{ "id": "T03n0173", "code": "T", "traditional_title": "福力太子因緣經", "simplified_title": "福力太子因缘经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T03/T03n0173.xml", "source_sha256": "893f8c46f95a329f6a377b43087bcd4e849a0333f9589d2a3889a07b306f055f", "traditional_text": "佛說福力太子因緣經卷第一\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯\n爾時世尊，從本座起，詣安陀林，於一樹下，晝日棲止，宴寂而坐。是時諸苾芻眾，於其園林，別會一舍，依次而坐，所謂尊者阿難、尊者聞二百億、尊者阿泥樓馱、尊者舍利子，如是等諸苾芻眾，既共集會，乃相謂言：「世間人眾，何所修作，多獲義利？」尊者阿難言：「色相行業，若人修作，多獲義利。」尊者聞二百億言：「精進行業，若人修作，多獲義利。」尊者阿泥樓馱言：「工巧行業，若人修作，多獲義利。」尊者舍利子言：「智慧行業，若人修作，多獲義利。」如是說已，咸作念言：「我等今者言說差別，不相齊等，所謂各各建立最勝。若以此義，往問世尊，必為我等隨應宣說。如其所說，我等奉持。何以故？世尊大師，能斷疑故，是大悲者。譬如日光燭諸幽暗，以一切智，破諸疑惑；解除苦網救度有情，令歸正道；等視有情，猶如一子；一切法中，而得自在；以一切法，作大利益。大牟尼尊，能與一切息諸疑惑；佛常勤為解除疑結，是故我等宜共往問。」時諸苾芻互言議已，欲往見佛。\n是時世尊在於林中，以淨天耳過於人耳，聞苾芻眾以如是事集會議論，即從三摩地起，詣苾芻所。時諸苾芻，前迎世尊，設座奉請。佛就座已，告苾芻言：「諸苾芻！向聞汝等共相議言：『世間人眾，何所修作，多獲義利？』初阿難言，色相修作多獲義利；聞二百億言，精進修作多獲義利；阿泥樓馱言，工巧修作多獲義利；舍利子言，智慧修作多獲義利。如是說已，又起念言：『所說差別，不相齊等，所謂各各建立最勝。若以此義，往問世尊，佛必為我隨應宣說。如其所說，我等奉持。』是事云何？」\n諸苾芻白佛言：「誠哉！世尊！我等向者為以此緣集會議論，願佛今時開決疑惑。」\n爾時世尊為發此緣，說伽陀曰：\n「色相工巧與精進，智慧於中為最勝；\n若諸有情修福因，所獲福果又極勝。」\n說是伽陀已，復告苾芻言：「諸苾芻，或時有人，於色相等，若隨修作，非一切種、一切時，多獲義利。若修福力，於一切種及一切時，多獲義利。諸苾芻！如福力者，我不見有一法，而諸有情隨修作已，多獲義利。何以故？諸苾芻！我念過去世時有王，名曰眼力，安止王城，善布國政，威神廣大，安隱豐樂，人民熾盛。其王有后，名曰廣照，色相殊妙，人所樂見。彼廣照后，後於一時，與王同會，嬉戲娛樂，由戲樂故，誕生一子，容止端嚴，人所樂見，殊妙過人，具天色相。而彼太子生生廣植妙色相因，由彼具足殊妙色相，是故今為立名色力。如是次第，乃至其後，別生三子：彼第一者，精進具足，第二工巧具足，第三智慧具足。\n「復次，苾芻！彼廣照后，最後復有一子託陰，是日忽然其王宮中，種種珍寶自天而降；復有微妙種種莊嚴珠寶、露幔，俱時出現，覆王后上。時眼力王，見是希有殊特事已，中心異之；即召相師，而詢問言：『今此希有殊特之相，其故云何？』相師對曰：『大王當知，王后有子，託質聖胎，其子大福，具大威德，當具名稱。』王聞語已，復生驚歎，乃至後時，其廣照后，忽起思念，乃作是言：『大哉！我今欲乘上妙師子之座，覆以白蓋及須寶拂。』即以此事，具白於王。王聞其言，心生歡喜，勅令周徧清淨嚴潔宮城內外，如其所欲，悉為辦造。\n「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：『我今往彼大金寶聚，踞於其上，隨意舉手，自取金寶，普為一切，廣行布施，使匱乏者財寶豐盈。』以事聞王，王隨所作。\n「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今欲令釋放一切禁繫。』以事聞王，王隨所欲，勅令內外，釋諸禁繫。\n「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今欲遊園林。』以事聞王，王隨所欲，使淨園林，令其觀賞。\n「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今於此宮屬多人眾前，以如是事，發誠實語：「若我真實有福報者，惟願天人速疾奉我殊妙莊嚴勝師子座。我若得已處其座上，廣為人眾宣說法要。」』如是言已，顒俟諸天，降希有相。以事聞王，時眼力王，即於宮中，勅令周遍清淨嚴潔所有王城內外，一切人眾，悉著淨衣及妙嚴飾，各持異香華鬘，咸來集會。時廣照后，以眾嚴具殊妙嚴飾，宮嬪、眷屬、侍從圍繞，出詣眾前，相好莊嚴，其猶天女；一切人眾，咸所瞻仰，俱生歡悅。是時王后，於諸有情，隨起慈心，仰瞻虛空，以其真實加持力故，說伽陀曰：\n「『天主人主及解脫，是三福力若最勝；\n由此真實我今時，願天速布師子座。』\n「說是伽陀已，即時忽然天降勝妙師子之座及散妙華；空中諸天，悉皆胥悅。時彼人眾，見是希有殊特事已，咸生愛樂，俱共歎異，說伽陀曰：\n「『希有大福大力能，一切世間今供養；\n人間所欲天能成，彼天福力為勝上。』\n「時廣照后，心生歡喜，處師子座；昇是座已，即時大地六種震動，其師子座，從地踊起，住虛空中，高七人量，復有種種殊妙珍寶莊嚴，露幔覆於座上。彼諸人眾，見是福力瑞相殊特，生欣樂意，各以所持異香華鬘，供獻王后，合掌肅恭，以利益心，居前而坐，聽受其語。\n「時眼力王，見是事已，極大歡悅，與諸官屬，合掌肅恭，依次而坐。\n「爾時廣照后，即說伽陀曰：\n「『人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；\n隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。』\n「說是伽陀已，空中自然有聲讚言：『汝今善說！最上善說！』又復空中，奏天微妙可愛音樂。其眼力王與諸人眾，聞說伽陀，時自然天降殊妙衣服及莊嚴具，各墮其身，王及人眾，即以所降衣服莊嚴，前奉王后，異口同音，作是讚言：『善說！善說！』即時王后，從師子座，自空徐下，安處于地。爾時天樂即隨停止，復奏人間所有音樂，王及人眾，咸生尊重。廣供奉已，悉皆歡喜。時廣照后，迴入宮中，既入宮已，彼師子座，空中隨隱。時諸人眾，顯明觀見，如上瑞相，歡喜讚言：『奇哉福力，具大威德。奇哉福力，是甘美果。』\n「爾時廣照后，處于宮中，諸所思作，皆悉止息；乃至其後，滿足十月，日初出時，誕生太子，色相端嚴，人所樂見；即時大地六種震動；於其宮內，空中自然雨七珍寶；王城內外，遍一切處，悉雨種種天妙衣服，及雨最上悅意妙華；處處所有華樹、果樹，開敷結實；觸處布灑，霏微甘雨；四方徐起，調適和風。太子生已，安處于地；即時四大天王，以其威神，忽然地裂，踊出上妙眾寶莊嚴勝師子座，以奉太子。帝釋天主，以天妙蓋及眾寶拂，持覆其上。忉利天眾，雨天妙衣及寶露幔，又或雨其種種珍寶，或莊嚴具，或妙衣飾，或天妙華，或復末香、塗香、華鬘，或天音樂出妙歌音。毘首羯磨天子，以天神力，王城內外，除去一切荊棘、沙礫，布以繒帛，珠瓔莊嚴，豎立微妙眾寶幢幡，遍灑清淨旃檀香水，周匝安置諸妙香瓶，散種種華，乃至一切悅意施設。復次，有百大象，從曠野中，自然來入王宮，住於廐舍。復有百牛來于田里，不以耕耘，自然依時，一切種子，具足成熟。\n「復次於其師子座下，有五大藏，眾寶充盈，顯開其門，隨取給用，終不能盡。又復爾時，所有一切，怨對有情，於須臾間，慈心相向。\n「爾時太子，以宿命力神通威德，生已即時觀察四方，說伽陀曰：\n「『人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；\n隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。』\n「是時空中，別有一類天眾，見此廣大神通威德希有殊特福力事已，皆生歡悅，深心愛樂，為其發起福威力故，說伽陀曰：\n「『四大王天諸天子，忉利天宮天主等，\n彼諸福力極可愛，見此勝福復忻樂。』\n「時眼力王，與其宮嬪、侍衛、眷屬、耆舊臣佐等，顯觀如是吉祥勝相，咸生歎異，作如是言：『奇哉！太子，有大福力。奇哉！太子，具大名稱。今人中生，乃有如是天中吉祥廣大勝相，俱時出現。』時王歡喜，憐愛子故，勅主藏者：『汝今應開我之庫藏，廣出一切所有金寶，我當為施所有一類善祝願者，使彼皆得財寶豐盈，令其為我妙善稱讚，廣作福事；然復願我生生廣集吉祥勝福，當為太子安立名字。』即時謂彼諸臣佐言：『今此太子當立何名？』近臣白言：『大王！今此太子，現生廣有吉祥福力勝相出現，是故宜應立名福力。』即時王勅福力為名。\n「爾時王以福力太子，授其八母：二母抱持，二母乳哺，二母濯浣，二母嬉戲。令彼八母，依時養育、乳哺、濯浣及戲翫等，乃至餘諸妙好樂具，一切供給，受用豐足，願速成長，如淨蓮華處於池沼。其後太子漸成長已，習學諸書，隨學即能窮究奧妙，於剎帝利王種族中，乃至一切所應學者，學悉通達。而彼太子，深信賢善，內心清淨，一切所行，自利利他，具悲愍者。於法自在，哀拯有情，作諸布施，無所積集，一切能捨，大捨遍捨，無有少分而不捨者。謂若沙門、婆羅門，貧窮孤露、諸乞丐者，或有來求自身血肉，是時太子於乞丐人，即起慈心，觀如虛空，乃作是念：『快哉！我今令其乞者得滿所願，隨即施與，況復所有金銀珍寶，飲食衣服，塗香華鬘，諸臥具等，及餘所欲諸受用具，願我一切應念出現，得已施彼一切求者，使令意願皆悉圓滿。』」太子具是德故，名稱遍滿於閻浮提，下至龍界，上徹梵天，一切普聞。\n佛說福力太子因緣經卷第一\n佛說福力太子因緣經卷第二\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯\n「復次，福力太子，乃至後時，與彼四兄出遊園苑；而於中路，有無數千針口餓鬼，居山半腹，容貌羸瘦，其猶聚骨，遍身熾焰，鬼眾圍繞人所不見，唯福力太子先覩其狀。而彼餓鬼，合掌居前，白太子言：『汝大福德，有大名稱，是悲愍者。我等飢渴，苦惱所逼，願今餉我，少分飲食。我等宿世，造慳悋因，故此生中，墮餓鬼界，無數千歲，不得水飲，況復於食而可見邪？』時福力太子，仰瞻虛空，即起悲念：『快哉！我今若得天降少分飲食，當用餉此諸餓鬼眾。』是時忽然有多飲食，自天而降。福力太子，即以此食，餉諸餓鬼。彼餓鬼眾，宿業力故，悉不能見，咸作是言：『太子！我昔聞汝是悲愍者，何故今時不以飲食餉於我等？』太子告言：『我以天降飲食，前授汝等，云何于今不取食邪？』餓鬼白言：『太子！我等宿業力故，悉不能見。』時福力太子，復起是念：『愍哉！慳悋是不可愛。』乃作是言：『若諸福報有大力能，以我如是真實語故，令此餓鬼得見飲食，一切隨應皆能取食。』發是言已，彼諸餓鬼，悉能見食，即時各變，面相如人。福力太子，心生歡喜，遂以飲食，恣其所取。彼餓鬼眾，既得食已，頓止飢渴，身力完具，壯實充盛，無醜惡形，乃於福力太子，各起清淨歡喜之意；即時命終，皆得生於兜率天上，旋處空中，白太子言：『太子！我等得生兜率天上，皆由汝之威神建立。』\n「福力太子，聞此妙善語已，深大慶悅，即時前進詣園林中，與彼諸兄，共會議言：『世間人眾，何所修作，多獲義利？』彼色相具足者言：『今此世間色相行業，若人修作，多獲義利。何故知邪？謂若有人，他昔未見，見即歡喜；昔未信重，見已信重。如我往昔，師尊仙人，亦作是說，若有具足妙色相者，為人所喜，妙色可觀，瞻奉愛樂；猶如智人，樂最上法，設諸供養。』\n「復次，精進具足者言：『非修色相多獲義利！今此應知，精進行業，若人修作，多獲義利。何以故？雖修色相，而無精進，豈能現世及他世中，獲可意果？或謂色相多獲義利者，彼是愚人，癡見所覆。如我所說，精進行業，於現世中能成可意果者，謂猶農夫植種，商賈獲利，仕者受祿，學人通教，修習禪定，得輕安果，皆為現世精進所成諸可意果。又此精進，於他世中能成可意果者，謂生善趣及生天界，大富自在，現證解脫，皆為他世精進所成諸可意果。由此一切功德，皆以精進而為依止。又此精進，能治怯弱，若運精進，無有少法而難成者。』\n「復次，工巧具足者言：『汝諸仁者，雖復多種所說，而實不能稱可我心。何以故？所有精進，若無工巧，而終不能現有所成；若復精進同工巧作，乃能如實所作現成。是故應知，工巧行業，若人修作，多獲義利。又復具工巧者，若王、若臣，若沙門、婆羅門，諸長者等，乃至下族中人，及諸工巧之者，悉來供獻。』\n「復次，智慧具足者言：『汝等當知，人所修作，多獲義利者，且非色相，亦非精進，又非工巧。何以故？所觀色相，若無智慧，雖復相似而不淨妙。所起精進，若無智慧，雖得義利而無有成。所作工巧，若無智慧，雖復營修不能攝持。是故應知，智慧能成一切事業，若人修作，多獲義利。又此智慧，能得色相，能成工巧，能發精進，能獲人中一切妙樂。』\n「爾時福力太子，熙怡瞻視具智慧者，而謂之言：『如是，如是！汝言真實。所有色相、工巧、精進，若無智慧，不能多獲義利。故知智慧普能攝持諸如實果。仁者！然此智慧若無福力，諸有所作，亦不得成。是故實知，若人修福，多獲義利。何以故？福是純一果，福為光澤果，福為可意果，福是適悅果。如是福果，我不能盡說其功德，今為汝等，使開覺故，於福門中，說一少分，汝等善聽。由有福故，能獲色相，福具精進，福得吉祥亦獲大富，福具智慧，福能歌詠正法功德，福具聰利，福遊正道，福生上族，福得宿念，福具名稱，福圓戒行，福能布施，福力常得諸根不壞，福常快樂，有福常受智者所供，福完諸力，福常會遇善友知識，福力能作一切事業——謂若耕植田里，或復商賈求利少施其功大獲積集，富盛自在。有福即能於思念間，虛空自然雨其衣服飲食珍寶，一切具足，隨受快樂。福獲可意妙好舍宅；福於現世，及於他生，常得姝麗、妻女、眷屬及財穀等。福者所行之地，自然無其荊棘沙礫，住立平穩；福者亦獲廣大身相；若有患人，福者手所觸時，病隨輕差；又復福者隨觸於人，即能出彼飲食、衣服、珍寶、財穀，給用無盡；福者常得天龍夜叉羅剎鬼等隨處衛護，其猶雨時護苗稼神守護亦然。福者常得多人尊重愛樂；福有善譽，福為人讚。福常能具諸善法分；福者語言人所信順；福者常得光澤可愛；福者常出微妙梵音；福者身胑自然柔軟；福者常發妙善語言；福者常值良友智人不壞眷屬；福者無病；福者為人所愛；福獲財利；福者勇猛。又大福者，得為人王，無不具足，離諸疾病；福者常得富盛不壞；福者獲得轉輪伏藏，七寶具足；福者能於虛空中行；福者威光與日月等；福者得成月天；福者得成日天；福者得成梵王；福者得成帝釋；福者能於天宮樓閣中行，如彼天子；福者有大力勢，如阿修羅王；福者常生善趣；福者捨離惡趣；福者常獲最極難得悅意妙華；福者所作成就；福者能為世間作諸照明；福者常得天、人、阿修羅等正信供養。』\n「太子說是諸福事時，四兄異見，修作不同，於是太子，又復言曰：『我今欲與諸兄潛適他國，隨所住處，證驗其事。為當色相人多修邪？或復精進、工巧、智慧福力人多修邪？』是時四兄，聞其言已，悉隨所行，不復告白父王，即適他國。\n「入一國已，易其裝飾，各求棲止。時色相具足者，以妙色故，人所瞻覩，皆生悅意，隨獲富盛，受用資養。精進具足者，以勇力故，能有所取；而忽見一迅流大河，深廣可怖，中有極大旃檀香樹，彼精進者，取得其樹，貨易獲利，而成富盛，受用資養。工巧具足者，以工巧力，隨作諸事，由獲富盛，受用資養。智慧具足者，以巧智故，能解勝怨，復能親附有財力者，悅可其意令生歡喜，隨獲衣飾及財寶等，如所快樂，受用資養。\n「爾時福力太子，隨自勝福大威德力，周行施作利益福事。一日忽過貧人之舍，乃入其中，以彼太子福威力故，是舍忽有廣大吉祥勝相出現，金寶財穀，周匝充盈。時彼貧人，見已驚怪歡喜，思念：『此如是事，昔所未有，由何所起？從何所來？豈非此人來我舍中，是其威力之所致邪？』又念：『我昔極受貧苦，今獲勝利，一切豐盈，必由是人來此所致，使我舍中吉祥相現。此人大福，有大名稱，宜應於彼尊重供養。』由是尊奉，相續無間。太子於其貧人舍中，致諸富盛，令快樂已，乃至後時，遍流聲譽：『某甲舍中，昔甚貧匱，有一異人，來入其舍，彼威力故，是舍忽然吉祥相現。』諸人聞已，於福力太子咸生信重，俱共讚言：『奇哉！勝福，有大力能。』又以太子福威力故，於彼方處，華樹果樹，開敷結實，時令不愆，遍灑甘雨，種子生成，而得滋茂。時諸人眾，於福力太子，深生愛樂，俱來瞻仰。\n「是時太子，為諸來者普攝其心，故作是念：『快哉！今時我此舍中，可能獲得一切珍寶，種種樂具，及諸妙巧悅意等物，給所來者使令具足。』發是心時，應念即現諸珍寶等，皆悉豐盈。時諸人眾，驚異歎言：『奇哉！大福，為甘美果。』乃於太子咸生尊重。是時太子，即為諸人，如其所應，以四攝法，平等攝持，悉令和合，所謂同一布施、愛語、利行、同事。由是名稱普聞一切國邑聚落。\n「乃至後時，太子漸次到一國中，見其國王治罰一人善醫業者，勅彼獄官，破其身胑，斷截手足。流血既多，楚毒苦惱，是時被治罰人見太子已，發大苦聲，啼泣告言：『仁者！救我。仁者！救我。』太子即時惻愴斯事，乃自思惟：『我今作何方便救此人苦？』由是念間，忽生智解，如我所有施作福力世間現見。作是念已，悲心內激，即破自身，多出其血，授彼令飲，苦惱得除。太子又見手足已斷甚大苦惱，即取利刀斷己手足，置於彼人手足斷處。是時太子觀察虛空，普於一切有情隨起慈心，即發廣大真實願言：『我於此生，曾無少分不善之業，若我所說為真實者，願令此人手足斷處，即於今時支節相合，平復如故。』發是言已，彼人即時支節相合，身體完具，平復如故。太子見已，意願圓滿，即作是念：『我以勤勇，所作得成，出自身血，救此人苦。斷自手足，續其支節。又以真實大誓願力，使彼身命全復如故。願我以此最上善根，成就阿耨多羅三藐三菩提果，當以法味授於彼人，畢竟令住安樂涅槃。』發是願時，一切大地六種震動，帝釋天宮亦復震警。\n「爾時帝釋天主，即自思惟：『此何事相？』而復觀察，乃見福力太子作彼最上極難行事，歡喜歎異。又念：『今此大威德者，作是難事，何所求邪？我今宜往證驗其故。』即變婆羅門相自天而降，住太子前告言：『太子！我向見汝斷自手足，何所為邪？』