{ "id": "T03n0184", "code": "T", "traditional_title": "修行本起經", "simplified_title": "修行本起经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T03/T03n0184.xml", "source_sha256": "6909209878a63e32fa2922043458820ff448dec0379308b2b7a728487aa31f54", "traditional_text": "修行本起經卷上\n後漢西域三藏竺大力共康孟詳譯\n現變品第一\n聞如是：\n一時佛在迦維羅衛國，釋氏精舍尼拘陀樹下，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢——已從先佛，淨修梵行，諸漏已盡，意解無垢，眾智自在，曉了諸法，離於重擔，逮得所願，三處已盡，正解已解，三神滿具，六通已達——比丘尼眾，大伏愛等五百人；不可計諸優婆塞、優婆夷四輩；普集諸異學婆羅門、尼揵等不可計，都悉來會。一切諸四天王、忉利天王、炎天王、兜術天王、尼摩羅提天王、波羅尼蜜天王、梵天王，乃至阿迦膩吒天王，各與無央數眾，皆悉來會。諸龍王、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，一一尊神，復各與眷屬，皆悉會來。白淨王、無怒王、無怨王、甘露淨王及迦維羅衛九億長者，各從官屬，一時來會，為佛作禮，却坐一面。\n爾時佛放身三十二相、八十種好光明，普照三千世界，如月盛滿星中特明，威神堂堂。眾聖中王一切眾會，咸有疑心，各自念言：「太子生迦維羅衛，長白淨王家，棄國行學，道成號佛。為於樹下六年得道耶？十二年得乎？」或復念言：「本行何術，致斯巍巍？所事何師，今得特尊？始修何法，得成為佛？」\n佛知一切皆有疑意，便告摩訶目揵連：「汝能為怛薩阿竭說本起乎？」\n於是目揵連，即從座起，前整衣服，長跪叉手，白佛言：「唯然世尊！今當承佛威神，持佛神力，為一切故，當廣說之。」\n佛言：「宿命無數劫時，本為凡人，初求佛道以來，精神受形，周遍五道，一身死壞，復受一身，生死無量，譬喻盡天下草木，斬以為籌，計吾故身，不能數矣！夫極天地之始終，謂之一劫，而我更天地成壞者，不可稱載也！所以感傷世間貪意，長流沒於愛欲之海，吾獨欲反其原故，自勉而特出，是以世世勤苦，不以為勞，虛心樂靜，無為無欲，損己布施，至誠守戒，謙卑忍辱，勇猛精進，一心思微，學聖智慧，仁活天下，悲窮傷厄，慰沃憂慼，育養眾生，救濟苦人，承事諸佛，別覺真人，功勳累積，不可得記。\n「至于昔者，錠光佛興世，有聖王號名燈盛治，在提和衛國。人民長壽，慈孝仁義，地沃豐盛，其世太平。生一太子，字為燈光，聰明智遠，世之少雙。聖王愛念，甚奇甚異，臨壽終時，國付太子。太子燈光，念計無常，傳國授弟，即時出家，行作沙門，道成號佛無上至尊，神德光明，無晝無夜。從比丘眾六十二萬，遊行世界，開化群生。當還提和衛國，度脫種姓及國臣民，與諸大眾，遊詣本國。是時國中，百官群臣，謂佛大眾來攻奪國，皆共議言：『今當興師，逆往拒之，不宜與國。』即時相率，欲以向佛。\n「佛以六通，逆照其心，化作大城，廣大嚴峻，與彼城對。佛哀國人，欲令解脫，即化二城，變為琉璃，其城洞達，內外相照；復化六十，二萬比丘，如佛無異，變化示現。王見惶怖，疑解心伏，即出詣佛，叩頭自悔：『稟性空頑，惡意向佛，愚人所誤，幸唯原之。願佛便還精舍，七日之中，當修所供，奉迎至尊。』佛知其意，默然便還。\n「於是其王問諸群臣：『奉迎聖王，其法云何？』諸臣言：『迎遮迦越王法，莊嚴國土，面四十里，平治道路，香汁灑地，金銀珍琦，七寶欄楯，起諸幢幡，繒綵花蓋，城門街巷，莊嚴校飾，彈琴鼓樂，如忉利天，散花然燈，燒眾名香，敬侍道側。』七日已辦，王勅群臣百官導從，躬親迎佛。佛哀人民，告諸比丘：『嚴出應請。』比丘受勅，行詣本國。佛告比丘：『汝等見此供設嚴好光目者不？昔吾承事往古諸佛，供養莊嚴，亦如今也！』\n「是時有梵志儒童，名無垢光。幼懷聰叡，志大苞弘，隱居山林，守玄行禪，圖書祕讖，無所不知，心思供養，奉報師恩。辭行開化道經丘聚，聚中梵志，名不樓陀，盛祀天祠，滿十二月，飯食供養，梵志徒眾，八萬四千人，歲終達嚫，金銀珍寶、車馬牛羊、衣被繒綵履屣、七寶之蓋、錫杖澡罐，最聰明智慧者，應受斯物。七日未竟，時儒童菩薩，入彼眾中，論道說義，七日七夜。爾時其眾，欣踊無量，主人長者，甚大歡喜，以女賢意，施與菩薩。菩薩不受，唯取傘蓋錫杖、澡罐履屣、金銀錢各一千，還上本師。其師歡喜，便共分布。\n「儒童菩薩，復辭出行。時諸同學，各各贈送人一銀錢，遂行入國。見人欣然，怱怱平治道路，灑掃燒香，即問行人：『用何等故？』行人答曰：『錠光佛今日當來，施設供養。』儒童聞佛歡喜踊躍，衣毛肅然：『佛從何來？云何供養？』行人對曰：『唯持花香繒綵幢幡。』於是菩薩，便行入城，勤求供具，須臾周匝，了不可得。國人言：『王禁花香，七日獨供。』菩薩聞之，心甚不樂。\n「須臾佛到，知童子心，時有一女，持瓶盛花。佛放光明，徹照花瓶，變為琉璃，內外相見。菩薩往趣，而說頌曰：\n「『銀錢凡五百，請買五莖花，\n奉上錠光佛，求我本所願。』\n「女時說頌，答菩薩言：\n「『此花直數錢，乃顧至五百，\n今求何等願？不惜銀錢寶。』\n「菩薩即答言：\n「『不求釋梵魔，四王轉輪聖，\n願我得成佛，度脫諸十方。』\n女言善快哉：『所願速得成！\n願我後世生，常當為君妻。』\n「菩薩即答言：\n「『女人多情態，壞人正道意，\n敗亂所求願，斷人布施心。』\n「女答菩薩言：\n「『女誓後世生，隨君所施與，\n兒子及我身，今佛知我意。\n仁者慈愍我，唯賜求所願，\n此華便可得，不者錢還卿。』\n即時思宿命，觀視其本行，\n以更五百世，曾為菩薩妻。\n「於是便可之，歡喜受花去。意甚大悅：『今我女弱，不能得前。請寄二華，以上於佛。』即時佛到，國王臣民、長者居士、眷屬圍繞，數千百重，菩薩欲前散花，不能得前。佛知至意，化地作泥，人眾兩披，爾乃得前。便散五華，皆止空中，變成花蓋，面七十里，二花住佛兩肩上，如根生。菩薩歡喜，布髮著地：『願尊蹈之。』佛言：『豈可蹈乎？』菩薩對曰：『唯佛能蹈！』佛乃蹈之，即住而笑，口中五色光出，離口七尺，分為兩分：一光繞佛三匝，光照三千大千剎土，莫不得所，還從頂入；一光下入十八地獄，苦痛一時得安。\n「諸弟子白佛言：『佛不妄笑，願說其意。』佛言：『汝等見此童子不？』『唯然已見。』世尊言：『此童子於無數劫，所學清淨，降心棄命，捨欲守空，不起不滅，無倚之慈，積德行願，今得之矣！』\n「佛告童子：『汝却後百劫，當得作佛，名釋迦文漢言能仁如來、無所著、至真、等正覺，劫名波陀漢言為賢，世界名沙捊漢言恐畏國土，父名白淨，母名摩耶，妻名裘夷，子名羅雲，侍者名阿難，右面弟子，名舍利弗，左面弟子，名摩訶目揵連，教化五濁世人，度脫十方，當如我也！』於是能仁菩薩，以得決言，踊躍歡喜疑解望止，㸌然無想，寂而入定，便逮清淨，不起法忍，即時身踊，懸在空中，去地七仞，從上來下，稽首佛足，便作沙門。\n「佛說偈言：\n「『汝當於是世，把草坐樹下，\n戒力定慧力，降伏魔官屬。\n汝行聖人場，打震甘露鼓，\n愍念眾生故，續轉無上輪。\n汝當於是世，善權無上慧，\n九十六外道，皆令得法眼。\n汝當於是世，慈哀行四恩，\n施惠法甘露，滅除三毒病。』\n「能仁菩薩，承事錠光，至于泥曰。奉戒清淨，守護正法，慈悲喜護，惠施仁愛，利人等利，救濟不惓，壽終上生兜術天上。欲救一切、攝度盲冥，從上來下，為轉輪王飛行皇帝，七寶導從。何等為七？一、金輪寶，二、神珠寶，三、玉女寶，四、典寶藏臣，五、典兵臣，六、紺馬寶珠髦𮤅，七、白象寶珠髦尾。\n「金輪寶者，輪有千輻，雕文刻鏤，眾寶填廁，光明洞達，絕日月光，當在王上；王心有念，輪則為轉，案行天下，須臾周匝，是故名為金輪寶也。神珠寶者，至二十九日月盡夜時，以珠懸於空中，在其國上，隨國大小，明照內外，如晝無異，是故名為神珠寶也。玉女寶者，其身冬則溫煖，夏則清涼，口中青蓮花香，身栴檀香，食自消化，無大小便利之患，亦無女人惡露不淨，髮與身等，不長不短，不白不黑，不肥不瘦，是以名為玉女寶也。典寶藏臣者，王欲得金銀琉璃、水精摩尼、真珠珊瑚珍寶時，舉手向地，地出七寶向水，水出七寶向山，山出七寶向石，石出七寶，是故名為典寶藏臣也。典兵臣者，王意欲得四種兵——馬兵、象兵、車兵、步兵——臣白王言：『欲得幾種兵？若千若萬，若至無數？』顧視之間，兵即已辦，行陣嚴整，是故名為典兵臣也。紺馬寶者，馬青紺色，髦𮤅貫珠，搵摩洗刷，珠則墮落，須臾之間，更生如故；其珠鮮潔，又踰於前，鳴聲于遠聞一由旬，王時乘騎，案行天下，朝去暮還，亦不疲極，馬脚觸塵，皆成金沙，是故名為紺馬寶也。白象寶者，色白紺目，七肢平跱，力過百象，髦尾貫珠，既鮮且潔，口有六牙，牙七寶色；若王乘時，一日之中，周遍天下，朝往暮返，不勞不疲，若行渡水，水不搖動，足亦不濡，是故名為白象寶也。\n「爾時人民，壽八萬四千歲，後宮婇女，各八萬四千，王有千子，仁慈勇武，一人當千，聖王治正，戒德十善，教授人民，天下太平，風雨順時，五穀熟成，食之少病，味若甘露，氣力豐盛，唯有七病：一者寒、二者熱、三者飢、四者渴、五者大便、六者小便，七者意所欲。聖王壽盡，又昇梵天，為梵天王。上為天帝，下為聖主，各三十六反，終而復始，欲度人故，隨時而出。\n「菩薩勤苦，經歷三阿僧祇劫，劫垂欲盡，愍傷一切，輪轉無際，為眾生故，投身餧餓虎，勇猛精進，超踰九劫。能仁菩薩，於九十一劫，修道德、學佛意，行六度無極——布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧——善權方便，慈悲喜護，育養眾生，如視赤子，承事諸佛，積德無限，累劫勤苦，通十地行，在一生補處，功成志就，神智無量。期運之至，當下作佛，於兜術天上，興四種觀，觀視土地，觀視父母，生何國中，教化之宜先當度誰？白淨王者，是吾累世所生之父，拘利剎帝有二女，時在後園池中沐浴，菩薩舉手指言：『是吾世世所生母也，當往就生。』時有五百梵志，皆有五神通，飛過宮城，不能得度，驚而相謂：『吾等神足，石壁皆過，因何等故，今不得度？』梵志師言：『汝見此二女不？一女當生三十二相大人；一女當生三十相人。是其威神，令吾等失神足。』是時音聲，普聞天下。\n「是時白淨王，歡喜踊躍，貪得飛行皇帝來生其家，即便求索娉迎為妻。迦夷衛者，三千日月萬二千天地之中央也，過去來今諸佛，皆生此地。\n菩薩降身品第二\n「於是能仁菩薩，化乘白象，來就母胎。用四月八日，夫人沐浴，塗香著新衣畢，小如安身，夢見空中有乘白象，光明悉照天下，彈琴鼓樂，絃歌之聲，散花燒香，來詣我上，忽然不現。夫人驚寤，王即問曰：『何故驚動？』夫人言：『向於夢中，見乘白象者，空中飛來，彈琴鼓樂，散花燒香，來在我上，忽不復現，是以驚覺。』王意恐懼心為不樂，便召相師隨若那，占其所夢。相師言：『此夢者，是王福慶，聖神降胎，故有是夢。生子處家，當為轉輪飛行皇帝；出家學道，當得作佛，度脫十方。』王意歡喜。於是夫人，身意和雅，而說偈言：\n「『今我所懷胎，必是摩訶薩，\n婬邪嫉恚止，身心清淨安。\n心常樂布施，持戒忍精進，\n定意入三昧，智慧廣度人。\n觀察大王身，敬如父以兄，\n瞻愍人民類，亦如己赤子。\n疾病醫藥療，飢寒施衣食，\n憐貧敬尊老，樂令生老滅。\n諸在獄閉繫，毒苦愁怖惱，\n願王加大慈，一時赦罪過。\n今我不欲聞，世俗音樂聲，\n志趣山林宴，清淨寂默定。』\n「於是粟散諸小國王，聞大王夫人有娠，皆來朝賀，各以金銀珍寶衣被花香，敬心奉貢稱吉，無量夫人，舉手攘之，不欲勞煩。自夫人懷妊，天獻眾味，補益精氣，自然飽滿，不復饗王厨。十月已滿太子身成，到四月七日，夫人出遊，過流民樹下，眾花開化、明星出時，夫人攀樹枝，便從右脇生墮地。行七步，舉手而言：『天上天下，唯我為尊。三界皆苦，吾當安之。』應時天地大動，三千大千剎土莫不大明。釋梵四王與其官屬，諸龍、鬼神、閱叉、揵陀羅、阿須倫，皆來侍衛。有龍王兄弟，一名迦羅，二名欝迦羅，左雨溫水，右雨冷泉，釋梵摩持天衣裹之，天雨花香，彈琴鼓樂，熏香燒香，擣香澤香，虛空側塞。夫人抱太子，乘交龍車，幢幡伎樂，導從還宮。\n「王聞太子生，心懷喜躍，即與大眾、百官群臣、梵志、居士長者、相師，俱出往迎。王馬足觸地，五百伏藏，一時發出，海行興利，於時集至梵志相師，普稱萬歲，即名太子，號為悉達漢言財吉。王見釋梵四王、諸天龍神彌滿空中，敬心肅然，不識下馬禮太子。時未至城門，路側神廟一國所宗，梵志相師咸言：『宜將太子禮拜神像。』即抱入廟，諸神形像，皆悉顛覆。梵志相師、一切大眾皆言：『太子實神實妙，威德感化，天神歸命。』咸稱太子，號天中天。\n「於是還宮，天降瑞應，三十有二：一者、地為大動坵墟皆平，二者、道巷自淨臭處更香，三者、國界枯樹皆生花葉，四者、苑園自然生奇甘果，五者、陸地生蓮花大如車輪，六者、地中伏藏悉自發出，七者、中藏寶物開現精明，八者、篋笥衣被被在柁架，九者、眾川萬流停住澄清，十者、風霽雲除空中清明，十一者、天為四面細雨澤香，十二者、明月神珠懸於殿堂，十三者、宮中火燭為不復用，十四者、日月星辰皆住不行，十五、沸星下現侍太子生，十六、天梵寶蓋彌覆宮上，十七、八方之神奉寶來獻，十八、天百味飯自然在前，十九、寶甕萬口懸盛甘露，二十、天神牽七寶交露車至，二十一、五百白象子自然羅在殿前，二十二、五百白師子子從雪山出羅住城門，二十三、天諸婇女現伎女肩上，二十四、諸龍王女繞宮而住，二十五、天萬玉女把孔雀拂現宮牆上，二十六、天諸婇女持金瓶盛香汁列住空中侍，二十七、天樂皆下同時俱作，二十八、地獄皆休毒痛不行，二十九、毒蟲隱伏吉鳥翔鳴，三十、漁獵怨惡一時慈心，三十一、境內孕婦生者悉男，聾盲瘖瘂、癃殘百疾，皆悉除愈，三十二、樹神人現低首禮侍。當此之時，十六大國，莫不雅奇歎未曾有。\n「於是香山有道士名阿夷，中夜覺天地大動，觀見光明暉赫非常，山中有花，名優曇鉢，花中自然生師子王，墮地便行七步，舉頭而吼，面四十里，其中飛鳥走獸、蜎飛蚑行蠕動之類，莫不懾伏。阿夷念言：『世間有佛，應現此瑞。今世五濁盛惡，何故有此吉祥瑞應？』天曉飛到迦維衛國，未及國城，四十里外，忽然落地。心甚驚喜：『此必有佛，於我無疑。』步詣宮門，門監白王：『阿夷在門。』王愕然曰：『阿夷常飛，今者何故在門求通？』王即出禮拜迎，澡洗沐浴，施新衣服，問訊：『今日臨顧，勞屈尊聖！』阿夷答言：『聞大王夫人生太子，故來瞻省。』勅其內人，抱太子出。侍女白言：『太子疲懈，始得安眠。』阿夷喜悅，便說偈言：\n「『大雄常自覺，覺諸不覺者，\n歷劫無睡臥，豈當眠寐乎？』\n「於是侍女，抱太子出，欲以太子向阿夷禮。阿夷便驚起，前禮太子足。國王及群臣，見國師阿夷敬禮太子，心便悚然，益知至尊，即頭面禮太子足。阿夷猛力，迴伏百壯士，方抱太子，筋骨委震，見奇相三十二、八十種好，身如金剛，殊妙難量，悉如祕讖，必當成佛，於我無疑，淚下哽咽悲不能言。時王惶怖請問：『太子有不祥乎？吉凶願告，幸勿有難。』阿夷自抑制，即便說偈言：\n「『今生大聖人，除世諸災患，\n傷我自無福，七日當命終。\n不見神變化，說法雨世間，\n今與太子別，是故自悲泣。』\n太子舉手言：『五道十方人，\n吾當盡教化，皆令得其所。\n本我意所願，當度薩和薩，\n一人不得道，吾不入泥洹。』\n「於是阿夷喜，重禮太子足。白淨王怖止歡喜，而說偈言：\n「『太子有何相？當何治於世？\n願為一一說，諸相有何福？』\n「時阿夷以偈答王言：\n「『今觀太子身，金色堅固志，\n無上金剛杵，舂破婬欲山。\n大人相滿具，足下安平趾，\n居國常平治，出家等正覺。\n手足輪相現，其好有千輻，\n是故轉法輪，得佛三界尊。\n鹿腨而龍髀，隱相陰馬藏，\n觀者無有厭，是故法清淨。\n纖長手臂指，軟掌鞔中里，\n是故法久長，千歲在世教。\n皮毛柔軟細，右旋不受塵，\n金色鉤鎖骨，是故伏外道。\n方身師子臆，旋轉不阿曲，\n平住手過膝，是故一切禮。\n身有七處滿，千子力當敵，\n菩薩宿作行，是故無怨惡。\n口含四十齒，方白而齊平，\n甘露法率眾，是故有七寶。\n頰車如師子，四牙萬字現，\n佛德現天下，是故豐三世。\n味味次第味，所食識其味，\n是以設法味，施與於一切。\n廣舌如蓮華，出口覆其面，\n是故種種音，受者如甘露。\n語聲哀鸞音，誦經過梵天，\n是故說法時，身安意得定。\n眼相紺青色，世世慈心觀，\n是故天人類，視佛無有厭。\n頂特生肉髻，髮色紺琉璃，\n欲度一切故，是以法隆盛。\n面光如滿月，色像花初開，\n是以眉間毫，白淨如明珠。』\n「於是王深知其能相，為起四時殿，春、秋、冬、夏。各自異處，於其殿前列種甘果樹，樹間七寶浴池，池中奇花，色色各異，譬如天花，水類之鳥，數十百種，宮城牢固，七寶樓觀懸鈴幡幢，門戶開閉，聲聞四十里，選五百妓女，擇取溫雅禮儀備者，供養娛樂，育養太子。太子生日，國中八萬四千長者，生子悉男，八萬四千廐馬生駒，其一特異，毛色絕白，髦𮤅貫珠，以是之故，名為騫特。廐生白象，八萬四千，其一白象，七肢平跱，髦尾貫珠，口有六牙，是故名為白象之寶。白馬給乘，奴名車匿。\n「太子生七日，其母命終，以懷天師功德大故，生忉利天，封受自然。太子在宮，不樂憒閙，志思閑燕。王問侍女：『太子樂乎？』侍女白言：『供養伎樂，不失時節，觀省太子，不以歡樂。』王用愁憂，即召群臣：『阿夷相言，必成佛道。以何方便，使太子留，令無道志。』有一臣言：『唯教書䟽，用繫志意。』即與其僕五百人俱，共詣師門。師聞太子至，即出拜迎。太子問言：『此為何人？』臣言：『是國教書師也。』太子問言：『閻浮提書凡有六十四種，即數書名，今用何書，以相教示？』梵志惶怖，答太子言：『六十四種，己所未聞，唯持二書，以教人民。即時歸命，願赦不及。』\n試藝品第三\n「於是太子，與諸官屬，即迴還宮。至年十七，妙才益顯，晝夜憂思，未曾歡樂，常念出家。王問其僕：『太子云何？』其僕答言：『太子日日憂悴，未甞歡樂。』王復愁憂召諸群臣：『太子憂思，今當如何？』有一臣言：『令習兵馬。』或言：『當習手搏射御。』或言：『當令案行國界，使觀施為，散諸意思。』有一臣言：『太子已大，宜當娶妻以迴其志。』王為太子，採擇名女，無可意者。有小國王，名須波佛漢言善覺，有女名裘夷，端正皎潔天下少雙，八國諸王，皆為子求，悉不與之。白淨王聞即召善覺，而告之曰：『吾為太子，娉取卿女。』善覺答言：『今女有母，及諸群臣國師梵志，當卜所宜，別自啟白。』\n「善覺歸國，愁憂不樂，絕不飲食。女即問王：『體力不安？何故不樂？』父言：『坐汝令吾憂耳。』女言：『云何為我？』父言：『聞諸國王來求索汝，吾皆不許。今白淨王，為太子求汝，若不許者，恐見誅罰，適欲與者，諸國怨結。以是之故，令吾憂慼！』女言：『願父安意，此事易耳。我却七日，自處出門。』善覺聽之，表白淨王：『女即七日，自出求處國中勇武技術最勝者，爾乃為之。』白淨王念：『太子處宮，未曾所習，今欲試藝，當如何乎？』\n「至其時日，裘夷從五百侍女，詣國門上，諸國術士，普皆雲集，觀最妙技禮樂備者，我乃應之。王勅群臣，當出戲場觀諸技術。王語優陀：『汝告太子：「為爾娶妻，當現奇藝。」』優陀受教往告太子：『王為娶妻，令試禮樂，宜就戲場。』太子即與優陀、難陀、調達、阿難等五百人，執持禮樂射藝之具，當出城門，安置一象，當其城門，決有力者。調達先出，見象塞門，扠之一拳，應時即死。難陀尋至，牽著道側。太子後來，問其僕曰：『誰抂殺象？』答言：『調達殺之！』『誰復移者？』答言：『難陀！』菩薩慈仁，徐前接象，舉擲城外，象即還穌更生如故。\n「調達到場，撲眾力士，莫能當者，諸名勇力，皆為摧辱。王問其僕：『誰為勝者？』答言：『調達。』王告難陀：『汝與調達二人相撲。』難陀受教即撲，調達頓躃悶絕，以水灌之，有頃乃穌。王復問言：『誰為勝者？』其僕答言：『難陀得勝。』王告難陀：『與太子決。』難陀白王：『兄如須彌，難陀如芥子，實非其類。』拜謝而退。\n「復以射決，先安鐵鼓，十里置一，至于七鼓，諸名射者，其箭力勢，不及一鼓，調達放發，徹一中二，難陀徹二，箭貫三鼓，其餘藝士，無能及者。太子前射，挽弓皆折，無可手者。告其僕曰：『吾先祖有弓，今在天廟，汝取持來。』即往取弓，二人乃勝，令與眾人無能舉者。太子張弓，弓聲如雷。傳與大眾，莫能引者。太子攬牽彈弓之聲，聞四十里，彎弓放箭，徹過七鼓，再發穿鼓入地，泉水涌出，三發貫鼓著鐵圍山，一切眾會歎未曾有。諸來決藝，悉皆受折慚辱而去。\n「復有力人王，最於後來，壯健非常勇猛絕世，謂調達、難陀為不足擊，當與太子共決技耳。被辱去者，審呼能報，踊躍歡喜，語力人王：『卿之雄傑世無當者，決力取勝，必自如意。』皆隨從還，觀與太子決於勝負。調達、難陀奮其威武，便前欲擊。太子止言：『此非為人，大力魔王耳。卿不能制，必受其辱。吾自當之。』父王聞此，念太子幼，深為愁怖；諸來觀者，謂勝太子。時力人王，蹹地勇起，奮臂舉手，前撮太子，太子應時，接撲著地，地為大動。眾會重辱，散去忽滅。太子殊勝，椎鍾擊鼓，彈琴歌頌，騎乘還宮。\n「優陀語善覺言：『太子技藝，事事殊特。卿女裘夷，今為所在？』善覺答言：『從五百侍女在城門上。』優陀白太子言：『宜現奇特。』太子脫身珠瓔，欲遙擲之。優陀言：『眾女大多，今擲與誰？』太子言：『珠瓔著頸則是其人。』尋便擲珠，即著裘夷。一切眾女，皆稱：『妙哉！甚為奇特，世之希有。』於是善覺，嚴辦送女，詣太子宮，眾伎侍從，凡二萬人，晝夜娛樂，絕世之音。太子志意，不以為歡，常欲棄捨，靜修道業，濟度眾生。\n「王問其僕：『太子迎妃以來，意志云何？』僕答王言：『憂思不樂，身體羸瘦，轉不如前。』王心愁憂，即召群臣：『太子不悅，當如之何？』諸臣議言：『宜復娉娶，增其伎樂。』儻能迴志，樂於世間，即復為娉妙女，一名眾稱味，二名常樂意。其一夫人者，二萬婇女，三夫人者，凡有六萬婇女，端正妙好，天女無異。王問裘夷：『太子今有六萬婇女，伎樂供養，太子寧樂乎？』答言：『太子夙夜專精志道，不思欲樂。』王聞憂慘，召諸群臣復共議言：『今供太子，盡世珍奇，而故專志未曾歡樂。必如阿夷言乎？』諸臣答言：『六萬婇女，極世之樂，不以為歡，宜使出遊觀於治政，以散道意。』\n修行本起經卷上\n修行本起經卷下\n後漢西域三藏竺大力共康孟詳譯\n遊觀品第三\n「於是王告太子：『當行遊觀。』太子念言：『久在深宮，思欲出遊，審得所願。』王勅國中，太子當出，嚴整道巷，灑掃燒香，懸繒幡蓋，務令鮮潔。太子導從，千乘萬騎，始出東城門，時首陀會天，名難提和羅，欲令太子速疾出家，救濟十方三毒火然，願雨法水，以滅毒火。難提和羅，化作老人，踞於道傍，頭白齒落，皮緩面皺，肉消脊軁，支節萎曲，眼淚鼻涕，涎出相屬，上氣肩息，身色黧黑，頭手肬掉，軀體戰懾，惡露自出，坐臥其上。太子問言：『此為何人？』天神寤僕，僕言：『老人。』『何等為老？』曰：『夫老者，年耆根熟，形變色衰，氣微力竭，食不消化，骨節欲離，坐起須人，目𰩑耳聾，便旋即忘，言輙悲哀，餘命無幾，故謂之老。』太子歎曰：『人生於世，有此老患，愚人貪愛，何可樂者？物生於春，秋冬悴枯，老至如電，身安足恃。』即說偈言：\n「『老則色衰，病無光澤，\n皮緩肌縮，死命近促。\n老則形變，喻如故車，\n法能除苦，宜以力學。\n命欲日夜盡，及時可勤力，\n世間諦非常，莫惑墮冥中。\n當學燃意燈，自練求智慧，\n離垢勿染污，執燭觀道地。』\n「於是太子，即迴車還，愍傷一切，有此太患，憂思不樂。王問其僕：『太子出遊，何故速還？』其僕答言：『道逢老人，傷念不樂。』還宮愁思，數年小差，復欲出遊。王勅國中，太子當出，禁諸臭穢，莫在道側。於是太子，駕乘出城南門。天化為病人，在于道側，身瘦腹大，軀體黃熟，咳嗽嘔𠸺，百節痛毒，九孔敗漏，不淨自沒，目不見色，耳不聞聲，呻吟呼吸，手足摸空，喚呼父母，悲戀妻子。太子問曰：『此為何等？』其僕答言：『病人也。』『何如為病？』答言：『人有四大，地、水、火、風，大有百一病，展轉相鑽，四百四病，同時俱作，此人必以極寒、極熱、極飢、極飽、極飲、極渴，將節失所，臥起無常，故致斯病。』太子嘆曰：『吾處富貴，極世所珍，飲食快口，放心自恣，婬於五欲，不能自覺，亦當有病，與彼何異。』即說偈言：\n「『是身為脆哉，常俱四大中，\n九孔不淨漏，有老有病患。\n生天皆無常，人間老病憂，\n觀身如雨泡，世間何可樂。』」\n「於是太子，迴車還宮，思念一切有此大患。王問其僕：『太子出遊，今者何如？』其僕答言：『逢見病人，於是不樂。』數年小差，復欲出遊。王勅國中，太子當出，平治臭處，無令近道。出西城門，天作死人，扶輿出城，室家隨車，啼哭呼天，奈何捨我，永為別離。太子問曰：『此為何等？』僕言：『死人。』『何如為死？』答言：『死者盡也，精神去矣。四大欲散，魂神不安，風去息絕，火滅身冷，風先火次，魂靈去矣。身體挺直，無所復知，旬日之間，肉壞血流，膖脹爛臭，無一可取。身中有蟲，蟲還食之，筋脉爛盡，骨節解散，髑髏異處，脊脇肩臂，髀脛足指，各自異處，飛鳥走獸，競來食之。天龍鬼神，帝王人民，貧富貴賤，無免此患。』太子長嘆，而說頌曰：\n「『觀見老病死，太子心長歎，\n人生無常在，吾身亦當然。\n是身為死物，精神無形法，\n假令死復生，罪福不敗亡。\n終始非一世，從癡愛久長，\n自此受苦樂，身死神不喪。\n非空非海中，非入山石間，\n無有地方所，脫止不受死。』\n「於是太子，迴車還宮，愍念眾生有老、病、死苦惱大患，憂思不食。王問其僕：『太子出遊，寧有樂乎？』即答王言：『逢見死人，遂致不樂。』數年小差，復欲遊觀，嚴駕出北城門。天復化作沙門，法服持鉢，行步安詳，目不離前。太子問曰：『此為何人？』其僕答曰：『沙門也！』『何等為沙門？』『蓋聞沙門之為道也，捨家妻子，捐棄愛欲，斷絕六情，守戒無為，得一心者，則萬邪滅矣。