银色女经

银色女经

元魏天竺三藏佛陀扇多译

如是我闻：

一时婆伽婆住舍卫国祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊告诸比丘言：「诸比丘！若有众生能知布施所有功德及施果报，如我所知，于食食时，若初食抟、若后食抟，若不舍施不应自食。」

尔时世尊而说偈言：

「若有诸众生，如佛之所说，减食分而施，成就大果报。或以初食抟、或以后食抟，若不用布施，则不应自食。」

尔时，世尊说是偈已，告诸比丘言：「诸比丘！乃往过去过无量劫，时有王都，王号莲华。彼城有女，名曰银色——端正殊妙，容相具足，成就最上胜妙色身。

「彼银色女有所须故，从自家出往至他舍。入他舍已，见彼家内新产妇女生一童子，端正殊妙，身色成就。时产妇女以手擎子而欲食之。时银色女即问之曰：『妹何所作？』

「彼即答言：『我今甚饥，无有气力，不知何食，故欲噉子。』

「时银色女即语之言：『妹今且止，此事不可。妹！此舍中岂更无食人所食者？』

「即答言：『姉！我久积集悭贪垢悋，是故于今无物可食。』

「银色女言：『妹今且止，待我向家与妹取食。』

「彼复言：『姉！我今二脇皆欲破坏，背复欲裂，心战不安，诸方皆暗。姉适出舍，我命即断。』

「时银色女作如是念：『若将子去，彼妇命终；若不将去，必食此子。以何方便救此二命？』

「即语之言：『妹！此室中有利刀不？我今须之。』

「彼答言：『有。』即便取刀授与银色。

「银色取刀自割二乳与彼令食，而语之言：『食我此乳，即令妹身离饥渴苦。』

「彼取食已，复问之言：『妹为饱不？』

「彼答言：『饱。』

「银色女言：『妹今当知，此子乃是我自身肉之所赎得。今且寄妹，我须向家取诸饮食。』

「作是语已，流血遍身曳地而去。

「往至家中，银色眷属诸亲见已，皆共问言：『是谁所作？』

「银色答言：『是我自作。』

「彼复问言：『何以故尔？』

「银色答言：『我已起心不舍大悲，为求成就阿耨多罗三藐三菩提故。』

「诸亲皆言：『虽行布施而心悔者，乃可是檀，非波罗蜜。』

「作是语已，复问之言：『当割舍时为欢喜不？勿以苦痛至生悔恼。』

「时银色女即发誓言：『我割二乳不生悔心，心无异想。以是誓愿，令我二乳还复如本。』作是誓已，即时二乳还复如本。

「尔时，莲华城中诸夜叉等发大声言：『银色女今自舍二乳。』尔时，地天闻已，复唱；虚空中天闻已，传唱；如是传声，乃至梵天。

「时帝释王作如是念：『是事希有！此银色女愍众生故，自舍二乳。我今当往，至彼试之。』作是念已，即自变身作婆罗门。于左手中执金澡罐及捉金钵，于右手中捉一金杖，而便往诣莲花王都。到已，渐渐至银色女所居舍宅，在门外立，唱言乞食。

「时银色女既闻门外乞食声已，即便随时以器盛食，出在门外。时婆罗门而语之言：『妹今且停，我不须食。』

「女言：『何故？』

「婆罗门言：『我是帝释。我于汝所甚生疑心，故来到此。如我所问，必当答我。』

「女语之言：『大婆罗门！今者但问。随意所问，我当答之，必令称汝婆罗门心。』

「时婆罗门即问言：『妹实割二乳施他以不？』

「答言：『实尔。大婆罗门！』

「婆罗门言：『何以故尔？』

「银色女言：『大悲之心为取阿耨多罗三藐三菩提故。』

「婆罗门言：『此事甚难。甚难事者，所谓阿耨多罗三藐三菩提。若布施已，而生悔心，彼乃是檀，非波罗蜜。汝当施时，欢喜以不？当割时苦生异念不？』

「银色即答言：『憍尸迦！我今立誓，我以求于一切智心、为求一切世间胜心、求救一切众生之心，割此二乳实不生悔。若不悔者，令我女身变成男子。』时银色女作是誓已，即成男子——彼见女身成男子已，心生欢喜，踊跃无量——至于余处树下睡眠。

「时莲华王忽然崩亡，其王无子。时甚大热。当于是时，诸大臣等从树至树、从村至村、从城至城、从都至都，处处求覔有相之人应为王者。诸臣皆言：『我等今者云何而得如法治王？』

「当尔之时，有一大臣以热困故，入华池中。

「时彼大臣见树下人色貌殊胜，具足众相，睡卧不觉。日虽移去，然其树影不舍彼人。时彼大臣弹指令觉。彼既觉已，将至王舍即与剃发，令被王服首著宝冠，而语之言：『当治王事。』