太子答言：『仁者！他有苦惱，即我苦惱；若他快樂，即我快樂。故我向者見一被治罰人，甚大苦惱，我時乃以真實力故，棄捨自身手足支分，填續其人所斷割處，願力真誠，彼獲如故。』\n「是時帝釋天主，愈生歎異，即復本形，告太子言：『汝今豈非以不實心，或異所求，或退轉故，捨自身邪？』太子白言：『天主！我所棄捨自身手足，無不實心，亦無異求，又非退轉。』帝釋復言：『汝若然者，云何使我證知是事。』太子白言：『天主！汝豈不聞，如我所作，皆真實力。』太子即於一切有情，隨起慈心，觀察四方以實願力，說伽陀曰：\n「『若我所言是真實，貪愛自身為纏縛；\n真實不退轉今時，願我此身即如故。』\n「說是伽陀已，太子身胑即獲如故。由是空中遍雨天華，奏天微妙可愛音樂，和風徐起，現諸瑞相。\n佛說福力太子因緣經卷第二\n佛說福力太子因緣經卷第三\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯\n「爾時帝釋天主，見是福力，現生果報，希有瑞相，又知人天悉皆胥悅，心頗異之。乃謂福力太子言：『太子！汝今如是勤修勝行，有何所求？』太子白言：『天主！我為求證阿耨多羅三藐三菩提果，拯拔一切有情，出生死海，悉令安住究竟涅槃。』時帝釋天主，知福力太子勤求阿耨多羅三藐三菩提，深心不動，猶若須彌，稱可其意，作是讚言：『善哉，善哉！大士！汝有廣大最上願力，必當速證阿耨多羅三藐三菩提。』如是言已，隱身不現。\n「復次，於後彼國之王耆年而終，其王未立灌頂太子，於是王之宗族臣佐人民，共會議言：『我等于今當令何人紹灌頂位？』時一人言：『若有福力大名稱者，可宜紹位。』如是言已，眾意悉同，即遣使人周行求訪。\n「是時福力太子，當繼王位，善根開發，與諸侍從，出遊園林；太子行時，道路平坦，觸處皆無荊棘砂礫；於其中路，吉祥相現：細雨散空，旋布其頂；異色飛鳥，順次宛轉；童男童女，發勝妙聲，踊躍奔馳，咸生歡悅；一切人眾，身毛喜豎，皆得輕安。又聞空中悅意之言。太子覩斯事相，即起思念：『此相出現，我當決定紹灌頂位。』作是念已，進詣園中，受諸福樂。其園有一大無憂樹，華開茂盛，太子於彼安然寢寐。諸同往者，樂華果故，各於園中，隨處遊賞。又復太子，福威力故，彼有龍王，忽然從地涌出千葉微妙蓮華，其量廣大，色香具足，最上可愛。而彼龍王，又以神力徐置太子在蓮華上；爾時太子都無動覺。由是漸過食時，日正中分，餘諸樹影悉皆移動，唯無憂樹影覆太子身，如故不動。又彼園中諸餘華樹，皆悉傾向，大無憂樹，吉祥勝相，悅意可觀。\n「時福力太子，夢見自身處穢污上，又見自身穢污所染，又見自以舌舐虛空，又見自身蓮華中立，又見自身上起山峯，又見眾人頂禮於己。太子寤已，隨應占察如上所夢：『如我夢見自身在於穢污上者，我必應居灌頂王位，大富自在，斯為前相。如我所見穢污染身者，我應處于大師子座。如我所見上起山峯者，我應於一切處常居最上。如我所見眾人頂禮者，我應為彼眾所尊重。如是等事，審占其相，我今決定為灌頂王。』\n「爾時彼國臣佐，先遣使人周行求訪到彼園中，具見太子次第相續吉祥勝相；心生驚異，此大福力，有大名稱。即時速還，具陳上事。時諸臣佐，聞彼言已，皆生歡喜。即依法儀，悉備所須，行詣園中，授其灌頂，到已見諸吉祥勝相。\n「時福力太子，即於微妙大蓮華上，結加趺坐。以福力開發故，四大天王奉天莊嚴大師子座，帝釋天主奉天妙蓋及眾寶拂，忉利諸天奉種種寶嚴飾露幔，散眾寶華如雲而下。四大王天諸天子眾，雨種種寶，奏天微妙可愛音樂，及散妙衣。國中園林，周遍清淨，一切悉無荊棘砂礫。豎立幢幡珠繒交絡，設妙香瓶，散諸異華與天宮等。帝釋天主，勅毘首羯磨天子，普於園林，悉令化出四寶所成廣大樓閣，以備太子隨意受用。時彼臣佐，又觀如是希有勝相，轉復異之，咸各肅恭，虔命太子處師子座，頂禮尊奉，如其法儀，為授灌頂。太子得灌頂已，身出光明，周遍照耀一由旬量，映蔽日光而不顯現。是時眾中，有一類人，見斯光已，咸悉稱言：『此勝光王。』一類人言：『此福力王。』\n「爾時福力王將入王城，帝釋天主等，於其王前，隨依法儀，作供獻已，隱復天宮。時福力王，既入城已，善布國政，人民熾盛，安隱豐樂，息諸鬪諍，却除他敵，悉無賊盜、飢饉、疾病，愛護人民，猶如一子。華果樹林，悉皆茂盛，時令不愆，稼穡豐阜，雨澤順時，大地受潤。復次，其後王之四兄，聞斯異事，咸生驚怪，共會議言：『福力太子，勝過我等，福慧二全，以福力故，為大國王，最上大富，稱可我心，我等今時宜共往彼。』於是四兄，同詣福力王所。到已即時咸祝之言：『願汝最勝增長壽命。』又復讚言：『善哉！大王！汝昔要期，今能固立福慧若斯，勝過我等，於他國中，統王大位，皆由汝勝福力所成。我等親朋，具悉瞻覩。』\n「時福力王，從師子座歡喜而下，致敬問訊，如應施設高廣之座，命彼諸兄次第而坐。諸兄即令王復本座。眾坐已定，作諸供獻。如先所論，互談議已，皆生決定歡喜之心。時王起尊重意，各以所奉。如是集會過二三日，王為諸兄及彼人眾開發，令知福非福事，說伽陀曰：\n「『無福者墮地獄中，受大苦惱常無間；\n或墮餓鬼或畜生，受飢渴苦及負重。\n無福之者壞其身，無福為奴重疲極，\n無福墮於聾瘂中，無福愚鈍多邪慧。\n無福之者魑魅著，無福之者醜形容，\n無福多於下族生，無福心亂人所惡，\n無福之者多迷惑，無福為他所輕謗，\n無福之者諸所為，雖復勤力不成就。\n無福之者身麤澁，悉無威光不可意；\n無福之人兄所居，草木青潤成枯瘁。\n無福人所不隨順，外境觸害亦復然；\n諸惡鬼神羅剎娑，常時侵嬈無福者。\n無福者用藥治病，返成非藥病增劇；\n由無福故受貧窮，復為他人所輕慢。\n無福之人生子息，其性麤惡眾憎嫌；\n無福者雖眷屬多，常時離散生苦惱。\n無福者壞於眼目，而復相續諸苦生，\n多病皆由無福因，小生疾病固難差。\n無福之人多兇惡，無福常發麤惡聲；\n手指攣拳體不完，語言人多不信順。\n無福之人諸所有，王官水火盜賊銷；\n無福唯聞非愛言，觸處常生於驚怖。\n無福雖居平坦地，隨處旋當荊棘生；\n設或植種及經商，雖常多作無義利。\n無福者於一切時，所有財寶皆散壞；\n世間無少顧戀心，實不可愛無善利；\n諸無福者如是相，智者當知皆破壞。\n福者所作善護持，於一切時無散失。\n福者所行不懈倦，常起堅固勇悍心，\n如蓋覆蔭廣無邊，復能制除諸惡雨。\n猶犢隨母常飼乳，福者如意善欲同；\n又如劫樹悅意觀，常獲一切所欲果。\n福者能具忍辱力，及得悅意大吉祥；\n信行深固可依從，生生皆具妙色相。\n福者廣布大名稱，能具多聞及智慧；\n見者咸生愛樂心，又能獲得聞持念。\n福者臨終無疾病，臨終亦復歡喜生，\n極惡境相不現前，遠離驚怖及苦惱。\n福者臨終受天樂，天宮樓閣現其前；\n忉利諸天夜摩天，彼彼天人來引接；\n兜率天宮諸天子，化樂天眾亦復然，\n他化自在欲界天，咸來衛護於福者。\n福者猶如大梵王，俱胝天眾皆宗奉，\n於其一千梵界中，廣大尊勝而自在。\n福者諸所作皆成，復常處於快樂位，\n一切皆生愛樂心，乃至外境無觸害。』\n「是時諸兄及其人眾，聞伽陀已，於福力王，心皆信伏，極大歡喜。現世他生，顯明開示，一向悉知，福力最勝。\n「時福力王，為諸人眾廣說福事，開發心已，觀察虛空，作是念言：『快哉！我今可能徧於王城內外，悉雨種種珍寶衣服。』發是心時，忽有種種殊妙衣服，及悅意華諸妙珍寶，自天而降，悉皆充滿王城內外。現是相時，人天胥悅，咸生驚異，悉起廣大淨信之心，俱發是言：『快哉！天子，有是福力，具大威德。』\n「復次其後諸小國王，聞是事已，咸起思念：『彼王有大福力，具大名稱，我今宜應往彼尊奉。』由是諸王共會一處，各領四兵，所謂象、馬、車、步兵眾，同詣福力王所，下車前進，肅恭伸拜，合掌白言：『天子大福，具大名稱，為大國王，威德特尊，我等今時故來親奉。』\n「時福力王，即復致問，普為慰安，如次坐已，并其官屬，各與無價上妙珍寶；又以十善法門，普為攝化。是時諸王，俱獲勝利，各還本國。\n「復次，其後父眼力王，展轉聞知如是奇事，先遣使人詣彼國已，自當速疾與諸官屬，終日竟夜，促途前進。父王到已，愛念子故，即時遙見，雙目淚垂，悲喜交盈，聲哀心切，速從車下，前執其手，久而視之，父王乃言：『我是汝父，汝必深知，我今年耄衰朽若斯，國政甚難，我不堪任，今付於汝，汝當負荷。』言已即時卸自寶冠，置於子頂，子如父教，兼統其國。\n佛說福力太子因緣經卷第三\n佛說福力太子因緣經卷第四\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯\n「復次福力王，以至極盡閻浮提界都統王政，國富自在，威德特尊。一切人民，王悉周給珍寶財物，以十善法普為化導。時閻浮提人民，熾盛安隱快樂，息諸鬪諍，却除他敵，悉無盜賊飢饉疾疫，亦無貧窮癃殘之者。皆有財寶庫藏充滿，眷屬廣多如意自在。又復一切方處，自然除去荊棘砂礫。時令不愆，雨澤溥潤，華果茂盛，稼穡豐阜。人民咸知福力增勝，常行布施作諸福事，潔己清心，修持戒行。閻浮提人命終皆生四大王天；其福力王廣為無數人眾開發善根，現世他生作大利益，有無數千人命終得生兜率天上。」\n佛告諸苾芻：「汝等當知，彼福力王者豈異人乎？即我身是，我於爾時居菩薩位。福力王父眼力王者，今淨飯王是。廣照后者，今摩耶夫人是。色相具足童子者，今阿難苾芻是。精進具足童子者，今聞二百億苾芻是。工巧具足童子者，今阿泥樓馱苾芻是。智慧具足童子者，今舍利子苾芻是。彼時帝釋天主者，今目乾連苾芻是。而彼國王趣命終者，即魔王是。彼貧人者，今羅睺羅苾芻是。彼受治罰善醫業者，今憍陳如苾芻是。諸苾芻！以是緣故當知福力，而諸有情於一切時，應廣修作諸勝行業。故我先說彼福力者，我不見有少法隨修作已多獲義利。」\n爾時諸苾芻咸生疑念，俱白佛言：「世尊！彼福力王乃往古世修何行業感是報應，統王諸國具大名稱，威德特尊受天人福，諸有所須於思念間一切如應，自天而降生時地動，空中雨寶降師子座，帝釋奉蓋現寶藏等，是事云何？願佛開決。」\n佛言：「諸苾芻！福力王者，於累生中積修福業，行願廣大緣力合集，決定如應受勝福報。又諸苾芻！汝等當知，一切有情所作行業，皆非外緣可得，亦非地界、水界、火界、風界所成，若善、不善隨蘊、處、界起諸行業。」即說伽陀曰：\n「假使經百劫，不壞諸業因，\n因緣和合時，有情隨受果。\n「諸苾芻！我念過去久遠世時，有佛出世，號無能勝如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛普於世間作佛事已，乃至最後於一國中入無餘依大涅槃界，如薪盡火滅。而彼國王收其舍利，造立寶塔廣大供養。其後諸苾芻眾，鳴於犍椎擊鼓發螺，普告大眾，時苾芻等無數百千人集會一處，彼大法師於吉祥日廣為諸人宣說法要。是時國中有一博戲者，名曰得勝，深著博弈戲翫等事，妻名廣勝，子亦同名。是人先積家財，以博戲故內外財物輸於他人，皆悉散蕩，唯存所著㲲衣二段并常持蓋革屣及五金錢。其人一時忽作是言：『我不造福，因受斯貧苦。』言已吁歎，持如上物即出其舍，訪求博戲次第。行至說法之所，見大法師處師子座，人眾圍繞合掌聽法。是人覩斯勝相生清淨心，自念：『我今亦此聽法。』即以諸物置於一處，合掌諦誠聽受所說。時彼法師說伽陀曰：\n「『人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；\n隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。』\n「彼人聞是伽陀已，乃思其言：『由福藏故獲妙樂者，我往生中不造福因故受貧苦，我今宜應隨力施作少分福事。』即自惟忖：『我之家財悉已散蕩，而今但有隨身諸物。是中取五金錢及㲲一段若行施者，又慮貧劇致殞身命；若不布施永壞福因，於他世中而無所託。我今以何方便能離貧苦存活身命，隨修福事不壞勝因？然我今者寧受飢貧必營福事，宜以金錢及㲲衣施。』作是念時，而彼法師又說伽陀曰：\n「『善法應當速疾修，即能息除諸罪業；\n如是宜修勝福因，一切罪業非所樂。』\n「彼人復聞是伽陀已，審思其言『善法速修』，斯為決定，由是發起清淨施心，以所持蓋覆法師頂，取其革屣安師足下，散五金錢布於座側，舉㲲衣段被法師身。心大歡喜身毛皆豎，頂禮雙足益生淨信，發是願言：『願我以此為法布施最上善根，此生已往，生生有大殊勝福力，具大名稱，受天人福，威德特尊統王諸國，若有所須應念即現，勝相出生獲無盡藏。』其發如是廣大願已，時彼法師即為如應迴向功德。是時博戲者出離眾會，唯存一衣以覆其身，還復其舍。時妻及子見已驚異，念前所持諸物出外，應為博戲之所散蕩。妻故問言：『仁者！舍中但存我及於子，餘無所有，豈非我等將亦壞邪？』彼人由是轉增逼迫受貧窮苦，自省斯緣，說伽陀曰：\n「『世間何苦勝貧苦，而貧苦與死苦同；\n寧當死苦尚甘心，彼貧窮苦不愛樂。』\n「說是伽陀已，吁歎而住。其後一時，彼妻持瓶詣井以汲，雖復下徹得水，其力不能出之；妻乃召夫令觀是事，其夫即時同力而舉，亦不能出；又呼其子，三人相與悍勇勞力方能小舉；怪而視之，乃見其下有五鐵瓮，滿盛黃金聯接排置。夫先見已驚異思念，豈非先施今獲其果？熙怡瞻視，說伽陀曰：\n「『奇哉功德現此處，一切過失悉蠲除；\n今所得由先種生，施者果報知如是。』\n「是時彼妻歡喜問言：『仁者！勝相如是，善語若斯，其故何邪？』夫為如應廣說其事。\n「復次後時彼得勝博戲者，福力開發現獲斯果，由是展轉遍流聲譽，國中人民互相謂言：『奇哉希有殊特大福，忽然能獲大富自在。』彼人從是已後向佛法僧，倍勝於前極生淨信，日日於佛塔所廣大供養。復於正法聽受修習，又以上味飲食日供淨眾及餘沙門、婆羅門、孤露乞人，亦復隨應供給所須悉令滿足。又復廣營精舍，令彼四方苾芻居止承事供養，由是名聞流布城邑。其後彼國王忽命終無紹繼者，時諸臣佐親屬，審知是人有大福力具大名稱，共議勤請紹其王位。時博戲者即隱本名，人皆稱謂得勝大王。\n「時得勝王現獲如是悅意果報，起猛利心，勝前布施，作諸福事，修持戒行，其王普為臣佐、親屬、一切人民開發福因已，後趣命終即生他化自在天，為彼天王之子。生彼天時有諸上妙悅意珍寶，及眾衣飾自空而降，身有光明映彼天眾光明不現，彼天見已咸皆驚歎，希有勝福果報若斯。」\n佛告諸苾芻言：「汝等當知，彼得勝王者豈異人乎？即先所說福力王是。彼時初為博戲之者，能發喜心愛樂聽法，竭其所有以施法師，故於現生獲勝果報，紹繼王位開發福因。由此因緣，二十六生為他化自在天王，三十六生為化樂天王，三十六生為兜率天王，三十六生為夜摩天王，三十六生為忉利天王，三十六生為四大王天主，無數百生為金輪王，正法統化於四天下，七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏神寶、主兵神寶。如是七寶隨意受用。復有千子，最上色相，勇健精進能伏他軍，極海邊際大地境界，悉無盜賊刀杖等怖，咸修正法安隱而住。」\n爾時世尊，為諸苾芻說伽陀曰：\n「大士如是諸勝因，多生得為勝主宰；\n由佛普攝於世間，此是諸佛之所說。\n若得聞是希有事，及此神通廣大緣，\n造黑業者尚信生，誰諸智者不開覺？\n是故如是大希有，大威德者隨所求；\n應當尊重正法門，復常思念諸佛教。」\n佛告諸苾芻：「如我所說，汝等應當如是修學，是故常勤愛樂正法，尊重恭敬信奉供養，如是作已為所依止，如是學者得大利益。」\n佛說此經已，諸苾芻等聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n佛說福力太子因緣經卷第四", "simplified_text": "佛说福力太子因缘经卷第一\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译\n尔时世尊，从本座起，诣安陀林，于一树下，昼日栖止，宴寂而坐。是时诸苾刍众，于其园林，别会一舍，依次而坐，所谓尊者阿难、尊者闻二百亿、尊者阿泥楼驮、尊者舍利子，如是等诸苾刍众，既共集会，乃相谓言：「世间人众，何所修作，多获义利？」尊者阿难言：「色相行业，若人修作，多获义利。」尊者闻二百亿言：「精进行业，若人修作，多获义利。」尊者阿泥楼驮言：「工巧行业，若人修作，多获义利。」尊者舍利子言：「智慧行业，若人修作，多获义利。」如是说已，咸作念言：「我等今者言说差别，不相齐等，所谓各各建立最胜。若以此义，往问世尊，必为我等随应宣说。如其所说，我等奉持。何以故？世尊大师，能断疑故，是大悲者。譬如日光烛诸幽暗，以一切智，破诸疑惑；解除苦网救度有情，令归正道；等视有情，犹如一子；一切法中，而得自在；以一切法，作大利益。大牟尼尊，能与一切息诸疑惑；佛常勤为解除疑结，是故我等宜共往问。」时诸苾刍互言议已，欲往见佛。\n是时世尊在于林中，以净天耳过于人耳，闻苾刍众以如是事集会议论，即从三摩地起，诣苾刍所。时诸苾刍，前迎世尊，设座奉请。佛就座已，告苾刍言：「诸苾刍！向闻汝等共相议言：『世间人众，何所修作，多获义利？』初阿难言，色相修作多获义利；闻二百亿言，精进修作多获义利；阿泥楼驮言，工巧修作多获义利；舍利子言，智慧修作多获义利。如是说已，又起念言：『所说差别，不相齐等，所谓各各建立最胜。若以此义，往问世尊，佛必为我随应宣说。如其所说，我等奉持。』是事云何？」\n诸苾刍白佛言：「诚哉！世尊！我等向者为以此缘集会议论，愿佛今时开决疑惑。」\n尔时世尊为发此缘，说伽陀曰：\n「色相工巧与精进，智慧于中为最胜；\n若诸有情修福因，所获福果又极胜。」\n说是伽陀已，复告苾刍言：「诸苾刍，或时有人，于色相等，若随修作，非一切种、一切时，多获义利。若修福力，于一切种及一切时，多获义利。诸苾刍！如福力者，我不见有一法，而诸有情随修作已，多获义利。何以故？诸苾刍！我念过去世时有王，名曰眼力，安止王城，善布国政，威神广大，安隐丰乐，人民炽盛。其王有后，名曰广照，色相殊妙，人所乐见。彼广照后，后于一时，与王同会，嬉戏娱乐，由戏乐故，诞生一子，容止端严，人所乐见，殊妙过人，具天色相。而彼太子生生广植妙色相因，由彼具足殊妙色相，是故今为立名色力。如是次第，乃至其后，别生三子：彼第一者，精进具足，第二工巧具足，第三智慧具足。\n「复次，苾刍！彼广照后，最后复有一子托阴，是日忽然其王宫中，种种珍宝自天而降；复有微妙种种庄严珠宝、露幔，俱时出现，覆王后上。时眼力王，见是希有殊特事已，中心异之；即召相师，而询问言：『今此希有殊特之相，其故云何？』相师对曰：『大王当知，王后有子，托质圣胎，其子大福，具大威德，当具名称。』