菩萨本生鬘论
菩萨本生鬘论卷第一
投身饲虎缘起第一
尔时世尊将诸大众，诣般遮罗大聚落所，至一林中，谓阿难曰：「汝于此间为我敷座。」佛坐其上，语诸比丘：「汝等欲见我往昔时修行苦行舍利已不？」白言：「愿见。」
于时世尊以手按地，六种震动，有七宝塔涌现其前，世尊即起作礼右旋。「阿难！汝可开此塔户。」见七宝函珍奇间饰。「阿难！汝可复开此函。」见有舍利白如珂雪。「汝可持此大士骨来。」
世尊受已，令众谛观而说颂曰：
「汝等比丘咸伸礼敬，此之舍利乃是无量戒、定、慧香之所熏修。」
时会作礼叹未曾有。时阿难陀白言：「世尊！如来大师出过三界，以何因缘礼此身骨？」
佛言：「阿难！我因此故得至成佛，为报往恩故兹致礼。今为汝等断除疑惑说昔因缘，志心谛听。阿难！乃往过去无量世时，有一国王名曰大车，王有三子：摩诃波罗，摩诃提婆，摩诃萨埵。是时大王纵赏山谷，三子皆从，至大竹林于中憩息。次复前行见有一虎，产生七子已经七日。第一王子作如是言：『七子围绕无暇寻食，饥渴所逼必噉其子。』第二王子闻是说已：『哀哉此虎将死不久，我有何能而济彼命？』第三王子作是思念：『我今此身于百千生虚弃败坏曾无少益，云何今日而不能舍？』
「时诸王子作是议已，徘徊久之俱舍而去。萨埵王子便作是念：『当使我身成大善业，于生死海作大舟航。若舍此者，则弃无量痈疽恶疾百千怖畏，是身唯有便利不净，筋骨连持，甚可厌患；是故我今应当弃舍，以求无上究竟涅槃，永离忧悲无常苦恼，百福庄严，成一切智，施诸众生无量法乐。』是时王子兴大勇猛，以悲愿力增益其心，虑彼二兄共为留难，请先还宫，我当后至。
「尔时王子摩诃萨埵，遽入竹林，至其虎所，脱去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而卧；菩萨慈忍，虎无能为。即上高山，投身于地，虎今羸弱，不能食我，即以干竹，刺颈出血。于时大地六种震动，如风激水，涌没不安，日无精明，如罗睺障，天雨众华及妙香末，缤纷乱坠遍满林中，虚空诸天咸共称赞。是时饿虎即舐颈血噉肉皆尽，唯留余骨。
「时二王子生大愁苦，共至虎所不能自持，投身骨上久乃得稣，悲泣懊恼渐舍而去。时王夫人寝高楼上，忽于梦中见不祥事：两乳被割，牙齿堕落，得三鸽鶵，一为鹰夺。夫人遂觉两乳流出。时有侍女闻外人言：『求觅王子今犹未得。』即入宫中白夫人知。闻已忧恼悲泪盈目，即至王所白言：『大王！失我最小所爱之子。』王闻是已悲哽而言：『苦哉！今日失我爱子。』慰喻夫人：『汝勿忧戚，吾今集诸大臣人民，即共出城分散寻觅。』
「未久之顷，有一大臣，前白王言：『闻王子在，其最小者，今犹未见。』次第二臣来至王所，懊恼啼泣，即以王子舍身之事具白王知。王及夫人悲不自胜，共至菩萨舍身之地，见其遗骨随处交横，闷绝投地都无所知，以水遍洒而得惺悟。是时夫人头发蓬乱宛转于地，如鱼处陆，若牛失犊，及王二子悲哀号哭，共收菩萨遗身舍利，为作供养置宝塔中。
「阿难当知！此即是彼萨埵舍利。我于尔时，虽具烦恼、贪、瞋、痴等，能于地狱、饿鬼、傍生恶趣之中，随缘救济令得出离；何况今时烦恼都尽无复余习，号天人师具一切智，而不能为一一众生于险难中代受众苦？」
佛告阿难：「往昔王子摩诃萨埵，岂异人乎？今此会中我身是也；昔国王者，今净饭父王是也；昔后妃者，摩耶夫人是也；昔长子者，弥勒是也；昔次子者，文殊是也；昔彼虎者，今姨母是也；七虎子者，大目干连、舍利弗、五比丘是也。」
尔时世尊说是往昔因缘之时，无量阿僧祇人天大众，皆悉悲喜，同发阿耨多罗三藐三菩提心。先所涌出七宝妙塔，佛摄神力忽然不现。
尸毘王救鸽命缘起第二
佛告诸比丘：「我念往昔无量阿僧祇劫，阎浮提中有大国王，名曰尸毘，所都之城号提婆底，地唯沃壤人多丰乐，统领八万四千小国，后妃采女其数二万，太子五百，臣佐一万。王蕴慈行仁恕和平，爱念庶民犹如赤子。是时三十三天帝释天主，五衰相貌虑将退堕。彼有近臣毘首天子，见是事已白天主言：『何故尊仪忽有愁色？』帝释谓言：『吾将逝矣，思念世间佛法已灭，诸大菩萨不复出现，我心不知何所归趣？』时毘首天复白天主：『今阎浮提有尸毘王，志固精进乐求佛道，当往归投必脱是难。』天帝闻已，『审为实不？若是菩萨今当试之。』乃遣毘首变为一鸽，我化作鹰，逐至王所，求彼救护可验其诚。毘首白言：『今于菩萨正应供养，不宜加苦，无以难事而逼恼也。』
「时天帝释而说偈曰：
「说是偈已，毘首天子，化为一鸽，帝释作鹰，急逐于后，将为搏取；鸽甚惶怖，飞王腋下求藏避处。鹰立王前，乃作人语：『今此鸽者是我之食，我甚饥急，愿王见还。』王曰：『吾本誓愿当度一切，鸽来依投终不与汝。』鹰言：『大王今者爱念一切，若断我食，命亦不济。』王曰：『若与余肉汝能食不？』鹰言：『唯新血肉我乃食之。』王自念言：『害一救一于理不然，唯以我身可能代彼，其余有命皆自保存。』即取利刀自割股肉，持肉与鹰贸此鸽命。鹰言：『王为施主，今以身肉，代于鸽者可称令足。』王敕取称，两头施盘，挂钩中央，使其均等；鸽之与肉，各置一处，股肉割尽鸽身尚低，以至臂脇身肉都无，比其鸽形轻犹未等。王自举身，欲上称槃，力不相接失足堕地，闷绝无觉，良久乃稣。以勇猛力自责其心：『旷大劫来我为身累，循环六趣备萦万苦，未甞为福利及有情，今正是时何懈怠耶？』尔时大王，作是念已，自强起立置身盘上，心生喜足，得未曾有。
「是时大地六种震动，诸天宫殿皆悉倾摇，色界诸天住空称赞，见此菩萨难行苦行，各各悲感泪下如雨，复雨天华而伸供养。时天帝等复还本形，住立王前作如是说：『王修苦行功德难量，为希轮王释梵之位，于三界中欲何所作？』王即答曰：『我所愿者，不须世间尊荣之报，以此善根誓求佛道。』天帝复言：『王今此身痛彻骨髓，宁有悔不？』王曰：『弗也！』『我观汝身甚大艰苦，自云无悔，以何表明？』王乃誓曰：『我从举心迄至于此，无有少悔如毛发许。若我所求决定成佛真实不虚得如愿者，令吾肢体即当平复。』作此誓已顷得如故。诸天世人赞言希有，欢喜踊跃不能自胜。」
佛告大众：「往昔之时尸毘王者，岂异人乎？我身是也。」时彼众会闻是语已，异口同音咸伸劝请：「昔者世尊救度众行，不惜躯命为求大法，法海已满，法幢已建，法鼓已击，法炬已然，机熟缘和正得其所，云何舍离一切众生欲入涅槃而不说法？」时梵天王称赞如来，为求法故尝舍千头。
佛受请已，即时往趣波罗奈国鹿野苑中三转法轮同观四谛，三宝于是出现世间。
如来分卫缘起第三
尔时世尊在摩竭国竹林精舍重阁讲堂，与阿难陀著衣持钵入城乞食。见有衰老夫妇二人，两目失明加复贫悴，唯有一子年始七岁，常出乞丐以赡其亲；或得新好果蓏饮食，先奉父母，有得硬澁残触之物，而自食之。是时阿难念此小儿，虽在幼年而行笃孝，勤意朝夕不失所须。佛分卫讫还归精舍，食毕洗足敷座而坐，为诸大众将演经法。阿难叉手前白佛言：「适侍世尊入城分卫，见一小儿将盲父母，往来求乞承顺孝养，日以为常甚为难得。」
佛言：「阿难！匪惟在家及出家者，皆以孝行而为其先，计其功德不可称量。所以者何？忆念过去无量劫时，我为童子亦年七岁，以孝顺心曾割身肉，以济父母危急之命，从是以来承此功德，常为天帝及作人王，直至成佛皆因此福。」
阿难白佛：「愿闻往因，活亲之命，其事云何？」
佛言：「阿难！汝当谛听，吾今为汝分别说之。乃往古世，此阎浮提有一大国，名得叉尸罗，时彼国王名曰提婆，有十太子各领一国，其最小者名曰善住，国界康乐人民炽盛。时彼邻境有一恶王名曰罗睺，欲来侵掠，搆其凶党举师相攻。时善住王兵力不如，乃奔父国避其祸难。王有爱子其名善生，方在髫齓不忍弃遗，将妇抱儿怱遽出境，一路七日得至家邦，一路荒僻经十四程，勉力而负七日之储，登途慞惶误涉迂道，方行半路已绝糇粮，累日饥羸相顾殆尽。王作是念：『事迫计穷，须弃一人可存二命。』乃谕夫人携儿前进，引刃于后欲斫妇身，用活幼儿兼以自济。善生回顾见父举刀，急白王言：『勿杀于母！宁割我肉以充其粮，未闻有儿食于母肉。』勤诚泣谏母命获全。
「是时善生乃白王言：『愿将身肉以救二亲，若割肉时勿令顿尽，渐可取食得延数程；若命绝者肉当臭烂，必为所弃于事无成。』是时父母谓善生曰：『今为罪行非予本心，何忍举刀亲割汝肉？』于是王子先持利刀，自割身肉跪而奉之。王与夫人见是事已，悲啼懊恼久乃能食。经于数朝身肉都尽，未至他国饥急难堪；于骨节间复得少肉，赍之前途用接余命。时善住王及彼夫人，各以善言慰喻其子，聚首哀恋舍之遂行。尔时王子而作是念：『我以身肉济活亲命，愿达乡国身安泰然，以此善根速获菩提，济度十方一切群品，使离众苦证真常乐。』发是愿时三千世界六种震动，欲、色诸天悉皆惊愕，即以天眼观于世间，乃见菩萨修是孝行。是诸天子于虚空中，合掌称赞泪堕如雨。
「时天帝释化作虎狼，试验菩萨，欲来吞噉。王子自念：『此诸猛兽今来食我，唯有余骨悉皆施之，以欢喜心不生悔恼。』是时帝释还复本形，赞王子言：『甚为希有，能以身肉济活二亲，如是孝心无能及也。汝须何愿，今当说之。』『我唯志求无上佛道。』天帝复言：『我今视汝身肉都尽，疲苦难堪，得无悔恨于父母耶？』王子答言：『若我诚实心无悔恨，决定当来得成佛者，使我身肉倐然如故。』作是誓已即得平复。时天帝释及诸天人，同声赞言：『善哉！善哉！』」佛告阿难：「往昔之时善住王者，岂异人乎？今净饭父王是；王夫人者，今摩耶夫人是；昔善生王子者，则我身是也。」
菩萨本生鬘论卷第一
菩萨本生鬘论卷第二
最胜神化缘起第四
尔时世尊游化居止摩竭陀国王舍城中，将诸弟子大阿罗汉一千二百五十人俱。时彼国王名洴沙王，禀性仁贤久植德本，已证初果得不坏信，奉佛之心倍加隆厚，常以上妙饮食、衣服、卧具、医药供养如来及比丘众。是时国中先有外道六师之徒富阑那等，久在王境宣布邪教，诳惑民庶信服者众，王有一弟崇尚其宗，四事钦承谓其有道。佛日初出法宝肇兴，王意慇懃俾令归向，固执邪说不从劝谕，乃白王言：「我自有师，不复致敬彼瞿昙也。」王复谓曰：「福田难遇，可营珍馔供养如来。」「然王所教理不敢违，当设大斋不限来者，若其自至我当延之。」备设饮食敷置床座，乃令从者密召六师，应命而来处尊而坐，佛及众僧不自来赴。王谓弟曰：「汝虽不能躬诣请佛，特遣一人白言时至。」
佛受请已，将诸大众威仪详肃来赴会所，见诸外道先踞高位，乃以神足移彼六师及徒众等皆置下行；彼咸相顾名起移坐，坐定复见已在其下，如此至三，俛仰而坐。次行净水，佛语施主：「先与汝师澡瓶口塞。」从佛为首水乃注下。次当施食，佛语施主：「当请汝师以施其食。」六师口噤不能出言，但指于佛，佛呪愿梵音清彻听者乐闻。次当行食，佛语施主：「先奉汝师。」食乃住空，持至佛所，食即还下。佛与众僧饭食已讫，盥漱齿木敷座而坐，次当说法。佛语施主：「令汝师说。」如前口噤，但指佛说。是时如来以梵音声，广为众会演微妙法，大众闻已咸悉了达。洴沙王弟心净信解，归依三宝得证初果。自余众会有得二果，乃至漏尽无生果者。
时外道辈所向失利，甚怀恚恼，心无暂安，各于静处求学奇术。天魔波旬虑其怯弱，不能保护昔所授法，乃下化作六师相状，于一人前现五人术，飞行空中身出水火，分形散体种种变现。由是邪徒更相恃赖，念前被辱众心离散，今察己能定可胜彼，即诣王前自夸神异，请对试之见其优劣。时洴沙王乃哂之曰：「观汝邪徒愚迷特甚，佛德广大言莫能宣，欲以萤火与日争明，蹄岑之水比于巨海，蚁垤之阜等于须弥，野干卑躯方于师子，小大相形昭然自显。」六师白言：「大王！未测我之殊变，何因偏心见薄如此。期后七日请置试场。」
王诣佛所具陈上事：「唯愿世尊暂屈威神，伏除邪党悉归正道。」佛言：「大王！我自知时。」王闻是语，谓佛许可，即勅臣吏择宽广处，修治平正使令清净，建立幢旛施设床座。
当其会日人民企望。于是如来将诸大众，自王舍城往毘耶离国。时彼大王名曰㗚磋，将诸臣庶奉迎于佛。六师邪徒咸唱是言：「久知瞿昙智术微浅，将迫较胜畏而避去。」时洴沙王闻佛前进，办诸供具满五百车，王及臣民可十万数，备其所须悉随佛往。外道即白㗚磋王言：「请与沙门捔其神化。」王乃谓曰：「咄哉痴人！自云有道，但虑汝辈自贻毁辱。」王白佛言：「六师纷纭欲比奇术，唯愿如来制其邪恶。」佛言：「大王！我自知时。」闻说是已谓佛许可，严治备办如洴沙王，民庶伫观期在明日。
是时如来自毘耶离，统领大众诣拘睒弥国，时彼大王名曰优填，集诸臣民悉来奉迎，毘耶人民明晨问佛：「云何已往拘睒弥国，六师由是高心愈增，语其徒曰：『见必穷逼。』」时㗚磋王闻佛前进，亦备供具满五百车以俟供养。王及臣民充七万数，备其所须悉随佛后，自拘睒弥国往越祇国，自越祇国往特叉尸罗国，以至波罗奈国、迦毘罗卫国、舍卫国等。于时世尊所历之境，王及臣民千万亿众，悉来奉迎供养恭敬。每至一国，彼六师辈常逐于后，求佛捔试，广衒己能，皆如前说。
时诸国王所将臣民，无量百千万亿之众，充塞川野集舍卫国。时彼大王名曰胜军，有大名称威德特尊。时六师辈前白王言：「请与沙门较其优劣，潜奔诸国意欲求避，我与徒属今逐至此。」时胜军王谓外道曰：「如来圣德难可思议，汝辈凡愚輙论胜负。」王诣佛所具陈上事：「唯愿世尊略施神化，普令诸国一切群迷覩佛神通辨其邪正。」佛言：「大王！此非小缘，今正是时，如其所请。」王勅臣吏严治会所，广积香华敷设床座，诸来大众皆悉云集。
当月一日于晨朝时，佛与大众初至论场。胜军大王是日设食，净心亲手以奉杨枝。佛受嚼已掷残置地，忽然之间发生根茎以至青翠，渐次高大三百由旬，其条傍布二百由旬，枝叶华果七宝所成，有多种色随色发光，食其果者味如甘露。一切人民覩是神变咸生信重，赞言希有。佛随机宜为说妙法，闻法解悟得不退转。
次第二日，拘睒弥国优填大王请佛供养，佛于两边化二大山，高广严好七宝合成众色晃曜，一山之上出粳稻饭，香滑甘美如苏陀味，诸国土中无量有情，共来食之皆得丰足。一山上出细嫩香艸，食无苦澁而能充足，象、马、牛、羊诸傍生类皆得饱满。诸国人民覩是神变咸生信重，赞言希有。佛为说法，皆悉悟解得须陀洹果。
次第三日，大越支国纯真陀王，请佛供养奉佛净水，盥漱弃地成七宝池，一一方面每二百里，八功德水充满其中，四色莲华清香远布。时诸众会覩是神变咸生信重，佛为说法心开意解远尘离垢皆得初果。
次第四日，特叉尸罗国陀婆弥王请佛供养。是时如来于池四面化八渠流，激扬清波相连灌注，水声流演八解脱法、诸波罗蜜，闻者皆发大菩提心。
次第五日，波罗奈国梵摩达王请佛供养。如来口中放金色光，遍照三千大千世界，蒙光照者身心泰然，犹如获得第三禅乐，佛为说法得法眼净。
次第六日，毘耶离国㗚磋大王请佛供养。如来慈力平等加持，普令众会一切众生，各互了知心行差别、心所动作善恶业报，咸生惊喜叹佛功德，佛为说法各得了解，发清净心住无生忍。
次第七日，迦毘罗卫国诸释种族请佛供养。佛以神力令在会者，各见自身为转轮王，七宝具足、千子围绕，小王臣民恭肃承事，各各忻庆赞佛功德，佛为说法皆悉乐求无上佛道。
次第八日，帝释天主知佛世尊摄化邪党，下降人间请佛供养，为佛造作七宝严饰师子之座。佛坐其上光明焕赫，释梵诸天侍立左右，一切众会寂然安坐。是时如来舒金色臂以手按座，欻然有声如象王吼。应时即有五大药叉，摧坏挽拽六师之座，密迹金刚杵头出火，举拟六师惊怖奔走，惭此重辱溺水而死，六师徒属九万人众，皆归依佛愿为弟子。佛言：「善来！」须发自落成沙门相，证罗汉果。
尔时洴沙大王复白佛言：「世尊！今者六师生虽遇佛不蒙济度，愿闻往因。」
佛言：「大王！善思谛听！乃往过去无量世时，此阎浮提有一国王，名赊拘利，久居宝位未有圣嗣，念是事已心没忧海，广兴福业祈满此愿。时天帝释化一医师，来诣王前问其忧意。王以上事乃具答之。医曰：『为王入雪山中采取灵药，与后妃服后当有子。』王曰：『甚善。』于后医师采药还宫，用乳煎药进上使服。王后见已避臭不服，兼亦不信，化医遂去。余诸宫嫔竞分药饮，服之未久咸觉有娠。是时王后悔恼愁叹，遍求前药唯得少滓，以乳煎服后亦有子。余诸夫人月满生子，各各端严，王大欢悦；最后王后乃生一子，面貌极丑形如株杌，王与其后见之不喜，因是立名株杌太子。年渐长大武勇冠世。
「时彼邻国群𡨥犯境，乃遣太子击之退散。王加爱念，访其良匹。远国有王名黎瑟跋蹉，王有一女容止端正，遣使求亲乃蒙相许。六国闻之各怀慕乐，竞来求聘举兵相攻。其王乃曰：『若许其一余则生恨，能却他兵当与女适。』是时株杌闻是说已，审为实尔，乃利其器，方在壮年战而得胜，乃取六首献跋蹉王，生大欢喜纳以为壻，夺诸士卒与妻还国。妇覩丑状常有怖色；王子愧耻心不自宁，便至林中乃欲自尽。帝释遥知下至其所，善言慰喻赐一宝珠，密令置此于汝顶上，可得容仪如我无异。跪而受已喜而还家，妇见不识乃语之曰：『卿是何人？』夫即具说得珠之由，株杌之名自兹而息。乃更其号须陀罗舍。」
佛言：「大王！当尔之时赊拘利王者，今净饭父王是；王夫人者，今摩耶是；丑王子者，今我身是；昔美妇者，今耶输夫人是；昔六王者，今富阑那等六师是。」
如来不为毒所害缘起第五
尔时世尊游化依止王舍城中，时彼国主阿阇世王，创发净信归依于佛，四事供养曾无所乏，大臣人民四部之众，咸于如来亲近恭敬，以梵音声说微妙法，教诸弟子断十恶业，勿杀生命、窃盗他财、作非梵行、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见。是诸众生蒙佛教诲修行十善，于佛法中清净而住。
时有长者名曰申日，财富无量有大威势，从昔已来承事外道，深著邪见婆罗门法。时外道辈见阿阇世王大臣人民于如来所归奉者众，而我徒属不沾惠施，心怀憎嫉欲作损害。诣长者所共相议曰：「沙门常说了三世事，预知他人心之所念，今可验彼为实尔不？」长者曰：「然。以何试之？」外道告言：「当须长者诈作归依，请佛就舍略陈微供，彼若遥知应不见许，若受请者必遭所困。」乃令长者先于门内凿大深坑多积炽火，危布铁椽薄土复上，伺其沙门领徒至此，曲躬傍引揖之上行，若其安然无所损者，可命沙门次当就食，即以毒药和饭授之。申日云：「善。」一如所教，便令掘地速办斯事。即诣请佛具伸虔意；知其根熟默然许之。时诸外道皆大欢喜。
长者有子其名月光，年十六岁具相聪利，久植善本得宿命智，乃白父言：「如来神鉴举念即知，外道愚人慎不可信。」时彼申日不从子言，穿坑置火以毒和饭，迟明遣使请佛临访。如来知已勅诸比丘：「执持应器从吾之后。」四大天王释梵王等天龙鬼神，皆悉随侍。是时如来现诸神变，放金色光照申日舍，与诸大众安详而来，身相巍巍如星中月。将至其门地六震动，病苦有情皆得痊愈，盲者得视，聋者能听，毒者得消，狂者得正，一切音乐自然发响，珍禽瑞兽率舞和鸣。所覆火坑，佛神力故化成清净广大池沼，于中复现千叶莲华；如来徐步履上前入，诸大弟子各各皆蹈百叶莲华行列而进。
于是申日覩佛神变，省己无知生大忧怖，头面著地悔过自责。食时将至，怱遽欲炊上妙香饭以奉如来，佛即止之：「但持毒药所和饭来，不须复造。」佛语大众：「受是饭已且置钵中，未可食也。世间凡夫有其三毒：一者贪欲，二者瞋恚，三者愚痴。我今已于旷大劫来，灭烦恼火，心得清凉，于此三毒永尽无余，假使毒药大如须弥，所穿火坑广于大海，则于吾身不能为害；以佛、法、僧实行力故，一切恶毒自然消散。」作是说已令飡钵饭，佛及大众一无所损，彼外道辈潜窜泯迹。
申日长跪顶礼佛足，白言：「世尊！我大愚痴，信彼邪师造此恶行，唯愿大慈哀愍摄受，授我忏悔令离忧怖。」如来为说苦、集、灭、道四圣谛法。长者闻已，心净信解得证初果，作礼而退。
兔王舍身供养梵志缘起第六
菩萨往昔曾作兔王，以其宿世余业因缘，虽受斯报而能人语，纯诚质直未甞虚谬，积集智慧熏修慈悲，不生一念杀害之心。于彼无量百千兔中，禀性调柔居其上首，为彼徒属讲宣经法，劝令谛听善思念之：「我及汝等无始劫来，不修正行随恶流转，由四种因堕三恶道。所谓四者：贪、瞋、痴、慢。或由悭贪造十恶业，以是因缘堕饿鬼中，悭增上故其咽如针，长劫不闻浆水之名，设得少食变成火聚，皮骨连立受饥渴苦。或由瞋恚造十恶业，以是因缘堕傍生中，或为鸷兽、虎兕、毒蛇、无足、多足更相食噉，受驼牛报负重致远，项颔穿破偿住宿债。或由愚痴造十恶业，以是因缘堕于地狱，无净慧故拨无因果，毁佛、法、僧断学般若，入于苦处，八寒、八热、刀山、劒林种种治罚。或由我慢造十恶业，以是因缘堕修罗中，心常谄曲贡高自大，离善知识不信三宝，虽受福报如彼天中，常苦鬪战残害支节。我今略陈如是诸趣所受众苦，若具说者穷劫不尽。又我与汝盲无慧眼，痴增上故受彼兔身，常受饥渴乏于水草，处于林野周慞惊怖，或为罝网机陷所困，为彼猎者之所伤害，现受此苦深可厌患，汝等各各发勤勇心，修十善行趣出离道，求生胜处。」
是时兔王常为同类，宣说如上相应法要。有一外道婆罗门姓，厌世出家修习仙道，远离爱欲不起瞋恚，饮水食果乐居闲寂，长护爪发为梵志相。忽于一时遥闻兔王为彼群兔宣说经法，而自咨嗟乃作是言：「我今虽得生于人中，愚痴无智，不及彼兔了达善法开悟于他。此必大权圣贤所化，或是梵王大自在等，我因得闻彼所说法，身心泰然离诸热恼。今此兔王自性仁贤，善能发明先圣之道，分别善恶报应之理，我从昔来栖止山谷，艸衣木食求出离道，未逢师友如是教诲，今始遇之喜跃无量。」
是时仙人即起合掌，诣兔王所安徐而言：「奇哉大士！现此权身，能为有情广宣法要。汝今真是持大法者，必当所蕴正法之藏，愿今为我开示演说最上究竟出离之道。我先修习婆罗门法，久受勤苦殊无所益，譬如有人信顺愚夫钻氷求火不可得也，愿投仁者作归依处。」
时兔答言：「大婆罗门！我今所说解脱之法，能尽苦际，称汝机者，但当发问无所悋惜。我已久除悭贪之垢，为利有情乐住生死，化彼同类受是兔身。」
是时仙人闻是说已，心大欢喜得未曾有：「我今幸得亲附慈化，愿垂教诲勿辞劳倦，凡历多年义深亲友，食草饮泉与兔无异。」
时世人民枉行非法，惯习罪恶福力衰微，善神舍离灾难竞起，共业所招令天亢旱，经于数载不降甘雨，艸木焦枯泉源干涸。时婆罗门即作是念：「我今年迈复阙所食，若唯止此转增饥羸。」乃白兔言：「今且暂离往至余处，幸勿见讶。」
兔即告曰：「大仙！今者不乐其所，诚恐误犯乞容恕，久要之言俄成轻别。」
婆罗门曰：「此处幽寂绝其过患，诸兔调顺各不侵挠，但我薄祐乏其所食，久依大士获闻法味，要当终身藏之心腑，愿广其传以济群有，绝浆亡食已经旬日，恐命不保虚捐前功。」
兔闻是已悲哽而言：「今此睽违何时再遇？愿留一宿虔伸薄供。」是时兔王语群兔曰：「今此大仙道力坚固，是善知识，最上福田，汝等戮力多积干薪，共助晨飡供爨之用。」乃诣仙所复作是言：「唯愿明旦必受我请。」仙即许之。
彼婆罗门伫思详审：「今此兔者为何所有？或得毙鹿，或遇残兽，心生欢悦勤请如是？」
是时兔王谓群属曰：「今此大仙欲舍我去，无常别离世态若此，众生寿命犹如幻化，果报一来无能脱者，是故汝等当勤精进求出离道得尽苦际。」尔时兔王终夜不寐，为彼同类说如是法。当其清旦诣积薪所，以火然之，其焰渐炽。白言：「大仙！我先所请欲陈微供，今已具办愿强食之。所以者何？智者集财积而能施，受者怜愍要必受用，我今贫乏施力为难，唯愿仁者决定纳受，我欲令他获安隐乐，自舍己身无所贪惜，共诸众生证无上觉。」说是语已投身火中。时彼仙人覩是事已，急于火聚匍匐救之，不坚之身倐焉而殒，抱之于膝悲不自胜：「苦哉大士！奄忽若此，为济他身而殒己命。我今敬礼为归依主，愿我来世常为弟子。」发此誓已置兔于地，头面作礼而复抱持，即与兔王俱投炽焰。
是时帝释天眼遥观，即至其所兴大供养，以众宝建窣覩波。佛语诸比丘：「昔仙人者，弥勒是也；彼兔王者，即我身也。」
菩萨本生鬘论卷第二
菩萨本生鬘论卷第三
慈心龙王消伏怨害缘起第七
菩萨往昔以瞋因缘堕于龙中，有三种毒，所谓：气毒、眼毒、触毒，又由别报福业力故，身具众色如七宝聚，不假日月光明所照，常与无量百千诸龙，周匝围绕以为眷属，变现人身容色端正，住毘陀山幽邃之处，多诸林木华果茂盛，清净池沼甚可爱乐，与诸龙女作众歌舞共相娱乐，止住其中经于无量百千万岁。
是时有一金翅鸟王，飞腾翔集从空而下，欲取诸龙以为所食。当其来时，抟风鼓翼摧山碎石，江河川源悉皆干竭。时彼诸龙及龙女等，见是事已心大惊怖，所著璎珞严身之具，颤掉不安悉坠于地，咸作是言：「今此大怨，喙如金刚，所触皆碎，将来噉我，其当奈何？」
是时龙王初闻此说极生忧恼，由宿善力复更思惟：「心乃无畏，然此金翅具大威力，唯我一身可能御彼。」谓诸龙曰：「汝等但当从吾之后，必无所害。若我不能与其朋属作守护者，何用如是大身之为？」
尔时龙王诣金翅所，心无怯弱而白彼言：「幸少留神共议此事，汝于我身常生怨害，我于仁者都无此念，以宿恶业招此大身，虽具三种气、眼、触毒，未尝于他暂兴损害，度己之能可相抗敌，亦能远去令汝不见。我今所以不委去者，多有诸龙依附于我，由此不欲两相交战，是故于汝不起怨心。」
金翅复言：「汝诚于我无怨心耶？」
龙曰：「我虽兽身善达业报，审知小恶感果尤重，如影随形不相离也；我及汝身今堕恶道，皆由先世造作罪因。汝当忆念如来所说，非以怨心能解怨结，唯起慈忍可使销除，譬如火聚投之干薪，转增炽然无有穷已，以瞋报瞋理亦如此。」
是时金翅闻是说已，怨心即息善心生焉。复向龙王作如是说：「汝今能以慈忍之力息我瞋恚，如汲流泉灭其炎火，使我心地顿得清凉。」
龙王复言：「我昔与汝无量世时，先于佛所曾受戒法，心非清净复不坚持，为求名闻而相憎嫉，以是因缘堕于恶道。我曾发露故能忆持，汝由覆藏今皆忘失，汝今应当忆本正念，发慈忍心净修梵行。」
金翅复言：「我从今日普施诸龙安隐无畏。」即离龙宫还归本处。
龙王乃慰诸龙眷属，复问之曰：「汝见金翅生恐怖不？」各作是言：「极大怖惧。」
龙曰：「世间众生若见汝者，生大恐怖亦如此也。尔等诸龙爱惜身命，与诸众生等无有异，当观自身以况他身，是故应起大慈之心，由我修习慈心因缘，使其怨对还归本处。一切有情流转生死，所可依怙无越慈心。大慈心者犹如良药，能愈众生烦恼重病；大慈心者犹如明灯，能破众生三毒黑暗；大慈心者犹如船筏，能渡众生三有苦海；大慈心者犹如伴侣，能越生死险难恶道；大慈心者如摩尼珠，能满众生所求善愿。我由往昔失慈心故，堕此龙中不得解脱。若诸众生建立慈门，则能出生无量善法，闭塞一切愚痴昏暗，诸烦恼缘而不能入，常生人天解脱安乐。」诸龙眷属闻是说已，悉除瞋恚皆起慈心。
是时龙王见诸同类从己所化，而自庆言：「善哉！我今所作已办，令汝已除无量恶毒，以善净法补置其处；复为汝等建立清净八戒斋法当奉持之。阎浮众生以八戒水洗浣身心令得清净，断除无量贪、瞋、痴垢，于人天路而作资粮。若能持是八戒斋法，当知是人虽无妙服，则为已具惭愧之衣；当知是人虽无垣墙，则能御捍六根怨贼；当知是人虽非上族，则为已住圣种姓中；当知是人虽无璎珞，则具众善庄严其身；当知是人虽无珍宝，则集人天七种法财；不依桥梁超越险道；受八戒者功德如此。」时彼诸龙各作是言：「我今愿闻八戒名字，我当顶受勤而行之。」
龙王告曰：「其八戒者：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪婬，四、不妄语，五、不饮酒，六者、不得过日中食，七者、不坐高广大床，八者、不得歌舞作乐香油涂身，是名八戒清净斋法。要离愦閙，寂静之处如理作意专注奉持。」
诸龙白言：「如我之徒，离王少时心不宁处，依王威神得免衰恼，一切时中安隐而住，佛法功力无处不可，何必须求寂静之所？」
时彼龙王答诸龙曰：「不观所欲则念不起，惯习攀缘对境复发，譬如湿地而易成泥，若在空闲染心无动。」
尔时龙王将诸朋属，至于山林幽旷之处，远离贪欲瞋恚之心，常起慈忍以修其身，受持斋法经于多日，节食身羸加复疲困。有诸恶人至彼住处，龙闻人声寻即惺悟。此恶人辈见是事已，咸生惊骇而作是言：「此何宝聚从地涌出？」龙自思念：「若令彼人见我本状即时怖死，则坏我今修持戒法。是诸人等今来至此，必贪我身及断我命。」
时诸恶人复相谓曰：「我等入山经历多载，未曾见此如是形相，众彩交灿光耀人目，若得此皮当贡王者，必获重赏，不亦快乎！」即持利刀剥裂欲取。
尔时龙王以慈忍力，不生怨恨亦亡痛恼，即于是人生摄受想，三毒即灭。自慰其心：「不应悋惜，怨对卒至不可得脱。此诸人等今于我身，贪其赏货而行杀戮；我宁自死无返害彼，不令是人现身受苦。」时诸恶人奋力勇锐，执持利刀剖而去。是时龙王复自思惟：「若人无罪为他支解，忍受不报不生怨恨，当知此人是为正士，若于父母、兄弟、妻子能默忍者，此不足贵，若于怨害心不加报，默忍受者此乃为难。然我今者为利他故，应当默然而忍受之。我从无始生死已来，枉弃身命不知其几，未尝特然施于一人，愿未来世当与是人无量法财令满所愿。」
是时龙王既被剥已，遍体出血痛苦难堪，举身颤动不能自持，复有无量百千小虫，闻其身血悉来唼食。龙王乃曰：「此小虫等食我食者，愿当来世施汝法食。」尔时龙王身受楚痛，诸龙覩已皆生悲恼。王即誓言：「若我当来得成佛者，令我身皮顷得如故。」作是愿已自然平复。彼诸龙属生大欢喜。是为菩萨于恶道中，住慈忍力坚持净戒为若此也。
慈力王刺身血施五夜叉缘起第八
尔时世尊在舍卫国祇洹精舍坐夏安居，时阿难陀于日中分食毕收钵，与诸比丘共诣林间，经行往来宴坐消息，乃相议曰：「今佛世尊出兴于世，甚为奇特，第一希有，于诸众生多所饶益。今此上首憍陈如等五大比丘，最初遇佛成等正觉，趣鹿野苑说四谛法，先得悟解。种何善本？有何因缘？初转法轮便能悟入，始击法鼓而先得闻，地神涌出报虚空神，已至诸天皆为作证，谓憍陈如已得了解。」作是念已即从座起，具以上事而白世尊。
是时如来语阿难曰：「汝所问者非无因缘。我于往昔怜愍彼故，曾刺身血济活其命，使除饥渴令得安乐，以是因缘于此生中，从我闻法先得悟解。」
尊者阿难复白佛言：「愿以其事开示未闻，令彼众会心得泰然。」
佛告阿难：「乃往古世经于无量阿僧祇劫，此阎浮提有一国王，其名慈力，有大名称福智深广，相貌端严，威神罕匹，统领八万四千小国，后妃眷属其数十千，二万臣佐共治政事。彼慈力王，久遇先佛植众善本，乐修慈行仁恕和平，于诸众生施之快乐；复起悲心矜恤贫窭，有苦众生皆蒙拯拔；复生喜心崇重贤者，常以爱语普令忻悦；复起舍心不生喜愠，于内外财而无悭悋，等视众生如一子想。如是修作四平等行，于多劫中未甞懈废。复以十善诱掖臣庶，各各遵承严持清洁，国土安泰靡不相庆。有诸疫鬼及五夜叉，常噉血气触恼于人，由彼皆修十善之行，净身、语、意众殃消殄，诸天善神常为守护，设有邪魅诸恶鬼神，虽怀损害而不得便。
「时五夜叉来诣王所，咸作是言：『我等徒属仰人血气得全躯命，由王教导一切人民皆修十善，我辈从此不得所食，饥渴顿乏求活无路。大王慈德救诸苦恼，独于我曹不施恩惠。』王闻是说，极伤悯之，即自思惟：『夜叉之徒唯饮人血，作何方计满其所求？当破我身可能济彼。』乃刺五处，血即迸流。时五夜叉各持器至取之而饮，既饱且喜。王乃语曰：『我以身血救汝之命，若充足者吾无所希，唯修十善则为报恩，愿未来世我成佛时，最初说法先度汝等，以甘露味除汝三毒，诸欲饥渴令得清净。』」
佛告阿难：「欲知往昔慈力王者，岂异人乎？我身是也。五夜叉者，今此会中憍陈如等五比丘是。由我宿昔本愿力故，今得成佛，于鹿野苑初转法轮，最先悟解，得尽苦际成阿罗汉。是时始有佛、法、僧宝差别名字出现世间。」
时诸大众闻佛所说，皆大欢喜，作礼而退。
开示少施正因功能缘起第九
佛在舍卫国祇陀林给孤独精舍，与大比丘众一千二百五十人俱。是时国中有一商主，与五百人欲泛巨舶入于大海采诸珍宝。时彼商主发净信心，欲饭佛僧祈福保祐，前诸佛所致诚勤请；如来知已默然许之。于其住处明旦设食，尽其甘美虔伸供养。食毕敷座，佛为说法赞布施行，所感如意心田俱胜因少果多。商主闻法心开悟解，作礼右旋住立一面。
尔时世尊谓商主曰：「欲入大海，彼多险难，必须归依缘念三宝，受持五戒作优婆塞，可遂所愿安隐而还。」时彼商主闻佛说法，勤恳顶奉求受五戒。佛令谛听善思念之：「其五者何？一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪欲，四、不妄语，五、不饮酒，是名五戒，汝当奉持，尽其形寿不得毁犯，名优婆塞。」
由彼商主宿植德本，聪慧明达，能察风波善恶之候，众商劝请以作导师，尊尚其人称为贤者。乃择吉日聚粮积薪，集诸商人共入大海。行将数日风涛亘起，海神变身为一夜叉，其状丑恶形色青黑，口出利牙牙端火现，从波涌出挽船不行，问贾客曰：「汝叵曾见世间可畏有过于我。」是时贤者覩其怪状，但唯一心缘念三宝，由佛加持即除恐怖，厉声对曰：「我亦曾见，更有极恶过汝数倍。」神问：「谁耶？」贤者对曰：「世有愚人常行不善，造作十恶没在邪见，后堕地狱受苦万端，狱卒罗刹取诸罪人种种治罚，或斵、或斫、或捣、或磨，分析其身作百千分，刀山、劒林、火车、煻煨、寒氷、沸屎一切备受，如此苦楚经千万劫，此之可畏剧甚于汝。」神乃默然隐身而去。
渐次前进复经数日，海神复变作一人身极甚羸瘦，皮骨相连气息喘迫，俯近于船问商人曰：「汝叵曾见世间有人瘦类于我？」贤者对曰：「更有枯瘁复过于汝。」神曰：「谁耶？」贤者对曰：「有愚痴人心性弊恶，悭贪嫉妬不知布施，后堕饿鬼头如太山其咽如针，头发髼乱形容燋黑，长劫不闻饮食之名，如是癯瘦极更过汝。」海神放船隐身而去。
渐次前进复经数日，海神复变作一丈夫，形容年少极甚端正，涌出挽船问商人曰：「汝曾见有年少色力类我已不？」贤者对曰：「如汝形质乃有胜过百千万倍。」神问：「谁耶？」贤者对曰：「世有智人奉行十善，身、口、意业常令清净，笃信三宝随时供养，其人命终得生天上，颜貌端正世无伦匹，以汝形仪方于彼者，若瞎猕猴比其仙女。」
时彼海神闻是说已，默尔自愧而作是念：「今此商主识智博达，善谈报应其辩若斯，以一近事试验问彼。」即以右手取水一掬，乃问之曰：「掬中水多？海水多耶？」贤者对曰：「掬中水多，海水为少。」神复诘曰：「目击可见，汝今所说诚难为信。」贤者对曰：「斯言真实决定不谬，此非世智之所了知。何以明之？海水虽多必有枯涸，劫欲尽时大千俱坏，须弥巨海磨灭无余，以此证知海水必竭。若复有人以净信心，持一掬水供养于佛，或施众生、或奉父母、或乞丐者乃至禽畜之类，此之少善正因功能，经于尘劫不能穷尽。是故当知，海水为少掬水为多。」时彼海神心大欢喜，即以种种奇异珍宝以赠贤者，寄诸珍玩施佛及僧。
时诸贾客各得还国，咸诣佛所首作礼，持彼海神所寄之物及己所施，长跪合掌白言：「世尊！幸蒙如来遥埀慈护，入海免难获宝还家，咸荷佛恩，愿为弟子。」佛言：「善来！」具苾刍相，尽诸有结成阿罗汉。
菩萨本生鬘论卷第三
菩萨本生鬘论卷第四
如来具智不嫉他善缘起第十
尔时世尊与诸弟子大比丘众，游化依止王舍大城。是时如来从座而起，步蹑虚空现希有事，足下显出千辐轮相，一一辐间复出八万四千众宝莲华；一一华出八万四千微妙须叶，次第庄严，遍覆十方无量世界。是诸华上各有无量微妙数佛，足下皆现千辐轮文。是时会中净饭父王，见是事已心大欢喜，五体投地向佛作礼，即时证得阿那含果。时诸大众覩佛神变，咸共合掌白言：「世尊！我等今者所见十方无数诸佛，谛观察已不能了知，何者真佛？何者化佛？」
时彼如来以大悲心愍念众会，即语之曰：「诸佛如来入空寂处，解脱三昧随意自在，真、化之相召自汝心。所以若何？佛心本来湛然空寂，复依解脱光明王定，由此定力化无边身，无边身者是萨婆若；萨婆若者名无著定；无著定者如来所行；或现乞食，或复经行，以是二法饶益众生。又佛在世，有善男子及善女人得见佛步千辐轮相，深心作礼供养称赞，能灭千劫极重恶业。若佛灭后四部弟子住于正受，想佛行步恭敬供养，亦能销灭千劫之罪；设不想念，或覩佛迹及行像者，随分供养生随喜心，所获福报不可穷尽。」
佛告阿难：「我自往昔旷大劫来，以净信心恭敬一切，见彼所修殊胜妙行，常生称赞使令增益，乃至微细一毫之福，未尝起心而嫉他善，是故我今获斯胜报。复次，阿难！我灭度后，若诸弟子欲造佛像，当令身相具足圆满，现摄身光化佛围绕，及绘足下千辐轮文，使未来世一切众生覩是相已，获得广大吉祥如意积集，重障消灭无余。汝等比丘！当勤思惟如理而作。」
佛说是已还复本座。时净饭王即从座起白言：「世尊！今佛出世有何利事，能令众生得安隐乐？」
是时如来即语父王：「舍卫城中须达长者，有一老母名毘低罗，勤谨家业常所信用，出纳取与一切委之。忽于一日长者请佛及诸比丘就舍供养，有病比丘多所求索，老母悭惜而生瞋恚，意不欲与而作是言：『我大长者受沙门术，彼诸乞士多求无厌，何道之有？』复发恶言：『何时当得不闻佛名，不闻法名，不见剃发染衣之人？』
「如是恶声，一人闻已展转传之，遍舍卫城。是时王后末利夫人，闻是毁呰深生叹讶：『云何须达仁惠周普，如好莲华人所乐见，返为毒蛇之所守护？』作是说已乃勅长者：『遣汝妇来，吾欲与语。』妇到命坐，即谓之曰：『汝家老婢常以恶言毁谤三宝，乃至名字愿不欲闻。何不摈斥？不亦快哉。』时长者妇白夫人言：『佛日出世破除痴暗，多所润益一切众生，央掘摩罗大恶之人，杀害千人取指为鬘，佛能调伏令发道心；此一老婢何足劳虑！』夫人闻说心大欢喜：『我当请佛及比丘众，严饰宫中明日供养。汝遣婢来斯可验矣。』
「是时长者，即以宝缾盛满诸珍摩尼珠等，使婢赍献助兴供养。末利夫人遥见婢来：『此邪见人当蒙佛化，若见此人从佛化者，我必获得广大法利。』尔时如来从正门入，难陀在左、阿难居右，罗睺罗等从佛之后。老母见佛心惊毛耸，即时欲退从狗窦出，老母以扇而自掩面，佛在其前令扇如镜，回顾东视东方有佛，乃至遍观南、西、北方，四维上、下皆悉有佛。以手覆面，于十指间皆有化佛。老母合目开眼还见，满十方界皆是化佛。现此相时，舍卫城中有二十五旃陀罗女，五十异见婆罗门女，并余种类五百女人，先著邪宗不信佛法，见于如来为彼老母足步虚空现无数身，心大欢喜裂邪见网，头面顶礼佛世尊足。
「尔时世尊以梵音声谓诸女言：『汝今可称我之名字，「南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！」由称我名、观我身相，即得解脱八十亿劫生死之罪，令发阿耨多罗三藐三菩提心。』
「时彼老母暂得见佛，疾走还舍白大家言：『我于今日遇斯恶对，沙门瞿昙在王宫门，多众之前现诸妖术，身如金山目逾青莲，有百亿光不可具状，沙门善幻世间无比，大家少年不可喜见。』作是说已入木笼中，多以牛皮而覆其上，于黑暗处潜避而卧。时佛世尊欲旋精舍，末利夫人前白佛言：『暂屈慈光摄化老母。』佛言：『彼人罪根深重于我无缘，与罗睺罗曩为善友。今日如来乘空而行，为其灭除多劫重障。』乃还祇园召罗睺罗：『汝诣须达优婆塞舍度彼老母。』诸大弟子千二百人，咸生随喜愿同往诣。
「尔时尊者罗睺罗，承佛威神入如意定，礼佛毕已右遶七匝，即自变身作转轮王；一千比丘化为千子，七宝四兵皆悉具足。时金轮宝乘莲华台，诣须达家空中而住。时彼守宅夜叉灵祇，高声唱言：『圣王出世，摈诸恶人宣扬善法。』老母闻已心大欢喜：『圣王出现余无所求，有如意珠愿今获得。』是时圣王乘大宝辇，椎钟击鼓至长者家，老母闻已从木笼出，头面作礼赞其功德：『今遇圣王善法摄化，必当不为沙门所惑。』王则即乃遣主宝藏臣往彼女所语言：『姉妹！汝有宿福应王者瑞，今欲尊奉为玉女宝。』老母答言：『我身卑贱，犹如粪秽，蒙王暂问喜庆无限，何当堪任为玉女宝？』尔时圣王告须达言：『卿家老女众相具足，吾今欲以充玉女宝。』长者对曰：『唯命是从。』老婢闻之喜不自已。王以珠宝令其照面，端正如愿唯增愧幸，即作是念：『诸沙门辈自云有道，矜驰言论一无效验，圣王出世利物宏广，令我衰容为玉女宝。』五体投地虔伸礼谢。时主藏臣宣王教令，修十善法调伏其心。
「是时尊者乃复本身，老女开悟，见诸大众悲泣而言：『佛法清净不舍众生，如我弊恶犹尚见度。』悔过自责，忏涤前咎，求受五戒。时彼尊者为说三归及五戒法，老女领解心安泰然，未举头顷证须陀洹果。地神涌出告须达言：『善哉！长者！裂邪见网，如来出世正为此耳！』
「时罗睺罗，将此老母诣祇陀林。到已见佛，欢喜作礼忏悔发露，愿依佛教而得出家。佛勅往诣憍昙弥所，精进修习未甞懈废，如好白㲲易为染色，应时证得阿罗汉道。」
佛为病比丘灌顶获安缘起第十一
尔时世尊住王舍城竹林精舍。有一比丘身患恶疮，形体周遍脓血交流，众所恶见人不亲近，移置疎弊低小房下。世尊知已即以神力，蔽诸大众令无知者，如来独往病比丘所，善言慰喻须水洗之。时帝释天主与诸天子，在善法堂评议政事，佛以威神加被令知，即以无量百千眷属，作天妓乐前后围绕，从空而下来诣佛所，问讯慰劳头面礼足，手持众宝所成澡缾贮满香水，奉迎世尊伫立一面。
尔时如来即舒百福相庄严臂，于五指端放大光明，远召诸天皆悉云集，及于顶门复放净光照病比丘，蒙光触身所苦即愈，疮溃脓血悉得清净，合掌归命求哀发露，愿佛慈愍灭我重罪。时天帝释以前宝缾长跪奉献，世尊受已右手注水灌比丘顶，复以左手按摩其身。时病比丘所染沈瘵，随如来手即得平复。得平复已欢喜无量，志心称念：「南无释迦牟尼！南无大慈悲父！南无最胜医王！令我今日身病得瘥。唯愿如来以本愿力哀怜摄受，施与法药袪我心病，所有重障消灭无余。」
尔时佛告彼比丘曰：「我今为报汝昔深恩。」复为开演苦、集、灭、道四圣谛法，示相劝修作证圆满。即时获得阿罗汉道，三明六通具八解脱。时天帝释及诸大众，闻是说已皆堕疑网：「今者如来枉劳神德，洗病比丘疮溃脓血。复言：『我今为报汝昔深恩。』愿为时会分别解说。」
佛言：「天主！乃往古昔无量世时，有一聚落名曰增广，地唯沃壤民多富乐，其中所止皆上种姓，尊一耆年为断事者。未久有一老优婆塞，忽为恶人横相谋害，将付囚执众念无辜，诣断事前明察释放，当其危难即得免脱，是故我今作如是说。天帝当知，昔断事者，岂异人乎？病比丘也。彼优婆塞临难获免，今此会中我身是也。是故菩萨经无量世，而于小恩常思大报，乃至成佛未曾废忘。」
时天帝释闻佛说已心大欢喜，诸来大众作天妓乐各还所止，礼佛而退。
称念三宝功德缘起第十二
昔者如来出现于世，乃为父王及诸大众演说观佛三昧法门，如来具足三十二相、八十种好，作黄金色无量光明。是时会中五百释种，观佛身相犹若灰人羸婆罗门，见已号哭自拔头发，举身投地口鼻吐血。如来见之乃安慰曰：「汝勿号哭！吾为汝说。过去有佛名毘婆尸，入涅槃后于像法中，有一长者名曰月德，有五百子聪明多智，世间经籍无不该练，其父长者信奉三宝，常与诸子说佛法义，诸子邪见覩无信心。后时诸子同遇重病，父到子前泣泪合掌语诸子言：『汝等邪见不信佛法，今为无常利刀割切，汝命须臾凭何依怙？今有如来名毘婆尸，汝可志心称念名号。』诸子闻已即依所教，称南无佛、称法及僧。称已命终，由念佛故即得生于四天王天；天中寿尽，由彼邪见昔因缘故还堕地狱。狱卒罗刹以热铁叉刺其眼目，受是苦恼忆父所教，称南无佛，以是得免从地狱出，得生人中贫穷下贱。
「后有式弃如来出世，亦得值遇，但得闻名不覩佛形，以至毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦摄波佛，如是六佛次第出世，但得闻名皆不覩见。以由得闻六佛名故，今得与我同生释种。我之身色如阎浮金，汝见灰色羸婆罗门，皆因往昔轻毁于佛，深著邪见招斯重障。汝今可称过去佛名，亦称我名，弥勒佛名，汝父名等，称已作礼，及向大众大德僧前，五体投地发露忏悔邪见之罪。」
诸人受教忏悔毕已，宿殃消散三业清净，见佛身相作黄金色，巍巍堂堂如须弥山，三十二相、八十种好无量光明，欢喜踊跃得证初果，求佛出家渐次证得阿罗汉果，三明六通具八解脱。
佛告诸比丘：「我灭度后若称我名及诸佛名，所获福报无量无边。阿难！汝观如来，在路行时，能使大地，高处令下下处令高，高下诸处悉能平正，佛履涉已地相如本；一切林木倾侧向佛，树神现身曲躬礼敬，佛经游已林木依旧；一切丘陵坑坎堆阜，秽恶不净瓦砾荆棘，皆悉屏去扫洒清洁，众华布地异香芬馥。又复如来足蹑长陌，无情土木尚皆倾奉，何况有情而常不敬。何以故？我本修行菩萨道时，于诸有情不生憍慢，谦下承迎令生忻悦，以是善业得成佛已，情非情等于佛行时，皆悉倾侧低头礼敬。我昔曾以广大资产，净心奉施十方众僧，以是缘故我今成佛，所至之处广博严净。又我往昔于诸圣贤同梵行者，于道路中平治洒扫，房舍资具泥饰周备，于一切时乐求佛道，利益安乐一切众生，所至之处自然清净。又弥卢山高广八万四千由旬，入大海中其量亦等，及铁围山高十二万八千由旬，坚若金刚不可破坏，至于如来般涅槃时，无不倾侧向佛作礼，若欲回避不倾侧者，无有是处。又佛如来心净离染，所行之处，足无所污虫蚁不损。佛不著履有三种因：一、令行人心生少欲，二、现足下千辐轮相，三、令见者心生欢喜。又佛行时其足去地离于四寸，有三种因：一者、愍地有虫蚁故，二者、护地有生草故，三者、显现佛神足故。汝等比丘，当如佛语依教修行，得尽苦际。」
造塔胜报缘起第十三
佛告阿难：「我今于此大众之所，略说造塔所得功德，汝当谛听善思念之。假使以四天下满中所有草木丛林，皆为人身，彼一一人发心修行，随其所证或有获得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果及缘觉果。时有长者以净施心长时供给饮食、衣服、卧具、医药，尽其形寿令无所乏，至灭度后一一复为起立塔庙，缯盖、幢旛、广大严饰，香华、灯涂种种供养。阿难！是人所得福报宁为多不？」「甚多世尊！」
佛言：「阿难！此大长者，虽获其福犹有限量。不如有人于佛灭后，以敬慕心求一舍利，至极微细如芥子许，造塔供养，其量正等一庵摩果。塔心之木坚直如针，上施露盘犹如枣叶，中安佛像量同麦，或香或灯随分供养。阿难！以彼长者所作福行，类修佛塔不可为比。以要言之，若以造塔所有胜报，分为百分不及其一，千万亿分亦不及一，乃至算数譬喻所不能知。阿难！当知如来于尘沙劫积习熏修五分法身出生功德，所谓戒分、定分、慧分、解脱分、解脱知见分，四无量心、六波罗蜜，自利利他难行苦行，不可思议神通愿力，世出世间无能胜者。所以者何？由佛成就无量无边真实慧故。阿难！一切如来在昔因地，知众生界自性清净，为彼客尘烦恼所覆；然彼毕竟染污不及。是故如来出兴于世，为诸众生说微妙法，除诸垢浊令得解脱。」
出家功德缘起第十四
佛在世时，王舍城中有一长者，名曰福增，年过百岁齿衰力屈，家中大小无不生厌。闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。是时长者来诣佛所欲求出家，值佛游化，即便往至舍利弗所，见其熟老不为摄受；如是遍至五百罗汉，悉不肯度。
时彼长者即出寺外发声大哭，于是世尊从后而至，种种诲喻令其心悦，即语目连：「收其出家，与受其戒。」乃为新学小比丘辈，常生调戏之所娆乱，便自溺水欲丧身命。目连观见，即以神力接置岸上。因问其故，具如上说。「此人愚钝瞋恚若斯，不以三涂报应之怖而摄化之，无由得道。」
时彼目连欲乘空行，乃令专意执袈裟角，渐次游历到大海边，见有新毙端正妇人，便有一虫从其口出而从鼻入，复从眼出从耳而入，目连见已舍之而去。弟子白言：「此是何人？」师曰：「此是舍卫城中大商之妇，自恃颜貌不修福业，承夫宠念损害一切，偕行至此没水而终，海不纳尸漂出在岸，犹爱故身作此虫耳，后入地狱受诸苦报。」
渐次前行见一女人，自泥大镬水满火然，脱衣入中皮肉各离，吹骨在外寻复成形，自取其肉而噉食之。福增白师：「此是何人？」师曰：「舍卫城中有优婆塞，崇重三宝请僧供养，常造美饍遣婢送之，每至屏处选好先食。大家察问：『汝无窃食？』婢言：『比丘食讫有残与我，我得食之；若我先食，愿于后世自食身肉。』以是因缘先受华报，果在地狱。」
次复前行见一骨山，其量高广七百由旬，障其日光使海阴黑。是时目连登此山上，有大肋骨往来经行。福增白师：「此何骨山？」「汝欲知者，即是汝之故身骨也。」福增闻已，身毛恐耸惶怖流汗，白和尚言：「闻我今者心未摧裂，愿时为说本末因缘！」目连告曰：「生死轮转无有边际，善恶业报影响无差。昔过去世此阎浮提，有一聚落民物富盛。时有长者名曰法增，宗族已来笃信三宝，好行仁惠不伤生命，居人推之以为令长，数十年间民物安泰，咸赖其德如己之父。时彼令长，或因闲暇习其博奕，恶友得便而亲辅之，授彼邪说废其政事。未久境内强恶恣横，按讼交举刑罚不中。忽偶一时吏呈款实，适值令长博奕不胜，无暇顾览尽令处死。来日乃问诸军吏曰：『罪人何所？』答以戮竟。令长闻已闷绝躃地，水洒乃稣，垂泪而言：『亲爱珍宝悉皆住此，唯我一人独入地狱，而我今者率易杀人，当知即是旃陀罗类。』作是念已寻便命终，生大海中作摩竭鱼，其身长大七百由旬。」
佛言：「目连！若诸官属自恃威势，枉尅民物杀戮无数，命终多堕摩竭大鱼，为诸小虫匝食其躯，身痒揩山虫血污海，流将百里水皆红赤。彼鱼一眠经于百岁，睡起吸水如注大河。尔时适有众商采宝，值鱼张口，船趣如飞将入鱼腹，贾人悲号一时同声称南无佛！鱼闻佛名闭口水止，由佛慈护众商得活。时摩竭鱼忍渴而死，有诸夜叉罗刹水神，竞拽鱼身出置海岸。」
尔时尊者大目干连，将其弟子福增比丘，游行毕已还至佛所，头面作礼欢喜无量，深悟生死无常、苦、空，尽诸有结得罗汉果。
菩萨本生鬘论卷第四
菩萨本生鬘论卷第五
如彼缚力性用广大，胜义力用尽漏边际；善根发生远离彼倒，如理寂静无有损减，实因义利相状鲜洁，炽盛崇修增上供养；如是聚落处处增修彼彼变易，胜义行边和合无诤；施无颠倒觉悟无诤，如是处中远离二边，善哉自性和合如是。彼布施边诸天爱乐，长夜精进圆满胜义，有情智慧因世尊生，如是色相增上圆满。运无诤施广大清净，如来色相真实最上。菩萨施行庄严尊者护国本生义边十一。
实丈夫相和合无变，所谓随顺听闻菩萨之行，发起随顺自所得法寂静无变，广大梵行圆满修作。彼处复修无生善业，听闻甚深增上妙行，了知教诲修崇之事，听闻成就根本自性。住于过去增上寂静，调伏有情担负重任，德行真实发语诚谛，使令增上瞋恚有情其心不生。又有是处，无胜义法作瞋恚生，如是有学戒德之人，迁变苦受无有止息。了知轮回自性边际，布施恭奉无欲希果，寂静安乐圆满依止，名相自在止息迁变，智慧为上。是处有学出离烦恼，如是法师真实出生自在之因，无颠倒义诚实语言，无相之意圆满息恶，无有边际颠倒法尽。是时彼烦恼障寂然静止，远离言说真实语言。
云何远离童女苦边？染不倾动有学远离。云何染本？贪欲势力盛不可止，增上迁变求染障尽胜义无倒，室女苦受系缚如是，行寂静因了知无诤，最上布施了知无缚，寂然修作离倒言说。梵天之众增上议论，圆满见性相应智慧无处不了，有学远离得戒和尚，力能损坏彼颠倒因，亦能造论，发生教授、阿阇梨、证戒师等轨范，圆满实因乃至如彼，无倒言论彼诤增上，善净止息能断染缚，如是空性方便了知出离缠缚性净。
云何了达业用？智慧了知无迁变法，名出世间，一切塔庙梵天福因了知如是，此真实因增上界性，获天之报无瞋相应，自处清净希求如是。此言听受荫覆如葢，求修习行依仗师友，教诲如是依贤善人，无卒暴因修胜义行，诚实如是了知难得。菩萨静住是处具足，菩萨麁重无颠倒行无缚染意，离独觉行出暗纯慢。
云何如空相缚广大如云，凡夫难出？甚深之法殊胜难得，发生想念思惟不及，菩萨诚言示教方入。有大梵众我生其中，远离人趣彼无灾祸，有此诚因施设相貌，无求颠倒行十善行，无忧苦缚处无有染，自体鲜洁获清净报。是处菩萨语言教授戒清凉义，静住无倒豁虚行相，承师示论空寂之相。
云何有情获得师授十善业因？远离有、空、断、常四边。云何无因远离？有世间因名颠倒业，有情无知不了倒本，造作我慢眼无窥视，颠倒瀑流增长流转，变动增修发生我见，无胜义意空修我倒，烦恼诤讼暗钝修作，善见彼染自静如是。自身清净种族无慢，萨埵无变贪受增长，无修作慧罪业自处，布施不修无因如是。了菩萨行善净之意，为轨范师发言教授，无求修意我慢性增，无如是义无别德行，无求根本言谕不可，自为增上迁变在我，修颠倒想瞋恚无止，圆满无实了知彼幻，发生善根远离邪法。是处有轨范师，尽彼颠倒了解言说。善哉！善男子！大婆罗门增上色相，希求寂静圆满之行。云何修作善静法道？无相可修听闻了知，清净义边圆满进修。善男子！自无烦恼，如是寂静殊胜义利，安乐听闻止息可修。彼天自在实大丈夫和合相貌，无别力用寂然所获，如是因相圣力圆满，远离小乘声闻因行，世间相貌语言增上。菩萨布施庄严尊者护国往梵天生本生义边十二。
彼若缠缚烦恼真实，修出世道自在有力，所谓随顺听闻真实胜义，智慧了知世间义利，远离根本我慢。菩萨施无难法救灾祸众，由能了知王之法律烦恼流转，修秘密行我慢止息。世间慈父，是大丈夫恩育其子，自性齐等了知迁变，随顺教乘功德之法无流转道，庄严了解世间因行，教法所诠真实一身。是破坏法喻迁变行，是处无智不了饥渴，难解因果制度寂静。如是修习，色相无缚无颠倒性，无十不善，崇三宝行无贪爱处，智慧了知过去实事，最上德行无不见了。寂善修作彼修施行，如是名眼，是处远离增上无智，真实三宝彼不能知，如是处所诚实暗昧，不知染因根本如此，是处梵世了解三相。
