{ "id": "T03n0182b", "code": "T", "traditional_title": "佛說鹿母經", "simplified_title": "佛说鹿母经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T03/T03n0182b.xml", "source_sha256": "e8ffa9235228562587dbcc8dfdb1792b8e4461db1977fad15334890718cdb6fb", "traditional_text": "佛說鹿母經\n西晉三藏法師竺法護譯\n佛言：「昔者，有鹿數百為群，隨逐水草，侵近人邑，國王出獵，遂各分迸。有一母鹿懷妊獨逝，被逐飢疲，失侶悵怏。時，生二子，捨行求食，煢悸失錯，誤墮獵者弶中，悲鳴欲出，不能得脫。獵師聞聲，便往視之，見鹿心喜，適前欲殺。鹿乃叩頭，求哀自陳：『向生二子，尚小無知，始自蒙蒙，未曉東西。乞假須臾，暫還視子，將示水草，使得生活，并與二子，盡哀死別。長短命矣！願垂恕恩，愍及有識。若蒙哀遣得見子者，誠非鹿獸所能報謝；天祐有德，福注罔極。見遣之期，不違信誓，旋則就死，獸意無恨。』\n「是時，獵者聞鹿所言，且驚且怪，衣毛為竪，其奇能言，識出人情，即問鹿曰：『汝為鬼魅，山林樹神？得無變惑，假借其形。以實告我，令明其故。』鹿即答曰：『吾以先世貪殘之罪，稟受鹿身。至心念子，故發口能言，非為鬼魅，唯見識憐，生放死還，甘心所全。』\n「獵者聞之，信加其言，心懷貪欲，意不肯聽，即告鹿曰：『世人一切，尚無志誠，況汝鹿畜？憐子惜身，尚全求生，從死得去，豈有還期？王命急切，恐必知之，罪吾失鹿，更受重責。雖心不忍，事不獲已，終不相放。』鹿時惶怖，苦言報曰：『鹿雖賤畜，甘死不恨，求期則返，豈敢違命？人受罪舋，唯乞假祚，為福所種。去則子存，留則子亡，聽往時還，神信我言。夫死何足惜，而違心信？顧念二子，是以懇懇。生不識母，各當沒命，分死全子，滅三痛劇。』\n「鹿母低頭鳴噭，口說偈言：\n「『我身為鹿獸，遊食於林藪，\n賤生貪軀命，不能故送死。\n今來入君弶，自分受刀机，\n不惜腥臊身，但憐二子耳。\n唯我前世時，暴虐不至誠，\n不信生死苦，罪福之分明。\n行惡自招罪，今受畜獸形，\n若蒙須臾命，終不違信盟。』\n「於是，獵者聞鹿言訴之聲，甚歎其奇！貪利成事，不欲放遣，即告於鹿，責數之曰：『夫巧偽無實，姦詐難信，虛華萬端，狡猾非一，侵暴生種，犯人稼穡，以罪投身，入于吾弶。今當殺送供王厨食，不須妄語欺吾求脫，重身畏死誰能効命？人之無食，猶難為期，而況畜獸？全命免死，豈有還期？但當就死，終不相放。』\n「鹿時憶子恐據，前跪兩膝，低頭涕淚，悲訴鳴吟，重說偈言：\n「『雖身為鹿畜，不識仁義方，\n奈何受慈恩，得去不復還。\n寧受分裂痛，無為虛偽存，\n哀傷二子窮，乞假須臾間。\n宿世罪自然，故受畜生體，\n為人所不信，殃禍自應爾。\n猶是招當來，欲脫畜生形，\n披肝露誠信，願聽重誓言。\n若世有惡人，鬪亂比丘僧，\n破塔壞佛寺，及殺持戒人，\n反逆害父母、兄弟與妻子；\n設我不來還，罪大過於是。\n普世之極罪，劫盡殃不已，\n宛轉更燒煑，之彼復到此。\n可思之深重，受痛無終始，\n設我不來還，罪大過於是。』