{ "id": "T03n0170", "code": "T", "traditional_title": "德光太子經", "simplified_title": "德光太子经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T03/T03n0170.xml", "source_sha256": "857492db17c30e6880045cc93d35c58cc3387e4ef0a558c148b35e4c1ac7015b", "traditional_text": "佛說德光太子經\n西晉月氏國三藏竺法護譯\n聞如是：\n一時，佛在王舍城靈鳥頂山，與大比丘眾千二百五十、菩薩五百人俱。\n爾時，賢者賴吒和羅止頓舍衛國，盡夏三月，更新具衣鉢、著其被服，與百新學比丘俱。所作已辦，共遊諸國，往詣王舍大城靈鳥頂山。\n於是，賢者賴吒和羅行到佛所，稽首佛足，却住一面。賴吒和羅問世尊言：「菩薩大士奉行何等，得一切奇特功德之法，致無動畏之慧、超異之智；發遣辯才，光明徹照，入一切智，教授眾生；令得解脫斷於狐疑，以善權方便示一切智；言行相應，所問諸佛，常以巧便得諸佛意；一切所聞法，皆能受持疾逮一切智？」\n爾時，賢者賴吒和羅以偈讚歎，問佛而說，頌曰：\n「云何菩薩滿所行？何謂所作而審諦？\n具足智慧功德願，今人中尊解說是，\n紫磨金色妙身體，為人中尊積上德。\n救濟擁護於眾生，願佛解說無上行，\n為如何得無盡智，無量總持上覺道。\n云何致得平等行？解決眾人之狐疑，\n無數億劫樂生死，其意終不有穢厭。\n己見無數勤苦人，善權教授令開解，\n淨其佛國眷屬具，光明壽命眾亦爾。\n一切所云為寂寞，唯願世尊說上行，\n降魔官屬斷諸見，脫於愛欲度想行。\n云何講說經法義？願佛解說諸實行；\n端正殊好辯才足，為眾人說柔軟音。\n飽滿世間如時雨，願佛解說諸覺行。\n所說微妙如羯隨，梵聲無疑明慧音，\n眾會渴仰於經法，便以甘露飽一切。\n若有欲學尊佛道，當勤精進志法行，\n如來所講悉平等，唯願法王以時說。\n我欲聽說正真道，佛天中天知我意，\n今我不敢擾世尊，唯願善說無上行。」\n佛告賴吒和羅：「善哉，善哉！乃問如來，如此之義。多所哀念，多所安隱，愍傷諸天及世間人，乃為當來諸菩薩施，令得護行。賴吒和羅！諦聽！善思念之！當為汝說。」\n賴吒和羅言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」\n佛言：「賴吒和羅！菩薩有四事法，得清淨行。何等為四？一者、行平等心，而無諛諂；二者、等心於一切；三者、解了空行；四者、如口所言，身行亦爾；是為四事法，菩薩疾得清淨行。」\n佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事法，得安隱勸進。何等為四？一者、得總持；二者、得善知識；三者、得法忍；四者、於戒清淨，所行平等；是為四事法。」\n佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事法，入於塵勞、勸悅生死法。何等為四？一者、菩薩示現佛身入於生死，勸諸起滅者，令得喜悅法；二者、為說柔順之法；三者、所有無所愛惜；四者、得不起法忍；是為四事法。」\n佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事法，無所愛著。何等為四？一者、菩薩不當著家居舍宅；二者、出家菩薩不當貪財利；三者、菩薩不求諸功德報；四者、菩薩不當惜身命；是為四事法。」\n佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事法，於法無厭足。何等為四？一者、於戒無所缺減；二者、習閑居野處；三者、奉四賢聖之行；四者、得博聞；是為四事法。」\n佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，而得無念普有所入。何等為四？一者、令生善處常值佛世；二者、聽受尊長教而無諛諂；三者、樂受教命，其心不著財利；四者、得辯才入深法要；是為四事法。」\n佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，得清淨行。何等為四？一者、為菩薩行，無傷害意於人；二者、棄捐諛諂、邪偽之行，樂在閑居；三者、一切所有施，而不惜不望其報；四者、晝夜常志求法，見說法者不求其短；是為四事法，菩薩摩訶薩得清淨行。」\n佛爾時說偈言：\n「其心不著塵垢法，即便無有惡瑕穢，\n志意不厭教論法，則能令致無上道。\n雖遇不賢常一心，普入邪行惡道本，\n出家學道無所惜，在於山間欲解脫。\n閑居寂寞無所起，其心不著財利色，\n捐棄軀體不惜命，行如師子無所畏；\n心得歡悅知厭足，譬如飛鳥無所畏，\n一切世間無有常，志求佛道大慧行。\n常樂獨處譬如犀，無有恐畏如師子，\n心不怖懅無麁志，若得供養無增損。\n捐去邪語及惡見，智了大行志解道，\n我為世間一切護，意為善權無放逸。\n意善持戒為眾道，心不亂著諸恩愛，\n謹順正行如救火，常求世尊上妙行。\n已脫於空無有想，種種具足審寂寞，\n所住靜然智慧明，得甘露味常歡悅。\n假使得佛覺道意，常為清淨無疑難，\n總持辯才一其心，忍一切苦不想報。\n若有菩薩聞是行，欲求佛道當歡喜，\n常志精進離懈怠，了穢無知意不害。」\n佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，自墮落。何等為四？一者、菩薩憍慢而不恭敬，為自墮落；二者、菩薩作無反復習於諛諂，為自墮落；三者、菩薩求供養貪利，為自墮落；四者、菩薩佞諂邪行求於供養，為自墮落；是為四事法，菩薩為自墮落。」\n佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，墮邪壍。何等為四？一者、懈怠為墮壍法；二者、無淨信；三者、起想；四者、見得供養者，有嫉妬心；是為菩薩四事墮邪壍法。」\n佛告賴吒和羅：「菩薩不當習四事法。何等為四？一者、菩薩不當與諸邪見人相習；二者、菩薩不當與誹謗正法之人相習行；三者、菩薩不當與惡知識相習；四者、菩薩不當與貪衣食人相習；是為四事法。」\n佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，得苦痛之罪。何等為四？一者、以智慧自貢高，懷憎嫉意；二者、心不歡悅，無清淨行；三者、不能忍辱，但欲貪他人財物；四者、謂有我人著法；是為四事法，菩薩得苦痛之罪。」\n佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事自縛。何等為四？一者、菩薩喜輕慢於人，是為自縛；二者、菩薩行世間巧，便起賈作治生想，是為自縛；三者、菩薩意不受法慧為放逸行，是為自縛；四者、菩薩縛意住種姓，是為自縛；是為四事。」\n佛告賴吒和羅：「後當來世學菩薩道者，當有是諸瑕穢無行人。當供養諸無行者諛諂人，當供養諸諛諂者有無智人，當供養諸無智者：貪求衣食、無有直心、嫉妬種姓、諛諂懷邪、無質朴心、欺諸尊長及諸家室，用供養故。還相誹謗，意貪財利入諸郡國，不念說法以開解人，亦無善權；於眾人無智慧意，自以為智；見他人智慧為善師，便輕慢之；設有無行者，為破壞之器。還相求長短捨精進行，為無智懈怠，不多念智慧，還相壞法；別離眾會共結怨害，轉共諍鬪，謂他無行，我承法教；不奉禁戒、不欲聞法、不行精進。生於貧窶之中，在窮厄之家，行作沙門但憂求財利，其所在處不能得安，何況亂志？一心雖行佛功德，續貪著家室之利，自謂我為沙門也。」\n佛言：「我不謂是輩之人為行菩薩法，如是等人百千劫中，不能得柔順法忍，何況欲得佛慧正覺之行？」\n佛言：「賴吒和羅！我不但謂是輩之人墮三道壍，亦復當墮八惡之處。何等為八？一者、生在邊地；二者、墮貧窮家；三者、所生之處面目醜惡；四者、生於邪惡、反善之家；五者、生與惡知識會；六者、多疾病；七者、所生處壽命短；八者、橫死；是為菩薩八惡事，墮於邪壍。所以者何？賴吒和羅！我不以口言作願以為菩薩、不以偽亂之人為清淨行、不以諛諂為菩薩行、不以貪著衣食為供養佛、不謂貢高者為清淨智慧、不以自見慧行為斷疑垢。我不謂嫉妬者有清淨意、不謂多貪求者而得總持、不謂不見誠諦之德而有罣礙當得生善處、不謂貪種姓著色者當得清淨身。我不謂想行者當得佛定意，我不謂非至誠行者當得清淨也，我不謂憍慢者當得清潔意，我不謂非知厭足者當好法也，我不謂貪身命者為志求法。」\n佛言：「賴吒和羅！我不怨責外六師也；責此輩愚人，劇於外六師。所以者何？所言各異，所行不同，為欺諸天及世間人。」\n佛於是說偈言：\n「無智憒亂為放逸，輕慢無敬多貪求，\n與塵垢會起欲想，是輩之人去道遠。\n貪求供養懈怠增，以無精進失淨信，\n便壞淨行亡正戒，犯禁法者失善道。\n生於貧家作沙門，在窮厄中求供養，\n譬如有人窮無物，從他債望求財產。\n貪供養故在閑居，在於彼住欲自達，\n得神通智辯才具，棄捐家室受所有。\n不見道住隨亂行，生於貧窮卑賤家，\n在醜惡中無力勢，墮於貢高愚癡地。\n作卑賤者無名德，意貪財利為放逸，\n後即生於大惡處，億劫之中無善跡。\n假使於道無貪利，諸天人民悉得佛，\n隨藍之風不動人，用供養故不自成。\n無有功德仰於人，無精進意失善行，\n為壞亂教不承法，不能逮得慧道意。\n以至誠利致佛法，終不失行如道意，\n志願甚堅常清淨，所奉如應則為道。\n我求佛故無所惜，及施身命索經法，\n是輩捨法不精進，以於道法失句義。\n有大燈明無能見，我本求索善義說，\n適聞所教即奉行，斷絕一切諸愛欲。\n已聞種種佛法教，不能究竟一法句，\n非法行者何得道，譬如示盲之道徑。」\n佛告賴吒和羅：「乃往過去無央數劫，長遠不可計、無量、不可思議。爾時有佛，號吉義如來、無所著、等正覺、在世間教授、佛、天中天。時，有國王名頞真無。」\n佛言：「賴吒和羅！其頞真無國王，典主閻浮利天下，廣長六十四萬里。時，閻浮利有二萬大城、有億千家。其頞真無王有大城，名寶照明，王所治處，其城長四百八十里、廣二百八十里，以七寶為城，南北出有八道，所作審諦具足。爾時人壽十億那術歲。」\n佛告賴吒和羅：「其王頞真無，有子名曰德光，端正殊好，威神妙絕。初始生時，自然有千藏出，皆有七寶；一一藏中，自然有諸國王寶，其七寶高八丈。德光適生，一切閻浮利人皆大歡喜，拘閉牢獄，皆得解脫。其德光太子適生七日之中，無智不博，道俗悉具。」\n佛語賴吒和羅：「於時，淨居諸天，中夜時來到德光太子所，語之言：『太子！不當為放逸之行。』於是德光太子從是已來，具足萬歲之中，初不睡眠、亦不調戲；初不歌舞、未曾作樂；亦不行來、不出遊觀；未曾貪身、亦不念歌舞伎樂；不貪財利、不念家居；不著郡國、亦無所求；一切所有，無所愛惜；如立一心，常在獨處，以寂諸難，得意少有。『無生不死者，身命不可保、不相敬重，天下恩愛會當別離；無有作導師者，亂法犯罪，憂怖恐懼；凡夫之土，不知厭足，以愚癡力，常憙諍鬪。我今者，為墮無行之中；我欲默然無為。』彼時太子獨處閑居，無放逸意，遠諸愛欲為等心行。」\n佛語賴吒和羅：「時，王頞真無他域之中，有一大城，名樂施財，為德光太子造，南北行有八重、八百交道，以七寶為城；其城七重，以七寶為帳，皆以白珠而瓔珞之；一切諸欄楯間有八萬寶柱，一切諸寶柱各有六萬寶繩互相交繫，一切諸寶繩各有千四百億帶係；若有風吹，展轉相揩，出百千伎樂之音聲。一切諸欄楯前，各有五百采女，善鼓音樂，皆工歌舞，得第一伎，所作具足，能歡悅一切天下諸國人王，以是供給德光太子。王告諸采女曰：『汝等捨諸因緣，晝夜作諸伎樂，以樂太子，令可其意，無得使見不善之事。』一切欄楯邊置諸施具，飢者與飯，渴者與漿，欲得車馬者與之，欲得衣服、華香、坐具、舍宅、燈火，隨其所求供養。具金銀、明月珠、琉璃、水精、象馬，一切諸七寶瓔珞以給天下。其城中央，為德光太子作七寶宮殿、八重交露；彼一講堂，上有四億床座以給太子。城中有園觀，生花樹、寶樹，其樹常生，悉遍覆蓋。」\n佛語賴吒和羅：「其園觀，中央有七寶浴池，以四寶——金、銀、水精、琉璃為欄楯；中有八百師子之頭，其水由中入浴池。其浴池中復有八百師子頭，池水從中流出。池中常生四種花——青蓮花、紅蓮花、白蓮花、黃蓮花；周匝有寶樹，其樹皆有花實。其浴池邊復有八百莊飾寶樹，一切諸寶樹間各復有十二寶樹，各以八十八寶縷轉相連結；風起吹樹轉相敲，概出百千種音聲。諸浴池上皆有七寶交露帳，德光太子在其中浴。\n「其講堂上有四十億七寶床座，各敷五百坐具。其中央敷一大七寶座、敷八十億妙衣，以為坐具；座高五丈六尺，德光太子在其上坐。一切諸床座下各有香爐，晝夜三反，火燒蜜香，布諸好花，以寶覆蓋，垂金色蓮花。殿上有明月珠帳，垂八萬明月珠，出其光明，普有所照。一切諸樹上皆懸諸幡蓋，一切諸園觀中各有九萬明月珠。其一珠光明照四十里，普遍佛國。」\n佛語賴吒和羅：「其園觀中，有鸚鵡、鸕󰝹、拘耆、孔雀、鴈鳥、鴛鴦、鳩那羅鳥、鶡鵯鳥、諸耆域鳥，皆共悲鳴，有種種音聲，以樂德光太子，常作五百味供具。\n「爾時，一切房室中有五百童男，限年十六以上、二十已還，皆悉童男，都於諸國採擇。得是諸童男將入彼城，皆悉巧𭶑無所不能、皆知天下諸所作為。復將八十億童女在其城中，端正姝好，年十六已、上限至二十，皆工歌舞，能令男子歡悅，其所語柔軟工談，言語常如應時，不長亦不短、不肥亦不瘦、不白亦不黑，口出優鉢花香、身出栴檀香，皆如天上玉女悉共同心，皆悉圍遶德光太子鼓樂絃歌。於是德光太子心念言：『我今自然得大怨家，眾亂我清白之法，我今當作無所惜之行。』於是太子愁憂不樂。譬如有人所見拘繫心無所樂，德光太子亦如是也。見諸采女伎樂，意無放逸，亦不以為奇特、亦不貪其城郭、亦不著車乘。彼具足於千歲中，未曾愛色，想亦不想，聲香味細滑皆除諸想，常專志一心，念言：『此為是我怨家之眾，我何持出是怨家中去，而得解脫，為無放逸行。』爾時，諸采女白王頞真無：『太子不聽歌舞，愁憂不樂。』」\n佛語賴吒和羅：「時，王頞真無與八萬小王俱，往詣德光太子所，悲泣淚出，愁憂不樂，感絕躃地。侍者即共扶持，王令起住，為太子說偈言：\n「『願子且觀我諸寶，子初生時自然出，\n誰嬈汝者今語我，吾當重罪誅罰之。\n今且觀是如天上，我從子意之所欲，\n今者太子有何乏，我能隨意令子得。\n視是諸欲淨好目，諸采女俱鼓樂聲，\n與共娛樂除其憂，悉工鼓音常喜笑。\n汝當聽是好音聲，所鼓伎樂相和悲，\n今正是意娛樂時，其池水中有蓮華。\n園觀中有華葉實，種種妙好無亂穢，\n觀是第一自在智，可以喜樂一哀我。\n入池中洒自恣樂，中有蓮華青黃白，\n種種紅花光覺人，今子觀是何不樂。\n鸕󰝹鸚鵡拘耆鶴，拘那耆匐哀鸞聲，\n諸香白花譬如雪，孰聞是音不歡悅。\n明月講堂平等力，黃金琉璃為欄楯，\n諸所珍寶最妙好，諸樹音聲出那術。