澡浴熏香，布施上妙室宅衣服饮食卧具汤药令得安隐，以香水洒扫如来塔庙，又以香花幢幡宝盖，庄严佛塔故名真金色，于长夜不恼害众生常修慈忍，劝诸众生修行十善，以金造如来形像及造塔庙，或以金彩图画如来及以塔庙，或生金末散佛形像及以塔庙，或以幢幡宝盖庄严佛塔及佛形像，或以衣服饮食惠施众生故，名一一毛孔一一毛生皆悉光泽分明显现。于长夜常亲近智者，请问何法是罪？何法非罪？何法可修？何法不可修？何法为上？何法为中？何法为下？择其善者而修行之，及扫洒佛塔故，名七处高。于长夜父母及应供沙门婆罗门可遵崇者皆悉供养，贫穷下贱有所悕求皆随彼意，施与衣服饮食卧具汤药，又修园池林井给彼须者故，名身上分如师子。于长夜父母及应供处常能供养恭敬，于贫穷下贱心不轻欺常生怜慜，在如是等愿力坚固不舍弃故，名踝骨不现。于长夜常省己过不讼彼短永离鬪诤，身语意业恒常清净故，名两肩平满。于长夜在沙门婆罗门，生恭敬心迎来送去，善解诸教得无所畏，有鬪讼者教令不诤，又教诸王臣佐及一切众生令修忠孝，修行善业增长佛法故，名师子颔。于长夜随诸众生所有乐欲，一切施与善言安慰，皆令欢喜愿力坚固，名具四十齿。于长夜不两舌鬪诤，有鬪诤处和其两边各令欢喜故，名齿不疎缺。于长夜常修善事远离恶法，常施众生乳酪及净衣服，以白土为泥扫拭佛塔，以众白花供养佛塔，具如是等功德故，名齿白齐密。于长夜所出语言，令诸众生心生喜乐，不求他过以平等心，劝诸众生演说正法故，名于诸味中得最上味。于长夜不恼众生，有病苦者随其所应而疗除之，所求美味随意与之，心不生悋故，名梵音声。于长夜不妄语，不麁犷语，不恶语，常住慈悲喜舍四梵住处，以柔软音声，为众生说法皆生欢喜心故，名眼青绀色。于长夜在父母师长常生恭敬，观一切众生犹如一子，有来求者恒起慈悲，劝诸众生观于佛像塔庙故，名眼睫如牛王。于长夜心不下劣意常广大，劝诸众生修无上法，远离颦蹙恒常微笑，亲近善友先言慰喻故，名舌广大。于长夜远离一切语过，恒常赞叹声闻、辟支、菩萨、如来及诸法师，受持读诵书写经典，为人解说如法修行故，名肉髻无能见顶。于长夜顶礼父母诸尊沙门婆罗门，以香油涂其足下及为净发，一切来者皆以花鬘系其顶上故，名眉间白毫右旋清净光明。\n「于长夜恒常开门大施普请众生随意所与，亦劝众生行如是施，亲近善友，恒不舍弃，求法重师不惮艰劬心无懈怠，于声闻、缘觉、菩萨、如来、父母师长所，以种种香油然灯，及造妙好端正如来形像，以妙宝庄严，又以白宝安置眉间作如来相好，劝诸众生发菩提心，令修无量诸善行故，名得大势，名成就那罗延力，名成就如来无畏愿力，名说法不错乱，名觉悟无言说，名愿力能令一切众生随类各解，名无失念，名无异想，名如实了知诸众生心，名非择灭舍，名欲行三昧不断，名精进不退，名念不退，名智不退，名解脱不退，名解脱知见不退，名从智出一切身语意业随智慧行，名过现未来智障无碍，名得无碍解脱，名善入众生之行，名如应说法，名善能超过一切音声相彼岸，名善对答一切异类音声，名迦陵频伽声，名天鼓声，名天乐声，名地大振动声，名大海王声，名大龙王声，名大云声，名随诸众生类声，名无著无碍令诸众会生欢喜心，名梵释天王之所供养，名阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽欢喜心瞻仰目不暂舍，名声闻众之所承事，名菩萨众之所恭敬赞叹，名无悕求说法，名说一字一句皆不唐捐，名说法以时。弥勒！我今略说如来功德，若广说者穷劫不尽。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「无处无戏论，无生亦无灭，\n体性空寂静，转如是法轮。\n不出亦不入，无因亦无相，\n一切法平等，转如是法轮。\n如梦幻阳炎，水月及谷响，\n皆无有自性，转如是法轮。\n入诸因缘法，不断亦不常，\n远离诸恶见，转如是法轮。\n远离于无有，非法非非法，\n本自不生灭，转如是法轮。\n实际非实际，真如非真如，\n示诸法体性，转如是法轮。\n眼耳鼻舌身，及意皆不实，\n体性空无思，转如是法轮。\n以如是法轮，觉诸未觉者，\n一切法体性，我自已觉知。\n不从他觉悟，名曰自然人，\n得于法自在，故说为法王。\n知理知非理，故名为导师。\n随应演说法，教化诸群生。\n能到于彼岸，故名为教主，\n为诸迷路者，演说真实法。\n度之于彼岸，故名无上师，\n以四摄及智，普摄诸世间。\n越生死稠林，故名为商主。\n于法无罣碍，故名法自在。\n转于正法轮，故名为法王。\n名师名持法，名无上法主，\n亦名大德主，亦名戒愿满，\n亦名施无畏，亦名示涅槃，\n亦名能降伏，亦名能自解，\n亦名能悟心。智慧大光明。\n普照于一切，破无明黑暗，\n为世作医王。能除烦恼病，\n善拔诸毒箭，名无上导师。\n有三十二相，具八十种好，\n身分皆微妙，随顺于众生。\n十力四无畏，十八不共法，\n大乘胜牟尼，具如是威德。\n无上正法轮，如来胜功德，\n若欲广说者，穷劫不能尽。\n佛智无有边，广大如虚空。」\n方广大庄严经卷第十一\n方广大庄严经卷第十二唐天竺三藏地婆诃罗译转法轮品之二\n尔时佛告诸比丘：「如来化五人竟，作是念言：『优楼频螺迦叶有大名称，与五百弟子俱，国王奉事臣庶宗仰，我当诣彼教以正法。』即往寻之。迦叶见佛迎前问讯：『善安隐不？』尔时如来报迦叶言：『无病知足寂灭清信是为安隐。』迦叶请佛：『日既将暮，惟愿沙门幸留于此，随意所处。』佛语迦叶：『欲寄石室止住一宿。』迦叶言：『吾不爱，室中有毒龙，恐相犯耳。』乃至三语，迦叶报言：『任于中止。』\n「尔时如来洗手足已，前入石室敷座而坐，龙便瞋怒身中出烟，佛亦出烟；龙大瞋怒身中出火，佛亦出火，二火俱炽焚烧石室。迦叶夜起见室尽然，惊怖叹惜：『此大沙门端正尊贵，不取我语，为火所害。』遽令弟子人持一瓶汲水而救；所有瓶水悉变为火，师徒益恐皆言：『龙火杀是沙门。』如来尔时以神通力，制伏毒龙置于钵中，明旦持钵盛龙而出。迦叶大喜怪未曾有：『今此沙门乃复活耶？器中何有？』见是毒龙。佛告迦叶：『我已伏之，令受禁戒。』迦叶甚惭，顾谓弟子：『是大沙门虽有神力，不如我得罗汉道也。』\n「尔时如来移近迦叶所住之处在一树下，于夜分中，四天大王皆来听法，光明甚盛如大火炬，迦叶夜见谓佛事火。明旦白佛言：『沙门法中亦事火耶？』佛言：『不也。昨夜四天下来听法，是其光耳。』于后帝释下来听法，其光转盛。迦叶明日复问：『沙门亦事火耶？』佛言：『不也。此是帝释来听法耳。』于后梵王下来听法，其光益盛。迦叶明日复问：『沙门亦事火耶？』佛言：『不也。此是梵王来听法耳。』\n「迦叶及五百弟子，人事三火，旦欲然火火终不著，怪以问师。师言：『此是沙门所为故也。』俱来问佛：『我所事火然乃不著。』佛言：『欲使然耶？当令得然。』火即然矣。既然之后，迦叶灭火复不可灭，五百弟子相助灭之亦不能灭，各自念言：『复是沙门所为故也。』共往问佛：『火既得然今不可灭。』佛言：『欲使灭耶？当令得灭。』火即灭矣。\n「迦叶白佛言：『惟愿沙门！恒住于此共修梵行，我当勅家常使供养，每以日时请佛俱行诣其家食。』佛言：『汝可先去，当随后至。』迦叶适去，佛以神力上忉利天取彼天果，东至弗婆提取庵摩勒果，南至阎浮界取阎浮果，西至拘耶尼取呵梨勒果，北至欝单越取自然粳米，盛置钵中飞空而还，先迦叶至坐其床上。迦叶后到，问佛：『沙门从何道来？』佛语迦叶：『汝去之后，我往四方及上忉利，取是名果及以美饭，汝可食之。』\n「时摩伽陀国，国王大臣吏人官属、长者居士婆罗门等，当就迦叶为七日会。迦叶念言：『彼大沙门威德巍巍相好无上，众人见者必当舍我而奉事之。宁此沙门七日之中不来我所。』佛知其念隐而不现。七日满已，迦叶念言：『节会已讫余馔甚多，彼大沙门今若来者，我当饭之。』佛知其意忽然而至。迦叶惊喜而问：『如来七日之中何为见弃？』佛言：『汝先起念是以不现，今汝相忆故复来耳。』\n「尔时迦叶五百弟子，将欲祀火俱共破薪，各各举斧皆不得下，懅而告师，师言：『是大沙门所为故耳。』即往问佛：『我诸弟子向共破薪，各各举斧皆不得下。』佛言：『当下。』应声即下。既下之后，斧皆著薪而不可举。复来问佛，佛言：『可去，自当举耳。』应时即举。\n「尼连禅河遄流箭激，佛以神力令水涌起过于人上，佛行其下步步生尘。迦叶遥望恐佛漂溺，即与弟子乘船救佛，见水涌起佛行其下步步生尘，迦叶唤佛：『沙门！欲上船不？』佛言：『甚善！』即于水中从船底入，船无穿漏。迦叶复言：『是大沙门神则神矣，犹不如我罗汉道也。』\n「佛语迦叶：『汝非罗汉，何为贡高自称罗汉？』于是迦叶心惊毛竖惭惧稽首：『今此大圣乃知我心。惟愿大圣！摄受于我在圣法中而为沙门。』佛语迦叶：『汝既耆旧多有眷属，又为国王臣民之所归敬，今欲学道其可自轻，宜与弟子更熟详议。』迦叶言：『善哉！如圣所教。然我内心非不自决，且当还与弟子论耳。』迦叶还来集诸弟子：『我已信解彼沙门法，其所得道是为真正。我今归趣，汝意云何？』弟子答言：『我等亦愿随从归依。』\n「是时迦叶与诸弟子，释其衣服，取事火具悉弃水中，俱诣佛所稽首佛足，而白佛言：『我及弟子，于圣法中愿为沙门。』佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身皆成沙门。\n「迦叶二弟：一名难提，二名伽耶，各有二百五十弟子，先住水边，见诸梵志衣帔什物事火之具随水下流，皆悉惊愕，恐畏其兄及诸门徒为人所害。即与五百弟子溯流而上，见兄师徒皆成沙门，怪而问曰：『兄今耆旧年百二十，智慧深远国内遵崇，我意言兄已证罗汉，今弃净业𢽾彼沙门，其道胜耶？』迦叶答言：『佛道最优其法无上，我自昔来未曾见有神通道力与佛等者，其法清净当度无量，能以三事教化众生：一者道力神通变化，二者智慧知他人心，三者善知烦恼应病授药。』二弟闻已心生恭敬，顾谓弟子：『汝意云何？』五百弟子同声发言：『愿从师教。』即皆稽首求为沙门。佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身皆成沙门。\n「尔时如来与千比丘俱，往波罗奈国在于林下，为诸弟子或时变现，或时说法或复说戒，覩佛威神莫不欣喜，尽成罗汉。\n「尔时世尊从波罗奈国，与优娄频螺迦叶兄弟三人及千罗汉，至摩伽陀国。时频婆娑罗王久闻菩萨得成佛道，巨身丈六紫磨金色，三十二相、八十种好，十号具足已得知见，成就五眼证获六通，梵释四王皆悉奉事。『今入我国心甚欢喜，吾本共要成佛相度，乃不忽遗从我所愿。』即勅国内严净道路，王乘宝车，大臣百官前后导从，千乘万骑出城迎佛。尔时世尊近王舍城，在遮越林于大树下千比丘众围遶而坐，王遥见佛如星中月，如日初出，既如帝释，亦似梵王处于天宫，俨若金山巍巍超绝。王心欢喜下车步进，去五威仪稽首礼佛，自称其号作如是言：『久服尊德钦渴积时。』如来即以梵音慰问王言：『大王！四大常安隐不？统理人务无乃劳耶？』王曰：『蒙祐幸得安隐。』尔时频婆娑罗王及诸臣民，咸覩迦叶于佛边坐，心自念言：『迦叶耆旧众仙之宗，岂应弃道作佛弟子？为是佛师？为师佛乎？』佛知其意，即以偈颂问迦叶言：\n「『汝常祀山川，归依水火风，\n日月众梵天，夙夜勤精进，\n事来几何时，其心无懈废，\n汝所奉神祇，宁有致福不？』\n「尔时迦叶以偈答曰：\n「『自念祠祀来，已经八十载，\n风水火梵天，山川及日月。\n夙夜常精进，祈心不懈废，\n毕竟无所获，值佛乃得安。』\n「说是偈已，王及群臣国中人民，乃知迦叶为佛弟子。佛告迦叶：『汝起，宜应现汝罗汉神通。』迦叶即时承佛教已，踊在虚空，身上出火身下出水，或身上出水其身不濡，或身下出火其身不灼，飞行虚空七现七隐，入地如水履水如地，穿过须弥无所罣碍。于佛前地，西没东现，东没西现，南没北现，北没南现。既变化已还于佛前，长跪叉手而白佛言：『我是弟子，佛是我师。』王及臣民重明迦叶是佛弟子。\n「尔时世尊告频婆娑罗王言：『大王！色是无常苦空无我，受想行识亦是无常苦空无我。色如聚沫不可撮摩，受如水泡不得久立，行如芭蕉中无有坚，想如所梦为虚妄见，识如幻化从颠倒起，三界不实一切无常。大王！有此国来为几何时？』王言：『有此国来七百余代。』『所领之王尽识以不？』答曰：『知吾父耳。』佛言：『世间须臾惟道可恃，应修来福无为空过。大王当知！如人生时，虽因父母而生其身，不由父母招其果报，善恶美丑先业所为。若造诸善，命终之后，生天人中、十方佛前，若造诸恶，命终之后，生于地狱、饿鬼、畜生，一切诸法缘合即生、缘散即灭。\n「『大王当知！无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。大王！无明灭故则行灭，行灭故则识灭，识灭故则名色灭，名色灭故则六处灭，六处灭故则触灭，触灭故则受灭，受灭故则爱灭，爱灭故则取灭，取灭故则有灭，有灭故则生灭，生灭故则老死灭，老死灭故则忧悲苦恼灭。大王！十二因缘尽坦然无迹犹如虚空，分别本无逮得法忍。』说是法时，八万四千诸天及人，远尘离垢得法眼净，无央数众发阿耨多罗三藐三菩提心。\n「尔时频婆娑罗王得法眼净，欣然请佛愿受五戒，大臣百官国内人民，皆悉归佛亦受五戒。既受戒已即从座起，顶礼佛足而白佛言：『世尊！乃能弃舍转轮王位出家为道，我于昔日輙先奉请，若得道时愿前见度我，于今者宿愿成满，幸蒙佛恩得履道迹，国务殷繁比更亲奉。』王及群臣遶佛三匝辞退而去。王至宫已群臣上贺：『古昔诸王悉不见佛，惟独大王得值如来。』王益欣喜复慰群臣：『卿等夙福，今幸遇佛出兴于世。』因勅后宫妃嫔婇女及国内人民，长修斋戒尽令奉法。\n「时摩伽陀国有一长者，名迦兰陀，见佛入国未有精舍，以好竹园奉上如来，前白佛言：『世尊大慈怜慜一切如父如母，能弃世荣今得成佛，未有精舍，我以竹园奉上如来。』佛时呪愿而为受之，恒与圣众游处其内。\n「彼时摩伽陀国人民殷盛耽著俗乐，喧呼歌舞不舍昼夜，佛适入国化以法言，斋戒修心皆舍俗乐。佛有弟子名舍婆耆，入城分卫威仪有法行步安详，路人见之无不欣悦。时舍利弗见此沙门，心自念言：『我学道久颇知法式，未曾见有如是之人，必有异闻威仪乃尔。试往问之所事何道？』时舍利弗即问比丘：『汝师是谁？愿闻其志。』尔时比丘以偈答曰：\n「『吾师具相好，三界为最尊，\n五阴十二缘，不住于空有。\n我今年尚少，学业犹未深，\n不可以言辞，说佛诸功德。』\n「说是偈已，告舍利弗：『我所事师，天上人中最尊最胜，积功累德不可称载。从兜率天降生阎浮，初生之时，能于十方各行七步，举手唱言：「天上天下唯我最尊唯我最胜，三界苦恼吾当度之。」释梵四天咸来供事，佛之功德不可具述。』时舍利弗闻此语已，如从暗中覩日光明，语比丘言：『善哉善哉！吾少好学八岁从师，年甫十六靡不该综，自谓为达；今者得值无上正觉真为我师，汝所言佛，今在何处？』比丘答言：『今在迦兰陀竹园精舍。』时舍利弗将诸弟子至如来所，稽首礼足前问讯已，而白佛言：『我处长夜恒履愚迷，幸得值佛愿开正路，得为沙门成就禁戒。』佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身便成沙门，佛为说法，漏尽意解得阿罗汉。前白佛言：『世尊！我与同学大目犍连，要得道时必相开示。今欲往彼，愿承圣旨。』佛言：『宜知是时。』\n「时舍利弗入王舍城访目揵连，遥见目连与诸弟子游行里巷。尔时目连覩舍利弗形状变改，逆而问之：『有何异见容服乃耳？』答曰：『学无常师惟道所在，求法积年不遇大圣，今者得值身心徧喜，故来相求愿同法味。』目连答曰：『此非小事宜共筹量。』舍利弗言：『我昔所行与汝从事，汝所学者我悉知已，请无复言。』是时目连告舍利弗言：『仁者智慧本逾于我，今之所教岂相误耶？』作是语已随舍利弗往诣佛所，稽首佛足白言：『违远大圣沉没烦恼，今得亲奉愿为沙门。』即舍澡瓶鹿衣杖具。佛言：『善来！』须发自落法服著身便成沙门，佛为说法，漏尽意解得阿罗汉。时舍利弗、目揵连，及二百五十弟子，皆得出家尽成罗汉。\n「尔时输檀王闻子得道已经六年，中心欣喜钦渴弥积，语优陀夷言：『汝今可往请佛还国问讯起居，离别已来十有二载，夙夜悲戚不能自已，得一相见还如更生。』忧陀夷受王教已，往诣佛所，稽首佛足具述王意，乃覩诸天梵释咸来归命，而白佛言：『愿为沙门。』佛言：『善来！』须发自落法服著身便成沙门，得阿罗汉道。尔时世尊作是思惟：『本与父王要誓，成佛尔乃还国当度父母，今得佛道不违本誓。』即语优陀夷比丘言：『汝宜先往，显汝神足，作十八变知吾道成，弟子尚尔况佛威德？』优陀夷奉佛教已，飞行而往还到本国，于迦毘罗城上虚空中现十八变，王及臣民莫不惊惧。而优陀夷，说是偈言：\n「『如来甚希有，难可得值遇，\n勤苦无量劫，哀慜诸众生。\n本行菩萨道，今得愿满足，\n坐于菩提树，降伏大魔怨。\n破坏生死因，销灭诸烦恼，\n已得成正觉，演说无上法。\n我本奉王教，出国迎太子，\n说王愁念久，言辞甚可悲。\n佛顾本生地，寻当见亲族，\n我时承佛命，将入迦毘罗。\n辞佛御神通，忽至大王所，\n变化若干种，譬如净莲花。』\n父王见神变，心生大恐惧，\n借问为所从，未曾覩是变。\n『太子本弃国，求道度众生，\n勤苦无量劫，今乃得成佛。\n王今勿惊惧，宜应悦豫心，\n我已度生死，为王太子使。』\n王时闻子问，泪落如雨星，\n『我自十二年，愁念无穷已，\n忽闻吉祥至，如人死复稣。\n我子舍国位，成道名何等？』\n我时答王言：『太子经六年，\n勤苦得成道，号曰天中天，\n三界最第一。』『我子在家时，\n为造诸时殿，刻雕陈缋饰。\n今者何所居？』我时答王言：\n『佛得微妙法，所处无不安，\n常在于树下，诸天来供养。』\n『我子在家时，坐卧敷綩𫄧，\n皆以绮饰成，柔软而光泽。』\n我时答王言：『天帝贡衣服，\n龙妃献宝床，佛心无美恶，\n未尝见喜愠。』『我子在家时，\n盛馔众甘美，今所膳御者，\n施设何等食？』我时答王言：\n『持钵从分卫，福众无增减，\n呪愿彼施人，世世令安隐。』\n『我子在家时，寝卧常使安，\n弦歌奏清音，尔乃从寐起。』\n我时答王言：『禅定非明暗，\n诸佛无睡眠，帝释常服膺，\n梵王来劝助。』『我子在家时，\n澡浴以香汤，芬馥满室中。\n今用何等香？』我时答王言：\n『八解三脱门，澡浴除诸垢。\n心寂无忧恼，犹如净虚空。』\n『我子在家时，杂香以涂熏，\n清净无尘秽，郁烈而香洁。』\n我时答王言：『戒定慧解脱，\n道德以为香，十方八难处，\n普熏无不至。』『我子在家时，\n四种妙宝床，重叠敷茵褥，\n卧起而安悦。』我时答王言：\n『四禅为床座，等持心自在，\n不染烦恼泥，清净如莲花。』\n『我子在家时，兵卫甚严肃，\n出入常拥护，目不见诸恶。』\n我时答王言：『千二百罗汉，\n菩萨无央数，俱为弟子众，\n左右而恭侍。』『我子在家时，\n象马牛羊车，周旋往四方，\n随意而游观。』我时答王言：\n『五通为骖驾，飞空无罣碍，\n洞见一切心，游践超生死。』\n『我子在家时，旌旗列羽卫，\n人执诸兵仗，前后为导从。』\n我时答王言：『四等为防护，\n普济众厄难，恩慧仁爱敬，\n以此为严卫。』『我子在家时，\n钟鼓导前路，杂以众伎乐，\n观者每盈衢。』我时答王言：\n『道树成正觉，度五跋陀罗，\n八万四千天，皆已得法眼。\n九十六种道，摧伏而归命，\n鸣于不死鼓，其音彻三千。\n启受皆明悟，一切咸欣悦。』\n『我子王何国？提封为广狭？\n所化几何人？悉当归伏不？』\n『佛领三千界，化导诸群生，\n十方不可数，靡不蒙饶益。』\n『我子在家时，听政助吾化，\n劝导以礼节，奉顺莫敢违。』\n『佛悟诸法空，舍于四颠倒，\n无不归伏者，寂静无为业。\n佛法无爱憎，一切皆通达，\n化及诸众生，无不蒙饶益。\n假使有一人，其人无量首，\n一首无量舌，舌有无穷辩。\n如此恒沙人，以恒沙劫数，\n叹佛一功德，犹尚不能尽，\n况我如萤烛，何能演日光？』\n「时输檀王闻此偈已叹言：『善哉！阿斯陀仙言无虚妄。』问优陀夷：『佛欲来不？』优陀夷言：『却后七日如来当至。』王闻是语欢喜踊跃，语诸大臣：『吾当迎佛，导从仪式法转轮王。先勅所司平除道路，香水洒地悬缯幡盖，种种严饰尽其所宜，我当出城四十里外奉迎如来。』优陀夷言：『本承佛教来报大王，今请向佛说王之意，钦渴积年愿覩如来，并及万姓咸希福祐。』王言：『善哉！愿速见佛。』时优陀夷还至佛所，稽首佛足而白佛言：『世尊！王及国人计日度时愿得见佛，我已告王却后七日世尊当至。』\n「尔时如来到七日已，与诸弟子整持衣钵，威仪详序向迦毘罗城，梵释四王闻佛还国皆来导从，梵王侍右，帝释侍左，四王诸天前后导从，诸天龙神花香伎乐而以供散，宝幢幡盖罗列道侧，天雨香水以洒于地。如来欲行先现瑞相，十方世界三千国土六反震动，一切枯树还生花叶，竭涸溪㵎自然流泉。王见瑞已勅诸释种大臣百官，严持幡盖烧香散花，作众伎乐而以迎佛。王遥见佛处于大众，如星中月、如日初出、如树开花，巨身丈六端严炽盛，既见佛已悲喜交集，稽首作礼而白佛言：『世尊！离别多年今得相见。』大臣百官一切人民，皆稽首礼随佛入城。\n「尔时世尊足逾门阃地为大动，天雨妙花乐器自鸣，盲者得视，聋者得听，躄者能行，病者得愈，痖者能言，狂者得正，伛者得伸，毒害自销；禽兽相和其声清亮，环珮相触皆悉流响，珍藏自然众宝出现，苞匿异心皆共和合，一切众生无婬怒痴，展转相视如父如母如兄如弟如子如身，地狱休息，饿鬼饱满，畜生舍身当生人天。父王覩佛巨身丈六紫磨金色，如星中月，亦如金山，梵释四王皆悉奉侍。见诸比丘曾为外道久修苦行形体羸劣亲近侍从，犹如黑乌在紫金山，不能显发如来之德，便勅国内豪贵释种颜貌端正，选五百人度为沙门侍佛左右，如金翅鸟在须弥山，如摩尼珠置水精器。佛弟难陀亦为沙门，难陀所使名优波离，前白佛言：『世尊！人身难得佛法难遇，诸尊贵者皆弃世荣，我身卑贱何所贪乐，惟佛慈悲愿见救度许为沙门。』佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身便成沙门，在比丘中随例而坐。难陀后至次第作礼，到优波离即止不礼，心自念言：『是我家仆，不当设礼。』尔时世尊告难陀言：『佛法如海容纳百川，四流归之皆同一味，据戒前后不在贵贱，四大合故假名为身，于中空寂本无吾我，当思圣法勿生憍慢。』尔时难陀去自贡高，执心卑下礼优波离，于是大地为之震动。\n「时佛入宫坐于殿上，王及臣庶日日供养百种甘馔，佛为说法度无数众。耶输陀罗携罗睺罗年已七岁，来至佛所稽首佛足，瞻对问讯而白佛言：『久违侍奉旷废供养，诸释眷属皆有疑心，太子去国十有二载，何从怀孕生罗睺罗？』佛告父王及诸群臣：『耶输陀罗守节贞白无瑕疵也，若不信者今当取证。』尔时世尊化诸比丘皆悉如佛，相好光明等无差异。时耶输陀罗即以指环与罗睺罗而语之言：『是汝父者以此与之。』罗睺罗持取指环直前奉佛。王及群臣咸皆欢喜，叹言：『善哉！罗睺真是佛子。』尔时世尊为王说法，即时得道，群臣万姓后宫婇女，咸奉戒法净修梵行，是时国内安静，万邦来贺。」\n嘱累品第二十七\n尔时世尊告净居天难陀、苏难陀等言：「菩萨始从兜率下生阎浮，乃至出家降伏魔怨转于法轮，汝等诸天！皆悉赞助。今复请我利益世间，演说如斯大严经典，菩萨所行如来境界，自在神通游戏之事。汝等若能受持读诵为他说者，我此法印当得增广。若菩萨乘人闻说此经，必大欢喜得未曾有，发起坚固精进之心，求阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等福德无量不可称计。\n「若有善男子、善女人，得闻是经合掌信受，其人当获八种功德。何等为八？一者端正好色，二者力势强盛，三者心悟通达，四者逮得辩才，五者获诸禅定，六者智惠明了，七者出家殊胜，八者眷属强盛。\n「若有善男子、善女人，愿乐欲闻如是等经，与说法师敷置高座，转身当得八种坐处。何等为八？一者长者坐处，二者居士坐处，三者轮王坐处，四者护世坐处，五者帝释坐处，六者梵王坐处，七者菩萨得菩提时所坐之处，八者如来转正法轮所坐之处。\n「若有善男子、善女人，得闻是经称扬赞美，是人当得八种净语。何等为八？一者言行相应，无违诤故；二者所言伏众，可遵承故；三者所言柔软，不麤犷故；四者所言和美，摄众生故；五者声如迦陵频伽，悦乐众生故；六者声如殷雷，摧伏外道故；七者得梵音声，超过世间故；八者得佛音声，应众生根故。\n「若有善男子善女人，书写此经流通四方，其人当有八功德藏。何等为八？一者念藏，无忘失故；二者惠藏，善能分别诸法相故；三者智藏，能了诸经义故；四者陀罗尼藏，所闻皆能持故；五者辩藏，能发众生欢喜心故；六者得正法藏，守护佛法故；七者菩提心藏，不断三宝种故；八者修行藏，得无生法忍故。\n「若有善男子、善女人，读诵此经受持句义不忘失者，其人当得八种圆满：一者施圆满，无悭悋故；二者戒圆满，得愿具足故；三者多闻圆满，得无著智故；四者奢摩他圆满，一切三昧现前故；五者毗钵舍那圆满，具足三明故；六者福德圆满，具足三十二相、八十种好，净佛土故；七者妙智圆满，随诸众生所有意乐得具足故；八者大悲圆满，成熟众生无劳倦故。\n「若有善男子、善女人发如是念：『云何当令一切众生入此法门？』作是念已为人演说，以此善根当得八种广大福德。何等为八？一者转轮圣王福德，二者护世天王福德，三者帝释福德，四者夜摩天王福德，五者兜率天王福德，六者化乐天王福德，七者他化自在天王福德，八者大梵天王乃至如来所有福德。\n「若有善男子、善女人，闻此经典信心不逆，是人当得八种净心。何等为八？一者得大慈心，与众生乐故；二者得大悲心，拔众生苦故；三者得大喜心，灭众生忧恼故；四者得大舍心，灭众生贪恚故；五者得四禅心，于欲界中心自在故；六者得四定心，于无色界心自在故；七者得五神通，往来佛土故；八者能断诸漏，得首楞严三昧故。\n「若国土城邑聚落所在之处有此经卷，当知其处离八种畏。何等为八？一者离敌国畏，二者离贼盗畏，三者离恶兽畏，四者离饥馑畏，五者离诤讼畏，六者离战鬪畏，七者离夜叉畏，八者离一切怖畏。\n「汝等当知！正使如来以戒、定、慧、解脱、解脱知见无碍辩才，于一劫中日夜常说此经功德，亦不能尽。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵书写解说，当知是人所得功德亦不可尽。」\n尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨及大迦叶长老阿难言：「我于无数百千亿劫修习佛道，今得成就阿耨多罗三藐三菩提，为欲利益诸众生故演说此经，如是等经付嘱于汝，汝等受持广宣流布。」\n尔时世尊重说偈言：\n「我以佛眼观，尽见诸众生，\n假使诸众生，皆如舍利弗。\n有人于亿劫，以种种香花，\n衣服卧具等，供养如是众，\n所获诸功德，不如一日夜，\n供一辟支佛。假使诸世间，\n皆如辟支佛，有人于亿劫，\n以种种香花，衣服卧具等，\n供养如是众，所获诸功德，\n不如以净心，一称南无佛。\n假使诸世间，皆如佛世尊，\n有人于亿劫，以种种香花，\n衣服卧具等，供养诸如来，\n所获诸功德，不如有一人，\n能于日夜中，读诵此经典。\n若人过无数，百千万亿劫，\n以种种香花，衣服卧具等，\n供养如前说，无数声闻众，\n一切辟支佛，及彼诸如来，\n所获诸功德，不如有一人，\n受持此经典，乃至四句偈，\n分别为他说。我所说诸经，\n此经为最胜，一切诸如来，\n皆从此经出。是经所住处，\n即为有如来。若有书写持，\n处处广流布，即能演一句，\n历劫无穷尽，福惠自庄严，\n盈满如大海。若闻是经者，\n应当常修习，功德无有量。」\n佛说此经已，弥勒菩萨摩诃萨，大迦叶长老、阿难，净居诸天、摩醯首罗，及诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。\n方广大庄严经卷第十二", 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"爾時如來於中夜分，入佛莊嚴三昧，從於頂髻放大光明，其光名為憶念過去諸佛無著智，上照淨居天宮，為欲開發諸天子故，光明網中而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「牟尼身口意清淨，智慧光明照世間，", "此光最勝除冥暗，於釋師子應歸命。", "智慧大海勝威德，知法自在為法王，", "世間應供天中天，覺悟自在應歸命。", "所有難調心已調，意淨超出諸魔網，", "其所見聞不空過，解脫彼岸應歸命。", "佛無體性無與等，所作無邊常寂然，", "知淨妙理除疑惑，一切深信應歸命。", "施甘露藥大醫王，辯才雄猛摧邪道，", "法為眷屬知勝義，導師演說無上法。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時淨居天子，聞如是偈從禪定起，即時憶念過去無量無邊阿僧祇劫諸佛如來，及佛國土功德莊嚴，說法眾會皆悉明了。時摩醯首羅、難陀、蘇難陀等，無數淨居天眾，光明赫弈威神巍巍，照祇樹給孤獨園，來詣佛所頂禮佛足，一心合掌恭敬而立，白佛言：「世尊！有經名為『方廣神通遊戲大莊嚴法門』，顯示菩薩眾德之本，處於兜率微妙天宮，思惟降生示現勝種，具諸功德行童子事，藝業伎術工巧書算捔力騁武，而於世間皆悉最勝，示受五欲具菩薩道降伏魔軍，出生如來力無畏等一切佛法。此經如是，過去無量諸佛世尊皆已宣說，所謂波頭摩勝佛、法幢佛、為照明佛、功德幢佛、功德性佛、大性佛、仙天佛、勝光明佛、真幢佛、金剛堅固佛、降伏一切佛、真金色佛、極高行佛、珊瑚海佛、花幢佛、最勝色佛、善明佛、仙護佛、勝輪佛、高勝佛、開敷蓮花佛、眉間光明佛、蓮花臺佛、善光明佛、吉祥佛、善見佛師子光佛、堅牢惠施佛、香春佛、廣大名稱佛、底沙佛、弗沙佛、世間端嚴佛、普光明佛、寶稱佛、最勝光明佛、梵光佛、善聲佛、妙花佛、美音佛、上色行佛、微笑目佛、功德聚佛、大雲聲佛、善色佛、壽光佛、象王遊步佛、世間欣樂佛、降伏魔怨佛、正應供佛、毘婆尸佛、尸棄佛、毘葉浮佛、迦羅孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉佛，如是等過去無量諸佛如來皆說此經。唯願世尊！還如過去諸佛，利益安樂無量眾生，悲愍世間令得義利，令諸天人於大乘中而得增益，降伏異道摧滅魔怨，顯發菩薩所行功德，而於上乘勸勉精進，攝受正法紹三寶種使不斷絕，示現成佛事業圓滿故，亦說是經。」" }, { "type": "p", "text": "如來爾時哀愍諸天默然受請。是時諸天蒙佛垂許，歡喜踊躍生清淨心，稽首作禮右遶三匝，散天曼陀羅花，供養於佛忽然不現。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊於晨朝時，詣迦羅道場敷座而坐，諸大菩薩及聲聞眾恭敬圍遶，告諸比丘：「昨於中夜，摩醯首羅及難陀，蘇難陀等，無數淨居天眾，稽首我足合掌恭敬，而白我言：『唯願如來演說神通遊戲大嚴經典，憐愍一切世間天人，令諸菩薩現在未來而得增益。』我時默然可其所請。汝等諦聽！我今宣說。」" }, { "type": "head", "text": "兜率天宮品第二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告諸比丘：「何等名為方廣神通遊戲大嚴經典？所謂顯於菩薩住兜率宮，常為無量威德諸天之所供養，逮得灌頂，百千梵眾之所稱揚，願力圓滿，能正了知諸佛法藏。慧眼清淨其心普洽，慚愧知足正念慧行，熾然修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，方便善巧勝波羅蜜，大慈大悲大喜大捨。梵行明達得大神通，知見現前無著無礙，念處、正勤、神足、根、力、覺支、正道，菩提分法皆盡邊際。具足相好莊嚴其身，利益眾生無時暫替，如說而作無虛妄語，演說正法無所貪求。心淨質直離諸邪諂，無有怖畏亦無憍慢，於一切眾生其心平等，供養無量百千萬億諸佛如來，恒為無量百千那由他諸大菩薩恭敬尊重，又為梵釋四王、摩醯首羅、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽等，聞名稱讚生歡喜心。入無礙解方便善巧，一切文句差別之相，皆悉能知，凡有宣說曾無所著。如大商主乘大法船遊生死海，得三十七菩提之分無量珍寶，而於佛法得陀羅尼。憶念修行終不錯謬，如大導師越四瀑流誓願滿足，降伏魔怨摧諸異學，以金剛慧及大悲軍能破煩惱。譬如蓮華出於功德廣大池中，增上願力之所生起，大菩提心而為其根，潤以甚深清淨法水，方便善巧以為其臺，菩提為莖，禪定為蘂，離諸熱惱清淨廣大以為其葉，多聞持戒及不放逸無所罣礙以為其香，非世八法之所能染。如師子王，福智為體，神通為足，聖諦為爪，梵住為牙，四攝為頭，覺十二緣以生其軀，三十七品菩提分法明了之智以為其頂，三解脫門以為頻申，禪定智慧以為其目，以諸三昧為其巖穴，毘奈耶林四威儀路怡悅其身，十力、四無所畏慣習所成而為其力，離諸貪欲為其行步，自在無畏無我無法以為其吼，摧伏外道如制群鹿。無上丈夫人中之日，禪定解脫智慧為光，外道螢燭皆悉掩蔽，無明昏翳破之無餘，於天人中廓然大照。譬如明月白分圓滿，世間樂見清涼無雲，眾星之中晈然最勝，示解脫路照菩提道，開敷天人拘物頭花。譬如輪王於四天下法化平等，七菩提分以為其寶，於一切眾生心行平等以為十善，大願成就無礙之法以為其輪。譬如巨海深廣難入，無量眾寶充滿其中潮不過限，緣起智慧深廣難入，一切法寶充滿其中，應眾生機為不過限。其心平等離諸憎愛如地水火風，其量高妙堅固難動如須彌山，智慧廣大不為諸垢之所染著猶如虛空。意樂清淨能行惠施，久積淨業無虛妄語。已能具足一切善根，自在熏修七阿僧祇，所習善根皆已迴向，弘五福德施七淨財，行十善道增長五十二種善根。已能修習正行相應四十分位，已能修習誓願相應四十分位，已能修習意樂相應四十分位，已能修習正直解脫四十分位。曾於四百億那由他拘胝佛所，隨佛出家，曾於五十百億那由他拘胝佛所，而行大施，已曾親近三百五十拘胝諸辟支佛，已曾教化無量阿僧祇諸聲聞眾，皆令住於正方便中。為欲證阿耨多羅三藐三菩提，乃趣一生補處，從此命終生兜率天，為彼天子名曰淨幢，恒為諸天之所供養，當於彼沒後生人中，證阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「彼天宮中有三萬二千微妙安樂所住之處，高閣重門層樓大殿，軒檻窓牖花蓋繒幡，寶鈴垂飾珠網交絡，散以曼陀羅花、摩訶曼陀羅花，處處盈滿。諸天婇女百千拘胝那由他，奏天伎樂。其諸寶樹生眾天花，所謂阿提目多花、俱毘羅花、詹波迦花、波吒羅花、目真隣陀花、阿輸迦花、鎮頭迦花、阿娑那花、建尼迦花、堅固花、大堅固花，處處開敷以為嚴飾，真金線網彌覆其上，周匝間廁種種莊嚴。諸寶池中生摩利迦花、蘇曼那花、跋羅花、婆利師迦花、拘旦羅花、蘇建提花、天妙意花、優鉢羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花、妙香花，如是等花，成大花帳處處莊嚴。無量羽族，鸚鵡、舍利、拘抧羅鳥、鵝鴈、鴛鴦、孔雀、翡翠、迦陵頻伽、命命等鳥，雜類形色出微妙音。" }, { "type": "p", "text": "「諸天子等百千拘胝那由他數，大集法堂圍遶菩薩，聽受所說無上大法，除斷貪瞋憍慢結使一切煩惱，生廣大心踊躍歡喜住安隱樂。菩薩久修淨業所感，諸天伎樂八萬四千，皆出種種微妙音聲。其音聲中，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『尊憶然燈記，積集無邊福，", "超越於生死，智慧發光明。", "長時修惠施，其心常離染，", "三垢憍慢盡，語業無諸過。", "憶昔無邊劫，種姓恒處尊，", "戒忍及精進，定慧久修習。", "又念無邊劫，供養諸如來，", "既超生老死，當度所應度。", "眾生可悲愍，惟尊勿捨之，", "諸天龍鬼神，皆悉共瞻待。", "眾生久渴欲，如海納群流，", "惟尊智充足，當救諸渴者。", "遠於世譏嫌，樂法捨貪欲，", "離垢清淨眼，哀愍諸世間。", "菩薩宿福德，處於兜率宮，", "天眾百千億，聞法曾無倦。", "當下閻浮提，垂慈灑甘露，", "已過於欲界，無數億諸天。", "亦復共希望，菩薩當下生，", "必壞於魔業，能摧諸異學。", "佛道如觀掌，至時宜勿住，", "煩惱火增盛，願為布慈雲。", "普雨於法雨，滅除諸猛焰，", "前佛已過去，今佛作醫王。", "當以三脫門，為藥除眾病，", "令彼諸含識，得至於涅槃。", "如來大法音，外道悉摧伏，", "譬如師子吼，百獸咸驚怖。", "智慧以為手，從於精進生，", "無量諸魔軍，自在能摧伏。", "梵釋百千數，敬心祈見佛，", "四王當奉鉢，唯悕速下生。", "尊今應豫觀，欲依何種族，", "當往閻浮界，示行菩薩道。", "如器成珍寶，其器自嚴潔，", "智慧淨摩尼，於彼雨甘露。』", "諸天樂器中，演出如是偈，", "勸請於菩薩，大悲救眾生。」" ] }, { "type": "head", "text": "勝族品第三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時菩薩聞如是偈即從座起，出於自宮詣法集堂坐師子座。復有無量無邊同乘同行大菩薩眾，皆昇法堂坐師子座，各有六十八拘胝眷屬前後圍遶。菩薩將欲降生，十二年前有淨居天，下閻浮地作婆羅門，說圍陀論。彼論所載，十二年後，有一勝人現白象形入於母胎。其人具足三十二種大人之相，有二決定：若在家者當為轉輪聖王，若出家者當得成佛。復有天子，下閻浮提，告辟支佛作如是言：『仁者！應捨此土。何以故？十二年後當有菩薩降神入胎。』是時王舍城尾盤山中，有辟支佛名曰摩燈。聞是語已，自見其身猶如委土，從座而起，踊在虛空高七多羅樹，化火焚身入於涅槃，唯餘舍利從空而下。是故此地名仙人墮處。諸比丘！是時波羅奈國五百辟支聞天語已，亦復如是，化火焚身入於涅槃，唯餘舍利從空而下。復以過去有仁慈王，施於群鹿無畏之處，是故彼地亦名仙人鹿苑。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩處於天宮，以四種心而遍觀察：一者觀時，二者觀方，三者觀國，四者觀族。比丘！何故觀時？菩薩不於劫初而入母胎，唯於劫減，世間眾生明了知有老病死苦，菩薩是時方入母胎。何故觀方？菩薩不於東弗婆提、西瞿耶尼、北欝單越及餘邊地，唯現閻浮。所以者何？閻浮提人有智慧故。何故觀國？菩薩不生邊地，以其邊地人多頑鈍無有根器，猶如瘂羊而不能知善與不善言說之義，是故菩薩但生中國。何故觀族？菩薩不生旃陀羅、毘舍、首陀家，四姓之中唯於二族，剎帝利種及婆羅門，於今世間重剎帝利，是故菩薩生剎利家。如是觀已默然而住。爾時會中諸菩薩眾，及諸天子各相謂言：『菩薩今者當於何國、依何種姓而託生耶？』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『摩伽陀國毘提訶王，豪貴甚盛可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王父母俱不真正，憍慢卒暴善根微尠，無大福德，不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『憍薩羅王種望殊勝，多有財寶象馬車乘吏民僮僕，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王本是摩燈伽種，父母宗親悉皆鄙劣少信薄福，不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『彼犢子王種姓豪強，富樂熾盛好行惠施，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王凡劣無大威德，暴戾可畏，母族卑下篡竊君位，不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『毘耶離王尊貴富盛安隱快樂，無諸怨敵人民眾多，宮室苑園林泉花果，莊嚴綺麗猶若天宮，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其國土中諸離車子，不相敬順，各自稱尊，是故菩薩不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『勝光王有大威力，統御兵眾能破怨敵，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王剛強不修善業，是故菩薩不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『摩偷羅城王名善臂，勇猛安樂富貴自在，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王本是邪見種族，殘害無道，不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『般茶婆王都在象城，勤事勇健支體圓滿，人相具足能制怨敵，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王閹官之人室家壞亂，雖有五男皆非其胤，不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『彌梯羅城莊嚴綺麗，王名善友，威伏諸王，象馬四兵皆悉具足，珍寶無量樂聞正法，可生於彼。』復有說言：『菩薩不生於彼。何以故？其王雖有如是美事，年時衰暮無有力勢，復多子息，不宜生彼。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「無量菩薩及諸天子，於閻浮提十六大國，所有威德勝望王種周遍觀察，皆悉不堪菩薩往生。相與籌議，竟不能知菩薩生處。爾時會中有一天子，名曰智幢，善入大乘心不退轉，告眾天子言：『汝等宜應往問菩薩，當生何處？』諸天子等咸共合掌，詣菩薩所而前問言：『閻浮提中何等種姓、具何功德，補處菩薩當生其家？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩告諸天子：『閻浮提中若有勝望種族，成就六十四種功德者，最後身菩薩當生其家。何等名為六十四德？一者國土寬廣種姓真正。二者眾所宗仰。三者不生雜姓。四者人相端嚴。五者族類圓滿。六者內外無嫌。七者心無下劣。八者二族高貴。九者二族可敬。十者二族有望。十一者二族有德。十二者其家多男。十三者所生無畏。十四者無有瑕疵。十五者貪愛微薄。十六者遵奉禁戒。十七者皆有智慧。十八者凡是所用要令群下先觀試之。十九者人皆工巧。二十者與朋友善終始如一。二十一者不害眾生。二十二者不忘恩義。二十三者知行儀式。二十四者依教行事。二十五者疑即無成。二十六者不愚於業。二十七者不悋於物。二十八者不作罪惡。二十九者功不唐捐。三十者施心殷重。三十一者志性決定。三十二者善於取捨。三十三者於施信樂。三十四者丈夫作用。三十五者所為成辦。三十六者勤勇自在。三十七者勇猛增上。三十八者供養仙人。三十九者供養諸天。四十者供養論師。四十一者供養先靈。四十二者常無怨恨。四十三者名振十方。四十四者有大眷屬。四十五者不阻善友。四十六者有多眷屬。四十七者有強眷屬。四十八者無亂眷屬。四十九者威德自在。五十者孝順父母。五十一者敬事沙門。五十二者遵婆羅門。五十三者七珍具足。五十四者五穀豐盈。五十五者象馬無數。五十六者多諸僕從。五十七者不為他侵。五十八者所作成就。五十九者轉輪王種。六十者宿世善根而為資糧。六十一者其家一切所有，皆由菩薩善根增長。六十二者無諸過失。六十三者無諸譏嫌。六十四者家法和順。如是名為六十四德。若有成就如上功德，補處菩薩當生其家。』" }, { "type": "p", "text": "「『若有女人成就三十二種功德，當為菩薩之母。何等名為三十二德？一者名稱高遠。二者眾所咨嗟。三者威儀無失。四者諸相具足。五者種姓高貴。六者端正絕倫。七者名德相稱。八者不長不短不麁不細。九者未曾孕育。十者性戒成就。十一者心無執著。十二者顏色和悅。十三者運動順右。十四者識用明悟。十五者姿性柔和。十六者常無怖懼。十七者多聞不忘。十八者智慧莊嚴。十九者心無諂曲。二十者無所欺誑。二十一者未甞忿恚。二十二者恒無慳悋。二十三者性不嫉妬。二十四者性無躁動。二十五者容色滋潤。二十六者口無惡言。二十七者於事能忍。二十八者具足慚愧。二十九者三毒皆薄。三十者遠離一切女人過失。三十一者奉夫如戒。三十二者眾相圓滿。如是名為三十二德。若有成就如上功德，方乃堪任為菩薩母。菩薩不於黑月入胎，要以白月弗沙星合，其母受持清淨齋戒，菩薩於是方現入胎。』" }, { "type": "p", "text": "「彼諸菩薩及諸天子，聞說如是種族清淨父母功德，各自思惟：『誰有具此諸功德者？』復作是念：『唯有釋氏輸頭檀王，族望殊勝，轉輪王種，所都國邑人民眾多，安隱豐饒甚可愛樂。其輸檀王，人相圓滿，顏容端正微妙第一，威德光大福智莊嚴，所為必善，以善化俗。其家豪貴富有財寶，象馬七珍皆悉盈滿，深達業果離諸惡見，於釋種中唯此為主，四方歸伏見者歡喜，閑習伎藝，不老不少，知教知時，世間軌式無不解了，以法為王，依法御物。又其國土所有人民宿植善根，咸以一心承事其主。" }, { "type": "p", "text": "「『王之聖后名曰摩耶，善覺王女，年少盛滿具足相好，未甞孕育。端正無雙姿色妍美猶如彩畫，無諸過惡，所言誠諦出妙音詞，身心恬和無罪離惱，亦無嫉妬。語必應時，樂行惠施，性戒成就，常於己夫而生知足。心不輕動情無外染，支節相稱眉高而長，額廣平正髮彩紺黑，猶如玄蜂。含笑而言美聲柔軟，所作順右質直無曲，無諂無誑有慚有愧，心性安靜顏容清淨。三毒皆薄溫和能忍，而於面目及以手足，善自防閑。身體柔軟如迦隣陀衣，目淨脩廣如青蓮花，脣色赤好如頻婆果，頸如螺旋，美若虹蜺，脩短合度容儀可法。其肩端好其臂傭長，支體圓滿膚彩潤澤，猶如金剛不可沮壞。善解眾藝故號摩耶，常處王宮猶如寶女亦如化女，又似天女住歡喜園，具斯眾德，乃能堪任為菩薩母。如是功德唯釋種有，非餘有之。』於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩薩在兜率，處於法集堂，", "同乘及天眾，皆恭敬圍遶。", "共觀於勝族，菩薩何處生？", "見此閻浮提，剎利王大姓，", "釋氏最清淨，於彼應降神。", "城號迦毘羅，積代輪王種，", "安隱無怨敵，善化眾所歸。", "其國甚嚴好，萬姓皆歡喜，", "奉法而從善，咸同王者心。", "親屬多勝能，力將巨象比。", "或與二三象，其力共齊等，", "勇武多伎藝，不傷害眾生。", "其王之聖后，千妃中第一，", "端正無倫匹，故號為摩耶。", "容貌過天女，支節皆相稱，", "天人阿修羅，覩之無厭足。", "清淨離諸過，而無穢欲心，", "言詞甚微妙，質直復柔軟。", "身體常香潔，一切無可惡，", "含笑不嚬蹙，知法具慚愧。", "無憍慢諂曲，及以嫉妬心，", "離邪淨諸業，行慈好惠施。", "世間女人過，其身悉超越，", "一切諸天人，無有能踰者。", "具足諸功德，宜應懷大聖，", "曾於五百生，恒為菩薩母。", "其王亦如是，多生以為父，", "母請持禁戒，經三十二月。", "梵行積威德，其身常光明，", "聖后所遊履，斯處自嚴飾。", "天人阿修羅，無能欲心視，", "一切咸親敬，如母如姊妹。", "以此清淨業，威儀比聖賢，", "令王擅名譽，粟散咸歸伏。", "功德兩相稱，是為菩薩母，", "更無諸女人，堪為佛母者。", "威德眾天子，大智諸菩薩，", "咸歎斯母德，菩薩應降生。』」" ] }, { "type": "head", "text": "法門品第四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告諸比丘：「菩薩如是觀種姓已，彼兜率天宮有一大殿，名曰高幢，縱廣正等六十四由旬。菩薩爾時昇此大殿，告天眾言：『汝當盡集聽我最後所說法門，如是法門，名為教誡思惟遷沒方便下生之相。』是時一切兜率天子及諸天女，聞是語已皆悉雲集。菩薩神力即於此殿化作道場，其量正等如四天下，復以種種珍寶而嚴飾之，凡所見者莫不歡喜。是時欲界、色界諸天子等，見此道場如是嚴麗，顧己所居如塚墓想。菩薩福德自善根力，成就勝妙師子之座，飾以金銀眾妙珍寶，覆以輕軟無價天衣，燒眾天香散眾天花。其中無量百千珍寶光明照耀，以大寶網彌覆其上，寶鈴搖動出和雅音，無量寶蓋雜色繒綵，殊妙幡䋿周匝間列，無量百千花鬘綺帶而以嚴飾，無量百千諸天婇女，種種歌舞以為供養。是諸天樂演微妙音，稱揚菩薩無量功德。無量百千四大天王之所擁護，無量百千釋提桓因之所圍遶，無量百千大梵天王之所讚歎，無量百千拘胝那由他菩薩捧師子座，復為十方無量百千拘胝那由他諸佛如來之所護念。其師子座，從於無量百千拘胝那由他劫諸波羅蜜福德資粮之所生起。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩坐此功德成就師子之座，告天眾言：『汝且觀我百千福聚相好嚴身。』是時大眾瞻仰尊顏目不暫捨，乃見東西南北四維上下，周遍十方超過數量兜率天宮，各有最後身菩薩將欲下生，無量諸天恭敬圍遶，皆悉演說將沒之相諸法明門。爾時大眾既見如是，深生悲喜恭敬稽首，讚言：『善哉！我觀尊者，得見如是無量菩薩，皆由尊者神通之力。』菩薩告言：『汝等諦聽！如諸菩薩各為天眾，說將沒相諸法明門，安慰天人；我今亦當為汝等說諸法明門，有一百八。何等名為百八法門？信是法門，意樂不斷故；淨心是法門，除亂濁故；喜是法門，安隱心故；愛樂是法門，心清淨故；身戒是法門，除三惡故；語戒是法門，離四過故；意戒是法門，斷三毒故；念佛是法門，見佛清淨故；念法是法門，說法清淨故；念僧是法門，證獲聖道故；念捨是法門，棄一切事故；念戒是法門，諸願滿足故；念天是法門，起廣大心故；慈是法門，超映一切諸福事業故；悲是法門，增上不害故；喜是法門，離一切憂惱故；捨是法門，自離五欲及教他離故；無常是法門，息諸貪愛故；苦是法門，願求永斷故；無我是法門，不著我故；寂滅是法門，不令貪愛增長故；慚是法門，內清淨故；愧是法門，外清淨故；諦是法門，不誑人天故；實是法門，不自欺誑故；法行是法門，依於法故；三歸是法門，超三惡趣故；知所作是法門，已立善根不令失壞故；解所作是法門，不因他悟故；自知是法門，不自矜高故；知眾生是法門，不輕毀他故；知法是法門，隨法修行故；知時是法門，無癡暗見故；破壞憍慢是法門，智慧滿足故；無障碍心是法門，防護自他故；不恨是法門，由不悔故；勝解是法門，無疑滯故；不淨觀是法門，斷諸欲覺故；不瞋是法門，斷恚覺故；無癡是法門，破壞無智故；求法是法門，依止於義故；樂法是法門，證契明法故；多聞是法門，如理觀察故；方便是法門，正勤修行故；遍知名色是法門，超過一切和合愛著故；拔除因見是法門，證得解脫故；斷貪瞋是法門，不著癡垢故；妙巧是法門，遍知苦故；界性平等是法門，由永斷集故；不取是法門，勤修正道故；無生忍是法門，於滅作證故；身念住是法門，分㭊觀身故；受念住是法門，離一切受故；心念住是法門，智出障翳故；四正勤是法門，斷一切惡修一切善故；四神足是法門，身心輕利故；信是法門，非邪所引故；精進是法門，善思察故；念根是法門，善業所作故；定根是法門，由心解脫故；慧根是法門，智現前證故；信力是法門，能遍超魔力故；精進力是法門，不退轉故；念力是法門，不遺忘故；定力是法門，斷一切覺故；慧力是法門，無能損壞故；念覺分是法門，如實住法故；擇法覺分是法門，圓滿一切法故；精進覺分是法門，智決定故；喜覺分是法門，三昧安樂故；輕安覺分是法門，所作成辦故；定覺分是法門，平等覺悟一切法故；捨覺分是法門，厭離一切受故；正見是法門，超證聖道故；正思惟是法門，永斷一切分別故；正語是法門，一切文字平等覺悟故；正業是法門，無業果報故；正命是法門，離一切希求故；正精進是法門，專趣彼岸故；正念是法門，無念無作無意故；正定是法門，證得三昧不傾動故；菩提心是法門，紹三寶種使不斷故；大意樂是法門，不求下乘故；增上意樂是法門，緣無上廣大法故；方便正行是法門，圓滿一切善根故；檀波羅蜜是法門，成就相好淨佛國土，教化眾生除慳悋故；尸波羅蜜是法門，超過一切惡道難處，教化眾生守禁戒故；羼提波羅蜜是法門，永離憍慢瞋恚等一切煩惱，教化眾生斷諸結故；毘離耶波羅蜜是法門，成就引發一切善法，教化眾生除嬾惰故；禪波羅蜜是法門，出生一切禪定神通，教化亂意眾生故；般若波羅蜜是法門，永斷無明有所得見，教化愚癡暗蔽惡慧眾生故；方便善巧是法門，隨諸眾生種種意解，現諸威儀及示一切佛法安立故；四攝事是法門，攝諸群生令求趣證大菩提法故；成熟眾生是法門，不著己樂利他無倦故；受持正法是法門，斷一切眾生雜染故；福德資糧是法門，饒益一切眾生故；智慧資糧是法門，圓滿十力故；奢摩他資糧是法門，證得如來三昧故；毘鉢舍那資糧是法門，獲得慧眼故；無碍解是法門，獲得法眼故；決擇是法門，佛眼清淨故；陀羅尼是法門，能持一切佛法故；辯才是法門，巧說言詞令一切眾生歡喜滿足故；順法忍是法門，隨順一切佛法故；無生法忍是法門，得授記莂故；不退轉地是法門，圓滿一切佛法故；諸地增進是法門，受一切智位故；灌頂是法門，從兜率天下生，入胎初生出家苦行，詣菩提場降魔成佛，轉正法輪起大神通，從忉利天下現入涅槃故。』是故菩薩將下生時，於天眾中說如斯法。" }, { "type": "p", "text": "「諸比丘！菩薩說是諸法明門之時，於彼會中，八萬四千天子發阿耨多羅三藐三菩提心；三萬二千天子得無生法忍；三萬六千那由他天子於諸法中遠塵離垢得法眼淨。兜率諸天皆散妙花積至于膝。諸比丘！菩薩又欲令諸天眾深心歡喜而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩薩將下生，處於兜率宮，", "誡彼諸天眾，唯當莫放逸。", "今汝心所樂，微妙寶莊嚴，", "從於淨業因，致斯眾妙果。", "是故應思報，無令業消歇，", "沈淪惡趣中，備受無邊苦。", "我所示汝法，應生尊重心，", "自勵勤修行，當獲無為樂。", "貪欲皆無常，虛假猶如夢，", "如幻如陽炎，如電如聚沫。", "貪欲無厭足，如渴飲鹹水，", "若得出世智，乃可為知足。", "天女共相娛，譬如集戲場，", "同會城邑中，暫聚便離散。", "有為非常伴，亦非親善友，", "唯除離垢行，無有恒隨逐。", "汝應共和合，慈悲利益心，", "精求諸善法，終當除熱惱。", "常念佛法僧，勤心莫放逸，", "施戒多聞忍，一切皆圓滿。", "如理觀諸法，因緣和合生，", "無常及苦空，無主亦無我。", "觀我有神力，辯才智慧等，", "淨業不放逸，多聞持戒成。", "我修多聞戒，汝等應隨學，", "施戒及調伏，慈心莫放逸。", "依義勿著言，如言而奉行，", "堅固勤修習，利益諸群生。", "常宜自知罪，勿復觀他過，", "不作非自成，彼作非我受。", "當思過去劫，流轉生死苦，", "常行邪妄道，生死乖涅槃。", "汝今離眾難，生天遇善友，", "又聞最勝法，滅除諸貪妄。", "棄憍慢貢高，調柔行質直，", "應勤修正道，決定證涅槃。", "當以智慧燈，銷滅愚癡暗，", "以勝金剛智，破煩惱隨眠。", "我得無邊法，當為汝宣說，", "如是無邊法，汝豈能盡行？", "我當證菩提，方灑甘露雨，", "汝心若清淨，我當授勝法。』」" ] }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第一" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第二" }, { "type": "byline", "text": "中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "降生品第五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告諸比丘：「菩薩為諸天人演說正法，勸勉開曉令其悅豫。告天眾言：『我當以何形像下閻浮提？』或有說言：『為童子形。』或有說言：『釋梵之形。』或有說言：『神妙天形。』或有說言：『阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等形。』或有說言：『日月天形。』或有說言：『金翅鳥形。』說如是等種種形像。爾時，眾中有一天子，名曰勝光，昔在閻浮提中為婆羅門，於無上菩提心不退轉，作如是言：『圍陀論說，下生菩薩當作象形而入母胎。』即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩薩降神，應為象形，", "端正姝好，頂上紅色。", "皎潔鮮淨，如白玻瓈，", "具足六牙，飾以金勒。", "無不吉祥，圍陀先記，", "三十二相，當下閻浮。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩於兜率天宮，周遍觀察將下生時，輸檀王宮先現八種瑞相。何等為八？一者王宮忽然清淨，不加掃灑，無諸穢惡、塵土、瓦礫、蚊虻、蚰蜒、百足之類，周匝布散種種妙花香氣芬馥。二者從雪山中眾鳥來集，異類雜色毛羽光鮮，於王宮中樓閣殿堂棟梁軒牖，哀鳴相和遨遊自樂。三者於王宮中，草木花葉一時敷榮。四者王宮池沼皆生蓮花大如車輪，有百千葉覆映水上。五者王宮珍器自然而有蘇油、石蜜，種種美味，食而無盡。六者王宮樂器簫笛、箜篌、琴瑟之屬，非因擊奏，皆出種種微妙之音。七者王宮金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、摩尼、珊瑚，一切珍藏悉皆盈滿。八者王宮有大光明映蔽日月，遇斯光者身心安樂得未曾有。如是名為八種瑞相。" }, { "type": "p", "text": "「是時，摩耶聖后，澡浴莊飾，塗諸天香、著妙衣服、眾寶自嚴，歡喜悅豫身心清淨，以一萬婇女圍遶侍從，遊音樂殿中詣輸檀王，於王右邊，昇妙寶網莊嚴之座。坐已容貌熙怡開顏微笑，於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『善哉大王幸哀許，我今欲陳微妙願，", "從是恒起仁慈心，當持八關清淨戒。", "不害眾生如愛己，三業十善常修習，", "遠離嫉妬諂曲心，願王於我莫生染。", "聞此禁戒非隨喜，恐王長夜嬰苦報，", "惟願令我得別居，宮殿香花自嚴飾。", "諸善婇女常圍遶，鼓樂絃歌演法音，", "凡鄙惡人令離我，婬穢香花皆不御。", "一切囚徒悉寬宥，要當遣彼囹圄空，", "七日七夜廣行檀，給濟貧乏令充足。", "必使正化輕傜役，盡令公庭無諍訟，", "各各慈心互相向，如昇忉利歡喜園。", "憐愍世間同一子，法教如斯甚安樂。』", "王聞此言大歡悅，如所願者皆相許。", "即勅諸臣淨宮殿，幡蓋香花恣嚴飾，", "復以二萬勇健軍，操持劍戟令防護。", "婇女絃歌相娛樂，復以瓔珞莊嚴身，", "珍床寶座敷綩綖，處在勝殿如天女。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時，四天王、釋提桓因、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵眾天、梵輔天、妙光天、少光天、光嚴天、淨居天、阿迦尼吒天、摩醯首羅天，及餘無量百千天眾，悉皆雲集互相謂言：『菩薩將欲下生，我等諸天不往侍從，墮無反復不知恩養。誰能堪任侍衛菩薩下閻浮提，從初入胎及以出胎，童子盛年，遊戲受欲，出家苦行，詣菩提座，降伏魔軍，轉正法輪現大神力，下忉利天入般涅槃，常能奉事終不捨離？』爾時，諸天子等而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝等誰堪任，歡喜隨菩薩，", "當得福增長，亦獲大名譽。", "若求忉利宮，勝妙常安樂，", "婇女眾圍遶，應隨清淨月。", "若求妙園林，勝處常遊戲，", "寶地金花飾，應隨離垢光。", "若求象馬車，遊處歡喜園，", "婇女眾圍遶，應隨大丈夫。", "若求夜摩天，及以兜率宮，", "所生常見敬，應隨大名稱。", "若求化樂天，自在諸宮室，", "遊戲變化樂，應隨功德者。", "若求作魔王，遠離諸毒心，", "神變窮邊際，應隨利益者。", "若求超欲界，住勝妙梵宮，", "修行四等心，應隨禪定者。", "若求生人間，受輪王勝報，", "七寶從心至，應隨離欲尊。", "若求人王位，長者及居士，", "財富無怨敵，應隨無上士。", "若求大富貴，端正及名譽，", "教令有威德，應隨梵音者。", "若求人天報，并致三界安，", "無漏慧及禪，應隨法自在。", "若求斷貪欲，及去瞋癡等，", "淡泊志寂然，應隨調心者。", "若求一切智，緣覺及聲聞，", "十方師子吼，應隨功德海。", "若求閉惡趣，開諸甘露門，", "方昇八正道，應隨遠險路。", "若求見諸佛，聽受甚深法，", "及冀眾福祐，應隨功德藏。", "若求出纏縛，生老病死苦，", "清淨如虛空，應隨離垢人。", "若求一切敬，相好莊嚴德，", "及能拯自他，應隨可欣樂。", "若求戒定慧，甚深難可證，", "智者速解脫，應隨大醫王。", "若求無量德，究竟皆圓滿，", "及生涅槃樂，應隨智成就。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，諸天眾會聞此偈已，八萬四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化樂天、百千他化自在天、六萬魔天、前世積德六萬八千梵眾天，乃至阿迦尼吒天與無央數百千諸天，如是等天先來在會，復有他方東西南北、四維上下無量百千諸天眾等，皆悉來集。時大會中上首天子，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝等今應聽，我起決定心，", "捨欲及神通，諸禪三昧樂。", "隨從最勝者，降生處母胎，", "不令諸惡侵，常當為擁護。", "以諸妙音樂，讚誦功德海，", "令天人歡喜，發無上道心。』", "人天聞是已，歡喜消眾患，", "散以曼陀花，月花勝月等，", "及熏沈水香，供養淨福者。", "『菩薩處胎中，不為三垢染，", "越於生老死，得導窮邊際，", "我等持淨心，隨從智慧者。", "釋梵天王等，見行七步時，", "以手捧香水，浴是無垢聖，", "順世諸所為，人天獲大福。", "處欲常無染，踰城棄寶位，", "我等願隨逐。敷草坐道場，", "降魔成正覺，勸說微妙法，", "佛事遍三界，甘露洽群生，", "乃至歸涅槃，常隨無暫捨。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「欲界無量天女，見菩薩身形相微妙，將欲下生，各作是言：『何等女人應生菩薩？必有勝德堪懷尊者。』咸皆慕羨懷敬愛心，以己福報獲彼神通，得意生身，自彼天宮於剎那頃至迦毘羅城。其迦毘羅城周匝百千，園林池沼莊嚴殊勝，如帝釋宮，於其宮內有一大殿，名曰持國，摩耶聖后住在其中，種種莊嚴敷置綺麗，清淨無垢光明威神。聖后身佩瓔珞被以天衣，種種妙寶莊嚴其體。時諸天女至此殿已，住在虛空瞻於聖后。而有偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「欲界諸天女，觀菩薩妙身，", "咸作是思惟：『菩薩母何類？』", "競持花鬘等，塗香及末香，", "歡喜詣王宮，合掌而恭敬。", "袨服麗容貌，舒手咸共指，", "見坐勝寶床，善心諦觀察。", "『人間斯妙質，天上未曾有，", "我等常自謂，天女中殊勝。", "今覩斯人已，自生輕賤心，", "勝功德莊嚴，顏容甚端正。", "若非此勝德，誰堪菩薩母？", "譬如無價珠，置於淨寶器。", "如是菩薩母，堪懷勝德人，", "見者生歡喜，其心無厭倦。", "面目甚端正，身相極光明，", "如月在虛空，覩之而意淨。", "如日盛暉耀，如真金百鍊，", "見彼菩薩母，光明亦如是。", "髮香且柔澤，紺黑類玄蜂，", "皓齒如空星，目若青蓮葉。", "支節善隨轉，手足皆平正，", "天中尚無匹，人間誰與比？』", "如是審觀察，右遶散香花，", "稱名歎佛母，還返於天上。", "爾時四護世，釋梵及欲天，", "并餘八部眾，皆來衛佛母。", "諸天咸已見，菩薩將下生，", "齎持妙香花，歡喜詣前住。", "合掌稽首請，下生時已至，", "辯才師子王，哀愍生世間。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩將下生時，東方有無量百千菩薩，皆是一生補處，來詣兜率天宮供養菩薩，南西北方、四維上下一生補處，皆至兜率天宮供養菩薩；十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天，如是等各與八萬四千天女，前後圍遶至兜率宮，鼓樂絃歌供養菩薩。爾時，菩薩處大樓閣，坐於眾德所生勝藏師子之座，彼諸菩薩及無量百千萬億那由他諸天圍遶，供養恭敬尊重讚歎，即於兜率最勝天宮而便降生。" }, { "type": "p", "text": "「將下生時，放未曾有身相光明，遍照三千大千世界，世界中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：『云何此中忽生眾生？』是時三千大千世界，六種震動有十八相，所謂搖動、極搖動、遍搖動，扣擊、極扣擊、遍扣擊，移轉、極移轉、遍移轉，涌覆、極涌覆、遍涌覆，出聲、極出聲、遍出聲，邊涌中沒，中涌邊沒，東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒。是時，一切眾生歡喜踊躍，愛樂清淨快樂無極，稱揚讚美。聞諸聲時，無一眾生恐畏驚悸，梵釋護世、日月威光皆悉不現，一切地獄、畜生、餓鬼，及諸眾生皆蒙安隱。無一眾生於此時中為貪瞋癡等，一切煩惱之所逼迫，互相慈愍起利益心，如父如母如兄如弟。人天樂器不鼓自鳴，無量諸天頂戴擎捧是妙樓閣，無量百千天女，前後圍遶奏天伎樂。其樂音中出是妙偈，歎菩薩曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『尊者長夜積修習，所有淨業皆圓滿，", "住於真正勝理中，今致天人上供養。", "往昔無量拘胝劫，能施所愛妻子等，", "由彼行檀獲勝報，故得諸天妙花香。", "自割身肉而秤之，慈心救彼垂死鴿，", "復以行檀獲勝報，能令餓鬼得充足。", "尊者過去無邊劫，堅持淨戒未甞毀，", "由彼尸羅獲勝報，能令惡趣息眾患。", "尊者過去無邊劫，求菩提故行忍辱，", "由彼羼提獲勝報，能令人天互慈愍。", "尊者過去無邊劫，勝修精進無休已，", "由彼勤劬獲勝報，身相端嚴如須彌。", "尊者過去無邊劫，為斷結使修諸定，", "由彼禪那獲勝報，能令今世無煩惱。", "尊者過去無邊劫，修習智慧斷諸結，", "由彼般若獲勝報，能使光明甚清淨。", "被慈甲冑除煩惱，由愍世間今現生，", "證得第一妙喜捨，尊獲梵住歸命禮。", "照以智慧光明炬，淨除癡冥諸過失，", "三千大千以為主，歸命牟尼大導師。", "勝慧神足得諸通，見真實義能示現，", "自既得濟能拯物，歸命船師能渡者。", "隨順世法示同凡，不為世法之所染，", "一切眾生若聞見，獲不思議勝利益，", "況復聽聞尊妙法，信樂當生廣大善。", "兜率天宮行暗冥，閻浮提中日將出，", "煩惱惛睡諸群生，尊者皆當令覺悟。", "迦毘羅城益興盛，無量諸天眾圍遶，", "諸天寶女奏天樂，周遍王城演妙音。", "佛母妙色以莊嚴，福德威容乘淨業，", "聖子端正甚奇特，光明遍照三千界。", "其國所有諸眾生，皆離諍論諸煩惱，", "一切慈心相敬順，悉由菩薩之威力。", "輸檀王種當興盛，由斯應紹轉輪王，", "其城所有諸珍藏，一切眾寶皆盈滿。", "夜叉羅剎鳩槃茶，修羅密跡諸天眾，", "守護菩薩所居處，不久皆當證解脫，", "悉以迴向菩提道，願速如尊成正覺。』」" ] }, { "type": "head", "text": "處胎品第六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「冬節過已，於春分中毘舍佉月，叢林花葉鮮澤可愛，不寒不熱，氐宿合時三界勝人，觀察天下白月圓淨，而弗沙星正與月合。菩薩是時從兜率天宮沒，入於母胎，為白象形，六牙具足，其牙金色首有紅光，形相諸根悉皆圓滿，正念了知，於母右脇降神而入。聖后是時安隱睡眠，即於夢中見如斯事。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「勝人託生為白象，皎潔如雪具六牙，", "鼻足姝妙首紅光，支節相狀皆圓滿。", "降身右脇如遊戲，佛母因斯極歡喜，", "未曾得見及未聞，身心安隱如禪定。" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，聖后身心遍喜，即於座上以眾妙寶莊嚴其身，無數婇女恭敬圍遶，下於勝殿詣無憂園。到彼園已，遣信白輸檀王言：『要欲相見，王宜暫來。』王聞是信心甚歡喜，從寶座起，與諸臣佐及諸眷屬，前後翊從詣無憂園。既至園門舉體皆重，不能前進，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『憶昔赴強敵，身猶不為重，", "今者忽如是，此變當問誰？』" ] }, { "type": "p", "text": "「時，淨居天子於虛空中現其半身，為輸檀王而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩薩大威德，下於兜率宮，", "託在聖后胎，為王之太子。", "眾行皆圓滿，人天所恭敬，", "具慈悲福慧，灌頂當受職。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時，輸檀王聞是偈已，合掌稽首作如是言：『我今見此希有之事。』於是入見聖后，自除憍慢，前問聖后：『欲何所求？惟願為說。』爾時，聖后以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我於睡夢中，見象如白銀，", "光色超日月，身相甚嚴淨。", "六牙有威勢，難壞如金剛，", "支體甚堅好，來入於我腹。", "爾後多瑞相，願王今善聽。", "我見三千界，弘敞廣嚴飾，", "每於寢寐時，諸天來讚我。", "貪瞋等煩惱，結使皆銷滅，", "我心寂靜樂，如在禪定中。", "宜喚占夢人，明解圍陀論，", "善閑八耀法，能辨吉凶者，", "速召彼人來，為我解斯夢。』", "時王聞此語，即召占夢人，", "而語彼人言：『宜占聖后夢。』", "聖后時告彼，己所夢因緣。", "『汝既稱善占，吾今為汝說。", "我夢象如雪，踰於日月光，", "威勢有六牙，支體甚嚴好。", "妙色極光淨，堅密如金剛，", "來入我腹中，我夢如是事。』", "其人聞聖后，說所夢因緣，", "皆曰：『無不利，斯夢甚為吉。", "種族當興盛，必生勝相子，", "在家作輪王，威力統所化。", "出家成佛道，哀愍諸世間，", "當灑甘露法，為人天所敬。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時，輸檀王聞婆羅門解夢因緣，心甚歡喜，即以上妙衣服種種美食，而賜與之令歸本處。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時，輸檀王於四城門四衢道中，為菩薩故設大施會，須食與食，須衣與衣，乃至香花臥具、田宅騎乘一切所求，皆悉給與。王時念言：『於何宮殿安置聖后，令得無憂歡樂而住？』時四天王來至王所，作如是言：『惟願大王善自安隱勿思此事，我與菩薩取妙宮殿。』時天帝釋即來王所，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『護世宮為劣，不堪聖后居；", "忉利有勝殿，持來奉菩薩。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時，夜摩天子復來王所，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我有勝妙殿，超過忉利宮，", "在彼夜摩天，今持奉菩薩。』" ] }, { "type": "p", "text": "「兜率天子復來王所，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『兜率妙天宮，菩薩本居止，", "是為最殊勝，還持奉菩薩。』" ] }, { "type": "p", "text": "「化樂天子復來王所，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我有寶宮殿，隨心所化生，", "莊嚴甚奇妙，願以奉菩薩。』" ] }, { "type": "p", "text": "「他化自在天子復來王所，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我有妙宮殿，超過諸欲天，", "眾寶所莊嚴，清淨悅心意。", "光明甚奇耀，周匝散香花，", "願以安聖后，持來奉菩薩。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「是時，欲界諸天子等，為供養故，各各齎彼所有宮殿來至輸檀王宮。其王亦為菩薩造妙宮殿，綺飾精麗人間所無。爾時，菩薩以大嚴三昧威神力故，令彼一切諸宮殿中，悉現摩耶聖后之身，皆有菩薩，於母右脇結加趺坐。諸天子等各各自謂：『菩薩之母惟住我宮。』」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊重說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大嚴三昧，神化難思，", "諸天悅豫，父王歡喜。」" ] }, { "type": "p", "text": "說是經時，會中有諸天子生如是念：「四天王天聞此人間污穢不淨，況乎此上三十三天乃至兜率諸大天耶？云何菩薩世間之寶，最勝清淨殊妙香潔，乃捨兜率處在人間，於母胎中經於十月？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，阿難承佛威神，長跪合掌而白佛言：「世尊！女人之身多諸欲惡，云何如來為菩薩時，乃捨兜率處於母胎右脇而住？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「菩薩昔在母胎，不為不淨之所染污，恒處寶殿嚴淨第一。如是寶殿為欲見不？當示於汝。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！願垂顯示，令諸見者皆生歡喜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，如來即以神力，令娑婆世界主梵天王，與六十百千億梵天，下閻浮提來詣佛所，恭敬稽首，右遶三匝却住一面。爾時，世尊知而故問梵天王言：「我昔為菩薩時，在胎十月，所居寶殿今為所在？汝可持來。」" }, { "type": "p", "text": "梵天王言：「今在梵世。」時娑婆世界主稽首作禮忽然不現，於剎那頃昇于梵宮，告妙梵天子言：「汝宜次第下至三十三天，高聲唱言：『今日梵王，欲將如來處胎之時所居寶殿還至佛所，若欲見者宜可速來。』」爾時，梵王即持菩薩之殿置梵殿中，其梵殿量縱廣正等三百由旬，而與八萬四千拘胝梵天恭敬圍遶，從於梵世下閻浮提。是時欲界無量諸天，皆悉雲集於如來所，以天妙衣、種種伎樂、花鬘、妙香、天莊嚴具而為供養。" }, { "type": "p", "text": "時，天帝釋乃至他化自在，永不能覩菩薩之殿，雖審觀之亦不能見。時，四天王問帝釋言：「我等作何方便能覩斯殿？」帝釋報言：「當請如來乃得見耳。」時，天帝釋與四天王，稽首請佛。" }, { "type": "p", "text": "是時，大梵天王先與諸梵，捧菩薩殿置於佛前。其殿三重周匝瑩飾，皆以牛頭栴檀天香所成，其香一分價直三千大千世界，光明照耀，以天眾寶而嚴飾之，床座器物皆稱菩薩，微妙綺麗人天所無，惟除菩薩旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩薩座猶如水漬欽婆羅衣。其三殿內周匝皆有淨妙天花，其殿堅牢不可沮壞。凡所觸近皆生妙樂，如迦隣陀衣。欲界一切諸天宮殿，悉現菩薩寶殿之中。" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩入胎之夜，下從水際涌出蓮花，穿過地輪上至梵世，縱廣正等六十八洛叉由旬，如此蓮花無能見者，除諸如來并諸菩薩及大梵天王。於三千大千世界之中，所有清淨殊勝美味，猶如甘露現此花中，大梵天王以毘瑠璃器，盛此淨妙甘露之味，奉上菩薩，菩薩於是受而食之。比丘！當知世間眾生，無有能食如是甘露之味，惟除十地究竟最後身菩薩方能食耳。諸比丘！菩薩以何善根而感斯味？由昔長夜行菩薩道時，能以醫藥救濟病苦，所有欲願皆令滿足，一切恐懼能施無畏。又以上妙花果供養如來及佛塔廟，一切聖眾父母尊長，如是施已然後自受。由斯福報，感大梵王每持甘露之味而以奉獻於寶殿內，上妙衣服諸莊嚴具種種器物，菩薩本願力故隨意能現。阿難！一切菩薩將入胎時，於母右脇先有如是寶莊嚴殿，然後從兜率天宮降神入胎，於此殿中結加趺坐。阿難！十方世界一切摩耶聖后，皆於夢中見白象來，釋提桓因及四天王，二十八夜叉大將，皆悉隨從而衛護之。復有四天女：一名鄔佉梨，二名侔佉梨，三名幢至，四名有光，亦與眷屬常來衛護。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，菩薩處母胎中，身相光明，猶如夜暗於山頂上然大火炬，亦如真金在琉璃中，光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大將與其眷屬，每於晨朝恭敬供養，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。釋提桓因與三十三天，每於中時恭敬供養，為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。娑婆世界主大梵天王，每於申時與無量百千梵眾天子恭敬供養，為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜，生歡喜心得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。" }, { "type": "p", "text": "「阿難！東西南北、四維上下，周遍十方無量百千諸菩薩眾，於日入時恭敬供養，為聽法故而來至此。爾時，菩薩化作莊嚴師子之座，令諸菩薩各坐其上，互相問答辯析上乘。此等諸來大菩薩眾，惟是同行同乘之所能覩，摩耶聖后亦不能見。" }, { "type": "p", "text": "「阿難！菩薩處胎之時，不令聖后身覺沈重及諸苦逼，柔軟輕安怡懌歡暢，無有貪欲、瞋恚、愚癡、熱惱之患；亦無欲覺、恚覺、害覺；亦無冷熱、飢渴、惛惑、罪垢、散亂；亦無不可意色，及聲香味觸一切惡境；亦無惡夢；亦無女人貪誑、諂曲、嫉妬、諸煩惱過。具足受持清淨禁戒行十善道，不於他人而生欲心；亦無他人能於聖后而生欲想。於迦毘羅城及諸聚落并餘國土，所有男女若童男若童女，或為鬼神之所著者，見菩薩母皆自痊愈。或有眾生得種種病，風黃痰氣、盲聾啞痺、牙齒齲痛、瘰癧白癩、痟渴癲眩、癭癤瘡瘢，種種諸病，見菩薩母舒手摩頂，自然銷除。設有眾生得如是病，不獲親來見菩薩母；聖后爾時，折草為籌而以賜之，纔執籌時所有病苦皆得銷散平復如本。聖后若觀菩薩之時，見於腹中右脇而住，如明鏡中覩諸色像，歡喜和悅身心泰然。" }, { "type": "p", "text": "「阿難！菩薩處胎之時，諸天常奏天樂、雨眾天花，供養菩薩。是時國界寧靜景候調和，人民安樂好行恩惠，諸釋種子皆悉棄惡修習善事，於諸節會遊戲園林，受勝妙樂歡娛怡暢。時輸檀王隨順法行不樂世榮，捐棄國務如苦行者。阿難！菩薩處母胎中，神力現化成就如是。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告阿難言：「汝等當觀佛在胎時所居寶莊嚴殿。」" }, { "type": "p", "text": "阿難言：「唯然，世尊！願為顯示。」" }, { "type": "p", "text": "世尊爾時即為阿難、釋提桓因，及四護世并餘天人，顯示如來處胎之時寶莊之殿；皆大歡喜，得未曾有生清淨心。作是現已，大梵天王還持寶殿歸於梵世。佛告諸比丘：「菩薩處胎之時，已能化導三十六那由他天人令住三乘。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「最上勝人初入胎，大地山林皆震動，", "金色淨光銷惡趣，一切天人咸喜悅。", "為欲成此大法王，示現胎中寶嚴殿，", "導師所居之寶殿，栴檀妙香極嚴飾。", "此香一分之價直，等彼三千界珍寶，", "下方涌出大蓮花，其花高至于梵世。", "花中所承甘露味，梵王持以獻菩薩，", "世間一切諸群生，無有能銷一滴味。", "惟除最後身菩薩，方能致斯甘露食，", "積劫所集福威力，服者身心得清淨。", "帝釋梵王四護世，稽首供養於導師，", "奉事頂禮聞妙法，歡喜右遶而辭去。", "如是十方菩薩眾，亦復因斯樂法來，", "坐於光明眾寶床，聞大乘法生歡喜，", "各恣言談兩相顧，無量稱揚還本國。", "四方男子及女人，為彼鬼魅所纏縛，", "露首袒體心狂亂，若見佛母皆除愈。", "所有黃痰與癲癩，盲聾瘖瘂種種疾，", "佛母舒手摩其頂，眾病應時得銷散。", "或有困篤在遠方，折草作籌而惠之，", "籌至病者尋平復，世間無不蒙眾祐。", "由法醫王在腹中，苦惱眾生盡安樂，", "聖后自觀菩薩體，猶如空中見明月。", "形相微妙甚端嚴，歡喜悅樂心安住，", "無復貪瞋癡所擾，亦無愛欲嫉妬害。", "不為飢渴寒熱侵，身心靜然離眾惱，", "人天上下更相見，音樂不鼓而自鳴。", "國土清寧甚安隱，眷屬欣豫同無患，", "龍天由斯降時澤，草木花果盡敷榮。", "惠施一切之所須，王宮七日雨珍寶，", "是時無有貧乏者，猶如帝釋歡喜園。", "王修法行持淨戒，雖處堂殿如林野，", "由此聖后懷菩薩，每入後宮親慰問。」" ] }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第二" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第三" }, { "type": "byline", "text": "中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "誕生品第七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告諸比丘：「菩薩處胎滿足十月將欲生時，輸檀王宮先現三十二種瑞相：一者一切大樹含花將發。二者諸池沼中優鉢羅花、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，皆悉含蘂。三者諸小華叢吐而未舒。四者自然而有八行寶樹。五者二萬寶藏從地踊出。六者於王宮內自生寶牙。七者地中復出無量寶瓶，滿中香油。八者從雪山中無量師子之子來遶迦毘羅城，歡躍震吼各守城門。九者彼諸師子亦不嬈害一切人民。十者五百白象之子，來自雪山至王殿前。十一者有無量天諸嬰孩忽然而現，婇女懷抱婉轉遊戲。十二者有諸龍女出現半身，手持微妙諸寶瓔珞於空而住。十三者有十千天女，各持孔雀羽扇現於空中。十四者有十千寶瓶，盛滿香水泛以眾華，現於虛空旋遶迦毘羅城。十五者有十千天女，各捧寶瓶現虛空中。十六者有十千天女，各各執持幢幡寶蓋現虛空中。十七者無量天諸婇女持天樂器，現虛空中而未擊奏。十八者一切香風皆未飄拂藹然而住。十九者江河諸水湛而不流。二十者日月宮殿及諸星辰皆不運行。二十一者弗沙之星將與月合。二十二者王宮殿堂自然寶網彌覆其上。二十三者一切燈炬皆悉無色。二十四者一切樓閣殿堂臺榭之上，忽然皆有摩尼珠寶嚴飾垂懸。二十五者眾寶庫藏忽然自開。二十六者惡禽怪獸皆不出聲。二十七者於虛空中，演妙音詞唱言善生善生。二十八者一切人間所作事業皆悉停息。二十九者高下之地悉皆平正。三十者所有街衢巷陌遊從道路，自然柔軟散花嚴飾。三十一者一切孕婦產生無難皆獲安隱。三十二者娑羅樹神出現半身合掌恭敬。先現如此三十二種瑞相。" }, { "type": "p", "text": "「爾時摩耶聖后，以菩薩威神力故，即知菩薩將欲誕生。於夜初分詣輸檀王，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大王聽我今所請，久思詣彼龍毘園，", "於我不懷嫌妬心，願得速往暫遊觀。", "大王精勤思惟法，修諸苦行多疲倦，", "自我懷此清淨人，處在宮中亦已久。", "樹木蓊欝初榮茂，今時正可翫園林，", "節物方春甚佳美，與諸婇女相娛樂。", "眾鳥和鳴似歌頌，飛花處處皆盈滿，", "惟願大王速垂勅，及時遊彼好園苑。』", "王聞聖后斯語已，欣然即勅諸臣佐：", "『速嚴妙好諸輦輿，龍毘尼園亦莊嚴。", "又宜駕被二萬象，色類白雪形似山，", "摩尼珠寶耀其體，真金線網彌其上。", "象王皆悉六牙備，兩邊交垂以珍鐸，", "又取二萬駿捷馬，朱𩣭白質如銀雪。", "勒以金鞍寶鈴網，其馬迅疾如風馳，", "二萬勝兵皆勇健，能伏怨敵堪營衛。", "各擐甲冑及干戈，并執鬪輪將羂索，", "聖后所乘諸輦輿，摩尼雜寶間莊嚴。", "又以車載眾珍饌，於上覆之微妙帊，", "又部車兵勇健者，被甲執持諸器仗。", "又駕無量諸車乘，載以珍琦眾雜寶，", "又以無邊諸妙寶，周匝彫瑩龍毘園。", "又以珠寶并綺繒，校飾園中好林樹，", "處處皆以名華散，猶如帝釋歡喜園。", "汝等種種嚴辦訖，即宜速疾來報我。』", "群臣既承王勅已，尋時具物皆營辦。", "奏言：『福壽最勝王，如所教勅皆已集。』", "王聞是事心歡喜，尋便入閤勅內人：", "『若能愛樂隨我者，汝等應當盡嚴飾，", "香熏繒綵袨衣服，柔軟微妙令心喜。", "珠珮瓔珞自嚴身，各持百千眾樂器，", "琴瑟簫笛箜篌等，鼓吹當令出妙音。", "天人男女若聞者，皆使愛樂生歡喜，", "聖后所坐寶車輿，無令異人得親近。』", "諸婇女等為執御，一切惡相皆除屏，", "四兵總集王門首，隱隱如聞海浪聲。", "聖后初出宮門已，咸唱吉祥微妙頌，", "輦輿王宮自彫飾，寶鈴寶鐸振和音。", "然後百千諸天人，於上安施師子座，", "車中傍羅四寶樹，枝葉花果皆榮茂。", "復有瑞鳥聲和雅，繽紛翻舞而翔集，", "幢幡蓋網天衣服，高聳圍遶遍莊嚴。", "諸天婇女在虛空，以歡喜心而讚歎，", "聖后是時昇寶乘，三千世界六種動。", "帝釋淨除於道路，護世四王來御車，", "大梵天王為前導，而以屏除諸惡相。", "無量百千諸天眾，恭敬頂禮而瞻仰，", "見是天眾來營從，父王心生大欣喜。", "念言：『聖后所懷妊，必定應是天中天，", "既為護世四天王，帝釋梵王諸天眾。", "廣設無邊大供養，由此定當得成佛，", "無有三界諸眾生，堪受如斯供養者。", "設令釋梵及諸龍，四護世等受斯供，", "不堪任故當首碎，或因斯供便命終。", "唯有最勝天中天，堪受人天妙供養。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時有八萬四千象兵馬兵車兵步兵，皆悉端正勇健無敵，被以甲冑種種莊嚴，執持器仗護衛聖后。六萬釋種婇女翊從圍遶，王之眷屬若長若幼恭敬衛護。又有六萬王之婇女，作倡伎樂種種歌舞，又有八萬四千諸天童女，八萬四千龍女，八萬四千乾闥婆女，八萬四千緊那羅女，八萬四千阿修羅女，如是等皆以眾寶而自莊嚴，作眾伎樂歌舞讚詠，翊從佛母往龍毘尼園，以好香水遍灑其地，散以天花，園中草木若時非時，枝葉花果悉皆榮熟，莊嚴殊勝猶如帝釋歡喜之園。" }, { "type": "p", "text": "「爾時聖后既到園已，遊歷詳觀至波叉寶樹，其樹枝葉蓊欝鮮潤，天花人花周匝開敷，微風吹動香氣芬馥，又以雜彩摩尼珠寶而嚴飾之。樹下周遍地平如掌，所出眾草其色青紺如孔雀尾，能生樂觸如迦隣陀衣，過去無量諸佛之母，亦皆來坐此寶樹下。是時百千淨居天子其心寂靜，或垂辮髮，或著寶冠，至此樹下圍遶聖后，歡喜頂禮奏天伎樂而讚歎之，即以菩薩威神，其樹枝幹風靡而下，於是稽首禮聖后足。" }, { "type": "p", "text": "「爾時聖后放身光明，如空中電，仰觀於樹，即以右手攀樹東枝，頻申欠呿，端嚴而立。是時欲界六萬百千諸天婇女，至聖后所承事供養。比丘當知！菩薩住胎成就如上種種功德神通變現，滿足十月，從母右脇安詳而生，正念正知而無染著。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「是時帝釋及娑婆世界主梵天王，恭敬尊重曲躬而前，一心正念，即以兩手覆憍奢耶衣，承捧菩薩。其事已畢，即將菩薩處胎之時所居寶殿還於梵宮。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩既誕生已，觀察四方，猶如師子及大丈夫，安詳瞻顧。比丘當知！菩薩於多生中積集善根，是時即得清淨天眼，觀見一切三千大千世界，國土城邑及諸眾生，所有心行皆悉了知。如是知已，而復觀察是諸眾生，所有戒定智慧及諸善根與我等不？乃見十方三千大千世界，無一眾生與我等者。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩善自思惟稱量正念，不假扶持即便自能東行七步，所下足處皆生蓮華。菩薩是時無有怖畏，亦無謇訥，作如是言：『我得一切善法，當為眾生說之。』" }, { "type": "p", "text": "「又於南方而行七步，作如是言：『我於天人應受供養。』" }, { "type": "p", "text": "「又於西方而行七步，作如是言：『我於世間最尊最勝，此即是我最後邊身，盡生老病死。』" }, { "type": "p", "text": "「又於北方而行七步，作如是言：『我當於一切眾生中，為無上上。』" }, { "type": "p", "text": "「又於下方而行七步，作如是言：『我當降伏一切魔軍，又滅地獄諸猛火等所有苦具，施大法雲雨大法雨，當令眾生盡受安樂。』" }, { "type": "p", "text": "「又於上方而行七步，作如是言：『我當為一切眾生之所瞻仰。』菩薩說是語時，其聲普聞一切三千大千世界。比丘當知！菩薩於多生中積集善根，於最後生得阿耨多羅三藐三菩提，法爾如是神通變化。" }, { "type": "p", "text": "「比丘當知！是時一切眾生歡喜踊躍，大地震動，而諸眾生無有恐怖，三千大千世界所有非時藥木，皆悉榮茂。於虛空中出妙音聲，降微細雨，及雨種種天諸花香，真珠瓔珞上妙衣服繽紛徐墜。又扇和暢微妙香風，能生清淨柔軟樂觸，無雲無霧、無煙無塵及以暗冥，於虛空中而聞清徹和雅梵音，稱歎菩薩諸功德法。爾時菩薩放大光明，無量百千種種異色，遍滿三千大千世界。一切眾生遇斯光者，身心安隱快樂無極。一切日月、諸大梵王、帝釋護世及餘天人，所有光明皆悉不現。" }, { "type": "p", "text": "「是時一切眾生，遠貪恚癡憂悲驚恐，亦離不善諸惡罪障，所有病苦眾生皆得痊除，飢渴眾生皆得飽滿，顛狂醉亂皆得惺悟，諸根缺減皆得圓滿。貧者得財，繫者解脫，地獄眾生皆蒙休息，畜生眾生無相害心，餓鬼眾生皆得飽滿。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩於阿僧祇百千拘胝那由他劫，修諸善行精進力故，初生之時即能十方各行七步，一切諸佛如來威加，此地化為金剛，菩薩遊踐得無陷裂。是時世界中間幽冥之處，悉皆大明，其中眾生各得相見。又於此時，諸天音樂出微妙聲，雨眾天花末香熏香，花鬘珍寶諸莊嚴具上妙衣服，如雲而下，一切眾生皆得上妙安隱快樂。菩薩出現世間最尊最勝，所有功德入不思議，若欲廣說窮劫不盡。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如來為菩薩時，尚能成就如是勝希有事，何況得成阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「未來世中有諸比丘，不能修習身戒心慧，愚癡無智憍慢貢高，掉舉心亂不遵法律，多所貪求不信正法，具沙門垢相似沙門，如是比丘，若聞菩薩清淨入胎，不能信受，乃復共聚撗生誹謗，作如是言：『菩薩處胎居母右脇，雖不為彼膿血所污，何能有此大功德耶？』如是愚人，既不能知菩薩積集功德，亦不能知菩薩示現入胎，而有如是殊勝清淨無量功德，哀愍眾生出現於世。阿難！諸佛如來出現於世，不於天上而成正覺轉妙法輪，但於人間示現成佛。何以故？若於天上成阿耨多羅三藐三菩提者，人中眾生咸作是念：『我既非天，何能堪任修習佛道？』便生退屈。由是義故，但於人間成阿耨多羅三藐三菩提。然彼愚癡法賊之輩，而於菩薩不思議事不能了知，撗生誹謗妄為憶度。阿難！愚癡之人尚不信佛有無量德，何況能信菩薩神通？如是比丘耽著利養及以名聞，沈溺罪垢。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！當來之世，若有如是愚癡下劣之人，誹謗此經，得幾所罪？當生何處？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「若未來世有如是等諸惡比丘，誹謗此經，積集眾罪離沙門法。