云何无善？烦恼现行不能止息，是处远离彼颠倒行。我自施设梵众语言，自修贤善梵行圆满，彼清净处静住听闻，梵天王众圆满修作，是处彼有梵众修布施行，处处爱乐自性清净，求报身行善净无动，寂静圆满最上最胜增长上上。如来性义无怨亲想，有力自在修静住行。梵众圆满目视如此，至求可获广大色相，慧解修作无因染意，施设相状欲染皆尽，如阿罗汉。
云何有情离倒灾祸？彼意寂静无因色相，发起施行依法义利，流转不生听闻圣教，意乐胜因国王依止，安乐了解别别自性，此因十善依止慈母，和合成就体性增上，住无渴乏意无施惠无力发生，依仗慈母获得安乐。王有调伏广大知见，四方止息，如母爱乐诤讼皆止，和合发生彼吉祥事，暗缚我慢颠倒不生如阿罗汉。种族增上无贪、瞋、痴三种本惑，月色明白无云遮闭寂静可爱。如此听闻义利真实。王之相状姿容可爱上妙色相，彼无义利得识不生，舍宅女人仪容无对，净胜无染希欲远离，是处行施心地真实。摩竭陀王自来此舍，势力最胜清净无染，离暗慢怖能坏贪欲，获如来藏秘密言说平等之心，了三世事流转边际，依止如地华色鲜洁香气圆满，随顺色相严峻制度，所谓大乘大般涅槃，种种圆满福德具足，闻持经典炽然了解，是处制度无颠倒想。
云何无因无别智慧，发生义利十善之法？云何因相？真实寂静无慢色相，净妙福德善净和合，杂秽止息具足力用，清净十善修四念住，是处无智颠倒炽盛，无十善业住饥渴边，种种楚毒是处和合。国王离欲净妙行施，自在修行，随顺烦恼贪爱系缚暗钝之法；比丘根本最上应器殊胜所用，根本我见处三际边，障报身行造不善业，灾祸根本无圣贤行，天女自在远离人趣。此无修习真实之行，无修十善是名无智。诚实处所演说正法，令心欢喜智慧转生，意识净妙随顺世间，如是诚实意识自在，自性发生无尽之义，成就无倒秘密之行。彼善妙法具足闻持，根本言说天人上妙，修彼岸行圣所修作。荷负重任如是进修，长远因行远离惊畏，说微妙法听闻修作，根本胜行实因行施，净妙增修长远无替，披奉言说不起痴迷，尽烦恼障名圣人行。上妙最胜布施行边，清净之因无染造作，彼根本事心无希欲，影像无实如心所现，胜义诚实名清净行。瀑流长远怖畏难修，相貌颠倒处所寒澁，钝弱愚昧自无增修，崇静住边持戒律行，止瞋恚声心本无相。王者自在真实施为治正之法，五蕴力用根本修作，彼之相貌性界善恶，如如根本烦恼缠缚，处处依止饥渴之心，诤讼尽止无力生起，是处支分彼无修行。最上之法怖畏难行，障碍烦恼彼无边际，有清净行断贪欲根，难以发生颠倒相貌，力用难遏无智可伏，有清净施无希欲心，运用广大诸天所重，具足自在染倒不生，性自仁贤发生有情，如是清净义利诚实。
云何彼心意乐如天和合相貌？彼增上义求出离因获无学果，是处有王国界广大，自有调伏治国之法，人民仰望想念无已，语言自在诚实。
云何明解了知无染恶义相应之意？炽然修作障尽无缚，有烦恼因成世间事染恶之业，彼运载行依智慧生，因果非无增上言说，慈母自天出言可法，布施实因依法而行，和合自性无别诤因依如是作。
云何实事无倒修行天无损减？净妙行施诤因止息，了知意趣如阿罗汉，随顺因行自在之处，教授义利众圣可依，如云覆荫离贪欲行，诸天共修愚痴可畏，圣言如是静虑无倒，胜因真实依止如地，如修施行无思其报，在处施为义利无尽，施设病难圣人亦有，慈母教示所在济益，求暗钝边造作止息，如是无倒。
云何意无倒因？无见罪相愚昧皆止，无边寂静具足眼目，相应自在。
云何诚实？爱乐听闻殊胜难得，解脱圆满如云普覆，最上言说有情痴暗，犹如爱子，破坏之法无能运载，爱乐迁变。
云何远离？贪著欲染如是为毒，四众远离爱乐施因，相貌难施了知无诤，诤讼之众诸天远离，王之言说如云普覆，利剑不施有力止寂，无性缚法相尽止息，无因所致彼岸之事，运动之众烦恼我见，修行之因影像难得，了知义利一切无实，彼修施人如是无诤王之言论。
云何无我？是处暗慢，了知无实依染慧生布施相貌，若有我见无净妙性，最上彼岸语言之法，运用趣求障染止息，了知诸天安乐净妙。邪见有情真实缠缚前路饥渴，体性离倒力用修因，世间难得广大福德，布施自在求无上果，王之教授贪欲止息，求布施因胜利无尽，无我修因迁变义利无烦恼行，如是有情诤讼皆止。世间造作因烦恼缚，有情世间依法修行，果报无尽了知寂静，发生善根力用无倒，有情无怖离暗钝法，生义利行远烦恼障，住静妙因。
云何远离？不造苦因无实暗昧，成就安乐，发生随顺胜义之因，安住慈悲利行之义。此圣言说，如是设食，自在义利，成办之法，迁变修作力用诚实，诤因远离了知无倒，在处布施如慈母行，养育真实有情之义，如王教示，是处行施无烦恼障，有情获得运载之心。了知众等安乐之行，修施之法如是真实，最上胜义了解无说，发起圣贤息染自性，生起施心广大修作，根本三缚明慧止息，养育生灵殊胜义利，彼无诤因慈母教诲。
云何无性？圣贤共仰，具足四果，世间真实了知段食，思惟长养舌相清净，能得上味因布施力，尽彼颠倒寂静生善，和合力用能修胜义，我慢不增诚实无相，教诲了知处所寂静，烦恼障尽此利生众，无有尽染自在无垢，无希欲心了秘密行，制度严峻奇特义利，是处增上智解施为，净妙可爱王者之意，止绝言说慧解了知，福德有情力用如天，随顺无贪真实安乐，义利如此。有情爱欲王者自制，德行无倒正解脱义，有清净行求断染法，宝出大海事从理生，染缚苦倒路险难出，起无漏道断此染法，自性无染相应真实，想念皆止。菩萨布施庄严鬘饰尊者护国本生之事次第十三。
寂静之法力用真实，勤修无倒希果报行随顺教法，所谓随顺听闻菩萨教诲，广大有情圆满福业。诚实有力菩萨众类禀授圣法，导化有情实无疲倦，智慧圆满，学者奔凑，获如是义安静坦然。是处有情明白无滞，年衰有识胜义力用，圆满行施摄藏行相济生有力，造作相貌圆满成实，布施修因如海无减，念念增长寂然无止，不起怖畏具足无诤，雨露所沾枯壑有润，彼岸实因如空广大，具足净妙灾祸不生，我慢之因颠倒诤染，唯善止息。彼发起修布施行无倒施设，清净舍宇虚旷广大，净妙支分有情居之，成就三业修因自在崇义利行，是处布施心能荷负，欲乐净妙成满无诤。大萨埵行胜妙可爱，彼之教诲了知坏性无十善法，听闻义利修无失念因力自求，无非造作运载广大，发善根本无生言论，根本求施时无暗钝，身体迁变究竟难往，业行相应自然成办。
云何彼因修正解脱听闻成满？相貌支分有情生起，大因难行增上调伏，自体发生具足界性，是处无我无颠倒意，坏性广大身体止息，无因为譬，瀑流之因彼无变动，一切如是成就自性。无时作业求诤变异，力用生起无因染力，种族变动损坏相貌，犹生子缘四相迁之，彼彼支分实物甚多。果报修善力用相貌，诚居学地其心如海，是处怖畏出生造作，增上边际平等无彼，修无毒害具足闻持，随顺众等普均诚实。
云何染诤？修颠倒行灾祸真实，时意明利圆满息恶，真实如海诤尽无怖，平等教诲发起胜义，造作相貌荷负真实，彼相应力不动如海，相状分明如天光洁，修此学处圣力譬况，非无其实无倒之处，所在行施非无和合，自在善妙远惊畏事，损坏瀑流布施无边，离怖畏相和合自在，身体安住无迁变义，不生卒暴担负力用。无相修作远毒施为，彼有灾患毒不可近，止寂远离修生天行，众人可重是处无变，运载行人离系缚心，清净相状圆满无诤，寂然进修安乐之行。五蕴之性处不可得，胜义诚实如海难测，无因无本无前无后，比譬如海善净无贪。菩萨之行教化群生，有无止息湛然如海，虚空相貌无其中外，烦恼障大难可出离，彼无颠倒自性无毒，布施无边真实自在，任运修作增上无尽，缚力暗钝如毒药行，大施难行损减弥广，智慧真实自在无方，炽然修作运载三乘，如此可求意解无染。无彼慢行种族十善，清净崇修圆满如海，如来秘藏含容真性，彼大丈夫无谈色相，正等闻持无彼我相，为人师范无时舍离，无过去相发生相貌湛然如海，无谈倒色无作系缚，如此自在色相和合，了知无染远离诤讼。支分无有损坏之处，彼无言论，人非人等我自舍离，彼时无有善无倒染，运用无二魔障自尽，如海难测染污不生，无此无彼自相无缚，因无边际求诤止息，无力为譬。根本势尽颠倒无有，是处烦恼善妙无因，造作息诤相貌无有，成就迁变如海无边，自求果报无秘密行，有大相状染缚可畏，远修善行烦恼如是。究竟言说智慧了知，久远时分尽无相貌处所虚旷，悔过离倒支体寂静诤缚远离，无时止息染缚为本。
云何缚因无能运载？有情和合修善无因，清净之法出生种族处所真实，彼我不增如海出金，随顺所在出生迁变，种种庄严如火炽盛，相貌增辉如海广大。世间无比善妙言说，灾祸如火难测如海，时无彼缚力用广大，如此真实恩教如母。何等运载不滞瀑流，自在相貌无修染诤，长行十善布施有情，诚实修作智慧如海，养育情类爱乐不舍，胜义圆满善止诤讼，力用增长相状无有，制度力用善妙如此，有段食用其心无状，清净言说有情义利无染因力，尽圆满行无时暂舍，寂静无相作用如海，有善净因烦恼永断，彼缚无性损坏诤讼，增上施为无边如海，智慧了知无贪支分，达解究竟广大如海。菩萨修行能离染因，自在生起行相，无缚造作修因发生。
云何布施殊胜果报无尽？是处真实，彼彼方所名色相貌无倾动故。如来秘藏真实无生，发起无倒成满胜因，爱乐无相破坏世间。有情修彼求无诤义正解脱义，楚毒瀑流慢意止息如慈母行，自起缠缚病难灾祸，修如如行颠倒无有，清净妙用难测如海，自建坛法设无相理，具足希求作无我行，殊胜妙用寂静如是。根本无相寂静无我，烦恼如薪智慧如火，有情听闻修三种行，有力寂静摄持果利，烦恼实因无非意造，平等随顺远离世间，胜义寂静运转修因，听授有力止息行处，如是瞋忿根随烦恼展转难止，希求灾祸不起止息，损减净法弃背慈母。是处有我造黑暗业有情难教，如无倒行发生无苦，不坏流转求无饥渴，听闻胜义彼难可得，修正解脱了解言说，清净无倒成真实行，真实虚伪移转自性，难得之义修崇寂静了不可得，学位其心精勤求果，清净止息静住无怖，如是修作求止倒染，诚实语言烦恼远离，善净究竟无倒真实悲心具足，真如秘藏不可破坏德行随顺。有情于是获得静住，相应无倒处清净地，染诤全止令心自在，此因不坏愚痴止息，圆满力用尽彼颠倒，了知言说和合相貌。
菩萨本生鬘论卷第五
菩萨本生鬘论卷第六
处大如海无智难测，静住真实无瀑流行，是处有我全无悲导，损坏布施乱起言说。无实寂静增上修因，荷负有力运转无尽，痴迷灾祸无真实因，获胜妙报种种相貌，处无止息何能运载，是处最上清净无比。菩萨上妙最胜支分造作无尽，随顺坛法清净供养，秘密之呪更无过上。有情息苦三业清净，修无相行远离学处，彼实无我寂然清净，有增上智思惟了知其心无诤，力无实用福不能修，饥渴所缚颠倒自性。是处我见彼实远离，殊胜福德有因生起，体性因缘灾患不生。彼此无力我见增长，烦恼既尽流转自离，根本断故末障随除，瀑流之行不复更生。是处广大发起言说，获得殊胜净妙色相，灾祸迁变了不可得，远离虚幻真实观察。是处了知生喜受因，彼造坛法清凉可爱，相状真实王者生善，损坏无已流转运载，彼实随顺安乐无慢，色相光润如是难有。可爱之法守护无损，星辰缠度照临无难，业道流转灾祸可止，清净修崇随顺圣语。瀑流之行无因严饰，见闻之义烦恼如海，暗钝诤讼喧杂难止，如是运载长远无尽。造作应器布施贫乏，舍宇寂静有情无毒，是处清净善妙究竟，智慧了知解脱无缚，彼有随顺修十善行，惠施珍宝处所施设，因力无尽彼相应法，心所自性发生随逐，是处光明发生根本，青色圆满远近之相，自界他界状貌发生圆满色相。彼天光净依教法修，远离倒法顺因果相，依止善友圆满修行，如是获得无流转义。菩萨布施庄严尊者护国本生义边十有其四。
持戒修行精进无减，不舍昼夜清净无倒，所谓随顺听闻菩萨教诲。云何时分相行？大乘根本修行制度，寂静无变离畏无怖，不惮炎凉心无退屈，乃至头目髓脑终无爱恋，诚实自有无迁变行，了知颠倒修行义利，随顺处所安乐因地相应真实，处所清净造业诚实。如是彼处了知边际，此暗钝法随根烦恼，缠缚有情如毒药行。又修行胜利，是大有情修行之相。
云何进趣随顺胜义能令染息？无布施行暗钝法是流转因，离惊畏义无慢等相，生清净义最上边际，发生语言弃背流转，是处有情修行布施行，福德相貌随心发生，如子依母生天之相，是处寂静果报殊妙，清净可爱酬过去因，相貌如是造作希求，发起和合齐等支分，实行根本修布施行，炽然随顺修因之相。布施生起最上清净，能施有力增上边际，远离染倒系缚之性，和合造作净妙义利，炽然止息瀑流之行。是处菩萨力用诚实，圆满能作如是殊胜，相状明白令众爱乐，行施自在善住无倒，悲导种族求之无尽，寂静修作殊胜义利。又修暗钝行求颠倒法，烦恼茂盛处所非一，和合迁变损坏善法，运载痴迷暗昧如是。又远离烦恼无楚毒行，善住诚实有学功能，障碍不生染法自止。
云何慈母养育之恩？远离惊畏获清凉地，令行十善悲愍施用齐等无偏，尽世长时爱语忘倦，如理思惟无染倒行，王者如天雨泽随时，有求必应是处无倒，供养修设有德之众，清净如法奉施天龙，随顺有力如蜜和合，相貌支分寂静如空。意解如此，根本语言如此诠诏，颠倒止息香气远闻，诤讼止寂损坏染相，边际如是。修胜义相，普覆如云，根本力用出生自性果报相貌，种族增上远离饥渴，语言解脱寂然远离。又香气远闻千变万状，又普盖满空无有边际，受报力用充满真实，数数痴迷损减不生，行秘藏因生运载义，颠倒瀑流暗钝缠缚，无明解相迁变成染。是处菩萨有彼增上过去胜因，相貌自在有力净妙，诚实圆就平等之法，如是无怖求清净处，教诲制度倒染皆尽，次第缠缚灾祸尽止，最上生起甚深胜义。如来圆证自在无倒，众宝庄严炽然光显，殊胜最上听闻难事。怨家天帝明妃天后损减言说，彼时具足广大随顺痴迷根本，又无寂静远离障染放逸广大，相貌如空相应世间，发起倒染造作处所，其心昏昧无因修建。有情德行清净无诤，如是系缚有彼散乱，彼三性心间杂而有，修善离倒无彼障染。有彼如是戒德修行之士，我因增上远离诤染真实我法，赞颂持戒尸罗圆满。菩萨布施庄严鬘饰尊者护国本生义边次第十五。
圆满真实演说相应无量力用，烦恼如火一合相貌，所谓听闻菩萨教诲真实善友无诤之法相应如是。颠倒暗夜染诤增长，远离烦恼障碍染缚无义相貌支分喧杂。又平等如父爱乐育子，其心摄藏功德之义三时无缚，彼布施力最上修作，无诤讼法有情想念。譬如慈父恩育为义，彼欲界天具贪瞋痴，一切烦恼发生之处障胜定法。又如是真实胜义无尽，增上平等能尽染倒，此求彼缚有远离因，止息迁变法本如如，安乐寂静法无流转，心无苦患安乐自在。世尊上妙语言舌相如莲，善正解脱漏尽圆满，善净三业秘密甚深，无暗钝障痴迷染因，清净止息善妙相状，寿命无倒如是具足。无缚有情远离邪染，有平等施有力寂静，体性无减炽然修作，相貌支分不造烦恼，意地清净安乐平等，一合相貌其心炽然。
云何暗钝无布施心？种族卑下调伏诤讼，果报非无安住无动，烦恼如火破坏善根恶因难止。又有运载因无支分义，平等圆满和合无倒，有力布施声不外闻。又作烦恼行修我慢因，随顺障染发生暗钝，是处有力无修难事，胜义圆满染倒尽止，圆满义相布施生因，行菩萨行运载修作。如是大有情众无有我见，发生胜义随顺圣法增上殊胜，性无修染烦恼颠倒，了知不作瀑流之性，全界烦恼广大麁重时无间断，此言诚实圆满自性。彼大有情发生善行，根本无尽灾祸迁变，无颠倒因寂静止息，增上义边因无系缚，智慧如火烧烦恼薪，教授圣语寂静无倒，身体支分上妙色相。彼云何施？发无倒心无相无缚，修殊胜因静住如海，发起根本希欲真实，运布施想随顺因相。彼天真实圆满自性，净妙因圆光鲜如火，真实有力修离染行。菩萨修布施行尊者护国本生之行次第十六。
无修染障发起闻持，了知暗钝除颠倒行远离无义，所谓随顺师长发生听闻。菩萨之行云何相状？于此发生广大悲愿，了知圆满安住行施，无颠倒想无天魔难，有造作行无乱想因，安慰众类除毒害因，名无垢称。悲力自在世间无等，秘藏相应世间远离，善根无尽倒染不生甚深难得。有情生因闻持具足，自在止息修殊胜义，是处听闻，世间有情心无破坏贪欲之相，大觉埀慈运心普施，安乐之行善友之相，教授依止烦恼不生，三者无诤了知利益，增上支分迁变饥渴，诤讼十恶一切皆尽障难不生。又修暗钝染世间无实，十不善法无离饥渴，发起倒因无胜义利。慈母见子忧愁不舍，智慧了知真实界性烦恼自止，如彼王者治于世间，广大有力止息饥荒，修崇广大圆满无倒，我慢不生了知梵行，暗钝不生增上有力圆满自在。又有处所，朋友真实有智有力，具足清净上妙作用，意修无染了知坏相，发生智慧断染修行，趣于果法依圣言说。一切众生养育之相非无其因，有作器用状如其盖，养育相貌荫覆为义。
云何相状？造作和合求无诤讼，是处有王无时不治，修作殊胜语言善教，灾祸颠倒如此尽止，成就养育孤独之众。又造彼染因本无施行破坏世间，有情自致无寂静语，胜义行边智识真实，一合相貌有情无慢，世间苦受必有其因无秘密行，无如王旨时分流转，有彼福因德行满足，无修染诤成就世间福业之处，谈说诤讼凡夫难止，胜义调伏无染清净，眼根圆净福德广大。
云何无倒？有情寂静止息言说，王者体大听闻正理，圆满发生离邪僻行。
云何正解脱义？善趣有学。又烦恼无尽，生本有种造作发生圆满颠倒，一合我慢自性根本，有情烦恼炽然相应，记念忆持本来无妄，灭又复生迁变无尽，过去之因遇缘而起方圆任器。智慧了知寂然无祸其心自作，大乘最上智不可得，缠缚行相如来永弃，体性广大迁变不穷，清净妙因寂然无对，解脱本心了无影像，智出有无言诠何及？清净甚深法性难得，无倒离畏出过边际，灾祸处所止息不生。我慢缠缚自性非有，如空之智求不可得，自性颠倒作业不生，相貌最上力用根本，施设名色威容可畏。秘密自性一合可得，诤讼迁变教诲不生，处所损减烦恼缠缚盖，想念无已。暗钝边际妙慧止息，种族力用相状无倒，运载功能严峻制度，族类之众修迁变行。唯如来性最尊最上，名色根本相状净妙寂静影像，因力如是自性圆满，有力修作智慧真实，因缘和合离缚为上，根本心生制度之法远离为道。布施之力，尽多种物求和合行，彼彼修行过去烦恼离天趣行，远离我慢胜因方得，根本三诤相缚我生。正解脱义远离圆满，染缚寂静行施真实，修调伏义作业清净，具足闻持慢不可得，慧解明利胜因可修，寂静无等明了无减，智慧施设和合无动，进止成就屈伸无替，意解详审圆满修慧。贪爱如海唯智能离，秘藏之义本不可生亦不可坏，安乐为义无轮转义，如是界性无有倾动，根本相貌施设难得，胜义德行寂然无有，烦恼自体如来永断，暗钝苦恼地狱可受，饿鬼之报恐怖难出，无我无倒力用可止，声闻动转大乘无动，解脱无生见戒何往，布施炽然希求无有。如世慈父调伏无尽，戒性持犯止息染因，慧解无相烦恼不生，如如德行寂静止息，四果声闻胜义真实。是处有王行檀那行，如大瀑流修崇满足，虽有布施无希报应，施无相行根本无倒，饮食满足广大行檀无生憍恣，国界生灵忻然有庆，教令制度普沾有洽，此布施行净妙修崇，普济群生无非大施，国界之内聚落处所其数五千，宣令普遍皆令师范彼彼修作，此国丰饶修崇鲜丽世无与等。善言告谕是处有王，国务从本善治边方，存亡去就凡须筵会，事当法古无令诤讼务在真实，寂然造作相状穷极。时彼支分闻法教令，王者有言告当三说，彼王有智力用殊胜无当卒暴，彼像附天殊胜修作，闻持具足不生憍慢圆满无倒，如是世尊于过去世，无去无来色相圆满。菩萨行布施行庄严其处护国尊者本生义边次第十七。
尸罗寂静尽颠倒行，戒法清凉能除染缚，所谓随顺听闻，菩提萨埵种族寂然，相貌和合无有迁变，净妙之处平等之众真实寂静，梵行之众清净学处，善友之众智慧增上，自在修作本来自性，清净真实相尽无余，随顺世间智慧有情，相貌清严增上无比，人中慧解明白可爱，彼岸清凉缚染皆尽。智慧善净运用无边，烦恼瀑流如来已除，如是世间暗钝难出，自无有智全求有力，了解倒法知见有在，德行最上无我慢缚，烦恼生起有智能坏。出家修行是大有情，爱乐处所随顺苦受，违背正法快乐有情，修布施行意地安乐，平等增上修布施行，胜过布施百千沙门及婆罗门所施功德，如阿罗汉智慧圆满功德无异。过去聚落真实随顺，王者所居迁变无动，上妙吉祥随时无变，色界禅定近分根本，清净听闻因相寂静，名色之体五蕴迁变，形相净妙自在有力，如阿罗汉最胜变现。出家功德依法而行，清净妙智慢法不生，彼染相尽闻持经典，变化相貌名色迁移，发生智慧出离缠缚，净妙行施道德无等善静听闻，清凉如月喧诤远离，是处无倒善意发生。如慈父想恩德无比，圆满善静如春生育，慈父爱子无时舍离，造作处所语言无倒，善能调伏颠倒相貌，寂静如空边际无尽，称赞功德如山无动，清净力能不可名状，智慧吉祥生灵国界，处所奇妙暗钝难居，胜慧力能圣贤可止，上妙修崇安固无动，卒暴缠盖应须远离，女人本末忧煎可畏，有情何可还生爱恋，严峻制度无因于彼，希求永断增上自止，彼求胜义荷负生灵，听闻义利清净真实。如母之意善教子法，是无变动，世间有情调伏如此作业圆满，安乐自在增上真实。
云何复得安乐边际？炽然忻喜作吉祥事，是处菩提萨埵根本希求安乐之行。有微妙智出染缠缚，教授学资真实秘密，如是知见教诫安乐。有情如是荷负益济，无相言说生安乐想，无彼灾祸施修布施业，行十善因调伏所在，胜慧吉祥如母护念，此名安乐如性真实。彼增上因果报胜妙，求增上慢秘密能止，圣性之法根本如是，闻持之义法不可得，有情自性凡圣亦同，无彼无此我慢真实，本因非有施设具足，嬉弄颠倒迁变如是。彼布施因快乐之本，清净妙慧出世良因，运载之法动静进止，安乐无难趣求有法，寂然自在有道之法，成就本因希求无诤，如是之法有情离过，躬慕圣贤增上供养，圆满真实快乐安静，修崇胜法速得成就。根本寂静胜义自性，净意不生真实难任，此法自性寂然安乐，体离有无平等妙慧，无倒修作安乐静妙，体性清净严峻于此。解脱正慧护助有情，苦恼不生缠盖皆尽，根本胜义希求无倒，三种缚染举动不生，慈母快乐。
云何舍离？听闻动息进止求安，烦恼毒染暗钝缠盖，无力安乐我慢增上，处所清净法性凝然，慢等因缘求不可得，卒暴苦恼暗钝缠缚，善净相应止寂远离，制度湛然豁若太虚，我慢痴等增上可畏，安乐相貌寂然移转，饥渴所逼如此日有，苦恼缠缚运载无已。了烦恼性方获安乐，悟无心理行如如行，彼岸清净圣人可往，分折义理须凭智力，寂静安乐栖心教道，贪欲诤讼烦恼根本，彼此缠缚无慧发生。慈父力能在处劝谕，瀑流之缘慢意方起，持律学人是大有情，善心相应戒行清净，断尽烦恼唯阿罗汉，弃背不生缠盖相貌，自性远离行相如此，根本功能制度如上。菩萨施行庄严护国尊者本生之义次第十八。
快乐一类有智之众，根本冤对迁变远离，所谓随顺听闻菩萨根本时分调伏寂静，德行广大静住有力，息除烦恼增上智慧，彼彼灾祸真实暗钝，颠倒希求色相诤讼憎恶损德，随顺卒暴无调伏行。具足听闻增上布施，善趣等持寂静之行，烦恼不生自在有力，胜义增上饮食圆满，教诫师边希求制度，明解止持能了作犯，善妙秘密清净因行，实作业时增上三业，根本因行修崇已毕，远离鬼趣忧苦之患。具足闻持教授言说，染意暗钝瀑流烦恼有情俱时增上止息净妙如此，彼彼离缚根本影像，和合远离颠倒增上，染因边际色等如是。希求一切获得清净，婆罗门法无性秘藏，犹如慈母意能含育，求彼自在圆满获得，增上化生快乐相貌，上妙迁变神彩壮冠，知识自在有智有力，出诤讼境登彼岸地，屈伸处中平等安住，寂静律仪妙止禅定，复有无上希有功德，安住无相湛然清净，如是义利实相可得。快乐无缚世间最上，破坏之义实不可有，缠盖颠倒是处远离，净意相应究竟平等，饥渴远离因听闻得，四果罗汉三界染尽，忧愁之义寂然无有，如是和合苦恼安在？此胜义体安静无缚，忧愁苦恼了无所得，根本时分实因自性，染慢皆尽觉体自得。是处听闻根本寂静，随顺无尽安乐境界，此时染倒无处施为常一清净，所谓此时得获秘密出离缠盖。菩萨教诲一处不坏随顺有力，生于子想作妙善义，是处憍逸增上根本，无有净妙正解脱义，了解本因修有学行，其心安住荷负力能，布施希求如彼先圣，此七种圣实本学地，听闻善友智解满足，贪无因起住圣人位。此真圣众修如如行，住十地位除分别染，求正解脱说大乘法，炽然有力安固无动，清净运载令心欢喜，力能布施五蕴不倾，染恶相貌无因生起，彼静住依烦恼永断，增上我慢损减颠倒，根本胜义无相止息，清净禅定湛然安乐。菩提萨埵息染之法，希求义利调伏有力，色界诸天自在无欲，行十善道远离瞋恚，求智慧行色相圆满，颠倒放逸灾祸之患，最上寂静大乘胜义，根本妙智了真如性，清净之众行布施行，圆满自在修圣者行。彼教诫法广大真实，寂静变化色相圆满，福德和合声相微妙，智慧明白无时暗昧，彼彼真实正解脱因，如一作业制度严峻，福德真实处所自在，性好修施无倒成满，智慧禅定爱语修设，如是不坏体性安住，最上边际息染诤法。如是暗钝本性痴迷，戒法清凉调伏为义，本性非实遮防之用，禅那无倒迁变有力，冤家天帝真实过患，彼彼增上圆满息除，禅定自在饥渴无有，我慢不生处所清净，尽彼烦恼德行真实，圆满力用自性根本，随顺善法寂静远离，无色之众净妙无减上妙生起。是处修设严丽寂静，烦恼相状颠倒止息，根本净妙彼因具足变状如华，应器无染真实色相。教诲之因调伏为义，具足声相边际和合，暗钝颠倒彼彼诤讼。菩萨导化烦恼止息，颠倒之处冤家明妃天帝众类，如是缚缚根本不行，展转苦恼希求止息，快乐自在微妙清净。是处菩萨最上趣向，如是福德犹如莲华圆满可爱，无倒修行种族远离，如是支分缠缚自性，智慧希求思惟边际真实如是，定心圆满本性如是。
菩萨本生鬘论卷第六
菩萨本生鬘论卷第七
心意自在义利圆满，持戒清净安住律仪，彼此希求无烦恼障，意地支分寂静止息，此名色相五蕴为性，如是心等欲求无诤，福德善利寂然圆满。如是灾祸其数有三，四大五蕴迁变。寂静安乐善妙自性，菩萨增上。是大有情自在有力，禅定心寂意识无动，如是闻持普能运载，根本灾难远离无有，是处圆满无能诤讼，求真实法息除烦恼染恶心等。菩萨色相圆满庄严，其处净妙百种相状身体殊妙，卒暴相貌烦恼不生，成就自性颠倒皆尽，德行自在染法不生，爱乐根本十善法行，上妙寂静无倒修作，意地无我精求止息。菩萨义利求如如行，真实律仪是处无倒，圆满静虑名无染行，意地诚实冤对不生，诸恶远离，造作暗钝我慢根本，修布施行暗慢自止，造作迁变智慧平等，如是修崇坚固安住。是处菩萨随顺清净，有力趣求行十善业，如彼边际寂静圆满，诸烦恼本因于染意卒暴生起，调伏意地本染自止，平等殊胜亲疎不有。婆罗门行倒因求止，圆满教授庄严寂静，忧患无有调伏生灵，闻持具足造作增上，灾祸边际饥渴所逼，忽然自殄胜义语言，造作暗钝瀑流支分，我慢施为冥然尽止，暴风颠倒烦恼无边，系缚因缘真实造作。无倒言说体性自在，无烦恼慢善妙无变，如增上味，根本意地无因颠倒，王者力用如风偃艸，王言如此，辅助真实语言有则，自在色相屈伸自得，彼彼修崇无卒暴体，增上妙因清净智慧。无倒言说无颠倒性，平等秘密胜义真实，如如体大无染迁变，净智无倒求布施因，圆殊胜行上妙闻持，语言诚谛四禅寂静，器界无边相貌根本，殊妙具足不坏有力，无我诤讼求本智慧，荷负群品净妙语言，彼之聚落灾祸染法，求吉祥事冤对自止。是处王者相貌安静，殊胜义利发言承禀，如彼人民分明了解，养育听闻群品无倒，界性殊胜寂静修作，清净有情无倒因业，增上语言如是。
云何平等之慧？体性清净出诤讼边，真实造业界性颠倒，清净之法有力除本，是处彼法息恶义利。清净秘密真实自性，最上暴恶本行系缚，发起听闻胜义因行彼恶自息。是处夜叉无染清净十善义利，根本寂静求处安静，清净有力广大因行，一处相貌无障止寂，真实呪愿有性生天，清净义利饥渴不生，最上言说有执持止息颠倒。净妙智慧自在无边，尽诤染边止喧繁处出暗钝慢。净妙之处无染言说，养育忻喜，颠倒饥渴。如月清凉，还无热恼浊染，止息暗钝系缚。布施之因贪染有息，是处菩萨平等随顺，灾祸根本甚深止息，贪欲语言暗钝我慢体无止寂，欲染之性体自喧杂，最上颠倒求因止息，如是增上烦恼之性，修如如行应当止息，是处冤家天后天帝称实患难。
贪欲颠倒云何止息？于胜义处根本寂默，希求自在力用殊胜，增上炽然养育善性，烦恼无动如母爱育，清净之众获得快乐，殊胜义利真实无畏，运载制度自在边际。
云何贪欲造作希求？菩萨教诲欢喜恭奉，义利趣求尽颠倒事，听闻彼彼出缠寂静牟尼寂默，贪欲暗钝缠盖颠倒、世间忧患迁变苦受欲贪义利，如是染因颠倒之法有慢等缚，化生因行广大布施，获得寂静无相胜义。
云何相应静住安乐？善心俱起染诤远离，此中我慢本因贪欲，增上边际供养圣贤，清净教诲运载为义。是处冤家天后天帝，真实变化施设语言，自在众等无有圆满，寂静作业有德有力，根本运载圆满障尽，瀑流颠倒寂静远离。彼彼是处布施发生，清净修作希求寂静，菩萨制制有情发生清净因行。是处菩萨真实布施生起闻持，清净聚落随顺净妙，力用边际大乘增上，九地烦恼随顺天趣，王臣自在彼此教诲，冤家明妃天帝憍慢，真实瀑流烦恼垢染、缠缚我慢诤讼憍逸，自在上妙语言，明了智慧烦恼皆止，求胜义处如阿罗汉。真俗之智报身自在，边际相貌寂然如空，忏悔彼过我缚边际，希求止息远离灾难。如是忏除有情三缚，求趣生天快乐众类，无暗钝慢欲贪远离，彼求布施修如来行施设寂静，能为生灵运载负荷圆满无障，彼此安静圆满无动患难不生，长者善友行布施行卒暴给与，圆满相貌能获上味。彼人作烦恼行与冤对居，修正解脱无损减义。菩萨施行严饰尊者护国本生之义次第十九。
德行自性真实有力，烦恼施为忻求不有，严峻修行倒染损减，所谓随顺听闻，菩萨寂默种族正理，广大无尽无彼楚毒，净妙因行希求安静，教诫施为暗慢不有，随顺悲导平等安乐，我慢性无广大行施，求大乘类因行根本，清净智慧求安静处，修自在力听闻正法，无损减边世间真实。是处有清净心行施，王者种族安固无动，烦恼嚣喧迁变皆止，护助群品世间希有，修崇之意净妙因行。自省菩萨最上教示圆满善根，过去寂静有情迁变，善净安住勤求修习，胜义根本寒苦道行，戒德清净如此自性，圣者义利九种相状，生起边际最上调伏。戒德积集出缠缚义，无倒荷负寂静根本，彼彼无性色相不生，听闻记念颠倒之因，有情何有解脱相貌？湛然安住灾难无有，我慢全止远离舍宅尘垢染恶，发生寂静秘密之行。清净自性增长根本净业，难行妙因调伏烦恼苦楚，圆满天趣净妙胜义。持戒清净道行诚实，随顺边际自在胜解圆满净因，出离缠盖舍惊畏讼，爱育彼等安乐无染，我见远离田宅真实。如是希求造作之处，自性损坏不行布施，爱育卒暴增上色相。
云何颠倒一行数取诸趣发起言说？根本处所无有染诤，爱乐之法圆满随顺。
云何最上胜义之法？自在悲导有情边际，息恶善友众染能止，生布施慧坏我慢边，持戒自性寂静无倒，随顺闻持求布施因。胜义清净，圣人了知随顺种族，真实法行颠倒远离，求尽染法闻持满足，界性秘密烦恼永断，自在有力饮食施惠，无和合诤无颠倒慢，修调伏法行成就行。是处菩萨悲导生灵，精求无已圆满趣向。无倒之行为缠缚本，如如因行静住清净，暗毒灾祸苦恼饥渴尽无所有，念念有力出离缠缚胜义根本，聚落城邑在处安乐，本行布施寂然无诤，究竟寂静资粮满足希求边际，出离灾难痴迷倒本，胜义调伏颠倒难出，智慧听闻圆满了解，苦恼之患人之影像体性非有。婆罗门众智慧有在，城邑聚落人民自在，贪爱缠缚崇修止息，大乘教道发生趣向，世间之人习如来性相应无苦，烦恼体实随顺善业，有学修崇烦恼自止。是处王者行菩萨行，种族圆满有力无倒，名声自在广大施为，智慧身相寂然安住，是大丈夫止静国界。智慧寂静了如本性，发起边际清净妙行，自在调伏最上生起，果报净妙出缠之相。有情闻持天趣智慧，是处广大有情清净妙寂，暗慢除遣，无缚迁变殊胜生起，冤对灾祸冥然止息，贤慧有力慧解真实，相貌和合群生仰重，聚落无乏诚实如是。
云何憍恣随顺处所？饮食暗钝进趣边际，清净有德闻持有智，处所寂静善根无染，有情和合别别智生，平等智慧饮食普施，烦恼重障根本犹我，本既染时末亦随尽，如此止息真实教诲，如是缚染俄然散坏，暗慢止息。如来覆荫如天普盖，随顺止息，智之力用无边之功，如王安住。
云何行施调伏有智？善言慰谕究竟出缠，随顺因行彼智如此。是处如王自在教令，国人所禀处所憍慢缚染增上，有情苦恼静止如本，此颠倒因真实我见。希求灾祸无力不起，是处自性施设，喧诤颠倒冤对钝弱愚昧，缠盖自止，憍慢缠缚有情净智，意解施设烦恼尽息，如大我慢此为根本。增上智慧善妙语言正解脱义，一切有情供清净众，界性诤讼寂然止息，不坏瀑流苦恼无边。上妙制度须凭胜义，布施无尽求天趣因，忧恼饥渴无大智恶，净妙听闻如是安乐。净智闻持如盖覆荫，染法不生增上寂静，如王教令善净因业出生智慧，无时不欲清净之众，智慧力用具足妙定，道行增长边际殊胜，静妙上品自在覆荫，究竟边际世间安静，在处平等处所最上，施因所得发生胜义。菩萨教诲如是王者，修无相行随智慧力，天趣净妙缠盖远离，作诤讼法无根本施，有冤对行彼实无因，求弃染法增上净妙，发生因行正理自性，德业清净止息慢类，有学寂静无钝弱行，制度群品止息愚昧，道德行施无处不运，自在有力染倒尽止，圆满如行出离诤染，苦恼冤亲复能远离，彼智慧性善净圆满，真实因缘殊妙生起，忿怒迁变造作诤讼，颠倒语言非天之行，饮食希求无修彼智，贪欲语言无真实慧，心地无实缚染生起，烦恼障在希求喧诤。有大国王演说正法，令心欢喜随顺正理，自在边际增上智慧，瀑流烦恼忧恼相貌，圆满听闻，颠倒慢法一切远离。
云何根本布施善法？颠倒染慢散坏业道，圆满支分随顺正理，饥渴边际增上远离调伏。
云何求尽颠倒？造作清净出离诤讼，忻求善静悲愍十善，善友智慧圆满修作，行清净行福德如此。名色五蕴希求无动，听闻秘藏彼因无边，彼烦恼倒真实苦恼，圆满学处身体净妙，世间福德果报不虚。
云何增上究竟边际？听闻学处求彼胜义，真实清净倒染不生，饥渴缠缚意地无障，坏灭缚染如空无碍思惟不有，卒暴缠眠根本皆尽。如来自性本由智了，最上所诠须仗言说，执持暗弱毒患因法，业道之缘全凭智力，力用清净三毒不生，自性闻持求心满足，三乘运载同归寂灭，真实支分离倒圆成，瀑流烦恼三种根本，本既断时余皆远离，随顺诸佛清净教诲，如是之法名正解脱。有情相应因于忧恼，严峻所在说大乘法，求秘藏因无名色相，染诤远离圆满如是。有情是处随顺贪欲，造作烦恼自在颠倒，清净义利成就真实，自在最尊无我法义，见无倒，无暗昧施。有情证此，胜义无相执持无减，善净妙因随顺有力，自性澄寂荫覆义利，有布施力清净闻持，为报身本福德无坏，迁变之行有为真实，因业自在如阿罗汉，寂然和合随顺出缠，求本觉性长养真实，三业无犯求如如义。
菩萨本生鬘论卷第七
菩萨本生鬘论卷第八
智慧清净无我慢众，有善友力除颠倒行，增上德行胜义根本，难行净施最上无诤，精舍安住能断贪欲，颠倒支分意出染缚，寂静妙理如是求证。名色如如湛然安住，胜义德行真实无诤，善净智慧迁变自在。无彼时分如是自性，胜义无诤随顺智慧，寂静妙理德行无缚，病患之因处所远离，希求净妙根本无染，无倒寂静烦恼自止，彼根本智证法身体。无边有情运载于是，胜义调伏苦恼无因，彼烦恼缚颠倒灾祸，求清净智迁变止息。自在之处烦恼边际，破坏世间相貌寂默，如烦恼缚令色蕴生，暗钝缠盖无因自殄。此圆满行，憍恣烦恼我慢根本希求永寂，随顺正理爱护寂静无缚染恶。彼天道德生起真实，出离烦恼有求根本，善众德行胜义无诤，增上瀑流运载无尽，近事男众善根发生，自在修作如是难行之法，闻持具足无远倒离。
菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第二十。
远贪瞋痴发生胜义，颠倒染尽，听闻真实十二分法，忿无体生，随顺染倒，希求缚性，所谓随顺听闻菩提萨埵，大有情义造作时分，大婆罗门种族德行，寂静止息。王之德行称自在天，世间真实智慧无有，相状精严名称增上，修行业道，听闻有德，净妙布施，自在无缚，有力澄寂，彼灾祸本惊畏如是。具足闻持损坏彼染，智慧如宝损减染诤根本缚力，真实我见造作缚染，善净圆满调伏自性增长善法，别境中慧遍行之想有情安住，真实造作清净教诲，尚座阿阇梨轨范师等，发起大乘究竟义故爱乐布施。清净界性无染诤义，有情损坏烦恼暗钝，圆满胜义寂静听闻上妙相状，能除毒害缠盖远离，荷负运载根本寂静。随顺贪欲缠缚之行，无变动相赖耶摄藏，不可破坏杂染所依，身体自性色根依止。是处菩萨随顺有力，聚落城邑净妙教诲，有情无不机器相应，调伏众类有情贤善，修十善法运动依止，无贪欲行意地清净，希求安住运载三乘。声闻、缘觉、大乘三种性类，寂静之处色相边际，荷负生灵誓求寂默，清净教诲达解空相，寂静秘密种族具足，根本趣求三乘圣果。清净无动调伏止息，净妙十善寂静根本，最上希求无缚胜行，息恶行人精严意地，寂然无缚烦恼不生，勉力诲谕精求寂静，随顺秘密不起倒行，苦楚远离爱乐进修，自在有力无损胜因，清净妙智梵行广大，本无学果，我慢三种增上迁变，自在荫覆空处无有。菩萨于有情所唯修行舍，随顺处所我慢止息，修建如是聚落城邑，庄严无尽饮食精纯。有吉祥慧瀑流烦恼止息无有，和合覆荫无染因业，修行胜行清凉如月，其心无尽勇猛坚固，执持圆满善妙崇极，禅那寂静器界种族，灾难远离出染缠盖。彼实有力根本相貌，发起难行殊胜妙行，鲜白光净天中之报，王者在处寂然安住。是处其王彼时全无忧恼之患，调和诤讼快乐增上，种族相貌严丽希有，成就最上边际之处，诤讼损坏止息非有，根本自性修崇善妙，成就安乐增上胜义，国界上妙聚落丰盈。本从于心，真实缠缚炽然造作，不动相貌无倒边际，圆满寂静实有自性，称赞功德堪任正法，意地真实湛然为义，暗慢增上诸天远离。是处国王如菩萨行，修崇三业平等普济，彼出烦恼障出清净慧，十善教诲尽颠倒相，我慢之因趣求不有，阿阇梨行肃然清净世间诤讼。自性正寂听闻自性，静居天众瞋忿已寂，上二界中瞋恚不行，有烦恼缚当地之法，本觉自性彼倒远离，彼智自性力不能制，事观力微理观方断，如圣人说贪之边际，非想非非想处亦有，无理慧故未能远离贪、痴、慢、见，第九品道向果方断成无学心，远离王者。菩萨智慧有力能生，自在诲示远离缠盖，最上损减障染边际，时彼世间获得大丈夫相，爱恋慈母色相清净真实之因，如法调伏无根本诤，修圆满行无慢染障，获正解脱颠倒止息。如是闻持彼倒远离，有情寂静法体无诤，清净胜义忧恼止息，处所和合意清净法，无倒真实处所澄静，有情无缚智慧无边，如是女人无暗钝诤。迁灾祸众，菩萨教诲，王者势大增上教令，普覆如天造作相状，无空闲处所在缠缚，连持因命求和合相染障远离。是处国王覆载生灵，有智有力施彼人民贪爱止息，国界群生远十恶行，往求圣像亲诣恭奉，过患皆止往胜义性，听闻清净出离缠缚，造作相貌静妙安住，饥渴楚毒寂静皆止，世间有情殊胜生起，无倒胜义远离诤染。如是有情演说正法，身体清净，有染慢障世间颠倒，边际缠盖秘藏皆止，此大我慢真实染法，听闻如是。
云何最上之性？世尊之德天中之天，福德自在究竟如是，颠倒瀑流一切皆尽，我慢增上净妙尸罗染诤尽止，如影随形究竟边际，寿命增上福德庄严，造作制度教诲彼彼。如是自性圆满施为，静妙闻持悲愍众类，真实自性清净业道，寂静边际天人之心。
云何无增上慢系缚于彼？增上爱乐清净布施，寂静因相寂然远染，广大悲愿慈母之行教诲于子，如王平等运载生灵暗钝等给。如是人民禀王制度，菩萨胜行边际如空，无烦恼倒无忿恨缚，自在力用善妙修崇，心无有尽如王之教，我之暗钝增上染障，冤对无尽业道生起，秘密之因染性自止，善修圆满支分有力，布施广大烦恼无力处所远离。彼十善行修设供养人民安静，我慢喧诤煎烦尽止，胜因义利慧性本有，菩萨教诲殊胜义利清净妙慧，慈母育子真实爱念，相貌灾祸施为如意，增上平等发语诚谛灾难远离。是处彼王如菩萨行，治育生灵自在澄寂。
云何无诤发生胜义？思惟趣求诸天梵行缠缚止息，圆满智慧增上寂静，造作边际布施瞻奉，菩萨寂静诲谕群品。
云何种族灾患真实？缠缚之本难可远离，希求染诤增上我见，有情运载作业止息，菩萨善诫王亦止恶，巡游圣迹妙善可臻，增减不生语言止寂忿恨远离，如边际慧制烦恼因，长养忿恨教诲可止，最上我慢调伏息除。王行善教忿难皆止，善法增上生因真实，修施为本义利如是，烦恼边际自修胜因恶报远离。灾难如火焚烧善根，自在有力运载荷负，邪行不修人民崇善，我倒缠缚自性远离，布施之因无我缚本，生有边际炽然无诤烦恼自止，和合相貌灾祸本息，光明现证本寂无求，圆满妙慧思惟难及，有情无染胜义如是。希求本寂远离三箭，国界净妙增上如此，无倒迁变瀑流止寂，相状无实增上德行，圆满寂静如火灭薪。烦恼暗钝苦恼边际，广大瀑流无学永寂，念我见尽成就胜义如如增上。本无灾祸澄寂义利，真实无求成就无相，烦恼诤讼正理可除，无边系缚圣智断灭。出缠自在解脱为本，趣求胜因尽染远离，忿恨迁变造作由我，无倒修业清净为本，远颠倒染。
云何胜义如如寂默？边际真实离惊畏怖，力用如天胜义无我，真实无边离增上慢，彼无言说寿命无动，冤家义边无学已除。是处国王德望休祥，人民仰附行布施因，迁变有力圣惠周普，随顺色相善净调伏，行十善行修布施心，增上安住制度严峻，善妙具足聚落人众，出缠离缚圆满有力，有情生因无我善静，菩萨运载演说正法。忿恼之行非天律仪随顺颠倒，无寂静法正理远离。进止举动染诤皆息，无变灾难自在止息，如是方便随顺寂静，善净语言补萨陀葛，无忿恼行修如来心。菩萨行布施行庄严之义尊者护国本生义边第二十一。
本无颠倒名秘密藏，清净相貌实大丈夫，希求善趣，所谓随顺听闻菩萨意趣，大功德聚百千万众，边际如空广大之处，国号无我，王名最胜，所行政事境内无偏，福德智慧圆满无动，忆念种族真实无替，慧施生灵奉戒清凉，四民无弃冤敌诤讼圣力皆止，自无贪欲远离饥渴，清净无倒圣德无私，教令普均自在圆满真实无坏，炽然有德险难无怖，根本有学希求圣位。暗慢有情无能进修，究竟因行世间之因，体性破坏无尽染诤，天龙鬼神成就缚因，无倒胜义因不可得。清净妙因真实秘法听闻自在，身体福因根本边际，无倒寂静动止身安，如是清净真实布施，正解脱法义利无倒，发生寂静远离歌舞，清净教诲远黑暗业，求如如行如白莲华，净妙根本尘垢远离，造系缚心寂因无有。相貌迁变缚心真实听闻远离，是处彼因远清净行，有情热恼饥渴所逼，无有寂静有缚根本。意地成就明白自性动止安静，灾祸止息无有烦恼，颠倒惊畏无调伏行，静住听闻圣力无尽，正解脱法烦恼止息，缠盖相貌真实无有，德行自在胜义无坏，善净边际我慢不生，运载听闻甚深秘密，清净真实调伏修作，梵静名称国王有力，齐等赞咏无我寂静，远颠倒因道行鲜洁，处所静妙行施真实，根本微妙无倒修行，听闻十善增上因业。善之一法增上福德，智慧根本教诫语言，圆满有力修布施行，福业真实变化之因，十善果报有胜福慧，是处无有损减。国王圣德边方止息无有倾动，快乐如天真实安住，集福为因听闻殊胜，净妙名色求报福行，成就有力色相随顺，我慢暗钝闻教不生，寂静有德染诤自息，一切人民修天人行，共崇施业增上名称，福乐之因闻教修行，盖缠远离颠倒止息，获得胜利福报如天。崇修正行听闻欢乐湛然安静，法性根本寂静无生，具足闻持半身应现，远离系缚秘藏真实，荷负生灵颠倒不起，清净教诲安静诚谛。无相智慧了不可得，制度广大自在无怖，荫覆相貌屈伸可依，彼求义利造作圆满，变化边际本由胜因，如如寂静远离诸相，三宝安住无倾动故。瀑流烦恼如来永断，澄静如月方圆任器，然彼支分净妙安住，作业自在严峻可则，无边灾祸澄心自止，状若莲华净妙可爱，吉祥边际发生妙因，无垢制度灾患可止，颠倒垢染心善无缚，德行最胜圆满自在，造作无边迁变止息，清净圣力贪欲能断，善净最上无相圆满。如来之性无损减义，明白自性寂静修作，尘坌止息善净能离，善施无静如月除瞑，施虽生喜无正解脱，远离缠缚真实自在，一切颠倒诤染皆尽，胜义安然烦恼无动，造作自性染倒义利，具足闻持清净诚实，如暗钝障影像修作卒暴之处真实远离。施者如王济益无尽，布施无偏如云普覆，无缚修崇善静止息，德行无倒世间成就，光莹霜雪如冰明白，垢染缚体修净闻持，遗形无因真实无有，上妙修崇本有佛性，譬如月满净妙澄寂。暗钝诤染佛力能断，求边际处了知无倒，慢意不生尘垢远离，随顺迁变本施修行，过去之因处所清净，如天趣因彼彼真实，行毒药处了知无智，彼迁流行颠倒之本，三宝安住无倾倒故，庄严寂静自在快乐，平等相貌尽颠倒染，炽然修作安固无动，自在迁变崇因可得。如来十力烦恼永断，根本净心圣因方得，名色真实五蕴清净，胜义自性无念澄寂，流转因尽力用常寂，惊畏因缘无处有在。是时世间真实无倒，清净界性无边安静，念处因缘往古随顺，是处彼因诚谛清净，流转状貌定慧明白，上妙果报圆满和合，行舍平等影像真实，缠盖慢类暗钝根本损坏染性圆满修因，胜义清净力用修作，具足闻持慢等损坏，清净界体流转无因，不动行相无倒之本，瀑流之处迁变无彼，炽然灾祸忽而不有，涅槃体常湛然安静。十善无边一合清净，颠倒缠眠色力无尽，舍宅田产我能增盛，运载亲族无损安静，处所微妙轻慢无有。如是缠盖了知远离，真实无倒修因善妙，清净边际方所寂静，学解圆满真常德行。南方有天无因我缚，瀑流止息清净无诤，梵行施为胜义诚实，净妙色相德行成满，自性迁变福德安静，修布施行彼我无怖，我见垢染颠倒远离，如是灾诤恐怖无有，诸天净妙譬喻何及。彼性发生诸法如是，十不善根缚因远离，是处饥渴菩萨诲示，胜义圆满倒染止息。
云何寂静灾难不迁？是处丰盈教诲如是，彼天染行颠倒息除，寂默安住意地观察，无因诤讼制度有实，清净色相本无变动。
云何修作圣言可禀？大乘究竟安固无动，全界烦恼为系缚体，四种胜义谈旨为上，清净妙因尽颠倒染，人趣有情复能远离，最上迁变归命三宝。如来十力究竟为义，成就寂默力用无边，诸天自在尽心回向，圣人义利清净真实，本性如是安静秘密，荷负之处有制如此。烦恼力用如来永断，根本智心为最上品，胜义寂静如来性义，是处菩萨无垢清净，诤讼边际无因自息，损减义边求不可得。病难因缘本十业道，众人所在彼行布施，复有我慢递相随顺，甚有饥荒制度可止，圆满澄静如秋天月，求名色相了知无我，力用可见净妙边际，种族寂静无因人众，造作于心变通万行，憍慢无施损减力能，自在之处倐忽远离，流转无畏恭谨无慢，求无破坏闻持真实。是处和合增上听闻，远颠倒染迁变喜受，所在行施随顺正理，舍离鬼趣发生智慧，是处丈夫多闻诚实，广作胜因意地行施，运载色相德行知见，诸天胜因听闻随顺，究竟因行修崇如是，我行布施圆满应器，灾祸炽然变化止息。
善妙根本因行何如？寂静真实千般化行，诸天清净缠盖远离，是处有王制度作业，自在成就诤讼止息，最上贪欲舍宅义利，清净方所听闻真实，净妙伽蓝相应平等，增上相状尽修崇业是处精严。殊胜惠施湛然澄寂，温润鲜洁净妙可爱，意地无犯澹净根本广大为义，彼中无念边际，如是造作远离放逸，名色无倒处菩萨行。上妙真实寂静根本，圆满觉性本来如是，学取求诤清净无怖，是处希求殊胜因行，布施运载荷负亲族，清净诲示教修崇业，十善发生根本如是。求如来性消除饥渴，修净妙因圆成大器，求迁变行善净有力，自体思惟迁流之本，出诤之处无饥渴事，了知缠盖自然无动，菩萨是处勤行教诲，秘密甚深求者自得。清净胜因真实澄寂，善除饥渴依禀圣说，自在边际根本秘藏，有情远离悭贪之行，安乐具足四种胜义，染倒不施慢类无有，了知最上慈母恩义。有情善知根本颠倒，暗钝我慢诤讼无有，具足闻持。王者之法有情了知，布施殊胜平等如空，修崇依禀菩萨教授，随顺无倒佛十力义。一切众生佛性皆有，严峻制度，所谓大乘大般涅槃，如是寂静有情义利，如是有学自性智慧，方便运载烦恼灾祸，求尽相状迁变之义，了知真实贪欲过患，如来言说除饥渴义。
云何吉祥如满月义？灾难之法本由心起，因实不平发生边际，我见之法染污为本，意地被缚作业无尽。菩提萨埵依圣言说，不坏之法本自诫谛，朋友求处有智可依，增上胜因随顺正法，彼心布施须济生灵，饮食迁变修十业道，自在随顺如来秘藏，上妙边际舍身修施。有情运载无憍慢事，智慧圆满倒染舍离，别别德行真实了知，寂静胜义尽彼颠倒，是处无我究竟边际，彼运载行静住无倒，善能有力修建边际，鬘饰上妙能尽奇工。如是究竟彼智慧体，随顺修习十善因行，发起方便清净回向，意地无慢究竟真实，是处病患边际无痊自求治疗，处处彼时惊畏无饥荒事，言无倒说广大知见，彼第六意清净无倒，我见欲贪求不可得，有情灾患自复了知，瀑流烦恼应时止息。随顺了知远离如是，听闻饥渴布施能离，自性力用慧解了知，自体随顺发生语言，寂静力用月满之义，根本布施无染诤义，清净澄寂无烦恼义，圣人冥合如如胜义。究竟自性广大清净，德行自在因力为上，是处愚昧远修智慧，根本钝弱畏惧增上，复作是言舍离饥渴。有情化生净因方感，平等了知求随顺事，吉祥胜义复能修作，禀圣言说善除饥渴。王言调伏所在安乐，真实之因自然无动，在处义利渴乏皆尽，圣贤无慢了知真实，具足闻持自在行施，无上教乘制度清净，了知圣法颠倒远离，具足闻持清净教诲。苦恼去除佛十力义，有情行处颠倒系缚，究竟无动勤修布施，清净教法禀受无乏，苦恼不生唯清净众，一修建处了知施本，称量善恶惟凭因业。净妙修作平等为本，求因边际无有相貌，布施支分魔不能坏，过去边际清净无缚。了知根本胜义澄寂，求迁变相修调伏行，无我真实变异鬼趣，慈母之处求离怖畏，教诫修因清净无倒，远离灾祸无破坏义，荷负三有调伏慢类，是处自在具足舍施，无有瀑流烦恼颠倒。自性了知灾患之本，求染诤尽无顺贪行，相貌寂静和合之本，无相造作贤圣平等，远离饥渴了知教诫，善哉善哉福德广大。具足随顺无上正法，善净诸天湛然安乐，运载有情了知十善，作制如王无憍慢事，烦恼无因爱护无怖，时不暂离治育求安。
云何有情寂静于此布施真实方所殊胜？无我寂静王善平等，傲慢不有饥渴止息，是处丰盈殊胜解脱，王行正因吉祥如意，满足闻持善施诲誉，施设妙因益济生灵，弃背颠倒修广大行，如是智慧真实俱生，施行千种贤善为上，彼慈母力无边施为，我实无报。瀑流烦恼佛果永断，十地亲证如来性义，无边寂静远离鬼趣，王行胜因迁变随顺，布施真实无诤之本，是处自在具足闻持，诚谛出缠不动澄静，修施力用根本相应。有情无因不充饮食，方便修崇布施满足，我慢暗钝无学止息，无倒清净远离缠盖，是处国王智慧圆满，见究竟因三宝无动，供养增上妙色炽盛，自在具足施设语言，自处清净地法无诤。
如来十力云何获得？随顺如如造作真实，具足布施了解圣说，本因净妙颠倒止息，行施制度善修调伏。是处多闻寂静支分圆满，希求上妙修崇平等，病难因缘烦恼殄灭憍恣调伏，我见垢染无因施设，国王了知无边过患，自行制度灾难泯息。
菩萨本生鬘论卷第八
菩萨本生鬘论卷第九
求彼真实无修可得，最上颠倒成就灾祸，善因无有憍慢情深，无我远离。是处伽蓝寂静无缚，布施虽多全无诤讼，有情所居广大清净，声闻动转大乘安固，彼天如空智慧最胜，秘密甚深因行无倒，了知边际力用无尽，虚空无性随顺容物，贪爱颠倒自性迁移，彼彼复增听闻诚实。国王惠施清净崇修，珍宝无边净妙无倒，真实诤讼安静无有，闻持胜因行施清净。王者了知相应善妙，彼王国界平等安静，慈母快乐相应最上，菩萨是处无相修作，如是行施求殊胜事复无损减。如来性义自求无缚，王者依附不动止息，边方相状增上教法，止息灾祸垢染缠盖诤讼边际，无量诸魔不能破坏。平等了知摄集为义，增上病难自求灾祸，随顺贪欲不知因果，自有力用不知血脉，三毒复诤自在垢秽，不知迁变颠倒无尽。正理因缘无颠倒怖，齐等依处慢法远离，方便布施烦恼无有，自在放逸寂静止息，增上教法快乐之处，暗钝我慢了知无益，根本如如法性无尽，成就实性求彼边际，是处无实放逸我慢。了知教诲善求布施，真实诸行三种钝弱清净远离，获得相貌舍宅安静，群生止息不失因行，清净修作颠倒远离。
云何修习灾祸除遣？了知如是无倒安住，具足因行觉了如实，根本相貌希求边际，菩提萨埵发生是言。国王制度广大真实，调伏边方施设为上，远离病难布施饥渴。见彼语言善静远离，损减垢染系缚处所，有力圣贤慢类舍离，边际力用清净布施。彼等善净饥渴无有，此因方所无时不修，真实布施增上饥渴，出离颠倒发生语言。清净修崇制度无尽，爱乐寂静十善发生，如此迁变净妙之处，自在具足希求诚谛，方便修崇有情施因。
云何有情自在闻持？王者具足广大殊胜因了知教行，如是自性无缚真实，方便增上了知无诤，圆一由旬修崇胜概，必获净因净妙真实，边际寂静温润澄莹，善妙胜因造作处所，无边真实相貌可爱，自在殊胜自性远离。是处王者能济饥渴，圣言诲誉诚谛时分，尽除灾祸不坏相貌，了知界性欲乐边际，有力迁移胜妙因行，布施相状最上无倒，不坏修崇灾难远离，语言无诤荷负广大，果报寂静胜义修作。如是语言饥渴之因清净止息，正理施为发生教导，帝释天主语言诚实。如是十善究竟胜因，第六意识染恶远离，上妙语言希求布施，根本胜因体性无倒，彼实边际云何无性，损坏真实善法不生，趣求圣道正理本寂。
云何知解了知方便？王之处所广大寂静，如是教令成就制约，施设运动益济无边，善除饥渴最上言说。
云何方所世间为上？修建边方生灵安静，如是正理三宝无倾，安住无动造作根本，觉了因性离畏惧义，爱乐系缚迁移处所，自在边际了知因行，是处觉性智解了知，胜谛真实贪欲无有，流转因性饥荒止息，调伏自性卒暴无倾，戒德无犯律仪可遵，欢喜为义力用可依。王名广大求不可得，我慢边际有情运转十不善义，如是布施满由旬处，我慢有情听闻尽止，学位有情离畏生喜，荷负有情在处说法。有情之心能了义利，能断贪欲力用可求，彼离我性无倒希求，最上德行有情依处。如是寂默无忿恨意，有情布施德行之法，彼离瞋恚出缠为行，住处不有颠倒修作，唯求诤讼灾患之本。佛法梵行进趣屈伸利益为义，最上清净吉祥胜义，颠倒灾祸希求尽止，如是德行获得秘密，观照力用听闻真实，不生义利执持无实，自在之处增上无诤，清净布施意地增上，病难止息相应远离。彼天之趣守护为义，无我行施净妙依持，德行无诤了知觉性，贪爱界性无解脱义，流转生起无因颠倒，清净行施真实如是。了知施法殊胜之因，善妙体性法本无诤，上妙爱乐根本三善，寂静迁变吉祥为义。观察有情饥渴灾患，是处国王有力修崇，真实无慢爱育圆满，缠盖不行相应远离。饥荒之本了知坏性，菩萨是处本无垢染，根本三善秘密希求，影像边际饥渴远离，根本无倒清净诚谛。诸天十善圆满胜因，瀑流烦恼了知止息，造作相状贪欲无坏，修行布施教法之本，能尽颠倒本意修此。诸天之本因行布施，真实边际名为增上，相貌光洁实大丈夫，如是无诤安止岩谷，获得寂静安固不倾，清净妙因无我发生，善友相貌圆满如是，造作力用义利成就，处所边际过去福业，十善因行崇修如是。相貌无诤菩萨之行，意地获得圆满清净，菩萨有力布施庄严，无有边际垢染损减，常住不坏真实流转，丈夫诤讼欲贪无寂。处所灾祸造作之本，有情智慧了知彼尽，所谓菩萨真实远离。