王闻语已，复生惊叹，乃至后时，其广照后，忽起思念，乃作是言：『大哉！我今欲乘上妙师子之座，覆以白盖及须宝拂。』即以此事，具白于王。王闻其言，心生欢喜，勅令周徧清净严洁宫城内外，如其所欲，悉为办造。\n「又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『我今往彼大金宝聚，踞于其上，随意举手，自取金宝，普为一切，广行布施，使匮乏者财宝丰盈。』以事闻王，王随所作。\n「又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今欲令释放一切禁系。』以事闻王，王随所欲，勅令内外，释诸禁系。\n「又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今欲游园林。』以事闻王，王随所欲，使净园林，令其观赏。\n「又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今于此宫属多人众前，以如是事，发诚实语：「若我真实有福报者，惟愿天人速疾奉我殊妙庄严胜师子座。我若得已处其座上，广为人众宣说法要。」』如是言已，颙俟诸天，降希有相。以事闻王，时眼力王，即于宫中，勅令周遍清净严洁所有王城内外，一切人众，悉著净衣及妙严饰，各持异香华鬘，咸来集会。时广照后，以众严具殊妙严饰，宫嫔、眷属、侍从围绕，出诣众前，相好庄严，其犹天女；一切人众，咸所瞻仰，俱生欢悦。是时王后，于诸有情，随起慈心，仰瞻虚空，以其真实加持力故，说伽陀曰：\n「『天主人主及解脱，是三福力若最胜；\n由此真实我今时，愿天速布师子座。』\n「说是伽陀已，即时忽然天降胜妙师子之座及散妙华；空中诸天，悉皆胥悦。时彼人众，见是希有殊特事已，咸生爱乐，俱共叹异，说伽陀曰：\n「『希有大福大力能，一切世间今供养；\n人间所欲天能成，彼天福力为胜上。』\n「时广照后，心生欢喜，处师子座；升是座已，即时大地六种震动，其师子座，从地踊起，住虚空中，高七人量，复有种种殊妙珍宝庄严，露幔覆于座上。彼诸人众，见是福力瑞相殊特，生欣乐意，各以所持异香华鬘，供献王后，合掌肃恭，以利益心，居前而坐，听受其语。\n「时眼力王，见是事已，极大欢悦，与诸官属，合掌肃恭，依次而坐。\n「尔时广照后，即说伽陀曰：\n「『人当修作诸福因，如彼所作勿间断；\n随其乐欲施作时，由福藏故获妙乐。』\n「说是伽陀已，空中自然有声赞言：『汝今善说！最上善说！』又复空中，奏天微妙可爱音乐。其眼力王与诸人众，闻说伽陀，时自然天降殊妙衣服及庄严具，各堕其身，王及人众，即以所降衣服庄严，前奉王后，异口同音，作是赞言：『善说！善说！』即时王后，从师子座，自空徐下，安处于地。尔时天乐即随停止，复奏人间所有音乐，王及人众，咸生尊重。广供奉已，悉皆欢喜。时广照后，回入宫中，既入宫已，彼师子座，空中随隐。时诸人众，显明观见，如上瑞相，欢喜赞言：『奇哉福力，具大威德。奇哉福力，是甘美果。』\n「尔时广照后，处于宫中，诸所思作，皆悉止息；乃至其后，满足十月，日初出时，诞生太子，色相端严，人所乐见；即时大地六种震动；于其宫内，空中自然雨七珍宝；王城内外，遍一切处，悉雨种种天妙衣服，及雨最上悦意妙华；处处所有华树、果树，开敷结实；触处布洒，霏微甘雨；四方徐起，调适和风。太子生已，安处于地；即时四大天王，以其威神，忽然地裂，踊出上妙众宝庄严胜师子座，以奉太子。帝释天主，以天妙盖及众宝拂，持覆其上。忉利天众，雨天妙衣及宝露幔，又或雨其种种珍宝，或庄严具，或妙衣饰，或天妙华，或复末香、涂香、华鬘，或天音乐出妙歌音。毘首羯磨天子，以天神力，王城内外，除去一切荆棘、沙砾，布以缯帛，珠璎庄严，竖立微妙众宝幢幡，遍洒清净旃檀香水，周匝安置诸妙香瓶，散种种华，乃至一切悦意施设。复次，有百大象，从旷野中，自然来入王宫，住于廐舍。复有百牛来于田里，不以耕耘，自然依时，一切种子，具足成熟。\n「复次于其师子座下，有五大藏，众宝充盈，显开其门，随取给用，终不能尽。又复尔时，所有一切，怨对有情，于须臾间，慈心相向。\n「尔时太子，以宿命力神通威德，生已即时观察四方，说伽陀曰：\n「『人当修作诸福因，如彼所作勿间断；\n随其乐欲施作时，由福藏故获妙乐。』\n「是时空中，别有一类天众，见此广大神通威德希有殊特福力事已，皆生欢悦，深心爱乐，为其发起福威力故，说伽陀曰：\n「『四大王天诸天子，忉利天宫天主等，\n彼诸福力极可爱，见此胜福复忻乐。』\n「时眼力王，与其宫嫔、侍卫、眷属、耆旧臣佐等，显观如是吉祥胜相，咸生叹异，作如是言：『奇哉！太子，有大福力。奇哉！太子，具大名称。今人中生，乃有如是天中吉祥广大胜相，俱时出现。』时王欢喜，怜爱子故，勅主藏者：『汝今应开我之库藏，广出一切所有金宝，我当为施所有一类善祝愿者，使彼皆得财宝丰盈，令其为我妙善称赞，广作福事；然复愿我生生广集吉祥胜福，当为太子安立名字。』即时谓彼诸臣佐言：『今此太子当立何名？』近臣白言：『大王！今此太子，现生广有吉祥福力胜相出现，是故宜应立名福力。』即时王勅福力为名。\n「尔时王以福力太子，授其八母：二母抱持，二母乳哺，二母濯浣，二母嬉戏。令彼八母，依时养育、乳哺、濯浣及戏玩等，乃至余诸妙好乐具，一切供给，受用丰足，愿速成长，如净莲华处于池沼。其后太子渐成长已，习学诸书，随学即能穷究奥妙，于刹帝利王种族中，乃至一切所应学者，学悉通达。而彼太子，深信贤善，内心清净，一切所行，自利利他，具悲愍者。于法自在，哀拯有情，作诸布施，无所积集，一切能舍，大舍遍舍，无有少分而不舍者。谓若沙门、婆罗门，贫穷孤露、诸乞丐者，或有来求自身血肉，是时太子于乞丐人，即起慈心，观如虚空，乃作是念：『快哉！我今令其乞者得满所愿，随即施与，况复所有金银珍宝，饮食衣服，涂香华鬘，诸卧具等，及余所欲诸受用具，愿我一切应念出现，得已施彼一切求者，使令意愿皆悉圆满。』」太子具是德故，名称遍满于阎浮提，下至龙界，上彻梵天，一切普闻。\n佛说福力太子因缘经卷第一\n佛说福力太子因缘经卷第二\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译\n「复次，福力太子，乃至后时，与彼四兄出游园苑；而于中路，有无数千针口饿鬼，居山半腹，容貌羸瘦，其犹聚骨，遍身炽焰，鬼众围绕人所不见，唯福力太子先覩其状。而彼饿鬼，合掌居前，白太子言：『汝大福德，有大名称，是悲愍者。我等饥渴，苦恼所逼，愿今饷我，少分饮食。我等宿世，造悭悋因，故此生中，堕饿鬼界，无数千岁，不得水饮，况复于食而可见邪？』时福力太子，仰瞻虚空，即起悲念：『快哉！我今若得天降少分饮食，当用饷此诸饿鬼众。』是时忽然有多饮食，自天而降。福力太子，即以此食，饷诸饿鬼。彼饿鬼众，宿业力故，悉不能见，咸作是言：『太子！我昔闻汝是悲愍者，何故今时不以饮食饷于我等？』太子告言：『我以天降饮食，前授汝等，云何于今不取食邪？』饿鬼白言：『太子！我等宿业力故，悉不能见。』时福力太子，复起是念：『愍哉！悭悋是不可爱。』乃作是言：『若诸福报有大力能，以我如是真实语故，令此饿鬼得见饮食，一切随应皆能取食。』发是言已，彼诸饿鬼，悉能见食，即时各变，面相如人。福力太子，心生欢喜，遂以饮食，恣其所取。彼饿鬼众，既得食已，顿止饥渴，身力完具，壮实充盛，无丑恶形，乃于福力太子，各起清净欢喜之意；即时命终，皆得生于兜率天上，旋处空中，白太子言：『太子！我等得生兜率天上，皆由汝之威神建立。』\n「福力太子，闻此妙善语已，深大庆悦，即时前进诣园林中，与彼诸兄，共会议言：『世间人众，何所修作，多获义利？』彼色相具足者言：『今此世间色相行业，若人修作，多获义利。何故知邪？谓若有人，他昔未见，见即欢喜；昔未信重，见已信重。如我往昔，师尊仙人，亦作是说，若有具足妙色相者，为人所喜，妙色可观，瞻奉爱乐；犹如智人，乐最上法，设诸供养。』\n「复次，精进具足者言：『非修色相多获义利！今此应知，精进行业，若人修作，多获义利。何以故？虽修色相，而无精进，岂能现世及他世中，获可意果？或谓色相多获义利者，彼是愚人，痴见所覆。如我所说，精进行业，于现世中能成可意果者，谓犹农夫植种，商贾获利，仕者受禄，学人通教，修习禅定，得轻安果，皆为现世精进所成诸可意果。又此精进，于他世中能成可意果者，谓生善趣及生天界，大富自在，现证解脱，皆为他世精进所成诸可意果。由此一切功德，皆以精进而为依止。又此精进，能治怯弱，若运精进，无有少法而难成者。』\n「复次，工巧具足者言：『汝诸仁者，虽复多种所说，而实不能称可我心。何以故？所有精进，若无工巧，而终不能现有所成；若复精进同工巧作，乃能如实所作现成。是故应知，工巧行业，若人修作，多获义利。又复具工巧者，若王、若臣，若沙门、婆罗门，诸长者等，乃至下族中人，及诸工巧之者，悉来供献。』\n「复次，智慧具足者言：『汝等当知，人所修作，多获义利者，且非色相，亦非精进，又非工巧。何以故？所观色相，若无智慧，虽复相似而不净妙。所起精进，若无智慧，虽得义利而无有成。所作工巧，若无智慧，虽复营修不能摄持。是故应知，智慧能成一切事业，若人修作，多获义利。又此智慧，能得色相，能成工巧，能发精进，能获人中一切妙乐。』\n「尔时福力太子，熙怡瞻视具智慧者，而谓之言：『如是，如是！汝言真实。所有色相、工巧、精进，若无智慧，不能多获义利。故知智慧普能摄持诸如实果。仁者！然此智慧若无福力，诸有所作，亦不得成。是故实知，若人修福，多获义利。何以故？福是纯一果，福为光泽果，福为可意果，福是适悦果。如是福果，我不能尽说其功德，今为汝等，使开觉故，于福门中，说一少分，汝等善听。由有福故，能获色相，福具精进，福得吉祥亦获大富，福具智慧，福能歌咏正法功德，福具聪利，福游正道，福生上族，福得宿念，福具名称，福圆戒行，福能布施，福力常得诸根不坏，福常快乐，有福常受智者所供，福完诸力，福常会遇善友知识，福力能作一切事业——谓若耕植田里，或复商贾求利少施其功大获积集，富盛自在。有福即能于思念间，虚空自然雨其衣服饮食珍宝，一切具足，随受快乐。福获可意妙好舍宅；福于现世，及于他生，常得姝丽、妻女、眷属及财谷等。福者所行之地，自然无其荆棘沙砾，住立平稳；福者亦获广大身相；若有患人，福者手所触时，病随轻差；又复福者随触于人，即能出彼饮食、衣服、珍宝、财谷，给用无尽；福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护，其犹雨时护苗稼神守护亦然。福者常得多人尊重爱乐；福有善誉，福为人赞。福常能具诸善法分；福者语言人所信顺；福者常得光泽可爱；福者常出微妙梵音；福者身胑自然柔软；福者常发妙善语言；福者常值良友智人不坏眷属；福者无病；福者为人所爱；福获财利；福者勇猛。又大福者，得为人王，无不具足，离诸疾病；福者常得富盛不坏；福者获得转轮伏藏，七宝具足；福者能于虚空中行；福者威光与日月等；福者得成月天；福者得成日天；福者得成梵王；福者得成帝释；福者能于天宫楼阁中行，如彼天子；福者有大力势，如阿修罗王；福者常生善趣；福者舍离恶趣；福者常获最极难得悦意妙华；福者所作成就；福者能为世间作诸照明；福者常得天、人、阿修罗等正信供养。』\n「太子说是诸福事时，四兄异见，修作不同，于是太子，又复言曰：『我今欲与诸兄潜适他国，随所住处，证验其事。为当色相人多修邪？或复精进、工巧、智慧福力人多修邪？』是时四兄，闻其言已，悉随所行，不复告白父王，即适他国。\n「入一国已，易其装饰，各求栖止。时色相具足者，以妙色故，人所瞻覩，皆生悦意，随获富盛，受用资养。精进具足者，以勇力故，能有所取；而忽见一迅流大河，深广可怖，中有极大旃檀香树，彼精进者，取得其树，货易获利，而成富盛，受用资养。工巧具足者，以工巧力，随作诸事，由获富盛，受用资养。智慧具足者，以巧智故，能解胜怨，复能亲附有财力者，悦可其意令生欢喜，随获衣饰及财宝等，如所快乐，受用资养。\n「尔时福力太子，随自胜福大威德力，周行施作利益福事。一日忽过贫人之舍，乃入其中，以彼太子福威力故，是舍忽有广大吉祥胜相出现，金宝财谷，周匝充盈。时彼贫人，见已惊怪欢喜，思念：『此如是事，昔所未有，由何所起？从何所来？岂非此人来我舍中，是其威力之所致邪？』又念：『我昔极受贫苦，今获胜利，一切丰盈，必由是人来此所致，使我舍中吉祥相现。此人大福，有大名称，宜应于彼尊重供养。』由是尊奉，相续无间。太子于其贫人舍中，致诸富盛，令快乐已，乃至后时，遍流声誉：『某甲舍中，昔甚贫匮，有一异人，来入其舍，彼威力故，是舍忽然吉祥相现。』诸人闻已，于福力太子咸生信重，俱共赞言：『奇哉！胜福，有大力能。』又以太子福威力故，于彼方处，华树果树，开敷结实，时令不愆，遍洒甘雨，种子生成，而得滋茂。时诸人众，于福力太子，深生爱乐，俱来瞻仰。\n「是时太子，为诸来者普摄其心，故作是念：『快哉！今时我此舍中，可能获得一切珍宝，种种乐具，及诸妙巧悦意等物，给所来者使令具足。』发是心时，应念即现诸珍宝等，皆悉丰盈。时诸人众，惊异叹言：『奇哉！大福，为甘美果。』乃于太子咸生尊重。是时太子，即为诸人，如其所应，以四摄法，平等摄持，悉令和合，所谓同一布施、爱语、利行、同事。由是名称普闻一切国邑聚落。\n「乃至后时，太子渐次到一国中，见其国王治罚一人善医业者，勅彼狱官，破其身胑，断截手足。流血既多，楚毒苦恼，是时被治罚人见太子已，发大苦声，啼泣告言：『仁者！救我。仁者！救我。』太子即时恻怆斯事，乃自思惟：『我今作何方便救此人苦？』由是念间，忽生智解，如我所有施作福力世间现见。作是念已，悲心内激，即破自身，多出其血，授彼令饮，苦恼得除。太子又见手足已断甚大苦恼，即取利刀断己手足，置于彼人手足断处。是时太子观察虚空，普于一切有情随起慈心，即发广大真实愿言：『我于此生，曾无少分不善之业，若我所说为真实者，愿令此人手足断处，即于今时支节相合，平复如故。』发是言已，彼人即时支节相合，身体完具，平复如故。太子见已，意愿圆满，即作是念：『我以勤勇，所作得成，出自身血，救此人苦。断自手足，续其支节。又以真实大誓愿力，使彼身命全复如故。愿我以此最上善根，成就阿耨多罗三藐三菩提果，当以法味授于彼人，毕竟令住安乐涅槃。』发是愿时，一切大地六种震动，帝释天宫亦复震警。\n「尔时帝释天主，即自思惟：『此何事相？』而复观察，乃见福力太子作彼最上极难行事，欢喜叹异。又念：『今此大威德者，作是难事，何所求邪？我今宜往证验其故。』即变婆罗门相自天而降，住太子前告言：『太子！我向见汝断自手足，何所为邪？』太子答言：『仁者！他有苦恼，即我苦恼；若他快乐，即我快乐。故我向者见一被治罚人，甚大苦恼，我时乃以真实力故，弃舍自身手足支分，填续其人所断割处，愿力真诚，彼获如故。』\n「是时帝释天主，愈生叹异，即复本形，告太子言：『汝今岂非以不实心，或异所求，或退转故，舍自身邪？』太子白言：『天主！我所弃舍自身手足，无不实心，亦无异求，又非退转。』帝释复言：『汝若然者，云何使我证知是事。』太子白言：『天主！汝岂不闻，如我所作，皆真实力。』太子即于一切有情，随起慈心，观察四方以实愿力，说伽陀曰：\n「『若我所言是真实，贪爱自身为缠缚；\n真实不退转今时，愿我此身即如故。』\n「说是伽陀已，太子身胑即获如故。由是空中遍雨天华，奏天微妙可爱音乐，和风徐起，现诸瑞相。\n佛说福力太子因缘经卷第二\n佛说福力太子因缘经卷第三\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译\n「尔时帝释天主，见是福力，现生果报，希有瑞相，又知人天悉皆胥悦，心颇异之。乃谓福力太子言：『太子！汝今如是勤修胜行，有何所求？』太子白言：『天主！我为求证阿耨多罗三藐三菩提果，拯拔一切有情，出生死海，悉令安住究竟涅槃。』时帝释天主，知福力太子勤求阿耨多罗三藐三菩提，深心不动，犹若须弥，称可其意，作是赞言：『善哉，善哉！大士！汝有广大最上愿力，必当速证阿耨多罗三藐三菩提。』如是言已，隐身不现。\n「复次，于后彼国之王耆年而终，其王未立灌顶太子，于是王之宗族臣佐人民，共会议言：『我等于今当令何人绍灌顶位？』时一人言：『若有福力大名称者，可宜绍位。』如是言已，众意悉同，即遣使人周行求访。\n「是时福力太子，当继王位，善根开发，与诸侍从，出游园林；太子行时，道路平坦，触处皆无荆棘砂砾；于其中路，吉祥相现：细雨散空，旋布其顶；异色飞鸟，顺次宛转；童男童女，发胜妙声，踊跃奔驰，咸生欢悦；一切人众，身毛喜竖，皆得轻安。又闻空中悦意之言。太子覩斯事相，即起思念：『此相出现，我当决定绍灌顶位。』作是念已，进诣园中，受诸福乐。其园有一大无忧树，华开茂盛，太子于彼安然寝寐。诸同往者，乐华果故，各于园中，随处游赏。又复太子，福威力故，彼有龙王，忽然从地涌出千叶微妙莲华，其量广大，色香具足，最上可爱。而彼龙王，又以神力徐置太子在莲华上；尔时太子都无动觉。由是渐过食时，日正中分，余诸树影悉皆移动，唯无忧树影覆太子身，如故不动。又彼园中诸余华树，皆悉倾向，大无忧树，吉祥胜相，悦意可观。\n「时福力太子，梦见自身处秽污上，又见自身秽污所染，又见自以舌舐虚空，又见自身莲华中立，又见自身上起山峰，又见众人顶礼于己。太子寤已，随应占察如上所梦：『如我梦见自身在于秽污上者，我必应居灌顶王位，大富自在，斯为前相。如我所见秽污染身者，我应处于大师子座。如我所见上起山峰者，我应于一切处常居最上。如我所见众人顶礼者，我应为彼众所尊重。如是等事，审占其相，我今决定为灌顶王。』\n「尔时彼国臣佐，先遣使人周行求访到彼园中，具见太子次第相续吉祥胜相；心生惊异，此大福力，有大名称。即时速还，具陈上事。时诸臣佐，闻彼言已，皆生欢喜。即依法仪，悉备所须，行诣园中，授其灌顶，到已见诸吉祥胜相。\n「时福力太子，即于微妙大莲华上，结加趺坐。以福力开发故，四大天王奉天庄严大师子座，帝释天主奉天妙盖及众宝拂，忉利诸天奉种种宝严饰露幔，散众宝华如云而下。四大王天诸天子众，雨种种宝，奏天微妙可爱音乐，及散妙衣。国中园林，周遍清净，一切悉无荆棘砂砾。竖立幢幡珠缯交络，设妙香瓶，散诸异华与天宫等。帝释天主，勅毘首羯磨天子，普于园林，悉令化出四宝所成广大楼阁，以备太子随意受用。时彼臣佐，又观如是希有胜相，转复异之，咸各肃恭，虔命太子处师子座，顶礼尊奉，如其法仪，为授灌顶。太子得灌顶已，身出光明，周遍照耀一由旬量，映蔽日光而不显现。