\n欄楯邊施用汝故，眾千采女鼓吹音，\n亦聞玉女歌樂聲，子意何念而不悅。\n今太子等美姝好，可以娛樂聽我言，\n父母住此目淚出，子豈無哀愍我等。』\n「爾時德光太子，以偈答王言：\n「『彼持功德者，離諸惡見言，\n我以厭苦樂，不貪無利欲。\n皆見於五道，生死諸人民，\n今當說解脫，父王聽我言。\n無有觸嬈我，今吾當何說，\n我不貪於欲，云何樂歌舞？\n一切諸愛欲，我視如怨家。\n塵勞諸貪愛，隨人著五道，\n是諸采女輩，無覺癡樂之，\n為是諸魔事，隨人大繫縛。\n諸聖賢道士，常不讚歎是，\n習此愛欲者，為種因緣根；\n是采女身體，皮革如裹連，\n筋骨相搘拄，如幻無正利。\n譬若如畫瓶，中盛滿不淨，\n譬如在塚間，云何當樂此？\n所鼓音樂聲，無有亦無受，\n一切樂無諦，了此為不惑。\n若習於想念，便即失一心，\n隨塵勞音者，譬如癡老人。\n一切諸有樹，或有熾盛時，\n亦不可常得，或有無樂時。\n其果無有常，亦不常著樹，\n我以了如是，豈當戲短命。\n父母不可保，及兄弟妻婦，\n親里亦如是，臨終不自在。\n一切諸所有，如草上之露，\n不當縱其心，自恣為放逸。\n是意不可滿，譬若如大海，\n恩愛甚廣大，已得復重索。\n眾人貪欲故，各各而懈廢，\n無能缺減者，譬如須彌山。\n人以意為本，身命過去疾，\n譬如河水流，適合便復別。\n盡壞不久立，譬若如電現，\n貪著三界欲，則為無智𭶑。\n諸天來語我，無得為放逸，\n為菩薩行者，不貪諸所有。\n願欲得佛道，哀念眾人民，\n非以淫欲行，可以致佛道。\n其有受貪欲，為心意作奴，\n便為自壞敗，不得立功德。\n我終不受欲，亦無起瞋恚，\n如鳥墮羅網，云何得自在？\n現於惡思想，為還自縛身，\n意不得自在，為無利空聚，\n貪是恐懼身，譬如毒樹花。\n何所是人尊，謂度駃水者；\n觀視諸人民，流墮惡道者。\n為諍空無句，興起諸邪見，\n王當知我意，欲度脫此輩。\n不貪積慢法，疾得度無極，\n覺諸睡臥者，療治於疾疫。\n為除去憂患，令立歡悅跡，\n欲脫三千世，縛著音響者。\n為說善經義，飽滿久貧窮，\n調諸不成者，拔出於惡道。\n施盲得眼目，令聾者得聽，\n為造解脫燈，立智慧神通。\n令諸三界人，得三忍平等，\n為作慈哀雨，度諸雲霧岸。\n為一切眾人，現其光明焰，\n便持善覺意，令脫得蔭涼。\n為雨諸醫藥，皆令得安隱，\n念是已父王，即便坐一心。\n吾於一切欲，無復志願求，\n但欲索佛道，用哀眾人故；\n於諸有貪欲，無復有志願，\n孰有智𭶑人，樂在於是中。\n云何犯禁忌？令人意迷亂，\n若因貪愛色，為墮大惡道。\n孰行佛道者，當復為放逸，\n人皆隨水流，我當今逆流。\n不可以言說，而致得佛道，\n當放慈哀光，照於一切人。\n我不貪愛欲，不縛著財物，\n我今願父王，不如與眾還。\n我欲棄眾會，及一切郡國，\n人多求可意，從是致疾病。\n制意不放逸，勝得億郡國，\n不可在愛欲，而致得佛道。\n若欲得無上，安隱快樂句，\n當詣大山中，在樹下而坐，\n習在於閑居，可得尊覺道。』」\n佛告賴吒和羅：「爾時，德光太子於講堂上，與諸放逸者俱，其心穢厭之。時，太子作三品行，何等為三？一者、住立；二者、經行；三者、坐禪；棄捐睡臥，具足上行，已得八住。\n「時，太子夜半聞虛空中聲，淨居諸天嗟歎佛功德廣普具足，及歎法眾。德光太子聞已，衣毛為竪，即而墮淚，愁憂不樂，叉手以偈問諸天言：\n「『我在厄難中，諸天願哀我，\n今且住聽言，我欲有所問。\n行在虛空中，為歎誰功德？\n我聞其音聲，其心為悲喜。』」\n佛告賴吒和羅：「爾時，諸天為王太子德光說偈言：\n「『今世間有佛，太子不聞耶！\n佛號曰吉義，救濟兼擁護。\n奉行諸善本，開化尊功德。\n眾僧以學問，有億那術千。』\n「德光太子，以偈問諸天言：\n「『我儻見世尊，云何知是佛？\n願說慈功德，欲知於正覺。\n假使往見佛，當問道如何，\n菩薩行何法，得為一切護？』\n「於是諸天為德光太子，說偈言：\n「『頭髮軟妙好，英殊如右旋，\n其頂相威神，好譬如山巔；\n眉間相光明，威曜若日出，\n生妙如右旋，色好白如雪。\n覺意為清淨，目為紺青色，\n人中尊天子，顏色端正好。\n面目常和悅，放億無量光，\n普遍三千國，消滅諸惡道。\n佛口中牙齒，悉平等清淨，\n鮮潔如拘文，明如好樹光。\n無亂兩二十，合為是四十，\n口中舌妙好，還自覆其面。\n口所說妙言，令人意歡悅，\n常無諸諛諂，梵音甚清淨；\n佛之所講說，勝百千音樂，\n除寂諸狐疑，令人得利悅。\n種種德無乏，善權決道義，\n已解𭶑法花，為百千瓔珞。\n其地之音聲，為出天伎樂，\n譬如天音響，佛語亦如是。\n真陀羅鶡鵯，拘耆及鴛鴦，\n鴈鶴及鸕󰝹，鳩那羅問言。\n其音為如梵，柔軟甚和悅，\n無諂無有短，覺了一切義。\n英儒而懸絕，可諸智者意，\n清淨離誹謗，無有諸想願。\n善施行德義，不聞作瑕穢，\n彼法行正覺，言功德如是。\n世尊之身體，皆有種種色，\n手臂長出膝，七合皆為滿；\n其指纖長好，有若干妙絕，\n紫磨金色體，心如明月珠。\n著身毛軟好，上向如右旋，\n齊圓如隆起，馬藏寂不現。\n足下安平趾，其下有相輪，\n佛膝中政好，平等種種色。\n經行如龍王，為如師子步，\n行時默低頭，諸根悉清淨。\n若人散花者，變成為花蓋，\n有增無減時，是為佛正法。\n若得利無利，勤苦與安樂，\n嗟歎及誹謗，其心無增減。\n譬若如蓮花，不著於泥水，\n正師子如是，無有與等者。』」\n佛告賴吒和羅：「爾時，國王太子德光，聞嗟歎佛功德及法、比丘僧，踊躍歡喜；譬如貧窮飢凍之人，得伏匿寶藏其人歡喜；譬如盲人得眼目；若如牢獄繫囚得解脫，其人歡喜。王太子德光，聞嗟歎佛功德及法、比丘僧，欣喜如是。\n「於是，國王太子德光念言：『如今聞佛威神，證明經法，眾僧具足，尊行無缺，在於生死，為反邪行；凡夫之士，多無反復，貪身自見，非是正行；為居家多瑕穢，習著欲者當墮苦痛。放逸行者，智士所離，愚癡為闇瞑，當於其中，為作平等燈明。人意難調，名色甚深，六入無厭，不斷諸習；當遇苦毒痛痒不安，恩愛為桹檔杻械，諸受難捨。與有共合長為怨會，生死難斷，為人多眾事憒閙。疾迷亂身不堅固，會當歸死樂少憂多，佛法為第一安。不可以塵勞之行，貪欲放逸之心，而得立功德行。今我在愚癡之中，不得一心定意。不可以樂生死意，與惡人會，嚴治善道，何況乃欲得無上正真道？我寧可從高樓上東向自投，莫使我諸家眷屬，於門中作罣礙，使吾不得出也。』」\n佛告賴吒和羅：「爾時，國王太子德光向彼吉義如來、無所著、等正覺自投，口說是言：『假使世尊有一切智能悉普見者，今天中天，當念救我。』於是吉義如來、無所著、等正覺申右臂，放手光明照德光太子。其光明中，有自然百千葉蓮花大如車輪，其蓮花出億百千光明皆普徹照。於是德光太子即住此蓮花上，欲往詣吉義如來、無所著、等正覺所，遙叉手作禮三反自歸。爾時，吉義如來迴光還照，於是太子尋光去至佛所，稽首佛足，見世尊諸根寂定。爾時，德光太子以偈讚吉義如來，而說頌曰：\n「『吾不久覩醫王名，今者輙得見於佛，\n云何立在瑕穢行，皆能致得一切法。\n我向者夜中半時，從諸天聞佛無想，\n適聞愁憂無復樂，何所是人無放逸。\n其失道者示正路，諸無眼目得等視，\n今願為我現大道，慈哀療疾使信淨。\n令眾貧窮得富樂，拘閉牢獄得解脫，\n斷吾狐疑除諸結，唯願解說其道行。\n為吾現正離外道，於闇瞑中作燈明，\n為諸傷害除垢穢，願大醫王斷吾疑。\n願度脫我生死道，斷絕去吾諸所愛，\n令得超度愁憂海，及以八道入大乘。\n今壽命短法命盡，多有妨廢功德行，\n無福之人不如願，今吾適開願解疑。\n今聞導師唯決要，云何菩薩為放逸？\n能奉行佛尊妙道，度脫人民生死惱。』」\n佛告賴吒和羅：「爾時，吉義如來知德光太子心所念，廣為解說諸菩薩行。德光太子聞彼佛所說，即得無盡總持門，逮五神通，即踊在虛空化作妙花，以散吉義如來上。\n「爾時，頞真無王明旦聞太子宮中婇女啼泣聲，面即為變，便往到太子宮中，問：『何故啼泣？』諸采女答言：『德光太子不現，不知所在。』於是王頞真無聞太子不現，即便躃地，與數千眾俱，而舉聲啼泣。爾時，城神來到其舍，告王頞真無言：『大王！無得啼泣愁憂。太子東去，往見吉義如來，稽首作禮，跪拜承事。』王頞真無聞神語聲，與諸眷屬、大臣及太子後宮婇女，及八十四億那術百千人，東出往詣吉義如來所，稽首佛足，却住一面。」\n佛語賴吒和羅：「爾時，吉義如來知國王頞真無意，即為如應說法，令一切眾皆得不退轉無上正真道。於是，王太子德光白吉義佛：『願佛受我清淨飯食請施。』佛即默然受之。德光太子語父母及諸眷屬：『今願仁者，勸助城郭莊飾瓔珞以奉如來，不當有貪心有所惜也；應時皆同心勸助，放心布施。』於是，王太子德光及眷屬，共奉吉義如來莊飾瓔珞、宮殿城郭，心無遺惜。日作五百種味以供養佛及比丘僧；為一切比丘以赤栴檀香，及七寶為房室；以摩尼為經行處，於上作珍寶交露帳幔，南北各有花樹行列，邊有浴池，中生優鉢花。其邊際清淨無垢，其花有百千葉設百千座，一一比丘各有是具。爾時，德光太子令諸比丘不憂衣服，亦不想他比丘獨得衣被。\n「彼於是億歲中未曾睡臥；不念所愛，不貪其身，供養於佛，所念無異。爾時，未曾有想念於欲，亦無諍亂，心無所害，不貪於國；一切無所愛惜，不貪身命內外無所著。於是聞佛所說法，皆悉受持，不重問如來。初不沐浴、亦不洗足、亦不以香塗身、不起疲厭之意、亦未曾坐，除其飲食左右。\n「吉義如來般泥曰已後，即為造起赤栴檀塔寺，於百千歲供養。所可闍維如來處，以一切天下諸花、諸香、擣香、雜香、伎樂以為供養。起九十四億塔，皆用七寶珍琦之物，以為帳幔覆蓋其上，各以五百七寶蓋供養諸塔，及百千伎樂一切閻浮利諸花、寶樹用供養塔。各然百千燈，一一所然油其價百千，及散一切香花。如是之比，具足供養億歲中。然後德光太子棄家學道作沙門，著三法衣，常行分衛，初不豫世事，亦不睡臥，了無衣食之心。具足四億歲中，常惠法施，未曾計有我。亦不疑他人，何況求供養？亦無生死語，為眾說法不勸令生天上，學是行以教授一切人及中宮眷屬，使為沙門。」\n佛語賴吒和羅：「爾時，淨居諸天心念言：『德光太子教授一切人，皆令作沙門，我等於是亦當作行供事三寶，由是三寶得立而不斷絕。其吉義如來般泥洹已後，其法住至于六十四億歲，皆是德光比丘所擁護。其德光太子如是之比，供養九十四億那術百千佛。』」\n佛告賴吒和羅：「汝知爾時國王頞真無不？」\n答言：「不及。」\n佛言：「則無量壽如來是。汝知爾時德光太子不？」\n答言：「不及。」\n「則吾身是也。爾時城神者，則無怒覺如來是。」\n佛語賴吒和羅：「用是故，菩薩大士欲得無上正真道、最正覺者，當學德光太子之行、寂寞之教，捐捨恩愛，無放逸之行。我求無上正真道時，所行勤苦精進乃如是。是輩無行者，貪著衣食，愁思無懈，用供養故。自遠佛法，所學無益，污亂沙門，壞菩薩法。恣其身口意，妄造所願，捨其本行。貪衣被床臥具、病瘦醫藥，無有慚愧之心。不樂政行學無常之法，不奉尊教、遠離佛行，於道自棄意，不樂解脫行。」\n佛語賴吒和羅：「以是故，聞此法已，當覺了之。棄惡知識，莫與無行者相隨，棄諸貪欲。」\n佛爾時說偈言：\n「學道貪利及飲食，即為不樂十力行，\n棄捐於佛百德教，用利供養墮他家。\n剛強弊惡無慚愧，自放恣墮諸貪會，\n為起塵勞墮邪行，便自說言我德行。\n身在閑居遊於城，利供養故作恣行，\n遠於解脫空去地，以故當棄離諸有。\n為不敬佛及正法，遠離眾僧諸功德，\n棄捐善道墮三惡，為失八百諸尊行。\n若有聞說是經者，審淨其意常精進，\n無數億劫佛難值，當用是故如法行。\n其說得佛大乘者，常思念是功德句，\n念已審爾一心住，當得無礙安隱道。\n常立賢聖習觀德，意念厭足自制心，\n汝等勿得捐善場，當墮五道如癡人。\n習閑居止常精進，住莫自輕勿易他，\n訶教己身寂其心，我本奉億佛教誡。\n不惜身命意質朴，精進於法行恭敬，\n我故常說此言誨，行是已後道不難。\n聞是若喜大乘者，不能精進不樂聽，\n其有智者樂此言，後當棄惡及怨結。」\n佛告賴吒和羅：「若有菩薩行五度無極，不如學是經，奉行順教。彼之功德，百倍不及學此經者。」\n說此經時，三十那術天及人，發無上正真道意，皆得立不退轉地；七千比丘得無起忍漏盡意解。\n於是，賢者賴吒和羅白佛言：「是經名為何等，云何奉行？」\n佛告賴吒和羅：「是經名為『離癡願行清淨』，當學當持，正士所樂，決菩薩行，具足諸義。」\n佛說如是，賴吒和羅、諸天、世間人民、龍、鬼神等，皆大歡喜，起前為佛作禮而去。\n佛說德光太子經", "simplified_text": "佛说德光太子经\n西晋月氏国三藏竺法护译\n闻如是：\n一时，佛在王舍城灵鸟顶山，与大比丘众千二百五十、菩萨五百人俱。\n尔时，贤者赖咤和罗止顿舍卫国，尽夏三月，更新具衣钵、著其被服，与百新学比丘俱。所作已办，共游诸国，往诣王舍大城灵鸟顶山。\n于是，贤者赖咤和罗行到佛所，稽首佛足，却住一面。赖咤和罗问世尊言：「菩萨大士奉行何等，得一切奇特功德之法，致无动畏之慧、超异之智；发遣辩才，光明彻照，入一切智，教授众生；令得解脱断于狐疑，以善权方便示一切智；言行相应，所问诸佛，常以巧便得诸佛意；一切所闻法，皆能受持疾逮一切智？」\n尔时，贤者赖咤和罗以偈赞叹，问佛而说，颂曰：\n「云何菩萨满所行？何谓所作而审谛？\n具足智慧功德愿，今人中尊解说是，\n紫磨金色妙身体，为人中尊积上德。\n救济拥护于众生，愿佛解说无上行，\n为如何得无尽智，无量总持上觉道。\n云何致得平等行？解决众人之狐疑，\n无数亿劫乐生死，其意终不有秽厌。\n己见无数勤苦人，善权教授令开解，\n净其佛国眷属具，光明寿命众亦尔。\n一切所云为寂寞，唯愿世尊说上行，\n降魔官属断诸见，脱于爱欲度想行。\n云何讲说经法义？愿佛解说诸实行；\n端正殊好辩才足，为众人说柔软音。\n饱满世间如时雨，愿佛解说诸觉行。\n所说微妙如羯随，梵声无疑明慧音，\n众会渴仰于经法，便以甘露饱一切。\n若有欲学尊佛道，当勤精进志法行，\n如来所讲悉平等，唯愿法王以时说。\n我欲听说正真道，佛天中天知我意，\n今我不敢扰世尊，唯愿善说无上行。」\n佛告赖咤和罗：「善哉，善哉！乃问如来，如此之义。多所哀念，多所安隐，愍伤诸天及世间人，乃为当来诸菩萨施，令得护行。赖咤和罗！谛听！善思念之！当为汝说。」\n赖咤和罗言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」\n佛言：「赖咤和罗！菩萨有四事法，得清净行。何等为四？一者、行平等心，而无谀谄；二者、等心于一切；三者、解了空行；四者、如口所言，身行亦尔；是为四事法，菩萨疾得清净行。」\n佛告赖咤和罗：「菩萨复有四事法，得安隐劝进。何等为四？一者、得总持；二者、得善知识；三者、得法忍；四者、于戒清净，所行平等；是为四事法。」\n佛告赖咤和罗：「菩萨复有四事法，入于尘劳、劝悦生死法。何等为四？