\n「爾時，獵者重聞鹿言，心益竦然，乃却歎曰：『唯覩世間一切人民，稟受宿福，得生為人，愚惑癡冥，背恩薄義，不忠不孝，不信不仁，貪殘無道，欺偽苟全，不知非常、識別三尊。鹿但畜生，懇懇辭言，信誓叩叩，有殊於人，情露丹誠，似如分明，識覩其驗，以察其心。』便前解弶，放遣假之。\n「於是，鹿母出弶得去，且顧且馳，到其子所，低頭嗅子，舐其身體，一喜一悲，踟蹰徘徊，嘆息啼吟，並說偈言：\n「『一切恩愛會，皆由因緣合，\n合會有別離，無常難得久。\n今我為爾母，恒恐不自保，\n生世多畏懼，命如露著草。』\n「於是，鹿母說此偈已，便將二子入于林藪，為別食稼，示好水草，誡勅叮寧，教生活道。念別子孤，淚下如雨，悲鳴摧傷，說偈別言：\n「『前世行欺詐，負債著恩愛，\n殘暴眾生命，自盜教彼殺。\n身作如影隨，今日當受之，\n畢故不造新，當還赴彼期。\n違佛不信法，背戾師父誡，\n自用貪無厭，放情恣癡意。\n罪報為畜生，當為人作飼，\n自分不敢怨，畢命不復欺。\n貪求取非道，殺盜於前世，\n每生為畜獸，宿命所追逮。\n結縛當就死，恐怖無生氣，\n用識三尊言，見遣盡恩愛。\n吾朝行不遇，誤墮獵者弶，\n即當就屠割，破碎受宿殃。\n念汝求哀來，今當還就死，\n憐汝小雙孤，努力自活已。\n行當依群類，止當依眾裏，\n食當隨侶進，臥當驚覺起。\n慎勿子獨遊，食走於道邊，\n言竟便長別，就死不復還。』\n「是時，鹿母說此偈已，與子死別，遲迴再三，低頭俛仰，唱聲感哀，委背而去。二子鳴啼，悲泣戀慕，從後追尋，頓弊復起，悲喚叫叫，說訴偈言：\n「『貪欲慕恩愛，生為母作子，\n始來受身形，受命賤畜體。\n如何見孤背，斷命沒終此，\n慕母情痛絕，乞得并就死。\n自念我生來，未識東與西，\n念母憐我等，當報乳養恩。\n何忍長生別，永世不復存，\n念母為我苦，不聊獨生全。\n無福受畜形，薄祐禍害至，\n始生於迷惑，當早見孤棄。\n凡生皆有死，早晚當就之，\n今日之困窮，當與母同時。』\n「於是，鹿子說此偈已，其母悲感，低頭號泣，哀悼怨歎，迴頭還顧，抗聲悲鳴，告其子言：『爾還勿來！吾自畢故，以壽當之；無得母子，夭橫併命。吾死甘心，傷爾未識，世間無常，皆當別離。吾自薄命，爾生無祐，何為悲哀，徒益憂患？但當速行，畢債於今。』鹿母復鳴，為子說偈言：\n「『吾前坐貪愛，今受弊畜身，\n世生皆有死，無脫不終患。\n制意一離貪，然後乃大安，\n寧就至誠死，終不欺殆生。』\n「於是，鹿子聞母偈音，益更悲戀，鳴涕相尋，至于弶所，東西求索，乃見獵者，臥於樹下。鹿母徑就其邊，低頭大聲，以覺獵者，而說偈言：\n「『投分全中實，畢壽於畜生，\n見放不敢稽，還就刀几刑。\n向所可放鹿，今來還就死，\n恩慈於賤畜，得見辭二子。\n將行示水草，為說非常苦，\n萬沒無餘恨，念恩不敢負。』\n「爾時，獵者聞鹿鳴聲說誠信之言，驚覺即起，心動竦然，慈心發中，口未得宣。鹿便低頭，前跪兩膝，重向獵者，喜自陳說，以偈謝言：\n「『仁前見放遣，德厚過天地，\n賤畜被慈育，悲意不自勝。\n一切悉無常，忻然副信死，\n滅對畢因緣，怨盡從斯已。\n仁惠恩難忘，感受豈敢違，\n雖謝千萬辭，不足報慈恩。\n唯夫誡精誠，受福歸自然，\n今日甘心死，以子屬仁君。』\n「於是，獵者感誠即寐，又重聞鹿說偈，皆微妙之聲，加其篤信，捨生就死，以副盟誓。