悲华经

悲华经卷第一

北凉天竺三藏昙无谶译

转法轮品第一

如是我闻：

一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘僧六万二千人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，一切自在，心得解脱，慧得解脱；譬如善调摩诃那伽，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽诸有结，正智得解，心得自在，于一切心，得度彼岸，唯除阿难。菩萨摩诃萨四百四十万人，弥勒菩萨最为上首，皆得陀罗尼忍辱禅定，深解诸法空无定想，如是大士皆不退转。是时，复有大梵天王与无量百千诸梵天子俱，他化自在天王与其眷属四百万人俱，化乐天王亦与眷属三百五十万人俱，兜率天王亦与眷属三百万人俱，夜摩天王亦与眷属三百五十万人俱，忉利天王释提桓因亦与眷属四百万人俱，毘沙门天王亦与鬼神眷属十万人俱，毘楼勒天王亦与拘办荼眷属一千俱，毘楼勒叉天王亦与诸龙眷属一千俱，提头赖咤天王与干闼婆眷属一千俱，难陀龙王、婆难陀龙王亦各与一千眷属俱，如是等众，皆已发心趣于大乘，已行六波罗蜜。

尔时世尊，眷属围绕，为诸大众说微妙法，除四颠倒，生善法明，得智慧光，了四圣谛，欲令来世诸菩萨等得入三昧，入三昧已，过于声闻、辟支佛地，于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。

尔时，弥勒菩萨、无痴见菩萨、水天菩萨、师子意菩萨、日光菩萨，如是等上首菩萨摩诃萨十千人俱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，向东南方，一心欢喜，恭敬瞻仰而作是言：「南无莲华尊多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！南无莲华尊多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！希有世尊！成阿耨多罗三藐三菩提，未久而能示现种种无量神足变化，令无量无边百千亿那由他众生得种善根，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，会中有菩萨摩诃萨，名宝日光明，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「弥勒菩萨！无痴见菩萨！水天菩萨！师子意菩萨！日光菩萨！如是等上首菩萨摩诃萨十千人等！以何缘故，舍于听法，而从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，向东南方，一心欢喜而作是言：『南无莲华尊多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！南无莲华尊多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！希有世尊！成阿耨多罗三藐三菩提，未久而能示现种种无量神足变化，令无量无边百千亿那由他众生得种善根。』世尊！是莲华尊佛去此远近？彼佛成道已来几时？国土何名？以何庄严？莲华尊佛何故示现种种变化？于十方世界所有诸佛示现种种无量变化，或有菩萨而得瞻见，我独不覩？」

尔时，佛告宝日光明菩萨：「善男子！善哉！善哉！汝所问者，即是珍宝，即是贤善，即是善辩，即是善问，汝善男子！能问如来如是妙义，欲得教化无量万亿那由他众生令种善根，欲得显现莲华尊界种种庄严。善男子！我今当说，谛听！谛听！善思念之，善受摄持。」

宝日光明菩萨一心欢喜受教而听。

尔时，世尊告宝日光明：「善男子！东南方去此一亿百千佛土，有佛世界名曰莲华。以种种庄严而挍餝之，散诸名华，香气遍熏，宝树庄严，种种宝山绀琉璃地，无量菩萨充满其国，善法妙音周遍而闻。其地柔软譬如天衣，行时足下蹈入四寸，举足还复自然而生种种莲华。其七宝树高七由旬，其枝自然悬天袈裟。其佛世界常闻诸天伎乐音声，彼诸众鸟声中，常出根、力、觉意妙法之音；诸树枝叶相掁作声，过诸天人五乐之音。一一树根所出香气过诸天香，香气遍满过千由旬。其树中间悬天璎珞。有七宝楼观，高五百由旬，纵广正等一百由旬，周匝栏楯七宝所成。其楼四边有大池水，长八十由旬，广五十由旬，其池四方有妙阶道纯以七宝，其池水中有优钵罗华、拘物头华、波头摩华、芬陀利华，一一莲华纵广正等满一由旬。于夜初分有诸菩萨，于华台中生结加趺坐，受于解脱喜悦之乐。过夜分已四方有风，柔软香洁触菩萨身，其风能令合华开敷吹散布地。是时菩萨从三昧起，复受解脱喜悦之乐，下莲华台升于高楼，于七宝座处，结加趺坐听受妙法。其园观外周匝四边，有阎浮檀紫磨金山高二十由旬，纵广正等满三由旬，山有无量百千珍宝、绀琉璃珠、火珠之明间错其间。尔时，莲华尊佛以大光明并诸宝明，和合显照其佛世界，其土光明微妙第一，更无日月亦无昼夜，以华合鸟栖而知时节。其宝山上有绀琉璃妙好之台，高六十由旬，纵广二十由旬。其台四边周匝栏楯七宝所成，其台中央有七宝床，其床各有一生菩萨坐听受法。

「善男子！其佛世界有菩提树名因陀罗，高三千由旬，树茎纵广五百由旬，枝叶纵广一千由旬。下有莲华，琉璃为茎高五百由旬。一一诸华各有一亿百千金叶高五由旬，马瑙为䩸、七宝为须高十由旬，纵广正等满七由旬。尔时，莲华尊佛坐此华上，即于昨夜成阿耨多罗三藐三菩提。其菩提华座周匝复有种种莲华，有诸菩萨各坐其上，见莲华尊佛种种变化。」

尔时，世尊释迦牟尼说是事已，宝日光明菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！莲华尊佛以何相貌作诸变化？惟愿说之。」

佛告宝日光明：「善男子！莲华尊佛于昨夜分成阿耨多罗三藐三菩提，其佛过夜分已示现种种神足变化。其身变现乃至梵天，顶肉髻相放六十亿那由他百千光明，照于上方微尘数等诸佛世界。尔时，上方菩萨不观下方眼所缘色，所谓大小铁围及诸小山，但观佛光所及世界。于诸世界有诸菩萨得授记莂，若得陀罗尼忍辱三昧，或得上位一生补处。是菩萨等所有光明，以佛光故悉不复现。如是等众叉手向于莲华尊佛瞻仰尊颜。尔时，惟见三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严，见莲华尊佛及其世界种种庄严，如是见已，心得欢喜。尔时，如微尘数等诸佛世界中，诸菩萨摩诃萨见莲华尊佛光明变化及其世界已，各舍本土以自神足，悉共发来诣彼佛所，礼拜、围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹。

「善男子！尔时，彼佛见诸菩萨出其舌相，悉皆遍覆诸四天下行住坐等一切众生，或有菩萨入于禅定，从禅定起在大众中，礼拜、围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹莲华尊佛。善男子！彼佛尔时示现如是广长舌相，作变化已即还摄之。

「善男子！莲华尊佛复放身毛孔光，一一毛孔出六十亿那由他百千光明，其光微妙普遍十方，一一方面各各过于微尘数等诸佛世界。彼世界中在在处处，所有菩萨得授记已，得陀罗尼三昧忍辱，或得上位一生补处。见是光已，各各自舍其佛世界，乘神通力，皆共发来至彼佛所，礼拜、围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹。善男子！尔时，彼佛作此变化，即复还摄，为诸菩萨及诸大众，讲说正法，转不退轮，欲令无量无边众生得大利益，得大快乐。怜愍世间为人天故，欲令具足无上大乘。」

悲华经陀罗尼品第二

尔时，宝日光明菩萨白佛言：「世尊！彼佛世界云何得知昼夜差别？所闻音声为何相貌？彼诸菩萨云何而得成就？一心行何异行？」

佛告宝日光明菩萨：「善男子！彼佛世界常有佛光以为照明，以华合鸟栖如来、菩萨入诸禅定师子游戏，其心欢喜受解脱乐。尔时，便知即是夜分。若有风吹诸华散地，诸鸟相和作微妙声，雨种种华四方风起，香气微妙柔软细滑，佛及菩萨从禅定起。是时，彼佛为诸大众说菩萨法藏，欲令出过声闻、缘觉，是故得知即是昼分。

「善男子！彼佛世界诸菩萨众，常闻佛音、法音、僧音、寂灭之音、无所有音、六波罗蜜音、力无畏音、六神通音、无所作音、无生灭音、微妙寂静音、因寂静音、缘寂静音、大慈大悲无生法忍授记之音、纯诸菩萨清净妙音、常不远离闻如是音。善男子！所闻音声相貌如是。

「善男子！彼界菩萨若已生、若当生，皆悉成就三十二相，常身光明照一由旬，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，终不堕于三恶道中。彼诸菩萨皆悉成就大慈心、大悲心、柔软心、无爱浊心、调伏心、寂静心、忍辱心、禅定心、清净心、无障碍心、无垢心、无污心、真实心、喜法心、欲令众生断烦恼心、如地心、离一切世俗言语心、爱乐圣法心、求善法心、离我心、离生老病死寂灭心、烧诸烦恼心、解一切缚寂灭心、于一切法得不动心。

「善男子！彼诸菩萨得专心力、得发起力、得缘力、得愿力、得无诤力、得观一切法力、得诸善根力、得诸三昧力、得多闻力、得持戒力、得大舍力、得忍辱力、得精进力、得禅定力、得智慧力、得寂静力、得思惟力、得诸通力、得念力、得菩提力、得坏一切魔力、得摧伏一切外道力、得坏一切诸烦恼力。如是菩萨于彼佛土，已生、当生者即是真实菩萨，已得供养无量百千诸佛世尊，于诸佛所种诸善根。彼诸菩萨以禅味为食，法食、香食犹如梵天，无有揣食亦无名字；无有不善亦无女人，苦受、爱憎、诸余烦恼、及我我所身心苦恼、三恶道等，皆悉无有是诸名字。亦无黑暗臭处、不净荆棘秽恶、山陵堆阜、土沙砾石、及日月星宿然火之明、须弥大海、大小铁围二山中间幽冥之处，亦无有雨浊乱恶风及八难处，悉亦无有此诸名字。

「善男子！彼佛世界常以佛光、菩萨宝光而为照明，其光微妙清净第一遍满其国。其中有鸟名曰善果，声中常出根、力、觉、道微妙之音。」

尔时，宝日光明菩萨复白佛言：「世尊！彼佛世界纵广几何？住世寿命说法几时？昨夜始成阿耨多罗三藐三菩提，灭度之后法住久近？诸菩萨众在世几时？生彼世界诸菩萨等，颇有远于见佛闻法、供养众僧不？莲华世界佛未出时名字何等？彼界先昔佛日世尊灭度已来为经几时？灭度之后中间几时，莲华尊佛而得成道？以何因缘于十方世界在在处处，所有诸佛入于师子游戏三昧，示现种种神足变化，诸菩萨等或有见者或不见者？」

尔时，佛告宝日光明菩萨：「善男子！如须弥山王，高十六万八千由旬，纵广八万四千由旬。或时有人勤行精进、或幻化力、或禅定力，碎破须弥犹如芥子，过诸算数，除佛世尊，一切智者余无能知。如一芥子为一四天下，是莲华世界所有四天下数尽此芥子。有诸菩萨充满其中，犹如西方安乐世界诸菩萨等。

「善男子！彼莲华尊佛寿命说法三十中劫，灭度已后正法住世满十中劫。

「善男子！彼诸菩萨已生、当生者，寿命四十中劫。

「善男子！彼佛世界本名栴檀，清净好妙不如今也。尔时，世界亦无如是清净菩萨。

「善男子！栴檀世界过去先佛出于世间，号日月尊如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，寿命说法三十中劫。临灭度时，或有菩萨以愿力故至余佛土，其余在者作如是念：『今夜中分，日月尊如来当取涅槃。是佛灭已，我等当于十中劫中护持正法，谁能于此正法灭已，次第得成阿耨多罗三藐三菩提？』时，有菩萨名虚空印，以本愿故，日月尊如来即与授记：『善男子！我灭度已，正法住世满十中劫。过十中劫于夜初分正法灭尽，汝于是时即当成阿耨多罗三藐三菩提，号曰莲华尊如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』尔时，诸菩萨摩诃萨至日月尊佛所，至佛所已，诸菩萨等以禅定力种种自在师子游戏，供养日月尊如来。作供养已，右绕三匝，作如是言：『世尊！我等愿欲于此十中劫中入灭尽定。』

「善男子！尔时，日月尊如来告虚空印菩萨摩诃萨：『善男子！受持此解了一切陀罗尼门。过去诸多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，已为受佛职位诸菩萨说；如今现在十方诸佛，亦为受佛职位诸菩萨说；未来诸佛世尊，亦当为受佛职位诸菩萨说，所谓解了一切陀罗尼门。』即说章句：

「阇梨　阇连尼　摩诃阇连　休翅休翅三钵提摩诃　三钵提　提陀阿咤醯多遮咤迦咤陀罗卓迦　阿斯摩迦斯　醯隷　弥隷帝隷流流翅　摩诃流流翅　阇移头阇移　阇移末坼膻坻　舍多祢伽陀祢阿茂隶　茂罗波　隶阇尼摩罗斯祢毘罗婆祢　目帝目帝波隶输题　阿毘坻　波夜无郅祢　波罗乌呵罗祢　檀陀毘阇比阇婆留欝躭祢

「如是章句，破坏外道一切论议，摄正法轮，复能拥护说正法者，开示分别四念处解脱法门。」

尔时，世尊复说章句：

「佛陀波加舍移　阿摩摩祢摩摩呵庶帋颇缇頞缇涅帝罗祢　路迦提目帝删提陀隶婆末尼

「如是章句，开示分别四种圣解脱法门。」

尔时，世尊复说章句：

「波沙缇　波沙祢　陀隶　陀罗波坻掬坻守毘守婆波坻　祢坻　须摩跋坻羼提翅坻迦留那欝提叉移　比坻忧比叉　三钵祢　阿罗翅婆罗地　佉岐佉岐竭移　阿茂隶　牧罗输檀尼

「如是章句，开示分别四无所畏解脱法门。」

尔时，世尊复说章句：

「咀颇罗　阿伽颇罗　阿涅颇罗　涅罗颇罗三目多阿延陀伊毘持坻毘持　乌头都罗兜蓝阿兴三乘　伊提多婆　阿埵多埵　萨婆路伽　阿茶伽　隶频陀　阿浮萨隶　陀陀曼坻毘舍伽跋提阿颇逻迦颇蓝

「如是章句，开示分别守护三乘法门。」

尔时，世尊复说章句：

「门陀多　安祢醯罗　婆波多骠　伊昙颇隶尼炎颇隶　三茂檀那延　毘浮舍　波拖苏摩兜　阿免摩五阿鸠摩都拖陀跋帝达舍婆罗毘波拖他　悉舍涕多　何尼饮摩底拏摩坻　阿路俱　阿提鬪拏萨坻末坻

「如是章句，现在诸佛本所修习，开示分别四正勤法门。」

尔时，世尊复说章句：

「安祢　摩祢　摩祢　摩摩祢　遮隶至利帝隶履赊履多毘　𮊴帝目帝郁多履　三履尼三履三摩三履叉裔　阿叉裔　阿阇地𣮿帝　赊蜜致　陀罗尼　阿跋伽婆婆斯赖那婆提　赖魔波提阇那婆提　弥留婆提叉裔尼陀舍尼　路伽婆提波祢陀舍尼

「如是章句，开示分别四无阂辩解脱法门。」

尔时，世尊复说是章句：

「研閦阿婆婆祢陀舍尼　禅那路伽陀兜波婆散尼　萨婆因提浮摩坻千坻　萨婆萨婆　婆摩萨婆波吔婆叉夜迦隶　惧迦隶婆阇尼　路伽㝹达舍那比婆

「如是章句，开示分别四如意足解脱法门。」

尔时，世尊复说章句：

「阿遮隶　佛提陀陀波遮隶　那尼　干拏斯提苷频提　尼屑提三笔知　波隶伽萨隶苏弥战提　战提阿遮隶　阿遮遮隶　阿波隶　频枝婆离　祢婆离婆遮遮离　波波离　阿那夜　阿那夜　阿俾斯　钩钩娑婆毘祢迦祢　祢阇斯　伽伽弥　那由禘

「如是章句，开示分别一切根力解脱法门。」

尔时，世尊复说章句：

「富罢帚富罢　度摩波　隶呵隶　阿婆移欝支隶　支迦勒差　阿夜末兜

「帝帝隶摩摩隶手遮尸尸隶　路伽写尼阇那夜叉岐醯帝那遮夜帝沙栴提那

「如是章句，开示分别七菩提分解脱法门。」

尔时，世尊复说章句：

「遮迦婆阇隶　婆帝遮迦隶　遮加陀隶　陀罗遮迦隶陀隶　茂隶醯醯隶隶陀离阿楼婆跋提　休休　夜他甚婆饿频婆隶夜陀祈尼　夜他波兰遮　离提奢夜他婆耶离离𫄟萨遮尼隶呵罗　阇留遮毘离　毘梨尼离呵罗　未离未伽尼隶呵罗尼啰尼隶呵罗　三摩提尼隶呵罗　般若尼隶呵罗比目帝尼隶呵罗　比目帝阇那陀隶舍那尼隶呵罗那叉帝尼隶呵罗　栴陀尼

「隶呵罗　修利尼　隶呵罗　波陀舍夜六躭多陀阿伽度阿浮陀尼罗浮昙三佛陀陀佛陀　伊呵浮陀　咀哆浮陀　尼呵我摩茂隶　阿罗颇陀陀罗颇半茶隶　曼陀隶咀哆　隶多留摩伽伽怜尼茂祖拏　三半茂祖拏　恒伽崩伽摩㝹尼　留婆那舍尼那舍槃檀尼　叱叱帝　叱叱覩摩由婆醯灯伽摩婆隶摩隶呵咀尼　婆隶摩隶频提毘离毘离忧沙离　舍罗尼　陀罗尼　婆婆坻婆蓝那罗易　毘头摩婆罗龋摩梵摩遮隶那因提婆尸提提耶罗尼摩醯首罗罗尼　三摩宿弥阿蓝念弥　伊迦勒叉利师遮尼遮罗阿支栴陀罗修利　萨婆修罗阿婆蓝富那伽致躭半持多　阿夜那　虔稚阎波斯迦伽陀隶阿罗陀呵尼　摩伽罗毘路呵尼　悉昙曼啼　毘路迦曼啼

「是陀罗尼门，诸佛世尊之所受持，开示分别如来十力解脱法门。」

尔时，世尊释迦牟尼说是解了一切陀罗尼法门时，三千大千世界六种震动，叵我踊没。

尔时，有大微妙光明遍于十方，过如恒河沙等世界。其中所有须弥山王，大小铁围不与眼对，但见世界地平如掌。十方世界所在之处，有诸菩萨其数无量，得诸禅定总持忍辱，如是等众以佛神力于己刹没，忽然来至娑婆世界耆阇崛山。到如来所，头面礼足，以诸菩萨所得种种自在神足供养于佛。作供养已，各各次第于一面坐，欲听解了一切陀罗尼门。不可称计欲、色界诸天来至佛所头面礼足，亦各次第坐于一面，听受解了一切陀罗尼门。如是大众悉皆得见莲华佛刹，亦见彼佛与大菩萨围绕集会。

尔时，世尊释迦牟尼说此解了一切陀罗尼门，有七十二恒河沙等诸菩萨摩诃萨得此陀罗尼门，即时得见不可称计十方世界诸佛世尊，及见诸佛净妙世界，诸菩萨等怪未曾有。是诸菩萨以禅定力师子游戏得自在故，作种种供具，以供养佛。

尔时，佛告诸菩萨等：「善男子！若菩萨修是解了一切陀罗尼门者，即得八万四千陀罗尼门、七万二千三昧门、六万法聚门，即得大慈大悲，解三十七助道之法、得一切智，无有障阂。是陀罗尼门摄一切佛法，诸佛了此陀罗尼已，为诸众生说无上法，久久在世不入涅槃。

「善男子！汝今所见，当知即是解了一切陀罗尼门威神力故，令此大地六种震动，及有微妙清净光明，遍照十方过恒河沙等诸佛世界。光所及处，无量世界诸菩萨等，来至此会，听受解了一切陀罗尼门，并及此界所有无量欲、色界天和合聚集。复有诸龙、夜叉、阿修罗、人非人等，皆来欲听解了一切陀罗尼门。若菩萨闻解了一切陀罗尼门已，即于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。若有书写，其人乃至无上涅槃，常得不离见佛、闻法、供养众僧。若能读诵，诸恶业等永尽无余，转身受生即过初地，得第二住。菩萨摩诃萨若能修行解了一切陀罗尼门，所作五逆重恶之罪悉得除灭，第二转生即过初地得第二住。若无五逆，即于此身所有重业永尽无余，转身即得过于初地得第二住。若其不能读诵修行，于听法时，以诸缯彩奉上法师者。尔时，如恒河沙等现在诸佛各于世界，称扬、赞叹：『善哉！善哉！』即与授其阿耨多罗三藐三菩提记。是菩萨以供养因缘故，不久当得受佛职位，一生成就阿耨多罗三藐三菩提。若香供养，不久当得无上定香；若华供养，不久当得无上智华；若以珍宝供养法师，不久当得三十七助道法之宝。

「善男子！若有菩萨能解了是陀罗尼者，得大利益。何以故？此陀罗尼门，能开示分别一切菩萨诸法宝藏，以是持故，令诸菩萨得无阂辩四适意法。

「善男子！日月尊如来为虚空印菩萨说陀罗尼门已，尔时大地亦六种震动，亦有无量微妙光明，遍照十方无量无边诸佛世界，见诸佛刹，地平如掌。

「尔时，会中亦有无量菩萨摩诃萨，悉见十方不可称计诸佛世尊。是时，十方无量无边诸菩萨等，各各自于己世界没，忽然来至栴檀世界，见日月尊佛礼拜围绕，供养恭敬尊重赞叹，皆欲听受是陀罗尼门。

「善男子！尔时，彼佛告诸菩萨：『善男子！我今已听汝等若是一生补处，于十中劫听入灭定，其余菩萨应十中劫，从虚空印菩萨摩诃萨，受此陀罗尼门菩萨法藏。随受持法，得见十方无量世界所有诸佛，因见佛故，心生欢喜得种善根。』尔时，会中有诸菩萨得种种自在师子游戏者，以种种供具，供养彼佛。作供养已，白佛言：『世尊！是虚空印菩萨摩诃萨，过十中劫成阿耨多罗三藐三菩提，当得转于无上法轮。』时，佛告曰：『诸善男子！如汝所说。是虚空印菩萨摩诃萨，过十中劫，得成阿耨多罗三藐三菩提，即过其夜，便转法轮。』尔时，虚空印菩萨摩诃萨成阿耨多罗三藐三菩提已，即过其夜，转正法轮、不退法轮、无上法轮。尔时，会中无量无边百千亿那由他菩萨，先从虚空印菩萨于十中劫受是陀罗尼门者，得不退转，有一生补处，当得阿耨多罗三藐三菩提。

「『善男子！若有菩萨，不多修学是陀罗尼者，于当来世得过初地上二住位，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，决定得是陀罗尼门。』如是说已，日月尊如来为诸菩萨示现种种神足变化。示现是已，为虚空印菩萨摩诃萨示现那罗延三昧：『汝得是定，便当得受金刚之身。』复为示现一切庄严三昧光明：『善男子！汝虽未转是正法轮，梦为诸菩萨说此陀罗尼门。汝于尔时，便为已得如来身分三十二相、八十种好，亦当放此一切庄严三昧光明，遍照无量一切世界，复于光中得见无量无边诸佛。』复为示现金刚场三昧，以三昧力故，虽未坐道场菩提树下、未转法轮，已能为诸菩萨说微妙法。复为示现轮须三昧，以三昧力故，寻转法轮，转法轮时，有无量无边百千亿那由他菩萨当得毕定。

「尔时，虚空印菩萨摩诃萨闻说是已，寻即自知当转法轮，欢喜踊跃，与无量菩萨共供养佛。作供养已，各各自入诸楼观中。尔时，彼佛即于其夜入无余涅槃。时诸菩萨过其夜已，供养舍利。既供养已，各各还入宝楼观中。他方菩萨各各自还本佛世界。一生菩萨于十中劫入灭尽定，其余菩萨因虚空印说妙法故，满十中劫得种善根。是虚空印菩萨摩诃萨，始于昨夜成阿耨多罗三藐三菩提，即于今日转正法轮，示现种种神足变化，令百千亿那由他无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提不退转。我今于此说是陀罗尼门时，亦有八十那由他百千菩萨得无生忍，七十二亿众生于阿耨多罗三藐三菩提不退转，七十二那由他百千菩萨得是解了一切陀罗尼门，无量无边天与人发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，会中有菩萨名解脱怨憎，白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨成就几法，能修集是解了一切陀罗尼门？」

佛告解脱怨憎菩萨言：「善男子！菩萨成就四法，则能修是陀罗尼门。何等为四？菩萨住是四圣种中，于麁衣、食、卧具、医药，常得知足。菩萨成就如是四法，则能修是陀罗尼门。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨成就五法，则能修是陀罗尼门。何等为五？自持禁戒，所谓爱护解脱戒，成就威仪行；防护戒法心生怖畏如小金刚；受持修学一切诸戒；见破戒者劝令持戒，见邪见者劝令正见，破威仪者劝住威仪，见散心者劝令一心；见有好乐于二乘者，劝令安住阿耨多罗三藐三菩提。菩萨成就如是五法，则能修是陀罗尼门。

「复次，善男子！菩萨成就六法，则能修是陀罗尼门。何等为六？自修多闻通达无阂，见寡闻者，劝令多闻；自不悭悋，见悭悋者，劝令安住不悭悋法；自不嫉妬，见嫉妬者，劝令安住不嫉妬法；自不怖他施以无畏，见怖畏者，为作拥护，善言诱喻使得安隐；心不谀谄，无有姧诈；行空三昧。菩萨成就如是六法，则能修是陀罗尼门。

「菩萨摩诃萨成就如是相貌法已，于七岁中总略一切陀毘梨章句，昼夜六时头面恭敬，一心思惟缘身念处，行空三昧，读诵如是陀毘章句。即于起时，遍念十方一切世界无量诸佛。是菩萨摩诃萨过七岁已，即便得是解了一切陀罗尼门。

「菩萨得是陀罗尼门已，便得如是圣清净眼。得是眼已，见于十方如恒河沙等世界中在在处处，诸佛世尊不取涅槃，亦见示现种种无量神足变化。是菩萨尔时悉见一切无量诸佛无有遗余，以见佛故即得八万四千陀罗尼门、七万二千三昧门、六万法门。菩萨摩诃萨得是解了一切陀罗尼门已，复于众生得大慈悲。复有菩萨摩诃萨得是法门已，所有五逆重恶罪等，转身便得永尽无余。第三生已，尽一切业得第十住。若无五逆，其余诸业即于此身永尽无余，过一生已得第十住，不久便得三十七品及一切智。

「善男子！是解了一切陀罗尼门，能大利益诸菩萨摩诃萨。若菩萨常念诸佛法身故，得见种种神足变化，见是化已即得如是无漏欢喜，因欢喜故便成如是神足变化，以神足力则能供养如恒河沙等世界诸佛，得供养已于诸佛所亦听受妙法，听受法故即得陀罗尼三昧忍辱，便还来至此佛世界。

「善男子！是陀罗尼门能作如是大利益事，损灭恶业、增诸善根。」

尔时，有诸菩萨白佛言：「世尊！我等于过去如一恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。」复有菩萨作如是言：「我等已于二恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。」复有菩萨作如是言：「我等已于三恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。」复有菩萨作如是言：「我等已于四恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。」复有菩萨作如是言：「我等已于五恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。」复有菩萨作如是言：「我等已于六恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。」复有菩萨作如是言：「我等已于七恒河沙等诸佛世尊，闻是陀罗尼门，闻已即得。」复有菩萨作如是言：「我等已于八恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。」复有菩萨作如是言：「我等已于九恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。」

尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我于往世过十恒河沙等劫时，有大劫名善普遍。于此劫中，是娑婆世界微妙清净一切庄严。尔时，有佛出现于世，号娑罗王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。有无量百千亿那由他比丘僧，复有不可计诸菩萨摩诃萨恭敬围遶。尔时，娑罗王佛为诸大众说是解了一切陀罗尼门，我于尔时从彼佛所得闻是法，闻已修学，学已即得，增广具足。如是无量无边劫中，有不可计阿僧祇佛，我于尔时随其寿命，以诸菩萨所得种种师子游戏自在三昧，供养如是无量诸佛。我于尔时便得于此一一佛所，种无量无边不可称计阿僧祇善根，种善根已即得无量大功德聚，以是善根故无量诸佛与我授记。以本愿故久在生死，以待时故不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！惟愿如来，于今与我受佛职位，令得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：「如是，如是！如汝所说。娑罗王佛现在世时，汝已得是解了一切陀罗尼法门。弥勒！汝于过去十大劫中，若欲愿成阿耨多罗三藐三菩提者，汝于尔时寻应具足速疾成就阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃。弥勒！汝久住生死，以本愿故，所以不成，以待时故。弥勒！我今为汝受佛职位。」

尔时，世尊观诸大众及诸菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、阿修罗、罗刹、干闼婆、人、非人等，作是观已，说是章句：

「带哆浮弥　檀陀浮弥　昙摩陀浮弥　伽帝浮弥　蜜帝浮弥　般若浮弥　毘舍罗阇浮弥　钵帝三毘多浮弥　阿耨差婆浮弥　阿婆差浮弥　三摩多博差摩博差浮弥　阇帝叉𮖭浮弥　三扠阇毘扠阇　波罗扠阇　毘舍伽达舍婆帝　毘舍陀帝罗那　罗伽伽　三扠舍婆多

「毘摩帝揄波醯罗罗伽摩　阿咤扠罗　婆舍僧伽摩　伊帝朱罗失帝弥文陀罗陀呵罗跋帝般若浮多　阿陀伽弥多娑图沙槃多　伊罗耶尼罗耶　阿呼萨咤　阿牧陀牧阿他婆帝伽楼婆帝　帝醯那提　婆阿迦那摩帝　婆迦那摩帝三弥帝毘娑婆地　祎陀婆罗祎陀婆罗　阿罗多罗　拘留沙兜楼沙赖摩罗留他多留他　萨婆他　萨婆他遮尼留他提呵多多醯颇罗　婆睺颇罗萨婆颇罗世咤婆提」

说是杂十二因缘解脱章句时，有六十那由他诸天见四圣谛。

尔时，世尊复说章句：

「带颇岚　阿伽颇岚　罗罗颇岚　阿罗颇岚尼罗呼罗　婆婆多骠　伊昙颇岚　尼监颇岚　南无陀盐　毘浮蛾　般若遮伽　阿㝹毘地遮迦　阇尼遮迦」

说是解脱章句时，有一亿诸天，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。

尔时，世尊复说章句：

「波拖　苏摩都　阿㝹摩都　阿拘摩都　鵄陀婆拘　摩哆他陀舍罗　毘簸跛他　伊呵世铁多苏祢摩　苏帝厕拏帝利惠阿路拘光明阿提鬪拏大默然」

说是解脱章句时，六万四千诸龙，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。

尔时，世尊复说章句：

「阿叉修󰍑叉　修婆沙波曼陀那　阿罗住婆伽罗厨　迦罗茶叉　悉昙摩帝三曼多　茤阿叉婆隷　醯咤迦路摩诃婆隶　乌阇陀路　陀罗尼　醯伽罗叉　拘陀叉　拘婆叉　鞞路布　毘留波　目佉　势帝嗐哆　势帝婆隶阿修路比那　修路波摩提」