一者、菩萨示现佛身入于生死，劝诸起灭者，令得喜悦法；二者、为说柔顺之法；三者、所有无所爱惜；四者、得不起法忍；是为四事法。」\n佛告赖咤和罗：「菩萨复有四事法，无所爱著。何等为四？一者、菩萨不当著家居舍宅；二者、出家菩萨不当贪财利；三者、菩萨不求诸功德报；四者、菩萨不当惜身命；是为四事法。」\n佛告赖咤和罗：「菩萨复有四事法，于法无厌足。何等为四？一者、于戒无所缺减；二者、习闲居野处；三者、奉四贤圣之行；四者、得博闻；是为四事法。」\n佛告赖咤和罗：「菩萨有四事法，而得无念普有所入。何等为四？一者、令生善处常值佛世；二者、听受尊长教而无谀谄；三者、乐受教命，其心不著财利；四者、得辩才入深法要；是为四事法。」\n佛告赖咤和罗：「菩萨有四事法，得清净行。何等为四？一者、为菩萨行，无伤害意于人；二者、弃捐谀谄、邪伪之行，乐在闲居；三者、一切所有施，而不惜不望其报；四者、昼夜常志求法，见说法者不求其短；是为四事法，菩萨摩诃萨得清净行。」\n佛尔时说偈言：\n「其心不著尘垢法，即便无有恶瑕秽，\n志意不厌教论法，则能令致无上道。\n虽遇不贤常一心，普入邪行恶道本，\n出家学道无所惜，在于山间欲解脱。\n闲居寂寞无所起，其心不著财利色，\n捐弃躯体不惜命，行如师子无所畏；\n心得欢悦知厌足，譬如飞鸟无所畏，\n一切世间无有常，志求佛道大慧行。\n常乐独处譬如犀，无有恐畏如师子，\n心不怖懅无麁志，若得供养无增损。\n捐去邪语及恶见，智了大行志解道，\n我为世间一切护，意为善权无放逸。\n意善持戒为众道，心不乱著诸恩爱，\n谨顺正行如救火，常求世尊上妙行。\n已脱于空无有想，种种具足审寂寞，\n所住静然智慧明，得甘露味常欢悦。\n假使得佛觉道意，常为清净无疑难，\n总持辩才一其心，忍一切苦不想报。\n若有菩萨闻是行，欲求佛道当欢喜，\n常志精进离懈怠，了秽无知意不害。」\n佛告赖咤和罗：「菩萨有四事法，自堕落。何等为四？一者、菩萨憍慢而不恭敬，为自堕落；二者、菩萨作无反复习于谀谄，为自堕落；三者、菩萨求供养贪利，为自堕落；四者、菩萨佞谄邪行求于供养，为自堕落；是为四事法，菩萨为自堕落。」\n佛告赖咤和罗：「菩萨有四事法，堕邪壍。何等为四？一者、懈怠为堕壍法；二者、无净信；三者、起想；四者、见得供养者，有嫉妬心；是为菩萨四事堕邪壍法。」\n佛告赖咤和罗：「菩萨不当习四事法。何等为四？一者、菩萨不当与诸邪见人相习；二者、菩萨不当与诽谤正法之人相习行；三者、菩萨不当与恶知识相习；四者、菩萨不当与贪衣食人相习；是为四事法。」\n佛告赖咤和罗：「菩萨有四事法，得苦痛之罪。何等为四？一者、以智慧自贡高，怀憎嫉意；二者、心不欢悦，无清净行；三者、不能忍辱，但欲贪他人财物；四者、谓有我人著法；是为四事法，菩萨得苦痛之罪。」\n佛告赖咤和罗：「菩萨复有四事自缚。何等为四？一者、菩萨喜轻慢于人，是为自缚；二者、菩萨行世间巧，便起贾作治生想，是为自缚；三者、菩萨意不受法慧为放逸行，是为自缚；四者、菩萨缚意住种姓，是为自缚；是为四事。」\n佛告赖咤和罗：「后当来世学菩萨道者，当有是诸瑕秽无行人。当供养诸无行者谀谄人，当供养诸谀谄者有无智人，当供养诸无智者：贪求衣食、无有直心、嫉妬种姓、谀谄怀邪、无质朴心、欺诸尊长及诸家室，用供养故。还相诽谤，意贪财利入诸郡国，不念说法以开解人，亦无善权；于众人无智慧意，自以为智；见他人智慧为善师，便轻慢之；设有无行者，为破坏之器。还相求长短舍精进行，为无智懈怠，不多念智慧，还相坏法；别离众会共结怨害，转共诤鬪，谓他无行，我承法教；不奉禁戒、不欲闻法、不行精进。生于贫窭之中，在穷厄之家，行作沙门但忧求财利，其所在处不能得安，何况乱志？一心虽行佛功德，续贪著家室之利，自谓我为沙门也。」\n佛言：「我不谓是辈之人为行菩萨法，如是等人百千劫中，不能得柔顺法忍，何况欲得佛慧正觉之行？」\n佛言：「赖咤和罗！我不但谓是辈之人堕三道壍，亦复当堕八恶之处。何等为八？一者、生在边地；二者、堕贫穷家；三者、所生之处面目丑恶；四者、生于邪恶、反善之家；五者、生与恶知识会；六者、多疾病；七者、所生处寿命短；八者、横死；是为菩萨八恶事，堕于邪壍。所以者何？赖咤和罗！我不以口言作愿以为菩萨、不以伪乱之人为清净行、不以谀谄为菩萨行、不以贪著衣食为供养佛、不谓贡高者为清净智慧、不以自见慧行为断疑垢。我不谓嫉妬者有清净意、不谓多贪求者而得总持、不谓不见诚谛之德而有罣碍当得生善处、不谓贪种姓著色者当得清净身。我不谓想行者当得佛定意，我不谓非至诚行者当得清净也，我不谓憍慢者当得清洁意，我不谓非知厌足者当好法也，我不谓贪身命者为志求法。」\n佛言：「赖咤和罗！我不怨责外六师也；责此辈愚人，剧于外六师。所以者何？所言各异，所行不同，为欺诸天及世间人。」\n佛于是说偈言：\n「无智愦乱为放逸，轻慢无敬多贪求，\n与尘垢会起欲想，是辈之人去道远。\n贪求供养懈怠增，以无精进失净信，\n便坏净行亡正戒，犯禁法者失善道。\n生于贫家作沙门，在穷厄中求供养，\n譬如有人穷无物，从他债望求财产。\n贪供养故在闲居，在于彼住欲自达，\n得神通智辩才具，弃捐家室受所有。\n不见道住随乱行，生于贫穷卑贱家，\n在丑恶中无力势，堕于贡高愚痴地。\n作卑贱者无名德，意贪财利为放逸，\n后即生于大恶处，亿劫之中无善迹。\n假使于道无贪利，诸天人民悉得佛，\n随蓝之风不动人，用供养故不自成。\n无有功德仰于人，无精进意失善行，\n为坏乱教不承法，不能逮得慧道意。\n以至诚利致佛法，终不失行如道意，\n志愿甚坚常清净，所奉如应则为道。\n我求佛故无所惜，及施身命索经法，\n是辈舍法不精进，以于道法失句义。\n有大灯明无能见，我本求索善义说，\n适闻所教即奉行，断绝一切诸爱欲。\n已闻种种佛法教，不能究竟一法句，\n非法行者何得道，譬如示盲之道径。」\n佛告赖咤和罗：「乃往过去无央数劫，长远不可计、无量、不可思议。尔时有佛，号吉义如来、无所著、等正觉、在世间教授、佛、天中天。时，有国王名頞真无。」\n佛言：「赖咤和罗！其頞真无国王，典主阎浮利天下，广长六十四万里。时，阎浮利有二万大城、有亿千家。其頞真无王有大城，名宝照明，王所治处，其城长四百八十里、广二百八十里，以七宝为城，南北出有八道，所作审谛具足。尔时人寿十亿那术岁。」\n佛告赖咤和罗：「其王頞真无，有子名曰德光，端正殊好，威神妙绝。初始生时，自然有千藏出，皆有七宝；一一藏中，自然有诸国王宝，其七宝高八丈。德光适生，一切阎浮利人皆大欢喜，拘闭牢狱，皆得解脱。其德光太子适生七日之中，无智不博，道俗悉具。」\n佛语赖咤和罗：「于时，净居诸天，中夜时来到德光太子所，语之言：『太子！不当为放逸之行。』于是德光太子从是已来，具足万岁之中，初不睡眠、亦不调戏；初不歌舞、未曾作乐；亦不行来、不出游观；未曾贪身、亦不念歌舞伎乐；不贪财利、不念家居；不著郡国、亦无所求；一切所有，无所爱惜；如立一心，常在独处，以寂诸难，得意少有。『无生不死者，身命不可保、不相敬重，天下恩爱会当别离；无有作导师者，乱法犯罪，忧怖恐惧；凡夫之土，不知厌足，以愚痴力，常憙诤鬪。我今者，为堕无行之中；我欲默然无为。』彼时太子独处闲居，无放逸意，远诸爱欲为等心行。」\n佛语赖咤和罗：「时，王頞真无他域之中，有一大城，名乐施财，为德光太子造，南北行有八重、八百交道，以七宝为城；其城七重，以七宝为帐，皆以白珠而璎珞之；一切诸栏楯间有八万宝柱，一切诸宝柱各有六万宝绳互相交系，一切诸宝绳各有千四百亿带系；若有风吹，展转相揩，出百千伎乐之音声。一切诸栏楯前，各有五百采女，善鼓音乐，皆工歌舞，得第一伎，所作具足，能欢悦一切天下诸国人王，以是供给德光太子。王告诸采女曰：『汝等舍诸因缘，昼夜作诸伎乐，以乐太子，令可其意，无得使见不善之事。』一切栏楯边置诸施具，饥者与饭，渴者与浆，欲得车马者与之，欲得衣服、华香、坐具、舍宅、灯火，随其所求供养。具金银、明月珠、琉璃、水精、象马，一切诸七宝璎珞以给天下。其城中央，为德光太子作七宝宫殿、八重交露；彼一讲堂，上有四亿床座以给太子。城中有园观，生花树、宝树，其树常生，悉遍覆盖。」\n佛语赖咤和罗：「其园观，中央有七宝浴池，以四宝——金、银、水精、琉璃为栏楯；中有八百师子之头，其水由中入浴池。其浴池中复有八百师子头，池水从中流出。池中常生四种花——青莲花、红莲花、白莲花、黄莲花；周匝有宝树，其树皆有花实。其浴池边复有八百庄饰宝树，一切诸宝树间各复有十二宝树，各以八十八宝缕转相连结；风起吹树转相敲，概出百千种音声。诸浴池上皆有七宝交露帐，德光太子在其中浴。\n「其讲堂上有四十亿七宝床座，各敷五百坐具。其中央敷一大七宝座、敷八十亿妙衣，以为坐具；座高五丈六尺，德光太子在其上坐。一切诸床座下各有香炉，昼夜三反，火烧蜜香，布诸好花，以宝覆盖，垂金色莲花。殿上有明月珠帐，垂八万明月珠，出其光明，普有所照。一切诸树上皆悬诸幡盖，一切诸园观中各有九万明月珠。其一珠光明照四十里，普遍佛国。」\n佛语赖咤和罗：「其园观中，有鹦鹉、鸬󰝹、拘耆、孔雀、鴈鸟、鸳鸯、鸠那罗鸟、鹖鹎鸟、诸耆域鸟，皆共悲鸣，有种种音声，以乐德光太子，常作五百味供具。\n「尔时，一切房室中有五百童男，限年十六以上、二十已还，皆悉童男，都于诸国采择。得是诸童男将入彼城，皆悉巧𭶑无所不能、皆知天下诸所作为。复将八十亿童女在其城中，端正姝好，年十六已、上限至二十，皆工歌舞，能令男子欢悦，其所语柔软工谈，言语常如应时，不长亦不短、不肥亦不瘦、不白亦不黑，口出优钵花香、身出栴檀香，皆如天上玉女悉共同心，皆悉围遶德光太子鼓乐弦歌。于是德光太子心念言：『我今自然得大怨家，众乱我清白之法，我今当作无所惜之行。』于是太子愁忧不乐。譬如有人所见拘系心无所乐，德光太子亦如是也。见诸采女伎乐，意无放逸，亦不以为奇特、亦不贪其城郭、亦不著车乘。彼具足于千岁中，未曾爱色，想亦不想，声香味细滑皆除诸想，常专志一心，念言：『此为是我怨家之众，我何持出是怨家中去，而得解脱，为无放逸行。』尔时，诸采女白王頞真无：『太子不听歌舞，愁忧不乐。』」\n佛语赖咤和罗：「时，王頞真无与八万小王俱，往诣德光太子所，悲泣泪出，愁忧不乐，感绝躃地。侍者即共扶持，王令起住，为太子说偈言：\n「『愿子且观我诸宝，子初生时自然出，\n谁娆汝者今语我，吾当重罪诛罚之。\n今且观是如天上，我从子意之所欲，\n今者太子有何乏，我能随意令子得。\n视是诸欲净好目，诸采女俱鼓乐声，\n与共娱乐除其忧，悉工鼓音常喜笑。\n汝当听是好音声，所鼓伎乐相和悲，\n今正是意娱乐时，其池水中有莲华。\n园观中有华叶实，种种妙好无乱秽，\n观是第一自在智，可以喜乐一哀我。\n入池中洒自恣乐，中有莲华青黄白，\n种种红花光觉人，今子观是何不乐。\n鸬󰝹鹦鹉拘耆鹤，拘那耆匐哀鸾声，\n诸香白花譬如雪，孰闻是音不欢悦。\n明月讲堂平等力，黄金琉璃为栏楯，\n诸所珍宝最妙好，诸树音声出那术。\n栏楯边施用汝故，众千采女鼓吹音，\n亦闻玉女歌乐声，子意何念而不悦。\n今太子等美姝好，可以娱乐听我言，\n父母住此目泪出，子岂无哀愍我等。』\n「尔时德光太子，以偈答王言：\n「『彼持功德者，离诸恶见言，\n我以厌苦乐，不贪无利欲。\n皆见于五道，生死诸人民，\n今当说解脱，父王听我言。\n无有触娆我，今吾当何说，\n我不贪于欲，云何乐歌舞？\n一切诸爱欲，我视如怨家。\n尘劳诸贪爱，随人著五道，\n是诸采女辈，无觉痴乐之，\n为是诸魔事，随人大系缚。\n诸圣贤道士，常不赞叹是，\n习此爱欲者，为种因缘根；\n是采女身体，皮革如裹连，\n筋骨相搘拄，如幻无正利。\n譬若如画瓶，中盛满不净，\n譬如在冢间，云何当乐此？\n所鼓音乐声，无有亦无受，\n一切乐无谛，了此为不惑。\n若习于想念，便即失一心，\n随尘劳音者，譬如痴老人。\n一切诸有树，或有炽盛时，\n亦不可常得，或有无乐时。\n其果无有常，亦不常著树，\n我以了如是，岂当戏短命。\n父母不可保，及兄弟妻妇，\n亲里亦如是，临终不自在。\n一切诸所有，如草上之露，\n不当纵其心，自恣为放逸。\n是意不可满，譬若如大海，\n恩爱甚广大，已得复重索。\n众人贪欲故，各各而懈废，\n无能缺减者，譬如须弥山。\n人以意为本，身命过去疾，\n譬如河水流，适合便复别。\n尽坏不久立，譬若如电现，\n贪著三界欲，则为无智𭶑。\n诸天来语我，无得为放逸，\n为菩萨行者，不贪诸所有。\n愿欲得佛道，哀念众人民，\n非以淫欲行，可以致佛道。\n其有受贪欲，为心意作奴，\n便为自坏败，不得立功德。\n我终不受欲，亦无起瞋恚，\n如鸟堕罗网，云何得自在？\n现于恶思想，为还自缚身，\n意不得自在，为无利空聚，\n贪是恐惧身，譬如毒树花。\n何所是人尊，谓度𫘝水者；\n观视诸人民，流堕恶道者。\n为诤空无句，兴起诸邪见，\n王当知我意，欲度脱此辈。\n不贪积慢法，疾得度无极，\n觉诸睡卧者，疗治于疾疫。\n为除去忧患，令立欢悦迹，\n欲脱三千世，缚著音响者。\n为说善经义，饱满久贫穷，\n调诸不成者，拔出于恶道。\n施盲得眼目，令聋者得听，\n为造解脱灯，立智慧神通。\n令诸三界人，得三忍平等，\n为作慈哀雨，度诸云雾岸。\n为一切众人，现其光明焰，\n便持善觉意，令脱得荫凉。\n为雨诸医药，皆令得安隐，\n念是已父王，即便坐一心。\n吾于一切欲，无复志愿求，\n但欲索佛道，用哀众人故；\n于诸有贪欲，无复有志愿，\n孰有智𭶑人，乐在于是中。\n云何犯禁忌？令人意迷乱，\n若因贪爱色，为堕大恶道。\n孰行佛道者，当复为放逸，\n人皆随水流，我当今逆流。\n不可以言说，而致得佛道，\n当放慈哀光，照于一切人。\n我不贪爱欲，不缚著财物，\n我今愿父王，不如与众还。\n我欲弃众会，及一切郡国，\n人多求可意，从是致疾病。\n制意不放逸，胜得亿郡国，\n不可在爱欲，而致得佛道。\n若欲得无上，安隐快乐句，\n当诣大山中，在树下而坐，\n习在于闲居，可得尊觉道。』」\n佛告赖咤和罗：「尔时，德光太子于讲堂上，与诸放逸者俱，其心秽厌之。时，太子作三品行，何等为三？一者、住立；二者、经行；三者、坐禅；弃捐睡卧，具足上行，已得八住。\n「时，太子夜半闻虚空中声，净居诸天嗟叹佛功德广普具足，及叹法众。德光太子闻已，衣毛为竖，即而堕泪，愁忧不乐，叉手以偈问诸天言：\n「『我在厄难中，诸天愿哀我，\n今且住听言，我欲有所问。\n行在虚空中，为叹谁功德？\n我闻其音声，其心为悲喜。』」\n佛告赖咤和罗：「尔时，诸天为王太子德光说偈言：\n「『今世间有佛，太子不闻耶！\n佛号曰吉义，救济兼拥护。\n奉行诸善本，开化尊功德。\n众僧以学问，有亿那术千。』\n「德光太子，以偈问诸天言：\n「『我傥见世尊，云何知是佛？\n愿说慈功德，欲知于正觉。\n假使往见佛，当问道如何，\n菩萨行何法，得为一切护？』