是时众中，有一类人，见斯光已，咸悉称言：『此胜光王。』一类人言：『此福力王。』\n「尔时福力王将入王城，帝释天主等，于其王前，随依法仪，作供献已，隐复天宫。时福力王，既入城已，善布国政，人民炽盛，安隐丰乐，息诸鬪诤，却除他敌，悉无贼盗、饥馑、疾病，爱护人民，犹如一子。华果树林，悉皆茂盛，时令不愆，稼穑丰阜，雨泽顺时，大地受润。复次，其后王之四兄，闻斯异事，咸生惊怪，共会议言：『福力太子，胜过我等，福慧二全，以福力故，为大国王，最上大富，称可我心，我等今时宜共往彼。』于是四兄，同诣福力王所。到已即时咸祝之言：『愿汝最胜增长寿命。』又复赞言：『善哉！大王！汝昔要期，今能固立福慧若斯，胜过我等，于他国中，统王大位，皆由汝胜福力所成。我等亲朋，具悉瞻覩。』\n「时福力王，从师子座欢喜而下，致敬问讯，如应施设高广之座，命彼诸兄次第而坐。诸兄即令王复本座。众坐已定，作诸供献。如先所论，互谈议已，皆生决定欢喜之心。时王起尊重意，各以所奉。如是集会过二三日，王为诸兄及彼人众开发，令知福非福事，说伽陀曰：\n「『无福者堕地狱中，受大苦恼常无间；\n或堕饿鬼或畜生，受饥渴苦及负重。\n无福之者坏其身，无福为奴重疲极，\n无福堕于聋痖中，无福愚钝多邪慧。\n无福之者魑魅著，无福之者丑形容，\n无福多于下族生，无福心乱人所恶，\n无福之者多迷惑，无福为他所轻谤，\n无福之者诸所为，虽复勤力不成就。\n无福之者身麤澁，悉无威光不可意；\n无福之人兄所居，草木青润成枯瘁。\n无福人所不随顺，外境触害亦复然；\n诸恶鬼神罗刹娑，常时侵娆无福者。\n无福者用药治病，返成非药病增剧；\n由无福故受贫穷，复为他人所轻慢。\n无福之人生子息，其性麤恶众憎嫌；\n无福者虽眷属多，常时离散生苦恼。\n无福者坏于眼目，而复相续诸苦生，\n多病皆由无福因，小生疾病固难差。\n无福之人多凶恶，无福常发麤恶声；\n手指挛拳体不完，语言人多不信顺。\n无福之人诸所有，王官水火盗贼销；\n无福唯闻非爱言，触处常生于惊怖。\n无福虽居平坦地，随处旋当荆棘生；\n设或植种及经商，虽常多作无义利。\n无福者于一切时，所有财宝皆散坏；\n世间无少顾恋心，实不可爱无善利；\n诸无福者如是相，智者当知皆破坏。\n福者所作善护持，于一切时无散失。\n福者所行不懈倦，常起坚固勇悍心，\n如盖覆荫广无边，复能制除诸恶雨。\n犹犊随母常饲乳，福者如意善欲同；\n又如劫树悦意观，常获一切所欲果。\n福者能具忍辱力，及得悦意大吉祥；\n信行深固可依从，生生皆具妙色相。\n福者广布大名称，能具多闻及智慧；\n见者咸生爱乐心，又能获得闻持念。\n福者临终无疾病，临终亦复欢喜生，\n极恶境相不现前，远离惊怖及苦恼。\n福者临终受天乐，天宫楼阁现其前；\n忉利诸天夜摩天，彼彼天人来引接；\n兜率天宫诸天子，化乐天众亦复然，\n他化自在欲界天，咸来卫护于福者。\n福者犹如大梵王，俱胝天众皆宗奉，\n於其一千梵界中，广大尊胜而自在。\n福者诸所作皆成，复常处于快乐位，\n一切皆生爱乐心，乃至外境无触害。』\n「是时诸兄及其人众，闻伽陀已，于福力王，心皆信伏，极大欢喜。现世他生，显明开示，一向悉知，福力最胜。\n「时福力王，为诸人众广说福事，开发心已，观察虚空，作是念言：『快哉！我今可能徧于王城内外，悉雨种种珍宝衣服。』发是心时，忽有种种殊妙衣服，及悦意华诸妙珍宝，自天而降，悉皆充满王城内外。现是相时，人天胥悦，咸生惊异，悉起广大净信之心，俱发是言：『快哉！天子，有是福力，具大威德。』\n「复次其后诸小国王，闻是事已，咸起思念：『彼王有大福力，具大名称，我今宜应往彼尊奉。』由是诸王共会一处，各领四兵，所谓象、马、车、步兵众，同诣福力王所，下车前进，肃恭伸拜，合掌白言：『天子大福，具大名称，为大国王，威德特尊，我等今时故来亲奉。』\n「时福力王，即复致问，普为慰安，如次坐已，并其官属，各与无价上妙珍宝；又以十善法门，普为摄化。是时诸王，俱获胜利，各还本国。\n「复次，其后父眼力王，展转闻知如是奇事，先遣使人诣彼国已，自当速疾与诸官属，终日竟夜，促途前进。父王到已，爱念子故，即时遥见，双目泪垂，悲喜交盈，声哀心切，速从车下，前执其手，久而视之，父王乃言：『我是汝父，汝必深知，我今年耄衰朽若斯，国政甚难，我不堪任，今付于汝，汝当负荷。』言已即时卸自宝冠，置于子顶，子如父教，兼统其国。\n佛说福力太子因缘经卷第三\n佛说福力太子因缘经卷第四\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译\n「复次福力王，以至极尽阎浮提界都统王政，国富自在，威德特尊。一切人民，王悉周给珍宝财物，以十善法普为化导。时阎浮提人民，炽盛安隐快乐，息诸鬪诤，却除他敌，悉无盗贼饥馑疾疫，亦无贫穷癃残之者。皆有财宝库藏充满，眷属广多如意自在。又复一切方处，自然除去荆棘砂砾。时令不愆，雨泽溥润，华果茂盛，稼穑丰阜。人民咸知福力增胜，常行布施作诸福事，洁己清心，修持戒行。阎浮提人命终皆生四大王天；其福力王广为无数人众开发善根，现世他生作大利益，有无数千人命终得生兜率天上。」\n佛告诸苾刍：「汝等当知，彼福力王者岂异人乎？即我身是，我于尔时居菩萨位。福力王父眼力王者，今净饭王是。广照后者，今摩耶夫人是。色相具足童子者，今阿难苾刍是。精进具足童子者，今闻二百亿苾刍是。工巧具足童子者，今阿泥楼驮苾刍是。智慧具足童子者，今舍利子苾刍是。彼时帝释天主者，今目干连苾刍是。而彼国王趣命终者，即魔王是。彼贫人者，今罗睺罗苾刍是。彼受治罚善医业者，今憍陈如苾刍是。诸苾刍！以是缘故当知福力，而诸有情于一切时，应广修作诸胜行业。故我先说彼福力者，我不见有少法随修作已多获义利。」\n尔时诸苾刍咸生疑念，俱白佛言：「世尊！彼福力王乃往古世修何行业感是报应，统王诸国具大名称，威德特尊受天人福，诸有所须于思念间一切如应，自天而降生时地动，空中雨宝降师子座，帝释奉盖现宝藏等，是事云何？愿佛开决。」\n佛言：「诸苾刍！福力王者，于累生中积修福业，行愿广大缘力合集，决定如应受胜福报。又诸苾刍！汝等当知，一切有情所作行业，皆非外缘可得，亦非地界、水界、火界、风界所成，若善、不善随蕴、处、界起诸行业。」即说伽陀曰：\n「假使经百劫，不坏诸业因，\n因缘和合时，有情随受果。\n「诸苾刍！我念过去久远世时，有佛出世，号无能胜如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛普于世间作佛事已，乃至最后于一国中入无余依大涅槃界，如薪尽火灭。而彼国王收其舍利，造立宝塔广大供养。其后诸苾刍众，鸣于犍椎击鼓发螺，普告大众，时苾刍等无数百千人集会一处，彼大法师于吉祥日广为诸人宣说法要。是时国中有一博戏者，名曰得胜，深著博弈戏玩等事，妻名广胜，子亦同名。是人先积家财，以博戏故内外财物输于他人，皆悉散荡，唯存所著㲲衣二段并常持盖革屣及五金钱。其人一时忽作是言：『我不造福，因受斯贫苦。』言已吁叹，持如上物即出其舍，访求博戏次第。行至说法之所，见大法师处师子座，人众围绕合掌听法。是人覩斯胜相生清净心，自念：『我今亦此听法。』即以诸物置于一处，合掌谛诚听受所说。时彼法师说伽陀曰：\n「『人当修作诸福因，如彼所作勿间断；\n随其乐欲施作时，由福藏故获妙乐。』\n「彼人闻是伽陀已，乃思其言：『由福藏故获妙乐者，我往生中不造福因故受贫苦，我今宜应随力施作少分福事。』即自惟忖：『我之家财悉已散荡，而今但有随身诸物。是中取五金钱及㲲一段若行施者，又虑贫剧致殒身命；若不布施永坏福因，于他世中而无所托。我今以何方便能离贫苦存活身命，随修福事不坏胜因？然我今者宁受饥贫必营福事，宜以金钱及㲲衣施。』作是念时，而彼法师又说伽陀曰：\n「『善法应当速疾修，即能息除诸罪业；\n如是宜修胜福因，一切罪业非所乐。』\n「彼人复闻是伽陀已，审思其言『善法速修』，斯为决定，由是发起清净施心，以所持盖覆法师顶，取其革屣安师足下，散五金钱布于座侧，举㲲衣段被法师身。心大欢喜身毛皆竖，顶礼双足益生净信，发是愿言：『愿我以此为法布施最上善根，此生已往，生生有大殊胜福力，具大名称，受天人福，威德特尊统王诸国，若有所须应念即现，胜相出生获无尽藏。』其发如是广大愿已，时彼法师即为如应回向功德。是时博戏者出离众会，唯存一衣以覆其身，还复其舍。时妻及子见已惊异，念前所持诸物出外，应为博戏之所散荡。妻故问言：『仁者！舍中但存我及于子，余无所有，岂非我等将亦坏邪？』彼人由是转增逼迫受贫穷苦，自省斯缘，说伽陀曰：\n「『世间何苦胜贫苦，而贫苦与死苦同；\n宁当死苦尚甘心，彼贫穷苦不爱乐。』\n「说是伽陀已，吁叹而住。其后一时，彼妻持瓶诣井以汲，虽复下彻得水，其力不能出之；妻乃召夫令观是事，其夫即时同力而举，亦不能出；又呼其子，三人相与悍勇劳力方能小举；怪而视之，乃见其下有五铁瓮，满盛黄金联接排置。夫先见已惊异思念，岂非先施今获其果？熙怡瞻视，说伽陀曰：\n「『奇哉功德现此处，一切过失悉蠲除；\n今所得由先种生，施者果报知如是。』\n「是时彼妻欢喜问言：『仁者！胜相如是，善语若斯，其故何邪？』夫为如应广说其事。\n「复次后时彼得胜博戏者，福力开发现获斯果，由是展转遍流声誉，国中人民互相谓言：『奇哉希有殊特大福，忽然能获大富自在。』彼人从是已后向佛法僧，倍胜于前极生净信，日日于佛塔所广大供养。复于正法听受修习，又以上味饮食日供净众及余沙门、婆罗门、孤露乞人，亦复随应供给所须悉令满足。又复广营精舍，令彼四方苾刍居止承事供养，由是名闻流布城邑。其后彼国王忽命终无绍继者，时诸臣佐亲属，审知是人有大福力具大名称，共议勤请绍其王位。时博戏者即隐本名，人皆称谓得胜大王。\n「时得胜王现获如是悦意果报，起猛利心，胜前布施，作诸福事，修持戒行，其王普为臣佐、亲属、一切人民开发福因已，后趣命终即生他化自在天，为彼天王之子。生彼天时有诸上妙悦意珍宝，及众衣饰自空而降，身有光明映彼天众光明不现，彼天见已咸皆惊叹，希有胜福果报若斯。」\n佛告诸苾刍言：「汝等当知，彼得胜王者岂异人乎？即先所说福力王是。彼时初为博戏之者，能发喜心爱乐听法，竭其所有以施法师，故于现生获胜果报，绍继王位开发福因。由此因缘，二十六生为他化自在天王，三十六生为化乐天王，三十六生为兜率天王，三十六生为夜摩天王，三十六生为忉利天王，三十六生为四大王天主，无数百生为金轮王，正法统化于四天下，七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏神宝、主兵神宝。如是七宝随意受用。复有千子，最上色相，勇健精进能伏他军，极海边际大地境界，悉无盗贼刀杖等怖，咸修正法安隐而住。」\n尔时世尊，为诸苾刍说伽陀曰：\n「大士如是诸胜因，多生得为胜主宰；\n由佛普摄于世间，此是诸佛之所说。\n若得闻是希有事，及此神通广大缘，\n造黑业者尚信生，谁诸智者不开觉？\n是故如是大希有，大威德者随所求；\n应当尊重正法门，复常思念诸佛教。」\n佛告诸苾刍：「如我所说，汝等应当如是修学，是故常勤爱乐正法，尊重恭敬信奉供养，如是作已为所依止，如是学者得大利益。」\n佛说此经已，诸苾刍等闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。\n佛说福力太子因缘经卷第四", "traditional_sha256_no_ws": "306fda262f18ba8fe7b076a4850b9a3d3641e2175c006d893907e2ca3ed43678", "simplified_sha256_no_ws": "b27abaf0806810a872e9f50803e1b1bc921c029df78a12854016ec8de56905b0", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛說福力太子因緣經卷第一" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，從本座起，詣安陀林，於一樹下，晝日棲止，宴寂而坐。是時諸苾芻眾，於其園林，別會一舍，依次而坐，所謂尊者阿難、尊者聞二百億、尊者阿泥樓馱、尊者舍利子，如是等諸苾芻眾，既共集會，乃相謂言：「世間人眾，何所修作，多獲義利？」尊者阿難言：「色相行業，若人修作，多獲義利。」尊者聞二百億言：「精進行業，若人修作，多獲義利。」尊者阿泥樓馱言：「工巧行業，若人修作，多獲義利。」尊者舍利子言：「智慧行業，若人修作，多獲義利。」如是說已，咸作念言：「我等今者言說差別，不相齊等，所謂各各建立最勝。若以此義，往問世尊，必為我等隨應宣說。如其所說，我等奉持。何以故？世尊大師，能斷疑故，是大悲者。譬如日光燭諸幽暗，以一切智，破諸疑惑；解除苦網救度有情，令歸正道；等視有情，猶如一子；一切法中，而得自在；以一切法，作大利益。大牟尼尊，能與一切息諸疑惑；佛常勤為解除疑結，是故我等宜共往問。」時諸苾芻互言議已，欲往見佛。" }, { "type": "p", "text": "是時世尊在於林中，以淨天耳過於人耳，聞苾芻眾以如是事集會議論，即從三摩地起，詣苾芻所。時諸苾芻，前迎世尊，設座奉請。佛就座已，告苾芻言：「諸苾芻！向聞汝等共相議言：『世間人眾，何所修作，多獲義利？』初阿難言，色相修作多獲義利；聞二百億言，精進修作多獲義利；阿泥樓馱言，工巧修作多獲義利；舍利子言，智慧修作多獲義利。如是說已，又起念言：『所說差別，不相齊等，所謂各各建立最勝。若以此義，往問世尊，佛必為我隨應宣說。如其所說，我等奉持。』是事云何？」" }, { "type": "p", "text": "諸苾芻白佛言：「誠哉！世尊！我等向者為以此緣集會議論，願佛今時開決疑惑。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊為發此緣，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「色相工巧與精進，智慧於中為最勝；", "若諸有情修福因，所獲福果又極勝。」" ] }, { "type": "p", "text": "說是伽陀已，復告苾芻言：「諸苾芻，或時有人，於色相等，若隨修作，非一切種、一切時，多獲義利。若修福力，於一切種及一切時，多獲義利。諸苾芻！如福力者，我不見有一法，而諸有情隨修作已，多獲義利。何以故？諸苾芻！我念過去世時有王，名曰眼力，安止王城，善布國政，威神廣大，安隱豐樂，人民熾盛。其王有后，名曰廣照，色相殊妙，人所樂見。彼廣照后，後於一時，與王同會，嬉戲娛樂，由戲樂故，誕生一子，容止端嚴，人所樂見，殊妙過人，具天色相。而彼太子生生廣植妙色相因，由彼具足殊妙色相，是故今為立名色力。如是次第，乃至其後，別生三子：彼第一者，精進具足，第二工巧具足，第三智慧具足。" }, { "type": "p", "text": "「復次，苾芻！彼廣照后，最後復有一子託陰，是日忽然其王宮中，種種珍寶自天而降；復有微妙種種莊嚴珠寶、露幔，俱時出現，覆王后上。時眼力王，見是希有殊特事已，中心異之；即召相師，而詢問言：『今此希有殊特之相，其故云何？』相師對曰：『大王當知，王后有子，託質聖胎，其子大福，具大威德，當具名稱。』王聞語已，復生驚歎，乃至後時，其廣照后，忽起思念，乃作是言：『大哉！我今欲乘上妙師子之座，覆以白蓋及須寶拂。』即以此事，具白於王。王聞其言，心生歡喜，勅令周徧清淨嚴潔宮城內外，如其所欲，悉為辦造。" }, { "type": "p", "text": "「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：『我今往彼大金寶聚，踞於其上，隨意舉手，自取金寶，普為一切，廣行布施，使匱乏者財寶豐盈。』以事聞王，王隨所作。" }, { "type": "p", "text": "「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今欲令釋放一切禁繫。』以事聞王，王隨所欲，勅令內外，釋諸禁繫。" }, { "type": "p", "text": "「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今欲遊園林。』以事聞王，王隨所欲，使淨園林，令其觀賞。" }, { "type": "p", "text": "「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今於此宮屬多人眾前，以如是事，發誠實語：「若我真實有福報者，惟願天人速疾奉我殊妙莊嚴勝師子座。我若得已處其座上，廣為人眾宣說法要。」』如是言已，顒俟諸天，降希有相。以事聞王，時眼力王，即於宮中，勅令周遍清淨嚴潔所有王城內外，一切人眾，悉著淨衣及妙嚴飾，各持異香華鬘，咸來集會。時廣照后，以眾嚴具殊妙嚴飾，宮嬪、眷屬、侍從圍繞，出詣眾前，相好莊嚴，其猶天女；一切人眾，咸所瞻仰，俱生歡悅。是時王后，於諸有情，隨起慈心，仰瞻虛空，以其真實加持力故，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『天主人主及解脫，是三福力若最勝；", "由此真實我今時，願天速布師子座。』" ] }, { "type": "p", "text": "「說是伽陀已，即時忽然天降勝妙師子之座及散妙華；空中諸天，悉皆胥悅。時彼人眾，見是希有殊特事已，咸生愛樂，俱共歎異，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『希有大福大力能，一切世間今供養；", "人間所欲天能成，彼天福力為勝上。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時廣照后，心生歡喜，處師子座；昇是座已，即時大地六種震動，其師子座，從地踊起，住虛空中，高七人量，復有種種殊妙珍寶莊嚴，露幔覆於座上。