说是解脱章句时，十二亿夜叉，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。

尔时，世尊复说章句：

「阿挮卑　梨离　尼帝挮　珊帝挮　伽帝抳　那迦弥　阿蓝弥　波岚弥　阿陀弥摩陀弥　摩帝弥　珊尼阿　守隶　陀罗尼　阿毘舍多　萨陀　萨提婆　萨那伽　萨夜叉　萨阿修罗提婆那伽　尼六帝隶婆罗　尼六帝罗毘蜜帝般若般梨󰍑多末帝　婆利罗毘伽帝提　帝波利波罗伽帝提帝罗毘弗婆翅毘阇祢毘萨遮利畔多　阿毘陀那畔多　首罗畔陀到罗毘梨耶毘陀毘多毘畔坻　毘娑婆祢　末伽文陀毘舍钵利剑摩　祢叉波罗呼　乌呵罗路提罗波都　阿修罗文陀那伽叉文陀　夜叉文陀　罗利文陀　鞞提　鞞提弥多卑　多多卑　乌拏那咩　婆佉提　陀罗尼阿毘舍多提舍首陀尼　波翅输提　耆婆输陀尼　波翅波利羯磨　帝摩帝伽帝趺帝伽那波帝婆罗那拂提阇耶　遮加输若陀遮迦　卑夜」

说是解脱章句已，五万六千阿修罗，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。

尔时，世尊告无所畏平等地菩萨摩诃萨言：「善男子！诸佛世尊出世甚难，演布是法乃复倍难。是法乃是戒、定、慧、解脱、解脱知见之所熏修。善男子！如是章句能令菩萨威德成就。

「善男子！如来本行菩萨道时，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧摄是章句，供养恭敬无量无边百千万亿诸佛世尊。于诸佛所，或行布施，或修梵行清净持戒，或勤精进，或修忍辱，或入三昧，或修习慧。种种修集纯善净业，是故我今得无上智。

「善男子！我昔于无量阿僧祇亿那由他劫，修菩萨道时，身常远离妄语、两舌、恶口、绮语，是故我今得是舌相。善男子！以是因缘故，诸佛世尊所说真实无有虚妄。」

尔时，世尊示现种种神足变化。作变化已，入遍一切功德三昧。入是三昧已，出广长舌遍覆面门，从其舌根放六十亿光明，其光微妙遍照三千大千世界，地狱、饿鬼、畜生、天、人皆蒙其光。地狱众生身炽然者，以蒙光故于须臾间得清凉乐。是诸众生即于其前，各有化佛三十二相、八十种好庄严其身。尔时众生以见佛故皆得快乐，各作是念：「蒙是人恩，令我得乐。」于化佛所心得欢喜，叉手恭敬。

尔时，佛告彼诸众生：「汝今称南无佛、南无法、南无僧，以是缘故常得快乐。」是诸众生长跪叉手前受佛教，而作是言：「南无佛！南无法！南无僧！」是诸众生以是善根因缘故，于此命终，或生天上，或生人中。若有众生在寒冻地狱，是时寻有柔软煖风来触其身，乃至生天、人中亦复如是。饿鬼众生为饥渴所逼，蒙佛光故，除饥渴恼受于快乐。亦各于前有一化佛，三十二相、八十种好庄严其身，以见佛故皆得快乐，各作是念：「蒙是人恩，令我得乐。」于化佛所心得欢喜，叉手恭敬。尔时，世尊令彼众生得见宿命罪业因缘，寻自悔责，以是善根于中命终生天、人中；畜生众生亦复如是。

尔时，世尊为诸天人，示宿世因缘故，有无量无边众生来至佛所，头面作礼却坐一面听受妙法。尔时，有不可计诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心，无数菩萨摩诃萨得陀罗尼三昧忍辱。

悲华经卷第一

悲华经卷第二

北凉天竺三藏昙无谶译

大施品第三之一

尔时，会中有菩萨摩诃萨名曰寂意，瞻覩如来种种神化已，白佛言：「世尊！何因缘故，其余诸佛所有世界，清净微妙种种庄严，离于五浊无诸秽恶，其中纯有诸大菩萨，成就种种无量功德，受诸快乐，其土乃至无有声闻、辟支佛名，何况当有二乘之实？今我世尊，何因何缘处斯秽恶不净世界，命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊，于是五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？在四众中说三乘法？以何缘故，不取如是清净世界，而不远离五浊恶世？」

佛告寂意菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国，亦以愿故取不净土。何以故？善男子！菩萨摩诃萨成就大悲故，取斯弊恶不净土耳。是故吾以本愿，处此不净秽恶世界，成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！汝今谛听，善思念之，善受善持，吾今当说。」

时诸菩萨受教而听。

佛告寂意菩萨：「善男子！我于往昔过恒河沙等阿僧祇劫，此佛世界名删提岚，是时大劫名曰善持。于彼劫中有转轮圣王名无诤念，主四天下。有一大臣名曰宝海，是梵志种，善知占相。时生一子，有三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严，以百福德成就一相，常光一寻，其身圆足如尼拘卢树，谛观一相无有厌足。当其生时，有百千诸天来共供养，因为作字号曰宝藏。其后长大，剃除须发法服出家，成阿耨多罗三藐三菩提，还号宝藏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。即转法轮，令百千无量亿那由他诸众生等，得生人、天或得解脱。如是利益诸天、人已，与百千亿那由他声闻大众，恭敬围遶，次第游行城邑聚落，渐到一城，名安周罗，即是圣王所治之处。去城不远有一园林，名曰阎浮。尔时，如来与百千无量亿那由他声闻大众止顿此林。

「时转轮王闻宝藏佛与百千无量亿那由他大声闻众，次第游行至阎浮林。尔时，圣王便作是念：『我今当往至于佛所，礼拜、围遶、供养、恭敬、尊重、赞叹。』作是念已，即便自以圣王神力，与无量大众前后围遶，出安周罗城向阎浮林。既至林外如法下车，步至佛所。到佛所已，头面礼足，右遶三匝却坐一面。

「善男子！尔时，宝藏多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，即为圣王说于正法，以种种方便示教利喜。说是法已，默然而止。时转轮王便从坐起，长跪叉手前白佛言：『唯愿如来及诸圣众，于三月中受我供养衣被、饮食、卧具、汤药。』

「善男子！彼时如来默然许之。时王即知佛已许可，头面作礼，遶佛三匝欢喜而去。时转轮王告诸小王、大臣、人民及其眷属，作如是言：『汝等知不？我今已请宝藏如来及其大众，终竟三月，奉诸所安。自我所用爱重之物，诸供养具、僮使仆从，我今悉舍，以奉施佛及诸圣众。汝等今者亦当如是舍所重物，诸供养具、僮使仆从，以奉施佛及诸圣众。』诸人闻已，即便受教，欢喜奉行。

「时，主宝臣于阎浮林中以纯金为地，于其地上作七宝楼。其楼四门七宝所成，七宝行树，其树皆悬宝衣璎珞，种种真珠、妙好宝盖及诸宝器以用庄严。复有诸香、妙宝、华果以庄挍树，散种种华，綩𫄧缯纩以为敷具，悬诸缯幡。圣王金轮于楼观前悬处虚空去地七尺，令白象宝在如来后持七宝树，其树复有真珠缯帛，种种璎珞以用庄挍，其上复有七宝妙盖。使玉女宝于如来前，磨牛头栴檀及黑沈水用散佛上，以摩尼珠宝置于佛前，宝珠、金轮二光微妙，常明遍满阎浮檀林昼夜无异。宝藏如来常身光明微妙清净，遍满三千大千世界。以牛头栴檀为一一声闻作诸床㯓，一一床边牛头栴檀以为机隥。一一座后有白象宝，持七宝树，种种庄严亦如如来。一一座前有玉女宝，磨牛头栴檀及黑沈水散以供养。于一一声闻座前，各各安置摩尼宝珠。其园林中作种种伎乐，其园外边有四兵宝周匝围遶。

「善男子！时转轮王清旦出城向于佛所，既至林外，如法下车步至佛所。至佛所已，头面礼足右遶三匝，自行澡水，手自斟酌上妙肴馔佛及大众。饮食已讫，舍钵漱口。时转轮王手执宝扇，以扇如来及一一声闻。时王千子及八万四千诸小王等，悉皆供养一一声闻，如转轮王供养世尊。寻于食后，有百千无量亿那由他众生入阎浮林，于如来所听受正法。

「尔时，虚空中有百千无量亿那由他诸天，散诸天华、作天伎乐以供养佛，是时虚空中有天衣、璎珞、种种宝盖而自回转。复有四万青衣夜叉，于栴檀林取牛头栴檀，为佛大众然火熟食。时转轮王其夜于佛及大众前，然百千无量亿那由他灯。

「善男子！时转轮王顶戴一灯，肩荷二灯，左右手中执持四灯，其二膝上各置一灯，两足趺上亦各一灯，如是竟夜供养如来。佛神力故，身心快乐无有疲极，譬如比丘入第三禅，转轮圣王所受快乐亦复如是，如是供养终竟三月。时王千子及八万四千诸小王等，百千无量亿那由他众，亦以妙食供养一一诸声闻等，亦如圣王所食肴馔，亦满三月。其玉女宝亦以种种华香供养，如转轮王供养于佛，等无差别。其余众生华香供养，亦如玉女供养声闻，无有异也。

「善男子！时转轮王过三月已，以主藏宝臣贡上如来阎浮檀金作龙头璎，八万四千上金轮宝，白象绀马、摩尼珠宝，妙好火珠，主藏臣宝、主四兵宝，诸小王等安周罗城诸小城邑，七宝衣树、妙宝华聚、种种宝盖，转轮圣王所著妙衣，种种华鬘、上妙璎珞，七宝妙车、种种宝床，七宝头目挍络宝网，阎浮金锁、宝真珠贯，上妙履屣、綩𫄧茵蓐，微妙机隥、七宝器物、钟鼓伎乐，宝铃珂贝、园林幢幡，宝灌灯烛、七宝鸟兽，杂厕妙扇、种种诸药，如是等物各八万四千，以用奉施佛及圣众。作是施已，白佛言：『世尊！我国多事，有诸不及，今我悔过。唯愿如来久住此园，复当令我数得往来，礼拜围遶、恭敬供养、尊重赞叹。』

「彼王诸子在佛前坐，一一王子复各请佛及比丘僧，终竟三月奉诸所安，唯愿许可。尔时，如来默然许之。时转轮王已知如来受诸子请，头面礼佛及比丘僧，右遶三匝欢喜而去。

「善男子！时王千子第一太子名曰不眴，终竟三月供养如来及比丘僧，奉诸所安一如圣王。时转轮王日至佛所，瞻覩尊颜及比丘僧，听受妙法。

「善男子！尔时大臣宝海梵志，周遍到于阎浮提内，男子女人、童男童女一切人所，乞求所须。尔时，梵志先要施主：『汝今若能归依三宝，发阿耨多罗三藐三菩提心者，然后乃当受汝所施。』时阎浮提一切众生，其中乃至无有一人不从梵志受三归依，发阿耨多罗三藐三菩提心者。既令诸人受教诫已，即便受其所施之物。

「尔时，梵志令百千亿无量众生住三福处，及发阿耨多罗三藐三菩提心。太子不眴供养如来及比丘僧，竟三月已，所奉哒嚫，八万四千金龙头璎，唯无圣王金轮白象、绀马玉女，藏臣主兵、摩尼宝珠，其余所有金轮象马、妙好火珠，童男童女、七宝衣树，七宝华聚、种种宝盖，微妙衣服、种种华鬘，上好璎珞、七宝妙车，种种宝床、七宝头目，挍络宝网、阎浮金锁，宝真珠贯、上妙履屣，綩𫄧茵蓐、微妙机隥，七宝器物、钟皷伎乐，宝铃珂贝、园林幢幡，宝灌灯烛、七宝鸟兽，杂厕妙扇、种种诸药，如是等物，各八万四千，以奉献佛及比丘僧。作是施已，白佛言：『世尊！所有不及，今日悔过。』

「时第二王子名曰尼摩，终竟三月，供养如来及比丘僧，如不眴太子所奉哒嚫，如上所说。第三王子名曰王众，第四王子名能加罗，第五王子名无所畏，第六王子名曰虚空，第七王子名曰善臂，第八王子名曰泯图，第九王子名曰蜜苏，第十王子名曰濡心，十一王子名瞢伽奴，十二王子名摩樗满，十三王子名摩奴摸，十四王子名摩嗟麤满，十五王子名摩阇奴，十六王子名曰无垢，十七王子名阿阇满，十八王子名曰无缺，十九王子名曰义云，二十王子名曰因陀罗，二十一名尼婆卢，二十二名尼伽珠，二十三名曰月念，二十四名曰日念，二十五名曰王念，二十六名金刚念，二十七名忍辱念，二十八名曰住念，二十九名曰远念，三十名曰宝念，三十一名罗睺，三十二名罗睺力，三十三名罗睺质多罗，三十四名罗摩质多罗，三十五名曰国财，三十六名曰欲转，三十七名兰陀满，三十八名罗刹卢苏，三十九名罗耶输，四十名炎摩，四十一名夜婆满，四十二名夜阇卢，四十三名夜磨区，四十四名夜堕珠，四十五名夜颇奴，四十六名夜娑奴，四十七名南摩珠帝，四十八名阿蓝遮奴，如是等圣王千子，各各三月，供养如来及比丘僧，一切所须衣服、饮食、卧具、医药，亦复皆如第一太子，所奉哒嚫种种之物，亦复各各八万四千。因其所施各各发心，或愿忉利天王，或求梵王，或求魔王，或求转轮圣王，或愿大富，或求声闻，是诸王子，其中乃至尚无一人求于缘觉，况求大乘。时转轮王因布施故，而复还求转轮王位。是时圣王及其千子，如是供养满二百五十岁，各各向佛及比丘僧悔诸不及。

「善男子！时宝海梵志寻往佛所，而白佛言：『唯愿如来及比丘僧，满七岁中受我供养衣服、饮食、卧具、医药。』尔时，如来默然许可，受梵志请。善男子！尔时梵志供养如来及比丘僧所须之物，亦如圣王之所供养。善男子！宝海梵志复于后时作如是念：『我今已令百千亿那由他众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，然我不知转轮圣王所愿何等，为愿人王？天王？声闻？缘觉？为求阿耨多罗三藐三菩提？若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提，度未度者；解未解者；未离生老病死忧悲苦恼，悉令得离；未灭度者，令得灭度。定如是者，我于夜卧，当有诸天魔梵、诸龙及夜叉等，诸佛世尊、声闻沙门、婆罗门等，为我现梦说此圣王之所志求，为求人王？为求天王？为求声闻、辟支佛乘、阿耨多罗三藐三菩提耶？』

「善男子！时宝海梵志于睡眠中见有光明，因此光故，即见十方如恒河沙等诸世界中在在处处诸佛世尊。彼诸世尊各各遥以微妙好华，与此梵志。其华台中见日轮像，于日轮上各各悉有七宝妙盖，一一日轮各各皆出六十亿光，是诸光明皆悉来入梵志口中。自见其身满千由旬，净无垢秽，譬如明镜。见其腹内有六十亿那由他百千菩萨，在莲华上结加趺坐三昧正受。复见日鬘围遶其身，于诸华中出诸伎乐，逾于天乐。善男子！尔时梵志又见其王血污其身，四方驰走，面首似猪，噉种种虫。既噉虫已，坐伊兰树下，有无量众生来食其身，唯有骨锁。舍骨锁已，数数受身，亦复如是。于是复见诸王子等，或作猪面，或作象面，或水牛面，或师子面，或狐狼豹面，或猕猴面，以血污身，亦各皆噉无量众生，坐伊兰树下，复有无量众生来食其身，乃至骨锁，离骨锁已，数数受身，亦复如是。或见王子须曼那华以作璎珞，载小弊车驾以水牛，从不正道南向驰走。复见四天大王、释提桓因、大梵天王来至其所，告梵志言：『汝今四边所有莲华，应先取一华与转轮王。一一王子各与一华，其余诸华与诸小王，次与汝子并及余人。』梵志得闻如是语已，即如其言，悉取赋之。如是梦已忽然而寤，从卧起坐，忆念梦中所见诸事，寻时得知转轮圣王所愿卑下，爱乐生死，贪著世乐。我今复知：『诸王子中或有所愿卑小下劣，以诸王子有发心求声闻乘者故，我梦见须曼那华以作璎珞，载水牛车于不正道南向驰走。我何缘故，昨夜梦中见大光明，及见十方无量世界，在在处处诸佛世尊，以我先教阎浮提内无量众生，悉令安住三福处故。是故于梦得见光明，及见十方无量世界，在在处处诸佛世尊，以我教勅阎浮提内一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。请宝藏佛及比丘僧，足满七岁奉诸所安，是以梦中见十方诸佛与我莲华。以我发阿耨多罗三藐三菩提心故，是以梦见十方诸佛与我宝盖。如我所见莲华台中见日轮像，有无量光明入我口中，及见大身满千由旬，七宝盖上以日为饰，及见腹中有六十亿百千菩萨，在莲华上结加趺坐，三昧正受。时梵天王所可教勅赋诸莲华，如是等梦非我所解，唯有如来乃能解之，我今当往至世尊所，问其所以。何因缘故见是诸事？』

「善男子！尔时，宝海梵志过夜清旦，即至佛所。饮食以办，自行澡水，手自斟酌上妙肴馔。食已，行水。収举钵讫，即于一面坐卑小床，欲听妙法。尔时，圣王及其千子无量无边百千大众，出安周罗城恭敬围遶向阎浮园，到园外已，如法下车步至佛所，头面礼佛及比丘僧，在佛前坐为欲听法。尔时，梵志如梦中所见具向佛说。

「佛告梵志：『汝梦所见有大光明，十方无量如恒河沙等诸世界中，在在处处诸佛世尊与汝莲华，于华台中有日轮像，大光入口，以汝先于二百五十年中，教阎浮提内无量众生，令住三福处，复令无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于今复作如是大施，供养如来及比丘僧，以是故十方诸佛授汝阿耨多罗三藐三菩提记，十方如恒河沙等诸佛世尊现在说法，与汝莲华，银茎金叶，琉璃为须，马瑙为䩸，莲华台中有日轮像，如是等事皆是汝之受记相貌。梵志！汝梦所见十方如恒河沙等诸世界中，在在处处诸佛世尊现在说法，彼诸世尊所可与汝七宝妙盖，盖上庄饰至梵天者，汝于来世，当于夜分成阿耨多罗三藐三菩提，即于其夜有大名称，遍满十方如恒河沙等诸世界中上至梵天，当得无见顶相无能过者，即是汝之成道初相。汝梦见大身又见日鬘而自围遶者，汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已，汝先所可于阎浮提内教无量众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦当同时于十方如微尘等世界之中，成阿耨多罗三藐三菩提，亦皆各各发此赞言：「我于往昔为宝海梵志之所劝化，发阿耨多罗三藐三菩提心，是故我等今日，悉成阿耨多罗三藐三菩提。某甲世尊，即是我之真善知识。」尔时，诸佛各各自遣诸大菩萨，为供养汝故。诸菩萨等，以先所得己佛世界种种自在师子游戏神足变化而以供养。尔时诸菩萨种种供养已，于彼听法，得陀罗尼三昧忍辱。是诸菩萨听受法已各还本土，向佛世尊称说汝国所有诸事。梵志！如是梦事，皆是汝之成道相貌。梵志！汝所梦见于其腹内有无量亿诸大菩萨，在莲华上结加趺坐三昧正受者，汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已，复当劝化无量亿万百千众生，令不退于阿耨多罗三藐三菩提。汝入无上般涅槃已，其后未来之世，当有十方世界无量诸佛法王世尊，亦当称汝名字作如是言：「过去微尘数等大劫有某甲佛，是佛世尊劝化我等，安住于阿耨多罗三藐三菩提令不退转，是故我等今成阿耨多罗三藐三菩提作正法王。」梵志！如是等梦皆是汝之成道相貌。

「『梵志！汝梦所见人形猪面，乃至猕猴面，以血污身，噉种种虫已，坐伊兰树下，无量众生唼食其身乃至骨琐，离骨琐已数数受身者，有诸痴人住三福处，所谓布施、调伏、善摄身口。如是人等，当生魔天，有退没苦；若生人中，受生老病死忧悲苦恼、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦；生饿鬼中，受饥渴苦；生畜生中，无明黑暗有断头苦；生地狱中，受种种苦。欲得不离如是诸苦，是故安住修三福处。愿求天王、转轮圣王，或欲主领一四天下，乃至主领四四天下，如是痴人食一切众生，是众生等复当还食如是痴人。如是展转，行于生死不可得量。梵志！如是梦者，即是久受生死之相貌也。梵志！汝梦所见有诸人等，须曼那华以作璎珞，载小弊车驾以水牛，于不正道南向驰走。梵志！即是安住于三福事，能自调伏令得寂静，向声闻乘者之相貌也。』

「善男子！尔时宝海梵志白转轮王言：『大王当知，人身难得。王今已得成就无难，诸佛世尊出世甚难，过优昙华，调善欲心及作善愿，乃复甚难。大王！今者若愿天人，即是苦本。若欲得主一四天下及二三四，亦是苦本，轮转生死。大王！若生人、天，皆是无常无决定相，犹如疾风，其人贪著乐于五欲，心不厌足，犹如小儿见水中月。若有愿求在天人中受放逸乐，其人数数堕于地狱受无量苦；若生人中，受爱别离苦、怨憎会苦；若生天上有退没苦，当复数数有受胎苦，复有种种互相食噉夺命之苦。痴如婴儿心不知厌。何以故？离善知识故，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。唯菩提心能离诸苦，无有遗余而反生厌；世间生死，数数受苦，而更甘乐，遂令诸苦转复增长。大王！今当思惟生死有如是等种种诸苦。大王！今者已供养佛，已种善根，是故于三宝中应生深信。大王当知，先所供养佛世尊者，即是来世大富之因；爱护禁戒，即是来世人天中因；今者听法，即是来世智慧因也。大王！今者已得成就如是等事，应发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「时，王答言梵志：『我今不用如是菩提，我心今者爱乐生死。以是缘故，布施、持戒、听受妙法。梵志！无上菩提甚深难得。』

「是时，梵志复白大王：『是道清净，应当一心具足愿求。是道无浊，心清净故。是道正直，无谄曲故。是道鲜白，离烦恼故。是道广大，无障阂故。是道含受，多思惟故。是道无畏，不行诸恶故。是道大富，行檀波罗蜜故。是道清净，行尸罗波罗蜜故。是道无我，行羼提波罗蜜故。是道不住，行毘梨耶波罗蜜故。是道不乱，行禅波罗蜜故。是道善择，行般若波罗蜜故。是道乃是真实智慧之所至处，行大慈故。是道不退，行大悲故。是道欢喜，行大喜故。是道坚牢，行大舍故。是道无刺棘，常远离欲恚恼觉故。是道安隐，心无障阂故。是道无贼，分别色、声、香、味、触故。是道坏魔，善分别阴、入、界故。是道离魔，断诸结故。是道妙胜，离声闻、缘觉所思惟故。是道遍满，一切诸佛所受持故。是道珍宝，一切智慧故。是道明净，智慧光明无障阂故。是道善说，为善知识之所护故。是道平等，断爱憎故。是道无尘，离恚秽忿怒故。是道善趣，离一切不善故。大王！是道如是，能到安乐之处乃至涅槃，是故应发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「尔时，转轮圣王答大臣言：『梵志！今者如来出现于世，寿八万岁。其命有限，不能悉与一切众生断诸恶业、令种善根。种善根已安置圣果，或得陀罗尼三昧忍辱，或得菩萨胜妙善根，诸佛授记得阿耨多罗三藐三菩提。或少善根，于天人中受诸快乐，是诸众生各各自受善不善报。梵志！于众生中乃至一人无善根者，如来不能说断苦法。如来世尊虽为福田，若无善根，不能令断诸苦恼法。梵志！我今发阿耨多罗三藐三菩提心，我行菩萨道时修集大乘，入于不可思议法门，教化众生而作佛事，终不愿于五浊之世秽恶国土发菩提心。我今行菩萨道，愿成阿耨多罗三藐三菩提时，世界众生无诸苦恼。若我得如是佛刹者，尔乃当成阿耨多罗三藐三菩提。』

「善男子！尔时，宝藏多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀即入三昧，其三昧名见种种庄严。入三昧已，作神足变化放大光明，以三昧力故，现十方世界一一方面各千佛刹，微尘数等诸佛世界种种庄严，或有世界佛已涅槃；或有世界佛始涅槃；或有世界其中菩萨始坐道场，菩提树下降伏魔怨；或有世界佛始成道便转法轮；或有世界佛久成道方转法轮；或有世界纯诸菩萨摩诃萨等遍满其国，无有声闻、缘觉之名；或有世界佛说声闻、辟支佛乘；或有世界无佛、菩萨、声闻、缘觉；或有世界五浊弊恶；或有世界清净微妙无诸浊恶；或有世界卑陋不净；或有世界严净妙好；或有世界寿命无量；或有世界寿命短促；或有世界有大火灾；或有世界有大水灾；或有世界有大风灾；或有世界劫始欲成；或有世界成就以竟。有如是等无量世界，微妙光明悉皆遍照，令得显现。

「尔时，大众悉见如是等无量清净诸佛世界种种庄严。时，宝海梵志白转轮王：『大王！今者已得见此诸佛世界种种庄严，是故今应发阿耨多罗三藐三菩提心，随意欲求何等佛土。』

「善男子！时转轮王向佛叉手，而白佛言：『世尊！诸菩萨等以何业故，取清净世界？以何业故，取不净世界？以何业故，寿命无量？以何业故，寿命短促？』佛告圣王：『大王当知，诸菩萨等以愿力故，取清净土、离五浊恶。复有菩萨以愿力故，求五浊恶。』尔时，圣王前白佛言：『世尊！我今还城，于闲静处专心思惟，当作誓愿。如我所见佛土相貌，离五浊恶，愿求清净庄严世界。』佛告圣王：『宜知是时。』善男子！时转轮王头面礼佛及比丘僧，右遶三匝，即退而去。便还入城到所住处，自宫殿中在一屏处，一心端坐思惟修集种种庄严己佛世界。

「善男子！时宝海梵志，次白太子不眴：『善男子！汝今亦当发于阿耨多罗三藐三菩提心，如汝所行三福处者，所谓布施、调伏、善摄身口，及余所行清净善业，尽应和合回向阿耨多罗三藐三菩提。』尔时，太子作如是言：『我今先应还至宫殿，在一屏处端坐思惟。若我必能发阿耨多罗三藐三菩提心者，我当还来至于佛所，当于佛前毕定发心，愿取种种净妙佛土。』尔时，太子头面礼佛及比丘僧，右遶三匝，即还而去。至本宫殿，在一屏处一心端坐，思惟修集种种庄严己佛世界。

「善男子！尔时，梵志复白第二王子，作如是言：『善男子！汝今当发阿耨多罗三藐三菩提心。』如是圣王千子，皆悉教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，梵志复教化八万四千诸小王等，及余九万二千亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众皆作是言：『梵志！我等今当各各还至所住之处，在一静处一心端坐，思惟修集种种庄严己佛世界。』如是大众一心寂静于七岁中，各各于己本所住处，一心端坐，思惟修集种种庄严己佛世界。

「善男子！宝海梵志复于后时作如是念：『今我教化无量百千亿那由他众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。我今已请佛及大众，于七岁中奉诸所安。若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就者，我当劝喻天、龙、鬼神、阿修罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、拘办荼等，令其供养如是大众。』善男子！尔时，梵志即念毘沙门天王。

「善男子！尔时天王即知梵志心之所念，与百千亿无量夜叉，恭敬围遶至梵志所，寻于其夜在梵志前，作如是言：『梵志！欲何教勅？』梵志问言：『汝是谁耶？』毘沙门言：『梵志！汝颇曾闻毘沙门王不？即我身是。欲何所勅？』时梵志言：『善来，大王！我今供养如是大众，汝可助我共供养之。』毘沙门王言：『敬如所勅，随意所须。』梵志复言：『大王！若能随我意者，令诸夜叉发阿耨多罗三藐三菩提心，复当宣告诸夜叉等，欲得福者、欲得阿耨多罗三藐三菩提者，可度大海，日日往取牛头栴檀及以沈水，并诸余香、种种诸华，持来至此，亦当如我日日供养佛及众僧。』尔时，天王闻是语已，还至住处，击鼓集会夜叉罗刹，唱如是言：『卿等知不？此阎浮提有转轮圣王名无诤念，有梵志名曰宝海，即是圣王之大臣也。终竟七岁请佛及僧奉诸所安。卿等！于此福德应生随喜，生随喜已，以是善根，发心回向阿耨多罗三藐三菩提。』

「善男子！尔时，有百千无量亿那由他夜叉等，叉手合掌作如是言：『若宝海梵志，于七岁中供养如来及比丘僧，奉诸所安，善根福报，我等随喜。以是随喜善根故，令我等成阿耨多罗三藐三菩提。』尔时，天王复作是言：『卿等谛听！欲得福德及善根者，便可日日渡于大海，为彼梵志，取牛头栴檀及以沈水，熟食饭佛及比丘僧。』时有九万二千夜叉同时发言：『天王！我等今者于七岁中，常当取是牛头栴檀及以沈水，与彼梵志，熟食饭佛及比丘僧。』复有四万六千夜叉，亦同声言：『我等当取微妙诸香，与彼梵志，供养如来及比丘僧。』复有五万二千诸夜叉等，亦各同声作如是言：『我等当取种种妙华，与彼梵志，供养如来及比丘僧。』复有二万诸夜叉等，亦同声言：『我等当取诸味之精，与彼梵志，调和饮食，以供养佛及比丘僧。』尔时，复有七万夜叉亦同声言：『我等当往与作饮食，供养如来及比丘僧。』

「善男子！尔时梵志复作是念：『次当劝喻毘楼勒叉天王、毘楼罗叉天王、提头赖咤天王。』作是念已，尔时三王即知其念，往梵志所，乃至还所住处，毘楼勒叉与百千亿那由他拘办荼等，毘楼罗叉天王与百千无量亿那由他诸龙，提头赖咤与百千无量亿那由他诸干闼婆，乃至发阿耨多罗三藐三菩提心亦如是。

「善男子！尔时，梵志即复念于第二天下四天大王，彼四天王以佛力故，至梵志所，作如是言：『梵志！今者欲何所勅？』梵志答言：『我今劝汝与诸眷属，发阿耨多罗三藐三菩提心。』四天王言：『敬如所勅。』即各还至所住之处，与诸眷属悉共发于阿耨多罗三藐三菩提心。如是乃至三千大千世界百亿毘沙门王，发阿耨多罗三藐三菩提心。百亿毘楼勒叉天王、百亿毘楼罗叉、百亿提头赖咤，各各自与所有眷属，亦复如是发阿耨多罗三藐三菩提心。

「善男子！尔时，梵志复作是念：『若我未来必成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，当令一切诸天皆使得此福德之分，亦劝使发阿耨多罗三藐三菩提心。若我来世以是善根，必成阿耨多罗三藐三菩提者，忉利天王当来至此与我相见；夜摩天子、兜术天子、化乐天子、他化自在天子，亦当来此与我相见。』

「善男子！尔时梵志作是念已，忉利天王、夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王，悉皆来此，与梵志相见作如是言：『梵志！今者欲何所勅？』梵志答言：『汝是谁也？』时五天王各称姓名，复言梵志：『欲何所勅？不须在此大会使耶？』

