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  "traditional_text": "佛說大意經\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘俱。\n佛告諸比丘：「昔有國名歡樂無憂，王號曰廣慈哀。國有居士名摩訶檀，妻名栴陀，生一子姿容端正世間少雙，墮地便語，便誓願言：『我當布施天下，救濟人民。其有孤獨貧窮者，我當給護令得安隱。』父母因名為大意，見其有異姿不與人同，恐是天龍鬼神，欲行卜問。大意知之便報言：『我自是人，非天、龍、鬼、神也。但念天下人民窮厄者，欲護視之耳。』說此意，便止不復語。至年十七，乃報父母言：『我欲布施，勤苦人令得安隱。』\n「父母念言：『子初生時，已有是願。』便告子言：『吾財無數，自恣意所施與，不相禁制也。』大意報言：『父母財物雖多，猶不足我用，唯當入海採七寶，以給施天下人民耳。』數言如是，父母即聽使行。\n「大意便作禮，辭行入海，道經他國。國中有婆羅門財富無量，見大意光顏端正，甚悅樂之，告言：『我相敬重，今有小女欲以相上，願留止此。』大意報言：『我辭家入海欲採七寶，未敢相許，且須來還。』於是遂進採得七寶，即遣人持寶還其本國，轉復到海際求索異物。忽見一大樹高八十由延、廣亦八十由延，大意便上樹，遙見一銀城，宮闕、殿舍皆是白銀，天女侍側妓樂自然。有一毒蛇繞城三匝，見大意便舉頭視之，大意自念言：『人為毒所害者，皆由無善意故耳。』便坐，思須自思惟定意，須臾頃，蛇即低頭睡臥。\n「大意欲入城，守門者便入白王言：『外有賢者欲見於王。』王身自出迎之歡喜而言：『唯願仁者，留住此一時三月，得展供養。』答言：『我欲行採寶，不宜久留。』王報言：『我不視國事，唯願留住。』大意便止留。王即供設衣服、飲食、妓樂、床臥之具，乃歷九十日竟，大意辭王欲去，王便取珍琦七寶欲以送之，大意言：『我不多用是七寶，聞王有一明月珠，意欲求之。』王言：『我不惜是珠，但恐道路艱嶮難，以自隨耳。』大意言：『夫福之將，人不畏艱嶮。』王言：『此珠有二十里中寶隨之，便以貢於仁者，在意所欲；若後得道，願為弟子得給供養，踰於今日也。』大意便受珠，歡喜而去。\n「於是，大意轉前行見一金城。宮闕、殿舍皆是黃金，七寶之樹自然音樂，天女、侍從轉倍於前；亦有毒蛇繞城六匝，見大意便舉頭視之，復坐定意，蛇復低頭而臥。大意欲入城，守門者即入白王，王即出迎與相見，請前語言：『願留一時三月，展於供養。』大意便止留，王即待遇，施設飲食、衣服、天女、眾妓以娛樂之。乃歷六十日辭王欲去，王守請使留，其意不樂止，遂辭王而去。王復取珍琦七寶以送之，大意不肯受，告言：『我不樂眾寶，聞王有一明月珠，願以相惠。』王言：『不敢愛之，但恐道遠且嶮難，以自隨耳。』報言：『夫福之所，將何有難嶮？』王即報言：『此珠有四十里中珍寶追之，便以貢上仁者，願後得道為弟子，神足無比，得展供養過於今日。』便歡喜受珠而去。\n「於是，大意轉前行，復見一水精城。宮闕、殿舍、皆是水精，七寶之樹自然音樂，天女侍從轉倍於前；亦有一毒蛇繞城九匝，見大意即復舉頭視之。大意即復坐，深自思惟入定，蛇即復低頭睡臥。大意欲進時，守門者入白王，王即出迎，請前語言：『願留一時三月。』大意即留。王復盡意供養，施設飲食、衣服、妓樂以娛樂之，乃歷四十日，即復辭王去。王便取珍琦七寶欲以送之，大意不受，報言：『我不用是眾寶，聞王有一明月珠，願以相惠。』