阿難！譬如有人滅佛菩提，毀呰十方三世諸佛，其所獲罪寧為多不？」" }, { "type": "p", "text": "阿難言：「甚多世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「若有眾生誹謗如斯大乘經典，其所獲罪與此人等。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難聞是語已，身毛為竪，唱如是言：「南無佛陀！南無佛陀！我聞彼人行如是惡，身心迷悶。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「若有眾生滅佛菩提，其人由此惡行因故，當墮阿鼻大地獄中。阿難！於未來世，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，誹謗如斯大乘經典，其人命終定墮阿鼻大地獄中。阿難！汝於如來功德不應限量。所以者何？如來功德甚深廣大難可測故。阿難！若復有人聞此經典，信受愛樂生歡喜心，如是等人即得淨命獲大利益，其人一生為不唐捐，已修善行已得真實，離三惡道當成佛子，已得深信堪受供養，於諸聖賢心生清淨，亦當決除一切魔網，而能出於生死曠野，拔憂惱箭，善知歸依獲勝妙樂。如是等人甚為希有，堪作世間無上福田。何以故？諸佛之法甚深難信而能信故。阿難當知！是人非少善根而得成就如是之信。何以故？諸佛如來曾與彼人，於多生中為善知識。阿難！若有眾生，於佛世尊雖未得見，但聞名字即生信喜；或復有人不聞佛名，得見如來便生信喜；或復有人雖得見聞不生信喜；或復有人若聞若見皆生信喜。阿難！除不信喜，當知是人於多生中，皆蒙如來為善知識，其人功德與如來等，即為如來成就度脫而攝受之。阿難！我昔修菩薩道時，諸有眾生來至我所，我皆攝受施其無畏。汝等今者，應生淨信精勤修習。汝所應作悉已開顯，亦為汝等拔憍慢箭。阿難！譬如有人久別親友，過百由旬冒遠尋之，得與相見暫解離念尚生歡喜，何況曾得值佛種諸善根，今復覲佛得為親友，而不喜耶？阿難當知！未來諸佛皆作是念：『此諸人等，已得過去如來為善知識，今復值我。我與是人亦為親友，心生歡喜。』譬如有人見親友時心生歡喜，見友之友亦生歡喜。阿難！若有眾生於此經典少分生信，我以是人付未來佛。彼佛亦當作如是念：『此等眾生是我親友，如其所願當令滿足。』譬如有人多諸親友，唯生一子心甚憐念，其人不久病欲命終，喚其所親付是愛子，其友受付念如己子。佛亦如是。未來諸佛皆是親友，以是眾生付未來佛。阿難！我今開悟於汝，汝應於此深生淨信，當勤修習。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩生時，無量百千拘胝那由他天諸婇女，以天妙花、塗香末香、花鬘衣服、眾莊嚴具，散聖后上如雲而下。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「將生離垢光，天女有六萬，", "咸出妙歌頌，讚歎菩薩母。", "皆於聖后前，歡喜作是言：", "『願勿懷憂惱，我等堪供養。", "尊生出三界，無上大醫王，", "草木花葉敷，人天盡恭敬。", "大地六種動，名聞遍十方，", "如是最勝人，聖后今生彼。", "虛空諸樂器，不鼓而自鳴，", "百千淨居天，歸命生歡喜。", "今者聖人出，為世作津梁，", "四王釋梵等，及餘諸天眾，", "曲躬盡圍遶，咸生歡喜心。", "彼人中師子，當出母右脇，", "光明極清淨，暉耀如金山。』", "釋梵手承捧，震動百千界，", "三惡趣眾生，離苦皆安樂，", "天衣及天花，遍滿於虛空。", "諸佛精進力，此地為金剛，", "導師所下足，瑞蓮隨步起。", "周行七步時，演妙梵音聲：", "『我為大醫王，能除生死病。", "我於世間中，為最尊最勝。』", "梵釋諸天等，在於虛空中，", "以手捧香水，灌灑於菩薩。", "龍王下二水，冷煖極調和；", "諸天以香水，洗浴於菩薩。", "三千大千界，一切皆震動。", "諸天持白蓋，并執素瓔紼，", "遍覆於虛空，皆以寶莊嚴，", "持種種供具，供養人師子。", "有報輸檀王：『王生眾相子，", "增長於王族，從王種姓生，", "當作轉輪王，統領四天下。", "應知釋種中，時生五百子，", "一切皆勇健，力如那羅延。』", "復有報王言：『婢僕各八百，", "馬生二萬駒，牛生六萬犢。", "象子有二萬。四方諸國王，", "同時皆慶賀，其數亦二萬。", "諸王咸欵附，󰨤首而白言：", "「善哉最勝王，我願為僮僕。」", "象王金網飾，歡躍至王宮，", "牛有種種色，端正甚可愛。", "駿馬如珂雪，𩣭尾皆金色，", "增顯大王族，王應自往觀。』", "所有眾吉祥，皆因菩薩力，", "天人見功德，咸生歡喜心，", "發願求菩提，速登無上果。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩生已，輸檀王倍復增上而行法行，見來求者一切施與。諸族姓中同於是時生二萬女。諸女之中，耶輸陀羅而為上首。又諸僕使及青衣等，所生男女數各八百，於諸男中車匿為最。駿馬生駒其數二萬，於諸馬中乾陟為上。生白象子數亦二萬。四百拘胝類洲之中，菩提樹牙是時初生名阿說他。於四洲中生栴檀林。於迦毘羅城四邊，自然出現五百園苑，五千寶藏從地踊出。如上所說一切事物，所司部錄擬供菩薩。是時輸檀王與諸眷屬聚會，作是念言：『我子生已，一切事物皆悉增長成就，我當與子名薩婆悉達多。』即以種種衣服飲食，慶賀菩薩此名。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩生已，聖母右脇平復如故。於一井中出三種泉，浴菩薩母，又於池中出妙香油，聖后塗身。有五百千天諸婇女，各執寶缾持好香油，至聖后所而慰問言：『安隱生子，願無上損。』復有五百千天諸婇女，各各執持上妙塗香，塗聖后身，而慰問言：『安隱生子，願無上損。』復有五百千天女，各各執持上妙天衣，為供養菩薩故，問聖后言：『安隱生子，願無上損。』復有五百千天諸婇女，各各執持寶莊嚴具，為供養菩薩故，問聖后言：『安隱生子，願無上損。』又有五百千天諸婇女，各各執持上妙音樂鼓吹絃歌，為供養菩薩故，問聖后言：『安隱生子，願無上損。』此閻浮提一切外道五通神仙，乘空至於輸檀王所，而白王言：『王生福德之子，吉祥無量種族增盛。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩生已，於龍毘尼園七日七夜，人天擊奏種種微妙音樂，而以供養尊重讚歎，復以種種上妙飲食，施設一切。釋種親族，皆悉集會讚言吉祥，悉行惠施作諸功德，供養三萬二千名聞勝智諸婆羅門，隨其所須皆令滿足。梵王帝釋化作端正摩那婆身，於眾會中坐第一座，而演吉祥微妙讚歎。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩生已，摩醯首羅告淨居天子言：『菩薩已於百千阿僧祇拘胝那由他劫，修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、多聞，成就大慈大悲大喜大捨，心常希求利益一切，已於過去諸佛深種善根，從彼而生，以百福相而自嚴飾，勇猛決定，習諸善行降伏魔怨，已能成就清淨妙願，名大智幢，於三千大千世界中，為大導師，天人供養積集福德，增長意樂，遠離生老病死，能盡邊際，能於甘蔗上族中生，不久得阿耨多羅三藐三菩提覺悟世間。我與汝等可共往彼，供養恭敬尊重讚歎，及為斷除諸餘天子憍慢掉舉故，令彼諸天於長夜中獲利益故，得安樂故，證菩提故。又欲見輸檀王，讚歎吉祥慶賀種族，宣說菩薩定當成佛。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時摩醯首羅天子，與十二百千天眾圍遶，光明赫奕照迦毘羅城，詣輸檀王宮，頂禮菩薩遶百千匝，恭敬捧持。慶賀輸檀王言：『大王應大歡喜。何以故？王之太子相好莊嚴，於一切世間天人之中，色相光明道德名稱悉皆殊勝。大王！如是菩薩，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。』如是，諸比丘！摩醯首羅與淨居天子，設大供養，宣說菩薩定得作佛，還歸本處。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩初生滿七日已，摩耶聖后，即便命終，生三十三天。過七日已，菩薩還迦毘羅城，所有儀式莊嚴殊勝，倍過聖后，往龍毘尼園。百千拘胝有五百千天女，皆捧寶缾盛以香水；五百千婇女，持孔雀羽扇次第而行；五百千婇女，香水灑地導前而行；五百千天女，於前執篲掃地而行；五百千婇女，以種種瓔珞莊嚴其身次第而行；五百千天女，執寶花鬘次第而行；五百千婇女，持眾寶具次第而行；五百千婆羅門，執諸寶鈴詠吉祥音次第而行；二萬大象種種莊嚴次第而行，八萬寶車幢幡幰蓋莊嚴微妙翊從而行；四萬步兵悉被甲冑，皆操儀仗陪列而行；又有色界尊勝諸天，執持拘胝百千那由他寶幢幡蓋，於虛空中供養而行；又有欲界諸天，執持拘胝百千那由他寶幢幡蓋，於虛空中供養而行；又有欲界諸天，以種種天諸寶具，莊嚴菩薩之車，又有二萬諸天婇女，為菩薩御。是時人天婇女羅列而行。天無所嫌人無所羨，此由菩薩威神力故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「是時迦毘羅城五百釋種，各造宮殿合掌恭敬，稽首請輸檀王言：『善哉善哉！一切成利，願天中天幸我宮殿，願最上導師幸我宮殿，願歡喜悅樂者幸我宮殿，願好名稱幸我宮殿，願普遍眼幸我宮殿，願無等等幸我宮殿，願功德光明具相莊嚴者幸我宮殿。』由是讚歎成利因緣故，名菩薩為薩婆悉達多。" }, { "type": "p", "text": "「於是輸檀王愍諸釋意，即將菩薩入諸釋宮，經於四月，方得周遍，然後乃將菩薩歸於自宮。於自宮中有一大殿，名寶莊嚴。菩薩居彼殿已，時輸檀王召諸親族長德耆年，凡預國姻皆悉來集，而告之言：『我子嬰孩早喪其母，乳哺之寄今當付誰？誰能影護使得存活？誰能慈心為我瞻視？誰能養育令漸長大？誰能憐撫如愛己子？』時有五百釋氏之婦，前白王言：『我能養育王之太子。』諸釋耆舊咸作是言：『汝等年少色盛心舉，不堪依時養育太子。摩訶波闍波提，親則姨母有慈有惠，唯此一人堪能養育。』是諸釋種皆共和合，請摩訶波闍波提為養育主。時輸檀王躬抱菩薩，付於姨母而告之言：『善來夫人！當為其母。』摩訶波闍波提奉王勅已，命三十二養育之母，八母抱持、八母乳哺、八母洗浴、八母遊戲，養育菩薩。譬如白月從初一日至十五日清淨圓滿，亦如尼拘陀樹植彼膏腴沃壤之地，漸漸增長。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時輸檀王又與釋種共集議論：『我此太子為作轉輪聖王？為當出家成佛道也？』時有五通神仙名阿斯陀，與外族那羅童子，居雪山中，見菩薩生時有無量希奇之瑞，又聞虛空諸天讚言：『佛出於世。』又見空中雨種種香花種種衣服，人天往來歡喜踊躍，即以天眼周遍觀察，見迦毘羅城輸檀王太子，福德光明照曜世間，成就三十二大人相。見此事已，告那羅童子言：『汝應當知！閻浮提內迦毘羅城，輸檀王太子福德光明，普照十方世間之中，此為大寶，三十二相莊嚴其身。若在家者，當為轉輪聖王王四天下，成就七寶具足千子，統領大地盡海邊際，以法御物，不假刀兵自然降伏；若出家者，當得成佛不由他悟，為天人師，名稱普聞利益一切。我今與汝當往瞻禮。』" }, { "type": "p", "text": "「時阿斯陀仙與那羅童子，猶如鴈王翔空而至，攝其神足步入王城，詣輸檀王宮立於門下，告守門者：『汝可入通，有阿斯陀來造於王。』時守門人往到王所，而白王言：『大王！門有仙人名阿斯陀，願得親謁。』王聞是已，掃拭宮殿安施妙座，引仙人入。仙人既至呪願王言：『吉祥尊貴，願增壽命，以法為王。』王於是時，以種種香花供養仙人，延其就座。仙人坐已，王言：『大仙！恒思頂禮未果所願，不審今者從何而至？』仙言：『大王！聞有聖子，我欲見之，故來此耳。』王言：『我子適睡請待須臾。』仙言：『如是正士自性覺悟本無眠睡。』" }, { "type": "p", "text": "「比丘當知！菩薩是時念仙人故，從睡而寤。王自抱持授與仙人，仙人跪捧周遍觀察，見菩薩身，具足相好超過梵王、釋提桓因、護世四王，光明照曜踰百千日。既見是已，即起合掌恭敬頂禮，種種稱揚歎未曾有：『斯大丈夫出現於世。』右遶三匝捧持菩薩，作是思惟：『今當有佛出興於世，自恨衰老不值如來，常處長夜恒迷正法。』於是悲啼懊惱歔欷哽咽。時輸檀王見阿斯陀仙如是哀感，不能自勝，王及姨母一切眷屬皆悉啼泣，白仙人言：『我子初生之時已召相師占問善否，皆大歡喜以為奇特。今者大仙，悲淚如是，我等眷屬非無疑心，吉凶之事願為我說。』時阿斯陀仙捫淚而言：『惟願大王勿懷憂慮。我今哀歎無有異情，自傷年老死時將至，不聞正法不覩佛興。大王當知，無量眾生被煩惱火之所燒害，佛當能灑甘露法雨為滅除之；無量眾生行於邪見曠野之中，佛當能示涅槃清淨之道；無量眾生繫在煩惱牢獄，佛當能宥使得解脫；無量眾生閉於生死不能自出，佛當能與開方便門；無量眾生為煩惱箭之所中傷，佛當能拔令免斯苦。大王！如優曇花時時一現，諸佛如來出興於世亦復如是。我今所恨不見此時，自惟失祐是故悲耳。大王！若人值佛坐菩提座，降伏魔怨轉于法輪，當知是人必獲勝果。大王！乃有無量眾生，值佛出世奉持正教，得阿羅漢。我恨彼時不預斯事，是故悲耳。大王！如韋陀論中所記，王之太子必定不作轉輪聖王。何以故？三十二大人相極明了故。』" }, { "type": "p", "text": "「王言：『何等名為三十二相？』仙言：『三十二相者：一者、頂有肉髻。二者、螺髮右旋其色青紺。三者、額廣平正。四者、眉間毫相白如珂雪。五者、睫如牛王。六者、目紺青色。七者、有四十齒齊而光潔。八者、齒密而不踈。九者、齒白如軍圖花。十者、梵音聲。十一、味中得上味。十二、舌軟薄。十三、頰如師子。十四、兩肩圓滿。十五、身量七肘。十六、前分如師子王臆。十七、四牙皎白。十八、膚體柔軟細滑紫磨金色。十九、身體正直。二十、垂手過膝。二十一、身分圓滿如尼拘陀樹。二十二、一一毛孔皆生一毛。二十三、身毛右旋上靡。二十四、陰藏隱密。二十五、髀𦟛長。二十六、腨如伊尼鹿王。二十七、足跟圓正足指纖長。二十八、足趺隆起。二十九、手足柔軟細滑。三十、手足指皆網鞔。三十一、手足掌中各有輪相轂輞圓備，千輻具足光明照耀。三十二、足下平正周遍案地。大王！王之聖子具此三十二大人之相，分明顯著，如是之相唯諸佛有，非輪王有。大王聖子！復有八十種好，不合在家作轉輪王，必當出家得成佛道。』" }, { "type": "p", "text": "「王言：『大仙！何者名為八十種好？』仙言：『八十種好者：一者、手足指甲皆悉高起。二者、指甲如赤銅。三者、指甲潤澤。四者、手文潤澤。五者、手文理深。六者、手文分明顯著。七者、手文端細。八者、手足不曲。九者、手指纖長。十者、手指圓滿。十一者、手指端漸細。十二、手指不曲。十三、筋脈不露。十四、踝不現。十五、足下平。十六、足跟圓正。十七、脣色赤好如頻婆果。十八、聲不麁獷。十九、舌柔軟色如赤銅。二十、聲如雷音清暢和雅。二十一、諸根具足。二十二、臂纖長。二十三、身清淨嚴好。二十四、身體柔軟。二十五、身體平正。二十六、身無缺減。二十七、身漸纖直。二十八、身不動搖。二十九、身分相稱。三十、膝輪圓滿。三十一、身輕妙。三十二、身有光明。三十三、身無斜曲。三十四、䐡深。三十五、䐡不偏。三十六、齊稱位。三十七、齊清淨。三十八、身端嚴。三十九、身極淨遍發光明破諸冥瞑。四十者、行如象王。四十一、遊步如師子王。四十二、行如牛王。四十三、行如鵝王。四十四、行順右。四十五、腹圓滿。四十六、腹妙好。四十七、腹不偏曲。四十八、腹相不現。四十九、身無黑子。五十者、牙圓正。五十一、齒白齊密。五十二、四牙均等。五十三、鼻高修直。五十四、兩目明淨。五十五、目無垢穢。五十六、目美妙。五十七、目脩廣。五十八、目端正。五十九、目如青蓮。六十者、眉纖而長。六十一、見者皆生喜。六十二、眉色青紺。六十三、眉端漸細。六十四、兩眉頭微相接連。六十五、頰相平滿。六十六、頰無缺減。六十七、頰無過惡。六十八、身不缺減無所譏嫌。六十九、諸根寂然。七十者、眉間毫相光白鮮潔。七十一、額廣平正。七十二、頭頂圓滿。七十三、髮美黑。七十四、髮細軟。七十五、髮不亂。七十六、髮香潔。七十七、髮潤澤。七十八、髮有五卍字。七十九、髮彩螺旋。八十者、髮有難陀越多吉輪魚相。大王！此是聖子八十種好，若人成就如是八十種好，不應在家，必當出家得阿耨多羅三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「時輸檀王聞阿斯陀仙如是語已，身心泰然歡喜踊躍，從座而起頂禮菩薩，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝為帝釋諸天人，一切恭敬稽首禮，", "及為一切諸神仙，皆來恭敬而尊重，", "為諸世間之塔廟，故我頂禮自在王。』" ] }, { "type": "p", "text": "「諸比丘！輸檀王為阿斯陀仙及那羅童子，施設種種飲食上妙衣服，右遶頂禮。時阿斯陀仙撫那羅童子左肩，乘虛而去。是時仙人語童子言：『不久有佛出興於世，汝當往詣求請出家，於長夜中得大利益。』」" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第三" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第四" }, { "type": "byline", "text": "中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "入天祠品第八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告諸比丘：「菩薩生已，諸剎帝利、婆羅門、居士長者，豪富之家二萬童女，皆悉擬為菩薩婇女，王及大臣亦各有二萬童女，擬為菩薩婇女，此等諸女皆與菩薩同日而生。是時釋種耆舊詣輸檀王所，白言：『大王！今者可將太子謁於天廟以祈終吉。』王時許之，即遣所司，淨諸城郭鄽肆巷陌，所有盲聾瘖瘂諸根不具，瓦礫糞穢諸不吉祥皆悉除屏，擊福德鼓，扣善相磬，所由之門皆令藻飾。又諸福王、長者居士、婆羅門等克期同集，無量婇女車徒騎從，諸吉祥缾香油香水悉令盈滿，婆羅門子夾於衢路，詠吉祥音，諸天祠廟皆悉嚴好，如是等事一切成辦。時輸檀王入於後宮，告摩訶波闍波提言：『欲將太子往於天廟。』并勅宮人並須嚴飾。摩訶波闍波提以諸寶服莊嚴菩薩，是時菩薩熙怡微笑，而作是言：『今者見將欲往何處？』姨母告言：『將太子出，謁於天廟。』爾時菩薩，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『自我初生時，震動三千界，", "日月及護世，梵釋諸天龍，", "皆悉下閻浮，俱來頂禮我，", "何有天相及？將吾造其所。", "我是天中天，於天中最勝，", "天無與等者，誰復有能過？", "隨順世俗故，所以來生此，", "見我威神力，一切皆欣喜。", "是故應知我，獨為天中天。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「如是集會軍眾吉祥讚歎，莊嚴城闕，街衢巷陌鄽肆諸門悉已清淨。時輸檀王自將菩薩乘車而出，與諸婆羅門、剎利、大富長者、居士大臣，及諸國王、釋氏眷屬，前後翊從，燒香散花滿於衢路，象馬車乘軍眾無量，皆悉執持寶幢幡蓋，種種鼓樂歌舞作倡，百千諸天御菩薩車，無量百千那由他天子并天婇女，於虛空中，散眾天花、鼓樂絃歌。時輸檀王威力如是詣於天廟。至天廟已，王自抱持菩薩入天廟中，足踰門閫，所有天像皆從座起，迎逆菩薩恭敬禮拜。時眾會中百千天人，皆大歡笑踊躍無量，唱言：『善哉，善哉！甚為希有。』迦毘羅國六種震動，諸天形像各現本身，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『芥子並須彌，牛跡方溟海，", "日月對螢火，豈足以為倫？", "我今如芥子，而復同牛跡，", "亦與螢火等，故我應敬彼。", "菩薩如日月，亦復同溟海，", "而與須彌等，不宜恭敬我。", "福慧及威力，禮者獲大利，", "若人去憍慢，生天證涅槃。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩示現入天廟時，三萬二千天子及無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。諸比丘！以是因緣，我時忍可入於天廟。」" }, { "type": "head", "text": "寶莊嚴具品第九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時有大臣名優陀延，其人善閑星曆，與五百眷屬，月離于軫、角宿合時，來至王所，而白王言：『請為太子造寶莊嚴具。』時王報言：『宜令速造。』五百釋種大臣亦各奉為菩薩造莊嚴具，所謂指環首飾，寶頸耳璫，寶帶瓔珞，寶屐寶鈴，寶鐸金網，如是等莊嚴之具既成就已，而弗沙星正與月合。是時諸釋眷屬持此寶具，詣於王所，各言：『大王！我等所造莊嚴之具，願上太子。』王言：『且待，汝等先以種種供養，我今亦為太子造莊嚴具。』諸釋眷屬重白王言：『我等所獻豈異，常得莊嚴。太子但許各為七日御用，是所願耳。』至於明旦，摩訶波闍波提往無垢光明園，以諸寶具嚴飾菩薩，懷抱捧接至於園中。時有八萬四千婇女迎候菩薩，有一萬童女觀瞻菩薩，有一萬釋種童女敬仰菩薩，有五千婆羅門讚歎菩薩，如是等欽望之心皆無厭倦。時有釋種名跋陀羅，以諸所造寶莊嚴具，衣著菩薩。當爾之時菩薩身光，暎奪眾寶所有光彩悉不復現，譬如聚墨對閻浮檀金。爾時園中有神，名曰離垢，即現其形，於輸檀王及諸釋種前，說偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『假使三千界，滿中盛真金，", "閻浮金一銖，暎之即無色。", "假使閻浮金，充滿三千界，", "菩薩一毛光，暎之亦無色。", "光明甚圓滿，百福相莊嚴，", "如是清淨身，豈資於外好？", "日月星珠彩，梵釋諸天光，", "若對菩薩身，皆悉不能現。", "由先淨業感，眾相自莊嚴，", "不待下劣人，所奉莊嚴具。", "應屏汝所獻，莊嚴眾珍寶，", "汝自以為美；菩薩無所求，", "非菩薩所須，宜持賜車匿。』", "天神說偈已，忽然而不現。", "王及諸釋種，深生希有心，", "踊躍歡喜言：『釋氏當興盛。』」" ] }, { "type": "head", "text": "示書品第十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩年始七歲，是時以備百千吉祥威儀之事，欲將菩薩往詣學堂，十千童男、一萬童女圍遶翊從，車一萬乘載以珍羞并諸寶物，於迦毘羅城四衢道中及諸鄽里，處處散施，復有百千音樂同時俱作雨眾天花，復有無量百千婇女，眾寶瓔珞莊嚴其身。或在樓閣軒檻，或處殿堂窓牖瞻望菩薩，以眾妙花，而遙散之。復有百千天諸婇女，莊嚴其身，各執寶缾盛以香水，於前灑道。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，各於虛空出現半身，手執花鬘瓔珞珠寶，垂懸其上。一切釋種前後圍遶，隨輸檀王，而將菩薩詣於學堂。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩將昇學堂，博士毘奢蜜多，見菩薩來，威德無上，自顧不任為菩薩師，生大慚懼迷悶躃地。時兜率天子名曰妙身，扶之令起安置座上，身昇虛空，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『所有世間眾伎藝，於無量劫已修習，", "為欲成熟諸童子，隨順俗法昇學堂。", "復欲調伏諸眾生，令入大乘真實法，", "善解因緣知四諦，能滅諸有得清涼。", "天中之天為最尊，施甘露者無能勝，", "一切眾生心行異，於一念中悉能知。", "寂滅之法猶能悟，況復文字而須學？』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時天子說此偈已，即以天妙香花供養菩薩，忽然不現。時輸檀王勅諸童子及諸保母，瞻侍菩薩，王還本宮。菩薩爾時手執天書栴檀之簡，塗以天香摩尼明璣以為嚴飾，而問師言：『有：" }, { "type": "p", "text": "「『梵寐書、佉盧虱底書、布沙迦羅書、央伽羅書、摩訶底書、央瞿書、葉半尼書、婆履迦書、阿波盧沙書、沓毘羅書、罽羅多書、多瑳那書、郁伽羅書、僧祇書、阿跋牟書、阿奴盧書、達羅陀書、可索書、支那書、護那書、末提惡剎羅書、蜜怛羅書、弗沙書、提婆書、那伽書、夜叉書、乾闥婆書、摩睺羅書、阿修羅書、迦婁羅書、緊那羅書、密履伽書、摩瑜書、暴磨提婆書、安多力叉提婆書、拘耶尼書、欝單越書、弗婆提書、沃憇婆書、匿憩波書、般羅憩波書、婆竭羅書、跋闍羅書、戾佉鉢羅底隷書、毘憩波書、安奴鉢度多書、舍薩多婆書、竭膩那書、嗚差波書、匿差波書、波陀戾佉書、地烏怛散地書、夜婆達書、鉢陀散地書、末提訶履尼書、薩婆多增伽訶書、婆尸書、比陀阿奴路摩書、尼師答多書、乎盧支磨那書、陀羅尼閉瑳書、伽伽那必利綺那書、薩婆沃殺地儞產陀書、娑竭羅僧伽訶書、薩婆部多睺婁多書。" }, { "type": "p", "text": "「『如上所說六十四書，欲以何書而相教乎？』是時毘奢蜜多聞所未聞，歡喜踊躍自去貢高，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『希有清淨勝智人，已自該通一切法，", "示入學堂從下問，所說書名昔未聞。", "無見頂相極尊高，面貌威嚴莫能視，", "智慧神力最第一，當以善巧教詔我。", "顧己微淺焉能學，徒聽書名實未知，", "是為最上天中天，於世間中無有二。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時有十千童子，而與菩薩俱在師前，同學字母唱阿字時，出一切諸行無常聲；唱長阿字時，出自利利他聲；唱伊字時，出諸根本廣大聲；唱伊字時，出一切世間眾多病聲；唱烏上聲字時，出世間諸惱亂事聲；唱烏字時，出諸世間一切眾生智慧狹劣聲；唱翳字時，出所希求諸過患事聲；唱愛字時，出勝威儀聲；唱烏字時，出死曝流到彼岸聲；唱懊字時，出皆化生聲；唱唵字時，出一切物皆無我我所聲；唱阿字時，出一切法皆滅沒聲；唱迦上聲字時，出入業果聲；唱佉字時，出一切諸法如虛空聲；唱伽上聲字時，出甚深法入緣起聲；唱伽字時，出除滅一切無明黑暗厚重瞖膜聲；唱哦字時，出銷滅眾生十二支聲；唱者字時，出觀四諦聲；唱車上聲字時，出永斷貪欲聲；唱社字時，出度一切生死彼岸聲；唱闍字時，出降一切魔軍眾聲；唱壤字時，出覺悟一切眾生聲；唱吒上聲字時，出永斷一切道聲；唱吒字時，出置答聲；唱荼上聲字時，出斷一切魔惱亂聲；唱荼字時，出一切境界皆是不淨聲；唱拏上聲字時，出永拔微細煩惱聲；唱多上聲字時，出一切法真如無別異聲；唱他上聲字時，出勢力無畏聲；唱陀上聲字時，出施戒質直聲；唱陀字時，出希求七聖財聲；唱那上聲字時，出遍知名色聲；唱波上聲字時，出證第一義諦聲；唱頗字時，出得果入現證聲；唱婆上聲字時，出解脫一切繫縛聲；唱婆字時，出斷一切有聲；唱摩上聲字時，出銷滅一切憍慢聲；唱也字時，出通達一切法聲；唱羅字時，出厭離生死欣第一義諦聲；唱羅上聲字時，出斷一切生死枝條聲；唱婆上聲字時，出最勝乘聲；唱捨字時，出一切奢摩他毘鉢舍那聲；唱沙上聲字時，出制伏六處得六神通聲；唱娑字時，出現證一切智聲；唱呵字時，出永害一切業煩惱聲；唱差字時，出諸文字不能詮表一切法聲。」佛告諸比丘：「菩薩與諸童子居學堂時，同唱字母，演出無量百千法門之聲，令三萬二千童男三萬二千童女，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，以是因緣，示現入於學堂。」" }, { "type": "head", "text": "觀農務品第十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩年漸長大，便於一時，共諸釋子出城遊觀行至園中，見諸農夫勤勞執役。菩薩見已，起慈悲心，哀嗟世間有如斯苦！即作是念：『何處空閑？我當於彼思惟離苦。』乃見園中有閻浮樹，枝葉蓊欝鮮榮可愛，菩薩爾時，於彼樹下結加趺坐，離諸欲惡，有覺有觀離生喜樂住初禪，內淨一心滅覺觀離生喜樂住二禪，離喜受聖說住捨有念有想身證樂住三禪，斷除苦樂滅憂喜，不苦不樂，念清淨住四禪。時有外五通仙人，乘虛而行從南往北，至閻浮樹不能飛過，共相謂言：『我今何為不能飛過此閻浮樹？』心驚毛竪，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我等昔能過，須彌及金剛，", "如是堅固山，去來無罣礙。", "猶如有大象，衝度小林叢，", "於彼無留難，其事亦如是。", "又亦曾飛過，諸天龍神宮，", "皆悉不為難，一切無所障。", "今者是誰力，來制我神通，", "於此閻浮林，遲迴不能過？』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時林中有神，說偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『輸頭檀王之太子，圓滿猶如清淨月，", "身相猶如日初出，面貌猶如蓮花敷。", "於此閻浮樹陰下，端坐思惟甚深定，", "積劫已曾修善行，故能除熱得清涼。", "由是大士之威神，令汝不能於此過。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時諸仙聞是偈已，遙見菩薩威光赫然相好無比，各生希有奇特之心，咸作是言：『此為何人，威容乃爾？為是帝釋，為是四王，為是魔王，為是龍王，為是摩醯首羅天，為是毘紐天，為是轉輪聖王？』時諸仙人以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『身色超過四護世，釋梵日月自在天，", "福德相好無能踰，清淨離垢應是佛。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時林神，以偈答仙人曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『釋提桓因及護世，梵王毘紐與自在，", "若比菩薩之威光，百千萬分不及一。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時諸仙聞是偈已，從空而下至菩薩前，乃見菩薩入深禪定身心不動，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世間煩惱火，尊是清涼池，", "當以無上法，令其除熱惱。』" ] }, { "type": "p", "text": "「復有一仙，說偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世間無明覆，尊為智慧燈，", "當以勝淨法，為彼除冥暗。』" ] }, { "type": "p", "text": "「復有一仙，說偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世間憂惱海，尊為大船筏，", "當以最勝法，濟之登彼岸。』" ] }, { "type": "p", "text": "「復有一仙，說偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世間老病苦，尊為大醫王，", "當以微妙法，救之令得愈。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時諸仙人讚菩薩已，頂禮圍遶昇空而去。爾時輸檀王於少時間不見菩薩，悒然不樂，作如是言：『太子今者為在何許？』即遣群臣處處求覓。有一大臣至閻浮樹，乃見菩薩在彼樹下端坐思惟，諸樹光陰逐日而轉，唯閻浮之影湛然不移。時彼大臣見如是事，心生希有，歸白王言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『太子宴坐閻浮樹，其樹經時影不移，", "種種相好以莊嚴，威德光明超釋梵。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時輸檀王聞是語已，往閻浮樹下，見菩薩身相好莊嚴威光赫奕，以偈歎曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『譬如山峯夜然炬，亦如明月在虛空，", "太子安隱入深禪，我今見之喜且懼。』」" ] }, { "type": "head", "text": "現藝品第十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時菩薩年既長大，復於一時，輸檀王共諸釋種長德耆年，相與談議。時諸釋種白大王言：『太子年漸長大，無量諸仙善占相者皆云：「太子若得出家必定成佛，若在家者當為轉輪聖王王四天下，十善御物以法為王，成就七寶。何謂為七？一者輪寶，二者象寶，三者馬寶，四者珠寶，五者女寶，六者主兵臣寶，七者主藏臣寶。具足千子，端正勇健能伏怨敵。」大王！若令太子不出家者，轉輪聖王必有繼嗣，諸粟散王咸當歸伏。應為求婚令生染著，由是自當不出家也。』時輸檀王告諸釋言：『誰女有德堪為其妃？』時有五百大臣，各白王言：『我女有德堪為太子之妃。』輸檀王言：『太子之妃固難為選，不知誰女能稱其意？宜問太子何等之女可以為妃？』是諸釋種往菩薩所，各各問言：『太子娶何等女而以為妃？』是時菩薩報諸釋言：『却後七日當述斯意。』菩薩思惟，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『欲有無邊過，為諸苦惱因，", "猶如毒樹林，亦如猛火聚。", "今處深宮內，婇女共相娛，", "此處甚難居，猶如履霜刃；", "未若住禪定，獨在於山林。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩過七日已，起大悲心思惟方便欲度眾生，告諸大臣而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『蓮花生長淤泥中，不為淤泥之所染，", "王者德感於眾庶，方為一切之所宗。", "世間無量諸眾生，當於我所證甘露，", "是故示有妻子等，非為五欲之所染。", "我今隨順過去佛，而不退失諸禪定，", "婚娉宜應選仇偶，勿娶凡女以為妃。", "具足相好清淨人，諦語稱心無放逸，", "我今為書陳所好，汝宜依書善求覓。", "若有少盛好威儀，不恃麗容而起慢，", "無憍無悋無嫉妬，無諂無誑無諸病。", "恒常質直起慈心，憐愍眾生如愛子，", "好行惠施無諸過，供養沙門婆羅門。", "乃至夢寐無邪心，未曾懷孕至貞潔，", "恒為心師不高舉，執意卑愻猶如賤。", "不貪滋味及欲樂，有慚有耻而無害，", "未嘗歸依諸外道，恒與真正理相應。", "身語意業常清淨，惛沈睡眠皆遠離，", "所作無不善思惟，恒行善行未曾捨。", "承事舅姑如父母，愛念左右如自身，", "夫睡方眠復先起，善能解了諸義理。", "如是之女我方取，豈得凡劣以為妃！』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「是時大臣乃傳此書，至輸檀王所，王見書已告諸臣言：『汝宜齎書於迦毘羅城，觀諸族姓，若剎帝利、若婆羅門，乃至毘舍、首陀種族之中，必有令女具斯眾德，當娶是女為太子妃。』即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『剎利婆羅門，毘舍及首陀，", "有女具斯德，宜速來報我。", "太子心所好，以奉法為先，", "汝今應審觀，無論於種族。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時大臣奉王勅已，於迦毘羅城求訪如是令德之女。有一大臣名為執杖，其人有女名耶輸陀羅，相好端嚴姝妙第一，不長不短不麁不細，非白非黑具足婦容，猶如寶女。於是大臣詣執杖家，見耶輸陀羅。爾時耶輸陀羅拜於大臣，而問之言：『以何緣故而來至此？』大臣以菩薩書授耶輸陀羅，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『釋氏大王之太子，顏容端正甚可愛，", "大人之相三十二，八十種好皆圓滿，", "太子書中述婦德，如是之女可為妃。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時耶輸陀羅，見菩薩書取而讀之，怡然微笑報大臣曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『書載德行今悉備，唯應太子為我夫。", "當以斯意速啟知，無令不肖而共居。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時大臣見是事已，歸白王言：『大王！我於迦毘羅城，處處求訪覩一賢女，堪為太子之妃，端正姝妙色相第一，不長不短不麁不細，非白非黑具足婦容，猶如寶女。』王曰：『汝所稱者誰之女耶？』白言：『執杖大臣之女，名耶輸陀羅。』王自惟念：『太子相好超過世間；德貌備足，方可以充太子妃耳。汝所稱者，何必具美？我當造無憂寶器，隨太子意來者遺之，竊使伺候觀其所好，其所好者即娉為妃。』乃遣金師多造無憂之器，復以七寶而為嚴飾，擊鼓宣令告迦毘羅城，自知女有德貌堪為太子妃者，至第七日總集王宮。七日滿已，諸女皆集。菩薩爾時處于大殿，據仁賢床婇女圍遶。時輸檀王密使內人：『觀察菩薩意之所向，當速報我。』" }, { "type": "p", "text": "「時迦毘羅城一切美女，皆以瓔珞莊嚴其身，至菩薩前，暫覩威光不能仰視。爾時菩薩以無憂寶器次第付之，皆蒙厚禮低顏而去。爾時耶輸陀羅，侍從圍遶最後而至，姿容端正色相無雙，諦觀菩薩目不暫捨，怡然微笑而作是言：『獨不垂賜無憂之寶，將非我身不足採耶？』菩薩報言：『我今於汝誠無所嫌，汝自後來寶器盡耳。』即脫指環而以與之，其環價直百千兩金。耶輸陀羅受指環已，復作是言：『所賜之物何太少乎？我身雖劣止直爾耶？』是時菩薩盡脫所著眾寶瓔珞而以贈之。耶輸陀羅言：『我今何為奪於太子嚴身之寶？自當以諸寶飾奉上太子。』作是語已，不肯受之還歸本處。" }, { "type": "p", "text": "「時王使者具以上事而白王言：『大王當知！太子意在執杖大臣之女耶輸陀羅。』王聞是語，即遣國師詣執杖家作如是言：『聞卿有女堪為太子之妃，故遣相求，宜知此意。』爾時國師奉王勅已，到執杖家具陳是事。爾時執杖報國師言：『自我家法積代相承，若有伎能過於人者，以女妻之。太子生長深宮，未曾習學文武書算、圖象兵機、權捷𭡖力世間眾藝，何為我女適無藝人？應會諸釋簡選伎能，誰最優長當得是女。』爾時國師聞此語已，歸白於王。" }, { "type": "p", "text": "「王聞此言，愁憂不樂，竊作是念：『我先勅諸釋種親侍太子，皆白我言：「太子不勇。」執杖此辭，或因是也。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩詣父王所，白言：『大王何以憂愁？』王時默然，乃至三問。王遣餘人為說斯意。於是菩薩熙怡微笑，來白王言：『世間寧有殊能妙伎與我等者？』王便歡喜，更審問言：『汝今能與他人捔伎藝耶？』如是三問，菩薩答言：『大王！但當速召有異術人，我能於前現眾伎藝。』時輸檀王於迦毘羅城外，為一試場，遍告天下：『過七日後，若有善於伎術，皆集此場，共觀太子現諸伎藝。』至第七日，五百釋子菩薩為首，當共出城往試場所。是時執杖大臣莊飾其女，載以寶車侍從圍遶，來觀伎藝，立表號令，若有伎藝出於人者，以女妻之。" }, { "type": "p", "text": "「時輸檀王遣將最勝白象以迎菩薩，提婆達多先至城門，見此勝象莊嚴第一，問：『是誰象？』答言：『大王遣將此象以迎太子。』提婆達多聞是語已，生嫉妬心，恃力憍慢，前執象鼻以手搏之，於是而死。難陀續到欲出城門，見彼白象當路而斃，問：『誰殺乎？』答言：『提婆達多！』難陀于時以手倒曳，致於路側。菩薩尋至，問：『誰殺象？』御者答言：『提婆達多左手執鼻右手搏之，其象爾時應手而死。』菩薩歎曰：『提婆達多甚為不善！』復問御者：『誰能移之？』答言：『難陀以手倒曳致于路側。』菩薩歎曰：『善哉難陀！』" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩坐於寶輅，以左足指持彼白象，徐擲虛空越七重城，過一拘盧舍，其象墮處便為大坑，爾後眾人號為象坑。是時虛空諸天皆大歡喜，歎未曾有，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩薩車中垂左足，以指擲象重城外，", "決定當能以智力，運諸眾生超死城。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時輸檀王，與諸釋種長德耆年國師大臣無量眾會，集藝場所，五百釋種童子皆至此場。時諸釋種，請毘奢蜜多為試藝師，語毘奢蜜多言：『應觀我等諸童子中，誰最工書、誰學優贍？』而毘奢蜜多，先知菩薩解一切書無能踰者，於是微笑向諸童子，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『天上人間，所有文字，", "太子究之，盡窮其底，", "吾與汝等，誰能及者。", "為我說書，靡識其名，", "適曾挍量，人天最勝。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時五百釋種，前白王言：『我等先知太子通達書藝無能及者，而於算術或未過人。』時有大臣名頞順那，極閑算術，輸檀王語頞順那言：『汝宜觀諸童子，於算數中誰最為優？』爾時菩薩自與唱數，令諸童子次第下籌，隨菩薩唱計不能及，一一童子乃至五百皆悉錯亂。菩薩是時語諸童子：『汝等唱數我當算之。』諸童子等次第舉數，菩薩運籌唱不能及，都無錯謬，乃至五百童子一時俱唱，亦不雜亂。時頞順那心生希有，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『善哉心智奇敏捷，五百釋種無能及，", "彼昔皆稱我能算，今知太子不可量。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時諸釋種及一切人天同聲唱言：『善哉，善哉！太子於算計中亦復第一。』皆從座起合掌頂禮，白大王言：『善哉，大王！快得善利！今者太子辯才智慧皆悉第一。』" }, { "type": "p", "text": "「時輸檀王告菩薩言：『頗復能與頞順那校量算不？』菩薩言：『大王！此事可耳。』時彼算師問菩薩言：『頗有了知百拘胝外數名以不？』菩薩報言：『我甚知之！』頞順那言：『太子能知，請為我說。』菩薩答言：『百拘胝名阿由多，百阿由多名尼由多，百尼由多名更割羅，百更割羅名頻婆羅，百頻婆羅名阿芻婆，百阿芻婆名毘婆訶，百毘婆訶名欝僧迦，百欝僧迦名婆呼羅，百婆呼羅名那迦婆羅，百那迦婆羅名底致婆羅，百底致婆羅名卑波婆他般若帝，百卑波婆他般若帝名醯兜奚羅，百醯兜奚羅名迦羅頗，百迦羅頗名醯都因陀利，百醯都因陀利名僧合怛覽婆，百僧合怛覽婆名伽那那伽致，百伽那那伽致名尼羅闍，百尼羅闍名目陀羅婆羅，百目陀羅婆羅名薩婆婆羅，百薩婆婆羅名毘僧以若跋致，百毘僧以若跋致名薩婆僧以若，百薩婆僧以若名毘浮登伽摩，百毘浮登伽摩名怛羅絡叉。若有解此數者，即能算知一須彌山微塵數量。過此有數，名度闍阿伽羅摩尼，若有解此數者，即能算知恒河沙絡叉數量。過此數已，有數名度闍阿伽摩尼舍梨，若有解此數者，即能算知恒河沙拘胝。過此數已，有數名婆訶那婆若爾炎致。過此復有數名伊吒，過此復有數名古盧鼻，過此復有數名古吒鼻那，過此復有數名娑婆尼叉，若有解此數者，能知恒河沙拘胝絡叉。過此復有數名阿伽羅娑羅，若有解此數者，能知百拘胝恒河沙絡叉。過此復有數名隨入極微塵波羅摩呶羅闍，至此數已，一切眾生皆不能知，唯除如來及最後身菩薩，方能解爾。』" }, { "type": "p", "text": "「頞順那言：『太子！云何能解極微塵數？』菩薩答言：『凡七極微塵成一阿耨塵，七阿耨塵成一都致塵，七都致塵成一牖中眼所見塵，七眼所見塵成一兔毛上塵，七兔毛上塵成一羊毛上塵，七羊毛上塵成一牛毛上塵，七牛毛上塵成一蟣，七蟣成一芥子，七芥子成一麥，七麥成一指節，十二指節成一搩手，兩搩手成一肘，四肘成一弓，千弓成一拘盧舍，四拘盧舍成一由旬。今此眾中誰能了知一由旬內微塵數量？』頞順那曰：『我聞太子所說猶尚迷悶，何況諸餘淺識寡聞？惟願太子為我宣說，一由旬內有幾微塵。』" }, { "type": "p", "text": "「菩薩答曰：『由旬微塵數量，盡阿芻婆一那由多，復有三十拘胝那由多百千，復有六萬拘胝，復有三十二拘胝，復有五絡叉，復有萬二千絡叉；如是算計成一由旬塵數。如是南閻浮提七千由旬，西拘耶尼八千由旬，東弗婆提九千由旬，北欝單越十千由旬；如是四天下成一世界。百億四天下成一三千大千世界，其中百億四大海，百億須彌山，百億鐵圍山，百億四天王天，百億忉利天，百億夜摩天，百億兜率陀天，百億化樂天，百億他化自在天，百億梵身天，百億梵輔天，百億梵眾天，百億大梵天，百億少光天，百億無量光天，百億遍光天，百億少淨天，百億無量淨天，百億遍淨天，百億無雲天，百億福生天，百億廣果天，百億無想眾天，百億無煩天，百億無熱天，百億善見天，百億善現天，百億阿迦尼吒天；如是名為三千大千世界。縱廣之量乃至百由旬，千由旬，百千由旬，拘胝由旬，百拘胝由旬，尼由多由旬，如是次第由旬數量，可得知之。微塵之量，非諸名數所能及也，以是三千大千世界微塵不可算計，是故名為阿僧祇耳。』菩薩說此數時，頞順那及諸釋種，皆大歡喜生希有心踊躍無量，悉解上妙衣服眾寶瓔珞，奉上菩薩。讚言：『善哉，善哉！』頞順那即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『拘胝室哆阿由多，如是復有尼由多，", "更割羅及毘婆羅，數名極至阿芻婆。", "而復超過無量數，此等太子皆能知，", "諸釋汝今悉應聽，太子世間無與等。", "三千大千眾草木，折以為籌作智人，", "如是不足為挍量，況復五百釋童子。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時有百千天人，悉唱：『善哉，善哉！』虛空諸天，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『過現及未來，若干眾生心，", "上中下品類，一念悉皆知，", "何況此算數，而不能明了。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩降伏諸釋童子，捔試伎藝跳躑奔走皆悉最勝。爾時虛空諸天，復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩薩多劫行施戒，忍辱精進慈悲力，", "感得如是輕身心，周旋捷疾汝當聽。", "汝見大士常居此，不知一念往十方，", "遊歷佛國遍親承，未曾知彼有來去；", "於是釋子得殊勝，此事不足為希有。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「是時五百童子角力相撲，分為三十二朋。難陀就前騁其剛勇，菩薩舉手纔觸其身，威力所加應時而倒。提婆達多常懷我慢陵侮菩薩，謂己威力與菩薩等，挺然出眾巡彼試場，疾走而來欲挫菩薩。爾時菩薩不急不緩，亦無瞋忿安詳待之，右手徐捉飄然擎舉，摧其我慢，三擲空中，以慈悲故使無傷損，告諸釋種：『汝宜盡來與我相撲。』俱生瞋忿銳意齊奔，菩薩指之悉皆顛仆。時諸人天同聲唱言：『善哉，善哉！』虛空諸天雨眾天花，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『假使十方諸眾生，皆具大力如那延，", "最上智人於一念，纔指之時悉顛仆。", "假使須彌鐵圍山，大士手摩盡為末，", "何況世間不堅人，而與太子挍優劣。", "當以大慈坐道樹，降伏欲界天魔軍，", "復以甘露洽群生，定知菩薩無能勝。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時執杖大臣告諸釋子言：『我已觀見種種伎藝，今可試射，誰最為優？』於是共射鐵鼓。阿難陀曰：『可置鐵鼓二拘盧舍。』提婆達多曰：『可置鐵鼓四拘盧舍。』孫陀羅難陀曰：『可置鐵鼓六拘盧舍。』執杖大臣曰：『可置鐵鼓八拘盧舍。』菩薩言：『可將鐵鼓置十拘盧舍，并七鐵猪及七鐵多羅樹置十拘盧舍外。』爾時阿難陀射及二拘盧舍，過二鐵鼓；提婆達多射及四拘盧舍，過四鐵鼓；孫陀羅難陀射及六拘盧舍，過六鐵鼓；執杖大臣射及八拘盧舍，過八鐵鼓；自此為限，皆不能越。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩引弓將射，其弓及弦一時俱斷，菩薩顧視更覓良弓。時輸檀王心甚歡喜，報菩薩言：『先王有弓在於天廟，常以香花供養。其弓勁強無人能張。』菩薩言：『試遣將來。』王即遣使取先王弓箭，持授與諸釋種子，是諸釋種皆不能張，然後將弓授與菩薩。爾時菩薩安隱而坐，左手執弓右指上弦，忽然而張似不加力，彈弓之響遍迦毘羅城。城中居人咸皆驚怖，各各相問：『此為何聲？』時諸人天同時唱言：『善哉，善哉！』虛空諸天說偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩薩張弓時，安然不動搖，", "意樂當圓滿，降魔成正覺。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「是時菩薩身心安隱進止閑詳，然後控弦射諸鐵鼓悉皆穿過，鐵猪、鐵樹無不貫達，箭沒於地因而成井，爾後眾人號為箭井。時諸人天同聲唱言：『善哉，善哉！太子生年未曾習學，乃能具有如斯伎藝。』虛空諸天而說偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今觀菩薩射，未足為希有，", "當坐先佛座，而證大菩提。", "禪定以為弓，空無我為箭，", "決除諸見網，射破煩惱怨。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「如是權捷騰跳，競走越逸，相扠相撲，書印算數，射御履水，騎乘巧便，勇健鈎索，皆妙能辦。末摩博戲占相畫工雕鏤，管絃歌舞，俳謔按摩，變諸珍寶幻術占夢，相諸六畜，種種雜藝，無不通達。善雞吒論、尼建圖論、布羅那論、伊致訶娑論、韋陀論、尼盧致論、式叉論、尸伽論、毘尸伽論、阿他論、王論、阿毘梨論、諸鳥獸論、聲明論、因明論，人間一切伎能，及過人上諸天伎藝，皆悉通達。於是執杖大臣白輸檀王及諸釋種一切眾會言：『我今以女為太子妃。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時菩薩，隨順世法現處宮中，八萬四千婇女娛樂而住，耶輸陀羅為第一妃。初至宮中，不修婦人淺近儀式，俄然露首未曾覆面。時輸檀王及優陀夷竊怪是事，後宮婇女咸悉宣言：『妃今初來應示羞耻，何為顯異無有愧容？輕慢淺薄乃至如是。』耶輸陀羅聞此語已，為諸宮女，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『但無瑕疵，何用覆藏？", "行住坐臥，皆悉清淨。", "如摩尼寶，置於高幢，", "光彩照曜，一切表見。", "若默若語，常無私匿，", "以諸功德，而自莊嚴。", "雖衣草衣，故弊之服，", "無累其體，唯增美麗。", "若人懷惡，外飾其容，", "猶如毒缾，塗之以蜜。", "如是等人，甚可怖畏，", "譬如毒蛇，不可附近。", "若復有人，棄惡知識，", "親於善友，除眾生罪。", "建立三寶，功不唐捐，", "身口意業，皆悉清淨。", "諸大仙人，能知他心，", "自當明鑒，無假覆蔽。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時輸檀王，聞耶輸陀羅能有如是智慧辯才，心大歡喜，即以上妙衣服寶珠瓔珞價直無量，賜耶輸陀羅，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『太子具眾德，而汝甚相稱，", "今二清淨者，如蘇及醍醐。』」" ] }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第四" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第五" }, { "type": "byline", "text": "中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "音樂發悟品第十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告諸比丘：「菩薩處在深宮將欲出家，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽、梵釋四王，常以種種供具供養菩薩，歡喜讚歎。又於異時，諸天龍神乾闥婆等，各自思惟：『菩薩長夜成就眾生，以四攝法而攝受之，是諸眾生根器已熟，菩薩何故久處深宮，而不出家成道度彼？若不及時，恐致遷移善心難保，後成正覺而無可度。』作是念已，至菩薩前，頂禮希望，作如是言：『云何當見菩薩出家學道，坐菩提座降伏眾魔，成等正覺，具足十力、四無所畏、十八不共佛法，三轉十二行無上法輪，現大神通，隨諸眾生所有意樂，皆令滿足？』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩長夜不由他悟，常自為師，了知世間及出世間，一切善法所行之行，知時非時，遊戲神通未嘗退失，應眾生根。猶如海潮無時錯謬，以神通智知諸眾生，可攝益時，可摧伏時，可度脫時，可棄捨時，可說法時，可默然時，可修智時，可誦念時，可思惟時，可獨處時，可往剎利眾會，可往婆羅門眾會，可往天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵護世，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等眾會之時。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「一切最後身菩薩將欲出家，法爾有十方無邊阿僧祇世界諸佛如來神通之力，令其宮內鼓樂絃歌，出微妙音勸請菩薩，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『宮中婇女絃歌聲，以欲而惑於菩薩，", "十方諸佛威神力，變此音聲為法言。", "尊昔見諸苦眾生，發願與彼為依怙，", "善哉若記昔諸行，今正是時宜出家。", "尊憶昔為眾生故，身肉手足而無悋，", "持戒忍辱及精進，禪定智慧皆修行，", "為求菩提勝福故，一切世間無能及，", "是諸眾生瞋恚癡，尊以慈悲皆攝伏。", "尊於愚癡邪見者，而能廣起大悲心，", "積集福智已無邊，禪定神通極清淨。", "身光能至於十方，如月無雲而普照，", "無數音樂聲微妙，勸請菩薩速出家。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時菩薩住於最勝微妙宮中，一切所須皆悉備具，殿堂樓閣眾寶莊嚴，幢幡寶蓋處處羅列，寶鈴寶網而嚴飾之，垂懸無量百千繒綵眾寶瓔珞。一切橋道以眾寶板之所合成，處處皆有眾寶香爐燒眾名香，珠交露幔張施其上。有諸池沼其水清冷，時非時華周遍開發，其池之中鳧鴈鴛鴦、孔雀翡翠、迦陵頻伽、共命之鳥出和雅音。其地純以瑠璃所成，光明可愛猶如明鏡，莊嚴綺麗無以為喻，人天見者莫不歡喜。復於一時，諸婇女等樂器之音，由十方佛威神力故，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『尊憶往昔發弘願，愍諸眾生無依怙，", "若證甘露大菩提，救濟令之離苦惱。", "如昔諸佛所行行，獨處空山林野間，", "證得如來一切智，見諸貧乏施財寶。", "尊昔已行於大施，一切財寶皆能捨，", "為諸眾生雨法雨，今正是時宜出家。", "尊於淨戒無缺減，自昔多劫常修習，", "解脫眾生諸煩惱，今正是時宜出家。", "尊修百千諸忍辱，世間惡言皆忍受，", "常以忍辱而調伏，今正是時速出家。", "尊行精進極堅強，長時修習摧魔眾，", "滅除一切三惡趣，今正是時宜出家。", "尊以勝定除諸垢，灑甘露雨洽群生，", "充滿世間諸渴乏，今正是時宜出家。", "尊以無邊大智慧，斷除邪見愚癡惑，", "尊應思惟昔弘願，今正是時速出家。", "尊昔已行無量億，慈悲喜捨諸勝行，", "以此一切諸勝行，分布世間諸眾生。", "婇女絃歌甚微妙，以欲而感於菩薩，", "十方諸佛威神力，一切皆令為法音。", "尊憶往昔為國王，有人於前而從乞，", "與我王位及國土，歡喜捨之無悔恨。", "尊昔曾為婆羅門，名曰輸迦極精進，", "慈孝供養於父母，成熟無量婆羅門，", "及餘眾生歸善道，捨是身已生天上。", "尊憶往昔作仙人，歌利王瞋斷支節，", "起大慈心無惱恨，所傷之處皆流乳。", "昔作奢摩仙子時，父母居山同苦行，", "王以毒箭誤而中，抱慈無恨歡喜死。", "尊憶昔為金色鹿，見人渡河而被漂，", "因起慈心以救之，後反加害無瞋恨。", "尊憶昔者為仙人，寶珠誤墮於大海，", "起精進心抒彼海，龍王驚怖還寶珠。", "尊於昔者為大仙，慈心護彼歸命鴿，", "有人從尊索是鴿，自割身肉而稱之，", "與鴿輕重乃齊等，畢至命終為擁護。", "又尊昔為奢摩仙，人來問樹有幾葉，", "善知多少而酬答，其人不信天來證。", "尊昔曾為鸚鵡鳥，釋化為人來詰問，", "所依之樹既枯折，何為守之而不離？", "答云依此而成長，帝釋便生希有心，", "即令枯樹重榮茂。尊是受持功德者，", "安處世間諸眾生，置佛無邊功德海。", "如是十方佛威神，讚歎菩薩諸功德，", "變諸婇女絃歌曲，勸請菩薩速出家。", "尊昔長劫發弘願，拔諸眾生生死苦，", "請憶往昔所行行，今正是時宜出家。", "尊憶往昔無邊劫，以金銀等眾珍寶，", "頭目王位及妻子，見來求者歡喜施。", "昔為首鞞幢牙王，月燈珠髻及大悲，", "堅猛妙目諸王等，皆有威力能行施。", "尊於多劫能持戒，其戒清淨如明珠，", "堅持守護無纖過，亦如𤛆牛自愛尾。", "尊憶曾為大象王，獵師以箭中其身，", "而起慈心無所報，捐彼六牙而守戒。", "尊憶多劫修諸忍，因修忍故受眾苦，", "請憶昔日為熊身，見人凍餓而溫養，", "彼歸路逢畋獵者，將來共屠心不恨。", "尊以精進堅固力，為菩提故修諸行，", "當伏魔王及軍眾，今正是時宜出家。", "尊憶昔為駿逸馬，騰空利益諸世間，", "於夜叉國濟眾生，安置之於無畏處。", "如是精進無邊劫，神通智力除煩惱，", "心極調柔坐寂定，以此利益諸眾生。", "尊於昔者為國王，普使眾生行十善，", "是諸眾生行善故，命終皆得生梵世。", "尊智能知善不善，及了眾生諸根性，", "智慧能入諸理趣，今正是時速出家。", "尊愍眾生墮邪見，生老病死苦海中，", "淨除生死險惡道，示現涅槃真實路。", "如是一切十方佛，讚歎菩薩諸功德，", "皆變婇女絃歌曲，勸請菩薩速出家。", "尊昔為王名勝福，尸利尼彌訖瑟吒，", "及雞薩梨千耶若，法思光明堅強弓，", "戒月光明進德光，知恩能捨大威德。", "王仙月形及猛實，增長菩提求妙法，", "善住月光殊勝行，地塵勇施諸方主，", "惠施寶髮清淨身，作是及餘無量王，", "皆悉能捨於難捨，為諸如來雨法雨。", "尊昔值遇恒沙佛，悉皆承事無空過，", "為求菩提度眾生，今正是時速出家。", "初事不空見，值堅固花佛，", "以一念清淨，見毘盧舍那，", "又遇栴檀佛，以草炬供養，", "又佛入城時，以金末散地，", "逢法自在佛，說法讚善哉，", "值普光如來，一稱南無佛，", "見大聚光佛，供養以金花，", "值光幢如來，奉獻以掬豆，", "又見智幢佛，無憂花如來，", "持粥以供養，於彼發弘願。", "又值寶髮佛，供養以明燈，", "見花光如來，供養以良藥，", "又值無畏佛，施以寶瓔珞，", "婆胝伽羅佛，施波頭摩寶，", "見娑羅王佛，供養以純乳，", "施名稱如來，奉以師子座，", "又見真實佛，及高智如來，", "曾頂禮圍遶。又見龍施佛，", "供養以衣服，見增上行佛，", "施以栴檀香，又見致沙佛，", "供養以妙鉢，又見大嚴佛，", "施優鉢羅花，又值光王佛，", "以妙寶供養，又見釋迦佛，", "施以金蓮華，又值宿王佛，", "讚歎如來德，又見日面佛，", "施以莊耳花，又值妙意佛，", "散以真頭花，又見降龍佛，", "施以摩尼寶，又值增益佛，", "奉上眾寶蓋，又見藥師佛，", "奉以勝妙座，值師子幢佛，", "奉以眾寶網，又見持德佛，", "以音樂供養，又值迦葉佛，", "奉以眾末香，又見放光佛，", "以妙花供養，又值阿鞞佛，", "奉以妙勝臺，又見世供佛，", "奉以妙花鬘，又值多伽佛，", "曾捨天王位，又見難降佛，", "施以眾妙香，又值大光佛，", "捨身而供養，又見尚花佛，", "獻寶莊嚴具，又值法幢佛，", "散以眾妙華，又見作光佛，", "奉優鉢羅花，盡心而供養。", "如是及餘無量佛，一一皆以諸供具，", "供養承事無空過，願尊憶念過去佛，", "及憶供養諸如來。眾生苦惱無依怙，", "請尊憶念速出家，尊憶昔值然燈佛，", "獲得清淨無生忍，及五神通無退失，", "從此即能往諸剎，一念遍事諸如來。", "有為諸法悉無常，五欲王位皆不定，", "為苦所逼諸眾生，願速出家救濟之。", "婇女絃歌奏清音，以欲將惑於菩薩，", "十方諸佛威神力，所出眾聲演法言。", "三界煩惱，猶如猛火，", "迷惑不離，恒為所燒。", "猶如浮雲，須臾而滅，", "合已還散，如聚戲場。", "念念不住，如空中電，", "遷滅迅速，如水瀑流。", "由愛無明，輪轉五道，", "循環不已，如陶家輪。", "染著五欲，如被網禽，", "欲如怨賊，甚可怖畏。", "處五欲者，猶如履刃，", "著五欲者，如抱毒樹。", "智者棄欲，猶如糞坑，", "五欲昏冥，能令失念。", "常為可怖，諸苦之因，", "能令生死，枝條增長。", "由彼漂溺，生死河中，", "聖人捨之，如棄涕唾。", "如見狂犬，疾走而避，", "如蜜塗刀，如毒蛇首。", "如戈戟刃，如糞穢瓶，", "不能捨離，猶如餓狗，", "囓其枯骨。五欲不實，", "妄見而生，如水中月，", "如谷中響，如焰如幻，", "如水上泡，從分別生，", "無有實法。年在盛時，", "愚癡愛著，謂為常有，", "不能厭捨。老病死至，", "壞其少壯，一切惡之。", "有財寶者，不知遠離，", "五家散失，便生苦惱。", "猶如樹木，花果茂盛，", "眾人愛之，枝葉彫零。", "棄而不顧，老弱貧病，", "亦復如是。亦如鷲鳥，", "世間惡之，如霹靂火，", "焚燒大樹，亦如朽屋，", "不久崩壞。有法能離，", "生老病死，願尊出家。", "為諸眾生，說如斯法。", "生老病死，纏縛眾生。", "如摩婁迦，遶尼拘樹，", "能奪勢力，損壞諸根。", "猶如嚴霜，彫諸叢林，", "盛年妙色，因而變壞。", "譬如山火，四面俱至，", "野獸在中，周慞苦惱。", "處生死者，亦復如是，", "願速出家，而救脫之。", "尊觀病苦，損惱眾生，", "猶如花林，為霜所彫。", "尊觀死苦，恩愛永絕，", "眷屬分離，無復重覩。", "猶如逝川，亦如花落，", "能害有力，令不自在。", "獨行無伴，隨業而去，", "一切壽命，為死所吞。", "如金翅鳥，能食諸龍，", "亦如象王，為師子食。", "如摩竭魚，能吞一切，", "亦如猛火，焚燒叢林。", "願尊憶昔，發弘誓願，", "今正是時，宜速出家。", "婇女伎樂，欲惑菩薩，", "諸佛神力，變為法音。", "是諸有為，皆當壞滅，", "如空中電，無暫停息。", "亦如坏器，如假借物，", "如腐草牆，亦如砂岸。", "依止因緣，無有堅實，", "如風中燈，如水聚沫，", "如水上泡，猶如芭蕉，", "中無堅實，如幻如化。", "猶如空拳，展轉相因，", "愚人不了，妄生計著。", "譬如人功，及以麻枲，", "木輪和合，以成其繩。", "離是和合，即不成繩，", "十二因緣，一一分析，", "過現未來，無有體性，", "求不可得，亦復如是。", "譬如種子，能生於牙，", "牙與種子，不即不離。", "從於無明，能生諸行，", "無明與行，亦復如是。", "不即不離，體性空寂，", "於因緣中，求不可得。", "譬如印泥，泥中無印，", "印中無泥，要因泥印。", "文像可覩，依止根境，", "有眼識生，三事和合。", "說為能見，境不在識，", "識不在境，根境識中，", "本無有見，分別妄計，", "境界相生。智者觀察。", "曾無相狀，如幻夢等。", "譬如鑽火，木鑽人功，", "三種和合，得有火生，", "於三法中，本無有火。", "和合暫有，名曰眾生，", "第一義中，都不可得。", "譬如咽喉，及以脣舌，", "擊動出聲，一一分中，", "聲不可得，眾緣和合，", "有此聲耳。智者觀聲，", "念念相續，無有實法，", "猶如谷響，聲不可得。", "譬如箜篌，絃器及手，", "和合發聲，本無去來。", "於諸緣中，求聲不得，", "離緣求聲，亦不可得。", "內外諸蘊，皆悉空寂，", "無我無人，無壽命者。", "尊於往昔，值然燈佛，", "已證最勝，真實妙法。", "願尊於今，為眾生故，", "雨甘露法，使得充足。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩聞是偈已，專趣菩提正念不惰。何以故？菩薩於長夜時，尊重恭敬供養正法及說法師，深生淨信求於正法，好樂正法住於正法，隨所聽聞心無厭足，開悟眾生。於法施主深生尊重，為他演說無所希望，亦不因法而求財寶，為眾說法未曾慳悋。勇猛精進一心勤求，法為依止守護法藏，住於忍辱修行波若通達方便。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩於多劫來，遠離世間五欲之過，為成就眾生，示現處於貪欲境界，積集增長一切善根殊勝福德資粮之力，示現受用廣大微妙五欲境界，而於其中心得自在。菩薩是時憶念往昔所發誓願，由是昔願思惟佛法皆悉現前，而起大悲觀察世間，富貴熾盛會歸磨滅，又觀生死多諸煩惱險惡怖畏，欲速除斷入大涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩久已了知生死過患，不取不著，樂求如來真實功德，依阿蘭若寂靜之處，其心常樂利益自他，於無上道勇猛精進，令一切眾生得安樂故、得利益故、得寂靜故、得涅槃故，常起大慈大悲，能以四攝攝諸眾生無有厭倦，觀諸眾生猶如一子。於諸境界心無所著，設大施會增長福德，遠離慳貪施不望報，於長夜中勇猛精進，善能降伏貪瞋憍慢慳嫉煩惱，未曾暫忘一切智心。著大施甲被精進鎧，以大悲心度脫眾生，智力堅強恒無退失，等心眾生隨其意樂皆令滿足。知時非時悟法非法，迴向菩提。於惠施中三事清淨，以金剛智除斷四魔，戒行成就善能守護身語意業，乃至小罪而懷大懼心常清淨，於諸垢濁，惡言毀呰、輕弄誹謗、打辱繫縛，曾無濁亂。具足忍辱心性調柔，所作事業常能堅固，於一切善心無退轉。念智具足恒修正定，獲智慧明能破諸暗。心常觀見苦空無常不淨之法，已善修習四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分。又常安住奢摩他、毘鉢舍那，深入緣起覺悟真實，恒自了知不因他解，遊三脫門，了知諸法如幻如夢如影，如水中月，如鏡中像，如熱時焰，如呼聲響。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩從多劫來，於四威儀恒住如是智慧、如是功德、如是精進、如是利益。十方諸佛復令宮中婇女樂器出微妙聲勸發菩薩。又欲化諸宮中婇女，即時證得四種法門。何等為四？一者方便布施愛語利行同事，而攝取之。二者紹三寶種能使不絕，不壞一切智性不退願力。三者智力堅固，大慈大悲不捨眾生。四者有殊勝智慧資粮之力，分別一切菩提分法。大嚴法門得現前故，以此四種為欲成就宮中諸婇女故，即於是時作大神通，令諸婇女解悟樂音所出言詞百千法門，所謂廣大心，愍眾生心，求菩提心，發起深心，而於佛法令生淨信，遠離憍慢尊重正法，知善不善，憶念諸佛，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六神通，四攝法，四無量，四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八聖道分，一一分別奢摩他、毘鉢舍那。無常苦空無我不淨，無貪寂滅，無生盡智，乃至涅槃。菩薩神通令音樂中出如是聲。諸婇女等聞是聲已，生希有心歡喜踊躍得未曾有。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩處王宮時，能令八萬四千諸婇女等，發阿耨多羅三藐三菩提心。復有無量百千諸天聞如是法，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，說微妙偈，勸請菩薩速疾出家。」" }, { "type": "head", "text": "感夢品第十四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告諸比丘：「諸天勸發菩薩已，菩薩是時現夢於輸檀王，王於夢中乃見菩薩，剃除鬚髮行出宮門，無量諸天圍遶而去。時王從夢寤已問內人言：『太子今者為在宮耶？為出遊觀？』內人答言：『太子在宮無所遊觀。』王心尚疑菩薩已去，悵然憂惱如箭入心，作是思惟：『如我所夢事相既爾，定知太子必當出家。』復作是念：『從今以往更勿復許太子遊觀，令諸婇女誘以五欲生其愛著。』" }, { "type": "p", "text": "「時輸檀王為菩薩故造三時殿：一者溫煖以御隆冬，二者清涼以當炎暑，三者適中不寒不熱。更造重門使難開閉，開閉之時須五百人，開閉之聲聞四十里。所有善知天文極閑相法及五通仙，皆悉窮問遣其先記，如是等人皆云：『太子於吉祥門踰城而出。』王聞是已轉增憂惱。諸比丘！後於一時菩薩即便欲出遊觀，乃命馭者：『汝可嚴駕，我當暫出。』馭者奏王：『今日太子欲出遊觀。』王聞是已，即時遣使掃飾園林，復勅所司平除道路，香水灑地散眾名花，於寶樹間懸繒幡蓋，真珠瓔珞次第莊嚴，金銀寶鈴處處垂下，和風搖動出微妙音，從城至園周匝瑩飾，精麗清淨猶若天宮。復使路邊無諸可惡衰老疾病及以死屍，聾盲瘖瘂六根不具，非吉祥事並令駈逐。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩與諸官屬，前後導從出城東門。時淨居天化作老人，髮白體羸膚色枯槁，扶杖傴僂喘息低頭，皮骨相連筋肉銷耗，牙齒缺落涕唾交流，或住或行乍伏乍偃。菩薩見已問馭者言；『此曰何人？形狀如是。』" }, { "type": "p", "text": "「時淨居天以神通力，令彼馭者報菩薩言：『此老人也。』又問：『何謂為老？』答曰：『凡言老者，曾經少年漸至衰朽，諸根萎熟氣力綿微，飲食不銷形體枯竭，無復威勢為人所輕，動止苦劇餘命無幾，以是因緣故名為老。』又問：『此人獨爾，一切皆然？』馭者答言：『一切世間皆悉如是。』菩薩又問：『如我此身亦當爾耶？』馭者答言：『凡是有生，若貴若賤皆有此苦。』爾時菩薩愁憂不樂，謂馭者曰：『我今何暇詣於園林縱逸遊戲？當思方便免離斯苦。』即便迴駕還入宮中。時輸檀王問馭者言：『今日太子園林遊戲歡樂以不？』馭者答言：『大王當知！太子出城行至中路，忽於道上有一老人，氣力衰微身體困極，太子見已即便還宮。』" }, { "type": "p", "text": "「時輸檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙所言殆實。』於是更增五欲而娛樂之。諸比丘！復於一時淨居諸天，既見菩薩還處五欲，作是思惟：『我今應當更為菩薩示現事相，使得覺悟令速出家。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩復召馭者而告之言：『我今欲往園林遊觀，汝速為我啟奏大王，嚴辦車從，我當暫出。』王聞是已召集諸臣而告之曰：『太子前者出城東門，道逢老人中路而反愁憂不樂。今復求出欲詣園林，宜應從城至園悉令清淨，懸繒幡蓋燒香散花，勿使糞穢不淨及老病死諸不吉祥在於衢路。』所司受勅嚴麗過前。爾時菩薩與諸官屬，前後導從出城南門。時淨居天化作病人，困篤萎黃上氣喘息，骨肉枯竭形貌虛羸，處於糞穢之中受大苦惱，二人瞻侍在於路側。又問馭者：『此為何人？』報菩薩言：『此病人也。』又問：『何謂為病？』答曰：『所謂病者，皆由飲食不節嗜欲無度，四大乖張百一病生，坐臥不安動止危殆，氣息綿惙命在須臾，以是因緣故名為病。』又問：『此人獨爾，一切當然？』馭者答言：『一切世間皆悉如是。』又言：『如我此身亦當爾耶？』馭者答言：『凡是有生，若貴若賤皆有此苦。』爾時菩薩愁憂不樂，謂馭者曰：『我今何暇詣於園林縱逸遊戲？當思方便免離斯苦。』即便迴駕還入宮中。時輸檀王問馭者言：『今日太子出城遊觀歡樂以不？』馭者答言：『大王當知！太子出城行至中路，忽於道側見一病人，氣力綿惙受大苦惱，太子見已即便還宮。』" }, { "type": "p", "text": "「時輸檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙言不虛也。』於是更增五欲而娛樂之。諸比丘！復於一時淨居諸天，既見太子還受五欲作是思惟：『我今應當更為菩薩示現事相，使得覺悟令速出家。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩復召馭者而告之言：『我今欲往園林遊觀，汝可嚴駕，我當暫出。』馭者又奏大王，王聞是已謂馭者曰：『太子前出東南二門，見老病已還來憂愁，今者宜令從西門出。我心慮其還不喜悅，宜遣內外莊嚴道路，香花幡蓋倍勝於前，勿使老病死等不祥之事在於道側。』所司受勅嚴飾倍前。爾時菩薩與諸官屬，前後導從出城西門，時淨居天化作死人，臥於輿上香花布散，室家號哭而隨送之。菩薩見已心懷慘惻，問馭者曰：『此是何人，而以香花莊嚴其上？復有眾多眷屬而哀泣之？』" }, { "type": "p", "text": "「時淨居天以神通力，令彼馭者報菩薩言：『此死人也。』又問：『何謂為死？』答曰：『夫言死者，神識去身命根已謝，長與父母兄弟妻子眷屬，恩愛別離永無重覩。命終之後，精神獨行歸於異趣，恩愛好惡非復相知。如此死者誠可悲也。』又問：『唯此人死，一切當然？』報菩薩言：『凡是有生必歸於死。』菩薩聞已轉不自安而作是言：『世間乃有如此死苦，云何於中而行放逸？我今何暇詣於園林，當思方便求離此苦。』即便迴駕還入宮中。" }, { "type": "p", "text": "「時輸檀王問馭者言：『今日太子出遊園苑歡樂以不？』馭者答言：『大王當知！太子出城，忽於路側有一死人，臥於床上四人舉輿，眷屬悲號，太子見已慘然不樂，遂於中路即便還宮。』時輸檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙無虛謬也。』於是更增五欲而娛樂之。諸比丘！復於一時淨居諸天，既見太子還於宮內處在五欲，作是思惟：『我今應為菩薩更現事相，令速出家。』爾時菩薩復召馭者而告之言：『今日欲往園林遊觀，汝可嚴駕，我當暫出。』馭者又奏父王，王聞是已謂馭者曰：『太子前出三門，見老病死愁憂不樂，今者宜令從北門出，嚴飾道路香花幡蓋使勝於前，勿得更有老病死等非吉祥事在於路側。』所司受勅嚴好過前。爾時太子與諸官屬，前後導從出城北門。時淨居天化作比丘，著壞色衣剃除鬚髮，手執錫杖視地而行，形貌端嚴威儀庠序。太子遙見問：『是何人？』" }, { "type": "p", "text": "「時淨居天以神通力，令彼馭者報菩薩言：『如是名為出家人也。』太子即便下車作禮因而問之：『夫出家者何所利益？』比丘答言：『我見在家生老病死一切無常，皆是敗壞不安之法，故捨親族處於空閑，勤求方便得免斯苦。我所修習無漏聖道，行於正法調伏諸根，起大慈悲能施無畏，心行平等護念眾生，不染世間永得解脫，是故名為出家之法。』於是菩薩深生欣喜讚言：『善哉，善哉！天人之中唯此為上，我當決定修學此道。』既見是已登車而還。時輸檀王問馭者言：『太子出遊寧有樂不？』答言：『大王當知！太子向出至於中路，皆悉嚴好無諸不祥。忽有一人著壞色衣剃除鬚髮，執持應器杖錫而行，容止端嚴威儀詳審。太子即便下車作禮，言語既畢嚴駕而歸，竟亦不知何所論說。』時輸檀王聞此語已，心自念言：『阿斯陀仙言無虛謬。』於是更增微妙五欲而娛樂之。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時淨居天欲令菩薩速疾出家，重與父王作七種夢：一者夢見有帝釋幢眾多人舁，從迦毘羅城東門而出。二者夢見太子乘大香象徒馭侍衛從迦毘羅城南門而出。三者夢見太子乘駟馬車，從迦毘羅城西門而出。四者夢見有一寶輪，從迦毘羅城北門而出。五者夢見太子在四衢道中揚桴擊鼓。六者夢見迦毘羅城中有一高樓，太子於上四面棄擲種種珍寶，無數眾生競持而去。七者夢見離城不遠忽有六人舉聲號哭。時輸檀王作是夢已，心大恐懼忽然而覺，命諸大臣而告之曰：『我於夜中作如是夢，汝宜為我喚占夢人令解斯事。』" }, { "type": "p", "text": "「時淨居天化作一婆羅門，著鹿皮衣立在宮門之外，唱如是言：『我能善解大王之夢。』諸臣聞奏召入宮中。時輸檀王具陳所夢，語婆羅門：『如此之夢是何祥也？』婆羅門言：" }, { "type": "p", "text": "「『大王當知！所夢帝幢眾人舁出城東門者，此是太子當為無量百千諸天圍遶出家之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王當知！所夢太子乘大香象徒馭侍衛從城南門出者，此是太子既出家已，得阿耨多羅三藐三菩提及以十力之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王當知！所夢太子乘駟馬車從城西門出者，此是太子既出家已，得阿耨多羅三藐三菩提及四無畏之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王當知！所夢寶輪從城北門出者，此是太子既出家已，證阿耨多羅三藐三菩提轉法輪之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王當知！所夢太子在四衢道中揚桴擊鼓者，此是太子得阿耨多羅三藐三菩提已，諸天傳聞乃至梵世之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王當知！所夢高樓太子於上棄擲寶物，無數眾生競持而去者，此是太子得阿耨多羅三藐三菩提已，於諸天人八部之中當雨法寶，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道，種種諸法之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王當知！所夢去城不遠忽有六人舉聲號哭者，此是太子既出家已，當得阿耨多羅三藐三菩提，外道六師心生憂惱之像。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時化人為輸檀王解彼夢已，白言：『大王！宜應欣慶，勿生愁惱。所以者何？此夢吉祥獲大果報。』作是語已忽然不現。" }, { "type": "p", "text": "「時輸檀王聞婆羅門解夢因緣，恐畏太子出家學道，於是更增五欲之具。" }, { "type": "p", "text": "「是時耶輸陀羅亦夢二十種可畏之事，忽然覺悟，中心驚悸惶怖自失。菩薩問言：『何所恐懼？』耶輸陀羅啼哭而言：『太子！我向夢見一切大地周遍震動；復見一鮮白大蓋常庇蔭者車匿輙來奪我將去；復見有帝釋幢崩壞在地；復見身上瓔珞為水所漂；復見日月星宿悉皆隕墜；復見我髮為執寶刀者割截而去；復見自身微妙端正忽成醜陋；復見自身手足皆折；復見形容無故赤露；復見所坐之床陷入於地；復見恒時共太子坐臥之床四足俱折；復見一寶山四面高峻，為火所燒崩摧在地；復見大王宮內有一寶樹被風吹臥；復見白日隱蔽天地黑暗；復見明月在空眾星環拱，於此宮中忽然而沒；復見有大明燭出迦毘羅城；復見此護城神端正可憙住，立門下悲號大哭；復見此城變為壙野；復見城中林木泉池悉皆枯竭；復見壯士手執器仗四方馳走。太子！我夢如是心甚不安，將非我身欲有殀喪？將非恩愛與我別離？此是何徵，為凶為吉？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩聞是語已，心自思惟：『出家時到表是徵祥，乃令此妃見如斯夢。』慰喻耶輸陀羅言：『妃今不應懷此恐懼。所以者何？夢想顛倒無有實法，設令夢見帝憧崩倒日月隕落，於妃之身何所傷損？車匿持蓋將去，既曰夢奪，皆為虛妄，但自安寢不假憂愁。』其夜菩薩自得五夢：一者夢見身席大地、頭枕須彌、手擎大海、足踐渤澥。二者夢見有草名曰建立，從䐡而出，其杪上至阿迦膩吒天。三者夢見四鳥從四方來，毛羽斑駁，承菩薩足化為白色。四者夢見白獸頭皆黑色，咸來屈膝舐太子身。五者夢見有一糞山狀勢高大，菩薩身在其上周匝遊踐不為所汙。」" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第五" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第六" }, { "type": "byline", "text": "中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "出家品第十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告諸比丘：「菩薩於靜夜中作是思惟：『我若不啟父王私自出家，有二種過：一者違於法教，二者不順俗理。』既思惟已，從其所住詣父王宮，放大光明，一切臺殿、樓閣、園林，倍增嚴飾光明照曜。王遇光已尋便覺悟，謂侍者曰：『此為何光？夜分未盡，豈日光乎？』侍者答曰：『非日光也。』重以偈頌而白於王：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『臺亭及樓閣，牆壁與園林，", "眾影悉不生，故非日出光。", "鴛鴦及翡翠，孔雀迦陵伽，", "群鳥未翔鳴，故非日出光。", "此光甚希有，昔所未曾見，", "能令心喜悅，除熱得清涼。", "應是勝德人，垂光照於此。』", "時王從臥起，詳觀於十方，", "乃見菩薩身，威德無有上。", "深心極尊重，將欲申恭敬，", "菩薩以神力，固不令王起。", "長跪而合掌，前白父王言：", "『大王莫愁惱，勿與我為障，", "今者願出家，唯垂見哀許。』", "王時聞此言，思惟設何計，", "涕泣向菩薩，而作如是言：", "『大位及國財，一切悉能捨，", "除去出家事，餘皆無所惜。』", "菩薩以妙音，重白父王言：", "『竊有四種願，未稱於本心，", "大王若賜者，當斷出家望。", "一願不衰老，二願恒少壯，", "三願常無病，四願恒不死。』", "王聞是語已，而告菩薩言：", "『此事甚為難，非我力能辦，", "諸仙雖劫壽，終歸於壞滅。", "誰離生老死，獨求常住身？』", "菩薩答王言：『四願若難得，", "今但求一願，更不受後身。』", "王聞菩薩言，愛心稍微薄。", "而作如是說：『我今亦隨喜，", "利益諸眾生，令汝願滿足。』", "雖發如是語，心猶懷熱惱。" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，菩薩聞是語已歡喜而退，雖復往來人無知者。既至明旦，王召親族及諸釋種，作如是言：『太子昨於中夜來請出家，我若許之國無繼嗣。汝等今者作何方便令其息心？』時諸釋種白大王言：『我等當共守護太子，太子何力能強出家？』是時，父王勅諸親族，於迦毘羅城東門之外，置五百釋種童子，英威勇健制勝無前，一一童子有五百兩鬪戰之車以為嚴衛，一一車側五百力士執戟於前；南西北門各有五百，如上所說。於其城上，周匝分布持刀杖人，復有宿舊諸釋大臣，列坐四衢咸悉營備，王自簡練五百壯士，擐甲持矛皆乘象馬，於城四面晝夜巡警無暫休息。是時，國大夫人摩訶波闍波提，於王宮內集諸婇女，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝等於今夜，無令著睡眠，", "當建妙高幢，燭以摩尼寶。", "四面珠瓔珞，亦發大光明，", "照曜宮殿中，如日咸覩見。", "奏彼天伎樂，絃出微妙音，", "花髻半月埀，寶鬘師子飾，", "臂璫及環玔，種種以嚴身。", "戶牖設重關，堅牢持管鑰，", "出入咸親覲，進止悉當知。", "汝等侍奉人，宜應執兵器，", "鬪輪將羂索，矛戟及戈鋋，", "莫生慢怠心，周衛於階闥。", "汝等守太子，如人護自眼，", "勿使棄世間，猶如象王去，", "寶位絕繼嗣，國土無威光。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時有二十八夜叉大將，般遮迦王而為上首，先住在彼毘沙門宮共相議言：『菩薩今欲出家，我與汝等作何供養？』時，四天王告夜叉眾言：『菩薩將欲出家，汝等應當捧承馬足。』" }, { "type": "p", "text": "「時，釋提桓因告三十三天眾言：『菩薩今夜將欲出家，汝等宜應營護佐助。』時，彼眾中有一天子，名曰靜慧，作如是言：『我當於迦毘羅城，所有一切軍士婇女守菩薩者，悉令惽睡無所覺知。』" }, { "type": "p", "text": "「復有莊嚴遊戲天子，作如是言：『我今當令彼城內外，所有象馬及諸雜類寂然無聲。』" }, { "type": "p", "text": "「復有嚴慧天子，作如是言：『我當從彼於虛空中化為寶路，皆以金銀、瑠璃、硨𤦲、馬瑙、真珠、玫瑰，眾寶廁填，散諸名花彌布其上，懸繒幡蓋羅列道側。』" }, { "type": "p", "text": "「復有諸大象王，伊鉢羅王而為上首，作如是言：『我於鼻端化為樓閣，其中則有天諸婇女，皷舞絃歌而為翊從。』" }, { "type": "p", "text": "「復有諸大龍王，婆婁那王而為上首，作如是言：『我等當吐栴檀香雲及沈水香雲，雨栴檀末及沈水末，妙香芬馥遍滿虛空。』" }, { "type": "p", "text": "「復有法行天子，作如是言：『我今當遣宮中所有端正女人，形貌變壞不可附近。』" }, { "type": "p", "text": "「復有開發天子，作如是言：『我當於中夜時覺悟菩薩。』" }, { "type": "p", "text": "「釋提桓因作如是言：『我今亦當為彼菩薩開示道路。』" }, { "type": "p", "text": "「如是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁那、緊陀羅、摩睺羅伽等，盡其所應護助菩薩。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，菩薩於音樂殿中端坐思惟：『過去諸佛皆發四種微妙大願。何等為四？" }, { "type": "p", "text": "「『一者願我未來自證法性，於法自在得為法王，以精進智救拔一切牢獄愛縛苦惱眾生，皆令解脫。" }, { "type": "p", "text": "「『二者有諸眾生癭此生死黑暗稠林，患彼愚癡無明翳目，以空、無相、無願為燈為藥，破諸暗惑除其重障，成就如是方便智門。" }, { "type": "p", "text": "「『三者有諸眾生竪憍慢幢起我我所，心想見倒虛妄執著，為說法令其解悟。" }, { "type": "p", "text": "「『四者見諸眾生處不寂靜，三世流轉如旋火輪，亦如團絲自纏自繞，為彼說法令其縛解。』如是四種廣大誓願正念現前。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，法行天子及淨居天眾，以神通力，令諸婇女形體姿容悉皆變壞，所處宮殿猶如塚間。作是現已，於虛空中告菩薩言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『面貌清淨如蓮華，功德智慧無能比，", "觀察女人當遠離，云何於此生著心？』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，菩薩以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今觀此婬欲境，一切變壞如臭屍，", "願得永出諸愛纏，不復於中生執著。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，菩薩見於宮內所有美女形相變壞，或有衣服墜落醜露形體，或有頭髮蓬亂花冠毀裂，或有容貌枯槁瓔珮散壞，或有脣口喎斜，或有眼目角睞，或呀喘將絕，或涕唾交流，或欬嗽不止，或揮手擲足，或有面色青白怪狀恐人，或皮膚坼裂膿血穢污，或有悲啼，或有大笑，或復𪗾齒，或復讇語，或傍壁倚立，或憑床危坐，或枕鼓而臥，或抱箏而寢，或有睡含簫管齧以作聲，或取諸樂器撩亂委擲，或䚎然而睡，或覆面在地，或有張口，或有閉目，或失便痢臭氣熢㶿，或有蓋頭，或有露首顛倒狼藉縱橫而臥。先時所有端正美容，天諸神力悉皆變壞。" }, { "type": "p", "text": "「見如是等種種相已靜念思惟：『女人身形不淨弊惡，凡夫於此妄生貪愛。』起大悲心發如是言：『咄哉！世間。苦哉！世間。甚可怖畏，凡夫無知不求解脫；此處虛誑無有可愛，猶如畫瓶盛諸穢毒；此處難越不能自出，猶如老象溺彼深泥；此處劇苦，猶如屠肆能斷諸命；此處不淨，猶如群豕在溷廁中；此處無味妄生味想，猶如餓㺃囓其空骨；此處自燒，猶如飛蛾赴於明燭；此處困竭，猶如水族曝於乾地；此處窮迫，猶如乏鹿為火所害；此處可怖，猶如死囚詣於都市；此處沈沒，猶如涉海船舫破壞；此處危懼，猶如盲人墜於深谷；此處無利，猶如蒲博財物都盡；此處無潤，猶如大旱草木乾燋；此處能傷，猶如利刀塗之以蜜，愚人無智舐而求味；此處損耗，猶如黑月漸漸將盡；此處滅諸善法無有遺餘，猶如劫火焚燒一切。』作如是說，種種譬喻審諦籌量，次於己身從頭至足，循環觀察亦復如是。即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我愛潤業田，從緣受生死，", "積集眾不淨，和合成此身。", "脾腎肝肺心，腸胃生熟藏，", "皮肉將骨髓，毛髮及爪牙。", "運動如機關，諸虫之窟穴，", "糞穢常盈滿，膿血恒流注，", "生死憂惱侵，老病飢渴逼。", "智者觀是苦，一切如怨讐，", "當棄虛妄身，云何生取著？』" ] }, { "type": "p", "text": "「菩薩如是觀自身已，繫念現前寂然久默。於虛空中有諸天眾，告法行天子言：『菩薩將欲出家，今者遲迴似生疑悔。所以者何？我見菩薩觀視婇女，或熙怡微笑，或嚬慘不樂，將非菩薩生戀著耶？然彼之心猶如大海，我等凡淺不能測量。』法行天言：『菩薩於無量劫，捐捨一切頭目髓腦國城妻子，發願求於無上菩提心不退轉，何況今者是最後身，而於弊欲生戀著耶？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，菩薩即從座起，褰七寶所成羅網帷帳，安詳徐出合掌而立，正念十方一切諸佛。