子母悲啼，相尋而至。『斯鹿之身，必非凡庸，吾覩世士，未能比倫。雖復獸體，心若神靈。吾之無良，殘暴來久。鹿乃立義，言信不負，可為明教，稽首稟受；豈復當敢，生犯害心？』即時獵者，加肅謙敬，辭謝遣鹿，而說偈言：\n「『神鹿信若天，言誓志願大，\n今我心竦懼，豈敢加逆害？\n寧自殺鄙身，妻子寸寸分，\n何忍向天種，有想害靈神？』\n「獵者說此偈已，即以慈心遣鹿，重復辭謝，悔心自責。鹿見遣去，出就其子，子望見母，得生出還，強馳走趣，跳𨄈悲鳴。子母相得，俱懽俱喜，一俛一仰，鳴聲呦呦，悲感受活，生蒙大恩，即仰頭謝獵者，而說偈言：\n「『賤畜生處世，當應充厨宰，\n即時分烹爼，寬假辭二子。\n天人重愛物，復蒙放赦原，\n德祐積無量，非口所能陳。』\n「爾時，鹿母說此偈謝已，將率二子還于深林，鳴群嘯侶，以遊以集，安身草澤，以寧峻山。獵者於後，深自惟言：『鹿但畜生，信義祐身，既免即濟，見者加稱。我之為暴，何廣於心？』即時啟寐，散意歸仁，放弩壞弶無復殺心。詣于廟寺請稟沙門，稽首顙面，自歸自陳，奉順慈義，畢志正真。便往白王，具說鹿言。王聞其說，心喜驚歎：『鹿獸有義，我更貪殘。又此鹿慧深達言教，知仰三尊；我國弊冥，事彼妖言。誠可捨棄，以保永全。』普國人民，無不聞知畜獸行義，現獲信證，大道之化無隱不彰。於是，國王即請會群臣，宣令國民：『吾之為闇不別真偽，啟受邪師，言畏偽神，妖祭無道，殘暴眾生；不如鹿畜，明識三尊。自今已後，普國率民，廢彼邪宗，皆歸正真。』詣于佛寺請受聖眾，冀以後世長獲其福。臣下群僚、國民大小，皆信三尊，奉五戒十善。為期三年，國豐太平，民皆壽樂，鹿之祐矣。」\n佛語賢者阿難：「唯吾善權，累劫行恩，恩救眾生其信如是。爾時，鹿母者，我身是也；二子者，羅云及朱離母𧵛是；國王者，舍利弗是；獵者，阿難是；界上民走白王者，調達是。」\n佛時說已，於鹿腨腸放大光明，遍照東西南北、四隅、十方各千佛剎。吾其光明所之，各有化導師子座及寶蓮華，或為法師比丘現肉體者，或為帝王及長者子者，或凡人黎庶現卑賤者，或人群生為畜獸者，各各以光明導御說法。爾時，所說鹿母信誓功德，以為法訓，法音入心，莫不信受其者，皆歸無上正真之道。佛即迴光，等接遍照閻浮提內，悉令普徹，其蒙光者逮安隱想。\n爾時，眾中有八百比丘，意志四道以證道迹，聞說鹿母於畜生之中發起大意，以信成道，感悟變化即時反悔，前白佛言：「願立信誓為菩薩道，唯佛加哀助利我等，當以建行荷負眾生，救濟一切至死不離，即時逮得僧那僧涅弘誓之鎧。」\n爾時，阿難整服長跪，白世尊言：「此諸比丘網惑大乘不受正諦，如今開悟逮得法證，離淵越壍何其疾也！誠非小道所能信明。大會有疑，唯願世尊說其緣由，以釋將來！」\n佛言：「善哉！阿難！汝問快也。斯承先識，非今所造。是諸比丘迺昔鹿遊國民，信受王命奉順三寶，加鹿即感，皆願無上正真意。中間癡闇，不復習行，雖以遇我得作沙門，忽棄本願迷於大乘。今聞我說前世本末，閉結疑解，得無想安隱，是其宿命識神使然。」\n佛說是時，八百比丘皆得阿惟越致；力士聚中有八千人，見證心解，除放逸行，皆發無上正真之道，逮得入信聲尋獲安隱無想之定；天、龍、世人七億二千，皆發無上正真道意。\n佛語阿難：「我作畜生之時，以不忘菩薩弘濟之心，應行導利逮于今者，但為眾生勤苦無極；假使一人亡本沒流未拯拔者，終不捨放。