云何相貌圆满无缚？观察处所别异如是，世间怖畏明解染缚，了知处所彼因远离，缚因弃背听闻诲示，世间之因有学能舍，清净自性智慧证之，教诫师边有情智生，广大修崇世间因行，运载三乘同归佛性。迁变影像彼彼无实，烦恼爱恋梵行无因，出家之众观彼无智。烦恼过失如来永断，秘密德行清净胜因，福德闻持相应远离。有情方便爱乐颠倒，瞋恚无有获得护念，是处应知世间我见城邑义利，迁变处所了知无倒。王者护国灾难无有，具足闻持了知所在，听闻德行观察真实。王之国界边远难往，殊胜相貌灾难无有，涅槃自性无缚所显，离倒布施密行真实，最上处所谛实修作，进趣边际自性无毒，邪行不修圆满无诤，近住根本清净依止，德行真实平等边际，有本胜因秘行无诤，爱乐清净寂然无废，菩萨增上自在边际，听闻根本布施因相。
云何吉祥增上圣道？我慢不生了知胜行，美饍具足爱育真实，相状尽无边际如是。
云何清净布施无倒制度？处所寂静了知无乏，是处彼实智慧无相，患难无有寂静修作，菩萨道行真实智慧，有情倒灾难泯息，自性秘密烦恼无有，了知施行相应有力，垢染迁变德行具足，慈母爱育炽然最上，自在边际寂然有力，支分教法诠显澄寂。国王制度边远无动，菩萨本因严峻远离，四果无学圆满胜义，诸天爱乐增上教法，希有相貌喜悦无动，寂静无诤清凉如月，修建真实诤因远离，相应希愿福德有智，根本教法诸天依禀，悲愍有情流转无替，是处欲贪最上颠倒。具足圣法染因皆尽，具足闻持勤求正法，布施随顺名称自在，最上秘密魔不能坏。国王爱慕远方寂静，自在迁变严峻制作，灾祸本末肃然止息，是处智慧远离瀑流，颠倒染缚多种慢类。菩萨支分寂静修作，求因无坏心意止息，空性本寂自求安静，人趣荷负慈母为本，自在名称烦恼尽止。国王是处能制贪欲、瞋恚、愚痴、多种轻慢，饥渴朋属生灵止息。菩萨增上清净自性，身体获得有情真实。王者如是修崇本业，彼实灾祸颠倒系缚，瀑流烦恼十种根本，造作施为平等布施，圆满有力无诤真实，清净界性严峻获得。彼听闻性有学之因，戒律根本施设无尽，随顺流转不动增上，十善根本无性增上，欲贪患难无缚迁移，时分真实崇修施行，如是诤讼彼无有慧。调伏灾难造作止寂，了知放逸根本知见，是处菩萨无上教诲。
云何意地烦恼难断？希求无实造作无边，如母育子守护为义，了知有情寂静之法，无我力用因善友力，施为寂静无怖圆满，自在边际十种善法，遮不净义复生语言。无边修崇无人处所，求不可见无边因行，过去之业真实自性，憍慢止息随顺可获，清净教诲有情颠倒，智慧了知穿针之事，有情听闻边际染尽，随顺流转爱乐之因。了知有情烦恼过患，是处国王惠施人民，寂静安住希求变动，智慧了知趣求解脱，禅定智慧崇修相貌。菩萨如是止息缠缚，布施有情真实义利，自在行施具足闻持，修习行舍善哉远离。菩提萨埵发起诲示，是时国王人民乐施尽意修行，秘藏珍宝一时舍尽，有情是处憍逸如是，中间寂静，烦恼无因，究竟安住，了知布施无有相貌，寂无倾动如月澄静，瀑流烦恼善心远离，增上慢类灾祸无有，常本不生观察颠倒，运载处所寂静如是。彼名色相诚实自性，染恶系缚具足相状，如是有情荷负色相，清净止息染因远离，快乐义利相貌止息，世间业道成就报果，傲慢饮食饥渴颠倒，无有患难求彼远离。过去颠倒造作时分，相貌系缚变动止息，清净布施希求殊胜，相应善因慈性修作，守护方所尘垢灾患。有学进趣烦恼息灭，尘坌不迁清净安有，如是边际复生灾祸，根本广大边际之因，清净趣求爱乐修施，随顺守护有情教诲。国王修建处所广大，世间有情根本三善，无贪、无瞋、无痴，是善之本自性无缚，邪见灾祸真实无有。悲导生灵颠倒过患，如是随顺广大寂默，造作从顺三宝安住，瞋恚希求无智修建，城邑圣落亲聚所在，清净因行施设相貌，禅那寂静伽蓝所居。有情自性迁变无动，四禅根本五欲止息，平等成就根本快乐，真实边际灾祸随顺，止息尘坌饥渴相貌，无有是处施为十善，屈伸举动暗慢无有，秘密无怖寂然止息，希求无动见彼本因，十善利益缠缚止息。
云何不坏真实相貌？造作清净布施因业，应量器用胜义真实，成就秘藏自在诚谛，自性作业颠倒诤讼，心向菩提圆满胜义，时分寂静希求施行，静住根本自求迁变。有学具足清净修施，彩绘尊像尽心兴显，一切修施根本边际，过去安乐增上无动，中间清净无因灾祸，一种闻持。
云何我慢相貌边际？听闻多种本来自性，过去诸业求彼快乐，福德无倒饥渴远离，根本无别末业有异，布施缠缚贪欲颠倒，烦恼瀑流真实如是。损减诤讼自在修施，圆满善业获得胜利，无钝弱慢进趣有力，迁移处所重复行施。世间安乐无动诚实，如是无倒明了知见，具足闻持尽彼殊胜，真实支分屈伸和合。无相之本佛法如是，国王治化法本真实，制度修作从顺止息，清净听闻调伏为上。进趣止息颠倒灾祸，瀑流烦恼无越根随，最上相应发生智慧，希求无倒寂然远离。王之界分边际寂静，造作见闻灾难远离，是处菩萨了知无倒，能遮一切诸不净义。有情见彼增上快乐，王之贪欲真实无边，彼颠倒因忽然止息，圣德希求育养众类。边鄙寂静随时能了，造作施为本由制度，是处菩萨如慈母行，了知时分止息颠倒，增上观察彼彼调伏，求趣闻持清净胜义，诚谛根本无因名色，调伏颠倒行施自性。无动之本唯求布施，福德究竟自在安静，增上爱乐清净无我，了知根本瀑流自性，饥渴患难相貌诤讼，寂静边际钝弱慢类。具足长养如师子王，所在无畏具足相貌，屈伸自性秘密因行，上妙迁变供养无慢。
云何真实增上胜因？寂静调伏清净妙慧，随顺处所言说远离。
云何胜义无倒迁变？清净胜因烦性不生，净妙如此，菩萨诲示自在求施，真实语言说法如雨。王者何如制术广大，善法无诤自性观察，清净妙因长养为义，正理根本无倒具足，自性和合身体安乐，养育之处无边修作，听闻知见真实趣求，获得觉慧最上边际。如是圣法清净无缚，根本具足喧诤无动，自性清净烦恼永断，流转之本自性之法，钝弱慢类憍恣迁变，灾患之本寂止如是，有情影像随顺无实。
菩萨云何最上教示？实有灾祸饥渴自性，是处颠倒。过去时分，有情清净广大义利，布施因行善妙止寂，有情了知菩萨因行，发起十善安止无动，具德教法本来无有，随顺机性施设有异，增上秘密如是胜因，安固无动。
云何身体圆满寂静？修作真实无畏成就，胜义自在无生边际，如是不动菩萨、阿罗汉果获得清净，荷负颠倒瀑流烦恼，无因生起患难止息，观察有情清净布施，胜义寂静解脱力用，是时教诲自在修崇。如是我见广大无边，瀑流烦恼根本生处，复求造作止息远离，成观察了知时分。
云何有情调伏自性？造作无怀久远时分，寂静如空根本自性，观察自他清净有益，是处殊胜最上随顺。有力行施成就无畏，所谓大乘了知无缚，运载因行如莲出水，根本胜义调伏清净，修施因业获得善利。灾祸本相不行惠施，了知垢秽清净无有，增上调伏具足平等，胜义自性无有彼此。灾患之本行施真实，净智随顺如是求彼，寂静自性烦恼染缚，清净无有名色迁变。布施希求屈伸力用，一切有情观察无尽，随顺希求最上因性，钝弱慢类自性无能，无相布施尽彼修设，能断贪欲说真实法。
云何诸天语言真实？根本胜因无诤修作，施行无边坛法根本，增修远离快乐义利，无暗慢本止息颠倒。求修进行具足闻持，根本胜因天人无倒，增修布施随顺胜义，真实之因成就根本。求施因行广大清净，秘密之本荷负有情，布施修作真实秘语，止贪欲行寂静增上。具足闻持清净胜因，自在如是求一切因，胜义真实增上造作，一切灾难自然止息。有无系缚垢染远离，烦恼钝暗处所迁变，是处有情寂静边际，有力自在随顺本性。垢染缚因一合具足，了知有情止息诤讼，贤善修作有处灾患胜义，寂默自在布施清净。真实自性有力边际，有情所在彼彼作业，流转生死愚痴为义，达解边际我见远离，造作根随灾祸止息，调和处所如空无碍，饮食上妙无求舍离，清净教法有运载义。演说诸患自性止息，彼求自在寂静之法，布施诚谛修清净施，圆满无诤远颠倒本。寂静如是求秘密义，饮食施为言说教诲，布施寂静荷负增上，如空相貌真实了知。无学圣者根本行相，正解脱义如是平等，垢染止息根本诤讼，屈伸因相发起胜义，清净边际往昔造业，增上暗慢获得息除，随顺瀑流无有寂静。四种业道现生顺后往业不定，如是一切过去造作自在具足，清净边际布施业行。寒时逢火有殊胜义，是处真实根本无倒，名色和合往业远离，修习业道根本胜因。诸天净妙求安隐乐，苦受之因暂时不起，快乐自在增上钝慢，如是远离过去业用。善净无倒有情布施缠缚自息，先世造业意地不生，时分无边胜者先受，如是无学广大清净究竟安住，垢染缠缚往昔殄尽，身器清净患恼无因，调伏有情用意修施，世间寂静清净了知。
云何我慢多种痴迷？心所中欲求尽缠盖，诸天趣类清净所依，了知施行圆净殊胜，多闻圣道了知无诤，屈伸制度严峻修作，快乐边际高下平等，如是果报随顺教法，运布施因容仪清净。圆满德行作业安静，钝弱慢类调伏不生，世间有力求因远离，最上乐欲行施真实，相貌清净诸天无比，远离灾难。
云何胜因全无垢染？修施慢类止息，无上趣求萨埵边际，智慧明解发生教诲。
清净时分云何彼实？义利寂静圆满知见，随顺胜因止息慢行，自性善妙处所鲜洁，教法殊胜闻持具足。了知无倒布施无尽，闻持有力善灾殊胜，憍恣迁变时分尽止，论难知见制度施设。布施相应行因无诤，苦果相状调伏止息，清净有情饥渴无有，如是真实远离怖畏。彼此寂静灾祸无有，世间胜义三科之法，布施增上暗慢无施。
云何论诘研穷性相？正理成就乐欲根本，垢染缚体我见为本。颠倒支分钝弱之心，垢染于是舍宅本无，迁变何有？如来之性最尊最上，牛乳为譬诸味中上，施因清净无倒义利，戒律之义善净语言。是时国王自在有力，处所广大惠施边远，节制修崇制约严峻，如是造作利益有实。秘密言语本性非有，迁流造作性无常义，圆满支分慈母恩育，语言调伏胜义寂静。自性成就世间行施，善哉有智无诤讼边王言止息，不坏之因远离鄙见，正理无边运载为义。
云何无难最上无倒？多闻具足根本见性。
菩萨本生鬘论卷第九
菩萨本生鬘论卷第十
时分胜因本际如如，十善崇修流转无有，根本知见闻持具足，清净智慧自性真实，听闻相状荷负修作，正解义趣求难得，无边方所寂然安静。比丘远离根本缠缚，布施因行圆满无动，智解增上了知无畏，清净胜因布施无减，寂静边际力用可得。有学相状烦恼止息，无学圣人根随永断，四种瀑流习气仍在，世间有情无明所覆，根本系缚恣情放逸，自在有力无慈忍行，缠盖难出瀑流相续，福乐果报联绵如是。了知彼缚诤讼为本，希求圆寂证解脱义，彼实无倒听业如是。水、火、风灾炽然发生，了知瞋恚贪痴随顺，法性本寂湛然无生。迁变自性有为可法，世间有情四种业道，顺现、顺生、顺后、不定，秘密甚深随顺无相，戒律持犯发生真实。如来之性无损减义，持戒清凉澄莹自性，患难有情慈心行施，意地了知自然发生。彼岸之法无因安得，不放逸行诸天可修，快乐因缘根本三善，造作界性颠倒不生。严峻制度净妙可爱，究竟边际了知有力，修施相貌具足发生，尊像崇修福缘永固。了知听闻寂静如意，三宝安住无倾动故，此本胜义远颠倒法，烦恼性类静住无生。我见增上烦恼根本，造作无边圣力能离，无贪、瞋、痴三善根本，慢类颠倒无力能生。有学静住现行不起，彼自在力戒德清净，相应听闻善住增上，广大寂静三宝为九，九品智慧无相趣求。诸天快乐进修求彼，能断贪欲说真实法，远离果报有无因行种子不生，如是胜法功德力用，缠缚颠倒无非皆尽，方所边际迁变希求。如彼圆满德业因行，果报施设百种影像，田宅聚落殊胜丰足，清净教法利益安乐。真如自性本来常灭，无取无舍湛然安静，三乘圣人竝为善友，系缚之心真实颠倒。清净界性自在止息，瀑流颠倒制度远离，真实造作后更修崇，最上边际本心解脱。清净秘密止寂如如，相貌不生思议难及，此真实义究竟无我，王者知见制作如此。平等无二正法安住，道行圆满寂然无怖，情非情物禀性常寂，解脱无生有为难舍。我慢诤讼实有迁变，能断欲贪所在边际，如是严峻修崇真实。彼大丈夫过去殊胜，无边作业善法成就，有情智慧功能无尽。
云何慈母养育真实？过去倒染诚谛清净，如是秘藏究竟真实，觉者无倒胜义圆满，毘尼律法有情能受。佛地圆满根本圣说，如是邪见染慧不生，静住相应澄心自性，胜义发生邪见不起，平等趣求染慧止息。菩提萨埵修布施行护国尊者本生义边，已上第二十二义并第二十三义合。
我见苦受真实颠倒，如如胜义作用止息，所谓随顺听闻义利。彼菩萨行智慧殊胜，种种自性无缚安静，兴显尊像希求果报，寂静安居冥心泯息，严峻处所尘劳俱尽，二十二根善法欲义，善恶昭然如影随形，是可得义无不可得。国王方所兴缉自在，息恶甚深彼染破坏，运载生灵增上相貌，彼实难得制度严峻。烦恼可得瀑流为义，造作形像果报具足，明了自性怨对何有？广大迁变颠倒远离，布施力用处所诚谛，想念圣言崇奉圆满，彼智慧相获得无尽。大乘平等教乘为上，贪爱系缚障慈悲行，自在力用移转无有，戒德无犯制度可遵。名色上妙澄莹如玉，相状相扶工业殊胜，菩萨诚谛动静可依，是处均等彼我如是。力用发生果报成就，慈母爱缚边方随顺，颠倒慢类种种迁变，现行缚体能生诤讼，寿数终尽内外普均，是处丈夫远离喧诤，缠缚有情究竟能离，瀑流烦恼随顺不生。进修圣道福德坚固，执著我慢颠倒方所，发生胜义清净止息。一合真常听闻无已，意地清净缠盖远离，患难颠倒谤讟止息，净妙殊胜彼我有力，根本烦恼十种不起，缠缚迁变制约正息。
云何心昧摧坏色力？受报真实势力自尽，分别我见入圣乃除，慢类真实随见可止。暗钝诤讼无因生起，随顺世间施为十善，彼边际慢增上执著，颠倒分别受果决定。林木损坏如空无边，诚谛受果爱支已润，身负我慢为增之本，因果相扶类于形影。如空无边寂然无碍，贪爱果报内因发生，不修善法无由成圣，寂静如空处所广大，发生善因果报随顺。自性清净颠倒止息，声相善巧建立佛事，寿数时分难以远离，运载自他广大秘密。平等难行我执增盛，趣求胜义圆满如是，有情德行善修和悦，湛然清净甚深难得。
云何心法真如为性？彼彼时分安住平等，胜义圆满造作泯息，十种业道并由心起，昧钝根本克体唯痴，相应暗障王所皆是。我慢分开有七九种，瀑流根随如来永断，布施文义所谓大乘，佛、法、僧宝究竟不倾。善恶二相形对而立，了知时分长远难得，求天趣因唯凭善力，保护处所慎密安住。运载边际从三乘说，胜力增上了知善友，一种和合我见除息，不生系缚栖止胜义。具足闻持圣力荷负，如来之性触物可知，净妙名色澄心安住，圆满智慧妙觉安然。涅槃胜义彼我俱尽，一合智力钝慢皆止，智慧严峻了知长夜，此大丈夫了真胜义，趣求无相自在止寂，修布施行圆满具足。彼运载因远离缚义，成就彼力是处平等，广大颠倒因行不生，恭奉随顺修成满行。如此胜义上妙增上，林荫茂盛灾祸远离，有智慧相了知秘密，发起胜因自在无边。世间行施为十善因，大丈夫意圆满诚谛，九地施因无倒修作，彼颠倒行增上除遣。暗钝我慢体性真实，圆满发生净妙色相，欲贪广大势力无尽，无因去除生死无废。随顺烦恼失丈夫志，不信圣言诚凡夫行，时分边际颠倒希求，缠缚流转恶业成就。清净因性弃舍远离，是处丈夫广修胜业，彼彼方所安静无动，摧坏染缚边际不生。人趣有情广大福业，五蕴不坏迁变不穷，受福殊胜行施为本，津要制度为最上品，色相严丽广大无比，清净处所安静无动，名称增上自性澄寂。有情体大障碍不生，悲导生灵发起胜义，无倒行施圣力所为，修建边际无摧坏义，怨结相待随顺可勉，贪欲希求圣人止息，是处菩萨悲愿能离。慢体真实难以制伏，地地九品通迷理事，自性真实颠倒无尽，无明痴暗寂静难生，缠裹如蚕何能出离？造作真实修崇本际，一切行相寿量希求，有情教诲实大丈夫，平等自性如如可依。名色所依根本识性，胜义发生最上之性，相应运载丈夫所为，寂静之处远贪欲行。清净十方觉位圆得，入地已往分有所能，如是胜因旷劫所修，圣智功能因果有异。殊胜之行济苦与乐，教导群品遵依圣说，如是暗慢我见为本，有力行施泯绝相状。自体希求如是迁变，不坏流转遗体之类，时分边际净秽皆有，善净之因所感义利。真实趣求听闻制度，无有颠倒自在无动，是处我慢增上趣向，相应诤讼无有止期，有情胜因无不舍离，造作义利施法之因，生类苦恼摧坏身分，颠倒边际无能远离。施行圆满如空无相，戒德清凉须明持犯，息恶边际烦恼能离，菩萨是处自性清净。彼止息行勤修胜义，调伏生灵实丈夫行，布施方便善净修崇，诸佛垂教无因不可，法象为譬诚谛如是，方所安静平等如空，能断贪欲梵行为因，究竟因缘自修施行。彼瀑流义缠缚无尽，迁变相貌护念如眼，息恶知见圆满胜义，根本真实自求己义。母恩无边广大为义，彼彼真实邪见不生，律部根本施设轨范，快乐界性非贪欲获。广大有情护息诤讼，善息缠缚真实丈夫，是大有情真实有力，相状齐等令心安住，根本寂静无求颠倒，自在指示所谓默然。影像本末义利如是，圆满尽诤何无真实，彼本颠倒云何如是？我执无边修垢染行。
云何离畏本如如性？爱乐颠倒迷色自性，身分肌肤布施能舍，求彼处所修建为上，造作迁变荷负无尽。秘密甚深无相可见，应器成就具足自在，清净处所鲜洁为上，乃至迁变严峻净妙。清净教法善能止寂，修梵行因相貌增上，如师子王威严无对，相状殊丽鲜白广大。心本澄寂自然无动，根本痴暗慧解无因，颠倒之法正智不生，具足闻持悲心远离。无始系缚爱恋色身，净妙施罗颠倒除遣，殊胜因行最上崇修，无表色体持犯名戒。贪爱炽盛有情于身，瀑流无边憍恣狂逸，颠倒业行制度止息，清净之处造作真实。此平等相根本安住，无有时分希求听闻，国界方所安然寂静，持戒清凉林荫茂盛，戒德无亏一合清净，制度胜义成满。
云何彼因十种善行？如是边际增上色相，自在相貌殊胜无尽，光洁严丽闻持圆满，布施无倒名色具足。烦恼不生璎珞鲜净，希求有力圆满行施，是处广大体性自在，布施功业寂静严峻。智慧自性苦恼无有，三业恭敬思惟自性，殊胜因行颠倒皆尽，暗钝我慢作业诤讼，希求造作悲导圆满，忿怒边际教诲止息。丈夫所错均等无偏，教诫师边际衣禀随顺，希求闻持诤讼自止，贤善之性无流转义。
云何恭敬觉满如是自在行施？益济平等清净自性，本际胜义二种重障，瀑流灾祸烦恼永断，金刚无间杂染边际。有漏皆是运载自性，三乘之本智慧难得，垢染恶行世间凡夫，颠倒垢秽发生力用，破坏缠盖枝叶茂盛，根本坚固以此为譬。
菩萨本生鬘论卷第十
菩萨本生鬘论卷第十一
自性根本智慧了知，增上相状静住无恼，湛然快乐了解脱义。恶趣颠倒我执无尽，忧苦转多烦恼无替，根本灾难相貌无定，瀑流烦恼如来永断。彼自性因迁变止息，随顺具足义利根本，力用可求运载无尽，彼彼增上进止有益。了知意地尽诤希求，烦恼时分颠倒息除，三乘善因制约群品，诸佛法性湛然清净。真实知见慢等无力，障碍之法了知寂静，根本慢边运载息除，缠缚多种教诫约束。有情在处随顺生起，清净神足欲勤心观，悔过名忏身器清净，圣道唯智慧通三性。究竟真实无越理智，如如胜义妙觉方圆，真净听闻摩诃般若。佛大丈夫调御群品，寂静依止屈伸为义，清净圣道尽如来性，智解了知穷极边际。恶趣汇聚善哉难出，胜义无倒净业圆满，出缚离缚苦恼无因，彼实希求果报能离，根本广大丈夫颠倒，随顺颠倒边际邪行，善本缚体有学如是，缠缚边际自了田宅。是处有情布施有实，恶业果报倒行止息，五盖十缠梵因能离，广大闻持有力自性。上妙色相远离灾祸，心无形质涅槃无相，慢缚诤讼闻教止息，香气远闻身分真实。边远方所增上了知，彼彼田园方分如是，彼真十善净慧了知，人趣行相殊胜方所，色体最上不可破坏，有情善教修施圆满，殊胜无倒意地诚谛，烦恼暗慢怨对增上，具足盖缠调伏远离。是处恭奉随顺王者，本修胜行舍鬼趣道，圆满荷负无尽边际，九地无相随所证说。十种业道智慧了知，平等相尽界性真实，胜义最尊无为法故，增上造作暗慢远离。冤对颠倒其数百种，瀑流生起种现无尽。
云何有情饿鬼报舍？颠倒我慢缠盖相续，寂静根本和合舍离，真实布施希求无相，平等增上福德随顺，人趣生类王者为上。
云何彼类根本我慢？缠缚相继苦恼可获，爱乐语言智慧施设，自性寂静药毒止息，善友之因谛实希求。恩爱养育殊胜所在，远离作业彼彼颠倒，果报言说瞋毒具足，善友益济闻持有力。自在调顺求烦恼尽，了知自性真实根本，朋友钝弱迁变修作，圆满胜因本性如是。发生胜义运载根本，烦恼中贪同生我慢，朋友善教发起净因，往趣如行止息尘坌。清净真实布施般运，修崇增上止息缠缚，快乐流转发生胜行，善妙因缘德业如意。舍离染因爱乐静住，十种善相迁流边际，朋友自性颠倒皆尽，自性成就了知真实。无漏圣道证彼如性，胜义如性圆满真实，彼天无苦如实边际，殊胜边际运载生类。清净戒法圆满无尽，如来智力广大圆满，说真实法边际无尽。
云何运载？佛为善友，无漏善业十种圆满。菩萨施行庄严尊者护国本生义次第二十有四。
一合增上如来性义，如是悲愿崇修无尽，所谓听闻菩萨教诲。云何相貌希求寂静？人趣根本真实胜义，种种界性族类根本，三种秘密制伏三业，多种相貌如其林荫。身分清净修因自在，圣道平等状若虚空，造作力用迁变不穷，地生毒药福力可除。有情平等圆满因行，造作支分上妙寂静，常行悲导益济生灵，修清净心闻持增上。三种无倒真实根本，慈母教授止息诤讼，慧解分别了知贪欲，如是相应无烦恼障。所在方处修调伏行，人趣有情求心难得，颠倒系缚暗钝随顺，调伏迁变彼时有力，了知诤讼种种相应，是处修施调伏施设，彼实毒药颠倒无害，彼彼佛性尘尘无二。真正解脱无倒义利，闻持有力善法纯净，我慢贪缚不善有覆，清净名色五蕴自性。了知圣贤无颠倒行，意悦自在身体殊胜，国界殊丽上妙严饰，鲜净如天有情广大。胜因无边发生自在，静住调伏钝弱我慢，身相广大我见随逐，量度胜负施上、中、下。是处菩萨清净状貌自在修作，胜乘义利清净无倒，国王有力治化殊胜常无动转，寂静因行负荷边方。求无诤讼止息喧杂，次第发起净妙方所，灵逸豫安固不倾，荫覆生民如云普盖，布施力用相状和合，是处平等如称均物。自在力用一盖普施，止息尘秽了知有力，运载方所求无惊畏，一合相貌肃然成就。智慧广大具足长养，是处自在清净闻持，寂静增上颠倒远离，瀑流险浚力用广大，调伏缠盖尽彼增上，希求寂静爱乐时分。意地憍恣善住止息，烦恼四相迁变彼彼，如王自在圆满制度，是处菩萨如空无碍。
云何声相大小有碍？清净布施王者诚实，发起寻伺麁细而转，胜义寂静安然无动。身语意行十种善恶，时分分别彼彼处所，觉了三性慈母育子，善知饥渴体子性行，彼时王者善治国界。
云何心地止恶诤讼？色相鲜净和合可爱，无实灾难破坏不生，如本无相力用相应，能断贪欲、瞋恚、愚痴，说真实法随顺修学，了生死法三界九地，变易往来胜劣无定，寂静平等无暗慢类。
云何三诤贪、瞋、痴本？为诤之因受贫穷报，彼语言行勤求修作，自在荷负名色真实，清净智慧照了大乘。究竟之法圆满妙觉，时分长远历三大劫，修施自在安处心田，具足闻持烦恼障行。处所安静圆满行施，亲族相貌心常施惠，无有缠盖本来不生，造作应器殊妙可爱。圆满上妙恭奉圣贤，帝释天主殊胜智慧，照了情类心行之法，如来进止力用广大，胜义无倒秘密清净，色相圆满寿命安固。烦恼欲贪忧苦不止，净妙修崇暗慢远离，诤讼边际成就缠盖，坑穽于下兴心故陷，见其受苦忧煎无已，瀑流烦恼意地增上。色相净妙自体鲜洁，彼彼发生边际所在，无倒力用学处圆满，发起趣求尽无生忍。寻求边际广大殊胜，运载清净具足平等，布施真实止息我慢，身、语、意行发起布施。此十业道自在边际，清净增上具足无诤，有无边际圣智了知，长短形相了知对碍。布施荷负无颠倒慢，运用方所主宰自在，具足我慢意识相应。彼本缚体慢等为性，具足钝弱颠倒彼此，忆念冤亲无时止息，苦恼过患展转难离，发起迁变增上生处。如来自性清净智了，教导群品真实闻持，净妙布施无处不有，瀑流颠倒无因舍离。广大国王制度怖畏，相貌殊胜清净可爱，造作思念如母育子，秘密甚深了知真实。恭敬随顺人趣之行，无缚所在净行之因，瞋恚边际愚情所恋，三种瀑流贪、瞋、痴本，无学最上不离衣盂，行施自性殊胜业道，有力发生成就如性，真实边际在处如意。趣求心法了解唯智，是处王者圣德无动，安静国界无因诤讼，此时分义胜因施为，摧坏处所慢染冤对，思惟胜义趣求布施，瞋恚造作名称衰殄，我我所见颠倒惟求寂静调伏。
云何时分叹异主宰裁刃丰逸钝弱我慢作业喧诤？如是瀑流漂溺为义，彼布施因济益贫苦，颠倒垢秽禅定止息，调伏彼我自在憍恣，力用清净喧诤无已。清净教胜无有冤毒，有学进趣希求如是，如来之性诲义圆满，烦恼之障自性颠倒。如是根本无始多劫，穷烦恼性彼实如空，清净诲示见闻调伏，憍恣慢净识不生，自性边际迁变止息，是处流转寂然尽止。
鬼界愚昧云何趣求？增上缚因随顺染诤，人趣钝弱圣智难生。戒行清净运载殊胜，相应造作根本施行，自在力用真实圆满，智慧发生无怖无坏。颠倒彼边戒律能制，最上调伏不坏行施，广大身分随顺义利，烦恼之性增上皆尽。自在胜因根本无倒，爱欲布施不能亡相，彼烦恼因行施有执，如大国王治化不均。真实怖畏倒染之本，自在无我有力行施，修行寂静过去因深，身分所执了不可得。平等真实流转无坏，有情缠盖地法所有，诤讼垢秽拍塞空界，苦恼过患根本生爱。灾祸处所无生不有，无明迁变时分转多，圣道力能无染不断，是处王者圣德增上。智慧自性无不照了，如蜂造蜜共助成功，圣智了知圆满寂静，发生语言安详无杂。染污寂静有情如是，我执真实有情生怖，布施因行本意平等，究竟边际彼等调伏。
云何相貌功用增上？方便时分发起殊胜，因性无边力用无碍，意地自性语言不及，面相变动喜怒迁移。彼求施因去来如是，菩萨自在行律部法，发生边际教诲因行，有支体性识等五种，亲因缘性不说报种，不坏有支相应因性，了知真实自性如是，德行离缚随顺因义。暗钝体性染心为本，清净有支无覆无记，此约亲说意处自性，八识为体十二处说调伏。
云何彼等义利可爱？自性发起进修，根本运载智解了知，起心暗钝瀑流缠盖，我见垢秽染污言说。听闻相貌布施修作，我慢有情心生系缚，本实我见无施修作，三乘运载自在迁移。
云何彼尽善哉了知？秘密之因苦恼殄尽，胜义无倒根本施性，瞋恚无尽觉慧难生，病患缚因梵行能离。
云何灾障颠倒施为？获得世间上妙自性，彼天福业善净有力，五蕴名色具足闻持，造作相貌殊胜无尽。调伏清净善施义利，善哉了知甚深秘藏，真实调伏我执行相，如彼胜因成就佛果。无漏福德出世为上，净妙性界根本无畏，了解知见胜妙佛法，清净名色闻持有力。聚落迁变流转不坏，智慧甚多寂静无生，忏悔尽染调伏如是，彼诸天趣一合净妙，增上严峻无倒诚实，如是悲愿边际无尽，彼根本义圆满无变。如来广大微妙圆满，声闻无学生空解脱，意地清净十无学法，发生胜义趣求究竟。秘密甚深菩萨之行，有情具足烦恼障义，暗钝我慢人趣之行，真实有力了知远离，烦恼障体根随种现，二十六法三乘共断。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第二十五。
菩萨本生鬘论卷第十一
菩萨本生鬘论卷第十二
颠倒垢染苦恼缠盖边际如空，所谓随顺听闻菩萨因行。云何相貌？声闻、缘觉上有可求故云动转，大乘至极安固无动，涅槃止息清净寂默，圆满无对善性无染，力用可求秘因无作，心境暗合麁重无边，力用广大本智发生无间永断。圣性起时凡性已离，上妙闻持舍怖畏义，摄藏最上广大文义，诤讼边际圣因止息。守护义利如王师子，无垢清净求人天福，真实胜义广大无诤，炽然无倒调伏止息，圆满上妙清净可爱，恭敬帝释尊崇状貌。
云何发生迁变之行？如云覆盖清净远离，增上相貌无垢寂静，正理如意自在根本，丈夫有力究竟自性。国界圆净无十恶行，色相如宝造作胜用，如四神足功用最上，了知自性真实养育。贪欲处所悲心爱护，照解名色止息颠倒，缠缚行相流转不止，殊胜支分智慧体性。彼彼病难了知虚实，根本边际调和所在，寂静力能崇修功用，瀑流染法圣智能断。不来之果下地无因，缠缚染性止寂力用，调伏诤讼根本颠倒，眼识缘色意识第八，三识俱时有能缘用，自性清净教导之因，了知种族躬伸供养，是处修崇时分广大。求因有力染障颠倒，净妙之因圆满运载，大乘希求布施功行，此实丈夫造作边际。发起清净听闻有力，寂静处所施行圆满，化生究竟和合益济，增上界性色相远离，造作颠倒趣向欢乐，边际相貌慈母爱育，具足布施多种名相，调伏修崇无倒为义。施行平等增上无倒，是处菩萨趣求真实，悲愿修作声教成就，布施平等因相殊胜。制度自在了知寂静，毒害施为钝弱皆具，清净胜义行施最上，灾本真实闻持无倒，染倒皆具调伏了知，破坏城邑因无制度，地远生心难往如是。人趣生类颠倒暗钝，慢等十法和合生起，彼体真实垢染诤讼，我见自性诤讼之心。诚谛边际施因处所，了知边际净妙趣求，尘坌系缚圣道除息，养育处所诚实安静，听闻自性发生语言，有情爱欲支分染污，颠倒暗慢我见皆有。清净行施意地无倒，趣求诤讼瀑流转多，灾祸垢秽处所无施，相貌默静缚染能离。意法诚谛制作增减，清净无倒运载有实，鬼趣施为无力可在，苦恼过失自缚无解。平等胜义无由能得，欲乐边际了知趣向，是处为人勤修圣道，缠缚行相增上了知。荷负重任求趣殊因，发生胜义圆满究竟，平等有力了知施行，调伏真实运载没溺。我慢根本诸法染行，自在喧诤爱乐贪欲，轨范师等教诲言说，如是清净相貌无边。造作于彼业行之因，有情运载患难止息，颠倒诤讼有情制约，自在希欲了知染性。真实均等爱缚远离，严净行施无学最胜，根本相应杂染皆尽，自性有力缠缚如善。是处菩萨清净界性，在处边际发起言说，无心色相了知最上，成就胜因信仰能离。生起边际知见自性，平等相貌造作无倒，德行具足有情无畏，修建所在随顺真实。根本不生寂然清净，自在迁变甚深难得，有情本寂闻持具足，净妙无毒智慧证知。布施边际希欲色相，一合无倒作业支分，布施诲誉随顺闻持，彼修布施德行成满。究竟止息调伏因行，善友非无钝缚远离，造作力用有支为本，自在系缚发生诤讼。又诤讼处无染修施，意地真实正理方现，随顺瀑流颠倒迁变，彼彼修作调伏心行。毘奈耶法持犯方具，根本之因了知寂静，彼求布施爱乐可意，有支五种报种随顺。诚谛处所听闻发生，我见起讼恣逸生慢，大有情类自在调伏，无生寂静求调伏义。彼此无实清净智了，甚深真实清净教诲，寂静边际喻向施设，身、语、意行十种业道。净妙造作思惟布施，发生寂静平等自性，一切趣求平等因行，根本听闻炽然功用，如师子王安住无动，身分圆满清净制度，本自诚实殊胜无尽，九种调伏清净教法。聚落处所运用无尽，饮食殊胜广大因行，净妙胜因觉性圆满，如调伏行有胜发生。了知界性出离诤讼，圣人有力平等果报，殊妙无诤爱乐寂静，作业殊胜安详无暴。方便善巧身等十行，彼自无倒布施希求迁变修作，根本殊胜智慧善妙，语言详审善哉制度，安静秘密最上相貌，无出天趣边际殊妙，如意之宝进趣寂静，离嚣尘行系缚瀑流根本尘坌。是处国王知见明白，爱慕生灵寂然安住，调伏边方欢乐无替，可爱之宝无非善教。调伏彼我亲教师受，一切自性方所平等，殊胜之因进修诚实，我本造作制度自在，无乐欲因静住无诤，心如工画迁变而作，听闻知见究竟依心，十善巧法有情访习。国王行施圆满均普，寂然教导昼夜无息，是处丈夫钝弱诤讼，重重发生听闻诚实，童女苦恼颠倒希求，相续继念有情迁变，无染增上造作多种，贪爱无边造作暗钝，烦恼相貌我慢相依，根本我见相资成百。
云何时分德行圆寂？随顺修崇发生彼岸，造作支分增上有力，有情世间发生支分，随顺义利发起欲乐。世间净因听闻有益，善哉自性布施为因，施彼情类无饥渴事，了知倒尽寂静听闻。行解圆满颠倒染尽，如贪相貌趣求无有，能得无性广大相状，界性增上依凭善友。照了自性出离诤染，此圆满行快乐随顺，有支无倒世间根本，智慧寂静了知系缚，记念边际广大胜义，发生造作战敌为义，天人自在静住有力，根本教诲调伏清净，了知布施智慧无倒，十种善行趣求止息。欲乐有情国王善教，稽首圣贤快乐自在，十种善行秘藏真实，随顺色相增毒处所，身分有力圆满胜行。复于夜分勤修善事，方所丈夫无我慢行，圣道真实发生殊胜，圆满尽倒调伏彼众。平等无诤身相有力，求三宝性寂然安静，男子有制能奉于上，王者自在人民咸慕，憍恣止息圣道发生，恭敬随顺趣求寂静。是处丈夫发起殊胜，居自在处行世间行，十善依止真实有智，诸天净妙胜义安静。天人所运通定散善，彼瀑流边憍慢止息，身、语、意行修十种善，出烦恼障无颠倒讼，缠盖造作根本寂静，清净真实寂静因行，有学自性行世间善，系缚相貌我报诤讼，修崇寂静了知果报。是时国王行十善道，求无诤讼国界安静，制度严峻调伏民类，缠盖无边如云普翳，相貌炽然增上边际，珍宝相状尽我所在，发生施行身等十种增上修施，了知真实上妙殊胜，无慢等染损减我法，因缘诤讼贪爱边际。造作自性无诤求施，暗慢系缚发生颠倒，是处菩萨平等了解，种族边际听闻真实，平等行圆满时分，寂静修作慧解了知，增上执持调伏倒行，了解正理大乘时分。本施自性无毒害意，人趣生类力用调伏，清净迁变了知胜处，暗钝我慢本自具足。王者体大圣用无边，究竟实因修施广大，时分根本了知边际，胜义寂静善妙因力，缠盖不生烦恼自殄。
云何趣求布施运转？是处国王彊界严肃，人民无讼荷负有力，百种无坏自然生起，丈夫寂静方所无动。是处无实固修悭行，彼实瀑流根本十种，求菩提行实大丈夫，智慧秘密了圣言行，暗慢能离真实如是。颠倒染污烦恼生处，童女系缚患在于母，调伏义利精严教诲，听闻圆满了解发生，我见增上烦恼生因，彼彼颠倒名色远离。是处国王法制最上，相貌力能广大如此，究竟发生秘藏真实，语言义利甚深如意。贪欲可断恶因远离，彼本布施平等胜义，听闻修作无倒希求，我见垢秽寂静无怖。人趣随顺无倒诤讼，我见杂染寂默如是，菩提萨埵语言调伏，如是无学证寂灭理。正理远离造作生因，求息灾祸尽诤染边，教导语言染因皆尽，求增上因尽无边染，爱乐于子疑心皆弃。
云何真实寂静修作？彼发生因除慢边际，破坏诤染静住行施，非无有因方便所起，无毒害处求之往彼。是处三者尽生民诤，静住见边损减皆尽，发生言说严峻诚谛，圣道自性净妙依止，根本所在丈夫诲示，有支具足毒不能害，自在力用无边行施。是处国王崇修胜地，色相严丽力有所执，静住边际法制能运，无倒澄寂母爱如是。造作色相恭谨趣向，修者处所了知殊胜，寿数短长因业所制，教乘明文更无异义。是处菩萨广大悲愿，运载生灵增上圆满，无我慢体有布施因，静止之处听受言说。相貌无边王言所制，彼天上妙毒害舍离，无有诤讼根本安住，发生胜义彼因真实。因性寂静发生有力，教法制约进修无倒，有净妙因无苦楚业，自在力边人趣具足。贪欲我慢异报颠倒，行施清净快乐安处，彼彼思惟增上发生，自在力能意地调伏。种族希求净因所止，清净智慧缚诤尽止，是处国王法令无倒，真实制度益济生民。最上修作圆满无诤，了知胜义无多种慢，尽灭我见听闻圣语，善哉！善哉！广大福德。清净胜义造作根本，德行崇修有情随顺，运载有力修作胜因，希求清净无我执相。了知寂默十善真实，行布施行求彼义利，国界寂静调伏边方，发生善教王城广大。王者善施慧解真实，破坏流转净因真实，清净意识相应解脱，是处国王最尊最上。训导生灵圣力严峻，有情色相与众非类，胜义增上希求诚实，根本广大如师子王形神可畏。秘藏甚深流转远离，五蕴自性法数圆满，人趣之法佛果可修，诤讼边际相应远离。根本寂静力用可止，是修菩萨智慧真实，具足胜义心行无生，处所安静运载有情，施设功行无边胜法，趣求诚实制度根本。三乘规义如王广大，无倒真实教诲正理，智解趣求名不可得，心法本寂慧解相应，无倒清净意地了知如如之行。诸法胜义本智亲得，根本德行闻持具足，施心精纯得无所碍，胜因无诤灾祸止息。自在力用生心修作，别别因行爱乐发起，清净施边了知随顺，无相行施彼此无知。湛然澄寂解脱无生，获得自在根本制度，不动如山荷负有力，运载有情至于究竟。炽然相状行因修作，趣求边际远离处所，崇修德行善哉行施。如是我见迁变自性，弃背无生真实布施，名色胜因根本生起王言诲誉。是处王者平等荷负，了知边际彼彼真实，瀑流之法颠倒不有，荷负边际颠倒皆尽。菩萨行施庄严尊者护国本生之义第二十六。
瞋恚众生流转远离，所谓听闻菩萨教诲，智慧了知吉祥胜行，种种自性无非报应，功业力用根本多种，有学行人全凭因地。清净名色根本自性，应器受用果报多种，发起胜行圆满修施，无垢自性听闻有力。多种界性根本圣众，净妙趣求佛法梵行，布施功用处所自在，发生诤讼善净止息。制度根本清净广大，烦恼诤讼无倒止息，胜因边际施设胜义，不坏如空静住根本。彼实力用自在无倒，边际如云众圣和合，造作圆满我慢不起，因行无相受果殊胜。颠倒染慢圆满不生，香气远闻果报自在，寂静如空正解脱义，根本运载福德成就，变化自在快乐如是。
云何胜用善因了知？方所聚落趣求所在，彼彼增上离障如空，胜义无倒甚深难得，是处菩萨长远行施。十善自性随顺止息，烦恼自性根本不生，我见执著染障自起，果报随形无由舍离。是处复有其心修作，教诲寂静圆净相貌，力用广大仪容端正，所受果报增上无减。善业增上香气远闻，平等布施发生圆满，净妙修崇胜义诚谛，过去随顺无慢因生。听闻殊胜远离无智，胜义真实彼此善净，根本相状修施无我，造作冤对胜定不生。平等庄严染诤远离，具足不生诤讼本因寂然止息。戒德如是和合安静，因忿有诤肃然远离，发起净心时分延长，自性真实究竟边际，修崇相状自报身体，因相动转卒暴生起，明白澄莹报应圆满。增上修作净妙可爱，无有损减澹净光洁，希求自在尽施为业，了知色相实因有智。是处有王果报如意，处所自在清净严洁，边远了知如同目覩，希求制度无倒真实。趣向色相作业相应，应报往古成满现在，运动彼我贪痴自息，是处智解不远自得。了知有无心生无倒，贪缚止息修施自在，烦恼如流饮食损减，运载自他如王制度。见闻了解彼彼真实，寂静处所觉解了知，语言边际发生力用，彼此虽远如同对面。又复长远圆满随顺，身体殊胜尽彼颠倒，了知修作静住止息，觉岸光彩秘密止寂。发起无倒除遣爱恋，垢染衰损净妙无替，自性染尽诚谛止息，了知真实广大力用，求彼蕴相成满随顺，瀑流迁变发起寂静，秘藏甚深本无相貌，自性随顺静住之本。颠倒修作垢染灾患，烦恼荷负出生力用，支分相因进趣无缚，随顺了知难行胜行。无所趣求颠倒生相，边际如云烦恼自性，净妙施罗灾难尽止，十善难行界性真实。世间慢相王者自在，圆满颠倒系缚根本，果报增上迁变修作，圆满了知戒香欝馥。如是王者姿容可观，果报最上世间无等，平等自性行十善道，福德尊崇圆满无比。是处王者制度普均，义利生灵圣力为上，智解了知生民奔附，一切教令安静平等。是大丈夫国界中瑞，是处有王具足闻持，无颠倒讼圣力无动，国土饥荒莫闻所有，三宝无倒难行能施，净妙有力听闻诚谛。是处菩萨根本行施，出生力用寂静圆满，意地发生时无系缚，增上胜义世间寂默。平等迁变造作无诤，发生力用寂静边际，暗钝诤讼忽然止息，慈母爱乐迁变无已，止息饥渴遂令安乐，广大悲愿趣求无尽。我见不生心趣真实，自在边际无等自性，有情处所殊胜无诤，彼根本智证不可得。名色力用寂静如空，秘密根本和合相状，是处造作蕴性积聚，颠倒垢染边际无等。有情自性精进为本，如是发生无我相貌，荷负边际一合作用，寂然无诤舍宅如空。难为施设无相根本，求无诤讼无倒施为，静住因相殊胜支分无我自止。彼迁变处有学趣求，举意修作灾患尽止，增上发生修崇无坏，方所边际相状可作，制度广大性本寂静，成就状貌净妙可依。秘密无慢性自有力，复有边际积聚蕴性，具足我慢建立凡性，速趣无诤善种发生。是大有情造心安住，寂静如空平等修施，静住无相惊畏远离，默静如空本来无相。想念自性最为尊上，如是教诲一合无倒，是处希求宝物行施，圣道施为无颠倒相。真实布施寂然无作，运载三乘自归彼岸，寂静不生自在真实，色相安然崇修有力，昼夜运载六时无替，烦恼相应修心止息。王者圣智观察境内，种族生灵时无弃舍，发生厌离佛语如是，布施无慢净妙究竟平等佛智。
云何复生种未断者？是处有王益济贫乏，贪爱系缚修垢染行，身体未尽颠倒止息。如是造作处所迁移，圆满听闻修正理行，上妙色相冤对止息无我慢意。彼之影像诱导之因，广大之心善友之力，发生自性授教止息，胜义相应我见远离。是处国土修清净行，自在力用布施如天，诤讼不生圣力可止，发生运用憍慢止息。善心难生趣求可得，静住相应远贪、瞋、痴，根本胜义无诤讼缚，圆满听闻平等自在。如是我见不生秘密，如王究竟人中为极，相貌圆满前生修作，本圣言说有情自在。作业所为寿数短长崇修所致，最上布施专一修作。众生趣求冤毒舍离，听闻有力修布施行，色相真实愿力修作，无因相貌痴暗施设，如是众类难离系缚。是处菩萨真实有智，荷负有情免饥渴难，希求布施随顺戒德，永无诤讼如有智解，尽修施行烦恼不生因智所为。暗钝有情纵纮系缚，烦恼如是无有远离，如大国王荷负边方，法令平等时无有替。生灵起慢严行制约，慈智并生相应了解，三者之令出必有时，严峻制度事无再发。不生希求义利止息，名色无怖我执远离，此时分相自有所利，安静施为菩萨教诲。如是王者欲贪广大，荷负边方四远遵附，无边殊胜楚毒无因，我见染尽苦恼不生，倒染如是饥渴不无，我慢真实爱缚有在。了解边方有力制度，静住无慢存心情类，身体自性有力净心，瀑流烦恼发生无地。意无恭奉我慢增多，戒行不无惊畏无已，了知自性本来真实，布施时分长远不止。有学自性修无倒行，发意造修善芽养育，寂静无怖道行之本，自修布施本来亡相。净妙蕴相趣求诚谛，自性边际牛乳为譬，平等胜义寂静为本，远离诤染安静止息，舍宅无畏四顾无隐，澹净施为无倒真实，我见无施诤讼自止。
云何寂静离我我法？是处有王净妙行施，边方无畏益济平等，处所运用生灵获安，时分根本趣求圣说。圆满诚实我见远离，究竟如空意地清净，如是意法平等发生，德行无畏崇修获得。菩萨教诲爱育身体，尽颠倒边自处圆满我见远离，胜义边际无破坏相。彼具闻持憍慢止息，解脱根本法性圣因，瞋恚施为默诤无已，能坏贪欲迁变清净。学处无怖了知无我，出离诤染造作真实，饮食止妙语言臻肃。如是究竟迁变相貌，慈母教诲约束可获，无彼颠倒苦恼过患，烦恼止息增上快乐。希求诤讼清净止息，福德自在最胜如是。过去发生作业无诤，彼暗慢边禅那止息，造作应器供养三宝，迁变智慧圣力修因。
菩萨本生鬘论卷第十二
菩萨本生鬘论卷第十三
真实善净如是德行，染缚相尽获得安乐，如是胜义平等皆尽，发生布施圆满止寂。修胜义因殊胜有力，止息烦恼力用自在，作秘密行自在诚谛，炽然修因名色无坏。彼十善行烦恼不生，能持自性清净有力，时分之法随顺寂静，王者修崇道德无尽。相应力用修布施行，究竟善净听闻息恶，一切快乐能运载彼，清净语言本自王者。如是圣法义利安静，成就教导圆满有力无倒清净，殊胜有情不生我执，王能善教如是无倒随顺止息，学位力能趣求运载。
云何获得善妙之因？无怖修作三乘究竟，彼天瞋恚共聚真实，障染边际随顺有力，如是世间系缚生起。欲天有情根本可有，名色净妙义利诚实，殊胜有情如根本行，胜义真实福德无边。圆满如来根本圣力，真实造作息除恶法，悲愿成满王者教令，应器如是天人恭奉，智慧施为圣力制度。彼智云何发起趣求？如是崇修智解真实。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第二十七。
清净真实尽无染诤，广大边际楚毒圆相，所谓听闻菩萨教诲。云何趣求无烦恼行？无倒暗慢欲贪无义，有情究竟寂静边际，贪、瞋、痴法根本无义，不善之本慢等烦恼，为缘而生受诸苦恼。胜义根本无畏边际，贪慢因缘真实自性，有情造作止息不生，清净之法无垢染行，毒害颠倒了知不起。饥渴之因烦恼之报，随顺颠倒戒行有亏，听闻义利止息不生，慢等烦恼系续而起。布施慈忍究竟圆满无因而有，色相本空修不可得，瀑流永断忍行方成。世间破坏觉性了知，自在进止智解明白，成就相貌寂然远离，自体寂静清净止息。恭奉殊胜了知最上，解脱边际忍慈德行，名色自性可破坏相，终身行业忍戒为先力用成度。种子识性真实胜义无倒，暗钝缠盖无边皆尽，彼修施处语言寂静。
云何学地深法远离？是处修习广大无我，种种修习一切无彼，最上相貌养育之报，如莲开合香气远闻，无垢清净尘坌不生。国界处中无生卒暴，除憍慢相正行边际，应器平等无别彼此，支分相貌意地迁变。无患义利无慢自性发生自在，诸天有学净妙无憍烦恼不生，了知相尽语言增上听闻有诚，根本灾祸荷负有能。
云何真实身相了知随顺圆满迁变修作？是处国王兴心布施，具足闻持修崇相貌，诤讼患难动转平等，增上之慧发生教导。寂静之处趣求真实，能于方所施为制度，布施边际色心真实，恭奉圆满善施增上。无相力用造作兴缉，殊妙相状国界具足，最上趣求习学闻持广大修因，彼无垢边闻持增上。自性寂默如来之性，庄严平等无颠倒相，名色最上净妙香洁，十善修崇迁变烦恼。意地时分彼彼寂静，瀑流烦恼根本远离，爱乐庄严进止寂静，三根本智清凉殊胜。自在色相修施力用，无慢方所具足闻持，移转发生根本相貌，远离贪爱趣求增上。正行十善有染息除，养育无诤怖畏尽止，我见复生引起烦恼，发生清净增上修作。福德寂静发生真实，瀑流颠倒根本诚谛，相貌发生清净制度，如是慢类自性损坏。德行修崇清净远离，真实制度名色发生，寂静之处欲贪饥渴，随顺所在支分圆满。坑穽施设具足养育迁变吉祥，智慧了知起慢之处，广大寂静根本力用，是处清凉净妙边际。了知趣类我慢不生，寂静增上染垢皆尽，运载真实十善教导。如饿鬼趣造业无等，善根荷负闻持施设，听闻相状平等安住，颠倒垢秽无处依止。了知远离暗钝障染，自在依止修作趣求，随顺真实迁变根本，无倒清净色相根本。广大发生恩育施设，爱乐闻持运载根本，贪欲施为自性颠倒，造作诤讼无殊胜果。相状系缚增上无有，究竟动转相貌皆尽，爱乐养育有诤讼染，烦恼障染增上颠倒。是处有情我见喧诤，造作颠倒慢等因业，王行善教闻持具足，忍行无动寂静止息，增上远离彼彼热恼染缚所获。慧通三性与意相应，增上修作瀑流染慧，力用有实自在迁变，行蕴不生无由迁变。息恶胜义听闻平等，如是瀑流增修远离，听闻我我边际施设，真实意地染缚除息。究竟十善了知止息，清净布施炽然增上，根本力用禅定寂默，布施相应楚毒皆尽，根本荷负障染尽止，教法力用秘密无倒，十善边际傍类止息。是处有王女人为主，胜义真实修十善行，天趣有情色相增上，清净律部根本真实，密意清净发生修作。天趣真实爱乐修施，调伏众生复生智慧，意地了知发生修作，心体力能圆满殊胜，发起净施女人远离。了知快乐胜因义利，增上知见边际有力，不坏秘密无倒随顺，意地自性支分根本。呼召真实崇修本业，远离放逸清净行施，善相名色相应道行，殊胜义利趣求教诲。颠倒垢染快乐难修，静住迁变清凉可作，善施发生无倒思念，布施戒行增上德业。胜义可德究竟增上，圣人运载和合清净，圆净解脱增上相状，色体不虚殊胜有力谛实安住。如是无倒边际修作，种种道行穿针有力，平等本性无相修作，自性寂静真实因行。德业可运和合远离，有圣根本无我进趣，有学修因增上秘密，瀑流烦恼增上不动。色体本有心亦本生，了知趣求无如空相，胜义寂静作业可止，根本不生希求何有？正解脱义无相依止，生因彼寂清净无修，听闻行施默静求安，烦恼意生发起清净。本修施行力用殊胜，不可破坏运载无倒，了知相貌根本不生炽然如是，无倒有力真实慢边净妙可止。禅定寂静意地止息，世间听闻怖畏可尽，如是忍行殊胜边际因烦恼本。自性有力了知运载，听闻相貌爱乐养育，究竟自性福德迁变，彼彼远离处所边际，趣求福业胜义止息，无颠倒行修荷负因。清净自性寂静之处，成就福业流转远离，瀑流边际造作止息，清净进修和合圆满。颠倒烦恼作用真实，布施有智所在有力，有情烦恼净智不生，有德荷负力用根本。想念世间义利修作，造作边际有力平等，卒暴有情力用颠倒，布施殊胜相貌根本。修慈忍行寂静义利，忏悔清净了解教法，秘密住持智慧制约，爱慕修崇平等自性。庄严有力净妙自性，因行边际殊胜教法，饥渴舍离解脱安静，彼实造作如是皆尽，憍慢处所染因尽止。此平等因清净教法，是处王者行布施行，净妙无倒希求佛果，随顺修施善男子。天趣如是寂静运载修彼岸行，时分边际爱乐殊胜，如是诸天殊妙边际，发起寂静无慢真实。胜义行相止息安静，清净力用王者如天，了解真际根本方处，清净施设根本色相。十种烦恼了知患难，处所诚谛力用真实，界性根本阴覆如盖，处所坑穽灾祸边际，自在修施远离诤讼，增上净妙趣向诚谛。迁变随顺彼彼力用了知进趣，无染心体清净无我，作殊胜相力用根本，远离边际贪行止息，随顺善友寂静行施，清净教诲暗慢自性。王者尽止根本缠缚，了知颠倒过去缠体，随顺息灭烦恼施设。想念无已有情暗钝。真实迁变发生寂静，颠倒垢染如空无边，造作迁变暗慢不已，烦恼颠倒究竟染障，清净教诲寂然无有。彼彼颠倒作业真实，贪爱支分为根本体，增上染倒瀑流染法，造作染障相貌有力。我见为本非圣难断，三乘见道根本智断，余惑遂灭究竟不生边际远离，谛实如空无倒寂静，意地初学放心自在身相圆满。彼缠盖性暗钝系缚有垢染行，诸天自在如是修崇，彼染缚体烦恼为性，我见发生根本染慧。发生净因有情止息，王之教令力用不倾，暗钝我慢清净远离，如是世间善修边际。
云何寿命自性安住器用真实？彼施实义无颠倒性，憍慢边际清净止息，造作因性善净制作。
云何修作殊胜布施？根本我慢发生憍恣，止息迁变胜义殊异，圆满了知趣求真实，意地庄严王者深旨。根本边际究竟自性，净心真实布施殊胜，清净自性相貌修作，发生处所有力修作，具足闻持世间破坏。
云何支分清净止息？如是有无根本秘密，王者了知生灵制度，彼彼积集净戒发生。彼此真实瞋恚憍慢，相貌系缚诤讼之处，天人有力发生修习，增上远离作业体性了知灾难殊胜自止，本缚染倒暗钝具足，平等了知缚染诤讼。天趣净妙时分胜因，忍行边际圣者教诲，烦恼之障缠缚自性，王施教令圣智了知，如是增上边际崇作，根本颠倒增上慢类。如来之性真实无我，灾祸根本寂然皆尽，甚深无倒力用自在，烦恼瀑流体性可尽。了知女人深生过患，边际颠倒名色相貌，我慢支分颠倒无有，依禀圣说布施有力。有情无毒彼胜义谛，又复胜因根本自性，爱支染尽无名色处，寂静秘密天人之相，暗钝慢染邪魔止息，彼缚永断身体边际，十种本染圣者止息。是处天人垢染破坏，瞋恚止息造作不生，胜因无畏了知寂静，王者荷负边远止息，自在色相实无动作，清净体性邪魔远离。了知女人障善之本，是处天人真实时分，瞋恚不行造作寂静，清净因相诤讼已息。国王荷负生灵有在，正理方行五蕴诚谛，增上修作垢染远离，自在运用根本施设。相貌自在因行真实，想念无已彼此力用，怖畏尽上胜义根本，彼之灾祸真实止息，不破坏相迁变垢染，王王施为制度止息。如是天趣水火风灾上下可有，第四禅天三灾并止，善净生起了知瀑流，三界所在瞋之一法，忿等七法中随二法，欲界中有谄诳二法，下二地有根本九法，小随憍一大随八法，并通三界边际了知。崇修清净造作支分，根本有力灾祸求止，是处菩萨圆满忍力，清净行施真实力用，相应运载闻持具足，根本色相希求暗慢，略说戒法圆满修作，清净胜因力用止染。增上悲愿我慢皆尽，随顺趣求如来言说，福德清净无倒自性，了知烦恼相应边际，善恶趣类善友思惟，苦恼如是难发胜心增上闻持。迁变系缚有情憍恣贪欲所生，增上寂静生因自止，彼彼烦恼善心止息，染恶自性远离不生。名色有力五蕴妙因，根本止寂无倒清净，不坏有力清净自性，求尽灾祸教诲止息。色身为依有情往业，如彼相尽有学增上，根本寂静身体自性，胜义教法修无我行。清净大法义利殊胜，了知诚实染缚远离，种种运载时分修施，殊胜相貌寂静真实。阿罗汉果作业已尽，彼此处所增上色相，闻持供养寂静趣求，彼胜义相恭奉圆满，无染造作义利边际，修清净处行布施行。自性边际处所广大，三根本染贪、瞋、痴行，清净处所运载边际，病患真实有情修作。无染污行天人之因，是处真实布施殊胜，如是慈母恩爱养育，彼彼处所忏悔有力，真实圆满荷负德业，随顺寂静香气之物，相貌增上究竟趣求，远离倒染复有行相。垢染无尽趣求自在，无我为本生相皆尽，寂静听闻慢等不生。根本迁变彼烦恼性颠倒暗钝，虽行布施自体兴诤，造作垢染随顺灾祸。色相真实希求染缚，诤讼烦恼了知真实，自在系缚倒染修行，无倒垢染希求荷负。清净处所烦恼止寂，求迁变行瀑流生起，天趣之中义利为上，菩萨教诲听闻运载。是大国王生已布施无倒修作，此大贪爱缠缚不舍，无力所制净行远离，如是造作趣求有无发起修行。无染彼行真实恭奉，根本崇修如来求因，有彼时分自无暗钝，随顺寂默快乐行施。佛地为先清净真实，德行相应染障皆尽，忏悔本业无以增盛，净业清凉有情修作。是处王者净妙增上，无倒治生真实根本，崇修最上趣求止息，染尽施为如是布施，求尽颠倒贪止随顺，造作本因自性止息，染诤义利灾难具足，倒染止息我见不生。最上施为一合秘密，彼彼真实根本修施，造作染缚根本缠盖，教诲止息安静清凉。快乐之心清净为本，烦恼边除苦楚无尽，是处菩萨造作暗慢，了知边际染因无益。善净行施无三涂业，随顺正理趣向真实，染恶之心行相无已，是处王者了知治化，根本言说如是无相。意地真实趣求止息，我见迁变希求时分觉慧可止，菩萨正理无尽之慧，种种自性修崇真实。如是义利禀圣言说，是处平等了知真实，意地根本清净最上，造作迁变系缚远离。彼颠倒本灾祸染垢，增上缠盖修止息行，行施圆满身相具足，心净迁变了知随顺。彼此影像诸天尽有，清净心等真实无诤，饥渴苦恼相应损坏，暗慢之法无倒止息。颠倒染法边际如空，广大悲愿清净远离，系缚自性颠倒有力，烦恼边际彼彼作业。诤讼炽然瞋恚如火，烦恼不行胜义有力，方所边际无缚相貌，时分根本损坏我执。声相寂静力用圆满，炽然相貌根本自性，运载有力趣求广大，平等因行颠倒皆尽。本有寂静王者增上慧解难测，了知真实出生自性，具足广大智力迁变，相貌无畏了解憍恣。清净止息增上烦恼，一切殊胜寂静荷负，圣者清净平等秘密，倒染诤讼无不皆尽，如此我缚边际根本，烦恼染因寂然止息。清净色相进趣如是，运动止息真实自性，清净相貌迁变色相，四果罗汉尽除我执。彼寂默法善哉行施，尽根本染是处清净，有情调伏唯凭善教。我性自在暗慢边际，有颠倒本无布施行，圆满色相意有秘密，无倒染行真实如此。