作是念已，即見天主釋提桓因，及四大天王、日月天子，各率所統，東方提頭賴吒天王，領乾闥婆主從東而來，將無量百千乾闥婆眾，奏諸伎樂鼓舞絃歌，至迦毘羅城圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。" }, { "type": "p", "text": "「南方毘婁勒叉天王，領鳩槃茶主從南而來，將無量百千鳩槃茶眾，各執寶瓶盛滿香水，至迦毘羅城圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。" }, { "type": "p", "text": "「西方毘婁博叉天王，領諸龍神主從西而來，將無量百千諸大龍眾，各各手持諸雜珍寶、真珠、瓔珞，種種花香，復散香雲、花雲及諸寶雲；亦動微妙輕靡香風，至迦毘羅城圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。" }, { "type": "p", "text": "「北方毘沙門天王，領夜叉主從北而來，將無量百千大夜叉眾，手捧寶珠其光照曜過於世間百千燈炬，身著鎧甲手執弓刀矛戟干戈輪矟叉弩，至迦毘羅城，圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，天主釋提桓因，從三十三天與其眷屬一切諸天百千萬眾，持天花鬘、末香、塗香、衣服、寶蓋、無數幢幡及以瓔珞，至迦毘羅城，圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。" }, { "type": "p", "text": "「日月天子左右而至，亦齎種種供養之具依空而住，合掌低頭向菩薩禮。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，菩薩觀見十方，仰瞻虛空及諸星宿，并覩護世四大天王、乾闥婆、鳩槃茶、諸天、龍神并夜叉等，復見天主釋提桓因，各領百千自部眷屬，前後導從遍滿虛空，弗沙之星正與月合。時，諸天等發大聲言：『菩薩欲求勝法今正是時，宜速出家，必定當成阿耨多羅三藐三菩提轉大法輪。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩作是思惟：『於今夜靜，出家時到。』即就車匿，而語之言：『車匿！汝宜為我被乾陟來。』爾時，車匿既聞此言，竊自思念：『今始夜半，何用乾陟？』白菩薩言：『內外甚安，無有急難好惡之事，不審太子何用乾陟？』爾時，菩薩告於車匿，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我身已具足，一切吉祥事，", "當欲出家去，汝今莫違我。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是，車匿復聞菩薩如是偈已，舉身戰掉不能自持。爾時，菩薩重語車匿：『我今欲為一切眾生降伏煩惱結使賊故，須彼乾陟。莫違我意，速被將來。』車匿是時故發大語，望使宮內皆悉聞知，白菩薩言：『太子恒常無有錯謬，諸所作事必擇其時，今者何為而索乾陟？』虛空諸天以神通力，令彼一切都不覺知。爾時，菩薩密以偈頌，語車匿言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『車匿汝當知，我今觀此處，", "一切可怖畏，猶如塜墓間。", "如共羅剎居，亦似疽蟲穴，", "又類受胎水，縱橫狼藉眠。", "我見五欲苦，心意至不安，", "不願處此宮，於園林遊觀。", "覩彼老病苦，并見於死屍，", "我定欲出家，汝速取乾陟。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是時，車匿白菩薩言：『太子昔在嬰孩，相師占已而白王曰：「王之太子相好具足當作轉輪聖王。」我又曾聞世間智人修諸苦行，或不剪爪，或有倒懸，或衣以樹皮，或自拔頭髮，或受牛鹿等禁，或五熱炙身，修此苦因願求樂報，況復太子當為轉輪聖王統四天下、七寶具足。一切世間咸謂，太子必當得此轉輪王位。仙人所記應無虛妄，如是寶位云何棄之？』爾時，菩薩語車匿言：『昔日仙人但記為轉輪王，亦復有記當成佛道，於二記中何者為定？慎勿妄語。』車匿言：『昔日阿斯陀仙合掌而言：「大王當知，王之太子必當得成阿耨多羅三藐三菩提，終不在家作輪王也。何以故？佛相明了，轉輪聖王相不明了。」但諸釋種隱而勿傳，恐畏太子出家學道，不謂太子猶憶斯事。』菩薩語言：『車匿！我昔從彼兜率下生之時，在胎之時乃至出時，所有諸事悉皆不忘，況復仙人授我記莂而得忘耶？車匿！諸天復勸我言：「菩薩速疾出家，定得阿耨多羅三藐三菩提，當轉法輪。」是故應知，必得成佛。車匿！我今寧被割截肢體、食雜毒食、入大火聚、投彼高巖，不能在家受五欲事，如是世間五欲境界，皆悉無常甚可怖畏。』即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我昔受五欲，今實畏苦因，", "無始積愛流，猶如海難滿。", "逐焰轉增渴，處夢未覺知，", "坏器不堅牢，盛饌和諸毒。", "浮雲必銷散，泫露無久停，", "幻事惑彼心，水泡暫起滅，", "芭蕉不堅實，虛拳誑小兒，", "蛇首不可親，毒蔓終難觸。", "智者當遠離，猶如避深坑。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩說此偈已又告車匿：『我亦曾作四天王天乃至六欲諸天，亦曾生彼色究竟天、非想非非想處。我憶往昔無量生中，愚癡惑亂為麁弊欲，備受眾苦打罵繫縛，損害身命死入惡道。今者於此深生厭離，正使諸天勝妙境界尚無貪染，何況躭此人間五欲生戀著耶？轉輪聖王雖得自在，終未免於生死之患。我觀世間煩惱曠野甚可怖畏，無有歸依無所恃怙，又常淪沒生死河中，憂悲險溜瞋忿奔浪，嗜欲驚洄恚恨旋洑，諸見羅剎常伺候人，我於是中繕修六度以為船筏，智為舟檝，信作堅牢，自既濟已，復當攝取一切眾生令到彼岸。』是時，車匿白菩薩言：『太子今者心決定耶？』菩薩報於車匿，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『車匿汝當知，我今已決定，", "自利利他故，起於精進心。", "不動若須彌，終無能退轉，", "假使金剛雹，刀劍及干戈，", "電火熱鐵團，墜在我頂上，", "終不於俗境，而生戀著心。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，無量百千諸天，於虛空中歡喜踊躍，雨眾天華，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『最勝清淨如虛空，煙雲塵霧不能染，", "一切境界無所著，具足善利成菩提。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是，靜慧天子及莊嚴遊戲天子，於迦毘羅城令一切人民皆悉惽睡。爾時，菩薩告車匿言：『車匿！汝今莫令我生憂憤，宜應速疾被乾陟來。』是時，車匿白菩薩言：『今始中夜未是行時，一切宮城悉皆防衛，誰應於此開諸關鑰？』時，釋提桓因以神通力令諸門戶皆自然開。車匿既覩宮城開已，傍偟愁戀轉復悲啼，作如是言：『我無伴侶，此城內外所有四兵，釋種群臣王及王子，耶輸陀羅後宮婇女，一切惽睡無有知覺。今欲何去？當復語誰？太子之心決定如是，我今懇切啟請莫從，自惟無力豈能遮止。』是諸天眾於虛空中告車匿言：『車匿！速疾嚴被乾陟將來，勿令菩薩心生憂惱。所以者何？汝豈不見無量百千大菩薩眾，釋提桓因及四天王、諸天龍神、乾闥婆等，各與其眾恭敬供養，光明赫奕遍照虛空。』車匿聞此語已，告乾陟言：『乾陟！太子今者當乘汝出。』即取最上金勒寶鞍諸莊嚴具用被馬王，悲泣流淚持以奉進，讚菩薩言：『伏願太子有所悕求悉皆成滿，一切障礙咸得銷除，當令世間獲安隱樂。』" }, { "type": "p", "text": "「菩薩於此乘馬王已，初舉步時，十方大地六種震動，昇虛而行，四天大王捧承馬足，梵王帝釋開示寶路。爾時，菩薩放大光明，照燭一切無邊世界，所可度者皆得度脫，有苦眾生皆得離苦。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，菩薩迴眄俯視迦毘羅城作如是言：『若我從今不得盡於生死邊際，終不再見迦毘羅城，況復於中行住坐臥，爾後眾人於此起塔。』」" }, { "type": "p", "text": "「諸比丘！是時菩薩既出宮已，宮中婇女皆悉覺悟，處處求覓不見菩薩。耶輸陀羅發聲大哭，婉轉于地，自拔頭髮絕身瓔珞，悲哭而言：『一何痛哉！一何苦哉！我於今者何所依怙？太子棄我而去用復活為！』悲啼懊惱不能自勝。宮女總集號叫哀戀，如魚失水，如樹斷根，悲哭之聲聞於宮外。是時宮女奏於父王，今夜睡寤不見太子。其當廐臣亦言：『今者失彼乾陟。』王聞此已發聲大喚，作如是言：『嗚呼嗚呼！我之愛子，今何所去？』作是語已悶絕躃地，傍臣即以冷水灑面良久醒悟，即喚所有防衛之臣而勅之曰：『汝等諸將已自不謹致失我子，汝當為我內外分行速疾求覓，若得見者善言誘喻迎將還宮。』是時，群臣奉王勅已，展轉相告銜命而行訪覓菩薩，諸天神力永不得見。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，菩薩去迦毘羅城，至彌尼國其夜已曉，所行道路過六由旬，彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆等扈從至此，所為事畢忽然不現。菩薩既行至彼往古仙人苦行林中，即便下馬慰喻車匿：『善哉！車匿！世間之人，或有心從而形不隨，或有形隨而心不從，汝今心形皆悉隨我。世間之人見富貴者競來奉事，覩貧賤者棄而遠之，我今捨國來至於此，唯汝一人獨能隨我。善哉！車匿！甚為希有，我今既得至閑曠處，汝便可將乾陟俱還。』即自解髻取摩尼寶以付車匿，告言：『車匿！汝持此寶還於宮內，奉上大王作如是言：「太子今者於世間法無復希求，不為生天受五欲樂，亦非不孝，亦無瞋忿嫌恨之心，又亦不求財位封祿，但見一切眾生迷於正路沒在生死，為欲拔濟故出家耳，唯願大王勿生憂慮。大王！若謂我今年少未應出家，汝以我言方便諮啟，生老病死豈有定時，人雖少盛誰能獨免？往古有諸轉輪聖王，捨國求道詣於山林，無有中途還受五欲；我今私心亦復如是，若未獲得無上菩提終不還也。」內外眷屬皆當於我有恩愛情，可以我意善為開解。』又復脫身所著瓔珞以授車匿：『汝可持此奉摩訶波闍波提，道：「我為欲斷諸苦本，今故出家求滿此願，勿生憂念。」』又脫諸餘嚴身之具：『與耶輸陀羅，語言：「人生於世愛必別離，我今為斷此諸苦故出家學道，勿以戀著橫生憂愁。」』及語宮中諸婇女等，并告釋種時年童子：『我今欲破無明網故方得智明，所為事畢還當相見。』是時，車匿既聞菩薩苦切之語，悲泣懊惱自投於地，作如是言：『我既無力能令太子還於王宮，若我從此獨自歸者，王及姨母并諸釋種，會當瞋忿笞撻於我，詰責我言：「汝將太子棄在何處？」我必無辭，將何酬答？』菩薩報言：『車匿！勿為此慮。所以者何？世間若有持所愛人言語，委曲向彼陳說，克蒙眷念，或當賞錫，但莫憂也。車匿！汝疾還宮無令大王生於愁惱。』於是，車匿從地而起，舉聲大哭，乾陟低頭前屈雙脚，舐菩薩足淚下悲鳴。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，菩薩以手摩乾陟頂而語之言：『乾陟！汝所作已畢，莫復啼哭，當大報汝。』" }, { "type": "p", "text": "「諸比丘！菩薩作是思惟：『若不剃除鬚髮，非出家法。』乃從車匿取摩尼劒，即自剃髮，既剃髮已擲置空中，時天帝釋見希有事，心大歡喜，即以天衣於空承取，還三十三天禮事供養。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，菩薩剃鬚髮已，自觀身上猶著寶衣，即復念言：『出家之服不當如是。』時，淨居天化作獵師，身著袈裟手持弓箭，於菩薩前默然而住。菩薩語獵師言：『汝所著者乃是往古諸佛之服，云何著此而為罪耶？』獵者言：『我著袈裟以誘群鹿，鹿見此服便來近我，我因此故方得殺之。』菩薩言：『汝著袈裟專為殺害，我今若得唯求解脫。汝能與我此袈裟不？汝若與我我當與汝憍奢耶衣，汝何惜彼麁弊之服？』獵師報言：『善哉！仁者！如是弊衣實無所惜。』即取袈裟授與菩薩。菩薩于時心生歡喜，即便與彼憍奢耶衣。時，淨居天以神通力，忽復本形飛上虛空，如一念頃還至梵天。菩薩見已，於此袈裟倍生殷重。爾後，眾人在此起塔。于時，菩薩剃除鬚髮，身著袈裟儀容改變，作如是言：『我今始名真出家也。』於是發遣車匿將乾陟還，流淚盈目以別車匿。別車匿已，安詳徐步，經彼跋渠仙人苦行林中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「車匿既見菩薩志意不迴，牽彼乾陟悲哀而返，爾後眾人於此起塔。於是車匿既辭別已，遙望菩薩，頭無天冠、身無瓔珞，種種寶服一切都無，舉手椎胸悲哀啼哭，無復冀望哽咽徘徊；乾陟悲鳴驤首局顧，瞻望躑䠱淚下交流。車匿于時漸到城已，譬如有人入於空宅，其城內外菀園泉林，以菩薩去皆悉枯竭。城中所有大小居人，不覩菩薩唯見車匿，並隨其後而問之言：『悉達太子今在何處？』車匿報言：『太子今者，棄捨五欲獨處山林。』眾人聞已怪未曾有，人人各各相視流淚，共相謂言：『我等當隨大子而去，住彼山林。所以者何？離聖太子何所存活，城闕蕭條無可愛樂。』" }, { "type": "p", "text": "「是時，車匿牽彼乾陟，并齎瓔珞及無價寶冠諸莊嚴具，將入王宮，其馬嘶聲聞於宮內。是時，摩訶波闍波提、耶輸陀羅及後宮婇女，皆來集聚共相謂言：『乾陟之聲今乃不遠，將非太子迴還宮耶？』是時車匿入宮門已，姨母及妃并諸婇女，渴望欲見爭趣宮門，唯覩車匿不見菩薩，同時啼哭問於車匿：『太子今在何處，汝獨歸來？』車匿答言：『太子棄捨五欲為求道故，在彼山林著壞色衣剃除鬚髮。』摩訶波闍波提聞是語已，悲泣懊惱不能自勝，發聲大哭，責車匿言：『我今何負於汝，取我聖子送彼山林，猛獸毒蠱甚可怖畏，而今獨往將何所依？』車匿言：『太子付我馬王及諸寶具，逼促於我令我速還，恐畏夫人橫生愁惱。』是時，宮中諸婇女等，染欲因緣故深於愛著，苦惱身心悲涕哽咽。" }, { "type": "p", "text": "「摩訶波闍波提銜淚而言：『嗚呼太子！汝身本以栴檀塗拭威德光大，今者云何顦顇山野，蚊虻唼膚能安斯苦？嗚呼太子！在家之時，衣以憍奢耶衣，今者云何著麁弊服？嗚呼太子！在家之時，百品調和香潔之膳，今者云何能噉無味麁澁之食？嗚呼太子！在家之時，坐臥茵褥無非細軟，今者云何藉履荊棘能忍受之？嗚呼太子！在家之時，富貴之人盡心事汝，猶恐有失，今日云何貧賤之人或能欺汝？嗚呼太子！在家之時，端正婇女恒常娛樂恣於五欲，今者云何自放山林獨行獨住？』摩訶波闍波提種種言詞悲哭懊惱，從地而起，重問車匿：『我子當去之時，向汝何囑？我子頭髮今在誰邊，復誰剃也？』車匿啼哭不能自勝，報夫人言：『太子囑我，汝至宮時，再拜我母慇懃勸請，莫生憂念，道：「我不久得阿耨多羅三藐三菩提，還當相見。」即執寶劒自剃頭髮，擲置虛空，諸天接取將還供養。』摩訶波闍波提重復悲泣作如是言：『嗚呼太子！頭髮甚長柔軟青紺，於一毛孔一毛旋生，堪冠王冠受於王位，汝今何為割截棄擲？嗚呼太子！兩臂𦟛長踝不露現，行步詳雅如師子王，目如青蓮，身真金色，言音隱隱如鼓如雷，如此之人何堪修道？審其是地當有聖王，此盛德人應為其主。』即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若言此地非福處，不應生是勝德人，", "既現希有功德身，自當為世作聖王。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，耶輸陀羅發聲哀哭，責車匿言：『車匿！太子去時，我於彼夜睡眠惽重，不覺不知。汝將太子送在何處，今去近遠汝獨歸來？車匿！汝無利益，是我怨讐損害於我，汝作惡業今已備足，不假虛啼。車匿！此馬常時嘶聲聞於數里，當爾之夜何以寂然，今日悲鳴但增哀感？汝與乾陟俱為不善，令我無主，城邑空虛，由此乾陟及汝車匿。』於是，車匿悲哀啼哭，報耶輸陀羅言：『妃今不應瞋罵乾陟，亦復不當責及於我，我與乾陟初無過罪。所以者何？乾陟去時非無疑難，悲鳴蹋地前却不行，嘶聲徹半由旬，蹄聲聞一拘盧舍，但以諸天神力不令妃悟耳。我與乾陟有何𠎝過？大王先有嚴勅，一切左右善加用心守護太子，諸城門禁兵衛之人，咸著睡眠無所覺了。太子初出如日昇天，放大光明普照世界，行路之際我最引前，初出之時，我反贊助，諸城門戶自然而開，乾陟是時足不踐地，剃髮擲空貿易衣服，種種事業皆是諸天神力所為。』爾時，耶輸陀羅苦惱逼切忽然躃地，流淚而言：『苦哉苦哉！何故太子棄我而去，豈可不聞韋陀論說，古昔有王入於深山，携其妃后同修聖行。何故今日獨捨我去？車匿！太子若為生天修諸苦行，求諸天女；然彼天女何必可求，乃捨王位及棄我等。車匿！我實不願獨自生天，亦不自求人間妙樂，願與我主生生之處，恒作夫妻，還如向時受勝果報。』作此語已，悲哀啼哭，又言：『車匿！我主今在何處，使我無端遂同孤寡，於今已往，不衣好衣不食美食，香華瓔珞我身永絕，雖復居家恒常作於山林之想。』耶輸陀羅以無數千言責於車匿，車匿前進諫言：『大妃！莫生如是酸切懊惱。所以者何？太子出時諸天翊從，東方天王及乾闥婆主，南方天王及鳩槃茶主，西方天王及大龍主，北方天王及夜叉主，其身悉被金剛鎧甲，或執弓刀，或持矛戟，或復導前，或復隨後，梵王帝釋及日月天，皆將眷屬，欲界天子，化作摩那婆身，天人寶女無數千億皆大歡喜，將天妙華散太子上。太子觀見，不取不捨不貪不高，猶如虛空無所罣礙，我今難可一一具說。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，輸檀王遙聞宮內哀哭之聲，便從自宮蒼忙而出。是時，車匿齎菩薩寶冠珠瓔繖蓋，牽彼乾陟來至王前，一一具陳頭面作禮。" }, { "type": "p", "text": "「時，輸檀王既見菩薩諸莊嚴具，兼聞車匿所說言詞，失聲大喚作如是言：『嗚呼嗚呼！我之愛子，一旦背我今何所去？』自絕宛轉號咷而哭。是時，迦毘羅城所有居人，悉皆哀哭聲震天地，諸釋眷屬各各悲戀，不能自持，相視流淚，咸來諫喻扶王令坐。王雖暫穌，少時還絕，良久醒悟，責車匿言：『汝將我子棄擲何處？』車匿惶怖，白言：『大王！太子棄捨五欲不染世間，慇懃切諫都無迴意，即語我言：「汝莫諫我，我今不須一切欲樂，願捨國位樂此山林。」』" }, { "type": "p", "text": "「時，輸檀王重聞車匿如是語已，流淚懊惱，語車匿言：『我今窮矣，無復氣勢，手足悉折，猶如朽株，亦如大樹無有枝葉，敵境或當輕侮於我，我今單己無所能為。嗚呼我子！最勝丈夫，何故棄家違離我願？嗚呼我子！諸相滿足百福莊嚴，一一相中皆悉備具，伺諸婇女睡眠不覺，忽然而出。嗚呼我子！善巧多智，昔在宮內我無憂愁，今捨我去無復依倚。嗚呼我子！上族中生，恒為眾人之所尊重，棄捨寶位及以四方一切眷屬，單己而去，譬如白象摧折大木。我子去時，所有城門難開難閉，開閉之時其聲遠徹，云何此夜人皆不聞？必是天神令無聲響。嗚呼我子！捐捨寶位如棄涕唾，我先為汝造三時殿，調適寒暄，云何一朝棄之而去，娛樂曠野遊處山林，甘與禽獸而為伴侶？於今已往，護城諸神皆悉棄捨此城而去。嗚呼我子！愛念之心徹我骨髓，何故棄我入於山林？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，輸檀王憶念菩薩不捨晝夜，欲抑令還，復思仙人昔日有記：『若在家者當為轉輪聖王，七寶自然主四天下，千子具足端正勇健，能伏怨敵；若令出家，必得阿耨多羅三藐三菩提，開化十方。』定知我子必不肯還。普召大臣而告之曰：『卿等在家皆有子息，共相娛樂目前有慰，不念吾憂，吾有一子奇相聖達，當為轉輪聖王主四天下，一旦離別入於深山窮谷絕險無人之處，飢渴寒熱令誰所悉？卿等子弟宜擇五人追而侍之，若中道還者滅卿五族。』大臣奉勅即簡五人，入山求侍。是時，五人追不能及，心自念言：『是為逸人，行不擇路何道之有？我若歸還必滅吾族，不如選可住處隨意而住。』於是五跋陀羅遁於山林。」" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第六" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第七" }, { "type": "byline", "text": "中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "頻婆娑羅王勸受俗利品第十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告諸比丘：「車匿奉菩薩教，安慰大王及摩訶波闍波提、耶輸陀羅、諸釋種等，令離憂惱。為欲饒益諸眾生故，剃除鬚髮，向獵師邊，以憍奢耶衣貿易袈裟清淨法服，於是詣鞞留梵志苦行女人所。時彼女人，奉請菩薩明日設齋。既受請已，次往波頭摩梵志苦行女人所。時彼女人，亦請菩薩明日設齋。既受請已，復往利婆陀梵行仙人所。時彼仙人，亦請菩薩明日設齋。既受請已，復往光明調伏二仙人所，其仙亦請菩薩明日設齋。諸比丘！菩薩次第至毘舍離城。城傍有仙，名阿羅邏，與三百弟子俱，常為弟子說無所有處定。時彼仙人遙見菩薩心生希有，告諸弟子：『汝等應觀是勝上人。』諸弟子等白仙人言：『我見是人形貌端正，昔所未有，為從何來？』比丘！我於爾時問阿羅邏言：『汝所證法可得聞乎？今欲修行願為我說。』仙言：『瞿曇！我所證法甚深微妙，若能學者當為宣說令得修習。若有清信善男子，受我教者，皆得成就無所有處微妙之定。』" }, { "type": "p", "text": "「諸比丘！我聞仙人所說，作是念言：『我今自有精進念定樂欲信慧，獨在一處常勤修習心無放逸，必證彼仙所得之法。』於是精勤修習心不厭倦，經於少時皆已得證。既得定已往仙人所作如是言：『大仙！汝唯證此，更有餘法？』仙言：『瞿曇！我唯得此，更無餘法。』菩薩報言：『如是之法我已現證。』仙言：『以我所證汝亦能證，我之與汝宜應共住教授弟子。』諸比丘！是時仙人甚相尊重，即以最上微妙供具供養於我，諸學徒中以我一人為其等侶。" }, { "type": "p", "text": "「比丘！我時思惟：『仙人所說非能盡苦，何法能為離苦之因？』即於彼時出毘舍離城漸次遊行，往摩伽陀國王舍大城，入靈鷲山獨住一處，常為無量百千諸天之所守護，晨旦著衣執持應器，從溫泉門入王舍城次第乞食。行步詳雅諸根寂然，觀前五肘心無散亂，城中諸人見菩薩來心生希有，咸作是言：『此是何人？為是山神，為是梵王，為是帝釋，為是四天王耶？』」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩薩清淨身，光明無有量，", "威儀悉具足，心靜極調柔。", "處在靈鷲山，自守出家法，", "於彼晨朝時，著衣持鉢已，", "調伏身心故，入城而乞食。", "身如融金聚，相好以莊嚴，", "路傍若男女，觀者無厭足。", "城中居民輩，見是勝人來，", "皆生希有心，奔馳競瞻仰，", "斯人甚奇特，今從何所來？", "有諸婇女等，咸昇妙樓閣，", "於彼窓牖間，𨶳望不暫捨。", "街衢盡充滿，闤闠悉空虛，", "棄捨所作業，俱來候菩薩。", "有人遽往告，頻婆娑羅王：", "『今有梵天來，入城而乞食。』", "復有作是言：『或是天帝釋，", "夜摩兜率天，化樂他化主。", "四天及日月，或是羅睺等，", "鞞留質多羅，薄離諸天眾。』", "復有白王言：『此是靈山神，", "大王應當知，王今獲大利。』", "時王聞此語，心生大喜悅，", "自陟高樓上，遙觀菩薩身。", "相好甚端嚴，譬如真金聚，", "王因勅左右，奉獻菩薩食，", "并遣尋所住，隨逐而觀之，", "使者隨菩薩，見往靈鷲山，", "歸來白大王，具陳所見事。", "王聞是事已，益增希有心，", "於彼晨朝時，嚴駕躬親謁。", "遙覩巖石中，光相極清淨，", "威容甚嚴好，不動若須彌，", "屏除諸侍從，徒步而前進。", "頂禮菩薩足，種種慰問已，", "而白菩薩言：『大士從何來？", "鄉邑在何處？父母為是誰？", "為是婆羅門，為是剎帝利？", "或是諸仙聖？仁者如實說。』", "菩薩答王言：『我父輸檀王。", "居住雪山下，城名迦毗羅，", "人民甚安樂，為求無上道，", "是故今出家。』王重稽首言：", "『仁今盛少年，容顏甚端正，", "應受五欲樂，何為乃行乞？", "我當捨此國，與汝共治之。", "今者幸相見，中心甚欣喜，", "願得作親友，共莅於王位。", "何為樂獨處，空山林野中？』", "菩薩於是時，以柔軟音句，", "徐答大王言：『我今甚不戀，", "世間諸榮位，欲求寂滅故，", "捨之而出家，況乃於王國，", "而復生貪羨？譬如娑竭龍，", "大海為宮室，豈復於牛跡，", "而生愛著心？大王應當知，", "五欲無邊過，能令墮地獄，", "餓鬼及畜生，智者當遠之，", "棄捨如涕唾。欲如果熟已，", "將墜自不久，又如空中雲，", "須臾而變滅，如風駛飄鼓，", "無時而暫停。若著五欲者，", "即失解脫樂。誰有智慧士，", "而求大苦因？若人未得欲，", "貪火極熾然，若已得之者，", "轉復無厭足。得已愛別離，", "便生大苦惱。天上微妙樂，", "人中殊勝果，假使世間人，", "盡受二種報，心亦未知足，", "得此更求餘。譬如熱乏人，", "渴逼飲鹹水，五欲亦如是，", "悕求無息時，常在生死中，", "輪轉恒無際。若有智慧者，", "必淨攝諸根，證無漏聖道，", "爾乃名知足。王今應觀身，", "無常不堅固，九孔恒流溢，", "眾苦作機關。我雖受五欲，", "而不生貪著，為求寂滅樂，", "是故今出家。』頻婆娑羅言：", "『善哉大導師！我本臣事汝，", "汝是帝王子，能棄五欲榮。", "我今勸俗利，必獲無量罪，", "唯願大慈悲，哀愍捨我過。", "當於此境界，證得佛菩提，", "願使不我遺，我當獲大利。", "於是從座起，頂禮菩薩足，", "百千眾圍遶，還返於自宮。", "菩薩調伏心，為世間依止，", "隨益而去住，當往尼連河。』」" ] }, { "type": "head", "text": "苦行品第十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「王舍城邊有一仙人，摩羅之子名烏特迦，與七百弟子俱，常說非想非非想定。爾時菩薩見彼仙人，於大會中多聞聰慧眾所宗仰，作是思惟：『我若不至其所同其苦行，云何能顯彼所修行諸定過失？我今方便令彼自知，其所修習非為究竟；又欲開顯我之定慧利益一切，令彼眾會生希有心。』發是念已至仙人所，作如是言『仁者！誰為汝師？汝所修行復是何法？』仙人答言：『我本無師自然而悟。』菩薩告言：『我今故來求汝所證，願為演說，我當行之。』仙言：『隨意所欲當為宣說。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩受彼教已，於一靜處專精修學，由昔慣習定慧因緣，即得世間百千三昧，隨彼諸定，所有差別種種行相皆現在前。是時菩薩，復從定起謂仙人言：『過此定已更有何法？』仙言：『此最為勝，更無餘法。』菩薩作是思惟：『我有信、進、念、定、慧，速能證得彼仙之法，其所得者非為正路、非厭離法、非沙門法、非菩提法、非涅槃法。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩為欲令彼諸仙捨其邪道，說如上事。時五跋陀羅先於彼所修行梵行，竊相議言：『我等久學尚未能測彼定淺深，云何太子於少時間，已能證得大仙之法，嫌未究竟更求勝者？由斯義故，必當證獲無上菩提。彼得道時，我等五人亦應有分。』作是念已，即捨仙人還從菩薩。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩出王舍城，與五跋陀羅次第遊歷，向尼連河次伽耶山，於山頂上在一樹下敷草而坐。作是思惟：『世間若沙門、若婆羅門，放逸身心住於貪欲隨於熱惱，雖行苦行去道甚遠；譬如有人為求火故，便取濕木置之水中，鑽燧索火，是人有能求得火不？若人住貪欲等，雖行苦行不能證得出世勝智，亦復如是。』" }, { "type": "p", "text": "「復作是念：『世間若沙門、若婆羅門，制御於身不行貪欲，於境界中心猶愛著，雖修苦行去道尚遠；譬如有人為求火故，猶取濕木置之陸地，鑽燧責火，是人有能求得火不？若復有人起貪愛等心未寂靜，雖行苦行不能證得出世勝智，亦復如是。』" }, { "type": "p", "text": "「復作是念：『世間若沙門、若婆羅門，攝衛身心離於貪欲除諸熱惱，最上寂靜修行苦行，即能證得出世勝智；譬如有人為求火故，取彼燥木置於乾地而鑽燧之，當知是人定求得火；若復有人不處貪欲，身心寂靜勤修苦行，即能證得出世勝智，亦復如是。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩出伽耶山已，次第巡行至優樓頻螺池側東面，而視見尼連河，其水清冷湍洄皎潔，涯岸平正林木扶踈，種種花果鮮榮可愛，河邊村邑處處豐饒，棟宇相接人民殷盛。爾時菩薩漸至一處，寂靜閑曠無有丘墟，非近非遠不高不下，即作是念：『今止此地易可安神，往古已來修聖行者多於此住。』" }, { "type": "p", "text": "「復作是念：『我今出於五濁惡世，見彼下劣眾生諸外道等，著我見者修諸苦行，無明所覆虛妄推求，自苦身心用求解脫。所謂或有執器巡乞行而食之；或有唯一掬食以濟一日；或不乞食任彼來施；或有不受來請須自往乞以求解脫。或有恒食草木根莖、枝葉花果、蓮藕狩糞、糠汁米泔油滓；或有不食沙糖、蘇油石蜜、淳酒甜酢種種美味以求解脫。或有乞一家食，若二若三乃至七家；或有一日一食、二日一食，乃至半月一月一度而食以求解脫。或有所食漸頓多少隨月增減；或有日食一撮乃至七撮；或有日食一麥一麻一米；或有唯飲淨水以求解脫。或有名稱神所自餓而死，謂隨己意生天人中；或有紡績鵂鶹毛羽以為衣服，或著樹皮，或著牛羊皮革糞掃毯毼，或著一衣乃至七衣，或黑或赤以為衣服，或復露形；或手提三杖，或貫髑髏以求解脫。或一日一浴、一日二浴，乃至七浴或常不浴；或有塗灰或有塗墨；或坌糞土或帶萎花；或五熱炙身以煙熏鼻自墜高巖，常翹一足仰觀日月；或臥編椽棘刺、灰糞瓦石、板杵之上以求解脫、或作唵聲、婆娑聲、蘇陀聲、娑婆訶聲，受持呪術諷誦韋陀以求解脫。或依諸梵王、帝釋、摩醯首羅、突伽、那羅延、拘摩羅、迦旃延、摩致履伽、八婆蘇二阿水那、毘沙門、婆婁那、阿履致、旃陀羅、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、摩睺羅伽、夜叉、步多、鳩槃茶、諸天鬼神以求解脫。或有歸依地水火風空，山川河池溪壑大海，林樹蔓草塜墓四衢，養牛之處及𫮈肆間，或事刀劍輪矟一切兵器以求解脫。是諸外道怖生死故，勤求出離修習苦行都無利益。非歸依處而作歸依，非吉祥事生吉祥想。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩爾時復作是念：『我今為欲摧伏外道現希有事，令諸天人生清淨心；又欲令彼壞因緣者知業果報；又欲示現功德智慧有大威神，分扸諸定差別之相；又欲示現有大勇猛精進之力。』便於是處結加趺坐，身口意業靜然不動，初攝心時專精一境，制出入息熱氣遍體，腋下流汗額上津出譬如雨滴，忍受斯苦不生疲極，便起勇猛精進之心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩爾時制出入息，於兩耳中發大音響，譬如引風吹鼓鞴囊，受是苦事不生疲倦。諸比丘！我於爾時耳鼻口中斷出入息，內風衝頂發大音聲，譬如壯士揮彼利刃，上破腦骨，受是苦事，不生疲極退轉之心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩爾時諸出入息一切皆止，內風強盛於兩肋間，旋迴婉轉發大聲響，譬如屠人以刀解牛，受是苦事都無懈倦。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩爾時內風動故遍身熱惱，譬如有人力弱，受制於大火聚，舉身被炙。受斯苦極，更增勇猛精進之心，作是念言：『我今住彼不動三昧，身口意業皆得正受，入第四禪遠離喜樂，遣於分別無有飄動，猶如虛空遍於一切無能變異，此定名為阿娑婆那。』菩薩爾時修如是等最極苦行。諸比丘！菩薩復作是念：世間若沙門婆羅門，以斷食法而為苦者，我今復欲降伏彼故日食一麥。比丘當知！我昔唯食一麥之時，身體羸瘦如阿斯樹，肉盡肋現如壞屋椽，脊骨連露如笻竹節，眼目欠陷如井底星，頭頂銷枯如暴乾瓠，所坐之地如馬蹄跡，皮膚皺𧽏如割胊形，舉手拂塵身毛焦落，以手摩腹乃觸脊梁。又食一米乃至一麻，身體羸瘦過前十倍，色如聚墨又若死灰，四方聚落人來見者咸歎恨言：『釋種太子寧自苦為？端正美色今何所在？』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩六年苦行之時，於四威儀曾不失壞，盛夏暑熱不就清涼，隆冬嚴寒不求厚煖，蚊虻唼體亦不拂除，結加趺坐身心不動，亦不頻申亦不洟唾。放牧童竪常來覩見，戲以草𮞞而刺我鼻，或刺我口或刺我耳，我於爾時身心不動，常為天龍鬼神之所供養，能令十二絡叉天人住三乘路。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，欲重宣此義而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩薩於往昔，捨位出家已，", "為利眾生故，思惟諸方便：", "『我出濁惡世，生此閻浮提，", "多諸邪見人，破法行異道。", "愚者求解脫，自苦其身心，", "雖怖生死因，恒迷出離果。", "或有赴火聚，自墜於高巖，", "五熱以炙身，塗灰而自毀。", "日常一掬食，劣以濟身命，", "乞食於他門，主喜而方受，", "顏色少懷悋，終朝而不食。", "或時聞杵臼，及以狗吠聲，", "即止不行乞，乃喚亦不受。", "蘇油及美味，乳酪沙糖等，", "一切皆不御，唯食麤惡食。", "糠汁及油滓，狩糞并藕根，", "草木諸花葉，以求於解脫。", "或有服淨水，或日食一麻，", "或止進一米，或有自餓死，", "以求於解脫。或有著皮革，", "糞掃及鳥羽，樹皮毛毼等，", "種種弊衣服。或有著一衣，", "乃至著七衣，或有常露形，", "以求於解脫。坐臥編椽上，", "棘刺灰土中，板杵瓦石間，", "以求於解脫。或常舉兩手，", "或有翹一足，散髮及髽髻，", "逐日而迴轉，以求於解脫。", "或常禮日月，河海及山川，", "高原諸樹林，以求於解脫。", "此諸外道等，勤修無利苦，", "執著虛妄業，堅受未嘗捨，", "如是邪見人，死當墮惡趣。", "我為如是等，昔於六年中，", "示現摧伏彼，勤修大苦行。", "有諸無智人，見外道邪苦，", "竊以為真法，便生隨喜心，", "亦為成熟彼，勤行大苦行。", "乃擇空閑地，加趺坐三昧，", "當是節食時，日食一麻米。", "履寒不就煖，處熱不求涼，", "亦不逐蚊虻，亦不避風雨。", "童牧來觀看，戲以草𮞞刺，", "通於耳鼻口，以草木瓦石，", "打擲於我身，亦不能致損，", "一切皆忍受。身亦不低昂，", "亦不生疲極，涕唾便痢等，", "諸穢皆已絕，唯餘皮骨在。", "血肉盡乾枯，形體極羸瘦，", "如阿斯迦樹，住阿那婆定。", "身心寂不動，亦不味禪樂，", "而起大悲心，普為諸眾生，", "修行如是定。以修此定故，", "速疾得成佛，滅除外道眾。", "摧伏諸異學。亦以迦葉等，", "不信有菩提，如是大菩提，", "無量劫難得。為是諸人等，", "入阿那婆定。』當坐此定時，", "有十二洛叉，諸天人眾等，", "住於三乘路。諸天龍神等，", "恒於日夜中，供養菩薩身，", "各自發弘願，願住那婆定，", "利益諸眾生，其心如虛空。」" ] }, { "type": "head", "text": "往尼連河品第十八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時菩薩六年苦行，魔王波旬常隨菩薩，伺求其過而不能得，生厭倦心悒然而退。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩薩之所居，林野甚清淨，", "東望尼連水，西據頻螺池。", "初起精進心，來求寂靜地，", "見彼極閑曠，止此除煩惱。", "時魔王波旬，到於菩薩所，", "詐以柔軟語，而向菩薩言：", "『世間諸眾生，皆悉愛壽命，", "汝今體枯竭，千死無一全。", "當修事火法，必獲大果報，", "無宜徒捨命，為人所憐愍。", "心性本難伏，煩惱不可斷，", "菩提誰能證，自苦欲何為？』", "菩薩告波旬，而作如是言：", "『惽醉貪瞋癡，與汝為眷屬，", "將汝至於此，共汝壞善根。", "我不求世福，勿以此相擾，", "我今無所畏，以死為邊際。", "志願求解脫，決無退轉心，", "雖有諸痛惱，我心恒寂靜。", "住斯堅固定，精進樂欲等，", "我寧守智死，不以無智生。", "譬如義勇人，寧為決勝沒，", "非如怯弱者，求活為人制。", "是故我於今，當摧汝軍眾，", "第一貪欲軍，第二憂愁軍，", "第三飢渴軍，第四愛染軍，", "第五惽睡軍，第六恐怖軍，", "第七疑悔軍，第八忿覆軍，", "第九悲惱軍，及自讚毀他，", "邪稱供養等。如是諸軍眾，", "是汝之眷屬，能摧伏天人。", "我今恒住彼，正念正知等，", "銷滅汝波旬，如水漬坏器。』", "菩薩作是言，魔王便退屈。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩作是思惟：『過現未來所有沙門、若婆羅門，修苦行時，逼迫身心受痛惱者，應知是等但自苦己都無利益。』復作是念：『我今行此最極之苦，而不能證出世勝智，即知苦行非菩提因，亦非知苦斷集證滅修道，必有餘法當得斷除生老病死。』復作是念：『我昔於父王園中閻浮樹下修得初禪，我於爾時身心悅樂，如是乃至證得四禪，思惟往昔曾證得者，是菩提因，必能除滅生老病死。』菩薩復作是念：『我今將此羸瘦之身不堪受道，若我即以神力及智慧力，令身平復向菩提場，豈不能辦如是之事，即非哀愍一切眾生，非是諸佛證菩提法；是故我今應受美食令身有力，方能往詣菩提之場。』時有諸天心常愛樂修苦行者，已知菩薩欲食美食，白菩薩言：『尊者莫受美食，我今方便以神通力令尊氣力平復如本，與食無異。』菩薩思惟：『我實不食已經多時，四輩人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力而不食者，便成妄語。』時五跋陀羅既聞菩薩欲受美食，咸作是念：『沙門瞿曇如是苦行，尚不能得出世勝智，況復今者欲食美食受樂而住，是無智人退失禪定。』便捨菩薩詣波羅奈仙人墮處鹿野苑中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩苦行已來，優婁頻螺聚落主名曰斯那鉢底，有十童女，昔與五跋陀羅常以麻麥供養菩薩。爾時諸女既知菩薩捨置苦行，即作種種飲食奉獻，未經多日色相光悅，於是眾人復相謂言：『沙門瞿曇形貌威嚴有大福德。』十童女中其最小者，名曰善生，昔於菩薩苦行之時，恒以飲食供養八百梵志，願因供養梵志之福資益菩薩，令速成就阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩復作是念：『六年勤苦衣服弊壞。』於屍陀林下見有故破糞掃之衣，將欲取之，於時地神告虛空神作如是言：『奇哉奇哉！釋種太子捨輪王位，拾是所棄糞掃之衣。』虛空之神聞此語已，告三十三天，如是展轉，於一念中乃至傳聞阿迦尼吒天。爾時菩薩手持故衣作如是言：『何處有水洗浣是衣？』時有一天於菩薩前，以手指地便成一池。爾時菩薩復更思惟：『何處有石可以洗是糞掃之衣？』時釋提桓因即以方石安處池中，菩薩見石持用浣衣。爾時帝釋白菩薩言：『我當為尊洗此故衣，惟願聽許。』然菩薩欲使將來諸比丘眾不令他人洗浣故衣，即便自洗不與帝釋。浣衣已訖入池澡浴。是時魔王波旬變其池岸極令高峻。池邊有樹名阿斯那，是時樹神按樹令低，菩薩攀枝得上池岸，於彼樹下自納故衣。時淨居天子名無垢光，將沙門應量、袈裟供養菩薩。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩受袈裟已，於晨朝時著僧伽梨入村乞食，其聚落神於昨夜中告善生言：『汝常為彼清淨之人設大施食，彼人今者捨苦行已，現食美食。汝先發願：「彼人受我食已，速得阿耨多羅三藐三菩提。」今正是時，速宜營辦。』時善生女聞神語已，即取千頭牸牛而𤛓其乳七度煎煮，唯取其上極精純者置新器內，用香粳米煮以為糜。當煮之時，於乳糜上現千輻輪波頭摩等吉祥之相。時善生女見此相已即自思惟：『是何瑞應？』時有仙人語善生言：『如此乳糜若有食者，必當得成無上菩提。』是時善生煮乳糜已，灑掃所居極令清淨，安置妙座種種施設，告優多羅女言：『汝宜往請梵志偕來。』優多羅女既奉命已向東而行，唯見菩薩不覩梵志，南西北行但覩菩薩不見梵志，亦復如是。由淨居天隱梵志身，令優多羅女永不得見。優多羅女歸白善生言：『我所去處，唯見沙門瞿曇，不復見有諸餘梵志。』善生女言：『此為最勝，我故為彼辦是乳糜，汝宜速往為我延請。』優多羅女至菩薩所，頭面禮足作如是言：『善生使我來請聖者。』菩薩聞已往詣其所坐殊勝座，時善生女即以金鉢盛滿乳糜持以奉獻。菩薩受已作是思惟：『食此乳糜必定得成阿耨多羅三藐三菩提。』復告善生：『我若食已，如是金鉢當付與誰？』善生女言：『願以此鉢奉上尊者隨意所用。』爾時菩薩擎彼乳糜，出優婁頻螺聚落，往尼連河置鉢岸上，剃除鬚髮入河而浴。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩澡浴之時，百千諸天散天香花遍滿河中。菩薩浴竟，競収此水將還天宮，所剃鬚髮善生得已起塔供養。菩薩既出河岸，作是思惟：『當以何座食此美味？』河中龍妃即持賢座從地涌出，敷置淨處請菩薩坐。菩薩坐已食彼乳糜，身體相好平復如本，即以金鉢擲置河中，是時龍王生大歡喜，収取金鉢宮中供養。時釋提桓因即變其形為金翅鳥，從彼龍王奪取金鉢，將還本宮起塔供養。爾時菩薩從座而起，龍妃還持所獻賢座，歸於本宮起塔供養。諸比丘！由菩薩福慧力故，食乳糜已，三十二相、八十種好、圓光一尋轉增赫弈」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「六年苦行時，身體極羸瘦，", "不以天神力，往彼菩提場。", "為愍眾生故，還依諸佛法，", "須食於美食，方證大菩提。", "有女於往昔，行善名善生，", "為佛六年苦，廣施八百眾。", "夜半聞天語，晨朝𤛓乳牛，", "練彼千牛乳，作糜持奉獻。", "菩薩著衣已，巡行至其舍，", "受彼乳糜取，往詣尼連河。", "菩薩無量劫，廣修諸善行，", "身心俱寂靜，進止極調柔。", "至彼連河岸，天龍悉圍遶，", "菩薩入河浴，諸天散香花。", "將欲昇河岸，神來低寶樹，", "善女施金鉢，龍妃奉妙床。", "行步如師子，往詣菩提座。」" ] }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第七" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第八" }, { "type": "byline", "text": "中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "詣菩提場品第十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告諸比丘：「菩薩澡浴身體，復食乳糜氣力平全，方欲往詣十六功德之地菩提樹下，為欲降伏彼魔怨故，以大人相西面而行。所謂徐徐安隱而行，容止美好如虹蜺而行，雅步閑詳如須彌山巍巍而行，不怱遽行，不遲慢行，不沈重行，不輕躁行，不濁亂行，離垢而行，清淨而行，無過失行，無愚癡行，無染著行，如師子王行，如龍王行，如那羅延行，不觸地行，千輻輪相印文而行，足指網鞔甲如赤銅照地而行，震動大地而行，如山相擊出大音聲而行，坑坎堆阜自然平正而行，足下光明照罪眾生歸於善趣而行，所踐之地皆生蓮花而行，隨順過去諸佛就師子座而行，心如金剛不可沮壞而行，閉諸惡趣開諸善門而行，安樂一切眾生而行，銷滅魔力而行，摧諸邪論而行，除斷無明翳障而行，絕生死翅羽而行，暎蔽釋梵護世自在天王而行，於三千大千世界唯我獨尊而行，自證聖道不由他悟而行，將證一切智而行，念慧相應而行，欲除生老病死而行，方趣寂滅離垢不死無畏向涅槃城而行。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩正念向彼菩提之樹直視行，時便有如是無量威儀。時有風天雨天，從尼連河至菩提樹，周遍掃灑盡令嚴淨，又雨無量殊勝香華遍覆其地。於三千大千世界，所有大小諸樹皆悉低枝向菩提樹，三千大千世界須彌山等大小諸山，皆悉低峯向菩提樹。欲界諸天子等，各散種種微妙香花，一一妙花縱廣一拘盧舍以為花臺，復現廣路脩遠無際，於路左右七寶欄楯皆悉嚴好，其量高下如七多羅樹，眾寶幡蓋處處莊嚴。復化七寶多羅之樹，一一樹間絡以金繩，於其繩上皆懸珍鐸，明珠琉璃間廁其中。其樹兩間有七寶池，於彼池內金沙遍布香水盈滿，優鉢羅花、拘勿頭花、波頭摩花、芬陀利花，如是等花充滿池中。其池四邊七寶階道，周匝莊嚴，於其階道則有迦陵頻伽、鳧鴈鴛鴦、命命諸鳥出和雅音。有八萬四千天諸婇女，以眾香水灑於前路，復有八萬四千天諸婇女散眾天花。一一樹下復有眾寶妙臺，是諸臺上各有八萬四千天諸婇女，皆捧寶器盛妙栴檀沈水之香，復有五千天諸婇女，奏天伎樂歌舞頌歎出和雅音。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩詣菩提樹時，其身普放無量光明，又遍震動無邊剎土，復有無量百千諸天奏天伎樂，於虛空中雨眾天花，又雨無量百千天妙衣服。復有無量象馬牛等圍繞菩薩，發聲哮吼其音和暢。又有無量鸚鵡舍利、拘抧羅鳥、迦陵頻伽、鳧鴈鴛鴦、孔雀翡翠、共命諸鳥，翻翔圍繞出和雅音。菩薩往菩提場時，有如是等無量希有吉祥之相。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩將欲坐菩提座，其夜三千大千世界主大梵天王，告諸梵眾作如是言：『仁者當知！菩薩摩訶薩被精進甲，智慧堅固心不劬勞，成就一切菩薩之行，通達一切波羅蜜門，於一切菩薩地得大自在，獲諸菩薩清淨意樂。一切眾生諸根利鈍皆悉了知，住於如來祕密之藏超諸魔境，一切善法皆能自覺，不由他人而得覺悟，為諸如來大神通力之所護念，當為眾生說解脫道，亦為眾生作大商主，摧伏一切諸魔軍眾。於三千大千世界之中，唯佛獨尊為大醫王，調和法藥救眾生苦；為大法王，以智慧明照於十方建大法幢。不為世間八法所染，猶如蓮花不著於水；能積無量真實法寶，猶如大海蘊諸奇珍。怨親平等，如須彌山安住不動，心意清淨，如摩尼珠離諸垢穢，於三千大千世界得大自在。菩薩摩訶薩以如是等無量功德詣菩提場，為欲降伏眾魔怨故，成阿耨多羅三藐三菩提故，欲圓滿十力、四無所畏、十八不共佛法故，轉正法輪故，為欲震大師子吼故，施大法雨令諸眾生得滿足故，令諸眾生得清淨法眼故，令諸外道息諍論故，欲使本願得圓滿故，於一切法得自在故。仁者！汝等應當發心往詣親近供養。』即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『無量百千劫，具慈悲喜捨，", "禪定智慧通，於今證涅槃。", "若欲遠三惡，及離於八難，", "受天妙樂報，乃至得涅槃。", "應持上供具，供養於菩薩，", "六年修苦行，欲詣菩提場。", "三千世界主，釋梵及日月，", "一切無與等，見者咸歡悅。", "降伏諸魔軍，必當成正覺，", "身相三十二，最勝自莊嚴，", "梵音甚清徹，心淨離諸過。", "或有人樂欲，上生於梵世，", "或有人樂欲，證得聲聞果，", "或有人樂欲，得成辟支佛，", "或有人樂欲，當獲無上果，", "如是諸人等，應供養導師。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時大梵天王為供養菩薩故，以神通力令三千大千世界皆悉清淨，除諸砂鹵瓦礫荊棘，地平如掌無有丘墟，以金銀琉璃、硨磲馬碯、珊瑚虎魄、真珠等寶而嚴飾之。又遍三千大千世界生諸瑞草，青綠右旋柔軟可愛如迦陵陀衣，又諸巨海變為平地，亦不嬈彼魚鼈黿鼉水性之屬，所有十方剎土梵王、帝釋、護世四王，咸見此間三千大千世界如是嚴淨，各於本土皆悉莊嚴遙申供養。又十方無邊剎土一切菩薩為供養故，以超過人天殊勝供具，各於本國而申供養，皆見無邊世界如一佛土，諸須彌山、鐵圍山間幽冥之處，日月威光所不能及，咸見菩薩光明普照。" }, { "type": "p", "text": "「有十六天子，守護此菩提之場，是諸天子皆證無生法忍及得阿惟越致，其名曰：轉進天子，無勝天子，施與天子，愛敬天子，勇力天子，善住天子，持地天子，作光天子，無垢天子，法自在天子，法幢天子，所行吉祥天子，無障礙天子，大莊嚴天子，清淨戒香天子，蓮花光明天子。如是等天子，各化四万八十由旬，廣設無量寶莊嚴具，其地四邊皆有七重寶路，一一寶路皆悉行列寶多羅樹，一一樹間金繩交絡，垂諸寶鈴覆以寶網。閻浮檀金以為蓮花遍滿於地，一一花上各以七寶而嚴飾之。復燒種種上妙天香，十方世界人天之中，所有妙樹悉於中現；又十方世界一切水陸勝妙香花悉於中現。又十方世界諸佛菩薩，各於本土現無量資糧廣博嚴飾福德智慧菩提道場，如是種種事業皆悉現於此道場中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「十六天子見如是等神通瑞相，種種莊嚴，踊躍歡喜，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽等，見此道場歎未曾有，各想自宮猶如塜墓，皆有無量讚述功德。復有四護菩提樹神：一名毘留薄瞿、二名蘇摩那、三名烏珠鉢底、四名帝珠，各以神力變菩提樹，高廣嚴好各長八十多羅之樹，根莖枝葉花果茂盛，端正可愛莊嚴無比見者歡喜，踰於帝釋歡喜園中波利質多羅樹、拘鞞羅樹。菩薩所坐成菩提處，則三千大千世界之中心也，此樹下地純以金剛所成不可沮壞。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩欲往菩提樹時，放大光明遍照無邊無量世界，地獄眾生皆得離苦，餓鬼眾生皆得飽滿，畜生眾生慈心相向，諸根不具眾生皆得具足，病苦眾生皆得痊愈，怖畏眾生皆得安樂，獄囚眾生皆得釋然，貧窮眾生皆得財寶，煩惱眾生皆得解脫，飢渴眾生皆得飲食，懷孕眾生皆得免難，羸瘦眾生皆得充健。而於此時，無一眾生為貪恚癡之所逼惱，人天不死亦不受胎。是時一切眾生更相慈慜生利益心，如父如母如姊如妹如兄如弟。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「地獄痛苦逼，一切皆休息，", "畜生相食噉，各各起慈心。", "八難皆閉塞，三惡悉空靜，", "光明所照處，咸受微妙樂。", "眼耳鼻舌等，諸根不完具，", "皆悉得具足。煩惱所擾者，", "便得大安樂。狂亂得正念，", "貧賤得富貴，病苦得痊除，", "禁囚得解脫。一切無忿競，", "展轉起慈心，如父母愛子。", "菩薩光明網，遍滿於十方，", "普照恒沙界，暎蔽無邊土。", "鐵圍大鐵圍，及餘諸山等，", "皆悉不復現，變為一佛剎。", "以眾寶所成，嚴飾甚微妙，", "由光照燭故，一切如觀掌。", "如是等莊嚴，為供養菩薩。", "護菩提場神，有十六天子，", "面八十由旬，現種種嚴飾。", "菩薩大威力，面八十由旬，", "亦現無邊剎，各各皆嚴淨。", "天龍八部眾，覩如是事已，", "還自思本宮，而生塜墓想，", "咸起奇特心，頌歎諸功德：", "『善哉福難思，乃感如斯果，", "匪唯身語意，起如是莊嚴。", "以本願力故，一切皆成就，", "隨諸眾生業，皆悉得滿足。』", "四護菩提神，嚴飾菩提樹，", "勝過歡喜園，帝釋殊妙林。", "此神所嚴飾，端正甚可愛，", "一切天人等，稱讚無窮已。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩清淨光明普照世界，滅除一切眾生煩惱，遇斯光者皆生欣喜。此光又照迦利龍王宮，時彼龍王遇斯光明，於龍眾中而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『過去三佛皆已現，智慧光明真金色，", "於是還覩無垢光，由斯定有佛興世。", "其光清淨踰日月，非螢非燭星電等，", "亦非梵釋阿修羅，一切威光所能及。", "我以先業行不善，所處宮殿常昏暗，", "恒雨熱沙以燒身，自念長時受斯苦。", "忽遇光明如日照，身心清涼遍歡喜，", "億劫修行眾行者，今時定坐菩提場。", "我與汝等諸親眷，衣服香花并伎樂，", "及以種種莊嚴具，供養利益世間者。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「龍王爾時與其眷屬，歡喜踊躍瞻顧四方，乃見菩薩身相巍巍如須彌山，梵釋四王、龍神八部，皆悉圍遶心大歡喜，頭面禮足恭敬尊重，即以種種香花衣服瓔珞，作眾伎樂供養菩薩，合掌曲躬以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『面淨如滿月，世間大導師，", "我昔值諸佛，瑞相皆如是，", "今尊破魔已，行當證菩提。", "曾於過去劫，廣修內外施，", "持戒及忍辱，精進禪智慧，", "方便大慈悲，願力喜捨等，", "以是諸功德，當得成佛道，", "一切諸叢林，低枝禮佛樹，", "有千吉祥瓶，圍遶在虛空，", "眾鳥吐和音，翻翔競隨逐。", "身色真金光，遍照於十方，", "惡趣停苦惱，世間蒙快樂。", "尊今於三界，定為大導師。", "梵王及帝釋，欲色諸天子，", "咸捨微妙樂，皆來申供養，", "尊今於世間，必為大醫王。", "凡是所遊踐，蓮華隨步起，", "尊今於世間，必為應供者。", "導師坐道場，無量拘胝數，", "一切魔軍眾，皆當自摧伏。", "日月可墮落，須彌可崩壞，", "若未得菩提，終不可移動。", "願我與眷屬，得捨此龍身，", "功德自莊嚴，當往菩提座。』" ] }, { "type": "p", "text": "「說是偈已，其龍王妃名曰金光，與無量龍女恭敬圍遶，持眾寶蓋衣服瓔珞人天妙花，復持寶器盛眾名香，奏諸伎樂說是妙偈，讚菩薩曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『能斷貪瞋癡，世間諸過患，", "渡生死海者，故我今頂禮。", "尊為大醫王，善拔煩惱箭，", "眾生未調伏，而當調伏之。", "眾生處世間，恒為煩惱覆，", "尊當以慧日，照之令得除。", "世間無依怙，今當得依怙，", "而於虛空中，雨種種衣食。", "諸天龍神等，皆生歡喜心，", "辯才大導師，願速坐道場。", "降伏眾魔怨，當成無上道，", "似昔諸如來，所證菩提法。", "無量劫修習，利益諸群生，", "願速坐道場，證無上菩提。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩爾時作是思惟：『古昔諸佛坐於何座，證阿耨多羅三藐三菩提？』作是念時，即知過去諸佛皆坐淨草而成正覺。是時淨居天子知菩薩心，白菩薩言：『如是如是！過去諸佛欲證菩提皆坐淨草。』爾時菩薩復自思惟：『誰能與我如是淨草？』時釋提桓因即變其身，為刈草人在菩薩右，不近不遠持草而立，其草青紺如孔雀尾，柔軟可愛如迦尸迦衣，宛轉右旋香氣芬馥。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩既見化人執斯妙草，漸向其所徐而問之：『汝名字誰？』其人答曰：『我名吉祥。』菩薩思惟：『我今欲求自身吉祥，復欲令他而得吉祥，人名吉祥於我前立，我今定證阿耨多羅三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩欲從化人而求淨草，出是語時梵聲微妙，所謂真實聲，周正聲，清亮聲，和潤聲，流美聲，善導聲，不謇聲，不澁聲，不破聲，柔軟聲，憺雅聲，分析聲，順耳聲，合意聲，如迦陵頻伽聲，如命命鳥聲，如殷雷聲，如海波聲，如山崩聲，如天讚聲，如梵天聲，如師子聲，如龍王聲，如象王聲，不急疾聲，不遲緩聲，解脫之聲，無染著聲，依義之聲，應時之聲，宣說八千萬億法門之聲，順一切諸佛法聲。菩薩以此美妙之聲，語化人言：『仁者！汝能與我淨草以不？』於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吉祥汝今時，宜速施淨草，", "我當坐是草，降伏彼魔軍，", "若證寂滅法，即得無上道。", "我為菩提故，無量劫修行，", "施戒精進忍，禪定智慧力，", "解脫與意樂，福德及神通，", "緣彼諸行故，今得圓滿果。", "若施我淨草，獲無量福德。", "因施淨草故，必當成導師。』", "吉祥聞此言，心生大歡喜，", "手持淨妙草，住於菩薩前，", "即以歡喜心，而白菩薩言：", "『若以施草故，能獲大菩提，", "幸先授菩提，然後受淨草。』", "菩薩報吉祥：『非唯施淨草，", "即獲大菩提；應修無量德，", "方蒙諸佛記。吉祥汝應知，", "菩提不妄授；菩提可妄授；", "我當以菩提，授一切眾生。", "吉祥汝應知，我證菩提已，", "分布諸世間，汝當於我所，", "聽受甘露法。』菩薩受淨草，", "往詣菩提場，舉足欲行時，", "其地大震動。諸天龍神等，", "皆生歡喜心，恭敬合掌言：", "『菩薩於今者，必降伏眾魔，", "定獲甘露法，證於無上道。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩向菩提場時，無量菩薩并諸天眾，各各莊飾菩提之樹，其菩提樹有八萬四千，一一皆願菩薩坐其樹下，得阿耨多羅三藐三菩提。其菩提樹，或有高顯殊特百千由旬，純花所成；或有菩提樹高顯殊特二億由旬，純香所成；或有菩提樹高顯殊特百千由旬，純以栴檀所成；或有菩提樹高顯殊特五億由旬，純以繒綵所成；或有菩提樹高顯殊特十億由旬，純以珠寶所成；或有菩提樹高顯殊特百億由旬，純以七寶所成。如是八萬四千菩提之樹，一一樹下各隨色類敷師子座，或有師子之座以花莊嚴，或有師子之座以香莊嚴，或有師子之座以栴檀莊嚴，或有師子之座以珠寶莊嚴，或有師子之座以雜寶莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時菩薩示現取草周遍敷設如師子王，具足勢力，精進堅固無諸過失，貴盛自在智慧覺悟有大名稱，降伏眾魔摧諸外道，具足如是種種功德，將證菩提而面向東，於淨草上結加趺坐，端身正念發大誓言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今若不證，無上大菩提，", "寧可碎是身，終不起此座。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩昇菩提座，即證方廣神通遊戲大嚴之定。得是定已，現身各各坐彼師子之座，一一身上皆具眾妙相好莊嚴。其餘菩薩并諸天人各各皆謂菩薩獨坐其座。又由定力，能令地獄、餓鬼、畜生，閻羅王界，及諸人天，皆見菩薩坐菩提座。」" }, { "type": "head", "text": "嚴菩提場品第二十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時菩薩坐菩提場，六欲諸天恐有障難，即於東面恭敬而住，如是南西北方四維上下，皆有無量諸天恭敬而住。是時菩薩放大光明，其光名為開發菩薩智，周遍照耀盡虛空界一切十方諸佛剎土。爾時東方世界有國名離垢，其佛號曰離垢光明。彼有菩薩摩訶薩，名遊戲莊嚴，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，變現十方盡虛空界一切佛剎，成一清淨琉璃道場，一切佛剎五道眾生，展轉指示各相謂言：『此是何人，神通遊戲莊嚴威德色相乃爾？』是時菩薩於一一眾生前現化菩薩，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『能斷諸垢濁，貪瞋癡習氣，", "身照十方剎，暎蔽眾光明。", "福智及三昧，積劫轉增長，", "一切諸莊嚴，最勝牟尼力。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時南方世界，有國名寶莊嚴，其佛號曰光明。彼有菩薩摩訶薩，名現寶蓋，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，持一寶蓋周遍覆此菩提之場，大梵天王、釋提桓因、護世四王，更相謂言：『以何果報而現如此寶莊嚴蓋？』於寶蓋中，出妙頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『在昔億千劫，供養三世佛，", "慈心行捨施，故得相莊嚴。", "成就那延力，導師感是報，", "利益於一切，端坐菩提場。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時西方世界，有國名詹波，其佛號曰開敷花王智慧神通。彼有菩薩摩訶薩，名曰寶網，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，取一勝妙寶網彌覆菩提道場，十方諸來天眾龍神八部更相謂言：『以何因緣感斯寶網？』於寶網中，出妙頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『能為眾寶因，眾寶所依處，", "三界皆歸趣，名聞遍十方。", "欲證大菩提，住於清淨法，", "精進力成佛，能感如斯供。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時北方世界，有國名曰轉，其佛號曰掩蔽日月光。彼有菩薩摩訶薩，名莊嚴王，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，令十方無邊剎土功德莊嚴之臺，皆現於此菩提道場，諸來眾會心生奇特，一切人天更相謂言：『以何因緣感此殊勝莊嚴妙臺？』於妙臺中，出妙頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『由昔無邊劫，福智資粮滿，", "身口意清淨，慚愧及慈悲。", "無上能仁尊，眾善無不具，", "今坐菩提座，故獲如斯福。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時東南方世界，有國名德王，佛號功德光明王。彼有菩薩摩訶薩，名功德慧，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，化作無量功德莊嚴眾寶樓觀，諸來天龍夜叉等眾，見未曾有生奇特心，更相謂言：『以何因緣而有斯瑞？』於樓觀中，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『眾德之所生，具足功德者，", "能成就功德，天龍咸恭敬。", "德海詣道場，功德香普熏，", "今坐菩提座，感如斯供養。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時西南方有國名出寶，其佛號寶幢。彼有菩薩摩訶薩，名出眾寶，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶，而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，化作無量阿僧祇眾寶圓光，其中諸天見未曾有生奇特心，更相謂言：『以何威力而現如是眾寶圓光？』其圓光中，出妙頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『以眾寶宮殿，花果與園林，", "頭目髓腦等，身肉及手足。", "如是種種施，積習諸功德，", "今現證菩提，感如斯供養。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時西北方世界，有國名雲，其佛號曰雲王。彼有菩薩摩訶薩，名雲雷震聲，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，化作沈水香雲及栴檀香雲，遍布菩提道場，諸天眾會皆生歡喜奇特之心，共相謂言：『以何因緣有斯瑞應？』其香雲中，出妙頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『法雲覆一切，普雨於法雨，", "滅眾生煩惱，令得於涅槃。", "神通定根力，功德為莊嚴，", "證甘露菩提，故獲如斯供。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時東北方世界，有國名金網，其佛號寶蓋光明。彼有菩薩摩訶薩，名金網莊嚴，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，於彼諸來菩薩供養具中，化出無量無邊大菩薩眾，皆有殊勝三十二相莊嚴其身，執持花鬘曲躬稽首，一一菩薩以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『由昔無邊劫，深信極尊敬，", "以微妙音聲，讚歎諸如來。", "今坐菩提座，是故我頂禮，", "願以讚歎業，當得無上果。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時下方世界，有國名普觀，其佛號曰普見。彼有菩薩摩訶薩，名曰寶藏，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶，而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力於一一菩薩前，化出廣大妙金蓮花，而於花中皆有婇女，出現半身端正姝妙，咸以寶莊嚴具嚴飾其身，手執種種金珠瓔珞曲躬稽首。而諸人天更相謂言：『以何因緣感得如是微妙婇女？』是諸婇女以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『由昔無邊劫，頂禮諸如來，", "辟支及聲聞，父母并尊者。", "質直無過患，具一切功德，", "皆應恭敬禮，清淨戒圓滿。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時上方世界，有國名殊勝功德，其佛號曰德王。彼有菩薩摩訶薩，名虛空藏，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶來詣菩提道場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，於虛空中普雨十方世界諸佛剎土，昔所不見昔所未聞，眾寶花鬘、塗香末香燒香，繒綵衣服、幢幡寶蓋、摩尼眾寶，金銀琉璃、車𤦲馬瑙、象馬車乘輦輿兵眾、花樹果樹、童男童女。爾時梵、釋、護世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等一切群生，皆悉得見，生歡喜心，無有驚怖。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「利益一切世間者，欲證無上菩提時，", "十方無量諸菩薩，皆悉如雲而集會，", "彼諸菩薩所來事，我今以喻而略說。", "無量菩薩從空來，猶如密雲震吼聲，", "各各執持寶瓔珞，明珠垂懸甚嚴飾。", "無量菩薩從空來，首飾寶冠垂辮髮，", "擎捧如花妙臺觀，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，猶如師子震吼聲，", "說空無相及無願，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，猶如牛王哮吼聲，", "雨未曾有微妙花，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，美聲猶如孔雀王，", "身光出現千種相，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，光明猶如淨滿月，", "以妙音聲而讚歎，菩薩無量諸功德。", "無量菩薩從空來，光明照耀猶如日，", "暎蔽一切魔宮殿，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，身色美艷如虹蜺，", "福慧資粮悉圓滿，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，手出摩尼眾寶網，", "并散曼陀蘇曼陀，婆利師花詹波花，", "及持如是等花鬘，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，以神通力震大地，", "而諸眾生不驚怖，一切靡不歡喜者。", "無量菩薩從空來，手接須彌大山王，", "如持花鬘不為重，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，頂戴四大香水海，", "遍灑大地皆嚴淨，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，各持殊勝眾寶蓋，", "令諸菩薩皆覩見，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，現為梵王住寂定，", "一一毛孔演妙法，說大慈悲及喜捨。", "無量菩薩從空來，示為帝釋微妙形，", "一切天人共圍遶，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，示為護世之形像，", "一切天人共圍遶，各各散以天花香，", "以緊那羅乾闥婆，美妙音聲讚菩薩。", "無量菩薩從空來，各持芬香妙花樹，", "枝葉花果遍莊嚴，而至菩提道場所。", "其樹花臺有菩薩，於彼花中出半身，", "悉皆具相三十二，各各執持諸妙花，", "拘物頭花波頭摩，優鉢羅花芬陀利。", "無量菩薩從空來，手持清淨蓮花沼，", "其身廣大如須彌，變為淨妙諸花鬘，", "遍覆三千大千界，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，各於眼中現劫燒，", "而復於此示成劫，遍身一一支節中，", "演出無邊諸佛法，所有眾生皆得聞，", "聞者悉斷諸貪欲，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，其身端正甚可愛，", "以眾寶具而莊嚴，其聲猶如緊那羅，", "一切天人修羅等，見聞皆悉無厭足。", "無量菩薩從空來，其身堅固如金剛，", "震動大地至水際，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，光明照耀如日月，", "滅除眾生煩惱苦，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，其身皆是眾寶成，", "遍於無邊佛剎土，普雨雜寶妙花香，", "一切眾生悉歡喜，而至菩提道場所。", "無量菩薩從空來，各能總持四種藏，", "其身一一毛孔中，演說無數諸經典，", "具足辯才大智慧，覺悟惛醉諸群生。", "無量菩薩從空來，執持天鼓如須彌，", "擊出美妙大音聲，遍滿拘胝億佛剎，", "普告一切諸人天，娑婆世界雨甘露。」" ] }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第八" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第九" }, { "type": "byline", "text": "中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "降魔品第二十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告諸比丘言：「比丘當知，菩薩坐菩提座已作是思惟：『我於今者當成正覺，魔王波旬居欲界中最尊最勝，應召來此而降伏之；復有欲界諸天及魔波旬所有眷屬久積善業，當得見我師子遊戲發阿耨多羅三藐三菩提心。』作是念已放眉間白毫相光，其光名為降伏魔怨，遍照三千大千世界傍耀魔宮。魔王波旬於光明中，聞如是偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世有最勝清淨人，經歷多時修行滿，", "是彼釋種捨王位，今現坐於菩提場。", "汝身稱有大勇猛，當往樹下共相挍，", "其人已達於彼岸，既自能度當度他。", "應滅三惡悉無餘，令彼人天轉充滿，", "若使得證菩提已，不久空虛汝境界。", "愚癡黑暗瞋恚伴，悉當銷散盡無餘，", "彼定廣開甘露門，汝等今者為何計？』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時魔波旬聞是偈已，復於夢中見三十二不祥之相：一者見其宮殿悉皆黑暗。二者見其宮中沙礫塵土處處飛揚。三者見其宮殿破壞而生荊棘糞穢盈滿。四者自見驚怖不安東西馳走。五者自見寶冠墮落頭髮解散。六者見其園中樹木無有花果。七者自見頭破腦流於地。八者見其自心熱惱。九者見其園中樹木枝葉枯落。十者見其池井皆竭。十一者見其宮中鸚鵡舍利、迦陵頻伽、共命諸鳥羽翮摧殘。十二者見其宮中鍾鼓琴瑟、簫笛箜篌，種種樂器悉皆斷壞委擲於地。十三者見其親族憂惱舉手拍頭悵然而立。十四者自見其身墜墮床下損傷頭面。十五者見其諸子有威力者詣菩提場頂禮菩薩。十六者見其諸女悲哭懊惱。十七者自見其身衣服垢膩。十八者自見其身羸瘦顦顇頭坌塵土。十九者見其樓閣窓牖悉皆崩摧。二十者見其軍將鬼神夜叉羅剎鳩槃茶等，悉皆刎首狼藉在地。二十一者見其珠寶瓔珞為火所燒。二十二者見欲界四天大王、釋提桓因，乃至他化自在諸天向菩薩前住立瞻仰。二十三者見其自身對敵鬪戰拔刀不出。二十四者見其自身可惡復出惡聲。二十五者見其左右及己眷屬皆悉背逆捨之而去。二十六者見吉祥瓶皆悉破壞。二十七者見那羅天唱不祥音。二十八者見歡喜神稱不歡喜。二十九者見虛空中黑暗煙霧處處彌滿。三十者見護宮神舉聲大哭。三十一者見自在之處咸不自在。三十二者自見其宮震動不安。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「魔王波旬從夢寤已，遍體戰慄心懷恐懼，召其大臣而語之曰：『我聞空中聲言：「釋種太子，出家學道苦行六年，坐菩提座當成正覺，其道若成必空我境。」汝等軍眾宜往其所而摧伏之。』即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝當率領大兵眾，菩提樹下制沙門，", "諸君如能愛敬我，與彼戰鬪速令去。", "彼志方空我境界，使為緣覺及聲聞，", "若不滅之令永斷，世間成佛無休已。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時魔王主兵大臣諫於波旬，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大王所領四天主，及以八部諸龍神，", "欲色諸天隨梵釋，皆悉頂禮歸依彼。", "王之諸子勝智者，勇力世間無等倫，", "王軍滿八十由旬，夜叉羅剎并諸鬼，", "雖復近王居左右，恒常敬彼無過人，", "皆悉合掌生尊重，私以香花而奉獻。", "我覩如斯事相已，定知菩薩勝王軍。", "王之兵眾所居處，鵂鶹野干為怪響，", "菩提樹下甚清淨，善禽瑞獸送和音。", "如是吉相彼定強，我觀菩薩誰能勝？", "又王軍眾所住處，常雨沙礫及埃塵，", "菩提樹下聖所居，天雨香花悉盈積。", "王軍所處地高下，砂礫瓦石皆充滿，", "菩提樹下坦然平，復以七寶而嚴飾。", "若見如斯前相已，有智之者定須還，", "如是莊嚴悉周遍，菩薩必當成正覺。", "大王若不從臣諫，如夢所見終不虛，", "大王不可犯仙人，宜且收兵還本處。", "古昔有王觸仙故，呪禁一國悉成灰，", "過去有王名淨德，違忤羅闍大仙意，", "令彼彌年遭亢旱，叢林稼穡咸不登。", "王豈不聞圍陀論，三十二相必成佛，", "眉間光明白毫相，普照十方諸佛國，", "況復如王此軍眾，彼豈不能降伏之？", "無見頂相過極天，諸天畢竟無能覩，", "行當成彼微妙果，世間未聞今得聞。", "須彌及以諸山等，皆悉稽首菩提樹，", "施戒忍進禪定慧，歷劫以來修習成，", "而能獨坐破王軍，皆是熏修善根力。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「是時波旬聞彼大臣如是偈已，其心悶亂，復召千子，其五百子清白之部，在魔王右歸依菩薩，其五百子冥黑之部，在魔王左贊助魔王。於是波旬告語諸子：『汝等宜應一心籌量，以何方計能摧伏彼？』右面魔子名曰導師，於波旬前，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『睡龍醉象師子王，三獸暴猛猶難觸，", "況復有斯禪定力，誰能犯彼大牟尼。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰惡慧，亦向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我若視人人必破，吾今看樹樹亦摧，", "怒目所向無全者，如值伺命終難活。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰美音，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『人是不堅何足破，樹稱危脆任能摧，", "縱汝瞋目須彌崩，何能舉眼瞻菩薩？", "設使善浮過大海，復能一氣吸滄溟，", "如是之事自可為，無能懷惡觀菩薩。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰百臂，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今一身有百臂，一一皆能放百箭，", "大王但去不假憂，如此沙門何足害？』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰妙覺，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『縱汝一毛成一臂，一一皆能放百箭，", "汝自以此為殊勝，豈損菩薩之一毛？", "牟尼定力出世慈，毒火兵刃無能害，", "執持刀杖圖為惡，散在空中盡成花。", "雖復天人阿修羅，夜叉羅剎有大力，", "終為忍辱之所制，能令威勢成羸劣。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰嚴威，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今能入比丘身，為火焚燒盡令滅，", "譬如山火焚枯木，一切叢林悉無餘。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰善目，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世界須彌可燒盡，金剛之慧實難焚，", "山移海竭大地銷，日月從空皆墮落，", "利益眾生坐道樹，未證菩提終不移。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰傲慢，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今住此以手摩，日月宮殿盡令碎，", "又能吸彼四大海，於中所有皆空竭，", "當擲沙門於海水，大王勿以此為憂。", "不假兵眾降伏之，我獨能令彼銷滅，", "今當摧折菩提樹，并取沙門擲十方。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰有信，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『假使力碎三千界，如是大力滿恒沙，", "不動菩薩之一毛，何足能傷智慧者？』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰可怖，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如此沙門不足畏，彼無朋黨而獨居，", "今當恐之走十方，大王兵強何以怖？』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名一緣慧，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『日月師子寧有兵，輪王威勢不假眾，", "一切菩薩無軍旅，一身一念破魔軍。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰求惡，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『惟願大王莫愁惱，我今不持諸器仗，", "以鼻卷取彼沙門，於是撲之令碎滅。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名功德莊嚴，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『其人身力甚堅固，如那羅延不可壞，", "況持忍辱而為鎧，勤行精進以為刃，", "以三解脫為所乘，復以智慧為調御，", "菩薩由斯福德力，必能摧伏我魔軍。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰不退，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『譬如激矢自不歸，山火從風定難止，", "霹靂金剛必無反，未摧釋子終不還。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰樂法，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『激矢中石不復前，烈火遇水必銷滅，", "霹靂至地竟何去，若見菩薩當自歸。", "大王乍可盡虛空，或使眾生心作一，", "或能將繩繫日月，如此之事皆可為，", "唯有菩薩坐菩提，大王不可而傾動。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名不寂靜，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我眼有毒若使看，須彌崩倒渤澥竭，", "當知沙門及道樹，纔視之時盡成灰。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名一切利成，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『假使以彼三千界，其中盡成於猛毒，", "功德之藏若視之，能令眾毒為無毒。", "諸毒豈復過三毒，三毒無累其身心，", "菩薩本自同虛空，大王慎勿輕而往。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰喜著，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『莊飾萬億諸天女，鼓奏百千妙絃歌，", "誘之將入自在宮，恣欲令其永貪著，", "大王由是得自在，唯願勿以此為憂。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰法慧，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『彼所樂者非非法，唯有解脫及諸禪，", "為眾生故樂行慈，於爾五欲無貪著。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名旃陀羅，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大王不聞諸子言，其聲哮吼皆摧裂，", "并有勇健迅捷力，疾往於彼滅沙門。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名師子吼，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『野干群鳴大澤中，秪為未聞師子吼，", "若使一聞師子吼，自當奔馳走十方。", "如是一切無智魔，未聞人中師子吼，", "徒自競辯無休止，若使聞已皆銷滅。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰惡思，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『豈可不見吾軍眾，我有惡思能速成，", "若非世間無智者，何不速起而奔走？』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰善思，復向波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『彼非無知乏勢力，汝自凡愚闕勝能，", "汝今未悉彼善權，彼當以智降伏汝。", "我等魔子恒沙眾，如是雄勇遍三千，", "不動菩薩之一毛，豈獨惡思能致損？", "無能於彼生惡念，應當尊重起淨心，", "是即三界為法王，汝宜退還勿戰鬪。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「魔王爾時又命諸女作如是言：『汝等諸女！可共往彼菩提樹下，誘此釋子壞其淨行。』於是魔女詣菩提樹，在菩薩前，綺言妖姿三十二種媚惑菩薩：一者揚眉不語。二者褰裳前進。三者低顏含笑。四者更相戲弄。五者如有戀慕。六者互相瞻視。七者掩斂脣口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇細視。十者更相謁拜。十一以衣覆頭。十二遞相拈掐。十三側耳佯聽。十四迎前躞蹀。十五露現髀膝。十六或現胸臆。十七念憶昔時恩愛戲笑眠寢之事而示欲相。十八或如對鏡自矜姿態。十九動轉遺光。二十乍喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或時作氣似不可干。二十三塗香芬烈。二十四手執瓔珞。二十五或覆藏項領。二十六示如幽閑。二十七前却而行瞻顧菩薩。二十八開目閉目如有所察。二十九迴步直往佯如不見。三十嗟歎欲事。三十一美目諦視。三十二顧步流眄。有如是等媚惑因緣，復以歌詠言詞嬈鼓菩薩，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『初春和暖好時節，眾草林木盡敷榮，", "丈夫為樂宜及時，一棄盛年難可再。", "仁雖端正美顏色，世間五欲亦難求，", "對斯勝境可歡娛，何為樂彼菩提法？", "我等諸女受天報，其身微妙咸可觀，", "如是天身不可求，仁今果報宜應受。", "諸仙見我猶生染，況復人能無染心？", "修彼禪定竟何為？菩提之法甚懸遠。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩聞彼妖惑之言，心生哀愍，即以妙偈化其魔女：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我觀五欲多過患，由是煩惱失神通，", "譬如火坑及毒匳，眾生赴之而不覺，", "我久已離諸煩惱，自心覺已方覺他。", "世間五欲燒眾生，猶如猛火焚乾草，", "亦如焰幻無有實，亦如泡沫不久停，", "如彼嬰孩戲糞中，如彼愚人觸蛇首，", "一切皆無有實法，是身虛妄從業生。", "四大五蘊假合成，筋骨相纏而暫有，", "智者誰應耽著此？凡夫迷故生欲心。", "如是諸幻我已知，是故於中不貪著，", "欲求畢竟自在樂，今當於此證菩提，", "我已解脫於世間，如空中風難可繫。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩身如融金，面如滿月，深心寂定如須彌山安處不動，猶如明珠無有瑕疵，如日初出照於天下，猶如蓮花不染淤泥，心無所著亦無增損。是時魔女復以柔軟言詞白菩薩言：『仁者道德尊重，天人所敬，應有給侍，天遣我來供養仁者，我等年少色如優鉢羅花，願得晨夜興寢親暱左右。』菩薩報言：『汝昔有福今得天身，不念無常造斯幻惑，形體雖好而心不端，譬如畫瓶盛諸穢毒，行當自壞，何足可矜？汝為不善自忘其本，當墮三惡道中，欲脫甚難。汝等故來亂人善事，革囊盛糞非清淨物，而來何為？去！吾不喜。』其諸魔女媚惑菩薩既不能得，即以建尼迦花及詹波花散菩薩上，右遶三匝作禮而去。歸魔王所，告魔王言：『大王！我等昔來未曾見有如是之士，於欲界中覩我姿容而心不動。我為媚惑能竭人意，譬如旱苗見日燋枯，亦如春蘇置於日下自然銷融。今此丈夫何緣乃爾？惟願大王！莫與此人共為嫌隟。』即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『其身猶如蓮花藏，其面猶如清淨月，", "其光猶如猛火焰，其色猶如紫金山。", "百千生中修正行，所有誓願皆成就，", "自度生死能度他，救濟眾生無懈倦。", "善哉願王莫瞋彼，天上人間最尊勝，", "眼目清淨如蓮花，熙怡微笑無貪著，", "須彌崩壞日月落，其人不可而傾動。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「是時白部魔子導師啟其父言：『菩薩清淨超過三界，神通道力無有能當，諸天龍神咸共稱讚，必非大王所能摧屈，不煩造惡自招禍患。』於是波旬告其子言：『咄！汝愚小智慧淺劣，未曾見我神通道力。』導師復言：『大王！我實無知智慧淺劣，不願大王與彼釋子共為怨對也。所以者何？若有眾生以惡心來欲害於彼，不以為恨；復有眾生以善心來供養於彼，不以為欣，處此二間，心生平等。大王！假使有人能畫虛空作眾色像未足為難，手捧須彌而以遊行亦未為難，假使有人浮渡大海亦未為難，繫四方風亦未為難，欲令一切眾生同作一心亦未為難，欲害菩薩甚為難也。』" }, { "type": "p", "text": "「是時魔王波旬不受子諫，詣菩提樹告菩薩言：『汝應速起離於此處，必定當得轉輪聖王，王四天下為大地主。汝可不憶往昔諸仙記，汝當作轉輪聖王？汝若起受轉輪王位，作自在主威德無上，如法理國統領一切。今此曠野甚可怖畏，獨無伴侶恐害汝身，速當還宮恣受五欲，菩提難得徒自勞形。』作是語已默然而住。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩語波旬言：『汝今不應作如此說。我意不樂五欲之事，故捨四方及以七寶。波旬！譬如有人既吐食已，豈復更能取而食之？我今已捨如是果報，必定證得無上菩提，盡於生老病死之患。波旬！我今已坐金剛之座，當證菩提，汝宜速去。』於是波旬瞋目發憤向菩薩言：『汝今何故獨坐於此？豈不見我夜叉軍眾？』即拔利劍來就菩薩，作如是言：『我當以劍斬截於汝，速疾起去勿復安坐。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩語波旬言：『假使世間一切眾生盡如汝身，悉持刀杖來害於我，我終不起離於此座。波旬！寧以四大海水及此大地移於餘處，日月星辰從空隕墜，須彌山王可令傾倒，而我是身終不可移。』" }, { "type": "p", "text": "「時魔波旬聞是語已，惡心轉熾發憤瞋吼，其聲如雷，語諸夜叉：『汝等速宜擎諸山石，將諸弓弩、刀劍輪矟、干戈斧鉞、矛䂎鈎戟種種器仗，喚諸毒龍，擬放黑雲雷電霹靂。』是時夜叉大將統率自部夜叉、羅剎、毘舍遮鬼、鳩槃茶等，變化其形作種種像，復嚴四兵象馬車步，或似阿修羅、迦婁羅、摩睺羅伽無量百千萬億種類，一身能現多身，或畜頭人身，或人頭畜身，或復無頭有身，或有半面，或有半身，或有二頭一身，或有一身三頭，或復一身多頭，或復無面有頭，或復有面無頭，或復無面而有三頭，或復多頭而無有面，或復多面而無有頭，或復無眼，或唯一眼二眼三眼乃至多眼，或復無耳，或唯一耳二耳三耳乃至多耳，或復無手，或唯一手二手三手乃至多手，或復無足，或唯一足二足三足，乃至多足，或有全身唯現骸骨，或頭現髑髏身肉肥滿，或唯頭有肉身是骸骨，或身體長大羸瘦無肚，或復纖長其腹橫大，或長脚大膝牙爪鋒利，或大面傍出，或頭在胸前，或脣垂至地，或上褰覆面，或身出黑煙，或口吐猛焰，或血肉枯竭皮骨相連，或身出膿血更相飲吮，或自截支節撩亂委擲，或眼目角睞，或口面喎斜，或舌形廣大，或縮如壃石，或持人頭，或執死人手足骨肉肝膽腸胃而噉食之，或執毒蛇而食，或以蛇纏頸，或手擎髑髏，或著髑髏之鬘，或復面色全赤全白全青全黃，或有半黃半青半白半赤，或作煙熏之色，或作死灰之色，或復身毛如針，或毛出火焰，或張目閉目，或口吐白沫。