諸欲求安逮是功德疾成佛者，皆當盡心中誠，歸信三尊，世世不廢。如我今日現般泥洹，誠信所致也。阿難！汝當受持，廣宣此經無令滅絕。」\n阿難即前稽首作禮，受持諷誦。\n佛說鹿母經", "simplified_text": "佛说鹿母经\n西晋三藏法师竺法护译\n佛言：「昔者，有鹿数百为群，随逐水草，侵近人邑，国王出猎，遂各分迸。有一母鹿怀妊独逝，被逐饥疲，失侣怅怏。时，生二子，舍行求食，茕悸失错，误堕猎者弶中，悲鸣欲出，不能得脱。猎师闻声，便往视之，见鹿心喜，适前欲杀。鹿乃叩头，求哀自陈：『向生二子，尚小无知，始自蒙蒙，未晓东西。乞假须臾，暂还视子，将示水草，使得生活，并与二子，尽哀死别。长短命矣！愿垂恕恩，愍及有识。若蒙哀遣得见子者，诚非鹿兽所能报谢；天祐有德，福注罔极。见遣之期，不违信誓，旋则就死，兽意无恨。』\n「是时，猎者闻鹿所言，且惊且怪，衣毛为竖，其奇能言，识出人情，即问鹿曰：『汝为鬼魅，山林树神？得无变惑，假借其形。以实告我，令明其故。』鹿即答曰：『吾以先世贪残之罪，禀受鹿身。至心念子，故发口能言，非为鬼魅，唯见识怜，生放死还，甘心所全。』\n「猎者闻之，信加其言，心怀贪欲，意不肯听，即告鹿曰：『世人一切，尚无志诚，况汝鹿畜？怜子惜身，尚全求生，从死得去，岂有还期？王命急切，恐必知之，罪吾失鹿，更受重责。虽心不忍，事不获已，终不相放。』鹿时惶怖，苦言报曰：『鹿虽贱畜，甘死不恨，求期则返，岂敢违命？人受罪舋，唯乞假祚，为福所种。去则子存，留则子亡，听往时还，神信我言。夫死何足惜，而违心信？顾念二子，是以恳恳。生不识母，各当没命，分死全子，灭三痛剧。』\n「鹿母低头鸣噭，口说偈言：\n「『我身为鹿兽，游食于林薮，\n贱生贪躯命，不能故送死。\n今来入君弶，自分受刀机，\n不惜腥臊身，但怜二子耳。\n唯我前世时，暴虐不至诚，\n不信生死苦，罪福之分明。\n行恶自招罪，今受畜兽形，\n若蒙须臾命，终不违信盟。』\n「于是，猎者闻鹿言诉之声，甚叹其奇！贪利成事，不欲放遣，即告于鹿，责数之曰：『夫巧伪无实，奸诈难信，虚华万端，狡猾非一，侵暴生种，犯人稼穑，以罪投身，入于吾弶。今当杀送供王厨食，不须妄语欺吾求脱，重身畏死谁能効命？人之无食，犹难为期，而况畜兽？全命免死，岂有还期？但当就死，终不相放。』\n「鹿时忆子恐据，前跪两膝，低头涕泪，悲诉鸣吟，重说偈言：\n「『虽身为鹿畜，不识仁义方，\n奈何受慈恩，得去不复还。\n宁受分裂痛，无为虚伪存，\n哀伤二子穷，乞假须臾间。\n宿世罪自然，故受畜生体，\n为人所不信，殃祸自应尔。\n犹是招当来，欲脱畜生形，\n披肝露诚信，愿听重誓言。\n若世有恶人，鬪乱比丘僧，\n破塔坏佛寺，及杀持戒人，\n反逆害父母、兄弟与妻子；\n设我不来还，罪大过于是。\n普世之极罪，劫尽殃不已，\n宛转更烧煑，之彼复到此。\n可思之深重，受痛无终始，\n设我不来还，罪大过于是。』\n「尔时，猎者重闻鹿言，心益竦然，乃却叹曰：『唯覩世间一切人民，禀受宿福，得生为人，愚惑痴冥，背恩薄义，不忠不孝，不信不仁，贪残无道，欺伪苟全，不知非常、识别三尊。鹿但畜生，恳恳辞言，信誓叩叩，有殊于人，情露丹诚，似如分明，识覩其验，以察其心。』便前解弶，放遣假之。