云何如空善心制度？如王迁变寂静如是，死生常事烦恼灾祸，行施希求寂静修作，时分边际崇修广大。彼相状法色相为本，无倒希求施设胜义，苦恼随顺无因快乐，获得长时恶趣之报。无边色相能尽憍恣，诸天施因王者之报，彼彼生相我之根本，造作暗钝无有清净，发起颠倒无常过患，苦恼生起一切诤讼，生起时分恭谨自性，种种之心迁变舍离，求缚于彼出家之相，远我见尽根本之行。
云何无尽憍慢诤讼？趣求清净根本自性，如是平等随顺寂灭，具足闻持圆满学地。无间地狱时分论劫，苦楚不息何时可出？彼天上妙清净真实，广大色相福德无尽，德行边际圆满增上，殊胜处所修习忍行，布施义利希求上位，增上殊胜贪修施行运载。
云何根本不变贪求？如是修作趣求胜义，意修布施十善业道。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第二十八。
邪见胜义无染有力行施，本无学地随顺正见缠盖远离，所谓随顺听闻菩萨真实。云何相貌福德边际？无有荷负颠倒真实，持戒修业果报清净，梵行之人了知无我，彼颠倒本相貌真实。布施广大禅定成就，增上梵行快乐义利，了知净妙悲愿圆满，修运载行发生意地，处所运用快乐无倒，放逸缠盖染行边际。世间难出禅定安乐，无倒真实色相无坏，造作依止殊胜妙因，趣求修习耳闻心想。广大我执全无悲导，寂静边际种种苦恼，不安无息真实暗慢，增上贪瞋欲界染法。根本十种本求因行，王者圣意根本善友，边际之因造烦恼业意地圆满。有邪见人生颠倒本，我见边际世间为本，增上造作清净善业，彼岸果报如是发生。禅定之法究竟力用寂静殊胜，布施持戒根本增上，修胜义相除饥渴事，最上垢染不知师恩，无上等觉惑而不知，清净之法圆满因行真实心世胜义。
云何寂静？处所相貌正义无邪，究竟力用寂静多种，快乐圆满清净边际，安乐业用净妙施为。最上力用别别趣求，增上止息无倒真实，处此怖畏听闻清净，令暗慢染止息恶行。是处平等天趣广大，有力真实识别知见，有烦慢倒无趣求心。
云何世间无义利因？造作真实我缚随生，了知种种无慢处所，暗慢长养增上炽然梵世平等。是处有王福德庄严，犹如火聚炽然明焕，本因无缚迁变力用无缚实慢。
云何无边清净众等？无缚迁变瀑流烦恼，慢等增上趣求生相，寂静妙本了知远离，颠倒生相趣求边际。发生处所慢等诤讼，教授语言造作于彼，真实边际圆满积集，增上生起语言究竟。灾祸本缚烦恼染因，光明相貌名卢舍那，菩萨语言殊胜有情寂静三业，饥渴无力边际如空，贪瞋之心平等无有，梵世有情住四禅地，颠倒趣求诸天亦有。平等自在此之语言，王者殊胜此之爱乐，复有边际一合修作，无时分处发起因行。意地增上尽无染诤，发起语言寂静色相，暗慢时分成就自性，颠倒垢染毒药难止，我慢止寂趣求自性，烦恼染毒我见为本。
云何为眼？求彼前道菩萨语言，缚染色相障彼净戒，修本我相真实缠盖清净止息，造作我见无性之本，王施善教成就彼果发起教令。
云何真实求布施行？圆满世间梵行语言清净教诲，有大国王化导世间胜义。云何复有边际？增上根本如圣言说，上妙相状为大国王？普行惠施治化语言，十种善事迁变色相，圆满无尽殊胜寂静。明月生时群星皆息，圣智发起众垢自殄，障碍不生圆满世间，如是具足趣求胜因了知生处，边际平等禅定相应，支分迁变圆满彼此。
菩萨本生鬘论卷第十三
菩萨本生鬘论卷第十四
真实运载迁变希求，智性圆满世间调伏，寂静圣因荷负真实，觉位边际往古修崇。希求智慧乃至迁变，远离本染寂静无有，四蕴名名质不可得，世间瀑流无暂时住。根本胜义自性无边，非眼能见本智可得，寂静无作有时迁变，成就发生平等时分。自性增上胜义知见，发起力用具足闻持，世间处所色界为上，第四禅中离三灾患。圣人之行静住相应，修崇善行清净获得，果报功德胜因成就，造作学处德行修业。上妙修崇世间边际，圆满运载获得善利，增上迁变根本真实，调伏颠倒发生施行。趣求闻持成就本业，瀑流心法根本暗钝，正解发生圆满寂静，清净教诲随顺修作。名色本性五蕴为体，随顺十善最上修作，时分相因烦恼具足，垢染相貌灾祸之本，复修解脱寂静之处，生门十二摄尽百数，如日照色鲜净可爱。彼之国界王者甚善，平等导化灾祸尽止，能于作业善静远离，是处国王正直无邪，内外治化圣智若神，觉性增上无颠倒心。世间问难最上言说求大闻持，世间颠倒系缚相貌，自在力能无因止息，希求边际远离怖因。方所暗钝颠倒修作，风灾之劫大千中坏，是处菩萨增上甚深，调伏处所圆满寂静。除遣真实邪见支分，发生语言最上谈论，如是本有清净力用，发趣自在难行意地。名色和合福德相貌，进趣甚深施行边际，如是胜义寂静根本，正等无倒增上发生。病力损坏殊胜修行，根本诤讼瀑流染恶，施设力用乃至边际，修寂静行无缚自性。如是甚深无我诤讼，性本无畏声色非干，烦恼趣求非善相应，根本染见起尘劳因。自在相貌颠倒希求，自性业用本起于心，根本染障发生千种，诤讼施为止息远离。清净圆月无光不普，根本圣智无染不断，自在无缚制度增上，烦恼损减增上进修。胜义无倒能断贪欲，无缚边际清净和合，真实彼因寂静修行，造修烦恼如来永断。我见义边贪慢随生，一合名色力能修作，损减修施贫病之因，自性力用灾祸迁流。修崇处所增多诤讼，有情色相无能舍离，佛法梵行能离障染，如火炽然势莫能止。本修寂静无怖畏缚，运载边际修迁变行，寂静远离如是尽相，具足闻持制度教诲，求尽染诤殊胜力用，听闻施行除根本慢，造作发生一切自性，烦恼忧苦恐怖远离。
云何施行迁变崇修？调伏边际真实方所，胜义希求如空无碍，炽然智慧圆满力用，清净施因究竟除患。名色炽盛如迦毘罗，如是自在炽然修作，众圣和合胜义平等。
云何心法无有形质？集起诸法无弃舍义，苦受因相垢染为本，颠倒系缚忧恼无尽，运载增上作业无倒。障染瀑流增上何也？炽然猛焰卒瀑难遏，平等无边真实无已，迁变无动湛然止息。诤讼根本体虚报实，作业边际势力难止，具足怖畏暗钝增上，颠倒边际发生如是。安静无动颠倒无有，士夫力用炽然增修，彼颠倒染密行止息，广大自性殊胜进修，上妙发生调伏自性，清净果报圆满有力。
云何趣求舍恶修善？炽然发趣究竟边际，种种布施进修胜行，发生根本胜义自性，运载修行世间轨范，寂静趣求无流转行，正解脱缚无破坏义。
云何尽诤本智分位？有情支分一合可得。
云何心分相状难得？四蕴名名本无色相，忍行边际静住为本，湛然清净鲜洁无污，胜义自性根本不生。系缚施为无始远离，相貌不生力用随顺，彼苦恼行进修止息，摧坏方所寂然远离。炽然圆满相貌迁变，苦因无有安静可保，生起力用相状希有，殊胜方所止寂安静，欢乐变动崇修可意，施为运用自在无倒。
云何本寂尽生灭相？云何断染迷事迷理？本智俱断颠倒边际胜义可息。
云何界性？增上名色五蕴炽然，圆满鲜洁化生可有，无倒进修澄寂安静，净妙难测十力为义。清净色相湛然澄莹，色体分明温润如玉，制度如是快乐无比，和合增上净妙可获。施行具足内外俱舍，忧受边际颠倒无施，彼心是处诤讼为本，如是名称化生无有。智慧深远诸天咸仰，善哉行施福德炽然，是处希求静住力用，圆满荷负自在边际。如是知见因修施得，五种炽然色、声、香、味，地、水、火、风触尘所收，力用系缚爱恋难舍，无有施因我慢所缚。悲导发生清净调伏，如是名为获得净施，普获胜义苦果已除，随顺大乘究竟可得，乃至趣求寿命边际，无非布施获得胜利。根本寂静无我慢边，殊胜有情运载为义，本有灾祸无寂静处，净妙施边证无学果。小随中害与我慢俱，暗钝丈夫染慢增盛，自性力用无彼慢法，烦恼本诤颠倒修行。有情自性调伏安静，病难系缚损坏色力，发起胜因调伏远离，静住根本修寂静行。清净布施贪痴舍离，是处王者圣智周普，遍施治化灾患不生，听闻有实邪侫自止。随顺教令不可破坏，世间怖畏圣力可伏，根本止息殊胜力用，增上修作运载众类，用遍无怖希求舍离。
云何根本闻持具足？增长无怖寻同义利，运用胜因真实止息，增上力用十善之本，彼施无坏善哉所往。荷负边方生灵安静，彼自在力与我见俱，有情严峻进修施行，染恶诤讼施设远离。圣道力用调伏修行，智慧胜因造修往劫，是处菩萨意地遍修，无始远劫佛法知见。胜义根本应器受用，刹尘自性本识摄藏，如是修学善住止息，影像迁变寂静修行。我见诤讼无始远离，无倒清净行布施行，善净忏悔三业安静，不流转法寂然安住。远行慧解荷负有情，寂静边际增上调伏，发生善因炽然有力，根本颠倒缠缚远离。意地真实彼十种善，了知处所最上修行，正解脱义清净之本，了知尘劳本来寂静。有情十善净妙增上，垢盖缠盖湛然安静，诸天心地清净为本，色相光洁道行进修。闻持增上止息障染，界性世间安乐无坏，调伏处所相状为本，真实力用无颠倒因。十善教诲殊胜清净，福德自在相貌无尽，有情智慧意解增修，调伏义利净妙胜因。第六意识湛然为上，自性真实无慢等法，如是进修德行为上，无卒暴染止烦恼行。进趣前道安静福业，运载之本烦恼离念，清净澄寂颠倒不生，听闻义利有情施设。颠倒因行染恶缠缚，清净教诲尘劳远离，不坏真实善意行施，了知愚昧安静修设，不坏语言教行诚谛，清净根本舌相无损，希求正理胜义澄寂。
云何运载善妙行施？随顺修行最上清净，调伏边际无我义利，王者制度肃然止息，如是我见广大无边。诚实无智烦恼之本，顺已生贪违情瞋发，二十六惑因我见生，若断根本末障随除。是处王者发胜义利，器界边方彼此安静，十种业道缠盖不有，了知患难错置尽止。彼天邪见颠倒相状，随顺闻持安静止息，根本知见真实系缚，如是轨则圆满无诤。止息颠倒发起调伏，如是胜义听闻之法，平等发生闻持具足，获得无畏发生力用。如是无缚净妙行施，名本四蕴无色所依，陈白忏谢清净圆满，运载三乘所得彼岸。忏罪圆满静住修持，天趣清净快乐可获，真实趣求无倒清净。菩萨施行庄严尊者护国本生之义二十九。
圆满施因报除饥渴，增上自性相貌鲜洁，所谓随顺听闻菩萨之行。时分有力长养福德根本相状，作业边际彼彼如是，增上力用进止屈伸，真实权设无非利益，三根本善出生所依。布施胜因庄严身相，意地之中真实如是，净妙闻持甚深诚谛，身相广大严峻依止。净妙之处鲜洁皆尽，四蕴明显色相舒晖，平等无畏了知进止，本识自证胜因蕴聚。彼彼色相身体如是，荷负增上边际有力，是处布施心净为本，此大菩萨爱乐于是。了知声相听闻有力，彼实净心能坏贪欲，清净胜力进修胜行，方所无动迁变无已。
云何调伏禅那寂静？如是圣道功用广大，增上了知如是寂静，圆满边际烦恼远离，有情边际无越六道，成就寂默唯凭智慧，如是迁变善因止息，解脱无诤障染远离。
云何声相听闻义利？智慧无量圣力推求，摩诃萨埵是大有情，悲导运载平等闻持，寂静和合钝染止息。真实教诲暗慢悉除，调伏楚毒胜义无倒，悲愍发生善妙声相，意地希欲大有情义。彼彼发趣荷负边际，不坏胜因根本秘藏，愚痴根本有情颠倒，聚落方所地远难赴。十善有情七众奔附，生灵止息增上为义，圆满听闻施行边际，名称广大荷负无乏。殊胜义利有情调伏，行施鲜洁尘垢无染，胜因有力如空无碍，清净因行本来无缚。解脱根本力用清净，梵行广大饥渴止息，知见调伏精严无替，希求净施闻持有力。意地积集无倒真实，圆满听闻因力广大，运载有情障染远离，楚毒无施圆满胜义。寂静听闻缚因舍离，清净运载一合秘密，是处菩萨增上趣求，清净之众自在具足闻持无慢，如是无有迁变系缚。增上趣求根本殊胜，诤讼止息清净教诲，悲导运用胜义修作。
云何获得？云何趣求？清净布施随顺止息，无有我法圆满寂静，忧苦烦恼善净能离。
云何损减净法无因？是处丈夫趣向真实，随顺名相调伏诤讼，无因贪欲普行布施。
云何迁变化生为上？净妙鲜洁彼因施戒，增上获得最上无怖，安静止息胜义寂静，无灾祸众无楚毒众。本来自性清净秘密，学地调伏寂静边际，善因自性根本止息，正理施为知见有力。诤讼相貌凡夫我缚，颠倒希求本来自性，烦恼之因我见缠缚，是处情类发起语言。是处云何生灵舍离？其数有千怖畏无已，清净诲示慧解发生，系缚之因苦恼无坏。布施普周如空平等，如是进修殊胜可获，烦恼调伏诤讼无已，根本智行发起无边。生灵恋慕依附如是，迁变影像是大有情，悲恋生灵忧苦无舍，平等随顺调伏有情。紊乱不生教诲如是，暗慢远离寂静语言，制度可爱应器施设，有情无废善哉无畏。调伏运载审谛殊胜，听闻真实天帝埀化，无诤为本自在势力屈伸所用，瀑流染法热恼边际，破坏染因力用安静，我慢增上胜义止息。和合修行安住无动，趣求胜因自在修作，善妙方所无能舍离，布施边际无诤讼处。是处彼实无倒崇修，大丈夫相悲导生灵，明白安住思惟荷负极难整济，如是灾难增上处所，圆满无动力用增上，爱乐迁移无希安住，净行无修垢染安替。
云何病患灾祸诚实？寂静秘密力用可止。
云何颠倒暗钝因深？增盛系缚缠盖何止，烦恼之本无由倾动，慢类痴迷增上难止，缠缚难解须凭圣力。染缚相貌制遏无已，静住修崇教导可勉，造作垢秽力用难舍，障重功深极难忏谢。如此苦楚秽业成就，无倒修持静住止寂，弃背饥渴胜义圆满，荷负远劫调伏生类。力用无边圣道如是，种子现行发生有地，清净教法趣求获得，圆满胜义静住无缚。根本力用寂静调伏，随顺瀑流迁变真实，病难支分了知无实，布施众生获得安静。遗形支分了知净意，处无颠倒义利可重，善法相应自在安住，我见增上苦恼和合。能坏贪欲作业清净，时分听闻正理发生，恐怖无因想念可勉，根本荷负清净有力。有情烦恼修何法离？彼处自性福德甚大，如是边际胜义之本，悲愍群生以此为则，不坏胜义有情可依。意地真实相貌之本，处所有边平等调伏，损坏方所无能止息，房舍不安心由有在。自在发生定慧可依，影像迁变法性无动，世间平等凡圣依此，崇修边际无法可得。刹尘之量功德无边，随顺爱欲无契于善，善哉方所多种相貌，净妙修绢无念于是。常思荷负济苦无息，屈伸相资唯怀于此，是处广大发起悲导，兴心自在寂静真实，烦恼施为梵行可止。作业边际刹帝利本，彼修如是无倒有力，十善功能群生仰重，供具施设微妙难得，缠缚垢秽诤讼止息。诚实可爱法性为本，如莲出水鲜洁微妙，澹静澄莹纤尘无已，布施希求严丽若此。彼彼缚法颠倒灾祸，障染我见功用难制，善净有力真实胜因，名色止寂尘垢方尽。我慢真实倒染无义，染慧缠缚真实迁变，相状颠倒染因不已，自在系缠增长诤讼，边际造业教诲息除。彼去来业果报先后，圣道起时恶业便断，具足闻持有情平等，彼彼处所清净殊胜。根本圣道染障止息，发起净因了知真实，尘垢诤讼进修已除，解脱障染增上无怖，颠倒增上随生诤讼，正理教授发生胜义。
云何净施海众应器？胜义根相欢乐自在，我慢不生梵行清净，解脱增修障染能离，有情福报净施为因。诸天净妙了知因胜，边际真实秘藏常寂，世间之法有散坏义，如是梵行自性澄静。我见广大计执无边，热恼诤讼障染难屈，身体苦受想念无已，执持杂染不知师恩。殊胜生起诚实无倒，如云普荫热恼不生，如是调伏进修远离，胜乘真实染倒止息。殊胜义利支分有力，进修胜行去除垢染，清净无欲善妙止息，调伏意地发生布施。和合止息颠倒已亡，胜义诚谛自性了知，垢染缠盖天趣暂止，寂静边际自性无畏。听闻诚实尘垢远离，增上力用运载时分，过去种种染净布施，修行无纯受果间杂。善趣果报寂静修持，圆满真实自在有力，无倒修善屈伸有益，不坏如如止寂无修。颠倒希求灾祸之本，缠盖可畏没溺难出，悭贪炽盛怨亲无已，解脱相状如莲散坏。增上殊胜清净有力，行蕴增上迁流为义，戒香芬馥善妙可爱，修崇处所增上严洁。动转希求清净教诲，彼我系缚颠倒修行，和合自在寂静皆息，饮食迁变心净修设。力用止息善因调伏，善清净法自性根本，时分养育果报殊胜，具足闻持胜义无畏。国界寂静边方止息，布施自性悭贪已离，净妙无怖可获如是。十善行中布施为本，九到彼岸次第发生，是处丈夫求息诤讼，恐怖恶行发起真实。时分义边一合所在，造作相貌寂静如是，我见广大烦恼之本，身体自性究竟不坚。无上边际觉位方得，法性止寂了不可得，荷负不违接诱生类，殊胜真实上妙教诲。彼处自在清净边际，圆满无畏色相鲜净，上妙吉祥远离作业，趣向力用法性如空。离怖畏相十种业道，是处云何自在无怖？根本福业无倒真实，圣言量说如静住法离喧烦义，垢染诤讼依色为本，寂静之法舍尘劳义。教诲无倒善净为因，无垢秽行尽颠倒染，清净布施济益如是，运载平等离一合相。真实造作希求行施，自在力用制度调伏，如彼时分天趣长远，清净相状澄莹如月，损减颠倒胜义成就，不坏如空迁变止息。如是调伏染慧边际，彼天变易净妙之本，善静秘密无慢等相，真实增上听闻无坏。常行施行无倒边际，清净增上毒药喧诤，倒染边际所处惊畏如刃舐蜜。迁变根本诤讼增上，国界所损妙善安住，具足闻持一合相貌，清净止寂色相增上。胜义无倒时分远离，过去了知灾祸相貌，饥荒所逼饮食全亏，有情善因净妙增上，行施无喧寂静施设。上妙有力迁变殊胜，病患诚实息而复增，颠倒怖畏忧苦转多，患难无时发歇无替，瀑流烦恼起灭复生，布施力用倾心无悋。
云何学地制约教诫？力用荷负恐畏息除，染倒根本烦恼复增，色相爱慕贪婪无已，德行崇修胜因可贵。不坏自性远离三箭，布施发生十到彼岸，清净教诲贤哉义利，缠盖如流相貌等空。我见增上为烦恼本，彼造业行善妙修施，清净有力增上因行，根本寂静发生胜义。饥渴真实无修施行，尊贵增上持戒方得，果报殊胜愍物能成，有情时分供养修崇。真实造作进修秘行，是处边际净妙有力，瀑流如是随顺止息，缠盖诤讼听闻除遣。我慢增上欺轻慠逸，诤讼灾祸调伏止息，意地发生寂静增上，修治行施种种亡相，除灭烦恼真实力用。有情名色别报功德，倒染我法寂灭远离，能坏贪欲倒染皆尽，身体边际清净力用。求彼我见暗慢悉除，爱乐平等究竟随顺，聚落丰盈殊胜清净，增上无怖运载发生。施寂静因止流转相，无缘生处殊胜义利，身相欲贪造修真实，增上瀑流力用迁变，施设运载忏谢前愆。如是教诲无运载功，求修施行兴修供具，闻持具足秘藏真实，瀑流惊畏变动如是。是处希求有情边际，垢秽真实边方诤讼，恐惧迁变速修施行，随顺爱乐真实修作，颠倒垢染惊惧终尽。有情移转无越六道，系缚迁流施设相貌，修十善因感人天报，彼时分边运载止息。彼天胜义无坏因相，忧苦自性烦恼发生，我见本缚缠盖多种，如是了知清净调伏。如来圆满无等力用，听闻修作贤善功德，布施圆满胜义边际，如是贤善了知自性。制度趣求殊胜如此，恐畏颠倒善净调伏，寂静修施发趣如是，如来秘藏无等为义。圆满无倒离影像义，迁移瀑流凭圣言量，分别运载平等发生，进修无畏作业增上。暗钝具足颠倒增修，彼清净处修诚实行，自在进修十种胜利，如是增上净妙神足，获得不坏慧香清净。
菩萨本生鬘论卷第十四
菩萨本生鬘论卷第十五
菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第三十。发生施义菩提胜因，清净觉慧默静能离，本修制度忍行寂静梵行调伏，三灾运载十善能离，吉祥胜定趣向发生，了知时分聚落平等殊胜所在听闻了知，所谓听闻菩萨真实，根本相貌边际福德。胜义力用本自无生，道德圆满清净诲示，我见造业贪爱随生，智慧吉祥平等普济。垢秽不生解脱清净，彼实道行恐畏止息，根本染诤爱恋难舍，身、语、意十业道随生，增上寂静尽颠倒染，月满清凉鉴照如是。我慢边际作用无时，善静止息闻持具足，胜义眼根发生见用，世间相状体性不坚，慢等根因一切无实，发生胜义能尽饥荒，病恼因缘相状惊畏，乃至希奇变动无有。尸罗清净听闻真实，慢类因缘随顺生起，染因流转发生灾难，造作根本胜乘能离。趣求闻持增上布施，垢染势力颠倒系缚，清净难得处所安静，月满当空无幽不烛。自在止息尘垢远离，世间虚幻究竟不坚，贤善之法有情调伏，生起之处诚实安静。缠盖之本运动迁移，爱乐自性无诤为上，不坏染性崇敬恭肃，增上荷负发生殊胜。是处云何我我增上？自性缠盖心法相应，真实力用相貌皆息，意地无智胜因不生，颠倒垢染灾热炽盛。杂染自性诤讼之本，欲贪相状患难成就，移转取舍种性不定，进蜜取法物成命尽，发趣颠倒缚因惊惧。增上止息安乐殊胜，意地清净倒染不生，烦恼缠缚善修调伏，力能运载增上行施。我见因缘圣道可除，崇修义利净妙无垢，真实边际布施崇修，意发胜因荷负根本。迁变调伏闻持无倒，心法殊胜爱恋无止，作业灾祸障难多种，纤毫障染微细难断，非想第九与圣相邻，究竟处所圣因方断。迁移相貌势力皆尽，彼名色相运用增修，自在处边惊畏不已，喧静广大梵行止息。烦恼作业发起变动，瀑流染恶颠倒齐生，真实缠缚希求止息，大有情类随顺进修，福德诚谛发生胜义。作业灾祸我见为因，意地增长多种慢行，如是时分梵行除息，听闻行施清净果利。真实胜因自在发生，胜义自性缠盖遮闭，了知诚实胜义因处，了知放逸广大边际，了知楚毒损害相貌，发生寂静智慧边际，清净布施杂染远离。过去迁变聚落所在，是处真实苦毒舍离，四蕴名名染净皆摄，增上希求力用施为。天趣有情净妙修施，究竟真实远离染障，造作垢秽诤讼增盛，圆满进修施行清净，慧解增上随顺力用，精进布施荷负力能，运载损减究竟功德，如是边际止在于此。恐畏缠盖进修调伏，诚谛秘密印相圆满，无边处所不坏施为，善相力能怖畏远离。天报获得长远时分，力用边际清净自性，是处增上瀑流损坏，随顺调伏究竟行施。
云何希求净妙天趣？缠缚布施处所增上，垢染不已真实运载，自性无倒增上闻持，清净安静寂静处所。无倒行施有情力用，一合根本善哉童子，具足净妙平等不变，净施无倒童子因深。有情自性修施增上，颠倒恐惧调伏如性，胜义增上寂静修作，染恶楚毒止息暗钝，如是布施平等给与。人趣生类自性迁变，有情甚众荷负无已，是处究竟寂静无动，卒暴崇修胜乘为上。自在行施四蕴难知，力用增上发生清净，不坏时分崇修果利，国王最胜寂静真实，智慧发生闻持运载，诚谛因行调伏希求，王者上妙福德殊胜，烦恼边际天人咸弃。有情听闻天趣如是，清净自性菩萨安慰，过去如是寂静施罗，烦恼之地发起悲愍，增上调伏倾坏缚因，慧解清净慢等止息，迁变影像想状惊畏，爱乐净施增上如是。正理本寂无颠倒行，运载彼类发生语言，运载迁移缠缚垢秽，无修施行作我慢因，自性法因惊惧相状。
云何染障无寂静行？造作我见力用喧诤，如是秘密寂静无有，是处有情修清净行，无倒恭奉殊胜因业。有情随顺清净边际，自在修作发生无倒，语言憍恣增谄诈行，趣求自性远流转行。所谓清净造作因行，缚染自性怖惧如是，真实远离语言增上，楚毒暗钝颠倒息除。增上相貌远离我染，圣道长养除障染义，净妙真实远劫所成，发生边际诚实诤讼。具足闻持有情自在，缠盖调伏制度可止，圆满边际广大无倒，希求彼处发生胜义，相貌寂静执持止息，损坏力用作业不生，暗钝染边缚体仍在，正理发生解脱之义。静住根本殊胜边际，力用根本秘藏自性，是处无因我见希求，彼此边际系缚为本。
云何生起颠倒诤讼？云何支分平等寂静？不坏声相诠表之功，如是因相寂静之本，障染根本智起方断，造业根本十种恶行。菩萨调伏广大颠倒，有情灾祸如是发生，造作时分胜因边际，清净如如无积聚义。增上瀑流色相缠缚，自在有情贪恣情性，真实不虚相貌增上，国王势力无复诤讼。三性因行力用可修，贪欲趣求随顺学地，时分如此发生倒染，瀑流增上义利止息，荷负力用发生布施，平等力用进趣止息，丈夫无畏相貌为上，染恶增上究竟无尽。彼相边际发生胜义，运载广大施因发生，自性垢染边际尽止，颠倒相貌尽不可得。相貌圆满垢染远离，彼此灾难横生久远，善见安静义利诚谛，平等力能菩萨调伏。发生胜义慢等不生，正理如如灾患止息，是处菩萨善言教导，清净运载增上秘密。梵行息静真实无畏，根本力用患难皆尽，布施运载随顺正念，根本真实暗慢止息。善言教诲净妙寂默，平等净因听闻殊胜。
云何造作处所布清净云覆荫生类？垢秽障染诤讼颠倒学位止息，调伏自性根本颠倒趣求寂静，如是迁变有情相状，忧苦灾祸热恼远离。相貌端正听闻无诤，是处布施闻持诚谛，荷负有情菩萨增上，教导语言无缚灾难。如是烦恼迷空麁重，增上因行功德自在，是处有情一合具足，暗慢增长迁变如空。无倒发生闻持义利，无怖如是增上因行，颠倒诤讼爱乐处所，渴乏边际损减自性，随顺寂静调伏清净，颠倒爱乐饥渴边际，有情记念静住发生，菩提萨埵善言如是。无颠倒法止诤讼事，清净调伏安住自在，念能明记闻持自性，制度寂静净妙之本。有情听受教诲安静，布施胜因有情忆念，我见根本发起杂染，成就胜力施行寂静。上妙因行平等发生，圆满具足修行时分，言说无怖杂染损减，胜义无倒不生诤讼。边际时分瀑流发生，此因秘密性离诤染，清净无杂灾患尽止，修无倒行寂静如如。喧烦力用相状憍恣，流转因性清净无倒，有情了知增上远离，教诲言语萨埵行施，增上修崇清净希求。
云何无我发生义利？行施根本语言教授，增上边际发起寂静，安乐之处灾祸远离，吉祥智慧自性希求，云何染尽严峻清净？颠倒无边菩萨诲谕。
云何大施广福如是？聚落寂静造作胜用，趣求佛果导引生类，彼怖畏行边际如空，了知运载增上快乐，爱乐色相发生调顺，真实行施已除诤讼，有彼如性无迁移义。系缚之本怖惧边际，名、色五蕴色蕴可聚，受、想、行、识无质难了，本缚为因真实生义。施行处所寂静调伏，慢法自在净住止息，根本施设闻持具足，远离三箭垢染皆息。
云何造作根本边际？彼言说体究竟如是，真实饥渴悲愿普济，意地有力进修之本，灾祸垢染胜因方尽。诤讼瀑流发起暗钝，有情运载成就如是，真实生相果报状貌，静住处所胜因增上。
云何时分根本自性？处所惊畏险隘如山，是处菩萨施行真实，痴暗情类余无所知，时分边际真实力用。
云何法性胜义寂静？布施随顺希乐之法。
云何进修清净力用？无暗慢障无颠倒法，供养精进十善增百，王族炽盛善事崇多，心法真实慧解清净。灾患根本菩萨诲示，彼此行因迁变自在，智慧教法清净调伏，秘密自性有情发生。清净和合心净解脱，菩萨是处诱接生类，听闻自性获得远离，增上慢法了知寂静。梵行无诤畏惧施为，调伏增上暗慢寂静，有情善语增上行施，胜行因业爱乐力用。调伏作业胜义因行，多闻有情增上义利，梵行无诤兴显供养，是处自性无倒真实。净妙根本有智修施，颠倒垢染随顺止息，寂静无畏增上教导，善哉牛乳诸味中上。广大智慧时分边际，善哉边方相貌殊胜，寂静趣求无边供养，净妙语言殊胜止息。怖惧发生忏悔安静，根本调伏自然清净，根本自性求不可得，平等义利寂静真实。自性边际进修止息，清净趣求殊胜安静，患难之因颠倒永息，希求果报损减皆止。菩萨教导患难不生，诤讼染恶造作止寂，荷负希求增上远离，贫病垢染一切不生，暗钝作业彼彼无畏。有情听闻殊胜有力，清净施边随顺真实，无有迁变广大清净，根本不生真如自性。净妙行施自在无倒，因行殊胜处所无坏，清净布施无倒修因，烦恼息除寂然安静。善净相应闻持具足，根本胜义离倒诚实，善友因缘崇修无替，力用广大障染不生。净妙殊胜寂静根本，荷负生灵真实力用，慧解功能最上殊胜，善净贪欲、瞋恚、愚痴，究竟智慧真实无缚。广大行施无有希求，进趣圆满屈伸自在，闻持因行相貌无倒，系缚垢染体性如空。运载修崇自性安住，有情因行布施为本，论难往复练慧之功，行蕴迁流无常之义。烦恼重障颠倒真实，彼彼灾祸炽然不息，流转因行澄心自止，制度力用闻持圆满。彼此相应殊胜义利，暗钝障染语言分别，缠盖行相圣道可除，随顺胜相清净为本，迁变影像了知无实，道行希求听闻无畏，净妙之因圆满可获，力用边际如山无动。供养希求和合有力，教诲诚谛施行为本，灾祸垢秽颠倒生起，净妙因行流转息除。德业自性移转无动，染垢随顺进趣不生，教导因缘发起无倒，离过语言无物可得。如如之性空有俱泯，自在力用荷负发生，进退复生三有如是，暗钝边际净妙不生。是处无倒本智俱起，烦恼瀑流究竟随断，不坏神足广大增修，施行无畏胜因常寂，无有颠倒自在圆满，尊重师长义利安静，处所广大别别如此。净妙无坏求无诤讼，是处贪欲见种种法，根本缠盖止息非有，慧解迁变染缚皆尽。善妙相状真实修施，义利无倒安静如山，求本力用梵行修作，无暗钝法求根本行。根本智用善净冥合，智合真如理契神会，有情布施发生为义，了知语言精求自性。身分殊胜名色清净，是大丈夫作业止息，平等慧解广大修作，和合边方力用圆满。福德自在缠盖止息，远离染障慢法不生，希求力用智解了知，善修神足迁移止息。菩提萨埵善言诲谕，诸天共禀胜义边际，烦恼尽止饥渴永弃，有增上因了知分别。义利殊胜具足闻持，无倒修作善除障染，实大丈夫二种迁变，本染无染净妙发生。远离相貌修边际行，善净增上善住修作，诤讼止息作业边际瀑流远离。天趣真实身相严丽，清净胜因有力增上，如是无有恶趣之因。随顺如是广大知见，能断根本烦恼障缚，随顺了知彼彼力用，身相力用迁变希求。随顺世间灾患根本，布施义利无祈报应，真实怨对求其止息，造天趣因施行为先。智慧了知是大有情，我慢增盛梵行止息，善净修作了知无相，种种心行不愿希求，寂静修崇无诤止息，我见自性依染慧说，有情行施其相不亡。发生瀑流自性缠缚，根本灾祸边际若此，缠盖颠倒善哉真实，清净处所时分无边。施行真实安静止息，如是无诤义利相应，是处菩萨平等自在济物普均。了知自性平等教示，始终如一亦无爱憎，供养施设殊胜为上，救济生类暂时无替。我见时分彼此俱亡，了知憍恣肃然尽止，无非圣说清净趣求无有相状，有情损减唯生恶趣，前身灭谢后身复起，与上古佛同时而得。菩提萨埵教诫言说，造作真实义利如此息恶为上。根本染法我见为始，顺情生贪违情起瞋，中容起痴后生余惑二十六法，因斯而有染障造作颠倒推求。无不真实烦恼染法，实者有种假者用立，是处根本布施有力发生教导。
云何化生？善业殊胜诸天化生，不善业胜地狱化生，无而忽有，中有、生有体类并然，本有、死有体有无别，生有、死有依本识立，生死一念依圣言说。法有轨持处有染净，慧解趣求闻持具足，我见不生烦恼遂止，欲求善道净法方生。殊胜之因发生有地，本无施心获报微劣，无为寂静胜义根本，菩萨善友导引无畏。增上荷负本来自性，安乐无慢如是进修，严峻制度静住依止，语言慢法增上无有。求趣无诤平等安静，王者诚谛教令均平，有情贪行遂成业道，善业清凉菩萨诱导。自在行施心无拘碍，顺现、顺生、顺后、顺不定报，是名四种受报先后，运载三乘各随彼岸，人天彼岸暂得还舍，不同三乘究竟永得，勤求趣向日满方成。究竟终毕方名彼岸，不可坏义、不可流义、无重复义是名彼岸。自性善法唯心所法，相应善法通于王所，彼此增上边际之因，慧解了知究竟言说。自性爱乐听闻了知，有情趣向主者施为，听闻修习快乐安静，乐欲之法贪爱之本，善法之时与精进俱，欲通三性染非染俱，圣教中说。德行多种无非益物，听闻之功唯生智慧，庄严相貌殊丽鲜洁，一切自性迁变真实，福德智慧净妙可爱，修建处所净妙无杂。
云何解脱烦恼俱尽？圣道起时黑暗不现，寂静运载迁移殊胜，烦恼垢染无能损坏，是处智起暗障皆尽。无倒清净趣求难得，诤讼灾祸教乘止息，病患垢秽无有缠缚，贪、瞋、痴毒颠倒之本。真实智慧有情难起，趣求寂静无倾动故，菩萨教诲广大处所，崇修有力灾难不生平等安住。
云何无畏？修清净行圆满义利，世间成就无颠倒行，勤修布施我慢无行，胜业允就制度清净贪欲止息。世间饥渴无施而得，天趣之中亦有贫病，此在欲天上有杀害，帝释修罗瞋恨而已。贪欲忧恼欲界中有，死支上地一切皆有，迁变时分义利准之，清净运载严峻有力，本行布施无倒染义。
云何死支第八正舍？云何生支第八正生？唯此识上建立生死，自余识体不可立支，设有别说并随转门。增上闻持善因之本，真实吉祥了知患本，进修寂静希有闻持，五蕴名色运载真实。如是无我布施诚谛，德行严洁百福安静，希求妙善寂静无生，不可破坏无流转义。趣求荷负增上无畏，真实布施有力增修，胜义施为尽力成办，彼怨对相听闻舍离。清净如如生灭本寂，迁变支分念念相续，自性之法一无所得，菩萨行门教导如此。禅那寂静无虑无思，无瞋恚事安静如空，了知瞋患炽然如火，本来无倒寂灭于是。凡夫之行布施为先，无倒修设离秽之因，净妙真实无暗钝相，趣求色相力用修作。烦恼诤讼勤修止息，钝弱慢类系缚相应，精进趣求彼彼因相，有情胜行自利利他。无倒根本人天所习，自性安住善行修持，菩提萨埵意乐行施，运载之法利他为务。平等力用渴仰修崇，清净教法根本如如，从微至著行施为本，胜义寂静唯依圣法。净妙修行殊胜安住，灾祸之本烦恼生起，眼根照色本自无缚，清净力用寂然了知。无始不生如性可得，湛静因缘无法可离，理不可得何可趣求，不流转法体性非有。涅槃真性体何非有，秘密甚深湛然安静，菩提萨埵于此存心，混镕无动静虑澄寂，不流转法教诫于是。损减自他烦恼性行，菩提萨埵接引于此，最上之法不可损减，希求上位彼岸之义。发生无倒了知教行，有彼修进胜妙相状，荷负运载有情患难，听闻教法殊胜意义，远离尘垢获清净行，趣求出离三乘果报。菩萨了知彼彼生类，是处菩萨修根本行，发生智慧照解无生，弃背尘劳忻求胜处，侵损烦恼渐进施功，道芽增盛障染难屈，真实诤讼究竟不生，净施教授圣共宣说，善知足故贪爱不生，真实处所证诫修善，根本染尽正行崇修。菩萨语言彼染远离，处所颠倒诤讼增多，智慧推求无义弃舍，实有边际正法宣示。根本净心随顺施为，净妙之因有德依附，圣人宣说有情共禀，广大系缚梵行止息。菩萨导化爱语施设，荷负生灵修净妙行，施行边际圆满无碍，先成器用天帝之功。增上胜法转变修作，是处化现因施招感，流转生死缚力所起，菩萨于此随缘化导。清净心等炽然修作，真实布施相貌止寂，教导施为无遍普遍，殊胜行业四方共悉。彼施增上广大施设，是处自在菩萨所为，我见根本不信教导，移转运用出自己能。有情身分取舍由己，生类缠缚恣行非法，进止屈伸哀求忏谢，无因迁变倏忽而有。意地不生荒榛艸芥，清净因缘无非护念，卒暴灾祥圣力能止，清净处所患难不生。相续善根菩萨化谕，不坏相貌报力之功，自在力用诤讼止息，了知施行殊胜之因。根本清净自性使然，菩提萨埵苦言导化，恐畏无因真实果报，须仗因力了知报应。还同影响学位修行，身体无缚人趣行门，五戒三归希求边际，最上因行现行、顺后，不定四种现在受报，前生布施四种义利，如次前说彼缚边际。
云何能弃有情修行？梵静止息善净因缘，唯修施戒菩萨教诲，如是天趣有力无怖，是大有情兴显之处，无倒修习真实之行。
云何寂静弃尘劳义？胜义不生颠倒之行，人中王者福力如天，语言教令四方依禀，制度之法严峻无遏。胜义殊妙圆满了知，善中不害以悲为体，正翻瞋害损恼有情，百数之中此通善染。有支自性惟阿赖耶，此为三界、五趣、四生之体，离此识性皆总不成，彼因之法尽通善、恶、无记之法不招果故。菩提萨埵依教所说，四果罗汉诱接于是，快乐之法因布施得，不坏胜处运载彼彼。
云何无实体性不坚？布施随顺益济饥渴，意地施为了知自性本无破坏。
云何不生？法体仗缘无因不生，彼布施边求殊胜相，广大真实无我为胜，最上行施时无弃舍。善净色相持戒方得，身欲迁移病等摧坏，了知支分不坚牢性，静虑因缘有暂时住。无漏法资变易无尽，人趣行门摄心如是，异相势力身心衰昧，自性真实名色殒尽，快乐炽盛如风灭烛，了知圆满涅槃自性。
云何怨对临终现前？心意无因如何生起？天主帝释了知善恶，教乘义利不可虚设，希求造作发根本义，证解脱义自性究竟，随顺世间不坚牢义。
菩萨本生鬘论卷第十五
菩萨本生鬘论卷第十六
爱乐希求无上智力，运载有情殊胜彼岸，第六意识勤修智道，诚实布施求根本行。是处究竟制度法义，听闻亡相修布施法，蕴集清净殊胜智力，净觉有情无碍神足。圆满闻持具足力用，道行福缘最上胜行，寂静了知圆满施法，有情卒暴缠缚境界。四种梵行希求发起，生类因缘无有系缚，随顺造作烦恼因行，轨范师等指陈喧寂，得戒、秉法、教授、证戒，四种师范自在有力不可破坏，人中命尽七支戒舍。又复修作殊胜智解，了知广大寂静因业，缠盖染行倏然止息，楚毒因缘寂然远离。我慢之法清净除遣，菩提萨埵是处引导，真实义利听闻施设，希求彼行寂静修持，发起诚谛净妙因行，知见了解善净制度。瀑流烦恼势用广大，胜义无倒了知远离，根本净妙正解脱义，随顺帝释诸天之行。静住无染快乐清净，离造作义烦障不生，无诤讼义喧动止息，束缚身心名为安静。有情无实四大假合，无能比譬虚幻难说，聚沫浮泡阳焰谷响，刻木悬丝镜像水月。佛言：「出息难保入息。」静住崇修彼岸之法，肃静无喧精纯操节，如此之行由然可说。善男子上妙布施国城、妻子、身分支节，体其如性不可亦无不可。又云「发生胜义」意在如此。了知缘法修种种行，智慧听闻如如胜法，如是我见染慧一分，就染慧说唯自性断，分别发业亦自性断，自余心所属相应断。听闻正法无暗钝性，道行平等有力荷负，清净教法诠表殊胜，闻持善净功用难测，如是修习安然清净。
云何真实本智证如？如是之智与境相称，心缘虑亡语谈词丧，如是自性得无所得，快乐自在获安隐行。意地无染身心安泰，真实清虚尘无罣碍，发生趣向大悲常寂。菩萨布施力用周遍尊者护国本生之义第三十一。
王者状貌尽世希有，教令生灵本存其道，希世之物无意挂念，所谓随顺听闻菩萨真实根本相状。「世尊！病患、老相、死苦，何谓系缚相应？怨家颠倒苦恼忧意，云何舍离？」世间有情我执无尽，大悲愿力无有舍期，诤讼缠盖根本惊畏，善哉生类妉婪无舍，烦恼饥渴苦极难免，世间真实何时快乐？学地迁移安乐何在？生起积聚毁坏灭亡，悭、贪、饥、渴贫病难舍，我慢欺轻𣣋铄彼物，平等导引俱登安处，广大福德亲族和合。积聚了知本生所用，虚幻了知无有少实，宗祖族类相继而有，贫病安乐二事无等。吉祥胜义圆净生起，无倒善净根本无畏，净觉之功炽然发起，无始本有何所希求。圆满制度边际增上，力用根本如如无怖，布施除染力用无缚，相貌止息闻持具足。无倒净住修根本行，寂静无喧真实运载，慈云普覆我慢无有，系缚力用自性边际。根本迁变彼彼如如，暗钝颠倒我执缠缚，清净修崇无颠倒染，广大城邑丰物炽盛。净妙殊胜全无诤讼，本行施行世间资益，吉祥胜事发生支分，相貌根本修迁变行。我我所见前后发生，正解脱义染分皆止，有无真实移转不定，我执为本慢等方生。运载真实义利无尽，奔诣圣所肴饍供养，缠缚有力苦海难出，若入见道分别皆断。修明了行轮回止息，五蕴名色无为非此，佛果究竟余皆因分，运载圆满无上觉位。善业长时三无数劫，纤瑕必去片善无遗，根本进修是大有情，福德殊胜体性无缚。真实力用根本胜因，止息贪瞋人天之行，勤修布施福乐之因，戒行无亏其体尊大。相貌力用增上无慢，安静无缚尘污自殄，德业尊崇群生依附，人天趣类如云普覆。清净最上寂然无诤，净法不虚秘密成就，随顺贪欲希求胜果。自性了知力用真实，生不可得约如性说，性不可得无不可得，了解根本爱乐寂静，清净胜因无损减义，有不可得约遍计说。有为之法不仗缘时有不可得，遇缘合时无不可得，尊贵之人福德广大名大有情，修合毒药颠倒施设，真实修因除我慢法，仗善支力自在进修，静住安乐，远离烦恼垢染麁重种种难事、瀑流苦果颠倒之法。究竟增上诚谛之法，随顺智解了知变动，无诤根本种种胜事，造作平等迁动之法。贪爱进修相貌之行，修作自性清净因相，根本缚力四方衰患，布施济给往来贫病。彼灾自性因悭悋得，炽然毒害无清净行，随顺处所缚障所得，第六意识真实推寻，能断贪欲种种因行。顺从彼彼十种恶行，究竟修崇施行等法，眼根照了殊妙作业，福德进修益济等事。善法相应无我执缚，如实之行覆障不能，了知真实集谛之行，发生相貌缠盖染障。意地造作不如法行，圆满迁变自性法体，过去想念所作因行，作法颠倒诤讼过患。有情根本垢染处所，布施究竟除免灾祸，如是力用界性清净，行步安详殊胜轨范。如是清净处所制度，寂静自性诸法道行，广大义利随顺了知，我见推求最上处所。根本一合清净因行，流转无倒希求胜义，远行力用净妙因果，心分惊怖忧恼思虑。广大圆满诸天梵行，惊畏破坏有情身分，如云遍覆润泽干枯，严丽种种安居处所。广大平等修行布施，楚毒有情苦恼息除，获得真实殊妙果报，远离障染颠倒怨结。教导增上净妙功德，有情胜因清净修作，修布施行除悭悋障，如云相状息除热恼。净妙真实颠倒远离，快乐自性制度无畏，增上果报支分殊妙，造作希求诵讼止息，静住修饰相貌安泰，卒暴不生烦恼舍离，造作究竟边际真实，贪欲颠倒随顺止息，弃背生死解脱染障，迁变相状刹那皆尽。了知因处招感无尽，圆满秘藏安静无我，边际趣求清净无缚，寂静无染意法常止。自性义利喧诤息除，世间种种希世之物，隐覆不知忽然所弃，顺从我执悋惜无与。增上缠缚坚固难解，楚毒既伤百事无记，如是寂静尘坌不生，主者清净智慧了知。寂静之处垢染止息，造作相貌本自真实，随顺知见憍恣转盛，系缚发生尘劳遮翳。我慢之意胜义止息，慧解相从无颠倒想，有情彼影无能舍离，善恶之报相随亦然。如是闻持清净之本，甚深之法发生净施，财贿虽多不生惠施，意地悭贪积聚难舍。悲敬不施主者有分，生起真实闻持力用，时分实因自在缠盖，亲族无时干烦资益，有情布施爱乐惠舍。
云何修因急时相济？忧受之时心地难安，受报之果获前因事，了知善恶影响不虚。是处云何喧烦止息？患难边际听闻无有，彼增上因贫病止息，寂静诚实何有过患，菩萨接引埀言诲示，如此渴乏究竟不有。
云何自性不乐诤讼？平等义利彼我普均，是处不坏无流转义，胜义根本无倒梵行，根本胜因如如无怖。智慧不常三性不定，发起有支本由贪爱，如是夜暗黑白难分，善净力用明白昭然。远离怖畏无倒清净，如性离畏胜义边际，色蕴可见四蕴难分，根本真实处所可得。垢染诤讼边际烦恼，最上一切根本布施，教法义利听闻处所，灾祸相状无不破坏。无倒寂静自在修施，远离根本颠倒生法，净妙边际增上胜义，势力有情了知圣法。增上根本荷负生类，本修施行寂静进修，自在造作发生胜行，净妙边际远离楚毒。系缚力用怨家息除，自性舍施胜妙制度，边际真实修习最上，希求相貌无倒修习。施设自性运动止息，名色五蕴福德感应，饥渴热恼无能舍离，系缚生起苦毒无尽。心所之法与心相应，行施济益贫穷之类，根本闻持诚谛施行，善妙除毒安隐心行。体性无诤如性清净，师子善净自在有力，殊胜相貌增上可爱，屈伸进止庠序有则。听闻离怖力用修作，胜义闻持发生实行，布施无倒自性安静，色相殊妙运动澄寂。造作功能世间希有，广大严丽清净无比，冤家难舍入圣方除，胜义无倒力用自止。发趣根本寂静无喧，我慢边际理惑难断，荷负胜法力用无对，随顺正理清净自性。忿性不善炽然发起如火难止，自在寂静修设供养，暗钝我慢秽浊之处，获得究竟中间无倒。造作自在布施无尽，具足我慢真实胜义，进趣自在无垢清净，处所边际施行普均。楚毒灾祸梵行止息，尘垢暗钝密部能止，根本荷负圣力可施，洗濯倒染究竟令尽。种族修施普遍如云，根本真实圆满清净，彼胜义因有力无畏，黄金伏藏自然发生。澄寂处所彼彼因行，微妙甚深生解脱义，根起生灵自性为义，金刚无坏能摧烦恼。一合清净根本远离，自在胜力无流转义，静住获得无推求意，布施无边无思惟义。屈伸进趣和合寂静，解脱生死断烦恼义，王者护国安生灵义，胜义增上寂寂为义，本起无倒除作用事，星曜安然无迁变义。成就不失增长胜事，真实根本增光耀事，远离星辰灾祸之事，欺诳种种大智慧行。了知迁尽愚痴之患，造作根本有情盛事，荷负垢秽遍修布施。有情楚毒迁变难舍，成就真实秘妙语言，进退和合崇奉顶戴。识等五种果报为有，善、不善业非亲不论，颠倒垢染势用生起，专求星辰安居本位。彼运载力自性不虚，暗钝施设勤修善净，教诲根本令发生善，复有静住自证胜法。行位高迁渐登圣位，明了自性种种秘密，光明力用殊胜鲜洁，获得本因无怖自性。彼此增上圆满根性，施设本元无倒清净，无我执性了知是幻，实际之因修净妙行。本不生起了知解脱，梵行希求寂然止住，冤报无对肃然远离，敬仰甚深微妙法藏。殊胜教法运载功用，王之教令是处如林，如是人民咸来依慕，法令严峻生灵如一，治化圣功丰物最上，冤敌虽有终不为患，运载万物百无遗失，一切方所咸依受教。
彼国云何肃然寂静？菩萨出言甚深可畏。
云何无倒处所止息？变动之法所在益济，崇修事行全无欺诈，普获康安众庶无异，治化兴行欢乐无极。胜义寂止如天安静，清净行施普均济给，彼彼皆法平等修治，造作施为圆满日用。多种障难尽复如故，了知染诤尽是族类，心地系缚事无相应，恶业既成卒难移易。朋友成林无能远离，烦恼诤竞力不能已，止息造业复修胜行，修圣教法行止息行。远烦恼障依真净法，自性相状体义如空，广大如空尘劳麁重，法本无我寂然清净。发生边际深远教行，造作有学寂静之法，如是处所安静无畏，颠倒修崇染诤相貌。又复修作清净真实，相应听闻如空之义，随顺平等广大殊胜，造作随顺本智三种。王者忏谢横生损物，殊胜听习有趣求心，彼此自性俱离言说，暗钝长养世间边际。梵行世间不坏清净，彼求布施国王可爱，无听闻义秘密藏义，克实不行圆满世行。死苦想念圆满弃舍，如是澄寂善事趣求，苦恼患难速获舍离，随顺记念国土丰盈。
云何发生如如之行？一切处所垢染清净，诸相尘垢想念止息，运动如是寂静根本，如是丈夫喧诤皆息。世间安静人民和悦，如是缚法安乐无虑，胜义边际根本如是。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第三十二。
真实边际殊胜荷负，根本清净自性相貌，果有多种力用因行，所谓随顺听闻菩萨行相。殊胜方所边际无倒，发生圆满力用无缚，根本行施无迁变行，不生净因相状难得。想念之法真实烦恼，生起因法止息究竟障碍远离。识性随顺清净教法，智慧了知力用自性，迁变根本布施为首，心行悲导殊胜自性，清净业行自在之力所谓力用真实。如性不生增修善行，烦恼系缚思惟善业，果报增上圣教言说，知见了知彼此胜行。想念圣法清净作业，真实趣类系缚之法，恶业实有丑果不无，想念圣说如何舍弃。净妙真实往趣不无，处所不生正理方显，不动如山清净相状。苦果起时末那同生，随顺所依有更互义，瀑流染性与第六俱，次第而生有总别报。希求本因造作无静，十善相资方成百数，修施运载远劫长时，善净力用缚染远离。生本造作无因不起，所在如如增上真实，身相净妙忆念边远，如见寂静息念不已。自在止息禅那清净，行施心等大有情类，修本自性殊胜功力，相貌依止增长自在。圆满胜义无畏安静，耳根听用所在无碍，静住边远澄虑止息，尽根本怖清净施为。圣道无缚钝慢无有，造作不坏施行转坚，和合记念有力不忘，发生最上清净道行。迁变影像上妙胜因，运载平等无倒常寂，净妙布施在处安隐，胜因功行在处而有。从顺修作菩萨之行，广大有情施无边行，明利恭谨无畏胜妙，无我处中澄寂敬爱。自性有力行无倒行，有无边际听闻远离，不坏苦果真实发生，本无相貌安静无动。圆满有果自性澄静，本智平等不虚理事，涅槃可求增上明利，我慢不生边际无坏。寂静随顺本后智道，清净力用成满造作，处所无减颠倒生本，无有时分布施修作。力用殊胜净妙自性，天趣之报梵行修因，净妙胜军与烦恼敌，金刚不坏能摧自性。清净修施求暗钝止，如是崇修究竟之行，真实处所平等无染，力用具足远离增上，自性究竟殊胜修作。
云何本实净妙所获？我处力用施行不增，自在清净无染恶施。
云何修造舍宇不堪？果报不精贫乏所感，流转不坚迁移陷坠，勤求德行快乐从顺，不坏支分身体如故。成就果报福德无废，是处菩萨教诲安静，真实自在体性无求，主者无畏最胜无尽。不坏自性有力发生，修檀那行功用满足，如是一切行菩提行，无修之本梵行止住。缠缚祸难澄虑安止，趣求上妙进修大果，有力兴心精进如是，离染边际圆满获得。德行无倒缠盖远离，观示相状勤修胜力，时分颠倒全亏道行，爱乐诚谛尽不虚设。有无言说实大法雨，究竟最上尽远离法，胜善无诤随顺所求，亏根本施唯行支分。圣人垂教事不虚设，尘污之行烦恼缠盖，垢染迁变俱不可得，丈夫之行种族殊胜。不动常寂一无言说，不坏珍宝心常守护，全无作用无流转性，智解了知如如之性。业报修感影响如是，菩萨慈悲曲尽所言，分别真实引导如此，清净力用垢染无已。快乐之处无以比譬，彼施自性胜义清净，成就忏悔如天无秽，胜义垢染离言说相。不可说有根本胜用，亦不可说我之自性，本生常义有真实义，彼之造作有随顺行。我见推求为颠倒行，瀑流染见俱生分别，语言寂静荷负诚实，是有情义行清净施。运载多种越生死义，善哉行施除贫苦义，秘密之功言不可及，彼之爱乐增上言说。寂静处所希恋无已，殊胜布施用心普均，身分无倒处所鲜洁，胜义无缚圣力无畏。是事无垢此性清净，迁变之法闻持力用，损减自性无平等行，垢染有尽戒德可除。天中之行须贵真实，恶趣之报亦并不虚，善不善业功力齐等。
忍行云何勤苦无退？设遇违损志坚难屈，逼迫寒热安然忍受，凡夫之行真实唯施，智慧清净造作相貌，复有恶趣圆满受报。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第三十三。
瀑流颠倒因生我慢，第六意识所谓之本。菩萨云何时分长远？欲证大果少因不能，修万行因获无边果，菩提涅槃言虑两亡，大悲圆满修精进行。
云何时分？如空麁重障碍难出，三根本智八后得智，方可除遣果报自在，法报化身闻持具足。根本力用教法清净，胜义真实声闻之果，定性无余灰身智灭，有性回心入变易身，随顺大乘直至成佛，佛法梵行圆满运载。是大有情自他俱利，彼有情身佛种皆具，有障无障或凡或圣，此一自性旷劫常在。是处心法善不可坏，大人之中随顺可欲，乃至平等并皆济益，殊胜荷负求精进行。缠盖之性本我执生，聚落之所希喧诤事，真实垢染无清净行，平等处所悲愿引接。圆满意地利物无舍，国中之王善言化誉，彼时人民从者如风，国主随顺殊胜力用。诚实边际清净自在，造作处所严丽无比，具足闻持身心安泰，施设自性增上胜因。天趣烦恼有杀害故，三乘善友力用可接，真实自性究竟安乐，如师子王安畏无怖。希求听受闻持满足，自性清净生解脱义，性本增上相貌力用，默静无相澄心无动。冤家往古触对现前，卒难免离修极胜善，答谢前愆罪福轻重，冤家自免有情支分，了知自性止息烦恼全凭圣行。造作毒药发兴诤讼，本有支分增上言说，势分自在有不可得，真实如如无造作义。菩萨行施无思其报，无倒相貌平等施为，根本寂静胜妙修作。系缚所在喧烦诤讼，自在时分安静处所，根本相状殊胜动转，趣求寂静造作屏处。彼彼真实并无楚毒，真实诤讼暗钝根本，于是无倒增胜福因，在处止寂行施普及。生生之处净因相应，成就平等了知止息，最上行施无贪等俱，苦受迁变增长智慧。爱乐自性安静止息，布施之处业报不虚，自性无我了知如义，清净诚谛究竟如空。禅定寂静不生苦恼，不动名色了知自性，上妙爱乐求殊胜业，清净快乐闻持于是。大有情体温润和悦，最上胜义安静平等，密部语言功能难议，如性诚谛真实可重，是处修崇彼增上力，发生颠倒圆满殊胜。
云何本性位极尊崇？始生即具余法不类，体有胜劣彼有实性，为因可得真实了知。上妙体性殊胜之人，进退常定增盛光明，平等所用根本施行，发生十种戒忍等行。真实造作寂静意乐，无静住施有倒染行，生不可得止相貌义，身相随顺界性可得。无变动行寂静可依，有无不可迁变俱离，真言行相思议远隔，持戒功德尊大之因，禅定之力入圣之道，平等相应作业远离，系缚亦除。是处菩萨称赞增上，运载殊胜了知净行，根本边际俱不可得，智慧了知彼实行相。福德所在力用迁变，胜义力用天帝之功，是处平等影像修作，自性福禄增上趣向。梵行清净意地之本，究竟增上圆满无倒，布施之心发生胜义，相状净妙举世希有。见者无厌修菩萨行，慈母施为相貌自在，布施如空根本寂静，诚谛如是。灾祸发生有力能治，别别真实清净可意，修习智慧真正解脱，是处菩萨苦已真实。譬喻无及尽烦恼染，五蕴系缚修清净行，如是名色五蕴皆摄，瀑流染诤尽烦恼障。修寂静行自性发生，是处运载增上布施，彼造作性制度甚深，发生智慧增上趣求。无倒本尽缚染时分，天趣寂静造作真实，净妙无垢根本力用。我执利惑钝染贪痴，勤求自在系缚难尽，有力相貌希求布施，果报增上出生胜义。相状止寂处所清净，真实胜因彼闻持义，是处菩萨无暗钝业，随顺生死诱接群类。天趣有情无倒因义，造作圣行崇十善业，无相运动求和合义，胜妙修行无流转行。寂静无减殊胜发生，彼我执相自在殊胜，颠倒真实缠盖自性，如如圣性本智冥合。后得缘如变影方得，因果位异亲非亲等，法性圆满始末如此，在缠名藏出缠法身。造作边际精求法体，随顺止息重复远离，发生义利施行无畏，发起造作本来相貌。分别布施不须胜心，无相福田真实殊胜，布施本性能破坏相，无性之本自无希求。清净最胜贪欲远离，道行边际吉祥胜妙，彼求如性了不可得，推入真门无可亦无不可。言说自性依名句文，名句文假言诠安实，根本不生闻持长养，是处无坏安静常寂。天人清净亦无惊畏，善哉不虚增上自性，最上无倒止息真实，圆满相貌净性无诤。布施有力福德之本，慈母之因族望为上，希求寂静烦恼不生，彼此恭奉更相殊胜。彼天趣中福德因缘，善哉自性增上无倒，实相生起了知蕴性，迁变相尽发生胜义。如是忏谢尽其过患，多种烦恼迷理迷事，了知利钝品数无等，如是根随分别俱生。断时所在如别论说，法数次第趣求胜力，贤善修作真实圆满，如是贤善修习根本，秘密甚深名根本行。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第三十四。是谓菩萨修行胜行。
菩萨本生鬘论卷第十六
菩薩本生鬘論卷第一