王便報言：『此珠有六十里中寶追之，便以上仁者，若後得道，願為弟子智慧無比，當復供養，過於今日。』便受珠歡喜而去。\n「於是，大意轉前行，復見一琉璃城。宮闕、殿舍皆是琉璃，七寶之樹自然音樂，天女侍從轉倍於前；亦見一毒蛇繞城十二匝，見大意便舉頭視之，大意即復坐，深思惟入定，蛇復低頭睡臥。大意欲進，時守門者入白王，王出迎，請前乞留一時三月，大意即留。王身自供養飲食、衣服、妓樂以娛樂之，乃歷二十日辭王欲去。王即取珍琦七寶以送之，大意不受其珍寶，言：『我聞王有一明月珠，願以相惠。』王報言：『此珠有八十里中珍寶追之，便以上於仁者，願後得道時，我為弟子淨意供養，過於今日，令長得智慧。』大意便受珠，歡喜而去。\n「大意念言：『吾本來求寶，今已如志，當從是還。』便尋故道欲還本國，經歷大海，海中諸神王因共議言：『我海中雖多眾珍名寶，無有如此輩珠。』便勅使海神要奪其珠。神便化作人，與大意相見，問言：『聞卿得琦異之物，寧可借視之乎？』大意舒手示其四珠，海神便搖其手，使珠墮水中。大意念言：『王與我言時，但道此珠難保。我幸已得之，今為此子所奪，非趣也。』即謂海神言：『我自勤苦，經涉嶮岨得此珠來，汝反奪我今不相還，我當抒盡海水耳。』海神知之，問言：『卿志何高乃爾？海深三百三十六萬由延，其廣無涯，奈何竭之。譬如日終不墮地，大風不可攬束；日尚可使墮地，風尚可攬束，大海水終不可抒令竭也。』大意笑答之，言：『我自念前後受身生死壞積其骨，過於須彌山，其血流，五河四海未足以喻。吾尚欲斷是生死之根本，但此小海何足不抒？』復說言：『我憶念昔，供養諸佛，誓願言：「令我志行勇於道決所向無難。」當移須彌山、竭大海水，終不退意。』便一其心，以器抒海水。精誠之感達於第一四天王來下，助大意抒水，三分已抒其二。於是海中諸神王皆大振怖，共議言：『今不還其珠者，非小故也，水盡泥出，子便壞我宮室。』海神便出眾寶以與大意，大意不取，告言：『不用是輩，但欲得我珠耳，促還我珠，終不相置也。』海神知其意感，便出珠還之。\n「大意得珠，過取婆羅門女，還其本國恣意大布施。自是之後，境界無復飢寒窮乏者，四方士民皆去其舊土襁負歸仁。如是布施歷載，恩逮蜎飛，蚑行蠕動靡不受潤。其後壽終，上為帝釋，或下為飛行皇帝。積累功德，自致成佛三界特尊，皆由宿行，非自然也。」\n佛告諸比丘：「大意者，我身是；時居士摩訶檀者，今現悅頭檀是；時母栴陀者，今現夫人摩耶是；時歡樂無憂國王者，即摩訶迦葉是；時婆羅門女者，俱夷是；時女父者，彌勒是；時銀城中王者，阿難是也；時金城中王者，目犍蘭是；時水精城中王者，舍利弗是也；時琉璃城中王者，比丘須陀是也；時第四天王助大意抒海水者，即優陀是也；時奪其珠者，即調達是也；時四城門守者，即須󰉈、般特、蘇曷披、拘留是；時繞四城毒蛇者，即是共殺酸陀利四臣是也。」\n阿難整衣服作，禮白佛言：「是時，大意以何功德，乃致是四寶城，處處得供養？及獲四明月珠？眾寶隨之。」\n佛言：「乃昔惟衛佛世，大意嘗以四寶為佛起塔，供養三尊、持齋七日。是時，有五百人同時共起寺，或懸繒然燈者、或燒香散花者、或供養比丘僧者、或誦經講道者，今皆來會此。」\n阿難及四輩弟子，聞經歡喜，前為佛作禮。\n佛說大意經",