或於身上現百千面，一一面狀甚可怖畏。或從眼耳鼻口出諸黑蛇而噉食之。或飲融銅，或吞鐵丸，或刖手足肘膝而行，或身出煙焰象頭戴山，或被髮露形，或衣青黃赤白之服，或著師子虎狼蛇豹之皮，或頭上火然瞋目奮怒，交橫衝擊遍滿虛空，及在地上形狀變異，不可勝載。" }, { "type": "p", "text": "「是諸天鬼，或布黑雲雷電霹靂，或雨沙土瓦石，或擎大山，或放猛火，或吐毒蛇，或有努爪，或有揮劍，或有彎弓，或有舞矟，或有揮鉞，或有搖動脣頷，或有張口欲噬，或哭或笑，或飛或走，或隱或顯，哮吼呌呼惡聲震裂。如是兵眾無量無邊百千萬億，畟塞填咽菩提樹邊，煙焰欝蒸狂風衝怒，震動山岳蕩覆河海，天地掩色星辰無光。魔軍集時其夜正半，是時無量淨居天眾作如是言：『菩薩今者證大菩提。』復有天言：『魔眾熾盛，由此或能損害菩薩。』爾時菩薩報彼天言：『我今不久當破魔軍悉令退散，猶如猛風吹微細花。』於是端坐正念不動，觀諸魔軍如童子戲。魔益忿怒轉增戰力。菩薩慈悲令舉石者不能勝舉，其勝舉者又不墮落，揮刀擲劍停在空中，或有墮地悉皆碎折，惡龍吐毒變成香風，沙礫瓦石雨雹亂下，皆悉化為拘物頭華。所有彎弓射菩薩者，其箭著絃皆不得發，或有發者停住空中，於其鏃上皆生蓮花，火勢猛熾化為五色拘物頭花。" }, { "type": "p", "text": "「爾時波旬猶故瞋忿毒心不止，仗劍前趨語菩薩言：『汝釋比丘，若安此坐不速起者，吾自殺汝。』於是東西馳走欲近菩薩不能前進。是時魔王長子前抱其父作如是言：『大王！今者會自不能殺彼沙門，徒生惡念必招罪咎。』魔不受諫向菩薩走。" }, { "type": "p", "text": "「是時淨居天子在虛空中語波旬言：『汝不自量，欲害菩薩終不能得，猶如猛風不能傾動須彌山王。』即向波旬，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『地水火風性，可違堅濕煖，", "菩薩志牢固，終無退轉時。", "在昔發弘誓，永離諸煩惱，", "於彼生死病，當作大醫王。", "人多墮邪路，方開正見眼，", "眾生處黑暗，將然智慧燈。", "欲濟生死海，能為作船筏，", "此是大聖主，方開解脫門。", "忍辱為柯幹，信進為花葉，", "生諸大法果，而汝不應毀。", "汝今有癡縛，彼已得解脫，", "當破汝煩惱，勿為障礙因，", "莫復於此人，而生于惡念。", "無量劫習法，今者皆圓滿，", "還如昔諸佛，於此證菩提。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時菩提樹神，以十六種言詞毀呰魔王，淨居諸天以無量妙音讚歎菩薩。是時魔王瞋猶不解，作如是言：『今此比丘得度彼岸，當教無量無邊眾生遠離我境。』更勵魔眾駈逼菩薩而不能得。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩語魔王言：『魔王波旬汝當諦聽！我今於此斷汝怨讎，滅汝惡業，除汝嫉妬，成就阿耨多羅三藐三菩提；汝宜廻心生大歡喜。』復告波旬：『汝以微善今獲天報，我於往昔無量劫來修習聖行，今者當得阿耨多羅三藐三菩提。』時魔波旬語菩薩言：『我昔修善汝所能知，汝之累德誰信汝者？』爾時菩薩徐舉右手以指大地，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『諸物依何得生長，大地能為平等因，", "此應與我作證明，汝今當觀如實說。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時地神形體微妙，以種種真珠瓔珞莊嚴其身，於菩薩前從地踊出，曲躬恭敬捧七寶瓶，盛滿香花以用供養，白菩薩言：『我為證明，菩薩往昔於無量劫修習聖道，今得成佛，然我此地金剛之齊，餘方悉轉此地不動。』作是語時三千大千世界六種震動，出大音聲有十八相。" }, { "type": "p", "text": "「爾時魔眾，皆悉退散憒亂失據，顛倒狼藉縱橫而走，先時所變雜類之體不能復形，魔王是時神氣挫恧無復威勢，聞大地聲心生惶怖悶絕頓躃。時有地神，即以冷水灑魔王上而告之言：『汝魔波旬！速疾起去，此處當有種種兵杖欲來害汝。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時魔王長子於菩薩前，頭面禮足作如是言：『大聖！願聽我父發露懺悔，凡愚淺劣猶如嬰兒無有智慧，將諸魔眾恐怖大聖，我先諮諫不受我語。今乞大聖恕寬我父，惟願大聖速證阿耨多羅三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時大梵天王、釋提桓因、無數天子畟塞虛空，咸見菩薩破魔軍眾，皆大歡喜作天伎樂，雨天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙花、摩訶曼殊沙華、優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩花、芬陀利花，以天栴檀細末之香散菩薩上，各以偈頌稱讚菩薩。是時魔王波旬與其眷屬退散而去，還其自宮。」" }, { "type": "head", "text": "成正覺品第二十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時菩薩降伏魔怨，滅其毒刺建立法幢，初離欲惡有覺有觀，離生喜樂入初禪，內靜一心滅覺觀，定生喜樂入二禪，離喜受聖人說住於捨，有念有想身受樂入第三禪，離憂喜捨苦樂、念清淨入第四禪。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩住於正定，其心清白光明無染，離隨煩惱，柔軟調和無有搖動，至初夜分得智得明，攝持一心獲天眼通。菩薩即以天眼觀察一切眾生，死此生彼好色惡色，勝劣貴賤隨業而往，皆悉了知。是諸眾生緣身語意，造諸惡業誹謗聖人，邪見業故身壞命終便生惡趣。菩薩復觀見諸眾生，緣身語意造諸善業，正見業故身壞命終便生天上。於中夜分攝持一心，證得憶念過去宿命智，通觀過去自他所受生事，皆悉了知一生二生，乃至十生百生、千生萬生、億生，百億生千億生，乃至照過無量百千那由他拘胝數生，乃至成劫壞劫、無量無邊成劫壞劫，皆悉憶知。一一住處若名若姓，若色相若飲食若苦樂若受生若死沒，所有色相住處事業，若自若他，皆悉了知。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩作是念言：『一切眾生住於生老病死險惡趣中不能覺悟，云何令彼了知生老病死苦蘊邊際？』作是思惟：『此老病死從何而有？』即時能知因生故有，以有生故老病死有。如是生者復因何有？即時能知因有故有。『如是有者復因何有？』即時能知因取故有。『如是取者復因何有？』即時能知因愛故有。『如是愛者復因何有？』即時能知因受故有。『如是受者復因何有？』即時能知因觸故有。『如是觸者復因何有？』即時能知因六處有。『如是六處復因何有？』即時能知因名色有。『如是名色復因何有？』即時能知因識故有。『如是識者復因何有？』即時能知因行故有。『如是行者復因何有？』即時能知因無明有。" }, { "type": "p", "text": "「爾時菩薩既知無明因行，行因識，識因名色，名色因六處，六處因觸，觸因受，受因愛，愛因取，取因有，有因生，生因老死憂悲苦惱，相因而生。復更思惟：『因何無故老死無？因何滅故老死滅？』即時能知，無明滅故即行滅，行滅故即識滅，識滅故即名色滅，名色滅故即六處滅，六處滅故即觸滅，觸滅故即受滅，受滅故即愛滅，愛滅故即取滅，取滅故即有滅，有滅故即生滅，生滅故即老死滅，老死滅故即憂悲苦惱滅。復更思惟：『此是無明，此是無明因，此是無明滅，此是滅無明道，更無有餘；此是行，此是行因，此是行滅，此是滅行道；此是識，此是識因，此是識滅，此是滅識道；此是名色，此是名色因，此是名色滅，此是滅名色道；此是六處，此是六處因，此是六處滅，此是滅六處道；此是觸，此是觸因，此是觸滅，此是滅觸道；此是受，此是受因，此是受滅，此是滅受道；此是愛，此是愛因，此是愛滅，此是滅愛道；此是取，此是取因，此是取滅，此是滅取道；此是有，此是有因，此是有滅，此是滅有道；此是生，此是生因，此是生滅，此是滅生道；此是老死，此是老死因，此是老死滅，此是滅老死之道，此是憂悲苦惱。如是大苦蘊生乃至滅，如是應知。此是苦，此是集，此是苦集滅，此是滅苦集道，應如是知。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「菩薩於後夜分明星出時，佛、世尊、調御丈夫聖智，所應知，所應得，所應悟，所應見，所應證，彼一切一念相應慧證阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺，具足三明。諸比丘！是時諸天眾中無量天子作如是言：『我等應散香花供養如來。』復有天子，曾見先佛成正覺時，即作是言：『汝等未可散花，如來當現瑞相，往昔諸佛成正覺時皆現瑞相。』諸比丘！如來知彼天子思見瑞相，上昇虛空高七多羅樹，如佛所證以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『煩惱悉已斷，諸漏皆空竭，", "更不復受生，是名盡苦際。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時彼諸天子心生歡喜，以微妙天花遍散佛上，當於是時香花彌布積至于膝。如來遠離無明黑暗及愛見網，竭煩惱河、拔除毒刺、解諸纏縛、摧壞魔幢建立勝幡，能善安處諸眾生界記莂眾生，觀察根性知其病本，施甘露藥為大醫王，令諸眾生皆得度脫，安置涅槃寂靜之樂，住如來藏結解脫繒入智慧城，同諸如來清淨法界。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「一切如來見我成道皆悉讚言：『善哉，善哉！』咸以寶蓋而覆於我。其諸寶蓋合成一蓋，遍覆十方三千大千世界，於寶蓋中出妙光明，其光明網遍照無量無邊世界。彼世界中，諸菩薩眾讚佛功德而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如彼波頭摩，從地而踊出，", "開敷甚清淨，不為淤泥染。", "起大慈悲心，如雲遍充滿，", "當雨大法雨，潤洽於眾生。", "能令諸善牙，一切皆增長，", "堪受教法者，成就解脫果。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時諸天，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『人中師子降眾魔，諸定現前證甘露，", "獲得三明及十力，威神震動遍十方。』", "在昔諸來菩薩眾，為愛法故供養佛，", "即從坐起禮佛足，讚歎如來作是言：", "『世尊得無疲勞耶，我等親見摧魔眾，", "善哉丈夫三界尊，當雨無邊大法雨。』", "十方諸佛皆施蓋，復出迦陵微妙音：", "『如我所得淨菩提，仁者所證亦如是。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「欲界諸天女等，見於如來坐菩提座，獲一切智大願滿足，降伏魔怨建立勝幢，為大醫王善療眾病。如師子王無諸怖畏，清淨離垢得一切智，具足三明超越四流，持一法蓋覆護三界稱婆羅門，遠離諸垢稱為比丘，除無明藏稱為沙門，離諸不善稱知足者，斷煩惱故稱勇猛者，能壞魔幢稱大力者，猶如寶洲，一切法寶充滿其中。時諸天女即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『於此菩提樹王下，降伏一切大魔軍，", "安住不動如須彌，身心堅固無驚畏。", "尊於多劫修布施，故得一切皆圓滿，", "尊於多劫修戒行，暎蔽釋梵諸天眾，", "尊於多劫行忍辱，故得身相真金色，", "尊於多劫勤精進，故能降伏諸魔怨，", "尊於多劫修禪定，故獲如斯勝供養，", "尊於歷劫習多聞，速證無上大菩提，", "尊能降伏於蘊魔，死魔煩惱及天魔，", "一切諸魔皆斷滅，是故今者無憂惱。", "天中之天為最尊，三界人天所供養，", "由是有種福田者，所得之福無失壞。", "眉間毫相極光明，普照十方諸國土，", "掩蔽世間諸日月，一切眾生蒙饒益。", "如來身色甚端嚴，相好顏容極清淨，", "堪為三界應供者，普利一切諸群生。", "目淨遍觀於十方，普見眾生身業事，", "耳淨遍聞於一切，天人言音佛法聲。", "廣長舌相演妙音，求解脫者聞甘露，", "魔軍興害不驚懼，天人供養無喜慍。", "摧壞魔怨不加力，但以慈心降伏之，", "無染無著無諸過，身心安隱不傾動。", "今有無上天人師，一切眾生蒙善利，", "逮聞正法當信受，願速如尊成正覺。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「如來於菩提樹下，初成正覺現佛神通，遊戲自在不可勝載，若欲說者窮劫不盡。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，略說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「普變一切地，平正猶如掌，", "涌出妙蓮花，一一皆千葉。", "無量諸天眾，各雨眾妙花，", "復於世尊前，合掌而瞻仰。", "世尊初成佛，作種種神通，", "須彌諸山王，草木叢林等，", "一切皆稽首，頂禮菩提座，", "此是佛世尊，現神通遊戲。", "身放百千種，光明照十方，", "逮三惡眾生，息苦獲安樂。", "是時八難處，無有一眾生，", "懷貪瞋癡等，一切諸煩惱。", "此是師子王，大神通遊戲。", "日月摩尼火，電等諸光明，", "由佛放光明，蔽之皆不現。", "諸天人世間，無能見佛頂。", "坐於師子座，作遊戲神通，", "佛以指按地，即時六種動。", "降伏魔軍眾，如制兜羅綿，", "魔王懷憂惱，以杖而畵地。", "此是佛世尊，遊戲大神通。」" ] }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第九" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第十" }, { "type": "byline", "text": "中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "讚歎品第二十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告諸比丘：「時淨居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真實功德，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『眾生煩惱暗，智慧能銷除，", "如來所以出，為世光明者。", "降伏諸魔軍，功德皆圓滿，", "當雨大法雨，以普洽群生。", "世間最勝人，智力無踰者，", "處世無染著，猶如淨蓮華。", "眾生在長夜，煩惱病纏縛，", "佛為大醫王，療之令得愈。", "尊今出於世，八難咸空寂，", "一切人天等，遇佛蒙安樂。", "若有覩見此，人中勝丈夫，", "經於百劫中，不墮諸惡趣。", "若有得聞佛，微妙甚深法，", "速除煩惱患，苦蘊亦皆盡。", "當得殊勝果，解脫涅槃樂，", "於諸世間中，得為應供者。", "若有勸供養，亦獲大福利，", "當得勝妙果，乃至於涅槃。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「淨居天子讚如來已，合掌恭敬於一面立。是時遍光天子，復以種種微妙香華，塗香末香燒香散華幢幡寶蓋供養如來，圍遶三匝合掌向佛，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『牟尼深智聲和美，獲得無上大菩提，", "於諸聲中最第一，是故我等今敬禮。", "於諸世間起慈故，為作燈明作依止，", "能拔眾生諸毒箭，復為世間大醫王。", "尊昔值遇然燈佛，發大慈心潤一切，", "尊如世間淨蓮華，不為三界淤泥染。", "其心堅固無能沮，高廣難動如須彌，", "又如金剛不可壞，亦如含秋淨滿月。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「遍光天子讚如來已，合掌恭敬於一面立。是時梵眾天子以無量摩尼莊嚴寶網，覆菩提道場供養世尊，頂禮佛足右遶三匝，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世尊能持明智光，及持三十二勝相，", "念慧功德皆圓滿，離諸結使諸過惡，", "清淨無垢斷三毒，是故我等今敬禮。", "名稱普聞證三明，施諸眾生三解脫，", "清諸濁穢心調伏，起大慈悲利世間，", "三業寂靜出於世，蠲除三疑無染著。", "為諸世間行苦行，以四聖諦化眾生，", "勤修善行超諸行，自得度已當度彼。", "魔王將諸魔眾來，尊以慈悲悉降伏，", "已得甘露菩提道，是故我等咸歸命。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「梵眾天子如是種種讚歎佛已，退住一面。是時右面魔王子清白之部至世尊所，以眾妙寶蓋奉上如來，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我自見如來，端坐菩提座，", "魔軍極熾盛，超然不驚悸，", "而於一念頃，降伏悉無餘。", "既有如是德，我今稽首禮，", "一切皆圓滿，無上大牟尼。", "魔眾如恒沙，本不能傾動。", "尊為菩提故，無量劫行檀，", "捨施妻子等，身肉及手足，", "一切皆無悋，故得勝莊嚴。", "尊發廣大願，得成無上道，", "當度諸群生，定慧為甲冑，", "淨法為船筏，意樂圓滿已，", "方度諸群生。我以歡喜心，", "讚佛諸功德，願我於來世，", "得成無上道，又以此功德，", "降伏眾魔怨，速證一切智。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「清白魔子說如是偈讚歎佛已頂禮如來，恭敬圍遶却住一面。是時復有他化自在天王，與無數天子恭敬圍遶來至佛所，將妙閻浮檀金天花散如來上，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如來所說皆真實，無有覆藏無雜亂，", "遠離癡冥及罪垢，證得甘露大菩提，", "光明遍照於十方，是故我今稽首禮。", "世尊慈悲於一切，善別諸根摧外道，", "智慧殊勝十力者，能顯眾生微妙行，", "身處虛空現神變，猶如履地無罣礙。", "見彼生死廣大愛，知惟妄苦而棄之，", "當隨天人諸意業，教化皆令得解脫。", "利益十方如日光，復於三界猶如眼，", "為諸世間作依止，其心曾不生貪著，", "遊戲神通得自在，而於世間無與等。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「他化自在天王讚歎佛已，與諸天眾頂禮圍遶却住一面。是時化樂天王與諸天眾，恭敬圍遶來至佛所，以種種花鬘珍寶繒綵，供養如來，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如來智慧光，滅盡於三垢，", "煩惱皆已斷，吉祥悉成就。", "世間諸眾生，執著於邪慢，", "尊今攝取之，致於甘露道。", "是故出世間，天人所供養，", "能除煩惱病，說為大醫王。", "日月摩尼火，帝釋梵王等，", "若於世尊前，其光悉不現。", "智慧所照燭，是處咸吉祥，", "一切皆希有，故我今頂禮。", "世尊知實義，亦知虛妄法，", "於此二法中，無非如實說。", "言詞甚微妙，心意極調柔，", "為天人導師，故我今頂禮。", "尊有大智慧，覺悟諸群生，", "三明八解脫，能除彼三毒。", "善識眾生根，堪受不堪受，", "各隨其意樂，故我今頂禮。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「化樂天王說是偈已，與諸天眾頂禮佛足却住一面。是時兜率天王與諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種天妙衣服珠網寶蓋，以覆佛上，說偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『往昔兜率宮，廣說清淨法，", "遺教今猶在，諸天咸戀慕。", "如是功德海，為世作明燈，", "見者無厭足，故我今頂禮。", "尊於彼天沒，八難皆銷盡，", "而坐菩提場，世間獲安樂。", "佛為眾生故，起大菩提心，", "今已降魔怨，得成無上道。", "請速度未度，轉于大法輪。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「兜率天王說是偈已，頂禮佛足退坐一面。是時夜摩天王與諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種香花塗香末香幢幡寶蓋，供養於佛，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛為無上士，世間誰與等？", "戒定慧解脫，故我今頂禮。", "我觀諸天眾，於此菩提場，", "以妙寶臺閣，供養於尊者，", "無有餘人天，堪受如斯供。", "佛為世間出，長時苦行已，", "降伏魔軍眾，得成無上道。", "滅除無明暗，智光照十方，", "與世為法眼，利益於一切。", "設於無量劫，讚歎佛世尊，", "一毛孔功德，猶尚不能盡，", "名聞遍十方，故我今頂禮。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「夜摩天王讚歎佛已，與諸天眾恭敬圍遶，頂禮佛足却住一面。是時釋提桓因與三十三天及諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種寶幢幡蓋香花衣服供養佛已，頂禮如來，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如來功德甚清淨，身心不動若須彌，", "智慧光明照十方，名稱普聞於一切。", "世尊往昔於多劫，供養無量諸如來，", "故得降魔成正覺，堪受人天勝供養。", "尊是多聞定慧者，開彼無上智法眼，", "我今歸依釋勝幢，一切世間大法主。", "尊為菩提於多劫，廣行無量諸苦行，", "慈悲喜捨及方便，精進智慧大梵福。", "已得如是等功德，今復具足十力果。", "我覩佛坐菩提時，魔王軍眾欲加害，", "諸天或有憂懼者，如來身心不驚動，", "世尊以手垂下時，魔軍於是皆退散。", "在昔諸佛成正覺，尊今得道亦如是，", "福智一切皆無異，是為人天應供者。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因以如是等偈讚佛已，頭面禮足却住一面。是時四大天王與諸天婇女，皆持薝波花、婆利師等種種香花，奏天妓樂來詣佛所，供養佛已，說偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如來美音聲，能悅一切意，", "善行精進戒，心淨常微笑，", "令眾生愛樂，故我今頂禮。", "以彼微妙言，除眾生煩惱，", "能與無量樂，離罪心清淨，", "獲得無漏智，世間無與比。", "平等而不動，猶如須彌山，", "示現於世間，如蓮華出水。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「四天王讚歎佛已，頂禮圍遶却住一面。是時虛空諸天，亦以種種香花寶蓋幢幡鈴網彌覆虛空，又出半身，各持種種寶珠瓔珞，供養如來，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我常處虛空，善惡悉皆覩，", "惟有如來身，清淨無諸過。", "又見菩薩眾，持種種寶臺，", "遍於虛空中，其數無有量。", "又見菩薩眾，供養於如來，", "散彼微妙花，積滿大千界。", "又見菩薩眾，將無量供具，", "花鬘諸瓔珞，傘蓋及耳璫，", "花香極盈滿，悉皆無雜亂，", "如流歸大海，雲集遍虛空。", "如來受彼供，一切心平等。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「虛空天眾供養佛已，頂禮圍遶却住一面。是時地神供養佛故，淨掃其地灑以香水，散以名花遍菩提場皆悉清淨，又以寶幔彌覆其上，即以偈頌讚歎如來：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如來坐是大千界，此為堅固金剛座，", "假使身肉盡乾銷，未得菩提終不起。", "如來不以神通力，我此所居當碎裂，", "見此諸來菩薩眾，我等今者咸安隱。", "世尊此地經行故，三千世界並蒙光，", "佛光所至皆是塔，何況身居此成道，", "我所統領諸土地，并願世尊之所用。", "是諸佛子及聲聞，并所說法之功德，", "願令一切眾生等，皆證無上佛菩提。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「地神說此偈已，頂禮佛足合掌恭敬却住一面。」" }, { "type": "head", "text": "商人蒙記品第二十四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「世尊初成正覺，無量諸天皆悉稱讚如來功德。爾時世尊觀菩提樹王目不暫捨，禪悅為食無餘食想，不起于坐經於七日。欲界無量諸天子等，捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所，復有色界無量諸天子，亦捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所，澡浴如來并洗菩提之樹。爾時如來澡浴竟，復有無數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽等，競取如來澡浴之水以自灑身，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時諸天子浴如來已俱還天宮，所將餘水香氣不滅，惟聞佛香不聞餘香，心生歡喜得未曾有，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時有天子名曰普花，從座而起頂禮佛足白佛言：『世尊！世尊住何三昧，於七日中結跏趺坐身心不動？』諸比丘！我於彼時告普花天子言：『如來以喜悅三昧為食而住，由此定力於七日中結跏趺坐。』是時普花天子即於佛前，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世尊足有千輻輪，猶如蓮華甚清淨，", "恒為諸天寶冠接，是故我今稽首禮。』", "爾時天子禮佛已，重說伽他而讚揚：", "『為欲除彼天人疑，歡喜合掌而前問。", "如來降生於釋氏，令彼釋種皆歡喜，", "能滅三毒一切疑，願解天人之所惑。", "何故十力成正覺，於七日中觀樹王，", "人中師子青蓮眸，觀樹跏趺而不動？", "一切諸佛皆如是，為獨世尊觀樹王？", "面貌端嚴無二言，齒白齊密口香潔，", "請為利益天人故，令生歡喜如實說。』", "爾時如來告天子：『汝所問者今略說。", "猶如世法登王位，亦於七日忌遷移，", "如是諸佛為法王，順俗七日無移動。", "又如猛將制勝己，便即思惟所降眾，", "如是諸佛降眾魔，七日跏趺而不起。", "三毒煩惱及我慢，此等皆能損眾生，", "一切煩惱有漏因，我於是處皆除斷。", "無漏智火從斯起，焚燒三毒悉無餘，", "我於此處以智力，決除生死堅牢網。", "正知蘊體皆不實，秪由無始妄惑生，", "我我所執二無明，并及邪見皆銷滅。", "諸障稠林四顛倒，善根智火咸燒盡，", "妄覺為鬘從想生，獲得菩提悉捐棄。", "六十五種無明險，四十不善三十垢，", "十六放逸十八界，二十五有悉無餘，", "二十重塵皆遠離，二十八種世間怖，", "我於此處以精進，如是一切悉超過。", "證獲如來五百吼，并得百千圓滿法，", "九十八使諸隨眠，罪樹枝葉將根本，", "我以智慧而為火，於此焚燒悉無餘。", "愛疑積集如瀑河，諸見之水常盈滿，", "我於此處以智日，威光曝之使空竭。", "邪偽諂曲慳嫉等，如是過患煩惱林，", "我今於此以智火，焚燒一切悉令滅。", "誹謗梵聖生諸罪，根本能令墮惡趣，", "我以智藥而投之，令彼吐盡無有餘。", "又我於此處，獲定慧眾德，", "憂悲苦惱眾，除盡無有餘。", "又我於此處，獲得真實理，", "諸結我慢箭，拔之無有餘。", "又我於此處，以智慧利刀，", "斷截我我所，生死之根本；", "亦如彼帝釋，破壞修羅眾。", "又我於此處，得清淨智眼，", "而諸眾生等，癡翳之所覆，", "我以智慧藥，洗之令得除。", "又我於此處，以解脫冷水，", "於彼境界木，滅除貪火煙。", "又我於此處，以大精進風，", "除滅煩惱雲，及以分別電。", "又我於此處，獲得慈三昧，", "諸大功德藏，降伏眾魔軍。", "又我於此處，獲得無願定，", "諸大功德藏，斷一切煩惱。", "又我於此處，獲得於空定，", "諸大功德藏，斷一切分別。", "又我於此處，獲得無相定，", "諸大功德藏，滅除於戲論。", "又我於此處，獲得三解脫，", "神通智慧力，決除生死網。", "又我永斷彼，無常作常想，", "於苦作樂想，無我作我想。", "我以精進力，渡越生死海，", "蠲壞諸愛網，猶如摩竭魚。", "我於此覺悟，一切貪瞋等，", "猶如大火聚，燒爇諸飛蛾。", "自我於長夜，無量無邊劫，", "劬勞生死中，流轉無休已；", "今者得止息，無憂亦無懼，", "我所覺悟者，外道不能覺，", "是甘露句義，能除憂惱等。", "我入無畏城，除諸蘊界處，", "愛等皆滅盡，不復受後身。", "我為菩提故，於無量億劫，", "廣行眾善行，施身肉手足，", "功德皆圓滿，是故於此處。", "獲得勝甘露，無上大菩提，", "同諸佛如來，所證真實法。", "隨諸眾生類，分別而演說，", "我今亦復然，得如是妙法。", "能於一剎那，證知諸世間，", "因緣和合生，空寂無所有，", "如乾闥婆城，如虛空陽焰。", "我所得法眼，普見無邊剎，", "猶如於掌中，視菴摩勒果。", "我所得三昧，一切皆通達，", "憶思無量劫，如從夢中悟。", "世間諸天人，為顛倒想燒，", "我今於此處，如實而能了。", "我於無量劫，求無上菩提，", "修行於大慈，緣修慈心故，", "降伏於魔眾。我於無量劫，", "修行於大悲，緣修悲心故，", "滅除諸惱患。我於無量劫，", "修行於大喜，緣修喜心故，", "證於無上道。我於無量劫，", "求無上菩提，修行於大捨，", "緣修捨心故，證得甘露法。", "我適於魔前，發如是誓言，", "若不得佛道，終不解此坐。", "我以金剛智，滅除無明等，", "獲得十種力，今故解斯坐。", "未得今悉得，諸漏皆已盡，", "魔軍悉破散，今故解斯坐。", "五蓋門盡破，三愛牙悉除，", "是故於今者，方解跏趺坐。』", "爾時勝丈夫，從金剛座起，", "復坐於寶座，受諸天澡浴。", "諸天以寶瓶，滿中盛香水，", "與佛天中天，澡浴身體已。", "於是諸天眾，并諸婇女等，", "擊奏天伎樂，以申於供養。", "『汝諸天子等，應當如是知，", "我故七日中，不起於此座。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「如來何故初成正覺，於七日中不起于座？為居此處斷除無始無終生老病死故，於七日觀樹不起。至第二七日周匝經行，三千大千世界以為邊際。至第三七日觀菩提場目不暫捨，亦為居此斷除生死，得阿耨多羅三藐三菩提。至第四七日如來隨近經行，以大海為邊際。" }, { "type": "p", "text": "「爾時魔王至世尊所，作如是言：『世尊！無量劫來精勤苦行，方得成佛；入般涅槃，今正是時。惟願如來入於涅槃，惟願善逝入於涅槃。』佛言：『波旬！我本發願為欲利益諸眾生故求大菩提，經無量劫勤苦累德，一切眾生於我法中未獲義利，云何速令我入於涅槃？又於世間，三寶未具、眾生未調，未現神通、未說妙法，無量菩薩未發阿耨多羅三藐三菩提心，云何令我入於涅槃？』爾時魔王聞是語已退坐一面，以杖畫地作是念言：『此欲界中於今已去，非我所有。』心生憂惱。是時魔王三女見父愁苦，白其父言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大王何所為，心生極憂苦？", "今惱大王者，請說是何人？", "我當以欲牽，如繩制於象，", "令其生染著，將歸自在宮。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時魔王說偈報其女言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世間離染人，貪境不能制，", "以彼超過欲，是故我憂惱。』" ] }, { "type": "p", "text": "「此諸魔女，如來為菩薩時已作妖姿擾亂菩薩，種種幻惑無能得便，女人貪染煩惱深重，於是三女更變其形，一為童女之形，一為少婦之形，一為中婦之形，來至佛所。爾時世尊以神通力令彼三女皆成老母。於是三女還至其父所，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『王說離欲人，貪境不能染，", "我復為變化，惑亂彼沙門。", "人有見我者，欲盛便嘔血，", "今現微妙質，不動於彼心，", "仍以大神通，化我為老母。", "願王以威力，令得如本形。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時魔王報諸女言：『我不見有若天若人能制佛者。汝可自往懺悔前罪，彼攝神力方令汝等復本形耳。』於是魔女至如來所，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我等無智慧，幻惑於如來，", "不知田非田，未識善不善。", "我今極生悔，冀得罪銷滅，", "惟願慈悲力，令復於本形。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時如來以慈悲故，即攝神通，令彼魔女還復如本。於第五七日，住目真隣陀龍王所居之處。是時寒風霖雨七日不霽，龍王心念恐畏風雨上損如來，出其自宮前詣佛所，以身衛佛纏遶七匝，以頭為蓋蔽覆佛上。四方復有無量龍王皆來護佛，龍身委積如須彌山，是諸龍等蒙佛威光，身心安樂得未曾有。過七日已風雨止息，諸龍王等頂禮佛足，右遶三匝還其本宮。" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊於第六七日，往尼俱陀樹下近尼連河，是處多諸外道，彼外道眾皆來親覲，慰問世尊：『七日風雨，得無愁惱安樂住耶？』爾時世尊以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『寂靜而知足，思惟而證法，", "饒益諸眾生，慈悲於一切。", "遠離眾罪垢，不著於世間，", "永斷我慢心，是最為安樂。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊於第七七日，至多演林中在一樹下，結跏趺坐觀察眾生，為生老病死之所逼迫，高聲唱言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世間諸眾生，恒為五欲燒，", "應常思捨愛，愛故便增盛。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時北天竺國兄弟二人為眾商之主，一名帝履富婆，一名婆履，智慧明達極閑世法，其性調柔善能將導，興販貿易息利尤多，以五百乘車載其珍寶還歸本國。是諸商侶有二調牛，一名善生，一號名稱，巧識前路能知安危，示以優鉢羅花不勞杖捶，餘牛不濟方乃用之。行至乳林，路甚平正，牛足拒地輪轅摧折。是時五百乘車嬰於路傍，二牛為導亦不得進，加諸杖捶亦不能前。時諸商人心懷恐懼，共相謂言：『二牛不行，前途必有可怖之事。』即遣馬騎執持器杖前路而巡。彼使還已白商主言：『我行前路無諸險難，何為二牛亦不能前？』時護林神忽現其形語商人言：『汝諸商人勿懷恐懼。汝於長夜流轉生死，今得大利。所以者何？有佛世尊出現於世，初成正覺住此林中，不食已來四十九日，汝等應將種種飲食而以上之。』時二調牛便向佛行，而諸商人隨牛而往，行路不遠遙覩如來三十二相、八十種好，身光赫然如日初出。既見佛已，咸生希有恭敬之心，皆作是言：『此為梵王，為是帝釋，為是四天王，為是日月天，為是山神，為是河神？』" }, { "type": "p", "text": "「世尊爾時微舉袈裟示彼商人，商人見已即知如來是出家人，心生歡喜，各相謂言：『出家之法非時不食，宜應辦諸美味酥蜜甘蔗乳糜之屬，及時奉施。』諸商人等營辦種種飲食美味，至如來前右遶三匝却住一面，作如是言：『世尊！哀慜我故受是微供。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「如來爾時將欲受彼商人之食，作是思惟：『過去諸佛皆悉持鉢，我今當以何器而受斯食？』作是念已，時四天王各持金鉢奉上如來，作如是言：『惟願世尊用我此鉢受商人食，憐慜我故，令於長夜獲大安樂。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊告四天王言：『出家之法不合受汝如是金鉢，乃至展轉奉七寶鉢，皆悉不受。』" }, { "type": "p", "text": "「是時北方毘沙門天王告餘天王言：『我念昔者有青身天，將四石鉢來與我等。復有一天，名曰遍光，來白我言：「慎勿用此石鉢，宜應供養而作塔想。何以故？未來有佛出興於世，名釋迦牟尼，當以此鉢奉上彼佛。」』" }, { "type": "p", "text": "「爾時毘沙門天王語餘天王言：『欲施石鉢今正是時。』四天王各還自宮，與諸眷屬持彼石鉢，盛滿天花以香塗之，奏諸天樂供養石鉢，來詣佛所各各以鉢奉上如來，而白佛言：『世尊！惟願如來哀受我等，所獻石鉢受商人食，令我長夜獲大安樂得成法器，憐愍我故。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊作是念言：『四大天王以淨信心而施我鉢，然我不合受持四鉢，若惟受一不受餘三，而彼三王必生嫌恨，是故我今總受四王所獻之鉢。』爾時世尊受北方毘沙門天王鉢，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝奉善逝鉢，當得上乘器，", "我今受汝施，令汝具念惠。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊，受提頭賴吒天王鉢，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『以鉢施如來，念慧得增長，", "生生受快樂，速證佛菩提。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊，受毘婁博叉天王鉢，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我以清淨心，受汝清淨鉢，", "令汝得清淨，人天所供養。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊，受毘婁勒叉天王鉢而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如來戒無瑕，汝施無瑕鉢，", "汝心無瑕故，得報亦無瑕。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊受四天王鉢已，如是次第相重安置，右手按之，合成一器，四際分明。如來爾時憶念過去，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我昔以花盛滿鉢，奉施無量諸如來，", "是故今者四天王，施我堅牢清淨鉢。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時彼商眾駈大群牛循路而行，於晨朝時牧人𤛓乳，凡所𤛓者化為醍醐，心生希有，速將醍醐來白商主：『今所𤛓乳，不知何故悉為醍醐？為是吉祥為是不祥？我今未決。』商眾之中有婆羅門，懷貪愛故云：『是不祥，應作大施。』商主遠祖已生梵世，是時現身作婆羅門，於商眾中，說是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝等往昔發弘誓，如來若證菩提已，", "我當以食奉獻佛，受我食已轉法輪。", "今者如來成正覺，汝之所願亦滿足，", "世尊應受汝美食，當轉無上大法輪。", "汝今𤛓乳得醍醐，由此大仙之威力，", "好辰善宿吉祥兆，是故一切皆吉祥。』", "梵天演說此偈已，還隱其形反天上。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「時諸商人聞此偈已皆大歡喜，即取醍醐選上粳米煮以為糜，和好香蜜盛以栴檀之鉢，詣多演林奉上如來，白佛言：『世尊！惟願哀慜受我此食。』爾時世尊受商人食已，持彼栴檀之鉢擲置空中，其鉢栴檀一分價直百千珍寶，時有梵天，名曰善梵，接栴檀鉢還於梵宮起塔供養，其塔至今諸天香花供養不絕。爾時世尊呪願商人，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝等所向皆吉祥，一切財寶悉充滿，", "吉祥遍汝左右手，總汝身形是吉祥，", "所求財寶自然至，以吉祥鬘為首飾。", "日月星宿諸天等，帝釋四王皆擁護，", "所去之處既吉祥，迴還亦復獲安樂。", "以此施食之功德，當來得成無上道，", "名為末度三皤佛。』商人蒙記心歡喜。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「如來最初為二商主及諸商人，而授記莂，時諸商人聞受記已得未曾有，皆悉合掌作如是言：『我從今者歸依如來。』」" }, { "type": "head", "text": "大梵天王勸請品第二十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「如來初成正覺，住多演林中獨坐一處，入深禪定觀察世間，作是思惟：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思量之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，是故我應默然而住。』爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我得甘露無為法，甚深寂靜離塵垢，", "一切眾生無能了，是故靜處默然住。", "此法遠離於言說，猶如虛空無所染，", "思惟心意皆不行，若人能知甚希有。", "此法性離於文字，孰能悟入其義理？", "於多劫中供養佛，方能得聞生信解。", "不可說有說非有，非有非無亦復然。", "我昔無量劫修行，未得究竟無生忍，", "我於今者得究竟，常觀諸法無生滅，", "一切諸法本性空。然燈如來授我記，", "汝於來世成正覺，作佛名號釋迦文。", "雖於彼時已證法，今我所得方究竟。", "見諸眾生處生死，不知是法及非法，", "世間眾生有可度，故起大悲而度之。", "梵王若來勸請我，或當為轉微妙法。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「如來說是偈已，眉間白毫放大光明，遍照三千大千世界。爾時娑婆世界主螺髻梵王以佛威神，即知如來默然之旨，作是思惟：『我應往彼勸請如來轉于法輪。』告諸梵眾作如是言：『仁者！世間眾生善法損減惡法增長。何以故？如來得阿耨多羅三藐三菩提，默然而住不轉法輪，我等宜往勸請如來。』是時梵王與六十八拘胝梵眾來詣佛所，頂禮佛足右遶三匝却住一面，而白佛言：『世尊！世間眾生今當損減。何以故？如來為諸眾生求無上覺，今得成佛默然而住不轉法輪，以是之故眾生損減。善哉世尊！善哉善逝！願為眾生起哀愍心而轉法輪。世尊！多有眾生堪能悟入甚深之法，惟願世尊轉于法輪。』爾時大梵天王以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如來勝智，最極圓滿，", "放大光明，普照世界。", "當以慧日，開於人花，", "何故棄之，默然而止？", "佛以法財，施諸眾生，", "於百千劫，已曾攝受，", "世間親者，寧捨眾生？", "惟願世尊，吹大法螺，", "擊大法鼓，然大法燈，", "雨大法雨，建大法幢。", "將諸眾生，超生死海，", "煩惱重病，為療除之，", "煩惱猛火，令其止息，", "示無憂惱，涅槃之路。", "說真實法，開解脫門，", "令諸生盲，得淨法眼，", "斷除生老，病死之患。", "非天非人，亦非帝釋，", "而能斷除，生死煩惱。", "我及天眾，勸請如來，", "轉于法輪。以此勸請，", "所生功德，同於世尊，", "轉于法輪，度脫眾生。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時世尊默然而住，大梵天王與諸天眾俱，以天栴檀香末及沈水香末供養佛已，忽然不現。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時如來為令世間尊重法故，為令甚深妙法得開顯故，入深禪定觀察世間，作是念言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思量之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，是故我應默然而住。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時大梵天王以佛威神，復知如來默然之旨，往詣釋提桓因所，而語之言：『憍尸迦！汝今應知，世間眾生處在生死黑暗稠林，善法損減惡法增長。何以故？如來棄之不轉法輪。憍尸迦！我等當共往詣佛所勸請如來。何以故？諸佛如來若不勸請皆悉默然，是故今者我與汝等，往詣佛所勸請如來轉于法輪，為令世間敬重法故。』爾時大梵天王及釋提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、光音天、廣果天、遍淨天、淨居天，乃至阿迦尼吒天，光明照耀，於夜分中至多演林頂禮佛已，右遶三匝却住一面。爾時釋提桓因合掌向佛即以偈頌，而請如來轉于法輪：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世尊降伏諸魔怨，其心清淨如滿月，", "願為眾生從定起，以智慧光照世間。』" ] }, { "type": "p", "text": "「釋提桓因說是偈已，如來爾時猶故默然。螺髻梵王語釋提桓因言：『憍尸迦！不應如是而為勸請。』於是大梵天王即從座起，偏袒右肩右膝著地合掌向佛，以偈請曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如來今已降魔怨，智慧光明照一切，", "世間根熟有堪度，惟願世尊從定起。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊告梵天言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思惟之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈頌：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我證逆流道，甚深難可見，", "盲者莫能覩，故默而不說。", "世間諸眾生，著彼五塵境，", "不能解我法，是故今默然。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時梵王帝釋及諸天眾聞如是偈，心大憂惱，即於是處忽然不現。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「復於一時大梵天王，觀摩伽陀國多諸外道等，於地水火風空橫生計度，封著邪見以為正道，而彼眾生有應度者，而知世尊于今猶固默然，復詣佛所頭面禮足，圍遶三匝右膝著地合掌恭敬，以偈請曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『摩伽陀國，多諸異道，", "因邪見故，種種籌量。", "惟願牟尼，為開甘露，", "最清淨法，令其得聞。", "佛所證法，清淨離垢，", "到于彼岸，無增無減。", "於三界中，超然特尊，", "如須彌山，顯于大海。", "當於眾生，起哀慜心，", "而救濟之，云何棄捨？", "如來具足，一切功德，", "力無畏等，惟願拔濟。", "苦惱眾生，世間人天，", "為煩惱病，之所逼迫，", "請佛慈悲，而救濟之，", "惟有如來，為歸依處。", "自昔天人，隨逐如來，", "此等純善，悉求解脫。", "是若聞法，皆能領受，", "惟願如來，為其敷演。", "故我今者，請大精進，", "開示妙法，令見正路。", "譬如大雲，雨於一切，", "如來法雨，亦復如是。", "潤洽一切，枯槁眾生，", "彼諸人等，邪見毒刺，", "生死稠林，無始流轉，", "未蒙拔濟，盲無慧目。", "將墮深坑。惟願導師，", "開於正道，施其甘露。", "佛難值遇，如優曇花，", "惟願度脫，無依止者。", "如來往昔，發弘誓願，", "自既度已，當度眾生。", "幸以慧光，除諸冥暗，", "惟佛大慈，勿捨本願。", "如師子吼，如天雷震，", "為眾生故，轉于法輪。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根，或邪定聚，或正定聚，或不定聚。比丘！譬如有人臨清淨池，見彼池中所有草木，或未出水，或與水齊，或已出水，如是三種分明見之，如來觀諸眾生上中下根亦復如是。如來爾時作是思惟：『我若說法，若不說法，邪聚眾生畢竟不知。』復更思惟：『我若說法，若不說法，正聚眾生，皆能了知。』復更思惟：『我若說法，不定眾生亦能了知，我不說法即不了知。』諸比丘！如來爾時觀不定聚眾生，起大悲心作如是言：『我本欲為此等眾生轉于法輪故出於世。』又為大梵天王請故，即以偈頌告梵王言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今為汝請，當雨於甘露，", "一切諸世間，天人龍神等，", "若有淨信者，聽受如是法。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時大梵天王聞是偈已，歡喜踊躍得未曾有，頂禮佛足遶無數匝，即於佛前忽然不現。諸比丘！爾時地神告虛空神，唱如是言：『如來今受梵王勸請欲轉法輪，哀愍無量諸眾生故，利益無量諸眾生故，安樂無量諸眾生故，增長天人損減惡趣故，為諸眾生得涅槃故，當轉法輪。』地神作是語已，於一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼吒天。" }, { "type": "p", "text": "「諸比丘！爾時有四護菩提樹天：一名受法，二名光明，三名樂法，四名法行。是四天子頂禮佛足而白佛言：『世尊當於何處轉于法輪？』爾時如來告彼天言：『我於波羅奈國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。』彼天子言：『世尊！此波羅奈鹿野苑中，文物鮮少林泉非勝，然有無量諸餘城邑土地豐饒，人民殷盛園林池沼清淨可樂，何故如來於鹿野苑中而轉法輪？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊告諸天子言：『仁者不應作如是說。所以者何？我念往昔於此波羅奈城，供養六十千億那由他諸佛如來，以要言之，九萬一千拘胝諸佛，皆於是處轉正法輪，一切甚深微妙之法皆從中出，是故此地常為天、龍、夜叉、乾闥婆、羅剎等之所守護。以是義故，如來於彼鹿野苑中而轉法輪。』」" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第十" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第十一" }, { "type": "byline", "text": "唐天竺三藏地婆訶羅譯" }, { "type": "head", "text": "轉法輪品第二十六之一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告諸比丘：「如來所作已辦，棄捨重擔，拔煩惱根，淨諸塵垢，摧滅外道，降伏魔軍，入佛甚深微妙之理，已得知見，成就十力、四無所畏、十八不共，一切佛法無不具足，五眼清淨觀察世間。作是思惟：『誰應最初堪受我法？根性淳熟易可調柔，於所聞義速能開悟，清淨離染薄貪瞋癡，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失？』作是念已，觀彼外道羅摩之子聰明有智，雖具煩惱三垢微薄。『若聞我法速能證知，彼得非想非非想定，常為弟子演說修習，今在何處？』以佛眼觀，見其命終已經七日。時有諸天頂禮我足而白我言：『世尊！彼人命終經於七日。如來為菩薩時，已能先知如來有大智力，其人若不命終堪受正法。』」" }, { "type": "p", "text": "復告諸比丘：「彼羅摩子不聞我法，遂便命終，若不命終我當最初為其說法，彼若聞已即能證知。" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊復作是念：『誰應最初堪受我法？根性淳熟易可調柔，於所聞法速能開悟，清淨離染薄貪瞋癡，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失？』作是念已，觀彼外道阿羅邏仙人聰明有智，雖具煩惱三垢微薄。『若聞我法速能證知，今為所在？』以佛眼觀，見其命終已經三日。又於是時虛空諸天作如是言：『彼仙命終經於三日，如來為菩薩時，已能先知如來有大智力，其人若不命終堪受正法。』" }, { "type": "p", "text": "「復告諸比丘：『彼阿羅邏不聞我法遂便命終，若不命終，我當最初為其說法，彼若聞已即能證知。』爾時世尊復作是念：『誰應最初堪受我法？根性淳熟易可調柔，於所聞法速能開悟，清淨離染薄貪瞋癡，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失？』作是念已，觀見五跋陀羅，根性已熟易可調柔。『於所聞法必能開悟，清淨離染三垢微薄，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞；若不於我得聞正法，復當退失。我昔苦行之時謹心事我，我當最初為彼五人轉正法輪，彼能了知，具足施戒善法圓滿，解脫現前離諸障礙。』即以佛眼觀見五跋陀羅，在波羅奈鹿野苑中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時如來作是念已，從菩提樹向迦尸國波羅奈城，振動三千大千世界。是時伽耶城傍有一外道，名阿字婆，遙見世尊即前問訊，在一面立而白佛言：『長老瞿曇！諸根恬靜端正可愛，身色晃耀如閻浮金及詹波花。仁者！修何梵行？師為是誰？從誰出家？進止威儀安隱乃爾。今從何來？復何所往？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊，以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我本無有師，世無與我等，", "於法自能覺，證清淨無漏。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「阿字婆言：『瞿曇！汝自謂是阿羅漢耶？』爾時世尊，重以偈答：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我為世間，無上導師，", "當度一切，真阿羅漢。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「阿字婆言：『瞿曇！汝自謂為佛耶？』如來答言：『我於世間最為殊勝，滅除一切煩惱惡法，我為正覺。』阿字婆言：『長老瞿曇！汝於今者為何所往？』世尊答言：『我今欲往波羅奈鹿野苑中，為諸盲冥眾生作大光明。』而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我往波羅奈，於鹿野苑中，", "為盲冥眾生，擊甘露法鼓，", "轉所未曾轉，無上勝法輪。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時阿字婆辭佛南行。如來北逝經伽耶城，城中有龍名曰善見，明日設齋奉請如來。如來食訖往盧醯多婆蘇都村，次復至多羅聚落，次復經娑羅村，如是遊歷，皆為長者居士奉獻飲食，次第而行至恒河邊。是時河水瀑集平流彌岸，世尊欲渡，問彼船人，答言：『與我價直當相濟耳。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊報船人言：『我無價直。』船人言：『若無價直終不相濟。』如來爾時飛騰虛空達于彼岸。船人見佛現是神通乃自責言：『我無所識，云何不渡如是聖人？』心生憂惱悶絕躃地良久乃蘇，詣頻婆娑羅王具陳所見。王聞是事即勅船人：『自今已往沙門求濟勿受價直。』" }, { "type": "p", "text": "「諸比丘！如來至波羅奈，於晨朝時著衣持鉢，入城乞食還至本處，飯食訖詣鹿野苑中。時五跋陀羅遙見世尊共相謂言：『沙門瞿曇！放逸貪著不能持戒，欲斷煩惱尋復退墮便失禪定，先修苦行尚無所能，何況今日恣受美食安樂而住？是懈怠人明非道器，我等今者不須敬問，敷置坐處給水洗足，施設飯食一切莫為，隨其自來不應為起，彼若欲坐當指卑座令其就坐。』唯阿若憍陳如不同眾心。爾時世尊漸近五人所居之處，是時五人皆自不安，如鳥在籠為火所逼。比丘當知！世間眾生無有覩佛得安坐者。是時五人皆違本要，不覺忽然俱起迎佛，或有敷置坐具，或有給水洗足，或有撰履或有持衣，皆言：『善來，長老瞿曇！請坐勝座。』爾時世尊坐彼座已，五人於前禮拜問訊，在一面立，而白佛言：『長老瞿曇！面目端正諸根寂靜，身相光明如閻浮金及詹波花，瞿曇！今者應證出世聖種智耶？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊語五人言：『汝等不應稱喚如來為長老也，令汝長夜無所利益。』又語五人：『我已證得甘露之法，我今能知向甘露道，我即是佛具一切智，寂靜無漏心得自在。汝等須來，當示汝法教授於汝，汝應聽受如說修行，即於現身得盡諸漏，智慧明了解脫而住，梵行成就，所作皆辦不受後有。』又告五人：『汝昔嫌我俱作是言：「長老瞿曇耽著世樂，不堅持戒欲斷煩惱便即退墮。」我適近汝各自不安，是故當知不得稱呼如來為長老也。』五跋陀羅俱白佛言：『世尊！我今願得於佛法中而為沙門。』佛言：『善來比丘！』鬚髮自落法服著身便成沙門，鬚髮長短如剃經七日，威儀整肅如百臘比丘，即從座起頂禮佛足懺悔先罪，即於如來為大師想，尊重瞻仰生歡喜心。" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊入池澡浴，浴訖復於一處靜坐思惟：『過去諸佛當於何座而轉法輪？』作是念時，忽於是處有千寶座從地涌出，如來爾時從本座起，恭敬圍遶初三高座，至第四座結加趺坐。時五跋陀羅頂禮佛足坐於佛前。諸比丘！爾時世尊放大光明，其光遍照三千大千世界，於光明網中，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『從彼兜率宮，降生龍毘園，", "梵釋咸承捧，威猛如師子。", "十方行七步，曾無迷惑心，", "即以梵音詞，而作如是唱。", "我今於一切，為最尊最勝，", "捨轉輪王位，當利益眾生。", "六年苦行已，即詣菩提座，", "降伏諸魔軍，疾成無上道。", "梵釋諸天眾，勸請轉法輪，", "哀慜諸世間，嘿然而受請。", "以堅固願力，向於鹿苑中，", "仙人所墮處，演說無上法。", "此法無數劫，修習之所證，", "汝等樂聞者，速應來聽受。", "人天身難得，佛出世甚難，", "聞法起信心，斯人亦復難。", "汝不生八難，今獲人天身，", "值佛聞正法，而能有淨信。", "汝於百千劫，未曾聞正法，", "今者得值遇，宜應善修習。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「光明網中說如是偈，覺悟三千大千世界一切人天等眾，『汝可速來！今佛世尊轉于法輪。』諸天龍等聞是語已，從其本宮來詣佛所。爾時地神以神通力，令此道場縱廣正等七百由旬，種種莊嚴周遍清淨，虛空天神復將種種幢幡寶蓋以為嚴飾，欲界色界諸天子等，將八萬四千寶師子座置道場中，各自請言：『世尊！哀慜我故，為坐此座轉正法輪。』" }, { "type": "p", "text": "「諸比丘！爾時東西南北四維上下十方剎土，無量拘胝諸菩薩眾，宿植德本來至佛所，頂禮佛足右繞三匝，合掌恭敬勸請如來轉于法輪。十方三千大千世界，所有釋梵護世及餘無量諸天子眾，皆悉頂禮佛足右繞三匝合掌向佛，勸請如來轉于法輪。是諸眾會咸作是言：『唯願世尊！利益安樂慜念諸眾生故，雨大法雨，建大法幢，吹大法螺，擊大法鼓。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「爾時眾中有一菩薩，名曰轉法，持眾寶輪備有千輻，莊嚴綺麗不可稱比，放千光明。又以花鬘寶鈴微妙繒綵無量寶具以為嚴飾。由是菩薩先願力故，感此輪生，供養如來過去諸佛，皆有此輪然後轉法。時彼菩薩持是輪寶，奉獻如來而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『尊憶過去時，然燈佛授記，", "當得成正覺，號名曰牟尼。", "我亦於彼時，發此弘誓願，", "導師得成佛，當奉此輪寶。", "一切人天等，及諸菩薩眾，", "其數無有量，皆為轉法輪。", "各以己神力，齎種種供具，", "寶臺花蓋等，窮劫說不盡。", "三千大千界，天人阿修羅，", "諸龍神眾等，咸悉一心請。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「如來於初夜時默然而過，於中夜分安慰大眾令生歡喜，至後夜已喚五跋陀羅而告之言：『汝等應知！出家之人有二種障。何等為二？一者心著欲境而不能離，是下劣人無識凡愚非聖所行，不應道理，非解脫因，非離欲因，非神通因，非成佛因，非涅槃因。二者不正思惟，自苦其身而求出離，過現未來皆受苦報。比丘！汝等當捨如是二邊，我今為汝說於中道，汝應諦聽常勤修習。何謂中道？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，如是八法名為中道。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？所謂苦諦、苦集諦、苦滅諦、證苦滅道諦。比丘！何等名為苦聖諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛蘊苦，如是名為苦聖諦。何等名為苦集聖諦？所謂愛取有喜與貪俱悕求勝樂，如是名為苦集聖諦。何等名為苦滅聖諦？所謂愛取有喜與貪俱悕求勝樂，盡此一切，如是名為苦滅聖諦。何等名為證苦滅聖道諦？即八聖道，所謂正見乃至正定，此即名為證苦滅聖道諦。" }, { "type": "p", "text": "「復告比丘：『如是苦法，我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦集法，我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦集滅法，我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦滅證道，我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。復告比丘！苦應知、集應斷、滅應證、道應修，如是四法我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。』" }, { "type": "p", "text": "「復告比丘：『我已知苦、已斷集、已證滅、已修道，如是四法我先不從他聞，由善隨順如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。』" }, { "type": "p", "text": "「復告比丘：『我先未見四聖諦，未得阿耨多羅三藐三菩提時，正智未生；我從證見四聖諦法輪已，心得解脫，慧得解脫，不復退失，而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊出梵音聲，如是梵音從無量功德之所成就，無量劫來修習真實，不假於師自然而悟，發是妙聲，語憍陳如等言：『眼是無常苦空無我、無人無眾生無壽命，猶如腐草雜土為牆，危脆不實，如眼，耳鼻舌身意亦復如是。憍陳如！一切法從因緣生無有體性，離常離斷猶如虛空，雖無作者及以受者，善惡之法而不敗亡。憍陳如！色是無常苦空無我，受想行識亦復如是，由愛為水潤漬因緣眾苦增長；若得聖道證見諸法體性皆空，即能永滅如是眾苦。憍陳如！由彼分別不正思惟而生無明，更無有餘為無明因，而此分別不至無明。復由無明而生諸行，而此無明不至諸行，乃至行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是等為世間因，更無有餘能為其因。雖生諸法而因不至，法竟無我人眾生受者，捨於此身而至彼蘊；如理思惟無所分別，即滅無明，由無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六處滅，六處滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。若能如是於蘊界處了悟因緣，爾時得成多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。如是甚深微妙之法，非諸異道所能了悟。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊為憍陳如，三轉十二行法輪已，憍陳如等皆悉了達諸法因緣，漏盡意解成阿羅漢。即於是時三寶出現，婆伽婆為佛寶，三轉十二行法輪為法寶，五跋陀羅為僧寶。佛轉法輪時，六十拘胝欲界諸天、八十拘胝色界諸天，八萬四千人，皆悉遠塵離垢得法眼淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸比丘：「如來以妙梵之音轉于法輪，其聲遍至十方佛土，彼諸如來各聞三轉十二行妙梵之聲，咸見世尊住波羅奈鹿野苑中而轉法輪。" }, { "type": "p", "text": "「是時十方諸佛皆悉默然而不說法，彼土菩薩各從座起而白佛言：『世尊！如來今者何故默然而不說法？』爾時彼佛告諸菩薩言：『汝等應知！釋迦如來於無量劫，勤苦累德勇猛精進行菩薩道，超過無量菩薩之行，於娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提，利益一切起大慈悲轉于法輪。其佛梵音遍至十方無邊剎土，我今聞彼說法之聲，是故默然。』諸菩薩眾聞佛語已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心作是誓言：『願我當來速成佛道，以無漏法眼開悟眾生，同於彼佛。』」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩前白佛言：「世尊！無量諸來大菩薩眾，願聞如來轉于法輪所有功德。唯願世尊！略為宣說法輪之性。」" }, { "type": "p", "text": "佛告彌勒及諸菩薩言：「善男子！法輪甚深，不可取故；法輪難見，離二邊故；法輪難悟，離作意及不作意故；法輪難知，不可以識識、不可以智知故；法輪不雜；斷除二障方能證故；法輪微妙，離諸喻故；法輪堅固，以金剛智方能入故；法輪難沮，無本際故；法輪無戲論，離攀緣故；法輪不盡，無退失故；法輪普遍，如虛空故。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！法輪顯示一切諸法，本性寂靜，不生不滅，無有處所，非分別非不分別，到於實相昇于彼岸，空、無相、無願、無作，體性清淨離諸貪欲，會於真如、同於法性、等于實際，不壞不斷、無著無礙，善入緣起超過二邊不在中間，無能傾動，契於諸佛無功用行，不進不退不出不入，而無所得不可言說。性唯是一而入諸法，是為不二非可安立，歸第一義入實相法，法界平等超過數量，言語路斷心行處滅，不可譬喻平等如空，不離斷常不壞緣起，究竟寂滅無有變易，降伏眾魔摧諸外道，超過生死入佛境界，聖智所行、辟支所證、菩薩所趣，諸佛咨嗟！一切如來同有如是無差別法。彌勒！所轉法輪體性如是。若有如是轉法輪者乃名為佛，名正遍知，名自然悟，名法王，名導師，名大導師，名商主，名自在，名法自在，名轉法，名法施主，名大施主，名善行圓滿，名意樂滿足，名說者，名作者，名安慰者，名安隱者，名勇猛者，名戰勝，名作光，名破暗，名持燈，名大醫王，名療世間，名拔毒刺，名離障智，名普觀見，名普觀察，名普眼，名普賢，名普光，名普門，名端嚴，名無所著。如大地故名為平等，如須彌山王故名不動，成就諸功德出過世間故名最尊，達一切法故名無見頂，出過世間煩惱黑暗故名明燈，最極甚深難窮底故名大海，一切菩提分法寶具足故名寶所，無繫無著心解脫故名無染，通達諸法故名不退轉，利益眾生不擇處故名如風，焚燒一切煩惱故名如火，滌除一切分別煩惱故名如水，平等法界無中無邊無礙神通慧所行故名如空，除一切法障故名住無障智，超過世間眼所行境故名遍一切法界，身不染世間一切境界故名最勝人。名無量智，名演說世間師，名制多，名出世間，名不染世法，名世間勝，名世間自在，名世間大，名世間依止，名到世間彼岸，名世間燈，名世間上，名世間尊，名利益世間，名隨順世間，名一切世間了知，名世間主，名世間應供，名大福田，名最上，名無等等，名無比，名常正實，名一切法平等住，名得道，名示道者，名說道者，名超過魔境，名能摧伏魔，名出生死獲得清涼，名離無明黑暗，名無疑惑，名離煩惱，名離悕求，名除諸見惑，名解脫，名清淨，名離貪，名離瞋，名離癡，名盡漏，名心淨解脫，名智淨解脫，名宿命智，名大龍，名所作已辦，名離重擔，名逮得己利，名遠離生死結縛，名正智心善解脫，名善到一切心自在彼岸，名到施彼岸，名到戒彼岸，名到忍彼岸，名到精進彼岸，名到禪定彼岸，名到智慧彼岸，名願成就，名住大慈，名住大悲，名住大喜，名住大捨，名精勤攝眾生，名得無礙辯，名與世間作大依止，名大智，名念慧行覺成就，名得正念正斷正神足通、五根五力菩提分法、奢摩他毘鉢舍那，名渡生死大海，名住彼岸，名住寂靜，名得安隱處，名得無畏處，名摧伏煩惱魔，名丈夫師子，名離毛竪怖畏，名無垢，名知者，名得三明，名度四河。持制多故名剎利，遠離一切罪垢故名婆羅門，破壞無明藏故名比丘，超過染著故名沙門，盡諸漏故名清淨者，持十力故名大力者，修身語意故名婆伽婆，是法王故名王中之王。名轉勝法輪，名利益眾生，名不變壞說法，名受一切智位，名成就七菩提寶，名得一切法寶境界，名眾會瞻仰，名能調伏未調伏者，名善能與諸菩薩受記，名得七淨財，名成辦一切樂，名隨一切意悉捨，名與一切眾生安樂，名持金剛勝智，名普遍眼，名見一切法無障礙，名普智作大神通，名演大法，名一切世間無有厭足，名光大清淨，名一切世間親近者，名知眾生器，名大嚴，名有學無學圍遶，名普照，名大幢王，名遍光明，名大光普照，名無雜對諸問難，名無分別，名光明遍照，名甚深難知難見難解般若波羅蜜光明場，名大梵，名寂靜威儀，名成就一切勝行，名持妙色，名見無厭足，名諸根寂靜，名資糧圓滿，名得調柔，名得勝調柔寂靜，名諸根調伏藏，名如馴象王，名如清淨池。具足三十二相故名永斷一切習氣障，具足隨好莊嚴身故名最上妙色無上，丈夫調御士故名四無畏，圓滿十八不共佛法故名天人師，成就一切事故名身口意業無譏嫌，成就一切相清淨智故名空住，善能了悟諸緣起性平等故名無相住，於一切願求無染著故名無願住，捨離一切境界故名無功用行，真如法界虛空相無相智境界故名如語不虛妄語不異語，觀如幻陽炎所夢水月谷響鏡像故名捨阿闌若，舉足下足調伏眾生故名行步不空過，斷除一切無明煩惱愛故名法城，為涅槃因故名見聞皆益，超過欲界故名出淤泥，超過色界故名摧魔幢，超過無色界故名建智幢，是法身智身故名出過一切世間無邊功德寶，智花開發成就解脫果故名大樹，難值故名優曇華。隨心願求皆得圓滿故，名摩尼珠王。" }, { "type": "p", "text": "「成就諸業行故，名手足網鞔。於長夜梵行堅固護持不動故，名足下有千輻輪眾相莊嚴。於長夜如法供養衛護父母尊長及應供者，無依怙者為作依怙不殺命故，名手足長。於長夜誓不殺，演說不殺功德，勸諸眾生不殺，救護諸眾生故，名手足柔軟。於長夜供養父母承事尊上應供之人，以蘇油潤身自手塗摩歡喜無懈，名手足網鞔。於長夜善能布施愛語利益同事攝受眾生故，名足下安平。於長夜恒常增長勝上法故，名身毛右旋及以上靡。於長夜如來塔所自手修營供養灑掃，聞如來法身毛為竪心生希有，復為眾生演說正法，諸聞法者心生希有故，名𨄔如伊尼鹿王。於長夜聽聞正法受持讀誦如說修行，為他解說方便善知甚深句義，於老病死苦惱眾生為作依止，演說妙法不生輕慢故，名陰藏隱密。於長夜恭敬沙門婆羅門布施衣服，顯梵行德及顯十善自具慚愧，及教他堅固修行等事故，名臂𦟛長。於長夜不惱害眾生，身語意業與慈相應故，名身如尼拘陀樹。於長夜飲食常自知量，不多不少，見病者施種種湯藥，於下劣眾生常生慈慜，修理壞塔及營新塔，怖畏眾生施其無畏故，名身體柔澤。於長夜供養父母師長及應供者，以蘇油塗身，適其溫凊澡浴熏香，布施上妙室宅衣服飲食臥具湯藥令得安隱，以香水灑掃如來塔廟，又以香花幢幡寶蓋，莊嚴佛塔故名真金色，於長夜不惱害眾生常修慈忍，勸諸眾生修行十善，以金造如來形像及造塔廟，或以金彩圖畫如來及以塔廟，或生金末散佛形像及以塔廟，或以幢幡寶蓋莊嚴佛塔及佛形像，或以衣服飲食惠施眾生故，名一一毛孔一一毛生皆悉光澤分明顯現。於長夜常親近智者，請問何法是罪？何法非罪？何法可修？何法不可修？何法為上？何法為中？何法為下？擇其善者而修行之，及掃灑佛塔故，名七處高。於長夜父母及應供沙門婆羅門可遵崇者皆悉供養，貧窮下賤有所悕求皆隨彼意，施與衣服飲食臥具湯藥，又修園池林井給彼須者故，名身上分如師子。於長夜父母及應供處常能供養恭敬，於貧窮下賤心不輕欺常生憐慜，在如是等願力堅固不捨棄故，名踝骨不現。於長夜常省己過不訟彼短永離鬪諍，身語意業恒常清淨故，名兩肩平滿。於長夜在沙門婆羅門，生恭敬心迎來送去，善解諸教得無所畏，有鬪訟者教令不諍，又教諸王臣佐及一切眾生令修忠孝，修行善業增長佛法故，名師子頷。於長夜隨諸眾生所有樂欲，一切施與善言安慰，皆令歡喜願力堅固，名具四十齒。於長夜不兩舌鬪諍，有鬪諍處和其兩邊各令歡喜故，名齒不疎缺。於長夜常修善事遠離惡法，常施眾生乳酪及淨衣服，以白土為泥掃拭佛塔，以眾白花供養佛塔，具如是等功德故，名齒白齊密。於長夜所出語言，令諸眾生心生喜樂，不求他過以平等心，勸諸眾生演說正法故，名於諸味中得最上味。於長夜不惱眾生，有病苦者隨其所應而療除之，所求美味隨意與之，心不生悋故，名梵音聲。於長夜不妄語，不麁獷語，不惡語，常住慈悲喜捨四梵住處，以柔軟音聲，為眾生說法皆生歡喜心故，名眼青紺色。於長夜在父母師長常生恭敬，觀一切眾生猶如一子，有來求者恒起慈悲，勸諸眾生觀於佛像塔廟故，名眼睫如牛王。於長夜心不下劣意常廣大，勸諸眾生修無上法，遠離顰蹙恒常微笑，親近善友先言慰喻故，名舌廣大。於長夜遠離一切語過，恒常讚歎聲聞、辟支、菩薩、如來及諸法師，受持讀誦書寫經典，為人解說如法修行故，名肉髻無能見頂。於長夜頂禮父母諸尊沙門婆羅門，以香油塗其足下及為淨髮，一切來者皆以花鬘繫其頂上故，名眉間白毫右旋清淨光明。" }, { "type": "p", "text": "「於長夜恒常開門大施普請眾生隨意所與，亦勸眾生行如是施，親近善友，恒不捨弃，求法重師不憚艱劬心無懈怠，於聲聞、緣覺、菩薩、如來、父母師長所，以種種香油然燈，及造妙好端正如來形像，以妙寶莊嚴，又以白寶安置眉間作如來相好，勸諸眾生發菩提心，令修無量諸善行故，名得大勢，名成就那羅延力，名成就如來無畏願力，名說法不錯亂，名覺悟無言說，名願力能令一切眾生隨類各解，名無失念，名無異想，名如實了知諸眾生心，名非擇滅捨，名欲行三昧不斷，名精進不退，名念不退，名智不退，名解脫不退，名解脫知見不退，名從智出一切身語意業隨智慧行，名過現未來智障無礙，名得無礙解脫，名善入眾生之行，名如應說法，名善能超過一切音聲相彼岸，名善對答一切異類音聲，名迦陵頻伽聲，名天鼓聲，名天樂聲，名地大振動聲，名大海王聲，名大龍王聲，名大雲聲，名隨諸眾生類聲，名無著無礙令諸眾會生歡喜心，名梵釋天王之所供養，名阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽歡喜心瞻仰目不暫捨，名聲聞眾之所承事，名菩薩眾之所恭敬讚歎，名無悕求說法，名說一字一句皆不唐捐，名說法以時。彌勒！我今略說如來功德，若廣說者窮劫不盡。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無處無戲論，無生亦無滅，", "體性空寂靜，轉如是法輪。", "不出亦不入，無因亦無相，", "一切法平等，轉如是法輪。", "如夢幻陽炎，水月及谷響，", "皆無有自性，轉如是法輪。", "入諸因緣法，不斷亦不常，", "遠離諸惡見，轉如是法輪。", "遠離於無有，非法非非法，", "本自不生滅，轉如是法輪。", "實際非實際，真如非真如，", "示諸法體性，轉如是法輪。", "眼耳鼻舌身，及意皆不實，", "體性空無思，轉如是法輪。", "以如是法輪，覺諸未覺者，", "一切法體性，我自已覺知。", "不從他覺悟，名曰自然人，", "得於法自在，故說為法王。", "知理知非理，故名為導師。", "隨應演說法，教化諸群生。", "能到於彼岸，故名為教主，", "為諸迷路者，演說真實法。", "度之於彼岸，故名無上師，", "以四攝及智，普攝諸世間。", "越生死稠林，故名為商主。", "於法無罣礙，故名法自在。", "轉於正法輪，故名為法王。", "名師名持法，名無上法主，", "亦名大德主，亦名戒願滿，", "亦名施無畏，亦名示涅槃，", "亦名能降伏，亦名能自解，", "亦名能悟心。智慧大光明。", "普照於一切，破無明黑暗，", "為世作醫王。能除煩惱病，", "善拔諸毒箭，名無上導師。", "有三十二相，具八十種好，", "身分皆微妙，隨順於眾生。", "十力四無畏，十八不共法，", "大乘勝牟尼，具如是威德。", "無上正法輪，如來勝功德，", "若欲廣說者，窮劫不能盡。", "佛智無有邊，廣大如虛空。」" ] }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第十一" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第十二唐天竺三藏地婆訶羅譯轉法輪品之二" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告諸比丘：「如來化五人竟，作是念言：『優樓頻螺迦葉有大名稱，與五百弟子俱，國王奉事臣庶宗仰，我當詣彼教以正法。』即往尋之。迦葉見佛迎前問訊：『善安隱不？』爾時如來報迦葉言：『無病知足寂滅清信是為安隱。』迦葉請佛：『日既將暮，惟願沙門幸留於此，隨意所處。』佛語迦葉：『欲寄石室止住一宿。』迦葉言：『吾不愛，室中有毒龍，恐相犯耳。』乃至三語，迦葉報言：『任於中止。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時如來洗手足已，前入石室敷座而坐，龍便瞋怒身中出煙，佛亦出煙；龍大瞋怒身中出火，佛亦出火，二火俱熾焚燒石室。迦葉夜起見室盡然，驚怖歎惜：『此大沙門端正尊貴，不取我語，為火所害。』遽令弟子人持一瓶汲水而救；所有瓶水悉變為火，師徒益恐皆言：『龍火殺是沙門。』如來爾時以神通力，制伏毒龍置於鉢中，明旦持鉢盛龍而出。迦葉大喜怪未曾有：『今此沙門乃復活耶？器中何有？』見是毒龍。佛告迦葉：『我已伏之，令受禁戒。』迦葉甚慚，顧謂弟子：『是大沙門雖有神力，不如我得羅漢道也。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時如來移近迦葉所住之處在一樹下，於夜分中，四天大王皆來聽法，光明甚盛如大火炬，迦葉夜見謂佛事火。明旦白佛言：『沙門法中亦事火耶？』佛言：『不也。昨夜四天下來聽法，是其光耳。』於後帝釋下來聽法，其光轉盛。迦葉明日復問：『沙門亦事火耶？』佛言：『不也。此是帝釋來聽法耳。』於後梵王下來聽法，其光益盛。迦葉明日復問：『沙門亦事火耶？』佛言：『不也。此是梵王來聽法耳。』" }, { "type": "p", "text": "「迦葉及五百弟子，人事三火，旦欲然火火終不著，怪以問師。師言：『此是沙門所為故也。』俱來問佛：『我所事火然乃不著。』佛言：『欲使然耶？當令得然。』火即然矣。既然之後，迦葉滅火復不可滅，五百弟子相助滅之亦不能滅，各自念言：『復是沙門所為故也。』共往問佛：『火既得然今不可滅。』佛言：『欲使滅耶？當令得滅。』火即滅矣。" }, { "type": "p", "text": "「迦葉白佛言：『惟願沙門！恒住於此共修梵行，我當勅家常使供養，每以日時請佛俱行詣其家食。』佛言：『汝可先去，當隨後至。』迦葉適去，佛以神力上忉利天取彼天果，東至弗婆提取菴摩勒果，南至閻浮界取閻浮果，西至拘耶尼取呵梨勒果，北至欝單越取自然粳米，盛置鉢中飛空而還，先迦葉至坐其床上。迦葉後到，問佛：『沙門從何道來？』佛語迦葉：『汝去之後，我往四方及上忉利，取是名果及以美飯，汝可食之。』" }, { "type": "p", "text": "「時摩伽陀國，國王大臣吏人官屬、長者居士婆羅門等，當就迦葉為七日會。迦葉念言：『彼大沙門威德巍巍相好無上，眾人見者必當捨我而奉事之。寧此沙門七日之中不來我所。』佛知其念隱而不現。七日滿已，迦葉念言：『節會已訖餘饌甚多，彼大沙門今若來者，我當飯之。』佛知其意忽然而至。迦葉驚喜而問：『如來七日之中何為見棄？』佛言：『汝先起念是以不現，今汝相憶故復來耳。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時迦葉五百弟子，將欲祀火俱共破薪，各各舉斧皆不得下，懅而告師，師言：『是大沙門所為故耳。』即往問佛：『我諸弟子向共破薪，各各舉斧皆不得下。』佛言：『當下。』應聲即下。既下之後，斧皆著薪而不可舉。復來問佛，佛言：『可去，自當舉耳。』應時即舉。" }, { "type": "p", "text": "「尼連禪河遄流箭激，佛以神力令水涌起過於人上，佛行其下步步生塵。迦葉遙望恐佛漂溺，即與弟子乘船救佛，見水涌起佛行其下步步生塵，迦葉喚佛：『沙門！欲上船不？』佛言：『甚善！』即於水中從船底入，船無穿漏。迦葉復言：『是大沙門神則神矣，猶不如我羅漢道也。』" }, { "type": "p", "text": "「佛語迦葉：『汝非羅漢，何為貢高自稱羅漢？』於是迦葉心驚毛竪慚懼稽首：『今此大聖乃知我心。惟願大聖！攝受於我在聖法中而為沙門。』佛語迦葉：『汝既耆舊多有眷屬，又為國王臣民之所歸敬，今欲學道其可自輕，宜與弟子更熟詳議。』迦葉言：『善哉！如聖所教。然我內心非不自決，且當還與弟子論耳。』迦葉還來集諸弟子：『我已信解彼沙門法，其所得道是為真正。我今歸趣，汝意云何？』弟子答言：『我等亦願隨從歸依。』" }, { "type": "p", "text": "「是時迦葉與諸弟子，釋其衣服，取事火具悉棄水中，俱詣佛所稽首佛足，而白佛言：『我及弟子，於聖法中願為沙門。』佛言：『善來比丘！』鬚髮自落法服著身皆成沙門。" }, { "type": "p", "text": "「迦葉二弟：一名難提，二名伽耶，各有二百五十弟子，先住水邊，見諸梵志衣帔什物事火之具隨水下流，皆悉驚愕，恐畏其兄及諸門徒為人所害。即與五百弟子泝流而上，見兄師徒皆成沙門，怪而問曰：『兄今耆舊年百二十，智慧深遠國內遵崇，我意言兄已證羅漢，今棄淨業斅彼沙門，其道勝耶？』迦葉答言：『佛道最優其法無上，我自昔來未曾見有神通道力與佛等者，其法清淨當度無量，能以三事教化眾生：一者道力神通變化，二者智慧知他人心，三者善知煩惱應病授藥。』二弟聞已心生恭敬，顧謂弟子：『汝意云何？』五百弟子同聲發言：『願從師教。』即皆稽首求為沙門。佛言：『善來比丘！』鬚髮自落法服著身皆成沙門。" }, { "type": "p", "text": "「爾時如來與千比丘俱，往波羅奈國在於林下，為諸弟子或時變現，或時說法或復說戒，覩佛威神莫不欣喜，盡成羅漢。" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊從波羅奈國，與優婁頻螺迦葉兄弟三人及千羅漢，至摩伽陀國。時頻婆娑羅王久聞菩薩得成佛道，巨身丈六紫磨金色，三十二相、八十種好，十號具足已得知見，成就五眼證獲六通，梵釋四王皆悉奉事。『今入我國心甚歡喜，吾本共要成佛相度，乃不忽遺從我所願。』即勅國內嚴淨道路，王乘寶車，大臣百官前後導從，千乘萬騎出城迎佛。爾時世尊近王舍城，在遮越林於大樹下千比丘眾圍遶而坐，王遙見佛如星中月，如日初出，既如帝釋，亦似梵王處於天宮，儼若金山巍巍超絕。王心歡喜下車步進，去五威儀稽首禮佛，自稱其號作如是言：『久服尊德欽渴積時。』如來即以梵音慰問王言：『大王！四大常安隱不？統理人務無乃勞耶？』王曰：『蒙祐幸得安隱。』爾時頻婆娑羅王及諸臣民，咸覩迦葉於佛邊坐，心自念言：『迦葉耆舊眾仙之宗，豈應棄道作佛弟子？為是佛師？為師佛乎？』佛知其意，即以偈頌問迦葉言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝常祀山川，歸依水火風，", "日月眾梵天，夙夜勤精進，", "事來幾何時，其心無懈廢，", "汝所奉神祇，寧有致福不？』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時迦葉以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『自念祠祀來，已經八十載，", "風水火梵天，山川及日月。", "夙夜常精進，祈心不懈廢，", "畢竟無所獲，值佛乃得安。』" ] }, { "type": "p", "text": "「說是偈已，王及群臣國中人民，乃知迦葉為佛弟子。佛告迦葉：『汝起，宜應現汝羅漢神通。』迦葉即時承佛教已，踊在虛空，身上出火身下出水，或身上出水其身不濡，或身下出火其身不灼，飛行虛空七現七隱，入地如水履水如地，穿過須彌無所罣礙。於佛前地，西沒東現，東沒西現，南沒北現，北沒南現。既變化已還於佛前，長跪叉手而白佛言：『我是弟子，佛是我師。』王及臣民重明迦葉是佛弟子。" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊告頻婆娑羅王言：『大王！色是無常苦空無我，受想行識亦是無常苦空無我。色如聚沫不可撮摩，受如水泡不得久立，行如芭蕉中無有堅，想如所夢為虛妄見，識如幻化從顛倒起，三界不實一切無常。大王！有此國來為幾何時？』王言：『有此國來七百餘代。』『所領之王盡識以不？』答曰：『知吾父耳。』佛言：『世間須臾惟道可恃，應修來福無為空過。大王當知！如人生時，雖因父母而生其身，不由父母招其果報，善惡美醜先業所為。若造諸善，命終之後，生天人中、十方佛前，若造諸惡，命終之後，生於地獄、餓鬼、畜生，一切諸法緣合即生、緣散即滅。" }, { "type": "p", "text": "「『大王當知！無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。大王！無明滅故則行滅，行滅故則識滅，識滅故則名色滅，名色滅故則六處滅，六處滅故則觸滅，觸滅故則受滅，受滅故則愛滅，愛滅故則取滅，取滅故則有滅，有滅故則生滅，生滅故則老死滅，老死滅故則憂悲苦惱滅。大王！十二因緣盡坦然無跡猶如虛空，分別本無逮得法忍。』說是法時，八萬四千諸天及人，遠塵離垢得法眼淨，無央數眾發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「爾時頻婆娑羅王得法眼淨，欣然請佛願受五戒，大臣百官國內人民，皆悉歸佛亦受五戒。既受戒已即從座起，頂禮佛足而白佛言：『世尊！乃能棄捨轉輪王位出家為道，我於昔日輙先奉請，若得道時願前見度我，於今者宿願成滿，幸蒙佛恩得履道跡，國務殷繁比更親奉。』王及群臣遶佛三匝辭退而去。王至宮已群臣上賀：『古昔諸王悉不見佛，惟獨大王得值如來。』王益欣喜復慰群臣：『卿等夙福，今幸遇佛出興於世。』因勅後宮妃嬪婇女及國內人民，長修齋戒盡令奉法。" }, { "type": "p", "text": "「時摩伽陀國有一長者，名迦蘭陀，見佛入國未有精舍，以好竹園奉上如來，前白佛言：『世尊大慈憐慜一切如父如母，能棄世榮今得成佛，未有精舍，我以竹園奉上如來。』佛時呪願而為受之，恒與聖眾遊處其內。" }, { "type": "p", "text": "「彼時摩伽陀國人民殷盛耽著俗樂，喧呼歌舞不捨晝夜，佛適入國化以法言，齋戒修心皆捨俗樂。佛有弟子名舍婆耆，入城分衛威儀有法行步安詳，路人見之無不欣悅。時舍利弗見此沙門，心自念言：『我學道久頗知法式，未曾見有如是之人，必有異聞威儀乃爾。試往問之所事何道？』時舍利弗即問比丘：『汝師是誰？願聞其志。』爾時比丘以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吾師具相好，三界為最尊，", "五陰十二緣，不住於空有。", "我今年尚少，學業猶未深，", "不可以言辭，說佛諸功德。』" ] }, { "type": "p", "text": "「說是偈已，告舍利弗：『我所事師，天上人中最尊最勝，積功累德不可稱載。從兜率天降生閻浮，初生之時，能於十方各行七步，舉手唱言：「天上天下唯我最尊唯我最勝，三界苦惱吾當度之。」釋梵四天咸來供事，佛之功德不可具述。』時舍利弗聞此語已，如從暗中覩日光明，語比丘言：『善哉善哉！吾少好學八歲從師，年甫十六靡不該綜，自謂為達；今者得值無上正覺真為我師，汝所言佛，今在何處？』比丘答言：『今在迦蘭陀竹園精舍。』時舍利弗將諸弟子至如來所，稽首禮足前問訊已，而白佛言：『我處長夜恒履愚迷，幸得值佛願開正路，得為沙門成就禁戒。』佛言：『善來比丘！』鬚髮自落法服著身便成沙門，佛為說法，漏盡意解得阿羅漢。前白佛言：『世尊！我與同學大目犍連，要得道時必相開示。今欲往彼，願承聖旨。』佛言：『宜知是時。』" }, { "type": "p", "text": "「時舍利弗入王舍城訪目揵連，遙見目連與諸弟子遊行里巷。爾時目連覩舍利弗形狀變改，逆而問之：『有何異見容服乃耳？』答曰：『學無常師惟道所在，求法積年不遇大聖，今者得值身心徧喜，故來相求願同法味。』目連答曰：『此非小事宜共籌量。』舍利弗言：『我昔所行與汝從事，汝所學者我悉知已，請無復言。』是時目連告舍利弗言：『仁者智慧本踰於我，今之所教豈相誤耶？』作是語已隨舍利弗往詣佛所，稽首佛足白言：『違遠大聖沈沒煩惱，今得親奉願為沙門。』即捨澡瓶鹿衣杖具。佛言：『善來！』鬚髮自落法服著身便成沙門，佛為說法，漏盡意解得阿羅漢。