「梵志答言：『天王当知，汝等天上所有妙宝台殿楼阁，有诸宝树及诸衣树、香树、华树、果蓏之树，天衣天座綩𫄧茵蓐，上妙宝器及以璎珞，天幢天盖诸缯幡等种种庄严，诸天所有种种伎乐。汝等可以如此之物，种种庄严此阎浮园，供养于佛及比丘僧。』时五天王作如是言：『敬如所勅。』时诸天王各各还至所住之处。忉利天王告毘楼勒天子，夜摩天王告阿荼满天子，兜术天王告路醯天子，化乐天王告拘陀罗天子，他化自在天王告难陀天子，各作是言：『卿今当下阎浮提界，以此所有种种，庄严彼阎浮园，悬诸璎珞，敷种种座，如诸天王种种庄严，为如来故作宝高楼，当使如此忉利天上所有宝楼。』是诸天子闻是教已，即下来至阎浮提中，寻于其夜，种种庄严是阎浮园，以诸宝树乃至天幡而庄挍之，为如来故作七宝楼，如忉利天所有宝楼。是五天子持诸宝物，种种庄严阎浮提园已，寻还天上各白其王：『大王当知，我等已往庄挍彼园，所有之物如此无异，为如来故作七宝楼，如忉利天所有宝楼，等无差别。』

「善男子！时忉利天王、夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王，即便来至阎浮提中，到梵志所，作如是言：『梵志！我今已为佛及众僧，庄挍此园，更何所勅？愿便说之。』梵志答言：『汝等各各自于境界，有自在力可集诸天，汝持我言：「阎浮提内有大梵志名曰宝海，于七岁中请佛世尊及无量僧奉诸所安。卿等今者于此福德应生随喜，生随喜已，发心回向阿耨多罗三藐三菩提，是故应往佛所，见佛世尊及比丘僧，供养所须，听受妙法。」』时五天王，从梵志所闻是言已，各各自还至所住处。

「尔时，忉利天王释提桓因，即集诸天而告之曰：『卿等当知，阎浮提内有转轮圣王名无诤念，有大梵志名曰宝海，即其圣王之大臣也，请佛世尊及无量亿僧，终竟七岁奉诸所安，我已先为佛比丘僧，取诸宝物种种庄严彼阎浮园。卿等以是善根因缘，生随喜心，生随喜已，发心回向阿耨多罗三藐三菩提，亦令梵志得如所愿。』善男子！尔时，百千无量亿那由他忉利天子，恭敬叉手，作如是言：『我等今者于是善根生随喜心，以是随喜故，令我等一切得成阿耨多罗三藐三菩提。』

「夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王，如是等各集诸天而告之曰：『卿等当知，阎浮提内有转轮圣王名无诤念，有大梵志名曰宝海，即其圣王之大臣也，请佛世尊及无量亿僧，终竟七岁奉诸所安，我已先为佛比丘僧，取诸宝物种种庄挍彼阎浮园，卿等以是善根因缘故，应生随喜，生随喜已，发心回向阿耨多罗三藐三菩提，当令梵志得如所愿。』善男子！尔时，四天各有百千无量亿那由他天子，恭敬叉手，作如是言：『我等今者，于是善根，生随喜心，以是随喜故，令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时，五王各各告言：『卿等！今当至阎浮提，见宝藏佛及比丘僧，礼拜、围遶、恭敬、供养、尊重、赞叹。』

「善男子！时五天王各各于夜，一一将诸天子、天女、童男、童女，及余眷属百千亿那由他众，前后围遶来至佛所，顶礼佛足及比丘僧，从佛听法至明清旦，迁住虚空，以种种天华、优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华、须曼那华、婆尸师华、阿提目多伽占婆伽华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散大会，如雨而下，并鼓天乐而以供养。

「善男子！尔时宝海梵志复作是念：『若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，复当教化诸阿修罗，悉令发于阿耨多罗三藐三菩提心。』善男子！尔时，梵志作是念已，有五阿修罗王到梵志所，乃至百千无量亿那由他阿修罗男子、女人、童男、童女，如梵志教发阿耨多罗三藐三菩提心，至于佛所，听受妙法。

「善男子！尔时，宝海梵志复作是念：『若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，复当教化天魔波旬，令发阿耨多罗三藐三菩提心。』善男子！时魔波旬，即知梵志心之所念，寻与百千无量亿那由他男子、女人、童男、童女，至梵志所敬如教勅，发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至听法亦复如是。」

悲华经卷第二

悲华经卷第三北凉天竺三藏昙无谶译大施品第三之二

佛复告寂意：「善男子！尔时，梵志复作是念：『若我当来成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，次当教化大梵天王，发阿耨多罗三藐三菩提心。』时梵天王即知梵志心之所念，到梵志所，作如是言：『欲何所勅？』梵志问言：『汝是谁也？』梵王报言：『我是大梵天王。』梵志答言：『善来，天王！可还天上集会诸天，汝持我言：「阎浮提内有大梵志，名曰宝海，于七岁中请佛世尊及无量僧，奉诸所安，卿等今者于此福德应生随喜，生随喜已，发心回向阿耨多罗三藐三菩提。」』尔时，梵王闻是教已，寻还天上聚集诸梵，而告之言：『卿等当知，阎浮提内有转轮圣王名无诤念，有大梵志名曰宝海，即其圣王之大臣也，请佛世尊及无量僧，终竟七岁奉诸所安。卿等以是善根应生随喜，生随喜已，发心回向阿耨多罗三藐三菩提，当令宝海得如所愿。』善男子！尔时，百千无量亿那由他诸梵天子，恭敬叉手作如是言：『我等今者，于是善根生随喜心，以是随喜故，悉令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。』复更告言：『卿等今当至阎浮提，见宝藏佛及比丘僧，礼拜、围遶、恭敬、供养、尊重、赞叹。』善男子！时梵天王与百千无量亿那由他诸梵天子，前后围遶来至佛所，头面礼佛足及比丘僧，听受妙法。

「善男子！尔时，梵志复作是念：『复当教化第二天下忉利天王、夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王。』以佛力故，即各来至是梵志所，各作是言：『欲何所勅？』梵志问言：『汝是谁也？』各各答言：『我是其余忉利天王，乃至他化自在天王。』梵志报言：『汝等各还至所住处，汝持我言：「阎浮提内有转轮王名无诤念，有大梵志名曰宝海，即其圣王之大臣也，终竟七岁供养如来及比丘僧。卿等以是善根应生随喜，生随喜已，发心回向阿耨多罗三藐三菩提。」』忉利天王乃至他化自在天王，闻是语已，各各还至所住之处，即集会诸天而告之言：『卿等当知，阎浮提内有转轮圣王名无诤念，有大梵志名曰宝海，即其圣王之大臣也，终竟七岁供养如来及比丘僧。卿等以是善根因缘故应生随喜，生随喜已，发心回向阿耨多罗三藐三菩提。』善男子！时诸天众恭敬叉手，作如是言：『我等今者于是善根生随喜心，以随喜故，悉令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。』复更告言：『卿等今者当至佛所，见佛世尊及比丘僧，礼拜、围遶、恭敬、供养、尊重、赞叹。』

「善男子！尔时忉利天王，乃至他化自在天王，各各悉与百千无量亿那由他天子、天女、童男、童女，及余眷属，前后围遶来至佛所，顶礼佛足及比丘僧，听受妙法。第二天下五阿修罗王、天魔波旬、大梵天王亦复如是。第三、第四、第五，乃至三千大千佛之世界，百亿忉利天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿五阿修罗王、百亿魔波旬、百亿大梵天王，及无量亿百千那由他眷属，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，以佛力故，皆共来到此四天下，至于佛所，头面礼佛及比丘僧，听受妙法。尔时，大众悉皆遍满此间，三千大千世界无空缺处。

「善男子！尔时，宝海梵志复作是念：『我今已得教化百亿毘沙门天王乃至百亿大梵天王，而我今者所有誓愿已得自在。』复作是念：『若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提，逮得己利所愿成就者，愿佛世尊为诸大众，示现种种神足变化，以神力故，令此三千大千世界所有畜生、饿鬼、地狱及世人等，悉皆得离一切苦恼，纯受诸乐。各于一一众生之前，有一化佛劝彼众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「善男子！尔时宝藏如来，寻知宝海心之所念，即时入于无热三昧。尔时，世尊入是三昧已，示现如是神足变化，一一毛孔放于无量无边光明，其光微妙，遍照三千大千世界及照地狱，氷冻众生遇之则温，热恼众生遇之则凉，饥渴众生遇之则饱，受最妙乐。一一众生，各于其前有一化佛，三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严。彼诸众生受快乐已，作如是思惟：『我等何缘，得离苦恼，受是妙乐？』尔时，众生见于化佛，三十二相而自璎珞，八十种好次第庄严，见如是已，各作是言：『蒙是成就大悲者恩，令我得离一切苦恼，受于妙乐。』尔时，众生以欢喜心瞻仰尊颜。尔时，化佛告诸众生：『汝等皆应称南无佛，发阿耨多罗三藐三菩提心，从是已后，更不受苦，常受第一最妙快乐。』彼诸众生寻作是言：『南无世尊！发阿耨多罗三藐三菩提心。』以此善根断一切恶，而于其中寻得命终，转生人中。热恼众生，以蒙光故，寻得清凉，离饥渴苦，受诸妙乐，乃至生于人中。如地狱、畜生、饿鬼，人亦如是。其光遍照诸世界已，还遶佛身满三匝已，从顶上入，是时即有无量无边人、天、夜叉、阿修罗、干闼婆、诸龙、罗刹，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有不可计众生，得陀罗尼三昧忍辱。尔时，阎浮人间无量诸天，为佛世尊及比丘僧，自以天上种种所有，庄挍严饰安周城外阎浮之园，如天庄严等无差别，是人复作是念：『我等今者当往观之，并见如来及比丘僧，因听受法。』

「善男子！尔时，日日常有百千无量亿那由他男子、女人、童男、童女，来至佛所，头面礼佛及比丘僧，右遶三匝，恭敬、供养、尊重、赞叹，并欲见此阎浮之园。其园门户具足二万，纯七宝成，一一门前复敷五百七宝之床，有五百梵志各坐其上。若有众生欲入是园，此诸梵志輙便劝化，令其毕定归依三宝，发阿耨多罗三藐三菩提心，然后乃听入此园中，见于世尊及比丘僧，礼拜、围遶、恭敬、供养、尊重、赞叹。

「善男子！尔时，梵志于七岁中教化不可计天，令其毕定住于阿耨多罗三藐三菩提。复令不可计龙、阿修罗、干闼婆、罗刹、拘槃、茶毘、舍遮、饿鬼、畜生、地狱及人，毕定住于阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！尔时，梵志过七岁已，以八万四千金轮，惟除天轮，八万四千白象七宝庄严，惟除象宝，乃至八万四千种种诸乐，如是等物，欲以奉献佛及众僧。

「尔时，转轮圣王于七岁中，心无欲欲、无瞋恚欲、无愚痴欲、无憍慢欲、无国土欲、无儿息欲、无玉女欲、无食饮欲、无衣服欲、无华香欲、无车乘欲、无睡眠欲、无想乐欲、无有我欲、无有他欲，如是七岁，乃至无有一欲之心，常坐不卧，无昼夜想、无疲极想、亦复无声、香、味、触想。而于其中，常见十方一一方面如万佛土，微尘数等诸佛世界清净庄严，不见须弥及诸小山、大小铁围二山中间幽冥之处，日月星辰、诸天宫殿。其所见者，惟见清净庄严佛土。见是事已，随愿取之。如转轮圣王于七岁中得受快乐，见于清净种种庄严诸佛世界，愿取上妙清净佛土。转轮圣王太子不眴，乃至千子八万四千诸小王等，及九万二千亿众生等，各七岁中心无欲欲，乃至无有香、味、触想，各于静处入定思惟，亦得见于十方世界一一方面如万佛土，微尘数等诸佛世界所有庄严，不见须弥及诸小山、大小铁围、二山中间幽冥之处，日月星辰、诸天宫殿。其所见者，惟见清净庄严佛土。如其所见，随而取之。如是一切诸大众等，于七岁中各得修行种种法门，或愿清净佛土，或愿不净佛土。

「善男子！尔时梵志过七岁已，持诸七宝，奉献于佛及比丘僧，向佛合掌前白佛言：『世尊！我已劝化转轮圣王，发阿耨多罗三藐三菩提心，还至住处静坐思惟，乃至不听一人令入。我复劝化其王千子，发阿耨多罗三藐三菩提心，是诸王子亦各还至所住之处，静坐思惟，乃至不听一人令入。八万四千小王、九万二千亿众生等，亦发阿耨多罗三藐三菩提心，各在静处，端坐思惟，乃至不听一人令入。世尊！今当令是转轮王等，从三昧起来至佛所，及我先所教化令发阿耨多罗三藐三菩提心者，悉令集此佛世尊所，一心端坐受于清净佛之世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，从佛授记已，当取国土及名姓字。』

「善男子！尔时，宝藏如来即入三昧王三昧，入是三昧已，于其口中出种种色光，青、黄、赤、白、紫，如转轮王在定中者，各于其前有化梵王，作如是言：『汝等今者可从定起至于佛所，见佛世尊及比丘僧，礼拜、围遶、恭敬、供养、尊重、赞叹。汝等当知，宝海梵志于七岁中作法会竟，今佛世尊复当游行诸余国土。』时转轮王等，闻是言已，寻从定起。尔时，诸天在虚空中作诸伎乐，是时圣王即便严驾，与其千子、八万四千诸小王等，九万二千亿人，前后导从出安周罗城向阎浮园，既到园外如法下车，步至佛所，头面礼佛及比丘僧，却坐一面。

「善男子！尔时，梵志白圣王言：『惟愿大王，持此宝物，并及大王先于三月，供养如来及比丘僧，种种珍宝八万四千，安周罗城。如是福德，今应回向阿耨多罗三藐三菩提。』其王千子、八万四千诸小王等，九万二千亿人，皆悉教令回向阿耨多罗三藐三菩提。复作是言：『大王当知，以此布施，不应求于忉利天王、大梵天王。何以故？王今福报所有珍宝，皆是无常、无决定相，犹如疾风，是故应当以此布施所得果报，令心自在，速成阿耨多罗三藐三菩提，度脱无量无边众生令入涅槃。』

悲华经诸菩萨本授记品第四之一

「尔时，宝藏如来复作是念：『如是等无量众生，已不退转于阿耨多罗三藐三菩提，我今当与各各授记，并为示现种种佛土。』尔时，世尊即入三昧，其三昧名不失菩提心。以三昧力故，放大光明，遍照无量无边世界，皆悉令是转轮圣王，及无量众生等，见无边诸佛世界。尔时，十方无量无边诸余世界，其中各各有大菩萨，蒙佛光故，以佛力故，各各悉来至于佛所，以己所得神足变化，供养于佛及比丘僧，头面礼足，右遶三匝，坐于佛前，欲听如来为诸菩萨受佛记莂。

「善男子！尔时，宝海梵志复白圣王：『大王！今可先发誓愿取妙佛土。』善男子！尔时圣王闻是语已，即起合掌，长跪向佛，前白佛言：『世尊！我今真实欲得菩提，如我先于三月之中以诸所须，供养于佛及比丘僧，如是善根，我今回向阿耨多罗三藐三菩提，终不愿取不净佛土。世尊！我先已于七岁之中，端坐思惟种种庄严清净佛土。世尊！我今发愿：「令我得成阿耨多罗三藐三菩提，时世界之中无有地狱、畜生、饿鬼。一切众生命终之后，令不堕于三恶道中。世界众生皆作金色，人天无别，皆得六通：以宿命通，乃至得知百千万亿那由他劫宿世之事；以清净天眼，悉见百千亿那由他十方世界，亦见其中在在处处现在诸佛说微妙法；以清净天耳，悉闻百千亿那由他十方世界现在诸佛说法之声；以他心智故，知无量无边亿那由他十方世界众生之心；以如意通故，于一念中，遍于百千亿那由他诸佛世界，周旋往返，令是众生悉解无我及无我所，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。愿我世界无有女人及其名字，一切众生，等一化生，寿命无量，除其誓愿。无有一切不善之名，世界清净，无有臭秽，常有诸天微妙之香，皆悉充满。一切众生皆悉成就三十二相，而各璎珞。所有菩萨皆是一生，除其誓愿。愿我世界所有众生，于一食顷，以佛力故，遍至无量无边世界，见现在佛，礼拜、围遶，以其所得神足变化供养于佛，即于食顷还至本土而常讲说佛之法藏，身得大力如那罗延。世界所有庄严之事，乃至得天眼者不能尽说。所有众生皆得四辩，一一菩萨所坐之树，枝叶遍满一万由旬。世界常有净妙光明，悉令他方无量佛土种种庄严而于中现。所有众生乃至成阿耨多罗三藐三菩提，不行不净，常为其余一切诸天、人及非人之所恭敬、供养、尊重，乃至成阿耨多罗三藐三菩提。而于其中常得六根清净，即于生时得无漏喜受于快乐，自然成就一切善根。寻于生时著新袈裟便得三昧，其三昧名善分别，以三昧力，遍至无量诸佛世界，见现在佛，礼拜、围遶、恭敬、供养、尊重、赞叹，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，于此三昧无有退失。所有菩萨如其所愿，各自庄严修净妙土，于七宝树中悉皆遥见诸佛世界一切众生，寻于生时得遍至三昧，以三昧力故，常见十方无量无边诸世界中现在诸佛，乃至成阿耨多罗三藐三菩提终不退失。愿令我界所有众生，皆得宫殿、衣服、璎珞，种种庄严，犹如第六化自在天。世界无有山陵、垖阜、大小铁围、须弥、大海，亦无阴盖，及诸障阂、烦恼之声，无三恶道八难之名、无有受苦之名，及不苦不乐名。」世尊！我今所愿如是。欲得如是严净佛土。世尊！我于来世便当久久行菩萨道，要得成就如是清净佛土。世尊！我于来世作是希有事已，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提时，菩提树纵广正等一万由旬。于此树下坐道场时，于一念中成阿耨多罗三藐三菩提。成阿耨多罗三藐三菩提已，光明照于无量无边百千亿那由他诸佛世界。令我寿命无量无边百千亿那由他劫，无能知者，除一切智。令我世界无有声闻、辟支佛乘，所有大众纯诸菩萨，无量无边无能数者，除一切智。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，令十方诸佛称扬赞叹我之名字。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，无量无边阿僧祇余佛世界，所有众生闻我名者，修诸善本，欲生我界，愿其舍命之后必定得生，惟除五逆、诽谤圣人、废坏正法。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇诸佛世界所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，修诸菩提，欲生我界者，临终之时，我时当与大众围遶现其人前，其人见我，即于我所，得心欢喜，以见我故，离诸障阂，即便舍身，来生我界。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，诸菩萨摩诃萨所未闻法，欲从我闻者，如其所愿，悉令得闻。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇世界，在在处处诸菩萨等，闻我名者，即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。得第一忍、第二、第三，有愿欲得陀罗尼及诸三昧者，如其所愿，必定得之，乃至成阿耨多罗三藐三菩提无有退失。我灭度后，过诸算数劫已，有无量无边阿僧祇世界，其中菩萨闻我名字，心得净信，第一欢喜，悉礼拜我，叹未曾有：「是佛世尊为菩萨时，已作佛事，久久乃成阿耨多罗三藐三菩提。」彼诸菩萨得最第一信，心欢喜已，必定当得第一初忍、第二、第三。有愿欲得陀罗尼门及诸三昧者，如其所愿，悉皆得之，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，无有退失。我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇世界，有诸女人，闻我名者，即得第一信心欢喜，发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至成佛，终不复受女人之身。愿我灭度已，虽经无量无边阿僧祇劫，有无量无边阿僧祇佛刹，其中女人闻我名者，即得第一信心欢喜，发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至成佛，终不复受女人之身。世尊！我之所愿，如是佛土，如是众生。世尊！若世界清净、众生如是者，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。』

「善男子！尔时，宝藏如来语转轮王言：『善哉！善哉！大王！今者所愿甚深，已取净土，是中众生其心亦净。大王！汝见西方过百千万亿佛土，有世界名尊善无垢，彼界有佛名尊音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在为诸菩萨说于正法。彼界无有声闻、辟支佛名，亦无有说小乘法者，纯一大乘清净无杂。其中众生等一化生，亦无女人及其名字。彼佛世界所有功德清净庄严，悉如大王所愿。无量种种庄严佛之世界等无差别，悉已摄取无量无边调伏众生。今改汝字为无量清净。』

「尔时，世尊便告无量清净：『彼尊音王佛，过一中劫当般涅槃。般涅槃已，正法住世满十中劫。正法灭已，过六十中劫。彼土转名弥楼光明，当有如来出现于世，号不可思议功德王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是佛犹如尊音王如来，世界庄严，如尊善无垢等无有异。其佛寿命六十中劫。佛灭度已，正法住世六十中劫。正法灭已，过千中劫，是时世界故名尊善无垢，复有佛出号宝光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界所有、寿命多少、正法住世，亦如不可思议功德王佛等无有异。正法灭已，是时世界转名善坚，复有佛出，号宝尊音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界庄严如前无异，佛寿三十五中劫。佛灭度后，正法住世满七中劫，正法灭已，复有无量无边诸佛次第出世，所有世界寿命正法悉亦如是。我今皆见如是诸佛始初成道及其灭度，是时世界常住不异无有成败。大王！如是诸佛悉灭度已，复过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是时世界转名安乐，汝于是时当得作佛，号无量寿如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』

「是时，圣王闻是语已，前白佛言：『世尊！如是等辈，当成佛者，为在何处？』

「佛告大王：『如是菩萨今在此会，其数无量不可称计，悉从十方余佛世界而来集此，供养于我，听受妙法。是诸菩萨，已从过去诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记，复从现在十方诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记，是故先成阿耨多罗三藐三菩提。大王！是诸菩萨，已曾供养无量无边百千万亿那由他佛，种诸善根，修集智慧。大王！以是之故，是诸菩萨在于汝前，成阿耨多罗三藐三菩提。』

「时转轮王复白佛言：『世尊！是宝海梵志，乃能劝我及诸眷属发阿耨多罗三藐三菩提心。是梵志于未来世，为经几时当成阿耨多罗三藐三菩提？』佛告大王：『是梵志成就大悲故，于未来世师子吼时，汝自知之。』时转轮王复白佛言：『世尊！若我所愿成就如佛所记者，我今头面礼佛，当令十方如恒河沙等世界六种震动，其中诸佛亦当为我授阿耨多罗三藐三菩提记。』

「善男子！尔时，无量净王作是语已，寻于佛前，头面著地。尔时，十方如恒河沙等诸佛世界六种震动，是中诸佛即与授记作如是言：『删提岚界善持劫中人寿八万岁，有佛出世号曰宝藏，有转轮圣王名无量净，主四天下，三月供养宝藏如来及比丘僧，以是善根故，过一恒河沙等阿僧祇劫已，始入第二恒河沙阿僧祇劫，当得作佛，号无量寿，世界名安乐，常身光照纵广周匝十方，各如恒河沙等诸佛世界。』

「尔时，宝藏如来即为大王说此偈言：

「善男子！尔时，转轮圣王闻是偈已，心生欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

「善男子！尔时宝海梵志，复白圣王第一太子言：『善男子！持此宝物，并及先所于三月中供养如来及比丘僧种种珍宝，如是福德和合集聚，回向阿耨多罗三藐三菩提。』复作是言：『善男子！以此所施，不应求于忉利天王、大梵天王。何以故？今者所有福报之物，皆是无常、无决定相，犹如疾风。是故应当以是布施所得果报，令心自在，速成阿耨多罗三藐三菩提，度脱无量无边众生令入涅槃。』

「是时太子闻是语已，答梵志言：『我今观于地狱众生多诸苦恼，人天之中或有垢心，以垢心故，数数堕于三恶道中。』复作是念：『是诸众生以坐亲近恶知识故，退失正法堕大暗处，尽诸善根，摄取种种诸邪见等，以覆其心，行于邪道。世尊！今我以大音声告诸众生，我之所有一切善根，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷、无有救护、无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻、天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。』复白佛言：『世尊！我今复当为众生故，发上胜愿。世尊！我今若能逮得己利者，愿令转轮圣王，过第一恒沙等阿僧祇劫已，始入第二恒沙等阿僧祇劫，是时世界名曰安乐，大王成佛号无量寿，世界庄严众生清净，作正法王，是佛世尊于无量劫作佛事已，所作已办，入无余涅槃，乃至正法住时，我于其中修菩萨道，即于是时能作佛事；是佛正法于初夜灭，即其后夜，成阿耨多罗三藐三菩提。』复白佛言：『惟愿世尊为我授记，今我一心请于十方如恒河沙等现在诸佛，惟愿各各为我授记。』

「善男子！尔时，宝藏佛寻为授记：『善男子！汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故。善男子！今当字汝为观世音。善男子！汝行菩萨道时，已有百千无量亿那由他众生得离苦恼，汝为菩萨时，已能大作佛事。善男子！无量寿佛般涅槃已，第二恒河沙等阿僧祇劫后分，初夜分中，正法灭尽，夜后分中，彼土转名一切珍宝所成就世界，所有种种庄严无量无边，安乐世界所不及也。善男子！汝于后夜种种庄严，在菩提树下坐金刚座，于一念中间成阿耨多罗三藐三菩提，号遍出一切光明功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命九十六亿那由他百千劫，般涅槃已，正法住世六十三亿劫。』

「尔时，观世音前白佛言：『若我所愿得成就者，我今头面敬礼佛时，当令十方如恒河沙等诸世界中现在诸佛，亦复各各为我授记，亦令十方如恒河沙等世界大地及诸山河六种震动，出种种音乐，一切众生心得离欲。』善男子！尔时，观世音菩萨寻礼宝藏如来，头面著地。尔时，十方如恒河沙等世界，六种震动，一切山林悉出种种无量音乐，众生闻已，即得离欲。其中诸佛皆与授记作如是言：『散提岚界善持劫中，人寿八万岁，时有佛出世，号曰宝藏，有转轮圣王名无量净，主四天下，其王太子名观世音。三月供养宝藏如来及比丘僧，以是善根故，于第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中，当得作佛，号遍出一切光明功德山王如来，世界名曰一切珍宝所成就也。』

「尔时，宝藏如来为观世音而说偈言：

「善男子！尔时，太子观世音闻是偈已，心生欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

「善男子！尔时，宝海梵志，复白第二王子尼摩言：『善男子！汝今所作福德清净之业，为一切众生得一切智故，应回向阿耨多罗三藐三菩提。』善男子！尔时，王子在佛前坐，叉手白佛言：『世尊！如我先于三月之中，供养如来及比丘僧，并我所有身口意业清净之行，如此福德，我今尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。不愿不净秽恶世界，令我国土及菩提树，如观世音所有世界种种庄严宝菩提树，及成阿耨多罗三藐三菩提。复愿遍出功德光明佛始初成道，我当先请转于法轮，随其说法所经时节，于其中间行菩萨道。是佛涅槃后，正法灭已，我于其后次第成于阿耨多罗三藐三菩提。我成佛时，所作佛事，世界所有种种庄严，般涅槃后正法住世，如是等事悉如彼佛等无有异。』

「尔时，佛告第二王子：『善男子！汝今所愿最大世界，汝于来世当得如是大世界处，如汝所愿。善男子！汝于来世当于如是最大世界成阿耨多罗三藐三菩提，号曰善住珍宝山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！由汝愿取大世界故，因字汝为得大势。』尔时，得大势前白佛言：『世尊！若我所愿成就得己利者，我今敬礼于佛，当令十方如恒河沙等诸佛世界六种震动，雨须曼那华，其中现在诸佛各授我记。』

「善男子！尔时，得大势在于佛前，头面著地，寻时十方如恒河沙等世界六种震动，天雨须曼那华，其中现在诸佛世尊各与授记。

「尔时，宝藏如来为得大势而说偈言：

「善男子！尔时，得大势闻是偈已，心生欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

「善男子！尔时宝海梵志，复白第三王子王众言：『善男子！今汝所作福德之聚清净之业，应为一切众生得一切智故，回向阿耨多罗三藐三菩提。』善男子！尔时，第三王子在佛前坐，叉手白佛言：『世尊！如我先于三月之中，供养如来及比丘僧，并我所有身口意业清净之行，如是福德，今我尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。我今所愿，不能于是不净世界成阿耨多罗三藐三菩提，亦复不愿速成阿耨多罗三藐三菩提。我行菩萨道时，愿令我所化十方无量无边诸佛世界所有众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，安止于阿耨多罗三藐三菩提心，劝化安止于六波罗蜜者，愿令先我悉于十方一一方面，如恒河沙佛刹微尘数等诸佛世界成佛说法，令我尔时以清净天眼悉遍见之。愿我为菩萨时，能作如是无量佛事，我于来世行菩萨道无有齐限，我所教化诸众生等，令其心净犹如梵天，如是众生生我界者，尔乃当成阿耨多罗三藐三菩提，以是等清净庄严佛刹。愿令三千大千世界恒河沙等十方佛土，为一佛刹，周匝世界有大宝墙七宝填厕，其墙高大至无色界，真绀琉璃以为其地，无诸尘土石沙秽恶荆蕀之属，又无恶触，亦无女人及其名字，一切众生皆悉化生，不食揣食等，以法喜三昧为食，无有声闻、辟支佛乘，纯诸菩萨，离于贪欲瞋恚愚痴，皆修梵行、悉满其国。当其生已，须发自落，服三法衣，即于生已，便欲得食，寻有宝器，在右手中，自然而有上妙百味具足在钵。时诸菩萨作是思惟：「我等不应噉是揣食，我今当持至于十方，供养诸佛及声闻众，并贫穷者；有诸饿鬼，受饥渴苦其身炽然，当至其所，而给足之；我等自应修行法喜三昧之食。」作是念已，得菩萨三昧，其三昧名不可思议行。得是三昧已，即得无阂神力，到于无量无边世界现在佛所，供养诸佛及比丘僧，给施贫穷，下至饿鬼，作是施已，因为说法，寻于食时，周旋往返，还归本土；衣服珍宝及所须物，供养诸佛，下至饿鬼，亦复如是，然后自用。愿令我世界无有八难不善苦恼，亦无受戒、毁戒、忏悔及其名字。愿我世界，常有无量种种珍宝以为厕填，珍宝衣树十方世界，所未曾有，未曾见闻，乃至亿岁说其名字犹不能尽。愿我世界诸菩萨等，欲见金色随意得见，欲见银色亦随意见，当见银时不失金相，当见金时不失银相，颇梨、琉璃、车𤦲、马瑙及赤真珠，种种珍宝随意得见，亦复如是；欲见阿竭琉香、多伽琉香、多摩罗跋栴檀沈水、及赤栴檀、牛头栴檀，欲见纯栴檀者，随意得见，欲见沈水者，亦随意见，当见沈水不失栴檀，当见栴檀不失沈水，余亦如是，种种所愿皆得成就。愿我世界无有日月，诸菩萨等有大光明，如本所求自然而出，乃至能照百千万亿那由他世界，以光明故无有昼夜，众华开敷即知昼分，众华合时便知夜分，世界调适无有寒热及老病死。若有一生菩萨，于余方成阿耨多罗三藐三菩提者，即以此身处于他方兜术天宫命终作佛。若我成阿耨多罗三藐三菩提已，不于其界取般涅槃，若般涅槃时处在虚空。诸菩萨等所欲得者自然而有，其世界边周匝常有百千亿那由他自然音乐，此音乐中不出欲想之声，常出六波罗蜜声、佛声、法声、比丘僧声、菩萨藏声、甚深义声，而诸菩萨于诸音声随其所解。

「『世尊！我行菩萨道时，如我所见百千亿那由他阿僧祇诸佛世界种种庄严、种种璎珞、种种相貌、种种住处、种种所愿，令我世界悉皆成就如是等事所有庄严，惟除声闻、辟支佛等，亦复无有五浊之世、三恶道等、须弥诸山、大小铁围、土沙、砾石、大海、林木，纯有宝树，过天所有更无余华，惟有天上曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，无诸臭秽，纯有妙香，遍满其国。诸菩萨等皆是一生，无有一人生于余处，惟除他方当成佛者，处兜术天命终成阿耨多罗三藐三菩提。