一心之道，謂之羅漢，羅漢者真人也。聲色不能污，榮位不能屈，難動如地，已免憂苦，存亡自在。』太子曰：『善哉！唯是為快。』即說偈言：\n「『痛哉有此苦，生老病死患，\n精神還入罪，經歷諸勤苦。\n今當滅諸苦，生老病死除，\n不復與愛會，永令得滅度。』\n「於是太子，即迴車還，齋思不食。王問其僕：『太子又出，意豈樂乎？』僕言：『行見沙門，倍更憂思，不向飲食。』王聞大怒，舉手自擊，前勅修道，復令太子輙見不祥，罪應刑戮。即召群臣，各使建議，設何方術，當令太子不出學道。有一臣言：『宜令太子監農種殖，役其意思，使不念道。』便以農器犁牛千具，僕從大小相率上田，令監課之。太子坐閻浮樹下，見耕者墾壤出蟲，天復化令牛領興壞，蟲下淋落，烏隨啄吞。又作蝦蟇，追食曲蟺，蛇從穴出，吞食蝦蟇，孔雀飛下啄吞其蛇，有鷹飛來，搏取孔雀，鵰鷲復來，搏撮食之。菩薩見此眾生品類展轉相吞，慈心愍傷，即於樹下得第一禪。日光赫奕，樹為曲枝，隨蔭其軀。\n「王念太子，常在宮中，未曾執苦，即問其僕：『太子何如？』對言：『今在閻浮樹下，一心禪定。』王曰：『吾令監作欲亂其思，然故禪定，在家何異？』王勅嚴駕便往迎之。遙見太子，樹枝曲蔭，神曜非常。不識下馬，為作禮時，即與俱還。未及城門，無數千人，華香奉迎，相師一切，稱壽無量。王問：『何故？』梵志答言：『明旦日出，七寶當至。』王大歡喜，必成聖王。\n出家品第五\n「是時太子，還宮思惟，念道清淨，不宜在家，當處山林，研精行禪。至年十九，四月七日，誓欲出家。至夜半後，明星出時，諸天側塞虛空，勸太子去。時裘夷見五夢，即便驚覺，太子問之：『何故驚寤？』對曰：『向者夢中，見須彌山崩、月明落地、珠光忽滅、頭髻墮地、人奪我蓋，是故驚覺。』菩薩心念：『五夢者應吾身耳，念當出家。』告裘夷言：『須彌不崩、月明續照、珠光不滅、頭髻不落、傘蓋今在，且自安寐，莫憂失蓋。』於是諸天言：『太子當去，恐作稽留。』召烏蘇慢漢名厭神，適來入宮，國內厭寐。時難提和羅，化諸宮殿盡為塚墓，裘夷伎女皆成死人，骨節解散，髑髏異處，膖脹爛臭，青瘀膿血，流漫相屬。太子觀視宮殿，悉作塚墓，鵄鵂狐狸，豺狼鳥獸，飛走其間。太子觀見一切所有，如幻如化如夢如響，皆悉歸空，而愚者保之。即呼車匿，急令被馬。車匿言：『天尚未曉，被馬何湊？』太子為車匿而說偈言：\n「『今我不樂世，車匿莫稽留，\n使吾本願成，除汝三世苦。』\n「於是車匿，即行被馬，馬便跳踉，不可得近。還白太子：『馬今不可得被。』菩薩自往拊拍馬背，而說頌言：\n「『在於生死久，騎乘絕於今，\n騫特送我出，得道不忘汝。』\n「於是被馬訖。騫特自念言：『今當足𨅞地，感動中外人。』四神接舉足，令脚不著地。馬時復欲鳴，使聲遠近聞。天神散馬聲，皆令入虛空。太子即上馬，出行詣城門，諸天、龍神、釋梵四天，皆悉導從，蓋於虛空。時城門神人現，稽首言：『迦維羅衛國，天下最為中。豐樂人民安，何故捨之去？』太子以偈答言：\n「『生死為久長，精神經五道，\n使我本願成，當開泥洹門。』\n「於是城門自然便開，出門飛去。天曉，行四百八十里，到阿奴摩國漢言常滿。太子下馬，解身寶衣纓絡寶冠，盡與闡特，告言：『汝便牽馬歸，上謝大王及國群臣。』闡特言：『今當隨從，供給所須，不可獨還放馬令去。山中多有毒蟲虎狼師子，誰當供養飲食水漿床臥之具？當何從得，要當隨從與并身命。』騫特長跪，淚出舐足，見水不飲，得草不食，鳴啼流涕徘徊不去。太子復說偈言：\n「『身強得病摧，氣盛老至衰，\n死亡生別離，云何樂世間。』\n「於是闡特，悲泣禮足，牽馬辭還。未至國城，四十里外，白馬悲鳴，其聲徹國中，國中皆云：『太子來還！』舉國人民，絡繹出迎，但見闡特牽馬空還。裘夷見此，自投殿下，前抱馬頸淚下交橫。王見裘夷泣，五內皆摧傷，自抑告言曰：『吾子學自然。』國中臣民，見王及裘夷哽咽悲泣，莫不為摧傷。裘夷日夜思，王便召群臣：『吾有一太子，捨我而入山。卿曹今差次，令數滿五人，共追侍太子，慎勿中來還。』\n「太子得離俗，踊躍欣喜，安徐步行入城。國人覩太子，歡喜無有厭。太子離恩愛，遠諸苦惱根，思欲剃頭髮，倉卒無有具。帝釋持刀來，天神受髮去，遂復前行。國中人民，隨而觀之。於是出國，小復前行，到摩竭國，從右門入左門出。國中人民，男女大小，見太子者，或言天人，或言帝釋梵王、天神龍王，歡喜踊躍，不知何神。太子知其所念，便下道坐樹下，人民圍繞，歡喜觀視。時國王瓶沙，即問臣吏：『國中何以寂默，了無音聲？』對曰：『朝有道士，經國過去，光相威儀，非世所有。國人大小，追出而觀，于今未還。』\n「於是王與群臣，出詣道士。遙見太子光相殊妙，便問太子：『是何神乎？』太子答言：『吾非神也！』『若非神者，從何國來？何所姓族？』太子報言：『吾出香山之東、雪山之北，國名迦維，父名白淨，母名摩耶。』瓶沙問言：『將非悉達乎？』答言：『是也！』驚起禮足：『太子生多奇異，形相炳著，當君四天下為轉輪聖王，四海顒顒冀神寶至。何棄天位，自投山藪？必有異見，願聞其志。』太子答言：『以吾所見，天地人物，出生有死，劇痛有三，老、病、死苦，不可得離。身為苦器，憂畏無量，若在尊寵，則有憍逸，貪求快意，天下被患，此吾所厭故欲入山。』諸耆長曰：『夫老、病、死，自世之常，何獨預憂？乃棄美號，隱遁潛居，以勞其形，不亦難耶？』\n「於是太子，即說頌言：\n「『如令人在胎，不為不淨；\n如令在淨，不為不淨污；\n如令苦，不為多、無有數；\n假令如是，誰不樂世者？\n如令人老形，不若干變；\n如令善行者，不為惡行；\n如令愛別離，不為苦痛；\n假令如是，誰不樂世者？\n如令病瘦，無復有大畏；\n如令後世，無有諸惡對；\n如令墮地獄，無有苦痛；\n假令如是，誰不樂世者？\n如令年少形，不變壞者；\n如令所不可，不以著心；\n如令死至時，無有眾畏；\n假令如是，誰不樂世者？\n如令愚癡，不以為厚冥；\n如令瞋恚，不為強怨家；\n如令五樂心，不為染惡；\n假令如是，誰不樂世者？\n如令不與，諸癡人共居；\n如令眾癡法，自遠離人；\n如令諸癡人，無有思想；\n假令如是，誰不樂世者？\n如令諸惡種，不若干輩；\n如令諸惡，盡滅自離人；\n如令諸惡念，無有思想；\n假令如是，誰不樂世者？\n如令世間惡，為最尊上；\n如令惡行已，滅不復生；\n如令諸惡行，盡無有實；\n假令如是，誰不樂世者？\n如令諸天，食福常不動；\n如令世人，壽命得常存；\n如令諸處所，不為行趣；\n假令如是，誰不樂世者？\n如令諸蔭蓋，不為怨家；\n如令諸六入，無有苦惱；\n如令一切世間，為不苦；\n假令如是，誰不樂世者？』\n「於是如諸君言：『不當預憂，使我為王，老到病至，若當死時，寧有代我受此厄者不？如無有代，胡可勿憂？天下有慈父孝子，愛徹骨髓，至當死時不得相代。若此偽身，苦至之日，雖居高位，六親在側，如為盲人設燭，何益於無眼者。吾覩眾行，一切無常，皆化非真，樂少苦多。身非己有，世間虛無，難得久居。物生有死，事成有敗，安則有危，得則有亡。萬物紛擾，皆當歸空，精神無形，躁濁不明。行致死生之厄，非直一受而已也。但為貪愛，蔽在癡網，沒生死河，莫之能覺。故吾欲入山，一心思四空淨，度色滅恚，斷求念空，無所適莫，是將反其原而歸其本，始出其根，如我願得乃可大安。』瓶沙王及諸耆長，歡喜意解：『太子志妙，世間難有，必得佛道，願先度我。』\n「太子默然而逝，復前念言：『今我入山，當用寶衣為？世間癡人，皆為財所危。』即便見獵師，駈遊被法衣。太子喜念言：『此則真人衣，度世慈悲服，獵者何故著？心念欲貿易，成我志所願。』便持金縷衣，貿所法震越。獵者內歡喜，菩薩亦俱然。太子被震越，柔軟鮮且潔，顧視僧伽梨，過佛無差別，於是遂入山。菩薩得法服，欣喜光照耀。山林諸道士，一名為阿蘭，二名為迦蘭，學來積年，四禪具足，獲致五通，見光驚怖，此何瑞應？便共出觀，遙見太子：『是為悉達，今果出家。善來悉達便坐是榻，冷泉美果今可食之。』而作頌曰：\n「『日王初出時，在於山頂上，\n是故慧明照，一切諸群生。\n若有觀面像，終竟不知厭，\n是故道德最，無雙無有比。』\n「是時菩薩而說頌曰：\n「『雖修四定意，不知無上慧，\n道心正為本，不在事邪神。\n行俗謂為真，長夜求梵天，\n是故不識道，輪轉墮生死。』\n「於是菩薩，行起慈心，遍念眾生老耄專愚，不免疾病死喪之痛，欲令解脫，以一其意；而起悲心，愍傷一切，皆有飢渴寒暑得失罪咎艱難之患，欲令安隱，以一其意；而起喜心，念諸世間，皆有憂苦恐怖遭逢之患，欲令淡泊，以一其意；而起護心，欲度五道八難眾生，愚蔽曚闇，不見正道，念欲成濟使得無為，以一其意；得善不喜，逢惡不憂，捨世八事，利衰毀譽稱譏苦樂，不以傾動，成二禪行。\n「復前到斯那川，其川平正，多眾果樹，處處皆有流泉浴池，其中淨潔，無有蚑、蜂、蚊、虻、蠅、蚤。川中道士，名為斯那，教授弟子等五百人，修其所術。於是菩薩坐娑羅樹下，便為一切志求無上正真之道。諸天奉甘露，菩薩一不肯受，自誓日食一麻一米，以續精氣。端坐六年，形體羸瘦，皮骨相連，玄精靜寞，寂默一心，內思安般——一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨——遊志三四出十二門，無分散意，神通妙達，棄欲惡法，無復五蓋，不受五欲，眾惡自滅，念計分明，思視無為，譬如健人得勝怨家，意以清淨，成三禪行。\n「天帝釋意念言：『菩薩坐樹下，六年已滿，形體羸瘦，今當使世間人，奉轉輪王食，補六年之飢虛。』便感斯那二女，使於夢中見天下盡成為水，中有一花七寶光色，須臾便萎，失其本色。見有一人，以水灑上，更生如故。水中眾花，始生萌芽，覆水而出。二女夢寤，怪未曾有，即啟語父。其父不解，盡問耆年，皆不能說。天帝復下化作梵志，為女解夢言：『汝見天下水中生一花者，是白淨王太子初生時；今在樹下六年，身羸形瘦，是花萎時；見一人水灑更生者，是能獻食者；小花萠芽欲出者，是五道生死人也。』時天帝釋，即說偈言：\n「『六年不傾猗，亦不念飢寒，\n精進無所著，形瘦骨皮連。\n汝等修敬意，奉獻於菩薩，\n現世獲大福，後世受果報。』\n「女言：『獻食者其法云何？』梵志答言：『當取五百牛乳，展轉相飲至于一牛，𤚼一牛湩持用作糜，乳糜涌沸，出高七仞，左上右下，右上左下，斟糜入鉢，釜杓不污。』二女恭肅，奉獻菩薩。菩薩意念，欲先沐浴然後受糜，行詣流水側，洗浴身形。浴訖欲出水，天神按樹枝，二女奉乳糜。得色氣力充，呪願福無量，令女歸三尊。食畢洗手漱口，澡鉢已還擲水中，逆流未至七里，天化作金翅鳥飛來捧鉢去，并髮一處，供養起塔。即復前行，當渡尼連禪河。是時菩薩，便說偈言：\n「『渡水尼連禪，慈愍一切人，\n五道三毒垢，使除如水淨。\n菩薩興是念，一切癡墮冥，\n當持八直水，洗除三毒垢。\n是時始上岸，青雀有五百，\n飛來繞菩薩，三匝悲鳴去。』\n「於是復前行，當過瞽龍池時，龍大歡喜，踊出見菩薩，便說偈言：\n「『善哉見悉達，來救何以晚，\n本請一切眾，無上甘露漿。\n行步地震動，眾樂自然鳴，\n正與過佛等，於我無有疑。\n今持無上慧，降伏諸魔怨，\n今當佛日照，覺諸群生眠。』\n「於是復前行，望見叢林山，其地平正，四望清淨，生草柔軟，甘泉盈流，花香茂潔，中有一樹，高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加，花色蓊欝，如天莊飾，天幡在樹頂，是則為元吉，眾樹林中王。於是小前行，見一刈草人，菩薩便問曰：『今汝名何等？』『我名為吉祥，今刈吉祥草。』『今汝施我草，十方皆吉祥。』時人吉祥即說偈言：\n「『以棄聖王位，七寶玉女妻，\n金銀之床榻，氍氀錦繡褥。\n吉祥哀樂聲，八部真音響，\n超越過梵天，今用芻草為？』\n「菩薩以偈答言：\n「『發願阿僧祇，欲度五道人，\n今往滿本願，是故欲得草。』\n「人與把亂草，便持向樹王：\n『世間意皆亂，我當正其志。』\n「即持草灑地，齊正如所言，\n菩薩便坐上，一切蒙其恩。\n菩薩作三要：『心坐及其樹，\n若我不得道，終不離三誓。\n言我肌骨枯，不動會當成，\n過佛得道時，皆悉出一心。』\n「於是菩薩，安坐入定，棄苦樂意，無憂喜想，心不依善，亦不附惡，正在其中，如人沐浴淨潔覆以白褻，中外俱淨，表裏無垢，喘息自滅，寂然無變，成四禪行。以得定意，不捨大悲，智慧方便，究暢要妙，通三十七道品之行。何謂三十七品？一為四意止，二為四意斷，三為四神足，四為五根，五為五力，六為七覺意，七為八直行。周而復始，苦空非常，無想無願。『我念世間，貪愛嗜欲，墮生死苦，少能自覺本從十二因緣起。何等為十二本？從癡行便有識，緣識行便有名字，從名字行便有六入，緣六入行便有更樂，緣更樂行便有痛，緣痛行便有愛，緣愛行便有受，緣受行便有有，緣有行便有生，緣生行便有老死憂悲苦痛心惱大患，具有精神，從是轉墮生死。欲得道者，當斷貪愛，滅除情欲，無為無起，然則癡滅。癡滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名字滅，名字滅則六入滅，六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦痛心惱大患皆盡，是謂得道。』\n「菩薩心自念言：『今當降魔官屬。』即放眉間毫相光明，感動魔宮。魔大惶怖，心中不寧，觀見菩薩，已在樹下，清淨無欲，精思不懈，心中煩毒，飲食不甘，伎樂不御，念是道成，必大勝我，欲及其未作佛，壞其道意。魔子須摩提漢言賢意前諫父曰：『菩薩行淨，三界無比，以得自然神通，眾梵諸天億百皆往禮侍，此非天人所當沮壞，無為興惡自毀其福。』魔王不聽，三女自占，一名恩愛，二名常樂，三名大樂：『父王莫憂，吾等自往壞菩薩道意，不足勞父王，勿復憂念。』\n「於是三女，嚴莊天服，從五百玉女，到菩薩所，彈琴歌頌，婬欲之辭欲亂道意。三女復言：『仁德至重，諸天所敬，應有供養，故天獻我。我等好潔，年在盛時，願得晨起夜寐供侍左右。』菩薩答言：『汝宿有福，受得天身，不惟無常，而作妖媚，形體雖好，而心不端。譬如畫瓶中盛臭毒，將以自壞。有何等奇，福難久居，婬惡不善，自亡其本，福盡罪至，墮三惡道，受六畜形，欲脫致難。汝輩亂人道意，不計非常，經歷劫數，展轉五道。今汝曹等，未離勤苦。吾在世間，處處所生，觀視老者如母，中者如姊，小者如妹，諸姊等各各還宮，勿復作是曹事。』菩薩一言，便成老母，頭白齒落，眼冥脊傴，柱杖相扶而還。\n「魔見三女還皆成老母，益大忿怒，更召鬼神王，合得十八億，皆從天來下，圍繞菩薩，三十六由旬，皆使變成師子、熊羆、兕虎、象、龍、牛、馬、犬、豕、猴猿之形，不可稱言。蟲頭人軀蚖虵之身黿龜之首，而有六目，或一頸而多頭，齒牙爪距，擔山吐火，雷電四繞，擭持戟鉾。菩薩慈心，不驚不怖一毛不動，光顏益好，鬼兵不能得近。魔王便前說偈問言——菩薩慈心，所問盡答——曰：\n「『比丘何求坐樹下，樂於林藪毒獸間，\n雲起可畏窈冥冥，天魔圍繞不以驚。』\n「『古有真道佛所行，恬惔為上除不祥，\n其成最勝法滿藏，吾求斯座決魔王。』\n「『汝當作王轉金輪，七寶自至典四方，\n所受五欲最無比，斯處無道起入宮。』\n「『吾覩欲盛吞火銅，棄國如唾無所貪，\n得王亦有老死憂，去此無利勿妄談。』\n「『何安坐林如大語，委國財位守空閑，\n不見我興四部兵，象馬步兵十八億？』\n「『已見猴猿師子面，虎兕毒虵豕鬼形，\n皆持刀劍擭戈鉾，超躍哮吼滿空中。\n設復億姟神武備，為魔如汝來會此，\n矢刃火攻如風雨，不先得佛終不起。\n魔有本願令我退，吾亦自誓不空還，\n今汝福地何如佛？於是可知誰得勝。』\n「『吾曾終身快布施，故典六天為魔王，\n比丘知我宿福行，自稱無量誰為證？』\n「『昔吾行願從錠光，受拜為佛釋迦文，\n怒畏想盡故坐斯，意定必解壞汝軍。\n我所奉事諸佛多，財寶衣食常施人，\n仁戒積德厚於地，是以脫想無患難。』\n「菩薩即以智慧力，申手按地是知我，\n應時普地軯大動，魔與官屬顛倒墮。\n魔王敗績悵失利，惛迷却踞前畫地，\n其子又曉心乃寤，即時自歸前悔過：\n「『吾以不復用兵器，等行慈心却魔怨，\n世用兵器動人心，而我以汝等眾生。\n若調象馬雖已調，然後故態會復生，\n若得最調如佛性，已如佛調無不仁。』\n「垓天見佛擒魔眾，忍調無想怨自降，\n諸天歡喜奉華臻：『非法王壞法王勝。\n本從等意智慧力，慧能即時禳不祥，\n能使怨家為弟子，當禮四等道之證。\n面如滿月色從容，名聞十方德如山，\n求佛像貌難得比，當稽首斯度世仙。』\n「菩薩累劫清淨之行，至儒大慈，道定自然，忍力降魔，鬼兵退散，定意如故，不以智慮，無憂喜想，是日夜半後，得三術闍三術闍者漢言三神滿具足，漏盡結解，自知本昔久所習行，四神足念，精進定、欲定、意定、戒定，得變化法，所欲如意，不復用思；身能飛行；能分一身，作百作千至億萬無數，復合為一；能徹入地，石壁皆過，從一方現，俯沒仰出，譬如水波；能身中出水火；能履水行虛，身不陷墜；坐臥空中，如飛鳥翔；立能及天，手捫日月，欲身平立，至梵自在；眼徹視，耳洞聽，意預知，諸天人龍鬼神蚑行蠕動之類，身行口言心所念，悉見聞知。諸有貪婬無貪婬者，有瞋怒無瞋怒者，有愚癡無愚癡者，有愛欲無愛欲者，有大志行無大志行者，有內外行無內外行者，有念善不念善者，有一心無一心者，有解脫意無解脫意者，一切悉知。\n「菩薩觀天上、人中、地獄、畜生、鬼神五道，先世父母、兄弟、妻子中外姓字，一一分別，一世十世，百千億万無數世事，至于天地一劫崩壞空荒之時，一劫始成，人物初興，能知十劫百劫至千萬億無數劫中，內外姓字，衣食苦樂，壽命長短，死此生彼，展轉所趣，從上頭始，諸所更身，生長老終，形色好醜，賢愚苦樂，一切三界，皆分別知。見人魂神，各自隨行，生五道中，或墮地獄，或墮畜生，或作鬼神，或生天上，或入人形，有生豪貴富樂家者，有生卑鄙貧賤家者。知眾生或五陰自弊，一色像，二痛痒，三思想，四行作，五魂識，皆習五欲，眼貪色，耳貪聲，鼻貪香，舌貪味，身貪細滑，牽於愛欲，或於財色思望安樂，從是生諸惡本，從惡致苦。能斷愛習，不隨婬心，大如毛髮，受行八道，則眾苦滅，譬如無薪亦無火，是謂無為度世之道。\n「菩薩自知，已棄惡本，無婬怒癡，生死五陰諸種悉斷，無餘災𭒯所作已成，智慧已了。明星出時，廓然大悟，得無上正真道，為最正覺，得佛十八法，有十神力、四無所畏。佛十八法者，謂從得佛至于泥曰，一、無失道，二、無空言，三、無妄志，四、無不淨意，五、無若干想，六、無不省視，七、志欲無減，八、精進無減，九、定意無減，十、智慧無減，十一、解脫無減，十二、度知見無減，十三、古世之事悉知見，十四、來世之事悉知見，十五、今世之事悉知見，十六、攬眾身行化以始所知，十七、攬眾言行化以始所知，十八、攬眾意行化以始所知，是為佛十八不共之法。\n「十神力者，諸佛悉見知，深微隱遠，是處非處，明審如有，一力也；佛悉明知來今往古所造行地，其受報處，二力也；佛悉分別天人眾生彼彼異念，三力也；佛知眾生若干種語及度世語，四力也；佛悉了知世間雜種無量情態，五力也；佛能現禪解定行，除眾勞諍，六力也；佛知欲縛知欲解要在所宜行，七力也；佛智如海善言無量追識一切宿命所更，八力也；佛天眼淨見人物死神所出生，善惡殃福，隨行受報，九力也；佛漏已盡，無復縛著，神真叡智，自知見證，究暢道行，可作能作，無餘生死，其智明審，是為佛十神力也。\n「四無所畏者，佛神智正覺，無所不知，愚人或言：『佛未悉知。』至於梵摩眾聖，皆莫能論佛之智故，獨步不懼，一無畏也。佛漏盡悉止，愚惑相言：『佛漏未盡。』至梵摩眾聖，莫能論佛之志故，獨步不懼，二無畏也。佛說經戒，天下誦習，愚惑相言：『佛經可遏。』至梵摩眾聖，莫能論毀佛正經故，獨步不懼，三無畏也。佛現道義，言真而要，能度苦厄，愚惑相言：『不能度苦。』至梵摩眾聖，莫能論佛正道故，周行不懼，四無畏也。\n「佛得是意，一切知見，坐自念言：『是實微妙，難知難明，甚難得也，高而無上，廣不可極，淵而無下，深不可測，大苞天地，細入無間，養育眾生，如視赤子，承事諸佛，積德無量，累劫懃苦，不忘其功也，今悉得之。』善自頌曰：\n「『作福之報快，眾願皆得成，\n速疾入眾寂，皆得至泥洹。\n今覺佛極貴，棄婬淨無漏，\n一切能將導，從者必歡豫。』\n「是時佛在摩竭提界善勝道場貝多樹下，德力降魔，覺慧神靜，三達無礙。度二賈客，提謂、波利，授三自歸，及與五戒，為清信士。\n「念昔錠光別我為佛：『汝後百劫，當得作佛，名釋迦文如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，度脫眾生，如我今也。』吾從是來，建立弘誓，奉行六度、四等、四恩、三十七品，善權隨時，一切諸法，積累不倦，高行殊異，忍苦無量，功報不遺，大願果成。」\n佛說經已，一切眾會，皆大歡喜，為佛作禮而去。\n修行本起經卷下", "simplified_text": "修行本起经卷上\n后汉西域三藏竺大力共康孟详译\n现变品第一\n闻如是：\n一时佛在迦维罗卫国，释氏精舍尼拘陀树下，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——已从先佛，净修梵行，诸漏已尽，意解无垢，众智自在，晓了诸法，离于重担，逮得所愿，三处已尽，正解已解，三神满具，六通已达——比丘尼众，大伏爱等五百人；不可计诸优婆塞、优婆夷四辈；普集诸异学婆罗门、尼揵等不可计，都悉来会。一切诸四天王、忉利天王、炎天王、兜术天王、尼摩罗提天王、波罗尼蜜天王、梵天王，乃至阿迦腻咤天王，各与无央数众，皆悉来会。诸龙王、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，一一尊神，复各与眷属，皆悉会来。白净王、无怒王、无怨王、甘露净王及迦维罗卫九亿长者，各从官属，一时来会，为佛作礼，却坐一面。\n尔时佛放身三十二相、八十种好光明，普照三千世界，如月盛满星中特明，威神堂堂。众圣中王一切众会，咸有疑心，各自念言：「太子生迦维罗卫，长白净王家，弃国行学，道成号佛。为于树下六年得道耶？十二年得乎？」或复念言：「本行何术，致斯巍巍？所事何师，今得特尊？始修何法，得成为佛？」\n佛知一切皆有疑意，便告摩诃目揵连：「汝能为怛萨阿竭说本起乎？」\n于是目揵连，即从座起，前整衣服，长跪叉手，白佛言：「唯然世尊！今当承佛威神，持佛神力，为一切故，当广说之。」\n佛言：「宿命无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，精神受形，周遍五道，一身死坏，复受一身，生死无量，譬喻尽天下草木，斩以为筹，计吾故身，不能数矣！夫极天地之始终，谓之一劫，而我更天地成坏者，不可称载也！所以感伤世间贪意，长流没于爱欲之海，吾独欲反其原故，自勉而特出，是以世世勤苦，不以为劳，虚心乐静，无为无欲，损己布施，至诚守戒，谦卑忍辱，勇猛精进，一心思微，学圣智慧，仁活天下，悲穷伤厄，慰沃忧戚，育养众生，救济苦人，承事诸佛，别觉真人，功勋累积，不可得记。\n「至于昔者，锭光佛兴世，有圣王号名灯盛治，在提和卫国。人民长寿，慈孝仁义，地沃丰盛，其世太平。生一太子，字为灯光，聪明智远，世之少双。圣王爱念，甚奇甚异，临寿终时，国付太子。太子灯光，念计无常，传国授弟，即时出家，行作沙门，道成号佛无上至尊，神德光明，无昼无夜。从比丘众六十二万，游行世界，开化群生。当还提和卫国，度脱种姓及国臣民，与诸大众，游诣本国。是时国中，百官群臣，谓佛大众来攻夺国，皆共议言：『今当兴师，逆往拒之，不宜与国。』即时相率，欲以向佛。\n「佛以六通，逆照其心，化作大城，广大严峻，与彼城对。佛哀国人，欲令解脱，即化二城，变为琉璃，其城洞达，内外相照；复化六十，二万比丘，如佛无异，变化示现。王见惶怖，疑解心伏，即出诣佛，叩头自悔：『禀性空顽，恶意向佛，愚人所误，幸唯原之。愿佛便还精舍，七日之中，当修所供，奉迎至尊。』佛知其意，默然便还。\n「于是其王问诸群臣：『奉迎圣王，其法云何？』诸臣言：『迎遮迦越王法，庄严国土，面四十里，平治道路，香汁洒地，金银珍琦，七宝栏楯，起诸幢幡，缯彩花盖，城门街巷，庄严校饰，弹琴鼓乐，如忉利天，散花然灯，烧众名香，敬侍道侧。』七日已办，王勅群臣百官导从，躬亲迎佛。佛哀人民，告诸比丘：『严出应请。』比丘受勅，行诣本国。佛告比丘：『汝等见此供设严好光目者不？昔吾承事往古诸佛，供养庄严，亦如今也！』\n「是时有梵志儒童，名无垢光。幼怀聪叡，志大苞弘，隐居山林，守玄行禅，图书秘谶，无所不知，心思供养，奉报师恩。辞行开化道经丘聚，聚中梵志，名不楼陀，盛祀天祠，满十二月，饭食供养，梵志徒众，八万四千人，岁终达嚫，金银珍宝、车马牛羊、衣被缯彩履屣、七宝之盖、锡杖澡罐，最聪明智慧者，应受斯物。七日未竟，时儒童菩萨，入彼众中，论道说义，七日七夜。尔时其众，欣踊无量，主人长者，甚大欢喜，以女贤意，施与菩萨。菩萨不受，唯取伞盖锡杖、澡罐履屣、金银钱各一千，还上本师。其师欢喜，便共分布。\n「儒童菩萨，复辞出行。时诸同学，各各赠送人一银钱，遂行入国。见人欣然，怱怱平治道路，洒扫烧香，即问行人：『用何等故？』行人答曰：『锭光佛今日当来，施设供养。』儒童闻佛欢喜踊跃，衣毛肃然：『佛从何来？云何供养？』行人对曰：『唯持花香缯彩幢幡。』于是菩萨，便行入城，勤求供具，须臾周匝，了不可得。国人言：『王禁花香，七日独供。』菩萨闻之，心甚不乐。\n「须臾佛到，知童子心，时有一女，持瓶盛花。佛放光明，彻照花瓶，变为琉璃，内外相见。菩萨往趣，而说颂曰：\n「『银钱凡五百，请买五茎花，\n奉上锭光佛，求我本所愿。』\n「女时说颂，答菩萨言：\n「『此花直数钱，乃顾至五百，\n今求何等愿？不惜银钱宝。』\n「菩萨即答言：\n「『不求释梵魔，四王转轮圣，\n愿我得成佛，度脱诸十方。』\n女言善快哉：『所愿速得成！\n愿我后世生，常当为君妻。』\n「菩萨即答言：\n「『女人多情态，坏人正道意，\n败乱所求愿，断人布施心。』