「彼即答言：『我实不能治于王事。』

「复语之言：『今者必须治于王事。』

「彼复答言：『我若为王，如法治国。汝等诸人，若当悉受十善业道，我则为王。』

「彼皆答言：『臣等顺行。』即时皆受十善业道。

「彼人如是十善业道劝众生已，即治王事，名银色王。尔时，国内诸人民等寿命七万那由他岁。彼王于是无量百岁无量千岁治王事已，尔乃命终。

「临命终时作如是言：

「『一切皆无常，必有败坏事，合会必有离，有命皆必死。随所作事业，若善若不善，一切有生者，命皆不久住。』

「彼王命终，还生彼处莲华王都。于长者妻而便托生，可八九月便生童子，端正殊妙，具足众色。然彼童子过八岁后，五百童子而围遶之将诣学堂。彼学堂处，先有五百童子学书。

「时彼童子问旧者言：『汝等于此为何所作？』

「旧者答言：『我等学书。』

「又言：『学书得何义利？汝等何须学此书为？汝等但应发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「旧童子言：『发阿耨多罗三藐三菩提心，为何所作？』

「童子答言：『必须修行六波罗蜜。何等为六？所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。』

「彼既闻已，即言：『我发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「时彼童子既令诸人发阿耨多罗三藐三菩提心已，作如是念：『我今欲以微少物施。我今当为二足、四足、禽兽、鹿等而行布施。』作是念已，而便往至尸陀林中。即以利刀刺身出血，涂身令遍，复以油涂，卧彼林中，而自唱言：『诸有近远二足、四足、鹿等禽兽，须食之者，愿来至此，食我身肉。』

「于时彼处飞鸟众中有一鸟来，名曰有手，坐其额上挽其右眼，挽已还放。

「彼问鸟言：『汝今何故挽我右眼而复放耶？』

「彼鸟答言：『我于人身余分肉中，一切无有美于眼者。』

「彼语鸟言：『假使千遍挽我右眼而复放之，而我不生嫌恨之心。』

「彼鸟于是噉其二眼。无量鸟众集彼林中，彼鸟悉共食其肉尽，唯白骨在。

「彼舍身已，即复还生莲华王都。托生彼处婆罗门妇，足满十月生一童子，端正殊妙，最上无比，身色具足。

「年二十后，于时父母而语之言：『摩那婆！当须造舍。』

「时彼童子报父母言：『为我造舍为有何义？我心今者不在于舍，惟愿放我入于深山。』父母即听。

「彼出自舍往诣山林，既往到已，见山林中于前先有二婆罗门旧住仙人在彼林中。时摩那婆至婆罗门二仙人所，问婆罗门二仙人言：『梵仙在此山林之中，为何所作？』

「二仙报言：『摩那婆！我等皆为利益众生故，在此林行于苦行，作种种事。』

「彼复语言：『我于今者，亦为利益一切众生故，来至此欲作苦行。』彼摩那婆即至余处树林之中，量地作屋。

「彼摩那婆以修善业福德力故，忽得天眼。即时，遥见于其住处相去不远，有一母虎住在彼处，而彼母虎怀妊将产。时摩那婆见已，念言：『而此母虎将产不久，此虎产已，或容饿死、或时饥饿极受困苦、或食自子。』念已，即问彼婆罗门二仙人言：『谁能割身与此虎者？』

「彼即答言：『我等不能自割身施。』作是语已，复过七日，母虎便产。

「虎既产已，口衔诸子，复置于地而复还取。时摩那婆见是事已，即便往到二仙人所语言：『大仙！母虎已产。若为利益诸众生故行苦行者，今正是时，可割身肉与此母虎。』

「时彼仙人二婆罗门，即便往至母虎左已，作是思惟：『谁能忍受如是苦事而行大施？谁能自割所爱身肉与此饿虎？』作是念已，彼产母虎即远逐之。彼二仙人惜身命故，飞空而去。

「时摩那婆即便遥语彼婆罗门二仙人言：『此是汝等誓愿事耶？』作是语已，即发誓言：『我今舍身以济饿虎。愿令我身以此因缘，必得阿耨多罗三藐三菩提。』作是愿已，于彼地处得一利刀，自坏其身以施饿虎。

「诸比丘！我愍汝等生于疑心，诸比丘！勿生异疑，莫作余观。何以故？汝等当知：尔时于彼莲华王都银色女人割二乳者岂异人乎？今我身是。

「诸比丘！勿生异疑，莫作余观。何以故？汝等当知：我是尔时莲华王都银色女也。

「诸比丘！勿生异疑，莫作余观。何以故？汝等当知：我是尔时名银色女，舍于二乳济彼子者。

「诸比丘！勿生异疑，莫作余观。何以故？汝等当知：罗睺罗者岂异人乎？即是尔时彼童子也。

「诸比丘！勿生异疑，莫作异观。何以故？汝等当知：尔时于彼莲华王都尸陀林中，为诸鸟众割舍身者岂异人乎？我身是也。

「诸比丘！勿生异疑，莫作余观。何以故？汝等当知：尔时二仙婆罗门者岂异人乎？即是汝等诸比丘也。

「诸比丘！勿生异疑，莫作余观。何以故？汝等当知：我是尔时婆罗门子摩那婆也。

「诸比丘！是故我今为比丘说，若诸比丘知施功德及施果报，应施初抟、若施后抟，如是而食。」

佛说此时，彼诸比丘皆大欢喜。

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