「『世尊！我行菩萨道时，无有齐限，要当成是微妙果报清净佛土，一生菩萨充满其中，是诸菩萨无有一人非我所教，初发阿耨多罗三藐三菩提心，安止六波罗蜜者，如是菩萨，皆是我初教发心，安止六波罗蜜，此散提岚界，若入我界一切苦恼皆悉休息。

「『世尊！我行菩萨道时，要当成就如是等辈希有之事，然后于未来世乃成阿耨多罗三藐三菩提，愿菩提树名曰选择见善珍宝，纵广正等万四天下，香气光明遍于一十三千大千世界，菩提树下以种种珍宝为金刚座，纵广正等五四天下，其座名曰善择寂灭智香等近，高万四千由旬，我于此座结加趺坐，于一念中成阿耨多罗三藐三菩提，乃至般涅槃，常于道场菩提树下，坐金刚座不解不坏，复当化作无量诸佛及菩萨众，遣在其余诸佛世界教化众生，一一化佛，于一食顷为诸众生说微妙法，即于食顷，令无量无边众生悉发阿耨多罗三藐三菩提心，寻发心已，即不退转阿耨多罗三藐三菩提，如是化佛及菩萨众，常作如是希有之事。我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿诸余世界其中众生悉见我身，若有众生眼见我身三十二相、八十种好，悉令必定于阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃不离见佛。愿令我界所有众生，六情完具无所缺少。若诸菩萨欲见我者，随其所住，行来坐卧，悉得见之。是诸菩萨寻发心已，即时见我坐于道场菩提树下，当见我时，先来所有于诸法相疑滞之处，我未为说便得除断，亦得深解法相之义。愿我当来寿命无量无能数者，除一切智，菩萨寿命亦复如是。我一念中成阿耨多罗三藐三菩提已，即一念中有无量菩萨，须发自落，服三法衣，乃至涅槃，于其中间无有一人，长其须发，著俗衣裳，一切皆著沙门之服。』

「尔时，佛告第三王子：『善男子！善哉！善哉！汝是纯善大丈夫也。聪叡、善解、能作如是甚难大愿。所作功德甚深甚深难可思议，微妙智慧之所为也。汝善男子！为众生故，自发如是尊重之愿取妙国土，以是故今号汝为文殊师利。于未来世过二恒河沙等无量无边阿僧祇劫，入第三无量无边阿僧祇劫，于此南方有佛世界，名曰清净无垢宝寘，此散提岚界亦入其中。彼世界中有种种庄严，汝于此中当成阿耨多罗三藐三菩提，号普现如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，诸菩萨众皆悉清净，汝之所愿具足成就，如说而得。善男子！汝行菩萨道时，于无量亿诸如来所种诸善根，是故一切众生以汝为药，汝心清净能破烦恼，增诸善根。』

「尔时，文殊师利前白佛言：『世尊！若我所愿成就，得己利者，惟愿十方无量无边阿僧祇世界，六种震动，其中诸佛现在说法与我受记，亦愿一切众生受欢喜乐，譬如菩萨入第二禅自在游戏，天雨曼陀罗华，遍满世界，华中常出佛声、法声、比丘僧声、六波罗蜜、力、无所畏如是等声。愿我敬礼宝藏佛时，即出如是诸相貌等。』作是语已，寻时礼佛，头面著地，即于是时，十方无量无边阿僧祇世界六种震动，天于空中雨曼陀罗华，一切众生受于喜乐，譬如菩萨入第二禅自在游戏，诸菩萨等是时，惟闻佛声、法声、比丘僧声、六波罗蜜、十力、无畏如是等声。是时，他方诸菩萨等，见闻是事，怪未曾有，各白其佛言：『何因缘故有是瑞应？』诸佛各告诸菩萨言：『十方诸佛各各广为文殊师利授阿耨多罗三藐三菩提记故，是其瑞应。』

「尔时宝藏如来为文殊师利而说偈言：

「善男子！尔时，文殊师利闻是偈已，心生欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

悲华经卷第三

2悲华经卷第四北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之二

「善男子！尔时，宝海梵志白第四王子能伽奴言，乃至发愿亦复如是。

「尔时，佛告阿伽那言：『善哉！善哉！善男子！汝行菩萨道时，以金刚慧破无量无边众生诸烦恼山，大作佛事，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是故号汝为金刚智慧光明功德。』尔时，佛告金刚智慧光明功德菩萨：『善男子！汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，于此东方过十恒河沙等世界中微尘数等世界，有世界名曰不眴。善男子！汝于是中当得作佛，号曰普贤如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛世界所有庄严，如汝所愿悉皆具足。』

「善男子！宝藏如来授金刚智慧光明功德菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记，时虚空中有无量无边百千亿那由他天，而赞叹言：『善哉！善哉！』雨牛头栴檀阿伽流香、多伽流香、多摩罗跋并及末香，而以供养。尔时，金刚智慧光明功德菩萨白佛言：『世尊！若我所愿成就得己利者，我今敬礼诸佛世尊。惟愿十方如恒河沙等世界满中诸天微妙好香众生之类，或在地狱、畜生、饿鬼、天上、人中，若闻是香，所有身心苦恼之疾悉得远离。』如是头面到地。善男子！尔时，金刚智慧光明功德菩萨作是言已，即头面礼佛。尔时，十方如恒河沙等世界，周遍悉有微妙之香，众生闻者皆得远离身心苦恼。

「尔时，宝藏如来即为金刚智慧光明功德菩萨而说偈言：

「善男子！尔时，金刚智慧光明功德菩萨闻是偈已，其心欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

「善男子！尔时，宝海梵志复白第五王子无所畏言，乃至发心亦复如是。尔时，王子答梵志言：『我今所愿，不欲于此不净世界成阿耨多罗三藐三菩提。愿成佛时，世界之中无有地狱、畜生、饿鬼，其地纯以绀琉璃宝，广说皆如莲华世界所有庄严。』尔时，无畏王子手持莲华上宝藏佛，作如是言：『世尊！若我所愿成就得己利者，以佛力故，今在佛前，愿我当得悉见种种庄严三昧。复愿天雨种种莲华大如车轮，遍满十方如恒河沙世界微尘数等诸佛国土，亦令我等皆遥见之。』

「善男子！无畏王子说是言已，以佛力故，寻时即得悉见种种庄严三昧，天雨种种无量莲花大如车轮，遍满十方如恒河沙等世界微尘等诸佛国土，一切大众皆得遥见，见是事已，得欢喜乐。尔时，佛告无畏王子：『善男子！乃能作是甚深微妙之大愿也，取严净佛土，复能疾得悉见种种庄严三昧，愿不虚故，天雨如是无量莲华。』『世尊！若我所愿成就得己利者，愿此诸华悉住于空，不复堕落。』

「时宝藏佛告无畏王子言：『善男子！汝今速疾以诸莲华印于虚空，是故号汝为虚空印。』尔时，佛告虚空印菩萨：『善男子！汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，于东南方去此佛土百千万亿恒河沙等世界，彼有世界名曰莲华，汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提，号莲华尊如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，所有大众纯诸菩萨摩诃萨等，其数无量不可称计。其佛寿命无量无边，所愿具足悉皆成就。』尔时，虚空印菩萨摩诃萨头面礼于宝藏如来，即起合掌，去佛不远，复坐听法。

「尔时，世尊为虚空印而说偈言：

「善男子！虚空印菩萨闻是偈已，心生欢喜。

「善男子！尔时，宝海梵志白第六王子虚空言，乃至发心亦复如是。尔时，王子庵婆罗白佛言：『世尊！我今所愿不欲于此不净世界成阿耨多罗三藐三菩提，略说如虚空印所愿。世尊！若我所愿成就得己利者，愿令十方如恒河沙等世界之中，自然而有七宝妙盖，在上虚空罗列而住，纯金为网，以覆其上，七宝为铃，垂以庄严，其盖宝铃，常出佛声、法声、比丘僧声、六波罗蜜及六神通、十力、无畏如是等声，世界众生闻者，寻发阿耨多罗三藐三菩提心，已发心者即得不退转，宝铃所出佛法僧声，乃至无所畏声，悉闻十方世界虚空，以佛力故，乃得自闻。世尊！若我所愿成就得己利者，愿我今者得知日三昧，以三昧力故，增益一切诸善根本，得三昧已，惟愿诸佛与我授阿耨多罗三藐三菩提记。』是时王子说是语已，以佛力故，即得知日三昧。

「尔时，世尊赞王子言：『善哉！善哉！善男子！汝所愿者甚深甚深，以甚深功德因缘故，寻时十方如恒河沙诸世界中，自然而有七宝妙盖，于上虚空罗列而住，纯金为网，以覆其上，七宝为铃，悉以庄严，其铃常出佛法僧声乃至无所畏声。尔时，有百千亿那由他众生，闻是声已，寻发阿耨多罗三藐三菩提心，是故号汝为虚空日光明。』尔时，佛告虚空日光明菩萨摩诃萨：『汝于来世当成阿耨多罗三藐三菩提，过一恒河沙阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，东方去此二恒河沙等佛刹，有世界名曰日月，汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提，号法自在丰王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』尔时，虚空日光明菩萨闻是记已，即礼佛足。

「尔时，世尊为虚空日光明而说偈言：

「善男子！尔时，虚空日光明菩萨闻是偈已，其心欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

「尔时，宝海梵志复白第七王子善臂言，乃至发心亦复如是。尔时，王子白佛言：『我今所愿，不欲于此不净世界成阿耨多罗三藐三菩提，愿我来世所有世界，无有地狱、畜生、饿鬼、女人名字及以胎生、须弥诸山、大小铁围、山陵堆阜、石沙秽恶、荆棘恶风、木树丛林、大海江河、日月昼夜、暗冥臭处，众生等类无有便利涕唾污垢，身心不受诸不乐事。马瑙为地无诸尘土，纯有百千无量珍宝而庄严之，无有诸草，唯有好妙曼陀罗华，种种宝树以为挍饰。其宝树下，有妙宝盖，复有种种宝衣华鬘，诸宝璎珞香华伎乐，诸宝器物诸宝妙华，以如是等挍饰其树。世界之中无有昼夜，以华开合而知时节。诸菩萨等在金华中自然出生，既得生已，皆得悉见种种庄严三昧，以三昧力故，得见十方如微尘等诸世界中现在诸佛。于此三昧，一念之顷具足六通：以天耳故，悉闻十方如微尘等世界现在诸佛说法音声；以宿命智，知过去世如一佛土微尘等劫宿世之事；以天眼故，悉见十方诸佛世界种种庄严；以他心智故，于一念中，得知如一佛世界微尘数等世界众生心之所念，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，终不失是三昧。清旦之时，四方有风柔软清净，吹微妙香及散诸华，以风力故，诸菩萨等从三昧起，三昧起已，即得如是如意通力。以是力故，于一念顷能到十方，一一方面如一佛土微尘数等诸佛世界，供养现在诸佛世尊，请受妙法，即一念中，还至本土无有罣阂。诸菩萨等在曼陀罗华、摩诃曼陀罗华华台之中，结加趺坐思惟法门，所谓欲得见我所在方面，随身所向，悉令得见；若于深法有疑滞者，以见我故，寻得除灭；若有问义，欲听法者，以见我故，即得深解无有狐疑。所有菩萨深解无我及无我所，是故能舍身根、命根，一切必定不退于阿耨多罗三藐三菩提。世界无有一切不善之名，亦无受戒、破戒之名、毁戒、悔过。一切众生，其身皆有三十二相，得那罗延力，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，无有一人六根毁缺不完具者。所有众生即于生已，须发自落，服三法衣，得善分别三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不中失。诸众生等，悉得和合一切善根，无有一人为老病所苦。若诸菩萨命终之时，结加趺坐，入于火定，自烧其身，烧其身已，四方清风来吹其身，舍利散在诸方无佛世界，寻时变作摩尼宝珠，如转轮圣王所有宝珠。若有众生见触之者，悉令不堕三恶道中，乃至涅槃不受诸苦，即得舍身生于他方现在佛所，咨受妙法，发阿耨多罗三藐三菩提心便不退转。所有众生若命终时，其心在定无有散乱，不受诸苦爱别离等。命终之后，不堕八难无佛之世，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，常得见佛，咨受妙法，供养众僧。一切众生离于贪欲、瞋恚、愚痴、恩爱、嫉妬、无明、憍慢。世界无有声闻、缘觉，所有大众纯诸菩萨摩诃萨等充满其国，其心柔软，无有爱浊，坚固不退于阿耨多罗三藐三菩提得诸三昧。世界纯有清净光明，十方如微尘等诸佛世界，悉皆得闻我之世界。我界所有微妙之香，悉遍十方如微尘等诸佛世界，我界众生常得快乐，未曾闻有受苦之声。世尊！我行菩萨道时不作齐限，我今要当庄严如是清净佛土，众生之类皆使清净遍满其国，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。

「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提，当出无量无边光明照于十方，如千佛刹微尘数等诸佛世界，令彼众生悉遥见我三十二相，即时得断贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妬、无明、憍慢一切烦恼，发阿耨多罗三藐三菩提心，如其所求得陀罗尼三昧忍辱。以见我故，寒冰地狱所有众生悉得煴乐，譬如菩萨入第二禅。以见我故，身心受于第一妙乐，发阿耨多罗三藐三菩提心，若其命终，要当生我佛之世界，生已即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提；热地狱等、畜生、饿鬼亦复如是。诸天所见光明一倍。令我寿命无量无边无能数者，除一切智。

「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，令十方无量无边阿僧祇世界现在诸佛称赞于我，其余众生若得闻是称赞我声，愿作善根速生我国，命终之后必生我国，唯除五逆、毁坏正法、诽谤圣人。

「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，十方无量无边阿僧祇世界中所有众生，若闻我声，发愿欲生我世界者，是诸众生临命终时，悉令见我与诸大众前后围遶，我于尔时入无翳三昧，以三昧力故，现在其前而为说法，以闻法故，寻得断除一切苦恼，心大欢喜，其心喜故，得宝冥三昧，以三昧力故，令心得念及无生忍，命终之后必生我界。若余世界诸众生等无有七财，不欲修集行于三乘，不欲生于人天中者，亦不修行一切善根及三福处，非法行污、爱著恶欲、专行邪见，如是众生，愿我入于无燋恼三昧，以三昧力故，彼诸众生若命终时，我与大众而住其前为说妙法，复为示现佛土所有，又劝令发阿耨多罗三藐三菩提心，众生闻已，即于我所，心生深信，欢喜安乐，寻发阿耨多罗三藐三菩提心，令彼众生得断苦恼，断苦恼已，便得日灯光明三昧，断于痴暗，命终之后，寻生我界。』

「尔时，宝藏如来赞言：『善哉！善哉！汝今乃能作微妙之大愿也。』

「『世尊！若我所愿成就得己利者，愿令十方如微尘等诸佛世界，悉雨忧陀罗婆罗香、并栴檀香、牛头栴檀香、种种末香。若有众生在在处处闻是香者，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。令我今者得金刚愿三昧，以三昧力故，悉得遥见诸世界中所雨诸香。』

「善男子！尔时王子说是言已，寻得三昧，自见十方如微尘数等诸佛世界，所有诸香忧陀罗婆罗香、牛头栴檀、种种末香，及见一一方面有不可计诸众生等，恭敬叉手，发阿耨多罗三藐三菩提心。宝藏如来告王子言：『善男子！汝之所愿已得成就，天雨种种诸微妙香已，有不可计众生，恭敬叉手，发阿耨多罗三藐三菩提心，是故号汝为师子香。汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，上方去此四十二恒河沙世界微尘数等诸佛世界，有世界名青香光明无垢，汝于彼土当得成阿耨多罗三藐三菩提，号光明无垢坚香丰王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』善男子！尔时，师子香菩萨礼宝藏如来头面著地。

「尔时，如来为师子香菩萨而说偈言：

「善男子！尔时，师子香菩萨闻是偈已，心大欢喜，即起合掌，去佛不远，复坐听法。

「善男子！尔时，宝海梵志复白第八王子泯图言，乃至发心亦复如是。尔时，王子前白佛言：『世尊！我今所愿，要当于是不净世界修菩萨道，复当修治庄严十千不净世界，令其严净如青香光明无垢世界，亦当教化无量菩萨，令心清净无有垢秽，皆趣大乘，悉使充满我之世界，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！愿我修行菩萨道时，要当胜于余诸菩萨。世尊！我已于七岁之中，端坐思惟诸佛菩萨清净功德，及种种庄严佛土功德，是时，即得悉见种种庄严三昧等万一千菩萨三昧增进修行。世尊！若未来诸菩萨等行菩萨道时，亦愿悉得如是三昧。世尊！愿我得出离三世胜幢三昧，以三昧力故，悉见十方无量无边诸佛世界，在在处处现在诸佛，出离三世，为诸众生说于正法。世尊！愿我得不退三昧，以三昧力故，于一念中，悉见如微尘等诸佛菩萨及诸声闻恭敬围遶，愿我于此一一佛所，得无依止三昧，以三昧力故，作变化身，一时遍至如一佛界微尘数等诸如来所，供养礼拜，愿我一一身以种种无上珍宝、华香、涂香、末香、妙胜伎乐种种庄严，供养一一诸佛。世尊！愿我一一身于一一佛所，如大海水渧等劫行菩萨道。愿我得一切身变化三昧，以三昧力故，于一念中在一一佛前，知如一佛土微尘数等诸佛世界。世尊！愿我得功德力三昧，以三昧力故于一一佛前，遍到如一佛土微尘数等诸世尊所，以微妙赞叹赞叹诸佛。世尊！愿我得不眴三昧，以三昧力故，于一念中，悉见诸佛遍满十方无量无边世界之中。世尊！愿我得无诤三昧，以三昧力故，于一念中，悉见过去未来现在诸佛所有净妙世界。世尊！愿我得首楞严三昧，以三昧力故，化作地狱之身入地狱中，与地狱众生说微妙法，劝令发阿耨多罗三藐三菩提心；彼诸众生闻是法已，寻发无上菩提之心，即便命终生于人中，随所生处，常得值佛，随所值佛，而得听法，听受法已，即得住于不退转地。干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等、天、龙、鬼神、夜叉、罗刹、毘舍遮、富单那、伽咤富单那、屠杀、魁脍、商贾、婬女、畜生、饿鬼，如是等众亦复如是，皆令发阿耨多罗三藐三菩提心。有诸众生随所生处得诸色像，我分之身如业所作，随受苦乐及诸工巧，愿我变化作如是身，随其所作而教化之。世尊！若有众生各各异音，愿我随其种种音声，而为说法各令欢喜，因其欢喜劝发安止，令其不退于阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我要当教十千佛土所有众生，令心清净，无有行业烦恼诸毒，乃至不令一人属于四魔，何况多也。若我庄严十千佛土如是清净，如光明无垢尊香王佛青香光明无垢世界，所有种种微妙庄严，然后我身及诸眷属，乃当如彼师子香菩萨之所愿也。

「『世尊！若我所愿成就得己利者，当令十千诸佛世界所有众生断诸苦恼，得柔软心，得调伏心，各各自于四天下界，见佛世尊现在说法，一切众生自然而得种种珍宝、华香、末香及以涂香，种种衣服，种种幢幡，各各以用供养于佛，供养佛已，悉发无上菩提之心。世尊！我等今者以悉得见种种庄严三昧力故，皆得遥见如是诸事。』作是语已，寻如所愿，悉得见之。

「尔时，世尊赞阿弥具言：『善哉！善哉！善男子！汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严，于未来世，复当教化无量众生令心清净，复当供养无量无边诸佛世尊。善男子！以是缘故，今改汝字名为普贤，于未来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，末后分中于北方界，去此世界过六十恒河沙等佛土，有世界名知水善净功德，汝当于中成阿耨多罗三藐三菩提，号智刚吼自在相王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』善男子！尔时，普贤菩萨摩诃萨头面著地礼宝藏佛。

「尔时，如来即为普贤菩萨而说偈言：

「善男子！尔时，会中有十千人心生懈怠，异口同音作如是言：『世尊！我等来世即于如是严净佛土，成阿耨多罗三藐三菩提，所谓普贤菩萨所修清净诸世界也。世尊！我等要当具足修六波罗蜜，以具足六波罗蜜故，各各于诸佛土成阿耨多罗三藐三菩提。』善男子！尔时，宝藏如来即便为是十千人等，授阿耨多罗三藐三菩提记：『善男子！普贤菩萨成阿耨多罗三藐三菩提时，汝等当于普贤菩萨所修清净万佛土中，一时成阿耨多罗三藐三菩提，有一千佛同号智炽尊音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。复有千佛同号增相尊音王，复有千佛同号善无垢尊音王，复有千佛同号离怖畏尊音王，复有千佛同号善无垢光尊音王，复有千五百佛同号日音王，复有五百佛同号日宝藏尊王，复有五佛同号乐音尊王，复有二佛同号日光明，复有四佛同号龙自在，复有八佛同号离恐怖称王光明，复有十佛同号离音光明，复有八佛同号音声称，复有十一佛同号显露法音，复有九佛同号功德法称王，复有二十佛同号不可思议王，复有四十佛同号宝幢光明尊王，复有一佛号觉知尊想王，复有七佛同号不可思议音，复有三佛同号智藏，复有十五佛同号智山幢，复有五十佛同号智海王，复有三十佛同号大力尊音王，复有二佛同号山功德劫，复有八十佛同号清净智勤，复有九十佛同号尊相种王，复有百佛同号善智无垢雷音尊王，复有八十佛同号胜尊大海功德智山力王，复有四十佛同号无上菩提尊王，复有二佛同号智觉山华王，复有二佛同号功德山智觉，复有三佛同号金刚师子，复有二佛同号持戒光明，复有二佛同号示现增益，复有一佛号无量光明，复有三佛同号师子游戏，复有二佛同号无尽智山，复有二佛同号宝光明，复有二佛同号无垢智慧，复有九佛同号智慧光明，复有二佛同号师子称，复有二佛同号功德通王，复有二佛同号雨法华，复有一佛号造光明，复有一佛号增益山王，复有一佛号出法无垢王，复有一佛号香尊王，复有一佛号无垢目，复有一佛号大宝藏，复有一佛号力无障阂王，复有一佛号自知功德力，复有一佛号衣服知足，复有一佛号得自在，复有一佛号无障阂利益，复有一佛号智慧藏，复有一佛号大山王，复有一佛号曰力藏，复有一佛号求功德，复有一佛号华幢枝，复有一佛号众光明，复有一佛号无痴功德王，复有一佛号金刚上，复有一佛号曰法相，复有一佛号尊音王，复有一佛号坚持金刚，复有一佛号珍宝自在王，复有一佛号坚自然幢，复有一佛号山劫，复有一佛号雨娱乐，复有一佛号增益善法，复有一佛号娑罗王，复有二佛同号功德遍满大海功德王，复有一佛号智慧和合，复有一佛号智炽，复有一佛号华众，复有一佛号世间尊，复有一佛号优昙钵华幢，复有一佛号法幢自在王，复有一佛号栴檀王，复有一佛号善住，复有一佛号精进力，复有一佛号幢等光明，复有一佛号曰智步，复有一佛号曰海幢，复有一佛号灭法称，复有一佛号坏魔王，复有一佛号众光明，复有一佛号出智光明，复有一佛号曰慧灯，复有一佛号安隐王，复有一佛号曰智音，复有一佛号幢摄取，复有一佛号天金刚，复有一佛号种种庄严王，复有一佛号无胜智，复有一佛号善住意，复有一佛号月王，复有一佛号无胜步自在王，复有一佛号娑怜陀王，复有八十佛同号师子步王，复有五十佛同号那罗延无胜藏，复有七十佛同号聚集珍宝功德，复有三十佛同号光明藏，复有二十佛同号分别星宿称王，复有二佛同号功德力娑罗王，复有九十佛同号微妙音，复有一佛号曰梵增，复有一佛号提头赖咤王，复有千佛同号莲华香择称尊王，复有六十佛同号光明炽渚王，复有三十佛同号莲华香力增，复有二佛同号无量功德大海智增，复有一佛号阎浮阴，复有一百二佛同号功德山幢，复有一佛号师子相，复有一百一佛同号龙雷尊华光明王，复有一佛号善趣种无我甘露功德王劫，复有千佛同号离法智龙王解脱觉世界海眼山王，皆有十号如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是等佛，同共一日一时，各各于诸世界成阿耨多罗三藐三菩提，寿命各十中劫，卿等涅槃亦同一日，般涅槃已，所有正法七日即灭。』善男子！尔时，十千人向宝藏佛头面作礼。

「尔时，世尊为十千人而说偈言：

「善男子！尔时，十千人闻是偈已，心生欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

「善男子！尔时，宝海梵志复白第九王子蜜苏言，乃至发心亦复如是。尔时，王子前白佛言：『世尊！我行菩萨道时，愿十方如恒河沙等世界所有现在诸佛为我作证，今于佛前发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！愿我行菩萨道时，乃至成佛，于其中间不生悔心，乃至成佛，常住一心，无有退转，如说而行，如行而说，乃至无有一人来恼我心，更不求于声闻、缘觉，不起婬欲、恶想之心，其心不与睡眠、憍慢、疑悔等共，亦复不生贪婬、杀盗、妄言、两舌、恶口、绮语、贪恚、邪见、嫉妬、慢法、欺诳之心。我修菩萨道，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，中间不生如是等法，乃至成阿耨多罗三藐三菩提行时，步步心心数法常念诸佛，得见诸佛，咨受妙法，供养众僧，于诸生处常愿出家，当出家时，即得成就粪扫三衣，常在树下独坐思惟，住阿兰若，常行乞食，不求利养，行于知足，常讲说法，成就无量无障阂辩，不犯大罪。不以我相为女人说法，若说法时，恒以空相，其心常念空无之法，拱手端坐，亦不露齿。若有学习大乘之人而于其所起世尊想，恭敬供养，所闻法处亦起佛想，于诸沙门婆罗门中，故生恭敬、供养、尊重，除佛世尊。于诸众中，不生分别此是福田、此非福田而行布施，愿我不于法施人所生嫉妬心。若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之。若有众生犯于诸罪，愿我以力言说钱财，而拔济之，令得解脱。若有在家出家之人有诸罪过，愿不发露显现于人，于诸利养名誉等中而常远离，如避火坑、刀劒毒树。世尊！若我此愿，乃至成阿耨多罗三藐三菩提已，悉得成就，如今佛前之所愿者，令我两手自然而有千辐天轮，所得光明如火猛焰。』善男子！是时王子说是语已，其两手中即寻各有一千辐轮，如说而得。

「『世尊！若我所愿成就逮得己利，成阿耨多罗三藐三菩提者，我今遣此千辐天轮，至于无佛五浊世界，是轮当作如是大声遍满佛土，如难陀龙王、优波难陀龙王，作大音声遍满世界，其轮音声亦复如是，所谓菩萨受记音声、不失专念智慧之声、修学空法诸佛所有法藏之声，若有众生在在处处闻是法声，即时得断贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭悋、嫉妬，而得寂静思惟诸佛甚深智慧，发阿耨多罗三藐三菩提心。』善男子！尔时，王子即遣二轮，譬如诸佛神足捷疾，其轮去疾亦复如是，遍至十方无佛恶世，为诸众生出诸菩萨受记音声、不失专念智慧之声、修学空法诸佛所有法藏之声，在在处处诸众生等闻是法音，即便得断贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭悋、嫉妬，而得寂静思惟诸佛甚深智慧，发阿耨多罗三藐三菩提心，其轮须臾还来在此王子前住。

「善男子！尔时，宝藏如来赞王子言：『善哉！善哉！善男子！汝行菩萨道所发善愿无上最妙，遣此天轮至于无佛五浊之世，令无量无边阿僧祇亿百千众生，安止住于无秽浊心，心无恼害，劝化发于阿耨多罗三藐三菩提，以是故今改汝名为阿閦，于未来世当为世尊，汝今当于佛前，如心所喜，愿取种种庄严佛土。』

「尔时阿閦白佛言：『世尊！我今所愿如是种种庄严佛土，令我世界纯金为地，地平如掌，多有种种诸天妙宝遍满其国，无有山陵、垖阜、土沙、砾石、荆蕀之属，其地柔软，譬如天衣，行时足下蹈入四寸，举足还复。无有地狱、畜生、饿鬼，不净臭秽，纯有诸天微妙上香，及曼陀罗、摩诃曼陀罗华遍满其国。所有众生无有老病，各各自在不相畏怖，常不恼他，命不中殀。临舍命时，心无悔恨，其心决定，无有错乱，系念思惟诸佛如来。若命终已，不堕恶道，不生无佛五浊恶世，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，常得见佛，咨受妙法，供养众僧。所有众生，薄婬怒痴，皆行十善。世界无有种种工巧，无有犯罪及犯罪名，亦无天魔诸留难事，众生受形无有恶色，亦不分别尊卑高下，一切众生深解无我及无我所，声闻、菩萨乃至梦中不失不净，众生常乐求法听法，无有一人生于倒见，亦无外道。众生无有身心疲极，皆得五通，无有饥渴、诸苦恼事，随所喜乐，种种食饮，即有宝器自然在手，有种种食，犹如欲界所有诸天。无有涕唾、便利之患痰癊汗泪，亦无寒热，常有柔软香风触身，此风香气微妙具足，薰诸天人不须余香，如是香风随诸天人，所求冷温皆使满足。又复有求优钵罗华香风，又复有求优陀娑罗香风，有求沈水香风，有求多伽罗香风，有求阿伽罗香风，有求种种香风，如所悕望于发心时皆得成就，除五浊世。愿我国土有七宝楼，其宝楼中敷七宝床，茵蓐丹枕细滑柔软犹如天衣，众生处此宝楼床㯓皆悉欢乐。其楼四边有好池水，其水具足有八功德，众生随意而取用之。其国多有金多罗树，种种华果妙香具足，上妙宝衣、种种宝盖、真珠璎珞而以庄严，诸众生等随意所憙，妙宝衣服即于树上自恣取著，华果香等亦复如是。

「『世尊！愿我菩提之树纯是七宝，高千由旬，树茎周匝满一由旬，枝叶纵广满千由旬，常有微风吹菩提树，其树则出六波罗蜜、根、力、觉道微妙之声，若有众生闻此妙声，一切皆得离于欲心。所有女人成就一切诸妙功德，犹如兜术天上天女，无有妇人诸不净事、两舌、悭悋、嫉妬覆心；不与男子漏心交通，若诸男子发婬欲心，至女人所以爱心视，须臾之间便离欲心，自生厌离即便还去，寻得清净无垢三昧。以三昧力故，于诸魔缚而得解脱，更不复生恶欲之心。如是女人，若见男子有爱欲心，便得妊身，亦得离于婬欲之想。当妊身时，若怀男女，身心无有诸苦恼事，常受快乐，如忉利天人身心所受上妙快乐。女人怀妊七日七夜，所受快乐亦复如是，亦如比丘入第二禅。处胎男女不为一切不净所污，满足七日即便出生，当其生时受诸快乐，有微妙音，女人产时，亦无诸苦，如是母子俱共入水洗浴其身。是时女人得如是念，以念力故，寻得离欲清净三昧，以三昧力故，其心常定，于诸魔缚而得解脱。若有众生宿业成就，应无量世作女人身，以定力故，得离女身乃至涅槃，一切女业永灭无余，更不复受。或有众生宿业成就，于无量亿劫应处胞胎受苦恼者，愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，闻我名字即生欢喜，生欢喜已，寻便命终，处胎即生我之世界，寻于生已，所受胎分永尽无余，乃至成阿耨多罗三藐三菩提更不受胎。或有众生多善根者，寻便得来至我世界莲华中生。或有众生少善根者，要当处胎，或受女人而生我界，然后乃得永尽胎分。所有众生一向纯受微妙快乐，微风吹此金多罗树出微妙声，所谓苦、空、无我、无常等声，闻是声者，皆得光明三昧，以三昧力故，得诸空定甚深三昧，世界无有婬欲相声。