\n「女答菩萨言：\n「『女誓后世生，随君所施与，\n儿子及我身，今佛知我意。\n仁者慈愍我，唯赐求所愿，\n此华便可得，不者钱还卿。』\n即时思宿命，观视其本行，\n以更五百世，曾为菩萨妻。\n「于是便可之，欢喜受花去。意甚大悦：『今我女弱，不能得前。请寄二华，以上于佛。』即时佛到，国王臣民、长者居士、眷属围绕，数千百重，菩萨欲前散花，不能得前。佛知至意，化地作泥，人众两披，尔乃得前。便散五华，皆止空中，变成花盖，面七十里，二花住佛两肩上，如根生。菩萨欢喜，布发著地：『愿尊蹈之。』佛言：『岂可蹈乎？』菩萨对曰：『唯佛能蹈！』佛乃蹈之，即住而笑，口中五色光出，离口七尺，分为两分：一光绕佛三匝，光照三千大千刹土，莫不得所，还从顶入；一光下入十八地狱，苦痛一时得安。\n「诸弟子白佛言：『佛不妄笑，愿说其意。』佛言：『汝等见此童子不？』『唯然已见。』世尊言：『此童子于无数劫，所学清净，降心弃命，舍欲守空，不起不灭，无倚之慈，积德行愿，今得之矣！』\n「佛告童子：『汝却后百劫，当得作佛，名释迦文汉言能仁如来、无所著、至真、等正觉，劫名波陀汉言为贤，世界名沙捊汉言恐畏国土，父名白净，母名摩耶，妻名裘夷，子名罗云，侍者名阿难，右面弟子，名舍利弗，左面弟子，名摩诃目揵连，教化五浊世人，度脱十方，当如我也！』于是能仁菩萨，以得决言，踊跃欢喜疑解望止，㸌然无想，寂而入定，便逮清净，不起法忍，即时身踊，悬在空中，去地七仞，从上来下，稽首佛足，便作沙门。\n「佛说偈言：\n「『汝当于是世，把草坐树下，\n戒力定慧力，降伏魔官属。\n汝行圣人场，打震甘露鼓，\n愍念众生故，续转无上轮。\n汝当于是世，善权无上慧，\n九十六外道，皆令得法眼。\n汝当于是世，慈哀行四恩，\n施惠法甘露，灭除三毒病。』\n「能仁菩萨，承事锭光，至于泥曰。奉戒清净，守护正法，慈悲喜护，惠施仁爱，利人等利，救济不惓，寿终上生兜术天上。欲救一切、摄度盲冥，从上来下，为转轮王飞行皇帝，七宝导从。何等为七？一、金轮宝，二、神珠宝，三、玉女宝，四、典宝藏臣，五、典兵臣，六、绀马宝珠髦𮤅，七、白象宝珠髦尾。\n「金轮宝者，轮有千辐，雕文刻镂，众宝填厕，光明洞达，绝日月光，当在王上；王心有念，轮则为转，案行天下，须臾周匝，是故名为金轮宝也。神珠宝者，至二十九日月尽夜时，以珠悬于空中，在其国上，随国大小，明照内外，如昼无异，是故名为神珠宝也。玉女宝者，其身冬则温煖，夏则清凉，口中青莲花香，身栴檀香，食自消化，无大小便利之患，亦无女人恶露不净，发与身等，不长不短，不白不黑，不肥不瘦，是以名为玉女宝也。典宝藏臣者，王欲得金银琉璃、水精摩尼、真珠珊瑚珍宝时，举手向地，地出七宝向水，水出七宝向山，山出七宝向石，石出七宝，是故名为典宝藏臣也。典兵臣者，王意欲得四种兵——马兵、象兵、车兵、步兵——臣白王言：『欲得几种兵？若千若万，若至无数？』顾视之间，兵即已办，行阵严整，是故名为典兵臣也。绀马宝者，马青绀色，髦𮤅贯珠，揾摩洗刷，珠则堕落，须臾之间，更生如故；其珠鲜洁，又逾于前，鸣声于远闻一由旬，王时乘骑，案行天下，朝去暮还，亦不疲极，马脚触尘，皆成金沙，是故名为绀马宝也。白象宝者，色白绀目，七肢平跱，力过百象，髦尾贯珠，既鲜且洁，口有六牙，牙七宝色；若王乘时，一日之中，周遍天下，朝往暮返，不劳不疲，若行渡水，水不摇动，足亦不濡，是故名为白象宝也。\n「尔时人民，寿八万四千岁，后宫婇女，各八万四千，王有千子，仁慈勇武，一人当千，圣王治正，戒德十善，教授人民，天下太平，风雨顺时，五谷熟成，食之少病，味若甘露，气力丰盛，唯有七病：一者寒、二者热、三者饥、四者渴、五者大便、六者小便，七者意所欲。圣王寿尽，又升梵天，为梵天王。上为天帝，下为圣主，各三十六反，终而复始，欲度人故，随时而出。\n「菩萨勤苦，经历三阿僧祇劫，劫垂欲尽，愍伤一切，轮转无际，为众生故，投身𫗪饿虎，勇猛精进，超逾九劫。能仁菩萨，于九十一劫，修道德、学佛意，行六度无极——布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧——善权方便，慈悲喜护，育养众生，如视赤子，承事诸佛，积德无限，累劫勤苦，通十地行，在一生补处，功成志就，神智无量。期运之至，当下作佛，于兜术天上，兴四种观，观视土地，观视父母，生何国中，教化之宜先当度谁？白净王者，是吾累世所生之父，拘利刹帝有二女，时在后园池中沐浴，菩萨举手指言：『是吾世世所生母也，当往就生。』时有五百梵志，皆有五神通，飞过宫城，不能得度，惊而相谓：『吾等神足，石壁皆过，因何等故，今不得度？』梵志师言：『汝见此二女不？一女当生三十二相大人；一女当生三十相人。是其威神，令吾等失神足。』是时音声，普闻天下。\n「是时白净王，欢喜踊跃，贪得飞行皇帝来生其家，即便求索娉迎为妻。迦夷卫者，三千日月万二千天地之中央也，过去来今诸佛，皆生此地。\n菩萨降身品第二\n「于是能仁菩萨，化乘白象，来就母胎。用四月八日，夫人沐浴，涂香著新衣毕，小如安身，梦见空中有乘白象，光明悉照天下，弹琴鼓乐，弦歌之声，散花烧香，来诣我上，忽然不现。夫人惊寤，王即问曰：『何故惊动？』夫人言：『向于梦中，见乘白象者，空中飞来，弹琴鼓乐，散花烧香，来在我上，忽不复现，是以惊觉。』王意恐惧心为不乐，便召相师随若那，占其所梦。相师言：『此梦者，是王福庆，圣神降胎，故有是梦。生子处家，当为转轮飞行皇帝；出家学道，当得作佛，度脱十方。』王意欢喜。于是夫人，身意和雅，而说偈言：\n「『今我所怀胎，必是摩诃萨，\n婬邪嫉恚止，身心清净安。\n心常乐布施，持戒忍精进，\n定意入三昧，智慧广度人。\n观察大王身，敬如父以兄，\n瞻愍人民类，亦如己赤子。\n疾病医药疗，饥寒施衣食，\n怜贫敬尊老，乐令生老灭。\n诸在狱闭系，毒苦愁怖恼，\n愿王加大慈，一时赦罪过。\n今我不欲闻，世俗音乐声，\n志趣山林宴，清净寂默定。』\n「于是粟散诸小国王，闻大王夫人有娠，皆来朝贺，各以金银珍宝衣被花香，敬心奉贡称吉，无量夫人，举手攘之，不欲劳烦。自夫人怀妊，天献众味，补益精气，自然饱满，不复飨王厨。十月已满太子身成，到四月七日，夫人出游，过流民树下，众花开化、明星出时，夫人攀树枝，便从右脇生堕地。行七步，举手而言：『天上天下，唯我为尊。三界皆苦，吾当安之。』应时天地大动，三千大千刹土莫不大明。释梵四王与其官属，诸龙、鬼神、阅叉、揵陀罗、阿须伦，皆来侍卫。有龙王兄弟，一名迦罗，二名欝迦罗，左雨温水，右雨冷泉，释梵摩持天衣裹之，天雨花香，弹琴鼓乐，熏香烧香，捣香泽香，虚空侧塞。夫人抱太子，乘交龙车，幢幡伎乐，导从还宫。\n「王闻太子生，心怀喜跃，即与大众、百官群臣、梵志、居士长者、相师，俱出往迎。王马足触地，五百伏藏，一时发出，海行兴利，于时集至梵志相师，普称万岁，即名太子，号为悉达汉言财吉。王见释梵四王、诸天龙神弥满空中，敬心肃然，不识下马礼太子。时未至城门，路侧神庙一国所宗，梵志相师咸言：『宜将太子礼拜神像。』即抱入庙，诸神形像，皆悉颠覆。梵志相师、一切大众皆言：『太子实神实妙，威德感化，天神归命。』咸称太子，号天中天。\n「于是还宫，天降瑞应，三十有二：一者、地为大动坵墟皆平，二者、道巷自净臭处更香，三者、国界枯树皆生花叶，四者、苑园自然生奇甘果，五者、陆地生莲花大如车轮，六者、地中伏藏悉自发出，七者、中藏宝物开现精明，八者、箧笥衣被被在柁架，九者、众川万流停住澄清，十者、风霁云除空中清明，十一者、天为四面细雨泽香，十二者、明月神珠悬于殿堂，十三者、宫中火烛为不复用，十四者、日月星辰皆住不行，十五、沸星下现侍太子生，十六、天梵宝盖弥覆宫上，十七、八方之神奉宝来献，十八、天百味饭自然在前，十九、宝瓮万口悬盛甘露，二十、天神牵七宝交露车至，二十一、五百白象子自然罗在殿前，二十二、五百白师子子从雪山出罗住城门，二十三、天诸婇女现伎女肩上，二十四、诸龙王女绕宫而住，二十五、天万玉女把孔雀拂现宫墙上，二十六、天诸婇女持金瓶盛香汁列住空中侍，二十七、天乐皆下同时俱作，二十八、地狱皆休毒痛不行，二十九、毒虫隐伏吉鸟翔鸣，三十、渔猎怨恶一时慈心，三十一、境内孕妇生者悉男，聋盲瘖痖、癃残百疾，皆悉除愈，三十二、树神人现低首礼侍。当此之时，十六大国，莫不雅奇叹未曾有。\n「于是香山有道士名阿夷，中夜觉天地大动，观见光明晖赫非常，山中有花，名优昙钵，花中自然生师子王，堕地便行七步，举头而吼，面四十里，其中飞鸟走兽、蜎飞蚑行蠕动之类，莫不慑伏。阿夷念言：『世间有佛，应现此瑞。今世五浊盛恶，何故有此吉祥瑞应？』天晓飞到迦维卫国，未及国城，四十里外，忽然落地。心甚惊喜：『此必有佛，于我无疑。』步诣宫门，门监白王：『阿夷在门。』王愕然曰：『阿夷常飞，今者何故在门求通？』王即出礼拜迎，澡洗沐浴，施新衣服，问讯：『今日临顾，劳屈尊圣！』阿夷答言：『闻大王夫人生太子，故来瞻省。』勅其内人，抱太子出。侍女白言：『太子疲懈，始得安眠。』阿夷喜悦，便说偈言：\n「『大雄常自觉，觉诸不觉者，\n历劫无睡卧，岂当眠寐乎？』\n「于是侍女，抱太子出，欲以太子向阿夷礼。阿夷便惊起，前礼太子足。国王及群臣，见国师阿夷敬礼太子，心便悚然，益知至尊，即头面礼太子足。阿夷猛力，回伏百壮士，方抱太子，筋骨委震，见奇相三十二、八十种好，身如金刚，殊妙难量，悉如秘谶，必当成佛，于我无疑，泪下哽咽悲不能言。时王惶怖请问：『太子有不祥乎？吉凶愿告，幸勿有难。』阿夷自抑制，即便说偈言：\n「『今生大圣人，除世诸灾患，\n伤我自无福，七日当命终。\n不见神变化，说法雨世间，\n今与太子别，是故自悲泣。』\n太子举手言：『五道十方人，\n吾当尽教化，皆令得其所。\n本我意所愿，当度萨和萨，\n一人不得道，吾不入泥洹。』\n「于是阿夷喜，重礼太子足。白净王怖止欢喜，而说偈言：\n「『太子有何相？当何治于世？\n愿为一一说，诸相有何福？』\n「时阿夷以偈答王言：\n「『今观太子身，金色坚固志，\n无上金刚杵，舂破婬欲山。\n大人相满具，足下安平趾，\n居国常平治，出家等正觉。\n手足轮相现，其好有千辐，\n是故转法轮，得佛三界尊。\n鹿腨而龙髀，隐相阴马藏，\n观者无有厌，是故法清净。\n纤长手臂指，软掌鞔中里，\n是故法久长，千岁在世教。\n皮毛柔软细，右旋不受尘，\n金色钩锁骨，是故伏外道。\n方身师子臆，旋转不阿曲，\n平住手过膝，是故一切礼。\n身有七处满，千子力当敌，\n菩萨宿作行，是故无怨恶。\n口含四十齿，方白而齐平，\n甘露法率众，是故有七宝。\n颊车如师子，四牙万字现，\n佛德现天下，是故丰三世。\n味味次第味，所食识其味，\n是以设法味，施与于一切。\n广舌如莲华，出口覆其面，\n是故种种音，受者如甘露。\n语声哀鸾音，诵经过梵天，\n是故说法时，身安意得定。\n眼相绀青色，世世慈心观，\n是故天人类，视佛无有厌。\n顶特生肉髻，发色绀琉璃，\n欲度一切故，是以法隆盛。\n面光如满月，色像花初开，\n是以眉间毫，白净如明珠。』\n「于是王深知其能相，为起四时殿，春、秋、冬、夏。各自异处，于其殿前列种甘果树，树间七宝浴池，池中奇花，色色各异，譬如天花，水类之鸟，数十百种，宫城牢固，七宝楼观悬铃幡幢，门户开闭，声闻四十里，选五百妓女，择取温雅礼仪备者，供养娱乐，育养太子。太子生日，国中八万四千长者，生子悉男，八万四千廐马生驹，其一特异，毛色绝白，髦𮤅贯珠，以是之故，名为骞特。廐生白象，八万四千，其一白象，七肢平跱，髦尾贯珠，口有六牙，是故名为白象之宝。白马给乘，奴名车匿。\n「太子生七日，其母命终，以怀天师功德大故，生忉利天，封受自然。太子在宫，不乐愦閙，志思闲燕。王问侍女：『太子乐乎？』侍女白言：『供养伎乐，不失时节，观省太子，不以欢乐。』王用愁忧，即召群臣：『阿夷相言，必成佛道。以何方便，使太子留，令无道志。』有一臣言：『唯教书䟽，用系志意。』即与其仆五百人俱，共诣师门。师闻太子至，即出拜迎。太子问言：『此为何人？』臣言：『是国教书师也。』太子问言：『阎浮提书凡有六十四种，即数书名，今用何书，以相教示？』梵志惶怖，答太子言：『六十四种，己所未闻，唯持二书，以教人民。即时归命，愿赦不及。』\n试艺品第三\n「于是太子，与诸官属，即回还宫。至年十七，妙才益显，昼夜忧思，未曾欢乐，常念出家。王问其仆：『太子云何？』其仆答言：『太子日日忧悴，未甞欢乐。』王复愁忧召诸群臣：『太子忧思，今当如何？』有一臣言：『令习兵马。』或言：『当习手搏射御。』或言：『当令案行国界，使观施为，散诸意思。』有一臣言：『太子已大，宜当娶妻以回其志。』王为太子，采择名女，无可意者。有小国王，名须波佛汉言善觉，有女名裘夷，端正皎洁天下少双，八国诸王，皆为子求，悉不与之。白净王闻即召善觉，而告之曰：『吾为太子，娉取卿女。』善觉答言：『今女有母，及诸群臣国师梵志，当卜所宜，别自启白。』\n「善觉归国，愁忧不乐，绝不饮食。女即问王：『体力不安？何故不乐？』父言：『坐汝令吾忧耳。』女言：『云何为我？』父言：『闻诸国王来求索汝，吾皆不许。今白净王，为太子求汝，若不许者，恐见诛罚，适欲与者，诸国怨结。以是之故，令吾忧戚！』女言：『愿父安意，此事易耳。我却七日，自处出门。』善觉听之，表白净王：『女即七日，自出求处国中勇武技术最胜者，尔乃为之。』白净王念：『太子处宫，未曾所习，今欲试艺，当如何乎？』\n「至其时日，裘夷从五百侍女，诣国门上，诸国术士，普皆云集，观最妙技礼乐备者，我乃应之。王勅群臣，当出戏场观诸技术。王语优陀：『汝告太子：「为尔娶妻，当现奇艺。」』优陀受教往告太子：『王为娶妻，令试礼乐，宜就戏场。』太子即与优陀、难陀、调达、阿难等五百人，执持礼乐射艺之具，当出城门，安置一象，当其城门，决有力者。调达先出，见象塞门，扠之一拳，应时即死。难陀寻至，牵著道侧。太子后来，问其仆曰：『谁抂杀象？』答言：『调达杀之！』『谁复移者？』答言：『难陀！』菩萨慈仁，徐前接象，举掷城外，象即还稣更生如故。\n「调达到场，扑众力士，莫能当者，诸名勇力，皆为摧辱。王问其仆：『谁为胜者？』答言：『调达。』王告难陀：『汝与调达二人相扑。』难陀受教即扑，调达顿躃闷绝，以水灌之，有顷乃稣。王复问言：『谁为胜者？』其仆答言：『难陀得胜。』王告难陀：『与太子决。』难陀白王：『兄如须弥，难陀如芥子，实非其类。』拜谢而退。\n「复以射决，先安铁鼓，十里置一，至于七鼓，诸名射者，其箭力势，不及一鼓，调达放发，彻一中二，难陀彻二，箭贯三鼓，其余艺士，无能及者。太子前射，挽弓皆折，无可手者。告其仆曰：『吾先祖有弓，今在天庙，汝取持来。』即往取弓，二人乃胜，令与众人无能举者。太子张弓，弓声如雷。传与大众，莫能引者。太子揽牵弹弓之声，闻四十里，弯弓放箭，彻过七鼓，再发穿鼓入地，泉水涌出，三发贯鼓著铁围山，一切众会叹未曾有。诸来决艺，悉皆受折惭辱而去。\n「复有力人王，最于后来，壮健非常勇猛绝世，谓调达、难陀为不足击，当与太子共决技耳。被辱去者，审呼能报，踊跃欢喜，语力人王：『卿之雄杰世无当者，决力取胜，必自如意。』皆随从还，观与太子决于胜负。调达、难陀奋其威武，便前欲击。太子止言：『此非为人，大力魔王耳。卿不能制，必受其辱。吾自当之。』父王闻此，念太子幼，深为愁怖；诸来观者，谓胜太子。时力人王，蹹地勇起，奋臂举手，前撮太子，太子应时，接扑著地，地为大动。众会重辱，散去忽灭。太子殊胜，椎钟击鼓，弹琴歌颂，骑乘还宫。\n「优陀语善觉言：『太子技艺，事事殊特。卿女裘夷，今为所在？』善觉答言：『从五百侍女在城门上。』优陀白太子言：『宜现奇特。』太子脱身珠璎，欲遥掷之。优陀言：『众女大多，今掷与谁？』太子言：『珠璎著颈则是其人。』寻便掷珠，即著裘夷。一切众女，皆称：『妙哉！甚为奇特，世之希有。』于是善觉，严办送女，诣太子宫，众伎侍从，凡二万人，昼夜娱乐，绝世之音。太子志意，不以为欢，常欲弃舍，静修道业，济度众生。\n「王问其仆：『太子迎妃以来，意志云何？』仆答王言：『忧思不乐，身体羸瘦，转不如前。』王心愁忧，即召群臣：『太子不悦，当如之何？』诸臣议言：『宜复娉娶，增其伎乐。』傥能回志，乐于世间，即复为娉妙女，一名众称味，二名常乐意。其一夫人者，二万婇女，三夫人者，凡有六万婇女，端正妙好，天女无异。王问裘夷：『太子今有六万婇女，伎乐供养，太子宁乐乎？』答言：『太子夙夜专精志道，不思欲乐。』王闻忧惨，召诸群臣复共议言：『今供太子，尽世珍奇，而故专志未曾欢乐。必如阿夷言乎？』诸臣答言：『六万婇女，极世之乐，不以为欢，宜使出游观于治政，以散道意。』\n修行本起经卷上\n修行本起经卷下\n后汉西域三藏竺大力共康孟详译\n游观品第三\n「于是王告太子：『当行游观。』太子念言：『久在深宫，思欲出游，审得所愿。』王勅国中，太子当出，严整道巷，洒扫烧香，悬缯幡盖，务令鲜洁。太子导从，千乘万骑，始出东城门，时首陀会天，名难提和罗，欲令太子速疾出家，救济十方三毒火然，愿雨法水，以灭毒火。难提和罗，化作老人，踞于道傍，头白齿落，皮缓面皱，肉消脊軁，支节萎曲，眼泪鼻涕，涎出相属，上气肩息，身色黧黑，头手肬掉，躯体战慑，恶露自出，坐卧其上。太子问言：『此为何人？』天神寤仆，仆言：『老人。』『何等为老？』曰：『夫老者，年耆根熟，形变色衰，气微力竭，食不消化，骨节欲离，坐起须人，目𰩑耳聋，便旋即忘，言輙悲哀，余命无几，故谓之老。』太子叹曰：『人生于世，有此老患，愚人贪爱，何可乐者？物生于春，秋冬悴枯，老至如电，身安足恃。』即说偈言：\n「『老则色衰，病无光泽，\n皮缓肌缩，死命近促。\n老则形变，喻如故车，\n法能除苦，宜以力学。\n命欲日夜尽，及时可勤力，\n世间谛非常，莫惑堕冥中。\n当学燃意灯，自练求智慧，\n离垢勿染污，执烛观道地。』\n「于是太子，即回车还，愍伤一切，有此太患，忧思不乐。王问其仆：『太子出游，何故速还？』其仆答言：『道逢老人，伤念不乐。』还宫愁思，数年小差，复欲出游。王勅国中，太子当出，禁诸臭秽，莫在道侧。于是太子，驾乘出城南门。天化为病人，在于道侧，身瘦腹大，躯体黄熟，咳嗽呕𠸺，百节痛毒，九孔败漏，不净自没，目不见色，耳不闻声，呻吟呼吸，手足摸空，唤呼父母，悲恋妻子。太子问曰：『此为何等？』其仆答言：『病人也。』『何如为病？』答言：『人有四大，地、水、火、风，大有百一病，展转相钻，四百四病，同时俱作，此人必以极寒、极热、极饥、极饱、极饮、极渴，将节失所，卧起无常，故致斯病。』太子叹曰：『吾处富贵，极世所珍，饮食快口，放心自恣，婬于五欲，不能自觉，亦当有病，与彼何异。』即说偈言：\n「『是身为脆哉，常俱四大中，\n九孔不净漏，有老有病患。\n生天皆无常，人间老病忧，\n观身如雨泡，世间何可乐。』」\n「于是太子，回车还宫，思念一切有此大患。王问其仆：『太子出游，今者何如？』其仆答言：『逢见病人，于是不乐。』数年小差，复欲出游。王勅国中，太子当出，平治臭处，无令近道。出西城门，天作死人，扶舆出城，室家随车，啼哭呼天，奈何舍我，永为别离。太子问曰：『此为何等？』仆言：『死人。』『何如为死？』答言：『死者尽也，精神去矣。四大欲散，魂神不安，风去息绝，火灭身冷，风先火次，魂灵去矣。身体挺直，无所复知，旬日之间，肉坏血流，膖胀烂臭，无一可取。身中有虫，虫还食之，筋脉烂尽，骨节解散，髑髅异处，脊脇肩臂，髀胫足指，各自异处，飞鸟走兽，竞来食之。天龙鬼神，帝王人民，贫富贵贱，无免此患。』太子长叹，而说颂曰：\n「『观见老病死，太子心长叹，\n人生无常在，吾身亦当然。\n是身为死物，精神无形法，\n假令死复生，罪福不败亡。\n终始非一世，从痴爱久长，\n自此受苦乐，身死神不丧。\n非空非海中，非入山石间，\n无有地方所，脱止不受死。』\n「于是太子，回车还宫，愍念众生有老、病、死苦恼大患，忧思不食。王问其仆：『太子出游，宁有乐乎？』即答王言：『逢见死人，遂致不乐。』数年小差，复欲游观，严驾出北城门。天复化作沙门，法服持钵，行步安详，目不离前。太子问曰：『此为何人？』其仆答曰：『沙门也！』『何等为沙门？』『盖闻沙门之为道也，舍家妻子，捐弃爱欲，断绝六情，守戒无为，得一心者，则万邪灭矣。一心之道，谓之罗汉，罗汉者真人也。声色不能污，荣位不能屈，难动如地，已免忧苦，存亡自在。』太子曰：『善哉！唯是为快。』即说偈言：\n「『痛哉有此苦，生老病死患，\n精神还入罪，经历诸勤苦。\n今当灭诸苦，生老病死除，\n不复与爱会，永令得灭度。』\n「于是太子，即回车还，斋思不食。王问其仆：『太子又出，意岂乐乎？』仆言：『行见沙门，倍更忧思，不向饮食。』王闻大怒，举手自击，前勅修道，复令太子輙见不祥，罪应刑戮。即召群臣，各使建议，设何方术，当令太子不出学道。有一臣言：『宜令太子监农种殖，役其意思，使不念道。』便以农器犁牛千具，仆从大小相率上田，令监课之。太子坐阎浮树下，见耕者垦壤出虫，天复化令牛领兴坏，虫下淋落，乌随啄吞。又作虾蟇，追食曲蟺，蛇从穴出，吞食虾蟇，孔雀飞下啄吞其蛇，有鹰飞来，搏取孔雀，雕鹫复来，搏撮食之。菩萨见此众生品类展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅。日光赫奕，树为曲枝，随荫其躯。\n「王念太子，常在宫中，未曾执苦，即问其仆：『太子何如？』对言：『今在阎浮树下，一心禅定。』王曰：『吾令监作欲乱其思，然故禅定，在家何异？』王勅严驾便往迎之。遥见太子，树枝曲荫，神曜非常。不识下马，为作礼时，即与俱还。未及城门，无数千人，华香奉迎，相师一切，称寿无量。王问：『何故？』梵志答言：『明旦日出，七宝当至。』王大欢喜，必成圣王。\n出家品第五\n「是时太子，还宫思惟，念道清净，不宜在家，当处山林，研精行禅。至年十九，四月七日，誓欲出家。至夜半后，明星出时，诸天侧塞虚空，劝太子去。时裘夷见五梦，即便惊觉，太子问之：『何故惊寤？』对曰：『向者梦中，见须弥山崩、月明落地、珠光忽灭、头髻堕地、人夺我盖，是故惊觉。』菩萨心念：『五梦者应吾身耳，念当出家。』告裘夷言：『须弥不崩、月明续照、珠光不灭、头髻不落、伞盖今在，且自安寐，莫忧失盖。』于是诸天言：『太子当去，恐作稽留。』召乌苏慢汉名厌神，适来入宫，国内厌寐。时难提和罗，化诸宫殿尽为冢墓，裘夷伎女皆成死人，骨节解散，髑髅异处，膖胀烂臭，青瘀脓血，流漫相属。太子观视宫殿，悉作冢墓，鵄鸺狐狸，豺狼鸟兽，飞走其间。太子观见一切所有，如幻如化如梦如响，皆悉归空，而愚者保之。即呼车匿，急令被马。车匿言：『天尚未晓，被马何凑？』太子为车匿而说偈言：\n「『今我不乐世，车匿莫稽留，\n使吾本愿成，除汝三世苦。』\n「于是车匿，即行被马，马便跳踉，不可得近。还白太子：『马今不可得被。』菩萨自往拊拍马背，而说颂言：\n「『在于生死久，骑乘绝于今，\n骞特送我出，得道不忘汝。』\n「于是被马讫。骞特自念言：『今当足𨅞地，感动中外人。』四神接举足，令脚不著地。马时复欲鸣，使声远近闻。天神散马声，皆令入虚空。太子即上马，出行诣城门，诸天、龙神、释梵四天，皆悉导从，盖于虚空。时城门神人现，稽首言：『迦维罗卫国，天下最为中。丰乐人民安，何故舍之去？』太子以偈答言：\n「『生死为久长，精神经五道，\n使我本愿成，当开泥洹门。』\n「于是城门自然便开，出门飞去。天晓，行四百八十里，到阿奴摩国汉言常满。太子下马，解身宝衣缨络宝冠，尽与阐特，告言：『汝便牵马归，上谢大王及国群臣。』阐特言：『今当随从，供给所须，不可独还放马令去。山中多有毒虫虎狼师子，谁当供养饮食水浆床卧之具？当何从得，要当随从与并身命。』骞特长跪，泪出舐足，见水不饮，得草不食，鸣啼流涕徘徊不去。太子复说偈言：\n「『身强得病摧，气盛老至衰，\n死亡生别离，云何乐世间。』\n「于是阐特，悲泣礼足，牵马辞还。未至国城，四十里外，白马悲鸣，其声彻国中，国中皆云：『太子来还！』举国人民，络绎出迎，但见阐特牵马空还。裘夷见此，自投殿下，前抱马颈泪下交横。王见裘夷泣，五内皆摧伤，自抑告言曰：『吾子学自然。』国中臣民，见王及裘夷哽咽悲泣，莫不为摧伤。裘夷日夜思，王便召群臣：『吾有一太子，舍我而入山。卿曹今差次，令数满五人，共追侍太子，慎勿中来还。』\n「太子得离俗，踊跃欣喜，安徐步行入城。国人覩太子，欢喜无有厌。太子离恩爱，远诸苦恼根，思欲剃头发，仓卒无有具。帝释持刀来，天神受发去，遂复前行。国中人民，随而观之。于是出国，小复前行，到摩竭国，从右门入左门出。国中人民，男女大小，见太子者，或言天人，或言帝释梵王、天神龙王，欢喜踊跃，不知何神。太子知其所念，便下道坐树下，人民围绕，欢喜观视。时国王瓶沙，即问臣吏：『国中何以寂默，了无音声？』对曰：『朝有道士，经国过去，光相威仪，非世所有。国人大小，追出而观，于今未还。』\n「于是王与群臣，出诣道士。遥见太子光相殊妙，便问太子：『是何神乎？』太子答言：『吾非神也！』『若非神者，从何国来？何所姓族？』太子报言：『吾出香山之东、雪山之北，国名迦维，父名白净，母名摩耶。』瓶沙问言：『将非悉达乎？』答言：『是也！』惊起礼足：『太子生多奇异，形相炳著，当君四天下为转轮圣王，四海颙颙冀神宝至。何弃天位，自投山薮？必有异见，愿闻其志。』太子答言：『以吾所见，天地人物，出生有死，剧痛有三，老、病、死苦，不可得离。身为苦器，忧畏无量，若在尊宠，则有憍逸，贪求快意，天下被患，此吾所厌故欲入山。』诸耆长曰：『夫老、病、死，自世之常，何独预忧？乃弃美号，隐遁潜居，以劳其形，不亦难耶？』\n「于是太子，即说颂言：\n「『如令人在胎，不为不净；\n如令在净，不为不净污；\n如令苦，不为多、无有数；\n假令如是，谁不乐世者？\n如令人老形，不若干变；\n如令善行者，不为恶行；\n如令爱别离，不为苦痛；\n假令如是，谁不乐世者？