彼諸人眾，見是福力瑞相殊特，生欣樂意，各以所持異香華鬘，供獻王后，合掌肅恭，以利益心，居前而坐，聽受其語。" }, { "type": "p", "text": "「時眼力王，見是事已，極大歡悅，與諸官屬，合掌肅恭，依次而坐。" }, { "type": "p", "text": "「爾時廣照后，即說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；", "隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。』" ] }, { "type": "p", "text": "「說是伽陀已，空中自然有聲讚言：『汝今善說！最上善說！』又復空中，奏天微妙可愛音樂。其眼力王與諸人眾，聞說伽陀，時自然天降殊妙衣服及莊嚴具，各墮其身，王及人眾，即以所降衣服莊嚴，前奉王后，異口同音，作是讚言：『善說！善說！』即時王后，從師子座，自空徐下，安處于地。爾時天樂即隨停止，復奏人間所有音樂，王及人眾，咸生尊重。廣供奉已，悉皆歡喜。時廣照后，迴入宮中，既入宮已，彼師子座，空中隨隱。時諸人眾，顯明觀見，如上瑞相，歡喜讚言：『奇哉福力，具大威德。奇哉福力，是甘美果。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時廣照后，處于宮中，諸所思作，皆悉止息；乃至其後，滿足十月，日初出時，誕生太子，色相端嚴，人所樂見；即時大地六種震動；於其宮內，空中自然雨七珍寶；王城內外，遍一切處，悉雨種種天妙衣服，及雨最上悅意妙華；處處所有華樹、果樹，開敷結實；觸處布灑，霏微甘雨；四方徐起，調適和風。太子生已，安處于地；即時四大天王，以其威神，忽然地裂，踊出上妙眾寶莊嚴勝師子座，以奉太子。帝釋天主，以天妙蓋及眾寶拂，持覆其上。忉利天眾，雨天妙衣及寶露幔，又或雨其種種珍寶，或莊嚴具，或妙衣飾，或天妙華，或復末香、塗香、華鬘，或天音樂出妙歌音。毘首羯磨天子，以天神力，王城內外，除去一切荊棘、沙礫，布以繒帛，珠瓔莊嚴，豎立微妙眾寶幢幡，遍灑清淨旃檀香水，周匝安置諸妙香瓶，散種種華，乃至一切悅意施設。復次，有百大象，從曠野中，自然來入王宮，住於廐舍。復有百牛來于田里，不以耕耘，自然依時，一切種子，具足成熟。" }, { "type": "p", "text": "「復次於其師子座下，有五大藏，眾寶充盈，顯開其門，隨取給用，終不能盡。又復爾時，所有一切，怨對有情，於須臾間，慈心相向。" }, { "type": "p", "text": "「爾時太子，以宿命力神通威德，生已即時觀察四方，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；", "隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是時空中，別有一類天眾，見此廣大神通威德希有殊特福力事已，皆生歡悅，深心愛樂，為其發起福威力故，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『四大王天諸天子，忉利天宮天主等，", "彼諸福力極可愛，見此勝福復忻樂。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時眼力王，與其宮嬪、侍衛、眷屬、耆舊臣佐等，顯觀如是吉祥勝相，咸生歎異，作如是言：『奇哉！太子，有大福力。奇哉！太子，具大名稱。今人中生，乃有如是天中吉祥廣大勝相，俱時出現。』時王歡喜，憐愛子故，勅主藏者：『汝今應開我之庫藏，廣出一切所有金寶，我當為施所有一類善祝願者，使彼皆得財寶豐盈，令其為我妙善稱讚，廣作福事；然復願我生生廣集吉祥勝福，當為太子安立名字。』即時謂彼諸臣佐言：『今此太子當立何名？』近臣白言：『大王！今此太子，現生廣有吉祥福力勝相出現，是故宜應立名福力。』即時王勅福力為名。" }, { "type": "p", "text": "「爾時王以福力太子，授其八母：二母抱持，二母乳哺，二母濯浣，二母嬉戲。令彼八母，依時養育、乳哺、濯浣及戲翫等，乃至餘諸妙好樂具，一切供給，受用豐足，願速成長，如淨蓮華處於池沼。其後太子漸成長已，習學諸書，隨學即能窮究奧妙，於剎帝利王種族中，乃至一切所應學者，學悉通達。而彼太子，深信賢善，內心清淨，一切所行，自利利他，具悲愍者。於法自在，哀拯有情，作諸布施，無所積集，一切能捨，大捨遍捨，無有少分而不捨者。謂若沙門、婆羅門，貧窮孤露、諸乞丐者，或有來求自身血肉，是時太子於乞丐人，即起慈心，觀如虛空，乃作是念：『快哉！我今令其乞者得滿所願，隨即施與，況復所有金銀珍寶，飲食衣服，塗香華鬘，諸臥具等，及餘所欲諸受用具，願我一切應念出現，得已施彼一切求者，使令意願皆悉圓滿。』」太子具是德故，名稱遍滿於閻浮提，下至龍界，上徹梵天，一切普聞。" }, { "type": "juan", "text": "佛說福力太子因緣經卷第一" }, { "type": "juan", "text": "佛說福力太子因緣經卷第二" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "「復次，福力太子，乃至後時，與彼四兄出遊園苑；而於中路，有無數千針口餓鬼，居山半腹，容貌羸瘦，其猶聚骨，遍身熾焰，鬼眾圍繞人所不見，唯福力太子先覩其狀。而彼餓鬼，合掌居前，白太子言：『汝大福德，有大名稱，是悲愍者。我等飢渴，苦惱所逼，願今餉我，少分飲食。我等宿世，造慳悋因，故此生中，墮餓鬼界，無數千歲，不得水飲，況復於食而可見邪？』時福力太子，仰瞻虛空，即起悲念：『快哉！我今若得天降少分飲食，當用餉此諸餓鬼眾。』是時忽然有多飲食，自天而降。福力太子，即以此食，餉諸餓鬼。彼餓鬼眾，宿業力故，悉不能見，咸作是言：『太子！我昔聞汝是悲愍者，何故今時不以飲食餉於我等？』太子告言：『我以天降飲食，前授汝等，云何于今不取食邪？』餓鬼白言：『太子！我等宿業力故，悉不能見。』時福力太子，復起是念：『愍哉！慳悋是不可愛。』乃作是言：『若諸福報有大力能，以我如是真實語故，令此餓鬼得見飲食，一切隨應皆能取食。』發是言已，彼諸餓鬼，悉能見食，即時各變，面相如人。福力太子，心生歡喜，遂以飲食，恣其所取。彼餓鬼眾，既得食已，頓止飢渴，身力完具，壯實充盛，無醜惡形，乃於福力太子，各起清淨歡喜之意；即時命終，皆得生於兜率天上，旋處空中，白太子言：『太子！我等得生兜率天上，皆由汝之威神建立。』" }, { "type": "p", "text": "「福力太子，聞此妙善語已，深大慶悅，即時前進詣園林中，與彼諸兄，共會議言：『世間人眾，何所修作，多獲義利？』彼色相具足者言：『今此世間色相行業，若人修作，多獲義利。何故知邪？謂若有人，他昔未見，見即歡喜；昔未信重，見已信重。如我往昔，師尊仙人，亦作是說，若有具足妙色相者，為人所喜，妙色可觀，瞻奉愛樂；猶如智人，樂最上法，設諸供養。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，精進具足者言：『非修色相多獲義利！今此應知，精進行業，若人修作，多獲義利。何以故？雖修色相，而無精進，豈能現世及他世中，獲可意果？或謂色相多獲義利者，彼是愚人，癡見所覆。如我所說，精進行業，於現世中能成可意果者，謂猶農夫植種，商賈獲利，仕者受祿，學人通教，修習禪定，得輕安果，皆為現世精進所成諸可意果。又此精進，於他世中能成可意果者，謂生善趣及生天界，大富自在，現證解脫，皆為他世精進所成諸可意果。由此一切功德，皆以精進而為依止。又此精進，能治怯弱，若運精進，無有少法而難成者。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，工巧具足者言：『汝諸仁者，雖復多種所說，而實不能稱可我心。何以故？所有精進，若無工巧，而終不能現有所成；若復精進同工巧作，乃能如實所作現成。是故應知，工巧行業，若人修作，多獲義利。又復具工巧者，若王、若臣，若沙門、婆羅門，諸長者等，乃至下族中人，及諸工巧之者，悉來供獻。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，智慧具足者言：『汝等當知，人所修作，多獲義利者，且非色相，亦非精進，又非工巧。何以故？所觀色相，若無智慧，雖復相似而不淨妙。所起精進，若無智慧，雖得義利而無有成。所作工巧，若無智慧，雖復營修不能攝持。是故應知，智慧能成一切事業，若人修作，多獲義利。又此智慧，能得色相，能成工巧，能發精進，能獲人中一切妙樂。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時福力太子，熙怡瞻視具智慧者，而謂之言：『如是，如是！汝言真實。所有色相、工巧、精進，若無智慧，不能多獲義利。故知智慧普能攝持諸如實果。仁者！然此智慧若無福力，諸有所作，亦不得成。是故實知，若人修福，多獲義利。何以故？福是純一果，福為光澤果，福為可意果，福是適悅果。如是福果，我不能盡說其功德，今為汝等，使開覺故，於福門中，說一少分，汝等善聽。由有福故，能獲色相，福具精進，福得吉祥亦獲大富，福具智慧，福能歌詠正法功德，福具聰利，福遊正道，福生上族，福得宿念，福具名稱，福圓戒行，福能布施，福力常得諸根不壞，福常快樂，有福常受智者所供，福完諸力，福常會遇善友知識，福力能作一切事業——謂若耕植田里，或復商賈求利少施其功大獲積集，富盛自在。有福即能於思念間，虛空自然雨其衣服飲食珍寶，一切具足，隨受快樂。福獲可意妙好舍宅；福於現世，及於他生，常得姝麗、妻女、眷屬及財穀等。福者所行之地，自然無其荊棘沙礫，住立平穩；福者亦獲廣大身相；若有患人，福者手所觸時，病隨輕差；又復福者隨觸於人，即能出彼飲食、衣服、珍寶、財穀，給用無盡；福者常得天龍夜叉羅剎鬼等隨處衛護，其猶雨時護苗稼神守護亦然。福者常得多人尊重愛樂；福有善譽，福為人讚。福常能具諸善法分；福者語言人所信順；福者常得光澤可愛；福者常出微妙梵音；福者身胑自然柔軟；福者常發妙善語言；福者常值良友智人不壞眷屬；福者無病；福者為人所愛；福獲財利；福者勇猛。又大福者，得為人王，無不具足，離諸疾病；福者常得富盛不壞；福者獲得轉輪伏藏，七寶具足；福者能於虛空中行；福者威光與日月等；福者得成月天；福者得成日天；福者得成梵王；福者得成帝釋；福者能於天宮樓閣中行，如彼天子；福者有大力勢，如阿修羅王；福者常生善趣；福者捨離惡趣；福者常獲最極難得悅意妙華；福者所作成就；福者能為世間作諸照明；福者常得天、人、阿修羅等正信供養。』" }, { "type": "p", "text": "「太子說是諸福事時，四兄異見，修作不同，於是太子，又復言曰：『我今欲與諸兄潛適他國，隨所住處，證驗其事。為當色相人多修邪？或復精進、工巧、智慧福力人多修邪？』是時四兄，聞其言已，悉隨所行，不復告白父王，即適他國。" }, { "type": "p", "text": "「入一國已，易其裝飾，各求棲止。時色相具足者，以妙色故，人所瞻覩，皆生悅意，隨獲富盛，受用資養。精進具足者，以勇力故，能有所取；而忽見一迅流大河，深廣可怖，中有極大旃檀香樹，彼精進者，取得其樹，貨易獲利，而成富盛，受用資養。工巧具足者，以工巧力，隨作諸事，由獲富盛，受用資養。智慧具足者，以巧智故，能解勝怨，復能親附有財力者，悅可其意令生歡喜，隨獲衣飾及財寶等，如所快樂，受用資養。" }, { "type": "p", "text": "「爾時福力太子，隨自勝福大威德力，周行施作利益福事。一日忽過貧人之舍，乃入其中，以彼太子福威力故，是舍忽有廣大吉祥勝相出現，金寶財穀，周匝充盈。時彼貧人，見已驚怪歡喜，思念：『此如是事，昔所未有，由何所起？從何所來？豈非此人來我舍中，是其威力之所致邪？』又念：『我昔極受貧苦，今獲勝利，一切豐盈，必由是人來此所致，使我舍中吉祥相現。此人大福，有大名稱，宜應於彼尊重供養。』由是尊奉，相續無間。太子於其貧人舍中，致諸富盛，令快樂已，乃至後時，遍流聲譽：『某甲舍中，昔甚貧匱，有一異人，來入其舍，彼威力故，是舍忽然吉祥相現。』諸人聞已，於福力太子咸生信重，俱共讚言：『奇哉！勝福，有大力能。』又以太子福威力故，於彼方處，華樹果樹，開敷結實，時令不愆，遍灑甘雨，種子生成，而得滋茂。時諸人眾，於福力太子，深生愛樂，俱來瞻仰。" }, { "type": "p", "text": "「是時太子，為諸來者普攝其心，故作是念：『快哉！今時我此舍中，可能獲得一切珍寶，種種樂具，及諸妙巧悅意等物，給所來者使令具足。』發是心時，應念即現諸珍寶等，皆悉豐盈。時諸人眾，驚異歎言：『奇哉！大福，為甘美果。』乃於太子咸生尊重。是時太子，即為諸人，如其所應，以四攝法，平等攝持，悉令和合，所謂同一布施、愛語、利行、同事。由是名稱普聞一切國邑聚落。" }, { "type": "p", "text": "「乃至後時，太子漸次到一國中，見其國王治罰一人善醫業者，勅彼獄官，破其身胑，斷截手足。流血既多，楚毒苦惱，是時被治罰人見太子已，發大苦聲，啼泣告言：『仁者！救我。仁者！救我。』太子即時惻愴斯事，乃自思惟：『我今作何方便救此人苦？』由是念間，忽生智解，如我所有施作福力世間現見。作是念已，悲心內激，即破自身，多出其血，授彼令飲，苦惱得除。太子又見手足已斷甚大苦惱，即取利刀斷己手足，置於彼人手足斷處。是時太子觀察虛空，普於一切有情隨起慈心，即發廣大真實願言：『我於此生，曾無少分不善之業，若我所說為真實者，願令此人手足斷處，即於今時支節相合，平復如故。』發是言已，彼人即時支節相合，身體完具，平復如故。太子見已，意願圓滿，即作是念：『我以勤勇，所作得成，出自身血，救此人苦。斷自手足，續其支節。又以真實大誓願力，使彼身命全復如故。願我以此最上善根，成就阿耨多羅三藐三菩提果，當以法味授於彼人，畢竟令住安樂涅槃。』發是願時，一切大地六種震動，帝釋天宮亦復震警。" }, { "type": "p", "text": "「爾時帝釋天主，即自思惟：『此何事相？』而復觀察，乃見福力太子作彼最上極難行事，歡喜歎異。又念：『今此大威德者，作是難事，何所求邪？我今宜往證驗其故。』即變婆羅門相自天而降，住太子前告言：『太子！我向見汝斷自手足，何所為邪？』太子答言：『仁者！他有苦惱，即我苦惱；若他快樂，即我快樂。故我向者見一被治罰人，甚大苦惱，我時乃以真實力故，棄捨自身手足支分，填續其人所斷割處，願力真誠，彼獲如故。』" }, { "type": "p", "text": "「是時帝釋天主，愈生歎異，即復本形，告太子言：『汝今豈非以不實心，或異所求，或退轉故，捨自身邪？』太子白言：『天主！我所棄捨自身手足，無不實心，亦無異求，又非退轉。』帝釋復言：『汝若然者，云何使我證知是事。』太子白言：『天主！汝豈不聞，如我所作，皆真實力。』太子即於一切有情，隨起慈心，觀察四方以實願力，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若我所言是真實，貪愛自身為纏縛；", "真實不退轉今時，願我此身即如故。』" ] }, { "type": "p", "text": "「說是伽陀已，太子身胑即獲如故。由是空中遍雨天華，奏天微妙可愛音樂，和風徐起，現諸瑞相。" }, { "type": "juan", "text": "佛說福力太子因緣經卷第二" }, { "type": "juan", "text": "佛說福力太子因緣經卷第三" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "「爾時帝釋天主，見是福力，現生果報，希有瑞相，又知人天悉皆胥悅，心頗異之。乃謂福力太子言：『太子！汝今如是勤修勝行，有何所求？』太子白言：『天主！我為求證阿耨多羅三藐三菩提果，拯拔一切有情，出生死海，悉令安住究竟涅槃。』時帝釋天主，知福力太子勤求阿耨多羅三藐三菩提，深心不動，猶若須彌，稱可其意，作是讚言：『善哉，善哉！大士！汝有廣大最上願力，必當速證阿耨多羅三藐三菩提。』如是言已，隱身不現。" }, { "type": "p", "text": "「復次，於後彼國之王耆年而終，其王未立灌頂太子，於是王之宗族臣佐人民，共會議言：『我等于今當令何人紹灌頂位？』時一人言：『若有福力大名稱者，可宜紹位。』如是言已，眾意悉同，即遣使人周行求訪。" }, { "type": "p", "text": "「是時福力太子，當繼王位，善根開發，與諸侍從，出遊園林；太子行時，道路平坦，觸處皆無荊棘砂礫；於其中路，吉祥相現：細雨散空，旋布其頂；異色飛鳥，順次宛轉；童男童女，發勝妙聲，踊躍奔馳，咸生歡悅；一切人眾，身毛喜豎，皆得輕安。又聞空中悅意之言。太子覩斯事相，即起思念：『此相出現，我當決定紹灌頂位。』作是念已，進詣園中，受諸福樂。其園有一大無憂樹，華開茂盛，太子於彼安然寢寐。諸同往者，樂華果故，各於園中，隨處遊賞。又復太子，福威力故，彼有龍王，忽然從地涌出千葉微妙蓮華，其量廣大，色香具足，最上可愛。而彼龍王，又以神力徐置太子在蓮華上；爾時太子都無動覺。由是漸過食時，日正中分，餘諸樹影悉皆移動，唯無憂樹影覆太子身，如故不動。又彼園中諸餘華樹，皆悉傾向，大無憂樹，吉祥勝相，悅意可觀。" }, { "type": "p", "text": "「時福力太子，夢見自身處穢污上，又見自身穢污所染，又見自以舌舐虛空，又見自身蓮華中立，又見自身上起山峯，又見眾人頂禮於己。太子寤已，隨應占察如上所夢：『如我夢見自身在於穢污上者，我必應居灌頂王位，大富自在，斯為前相。如我所見穢污染身者，我應處于大師子座。如我所見上起山峯者，我應於一切處常居最上。如我所見眾人頂禮者，我應為彼眾所尊重。如是等事，審占其相，我今決定為灌頂王。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時彼國臣佐，先遣使人周行求訪到彼園中，具見太子次第相續吉祥勝相；心生驚異，此大福力，有大名稱。即時速還，具陳上事。時諸臣佐，聞彼言已，皆生歡喜。即依法儀，悉備所須，行詣園中，授其灌頂，到已見諸吉祥勝相。" }, { "type": "p", "text": "「時福力太子，即於微妙大蓮華上，結加趺坐。以福力開發故，四大天王奉天莊嚴大師子座，帝釋天主奉天妙蓋及眾寶拂，忉利諸天奉種種寶嚴飾露幔，散眾寶華如雲而下。四大王天諸天子眾，雨種種寶，奏天微妙可愛音樂，及散妙衣。