「『世尊！我坐菩提树下，于一念中成阿耨多罗三藐三菩提已，愿我世界无有日月光明昼夜差别，除华开合。我成阿耨多罗三藐三菩提已，当以光明遍照三千大千世界，以光明力故，令诸众生悉得天眼，以天眼故，得见十方无量无边诸佛世界，在在处处诸佛世尊现在说法。世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，说于正法令此音声遍满三千大千世界，众生闻者得念佛三昧。众生或有行住回转，随所方面常得见我，若于诸法有疑滞处，以见我故，即得断疑。世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，十方无量无边阿僧祇诸佛世界，在在处处所有众生，若学声闻、若学缘觉、若学大乘，闻我名者，命终要来生我世界，若声闻人闻我法者，得八解脱阿罗汉果，学大乘人闻我法者，得深法忍陀罗尼门及诸三昧，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，得无量声闻以为眷属，其数无边无能数者，唯除诸佛。世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提，随所至方举下足处，即有千叶金莲华生，其华微妙有大光明，我当遣至无佛之处称赞我名。若有众生于此华中得闻称赞我名字者，寻生欢喜种诸善根欲生我国，愿命终时，悉皆来生。我诸大众出家之人，远离谄曲、妬嫉、奸欺、沙门之垢，尊重于法，于诸所须名称利养，心不贵重，常乐苦、空、无常、无我，常勤精进，尊法依僧。若诸菩萨得不退者，皆悉令得就雨三昧，以三昧力故，为众生说般若波罗蜜，令离生死乃至成佛，于其中间所可说法不忘不失。世尊！我成佛已，寿命住世十千大劫，般涅槃后，正法住世满一千劫。』

「尔时，如来赞阿閦言：『善哉！善哉！善男子！汝今已取清净世界，汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，东方去此十佛世界，彼有世界名曰妙乐，所有庄严如汝所愿，皆悉具足，汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提，犹号阿閦如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』

「尔时，阿閦菩萨白佛言：『世尊！若我所愿成就得己利者，一切世间阴、界、诸入所摄众生皆得慈心，无怨贼想及诸秽浊，身心快乐犹如十住诸菩萨等，处莲华上结加趺坐，三昧正受；以三昧力，令心无垢，是诸众生身心快乐，亦复如是。我今头面敬礼于佛，唯愿此地有金色光。』

「善男子！尔时，阿閦菩萨以头面敬礼佛足，是时一切无量众生，身心即得受大快乐，其地亦有金色光明。

「尔时，宝藏如来为阿閦菩萨而说偈言：

「善男子！尔时，阿閦菩萨闻是偈已，心大欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。」

悲华经卷第四

3悲华经卷第五北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之三

佛告寂意菩萨：「善男子！尔时，宝海梵志复白第十王子软心言，乃至发心亦复如是。王子所愿，皆如阿閦菩萨所愿，白佛言：『世尊！若我所愿成就得己利者，令一切众生悉得思惟诸佛境界，手中自然生栴檀香、优陀婆罗香，以此诸香供养诸佛。』

「尔时，宝藏如来赞王子言：『善哉！善哉！善男子！汝所愿者甚奇特。汝愿众生手中自然有栴檀香、优陀婆罗香，悉得思惟诸佛境界，系念清净。以是故，今改汝字号为香手。』佛告香手：『善男子！未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中，阿閦如来般涅槃后，正法灭尽过七日已，汝于是时当成阿耨多罗三藐三菩提，其佛世界故名妙乐，佛名金华如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』

「尔时，香手菩萨复作是言：『世尊！若我所愿成就得己利者，今我礼佛，此阎浮园周匝当雨诸薝卜华。』善男子！尔时，香手菩萨于宝藏佛前头面著地，是时阎浮园中如其所言，周匝遍雨诸薝卜华。

「尔时，宝藏如来为香手菩萨而说偈言：

「善男子！尔时，香手菩萨闻是偈已，心大欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

「善男子！尔时，宝海梵志复白第十一王子瞢伽奴言，乃至发心亦复如是。王子所愿亦如香手菩萨所愿。尔时，师子王子以珍宝幢供养宝藏如来时，佛即赞师子王子言：『善哉！善哉！善男子！汝今以此宝幢供养，是故号汝名为宝相。』

「佛告宝相：『未来之世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中，妙乐世界金华如来般涅槃后，正法灭已过三中劫，妙乐世界转名月胜，汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提，号龙自在尊音王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛世界所有庄严，如妙乐世界等无差别。』

「尔时，宝相菩萨前白佛言：『世尊！若我所愿成就得己利者，我今头面礼于佛足，令一切众生得如是念，犹如菩萨住无谄三昧，一切众生得大利益，生于大悲发菩提心。』善男子！尔时，宝相菩萨在宝藏佛前头面著地，一切众生悉得如是无谄三昧，得大利益，生于大悲发菩提心。

「尔时，宝藏如来为宝相菩萨而说偈言：

「善男子！尔时，宝相菩萨闻是偈已，心大欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

「尔时，摩阇婆王子等五百王子作如是愿：『愿得如是种种庄严功德佛土，皆如虚空印菩萨摩诃萨所修净土。』尔时，宝藏如来皆为一一授阿耨多罗三藐三菩提记，同共一时各于余国成无上道，如虚空印菩萨摩诃萨。

「复次，四百王子作是誓愿：『愿取庄严净妙佛土，皆如金刚智慧光明菩萨摩诃萨。』尔时宝藏如来亦为一一授阿耨多罗三藐三菩提记，同共一时各于异国成无上道，如金刚智慧光明菩萨摩诃萨。

「复次，八十九王子又作是愿：『愿取如是庄严佛土，如普贤菩萨摩诃萨所修佛土等无差别。』

「尔时，八万四千小王，各各别异作殊胜愿，人人自取种种庄严上妙佛土。尔时，宝藏如来各各与授阿耨多罗三藐三菩提记，当来之世各在余国同共一时成无上道。

「尔时，九十二亿众生亦各发愿，取种种庄严胜妙佛土。时宝藏如来一切皆与授阿耨多罗三藐三菩提记：『汝等来世于余国土，同共一时成无上道。』

「善男子！尔时，宝海梵志有八十子，即是宝藏如来之兄弟也，其最长子名海地尊。善男子！尔时宝海梵志告其长子言：『汝今可取微妙清净庄严佛土。』其子答言：『惟愿尊者先师子吼。』其父告言：『我之所愿当最后说。』其子复言：『我今所愿，当取清净、不清净耶？』父复答言：『若有菩萨成就大悲，尔乃取于不清净世界。何以故？欲善调伏众生垢故，如是之事汝自知之。』

「善男子！尔时，海地尊至宝藏如来所，在于佛前白佛言：『世尊！我愿阿耨多罗三藐三菩提，若人有寿八万岁时，如今佛世，尔乃成阿耨多罗三藐三菩提。我今又愿，令我国土所有众生，薄婬恚痴、厌离身心，怖畏生死，见其过患，来至我所出家学道，我于尔时为诸众生说三乘法。世尊！若我所愿成就得己利者，惟愿世尊授我阿耨多罗三藐三菩提记。』

「尔时，宝藏如来告海地尊言：『善男子！未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是时有劫名曰遍敷优钵罗华，此佛世界当名愿爱，是时人民寿八万岁，汝于是中成阿耨多罗三藐三菩提，号曰宝山如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』

「尔时，海地尊复作是言：『世尊！若我所愿成就得己利者，此阎浮园周匝当雨赤色真珠，一切树木自然皆出微妙技乐。』善男子！时海地尊在宝藏佛前头面作礼，当尔之时，其园周匝雨赤真珠，一切树木皆出种种微妙伎乐。

「尔时，宝藏如来即为摩纳而说偈言：

「善男子！尔时，海地尊闻是偈已，心大欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

「梵志第二子名曰三婆婆，白佛言：『世尊！我今所愿，如海地尊之所愿也。』

「尔时，宝藏如来便告三婆婆言：『未来之世优钵罗华劫中愿爱世界，人寿转多八十亿岁，汝当于中得成阿耨多罗三藐三菩提，号曰日华如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』

「第三子所得世界亦复如是，人寿二千岁时成阿耨多罗三藐三菩提，号火音王如来乃至天人师、佛、世尊。第四成佛号须曼那，第五成佛号持戒王，第六成佛号善持目，第七成佛号梵增益，第八成佛号阎浮影，第九成佛号富楼那，第十成佛号曰胜妙，十一成佛号曰宝山，十二成佛号曰海藏，十三成佛号那罗延，十四成佛号曰尸弃，十五成佛号南无尼，十六成佛号曰觉尊，十七成佛号憍陈如，十八成佛号师子力，十九成佛号曰智幢，二十成佛号音声，二十一成佛号尊胜佛，二十二成佛号离世尊佛，二十三号利益佛，二十四号智光明佛，二十五号师子尊佛，二十六号寂静智佛，二十七号难陀佛，二十八号尼拘罗王佛，二十九号金色目佛，三十号得自在佛，三十一号曰乐佛，三十二号宝胜佛，三十三号善目佛，三十四号梵善乐佛，三十五号梵仙佛，三十六号梵音佛，三十七号法月佛，三十八号示现义佛，三十九号称乐佛，四十号增益佛，四十一号端严佛，四十二号善香佛，四十三号眼胜佛，四十四号善观佛，四十五号摄取义佛，四十六号善意愿佛，四十七号胜慧佛，四十八号金幢佛，四十九号善目佛，五十号天明佛，五十一号净饭佛，五十二号善见佛，五十三号毘琉璃幢佛，五十四号毘楼博叉佛，五十五号梵音佛，五十六号功德成就佛，五十七号有功德净佛，五十八号宝光明佛，五十九号摩尼珠佛，六十号释迦文尼佛，六十一号音尊王佛，六十二号智和合佛，六十三号胜尊佛，六十四号成华佛，六十五号善华佛，六十六号无怒佛，六十七号日藏佛，六十八号尊乐佛，六十九号日明佛，七十号龙得佛，七十一号金刚光明佛，七十二号称王佛，七十三号常光明佛，七十四号相光明佛，七十五号删尼输佛，七十六号智成就佛，七十七号音王佛，七十八号娑罗王那罗延藏佛，七十九号火藏佛。

「善男子！尔时，梵志其最小子名离怖恼，在佛前住，白佛言：『世尊！是七十九人，佛今已为现前授记，于遍敷优钵罗华劫愿爱世界人寿转多时，成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我今佛前发阿耨多罗三藐三菩提心，优钵罗华劫后分之中，成阿耨多罗三藐三菩提时，如七十九佛所得寿命，愿我寿命亦复如是；如七十九佛所度众生，我所度众生亦复如是；如七十九佛三乘说法，我亦如是说三乘法；如七十九佛声闻弟子众数多少，我之所得众数多少亦复如是；是七十九佛于优钵罗华劫，所可教化无量众生，使受人身未得度者，我于末劫成阿耨多罗三藐三菩提已，悉当教化，令住三乘。世尊！若我所愿成就得己利者，惟愿世尊授我阿耨多罗三藐三菩提记。』

「善男子！尔时，宝藏佛即赞离怖恼言：『善哉！善哉！善男子！汝今乃为无量众生生大悲心。善男子！未来之世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是中有劫名优钵罗华，后分之中，汝当成阿耨多罗三藐三菩提，号无垢灯出王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。七十九佛所得寿命都合半劫，汝之寿命亦得半劫，如前所愿悉得成就。』

「尔时，离怖恼菩萨复作是言：『世尊！若我所愿成就得己利者，我今头面敬礼于佛，令此世界周匝遍雨优钵罗华微妙之香，若有众生闻此香者，身诸四大清净无秽，调适和顺，一切病苦，悉得除愈。』善男子！尔时，离怖恼菩萨说是言已，寻以头面敬礼佛足。尔时，此佛世界寻时遍雨优钵罗华微妙之香，众生闻者，身诸四大清净无秽，调适和顺，一切病苦，悉得除愈。

「宝藏如来为是菩萨，而说偈言：

「善男子！尔时，离怖恼菩萨闻是偈已，心大欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

「善男子！尔时，宝海梵志有三亿弟子，在园门外一处而坐，教余众生受三归依，令发阿耨多罗三藐三菩提心者。善男子！尔时，梵志劝诸弟子作如是言：『汝等今者应发阿耨多罗三藐三菩提心，取佛世界，今于佛前如心所求，便可说之。』

「是三亿人中有一人名曰树提，作如是言：『尊者！云何菩提？云何助菩提法？云何菩萨修行菩提？云何系念得于菩提？』

「尔时，其师报言：『摩纳！如汝所问，菩提者，即是菩萨之所修集四无尽藏。何等为四？所谓无尽福德藏、无尽智藏、无尽慧藏、无尽佛法和合藏。善男子！是名菩提。摩纳！如佛所说助菩提法，所谓摄取助清净度生死法门。善男子！舍财即是助菩提法，以调伏众生故；持戒即是助菩提法，随其所愿得成就故；忍辱即是助菩提法，三十二相、八十种随形好具足故；精进即是助菩提法，具足一切诸事故；禅定即是助菩提法，其心当得善调伏故；智慧即是助菩提法，以知一切诸烦恼故；多闻即是助菩提法，得无阂辩故；福德即是助菩提法，一切众生之所须故；智即是助菩提法，成就无阂智故；寂灭即是助菩提法，柔软善心得成就故；思惟即是助菩提法，成就断疑故；慈心即是助菩提法，成就无阂心故；悲心即是助菩提法，教化众生无厌足故；喜心即是助菩提法，于正法中生爱乐故；舍心即是助菩提法，成就断于爱憎法故；听法即是助菩提法，成就灭五盖故；出世即是助菩提法，成就舍除一切世间故；阿兰若是助菩提法，所作不善，灭使不生，所有善根，多增长故；念是助菩提法，成就护持故；意是助菩提法，成就分别诸法故；持是助菩提法，成就思议寤醒故；念处即是助菩提法，分别身受心法成就故；正勤即是助菩提法，以离一切不善法，修行一切善法增广故；如意足是助菩提法，成就身心轻利故；诸根即是助菩提法，摄取诸根成就故；诸力即是助菩提法，摧灭一切烦恼故；觉是助菩提法，觉知实法故；六和即是助菩提法，调伏众生，令清净故。摩纳！是名摄取助清净度生死法门。』

「树提复言：『尊者！如佛所说，布施果报，即是大富得大眷属，护持禁戒得生天上，广博多闻得大智慧。又如佛说，思惟之法，得度生死。』

「师复报言：『摩纳！若乐生死故行布施，是故大富。摩纳！若善男子、善女人，心向菩提，为心调伏，故行布施；为心寂静，故持禁戒；为心清净，无有爱浊，故求多闻；为大悲故，思惟修道；其余诸法，智慧方便成就助求。摩纳！是名助菩提法。如是修行，即是系念得菩提也。摩纳！如是菩提今应生欲，是道清净，应专心作愿；是道无浊，心清净故；是道正直无有谄曲，断烦恼故；是道安隐，乃至能到涅槃城故。汝等今应作大善愿，取庄严佛土，随意所求净及不净。』

「善男子！尔时，树提摩纳在宝藏佛前，右膝著地长跪叉手，前白佛言：『世尊！我今发阿耨多罗三藐三菩提心，此不净世界所有众生，少于贪婬、瞋恚、愚痴，不犯非法，心无爱浊、无怨贼想，舍离、悭悋、嫉妬之心，离邪见心，安住正见，离不善心，求诸善法，离三恶心，求三善道，于三福处，成就善根，于三乘法，精勤修集，尔时我当成无上道。世尊！若我所愿成就得己利者，令我两手自然而出白色龙象。』作是言已，佛神力故，其两手中即出龙象，其色纯白七处到地。

「见是事已，告言：『龙象！汝等今者可至虚空去此不远，遍雨此界八德香水，觉悟此界一切众生，若有众生得遇一渧、闻其香气，悉断五盖，所谓婬欲、瞋恚、眠睡、掉悔、疑盖。』作是语已，尔时，龙象在虚空中，周旋速疾，犹如力士，善射放箭，是二龙象所作诸事悉成就已，复还来至摩纳前住。尔时，树提见是事已心大欢喜。

「善男子！尔时，宝藏如来即告摩纳：『善男子！未来之世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，是时有劫名音光明，此佛世界转名和合音光明，汝于是中成阿耨多罗三藐三菩提，号宝盖增光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』善男子！尔时，树提头面著地，礼于佛足。

「宝藏如来即为树提而说偈言：

「善男子！尔时，树提闻是偈已，生大欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。三亿弟子除一千人，其余咸共同声发愿，于此世界成阿耨多罗三藐三菩提。尔时，宝藏如来皆为一一授其阿耨多罗三藐三菩提记。乃至毘婆尸、尸弃、毘尸沙婆，最后成阿耨多罗三藐三菩提。

「其余千人悉皆读诵毘陀外典，其中最大所宗仰者，名婆由比纽，白佛言：『世尊！我今所愿，当于五浊恶世成阿耨多罗三藐三菩提，为此厚重贪欲、瞋恚、愚痴多恼众生，说于正法。』

「时，千人中复有一人字曰火鬘，作如是言：『尊者婆由比纽！向见何义，愿于五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？』其师报言：『是菩萨大悲成就故，于五浊世成阿耨多罗三藐三菩提。尔时，众生无有救护、无诸善念，其心常为烦恼所乱、诸见所侵，于中成阿耨多罗三藐三菩提，乃能大益无量众生，善能为作拥护，依止舍宅灯明，兼复度脱于生死大海，教令安住于正见中，使处涅槃服甘露水，是菩萨摩诃萨欲示现大悲故，愿取如是五浊恶世。』

「善男子！尔时，宝藏如来告婆由比纽言：『善男子！当来之世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中，东方去此一佛世界微尘数等佛土，有世界名袈裟幢，汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提，号金山王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』

「尔时，婆由比纽复白佛言：『世尊！若我所愿成就得己利者，我今头面敬礼佛足，惟愿如来以百福庄严佛之两足置我顶上。』善男子！尔时，婆由比纽说是语已，寻时敬礼宝藏佛足。

「即时，如来百福之足在其头上，复以此偈，而赞叹言：

「善男子！尔时，婆由比纽闻是偈已，心大欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

「善男子！尔时，火鬘摩纳在宝藏佛前，右膝著地长跪叉手，前白佛言：『我今所愿，于此世界发阿耨多罗三藐三菩提心，若有众生三毒等分，不能专心住于善法，其心不善，寿四万岁，尔时，我当成阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时，宝藏如来告火鬘言：『善男子！未来之世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中，此佛世界当名娑婆。何因缘故，名曰娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼，是故彼界名曰忍土。时有大劫，名曰善贤。何因缘故，劫名善贤？是大劫中，多有贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢众生，有千世尊成就大悲出现于世。善男子！贤劫之初，人寿四万岁，于千佛中，最初成阿耨多罗三藐三菩提，号拘留孙如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为诸众生说三乘法，令无量众生在生死者，悉得解脱住于涅槃。』

「善男子！尔时，火鬘摩纳前礼佛足，却在一面，复坐听法。

「善男子！尔时，第二摩纳字虚空，在佛前坐，白佛言：『世尊！我于来世次拘留孙如来之后，人寿三万岁，我当成阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时，世尊告虚空摩纳言：『善男子！当来之世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，入贤劫中，娑婆世界，次拘留孙佛后，人寿三万岁，汝当于中成阿耨多罗三藐三菩提，号伽那迦牟尼如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，有大名称遍闻世间。』

「尔时，虚空闻受记已，头面礼佛，右绕三匝，在佛前住，以种种华散佛身上，叉手恭敬礼，以偈赞佛：

「善男子！尔时，第三摩纳字毘舍掬多，在于佛前，以七宝床——床上所敷綩𫄧茵蓐价直千万两金，于其床上，置真金器盛满七宝，纯金澡灌七宝妙杖——供养世尊及比丘僧。作是施已，白佛言：『世尊！我未来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，第二恒河沙等阿僧祇劫后分，入贤劫中，愿我成阿耨多罗三藐三菩提。尔时人民寿命损减，初入五浊，所有众生厚重贪婬、瞋恚、愚痴、悭悋、嫉妬，行于邪见，随恶知识，诸不善根，以覆其心，于诸善根，心没退失，远离正见，邪命自活。伽那迦牟尼般涅槃后，正法灭已，一切众生，盲无慧眼、无所师宗，人寿二万岁，尔时，我当成阿耨多罗三藐三菩提。』

「善男子！尔时，宝藏如来赞毘舍掬多言：『善哉！善哉！善男子！汝今成就无上智慧。汝当初入五浊恶世，时人寿命满二万岁，盲无慧眼，无所师宗，汝于是中成阿耨多罗三藐三菩提，今当号汝为大悲智慧。』佛告大悲智慧菩萨：『善男子！汝于来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，入贤劫中，人寿二万岁，汝于尔时，得成阿耨多罗三藐三菩提，号迦叶如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』

「善男子！尔时，大悲智慧菩萨，寻以头面礼于佛足，却住一面，以种种华香、末香、涂香供养世尊，以偈赞佛：

「尔时，宝海梵志复告第四摩纳毘舍耶无垢言：『善男子！汝今可发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「善男子！尔时，毘舍耶无垢在佛前住白佛言：『世尊！我愿于此世界贤劫中，求阿耨多罗三藐三菩提，非于五浊恶世之中，如迦叶佛所有国土。迦叶如来般涅槃后，正法灭已，人寿转少至十千岁，所有布施、调伏、持戒悉皆灭尽，是诸众生善心转灭，远离七财，于恶知识起世尊想，于三福事永无学心，离三善行，勤行三恶，以诸烦恼覆智慧心，令无所见，于三乘法不欲修学。是众生中，若我欲成阿耨多罗三藐三菩提，尚无有人能作遮阂，何况人寿一千岁也！乃至人寿百岁，是时众生乃至无有善法名字，何况有行善根之者。五浊恶世，人民寿命稍稍减少，乃至十岁刀劫复起，我于尔时当从天来拥护众生，为现善法，令离不善法，乃至安住十善法中，离于十恶烦恼诸结，悉令清净，灭五浊世众生，乃至人寿八万岁，尔时，我当成阿耨多罗三藐三菩提。是时众生，少于贪婬、瞋恚、愚痴、无明、悭悋、嫉妬，我于尔时，为诸众生说三乘法，令得安住。世尊！若我所愿成就得己利者，惟愿如来授我阿耨多罗三藐三菩提记。世尊！若我不得如是受记，我于今者当求声闻或求缘觉，如其乘力，疾得解脱度于生死。』

「时宝藏佛告毘舍耶无垢言：『善男子！菩萨有四懈怠，若菩萨成就如是四法者，贪著生死，于生死狱受诸苦恼，不能疾成阿耨多罗三藐三菩提。何等四？下行、下伴、下施、下愿。云何菩萨下行？或有菩萨破身口戒不能善护，是名下行；云何下伴，亲近声闻及辟支佛，与共从事，是名菩萨下伴；云何下施？不能一切舍诸所有，于受者中，心生分别，为得天上受快乐故，而行布施，是名菩萨下施；云何下愿？不能一心愿取诸佛净妙世界，所作誓愿不为调伏一切众生，是名菩萨之下愿也。菩萨成是四懈怠法，久处生死受诸苦恼，不能疾成阿耨多罗三藐三菩提。

「『善男子！复有四法，菩萨成就，则能疾成阿耨多罗三藐三菩提。何等四？一、能持禁戒，净身口意，护持法行；二、亲近修学大乘之人，与法同事；三、所有之物能一切舍，以大悲心施于一切；四、一心愿取种种庄严诸佛世界，亦为调伏一切众生。是名四法菩萨成就，则能疾成阿耨多罗三藐三菩提。

「『复有四法，菩萨成就，能持无上菩提之道。何等四？精勤行于诸波罗蜜；摄取一切无量众生；心常不离四无量行；游戏诸通。是名四法，菩萨成就，能持无上菩提之道。

「『复有四法，令心无厌。何等为四？一者行施，二听法，三修行，四摄取众生。如是四法，令心无厌，菩萨应学。

「『复有四无尽藏，是诸菩萨所应成就。何等四？一者信根，二者说法，三善根愿，四者摄取贫穷众生。是为菩萨四无尽藏具足修满。

「『复有四清净法，菩萨成就。何等四？持戒清净以无我故；三昧清净无众生故；智慧清净无寿命故；解脱知见清净以无人故。是为四清净法，菩萨成就以是故，疾成阿耨多罗三藐三菩提，转虚空法轮、转不可思议法轮、转不可量法轮、转无我法轮、转无言说法轮、转出世法轮、转通达法轮、转诸天人所不能转微妙之轮。

「『善男子！未来之世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，初入贤劫，五浊灭已，寿命增益至八万岁，汝于是中成阿耨多罗三藐三菩提，号曰弥勒如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』

「尔时，毘舍耶摩纳在于佛前，头面礼足，却住一面，以种种华香、末香、涂香，供养于佛及比丘僧，以偈赞佛：

「善男子！尔时，宝海梵志一千摩纳，惟除一人，悉共读诵比陀外典，皆已劝化于阿耨多罗三藐三菩提，如拘留孙、迦那伽牟尼、迦叶、弥勒。其第五者，名师子光明，亦如是。其千人中，惟除一人，其余皆愿于贤劫中成阿耨多罗三藐三菩提，于其众中最下小者，名持力捷疾，宝海梵志复教令发阿耨多罗三藐三菩提心：『善男子！汝今莫观久远，当离心觉，为诸众生起大悲心。』尔时，梵志即为持力捷疾而说偈言：

「善男子！尔时，持力捷疾作如是言：『尊者！我今所愿，不求生死果报，不求声闻、辟支佛乘；我今惟求无上大乘，待时待处，待调伏众生，待发善愿，我今思惟如是等事。尊者！且待须臾，听我师子吼。』

「时，善男子！尔时，宝海梵志渐渐却行，有侍者五人，一名手龙，二名陆龙，三名水龙，四名虚空龙，五名妙音龙，而告之曰：『汝等今者可发阿耨多罗三藐三菩提心。』五人报曰：『尊者！我等空无所有，无以供养佛及众僧。未种善根，云何得发阿耨多罗三藐三菩提心？』

「善男子！尔时，梵志以左耳中所著宝环持与手龙，右耳宝环持与陆龙，所坐宝床持与水龙，所用宝杖与虚空龙，纯金澡罐与妙音龙。如是与已复作是言：『童子！汝今可持此物供养佛及众僧，发阿耨多罗三藐三菩提心。』

悲华经卷第五

4悲华经卷第六北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之四

「尔时，五人即至佛所，以所得物供养世尊及比丘僧。供养已，复白佛言：『世尊！惟愿如来授我阿耨多罗三藐三菩提记，令于贤劫成阿耨多罗三藐三菩提。』

「善男子！尔时，宝藏如来即与五人授阿耨多罗三藐三菩提记：『手龙！汝于来世贤劫之中，当得成佛，号坚音如来，十号具足。坚音如来般涅槃后，陆龙次当作佛，号快乐尊如来，十号具足。快乐尊佛般涅槃后，水龙次当成佛，号导师如来，十号具足。导师佛般涅槃后，虚空龙次当成佛，号爱清净如来，十号具足。爱清净佛般涅槃后，妙音龙次当作佛，号那罗延胜叶如来，十号具足。』

「善男子！宝藏如来记是五人贤劫成佛已，宝海梵志复告持力捷疾：『善男子！汝今可取种种庄严净妙世界，如心所憙，便可发愿，与一切众生甘露法味，专心精勤行菩萨道，慎莫思惟劫数长远。』善男子！尔时，梵志捉持力捷疾臂，将至佛所。至佛所已，坐于佛前，白佛言：『世尊！未来之世，于贤劫中，有几佛日如来出世？』尔时，佛告持力捷疾言：『善男子！半贤劫中有千四佛出现于世。』

「持力捷疾言：『世尊！彼贤劫中诸佛世尊般涅槃已，最后妙音龙成阿耨多罗三藐三菩提，号那罗延胜叶。世尊！我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒、布施、多闻、精进、忍辱、爱语、福德、智慧，种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，般涅槃后收取舍利，起塔供养。护持正法，见毁戒者，劝化安止，令住持戒；远离正见堕诸见者，劝化安止，令住正见；散乱心者，劝化安止，令住定心；无威仪者，劝化安止，住圣威仪。若有众生欲行善根，我当为其开示善根。彼诸世尊般涅槃后，正法垂灭，我于尔时当护持之，令不断绝，于世界中，然正法灯。刀兵劫时，我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见，于十恶中，拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥，开示善法。我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，令无有余。于饥馑劫，我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。我劝众生住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿、黑暗、秽浊、怨贼、鬪诤，及诸烦恼，悉令寂静。于疾疫劫，我当教化一切众生，悉令住于六和法中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫、黑暗，当令灭尽。于半贤劫，断灭众生如是苦恼。一千四佛于半劫中出世、涅槃、正法灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命、声闻弟子，我之寿命、声闻弟子，亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中，诸佛所有声闻弟子，毁于禁戒，堕在诸见，于诸佛所，无有恭敬，生于瞋恚、恼害之心，破法坏僧、诽谤贤圣，毁坏正法、作恶逆罪。世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提时，悉当拔出于生死污泥，令入无畏涅槃城中。我般涅槃后，正法贤劫一时灭尽。若我涅槃，正法贤劫俱灭尽已，我之齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严，遍至十方无量无边无佛世界，一一化佛以三乘法，教化无量无边众生，悉令不退。若彼世界病劫起时，无有佛法，是化佛像亦当至中，教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝，自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生，离诸善根，诸苦缠身，我当于中，雨忧陀娑香、栴檀沈水、种种诸香，令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病，于三福处，勤心修行，令命终时，生天人中。世尊！我行菩萨道时，当作如是利益众生。我成阿耨多罗三藐三菩提已，当作如是佛事。般涅槃后，舍利复至无量世界，如是利益众生。

「『世尊！若我所愿不成不得己利，不能与诸众生作大医王，不能利益者，我今便为欺诳十方无量世界在在处处现在诸佛如来，今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊所与无量无边亿阿僧祇众生授阿耨多罗三藐三菩提记者，我亦不得见如是人，亦不闻佛音声、法僧之声、行善法声，常堕阿鼻地狱中。世尊！若我所愿成就得己利者，如来今者当称赞我。』

「时，佛即赞持力捷疾：『善哉！善哉！善男子！汝于来世作大医王，令诸众生离诸苦恼，是故字汝为火净药王。』

「佛告火净药王：『汝于来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫后分，贤劫中一千四佛垂成阿耨多罗三藐三菩提，汝当悉得奉施饮食，乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶般涅槃后，正法灭已，汝当成于阿耨多罗三藐三菩提，号楼至如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，寿命半劫，汝之所得声闻弟子，如千四佛所有弟子等无差别；所化众生，般涅槃后，正法灭已，贤劫俱尽，齿骨舍利悉化作佛，乃至生天人中，亦复如是。』

「尔时，火净药王菩萨复白佛言：『世尊！若我所愿成就得己利者，惟愿如来，以百福庄严金色之手摩我顶上。』善男子！尔时，宝藏如来即以百福庄严之手，摩火净药王顶上。善男子！尔时，火净药王菩萨见是事已，心生欢喜，即以头面，礼于佛足，却住一面。