\n如令病瘦，无复有大畏；\n如令后世，无有诸恶对；\n如令堕地狱，无有苦痛；\n假令如是，谁不乐世者？\n如令年少形，不变坏者；\n如令所不可，不以著心；\n如令死至时，无有众畏；\n假令如是，谁不乐世者？\n如令愚痴，不以为厚冥；\n如令瞋恚，不为强怨家；\n如令五乐心，不为染恶；\n假令如是，谁不乐世者？\n如令不与，诸痴人共居；\n如令众痴法，自远离人；\n如令诸痴人，无有思想；\n假令如是，谁不乐世者？\n如令诸恶种，不若干辈；\n如令诸恶，尽灭自离人；\n如令诸恶念，无有思想；\n假令如是，谁不乐世者？\n如令世间恶，为最尊上；\n如令恶行已，灭不复生；\n如令诸恶行，尽无有实；\n假令如是，谁不乐世者？\n如令诸天，食福常不动；\n如令世人，寿命得常存；\n如令诸处所，不为行趣；\n假令如是，谁不乐世者？\n如令诸荫盖，不为怨家；\n如令诸六入，无有苦恼；\n如令一切世间，为不苦；\n假令如是，谁不乐世者？』\n「于是如诸君言：『不当预忧，使我为王，老到病至，若当死时，宁有代我受此厄者不？如无有代，胡可勿忧？天下有慈父孝子，爱彻骨髓，至当死时不得相代。若此伪身，苦至之日，虽居高位，六亲在侧，如为盲人设烛，何益于无眼者。吾覩众行，一切无常，皆化非真，乐少苦多。身非己有，世间虚无，难得久居。物生有死，事成有败，安则有危，得则有亡。万物纷扰，皆当归空，精神无形，躁浊不明。行致死生之厄，非直一受而已也。但为贪爱，蔽在痴网，没生死河，莫之能觉。故吾欲入山，一心思四空净，度色灭恚，断求念空，无所适莫，是将反其原而归其本，始出其根，如我愿得乃可大安。』瓶沙王及诸耆长，欢喜意解：『太子志妙，世间难有，必得佛道，愿先度我。』\n「太子默然而逝，复前念言：『今我入山，当用宝衣为？世间痴人，皆为财所危。』即便见猎师，駈游被法衣。太子喜念言：『此则真人衣，度世慈悲服，猎者何故著？心念欲贸易，成我志所愿。』便持金缕衣，贸所法震越。猎者内欢喜，菩萨亦俱然。太子被震越，柔软鲜且洁，顾视僧伽梨，过佛无差别，于是遂入山。菩萨得法服，欣喜光照耀。山林诸道士，一名为阿兰，二名为迦兰，学来积年，四禅具足，获致五通，见光惊怖，此何瑞应？便共出观，遥见太子：『是为悉达，今果出家。善来悉达便坐是榻，冷泉美果今可食之。』而作颂曰：\n「『日王初出时，在于山顶上，\n是故慧明照，一切诸群生。\n若有观面像，终竟不知厌，\n是故道德最，无双无有比。』\n「是时菩萨而说颂曰：\n「『虽修四定意，不知无上慧，\n道心正为本，不在事邪神。\n行俗谓为真，长夜求梵天，\n是故不识道，轮转堕生死。』\n「于是菩萨，行起慈心，遍念众生老耄专愚，不免疾病死丧之痛，欲令解脱，以一其意；而起悲心，愍伤一切，皆有饥渴寒暑得失罪咎艰难之患，欲令安隐，以一其意；而起喜心，念诸世间，皆有忧苦恐怖遭逢之患，欲令淡泊，以一其意；而起护心，欲度五道八难众生，愚蔽曚暗，不见正道，念欲成济使得无为，以一其意；得善不喜，逢恶不忧，舍世八事，利衰毁誉称讥苦乐，不以倾动，成二禅行。\n「复前到斯那川，其川平正，多众果树，处处皆有流泉浴池，其中净洁，无有蚑、蜂、蚊、虻、蝇、蚤。川中道士，名为斯那，教授弟子等五百人，修其所术。于是菩萨坐娑罗树下，便为一切志求无上正真之道。诸天奉甘露，菩萨一不肯受，自誓日食一麻一米，以续精气。端坐六年，形体羸瘦，皮骨相连，玄精静寞，寂默一心，内思安般——一数、二随、三止、四观、五还、六净——游志三四出十二门，无分散意，神通妙达，弃欲恶法，无复五盖，不受五欲，众恶自灭，念计分明，思视无为，譬如健人得胜怨家，意以清净，成三禅行。\n「天帝释意念言：『菩萨坐树下，六年已满，形体羸瘦，今当使世间人，奉转轮王食，补六年之饥虚。』便感斯那二女，使于梦中见天下尽成为水，中有一花七宝光色，须臾便萎，失其本色。见有一人，以水洒上，更生如故。水中众花，始生萌芽，覆水而出。二女梦寤，怪未曾有，即启语父。其父不解，尽问耆年，皆不能说。天帝复下化作梵志，为女解梦言：『汝见天下水中生一花者，是白净王太子初生时；今在树下六年，身羸形瘦，是花萎时；见一人水洒更生者，是能献食者；小花萠芽欲出者，是五道生死人也。』时天帝释，即说偈言：\n「『六年不倾猗，亦不念饥寒，\n精进无所著，形瘦骨皮连。\n汝等修敬意，奉献于菩萨，\n现世获大福，后世受果报。』\n「女言：『献食者其法云何？』梵志答言：『当取五百牛乳，展转相饮至于一牛，𤚼一牛湩持用作糜，乳糜涌沸，出高七仞，左上右下，右上左下，斟糜入钵，釜杓不污。』二女恭肃，奉献菩萨。菩萨意念，欲先沐浴然后受糜，行诣流水侧，洗浴身形。浴讫欲出水，天神按树枝，二女奉乳糜。得色气力充，呪愿福无量，令女归三尊。食毕洗手漱口，澡钵已还掷水中，逆流未至七里，天化作金翅鸟飞来捧钵去，并发一处，供养起塔。即复前行，当渡尼连禅河。是时菩萨，便说偈言：\n「『渡水尼连禅，慈愍一切人，\n五道三毒垢，使除如水净。\n菩萨兴是念，一切痴堕冥，\n当持八直水，洗除三毒垢。\n是时始上岸，青雀有五百，\n飞来绕菩萨，三匝悲鸣去。』\n「于是复前行，当过瞽龙池时，龙大欢喜，踊出见菩萨，便说偈言：\n「『善哉见悉达，来救何以晚，\n本请一切众，无上甘露浆。\n行步地震动，众乐自然鸣，\n正与过佛等，于我无有疑。\n今持无上慧，降伏诸魔怨，\n今当佛日照，觉诸群生眠。』\n「于是复前行，望见丛林山，其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊欝，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。于是小前行，见一刈草人，菩萨便问曰：『今汝名何等？』『我名为吉祥，今刈吉祥草。』『今汝施我草，十方皆吉祥。』时人吉祥即说偈言：\n「『以弃圣王位，七宝玉女妻，\n金银之床榻，氍氀锦绣褥。\n吉祥哀乐声，八部真音响，\n超越过梵天，今用刍草为？』\n「菩萨以偈答言：\n「『发愿阿僧祇，欲度五道人，\n今往满本愿，是故欲得草。』\n「人与把乱草，便持向树王：\n『世间意皆乱，我当正其志。』\n「即持草洒地，齐正如所言，\n菩萨便坐上，一切蒙其恩。\n菩萨作三要：『心坐及其树，\n若我不得道，终不离三誓。\n言我肌骨枯，不动会当成，\n过佛得道时，皆悉出一心。』\n「于是菩萨，安坐入定，弃苦乐意，无忧喜想，心不依善，亦不附恶，正在其中，如人沐浴净洁覆以白亵，中外俱净，表里无垢，喘息自灭，寂然无变，成四禅行。以得定意，不舍大悲，智慧方便，究畅要妙，通三十七道品之行。何谓三十七品？一为四意止，二为四意断，三为四神足，四为五根，五为五力，六为七觉意，七为八直行。周而复始，苦空非常，无想无愿。『我念世间，贪爱嗜欲，堕生死苦，少能自觉本从十二因缘起。何等为十二本？从痴行便有识，缘识行便有名字，从名字行便有六入，缘六入行便有更乐，缘更乐行便有痛，缘痛行便有爱，缘爱行便有受，缘受行便有有，缘有行便有生，缘生行便有老死忧悲苦痛心恼大患，具有精神，从是转堕生死。欲得道者，当断贪爱，灭除情欲，无为无起，然则痴灭。痴灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名字灭，名字灭则六入灭，六入灭则更乐灭，更乐灭则痛灭，痛灭则爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦痛心恼大患皆尽，是谓得道。』\n「菩萨心自念言：『今当降魔官属。』即放眉间毫相光明，感动魔宫。魔大惶怖，心中不宁，观见菩萨，已在树下，清净无欲，精思不懈，心中烦毒，饮食不甘，伎乐不御，念是道成，必大胜我，欲及其未作佛，坏其道意。魔子须摩提汉言贤意前谏父曰：『菩萨行净，三界无比，以得自然神通，众梵诸天亿百皆往礼侍，此非天人所当沮坏，无为兴恶自毁其福。』魔王不听，三女自占，一名恩爱，二名常乐，三名大乐：『父王莫忧，吾等自往坏菩萨道意，不足劳父王，勿复忧念。』\n「于是三女，严庄天服，从五百玉女，到菩萨所，弹琴歌颂，婬欲之辞欲乱道意。三女复言：『仁德至重，诸天所敬，应有供养，故天献我。我等好洁，年在盛时，愿得晨起夜寐供侍左右。』菩萨答言：『汝宿有福，受得天身，不惟无常，而作妖媚，形体虽好，而心不端。譬如画瓶中盛臭毒，将以自坏。有何等奇，福难久居，婬恶不善，自亡其本，福尽罪至，堕三恶道，受六畜形，欲脱致难。汝辈乱人道意，不计非常，经历劫数，展转五道。今汝曹等，未离勤苦。吾在世间，处处所生，观视老者如母，中者如姊，小者如妹，诸姊等各各还宫，勿复作是曹事。』菩萨一言，便成老母，头白齿落，眼冥脊伛，柱杖相扶而还。\n「魔见三女还皆成老母，益大忿怒，更召鬼神王，合得十八亿，皆从天来下，围绕菩萨，三十六由旬，皆使变成师子、熊罴、兕虎、象、龙、牛、马、犬、豕、猴猿之形，不可称言。虫头人躯蚖虵之身鼋龟之首，而有六目，或一颈而多头，齿牙爪距，担山吐火，雷电四绕，擭持戟𫓴。菩萨慈心，不惊不怖一毛不动，光颜益好，鬼兵不能得近。魔王便前说偈问言——菩萨慈心，所问尽答——曰：\n「『比丘何求坐树下，乐于林薮毒兽间，\n云起可畏窈冥冥，天魔围绕不以惊。』\n「『古有真道佛所行，恬惔为上除不祥，\n其成最胜法满藏，吾求斯座决魔王。』\n「『汝当作王转金轮，七宝自至典四方，\n所受五欲最无比，斯处无道起入宫。』\n「『吾覩欲盛吞火铜，弃国如唾无所贪，\n得王亦有老死忧，去此无利勿妄谈。』\n「『何安坐林如大语，委国财位守空闲，\n不见我兴四部兵，象马步兵十八亿？』\n「『已见猴猿师子面，虎兕毒虵豕鬼形，\n皆持刀剑擭戈𫓴，超跃哮吼满空中。\n设复亿姟神武备，为魔如汝来会此，\n矢刃火攻如风雨，不先得佛终不起。\n魔有本愿令我退，吾亦自誓不空还，\n今汝福地何如佛？于是可知谁得胜。』\n「『吾曾终身快布施，故典六天为魔王，\n比丘知我宿福行，自称无量谁为证？』\n「『昔吾行愿从锭光，受拜为佛释迦文，\n怒畏想尽故坐斯，意定必解坏汝军。\n我所奉事诸佛多，财宝衣食常施人，\n仁戒积德厚于地，是以脱想无患难。』\n「菩萨即以智慧力，申手按地是知我，\n应时普地軯大动，魔与官属颠倒堕。\n魔王败绩怅失利，惛迷却踞前画地，\n其子又晓心乃寤，即时自归前悔过：\n「『吾以不复用兵器，等行慈心却魔怨，\n世用兵器动人心，而我以汝等众生。\n若调象马虽已调，然后故态会复生，\n若得最调如佛性，已如佛调无不仁。』\n「垓天见佛擒魔众，忍调无想怨自降，\n诸天欢喜奉华臻：『非法王坏法王胜。\n本从等意智慧力，慧能即时禳不祥，\n能使怨家为弟子，当礼四等道之证。\n面如满月色从容，名闻十方德如山，\n求佛像貌难得比，当稽首斯度世仙。』\n「菩萨累劫清净之行，至儒大慈，道定自然，忍力降魔，鬼兵退散，定意如故，不以智虑，无忧喜想，是日夜半后，得三术阇三术阇者汉言三神满具足，漏尽结解，自知本昔久所习行，四神足念，精进定、欲定、意定、戒定，得变化法，所欲如意，不复用思；身能飞行；能分一身，作百作千至亿万无数，复合为一；能彻入地，石壁皆过，从一方现，俯没仰出，譬如水波；能身中出水火；能履水行虚，身不陷坠；坐卧空中，如飞鸟翔；立能及天，手扪日月，欲身平立，至梵自在；眼彻视，耳洞听，意预知，诸天人龙鬼神蚑行蠕动之类，身行口言心所念，悉见闻知。诸有贪婬无贪婬者，有瞋怒无瞋怒者，有愚痴无愚痴者，有爱欲无爱欲者，有大志行无大志行者，有内外行无内外行者，有念善不念善者，有一心无一心者，有解脱意无解脱意者，一切悉知。\n「菩萨观天上、人中、地狱、畜生、鬼神五道，先世父母、兄弟、妻子中外姓字，一一分别，一世十世，百千亿万无数世事，至于天地一劫崩坏空荒之时，一劫始成，人物初兴，能知十劫百劫至千万亿无数劫中，内外姓字，衣食苦乐，寿命长短，死此生彼，展转所趣，从上头始，诸所更身，生长老终，形色好丑，贤愚苦乐，一切三界，皆分别知。见人魂神，各自随行，生五道中，或堕地狱，或堕畜生，或作鬼神，或生天上，或入人形，有生豪贵富乐家者，有生卑鄙贫贱家者。知众生或五阴自弊，一色像，二痛痒，三思想，四行作，五魂识，皆习五欲，眼贪色，耳贪声，鼻贪香，舌贪味，身贪细滑，牵于爱欲，或于财色思望安乐，从是生诸恶本，从恶致苦。能断爱习，不随婬心，大如毛发，受行八道，则众苦灭，譬如无薪亦无火，是谓无为度世之道。\n「菩萨自知，已弃恶本，无婬怒痴，生死五阴诸种悉断，无余灾𭒯所作已成，智慧已了。明星出时，廓然大悟，得无上正真道，为最正觉，得佛十八法，有十神力、四无所畏。佛十八法者，谓从得佛至于泥曰，一、无失道，二、无空言，三、无妄志，四、无不净意，五、无若干想，六、无不省视，七、志欲无减，八、精进无减，九、定意无减，十、智慧无减，十一、解脱无减，十二、度知见无减，十三、古世之事悉知见，十四、来世之事悉知见，十五、今世之事悉知见，十六、揽众身行化以始所知，十七、揽众言行化以始所知，十八、揽众意行化以始所知，是为佛十八不共之法。\n「十神力者，诸佛悉见知，深微隐远，是处非处，明审如有，一力也；佛悉明知来今往古所造行地，其受报处，二力也；佛悉分别天人众生彼彼异念，三力也；佛知众生若干种语及度世语，四力也；佛悉了知世间杂种无量情态，五力也；佛能现禅解定行，除众劳诤，六力也；佛知欲缚知欲解要在所宜行，七力也；佛智如海善言无量追识一切宿命所更，八力也；佛天眼净见人物死神所出生，善恶殃福，随行受报，九力也；佛漏已尽，无复缚著，神真叡智，自知见证，究畅道行，可作能作，无余生死，其智明审，是为佛十神力也。\n「四无所畏者，佛神智正觉，无所不知，愚人或言：『佛未悉知。』至于梵摩众圣，皆莫能论佛之智故，独步不惧，一无畏也。佛漏尽悉止，愚惑相言：『佛漏未尽。』至梵摩众圣，莫能论佛之志故，独步不惧，二无畏也。佛说经戒，天下诵习，愚惑相言：『佛经可遏。』至梵摩众圣，莫能论毁佛正经故，独步不惧，三无畏也。佛现道义，言真而要，能度苦厄，愚惑相言：『不能度苦。』至梵摩众圣，莫能论佛正道故，周行不惧，四无畏也。\n「佛得是意，一切知见，坐自念言：『是实微妙，难知难明，甚难得也，高而无上，广不可极，渊而无下，深不可测，大苞天地，细入无间，养育众生，如视赤子，承事诸佛，积德无量，累劫懃苦，不忘其功也，今悉得之。』善自颂曰：\n「『作福之报快，众愿皆得成，\n速疾入众寂，皆得至泥洹。\n今觉佛极贵，弃婬净无漏，\n一切能将导，从者必欢豫。』\n「是时佛在摩竭提界善胜道场贝多树下，德力降魔，觉慧神静，三达无碍。度二贾客，提谓、波利，授三自归，及与五戒，为清信士。\n「念昔锭光别我为佛：『汝后百劫，当得作佛，名释迦文如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，度脱众生，如我今也。』吾从是来，建立弘誓，奉行六度、四等、四恩、三十七品，善权随时，一切诸法，积累不倦，高行殊异，忍苦无量，功报不遗，大愿果成。」\n佛说经已，一切众会，皆大欢喜，为佛作礼而去。\n修行本起经卷下", 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"「是時有梵志儒童，名無垢光。幼懷聰叡，志大苞弘，隱居山林，守玄行禪，圖書祕讖，無所不知，心思供養，奉報師恩。辭行開化道經丘聚，聚中梵志，名不樓陀，盛祀天祠，滿十二月，飯食供養，梵志徒眾，八萬四千人，歲終達嚫，金銀珍寶、車馬牛羊、衣被繒綵履屣、七寶之蓋、錫杖澡罐，最聰明智慧者，應受斯物。七日未竟，時儒童菩薩，入彼眾中，論道說義，七日七夜。爾時其眾，欣踊無量，主人長者，甚大歡喜，以女賢意，施與菩薩。菩薩不受，唯取傘蓋錫杖、澡罐履屣、金銀錢各一千，還上本師。其師歡喜，便共分布。" }, { "type": "p", "text": "「儒童菩薩，復辭出行。時諸同學，各各贈送人一銀錢，遂行入國。見人欣然，怱怱平治道路，灑掃燒香，即問行人：『用何等故？』行人答曰：『錠光佛今日當來，施設供養。』儒童聞佛歡喜踊躍，衣毛肅然：『佛從何來？云何供養？』行人對曰：『唯持花香繒綵幢幡。』於是菩薩，便行入城，勤求供具，須臾周匝，了不可得。國人言：『王禁花香，七日獨供。』菩薩聞之，心甚不樂。" }, { "type": "p", "text": "「須臾佛到，知童子心，時有一女，持瓶盛花。佛放光明，徹照花瓶，變為琉璃，內外相見。菩薩往趣，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『銀錢凡五百，請買五莖花，", "奉上錠光佛，求我本所願。』" ] }, { "type": "p", "text": "「女時說頌，答菩薩言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此花直數錢，乃顧至五百，", "今求何等願？不惜銀錢寶。』" ] }, { "type": "p", "text": "「菩薩即答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『不求釋梵魔，四王轉輪聖，", "願我得成佛，度脫諸十方。』", "女言善快哉：『所願速得成！", "願我後世生，常當為君妻。』" ] }, { "type": "p", "text": "「菩薩即答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『女人多情態，壞人正道意，", "敗亂所求願，斷人布施心。』" ] }, { "type": "p", "text": "「女答菩薩言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『女誓後世生，隨君所施與，", "兒子及我身，今佛知我意。", "仁者慈愍我，唯賜求所願，", "此華便可得，不者錢還卿。』", "即時思宿命，觀視其本行，", "以更五百世，曾為菩薩妻。" ] }, { "type": "p", "text": "「於是便可之，歡喜受花去。意甚大悅：『今我女弱，不能得前。請寄二華，以上於佛。』即時佛到，國王臣民、長者居士、眷屬圍繞，數千百重，菩薩欲前散花，不能得前。佛知至意，化地作泥，人眾兩披，爾乃得前。便散五華，皆止空中，變成花蓋，面七十里，二花住佛兩肩上，如根生。菩薩歡喜，布髮著地：『願尊蹈之。』佛言：『豈可蹈乎？』菩薩對曰：『唯佛能蹈！』佛乃蹈之，即住而笑，口中五色光出，離口七尺，分為兩分：一光繞佛三匝，光照三千大千剎土，莫不得所，還從頂入；一光下入十八地獄，苦痛一時得安。" }, { "type": "p", "text": "「諸弟子白佛言：『佛不妄笑，願說其意。』佛言：『汝等見此童子不？』『唯然已見。』世尊言：『此童子於無數劫，所學清淨，降心棄命，捨欲守空，不起不滅，無倚之慈，積德行願，今得之矣！』" }, { "type": "p", "text": "「佛告童子：『汝却後百劫，當得作佛，名釋迦文漢言能仁如來、無所著、至真、等正覺，劫名波陀漢言為賢，世界名沙捊漢言恐畏國土，父名白淨，母名摩耶，妻名裘夷，子名羅雲，侍者名阿難，右面弟子，名舍利弗，左面弟子，名摩訶目揵連，教化五濁世人，度脫十方，當如我也！』於是能仁菩薩，以得決言，踊躍歡喜疑解望止，㸌然無想，寂而入定，便逮清淨，不起法忍，即時身踊，懸在空中，去地七仞，從上來下，稽首佛足，便作沙門。" }, { "type": "p", "text": "「佛說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝當於是世，把草坐樹下，", "戒力定慧力，降伏魔官屬。", "汝行聖人場，打震甘露鼓，", "愍念眾生故，續轉無上輪。", "汝當於是世，善權無上慧，", "九十六外道，皆令得法眼。", "汝當於是世，慈哀行四恩，", "施惠法甘露，滅除三毒病。』" ] }, { "type": "p", "text": "「能仁菩薩，承事錠光，至于泥曰。奉戒清淨，守護正法，慈悲喜護，惠施仁愛，利人等利，救濟不惓，壽終上生兜術天上。欲救一切、攝度盲冥，從上來下，為轉輪王飛行皇帝，七寶導從。何等為七？一、金輪寶，二、神珠寶，三、玉女寶，四、典寶藏臣，五、典兵臣，六、紺馬寶珠髦𮤅，七、白象寶珠髦尾。" }, { "type": "p", "text": "「金輪寶者，輪有千輻，雕文刻鏤，眾寶填廁，光明洞達，絕日月光，當在王上；王心有念，輪則為轉，案行天下，須臾周匝，是故名為金輪寶也。神珠寶者，至二十九日月盡夜時，以珠懸於空中，在其國上，隨國大小，明照內外，如晝無異，是故名為神珠寶也。玉女寶者，其身冬則溫煖，夏則清涼，口中青蓮花香，身栴檀香，食自消化，無大小便利之患，亦無女人惡露不淨，髮與身等，不長不短，不白不黑，不肥不瘦，是以名為玉女寶也。典寶藏臣者，王欲得金銀琉璃、水精摩尼、真珠珊瑚珍寶時，舉手向地，地出七寶向水，水出七寶向山，山出七寶向石，石出七寶，是故名為典寶藏臣也。典兵臣者，王意欲得四種兵——馬兵、象兵、車兵、步兵——臣白王言：『欲得幾種兵？若千若萬，若至無數？』顧視之間，兵即已辦，行陣嚴整，是故名為典兵臣也。紺馬寶者，馬青紺色，髦𮤅貫珠，搵摩洗刷，珠則墮落，須臾之間，更生如故；其珠鮮潔，又踰於前，鳴聲于遠聞一由旬，王時乘騎，案行天下，朝去暮還，亦不疲極，馬脚觸塵，皆成金沙，是故名為紺馬寶也。白象寶者，色白紺目，七肢平跱，力過百象，髦尾貫珠，既鮮且潔，口有六牙，牙七寶色；若王乘時，一日之中，周遍天下，朝往暮返，不勞不疲，若行渡水，水不搖動，足亦不濡，是故名為白象寶也。" }, { "type": "p", "text": "「爾時人民，壽八萬四千歲，後宮婇女，各八萬四千，王有千子，仁慈勇武，一人當千，聖王治正，戒德十善，教授人民，天下太平，風雨順時，五穀熟成，食之少病，味若甘露，氣力豐盛，唯有七病：一者寒、二者熱、三者飢、四者渴、五者大便、六者小便，七者意所欲。聖王壽盡，又昇梵天，為梵天王。上為天帝，下為聖主，各三十六反，終而復始，欲度人故，隨時而出。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩勤苦，經歷三阿僧祇劫，劫垂欲盡，愍傷一切，輪轉無際，為眾生故，投身餧餓虎，勇猛精進，超踰九劫。能仁菩薩，於九十一劫，修道德、學佛意，行六度無極——布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧——善權方便，慈悲喜護，育養眾生，如視赤子，承事諸佛，積德無限，累劫勤苦，通十地行，在一生補處，功成志就，神智無量。期運之至，當下作佛，於兜術天上，興四種觀，觀視土地，觀視父母，生何國中，教化之宜先當度誰？白淨王者，是吾累世所生之父，拘利剎帝有二女，時在後園池中沐浴，菩薩舉手指言：『是吾世世所生母也，當往就生。』時有五百梵志，皆有五神通，飛過宮城，不能得度，驚而相謂：『吾等神足，石壁皆過，因何等故，今不得度？』梵志師言：『汝見此二女不？一女當生三十二相大人；一女當生三十相人。是其威神，令吾等失神足。』是時音聲，普聞天下。" }, { "type": "p", "text": "「是時白淨王，歡喜踊躍，貪得飛行皇帝來生其家，即便求索娉迎為妻。迦夷衛者，三千日月萬二千天地之中央也，過去來今諸佛，皆生此地。" }, { "type": "head", "text": "菩薩降身品第二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「於是能仁菩薩，化乘白象，來就母胎。用四月八日，夫人沐浴，塗香著新衣畢，小如安身，夢見空中有乘白象，光明悉照天下，彈琴鼓樂，絃歌之聲，散花燒香，來詣我上，忽然不現。夫人驚寤，王即問曰：『何故驚動？』夫人言：『向於夢中，見乘白象者，空中飛來，彈琴鼓樂，散花燒香，來在我上，忽不復現，是以驚覺。』王意恐懼心為不樂，便召相師隨若那，占其所夢。相師言：『此夢者，是王福慶，聖神降胎，故有是夢。生子處家，當為轉輪飛行皇帝；出家學道，當得作佛，度脫十方。』王意歡喜。於是夫人，身意和雅，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今我所懷胎，必是摩訶薩，", "婬邪嫉恚止，身心清淨安。", "心常樂布施，持戒忍精進，", "定意入三昧，智慧廣度人。", "觀察大王身，敬如父以兄，", "瞻愍人民類，亦如己赤子。", "疾病醫藥療，飢寒施衣食，", "憐貧敬尊老，樂令生老滅。", "諸在獄閉繫，毒苦愁怖惱，", "願王加大慈，一時赦罪過。", "今我不欲聞，世俗音樂聲，", "志趣山林宴，清淨寂默定。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是粟散諸小國王，聞大王夫人有娠，皆來朝賀，各以金銀珍寶衣被花香，敬心奉貢稱吉，無量夫人，舉手攘之，不欲勞煩。自夫人懷妊，天獻眾味，補益精氣，自然飽滿，不復饗王厨。十月已滿太子身成，到四月七日，夫人出遊，過流民樹下，眾花開化、明星出時，夫人攀樹枝，便從右脇生墮地。行七步，舉手而言：『天上天下，唯我為尊。三界皆苦，吾當安之。』應時天地大動，三千大千剎土莫不大明。釋梵四王與其官屬，諸龍、鬼神、閱叉、揵陀羅、阿須倫，皆來侍衛。有龍王兄弟，一名迦羅，二名欝迦羅，左雨溫水，右雨冷泉，釋梵摩持天衣裹之，天雨花香，彈琴鼓樂，熏香燒香，擣香澤香，虛空側塞。夫人抱太子，乘交龍車，幢幡伎樂，導從還宮。" }, { "type": "p", "text": "「王聞太子生，心懷喜躍，即與大眾、百官群臣、梵志、居士長者、相師，俱出往迎。