\n「于是，鹿母出弶得去，且顾且驰，到其子所，低头嗅子，舐其身体，一喜一悲，踟蹰徘徊，叹息啼吟，并说偈言：\n「『一切恩爱会，皆由因缘合，\n合会有别离，无常难得久。\n今我为尔母，恒恐不自保，\n生世多畏惧，命如露著草。』\n「于是，鹿母说此偈已，便将二子入于林薮，为别食稼，示好水草，诫勅叮宁，教生活道。念别子孤，泪下如雨，悲鸣摧伤，说偈别言：\n「『前世行欺诈，负债著恩爱，\n残暴众生命，自盗教彼杀。\n身作如影随，今日当受之，\n毕故不造新，当还赴彼期。\n违佛不信法，背戾师父诫，\n自用贪无厌，放情恣痴意。\n罪报为畜生，当为人作饲，\n自分不敢怨，毕命不复欺。\n贪求取非道，杀盗于前世，\n每生为畜兽，宿命所追逮。\n结缚当就死，恐怖无生气，\n用识三尊言，见遣尽恩爱。\n吾朝行不遇，误堕猎者弶，\n即当就屠割，破碎受宿殃。\n念汝求哀来，今当还就死，\n怜汝小双孤，努力自活已。\n行当依群类，止当依众里，\n食当随侣进，卧当惊觉起。\n慎勿子独游，食走于道边，\n言竟便长别，就死不复还。』\n「是时，鹿母说此偈已，与子死别，迟回再三，低头俛仰，唱声感哀，委背而去。二子鸣啼，悲泣恋慕，从后追寻，顿弊复起，悲唤叫叫，说诉偈言：\n「『贪欲慕恩爱，生为母作子，\n始来受身形，受命贱畜体。\n如何见孤背，断命没终此，\n慕母情痛绝，乞得并就死。\n自念我生来，未识东与西，\n念母怜我等，当报乳养恩。\n何忍长生别，永世不复存，\n念母为我苦，不聊独生全。\n无福受畜形，薄祐祸害至，\n始生于迷惑，当早见孤弃。\n凡生皆有死，早晚当就之，\n今日之困穷，当与母同时。』\n「于是，鹿子说此偈已，其母悲感，低头号泣，哀悼怨叹，回头还顾，抗声悲鸣，告其子言：『尔还勿来！吾自毕故，以寿当之；无得母子，夭横并命。吾死甘心，伤尔未识，世间无常，皆当别离。吾自薄命，尔生无祐，何为悲哀，徒益忧患？但当速行，毕债于今。』鹿母复鸣，为子说偈言：\n「『吾前坐贪爱，今受弊畜身，\n世生皆有死，无脱不终患。\n制意一离贪，然后乃大安，\n宁就至诚死，终不欺殆生。』\n「于是，鹿子闻母偈音，益更悲恋，鸣涕相寻，至于弶所，东西求索，乃见猎者，卧于树下。鹿母径就其边，低头大声，以觉猎者，而说偈言：\n「『投分全中实，毕寿于畜生，\n见放不敢稽，还就刀几刑。\n向所可放鹿，今来还就死，\n恩慈于贱畜，得见辞二子。\n将行示水草，为说非常苦，\n万没无余恨，念恩不敢负。』\n「尔时，猎者闻鹿鸣声说诚信之言，惊觉即起，心动竦然，慈心发中，口未得宣。鹿便低头，前跪两膝，重向猎者，喜自陈说，以偈谢言：\n「『仁前见放遣，德厚过天地，\n贱畜被慈育，悲意不自胜。\n一切悉无常，忻然副信死，\n灭对毕因缘，怨尽从斯已。\n仁惠恩难忘，感受岂敢违，\n虽谢千万辞，不足报慈恩。\n唯夫诫精诚，受福归自然，\n今日甘心死，以子属仁君。』\n「于是，猎者感诚即寐，又重闻鹿说偈，皆微妙之声，加其笃信，舍生就死，以副盟誓。子母悲啼，相寻而至。『斯鹿之身，必非凡庸，吾覩世士，未能比伦。虽复兽体，心若神灵。吾之无良，残暴来久。鹿乃立义，言信不负，可为明教，稽首禀受；岂复当敢，生犯害心？』即时猎者，加肃谦敬，辞谢遣鹿，而说偈言：\n「『神鹿信若天，言誓志愿大，\n今我心竦惧，岂敢加逆害？