投身飼虎緣起第一
爾時世尊將諸大眾，詣般遮羅大聚落所，至一林中，謂阿難曰：「汝於此間為我敷座。」佛坐其上，語諸比丘：「汝等欲見我往昔時修行苦行舍利已不？」白言：「願見。」
于時世尊以手按地，六種震動，有七寶塔涌現其前，世尊即起作禮右旋。「阿難！汝可開此塔戶。」見七寶函珍奇間飾。「阿難！汝可復開此函。」見有舍利白如珂雪。「汝可持此大士骨來。」
世尊受已，令眾諦觀而說頌曰：
「汝等比丘咸伸禮敬，此之舍利乃是無量戒、定、慧香之所熏修。」
時會作禮歎未曾有。時阿難陀白言：「世尊！如來大師出過三界，以何因緣禮此身骨？」
佛言：「阿難！我因此故得至成佛，為報往恩故茲致禮。今為汝等斷除疑惑說昔因緣，志心諦聽。阿難！乃往過去無量世時，有一國王名曰大車，王有三子：摩訶波羅，摩訶提婆，摩訶薩埵。是時大王縱賞山谷，三子皆從，至大竹林於中憩息。次復前行見有一虎，產生七子已經七日。第一王子作如是言：『七子圍繞無暇尋食，飢渴所逼必噉其子。』第二王子聞是說已：『哀哉此虎將死不久，我有何能而濟彼命？』第三王子作是思念：『我今此身於百千生虛棄敗壞曾無少益，云何今日而不能捨？』
「時諸王子作是議已，徘徊久之俱捨而去。薩埵王子便作是念：『當使我身成大善業，於生死海作大舟航。若捨此者，則棄無量癰疽惡疾百千怖畏，是身唯有便利不淨，筋骨連持，甚可厭患；是故我今應當棄捨，以求無上究竟涅槃，永離憂悲無常苦惱，百福莊嚴，成一切智，施諸眾生無量法樂。』是時王子興大勇猛，以悲願力增益其心，慮彼二兄共為留難，請先還宮，我當後至。
「爾時王子摩訶薩埵，遽入竹林，至其虎所，脫去衣服，置竹枝上，於彼虎前，委身而臥；菩薩慈忍，虎無能為。即上高山，投身於地，虎今羸弱，不能食我，即以乾竹，刺頸出血。于時大地六種震動，如風激水，涌沒不安，日無精明，如羅睺障，天雨眾華及妙香末，繽紛亂墜遍滿林中，虛空諸天咸共稱讚。是時餓虎即舐頸血噉肉皆盡，唯留餘骨。
「時二王子生大愁苦，共至虎所不能自持，投身骨上久乃得穌，悲泣懊惱漸捨而去。時王夫人寢高樓上，忽於夢中見不祥事：兩乳被割，牙齒墮落，得三鴿鶵，一為鷹奪。夫人遂覺兩乳流出。時有侍女聞外人言：『求覓王子今猶未得。』即入宮中白夫人知。聞已憂惱悲淚盈目，即至王所白言：『大王！失我最小所愛之子。』王聞是已悲哽而言：『苦哉！今日失我愛子。』慰喻夫人：『汝勿憂慼，吾今集諸大臣人民，即共出城分散尋覓。』
「未久之頃，有一大臣，前白王言：『聞王子在，其最小者，今猶未見。』次第二臣來至王所，懊惱啼泣，即以王子捨身之事具白王知。王及夫人悲不自勝，共至菩薩捨身之地，見其遺骨隨處交橫，悶絕投地都無所知，以水遍灑而得惺悟。是時夫人頭髮蓬亂宛轉于地，如魚處陸，若牛失犢，及王二子悲哀號哭，共收菩薩遺身舍利，為作供養置寶塔中。
「阿難當知！此即是彼薩埵舍利。我於爾時，雖具煩惱、貪、瞋、癡等，能於地獄、餓鬼、傍生惡趣之中，隨緣救濟令得出離；何況今時煩惱都盡無復餘習，號天人師具一切智，而不能為一一眾生於險難中代受眾苦？」
佛告阿難：「往昔王子摩訶薩埵，豈異人乎？今此會中我身是也；昔國王者，今淨飯父王是也；昔后妃者，摩耶夫人是也；昔長子者，彌勒是也；昔次子者，文殊是也；昔彼虎者，今姨母是也；七虎子者，大目乾連、舍利弗、五比丘是也。」
爾時世尊說是往昔因緣之時，無量阿僧祇人天大眾，皆悉悲喜，同發阿耨多羅三藐三菩提心。先所涌出七寶妙塔，佛攝神力忽然不現。
尸毘王救鴿命緣起第二
佛告諸比丘：「我念往昔無量阿僧祇劫，閻浮提中有大國王，名曰尸毘，所都之城號提婆底，地唯沃壤人多豐樂，統領八萬四千小國，后妃采女其數二萬，太子五百，臣佐一萬。王蘊慈行仁恕和平，愛念庶民猶如赤子。是時三十三天帝釋天主，五衰相貌慮將退墮。彼有近臣毘首天子，見是事已白天主言：『何故尊儀忽有愁色？』帝釋謂言：『吾將逝矣，思念世間佛法已滅，諸大菩薩不復出現，我心不知何所歸趣？』時毘首天復白天主：『今閻浮提有尸毘王，志固精進樂求佛道，當往歸投必脫是難。』天帝聞已，『審為實不？若是菩薩今當試之。』乃遣毘首變為一鴿，我化作鷹，逐至王所，求彼救護可驗其誠。毘首白言：『今於菩薩正應供養，不宜加苦，無以難事而逼惱也。』
「時天帝釋而說偈曰：
「說是偈已，毘首天子，化為一鴿，帝釋作鷹，急逐於後，將為搏取；鴿甚惶怖，飛王腋下求藏避處。鷹立王前，乃作人語：『今此鴿者是我之食，我甚饑急，願王見還。』王曰：『吾本誓願當度一切，鴿來依投終不與汝。』鷹言：『大王今者愛念一切，若斷我食，命亦不濟。』王曰：『若與餘肉汝能食不？』鷹言：『唯新血肉我乃食之。』王自念言：『害一救一於理不然，唯以我身可能代彼，其餘有命皆自保存。』即取利刀自割股肉，持肉與鷹貿此鴿命。鷹言：『王為施主，今以身肉，代於鴿者可稱令足。』王敕取稱，兩頭施盤，挂鉤中央，使其均等；鴿之與肉，各置一處，股肉割盡鴿身尚低，以至臂脇身肉都無，比其鴿形輕猶未等。王自舉身，欲上稱槃，力不相接失足墮地，悶絕無覺，良久乃穌。以勇猛力自責其心：『曠大劫來我為身累，循環六趣備縈萬苦，未甞為福利及有情，今正是時何懈怠耶？』爾時大王，作是念已，自強起立置身盤上，心生喜足，得未曾有。
「是時大地六種震動，諸天宮殿皆悉傾搖，色界諸天住空稱讚，見此菩薩難行苦行，各各悲感淚下如雨，復雨天華而伸供養。時天帝等復還本形，住立王前作如是說：『王修苦行功德難量，為希輪王釋梵之位，於三界中欲何所作？』王即答曰：『我所願者，不須世間尊榮之報，以此善根誓求佛道。』天帝復言：『王今此身痛徹骨髓，寧有悔不？』王曰：『弗也！』『我觀汝身甚大艱苦，自云無悔，以何表明？』王乃誓曰：『我從舉心迄至于此，無有少悔如毛髮許。若我所求決定成佛真實不虛得如願者，令吾肢體即當平復。』作此誓已頃得如故。諸天世人讚言希有，歡喜踊躍不能自勝。」
佛告大眾：「往昔之時尸毘王者，豈異人乎？我身是也。」時彼眾會聞是語已，異口同音咸伸勸請：「昔者世尊救度眾行，不惜軀命為求大法，法海已滿，法幢已建，法鼓已擊，法炬已然，機熟緣和正得其所，云何捨離一切眾生欲入涅槃而不說法？」時梵天王稱讚如來，為求法故嘗捨千頭。
佛受請已，即時往趣波羅奈國鹿野苑中三轉法輪同觀四諦，三寶於是出現世間。
如來分衛緣起第三
爾時世尊在摩竭國竹林精舍重閣講堂，與阿難陀著衣持鉢入城乞食。見有衰老夫婦二人，兩目失明加復貧悴，唯有一子年始七歲，常出乞丐以贍其親；或得新好果蓏飲食，先奉父母，有得硬澁殘觸之物，而自食之。是時阿難念此小兒，雖在幼年而行篤孝，勤意朝夕不失所須。佛分衛訖還歸精舍，食畢洗足敷座而坐，為諸大眾將演經法。阿難叉手前白佛言：「適侍世尊入城分衛，見一小兒將盲父母，往來求乞承順孝養，日以為常甚為難得。」
佛言：「阿難！匪惟在家及出家者，皆以孝行而為其先，計其功德不可稱量。所以者何？憶念過去無量劫時，我為童子亦年七歲，以孝順心曾割身肉，以濟父母危急之命，從是以來承此功德，常為天帝及作人王，直至成佛皆因此福。」
阿難白佛：「願聞往因，活親之命，其事云何？」
佛言：「阿難！汝當諦聽，吾今為汝分別說之。乃往古世，此閻浮提有一大國，名得叉尸羅，時彼國王名曰提婆，有十太子各領一國，其最小者名曰善住，國界康樂人民熾盛。時彼鄰境有一惡王名曰羅睺，欲來侵掠，搆其兇黨舉師相攻。時善住王兵力不如，乃奔父國避其禍難。王有愛子其名善生，方在髫齓不忍棄遺，將婦抱兒怱遽出境，一路七日得至家邦，一路荒僻經十四程，勉力而負七日之儲，登途慞惶誤涉迂道，方行半路已絕餱糧，累日飢羸相顧殆盡。王作是念：『事迫計窮，須棄一人可存二命。』乃諭夫人携兒前進，引刃於後欲斫婦身，用活幼兒兼以自濟。善生迴顧見父舉刀，急白王言：『勿殺於母！寧割我肉以充其糧，未聞有兒食於母肉。』勤誠泣諫母命獲全。
「是時善生乃白王言：『願將身肉以救二親，若割肉時勿令頓盡，漸可取食得延數程；若命絕者肉當臭爛，必為所棄於事無成。』是時父母謂善生曰：『今為罪行非予本心，何忍舉刀親割汝肉？』於是王子先持利刀，自割身肉跪而奉之。王與夫人見是事已，悲啼懊惱久乃能食。經于數朝身肉都盡，未至他國饑急難堪；於骨節間復得少肉，齎之前途用接餘命。時善住王及彼夫人，各以善言慰喻其子，聚首哀戀捨之遂行。爾時王子而作是念：『我以身肉濟活親命，願達鄉國身安泰然，以此善根速獲菩提，濟度十方一切群品，使離眾苦證真常樂。』發是願時三千世界六種震動，欲、色諸天悉皆驚愕，即以天眼觀於世間，乃見菩薩修是孝行。是諸天子於虛空中，合掌稱讚淚墮如雨。
「時天帝釋化作虎狼，試驗菩薩，欲來吞噉。王子自念：『此諸猛獸今來食我，唯有餘骨悉皆施之，以歡喜心不生悔惱。』是時帝釋還復本形，讚王子言：『甚為希有，能以身肉濟活二親，如是孝心無能及也。汝須何願，今當說之。』『我唯志求無上佛道。』天帝復言：『我今視汝身肉都盡，疲苦難堪，得無悔恨於父母耶？』王子答言：『若我誠實心無悔恨，決定當來得成佛者，使我身肉倐然如故。』作是誓已即得平復。時天帝釋及諸天人，同聲讚言：『善哉！善哉！』」佛告阿難：「往昔之時善住王者，豈異人乎？今淨飯父王是；王夫人者，今摩耶夫人是；昔善生王子者，則我身是也。」
菩薩本生鬘論卷第一
菩薩本生鬘論卷第二
最勝神化緣起第四
爾時世尊遊化居止摩竭陀國王舍城中，將諸弟子大阿羅漢一千二百五十人俱。時彼國王名洴沙王，稟性仁賢久植德本，已證初果得不壞信，奉佛之心倍加隆厚，常以上妙飲食、衣服、臥具、醫藥供養如來及比丘眾。是時國中先有外道六師之徒富闌那等，久在王境宣布邪教，誑惑民庶信服者眾，王有一弟崇尚其宗，四事欽承謂其有道。佛日初出法寶肇興，王意慇懃俾令歸向，固執邪說不從勸諭，乃白王言：「我自有師，不復致敬彼瞿曇也。」王復謂曰：「福田難遇，可營珍饌供養如來。」「然王所教理不敢違，當設大齋不限來者，若其自至我當延之。」備設飲食敷置床座，乃令從者密召六師，應命而來處尊而坐，佛及眾僧不自來赴。王謂弟曰：「汝雖不能躬詣請佛，特遣一人白言時至。」
佛受請已，將諸大眾威儀詳肅來赴會所，見諸外道先踞高位，乃以神足移彼六師及徒眾等皆置下行；彼咸相顧名起移坐，坐定復見已在其下，如此至三，俛仰而坐。次行淨水，佛語施主：「先與汝師澡瓶口塞。」從佛為首水乃注下。次當施食，佛語施主：「當請汝師以施其食。」六師口噤不能出言，但指於佛，佛呪願梵音清徹聽者樂聞。次當行食，佛語施主：「先奉汝師。」食乃住空，持至佛所，食即還下。佛與眾僧飯食已訖，盥漱齒木敷座而坐，次當說法。佛語施主：「令汝師說。」如前口噤，但指佛說。是時如來以梵音聲，廣為眾會演微妙法，大眾聞已咸悉了達。洴沙王弟心淨信解，歸依三寶得證初果。自餘眾會有得二果，乃至漏盡無生果者。
時外道輩所向失利，甚懷恚惱，心無暫安，各於靜處求學奇術。天魔波旬慮其怯弱，不能保護昔所授法，乃下化作六師相狀，於一人前現五人術，飛行空中身出水火，分形散體種種變現。由是邪徒更相恃賴，念前被辱眾心離散，今察己能定可勝彼，即詣王前自誇神異，請對試之見其優劣。時洴沙王乃哂之曰：「觀汝邪徒愚迷特甚，佛德廣大言莫能宣，欲以螢火與日爭明，蹄岑之水比於巨海，蟻垤之阜等於須彌，野干卑軀方於師子，小大相形昭然自顯。」六師白言：「大王！未測我之殊變，何因偏心見薄如此。期後七日請置試場。」
王詣佛所具陳上事：「唯願世尊暫屈威神，伏除邪黨悉歸正道。」佛言：「大王！我自知時。」王聞是語，謂佛許可，即勅臣吏擇寬廣處，修治平正使令清淨，建立幢旛施設床座。
當其會日人民企望。於是如來將諸大眾，自王舍城往毘耶離國。時彼大王名曰㗚磋，將諸臣庶奉迎於佛。六師邪徒咸唱是言：「久知瞿曇智術微淺，將迫較勝畏而避去。」時洴沙王聞佛前進，辦諸供具滿五百車，王及臣民可十萬數，備其所須悉隨佛往。外道即白㗚磋王言：「請與沙門捔其神化。」王乃謂曰：「咄哉癡人！自云有道，但慮汝輩自貽毀辱。」王白佛言：「六師紛紜欲比奇術，唯願如來制其邪惡。」佛言：「大王！我自知時。」聞說是已謂佛許可，嚴治備辦如洴沙王，民庶佇觀期在明日。
是時如來自毘耶離，統領大眾詣拘睒彌國，時彼大王名曰優填，集諸臣民悉來奉迎，毘耶人民明晨問佛：「云何已往拘睒彌國，六師由是高心愈增，語其徒曰：『見必窮逼。』」時㗚磋王聞佛前進，亦備供具滿五百車以俟供養。王及臣民充七萬數，備其所須悉隨佛後，自拘睒彌國往越祇國，自越祇國往特叉尸羅國，以至波羅奈國、迦毘羅衛國、舍衛國等。于時世尊所歷之境，王及臣民千萬億眾，悉來奉迎供養恭敬。每至一國，彼六師輩常逐於後，求佛捔試，廣衒己能，皆如前說。
時諸國王所將臣民，無量百千萬億之眾，充塞川野集舍衛國。時彼大王名曰勝軍，有大名稱威德特尊。時六師輩前白王言：「請與沙門較其優劣，潛奔諸國意欲求避，我與徒屬今逐至此。」時勝軍王謂外道曰：「如來聖德難可思議，汝輩凡愚輙論勝負。」王詣佛所具陳上事：「唯願世尊略施神化，普令諸國一切群迷覩佛神通辨其邪正。」佛言：「大王！此非小緣，今正是時，如其所請。」王勅臣吏嚴治會所，廣積香華敷設床座，諸來大眾皆悉雲集。
當月一日於晨朝時，佛與大眾初至論場。勝軍大王是日設食，淨心親手以奉楊枝。佛受嚼已擲殘置地，忽然之間發生根莖以至青翠，漸次高大三百由旬，其條傍布二百由旬，枝葉華果七寶所成，有多種色隨色發光，食其果者味如甘露。一切人民覩是神變咸生信重，讚言希有。佛隨機宜為說妙法，聞法解悟得不退轉。
次第二日，拘睒彌國優填大王請佛供養，佛於兩邊化二大山，高廣嚴好七寶合成眾色晃曜，一山之上出粳稻飯，香滑甘美如蘇陀味，諸國土中無量有情，共來食之皆得豐足。一山上出細嫩香艸，食無苦澁而能充足，象、馬、牛、羊諸傍生類皆得飽滿。諸國人民覩是神變咸生信重，讚言希有。佛為說法，皆悉悟解得須陀洹果。
次第三日，大越支國純真陀王，請佛供養奉佛淨水，盥漱棄地成七寶池，一一方面每二百里，八功德水充滿其中，四色蓮華清香遠布。時諸眾會覩是神變咸生信重，佛為說法心開意解遠塵離垢皆得初果。
次第四日，特叉尸羅國陀婆彌王請佛供養。是時如來於池四面化八渠流，激揚清波相連灌注，水聲流演八解脫法、諸波羅蜜，聞者皆發大菩提心。
次第五日，波羅奈國梵摩達王請佛供養。如來口中放金色光，遍照三千大千世界，蒙光照者身心泰然，猶如獲得第三禪樂，佛為說法得法眼淨。
次第六日，毘耶離國㗚磋大王請佛供養。如來慈力平等加持，普令眾會一切眾生，各互了知心行差別、心所動作善惡業報，咸生驚喜歎佛功德，佛為說法各得了解，發清淨心住無生忍。
次第七日，迦毘羅衛國諸釋種族請佛供養。佛以神力令在會者，各見自身為轉輪王，七寶具足、千子圍繞，小王臣民恭肅承事，各各忻慶讚佛功德，佛為說法皆悉樂求無上佛道。
次第八日，帝釋天主知佛世尊攝化邪黨，下降人間請佛供養，為佛造作七寶嚴飾師子之座。佛坐其上光明煥赫，釋梵諸天侍立左右，一切眾會寂然安坐。是時如來舒金色臂以手按座，欻然有聲如象王吼。應時即有五大藥叉，摧壞挽拽六師之座，密迹金剛杵頭出火，舉擬六師驚怖奔走，慚此重辱溺水而死，六師徒屬九萬人眾，皆歸依佛願為弟子。佛言：「善來！」鬚髮自落成沙門相，證羅漢果。
爾時洴沙大王復白佛言：「世尊！今者六師生雖遇佛不蒙濟度，願聞往因。」
佛言：「大王！善思諦聽！乃往過去無量世時，此閻浮提有一國王，名賒拘利，久居寶位未有聖嗣，念是事已心沒憂海，廣興福業祈滿此願。時天帝釋化一醫師，來詣王前問其憂意。王以上事乃具答之。醫曰：『為王入雪山中採取靈藥，與后妃服後當有子。』王曰：『甚善。』於後醫師採藥還宮，用乳煎藥進上使服。王后見已避臭不服，兼亦不信，化醫遂去。餘諸宮嬪競分藥飲，服之未久咸覺有娠。是時王后悔惱愁歎，遍求前藥唯得少滓，以乳煎服後亦有子。餘諸夫人月滿生子，各各端嚴，王大歡悅；最後王后乃生一子，面貌極醜形如株杌，王與其后見之不喜，因是立名株杌太子。年漸長大武勇冠世。
「時彼鄰國群𡨥犯境，乃遣太子擊之退散。王加愛念，訪其良匹。遠國有王名黎瑟跋蹉，王有一女容止端正，遣使求親乃蒙相許。六國聞之各懷慕樂，競來求聘舉兵相攻。其王乃曰：『若許其一餘則生恨，能却他兵當與女適。』是時株杌聞是說已，審為實爾，乃利其器，方在壯年戰而得勝，乃取六首獻跋蹉王，生大歡喜納以為壻，奪諸士卒與妻還國。婦覩醜狀常有怖色；王子愧恥心不自寧，便至林中乃欲自盡。帝釋遙知下至其所，善言慰喻賜一寶珠，密令置此於汝頂上，可得容儀如我無異。跪而受已喜而還家，婦見不識乃語之曰：『卿是何人？』夫即具說得珠之由，株杌之名自茲而息。乃更其號須陀羅舍。」
佛言：「大王！當爾之時賒拘利王者，今淨飯父王是；王夫人者，今摩耶是；醜王子者，今我身是；昔美婦者，今耶輸夫人是；昔六王者，今富闌那等六師是。」
如來不為毒所害緣起第五
爾時世尊遊化依止王舍城中，時彼國主阿闍世王，創發淨信歸依於佛，四事供養曾無所乏，大臣人民四部之眾，咸於如來親近恭敬，以梵音聲說微妙法，教諸弟子斷十惡業，勿殺生命、竊盜他財、作非梵行、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、邪見。是諸眾生蒙佛教誨修行十善，於佛法中清淨而住。
時有長者名曰申日，財富無量有大威勢，從昔已來承事外道，深著邪見婆羅門法。時外道輩見阿闍世王大臣人民於如來所歸奉者眾，而我徒屬不霑惠施，心懷憎嫉欲作損害。詣長者所共相議曰：「沙門常說了三世事，預知他人心之所念，今可驗彼為實爾不？」長者曰：「然。以何試之？」外道告言：「當須長者詐作歸依，請佛就舍略陳微供，彼若遙知應不見許，若受請者必遭所困。」乃令長者先於門內鑿大深坑多積熾火，危布鐵椽薄土覆上，伺其沙門領徒至此，曲躬傍引揖之上行，若其安然無所損者，可命沙門次當就食，即以毒藥和飯授之。申日云：「善。」一如所教，便令掘地速辦斯事。即詣請佛具伸虔意；知其根熟默然許之。時諸外道皆大歡喜。
長者有子其名月光，年十六歲具相聰利，久植善本得宿命智，乃白父言：「如來神鑒舉念即知，外道愚人慎不可信。」時彼申日不從子言，穿坑置火以毒和飯，遲明遣使請佛臨訪。如來知已勅諸比丘：「執持應器從吾之後。」四大天王釋梵王等天龍鬼神，皆悉隨侍。是時如來現諸神變，放金色光照申日舍，與諸大眾安詳而來，身相巍巍如星中月。將至其門地六震動，病苦有情皆得痊愈，盲者得視，聾者能聽，毒者得消，狂者得正，一切音樂自然發響，珍禽瑞獸率舞和鳴。所覆火坑，佛神力故化成清淨廣大池沼，於中復現千葉蓮華；如來徐步履上前入，諸大弟子各各皆蹈百葉蓮華行列而進。
於是申日覩佛神變，省己無知生大憂怖，頭面著地悔過自責。食時將至，怱遽欲炊上妙香飯以奉如來，佛即止之：「但持毒藥所和飯來，不須復造。」佛語大眾：「受是飯已且置鉢中，未可食也。世間凡夫有其三毒：一者貪欲，二者瞋恚，三者愚癡。我今已於曠大劫來，滅煩惱火，心得清涼，於此三毒永盡無餘，假使毒藥大如須彌，所穿火坑廣於大海，則於吾身不能為害；以佛、法、僧實行力故，一切惡毒自然消散。」作是說已令飡鉢飯，佛及大眾一無所損，彼外道輩潛竄泯跡。
申日長跪頂禮佛足，白言：「世尊！我大愚癡，信彼邪師造此惡行，唯願大慈哀愍攝受，授我懺悔令離憂怖。」如來為說苦、集、滅、道四聖諦法。長者聞已，心淨信解得證初果，作禮而退。
兔王捨身供養梵志緣起第六
菩薩往昔曾作兔王，以其宿世餘業因緣，雖受斯報而能人語，純誠質直未甞虛謬，積集智慧熏修慈悲，不生一念殺害之心。於彼無量百千兔中，稟性調柔居其上首，為彼徒屬講宣經法，勸令諦聽善思念之：「我及汝等無始劫來，不修正行隨惡流轉，由四種因墮三惡道。所謂四者：貪、瞋、癡、慢。或由慳貪造十惡業，以是因緣墮餓鬼中，慳增上故其咽如針，長劫不聞漿水之名，設得少食變成火聚，皮骨連立受饑渴苦。或由瞋恚造十惡業，以是因緣墮傍生中，或為鷙獸、虎兕、毒蛇、無足、多足更相食噉，受駝牛報負重致遠，項頷穿破償住宿債。或由愚癡造十惡業，以是因緣墮於地獄，無淨慧故撥無因果，毀佛、法、僧斷學般若，入於苦處，八寒、八熱、刀山、劒林種種治罰。或由我慢造十惡業，以是因緣墮修羅中，心常諂曲貢高自大，離善知識不信三寶，雖受福報如彼天中，常苦鬪戰殘害支節。我今略陳如是諸趣所受眾苦，若具說者窮劫不盡。又我與汝盲無慧眼，癡增上故受彼兔身，常受饑渴乏於水草，處於林野周慞驚怖，或為罝網機陷所困，為彼獵者之所傷害，現受此苦深可厭患，汝等各各發勤勇心，修十善行趣出離道，求生勝處。」
是時兔王常為同類，宣說如上相應法要。有一外道婆羅門姓，厭世出家修習仙道，遠離愛欲不起瞋恚，飲水食果樂居閑寂，長護爪髮為梵志相。忽於一時遙聞兔王為彼群兔宣說經法，而自咨嗟乃作是言：「我今雖得生於人中，愚癡無智，不及彼兔了達善法開悟於他。此必大權聖賢所化，或是梵王大自在等，我因得聞彼所說法，身心泰然離諸熱惱。今此兔王自性仁賢，善能發明先聖之道，分別善惡報應之理，我從昔來棲止山谷，艸衣木食求出離道，未逢師友如是教誨，今始遇之喜躍無量。」
是時仙人即起合掌，詣兔王所安徐而言：「奇哉大士！現此權身，能為有情廣宣法要。汝今真是持大法者，必當所蘊正法之藏，願今為我開示演說最上究竟出離之道。我先修習婆羅門法，久受勤苦殊無所益，譬如有人信順愚夫鑽氷求火不可得也，願投仁者作歸依處。」
時兔答言：「大婆羅門！我今所說解脫之法，能盡苦際，稱汝機者，但當發問無所悋惜。我已久除慳貪之垢，為利有情樂住生死，化彼同類受是兔身。」
是時仙人聞是說已，心大歡喜得未曾有：「我今幸得親附慈化，願垂教誨勿辭勞倦，凡歷多年義深親友，食草飲泉與兔無異。」
時世人民枉行非法，慣習罪惡福力衰微，善神捨離災難競起，共業所招令天亢旱，經于數載不降甘雨，艸木焦枯泉源乾涸。時婆羅門即作是念：「我今年邁復闕所食，若唯止此轉增饑羸。」乃白兔言：「今且暫離往至餘處，幸勿見訝。」
兔即告曰：「大仙！今者不樂其所，誠恐誤犯乞容恕，久要之言俄成輕別。」
婆羅門曰：「此處幽寂絕其過患，諸兔調順各不侵撓，但我薄祐乏其所食，久依大士獲聞法味，要當終身藏之心腑，願廣其傳以濟群有，絕漿亡食已經旬日，恐命不保虛捐前功。」
兔聞是已悲哽而言：「今此睽違何時再遇？願留一宿虔伸薄供。」是時兔王語群兔曰：「今此大仙道力堅固，是善知識，最上福田，汝等戮力多積乾薪，共助晨飡供爨之用。」乃詣仙所復作是言：「唯願明旦必受我請。」仙即許之。
彼婆羅門佇思詳審：「今此兔者為何所有？或得斃鹿，或遇殘獸，心生歡悅勤請如是？」
是時兔王謂群屬曰：「今此大仙欲捨我去，無常別離世態若此，眾生壽命猶如幻化，果報一來無能脫者，是故汝等當勤精進求出離道得盡苦際。」爾時兔王終夜不寐，為彼同類說如是法。當其清旦詣積薪所，以火然之，其焰漸熾。白言：「大仙！我先所請欲陳微供，今已具辦願強食之。所以者何？智者集財積而能施，受者憐愍要必受用，我今貧乏施力為難，唯願仁者決定納受，我欲令他獲安隱樂，自捨己身無所貪惜，共諸眾生證無上覺。」說是語已投身火中。時彼仙人覩是事已，急于火聚匍匐救之，不堅之身倐焉而殞，抱之于膝悲不自勝：「苦哉大士！奄忽若此，為濟他身而殞己命。我今敬禮為歸依主，願我來世常為弟子。」發此誓已置兔於地，頭面作禮而復抱持，即與兔王俱投熾焰。
是時帝釋天眼遙觀，即至其所興大供養，以眾寶建窣覩波。佛語諸比丘：「昔仙人者，彌勒是也；彼兔王者，即我身也。」
菩薩本生鬘論卷第二
菩薩本生鬘論卷第三
慈心龍王消伏怨害緣起第七
菩薩往昔以瞋因緣墮於龍中，有三種毒，所謂：氣毒、眼毒、觸毒，又由別報福業力故，身具眾色如七寶聚，不假日月光明所照，常與無量百千諸龍，周匝圍繞以為眷屬，變現人身容色端正，住毘陀山幽邃之處，多諸林木華果茂盛，清淨池沼甚可愛樂，與諸龍女作眾歌舞共相娛樂，止住其中經于無量百千萬歲。
是時有一金翅鳥王，飛騰翔集從空而下，欲取諸龍以為所食。當其來時，摶風鼓翼摧山碎石，江河川源悉皆乾竭。時彼諸龍及龍女等，見是事已心大驚怖，所著瓔珞嚴身之具，顫掉不安悉墜于地，咸作是言：「今此大怨，喙如金剛，所觸皆碎，將來噉我，其當奈何？」
是時龍王初聞此說極生憂惱，由宿善力復更思惟：「心乃無畏，然此金翅具大威力，唯我一身可能禦彼。」謂諸龍曰：「汝等但當從吾之後，必無所害。若我不能與其朋屬作守護者，何用如是大身之為？」
爾時龍王詣金翅所，心無怯弱而白彼言：「幸少留神共議此事，汝於我身常生怨害，我於仁者都無此念，以宿惡業招此大身，雖具三種氣、眼、觸毒，未嘗於他暫興損害，度己之能可相抗敵，亦能遠去令汝不見。我今所以不委去者，多有諸龍依附於我，由此不欲兩相交戰，是故於汝不起怨心。」
金翅復言：「汝誠於我無怨心耶？」
龍曰：「我雖獸身善達業報，審知小惡感果尤重，如影隨形不相離也；我及汝身今墮惡道，皆由先世造作罪因。汝當憶念如來所說，非以怨心能解怨結，唯起慈忍可使銷除，譬如火聚投之乾薪，轉增熾然無有窮已，以瞋報瞋理亦如此。」
是時金翅聞是說已，怨心即息善心生焉。復向龍王作如是說：「汝今能以慈忍之力息我瞋恚，如汲流泉滅其炎火，使我心地頓得清涼。」
龍王復言：「我昔與汝無量世時，先於佛所曾受戒法，心非清淨復不堅持，為求名聞而相憎嫉，以是因緣墮於惡道。我曾發露故能憶持，汝由覆藏今皆忘失，汝今應當憶本正念，發慈忍心淨修梵行。」
金翅復言：「我從今日普施諸龍安隱無畏。」即離龍宮還歸本處。
龍王乃慰諸龍眷屬，復問之曰：「汝見金翅生恐怖不？」各作是言：「極大怖懼。」
龍曰：「世間眾生若見汝者，生大恐怖亦如此也。爾等諸龍愛惜身命，與諸眾生等無有異，當觀自身以況他身，是故應起大慈之心，由我修習慈心因緣，使其怨對還歸本處。一切有情流轉生死，所可依怙無越慈心。大慈心者猶如良藥，能愈眾生煩惱重病；大慈心者猶如明燈，能破眾生三毒黑暗；大慈心者猶如船筏，能渡眾生三有苦海；大慈心者猶如伴侶，能越生死險難惡道；大慈心者如摩尼珠，能滿眾生所求善願。我由往昔失慈心故，墮此龍中不得解脫。若諸眾生建立慈門，則能出生無量善法，閉塞一切愚癡昏暗，諸煩惱緣而不能入，常生人天解脫安樂。」諸龍眷屬聞是說已，悉除瞋恚皆起慈心。
是時龍王見諸同類從己所化，而自慶言：「善哉！我今所作已辦，令汝已除無量惡毒，以善淨法補置其處；復為汝等建立清淨八戒齋法當奉持之。閻浮眾生以八戒水洗浣身心令得清淨，斷除無量貪、瞋、癡垢，於人天路而作資糧。若能持是八戒齋法，當知是人雖無妙服，則為已具慚愧之衣；當知是人雖無垣牆，則能禦捍六根怨賊；當知是人雖非上族，則為已住聖種姓中；當知是人雖無瓔珞，則具眾善莊嚴其身；當知是人雖無珍寶，則集人天七種法財；不依橋梁超越險道；受八戒者功德如此。」時彼諸龍各作是言：「我今願聞八戒名字，我當頂受勤而行之。」
龍王告曰：「其八戒者：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪婬，四、不妄語，五、不飲酒，六者、不得過日中食，七者、不坐高廣大床，八者、不得歌舞作樂香油塗身，是名八戒清淨齋法。要離憒閙，寂靜之處如理作意專注奉持。」
諸龍白言：「如我之徒，離王少時心不寧處，依王威神得免衰惱，一切時中安隱而住，佛法功力無處不可，何必須求寂靜之所？」
時彼龍王答諸龍曰：「不觀所欲則念不起，慣習攀緣對境復發，譬如溼地而易成泥，若在空閑染心無動。」
爾時龍王將諸朋屬，至於山林幽曠之處，遠離貪欲瞋恚之心，常起慈忍以修其身，受持齋法經于多日，節食身羸加復疲困。有諸惡人至彼住處，龍聞人聲尋即惺悟。此惡人輩見是事已，咸生驚駭而作是言：「此何寶聚從地涌出？」龍自思念：「若令彼人見我本狀即時怖死，則壞我今修持戒法。是諸人等今來至此，必貪我身及斷我命。」
時諸惡人復相謂曰：「我等入山經歷多載，未曾見此如是形相，眾彩交燦光耀人目，若得此皮當貢王者，必獲重賞，不亦快乎！」即持利刀剝裂欲取。
爾時龍王以慈忍力，不生怨恨亦亡痛惱，即于是人生攝受想，三毒即滅。自慰其心：「不應悋惜，怨對卒至不可得脫。此諸人等今於我身，貪其賞貨而行殺戮；我寧自死無返害彼，不令是人現身受苦。」時諸惡人奮力勇銳，執持利刀剖而去。是時龍王復自思惟：「若人無罪為他支解，忍受不報不生怨恨，當知此人是為正士，若於父母、兄弟、妻子能默忍者，此不足貴，若於怨害心不加報，默忍受者此乃為難。然我今者為利他故，應當默然而忍受之。我從無始生死已來，枉棄身命不知其幾，未嘗特然施於一人，願未來世當與是人無量法財令滿所願。」
是時龍王既被剝已，遍體出血痛苦難堪，舉身顫動不能自持，復有無量百千小蟲，聞其身血悉來唼食。龍王乃曰：「此小蟲等食我食者，願當來世施汝法食。」爾時龍王身受楚痛，諸龍覩已皆生悲惱。王即誓言：「若我當來得成佛者，令我身皮頃得如故。」作是願已自然平復。彼諸龍屬生大歡喜。是為菩薩於惡道中，住慈忍力堅持淨戒為若此也。
慈力王刺身血施五夜叉緣起第八
爾時世尊在舍衛國祇洹精舍坐夏安居，時阿難陀於日中分食畢收鉢，與諸比丘共詣林間，經行往來宴坐消息，乃相議曰：「今佛世尊出興于世，甚為奇特，第一希有，於諸眾生多所饒益。今此上首憍陳如等五大比丘，最初遇佛成等正覺，趣鹿野苑說四諦法，先得悟解。種何善本？有何因緣？初轉法輪便能悟入，始擊法鼓而先得聞，地神涌出報虛空神，已至諸天皆為作證，謂憍陳如已得了解。」作是念已即從座起，具以上事而白世尊。
是時如來語阿難曰：「汝所問者非無因緣。我於往昔憐愍彼故，曾刺身血濟活其命，使除飢渴令得安樂，以是因緣於此生中，從我聞法先得悟解。」
尊者阿難復白佛言：「願以其事開示未聞，令彼眾會心得泰然。」
佛告阿難：「乃往古世經于無量阿僧祇劫，此閻浮提有一國王，其名慈力，有大名稱福智深廣，相貌端嚴，威神罕匹，統領八萬四千小國，后妃眷屬其數十千，二萬臣佐共治政事。彼慈力王，久遇先佛植眾善本，樂修慈行仁恕和平，於諸眾生施之快樂；復起悲心矜恤貧窶，有苦眾生皆蒙拯拔；復生喜心崇重賢者，常以愛語普令忻悅；復起捨心不生喜慍，於內外財而無慳悋，等視眾生如一子想。如是修作四平等行，於多劫中未甞懈廢。復以十善誘掖臣庶，各各遵承嚴持清潔，國土安泰靡不相慶。有諸疫鬼及五夜叉，常噉血氣觸惱於人，由彼皆修十善之行，淨身、語、意眾殃消殄，諸天善神常為守護，設有邪魅諸惡鬼神，雖懷損害而不得便。
「時五夜叉來詣王所，咸作是言：『我等徒屬仰人血氣得全軀命，由王教導一切人民皆修十善，我輩從此不得所食，飢渴頓乏求活無路。大王慈德救諸苦惱，獨於我曹不施恩惠。』王聞是說，極傷憫之，即自思惟：『夜叉之徒唯飲人血，作何方計滿其所求？當破我身可能濟彼。』乃刺五處，血即迸流。時五夜叉各持器至取之而飲，既飽且喜。王乃語曰：『我以身血救汝之命，若充足者吾無所希，唯修十善則為報恩，願未來世我成佛時，最初說法先度汝等，以甘露味除汝三毒，諸欲飢渴令得清淨。』」
佛告阿難：「欲知往昔慈力王者，豈異人乎？我身是也。五夜叉者，今此會中憍陳如等五比丘是。由我宿昔本願力故，今得成佛，於鹿野苑初轉法輪，最先悟解，得盡苦際成阿羅漢。是時始有佛、法、僧寶差別名字出現世間。」
時諸大眾聞佛所說，皆大歡喜，作禮而退。
開示少施正因功能緣起第九
佛在舍衛國祇陀林給孤獨精舍，與大比丘眾一千二百五十人俱。是時國中有一商主，與五百人欲汎巨舶入於大海採諸珍寶。時彼商主發淨信心，欲飯佛僧祈福保祐，前諸佛所致誠勤請；如來知已默然許之。於其住處明旦設食，盡其甘美虔伸供養。食畢敷座，佛為說法讚布施行，所感如意心田俱勝因少果多。商主聞法心開悟解，作禮右旋住立一面。
爾時世尊謂商主曰：「欲入大海，彼多險難，必須歸依緣念三寶，受持五戒作優婆塞，可遂所願安隱而還。」時彼商主聞佛說法，勤懇頂奉求受五戒。佛令諦聽善思念之：「其五者何？一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪欲，四、不妄語，五、不飲酒，是名五戒，汝當奉持，盡其形壽不得毀犯，名優婆塞。」
由彼商主宿植德本，聰慧明達，能察風波善惡之候，眾商勸請以作導師，尊尚其人稱為賢者。乃擇吉日聚粮積薪，集諸商人共入大海。行將數日風濤亘起，海神變身為一夜叉，其狀醜惡形色青黑，口出利牙牙端火現，從波涌出挽船不行，問賈客曰：「汝叵曾見世間可畏有過於我。」是時賢者覩其怪狀，但唯一心緣念三寶，由佛加持即除恐怖，厲聲對曰：「我亦曾見，更有極惡過汝數倍。」神問：「誰耶？」賢者對曰：「世有愚人常行不善，造作十惡沒在邪見，後墮地獄受苦萬端，獄卒羅剎取諸罪人種種治罰，或斵、或斫、或擣、或磨，分析其身作百千分，刀山、劒林、火車、煻煨、寒氷、沸屎一切備受，如此苦楚經千萬劫，此之可畏劇甚於汝。」神乃默然隱身而去。
漸次前進復經數日，海神復變作一人身極甚羸瘦，皮骨相連氣息喘迫，俯近於船問商人曰：「汝叵曾見世間有人瘦類於我？」賢者對曰：「更有枯瘁復過於汝。」神曰：「誰耶？」賢者對曰：「有愚癡人心性弊惡，慳貪嫉妬不知布施，後墮餓鬼頭如太山其咽如針，頭髮髼亂形容燋黑，長劫不聞飲食之名，如是癯瘦極更過汝。」海神放船隱身而去。
漸次前進復經數日，海神復變作一丈夫，形容年少極甚端正，涌出挽船問商人曰：「汝曾見有年少色力類我已不？」賢者對曰：「如汝形質乃有勝過百千萬倍。」神問：「誰耶？」賢者對曰：「世有智人奉行十善，身、口、意業常令清淨，篤信三寶隨時供養，其人命終得生天上，顏貌端正世無倫匹，以汝形儀方於彼者，若瞎獼猴比其仙女。」
時彼海神聞是說已，默爾自愧而作是念：「今此商主識智博達，善談報應其辯若斯，以一近事試驗問彼。」即以右手取水一掬，乃問之曰：「掬中水多？海水多耶？」賢者對曰：「掬中水多，海水為少。」神復詰曰：「目擊可見，汝今所說誠難為信。」賢者對曰：「斯言真實決定不謬，此非世智之所了知。何以明之？海水雖多必有枯涸，劫欲盡時大千俱壞，須彌巨海磨滅無餘，以此證知海水必竭。若復有人以淨信心，持一掬水供養於佛，或施眾生、或奉父母、或乞丐者乃至禽畜之類，此之少善正因功能，經於塵劫不能窮盡。是故當知，海水為少掬水為多。」時彼海神心大歡喜，即以種種奇異珍寶以贈賢者，寄諸珍玩施佛及僧。
時諸賈客各得還國，咸詣佛所首作禮，持彼海神所寄之物及己所施，長跪合掌白言：「世尊！幸蒙如來遙埀慈護，入海免難獲寶還家，咸荷佛恩，願為弟子。」佛言：「善來！」具苾芻相，盡諸有結成阿羅漢。
菩薩本生鬘論卷第三
菩薩本生鬘論卷第四
如來具智不嫉他善緣起第十
爾時世尊與諸弟子大比丘眾，遊化依止王舍大城。是時如來從座而起，步躡虛空現希有事，足下顯出千輻輪相，一一輻間復出八萬四千眾寶蓮華；一一華出八萬四千微妙鬚葉，次第莊嚴，遍覆十方無量世界。是諸華上各有無量微妙數佛，足下皆現千輻輪文。是時會中淨飯父王，見是事已心大歡喜，五體投地向佛作禮，即時證得阿那含果。時諸大眾覩佛神變，咸共合掌白言：「世尊！我等今者所見十方無數諸佛，諦觀察已不能了知，何者真佛？何者化佛？」
時彼如來以大悲心愍念眾會，即語之曰：「諸佛如來入空寂處，解脫三昧隨意自在，真、化之相召自汝心。所以若何？佛心本來湛然空寂，復依解脫光明王定，由此定力化無邊身，無邊身者是薩婆若；薩婆若者名無著定；無著定者如來所行；或現乞食，或復經行，以是二法饒益眾生。又佛在世，有善男子及善女人得見佛步千輻輪相，深心作禮供養稱讚，能滅千劫極重惡業。若佛滅後四部弟子住於正受，想佛行步恭敬供養，亦能銷滅千劫之罪；設不想念，或覩佛跡及行像者，隨分供養生隨喜心，所獲福報不可窮盡。」
佛告阿難：「我自往昔曠大劫來，以淨信心恭敬一切，見彼所修殊勝妙行，常生稱讚使令增益，乃至微細一毫之福，未嘗起心而嫉他善，是故我今獲斯勝報。復次，阿難！我滅度後，若諸弟子欲造佛像，當令身相具足圓滿，現攝身光化佛圍繞，及繪足下千輻輪文，使未來世一切眾生覩是相已，獲得廣大吉祥如意積集，重障消滅無餘。汝等比丘！當勤思惟如理而作。」
佛說是已還復本座。時淨飯王即從座起白言：「世尊！今佛出世有何利事，能令眾生得安隱樂？」
是時如來即語父王：「舍衛城中須達長者，有一老母名毘低羅，勤謹家業常所信用，出納取與一切委之。忽於一日長者請佛及諸比丘就舍供養，有病比丘多所求索，老母慳惜而生瞋恚，意不欲與而作是言：『我大長者受沙門術，彼諸乞士多求無厭，何道之有？』復發惡言：『何時當得不聞佛名，不聞法名，不見剃髮染衣之人？』
「如是惡聲，一人聞已展轉傳之，遍舍衛城。是時王后末利夫人，聞是毀呰深生歎訝：『云何須達仁惠周普，如好蓮華人所樂見，返為毒蛇之所守護？』作是說已乃勅長者：『遣汝婦來，吾欲與語。』婦到命坐，即謂之曰：『汝家老婢常以惡言毀謗三寶，乃至名字願不欲聞。何不擯斥？不亦快哉。』時長者婦白夫人言：『佛日出世破除癡暗，多所潤益一切眾生，央掘摩羅大惡之人，殺害千人取指為鬘，佛能調伏令發道心；此一老婢何足勞慮！』夫人聞說心大歡喜：『我當請佛及比丘眾，嚴飾宮中明日供養。汝遣婢來斯可驗矣。』
「是時長者，即以寶缾盛滿諸珍摩尼珠等，使婢齎獻助興供養。末利夫人遙見婢來：『此邪見人當蒙佛化，若見此人從佛化者，我必獲得廣大法利。』爾時如來從正門入，難陀在左、阿難居右，羅睺羅等從佛之後。老母見佛心驚毛聳，即時欲退從狗竇出，老母以扇而自掩面，佛在其前令扇如鏡，迴顧東視東方有佛，乃至遍觀南、西、北方，四維上、下皆悉有佛。以手覆面，於十指間皆有化佛。老母合目開眼還見，滿十方界皆是化佛。現此相時，舍衛城中有二十五旃陀羅女，五十異見婆羅門女，并餘種類五百女人，先著邪宗不信佛法，見於如來為彼老母足步虛空現無數身，心大歡喜裂邪見網，頭面頂禮佛世尊足。
「爾時世尊以梵音聲謂諸女言：『汝今可稱我之名字，「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」由稱我名、觀我身相，即得解脫八十億劫生死之罪，令發阿耨多羅三藐三菩提心。』
「時彼老母暫得見佛，疾走還舍白大家言：『我於今日遇斯惡對，沙門瞿曇在王宮門，多眾之前現諸妖術，身如金山目踰青蓮，有百億光不可具狀，沙門善幻世間無比，大家少年不可喜見。』作是說已入木籠中，多以牛皮而覆其上，於黑暗處潛避而臥。時佛世尊欲旋精舍，末利夫人前白佛言：『暫屈慈光攝化老母。』佛言：『彼人罪根深重於我無緣，與羅睺羅曩為善友。今日如來乘空而行，為其滅除多劫重障。』乃還祇園召羅睺羅：『汝詣須達優婆塞舍度彼老母。』諸大弟子千二百人，咸生隨喜願同往詣。
「爾時尊者羅睺羅，承佛威神入如意定，禮佛畢已右遶七匝，即自變身作轉輪王；一千比丘化為千子，七寶四兵皆悉具足。時金輪寶乘蓮華臺，詣須達家空中而住。時彼守宅夜叉靈祇，高聲唱言：『聖王出世，擯諸惡人宣揚善法。』老母聞已心大歡喜：『聖王出現餘無所求，有如意珠願今獲得。』是時聖王乘大寶輦，椎鐘擊鼓至長者家，老母聞已從木籠出，頭面作禮讚其功德：『今遇聖王善法攝化，必當不為沙門所惑。』王則即乃遣主寶藏臣往彼女所語言：『姉妹！汝有宿福應王者瑞，今欲尊奉為玉女寶。』老母答言：『我身卑賤，猶如糞穢，蒙王暫問喜慶無限，何當堪任為玉女寶？』爾時聖王告須達言：『卿家老女眾相具足，吾今欲以充玉女寶。』長者對曰：『唯命是從。』老婢聞之喜不自已。王以珠寶令其照面，端正如願唯增愧幸，即作是念：『諸沙門輩自云有道，矜馳言論一無效驗，聖王出世利物宏廣，令我衰容為玉女寶。』五體投地虔伸禮謝。時主藏臣宣王教令，修十善法調伏其心。
「是時尊者乃復本身，老女開悟，見諸大眾悲泣而言：『佛法清淨不捨眾生，如我弊惡猶尚見度。』悔過自責，懺滌前咎，求受五戒。時彼尊者為說三歸及五戒法，老女領解心安泰然，未舉頭頃證須陀洹果。地神涌出告須達言：『善哉！長者！裂邪見網，如來出世正為此耳！』
「時羅睺羅，將此老母詣祇陀林。到已見佛，歡喜作禮懺悔發露，願依佛教而得出家。佛勅往詣憍曇彌所，精進修習未甞懈廢，如好白㲲易為染色，應時證得阿羅漢道。」
佛為病比丘灌頂獲安緣起第十一
爾時世尊住王舍城竹林精舍。有一比丘身患惡瘡，形體周遍膿血交流，眾所惡見人不親近，移置疎弊低小房下。世尊知已即以神力，蔽諸大眾令無知者，如來獨往病比丘所，善言慰喻須水洗之。時帝釋天主與諸天子，在善法堂評議政事，佛以威神加被令知，即以無量百千眷屬，作天妓樂前後圍繞，從空而下來詣佛所，問訊慰勞頭面禮足，手持眾寶所成澡缾貯滿香水，奉迎世尊佇立一面。
爾時如來即舒百福相莊嚴臂，於五指端放大光明，遠召諸天皆悉雲集，及於頂門復放淨光照病比丘，蒙光觸身所苦即愈，瘡潰膿血悉得清淨，合掌歸命求哀發露，願佛慈愍滅我重罪。時天帝釋以前寶缾長跪奉獻，世尊受已右手注水灌比丘頂，復以左手按摩其身。時病比丘所染沈瘵，隨如來手即得平復。得平復已歡喜無量，志心稱念：「南無釋迦牟尼！南無大慈悲父！南無最勝醫王！令我今日身病得瘥。唯願如來以本願力哀憐攝受，施與法藥袪我心病，所有重障消滅無餘。」
爾時佛告彼比丘曰：「我今為報汝昔深恩。」復為開演苦、集、滅、道四聖諦法，示相勸修作證圓滿。即時獲得阿羅漢道，三明六通具八解脫。時天帝釋及諸大眾，聞是說已皆墮疑網：「今者如來枉勞神德，洗病比丘瘡潰膿血。復言：『我今為報汝昔深恩。』願為時會分別解說。」
佛言：「天主！乃往古昔無量世時，有一聚落名曰增廣，地唯沃壤民多富樂，其中所止皆上種姓，尊一耆年為斷事者。未久有一老優婆塞，忽為惡人橫相謀害，將付囚執眾念無辜，詣斷事前明察釋放，當其危難即得免脫，是故我今作如是說。天帝當知，昔斷事者，豈異人乎？病比丘也。彼優婆塞臨難獲免，今此會中我身是也。是故菩薩經無量世，而於小恩常思大報，乃至成佛未曾廢忘。」
時天帝釋聞佛說已心大歡喜，諸來大眾作天妓樂各還所止，禮佛而退。
稱念三寶功德緣起第十二
昔者如來出現於世，乃為父王及諸大眾演說觀佛三昧法門，如來具足三十二相、八十種好，作黃金色無量光明。是時會中五百釋種，觀佛身相猶若灰人羸婆羅門，見已號哭自拔頭髮，舉身投地口鼻吐血。如來見之乃安慰曰：「汝勿號哭！吾為汝說。過去有佛名毘婆尸，入涅槃後於像法中，有一長者名曰月德，有五百子聰明多智，世間經籍無不該練，其父長者信奉三寶，常與諸子說佛法義，諸子邪見覩無信心。後時諸子同遇重病，父到子前泣淚合掌語諸子言：『汝等邪見不信佛法，今為無常利刀割切，汝命須臾憑何依怙？今有如來名毘婆尸，汝可志心稱念名號。』諸子聞已即依所教，稱南無佛、稱法及僧。稱已命終，由念佛故即得生於四天王天；天中壽盡，由彼邪見昔因緣故還墮地獄。獄卒羅剎以熱鐵叉刺其眼目，受是苦惱憶父所教，稱南無佛，以是得免從地獄出，得生人中貧窮下賤。
「後有式棄如來出世，亦得值遇，但得聞名不覩佛形，以至毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦攝波佛，如是六佛次第出世，但得聞名皆不覩見。以由得聞六佛名故，今得與我同生釋種。我之身色如閻浮金，汝見灰色羸婆羅門，皆因往昔輕毀於佛，深著邪見招斯重障。汝今可稱過去佛名，亦稱我名，彌勒佛名，汝父名等，稱已作禮，及向大眾大德僧前，五體投地發露懺悔邪見之罪。」
諸人受教懺悔畢已，宿殃消散三業清淨，見佛身相作黃金色，巍巍堂堂如須彌山，三十二相、八十種好無量光明，歡喜踊躍得證初果，求佛出家漸次證得阿羅漢果，三明六通具八解脫。
佛告諸比丘：「我滅度後若稱我名及諸佛名，所獲福報無量無邊。阿難！汝觀如來，在路行時，能使大地，高處令下下處令高，高下諸處悉能平正，佛履涉已地相如本；一切林木傾側向佛，樹神現身曲躬禮敬，佛經遊已林木依舊；一切丘陵坑坎堆阜，穢惡不淨瓦礫荊棘，皆悉屏去掃洒清潔，眾華布地異香芬馥。又復如來足躡長陌，無情土木尚皆傾奉，何況有情而常不敬。何以故？我本修行菩薩道時，於諸有情不生憍慢，謙下承迎令生忻悅，以是善業得成佛已，情非情等於佛行時，皆悉傾側低頭禮敬。我昔曾以廣大資產，淨心奉施十方眾僧，以是緣故我今成佛，所至之處廣博嚴淨。又我往昔於諸聖賢同梵行者，於道路中平治洒掃，房舍資具泥飾周備，於一切時樂求佛道，利益安樂一切眾生，所至之處自然清淨。又彌盧山高廣八萬四千由旬，入大海中其量亦等，及鐵圍山高十二萬八千由旬，堅若金剛不可破壞，至於如來般涅槃時，無不傾側向佛作禮，若欲迴避不傾側者，無有是處。又佛如來心淨離染，所行之處，足無所污蟲蟻不損。佛不著履有三種因：一、令行人心生少欲，二、現足下千輻輪相，三、令見者心生歡喜。又佛行時其足去地離於四寸，有三種因：一者、愍地有蟲蟻故，二者、護地有生草故，三者、顯現佛神足故。汝等比丘，當如佛語依教修行，得盡苦際。」
造塔勝報緣起第十三
佛告阿難：「我今於此大眾之所，略說造塔所得功德，汝當諦聽善思念之。假使以四天下滿中所有草木叢林，皆為人身，彼一一人發心修行，隨其所證或有獲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果及緣覺果。時有長者以淨施心長時供給飲食、衣服、臥具、醫藥，盡其形壽令無所乏，至滅度後一一復為起立塔廟，繒蓋、幢旛、廣大嚴飾，香華、燈塗種種供養。阿難！是人所得福報寧為多不？」「甚多世尊！」
佛言：「阿難！此大長者，雖獲其福猶有限量。不如有人於佛滅後，以敬慕心求一舍利，至極微細如芥子許，造塔供養，其量正等一菴摩果。塔心之木堅直如鍼，上施露盤猶如棗葉，中安佛像量同麥，或香或燈隨分供養。阿難！以彼長者所作福行，類修佛塔不可為比。以要言之，若以造塔所有勝報，分為百分不及其一，千萬億分亦不及一，乃至算數譬喻所不能知。阿難！當知如來於塵沙劫積習熏修五分法身出生功德，所謂戒分、定分、慧分、解脫分、解脫知見分，四無量心、六波羅蜜，自利利他難行苦行，不可思議神通願力，世出世間無能勝者。所以者何？由佛成就無量無邊真實慧故。阿難！一切如來在昔因地，知眾生界自性清淨，為彼客塵煩惱所覆；然彼畢竟染污不及。是故如來出興於世，為諸眾生說微妙法，除諸垢濁令得解脫。」
出家功德緣起第十四
佛在世時，王舍城中有一長者，名曰福增，年過百歲齒衰力屈，家中大小無不生厭。聞說出家心生歡喜，功德無量譬喻不及，出家之利，高於須彌，深於巨海，廣於虛空。所以然者？由出家故方得成佛，三世諸佛未有不因捨家出家成佛者也。是時長者來詣佛所欲求出家，值佛遊化，即便往至舍利弗所，見其熟老不為攝受；如是遍至五百羅漢，悉不肯度。
時彼長者即出寺外發聲大哭，於是世尊從後而至，種種誨喻令其心悅，即語目連：「收其出家，與受其戒。」乃為新學小比丘輩，常生調戲之所嬈亂，便自溺水欲喪身命。目連觀見，即以神力接置岸上。因問其故，具如上說。「此人愚鈍瞋恚若斯，不以三塗報應之怖而攝化之，無由得道。」
時彼目連欲乘空行，乃令專意執袈裟角，漸次遊歷到大海邊，見有新斃端正婦人，便有一蟲從其口出而從鼻入，復從眼出從耳而入，目連見已捨之而去。弟子白言：「此是何人？」師曰：「此是舍衛城中大商之婦，自恃顏貌不修福業，承夫寵念損害一切，偕行至此沒水而終，海不納屍漂出在岸，猶愛故身作此蟲耳，後入地獄受諸苦報。」
漸次前行見一女人，自泥大鑊水滿火然，脫衣入中皮肉各離，吹骨在外尋復成形，自取其肉而噉食之。福增白師：「此是何人？」師曰：「舍衛城中有優婆塞，崇重三寶請僧供養，常造美饍遣婢送之，每至屏處選好先食。大家察問：『汝無竊食？』婢言：『比丘食訖有殘與我，我得食之；若我先食，願於後世自食身肉。』以是因緣先受華報，果在地獄。」
次復前行見一骨山，其量高廣七百由旬，障其日光使海陰黑。是時目連登此山上，有大肋骨往來經行。福增白師：「此何骨山？」「汝欲知者，即是汝之故身骨也。」福增聞已，身毛恐聳惶怖流汗，白和尚言：「聞我今者心未摧裂，願時為說本末因緣！」目連告曰：「生死輪轉無有邊際，善惡業報影響無差。昔過去世此閻浮提，有一聚落民物富盛。時有長者名曰法增，宗族已來篤信三寶，好行仁惠不傷生命，居人推之以為令長，數十年間民物安泰，咸賴其德如己之父。時彼令長，或因閑暇習其博奕，惡友得便而親輔之，授彼邪說廢其政事。未久境內強惡恣橫，按訟交舉刑罰不中。忽偶一時吏呈款實，適值令長博奕不勝，無暇顧覽盡令處死。來日乃問諸軍吏曰：『罪人何所？』答以戮竟。令長聞已悶絕躃地，水洒乃穌，垂淚而言：『親愛珍寶悉皆住此，唯我一人獨入地獄，而我今者率易殺人，當知即是旃陀羅類。』作是念已尋便命終，生大海中作摩竭魚，其身長大七百由旬。」
佛言：「目連！若諸官屬自恃威勢，枉尅民物殺戮無數，命終多墮摩竭大魚，為諸小蟲匝食其軀，身痒揩山蟲血污海，流將百里水皆紅赤。彼魚一眠經于百歲，睡起吸水如注大河。爾時適有眾商採寶，值魚張口，船趣如飛將入魚腹，賈人悲號一時同聲稱南無佛！魚聞佛名閉口水止，由佛慈護眾商得活。時摩竭魚忍渴而死，有諸夜叉羅剎水神，競拽魚身出置海岸。」
爾時尊者大目乾連，將其弟子福增比丘，遊行畢已還至佛所，頭面作禮歡喜無量，深悟生死無常、苦、空，盡諸有結得羅漢果。
菩薩本生鬘論卷第四
菩薩本生鬘論卷第五
如彼縛力性用廣大，勝義力用盡漏邊際；善根發生遠離彼倒，如理寂靜無有損減，實因義利相狀鮮潔，熾盛崇修增上供養；如是聚落處處增修彼彼變易，勝義行邊和合無諍；施無顛倒覺悟無諍，如是處中遠離二邊，善哉自性和合如是。彼布施邊諸天愛樂，長夜精進圓滿勝義，有情智慧因世尊生，如是色相增上圓滿。運無諍施廣大清淨，如來色相真實最上。菩薩施行莊嚴尊者護國本生義邊十一。
實丈夫相和合無變，所謂隨順聽聞菩薩之行，發起隨順自所得法寂靜無變，廣大梵行圓滿修作。彼處復修無生善業，聽聞甚深增上妙行，了知教誨修崇之事，聽聞成就根本自性。住於過去增上寂靜，調伏有情擔負重任，德行真實發語誠諦，使令增上瞋恚有情其心不生。又有是處，無勝義法作瞋恚生，如是有學戒德之人，遷變苦受無有止息。了知輪回自性邊際，布施恭奉無欲希果，寂靜安樂圓滿依止，名相自在止息遷變，智慧為上。是處有學出離煩惱，如是法師真實出生自在之因，無顛倒義誠實語言，無相之意圓滿息惡，無有邊際顛倒法盡。是時彼煩惱障寂然靜止，遠離言說真實語言。
云何遠離童女苦邊？染不傾動有學遠離。云何染本？貪欲勢力盛不可止，增上遷變求染障盡勝義無倒，室女苦受繫縛如是，行寂靜因了知無諍，最上布施了知無縛，寂然修作離倒言說。梵天之眾增上議論，圓滿見性相應智慧無處不了，有學遠離得戒和尚，力能損壞彼顛倒因，亦能造論，發生教授、阿闍梨、證戒師等軌範，圓滿實因乃至如彼，無倒言論彼諍增上，善淨止息能斷染縛，如是空性方便了知出離纏縛性淨。
云何了達業用？智慧了知無遷變法，名出世間，一切塔廟梵天福因了知如是，此真實因增上界性，獲天之報無瞋相應，自處清淨希求如是。此言聽受廕覆如葢，求修習行依仗師友，教誨如是依賢善人，無卒暴因修勝義行，誠實如是了知難得。菩薩靜住是處具足，菩薩麁重無顛倒行無縛染意，離獨覺行出暗純慢。
云何如空相縛廣大如雲，凡夫難出？甚深之法殊勝難得，發生想念思惟不及，菩薩誠言示教方入。有大梵眾我生其中，遠離人趣彼無災禍，有此誠因施設相貌，無求顛倒行十善行，無憂苦縛處無有染，自體鮮潔獲清淨報。是處菩薩語言教授戒清涼義，靜住無倒豁虛行相，承師示論空寂之相。
云何有情獲得師授十善業因？遠離有、空、斷、常四邊。云何無因遠離？有世間因名顛倒業，有情無知不了倒本，造作我慢眼無窺視，顛倒瀑流增長流轉，變動增修發生我見，無勝義意空修我倒，煩惱諍訟暗鈍修作，善見彼染自靜如是。自身清淨種族無慢，薩埵無變貪受增長，無修作慧罪業自處，布施不修無因如是。了菩薩行善淨之意，為軌範師發言教授，無求修意我慢性增，無如是義無別德行，無求根本言諭不可，自為增上遷變在我，修顛倒想瞋恚無止，圓滿無實了知彼幻，發生善根遠離邪法。是處有軌範師，盡彼顛倒了解言說。善哉！善男子！大婆羅門增上色相，希求寂靜圓滿之行。云何修作善靜法道？無相可修聽聞了知，清淨義邊圓滿進修。善男子！自無煩惱，如是寂靜殊勝義利，安樂聽聞止息可修。彼天自在實大丈夫和合相貌，無別力用寂然所獲，如是因相聖力圓滿，遠離小乘聲聞因行，世間相貌語言增上。菩薩布施莊嚴尊者護國往梵天生本生義邊十二。
彼若纏縛煩惱真實，修出世道自在有力，所謂隨順聽聞真實勝義，智慧了知世間義利，遠離根本我慢。菩薩施無難法救災禍眾，由能了知王之法律煩惱流轉，修祕密行我慢止息。世間慈父，是大丈夫恩育其子，自性齊等了知遷變，隨順教乘功德之法無流轉道，莊嚴了解世間因行，教法所詮真實一身。是破壞法喻遷變行，是處無智不了飢渴，難解因果制度寂靜。如是修習，色相無縛無顛倒性，無十不善，崇三寶行無貪愛處，智慧了知過去實事，最上德行無不見了。寂善修作彼修施行，如是名眼，是處遠離增上無智，真實三寶彼不能知，如是處所誠實暗昧，不知染因根本如此，是處梵世了解三相。