王馬足觸地，五百伏藏，一時發出，海行興利，於時集至梵志相師，普稱萬歲，即名太子，號為悉達漢言財吉。王見釋梵四王、諸天龍神彌滿空中，敬心肅然，不識下馬禮太子。時未至城門，路側神廟一國所宗，梵志相師咸言：『宜將太子禮拜神像。』即抱入廟，諸神形像，皆悉顛覆。梵志相師、一切大眾皆言：『太子實神實妙，威德感化，天神歸命。』咸稱太子，號天中天。" }, { "type": "p", "text": "「於是還宮，天降瑞應，三十有二：一者、地為大動坵墟皆平，二者、道巷自淨臭處更香，三者、國界枯樹皆生花葉，四者、苑園自然生奇甘果，五者、陸地生蓮花大如車輪，六者、地中伏藏悉自發出，七者、中藏寶物開現精明，八者、篋笥衣被被在柁架，九者、眾川萬流停住澄清，十者、風霽雲除空中清明，十一者、天為四面細雨澤香，十二者、明月神珠懸於殿堂，十三者、宮中火燭為不復用，十四者、日月星辰皆住不行，十五、沸星下現侍太子生，十六、天梵寶蓋彌覆宮上，十七、八方之神奉寶來獻，十八、天百味飯自然在前，十九、寶甕萬口懸盛甘露，二十、天神牽七寶交露車至，二十一、五百白象子自然羅在殿前，二十二、五百白師子子從雪山出羅住城門，二十三、天諸婇女現伎女肩上，二十四、諸龍王女繞宮而住，二十五、天萬玉女把孔雀拂現宮牆上，二十六、天諸婇女持金瓶盛香汁列住空中侍，二十七、天樂皆下同時俱作，二十八、地獄皆休毒痛不行，二十九、毒蟲隱伏吉鳥翔鳴，三十、漁獵怨惡一時慈心，三十一、境內孕婦生者悉男，聾盲瘖瘂、癃殘百疾，皆悉除愈，三十二、樹神人現低首禮侍。當此之時，十六大國，莫不雅奇歎未曾有。" }, { "type": "p", "text": "「於是香山有道士名阿夷，中夜覺天地大動，觀見光明暉赫非常，山中有花，名優曇鉢，花中自然生師子王，墮地便行七步，舉頭而吼，面四十里，其中飛鳥走獸、蜎飛蚑行蠕動之類，莫不懾伏。阿夷念言：『世間有佛，應現此瑞。今世五濁盛惡，何故有此吉祥瑞應？』天曉飛到迦維衛國，未及國城，四十里外，忽然落地。心甚驚喜：『此必有佛，於我無疑。』步詣宮門，門監白王：『阿夷在門。』王愕然曰：『阿夷常飛，今者何故在門求通？』王即出禮拜迎，澡洗沐浴，施新衣服，問訊：『今日臨顧，勞屈尊聖！』阿夷答言：『聞大王夫人生太子，故來瞻省。』勅其內人，抱太子出。侍女白言：『太子疲懈，始得安眠。』阿夷喜悅，便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大雄常自覺，覺諸不覺者，", "歷劫無睡臥，豈當眠寐乎？』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是侍女，抱太子出，欲以太子向阿夷禮。阿夷便驚起，前禮太子足。國王及群臣，見國師阿夷敬禮太子，心便悚然，益知至尊，即頭面禮太子足。阿夷猛力，迴伏百壯士，方抱太子，筋骨委震，見奇相三十二、八十種好，身如金剛，殊妙難量，悉如祕讖，必當成佛，於我無疑，淚下哽咽悲不能言。時王惶怖請問：『太子有不祥乎？吉凶願告，幸勿有難。』阿夷自抑制，即便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今生大聖人，除世諸災患，", "傷我自無福，七日當命終。", "不見神變化，說法雨世間，", "今與太子別，是故自悲泣。』", "太子舉手言：『五道十方人，", "吾當盡教化，皆令得其所。", "本我意所願，當度薩和薩，", "一人不得道，吾不入泥洹。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是阿夷喜，重禮太子足。白淨王怖止歡喜，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『太子有何相？當何治於世？", "願為一一說，諸相有何福？』" ] }, { "type": "p", "text": "「時阿夷以偈答王言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今觀太子身，金色堅固志，", "無上金剛杵，舂破婬欲山。", "大人相滿具，足下安平趾，", "居國常平治，出家等正覺。", "手足輪相現，其好有千輻，", "是故轉法輪，得佛三界尊。", "鹿腨而龍髀，隱相陰馬藏，", "觀者無有厭，是故法清淨。", "纖長手臂指，軟掌鞔中里，", "是故法久長，千歲在世教。", "皮毛柔軟細，右旋不受塵，", "金色鉤鎖骨，是故伏外道。", "方身師子臆，旋轉不阿曲，", "平住手過膝，是故一切禮。", "身有七處滿，千子力當敵，", "菩薩宿作行，是故無怨惡。", "口含四十齒，方白而齊平，", "甘露法率眾，是故有七寶。", "頰車如師子，四牙萬字現，", "佛德現天下，是故豐三世。", "味味次第味，所食識其味，", "是以設法味，施與於一切。", "廣舌如蓮華，出口覆其面，", "是故種種音，受者如甘露。", "語聲哀鸞音，誦經過梵天，", "是故說法時，身安意得定。", "眼相紺青色，世世慈心觀，", "是故天人類，視佛無有厭。", "頂特生肉髻，髮色紺琉璃，", "欲度一切故，是以法隆盛。", "面光如滿月，色像花初開，", "是以眉間毫，白淨如明珠。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是王深知其能相，為起四時殿，春、秋、冬、夏。各自異處，於其殿前列種甘果樹，樹間七寶浴池，池中奇花，色色各異，譬如天花，水類之鳥，數十百種，宮城牢固，七寶樓觀懸鈴幡幢，門戶開閉，聲聞四十里，選五百妓女，擇取溫雅禮儀備者，供養娛樂，育養太子。太子生日，國中八萬四千長者，生子悉男，八萬四千廐馬生駒，其一特異，毛色絕白，髦𮤅貫珠，以是之故，名為騫特。廐生白象，八萬四千，其一白象，七肢平跱，髦尾貫珠，口有六牙，是故名為白象之寶。白馬給乘，奴名車匿。" }, { "type": "p", "text": "「太子生七日，其母命終，以懷天師功德大故，生忉利天，封受自然。太子在宮，不樂憒閙，志思閑燕。王問侍女：『太子樂乎？』侍女白言：『供養伎樂，不失時節，觀省太子，不以歡樂。』王用愁憂，即召群臣：『阿夷相言，必成佛道。以何方便，使太子留，令無道志。』有一臣言：『唯教書䟽，用繫志意。』即與其僕五百人俱，共詣師門。師聞太子至，即出拜迎。太子問言：『此為何人？』臣言：『是國教書師也。』太子問言：『閻浮提書凡有六十四種，即數書名，今用何書，以相教示？』梵志惶怖，答太子言：『六十四種，己所未聞，唯持二書，以教人民。即時歸命，願赦不及。』" }, { "type": "head", "text": "試藝品第三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「於是太子，與諸官屬，即迴還宮。至年十七，妙才益顯，晝夜憂思，未曾歡樂，常念出家。王問其僕：『太子云何？』其僕答言：『太子日日憂悴，未甞歡樂。』王復愁憂召諸群臣：『太子憂思，今當如何？』有一臣言：『令習兵馬。』或言：『當習手搏射御。』或言：『當令案行國界，使觀施為，散諸意思。』有一臣言：『太子已大，宜當娶妻以迴其志。』王為太子，採擇名女，無可意者。有小國王，名須波佛漢言善覺，有女名裘夷，端正皎潔天下少雙，八國諸王，皆為子求，悉不與之。白淨王聞即召善覺，而告之曰：『吾為太子，娉取卿女。』善覺答言：『今女有母，及諸群臣國師梵志，當卜所宜，別自啟白。』" }, { "type": "p", "text": "「善覺歸國，愁憂不樂，絕不飲食。女即問王：『體力不安？何故不樂？』父言：『坐汝令吾憂耳。』女言：『云何為我？』父言：『聞諸國王來求索汝，吾皆不許。今白淨王，為太子求汝，若不許者，恐見誅罰，適欲與者，諸國怨結。以是之故，令吾憂慼！』女言：『願父安意，此事易耳。我却七日，自處出門。』善覺聽之，表白淨王：『女即七日，自出求處國中勇武技術最勝者，爾乃為之。』白淨王念：『太子處宮，未曾所習，今欲試藝，當如何乎？』" }, { "type": "p", "text": "「至其時日，裘夷從五百侍女，詣國門上，諸國術士，普皆雲集，觀最妙技禮樂備者，我乃應之。王勅群臣，當出戲場觀諸技術。王語優陀：『汝告太子：「為爾娶妻，當現奇藝。」』優陀受教往告太子：『王為娶妻，令試禮樂，宜就戲場。』太子即與優陀、難陀、調達、阿難等五百人，執持禮樂射藝之具，當出城門，安置一象，當其城門，決有力者。調達先出，見象塞門，扠之一拳，應時即死。難陀尋至，牽著道側。太子後來，問其僕曰：『誰抂殺象？』答言：『調達殺之！』『誰復移者？』答言：『難陀！』菩薩慈仁，徐前接象，舉擲城外，象即還穌更生如故。" }, { "type": "p", "text": "「調達到場，撲眾力士，莫能當者，諸名勇力，皆為摧辱。王問其僕：『誰為勝者？』答言：『調達。』王告難陀：『汝與調達二人相撲。』難陀受教即撲，調達頓躃悶絕，以水灌之，有頃乃穌。王復問言：『誰為勝者？』其僕答言：『難陀得勝。』王告難陀：『與太子決。』難陀白王：『兄如須彌，難陀如芥子，實非其類。』拜謝而退。" }, { "type": "p", "text": "「復以射決，先安鐵鼓，十里置一，至于七鼓，諸名射者，其箭力勢，不及一鼓，調達放發，徹一中二，難陀徹二，箭貫三鼓，其餘藝士，無能及者。太子前射，挽弓皆折，無可手者。告其僕曰：『吾先祖有弓，今在天廟，汝取持來。』即往取弓，二人乃勝，令與眾人無能舉者。太子張弓，弓聲如雷。傳與大眾，莫能引者。太子攬牽彈弓之聲，聞四十里，彎弓放箭，徹過七鼓，再發穿鼓入地，泉水涌出，三發貫鼓著鐵圍山，一切眾會歎未曾有。諸來決藝，悉皆受折慚辱而去。" }, { "type": "p", "text": "「復有力人王，最於後來，壯健非常勇猛絕世，謂調達、難陀為不足擊，當與太子共決技耳。被辱去者，審呼能報，踊躍歡喜，語力人王：『卿之雄傑世無當者，決力取勝，必自如意。』皆隨從還，觀與太子決於勝負。調達、難陀奮其威武，便前欲擊。太子止言：『此非為人，大力魔王耳。卿不能制，必受其辱。吾自當之。』父王聞此，念太子幼，深為愁怖；諸來觀者，謂勝太子。時力人王，蹹地勇起，奮臂舉手，前撮太子，太子應時，接撲著地，地為大動。眾會重辱，散去忽滅。太子殊勝，椎鍾擊鼓，彈琴歌頌，騎乘還宮。" }, { "type": "p", "text": "「優陀語善覺言：『太子技藝，事事殊特。卿女裘夷，今為所在？』善覺答言：『從五百侍女在城門上。』優陀白太子言：『宜現奇特。』太子脫身珠瓔，欲遙擲之。優陀言：『眾女大多，今擲與誰？』太子言：『珠瓔著頸則是其人。』尋便擲珠，即著裘夷。一切眾女，皆稱：『妙哉！甚為奇特，世之希有。』於是善覺，嚴辦送女，詣太子宮，眾伎侍從，凡二萬人，晝夜娛樂，絕世之音。太子志意，不以為歡，常欲棄捨，靜修道業，濟度眾生。" }, { "type": "p", "text": "「王問其僕：『太子迎妃以來，意志云何？』僕答王言：『憂思不樂，身體羸瘦，轉不如前。』王心愁憂，即召群臣：『太子不悅，當如之何？』諸臣議言：『宜復娉娶，增其伎樂。』儻能迴志，樂於世間，即復為娉妙女，一名眾稱味，二名常樂意。其一夫人者，二萬婇女，三夫人者，凡有六萬婇女，端正妙好，天女無異。王問裘夷：『太子今有六萬婇女，伎樂供養，太子寧樂乎？』答言：『太子夙夜專精志道，不思欲樂。』王聞憂慘，召諸群臣復共議言：『今供太子，盡世珍奇，而故專志未曾歡樂。必如阿夷言乎？』諸臣答言：『六萬婇女，極世之樂，不以為歡，宜使出遊觀於治政，以散道意。』" }, { "type": "juan", "text": "修行本起經卷上" }, { "type": "juan", "text": "修行本起經卷下" }, { "type": "byline", "text": "後漢西域三藏竺大力共康孟詳譯" }, { "type": "head", "text": "遊觀品第三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「於是王告太子：『當行遊觀。』太子念言：『久在深宮，思欲出遊，審得所願。』王勅國中，太子當出，嚴整道巷，灑掃燒香，懸繒幡蓋，務令鮮潔。太子導從，千乘萬騎，始出東城門，時首陀會天，名難提和羅，欲令太子速疾出家，救濟十方三毒火然，願雨法水，以滅毒火。難提和羅，化作老人，踞於道傍，頭白齒落，皮緩面皺，肉消脊軁，支節萎曲，眼淚鼻涕，涎出相屬，上氣肩息，身色黧黑，頭手肬掉，軀體戰懾，惡露自出，坐臥其上。太子問言：『此為何人？』天神寤僕，僕言：『老人。』『何等為老？』曰：『夫老者，年耆根熟，形變色衰，氣微力竭，食不消化，骨節欲離，坐起須人，目𰩑耳聾，便旋即忘，言輙悲哀，餘命無幾，故謂之老。』太子歎曰：『人生於世，有此老患，愚人貪愛，何可樂者？物生於春，秋冬悴枯，老至如電，身安足恃。』即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『老則色衰，病無光澤，", "皮緩肌縮，死命近促。", "老則形變，喻如故車，", "法能除苦，宜以力學。", "命欲日夜盡，及時可勤力，", "世間諦非常，莫惑墮冥中。", "當學燃意燈，自練求智慧，", "離垢勿染污，執燭觀道地。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是太子，即迴車還，愍傷一切，有此太患，憂思不樂。王問其僕：『太子出遊，何故速還？』其僕答言：『道逢老人，傷念不樂。』還宮愁思，數年小差，復欲出遊。王勅國中，太子當出，禁諸臭穢，莫在道側。於是太子，駕乘出城南門。天化為病人，在于道側，身瘦腹大，軀體黃熟，咳嗽嘔𠸺，百節痛毒，九孔敗漏，不淨自沒，目不見色，耳不聞聲，呻吟呼吸，手足摸空，喚呼父母，悲戀妻子。太子問曰：『此為何等？』其僕答言：『病人也。』『何如為病？』答言：『人有四大，地、水、火、風，大有百一病，展轉相鑽，四百四病，同時俱作，此人必以極寒、極熱、極飢、極飽、極飲、極渴，將節失所，臥起無常，故致斯病。』太子嘆曰：『吾處富貴，極世所珍，飲食快口，放心自恣，婬於五欲，不能自覺，亦當有病，與彼何異。』即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『是身為脆哉，常俱四大中，", "九孔不淨漏，有老有病患。", "生天皆無常，人間老病憂，", "觀身如雨泡，世間何可樂。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「於是太子，迴車還宮，思念一切有此大患。王問其僕：『太子出遊，今者何如？』其僕答言：『逢見病人，於是不樂。』數年小差，復欲出遊。王勅國中，太子當出，平治臭處，無令近道。出西城門，天作死人，扶輿出城，室家隨車，啼哭呼天，奈何捨我，永為別離。太子問曰：『此為何等？』僕言：『死人。』『何如為死？』答言：『死者盡也，精神去矣。四大欲散，魂神不安，風去息絕，火滅身冷，風先火次，魂靈去矣。身體挺直，無所復知，旬日之間，肉壞血流，膖脹爛臭，無一可取。身中有蟲，蟲還食之，筋脉爛盡，骨節解散，髑髏異處，脊脇肩臂，髀脛足指，各自異處，飛鳥走獸，競來食之。天龍鬼神，帝王人民，貧富貴賤，無免此患。』太子長嘆，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『觀見老病死，太子心長歎，", "人生無常在，吾身亦當然。", "是身為死物，精神無形法，", "假令死復生，罪福不敗亡。", "終始非一世，從癡愛久長，", "自此受苦樂，身死神不喪。", "非空非海中，非入山石間，", "無有地方所，脫止不受死。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是太子，迴車還宮，愍念眾生有老、病、死苦惱大患，憂思不食。王問其僕：『太子出遊，寧有樂乎？』即答王言：『逢見死人，遂致不樂。』數年小差，復欲遊觀，嚴駕出北城門。天復化作沙門，法服持鉢，行步安詳，目不離前。太子問曰：『此為何人？』其僕答曰：『沙門也！』『何等為沙門？』『蓋聞沙門之為道也，捨家妻子，捐棄愛欲，斷絕六情，守戒無為，得一心者，則萬邪滅矣。一心之道，謂之羅漢，羅漢者真人也。聲色不能污，榮位不能屈，難動如地，已免憂苦，存亡自在。』太子曰：『善哉！唯是為快。』即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『痛哉有此苦，生老病死患，", "精神還入罪，經歷諸勤苦。", "今當滅諸苦，生老病死除，", "不復與愛會，永令得滅度。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是太子，即迴車還，齋思不食。王問其僕：『太子又出，意豈樂乎？』僕言：『行見沙門，倍更憂思，不向飲食。』王聞大怒，舉手自擊，前勅修道，復令太子輙見不祥，罪應刑戮。即召群臣，各使建議，設何方術，當令太子不出學道。有一臣言：『宜令太子監農種殖，役其意思，使不念道。』便以農器犁牛千具，僕從大小相率上田，令監課之。太子坐閻浮樹下，見耕者墾壤出蟲，天復化令牛領興壞，蟲下淋落，烏隨啄吞。又作蝦蟇，追食曲蟺，蛇從穴出，吞食蝦蟇，孔雀飛下啄吞其蛇，有鷹飛來，搏取孔雀，鵰鷲復來，搏撮食之。菩薩見此眾生品類展轉相吞，慈心愍傷，即於樹下得第一禪。日光赫奕，樹為曲枝，隨蔭其軀。" }, { "type": "p", "text": "「王念太子，常在宮中，未曾執苦，即問其僕：『太子何如？』對言：『今在閻浮樹下，一心禪定。』王曰：『吾令監作欲亂其思，然故禪定，在家何異？』王勅嚴駕便往迎之。遙見太子，樹枝曲蔭，神曜非常。不識下馬，為作禮時，即與俱還。未及城門，無數千人，華香奉迎，相師一切，稱壽無量。王問：『何故？』梵志答言：『明旦日出，七寶當至。』王大歡喜，必成聖王。" }, { "type": "head", "text": "出家品第五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「是時太子，還宮思惟，念道清淨，不宜在家，當處山林，研精行禪。至年十九，四月七日，誓欲出家。至夜半後，明星出時，諸天側塞虛空，勸太子去。時裘夷見五夢，即便驚覺，太子問之：『何故驚寤？』對曰：『向者夢中，見須彌山崩、月明落地、珠光忽滅、頭髻墮地、人奪我蓋，是故驚覺。』菩薩心念：『五夢者應吾身耳，念當出家。』告裘夷言：『須彌不崩、月明續照、珠光不滅、頭髻不落、傘蓋今在，且自安寐，莫憂失蓋。』於是諸天言：『太子當去，恐作稽留。』召烏蘇慢漢名厭神，適來入宮，國內厭寐。時難提和羅，化諸宮殿盡為塚墓，裘夷伎女皆成死人，骨節解散，髑髏異處，膖脹爛臭，青瘀膿血，流漫相屬。太子觀視宮殿，悉作塚墓，鵄鵂狐狸，豺狼鳥獸，飛走其間。太子觀見一切所有，如幻如化如夢如響，皆悉歸空，而愚者保之。即呼車匿，急令被馬。車匿言：『天尚未曉，被馬何湊？』太子為車匿而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今我不樂世，車匿莫稽留，", "使吾本願成，除汝三世苦。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是車匿，即行被馬，馬便跳踉，不可得近。還白太子：『馬今不可得被。』菩薩自往拊拍馬背，而說頌言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『在於生死久，騎乘絕於今，", "騫特送我出，得道不忘汝。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是被馬訖。騫特自念言：『今當足𨅞地，感動中外人。』四神接舉足，令脚不著地。馬時復欲鳴，使聲遠近聞。天神散馬聲，皆令入虛空。太子即上馬，出行詣城門，諸天、龍神、釋梵四天，皆悉導從，蓋於虛空。時城門神人現，稽首言：『迦維羅衛國，天下最為中。豐樂人民安，何故捨之去？』太子以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『生死為久長，精神經五道，", "使我本願成，當開泥洹門。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是城門自然便開，出門飛去。天曉，行四百八十里，到阿奴摩國漢言常滿。太子下馬，解身寶衣纓絡寶冠，盡與闡特，告言：『汝便牽馬歸，上謝大王及國群臣。』闡特言：『今當隨從，供給所須，不可獨還放馬令去。山中多有毒蟲虎狼師子，誰當供養飲食水漿床臥之具？當何從得，要當隨從與并身命。』騫特長跪，淚出舐足，見水不飲，得草不食，鳴啼流涕徘徊不去。太子復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『身強得病摧，氣盛老至衰，", "死亡生別離，云何樂世間。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是闡特，悲泣禮足，牽馬辭還。未至國城，四十里外，白馬悲鳴，其聲徹國中，國中皆云：『太子來還！』舉國人民，絡繹出迎，但見闡特牽馬空還。裘夷見此，自投殿下，前抱馬頸淚下交橫。王見裘夷泣，五內皆摧傷，自抑告言曰：『吾子學自然。』國中臣民，見王及裘夷哽咽悲泣，莫不為摧傷。裘夷日夜思，王便召群臣：『吾有一太子，捨我而入山。卿曹今差次，令數滿五人，共追侍太子，慎勿中來還。』" }, { "type": "p", "text": "「太子得離俗，踊躍欣喜，安徐步行入城。國人覩太子，歡喜無有厭。太子離恩愛，遠諸苦惱根，思欲剃頭髮，倉卒無有具。帝釋持刀來，天神受髮去，遂復前行。國中人民，隨而觀之。於是出國，小復前行，到摩竭國，從右門入左門出。國中人民，男女大小，見太子者，或言天人，或言帝釋梵王、天神龍王，歡喜踊躍，不知何神。太子知其所念，便下道坐樹下，人民圍繞，歡喜觀視。時國王瓶沙，即問臣吏：『國中何以寂默，了無音聲？』對曰：『朝有道士，經國過去，光相威儀，非世所有。國人大小，追出而觀，于今未還。』" }, { "type": "p", "text": "「於是王與群臣，出詣道士。遙見太子光相殊妙，便問太子：『是何神乎？』太子答言：『吾非神也！』『若非神者，從何國來？何所姓族？』太子報言：『吾出香山之東、雪山之北，國名迦維，父名白淨，母名摩耶。』瓶沙問言：『將非悉達乎？』答言：『是也！』驚起禮足：『太子生多奇異，形相炳著，當君四天下為轉輪聖王，四海顒顒冀神寶至。何棄天位，自投山藪？必有異見，願聞其志。』太子答言：『以吾所見，天地人物，出生有死，劇痛有三，老、病、死苦，不可得離。身為苦器，憂畏無量，若在尊寵，則有憍逸，貪求快意，天下被患，此吾所厭故欲入山。』諸耆長曰：『夫老、病、死，自世之常，何獨預憂？乃棄美號，隱遁潛居，以勞其形，不亦難耶？』" }, { "type": "p", "text": "「於是太子，即說頌言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如令人在胎，不為不淨；", "如令在淨，不為不淨污；", "如令苦，不為多、無有數；", "假令如是，誰不樂世者？", "如令人老形，不若干變；", "如令善行者，不為惡行；", "如令愛別離，不為苦痛；", "假令如是，誰不樂世者？", "如令病瘦，無復有大畏；", "如令後世，無有諸惡對；", "如令墮地獄，無有苦痛；", "假令如是，誰不樂世者？", "如令年少形，不變壞者；", "如令所不可，不以著心；", "如令死至時，無有眾畏；", "假令如是，誰不樂世者？", "如令愚癡，不以為厚冥；", "如令瞋恚，不為強怨家；", "如令五樂心，不為染惡；", "假令如是，誰不樂世者？", "如令不與，諸癡人共居；", "如令眾癡法，自遠離人；", "如令諸癡人，無有思想；", "假令如是，誰不樂世者？", "如令諸惡種，不若干輩；", "如令諸惡，盡滅自離人；", "如令諸惡念，無有思想；", "假令如是，誰不樂世者？", "如令世間惡，為最尊上；", "如令惡行已，滅不復生；", "如令諸惡行，盡無有實；", "假令如是，誰不樂世者？", "如令諸天，食福常不動；", "如令世人，壽命得常存；", "如令諸處所，不為行趣；", "假令如是，誰不樂世者？", "如令諸蔭蓋，不為怨家；", "如令諸六入，無有苦惱；", "如令一切世間，為不苦；", "假令如是，誰不樂世者？』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是如諸君言：『不當預憂，使我為王，老到病至，若當死時，寧有代我受此厄者不？如無有代，胡可勿憂？天下有慈父孝子，愛徹骨髓，至當死時不得相代。若此偽身，苦至之日，雖居高位，六親在側，如為盲人設燭，何益於無眼者。吾覩眾行，一切無常，皆化非真，樂少苦多。身非己有，世間虛無，難得久居。物生有死，事成有敗，安則有危，得則有亡。萬物紛擾，皆當歸空，精神無形，躁濁不明。行致死生之厄，非直一受而已也。但為貪愛，蔽在癡網，沒生死河，莫之能覺。故吾欲入山，一心思四空淨，度色滅恚，斷求念空，無所適莫，是將反其原而歸其本，始出其根，如我願得乃可大安。』瓶沙王及諸耆長，歡喜意解：『太子志妙，世間難有，必得佛道，願先度我。』" }, { "type": "p", "text": "「太子默然而逝，復前念言：『今我入山，當用寶衣為？