國中園林，周遍清淨，一切悉無荊棘砂礫。豎立幢幡珠繒交絡，設妙香瓶，散諸異華與天宮等。帝釋天主，勅毘首羯磨天子，普於園林，悉令化出四寶所成廣大樓閣，以備太子隨意受用。時彼臣佐，又觀如是希有勝相，轉復異之，咸各肅恭，虔命太子處師子座，頂禮尊奉，如其法儀，為授灌頂。太子得灌頂已，身出光明，周遍照耀一由旬量，映蔽日光而不顯現。是時眾中，有一類人，見斯光已，咸悉稱言：『此勝光王。』一類人言：『此福力王。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時福力王將入王城，帝釋天主等，於其王前，隨依法儀，作供獻已，隱復天宮。時福力王，既入城已，善布國政，人民熾盛，安隱豐樂，息諸鬪諍，却除他敵，悉無賊盜、飢饉、疾病，愛護人民，猶如一子。華果樹林，悉皆茂盛，時令不愆，稼穡豐阜，雨澤順時，大地受潤。復次，其後王之四兄，聞斯異事，咸生驚怪，共會議言：『福力太子，勝過我等，福慧二全，以福力故，為大國王，最上大富，稱可我心，我等今時宜共往彼。』於是四兄，同詣福力王所。到已即時咸祝之言：『願汝最勝增長壽命。』又復讚言：『善哉！大王！汝昔要期，今能固立福慧若斯，勝過我等，於他國中，統王大位，皆由汝勝福力所成。我等親朋，具悉瞻覩。』" }, { "type": "p", "text": "「時福力王，從師子座歡喜而下，致敬問訊，如應施設高廣之座，命彼諸兄次第而坐。諸兄即令王復本座。眾坐已定，作諸供獻。如先所論，互談議已，皆生決定歡喜之心。時王起尊重意，各以所奉。如是集會過二三日，王為諸兄及彼人眾開發，令知福非福事，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『無福者墮地獄中，受大苦惱常無間；", "或墮餓鬼或畜生，受飢渴苦及負重。", "無福之者壞其身，無福為奴重疲極，", "無福墮於聾瘂中，無福愚鈍多邪慧。", "無福之者魑魅著，無福之者醜形容，", "無福多於下族生，無福心亂人所惡，", "無福之者多迷惑，無福為他所輕謗，", "無福之者諸所為，雖復勤力不成就。", "無福之者身麤澁，悉無威光不可意；", "無福之人兄所居，草木青潤成枯瘁。", "無福人所不隨順，外境觸害亦復然；", "諸惡鬼神羅剎娑，常時侵嬈無福者。", "無福者用藥治病，返成非藥病增劇；", "由無福故受貧窮，復為他人所輕慢。", "無福之人生子息，其性麤惡眾憎嫌；", "無福者雖眷屬多，常時離散生苦惱。", "無福者壞於眼目，而復相續諸苦生，", "多病皆由無福因，小生疾病固難差。", "無福之人多兇惡，無福常發麤惡聲；", "手指攣拳體不完，語言人多不信順。", "無福之人諸所有，王官水火盜賊銷；", "無福唯聞非愛言，觸處常生於驚怖。", "無福雖居平坦地，隨處旋當荊棘生；", "設或植種及經商，雖常多作無義利。", "無福者於一切時，所有財寶皆散壞；", "世間無少顧戀心，實不可愛無善利；", "諸無福者如是相，智者當知皆破壞。", "福者所作善護持，於一切時無散失。", "福者所行不懈倦，常起堅固勇悍心，", "如蓋覆蔭廣無邊，復能制除諸惡雨。", "猶犢隨母常飼乳，福者如意善欲同；", "又如劫樹悅意觀，常獲一切所欲果。", "福者能具忍辱力，及得悅意大吉祥；", "信行深固可依從，生生皆具妙色相。", "福者廣布大名稱，能具多聞及智慧；", "見者咸生愛樂心，又能獲得聞持念。", "福者臨終無疾病，臨終亦復歡喜生，", "極惡境相不現前，遠離驚怖及苦惱。", "福者臨終受天樂，天宮樓閣現其前；", "忉利諸天夜摩天，彼彼天人來引接；", "兜率天宮諸天子，化樂天眾亦復然，", "他化自在欲界天，咸來衛護於福者。", "福者猶如大梵王，俱胝天眾皆宗奉，", "於其一千梵界中，廣大尊勝而自在。", "福者諸所作皆成，復常處於快樂位，", "一切皆生愛樂心，乃至外境無觸害。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是時諸兄及其人眾，聞伽陀已，於福力王，心皆信伏，極大歡喜。現世他生，顯明開示，一向悉知，福力最勝。" }, { "type": "p", "text": "「時福力王，為諸人眾廣說福事，開發心已，觀察虛空，作是念言：『快哉！我今可能徧於王城內外，悉雨種種珍寶衣服。』發是心時，忽有種種殊妙衣服，及悅意華諸妙珍寶，自天而降，悉皆充滿王城內外。現是相時，人天胥悅，咸生驚異，悉起廣大淨信之心，俱發是言：『快哉！天子，有是福力，具大威德。』" }, { "type": "p", "text": "「復次其後諸小國王，聞是事已，咸起思念：『彼王有大福力，具大名稱，我今宜應往彼尊奉。』由是諸王共會一處，各領四兵，所謂象、馬、車、步兵眾，同詣福力王所，下車前進，肅恭伸拜，合掌白言：『天子大福，具大名稱，為大國王，威德特尊，我等今時故來親奉。』" }, { "type": "p", "text": "「時福力王，即復致問，普為慰安，如次坐已，并其官屬，各與無價上妙珍寶；又以十善法門，普為攝化。是時諸王，俱獲勝利，各還本國。" }, { "type": "p", "text": "「復次，其後父眼力王，展轉聞知如是奇事，先遣使人詣彼國已，自當速疾與諸官屬，終日竟夜，促途前進。父王到已，愛念子故，即時遙見，雙目淚垂，悲喜交盈，聲哀心切，速從車下，前執其手，久而視之，父王乃言：『我是汝父，汝必深知，我今年耄衰朽若斯，國政甚難，我不堪任，今付於汝，汝當負荷。』言已即時卸自寶冠，置於子頂，子如父教，兼統其國。" }, { "type": "juan", "text": "佛說福力太子因緣經卷第三" }, { "type": "juan", "text": "佛說福力太子因緣經卷第四" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "「復次福力王，以至極盡閻浮提界都統王政，國富自在，威德特尊。一切人民，王悉周給珍寶財物，以十善法普為化導。時閻浮提人民，熾盛安隱快樂，息諸鬪諍，却除他敵，悉無盜賊飢饉疾疫，亦無貧窮癃殘之者。皆有財寶庫藏充滿，眷屬廣多如意自在。又復一切方處，自然除去荊棘砂礫。時令不愆，雨澤溥潤，華果茂盛，稼穡豐阜。人民咸知福力增勝，常行布施作諸福事，潔己清心，修持戒行。閻浮提人命終皆生四大王天；其福力王廣為無數人眾開發善根，現世他生作大利益，有無數千人命終得生兜率天上。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸苾芻：「汝等當知，彼福力王者豈異人乎？即我身是，我於爾時居菩薩位。福力王父眼力王者，今淨飯王是。廣照后者，今摩耶夫人是。色相具足童子者，今阿難苾芻是。精進具足童子者，今聞二百億苾芻是。工巧具足童子者，今阿泥樓馱苾芻是。智慧具足童子者，今舍利子苾芻是。彼時帝釋天主者，今目乾連苾芻是。而彼國王趣命終者，即魔王是。彼貧人者，今羅睺羅苾芻是。彼受治罰善醫業者，今憍陳如苾芻是。諸苾芻！以是緣故當知福力，而諸有情於一切時，應廣修作諸勝行業。故我先說彼福力者，我不見有少法隨修作已多獲義利。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸苾芻咸生疑念，俱白佛言：「世尊！彼福力王乃往古世修何行業感是報應，統王諸國具大名稱，威德特尊受天人福，諸有所須於思念間一切如應，自天而降生時地動，空中雨寶降師子座，帝釋奉蓋現寶藏等，是事云何？願佛開決。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸苾芻！福力王者，於累生中積修福業，行願廣大緣力合集，決定如應受勝福報。又諸苾芻！汝等當知，一切有情所作行業，皆非外緣可得，亦非地界、水界、火界、風界所成，若善、不善隨蘊、處、界起諸行業。」即說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「假使經百劫，不壞諸業因，", "因緣和合時，有情隨受果。" ] }, { "type": "p", "text": "「諸苾芻！我念過去久遠世時，有佛出世，號無能勝如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛普於世間作佛事已，乃至最後於一國中入無餘依大涅槃界，如薪盡火滅。而彼國王收其舍利，造立寶塔廣大供養。其後諸苾芻眾，鳴於犍椎擊鼓發螺，普告大眾，時苾芻等無數百千人集會一處，彼大法師於吉祥日廣為諸人宣說法要。是時國中有一博戲者，名曰得勝，深著博弈戲翫等事，妻名廣勝，子亦同名。是人先積家財，以博戲故內外財物輸於他人，皆悉散蕩，唯存所著㲲衣二段并常持蓋革屣及五金錢。其人一時忽作是言：『我不造福，因受斯貧苦。』言已吁歎，持如上物即出其舍，訪求博戲次第。行至說法之所，見大法師處師子座，人眾圍繞合掌聽法。是人覩斯勝相生清淨心，自念：『我今亦此聽法。』即以諸物置於一處，合掌諦誠聽受所說。時彼法師說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；", "隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。』" ] }, { "type": "p", "text": "「彼人聞是伽陀已，乃思其言：『由福藏故獲妙樂者，我往生中不造福因故受貧苦，我今宜應隨力施作少分福事。』即自惟忖：『我之家財悉已散蕩，而今但有隨身諸物。是中取五金錢及㲲一段若行施者，又慮貧劇致殞身命；若不布施永壞福因，於他世中而無所託。我今以何方便能離貧苦存活身命，隨修福事不壞勝因？然我今者寧受飢貧必營福事，宜以金錢及㲲衣施。』作是念時，而彼法師又說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『善法應當速疾修，即能息除諸罪業；", "如是宜修勝福因，一切罪業非所樂。』" ] }, { "type": "p", "text": "「彼人復聞是伽陀已，審思其言『善法速修』，斯為決定，由是發起清淨施心，以所持蓋覆法師頂，取其革屣安師足下，散五金錢布於座側，舉㲲衣段被法師身。心大歡喜身毛皆豎，頂禮雙足益生淨信，發是願言：『願我以此為法布施最上善根，此生已往，生生有大殊勝福力，具大名稱，受天人福，威德特尊統王諸國，若有所須應念即現，勝相出生獲無盡藏。』其發如是廣大願已，時彼法師即為如應迴向功德。是時博戲者出離眾會，唯存一衣以覆其身，還復其舍。時妻及子見已驚異，念前所持諸物出外，應為博戲之所散蕩。妻故問言：『仁者！舍中但存我及於子，餘無所有，豈非我等將亦壞邪？』彼人由是轉增逼迫受貧窮苦，自省斯緣，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世間何苦勝貧苦，而貧苦與死苦同；", "寧當死苦尚甘心，彼貧窮苦不愛樂。』" ] }, { "type": "p", "text": "「說是伽陀已，吁歎而住。其後一時，彼妻持瓶詣井以汲，雖復下徹得水，其力不能出之；妻乃召夫令觀是事，其夫即時同力而舉，亦不能出；又呼其子，三人相與悍勇勞力方能小舉；怪而視之，乃見其下有五鐵瓮，滿盛黃金聯接排置。夫先見已驚異思念，豈非先施今獲其果？熙怡瞻視，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『奇哉功德現此處，一切過失悉蠲除；", "今所得由先種生，施者果報知如是。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是時彼妻歡喜問言：『仁者！勝相如是，善語若斯，其故何邪？』夫為如應廣說其事。" }, { "type": "p", "text": "「復次後時彼得勝博戲者，福力開發現獲斯果，由是展轉遍流聲譽，國中人民互相謂言：『奇哉希有殊特大福，忽然能獲大富自在。』彼人從是已後向佛法僧，倍勝於前極生淨信，日日於佛塔所廣大供養。復於正法聽受修習，又以上味飲食日供淨眾及餘沙門、婆羅門、孤露乞人，亦復隨應供給所須悉令滿足。又復廣營精舍，令彼四方苾芻居止承事供養，由是名聞流布城邑。其後彼國王忽命終無紹繼者，時諸臣佐親屬，審知是人有大福力具大名稱，共議勤請紹其王位。時博戲者即隱本名，人皆稱謂得勝大王。" }, { "type": "p", "text": "「時得勝王現獲如是悅意果報，起猛利心，勝前布施，作諸福事，修持戒行，其王普為臣佐、親屬、一切人民開發福因已，後趣命終即生他化自在天，為彼天王之子。生彼天時有諸上妙悅意珍寶，及眾衣飾自空而降，身有光明映彼天眾光明不現，彼天見已咸皆驚歎，希有勝福果報若斯。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸苾芻言：「汝等當知，彼得勝王者豈異人乎？即先所說福力王是。彼時初為博戲之者，能發喜心愛樂聽法，竭其所有以施法師，故於現生獲勝果報，紹繼王位開發福因。由此因緣，二十六生為他化自在天王，三十六生為化樂天王，三十六生為兜率天王，三十六生為夜摩天王，三十六生為忉利天王，三十六生為四大王天主，無數百生為金輪王，正法統化於四天下，七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏神寶、主兵神寶。如是七寶隨意受用。復有千子，最上色相，勇健精進能伏他軍，極海邊際大地境界，悉無盜賊刀杖等怖，咸修正法安隱而住。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，為諸苾芻說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大士如是諸勝因，多生得為勝主宰；", "由佛普攝於世間，此是諸佛之所說。", "若得聞是希有事，及此神通廣大緣，", "造黑業者尚信生，誰諸智者不開覺？", "是故如是大希有，大威德者隨所求；", "應當尊重正法門，復常思念諸佛教。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告諸苾芻：「如我所說，汝等應當如是修學，是故常勤愛樂正法，尊重恭敬信奉供養，如是作已為所依止，如是學者得大利益。」" }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，諸苾芻等聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說福力太子因緣經卷第四" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说福力太子因缘经卷第一" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，从本座起，诣安陀林，于一树下，昼日栖止，宴寂而坐。是时诸苾刍众，于其园林，别会一舍，依次而坐，所谓尊者阿难、尊者闻二百亿、尊者阿泥楼驮、尊者舍利子，如是等诸苾刍众，既共集会，乃相谓言：「世间人众，何所修作，多获义利？」尊者阿难言：「色相行业，若人修作，多获义利。」尊者闻二百亿言：「精进行业，若人修作，多获义利。」尊者阿泥楼驮言：「工巧行业，若人修作，多获义利。」尊者舍利子言：「智慧行业，若人修作，多获义利。」如是说已，咸作念言：「我等今者言说差别，不相齐等，所谓各各建立最胜。若以此义，往问世尊，必为我等随应宣说。如其所说，我等奉持。何以故？世尊大师，能断疑故，是大悲者。譬如日光烛诸幽暗，以一切智，破诸疑惑；解除苦网救度有情，令归正道；等视有情，犹如一子；一切法中，而得自在；以一切法，作大利益。大牟尼尊，能与一切息诸疑惑；佛常勤为解除疑结，是故我等宜共往问。」时诸苾刍互言议已，欲往见佛。" }, { "type": "p", "text": "是时世尊在于林中，以净天耳过于人耳，闻苾刍众以如是事集会议论，即从三摩地起，诣苾刍所。时诸苾刍，前迎世尊，设座奉请。佛就座已，告苾刍言：「诸苾刍！向闻汝等共相议言：『世间人众，何所修作，多获义利？』初阿难言，色相修作多获义利；闻二百亿言，精进修作多获义利；阿泥楼驮言，工巧修作多获义利；舍利子言，智慧修作多获义利。如是说已，又起念言：『所说差别，不相齐等，所谓各各建立最胜。若以此义，往问世尊，佛必为我随应宣说。如其所说，我等奉持。』是事云何？」" }, { "type": "p", "text": "诸苾刍白佛言：「诚哉！世尊！我等向者为以此缘集会议论，愿佛今时开决疑惑。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊为发此缘，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「色相工巧与精进，智慧于中为最胜；", "若诸有情修福因，所获福果又极胜。」" ] }, { "type": "p", "text": "说是伽陀已，复告苾刍言：「诸苾刍，或时有人，于色相等，若随修作，非一切种、一切时，多获义利。若修福力，于一切种及一切时，多获义利。诸苾刍！如福力者，我不见有一法，而诸有情随修作已，多获义利。何以故？诸苾刍！我念过去世时有王，名曰眼力，安止王城，善布国政，威神广大，安隐丰乐，人民炽盛。其王有后，名曰广照，色相殊妙，人所乐见。彼广照后，后于一时，与王同会，嬉戏娱乐，由戏乐故，诞生一子，容止端严，人所乐见，殊妙过人，具天色相。而彼太子生生广植妙色相因，由彼具足殊妙色相，是故今为立名色力。如是次第，乃至其后，别生三子：彼第一者，精进具足，第二工巧具足，第三智慧具足。" }, { "type": "p", "text": "「复次，苾刍！彼广照后，最后复有一子托阴，是日忽然其王宫中，种种珍宝自天而降；复有微妙种种庄严珠宝、露幔，俱时出现，覆王后上。时眼力王，见是希有殊特事已，中心异之；即召相师，而询问言：『今此希有殊特之相，其故云何？』相师对曰：『大王当知，王后有子，托质圣胎，其子大福，具大威德，当具名称。』