  "simplified_text": "佛说大意经\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。\n佛告诸比丘：「昔有国名欢乐无忧，王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀，妻名栴陀，生一子姿容端正世间少双，堕地便语，便誓愿言：『我当布施天下，救济人民。其有孤独贫穷者，我当给护令得安隐。』父母因名为大意，见其有异姿不与人同，恐是天龙鬼神，欲行卜问。大意知之便报言：『我自是人，非天、龙、鬼、神也。但念天下人民穷厄者，欲护视之耳。』说此意，便止不复语。至年十七，乃报父母言：『我欲布施，勤苦人令得安隐。』\n「父母念言：『子初生时，已有是愿。』便告子言：『吾财无数，自恣意所施与，不相禁制也。』大意报言：『父母财物虽多，犹不足我用，唯当入海采七宝，以给施天下人民耳。』数言如是，父母即听使行。\n「大意便作礼，辞行入海，道经他国。国中有婆罗门财富无量，见大意光颜端正，甚悦乐之，告言：『我相敬重，今有小女欲以相上，愿留止此。』大意报言：『我辞家入海欲采七宝，未敢相许，且须来还。』于是遂进采得七宝，即遣人持宝还其本国，转复到海际求索异物。忽见一大树高八十由延、广亦八十由延，大意便上树，遥见一银城，宫阙、殿舍皆是白银，天女侍侧妓乐自然。有一毒蛇绕城三匝，见大意便举头视之，大意自念言：『人为毒所害者，皆由无善意故耳。』便坐，思须自思惟定意，须臾顷，蛇即低头睡卧。\n「大意欲入城，守门者便入白王言：『外有贤者欲见于王。』王身自出迎之欢喜而言：『唯愿仁者，留住此一时三月，得展供养。』答言：『我欲行采宝，不宜久留。』王报言：『我不视国事，唯愿留住。』大意便止留。王即供设衣服、饮食、妓乐、床卧之具，乃历九十日竟，大意辞王欲去，王便取珍琦七宝欲以送之，大意言：『我不多用是七宝，闻王有一明月珠，意欲求之。』王言：『我不惜是珠，但恐道路艰崄难，以自随耳。』大意言：『夫福之将，人不畏艰崄。』王言：『此珠有二十里中宝随之，便以贡于仁者，在意所欲；若后得道，愿为弟子得给供养，逾于今日也。』大意便受珠，欢喜而去。\n「于是，大意转前行见一金城。宫阙、殿舍皆是黄金，七宝之树自然音乐，天女、侍从转倍于前；亦有毒蛇绕城六匝，见大意便举头视之，复坐定意，蛇复低头而卧。大意欲入城，守门者即入白王，王即出迎与相见，请前语言：『愿留一时三月，展于供养。』大意便止留，王即待遇，施设饮食、衣服、天女、众妓以娱乐之。乃历六十日辞王欲去，王守请使留，其意不乐止，遂辞王而去。王复取珍琦七宝以送之，大意不肯受，告言：『我不乐众宝，闻王有一明月珠，愿以相惠。』王言：『不敢爱之，但恐道远且崄难，以自随耳。』报言：『夫福之所，将何有难崄？』王即报言：『此珠有四十里中珍宝追之，便以贡上仁者，愿后得道为弟子，神足无比，得展供养过于今日。』便欢喜受珠而去。\n「于是，大意转前行，复见一水精城。宫阙、殿舍、皆是水精，七宝之树自然音乐，天女侍从转倍于前；亦有一毒蛇绕城九匝，见大意即复举头视之。大意即复坐，深自思惟入定，蛇即复低头睡卧。大意欲进时，守门者入白王，王即出迎，请前语言：『愿留一时三月。』大意即留。王复尽意供养，施设饮食、衣服、妓乐以娱乐之，乃历四十日，即复辞王去。王便取珍琦七宝欲以送之，大意不受，报言：『我不用是众宝，闻王有一明月珠，愿以相惠。』王便报言：『此珠有六十里中宝追之，便以上仁者，若后得道，愿为弟子智慧无比，当复供养，过于今日。』便受珠欢喜而去。\n「于是，大意转前行，复见一琉璃城。宫阙、殿舍皆是琉璃，七宝之树自然音乐，天女侍从转倍于前；亦见一毒蛇绕城十二匝，见大意便举头视之，大意即复坐，深思惟入定，蛇复低头睡卧。大意欲进，时守门者入白王，王出迎，请前乞留一时三月，大意即留。王身自供养饮食、衣服、妓乐以娱乐之，乃历二十日辞王欲去。