世間癡人，皆為財所危。』即便見獵師，駈遊被法衣。太子喜念言：『此則真人衣，度世慈悲服，獵者何故著？心念欲貿易，成我志所願。』便持金縷衣，貿所法震越。獵者內歡喜，菩薩亦俱然。太子被震越，柔軟鮮且潔，顧視僧伽梨，過佛無差別，於是遂入山。菩薩得法服，欣喜光照耀。山林諸道士，一名為阿蘭，二名為迦蘭，學來積年，四禪具足，獲致五通，見光驚怖，此何瑞應？便共出觀，遙見太子：『是為悉達，今果出家。善來悉達便坐是榻，冷泉美果今可食之。』而作頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『日王初出時，在於山頂上，", "是故慧明照，一切諸群生。", "若有觀面像，終竟不知厭，", "是故道德最，無雙無有比。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是時菩薩而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『雖修四定意，不知無上慧，", "道心正為本，不在事邪神。", "行俗謂為真，長夜求梵天，", "是故不識道，輪轉墮生死。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是菩薩，行起慈心，遍念眾生老耄專愚，不免疾病死喪之痛，欲令解脫，以一其意；而起悲心，愍傷一切，皆有飢渴寒暑得失罪咎艱難之患，欲令安隱，以一其意；而起喜心，念諸世間，皆有憂苦恐怖遭逢之患，欲令淡泊，以一其意；而起護心，欲度五道八難眾生，愚蔽曚闇，不見正道，念欲成濟使得無為，以一其意；得善不喜，逢惡不憂，捨世八事，利衰毀譽稱譏苦樂，不以傾動，成二禪行。" }, { "type": "p", "text": "「復前到斯那川，其川平正，多眾果樹，處處皆有流泉浴池，其中淨潔，無有蚑、蜂、蚊、虻、蠅、蚤。川中道士，名為斯那，教授弟子等五百人，修其所術。於是菩薩坐娑羅樹下，便為一切志求無上正真之道。諸天奉甘露，菩薩一不肯受，自誓日食一麻一米，以續精氣。端坐六年，形體羸瘦，皮骨相連，玄精靜寞，寂默一心，內思安般——一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨——遊志三四出十二門，無分散意，神通妙達，棄欲惡法，無復五蓋，不受五欲，眾惡自滅，念計分明，思視無為，譬如健人得勝怨家，意以清淨，成三禪行。" }, { "type": "p", "text": "「天帝釋意念言：『菩薩坐樹下，六年已滿，形體羸瘦，今當使世間人，奉轉輪王食，補六年之飢虛。』便感斯那二女，使於夢中見天下盡成為水，中有一花七寶光色，須臾便萎，失其本色。見有一人，以水灑上，更生如故。水中眾花，始生萌芽，覆水而出。二女夢寤，怪未曾有，即啟語父。其父不解，盡問耆年，皆不能說。天帝復下化作梵志，為女解夢言：『汝見天下水中生一花者，是白淨王太子初生時；今在樹下六年，身羸形瘦，是花萎時；見一人水灑更生者，是能獻食者；小花萠芽欲出者，是五道生死人也。』時天帝釋，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『六年不傾猗，亦不念飢寒，", "精進無所著，形瘦骨皮連。", "汝等修敬意，奉獻於菩薩，", "現世獲大福，後世受果報。』" ] }, { "type": "p", "text": "「女言：『獻食者其法云何？』梵志答言：『當取五百牛乳，展轉相飲至于一牛，𤚼一牛湩持用作糜，乳糜涌沸，出高七仞，左上右下，右上左下，斟糜入鉢，釜杓不污。』二女恭肅，奉獻菩薩。菩薩意念，欲先沐浴然後受糜，行詣流水側，洗浴身形。浴訖欲出水，天神按樹枝，二女奉乳糜。得色氣力充，呪願福無量，令女歸三尊。食畢洗手漱口，澡鉢已還擲水中，逆流未至七里，天化作金翅鳥飛來捧鉢去，并髮一處，供養起塔。即復前行，當渡尼連禪河。是時菩薩，便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『渡水尼連禪，慈愍一切人，", "五道三毒垢，使除如水淨。", "菩薩興是念，一切癡墮冥，", "當持八直水，洗除三毒垢。", "是時始上岸，青雀有五百，", "飛來繞菩薩，三匝悲鳴去。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是復前行，當過瞽龍池時，龍大歡喜，踊出見菩薩，便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『善哉見悉達，來救何以晚，", "本請一切眾，無上甘露漿。", "行步地震動，眾樂自然鳴，", "正與過佛等，於我無有疑。", "今持無上慧，降伏諸魔怨，", "今當佛日照，覺諸群生眠。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是復前行，望見叢林山，其地平正，四望清淨，生草柔軟，甘泉盈流，花香茂潔，中有一樹，高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加，花色蓊欝，如天莊飾，天幡在樹頂，是則為元吉，眾樹林中王。於是小前行，見一刈草人，菩薩便問曰：『今汝名何等？』『我名為吉祥，今刈吉祥草。』『今汝施我草，十方皆吉祥。』時人吉祥即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『以棄聖王位，七寶玉女妻，", "金銀之床榻，氍氀錦繡褥。", "吉祥哀樂聲，八部真音響，", "超越過梵天，今用芻草為？』" ] }, { "type": "p", "text": "「菩薩以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『發願阿僧祇，欲度五道人，", "今往滿本願，是故欲得草。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「人與把亂草，便持向樹王：", "『世間意皆亂，我當正其志。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「即持草灑地，齊正如所言，", "菩薩便坐上，一切蒙其恩。", "菩薩作三要：『心坐及其樹，", "若我不得道，終不離三誓。", "言我肌骨枯，不動會當成，", "過佛得道時，皆悉出一心。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是菩薩，安坐入定，棄苦樂意，無憂喜想，心不依善，亦不附惡，正在其中，如人沐浴淨潔覆以白褻，中外俱淨，表裏無垢，喘息自滅，寂然無變，成四禪行。以得定意，不捨大悲，智慧方便，究暢要妙，通三十七道品之行。何謂三十七品？一為四意止，二為四意斷，三為四神足，四為五根，五為五力，六為七覺意，七為八直行。周而復始，苦空非常，無想無願。『我念世間，貪愛嗜欲，墮生死苦，少能自覺本從十二因緣起。何等為十二本？從癡行便有識，緣識行便有名字，從名字行便有六入，緣六入行便有更樂，緣更樂行便有痛，緣痛行便有愛，緣愛行便有受，緣受行便有有，緣有行便有生，緣生行便有老死憂悲苦痛心惱大患，具有精神，從是轉墮生死。欲得道者，當斷貪愛，滅除情欲，無為無起，然則癡滅。癡滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名字滅，名字滅則六入滅，六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦痛心惱大患皆盡，是謂得道。』" }, { "type": "p", "text": "「菩薩心自念言：『今當降魔官屬。』即放眉間毫相光明，感動魔宮。魔大惶怖，心中不寧，觀見菩薩，已在樹下，清淨無欲，精思不懈，心中煩毒，飲食不甘，伎樂不御，念是道成，必大勝我，欲及其未作佛，壞其道意。魔子須摩提漢言賢意前諫父曰：『菩薩行淨，三界無比，以得自然神通，眾梵諸天億百皆往禮侍，此非天人所當沮壞，無為興惡自毀其福。』魔王不聽，三女自占，一名恩愛，二名常樂，三名大樂：『父王莫憂，吾等自往壞菩薩道意，不足勞父王，勿復憂念。』" }, { "type": "p", "text": "「於是三女，嚴莊天服，從五百玉女，到菩薩所，彈琴歌頌，婬欲之辭欲亂道意。三女復言：『仁德至重，諸天所敬，應有供養，故天獻我。我等好潔，年在盛時，願得晨起夜寐供侍左右。』菩薩答言：『汝宿有福，受得天身，不惟無常，而作妖媚，形體雖好，而心不端。譬如畫瓶中盛臭毒，將以自壞。有何等奇，福難久居，婬惡不善，自亡其本，福盡罪至，墮三惡道，受六畜形，欲脫致難。汝輩亂人道意，不計非常，經歷劫數，展轉五道。今汝曹等，未離勤苦。吾在世間，處處所生，觀視老者如母，中者如姊，小者如妹，諸姊等各各還宮，勿復作是曹事。』菩薩一言，便成老母，頭白齒落，眼冥脊傴，柱杖相扶而還。" }, { "type": "p", "text": "「魔見三女還皆成老母，益大忿怒，更召鬼神王，合得十八億，皆從天來下，圍繞菩薩，三十六由旬，皆使變成師子、熊羆、兕虎、象、龍、牛、馬、犬、豕、猴猿之形，不可稱言。蟲頭人軀蚖虵之身黿龜之首，而有六目，或一頸而多頭，齒牙爪距，擔山吐火，雷電四繞，擭持戟鉾。菩薩慈心，不驚不怖一毛不動，光顏益好，鬼兵不能得近。魔王便前說偈問言——菩薩慈心，所問盡答——曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『比丘何求坐樹下，樂於林藪毒獸間，", "雲起可畏窈冥冥，天魔圍繞不以驚。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『古有真道佛所行，恬惔為上除不祥，", "其成最勝法滿藏，吾求斯座決魔王。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝當作王轉金輪，七寶自至典四方，", "所受五欲最無比，斯處無道起入宮。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吾覩欲盛吞火銅，棄國如唾無所貪，", "得王亦有老死憂，去此無利勿妄談。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『何安坐林如大語，委國財位守空閑，", "不見我興四部兵，象馬步兵十八億？』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『已見猴猿師子面，虎兕毒虵豕鬼形，", "皆持刀劍擭戈鉾，超躍哮吼滿空中。", "設復億姟神武備，為魔如汝來會此，", "矢刃火攻如風雨，不先得佛終不起。", "魔有本願令我退，吾亦自誓不空還，", "今汝福地何如佛？於是可知誰得勝。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吾曾終身快布施，故典六天為魔王，", "比丘知我宿福行，自稱無量誰為證？』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『昔吾行願從錠光，受拜為佛釋迦文，", "怒畏想盡故坐斯，意定必解壞汝軍。", "我所奉事諸佛多，財寶衣食常施人，", "仁戒積德厚於地，是以脫想無患難。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩薩即以智慧力，申手按地是知我，", "應時普地軯大動，魔與官屬顛倒墮。", "魔王敗績悵失利，惛迷却踞前畫地，", "其子又曉心乃寤，即時自歸前悔過：" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吾以不復用兵器，等行慈心却魔怨，", "世用兵器動人心，而我以汝等眾生。", "若調象馬雖已調，然後故態會復生，", "若得最調如佛性，已如佛調無不仁。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「垓天見佛擒魔眾，忍調無想怨自降，", "諸天歡喜奉華臻：『非法王壞法王勝。", "本從等意智慧力，慧能即時禳不祥，", "能使怨家為弟子，當禮四等道之證。", "面如滿月色從容，名聞十方德如山，", "求佛像貌難得比，當稽首斯度世仙。』" ] }, { "type": "p", "text": "「菩薩累劫清淨之行，至儒大慈，道定自然，忍力降魔，鬼兵退散，定意如故，不以智慮，無憂喜想，是日夜半後，得三術闍三術闍者漢言三神滿具足，漏盡結解，自知本昔久所習行，四神足念，精進定、欲定、意定、戒定，得變化法，所欲如意，不復用思；身能飛行；能分一身，作百作千至億萬無數，復合為一；能徹入地，石壁皆過，從一方現，俯沒仰出，譬如水波；能身中出水火；能履水行虛，身不陷墜；坐臥空中，如飛鳥翔；立能及天，手捫日月，欲身平立，至梵自在；眼徹視，耳洞聽，意預知，諸天人龍鬼神蚑行蠕動之類，身行口言心所念，悉見聞知。諸有貪婬無貪婬者，有瞋怒無瞋怒者，有愚癡無愚癡者，有愛欲無愛欲者，有大志行無大志行者，有內外行無內外行者，有念善不念善者，有一心無一心者，有解脫意無解脫意者，一切悉知。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩觀天上、人中、地獄、畜生、鬼神五道，先世父母、兄弟、妻子中外姓字，一一分別，一世十世，百千億万無數世事，至于天地一劫崩壞空荒之時，一劫始成，人物初興，能知十劫百劫至千萬億無數劫中，內外姓字，衣食苦樂，壽命長短，死此生彼，展轉所趣，從上頭始，諸所更身，生長老終，形色好醜，賢愚苦樂，一切三界，皆分別知。見人魂神，各自隨行，生五道中，或墮地獄，或墮畜生，或作鬼神，或生天上，或入人形，有生豪貴富樂家者，有生卑鄙貧賤家者。知眾生或五陰自弊，一色像，二痛痒，三思想，四行作，五魂識，皆習五欲，眼貪色，耳貪聲，鼻貪香，舌貪味，身貪細滑，牽於愛欲，或於財色思望安樂，從是生諸惡本，從惡致苦。能斷愛習，不隨婬心，大如毛髮，受行八道，則眾苦滅，譬如無薪亦無火，是謂無為度世之道。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩自知，已棄惡本，無婬怒癡，生死五陰諸種悉斷，無餘災𭒯所作已成，智慧已了。明星出時，廓然大悟，得無上正真道，為最正覺，得佛十八法，有十神力、四無所畏。佛十八法者，謂從得佛至于泥曰，一、無失道，二、無空言，三、無妄志，四、無不淨意，五、無若干想，六、無不省視，七、志欲無減，八、精進無減，九、定意無減，十、智慧無減，十一、解脫無減，十二、度知見無減，十三、古世之事悉知見，十四、來世之事悉知見，十五、今世之事悉知見，十六、攬眾身行化以始所知，十七、攬眾言行化以始所知，十八、攬眾意行化以始所知，是為佛十八不共之法。" }, { "type": "p", "text": "「十神力者，諸佛悉見知，深微隱遠，是處非處，明審如有，一力也；佛悉明知來今往古所造行地，其受報處，二力也；佛悉分別天人眾生彼彼異念，三力也；佛知眾生若干種語及度世語，四力也；佛悉了知世間雜種無量情態，五力也；佛能現禪解定行，除眾勞諍，六力也；佛知欲縛知欲解要在所宜行，七力也；佛智如海善言無量追識一切宿命所更，八力也；佛天眼淨見人物死神所出生，善惡殃福，隨行受報，九力也；佛漏已盡，無復縛著，神真叡智，自知見證，究暢道行，可作能作，無餘生死，其智明審，是為佛十神力也。" }, { "type": "p", "text": "「四無所畏者，佛神智正覺，無所不知，愚人或言：『佛未悉知。』至於梵摩眾聖，皆莫能論佛之智故，獨步不懼，一無畏也。佛漏盡悉止，愚惑相言：『佛漏未盡。』至梵摩眾聖，莫能論佛之志故，獨步不懼，二無畏也。佛說經戒，天下誦習，愚惑相言：『佛經可遏。』至梵摩眾聖，莫能論毀佛正經故，獨步不懼，三無畏也。佛現道義，言真而要，能度苦厄，愚惑相言：『不能度苦。』至梵摩眾聖，莫能論佛正道故，周行不懼，四無畏也。" }, { "type": "p", "text": "「佛得是意，一切知見，坐自念言：『是實微妙，難知難明，甚難得也，高而無上，廣不可極，淵而無下，深不可測，大苞天地，細入無間，養育眾生，如視赤子，承事諸佛，積德無量，累劫懃苦，不忘其功也，今悉得之。』善自頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『作福之報快，眾願皆得成，", "速疾入眾寂，皆得至泥洹。", "今覺佛極貴，棄婬淨無漏，", "一切能將導，從者必歡豫。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是時佛在摩竭提界善勝道場貝多樹下，德力降魔，覺慧神靜，三達無礙。度二賈客，提謂、波利，授三自歸，及與五戒，為清信士。" }, { "type": "p", "text": "「念昔錠光別我為佛：『汝後百劫，當得作佛，名釋迦文如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，度脫眾生，如我今也。』吾從是來，建立弘誓，奉行六度、四等、四恩、三十七品，善權隨時，一切諸法，積累不倦，高行殊異，忍苦無量，功報不遺，大願果成。」" }, { "type": "p", "text": "佛說經已，一切眾會，皆大歡喜，為佛作禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "修行本起經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "修行本起经卷上" }, { "type": "byline", "text": "后汉西域三藏竺大力共康孟详译" }, { "type": "head", "text": "现变品第一" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在迦维罗卫国，释氏精舍尼拘陀树下，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——已从先佛，净修梵行，诸漏已尽，意解无垢，众智自在，晓了诸法，离于重担，逮得所愿，三处已尽，正解已解，三神满具，六通已达——比丘尼众，大伏爱等五百人；不可计诸优婆塞、优婆夷四辈；普集诸异学婆罗门、尼揵等不可计，都悉来会。一切诸四天王、忉利天王、炎天王、兜术天王、尼摩罗提天王、波罗尼蜜天王、梵天王，乃至阿迦腻咤天王，各与无央数众，皆悉来会。诸龙王、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，一一尊神，复各与眷属，皆悉会来。白净王、无怒王、无怨王、甘露净王及迦维罗卫九亿长者，各从官属，一时来会，为佛作礼，却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时佛放身三十二相、八十种好光明，普照三千世界，如月盛满星中特明，威神堂堂。众圣中王一切众会，咸有疑心，各自念言：「太子生迦维罗卫，长白净王家，弃国行学，道成号佛。为于树下六年得道耶？十二年得乎？」或复念言：「本行何术，致斯巍巍？所事何师，今得特尊？始修何法，得成为佛？」" }, { "type": "p", "text": "佛知一切皆有疑意，便告摩诃目揵连：「汝能为怛萨阿竭说本起乎？」" }, { "type": "p", "text": "于是目揵连，即从座起，前整衣服，长跪叉手，白佛言：「唯然世尊！今当承佛威神，持佛神力，为一切故，当广说之。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「宿命无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，精神受形，周遍五道，一身死坏，复受一身，生死无量，譬喻尽天下草木，斩以为筹，计吾故身，不能数矣！夫极天地之始终，谓之一劫，而我更天地成坏者，不可称载也！所以感伤世间贪意，长流没于爱欲之海，吾独欲反其原故，自勉而特出，是以世世勤苦，不以为劳，虚心乐静，无为无欲，损己布施，至诚守戒，谦卑忍辱，勇猛精进，一心思微，学圣智慧，仁活天下，悲穷伤厄，慰沃忧戚，育养众生，救济苦人，承事诸佛，别觉真人，功勋累积，不可得记。" }, { "type": "p", "text": "「至于昔者，锭光佛兴世，有圣王号名灯盛治，在提和卫国。人民长寿，慈孝仁义，地沃丰盛，其世太平。生一太子，字为灯光，聪明智远，世之少双。圣王爱念，甚奇甚异，临寿终时，国付太子。太子灯光，念计无常，传国授弟，即时出家，行作沙门，道成号佛无上至尊，神德光明，无昼无夜。从比丘众六十二万，游行世界，开化群生。当还提和卫国，度脱种姓及国臣民，与诸大众，游诣本国。是时国中，百官群臣，谓佛大众来攻夺国，皆共议言：『今当兴师，逆往拒之，不宜与国。』即时相率，欲以向佛。" }, { "type": "p", "text": "「佛以六通，逆照其心，化作大城，广大严峻，与彼城对。佛哀国人，欲令解脱，即化二城，变为琉璃，其城洞达，内外相照；复化六十，二万比丘，如佛无异，变化示现。王见惶怖，疑解心伏，即出诣佛，叩头自悔：『禀性空顽，恶意向佛，愚人所误，幸唯原之。愿佛便还精舍，七日之中，当修所供，奉迎至尊。』佛知其意，默然便还。" }, { "type": "p", "text": "「于是其王问诸群臣：『奉迎圣王，其法云何？』诸臣言：『迎遮迦越王法，庄严国土，面四十里，平治道路，香汁洒地，金银珍琦，七宝栏楯，起诸幢幡，缯彩花盖，城门街巷，庄严校饰，弹琴鼓乐，如忉利天，散花然灯，烧众名香，敬侍道侧。』七日已办，王勅群臣百官导从，躬亲迎佛。佛哀人民，告诸比丘：『严出应请。』比丘受勅，行诣本国。佛告比丘：『汝等见此供设严好光目者不？昔吾承事往古诸佛，供养庄严，亦如今也！』" }, { "type": "p", "text": "「是时有梵志儒童，名无垢光。幼怀聪叡，志大苞弘，隐居山林，守玄行禅，图书秘谶，无所不知，心思供养，奉报师恩。辞行开化道经丘聚，聚中梵志，名不楼陀，盛祀天祠，满十二月，饭食供养，梵志徒众，八万四千人，岁终达嚫，金银珍宝、车马牛羊、衣被缯彩履屣、七宝之盖、锡杖澡罐，最聪明智慧者，应受斯物。七日未竟，时儒童菩萨，入彼众中，论道说义，七日七夜。尔时其众，欣踊无量，主人长者，甚大欢喜，以女贤意，施与菩萨。菩萨不受，唯取伞盖锡杖、澡罐履屣、金银钱各一千，还上本师。其师欢喜，便共分布。" }, { "type": "p", "text": "「儒童菩萨，复辞出行。时诸同学，各各赠送人一银钱，遂行入国。见人欣然，怱怱平治道路，洒扫烧香，即问行人：『用何等故？』行人答曰：『锭光佛今日当来，施设供养。』儒童闻佛欢喜踊跃，衣毛肃然：『佛从何来？云何供养？』行人对曰：『唯持花香缯彩幢幡。』于是菩萨，便行入城，勤求供具，须臾周匝，了不可得。国人言：『王禁花香，七日独供。』菩萨闻之，心甚不乐。" }, { "type": "p", "text": "「须臾佛到，知童子心，时有一女，持瓶盛花。佛放光明，彻照花瓶，变为琉璃，内外相见。菩萨往趣，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『银钱凡五百，请买五茎花，", "奉上锭光佛，求我本所愿。』" ] }, { "type": "p", "text": "「女时说颂，答菩萨言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此花直数钱，乃顾至五百，", "今求何等愿？不惜银钱宝。』" ] }, { "type": "p", "text": "「菩萨即答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『不求释梵魔，四王转轮圣，", "愿我得成佛，度脱诸十方。』", "女言善快哉：『所愿速得成！", "愿我后世生，常当为君妻。』" ] }, { "type": "p", "text": "「菩萨即答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『女人多情态，坏人正道意，", "败乱所求愿，断人布施心。』" ] }, { "type": "p", "text": "「女答菩萨言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『女誓后世生，随君所施与，", "儿子及我身，今佛知我意。", "仁者慈愍我，唯赐求所愿，", "此华便可得，不者钱还卿。』", "即时思宿命，观视其本行，", "以更五百世，曾为菩萨妻。" ] }, { "type": "p", "text": "「于是便可之，欢喜受花去。意甚大悦：『今我女弱，不能得前。请寄二华，以上于佛。』即时佛到，国王臣民、长者居士、眷属围绕，数千百重，菩萨欲前散花，不能得前。佛知至意，化地作泥，人众两披，尔乃得前。便散五华，皆止空中，变成花盖，面七十里，二花住佛两肩上，如根生。菩萨欢喜，布发著地：『愿尊蹈之。』