云何無善？煩惱現行不能止息，是處遠離彼顛倒行。我自施設梵眾語言，自修賢善梵行圓滿，彼清淨處靜住聽聞，梵天王眾圓滿修作，是處彼有梵眾修布施行，處處愛樂自性清淨，求報身行善淨無動，寂靜圓滿最上最勝增長上上。如來性義無怨親想，有力自在修靜住行。梵眾圓滿目視如此，至求可獲廣大色相，慧解修作無因染意，施設相狀欲染皆盡，如阿羅漢。
云何有情離倒災禍？彼意寂靜無因色相，發起施行依法義利，流轉不生聽聞聖教，意樂勝因國王依止，安樂了解別別自性，此因十善依止慈母，和合成就體性增上，住無渴乏意無施惠無力發生，依仗慈母獲得安樂。王有調伏廣大知見，四方止息，如母愛樂諍訟皆止，和合發生彼吉祥事，暗縛我慢顛倒不生如阿羅漢。種族增上無貪、瞋、癡三種本惑，月色明白無雲遮閉寂靜可愛。如此聽聞義利真實。王之相狀姿容可愛上妙色相，彼無義利得識不生，舍宅女人儀容無對，淨勝無染希欲遠離，是處行施心地真實。摩竭陀王自來此舍，勢力最勝清淨無染，離暗慢怖能壞貪欲，獲如來藏祕密言說平等之心，了三世事流轉邊際，依止如地華色鮮潔香氣圓滿，隨順色相嚴峻制度，所謂大乘大般涅槃，種種圓滿福德具足，聞持經典熾然了解，是處制度無顛倒想。
云何無因無別智慧，發生義利十善之法？云何因相？真實寂靜無慢色相，淨妙福德善淨和合，雜穢止息具足力用，清淨十善修四念住，是處無智顛倒熾盛，無十善業住飢渴邊，種種楚毒是處和合。國王離欲淨妙行施，自在修行，隨順煩惱貪愛繫縛暗鈍之法；比丘根本最上應器殊勝所用，根本我見處三際邊，障報身行造不善業，災禍根本無聖賢行，天女自在遠離人趣。此無修習真實之行，無修十善是名無智。誠實處所演說正法，令心歡喜智慧轉生，意識淨妙隨順世間，如是誠實意識自在，自性發生無盡之義，成就無倒祕密之行。彼善妙法具足聞持，根本言說天人上妙，修彼岸行聖所修作。荷負重任如是進修，長遠因行遠離驚畏，說微妙法聽聞修作，根本勝行實因行施，淨妙增修長遠無替，披奉言說不起癡迷，盡煩惱障名聖人行。上妙最勝布施行邊，清淨之因無染造作，彼根本事心無希欲，影像無實如心所現，勝義誠實名清淨行。瀑流長遠怖畏難修，相貌顛倒處所寒澁，鈍弱愚昧自無增修，崇靜住邊持戒律行，止瞋恚聲心本無相。王者自在真實施為治正之法，五蘊力用根本修作，彼之相貌性界善惡，如如根本煩惱纏縛，處處依止飢渴之心，諍訟盡止無力生起，是處支分彼無修行。最上之法怖畏難行，障礙煩惱彼無邊際，有清淨行斷貪欲根，難以發生顛倒相貌，力用難遏無智可伏，有清淨施無希欲心，運用廣大諸天所重，具足自在染倒不生，性自仁賢發生有情，如是清淨義利誠實。
云何彼心意樂如天和合相貌？彼增上義求出離因獲無學果，是處有王國界廣大，自有調伏治國之法，人民仰望想念無已，語言自在誠實。
云何明解了知無染惡義相應之意？熾然修作障盡無縛，有煩惱因成世間事染惡之業，彼運載行依智慧生，因果非無增上言說，慈母自天出言可法，布施實因依法而行，和合自性無別諍因依如是作。
云何實事無倒修行天無損減？淨妙行施諍因止息，了知意趣如阿羅漢，隨順因行自在之處，教授義利眾聖可依，如雲覆廕離貪欲行，諸天共修愚癡可畏，聖言如是靜慮無倒，勝因真實依止如地，如修施行無思其報，在處施為義利無盡，施設病難聖人亦有，慈母教示所在濟益，求暗鈍邊造作止息，如是無倒。
云何意無倒因？無見罪相愚昧皆止，無邊寂靜具足眼目，相應自在。
云何誠實？愛樂聽聞殊勝難得，解脫圓滿如雲普覆，最上言說有情癡暗，猶如愛子，破壞之法無能運載，愛樂遷變。
云何遠離？貪著欲染如是為毒，四眾遠離愛樂施因，相貌難施了知無諍，諍訟之眾諸天遠離，王之言說如雲普覆，利劍不施有力止寂，無性縛法相盡止息，無因所致彼岸之事，運動之眾煩惱我見，修行之因影像難得，了知義利一切無實，彼修施人如是無諍王之言論。
云何無我？是處暗慢，了知無實依染慧生布施相貌，若有我見無淨妙性，最上彼岸語言之法，運用趣求障染止息，了知諸天安樂淨妙。邪見有情真實纏縛前路飢渴，體性離倒力用修因，世間難得廣大福德，布施自在求無上果，王之教授貪欲止息，求布施因勝利無盡，無我修因遷變義利無煩惱行，如是有情諍訟皆止。世間造作因煩惱縛，有情世間依法修行，果報無盡了知寂靜，發生善根力用無倒，有情無怖離暗鈍法，生義利行遠煩惱障，住靜妙因。
云何遠離？不造苦因無實暗昧，成就安樂，發生隨順勝義之因，安住慈悲利行之義。此聖言說，如是設食，自在義利，成辦之法，遷變修作力用誠實，諍因遠離了知無倒，在處布施如慈母行，養育真實有情之義，如王教示，是處行施無煩惱障，有情獲得運載之心。了知眾等安樂之行，修施之法如是真實，最上勝義了解無說，發起聖賢息染自性，生起施心廣大修作，根本三縛明慧止息，養育生靈殊勝義利，彼無諍因慈母教誨。
云何無性？聖賢共仰，具足四果，世間真實了知段食，思惟長養舌相清淨，能得上味因布施力，盡彼顛倒寂靜生善，和合力用能修勝義，我慢不增誠實無相，教誨了知處所寂靜，煩惱障盡此利生眾，無有盡染自在無垢，無希欲心了祕密行，制度嚴峻奇特義利，是處增上智解施為，淨妙可愛王者之意，止絕言說慧解了知，福德有情力用如天，隨順無貪真實安樂，義利如此。有情愛欲王者自制，德行無倒正解脫義，有清淨行求斷染法，寶出大海事從理生，染縛苦倒路險難出，起無漏道斷此染法，自性無染相應真實，想念皆止。菩薩布施莊嚴鬘飾尊者護國本生之事次第十三。
寂靜之法力用真實，勤修無倒希果報行隨順教法，所謂隨順聽聞菩薩教誨，廣大有情圓滿福業。誠實有力菩薩眾類稟授聖法，導化有情實無疲倦，智慧圓滿，學者奔湊，獲如是義安靜坦然。是處有情明白無滯，年衰有識勝義力用，圓滿行施攝藏行相濟生有力，造作相貌圓滿成實，布施修因如海無減，念念增長寂然無止，不起怖畏具足無諍，雨露所霑枯壑有潤，彼岸實因如空廣大，具足淨妙災禍不生，我慢之因顛倒諍染，唯善止息。彼發起修布施行無倒施設，清淨舍宇虛曠廣大，淨妙支分有情居之，成就三業修因自在崇義利行，是處布施心能荷負，欲樂淨妙成滿無諍。大薩埵行勝妙可愛，彼之教誨了知壞性無十善法，聽聞義利修無失念因力自求，無非造作運載廣大，發善根本無生言論，根本求施時無暗鈍，身體遷變究竟難往，業行相應自然成辦。
云何彼因修正解脫聽聞成滿？相貌支分有情生起，大因難行增上調伏，自體發生具足界性，是處無我無顛倒意，壞性廣大身體止息，無因為譬，瀑流之因彼無變動，一切如是成就自性。無時作業求諍變異，力用生起無因染力，種族變動損壞相貌，猶生子緣四相遷之，彼彼支分實物甚多。果報修善力用相貌，誠居學地其心如海，是處怖畏出生造作，增上邊際平等無彼，修無毒害具足聞持，隨順眾等普均誠實。
云何染諍？修顛倒行災禍真實，時意明利圓滿息惡，真實如海諍盡無怖，平等教誨發起勝義，造作相貌荷負真實，彼相應力不動如海，相狀分明如天光潔，修此學處聖力譬況，非無其實無倒之處，所在行施非無和合，自在善妙遠驚畏事，損壞瀑流布施無邊，離怖畏相和合自在，身體安住無遷變義，不生卒暴擔負力用。無相修作遠毒施為，彼有災患毒不可近，止寂遠離修生天行，眾人可重是處無變，運載行人離繫縛心，清淨相狀圓滿無諍，寂然進修安樂之行。五蘊之性處不可得，勝義誠實如海難測，無因無本無前無後，比譬如海善淨無貪。菩薩之行教化群生，有無止息湛然如海，虛空相貌無其中外，煩惱障大難可出離，彼無顛倒自性無毒，布施無邊真實自在，任運修作增上無盡，縛力暗鈍如毒藥行，大施難行損減彌廣，智慧真實自在無方，熾然修作運載三乘，如此可求意解無染。無彼慢行種族十善，清淨崇修圓滿如海，如來祕藏含容真性，彼大丈夫無談色相，正等聞持無彼我相，為人師範無時捨離，無過去相發生相貌湛然如海，無談倒色無作繫縛，如此自在色相和合，了知無染遠離諍訟。支分無有損壞之處，彼無言論，人非人等我自捨離，彼時無有善無倒染，運用無二魔障自盡，如海難測染污不生，無此無彼自相無縛，因無邊際求諍止息，無力為譬。根本勢盡顛倒無有，是處煩惱善妙無因，造作息諍相貌無有，成就遷變如海無邊，自求果報無祕密行，有大相狀染縛可畏，遠修善行煩惱如是。究竟言說智慧了知，久遠時分盡無相貌處所虛曠，悔過離倒支體寂靜諍縛遠離，無時止息染縛為本。
云何縛因無能運載？有情和合修善無因，清淨之法出生種族處所真實，彼我不增如海出金，隨順所在出生遷變，種種莊嚴如火熾盛，相貌增輝如海廣大。世間無比善妙言說，災禍如火難測如海，時無彼縛力用廣大，如此真實恩教如母。何等運載不滯瀑流，自在相貌無修染諍，長行十善布施有情，誠實修作智慧如海，養育情類愛樂不捨，勝義圓滿善止諍訟，力用增長相狀無有，制度力用善妙如此，有段食用其心無狀，清淨言說有情義利無染因力，盡圓滿行無時暫捨，寂靜無相作用如海，有善淨因煩惱永斷，彼縛無性損壞諍訟，增上施為無邊如海，智慧了知無貪支分，達解究竟廣大如海。菩薩修行能離染因，自在生起行相，無縛造作修因發生。
云何布施殊勝果報無盡？是處真實，彼彼方所名色相貌無傾動故。如來祕藏真實無生，發起無倒成滿勝因，愛樂無相破壞世間。有情修彼求無諍義正解脫義，楚毒瀑流慢意止息如慈母行，自起纏縛病難災禍，修如如行顛倒無有，清淨妙用難測如海，自建壇法設無相理，具足希求作無我行，殊勝妙用寂靜如是。根本無相寂靜無我，煩惱如薪智慧如火，有情聽聞修三種行，有力寂靜攝持果利，煩惱實因無非意造，平等隨順遠離世間，勝義寂靜運轉修因，聽授有力止息行處，如是瞋忿根隨煩惱展轉難止，希求災禍不起止息，損減淨法棄背慈母。是處有我造黑暗業有情難教，如無倒行發生無苦，不壞流轉求無飢渴，聽聞勝義彼難可得，修正解脫了解言說，清淨無倒成真實行，真實虛偽移轉自性，難得之義修崇寂靜了不可得，學位其心精勤求果，清淨止息靜住無怖，如是修作求止倒染，誠實語言煩惱遠離，善淨究竟無倒真實悲心具足，真如祕藏不可破壞德行隨順。有情於是獲得靜住，相應無倒處清淨地，染諍全止令心自在，此因不壞愚癡止息，圓滿力用盡彼顛倒，了知言說和合相貌。
菩薩本生鬘論卷第五
菩薩本生鬘論卷第六
處大如海無智難測，靜住真實無瀑流行，是處有我全無悲導，損壞布施亂起言說。無實寂靜增上修因，荷負有力運轉無盡，癡迷災禍無真實因，獲勝妙報種種相貌，處無止息何能運載，是處最上清淨無比。菩薩上妙最勝支分造作無盡，隨順壇法清淨供養，秘密之呪更無過上。有情息苦三業清淨，修無相行遠離學處，彼實無我寂然清淨，有增上智思惟了知其心無諍，力無實用福不能修，飢渴所縛顛倒自性。是處我見彼實遠離，殊勝福德有因生起，體性因緣災患不生。彼此無力我見增長，煩惱既盡流轉自離，根本斷故末障隨除，瀑流之行不復更生。是處廣大發起言說，獲得殊勝淨妙色相，災禍遷變了不可得，遠離虛幻真實觀察。是處了知生喜受因，彼造壇法清涼可愛，相狀真實王者生善，損壞無已流轉運載，彼實隨順安樂無慢，色相光潤如是難有。可愛之法守護無損，星辰纏度照臨無難，業道流轉災禍可止，清淨修崇隨順聖語。瀑流之行無因嚴飾，見聞之義煩惱如海，暗鈍諍訟喧雜難止，如是運載長遠無盡。造作應器布施貧乏，舍宇寂靜有情無毒，是處清淨善妙究竟，智慧了知解脫無縛，彼有隨順修十善行，惠施珍寶處所施設，因力無盡彼相應法，心所自性發生隨逐，是處光明發生根本，青色圓滿遠近之相，自界他界狀貌發生圓滿色相。彼天光淨依教法修，遠離倒法順因果相，依止善友圓滿修行，如是獲得無流轉義。菩薩布施莊嚴尊者護國本生義邊十有其四。
持戒修行精進無減，不捨晝夜清淨無倒，所謂隨順聽聞菩薩教誨。云何時分相行？大乘根本修行制度，寂靜無變離畏無怖，不憚炎涼心無退屈，乃至頭目髓腦終無愛戀，誠實自有無遷變行，了知顛倒修行義利，隨順處所安樂因地相應真實，處所清淨造業誠實。如是彼處了知邊際，此暗鈍法隨根煩惱，纏縛有情如毒藥行。又修行勝利，是大有情修行之相。
云何進趣隨順勝義能令染息？無布施行暗鈍法是流轉因，離驚畏義無慢等相，生清淨義最上邊際，發生語言棄背流轉，是處有情修行布施行，福德相貌隨心發生，如子依母生天之相，是處寂靜果報殊妙，清淨可愛酬過去因，相貌如是造作希求，發起和合齊等支分，實行根本修布施行，熾然隨順修因之相。布施生起最上清淨，能施有力增上邊際，遠離染倒繫縛之性，和合造作淨妙義利，熾然止息瀑流之行。是處菩薩力用誠實，圓滿能作如是殊勝，相狀明白令眾愛樂，行施自在善住無倒，悲導種族求之無盡，寂靜修作殊勝義利。又修暗鈍行求顛倒法，煩惱茂盛處所非一，和合遷變損壞善法，運載癡迷暗昧如是。又遠離煩惱無楚毒行，善住誠實有學功能，障礙不生染法自止。
云何慈母養育之恩？遠離驚畏獲清涼地，令行十善悲愍施用齊等無偏，盡世長時愛語忘倦，如理思惟無染倒行，王者如天雨澤隨時，有求必應是處無倒，供養修設有德之眾，清淨如法奉施天龍，隨順有力如蜜和合，相貌支分寂靜如空。意解如此，根本語言如此詮詔，顛倒止息香氣遠聞，諍訟止寂損壞染相，邊際如是。修勝義相，普覆如雲，根本力用出生自性果報相貌，種族增上遠離飢渴，語言解脫寂然遠離。又香氣遠聞千變萬狀，又普蓋滿空無有邊際，受報力用充滿真實，數數癡迷損減不生，行祕藏因生運載義，顛倒瀑流暗鈍纏縛，無明解相遷變成染。是處菩薩有彼增上過去勝因，相貌自在有力淨妙，誠實圓就平等之法，如是無怖求清淨處，教誨制度倒染皆盡，次第纏縛災禍盡止，最上生起甚深勝義。如來圓證自在無倒，眾寶莊嚴熾然光顯，殊勝最上聽聞難事。怨家天帝明妃天后損減言說，彼時具足廣大隨順癡迷根本，又無寂靜遠離障染放逸廣大，相貌如空相應世間，發起倒染造作處所，其心昏昧無因修建。有情德行清淨無諍，如是繫縛有彼散亂，彼三性心間雜而有，修善離倒無彼障染。有彼如是戒德修行之士，我因增上遠離諍染真實我法，讚頌持戒尸羅圓滿。菩薩布施莊嚴鬘飾尊者護國本生義邊次第十五。
圓滿真實演說相應無量力用，煩惱如火一合相貌，所謂聽聞菩薩教誨真實善友無諍之法相應如是。顛倒暗夜染諍增長，遠離煩惱障礙染縛無義相貌支分喧雜。又平等如父愛樂育子，其心攝藏功德之義三時無縛，彼布施力最上修作，無諍訟法有情想念。譬如慈父恩育為義，彼欲界天具貪瞋癡，一切煩惱發生之處障勝定法。又如是真實勝義無盡，增上平等能盡染倒，此求彼縛有遠離因，止息遷變法本如如，安樂寂靜法無流轉，心無苦患安樂自在。世尊上妙語言舌相如蓮，善正解脫漏盡圓滿，善淨三業祕密甚深，無暗鈍障癡迷染因，清淨止息善妙相狀，壽命無倒如是具足。無縛有情遠離邪染，有平等施有力寂靜，體性無減熾然修作，相貌支分不造煩惱，意地清淨安樂平等，一合相貌其心熾然。
云何暗鈍無布施心？種族卑下調伏諍訟，果報非無安住無動，煩惱如火破壞善根惡因難止。又有運載因無支分義，平等圓滿和合無倒，有力布施聲不外聞。又作煩惱行修我慢因，隨順障染發生暗鈍，是處有力無修難事，勝義圓滿染倒盡止，圓滿義相布施生因，行菩薩行運載修作。如是大有情眾無有我見，發生勝義隨順聖法增上殊勝，性無修染煩惱顛倒，了知不作瀑流之性，全界煩惱廣大麁重時無間斷，此言誠實圓滿自性。彼大有情發生善行，根本無盡災禍遷變，無顛倒因寂靜止息，增上義邊因無繫縛，智慧如火燒煩惱薪，教授聖語寂靜無倒，身體支分上妙色相。彼云何施？發無倒心無相無縛，修殊勝因靜住如海，發起根本希欲真實，運布施想隨順因相。彼天真實圓滿自性，淨妙因圓光鮮如火，真實有力修離染行。菩薩修布施行尊者護國本生之行次第十六。
無修染障發起聞持，了知暗鈍除顛倒行遠離無義，所謂隨順師長發生聽聞。菩薩之行云何相狀？於此發生廣大悲願，了知圓滿安住行施，無顛倒想無天魔難，有造作行無亂想因，安慰眾類除毒害因，名無垢稱。悲力自在世間無等，祕藏相應世間遠離，善根無盡倒染不生甚深難得。有情生因聞持具足，自在止息修殊勝義，是處聽聞，世間有情心無破壞貪欲之相，大覺埀慈運心普施，安樂之行善友之相，教授依止煩惱不生，三者無諍了知利益，增上支分遷變飢渴，諍訟十惡一切皆盡障難不生。又修暗鈍染世間無實，十不善法無離飢渴，發起倒因無勝義利。慈母見子憂愁不捨，智慧了知真實界性煩惱自止，如彼王者治於世間，廣大有力止息飢荒，修崇廣大圓滿無倒，我慢不生了知梵行，暗鈍不生增上有力圓滿自在。又有處所，朋友真實有智有力，具足清淨上妙作用，意修無染了知壞相，發生智慧斷染修行，趣於果法依聖言說。一切眾生養育之相非無其因，有作器用狀如其蓋，養育相貌廕覆為義。
云何相狀？造作和合求無諍訟，是處有王無時不治，修作殊勝語言善教，災禍顛倒如此盡止，成就養育孤獨之眾。又造彼染因本無施行破壞世間，有情自致無寂靜語，勝義行邊智識真實，一合相貌有情無慢，世間苦受必有其因無祕密行，無如王旨時分流轉，有彼福因德行滿足，無修染諍成就世間福業之處，談說諍訟凡夫難止，勝義調伏無染清淨，眼根圓淨福德廣大。
云何無倒？有情寂靜止息言說，王者體大聽聞正理，圓滿發生離邪僻行。
云何正解脫義？善趣有學。又煩惱無盡，生本有種造作發生圓滿顛倒，一合我慢自性根本，有情煩惱熾然相應，記念憶持本來無妄，滅又復生遷變無盡，過去之因遇緣而起方圓任器。智慧了知寂然無禍其心自作，大乘最上智不可得，纏縛行相如來永棄，體性廣大遷變不窮，清淨妙因寂然無對，解脫本心了無影像，智出有無言詮何及？清淨甚深法性難得，無倒離畏出過邊際，災禍處所止息不生。我慢纏縛自性非有，如空之智求不可得，自性顛倒作業不生，相貌最上力用根本，施設名色威容可畏。祕密自性一合可得，諍訟遷變教誨不生，處所損減煩惱纏縛蓋，想念無已。暗鈍邊際妙慧止息，種族力用相狀無倒，運載功能嚴峻制度，族類之眾修遷變行。唯如來性最尊最上，名色根本相狀淨妙寂靜影像，因力如是自性圓滿，有力修作智慧真實，因緣和合離縛為上，根本心生制度之法遠離為道。布施之力，盡多種物求和合行，彼彼修行過去煩惱離天趣行，遠離我慢勝因方得，根本三諍相縛我生。正解脫義遠離圓滿，染縛寂靜行施真實，修調伏義作業清淨，具足聞持慢不可得，慧解明利勝因可修，寂靜無等明了無減，智慧施設和合無動，進止成就屈伸無替，意解詳審圓滿修慧。貪愛如海唯智能離，祕藏之義本不可生亦不可壞，安樂為義無輪轉義，如是界性無有傾動，根本相貌施設難得，勝義德行寂然無有，煩惱自體如來永斷，暗鈍苦惱地獄可受，餓鬼之報恐怖難出，無我無倒力用可止，聲聞動轉大乘無動，解脫無生見戒何往，布施熾然希求無有。如世慈父調伏無盡，戒性持犯止息染因，慧解無相煩惱不生，如如德行寂靜止息，四果聲聞勝義真實。是處有王行檀那行，如大瀑流修崇滿足，雖有布施無希報應，施無相行根本無倒，飲食滿足廣大行檀無生憍恣，國界生靈忻然有慶，教令制度普霑有洽，此布施行淨妙修崇，普濟群生無非大施，國界之內聚落處所其數五千，宣令普遍皆令師範彼彼修作，此國豐饒修崇鮮麗世無與等。善言告諭是處有王，國務從本善治邊方，存亡去就凡須筵會，事當法古無令諍訟務在真實，寂然造作相狀窮極。時彼支分聞法教令，王者有言告當三說，彼王有智力用殊勝無當卒暴，彼像附天殊勝修作，聞持具足不生憍慢圓滿無倒，如是世尊於過去世，無去無來色相圓滿。菩薩行布施行莊嚴其處護國尊者本生義邊次第十七。
尸羅寂靜盡顛倒行，戒法清涼能除染縛，所謂隨順聽聞，菩提薩埵種族寂然，相貌和合無有遷變，淨妙之處平等之眾真實寂靜，梵行之眾清淨學處，善友之眾智慧增上，自在修作本來自性，清淨真實相盡無餘，隨順世間智慧有情，相貌清嚴增上無比，人中慧解明白可愛，彼岸清涼縛染皆盡。智慧善淨運用無邊，煩惱瀑流如來已除，如是世間暗鈍難出，自無有智全求有力，了解倒法知見有在，德行最上無我慢縛，煩惱生起有智能壞。出家修行是大有情，愛樂處所隨順苦受，違背正法快樂有情，修布施行意地安樂，平等增上修布施行，勝過布施百千沙門及婆羅門所施功德，如阿羅漢智慧圓滿功德無異。過去聚落真實隨順，王者所居遷變無動，上妙吉祥隨時無變，色界禪定近分根本，清淨聽聞因相寂靜，名色之體五蘊遷變，形相淨妙自在有力，如阿羅漢最勝變現。出家功德依法而行，清淨妙智慢法不生，彼染相盡聞持經典，變化相貌名色遷移，發生智慧出離纏縛，淨妙行施道德無等善靜聽聞，清涼如月喧諍遠離，是處無倒善意發生。如慈父想恩德無比，圓滿善靜如春生育，慈父愛子無時捨離，造作處所語言無倒，善能調伏顛倒相貌，寂靜如空邊際無盡，稱讚功德如山無動，清淨力能不可名狀，智慧吉祥生靈國界，處所奇妙暗鈍難居，勝慧力能聖賢可止，上妙修崇安固無動，卒暴纏蓋應須遠離，女人本末憂煎可畏，有情何可還生愛戀，嚴峻制度無因於彼，希求永斷增上自止，彼求勝義荷負生靈，聽聞義利清淨真實。如母之意善教子法，是無變動，世間有情調伏如此作業圓滿，安樂自在增上真實。
云何復得安樂邊際？熾然忻喜作吉祥事，是處菩提薩埵根本希求安樂之行。有微妙智出染纏縛，教授學資真實祕密，如是知見教誡安樂。有情如是荷負益濟，無相言說生安樂想，無彼災禍施修布施業，行十善因調伏所在，勝慧吉祥如母護念，此名安樂如性真實。彼增上因果報勝妙，求增上慢祕密能止，聖性之法根本如是，聞持之義法不可得，有情自性凡聖亦同，無彼無此我慢真實，本因非有施設具足，嬉弄顛倒遷變如是。彼布施因快樂之本，清淨妙慧出世良因，運載之法動靜進止，安樂無難趣求有法，寂然自在有道之法，成就本因希求無諍，如是之法有情離過，躬慕聖賢增上供養，圓滿真實快樂安靜，修崇勝法速得成就。根本寂靜勝義自性，淨意不生真實難任，此法自性寂然安樂，體離有無平等妙慧，無倒修作安樂靜妙，體性清淨嚴峻於此。解脫正慧護助有情，苦惱不生纏蓋皆盡，根本勝義希求無倒，三種縛染舉動不生，慈母快樂。
云何捨離？聽聞動息進止求安，煩惱毒染暗鈍纏蓋，無力安樂我慢增上，處所清淨法性凝然，慢等因緣求不可得，卒暴苦惱暗鈍纏縛，善淨相應止寂遠離，制度湛然豁若太虛，我慢癡等增上可畏，安樂相貌寂然移轉，飢渴所逼如此日有，苦惱纏縛運載無已。了煩惱性方獲安樂，悟無心理行如如行，彼岸清淨聖人可往，分折義理須憑智力，寂靜安樂棲心教道，貪欲諍訟煩惱根本，彼此纏縛無慧發生。慈父力能在處勸諭，瀑流之緣慢意方起，持律學人是大有情，善心相應戒行清淨，斷盡煩惱唯阿羅漢，棄背不生纏蓋相貌，自性遠離行相如此，根本功能制度如上。菩薩施行莊嚴護國尊者本生之義次第十八。
快樂一類有智之眾，根本冤對遷變遠離，所謂隨順聽聞菩薩根本時分調伏寂靜，德行廣大靜住有力，息除煩惱增上智慧，彼彼災禍真實暗鈍，顛倒希求色相諍訟憎惡損德，隨順卒暴無調伏行。具足聽聞增上布施，善趣等持寂靜之行，煩惱不生自在有力，勝義增上飲食圓滿，教誡師邊希求制度，明解止持能了作犯，善妙秘密清淨因行，實作業時增上三業，根本因行修崇已畢，遠離鬼趣憂苦之患。具足聞持教授言說，染意暗鈍瀑流煩惱有情俱時增上止息淨妙如此，彼彼離縛根本影像，和合遠離顛倒增上，染因邊際色等如是。希求一切獲得清淨，婆羅門法無性祕藏，猶如慈母意能含育，求彼自在圓滿獲得，增上化生快樂相貌，上妙遷變神彩壯冠，知識自在有智有力，出諍訟境登彼岸地，屈伸處中平等安住，寂靜律儀妙止禪定，復有無上希有功德，安住無相湛然清淨，如是義利實相可得。快樂無縛世間最上，破壞之義實不可有，纏蓋顛倒是處遠離，淨意相應究竟平等，飢渴遠離因聽聞得，四果羅漢三界染盡，憂愁之義寂然無有，如是和合苦惱安在？此勝義體安靜無縛，憂愁苦惱了無所得，根本時分實因自性，染慢皆盡覺體自得。是處聽聞根本寂靜，隨順無盡安樂境界，此時染倒無處施為常一清淨，所謂此時得獲祕密出離纏蓋。菩薩教誨一處不壞隨順有力，生於子想作妙善義，是處憍逸增上根本，無有淨妙正解脫義，了解本因修有學行，其心安住荷負力能，布施希求如彼先聖，此七種聖實本學地，聽聞善友智解滿足，貪無因起住聖人位。此真聖眾修如如行，住十地位除分別染，求正解脫說大乘法，熾然有力安固無動，清淨運載令心歡喜，力能布施五蘊不傾，染惡相貌無因生起，彼靜住依煩惱永斷，增上我慢損減顛倒，根本勝義無相止息，清淨禪定湛然安樂。菩提薩埵息染之法，希求義利調伏有力，色界諸天自在無欲，行十善道遠離瞋恚，求智慧行色相圓滿，顛倒放逸災禍之患，最上寂靜大乘勝義，根本妙智了真如性，清淨之眾行布施行，圓滿自在修聖者行。彼教誡法廣大真實，寂靜變化色相圓滿，福德和合聲相微妙，智慧明白無時暗昧，彼彼真實正解脫因，如一作業制度嚴峻，福德真實處所自在，性好修施無倒成滿，智慧禪定愛語修設，如是不壞體性安住，最上邊際息染諍法。如是暗鈍本性癡迷，戒法清涼調伏為義，本性非實遮防之用，禪那無倒遷變有力，冤家天帝真實過患，彼彼增上圓滿息除，禪定自在飢渴無有，我慢不生處所清淨，盡彼煩惱德行真實，圓滿力用自性根本，隨順善法寂靜遠離，無色之眾淨妙無減上妙生起。是處修設嚴麗寂靜，煩惱相狀顛倒止息，根本淨妙彼因具足變狀如華，應器無染真實色相。教誨之因調伏為義，具足聲相邊際和合，暗鈍顛倒彼彼諍訟。菩薩導化煩惱止息，顛倒之處冤家明妃天帝眾類，如是縛縛根本不行，展轉苦惱希求止息，快樂自在微妙清淨。是處菩薩最上趣向，如是福德猶如蓮華圓滿可愛，無倒修行種族遠離，如是支分纏縛自性，智慧希求思惟邊際真實如是，定心圓滿本性如是。
菩薩本生鬘論卷第六
菩薩本生鬘論卷第七
心意自在義利圓滿，持戒清淨安住律儀，彼此希求無煩惱障，意地支分寂靜止息，此名色相五蘊為性，如是心等欲求無諍，福德善利寂然圓滿。如是災禍其數有三，四大五蘊遷變。寂靜安樂善妙自性，菩薩增上。是大有情自在有力，禪定心寂意識無動，如是聞持普能運載，根本災難遠離無有，是處圓滿無能諍訟，求真實法息除煩惱染惡心等。菩薩色相圓滿莊嚴，其處淨妙百種相狀身體殊妙，卒暴相貌煩惱不生，成就自性顛倒皆盡，德行自在染法不生，愛樂根本十善法行，上妙寂靜無倒修作，意地無我精求止息。菩薩義利求如如行，真實律儀是處無倒，圓滿靜慮名無染行，意地誠實冤對不生，諸惡遠離，造作暗鈍我慢根本，修布施行暗慢自止，造作遷變智慧平等，如是修崇堅固安住。是處菩薩隨順清淨，有力趣求行十善業，如彼邊際寂靜圓滿，諸煩惱本因於染意卒暴生起，調伏意地本染自止，平等殊勝親疎不有。婆羅門行倒因求止，圓滿教授莊嚴寂靜，憂患無有調伏生靈，聞持具足造作增上，災禍邊際飢渴所逼，忽然自殄勝義語言，造作暗鈍瀑流支分，我慢施為冥然盡止，暴風顛倒煩惱無邊，繫縛因緣真實造作。無倒言說體性自在，無煩惱慢善妙無變，如增上味，根本意地無因顛倒，王者力用如風偃艸，王言如此，輔助真實語言有則，自在色相屈伸自得，彼彼修崇無卒暴體，增上妙因清淨智慧。無倒言說無顛倒性，平等祕密勝義真實，如如體大無染遷變，淨智無倒求布施因，圓殊勝行上妙聞持，語言誠諦四禪寂靜，器界無邊相貌根本，殊妙具足不壞有力，無我諍訟求本智慧，荷負群品淨妙語言，彼之聚落災禍染法，求吉祥事冤對自止。是處王者相貌安靜，殊勝義利發言承稟，如彼人民分明了解，養育聽聞群品無倒，界性殊勝寂靜修作，清淨有情無倒因業，增上語言如是。
云何平等之慧？體性清淨出諍訟邊，真實造業界性顛倒，清淨之法有力除本，是處彼法息惡義利。清淨祕密真實自性，最上暴惡本行繫縛，發起聽聞勝義因行彼惡自息。是處夜叉無染清淨十善義利，根本寂靜求處安靜，清淨有力廣大因行，一處相貌無障止寂，真實呪願有性生天，清淨義利飢渴不生，最上言說有執持止息顛倒。淨妙智慧自在無邊，盡諍染邊止喧繁處出暗鈍慢。淨妙之處無染言說，養育忻喜，顛倒飢渴。如月清涼，還無熱惱濁染，止息暗鈍繫縛。布施之因貪染有息，是處菩薩平等隨順，災禍根本甚深止息，貪欲語言暗鈍我慢體無止寂，欲染之性體自喧雜，最上顛倒求因止息，如是增上煩惱之性，修如如行應當止息，是處冤家天后天帝稱實患難。
貪欲顛倒云何止息？於勝義處根本寂默，希求自在力用殊勝，增上熾然養育善性，煩惱無動如母愛育，清淨之眾獲得快樂，殊勝義利真實無畏，運載制度自在邊際。
云何貪欲造作希求？菩薩教誨歡喜恭奉，義利趣求盡顛倒事，聽聞彼彼出纏寂靜牟尼寂默，貪欲暗鈍纏蓋顛倒、世間憂患遷變苦受欲貪義利，如是染因顛倒之法有慢等縛，化生因行廣大布施，獲得寂靜無相勝義。
云何相應靜住安樂？善心俱起染諍遠離，此中我慢本因貪欲，增上邊際供養聖賢，清淨教誨運載為義。是處冤家天后天帝，真實變化施設語言，自在眾等無有圓滿，寂靜作業有德有力，根本運載圓滿障盡，瀑流顛倒寂靜遠離。彼彼是處布施發生，清淨修作希求寂靜，菩薩制制有情發生清淨因行。是處菩薩真實布施生起聞持，清淨聚落隨順淨妙，力用邊際大乘增上，九地煩惱隨順天趣，王臣自在彼此教誨，冤家明妃天帝憍慢，真實瀑流煩惱垢染、纏縛我慢諍訟憍逸，自在上妙語言，明了智慧煩惱皆止，求勝義處如阿羅漢。真俗之智報身自在，邊際相貌寂然如空，懺悔彼過我縛邊際，希求止息遠離災難。如是懺除有情三縛，求趣生天快樂眾類，無暗鈍慢欲貪遠離，彼求布施修如來行施設寂靜，能為生靈運載負荷圓滿無障，彼此安靜圓滿無動患難不生，長者善友行布施行卒暴給與，圓滿相貌能獲上味。彼人作煩惱行與冤對居，修正解脫無損減義。菩薩施行嚴飾尊者護國本生之義次第十九。
德行自性真實有力，煩惱施為忻求不有，嚴峻修行倒染損減，所謂隨順聽聞，菩薩寂默種族正理，廣大無盡無彼楚毒，淨妙因行希求安靜，教誡施為暗慢不有，隨順悲導平等安樂，我慢性無廣大行施，求大乘類因行根本，清淨智慧求安靜處，修自在力聽聞正法，無損減邊世間真實。是處有清淨心行施，王者種族安固無動，煩惱囂喧遷變皆止，護助群品世間希有，修崇之意淨妙因行。自省菩薩最上教示圓滿善根，過去寂靜有情遷變，善淨安住勤求修習，勝義根本寒苦道行，戒德清淨如此自性，聖者義利九種相狀，生起邊際最上調伏。戒德積集出纏縛義，無倒荷負寂靜根本，彼彼無性色相不生，聽聞記念顛倒之因，有情何有解脫相貌？湛然安住災難無有，我慢全止遠離舍宅塵垢染惡，發生寂靜祕密之行。清淨自性增長根本淨業，難行妙因調伏煩惱苦楚，圓滿天趣淨妙勝義。持戒清淨道行誠實，隨順邊際自在勝解圓滿淨因，出離纏蓋捨驚畏訟，愛育彼等安樂無染，我見遠離田宅真實。如是希求造作之處，自性損壞不行布施，愛育卒暴增上色相。
云何顛倒一行數取諸趣發起言說？根本處所無有染諍，愛樂之法圓滿隨順。
云何最上勝義之法？自在悲導有情邊際，息惡善友眾染能止，生布施慧壞我慢邊，持戒自性寂靜無倒，隨順聞持求布施因。勝義清淨，聖人了知隨順種族，真實法行顛倒遠離，求盡染法聞持滿足，界性祕密煩惱永斷，自在有力飲食施惠，無和合諍無顛倒慢，修調伏法行成就行。是處菩薩悲導生靈，精求無已圓滿趣向。無倒之行為纏縛本，如如因行靜住清淨，暗毒災禍苦惱飢渴盡無所有，念念有力出離纏縛勝義根本，聚落城邑在處安樂，本行布施寂然無諍，究竟寂靜資粮滿足希求邊際，出離災難癡迷倒本，勝義調伏顛倒難出，智慧聽聞圓滿了解，苦惱之患人之影像體性非有。婆羅門眾智慧有在，城邑聚落人民自在，貪愛纏縛崇修止息，大乘教道發生趣向，世間之人習如來性相應無苦，煩惱體實隨順善業，有學修崇煩惱自止。是處王者行菩薩行，種族圓滿有力無倒，名聲自在廣大施為，智慧身相寂然安住，是大丈夫止靜國界。智慧寂靜了如本性，發起邊際清淨妙行，自在調伏最上生起，果報淨妙出纏之相。有情聞持天趣智慧，是處廣大有情清淨妙寂，暗慢除遣，無縛遷變殊勝生起，冤對災禍冥然止息，賢慧有力慧解真實，相貌和合群生仰重，聚落無乏誠實如是。
云何憍恣隨順處所？飲食暗鈍進趣邊際，清淨有德聞持有智，處所寂靜善根無染，有情和合別別智生，平等智慧飲食普施，煩惱重障根本猶我，本既染時末亦隨盡，如此止息真實教誨，如是縛染俄然散壞，暗慢止息。如來覆蔭如天普蓋，隨順止息，智之力用無邊之功，如王安住。
云何行施調伏有智？善言慰諭究竟出纏，隨順因行彼智如此。是處如王自在教令，國人所稟處所憍慢縛染增上，有情苦惱靜止如本，此顛倒因真實我見。希求災禍無力不起，是處自性施設，喧諍顛倒冤對鈍弱愚昧，纏蓋自止，憍慢纏縛有情淨智，意解施設煩惱盡息，如大我慢此為根本。增上智慧善妙語言正解脫義，一切有情供清淨眾，界性諍訟寂然止息，不壞瀑流苦惱無邊。上妙制度須憑勝義，布施無盡求天趣因，憂惱飢渴無大智惡，淨妙聽聞如是安樂。淨智聞持如蓋覆蔭，染法不生增上寂靜，如王教令善淨因業出生智慧，無時不欲清淨之眾，智慧力用具足妙定，道行增長邊際殊勝，靜妙上品自在覆蔭，究竟邊際世間安靜，在處平等處所最上，施因所得發生勝義。菩薩教誨如是王者，修無相行隨智慧力，天趣淨妙纏蓋遠離，作諍訟法無根本施，有冤對行彼實無因，求棄染法增上淨妙，發生因行正理自性，德業清淨止息慢類，有學寂靜無鈍弱行，制度群品止息愚昧，道德行施無處不運，自在有力染倒盡止，圓滿如行出離諍染，苦惱冤親復能遠離，彼智慧性善淨圓滿，真實因緣殊妙生起，忿怒遷變造作諍訟，顛倒語言非天之行，飲食希求無修彼智，貪欲語言無真實慧，心地無實縛染生起，煩惱障在希求喧諍。有大國王演說正法，令心歡喜隨順正理，自在邊際增上智慧，瀑流煩惱憂惱相貌，圓滿聽聞，顛倒慢法一切遠離。
云何根本布施善法？顛倒染慢散壞業道，圓滿支分隨順正理，飢渴邊際增上遠離調伏。
云何求盡顛倒？造作清淨出離諍訟，忻求善靜悲愍十善，善友智慧圓滿修作，行清淨行福德如此。名色五蘊希求無動，聽聞祕藏彼因無邊，彼煩惱倒真實苦惱，圓滿學處身體淨妙，世間福德果報不虛。
云何增上究竟邊際？聽聞學處求彼勝義，真實清淨倒染不生，飢渴纏縛意地無障，壞滅縛染如空無礙思惟不有，卒暴纏眠根本皆盡。如來自性本由智了，最上所詮須仗言說，執持暗弱毒患因法，業道之緣全憑智力，力用清淨三毒不生，自性聞持求心滿足，三乘運載同歸寂滅，真實支分離倒圓成，瀑流煩惱三種根本，本既斷時餘皆遠離，隨順諸佛清淨教誨，如是之法名正解脫。有情相應因於憂惱，嚴峻所在說大乘法，求祕藏因無名色相，染諍遠離圓滿如是。有情是處隨順貪欲，造作煩惱自在顛倒，清淨義利成就真實，自在最尊無我法義，見無倒，無暗昧施。有情證此，勝義無相執持無減，善淨妙因隨順有力，自性澄寂蔭覆義利，有布施力清淨聞持，為報身本福德無壞，遷變之行有為真實，因業自在如阿羅漢，寂然和合隨順出纏，求本覺性長養真實，三業無犯求如如義。
菩薩本生鬘論卷第七
菩薩本生鬘論卷第八
智慧清淨無我慢眾，有善友力除顛倒行，增上德行勝義根本，難行淨施最上無諍，精舍安住能斷貪欲，顛倒支分意出染縛，寂靜妙理如是求證。名色如如湛然安住，勝義德行真實無諍，善淨智慧遷變自在。無彼時分如是自性，勝義無諍隨順智慧，寂靜妙理德行無縛，病患之因處所遠離，希求淨妙根本無染，無倒寂靜煩惱自止，彼根本智證法身體。無邊有情運載于是，勝義調伏苦惱無因，彼煩惱縛顛倒災禍，求清淨智遷變止息。自在之處煩惱邊際，破壞世間相貌寂默，如煩惱縛令色蘊生，暗鈍纏蓋無因自殄。此圓滿行，憍恣煩惱我慢根本希求永寂，隨順正理愛護寂靜無縛染惡。彼天道德生起真實，出離煩惱有求根本，善眾德行勝義無諍，增上瀑流運載無盡，近事男眾善根發生，自在修作如是難行之法，聞持具足無遠倒離。
菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義次第二十。
遠貪瞋癡發生勝義，顛倒染盡，聽聞真實十二分法，忿無體生，隨順染倒，希求縛性，所謂隨順聽聞菩提薩埵，大有情義造作時分，大婆羅門種族德行，寂靜止息。王之德行稱自在天，世間真實智慧無有，相狀精嚴名稱增上，修行業道，聽聞有德，淨妙布施，自在無縛，有力澄寂，彼災禍本驚畏如是。具足聞持損壞彼染，智慧如寶損減染諍根本縛力，真實我見造作縛染，善淨圓滿調伏自性增長善法，別境中慧遍行之想有情安住，真實造作清淨教誨，尚座阿闍梨軌範師等，發起大乘究竟義故愛樂布施。清淨界性無染諍義，有情損壞煩惱暗鈍，圓滿勝義寂靜聽聞上妙相狀，能除毒害纏蓋遠離，荷負運載根本寂靜。隨順貪欲纏縛之行，無變動相賴耶攝藏，不可破壞雜染所依，身體自性色根依止。是處菩薩隨順有力，聚落城邑淨妙教誨，有情無不機器相應，調伏眾類有情賢善，修十善法運動依止，無貪欲行意地清淨，希求安住運載三乘。聲聞、緣覺、大乘三種性類，寂靜之處色相邊際，荷負生靈誓求寂默，清淨教誨達解空相，寂靜祕密種族具足，根本趣求三乘聖果。清淨無動調伏止息，淨妙十善寂靜根本，最上希求無縛勝行，息惡行人精嚴意地，寂然無縛煩惱不生，勉力誨諭精求寂靜，隨順祕密不起倒行，苦楚遠離愛樂進修，自在有力無損勝因，清淨妙智梵行廣大，本無學果，我慢三種增上遷變，自在蔭覆空處無有。菩薩於有情所唯修行捨，隨順處所我慢止息，修建如是聚落城邑，莊嚴無盡飲食精純。有吉祥慧瀑流煩惱止息無有，和合覆蔭無染因業，修行勝行清涼如月，其心無盡勇猛堅固，執持圓滿善妙崇極，禪那寂靜器界種族，災難遠離出染纏蓋。彼實有力根本相貌，發起難行殊勝妙行，鮮白光淨天中之報，王者在處寂然安住。是處其王彼時全無憂惱之患，調和諍訟快樂增上，種族相貌嚴麗希有，成就最上邊際之處，諍訟損壞止息非有，根本自性修崇善妙，成就安樂增上勝義，國界上妙聚落豐盈。本從於心，真實纏縛熾然造作，不動相貌無倒邊際，圓滿寂靜實有自性，稱讚功德堪任正法，意地真實湛然為義，暗慢增上諸天遠離。是處國王如菩薩行，修崇三業平等普濟，彼出煩惱障出清淨慧，十善教誨盡顛倒相，我慢之因趣求不有，阿闍梨行肅然清淨世間諍訟。自性正寂聽聞自性，靜居天眾瞋忿已寂，上二界中瞋恚不行，有煩惱縛當地之法，本覺自性彼倒遠離，彼智自性力不能制，事觀力微理觀方斷，如聖人說貪之邊際，非想非非想處亦有，無理慧故未能遠離貪、癡、慢、見，第九品道向果方斷成無學心，遠離王者。菩薩智慧有力能生，自在誨示遠離纏蓋，最上損減障染邊際，時彼世間獲得大丈夫相，愛戀慈母色相清淨真實之因，如法調伏無根本諍，修圓滿行無慢染障，獲正解脫顛倒止息。如是聞持彼倒遠離，有情寂靜法體無諍，清淨勝義憂惱止息，處所和合意清淨法，無倒真實處所澄靜，有情無縛智慧無邊，如是女人無暗鈍諍。遷災禍眾，菩薩教誨，王者勢大增上教令，普覆如天造作相狀，無空閑處所在纏縛，連持因命求和合相染障遠離。是處國王覆載生靈，有智有力施彼人民貪愛止息，國界群生遠十惡行，往求聖像親詣恭奉，過患皆止往勝義性，聽聞清淨出離纏縛，造作相貌靜妙安住，飢渴楚毒寂靜皆止，世間有情殊勝生起，無倒勝義遠離諍染。如是有情演說正法，身體清淨，有染慢障世間顛倒，邊際纏蓋祕藏皆止，此大我慢真實染法，聽聞如是。
云何最上之性？世尊之德天中之天，福德自在究竟如是，顛倒瀑流一切皆盡，我慢增上淨妙尸羅染諍盡止，如影隨形究竟邊際，壽命增上福德莊嚴，造作制度教誨彼彼。如是自性圓滿施為，靜妙聞持悲愍眾類，真實自性清淨業道，寂靜邊際天人之心。
云何無增上慢繫縛於彼？增上愛樂清淨布施，寂靜因相寂然遠染，廣大悲願慈母之行教誨於子，如王平等運載生靈暗鈍等給。如是人民稟王制度，菩薩勝行邊際如空，無煩惱倒無忿恨縛，自在力用善妙修崇，心無有盡如王之教，我之暗鈍增上染障，冤對無盡業道生起，祕密之因染性自止，善修圓滿支分有力，布施廣大煩惱無力處所遠離。彼十善行修設供養人民安靜，我慢喧諍煎煩盡止，勝因義利慧性本有，菩薩教誨殊勝義利清淨妙慧，慈母育子真實愛念，相貌災禍施為如意，增上平等發語誠諦災難遠離。是處彼王如菩薩行，治育生靈自在澄寂。
云何無諍發生勝義？思惟趣求諸天梵行纏縛止息，圓滿智慧增上寂靜，造作邊際布施瞻奉，菩薩寂靜誨諭群品。
云何種族災患真實？纏縛之本難可遠離，希求染諍增上我見，有情運載作業止息，菩薩善誡王亦止惡，巡遊聖跡妙善可臻，增減不生語言止寂忿恨遠離，如邊際慧制煩惱因，長養忿恨教誨可止，最上我慢調伏息除。王行善教忿難皆止，善法增上生因真實，修施為本義利如是，煩惱邊際自修勝因惡報遠離。災難如火焚燒善根，自在有力運載荷負，邪行不修人民崇善，我倒纏縛自性遠離，布施之因無我縛本，生有邊際熾然無諍煩惱自止，和合相貌災禍本息，光明現證本寂無求，圓滿妙慧思惟難及，有情無染勝義如是。希求本寂遠離三箭，國界淨妙增上如此，無倒遷變瀑流止寂，相狀無實增上德行，圓滿寂靜如火滅薪。煩惱暗鈍苦惱邊際，廣大瀑流無學永寂，念我見盡成就勝義如如增上。本無災禍澄寂義利，真實無求成就無相，煩惱諍訟正理可除，無邊繫縛聖智斷滅。出纏自在解脫為本，趣求勝因盡染遠離，忿恨遷變造作由我，無倒修業清淨為本，遠顛倒染。
云何勝義如如寂默？邊際真實離驚畏怖，力用如天勝義無我，真實無邊離增上慢，彼無言說壽命無動，冤家義邊無學已除。是處國王德望休祥，人民仰附行布施因，遷變有力聖惠周普，隨順色相善淨調伏，行十善行修布施心，增上安住制度嚴峻，善妙具足聚落人眾，出纏離縛圓滿有力，有情生因無我善靜，菩薩運載演說正法。忿惱之行非天律儀隨順顛倒，無寂靜法正理遠離。進止舉動染諍皆息，無變災難自在止息，如是方便隨順寂靜，善淨語言補薩陀葛，無忿惱行修如來心。菩薩行布施行莊嚴之義尊者護國本生義邊第二十一。
本無顛倒名祕密藏，清淨相貌實大丈夫，希求善趣，所謂隨順聽聞菩薩意趣，大功德聚百千萬眾，邊際如空廣大之處，國號無我，王名最勝，所行政事境內無偏，福德智慧圓滿無動，憶念種族真實無替，慧施生靈奉戒清涼，四民無棄冤敵諍訟聖力皆止，自無貪欲遠離飢渴，清淨無倒聖德無私，教令普均自在圓滿真實無壞，熾然有德險難無怖，根本有學希求聖位。暗慢有情無能進修，究竟因行世間之因，體性破壞無盡染諍，天龍鬼神成就縛因，無倒勝義因不可得。清淨妙因真實祕法聽聞自在，身體福因根本邊際，無倒寂靜動止身安，如是清淨真實布施，正解脫法義利無倒，發生寂靜遠離歌舞，清淨教誨遠黑暗業，求如如行如白蓮華，淨妙根本塵垢遠離，造繫縛心寂因無有。相貌遷變縛心真實聽聞遠離，是處彼因遠清淨行，有情熱惱飢渴所逼，無有寂靜有縛根本。意地成就明白自性動止安靜，災禍止息無有煩惱，顛倒驚畏無調伏行，靜住聽聞聖力無盡，正解脫法煩惱止息，纏蓋相貌真實無有，德行自在勝義無壞，善淨邊際我慢不生，運載聽聞甚深祕密，清淨真實調伏修作，梵靜名稱國王有力，齊等讚詠無我寂靜，遠顛倒因道行鮮潔，處所靜妙行施真實，根本微妙無倒修行，聽聞十善增上因業。善之一法增上福德，智慧根本教誡語言，圓滿有力修布施行，福業真實變化之因，十善果報有勝福慧，是處無有損減。國王聖德邊方止息無有傾動，快樂如天真實安住，集福為因聽聞殊勝，淨妙名色求報福行，成就有力色相隨順，我慢暗鈍聞教不生，寂靜有德染諍自息，一切人民修天人行，共崇施業增上名稱，福樂之因聞教修行，蓋纏遠離顛倒止息，獲得勝利福報如天。崇修正行聽聞歡樂湛然安靜，法性根本寂靜無生，具足聞持半身應現，遠離繫縛祕藏真實，荷負生靈顛倒不起，清淨教誨安靜誠諦。無相智慧了不可得，制度廣大自在無怖，廕覆相貌屈伸可依，彼求義利造作圓滿，變化邊際本由勝因，如如寂靜遠離諸相，三寶安住無傾動故。瀑流煩惱如來永斷，澄靜如月方圓任器，然彼支分淨妙安住，作業自在嚴峻可則，無邊災禍澄心自止，狀若蓮華淨妙可愛，吉祥邊際發生妙因，無垢制度災患可止，顛倒垢染心善無縛，德行最勝圓滿自在，造作無邊遷變止息，清淨聖力貪欲能斷，善淨最上無相圓滿。如來之性無損減義，明白自性寂靜修作，塵坌止息善淨能離，善施無靜如月除瞑，施雖生喜無正解脫，遠離纏縛真實自在，一切顛倒諍染皆盡，勝義安然煩惱無動，造作自性染倒義利，具足聞持清淨誠實，如暗鈍障影像修作卒暴之處真實遠離。施者如王濟益無盡，布施無偏如雲普覆，無縛修崇善靜止息，德行無倒世間成就，光瑩霜雪如冰明白，垢染縛體修淨聞持，遺形無因真實無有，上妙修崇本有佛性，譬如月滿淨妙澄寂。暗鈍諍染佛力能斷，求邊際處了知無倒，慢意不生塵垢遠離，隨順遷變本施修行，過去之因處所清淨，如天趣因彼彼真實，行毒藥處了知無智，彼遷流行顛倒之本，三寶安住無傾倒故，莊嚴寂靜自在快樂，平等相貌盡顛倒染，熾然修作安固無動，自在遷變崇因可得。如來十力煩惱永斷，根本淨心聖因方得，名色真實五蘊清淨，勝義自性無念澄寂，流轉因盡力用常寂，驚畏因緣無處有在。是時世間真實無倒，清淨界性無邊安靜，念處因緣往古隨順，是處彼因誠諦清淨，流轉狀貌定慧明白，上妙果報圓滿和合，行捨平等影像真實，纏蓋慢類暗鈍根本損壞染性圓滿修因，勝義清淨力用修作，具足聞持慢等損壞，清淨界體流轉無因，不動行相無倒之本，瀑流之處遷變無彼，熾然災禍忽而不有，涅槃體常湛然安靜。十善無邊一合清淨，顛倒纏眠色力無盡，舍宅田產我能增盛，運載親族無損安靜，處所微妙輕慢無有。如是纏蓋了知遠離，真實無倒修因善妙，清淨邊際方所寂靜，學解圓滿真常德行。南方有天無因我縛，瀑流止息清淨無諍，梵行施為勝義誠實，淨妙色相德行成滿，自性遷變福德安靜，修布施行彼我無怖，我見垢染顛倒遠離，如是災諍恐怖無有，諸天淨妙譬喻何及。彼性發生諸法如是，十不善根縛因遠離，是處飢渴菩薩誨示，勝義圓滿倒染止息。
云何寂靜災難不遷？是處豐盈教誨如是，彼天染行顛倒息除，寂默安住意地觀察，無因諍訟制度有實，清淨色相本無變動。
云何修作聖言可稟？大乘究竟安固無動，全界煩惱為繫縛體，四種勝義談旨為上，清淨妙因盡顛倒染，人趣有情復能遠離，最上遷變歸命三寶。如來十力究竟為義，成就寂默力用無邊，諸天自在盡心迴向，聖人義利清淨真實，本性如是安靜祕密，荷負之處有制如此。煩惱力用如來永斷，根本智心為最上品，勝義寂靜如來性義，是處菩薩無垢清淨，諍訟邊際無因自息，損減義邊求不可得。病難因緣本十業道，眾人所在彼行布施，復有我慢遞相隨順，甚有飢荒制度可止，圓滿澄靜如秋天月，求名色相了知無我，力用可見淨妙邊際，種族寂靜無因人眾，造作於心變通萬行，憍慢無施損減力能，自在之處倐忽遠離，流轉無畏恭謹無慢，求無破壞聞持真實。是處和合增上聽聞，遠顛倒染遷變喜受，所在行施隨順正理，捨離鬼趣發生智慧，是處丈夫多聞誠實，廣作勝因意地行施，運載色相德行知見，諸天勝因聽聞隨順，究竟因行修崇如是，我行布施圓滿應器，災禍熾然變化止息。
善妙根本因行何如？寂靜真實千般化行，諸天清淨纏蓋遠離，是處有王制度作業，自在成就諍訟止息，最上貪欲舍宅義利，清淨方所聽聞真實，淨妙伽藍相應平等，增上相狀盡修崇業是處精嚴。殊勝惠施湛然澄寂，溫潤鮮潔淨妙可愛，意地無犯澹淨根本廣大為義，彼中無念邊際，如是造作遠離放逸，名色無倒處菩薩行。上妙真實寂靜根本，圓滿覺性本來如是，學取求諍清淨無怖，是處希求殊勝因行，布施運載荷負親族，清淨誨示教修崇業，十善發生根本如是。求如來性消除飢渴，修淨妙因圓成大器，求遷變行善淨有力，自體思惟遷流之本，出諍之處無飢渴事，了知纏蓋自然無動，菩薩是處勤行教誨，祕密甚深求者自得。清淨勝因真實澄寂，善除飢渴依稟聖說，自在邊際根本祕藏，有情遠離慳貪之行，安樂具足四種勝義，染倒不施慢類無有，了知最上慈母恩義。有情善知根本顛倒，暗鈍我慢諍訟無有，具足聞持。王者之法有情了知，布施殊勝平等如空，修崇依稟菩薩教授，隨順無倒佛十力義。一切眾生佛性皆有，嚴峻制度，所謂大乘大般涅槃，如是寂靜有情義利，如是有學自性智慧，方便運載煩惱災禍，求盡相狀遷變之義，了知真實貪欲過患，如來言說除飢渴義。
云何吉祥如滿月義？災難之法本由心起，因實不平發生邊際，我見之法染污為本，意地被縛作業無盡。菩提薩埵依聖言說，不壞之法本自誡諦，朋友求處有智可依，增上勝因隨順正法，彼心布施須濟生靈，飲食遷變修十業道，自在隨順如來祕藏，上妙邊際捨身修施。有情運載無憍慢事，智慧圓滿倒染捨離，別別德行真實了知，寂靜勝義盡彼顛倒，是處無我究竟邊際，彼運載行靜住無倒，善能有力修建邊際，鬘飾上妙能盡奇工。如是究竟彼智慧體，隨順修習十善因行，發起方便清淨迴向，意地無慢究竟真實，是處病患邊際無痊自求治療，處處彼時驚畏無飢荒事，言無倒說廣大知見，彼第六意清淨無倒，我見欲貪求不可得，有情災患自復了知，瀑流煩惱應時止息。隨順了知遠離如是，聽聞飢渴布施能離，自性力用慧解了知，自體隨順發生語言，寂靜力用月滿之義，根本布施無染諍義，清淨澄寂無煩惱義，聖人冥合如如勝義。究竟自性廣大清淨，德行自在因力為上，是處愚昧遠修智慧，根本鈍弱畏懼增上，復作是言捨離飢渴。有情化生淨因方感，平等了知求隨順事，吉祥勝義復能修作，稟聖言說善除飢渴。王言調伏所在安樂，真實之因自然無動，在處義利渴乏皆盡，聖賢無慢了知真實，具足聞持自在行施，無上教乘制度清淨，了知聖法顛倒遠離，具足聞持清淨教誨。苦惱去除佛十力義，有情行處顛倒繫縛，究竟無動勤修布施，清淨教法稟受無乏，苦惱不生唯清淨眾，一修建處了知施本，稱量善惡惟憑因業。淨妙修作平等為本，求因邊際無有相貌，布施支分魔不能壞，過去邊際清淨無縛。了知根本勝義澄寂，求遷變相修調伏行，無我真實變異鬼趣，慈母之處求離怖畏，教誡修因清淨無倒，遠離災禍無破壞義，荷負三有調伏慢類，是處自在具足捨施，無有瀑流煩惱顛倒。自性了知災患之本，求染諍盡無順貪行，相貌寂靜和合之本，無相造作賢聖平等，遠離飢渴了知教誡，善哉善哉福德廣大。具足隨順無上正法，善淨諸天湛然安樂，運載有情了知十善，作制如王無憍慢事，煩惱無因愛護無怖，時不暫離治育求安。
云何有情寂靜於此布施真實方所殊勝？無我寂靜王善平等，傲慢不有飢渴止息，是處豐盈殊勝解脫，王行正因吉祥如意，滿足聞持善施誨譽，施設妙因益濟生靈，棄背顛倒修廣大行，如是智慧真實俱生，施行千種賢善為上，彼慈母力無邊施為，我實無報。瀑流煩惱佛果永斷，十地親證如來性義，無邊寂靜遠離鬼趣，王行勝因遷變隨順，布施真實無諍之本，是處自在具足聞持，誠諦出纏不動澄靜，修施力用根本相應。有情無因不充飲食，方便修崇布施滿足，我慢暗鈍無學止息，無倒清淨遠離纏蓋，是處國王智慧圓滿，見究竟因三寶無動，供養增上妙色熾盛，自在具足施設語言，自處清淨地法無諍。
如來十力云何獲得？隨順如如造作真實，具足布施了解聖說，本因淨妙顛倒止息，行施制度善修調伏。是處多聞寂靜支分圓滿，希求上妙修崇平等，病難因緣煩惱殄滅憍恣調伏，我見垢染無因施設，國王了知無邊過患，自行制度災難泯息。
菩薩本生鬘論卷第八
菩薩本生鬘論卷第九
求彼真實無修可得，最上顛倒成就災禍，善因無有憍慢情深，無我遠離。是處伽藍寂靜無縛，布施雖多全無諍訟，有情所居廣大清淨，聲聞動轉大乘安固，彼天如空智慧最勝，祕密甚深因行無倒，了知邊際力用無盡，虛空無性隨順容物，貪愛顛倒自性遷移，彼彼復增聽聞誠實。國王惠施清淨崇修，珍寶無邊淨妙無倒，真實諍訟安靜無有，聞持勝因行施清淨。王者了知相應善妙，彼王國界平等安靜，慈母快樂相應最上，菩薩是處無相修作，如是行施求殊勝事復無損減。如來性義自求無縛，王者依附不動止息，邊方相狀增上教法，止息災禍垢染纏蓋諍訟邊際，無量諸魔不能破壞。平等了知攝集為義，增上病難自求災禍，隨順貪欲不知因果，自有力用不知血脈，三毒復諍自在垢穢，不知遷變顛倒無盡。正理因緣無顛倒怖，齊等依處慢法遠離，方便布施煩惱無有，自在放逸寂靜止息，增上教法快樂之處，暗鈍我慢了知無益，根本如如法性無盡，成就實性求彼邊際，是處無實放逸我慢。了知教誨善求布施，真實諸行三種鈍弱清淨遠離，獲得相貌舍宅安靜，群生止息不失因行，清淨修作顛倒遠離。
云何修習災禍除遣？了知如是無倒安住，具足因行覺了如實，根本相貌希求邊際，菩提薩埵發生是言。國王制度廣大真實，調伏邊方施設為上，遠離病難布施飢渴。見彼語言善靜遠離，損減垢染繫縛處所，有力聖賢慢類捨離，邊際力用清淨布施。彼等善淨飢渴無有，此因方所無時不修，真實布施增上飢渴，出離顛倒發生語言。清淨修崇制度無盡，愛樂寂靜十善發生，如此遷變淨妙之處，自在具足希求誠諦，方便修崇有情施因。
云何有情自在聞持？王者具足廣大殊勝因了知教行，如是自性無縛真實，方便增上了知無諍，圓一由旬修崇勝概，必獲淨因淨妙真實，邊際寂靜溫潤澄瑩，善妙勝因造作處所，無邊真實相貌可愛，自在殊勝自性遠離。是處王者能濟飢渴，聖言誨譽誠諦時分，盡除災禍不壞相貌，了知界性欲樂邊際，有力遷移勝妙因行，布施相狀最上無倒，不壞修崇災難遠離，語言無諍荷負廣大，果報寂靜勝義修作。如是語言飢渴之因清淨止息，正理施為發生教導，帝釋天主語言誠實。如是十善究竟勝因，第六意識染惡遠離，上妙語言希求布施，根本勝因體性無倒，彼實邊際云何無性，損壞真實善法不生，趣求聖道正理本寂。
云何知解了知方便？王之處所廣大寂靜，如是教令成就制約，施設運動益濟無邊，善除飢渴最上言說。
云何方所世間為上？修建邊方生靈安靜，如是正理三寶無傾，安住無動造作根本，覺了因性離畏懼義，愛樂繫縛遷移處所，自在邊際了知因行，是處覺性智解了知，勝諦真實貪欲無有，流轉因性飢荒止息，調伏自性卒暴無傾，戒德無犯律儀可遵，歡喜為義力用可依。王名廣大求不可得，我慢邊際有情運轉十不善義，如是布施滿由旬處，我慢有情聽聞盡止，學位有情離畏生喜，荷負有情在處說法。有情之心能了義利，能斷貪欲力用可求，彼離我性無倒希求，最上德行有情依處。如是寂默無忿恨意，有情布施德行之法，彼離瞋恚出纏為行，住處不有顛倒修作，唯求諍訟災患之本。佛法梵行進趣屈伸利益為義，最上清淨吉祥勝義，顛倒災禍希求盡止，如是德行獲得祕密，觀照力用聽聞真實，不生義利執持無實，自在之處增上無諍，清淨布施意地增上，病難止息相應遠離。彼天之趣守護為義，無我行施淨妙依持，德行無諍了知覺性，貪愛界性無解脫義，流轉生起無因顛倒，清淨行施真實如是。了知施法殊勝之因，善妙體性法本無諍，上妙愛樂根本三善，寂靜遷變吉祥為義。觀察有情飢渴災患，是處國王有力修崇，真實無慢愛育圓滿，纏蓋不行相應遠離。飢荒之本了知壞性，菩薩是處本無垢染，根本三善祕密希求，影像邊際飢渴遠離，根本無倒清淨誠諦。諸天十善圓滿勝因，瀑流煩惱了知止息，造作相狀貪欲無壞，修行布施教法之本，能盡顛倒本意修此。諸天之本因行布施，真實邊際名為增上，相貌光潔實大丈夫，如是無諍安止巖谷，獲得寂靜安固不傾，清淨妙因無我發生，善友相貌圓滿如是，造作力用義利成就，處所邊際過去福業，十善因行崇修如是。相貌無諍菩薩之行，意地獲得圓滿清淨，菩薩有力布施莊嚴，無有邊際垢染損減，常住不壞真實流轉，丈夫諍訟欲貪無寂。處所災禍造作之本，有情智慧了知彼盡，所謂菩薩真實遠離。