\n「于是诸天为德光太子，说偈言：\n「『头发软妙好，英殊如右旋，\n其顶相威神，好譬如山巅；\n眉间相光明，威曜若日出，\n生妙如右旋，色好白如雪。\n觉意为清净，目为绀青色，\n人中尊天子，颜色端正好。\n面目常和悦，放亿无量光，\n普遍三千国，消灭诸恶道。\n佛口中牙齿，悉平等清净，\n鲜洁如拘文，明如好树光。\n无乱两二十，合为是四十，\n口中舌妙好，还自覆其面。\n口所说妙言，令人意欢悦，\n常无诸谀谄，梵音甚清净；\n佛之所讲说，胜百千音乐，\n除寂诸狐疑，令人得利悦。\n种种德无乏，善权决道义，\n已解𭶑法花，为百千璎珞。\n其地之音声，为出天伎乐，\n譬如天音响，佛语亦如是。\n真陀罗鹖鹎，拘耆及鸳鸯，\n鴈鹤及鸬󰝹，鸠那罗问言。\n其音为如梵，柔软甚和悦，\n无谄无有短，觉了一切义。\n英儒而悬绝，可诸智者意，\n清净离诽谤，无有诸想愿。\n善施行德义，不闻作瑕秽，\n彼法行正觉，言功德如是。\n世尊之身体，皆有种种色，\n手臂长出膝，七合皆为满；\n其指纤长好，有若干妙绝，\n紫磨金色体，心如明月珠。\n著身毛软好，上向如右旋，\n齐圆如隆起，马藏寂不现。\n足下安平趾，其下有相轮，\n佛膝中政好，平等种种色。\n经行如龙王，为如师子步，\n行时默低头，诸根悉清净。\n若人散花者，变成为花盖，\n有增无减时，是为佛正法。\n若得利无利，勤苦与安乐，\n嗟叹及诽谤，其心无增减。\n譬若如莲花，不著于泥水，\n正师子如是，无有与等者。』」\n佛告赖咤和罗：「尔时，国王太子德光，闻嗟叹佛功德及法、比丘僧，踊跃欢喜；譬如贫穷饥冻之人，得伏匿宝藏其人欢喜；譬如盲人得眼目；若如牢狱系囚得解脱，其人欢喜。王太子德光，闻嗟叹佛功德及法、比丘僧，欣喜如是。\n「于是，国王太子德光念言：『如今闻佛威神，证明经法，众僧具足，尊行无缺，在于生死，为反邪行；凡夫之士，多无反复，贪身自见，非是正行；为居家多瑕秽，习著欲者当堕苦痛。放逸行者，智士所离，愚痴为暗瞑，当于其中，为作平等灯明。人意难调，名色甚深，六入无厌，不断诸习；当遇苦毒痛痒不安，恩爱为桹档杻械，诸受难舍。与有共合长为怨会，生死难断，为人多众事愦閙。疾迷乱身不坚固，会当归死乐少忧多，佛法为第一安。不可以尘劳之行，贪欲放逸之心，而得立功德行。今我在愚痴之中，不得一心定意。不可以乐生死意，与恶人会，严治善道，何况乃欲得无上正真道？我宁可从高楼上东向自投，莫使我诸家眷属，于门中作罣碍，使吾不得出也。』」\n佛告赖咤和罗：「尔时，国王太子德光向彼吉义如来、无所著、等正觉自投，口说是言：『假使世尊有一切智能悉普见者，今天中天，当念救我。』于是吉义如来、无所著、等正觉申右臂，放手光明照德光太子。其光明中，有自然百千叶莲花大如车轮，其莲花出亿百千光明皆普彻照。于是德光太子即住此莲花上，欲往诣吉义如来、无所著、等正觉所，遥叉手作礼三反自归。尔时，吉义如来回光还照，于是太子寻光去至佛所，稽首佛足，见世尊诸根寂定。尔时，德光太子以偈赞吉义如来，而说颂曰：\n「『吾不久覩医王名，今者輙得见于佛，\n云何立在瑕秽行，皆能致得一切法。\n我向者夜中半时，从诸天闻佛无想，\n适闻愁忧无复乐，何所是人无放逸。\n其失道者示正路，诸无眼目得等视，\n今愿为我现大道，慈哀疗疾使信净。\n令众贫穷得富乐，拘闭牢狱得解脱，\n断吾狐疑除诸结，唯愿解说其道行。\n为吾现正离外道，于暗瞑中作灯明，\n为诸伤害除垢秽，愿大医王断吾疑。\n愿度脱我生死道，断绝去吾诸所爱，\n令得超度愁忧海，及以八道入大乘。\n今寿命短法命尽，多有妨废功德行，\n无福之人不如愿，今吾适开愿解疑。\n今闻导师唯决要，云何菩萨为放逸？\n能奉行佛尊妙道，度脱人民生死恼。』」\n佛告赖咤和罗：「尔时，吉义如来知德光太子心所念，广为解说诸菩萨行。德光太子闻彼佛所说，即得无尽总持门，逮五神通，即踊在虚空化作妙花，以散吉义如来上。\n「尔时，頞真无王明旦闻太子宫中婇女啼泣声，面即为变，便往到太子宫中，问：『何故啼泣？』诸采女答言：『德光太子不现，不知所在。』于是王頞真无闻太子不现，即便躃地，与数千众俱，而举声啼泣。尔时，城神来到其舍，告王頞真无言：『大王！无得啼泣愁忧。太子东去，往见吉义如来，稽首作礼，跪拜承事。』王頞真无闻神语声，与诸眷属、大臣及太子后宫婇女，及八十四亿那术百千人，东出往诣吉义如来所，稽首佛足，却住一面。」\n佛语赖咤和罗：「尔时，吉义如来知国王頞真无意，即为如应说法，令一切众皆得不退转无上正真道。于是，王太子德光白吉义佛：『愿佛受我清净饭食请施。』佛即默然受之。德光太子语父母及诸眷属：『今愿仁者，劝助城郭庄饰璎珞以奉如来，不当有贪心有所惜也；应时皆同心劝助，放心布施。』于是，王太子德光及眷属，共奉吉义如来庄饰璎珞、宫殿城郭，心无遗惜。日作五百种味以供养佛及比丘僧；为一切比丘以赤栴檀香，及七宝为房室；以摩尼为经行处，于上作珍宝交露帐幔，南北各有花树行列，边有浴池，中生优钵花。其边际清净无垢，其花有百千叶设百千座，一一比丘各有是具。尔时，德光太子令诸比丘不忧衣服，亦不想他比丘独得衣被。\n「彼于是亿岁中未曾睡卧；不念所爱，不贪其身，供养于佛，所念无异。尔时，未曾有想念于欲，亦无诤乱，心无所害，不贪于国；一切无所爱惜，不贪身命内外无所著。于是闻佛所说法，皆悉受持，不重问如来。初不沐浴、亦不洗足、亦不以香涂身、不起疲厌之意、亦未曾坐，除其饮食左右。\n「吉义如来般泥曰已后，即为造起赤栴檀塔寺，于百千岁供养。所可阇维如来处，以一切天下诸花、诸香、捣香、杂香、伎乐以为供养。起九十四亿塔，皆用七宝珍琦之物，以为帐幔覆盖其上，各以五百七宝盖供养诸塔，及百千伎乐一切阎浮利诸花、宝树用供养塔。各然百千灯，一一所然油其价百千，及散一切香花。如是之比，具足供养亿岁中。然后德光太子弃家学道作沙门，著三法衣，常行分卫，初不豫世事，亦不睡卧，了无衣食之心。具足四亿岁中，常惠法施，未曾计有我。亦不疑他人，何况求供养？亦无生死语，为众说法不劝令生天上，学是行以教授一切人及中宫眷属，使为沙门。」\n佛语赖咤和罗：「尔时，净居诸天心念言：『德光太子教授一切人，皆令作沙门，我等于是亦当作行供事三宝，由是三宝得立而不断绝。其吉义如来般泥洹已后，其法住至于六十四亿岁，皆是德光比丘所拥护。其德光太子如是之比，供养九十四亿那术百千佛。』」\n佛告赖咤和罗：「汝知尔时国王頞真无不？」\n答言：「不及。」\n佛言：「则无量寿如来是。汝知尔时德光太子不？」\n答言：「不及。」\n「则吾身是也。尔时城神者，则无怒觉如来是。」\n佛语赖咤和罗：「用是故，菩萨大士欲得无上正真道、最正觉者，当学德光太子之行、寂寞之教，捐舍恩爱，无放逸之行。我求无上正真道时，所行勤苦精进乃如是。是辈无行者，贪著衣食，愁思无懈，用供养故。自远佛法，所学无益，污乱沙门，坏菩萨法。恣其身口意，妄造所愿，舍其本行。贪衣被床卧具、病瘦医药，无有惭愧之心。不乐政行学无常之法，不奉尊教、远离佛行，于道自弃意，不乐解脱行。」\n佛语赖咤和罗：「以是故，闻此法已，当觉了之。弃恶知识，莫与无行者相随，弃诸贪欲。」\n佛尔时说偈言：\n「学道贪利及饮食，即为不乐十力行，\n弃捐于佛百德教，用利供养堕他家。\n刚强弊恶无惭愧，自放恣堕诸贪会，\n为起尘劳堕邪行，便自说言我德行。\n身在闲居游于城，利供养故作恣行，\n远于解脱空去地，以故当弃离诸有。\n为不敬佛及正法，远离众僧诸功德，\n弃捐善道堕三恶，为失八百诸尊行。\n若有闻说是经者，审净其意常精进，\n无数亿劫佛难值，当用是故如法行。\n其说得佛大乘者，常思念是功德句，\n念已审尔一心住，当得无碍安隐道。\n常立贤圣习观德，意念厌足自制心，\n汝等勿得捐善场，当堕五道如痴人。\n习闲居止常精进，住莫自轻勿易他，\n诃教己身寂其心，我本奉亿佛教诫。\n不惜身命意质朴，精进于法行恭敬，\n我故常说此言诲，行是已后道不难。\n闻是若喜大乘者，不能精进不乐听，\n其有智者乐此言，后当弃恶及怨结。」\n佛告赖咤和罗：「若有菩萨行五度无极，不如学是经，奉行顺教。彼之功德，百倍不及学此经者。」\n说此经时，三十那术天及人，发无上正真道意，皆得立不退转地；七千比丘得无起忍漏尽意解。\n于是，贤者赖咤和罗白佛言：「是经名为何等，云何奉行？」\n佛告赖咤和罗：「是经名为『离痴愿行清净』，当学当持，正士所乐，决菩萨行，具足诸义。」\n佛说如是，赖咤和罗、诸天、世间人民、龙、鬼神等，皆大欢喜，起前为佛作礼而去。\n佛说德光太子经", 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"端正殊好辯才足，為眾人說柔軟音。", "飽滿世間如時雨，願佛解說諸覺行。", "所說微妙如羯隨，梵聲無疑明慧音，", "眾會渴仰於經法，便以甘露飽一切。", "若有欲學尊佛道，當勤精進志法行，", "如來所講悉平等，唯願法王以時說。", "我欲聽說正真道，佛天中天知我意，", "今我不敢擾世尊，唯願善說無上行。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「善哉，善哉！乃問如來，如此之義。多所哀念，多所安隱，愍傷諸天及世間人，乃為當來諸菩薩施，令得護行。賴吒和羅！諦聽！善思念之！當為汝說。」" }, { "type": "p", "text": "賴吒和羅言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「賴吒和羅！菩薩有四事法，得清淨行。何等為四？一者、行平等心，而無諛諂；二者、等心於一切；三者、解了空行；四者、如口所言，身行亦爾；是為四事法，菩薩疾得清淨行。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事法，得安隱勸進。何等為四？一者、得總持；二者、得善知識；三者、得法忍；四者、於戒清淨，所行平等；是為四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事法，入於塵勞、勸悅生死法。何等為四？一者、菩薩示現佛身入於生死，勸諸起滅者，令得喜悅法；二者、為說柔順之法；三者、所有無所愛惜；四者、得不起法忍；是為四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事法，無所愛著。何等為四？一者、菩薩不當著家居舍宅；二者、出家菩薩不當貪財利；三者、菩薩不求諸功德報；四者、菩薩不當惜身命；是為四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事法，於法無厭足。何等為四？一者、於戒無所缺減；二者、習閑居野處；三者、奉四賢聖之行；四者、得博聞；是為四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，而得無念普有所入。何等為四？一者、令生善處常值佛世；二者、聽受尊長教而無諛諂；三者、樂受教命，其心不著財利；四者、得辯才入深法要；是為四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，得清淨行。何等為四？一者、為菩薩行，無傷害意於人；二者、棄捐諛諂、邪偽之行，樂在閑居；三者、一切所有施，而不惜不望其報；四者、晝夜常志求法，見說法者不求其短；是為四事法，菩薩摩訶薩得清淨行。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其心不著塵垢法，即便無有惡瑕穢，", "志意不厭教論法，則能令致無上道。", "雖遇不賢常一心，普入邪行惡道本，", "出家學道無所惜，在於山間欲解脫。", "閑居寂寞無所起，其心不著財利色，", "捐棄軀體不惜命，行如師子無所畏；", "心得歡悅知厭足，譬如飛鳥無所畏，", "一切世間無有常，志求佛道大慧行。", "常樂獨處譬如犀，無有恐畏如師子，", "心不怖懅無麁志，若得供養無增損。", "捐去邪語及惡見，智了大行志解道，", "我為世間一切護，意為善權無放逸。", "意善持戒為眾道，心不亂著諸恩愛，", "謹順正行如救火，常求世尊上妙行。", "已脫於空無有想，種種具足審寂寞，", "所住靜然智慧明，得甘露味常歡悅。", "假使得佛覺道意，常為清淨無疑難，", "總持辯才一其心，忍一切苦不想報。", "若有菩薩聞是行，欲求佛道當歡喜，", "常志精進離懈怠，了穢無知意不害。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，自墮落。何等為四？一者、菩薩憍慢而不恭敬，為自墮落；二者、菩薩作無反復習於諛諂，為自墮落；三者、菩薩求供養貪利，為自墮落；四者、菩薩佞諂邪行求於供養，為自墮落；是為四事法，菩薩為自墮落。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，墮邪壍。何等為四？一者、懈怠為墮壍法；二者、無淨信；三者、起想；四者、見得供養者，有嫉妬心；是為菩薩四事墮邪壍法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「菩薩不當習四事法。何等為四？一者、菩薩不當與諸邪見人相習；二者、菩薩不當與誹謗正法之人相習行；三者、菩薩不當與惡知識相習；四者、菩薩不當與貪衣食人相習；是為四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，得苦痛之罪。何等為四？一者、以智慧自貢高，懷憎嫉意；二者、心不歡悅，無清淨行；三者、不能忍辱，但欲貪他人財物；四者、謂有我人著法；是為四事法，菩薩得苦痛之罪。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事自縛。何等為四？一者、菩薩喜輕慢於人，是為自縛；二者、菩薩行世間巧，便起賈作治生想，是為自縛；三者、菩薩意不受法慧為放逸行，是為自縛；四者、菩薩縛意住種姓，是為自縛；是為四事。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「後當來世學菩薩道者，當有是諸瑕穢無行人。當供養諸無行者諛諂人，當供養諸諛諂者有無智人，當供養諸無智者：貪求衣食、無有直心、嫉妬種姓、諛諂懷邪、無質朴心、欺諸尊長及諸家室，用供養故。還相誹謗，意貪財利入諸郡國，不念說法以開解人，亦無善權；於眾人無智慧意，自以為智；見他人智慧為善師，便輕慢之；設有無行者，為破壞之器。還相求長短捨精進行，為無智懈怠，不多念智慧，還相壞法；別離眾會共結怨害，轉共諍鬪，謂他無行，我承法教；不奉禁戒、不欲聞法、不行精進。生於貧窶之中，在窮厄之家，行作沙門但憂求財利，其所在處不能得安，何況亂志？