王闻语已，复生惊叹，乃至后时，其广照后，忽起思念，乃作是言：『大哉！我今欲乘上妙师子之座，覆以白盖及须宝拂。』即以此事，具白于王。王闻其言，心生欢喜，勅令周徧清净严洁宫城内外，如其所欲，悉为办造。" }, { "type": "p", "text": "「又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『我今往彼大金宝聚，踞于其上，随意举手，自取金宝，普为一切，广行布施，使匮乏者财宝丰盈。』以事闻王，王随所作。" }, { "type": "p", "text": "「又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今欲令释放一切禁系。』以事闻王，王随所欲，勅令内外，释诸禁系。" }, { "type": "p", "text": "「又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今欲游园林。』以事闻王，王随所欲，使净园林，令其观赏。" }, { "type": "p", "text": "「又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今于此宫属多人众前，以如是事，发诚实语：「若我真实有福报者，惟愿天人速疾奉我殊妙庄严胜师子座。我若得已处其座上，广为人众宣说法要。」』如是言已，颙俟诸天，降希有相。以事闻王，时眼力王，即于宫中，勅令周遍清净严洁所有王城内外，一切人众，悉著净衣及妙严饰，各持异香华鬘，咸来集会。时广照后，以众严具殊妙严饰，宫嫔、眷属、侍从围绕，出诣众前，相好庄严，其犹天女；一切人众，咸所瞻仰，俱生欢悦。是时王后，于诸有情，随起慈心，仰瞻虚空，以其真实加持力故，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『天主人主及解脱，是三福力若最胜；", "由此真实我今时，愿天速布师子座。』" ] }, { "type": "p", "text": "「说是伽陀已，即时忽然天降胜妙师子之座及散妙华；空中诸天，悉皆胥悦。时彼人众，见是希有殊特事已，咸生爱乐，俱共叹异，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『希有大福大力能，一切世间今供养；", "人间所欲天能成，彼天福力为胜上。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时广照后，心生欢喜，处师子座；升是座已，即时大地六种震动，其师子座，从地踊起，住虚空中，高七人量，复有种种殊妙珍宝庄严，露幔覆于座上。彼诸人众，见是福力瑞相殊特，生欣乐意，各以所持异香华鬘，供献王后，合掌肃恭，以利益心，居前而坐，听受其语。" }, { "type": "p", "text": "「时眼力王，见是事已，极大欢悦，与诸官属，合掌肃恭，依次而坐。" }, { "type": "p", "text": "「尔时广照后，即说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『人当修作诸福因，如彼所作勿间断；", "随其乐欲施作时，由福藏故获妙乐。』" ] }, { "type": "p", "text": "「说是伽陀已，空中自然有声赞言：『汝今善说！最上善说！』又复空中，奏天微妙可爱音乐。其眼力王与诸人众，闻说伽陀，时自然天降殊妙衣服及庄严具，各堕其身，王及人众，即以所降衣服庄严，前奉王后，异口同音，作是赞言：『善说！善说！』即时王后，从师子座，自空徐下，安处于地。尔时天乐即随停止，复奏人间所有音乐，王及人众，咸生尊重。广供奉已，悉皆欢喜。时广照后，回入宫中，既入宫已，彼师子座，空中随隐。时诸人众，显明观见，如上瑞相，欢喜赞言：『奇哉福力，具大威德。奇哉福力，是甘美果。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时广照后，处于宫中，诸所思作，皆悉止息；乃至其后，满足十月，日初出时，诞生太子，色相端严，人所乐见；即时大地六种震动；于其宫内，空中自然雨七珍宝；王城内外，遍一切处，悉雨种种天妙衣服，及雨最上悦意妙华；处处所有华树、果树，开敷结实；触处布洒，霏微甘雨；四方徐起，调适和风。太子生已，安处于地；即时四大天王，以其威神，忽然地裂，踊出上妙众宝庄严胜师子座，以奉太子。帝释天主，以天妙盖及众宝拂，持覆其上。忉利天众，雨天妙衣及宝露幔，又或雨其种种珍宝，或庄严具，或妙衣饰，或天妙华，或复末香、涂香、华鬘，或天音乐出妙歌音。毘首羯磨天子，以天神力，王城内外，除去一切荆棘、沙砾，布以缯帛，珠璎庄严，竖立微妙众宝幢幡，遍洒清净旃檀香水，周匝安置诸妙香瓶，散种种华，乃至一切悦意施设。复次，有百大象，从旷野中，自然来入王宫，住于廐舍。复有百牛来于田里，不以耕耘，自然依时，一切种子，具足成熟。" }, { "type": "p", "text": "「复次于其师子座下，有五大藏，众宝充盈，显开其门，随取给用，终不能尽。又复尔时，所有一切，怨对有情，于须臾间，慈心相向。" }, { "type": "p", "text": "「尔时太子，以宿命力神通威德，生已即时观察四方，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『人当修作诸福因，如彼所作勿间断；", "随其乐欲施作时，由福藏故获妙乐。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是时空中，别有一类天众，见此广大神通威德希有殊特福力事已，皆生欢悦，深心爱乐，为其发起福威力故，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『四大王天诸天子，忉利天宫天主等，", "彼诸福力极可爱，见此胜福复忻乐。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时眼力王，与其宫嫔、侍卫、眷属、耆旧臣佐等，显观如是吉祥胜相，咸生叹异，作如是言：『奇哉！太子，有大福力。奇哉！太子，具大名称。今人中生，乃有如是天中吉祥广大胜相，俱时出现。』时王欢喜，怜爱子故，勅主藏者：『汝今应开我之库藏，广出一切所有金宝，我当为施所有一类善祝愿者，使彼皆得财宝丰盈，令其为我妙善称赞，广作福事；然复愿我生生广集吉祥胜福，当为太子安立名字。』即时谓彼诸臣佐言：『今此太子当立何名？』近臣白言：『大王！今此太子，现生广有吉祥福力胜相出现，是故宜应立名福力。』即时王勅福力为名。" }, { "type": "p", "text": "「尔时王以福力太子，授其八母：二母抱持，二母乳哺，二母濯浣，二母嬉戏。令彼八母，依时养育、乳哺、濯浣及戏玩等，乃至余诸妙好乐具，一切供给，受用丰足，愿速成长，如净莲华处于池沼。其后太子渐成长已，习学诸书，随学即能穷究奥妙，于刹帝利王种族中，乃至一切所应学者，学悉通达。而彼太子，深信贤善，内心清净，一切所行，自利利他，具悲愍者。于法自在，哀拯有情，作诸布施，无所积集，一切能舍，大舍遍舍，无有少分而不舍者。谓若沙门、婆罗门，贫穷孤露、诸乞丐者，或有来求自身血肉，是时太子于乞丐人，即起慈心，观如虚空，乃作是念：『快哉！我今令其乞者得满所愿，随即施与，况复所有金银珍宝，饮食衣服，涂香华鬘，诸卧具等，及余所欲诸受用具，愿我一切应念出现，得已施彼一切求者，使令意愿皆悉圆满。』」太子具是德故，名称遍满于阎浮提，下至龙界，上彻梵天，一切普闻。" }, { "type": "juan", "text": "佛说福力太子因缘经卷第一" }, { "type": "juan", "text": "佛说福力太子因缘经卷第二" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "「复次，福力太子，乃至后时，与彼四兄出游园苑；而于中路，有无数千针口饿鬼，居山半腹，容貌羸瘦，其犹聚骨，遍身炽焰，鬼众围绕人所不见，唯福力太子先覩其状。而彼饿鬼，合掌居前，白太子言：『汝大福德，有大名称，是悲愍者。我等饥渴，苦恼所逼，愿今饷我，少分饮食。我等宿世，造悭悋因，故此生中，堕饿鬼界，无数千岁，不得水饮，况复于食而可见邪？』时福力太子，仰瞻虚空，即起悲念：『快哉！我今若得天降少分饮食，当用饷此诸饿鬼众。』是时忽然有多饮食，自天而降。福力太子，即以此食，饷诸饿鬼。彼饿鬼众，宿业力故，悉不能见，咸作是言：『太子！我昔闻汝是悲愍者，何故今时不以饮食饷于我等？』太子告言：『我以天降饮食，前授汝等，云何于今不取食邪？』饿鬼白言：『太子！我等宿业力故，悉不能见。』时福力太子，复起是念：『愍哉！悭悋是不可爱。』乃作是言：『若诸福报有大力能，以我如是真实语故，令此饿鬼得见饮食，一切随应皆能取食。』发是言已，彼诸饿鬼，悉能见食，即时各变，面相如人。福力太子，心生欢喜，遂以饮食，恣其所取。彼饿鬼众，既得食已，顿止饥渴，身力完具，壮实充盛，无丑恶形，乃于福力太子，各起清净欢喜之意；即时命终，皆得生于兜率天上，旋处空中，白太子言：『太子！我等得生兜率天上，皆由汝之威神建立。』" }, { "type": "p", "text": "「福力太子，闻此妙善语已，深大庆悦，即时前进诣园林中，与彼诸兄，共会议言：『世间人众，何所修作，多获义利？』彼色相具足者言：『今此世间色相行业，若人修作，多获义利。何故知邪？谓若有人，他昔未见，见即欢喜；昔未信重，见已信重。如我往昔，师尊仙人，亦作是说，若有具足妙色相者，为人所喜，妙色可观，瞻奉爱乐；犹如智人，乐最上法，设诸供养。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，精进具足者言：『非修色相多获义利！今此应知，精进行业，若人修作，多获义利。何以故？虽修色相，而无精进，岂能现世及他世中，获可意果？或谓色相多获义利者，彼是愚人，痴见所覆。如我所说，精进行业，于现世中能成可意果者，谓犹农夫植种，商贾获利，仕者受禄，学人通教，修习禅定，得轻安果，皆为现世精进所成诸可意果。又此精进，于他世中能成可意果者，谓生善趣及生天界，大富自在，现证解脱，皆为他世精进所成诸可意果。由此一切功德，皆以精进而为依止。又此精进，能治怯弱，若运精进，无有少法而难成者。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，工巧具足者言：『汝诸仁者，虽复多种所说，而实不能称可我心。何以故？所有精进，若无工巧，而终不能现有所成；若复精进同工巧作，乃能如实所作现成。是故应知，工巧行业，若人修作，多获义利。又复具工巧者，若王、若臣，若沙门、婆罗门，诸长者等，乃至下族中人，及诸工巧之者，悉来供献。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，智慧具足者言：『汝等当知，人所修作，多获义利者，且非色相，亦非精进，又非工巧。何以故？所观色相，若无智慧，虽复相似而不净妙。所起精进，若无智慧，虽得义利而无有成。所作工巧，若无智慧，虽复营修不能摄持。是故应知，智慧能成一切事业，若人修作，多获义利。又此智慧，能得色相，能成工巧，能发精进，能获人中一切妙乐。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时福力太子，熙怡瞻视具智慧者，而谓之言：『如是，如是！汝言真实。所有色相、工巧、精进，若无智慧，不能多获义利。故知智慧普能摄持诸如实果。仁者！然此智慧若无福力，诸有所作，亦不得成。是故实知，若人修福，多获义利。何以故？福是纯一果，福为光泽果，福为可意果，福是适悦果。如是福果，我不能尽说其功德，今为汝等，使开觉故，于福门中，说一少分，汝等善听。由有福故，能获色相，福具精进，福得吉祥亦获大富，福具智慧，福能歌咏正法功德，福具聪利，福游正道，福生上族，福得宿念，福具名称，福圆戒行，福能布施，福力常得诸根不坏，福常快乐，有福常受智者所供，福完诸力，福常会遇善友知识，福力能作一切事业——谓若耕植田里，或复商贾求利少施其功大获积集，富盛自在。有福即能于思念间，虚空自然雨其衣服饮食珍宝，一切具足，随受快乐。福获可意妙好舍宅；福于现世，及于他生，常得姝丽、妻女、眷属及财谷等。福者所行之地，自然无其荆棘沙砾，住立平稳；福者亦获广大身相；若有患人，福者手所触时，病随轻差；又复福者随触于人，即能出彼饮食、衣服、珍宝、财谷，给用无尽；福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护，其犹雨时护苗稼神守护亦然。福者常得多人尊重爱乐；福有善誉，福为人赞。福常能具诸善法分；福者语言人所信顺；福者常得光泽可爱；福者常出微妙梵音；福者身胑自然柔软；福者常发妙善语言；福者常值良友智人不坏眷属；福者无病；福者为人所爱；福获财利；福者勇猛。又大福者，得为人王，无不具足，离诸疾病；福者常得富盛不坏；福者获得转轮伏藏，七宝具足；福者能于虚空中行；福者威光与日月等；福者得成月天；福者得成日天；福者得成梵王；福者得成帝释；福者能于天宫楼阁中行，如彼天子；福者有大力势，如阿修罗王；福者常生善趣；福者舍离恶趣；福者常获最极难得悦意妙华；福者所作成就；福者能为世间作诸照明；福者常得天、人、阿修罗等正信供养。』" }, { "type": "p", "text": "「太子说是诸福事时，四兄异见，修作不同，于是太子，又复言曰：『我今欲与诸兄潜适他国，随所住处，证验其事。为当色相人多修邪？或复精进、工巧、智慧福力人多修邪？』是时四兄，闻其言已，悉随所行，不复告白父王，即适他国。" }, { "type": "p", "text": "「入一国已，易其装饰，各求栖止。时色相具足者，以妙色故，人所瞻覩，皆生悦意，随获富盛，受用资养。精进具足者，以勇力故，能有所取；而忽见一迅流大河，深广可怖，中有极大旃檀香树，彼精进者，取得其树，货易获利，而成富盛，受用资养。工巧具足者，以工巧力，随作诸事，由获富盛，受用资养。智慧具足者，以巧智故，能解胜怨，复能亲附有财力者，悦可其意令生欢喜，随获衣饰及财宝等，如所快乐，受用资养。" }, { "type": "p", "text": "「尔时福力太子，随自胜福大威德力，周行施作利益福事。一日忽过贫人之舍，乃入其中，以彼太子福威力故，是舍忽有广大吉祥胜相出现，金宝财谷，周匝充盈。时彼贫人，见已惊怪欢喜，思念：『此如是事，昔所未有，由何所起？从何所来？岂非此人来我舍中，是其威力之所致邪？』又念：『我昔极受贫苦，今获胜利，一切丰盈，必由是人来此所致，使我舍中吉祥相现。此人大福，有大名称，宜应于彼尊重供养。』由是尊奉，相续无间。太子于其贫人舍中，致诸富盛，令快乐已，乃至后时，遍流声誉：『某甲舍中，昔甚贫匮，有一异人，来入其舍，彼威力故，是舍忽然吉祥相现。』诸人闻已，于福力太子咸生信重，俱共赞言：『奇哉！胜福，有大力能。』又以太子福威力故，于彼方处，华树果树，开敷结实，时令不愆，遍洒甘雨，种子生成，而得滋茂。时诸人众，于福力太子，深生爱乐，俱来瞻仰。" }, { "type": "p", "text": "「是时太子，为诸来者普摄其心，故作是念：『快哉！今时我此舍中，可能获得一切珍宝，种种乐具，及诸妙巧悦意等物，给所来者使令具足。』发是心时，应念即现诸珍宝等，皆悉丰盈。时诸人众，惊异叹言：『奇哉！大福，为甘美果。』乃于太子咸生尊重。是时太子，即为诸人，如其所应，以四摄法，平等摄持，悉令和合，所谓同一布施、爱语、利行、同事。由是名称普闻一切国邑聚落。" }, { "type": "p", "text": "「乃至后时，太子渐次到一国中，见其国王治罚一人善医业者，勅彼狱官，破其身胑，断截手足。流血既多，楚毒苦恼，是时被治罚人见太子已，发大苦声，啼泣告言：『仁者！救我。仁者！救我。』太子即时恻怆斯事，乃自思惟：『我今作何方便救此人苦？』由是念间，忽生智解，如我所有施作福力世间现见。作是念已，悲心内激，即破自身，多出其血，授彼令饮，苦恼得除。太子又见手足已断甚大苦恼，即取利刀断己手足，置于彼人手足断处。是时太子观察虚空，普于一切有情随起慈心，即发广大真实愿言：『我于此生，曾无少分不善之业，若我所说为真实者，愿令此人手足断处，即于今时支节相合，平复如故。』发是言已，彼人即时支节相合，身体完具，平复如故。太子见已，意愿圆满，即作是念：『我以勤勇，所作得成，出自身血，救此人苦。断自手足，续其支节。又以真实大誓愿力，使彼身命全复如故。愿我以此最上善根，成就阿耨多罗三藐三菩提果，当以法味授于彼人，毕竟令住安乐涅槃。』发是愿时，一切大地六种震动，帝释天宫亦复震警。" }, { "type": "p", "text": "「尔时帝释天主，即自思惟：『此何事相？』而复观察，乃见福力太子作彼最上极难行事，欢喜叹异。又念：『今此大威德者，作是难事，何所求邪？我今宜往证验其故。』即变婆罗门相自天而降，住太子前告言：『太子！我向见汝断自手足，何所为邪？』太子答言：『仁者！他有苦恼，即我苦恼；若他快乐，即我快乐。故我向者见一被治罚人，甚大苦恼，我时乃以真实力故，弃舍自身手足支分，填续其人所断割处，愿力真诚，彼获如故。』" }, { "type": "p", "text": "「是时帝释天主，愈生叹异，即复本形，告太子言：『汝今岂非以不实心，或异所求，或退转故，舍自身邪？』太子白言：『天主！我所弃舍自身手足，无不实心，亦无异求，又非退转。』帝释复言：『汝若然者，云何使我证知是事。』太子白言：『天主！汝岂不闻，如我所作，皆真实力。』太子即于一切有情，随起慈心，观察四方以实愿力，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『若我所言是真实，贪爱自身为缠缚；", "真实不退转今时，愿我此身即如故。』" ] }, { "type": "p", "text": "「说是伽陀已，太子身胑即获如故。