時舍利弗、目揵連，及二百五十弟子，皆得出家盡成羅漢。" }, { "type": "p", "text": "「爾時輸檀王聞子得道已經六年，中心欣喜欽渴彌積，語優陀夷言：『汝今可往請佛還國問訊起居，離別已來十有二載，夙夜悲慼不能自已，得一相見還如更生。』憂陀夷受王教已，往詣佛所，稽首佛足具述王意，乃覩諸天梵釋咸來歸命，而白佛言：『願為沙門。』佛言：『善來！』鬚髮自落法服著身便成沙門，得阿羅漢道。爾時世尊作是思惟：『本與父王要誓，成佛爾乃還國當度父母，今得佛道不違本誓。』即語優陀夷比丘言：『汝宜先往，顯汝神足，作十八變知吾道成，弟子尚爾況佛威德？』優陀夷奉佛教已，飛行而往還到本國，於迦毘羅城上虛空中現十八變，王及臣民莫不驚懼。而優陀夷，說是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如來甚希有，難可得值遇，", "勤苦無量劫，哀慜諸眾生。", "本行菩薩道，今得願滿足，", "坐於菩提樹，降伏大魔怨。", "破壞生死因，銷滅諸煩惱，", "已得成正覺，演說無上法。", "我本奉王教，出國迎太子，", "說王愁念久，言辭甚可悲。", "佛顧本生地，尋當見親族，", "我時承佛命，將入迦毘羅。", "辭佛御神通，忽至大王所，", "變化若干種，譬如淨蓮花。』", "父王見神變，心生大恐懼，", "借問為所從，未曾覩是變。", "『太子本棄國，求道度眾生，", "勤苦無量劫，今乃得成佛。", "王今勿驚懼，宜應悅豫心，", "我已度生死，為王太子使。』", "王時聞子問，淚落如雨星，", "『我自十二年，愁念無窮已，", "忽聞吉祥至，如人死復穌。", "我子捨國位，成道名何等？』", "我時答王言：『太子經六年，", "勤苦得成道，號曰天中天，", "三界最第一。』『我子在家時，", "為造諸時殿，刻雕陳繢飾。", "今者何所居？』我時答王言：", "『佛得微妙法，所處無不安，", "常在於樹下，諸天來供養。』", "『我子在家時，坐臥敷綩綖，", "皆以綺飾成，柔軟而光澤。』", "我時答王言：『天帝貢衣服，", "龍妃獻寶床，佛心無美惡，", "未嘗見喜慍。』『我子在家時，", "盛饌眾甘美，今所膳御者，", "施設何等食？』我時答王言：", "『持鉢從分衛，福眾無增減，", "呪願彼施人，世世令安隱。』", "『我子在家時，寢臥常使安，", "絃歌奏清音，爾乃從寐起。』", "我時答王言：『禪定非明暗，", "諸佛無睡眠，帝釋常服膺，", "梵王來勸助。』『我子在家時，", "澡浴以香湯，芬馥滿室中。", "今用何等香？』我時答王言：", "『八解三脫門，澡浴除諸垢。", "心寂無憂惱，猶如淨虛空。』", "『我子在家時，雜香以塗熏，", "清淨無塵穢，郁烈而香潔。』", "我時答王言：『戒定慧解脫，", "道德以為香，十方八難處，", "普熏無不至。』『我子在家時，", "四種妙寶床，重疊敷茵褥，", "臥起而安悅。』我時答王言：", "『四禪為床座，等持心自在，", "不染煩惱泥，清淨如蓮花。』", "『我子在家時，兵衛甚嚴肅，", "出入常擁護，目不見諸惡。』", "我時答王言：『千二百羅漢，", "菩薩無央數，俱為弟子眾，", "左右而恭侍。』『我子在家時，", "象馬牛羊車，周旋往四方，", "隨意而遊觀。』我時答王言：", "『五通為驂駕，飛空無罣礙，", "洞見一切心，遊踐超生死。』", "『我子在家時，旌旗列羽衛，", "人執諸兵仗，前後為導從。』", "我時答王言：『四等為防護，", "普濟眾厄難，恩慧仁愛敬，", "以此為嚴衛。』『我子在家時，", "鍾鼓導前路，雜以眾伎樂，", "觀者每盈衢。』我時答王言：", "『道樹成正覺，度五跋陀羅，", "八萬四千天，皆已得法眼。", "九十六種道，摧伏而歸命，", "鳴於不死鼓，其音徹三千。", "啟受皆明悟，一切咸欣悅。』", "『我子王何國？提封為廣狹？", "所化幾何人？悉當歸伏不？』", "『佛領三千界，化導諸群生，", "十方不可數，靡不蒙饒益。』", "『我子在家時，聽政助吾化，", "勸導以禮節，奉順莫敢違。』", "『佛悟諸法空，捨於四顛倒，", "無不歸伏者，寂靜無為業。", "佛法無愛憎，一切皆通達，", "化及諸眾生，無不蒙饒益。", "假使有一人，其人無量首，", "一首無量舌，舌有無窮辯。", "如此恒沙人，以恒沙劫數，", "歎佛一功德，猶尚不能盡，", "況我如螢燭，何能演日光？』" ] }, { "type": "p", "text": "「時輸檀王聞此偈已歎言：『善哉！阿斯陀仙言無虛妄。』問優陀夷：『佛欲來不？』優陀夷言：『却後七日如來當至。』王聞是語歡喜踊躍，語諸大臣：『吾當迎佛，導從儀式法轉輪王。先勅所司平除道路，香水灑地懸繒幡蓋，種種嚴飾盡其所宜，我當出城四十里外奉迎如來。』優陀夷言：『本承佛教來報大王，今請向佛說王之意，欽渴積年願覩如來，并及萬姓咸希福祐。』王言：『善哉！願速見佛。』時優陀夷還至佛所，稽首佛足而白佛言：『世尊！王及國人計日度時願得見佛，我已告王却後七日世尊當至。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時如來到七日已，與諸弟子整持衣鉢，威儀詳序向迦毘羅城，梵釋四王聞佛還國皆來導從，梵王侍右，帝釋侍左，四王諸天前後導從，諸天龍神花香伎樂而以供散，寶幢幡蓋羅列道側，天雨香水以灑於地。如來欲行先現瑞相，十方世界三千國土六反震動，一切枯樹還生花葉，竭涸溪㵎自然流泉。王見瑞已勅諸釋種大臣百官，嚴持幡蓋燒香散花，作眾伎樂而以迎佛。王遙見佛處於大眾，如星中月、如日初出、如樹開花，巨身丈六端嚴熾盛，既見佛已悲喜交集，稽首作禮而白佛言：『世尊！離別多年今得相見。』大臣百官一切人民，皆稽首禮隨佛入城。" }, { "type": "p", "text": "「爾時世尊足踰門閫地為大動，天雨妙花樂器自鳴，盲者得視，聾者得聽，躄者能行，病者得愈，瘂者能言，狂者得正，傴者得伸，毒害自銷；禽獸相和其聲清亮，環珮相觸皆悉流響，珍藏自然眾寶出現，苞匿異心皆共和合，一切眾生無婬怒癡，展轉相視如父如母如兄如弟如子如身，地獄休息，餓鬼飽滿，畜生捨身當生人天。父王覩佛巨身丈六紫磨金色，如星中月，亦如金山，梵釋四王皆悉奉侍。見諸比丘曾為外道久修苦行形體羸劣親近侍從，猶如黑烏在紫金山，不能顯發如來之德，便勅國內豪貴釋種顏貌端正，選五百人度為沙門侍佛左右，如金翅鳥在須彌山，如摩尼珠置水精器。佛弟難陀亦為沙門，難陀所使名優波離，前白佛言：『世尊！人身難得佛法難遇，諸尊貴者皆棄世榮，我身卑賤何所貪樂，惟佛慈悲願見救度許為沙門。』佛言：『善來比丘！』鬚髮自落法服著身便成沙門，在比丘中隨例而坐。難陀後至次第作禮，到優波離即止不禮，心自念言：『是我家僕，不當設禮。』爾時世尊告難陀言：『佛法如海容納百川，四流歸之皆同一味，據戒前後不在貴賤，四大合故假名為身，於中空寂本無吾我，當思聖法勿生憍慢。』爾時難陀去自貢高，執心卑下禮優波離，於是大地為之震動。" }, { "type": "p", "text": "「時佛入宮坐於殿上，王及臣庶日日供養百種甘饌，佛為說法度無數眾。耶輸陀羅携羅睺羅年已七歲，來至佛所稽首佛足，瞻對問訊而白佛言：『久違侍奉曠廢供養，諸釋眷屬皆有疑心，太子去國十有二載，何從懷孕生羅睺羅？』佛告父王及諸群臣：『耶輸陀羅守節貞白無瑕疵也，若不信者今當取證。』爾時世尊化諸比丘皆悉如佛，相好光明等無差異。時耶輸陀羅即以指環與羅睺羅而語之言：『是汝父者以此與之。』羅睺羅持取指環直前奉佛。王及群臣咸皆歡喜，歎言：『善哉！羅睺真是佛子。』爾時世尊為王說法，即時得道，群臣萬姓後宮婇女，咸奉戒法淨修梵行，是時國內安靜，萬邦來賀。」" }, { "type": "head", "text": "囑累品第二十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告淨居天難陀、蘇難陀等言：「菩薩始從兜率下生閻浮，乃至出家降伏魔怨轉于法輪，汝等諸天！皆悉贊助。今復請我利益世間，演說如斯大嚴經典，菩薩所行如來境界，自在神通遊戲之事。汝等若能受持讀誦為他說者，我此法印當得增廣。若菩薩乘人聞說此經，必大歡喜得未曾有，發起堅固精進之心，求阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等福德無量不可稱計。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子、善女人，得聞是經合掌信受，其人當獲八種功德。何等為八？一者端正好色，二者力勢強盛，三者心悟通達，四者逮得辯才，五者獲諸禪定，六者智惠明了，七者出家殊勝，八者眷屬強盛。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子、善女人，願樂欲聞如是等經，與說法師敷置高座，轉身當得八種坐處。何等為八？一者長者坐處，二者居士坐處，三者輪王坐處，四者護世坐處，五者帝釋坐處，六者梵王坐處，七者菩薩得菩提時所坐之處，八者如來轉正法輪所坐之處。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子、善女人，得聞是經稱揚讚美，是人當得八種淨語。何等為八？一者言行相應，無違諍故；二者所言伏眾，可遵承故；三者所言柔軟，不麤獷故；四者所言和美，攝眾生故；五者聲如迦陵頻伽，悅樂眾生故；六者聲如殷雷，摧伏外道故；七者得梵音聲，超過世間故；八者得佛音聲，應眾生根故。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子善女人，書寫此經流通四方，其人當有八功德藏。何等為八？一者念藏，無忘失故；二者惠藏，善能分別諸法相故；三者智藏，能了諸經義故；四者陀羅尼藏，所聞皆能持故；五者辯藏，能發眾生歡喜心故；六者得正法藏，守護佛法故；七者菩提心藏，不斷三寶種故；八者修行藏，得無生法忍故。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子、善女人，讀誦此經受持句義不忘失者，其人當得八種圓滿：一者施圓滿，無慳悋故；二者戒圓滿，得願具足故；三者多聞圓滿，得無著智故；四者奢摩他圓滿，一切三昧現前故；五者毗鉢舍那圓滿，具足三明故；六者福德圓滿，具足三十二相、八十種好，淨佛土故；七者妙智圓滿，隨諸眾生所有意樂得具足故；八者大悲圓滿，成熟眾生無勞倦故。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子、善女人發如是念：『云何當令一切眾生入此法門？』作是念已為人演說，以此善根當得八種廣大福德。何等為八？一者轉輪聖王福德，二者護世天王福德，三者帝釋福德，四者夜摩天王福德，五者兜率天王福德，六者化樂天王福德，七者他化自在天王福德，八者大梵天王乃至如來所有福德。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子、善女人，聞此經典信心不逆，是人當得八種淨心。何等為八？一者得大慈心，與眾生樂故；二者得大悲心，拔眾生苦故；三者得大喜心，滅眾生憂惱故；四者得大捨心，滅眾生貪恚故；五者得四禪心，於欲界中心自在故；六者得四定心，於無色界心自在故；七者得五神通，往來佛土故；八者能斷諸漏，得首楞嚴三昧故。" }, { "type": "p", "text": "「若國土城邑聚落所在之處有此經卷，當知其處離八種畏。何等為八？一者離敵國畏，二者離賊盜畏，三者離惡獸畏，四者離飢饉畏，五者離諍訟畏，六者離戰鬪畏，七者離夜叉畏，八者離一切怖畏。" }, { "type": "p", "text": "「汝等當知！正使如來以戒、定、慧、解脫、解脫知見無礙辯才，於一劫中日夜常說此經功德，亦不能盡。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦書寫解說，當知是人所得功德亦不可盡。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩及大迦葉長老阿難言：「我於無數百千億劫修習佛道，今得成就阿耨多羅三藐三菩提，為欲利益諸眾生故演說此經，如是等經付囑於汝，汝等受持廣宣流布。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊重說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我以佛眼觀，盡見諸眾生，", "假使諸眾生，皆如舍利弗。", "有人於億劫，以種種香花，", "衣服臥具等，供養如是眾，", "所獲諸功德，不如一日夜，", "供一辟支佛。假使諸世間，", "皆如辟支佛，有人於億劫，", "以種種香花，衣服臥具等，", "供養如是眾，所獲諸功德，", "不如以淨心，一稱南無佛。", "假使諸世間，皆如佛世尊，", "有人於億劫，以種種香花，", "衣服臥具等，供養諸如來，", "所獲諸功德，不如有一人，", "能於日夜中，讀誦此經典。", "若人過無數，百千萬億劫，", "以種種香花，衣服臥具等，", "供養如前說，無數聲聞眾，", "一切辟支佛，及彼諸如來，", "所獲諸功德，不如有一人，", "受持此經典，乃至四句偈，", "分別為他說。我所說諸經，", "此經為最勝，一切諸如來，", "皆從此經出。是經所住處，", "即為有如來。若有書寫持，", "處處廣流布，即能演一句，", "歷劫無窮盡，福惠自莊嚴，", "盈滿如大海。若聞是經者，", "應當常修習，功德無有量。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩，大迦葉長老、阿難，淨居諸天、摩醯首羅，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "方廣大莊嚴經卷第十二" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第一一名神通游戏" }, { "type": "byline", "text": "大唐天竺三藏地婆诃罗奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "序品第一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众万二千人俱，皆是大阿罗汉，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、舍利弗、摩诃目干连、摩诃迦旃延、富娄那弥多罗尼子、摩诃南、阿㝹娄駄、劫宾那、跋提罗、优波离、难陀、娑伽陀、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。菩萨摩诃萨三万二千人，皆是一生补处，游戏神通三昧自在，大愿满足入无碍慧获诸法忍，具陀罗尼辩才无滞，一切皆从波罗蜜生，已能圆满菩萨诸地，已得一切菩萨自在，其名曰：弥勒菩萨、陀罗尼自在菩萨、师子王菩萨、成就义菩萨、寂戒慧菩萨、常精进菩萨、无碍慧菩萨、大悲思惟菩萨，与如是等菩萨众俱。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，为诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、大臣、官属、刹利、婆罗门、长者、居士，及诸外道无央数众，常以四事恭敬施安，于供养中最为殊胜。佛心无染，犹如莲华不著于水，名称高远遍于十方，所谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，成就五眼、具足六通，于此世间及余国土，为诸天人演说正法，初中后善其义深远，其言巧妙纯一圆满，具足清白梵行之相。" }, { "type": "p", "text": "尔时如来于中夜分，入佛庄严三昧，从于顶髻放大光明，其光名为忆念过去诸佛无著智，上照净居天宫，为欲开发诸天子故，光明网中而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「牟尼身口意清净，智慧光明照世间，", "此光最胜除冥暗，于释师子应归命。", "智慧大海胜威德，知法自在为法王，", "世间应供天中天，觉悟自在应归命。", "所有难调心已调，意净超出诸魔网，", "其所见闻不空过，解脱彼岸应归命。", "佛无体性无与等，所作无边常寂然，", "知净妙理除疑惑，一切深信应归命。", "施甘露药大医王，辩才雄猛摧邪道，", "法为眷属知胜义，导师演说无上法。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时净居天子，闻如是偈从禅定起，即时忆念过去无量无边阿僧祇劫诸佛如来，及佛国土功德庄严，说法众会皆悉明了。时摩醯首罗、难陀、苏难陀等，无数净居天众，光明赫弈威神巍巍，照祇树给孤独园，来诣佛所顶礼佛足，一心合掌恭敬而立，白佛言：「世尊！有经名为『方广神通游戏大庄严法门』，显示菩萨众德之本，处于兜率微妙天宫，思惟降生示现胜种，具诸功德行童子事，艺业伎术工巧书算捔力骋武，而于世间皆悉最胜，示受五欲具菩萨道降伏魔军，出生如来力无畏等一切佛法。此经如是，过去无量诸佛世尊皆已宣说，所谓波头摩胜佛、法幢佛、为照明佛、功德幢佛、功德性佛、大性佛、仙天佛、胜光明佛、真幢佛、金刚坚固佛、降伏一切佛、真金色佛、极高行佛、珊瑚海佛、花幢佛、最胜色佛、善明佛、仙护佛、胜轮佛、高胜佛、开敷莲花佛、眉间光明佛、莲花台佛、善光明佛、吉祥佛、善见佛师子光佛、坚牢惠施佛、香春佛、广大名称佛、底沙佛、弗沙佛、世间端严佛、普光明佛、宝称佛、最胜光明佛、梵光佛、善声佛、妙花佛、美音佛、上色行佛、微笑目佛、功德聚佛、大云声佛、善色佛、寿光佛、象王游步佛、世间欣乐佛、降伏魔怨佛、正应供佛、毘婆尸佛、尸弃佛、毘叶浮佛、迦罗孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，如是等过去无量诸佛如来皆说此经。唯愿世尊！还如过去诸佛，利益安乐无量众生，悲愍世间令得义利，令诸天人于大乘中而得增益，降伏异道摧灭魔怨，显发菩萨所行功德，而于上乘劝勉精进，摄受正法绍三宝种使不断绝，示现成佛事业圆满故，亦说是经。」" }, { "type": "p", "text": "如来尔时哀愍诸天默然受请。是时诸天蒙佛垂许，欢喜踊跃生清净心，稽首作礼右遶三匝，散天曼陀罗花，供养于佛忽然不现。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊于晨朝时，诣迦罗道场敷座而坐，诸大菩萨及声闻众恭敬围遶，告诸比丘：「昨于中夜，摩醯首罗及难陀，苏难陀等，无数净居天众，稽首我足合掌恭敬，而白我言：『唯愿如来演说神通游戏大严经典，怜愍一切世间天人，令诸菩萨现在未来而得增益。』我时默然可其所请。汝等谛听！我今宣说。」" }, { "type": "head", "text": "兜率天宫品第二" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告诸比丘：「何等名为方广神通游戏大严经典？所谓显于菩萨住兜率宫，常为无量威德诸天之所供养，逮得灌顶，百千梵众之所称扬，愿力圆满，能正了知诸佛法藏。慧眼清净其心普洽，惭愧知足正念慧行，炽然修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，方便善巧胜波罗蜜，大慈大悲大喜大舍。梵行明达得大神通，知见现前无著无碍，念处、正勤、神足、根、力、觉支、正道，菩提分法皆尽边际。具足相好庄严其身，利益众生无时暂替，如说而作无虚妄语，演说正法无所贪求。心净质直离诸邪谄，无有怖畏亦无憍慢，于一切众生其心平等，供养无量百千万亿诸佛如来，恒为无量百千那由他诸大菩萨恭敬尊重，又为梵释四王、摩醯首罗、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽等，闻名称赞生欢喜心。入无碍解方便善巧，一切文句差别之相，皆悉能知，凡有宣说曾无所著。如大商主乘大法船游生死海，得三十七菩提之分无量珍宝，而于佛法得陀罗尼。忆念修行终不错谬，如大导师越四瀑流誓愿满足，降伏魔怨摧诸异学，以金刚慧及大悲军能破烦恼。譬如莲华出于功德广大池中，增上愿力之所生起，大菩提心而为其根，润以甚深清净法水，方便善巧以为其台，菩提为茎，禅定为蘂，离诸热恼清净广大以为其叶，多闻持戒及不放逸无所罣碍以为其香，非世八法之所能染。如师子王，福智为体，神通为足，圣谛为爪，梵住为牙，四摄为头，觉十二缘以生其躯，三十七品菩提分法明了之智以为其顶，三解脱门以为频申，禅定智慧以为其目，以诸三昧为其岩穴，毘奈耶林四威仪路怡悦其身，十力、四无所畏惯习所成而为其力，离诸贪欲为其行步，自在无畏无我无法以为其吼，摧伏外道如制群鹿。无上丈夫人中之日，禅定解脱智慧为光，外道萤烛皆悉掩蔽，无明昏翳破之无余，于天人中廓然大照。譬如明月白分圆满，世间乐见清凉无云，众星之中晈然最胜，示解脱路照菩提道，开敷天人拘物头花。譬如轮王于四天下法化平等，七菩提分以为其宝，于一切众生心行平等以为十善，大愿成就无碍之法以为其轮。譬如巨海深广难入，无量众宝充满其中潮不过限，缘起智慧深广难入，一切法宝充满其中，应众生机为不过限。其心平等离诸憎爱如地水火风，其量高妙坚固难动如须弥山，智慧广大不为诸垢之所染著犹如虚空。意乐清净能行惠施，久积净业无虚妄语。已能具足一切善根，自在熏修七阿僧祇，所习善根皆已回向，弘五福德施七净财，行十善道增长五十二种善根。已能修习正行相应四十分位，已能修习誓愿相应四十分位，已能修习意乐相应四十分位，已能修习正直解脱四十分位。曾于四百亿那由他拘胝佛所，随佛出家，曾于五十百亿那由他拘胝佛所，而行大施，已曾亲近三百五十拘胝诸辟支佛，已曾教化无量阿僧祇诸声闻众，皆令住于正方便中。为欲证阿耨多罗三藐三菩提，乃趣一生补处，从此命终生兜率天，为彼天子名曰净幢，恒为诸天之所供养，当于彼没后生人中，证阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「彼天宫中有三万二千微妙安乐所住之处，高阁重门层楼大殿，轩槛窓牖花盖缯幡，宝铃垂饰珠网交络，散以曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，处处盈满。诸天婇女百千拘胝那由他，奏天伎乐。其诸宝树生众天花，所谓阿提目多花、俱毘罗花、詹波迦花、波咤罗花、目真隣陀花、阿输迦花、镇头迦花、阿娑那花、建尼迦花、坚固花、大坚固花，处处开敷以为严饰，真金线网弥覆其上，周匝间厕种种庄严。诸宝池中生摩利迦花、苏曼那花、跋罗花、婆利师迦花、拘旦罗花、苏建提花、天妙意花、优钵罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花、妙香花，如是等花，成大花帐处处庄严。无量羽族，鹦鹉、舍利、拘抧罗鸟、鹅鴈、鸳鸯、孔雀、翡翠、迦陵频伽、命命等鸟，杂类形色出微妙音。" }, { "type": "p", "text": "「诸天子等百千拘胝那由他数，大集法堂围遶菩萨，听受所说无上大法，除断贪瞋憍慢结使一切烦恼，生广大心踊跃欢喜住安隐乐。菩萨久修净业所感，诸天伎乐八万四千，皆出种种微妙音声。其音声中，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『尊忆然灯记，积集无边福，", "超越于生死，智慧发光明。", "长时修惠施，其心常离染，", "三垢憍慢尽，语业无诸过。", "忆昔无边劫，种姓恒处尊，", "戒忍及精进，定慧久修习。", "又念无边劫，供养诸如来，", "既超生老死，当度所应度。", "众生可悲愍，惟尊勿舍之，", "诸天龙鬼神，皆悉共瞻待。", "众生久渴欲，如海纳群流，", "惟尊智充足，当救诸渴者。", "远于世讥嫌，乐法舍贪欲，", "离垢清净眼，哀愍诸世间。", "菩萨宿福德，处于兜率宫，", "天众百千亿，闻法曾无倦。", "当下阎浮提，垂慈洒甘露，", "已过于欲界，无数亿诸天。", "亦复共希望，菩萨当下生，", "必坏于魔业，能摧诸异学。", "佛道如观掌，至时宜勿住，", "烦恼火增盛，愿为布慈云。", "普雨于法雨，灭除诸猛焰，", "前佛已过去，今佛作医王。", "当以三脱门，为药除众病，", "令彼诸含识，得至于涅槃。", "如来大法音，外道悉摧伏，", "譬如师子吼，百兽咸惊怖。", "智慧以为手，从于精进生，", "无量诸魔军，自在能摧伏。", "梵释百千数，敬心祈见佛，", "四王当奉钵，唯悕速下生。", "尊今应豫观，欲依何种族，", "当往阎浮界，示行菩萨道。", "如器成珍宝，其器自严洁，", "智慧净摩尼，于彼雨甘露。』", "诸天乐器中，演出如是偈，", "劝请于菩萨，大悲救众生。」" ] }, { "type": "head", "text": "胜族品第三" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时菩萨闻如是偈即从座起，出于自宫诣法集堂坐师子座。复有无量无边同乘同行大菩萨众，皆升法堂坐师子座，各有六十八拘胝眷属前后围遶。菩萨将欲降生，十二年前有净居天，下阎浮地作婆罗门，说围陀论。彼论所载，十二年后，有一胜人现白象形入于母胎。其人具足三十二种大人之相，有二决定：若在家者当为转轮圣王，若出家者当得成佛。复有天子，下阎浮提，告辟支佛作如是言：『仁者！应舍此土。何以故？十二年后当有菩萨降神入胎。』是时王舍城尾盘山中，有辟支佛名曰摩灯。闻是语已，自见其身犹如委土，从座而起，踊在虚空高七多罗树，化火焚身入于涅槃，唯余舍利从空而下。是故此地名仙人堕处。诸比丘！是时波罗奈国五百辟支闻天语已，亦复如是，化火焚身入于涅槃，唯余舍利从空而下。复以过去有仁慈王，施于群鹿无畏之处，是故彼地亦名仙人鹿苑。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨处于天宫，以四种心而遍观察：一者观时，二者观方，三者观国，四者观族。比丘！何故观时？菩萨不于劫初而入母胎，唯于劫减，世间众生明了知有老病死苦，菩萨是时方入母胎。何故观方？菩萨不于东弗婆提、西瞿耶尼、北欝单越及余边地，唯现阎浮。所以者何？阎浮提人有智慧故。何故观国？菩萨不生边地，以其边地人多顽钝无有根器，犹如痖羊而不能知善与不善言说之义，是故菩萨但生中国。何故观族？菩萨不生旃陀罗、毘舍、首陀家，四姓之中唯于二族，刹帝利种及婆罗门，于今世间重刹帝利，是故菩萨生刹利家。如是观已默然而住。尔时会中诸菩萨众，及诸天子各相谓言：『菩萨今者当于何国、依何种姓而托生耶？』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『摩伽陀国毘提诃王，豪贵甚盛可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王父母俱不真正，憍慢卒暴善根微尠，无大福德，不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『憍萨罗王种望殊胜，多有财宝象马车乘吏民僮仆，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王本是摩灯伽种，父母宗亲悉皆鄙劣少信薄福，不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『彼犊子王种姓豪强，富乐炽盛好行惠施，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王凡劣无大威德，暴戾可畏，母族卑下篡窃君位，不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『毘耶离王尊贵富盛安隐快乐，无诸怨敌人民众多，宫室苑园林泉花果，庄严绮丽犹若天宫，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其国土中诸离车子，不相敬顺，各自称尊，是故菩萨不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『胜光王有大威力，统御兵众能破怨敌，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王刚强不修善业，是故菩萨不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『摩偷罗城王名善臂，勇猛安乐富贵自在，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王本是邪见种族，残害无道，不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『般茶婆王都在象城，勤事勇健支体圆满，人相具足能制怨敌，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王阉官之人室家坏乱，虽有五男皆非其胤，不宜生彼。』" }, { "type": "p", "text": "「或有天言：『弥梯罗城庄严绮丽，王名善友，威伏诸王，象马四兵皆悉具足，珍宝无量乐闻正法，可生于彼。』复有说言：『菩萨不生于彼。何以故？其王虽有如是美事，年时衰暮无有力势，复多子息，不宜生彼。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「无量菩萨及诸天子，于阎浮提十六大国，所有威德胜望王种周遍观察，皆悉不堪菩萨往生。相与筹议，竟不能知菩萨生处。尔时会中有一天子，名曰智幢，善入大乘心不退转，告众天子言：『汝等宜应往问菩萨，当生何处？』诸天子等咸共合掌，诣菩萨所而前问言：『阎浮提中何等种姓、具何功德，补处菩萨当生其家？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨告诸天子：『阎浮提中若有胜望种族，成就六十四种功德者，最后身菩萨当生其家。何等名为六十四德？一者国土宽广种姓真正。二者众所宗仰。三者不生杂姓。四者人相端严。五者族类圆满。六者内外无嫌。七者心无下劣。八者二族高贵。九者二族可敬。十者二族有望。十一者二族有德。十二者其家多男。十三者所生无畏。十四者无有瑕疵。十五者贪爱微薄。十六者遵奉禁戒。十七者皆有智慧。十八者凡是所用要令群下先观试之。十九者人皆工巧。二十者与朋友善终始如一。二十一者不害众生。二十二者不忘恩义。二十三者知行仪式。二十四者依教行事。二十五者疑即无成。二十六者不愚于业。二十七者不悋于物。二十八者不作罪恶。二十九者功不唐捐。三十者施心殷重。三十一者志性决定。三十二者善于取舍。三十三者于施信乐。三十四者丈夫作用。三十五者所为成办。三十六者勤勇自在。三十七者勇猛增上。三十八者供养仙人。三十九者供养诸天。四十者供养论师。四十一者供养先灵。四十二者常无怨恨。四十三者名振十方。四十四者有大眷属。四十五者不阻善友。四十六者有多眷属。四十七者有强眷属。四十八者无乱眷属。四十九者威德自在。五十者孝顺父母。五十一者敬事沙门。五十二者遵婆罗门。五十三者七珍具足。五十四者五谷丰盈。五十五者象马无数。五十六者多诸仆从。五十七者不为他侵。五十八者所作成就。五十九者转轮王种。六十者宿世善根而为资粮。六十一者其家一切所有，皆由菩萨善根增长。六十二者无诸过失。六十三者无诸讥嫌。六十四者家法和顺。如是名为六十四德。若有成就如上功德，补处菩萨当生其家。』" }, { "type": "p", "text": "「『若有女人成就三十二种功德，当为菩萨之母。何等名为三十二德？一者名称高远。二者众所咨嗟。三者威仪无失。四者诸相具足。五者种姓高贵。六者端正绝伦。七者名德相称。八者不长不短不麁不细。九者未曾孕育。十者性戒成就。十一者心无执著。十二者颜色和悦。十三者运动顺右。十四者识用明悟。十五者姿性柔和。十六者常无怖惧。十七者多闻不忘。十八者智慧庄严。十九者心无谄曲。二十者无所欺诳。二十一者未甞忿恚。二十二者恒无悭悋。二十三者性不嫉妬。二十四者性无躁动。二十五者容色滋润。二十六者口无恶言。二十七者于事能忍。二十八者具足惭愧。二十九者三毒皆薄。三十者远离一切女人过失。三十一者奉夫如戒。三十二者众相圆满。如是名为三十二德。若有成就如上功德，方乃堪任为菩萨母。菩萨不于黑月入胎，要以白月弗沙星合，其母受持清净斋戒，菩萨于是方现入胎。』" }, { "type": "p", "text": "「彼诸菩萨及诸天子，闻说如是种族清净父母功德，各自思惟：『谁有具此诸功德者？』复作是念：『唯有释氏输头檀王，族望殊胜，转轮王种，所都国邑人民众多，安隐丰饶甚可爱乐。其输檀王，人相圆满，颜容端正微妙第一，威德光大福智庄严，所为必善，以善化俗。其家豪贵富有财宝，象马七珍皆悉盈满，深达业果离诸恶见，于释种中唯此为主，四方归伏见者欢喜，闲习伎艺，不老不少，知教知时，世间轨式无不解了，以法为王，依法御物。又其国土所有人民宿植善根，咸以一心承事其主。" }, { "type": "p", "text": "「『王之圣后名曰摩耶，善觉王女，年少盛满具足相好，未甞孕育。端正无双姿色妍美犹如彩画，无诸过恶，所言诚谛出妙音词，身心恬和无罪离恼，亦无嫉妬。语必应时，乐行惠施，性戒成就，常于己夫而生知足。心不轻动情无外染，支节相称眉高而长，额广平正发彩绀黑，犹如玄蜂。含笑而言美声柔软，所作顺右质直无曲，无谄无诳有惭有愧，心性安静颜容清净。三毒皆薄温和能忍，而于面目及以手足，善自防闲。身体柔软如迦隣陀衣，目净修广如青莲花，唇色赤好如频婆果，颈如螺旋，美若虹蜺，修短合度容仪可法。其肩端好其臂佣长，支体圆满肤彩润泽，犹如金刚不可沮坏。善解众艺故号摩耶，常处王宫犹如宝女亦如化女，又似天女住欢喜园，具斯众德，乃能堪任为菩萨母。如是功德唯释种有，非余有之。』于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩萨在兜率，处于法集堂，", "同乘及天众，皆恭敬围遶。", "共观于胜族，菩萨何处生？", "见此阎浮提，刹利王大姓，", "释氏最清净，于彼应降神。", "城号迦毘罗，积代轮王种，", "安隐无怨敌，善化众所归。", "其国甚严好，万姓皆欢喜，", "奉法而从善，咸同王者心。", "亲属多胜能，力将巨象比。", "或与二三象，其力共齐等，", "勇武多伎艺，不伤害众生。", "其王之圣后，千妃中第一，", "端正无伦匹，故号为摩耶。", "容貌过天女，支节皆相称，", "天人阿修罗，覩之无厌足。", "清净离诸过，而无秽欲心，", "言词甚微妙，质直复柔软。", "身体常香洁，一切无可恶，", "含笑不嚬蹙，知法具惭愧。", "无憍慢谄曲，及以嫉妬心，", "离邪净诸业，行慈好惠施。", "世间女人过，其身悉超越，", "一切诸天人，无有能逾者。", "具足诸功德，宜应怀大圣，", "曾于五百生，恒为菩萨母。", "其王亦如是，多生以为父，", "母请持禁戒，经三十二月。", "梵行积威德，其身常光明，", "圣后所游履，斯处自严饰。", "天人阿修罗，无能欲心视，", "一切咸亲敬，如母如姊妹。", "以此清净业，威仪比圣贤，", "令王擅名誉，粟散咸归伏。", "功德两相称，是为菩萨母，", "更无诸女人，堪为佛母者。", "威德众天子，大智诸菩萨，", "咸叹斯母德，菩萨应降生。』」" ] }, { "type": "head", "text": "法门品第四" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告诸比丘：「菩萨如是观种姓已，彼兜率天宫有一大殿，名曰高幢，纵广正等六十四由旬。菩萨尔时升此大殿，告天众言：『汝当尽集听我最后所说法门，如是法门，名为教诫思惟迁没方便下生之相。』是时一切兜率天子及诸天女，闻是语已皆悉云集。菩萨神力即于此殿化作道场，其量正等如四天下，复以种种珍宝而严饰之，凡所见者莫不欢喜。是时欲界、色界诸天子等，见此道场如是严丽，顾己所居如冢墓想。菩萨福德自善根力，成就胜妙师子之座，饰以金银众妙珍宝，覆以轻软无价天衣，烧众天香散众天花。其中无量百千珍宝光明照耀，以大宝网弥覆其上，宝铃摇动出和雅音，无量宝盖杂色缯彩，殊妙幡𦈓周匝间列，无量百千花鬘绮带而以严饰，无量百千诸天婇女，种种歌舞以为供养。是诸天乐演微妙音，称扬菩萨无量功德。无量百千四大天王之所拥护，无量百千释提桓因之所围遶，无量百千大梵天王之所赞叹，无量百千拘胝那由他菩萨捧师子座，复为十方无量百千拘胝那由他诸佛如来之所护念。其师子座，从于无量百千拘胝那由他劫诸波罗蜜福德资粮之所生起。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨坐此功德成就师子之座，告天众言：『汝且观我百千福聚相好严身。』是时大众瞻仰尊颜目不暂舍，乃见东西南北四维上下，周遍十方超过数量兜率天宫，各有最后身菩萨将欲下生，无量诸天恭敬围遶，皆悉演说将没之相诸法明门。尔时大众既见如是，深生悲喜恭敬稽首，赞言：『善哉！我观尊者，得见如是无量菩萨，皆由尊者神通之力。』菩萨告言：『汝等谛听！如诸菩萨各为天众，说将没相诸法明门，安慰天人；我今亦当为汝等说诸法明门，有一百八。何等名为百八法门？信是法门，意乐不断故；净心是法门，除乱浊故；喜是法门，安隐心故；爱乐是法门，心清净故；身戒是法门，除三恶故；语戒是法门，离四过故；意戒是法门，断三毒故；念佛是法门，见佛清净故；念法是法门，说法清净故；念僧是法门，证获圣道故；念舍是法门，弃一切事故；念戒是法门，诸愿满足故；念天是法门，起广大心故；慈是法门，超映一切诸福事业故；悲是法门，增上不害故；喜是法门，离一切忧恼故；舍是法门，自离五欲及教他离故；无常是法门，息诸贪爱故；苦是法门，愿求永断故；无我是法门，不著我故；寂灭是法门，不令贪爱增长故；惭是法门，内清净故；愧是法门，外清净故；谛是法门，不诳人天故；实是法门，不自欺诳故；法行是法门，依于法故；三归是法门，超三恶趣故；知所作是法门，已立善根不令失坏故；解所作是法门，不因他悟故；自知是法门，不自矜高故；知众生是法门，不轻毁他故；知法是法门，随法修行故；知时是法门，无痴暗见故；破坏憍慢是法门，智慧满足故；无障碍心是法门，防护自他故；不恨是法门，由不悔故；胜解是法门，无疑滞故；不净观是法门，断诸欲觉故；不瞋是法门，断恚觉故；无痴是法门，破坏无智故；求法是法门，依止于义故；乐法是法门，证契明法故；多闻是法门，如理观察故；方便是法门，正勤修行故；遍知名色是法门，超过一切和合爱著故；拔除因见是法门，证得解脱故；断贪瞋是法门，不著痴垢故；妙巧是法门，遍知苦故；界性平等是法门，由永断集故；不取是法门，勤修正道故；无生忍是法门，于灭作证故；身念住是法门，分㭊观身故；受念住是法门，离一切受故；心念住是法门，智出障翳故；四正勤是法门，断一切恶修一切善故；四神足是法门，身心轻利故；信是法门，非邪所引故；精进是法门，善思察故；念根是法门，善业所作故；定根是法门，由心解脱故；慧根是法门，智现前证故；信力是法门，能遍超魔力故；精进力是法门，不退转故；念力是法门，不遗忘故；定力是法门，断一切觉故；慧力是法门，无能损坏故；念觉分是法门，如实住法故；择法觉分是法门，圆满一切法故；精进觉分是法门，智决定故；喜觉分是法门，三昧安乐故；轻安觉分是法门，所作成办故；定觉分是法门，平等觉悟一切法故；舍觉分是法门，厌离一切受故；正见是法门，超证圣道故；正思惟是法门，永断一切分别故；正语是法门，一切文字平等觉悟故；正业是法门，无业果报故；正命是法门，离一切希求故；正精进是法门，专趣彼岸故；正念是法门，无念无作无意故；正定是法门，证得三昧不倾动故；菩提心是法门，绍三宝种使不断故；大意乐是法门，不求下乘故；增上意乐是法门，缘无上广大法故；方便正行是法门，圆满一切善根故；檀波罗蜜是法门，成就相好净佛国土，教化众生除悭悋故；尸波罗蜜是法门，超过一切恶道难处，教化众生守禁戒故；羼提波罗蜜是法门，永离憍慢瞋恚等一切烦恼，教化众生断诸结故；毘离耶波罗蜜是法门，成就引发一切善法，教化众生除嬾惰故；禅波罗蜜是法门，出生一切禅定神通，教化乱意众生故；般若波罗蜜是法门，永断无明有所得见，教化愚痴暗蔽恶慧众生故；方便善巧是法门，随诸众生种种意解，现诸威仪及示一切佛法安立故；四摄事是法门，摄诸群生令求趣证大菩提法故；成熟众生是法门，不著己乐利他无倦故；受持正法是法门，断一切众生杂染故；福德资粮是法门，饶益一切众生故；智慧资粮是法门，圆满十力故；奢摩他资粮是法门，证得如来三昧故；毘钵舍那资粮是法门，获得慧眼故；无碍解是法门，获得法眼故；决择是法门，佛眼清净故；陀罗尼是法门，能持一切佛法故；辩才是法门，巧说言词令一切众生欢喜满足故；顺法忍是法门，随顺一切佛法故；无生法忍是法门，得授记莂故；不退转地是法门，圆满一切佛法故；诸地增进是法门，受一切智位故；灌顶是法门，从兜率天下生，入胎初生出家苦行，诣菩提场降魔成佛，转正法轮起大神通，从忉利天下现入涅槃故。』是故菩萨将下生时，于天众中说如斯法。" }, { "type": "p", "text": "「诸比丘！菩萨说是诸法明门之时，于彼会中，八万四千天子发阿耨多罗三藐三菩提心；三万二千天子得无生法忍；三万六千那由他天子于诸法中远尘离垢得法眼净。兜率诸天皆散妙花积至于膝。诸比丘！菩萨又欲令诸天众深心欢喜而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩萨将下生，处于兜率宫，", "诫彼诸天众，唯当莫放逸。", "今汝心所乐，微妙宝庄严，", "从于净业因，致斯众妙果。", "是故应思报，无令业消歇，", "沈沦恶趣中，备受无边苦。", "我所示汝法，应生尊重心，", "自励勤修行，当获无为乐。", "贪欲皆无常，虚假犹如梦，", "如幻如阳炎，如电如聚沫。", "贪欲无厌足，如渴饮咸水，", "若得出世智，乃可为知足。", "天女共相娱，譬如集戏场，", "同会城邑中，暂聚便离散。", "有为非常伴，亦非亲善友，", "唯除离垢行，无有恒随逐。", "汝应共和合，慈悲利益心，", "精求诸善法，终当除热恼。", "常念佛法僧，勤心莫放逸，", "施戒多闻忍，一切皆圆满。", "如理观诸法，因缘和合生，", "无常及苦空，无主亦无我。", "观我有神力，辩才智慧等，", "净业不放逸，多闻持戒成。", "我修多闻戒，汝等应随学，", "施戒及调伏，慈心莫放逸。", "依义勿著言，如言而奉行，", "坚固勤修习，利益诸群生。", "常宜自知罪，勿复观他过，", "不作非自成，彼作非我受。", "当思过去劫，流转生死苦，", "常行邪妄道，生死乖涅槃。", "汝今离众难，生天遇善友，", "又闻最胜法，灭除诸贪妄。", "弃憍慢贡高，调柔行质直，", "应勤修正道，决定证涅槃。", "当以智慧灯，销灭愚痴暗，", "以胜金刚智，破烦恼随眠。", "我得无边法，当为汝宣说，", "如是无边法，汝岂能尽行？", "我当证菩提，方洒甘露雨，", "汝心若清净，我当授胜法。』」" ] }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第一" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第二" }, { "type": "byline", "text": "中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "降生品第五" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告诸比丘：「菩萨为诸天人演说正法，劝勉开晓令其悦豫。告天众言：『我当以何形像下阎浮提？』或有说言：『为童子形。』或有说言：『释梵之形。』或有说言：『神妙天形。』或有说言：『阿修罗、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等形。』或有说言：『日月天形。』或有说言：『金翅鸟形。』说如是等种种形像。尔时，众中有一天子，名曰胜光，昔在阎浮提中为婆罗门，于无上菩提心不退转，作如是言：『围陀论说，下生菩萨当作象形而入母胎。』即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩萨降神，应为象形，", "端正姝好，顶上红色。", "皎洁鲜净，如白玻瓈，", "具足六牙，饰以金勒。", "无不吉祥，围陀先记，", "三十二相，当下阎浮。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨于兜率天宫，周遍观察将下生时，输檀王宫先现八种瑞相。何等为八？一者王宫忽然清净，不加扫洒，无诸秽恶、尘土、瓦砾、蚊虻、蚰蜒、百足之类，周匝布散种种妙花香气芬馥。二者从雪山中众鸟来集，异类杂色毛羽光鲜，于王宫中楼阁殿堂栋梁轩牖，哀鸣相和遨游自乐。三者于王宫中，草木花叶一时敷荣。四者王宫池沼皆生莲花大如车轮，有百千叶覆映水上。五者王宫珍器自然而有苏油、石蜜，种种美味，食而无尽。六者王宫乐器箫笛、箜篌、琴瑟之属，非因击奏，皆出种种微妙之音。七者王宫金银、琉璃、车𤦲、马瑙、摩尼、珊瑚，一切珍藏悉皆盈满。八者王宫有大光明映蔽日月，遇斯光者身心安乐得未曾有。如是名为八种瑞相。" }, { "type": "p", "text": "「是时，摩耶圣后，澡浴庄饰，涂诸天香、著妙衣服、众宝自严，欢喜悦豫身心清净，以一万婇女围遶侍从，游音乐殿中诣输檀王，于王右边，升妙宝网庄严之座。坐已容貌熙怡开颜微笑，于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『善哉大王幸哀许，我今欲陈微妙愿，", "从是恒起仁慈心，当持八关清净戒。", "不害众生如爱己，三业十善常修习，", "远离嫉妬谄曲心，愿王于我莫生染。", "闻此禁戒非随喜，恐王长夜婴苦报，", "惟愿令我得别居，宫殿香花自严饰。", "诸善婇女常围遶，鼓乐弦歌演法音，", "凡鄙恶人令离我，婬秽香花皆不御。", "一切囚徒悉宽宥，要当遣彼囹圄空，", "七日七夜广行檀，给济贫乏令充足。", "必使正化轻傜役，尽令公庭无诤讼，", "各各慈心互相向，如升忉利欢喜园。", "怜愍世间同一子，法教如斯甚安乐。』", "王闻此言大欢悦，如所愿者皆相许。", "即勅诸臣净宫殿，幡盖香花恣严饰，", "复以二万勇健军，操持剑戟令防护。", "婇女弦歌相娱乐，复以璎珞庄严身，", "珍床宝座敷綩𫄧，处在胜殿如天女。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时，四天王、释提桓因、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵众天、梵辅天、妙光天、少光天、光严天、净居天、阿迦尼咤天、摩醯首罗天，及余无量百千天众，悉皆云集互相谓言：『菩萨将欲下生，我等诸天不往侍从，堕无反复不知恩养。谁能堪任侍卫菩萨下阎浮提，从初入胎及以出胎，童子盛年，游戏受欲，出家苦行，诣菩提座，降伏魔军，转正法轮现大神力，下忉利天入般涅槃，常能奉事终不舍离？』尔时，诸天子等而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝等谁堪任，欢喜随菩萨，", "当得福增长，亦获大名誉。", "若求忉利宫，胜妙常安乐，", "婇女众围遶，应随清净月。", "若求妙园林，胜处常游戏，", "宝地金花饰，应随离垢光。", "若求象马车，游处欢喜园，", "婇女众围遶，应随大丈夫。", "若求夜摩天，及以兜率宫，", "所生常见敬，应随大名称。", "若求化乐天，自在诸宫室，", "游戏变化乐，应随功德者。", "若求作魔王，远离诸毒心，", "神变穷边际，应随利益者。", "若求超欲界，住胜妙梵宫，", "修行四等心，应随禅定者。", "若求生人间，受轮王胜报，", "七宝从心至，应随离欲尊。", "若求人王位，长者及居士，", "财富无怨敌，应随无上士。", "若求大富贵，端正及名誉，", "教令有威德，应随梵音者。", "若求人天报，并致三界安，", "无漏慧及禅，应随法自在。", "若求断贪欲，及去瞋痴等，", "淡泊志寂然，应随调心者。", "若求一切智，缘觉及声闻，", "十方师子吼，应随功德海。", "若求闭恶趣，开诸甘露门，", "方升八正道，应随远险路。", "若求见诸佛，听受甚深法，", "及冀众福祐，应随功德藏。", "若求出缠缚，生老病死苦，", "清净如虚空，应随离垢人。", "若求一切敬，相好庄严德，", "及能拯自他，应随可欣乐。", "若求戒定慧，甚深难可证，", "智者速解脱，应随大医王。", "若求无量德，究竟皆圆满，", "及生涅槃乐，应随智成就。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，诸天众会闻此偈已，八万四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化乐天、百千他化自在天、六万魔天、前世积德六万八千梵众天，乃至阿迦尼咤天与无央数百千诸天，如是等天先来在会，复有他方东西南北、四维上下无量百千诸天众等，皆悉来集。时大会中上首天子，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝等今应听，我起决定心，", "舍欲及神通，诸禅三昧乐。", "随从最胜者，降生处母胎，", "不令诸恶侵，常当为拥护。", "以诸妙音乐，赞诵功德海，", "令天人欢喜，发无上道心。』", "人天闻是已，欢喜消众患，", "散以曼陀花，月花胜月等，", "及熏沈水香，供养净福者。", "『菩萨处胎中，不为三垢染，", "越于生老死，得导穷边际，", "我等持净心，随从智慧者。", "释梵天王等，见行七步时，", "以手捧香水，浴是无垢圣，", "顺世诸所为，人天获大福。", "处欲常无染，逾城弃宝位，", "我等愿随逐。敷草坐道场，", "降魔成正觉，劝说微妙法，", "佛事遍三界，甘露洽群生，", "乃至归涅槃，常随无暂舍。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「欲界无量天女，见菩萨身形相微妙，将欲下生，各作是言：『何等女人应生菩萨？必有胜德堪怀尊者。』咸皆慕羡怀敬爱心，以己福报获彼神通，得意生身，自彼天宫于刹那顷至迦毘罗城。其迦毘罗城周匝百千，园林池沼庄严殊胜，如帝释宫，于其宫内有一大殿，名曰持国，摩耶圣后住在其中，种种庄严敷置绮丽，清净无垢光明威神。圣后身佩璎珞被以天衣，种种妙宝庄严其体。时诸天女至此殿已，住在虚空瞻于圣后。而有偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「欲界诸天女，观菩萨妙身，", "咸作是思惟：『菩萨母何类？』", "竞持花鬘等，涂香及末香，", "欢喜诣王宫，合掌而恭敬。", "袨服丽容貌，舒手咸共指，", "见坐胜宝床，善心谛观察。", "『人间斯妙质，天上未曾有，", "我等常自谓，天女中殊胜。", "今覩斯人已，自生轻贱心，", "胜功德庄严，颜容甚端正。", "若非此胜德，谁堪菩萨母？", "譬如无价珠，置于净宝器。", "如是菩萨母，堪怀胜德人，", "见者生欢喜，其心无厌倦。", "面目甚端正，身相极光明，", "如月在虚空，覩之而意净。", "如日盛晖耀，如真金百炼，", "见彼菩萨母，光明亦如是。", "发香且柔泽，绀黑类玄蜂，", "皓齿如空星，目若青莲叶。", "支节善随转，手足皆平正，", "天中尚无匹，人间谁与比？』", "如是审观察，右遶散香花，", "称名叹佛母，还返于天上。", "尔时四护世，释梵及欲天，", "并余八部众，皆来卫佛母。", "诸天咸已见，菩萨将下生，", "赍持妙香花，欢喜诣前住。", "合掌稽首请，下生时已至，", "辩才师子王，哀愍生世间。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨将下生时，东方有无量百千菩萨，皆是一生补处，来诣兜率天宫供养菩萨，南西北方、四维上下一生补处，皆至兜率天宫供养菩萨；十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天，如是等各与八万四千天女，前后围遶至兜率宫，鼓乐弦歌供养菩萨。尔时，菩萨处大楼阁，坐于众德所生胜藏师子之座，彼诸菩萨及无量百千万亿那由他诸天围遶，供养恭敬尊重赞叹，即于兜率最胜天宫而便降生。" }, { "type": "p", "text": "「将下生时，放未曾有身相光明，遍照三千大千世界，世界中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：『云何此中忽生众生？』是时三千大千世界，六种震动有十八相，所谓摇动、极摇动、遍摇动，扣击、极扣击、遍扣击，移转、极移转、遍移转，涌覆、极涌覆、遍涌覆，出声、极出声、遍出声，边涌中没，中涌边没，东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没。是时，一切众生欢喜踊跃，爱乐清净快乐无极，称扬赞美。闻诸声时，无一众生恐畏惊悸，梵释护世、日月威光皆悉不现，一切地狱、畜生、饿鬼，及诸众生皆蒙安隐。无一众生于此时中为贪瞋痴等，一切烦恼之所逼迫，互相慈愍起利益心，如父如母如兄如弟。人天乐器不鼓自鸣，无量诸天顶戴擎捧是妙楼阁，无量百千天女，前后围遶奏天伎乐。其乐音中出是妙偈，叹菩萨曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『尊者长夜积修习，所有净业皆圆满，", "住于真正胜理中，今致天人上供养。", "往昔无量拘胝劫，能施所爱妻子等，", "由彼行檀获胜报，故得诸天妙花香。", "自割身肉而秤之，慈心救彼垂死鸽，", "复以行檀获胜报，能令饿鬼得充足。", "尊者过去无边劫，坚持净戒未甞毁，", "由彼尸罗获胜报，能令恶趣息众患。", "尊者过去无边劫，求菩提故行忍辱，", "由彼羼提获胜报，能令人天互慈愍。", "尊者过去无边劫，胜修精进无休已，", "由彼勤劬获胜报，身相端严如须弥。", "尊者过去无边劫，为断结使修诸定，", "由彼禅那获胜报，能令今世无烦恼。", "尊者过去无边劫，修习智慧断诸结，", "由彼般若获胜报，能使光明甚清净。", "被慈甲胄除烦恼，由愍世间今现生，", "证得第一妙喜舍，尊获梵住归命礼。", "照以智慧光明炬，净除痴冥诸过失，", "三千大千以为主，归命牟尼大导师。", "胜慧神足得诸通，见真实义能示现，", "自既得济能拯物，归命船师能渡者。", "随顺世法示同凡，不为世法之所染，", "一切众生若闻见，获不思议胜利益，", "况复听闻尊妙法，信乐当生广大善。", "兜率天宫行暗冥，阎浮提中日将出，", "烦恼惛睡诸群生，尊者皆当令觉悟。", "迦毘罗城益兴盛，无量诸天众围遶，", "诸天宝女奏天乐，周遍王城演妙音。", "佛母妙色以庄严，福德威容乘净业，", "圣子端正甚奇特，光明遍照三千界。", "其国所有诸众生，皆离诤论诸烦恼，", "一切慈心相敬顺，悉由菩萨之威力。", "输檀王种当兴盛，由斯应绍转轮王，", "其城所有诸珍藏，一切众宝皆盈满。", "夜叉罗刹鸠槃茶，修罗密迹诸天众，", "守护菩萨所居处，不久皆当证解脱，", "悉以回向菩提道，愿速如尊成正觉。』」" ] }, { "type": "head", "text": "处胎品第六" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「冬节过已，于春分中毘舍佉月，丛林花叶鲜泽可爱，不寒不热，氐宿合时三界胜人，观察天下白月圆净，而弗沙星正与月合。菩萨是时从兜率天宫没，入于母胎，为白象形，六牙具足，其牙金色首有红光，形相诸根悉皆圆满，正念了知，于母右脇降神而入。圣后是时安隐睡眠，即于梦中见如斯事。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「胜人托生为白象，皎洁如雪具六牙，", "鼻足姝妙首红光，支节相状皆圆满。", "降身右脇如游戏，佛母因斯极欢喜，", "未曾得见及未闻，身心安隐如禅定。" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，圣后身心遍喜，即于座上以众妙宝庄严其身，无数婇女恭敬围遶，下于胜殿诣无忧园。到彼园已，遣信白输檀王言：『要欲相见，王宜暂来。』王闻是信心甚欢喜，从宝座起，与诸臣佐及诸眷属，前后翊从诣无忧园。既至园门举体皆重，不能前进，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『忆昔赴强敌，身犹不为重，", "今者忽如是，此变当问谁？』" ] }, { "type": "p", "text": "「时，净居天子于虚空中现其半身，为输檀王而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩萨大威德，下于兜率宫，", "托在圣后胎，为王之太子。", "众行皆圆满，人天所恭敬，", "具慈悲福慧，灌顶当受职。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时，输檀王闻是偈已，合掌稽首作如是言：『我今见此希有之事。』于是入见圣后，自除憍慢，前问圣后：『欲何所求？惟愿为说。』尔时，圣后以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我于睡梦中，见象如白银，", "光色超日月，身相甚严净。", "六牙有威势，难坏如金刚，", "支体甚坚好，来入于我腹。", "尔后多瑞相，愿王今善听。", "我见三千界，弘敞广严饰，", "每于寝寐时，诸天来赞我。", "贪瞋等烦恼，结使皆销灭，", "我心寂静乐，如在禅定中。", "宜唤占梦人，明解围陀论，", "善闲八耀法，能辨吉凶者，", "速召彼人来，为我解斯梦。』", "时王闻此语，即召占梦人，", "而语彼人言：『宜占圣后梦。』", "圣后时告彼，己所梦因缘。", "『汝既称善占，吾今为汝说。", "我梦象如雪，逾于日月光，", "威势有六牙，支体甚严好。", "妙色极光净，坚密如金刚，", "来入我腹中，我梦如是事。』", "其人闻圣后，说所梦因缘，", "皆曰：『无不利，斯梦甚为吉。", "种族当兴盛，必生胜相子，", "在家作轮王，威力统所化。", "出家成佛道，哀愍诸世间，", "当洒甘露法，为人天所敬。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时，输檀王闻婆罗门解梦因缘，心甚欢喜，即以上妙衣服种种美食，而赐与之令归本处。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时，输檀王于四城门四衢道中，为菩萨故设大施会，须食与食，须衣与衣，乃至香花卧具、田宅骑乘一切所求，皆悉给与。王时念言：『于何宫殿安置圣后，令得无忧欢乐而住？』时四天王来至王所，作如是言：『惟愿大王善自安隐勿思此事，我与菩萨取妙宫殿。』时天帝释即来王所，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『护世宫为劣，不堪圣后居；", "忉利有胜殿，持来奉菩萨。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时，夜摩天子复来王所，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我有胜妙殿，超过忉利宫，", "在彼夜摩天，今持奉菩萨。』" ] }, { "type": "p", "text": "「兜率天子复来王所，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『兜率妙天宫，菩萨本居止，", "是为最殊胜，还持奉菩萨。』" ] }, { "type": "p", "text": "「化乐天子复来王所，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我有宝宫殿，随心所化生，", "庄严甚奇妙，愿以奉菩萨。』" ] }, { "type": "p", "text": "「他化自在天子复来王所，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我有妙宫殿，超过诸欲天，", "众宝所庄严，清净悦心意。", "光明甚奇耀，周匝散香花，", "愿以安圣后，持来奉菩萨。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「是时，欲界诸天子等，为供养故，各各赍彼所有宫殿来至输檀王宫。其王亦为菩萨造妙宫殿，绮饰精丽人间所无。尔时，菩萨以大严三昧威神力故，令彼一切诸宫殿中，悉现摩耶圣后之身，皆有菩萨，于母右脇结加趺坐。诸天子等各各自谓：『菩萨之母惟住我宫。』」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊重说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大严三昧，神化难思，", "诸天悦豫，父王欢喜。」" ] }, { "type": "p", "text": "说是经时，会中有诸天子生如是念：「四天王天闻此人间污秽不净，况乎此上三十三天乃至兜率诸大天耶？云何菩萨世间之宝，最胜清净殊妙香洁，乃舍兜率处在人间，于母胎中经于十月？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，阿难承佛威神，长跪合掌而白佛言：「世尊！女人之身多诸欲恶，云何如来为菩萨时，乃舍兜率处于母胎右脇而住？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「菩萨昔在母胎，不为不净之所染污，恒处宝殿严净第一。如是宝殿为欲见不？当示于汝。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！愿垂显示，令诸见者皆生欢喜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，如来即以神力，令娑婆世界主梵天王，与六十百千亿梵天，下阎浮提来诣佛所，恭敬稽首，右遶三匝却住一面。尔时，世尊知而故问梵天王言：「我昔为菩萨时，在胎十月，所居宝殿今为所在？汝可持来。」" }, { "type": "p", "text": "梵天王言：「今在梵世。」时娑婆世界主稽首作礼忽然不现，于刹那顷升于梵宫，告妙梵天子言：「汝宜次第下至三十三天，高声唱言：『今日梵王，欲将如来处胎之时所居宝殿还至佛所，若欲见者宜可速来。』」尔时，梵王即持菩萨之殿置梵殿中，其梵殿量纵广正等三百由旬，而与八万四千拘胝梵天恭敬围遶，从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸天，皆悉云集于如来所，以天妙衣、种种伎乐、花鬘、妙香、天庄严具而为供养。" }, { "type": "p", "text": "时，天帝释乃至他化自在，永不能覩菩萨之殿，虽审观之亦不能见。时，四天王问帝释言：「我等作何方便能覩斯殿？」帝释报言：「当请如来乃得见耳。」时，天帝释与四天王，稽首请佛。" }, { "type": "p", "text": "是时，大梵天王先与诸梵，捧菩萨殿置于佛前。其殿三重周匝莹饰，皆以牛头栴檀天香所成，其香一分价直三千大千世界，光明照耀，以天众宝而严饰之，床座器物皆称菩萨，微妙绮丽人天所无，惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩萨座犹如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙天花，其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生妙乐，如迦隣陀衣。欲界一切诸天宫殿，悉现菩萨宝殿之中。" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨入胎之夜，下从水际涌出莲花，穿过地轮上至梵世，纵广正等六十八洛叉由旬，如此莲花无能见者，除诸如来并诸菩萨及大梵天王。于三千大千世界之中，所有清净殊胜美味，犹如甘露现此花中，大梵天王以毘瑠璃器，盛此净妙甘露之味，奉上菩萨，菩萨于是受而食之。比丘！当知世间众生，无有能食如是甘露之味，惟除十地究竟最后身菩萨方能食耳。诸比丘！菩萨以何善根而感斯味？由昔长夜行菩萨道时，能以医药救济病苦，所有欲愿皆令满足，一切恐惧能施无畏。又以上妙花果供养如来及佛塔庙，一切圣众父母尊长，如是施已然后自受。由斯福报，感大梵王每持甘露之味而以奉献于宝殿内，上妙衣服诸庄严具种种器物，菩萨本愿力故随意能现。阿难！一切菩萨将入胎时，于母右脇先有如是宝庄严殿，然后从兜率天宫降神入胎，于此殿中结加趺坐。阿难！十方世界一切摩耶圣后，皆于梦中见白象来，释提桓因及四天王，二十八夜叉大将，皆悉随从而卫护之。复有四天女：一名邬佉梨，二名侔佉梨，三名幢至，四名有光，亦与眷属常来卫护。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，菩萨处母胎中，身相光明，犹如夜暗于山顶上然大火炬，亦如真金在琉璃中，光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大将与其眷属，每于晨朝恭敬供养，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围遶辞退而去。释提桓因与三十三天，每于中时恭敬供养，为听法故，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围遶辞退而去。娑婆世界主大梵天王，每于申时与无量百千梵众天子恭敬供养，为听法故，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜，生欢喜心得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围遶辞退而去。" }, { "type": "p", "text": "「阿难！东西南北、四维上下，周遍十方无量百千诸菩萨众，于日入时恭敬供养，为听法故而来至此。尔时，菩萨化作庄严师子之座，令诸菩萨各坐其上，互相问答辩析上乘。此等诸来大菩萨众，惟是同行同乘之所能覩，摩耶圣后亦不能见。" }, { "type": "p", "text": "「阿难！菩萨处胎之时，不令圣后身觉沈重及诸苦逼，柔软轻安怡怿欢畅，无有贪欲、瞋恚、愚痴、热恼之患；亦无欲觉、恚觉、害觉；亦无冷热、饥渴、惛惑、罪垢、散乱；亦无不可意色，及声香味触一切恶境；亦无恶梦；亦无女人贪诳、谄曲、嫉妬、诸烦恼过。具足受持清净禁戒行十善道，不于他人而生欲心；亦无他人能于圣后而生欲想。于迦毘罗城及诸聚落并余国土，所有男女若童男若童女，或为鬼神之所著者，见菩萨母皆自痊愈。或有众生得种种病，风黄痰气、盲聋哑痺、牙齿龋痛、瘰疬白癞、痟渴癫眩、瘿疖疮瘢，种种诸病，见菩萨母舒手摩顶，自然销除。设有众生得如是病，不获亲来见菩萨母；圣后尔时，折草为筹而以赐之，才执筹时所有病苦皆得销散平复如本。圣后若观菩萨之时，见于腹中右脇而住，如明镜中覩诸色像，欢喜和悦身心泰然。" }, { "type": "p", "text": "「阿难！菩萨处胎之时，诸天常奏天乐、雨众天花，供养菩萨。是时国界宁静景候调和，人民安乐好行恩惠，诸释种子皆悉弃恶修习善事，于诸节会游戏园林，受胜妙乐欢娱怡畅。时输檀王随顺法行不乐世荣，捐弃国务如苦行者。阿难！菩萨处母胎中，神力现化成就如是。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告阿难言：「汝等当观佛在胎时所居宝庄严殿。」" }, { "type": "p", "text": "阿难言：「唯然，世尊！愿为显示。」" }, { "type": "p", "text": "世尊尔时即为阿难、释提桓因，及四护世并余天人，显示如来处胎之时宝庄之殿；皆大欢喜，得未曾有生清净心。作是现已，大梵天王还持宝殿归于梵世。佛告诸比丘：「菩萨处胎之时，已能化导三十六那由他天人令住三乘。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「最上胜人初入胎，大地山林皆震动，", "金色净光销恶趣，一切天人咸喜悦。", "为欲成此大法王，示现胎中宝严殿，", "导师所居之宝殿，栴檀妙香极严饰。", "此香一分之价直，等彼三千界珍宝，", "下方涌出大莲花，其花高至于梵世。", "花中所承甘露味，梵王持以献菩萨，", "世间一切诸群生，无有能销一滴味。", "惟除最后身菩萨，方能致斯甘露食，", "积劫所集福威力，服者身心得清净。", "帝释梵王四护世，稽首供养于导师，", "奉事顶礼闻妙法，欢喜右遶而辞去。", "如是十方菩萨众，亦复因斯乐法来，", "坐于光明众宝床，闻大乘法生欢喜，", "各恣言谈两相顾，无量称扬还本国。", "四方男子及女人，为彼鬼魅所缠缚，", "露首袒体心狂乱，若见佛母皆除愈。", "所有黄痰与癫癞，盲聋瘖痖种种疾，", "佛母舒手摩其顶，众病应时得销散。", "或有困笃在远方，折草作筹而惠之，", "筹至病者寻平复，世间无不蒙众祐。", "由法医王在腹中，苦恼众生尽安乐，", "圣后自观菩萨体，犹如空中见明月。", "形相微妙甚端严，欢喜悦乐心安住，", "无复贪瞋痴所扰，亦无爱欲嫉妬害。", "不为饥渴寒热侵，身心静然离众恼，", "人天上下更相见，音乐不鼓而自鸣。", "国土清宁甚安隐，眷属欣豫同无患，", "龙天由斯降时泽，草木花果尽敷荣。", "惠施一切之所须，王宫七日雨珍宝，", "是时无有贫乏者，犹如帝释欢喜园。", "王修法行持净戒，虽处堂殿如林野，", "由此圣后怀菩萨，每入后宫亲慰问。」" ] }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第二" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第三" }, { "type": "byline", "text": "中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "诞生品第七" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告诸比丘：「菩萨处胎满足十月将欲生时，输檀王宫先现三十二种瑞相：一者一切大树含花将发。二者诸池沼中优钵罗花、拘物头华、波头摩华、芬陀利华，皆悉含蘂。三者诸小华丛吐而未舒。四者自然而有八行宝树。五者二万宝藏从地踊出。六者于王宫内自生宝牙。七者地中复出无量宝瓶，满中香油。八者从雪山中无量师子之子来遶迦毘罗城，欢跃震吼各守城门。九者彼诸师子亦不娆害一切人民。十者五百白象之子，来自雪山至王殿前。十一者有无量天诸婴孩忽然而现，婇女怀抱婉转游戏。十二者有诸龙女出现半身，手持微妙诸宝璎珞于空而住。十三者有十千天女，各持孔雀羽扇现于空中。十四者有十千宝瓶，盛满香水泛以众华，现于虚空旋遶迦毘罗城。十五者有十千天女，各捧宝瓶现虚空中。十六者有十千天女，各各执持幢幡宝盖现虚空中。十七者无量天诸婇女持天乐器，现虚空中而未击奏。十八者一切香风皆未飘拂蔼然而住。十九者江河诸水湛而不流。二十者日月宫殿及诸星辰皆不运行。二十一者弗沙之星将与月合。二十二者王宫殿堂自然宝网弥覆其上。二十三者一切灯炬皆悉无色。二十四者一切楼阁殿堂台榭之上，忽然皆有摩尼珠宝严饰垂悬。二十五者众宝库藏忽然自开。二十六者恶禽怪兽皆不出声。二十七者于虚空中，演妙音词唱言善生善生。二十八者一切人间所作事业皆悉停息。二十九者高下之地悉皆平正。三十者所有街衢巷陌游从道路，自然柔软散花严饰。三十一者一切孕妇产生无难皆获安隐。三十二者娑罗树神出现半身合掌恭敬。先现如此三十二种瑞相。" }, { "type": "p", "text": "「尔时摩耶圣后，以菩萨威神力故，即知菩萨将欲诞生。于夜初分诣输檀王，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大王听我今所请，久思诣彼龙毘园，", "于我不怀嫌妬心，愿得速往暂游观。", "大王精勤思惟法，修诸苦行多疲倦，", "自我怀此清净人，处在宫中亦已久。", "树木蓊欝初荣茂，今时正可玩园林，", "节物方春甚佳美，与诸婇女相娱乐。", "众鸟和鸣似歌颂，飞花处处皆盈满，", "惟愿大王速垂勅，及时游彼好园苑。』", "王闻圣后斯语已，欣然即勅诸臣佐：", "『速严妙好诸辇舆，龙毘尼园亦庄严。", "又宜驾被二万象，色类白雪形似山，", "摩尼珠宝耀其体，真金线网弥其上。", "象王皆悉六牙备，两边交垂以珍铎，", "又取二万骏捷马，朱𩣭白质如银雪。", "勒以金鞍宝铃网，其马迅疾如风驰，", "二万胜兵皆勇健，能伏怨敌堪营卫。", "各擐甲胄及干戈，并执鬪轮将羂索，", "圣后所乘诸辇舆，摩尼杂宝间庄严。", "又以车载众珍馔，于上覆之微妙帊，", "又部车兵勇健者，被甲执持诸器仗。", "又驾无量诸车乘，载以珍琦众杂宝，", "又以无边诸妙宝，周匝雕莹龙毘园。", "又以珠宝并绮缯，校饰园中好林树，", "处处皆以名华散，犹如帝释欢喜园。", "汝等种种严办讫，即宜速疾来报我。』", "群臣既承王勅已，寻时具物皆营办。", "奏言：『福寿最胜王，如所教勅皆已集。』", "王闻是事心欢喜，寻便入合勅内人：", "『若能爱乐随我者，汝等应当尽严饰，", "香熏缯彩袨衣服，柔软微妙令心喜。", "珠珮璎珞自严身，各持百千众乐器，", "琴瑟箫笛箜篌等，鼓吹当令出妙音。", "天人男女若闻者，皆使爱乐生欢喜，", "圣后所坐宝车舆，无令异人得亲近。』", "诸婇女等为执御，一切恶相皆除屏，", "四兵总集王门首，隐隐如闻海浪声。", "圣后初出宫门已，咸唱吉祥微妙颂，", "辇舆王宫自雕饰，宝铃宝铎振和音。", "然后百千诸天人，于上安施师子座，", "车中傍罗四宝树，枝叶花果皆荣茂。", "复有瑞鸟声和雅，缤纷翻舞而翔集，", "幢幡盖网天衣服，高耸围遶遍庄严。", "诸天婇女在虚空，以欢喜心而赞叹，", "圣后是时升宝乘，三千世界六种动。", "帝释净除于道路，护世四王来御车，", "大梵天王为前导，而以屏除诸恶相。", "无量百千诸天众，恭敬顶礼而瞻仰，", "见是天众来营从，父王心生大欣喜。", "念言：『圣后所怀妊，必定应是天中天，", "既为护世四天王，帝释梵王诸天众。", "广设无边大供养，由此定当得成佛，", "无有三界诸众生，堪受如斯供养者。", "设令释梵及诸龙，四护世等受斯供，", "不堪任故当首碎，或因斯供便命终。", "唯有最胜天中天，堪受人天妙供养。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时有八万四千象兵马兵车兵步兵，皆悉端正勇健无敌，被以甲胄种种庄严，执持器仗护卫圣后。六万释种婇女翊从围遶，王之眷属若长若幼恭敬卫护。又有六万王之婇女，作倡伎乐种种歌舞，又有八万四千诸天童女，八万四千龙女，八万四千干闼婆女，八万四千紧那罗女，八万四千阿修罗女，如是等皆以众宝而自庄严，作众伎乐歌舞赞咏，翊从佛母往龙毘尼园，以好香水遍洒其地，散以天花，园中草木若时非时，枝叶花果悉皆荣熟，庄严殊胜犹如帝释欢喜之园。" }, { "type": "p", "text": "「尔时圣后既到园已，游历详观至波叉宝树，其树枝叶蓊欝鲜润，天花人花周匝开敷，微风吹动香气芬馥，又以杂彩摩尼珠宝而严饰之。树下周遍地平如掌，所出众草其色青绀如孔雀尾，能生乐触如迦隣陀衣，过去无量诸佛之母，亦皆来坐此宝树下。是时百千净居天子其心寂静，或垂辫发，或著宝冠，至此树下围遶圣后，欢喜顶礼奏天伎乐而赞叹之，即以菩萨威神，其树枝干风靡而下，于是稽首礼圣后足。" }, { "type": "p", "text": "「尔时圣后放身光明，如空中电，仰观于树，即以右手攀树东枝，频申欠呿，端严而立。是时欲界六万百千诸天婇女，至圣后所承事供养。比丘当知！菩萨住胎成就如上种种功德神通变现，满足十月，从母右脇安详而生，正念正知而无染著。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「是时帝释及娑婆世界主梵天王，恭敬尊重曲躬而前，一心正念，即以两手覆憍奢耶衣，承捧菩萨。其事已毕，即将菩萨处胎之时所居宝殿还于梵宫。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨既诞生已，观察四方，犹如师子及大丈夫，安详瞻顾。比丘当知！菩萨于多生中积集善根，是时即得清净天眼，观见一切三千大千世界，国土城邑及诸众生，所有心行皆悉了知。如是知已，而复观察是诸众生，所有戒定智慧及诸善根与我等不？乃见十方三千大千世界，无一众生与我等者。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨善自思惟称量正念，不假扶持即便自能东行七步，所下足处皆生莲华。菩萨是时无有怖畏，亦无謇讷，作如是言：『我得一切善法，当为众生说之。』" }, { "type": "p", "text": "「又于南方而行七步，作如是言：『我于天人应受供养。』" }, { "type": "p", "text": "「又于西方而行七步，作如是言：『我于世间最尊最胜，此即是我最后边身，尽生老病死。』" }, { "type": "p", "text": "「又于北方而行七步，作如是言：『我当于一切众生中，为无上上。』" }, { "type": "p", "text": "「又于下方而行七步，作如是言：『我当降伏一切魔军，又灭地狱诸猛火等所有苦具，施大法云雨大法雨，当令众生尽受安乐。』" }, { "type": "p", "text": "「又于上方而行七步，作如是言：『我当为一切众生之所瞻仰。』菩萨说是语时，其声普闻一切三千大千世界。比丘当知！菩萨于多生中积集善根，于最后生得阿耨多罗三藐三菩提，法尔如是神通变化。" }, { "type": "p", "text": "「比丘当知！是时一切众生欢喜踊跃，大地震动，而诸众生无有恐怖，三千大千世界所有非时药木，皆悉荣茂。于虚空中出妙音声，降微细雨，及雨种种天诸花香，真珠璎珞上妙衣服缤纷徐坠。又扇和畅微妙香风，能生清净柔软乐触，无云无雾、无烟无尘及以暗冥，于虚空中而闻清彻和雅梵音，称叹菩萨诸功德法。尔时菩萨放大光明，无量百千种种异色，遍满三千大千世界。一切众生遇斯光者，身心安隐快乐无极。一切日月、诸大梵王、帝释护世及余天人，所有光明皆悉不现。" }, { "type": "p", "text": "「是时一切众生，远贪恚痴忧悲惊恐，亦离不善诸恶罪障，所有病苦众生皆得痊除，饥渴众生皆得饱满，颠狂醉乱皆得惺悟，诸根缺减皆得圆满。贫者得财，系者解脱，地狱众生皆蒙休息，畜生众生无相害心，饿鬼众生皆得饱满。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨于阿僧祇百千拘胝那由他劫，修诸善行精进力故，初生之时即能十方各行七步，一切诸佛如来威加，此地化为金刚，菩萨游践得无陷裂。是时世界中间幽冥之处，悉皆大明，其中众生各得相见。又于此时，诸天音乐出微妙声，雨众天花末香熏香，花鬘珍宝诸庄严具上妙衣服，如云而下，一切众生皆得上妙安隐快乐。菩萨出现世间最尊最胜，所有功德入不思议，若欲广说穷劫不尽。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如来为菩萨时，尚能成就如是胜希有事，何况得成阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「未来世中有诸比丘，不能修习身戒心慧，愚痴无智憍慢贡高，掉举心乱不遵法律，多所贪求不信正法，具沙门垢相似沙门，如是比丘，若闻菩萨清净入胎，不能信受，乃复共聚撗生诽谤，作如是言：『菩萨处胎居母右脇，虽不为彼脓血所污，何能有此大功德耶？』如是愚人，既不能知菩萨积集功德，亦不能知菩萨示现入胎，而有如是殊胜清净无量功德，哀愍众生出现于世。阿难！诸佛如来出现于世，不于天上而成正觉转妙法轮，但于人间示现成佛。何以故？若于天上成阿耨多罗三藐三菩提者，人中众生咸作是念：『我既非天，何能堪任修习佛道？』便生退屈。由是义故，但于人间成阿耨多罗三藐三菩提。然彼愚痴法贼之辈，而于菩萨不思议事不能了知，撗生诽谤妄为忆度。阿难！愚痴之人尚不信佛有无量德，何况能信菩萨神通？如是比丘耽著利养及以名闻，沈溺罪垢。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！当来之世，若有如是愚痴下劣之人，诽谤此经，得几所罪？当生何处？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「若未来世有如是等诸恶比丘，诽谤此经，积集众罪离沙门法。阿难！譬如有人灭佛菩提，毁呰十方三世诸佛，其所获罪宁为多不？」" }, { "type": "p", "text": "阿难言：「甚多世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「若有众生诽谤如斯大乘经典，其所获罪与此人等。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难闻是语已，身毛为竖，唱如是言：「南无佛陀！南无佛陀！我闻彼人行如是恶，身心迷闷。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「若有众生灭佛菩提，其人由此恶行因故，当堕阿鼻大地狱中。阿难！于未来世，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诽谤如斯大乘经典，其人命终定堕阿鼻大地狱中。阿难！汝于如来功德不应限量。所以者何？如来功德甚深广大难可测故。阿难！若复有人闻此经典，信受爱乐生欢喜心，如是等人即得净命获大利益，其人一生为不唐捐，已修善行已得真实，离三恶道当成佛子，已得深信堪受供养，于诸圣贤心生清净，亦当决除一切魔网，而能出于生死旷野，拔忧恼箭，善知归依获胜妙乐。如是等人甚为希有，堪作世间无上福田。何以故？诸佛之法甚深难信而能信故。阿难当知！是人非少善根而得成就如是之信。何以故？诸佛如来曾与彼人，于多生中为善知识。阿难！若有众生，于佛世尊虽未得见，但闻名字即生信喜；或复有人不闻佛名，得见如来便生信喜；或复有人虽得见闻不生信喜；或复有人若闻若见皆生信喜。阿难！除不信喜，当知是人于多生中，皆蒙如来为善知识，其人功德与如来等，即为如来成就度脱而摄受之。阿难！我昔修菩萨道时，诸有众生来至我所，我皆摄受施其无畏。汝等今者，应生净信精勤修习。汝所应作悉已开显，亦为汝等拔憍慢箭。阿难！譬如有人久别亲友，过百由旬冒远寻之，得与相见暂解离念尚生欢喜，何况曾得值佛种诸善根，今复觐佛得为亲友，而不喜耶？阿难当知！未来诸佛皆作是念：『此诸人等，已得过去如来为善知识，今复值我。我与是人亦为亲友，心生欢喜。』譬如有人见亲友时心生欢喜，见友之友亦生欢喜。阿难！若有众生于此经典少分生信，我以是人付未来佛。彼佛亦当作如是念：『此等众生是我亲友，如其所愿当令满足。』譬如有人多诸亲友，唯生一子心甚怜念，其人不久病欲命终，唤其所亲付是爱子，其友受付念如己子。佛亦如是。未来诸佛皆是亲友，以是众生付未来佛。阿难！我今开悟于汝，汝应于此深生净信，当勤修习。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨生时，无量百千拘胝那由他天诸婇女，以天妙花、涂香末香、花鬘衣服、众庄严具，散圣后上如云而下。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「将生离垢光，天女有六万，", "咸出妙歌颂，赞叹菩萨母。", "皆于圣后前，欢喜作是言：", "『愿勿怀忧恼，我等堪供养。", "尊生出三界，无上大医王，", "草木花叶敷，人天尽恭敬。", "大地六种动，名闻遍十方，", "如是最胜人，圣后今生彼。", "虚空诸乐器，不鼓而自鸣，", "百千净居天，归命生欢喜。", "今者圣人出，为世作津梁，", "四王释梵等，及余诸天众，", "曲躬尽围遶，咸生欢喜心。", "彼人中师子，当出母右脇，", "光明极清净，晖耀如金山。』", "释梵手承捧，震动百千界，", "三恶趣众生，离苦皆安乐，", "天衣及天花，遍满于虚空。", "诸佛精进力，此地为金刚，", "导师所下足，瑞莲随步起。", "周行七步时，演妙梵音声：", "『我为大医王，能除生死病。", "我于世间中，为最尊最胜。』", "梵释诸天等，在于虚空中，", "以手捧香水，灌洒于菩萨。", "龙王下二水，冷煖极调和；", "诸天以香水，洗浴于菩萨。", "三千大千界，一切皆震动。", "诸天持白盖，并执素璎绋，", "遍覆于虚空，皆以宝庄严，", "持种种供具，供养人师子。", "有报输檀王：『王生众相子，", "增长于王族，从王种姓生，", "当作转轮王，统领四天下。", "应知释种中，时生五百子，", "一切皆勇健，力如那罗延。』", "复有报王言：『婢仆各八百，", "马生二万驹，牛生六万犊。", "象子有二万。四方诸国王，", "同时皆庆贺，其数亦二万。", "诸王咸欵附，󰨤首而白言：", "「善哉最胜王，我愿为僮仆。」", "象王金网饰，欢跃至王宫，", "牛有种种色，端正甚可爱。", "骏马如珂雪，𩣭尾皆金色，", "增显大王族，王应自往观。』", "所有众吉祥，皆因菩萨力，", "天人见功德，咸生欢喜心，", "发愿求菩提，速登无上果。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨生已，输檀王倍复增上而行法行，见来求者一切施与。诸族姓中同于是时生二万女。诸女之中，耶输陀罗而为上首。又诸仆使及青衣等，所生男女数各八百，于诸男中车匿为最。骏马生驹其数二万，于诸马中干陟为上。生白象子数亦二万。四百拘胝类洲之中，菩提树牙是时初生名阿说他。于四洲中生栴檀林。于迦毘罗城四边，自然出现五百园苑，五千宝藏从地踊出。如上所说一切事物，所司部录拟供菩萨。是时输檀王与诸眷属聚会，作是念言：『我子生已，一切事物皆悉增长成就，我当与子名萨婆悉达多。』即以种种衣服饮食，庆贺菩萨此名。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨生已，圣母右脇平复如故。于一井中出三种泉，浴菩萨母，又于池中出妙香油，圣后涂身。有五百千天诸婇女，各执宝缾持好香油，至圣后所而慰问言：『安隐生子，愿无上损。』复有五百千天诸婇女，各各执持上妙涂香，涂圣后身，而慰问言：『安隐生子，愿无上损。』复有五百千天女，各各执持上妙天衣，为供养菩萨故，问圣后言：『安隐生子，愿无上损。』复有五百千天诸婇女，各各执持宝庄严具，为供养菩萨故，问圣后言：『安隐生子，愿无上损。』又有五百千天诸婇女，各各执持上妙音乐鼓吹弦歌，为供养菩萨故，问圣后言：『安隐生子，愿无上损。』此阎浮提一切外道五通神仙，乘空至于输檀王所，而白王言：『王生福德之子，吉祥无量种族增盛。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨生已，于龙毘尼园七日七夜，人天击奏种种微妙音乐，而以供养尊重赞叹，复以种种上妙饮食，施设一切。释种亲族，皆悉集会赞言吉祥，悉行惠施作诸功德，供养三万二千名闻胜智诸婆罗门，随其所须皆令满足。梵王帝释化作端正摩那婆身，于众会中坐第一座，而演吉祥微妙赞叹。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨生已，摩醯首罗告净居天子言：『菩萨已于百千阿僧祇拘胝那由他劫，修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、多闻，成就大慈大悲大喜大舍，心常希求利益一切，已于过去诸佛深种善根，从彼而生，以百福相而自严饰，勇猛决定，习诸善行降伏魔怨，已能成就清净妙愿，名大智幢，于三千大千世界中，为大导师，天人供养积集福德，增长意乐，远离生老病死，能尽边际，能于甘蔗上族中生，不久得阿耨多罗三藐三菩提觉悟世间。我与汝等可共往彼，供养恭敬尊重赞叹，及为断除诸余天子憍慢掉举故，令彼诸天于长夜中获利益故，得安乐故，证菩提故。又欲见输檀王，赞叹吉祥庆贺种族，宣说菩萨定当成佛。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时摩醯首罗天子，与十二百千天众围遶，光明赫奕照迦毘罗城，诣输檀王宫，顶礼菩萨遶百千匝，恭敬捧持。庆贺输檀王言：『大王应大欢喜。何以故？王之太子相好庄严，于一切世间天人之中，色相光明道德名称悉皆殊胜。大王！如是菩萨，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。』如是，诸比丘！摩醯首罗与净居天子，设大供养，宣说菩萨定得作佛，还归本处。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨初生满七日已，摩耶圣后，即便命终，生三十三天。过七日已，菩萨还迦毘罗城，所有仪式庄严殊胜，倍过圣后，往龙毘尼园。百千拘胝有五百千天女，皆捧宝缾盛以香水；五百千婇女，持孔雀羽扇次第而行；五百千婇女，香水洒地导前而行；五百千天女，于前执篲扫地而行；五百千婇女，以种种璎珞庄严其身次第而行；五百千天女，执宝花鬘次第而行；五百千婇女，持众宝具次第而行；五百千婆罗门，执诸宝铃咏吉祥音次第而行；二万大象种种庄严次第而行，八万宝车幢幡幰盖庄严微妙翊从而行；四万步兵悉被甲胄，皆操仪仗陪列而行；又有色界尊胜诸天，执持拘胝百千那由他宝幢幡盖，于虚空中供养而行；又有欲界诸天，执持拘胝百千那由他宝幢幡盖，于虚空中供养而行；又有欲界诸天，以种种天诸宝具，庄严菩萨之车，又有二万诸天婇女，为菩萨御。是时人天婇女罗列而行。天无所嫌人无所羡，此由菩萨威神力故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「是时迦毘罗城五百释种，各造宫殿合掌恭敬，稽首请输檀王言：『善哉善哉！一切成利，愿天中天幸我宫殿，愿最上导师幸我宫殿，愿欢喜悦乐者幸我宫殿，愿好名称幸我宫殿，愿普遍眼幸我宫殿，愿无等等幸我宫殿，愿功德光明具相庄严者幸我宫殿。』由是赞叹成利因缘故，名菩萨为萨婆悉达多。" }, { "type": "p", "text": "「于是输檀王愍诸释意，即将菩萨入诸释宫，经于四月，方得周遍，然后乃将菩萨归于自宫。于自宫中有一大殿，名宝庄严。菩萨居彼殿已，时输檀王召诸亲族长德耆年，凡预国姻皆悉来集，而告之言：『我子婴孩早丧其母，乳哺之寄今当付谁？谁能影护使得存活？谁能慈心为我瞻视？谁能养育令渐长大？谁能怜抚如爱己子？』时有五百释氏之妇，前白王言：『我能养育王之太子。』诸释耆旧咸作是言：『汝等年少色盛心举，不堪依时养育太子。摩诃波阇波提，亲则姨母有慈有惠，唯此一人堪能养育。』是诸释种皆共和合，请摩诃波阇波提为养育主。时输檀王躬抱菩萨，付于姨母而告之言：『善来夫人！当为其母。』摩诃波阇波提奉王勅已，命三十二养育之母，八母抱持、八母乳哺、八母洗浴、八母游戏，养育菩萨。譬如白月从初一日至十五日清净圆满，亦如尼拘陀树植彼膏腴沃壤之地，渐渐增长。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时输檀王又与释种共集议论：『我此太子为作转轮圣王？为当出家成佛道也？』时有五通神仙名阿斯陀，与外族那罗童子，居雪山中，见菩萨生时有无量希奇之瑞，又闻虚空诸天赞言：『佛出于世。』又见空中雨种种香花种种衣服，人天往来欢喜踊跃，即以天眼周遍观察，见迦毘罗城输檀王太子，福德光明照曜世间，成就三十二大人相。