一心雖行佛功德，續貪著家室之利，自謂我為沙門也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我不謂是輩之人為行菩薩法，如是等人百千劫中，不能得柔順法忍，何況欲得佛慧正覺之行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「賴吒和羅！我不但謂是輩之人墮三道壍，亦復當墮八惡之處。何等為八？一者、生在邊地；二者、墮貧窮家；三者、所生之處面目醜惡；四者、生於邪惡、反善之家；五者、生與惡知識會；六者、多疾病；七者、所生處壽命短；八者、橫死；是為菩薩八惡事，墮於邪壍。所以者何？賴吒和羅！我不以口言作願以為菩薩、不以偽亂之人為清淨行、不以諛諂為菩薩行、不以貪著衣食為供養佛、不謂貢高者為清淨智慧、不以自見慧行為斷疑垢。我不謂嫉妬者有清淨意、不謂多貪求者而得總持、不謂不見誠諦之德而有罣礙當得生善處、不謂貪種姓著色者當得清淨身。我不謂想行者當得佛定意，我不謂非至誠行者當得清淨也，我不謂憍慢者當得清潔意，我不謂非知厭足者當好法也，我不謂貪身命者為志求法。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「賴吒和羅！我不怨責外六師也；責此輩愚人，劇於外六師。所以者何？所言各異，所行不同，為欺諸天及世間人。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無智憒亂為放逸，輕慢無敬多貪求，", "與塵垢會起欲想，是輩之人去道遠。", "貪求供養懈怠增，以無精進失淨信，", "便壞淨行亡正戒，犯禁法者失善道。", "生於貧家作沙門，在窮厄中求供養，", "譬如有人窮無物，從他債望求財產。", "貪供養故在閑居，在於彼住欲自達，", "得神通智辯才具，棄捐家室受所有。", "不見道住隨亂行，生於貧窮卑賤家，", "在醜惡中無力勢，墮於貢高愚癡地。", "作卑賤者無名德，意貪財利為放逸，", "後即生於大惡處，億劫之中無善跡。", "假使於道無貪利，諸天人民悉得佛，", "隨藍之風不動人，用供養故不自成。", "無有功德仰於人，無精進意失善行，", "為壞亂教不承法，不能逮得慧道意。", "以至誠利致佛法，終不失行如道意，", "志願甚堅常清淨，所奉如應則為道。", "我求佛故無所惜，及施身命索經法，", "是輩捨法不精進，以於道法失句義。", "有大燈明無能見，我本求索善義說，", "適聞所教即奉行，斷絕一切諸愛欲。", "已聞種種佛法教，不能究竟一法句，", "非法行者何得道，譬如示盲之道徑。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「乃往過去無央數劫，長遠不可計、無量、不可思議。爾時有佛，號吉義如來、無所著、等正覺、在世間教授、佛、天中天。時，有國王名頞真無。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「賴吒和羅！其頞真無國王，典主閻浮利天下，廣長六十四萬里。時，閻浮利有二萬大城、有億千家。其頞真無王有大城，名寶照明，王所治處，其城長四百八十里、廣二百八十里，以七寶為城，南北出有八道，所作審諦具足。爾時人壽十億那術歲。」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「其王頞真無，有子名曰德光，端正殊好，威神妙絕。初始生時，自然有千藏出，皆有七寶；一一藏中，自然有諸國王寶，其七寶高八丈。德光適生，一切閻浮利人皆大歡喜，拘閉牢獄，皆得解脫。其德光太子適生七日之中，無智不博，道俗悉具。」" }, { "type": "p", "text": "佛語賴吒和羅：「於時，淨居諸天，中夜時來到德光太子所，語之言：『太子！不當為放逸之行。』於是德光太子從是已來，具足萬歲之中，初不睡眠、亦不調戲；初不歌舞、未曾作樂；亦不行來、不出遊觀；未曾貪身、亦不念歌舞伎樂；不貪財利、不念家居；不著郡國、亦無所求；一切所有，無所愛惜；如立一心，常在獨處，以寂諸難，得意少有。『無生不死者，身命不可保、不相敬重，天下恩愛會當別離；無有作導師者，亂法犯罪，憂怖恐懼；凡夫之土，不知厭足，以愚癡力，常憙諍鬪。我今者，為墮無行之中；我欲默然無為。』彼時太子獨處閑居，無放逸意，遠諸愛欲為等心行。」" }, { "type": "p", "text": "佛語賴吒和羅：「時，王頞真無他域之中，有一大城，名樂施財，為德光太子造，南北行有八重、八百交道，以七寶為城；其城七重，以七寶為帳，皆以白珠而瓔珞之；一切諸欄楯間有八萬寶柱，一切諸寶柱各有六萬寶繩互相交繫，一切諸寶繩各有千四百億帶係；若有風吹，展轉相揩，出百千伎樂之音聲。一切諸欄楯前，各有五百采女，善鼓音樂，皆工歌舞，得第一伎，所作具足，能歡悅一切天下諸國人王，以是供給德光太子。王告諸采女曰：『汝等捨諸因緣，晝夜作諸伎樂，以樂太子，令可其意，無得使見不善之事。』一切欄楯邊置諸施具，飢者與飯，渴者與漿，欲得車馬者與之，欲得衣服、華香、坐具、舍宅、燈火，隨其所求供養。具金銀、明月珠、琉璃、水精、象馬，一切諸七寶瓔珞以給天下。其城中央，為德光太子作七寶宮殿、八重交露；彼一講堂，上有四億床座以給太子。城中有園觀，生花樹、寶樹，其樹常生，悉遍覆蓋。」" }, { "type": "p", "text": "佛語賴吒和羅：「其園觀，中央有七寶浴池，以四寶——金、銀、水精、琉璃為欄楯；中有八百師子之頭，其水由中入浴池。其浴池中復有八百師子頭，池水從中流出。池中常生四種花——青蓮花、紅蓮花、白蓮花、黃蓮花；周匝有寶樹，其樹皆有花實。其浴池邊復有八百莊飾寶樹，一切諸寶樹間各復有十二寶樹，各以八十八寶縷轉相連結；風起吹樹轉相敲，概出百千種音聲。諸浴池上皆有七寶交露帳，德光太子在其中浴。" }, { "type": "p", "text": "「其講堂上有四十億七寶床座，各敷五百坐具。其中央敷一大七寶座、敷八十億妙衣，以為坐具；座高五丈六尺，德光太子在其上坐。一切諸床座下各有香爐，晝夜三反，火燒蜜香，布諸好花，以寶覆蓋，垂金色蓮花。殿上有明月珠帳，垂八萬明月珠，出其光明，普有所照。一切諸樹上皆懸諸幡蓋，一切諸園觀中各有九萬明月珠。其一珠光明照四十里，普遍佛國。」" }, { "type": "p", "text": "佛語賴吒和羅：「其園觀中，有鸚鵡、鸕󰝹、拘耆、孔雀、鴈鳥、鴛鴦、鳩那羅鳥、鶡鵯鳥、諸耆域鳥，皆共悲鳴，有種種音聲，以樂德光太子，常作五百味供具。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，一切房室中有五百童男，限年十六以上、二十已還，皆悉童男，都於諸國採擇。得是諸童男將入彼城，皆悉巧𭶑無所不能、皆知天下諸所作為。復將八十億童女在其城中，端正姝好，年十六已、上限至二十，皆工歌舞，能令男子歡悅，其所語柔軟工談，言語常如應時，不長亦不短、不肥亦不瘦、不白亦不黑，口出優鉢花香、身出栴檀香，皆如天上玉女悉共同心，皆悉圍遶德光太子鼓樂絃歌。於是德光太子心念言：『我今自然得大怨家，眾亂我清白之法，我今當作無所惜之行。』於是太子愁憂不樂。譬如有人所見拘繫心無所樂，德光太子亦如是也。見諸采女伎樂，意無放逸，亦不以為奇特、亦不貪其城郭、亦不著車乘。彼具足於千歲中，未曾愛色，想亦不想，聲香味細滑皆除諸想，常專志一心，念言：『此為是我怨家之眾，我何持出是怨家中去，而得解脫，為無放逸行。』爾時，諸采女白王頞真無：『太子不聽歌舞，愁憂不樂。』」" }, { "type": "p", "text": "佛語賴吒和羅：「時，王頞真無與八萬小王俱，往詣德光太子所，悲泣淚出，愁憂不樂，感絕躃地。侍者即共扶持，王令起住，為太子說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『願子且觀我諸寶，子初生時自然出，", "誰嬈汝者今語我，吾當重罪誅罰之。", "今且觀是如天上，我從子意之所欲，", "今者太子有何乏，我能隨意令子得。", "視是諸欲淨好目，諸采女俱鼓樂聲，", "與共娛樂除其憂，悉工鼓音常喜笑。", "汝當聽是好音聲，所鼓伎樂相和悲，", "今正是意娛樂時，其池水中有蓮華。", "園觀中有華葉實，種種妙好無亂穢，", "觀是第一自在智，可以喜樂一哀我。", "入池中洒自恣樂，中有蓮華青黃白，", "種種紅花光覺人，今子觀是何不樂。", "鸕󰝹鸚鵡拘耆鶴，拘那耆匐哀鸞聲，", "諸香白花譬如雪，孰聞是音不歡悅。", "明月講堂平等力，黃金琉璃為欄楯，", "諸所珍寶最妙好，諸樹音聲出那術。", "欄楯邊施用汝故，眾千采女鼓吹音，", "亦聞玉女歌樂聲，子意何念而不悅。", "今太子等美姝好，可以娛樂聽我言，", "父母住此目淚出，子豈無哀愍我等。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時德光太子，以偈答王言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『彼持功德者，離諸惡見言，", "我以厭苦樂，不貪無利欲。", "皆見於五道，生死諸人民，", "今當說解脫，父王聽我言。", "無有觸嬈我，今吾當何說，", "我不貪於欲，云何樂歌舞？", "一切諸愛欲，我視如怨家。", "塵勞諸貪愛，隨人著五道，", "是諸采女輩，無覺癡樂之，", "為是諸魔事，隨人大繫縛。", "諸聖賢道士，常不讚歎是，", "習此愛欲者，為種因緣根；", "是采女身體，皮革如裹連，", "筋骨相搘拄，如幻無正利。", "譬若如畫瓶，中盛滿不淨，", "譬如在塚間，云何當樂此？", "所鼓音樂聲，無有亦無受，", "一切樂無諦，了此為不惑。", "若習於想念，便即失一心，", "隨塵勞音者，譬如癡老人。", "一切諸有樹，或有熾盛時，", "亦不可常得，或有無樂時。", "其果無有常，亦不常著樹，", "我以了如是，豈當戲短命。", "父母不可保，及兄弟妻婦，", "親里亦如是，臨終不自在。", "一切諸所有，如草上之露，", "不當縱其心，自恣為放逸。", "是意不可滿，譬若如大海，", "恩愛甚廣大，已得復重索。", "眾人貪欲故，各各而懈廢，", "無能缺減者，譬如須彌山。", "人以意為本，身命過去疾，", "譬如河水流，適合便復別。", "盡壞不久立，譬若如電現，", "貪著三界欲，則為無智𭶑。", "諸天來語我，無得為放逸，", "為菩薩行者，不貪諸所有。", "願欲得佛道，哀念眾人民，", "非以淫欲行，可以致佛道。", "其有受貪欲，為心意作奴，", "便為自壞敗，不得立功德。", "我終不受欲，亦無起瞋恚，", "如鳥墮羅網，云何得自在？", "現於惡思想，為還自縛身，", "意不得自在，為無利空聚，", "貪是恐懼身，譬如毒樹花。", "何所是人尊，謂度駃水者；", "觀視諸人民，流墮惡道者。", "為諍空無句，興起諸邪見，", "王當知我意，欲度脫此輩。", "不貪積慢法，疾得度無極，", "覺諸睡臥者，療治於疾疫。", "為除去憂患，令立歡悅跡，", "欲脫三千世，縛著音響者。", "為說善經義，飽滿久貧窮，", "調諸不成者，拔出於惡道。", "施盲得眼目，令聾者得聽，", "為造解脫燈，立智慧神通。", "令諸三界人，得三忍平等，", "為作慈哀雨，度諸雲霧岸。", "為一切眾人，現其光明焰，", "便持善覺意，令脫得蔭涼。", "為雨諸醫藥，皆令得安隱，", "念是已父王，即便坐一心。", "吾於一切欲，無復志願求，", "但欲索佛道，用哀眾人故；", "於諸有貪欲，無復有志願，", "孰有智𭶑人，樂在於是中。", "云何犯禁忌？令人意迷亂，", "若因貪愛色，為墮大惡道。", "孰行佛道者，當復為放逸，", "人皆隨水流，我當今逆流。", "不可以言說，而致得佛道，", "當放慈哀光，照於一切人。", "我不貪愛欲，不縛著財物，", "我今願父王，不如與眾還。", "我欲棄眾會，及一切郡國，", "人多求可意，從是致疾病。", "制意不放逸，勝得億郡國，", "不可在愛欲，而致得佛道。", "若欲得無上，安隱快樂句，", "當詣大山中，在樹下而坐，", "習在於閑居，可得尊覺道。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「爾時，德光太子於講堂上，與諸放逸者俱，其心穢厭之。時，太子作三品行，何等為三？一者、住立；二者、經行；三者、坐禪；棄捐睡臥，具足上行，已得八住。" }, { "type": "p", "text": "「時，太子夜半聞虛空中聲，淨居諸天嗟歎佛功德廣普具足，及歎法眾。德光太子聞已，衣毛為竪，即而墮淚，愁憂不樂，叉手以偈問諸天言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我在厄難中，諸天願哀我，", "今且住聽言，我欲有所問。", "行在虛空中，為歎誰功德？", "我聞其音聲，其心為悲喜。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「爾時，諸天為王太子德光說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今世間有佛，太子不聞耶！", "佛號曰吉義，救濟兼擁護。", "奉行諸善本，開化尊功德。", "眾僧以學問，有億那術千。』" ] }, { "type": "p", "text": "「德光太子，以偈問諸天言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我儻見世尊，云何知是佛？", "願說慈功德，欲知於正覺。", "假使往見佛，當問道如何，", "菩薩行何法，得為一切護？』