王即取珍琦七宝以送之，大意不受其珍宝，言：『我闻王有一明月珠，愿以相惠。』王报言：『此珠有八十里中珍宝追之，便以上于仁者，愿后得道时，我为弟子净意供养，过于今日，令长得智慧。』大意便受珠，欢喜而去。\n「大意念言：『吾本来求宝，今已如志，当从是还。』便寻故道欲还本国，经历大海，海中诸神王因共议言：『我海中虽多众珍名宝，无有如此辈珠。』便勅使海神要夺其珠。神便化作人，与大意相见，问言：『闻卿得琦异之物，宁可借视之乎？』大意舒手示其四珠，海神便摇其手，使珠堕水中。大意念言：『王与我言时，但道此珠难保。我幸已得之，今为此子所夺，非趣也。』即谓海神言：『我自勤苦，经涉崄岨得此珠来，汝反夺我今不相还，我当抒尽海水耳。』海神知之，问言：『卿志何高乃尔？海深三百三十六万由延，其广无涯，奈何竭之。譬如日终不堕地，大风不可揽束；日尚可使堕地，风尚可揽束，大海水终不可抒令竭也。』大意笑答之，言：『我自念前后受身生死坏积其骨，过于须弥山，其血流，五河四海未足以喻。吾尚欲断是生死之根本，但此小海何足不抒？』复说言：『我忆念昔，供养诸佛，誓愿言：「令我志行勇于道决所向无难。」当移须弥山、竭大海水，终不退意。』便一其心，以器抒海水。精诚之感达于第一四天王来下，助大意抒水，三分已抒其二。于是海中诸神王皆大振怖，共议言：『今不还其珠者，非小故也，水尽泥出，子便坏我宫室。』海神便出众宝以与大意，大意不取，告言：『不用是辈，但欲得我珠耳，促还我珠，终不相置也。』海神知其意感，便出珠还之。\n「大意得珠，过取婆罗门女，还其本国恣意大布施。自是之后，境界无复饥寒穷乏者，四方士民皆去其旧土襁负归仁。如是布施历载，恩逮蜎飞，蚑行蠕动靡不受润。其后寿终，上为帝释，或下为飞行皇帝。积累功德，自致成佛三界特尊，皆由宿行，非自然也。」\n佛告诸比丘：「大意者，我身是；时居士摩诃檀者，今现悦头檀是；时母栴陀者，今现夫人摩耶是；时欢乐无忧国王者，即摩诃迦叶是；时婆罗门女者，俱夷是；时女父者，弥勒是；时银城中王者，阿难是也；时金城中王者，目犍兰是；时水精城中王者，舍利弗是也；时琉璃城中王者，比丘须陀是也；时第四天王助大意抒海水者，即优陀是也；时夺其珠者，即调达是也；时四城门守者，即须󰉈、般特、苏曷披、拘留是；时绕四城毒蛇者，即是共杀酸陀利四臣是也。」\n阿难整衣服作，礼白佛言：「是时，大意以何功德，乃致是四宝城，处处得供养？及获四明月珠？众宝随之。」\n佛言：「乃昔惟卫佛世，大意尝以四宝为佛起塔，供养三尊、持斋七日。是时，有五百人同时共起寺，或悬缯然灯者、或烧香散花者、或供养比丘僧者、或诵经讲道者，今皆来会此。」\n阿难及四辈弟子，闻经欢喜，前为佛作礼。\n佛说大意经",
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        "text": "佛告諸比丘：「大意者，我身是；時居士摩訶檀者，今現悅頭檀是；時母栴陀者，今現夫人摩耶是；時歡樂無憂國王者，即摩訶迦葉是；時婆羅門女者，俱夷是；時女父者，彌勒是；時銀城中王者，阿難是也；時金城中王者，目犍蘭是；時水精城中王者，舍利弗是也；時琉璃城中王者，比丘須陀是也；時第四天王助大意抒海水者，即優陀是也；時奪其珠者，即調達是也；時四城門守者，即須󰉈、般特、蘇曷披、拘留是；時繞四城毒蛇者，即是共殺酸陀利四臣是也。」"
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