「尔时，宝海梵志以天妙衣与火净药王菩萨，而赞之曰：『善哉！善哉！善男子！汝之所愿甚奇甚特。从今已往更不须汝与我策使，常得自在修安乐行。』」

尔时，佛告寂意菩萨：「善男子！时宝海梵志作是思惟：『我今已劝无量无边百千亿那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。我今见是诸大菩萨各各发愿取净佛土，唯除一人婆由毘纽。此贤劫中其余菩萨亦离五浊，我今当于是末世中，以真法味与诸众生，我今当自坚牢庄严作诸善愿，如师子吼，悉令一切菩萨闻已，心生疑怪，叹未曾有。复令一切大众天龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，叉手恭敬，供养于我，令佛世尊称赞于我，并授记莂，令十方无量无边在在处处现在诸佛，为诸众生讲说正法。彼诸如来闻我师子吼者，悉赞叹授我阿耨多罗三藐三菩提记，亦遣使来，令诸大众悉得见之。我今最后发大誓愿，成就菩萨所有大悲，乃至成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生闻我大悲名者，悉令生于希有之心，若于后时，有诸菩萨成就大悲者，亦当愿取如是世界，是世界中所有众生饥虚于法，盲无慧眼，具足四流，是诸菩萨当作救护而为说法。我乃至般涅槃已，十方无量无边百千亿诸世界中，在在处处现在诸佛，于诸菩萨大众之中称赞我名，亦复宣说我之善愿，令彼菩萨以大悲勤心，皆专心听闻是事已，心大惊怪，叹未曾有。先所得悲，皆更增广，如我所愿，取不净土。是诸菩萨皆如我，于不净世界成阿耨多罗三藐三菩提，拔出四流众生，安止令住于三乘中乃至涅槃。』

「善男子！尔时，宝海梵志思惟如是大悲愿已，偏袒右肩，至于佛所。尔时，复有无量百千万亿诸天，在虚空中作天伎乐，雨种种华，各各同声而赞叹言：『善哉！善哉！善大丈夫！今至佛所发奇特愿，欲以智水灭于世间众生烦恼。』尔时，一切大众合掌恭敬，在梵志前同声礼敬而赞叹言：『善哉！善哉！尊大智慧！我等今者得大利益，能作牢坚诸善愿也。我等今者，愿闻尊意所发善愿。』

「尔时，梵志在于佛前，右膝著地。尔时，三千大千世界六种震动，种种伎乐不鼓自鸣，飞鸟走兽相和作声，一切诸树生非时华，三千大千世界之中，因地众生于阿耨多罗三藐三菩提，若已发心、若未发心，惟除地狱、饿鬼、下劣畜生，其余众生皆悉生于大利益心、纯善之心、无怨贼心、无秽浊心、慈希有心。飞行众生寻住于空，心生欢喜，散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔软妙音赞咏梵志，皆悉一心欲闻梵志所发善愿。乃至阿迦腻咤天天上诸天亦下阎浮提，在虚空中，散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔濡妙音赞咏梵志，精勤一心欲闻梵志所发善愿。

「尔时，宝海梵志叉手恭敬以偈赞佛：

「善男子！宝海梵志说此偈赞佛已，是时一切大众皆赞叹言：『善哉！善哉！大丈夫！善能赞叹如来法王。』

「尔时，梵志复白佛言：『世尊！我已教化无量亿众，发阿耨多罗三藐三菩提心，是诸众生已各愿取净妙世界，离不净土，以清净心种诸善根，善摄众生而调伏之。火鬘摩纳等一千四人，皆悉读诵毘陀外典，如来已为是诸人等，授其记莂，于贤劫中当成为佛。有诸众生多行贪婬、瞋痴、憍慢，悉当调伏于三乘中。是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼，五浊恶世能作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所，心无恭敬，作不应作，应作不作，不行福事，不畏后世，于三福处，无心欲行，不求天上人中果报，勤行十恶，趣三不善，离善知识，不知亲近真实智慧，入于三有生死狱中，随四流流没在灰河，为痴所盲，离诸善业，专行恶业。如是众生，诸佛世界所不容受，是故摈来集此世界，以离善业，行不善业行，于邪道重恶之罪积如大山。尔时，娑婆世界贤劫中，人寿命千岁，是一千四佛大悲不成，不取如是弊恶之世，令诸众生流转生死，犹如机关无有救护、无所依止、无舍无灯，受诸苦恼而反舍放，各各愿取净妙世界。净土众生已自善调，其心清净已种善根，勤行精进，已得供养无量诸佛而更摄取。世尊！是诸人等，为实尔不？』

「尔时，世尊即告梵志：『实如所言。善男子！是诸人等，如其所憙，各取种种严净世界，我随其心已与授记。』

「尔时，梵志复白佛言：『世尊！我今心动如紧花树叶，心大忧愁，身皆燋悴，此诸菩萨虽生大悲，不能取此五浊恶世，今彼诸众生，堕痴黑暗。世尊！乃至来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，贤劫中人寿千岁，我当尔时行菩萨道，久在生死忍受诸苦，以诸菩萨三昧力故，要当不舍如是众生。世尊！我今自行六波罗蜜调伏众生，如佛言曰：「以财物施，名檀波罗蜜。」世尊！我行檀波罗蜜时，若有众生世世从我乞求所须，向其所求，要当给足，饮食、医药、衣服、卧具、舍宅聚落、华香、璎珞、涂身之香，供给病者医药、侍使、幢幡、宝盖、钱财、谷帛、象马、车乘、金银、钱货、真珠、琉璃、颇梨、珂贝、璧玉、珊瑚、真宝、伪宝、天冠、拂饰，如是等物，我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以施与，虽作是施，不求天上人中果报，但为调伏摄众生故，以是因缘，舍诸所有。若有众生，乞求过量，所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、头目、皮血、骨肉、身命，乞求如是过量之物。尔时，我当生大悲心，以此诸物，持用布施，不求果报，但为调伏摄众生故。世尊！我行檀波罗蜜时，过去菩萨行檀波罗蜜者所不能及，未来菩萨当发阿耨多罗三藐三菩提心行檀波罗蜜者亦不能及。世尊！我于来世为行菩萨道故，于百千亿劫当行如是檀波罗蜜。世尊！未来之世若有欲行菩萨道者，我当为是行檀波罗蜜，令不断绝。

「『我初入尸罗波罗蜜时，为阿耨多罗三藐三菩提故，持种种戒，修诸苦行，如檀中说，观我无我故，五情不为五尘所伤。此羼提波罗蜜，我如是行羼提波罗蜜亦如上说，观有为法，离诸过恶，见无为法，微妙寂灭。精勤修集，于无上道不生退转。此毘梨耶波罗蜜，我亦如是行毘梨耶波罗蜜。若一切处修行空相得寂灭法，是名禅波罗蜜。若解诸法，本无生性，今则无灭，是名般若波罗蜜。我于无量百千亿阿僧祇劫，坚固、精勤、修集般若波罗蜜。何以故？或有菩萨于过去世，不为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道，坚固、精勤、修集般若波罗蜜，未来之世或有菩萨，未为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道，坚固、精勤、修集般若波罗蜜，是故我今当于来世发阿耨多罗三藐三菩提心，修菩萨道，令诸善法无有断绝。

「『世尊！我初发心已，为未来诸菩萨等，开示大悲，乃至涅槃。有得闻我大悲名者，心生惊怪，叹未曾有。是故我于布施，不自称赞、不依持戒、不念忍辱、不猗精进、不味诸禅，所有智慧不著三世，虽行如是六波罗蜜，不求果报。有诸众生离圣七财，诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪，犹如大山，常为邪道之所覆蔽；是故我今为是众生专心庄严，精勤修集六波罗蜜。我为一一众生种善根故，于十劫中，入阿鼻地狱受无量苦，畜生、饿鬼，及贫穷、鬼神、卑贱人中，亦复如是。若有众生，空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之，令种善根，乃至贤劫，于其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，惟除一生处兜术天待时成佛。

「『世尊！我应如是久处生死，如一佛世界微尘等劫，以诸所须供养诸佛，为一众生种善根故，以一佛世界微尘数等诸供养具，供养十方无量无边一一诸佛，亦于十方无量无边一一佛所，得如一佛世界微尘数等诸善功德，于一一佛前，复得教化如一佛世界微尘数等众生，令住无上菩提之道，缘觉、声闻亦复如是，随诸众生所愿而教。若有世界佛未出世，愿作僊人，教诸众生，令住十善，五神通中，远离诸见。若有众生事摩醯首罗天，我愿化身如摩醯首罗，而教化之，令住善法。事八臂者，亦愿化为八臂天身，而教化之，令住善法。事日月梵天，亦愿化为日月梵身，而教化之，令住善法。有事金翅鸟，乃至事兔，愿化为兔身随而教化，令住善法。若见饥饿众生，我当以身血肉与之令其饱满。若有众生犯于诸罪，当以身命代其受罪为作救护。

「『世尊！未来世中有诸众生，离诸善根，烧灭善心。我于尔时，为是众生当勤精进行菩萨道，在生死中受诸苦恼，乃至过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，初入贤劫，火鬘摩纳成阿耨多罗三藐三菩提，字拘留孙如来时，我所教化离诸善业、行不善业、烧燋善心、离圣七财、作五逆罪、毁坏正法、诽谤圣人、行于邪见、重恶之罪，犹如大山，常为邪道之所覆蔽，无佛世界所弃捐者，令发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜，乃至行般若波罗蜜，安止住于不退转地，皆令成佛，在于十方如一佛土微尘数等诸佛世界转正法轮，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提，种诸善根，出离恶道，安止得住功德智慧助菩提法者，愿我尔时悉得见之。

「『世尊！若有诸佛在在处处，遣诸众生至于佛所，受阿耨多罗三藐三菩提记，令得陀罗尼三昧忍辱，即得次第上菩萨位，得于种种庄严世界，各各悉得随意所求，取净佛土，如是众生悉是我之所劝化者。入贤劫中，拘留孙佛出世之时，如是等众，亦于十方如微尘等诸佛世界，成阿耨多罗三藐三菩提，在在处处住世说法亦令我见。

「『世尊！拘留孙佛成佛之时，我至其所，以诸供具而供养之，种种咨问出家之法，持清净戒，广学多闻，专修三昧，勤行精进，说微妙法，唯除如来余无能胜。是时，或有钝根众生无诸善根，堕在邪见，行不正道，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣贤，重恶之罪犹如大山，我时当为如是众生，说于正法摄取调伏；佛日没已，我于其后，自然当作无量佛事。伽那迦牟尼、迦叶佛等住世说法，乃至自然作于佛事，亦复如是。乃至人寿千岁，我于尔时劝诸众生，于三福处，过千岁已，上生天上，为诸天人讲说正法，令得调伏。乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭悋、嫉妬，堕在黑暗五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭悋、嫉妬、非法行欲、非法求财、行邪倒见、离圣七财、不孝父母，于诸沙门婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，㵱在四流五盖盖心。当来世中如是众生，六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见，趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妬心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠诸根缺漏，身体羸劣乏于衣服，亲近恶友处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏于一食顷，身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。尔时，众生专共修集断常二见，坚著五阴危脆之身，于五欲中深生贪著，常起忿恚、怨贼之心，欲害众生，心常瞋恼秽浊麤朴，未得调伏悭恡贪著，不舍非法无有决定，互相畏怖起于诤竞，以秽浊心共相杀害，远离善法，起无善心作诸恶业，于善不善不信果报，于诸善法起违背心，于灭善法生欢喜心，于不善法起专作心，于寂灭涅槃起不救心，于持戒沙门、婆罗门所生不敬心，于诸缚结起悕求心，于老病死起深信心，于诸烦恼起受持心，于五盖法起摄取心，于正法幢起远离心，于诸见幢起竖立心，常起相违轻毁之心，共起鬪诤相食噉心，各各相违共相侵陵，摄取怨恨恼乱之心，于诸欲恶起无厌心，于他财物起嫉妬心，于受恩中起不报心，于诸众生起贼盗心，于他妇女起侵恼心。是时众生，一切心中无有善愿，是故常闻地狱声、畜生声、饿鬼声、疾病声、老死声、恼害声、八难声、闭系声、杻械枷鏁缚束声、夺他财物侵恼声、瞋恚轻毁呵责声、破坏众人和合声、他方国贼兵甲声、饥饿声、谷贵偷盗声、邪婬妄语狂痴声、两舌恶言绮语声、悭贪嫉妬摄取声、著我我所鬪诤声、憎爱适意不适意声、恩爱别离忧悲声、怨憎集聚苦恼声、各各相畏僮仆声、处胎臭秽不净声、寒热饥渴疲极声、耕犁种殖怱务声、种种工巧疲厌声、疾病患苦羸损声，是时众生各各常闻如是等声。如是众生断诸善根，离善知识常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。于贤劫中寿百二十岁，如是众生业因缘故，于娑婆世界受其卑陋，成就一切诸善根者之所远离。娑婆世界其地多有咸苦、盐卤、土沙、砾石、山陵、垖阜、谿谷、沟壑、蚊虻、毒蛇，诸恶鸟兽充满其中，麤澁恶风非时而起，常于非时恶雹雨水，其雨水味毒酢咸苦，以是雨故，生诸药草、树木、茎节、枝叶、华果、百谷诸味皆悉杂毒，如是非时麤澁恶浊杂毒之物，众生食已增益瞋恚，颜色燋悴无有润泽，于诸众生心无慈愍，诽谤圣人，各各无有恭敬之心，常怀恐怖，共相残害，生恼乱心，噉肉饮血，剥皮而衣，执持刀杖，勤作杀害，自恃豪族，色相端正，读诵外典，便习鞍马，善用刀矟，弓箭射御，于自眷属生嫉妬心，若诸众生修习邪法受种种苦。

「『世尊！愿我尔时从兜术天下生最胜转轮王家，若自在王家，处在第一大夫人胎，为诸众生调伏其心，修善根故。寻入胎时，放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼咤天，令彼所有诸众生等，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人中、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，悉愿见我微妙光明，若光触身亦愿得知。以见知光故，悉得分别生死过患，勤求无上寂灭涅槃，乃至一念断诸烦恼，是名令诸众生初种涅槃之根栽也。愿我处胎于十月中，得选择一切法、入一切法门，所谓无生空三昧门，于未来世无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸众生，我当拔出令离生死，如是等众悉令见我。虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结加趺坐，正受思惟。十月满已从右脇出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼咤天六种震动，其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上人中，悉得惺悟。尔时，复有以微妙光明，遍照娑婆世界，亦得惺悟无量众生。若有众生未种善根，我当安止令种善根，于涅槃中种善根已，令诸众生生三昧芽。我出右脇足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼咤天，六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，胎生、卵生、湿生、化生，在五道者，悉得惺悟。若有众生未得三昧，愿皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退转地。我既生已，于娑婆世界所有诸天梵王魔天、忉利诸天及日月天、四天王、诸大龙王、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、化生神僊、夜叉、罗刹，悉令尽来共供养我。令我生已，寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。于此众中，若有众生学声闻者，愿尽此生便得调伏；若有习学缘觉乘者，一切皆得日华忍辱；有学大乘者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故，超过三住。我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故。处在宫殿、妻子、彩女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具，为欲破坏尼揵子等诸外道师、恭敬衣服故，我著袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法。闻是法已，于三乘中，生深重欲勤行精进。若有已发声闻乘者，令脱烦恼，要一生在当于我所而得调伏；若有已发缘觉乘者，皆悉令得日华忍辱；若有已发大乘之者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故，超过三地。我自受草于菩提树下，敷金刚座处，结加趺坐，身心正直，系念在于阿颇三昧，以三昧力故，令入出息，停住寂静，于此定中，一日一夜，日食半麻半米，以其余半，持施他人。我如是久远修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼咤，闻我名者，皆到我所，供养于我。我如是苦行，如是等众悉当为我而作证明。若有众生于声闻乘种善根者，世尊！愿令是等于诸烦恼心得寂静，若余一生要至我所，我当调伏；缘觉、大乘，亦复如是。若有诸龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍遮、五通神僊，来至我所，供养于我。我如是苦行，是等众生皆为证明；若有已学声闻、缘觉及大乘者，亦复如是。若有四天下众生，修于外道，麤食苦行，有诸非人往至其所说如是言：「卿等！不能悉行诸苦，亦复不得大果报也，非是希有。如我地分有一生菩萨行于苦行，复入如是微妙禅定身口意业，皆悉寂静，灭出入息，一日一夜，日食半麻半米，如是苦行大得果报，得大利益多所开化，是苦行人不久当成阿耨多罗三藐三菩提。卿若不信我所言者，自可往至其所观其所作。」

「『世尊！愿是诸人舍其所修，悉来我所观我苦行；或有众生已学声闻乃至大乘，亦复如是。若有诸王、大臣、人民，在家出家，一切见我行是苦行，来至我所供养于我；或有已学声闻、缘觉、大乘，亦复如是。若有女人见我苦行，来至我所供养于我，是诸女人所受身分，即是后身；若有已学声闻、缘觉、大乘，亦复如是。若有诸禽兽见我苦行，亦至我所，是诸禽兽于此命终，更不复受畜生之身；若有已发声闻乘者，余一生在要至我所，而得调伏；若有已发缘觉心者，亦复如是；乃至微细小虫、饿鬼亦如是。我如是久远苦行一结加趺坐时，有百千亿那由他等无量众生为我证明，如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。

「『世尊！我如是苦行，过去众生未曾有能作如是行，及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无有能作如是苦行。世尊！我如是苦行，未来众生亦无能作，及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无能作如是苦行。我未成阿耨多罗三藐三菩提时，已能作大事，所谓破坏魔王及其眷属。我愿破烦恼魔，成阿耨多罗三藐三菩提已，为一众生安住阿罗汉胜妙果中，随尔所时，现受残业报身；如是第二众生安住阿罗汉，第三第四亦复如是。我为一一众生故，示现百千无量神足，欲令安住正见之中；为一一众生故，说百千无量法门义，随其所堪令住圣果，以金刚智慧，破一切众生诸烦恼山，为诸众生说三乘法；为一一众生故，过百千由旬不乘神力，往至其所而为说法，令得安住无所畏中。或有诸人于我法中欲出家者，愿无障阂，所谓羸劣、失念、狂乱、憍慢，无有畏惧痴无智慧、多诸结使其心散乱。若有女人欲于我法出家学道受大戒者，成就大愿。我诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉得供养。愿诸天人及诸鬼神得四圣谛，诸龙、阿修罗及余畜生，受持八戒，修净梵行。

「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生于我生瞋，或以刀杖火坑及余种种，欲残害我，或以恶言诽谤骂詈，遍十方界而作轻毁，若持毒食以用饭我；如是残业，我悉受之，成阿耨多罗三藐三菩提。往昔所有怨贼众生，起于害心，种种恶言，以杂毒食，出我身血，如是等人，悉以恶心来至我所；我当以戒多闻三昧，大悲薰心，梵音妙声而为说法，令彼闻已心生清净，住于善法，所作恶业，寻便忏悔，更不复作，悉令得生天上人中，无有障阂，生天人中，得妙解脱，安住胜果，离诸欲恶，永断诸流，障阂业尽，若诸众生有残业者，皆悉得尽无有遗余。

「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，一切所有身诸毛孔，日日常有诸化佛出，三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严。我当遣至无佛世界、有佛世界及五浊界。若彼世界有五逆人，毁坏正法，诽谤圣人，乃至断诸善根，有学声闻、缘觉、大乘，毁破诸戒，堕于大罪，烧灭善心，灭失善道，堕在生死空旷泽中，行诸邪道，登涉罪山。如是众生百千万亿，一一化佛一日之中遍为说法，或有奉事魔醯首罗，随作其形而为说法。亦于尔时称我名字而赞叹之。愿是众生闻赞叹我，心生欢喜，种诸善根生我世界。

「『世尊！是诸众生若临终时，我不在其前为演说法令心净者，我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生命终之后堕三恶道，不生我国受人身者，我之所知无量正法悉当灭失，所有佛事皆不成就；事那罗延者亦复如是。

「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，乃至行诸邪道，登涉罪山，如是众生临命终时，悉来集聚生我世界，随其本相所受身色，艾白无润，面目丑陋，如毘舍遮，失念破戒，臭秽短命，以此诸恶损减其身，资生所须常不供足。为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中，从兜术下现处母胎，乃至童子，学诸伎艺，出家苦行，破坏诸魔，成无上道，转正法轮，般涅槃后流布舍利。如是示现种种佛事，悉皆遍满如是百亿诸四天下。

悲华经卷第六

5悲华经卷第七北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之五

「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法，或有众生学声闻乘，闻佛说法，即得知声闻法藏；或有修学辟支佛乘，闻佛说法，便得解于辟支佛法；或有修学无上大乘，闻佛说法，便得解了大乘之法纯一无杂；若有修集助菩提法欲得菩提，闻佛说法，即得舍财，行于布施；若有众生离诸功德，悕求天上、人中快乐，闻佛说法，即得持戒；若有众生互相怖畏，有爱瞋心，闻佛说法，即得相于生亲厚心；若有众生憙为杀业，闻佛说法，即得悲心；若有众生常为悭悋、嫉妬覆心，闻佛说法，即修喜心；若有众生端正无病，贪著于色，心生放逸，闻佛说法，即得舍心；若有众生婬欲炽盛，其心放逸，闻佛说法，即观不净；若有众生学大乘者，为掉盖所覆，闻佛说法，即得身念处法；若有众生常自称赞，能大论议，其智慧明犹如抴电，闻佛说法，即解甚深十二因缘；若有众生寡闻少见，自称能论，闻佛说法，即得不夺不失诸陀罗尼；若有众生入邪见山，闻佛说法，即解诸法甚深空门；若有众生诸觉覆心，闻佛说法，即得深解无相法门；若有众生诸不净愿覆蔽其心，闻佛说法，即得深解无作法门；若有众生心不清净，闻佛说法，心得清净；若有众生以多缘覆心，闻佛说法，得解不失菩提心法；若有众生瞋恚覆心，闻佛说法，解真实相得受记莂；若有众生依猗覆心，闻佛说法，深解诸法无所依猗；若有众生爱染覆心，闻佛说法，疾解诸法无垢清净；若有众生忘失善心，闻佛说法，深解日光三昧；若有众生行诸魔业，闻佛说法，速得解了清净之法；若有众生邪论覆心，闻佛说法，即得深解增益正法；若有众生烦恼覆心，闻佛说法，即得解了离烦恼法；若有众生行诸恶道，闻佛说法，即得回反；若有众生于大乘法赞说邪法，以为吉妙，闻佛说法，即于邪法生退转心，而得正解；若有菩萨厌于生死，闻佛说法，即于生死心生爱乐；若有众生不知善地，闻佛说法，即得觉了善地之法；若有众生见他为善不生好乐，生于妬嫉，闻佛说法，即得心喜；若有众生其心各各共相违反，闻佛说法，即得无阂光明；若有众生行诸恶业，闻佛说法，深解恶业所得果报；若有众生怖畏大众，闻佛说法，深得解了师子相三昧；若有众生四魔覆心，闻佛说法，疾得首楞严三昧；若有众生不见诸佛国土光明，闻佛说法，即得深解种种庄严光明三昧；若有众生有憎爱心，闻佛说法即得舍心；若有众生未得佛法光明，闻佛说法，即得法幢三昧；若有众生离大智慧，闻佛说法，即得法炬三昧；若有众生痴暗覆心，闻佛说法，即得日灯光明三昧；若有众生口无辩才，闻佛说法，即得种种功德应辩；若有众生观色和合，无有坚固，犹如水沫，闻佛说法，即得那罗延三昧；若有众生心乱不定，闻佛说法，即得坚牢决定三昧；若有众生欲观佛顶，闻佛说法，即得须弥幢三昧；若有众生放舍本愿，闻佛说法，即得坚牢三昧；若有众生退失诸通，闻佛说法，即得金刚三昧；若有众生于菩提场而生疑惑，闻佛说法，即得了达金刚道场；若有众生一切法中无厌离心，闻佛说法，即得金刚三昧；若有众生不知他心，闻佛说法，即知他心；若有众生于诸根中不知利钝，闻佛说法，即知利钝；若有众生各各种类不相解语，闻佛说法，即得解了音声三昧；若有众生未得法身，闻佛说法，即得解了分别诸身；若有众生不见佛身，闻佛说法，即得不眴三昧；若有众生分别诸缘，闻佛说法，即得无诤三昧；若有众生于转法轮，心生疑惑，闻佛说法，于转法轮得心清净；若有众生起无因邪行，闻佛说法，即得法明随顺因缘；若有众生于一佛世界起于常见，闻佛说法，即得善别无量佛土；若有众生未种诸相善根，闻佛说法，即得种种庄严三昧；若有众生不能善别一切言语，闻佛说法，即得解了分别种种言音三昧；若有众生专心求于一切智慧，闻佛说法，即得无所分别法界三昧；若有众生退转于法，闻佛说法，即得坚固三昧；若有众生不知法界，闻佛说法，即得大智慧；若有众生离本誓愿，闻佛说法，即得不失三昧；若有众生分别诸道，闻佛说法，即得一道无所分别；若有众生推求智慧，欲同虚空，闻佛说法，即得无所有三昧；若有众生未得具足诸波罗蜜，闻佛说法，即得住于净波罗蜜；若有众生未得具足四摄之法，闻佛说法，即得妙善摄取三昧；若有众生分别四无量心，闻佛说法，即得平等勤心精进；若有众生未得具足三十七助菩提法，闻佛说法，即得住不出世三昧；若有众生其心失念及善智慧，闻佛说法，即得大海智印三昧；若有众生其心疑惑，未生法忍，闻佛说法，即得诸法决定三昧，以一法相故；若有众生忘所闻法，闻佛说法，即得不失念三昧；若有众生各各说法，不相憙乐，闻佛说法，即得清净慧眼，无有疑网；若有众生于三宝中不生信心，闻佛说法，即得功德增长三昧；若有众生渴乏法雨，闻佛说法，即得法雨三昧；若有众生于三宝中起断灭见，闻佛说法，即得诸宝庄严三昧；若有众生不作智业，不勤精进，闻佛说法，即得金刚智慧三昧；若有众生为诸烦恼之所系缚，闻佛说法，即得虚空印三昧；若有众生计我我所，闻佛说法，即得智印三昧；若有众生不知如来具足功德，闻佛说法，即得世间解脱三昧；若有众生于过去世未供养佛，闻佛说法，即得种种神足变化；若有众生一法界门于未来世无量劫中未得说之，闻佛说法，即得解说一切诸法同一法界；若有众生于诸一切修多罗中未得选择，闻佛说法，即得诸法平等实相三昧；若有众生离六和法，闻佛说法，即得解了诸法三昧；若有众生于不可思议解脱法门不勤精进，闻佛说法，于诸通中，即得师子游戏三昧；若有众生欲分别入于如来藏，闻佛说法，更不从他闻，即得分别入如来藏；若有众生于菩萨道不勤精进，闻佛说法，即得智慧，勤行精进；若有众生未曾得见本生经，闻佛说法，即得一切在在处处三昧；若有众生行道未竟，闻佛说法，即得受记三昧；若有众生未得具足如来十力，闻佛说法，即得无坏三昧；若有众生未得具足四无所畏，闻佛说法，即得无尽意三昧；若有众生未得具足佛不共法，闻佛说法，即得不共法三昧；若有众生未得具足无愚痴见，闻佛说法，即得愿句三昧；若有众生未觉一切佛法之门，闻佛说法，即得鲜白无垢净印三昧；若有众生未得具足一切智者，闻佛说法，即得善了三昧；若有众生未得成就一切佛事，闻佛说法，即得无量不尽意三昧；如是等众生，于佛法中各得信解。

「『有诸菩萨，其心质直无有谄曲，闻佛说法，即得八万四千诸法门、八万四千诸三昧门、七万五千陀罗尼门。有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者，闻是说法，亦得如是无量功德，安止住于不退转地。是故诸菩萨摩诃萨，欲得种种庄严坚牢故，发不可思议愿，增益不可思议知见，以自庄严，以三十二相庄严故，得八十随形好，以妙音庄严故，随诸众生所憙说法，令闻法者满足知见；以心庄严故，得诸三昧，不生退转；以念庄严故，不失一切诸陀罗尼；以心庄严故，得分别诸法；以念庄严故，得解微尘等义；以善心庄严故，得坚固誓愿，牢坚精进，如其所愿到于彼岸；以专心庄严故，次第过住；以布施庄严故，于诸所须，悉能放舍；以持戒庄严故，令心善白，清净无垢；以忍辱庄严故，于诸众生，心无障阂；以精进庄严故，一切佐助，悉得成就；以禅定庄严故，于一切三昧中得师子游戏；以智慧庄严故，知诸烦恼习；以慈庄严故，专心念于一切众生；以悲庄严故，悉能拔出众生之苦；以喜庄严故，于一切法，心无疑惑；以舍庄严故，得离憍慢心，心无高下；以诸通庄严故，于一切法得师子游戏；以功德庄严故，得不可尽藏宝手；以智庄严故，知诸众生所有诸心；以意庄严故，方便惺悟一切众生；以光明庄严故，得智慧眼明；以诸辩庄严故，令众生得法义应辞；以无畏庄严故，一切诸魔不能留难；以功德庄严故，得诸佛世尊所有功德；以法庄严故，得无阂辩，常为众生演说妙法；以光明庄严故，得一切佛法光明；以照明庄严故，能遍照于诸佛世界；以他心庄严故，得正智无乱；以教诫庄严故，得如所说护持禁戒；以神足庄严故，得如意足到于彼岸；以受持一切诸如来庄严故，得入如来无量法藏；以尊法庄严故，得不随他智慧；以随行一切善法庄严故，得如说而行，欲令如是众生悉得如是等功德利益。若有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘，以我说一句法故，悉具如是白净善法，皆使充足，以是故，诸菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧，不从他闻，得成就大法光明，成阿耨多罗三藐三菩提。

「『世尊！若众生于他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，烧灭善法，若学声闻、缘觉、大乘，以愿力故，欲来生我世界，既来生已，复取一切诸不善业，麤朴弊恶，其心憙求强梁难调，专以四倒贪著悭悋。如是等众生，八万四千异性乱心，我当为其各各异性，广说八万四千法聚。

「『世尊！若有众生学无上大乘，我当为其具足广说六波罗蜜，所谓檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。若有众生学声闻乘未种善根，愿求诸佛以为其师，我当安止于三归依，然后劝令住六波罗蜜。若有众生憙为杀害，我当安止于不杀中。若有众生专行恶贪，我当安住于不盗中。若有众生非法邪婬，我当安止不邪婬中。若有众生各各故作诽谤妄语，我当安止不妄语中。若有众生乐为狂痴，我当安止不饮酒中。若有众生犯此五事，我当令受优婆塞五戒。若有众生于诸善法不生憙乐，我当令其一日一夜受持八戒。若有众生少于善根，于善根中心生爱乐，我当令其于未来世，在佛法中出家学道，安止令住梵净十戒。若有众生悕心求于诸善根法，我当安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等众生，作五逆罪，乃至悭悋，为是众生，以种种门，示现神足，说诸句义，开示阴、界、诸入、苦、空、无常、无我，令住善妙安隐寂灭无畏涅槃，为如是四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法。若有众生求闻论议，我当说正法论，乃至有求解脱之者，我当为说空无之论。若有众生其心不乐于正善法，我当为说营作众事。若有众生于正善法其心爱乐，我当为说空三昧定示正解脱。

「『世尊！我为如是一一众生，要当过于百千由旬不以神足，而以开示无量无边种种方便，为解句义，示现神足，乃至涅槃，心不生厌。

「『世尊！我以三昧力故，舍第五分所得寿命而般涅槃，我于是时，自分其身如半葶苈子，为怜愍众生故，求般涅槃。般涅槃后，所有正法住世千岁，像法住世满五百岁。我涅槃后，若有众生，以珍宝、伎乐供养舍利，乃至礼拜、右绕一匝，合掌称叹、一茎华散，以是因缘随其志愿，于三乘中各不退转。