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是諸天為德光太子，說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『頭髮軟妙好，英殊如右旋，", "其頂相威神，好譬如山巔；", "眉間相光明，威曜若日出，", "生妙如右旋，色好白如雪。", "覺意為清淨，目為紺青色，", "人中尊天子，顏色端正好。", "面目常和悅，放億無量光，", "普遍三千國，消滅諸惡道。", "佛口中牙齒，悉平等清淨，", "鮮潔如拘文，明如好樹光。", "無亂兩二十，合為是四十，", "口中舌妙好，還自覆其面。", "口所說妙言，令人意歡悅，", "常無諸諛諂，梵音甚清淨；", "佛之所講說，勝百千音樂，", "除寂諸狐疑，令人得利悅。", "種種德無乏，善權決道義，", "已解𭶑法花，為百千瓔珞。", "其地之音聲，為出天伎樂，", "譬如天音響，佛語亦如是。", "真陀羅鶡鵯，拘耆及鴛鴦，", "鴈鶴及鸕󰝹，鳩那羅問言。", "其音為如梵，柔軟甚和悅，", "無諂無有短，覺了一切義。", "英儒而懸絕，可諸智者意，", "清淨離誹謗，無有諸想願。", "善施行德義，不聞作瑕穢，", "彼法行正覺，言功德如是。", "世尊之身體，皆有種種色，", "手臂長出膝，七合皆為滿；", "其指纖長好，有若干妙絕，", "紫磨金色體，心如明月珠。", "著身毛軟好，上向如右旋，", "齊圓如隆起，馬藏寂不現。", "足下安平趾，其下有相輪，", "佛膝中政好，平等種種色。", "經行如龍王，為如師子步，", "行時默低頭，諸根悉清淨。", "若人散花者，變成為花蓋，", "有增無減時，是為佛正法。", "若得利無利，勤苦與安樂，", "嗟歎及誹謗，其心無增減。", "譬若如蓮花，不著於泥水，", "正師子如是，無有與等者。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「爾時，國王太子德光，聞嗟歎佛功德及法、比丘僧，踊躍歡喜；譬如貧窮飢凍之人，得伏匿寶藏其人歡喜；譬如盲人得眼目；若如牢獄繫囚得解脫，其人歡喜。王太子德光，聞嗟歎佛功德及法、比丘僧，欣喜如是。" }, { "type": "p", "text": "「於是，國王太子德光念言：『如今聞佛威神，證明經法，眾僧具足，尊行無缺，在於生死，為反邪行；凡夫之士，多無反復，貪身自見，非是正行；為居家多瑕穢，習著欲者當墮苦痛。放逸行者，智士所離，愚癡為闇瞑，當於其中，為作平等燈明。人意難調，名色甚深，六入無厭，不斷諸習；當遇苦毒痛痒不安，恩愛為桹檔杻械，諸受難捨。與有共合長為怨會，生死難斷，為人多眾事憒閙。疾迷亂身不堅固，會當歸死樂少憂多，佛法為第一安。不可以塵勞之行，貪欲放逸之心，而得立功德行。今我在愚癡之中，不得一心定意。不可以樂生死意，與惡人會，嚴治善道，何況乃欲得無上正真道？我寧可從高樓上東向自投，莫使我諸家眷屬，於門中作罣礙，使吾不得出也。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「爾時，國王太子德光向彼吉義如來、無所著、等正覺自投，口說是言：『假使世尊有一切智能悉普見者，今天中天，當念救我。』於是吉義如來、無所著、等正覺申右臂，放手光明照德光太子。其光明中，有自然百千葉蓮花大如車輪，其蓮花出億百千光明皆普徹照。於是德光太子即住此蓮花上，欲往詣吉義如來、無所著、等正覺所，遙叉手作禮三反自歸。爾時，吉義如來迴光還照，於是太子尋光去至佛所，稽首佛足，見世尊諸根寂定。爾時，德光太子以偈讚吉義如來，而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吾不久覩醫王名，今者輙得見於佛，", "云何立在瑕穢行，皆能致得一切法。", "我向者夜中半時，從諸天聞佛無想，", "適聞愁憂無復樂，何所是人無放逸。", "其失道者示正路，諸無眼目得等視，", "今願為我現大道，慈哀療疾使信淨。", "令眾貧窮得富樂，拘閉牢獄得解脫，", "斷吾狐疑除諸結，唯願解說其道行。", "為吾現正離外道，於闇瞑中作燈明，", "為諸傷害除垢穢，願大醫王斷吾疑。", "願度脫我生死道，斷絕去吾諸所愛，", "令得超度愁憂海，及以八道入大乘。", "今壽命短法命盡，多有妨廢功德行，", "無福之人不如願，今吾適開願解疑。", "今聞導師唯決要，云何菩薩為放逸？", "能奉行佛尊妙道，度脫人民生死惱。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「爾時，吉義如來知德光太子心所念，廣為解說諸菩薩行。德光太子聞彼佛所說，即得無盡總持門，逮五神通，即踊在虛空化作妙花，以散吉義如來上。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，頞真無王明旦聞太子宮中婇女啼泣聲，面即為變，便往到太子宮中，問：『何故啼泣？』諸采女答言：『德光太子不現，不知所在。』於是王頞真無聞太子不現，即便躃地，與數千眾俱，而舉聲啼泣。爾時，城神來到其舍，告王頞真無言：『大王！無得啼泣愁憂。太子東去，往見吉義如來，稽首作禮，跪拜承事。』王頞真無聞神語聲，與諸眷屬、大臣及太子後宮婇女，及八十四億那術百千人，東出往詣吉義如來所，稽首佛足，却住一面。」" }, { "type": "p", "text": "佛語賴吒和羅：「爾時，吉義如來知國王頞真無意，即為如應說法，令一切眾皆得不退轉無上正真道。於是，王太子德光白吉義佛：『願佛受我清淨飯食請施。』佛即默然受之。德光太子語父母及諸眷屬：『今願仁者，勸助城郭莊飾瓔珞以奉如來，不當有貪心有所惜也；應時皆同心勸助，放心布施。』於是，王太子德光及眷屬，共奉吉義如來莊飾瓔珞、宮殿城郭，心無遺惜。日作五百種味以供養佛及比丘僧；為一切比丘以赤栴檀香，及七寶為房室；以摩尼為經行處，於上作珍寶交露帳幔，南北各有花樹行列，邊有浴池，中生優鉢花。其邊際清淨無垢，其花有百千葉設百千座，一一比丘各有是具。爾時，德光太子令諸比丘不憂衣服，亦不想他比丘獨得衣被。" }, { "type": "p", "text": "「彼於是億歲中未曾睡臥；不念所愛，不貪其身，供養於佛，所念無異。爾時，未曾有想念於欲，亦無諍亂，心無所害，不貪於國；一切無所愛惜，不貪身命內外無所著。於是聞佛所說法，皆悉受持，不重問如來。初不沐浴、亦不洗足、亦不以香塗身、不起疲厭之意、亦未曾坐，除其飲食左右。" }, { "type": "p", "text": "「吉義如來般泥曰已後，即為造起赤栴檀塔寺，於百千歲供養。所可闍維如來處，以一切天下諸花、諸香、擣香、雜香、伎樂以為供養。起九十四億塔，皆用七寶珍琦之物，以為帳幔覆蓋其上，各以五百七寶蓋供養諸塔，及百千伎樂一切閻浮利諸花、寶樹用供養塔。各然百千燈，一一所然油其價百千，及散一切香花。如是之比，具足供養億歲中。然後德光太子棄家學道作沙門，著三法衣，常行分衛，初不豫世事，亦不睡臥，了無衣食之心。具足四億歲中，常惠法施，未曾計有我。亦不疑他人，何況求供養？亦無生死語，為眾說法不勸令生天上，學是行以教授一切人及中宮眷屬，使為沙門。」" }, { "type": "p", "text": "佛語賴吒和羅：「爾時，淨居諸天心念言：『德光太子教授一切人，皆令作沙門，我等於是亦當作行供事三寶，由是三寶得立而不斷絕。其吉義如來般泥洹已後，其法住至于六十四億歲，皆是德光比丘所擁護。其德光太子如是之比，供養九十四億那術百千佛。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「汝知爾時國王頞真無不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不及。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「則無量壽如來是。汝知爾時德光太子不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不及。」" }, { "type": "p", "text": "「則吾身是也。爾時城神者，則無怒覺如來是。」" }, { "type": "p", "text": "佛語賴吒和羅：「用是故，菩薩大士欲得無上正真道、最正覺者，當學德光太子之行、寂寞之教，捐捨恩愛，無放逸之行。我求無上正真道時，所行勤苦精進乃如是。是輩無行者，貪著衣食，愁思無懈，用供養故。自遠佛法，所學無益，污亂沙門，壞菩薩法。恣其身口意，妄造所願，捨其本行。貪衣被床臥具、病瘦醫藥，無有慚愧之心。不樂政行學無常之法，不奉尊教、遠離佛行，於道自棄意，不樂解脫行。」" }, { "type": "p", "text": "佛語賴吒和羅：「以是故，聞此法已，當覺了之。棄惡知識，莫與無行者相隨，棄諸貪欲。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「學道貪利及飲食，即為不樂十力行，", "棄捐於佛百德教，用利供養墮他家。", "剛強弊惡無慚愧，自放恣墮諸貪會，", "為起塵勞墮邪行，便自說言我德行。", "身在閑居遊於城，利供養故作恣行，", "遠於解脫空去地，以故當棄離諸有。", "為不敬佛及正法，遠離眾僧諸功德，", "棄捐善道墮三惡，為失八百諸尊行。", "若有聞說是經者，審淨其意常精進，", "無數億劫佛難值，當用是故如法行。", "其說得佛大乘者，常思念是功德句，", "念已審爾一心住，當得無礙安隱道。", "常立賢聖習觀德，意念厭足自制心，", "汝等勿得捐善場，當墮五道如癡人。", "習閑居止常精進，住莫自輕勿易他，", "訶教己身寂其心，我本奉億佛教誡。", "不惜身命意質朴，精進於法行恭敬，", "我故常說此言誨，行是已後道不難。", "聞是若喜大乘者，不能精進不樂聽，", "其有智者樂此言，後當棄惡及怨結。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「若有菩薩行五度無極，不如學是經，奉行順教。彼之功德，百倍不及學此經者。」" }, { "type": "p", "text": "說此經時，三十那術天及人，發無上正真道意，皆得立不退轉地；七千比丘得無起忍漏盡意解。" }, { "type": "p", "text": "於是，賢者賴吒和羅白佛言：「是經名為何等，云何奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告賴吒和羅：「是經名為『離癡願行清淨』，當學當持，正士所樂，決菩薩行，具足諸義。」" }, { "type": "p", "text": "佛說如是，賴吒和羅、諸天、世間人民、龍、鬼神等，皆大歡喜，起前為佛作禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "佛說德光太子經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说德光太子经" }, { "type": "byline", "text": "西晋月氏国三藏竺法护译" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在王舍城灵鸟顶山，与大比丘众千二百五十、菩萨五百人俱。" }, { "type": "p", "text": "尔时，贤者赖咤和罗止顿舍卫国，尽夏三月，更新具衣钵、著其被服，与百新学比丘俱。所作已办，共游诸国，往诣王舍大城灵鸟顶山。" }, { "type": "p", "text": "于是，贤者赖咤和罗行到佛所，稽首佛足，却住一面。赖咤和罗问世尊言：「菩萨大士奉行何等，得一切奇特功德之法，致无动畏之慧、超异之智；发遣辩才，光明彻照，入一切智，教授众生；令得解脱断于狐疑，以善权方便示一切智；言行相应，所问诸佛，常以巧便得诸佛意；一切所闻法，皆能受持疾逮一切智？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，贤者赖咤和罗以偈赞叹，问佛而说，颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何菩萨满所行？何谓所作而审谛？", "具足智慧功德愿，今人中尊解说是，", "紫磨金色妙身体，为人中尊积上德。", "救济拥护于众生，愿佛解说无上行，", "为如何得无尽智，无量总持上觉道。", "云何致得平等行？解决众人之狐疑，", "无数亿劫乐生死，其意终不有秽厌。", "己见无数勤苦人，善权教授令开解，", "净其佛国眷属具，光明寿命众亦尔。", "一切所云为寂寞，唯愿世尊说上行，", "降魔官属断诸见，脱于爱欲度想行。", "云何讲说经法义？愿佛解说诸实行；", "端正殊好辩才足，为众人说柔软音。", "饱满世间如时雨，愿佛解说诸觉行。", "所说微妙如羯随，梵声无疑明慧音，", "众会渴仰于经法，便以甘露饱一切。", "若有欲学尊佛道，当勤精进志法行，", "如来所讲悉平等，唯愿法王以时说。", "我欲听说正真道，佛天中天知我意，", "今我不敢扰世尊，唯愿善说无上行。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「善哉，善哉！乃问如来，如此之义。多所哀念，多所安隐，愍伤诸天及世间人，乃为当来诸菩萨施，令得护行。赖咤和罗！谛听！善思念之！当为汝说。」" }, { "type": "p", "text": "赖咤和罗言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「赖咤和罗！菩萨有四事法，得清净行。何等为四？一者、行平等心，而无谀谄；二者、等心于一切；三者、解了空行；四者、如口所言，身行亦尔；是为四事法，菩萨疾得清净行。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「菩萨复有四事法，得安隐劝进。何等为四？一者、得总持；二者、得善知识；三者、得法忍；四者、于戒清净，所行平等；是为四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「菩萨复有四事法，入于尘劳、劝悦生死法。何等为四？一者、菩萨示现佛身入于生死，劝诸起灭者，令得喜悦法；二者、为说柔顺之法；三者、所有无所爱惜；四者、得不起法忍；是为四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「菩萨复有四事法，无所爱著。何等为四？一者、菩萨不当著家居舍宅；二者、出家菩萨不当贪财利；三者、菩萨不求诸功德报；四者、菩萨不当惜身命；是为四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「菩萨复有四事法，于法无厌足。何等为四？一者、于戒无所缺减；二者、习闲居野处；三者、奉四贤圣之行；四者、得博闻；是为四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「菩萨有四事法，而得无念普有所入。何等为四？