见此事已，告那罗童子言：『汝应当知！阎浮提内迦毘罗城，输檀王太子福德光明，普照十方世间之中，此为大宝，三十二相庄严其身。若在家者，当为转轮圣王王四天下，成就七宝具足千子，统领大地尽海边际，以法御物，不假刀兵自然降伏；若出家者，当得成佛不由他悟，为天人师，名称普闻利益一切。我今与汝当往瞻礼。』" }, { "type": "p", "text": "「时阿斯陀仙与那罗童子，犹如鴈王翔空而至，摄其神足步入王城，诣输檀王宫立于门下，告守门者：『汝可入通，有阿斯陀来造于王。』时守门人往到王所，而白王言：『大王！门有仙人名阿斯陀，愿得亲谒。』王闻是已，扫拭宫殿安施妙座，引仙人入。仙人既至呪愿王言：『吉祥尊贵，愿增寿命，以法为王。』王于是时，以种种香花供养仙人，延其就座。仙人坐已，王言：『大仙！恒思顶礼未果所愿，不审今者从何而至？』仙言：『大王！闻有圣子，我欲见之，故来此耳。』王言：『我子适睡请待须臾。』仙言：『如是正士自性觉悟本无眠睡。』" }, { "type": "p", "text": "「比丘当知！菩萨是时念仙人故，从睡而寤。王自抱持授与仙人，仙人跪捧周遍观察，见菩萨身，具足相好超过梵王、释提桓因、护世四王，光明照曜逾百千日。既见是已，即起合掌恭敬顶礼，种种称扬叹未曾有：『斯大丈夫出现于世。』右遶三匝捧持菩萨，作是思惟：『今当有佛出兴于世，自恨衰老不值如来，常处长夜恒迷正法。』于是悲啼懊恼歔欷哽咽。时输檀王见阿斯陀仙如是哀感，不能自胜，王及姨母一切眷属皆悉啼泣，白仙人言：『我子初生之时已召相师占问善否，皆大欢喜以为奇特。今者大仙，悲泪如是，我等眷属非无疑心，吉凶之事愿为我说。』时阿斯陀仙扪泪而言：『惟愿大王勿怀忧虑。我今哀叹无有异情，自伤年老死时将至，不闻正法不覩佛兴。大王当知，无量众生被烦恼火之所烧害，佛当能洒甘露法雨为灭除之；无量众生行于邪见旷野之中，佛当能示涅槃清净之道；无量众生系在烦恼牢狱，佛当能宥使得解脱；无量众生闭于生死不能自出，佛当能与开方便门；无量众生为烦恼箭之所中伤，佛当能拔令免斯苦。大王！如优昙花时时一现，诸佛如来出兴于世亦复如是。我今所恨不见此时，自惟失祐是故悲耳。大王！若人值佛坐菩提座，降伏魔怨转于法轮，当知是人必获胜果。大王！乃有无量众生，值佛出世奉持正教，得阿罗汉。我恨彼时不预斯事，是故悲耳。大王！如韦陀论中所记，王之太子必定不作转轮圣王。何以故？三十二大人相极明了故。』" }, { "type": "p", "text": "「王言：『何等名为三十二相？』仙言：『三十二相者：一者、顶有肉髻。二者、螺发右旋其色青绀。三者、额广平正。四者、眉间毫相白如珂雪。五者、睫如牛王。六者、目绀青色。七者、有四十齿齐而光洁。八者、齿密而不踈。九者、齿白如军图花。十者、梵音声。十一、味中得上味。十二、舌软薄。十三、颊如师子。十四、两肩圆满。十五、身量七肘。十六、前分如师子王臆。十七、四牙皎白。十八、肤体柔软细滑紫磨金色。十九、身体正直。二十、垂手过膝。二十一、身分圆满如尼拘陀树。二十二、一一毛孔皆生一毛。二十三、身毛右旋上靡。二十四、阴藏隐密。二十五、髀𦟛长。二十六、腨如伊尼鹿王。二十七、足跟圆正足指纤长。二十八、足趺隆起。二十九、手足柔软细滑。三十、手足指皆网鞔。三十一、手足掌中各有轮相毂辋圆备，千辐具足光明照耀。三十二、足下平正周遍案地。大王！王之圣子具此三十二大人之相，分明显著，如是之相唯诸佛有，非轮王有。大王圣子！复有八十种好，不合在家作转轮王，必当出家得成佛道。』" }, { "type": "p", "text": "「王言：『大仙！何者名为八十种好？』仙言：『八十种好者：一者、手足指甲皆悉高起。二者、指甲如赤铜。三者、指甲润泽。四者、手文润泽。五者、手文理深。六者、手文分明显著。七者、手文端细。八者、手足不曲。九者、手指纤长。十者、手指圆满。十一者、手指端渐细。十二、手指不曲。十三、筋脉不露。十四、踝不现。十五、足下平。十六、足跟圆正。十七、唇色赤好如频婆果。十八、声不麁犷。十九、舌柔软色如赤铜。二十、声如雷音清畅和雅。二十一、诸根具足。二十二、臂纤长。二十三、身清净严好。二十四、身体柔软。二十五、身体平正。二十六、身无缺减。二十七、身渐纤直。二十八、身不动摇。二十九、身分相称。三十、膝轮圆满。三十一、身轻妙。三十二、身有光明。三十三、身无斜曲。三十四、䐡深。三十五、䐡不偏。三十六、齐称位。三十七、齐清净。三十八、身端严。三十九、身极净遍发光明破诸冥瞑。四十者、行如象王。四十一、游步如师子王。四十二、行如牛王。四十三、行如鹅王。四十四、行顺右。四十五、腹圆满。四十六、腹妙好。四十七、腹不偏曲。四十八、腹相不现。四十九、身无黑子。五十者、牙圆正。五十一、齿白齐密。五十二、四牙均等。五十三、鼻高修直。五十四、两目明净。五十五、目无垢秽。五十六、目美妙。五十七、目修广。五十八、目端正。五十九、目如青莲。六十者、眉纤而长。六十一、见者皆生喜。六十二、眉色青绀。六十三、眉端渐细。六十四、两眉头微相接连。六十五、颊相平满。六十六、颊无缺减。六十七、颊无过恶。六十八、身不缺减无所讥嫌。六十九、诸根寂然。七十者、眉间毫相光白鲜洁。七十一、额广平正。七十二、头顶圆满。七十三、发美黑。七十四、发细软。七十五、发不乱。七十六、发香洁。七十七、发润泽。七十八、发有五卍字。七十九、发彩螺旋。八十者、发有难陀越多吉轮鱼相。大王！此是圣子八十种好，若人成就如是八十种好，不应在家，必当出家得阿耨多罗三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「时输檀王闻阿斯陀仙如是语已，身心泰然欢喜踊跃，从座而起顶礼菩萨，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝为帝释诸天人，一切恭敬稽首礼，", "及为一切诸神仙，皆来恭敬而尊重，", "为诸世间之塔庙，故我顶礼自在王。』" ] }, { "type": "p", "text": "「诸比丘！输檀王为阿斯陀仙及那罗童子，施设种种饮食上妙衣服，右遶顶礼。时阿斯陀仙抚那罗童子左肩，乘虚而去。是时仙人语童子言：『不久有佛出兴于世，汝当往诣求请出家，于长夜中得大利益。』」" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第三" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第四" }, { "type": "byline", "text": "中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "入天祠品第八" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告诸比丘：「菩萨生已，诸刹帝利、婆罗门、居士长者，豪富之家二万童女，皆悉拟为菩萨婇女，王及大臣亦各有二万童女，拟为菩萨婇女，此等诸女皆与菩萨同日而生。是时释种耆旧诣输檀王所，白言：『大王！今者可将太子谒于天庙以祈终吉。』王时许之，即遣所司，净诸城郭鄽肆巷陌，所有盲聋瘖痖诸根不具，瓦砾粪秽诸不吉祥皆悉除屏，击福德鼓，扣善相磬，所由之门皆令藻饰。又诸福王、长者居士、婆罗门等克期同集，无量婇女车徒骑从，诸吉祥缾香油香水悉令盈满，婆罗门子夹于衢路，咏吉祥音，诸天祠庙皆悉严好，如是等事一切成办。时输檀王入于后宫，告摩诃波阇波提言：『欲将太子往于天庙。』并勅宫人并须严饰。摩诃波阇波提以诸宝服庄严菩萨，是时菩萨熙怡微笑，而作是言：『今者见将欲往何处？』姨母告言：『将太子出，谒于天庙。』尔时菩萨，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『自我初生时，震动三千界，", "日月及护世，梵释诸天龙，", "皆悉下阎浮，俱来顶礼我，", "何有天相及？将吾造其所。", "我是天中天，于天中最胜，", "天无与等者，谁复有能过？", "随顺世俗故，所以来生此，", "见我威神力，一切皆欣喜。", "是故应知我，独为天中天。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「如是集会军众吉祥赞叹，庄严城阙，街衢巷陌鄽肆诸门悉已清净。时输檀王自将菩萨乘车而出，与诸婆罗门、刹利、大富长者、居士大臣，及诸国王、释氏眷属，前后翊从，烧香散花满于衢路，象马车乘军众无量，皆悉执持宝幢幡盖，种种鼓乐歌舞作倡，百千诸天御菩萨车，无量百千那由他天子并天婇女，于虚空中，散众天花、鼓乐弦歌。时输檀王威力如是诣于天庙。至天庙已，王自抱持菩萨入天庙中，足逾门阃，所有天像皆从座起，迎逆菩萨恭敬礼拜。时众会中百千天人，皆大欢笑踊跃无量，唱言：『善哉，善哉！甚为希有。』迦毘罗国六种震动，诸天形像各现本身，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『芥子并须弥，牛迹方溟海，", "日月对萤火，岂足以为伦？", "我今如芥子，而复同牛迹，", "亦与萤火等，故我应敬彼。", "菩萨如日月，亦复同溟海，", "而与须弥等，不宜恭敬我。", "福慧及威力，礼者获大利，", "若人去憍慢，生天证涅槃。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨示现入天庙时，三万二千天子及无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。诸比丘！以是因缘，我时忍可入于天庙。」" }, { "type": "head", "text": "宝庄严具品第九" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时有大臣名优陀延，其人善闲星历，与五百眷属，月离于轸、角宿合时，来至王所，而白王言：『请为太子造宝庄严具。』时王报言：『宜令速造。』五百释种大臣亦各奉为菩萨造庄严具，所谓指环首饰，宝颈耳珰，宝带璎珞，宝屐宝铃，宝铎金网，如是等庄严之具既成就已，而弗沙星正与月合。是时诸释眷属持此宝具，诣于王所，各言：『大王！我等所造庄严之具，愿上太子。』王言：『且待，汝等先以种种供养，我今亦为太子造庄严具。』诸释眷属重白王言：『我等所献岂异，常得庄严。太子但许各为七日御用，是所愿耳。』至于明旦，摩诃波阇波提往无垢光明园，以诸宝具严饰菩萨，怀抱捧接至于园中。时有八万四千婇女迎候菩萨，有一万童女观瞻菩萨，有一万释种童女敬仰菩萨，有五千婆罗门赞叹菩萨，如是等钦望之心皆无厌倦。时有释种名跋陀罗，以诸所造宝庄严具，衣著菩萨。当尔之时菩萨身光，暎夺众宝所有光彩悉不复现，譬如聚墨对阎浮檀金。尔时园中有神，名曰离垢，即现其形，于输檀王及诸释种前，说偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『假使三千界，满中盛真金，", "阎浮金一铢，暎之即无色。", "假使阎浮金，充满三千界，", "菩萨一毛光，暎之亦无色。", "光明甚圆满，百福相庄严，", "如是清净身，岂资于外好？", "日月星珠彩，梵释诸天光，", "若对菩萨身，皆悉不能现。", "由先净业感，众相自庄严，", "不待下劣人，所奉庄严具。", "应屏汝所献，庄严众珍宝，", "汝自以为美；菩萨无所求，", "非菩萨所须，宜持赐车匿。』", "天神说偈已，忽然而不现。", "王及诸释种，深生希有心，", "踊跃欢喜言：『释氏当兴盛。』」" ] }, { "type": "head", "text": "示书品第十" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨年始七岁，是时以备百千吉祥威仪之事，欲将菩萨往诣学堂，十千童男、一万童女围遶翊从，车一万乘载以珍羞并诸宝物，于迦毘罗城四衢道中及诸鄽里，处处散施，复有百千音乐同时俱作雨众天花，复有无量百千婇女，众宝璎珞庄严其身。或在楼阁轩槛，或处殿堂窓牖瞻望菩萨，以众妙花，而遥散之。复有百千天诸婇女，庄严其身，各执宝缾盛以香水，于前洒道。天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，各于虚空出现半身，手执花鬘璎珞珠宝，垂悬其上。一切释种前后围遶，随输檀王，而将菩萨诣于学堂。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨将升学堂，博士毘奢蜜多，见菩萨来，威德无上，自顾不任为菩萨师，生大惭惧迷闷躃地。时兜率天子名曰妙身，扶之令起安置座上，身升虚空，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『所有世间众伎艺，于无量劫已修习，", "为欲成熟诸童子，随顺俗法升学堂。", "复欲调伏诸众生，令入大乘真实法，", "善解因缘知四谛，能灭诸有得清凉。", "天中之天为最尊，施甘露者无能胜，", "一切众生心行异，于一念中悉能知。", "寂灭之法犹能悟，况复文字而须学？』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时天子说此偈已，即以天妙香花供养菩萨，忽然不现。时输檀王勅诸童子及诸保母，瞻侍菩萨，王还本宫。菩萨尔时手执天书栴檀之简，涂以天香摩尼明玑以为严饰，而问师言：『有：" }, { "type": "p", "text": "「『梵寐书、佉卢虱底书、布沙迦罗书、央伽罗书、摩诃底书、央瞿书、叶半尼书、婆履迦书、阿波卢沙书、沓毘罗书、罽罗多书、多瑳那书、郁伽罗书、僧祇书、阿跋牟书、阿奴卢书、达罗陀书、可索书、支那书、护那书、末提恶刹罗书、蜜怛罗书、弗沙书、提婆书、那伽书、夜叉书、干闼婆书、摩睺罗书、阿修罗书、迦娄罗书、紧那罗书、密履伽书、摩瑜书、暴磨提婆书、安多力叉提婆书、拘耶尼书、欝单越书、弗婆提书、沃憇婆书、匿憩波书、般罗憩波书、婆竭罗书、跋阇罗书、戾佉钵罗底隷书、毘憩波书、安奴钵度多书、舍萨多婆书、竭腻那书、呜差波书、匿差波书、波陀戾佉书、地乌怛散地书、夜婆达书、钵陀散地书、末提诃履尼书、萨婆多增伽诃书、婆尸书、比陀阿奴路摩书、尼师答多书、乎卢支磨那书、陀罗尼闭瑳书、伽伽那必利绮那书、萨婆沃杀地儞产陀书、娑竭罗僧伽诃书、萨婆部多睺娄多书。" }, { "type": "p", "text": "「『如上所说六十四书，欲以何书而相教乎？』是时毘奢蜜多闻所未闻，欢喜踊跃自去贡高，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『希有清净胜智人，已自该通一切法，", "示入学堂从下问，所说书名昔未闻。", "无见顶相极尊高，面貌威严莫能视，", "智慧神力最第一，当以善巧教诏我。", "顾己微浅焉能学，徒听书名实未知，", "是为最上天中天，于世间中无有二。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时有十千童子，而与菩萨俱在师前，同学字母唱阿字时，出一切诸行无常声；唱长阿字时，出自利利他声；唱伊字时，出诸根本广大声；唱伊字时，出一切世间众多病声；唱乌上声字时，出世间诸恼乱事声；唱乌字时，出诸世间一切众生智慧狭劣声；唱翳字时，出所希求诸过患事声；唱爱字时，出胜威仪声；唱乌字时，出死曝流到彼岸声；唱懊字时，出皆化生声；唱唵字时，出一切物皆无我我所声；唱阿字时，出一切法皆灭没声；唱迦上声字时，出入业果声；唱佉字时，出一切诸法如虚空声；唱伽上声字时，出甚深法入缘起声；唱伽字时，出除灭一切无明黑暗厚重瞖膜声；唱哦字时，出销灭众生十二支声；唱者字时，出观四谛声；唱车上声字时，出永断贪欲声；唱社字时，出度一切生死彼岸声；唱阇字时，出降一切魔军众声；唱壤字时，出觉悟一切众生声；唱咤上声字时，出永断一切道声；唱咤字时，出置答声；唱荼上声字时，出断一切魔恼乱声；唱荼字时，出一切境界皆是不净声；唱拏上声字时，出永拔微细烦恼声；唱多上声字时，出一切法真如无别异声；唱他上声字时，出势力无畏声；唱陀上声字时，出施戒质直声；唱陀字时，出希求七圣财声；唱那上声字时，出遍知名色声；唱波上声字时，出证第一义谛声；唱颇字时，出得果入现证声；唱婆上声字时，出解脱一切系缚声；唱婆字时，出断一切有声；唱摩上声字时，出销灭一切憍慢声；唱也字时，出通达一切法声；唱罗字时，出厌离生死欣第一义谛声；唱罗上声字时，出断一切生死枝条声；唱婆上声字时，出最胜乘声；唱舍字时，出一切奢摩他毘钵舍那声；唱沙上声字时，出制伏六处得六神通声；唱娑字时，出现证一切智声；唱呵字时，出永害一切业烦恼声；唱差字时，出诸文字不能诠表一切法声。」佛告诸比丘：「菩萨与诸童子居学堂时，同唱字母，演出无量百千法门之声，令三万二千童男三万二千童女，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，以是因缘，示现入于学堂。」" }, { "type": "head", "text": "观农务品第十一" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨年渐长大，便于一时，共诸释子出城游观行至园中，见诸农夫勤劳执役。菩萨见已，起慈悲心，哀嗟世间有如斯苦！即作是念：『何处空闲？我当于彼思惟离苦。』乃见园中有阎浮树，枝叶蓊欝鲜荣可爱，菩萨尔时，于彼树下结加趺坐，离诸欲恶，有觉有观离生喜乐住初禅，内净一心灭觉观离生喜乐住二禅，离喜受圣说住舍有念有想身证乐住三禅，断除苦乐灭忧喜，不苦不乐，念清净住四禅。时有外五通仙人，乘虚而行从南往北，至阎浮树不能飞过，共相谓言：『我今何为不能飞过此阎浮树？』心惊毛竖，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我等昔能过，须弥及金刚，", "如是坚固山，去来无罣碍。", "犹如有大象，冲度小林丛，", "于彼无留难，其事亦如是。", "又亦曾飞过，诸天龙神宫，", "皆悉不为难，一切无所障。", "今者是谁力，来制我神通，", "于此阎浮林，迟回不能过？』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时林中有神，说偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『输头檀王之太子，圆满犹如清净月，", "身相犹如日初出，面貌犹如莲花敷。", "于此阎浮树阴下，端坐思惟甚深定，", "积劫已曾修善行，故能除热得清凉。", "由是大士之威神，令汝不能于此过。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时诸仙闻是偈已，遥见菩萨威光赫然相好无比，各生希有奇特之心，咸作是言：『此为何人，威容乃尔？为是帝释，为是四王，为是魔王，为是龙王，为是摩醯首罗天，为是毘纽天，为是转轮圣王？』时诸仙人以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『身色超过四护世，释梵日月自在天，", "福德相好无能逾，清净离垢应是佛。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时林神，以偈答仙人曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『释提桓因及护世，梵王毘纽与自在，", "若比菩萨之威光，百千万分不及一。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时诸仙闻是偈已，从空而下至菩萨前，乃见菩萨入深禅定身心不动，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世间烦恼火，尊是清凉池，", "当以无上法，令其除热恼。』" ] }, { "type": "p", "text": "「复有一仙，说偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世间无明复，尊为智慧灯，", "当以胜净法，为彼除冥暗。』" ] }, { "type": "p", "text": "「复有一仙，说偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世间忧恼海，尊为大船筏，", "当以最胜法，济之登彼岸。』" ] }, { "type": "p", "text": "「复有一仙，说偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世间老病苦，尊为大医王，", "当以微妙法，救之令得愈。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时诸仙人赞菩萨已，顶礼围遶升空而去。尔时输檀王于少时间不见菩萨，悒然不乐，作如是言：『太子今者为在何许？』即遣群臣处处求觅。有一大臣至阎浮树，乃见菩萨在彼树下端坐思惟，诸树光阴逐日而转，唯阎浮之影湛然不移。时彼大臣见如是事，心生希有，归白王言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『太子宴坐阎浮树，其树经时影不移，", "种种相好以庄严，威德光明超释梵。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时输檀王闻是语已，往阎浮树下，见菩萨身相好庄严威光赫奕，以偈叹曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『譬如山峰夜然炬，亦如明月在虚空，", "太子安隐入深禅，我今见之喜且惧。』」" ] }, { "type": "head", "text": "现艺品第十二" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时菩萨年既长大，复于一时，输檀王共诸释种长德耆年，相与谈议。时诸释种白大王言：『太子年渐长大，无量诸仙善占相者皆云：「太子若得出家必定成佛，若在家者当为转轮圣王王四天下，十善御物以法为王，成就七宝。何谓为七？一者轮宝，二者象宝，三者马宝，四者珠宝，五者女宝，六者主兵臣宝，七者主藏臣宝。具足千子，端正勇健能伏怨敌。」大王！若令太子不出家者，转轮圣王必有继嗣，诸粟散王咸当归伏。应为求婚令生染著，由是自当不出家也。』时输檀王告诸释言：『谁女有德堪为其妃？』时有五百大臣，各白王言：『我女有德堪为太子之妃。』输檀王言：『太子之妃固难为选，不知谁女能称其意？宜问太子何等之女可以为妃？』是诸释种往菩萨所，各各问言：『太子娶何等女而以为妃？』是时菩萨报诸释言：『却后七日当述斯意。』菩萨思惟，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『欲有无边过，为诸苦恼因，", "犹如毒树林，亦如猛火聚。", "今处深宫内，婇女共相娱，", "此处甚难居，犹如履霜刃；", "未若住禅定，独在于山林。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨过七日已，起大悲心思惟方便欲度众生，告诸大臣而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『莲花生长淤泥中，不为淤泥之所染，", "王者德感于众庶，方为一切之所宗。", "世间无量诸众生，当于我所证甘露，", "是故示有妻子等，非为五欲之所染。", "我今随顺过去佛，而不退失诸禅定，", "婚娉宜应选仇偶，勿娶凡女以为妃。", "具足相好清净人，谛语称心无放逸，", "我今为书陈所好，汝宜依书善求觅。", "若有少盛好威仪，不恃丽容而起慢，", "无憍无悋无嫉妬，无谄无诳无诸病。", "恒常质直起慈心，怜愍众生如爱子，", "好行惠施无诸过，供养沙门婆罗门。", "乃至梦寐无邪心，未曾怀孕至贞洁，", "恒为心师不高举，执意卑𢙏犹如贱。", "不贪滋味及欲乐，有惭有耻而无害，", "未尝归依诸外道，恒与真正理相应。", "身语意业常清净，惛沈睡眠皆远离，", "所作无不善思惟，恒行善行未曾舍。", "承事舅姑如父母，爱念左右如自身，", "夫睡方眠复先起，善能解了诸义理。", "如是之女我方取，岂得凡劣以为妃！』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「是时大臣乃传此书，至输檀王所，王见书已告诸臣言：『汝宜赍书于迦毘罗城，观诸族姓，若刹帝利、若婆罗门，乃至毘舍、首陀种族之中，必有令女具斯众德，当娶是女为太子妃。』即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『刹利婆罗门，毘舍及首陀，", "有女具斯德，宜速来报我。", "太子心所好，以奉法为先，", "汝今应审观，无论于种族。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时大臣奉王勅已，于迦毘罗城求访如是令德之女。有一大臣名为执杖，其人有女名耶输陀罗，相好端严姝妙第一，不长不短不麁不细，非白非黑具足妇容，犹如宝女。于是大臣诣执杖家，见耶输陀罗。尔时耶输陀罗拜于大臣，而问之言：『以何缘故而来至此？』大臣以菩萨书授耶输陀罗，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『释氏大王之太子，颜容端正甚可爱，", "大人之相三十二，八十种好皆圆满，", "太子书中述妇德，如是之女可为妃。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时耶输陀罗，见菩萨书取而读之，怡然微笑报大臣曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『书载德行今悉备，唯应太子为我夫。", "当以斯意速启知，无令不肖而共居。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时大臣见是事已，归白王言：『大王！我于迦毘罗城，处处求访覩一贤女，堪为太子之妃，端正姝妙色相第一，不长不短不麁不细，非白非黑具足妇容，犹如宝女。』王曰：『汝所称者谁之女耶？』白言：『执杖大臣之女，名耶输陀罗。』王自惟念：『太子相好超过世间；德貌备足，方可以充太子妃耳。汝所称者，何必具美？我当造无忧宝器，随太子意来者遗之，窃使伺候观其所好，其所好者即娉为妃。』乃遣金师多造无忧之器，复以七宝而为严饰，击鼓宣令告迦毘罗城，自知女有德貌堪为太子妃者，至第七日总集王宫。七日满已，诸女皆集。菩萨尔时处于大殿，据仁贤床婇女围遶。时输檀王密使内人：『观察菩萨意之所向，当速报我。』" }, { "type": "p", "text": "「时迦毘罗城一切美女，皆以璎珞庄严其身，至菩萨前，暂覩威光不能仰视。尔时菩萨以无忧宝器次第付之，皆蒙厚礼低颜而去。尔时耶输陀罗，侍从围遶最后而至，姿容端正色相无双，谛观菩萨目不暂舍，怡然微笑而作是言：『独不垂赐无忧之宝，将非我身不足采耶？』菩萨报言：『我今于汝诚无所嫌，汝自后来宝器尽耳。』即脱指环而以与之，其环价直百千两金。耶输陀罗受指环已，复作是言：『所赐之物何太少乎？我身虽劣止直尔耶？』是时菩萨尽脱所著众宝璎珞而以赠之。耶输陀罗言：『我今何为夺于太子严身之宝？自当以诸宝饰奉上太子。』作是语已，不肯受之还归本处。" }, { "type": "p", "text": "「时王使者具以上事而白王言：『大王当知！太子意在执杖大臣之女耶输陀罗。』王闻是语，即遣国师诣执杖家作如是言：『闻卿有女堪为太子之妃，故遣相求，宜知此意。』尔时国师奉王勅已，到执杖家具陈是事。尔时执杖报国师言：『自我家法积代相承，若有伎能过于人者，以女妻之。太子生长深宫，未曾习学文武书算、图象兵机、权捷𭡖力世间众艺，何为我女适无艺人？应会诸释简选伎能，谁最优长当得是女。』尔时国师闻此语已，归白于王。" }, { "type": "p", "text": "「王闻此言，愁忧不乐，窃作是念：『我先勅诸释种亲侍太子，皆白我言：「太子不勇。」执杖此辞，或因是也。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨诣父王所，白言：『大王何以忧愁？』王时默然，乃至三问。王遣余人为说斯意。于是菩萨熙怡微笑，来白王言：『世间宁有殊能妙伎与我等者？』王便欢喜，更审问言：『汝今能与他人捔伎艺耶？』如是三问，菩萨答言：『大王！但当速召有异术人，我能于前现众伎艺。』时输檀王于迦毘罗城外，为一试场，遍告天下：『过七日后，若有善于伎术，皆集此场，共观太子现诸伎艺。』至第七日，五百释子菩萨为首，当共出城往试场所。是时执杖大臣庄饰其女，载以宝车侍从围遶，来观伎艺，立表号令，若有伎艺出于人者，以女妻之。" }, { "type": "p", "text": "「时输檀王遣将最胜白象以迎菩萨，提婆达多先至城门，见此胜象庄严第一，问：『是谁象？』答言：『大王遣将此象以迎太子。』提婆达多闻是语已，生嫉妬心，恃力憍慢，前执象鼻以手搏之，于是而死。难陀续到欲出城门，见彼白象当路而毙，问：『谁杀乎？』答言：『提婆达多！』难陀于时以手倒曳，致于路侧。菩萨寻至，问：『谁杀象？』御者答言：『提婆达多左手执鼻右手搏之，其象尔时应手而死。』菩萨叹曰：『提婆达多甚为不善！』复问御者：『谁能移之？』答言：『难陀以手倒曳致于路侧。』菩萨叹曰：『善哉难陀！』" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨坐于宝辂，以左足指持彼白象，徐掷虚空越七重城，过一拘卢舍，其象堕处便为大坑，尔后众人号为象坑。是时虚空诸天皆大欢喜，叹未曾有，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩萨车中垂左足，以指掷象重城外，", "决定当能以智力，运诸众生超死城。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时输檀王，与诸释种长德耆年国师大臣无量众会，集艺场所，五百释种童子皆至此场。时诸释种，请毘奢蜜多为试艺师，语毘奢蜜多言：『应观我等诸童子中，谁最工书、谁学优赡？』而毘奢蜜多，先知菩萨解一切书无能逾者，于是微笑向诸童子，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『天上人间，所有文字，", "太子究之，尽穷其底，", "吾与汝等，谁能及者。", "为我说书，靡识其名，", "适曾挍量，人天最胜。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时五百释种，前白王言：『我等先知太子通达书艺无能及者，而于算术或未过人。』时有大臣名頞顺那，极闲算术，输檀王语頞顺那言：『汝宜观诸童子，于算数中谁最为优？』尔时菩萨自与唱数，令诸童子次第下筹，随菩萨唱计不能及，一一童子乃至五百皆悉错乱。菩萨是时语诸童子：『汝等唱数我当算之。』诸童子等次第举数，菩萨运筹唱不能及，都无错谬，乃至五百童子一时俱唱，亦不杂乱。时頞顺那心生希有，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『善哉心智奇敏捷，五百释种无能及，", "彼昔皆称我能算，今知太子不可量。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时诸释种及一切人天同声唱言：『善哉，善哉！太子于算计中亦复第一。』皆从座起合掌顶礼，白大王言：『善哉，大王！快得善利！今者太子辩才智慧皆悉第一。』" }, { "type": "p", "text": "「时输檀王告菩萨言：『颇复能与頞顺那校量算不？』菩萨言：『大王！此事可耳。』时彼算师问菩萨言：『颇有了知百拘胝外数名以不？』菩萨报言：『我甚知之！』頞顺那言：『太子能知，请为我说。』菩萨答言：『百拘胝名阿由多，百阿由多名尼由多，百尼由多名更割罗，百更割罗名频婆罗，百频婆罗名阿刍婆，百阿刍婆名毘婆诃，百毘婆诃名欝僧迦，百欝僧迦名婆呼罗，百婆呼罗名那迦婆罗，百那迦婆罗名底致婆罗，百底致婆罗名卑波婆他般若帝，百卑波婆他般若帝名醯兜奚罗，百醯兜奚罗名迦罗颇，百迦罗颇名醯都因陀利，百醯都因陀利名僧合怛览婆，百僧合怛览婆名伽那那伽致，百伽那那伽致名尼罗阇，百尼罗阇名目陀罗婆罗，百目陀罗婆罗名萨婆婆罗，百萨婆婆罗名毘僧以若跋致，百毘僧以若跋致名萨婆僧以若，百萨婆僧以若名毘浮登伽摩，百毘浮登伽摩名怛罗络叉。若有解此数者，即能算知一须弥山微尘数量。过此有数，名度阇阿伽罗摩尼，若有解此数者，即能算知恒河沙络叉数量。过此数已，有数名度阇阿伽摩尼舍梨，若有解此数者，即能算知恒河沙拘胝。过此数已，有数名婆诃那婆若尔炎致。过此复有数名伊咤，过此复有数名古卢鼻，过此复有数名古咤鼻那，过此复有数名娑婆尼叉，若有解此数者，能知恒河沙拘胝络叉。过此复有数名阿伽罗娑罗，若有解此数者，能知百拘胝恒河沙络叉。过此复有数名随入极微尘波罗摩呶罗阇，至此数已，一切众生皆不能知，唯除如来及最后身菩萨，方能解尔。』" }, { "type": "p", "text": "「頞顺那言：『太子！云何能解极微尘数？』菩萨答言：『凡七极微尘成一阿耨尘，七阿耨尘成一都致尘，七都致尘成一牖中眼所见尘，七眼所见尘成一兔毛上尘，七兔毛上尘成一羊毛上尘，七羊毛上尘成一牛毛上尘，七牛毛上尘成一虮，七虮成一芥子，七芥子成一麦，七麦成一指节，十二指节成一搩手，两搩手成一肘，四肘成一弓，千弓成一拘卢舍，四拘卢舍成一由旬。今此众中谁能了知一由旬内微尘数量？』頞顺那曰：『我闻太子所说犹尚迷闷，何况诸余浅识寡闻？惟愿太子为我宣说，一由旬内有几微尘。』" }, { "type": "p", "text": "「菩萨答曰：『由旬微尘数量，尽阿刍婆一那由多，复有三十拘胝那由多百千，复有六万拘胝，复有三十二拘胝，复有五络叉，复有万二千络叉；如是算计成一由旬尘数。如是南阎浮提七千由旬，西拘耶尼八千由旬，东弗婆提九千由旬，北欝单越十千由旬；如是四天下成一世界。百亿四天下成一三千大千世界，其中百亿四大海，百亿须弥山，百亿铁围山，百亿四天王天，百亿忉利天，百亿夜摩天，百亿兜率陀天，百亿化乐天，百亿他化自在天，百亿梵身天，百亿梵辅天，百亿梵众天，百亿大梵天，百亿少光天，百亿无量光天，百亿遍光天，百亿少净天，百亿无量净天，百亿遍净天，百亿无云天，百亿福生天，百亿广果天，百亿无想众天，百亿无烦天，百亿无热天，百亿善见天，百亿善现天，百亿阿迦尼咤天；如是名为三千大千世界。纵广之量乃至百由旬，千由旬，百千由旬，拘胝由旬，百拘胝由旬，尼由多由旬，如是次第由旬数量，可得知之。微尘之量，非诸名数所能及也，以是三千大千世界微尘不可算计，是故名为阿僧祇耳。』菩萨说此数时，頞顺那及诸释种，皆大欢喜生希有心踊跃无量，悉解上妙衣服众宝璎珞，奉上菩萨。赞言：『善哉，善哉！』頞顺那即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『拘胝室哆阿由多，如是复有尼由多，", "更割罗及毘婆罗，数名极至阿刍婆。", "而复超过无量数，此等太子皆能知，", "诸释汝今悉应听，太子世间无与等。", "三千大千众草木，折以为筹作智人，", "如是不足为挍量，况复五百释童子。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时有百千天人，悉唱：『善哉，善哉！』虚空诸天，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『过现及未来，若干众生心，", "上中下品类，一念悉皆知，", "何况此算数，而不能明了。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨降伏诸释童子，捔试伎艺跳踯奔走皆悉最胜。尔时虚空诸天，复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩萨多劫行施戒，忍辱精进慈悲力，", "感得如是轻身心，周旋捷疾汝当听。", "汝见大士常居此，不知一念往十方，", "游历佛国遍亲承，未曾知彼有来去；", "于是释子得殊胜，此事不足为希有。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「是时五百童子角力相扑，分为三十二朋。难陀就前骋其刚勇，菩萨举手才触其身，威力所加应时而倒。提婆达多常怀我慢陵侮菩萨，谓己威力与菩萨等，挺然出众巡彼试场，疾走而来欲挫菩萨。尔时菩萨不急不缓，亦无瞋忿安详待之，右手徐捉飘然擎举，摧其我慢，三掷空中，以慈悲故使无伤损，告诸释种：『汝宜尽来与我相扑。』俱生瞋忿锐意齐奔，菩萨指之悉皆颠仆。时诸人天同声唱言：『善哉，善哉！』虚空诸天雨众天花，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『假使十方诸众生，皆具大力如那延，", "最上智人于一念，才指之时悉颠仆。", "假使须弥铁围山，大士手摩尽为末，", "何况世间不坚人，而与太子挍优劣。", "当以大慈坐道树，降伏欲界天魔军，", "复以甘露洽群生，定知菩萨无能胜。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时执杖大臣告诸释子言：『我已观见种种伎艺，今可试射，谁最为优？』于是共射铁鼓。阿难陀曰：『可置铁鼓二拘卢舍。』提婆达多曰：『可置铁鼓四拘卢舍。』孙陀罗难陀曰：『可置铁鼓六拘卢舍。』执杖大臣曰：『可置铁鼓八拘卢舍。』菩萨言：『可将铁鼓置十拘卢舍，并七铁猪及七铁多罗树置十拘卢舍外。』尔时阿难陀射及二拘卢舍，过二铁鼓；提婆达多射及四拘卢舍，过四铁鼓；孙陀罗难陀射及六拘卢舍，过六铁鼓；执杖大臣射及八拘卢舍，过八铁鼓；自此为限，皆不能越。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨引弓将射，其弓及弦一时俱断，菩萨顾视更觅良弓。时输檀王心甚欢喜，报菩萨言：『先王有弓在于天庙，常以香花供养。其弓劲强无人能张。』菩萨言：『试遣将来。』王即遣使取先王弓箭，持授与诸释种子，是诸释种皆不能张，然后将弓授与菩萨。尔时菩萨安隐而坐，左手执弓右指上弦，忽然而张似不加力，弹弓之响遍迦毘罗城。城中居人咸皆惊怖，各各相问：『此为何声？』时诸人天同时唱言：『善哉，善哉！』虚空诸天说偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩萨张弓时，安然不动摇，", "意乐当圆满，降魔成正觉。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「是时菩萨身心安隐进止闲详，然后控弦射诸铁鼓悉皆穿过，铁猪、铁树无不贯达，箭没于地因而成井，尔后众人号为箭井。时诸人天同声唱言：『善哉，善哉！太子生年未曾习学，乃能具有如斯伎艺。』虚空诸天而说偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今观菩萨射，未足为希有，", "当坐先佛座，而证大菩提。", "禅定以为弓，空无我为箭，", "决除诸见网，射破烦恼怨。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「如是权捷腾跳，竞走越逸，相扠相扑，书印算数，射御履水，骑乘巧便，勇健钩索，皆妙能办。末摩博戏占相画工雕镂，管弦歌舞，俳谑按摩，变诸珍宝幻术占梦，相诸六畜，种种杂艺，无不通达。善鸡咤论、尼建图论、布罗那论、伊致诃娑论、韦陀论、尼卢致论、式叉论、尸伽论、毘尸伽论、阿他论、王论、阿毘梨论、诸鸟兽论、声明论、因明论，人间一切伎能，及过人上诸天伎艺，皆悉通达。于是执杖大臣白输檀王及诸释种一切众会言：『我今以女为太子妃。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时菩萨，随顺世法现处宫中，八万四千婇女娱乐而住，耶输陀罗为第一妃。初至宫中，不修妇人浅近仪式，俄然露首未曾覆面。时输檀王及优陀夷窃怪是事，后宫婇女咸悉宣言：『妃今初来应示羞耻，何为显异无有愧容？轻慢浅薄乃至如是。』耶输陀罗闻此语已，为诸宫女，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『但无瑕疵，何用覆藏？", "行住坐卧，皆悉清净。", "如摩尼宝，置于高幢，", "光彩照曜，一切表见。", "若默若语，常无私匿，", "以诸功德，而自庄严。", "虽衣草衣，故弊之服，", "无累其体，唯增美丽。", "若人怀恶，外饰其容，", "犹如毒缾，涂之以蜜。", "如是等人，甚可怖畏，", "譬如毒蛇，不可附近。", "若复有人，弃恶知识，", "亲于善友，除众生罪。", "建立三宝，功不唐捐，", "身口意业，皆悉清净。", "诸大仙人，能知他心，", "自当明鉴，无假覆蔽。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时输檀王，闻耶输陀罗能有如是智慧辩才，心大欢喜，即以上妙衣服宝珠璎珞价直无量，赐耶输陀罗，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『太子具众德，而汝甚相称，", "今二清净者，如苏及醍醐。』」" ] }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第四" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第五" }, { "type": "byline", "text": "中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "音乐发悟品第十三" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告诸比丘：「菩萨处在深宫将欲出家，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵释四王，常以种种供具供养菩萨，欢喜赞叹。又于异时，诸天龙神干闼婆等，各自思惟：『菩萨长夜成就众生，以四摄法而摄受之，是诸众生根器已熟，菩萨何故久处深宫，而不出家成道度彼？若不及时，恐致迁移善心难保，后成正觉而无可度。』作是念已，至菩萨前，顶礼希望，作如是言：『云何当见菩萨出家学道，坐菩提座降伏众魔，成等正觉，具足十力、四无所畏、十八不共佛法，三转十二行无上法轮，现大神通，随诸众生所有意乐，皆令满足？』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨长夜不由他悟，常自为师，了知世间及出世间，一切善法所行之行，知时非时，游戏神通未尝退失，应众生根。犹如海潮无时错谬，以神通智知诸众生，可摄益时，可摧伏时，可度脱时，可弃舍时，可说法时，可默然时，可修智时，可诵念时，可思惟时，可独处时，可往刹利众会，可往婆罗门众会，可往天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵护世，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等众会之时。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「一切最后身菩萨将欲出家，法尔有十方无边阿僧祇世界诸佛如来神通之力，令其宫内鼓乐弦歌，出微妙音劝请菩萨，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『宫中婇女弦歌声，以欲而惑于菩萨，", "十方诸佛威神力，变此音声为法言。", "尊昔见诸苦众生，发愿与彼为依怙，", "善哉若记昔诸行，今正是时宜出家。", "尊忆昔为众生故，身肉手足而无悋，", "持戒忍辱及精进，禅定智慧皆修行，", "为求菩提胜福故，一切世间无能及，", "是诸众生瞋恚痴，尊以慈悲皆摄伏。", "尊于愚痴邪见者，而能广起大悲心，", "积集福智已无边，禅定神通极清净。", "身光能至于十方，如月无云而普照，", "无数音乐声微妙，劝请菩萨速出家。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时菩萨住于最胜微妙宫中，一切所须皆悉备具，殿堂楼阁众宝庄严，幢幡宝盖处处罗列，宝铃宝网而严饰之，垂悬无量百千缯彩众宝璎珞。一切桥道以众宝板之所合成，处处皆有众宝香炉烧众名香，珠交露幔张施其上。有诸池沼其水清冷，时非时华周遍开发，其池之中凫鴈鸳鸯、孔雀翡翠、迦陵频伽、共命之鸟出和雅音。其地纯以瑠璃所成，光明可爱犹如明镜，庄严绮丽无以为喻，人天见者莫不欢喜。复于一时，诸婇女等乐器之音，由十方佛威神力故，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『尊忆往昔发弘愿，愍诸众生无依怙，", "若证甘露大菩提，救济令之离苦恼。", "如昔诸佛所行行，独处空山林野间，", "证得如来一切智，见诸贫乏施财宝。", "尊昔已行于大施，一切财宝皆能舍，", "为诸众生雨法雨，今正是时宜出家。", "尊于净戒无缺减，自昔多劫常修习，", "解脱众生诸烦恼，今正是时宜出家。", "尊修百千诸忍辱，世间恶言皆忍受，", "常以忍辱而调伏，今正是时速出家。", "尊行精进极坚强，长时修习摧魔众，", "灭除一切三恶趣，今正是时宜出家。", "尊以胜定除诸垢，洒甘露雨洽群生，", "充满世间诸渴乏，今正是时宜出家。", "尊以无边大智慧，断除邪见愚痴惑，", "尊应思惟昔弘愿，今正是时速出家。", "尊昔已行无量亿，慈悲喜舍诸胜行，", "以此一切诸胜行，分布世间诸众生。", "婇女弦歌甚微妙，以欲而感于菩萨，", "十方诸佛威神力，一切皆令为法音。", "尊忆往昔为国王，有人于前而从乞，", "与我王位及国土，欢喜舍之无悔恨。", "尊昔曾为婆罗门，名曰输迦极精进，", "慈孝供养于父母，成熟无量婆罗门，", "及余众生归善道，舍是身已生天上。", "尊忆往昔作仙人，歌利王瞋断支节，", "起大慈心无恼恨，所伤之处皆流乳。", "昔作奢摩仙子时，父母居山同苦行，", "王以毒箭误而中，抱慈无恨欢喜死。", "尊忆昔为金色鹿，见人渡河而被漂，", "因起慈心以救之，后反加害无瞋恨。", "尊忆昔者为仙人，宝珠误堕于大海，", "起精进心抒彼海，龙王惊怖还宝珠。", "尊于昔者为大仙，慈心护彼归命鸽，", "有人从尊索是鸽，自割身肉而称之，", "与鸽轻重乃齐等，毕至命终为拥护。", "又尊昔为奢摩仙，人来问树有几叶，", "善知多少而酬答，其人不信天来证。", "尊昔曾为鹦鹉鸟，释化为人来诘问，", "所依之树既枯折，何为守之而不离？", "答云依此而成长，帝释便生希有心，", "即令枯树重荣茂。尊是受持功德者，", "安处世间诸众生，置佛无边功德海。", "如是十方佛威神，赞叹菩萨诸功德，", "变诸婇女弦歌曲，劝请菩萨速出家。", "尊昔长劫发弘愿，拔诸众生生死苦，", "请忆往昔所行行，今正是时宜出家。", "尊忆往昔无边劫，以金银等众珍宝，", "头目王位及妻子，见来求者欢喜施。", "昔为首鞞幢牙王，月灯珠髻及大悲，", "坚猛妙目诸王等，皆有威力能行施。", "尊于多劫能持戒，其戒清净如明珠，", "坚持守护无纤过，亦如𤛆牛自爱尾。", "尊忆曾为大象王，猎师以箭中其身，", "而起慈心无所报，捐彼六牙而守戒。", "尊忆多劫修诸忍，因修忍故受众苦，", "请忆昔日为熊身，见人冻饿而温养，", "彼归路逢畋猎者，将来共屠心不恨。", "尊以精进坚固力，为菩提故修诸行，", "当伏魔王及军众，今正是时宜出家。", "尊忆昔为骏逸马，腾空利益诸世间，", "于夜叉国济众生，安置之于无畏处。", "如是精进无边劫，神通智力除烦恼，", "心极调柔坐寂定，以此利益诸众生。", "尊于昔者为国王，普使众生行十善，", "是诸众生行善故，命终皆得生梵世。", "尊智能知善不善，及了众生诸根性，", "智慧能入诸理趣，今正是时速出家。", "尊愍众生堕邪见，生老病死苦海中，", "净除生死险恶道，示现涅槃真实路。", "如是一切十方佛，赞叹菩萨诸功德，", "皆变婇女弦歌曲，劝请菩萨速出家。", "尊昔为王名胜福，尸利尼弥讫瑟咤，", "及鸡萨梨千耶若，法思光明坚强弓，", "戒月光明进德光，知恩能舍大威德。", "王仙月形及猛实，增长菩提求妙法，", "善住月光殊胜行，地尘勇施诸方主，", "惠施宝发清净身，作是及余无量王，", "皆悉能舍于难舍，为诸如来雨法雨。", "尊昔值遇恒沙佛，悉皆承事无空过，", "为求菩提度众生，今正是时速出家。", "初事不空见，值坚固花佛，", "以一念清净，见毘卢舍那，", "又遇栴檀佛，以草炬供养，", "又佛入城时，以金末散地，", "逢法自在佛，说法赞善哉，", "值普光如来，一称南无佛，", "见大聚光佛，供养以金花，", "值光幢如来，奉献以掬豆，", "又见智幢佛，无忧花如来，", "持粥以供养，于彼发弘愿。", "又值宝发佛，供养以明灯，", "见花光如来，供养以良药，", "又值无畏佛，施以宝璎珞，", "婆胝伽罗佛，施波头摩宝，", "见娑罗王佛，供养以纯乳，", "施名称如来，奉以师子座，", "又见真实佛，及高智如来，", "曾顶礼围遶。又见龙施佛，", "供养以衣服，见增上行佛，", "施以栴檀香，又见致沙佛，", "供养以妙钵，又见大严佛，", "施优钵罗花，又值光王佛，", "以妙宝供养，又见释迦佛，", "施以金莲华，又值宿王佛，", "赞叹如来德，又见日面佛，", "施以庄耳花，又值妙意佛，", "散以真头花，又见降龙佛，", "施以摩尼宝，又值增益佛，", "奉上众宝盖，又见药师佛，", "奉以胜妙座，值师子幢佛，", "奉以众宝网，又见持德佛，", "以音乐供养，又值迦叶佛，", "奉以众末香，又见放光佛，", "以妙花供养，又值阿鞞佛，", "奉以妙胜台，又见世供佛，", "奉以妙花鬘，又值多伽佛，", "曾舍天王位，又见难降佛，", "施以众妙香，又值大光佛，", "舍身而供养，又见尚花佛，", "献宝庄严具，又值法幢佛，", "散以众妙华，又见作光佛，", "奉优钵罗花，尽心而供养。", "如是及余无量佛，一一皆以诸供具，", "供养承事无空过，愿尊忆念过去佛，", "及忆供养诸如来。众生苦恼无依怙，", "请尊忆念速出家，尊忆昔值然灯佛，", "获得清净无生忍，及五神通无退失，", "从此即能往诸刹，一念遍事诸如来。", "有为诸法悉无常，五欲王位皆不定，", "为苦所逼诸众生，愿速出家救济之。", "婇女弦歌奏清音，以欲将惑于菩萨，", "十方诸佛威神力，所出众声演法言。", "三界烦恼，犹如猛火，", "迷惑不离，恒为所烧。", "犹如浮云，须臾而灭，", "合已还散，如聚戏场。", "念念不住，如空中电，", "迁灭迅速，如水瀑流。", "由爱无明，轮转五道，", "循环不已，如陶家轮。", "染著五欲，如被网禽，", "欲如怨贼，甚可怖畏。", "处五欲者，犹如履刃，", "著五欲者，如抱毒树。", "智者弃欲，犹如粪坑，", "五欲昏冥，能令失念。", "常为可怖，诸苦之因，", "能令生死，枝条增长。", "由彼漂溺，生死河中，", "圣人舍之，如弃涕唾。", "如见狂犬，疾走而避，", "如蜜涂刀，如毒蛇首。", "如戈戟刃，如粪秽瓶，", "不能舍离，犹如饿狗，", "囓其枯骨。五欲不实，", "妄见而生，如水中月，", "如谷中响，如焰如幻，", "如水上泡，从分别生，", "无有实法。年在盛时，", "愚痴爱著，谓为常有，", "不能厌舍。老病死至，", "坏其少壮，一切恶之。", "有财宝者，不知远离，", "五家散失，便生苦恼。", "犹如树木，花果茂盛，", "众人爱之，枝叶雕零。", "弃而不顾，老弱贫病，", "亦复如是。亦如鹫鸟，", "世间恶之，如霹雳火，", "焚烧大树，亦如朽屋，", "不久崩坏。有法能离，", "生老病死，愿尊出家。", "为诸众生，说如斯法。", "生老病死，缠缚众生。", "如摩娄迦，遶尼拘树，", "能夺势力，损坏诸根。", "犹如严霜，雕诸丛林，", "盛年妙色，因而变坏。", "譬如山火，四面俱至，", "野兽在中，周慞苦恼。", "处生死者，亦复如是，", "愿速出家，而救脱之。", "尊观病苦，损恼众生，", "犹如花林，为霜所雕。", "尊观死苦，恩爱永绝，", "眷属分离，无复重覩。", "犹如逝川，亦如花落，", "能害有力，令不自在。", "独行无伴，随业而去，", "一切寿命，为死所吞。", "如金翅鸟，能食诸龙，", "亦如象王，为师子食。", "如摩竭鱼，能吞一切，", "亦如猛火，焚烧丛林。", "愿尊忆昔，发弘誓愿，", "今正是时，宜速出家。", "婇女伎乐，欲惑菩萨，", "诸佛神力，变为法音。", "是诸有为，皆当坏灭，", "如空中电，无暂停息。", "亦如坏器，如假借物，", "如腐草墙，亦如砂岸。", "依止因缘，无有坚实，", "如风中灯，如水聚沫，", "如水上泡，犹如芭蕉，", "中无坚实，如幻如化。", "犹如空拳，展转相因，", "愚人不了，妄生计著。", "譬如人功，及以麻枲，", "木轮和合，以成其绳。", "离是和合，即不成绳，", "十二因缘，一一分析，", "过现未来，无有体性，", "求不可得，亦复如是。", "譬如种子，能生于牙，", "牙与种子，不即不离。", "从于无明，能生诸行，", "无明与行，亦复如是。", "不即不离，体性空寂，", "于因缘中，求不可得。", "譬如印泥，泥中无印，", "印中无泥，要因泥印。", "文像可覩，依止根境，", "有眼识生，三事和合。", "说为能见，境不在识，", "识不在境，根境识中，", "本无有见，分别妄计，", "境界相生。智者观察。", "曾无相状，如幻梦等。", "譬如钻火，木钻人功，", "三种和合，得有火生，", "于三法中，本无有火。", "和合暂有，名曰众生，", "第一义中，都不可得。", "譬如咽喉，及以唇舌，", "击动出声，一一分中，", "声不可得，众缘和合，", "有此声耳。智者观声，", "念念相续，无有实法，", "犹如谷响，声不可得。", "譬如箜篌，弦器及手，", "和合发声，本无去来。", "于诸缘中，求声不得，", "离缘求声，亦不可得。", "内外诸蕴，皆悉空寂，", "无我无人，无寿命者。", "尊于往昔，值然灯佛，", "已证最胜，真实妙法。", "愿尊于今，为众生故，", "雨甘露法，使得充足。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨闻是偈已，专趣菩提正念不惰。何以故？菩萨于长夜时，尊重恭敬供养正法及说法师，深生净信求于正法，好乐正法住于正法，随所听闻心无厌足，开悟众生。于法施主深生尊重，为他演说无所希望，亦不因法而求财宝，为众说法未曾悭悋。勇猛精进一心勤求，法为依止守护法藏，住于忍辱修行波若通达方便。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨于多劫来，远离世间五欲之过，为成就众生，示现处于贪欲境界，积集增长一切善根殊胜福德资粮之力，示现受用广大微妙五欲境界，而于其中心得自在。菩萨是时忆念往昔所发誓愿，由是昔愿思惟佛法皆悉现前，而起大悲观察世间，富贵炽盛会归磨灭，又观生死多诸烦恼险恶怖畏，欲速除断入大涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨久已了知生死过患，不取不著，乐求如来真实功德，依阿兰若寂静之处，其心常乐利益自他，于无上道勇猛精进，令一切众生得安乐故、得利益故、得寂静故、得涅槃故，常起大慈大悲，能以四摄摄诸众生无有厌倦，观诸众生犹如一子。于诸境界心无所著，设大施会增长福德，远离悭贪施不望报，于长夜中勇猛精进，善能降伏贪瞋憍慢悭嫉烦恼，未曾暂忘一切智心。著大施甲被精进铠，以大悲心度脱众生，智力坚强恒无退失，等心众生随其意乐皆令满足。知时非时悟法非法，回向菩提。于惠施中三事清净，以金刚智除断四魔，戒行成就善能守护身语意业，乃至小罪而怀大惧心常清净，于诸垢浊，恶言毁呰、轻弄诽谤、打辱系缚，曾无浊乱。具足忍辱心性调柔，所作事业常能坚固，于一切善心无退转。念智具足恒修正定，获智慧明能破诸暗。心常观见苦空无常不净之法，已善修习四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。又常安住奢摩他、毘钵舍那，深入缘起觉悟真实，恒自了知不因他解，游三脱门，了知诸法如幻如梦如影，如水中月，如镜中像，如热时焰，如呼声响。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨从多劫来，于四威仪恒住如是智慧、如是功德、如是精进、如是利益。十方诸佛复令宫中婇女乐器出微妙声劝发菩萨。又欲化诸宫中婇女，即时证得四种法门。何等为四？一者方便布施爱语利行同事，而摄取之。二者绍三宝种能使不绝，不坏一切智性不退愿力。三者智力坚固，大慈大悲不舍众生。四者有殊胜智慧资粮之力，分别一切菩提分法。大严法门得现前故，以此四种为欲成就宫中诸婇女故，即于是时作大神通，令诸婇女解悟乐音所出言词百千法门，所谓广大心，愍众生心，求菩提心，发起深心，而于佛法令生净信，远离憍慢尊重正法，知善不善，忆念诸佛，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六神通，四摄法，四无量，四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，一一分别奢摩他、毘钵舍那。无常苦空无我不净，无贪寂灭，无生尽智，乃至涅槃。菩萨神通令音乐中出如是声。诸婇女等闻是声已，生希有心欢喜踊跃得未曾有。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨处王宫时，能令八万四千诸婇女等，发阿耨多罗三藐三菩提心。复有无量百千诸天闻如是法，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，说微妙偈，劝请菩萨速疾出家。」" }, { "type": "head", "text": "感梦品第十四" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告诸比丘：「诸天劝发菩萨已，菩萨是时现梦于输檀王，王于梦中乃见菩萨，剃除须发行出宫门，无量诸天围遶而去。时王从梦寤已问内人言：『太子今者为在宫耶？为出游观？』内人答言：『太子在宫无所游观。』王心尚疑菩萨已去，怅然忧恼如箭入心，作是思惟：『如我所梦事相既尔，定知太子必当出家。』复作是念：『从今以往更勿复许太子游观，令诸婇女诱以五欲生其爱著。』" }, { "type": "p", "text": "「时输檀王为菩萨故造三时殿：一者温煖以御隆冬，二者清凉以当炎暑，三者适中不寒不热。更造重门使难开闭，开闭之时须五百人，开闭之声闻四十里。所有善知天文极闲相法及五通仙，皆悉穷问遣其先记，如是等人皆云：『太子于吉祥门逾城而出。』王闻是已转增忧恼。诸比丘！后于一时菩萨即便欲出游观，乃命驭者：『汝可严驾，我当暂出。』驭者奏王：『今日太子欲出游观。』王闻是已，即时遣使扫饰园林，复勅所司平除道路，香水洒地散众名花，于宝树间悬缯幡盖，真珠璎珞次第庄严，金银宝铃处处垂下，和风摇动出微妙音，从城至园周匝莹饰，精丽清净犹若天宫。复使路边无诸可恶衰老疾病及以死尸，聋盲瘖痖六根不具，非吉祥事并令駈逐。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨与诸官属，前后导从出城东门。时净居天化作老人，发白体羸肤色枯槁，扶杖伛偻喘息低头，皮骨相连筋肉销耗，牙齿缺落涕唾交流，或住或行乍伏乍偃。菩萨见已问驭者言；『此曰何人？形状如是。』" }, { "type": "p", "text": "「时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：『此老人也。』又问：『何谓为老？』答曰：『凡言老者，曾经少年渐至衰朽，诸根萎熟气力绵微，饮食不销形体枯竭，无复威势为人所轻，动止苦剧余命无几，以是因缘故名为老。』又问：『此人独尔，一切皆然？』驭者答言：『一切世间皆悉如是。』菩萨又问：『如我此身亦当尔耶？』驭者答言：『凡是有生，若贵若贱皆有此苦。』尔时菩萨愁忧不乐，谓驭者曰：『我今何暇诣于园林纵逸游戏？当思方便免离斯苦。』即便回驾还入宫中。时输檀王问驭者言：『今日太子园林游戏欢乐以不？』驭者答言：『大王当知！太子出城行至中路，忽于道上有一老人，气力衰微身体困极，太子见已即便还宫。』" }, { "type": "p", "text": "「时输檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙所言殆实。』于是更增五欲而娱乐之。诸比丘！复于一时净居诸天，既见菩萨还处五欲，作是思惟：『我今应当更为菩萨示现事相，使得觉悟令速出家。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨复召驭者而告之言：『我今欲往园林游观，汝速为我启奏大王，严办车从，我当暂出。』王闻是已召集诸臣而告之曰：『太子前者出城东门，道逢老人中路而反愁忧不乐。今复求出欲诣园林，宜应从城至园悉令清净，悬缯幡盖烧香散花，勿使粪秽不净及老病死诸不吉祥在于衢路。』所司受勅严丽过前。尔时菩萨与诸官属，前后导从出城南门。时净居天化作病人，困笃萎黄上气喘息，骨肉枯竭形貌虚羸，处于粪秽之中受大苦恼，二人瞻侍在于路侧。又问驭者：『此为何人？』报菩萨言：『此病人也。』又问：『何谓为病？』答曰：『所谓病者，皆由饮食不节嗜欲无度，四大乖张百一病生，坐卧不安动止危殆，气息绵惙命在须臾，以是因缘故名为病。』又问：『此人独尔，一切当然？』驭者答言：『一切世间皆悉如是。』又言：『如我此身亦当尔耶？』驭者答言：『凡是有生，若贵若贱皆有此苦。』尔时菩萨愁忧不乐，谓驭者曰：『我今何暇诣于园林纵逸游戏？当思方便免离斯苦。』即便回驾还入宫中。时输檀王问驭者言：『今日太子出城游观欢乐以不？』驭者答言：『大王当知！太子出城行至中路，忽于道侧见一病人，气力绵惙受大苦恼，太子见已即便还宫。』" }, { "type": "p", "text": "「时输檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙言不虚也。』于是更增五欲而娱乐之。诸比丘！复于一时净居诸天，既见太子还受五欲作是思惟：『我今应当更为菩萨示现事相，使得觉悟令速出家。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨复召驭者而告之言：『我今欲往园林游观，汝可严驾，我当暂出。』驭者又奏大王，王闻是已谓驭者曰：『太子前出东南二门，见老病已还来忧愁，今者宜令从西门出。我心虑其还不喜悦，宜遣内外庄严道路，香花幡盖倍胜于前，勿使老病死等不祥之事在于道侧。』所司受勅严饰倍前。尔时菩萨与诸官属，前后导从出城西门，时净居天化作死人，卧于舆上香花布散，室家号哭而随送之。菩萨见已心怀惨恻，问驭者曰：『此是何人，而以香花庄严其上？复有众多眷属而哀泣之？』" }, { "type": "p", "text": "「时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：『此死人也。』又问：『何谓为死？』答曰：『夫言死者，神识去身命根已谢，长与父母兄弟妻子眷属，恩爱别离永无重覩。命终之后，精神独行归于异趣，恩爱好恶非复相知。如此死者诚可悲也。』又问：『唯此人死，一切当然？』报菩萨言：『凡是有生必归于死。』菩萨闻已转不自安而作是言：『世间乃有如此死苦，云何于中而行放逸？我今何暇诣于园林，当思方便求离此苦。』即便回驾还入宫中。" }, { "type": "p", "text": "「时输檀王问驭者言：『今日太子出游园苑欢乐以不？』驭者答言：『大王当知！太子出城，忽于路侧有一死人，卧于床上四人举舆，眷属悲号，太子见已惨然不乐，遂于中路即便还宫。』时输檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿斯陀仙无虚谬也。』于是更增五欲而娱乐之。诸比丘！复于一时净居诸天，既见太子还于宫内处在五欲，作是思惟：『我今应为菩萨更现事相，令速出家。』尔时菩萨复召驭者而告之言：『今日欲往园林游观，汝可严驾，我当暂出。』驭者又奏父王，王闻是已谓驭者曰：『太子前出三门，见老病死愁忧不乐，今者宜令从北门出，严饰道路香花幡盖使胜于前，勿得更有老病死等非吉祥事在于路侧。』所司受勅严好过前。尔时太子与诸官属，前后导从出城北门。时净居天化作比丘，著坏色衣剃除须发，手执锡杖视地而行，形貌端严威仪庠序。太子遥见问：『是何人？』" }, { "type": "p", "text": "「时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：『如是名为出家人也。』太子即便下车作礼因而问之：『夫出家者何所利益？』比丘答言：『我见在家生老病死一切无常，皆是败坏不安之法，故舍亲族处于空闲，勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。』于是菩萨深生欣喜赞言：『善哉，善哉！天人之中唯此为上，我当决定修学此道。』既见是已登车而还。时输檀王问驭者言：『太子出游宁有乐不？』答言：『大王当知！太子向出至于中路，皆悉严好无诸不祥。忽有一人著坏色衣剃除须发，执持应器杖锡而行，容止端严威仪详审。太子即便下车作礼，言语既毕严驾而归，竟亦不知何所论说。』时输檀王闻此语已，心自念言：『阿斯陀仙言无虚谬。』于是更增微妙五欲而娱乐之。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时净居天欲令菩萨速疾出家，重与父王作七种梦：一者梦见有帝释幢众多人舁，从迦毘罗城东门而出。二者梦见太子乘大香象徒驭侍卫从迦毘罗城南门而出。三者梦见太子乘驷马车，从迦毘罗城西门而出。四者梦见有一宝轮，从迦毘罗城北门而出。五者梦见太子在四衢道中扬桴击鼓。六者梦见迦毘罗城中有一高楼，太子于上四面弃掷种种珍宝，无数众生竞持而去。七者梦见离城不远忽有六人举声号哭。时输檀王作是梦已，心大恐惧忽然而觉，命诸大臣而告之曰：『我于夜中作如是梦，汝宜为我唤占梦人令解斯事。』" }, { "type": "p", "text": "「时净居天化作一婆罗门，著鹿皮衣立在宫门之外，唱如是言：『我能善解大王之梦。』诸臣闻奏召入宫中。时输檀王具陈所梦，语婆罗门：『如此之梦是何祥也？』婆罗门言：" }, { "type": "p", "text": "「『大王当知！所梦帝幢众人舁出城东门者，此是太子当为无量百千诸天围遶出家之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王当知！所梦太子乘大香象徒驭侍卫从城南门出者，此是太子既出家已，得阿耨多罗三藐三菩提及以十力之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王当知！所梦太子乘驷马车从城西门出者，此是太子既出家已，得阿耨多罗三藐三菩提及四无畏之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王当知！所梦宝轮从城北门出者，此是太子既出家已，证阿耨多罗三藐三菩提转法轮之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王当知！所梦太子在四衢道中扬桴击鼓者，此是太子得阿耨多罗三藐三菩提已，诸天传闻乃至梵世之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王当知！所梦高楼太子于上弃掷宝物，无数众生竞持而去者，此是太子得阿耨多罗三藐三菩提已，于诸天人八部之中当雨法宝，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道，种种诸法之像。" }, { "type": "p", "text": "「『大王当知！所梦去城不远忽有六人举声号哭者，此是太子既出家已，当得阿耨多罗三藐三菩提，外道六师心生忧恼之像。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时化人为输檀王解彼梦已，白言：『大王！宜应欣庆，勿生愁恼。所以者何？此梦吉祥获大果报。』作是语已忽然不现。" }, { "type": "p", "text": "「时输檀王闻婆罗门解梦因缘，恐畏太子出家学道，于是更增五欲之具。" }, { "type": "p", "text": "「是时耶输陀罗亦梦二十种可畏之事，忽然觉悟，中心惊悸惶怖自失。菩萨问言：『何所恐惧？』耶输陀罗啼哭而言：『太子！我向梦见一切大地周遍震动；复见一鲜白大盖常庇荫者车匿輙来夺我将去；复见有帝释幢崩坏在地；复见身上璎珞为水所漂；复见日月星宿悉皆陨坠；复见我发为执宝刀者割截而去；复见自身微妙端正忽成丑陋；复见自身手足皆折；复见形容无故赤露；复见所坐之床陷入于地；复见恒时共太子坐卧之床四足俱折；复见一宝山四面高峻，为火所烧崩摧在地；复见大王宫内有一宝树被风吹卧；复见白日隐蔽天地黑暗；复见明月在空众星环拱，于此宫中忽然而没；复见有大明烛出迦毘罗城；复见此护城神端正可憙住，立门下悲号大哭；复见此城变为圹野；复见城中林木泉池悉皆枯竭；复见壮士手执器仗四方驰走。太子！我梦如是心甚不安，将非我身欲有殀丧？将非恩爱与我别离？此是何征，为凶为吉？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨闻是语已，心自思惟：『出家时到表是征祥，乃令此妃见如斯梦。』慰喻耶输陀罗言：『妃今不应怀此恐惧。所以者何？梦想颠倒无有实法，设令梦见帝憧崩倒日月陨落，于妃之身何所伤损？车匿持盖将去，既曰梦夺，皆为虚妄，但自安寝不假忧愁。』其夜菩萨自得五梦：一者梦见身席大地、头枕须弥、手擎大海、足践渤澥。二者梦见有草名曰建立，从䐡而出，其杪上至阿迦腻咤天。三者梦见四鸟从四方来，毛羽斑驳，承菩萨足化为白色。四者梦见白兽头皆黑色，咸来屈膝舐太子身。五者梦见有一粪山状势高大，菩萨身在其上周匝游践不为所污。」" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第五" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第六" }, { "type": "byline", "text": "中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "出家品第十五" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告诸比丘：「菩萨于静夜中作是思惟：『我若不启父王私自出家，有二种过：一者违于法教，二者不顺俗理。』既思惟已，从其所住诣父王宫，放大光明，一切台殿、楼阁、园林，倍增严饰光明照曜。王遇光已寻便觉悟，谓侍者曰：『此为何光？夜分未尽，岂日光乎？』侍者答曰：『非日光也。』重以偈颂而白于王：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『台亭及楼阁，墙壁与园林，", "众影悉不生，故非日出光。", "鸳鸯及翡翠，孔雀迦陵伽，", "群鸟未翔鸣，故非日出光。", "此光甚希有，昔所未曾见，", "能令心喜悦，除热得清凉。", "应是胜德人，垂光照于此。』", "时王从卧起，详观于十方，", "乃见菩萨身，威德无有上。", "深心极尊重，将欲申恭敬，", "菩萨以神力，固不令王起。", "长跪而合掌，前白父王言：", "『大王莫愁恼，勿与我为障，", "今者愿出家，唯垂见哀许。』", "王时闻此言，思惟设何计，", "涕泣向菩萨，而作如是言：", "『大位及国财，一切悉能舍，", "除去出家事，余皆无所惜。』", "菩萨以妙音，重白父王言：", "『窃有四种愿，未称于本心，", "大王若赐者，当断出家望。", "一愿不衰老，二愿恒少壮，", "三愿常无病，四愿恒不死。』", "王闻是语已，而告菩萨言：", "『此事甚为难，非我力能办，", "诸仙虽劫寿，终归于坏灭。", "谁离生老死，独求常住身？』", "菩萨答王言：『四愿若难得，", "今但求一愿，更不受后身。』", "王闻菩萨言，爱心稍微薄。", "而作如是说：『我今亦随喜，", "利益诸众生，令汝愿满足。』", "虽发如是语，心犹怀热恼。" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，菩萨闻是语已欢喜而退，虽复往来人无知者。既至明旦，王召亲族及诸释种，作如是言：『太子昨于中夜来请出家，我若许之国无继嗣。汝等今者作何方便令其息心？』时诸释种白大王言：『我等当共守护太子，太子何力能强出家？』是时，父王勅诸亲族，于迦毘罗城东门之外，置五百释种童子，英威勇健制胜无前，一一童子有五百两鬪战之车以为严卫，一一车侧五百力士执戟于前；南西北门各有五百，如上所说。于其城上，周匝分布持刀杖人，复有宿旧诸释大臣，列坐四衢咸悉营备，王自简练五百壮士，擐甲持矛皆乘象马，于城四面昼夜巡警无暂休息。是时，国大夫人摩诃波阇波提，于王宫内集诸婇女，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝等于今夜，无令著睡眠，", "当建妙高幢，烛以摩尼宝。", "四面珠璎珞，亦发大光明，", "照曜宫殿中，如日咸覩见。", "奏彼天伎乐，弦出微妙音，", "花髻半月埀，宝鬘师子饰，", "臂珰及环玔，种种以严身。", "户牖设重关，坚牢持管钥，", "出入咸亲觐，进止悉当知。", "汝等侍奉人，宜应执兵器，", "鬪轮将羂索，矛戟及戈鋋，", "莫生慢怠心，周卫于阶闼。", "汝等守太子，如人护自眼，", "勿使弃世间，犹如象王去，", "宝位绝继嗣，国土无威光。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时有二十八夜叉大将，般遮迦王而为上首，先住在彼毘沙门宫共相议言：『菩萨今欲出家，我与汝等作何供养？』时，四天王告夜叉众言：『菩萨将欲出家，汝等应当捧承马足。』" }, { "type": "p", "text": "「时，释提桓因告三十三天众言：『菩萨今夜将欲出家，汝等宜应营护佐助。』时，彼众中有一天子，名曰静慧，作如是言：『我当于迦毘罗城，所有一切军士婇女守菩萨者，悉令惽睡无所觉知。』" }, { "type": "p", "text": "「复有庄严游戏天子，作如是言：『我今当令彼城内外，所有象马及诸杂类寂然无声。』" }, { "type": "p", "text": "「复有严慧天子，作如是言：『我当从彼于虚空中化为宝路，皆以金银、瑠璃、砗𤦲、马瑙、真珠、玫瑰，众宝厕填，散诸名花弥布其上，悬缯幡盖罗列道侧。』" }, { "type": "p", "text": "「复有诸大象王，伊钵罗王而为上首，作如是言：『我于鼻端化为楼阁，其中则有天诸婇女，皷舞弦歌而为翊从。』" }, { "type": "p", "text": "「复有诸大龙王，婆娄那王而为上首，作如是言：『我等当吐栴檀香云及沈水香云，雨栴檀末及沈水末，妙香芬馥遍满虚空。』" }, { "type": "p", "text": "「复有法行天子，作如是言：『我今当遣宫中所有端正女人，形貌变坏不可附近。』" }, { "type": "p", "text": "「复有开发天子，作如是言：『我当于中夜时觉悟菩萨。』" }, { "type": "p", "text": "「释提桓因作如是言：『我今亦当为彼菩萨开示道路。』" }, { "type": "p", "text": "「如是天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄那、紧陀罗、摩睺罗伽等，尽其所应护助菩萨。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，菩萨于音乐殿中端坐思惟：『过去诸佛皆发四种微妙大愿。何等为四？" }, { "type": "p", "text": "「『一者愿我未来自证法性，于法自在得为法王，以精进智救拔一切牢狱爱缚苦恼众生，皆令解脱。" }, { "type": "p", "text": "「『二者有诸众生瘿此生死黑暗稠林，患彼愚痴无明翳目，以空、无相、无愿为灯为药，破诸暗惑除其重障，成就如是方便智门。" }, { "type": "p", "text": "「『三者有诸众生竖憍慢幢起我我所，心想见倒虚妄执著，为说法令其解悟。" }, { "type": "p", "text": "「『四者见诸众生处不寂静，三世流转如旋火轮，亦如团丝自缠自绕，为彼说法令其缚解。』如是四种广大誓愿正念现前。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，法行天子及净居天众，以神通力，令诸婇女形体姿容悉皆变坏，所处宫殿犹如冢间。作是现已，于虚空中告菩萨言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『面貌清净如莲华，功德智慧无能比，", "观察女人当远离，云何于此生著心？』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，菩萨以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今观此婬欲境，一切变坏如臭尸，", "愿得永出诸爱缠，不复于中生执著。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，菩萨见于宫内所有美女形相变坏，或有衣服坠落丑露形体，或有头发蓬乱花冠毁裂，或有容貌枯槁璎珮散坏，或有唇口㖞斜，或有眼目角睐，或呀喘将绝，或涕唾交流，或欬嗽不止，或挥手掷足，或有面色青白怪状恐人，或皮肤坼裂脓血秽污，或有悲啼，或有大笑，或复𪗾齿，或复讇语，或傍壁倚立，或凭床危坐，或枕鼓而卧，或抱筝而寝，或有睡含箫管啮以作声，或取诸乐器撩乱委掷，或䚎然而睡，或覆面在地，或有张口，或有闭目，或失便痢臭气熢㶿，或有盖头，或有露首颠倒狼藉纵横而卧。先时所有端正美容，天诸神力悉皆变坏。" }, { "type": "p", "text": "「见如是等种种相已静念思惟：『女人身形不净弊恶，凡夫于此妄生贪爱。』起大悲心发如是言：『咄哉！世间。苦哉！世间。甚可怖畏，凡夫无知不求解脱；此处虚诳无有可爱，犹如画瓶盛诸秽毒；此处难越不能自出，犹如老象溺彼深泥；此处剧苦，犹如屠肆能断诸命；此处不净，犹如群豕在溷厕中；此处无味妄生味想，犹如饿㺃囓其空骨；此处自烧，犹如飞蛾赴于明烛；此处困竭，犹如水族曝于干地；此处穷迫，犹如乏鹿为火所害；此处可怖，犹如死囚诣于都市；此处沉没，犹如涉海船舫破坏；此处危惧，犹如盲人坠于深谷；此处无利，犹如蒲博财物都尽；此处无润，犹如大旱草木干燋；此处能伤，犹如利刀涂之以蜜，愚人无智舐而求味；此处损耗，犹如黑月渐渐将尽；此处灭诸善法无有遗余，犹如劫火焚烧一切。』作如是说，种种譬喻审谛筹量，次于己身从头至足，循环观察亦复如是。即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我爱润业田，从缘受生死，", "积集众不净，和合成此身。", "脾肾肝肺心，肠胃生熟藏，", "皮肉将骨髓，毛发及爪牙。", "运动如机关，诸虫之窟穴，", "粪秽常盈满，脓血恒流注，", "生死忧恼侵，老病饥渴逼。", "智者观是苦，一切如怨讐，", "当弃虚妄身，云何生取著？』" ] }, { "type": "p", "text": "「菩萨如是观自身已，系念现前寂然久默。于虚空中有诸天众，告法行天子言：『菩萨将欲出家，今者迟回似生疑悔。所以者何？我见菩萨观视婇女，或熙怡微笑，或嚬惨不乐，将非菩萨生恋著耶？然彼之心犹如大海，我等凡浅不能测量。』法行天言：『菩萨于无量劫，捐舍一切头目髓脑国城妻子，发愿求于无上菩提心不退转，何况今者是最后身，而于弊欲生恋著耶？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，菩萨即从座起，褰七宝所成罗网帷帐，安详徐出合掌而立，正念十方一切诸佛。作是念已，即见天主释提桓因，及四大天王、日月天子，各率所统，东方提头赖咤天王，领干闼婆主从东而来，将无量百千干闼婆众，奏诸伎乐鼓舞弦歌，至迦毘罗城围遶三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。" }, { "type": "p", "text": "「南方毘娄勒叉天王，领鸠槃茶主从南而来，将无量百千鸠槃茶众，各执宝瓶盛满香水，至迦毘罗城围遶三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。" }, { "type": "p", "text": "「西方毘娄博叉天王，领诸龙神主从西而来，将无量百千诸大龙众，各各手持诸杂珍宝、真珠、璎珞，种种花香，复散香云、花云及诸宝云；亦动微妙轻靡香风，至迦毘罗城围遶三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。" }, { "type": "p", "text": "「北方毘沙门天王，领夜叉主从北而来，将无量百千大夜叉众，手捧宝珠其光照曜过于世间百千灯炬，身著铠甲手执弓刀矛戟干戈轮矟叉弩，至迦毘罗城，围遶三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，天主释提桓因，从三十三天与其眷属一切诸天百千万众，持天花鬘、末香、涂香、衣服、宝盖、无数幢幡及以璎珞，至迦毘罗城，围遶三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。" }, { "type": "p", "text": "「日月天子左右而至，亦赍种种供养之具依空而住，合掌低头向菩萨礼。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，菩萨观见十方，仰瞻虚空及诸星宿，并覩护世四大天王、干闼婆、鸠槃茶、诸天、龙神并夜叉等，复见天主释提桓因，各领百千自部眷属，前后导从遍满虚空，弗沙之星正与月合。时，诸天等发大声言：『菩萨欲求胜法今正是时，宜速出家，必定当成阿耨多罗三藐三菩提转大法轮。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨作是思惟：『于今夜静，出家时到。』即就车匿，而语之言：『车匿！汝宜为我被干陟来。』尔时，车匿既闻此言，窃自思念：『今始夜半，何用干陟？』白菩萨言：『内外甚安，无有急难好恶之事，不审太子何用干陟？』尔时，菩萨告于车匿，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我身已具足，一切吉祥事，", "当欲出家去，汝今莫违我。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是，车匿复闻菩萨如是偈已，举身战掉不能自持。尔时，菩萨重语车匿：『我今欲为一切众生降伏烦恼结使贼故，须彼干陟。莫违我意，速被将来。』车匿是时故发大语，望使宫内皆悉闻知，白菩萨言：『太子恒常无有错谬，诸所作事必择其时，今者何为而索干陟？』虚空诸天以神通力，令彼一切都不觉知。尔时，菩萨密以偈颂，语车匿言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『车匿汝当知，我今观此处，", "一切可怖畏，犹如塜墓间。", "如共罗刹居，亦似疽虫穴，", "又类受胎水，纵横狼藉眠。", "我见五欲苦，心意至不安，", "不愿处此宫，于园林游观。", "覩彼老病苦，并见于死尸，", "我定欲出家，汝速取干陟。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是时，车匿白菩萨言：『太子昔在婴孩，相师占已而白王曰：「王之太子相好具足当作转轮圣王。」我又曾闻世间智人修诸苦行，或不剪爪，或有倒悬，或衣以树皮，或自拔头发，或受牛鹿等禁，或五热炙身，修此苦因愿求乐报，况复太子当为转轮圣王统四天下、七宝具足。一切世间咸谓，太子必当得此转轮王位。仙人所记应无虚妄，如是宝位云何弃之？』尔时，菩萨语车匿言：『昔日仙人但记为转轮王，亦复有记当成佛道，于二记中何者为定？慎勿妄语。』车匿言：『昔日阿斯陀仙合掌而言：「大王当知，王之太子必当得成阿耨多罗三藐三菩提，终不在家作轮王也。何以故？佛相明了，转轮圣王相不明了。」但诸释种隐而勿传，恐畏太子出家学道，不谓太子犹忆斯事。』菩萨语言：『车匿！我昔从彼兜率下生之时，在胎之时乃至出时，所有诸事悉皆不忘，况复仙人授我记莂而得忘耶？车匿！诸天复劝我言：「菩萨速疾出家，定得阿耨多罗三藐三菩提，当转法轮。」是故应知，必得成佛。车匿！我今宁被割截肢体、食杂毒食、入大火聚、投彼高岩，不能在家受五欲事，如是世间五欲境界，皆悉无常甚可怖畏。』即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我昔受五欲，今实畏苦因，", "无始积爱流，犹如海难满。", "逐焰转增渴，处梦未觉知，", "坏器不坚牢，盛馔和诸毒。", "浮云必销散，泫露无久停，", "幻事惑彼心，水泡暂起灭，", "芭蕉不坚实，虚拳诳小儿，", "蛇首不可亲，毒蔓终难触。", "智者当远离，犹如避深坑。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨说此偈已又告车匿：『我亦曾作四天王天乃至六欲诸天，亦曾生彼色究竟天、非想非非想处。我忆往昔无量生中，愚痴惑乱为麁弊欲，备受众苦打骂系缚，损害身命死入恶道。今者于此深生厌离，正使诸天胜妙境界尚无贪染，何况躭此人间五欲生恋著耶？转轮圣王虽得自在，终未免于生死之患。我观世间烦恼旷野甚可怖畏，无有归依无所恃怙，又常沦没生死河中，忧悲险溜瞋忿奔浪，嗜欲惊洄恚恨旋洑，诸见罗刹常伺候人，我于是中缮修六度以为船筏，智为舟檝，信作坚牢，自既济已，复当摄取一切众生令到彼岸。』是时，车匿白菩萨言：『太子今者心决定耶？』菩萨报于车匿，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『车匿汝当知，我今已决定，", "自利利他故，起于精进心。", "不动若须弥，终无能退转，", "假使金刚雹，刀剑及干戈，", "电火热铁团，坠在我顶上，", "终不于俗境，而生恋著心。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，无量百千诸天，于虚空中欢喜踊跃，雨众天华，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『最胜清净如虚空，烟云尘雾不能染，", "一切境界无所著，具足善利成菩提。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是，静慧天子及庄严游戏天子，于迦毘罗城令一切人民皆悉惽睡。尔时，菩萨告车匿言：『车匿！汝今莫令我生忧愤，宜应速疾被干陟来。』是时，车匿白菩萨言：『今始中夜未是行时，一切宫城悉皆防卫，谁应于此开诸关钥？』时，释提桓因以神通力令诸门户皆自然开。车匿既覩宫城开已，傍偟愁恋转复悲啼，作如是言：『我无伴侣，此城内外所有四兵，释种群臣王及王子，耶输陀罗后宫婇女，一切惽睡无有知觉。今欲何去？当复语谁？太子之心决定如是，我今恳切启请莫从，自惟无力岂能遮止。』是诸天众于虚空中告车匿言：『车匿！速疾严被干陟将来，勿令菩萨心生忧恼。所以者何？汝岂不见无量百千大菩萨众，释提桓因及四天王、诸天龙神、干闼婆等，各与其众恭敬供养，光明赫奕遍照虚空。』车匿闻此语已，告干陟言：『干陟！太子今者当乘汝出。』即取最上金勒宝鞍诸庄严具用被马王，悲泣流泪持以奉进，赞菩萨言：『伏愿太子有所悕求悉皆成满，一切障碍咸得销除，当令世间获安隐乐。』" }, { "type": "p", "text": "「菩萨于此乘马王已，初举步时，十方大地六种震动，升虚而行，四天大王捧承马足，梵王帝释开示宝路。尔时，菩萨放大光明，照烛一切无边世界，所可度者皆得度脱，有苦众生皆得离苦。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，菩萨回眄俯视迦毘罗城作如是言：『若我从今不得尽于生死边际，终不再见迦毘罗城，况复于中行住坐卧，尔后众人于此起塔。』」" }, { "type": "p", "text": "「诸比丘！是时菩萨既出宫已，宫中婇女皆悉觉悟，处处求觅不见菩萨。耶输陀罗发声大哭，婉转于地，自拔头发绝身璎珞，悲哭而言：『一何痛哉！一何苦哉！我于今者何所依怙？太子弃我而去用复活为！』悲啼懊恼不能自胜。宫女总集号叫哀恋，如鱼失水，如树断根，悲哭之声闻于宫外。是时宫女奏于父王，今夜睡寤不见太子。其当廐臣亦言：『今者失彼干陟。』王闻此已发声大唤，作如是言：『呜呼呜呼！我之爱子，今何所去？』作是语已闷绝躃地，傍臣即以冷水洒面良久醒悟，即唤所有防卫之臣而勅之曰：『汝等诸将已自不谨致失我子，汝当为我内外分行速疾求觅，若得见者善言诱喻迎将还宫。』是时，群臣奉王勅已，展转相告衔命而行访觅菩萨，诸天神力永不得见。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，菩萨去迦毘罗城，至弥尼国其夜已晓，所行道路过六由旬，彼诸天、龙、夜叉、干闼婆等扈从至此，所为事毕忽然不现。菩萨既行至彼往古仙人苦行林中，即便下马慰喻车匿：『善哉！车匿！世间之人，或有心从而形不随，或有形随而心不从，汝今心形皆悉随我。世间之人见富贵者竞来奉事，覩贫贱者弃而远之，我今舍国来至于此，唯汝一人独能随我。善哉！车匿！甚为希有，我今既得至闲旷处，汝便可将干陟俱还。』即自解髻取摩尼宝以付车匿，告言：『车匿！汝持此宝还于宫内，奉上大王作如是言：「太子今者于世间法无复希求，不为生天受五欲乐，亦非不孝，亦无瞋忿嫌恨之心，又亦不求财位封禄，但见一切众生迷于正路没在生死，为欲拔济故出家耳，唯愿大王勿生忧虑。大王！若谓我今年少未应出家，汝以我言方便咨启，生老病死岂有定时，人虽少盛谁能独免？往古有诸转轮圣王，舍国求道诣于山林，无有中途还受五欲；我今私心亦复如是，若未获得无上菩提终不还也。」内外眷属皆当于我有恩爱情，可以我意善为开解。』又复脱身所著璎珞以授车匿：『汝可持此奉摩诃波阇波提，道：「我为欲断诸苦本，今故出家求满此愿，勿生忧念。」』又脱诸余严身之具：『与耶输陀罗，语言：「人生于世爱必别离，我今为断此诸苦故出家学道，勿以恋著横生忧愁。」』及语宫中诸婇女等，并告释种时年童子：『我今欲破无明网故方得智明，所为事毕还当相见。』是时，车匿既闻菩萨苦切之语，悲泣懊恼自投于地，作如是言：『我既无力能令太子还于王宫，若我从此独自归者，王及姨母并诸释种，会当瞋忿笞挞于我，诘责我言：「汝将太子弃在何处？」我必无辞，将何酬答？』菩萨报言：『车匿！勿为此虑。所以者何？世间若有持所爱人言语，委曲向彼陈说，克蒙眷念，或当赏锡，但莫忧也。车匿！汝疾还宫无令大王生于愁恼。』于是，车匿从地而起，举声大哭，干陟低头前屈双脚，舐菩萨足泪下悲鸣。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，菩萨以手摩干陟顶而语之言：『干陟！汝所作已毕，莫复啼哭，当大报汝。』" }, { "type": "p", "text": "「诸比丘！菩萨作是思惟：『若不剃除须发，非出家法。』