「『世尊！我般涅槃后，若有众生于我法中，乃至一戒，如我所说能坚持之，乃至读诵一四句偈为他人说，令彼听者心生欢喜，供养法师，乃至一华一礼，以是因缘，随其志愿于三乘中各不退转，乃至法炬灭、法幢倒。正法灭已，我之舍利寻没于地至金刚际，尔时娑婆世界空无珍宝，我之舍利变为意相琉璃宝珠，其明焰盛从金刚际出于世间，上至阿迦尼咤天，雨种种华曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，有净光明大如车轮，百叶、千叶，或百千叶，或百千华，其光遍照。复有好香微妙常敷，观者无厌。其明焰盛不可称计，微妙之香无量无边，纯雨如是无量诸华。当其雨时，复出种种微妙音声，佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、具足声闻藏声、学缘觉声、具足大乘六波罗蜜声，于其华中出如是等声，色界诸天皆悉闻之，本昔所作诸善根本，各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。欲界诸天亦得闻受，所有爱结贪喜五欲，诸心数法悉得寂静，本昔所作诸善根本，各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。

「『世尊！如是诸华于虚空中，复当化作种种珍宝，金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、真宝、伪宝、马瑙、珊瑚、天冠、宝饰，如雨而下，一切遍满娑婆世界。尔时，人民其心和悦，无诸鬪诤、饥饿、疾病，他方怨贼、恶口诸毒，一切消灭皆得寂静。尔时，世界有如是乐，若有众生见诸珍宝，若触若用，于三乘中无有退转。是诸珍宝作是利益，作利益已，还没于地，至本住处金刚际上。

「『世尊！娑婆世界兵劫起时，我身舍利复当化作绀琉璃珠从地而出，上至阿迦尼咤天，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华，乃至还没于地，至本住处金刚际，亦复如是。世尊！如刀兵劫，饥饿疾疫，亦复如是。

「『世尊！如是大贤劫中，我般涅槃后，是诸舍利作如是佛事，调伏无量无边众生，于三乘中得不退转，如是当于五佛世界微尘数等大劫之中，调伏无量无边众生，令于三乘得不退转。

「『世尊！若后满千恒沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇余世界，成佛出世者，悉是我修阿耨多罗三藐三菩提时，所教化初发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜者。

「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，所可劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜，及涅槃后舍利变化，所化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心者，是诸众生过千恒河沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇世界成佛出世，皆当称我名字而说赞叹：「过去久远有劫名贤，初入劫时，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊劝化我等，初发阿耨多罗三藐三菩提心。我等尔时烧灭善心，集不善根，作五逆罪乃至邪见，彼佛尔时劝化我等，令得安住六波罗蜜，因是即得解了一切陀罗尼门，转正法轮，离生死缚，令无量无边百千众生，安住胜果，复令无量百千众生，安止天人乃至解脱果。」若有众生求菩提道，闻赞叹我已，各问于佛：「彼佛世尊见何义利，于重五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？」是诸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，说我往昔所成大悲，初发阿耨多罗三藐三菩提心，庄严世界及妙善愿本起因缘。是人闻已，其心惊愕叹未曾有，寻发妙愿，于诸众生生大悲心，如我无异，作是愿言：「其有如是重五浊世，其中众生作五逆罪，乃至成就诸不善根，我当于中而调伏之。」彼诸世尊，以是诸人成就大悲，于五浊世发诸善愿，随其所求而与授记。

「『世尊！彼佛世尊，复为修学大乘诸人，说我舍利所作变化本起因缘：「过去久远有佛世尊号字某甲，般涅槃后，刀兵疾病饥饿劫起，我等尔时于其劫中受诸苦恼，是佛舍利为我等故，作种种神足师子游戏，是故我等即得发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根，精勤修集于六波罗蜜，如上广说。」』」

佛告寂意菩萨：「善男子！尔时，宝海梵志在宝藏佛所，诸天大众人非人前，寻得成就大悲之心广大无量，作五百誓愿已，复白佛言：『世尊！若我所愿不成不得己利者，我则不于未来贤劫重五浊恶、互共鬪诤、末世盲痴、无所师咨、无有教诫、堕于诸见、大黑暗中作五逆恶，如上说中成就所愿，作于佛事。我今则舍菩提之心，亦不愿于他方佛土殖诸善根。世尊！我今如是专心，不以是善根成阿耨多罗三藐三菩提，亦不愿求辟支佛乘，亦复不愿作声闻乘、天王、人王，贪乐五欲生天人中，不求干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、诸龙王等，以是善根不求如是诸处。世尊！若得大富以施为因，若得生天以戒为因，若得大智以广学为因，若断烦恼以思惟为因，如佛言曰：「如是等事皆是己利功德之人，则能随其所求皆悉得之。」世尊！若我善根成就得己利者，我之所有布施持戒，多闻思惟悉当成就，以是果报皆为地狱一切众生，若有众生堕阿鼻地狱，以是善根，当拔济之，令生人中，闻佛说法即得开解，成阿罗汉速入涅槃。是诸众生若业报未尽，我当舍寿，入阿鼻狱代受苦恼。愿令我身数如一佛世界微尘，一一身如须弥山等，是一一身觉诸苦乐，如我今身所觉苦乐，一一身受如一佛世界微尘数等，种种重恶苦恼之报，如今一佛世界微尘等，十方诸佛世界所有众生，作五逆恶起不善业，乃至当堕阿鼻地狱，若后过如一佛世界微尘等大劫，十方诸佛世界微尘数等所有众生，作五逆恶起不善业，当堕阿鼻地狱者，我当为是一切众生，于阿鼻地狱代受诸苦，令不堕地狱，值遇诸佛咨受妙法，出于生死，入涅槃城。我今要当代是众生，久久常处阿鼻地狱。复次，如一佛世界微尘数等，十方世界所有众生恶业成就，当必受果，堕火炙地狱，如阿鼻地狱、所说炙地狱、摩诃卢獦地狱、逼迫地狱、黑绳地狱、想地狱，及种种畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘槃茶、毘舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。

「『世尊！若有如一佛世界微尘数等，十方世界，所有众生，成就恶业，必当受报，生于人中，聋盲、瘖痖、无手、无脚、心乱失念、食噉不净，我亦当代如是众生，受于诸罪，如上所说。复次，若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼，如生死众生所受阴、界、诸入，畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘办茶、毘舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。

「『世尊！若我所愿成就逮得己利，成阿耨多罗三藐三菩提，如上所愿者，十方无量无边阿僧祇世界，在在处处现在诸佛，为众生说法，悉当为我作证，亦是诸佛之所知见。世尊！惟愿今者与我阿耨多罗三藐三菩提记，于贤劫中，人寿百二十岁时，成佛出世，如来、应供、正遍知，乃至天人师、佛、世尊。世尊！若我必能成就如是佛事，如我愿者，令此大众，及诸天龙、阿修罗等，若处地虚空，唯除如来，其余一切皆当涕泣，悉于我前，头面作礼赞言：「善哉！善哉！大悲成就无能及也。得念甚深，为诸众生，生是深悲，发坚固誓愿。汝今所作不由他教，以专心大悲覆护一切，摄取五逆诸不善人。汝之善愿我今悉知，汝初发阿耨多罗三藐三菩提心时，已为众生作大良药，为作归依拥护舍宅，为令众生得解脱故，作是誓愿。汝今所愿得己利者，如来为汝授阿耨多罗三藐三菩提记。」』

「『说是语已，时转轮圣王无量清净，寻从座起悲泣泪出，叉手合掌，向是梵志，头面敬礼，而说偈言：

「尔时，观世音菩萨说偈赞言：

「尔时，得大势菩萨说偈赞言：

「尔时，文殊师利菩萨复说偈赞言：

「尔时，虚空印菩萨复说偈赞言：

「尔时，金刚智慧光明菩萨复说偈赞言：

「尔时，虚空日菩萨复说偈赞言：

「尔时，师子香菩萨复说偈赞言：

「尔时，普贤菩萨复说偈赞言：

「尔时，阿閦菩萨复说偈赞言：

「尔时，香手菩萨复说偈赞言：

「尔时，宝相菩萨复说偈赞言：

「尔时，离恐怖庄严菩萨复说偈赞言：

「尔时，华手菩萨复说偈赞言：

「尔时，智称菩萨复说偈赞言：

「尔时，地印菩萨复说偈赞言：

「尔时，月华菩萨复说偈赞言：

「尔时，无垢月菩萨复说偈赞言：

「尔时，持力菩萨复说偈赞言：

「尔时，火鬘菩萨复说偈赞言：

「尔时，现力菩萨悲泣涕泪，在梵志前，头面作礼，合掌叉手，说偈赞言：

「善男子！尔时，一切大众、天龙、鬼神、干闼婆、人及非人，在梵志前，头面作礼，礼已起立，合掌恭敬，以种种赞法而赞叹之。」

佛告寂意菩萨：「善男子！尔时，宝海梵志于如来前右膝著地，是时大地六种震动，一切十方如一佛世界微尘数等诸佛世界，亦六种震动，有大光明遍照世间，雨种种华：曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，乃至有无量光明遍照十方，如一佛世界微尘等若净不净诸世界中，在在处处现在诸佛，为诸众生说于正法，是诸佛所，各有菩萨坐而听法，是诸菩萨见此大地六种震动，放大光明，雨种种华，见是事已，前白佛言：『世尊！何因缘故而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？』

「尔时，东方去此一恒河沙等，有佛世界名选择珍宝，是中有佛号宝月如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在与无量无边阿僧祇等诸大菩萨，恭敬围绕说大乘法。有二菩萨，一名宝相，二名月相，向宝月佛，合掌恭敬而白佛言：『世尊！何因缘故，六种震动，有大光明，雨种种华？』尔时，彼佛告二菩萨：『善男子！西方去此如一恒河沙等，彼有世界名删提岚，有佛世尊号曰宝藏如来，乃至佛世尊，今现在与无量无边诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提记，说诸国土，开示诸佛所有世界庄严善愿三昧境界陀罗尼门如是等经。彼大会中有一大悲菩萨摩诃萨，作如是愿：「我今当以大悲熏心，授阿耨多罗三藐三菩提记，为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。」是以先令无量无边诸菩萨等发大誓愿，取于种种庄严世界调伏众生，是菩萨所成大悲，于诸大众无能及者，于五浊世调伏弊恶多烦恼者，摄取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根，烧灭善心，彼诸大众天龙、鬼神、人及非人，不供养佛，悉共供养，最后成就大悲菩萨。头面礼已，起立，恭敬合掌说偈赞叹。是时大悲菩萨在于佛前，右膝著地听佛授记，彼佛世尊即便微笑，以是因缘令此十方如一佛刹微尘数等诸世界地，六种震动，放大光明，雨种种华，惺悟一切诸菩萨等，亦复示现诸菩萨道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼门、无畏法门，是故彼佛示现如是种种变化。』

「善男子！时二菩萨闻是事已，即白佛言：『世尊！是大悲菩萨发心已来为经几时？行菩萨道复齐几时？何时当于五浊恶世，调伏摄取厚重烦恼、互共鬪诤、多作五逆，成就一切诸不善根，烧灭善心，如是众生？』尔时，彼佛告二菩萨：『善男子！是大悲菩萨，今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！汝今可往见宝藏佛，恭敬、供养、礼拜、围绕，听说三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨，汝以我声作如是言：「宝月如来致意问讯，以此月光净华作信与汝。又赞汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初发心已能成就如是大悲，汝今已有无量名称，遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界，皆言大悲菩萨，汝初发心已能成就如是大悲。是故善男子！我今赞汝，善哉！善哉！复次，善男子！汝为当来诸菩萨等，成就大悲故，说是大悲不断善愿，竖立法幢，是故复赞，善哉！善哉！复次，善男子！汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无边阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至于佛所得不退转，或发善愿，或取净土，摄取众生随而调伏，复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记。如是众生于未来世，过如一佛刹微尘数劫，当于十方如一佛刹微尘数劫，当于十方如一佛刹微尘数等诸佛世界得成阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮，复当赞叹大悲菩萨。是故以此三赞叹法赞叹于汝，善哉！善哉！』」』

「善男子！尔时，彼土有九十二亿诸菩萨摩诃萨，异口同声作如是言：『世尊！我等欲往删提岚界，见宝藏佛，礼拜、供养、恭敬、围遶，听诸三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并欲见于大悲菩萨。』尔时，彼佛以此三赞叹法及月光净华，与二菩萨而告之曰：『宜知是时。』

「尔时，宝相菩萨、月相菩萨于彼佛所，取月光净华，并与九十二亿菩萨摩诃萨，发彼世界，如电光发没，彼即到删提岚刹阎浮园中宝藏佛所。到佛所已，头面礼足，以诸菩萨所得种种师子游戏，供养佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹，见是事已即便思惟：『今此大士，或当即是大悲菩萨，是故能令宝月如来送此宝华。』是二菩萨寻于佛前旋向梵志，即以华与，作如是言：『宝月如来以此妙华与汝为信，并三赞法，如上所说。』

「如是东方无量无边阿僧祇诸佛世界，亦遣无量菩萨摩诃萨，至删提岚界，皆以月光净华三赞叹法，余如上说。

「善男子！尔时，南方去此七万七千百千亿佛世界，有佛世界名宝楼师子吼，有佛号师子相尊王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨摩诃萨，一名金刚智相，二名师子金刚相，是二菩萨白佛言：『世尊！何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？』皆如东方诸菩萨比。复次，南方无量无边诸佛，遣无量菩萨至删提岚界亦如是。

「尔时，西方去此八万九千百千亿世界，有世界名安乐，有佛号摄诸根净目如来，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名贤日光明，二名师子吼身，是二菩萨白佛言：『世尊！何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？』余如上说。如是西方无量世界，亦复如是。

「尔时，北方过九万百千亿世界，彼有世界名胜真宝，有佛号世间尊王如来，今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨，一名不动住，二名得智慧世间尊王，是二菩萨白佛言：『世尊！何因缘故，地六种动？』余如上说。北方无量世界亦如是。

「尔时，下方过九万八千百千亿那由他世界，有世界名离暗雾，有佛号离恐怖围遶音，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名日尊，二名虚空日，是二菩萨白佛言：『世尊！何因缘故，地六种动？』余如上说。下方世界亦复如是。

悲华经卷第七

悲华经卷第八北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之六

「尔时，上方过二十万百千世界，有世界名妙华，是中有佛号华敷日王如来，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名选择自法摄取国土，二名陀罗尼妙音，是二菩萨俱白佛言：『世尊！何因缘故，而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？』尔时，彼佛告二菩萨：『善男子！下方过二十万百千世界，有世界名删提岚，有佛世尊号曰宝藏如来，乃至佛世尊，今现在与无量无边诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提记，说诸国土，开示诸佛所有世界庄严善愿，三昧境界陀罗尼门如是等经。彼大会中，有一大悲菩萨摩诃萨，作如是愿：「我今当以大悲熏心，授阿耨多罗三藐三菩提记，为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。」是以先令无量无边诸菩萨等，发大誓愿，取于种种庄严世界调伏众生，是菩萨所成大悲，于诸大众无能及者，于五浊世调伏弊恶多烦恼者，摄取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根，烧灭善心，彼诸大众、天龙、鬼神、人及非人，不供养佛，悉共供养。最后，成就大悲菩萨头面作礼，礼已起立，恭敬合掌，说偈赞叹。是大悲菩萨在于佛前，右膝著地，听佛授记，彼佛世尊即便微笑，以是因缘，令此十方如一佛刹微尘等世界地六种动，放大光明，雨种种华，惺悟一切诸菩萨等，亦复示现诸菩萨道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨众，皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼门、无畏法门，是故彼佛示现如是种种变化。』

「善男子！时二菩萨闻是事已，即白佛言：『世尊！是大悲菩萨发心已来，为经几时行菩萨道？复齐几时？何时当于五浊恶世，调伏摄取厚重烦恼、互共鬪诤、多作五逆，成就一切诸不善根，烧灭善心，如是众生？』尔时，彼佛告二菩萨：『善男子！是大悲菩萨今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！汝今可往见宝藏佛，供养、恭敬、礼拜、围绕，听说三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨，汝以我声作如是言：「华敷日王佛致意问讯，以此月光净华作信与汝。又赞汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初发心已能成就如是大悲，汝今已有无量名称遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界，皆言：「大悲菩萨始初发心，已能成就如是大悲。」是故善男子！我今赞汝，善哉！善哉！复次，善男子！汝为当来诸菩萨等成就大悲故，说是大悲不断善愿，竖立法幢，是故复赞言，善哉！善哉！复次，善男子！汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无边阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至于佛所得不退转，或发善愿，或取净土，摄取众生，随愿而调伏，复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记，如是众生于未来世，过如一佛刹微尘数等劫，当于十方如一佛刹微尘数等诸世界中，得成阿耨多罗三藐三菩提转正法轮，复当赞汝。是故以此三赞叹法，赞叹于汝，善哉！善哉！』」』

「善男子！尔时，彼土有无量亿菩萨，异口同声作如是言：『世尊！我等欲往删提岚界见宝藏佛，礼拜、供养、恭敬、围绕，听诸三昧陀罗尼门、无畏法门，并欲见于大悲菩萨。』尔时，彼佛以此三赞叹法及月光净华，与二菩萨而告之曰：『宜知是时。』

「时二菩萨于彼佛所，取此宝华并与无量亿菩萨众，如一念顷没彼世界，忽然来到删提岚界阎浮园中，见宝藏佛头面作礼。尔时世界诸大菩萨，修习大乘及发缘觉、声闻乘者，天龙、鬼神、摩睺罗伽，如是等类，其数无量不可称计，譬如苷蔗、竹苇、稻麻、丛林遍满其国，以诸菩萨所得种种师子游戏供养于佛。供养佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹，见是事已，即便思惟：『今此大士或当即是大悲菩萨，是故能令华敷日王如来送此宝华。』是二菩萨复于佛前旋向梵志，即以华与，作如是言：『华敷日王如来以此妙华与汝为信，并三赞法，如上所说。』

「善男子！尔时所雨种种诸华，亦到无佛世界，复出种种妙善音声，其声遍满，所谓佛声、法声、比丘僧声、灭尽声、无所有声、诸波罗蜜声、力无所畏声、六神通声、无所作声、无生灭声、寂静声、大慈声、大悲声、无生忍声、授记声、说大乘声。彼有菩萨以本愿故，有大神力，修习深法而得自在，为众生故，住彼世界，闻是声已，以佛力故、以愿力故，以三昧力于彼世界乘神通力，如大力士屈申臂顷，至删提岚界阎浮园中宝藏佛所，头面礼足，以诸菩萨所得种种师子游戏，供养于佛及诸大众，次第而坐听受妙法。

「善男子！尔时，宝海梵志取此月光净华供养宝藏如来已，白佛言：『世尊！惟愿如来与我授阿耨多罗三藐三菩提记。』

「善男子！尔时，宝藏如来即入三昧，其三昧名电灯，以三昧力故，令删提岚界一切山树、草木、土地变为七宝，令诸大众悉得自见，皆于佛前听受妙法，随所思惟，或自见身青色、黄色、白色、紫色、赤色、黑色，或见似风、或见似火、或见似空，或见似热时之炎，或见似水、或似水沫、或似大山、或似梵天、或似帝释，或见似华、或似迦楼罗，或见似龙、或似师子、或似日月、或似星宿，或见似象、或似野狐，在佛前坐，听受妙法，随时思惟，各自见身如是相貌。善男子！如是众生随所思惟，复见自身同宝藏佛身等无差别，是诸大众在于佛前，寻见梵志坐于千叶七宝莲华，一切大众处地虚空，若坐、若立，一一众生各各自见宝藏如来独坐其前，独为说法，惟我独见。

「善男子！尔时，宝藏如来赞宝海梵志言：『善哉！善哉！大悲净行，汝为无量无边众生，起此大悲，能大利益，于世间中作大光明。梵志！譬如成就华田，有种种色、种种香、种种触、种种叶、种种茎、种种根、种种功德，诸药所须，皆悉成就。或有莲华，满百千由旬，光明妙香，亦与华等，或有纵广一百、或有纵广二百、或有纵广三百由旬，光明妙香亦与华等，有华乃至如一天下，光明妙香亦等无差别。众生之类或有盲者，闻此华香，即得见色，聋者闻声，乃至一切诸根不具，即得具足。若有众生四百四病，或动发时，闻此华香，病即除愈。若有颠狂、放逸、狂痴、睡眠、心乱、失念，闻此华香，皆得一心。是华田中，亦生分陀利华，其华坚牢，犹如金刚，琉璃为茎，台有百子，纯金为叶，马瑙为䩸，赤真珠为须，华高八十四亿由旬，周匝纵广十万由旬，是华所有色香触等遍满十方，如一佛刹微尘数等诸佛世界。其中众生，或有四大不调适者，疾病困笃、诸根羸损、颠狂、放逸、狂痴、睡眠、心乱、失念，见华光明及闻其香，一切所患各各除愈，皆得一心。若彼众生适命终已，及身未坏，光明来触，香气来熏，寻得命根，还起如本，与诸亲属共游园观，以所五欲共相娱乐。若必命终，不生余处，生于梵天，在彼久住，寿命无量。梵志！是莲华田者，即是此会之大众也，譬如日出众华开敷，如佛日出，增益长养妙香光明，为诸众生断除诸苦。

「『善男子！我今如日出现于世，令诸众生善根华敷，有微妙香光明遍照，能除众生种种诸病，即是如来出现于世，以大悲光明遍覆一切，令诸众生善根开敷，增益安住于三福处也。汝善男子！所化无量无边阿僧祇众生，令住阿耨多罗三藐三菩提，至我所者，是诸众生各各自发种种善愿，取佛世界或净不净，我已随其所愿授记。善男子！若有菩萨在于我前愿取净土，以清净心，善自调伏，种诸善根摄取众生者，虽谓菩萨犹非猛健大丈夫也，非是菩萨深重大悲。为众生故，求阿耨多罗三藐三菩提，若有取于净佛土者，即是菩萨舍离大悲，又复不愿杂二乘者，如是菩萨无巧便慧善平等心。若有菩萨作是誓愿：「令我世界远离声闻、辟支佛乘，灭不善根，无诸女人及三恶道，成阿耨多罗三藐三菩提已，纯以菩萨摩诃萨等为大眷属，纯说无上大乘之法，寿命无量，久住于世，经无数劫，纯为善心调伏白净成善根者说微妙法。」如是之人，虽谓菩萨非大士也。何以故？以无巧便平等智故。』

「善男子！尔时，宝藏如来申金色臂，其五指头放大光明，其光明有种种无量百千诸色遍照西方，过无量无边阿僧祇世界，有世界名曰大指，彼土人民寿三十岁，面色丑陋形貌可恶，成就一切诸不善根，身长六尺，彼中有佛，号大光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在为四部众说三乘法。

「善男子！尔时，大众悉得遥见彼佛世尊及诸大众。时宝藏佛告诸大众：『彼大光明佛于过去无量无边阿僧祇劫宝盖光明佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，亦劝无量无边亿那由他众生，安止住于无上道中，随心所愿取于种种庄严世界，或净不净取五浊恶世。是大光明佛亦劝我发心安止住于阿耨多罗三藐三菩提。尔时我于宝盖光明佛所，劝发庄严，愿于此五浊恶世成阿耨多罗三藐三菩提。尔时，彼佛赞我：「善哉！善哉！」即便授我阿耨多罗三藐三菩提记。我于尔时有是善知识故，劝我阿耨多罗三藐三菩提，彼善知识胜妙丈夫，取此重恶五浊之世，多诸烦恼不净国土，所有众生行于恶逆，乃至成就诸不善根，烧灭善心，宛转生死空旷泽中，所愿调伏如是众生。尔时，是善丈夫，十方无量无边诸佛世界，所有诸佛各各遣使，至是人所称扬赞叹，即为作号名为大悲日月光明。彼大悲日月光明，即是我之善知识也，作大利益，于大指世界成佛未久，为此短命诸恶人等转正法轮。彼佛初成阿耨多罗三藐三菩提时，十方无量无边诸佛，各各遣使至彼佛所，为供养、恭敬、尊重、赞叹故。是诸世尊，皆是往昔大光明佛之所劝化，初令安住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。是诸世尊以知恩故，遣诸菩萨致是供养。

「『梵志！汝今见不？是诸世尊各各处于清净世界，寿命无量，纯为善心调伏白净成善根者作于佛事。是大光明佛处斯秽恶不净世界，五浊恶世，成阿耨多罗三藐三菩提，所有众生多作逆罪，乃至成就诸不善根，寿命短促，能于是中增益长寿，无量佛事，不舍声闻、辟支佛乘，为诸众生说三乘法。汝是丈夫，一切大众所不及也，所作胜妙甚难，誓愿取不净土、五浊恶世，人多作逆，乃至成就诸不善根，调伏摄取如是众生。善男子！若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也，非谓大菩萨，如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根，作佛事故。

「『梵志！今听菩萨四法懈怠。何等四？一者愿取清净世界；二者愿于善心调伏白净众中施作佛事；三者愿成佛已，不说声闻、辟支佛法；四者愿成佛已寿命无量。是名菩萨四法懈怠，是谓菩萨譬喻余华，非谓菩萨如分陀利。

「『梵志！于此大众，惟除一人婆由比纽，取不净世界，调伏摄护多烦恼者，于贤劫中，或有菩萨取不净土。

「『梵志！菩萨有四法精进。何等四？一者愿取不净世界；二者于不净人中施作佛事；三者成佛已，三乘说法；四者成佛已，得中寿命不长不短。是名菩萨四法精进，是谓菩萨如分陀利，非如余华，是名菩萨摩诃萨。

「『梵志！汝今于此无量无边阿僧祇菩萨大众华田之中，发愿授记，汝于佛前已生大悲分陀利故，摄取多逆，成就一切诸不善根五浊恶世，而于是中随调伏之。汝以大悲音声故，能令十方如一佛刹微尘等诸佛世尊遣信称赞，称赞已，号汝为成就大悲，复令此大众供养于汝。又汝大悲于未来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，娑婆世界贤劫中人寿百二十岁，为老病死之所缠缚，黑暗世中，无所师咨，聚集一切诸不善根，行于邪道，入烦恼河，专作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，犯四重禁，余如上说。于如是等烦恼乱世，当成为佛如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，离生死轮，转正法轮，破坏四魔。尔时有大名声，十方遍满无量无边诸佛世界，有声闻大众千二百五十，次第于四十五岁中，成就如是无量佛事，如汝所愿具足无缺。是无量净王成佛时，寿命无量，虽于无量无边劫中，亦能成就如是佛事，等无差别。汝善丈夫！般涅槃后，正法住世满一千岁，正法灭已，汝诸舍利，如汝所愿作于佛事，久久在世，利益众生，如上所说。』

「善男子！尔时，会中有一梵志，名相具足，作如是言：『善大丈夫！若于来世无量无边阿僧祇劫，为菩萨时，在在生处，我当为汝常作侍使，恒以慈心奉给所须，至一生时，复当作父。汝成佛已，作大檀越，亦当授我无上道记。』

「时有海神，名曰调意，复作是言：『善大丈夫！从今已往，在在之处，乃至一生，愿我常当为汝作母。汝成佛已，亦当授我无上道记。』

「时有水神，复作是言：『从今已往，所在之处，乃至一生，愿我常当作汝乳母。汝成佛已，亦当授我无上道记。』

「有二帝释，一名善念，二名宝念，复作是言：『善大丈夫！汝成佛已，我等当作智慧神足声闻弟子。』

「复有帝释，名善见足，作如是言：『大悲！从今已往，在在之处，乃至一生，常为汝子。』

「有须弥山神，名善乐华，复作是言：『大悲！汝乃至一生，常为汝妇。成佛道已，亦当授我无上道记。』

「复有阿修罗王，名胸臆行，复作是言：『大悲！于无量无边阿僧祇劫，为菩萨时，乃至一生，于其中间，我当为汝僮仆，给使奉诸所安。汝成阿耨多罗三藐三菩提已，转正法轮，我初解法，得于实果，服甘露味，乃至得断一切烦恼，成阿罗汉。』

「尔时，复有一恒河沙等天龙、鬼神、阿修罗、迦楼罗、人非人等，向大悲菩萨作是誓愿：『善大丈夫！要当调伏教化我等。』

「尔时，有一裸形梵志，名乱想可畏，复作是言：『善大丈夫！汝于无量无边阿僧祇劫行菩萨道时，我当从汝，求索所须，常至汝所，乞求衣服、床榻、卧具、房舍、屋宅、象马、车乘、国城、妻子、头目、髓脑、皮肉、手脚、耳鼻、舌身。善大丈夫！我当为汝作佐助因，令汝满足檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。大悲梵志如是等行菩萨道时，我当劝汝，令得具足六波罗蜜。汝成佛已，愿作弟子，当从汝闻八万法聚，闻已即能辩说法相，说法相已，汝当授我无上道记。』

「善男子！尔时，梵志闻是事已，即礼佛足，便告裸形梵志言：『善哉！善哉！汝真是我无上道伴，汝于无量无边百千万亿阿僧祇劫，常至我所，乞索所须，所谓衣服，乃至舌身，我于尔时，以清净心，舍诸所有布施于汝，汝于是时，亦无罪分。』

「善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨复作是言：『世尊！我于无量无边百千万亿阿僧祇劫，在在生处为菩萨时，有诸乞士在我前住，若求饮食、或以软语、或以恶言、或轻毁呰、或真实言。世尊！我于尔时，乃至不生一念恶心。若生瞋恚如弹指顷，以施因缘，求将来报者，我即欺诳十方世界无量无边阿僧祇现在诸佛，于未来世，亦当必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我今当以欢喜之心施于乞者，愿令受者无诸损益，于诸善根，亦无留难，乃至一毫，若我令彼受者有一毫损益善根留难者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，若诳诸佛者，则当必堕阿鼻地狱，不能欢喜施与衣服饮食。若彼乞者，或以软语、或麤恶言、或轻毁呰、或真实言，求索如是头目髓脑。世尊！若我是时心不欢喜，乃至生于一念瞋恚，以此施缘求果报者，则为欺诳十方世界无量无边现在诸佛，以是因缘必定堕于阿鼻地狱。如檀波罗蜜说，乃至般若波罗蜜亦如是。』

「善男子！尔时，宝藏如来即便赞叹宝海梵志：『善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓愿。』

「善男子！尔时，一切大众，诸天龙、鬼神、人及非人合掌赞言：『善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓愿得大名称，坚固行于六和之法，充足利益一切众生。』

「善男子！如裸形梵志作誓愿时，复有八万四千人，亦同梵志所发誓愿。善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨复共如是八万四千人同作誓愿心生欢喜，合掌四顾遍观大众，作如是言：『未曾有也！未来之世，正法灭时，多诸烦恼五浊恶世，我于是中放大光明，作调御师，于黑暗世，燃正法灯。若诸众生无有救护，无有势力，无佛示导，我今初发菩提心时，已得如是等无上道伴，是等诸人愿令世世从我，受此头目、髓脑、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身，乃至衣服饮食。』

「善男子！尔时，宝海梵志白佛言：『世尊！若未来之世，无量无边百千万亿阿僧祇劫，如是众生来至我所，受我所施，头目、髓脑，乃至饮食如一毛分已，我成阿耨多罗三藐三菩提已，若不脱生死，不得授记于三乘者，我则欺诳十方世界无量无边现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。』

「善男子！尔时，宝藏如来复重赞叹大悲菩萨：『善哉！善哉！善大丈夫！汝能如是行菩萨道，譬如往昔须弥山宝菩萨在世间光明佛前，初发如是菩提之心，作是誓愿，亦行如是菩萨之道，过一恒河沙等阿僧祇劫。东方去此百千亿佛世界，彼有世界名光明智炽，人寿百岁，于中成佛，号智华无垢坚菩提尊王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，住世说法四十五年，作于佛事。』