一者、令生善处常值佛世；二者、听受尊长教而无谀谄；三者、乐受教命，其心不著财利；四者、得辩才入深法要；是为四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「菩萨有四事法，得清净行。何等为四？一者、为菩萨行，无伤害意于人；二者、弃捐谀谄、邪伪之行，乐在闲居；三者、一切所有施，而不惜不望其报；四者、昼夜常志求法，见说法者不求其短；是为四事法，菩萨摩诃萨得清净行。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其心不著尘垢法，即便无有恶瑕秽，", "志意不厌教论法，则能令致无上道。", "虽遇不贤常一心，普入邪行恶道本，", "出家学道无所惜，在于山间欲解脱。", "闲居寂寞无所起，其心不著财利色，", "捐弃躯体不惜命，行如师子无所畏；", "心得欢悦知厌足，譬如飞鸟无所畏，", "一切世间无有常，志求佛道大慧行。", "常乐独处譬如犀，无有恐畏如师子，", "心不怖懅无麁志，若得供养无增损。", "捐去邪语及恶见，智了大行志解道，", "我为世间一切护，意为善权无放逸。", "意善持戒为众道，心不乱著诸恩爱，", "谨顺正行如救火，常求世尊上妙行。", "已脱于空无有想，种种具足审寂寞，", "所住静然智慧明，得甘露味常欢悦。", "假使得佛觉道意，常为清净无疑难，", "总持辩才一其心，忍一切苦不想报。", "若有菩萨闻是行，欲求佛道当欢喜，", "常志精进离懈怠，了秽无知意不害。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「菩萨有四事法，自堕落。何等为四？一者、菩萨憍慢而不恭敬，为自堕落；二者、菩萨作无反复习于谀谄，为自堕落；三者、菩萨求供养贪利，为自堕落；四者、菩萨佞谄邪行求于供养，为自堕落；是为四事法，菩萨为自堕落。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「菩萨有四事法，堕邪壍。何等为四？一者、懈怠为堕壍法；二者、无净信；三者、起想；四者、见得供养者，有嫉妬心；是为菩萨四事堕邪壍法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「菩萨不当习四事法。何等为四？一者、菩萨不当与诸邪见人相习；二者、菩萨不当与诽谤正法之人相习行；三者、菩萨不当与恶知识相习；四者、菩萨不当与贪衣食人相习；是为四事法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「菩萨有四事法，得苦痛之罪。何等为四？一者、以智慧自贡高，怀憎嫉意；二者、心不欢悦，无清净行；三者、不能忍辱，但欲贪他人财物；四者、谓有我人著法；是为四事法，菩萨得苦痛之罪。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「菩萨复有四事自缚。何等为四？一者、菩萨喜轻慢于人，是为自缚；二者、菩萨行世间巧，便起贾作治生想，是为自缚；三者、菩萨意不受法慧为放逸行，是为自缚；四者、菩萨缚意住种姓，是为自缚；是为四事。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「后当来世学菩萨道者，当有是诸瑕秽无行人。当供养诸无行者谀谄人，当供养诸谀谄者有无智人，当供养诸无智者：贪求衣食、无有直心、嫉妬种姓、谀谄怀邪、无质朴心、欺诸尊长及诸家室，用供养故。还相诽谤，意贪财利入诸郡国，不念说法以开解人，亦无善权；于众人无智慧意，自以为智；见他人智慧为善师，便轻慢之；设有无行者，为破坏之器。还相求长短舍精进行，为无智懈怠，不多念智慧，还相坏法；别离众会共结怨害，转共诤鬪，谓他无行，我承法教；不奉禁戒、不欲闻法、不行精进。生于贫窭之中，在穷厄之家，行作沙门但忧求财利，其所在处不能得安，何况乱志？一心虽行佛功德，续贪著家室之利，自谓我为沙门也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我不谓是辈之人为行菩萨法，如是等人百千劫中，不能得柔顺法忍，何况欲得佛慧正觉之行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「赖咤和罗！我不但谓是辈之人堕三道壍，亦复当堕八恶之处。何等为八？一者、生在边地；二者、堕贫穷家；三者、所生之处面目丑恶；四者、生于邪恶、反善之家；五者、生与恶知识会；六者、多疾病；七者、所生处寿命短；八者、横死；是为菩萨八恶事，堕于邪壍。所以者何？赖咤和罗！我不以口言作愿以为菩萨、不以伪乱之人为清净行、不以谀谄为菩萨行、不以贪著衣食为供养佛、不谓贡高者为清净智慧、不以自见慧行为断疑垢。我不谓嫉妬者有清净意、不谓多贪求者而得总持、不谓不见诚谛之德而有罣碍当得生善处、不谓贪种姓著色者当得清净身。我不谓想行者当得佛定意，我不谓非至诚行者当得清净也，我不谓憍慢者当得清洁意，我不谓非知厌足者当好法也，我不谓贪身命者为志求法。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「赖咤和罗！我不怨责外六师也；责此辈愚人，剧于外六师。所以者何？所言各异，所行不同，为欺诸天及世间人。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无智愦乱为放逸，轻慢无敬多贪求，", "与尘垢会起欲想，是辈之人去道远。", "贪求供养懈怠增，以无精进失净信，", "便坏净行亡正戒，犯禁法者失善道。", "生于贫家作沙门，在穷厄中求供养，", "譬如有人穷无物，从他债望求财产。", "贪供养故在闲居，在于彼住欲自达，", "得神通智辩才具，弃捐家室受所有。", "不见道住随乱行，生于贫穷卑贱家，", "在丑恶中无力势，堕于贡高愚痴地。", "作卑贱者无名德，意贪财利为放逸，", "后即生于大恶处，亿劫之中无善迹。", "假使于道无贪利，诸天人民悉得佛，", "随蓝之风不动人，用供养故不自成。", "无有功德仰于人，无精进意失善行，", "为坏乱教不承法，不能逮得慧道意。", "以至诚利致佛法，终不失行如道意，", "志愿甚坚常清净，所奉如应则为道。", "我求佛故无所惜，及施身命索经法，", "是辈舍法不精进，以于道法失句义。", "有大灯明无能见，我本求索善义说，", "适闻所教即奉行，断绝一切诸爱欲。", "已闻种种佛法教，不能究竟一法句，", "非法行者何得道，譬如示盲之道径。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「乃往过去无央数劫，长远不可计、无量、不可思议。尔时有佛，号吉义如来、无所著、等正觉、在世间教授、佛、天中天。时，有国王名頞真无。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「赖咤和罗！其頞真无国王，典主阎浮利天下，广长六十四万里。时，阎浮利有二万大城、有亿千家。其頞真无王有大城，名宝照明，王所治处，其城长四百八十里、广二百八十里，以七宝为城，南北出有八道，所作审谛具足。尔时人寿十亿那术岁。」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「其王頞真无，有子名曰德光，端正殊好，威神妙绝。初始生时，自然有千藏出，皆有七宝；一一藏中，自然有诸国王宝，其七宝高八丈。德光适生，一切阎浮利人皆大欢喜，拘闭牢狱，皆得解脱。其德光太子适生七日之中，无智不博，道俗悉具。」" }, { "type": "p", "text": "佛语赖咤和罗：「于时，净居诸天，中夜时来到德光太子所，语之言：『太子！不当为放逸之行。』于是德光太子从是已来，具足万岁之中，初不睡眠、亦不调戏；初不歌舞、未曾作乐；亦不行来、不出游观；未曾贪身、亦不念歌舞伎乐；不贪财利、不念家居；不著郡国、亦无所求；一切所有，无所爱惜；如立一心，常在独处，以寂诸难，得意少有。『无生不死者，身命不可保、不相敬重，天下恩爱会当别离；无有作导师者，乱法犯罪，忧怖恐惧；凡夫之土，不知厌足，以愚痴力，常憙诤鬪。我今者，为堕无行之中；我欲默然无为。』彼时太子独处闲居，无放逸意，远诸爱欲为等心行。」" }, { "type": "p", "text": "佛语赖咤和罗：「时，王頞真无他域之中，有一大城，名乐施财，为德光太子造，南北行有八重、八百交道，以七宝为城；其城七重，以七宝为帐，皆以白珠而璎珞之；一切诸栏楯间有八万宝柱，一切诸宝柱各有六万宝绳互相交系，一切诸宝绳各有千四百亿带系；若有风吹，展转相揩，出百千伎乐之音声。一切诸栏楯前，各有五百采女，善鼓音乐，皆工歌舞，得第一伎，所作具足，能欢悦一切天下诸国人王，以是供给德光太子。王告诸采女曰：『汝等舍诸因缘，昼夜作诸伎乐，以乐太子，令可其意，无得使见不善之事。』一切栏楯边置诸施具，饥者与饭，渴者与浆，欲得车马者与之，欲得衣服、华香、坐具、舍宅、灯火，随其所求供养。具金银、明月珠、琉璃、水精、象马，一切诸七宝璎珞以给天下。其城中央，为德光太子作七宝宫殿、八重交露；彼一讲堂，上有四亿床座以给太子。城中有园观，生花树、宝树，其树常生，悉遍覆盖。」" }, { "type": "p", "text": "佛语赖咤和罗：「其园观，中央有七宝浴池，以四宝——金、银、水精、琉璃为栏楯；中有八百师子之头，其水由中入浴池。其浴池中复有八百师子头，池水从中流出。池中常生四种花——青莲花、红莲花、白莲花、黄莲花；周匝有宝树，其树皆有花实。其浴池边复有八百庄饰宝树，一切诸宝树间各复有十二宝树，各以八十八宝缕转相连结；风起吹树转相敲，概出百千种音声。诸浴池上皆有七宝交露帐，德光太子在其中浴。" }, { "type": "p", "text": "「其讲堂上有四十亿七宝床座，各敷五百坐具。其中央敷一大七宝座、敷八十亿妙衣，以为坐具；座高五丈六尺，德光太子在其上坐。一切诸床座下各有香炉，昼夜三反，火烧蜜香，布诸好花，以宝覆盖，垂金色莲花。殿上有明月珠帐，垂八万明月珠，出其光明，普有所照。一切诸树上皆悬诸幡盖，一切诸园观中各有九万明月珠。其一珠光明照四十里，普遍佛国。」" }, { "type": "p", "text": "佛语赖咤和罗：「其园观中，有鹦鹉、鸬󰝹、拘耆、孔雀、鴈鸟、鸳鸯、鸠那罗鸟、鹖鹎鸟、诸耆域鸟，皆共悲鸣，有种种音声，以乐德光太子，常作五百味供具。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，一切房室中有五百童男，限年十六以上、二十已还，皆悉童男，都于诸国采择。得是诸童男将入彼城，皆悉巧𭶑无所不能、皆知天下诸所作为。复将八十亿童女在其城中，端正姝好，年十六已、上限至二十，皆工歌舞，能令男子欢悦，其所语柔软工谈，言语常如应时，不长亦不短、不肥亦不瘦、不白亦不黑，口出优钵花香、身出栴檀香，皆如天上玉女悉共同心，皆悉围遶德光太子鼓乐弦歌。于是德光太子心念言：『我今自然得大怨家，众乱我清白之法，我今当作无所惜之行。』于是太子愁忧不乐。譬如有人所见拘系心无所乐，德光太子亦如是也。见诸采女伎乐，意无放逸，亦不以为奇特、亦不贪其城郭、亦不著车乘。彼具足于千岁中，未曾爱色，想亦不想，声香味细滑皆除诸想，常专志一心，念言：『此为是我怨家之众，我何持出是怨家中去，而得解脱，为无放逸行。』尔时，诸采女白王頞真无：『太子不听歌舞，愁忧不乐。』」" }, { "type": "p", "text": "佛语赖咤和罗：「时，王頞真无与八万小王俱，往诣德光太子所，悲泣泪出，愁忧不乐，感绝躃地。侍者即共扶持，王令起住，为太子说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『愿子且观我诸宝，子初生时自然出，", "谁娆汝者今语我，吾当重罪诛罚之。", "今且观是如天上，我从子意之所欲，", "今者太子有何乏，我能随意令子得。", "视是诸欲净好目，诸采女俱鼓乐声，", "与共娱乐除其忧，悉工鼓音常喜笑。", "汝当听是好音声，所鼓伎乐相和悲，", "今正是意娱乐时，其池水中有莲华。", "园观中有华叶实，种种妙好无乱秽，", "观是第一自在智，可以喜乐一哀我。", "入池中洒自恣乐，中有莲华青黄白，", "种种红花光觉人，今子观是何不乐。", "鸬󰝹鹦鹉拘耆鹤，拘那耆匐哀鸾声，", "诸香白花譬如雪，孰闻是音不欢悦。", "明月讲堂平等力，黄金琉璃为栏楯，", "诸所珍宝最妙好，诸树音声出那术。", "栏楯边施用汝故，众千采女鼓吹音，", "亦闻玉女歌乐声，子意何念而不悦。", "今太子等美姝好，可以娱乐听我言，", "父母住此目泪出，子岂无哀愍我等。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时德光太子，以偈答王言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『彼持功德者，离诸恶见言，", "我以厌苦乐，不贪无利欲。", "皆见于五道，生死诸人民，", "今当说解脱，父王听我言。", "无有触娆我，今吾当何说，", "我不贪于欲，云何乐歌舞？", "一切诸爱欲，我视如怨家。", "尘劳诸贪爱，随人著五道，", "是诸采女辈，无觉痴乐之，", "为是诸魔事，随人大系缚。", "诸圣贤道士，常不赞叹是，", "习此爱欲者，为种因缘根；", "是采女身体，皮革如裹连，", "筋骨相搘拄，如幻无正利。", "譬若如画瓶，中盛满不净，", "譬如在冢间，云何当乐此？", "所鼓音乐声，无有亦无受，", "一切乐无谛，了此为不惑。", "若习于想念，便即失一心，", "随尘劳音者，譬如痴老人。", "一切诸有树，或有炽盛时，", "亦不可常得，或有无乐时。", "其果无有常，亦不常著树，", "我以了如是，岂当戏短命。", "父母不可保，及兄弟妻妇，", "亲里亦如是，临终不自在。", "一切诸所有，如草上之露，", "不当纵其心，自恣为放逸。", "是意不可满，譬若如大海，", "恩爱甚广大，已得复重索。", "众人贪欲故，各各而懈废，", "无能缺减者，譬如须弥山。", "人以意为本，身命过去疾，", "譬如河水流，适合便复别。", "尽坏不久立，譬若如电现，", "贪著三界欲，则为无智𭶑。", "诸天来语我，无得为放逸，", "为菩萨行者，不贪诸所有。", "愿欲得佛道，哀念众人民，", "非以淫欲行，可以致佛道。", "其有受贪欲，为心意作奴，", "便为自坏败，不得立功德。", "我终不受欲，亦无起瞋恚，", "如鸟堕罗网，云何得自在？", "现于恶思想，为还自缚身，", "意不得自在，为无利空聚，", "贪是恐惧身，譬如毒树花。", "何所是人尊，谓度𫘝水者；", "观视诸人民，流堕恶道者。", "为诤空无句，兴起诸邪见，", "王当知我意，欲度脱此辈。", "不贪积慢法，疾得度无极，", "觉诸睡卧者，疗治于疾疫。", "为除去忧患，令立欢悦迹，", "欲脱三千世，缚著音响者。", "为说善经义，饱满久贫穷，", "调诸不成者，拔出于恶道。", "施盲得眼目，令聋者得听，", "为造解脱灯，立智慧神通。", "令诸三界人，得三忍平等，", "为作慈哀雨，度诸云雾岸。", "为一切众人，现其光明焰，", "便持善觉意，令脱得荫凉。", "为雨诸医药，皆令得安隐，", "念是已父王，即便坐一心。", "吾于一切欲，无复志愿求，", "但欲索佛道，用哀众人故；", "于诸有贪欲，无复有志愿，", "孰有智𭶑人，乐在于是中。", "云何犯禁忌？