佛言：『岂可蹈乎？』菩萨对曰：『唯佛能蹈！』佛乃蹈之，即住而笑，口中五色光出，离口七尺，分为两分：一光绕佛三匝，光照三千大千刹土，莫不得所，还从顶入；一光下入十八地狱，苦痛一时得安。" }, { "type": "p", "text": "「诸弟子白佛言：『佛不妄笑，愿说其意。』佛言：『汝等见此童子不？』『唯然已见。』世尊言：『此童子于无数劫，所学清净，降心弃命，舍欲守空，不起不灭，无倚之慈，积德行愿，今得之矣！』" }, { "type": "p", "text": "「佛告童子：『汝却后百劫，当得作佛，名释迦文汉言能仁如来、无所著、至真、等正觉，劫名波陀汉言为贤，世界名沙捊汉言恐畏国土，父名白净，母名摩耶，妻名裘夷，子名罗云，侍者名阿难，右面弟子，名舍利弗，左面弟子，名摩诃目揵连，教化五浊世人，度脱十方，当如我也！』于是能仁菩萨，以得决言，踊跃欢喜疑解望止，㸌然无想，寂而入定，便逮清净，不起法忍，即时身踊，悬在空中，去地七仞，从上来下，稽首佛足，便作沙门。" }, { "type": "p", "text": "「佛说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝当于是世，把草坐树下，", "戒力定慧力，降伏魔官属。", "汝行圣人场，打震甘露鼓，", "愍念众生故，续转无上轮。", "汝当于是世，善权无上慧，", "九十六外道，皆令得法眼。", "汝当于是世，慈哀行四恩，", "施惠法甘露，灭除三毒病。』" ] }, { "type": "p", "text": "「能仁菩萨，承事锭光，至于泥曰。奉戒清净，守护正法，慈悲喜护，惠施仁爱，利人等利，救济不惓，寿终上生兜术天上。欲救一切、摄度盲冥，从上来下，为转轮王飞行皇帝，七宝导从。何等为七？一、金轮宝，二、神珠宝，三、玉女宝，四、典宝藏臣，五、典兵臣，六、绀马宝珠髦𮤅，七、白象宝珠髦尾。" }, { "type": "p", "text": "「金轮宝者，轮有千辐，雕文刻镂，众宝填厕，光明洞达，绝日月光，当在王上；王心有念，轮则为转，案行天下，须臾周匝，是故名为金轮宝也。神珠宝者，至二十九日月尽夜时，以珠悬于空中，在其国上，随国大小，明照内外，如昼无异，是故名为神珠宝也。玉女宝者，其身冬则温煖，夏则清凉，口中青莲花香，身栴檀香，食自消化，无大小便利之患，亦无女人恶露不净，发与身等，不长不短，不白不黑，不肥不瘦，是以名为玉女宝也。典宝藏臣者，王欲得金银琉璃、水精摩尼、真珠珊瑚珍宝时，举手向地，地出七宝向水，水出七宝向山，山出七宝向石，石出七宝，是故名为典宝藏臣也。典兵臣者，王意欲得四种兵——马兵、象兵、车兵、步兵——臣白王言：『欲得几种兵？若千若万，若至无数？』顾视之间，兵即已办，行阵严整，是故名为典兵臣也。绀马宝者，马青绀色，髦𮤅贯珠，揾摩洗刷，珠则堕落，须臾之间，更生如故；其珠鲜洁，又逾于前，鸣声于远闻一由旬，王时乘骑，案行天下，朝去暮还，亦不疲极，马脚触尘，皆成金沙，是故名为绀马宝也。白象宝者，色白绀目，七肢平跱，力过百象，髦尾贯珠，既鲜且洁，口有六牙，牙七宝色；若王乘时，一日之中，周遍天下，朝往暮返，不劳不疲，若行渡水，水不摇动，足亦不濡，是故名为白象宝也。" }, { "type": "p", "text": "「尔时人民，寿八万四千岁，后宫婇女，各八万四千，王有千子，仁慈勇武，一人当千，圣王治正，戒德十善，教授人民，天下太平，风雨顺时，五谷熟成，食之少病，味若甘露，气力丰盛，唯有七病：一者寒、二者热、三者饥、四者渴、五者大便、六者小便，七者意所欲。圣王寿尽，又升梵天，为梵天王。上为天帝，下为圣主，各三十六反，终而复始，欲度人故，随时而出。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨勤苦，经历三阿僧祇劫，劫垂欲尽，愍伤一切，轮转无际，为众生故，投身𫗪饿虎，勇猛精进，超逾九劫。能仁菩萨，于九十一劫，修道德、学佛意，行六度无极——布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧——善权方便，慈悲喜护，育养众生，如视赤子，承事诸佛，积德无限，累劫勤苦，通十地行，在一生补处，功成志就，神智无量。期运之至，当下作佛，于兜术天上，兴四种观，观视土地，观视父母，生何国中，教化之宜先当度谁？白净王者，是吾累世所生之父，拘利刹帝有二女，时在后园池中沐浴，菩萨举手指言：『是吾世世所生母也，当往就生。』时有五百梵志，皆有五神通，飞过宫城，不能得度，惊而相谓：『吾等神足，石壁皆过，因何等故，今不得度？』梵志师言：『汝见此二女不？一女当生三十二相大人；一女当生三十相人。是其威神，令吾等失神足。』是时音声，普闻天下。" }, { "type": "p", "text": "「是时白净王，欢喜踊跃，贪得飞行皇帝来生其家，即便求索娉迎为妻。迦夷卫者，三千日月万二千天地之中央也，过去来今诸佛，皆生此地。" }, { "type": "head", "text": "菩萨降身品第二" }, { "type": "p", "text": "「于是能仁菩萨，化乘白象，来就母胎。用四月八日，夫人沐浴，涂香著新衣毕，小如安身，梦见空中有乘白象，光明悉照天下，弹琴鼓乐，弦歌之声，散花烧香，来诣我上，忽然不现。夫人惊寤，王即问曰：『何故惊动？』夫人言：『向于梦中，见乘白象者，空中飞来，弹琴鼓乐，散花烧香，来在我上，忽不复现，是以惊觉。』王意恐惧心为不乐，便召相师随若那，占其所梦。相师言：『此梦者，是王福庆，圣神降胎，故有是梦。生子处家，当为转轮飞行皇帝；出家学道，当得作佛，度脱十方。』王意欢喜。于是夫人，身意和雅，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今我所怀胎，必是摩诃萨，", "婬邪嫉恚止，身心清净安。", "心常乐布施，持戒忍精进，", "定意入三昧，智慧广度人。", "观察大王身，敬如父以兄，", "瞻愍人民类，亦如己赤子。", "疾病医药疗，饥寒施衣食，", "怜贫敬尊老，乐令生老灭。", "诸在狱闭系，毒苦愁怖恼，", "愿王加大慈，一时赦罪过。", "今我不欲闻，世俗音乐声，", "志趣山林宴，清净寂默定。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是粟散诸小国王，闻大王夫人有娠，皆来朝贺，各以金银珍宝衣被花香，敬心奉贡称吉，无量夫人，举手攘之，不欲劳烦。自夫人怀妊，天献众味，补益精气，自然饱满，不复飨王厨。十月已满太子身成，到四月七日，夫人出游，过流民树下，众花开化、明星出时，夫人攀树枝，便从右脇生堕地。行七步，举手而言：『天上天下，唯我为尊。三界皆苦，吾当安之。』应时天地大动，三千大千刹土莫不大明。释梵四王与其官属，诸龙、鬼神、阅叉、揵陀罗、阿须伦，皆来侍卫。有龙王兄弟，一名迦罗，二名欝迦罗，左雨温水，右雨冷泉，释梵摩持天衣裹之，天雨花香，弹琴鼓乐，熏香烧香，捣香泽香，虚空侧塞。夫人抱太子，乘交龙车，幢幡伎乐，导从还宫。" }, { "type": "p", "text": "「王闻太子生，心怀喜跃，即与大众、百官群臣、梵志、居士长者、相师，俱出往迎。王马足触地，五百伏藏，一时发出，海行兴利，于时集至梵志相师，普称万岁，即名太子，号为悉达汉言财吉。王见释梵四王、诸天龙神弥满空中，敬心肃然，不识下马礼太子。时未至城门，路侧神庙一国所宗，梵志相师咸言：『宜将太子礼拜神像。』即抱入庙，诸神形像，皆悉颠覆。梵志相师、一切大众皆言：『太子实神实妙，威德感化，天神归命。』咸称太子，号天中天。" }, { "type": "p", "text": "「于是还宫，天降瑞应，三十有二：一者、地为大动坵墟皆平，二者、道巷自净臭处更香，三者、国界枯树皆生花叶，四者、苑园自然生奇甘果，五者、陆地生莲花大如车轮，六者、地中伏藏悉自发出，七者、中藏宝物开现精明，八者、箧笥衣被被在柁架，九者、众川万流停住澄清，十者、风霁云除空中清明，十一者、天为四面细雨泽香，十二者、明月神珠悬于殿堂，十三者、宫中火烛为不复用，十四者、日月星辰皆住不行，十五、沸星下现侍太子生，十六、天梵宝盖弥覆宫上，十七、八方之神奉宝来献，十八、天百味饭自然在前，十九、宝瓮万口悬盛甘露，二十、天神牵七宝交露车至，二十一、五百白象子自然罗在殿前，二十二、五百白师子子从雪山出罗住城门，二十三、天诸婇女现伎女肩上，二十四、诸龙王女绕宫而住，二十五、天万玉女把孔雀拂现宫墙上，二十六、天诸婇女持金瓶盛香汁列住空中侍，二十七、天乐皆下同时俱作，二十八、地狱皆休毒痛不行，二十九、毒虫隐伏吉鸟翔鸣，三十、渔猎怨恶一时慈心，三十一、境内孕妇生者悉男，聋盲瘖痖、癃残百疾，皆悉除愈，三十二、树神人现低首礼侍。当此之时，十六大国，莫不雅奇叹未曾有。" }, { "type": "p", "text": "「于是香山有道士名阿夷，中夜觉天地大动，观见光明晖赫非常，山中有花，名优昙钵，花中自然生师子王，堕地便行七步，举头而吼，面四十里，其中飞鸟走兽、蜎飞蚑行蠕动之类，莫不慑伏。阿夷念言：『世间有佛，应现此瑞。今世五浊盛恶，何故有此吉祥瑞应？』天晓飞到迦维卫国，未及国城，四十里外，忽然落地。心甚惊喜：『此必有佛，于我无疑。』步诣宫门，门监白王：『阿夷在门。』王愕然曰：『阿夷常飞，今者何故在门求通？』王即出礼拜迎，澡洗沐浴，施新衣服，问讯：『今日临顾，劳屈尊圣！』阿夷答言：『闻大王夫人生太子，故来瞻省。』勅其内人，抱太子出。侍女白言：『太子疲懈，始得安眠。』阿夷喜悦，便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『大雄常自觉，觉诸不觉者，", "历劫无睡卧，岂当眠寐乎？』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是侍女，抱太子出，欲以太子向阿夷礼。阿夷便惊起，前礼太子足。国王及群臣，见国师阿夷敬礼太子，心便悚然，益知至尊，即头面礼太子足。阿夷猛力，回伏百壮士，方抱太子，筋骨委震，见奇相三十二、八十种好，身如金刚，殊妙难量，悉如秘谶，必当成佛，于我无疑，泪下哽咽悲不能言。时王惶怖请问：『太子有不祥乎？吉凶愿告，幸勿有难。』阿夷自抑制，即便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今生大圣人，除世诸灾患，", "伤我自无福，七日当命终。", "不见神变化，说法雨世间，", "今与太子别，是故自悲泣。』", "太子举手言：『五道十方人，", "吾当尽教化，皆令得其所。", "本我意所愿，当度萨和萨，", "一人不得道，吾不入泥洹。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是阿夷喜，重礼太子足。白净王怖止欢喜，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『太子有何相？当何治于世？", "愿为一一说，诸相有何福？』" ] }, { "type": "p", "text": "「时阿夷以偈答王言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今观太子身，金色坚固志，", "无上金刚杵，舂破婬欲山。", "大人相满具，足下安平趾，", "居国常平治，出家等正觉。", "手足轮相现，其好有千辐，", "是故转法轮，得佛三界尊。", "鹿腨而龙髀，隐相阴马藏，", "观者无有厌，是故法清净。", "纤长手臂指，软掌鞔中里，", "是故法久长，千岁在世教。", "皮毛柔软细，右旋不受尘，", "金色钩锁骨，是故伏外道。", "方身师子臆，旋转不阿曲，", "平住手过膝，是故一切礼。", "身有七处满，千子力当敌，", "菩萨宿作行，是故无怨恶。", "口含四十齿，方白而齐平，", "甘露法率众，是故有七宝。", "颊车如师子，四牙万字现，", "佛德现天下，是故丰三世。", "味味次第味，所食识其味，", "是以设法味，施与于一切。", "广舌如莲华，出口覆其面，", "是故种种音，受者如甘露。", "语声哀鸾音，诵经过梵天，", "是故说法时，身安意得定。", "眼相绀青色，世世慈心观，", "是故天人类，视佛无有厌。", "顶特生肉髻，发色绀琉璃，", "欲度一切故，是以法隆盛。", "面光如满月，色像花初开，", "是以眉间毫，白净如明珠。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是王深知其能相，为起四时殿，春、秋、冬、夏。各自异处，于其殿前列种甘果树，树间七宝浴池，池中奇花，色色各异，譬如天花，水类之鸟，数十百种，宫城牢固，七宝楼观悬铃幡幢，门户开闭，声闻四十里，选五百妓女，择取温雅礼仪备者，供养娱乐，育养太子。太子生日，国中八万四千长者，生子悉男，八万四千廐马生驹，其一特异，毛色绝白，髦𮤅贯珠，以是之故，名为骞特。廐生白象，八万四千，其一白象，七肢平跱，髦尾贯珠，口有六牙，是故名为白象之宝。白马给乘，奴名车匿。" }, { "type": "p", "text": "「太子生七日，其母命终，以怀天师功德大故，生忉利天，封受自然。太子在宫，不乐愦閙，志思闲燕。王问侍女：『太子乐乎？』侍女白言：『供养伎乐，不失时节，观省太子，不以欢乐。』王用愁忧，即召群臣：『阿夷相言，必成佛道。以何方便，使太子留，令无道志。』有一臣言：『唯教书䟽，用系志意。』即与其仆五百人俱，共诣师门。师闻太子至，即出拜迎。太子问言：『此为何人？』臣言：『是国教书师也。』太子问言：『阎浮提书凡有六十四种，即数书名，今用何书，以相教示？』梵志惶怖，答太子言：『六十四种，己所未闻，唯持二书，以教人民。即时归命，愿赦不及。』" }, { "type": "head", "text": "试艺品第三" }, { "type": "p", "text": "「于是太子，与诸官属，即回还宫。至年十七，妙才益显，昼夜忧思，未曾欢乐，常念出家。王问其仆：『太子云何？』其仆答言：『太子日日忧悴，未甞欢乐。』王复愁忧召诸群臣：『太子忧思，今当如何？』有一臣言：『令习兵马。』或言：『当习手搏射御。』或言：『当令案行国界，使观施为，散诸意思。』有一臣言：『太子已大，宜当娶妻以回其志。』王为太子，采择名女，无可意者。有小国王，名须波佛汉言善觉，有女名裘夷，端正皎洁天下少双，八国诸王，皆为子求，悉不与之。白净王闻即召善觉，而告之曰：『吾为太子，娉取卿女。』善觉答言：『今女有母，及诸群臣国师梵志，当卜所宜，别自启白。』" }, { "type": "p", "text": "「善觉归国，愁忧不乐，绝不饮食。女即问王：『体力不安？何故不乐？』父言：『坐汝令吾忧耳。』女言：『云何为我？』父言：『闻诸国王来求索汝，吾皆不许。今白净王，为太子求汝，若不许者，恐见诛罚，适欲与者，诸国怨结。以是之故，令吾忧戚！』女言：『愿父安意，此事易耳。我却七日，自处出门。』善觉听之，表白净王：『女即七日，自出求处国中勇武技术最胜者，尔乃为之。』白净王念：『太子处宫，未曾所习，今欲试艺，当如何乎？』" }, { "type": "p", "text": "「至其时日，裘夷从五百侍女，诣国门上，诸国术士，普皆云集，观最妙技礼乐备者，我乃应之。王勅群臣，当出戏场观诸技术。王语优陀：『汝告太子：「为尔娶妻，当现奇艺。」』优陀受教往告太子：『王为娶妻，令试礼乐，宜就戏场。』太子即与优陀、难陀、调达、阿难等五百人，执持礼乐射艺之具，当出城门，安置一象，当其城门，决有力者。调达先出，见象塞门，扠之一拳，应时即死。难陀寻至，牵著道侧。太子后来，问其仆曰：『谁抂杀象？』答言：『调达杀之！』『谁复移者？』答言：『难陀！』菩萨慈仁，徐前接象，举掷城外，象即还稣更生如故。" }, { "type": "p", "text": "「调达到场，扑众力士，莫能当者，诸名勇力，皆为摧辱。王问其仆：『谁为胜者？』答言：『调达。』王告难陀：『汝与调达二人相扑。』难陀受教即扑，调达顿躃闷绝，以水灌之，有顷乃稣。王复问言：『谁为胜者？』其仆答言：『难陀得胜。』王告难陀：『与太子决。』难陀白王：『兄如须弥，难陀如芥子，实非其类。』拜谢而退。" }, { "type": "p", "text": "「复以射决，先安铁鼓，十里置一，至于七鼓，诸名射者，其箭力势，不及一鼓，调达放发，彻一中二，难陀彻二，箭贯三鼓，其余艺士，无能及者。太子前射，挽弓皆折，无可手者。告其仆曰：『吾先祖有弓，今在天庙，汝取持来。』即往取弓，二人乃胜，令与众人无能举者。太子张弓，弓声如雷。传与大众，莫能引者。太子揽牵弹弓之声，闻四十里，弯弓放箭，彻过七鼓，再发穿鼓入地，泉水涌出，三发贯鼓著铁围山，一切众会叹未曾有。诸来决艺，悉皆受折惭辱而去。" }, { "type": "p", "text": "「复有力人王，最于后来，壮健非常勇猛绝世，谓调达、难陀为不足击，当与太子共决技耳。被辱去者，审呼能报，踊跃欢喜，语力人王：『卿之雄杰世无当者，决力取胜，必自如意。』皆随从还，观与太子决于胜负。调达、难陀奋其威武，便前欲击。太子止言：『此非为人，大力魔王耳。卿不能制，必受其辱。吾自当之。』父王闻此，念太子幼，深为愁怖；诸来观者，谓胜太子。时力人王，蹹地勇起，奋臂举手，前撮太子，太子应时，接扑著地，地为大动。众会重辱，散去忽灭。太子殊胜，椎钟击鼓，弹琴歌颂，骑乘还宫。" }, { "type": "p", "text": "「优陀语善觉言：『太子技艺，事事殊特。卿女裘夷，今为所在？』善觉答言：『从五百侍女在城门上。』优陀白太子言：『宜现奇特。』太子脱身珠璎，欲遥掷之。优陀言：『众女大多，今掷与谁？』太子言：『珠璎著颈则是其人。』寻便掷珠，即著裘夷。一切众女，皆称：『妙哉！甚为奇特，世之希有。』于是善觉，严办送女，诣太子宫，众伎侍从，凡二万人，昼夜娱乐，绝世之音。太子志意，不以为欢，常欲弃舍，静修道业，济度众生。" }, { "type": "p", "text": "「王问其仆：『太子迎妃以来，意志云何？』仆答王言：『忧思不乐，身体羸瘦，转不如前。』王心愁忧，即召群臣：『太子不悦，当如之何？』诸臣议言：『宜复娉娶，增其伎乐。』傥能回志，乐于世间，即复为娉妙女，一名众称味，二名常乐意。其一夫人者，二万婇女，三夫人者，凡有六万婇女，端正妙好，天女无异。王问裘夷：『太子今有六万婇女，伎乐供养，太子宁乐乎？』答言：『太子夙夜专精志道，不思欲乐。』王闻忧惨，召诸群臣复共议言：『今供太子，尽世珍奇，而故专志未曾欢乐。必如阿夷言乎？』诸臣答言：『六万婇女，极世之乐，不以为欢，宜使出游观于治政，以散道意。』" }, { "type": "juan", "text": "修行本起经卷上" }, { "type": "juan", "text": "修行本起经卷下" }, { "type": "byline", "text": "后汉西域三藏竺大力共康孟详译" }, { "type": "head", "text": "游观品第三" }, { "type": "p", "text": "「于是王告太子：『当行游观。』太子念言：『久在深宫，思欲出游，审得所愿。』王勅国中，太子当出，严整道巷，洒扫烧香，悬缯幡盖，务令鲜洁。太子导从，千乘万骑，始出东城门，时首陀会天，名难提和罗，欲令太子速疾出家，救济十方三毒火然，愿雨法水，以灭毒火。难提和罗，化作老人，踞于道傍，头白齿落，皮缓面皱，肉消脊軁，支节萎曲，眼泪鼻涕，涎出相属，上气肩息，身色黧黑，头手肬掉，躯体战慑，恶露自出，坐卧其上。太子问言：『此为何人？』天神寤仆，仆言：『老人。』『何等为老？』曰：『夫老者，年耆根熟，形变色衰，气微力竭，食不消化，骨节欲离，坐起须人，目𰩑耳聋，便旋即忘，言輙悲哀，余命无几，故谓之老。』太子叹曰：『人生于世，有此老患，愚人贪爱，何可乐者？物生于春，秋冬悴枯，老至如电，身安足恃。』即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『老则色衰，病无光泽，", "皮缓肌缩，死命近促。", "老则形变，喻如故车，", "法能除苦，宜以力学。", "命欲日夜尽，及时可勤力，", "世间谛非常，莫惑堕冥中。", "当学燃意灯，自练求智慧，", "离垢勿染污，执烛观道地。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是太子，即回车还，愍伤一切，有此太患，忧思不乐。王问其仆：『太子出游，何故速还？』其仆答言：『道逢老人，伤念不乐。』还宫愁思，数年小差，复欲出游。王勅国中，太子当出，禁诸臭秽，莫在道侧。于是太子，驾乘出城南门。天化为病人，在于道侧，身瘦腹大，躯体黄熟，咳嗽呕𠸺，百节痛毒，九孔败漏，不净自没，目不见色，耳不闻声，呻吟呼吸，手足摸空，唤呼父母，悲恋妻子。太子问曰：『此为何等？』其仆答言：『病人也。』『何如为病？』答言：『人有四大，地、水、火、风，大有百一病，展转相钻，四百四病，同时俱作，此人必以极寒、极热、极饥、极饱、极饮、极渴，将节失所，卧起无常，故致斯病。』太子叹曰：『吾处富贵，极世所珍，饮食快口，放心自恣，婬于五欲，不能自觉，亦当有病，与彼何异。』即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『是身为脆哉，常俱四大中，", "九孔不净漏，有老有病患。", "生天皆无常，人间老病忧，", "观身如雨泡，世间何可乐。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「于是太子，回车还宫，思念一切有此大患。王问其仆：『太子出游，今者何如？』其仆答言：『逢见病人，于是不乐。』数年小差，复欲出游。王勅国中，太子当出，平治臭处，无令近道。出西城门，天作死人，扶舆出城，室家随车，啼哭呼天，奈何舍我，永为别离。太子问曰：『此为何等？』仆言：『死人。』『何如为死？』答言：『死者尽也，精神去矣。四大欲散，魂神不安，风去息绝，火灭身冷，风先火次，魂灵去矣。身体挺直，无所复知，旬日之间，肉坏血流，膖胀烂臭，无一可取。身中有虫，虫还食之，筋脉烂尽，骨节解散，髑髅异处，脊脇肩臂，髀胫足指，各自异处，飞鸟走兽，竞来食之。天龙鬼神，帝王人民，贫富贵贱，无免此患。』太子长叹，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『观见老病死，太子心长叹，", "人生无常在，吾身亦当然。", "是身为死物，精神无形法，", "假令死复生，罪福不败亡。", "终始非一世，从痴爱久长，", "自此受苦乐，身死神不丧。", "非空非海中，非入山石间，", "无有地方所，脱止不受死。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是太子，回车还宫，愍念众生有老、病、死苦恼大患，忧思不食。王问其仆：『太子出游，宁有乐乎？』即答王言：『逢见死人，遂致不乐。』数年小差，复欲游观，严驾出北城门。天复化作沙门，法服持钵，行步安详，目不离前。太子问曰：『此为何人？』其仆答曰：『沙门也！』『何等为沙门？』『盖闻沙门之为道也，舍家妻子，捐弃爱欲，断绝六情，守戒无为，得一心者，则万邪灭矣。一心之道，谓之罗汉，罗汉者真人也。声色不能污，荣位不能屈，难动如地，已免忧苦，存亡自在。』太子曰：『善哉！唯是为快。』即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『痛哉有此苦，生老病死患，", "精神还入罪，经历诸勤苦。", "今当灭诸苦，生老病死除，", "不复与爱会，永令得灭度。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是太子，即回车还，斋思不食。王问其仆：『太子又出，意岂乐乎？』仆言：『行见沙门，倍更忧思，不向饮食。』王闻大怒，举手自击，前勅修道，复令太子輙见不祥，罪应刑戮。即召群臣，各使建议，设何方术，当令太子不出学道。有一臣言：『宜令太子监农种殖，役其意思，使不念道。』便以农器犁牛千具，仆从大小相率上田，令监课之。太子坐阎浮树下，见耕者垦壤出虫，天复化令牛领兴坏，虫下淋落，乌随啄吞。又作虾蟇，追食曲蟺，蛇从穴出，吞食虾蟇，孔雀飞下啄吞其蛇，有鹰飞来，搏取孔雀，雕鹫复来，搏撮食之。菩萨见此众生品类展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅。日光赫奕，树为曲枝，随荫其躯。" }, { "type": "p", "text": "「王念太子，常在宫中，未曾执苦，即问其仆：『太子何如？』对言：『今在阎浮树下，一心禅定。』王曰：『吾令监作欲乱其思，然故禅定，在家何异？』王勅严驾便往迎之。遥见太子，树枝曲荫，神曜非常。不识下马，为作礼时，即与俱还。未及城门，无数千人，华香奉迎，相师一切，称寿无量。王问：『何故？』梵志答言：『明旦日出，七宝当至。』王大欢喜，必成圣王。" }, { "type": "head", "text": "出家品第五" }, { "type": "p", "text": "「是时太子，还宫思惟，念道清净，不宜在家，当处山林，研精行禅。至年十九，四月七日，誓欲出家。至夜半后，明星出时，诸天侧塞虚空，劝太子去。