乃从车匿取摩尼劒，即自剃发，既剃发已掷置空中，时天帝释见希有事，心大欢喜，即以天衣于空承取，还三十三天礼事供养。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，菩萨剃须发已，自观身上犹著宝衣，即复念言：『出家之服不当如是。』时，净居天化作猎师，身著袈裟手持弓箭，于菩萨前默然而住。菩萨语猎师言：『汝所著者乃是往古诸佛之服，云何著此而为罪耶？』猎者言：『我著袈裟以诱群鹿，鹿见此服便来近我，我因此故方得杀之。』菩萨言：『汝著袈裟专为杀害，我今若得唯求解脱。汝能与我此袈裟不？汝若与我我当与汝憍奢耶衣，汝何惜彼麁弊之服？』猎师报言：『善哉！仁者！如是弊衣实无所惜。』即取袈裟授与菩萨。菩萨于时心生欢喜，即便与彼憍奢耶衣。时，净居天以神通力，忽复本形飞上虚空，如一念顷还至梵天。菩萨见已，于此袈裟倍生殷重。尔后，众人在此起塔。于时，菩萨剃除须发，身著袈裟仪容改变，作如是言：『我今始名真出家也。』于是发遣车匿将干陟还，流泪盈目以别车匿。别车匿已，安详徐步，经彼跋渠仙人苦行林中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「车匿既见菩萨志意不回，牵彼干陟悲哀而返，尔后众人于此起塔。于是车匿既辞别已，遥望菩萨，头无天冠、身无璎珞，种种宝服一切都无，举手椎胸悲哀啼哭，无复冀望哽咽徘徊；干陟悲鸣骧首局顾，瞻望踯𨅛泪下交流。车匿于时渐到城已，譬如有人入于空宅，其城内外菀园泉林，以菩萨去皆悉枯竭。城中所有大小居人，不覩菩萨唯见车匿，并随其后而问之言：『悉达太子今在何处？』车匿报言：『太子今者，弃舍五欲独处山林。』众人闻已怪未曾有，人人各各相视流泪，共相谓言：『我等当随大子而去，住彼山林。所以者何？离圣太子何所存活，城阙萧条无可爱乐。』" }, { "type": "p", "text": "「是时，车匿牵彼干陟，并赍璎珞及无价宝冠诸庄严具，将入王宫，其马嘶声闻于宫内。是时，摩诃波阇波提、耶输陀罗及后宫婇女，皆来集聚共相谓言：『干陟之声今乃不远，将非太子回还宫耶？』是时车匿入宫门已，姨母及妃并诸婇女，渴望欲见争趣宫门，唯覩车匿不见菩萨，同时啼哭问于车匿：『太子今在何处，汝独归来？』车匿答言：『太子弃舍五欲为求道故，在彼山林著坏色衣剃除须发。』摩诃波阇波提闻是语已，悲泣懊恼不能自胜，发声大哭，责车匿言：『我今何负于汝，取我圣子送彼山林，猛兽毒蛊甚可怖畏，而今独往将何所依？』车匿言：『太子付我马王及诸宝具，逼促于我令我速还，恐畏夫人横生愁恼。』是时，宫中诸婇女等，染欲因缘故深于爱著，苦恼身心悲涕哽咽。" }, { "type": "p", "text": "「摩诃波阇波提衔泪而言：『呜呼太子！汝身本以栴檀涂拭威德光大，今者云何顦顇山野，蚊虻唼肤能安斯苦？呜呼太子！在家之时，衣以憍奢耶衣，今者云何著麁弊服？呜呼太子！在家之时，百品调和香洁之膳，今者云何能噉无味麁澁之食？呜呼太子！在家之时，坐卧茵褥无非细软，今者云何藉履荆棘能忍受之？呜呼太子！在家之时，富贵之人尽心事汝，犹恐有失，今日云何贫贱之人或能欺汝？呜呼太子！在家之时，端正婇女恒常娱乐恣于五欲，今者云何自放山林独行独住？』摩诃波阇波提种种言词悲哭懊恼，从地而起，重问车匿：『我子当去之时，向汝何嘱？我子头发今在谁边，复谁剃也？』车匿啼哭不能自胜，报夫人言：『太子嘱我，汝至宫时，再拜我母慇懃劝请，莫生忧念，道：「我不久得阿耨多罗三藐三菩提，还当相见。」即执宝劒自剃头发，掷置虚空，诸天接取将还供养。』摩诃波阇波提重复悲泣作如是言：『呜呼太子！头发甚长柔软青绀，于一毛孔一毛旋生，堪冠王冠受于王位，汝今何为割截弃掷？呜呼太子！两臂𦟛长踝不露现，行步详雅如师子王，目如青莲，身真金色，言音隐隐如鼓如雷，如此之人何堪修道？审其是地当有圣王，此盛德人应为其主。』即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若言此地非福处，不应生是胜德人，", "既现希有功德身，自当为世作圣王。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，耶输陀罗发声哀哭，责车匿言：『车匿！太子去时，我于彼夜睡眠惽重，不觉不知。汝将太子送在何处，今去近远汝独归来？车匿！汝无利益，是我怨讐损害于我，汝作恶业今已备足，不假虚啼。车匿！此马常时嘶声闻于数里，当尔之夜何以寂然，今日悲鸣但增哀感？汝与干陟俱为不善，令我无主，城邑空虚，由此干陟及汝车匿。』于是，车匿悲哀啼哭，报耶输陀罗言：『妃今不应瞋骂干陟，亦复不当责及于我，我与干陟初无过罪。所以者何？干陟去时非无疑难，悲鸣蹋地前却不行，嘶声彻半由旬，蹄声闻一拘卢舍，但以诸天神力不令妃悟耳。我与干陟有何𠎝过？大王先有严勅，一切左右善加用心守护太子，诸城门禁兵卫之人，咸著睡眠无所觉了。太子初出如日升天，放大光明普照世界，行路之际我最引前，初出之时，我反赞助，诸城门户自然而开，干陟是时足不践地，剃发掷空贸易衣服，种种事业皆是诸天神力所为。』尔时，耶输陀罗苦恼逼切忽然躃地，流泪而言：『苦哉苦哉！何故太子弃我而去，岂可不闻韦陀论说，古昔有王入于深山，携其妃后同修圣行。何故今日独舍我去？车匿！太子若为生天修诸苦行，求诸天女；然彼天女何必可求，乃舍王位及弃我等。车匿！我实不愿独自生天，亦不自求人间妙乐，愿与我主生生之处，恒作夫妻，还如向时受胜果报。』作此语已，悲哀啼哭，又言：『车匿！我主今在何处，使我无端遂同孤寡，于今已往，不衣好衣不食美食，香华璎珞我身永绝，虽复居家恒常作于山林之想。』耶输陀罗以无数千言责于车匿，车匿前进谏言：『大妃！莫生如是酸切懊恼。所以者何？太子出时诸天翊从，东方天王及干闼婆主，南方天王及鸠槃茶主，西方天王及大龙主，北方天王及夜叉主，其身悉被金刚铠甲，或执弓刀，或持矛戟，或复导前，或复随后，梵王帝释及日月天，皆将眷属，欲界天子，化作摩那婆身，天人宝女无数千亿皆大欢喜，将天妙华散太子上。太子观见，不取不舍不贪不高，犹如虚空无所罣碍，我今难可一一具说。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，输檀王遥闻宫内哀哭之声，便从自宫苍忙而出。是时，车匿赍菩萨宝冠珠璎繖盖，牵彼干陟来至王前，一一具陈头面作礼。" }, { "type": "p", "text": "「时，输檀王既见菩萨诸庄严具，兼闻车匿所说言词，失声大唤作如是言：『呜呼呜呼！我之爱子，一旦背我今何所去？』自绝宛转号咷而哭。是时，迦毘罗城所有居人，悉皆哀哭声震天地，诸释眷属各各悲恋，不能自持，相视流泪，咸来谏喻扶王令坐。王虽暂稣，少时还绝，良久醒悟，责车匿言：『汝将我子弃掷何处？』车匿惶怖，白言：『大王！太子弃舍五欲不染世间，慇懃切谏都无回意，即语我言：「汝莫谏我，我今不须一切欲乐，愿舍国位乐此山林。」』" }, { "type": "p", "text": "「时，输檀王重闻车匿如是语已，流泪懊恼，语车匿言：『我今穷矣，无复气势，手足悉折，犹如朽株，亦如大树无有枝叶，敌境或当轻侮于我，我今单己无所能为。呜呼我子！最胜丈夫，何故弃家违离我愿？呜呼我子！诸相满足百福庄严，一一相中皆悉备具，伺诸婇女睡眠不觉，忽然而出。呜呼我子！善巧多智，昔在宫内我无忧愁，今舍我去无复依倚。呜呼我子！上族中生，恒为众人之所尊重，弃舍宝位及以四方一切眷属，单己而去，譬如白象摧折大木。我子去时，所有城门难开难闭，开闭之时其声远彻，云何此夜人皆不闻？必是天神令无声响。呜呼我子！捐舍宝位如弃涕唾，我先为汝造三时殿，调适寒暄，云何一朝弃之而去，娱乐旷野游处山林，甘与禽兽而为伴侣？于今已往，护城诸神皆悉弃舍此城而去。呜呼我子！爱念之心彻我骨髓，何故弃我入于山林？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，输檀王忆念菩萨不舍昼夜，欲抑令还，复思仙人昔日有记：『若在家者当为转轮圣王，七宝自然主四天下，千子具足端正勇健，能伏怨敌；若令出家，必得阿耨多罗三藐三菩提，开化十方。』定知我子必不肯还。普召大臣而告之曰：『卿等在家皆有子息，共相娱乐目前有慰，不念吾忧，吾有一子奇相圣达，当为转轮圣王主四天下，一旦离别入于深山穷谷绝险无人之处，饥渴寒热令谁所悉？卿等子弟宜择五人追而侍之，若中道还者灭卿五族。』大臣奉勅即简五人，入山求侍。是时，五人追不能及，心自念言：『是为逸人，行不择路何道之有？我若归还必灭吾族，不如选可住处随意而住。』于是五跋陀罗遁于山林。」" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第六" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第七" }, { "type": "byline", "text": "中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "频婆娑罗王劝受俗利品第十六" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告诸比丘：「车匿奉菩萨教，安慰大王及摩诃波阇波提、耶输陀罗、诸释种等，令离忧恼。为欲饶益诸众生故，剃除须发，向猎师边，以憍奢耶衣贸易袈裟清净法服，于是诣鞞留梵志苦行女人所。时彼女人，奉请菩萨明日设斋。既受请已，次往波头摩梵志苦行女人所。时彼女人，亦请菩萨明日设斋。既受请已，复往利婆陀梵行仙人所。时彼仙人，亦请菩萨明日设斋。既受请已，复往光明调伏二仙人所，其仙亦请菩萨明日设斋。诸比丘！菩萨次第至毘舍离城。城傍有仙，名阿罗逻，与三百弟子俱，常为弟子说无所有处定。时彼仙人遥见菩萨心生希有，告诸弟子：『汝等应观是胜上人。』诸弟子等白仙人言：『我见是人形貌端正，昔所未有，为从何来？』比丘！我于尔时问阿罗逻言：『汝所证法可得闻乎？今欲修行愿为我说。』仙言：『瞿昙！我所证法甚深微妙，若能学者当为宣说令得修习。若有清信善男子，受我教者，皆得成就无所有处微妙之定。』" }, { "type": "p", "text": "「诸比丘！我闻仙人所说，作是念言：『我今自有精进念定乐欲信慧，独在一处常勤修习心无放逸，必证彼仙所得之法。』于是精勤修习心不厌倦，经于少时皆已得证。既得定已往仙人所作如是言：『大仙！汝唯证此，更有余法？』仙言：『瞿昙！我唯得此，更无余法。』菩萨报言：『如是之法我已现证。』仙言：『以我所证汝亦能证，我之与汝宜应共住教授弟子。』诸比丘！是时仙人甚相尊重，即以最上微妙供具供养于我，诸学徒中以我一人为其等侣。" }, { "type": "p", "text": "「比丘！我时思惟：『仙人所说非能尽苦，何法能为离苦之因？』即于彼时出毘舍离城渐次游行，往摩伽陀国王舍大城，入灵鹫山独住一处，常为无量百千诸天之所守护，晨旦著衣执持应器，从温泉门入王舍城次第乞食。行步详雅诸根寂然，观前五肘心无散乱，城中诸人见菩萨来心生希有，咸作是言：『此是何人？为是山神，为是梵王，为是帝释，为是四天王耶？』」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩萨清净身，光明无有量，", "威仪悉具足，心静极调柔。", "处在灵鹫山，自守出家法，", "于彼晨朝时，著衣持钵已，", "调伏身心故，入城而乞食。", "身如融金聚，相好以庄严，", "路傍若男女，观者无厌足。", "城中居民辈，见是胜人来，", "皆生希有心，奔驰竞瞻仰，", "斯人甚奇特，今从何所来？", "有诸婇女等，咸升妙楼阁，", "于彼窓牖间，𨶳望不暂舍。", "街衢尽充满，阛阓悉空虚，", "弃舍所作业，俱来候菩萨。", "有人遽往告，频婆娑罗王：", "『今有梵天来，入城而乞食。』", "复有作是言：『或是天帝释，", "夜摩兜率天，化乐他化主。", "四天及日月，或是罗睺等，", "鞞留质多罗，薄离诸天众。』", "复有白王言：『此是灵山神，", "大王应当知，王今获大利。』", "时王闻此语，心生大喜悦，", "自陟高楼上，遥观菩萨身。", "相好甚端严，譬如真金聚，", "王因勅左右，奉献菩萨食，", "并遣寻所住，随逐而观之，", "使者随菩萨，见往灵鹫山，", "归来白大王，具陈所见事。", "王闻是事已，益增希有心，", "于彼晨朝时，严驾躬亲谒。", "遥覩岩石中，光相极清净，", "威容甚严好，不动若须弥，", "屏除诸侍从，徒步而前进。", "顶礼菩萨足，种种慰问已，", "而白菩萨言：『大士从何来？", "乡邑在何处？父母为是谁？", "为是婆罗门，为是刹帝利？", "或是诸仙圣？仁者如实说。』", "菩萨答王言：『我父输檀王。", "居住雪山下，城名迦毗罗，", "人民甚安乐，为求无上道，", "是故今出家。』王重稽首言：", "『仁今盛少年，容颜甚端正，", "应受五欲乐，何为乃行乞？", "我当舍此国，与汝共治之。", "今者幸相见，中心甚欣喜，", "愿得作亲友，共莅于王位。", "何为乐独处，空山林野中？』", "菩萨于是时，以柔软音句，", "徐答大王言：『我今甚不恋，", "世间诸荣位，欲求寂灭故，", "舍之而出家，况乃于王国，", "而复生贪羡？譬如娑竭龙，", "大海为宫室，岂复于牛迹，", "而生爱著心？大王应当知，", "五欲无边过，能令堕地狱，", "饿鬼及畜生，智者当远之，", "弃舍如涕唾。欲如果熟已，", "将坠自不久，又如空中云，", "须臾而变灭，如风驶飘鼓，", "无时而暂停。若著五欲者，", "即失解脱乐。谁有智慧士，", "而求大苦因？若人未得欲，", "贪火极炽然，若已得之者，", "转复无厌足。得已爱别离，", "便生大苦恼。天上微妙乐，", "人中殊胜果，假使世间人，", "尽受二种报，心亦未知足，", "得此更求余。譬如热乏人，", "渴逼饮咸水，五欲亦如是，", "悕求无息时，常在生死中，", "轮转恒无际。若有智慧者，", "必净摄诸根，证无漏圣道，", "尔乃名知足。王今应观身，", "无常不坚固，九孔恒流溢，", "众苦作机关。我虽受五欲，", "而不生贪著，为求寂灭乐，", "是故今出家。』频婆娑罗言：", "『善哉大导师！我本臣事汝，", "汝是帝王子，能弃五欲荣。", "我今劝俗利，必获无量罪，", "唯愿大慈悲，哀愍舍我过。", "当于此境界，证得佛菩提，", "愿使不我遗，我当获大利。", "于是从座起，顶礼菩萨足，", "百千众围遶，还返于自宫。", "菩萨调伏心，为世间依止，", "随益而去住，当往尼连河。』」" ] }, { "type": "head", "text": "苦行品第十七" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「王舍城边有一仙人，摩罗之子名乌特迦，与七百弟子俱，常说非想非非想定。尔时菩萨见彼仙人，于大会中多闻聪慧众所宗仰，作是思惟：『我若不至其所同其苦行，云何能显彼所修行诸定过失？我今方便令彼自知，其所修习非为究竟；又欲开显我之定慧利益一切，令彼众会生希有心。』发是念已至仙人所，作如是言『仁者！谁为汝师？汝所修行复是何法？』仙人答言：『我本无师自然而悟。』菩萨告言：『我今故来求汝所证，愿为演说，我当行之。』仙言：『随意所欲当为宣说。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨受彼教已，于一静处专精修学，由昔惯习定慧因缘，即得世间百千三昧，随彼诸定，所有差别种种行相皆现在前。是时菩萨，复从定起谓仙人言：『过此定已更有何法？』仙言：『此最为胜，更无余法。』菩萨作是思惟：『我有信、进、念、定、慧，速能证得彼仙之法，其所得者非为正路、非厌离法、非沙门法、非菩提法、非涅槃法。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨为欲令彼诸仙舍其邪道，说如上事。时五跋陀罗先于彼所修行梵行，窃相议言：『我等久学尚未能测彼定浅深，云何太子于少时间，已能证得大仙之法，嫌未究竟更求胜者？由斯义故，必当证获无上菩提。彼得道时，我等五人亦应有分。』作是念已，即舍仙人还从菩萨。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨出王舍城，与五跋陀罗次第游历，向尼连河次伽耶山，于山顶上在一树下敷草而坐。作是思惟：『世间若沙门、若婆罗门，放逸身心住于贪欲随于热恼，虽行苦行去道甚远；譬如有人为求火故，便取湿木置之水中，钻燧索火，是人有能求得火不？若人住贪欲等，虽行苦行不能证得出世胜智，亦复如是。』" }, { "type": "p", "text": "「复作是念：『世间若沙门、若婆罗门，制御于身不行贪欲，于境界中心犹爱著，虽修苦行去道尚远；譬如有人为求火故，犹取湿木置之陆地，钻燧责火，是人有能求得火不？若复有人起贪爱等心未寂静，虽行苦行不能证得出世胜智，亦复如是。』" }, { "type": "p", "text": "「复作是念：『世间若沙门、若婆罗门，摄卫身心离于贪欲除诸热恼，最上寂静修行苦行，即能证得出世胜智；譬如有人为求火故，取彼燥木置于干地而钻燧之，当知是人定求得火；若复有人不处贪欲，身心寂静勤修苦行，即能证得出世胜智，亦复如是。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨出伽耶山已，次第巡行至优楼频螺池侧东面，而视见尼连河，其水清冷湍洄皎洁，涯岸平正林木扶踈，种种花果鲜荣可爱，河边村邑处处丰饶，栋宇相接人民殷盛。尔时菩萨渐至一处，寂静闲旷无有丘墟，非近非远不高不下，即作是念：『今止此地易可安神，往古已来修圣行者多于此住。』" }, { "type": "p", "text": "「复作是念：『我今出于五浊恶世，见彼下劣众生诸外道等，著我见者修诸苦行，无明所覆虚妄推求，自苦身心用求解脱。所谓或有执器巡乞行而食之；或有唯一掬食以济一日；或不乞食任彼来施；或有不受来请须自往乞以求解脱。或有恒食草木根茎、枝叶花果、莲藕狩粪、糠汁米泔油滓；或有不食沙糖、苏油石蜜、淳酒甜酢种种美味以求解脱。或有乞一家食，若二若三乃至七家；或有一日一食、二日一食，乃至半月一月一度而食以求解脱。或有所食渐顿多少随月增减；或有日食一撮乃至七撮；或有日食一麦一麻一米；或有唯饮净水以求解脱。或有名称神所自饿而死，谓随己意生天人中；或有纺绩鸺鹠毛羽以为衣服，或著树皮，或著牛羊皮革粪扫毯毼，或著一衣乃至七衣，或黑或赤以为衣服，或复露形；或手提三杖，或贯髑髅以求解脱。或一日一浴、一日二浴，乃至七浴或常不浴；或有涂灰或有涂墨；或坌粪土或带萎花；或五热炙身以烟熏鼻自坠高岩，常翘一足仰观日月；或卧编椽棘刺、灰粪瓦石、板杵之上以求解脱、或作唵声、婆娑声、苏陀声、娑婆诃声，受持呪术讽诵韦陀以求解脱。或依诸梵王、帝释、摩醯首罗、突伽、那罗延、拘摩罗、迦旃延、摩致履伽、八婆苏二阿水那、毘沙门、婆娄那、阿履致、旃陀罗、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、摩睺罗伽、夜叉、步多、鸠槃茶、诸天鬼神以求解脱。或有归依地水火风空，山川河池溪壑大海，林树蔓草塜墓四衢，养牛之处及𫮈肆间，或事刀剑轮矟一切兵器以求解脱。是诸外道怖生死故，勤求出离修习苦行都无利益。非归依处而作归依，非吉祥事生吉祥想。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨尔时复作是念：『我今为欲摧伏外道现希有事，令诸天人生清净心；又欲令彼坏因缘者知业果报；又欲示现功德智慧有大威神，分扸诸定差别之相；又欲示现有大勇猛精进之力。』便于是处结加趺坐，身口意业静然不动，初摄心时专精一境，制出入息热气遍体，腋下流汗额上津出譬如雨滴，忍受斯苦不生疲极，便起勇猛精进之心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨尔时制出入息，于两耳中发大音响，譬如引风吹鼓鞴囊，受是苦事不生疲倦。诸比丘！我于尔时耳鼻口中断出入息，内风冲顶发大音声，譬如壮士挥彼利刃，上破脑骨，受是苦事，不生疲极退转之心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨尔时诸出入息一切皆止，内风强盛于两肋间，旋回婉转发大声响，譬如屠人以刀解牛，受是苦事都无懈倦。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨尔时内风动故遍身热恼，譬如有人力弱，受制于大火聚，举身被炙。受斯苦极，更增勇猛精进之心，作是念言：『我今住彼不动三昧，身口意业皆得正受，入第四禅远离喜乐，遣于分别无有飘动，犹如虚空遍于一切无能变异，此定名为阿娑婆那。』菩萨尔时修如是等最极苦行。诸比丘！菩萨复作是念：世间若沙门婆罗门，以断食法而为苦者，我今复欲降伏彼故日食一麦。比丘当知！我昔唯食一麦之时，身体羸瘦如阿斯树，肉尽肋现如坏屋椽，脊骨连露如笻竹节，眼目欠陷如井底星，头顶销枯如暴干瓠，所坐之地如马蹄迹，皮肤皱𧽏如割胊形，举手拂尘身毛焦落，以手摩腹乃触脊梁。又食一米乃至一麻，身体羸瘦过前十倍，色如聚墨又若死灰，四方聚落人来见者咸叹恨言：『释种太子宁自苦为？端正美色今何所在？』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨六年苦行之时，于四威仪曾不失坏，盛夏暑热不就清凉，隆冬严寒不求厚煖，蚊虻唼体亦不拂除，结加趺坐身心不动，亦不频申亦不洟唾。放牧童竖常来覩见，戏以草𮞞而刺我鼻，或刺我口或刺我耳，我于尔时身心不动，常为天龙鬼神之所供养，能令十二络叉天人住三乘路。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，欲重宣此义而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩萨于往昔，舍位出家已，", "为利众生故，思惟诸方便：", "『我出浊恶世，生此阎浮提，", "多诸邪见人，破法行异道。", "愚者求解脱，自苦其身心，", "虽怖生死因，恒迷出离果。", "或有赴火聚，自坠于高岩，", "五热以炙身，涂灰而自毁。", "日常一掬食，劣以济身命，", "乞食于他门，主喜而方受，", "颜色少怀悋，终朝而不食。", "或时闻杵臼，及以狗吠声，", "即止不行乞，乃唤亦不受。", "苏油及美味，乳酪沙糖等，", "一切皆不御，唯食麤恶食。", "糠汁及油滓，狩粪并藕根，", "草木诸花叶，以求于解脱。", "或有服净水，或日食一麻，", "或止进一米，或有自饿死，", "以求于解脱。或有著皮革，", "粪扫及鸟羽，树皮毛毼等，", "种种弊衣服。或有著一衣，", "乃至著七衣，或有常露形，", "以求于解脱。坐卧编椽上，", "棘刺灰土中，板杵瓦石间，", "以求于解脱。或常举两手，", "或有翘一足，散发及髽髻，", "逐日而回转，以求于解脱。", "或常礼日月，河海及山川，", "高原诸树林，以求于解脱。", "此诸外道等，勤修无利苦，", "执著虚妄业，坚受未尝舍，", "如是邪见人，死当堕恶趣。", "我为如是等，昔于六年中，", "示现摧伏彼，勤修大苦行。", "有诸无智人，见外道邪苦，", "窃以为真法，便生随喜心，", "亦为成熟彼，勤行大苦行。", "乃择空闲地，加趺坐三昧，", "当是节食时，日食一麻米。", "履寒不就煖，处热不求凉，", "亦不逐蚊虻，亦不避风雨。", "童牧来观看，戏以草𮞞刺，", "通于耳鼻口，以草木瓦石，", "打掷于我身，亦不能致损，", "一切皆忍受。身亦不低昂，", "亦不生疲极，涕唾便痢等，", "诸秽皆已绝，唯余皮骨在。", "血肉尽干枯，形体极羸瘦，", "如阿斯迦树，住阿那婆定。", "身心寂不动，亦不味禅乐，", "而起大悲心，普为诸众生，", "修行如是定。以修此定故，", "速疾得成佛，灭除外道众。", "摧伏诸异学。亦以迦叶等，", "不信有菩提，如是大菩提，", "无量劫难得。为是诸人等，", "入阿那婆定。』当坐此定时，", "有十二洛叉，诸天人众等，", "住于三乘路。诸天龙神等，", "恒于日夜中，供养菩萨身，", "各自发弘愿，愿住那婆定，", "利益诸众生，其心如虚空。」" ] }, { "type": "head", "text": "往尼连河品第十八" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时菩萨六年苦行，魔王波旬常随菩萨，伺求其过而不能得，生厌倦心悒然而退。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩萨之所居，林野甚清净，", "东望尼连水，西据频螺池。", "初起精进心，来求寂静地，", "见彼极闲旷，止此除烦恼。", "时魔王波旬，到于菩萨所，", "诈以柔软语，而向菩萨言：", "『世间诸众生，皆悉爱寿命，", "汝今体枯竭，千死无一全。", "当修事火法，必获大果报，", "无宜徒舍命，为人所怜愍。", "心性本难伏，烦恼不可断，", "菩提谁能证，自苦欲何为？』", "菩萨告波旬，而作如是言：", "『惽醉贪瞋痴，与汝为眷属，", "将汝至于此，共汝坏善根。", "我不求世福，勿以此相扰，", "我今无所畏，以死为边际。", "志愿求解脱，决无退转心，", "虽有诸痛恼，我心恒寂静。", "住斯坚固定，精进乐欲等，", "我宁守智死，不以无智生。", "譬如义勇人，宁为决胜没，", "非如怯弱者，求活为人制。", "是故我于今，当摧汝军众，", "第一贪欲军，第二忧愁军，", "第三饥渴军，第四爱染军，", "第五惽睡军，第六恐怖军，", "第七疑悔军，第八忿覆军，", "第九悲恼军，及自赞毁他，", "邪称供养等。如是诸军众，", "是汝之眷属，能摧伏天人。", "我今恒住彼，正念正知等，", "销灭汝波旬，如水渍坏器。』", "菩萨作是言，魔王便退屈。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨作是思惟：『过现未来所有沙门、若婆罗门，修苦行时，逼迫身心受痛恼者，应知是等但自苦己都无利益。』复作是念：『我今行此最极之苦，而不能证出世胜智，即知苦行非菩提因，亦非知苦断集证灭修道，必有余法当得断除生老病死。』复作是念：『我昔于父王园中阎浮树下修得初禅，我于尔时身心悦乐，如是乃至证得四禅，思惟往昔曾证得者，是菩提因，必能除灭生老病死。』菩萨复作是念：『我今将此羸瘦之身不堪受道，若我即以神力及智慧力，令身平复向菩提场，岂不能办如是之事，即非哀愍一切众生，非是诸佛证菩提法；是故我今应受美食令身有力，方能往诣菩提之场。』时有诸天心常爱乐修苦行者，已知菩萨欲食美食，白菩萨言：『尊者莫受美食，我今方便以神通力令尊气力平复如本，与食无异。』菩萨思惟：『我实不食已经多时，四辈人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力而不食者，便成妄语。』时五跋陀罗既闻菩萨欲受美食，咸作是念：『沙门瞿昙如是苦行，尚不能得出世胜智，况复今者欲食美食受乐而住，是无智人退失禅定。』便舍菩萨诣波罗奈仙人堕处鹿野苑中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨苦行已来，优娄频螺聚落主名曰斯那钵底，有十童女，昔与五跋陀罗常以麻麦供养菩萨。尔时诸女既知菩萨舍置苦行，即作种种饮食奉献，未经多日色相光悦，于是众人复相谓言：『沙门瞿昙形貌威严有大福德。』十童女中其最小者，名曰善生，昔于菩萨苦行之时，恒以饮食供养八百梵志，愿因供养梵志之福资益菩萨，令速成就阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨复作是念：『六年勤苦衣服弊坏。』于尸陀林下见有故破粪扫之衣，将欲取之，于时地神告虚空神作如是言：『奇哉奇哉！释种太子舍轮王位，拾是所弃粪扫之衣。』虚空之神闻此语已，告三十三天，如是展转，于一念中乃至传闻阿迦尼咤天。尔时菩萨手持故衣作如是言：『何处有水洗浣是衣？』时有一天于菩萨前，以手指地便成一池。尔时菩萨复更思惟：『何处有石可以洗是粪扫之衣？』时释提桓因即以方石安处池中，菩萨见石持用浣衣。尔时帝释白菩萨言：『我当为尊洗此故衣，惟愿听许。』然菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣故衣，即便自洗不与帝释。浣衣已讫入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那，是时树神按树令低，菩萨攀枝得上池岸，于彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光，将沙门应量、袈裟供养菩萨。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨受袈裟已，于晨朝时著僧伽梨入村乞食，其聚落神于昨夜中告善生言：『汝常为彼清净之人设大施食，彼人今者舍苦行已，现食美食。汝先发愿：「彼人受我食已，速得阿耨多罗三藐三菩提。」今正是时，速宜营办。』时善生女闻神语已，即取千头牸牛而𤛓其乳七度煎煮，唯取其上极精纯者置新器内，用香粳米煮以为糜。当煮之时，于乳糜上现千辐轮波头摩等吉祥之相。时善生女见此相已即自思惟：『是何瑞应？』时有仙人语善生言：『如此乳糜若有食者，必当得成无上菩提。』是时善生煮乳糜已，洒扫所居极令清净，安置妙座种种施设，告优多罗女言：『汝宜往请梵志偕来。』优多罗女既奉命已向东而行，唯见菩萨不覩梵志，南西北行但覩菩萨不见梵志，亦复如是。由净居天隐梵志身，令优多罗女永不得见。优多罗女归白善生言：『我所去处，唯见沙门瞿昙，不复见有诸余梵志。』善生女言：『此为最胜，我故为彼办是乳糜，汝宜速往为我延请。』优多罗女至菩萨所，头面礼足作如是言：『善生使我来请圣者。』菩萨闻已往诣其所坐殊胜座，时善生女即以金钵盛满乳糜持以奉献。菩萨受已作是思惟：『食此乳糜必定得成阿耨多罗三藐三菩提。』复告善生：『我若食已，如是金钵当付与谁？』善生女言：『愿以此钵奉上尊者随意所用。』尔时菩萨擎彼乳糜，出优娄频螺聚落，往尼连河置钵岸上，剃除须发入河而浴。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨澡浴之时，百千诸天散天香花遍满河中。菩萨浴竟，竞収此水将还天宫，所剃须发善生得已起塔供养。菩萨既出河岸，作是思惟：『当以何座食此美味？』河中龙妃即持贤座从地涌出，敷置净处请菩萨坐。菩萨坐已食彼乳糜，身体相好平复如本，即以金钵掷置河中，是时龙王生大欢喜，収取金钵宫中供养。时释提桓因即变其形为金翅鸟，从彼龙王夺取金钵，将还本宫起塔供养。尔时菩萨从座而起，龙妃还持所献贤座，归于本宫起塔供养。诸比丘！由菩萨福慧力故，食乳糜已，三十二相、八十种好、圆光一寻转增赫弈」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「六年苦行时，身体极羸瘦，", "不以天神力，往彼菩提场。", "为愍众生故，还依诸佛法，", "须食于美食，方证大菩提。", "有女于往昔，行善名善生，", "为佛六年苦，广施八百众。", "夜半闻天语，晨朝𤛓乳牛，", "练彼千牛乳，作糜持奉献。", "菩萨著衣已，巡行至其舍，", "受彼乳糜取，往诣尼连河。", "菩萨无量劫，广修诸善行，", "身心俱寂静，进止极调柔。", "至彼连河岸，天龙悉围遶，", "菩萨入河浴，诸天散香花。", "将欲升河岸，神来低宝树，", "善女施金钵，龙妃奉妙床。", "行步如师子，往诣菩提座。」" ] }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第七" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第八" }, { "type": "byline", "text": "中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "诣菩提场品第十九" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告诸比丘：「菩萨澡浴身体，复食乳糜气力平全，方欲往诣十六功德之地菩提树下，为欲降伏彼魔怨故，以大人相西面而行。所谓徐徐安隐而行，容止美好如虹蜺而行，雅步闲详如须弥山巍巍而行，不怱遽行，不迟慢行，不沈重行，不轻躁行，不浊乱行，离垢而行，清净而行，无过失行，无愚痴行，无染著行，如师子王行，如龙王行，如那罗延行，不触地行，千辐轮相印文而行，足指网鞔甲如赤铜照地而行，震动大地而行，如山相击出大音声而行，坑坎堆阜自然平正而行，足下光明照罪众生归于善趣而行，所践之地皆生莲花而行，随顺过去诸佛就师子座而行，心如金刚不可沮坏而行，闭诸恶趣开诸善门而行，安乐一切众生而行，销灭魔力而行，摧诸邪论而行，除断无明翳障而行，绝生死翅羽而行，暎蔽释梵护世自在天王而行，于三千大千世界唯我独尊而行，自证圣道不由他悟而行，将证一切智而行，念慧相应而行，欲除生老病死而行，方趣寂灭离垢不死无畏向涅槃城而行。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨正念向彼菩提之树直视行，时便有如是无量威仪。时有风天雨天，从尼连河至菩提树，周遍扫洒尽令严净，又雨无量殊胜香华遍覆其地。于三千大千世界，所有大小诸树皆悉低枝向菩提树，三千大千世界须弥山等大小诸山，皆悉低峰向菩提树。欲界诸天子等，各散种种微妙香花，一一妙花纵广一拘卢舍以为花台，复现广路修远无际，于路左右七宝栏楯皆悉严好，其量高下如七多罗树，众宝幡盖处处庄严。复化七宝多罗之树，一一树间络以金绳，于其绳上皆悬珍铎，明珠琉璃间厕其中。其树两间有七宝池，于彼池内金沙遍布香水盈满，优钵罗花、拘勿头花、波头摩花、芬陀利花，如是等花充满池中。其池四边七宝阶道，周匝庄严，于其阶道则有迦陵频伽、凫鴈鸳鸯、命命诸鸟出和雅音。有八万四千天诸婇女，以众香水洒于前路，复有八万四千天诸婇女散众天花。一一树下复有众宝妙台，是诸台上各有八万四千天诸婇女，皆捧宝器盛妙栴檀沈水之香，复有五千天诸婇女，奏天伎乐歌舞颂叹出和雅音。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨诣菩提树时，其身普放无量光明，又遍震动无边刹土，复有无量百千诸天奏天伎乐，于虚空中雨众天花，又雨无量百千天妙衣服。复有无量象马牛等围绕菩萨，发声哮吼其音和畅。又有无量鹦鹉舍利、拘抧罗鸟、迦陵频伽、凫鴈鸳鸯、孔雀翡翠、共命诸鸟，翻翔围绕出和雅音。菩萨往菩提场时，有如是等无量希有吉祥之相。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨将欲坐菩提座，其夜三千大千世界主大梵天王，告诸梵众作如是言：『仁者当知！菩萨摩诃萨被精进甲，智慧坚固心不劬劳，成就一切菩萨之行，通达一切波罗蜜门，于一切菩萨地得大自在，获诸菩萨清净意乐。一切众生诸根利钝皆悉了知，住于如来秘密之藏超诸魔境，一切善法皆能自觉，不由他人而得觉悟，为诸如来大神通力之所护念，当为众生说解脱道，亦为众生作大商主，摧伏一切诸魔军众。于三千大千世界之中，唯佛独尊为大医王，调和法药救众生苦；为大法王，以智慧明照于十方建大法幢。不为世间八法所染，犹如莲花不著于水；能积无量真实法宝，犹如大海蕴诸奇珍。怨亲平等，如须弥山安住不动，心意清净，如摩尼珠离诸垢秽，于三千大千世界得大自在。菩萨摩诃萨以如是等无量功德诣菩提场，为欲降伏众魔怨故，成阿耨多罗三藐三菩提故，欲圆满十力、四无所畏、十八不共佛法故，转正法轮故，为欲震大师子吼故，施大法雨令诸众生得满足故，令诸众生得清净法眼故，令诸外道息诤论故，欲使本愿得圆满故，于一切法得自在故。仁者！汝等应当发心往诣亲近供养。』即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『无量百千劫，具慈悲喜舍，", "禅定智慧通，于今证涅槃。", "若欲远三恶，及离于八难，", "受天妙乐报，乃至得涅槃。", "应持上供具，供养于菩萨，", "六年修苦行，欲诣菩提场。", "三千世界主，释梵及日月，", "一切无与等，见者咸欢悦。", "降伏诸魔军，必当成正觉，", "身相三十二，最胜自庄严，", "梵音甚清彻，心净离诸过。", "或有人乐欲，上生于梵世，", "或有人乐欲，证得声闻果，", "或有人乐欲，得成辟支佛，", "或有人乐欲，当获无上果，", "如是诸人等，应供养导师。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时大梵天王为供养菩萨故，以神通力令三千大千世界皆悉清净，除诸砂卤瓦砾荆棘，地平如掌无有丘墟，以金银琉璃、砗磲马碯、珊瑚虎魄、真珠等宝而严饰之。又遍三千大千世界生诸瑞草，青绿右旋柔软可爱如迦陵陀衣，又诸巨海变为平地，亦不娆彼鱼鼈鼋鼍水性之属，所有十方刹土梵王、帝释、护世四王，咸见此间三千大千世界如是严净，各于本土皆悉庄严遥申供养。又十方无边刹土一切菩萨为供养故，以超过人天殊胜供具，各于本国而申供养，皆见无边世界如一佛土，诸须弥山、铁围山间幽冥之处，日月威光所不能及，咸见菩萨光明普照。" }, { "type": "p", "text": "「有十六天子，守护此菩提之场，是诸天子皆证无生法忍及得阿惟越致，其名曰：转进天子，无胜天子，施与天子，爱敬天子，勇力天子，善住天子，持地天子，作光天子，无垢天子，法自在天子，法幢天子，所行吉祥天子，无障碍天子，大庄严天子，清净戒香天子，莲花光明天子。如是等天子，各化四万八十由旬，广设无量宝庄严具，其地四边皆有七重宝路，一一宝路皆悉行列宝多罗树，一一树间金绳交络，垂诸宝铃覆以宝网。阎浮檀金以为莲花遍满于地，一一花上各以七宝而严饰之。复烧种种上妙天香，十方世界人天之中，所有妙树悉于中现；又十方世界一切水陆胜妙香花悉于中现。又十方世界诸佛菩萨，各于本土现无量资粮广博严饰福德智慧菩提道场，如是种种事业皆悉现于此道场中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「十六天子见如是等神通瑞相，种种庄严，踊跃欢喜，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽等，见此道场叹未曾有，各想自宫犹如塜墓，皆有无量赞述功德。复有四护菩提树神：一名毘留薄瞿、二名苏摩那、三名乌珠钵底、四名帝珠，各以神力变菩提树，高广严好各长八十多罗之树，根茎枝叶花果茂盛，端正可爱庄严无比见者欢喜，逾于帝释欢喜园中波利质多罗树、拘鞞罗树。菩萨所坐成菩提处，则三千大千世界之中心也，此树下地纯以金刚所成不可沮坏。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨欲往菩提树时，放大光明遍照无边无量世界，地狱众生皆得离苦，饿鬼众生皆得饱满，畜生众生慈心相向，诸根不具众生皆得具足，病苦众生皆得痊愈，怖畏众生皆得安乐，狱囚众生皆得释然，贫穷众生皆得财宝，烦恼众生皆得解脱，饥渴众生皆得饮食，怀孕众生皆得免难，羸瘦众生皆得充健。而于此时，无一众生为贪恚痴之所逼恼，人天不死亦不受胎。是时一切众生更相慈慜生利益心，如父如母如姊如妹如兄如弟。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「地狱痛苦逼，一切皆休息，", "畜生相食噉，各各起慈心。", "八难皆闭塞，三恶悉空静，", "光明所照处，咸受微妙乐。", "眼耳鼻舌等，诸根不完具，", "皆悉得具足。烦恼所扰者，", "便得大安乐。狂乱得正念，", "贫贱得富贵，病苦得痊除，", "禁囚得解脱。一切无忿竞，", "展转起慈心，如父母爱子。", "菩萨光明网，遍满于十方，", "普照恒沙界，暎蔽无边土。", "铁围大铁围，及余诸山等，", "皆悉不复现，变为一佛刹。", "以众宝所成，严饰甚微妙，", "由光照烛故，一切如观掌。", "如是等庄严，为供养菩萨。", "护菩提场神，有十六天子，", "面八十由旬，现种种严饰。", "菩萨大威力，面八十由旬，", "亦现无边刹，各各皆严净。", "天龙八部众，覩如是事已，", "还自思本宫，而生塜墓想，", "咸起奇特心，颂叹诸功德：", "『善哉福难思，乃感如斯果，", "匪唯身语意，起如是庄严。", "以本愿力故，一切皆成就，", "随诸众生业，皆悉得满足。』", "四护菩提神，严饰菩提树，", "胜过欢喜园，帝释殊妙林。", "此神所严饰，端正甚可爱，", "一切天人等，称赞无穷已。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨清净光明普照世界，灭除一切众生烦恼，遇斯光者皆生欣喜。此光又照迦利龙王宫，时彼龙王遇斯光明，于龙众中而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『过去三佛皆已现，智慧光明真金色，", "于是还覩无垢光，由斯定有佛兴世。", "其光清净逾日月，非萤非烛星电等，", "亦非梵释阿修罗，一切威光所能及。", "我以先业行不善，所处宫殿常昏暗，", "恒雨热沙以烧身，自念长时受斯苦。", "忽遇光明如日照，身心清凉遍欢喜，", "亿劫修行众行者，今时定坐菩提场。", "我与汝等诸亲眷，衣服香花并伎乐，", "及以种种庄严具，供养利益世间者。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「龙王尔时与其眷属，欢喜踊跃瞻顾四方，乃见菩萨身相巍巍如须弥山，梵释四王、龙神八部，皆悉围遶心大欢喜，头面礼足恭敬尊重，即以种种香花衣服璎珞，作众伎乐供养菩萨，合掌曲躬以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『面净如满月，世间大导师，", "我昔值诸佛，瑞相皆如是，", "今尊破魔已，行当证菩提。", "曾于过去劫，广修内外施，", "持戒及忍辱，精进禅智慧，", "方便大慈悲，愿力喜舍等，", "以是诸功德，当得成佛道，", "一切诸丛林，低枝礼佛树，", "有千吉祥瓶，围遶在虚空，", "众鸟吐和音，翻翔竞随逐。", "身色真金光，遍照于十方，", "恶趣停苦恼，世间蒙快乐。", "尊今于三界，定为大导师。", "梵王及帝释，欲色诸天子，", "咸舍微妙乐，皆来申供养，", "尊今于世间，必为大医王。", "凡是所游践，莲华随步起，", "尊今于世间，必为应供者。", "导师坐道场，无量拘胝数，", "一切魔军众，皆当自摧伏。", "日月可堕落，须弥可崩坏，", "若未得菩提，终不可移动。", "愿我与眷属，得舍此龙身，", "功德自庄严，当往菩提座。』" ] }, { "type": "p", "text": "「说是偈已，其龙王妃名曰金光，与无量龙女恭敬围遶，持众宝盖衣服璎珞人天妙花，复持宝器盛众名香，奏诸伎乐说是妙偈，赞菩萨曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『能断贪瞋痴，世间诸过患，", "渡生死海者，故我今顶礼。", "尊为大医王，善拔烦恼箭，", "众生未调伏，而当调伏之。", "众生处世间，恒为烦恼覆，", "尊当以慧日，照之令得除。", "世间无依怙，今当得依怙，", "而于虚空中，雨种种衣食。", "诸天龙神等，皆生欢喜心，", "辩才大导师，愿速坐道场。", "降伏众魔怨，当成无上道，", "似昔诸如来，所证菩提法。", "无量劫修习，利益诸群生，", "愿速坐道场，证无上菩提。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨尔时作是思惟：『古昔诸佛坐于何座，证阿耨多罗三藐三菩提？』作是念时，即知过去诸佛皆坐净草而成正觉。是时净居天子知菩萨心，白菩萨言：『如是如是！过去诸佛欲证菩提皆坐净草。』尔时菩萨复自思惟：『谁能与我如是净草？』时释提桓因即变其身，为刈草人在菩萨右，不近不远持草而立，其草青绀如孔雀尾，柔软可爱如迦尸迦衣，宛转右旋香气芬馥。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨既见化人执斯妙草，渐向其所徐而问之：『汝名字谁？』其人答曰：『我名吉祥。』菩萨思惟：『我今欲求自身吉祥，复欲令他而得吉祥，人名吉祥于我前立，我今定证阿耨多罗三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨欲从化人而求净草，出是语时梵声微妙，所谓真实声，周正声，清亮声，和润声，流美声，善导声，不謇声，不澁声，不破声，柔软声，憺雅声，分析声，顺耳声，合意声，如迦陵频伽声，如命命鸟声，如殷雷声，如海波声，如山崩声，如天赞声，如梵天声，如师子声，如龙王声，如象王声，不急疾声，不迟缓声，解脱之声，无染著声，依义之声，应时之声，宣说八千万亿法门之声，顺一切诸佛法声。菩萨以此美妙之声，语化人言：『仁者！汝能与我净草以不？』于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吉祥汝今时，宜速施净草，", "我当坐是草，降伏彼魔军，", "若证寂灭法，即得无上道。", "我为菩提故，无量劫修行，", "施戒精进忍，禅定智慧力，", "解脱与意乐，福德及神通，", "缘彼诸行故，今得圆满果。", "若施我净草，获无量福德。", "因施净草故，必当成导师。』", "吉祥闻此言，心生大欢喜，", "手持净妙草，住于菩萨前，", "即以欢喜心，而白菩萨言：", "『若以施草故，能获大菩提，", "幸先授菩提，然后受净草。』", "菩萨报吉祥：『非唯施净草，", "即获大菩提；应修无量德，", "方蒙诸佛记。吉祥汝应知，", "菩提不妄授；菩提可妄授；", "我当以菩提，授一切众生。", "吉祥汝应知，我证菩提已，", "分布诸世间，汝当于我所，", "听受甘露法。』菩萨受净草，", "往诣菩提场，举足欲行时，", "其地大震动。诸天龙神等，", "皆生欢喜心，恭敬合掌言：", "『菩萨于今者，必降伏众魔，", "定获甘露法，证于无上道。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨向菩提场时，无量菩萨并诸天众，各各庄饰菩提之树，其菩提树有八万四千，一一皆愿菩萨坐其树下，得阿耨多罗三藐三菩提。其菩提树，或有高显殊特百千由旬，纯花所成；或有菩提树高显殊特二亿由旬，纯香所成；或有菩提树高显殊特百千由旬，纯以栴檀所成；或有菩提树高显殊特五亿由旬，纯以缯彩所成；或有菩提树高显殊特十亿由旬，纯以珠宝所成；或有菩提树高显殊特百亿由旬，纯以七宝所成。如是八万四千菩提之树，一一树下各随色类敷师子座，或有师子之座以花庄严，或有师子之座以香庄严，或有师子之座以栴檀庄严，或有师子之座以珠宝庄严，或有师子之座以杂宝庄严。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时菩萨示现取草周遍敷设如师子王，具足势力，精进坚固无诸过失，贵盛自在智慧觉悟有大名称，降伏众魔摧诸外道，具足如是种种功德，将证菩提而面向东，于净草上结加趺坐，端身正念发大誓言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今若不证，无上大菩提，", "宁可碎是身，终不起此座。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨升菩提座，即证方广神通游戏大严之定。得是定已，现身各各坐彼师子之座，一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓菩萨独坐其座。又由定力，能令地狱、饿鬼、畜生，阎罗王界，及诸人天，皆见菩萨坐菩提座。」" }, { "type": "head", "text": "严菩提场品第二十" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时菩萨坐菩提场，六欲诸天恐有障难，即于东面恭敬而住，如是南西北方四维上下，皆有无量诸天恭敬而住。是时菩萨放大光明，其光名为开发菩萨智，周遍照耀尽虚空界一切十方诸佛刹土。尔时东方世界有国名离垢，其佛号曰离垢光明。彼有菩萨摩诃萨，名游戏庄严，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，变现十方尽虚空界一切佛刹，成一清净琉璃道场，一切佛刹五道众生，展转指示各相谓言：『此是何人，神通游戏庄严威德色相乃尔？』是时菩萨于一一众生前现化菩萨，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『能断诸垢浊，贪瞋痴习气，", "身照十方刹，暎蔽众光明。", "福智及三昧，积劫转增长，", "一切诸庄严，最胜牟尼力。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时南方世界，有国名宝庄严，其佛号曰光明。彼有菩萨摩诃萨，名现宝盖，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，持一宝盖周遍覆此菩提之场，大梵天王、释提桓因、护世四王，更相谓言：『以何果报而现如此宝庄严盖？』于宝盖中，出妙颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『在昔亿千劫，供养三世佛，", "慈心行舍施，故得相庄严。", "成就那延力，导师感是报，", "利益于一切，端坐菩提场。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时西方世界，有国名詹波，其佛号曰开敷花王智慧神通。彼有菩萨摩诃萨，名曰宝网，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，取一胜妙宝网弥覆菩提道场，十方诸来天众龙神八部更相谓言：『以何因缘感斯宝网？』于宝网中，出妙颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『能为众宝因，众宝所依处，", "三界皆归趣，名闻遍十方。", "欲证大菩提，住于清净法，", "精进力成佛，能感如斯供。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时北方世界，有国名曰转，其佛号曰掩蔽日月光。彼有菩萨摩诃萨，名庄严王，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，令十方无边刹土功德庄严之台，皆现于此菩提道场，诸来众会心生奇特，一切人天更相谓言：『以何因缘感此殊胜庄严妙台？』于妙台中，出妙颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『由昔无边劫，福智资粮满，", "身口意清净，惭愧及慈悲。", "无上能仁尊，众善无不具，", "今坐菩提座，故获如斯福。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时东南方世界，有国名德王，佛号功德光明王。彼有菩萨摩诃萨，名功德慧，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，化作无量功德庄严众宝楼观，诸来天龙夜叉等众，见未曾有生奇特心，更相谓言：『以何因缘而有斯瑞？』于楼观中，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『众德之所生，具足功德者，", "能成就功德，天龙咸恭敬。", "德海诣道场，功德香普熏，", "今坐菩提座，感如斯供养。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时西南方有国名出宝，其佛号宝幢。彼有菩萨摩诃萨，名出众宝，遇斯光已，与无央数菩萨围遶，而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，化作无量阿僧祇众宝圆光，其中诸天见未曾有生奇特心，更相谓言：『以何威力而现如是众宝圆光？』其圆光中，出妙颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『以众宝宫殿，花果与园林，", "头目髓脑等，身肉及手足。", "如是种种施，积习诸功德，", "今现证菩提，感如斯供养。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时西北方世界，有国名云，其佛号曰云王。彼有菩萨摩诃萨，名云雷震声，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，化作沈水香云及栴檀香云，遍布菩提道场，诸天众会皆生欢喜奇特之心，共相谓言：『以何因缘有斯瑞应？』其香云中，出妙颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『法云覆一切，普雨于法雨，", "灭众生烦恼，令得于涅槃。", "神通定根力，功德为庄严，", "证甘露菩提，故获如斯供。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时东北方世界，有国名金网，其佛号宝盖光明。彼有菩萨摩诃萨，名金网庄严，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，于彼诸来菩萨供养具中，化出无量无边大菩萨众，皆有殊胜三十二相庄严其身，执持花鬘曲躬稽首，一一菩萨以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『由昔无边劫，深信极尊敬，", "以微妙音声，赞叹诸如来。", "今坐菩提座，是故我顶礼，", "愿以赞叹业，当得无上果。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时下方世界，有国名普观，其佛号曰普见。彼有菩萨摩诃萨，名曰宝藏，遇斯光已，与无央数菩萨围遶，而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力于一一菩萨前，化出广大妙金莲花，而于花中皆有婇女，出现半身端正姝妙，咸以宝庄严具严饰其身，手执种种金珠璎珞曲躬稽首。而诸人天更相谓言：『以何因缘感得如是微妙婇女？』是诸婇女以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『由昔无边劫，顶礼诸如来，", "辟支及声闻，父母并尊者。", "质直无过患，具一切功德，", "皆应恭敬礼，清净戒圆满。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时上方世界，有国名殊胜功德，其佛号曰德王。彼有菩萨摩诃萨，名虚空藏，遇斯光已，与无央数菩萨围遶来诣菩提道场，为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力，于虚空中普雨十方世界诸佛刹土，昔所不见昔所未闻，众宝花鬘、涂香末香烧香，缯彩衣服、幢幡宝盖、摩尼众宝，金银琉璃、车𤦲马瑙、象马车乘辇舆兵众、花树果树、童男童女。尔时梵、释、护世、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等一切群生，皆悉得见，生欢喜心，无有惊怖。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「利益一切世间者，欲证无上菩提时，", "十方无量诸菩萨，皆悉如云而集会，", "彼诸菩萨所来事，我今以喻而略说。", "无量菩萨从空来，犹如密云震吼声，", "各各执持宝璎珞，明珠垂悬甚严饰。", "无量菩萨从空来，首饰宝冠垂辫发，", "擎捧如花妙台观，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，犹如师子震吼声，", "说空无相及无愿，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，犹如牛王哮吼声，", "雨未曾有微妙花，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，美声犹如孔雀王，", "身光出现千种相，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，光明犹如净满月，", "以妙音声而赞叹，菩萨无量诸功德。", "无量菩萨从空来，光明照耀犹如日，", "暎蔽一切魔宫殿，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，身色美艳如虹蜺，", "福慧资粮悉圆满，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，手出摩尼众宝网，", "并散曼陀苏曼陀，婆利师花詹波花，", "及持如是等花鬘，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，以神通力震大地，", "而诸众生不惊怖，一切靡不欢喜者。", "无量菩萨从空来，手接须弥大山王，", "如持花鬘不为重，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，顶戴四大香水海，", "遍洒大地皆严净，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，各持殊胜众宝盖，", "令诸菩萨皆覩见，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，现为梵王住寂定，", "一一毛孔演妙法，说大慈悲及喜舍。", "无量菩萨从空来，示为帝释微妙形，", "一切天人共围遶，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，示为护世之形像，", "一切天人共围遶，各各散以天花香，", "以紧那罗干闼婆，美妙音声赞菩萨。", "无量菩萨从空来，各持芬香妙花树，", "枝叶花果遍庄严，而至菩提道场所。", "其树花台有菩萨，于彼花中出半身，", "悉皆具相三十二，各各执持诸妙花，", "拘物头花波头摩，优钵罗花芬陀利。", "无量菩萨从空来，手持清净莲花沼，", "其身广大如须弥，变为净妙诸花鬘，", "遍覆三千大千界，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，各于眼中现劫烧，", "而复于此示成劫，遍身一一支节中，", "演出无边诸佛法，所有众生皆得闻，", "闻者悉断诸贪欲，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，其身端正甚可爱，", "以众宝具而庄严，其声犹如紧那罗，", "一切天人修罗等，见闻皆悉无厌足。", "无量菩萨从空来，其身坚固如金刚，", "震动大地至水际，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，光明照耀如日月，", "灭除众生烦恼苦，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，其身皆是众宝成，", "遍于无边佛刹土，普雨杂宝妙花香，", "一切众生悉欢喜，而至菩提道场所。", "无量菩萨从空来，各能总持四种藏，", "其身一一毛孔中，演说无数诸经典，", "具足辩才大智慧，觉悟惛醉诸群生。", "无量菩萨从空来，执持天鼓如须弥，", "击出美妙大音声，遍满拘胝亿佛刹，", "普告一切诸人天，娑婆世界雨甘露。」" ] }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第八" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第九" }, { "type": "byline", "text": "中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "降魔品第二十一" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告诸比丘言：「比丘当知，菩萨坐菩提座已作是思惟：『我于今者当成正觉，魔王波旬居欲界中最尊最胜，应召来此而降伏之；复有欲界诸天及魔波旬所有眷属久积善业，当得见我师子游戏发阿耨多罗三藐三菩提心。』作是念已放眉间白毫相光，其光名为降伏魔怨，遍照三千大千世界傍耀魔宫。魔王波旬于光明中，闻如是偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世有最胜清净人，经历多时修行满，", "是彼释种舍王位，今现坐于菩提场。", "汝身称有大勇猛，当往树下共相挍，", "其人已达于彼岸，既自能度当度他。", "应灭三恶悉无余，令彼人天转充满，", "若使得证菩提已，不久空虚汝境界。", "愚痴黑暗瞋恚伴，悉当销散尽无余，", "彼定广开甘露门，汝等今者为何计？』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时魔波旬闻是偈已，复于梦中见三十二不祥之相：一者见其宫殿悉皆黑暗。二者见其宫中沙砾尘土处处飞扬。三者见其宫殿破坏而生荆棘粪秽盈满。四者自见惊怖不安东西驰走。五者自见宝冠堕落头发解散。六者见其园中树木无有花果。七者自见头破脑流于地。八者见其自心热恼。九者见其园中树木枝叶枯落。十者见其池井皆竭。十一者见其宫中鹦鹉舍利、迦陵频伽、共命诸鸟羽翮摧残。十二者见其宫中钟鼓琴瑟、箫笛箜篌，种种乐器悉皆断坏委掷于地。十三者见其亲族忧恼举手拍头怅然而立。十四者自见其身坠堕床下损伤头面。十五者见其诸子有威力者诣菩提场顶礼菩萨。十六者见其诸女悲哭懊恼。十七者自见其身衣服垢腻。十八者自见其身羸瘦顦顇头坌尘土。十九者见其楼阁窓牖悉皆崩摧。二十者见其军将鬼神夜叉罗刹鸠槃茶等，悉皆刎首狼藉在地。二十一者见其珠宝璎珞为火所烧。二十二者见欲界四天大王、释提桓因，乃至他化自在诸天向菩萨前住立瞻仰。二十三者见其自身对敌鬪战拔刀不出。二十四者见其自身可恶复出恶声。二十五者见其左右及己眷属皆悉背逆舍之而去。二十六者见吉祥瓶皆悉破坏。二十七者见那罗天唱不祥音。二十八者见欢喜神称不欢喜。二十九者见虚空中黑暗烟雾处处弥满。三十者见护宫神举声大哭。三十一者见自在之处咸不自在。三十二者自见其宫震动不安。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「魔王波旬从梦寤已，遍体战栗心怀恐惧，召其大臣而语之曰：『我闻空中声言：「释种太子，出家学道苦行六年，坐菩提座当成正觉，其道若成必空我境。」汝等军众宜往其所而摧伏之。』即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝当率领大兵众，菩提树下制沙门，", "诸君如能爱敬我，与彼战鬪速令去。", "彼志方空我境界，使为缘觉及声闻，", "若不灭之令永断，世间成佛无休已。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时魔王主兵大臣谏于波旬，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大王所领四天主，及以八部诸龙神，", "欲色诸天随梵释，皆悉顶礼归依彼。", "王之诸子胜智者，勇力世间无等伦，", "王军满八十由旬，夜叉罗刹并诸鬼，", "虽复近王居左右，恒常敬彼无过人，", "皆悉合掌生尊重，私以香花而奉献。", "我覩如斯事相已，定知菩萨胜王军。", "王之兵众所居处，鸺鹠野干为怪响，", "菩提树下甚清净，善禽瑞兽送和音。", "如是吉相彼定强，我观菩萨谁能胜？", "又王军众所住处，常雨沙砾及埃尘，", "菩提树下圣所居，天雨香花悉盈积。", "王军所处地高下，砂砾瓦石皆充满，", "菩提树下坦然平，复以七宝而严饰。", "若见如斯前相已，有智之者定须还，", "如是庄严悉周遍，菩萨必当成正觉。", "大王若不从臣谏，如梦所见终不虚，", "大王不可犯仙人，宜且收兵还本处。", "古昔有王触仙故，呪禁一国悉成灰，", "过去有王名净德，违忤罗阇大仙意，", "令彼弥年遭亢旱，丛林稼穑咸不登。", "王岂不闻围陀论，三十二相必成佛，", "眉间光明白毫相，普照十方诸佛国，", "况复如王此军众，彼岂不能降伏之？", "无见顶相过极天，诸天毕竟无能覩，", "行当成彼微妙果，世间未闻今得闻。", "须弥及以诸山等，皆悉稽首菩提树，", "施戒忍进禅定慧，历劫以来修习成，", "而能独坐破王军，皆是熏修善根力。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「是时波旬闻彼大臣如是偈已，其心闷乱，复召千子，其五百子清白之部，在魔王右归依菩萨，其五百子冥黑之部，在魔王左赞助魔王。于是波旬告语诸子：『汝等宜应一心筹量，以何方计能摧伏彼？』右面魔子名曰导师，于波旬前，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『睡龙醉象师子王，三兽暴猛犹难触，", "况复有斯禅定力，谁能犯彼大牟尼。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰恶慧，亦向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我若视人人必破，吾今看树树亦摧，", "怒目所向无全者，如值伺命终难活。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰美音，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『人是不坚何足破，树称危脆任能摧，", "纵汝瞋目须弥崩，何能举眼瞻菩萨？", "设使善浮过大海，复能一气吸沧溟，", "如是之事自可为，无能怀恶观菩萨。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰百臂，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今一身有百臂，一一皆能放百箭，", "大王但去不假忧，如此沙门何足害？』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰妙觉，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『纵汝一毛成一臂，一一皆能放百箭，", "汝自以此为殊胜，岂损菩萨之一毛？", "牟尼定力出世慈，毒火兵刃无能害，", "执持刀杖图为恶，散在空中尽成花。", "虽复天人阿修罗，夜叉罗刹有大力，", "终为忍辱之所制，能令威势成羸劣。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰严威，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今能入比丘身，为火焚烧尽令灭，", "譬如山火焚枯木，一切丛林悉无余。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰善目，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世界须弥可烧尽，金刚之慧实难焚，", "山移海竭大地销，日月从空皆堕落，", "利益众生坐道树，未证菩提终不移。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰傲慢，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今住此以手摩，日月宫殿尽令碎，", "又能吸彼四大海，于中所有皆空竭，", "当掷沙门于海水，大王勿以此为忧。", "不假兵众降伏之，我独能令彼销灭，", "今当摧折菩提树，并取沙门掷十方。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰有信，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『假使力碎三千界，如是大力满恒沙，", "不动菩萨之一毛，何足能伤智慧者？』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰可怖，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如此沙门不足畏，彼无朋党而独居，", "今当恐之走十方，大王兵强何以怖？』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名一缘慧，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『日月师子宁有兵，轮王威势不假众，", "一切菩萨无军旅，一身一念破魔军。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰求恶，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『惟愿大王莫愁恼，我今不持诸器仗，", "以鼻卷取彼沙门，于是扑之令碎灭。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名功德庄严，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『其人身力甚坚固，如那罗延不可坏，", "况持忍辱而为铠，勤行精进以为刃，", "以三解脱为所乘，复以智慧为调御，", "菩萨由斯福德力，必能摧伏我魔军。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰不退，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『譬如激矢自不归，山火从风定难止，", "霹雳金刚必无反，未摧释子终不还。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰乐法，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『激矢中石不复前，烈火遇水必销灭，", "霹雳至地竟何去，若见菩萨当自归。", "大王乍可尽虚空，或使众生心作一，", "或能将绳系日月，如此之事皆可为，", "唯有菩萨坐菩提，大王不可而倾动。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名不寂静，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我眼有毒若使看，须弥崩倒渤澥竭，", "当知沙门及道树，才视之时尽成灰。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名一切利成，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『假使以彼三千界，其中尽成于猛毒，", "功德之藏若视之，能令众毒为无毒。", "诸毒岂复过三毒，三毒无累其身心，", "菩萨本自同虚空，大王慎勿轻而往。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰喜著，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『庄饰万亿诸天女，鼓奏百千妙弦歌，", "诱之将入自在宫，恣欲令其永贪著，", "大王由是得自在，唯愿勿以此为忧。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰法慧，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『彼所乐者非非法，唯有解脱及诸禅，", "为众生故乐行慈，于尔五欲无贪著。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名旃陀罗，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大王不闻诸子言，其声哮吼皆摧裂，", "并有勇健迅捷力，疾往于彼灭沙门。』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名师子吼，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『野干群鸣大泽中，秪为未闻师子吼，", "若使一闻师子吼，自当奔驰走十方。", "如是一切无智魔，未闻人中师子吼，", "徒自竞辩无休止，若使闻已皆销灭。』" ] }, { "type": "p", "text": "「左面魔子名曰恶思，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『岂可不见吾军众，我有恶思能速成，", "若非世间无智者，何不速起而奔走？』" ] }, { "type": "p", "text": "「右面魔子名曰善思，复向波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『彼非无知乏势力，汝自凡愚阙胜能，", "汝今未悉彼善权，彼当以智降伏汝。", "我等魔子恒沙众，如是雄勇遍三千，", "不动菩萨之一毛，岂独恶思能致损？", "无能于彼生恶念，应当尊重起净心，", "是即三界为法王，汝宜退还勿战鬪。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「魔王尔时又命诸女作如是言：『汝等诸女！可共往彼菩提树下，诱此释子坏其净行。』于是魔女诣菩提树，在菩萨前，绮言妖姿三十二种媚惑菩萨：一者扬眉不语。二者褰裳前进。三者低颜含笑。四者更相戏弄。五者如有恋慕。六者互相瞻视。七者掩敛唇口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇细视。十者更相谒拜。十一以衣覆头。十二递相拈掐。十三侧耳佯听。十四迎前躞蹀。十五露现髀膝。十六或现胸臆。十七念忆昔时恩爱戏笑眠寝之事而示欲相。十八或如对镜自矜姿态。十九动转遗光。二十乍喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或时作气似不可干。二十三涂香芬烈。二十四手执璎珞。二十五或覆藏项领。二十六示如幽闲。二十七前却而行瞻顾菩萨。二十八开目闭目如有所察。二十九回步直往佯如不见。三十嗟叹欲事。三十一美目谛视。三十二顾步流眄。有如是等媚惑因缘，复以歌咏言词娆鼓菩萨，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『初春和暖好时节，众草林木尽敷荣，", "丈夫为乐宜及时，一弃盛年难可再。", "仁虽端正美颜色，世间五欲亦难求，", "对斯胜境可欢娱，何为乐彼菩提法？", "我等诸女受天报，其身微妙咸可观，", "如是天身不可求，仁今果报宜应受。", "诸仙见我犹生染，况复人能无染心？", "修彼禅定竟何为？菩提之法甚悬远。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨闻彼妖惑之言，心生哀愍，即以妙偈化其魔女：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我观五欲多过患，由是烦恼失神通，", "譬如火坑及毒匳，众生赴之而不觉，", "我久已离诸烦恼，自心觉已方觉他。", "世间五欲烧众生，犹如猛火焚干草，", "亦如焰幻无有实，亦如泡沫不久停，", "如彼婴孩戏粪中，如彼愚人触蛇首，", "一切皆无有实法，是身虚妄从业生。", "四大五蕴假合成，筋骨相缠而暂有，", "智者谁应耽著此？凡夫迷故生欲心。", "如是诸幻我已知，是故于中不贪著，", "欲求毕竟自在乐，今当于此证菩提，", "我已解脱于世间，如空中风难可系。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨身如融金，面如满月，深心寂定如须弥山安处不动，犹如明珠无有瑕疵，如日初出照于天下，犹如莲花不染淤泥，心无所著亦无增损。是时魔女复以柔软言词白菩萨言：『仁者道德尊重，天人所敬，应有给侍，天遣我来供养仁者，我等年少色如优钵罗花，愿得晨夜兴寝亲暱左右。』菩萨报言：『汝昔有福今得天身，不念无常造斯幻惑，形体虽好而心不端，譬如画瓶盛诸秽毒，行当自坏，何足可矜？汝为不善自忘其本，当堕三恶道中，欲脱甚难。汝等故来乱人善事，革囊盛粪非清净物，而来何为？去！吾不喜。』其诸魔女媚惑菩萨既不能得，即以建尼迦花及詹波花散菩萨上，右遶三匝作礼而去。归魔王所，告魔王言：『大王！我等昔来未曾见有如是之士，于欲界中覩我姿容而心不动。我为媚惑能竭人意，譬如旱苗见日燋枯，亦如春苏置于日下自然销融。今此丈夫何缘乃尔？惟愿大王！莫与此人共为嫌隟。』即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『其身犹如莲花藏，其面犹如清净月，", "其光犹如猛火焰，其色犹如紫金山。", "百千生中修正行，所有誓愿皆成就，", "自度生死能度他，救济众生无懈倦。", "善哉愿王莫瞋彼，天上人间最尊胜，", "眼目清净如莲花，熙怡微笑无贪著，", "须弥崩坏日月落，其人不可而倾动。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「是时白部魔子导师启其父言：『菩萨清净超过三界，神通道力无有能当，诸天龙神咸共称赞，必非大王所能摧屈，不烦造恶自招祸患。』于是波旬告其子言：『咄！汝愚小智慧浅劣，未曾见我神通道力。』导师复言：『大王！我实无知智慧浅劣，不愿大王与彼释子共为怨对也。所以者何？若有众生以恶心来欲害于彼，不以为恨；复有众生以善心来供养于彼，不以为欣，处此二间，心生平等。大王！假使有人能画虚空作众色像未足为难，手捧须弥而以游行亦未为难，假使有人浮渡大海亦未为难，系四方风亦未为难，欲令一切众生同作一心亦未为难，欲害菩萨甚为难也。』" }, { "type": "p", "text": "「是时魔王波旬不受子谏，诣菩提树告菩萨言：『汝应速起离于此处，必定当得转轮圣王，王四天下为大地主。汝可不忆往昔诸仙记，汝当作转轮圣王？汝若起受转轮王位，作自在主威德无上，如法理国统领一切。今此旷野甚可怖畏，独无伴侣恐害汝身，速当还宫恣受五欲，菩提难得徒自劳形。』作是语已默然而住。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨语波旬言：『汝今不应作如此说。我意不乐五欲之事，故舍四方及以七宝。波旬！譬如有人既吐食已，岂复更能取而食之？我今已舍如是果报，必定证得无上菩提，尽于生老病死之患。波旬！我今已坐金刚之座，当证菩提，汝宜速去。』于是波旬瞋目发愤向菩萨言：『汝今何故独坐于此？岂不见我夜叉军众？』即拔利剑来就菩萨，作如是言：『我当以剑斩截于汝，速疾起去勿复安坐。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨语波旬言：『假使世间一切众生尽如汝身，悉持刀杖来害于我，我终不起离于此座。波旬！宁以四大海水及此大地移于余处，日月星辰从空陨坠，须弥山王可令倾倒，而我是身终不可移。』" }, { "type": "p", "text": "「时魔波旬闻是语已，恶心转炽发愤瞋吼，其声如雷，语诸夜叉：『汝等速宜擎诸山石，将诸弓弩、刀剑轮矟、干戈斧钺、矛𥎝钩戟种种器仗，唤诸毒龙，拟放黑云雷电霹雳。』是时夜叉大将统率自部夜叉、罗刹、毘舍遮鬼、鸠槃茶等，变化其形作种种像，复严四兵象马车步，或似阿修罗、迦娄罗、摩睺罗伽无量百千万亿种类，一身能现多身，或畜头人身，或人头畜身，或复无头有身，或有半面，或有半身，或有二头一身，或有一身三头，或复一身多头，或复无面有头，或复有面无头，或复无面而有三头，或复多头而无有面，或复多面而无有头，或复无眼，或唯一眼二眼三眼乃至多眼，或复无耳，或唯一耳二耳三耳乃至多耳，或复无手，或唯一手二手三手乃至多手，或复无足，或唯一足二足三足，乃至多足，或有全身唯现骸骨，或头现髑髅身肉肥满，或唯头有肉身是骸骨，或身体长大羸瘦无肚，或复纤长其腹横大，或长脚大膝牙爪锋利，或大面傍出，或头在胸前，或唇垂至地，或上褰覆面，或身出黑烟，或口吐猛焰，或血肉枯竭皮骨相连，或身出脓血更相饮吮，或自截支节撩乱委掷，或眼目角睐，或口面㖞斜，或舌形广大，或缩如壃石，或持人头，或执死人手足骨肉肝胆肠胃而噉食之，或执毒蛇而食，或以蛇缠颈，或手擎髑髅，或著髑髅之鬘，或复面色全赤全白全青全黄，或有半黄半青半白半赤，或作烟熏之色，或作死灰之色，或复身毛如针，或毛出火焰，或张目闭目，或口吐白沫。或于身上现百千面，一一面状甚可怖畏。或从眼耳鼻口出诸黑蛇而噉食之。或饮融铜，或吞铁丸，或刖手足肘膝而行，或身出烟焰象头戴山，或被发露形，或衣青黄赤白之服，或著师子虎狼蛇豹之皮，或头上火然瞋目奋怒，交横冲击遍满虚空，及在地上形状变异，不可胜载。" }, { "type": "p", "text": "「是诸天鬼，或布黑云雷电霹雳，或雨沙土瓦石，或擎大山，或放猛火，或吐毒蛇，或有努爪，或有挥剑，或有弯弓，或有舞矟，或有挥钺，或有摇动唇颔，或有张口欲噬，或哭或笑，或飞或走，或隐或显，哮吼呌呼恶声震裂。如是兵众无量无边百千万亿，畟塞填咽菩提树边，烟焰欝蒸狂风冲怒，震动山岳荡复河海，天地掩色星辰无光。魔军集时其夜正半，是时无量净居天众作如是言：『菩萨今者证大菩提。』复有天言：『魔众炽盛，由此或能损害菩萨。』尔时菩萨报彼天言：『我今不久当破魔军悉令退散，犹如猛风吹微细花。』于是端坐正念不动，观诸魔军如童子戏。魔益忿怒转增战力。菩萨慈悲令举石者不能胜举，其胜举者又不堕落，挥刀掷剑停在空中，或有堕地悉皆碎折，恶龙吐毒变成香风，沙砾瓦石雨雹乱下，皆悉化为拘物头华。所有弯弓射菩萨者，其箭著弦皆不得发，或有发者停住空中，于其镞上皆生莲花，火势猛炽化为五色拘物头花。" }, { "type": "p", "text": "「尔时波旬犹故瞋忿毒心不止，仗剑前趋语菩萨言：『汝释比丘，若安此坐不速起者，吾自杀汝。』于是东西驰走欲近菩萨不能前进。是时魔王长子前抱其父作如是言：『大王！今者会自不能杀彼沙门，徒生恶念必招罪咎。』魔不受谏向菩萨走。" }, { "type": "p", "text": "「是时净居天子在虚空中语波旬言：『汝不自量，欲害菩萨终不能得，犹如猛风不能倾动须弥山王。』即向波旬，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『地水火风性，可违坚湿煖，", "菩萨志牢固，终无退转时。", "在昔发弘誓，永离诸烦恼，", "于彼生死病，当作大医王。", "人多堕邪路，方开正见眼，", "众生处黑暗，将然智慧灯。", "欲济生死海，能为作船筏，", "此是大圣主，方开解脱门。", "忍辱为柯干，信进为花叶，", "生诸大法果，而汝不应毁。", "汝今有痴缚，彼已得解脱，", "当破汝烦恼，勿为障碍因，", "莫复于此人，而生于恶念。", "无量劫习法，今者皆圆满，", "还如昔诸佛，于此证菩提。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时菩提树神，以十六种言词毁呰魔王，净居诸天以无量妙音赞叹菩萨。是时魔王瞋犹不解，作如是言：『今此比丘得度彼岸，当教无量无边众生远离我境。』更励魔众駈逼菩萨而不能得。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨语魔王言：『魔王波旬汝当谛听！我今于此断汝怨雠，灭汝恶业，除汝嫉妬，成就阿耨多罗三藐三菩提；汝宜廻心生大欢喜。』复告波旬：『汝以微善今获天报，我于往昔无量劫来修习圣行，今者当得阿耨多罗三藐三菩提。』时魔波旬语菩萨言：『我昔修善汝所能知，汝之累德谁信汝者？』尔时菩萨徐举右手以指大地，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『诸物依何得生长，大地能为平等因，", "此应与我作证明，汝今当观如实说。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时地神形体微妙，以种种真珠璎珞庄严其身，于菩萨前从地踊出，曲躬恭敬捧七宝瓶，盛满香花以用供养，白菩萨言：『我为证明，菩萨往昔于无量劫修习圣道，今得成佛，然我此地金刚之齐，余方悉转此地不动。』作是语时三千大千世界六种震动，出大音声有十八相。" }, { "type": "p", "text": "「尔时魔众，皆悉退散愦乱失据，颠倒狼藉纵横而走，先时所变杂类之体不能复形，魔王是时神气挫恧无复威势，闻大地声心生惶怖闷绝顿躃。时有地神，即以冷水洒魔王上而告之言：『汝魔波旬！速疾起去，此处当有种种兵杖欲来害汝。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时魔王长子于菩萨前，头面礼足作如是言：『大圣！愿听我父发露忏悔，凡愚浅劣犹如婴儿无有智慧，将诸魔众恐怖大圣，我先咨谏不受我语。今乞大圣恕宽我父，惟愿大圣速证阿耨多罗三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时大梵天王、释提桓因、无数天子畟塞虚空，咸见菩萨破魔军众，皆大欢喜作天伎乐，雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙花、摩诃曼殊沙华、优钵罗华、拘物头华、波头摩花、芬陀利花，以天栴檀细末之香散菩萨上，各以偈颂称赞菩萨。是时魔王波旬与其眷属退散而去，还其自宫。」" }, { "type": "head", "text": "成正觉品第二十二" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时菩萨降伏魔怨，灭其毒刺建立法幢，初离欲恶有觉有观，离生喜乐入初禅，内静一心灭觉观，定生喜乐入二禅，离喜受圣人说住于舍，有念有想身受乐入第三禅，离忧喜舍苦乐、念清净入第四禅。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨住于正定，其心清白光明无染，离随烦恼，柔软调和无有摇动，至初夜分得智得明，摄持一心获天眼通。菩萨即以天眼观察一切众生，死此生彼好色恶色，胜劣贵贱随业而往，皆悉了知。是诸众生缘身语意，造诸恶业诽谤圣人，邪见业故身坏命终便生恶趣。菩萨复观见诸众生，缘身语意造诸善业，正见业故身坏命终便生天上。于中夜分摄持一心，证得忆念过去宿命智，通观过去自他所受生事，皆悉了知一生二生，乃至十生百生、千生万生、亿生，百亿生千亿生，乃至照过无量百千那由他拘胝数生，乃至成劫坏劫、无量无边成劫坏劫，皆悉忆知。一一住处若名若姓，若色相若饮食若苦乐若受生若死没，所有色相住处事业，若自若他，皆悉了知。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨作是念言：『一切众生住于生老病死险恶趣中不能觉悟，云何令彼了知生老病死苦蕴边际？』作是思惟：『此老病死从何而有？』即时能知因生故有，以有生故老病死有。如是生者复因何有？即时能知因有故有。『如是有者复因何有？』即时能知因取故有。『如是取者复因何有？』即时能知因爱故有。『如是爱者复因何有？』即时能知因受故有。『如是受者复因何有？』即时能知因触故有。『如是触者复因何有？』即时能知因六处有。『如是六处复因何有？』即时能知因名色有。『如是名色复因何有？』即时能知因识故有。『如是识者复因何有？』即时能知因行故有。『如是行者复因何有？』即时能知因无明有。" }, { "type": "p", "text": "「尔时菩萨既知无明因行，行因识，识因名色，名色因六处，六处因触，触因受，受因爱，爱因取，取因有，有因生，生因老死忧悲苦恼，相因而生。复更思惟：『因何无故老死无？因何灭故老死灭？』即时能知，无明灭故即行灭，行灭故即识灭，识灭故即名色灭，名色灭故即六处灭，六处灭故即触灭，触灭故即受灭，受灭故即爱灭，爱灭故即取灭，取灭故即有灭，有灭故即生灭，生灭故即老死灭，老死灭故即忧悲苦恼灭。复更思惟：『此是无明，此是无明因，此是无明灭，此是灭无明道，更无有余；此是行，此是行因，此是行灭，此是灭行道；此是识，此是识因，此是识灭，此是灭识道；此是名色，此是名色因，此是名色灭，此是灭名色道；此是六处，此是六处因，此是六处灭，此是灭六处道；此是触，此是触因，此是触灭，此是灭触道；此是受，此是受因，此是受灭，此是灭受道；此是爱，此是爱因，此是爱灭，此是灭爱道；此是取，此是取因，此是取灭，此是灭取道；此是有，此是有因，此是有灭，此是灭有道；此是生，此是生因，此是生灭，此是灭生道；此是老死，此是老死因，此是老死灭，此是灭老死之道，此是忧悲苦恼。如是大苦蕴生乃至灭，如是应知。此是苦，此是集，此是苦集灭，此是灭苦集道，应如是知。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「菩萨于后夜分明星出时，佛、世尊、调御丈夫圣智，所应知，所应得，所应悟，所应见，所应证，彼一切一念相应慧证阿耨多罗三藐三菩提，成等正觉，具足三明。诸比丘！是时诸天众中无量天子作如是言：『我等应散香花供养如来。』复有天子，曾见先佛成正觉时，即作是言：『汝等未可散花，如来当现瑞相，往昔诸佛成正觉时皆现瑞相。』诸比丘！如来知彼天子思见瑞相，上升虚空高七多罗树，如佛所证以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『烦恼悉已断，诸漏皆空竭，", "更不复受生，是名尽苦际。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时彼诸天子心生欢喜，以微妙天花遍散佛上，当于是时香花弥布积至于膝。如来远离无明黑暗及爱见网，竭烦恼河、拔除毒刺、解诸缠缚、摧坏魔幢建立胜幡，能善安处诸众生界记莂众生，观察根性知其病本，施甘露药为大医王，令诸众生皆得度脱，安置涅槃寂静之乐，住如来藏结解脱缯入智慧城，同诸如来清净法界。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「一切如来见我成道皆悉赞言：『善哉，善哉！』咸以宝盖而覆于我。其诸宝盖合成一盖，遍覆十方三千大千世界，于宝盖中出妙光明，其光明网遍照无量无边世界。彼世界中，诸菩萨众赞佛功德而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如彼波头摩，从地而踊出，", "开敷甚清净，不为淤泥染。", "起大慈悲心，如云遍充满，", "当雨大法雨，润洽于众生。", "能令诸善牙，一切皆增长，", "堪受教法者，成就解脱果。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时诸天，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『人中师子降众魔，诸定现前证甘露，", "获得三明及十力，威神震动遍十方。』", "在昔诸来菩萨众，为爱法故供养佛，", "即从坐起礼佛足，赞叹如来作是言：", "『世尊得无疲劳耶，我等亲见摧魔众，", "善哉丈夫三界尊，当雨无边大法雨。』", "十方诸佛皆施盖，复出迦陵微妙音：", "『如我所得净菩提，仁者所证亦如是。