\n宁自杀鄙身，妻子寸寸分，\n何忍向天种，有想害灵神？』\n「猎者说此偈已，即以慈心遣鹿，重复辞谢，悔心自责。鹿见遣去，出就其子，子望见母，得生出还，强驰走趣，跳𨄈悲鸣。子母相得，俱懽俱喜，一俛一仰，鸣声呦呦，悲感受活，生蒙大恩，即仰头谢猎者，而说偈言：\n「『贱畜生处世，当应充厨宰，\n即时分烹爼，宽假辞二子。\n天人重爱物，复蒙放赦原，\n德祐积无量，非口所能陈。』\n「尔时，鹿母说此偈谢已，将率二子还于深林，鸣群啸侣，以游以集，安身草泽，以宁峻山。猎者于后，深自惟言：『鹿但畜生，信义祐身，既免即济，见者加称。我之为暴，何广于心？』即时启寐，散意归仁，放弩坏弶无复杀心。诣于庙寺请禀沙门，稽首颡面，自归自陈，奉顺慈义，毕志正真。便往白王，具说鹿言。王闻其说，心喜惊叹：『鹿兽有义，我更贪残。又此鹿慧深达言教，知仰三尊；我国弊冥，事彼妖言。诚可舍弃，以保永全。』普国人民，无不闻知畜兽行义，现获信证，大道之化无隐不彰。于是，国王即请会群臣，宣令国民：『吾之为暗不别真伪，启受邪师，言畏伪神，妖祭无道，残暴众生；不如鹿畜，明识三尊。自今已后，普国率民，废彼邪宗，皆归正真。』诣于佛寺请受圣众，冀以后世长获其福。臣下群僚、国民大小，皆信三尊，奉五戒十善。为期三年，国丰太平，民皆寿乐，鹿之祐矣。」\n佛语贤者阿难：「唯吾善权，累劫行恩，恩救众生其信如是。尔时，鹿母者，我身是也；二子者，罗云及朱离母𧵛是；国王者，舍利弗是；猎者，阿难是；界上民走白王者，调达是。」\n佛时说已，于鹿腨肠放大光明，遍照东西南北、四隅、十方各千佛刹。吾其光明所之，各有化导师子座及宝莲华，或为法师比丘现肉体者，或为帝王及长者子者，或凡人黎庶现卑贱者，或人群生为畜兽者，各各以光明导御说法。尔时，所说鹿母信誓功德，以为法训，法音入心，莫不信受其者，皆归无上正真之道。佛即回光，等接遍照阎浮提内，悉令普彻，其蒙光者逮安隐想。\n尔时，众中有八百比丘，意志四道以证道迹，闻说鹿母于畜生之中发起大意，以信成道，感悟变化即时反悔，前白佛言：「愿立信誓为菩萨道，唯佛加哀助利我等，当以建行荷负众生，救济一切至死不离，即时逮得僧那僧涅弘誓之铠。」\n尔时，阿难整服长跪，白世尊言：「此诸比丘网惑大乘不受正谛，如今开悟逮得法证，离渊越壍何其疾也！诚非小道所能信明。大会有疑，唯愿世尊说其缘由，以释将来！」\n佛言：「善哉！阿难！汝问快也。斯承先识，非今所造。是诸比丘迺昔鹿游国民，信受王命奉顺三宝，加鹿即感，皆愿无上正真意。中间痴暗，不复习行，虽以遇我得作沙门，忽弃本愿迷于大乘。今闻我说前世本末，闭结疑解，得无想安隐，是其宿命识神使然。」\n佛说是时，八百比丘皆得阿惟越致；力士聚中有八千人，见证心解，除放逸行，皆发无上正真之道，逮得入信声寻获安隐无想之定；天、龙、世人七亿二千，皆发无上正真道意。\n佛语阿难：「我作畜生之时，以不忘菩萨弘济之心，应行导利逮于今者，但为众生勤苦无极；假使一人亡本没流未拯拔者，终不舍放。诸欲求安逮是功德疾成佛者，皆当尽心中诚，归信三尊，世世不废。如我今日现般泥洹，诚信所致也。阿难！汝当受持，广宣此经无令灭绝。」\n阿难即前稽首作礼，受持讽诵。\n佛说鹿母经", 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