时裘夷见五梦，即便惊觉，太子问之：『何故惊寤？』对曰：『向者梦中，见须弥山崩、月明落地、珠光忽灭、头髻堕地、人夺我盖，是故惊觉。』菩萨心念：『五梦者应吾身耳，念当出家。』告裘夷言：『须弥不崩、月明续照、珠光不灭、头髻不落、伞盖今在，且自安寐，莫忧失盖。』于是诸天言：『太子当去，恐作稽留。』召乌苏慢汉名厌神，适来入宫，国内厌寐。时难提和罗，化诸宫殿尽为冢墓，裘夷伎女皆成死人，骨节解散，髑髅异处，膖胀烂臭，青瘀脓血，流漫相属。太子观视宫殿，悉作冢墓，鵄鸺狐狸，豺狼鸟兽，飞走其间。太子观见一切所有，如幻如化如梦如响，皆悉归空，而愚者保之。即呼车匿，急令被马。车匿言：『天尚未晓，被马何凑？』太子为车匿而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今我不乐世，车匿莫稽留，", "使吾本愿成，除汝三世苦。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是车匿，即行被马，马便跳踉，不可得近。还白太子：『马今不可得被。』菩萨自往拊拍马背，而说颂言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『在于生死久，骑乘绝于今，", "骞特送我出，得道不忘汝。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是被马讫。骞特自念言：『今当足𨅞地，感动中外人。』四神接举足，令脚不著地。马时复欲鸣，使声远近闻。天神散马声，皆令入虚空。太子即上马，出行诣城门，诸天、龙神、释梵四天，皆悉导从，盖于虚空。时城门神人现，稽首言：『迦维罗卫国，天下最为中。丰乐人民安，何故舍之去？』太子以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『生死为久长，精神经五道，", "使我本愿成，当开泥洹门。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是城门自然便开，出门飞去。天晓，行四百八十里，到阿奴摩国汉言常满。太子下马，解身宝衣缨络宝冠，尽与阐特，告言：『汝便牵马归，上谢大王及国群臣。』阐特言：『今当随从，供给所须，不可独还放马令去。山中多有毒虫虎狼师子，谁当供养饮食水浆床卧之具？当何从得，要当随从与并身命。』骞特长跪，泪出舐足，见水不饮，得草不食，鸣啼流涕徘徊不去。太子复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『身强得病摧，气盛老至衰，", "死亡生别离，云何乐世间。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是阐特，悲泣礼足，牵马辞还。未至国城，四十里外，白马悲鸣，其声彻国中，国中皆云：『太子来还！』举国人民，络绎出迎，但见阐特牵马空还。裘夷见此，自投殿下，前抱马颈泪下交横。王见裘夷泣，五内皆摧伤，自抑告言曰：『吾子学自然。』国中臣民，见王及裘夷哽咽悲泣，莫不为摧伤。裘夷日夜思，王便召群臣：『吾有一太子，舍我而入山。卿曹今差次，令数满五人，共追侍太子，慎勿中来还。』" }, { "type": "p", "text": "「太子得离俗，踊跃欣喜，安徐步行入城。国人覩太子，欢喜无有厌。太子离恩爱，远诸苦恼根，思欲剃头发，仓卒无有具。帝释持刀来，天神受发去，遂复前行。国中人民，随而观之。于是出国，小复前行，到摩竭国，从右门入左门出。国中人民，男女大小，见太子者，或言天人，或言帝释梵王、天神龙王，欢喜踊跃，不知何神。太子知其所念，便下道坐树下，人民围绕，欢喜观视。时国王瓶沙，即问臣吏：『国中何以寂默，了无音声？』对曰：『朝有道士，经国过去，光相威仪，非世所有。国人大小，追出而观，于今未还。』" }, { "type": "p", "text": "「于是王与群臣，出诣道士。遥见太子光相殊妙，便问太子：『是何神乎？』太子答言：『吾非神也！』『若非神者，从何国来？何所姓族？』太子报言：『吾出香山之东、雪山之北，国名迦维，父名白净，母名摩耶。』瓶沙问言：『将非悉达乎？』答言：『是也！』惊起礼足：『太子生多奇异，形相炳著，当君四天下为转轮圣王，四海颙颙冀神宝至。何弃天位，自投山薮？必有异见，愿闻其志。』太子答言：『以吾所见，天地人物，出生有死，剧痛有三，老、病、死苦，不可得离。身为苦器，忧畏无量，若在尊宠，则有憍逸，贪求快意，天下被患，此吾所厌故欲入山。』诸耆长曰：『夫老、病、死，自世之常，何独预忧？乃弃美号，隐遁潜居，以劳其形，不亦难耶？』" }, { "type": "p", "text": "「于是太子，即说颂言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如令人在胎，不为不净；", "如令在净，不为不净污；", "如令苦，不为多、无有数；", "假令如是，谁不乐世者？", "如令人老形，不若干变；", "如令善行者，不为恶行；", "如令爱别离，不为苦痛；", "假令如是，谁不乐世者？", "如令病瘦，无复有大畏；", "如令后世，无有诸恶对；", "如令堕地狱，无有苦痛；", "假令如是，谁不乐世者？", "如令年少形，不变坏者；", "如令所不可，不以著心；", "如令死至时，无有众畏；", "假令如是，谁不乐世者？", "如令愚痴，不以为厚冥；", "如令瞋恚，不为强怨家；", "如令五乐心，不为染恶；", "假令如是，谁不乐世者？", "如令不与，诸痴人共居；", "如令众痴法，自远离人；", "如令诸痴人，无有思想；", "假令如是，谁不乐世者？", "如令诸恶种，不若干辈；", "如令诸恶，尽灭自离人；", "如令诸恶念，无有思想；", "假令如是，谁不乐世者？", "如令世间恶，为最尊上；", "如令恶行已，灭不复生；", "如令诸恶行，尽无有实；", "假令如是，谁不乐世者？", "如令诸天，食福常不动；", "如令世人，寿命得常存；", "如令诸处所，不为行趣；", "假令如是，谁不乐世者？", "如令诸荫盖，不为怨家；", "如令诸六入，无有苦恼；", "如令一切世间，为不苦；", "假令如是，谁不乐世者？』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是如诸君言：『不当预忧，使我为王，老到病至，若当死时，宁有代我受此厄者不？如无有代，胡可勿忧？天下有慈父孝子，爱彻骨髓，至当死时不得相代。若此伪身，苦至之日，虽居高位，六亲在侧，如为盲人设烛，何益于无眼者。吾覩众行，一切无常，皆化非真，乐少苦多。身非己有，世间虚无，难得久居。物生有死，事成有败，安则有危，得则有亡。万物纷扰，皆当归空，精神无形，躁浊不明。行致死生之厄，非直一受而已也。但为贪爱，蔽在痴网，没生死河，莫之能觉。故吾欲入山，一心思四空净，度色灭恚，断求念空，无所适莫，是将反其原而归其本，始出其根，如我愿得乃可大安。』瓶沙王及诸耆长，欢喜意解：『太子志妙，世间难有，必得佛道，愿先度我。』" }, { "type": "p", "text": "「太子默然而逝，复前念言：『今我入山，当用宝衣为？世间痴人，皆为财所危。』即便见猎师，駈游被法衣。太子喜念言：『此则真人衣，度世慈悲服，猎者何故著？心念欲贸易，成我志所愿。』便持金缕衣，贸所法震越。猎者内欢喜，菩萨亦俱然。太子被震越，柔软鲜且洁，顾视僧伽梨，过佛无差别，于是遂入山。菩萨得法服，欣喜光照耀。山林诸道士，一名为阿兰，二名为迦兰，学来积年，四禅具足，获致五通，见光惊怖，此何瑞应？便共出观，遥见太子：『是为悉达，今果出家。善来悉达便坐是榻，冷泉美果今可食之。』而作颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『日王初出时，在于山顶上，", "是故慧明照，一切诸群生。", "若有观面像，终竟不知厌，", "是故道德最，无双无有比。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是时菩萨而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『虽修四定意，不知无上慧，", "道心正为本，不在事邪神。", "行俗谓为真，长夜求梵天，", "是故不识道，轮转堕生死。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是菩萨，行起慈心，遍念众生老耄专愚，不免疾病死丧之痛，欲令解脱，以一其意；而起悲心，愍伤一切，皆有饥渴寒暑得失罪咎艰难之患，欲令安隐，以一其意；而起喜心，念诸世间，皆有忧苦恐怖遭逢之患，欲令淡泊，以一其意；而起护心，欲度五道八难众生，愚蔽曚暗，不见正道，念欲成济使得无为，以一其意；得善不喜，逢恶不忧，舍世八事，利衰毁誉称讥苦乐，不以倾动，成二禅行。" }, { "type": "p", "text": "「复前到斯那川，其川平正，多众果树，处处皆有流泉浴池，其中净洁，无有蚑、蜂、蚊、虻、蝇、蚤。川中道士，名为斯那，教授弟子等五百人，修其所术。于是菩萨坐娑罗树下，便为一切志求无上正真之道。诸天奉甘露，菩萨一不肯受，自誓日食一麻一米，以续精气。端坐六年，形体羸瘦，皮骨相连，玄精静寞，寂默一心，内思安般——一数、二随、三止、四观、五还、六净——游志三四出十二门，无分散意，神通妙达，弃欲恶法，无复五盖，不受五欲，众恶自灭，念计分明，思视无为，譬如健人得胜怨家，意以清净，成三禅行。" }, { "type": "p", "text": "「天帝释意念言：『菩萨坐树下，六年已满，形体羸瘦，今当使世间人，奉转轮王食，补六年之饥虚。』便感斯那二女，使于梦中见天下尽成为水，中有一花七宝光色，须臾便萎，失其本色。见有一人，以水洒上，更生如故。水中众花，始生萌芽，覆水而出。二女梦寤，怪未曾有，即启语父。其父不解，尽问耆年，皆不能说。天帝复下化作梵志，为女解梦言：『汝见天下水中生一花者，是白净王太子初生时；今在树下六年，身羸形瘦，是花萎时；见一人水洒更生者，是能献食者；小花萠芽欲出者，是五道生死人也。』时天帝释，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『六年不倾猗，亦不念饥寒，", "精进无所著，形瘦骨皮连。", "汝等修敬意，奉献于菩萨，", "现世获大福，后世受果报。』" ] }, { "type": "p", "text": "「女言：『献食者其法云何？』梵志答言：『当取五百牛乳，展转相饮至于一牛，𤚼一牛湩持用作糜，乳糜涌沸，出高七仞，左上右下，右上左下，斟糜入钵，釜杓不污。』二女恭肃，奉献菩萨。菩萨意念，欲先沐浴然后受糜，行诣流水侧，洗浴身形。浴讫欲出水，天神按树枝，二女奉乳糜。得色气力充，呪愿福无量，令女归三尊。食毕洗手漱口，澡钵已还掷水中，逆流未至七里，天化作金翅鸟飞来捧钵去，并发一处，供养起塔。即复前行，当渡尼连禅河。是时菩萨，便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『渡水尼连禅，慈愍一切人，", "五道三毒垢，使除如水净。", "菩萨兴是念，一切痴堕冥，", "当持八直水，洗除三毒垢。", "是时始上岸，青雀有五百，", "飞来绕菩萨，三匝悲鸣去。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是复前行，当过瞽龙池时，龙大欢喜，踊出见菩萨，便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『善哉见悉达，来救何以晚，", "本请一切众，无上甘露浆。", "行步地震动，众乐自然鸣，", "正与过佛等，于我无有疑。", "今持无上慧，降伏诸魔怨，", "今当佛日照，觉诸群生眠。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是复前行，望见丛林山，其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊欝，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。于是小前行，见一刈草人，菩萨便问曰：『今汝名何等？』『我名为吉祥，今刈吉祥草。』『今汝施我草，十方皆吉祥。』时人吉祥即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『以弃圣王位，七宝玉女妻，", "金银之床榻，氍氀锦绣褥。", "吉祥哀乐声，八部真音响，", "超越过梵天，今用刍草为？』" ] }, { "type": "p", "text": "「菩萨以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『发愿阿僧祇，欲度五道人，", "今往满本愿，是故欲得草。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「人与把乱草，便持向树王：", "『世间意皆乱，我当正其志。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「即持草洒地，齐正如所言，", "菩萨便坐上，一切蒙其恩。", "菩萨作三要：『心坐及其树，", "若我不得道，终不离三誓。", "言我肌骨枯，不动会当成，", "过佛得道时，皆悉出一心。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是菩萨，安坐入定，弃苦乐意，无忧喜想，心不依善，亦不附恶，正在其中，如人沐浴净洁覆以白亵，中外俱净，表里无垢，喘息自灭，寂然无变，成四禅行。以得定意，不舍大悲，智慧方便，究畅要妙，通三十七道品之行。何谓三十七品？一为四意止，二为四意断，三为四神足，四为五根，五为五力，六为七觉意，七为八直行。周而复始，苦空非常，无想无愿。『我念世间，贪爱嗜欲，堕生死苦，少能自觉本从十二因缘起。何等为十二本？从痴行便有识，缘识行便有名字，从名字行便有六入，缘六入行便有更乐，缘更乐行便有痛，缘痛行便有爱，缘爱行便有受，缘受行便有有，缘有行便有生，缘生行便有老死忧悲苦痛心恼大患，具有精神，从是转堕生死。欲得道者，当断贪爱，灭除情欲，无为无起，然则痴灭。痴灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名字灭，名字灭则六入灭，六入灭则更乐灭，更乐灭则痛灭，痛灭则爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦痛心恼大患皆尽，是谓得道。』" }, { "type": "p", "text": "「菩萨心自念言：『今当降魔官属。』即放眉间毫相光明，感动魔宫。魔大惶怖，心中不宁，观见菩萨，已在树下，清净无欲，精思不懈，心中烦毒，饮食不甘，伎乐不御，念是道成，必大胜我，欲及其未作佛，坏其道意。魔子须摩提汉言贤意前谏父曰：『菩萨行净，三界无比，以得自然神通，众梵诸天亿百皆往礼侍，此非天人所当沮坏，无为兴恶自毁其福。』魔王不听，三女自占，一名恩爱，二名常乐，三名大乐：『父王莫忧，吾等自往坏菩萨道意，不足劳父王，勿复忧念。』" }, { "type": "p", "text": "「于是三女，严庄天服，从五百玉女，到菩萨所，弹琴歌颂，婬欲之辞欲乱道意。三女复言：『仁德至重，诸天所敬，应有供养，故天献我。我等好洁，年在盛时，愿得晨起夜寐供侍左右。』菩萨答言：『汝宿有福，受得天身，不惟无常，而作妖媚，形体虽好，而心不端。譬如画瓶中盛臭毒，将以自坏。有何等奇，福难久居，婬恶不善，自亡其本，福尽罪至，堕三恶道，受六畜形，欲脱致难。汝辈乱人道意，不计非常，经历劫数，展转五道。今汝曹等，未离勤苦。吾在世间，处处所生，观视老者如母，中者如姊，小者如妹，诸姊等各各还宫，勿复作是曹事。』菩萨一言，便成老母，头白齿落，眼冥脊伛，柱杖相扶而还。" }, { "type": "p", "text": "「魔见三女还皆成老母，益大忿怒，更召鬼神王，合得十八亿，皆从天来下，围绕菩萨，三十六由旬，皆使变成师子、熊罴、兕虎、象、龙、牛、马、犬、豕、猴猿之形，不可称言。虫头人躯蚖虵之身鼋龟之首，而有六目，或一颈而多头，齿牙爪距，担山吐火，雷电四绕，擭持戟𫓴。菩萨慈心，不惊不怖一毛不动，光颜益好，鬼兵不能得近。魔王便前说偈问言——菩萨慈心，所问尽答——曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『比丘何求坐树下，乐于林薮毒兽间，", "云起可畏窈冥冥，天魔围绕不以惊。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『古有真道佛所行，恬惔为上除不祥，", "其成最胜法满藏，吾求斯座决魔王。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝当作王转金轮，七宝自至典四方，", "所受五欲最无比，斯处无道起入宫。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吾覩欲盛吞火铜，弃国如唾无所贪，", "得王亦有老死忧，去此无利勿妄谈。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『何安坐林如大语，委国财位守空闲，", "不见我兴四部兵，象马步兵十八亿？』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『已见猴猿师子面，虎兕毒虵豕鬼形，", "皆持刀剑擭戈𫓴，超跃哮吼满空中。", "设复亿姟神武备，为魔如汝来会此，", "矢刃火攻如风雨，不先得佛终不起。", "魔有本愿令我退，吾亦自誓不空还，", "今汝福地何如佛？于是可知谁得胜。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吾曾终身快布施，故典六天为魔王，", "比丘知我宿福行，自称无量谁为证？』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『昔吾行愿从锭光，受拜为佛释迦文，", "怒畏想尽故坐斯，意定必解坏汝军。", "我所奉事诸佛多，财宝衣食常施人，", "仁戒积德厚于地，是以脱想无患难。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩萨即以智慧力，申手按地是知我，", "应时普地軯大动，魔与官属颠倒堕。", "魔王败绩怅失利，惛迷却踞前画地，", "其子又晓心乃寤，即时自归前悔过：" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吾以不复用兵器，等行慈心却魔怨，", "世用兵器动人心，而我以汝等众生。", "若调象马虽已调，然后故态会复生，", "若得最调如佛性，已如佛调无不仁。』" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「垓天见佛擒魔众，忍调无想怨自降，", "诸天欢喜奉华臻：『非法王坏法王胜。", "本从等意智慧力，慧能即时禳不祥，", "能使怨家为弟子，当礼四等道之证。", "面如满月色从容，名闻十方德如山，", "求佛像貌难得比，当稽首斯度世仙。』" ] }, { "type": "p", "text": "「菩萨累劫清净之行，至儒大慈，道定自然，忍力降魔，鬼兵退散，定意如故，不以智虑，无忧喜想，是日夜半后，得三术阇三术阇者汉言三神满具足，漏尽结解，自知本昔久所习行，四神足念，精进定、欲定、意定、戒定，得变化法，所欲如意，不复用思；身能飞行；能分一身，作百作千至亿万无数，复合为一；能彻入地，石壁皆过，从一方现，俯没仰出，譬如水波；能身中出水火；能履水行虚，身不陷坠；坐卧空中，如飞鸟翔；立能及天，手扪日月，欲身平立，至梵自在；眼彻视，耳洞听，意预知，诸天人龙鬼神蚑行蠕动之类，身行口言心所念，悉见闻知。诸有贪婬无贪婬者，有瞋怒无瞋怒者，有愚痴无愚痴者，有爱欲无爱欲者，有大志行无大志行者，有内外行无内外行者，有念善不念善者，有一心无一心者，有解脱意无解脱意者，一切悉知。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨观天上、人中、地狱、畜生、鬼神五道，先世父母、兄弟、妻子中外姓字，一一分别，一世十世，百千亿万无数世事，至于天地一劫崩坏空荒之时，一劫始成，人物初兴，能知十劫百劫至千万亿无数劫中，内外姓字，衣食苦乐，寿命长短，死此生彼，展转所趣，从上头始，诸所更身，生长老终，形色好丑，贤愚苦乐，一切三界，皆分别知。见人魂神，各自随行，生五道中，或堕地狱，或堕畜生，或作鬼神，或生天上，或入人形，有生豪贵富乐家者，有生卑鄙贫贱家者。知众生或五阴自弊，一色像，二痛痒，三思想，四行作，五魂识，皆习五欲，眼贪色，耳贪声，鼻贪香，舌贪味，身贪细滑，牵于爱欲，或于财色思望安乐，从是生诸恶本，从恶致苦。能断爱习，不随婬心，大如毛发，受行八道，则众苦灭，譬如无薪亦无火，是谓无为度世之道。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨自知，已弃恶本，无婬怒痴，生死五阴诸种悉断，无余灾𭒯所作已成，智慧已了。明星出时，廓然大悟，得无上正真道，为最正觉，得佛十八法，有十神力、四无所畏。佛十八法者，谓从得佛至于泥曰，一、无失道，二、无空言，三、无妄志，四、无不净意，五、无若干想，六、无不省视，七、志欲无减，八、精进无减，九、定意无减，十、智慧无减，十一、解脱无减，十二、度知见无减，十三、古世之事悉知见，十四、来世之事悉知见，十五、今世之事悉知见，十六、揽众身行化以始所知，十七、揽众言行化以始所知，十八、揽众意行化以始所知，是为佛十八不共之法。" }, { "type": "p", "text": "「十神力者，诸佛悉见知，深微隐远，是处非处，明审如有，一力也；佛悉明知来今往古所造行地，其受报处，二力也；佛悉分别天人众生彼彼异念，三力也；佛知众生若干种语及度世语，四力也；佛悉了知世间杂种无量情态，五力也；佛能现禅解定行，除众劳诤，六力也；佛知欲缚知欲解要在所宜行，七力也；佛智如海善言无量追识一切宿命所更，八力也；佛天眼净见人物死神所出生，善恶殃福，随行受报，九力也；佛漏已尽，无复缚著，神真叡智，自知见证，究畅道行，可作能作，无余生死，其智明审，是为佛十神力也。" }, { "type": "p", "text": "「四无所畏者，佛神智正觉，无所不知，愚人或言：『佛未悉知。』至于梵摩众圣，皆莫能论佛之智故，独步不惧，一无畏也。佛漏尽悉止，愚惑相言：『佛漏未尽。』至梵摩众圣，莫能论佛之志故，独步不惧，二无畏也。佛说经戒，天下诵习，愚惑相言：『佛经可遏。』至梵摩众圣，莫能论毁佛正经故，独步不惧，三无畏也。佛现道义，言真而要，能度苦厄，愚惑相言：『不能度苦。』至梵摩众圣，莫能论佛正道故，周行不惧，四无畏也。" }, { "type": "p", "text": "「佛得是意，一切知见，坐自念言：『是实微妙，难知难明，甚难得也，高而无上，广不可极，渊而无下，深不可测，大苞天地，细入无间，养育众生，如视赤子，承事诸佛，积德无量，累劫懃苦，不忘其功也，今悉得之。』善自颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『作福之报快，众愿皆得成，", "速疾入众寂，皆得至泥洹。", "今觉佛极贵，弃婬净无漏，", "一切能将导，从者必欢豫。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是时佛在摩竭提界善胜道场贝多树下，德力降魔，觉慧神静，三达无碍。度二贾客，提谓、波利，授三自归，及与五戒，为清信士。" }, { "type": "p", "text": "「念昔锭光别我为佛：『汝后百劫，当得作佛，名释迦文如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，度脱众生，如我今也。』吾从是来，建立弘誓，奉行六度、四等、四恩、三十七品，善权随时，一切诸法，积累不倦，高行殊异，忍苦无量，功报不遗，大愿果成。」" }, { "type": "p", "text": "佛说经已，一切众会，皆大欢喜，为佛作礼而去。" }, { "type": "juan", "text": "修行本起经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 230, "juan": 4, "space": 15, "lg": 41, "byline": 2, "lb": 1014, "head": 9, "form": 0, "p": 88, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, 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