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「欲界诸天女等，见于如来坐菩提座，获一切智大愿满足，降伏魔怨建立胜幢，为大医王善疗众病。如师子王无诸怖畏，清净离垢得一切智，具足三明超越四流，持一法盖覆护三界称婆罗门，远离诸垢称为比丘，除无明藏称为沙门，离诸不善称知足者，断烦恼故称勇猛者，能坏魔幢称大力者，犹如宝洲，一切法宝充满其中。时诸天女即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『于此菩提树王下，降伏一切大魔军，", "安住不动如须弥，身心坚固无惊畏。", "尊于多劫修布施，故得一切皆圆满，", "尊于多劫修戒行，暎蔽释梵诸天众，", "尊于多劫行忍辱，故得身相真金色，", "尊于多劫勤精进，故能降伏诸魔怨，", "尊于多劫修禅定，故获如斯胜供养，", "尊于历劫习多闻，速证无上大菩提，", "尊能降伏于蕴魔，死魔烦恼及天魔，", "一切诸魔皆断灭，是故今者无忧恼。", "天中之天为最尊，三界人天所供养，", "由是有种福田者，所得之福无失坏。", "眉间毫相极光明，普照十方诸国土，", "掩蔽世间诸日月，一切众生蒙饶益。", "如来身色甚端严，相好颜容极清净，", "堪为三界应供者，普利一切诸群生。", "目净遍观于十方，普见众生身业事，", "耳净遍闻于一切，天人言音佛法声。", "广长舌相演妙音，求解脱者闻甘露，", "魔军兴害不惊惧，天人供养无喜愠。", "摧坏魔怨不加力，但以慈心降伏之，", "无染无著无诸过，身心安隐不倾动。", "今有无上天人师，一切众生蒙善利，", "逮闻正法当信受，愿速如尊成正觉。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「如来于菩提树下，初成正觉现佛神通，游戏自在不可胜载，若欲说者穷劫不尽。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，略说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「普变一切地，平正犹如掌，", "涌出妙莲花，一一皆千叶。", "无量诸天众，各雨众妙花，", "复于世尊前，合掌而瞻仰。", "世尊初成佛，作种种神通，", "须弥诸山王，草木丛林等，", "一切皆稽首，顶礼菩提座，", "此是佛世尊，现神通游戏。", "身放百千种，光明照十方，", "逮三恶众生，息苦获安乐。", "是时八难处，无有一众生，", "怀贪瞋痴等，一切诸烦恼。", "此是师子王，大神通游戏。", "日月摩尼火，电等诸光明，", "由佛放光明，蔽之皆不现。", "诸天人世间，无能见佛顶。", "坐于师子座，作游戏神通，", "佛以指按地，即时六种动。", "降伏魔军众，如制兜罗绵，", "魔王怀忧恼，以杖而画地。", "此是佛世尊，游戏大神通。」" ] }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第九" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第十" }, { "type": "byline", "text": "中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "赞叹品第二十三" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告诸比丘：「时净居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真实功德，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『众生烦恼暗，智慧能销除，", "如来所以出，为世光明者。", "降伏诸魔军，功德皆圆满，", "当雨大法雨，以普洽群生。", "世间最胜人，智力无逾者，", "处世无染著，犹如净莲华。", "众生在长夜，烦恼病缠缚，", "佛为大医王，疗之令得愈。", "尊今出于世，八难咸空寂，", "一切人天等，遇佛蒙安乐。", "若有覩见此，人中胜丈夫，", "经于百劫中，不堕诸恶趣。", "若有得闻佛，微妙甚深法，", "速除烦恼患，苦蕴亦皆尽。", "当得殊胜果，解脱涅槃乐，", "于诸世间中，得为应供者。", "若有劝供养，亦获大福利，", "当得胜妙果，乃至于涅槃。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「净居天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时遍光天子，复以种种微妙香华，涂香末香烧香散华幢幡宝盖供养如来，围遶三匝合掌向佛，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『牟尼深智声和美，获得无上大菩提，", "于诸声中最第一，是故我等今敬礼。", "于诸世间起慈故，为作灯明作依止，", "能拔众生诸毒箭，复为世间大医王。", "尊昔值遇然灯佛，发大慈心润一切，", "尊如世间净莲华，不为三界淤泥染。", "其心坚固无能沮，高广难动如须弥，", "又如金刚不可坏，亦如含秋净满月。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「遍光天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时梵众天子以无量摩尼庄严宝网，覆菩提道场供养世尊，顶礼佛足右遶三匝，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世尊能持明智光，及持三十二胜相，", "念慧功德皆圆满，离诸结使诸过恶，", "清净无垢断三毒，是故我等今敬礼。", "名称普闻证三明，施诸众生三解脱，", "清诸浊秽心调伏，起大慈悲利世间，", "三业寂静出于世，蠲除三疑无染著。", "为诸世间行苦行，以四圣谛化众生，", "勤修善行超诸行，自得度已当度彼。", "魔王将诸魔众来，尊以慈悲悉降伏，", "已得甘露菩提道，是故我等咸归命。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「梵众天子如是种种赞叹佛已，退住一面。是时右面魔王子清白之部至世尊所，以众妙宝盖奉上如来，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我自见如来，端坐菩提座，", "魔军极炽盛，超然不惊悸，", "而于一念顷，降伏悉无余。", "既有如是德，我今稽首礼，", "一切皆圆满，无上大牟尼。", "魔众如恒沙，本不能倾动。", "尊为菩提故，无量劫行檀，", "舍施妻子等，身肉及手足，", "一切皆无悋，故得胜庄严。", "尊发广大愿，得成无上道，", "当度诸群生，定慧为甲胄，", "净法为船筏，意乐圆满已，", "方度诸群生。我以欢喜心，", "赞佛诸功德，愿我于来世，", "得成无上道，又以此功德，", "降伏众魔怨，速证一切智。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「清白魔子说如是偈赞叹佛已顶礼如来，恭敬围遶却住一面。是时复有他化自在天王，与无数天子恭敬围遶来至佛所，将妙阎浮檀金天花散如来上，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如来所说皆真实，无有覆藏无杂乱，", "远离痴冥及罪垢，证得甘露大菩提，", "光明遍照于十方，是故我今稽首礼。", "世尊慈悲于一切，善别诸根摧外道，", "智慧殊胜十力者，能显众生微妙行，", "身处虚空现神变，犹如履地无罣碍。", "见彼生死广大爱，知惟妄苦而弃之，", "当随天人诸意业，教化皆令得解脱。", "利益十方如日光，复于三界犹如眼，", "为诸世间作依止，其心曾不生贪著，", "游戏神通得自在，而于世间无与等。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「他化自在天王赞叹佛已，与诸天众顶礼围遶却住一面。是时化乐天王与诸天众，恭敬围遶来至佛所，以种种花鬘珍宝缯彩，供养如来，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如来智慧光，灭尽于三垢，", "烦恼皆已断，吉祥悉成就。", "世间诸众生，执著于邪慢，", "尊今摄取之，致于甘露道。", "是故出世间，天人所供养，", "能除烦恼病，说为大医王。", "日月摩尼火，帝释梵王等，", "若于世尊前，其光悉不现。", "智慧所照烛，是处咸吉祥，", "一切皆希有，故我今顶礼。", "世尊知实义，亦知虚妄法，", "于此二法中，无非如实说。", "言词甚微妙，心意极调柔，", "为天人导师，故我今顶礼。", "尊有大智慧，觉悟诸群生，", "三明八解脱，能除彼三毒。", "善识众生根，堪受不堪受，", "各随其意乐，故我今顶礼。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「化乐天王说是偈已，与诸天众顶礼佛足却住一面。是时兜率天王与诸天众，恭敬围遶来诣佛所，以种种天妙衣服珠网宝盖，以覆佛上，说偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『往昔兜率宫，广说清净法，", "遗教今犹在，诸天咸恋慕。", "如是功德海，为世作明灯，", "见者无厌足，故我今顶礼。", "尊于彼天没，八难皆销尽，", "而坐菩提场，世间获安乐。", "佛为众生故，起大菩提心，", "今已降魔怨，得成无上道。", "请速度未度，转于大法轮。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「兜率天王说是偈已，顶礼佛足退坐一面。是时夜摩天王与诸天众，恭敬围遶来诣佛所，以种种香花涂香末香幢幡宝盖，供养于佛，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛为无上士，世间谁与等？", "戒定慧解脱，故我今顶礼。", "我观诸天众，于此菩提场，", "以妙宝台阁，供养于尊者，", "无有余人天，堪受如斯供。", "佛为世间出，长时苦行已，", "降伏魔军众，得成无上道。", "灭除无明暗，智光照十方，", "与世为法眼，利益于一切。", "设于无量劫，赞叹佛世尊，", "一毛孔功德，犹尚不能尽，", "名闻遍十方，故我今顶礼。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「夜摩天王赞叹佛已，与诸天众恭敬围遶，顶礼佛足却住一面。是时释提桓因与三十三天及诸天众，恭敬围遶来诣佛所，以种种宝幢幡盖香花衣服供养佛已，顶礼如来，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如来功德甚清净，身心不动若须弥，", "智慧光明照十方，名称普闻于一切。", "世尊往昔于多劫，供养无量诸如来，", "故得降魔成正觉，堪受人天胜供养。", "尊是多闻定慧者，开彼无上智法眼，", "我今归依释胜幢，一切世间大法主。", "尊为菩提于多劫，广行无量诸苦行，", "慈悲喜舍及方便，精进智慧大梵福。", "已得如是等功德，今复具足十力果。", "我覩佛坐菩提时，魔王军众欲加害，", "诸天或有忧惧者，如来身心不惊动，", "世尊以手垂下时，魔军于是皆退散。", "在昔诸佛成正觉，尊今得道亦如是，", "福智一切皆无异，是为人天应供者。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「释提桓因以如是等偈赞佛已，头面礼足却住一面。是时四大天王与诸天婇女，皆持薝波花、婆利师等种种香花，奏天妓乐来诣佛所，供养佛已，说偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如来美音声，能悦一切意，", "善行精进戒，心净常微笑，", "令众生爱乐，故我今顶礼。", "以彼微妙言，除众生烦恼，", "能与无量乐，离罪心清净，", "获得无漏智，世间无与比。", "平等而不动，犹如须弥山，", "示现于世间，如莲华出水。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「四天王赞叹佛已，顶礼围遶却住一面。是时虚空诸天，亦以种种香花宝盖幢幡铃网弥覆虚空，又出半身，各持种种宝珠璎珞，供养如来，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我常处虚空，善恶悉皆覩，", "惟有如来身，清净无诸过。", "又见菩萨众，持种种宝台，", "遍于虚空中，其数无有量。", "又见菩萨众，供养于如来，", "散彼微妙花，积满大千界。", "又见菩萨众，将无量供具，", "花鬘诸璎珞，伞盖及耳珰，", "花香极盈满，悉皆无杂乱，", "如流归大海，云集遍虚空。", "如来受彼供，一切心平等。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「虚空天众供养佛已，顶礼围遶却住一面。是时地神供养佛故，净扫其地洒以香水，散以名花遍菩提场皆悉清净，又以宝幔弥覆其上，即以偈颂赞叹如来：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如来坐是大千界，此为坚固金刚座，", "假使身肉尽干销，未得菩提终不起。", "如来不以神通力，我此所居当碎裂，", "见此诸来菩萨众，我等今者咸安隐。", "世尊此地经行故，三千世界并蒙光，", "佛光所至皆是塔，何况身居此成道，", "我所统领诸土地，并愿世尊之所用。", "是诸佛子及声闻，并所说法之功德，", "愿令一切众生等，皆证无上佛菩提。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「地神说此偈已，顶礼佛足合掌恭敬却住一面。」" }, { "type": "head", "text": "商人蒙记品第二十四" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「世尊初成正觉，无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王目不暂舍，禅悦为食无余食想，不起于坐经于七日。欲界无量诸天子等，捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所，复有色界无量诸天子，亦捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所，澡浴如来并洗菩提之树。尔时如来澡浴竟，复有无数天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，竞取如来澡浴之水以自洒身，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时诸天子浴如来已俱还天宫，所将余水香气不灭，惟闻佛香不闻余香，心生欢喜得未曾有，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时有天子名曰普花，从座而起顶礼佛足白佛言：『世尊！世尊住何三昧，于七日中结跏趺坐身心不动？』诸比丘！我于彼时告普花天子言：『如来以喜悦三昧为食而住，由此定力于七日中结跏趺坐。』是时普花天子即于佛前，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世尊足有千辐轮，犹如莲华甚清净，", "恒为诸天宝冠接，是故我今稽首礼。』", "尔时天子礼佛已，重说伽他而赞扬：", "『为欲除彼天人疑，欢喜合掌而前问。", "如来降生于释氏，令彼释种皆欢喜，", "能灭三毒一切疑，愿解天人之所惑。", "何故十力成正觉，于七日中观树王，", "人中师子青莲眸，观树跏趺而不动？", "一切诸佛皆如是，为独世尊观树王？", "面貌端严无二言，齿白齐密口香洁，", "请为利益天人故，令生欢喜如实说。』", "尔时如来告天子：『汝所问者今略说。", "犹如世法登王位，亦于七日忌迁移，", "如是诸佛为法王，顺俗七日无移动。", "又如猛将制胜己，便即思惟所降众，", "如是诸佛降众魔，七日跏趺而不起。", "三毒烦恼及我慢，此等皆能损众生，", "一切烦恼有漏因，我于是处皆除断。", "无漏智火从斯起，焚烧三毒悉无余，", "我于此处以智力，决除生死坚牢网。", "正知蕴体皆不实，秪由无始妄惑生，", "我我所执二无明，并及邪见皆销灭。", "诸障稠林四颠倒，善根智火咸烧尽，", "妄觉为鬘从想生，获得菩提悉捐弃。", "六十五种无明险，四十不善三十垢，", "十六放逸十八界，二十五有悉无余，", "二十重尘皆远离，二十八种世间怖，", "我于此处以精进，如是一切悉超过。", "证获如来五百吼，并得百千圆满法，", "九十八使诸随眠，罪树枝叶将根本，", "我以智慧而为火，于此焚烧悉无余。", "爱疑积集如瀑河，诸见之水常盈满，", "我于此处以智日，威光曝之使空竭。", "邪伪谄曲悭嫉等，如是过患烦恼林，", "我今于此以智火，焚烧一切悉令灭。", "诽谤梵圣生诸罪，根本能令堕恶趣，", "我以智药而投之，令彼吐尽无有余。", "又我于此处，获定慧众德，", "忧悲苦恼众，除尽无有余。", "又我于此处，获得真实理，", "诸结我慢箭，拔之无有余。", "又我于此处，以智慧利刀，", "断截我我所，生死之根本；", "亦如彼帝释，破坏修罗众。", "又我于此处，得清净智眼，", "而诸众生等，痴翳之所覆，", "我以智慧药，洗之令得除。", "又我于此处，以解脱冷水，", "于彼境界木，灭除贪火烟。", "又我于此处，以大精进风，", "除灭烦恼云，及以分别电。", "又我于此处，获得慈三昧，", "诸大功德藏，降伏众魔军。", "又我于此处，获得无愿定，", "诸大功德藏，断一切烦恼。", "又我于此处，获得于空定，", "诸大功德藏，断一切分别。", "又我于此处，获得无相定，", "诸大功德藏，灭除於戏论。", "又我于此处，获得三解脱，", "神通智慧力，决除生死网。", "又我永断彼，无常作常想，", "于苦作乐想，无我作我想。", "我以精进力，渡越生死海，", "蠲坏诸爱网，犹如摩竭鱼。", "我于此觉悟，一切贪瞋等，", "犹如大火聚，烧𦶟诸飞蛾。", "自我于长夜，无量无边劫，", "劬劳生死中，流转无休已；", "今者得止息，无忧亦无惧，", "我所觉悟者，外道不能觉，", "是甘露句义，能除忧恼等。", "我入无畏城，除诸蕴界处，", "爱等皆灭尽，不复受后身。", "我为菩提故，于无量亿劫，", "广行众善行，施身肉手足，", "功德皆圆满，是故于此处。", "获得胜甘露，无上大菩提，", "同诸佛如来，所证真实法。", "随诸众生类，分别而演说，", "我今亦复然，得如是妙法。", "能于一刹那，证知诸世间，", "因缘和合生，空寂无所有，", "如干闼婆城，如虚空阳焰。", "我所得法眼，普见无边刹，", "犹如于掌中，视庵摩勒果。", "我所得三昧，一切皆通达，", "忆思无量劫，如从梦中悟。", "世间诸天人，为颠倒想烧，", "我今于此处，如实而能了。", "我于无量劫，求无上菩提，", "修行于大慈，缘修慈心故，", "降伏于魔众。我于无量劫，", "修行于大悲，缘修悲心故，", "灭除诸恼患。我于无量劫，", "修行于大喜，缘修喜心故，", "证于无上道。我于无量劫，", "求无上菩提，修行于大舍，", "缘修舍心故，证得甘露法。", "我适于魔前，发如是誓言，", "若不得佛道，终不解此坐。", "我以金刚智，灭除无明等，", "获得十种力，今故解斯坐。", "未得今悉得，诸漏皆已尽，", "魔军悉破散，今故解斯坐。", "五盖门尽破，三爱牙悉除，", "是故于今者，方解跏趺坐。』", "尔时胜丈夫，从金刚座起，", "复坐于宝座，受诸天澡浴。", "诸天以宝瓶，满中盛香水，", "与佛天中天，澡浴身体已。", "于是诸天众，并诸婇女等，", "击奏天伎乐，以申于供养。", "『汝诸天子等，应当如是知，", "我故七日中，不起于此座。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「如来何故初成正觉，于七日中不起于座？为居此处断除无始无终生老病死故，于七日观树不起。至第二七日周匝经行，三千大千世界以为边际。至第三七日观菩提场目不暂舍，亦为居此断除生死，得阿耨多罗三藐三菩提。至第四七日如来随近经行，以大海为边际。" }, { "type": "p", "text": "「尔时魔王至世尊所，作如是言：『世尊！无量劫来精勤苦行，方得成佛；入般涅槃，今正是时。惟愿如来入于涅槃，惟愿善逝入于涅槃。』佛言：『波旬！我本发愿为欲利益诸众生故求大菩提，经无量劫勤苦累德，一切众生于我法中未获义利，云何速令我入于涅槃？又于世间，三宝未具、众生未调，未现神通、未说妙法，无量菩萨未发阿耨多罗三藐三菩提心，云何令我入于涅槃？』尔时魔王闻是语已退坐一面，以杖画地作是念言：『此欲界中于今已去，非我所有。』心生忧恼。是时魔王三女见父愁苦，白其父言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大王何所为，心生极忧苦？", "今恼大王者，请说是何人？", "我当以欲牵，如绳制于象，", "令其生染著，将归自在宫。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时魔王说偈报其女言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世间离染人，贪境不能制，", "以彼超过欲，是故我忧恼。』" ] }, { "type": "p", "text": "「此诸魔女，如来为菩萨时已作妖姿扰乱菩萨，种种幻惑无能得便，女人贪染烦恼深重，于是三女更变其形，一为童女之形，一为少妇之形，一为中妇之形，来至佛所。尔时世尊以神通力令彼三女皆成老母。于是三女还至其父所，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『王说离欲人，贪境不能染，", "我复为变化，惑乱彼沙门。", "人有见我者，欲盛便呕血，", "今现微妙质，不动于彼心，", "仍以大神通，化我为老母。", "愿王以威力，令得如本形。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时魔王报诸女言：『我不见有若天若人能制佛者。汝可自往忏悔前罪，彼摄神力方令汝等复本形耳。』于是魔女至如来所，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我等无智慧，幻惑于如来，", "不知田非田，未识善不善。", "我今极生悔，冀得罪销灭，", "惟愿慈悲力，令复于本形。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时如来以慈悲故，即摄神通，令彼魔女还复如本。于第五七日，住目真隣陀龙王所居之处。是时寒风霖雨七日不霁，龙王心念恐畏风雨上损如来，出其自宫前诣佛所，以身卫佛缠遶七匝，以头为盖蔽覆佛上。四方复有无量龙王皆来护佛，龙身委积如须弥山，是诸龙等蒙佛威光，身心安乐得未曾有。过七日已风雨止息，诸龙王等顶礼佛足，右遶三匝还其本宫。" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊于第六七日，往尼俱陀树下近尼连河，是处多诸外道，彼外道众皆来亲觐，慰问世尊：『七日风雨，得无愁恼安乐住耶？』尔时世尊以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『寂静而知足，思惟而证法，", "饶益诸众生，慈悲于一切。", "远离众罪垢，不著于世间，", "永断我慢心，是最为安乐。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊于第七七日，至多演林中在一树下，结跏趺坐观察众生，为生老病死之所逼迫，高声唱言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世间诸众生，恒为五欲烧，", "应常思舍爱，爱故便增盛。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时北天竺国兄弟二人为众商之主，一名帝履富婆，一名婆履，智慧明达极闲世法，其性调柔善能将导，兴贩贸易息利尤多，以五百乘车载其珍宝还归本国。是诸商侣有二调牛，一名善生，一号名称，巧识前路能知安危，示以优钵罗花不劳杖捶，余牛不济方乃用之。行至乳林，路甚平正，牛足拒地轮辕摧折。是时五百乘车婴于路傍，二牛为导亦不得进，加诸杖捶亦不能前。时诸商人心怀恐惧，共相谓言：『二牛不行，前途必有可怖之事。』即遣马骑执持器杖前路而巡。彼使还已白商主言：『我行前路无诸险难，何为二牛亦不能前？』时护林神忽现其形语商人言：『汝诸商人勿怀恐惧。汝于长夜流转生死，今得大利。所以者何？有佛世尊出现于世，初成正觉住此林中，不食已来四十九日，汝等应将种种饮食而以上之。』时二调牛便向佛行，而诸商人随牛而往，行路不远遥覩如来三十二相、八十种好，身光赫然如日初出。既见佛已，咸生希有恭敬之心，皆作是言：『此为梵王，为是帝释，为是四天王，为是日月天，为是山神，为是河神？』" }, { "type": "p", "text": "「世尊尔时微举袈裟示彼商人，商人见已即知如来是出家人，心生欢喜，各相谓言：『出家之法非时不食，宜应办诸美味酥蜜甘蔗乳糜之属，及时奉施。』诸商人等营办种种饮食美味，至如来前右遶三匝却住一面，作如是言：『世尊！哀慜我故受是微供。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「如来尔时将欲受彼商人之食，作是思惟：『过去诸佛皆悉持钵，我今当以何器而受斯食？』作是念已，时四天王各持金钵奉上如来，作如是言：『惟愿世尊用我此钵受商人食，怜慜我故，令于长夜获大安乐。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊告四天王言：『出家之法不合受汝如是金钵，乃至展转奉七宝钵，皆悉不受。』" }, { "type": "p", "text": "「是时北方毘沙门天王告余天王言：『我念昔者有青身天，将四石钵来与我等。复有一天，名曰遍光，来白我言：「慎勿用此石钵，宜应供养而作塔想。何以故？未来有佛出兴于世，名释迦牟尼，当以此钵奉上彼佛。」』" }, { "type": "p", "text": "「尔时毘沙门天王语余天王言：『欲施石钵今正是时。』四天王各还自宫，与诸眷属持彼石钵，盛满天花以香涂之，奏诸天乐供养石钵，来诣佛所各各以钵奉上如来，而白佛言：『世尊！惟愿如来哀受我等，所献石钵受商人食，令我长夜获大安乐得成法器，怜愍我故。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊作是念言：『四大天王以净信心而施我钵，然我不合受持四钵，若惟受一不受余三，而彼三王必生嫌恨，是故我今总受四王所献之钵。』尔时世尊受北方毘沙门天王钵，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝奉善逝钵，当得上乘器，", "我今受汝施，令汝具念惠。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊，受提头赖咤天王钵，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『以钵施如来，念慧得增长，", "生生受快乐，速证佛菩提。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊，受毘娄博叉天王钵，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我以清净心，受汝清净钵，", "令汝得清净，人天所供养。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊，受毘娄勒叉天王钵而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如来戒无瑕，汝施无瑕钵，", "汝心无瑕故，得报亦无瑕。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊受四天王钵已，如是次第相重安置，右手按之，合成一器，四际分明。如来尔时忆念过去，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我昔以花盛满钵，奉施无量诸如来，", "是故今者四天王，施我坚牢清净钵。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时彼商众駈大群牛循路而行，于晨朝时牧人𤛓乳，凡所𤛓者化为醍醐，心生希有，速将醍醐来白商主：『今所𤛓乳，不知何故悉为醍醐？为是吉祥为是不祥？我今未决。』商众之中有婆罗门，怀贪爱故云：『是不祥，应作大施。』商主远祖已生梵世，是时现身作婆罗门，于商众中，说是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝等往昔发弘誓，如来若证菩提已，", "我当以食奉献佛，受我食已转法轮。", "今者如来成正觉，汝之所愿亦满足，", "世尊应受汝美食，当转无上大法轮。", "汝今𤛓乳得醍醐，由此大仙之威力，", "好辰善宿吉祥兆，是故一切皆吉祥。』", "梵天演说此偈已，还隐其形反天上。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「时诸商人闻此偈已皆大欢喜，即取醍醐选上粳米煮以为糜，和好香蜜盛以栴檀之钵，诣多演林奉上如来，白佛言：『世尊！惟愿哀慜受我此食。』尔时世尊受商人食已，持彼栴檀之钵掷置空中，其钵栴檀一分价直百千珍宝，时有梵天，名曰善梵，接栴檀钵还于梵宫起塔供养，其塔至今诸天香花供养不绝。尔时世尊呪愿商人，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝等所向皆吉祥，一切财宝悉充满，", "吉祥遍汝左右手，总汝身形是吉祥，", "所求财宝自然至，以吉祥鬘为首饰。", "日月星宿诸天等，帝释四王皆拥护，", "所去之处既吉祥，回还亦复获安乐。", "以此施食之功德，当来得成无上道，", "名为末度三皤佛。』商人蒙记心欢喜。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「如来最初为二商主及诸商人，而授记莂，时诸商人闻受记已得未曾有，皆悉合掌作如是言：『我从今者归依如来。』」" }, { "type": "head", "text": "大梵天王劝请品第二十五" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「如来初成正觉，住多演林中独坐一处，入深禅定观察世间，作是思惟：『我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思量之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不舍不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知，唐捐其功无所利益，是故我应默然而住。』尔时世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我得甘露无为法，甚深寂静离尘垢，", "一切众生无能了，是故静处默然住。", "此法远离于言说，犹如虚空无所染，", "思惟心意皆不行，若人能知甚希有。", "此法性离于文字，孰能悟入其义理？", "于多劫中供养佛，方能得闻生信解。", "不可说有说非有，非有非无亦复然。", "我昔无量劫修行，未得究竟无生忍，", "我于今者得究竟，常观诸法无生灭，", "一切诸法本性空。然灯如来授我记，", "汝于来世成正觉，作佛名号释迦文。", "虽于彼时已证法，今我所得方究竟。", "见诸众生处生死，不知是法及非法，", "世间众生有可度，故起大悲而度之。", "梵王若来劝请我，或当为转微妙法。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「如来说是偈已，眉间白毫放大光明，遍照三千大千世界。尔时娑婆世界主螺髻梵王以佛威神，即知如来默然之旨，作是思惟：『我应往彼劝请如来转于法轮。』告诸梵众作如是言：『仁者！世间众生善法损减恶法增长。何以故？如来得阿耨多罗三藐三菩提，默然而住不转法轮，我等宜往劝请如来。』是时梵王与六十八拘胝梵众来诣佛所，顶礼佛足右遶三匝却住一面，而白佛言：『世尊！世间众生今当损减。何以故？如来为诸众生求无上觉，今得成佛默然而住不转法轮，以是之故众生损减。善哉世尊！善哉善逝！愿为众生起哀愍心而转法轮。世尊！多有众生堪能悟入甚深之法，惟愿世尊转于法轮。』尔时大梵天王以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如来胜智，最极圆满，", "放大光明，普照世界。", "当以慧日，开于人花，", "何故弃之，默然而止？", "佛以法财，施诸众生，", "于百千劫，已曾摄受，", "世间亲者，宁舍众生？", "惟愿世尊，吹大法螺，", "击大法鼓，然大法灯，", "雨大法雨，建大法幢。", "将诸众生，超生死海，", "烦恼重病，为疗除之，", "烦恼猛火，令其止息，", "示无忧恼，涅槃之路。", "说真实法，开解脱门，", "令诸生盲，得净法眼，", "断除生老，病死之患。", "非天非人，亦非帝释，", "而能断除，生死烦恼。", "我及天众，劝请如来，", "转于法轮。以此劝请，", "所生功德，同于世尊，", "转于法轮，度脱众生。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时世尊默然而住，大梵天王与诸天众俱，以天栴檀香末及沈水香末供养佛已，忽然不现。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时如来为令世间尊重法故，为令甚深妙法得开显故，入深禅定观察世间，作是念言：『我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思量之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不舍不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知，唐捐其功无所利益，是故我应默然而住。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时大梵天王以佛威神，复知如来默然之旨，往诣释提桓因所，而语之言：『憍尸迦！汝今应知，世间众生处在生死黑暗稠林，善法损减恶法增长。何以故？如来弃之不转法轮。憍尸迦！我等当共往诣佛所劝请如来。何以故？诸佛如来若不劝请皆悉默然，是故今者我与汝等，往诣佛所劝请如来转于法轮，为令世间敬重法故。』尔时大梵天王及释提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、光音天、广果天、遍净天、净居天，乃至阿迦尼咤天，光明照耀，于夜分中至多演林顶礼佛已，右遶三匝却住一面。尔时释提桓因合掌向佛即以偈颂，而请如来转于法轮：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世尊降伏诸魔怨，其心清净如满月，", "愿为众生从定起，以智慧光照世间。』" ] }, { "type": "p", "text": "「释提桓因说是偈已，如来尔时犹故默然。螺髻梵王语释提桓因言：『憍尸迦！不应如是而为劝请。』于是大梵天王即从座起，偏袒右肩右膝著地合掌向佛，以偈请曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如来今已降魔怨，智慧光明照一切，", "世间根熟有堪度，惟愿世尊从定起。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊告梵天言：『我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思惟之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不舍不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈颂：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我证逆流道，甚深难可见，", "盲者莫能覩，故默而不说。", "世间诸众生，著彼五尘境，", "不能解我法，是故今默然。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时梵王帝释及诸天众闻如是偈，心大忧恼，即于是处忽然不现。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「复于一时大梵天王，观摩伽陀国多诸外道等，于地水火风空横生计度，封著邪见以为正道，而彼众生有应度者，而知世尊于今犹固默然，复诣佛所头面礼足，围遶三匝右膝著地合掌恭敬，以偈请曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『摩伽陀国，多诸异道，", "因邪见故，种种筹量。", "惟愿牟尼，为开甘露，", "最清净法，令其得闻。", "佛所证法，清净离垢，", "到于彼岸，无增无减。", "于三界中，超然特尊，", "如须弥山，显于大海。", "当于众生，起哀慜心，", "而救济之，云何弃舍？", "如来具足，一切功德，", "力无畏等，惟愿拔济。", "苦恼众生，世间人天，", "为烦恼病，之所逼迫，", "请佛慈悲，而救济之，", "惟有如来，为归依处。", "自昔天人，随逐如来，", "此等纯善，悉求解脱。", "是若闻法，皆能领受，", "惟愿如来，为其敷演。", "故我今者，请大精进，", "开示妙法，令见正路。", "譬如大云，雨于一切，", "如来法雨，亦复如是。", "润洽一切，枯槁众生，", "彼诸人等，邪见毒刺，", "生死稠林，无始流转，", "未蒙拔济，盲无慧目。", "将堕深坑。惟愿导师，", "开于正道，施其甘露。", "佛难值遇，如优昙花，", "惟愿度脱，无依止者。", "如来往昔，发弘誓愿，", "自既度已，当度众生。", "幸以慧光，除诸冥暗，", "惟佛大慈，勿舍本愿。", "如师子吼，如天雷震，", "为众生故，转于法轮。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊以佛眼观见诸众生上中下根，或邪定聚，或正定聚，或不定聚。比丘！譬如有人临清净池，见彼池中所有草木，或未出水，或与水齐，或已出水，如是三种分明见之，如来观诸众生上中下根亦复如是。如来尔时作是思惟：『我若说法，若不说法，邪聚众生毕竟不知。』复更思惟：『我若说法，若不说法，正聚众生，皆能了知。』复更思惟：『我若说法，不定众生亦能了知，我不说法即不了知。』诸比丘！如来尔时观不定聚众生，起大悲心作如是言：『我本欲为此等众生转于法轮故出于世。』又为大梵天王请故，即以偈颂告梵王言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今为汝请，当雨于甘露，", "一切诸世间，天人龙神等，", "若有净信者，听受如是法。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时大梵天王闻是偈已，欢喜踊跃得未曾有，顶礼佛足遶无数匝，即于佛前忽然不现。诸比丘！尔时地神告虚空神，唱如是言：『如来今受梵王劝请欲转法轮，哀愍无量诸众生故，利益无量诸众生故，安乐无量诸众生故，增长天人损减恶趣故，为诸众生得涅槃故，当转法轮。』地神作是语已，于一念顷虚空神闻展转传至阿迦尼咤天。" }, { "type": "p", "text": "「诸比丘！尔时有四护菩提树天：一名受法，二名光明，三名乐法，四名法行。是四天子顶礼佛足而白佛言：『世尊当于何处转于法轮？』尔时如来告彼天言：『我于波罗奈国仙人堕处鹿野苑中转正法轮。』彼天子言：『世尊！此波罗奈鹿野苑中，文物鲜少林泉非胜，然有无量诸余城邑土地丰饶，人民殷盛园林池沼清净可乐，何故如来于鹿野苑中而转法轮？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊告诸天子言：『仁者不应作如是说。所以者何？我念往昔于此波罗奈城，供养六十千亿那由他诸佛如来，以要言之，九万一千拘胝诸佛，皆于是处转正法轮，一切甚深微妙之法皆从中出，是故此地常为天、龙、夜叉、干闼婆、罗刹等之所守护。以是义故，如来于彼鹿野苑中而转法轮。』」" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第十" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第十一" }, { "type": "byline", "text": "唐天竺三藏地婆诃罗译" }, { "type": "head", "text": "转法轮品第二十六之一" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告诸比丘：「如来所作已办，弃舍重担，拔烦恼根，净诸尘垢，摧灭外道，降伏魔军，入佛甚深微妙之理，已得知见，成就十力、四无所畏、十八不共，一切佛法无不具足，五眼清净观察世间。作是思惟：『谁应最初堪受我法？根性淳熟易可调柔，于所闻义速能开悟，清净离染薄贪瞋痴，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳，若有所闻永无退失？』作是念已，观彼外道罗摩之子聪明有智，虽具烦恼三垢微薄。『若闻我法速能证知，彼得非想非非想定，常为弟子演说修习，今在何处？』以佛眼观，见其命终已经七日。时有诸天顶礼我足而白我言：『世尊！彼人命终经于七日。如来为菩萨时，已能先知如来有大智力，其人若不命终堪受正法。』」" }, { "type": "p", "text": "复告诸比丘：「彼罗摩子不闻我法，遂便命终，若不命终我当最初为其说法，彼若闻已即能证知。" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊复作是念：『谁应最初堪受我法？根性淳熟易可调柔，于所闻法速能开悟，清净离染薄贪瞋痴，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳，若有所闻永无退失？』作是念已，观彼外道阿罗逻仙人聪明有智，虽具烦恼三垢微薄。『若闻我法速能证知，今为所在？』以佛眼观，见其命终已经三日。又于是时虚空诸天作如是言：『彼仙命终经于三日，如来为菩萨时，已能先知如来有大智力，其人若不命终堪受正法。』" }, { "type": "p", "text": "「复告诸比丘：『彼阿罗逻不闻我法遂便命终，若不命终，我当最初为其说法，彼若闻已即能证知。』尔时世尊复作是念：『谁应最初堪受我法？根性淳熟易可调柔，于所闻法速能开悟，清净离染薄贪瞋痴，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳，若有所闻永无退失？』作是念已，观见五跋陀罗，根性已熟易可调柔。『于所闻法必能开悟，清净离染三垢微薄，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳；若不于我得闻正法，复当退失。我昔苦行之时谨心事我，我当最初为彼五人转正法轮，彼能了知，具足施戒善法圆满，解脱现前离诸障碍。』即以佛眼观见五跋陀罗，在波罗奈鹿野苑中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时如来作是念已，从菩提树向迦尸国波罗奈城，振动三千大千世界。是时伽耶城傍有一外道，名阿字婆，遥见世尊即前问讯，在一面立而白佛言：『长老瞿昙！诸根恬静端正可爱，身色晃耀如阎浮金及詹波花。仁者！修何梵行？师为是谁？从谁出家？进止威仪安隐乃尔。今从何来？复何所往？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊，以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我本无有师，世无与我等，", "于法自能觉，证清净无漏。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「阿字婆言：『瞿昙！汝自谓是阿罗汉耶？』尔时世尊，重以偈答：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我为世间，无上导师，", "当度一切，真阿罗汉。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「阿字婆言：『瞿昙！汝自谓为佛耶？』如来答言：『我于世间最为殊胜，灭除一切烦恼恶法，我为正觉。』阿字婆言：『长老瞿昙！汝于今者为何所往？』世尊答言：『我今欲往波罗奈鹿野苑中，为诸盲冥众生作大光明。』而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我往波罗奈，于鹿野苑中，", "为盲冥众生，击甘露法鼓，", "转所未曾转，无上胜法轮。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时阿字婆辞佛南行。如来北逝经伽耶城，城中有龙名曰善见，明日设斋奉请如来。如来食讫往卢醯多婆苏都村，次复至多罗聚落，次复经娑罗村，如是游历，皆为长者居士奉献饮食，次第而行至恒河边。是时河水瀑集平流弥岸，世尊欲渡，问彼船人，答言：『与我价直当相济耳。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊报船人言：『我无价直。』船人言：『若无价直终不相济。』如来尔时飞腾虚空达于彼岸。船人见佛现是神通乃自责言：『我无所识，云何不渡如是圣人？』心生忧恼闷绝躃地良久乃苏，诣频婆娑罗王具陈所见。王闻是事即勅船人：『自今已往沙门求济勿受价直。』" }, { "type": "p", "text": "「诸比丘！如来至波罗奈，于晨朝时著衣持钵，入城乞食还至本处，饭食讫诣鹿野苑中。时五跋陀罗遥见世尊共相谓言：『沙门瞿昙！放逸贪著不能持戒，欲断烦恼寻复退堕便失禅定，先修苦行尚无所能，何况今日恣受美食安乐而住？是懈怠人明非道器，我等今者不须敬问，敷置坐处给水洗足，施设饭食一切莫为，随其自来不应为起，彼若欲坐当指卑座令其就坐。』唯阿若憍陈如不同众心。尔时世尊渐近五人所居之处，是时五人皆自不安，如鸟在笼为火所逼。比丘当知！世间众生无有覩佛得安坐者。是时五人皆违本要，不觉忽然俱起迎佛，或有敷置坐具，或有给水洗足，或有撰履或有持衣，皆言：『善来，长老瞿昙！请坐胜座。』尔时世尊坐彼座已，五人于前礼拜问讯，在一面立，而白佛言：『长老瞿昙！面目端正诸根寂静，身相光明如阎浮金及詹波花，瞿昙！今者应证出世圣种智耶？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊语五人言：『汝等不应称唤如来为长老也，令汝长夜无所利益。』又语五人：『我已证得甘露之法，我今能知向甘露道，我即是佛具一切智，寂静无漏心得自在。汝等须来，当示汝法教授于汝，汝应听受如说修行，即于现身得尽诸漏，智慧明了解脱而住，梵行成就，所作皆办不受后有。』又告五人：『汝昔嫌我俱作是言：「长老瞿昙耽著世乐，不坚持戒欲断烦恼便即退堕。」我适近汝各自不安，是故当知不得称呼如来为长老也。』五跋陀罗俱白佛言：『世尊！我今愿得于佛法中而为沙门。』佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身便成沙门，须发长短如剃经七日，威仪整肃如百腊比丘，即从座起顶礼佛足忏悔先罪，即于如来为大师想，尊重瞻仰生欢喜心。" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊入池澡浴，浴讫复于一处静坐思惟：『过去诸佛当于何座而转法轮？』作是念时，忽于是处有千宝座从地涌出，如来尔时从本座起，恭敬围遶初三高座，至第四座结加趺坐。时五跋陀罗顶礼佛足坐于佛前。诸比丘！尔时世尊放大光明，其光遍照三千大千世界，于光明网中，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『从彼兜率宫，降生龙毘园，", "梵释咸承捧，威猛如师子。", "十方行七步，曾无迷惑心，", "即以梵音词，而作如是唱。", "我今于一切，为最尊最胜，", "舍转轮王位，当利益众生。", "六年苦行已，即诣菩提座，", "降伏诸魔军，疾成无上道。", "梵释诸天众，劝请转法轮，", "哀慜诸世间，嘿然而受请。", "以坚固愿力，向于鹿苑中，", "仙人所堕处，演说无上法。", "此法无数劫，修习之所证，", "汝等乐闻者，速应来听受。", "人天身难得，佛出世甚难，", "闻法起信心，斯人亦复难。", "汝不生八难，今获人天身，", "值佛闻正法，而能有净信。", "汝于百千劫，未曾闻正法，", "今者得值遇，宜应善修习。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「光明网中说如是偈，觉悟三千大千世界一切人天等众，『汝可速来！今佛世尊转于法轮。』诸天龙等闻是语已，从其本宫来诣佛所。尔时地神以神通力，令此道场纵广正等七百由旬，种种庄严周遍清净，虚空天神复将种种幢幡宝盖以为严饰，欲界色界诸天子等，将八万四千宝师子座置道场中，各自请言：『世尊！哀慜我故，为坐此座转正法轮。』" }, { "type": "p", "text": "「诸比丘！尔时东西南北四维上下十方刹土，无量拘胝诸菩萨众，宿植德本来至佛所，顶礼佛足右绕三匝，合掌恭敬劝请如来转于法轮。十方三千大千世界，所有释梵护世及余无量诸天子众，皆悉顶礼佛足右绕三匝合掌向佛，劝请如来转于法轮。是诸众会咸作是言：『唯愿世尊！利益安乐慜念诸众生故，雨大法雨，建大法幢，吹大法螺，击大法鼓。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「尔时众中有一菩萨，名曰转法，持众宝轮备有千辐，庄严绮丽不可称比，放千光明。又以花鬘宝铃微妙缯彩无量宝具以为严饰。由是菩萨先愿力故，感此轮生，供养如来过去诸佛，皆有此轮然后转法。时彼菩萨持是轮宝，奉献如来而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『尊忆过去时，然灯佛授记，", "当得成正觉，号名曰牟尼。", "我亦于彼时，发此弘誓愿，", "导师得成佛，当奉此轮宝。", "一切人天等，及诸菩萨众，", "其数无有量，皆为转法轮。", "各以己神力，赍种种供具，", "宝台花盖等，穷劫说不尽。", "三千大千界，天人阿修罗，", "诸龙神众等，咸悉一心请。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「如来于初夜时默然而过，于中夜分安慰大众令生欢喜，至后夜已唤五跋陀罗而告之言：『汝等应知！出家之人有二种障。何等为二？一者心著欲境而不能离，是下劣人无识凡愚非圣所行，不应道理，非解脱因，非离欲因，非神通因，非成佛因，非涅槃因。二者不正思惟，自苦其身而求出离，过现未来皆受苦报。比丘！汝等当舍如是二边，我今为汝说于中道，汝应谛听常勤修习。何谓中道？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，如是八法名为中道。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？所谓苦谛、苦集谛、苦灭谛、证苦灭道谛。比丘！何等名为苦圣谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛蕴苦，如是名为苦圣谛。何等名为苦集圣谛？所谓爱取有喜与贪俱悕求胜乐，如是名为苦集圣谛。何等名为苦灭圣谛？所谓爱取有喜与贪俱悕求胜乐，尽此一切，如是名为苦灭圣谛。何等名为证苦灭圣道谛？即八圣道，所谓正见乃至正定，此即名为证苦灭圣道谛。" }, { "type": "p", "text": "「复告比丘：『如是苦法，我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦集法，我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦集灭法，我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。比丘！如是苦灭证道，我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。复告比丘！苦应知、集应断、灭应证、道应修，如是四法我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。』" }, { "type": "p", "text": "「复告比丘：『我已知苦、已断集、已证灭、已修道，如是四法我先不从他闻，由善随顺如理思惟，生智生眼生明生遍生慧生光。』" }, { "type": "p", "text": "「复告比丘：『我先未见四圣谛，未得阿耨多罗三藐三菩提时，正智未生；我从证见四圣谛法轮已，心得解脱，慧得解脱，不复退失，而以正智得阿耨多罗三藐三菩提。我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊出梵音声，如是梵音从无量功德之所成就，无量劫来修习真实，不假于师自然而悟，发是妙声，语憍陈如等言：『眼是无常苦空无我、无人无众生无寿命，犹如腐草杂土为墙，危脆不实，如眼，耳鼻舌身意亦复如是。憍陈如！一切法从因缘生无有体性，离常离断犹如虚空，虽无作者及以受者，善恶之法而不败亡。憍陈如！色是无常苦空无我，受想行识亦复如是，由爱为水润渍因缘众苦增长；若得圣道证见诸法体性皆空，即能永灭如是众苦。憍陈如！由彼分别不正思惟而生无明，更无有余为无明因，而此分别不至无明。复由无明而生诸行，而此无明不至诸行，乃至行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，如是等为世间因，更无有余能为其因。虽生诸法而因不至，法竟无我人众生受者，舍于此身而至彼蕴；如理思惟无所分别，即灭无明，由无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六处灭，六处灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。若能如是于蕴界处了悟因缘，尔时得成多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。如是甚深微妙之法，非诸异道所能了悟。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊为憍陈如，三转十二行法轮已，憍陈如等皆悉了达诸法因缘，漏尽意解成阿罗汉。即于是时三宝出现，婆伽婆为佛宝，三转十二行法轮为法宝，五跋陀罗为僧宝。佛转法轮时，六十拘胝欲界诸天、八十拘胝色界诸天，八万四千人，皆悉远尘离垢得法眼净。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸比丘：「如来以妙梵之音转于法轮，其声遍至十方佛土，彼诸如来各闻三转十二行妙梵之声，咸见世尊住波罗奈鹿野苑中而转法轮。" }, { "type": "p", "text": "「是时十方诸佛皆悉默然而不说法，彼土菩萨各从座起而白佛言：『世尊！如来今者何故默然而不说法？』尔时彼佛告诸菩萨言：『汝等应知！释迦如来于无量劫，勤苦累德勇猛精进行菩萨道，超过无量菩萨之行，于娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提，利益一切起大慈悲转于法轮。其佛梵音遍至十方无边刹土，我今闻彼说法之声，是故默然。』诸菩萨众闻佛语已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心作是誓言：『愿我当来速成佛道，以无漏法眼开悟众生，同于彼佛。』」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨前白佛言：「世尊！无量诸来大菩萨众，愿闻如来转于法轮所有功德。唯愿世尊！略为宣说法轮之性。」" }, { "type": "p", "text": "佛告弥勒及诸菩萨言：「善男子！法轮甚深，不可取故；法轮难见，离二边故；法轮难悟，离作意及不作意故；法轮难知，不可以识识、不可以智知故；法轮不杂；断除二障方能证故；法轮微妙，离诸喻故；法轮坚固，以金刚智方能入故；法轮难沮，无本际故；法轮无戏论，离攀缘故；法轮不尽，无退失故；法轮普遍，如虚空故。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！法轮显示一切诸法，本性寂静，不生不灭，无有处所，非分别非不分别，到于实相升于彼岸，空、无相、无愿、无作，体性清净离诸贪欲，会于真如、同于法性、等于实际，不坏不断、无著无碍，善入缘起超过二边不在中间，无能倾动，契于诸佛无功用行，不进不退不出不入，而无所得不可言说。性唯是一而入诸法，是为不二非可安立，归第一义入实相法，法界平等超过数量，言语路断心行处灭，不可譬喻平等如空，不离断常不坏缘起，究竟寂灭无有变易，降伏众魔摧诸外道，超过生死入佛境界，圣智所行、辟支所证、菩萨所趣，诸佛咨嗟！一切如来同有如是无差别法。弥勒！所转法轮体性如是。若有如是转法轮者乃名为佛，名正遍知，名自然悟，名法王，名导师，名大导师，名商主，名自在，名法自在，名转法，名法施主，名大施主，名善行圆满，名意乐满足，名说者，名作者，名安慰者，名安隐者，名勇猛者，名战胜，名作光，名破暗，名持灯，名大医王，名疗世间，名拔毒刺，名离障智，名普观见，名普观察，名普眼，名普贤，名普光，名普门，名端严，名无所著。如大地故名为平等，如须弥山王故名不动，成就诸功德出过世间故名最尊，达一切法故名无见顶，出过世间烦恼黑暗故名明灯，最极甚深难穷底故名大海，一切菩提分法宝具足故名宝所，无系无著心解脱故名无染，通达诸法故名不退转，利益众生不择处故名如风，焚烧一切烦恼故名如火，涤除一切分别烦恼故名如水，平等法界无中无边无碍神通慧所行故名如空，除一切法障故名住无障智，超过世间眼所行境故名遍一切法界，身不染世间一切境界故名最胜人。名无量智，名演说世间师，名制多，名出世间，名不染世法，名世间胜，名世间自在，名世间大，名世间依止，名到世间彼岸，名世间灯，名世间上，名世间尊，名利益世间，名随顺世间，名一切世间了知，名世间主，名世间应供，名大福田，名最上，名无等等，名无比，名常正实，名一切法平等住，名得道，名示道者，名说道者，名超过魔境，名能摧伏魔，名出生死获得清凉，名离无明黑暗，名无疑惑，名离烦恼，名离悕求，名除诸见惑，名解脱，名清净，名离贪，名离瞋，名离痴，名尽漏，名心净解脱，名智净解脱，名宿命智，名大龙，名所作已办，名离重担，名逮得己利，名远离生死结缚，名正智心善解脱，名善到一切心自在彼岸，名到施彼岸，名到戒彼岸，名到忍彼岸，名到精进彼岸，名到禅定彼岸，名到智慧彼岸，名愿成就，名住大慈，名住大悲，名住大喜，名住大舍，名精勤摄众生，名得无碍辩，名与世间作大依止，名大智，名念慧行觉成就，名得正念正断正神足通、五根五力菩提分法、奢摩他毘钵舍那，名渡生死大海，名住彼岸，名住寂静，名得安隐处，名得无畏处，名摧伏烦恼魔，名丈夫师子，名离毛竖怖畏，名无垢，名知者，名得三明，名度四河。持制多故名刹利，远离一切罪垢故名婆罗门，破坏无明藏故名比丘，超过染著故名沙门，尽诸漏故名清净者，持十力故名大力者，修身语意故名婆伽婆，是法王故名王中之王。名转胜法轮，名利益众生，名不变坏说法，名受一切智位，名成就七菩提宝，名得一切法宝境界，名众会瞻仰，名能调伏未调伏者，名善能与诸菩萨受记，名得七净财，名成办一切乐，名随一切意悉舍，名与一切众生安乐，名持金刚胜智，名普遍眼，名见一切法无障碍，名普智作大神通，名演大法，名一切世间无有厌足，名光大清净，名一切世间亲近者，名知众生器，名大严，名有学无学围遶，名普照，名大幢王，名遍光明，名大光普照，名无杂对诸问难，名无分别，名光明遍照，名甚深难知难见难解般若波罗蜜光明场，名大梵，名寂静威仪，名成就一切胜行，名持妙色，名见无厌足，名诸根寂静，名资粮圆满，名得调柔，名得胜调柔寂静，名诸根调伏藏，名如驯象王，名如清净池。具足三十二相故名永断一切习气障，具足随好庄严身故名最上妙色无上，丈夫调御士故名四无畏，圆满十八不共佛法故名天人师，成就一切事故名身口意业无讥嫌，成就一切相清净智故名空住，善能了悟诸缘起性平等故名无相住，于一切愿求无染著故名无愿住，舍离一切境界故名无功用行，真如法界虚空相无相智境界故名如语不虚妄语不异语，观如幻阳炎所梦水月谷响镜像故名舍阿阑若，举足下足调伏众生故名行步不空过，断除一切无明烦恼爱故名法城，为涅槃因故名见闻皆益，超过欲界故名出淤泥，超过色界故名摧魔幢，超过无色界故名建智幢，是法身智身故名出过一切世间无边功德宝，智花开发成就解脱果故名大树，难值故名优昙华。随心愿求皆得圆满故，名摩尼珠王。" }, { "type": "p", "text": "「成就诸业行故，名手足网鞔。于长夜梵行坚固护持不动故，名足下有千辐轮众相庄严。于长夜如法供养卫护父母尊长及应供者，无依怙者为作依怙不杀命故，名手足长。于长夜誓不杀，演说不杀功德，劝诸众生不杀，救护诸众生故，名手足柔软。于长夜供养父母承事尊上应供之人，以苏油润身自手涂摩欢喜无懈，名手足网鞔。于长夜善能布施爱语利益同事摄受众生故，名足下安平。于长夜恒常增长胜上法故，名身毛右旋及以上靡。于长夜如来塔所自手修营供养洒扫，闻如来法身毛为竖心生希有，复为众生演说正法，诸闻法者心生希有故，名𨄔如伊尼鹿王。于长夜听闻正法受持读诵如说修行，为他解说方便善知甚深句义，于老病死苦恼众生为作依止，演说妙法不生轻慢故，名阴藏隐密。于长夜恭敬沙门婆罗门布施衣服，显梵行德及显十善自具惭愧，及教他坚固修行等事故，名臂𦟛长。于长夜不恼害众生，身语意业与慈相应故，名身如尼拘陀树。于长夜饮食常自知量，不多不少，见病者施种种汤药，于下劣众生常生慈慜，修理坏塔及营新塔，怖畏众生施其无畏故，名身体柔泽。于长夜供养父母师长及应供者，以苏油涂身，适其温凊澡浴熏香，布施上妙室宅衣服饮食卧具汤药令得安隐，以香水洒扫如来塔庙，又以香花幢幡宝盖，庄严佛塔故名真金色，于长夜不恼害众生常修慈忍，劝诸众生修行十善，以金造如来形像及造塔庙，或以金彩图画如来及以塔庙，或生金末散佛形像及以塔庙，或以幢幡宝盖庄严佛塔及佛形像，或以衣服饮食惠施众生故，名一一毛孔一一毛生皆悉光泽分明显现。于长夜常亲近智者，请问何法是罪？何法非罪？何法可修？何法不可修？何法为上？何法为中？何法为下？择其善者而修行之，及扫洒佛塔故，名七处高。于长夜父母及应供沙门婆罗门可遵崇者皆悉供养，贫穷下贱有所悕求皆随彼意，施与衣服饮食卧具汤药，又修园池林井给彼须者故，名身上分如师子。于长夜父母及应供处常能供养恭敬，于贫穷下贱心不轻欺常生怜慜，在如是等愿力坚固不舍弃故，名踝骨不现。于长夜常省己过不讼彼短永离鬪诤，身语意业恒常清净故，名两肩平满。于长夜在沙门婆罗门，生恭敬心迎来送去，善解诸教得无所畏，有鬪讼者教令不诤，又教诸王臣佐及一切众生令修忠孝，修行善业增长佛法故，名师子颔。于长夜随诸众生所有乐欲，一切施与善言安慰，皆令欢喜愿力坚固，名具四十齿。于长夜不两舌鬪诤，有鬪诤处和其两边各令欢喜故，名齿不疎缺。于长夜常修善事远离恶法，常施众生乳酪及净衣服，以白土为泥扫拭佛塔，以众白花供养佛塔，具如是等功德故，名齿白齐密。于长夜所出语言，令诸众生心生喜乐，不求他过以平等心，劝诸众生演说正法故，名于诸味中得最上味。于长夜不恼众生，有病苦者随其所应而疗除之，所求美味随意与之，心不生悋故，名梵音声。于长夜不妄语，不麁犷语，不恶语，常住慈悲喜舍四梵住处，以柔软音声，为众生说法皆生欢喜心故，名眼青绀色。于长夜在父母师长常生恭敬，观一切众生犹如一子，有来求者恒起慈悲，劝诸众生观于佛像塔庙故，名眼睫如牛王。于长夜心不下劣意常广大，劝诸众生修无上法，远离颦蹙恒常微笑，亲近善友先言慰喻故，名舌广大。于长夜远离一切语过，恒常赞叹声闻、辟支、菩萨、如来及诸法师，受持读诵书写经典，为人解说如法修行故，名肉髻无能见顶。于长夜顶礼父母诸尊沙门婆罗门，以香油涂其足下及为净发，一切来者皆以花鬘系其顶上故，名眉间白毫右旋清净光明。" }, { "type": "p", "text": "「于长夜恒常开门大施普请众生随意所与，亦劝众生行如是施，亲近善友，恒不舍弃，求法重师不惮艰劬心无懈怠，于声闻、缘觉、菩萨、如来、父母师长所，以种种香油然灯，及造妙好端正如来形像，以妙宝庄严，又以白宝安置眉间作如来相好，劝诸众生发菩提心，令修无量诸善行故，名得大势，名成就那罗延力，名成就如来无畏愿力，名说法不错乱，名觉悟无言说，名愿力能令一切众生随类各解，名无失念，名无异想，名如实了知诸众生心，名非择灭舍，名欲行三昧不断，名精进不退，名念不退，名智不退，名解脱不退，名解脱知见不退，名从智出一切身语意业随智慧行，名过现未来智障无碍，名得无碍解脱，名善入众生之行，名如应说法，名善能超过一切音声相彼岸，名善对答一切异类音声，名迦陵频伽声，名天鼓声，名天乐声，名地大振动声，名大海王声，名大龙王声，名大云声，名随诸众生类声，名无著无碍令诸众会生欢喜心，名梵释天王之所供养，名阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽欢喜心瞻仰目不暂舍，名声闻众之所承事，名菩萨众之所恭敬赞叹，名无悕求说法，名说一字一句皆不唐捐，名说法以时。弥勒！我今略说如来功德，若广说者穷劫不尽。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无处无戏论，无生亦无灭，", "体性空寂静，转如是法轮。", "不出亦不入，无因亦无相，", "一切法平等，转如是法轮。", "如梦幻阳炎，水月及谷响，", "皆无有自性，转如是法轮。", "入诸因缘法，不断亦不常，", "远离诸恶见，转如是法轮。", "远离于无有，非法非非法，", "本自不生灭，转如是法轮。", "实际非实际，真如非真如，", "示诸法体性，转如是法轮。", "眼耳鼻舌身，及意皆不实，", "体性空无思，转如是法轮。", "以如是法轮，觉诸未觉者，", "一切法体性，我自已觉知。", "不从他觉悟，名曰自然人，", "得于法自在，故说为法王。", "知理知非理，故名为导师。", "随应演说法，教化诸群生。", "能到于彼岸，故名为教主，", "为诸迷路者，演说真实法。", "度之于彼岸，故名无上师，", "以四摄及智，普摄诸世间。", "越生死稠林，故名为商主。", "于法无罣碍，故名法自在。", "转于正法轮，故名为法王。", "名师名持法，名无上法主，", "亦名大德主，亦名戒愿满，", "亦名施无畏，亦名示涅槃，", "亦名能降伏，亦名能自解，", "亦名能悟心。智慧大光明。", "普照于一切，破无明黑暗，", "为世作医王。能除烦恼病，", "善拔诸毒箭，名无上导师。", "有三十二相，具八十种好，", "身分皆微妙，随顺于众生。", "十力四无畏，十八不共法，", "大乘胜牟尼，具如是威德。", "无上正法轮，如来胜功德，", "若欲广说者，穷劫不能尽。", "佛智无有边，广大如虚空。」" ] }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第十一" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第十二唐天竺三藏地婆诃罗译转法轮品之二" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告诸比丘：「如来化五人竟，作是念言：『优楼频螺迦叶有大名称，与五百弟子俱，国王奉事臣庶宗仰，我当诣彼教以正法。』即往寻之。迦叶见佛迎前问讯：『善安隐不？』尔时如来报迦叶言：『无病知足寂灭清信是为安隐。』迦叶请佛：『日既将暮，惟愿沙门幸留于此，随意所处。』佛语迦叶：『欲寄石室止住一宿。』迦叶言：『吾不爱，室中有毒龙，恐相犯耳。』乃至三语，迦叶报言：『任于中止。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时如来洗手足已，前入石室敷座而坐，龙便瞋怒身中出烟，佛亦出烟；龙大瞋怒身中出火，佛亦出火，二火俱炽焚烧石室。迦叶夜起见室尽然，惊怖叹惜：『此大沙门端正尊贵，不取我语，为火所害。』遽令弟子人持一瓶汲水而救；所有瓶水悉变为火，师徒益恐皆言：『龙火杀是沙门。』如来尔时以神通力，制伏毒龙置于钵中，明旦持钵盛龙而出。迦叶大喜怪未曾有：『今此沙门乃复活耶？器中何有？』见是毒龙。佛告迦叶：『我已伏之，令受禁戒。』迦叶甚惭，顾谓弟子：『是大沙门虽有神力，不如我得罗汉道也。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时如来移近迦叶所住之处在一树下，于夜分中，四天大王皆来听法，光明甚盛如大火炬，迦叶夜见谓佛事火。明旦白佛言：『沙门法中亦事火耶？』佛言：『不也。昨夜四天下来听法，是其光耳。』于后帝释下来听法，其光转盛。迦叶明日复问：『沙门亦事火耶？』佛言：『不也。此是帝释来听法耳。』于后梵王下来听法，其光益盛。迦叶明日复问：『沙门亦事火耶？』佛言：『不也。此是梵王来听法耳。』" }, { "type": "p", "text": "「迦叶及五百弟子，人事三火，旦欲然火火终不著，怪以问师。师言：『此是沙门所为故也。』俱来问佛：『我所事火然乃不著。』佛言：『欲使然耶？当令得然。』火即然矣。既然之后，迦叶灭火复不可灭，五百弟子相助灭之亦不能灭，各自念言：『复是沙门所为故也。』共往问佛：『火既得然今不可灭。』佛言：『欲使灭耶？当令得灭。』火即灭矣。" }, { "type": "p", "text": "「迦叶白佛言：『惟愿沙门！恒住于此共修梵行，我当勅家常使供养，每以日时请佛俱行诣其家食。』佛言：『汝可先去，当随后至。』迦叶适去，佛以神力上忉利天取彼天果，东至弗婆提取庵摩勒果，南至阎浮界取阎浮果，西至拘耶尼取呵梨勒果，北至欝单越取自然粳米，盛置钵中飞空而还，先迦叶至坐其床上。迦叶后到，问佛：『沙门从何道来？』佛语迦叶：『汝去之后，我往四方及上忉利，取是名果及以美饭，汝可食之。』" }, { "type": "p", "text": "「时摩伽陀国，国王大臣吏人官属、长者居士婆罗门等，当就迦叶为七日会。迦叶念言：『彼大沙门威德巍巍相好无上，众人见者必当舍我而奉事之。宁此沙门七日之中不来我所。』佛知其念隐而不现。七日满已，迦叶念言：『节会已讫余馔甚多，彼大沙门今若来者，我当饭之。』佛知其意忽然而至。迦叶惊喜而问：『如来七日之中何为见弃？』佛言：『汝先起念是以不现，今汝相忆故复来耳。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时迦叶五百弟子，将欲祀火俱共破薪，各各举斧皆不得下，懅而告师，师言：『是大沙门所为故耳。』即往问佛：『我诸弟子向共破薪，各各举斧皆不得下。』佛言：『当下。』应声即下。既下之后，斧皆著薪而不可举。复来问佛，佛言：『可去，自当举耳。』应时即举。" }, { "type": "p", "text": "「尼连禅河遄流箭激，佛以神力令水涌起过于人上，佛行其下步步生尘。迦叶遥望恐佛漂溺，即与弟子乘船救佛，见水涌起佛行其下步步生尘，迦叶唤佛：『沙门！欲上船不？』佛言：『甚善！』即于水中从船底入，船无穿漏。迦叶复言：『是大沙门神则神矣，犹不如我罗汉道也。』" }, { "type": "p", "text": "「佛语迦叶：『汝非罗汉，何为贡高自称罗汉？』于是迦叶心惊毛竖惭惧稽首：『今此大圣乃知我心。惟愿大圣！摄受于我在圣法中而为沙门。』佛语迦叶：『汝既耆旧多有眷属，又为国王臣民之所归敬，今欲学道其可自轻，宜与弟子更熟详议。』迦叶言：『善哉！如圣所教。然我内心非不自决，且当还与弟子论耳。』迦叶还来集诸弟子：『我已信解彼沙门法，其所得道是为真正。我今归趣，汝意云何？』弟子答言：『我等亦愿随从归依。』" }, { "type": "p", "text": "「是时迦叶与诸弟子，释其衣服，取事火具悉弃水中，俱诣佛所稽首佛足，而白佛言：『我及弟子，于圣法中愿为沙门。』佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身皆成沙门。" }, { "type": "p", "text": "「迦叶二弟：一名难提，二名伽耶，各有二百五十弟子，先住水边，见诸梵志衣帔什物事火之具随水下流，皆悉惊愕，恐畏其兄及诸门徒为人所害。即与五百弟子溯流而上，见兄师徒皆成沙门，怪而问曰：『兄今耆旧年百二十，智慧深远国内遵崇，我意言兄已证罗汉，今弃净业𢽾彼沙门，其道胜耶？』迦叶答言：『佛道最优其法无上，我自昔来未曾见有神通道力与佛等者，其法清净当度无量，能以三事教化众生：一者道力神通变化，二者智慧知他人心，三者善知烦恼应病授药。』二弟闻已心生恭敬，顾谓弟子：『汝意云何？』五百弟子同声发言：『愿从师教。』即皆稽首求为沙门。佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身皆成沙门。" }, { "type": "p", "text": "「尔时如来与千比丘俱，往波罗奈国在于林下，为诸弟子或时变现，或时说法或复说戒，覩佛威神莫不欣喜，尽成罗汉。" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊从波罗奈国，与优娄频螺迦叶兄弟三人及千罗汉，至摩伽陀国。时频婆娑罗王久闻菩萨得成佛道，巨身丈六紫磨金色，三十二相、八十种好，十号具足已得知见，成就五眼证获六通，梵释四王皆悉奉事。『今入我国心甚欢喜，吾本共要成佛相度，乃不忽遗从我所愿。』即勅国内严净道路，王乘宝车，大臣百官前后导从，千乘万骑出城迎佛。尔时世尊近王舍城，在遮越林于大树下千比丘众围遶而坐，王遥见佛如星中月，如日初出，既如帝释，亦似梵王处于天宫，俨若金山巍巍超绝。王心欢喜下车步进，去五威仪稽首礼佛，自称其号作如是言：『久服尊德钦渴积时。』如来即以梵音慰问王言：『大王！四大常安隐不？统理人务无乃劳耶？』王曰：『蒙祐幸得安隐。』尔时频婆娑罗王及诸臣民，咸覩迦叶于佛边坐，心自念言：『迦叶耆旧众仙之宗，岂应弃道作佛弟子？为是佛师？为师佛乎？』佛知其意，即以偈颂问迦叶言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝常祀山川，归依水火风，", "日月众梵天，夙夜勤精进，", "事来几何时，其心无懈废，", "汝所奉神祇，宁有致福不？』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时迦叶以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『自念祠祀来，已经八十载，", "风水火梵天，山川及日月。", "夙夜常精进，祈心不懈废，", "毕竟无所获，值佛乃得安。』" ] }, { "type": "p", "text": "「说是偈已，王及群臣国中人民，乃知迦叶为佛弟子。佛告迦叶：『汝起，宜应现汝罗汉神通。』迦叶即时承佛教已，踊在虚空，身上出火身下出水，或身上出水其身不濡，或身下出火其身不灼，飞行虚空七现七隐，入地如水履水如地，穿过须弥无所罣碍。于佛前地，西没东现，东没西现，南没北现，北没南现。既变化已还于佛前，长跪叉手而白佛言：『我是弟子，佛是我师。』王及臣民重明迦叶是佛弟子。" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊告频婆娑罗王言：『大王！色是无常苦空无我，受想行识亦是无常苦空无我。色如聚沫不可撮摩，受如水泡不得久立，行如芭蕉中无有坚，想如所梦为虚妄见，识如幻化从颠倒起，三界不实一切无常。大王！有此国来为几何时？』王言：『有此国来七百余代。』『所领之王尽识以不？』答曰：『知吾父耳。』佛言：『世间须臾惟道可恃，应修来福无为空过。大王当知！如人生时，虽因父母而生其身，不由父母招其果报，善恶美丑先业所为。若造诸善，命终之后，生天人中、十方佛前，若造诸恶，命终之后，生于地狱、饿鬼、畜生，一切诸法缘合即生、缘散即灭。" }, { "type": "p", "text": "「『大王当知！无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。大王！无明灭故则行灭，行灭故则识灭，识灭故则名色灭，名色灭故则六处灭，六处灭故则触灭，触灭故则受灭，受灭故则爱灭，爱灭故则取灭，取灭故则有灭，有灭故则生灭，生灭故则老死灭，老死灭故则忧悲苦恼灭。大王！十二因缘尽坦然无迹犹如虚空，分别本无逮得法忍。』说是法时，八万四千诸天及人，远尘离垢得法眼净，无央数众发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「尔时频婆娑罗王得法眼净，欣然请佛愿受五戒，大臣百官国内人民，皆悉归佛亦受五戒。既受戒已即从座起，顶礼佛足而白佛言：『世尊！乃能弃舍转轮王位出家为道，我于昔日輙先奉请，若得道时愿前见度我，于今者宿愿成满，幸蒙佛恩得履道迹，国务殷繁比更亲奉。』王及群臣遶佛三匝辞退而去。王至宫已群臣上贺：『古昔诸王悉不见佛，惟独大王得值如来。』王益欣喜复慰群臣：『卿等夙福，今幸遇佛出兴于世。』因勅后宫妃嫔婇女及国内人民，长修斋戒尽令奉法。" }, { "type": "p", "text": "「时摩伽陀国有一长者，名迦兰陀，见佛入国未有精舍，以好竹园奉上如来，前白佛言：『世尊大慈怜慜一切如父如母，能弃世荣今得成佛，未有精舍，我以竹园奉上如来。』佛时呪愿而为受之，恒与圣众游处其内。" }, { "type": "p", "text": "「彼时摩伽陀国人民殷盛耽著俗乐，喧呼歌舞不舍昼夜，佛适入国化以法言，斋戒修心皆舍俗乐。佛有弟子名舍婆耆，入城分卫威仪有法行步安详，路人见之无不欣悦。时舍利弗见此沙门，心自念言：『我学道久颇知法式，未曾见有如是之人，必有异闻威仪乃尔。试往问之所事何道？』时舍利弗即问比丘：『汝师是谁？愿闻其志。』尔时比丘以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吾师具相好，三界为最尊，", "五阴十二缘，不住于空有。", "我今年尚少，学业犹未深，", "不可以言辞，说佛诸功德。』" ] }, { "type": "p", "text": "「说是偈已，告舍利弗：『我所事师，天上人中最尊最胜，积功累德不可称载。从兜率天降生阎浮，初生之时，能于十方各行七步，举手唱言：「天上天下唯我最尊唯我最胜，三界苦恼吾当度之。」释梵四天咸来供事，佛之功德不可具述。』时舍利弗闻此语已，如从暗中覩日光明，语比丘言：『善哉善哉！吾少好学八岁从师，年甫十六靡不该综，自谓为达；今者得值无上正觉真为我师，汝所言佛，今在何处？』比丘答言：『今在迦兰陀竹园精舍。』时舍利弗将诸弟子至如来所，稽首礼足前问讯已，而白佛言：『我处长夜恒履愚迷，幸得值佛愿开正路，得为沙门成就禁戒。』佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身便成沙门，佛为说法，漏尽意解得阿罗汉。前白佛言：『世尊！我与同学大目犍连，要得道时必相开示。今欲往彼，愿承圣旨。』佛言：『宜知是时。』" }, { "type": "p", "text": "「时舍利弗入王舍城访目揵连，遥见目连与诸弟子游行里巷。尔时目连覩舍利弗形状变改，逆而问之：『有何异见容服乃耳？』答曰：『学无常师惟道所在，求法积年不遇大圣，今者得值身心徧喜，故来相求愿同法味。』目连答曰：『此非小事宜共筹量。』舍利弗言：『我昔所行与汝从事，汝所学者我悉知已，请无复言。』是时目连告舍利弗言：『仁者智慧本逾于我，今之所教岂相误耶？』作是语已随舍利弗往诣佛所，稽首佛足白言：『违远大圣沉没烦恼，今得亲奉愿为沙门。』即舍澡瓶鹿衣杖具。佛言：『善来！』须发自落法服著身便成沙门，佛为说法，漏尽意解得阿罗汉。时舍利弗、目揵连，及二百五十弟子，皆得出家尽成罗汉。" }, { "type": "p", "text": "「尔时输檀王闻子得道已经六年，中心欣喜钦渴弥积，语优陀夷言：『汝今可往请佛还国问讯起居，离别已来十有二载，夙夜悲戚不能自已，得一相见还如更生。』忧陀夷受王教已，往诣佛所，稽首佛足具述王意，乃覩诸天梵释咸来归命，而白佛言：『愿为沙门。』佛言：『善来！』须发自落法服著身便成沙门，得阿罗汉道。尔时世尊作是思惟：『本与父王要誓，成佛尔乃还国当度父母，今得佛道不违本誓。』即语优陀夷比丘言：『汝宜先往，显汝神足，作十八变知吾道成，弟子尚尔况佛威德？』优陀夷奉佛教已，飞行而往还到本国，于迦毘罗城上虚空中现十八变，王及臣民莫不惊惧。而优陀夷，说是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如来甚希有，难可得值遇，", "勤苦无量劫，哀慜诸众生。", "本行菩萨道，今得愿满足，", "坐于菩提树，降伏大魔怨。", "破坏生死因，销灭诸烦恼，", "已得成正觉，演说无上法。", "我本奉王教，出国迎太子，", "说王愁念久，言辞甚可悲。", "佛顾本生地，寻当见亲族，", "我时承佛命，将入迦毘罗。", "辞佛御神通，忽至大王所，", "变化若干种，譬如净莲花。』", "父王见神变，心生大恐惧，", "借问为所从，未曾覩是变。", "『太子本弃国，求道度众生，", "勤苦无量劫，今乃得成佛。", "王今勿惊惧，宜应悦豫心，", "我已度生死，为王太子使。』", "王时闻子问，泪落如雨星，", "『我自十二年，愁念无穷已，", "忽闻吉祥至，如人死复稣。", "我子舍国位，成道名何等？』", "我时答王言：『太子经六年，", "勤苦得成道，号曰天中天，", "三界最第一。』『我子在家时，", "为造诸时殿，刻雕陈缋饰。", "今者何所居？』我时答王言：", "『佛得微妙法，所处无不安，", "常在于树下，诸天来供养。』", "『我子在家时，坐卧敷綩𫄧，", "皆以绮饰成，柔软而光泽。』", "我时答王言：『天帝贡衣服，", "龙妃献宝床，佛心无美恶，", "未尝见喜愠。』『我子在家时，", "盛馔众甘美，今所膳御者，", "施设何等食？』我时答王言：", "『持钵从分卫，福众无增减，", "呪愿彼施人，世世令安隐。』", "『我子在家时，寝卧常使安，", "弦歌奏清音，尔乃从寐起。』", "我时答王言：『禅定非明暗，", 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"「时输檀王闻此偈已叹言：『善哉！阿斯陀仙言无虚妄。』问优陀夷：『佛欲来不？』优陀夷言：『却后七日如来当至。』王闻是语欢喜踊跃，语诸大臣：『吾当迎佛，导从仪式法转轮王。先勅所司平除道路，香水洒地悬缯幡盖，种种严饰尽其所宜，我当出城四十里外奉迎如来。』优陀夷言：『本承佛教来报大王，今请向佛说王之意，钦渴积年愿覩如来，并及万姓咸希福祐。』王言：『善哉！愿速见佛。』时优陀夷还至佛所，稽首佛足而白佛言：『世尊！王及国人计日度时愿得见佛，我已告王却后七日世尊当至。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时如来到七日已，与诸弟子整持衣钵，威仪详序向迦毘罗城，梵释四王闻佛还国皆来导从，梵王侍右，帝释侍左，四王诸天前后导从，诸天龙神花香伎乐而以供散，宝幢幡盖罗列道侧，天雨香水以洒于地。如来欲行先现瑞相，十方世界三千国土六反震动，一切枯树还生花叶，竭涸溪㵎自然流泉。王见瑞已勅诸释种大臣百官，严持幡盖烧香散花，作众伎乐而以迎佛。王遥见佛处于大众，如星中月、如日初出、如树开花，巨身丈六端严炽盛，既见佛已悲喜交集，稽首作礼而白佛言：『世尊！离别多年今得相见。』大臣百官一切人民，皆稽首礼随佛入城。" }, { "type": "p", "text": "「尔时世尊足逾门阃地为大动，天雨妙花乐器自鸣，盲者得视，聋者得听，躄者能行，病者得愈，痖者能言，狂者得正，伛者得伸，毒害自销；禽兽相和其声清亮，环珮相触皆悉流响，珍藏自然众宝出现，苞匿异心皆共和合，一切众生无婬怒痴，展转相视如父如母如兄如弟如子如身，地狱休息，饿鬼饱满，畜生舍身当生人天。父王覩佛巨身丈六紫磨金色，如星中月，亦如金山，梵释四王皆悉奉侍。见诸比丘曾为外道久修苦行形体羸劣亲近侍从，犹如黑乌在紫金山，不能显发如来之德，便勅国内豪贵释种颜貌端正，选五百人度为沙门侍佛左右，如金翅鸟在须弥山，如摩尼珠置水精器。佛弟难陀亦为沙门，难陀所使名优波离，前白佛言：『世尊！人身难得佛法难遇，诸尊贵者皆弃世荣，我身卑贱何所贪乐，惟佛慈悲愿见救度许为沙门。』佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身便成沙门，在比丘中随例而坐。难陀后至次第作礼，到优波离即止不礼，心自念言：『是我家仆，不当设礼。』尔时世尊告难陀言：『佛法如海容纳百川，四流归之皆同一味，据戒前后不在贵贱，四大合故假名为身，于中空寂本无吾我，当思圣法勿生憍慢。』尔时难陀去自贡高，执心卑下礼优波离，于是大地为之震动。" }, { "type": "p", "text": "「时佛入宫坐于殿上，王及臣庶日日供养百种甘馔，佛为说法度无数众。耶输陀罗携罗睺罗年已七岁，来至佛所稽首佛足，瞻对问讯而白佛言：『久违侍奉旷废供养，诸释眷属皆有疑心，太子去国十有二载，何从怀孕生罗睺罗？』佛告父王及诸群臣：『耶输陀罗守节贞白无瑕疵也，若不信者今当取证。』尔时世尊化诸比丘皆悉如佛，相好光明等无差异。时耶输陀罗即以指环与罗睺罗而语之言：『是汝父者以此与之。』罗睺罗持取指环直前奉佛。王及群臣咸皆欢喜，叹言：『善哉！罗睺真是佛子。』尔时世尊为王说法，即时得道，群臣万姓后宫婇女，咸奉戒法净修梵行，是时国内安静，万邦来贺。」" }, { "type": "head", "text": "嘱累品第二十七" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告净居天难陀、苏难陀等言：「菩萨始从兜率下生阎浮，乃至出家降伏魔怨转于法轮，汝等诸天！皆悉赞助。今复请我利益世间，演说如斯大严经典，菩萨所行如来境界，自在神通游戏之事。汝等若能受持读诵为他说者，我此法印当得增广。若菩萨乘人闻说此经，必大欢喜得未曾有，发起坚固精进之心，求阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等福德无量不可称计。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子、善女人，得闻是经合掌信受，其人当获八种功德。何等为八？一者端正好色，二者力势强盛，三者心悟通达，四者逮得辩才，五者获诸禅定，六者智惠明了，七者出家殊胜，八者眷属强盛。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子、善女人，愿乐欲闻如是等经，与说法师敷置高座，转身当得八种坐处。何等为八？一者长者坐处，二者居士坐处，三者轮王坐处，四者护世坐处，五者帝释坐处，六者梵王坐处，七者菩萨得菩提时所坐之处，八者如来转正法轮所坐之处。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子、善女人，得闻是经称扬赞美，是人当得八种净语。何等为八？一者言行相应，无违诤故；二者所言伏众，可遵承故；三者所言柔软，不麤犷故；四者所言和美，摄众生故；五者声如迦陵频伽，悦乐众生故；六者声如殷雷，摧伏外道故；七者得梵音声，超过世间故；八者得佛音声，应众生根故。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子善女人，书写此经流通四方，其人当有八功德藏。何等为八？一者念藏，无忘失故；二者惠藏，善能分别诸法相故；三者智藏，能了诸经义故；四者陀罗尼藏，所闻皆能持故；五者辩藏，能发众生欢喜心故；六者得正法藏，守护佛法故；七者菩提心藏，不断三宝种故；八者修行藏，得无生法忍故。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子、善女人，读诵此经受持句义不忘失者，其人当得八种圆满：一者施圆满，无悭悋故；二者戒圆满，得愿具足故；三者多闻圆满，得无著智故；四者奢摩他圆满，一切三昧现前故；五者毗钵舍那圆满，具足三明故；六者福德圆满，具足三十二相、八十种好，净佛土故；七者妙智圆满，随诸众生所有意乐得具足故；八者大悲圆满，成熟众生无劳倦故。" }, { "type": "p", "text": 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"供养如前说，无数声闻众，", "一切辟支佛，及彼诸如来，", "所获诸功德，不如有一人，", "受持此经典，乃至四句偈，", "分别为他说。我所说诸经，", "此经为最胜，一切诸如来，", "皆从此经出。是经所住处，", "即为有如来。若有书写持，", "处处广流布，即能演一句，", "历劫无穷尽，福惠自庄严，", "盈满如大海。若闻是经者，", "应当常修习，功德无有量。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说此经已，弥勒菩萨摩诃萨，大迦叶长老、阿难，净居诸天、摩醯首罗，及诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "方广大庄严经卷第十二" } ] }, "special_structures": { "l": 2237, "juan": 24, "space": 36, "lg": 169, "byline": 12, "lb": 6794, "head": 34, "form": 0, "p": 478, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:38:59", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "唐 地婆訶羅譯", "role": "translator", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": 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