由是空中遍雨天华，奏天微妙可爱音乐，和风徐起，现诸瑞相。" }, { "type": "juan", "text": "佛说福力太子因缘经卷第二" }, { "type": "juan", "text": "佛说福力太子因缘经卷第三" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "「尔时帝释天主，见是福力，现生果报，希有瑞相，又知人天悉皆胥悦，心颇异之。乃谓福力太子言：『太子！汝今如是勤修胜行，有何所求？』太子白言：『天主！我为求证阿耨多罗三藐三菩提果，拯拔一切有情，出生死海，悉令安住究竟涅槃。』时帝释天主，知福力太子勤求阿耨多罗三藐三菩提，深心不动，犹若须弥，称可其意，作是赞言：『善哉，善哉！大士！汝有广大最上愿力，必当速证阿耨多罗三藐三菩提。』如是言已，隐身不现。" }, { "type": "p", "text": "「复次，于后彼国之王耆年而终，其王未立灌顶太子，于是王之宗族臣佐人民，共会议言：『我等于今当令何人绍灌顶位？』时一人言：『若有福力大名称者，可宜绍位。』如是言已，众意悉同，即遣使人周行求访。" }, { "type": "p", "text": "「是时福力太子，当继王位，善根开发，与诸侍从，出游园林；太子行时，道路平坦，触处皆无荆棘砂砾；于其中路，吉祥相现：细雨散空，旋布其顶；异色飞鸟，顺次宛转；童男童女，发胜妙声，踊跃奔驰，咸生欢悦；一切人众，身毛喜竖，皆得轻安。又闻空中悦意之言。太子覩斯事相，即起思念：『此相出现，我当决定绍灌顶位。』作是念已，进诣园中，受诸福乐。其园有一大无忧树，华开茂盛，太子于彼安然寝寐。诸同往者，乐华果故，各于园中，随处游赏。又复太子，福威力故，彼有龙王，忽然从地涌出千叶微妙莲华，其量广大，色香具足，最上可爱。而彼龙王，又以神力徐置太子在莲华上；尔时太子都无动觉。由是渐过食时，日正中分，余诸树影悉皆移动，唯无忧树影覆太子身，如故不动。又彼园中诸余华树，皆悉倾向，大无忧树，吉祥胜相，悦意可观。" }, { "type": "p", "text": "「时福力太子，梦见自身处秽污上，又见自身秽污所染，又见自以舌舐虚空，又见自身莲华中立，又见自身上起山峰，又见众人顶礼于己。太子寤已，随应占察如上所梦：『如我梦见自身在于秽污上者，我必应居灌顶王位，大富自在，斯为前相。如我所见秽污染身者，我应处于大师子座。如我所见上起山峰者，我应于一切处常居最上。如我所见众人顶礼者，我应为彼众所尊重。如是等事，审占其相，我今决定为灌顶王。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时彼国臣佐，先遣使人周行求访到彼园中，具见太子次第相续吉祥胜相；心生惊异，此大福力，有大名称。即时速还，具陈上事。时诸臣佐，闻彼言已，皆生欢喜。即依法仪，悉备所须，行诣园中，授其灌顶，到已见诸吉祥胜相。" }, { "type": "p", "text": "「时福力太子，即于微妙大莲华上，结加趺坐。以福力开发故，四大天王奉天庄严大师子座，帝释天主奉天妙盖及众宝拂，忉利诸天奉种种宝严饰露幔，散众宝华如云而下。四大王天诸天子众，雨种种宝，奏天微妙可爱音乐，及散妙衣。国中园林，周遍清净，一切悉无荆棘砂砾。竖立幢幡珠缯交络，设妙香瓶，散诸异华与天宫等。帝释天主，勅毘首羯磨天子，普于园林，悉令化出四宝所成广大楼阁，以备太子随意受用。时彼臣佐，又观如是希有胜相，转复异之，咸各肃恭，虔命太子处师子座，顶礼尊奉，如其法仪，为授灌顶。太子得灌顶已，身出光明，周遍照耀一由旬量，映蔽日光而不显现。是时众中，有一类人，见斯光已，咸悉称言：『此胜光王。』一类人言：『此福力王。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时福力王将入王城，帝释天主等，于其王前，随依法仪，作供献已，隐复天宫。时福力王，既入城已，善布国政，人民炽盛，安隐丰乐，息诸鬪诤，却除他敌，悉无贼盗、饥馑、疾病，爱护人民，犹如一子。华果树林，悉皆茂盛，时令不愆，稼穑丰阜，雨泽顺时，大地受润。复次，其后王之四兄，闻斯异事，咸生惊怪，共会议言：『福力太子，胜过我等，福慧二全，以福力故，为大国王，最上大富，称可我心，我等今时宜共往彼。』于是四兄，同诣福力王所。到已即时咸祝之言：『愿汝最胜增长寿命。』又复赞言：『善哉！大王！汝昔要期，今能固立福慧若斯，胜过我等，于他国中，统王大位，皆由汝胜福力所成。我等亲朋，具悉瞻覩。』" }, { "type": "p", "text": "「时福力王，从师子座欢喜而下，致敬问讯，如应施设高广之座，命彼诸兄次第而坐。诸兄即令王复本座。众坐已定，作诸供献。如先所论，互谈议已，皆生决定欢喜之心。时王起尊重意，各以所奉。如是集会过二三日，王为诸兄及彼人众开发，令知福非福事，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『无福者堕地狱中，受大苦恼常无间；", "或堕饿鬼或畜生，受饥渴苦及负重。", "无福之者坏其身，无福为奴重疲极，", "无福堕于聋痖中，无福愚钝多邪慧。", "无福之者魑魅著，无福之者丑形容，", "无福多于下族生，无福心乱人所恶，", "无福之者多迷惑，无福为他所轻谤，", "无福之者诸所为，虽复勤力不成就。", "无福之者身麤澁，悉无威光不可意；", "无福之人兄所居，草木青润成枯瘁。", "无福人所不随顺，外境触害亦复然；", "诸恶鬼神罗刹娑，常时侵娆无福者。", "无福者用药治病，返成非药病增剧；", "由无福故受贫穷，复为他人所轻慢。", "无福之人生子息，其性麤恶众憎嫌；", "无福者虽眷属多，常时离散生苦恼。", "无福者坏于眼目，而复相续诸苦生，", "多病皆由无福因，小生疾病固难差。", "无福之人多凶恶，无福常发麤恶声；", "手指挛拳体不完，语言人多不信顺。", "无福之人诸所有，王官水火盗贼销；", "无福唯闻非爱言，触处常生于惊怖。", "无福虽居平坦地，随处旋当荆棘生；", "设或植种及经商，虽常多作无义利。", "无福者于一切时，所有财宝皆散坏；", "世间无少顾恋心，实不可爱无善利；", "诸无福者如是相，智者当知皆破坏。", "福者所作善护持，于一切时无散失。", "福者所行不懈倦，常起坚固勇悍心，", "如盖覆荫广无边，复能制除诸恶雨。", "犹犊随母常饲乳，福者如意善欲同；", "又如劫树悦意观，常获一切所欲果。", "福者能具忍辱力，及得悦意大吉祥；", "信行深固可依从，生生皆具妙色相。", "福者广布大名称，能具多闻及智慧；", "见者咸生爱乐心，又能获得闻持念。", "福者临终无疾病，临终亦复欢喜生，", "极恶境相不现前，远离惊怖及苦恼。", "福者临终受天乐，天宫楼阁现其前；", "忉利诸天夜摩天，彼彼天人来引接；", "兜率天宫诸天子，化乐天众亦复然，", "他化自在欲界天，咸来卫护于福者。", "福者犹如大梵王，俱胝天众皆宗奉，", "於其一千梵界中，广大尊胜而自在。", "福者诸所作皆成，复常处于快乐位，", "一切皆生爱乐心，乃至外境无触害。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是时诸兄及其人众，闻伽陀已，于福力王，心皆信伏，极大欢喜。现世他生，显明开示，一向悉知，福力最胜。" }, { "type": "p", "text": "「时福力王，为诸人众广说福事，开发心已，观察虚空，作是念言：『快哉！我今可能徧于王城内外，悉雨种种珍宝衣服。』发是心时，忽有种种殊妙衣服，及悦意华诸妙珍宝，自天而降，悉皆充满王城内外。现是相时，人天胥悦，咸生惊异，悉起广大净信之心，俱发是言：『快哉！天子，有是福力，具大威德。』" }, { "type": "p", "text": "「复次其后诸小国王，闻是事已，咸起思念：『彼王有大福力，具大名称，我今宜应往彼尊奉。』由是诸王共会一处，各领四兵，所谓象、马、车、步兵众，同诣福力王所，下车前进，肃恭伸拜，合掌白言：『天子大福，具大名称，为大国王，威德特尊，我等今时故来亲奉。』" }, { "type": "p", "text": "「时福力王，即复致问，普为慰安，如次坐已，并其官属，各与无价上妙珍宝；又以十善法门，普为摄化。是时诸王，俱获胜利，各还本国。" }, { "type": "p", "text": "「复次，其后父眼力王，展转闻知如是奇事，先遣使人诣彼国已，自当速疾与诸官属，终日竟夜，促途前进。父王到已，爱念子故，即时遥见，双目泪垂，悲喜交盈，声哀心切，速从车下，前执其手，久而视之，父王乃言：『我是汝父，汝必深知，我今年耄衰朽若斯，国政甚难，我不堪任，今付于汝，汝当负荷。』言已即时卸自宝冠，置于子顶，子如父教，兼统其国。" }, { "type": "juan", "text": "佛说福力太子因缘经卷第三" }, { "type": "juan", "text": "佛说福力太子因缘经卷第四" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "「复次福力王，以至极尽阎浮提界都统王政，国富自在，威德特尊。一切人民，王悉周给珍宝财物，以十善法普为化导。时阎浮提人民，炽盛安隐快乐，息诸鬪诤，却除他敌，悉无盗贼饥馑疾疫，亦无贫穷癃残之者。皆有财宝库藏充满，眷属广多如意自在。又复一切方处，自然除去荆棘砂砾。时令不愆，雨泽溥润，华果茂盛，稼穑丰阜。人民咸知福力增胜，常行布施作诸福事，洁己清心，修持戒行。阎浮提人命终皆生四大王天；其福力王广为无数人众开发善根，现世他生作大利益，有无数千人命终得生兜率天上。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸苾刍：「汝等当知，彼福力王者岂异人乎？即我身是，我于尔时居菩萨位。福力王父眼力王者，今净饭王是。广照后者，今摩耶夫人是。色相具足童子者，今阿难苾刍是。精进具足童子者，今闻二百亿苾刍是。工巧具足童子者，今阿泥楼驮苾刍是。智慧具足童子者，今舍利子苾刍是。彼时帝释天主者，今目干连苾刍是。而彼国王趣命终者，即魔王是。彼贫人者，今罗睺罗苾刍是。彼受治罚善医业者，今憍陈如苾刍是。诸苾刍！以是缘故当知福力，而诸有情于一切时，应广修作诸胜行业。故我先说彼福力者，我不见有少法随修作已多获义利。」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸苾刍咸生疑念，俱白佛言：「世尊！彼福力王乃往古世修何行业感是报应，统王诸国具大名称，威德特尊受天人福，诸有所须于思念间一切如应，自天而降生时地动，空中雨宝降师子座，帝释奉盖现宝藏等，是事云何？愿佛开决。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸苾刍！福力王者，于累生中积修福业，行愿广大缘力合集，决定如应受胜福报。又诸苾刍！汝等当知，一切有情所作行业，皆非外缘可得，亦非地界、水界、火界、风界所成，若善、不善随蕴、处、界起诸行业。」即说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「假使经百劫，不坏诸业因，", "因缘和合时，有情随受果。" ] }, { "type": "p", "text": "「诸苾刍！我念过去久远世时，有佛出世，号无能胜如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛普于世间作佛事已，乃至最后于一国中入无余依大涅槃界，如薪尽火灭。而彼国王收其舍利，造立宝塔广大供养。其后诸苾刍众，鸣于犍椎击鼓发螺，普告大众，时苾刍等无数百千人集会一处，彼大法师于吉祥日广为诸人宣说法要。是时国中有一博戏者，名曰得胜，深著博弈戏玩等事，妻名广胜，子亦同名。是人先积家财，以博戏故内外财物输于他人，皆悉散荡，唯存所著㲲衣二段并常持盖革屣及五金钱。其人一时忽作是言：『我不造福，因受斯贫苦。』言已吁叹，持如上物即出其舍，访求博戏次第。行至说法之所，见大法师处师子座，人众围绕合掌听法。是人覩斯胜相生清净心，自念：『我今亦此听法。』即以诸物置于一处，合掌谛诚听受所说。时彼法师说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『人当修作诸福因，如彼所作勿间断；", "随其乐欲施作时，由福藏故获妙乐。』" ] }, { "type": "p", "text": "「彼人闻是伽陀已，乃思其言：『由福藏故获妙乐者，我往生中不造福因故受贫苦，我今宜应随力施作少分福事。』即自惟忖：『我之家财悉已散荡，而今但有随身诸物。是中取五金钱及㲲一段若行施者，又虑贫剧致殒身命；若不布施永坏福因，于他世中而无所托。我今以何方便能离贫苦存活身命，随修福事不坏胜因？然我今者宁受饥贫必营福事，宜以金钱及㲲衣施。』作是念时，而彼法师又说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『善法应当速疾修，即能息除诸罪业；", "如是宜修胜福因，一切罪业非所乐。』" ] }, { "type": "p", "text": "「彼人复闻是伽陀已，审思其言『善法速修』，斯为决定，由是发起清净施心，以所持盖覆法师顶，取其革屣安师足下，散五金钱布于座侧，举㲲衣段被法师身。心大欢喜身毛皆竖，顶礼双足益生净信，发是愿言：『愿我以此为法布施最上善根，此生已往，生生有大殊胜福力，具大名称，受天人福，威德特尊统王诸国，若有所须应念即现，胜相出生获无尽藏。』其发如是广大愿已，时彼法师即为如应回向功德。是时博戏者出离众会，唯存一衣以覆其身，还复其舍。时妻及子见已惊异，念前所持诸物出外，应为博戏之所散荡。妻故问言：『仁者！舍中但存我及于子，余无所有，岂非我等将亦坏邪？』彼人由是转增逼迫受贫穷苦，自省斯缘，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『世间何苦胜贫苦，而贫苦与死苦同；", "宁当死苦尚甘心，彼贫穷苦不爱乐。』" ] }, { "type": "p", "text": "「说是伽陀已，吁叹而住。其后一时，彼妻持瓶诣井以汲，虽复下彻得水，其力不能出之；妻乃召夫令观是事，其夫即时同力而举，亦不能出；又呼其子，三人相与悍勇劳力方能小举；怪而视之，乃见其下有五铁瓮，满盛黄金联接排置。夫先见已惊异思念，岂非先施今获其果？熙怡瞻视，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『奇哉功德现此处，一切过失悉蠲除；", "今所得由先种生，施者果报知如是。』" ] }, { "type": "p", "text": "「是时彼妻欢喜问言：『仁者！胜相如是，善语若斯，其故何邪？』夫为如应广说其事。" }, { "type": "p", "text": "「复次后时彼得胜博戏者，福力开发现获斯果，由是展转遍流声誉，国中人民互相谓言：『奇哉希有殊特大福，忽然能获大富自在。』彼人从是已后向佛法僧，倍胜于前极生净信，日日于佛塔所广大供养。复于正法听受修习，又以上味饮食日供净众及余沙门、婆罗门、孤露乞人，亦复随应供给所须悉令满足。又复广营精舍，令彼四方苾刍居止承事供养，由是名闻流布城邑。其后彼国王忽命终无绍继者，时诸臣佐亲属，审知是人有大福力具大名称，共议勤请绍其王位。时博戏者即隐本名，人皆称谓得胜大王。" }, { "type": "p", "text": "「时得胜王现获如是悦意果报，起猛利心，胜前布施，作诸福事，修持戒行，其王普为臣佐、亲属、一切人民开发福因已，后趣命终即生他化自在天，为彼天王之子。生彼天时有诸上妙悦意珍宝，及众衣饰自空而降，身有光明映彼天众光明不现，彼天见已咸皆惊叹，希有胜福果报若斯。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸苾刍言：「汝等当知，彼得胜王者岂异人乎？即先所说福力王是。彼时初为博戏之者，能发喜心爱乐听法，竭其所有以施法师，故于现生获胜果报，绍继王位开发福因。由此因缘，二十六生为他化自在天王，三十六生为化乐天王，三十六生为兜率天王，三十六生为夜摩天王，三十六生为忉利天王，三十六生为四大王天主，无数百生为金轮王，正法统化于四天下，七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏神宝、主兵神宝。如是七宝随意受用。复有千子，最上色相，勇健精进能伏他军，极海边际大地境界，悉无盗贼刀杖等怖，咸修正法安隐而住。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，为诸苾刍说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大士如是诸胜因，多生得为胜主宰；", "由佛普摄于世间，此是诸佛之所说。", "若得闻是希有事，及此神通广大缘，", "造黑业者尚信生，谁诸智者不开觉？", "是故如是大希有，大威德者随所求；", "应当尊重正法门，复常思念诸佛教。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告诸苾刍：「如我所说，汝等应当如是修学，是故常勤爱乐正法，尊重恭敬信奉供养，如是作已为所依止，如是学者得大利益。」" }, { "type": "p", "text": "佛说此经已，诸苾刍等闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说福力太子因缘经卷第四" } ] }, "special_structures": { "l": 76, "juan": 8, "space": 3, "lg": 14, "byline": 4, "lb": 702, "head": 4, "form": 0, "p": 71, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, 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