令人意迷乱，", "若因贪爱色，为堕大恶道。", "孰行佛道者，当复为放逸，", "人皆随水流，我当今逆流。", "不可以言说，而致得佛道，", "当放慈哀光，照于一切人。", "我不贪爱欲，不缚著财物，", "我今愿父王，不如与众还。", "我欲弃众会，及一切郡国，", "人多求可意，从是致疾病。", "制意不放逸，胜得亿郡国，", "不可在爱欲，而致得佛道。", "若欲得无上，安隐快乐句，", "当诣大山中，在树下而坐，", "习在于闲居，可得尊觉道。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「尔时，德光太子于讲堂上，与诸放逸者俱，其心秽厌之。时，太子作三品行，何等为三？一者、住立；二者、经行；三者、坐禅；弃捐睡卧，具足上行，已得八住。" }, { "type": "p", "text": "「时，太子夜半闻虚空中声，净居诸天嗟叹佛功德广普具足，及叹法众。德光太子闻已，衣毛为竖，即而堕泪，愁忧不乐，叉手以偈问诸天言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我在厄难中，诸天愿哀我，", "今且住听言，我欲有所问。", "行在虚空中，为叹谁功德？", "我闻其音声，其心为悲喜。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「尔时，诸天为王太子德光说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今世间有佛，太子不闻耶！", "佛号曰吉义，救济兼拥护。", "奉行诸善本，开化尊功德。", "众僧以学问，有亿那术千。』" ] }, { "type": "p", "text": "「德光太子，以偈问诸天言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我傥见世尊，云何知是佛？", "愿说慈功德，欲知于正觉。", "假使往见佛，当问道如何，", "菩萨行何法，得为一切护？』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是诸天为德光太子，说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『头发软妙好，英殊如右旋，", "其顶相威神，好譬如山巅；", "眉间相光明，威曜若日出，", "生妙如右旋，色好白如雪。", "觉意为清净，目为绀青色，", "人中尊天子，颜色端正好。", "面目常和悦，放亿无量光，", "普遍三千国，消灭诸恶道。", "佛口中牙齿，悉平等清净，", "鲜洁如拘文，明如好树光。", "无乱两二十，合为是四十，", "口中舌妙好，还自覆其面。", "口所说妙言，令人意欢悦，", "常无诸谀谄，梵音甚清净；", "佛之所讲说，胜百千音乐，", "除寂诸狐疑，令人得利悦。", "种种德无乏，善权决道义，", "已解𭶑法花，为百千璎珞。", "其地之音声，为出天伎乐，", "譬如天音响，佛语亦如是。", "真陀罗鹖鹎，拘耆及鸳鸯，", "鴈鹤及鸬󰝹，鸠那罗问言。", "其音为如梵，柔软甚和悦，", "无谄无有短，觉了一切义。", "英儒而悬绝，可诸智者意，", "清净离诽谤，无有诸想愿。", "善施行德义，不闻作瑕秽，", "彼法行正觉，言功德如是。", "世尊之身体，皆有种种色，", "手臂长出膝，七合皆为满；", "其指纤长好，有若干妙绝，", "紫磨金色体，心如明月珠。", "著身毛软好，上向如右旋，", "齐圆如隆起，马藏寂不现。", "足下安平趾，其下有相轮，", "佛膝中政好，平等种种色。", "经行如龙王，为如师子步，", "行时默低头，诸根悉清净。", "若人散花者，变成为花盖，", "有增无减时，是为佛正法。", "若得利无利，勤苦与安乐，", "嗟叹及诽谤，其心无增减。", "譬若如莲花，不著于泥水，", "正师子如是，无有与等者。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「尔时，国王太子德光，闻嗟叹佛功德及法、比丘僧，踊跃欢喜；譬如贫穷饥冻之人，得伏匿宝藏其人欢喜；譬如盲人得眼目；若如牢狱系囚得解脱，其人欢喜。王太子德光，闻嗟叹佛功德及法、比丘僧，欣喜如是。" }, { "type": "p", "text": "「于是，国王太子德光念言：『如今闻佛威神，证明经法，众僧具足，尊行无缺，在于生死，为反邪行；凡夫之士，多无反复，贪身自见，非是正行；为居家多瑕秽，习著欲者当堕苦痛。放逸行者，智士所离，愚痴为暗瞑，当于其中，为作平等灯明。人意难调，名色甚深，六入无厌，不断诸习；当遇苦毒痛痒不安，恩爱为桹档杻械，诸受难舍。与有共合长为怨会，生死难断，为人多众事愦閙。疾迷乱身不坚固，会当归死乐少忧多，佛法为第一安。不可以尘劳之行，贪欲放逸之心，而得立功德行。今我在愚痴之中，不得一心定意。不可以乐生死意，与恶人会，严治善道，何况乃欲得无上正真道？我宁可从高楼上东向自投，莫使我诸家眷属，于门中作罣碍，使吾不得出也。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「尔时，国王太子德光向彼吉义如来、无所著、等正觉自投，口说是言：『假使世尊有一切智能悉普见者，今天中天，当念救我。』于是吉义如来、无所著、等正觉申右臂，放手光明照德光太子。其光明中，有自然百千叶莲花大如车轮，其莲花出亿百千光明皆普彻照。于是德光太子即住此莲花上，欲往诣吉义如来、无所著、等正觉所，遥叉手作礼三反自归。尔时，吉义如来回光还照，于是太子寻光去至佛所，稽首佛足，见世尊诸根寂定。尔时，德光太子以偈赞吉义如来，而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吾不久覩医王名，今者輙得见于佛，", "云何立在瑕秽行，皆能致得一切法。", "我向者夜中半时，从诸天闻佛无想，", "适闻愁忧无复乐，何所是人无放逸。", "其失道者示正路，诸无眼目得等视，", "今愿为我现大道，慈哀疗疾使信净。", "令众贫穷得富乐，拘闭牢狱得解脱，", "断吾狐疑除诸结，唯愿解说其道行。", "为吾现正离外道，于暗瞑中作灯明，", "为诸伤害除垢秽，愿大医王断吾疑。", "愿度脱我生死道，断绝去吾诸所爱，", "令得超度愁忧海，及以八道入大乘。", "今寿命短法命尽，多有妨废功德行，", "无福之人不如愿，今吾适开愿解疑。", "今闻导师唯决要，云何菩萨为放逸？", "能奉行佛尊妙道，度脱人民生死恼。』」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「尔时，吉义如来知德光太子心所念，广为解说诸菩萨行。德光太子闻彼佛所说，即得无尽总持门，逮五神通，即踊在虚空化作妙花，以散吉义如来上。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，頞真无王明旦闻太子宫中婇女啼泣声，面即为变，便往到太子宫中，问：『何故啼泣？』诸采女答言：『德光太子不现，不知所在。』于是王頞真无闻太子不现，即便躃地，与数千众俱，而举声啼泣。尔时，城神来到其舍，告王頞真无言：『大王！无得啼泣愁忧。太子东去，往见吉义如来，稽首作礼，跪拜承事。』王頞真无闻神语声，与诸眷属、大臣及太子后宫婇女，及八十四亿那术百千人，东出往诣吉义如来所，稽首佛足，却住一面。」" }, { "type": "p", "text": "佛语赖咤和罗：「尔时，吉义如来知国王頞真无意，即为如应说法，令一切众皆得不退转无上正真道。于是，王太子德光白吉义佛：『愿佛受我清净饭食请施。』佛即默然受之。德光太子语父母及诸眷属：『今愿仁者，劝助城郭庄饰璎珞以奉如来，不当有贪心有所惜也；应时皆同心劝助，放心布施。』于是，王太子德光及眷属，共奉吉义如来庄饰璎珞、宫殿城郭，心无遗惜。日作五百种味以供养佛及比丘僧；为一切比丘以赤栴檀香，及七宝为房室；以摩尼为经行处，于上作珍宝交露帐幔，南北各有花树行列，边有浴池，中生优钵花。其边际清净无垢，其花有百千叶设百千座，一一比丘各有是具。尔时，德光太子令诸比丘不忧衣服，亦不想他比丘独得衣被。" }, { "type": "p", "text": "「彼于是亿岁中未曾睡卧；不念所爱，不贪其身，供养于佛，所念无异。尔时，未曾有想念于欲，亦无诤乱，心无所害，不贪于国；一切无所爱惜，不贪身命内外无所著。于是闻佛所说法，皆悉受持，不重问如来。初不沐浴、亦不洗足、亦不以香涂身、不起疲厌之意、亦未曾坐，除其饮食左右。" }, { "type": "p", "text": "「吉义如来般泥曰已后，即为造起赤栴檀塔寺，于百千岁供养。所可阇维如来处，以一切天下诸花、诸香、捣香、杂香、伎乐以为供养。起九十四亿塔，皆用七宝珍琦之物，以为帐幔覆盖其上，各以五百七宝盖供养诸塔，及百千伎乐一切阎浮利诸花、宝树用供养塔。各然百千灯，一一所然油其价百千，及散一切香花。如是之比，具足供养亿岁中。然后德光太子弃家学道作沙门，著三法衣，常行分卫，初不豫世事，亦不睡卧，了无衣食之心。具足四亿岁中，常惠法施，未曾计有我。亦不疑他人，何况求供养？亦无生死语，为众说法不劝令生天上，学是行以教授一切人及中宫眷属，使为沙门。」" }, { "type": "p", "text": "佛语赖咤和罗：「尔时，净居诸天心念言：『德光太子教授一切人，皆令作沙门，我等于是亦当作行供事三宝，由是三宝得立而不断绝。其吉义如来般泥洹已后，其法住至于六十四亿岁，皆是德光比丘所拥护。其德光太子如是之比，供养九十四亿那术百千佛。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「汝知尔时国王頞真无不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不及。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「则无量寿如来是。汝知尔时德光太子不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不及。」" }, { "type": "p", "text": "「则吾身是也。尔时城神者，则无怒觉如来是。」" }, { "type": "p", "text": "佛语赖咤和罗：「用是故，菩萨大士欲得无上正真道、最正觉者，当学德光太子之行、寂寞之教，捐舍恩爱，无放逸之行。我求无上正真道时，所行勤苦精进乃如是。是辈无行者，贪著衣食，愁思无懈，用供养故。自远佛法，所学无益，污乱沙门，坏菩萨法。恣其身口意，妄造所愿，舍其本行。贪衣被床卧具、病瘦医药，无有惭愧之心。不乐政行学无常之法，不奉尊教、远离佛行，于道自弃意，不乐解脱行。」" }, { "type": "p", "text": "佛语赖咤和罗：「以是故，闻此法已，当觉了之。弃恶知识，莫与无行者相随，弃诸贪欲。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「学道贪利及饮食，即为不乐十力行，", "弃捐于佛百德教，用利供养堕他家。", "刚强弊恶无惭愧，自放恣堕诸贪会，", "为起尘劳堕邪行，便自说言我德行。", "身在闲居游于城，利供养故作恣行，", "远于解脱空去地，以故当弃离诸有。", "为不敬佛及正法，远离众僧诸功德，", "弃捐善道堕三恶，为失八百诸尊行。", "若有闻说是经者，审净其意常精进，", "无数亿劫佛难值，当用是故如法行。", "其说得佛大乘者，常思念是功德句，", "念已审尔一心住，当得无碍安隐道。", "常立贤圣习观德，意念厌足自制心，", "汝等勿得捐善场，当堕五道如痴人。", "习闲居止常精进，住莫自轻勿易他，", "诃教己身寂其心，我本奉亿佛教诫。", "不惜身命意质朴，精进于法行恭敬，", "我故常说此言诲，行是已后道不难。", "闻是若喜大乘者，不能精进不乐听，", "其有智者乐此言，后当弃恶及怨结。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「若有菩萨行五度无极，不如学是经，奉行顺教。彼之功德，百倍不及学此经者。」" }, { "type": "p", "text": "说此经时，三十那术天及人，发无上正真道意，皆得立不退转地；七千比丘得无起忍漏尽意解。" }, { "type": "p", "text": "于是，贤者赖咤和罗白佛言：「是经名为何等，云何奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告赖咤和罗：「是经名为『离痴愿行清净』，当学当持，正士所乐，决菩萨行，具足诸义。」" }, { "type": "p", "text": "佛说如是，赖咤和罗、诸天、世间人民、龙、鬼神等，皆大欢喜，起前为佛作礼而去。" }, { "type": "juan", "text": "佛说德光太子经" } ] }, "special_structures": { "l": 260, "juan": 2, "space": 13, "lg": 11, "byline": 1, "lb": 595, "head": 4, "form": 0, "p": 71, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, 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