云何相貌圓滿無縛？觀察處所別異如是，世間怖畏明解染縛，了知處所彼因遠離，縛因棄背聽聞誨示，世間之因有學能捨，清淨自性智慧證之，教誡師邊有情智生，廣大修崇世間因行，運載三乘同歸佛性。遷變影像彼彼無實，煩惱愛戀梵行無因，出家之眾觀彼無智。煩惱過失如來永斷，祕密德行清淨勝因，福德聞持相應遠離。有情方便愛樂顛倒，瞋恚無有獲得護念，是處應知世間我見城邑義利，遷變處所了知無倒。王者護國災難無有，具足聞持了知所在，聽聞德行觀察真實。王之國界邊遠難往，殊勝相貌災難無有，涅槃自性無縛所顯，離倒布施密行真實，最上處所諦實修作，進趣邊際自性無毒，邪行不修圓滿無諍，近住根本清淨依止，德行真實平等邊際，有本勝因祕行無諍，愛樂清淨寂然無廢，菩薩增上自在邊際，聽聞根本布施因相。
云何吉祥增上聖道？我慢不生了知勝行，美饍具足愛育真實，相狀盡無邊際如是。
云何清淨布施無倒制度？處所寂靜了知無乏，是處彼實智慧無相，患難無有寂靜修作，菩薩道行真實智慧，有情倒災難泯息，自性祕密煩惱無有，了知施行相應有力，垢染遷變德行具足，慈母愛育熾然最上，自在邊際寂然有力，支分教法詮顯澄寂。國王制度邊遠無動，菩薩本因嚴峻遠離，四果無學圓滿勝義，諸天愛樂增上教法，希有相貌喜悅無動，寂靜無諍清涼如月，修建真實諍因遠離，相應希願福德有智，根本教法諸天依稟，悲愍有情流轉無替，是處欲貪最上顛倒。具足聖法染因皆盡，具足聞持勤求正法，布施隨順名稱自在，最上祕密魔不能壞。國王愛慕遠方寂靜，自在遷變嚴峻制作，災禍本末肅然止息，是處智慧遠離瀑流，顛倒染縛多種慢類。菩薩支分寂靜修作，求因無壞心意止息，空性本寂自求安靜，人趣荷負慈母為本，自在名稱煩惱盡止。國王是處能制貪欲、瞋恚、愚癡、多種輕慢，飢渴朋屬生靈止息。菩薩增上清淨自性，身體獲得有情真實。王者如是修崇本業，彼實災禍顛倒繫縛，瀑流煩惱十種根本，造作施為平等布施，圓滿有力無諍真實，清淨界性嚴峻獲得。彼聽聞性有學之因，戒律根本施設無盡，隨順流轉不動增上，十善根本無性增上，欲貪患難無縛遷移，時分真實崇修施行，如是諍訟彼無有慧。調伏災難造作止寂，了知放逸根本知見，是處菩薩無上教誨。
云何意地煩惱難斷？希求無實造作無邊，如母育子守護為義，了知有情寂靜之法，無我力用因善友力，施為寂靜無怖圓滿，自在邊際十種善法，遮不淨義復生語言。無邊修崇無人處所，求不可見無邊因行，過去之業真實自性，憍慢止息隨順可獲，清淨教誨有情顛倒，智慧了知穿針之事，有情聽聞邊際染盡，隨順流轉愛樂之因。了知有情煩惱過患，是處國王惠施人民，寂靜安住希求變動，智慧了知趣求解脫，禪定智慧崇修相貌。菩薩如是止息纏縛，布施有情真實義利，自在行施具足聞持，修習行捨善哉遠離。菩提薩埵發起誨示，是時國王人民樂施盡意修行，祕藏珍寶一時捨盡，有情是處憍逸如是，中間寂靜，煩惱無因，究竟安住，了知布施無有相貌，寂無傾動如月澄靜，瀑流煩惱善心遠離，增上慢類災禍無有，常本不生觀察顛倒，運載處所寂靜如是。彼名色相誠實自性，染惡繫縛具足相狀，如是有情荷負色相，清淨止息染因遠離，快樂義利相貌止息，世間業道成就報果，傲慢飲食飢渴顛倒，無有患難求彼遠離。過去顛倒造作時分，相貌繫縛變動止息，清淨布施希求殊勝，相應善因慈性修作，守護方所塵垢災患。有學進趣煩惱息滅，塵坌不遷清淨安有，如是邊際復生災禍，根本廣大邊際之因，清淨趣求愛樂修施，隨順守護有情教誨。國王修建處所廣大，世間有情根本三善，無貪、無瞋、無癡，是善之本自性無縛，邪見災禍真實無有。悲導生靈顛倒過患，如是隨順廣大寂默，造作從順三寶安住，瞋恚希求無智修建，城邑聖落親聚所在，清淨因行施設相貌，禪那寂靜伽藍所居。有情自性遷變無動，四禪根本五欲止息，平等成就根本快樂，真實邊際災禍隨順，止息塵坌飢渴相貌，無有是處施為十善，屈伸舉動暗慢無有，祕密無怖寂然止息，希求無動見彼本因，十善利益纏縛止息。
云何不壞真實相貌？造作清淨布施因業，應量器用勝義真實，成就祕藏自在誠諦，自性作業顛倒諍訟，心向菩提圓滿勝義，時分寂靜希求施行，靜住根本自求遷變。有學具足清淨修施，彩繪尊像盡心興顯，一切修施根本邊際，過去安樂增上無動，中間清淨無因災禍，一種聞持。
云何我慢相貌邊際？聽聞多種本來自性，過去諸業求彼快樂，福德無倒飢渴遠離，根本無別末業有異，布施纏縛貪欲顛倒，煩惱瀑流真實如是。損減諍訟自在修施，圓滿善業獲得勝利，無鈍弱慢進趣有力，遷移處所重復行施。世間安樂無動誠實，如是無倒明了知見，具足聞持盡彼殊勝，真實支分屈伸和合。無相之本佛法如是，國王治化法本真實，制度修作從順止息，清淨聽聞調伏為上。進趣止息顛倒災禍，瀑流煩惱無越根隨，最上相應發生智慧，希求無倒寂然遠離。王之界分邊際寂靜，造作見聞災難遠離，是處菩薩了知無倒，能遮一切諸不淨義。有情見彼增上快樂，王之貪欲真實無邊，彼顛倒因忽然止息，聖德希求育養眾類。邊鄙寂靜隨時能了，造作施為本由制度，是處菩薩如慈母行，了知時分止息顛倒，增上觀察彼彼調伏，求趣聞持清淨勝義，誠諦根本無因名色，調伏顛倒行施自性。無動之本唯求布施，福德究竟自在安靜，增上愛樂清淨無我，了知根本瀑流自性，飢渴患難相貌諍訟，寂靜邊際鈍弱慢類。具足長養如師子王，所在無畏具足相貌，屈伸自性祕密因行，上妙遷變供養無慢。
云何真實增上勝因？寂靜調伏清淨妙慧，隨順處所言說遠離。
云何勝義無倒遷變？清淨勝因煩性不生，淨妙如此，菩薩誨示自在求施，真實語言說法如雨。王者何如制術廣大，善法無諍自性觀察，清淨妙因長養為義，正理根本無倒具足，自性和合身體安樂，養育之處無邊修作，聽聞知見真實趣求，獲得覺慧最上邊際。如是聖法清淨無縛，根本具足喧諍無動，自性清淨煩惱永斷，流轉之本自性之法，鈍弱慢類憍恣遷變，災患之本寂止如是，有情影像隨順無實。
菩薩云何最上教示？實有災禍飢渴自性，是處顛倒。過去時分，有情清淨廣大義利，布施因行善妙止寂，有情了知菩薩因行，發起十善安止無動，具德教法本來無有，隨順機性施設有異，增上祕密如是勝因，安固無動。
云何身體圓滿寂靜？修作真實無畏成就，勝義自在無生邊際，如是不動菩薩、阿羅漢果獲得清淨，荷負顛倒瀑流煩惱，無因生起患難止息，觀察有情清淨布施，勝義寂靜解脫力用，是時教誨自在修崇。如是我見廣大無邊，瀑流煩惱根本生處，復求造作止息遠離，成觀察了知時分。
云何有情調伏自性？造作無懷久遠時分，寂靜如空根本自性，觀察自他清淨有益，是處殊勝最上隨順。有力行施成就無畏，所謂大乘了知無縛，運載因行如蓮出水，根本勝義調伏清淨，修施因業獲得善利。災禍本相不行惠施，了知垢穢清淨無有，增上調伏具足平等，勝義自性無有彼此。災患之本行施真實，淨智隨順如是求彼，寂靜自性煩惱染縛，清淨無有名色遷變。布施希求屈伸力用，一切有情觀察無盡，隨順希求最上因性，鈍弱慢類自性無能，無相布施盡彼修設，能斷貪欲說真實法。
云何諸天語言真實？根本勝因無諍修作，施行無邊壇法根本，增修遠離快樂義利，無暗慢本止息顛倒。求修進行具足聞持，根本勝因天人無倒，增修布施隨順勝義，真實之因成就根本。求施因行廣大清淨，祕密之本荷負有情，布施修作真實祕語，止貪欲行寂靜增上。具足聞持清淨勝因，自在如是求一切因，勝義真實增上造作，一切災難自然止息。有無繫縛垢染遠離，煩惱鈍暗處所遷變，是處有情寂靜邊際，有力自在隨順本性。垢染縛因一合具足，了知有情止息諍訟，賢善修作有處災患勝義，寂默自在布施清淨。真實自性有力邊際，有情所在彼彼作業，流轉生死愚癡為義，達解邊際我見遠離，造作根隨災禍止息，調和處所如空無礙，飲食上妙無求捨離，清淨教法有運載義。演說諸患自性止息，彼求自在寂靜之法，布施誠諦修清淨施，圓滿無諍遠顛倒本。寂靜如是求祕密義，飲食施為言說教誨，布施寂靜荷負增上，如空相貌真實了知。無學聖者根本行相，正解脫義如是平等，垢染止息根本諍訟，屈伸因相發起勝義，清淨邊際往昔造業，增上暗慢獲得息除，隨順瀑流無有寂靜。四種業道現生順後往業不定，如是一切過去造作自在具足，清淨邊際布施業行。寒時逢火有殊勝義，是處真實根本無倒，名色和合往業遠離，修習業道根本勝因。諸天淨妙求安隱樂，苦受之因暫時不起，快樂自在增上鈍慢，如是遠離過去業用。善淨無倒有情布施纏縛自息，先世造業意地不生，時分無邊勝者先受，如是無學廣大清淨究竟安住，垢染纏縛往昔殄盡，身器清淨患惱無因，調伏有情用意修施，世間寂靜清淨了知。
云何我慢多種癡迷？心所中欲求盡纏蓋，諸天趣類清淨所依，了知施行圓淨殊勝，多聞聖道了知無諍，屈伸制度嚴峻修作，快樂邊際高下平等，如是果報隨順教法，運布施因容儀清淨。圓滿德行作業安靜，鈍弱慢類調伏不生，世間有力求因遠離，最上樂欲行施真實，相貌清淨諸天無比，遠離災難。
云何勝因全無垢染？修施慢類止息，無上趣求薩埵邊際，智慧明解發生教誨。
清淨時分云何彼實？義利寂靜圓滿知見，隨順勝因止息慢行，自性善妙處所鮮潔，教法殊勝聞持具足。了知無倒布施無盡，聞持有力善災殊勝，憍恣遷變時分盡止，論難知見制度施設。布施相應行因無諍，苦果相狀調伏止息，清淨有情飢渴無有，如是真實遠離怖畏。彼此寂靜災禍無有，世間勝義三科之法，布施增上暗慢無施。
云何論詰研窮性相？正理成就樂欲根本，垢染縛體我見為本。顛倒支分鈍弱之心，垢染於是舍宅本無，遷變何有？如來之性最尊最上，牛乳為譬諸味中上，施因清淨無倒義利，戒律之義善淨語言。是時國王自在有力，處所廣大惠施邊遠，節制修崇制約嚴峻，如是造作利益有實。祕密言語本性非有，遷流造作性無常義，圓滿支分慈母恩育，語言調伏勝義寂靜。自性成就世間行施，善哉有智無諍訟邊王言止息，不壞之因遠離鄙見，正理無邊運載為義。
云何無難最上無倒？多聞具足根本見性。
菩薩本生鬘論卷第九
菩薩本生鬘論卷第十
時分勝因本際如如，十善崇修流轉無有，根本知見聞持具足，清淨智慧自性真實，聽聞相狀荷負修作，正解義趣求難得，無邊方所寂然安靜。比丘遠離根本纏縛，布施因行圓滿無動，智解增上了知無畏，清淨勝因布施無減，寂靜邊際力用可得。有學相狀煩惱止息，無學聖人根隨永斷，四種瀑流習氣仍在，世間有情無明所覆，根本繫縛恣情放逸，自在有力無慈忍行，纏蓋難出瀑流相續，福樂果報聯綿如是。了知彼縛諍訟為本，希求圓寂證解脫義，彼實無倒聽業如是。水、火、風災熾然發生，了知瞋恚貪癡隨順，法性本寂湛然無生。遷變自性有為可法，世間有情四種業道，順現、順生、順後、不定，祕密甚深隨順無相，戒律持犯發生真實。如來之性無損減義，持戒清涼澄瑩自性，患難有情慈心行施，意地了知自然發生。彼岸之法無因安得，不放逸行諸天可修，快樂因緣根本三善，造作界性顛倒不生。嚴峻制度淨妙可愛，究竟邊際了知有力，修施相貌具足發生，尊像崇修福緣永固。了知聽聞寂靜如意，三寶安住無傾動故，此本勝義遠顛倒法，煩惱性類靜住無生。我見增上煩惱根本，造作無邊聖力能離，無貪、瞋、癡三善根本，慢類顛倒無力能生。有學靜住現行不起，彼自在力戒德清淨，相應聽聞善住增上，廣大寂靜三寶為九，九品智慧無相趣求。諸天快樂進修求彼，能斷貪欲說真實法，遠離果報有無因行種子不生，如是勝法功德力用，纏縛顛倒無非皆盡，方所邊際遷變希求。如彼圓滿德業因行，果報施設百種影像，田宅聚落殊勝豐足，清淨教法利益安樂。真如自性本來常滅，無取無捨湛然安靜，三乘聖人竝為善友，繫縛之心真實顛倒。清淨界性自在止息，瀑流顛倒制度遠離，真實造作後更修崇，最上邊際本心解脫。清淨祕密止寂如如，相貌不生思議難及，此真實義究竟無我，王者知見制作如此。平等無二正法安住，道行圓滿寂然無怖，情非情物稟性常寂，解脫無生有為難捨。我慢諍訟實有遷變，能斷欲貪所在邊際，如是嚴峻修崇真實。彼大丈夫過去殊勝，無邊作業善法成就，有情智慧功能無盡。
云何慈母養育真實？過去倒染誠諦清淨，如是祕藏究竟真實，覺者無倒勝義圓滿，毘尼律法有情能受。佛地圓滿根本聖說，如是邪見染慧不生，靜住相應澄心自性，勝義發生邪見不起，平等趣求染慧止息。菩提薩埵修布施行護國尊者本生義邊，已上第二十二義并第二十三義合。
我見苦受真實顛倒，如如勝義作用止息，所謂隨順聽聞義利。彼菩薩行智慧殊勝，種種自性無縛安靜，興顯尊像希求果報，寂靜安居冥心泯息，嚴峻處所塵勞俱盡，二十二根善法欲義，善惡昭然如影隨形，是可得義無不可得。國王方所興緝自在，息惡甚深彼染破壞，運載生靈增上相貌，彼實難得制度嚴峻。煩惱可得瀑流為義，造作形像果報具足，明了自性怨對何有？廣大遷變顛倒遠離，布施力用處所誠諦，想念聖言崇奉圓滿，彼智慧相獲得無盡。大乘平等教乘為上，貪愛繫縛障慈悲行，自在力用移轉無有，戒德無犯制度可遵。名色上妙澄瑩如玉，相狀相扶工業殊勝，菩薩誠諦動靜可依，是處均等彼我如是。力用發生果報成就，慈母愛縛邊方隨順，顛倒慢類種種遷變，現行縛體能生諍訟，壽數終盡內外普均，是處丈夫遠離喧諍，纏縛有情究竟能離，瀑流煩惱隨順不生。進修聖道福德堅固，執著我慢顛倒方所，發生勝義清淨止息。一合真常聽聞無已，意地清淨纏蓋遠離，患難顛倒謗讟止息，淨妙殊勝彼我有力，根本煩惱十種不起，纏縛遷變制約正息。
云何心昧摧壞色力？受報真實勢力自盡，分別我見入聖乃除，慢類真實隨見可止。暗鈍諍訟無因生起，隨順世間施為十善，彼邊際慢增上執著，顛倒分別受果決定。林木損壞如空無邊，誠諦受果愛支已潤，身負我慢為增之本，因果相扶類於形影。如空無邊寂然無礙，貪愛果報內因發生，不修善法無由成聖，寂靜如空處所廣大，發生善因果報隨順。自性清淨顛倒止息，聲相善巧建立佛事，壽數時分難以遠離，運載自他廣大祕密。平等難行我執增盛，趣求勝義圓滿如是，有情德行善修和悅，湛然清淨甚深難得。
云何心法真如為性？彼彼時分安住平等，勝義圓滿造作泯息，十種業道並由心起，昧鈍根本克體唯癡，相應暗障王所皆是。我慢分開有七九種，瀑流根隨如來永斷，布施文義所謂大乘，佛、法、僧寶究竟不傾。善惡二相形對而立，了知時分長遠難得，求天趣因唯憑善力，保護處所慎密安住。運載邊際從三乘說，勝力增上了知善友，一種和合我見除息，不生繫縛棲止勝義。具足聞持聖力荷負，如來之性觸物可知，淨妙名色澄心安住，圓滿智慧妙覺安然。涅槃勝義彼我俱盡，一合智力鈍慢皆止，智慧嚴峻了知長夜，此大丈夫了真勝義，趣求無相自在止寂，修布施行圓滿具足。彼運載因遠離縛義，成就彼力是處平等，廣大顛倒因行不生，恭奉隨順修成滿行。如此勝義上妙增上，林廕茂盛災禍遠離，有智慧相了知祕密，發起勝因自在無邊。世間行施為十善因，大丈夫意圓滿誠諦，九地施因無倒修作，彼顛倒行增上除遣。暗鈍我慢體性真實，圓滿發生淨妙色相，欲貪廣大勢力無盡，無因去除生死無廢。隨順煩惱失丈夫志，不信聖言誠凡夫行，時分邊際顛倒希求，纏縛流轉惡業成就。清淨因性棄捨遠離，是處丈夫廣修勝業，彼彼方所安靜無動，摧壞染縛邊際不生。人趣有情廣大福業，五蘊不壞遷變不窮，受福殊勝行施為本，津要制度為最上品，色相嚴麗廣大無比，清淨處所安靜無動，名稱增上自性澄寂。有情體大障礙不生，悲導生靈發起勝義，無倒行施聖力所為，修建邊際無摧壞義，怨結相待隨順可勉，貪欲希求聖人止息，是處菩薩悲願能離。慢體真實難以制伏，地地九品通迷理事，自性真實顛倒無盡，無明癡暗寂靜難生，纏裹如蠶何能出離？造作真實修崇本際，一切行相壽量希求，有情教誨實大丈夫，平等自性如如可依。名色所依根本識性，勝義發生最上之性，相應運載丈夫所為，寂靜之處遠貪欲行。清淨十方覺位圓得，入地已往分有所能，如是勝因曠劫所修，聖智功能因果有異。殊勝之行濟苦與樂，教導群品遵依聖說，如是暗慢我見為本，有力行施泯絕相狀。自體希求如是遷變，不壞流轉遺體之類，時分邊際淨穢皆有，善淨之因所感義利。真實趣求聽聞制度，無有顛倒自在無動，是處我慢增上趣向，相應諍訟無有止期，有情勝因無不捨離，造作義利施法之因，生類苦惱摧壞身分，顛倒邊際無能遠離。施行圓滿如空無相，戒德清涼須明持犯，息惡邊際煩惱能離，菩薩是處自性清淨。彼止息行勤修勝義，調伏生靈實丈夫行，布施方便善淨修崇，諸佛垂教無因不可，法象為譬誠諦如是，方所安靜平等如空，能斷貪欲梵行為因，究竟因緣自修施行。彼瀑流義纏縛無盡，遷變相貌護念如眼，息惡知見圓滿勝義，根本真實自求己義。母恩無邊廣大為義，彼彼真實邪見不生，律部根本施設軌範，快樂界性非貪欲獲。廣大有情護息諍訟，善息纏縛真實丈夫，是大有情真實有力，相狀齊等令心安住，根本寂靜無求顛倒，自在指示所謂默然。影像本末義利如是，圓滿盡諍何無真實，彼本顛倒云何如是？我執無邊修垢染行。
云何離畏本如如性？愛樂顛倒迷色自性，身分肌膚布施能捨，求彼處所修建為上，造作遷變荷負無盡。祕密甚深無相可見，應器成就具足自在，清淨處所鮮潔為上，乃至遷變嚴峻淨妙。清淨教法善能止寂，修梵行因相貌增上，如師子王威嚴無對，相狀殊麗鮮白廣大。心本澄寂自然無動，根本癡暗慧解無因，顛倒之法正智不生，具足聞持悲心遠離。無始繫縛愛戀色身，淨妙施羅顛倒除遣，殊勝因行最上崇修，無表色體持犯名戒。貪愛熾盛有情於身，瀑流無邊憍恣狂逸，顛倒業行制度止息，清淨之處造作真實。此平等相根本安住，無有時分希求聽聞，國界方所安然寂靜，持戒清涼林廕茂盛，戒德無虧一合清淨，制度勝義成滿。
云何彼因十種善行？如是邊際增上色相，自在相貌殊勝無盡，光潔嚴麗聞持圓滿，布施無倒名色具足。煩惱不生瓔珞鮮淨，希求有力圓滿行施，是處廣大體性自在，布施功業寂靜嚴峻。智慧自性苦惱無有，三業恭敬思惟自性，殊勝因行顛倒皆盡，暗鈍我慢作業諍訟，希求造作悲導圓滿，忿怒邊際教誨止息。丈夫所錯均等無偏，教誡師邊際衣稟隨順，希求聞持諍訟自止，賢善之性無流轉義。
云何恭敬覺滿如是自在行施？益濟平等清淨自性，本際勝義二種重障，瀑流災禍煩惱永斷，金剛無間雜染邊際。有漏皆是運載自性，三乘之本智慧難得，垢染惡行世間凡夫，顛倒垢穢發生力用，破壞纏蓋枝葉茂盛，根本堅固以此為譬。
菩薩本生鬘論卷第十
菩薩本生鬘論卷第十一
自性根本智慧了知，增上相狀靜住無惱，湛然快樂了解脫義。惡趣顛倒我執無盡，憂苦轉多煩惱無替，根本災難相貌無定，瀑流煩惱如來永斷。彼自性因遷變止息，隨順具足義利根本，力用可求運載無盡，彼彼增上進止有益。了知意地盡諍希求，煩惱時分顛倒息除，三乘善因制約群品，諸佛法性湛然清淨。真實知見慢等無力，障礙之法了知寂靜，根本慢邊運載息除，纏縛多種教誡約束。有情在處隨順生起，清淨神足欲勤心觀，悔過名懺身器清淨，聖道唯智慧通三性。究竟真實無越理智，如如勝義妙覺方圓，真淨聽聞摩訶般若。佛大丈夫調御群品，寂靜依止屈伸為義，清淨聖道盡如來性，智解了知窮極邊際。惡趣彙聚善哉難出，勝義無倒淨業圓滿，出縛離縛苦惱無因，彼實希求果報能離，根本廣大丈夫顛倒，隨順顛倒邊際邪行，善本縛體有學如是，纏縛邊際自了田宅。是處有情布施有實，惡業果報倒行止息，五蓋十纏梵因能離，廣大聞持有力自性。上妙色相遠離災禍，心無形質涅槃無相，慢縛諍訟聞教止息，香氣遠聞身分真實。邊遠方所增上了知，彼彼田園方分如是，彼真十善淨慧了知，人趣行相殊勝方所，色體最上不可破壞，有情善教修施圓滿，殊勝無倒意地誠諦，煩惱暗慢怨對增上，具足蓋纏調伏遠離。是處恭奉隨順王者，本修勝行捨鬼趣道，圓滿荷負無盡邊際，九地無相隨所證說。十種業道智慧了知，平等相盡界性真實，勝義最尊無為法故，增上造作暗慢遠離。冤對顛倒其數百種，瀑流生起種現無盡。
云何有情餓鬼報捨？顛倒我慢纏蓋相續，寂靜根本和合捨離，真實布施希求無相，平等增上福德隨順，人趣生類王者為上。
云何彼類根本我慢？纏縛相繼苦惱可獲，愛樂語言智慧施設，自性寂靜藥毒止息，善友之因諦實希求。恩愛養育殊勝所在，遠離作業彼彼顛倒，果報言說瞋毒具足，善友益濟聞持有力。自在調順求煩惱盡，了知自性真實根本，朋友鈍弱遷變修作，圓滿勝因本性如是。發生勝義運載根本，煩惱中貪同生我慢，朋友善教發起淨因，往趣如行止息塵坌。清淨真實布施般運，修崇增上止息纏縛，快樂流轉發生勝行，善妙因緣德業如意。捨離染因愛樂靜住，十種善相遷流邊際，朋友自性顛倒皆盡，自性成就了知真實。無漏聖道證彼如性，勝義如性圓滿真實，彼天無苦如實邊際，殊勝邊際運載生類。清淨戒法圓滿無盡，如來智力廣大圓滿，說真實法邊際無盡。
云何運載？佛為善友，無漏善業十種圓滿。菩薩施行莊嚴尊者護國本生義次第二十有四。
一合增上如來性義，如是悲願崇修無盡，所謂聽聞菩薩教誨。云何相貌希求寂靜？人趣根本真實勝義，種種界性族類根本，三種祕密制伏三業，多種相貌如其林廕。身分清淨修因自在，聖道平等狀若虛空，造作力用遷變不窮，地生毒藥福力可除。有情平等圓滿因行，造作支分上妙寂靜，常行悲導益濟生靈，修清淨心聞持增上。三種無倒真實根本，慈母教授止息諍訟，慧解分別了知貪欲，如是相應無煩惱障。所在方處修調伏行，人趣有情求心難得，顛倒繫縛暗鈍隨順，調伏遷變彼時有力，了知諍訟種種相應，是處修施調伏施設，彼實毒藥顛倒無害，彼彼佛性塵塵無二。真正解脫無倒義利，聞持有力善法純淨，我慢貪縛不善有覆，清淨名色五蘊自性。了知聖賢無顛倒行，意悅自在身體殊勝，國界殊麗上妙嚴飾，鮮淨如天有情廣大。勝因無邊發生自在，靜住調伏鈍弱我慢，身相廣大我見隨逐，量度勝負施上、中、下。是處菩薩清淨狀貌自在修作，勝乘義利清淨無倒，國王有力治化殊勝常無動轉，寂靜因行負荷邊方。求無諍訟止息喧雜，次第發起淨妙方所，靈逸豫安固不傾，廕覆生民如雲普蓋，布施力用相狀和合，是處平等如稱均物。自在力用一蓋普施，止息塵穢了知有力，運載方所求無驚畏，一合相貌肅然成就。智慧廣大具足長養，是處自在清淨聞持，寂靜增上顛倒遠離，瀑流險浚力用廣大，調伏纏蓋盡彼增上，希求寂靜愛樂時分。意地憍恣善住止息，煩惱四相遷變彼彼，如王自在圓滿制度，是處菩薩如空無礙。
云何聲相大小有礙？清淨布施王者誠實，發起尋伺麁細而轉，勝義寂靜安然無動。身語意行十種善惡，時分分別彼彼處所，覺了三性慈母育子，善知飢渴體子性行，彼時王者善治國界。
云何心地止惡諍訟？色相鮮淨和合可愛，無實災難破壞不生，如本無相力用相應，能斷貪欲、瞋恚、愚癡，說真實法隨順修學，了生死法三界九地，變易往來勝劣無定，寂靜平等無暗慢類。
云何三諍貪、瞋、癡本？為諍之因受貧窮報，彼語言行勤求修作，自在荷負名色真實，清淨智慧照了大乘。究竟之法圓滿妙覺，時分長遠歷三大劫，修施自在安處心田，具足聞持煩惱障行。處所安靜圓滿行施，親族相貌心常施惠，無有纏蓋本來不生，造作應器殊妙可愛。圓滿上妙恭奉聖賢，帝釋天主殊勝智慧，照了情類心行之法，如來進止力用廣大，勝義無倒祕密清淨，色相圓滿壽命安固。煩惱欲貪憂苦不止，淨妙修崇暗慢遠離，諍訟邊際成就纏蓋，坑穽於下興心故陷，見其受苦憂煎無已，瀑流煩惱意地增上。色相淨妙自體鮮潔，彼彼發生邊際所在，無倒力用學處圓滿，發起趣求盡無生忍。尋求邊際廣大殊勝，運載清淨具足平等，布施真實止息我慢，身、語、意行發起布施。此十業道自在邊際，清淨增上具足無諍，有無邊際聖智了知，長短形相了知對礙。布施荷負無顛倒慢，運用方所主宰自在，具足我慢意識相應。彼本縛體慢等為性，具足鈍弱顛倒彼此，憶念冤親無時止息，苦惱過患展轉難離，發起遷變增上生處。如來自性清淨智了，教導群品真實聞持，淨妙布施無處不有，瀑流顛倒無因捨離。廣大國王制度怖畏，相貌殊勝清淨可愛，造作思念如母育子，祕密甚深了知真實。恭敬隨順人趣之行，無縛所在淨行之因，瞋恚邊際愚情所戀，三種瀑流貪、瞋、癡本，無學最上不離衣盂，行施自性殊勝業道，有力發生成就如性，真實邊際在處如意。趣求心法了解唯智，是處王者聖德無動，安靜國界無因諍訟，此時分義勝因施為，摧壞處所慢染冤對，思惟勝義趣求布施，瞋恚造作名稱衰殄，我我所見顛倒惟求寂靜調伏。
云何時分歎異主宰裁刃豐逸鈍弱我慢作業喧諍？如是瀑流漂溺為義，彼布施因濟益貧苦，顛倒垢穢禪定止息，調伏彼我自在憍恣，力用清淨喧諍無已。清淨教勝無有冤毒，有學進趣希求如是，如來之性誨義圓滿，煩惱之障自性顛倒。如是根本無始多劫，窮煩惱性彼實如空，清淨誨示見聞調伏，憍恣慢淨識不生，自性邊際遷變止息，是處流轉寂然盡止。
鬼界愚昧云何趣求？增上縛因隨順染諍，人趣鈍弱聖智難生。戒行清淨運載殊勝，相應造作根本施行，自在力用真實圓滿，智慧發生無怖無壞。顛倒彼邊戒律能制，最上調伏不壞行施，廣大身分隨順義利，煩惱之性增上皆盡。自在勝因根本無倒，愛欲布施不能亡相，彼煩惱因行施有執，如大國王治化不均。真實怖畏倒染之本，自在無我有力行施，修行寂靜過去因深，身分所執了不可得。平等真實流轉無壞，有情纏蓋地法所有，諍訟垢穢拍塞空界，苦惱過患根本生愛。災禍處所無生不有，無明遷變時分轉多，聖道力能無染不斷，是處王者聖德增上。智慧自性無不照了，如蜂造蜜共助成功，聖智了知圓滿寂靜，發生語言安詳無雜。染污寂靜有情如是，我執真實有情生怖，布施因行本意平等，究竟邊際彼等調伏。
云何相貌功用增上？方便時分發起殊勝，因性無邊力用無礙，意地自性語言不及，面相變動喜怒遷移。彼求施因去來如是，菩薩自在行律部法，發生邊際教誨因行，有支體性識等五種，親因緣性不說報種，不壞有支相應因性，了知真實自性如是，德行離縛隨順因義。暗鈍體性染心為本，清淨有支無覆無記，此約親說意處自性，八識為體十二處說調伏。
云何彼等義利可愛？自性發起進修，根本運載智解了知，起心暗鈍瀑流纏蓋，我見垢穢染污言說。聽聞相貌布施修作，我慢有情心生繫縛，本實我見無施修作，三乘運載自在遷移。
云何彼盡善哉了知？祕密之因苦惱殄盡，勝義無倒根本施性，瞋恚無盡覺慧難生，病患縛因梵行能離。
云何災障顛倒施為？獲得世間上妙自性，彼天福業善淨有力，五蘊名色具足聞持，造作相貌殊勝無盡。調伏清淨善施義利，善哉了知甚深祕藏，真實調伏我執行相，如彼勝因成就佛果。無漏福德出世為上，淨妙性界根本無畏，了解知見勝妙佛法，清淨名色聞持有力。聚落遷變流轉不壞，智慧甚多寂靜無生，懺悔盡染調伏如是，彼諸天趣一合淨妙，增上嚴峻無倒誠實，如是悲願邊際無盡，彼根本義圓滿無變。如來廣大微妙圓滿，聲聞無學生空解脫，意地清淨十無學法，發生勝義趣求究竟。祕密甚深菩薩之行，有情具足煩惱障義，暗鈍我慢人趣之行，真實有力了知遠離，煩惱障體根隨種現，二十六法三乘共斷。菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義第二十五。
菩薩本生鬘論卷第十一
菩薩本生鬘論卷第十二
顛倒垢染苦惱纏蓋邊際如空，所謂隨順聽聞菩薩因行。云何相貌？聲聞、緣覺上有可求故云動轉，大乘至極安固無動，涅槃止息清淨寂默，圓滿無對善性無染，力用可求祕因無作，心境暗合麁重無邊，力用廣大本智發生無間永斷。聖性起時凡性已離，上妙聞持捨怖畏義，攝藏最上廣大文義，諍訟邊際聖因止息。守護義利如王師子，無垢清淨求人天福，真實勝義廣大無諍，熾然無倒調伏止息，圓滿上妙清淨可愛，恭敬帝釋尊崇狀貌。
云何發生遷變之行？如雲覆蓋清淨遠離，增上相貌無垢寂靜，正理如意自在根本，丈夫有力究竟自性。國界圓淨無十惡行，色相如寶造作勝用，如四神足功用最上，了知自性真實養育。貪欲處所悲心愛護，照解名色止息顛倒，纏縛行相流轉不止，殊勝支分智慧體性。彼彼病難了知虛實，根本邊際調和所在，寂靜力能崇修功用，瀑流染法聖智能斷。不來之果下地無因，纏縛染性止寂力用，調伏諍訟根本顛倒，眼識緣色意識第八，三識俱時有能緣用，自性清淨教導之因，了知種族躬伸供養，是處修崇時分廣大。求因有力染障顛倒，淨妙之因圓滿運載，大乘希求布施功行，此實丈夫造作邊際。發起清淨聽聞有力，寂靜處所施行圓滿，化生究竟和合益濟，增上界性色相遠離，造作顛倒趣向歡樂，邊際相貌慈母愛育，具足布施多種名相，調伏修崇無倒為義。施行平等增上無倒，是處菩薩趣求真實，悲願修作聲教成就，布施平等因相殊勝。制度自在了知寂靜，毒害施為鈍弱皆具，清淨勝義行施最上，災本真實聞持無倒，染倒皆具調伏了知，破壞城邑因無制度，地遠生心難往如是。人趣生類顛倒暗鈍，慢等十法和合生起，彼體真實垢染諍訟，我見自性諍訟之心。誠諦邊際施因處所，了知邊際淨妙趣求，塵坌繫縛聖道除息，養育處所誠實安靜，聽聞自性發生語言，有情愛欲支分染污，顛倒暗慢我見皆有。清淨行施意地無倒，趣求諍訟瀑流轉多，災禍垢穢處所無施，相貌默靜縛染能離。意法誠諦制作增減，清淨無倒運載有實，鬼趣施為無力可在，苦惱過失自縛無解。平等勝義無由能得，欲樂邊際了知趣向，是處為人勤修聖道，纏縛行相增上了知。荷負重任求趣殊因，發生勝義圓滿究竟，平等有力了知施行，調伏真實運載沒溺。我慢根本諸法染行，自在喧諍愛樂貪欲，軌範師等教誨言說，如是清淨相貌無邊。造作於彼業行之因，有情運載患難止息，顛倒諍訟有情制約，自在希欲了知染性。真實均等愛縛遠離，嚴淨行施無學最勝，根本相應雜染皆盡，自性有力纏縛如善。是處菩薩清淨界性，在處邊際發起言說，無心色相了知最上，成就勝因信仰能離。生起邊際知見自性，平等相貌造作無倒，德行具足有情無畏，修建所在隨順真實。根本不生寂然清淨，自在遷變甚深難得，有情本寂聞持具足，淨妙無毒智慧證知。布施邊際希欲色相，一合無倒作業支分，布施誨譽隨順聞持，彼修布施德行成滿。究竟止息調伏因行，善友非無鈍縛遠離，造作力用有支為本，自在繫縛發生諍訟。又諍訟處無染修施，意地真實正理方現，隨順瀑流顛倒遷變，彼彼修作調伏心行。毘奈耶法持犯方具，根本之因了知寂靜，彼求布施愛樂可意，有支五種報種隨順。誠諦處所聽聞發生，我見起訟恣逸生慢，大有情類自在調伏，無生寂靜求調伏義。彼此無實清淨智了，甚深真實清淨教誨，寂靜邊際喻向施設，身、語、意行十種業道。淨妙造作思惟布施，發生寂靜平等自性，一切趣求平等因行，根本聽聞熾然功用，如師子王安住無動，身分圓滿清淨制度，本自誠實殊勝無盡，九種調伏清淨教法。聚落處所運用無盡，飲食殊勝廣大因行，淨妙勝因覺性圓滿，如調伏行有勝發生。了知界性出離諍訟，聖人有力平等果報，殊妙無諍愛樂寂靜，作業殊勝安詳無暴。方便善巧身等十行，彼自無倒布施希求遷變修作，根本殊勝智慧善妙，語言詳審善哉制度，安靜祕密最上相貌，無出天趣邊際殊妙，如意之寶進趣寂靜，離囂塵行繫縛瀑流根本塵坌。是處國王知見明白，愛慕生靈寂然安住，調伏邊方歡樂無替，可愛之寶無非善教。調伏彼我親教師受，一切自性方所平等，殊勝之因進修誠實，我本造作制度自在，無樂欲因靜住無諍，心如工畫遷變而作，聽聞知見究竟依心，十善巧法有情訪習。國王行施圓滿均普，寂然教導晝夜無息，是處丈夫鈍弱諍訟，重重發生聽聞誠實，童女苦惱顛倒希求，相續繼念有情遷變，無染增上造作多種，貪愛無邊造作暗鈍，煩惱相貌我慢相依，根本我見相資成百。
云何時分德行圓寂？隨順修崇發生彼岸，造作支分增上有力，有情世間發生支分，隨順義利發起欲樂。世間淨因聽聞有益，善哉自性布施為因，施彼情類無飢渴事，了知倒盡寂靜聽聞。行解圓滿顛倒染盡，如貪相貌趣求無有，能得無性廣大相狀，界性增上依憑善友。照了自性出離諍染，此圓滿行快樂隨順，有支無倒世間根本，智慧寂靜了知繫縛，記念邊際廣大勝義，發生造作戰敵為義，天人自在靜住有力，根本教誨調伏清淨，了知布施智慧無倒，十種善行趣求止息。欲樂有情國王善教，稽首聖賢快樂自在，十種善行祕藏真實，隨順色相增毒處所，身分有力圓滿勝行。復於夜分勤修善事，方所丈夫無我慢行，聖道真實發生殊勝，圓滿盡倒調伏彼眾。平等無諍身相有力，求三寶性寂然安靜，男子有制能奉於上，王者自在人民咸慕，憍恣止息聖道發生，恭敬隨順趣求寂靜。是處丈夫發起殊勝，居自在處行世間行，十善依止真實有智，諸天淨妙勝義安靜。天人所運通定散善，彼瀑流邊憍慢止息，身、語、意行修十種善，出煩惱障無顛倒訟，纏蓋造作根本寂靜，清淨真實寂靜因行，有學自性行世間善，繫縛相貌我報諍訟，修崇寂靜了知果報。是時國王行十善道，求無諍訟國界安靜，制度嚴峻調伏民類，纏蓋無邊如雲普翳，相貌熾然增上邊際，珍寶相狀盡我所在，發生施行身等十種增上修施，了知真實上妙殊勝，無慢等染損減我法，因緣諍訟貪愛邊際。造作自性無諍求施，暗慢繫縛發生顛倒，是處菩薩平等了解，種族邊際聽聞真實，平等行圓滿時分，寂靜修作慧解了知，增上執持調伏倒行，了解正理大乘時分。本施自性無毒害意，人趣生類力用調伏，清淨遷變了知勝處，暗鈍我慢本自具足。王者體大聖用無邊，究竟實因修施廣大，時分根本了知邊際，勝義寂靜善妙因力，纏蓋不生煩惱自殄。
云何趣求布施運轉？是處國王彊界嚴肅，人民無訟荷負有力，百種無壞自然生起，丈夫寂靜方所無動。是處無實固修慳行，彼實瀑流根本十種，求菩提行實大丈夫，智慧祕密了聖言行，暗慢能離真實如是。顛倒染污煩惱生處，童女繫縛患在於母，調伏義利精嚴教誨，聽聞圓滿了解發生，我見增上煩惱生因，彼彼顛倒名色遠離。是處國王法制最上，相貌力能廣大如此，究竟發生祕藏真實，語言義利甚深如意。貪欲可斷惡因遠離，彼本布施平等勝義，聽聞修作無倒希求，我見垢穢寂靜無怖。人趣隨順無倒諍訟，我見雜染寂默如是，菩提薩埵語言調伏，如是無學證寂滅理。正理遠離造作生因，求息災禍盡諍染邊，教導語言染因皆盡，求增上因盡無邊染，愛樂於子疑心皆棄。
云何真實寂靜修作？彼發生因除慢邊際，破壞諍染靜住行施，非無有因方便所起，無毒害處求之往彼。是處三者盡生民諍，靜住見邊損減皆盡，發生言說嚴峻誠諦，聖道自性淨妙依止，根本所在丈夫誨示，有支具足毒不能害，自在力用無邊行施。是處國王崇修勝地，色相嚴麗力有所執，靜住邊際法制能運，無倒澄寂母愛如是。造作色相恭謹趣向，修者處所了知殊勝，壽數短長因業所制，教乘明文更無異義。是處菩薩廣大悲願，運載生靈增上圓滿，無我慢體有布施因，靜止之處聽受言說。相貌無邊王言所制，彼天上妙毒害捨離，無有諍訟根本安住，發生勝義彼因真實。因性寂靜發生有力，教法制約進修無倒，有淨妙因無苦楚業，自在力邊人趣具足。貪欲我慢異報顛倒，行施清淨快樂安處，彼彼思惟增上發生，自在力能意地調伏。種族希求淨因所止，清淨智慧縛諍盡止，是處國王法令無倒，真實制度益濟生民。最上修作圓滿無諍，了知勝義無多種慢，盡滅我見聽聞聖語，善哉！善哉！廣大福德。清淨勝義造作根本，德行崇修有情隨順，運載有力修作勝因，希求清淨無我執相。了知寂默十善真實，行布施行求彼義利，國界寂靜調伏邊方，發生善教王城廣大。王者善施慧解真實，破壞流轉淨因真實，清淨意識相應解脫，是處國王最尊最上。訓導生靈聖力嚴峻，有情色相與眾非類，勝義增上希求誠實，根本廣大如師子王形神可畏。祕藏甚深流轉遠離，五蘊自性法數圓滿，人趣之法佛果可修，諍訟邊際相應遠離。根本寂靜力用可止，是修菩薩智慧真實，具足勝義心行無生，處所安靜運載有情，施設功行無邊勝法，趣求誠實制度根本。三乘規義如王廣大，無倒真實教誨正理，智解趣求名不可得，心法本寂慧解相應，無倒清淨意地了知如如之行。諸法勝義本智親得，根本德行聞持具足，施心精純得無所礙，勝因無諍災禍止息。自在力用生心修作，別別因行愛樂發起，清淨施邊了知隨順，無相行施彼此無知。湛然澄寂解脫無生，獲得自在根本制度，不動如山荷負有力，運載有情至於究竟。熾然相狀行因修作，趣求邊際遠離處所，崇修德行善哉行施。如是我見遷變自性，棄背無生真實布施，名色勝因根本生起王言誨譽。是處王者平等荷負，了知邊際彼彼真實，瀑流之法顛倒不有，荷負邊際顛倒皆盡。菩薩行施莊嚴尊者護國本生之義第二十六。
瞋恚眾生流轉遠離，所謂聽聞菩薩教誨，智慧了知吉祥勝行，種種自性無非報應，功業力用根本多種，有學行人全憑因地。清淨名色根本自性，應器受用果報多種，發起勝行圓滿修施，無垢自性聽聞有力。多種界性根本聖眾，淨妙趣求佛法梵行，布施功用處所自在，發生諍訟善淨止息。制度根本清淨廣大，煩惱諍訟無倒止息，勝因邊際施設勝義，不壞如空靜住根本。彼實力用自在無倒，邊際如雲眾聖和合，造作圓滿我慢不起，因行無相受果殊勝。顛倒染慢圓滿不生，香氣遠聞果報自在，寂靜如空正解脫義，根本運載福德成就，變化自在快樂如是。
云何勝用善因了知？方所聚落趣求所在，彼彼增上離障如空，勝義無倒甚深難得，是處菩薩長遠行施。十善自性隨順止息，煩惱自性根本不生，我見執著染障自起，果報隨形無由捨離。是處復有其心修作，教誨寂靜圓淨相貌，力用廣大儀容端正，所受果報增上無減。善業增上香氣遠聞，平等布施發生圓滿，淨妙修崇勝義誠諦，過去隨順無慢因生。聽聞殊勝遠離無智，勝義真實彼此善淨，根本相狀修施無我，造作冤對勝定不生。平等莊嚴染諍遠離，具足不生諍訟本因寂然止息。戒德如是和合安靜，因忿有諍肅然遠離，發起淨心時分延長，自性真實究竟邊際，修崇相狀自報身體，因相動轉卒暴生起，明白澄瑩報應圓滿。增上修作淨妙可愛，無有損減澹淨光潔，希求自在盡施為業，了知色相實因有智。是處有王果報如意，處所自在清淨嚴潔，邊遠了知如同目覩，希求制度無倒真實。趣向色相作業相應，應報往古成滿現在，運動彼我貪癡自息，是處智解不遠自得。了知有無心生無倒，貪縛止息修施自在，煩惱如流飲食損減，運載自他如王制度。見聞了解彼彼真實，寂靜處所覺解了知，語言邊際發生力用，彼此雖遠如同對面。又復長遠圓滿隨順，身體殊勝盡彼顛倒，了知修作靜住止息，覺岸光彩祕密止寂。發起無倒除遣愛戀，垢染衰損淨妙無替，自性染盡誠諦止息，了知真實廣大力用，求彼蘊相成滿隨順，瀑流遷變發起寂靜，祕藏甚深本無相貌，自性隨順靜住之本。顛倒修作垢染災患，煩惱荷負出生力用，支分相因進趣無縛，隨順了知難行勝行。無所趣求顛倒生相，邊際如雲煩惱自性，淨妙施羅災難盡止，十善難行界性真實。世間慢相王者自在，圓滿顛倒繫縛根本，果報增上遷變修作，圓滿了知戒香欝馥。如是王者姿容可觀，果報最上世間無等，平等自性行十善道，福德尊崇圓滿無比。是處王者制度普均，義利生靈聖力為上，智解了知生民奔附，一切教令安靜平等。是大丈夫國界中瑞，是處有王具足聞持，無顛倒訟聖力無動，國土飢荒莫聞所有，三寶無倒難行能施，淨妙有力聽聞誠諦。是處菩薩根本行施，出生力用寂靜圓滿，意地發生時無繫縛，增上勝義世間寂默。平等遷變造作無諍，發生力用寂靜邊際，暗鈍諍訟忽然止息，慈母愛樂遷變無已，止息飢渴遂令安樂，廣大悲願趣求無盡。我見不生心趣真實，自在邊際無等自性，有情處所殊勝無諍，彼根本智證不可得。名色力用寂靜如空，祕密根本和合相狀，是處造作蘊性積聚，顛倒垢染邊際無等。有情自性精進為本，如是發生無我相貌，荷負邊際一合作用，寂然無諍舍宅如空。難為施設無相根本，求無諍訟無倒施為，靜住因相殊勝支分無我自止。彼遷變處有學趣求，舉意修作災患盡止，增上發生修崇無壞，方所邊際相狀可作，制度廣大性本寂靜，成就狀貌淨妙可依。祕密無慢性自有力，復有邊際積聚蘊性，具足我慢建立凡性，速趣無諍善種發生。是大有情造心安住，寂靜如空平等修施，靜住無相驚畏遠離，默靜如空本來無相。想念自性最為尊上，如是教誨一合無倒，是處希求寶物行施，聖道施為無顛倒相。真實布施寂然無作，運載三乘自歸彼岸，寂靜不生自在真實，色相安然崇修有力，晝夜運載六時無替，煩惱相應修心止息。王者聖智觀察境內，種族生靈時無棄捨，發生厭離佛語如是，布施無慢淨妙究竟平等佛智。
云何復生種未斷者？是處有王益濟貧乏，貪愛繫縛修垢染行，身體未盡顛倒止息。如是造作處所遷移，圓滿聽聞修正理行，上妙色相冤對止息無我慢意。彼之影像誘導之因，廣大之心善友之力，發生自性授教止息，勝義相應我見遠離。是處國土修清淨行，自在力用布施如天，諍訟不生聖力可止，發生運用憍慢止息。善心難生趣求可得，靜住相應遠貪、瞋、癡，根本勝義無諍訟縛，圓滿聽聞平等自在。如是我見不生祕密，如王究竟人中為極，相貌圓滿前生修作，本聖言說有情自在。作業所為壽數短長崇修所致，最上布施專一修作。眾生趣求冤毒捨離，聽聞有力修布施行，色相真實願力修作，無因相貌癡暗施設，如是眾類難離繫縛。是處菩薩真實有智，荷負有情免飢渴難，希求布施隨順戒德，永無諍訟如有智解，盡修施行煩惱不生因智所為。暗鈍有情縱紘繫縛，煩惱如是無有遠離，如大國王荷負邊方，法令平等時無有替。生靈起慢嚴行制約，慈智並生相應了解，三者之令出必有時，嚴峻制度事無再發。不生希求義利止息，名色無怖我執遠離，此時分相自有所利，安靜施為菩薩教誨。如是王者欲貪廣大，荷負邊方四遠遵附，無邊殊勝楚毒無因，我見染盡苦惱不生，倒染如是飢渴不無，我慢真實愛縛有在。了解邊方有力制度，靜住無慢存心情類，身體自性有力淨心，瀑流煩惱發生無地。意無恭奉我慢增多，戒行不無驚畏無已，了知自性本來真實，布施時分長遠不止。有學自性修無倒行，發意造修善芽養育，寂靜無怖道行之本，自修布施本來亡相。淨妙蘊相趣求誠諦，自性邊際牛乳為譬，平等勝義寂靜為本，遠離諍染安靜止息，舍宅無畏四顧無隱，澹淨施為無倒真實，我見無施諍訟自止。
云何寂靜離我我法？是處有王淨妙行施，邊方無畏益濟平等，處所運用生靈獲安，時分根本趣求聖說。圓滿誠實我見遠離，究竟如空意地清淨，如是意法平等發生，德行無畏崇修獲得。菩薩教誨愛育身體，盡顛倒邊自處圓滿我見遠離，勝義邊際無破壞相。彼具聞持憍慢止息，解脫根本法性聖因，瞋恚施為默諍無已，能壞貪欲遷變清淨。學處無怖了知無我，出離諍染造作真實，飲食止妙語言臻肅。如是究竟遷變相貌，慈母教誨約束可獲，無彼顛倒苦惱過患，煩惱止息增上快樂。希求諍訟清淨止息，福德自在最勝如是。過去發生作業無諍，彼暗慢邊禪那止息，造作應器供養三寶，遷變智慧聖力修因。
菩薩本生鬘論卷第十二
菩薩本生鬘論卷第十三
真實善淨如是德行，染縛相盡獲得安樂，如是勝義平等皆盡，發生布施圓滿止寂。修勝義因殊勝有力，止息煩惱力用自在，作祕密行自在誠諦，熾然修因名色無壞。彼十善行煩惱不生，能持自性清淨有力，時分之法隨順寂靜，王者修崇道德無盡。相應力用修布施行，究竟善淨聽聞息惡，一切快樂能運載彼，清淨語言本自王者。如是聖法義利安靜，成就教導圓滿有力無倒清淨，殊勝有情不生我執，王能善教如是無倒隨順止息，學位力能趣求運載。
云何獲得善妙之因？無怖修作三乘究竟，彼天瞋恚共聚真實，障染邊際隨順有力，如是世間繫縛生起。欲天有情根本可有，名色淨妙義利誠實，殊勝有情如根本行，勝義真實福德無邊。圓滿如來根本聖力，真實造作息除惡法，悲願成滿王者教令，應器如是天人恭奉，智慧施為聖力制度。彼智云何發起趣求？如是崇修智解真實。菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義第二十七。
清淨真實盡無染諍，廣大邊際楚毒圓相，所謂聽聞菩薩教誨。云何趣求無煩惱行？無倒暗慢欲貪無義，有情究竟寂靜邊際，貪、瞋、癡法根本無義，不善之本慢等煩惱，為緣而生受諸苦惱。勝義根本無畏邊際，貪慢因緣真實自性，有情造作止息不生，清淨之法無垢染行，毒害顛倒了知不起。飢渴之因煩惱之報，隨順顛倒戒行有虧，聽聞義利止息不生，慢等煩惱繫續而起。布施慈忍究竟圓滿無因而有，色相本空修不可得，瀑流永斷忍行方成。世間破壞覺性了知，自在進止智解明白，成就相貌寂然遠離，自體寂靜清淨止息。恭奉殊勝了知最上，解脫邊際忍慈德行，名色自性可破壞相，終身行業忍戒為先力用成度。種子識性真實勝義無倒，暗鈍纏蓋無邊皆盡，彼修施處語言寂靜。
云何學地深法遠離？是處修習廣大無我，種種修習一切無彼，最上相貌養育之報，如蓮開合香氣遠聞，無垢清淨塵坌不生。國界處中無生卒暴，除憍慢相正行邊際，應器平等無別彼此，支分相貌意地遷變。無患義利無慢自性發生自在，諸天有學淨妙無憍煩惱不生，了知相盡語言增上聽聞有誠，根本災禍荷負有能。
云何真實身相了知隨順圓滿遷變修作？是處國王興心布施，具足聞持修崇相貌，諍訟患難動轉平等，增上之慧發生教導。寂靜之處趣求真實，能於方所施為制度，布施邊際色心真實，恭奉圓滿善施增上。無相力用造作興緝，殊妙相狀國界具足，最上趣求習學聞持廣大修因，彼無垢邊聞持增上。自性寂默如來之性，莊嚴平等無顛倒相，名色最上淨妙香潔，十善修崇遷變煩惱。意地時分彼彼寂靜，瀑流煩惱根本遠離，愛樂莊嚴進止寂靜，三根本智清涼殊勝。自在色相修施力用，無慢方所具足聞持，移轉發生根本相貌，遠離貪愛趣求增上。正行十善有染息除，養育無諍怖畏盡止，我見復生引起煩惱，發生清淨增上修作。福德寂靜發生真實，瀑流顛倒根本誠諦，相貌發生清淨制度，如是慢類自性損壞。德行修崇清淨遠離，真實制度名色發生，寂靜之處欲貪飢渴，隨順所在支分圓滿。坑穽施設具足養育遷變吉祥，智慧了知起慢之處，廣大寂靜根本力用，是處清涼淨妙邊際。了知趣類我慢不生，寂靜增上染垢皆盡，運載真實十善教導。如餓鬼趣造業無等，善根荷負聞持施設，聽聞相狀平等安住，顛倒垢穢無處依止。了知遠離暗鈍障染，自在依止修作趣求，隨順真實遷變根本，無倒清淨色相根本。廣大發生恩育施設，愛樂聞持運載根本，貪欲施為自性顛倒，造作諍訟無殊勝果。相狀繫縛增上無有，究竟動轉相貌皆盡，愛樂養育有諍訟染，煩惱障染增上顛倒。是處有情我見喧諍，造作顛倒慢等因業，王行善教聞持具足，忍行無動寂靜止息，增上遠離彼彼熱惱染縛所獲。慧通三性與意相應，增上修作瀑流染慧，力用有實自在遷變，行蘊不生無由遷變。息惡勝義聽聞平等，如是瀑流增修遠離，聽聞我我邊際施設，真實意地染縛除息。究竟十善了知止息，清淨布施熾然增上，根本力用禪定寂默，布施相應楚毒皆盡，根本荷負障染盡止，教法力用祕密無倒，十善邊際傍類止息。是處有王女人為主，勝義真實修十善行，天趣有情色相增上，清淨律部根本真實，密意清淨發生修作。天趣真實愛樂修施，調伏眾生復生智慧，意地了知發生修作，心體力能圓滿殊勝，發起淨施女人遠離。了知快樂勝因義利，增上知見邊際有力，不壞祕密無倒隨順，意地自性支分根本。呼召真實崇修本業，遠離放逸清淨行施，善相名色相應道行，殊勝義利趣求教誨。顛倒垢染快樂難修，靜住遷變清涼可作，善施發生無倒思念，布施戒行增上德業。勝義可德究竟增上，聖人運載和合清淨，圓淨解脫增上相狀，色體不虛殊勝有力諦實安住。如是無倒邊際修作，種種道行穿針有力，平等本性無相修作，自性寂靜真實因行。德業可運和合遠離，有聖根本無我進趣，有學修因增上祕密，瀑流煩惱增上不動。色體本有心亦本生，了知趣求無如空相，勝義寂靜作業可止，根本不生希求何有？正解脫義無相依止，生因彼寂清淨無修，聽聞行施默靜求安，煩惱意生發起清淨。本修施行力用殊勝，不可破壞運載無倒，了知相貌根本不生熾然如是，無倒有力真實慢邊淨妙可止。禪定寂靜意地止息，世間聽聞怖畏可盡，如是忍行殊勝邊際因煩惱本。自性有力了知運載，聽聞相貌愛樂養育，究竟自性福德遷變，彼彼遠離處所邊際，趣求福業勝義止息，無顛倒行修荷負因。清淨自性寂靜之處，成就福業流轉遠離，瀑流邊際造作止息，清淨進修和合圓滿。顛倒煩惱作用真實，布施有智所在有力，有情煩惱淨智不生，有德荷負力用根本。想念世間義利修作，造作邊際有力平等，卒暴有情力用顛倒，布施殊勝相貌根本。修慈忍行寂靜義利，懺悔清淨了解教法，祕密住持智慧制約，愛慕修崇平等自性。莊嚴有力淨妙自性，因行邊際殊勝教法，飢渴捨離解脫安靜，彼實造作如是皆盡，憍慢處所染因盡止。此平等因清淨教法，是處王者行布施行，淨妙無倒希求佛果，隨順修施善男子。天趣如是寂靜運載修彼岸行，時分邊際愛樂殊勝，如是諸天殊妙邊際，發起寂靜無慢真實。勝義行相止息安靜，清淨力用王者如天，了解真際根本方處，清淨施設根本色相。十種煩惱了知患難，處所誠諦力用真實，界性根本陰覆如蓋，處所坑穽災禍邊際，自在修施遠離諍訟，增上淨妙趣向誠諦。遷變隨順彼彼力用了知進趣，無染心體清淨無我，作殊勝相力用根本，遠離邊際貪行止息，隨順善友寂靜行施，清淨教誨暗慢自性。王者盡止根本纏縛，了知顛倒過去纏體，隨順息滅煩惱施設。想念無已有情暗鈍。真實遷變發生寂靜，顛倒垢染如空無邊，造作遷變暗慢不已，煩惱顛倒究竟染障，清淨教誨寂然無有。彼彼顛倒作業真實，貪愛支分為根本體，增上染倒瀑流染法，造作染障相貌有力。我見為本非聖難斷，三乘見道根本智斷，餘惑遂滅究竟不生邊際遠離，諦實如空無倒寂靜，意地初學放心自在身相圓滿。彼纏蓋性暗鈍繫縛有垢染行，諸天自在如是修崇，彼染縛體煩惱為性，我見發生根本染慧。發生淨因有情止息，王之教令力用不傾，暗鈍我慢清淨遠離，如是世間善修邊際。
云何壽命自性安住器用真實？彼施實義無顛倒性，憍慢邊際清淨止息，造作因性善淨制作。
云何修作殊勝布施？根本我慢發生憍恣，止息遷變勝義殊異，圓滿了知趣求真實，意地莊嚴王者深旨。根本邊際究竟自性，淨心真實布施殊勝，清淨自性相貌修作，發生處所有力修作，具足聞持世間破壞。
云何支分清淨止息？如是有無根本祕密，王者了知生靈制度，彼彼積集淨戒發生。彼此真實瞋恚憍慢，相貌繫縛諍訟之處，天人有力發生修習，增上遠離作業體性了知災難殊勝自止，本縛染倒暗鈍具足，平等了知縛染諍訟。天趣淨妙時分勝因，忍行邊際聖者教誨，煩惱之障纏縛自性，王施教令聖智了知，如是增上邊際崇作，根本顛倒增上慢類。如來之性真實無我，災禍根本寂然皆盡，甚深無倒力用自在，煩惱瀑流體性可盡。了知女人深生過患，邊際顛倒名色相貌，我慢支分顛倒無有，依稟聖說布施有力。有情無毒彼勝義諦，又復勝因根本自性，愛支染盡無名色處，寂靜祕密天人之相，暗鈍慢染邪魔止息，彼縛永斷身體邊際，十種本染聖者止息。是處天人垢染破壞，瞋恚止息造作不生，勝因無畏了知寂靜，王者荷負邊遠止息，自在色相實無動作，清淨體性邪魔遠離。了知女人障善之本，是處天人真實時分，瞋恚不行造作寂靜，清淨因相諍訟已息。國王荷負生靈有在，正理方行五蘊誠諦，增上修作垢染遠離，自在運用根本施設。相貌自在因行真實，想念無已彼此力用，怖畏盡上勝義根本，彼之災禍真實止息，不破壞相遷變垢染，王王施為制度止息。如是天趣水火風災上下可有，第四禪天三災並止，善淨生起了知瀑流，三界所在瞋之一法，忿等七法中隨二法，欲界中有諂誑二法，下二地有根本九法，小隨憍一大隨八法，並通三界邊際了知。崇修清淨造作支分，根本有力災禍求止，是處菩薩圓滿忍力，清淨行施真實力用，相應運載聞持具足，根本色相希求暗慢，略說戒法圓滿修作，清淨勝因力用止染。增上悲願我慢皆盡，隨順趣求如來言說，福德清淨無倒自性，了知煩惱相應邊際，善惡趣類善友思惟，苦惱如是難發勝心增上聞持。遷變繫縛有情憍恣貪欲所生，增上寂靜生因自止，彼彼煩惱善心止息，染惡自性遠離不生。名色有力五蘊妙因，根本止寂無倒清淨，不壞有力清淨自性，求盡災禍教誨止息。色身為依有情往業，如彼相盡有學增上，根本寂靜身體自性，勝義教法修無我行。清淨大法義利殊勝，了知誠實染縛遠離，種種運載時分修施，殊勝相貌寂靜真實。阿羅漢果作業已盡，彼此處所增上色相，聞持供養寂靜趣求，彼勝義相恭奉圓滿，無染造作義利邊際，修清淨處行布施行。自性邊際處所廣大，三根本染貪、瞋、癡行，清淨處所運載邊際，病患真實有情修作。無染污行天人之因，是處真實布施殊勝，如是慈母恩愛養育，彼彼處所懺悔有力，真實圓滿荷負德業，隨順寂靜香氣之物，相貌增上究竟趣求，遠離倒染復有行相。垢染無盡趣求自在，無我為本生相皆盡，寂靜聽聞慢等不生。根本遷變彼煩惱性顛倒暗鈍，雖行布施自體興諍，造作垢染隨順災禍。色相真實希求染縛，諍訟煩惱了知真實，自在繫縛倒染修行，無倒垢染希求荷負。清淨處所煩惱止寂，求遷變行瀑流生起，天趣之中義利為上，菩薩教誨聽聞運載。是大國王生已布施無倒修作，此大貪愛纏縛不捨，無力所制淨行遠離，如是造作趣求有無發起修行。無染彼行真實恭奉，根本崇修如來求因，有彼時分自無暗鈍，隨順寂默快樂行施。佛地為先清淨真實，德行相應染障皆盡，懺悔本業無以增盛，淨業清涼有情修作。是處王者淨妙增上，無倒治生真實根本，崇修最上趣求止息，染盡施為如是布施，求盡顛倒貪止隨順，造作本因自性止息，染諍義利災難具足，倒染止息我見不生。最上施為一合祕密，彼彼真實根本修施，造作染縛根本纏蓋，教誨止息安靜清涼。快樂之心清淨為本，煩惱邊除苦楚無盡，是處菩薩造作暗慢，了知邊際染因無益。善淨行施無三塗業，隨順正理趣向真實，染惡之心行相無已，是處王者了知治化，根本言說如是無相。意地真實趣求止息，我見遷變希求時分覺慧可止，菩薩正理無盡之慧，種種自性修崇真實。如是義利稟聖言說，是處平等了知真實，意地根本清淨最上，造作遷變繫縛遠離。彼顛倒本災禍染垢，增上纏蓋修止息行，行施圓滿身相具足，心淨遷變了知隨順。彼此影像諸天盡有，清淨心等真實無諍，飢渴苦惱相應損壞，暗慢之法無倒止息。顛倒染法邊際如空，廣大悲願清淨遠離，繫縛自性顛倒有力，煩惱邊際彼彼作業。諍訟熾然瞋恚如火，煩惱不行勝義有力，方所邊際無縛相貌，時分根本損壞我執。聲相寂靜力用圓滿，熾然相貌根本自性，運載有力趣求廣大，平等因行顛倒皆盡。本有寂靜王者增上慧解難測，了知真實出生自性，具足廣大智力遷變，相貌無畏了解憍恣。清淨止息增上煩惱，一切殊勝寂靜荷負，聖者清淨平等祕密，倒染諍訟無不皆盡，如此我縛邊際根本，煩惱染因寂然止息。清淨色相進趣如是，運動止息真實自性，清淨相貌遷變色相，四果羅漢盡除我執。彼寂默法善哉行施，盡根本染是處清淨，有情調伏唯憑善教。我性自在暗慢邊際，有顛倒本無布施行，圓滿色相意有祕密，無倒染行真實如此。
云何如空善心制度？如王遷變寂靜如是，死生常事煩惱災禍，行施希求寂靜修作，時分邊際崇修廣大。彼相狀法色相為本，無倒希求施設勝義，苦惱隨順無因快樂，獲得長時惡趣之報。無邊色相能盡憍恣，諸天施因王者之報，彼彼生相我之根本，造作暗鈍無有清淨，發起顛倒無常過患，苦惱生起一切諍訟，生起時分恭謹自性，種種之心遷變捨離，求縛於彼出家之相，遠我見盡根本之行。
云何無盡憍慢諍訟？趣求清淨根本自性，如是平等隨順寂滅，具足聞持圓滿學地。無間地獄時分論劫，苦楚不息何時可出？彼天上妙清淨真實，廣大色相福德無盡，德行邊際圓滿增上，殊勝處所修習忍行，布施義利希求上位，增上殊勝貪修施行運載。
云何根本不變貪求？如是修作趣求勝義，意修布施十善業道。菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義第二十八。
邪見勝義無染有力行施，本無學地隨順正見纏蓋遠離，所謂隨順聽聞菩薩真實。云何相貌福德邊際？無有荷負顛倒真實，持戒修業果報清淨，梵行之人了知無我，彼顛倒本相貌真實。布施廣大禪定成就，增上梵行快樂義利，了知淨妙悲願圓滿，修運載行發生意地，處所運用快樂無倒，放逸纏蓋染行邊際。世間難出禪定安樂，無倒真實色相無壞，造作依止殊勝妙因，趣求修習耳聞心想。廣大我執全無悲導，寂靜邊際種種苦惱，不安無息真實暗慢，增上貪瞋欲界染法。根本十種本求因行，王者聖意根本善友，邊際之因造煩惱業意地圓滿。有邪見人生顛倒本，我見邊際世間為本，增上造作清淨善業，彼岸果報如是發生。禪定之法究竟力用寂靜殊勝，布施持戒根本增上，修勝義相除飢渴事，最上垢染不知師恩，無上等覺惑而不知，清淨之法圓滿因行真實心世勝義。
云何寂靜？處所相貌正義無邪，究竟力用寂靜多種，快樂圓滿清淨邊際，安樂業用淨妙施為。最上力用別別趣求，增上止息無倒真實，處此怖畏聽聞清淨，令暗慢染止息惡行。是處平等天趣廣大，有力真實識別知見，有煩慢倒無趣求心。
云何世間無義利因？造作真實我縛隨生，了知種種無慢處所，暗慢長養增上熾然梵世平等。是處有王福德莊嚴，猶如火聚熾然明煥，本因無縛遷變力用無縛實慢。
云何無邊清淨眾等？無縛遷變瀑流煩惱，慢等增上趣求生相，寂靜妙本了知遠離，顛倒生相趣求邊際。發生處所慢等諍訟，教授語言造作於彼，真實邊際圓滿積集，增上生起語言究竟。災禍本縛煩惱染因，光明相貌名盧舍那，菩薩語言殊勝有情寂靜三業，飢渴無力邊際如空，貪瞋之心平等無有，梵世有情住四禪地，顛倒趣求諸天亦有。平等自在此之語言，王者殊勝此之愛樂，復有邊際一合修作，無時分處發起因行。意地增上盡無染諍，發起語言寂靜色相，暗慢時分成就自性，顛倒垢染毒藥難止，我慢止寂趣求自性，煩惱染毒我見為本。
云何為眼？求彼前道菩薩語言，縛染色相障彼淨戒，修本我相真實纏蓋清淨止息，造作我見無性之本，王施善教成就彼果發起教令。
云何真實求布施行？圓滿世間梵行語言清淨教誨，有大國王化導世間勝義。云何復有邊際？增上根本如聖言說，上妙相狀為大國王？普行惠施治化語言，十種善事遷變色相，圓滿無盡殊勝寂靜。明月生時群星皆息，聖智發起眾垢自殄，障礙不生圓滿世間，如是具足趣求勝因了知生處，邊際平等禪定相應，支分遷變圓滿彼此。
菩薩本生鬘論卷第十三
菩薩本生鬘論卷第十四
真實運載遷變希求，智性圓滿世間調伏，寂靜聖因荷負真實，覺位邊際往古修崇。希求智慧乃至遷變，遠離本染寂靜無有，四蘊名名質不可得，世間瀑流無暫時住。根本勝義自性無邊，非眼能見本智可得，寂靜無作有時遷變，成就發生平等時分。自性增上勝義知見，發起力用具足聞持，世間處所色界為上，第四禪中離三災患。聖人之行靜住相應，修崇善行清淨獲得，果報功德勝因成就，造作學處德行修業。上妙修崇世間邊際，圓滿運載獲得善利，增上遷變根本真實，調伏顛倒發生施行。趣求聞持成就本業，瀑流心法根本暗鈍，正解發生圓滿寂靜，清淨教誨隨順修作。名色本性五蘊為體，隨順十善最上修作，時分相因煩惱具足，垢染相貌災禍之本，復修解脫寂靜之處，生門十二攝盡百數，如日照色鮮淨可愛。彼之國界王者甚善，平等導化災禍盡止，能於作業善靜遠離，是處國王正直無邪，內外治化聖智若神，覺性增上無顛倒心。世間問難最上言說求大聞持，世間顛倒繫縛相貌，自在力能無因止息，希求邊際遠離怖因。方所暗鈍顛倒修作，風災之劫大千中壞，是處菩薩增上甚深，調伏處所圓滿寂靜。除遣真實邪見支分，發生語言最上談論，如是本有清淨力用，發趣自在難行意地。名色和合福德相貌，進趣甚深施行邊際，如是勝義寂靜根本，正等無倒增上發生。病力損壞殊勝修行，根本諍訟瀑流染惡，施設力用乃至邊際，修寂靜行無縛自性。如是甚深無我諍訟，性本無畏聲色非干，煩惱趣求非善相應，根本染見起塵勞因。自在相貌顛倒希求，自性業用本起於心，根本染障發生千種，諍訟施為止息遠離。清淨圓月無光不普，根本聖智無染不斷，自在無縛制度增上，煩惱損減增上進修。勝義無倒能斷貪欲，無縛邊際清淨和合，真實彼因寂靜修行，造修煩惱如來永斷。我見義邊貪慢隨生，一合名色力能修作，損減修施貧病之因，自性力用災禍遷流。修崇處所增多諍訟，有情色相無能捨離，佛法梵行能離障染，如火熾然勢莫能止。本修寂靜無怖畏縛，運載邊際修遷變行，寂靜遠離如是盡相，具足聞持制度教誨，求盡染諍殊勝力用，聽聞施行除根本慢，造作發生一切自性，煩惱憂苦恐怖遠離。
云何施行遷變崇修？調伏邊際真實方所，勝義希求如空無礙，熾然智慧圓滿力用，清淨施因究竟除患。名色熾盛如迦毘羅，如是自在熾然修作，眾聖和合勝義平等。
云何心法無有形質？集起諸法無棄捨義，苦受因相垢染為本，顛倒繫縛憂惱無盡，運載增上作業無倒。障染瀑流增上何也？熾然猛焰卒瀑難遏，平等無邊真實無已，遷變無動湛然止息。諍訟根本體虛報實，作業邊際勢力難止，具足怖畏暗鈍增上，顛倒邊際發生如是。安靜無動顛倒無有，士夫力用熾然增修，彼顛倒染密行止息，廣大自性殊勝進修，上妙發生調伏自性，清淨果報圓滿有力。
云何趣求捨惡修善？熾然發趣究竟邊際，種種布施進修勝行，發生根本勝義自性，運載修行世間軌範，寂靜趣求無流轉行，正解脫縛無破壞義。
云何盡諍本智分位？有情支分一合可得。
云何心分相狀難得？四蘊名名本無色相，忍行邊際靜住為本，湛然清淨鮮潔無污，勝義自性根本不生。繫縛施為無始遠離，相貌不生力用隨順，彼苦惱行進修止息，摧壞方所寂然遠離。熾然圓滿相貌遷變，苦因無有安靜可保，生起力用相狀希有，殊勝方所止寂安靜，歡樂變動崇修可意，施為運用自在無倒。
云何本寂盡生滅相？云何斷染迷事迷理？本智俱斷顛倒邊際勝義可息。
云何界性？增上名色五蘊熾然，圓滿鮮潔化生可有，無倒進修澄寂安靜，淨妙難測十力為義。清淨色相湛然澄瑩，色體分明溫潤如玉，制度如是快樂無比，和合增上淨妙可獲。施行具足內外俱捨，憂受邊際顛倒無施，彼心是處諍訟為本，如是名稱化生無有。智慧深遠諸天咸仰，善哉行施福德熾然，是處希求靜住力用，圓滿荷負自在邊際。如是知見因修施得，五種熾然色、聲、香、味，地、水、火、風觸塵所收，力用繫縛愛戀難捨，無有施因我慢所縛。悲導發生清淨調伏，如是名為獲得淨施，普獲勝義苦果已除，隨順大乘究竟可得，乃至趣求壽命邊際，無非布施獲得勝利。根本寂靜無我慢邊，殊勝有情運載為義，本有災禍無寂靜處，淨妙施邊證無學果。小隨中害與我慢俱，暗鈍丈夫染慢增盛，自性力用無彼慢法，煩惱本諍顛倒修行。有情自性調伏安靜，病難繫縛損壞色力，發起勝因調伏遠離，靜住根本修寂靜行。清淨布施貪癡捨離，是處王者聖智周普，遍施治化災患不生，聽聞有實邪侫自止。隨順教令不可破壞，世間怖畏聖力可伏，根本止息殊勝力用，增上修作運載眾類，用遍無怖希求捨離。
云何根本聞持具足？增長無怖尋同義利，運用勝因真實止息，增上力用十善之本，彼施無壞善哉所往。荷負邊方生靈安靜，彼自在力與我見俱，有情嚴峻進修施行，染惡諍訟施設遠離。聖道力用調伏修行，智慧勝因造修往劫，是處菩薩意地遍修，無始遠劫佛法知見。勝義根本應器受用，剎塵自性本識攝藏，如是修學善住止息，影像遷變寂靜修行。我見諍訟無始遠離，無倒清淨行布施行，善淨懺悔三業安靜，不流轉法寂然安住。遠行慧解荷負有情，寂靜邊際增上調伏，發生善因熾然有力，根本顛倒纏縛遠離。意地真實彼十種善，了知處所最上修行，正解脫義清淨之本，了知塵勞本來寂靜。有情十善淨妙增上，垢蓋纏蓋湛然安靜，諸天心地清淨為本，色相光潔道行進修。聞持增上止息障染，界性世間安樂無壞，調伏處所相狀為本，真實力用無顛倒因。十善教誨殊勝清淨，福德自在相貌無盡，有情智慧意解增修，調伏義利淨妙勝因。第六意識湛然為上，自性真實無慢等法，如是進修德行為上，無卒暴染止煩惱行。進趣前道安靜福業，運載之本煩惱離念，清淨澄寂顛倒不生，聽聞義利有情施設。顛倒因行染惡纏縛，清淨教誨塵勞遠離，不壞真實善意行施，了知愚昧安靜修設，不壞語言教行誠諦，清淨根本舌相無損，希求正理勝義澄寂。
云何運載善妙行施？隨順修行最上清淨，調伏邊際無我義利，王者制度肅然止息，如是我見廣大無邊。誠實無智煩惱之本，順已生貪違情瞋發，二十六惑因我見生，若斷根本末障隨除。是處王者發勝義利，器界邊方彼此安靜，十種業道纏蓋不有，了知患難錯置盡止。彼天邪見顛倒相狀，隨順聞持安靜止息，根本知見真實繫縛，如是軌則圓滿無諍。止息顛倒發起調伏，如是勝義聽聞之法，平等發生聞持具足，獲得無畏發生力用。如是無縛淨妙行施，名本四蘊無色所依，陳白懺謝清淨圓滿，運載三乘所得彼岸。懺罪圓滿靜住修持，天趣清淨快樂可獲，真實趣求無倒清淨。菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義二十九。
圓滿施因報除飢渴，增上自性相貌鮮潔，所謂隨順聽聞菩薩之行。時分有力長養福德根本相狀，作業邊際彼彼如是，增上力用進止屈伸，真實權設無非利益，三根本善出生所依。布施勝因莊嚴身相，意地之中真實如是，淨妙聞持甚深誠諦，身相廣大嚴峻依止。淨妙之處鮮潔皆盡，四蘊明顯色相舒暉，平等無畏了知進止，本識自證勝因蘊聚。彼彼色相身體如是，荷負增上邊際有力，是處布施心淨為本，此大菩薩愛樂於是。了知聲相聽聞有力，彼實淨心能壞貪欲，清淨勝力進修勝行，方所無動遷變無已。
云何調伏禪那寂靜？如是聖道功用廣大，增上了知如是寂靜，圓滿邊際煩惱遠離，有情邊際無越六道，成就寂默唯憑智慧，如是遷變善因止息，解脫無諍障染遠離。
云何聲相聽聞義利？智慧無量聖力推求，摩訶薩埵是大有情，悲導運載平等聞持，寂靜和合鈍染止息。真實教誨暗慢悉除，調伏楚毒勝義無倒，悲愍發生善妙聲相，意地希欲大有情義。彼彼發趣荷負邊際，不壞勝因根本祕藏，愚癡根本有情顛倒，聚落方所地遠難赴。十善有情七眾奔附，生靈止息增上為義，圓滿聽聞施行邊際，名稱廣大荷負無乏。殊勝義利有情調伏，行施鮮潔塵垢無染，勝因有力如空無礙，清淨因行本來無縛。解脫根本力用清淨，梵行廣大飢渴止息，知見調伏精嚴無替，希求淨施聞持有力。意地積集無倒真實，圓滿聽聞因力廣大，運載有情障染遠離，楚毒無施圓滿勝義。寂靜聽聞縛因捨離，清淨運載一合祕密，是處菩薩增上趣求，清淨之眾自在具足聞持無慢，如是無有遷變繫縛。增上趣求根本殊勝，諍訟止息清淨教誨，悲導運用勝義修作。
云何獲得？云何趣求？清淨布施隨順止息，無有我法圓滿寂靜，憂苦煩惱善淨能離。
云何損減淨法無因？是處丈夫趣向真實，隨順名相調伏諍訟，無因貪欲普行布施。
云何遷變化生為上？淨妙鮮潔彼因施戒，增上獲得最上無怖，安靜止息勝義寂靜，無災禍眾無楚毒眾。本來自性清淨祕密，學地調伏寂靜邊際，善因自性根本止息，正理施為知見有力。諍訟相貌凡夫我縛，顛倒希求本來自性，煩惱之因我見纏縛，是處情類發起語言。是處云何生靈捨離？其數有千怖畏無已，清淨誨示慧解發生，繫縛之因苦惱無壞。布施普周如空平等，如是進修殊勝可獲，煩惱調伏諍訟無已，根本智行發起無邊。生靈戀慕依附如是，遷變影像是大有情，悲戀生靈憂苦無捨，平等隨順調伏有情。紊亂不生教誨如是，暗慢遠離寂靜語言，制度可愛應器施設，有情無廢善哉無畏。調伏運載審諦殊勝，聽聞真實天帝埀化，無諍為本自在勢力屈伸所用，瀑流染法熱惱邊際，破壞染因力用安靜，我慢增上勝義止息。和合修行安住無動，趣求勝因自在修作，善妙方所無能捨離，布施邊際無諍訟處。是處彼實無倒崇修，大丈夫相悲導生靈，明白安住思惟荷負極難整濟，如是災難增上處所，圓滿無動力用增上，愛樂遷移無希安住，淨行無修垢染安替。
云何病患災禍誠實？寂靜祕密力用可止。
云何顛倒暗鈍因深？增盛繫縛纏蓋何止，煩惱之本無由傾動，慢類癡迷增上難止，纏縛難解須憑聖力。染縛相貌制遏無已，靜住修崇教導可勉，造作垢穢力用難捨，障重功深極難懺謝。如此苦楚穢業成就，無倒修持靜住止寂，棄背飢渴勝義圓滿，荷負遠劫調伏生類。力用無邊聖道如是，種子現行發生有地，清淨教法趣求獲得，圓滿勝義靜住無縛。根本力用寂靜調伏，隨順瀑流遷變真實，病難支分了知無實，布施眾生獲得安靜。遺形支分了知淨意，處無顛倒義利可重，善法相應自在安住，我見增上苦惱和合。能壞貪欲作業清淨，時分聽聞正理發生，恐怖無因想念可勉，根本荷負清淨有力。有情煩惱修何法離？彼處自性福德甚大，如是邊際勝義之本，悲愍群生以此為則，不壞勝義有情可依。意地真實相貌之本，處所有邊平等調伏，損壞方所無能止息，房舍不安心由有在。自在發生定慧可依，影像遷變法性無動，世間平等凡聖依此，崇修邊際無法可得。剎塵之量功德無邊，隨順愛欲無契於善，善哉方所多種相貌，淨妙修絹無念于是。常思荷負濟苦無息，屈伸相資唯懷於此，是處廣大發起悲導，興心自在寂靜真實，煩惱施為梵行可止。作業邊際剎帝利本，彼修如是無倒有力，十善功能群生仰重，供具施設微妙難得，纏縛垢穢諍訟止息。誠實可愛法性為本，如蓮出水鮮潔微妙，澹靜澄瑩纖塵無已，布施希求嚴麗若此。彼彼縛法顛倒災禍，障染我見功用難制，善淨有力真實勝因，名色止寂塵垢方盡。我慢真實倒染無義，染慧纏縛真實遷變，相狀顛倒染因不已，自在繫纏增長諍訟，邊際造業教誨息除。彼去來業果報先後，聖道起時惡業便斷，具足聞持有情平等，彼彼處所清淨殊勝。根本聖道染障止息，發起淨因了知真實，塵垢諍訟進修已除，解脫障染增上無怖，顛倒增上隨生諍訟，正理教授發生勝義。
云何淨施海眾應器？勝義根相歡樂自在，我慢不生梵行清淨，解脫增修障染能離，有情福報淨施為因。諸天淨妙了知因勝，邊際真實祕藏常寂，世間之法有散壞義，如是梵行自性澄靜。我見廣大計執無邊，熱惱諍訟障染難屈，身體苦受想念無已，執持雜染不知師恩。殊勝生起誠實無倒，如雲普廕熱惱不生，如是調伏進修遠離，勝乘真實染倒止息。殊勝義利支分有力，進修勝行去除垢染，清淨無欲善妙止息，調伏意地發生布施。和合止息顛倒已亡，勝義誠諦自性了知，垢染纏蓋天趣暫止，寂靜邊際自性無畏。聽聞誠實塵垢遠離，增上力用運載時分，過去種種染淨布施，修行無純受果間雜。善趣果報寂靜修持，圓滿真實自在有力，無倒修善屈伸有益，不壞如如止寂無修。顛倒希求災禍之本，纏蓋可畏沒溺難出，慳貪熾盛怨親無已，解脫相狀如蓮散壞。增上殊勝清淨有力，行蘊增上遷流為義，戒香芬馥善妙可愛，修崇處所增上嚴潔。動轉希求清淨教誨，彼我繫縛顛倒修行，和合自在寂靜皆息，飲食遷變心淨修設。力用止息善因調伏，善清淨法自性根本，時分養育果報殊勝，具足聞持勝義無畏。國界寂靜邊方止息，布施自性慳貪已離，淨妙無怖可獲如是。十善行中布施為本，九到彼岸次第發生，是處丈夫求息諍訟，恐怖惡行發起真實。時分義邊一合所在，造作相貌寂靜如是，我見廣大煩惱之本，身體自性究竟不堅。無上邊際覺位方得，法性止寂了不可得，荷負不違接誘生類，殊勝真實上妙教誨。彼處自在清淨邊際，圓滿無畏色相鮮淨，上妙吉祥遠離作業，趣向力用法性如空。離怖畏相十種業道，是處云何自在無怖？根本福業無倒真實，聖言量說如靜住法離喧煩義，垢染諍訟依色為本，寂靜之法捨塵勞義。教誨無倒善淨為因，無垢穢行盡顛倒染，清淨布施濟益如是，運載平等離一合相。真實造作希求行施，自在力用制度調伏，如彼時分天趣長遠，清淨相狀澄瑩如月，損減顛倒勝義成就，不壞如空遷變止息。如是調伏染慧邊際，彼天變易淨妙之本，善靜祕密無慢等相，真實增上聽聞無壞。常行施行無倒邊際，清淨增上毒藥喧諍，倒染邊際所處驚畏如刃舐蜜。遷變根本諍訟增上，國界所損妙善安住，具足聞持一合相貌，清淨止寂色相增上。勝義無倒時分遠離，過去了知災禍相貌，飢荒所逼飲食全虧，有情善因淨妙增上，行施無喧寂靜施設。上妙有力遷變殊勝，病患誠實息而復增，顛倒怖畏憂苦轉多，患難無時發歇無替，瀑流煩惱起滅復生，布施力用傾心無悋。
云何學地制約教誡？力用荷負恐畏息除，染倒根本煩惱復增，色相愛慕貪婪無已，德行崇修勝因可貴。不壞自性遠離三箭，布施發生十到彼岸，清淨教誨賢哉義利，纏蓋如流相貌等空。我見增上為煩惱本，彼造業行善妙修施，清淨有力增上因行，根本寂靜發生勝義。飢渴真實無修施行，尊貴增上持戒方得，果報殊勝愍物能成，有情時分供養修崇。真實造作進修祕行，是處邊際淨妙有力，瀑流如是隨順止息，纏蓋諍訟聽聞除遣。我慢增上欺輕慠逸，諍訟災禍調伏止息，意地發生寂靜增上，修治行施種種亡相，除滅煩惱真實力用。有情名色別報功德，倒染我法寂滅遠離，能壞貪欲倒染皆盡，身體邊際清淨力用。求彼我見暗慢悉除，愛樂平等究竟隨順，聚落豐盈殊勝清淨，增上無怖運載發生。施寂靜因止流轉相，無緣生處殊勝義利，身相欲貪造修真實，增上瀑流力用遷變，施設運載懺謝前愆。如是教誨無運載功，求修施行興修供具，聞持具足祕藏真實，瀑流驚畏變動如是。是處希求有情邊際，垢穢真實邊方諍訟，恐懼遷變速修施行，隨順愛樂真實修作，顛倒垢染驚懼終盡。有情移轉無越六道，繫縛遷流施設相貌，修十善因感人天報，彼時分邊運載止息。彼天勝義無壞因相，憂苦自性煩惱發生，我見本縛纏蓋多種，如是了知清淨調伏。如來圓滿無等力用，聽聞修作賢善功德，布施圓滿勝義邊際，如是賢善了知自性。制度趣求殊勝如此，恐畏顛倒善淨調伏，寂靜修施發趣如是，如來祕藏無等為義。圓滿無倒離影像義，遷移瀑流憑聖言量，分別運載平等發生，進修無畏作業增上。暗鈍具足顛倒增修，彼清淨處修誠實行，自在進修十種勝利，如是增上淨妙神足，獲得不壞慧香清淨。
菩薩本生鬘論卷第十四
菩薩本生鬘論卷第十五
菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義次第三十。發生施義菩提勝因，清淨覺慧默靜能離，本修制度忍行寂靜梵行調伏，三災運載十善能離，吉祥勝定趣向發生，了知時分聚落平等殊勝所在聽聞了知，所謂聽聞菩薩真實，根本相貌邊際福德。勝義力用本自無生，道德圓滿清淨誨示，我見造業貪愛隨生，智慧吉祥平等普濟。垢穢不生解脫清淨，彼實道行恐畏止息，根本染諍愛戀難捨，身、語、意十業道隨生，增上寂靜盡顛倒染，月滿清涼鑑照如是。我慢邊際作用無時，善靜止息聞持具足，勝義眼根發生見用，世間相狀體性不堅，慢等根因一切無實，發生勝義能盡飢荒，病惱因緣相狀驚畏，乃至希奇變動無有。尸羅清淨聽聞真實，慢類因緣隨順生起，染因流轉發生災難，造作根本勝乘能離。趣求聞持增上布施，垢染勢力顛倒繫縛，清淨難得處所安靜，月滿當空無幽不燭。自在止息塵垢遠離，世間虛幻究竟不堅，賢善之法有情調伏，生起之處誠實安靜。纏蓋之本運動遷移，愛樂自性無諍為上，不壞染性崇敬恭肅，增上荷負發生殊勝。是處云何我我增上？自性纏蓋心法相應，真實力用相貌皆息，意地無智勝因不生，顛倒垢染災熱熾盛。雜染自性諍訟之本，欲貪相狀患難成就，移轉取捨種性不定，進蜜取法物成命盡，發趣顛倒縛因驚懼。增上止息安樂殊勝，意地清淨倒染不生，煩惱纏縛善修調伏，力能運載增上行施。我見因緣聖道可除，崇修義利淨妙無垢，真實邊際布施崇修，意發勝因荷負根本。遷變調伏聞持無倒，心法殊勝愛戀無止，作業災禍障難多種，纖毫障染微細難斷，非想第九與聖相鄰，究竟處所聖因方斷。遷移相貌勢力皆盡，彼名色相運用增修，自在處邊驚畏不已，喧靜廣大梵行止息。煩惱作業發起變動，瀑流染惡顛倒齊生，真實纏縛希求止息，大有情類隨順進修，福德誠諦發生勝義。作業災禍我見為因，意地增長多種慢行，如是時分梵行除息，聽聞行施清淨果利。真實勝因自在發生，勝義自性纏蓋遮閉，了知誠實勝義因處，了知放逸廣大邊際，了知楚毒損害相貌，發生寂靜智慧邊際，清淨布施雜染遠離。過去遷變聚落所在，是處真實苦毒捨離，四蘊名名染淨皆攝，增上希求力用施為。天趣有情淨妙修施，究竟真實遠離染障，造作垢穢諍訟增盛，圓滿進修施行清淨，慧解增上隨順力用，精進布施荷負力能，運載損減究竟功德，如是邊際止在於此。恐畏纏蓋進修調伏，誠諦祕密印相圓滿，無邊處所不壞施為，善相力能怖畏遠離。天報獲得長遠時分，力用邊際清淨自性，是處增上瀑流損壞，隨順調伏究竟行施。
云何希求淨妙天趣？纏縛布施處所增上，垢染不已真實運載，自性無倒增上聞持，清淨安靜寂靜處所。無倒行施有情力用，一合根本善哉童子，具足淨妙平等不變，淨施無倒童子因深。有情自性修施增上，顛倒恐懼調伏如性，勝義增上寂靜修作，染惡楚毒止息暗鈍，如是布施平等給與。人趣生類自性遷變，有情甚眾荷負無已，是處究竟寂靜無動，卒暴崇修勝乘為上。自在行施四蘊難知，力用增上發生清淨，不壞時分崇修果利，國王最勝寂靜真實，智慧發生聞持運載，誠諦因行調伏希求，王者上妙福德殊勝，煩惱邊際天人咸棄。有情聽聞天趣如是，清淨自性菩薩安慰，過去如是寂靜施羅，煩惱之地發起悲愍，增上調伏傾壞縛因，慧解清淨慢等止息，遷變影像想狀驚畏，愛樂淨施增上如是。正理本寂無顛倒行，運載彼類發生語言，運載遷移纏縛垢穢，無修施行作我慢因，自性法因驚懼相狀。
云何染障無寂靜行？造作我見力用喧諍，如是祕密寂靜無有，是處有情修清淨行，無倒恭奉殊勝因業。有情隨順清淨邊際，自在修作發生無倒，語言憍恣增諂詐行，趣求自性遠流轉行。所謂清淨造作因行，縛染自性怖懼如是，真實遠離語言增上，楚毒暗鈍顛倒息除。增上相貌遠離我染，聖道長養除障染義，淨妙真實遠劫所成，發生邊際誠實諍訟。具足聞持有情自在，纏蓋調伏制度可止，圓滿邊際廣大無倒，希求彼處發生勝義，相貌寂靜執持止息，損壞力用作業不生，暗鈍染邊縛體仍在，正理發生解脫之義。靜住根本殊勝邊際，力用根本祕藏自性，是處無因我見希求，彼此邊際繫縛為本。
云何生起顛倒諍訟？云何支分平等寂靜？不壞聲相詮表之功，如是因相寂靜之本，障染根本智起方斷，造業根本十種惡行。菩薩調伏廣大顛倒，有情災禍如是發生，造作時分勝因邊際，清淨如如無積聚義。增上瀑流色相纏縛，自在有情貪恣情性，真實不虛相貌增上，國王勢力無復諍訟。三性因行力用可修，貪欲趣求隨順學地，時分如此發生倒染，瀑流增上義利止息，荷負力用發生布施，平等力用進趣止息，丈夫無畏相貌為上，染惡增上究竟無盡。彼相邊際發生勝義，運載廣大施因發生，自性垢染邊際盡止，顛倒相貌盡不可得。相貌圓滿垢染遠離，彼此災難橫生久遠，善見安靜義利誠諦，平等力能菩薩調伏。發生勝義慢等不生，正理如如災患止息，是處菩薩善言教導，清淨運載增上祕密。梵行息靜真實無畏，根本力用患難皆盡，布施運載隨順正念，根本真實暗慢止息。善言教誨淨妙寂默，平等淨因聽聞殊勝。
云何造作處所布清淨雲覆廕生類？垢穢障染諍訟顛倒學位止息，調伏自性根本顛倒趣求寂靜，如是遷變有情相狀，憂苦災禍熱惱遠離。相貌端正聽聞無諍，是處布施聞持誠諦，荷負有情菩薩增上，教導語言無縛災難。如是煩惱迷空麁重，增上因行功德自在，是處有情一合具足，暗慢增長遷變如空。無倒發生聞持義利，無怖如是增上因行，顛倒諍訟愛樂處所，渴乏邊際損減自性，隨順寂靜調伏清淨，顛倒愛樂飢渴邊際，有情記念靜住發生，菩提薩埵善言如是。無顛倒法止諍訟事，清淨調伏安住自在，念能明記聞持自性，制度寂靜淨妙之本。有情聽受教誨安靜，布施勝因有情憶念，我見根本發起雜染，成就勝力施行寂靜。上妙因行平等發生，圓滿具足修行時分，言說無怖雜染損減，勝義無倒不生諍訟。邊際時分瀑流發生，此因祕密性離諍染，清淨無雜災患盡止，修無倒行寂靜如如。喧煩力用相狀憍恣，流轉因性清淨無倒，有情了知增上遠離，教誨言語薩埵行施，增上修崇清淨希求。
云何無我發生義利？行施根本語言教授，增上邊際發起寂靜，安樂之處災禍遠離，吉祥智慧自性希求，云何染盡嚴峻清淨？顛倒無邊菩薩誨諭。
云何大施廣福如是？聚落寂靜造作勝用，趣求佛果導引生類，彼怖畏行邊際如空，了知運載增上快樂，愛樂色相發生調順，真實行施已除諍訟，有彼如性無遷移義。繫縛之本怖懼邊際，名、色五蘊色蘊可聚，受、想、行、識無質難了，本縛為因真實生義。施行處所寂靜調伏，慢法自在淨住止息，根本施設聞持具足，遠離三箭垢染皆息。
云何造作根本邊際？彼言說體究竟如是，真實飢渴悲願普濟，意地有力進修之本，災禍垢染勝因方盡。諍訟瀑流發起暗鈍，有情運載成就如是，真實生相果報狀貌，靜住處所勝因增上。
云何時分根本自性？處所驚畏險隘如山，是處菩薩施行真實，癡暗情類餘無所知，時分邊際真實力用。
云何法性勝義寂靜？布施隨順希樂之法。
云何進修清淨力用？無暗慢障無顛倒法，供養精進十善增百，王族熾盛善事崇多，心法真實慧解清淨。災患根本菩薩誨示，彼此行因遷變自在，智慧教法清淨調伏，祕密自性有情發生。清淨和合心淨解脫，菩薩是處誘接生類，聽聞自性獲得遠離，增上慢法了知寂靜。梵行無諍畏懼施為，調伏增上暗慢寂靜，有情善語增上行施，勝行因業愛樂力用。調伏作業勝義因行，多聞有情增上義利，梵行無諍興顯供養，是處自性無倒真實。淨妙根本有智修施，顛倒垢染隨順止息，寂靜無畏增上教導，善哉牛乳諸味中上。廣大智慧時分邊際，善哉邊方相貌殊勝，寂靜趣求無邊供養，淨妙語言殊勝止息。怖懼發生懺悔安靜，根本調伏自然清淨，根本自性求不可得，平等義利寂靜真實。自性邊際進修止息，清淨趣求殊勝安靜，患難之因顛倒永息，希求果報損減皆止。菩薩教導患難不生，諍訟染惡造作止寂，荷負希求增上遠離，貧病垢染一切不生，暗鈍作業彼彼無畏。有情聽聞殊勝有力，清淨施邊隨順真實，無有遷變廣大清淨，根本不生真如自性。淨妙行施自在無倒，因行殊勝處所無壞，清淨布施無倒修因，煩惱息除寂然安靜。善淨相應聞持具足，根本勝義離倒誠實，善友因緣崇修無替，力用廣大障染不生。淨妙殊勝寂靜根本，荷負生靈真實力用，慧解功能最上殊勝，善淨貪欲、瞋恚、愚癡，究竟智慧真實無縛。廣大行施無有希求，進趣圓滿屈伸自在，聞持因行相貌無倒，繫縛垢染體性如空。運載修崇自性安住，有情因行布施為本，論難往復練慧之功，行蘊遷流無常之義。煩惱重障顛倒真實，彼彼災禍熾然不息，流轉因行澄心自止，制度力用聞持圓滿。彼此相應殊勝義利，暗鈍障染語言分別，纏蓋行相聖道可除，隨順勝相清淨為本，遷變影像了知無實，道行希求聽聞無畏，淨妙之因圓滿可獲，力用邊際如山無動。供養希求和合有力，教誨誠諦施行為本，災禍垢穢顛倒生起，淨妙因行流轉息除。德業自性移轉無動，染垢隨順進趣不生，教導因緣發起無倒，離過語言無物可得。如如之性空有俱泯，自在力用荷負發生，進退復生三有如是，暗鈍邊際淨妙不生。是處無倒本智俱起，煩惱瀑流究竟隨斷，不壞神足廣大增修，施行無畏勝因常寂，無有顛倒自在圓滿，尊重師長義利安靜，處所廣大別別如此。淨妙無壞求無諍訟，是處貪欲見種種法，根本纏蓋止息非有，慧解遷變染縛皆盡。善妙相狀真實修施，義利無倒安靜如山，求本力用梵行修作，無暗鈍法求根本行。根本智用善淨冥合，智合真如理契神會，有情布施發生為義，了知語言精求自性。身分殊勝名色清淨，是大丈夫作業止息，平等慧解廣大修作，和合邊方力用圓滿。福德自在纏蓋止息，遠離染障慢法不生，希求力用智解了知，善修神足遷移止息。菩提薩埵善言誨諭，諸天共稟勝義邊際，煩惱盡止飢渴永棄，有增上因了知分別。義利殊勝具足聞持，無倒修作善除障染，實大丈夫二種遷變，本染無染淨妙發生。遠離相貌修邊際行，善淨增上善住修作，諍訟止息作業邊際瀑流遠離。天趣真實身相嚴麗，清淨勝因有力增上，如是無有惡趣之因。隨順如是廣大知見，能斷根本煩惱障縛，隨順了知彼彼力用，身相力用遷變希求。隨順世間災患根本，布施義利無祈報應，真實怨對求其止息，造天趣因施行為先。智慧了知是大有情，我慢增盛梵行止息，善淨修作了知無相，種種心行不願希求，寂靜修崇無諍止息，我見自性依染慧說，有情行施其相不亡。發生瀑流自性纏縛，根本災禍邊際若此，纏蓋顛倒善哉真實，清淨處所時分無邊。施行真實安靜止息，如是無諍義利相應，是處菩薩平等自在濟物普均。了知自性平等教示，始終如一亦無愛憎，供養施設殊勝為上，救濟生類暫時無替。我見時分彼此俱亡，了知憍恣肅然盡止，無非聖說清淨趣求無有相狀，有情損減唯生惡趣，前身滅謝後身復起，與上古佛同時而得。菩提薩埵教誡言說，造作真實義利如此息惡為上。根本染法我見為始，順情生貪違情起瞋，中容起癡後生餘惑二十六法，因斯而有染障造作顛倒推求。無不真實煩惱染法，實者有種假者用立，是處根本布施有力發生教導。
云何化生？善業殊勝諸天化生，不善業勝地獄化生，無而忽有，中有、生有體類並然，本有、死有體有無別，生有、死有依本識立，生死一念依聖言說。法有軌持處有染淨，慧解趣求聞持具足，我見不生煩惱遂止，欲求善道淨法方生。殊勝之因發生有地，本無施心獲報微劣，無為寂靜勝義根本，菩薩善友導引無畏。增上荷負本來自性，安樂無慢如是進修，嚴峻制度靜住依止，語言慢法增上無有。求趣無諍平等安靜，王者誠諦教令均平，有情貪行遂成業道，善業清涼菩薩誘導。自在行施心無拘礙，順現、順生、順後、順不定報，是名四種受報先後，運載三乘各隨彼岸，人天彼岸暫得還捨，不同三乘究竟永得，勤求趣向日滿方成。究竟終畢方名彼岸，不可壞義、不可流義、無重復義是名彼岸。自性善法唯心所法，相應善法通於王所，彼此增上邊際之因，慧解了知究竟言說。自性愛樂聽聞了知，有情趣向主者施為，聽聞修習快樂安靜，樂欲之法貪愛之本，善法之時與精進俱，欲通三性染非染俱，聖教中說。德行多種無非益物，聽聞之功唯生智慧，莊嚴相貌殊麗鮮潔，一切自性遷變真實，福德智慧淨妙可愛，修建處所淨妙無雜。
云何解脫煩惱俱盡？聖道起時黑暗不現，寂靜運載遷移殊勝，煩惱垢染無能損壞，是處智起暗障皆盡。無倒清淨趣求難得，諍訟災禍教乘止息，病患垢穢無有纏縛，貪、瞋、癡毒顛倒之本。真實智慧有情難起，趣求寂靜無傾動故，菩薩教誨廣大處所，崇修有力災難不生平等安住。
云何無畏？修清淨行圓滿義利，世間成就無顛倒行，勤修布施我慢無行，勝業允就制度清淨貪欲止息。世間飢渴無施而得，天趣之中亦有貧病，此在欲天上有殺害，帝釋修羅瞋恨而已。貪欲憂惱欲界中有，死支上地一切皆有，遷變時分義利准之，清淨運載嚴峻有力，本行布施無倒染義。
云何死支第八正捨？云何生支第八正生？唯此識上建立生死，自餘識體不可立支，設有別說並隨轉門。增上聞持善因之本，真實吉祥了知患本，進修寂靜希有聞持，五蘊名色運載真實。如是無我布施誠諦，德行嚴潔百福安靜，希求妙善寂靜無生，不可破壞無流轉義。趣求荷負增上無畏，真實布施有力增修，勝義施為盡力成辦，彼怨對相聽聞捨離。清淨如如生滅本寂，遷變支分念念相續，自性之法一無所得，菩薩行門教導如此。禪那寂靜無慮無思，無瞋恚事安靜如空，了知瞋患熾然如火，本來無倒寂滅於是。凡夫之行布施為先，無倒修設離穢之因，淨妙真實無暗鈍相，趣求色相力用修作。煩惱諍訟勤修止息，鈍弱慢類繫縛相應，精進趣求彼彼因相，有情勝行自利利他。無倒根本人天所習，自性安住善行修持，菩提薩埵意樂行施，運載之法利他為務。平等力用渴仰修崇，清淨教法根本如如，從微至著行施為本，勝義寂靜唯依聖法。淨妙修行殊勝安住，災禍之本煩惱生起，眼根照色本自無縛，清淨力用寂然了知。無始不生如性可得，湛靜因緣無法可離，理不可得何可趣求，不流轉法體性非有。涅槃真性體何非有，祕密甚深湛然安靜，菩提薩埵於此存心，混鎔無動靜慮澄寂，不流轉法教誡於是。損減自他煩惱性行，菩提薩埵接引於此，最上之法不可損減，希求上位彼岸之義。發生無倒了知教行，有彼修進勝妙相狀，荷負運載有情患難，聽聞教法殊勝意義，遠離塵垢獲清淨行，趣求出離三乘果報。菩薩了知彼彼生類，是處菩薩修根本行，發生智慧照解無生，棄背塵勞忻求勝處，侵損煩惱漸進施功，道芽增盛障染難屈，真實諍訟究竟不生，淨施教授聖共宣說，善知足故貪愛不生，真實處所證誡修善，根本染盡正行崇修。菩薩語言彼染遠離，處所顛倒諍訟增多，智慧推求無義棄捨，實有邊際正法宣示。根本淨心隨順施為，淨妙之因有德依附，聖人宣說有情共稟，廣大繫縛梵行止息。菩薩導化愛語施設，荷負生靈修淨妙行，施行邊際圓滿無礙，先成器用天帝之功。增上勝法轉變修作，是處化現因施招感，流轉生死縛力所起，菩薩於此隨緣化導。清淨心等熾然修作，真實布施相貌止寂，教導施為無遍普遍，殊勝行業四方共悉。彼施增上廣大施設，是處自在菩薩所為，我見根本不信教導，移轉運用出自己能。有情身分取捨由己，生類纏縛恣行非法，進止屈伸哀求懺謝，無因遷變倏忽而有。意地不生荒榛艸芥，清淨因緣無非護念，卒暴災祥聖力能止，清淨處所患難不生。相續善根菩薩化諭，不壞相貌報力之功，自在力用諍訟止息，了知施行殊勝之因。根本清淨自性使然，菩提薩埵苦言導化，恐畏無因真實果報，須仗因力了知報應。還同影響學位修行，身體無縛人趣行門，五戒三歸希求邊際，最上因行現行、順後，不定四種現在受報，前生布施四種義利，如次前說彼縛邊際。
云何能棄有情修行？梵靜止息善淨因緣，唯修施戒菩薩教誨，如是天趣有力無怖，是大有情興顯之處，無倒修習真實之行。
云何寂靜棄塵勞義？勝義不生顛倒之行，人中王者福力如天，語言教令四方依稟，制度之法嚴峻無遏。勝義殊妙圓滿了知，善中不害以悲為體，正翻瞋害損惱有情，百數之中此通善染。有支自性惟阿賴耶，此為三界、五趣、四生之體，離此識性皆總不成，彼因之法盡通善、惡、無記之法不招果故。菩提薩埵依教所說，四果羅漢誘接于是，快樂之法因布施得，不壞勝處運載彼彼。
云何無實體性不堅？布施隨順益濟飢渴，意地施為了知自性本無破壞。
云何不生？法體仗緣無因不生，彼布施邊求殊勝相，廣大真實無我為勝，最上行施時無棄捨。善淨色相持戒方得，身欲遷移病等摧壞，了知支分不堅牢性，靜慮因緣有暫時住。無漏法資變易無盡，人趣行門攝心如是，異相勢力身心衰昧，自性真實名色殞盡，快樂熾盛如風滅燭，了知圓滿涅槃自性。
云何怨對臨終現前？心意無因如何生起？天主帝釋了知善惡，教乘義利不可虛設，希求造作發根本義，證解脫義自性究竟，隨順世間不堅牢義。
菩薩本生鬘論卷第十五
菩薩本生鬘論卷第十六
愛樂希求無上智力，運載有情殊勝彼岸，第六意識勤修智道，誠實布施求根本行。是處究竟制度法義，聽聞亡相修布施法，蘊集清淨殊勝智力，淨覺有情無礙神足。圓滿聞持具足力用，道行福緣最上勝行，寂靜了知圓滿施法，有情卒暴纏縛境界。四種梵行希求發起，生類因緣無有繫縛，隨順造作煩惱因行，軌範師等指陳喧寂，得戒、秉法、教授、證戒，四種師範自在有力不可破壞，人中命盡七支戒捨。又復修作殊勝智解，了知廣大寂靜因業，纏蓋染行倏然止息，楚毒因緣寂然遠離。我慢之法清淨除遣，菩提薩埵是處引導，真實義利聽聞施設，希求彼行寂靜修持，發起誠諦淨妙因行，知見了解善淨制度。瀑流煩惱勢用廣大，勝義無倒了知遠離，根本淨妙正解脫義，隨順帝釋諸天之行。靜住無染快樂清淨，離造作義煩障不生，無諍訟義喧動止息，束縛身心名為安靜。有情無實四大假合，無能比譬虛幻難說，聚沫浮泡陽焰谷響，刻木懸絲鏡像水月。佛言：「出息難保入息。」靜住崇修彼岸之法，肅靜無喧精純操節，如此之行由然可說。善男子上妙布施國城、妻子、身分支節，體其如性不可亦無不可。又云「發生勝義」意在如此。了知緣法修種種行，智慧聽聞如如勝法，如是我見染慧一分，就染慧說唯自性斷，分別發業亦自性斷，自餘心所屬相應斷。聽聞正法無暗鈍性，道行平等有力荷負，清淨教法詮表殊勝，聞持善淨功用難測，如是修習安然清淨。
云何真實本智證如？如是之智與境相稱，心緣慮亡語談詞喪，如是自性得無所得，快樂自在獲安隱行。意地無染身心安泰，真實清虛塵無罣礙，發生趣向大悲常寂。菩薩布施力用周遍尊者護國本生之義第三十一。
王者狀貌盡世希有，教令生靈本存其道，希世之物無意挂念，所謂隨順聽聞菩薩真實根本相狀。「世尊！病患、老相、死苦，何謂繫縛相應？怨家顛倒苦惱憂意，云何捨離？」世間有情我執無盡，大悲願力無有捨期，諍訟纏蓋根本驚畏，善哉生類妉婪無捨，煩惱飢渴苦極難免，世間真實何時快樂？學地遷移安樂何在？生起積聚毀壞滅亡，慳、貪、飢、渴貧病難捨，我慢欺輕𣣋鑠彼物，平等導引俱登安處，廣大福德親族和合。積聚了知本生所用，虛幻了知無有少實，宗祖族類相繼而有，貧病安樂二事無等。吉祥勝義圓淨生起，無倒善淨根本無畏，淨覺之功熾然發起，無始本有何所希求。圓滿制度邊際增上，力用根本如如無怖，布施除染力用無縛，相貌止息聞持具足。無倒淨住修根本行，寂靜無喧真實運載，慈雲普覆我慢無有，繫縛力用自性邊際。根本遷變彼彼如如，暗鈍顛倒我執纏縛，清淨修崇無顛倒染，廣大城邑豐物熾盛。淨妙殊勝全無諍訟，本行施行世間資益，吉祥勝事發生支分，相貌根本修遷變行。我我所見前後發生，正解脫義染分皆止，有無真實移轉不定，我執為本慢等方生。運載真實義利無盡，奔詣聖所餚饍供養，纏縛有力苦海難出，若入見道分別皆斷。修明了行輪迴止息，五蘊名色無為非此，佛果究竟餘皆因分，運載圓滿無上覺位。善業長時三無數劫，纖瑕必去片善無遺，根本進修是大有情，福德殊勝體性無縛。真實力用根本勝因，止息貪瞋人天之行，勤修布施福樂之因，戒行無虧其體尊大。相貌力用增上無慢，安靜無縛塵污自殄，德業尊崇群生依附，人天趣類如雲普覆。清淨最上寂然無諍，淨法不虛祕密成就，隨順貪欲希求勝果。自性了知力用真實，生不可得約如性說，性不可得無不可得，了解根本愛樂寂靜，清淨勝因無損減義，有不可得約遍計說。有為之法不仗緣時有不可得，遇緣合時無不可得，尊貴之人福德廣大名大有情，修合毒藥顛倒施設，真實修因除我慢法，仗善支力自在進修，靜住安樂，遠離煩惱垢染麁重種種難事、瀑流苦果顛倒之法。究竟增上誠諦之法，隨順智解了知變動，無諍根本種種勝事，造作平等遷動之法。貪愛進修相貌之行，修作自性清淨因相，根本縛力四方衰患，布施濟給往來貧病。彼災自性因慳悋得，熾然毒害無清淨行，隨順處所縛障所得，第六意識真實推尋，能斷貪欲種種因行。順從彼彼十種惡行，究竟修崇施行等法，眼根照了殊妙作業，福德進修益濟等事。善法相應無我執縛，如實之行覆障不能，了知真實集諦之行，發生相貌纏蓋染障。意地造作不如法行，圓滿遷變自性法體，過去想念所作因行，作法顛倒諍訟過患。有情根本垢染處所，布施究竟除免災禍，如是力用界性清淨，行步安詳殊勝軌範。如是清淨處所制度，寂靜自性諸法道行，廣大義利隨順了知，我見推求最上處所。根本一合清淨因行，流轉無倒希求勝義，遠行力用淨妙因果，心分驚怖憂惱思慮。廣大圓滿諸天梵行，驚畏破壞有情身分，如雲遍覆潤澤乾枯，嚴麗種種安居處所。廣大平等修行布施，楚毒有情苦惱息除，獲得真實殊妙果報，遠離障染顛倒怨結。教導增上淨妙功德，有情勝因清淨修作，修布施行除慳悋障，如雲相狀息除熱惱。淨妙真實顛倒遠離，快樂自性制度無畏，增上果報支分殊妙，造作希求誦訟止息，靜住修飾相貌安泰，卒暴不生煩惱捨離，造作究竟邊際真實，貪欲顛倒隨順止息，棄背生死解脫染障，遷變相狀剎那皆盡。了知因處招感無盡，圓滿祕藏安靜無我，邊際趣求清淨無縛，寂靜無染意法常止。自性義利喧諍息除，世間種種希世之物，隱覆不知忽然所棄，順從我執悋惜無與。增上纏縛堅固難解，楚毒既傷百事無記，如是寂靜塵坌不生，主者清淨智慧了知。寂靜之處垢染止息，造作相貌本自真實，隨順知見憍恣轉盛，繫縛發生塵勞遮翳。我慢之意勝義止息，慧解相從無顛倒想，有情彼影無能捨離，善惡之報相隨亦然。如是聞持清淨之本，甚深之法發生淨施，財賄雖多不生惠施，意地慳貪積聚難捨。悲敬不施主者有分，生起真實聞持力用，時分實因自在纏蓋，親族無時干煩資益，有情布施愛樂惠捨。
云何修因急時相濟？憂受之時心地難安，受報之果獲前因事，了知善惡影響不虛。是處云何喧煩止息？患難邊際聽聞無有，彼增上因貧病止息，寂靜誠實何有過患，菩薩接引埀言誨示，如此渴乏究竟不有。
云何自性不樂諍訟？平等義利彼我普均，是處不壞無流轉義，勝義根本無倒梵行，根本勝因如如無怖。智慧不常三性不定，發起有支本由貪愛，如是夜暗黑白難分，善淨力用明白昭然。遠離怖畏無倒清淨，如性離畏勝義邊際，色蘊可見四蘊難分，根本真實處所可得。垢染諍訟邊際煩惱，最上一切根本布施，教法義利聽聞處所，災禍相狀無不破壞。無倒寂靜自在修施，遠離根本顛倒生法，淨妙邊際增上勝義，勢力有情了知聖法。增上根本荷負生類，本修施行寂靜進修，自在造作發生勝行，淨妙邊際遠離楚毒。繫縛力用怨家息除，自性捨施勝妙制度，邊際真實修習最上，希求相貌無倒修習。施設自性運動止息，名色五蘊福德感應，飢渴熱惱無能捨離，繫縛生起苦毒無盡。心所之法與心相應，行施濟益貧窮之類，根本聞持誠諦施行，善妙除毒安隱心行。體性無諍如性清淨，師子善淨自在有力，殊勝相貌增上可愛，屈伸進止庠序有則。聽聞離怖力用修作，勝義聞持發生實行，布施無倒自性安靜，色相殊妙運動澄寂。造作功能世間希有，廣大嚴麗清淨無比，冤家難捨入聖方除，勝義無倒力用自止。發趣根本寂靜無喧，我慢邊際理惑難斷，荷負勝法力用無對，隨順正理清淨自性。忿性不善熾然發起如火難止，自在寂靜修設供養，暗鈍我慢穢濁之處，獲得究竟中間無倒。造作自在布施無盡，具足我慢真實勝義，進趣自在無垢清淨，處所邊際施行普均。楚毒災禍梵行止息，塵垢暗鈍密部能止，根本荷負聖力可施，洗濯倒染究竟令盡。種族修施普遍如雲，根本真實圓滿清淨，彼勝義因有力無畏，黃金伏藏自然發生。澄寂處所彼彼因行，微妙甚深生解脫義，根起生靈自性為義，金剛無壞能摧煩惱。一合清淨根本遠離，自在勝力無流轉義，靜住獲得無推求意，布施無邊無思惟義。屈伸進趣和合寂靜，解脫生死斷煩惱義，王者護國安生靈義，勝義增上寂寂為義，本起無倒除作用事，星曜安然無遷變義。成就不失增長勝事，真實根本增光耀事，遠離星辰災禍之事，欺誑種種大智慧行。了知遷盡愚癡之患，造作根本有情盛事，荷負垢穢遍修布施。有情楚毒遷變難捨，成就真實祕妙語言，進退和合崇奉頂戴。識等五種果報為有，善、不善業非親不論，顛倒垢染勢用生起，專求星辰安居本位。彼運載力自性不虛，暗鈍施設勤修善淨，教誨根本令發生善，復有靜住自證勝法。行位高遷漸登聖位，明了自性種種祕密，光明力用殊勝鮮潔，獲得本因無怖自性。彼此增上圓滿根性，施設本元無倒清淨，無我執性了知是幻，實際之因修淨妙行。本不生起了知解脫，梵行希求寂然止住，冤報無對肅然遠離，敬仰甚深微妙法藏。殊勝教法運載功用，王之教令是處如林，如是人民咸來依慕，法令嚴峻生靈如一，治化聖功豐物最上，冤敵雖有終不為患，運載萬物百無遺失，一切方所咸依受教。
彼國云何肅然寂靜？菩薩出言甚深可畏。
云何無倒處所止息？變動之法所在益濟，崇修事行全無欺詐，普獲康安眾庶無異，治化興行歡樂無極。勝義寂止如天安靜，清淨行施普均濟給，彼彼皆法平等修治，造作施為圓滿日用。多種障難盡復如故，了知染諍盡是族類，心地繫縛事無相應，惡業既成卒難移易。朋友成林無能遠離，煩惱諍競力不能已，止息造業復修勝行，修聖教法行止息行。遠煩惱障依真淨法，自性相狀體義如空，廣大如空塵勞麁重，法本無我寂然清淨。發生邊際深遠教行，造作有學寂靜之法，如是處所安靜無畏，顛倒修崇染諍相貌。又復修作清淨真實，相應聽聞如空之義，隨順平等廣大殊勝，造作隨順本智三種。王者懺謝橫生損物，殊勝聽習有趣求心，彼此自性俱離言說，暗鈍長養世間邊際。梵行世間不壞清淨，彼求布施國王可愛，無聽聞義祕密藏義，克實不行圓滿世行。死苦想念圓滿棄捨，如是澄寂善事趣求，苦惱患難速獲捨離，隨順記念國土豐盈。
云何發生如如之行？一切處所垢染清淨，諸相塵垢想念止息，運動如是寂靜根本，如是丈夫喧諍皆息。世間安靜人民和悅，如是縛法安樂無慮，勝義邊際根本如是。菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義第三十二。
真實邊際殊勝荷負，根本清淨自性相貌，果有多種力用因行，所謂隨順聽聞菩薩行相。殊勝方所邊際無倒，發生圓滿力用無縛，根本行施無遷變行，不生淨因相狀難得。想念之法真實煩惱，生起因法止息究竟障礙遠離。識性隨順清淨教法，智慧了知力用自性，遷變根本布施為首，心行悲導殊勝自性，清淨業行自在之力所謂力用真實。如性不生增修善行，煩惱繫縛思惟善業，果報增上聖教言說，知見了知彼此勝行。想念聖法清淨作業，真實趣類繫縛之法，惡業實有醜果不無，想念聖說如何捨棄。淨妙真實往趣不無，處所不生正理方顯，不動如山清淨相狀。苦果起時末那同生，隨順所依有更互義，瀑流染性與第六俱，次第而生有總別報。希求本因造作無靜，十善相資方成百數，修施運載遠劫長時，善淨力用縛染遠離。生本造作無因不起，所在如如增上真實，身相淨妙憶念邊遠，如見寂靜息念不已。自在止息禪那清淨，行施心等大有情類，修本自性殊勝功力，相貌依止增長自在。圓滿勝義無畏安靜，耳根聽用所在無礙，靜住邊遠澄慮止息，盡根本怖清淨施為。聖道無縛鈍慢無有，造作不壞施行轉堅，和合記念有力不忘，發生最上清淨道行。遷變影像上妙勝因，運載平等無倒常寂，淨妙布施在處安隱，勝因功行在處而有。從順修作菩薩之行，廣大有情施無邊行，明利恭謹無畏勝妙，無我處中澄寂敬愛。自性有力行無倒行，有無邊際聽聞遠離，不壞苦果真實發生，本無相貌安靜無動。圓滿有果自性澄靜，本智平等不虛理事，涅槃可求增上明利，我慢不生邊際無壞。寂靜隨順本後智道，清淨力用成滿造作，處所無減顛倒生本，無有時分布施修作。力用殊勝淨妙自性，天趣之報梵行修因，淨妙勝軍與煩惱敵，金剛不壞能摧自性。清淨修施求暗鈍止，如是崇修究竟之行，真實處所平等無染，力用具足遠離增上，自性究竟殊勝修作。
云何本實淨妙所獲？我處力用施行不增，自在清淨無染惡施。
云何修造舍宇不堪？果報不精貧乏所感，流轉不堅遷移陷墜，勤求德行快樂從順，不壞支分身體如故。成就果報福德無廢，是處菩薩教誨安靜，真實自在體性無求，主者無畏最勝無盡。不壞自性有力發生，修檀那行功用滿足，如是一切行菩提行，無修之本梵行止住。纏縛禍難澄慮安止，趣求上妙進修大果，有力興心精進如是，離染邊際圓滿獲得。德行無倒纏蓋遠離，觀示相狀勤修勝力，時分顛倒全虧道行，愛樂誠諦盡不虛設。有無言說實大法雨，究竟最上盡遠離法，勝善無諍隨順所求，虧根本施唯行支分。聖人垂教事不虛設，塵污之行煩惱纏蓋，垢染遷變俱不可得，丈夫之行種族殊勝。不動常寂一無言說，不壞珍寶心常守護，全無作用無流轉性，智解了知如如之性。業報修感影響如是，菩薩慈悲曲盡所言，分別真實引導如此，清淨力用垢染無已。快樂之處無以比譬，彼施自性勝義清淨，成就懺悔如天無穢，勝義垢染離言說相。不可說有根本勝用，亦不可說我之自性，本生常義有真實義，彼之造作有隨順行。我見推求為顛倒行，瀑流染見俱生分別，語言寂靜荷負誠實，是有情義行清淨施。運載多種越生死義，善哉行施除貧苦義，祕密之功言不可及，彼之愛樂增上言說。寂靜處所希戀無已，殊勝布施用心普均，身分無倒處所鮮潔，勝義無縛聖力無畏。是事無垢此性清淨，遷變之法聞持力用，損減自性無平等行，垢染有盡戒德可除。天中之行須貴真實，惡趣之報亦並不虛，善不善業功力齊等。
忍行云何勤苦無退？設遇違損志堅難屈，逼迫寒熱安然忍受，凡夫之行真實唯施，智慧清淨造作相貌，復有惡趣圓滿受報。菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義第三十三。
瀑流顛倒因生我慢，第六意識所謂之本。菩薩云何時分長遠？欲證大果少因不能，修萬行因獲無邊果，菩提涅槃言慮兩亡，大悲圓滿修精進行。
云何時分？如空麁重障礙難出，三根本智八後得智，方可除遣果報自在，法報化身聞持具足。根本力用教法清淨，勝義真實聲聞之果，定性無餘灰身智滅，有性迴心入變易身，隨順大乘直至成佛，佛法梵行圓滿運載。是大有情自他俱利，彼有情身佛種皆具，有障無障或凡或聖，此一自性曠劫常在。是處心法善不可壞，大人之中隨順可欲，乃至平等並皆濟益，殊勝荷負求精進行。纏蓋之性本我執生，聚落之所希喧諍事，真實垢染無清淨行，平等處所悲願引接。圓滿意地利物無捨，國中之王善言化譽，彼時人民從者如風，國主隨順殊勝力用。誠實邊際清淨自在，造作處所嚴麗無比，具足聞持身心安泰，施設自性增上勝因。天趣煩惱有殺害故，三乘善友力用可接，真實自性究竟安樂，如師子王安畏無怖。希求聽受聞持滿足，自性清淨生解脫義，性本增上相貌力用，默靜無相澄心無動。冤家往古觸對現前，卒難免離修極勝善，答謝前愆罪福輕重，冤家自免有情支分，了知自性止息煩惱全憑聖行。造作毒藥發興諍訟，本有支分增上言說，勢分自在有不可得，真實如如無造作義。菩薩行施無思其報，無倒相貌平等施為，根本寂靜勝妙修作。繫縛所在喧煩諍訟，自在時分安靜處所，根本相狀殊勝動轉，趣求寂靜造作屏處。彼彼真實並無楚毒，真實諍訟暗鈍根本，於是無倒增勝福因，在處止寂行施普及。生生之處淨因相應，成就平等了知止息，最上行施無貪等俱，苦受遷變增長智慧。愛樂自性安靜止息，布施之處業報不虛，自性無我了知如義，清淨誠諦究竟如空。禪定寂靜不生苦惱，不動名色了知自性，上妙愛樂求殊勝業，清淨快樂聞持于是。大有情體溫潤和悅，最上勝義安靜平等，密部語言功能難議，如性誠諦真實可重，是處修崇彼增上力，發生顛倒圓滿殊勝。
云何本性位極尊崇？始生即具餘法不類，體有勝劣彼有實性，為因可得真實了知。上妙體性殊勝之人，進退常定增盛光明，平等所用根本施行，發生十種戒忍等行。真實造作寂靜意樂，無靜住施有倒染行，生不可得止相貌義，身相隨順界性可得。無變動行寂靜可依，有無不可遷變俱離，真言行相思議遠隔，持戒功德尊大之因，禪定之力入聖之道，平等相應作業遠離，繫縛亦除。是處菩薩稱讚增上，運載殊勝了知淨行，根本邊際俱不可得，智慧了知彼實行相。福德所在力用遷變，勝義力用天帝之功，是處平等影像修作，自性福祿增上趣向。梵行清淨意地之本，究竟增上圓滿無倒，布施之心發生勝義，相狀淨妙舉世希有。見者無厭修菩薩行，慈母施為相貌自在，布施如空根本寂靜，誠諦如是。災禍發生有力能治，別別真實清淨可意，修習智慧真正解脫，是處菩薩苦已真實。譬喻無及盡煩惱染，五蘊繫縛修清淨行，如是名色五蘊皆攝，瀑流染諍盡煩惱障。修寂靜行自性發生，是處運載增上布施，彼造作性制度甚深，發生智慧增上趣求。無倒本盡縛染時分，天趣寂靜造作真實，淨妙無垢根本力用。我執利惑鈍染貪癡，勤求自在繫縛難盡，有力相貌希求布施，果報增上出生勝義。相狀止寂處所清淨，真實勝因彼聞持義，是處菩薩無暗鈍業，隨順生死誘接群類。天趣有情無倒因義，造作聖行崇十善業，無相運動求和合義，勝妙修行無流轉行。寂靜無減殊勝發生，彼我執相自在殊勝，顛倒真實纏蓋自性，如如聖性本智冥合。後得緣如變影方得，因果位異親非親等，法性圓滿始末如此，在纏名藏出纏法身。造作邊際精求法體，隨順止息重復遠離，發生義利施行無畏，發起造作本來相貌。分別布施不須勝心，無相福田真實殊勝，布施本性能破壞相，無性之本自無希求。清淨最勝貪欲遠離，道行邊際吉祥勝妙，彼求如性了不可得，推入真門無可亦無不可。言說自性依名句文，名句文假言詮安實，根本不生聞持長養，是處無壞安靜常寂。天人清淨亦無驚畏，善哉不虛增上自性，最上無倒止息真實，圓滿相貌淨性無諍。布施有力福德之本，慈母之因族望為上，希求寂靜煩惱不生，彼此恭奉更相殊勝。彼天趣中福德因緣，善哉自性增上無倒，實相生起了知蘊性，遷變相盡發生勝義。如是懺謝盡其過患，多種煩惱迷理迷事，了知利鈍品數無等，如是根隨分別俱生。斷時所在如別論說，法數次第趣求勝力，賢善修作真實圓滿，如是賢善修習根本，祕密甚深名根本行。菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義第三十四。是謂菩薩修行勝行。
菩薩本生鬘論卷第十六