「尔时，佛告大悲菩萨：『彼佛般涅槃后，正法住世满一千岁，正法灭已，像法住世亦一千岁。大悲！彼佛世尊若在世，若涅槃，正法、像法于此中间，有诸比丘及比丘尼，非法毁戒，行于邪道，断法供养，无惭无愧，或断招提僧物，断现前僧衣服、饮食、卧具、医药，取众僧物以为己有、自用、与人及与在家者。善男子！如是等人，彼佛世尊皆与授记于三乘中。大悲！彼如来所，若有出家著袈裟者，皆得授记不退三乘。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷犯四重禁，彼佛于此起世尊想，种诸善根，亦与授记不退三乘。』

「善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨复作是言：『世尊！我今所愿行菩萨道时，若有众生我要劝化令安止住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜，乃至劝化令住如一毛端善根，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，若不安止，乃至一众生于三乘中令退转者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我成佛已，若有众生入我法中出家著袈裟者，或犯重戒，或行邪见，若于三宝轻毁不信，集诸重罪，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若于一念中生恭敬心，尊重世尊，或于法僧。世尊！如是众生，乃至一人不于三乘得授记莂而退转者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我成佛已，诸天龙、鬼神、人及非人，若能于此著袈裟者，恭敬、供养、尊重、赞叹，其人若得见此袈裟少分，即得不退于三乘中。若有众生为饥渴所逼，若贫穷鬼神、下贱诸人，乃至饿鬼众生，若得袈裟少分，乃至四寸，其人即得饮食充足，随其所愿，疾得成就。若有众生共相违反，起怨贼想，展转鬪诤，若诸天龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办、荼毘、舍遮、人及非人，共鬪诤时，念此袈裟，寻生悲心、柔软之心、无怨贼心、寂灭之心、调伏善心。有人若在兵甲鬪讼断事之中，持此袈裟少分至此辈中，为自护故，供养、恭敬、尊重，是诸人等，无能侵毁、触娆、轻弄，常得胜他过此诸难。世尊！若我袈裟不能成就如是五事圣功德者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，未来不应成阿耨多罗三藐三菩提作佛事也，没失善法，必定不能破坏外道。』

「善男子！尔时，宝藏如来伸金色右臂，摩大悲菩萨顶，赞言：『善哉！善哉！大丈夫！汝所言者，是大珍宝，是大贤善。汝成阿耨多罗三藐三菩提已，是袈裟衣服，能成就此五圣功德作大利益。』善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨闻佛称赞已，心生欢喜，踊跃无量，因佛伸此金色之臂，长指合缦，其手柔软，犹如天衣，摩其头已，其身即变，状如童子二十岁人。善男子！彼会大众，天龙、鬼神、干闼婆、人及非人，叉手恭敬向大悲菩萨，供养散种种华，乃至技乐而供养之。复种种赞叹，赞叹已，默然而住。

悲华经檀波罗蜜品第五之一

「善男子！尔时，大悲菩萨头面礼敬宝藏如来，礼佛足已，在于佛前，白佛言：『世尊！所言诸三昧门助菩提法清净门经，齐几名为诸三昧门助菩提法清净门经？云何菩萨无畏庄严具足于忍？』

「善男子！尔时，彼佛赞大悲菩萨言：『善哉！善哉！大悲！汝今所问甚奇甚特，即是珍宝，能大利益无量无边诸菩萨等。何以故？大悲！汝能问佛如是大事。大悲！汝今谛听谛听！若有善男子、善女人修行大乘，有首楞严三昧，入是三昧能入一切诸三昧中。有宝印三昧，入是三昧能印诸三昧。有师子游戏三昧，入是三昧于诸三昧能师子游戏。有善月三昧，入是三昧能照诸三昧。有幢相三昧，入是三昧能持诸三昧幢。有出一切法性三昧，入是三昧能出一切三昧。有观印三昧，入是三昧能观一切三昧顶。有离法界三昧，入是三昧能分别诸三昧。有离幢相三昧，入是三昧能持一切诸三昧幢。有金刚三昧，入是三昧能令一切三昧不可破坏。有诸法印三昧，入是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧，入是三昧，于诸三昧安住如王。有放光三昧，入是三昧能放光明照诸三昧。有力进三昧，入是三昧，于诸三昧增进自在。有正出三昧，入是三昧能正出诸三昧。有辩辞三昧，入是三昧悉解一切无量音声。有语言三昧，入是三昧能入一切诸语言中。有观方三昧，入是三昧悉能遍观诸三昧方。有一切法三昧，入是三昧能破一切法。有持印三昧，入是三昧持诸三昧印。有入一切法寂静三昧，入是三昧令一切三昧入于寂静。有不失三昧，入是三昧不忘一切三昧。有一切法不动三昧，入是三昧，令一切三昧不动。有亲近一切法海印三昧，入是三昧摄取亲近一切三昧。有一切无我三昧，入是三昧，令诸三昧无有生灭。有遍覆虚空三昧，入是三昧，遍覆一切三昧。有不断一切法三昧，入是三昧，持诸三昧令不断绝。有金刚场三昧，入是三昧，能治一切诸三昧场。有一切法一味三昧，入是三昧，能持一切法一味。有离乐爱三昧，入是三昧，离一切烦恼及助烦恼。有一切法无生三昧，入是三昧，示一切三昧无生无灭。有光明三昧，入是三昧，能照一切三昧，令其炽明。有不灭一切法三昧，入是三昧，不求一分别一切三昧。有不求三昧，入是三昧，不求一切诸法。有不住三昧，入是三昧，于诸法中不住法界。有虚空忆想三昧，入是三昧，令诸三昧皆是虚空，见其真实。有无心三昧，入是三昧，能于一切诸三昧中灭心心数法。有色无边三昧，入是三昧，于一切三昧中色无边光明。有净灯三昧，入是三昧，于一切三昧中，能作灯明。有一切法无边三昧，入是三昧，于诸三昧悉能示现无量智慧。有电无边三昧，入是三昧，于诸三昧示现智慧。有一切光明三昧，入是三昧，于诸三昧示现三昧门光明。有诸界无边三昧，入是三昧，于诸三昧示现无量无边智慧。有白净坚固三昧，入是三昧，于诸三昧得空定。有须弥山空三昧，入是三昧，于诸三昧示现虚空。有无垢光明三昧，入是三昧，于诸三昧除诸垢秽。有一切法中无畏三昧，入是三昧，于诸三昧示现无畏。有乐乐三昧，入是三昧，于诸三昧悉得乐乐。有一切法正游戏三昧，入是三昧，于诸三昧示现无有一切诸色。有放电光三昧，入是三昧，于诸三昧示现放光。有一切法安止无垢三昧，入是三昧，于诸三昧示现无垢智慧。有无尽三昧，入是三昧，于诸三昧示现非尽非不尽。有一切法不可思议清净三昧，入是三昧，于诸三昧示现如镜中像等不可思议。有大光三昧，入是三昧，于诸三昧令智慧炽然。有离尽三昧，入是三昧，于诸三昧示现不尽。有不动三昧，入是三昧，于诸法中不动不受无有轻戏。有增益三昧，入是三昧，于诸三昧悉见增益。有日灯三昧，入是三昧，于诸三昧放光明门。有月无垢三昧，入是三昧，于诸三昧作月光明。有白净光明三昧，入是三昧，于诸三昧得四种辩。有作不作三昧，入是三昧，于诸三昧作与不作示现智相。有金刚三昧，入是三昧，悉得通达一切诸法，乃至不见如微尘等障碍。有住心三昧，入是三昧，其心不动，不受苦乐，不见光明，无有瞋恚，于此心中，亦复不见此是心想。有遍照三昧，入是三昧，于诸三昧见一切明。有善住三昧，入是三昧，于诸三昧善能得住。有宝山三昧，入是三昧，见诸三昧犹如宝山。有胜法印三昧，入是三昧，能印诸三昧。有顺法性三昧，入是三昧，见一切法悉皆随顺。有离乐三昧，入是三昧，于一切法得离乐著。有法炬三昧，入是三昧，除诸法暗。有法雨三昧，入是三昧，于诸三昧能雨法雨，破坏著相。有等言语三昧，入是三昧，于诸法中悉得眼目。有离语言三昧，入是三昧，于诸法中乃至无有一言。有断缘三昧，入是三昧，断诸法缘。有不作三昧，入是三昧，于诸法中不见作者。有净性三昧，入是三昧，见一切法自性清净。有无障碍三昧，入是三昧，于诸法中无有障碍。有离网三昧，入是三昧，见诸三昧足离于高下。有集聚一切功德三昧，入是三昧，离一切法集。有正住三昧，入是三昧，于诸法中不见有心及心数法。有觉三昧，入是三昧，即能觉悟一切诸法。有念分别三昧，入是三昧，于诸法中得无量辩。有净智觉三昧，入是三昧，于一切法得等非等。有智相三昧，入是三昧，能出三界。有智断三昧，入是三昧，见诸法断。有智雨三昧，入是三昧，得一切法雨。有无依三昧，入是三昧，于诸法中不见依止。有大庄严三昧，入是三昧，于诸法中不见法幢。有行三昧，入是三昧，能见诸法悉寂静行。有一切行离一切有三昧，入是三昧，于诸法中通达解了。有俗言三昧，入是三昧，能解俗言。有离语言无字三昧，入是三昧，于诸法中悉得解了无有语言。有智炬三昧，入是三昧，于诸法中能作照明。有智胜相吼三昧，入是三昧，于诸法中示现净相。有通智相三昧，入是三昧，于诸法中悉见智相。有成就一切行三昧，入是三昧，于诸法中成就一切行。有离苦乐三昧，入是三昧，于诸法中无所依止。有无尽行三昧，入是三昧，见诸法无尽。有陀罗尼三昧，入是三昧，于诸三昧能持法相，不见邪正。有无憎爱三昧，入是三昧，于诸法中不见憎爱。有净光三昧，入是三昧，于有为法不见是垢。有坚牢三昧，入是三昧，不见诸法有不坚牢。有满月净光三昧，入是三昧，悉能具足成就功德。有大庄严三昧，入是三昧，于诸三昧悉见成就无量庄严。有一切世光明三昧，入是三昧，于诸三昧以智照明。有一切等照三昧，入是三昧，于诸三昧悉得一心。有净无净三昧，入是三昧，于诸三昧不见净不净。有无宅三昧，入是三昧，不见诸三昧舍宅。有如尔三昧，入是三昧，于诸法中不见作与不作。有无身三昧，入是三昧，于诸法中不见有身。诸菩萨得如是等诸三昧门，口业清净如虚空，于诸法中不见口业，犹如虚空无有障碍。大悲！是名修学大乘菩萨摩诃萨诸三昧门。

悲华经卷第八

2悲华经卷第九北凉天竺三藏昙无谶译檀波罗蜜品第五之二

「『善男子！云何菩萨摩诃萨助菩提法清净之门？善男子！布施即是助菩提法，化众生故。持戒即是助菩提法，具足善愿故。忍辱即是助菩提法，具足三十二相、八十随形好故。精进即是助菩提法，于诸众生勤教化故。禅定即是助菩提法，令心具足得调伏故。智慧即是助菩提法，具足能知诸烦恼故。多闻即是助菩提法，于诸法中具无碍故。一切功德即是助菩提法，一切众生得具足故。智业即是助菩提法，得具足无碍智故。修定即是助菩提法，悉得成就柔软心故。慧业即是助菩提法，远离一切诸疑惑故。慈心即是助菩提法，于诸众生，心无碍故。悲心即是助菩提法，拔出众生诸苦故。喜心即是助菩提法，受乐法故。舍心即是助菩提法，断憎爱故。听法即是助菩提法，断五盖故。出世即是助菩提法，舍诸所有故。阿兰若即是助菩提法，离诸怱务故。专念即是助菩提法，得陀罗尼故。正忆即是助菩提法，分别意识故。思惟即是助菩提法，于诸法中得成就义故。念处即是助菩提法，身受心法觉分别故。正勤即是助菩提法，断不善法，修善法故。如意足即是助菩提法，身心轻利故。诸根即是助菩提法，得一切众生根具足故。诸力即是助菩提法，具足能坏诸烦恼故。诸觉即是助菩提法，于诸法中具足觉知实法相故。正道即是助菩提法，远离一切诸邪道故。圣谛即是助菩提法，断灭一切诸烦恼故。四辩即是助菩提法，得断众生诸疑惑故。缘念即是助菩提法，不从他闻得智慧故。善友即是助菩提法，一切功德特成就故。发心即是助菩提法，成就不诳诸众生故。用意即是助菩提法，出一切法故。专心即是助菩提法，增益善法故。思惟善法即是助菩提法，随所闻法得成就故。摄取即是助菩提法，成就教化诸众生故。护持正法即是助菩提法，令三宝种不断绝故。善愿即是助菩提法，成就严净佛世界故。方便即是助菩提法，速得成就一切智故。善男子！是名菩萨摩诃萨助菩提法清净门经。』

「善男子！尔时，宝藏如来四顾遍观菩萨大众，告大悲言：『大悲！云何菩萨以无所畏庄严璎珞具足于忍？善男子！若菩萨见第一义，得无痴精进，不著三界。若不著三界，是谓三昧无畏沙门之法，如空中动手悉无所著，又观诸法不见相貌。大悲！是名菩萨摩诃萨以无所畏庄严璎珞。善男子！云何菩萨具足于忍？如是菩萨住于法时，不见诸法如微尘相貌，逆顺观行于诸法中解无果报，于所习慈了无有我，于所习悲了无众生，于所习喜了无有命，于所习舍了无有人。虽行布施，不见施物。虽行持戒，不见净心。虽行忍辱，不见众生。虽行精进，无离欲心。虽行禅定，无除恶心。虽行智慧，心无所行。虽行念处，不见思惟。虽行正勤，不见心之生灭。虽行如意足，不见无量心。虽行于信，不见无障碍心。虽行于念，不见心得自在。虽行于定，不见入定心。虽行于慧，不见慧根。虽行诸力，无所破坏。虽行诸觉，心无分别。虽行正道，不见诸法。虽行定业，不见心之寂静。虽行慧业，不见心之所行。虽行圣谛，不见通达法相。虽修念佛，不见无量行心。虽修念法，心等法界。虽修念僧，心无所住，教化众生心得清净。虽持正法，于诸法界心不分别。虽修净土，其心平等犹如虚空。虽修相好，心无诸相。虽得忍辱，心无所有。虽住不退，常自不见退与不退。虽行道场，解了三界无有异相。虽坏诸魔，乃是利益无量众生。虽行菩提，观诸法空，无菩提心。虽转法轮，于一切法无转无还。虽复示现大般涅槃，于生死中，心等无异。是名菩萨具足于忍。』」

说是法时，有六十四亿菩萨摩诃萨从十方来，至耆阇崛山释迦牟尼佛所，听此本缘三昧助菩提法清净门经，闻是法已，得无生忍。

尔时，释迦牟尼佛告诸大众：「汝今当知，宝藏如来于往古世，说是法时，有四十八恒河沙等菩萨摩诃萨得无生忍，四天下微尘数等菩萨摩诃萨住不退转地，一恒河沙等菩萨摩诃萨，得此本缘三昧助菩提法清净门经。善男子！尔时，大悲菩萨闻是法已，心生欢喜即得变身，其状犹如年二十人，追随如来犹影随形。善男子！尔时，转轮圣王及其千子，八万四千小王，九十二亿人悉共出家，奉持禁戒修学多闻，忍辱三昧，勤行精进。

「善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨渐渐从佛咨受声闻所有八万四千法聚，缘觉所有九万法聚，受持讽诵，悉令通利。大乘法藏身念处中十万法聚，受念处中十万法聚，心念处中十万法聚，法念处中十万法聚，悉皆受持读诵通利。十八界中十万法聚，十二入中十万法聚，断除贪欲十万法聚，断除瞋恚十万法聚，断除愚痴十万法聚，三昧解脱十万法聚，诸力无畏不共之法十万法聚，如是等十亿法聚，皆悉受持读诵通利。

「善男子！其后彼佛入般涅槃，尔时，大悲菩萨摩诃萨以无量无边种种诸华、末香、涂香、宝幢、幡盖、珍宝、妓乐，而以供养，以种种香积以为𧂐，阇维其身收取舍利，起七宝塔高五由旬，纵广正等满一由旬。于七日中，复以种种无量无边华香、妓乐、宝幢、幡盖，而供养之。尔时，复令无量无边众生安止住于三乘法中。

「善男子！大悲菩萨过七日已，与八万四千人俱共出家，剃除须发，著染袈裟，于宝藏佛般涅槃后，随顺等心，炽然正法，满十千岁，复令无量无边阿僧祇众生，安止住于三乘法中，及三归依、五戒、八斋、沙弥十戒，次第具足大僧净行。复更劝化无量百千万亿众生，安止住于神通方便四无量行，令观五阴犹如怨贼，观于诸入如空聚落，观有为法从因缘生，劝化众生令得知见，观一切法如镜中像，如热时炎，如水中月，于诸法中皆知无我、无生、无灭，第一寂静微妙涅槃。复令无量无边众生，安止住于八圣道中，作如是等大利益已，即便命终。寻时复有无量无边百千诸人，以种种供养，供养大悲比丘舍利，其所供养悉如转轮圣王之法，如是大众种种供养大悲舍利，亦复如是。大悲比丘命终之日，宝藏如来所有正法，即于其日灭尽无余，彼诸菩萨以本愿故，生诸佛土，或生兜术人中、龙中，或夜叉中、或阿修罗，生于种种畜生之中。

「善男子！大悲比丘命终之后，以本愿故，南方去此十千佛土，有佛世界名曰欢乐，彼中人民寿八十岁，集聚一切诸不善根，憙为杀害，安住诸恶，于诸众生无慈悲心，不孝父母，乃至不畏未来之世。大悲比丘以本愿故，生彼世界旃陀罗家，所受身体长大端正，力势刚强威猛勇健，专念问答辩才捷疾，如是诸事悉胜于人，以强力势逼捉诸人，作如是言：『汝今若能受不盗戒，乃至远离种种邪见，行正见者，当施汝命，给汝所须资产之物，令无所乏。若不受者，我今要当断汝命根，然后乃去。』尔时，诸人长跪叉手，作如是言：『仁者！今已为我调御，如仁所勅，我今授持，尽其寿命不复偷盗，乃至正见亦复如是。』

「尔时，强力旃陀罗往至王所或大臣所，作如是言：『我今困乏资产之具，所谓饮食、医药、衣服、卧具、香华、金银、钱货、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、虎珀、真宝、伪宝。若我得此种种物已，持施众生。』尔时，国王大臣即与种种所须之物，令其充足。时旃陀罗因其施故，安止此王及其大臣住九善中。尔时，人民增益寿命满五百岁，其王命终，诸大臣等以旃陀罗绍继王位，因为作字号功德力。

「善男子！尔时，功德力王不久王一国土，复以力故王二国土，如是不久乃至得作转轮圣王王阎浮提，然后教化一切众生，安止令住不杀生戒，乃至正见亦复如是，随诸众生心所志乐，劝化令住于三乘中。尔时，功德力王教化阎浮提内无量众生于十善道及三乘中已，于阎浮提内大声唱言：『若有乞求欲须食饮，乃至欲得种种珍宝，悉来至此，我当给施。』是时，阎浮提内一切乞士，闻是唱已悉来集会。时功德力王种种随意给施所须，皆令满足。尔时，有一尼干子名曰灰音，往至王所而作是言：『王今所作种种大施，以求无上正真之道，我今所须王当与我，令得满足，王于来世当炽然法灯。』时王问言：『卿何所须？』彼人答言：『我诵持呪术，欲得与彼阿修罗鬪，怖其破坏自得胜利，是故白王如是事耳。所可须者，未死之人皮之与眼。』

「尔时，大王闻是语已，如是思惟：『我今得是无量势力转轮圣王已，得安止无量众生住于十善及三乘中，复作无量无边大施，此善知识欲令我以不坚牢身贸坚牢身。』尔时，大王便作是言：『汝今可生欢喜之心，我今以此凡夫肉眼布施于汝。以是缘故，令我来世得清净慧眼。以欢喜心剥皮施汝，复以是缘，令我成阿耨多罗三藐三菩提已，得金色身。』善男子！尔时，功德力王以其右手挑取二目施尼干子，血流污面而作是言：『诸天龙神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，若在虚空，若在地者，悉听我言。我今所施皆为无上菩提之道白净涅槃，度诸众生于四流水，令得安止住于涅槃。』复作是言：『若我必定成阿耨多罗三藐三菩提者，虽作是事，所有命根不应断坏，不失正念，不应生悔，令尼干子所作呪术便得成就。』复作是言：『汝今可来剥取我皮。』善男子！时尼干子即持利刀，剥取王皮，却后七日所作呪术悉得成就。尔时，大王于七日中，其命未终，不失正念，虽受是苦乃至一念不生悔心。

「善男子！汝今当知，尔时大悲菩萨者岂异人乎？莫作是观，则我身是。于过去世宝藏佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心，初发心已，劝化无量无边众生于阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！是我最初勇健精进，尔时我以本愿力故，命终生于欢乐世界旃陀罗家，是我第二勇健精进。我生旃陀罗家，教化众生于善法中，以自力势乃至得作转轮圣王，灭阎浮提鬪诤秽浊，令得寂静增长寿命，是我初始舍于身皮及以眼目。善男子！我以愿故，于彼命终，复还来生欢乐世界旃陀罗家，乃至得作转轮圣王，以大势力，安止众生于善法中，于彼世界，复得除灭怨贼、鬪诤、秽浊之事，令诸众生增益寿命，我于尔时始舍舌耳。于彼三千大千世界一一天下，作如是等大利益已，以愿力故，精进坚牢如是次第。复于如是一恒河沙等五浊恶世作大利益，安止众生住于善法及三乘中，灭除怨贼、鬪诤、秽浊。

「善男子！其余他方清净世界，所有诸佛本行阿耨多罗三藐三菩提时，不说他过，不为他人说麤恶言，不以力势示现恐怖，不劝众生于声闻乘、辟支佛乘，是故诸佛具满成就阿耨多罗三藐三菩提已，得此清净妙好世界，无诸罪名，无有受戒，耳终不闻麤恶之言，无不善声常闻法声，离于一切不适意声，于诸众生而得自在，无有声闻辟支佛名。

「善男子！我于恒河沙等大劫，如恒河沙等无佛国土五浊之世，以麤恶言断命因缘恐怖众生，然后劝令安住善法及三乘中，是余业故，令得如是弊恶世界，以不善音唱满世界，是故今得不善众生充满世界，说三乘法，如我本愿取佛世界调伏众生，其事如是。我已如说精勤修集行菩提道，是故今得种子相似佛之世界，如我本愿今得如是。

「善男子！今我略说往昔所行檀波罗蜜。我行檀波罗蜜时，过去诸菩萨行菩萨道时，亦无有能行如是行，未来之世行菩萨道者，亦无有能行如是行。我为菩萨行檀波罗蜜时，唯除过去八善丈夫：第一菩萨名曰一地得，在此南方一切过患国，成阿耨多罗三藐三菩提，号破烦恼光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，人寿百岁，于中说法，七日之后入般涅槃。第二菩萨名精进净，在此东方炎炽国土，成阿耨多罗三藐三菩提，号曰功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，人寿百岁，于中说法，作佛事已，彼佛过一恒河沙等大劫已，入无上涅槃，其佛舍利乃至今日，在无佛国作于佛事，如我无异。第三菩萨名坚固华，于诸三昧勤行精进，以大力势行于布施，于当来世过十恒河沙等大劫，在此北方欢乐世界，成阿耨多罗三藐三菩提，号断爱王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。第四菩萨名曰慧炽摄取欢喜，过一大劫在此西方可畏世界，人寿百岁，于中成阿耨多罗三藐三菩提，号日藏光明无垢尊王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于今我前，有二菩萨，一名日光，二名喜臂，未来之世过于无量无边大劫，在此上方灰雾国土，劫名大乱，五浊恶世，多诸烦恼，人寿五十岁，日光菩萨以本愿故，于中成阿耨多罗三藐三菩提，号不思议日光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，满十岁中，具足佛事而般涅槃，即涅槃日正法亦灭，其后十岁，空过无佛，人寿转减，至三十岁，喜臂菩萨以本愿故，于中得成阿耨多罗三藐三菩提，号胜日光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，彼佛世尊亦十岁中，具足佛事而般涅槃，般涅槃已，以本愿故，正法住世满七十岁。时二菩萨在于我前，始得授阿耨多罗三藐三菩提记，以闻记故，心生欢喜，头面敬礼。以欢喜故，上升虚空高七多罗树，叉手向佛异口同音，而说偈言：

「善男子！其余二人故未发心。已发心者，一名日光，二名喜臂。先有四人，一名地得，二名精进净，三名坚固华，四名慧炽摄取欢喜，合有八人，是六菩萨，我初劝其令发阿耨多罗三藐三菩提心。

「善男子！汝今谛听，往昔因缘。过去无量阿僧祇劫，尔时，此界名无垢须弥，人寿百岁，有佛出世，号香莲华，般涅槃后，像法之中，我于尔时作大强力转轮圣王，号难沮坏。王阎浮提，千子具足，我悉劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心，其后寻于香莲华佛像法之中，出家修道，炽然增益佛之遗法，唯除六子，不肯出家发菩提心。我于尔时数数告言：『卿等！今者欲何所求？何以不发无上道心出家修道？』是时六子作如是言：『不应出家。所以者何？若于末世像法出家，不能成就护持戒聚，离圣七财，以不护戒，没于生死污泥之中，堕三恶道，不能得生天上人中。以是因缘，我等不能出家修道。』

「善男子！我复重问：『卿等何以不发无上道心？』六子答言：『若能与我阎浮提者，然后我当发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「善男子！我闻是已，心生欢喜，作是思惟：『我今已化阎浮提人，安置三归、受八戒斋、住于三乘，我今当分此阎浮提以为六分与此六子，令其得发无上道心，然后我当出家修道。』思惟是已，如其所念，分阎浮提即为六分，赐与诸子，寻便出家。尔时六王，各相违戾，不相承顺，互相抄掠、攻伐、鬪诤、缚束、枷锁。尔时，一切阎浮提内苗稼不登，人民饥饿，水雨不时，诸树枯悴，不生华实，药草不生，人民、禽兽及诸飞鸟，悉皆饥饿，其身炽然犹如火聚。我于尔时，复自思惟：『我今应当自舍己身肌体血肉，以施众生令其饱满。』作是念已，从其所住阿兰若处，至于人间，中路有山，名水爱护，住是山上，复作是愿，而说偈言：

「善男子！我于尔时作是愿已，诸天搔娆，大地、诸山、须弥、大海皆六种动，人天大众发声悲号。尔时，我于水爱护山，自投其身，以愿力故，即成肉山，高一由旬，纵广正等亦一由旬。是时，人民、飞鸟、禽兽，始于是时噉肉饮血。以本愿故，于夜中分，增益广大其身，乃至高千由旬，纵广正等亦千由旬，其边自然而生人头、发毛、眼耳、鼻口、唇舌，具足而有。彼诸头中，各各有声而唱是言：『诸众生等，各各自恣随意取用，饮血、噉肉，取头目耳鼻、唇舌齿等，皆令满足，然后悉发阿耨多罗三藐三菩提心，或发声闻辟支佛心。卿等！当知如是之物悉不可尽，食之易消，不夭寿命。』

「有明智者，食肉饮血，取其头目耳鼻舌者，或发声闻辟支佛乘，或发阿耨多罗三藐三菩提心，或求天上人中富乐。以本愿故，身无损减，乃至万岁，阎浮提内人及鬼神、飞鸟、禽兽，皆悉充足。于万岁中所施目如一恒河沙，所施血如四大海水，所舍肉如千须弥山，所舍舌如大铁围山，所舍耳如纯陀罗山，所舍鼻如毘富罗山，所舍齿如耆阇崛山，所舍身皮，犹如三千大千世界所有地等。

「善男子！汝今当知，我于往昔万岁之中，所舍无量无边阿僧祇身，一寿命中，自以血肉给施如是无量无边阿僧祇众生，悉令饱足，乃至一念不生悔心。我于尔时复作是言：『若我必定成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，我今于此一阎浮提万岁之中，自以血肉给施一切无量众生，如是一恒河沙等万岁，遍满于此无垢须弥三千大千世界，作血肉山，一一天下于万岁中，自以血肉头目耳等，给施众生，所谓天龙、鬼神、人及非人、一切畜生，若在虚空及因地者，乃至饿鬼悉令满足，然后劝化安置住于三乘法中。若遍于此一佛世界，满足众生已，复至十方如一恒河沙等五浊恶世，复给血肉头目耳等，给施众生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中为众生故，自舍身命以施众生。若我所愿不成，不得己利者，即便欺诳十方世界无量无边诸佛世尊，为诸众生转法轮者，必定不成阿耨多罗三藐三菩提，住于生死，毕竟不闻佛声、法声、比丘僧声、波罗蜜声、力无畏声、乃至一切诸善根声。若我不能成就舍身布施，充足诸众生者，常堕阿鼻地狱。』

「善男子！我于往昔，如是所愿皆悉成就，于一一天下舍身血肉，给施众生悉令饱满。如是次第遍满十方如恒河沙等诸佛世界，舍身血肉给施众生悉令满足。

「善男子！汝今当知，我于尔时为檀波罗蜜舍身布施，如是次第施于眼目，其聚满此阎浮提内，高至忉利天。善男子！是名如来略说舍身檀波罗蜜。

「复次，善男子！如是复过无量无边阿僧祇劫，尔时此界转名月电，亦五浊世。我于尔时作转轮圣王，王阎浮提，号灯光明，亦教无量无边阿僧祇人，安止住于诸善法中，亦如上说。作是事已，游在园林，观看土地，见有一人身被束缚，我即问言：『此何所犯？』大臣白言：『诸有田作所得谷麦，应为六分，一分入官。是人不顺王法，不肯输送，是故被缚。』我于尔时即勅令放，从今已后，不须强取。大臣答言：『是人民中，乃至无有一人生欢喜心，以义送之。今诸王子、后宫眷属、贵人婇女，诸所资用饮食之具，一切皆从他边强取，无有一人清净心与。』

「我闻是已，心大忧愁，即自思惟：『此阎浮提当持与谁？』尔时，我有五百诸子，先已令发无上道心。『当分此地为五百分等与诸子，我当出家至阿兰若处，修诸仙法，学梵净行。』思惟是已，寻分此地为五百分，等与诸子，即便出家，至南海边欝头摩树大林之中，食诸果子渐渐修学，得五神通。

「善男子！时阎浮提有五百商人，入于大海欲采珍宝。有一商主名曰满月，此人先世福德缘故，得如所愿至于宝渚，多取种种诸珍宝已，即欲发引还阎浮提。尔时海神高声涕哭，多有诸龙心怀瞋恚欲害商人。有一龙王名曰马坚，是大菩萨，以本愿故生于龙中，起发悲心，救护诸商，令得安隐过于大海至彼岸边，龙王然后还本住处。尔时复有大恶罗刹，随逐商人，如影随形，欲为虐害，是恶罗刹即于其日放大恶风。时诸商人迷闷失道，生大怖畏，失声号哭，称唤诸天摩醯首罗、水神、地神、火神、风神，复称父母、妻子、眷属，愿救济我。善男子！我于尔时以净天耳闻其音声，寻往其所，以柔软音而慰抚之：『莫生怖畏，当示汝道，令汝安隐还阎浮提。』善男子！我于尔时白叠缚臂，以油灌之，然以为炬，发真实言：『我先以于欝头摩林三十年中，专精修行四无量心，为诸众生食噉果子，劝化八万四千诸龙、夜叉、神等，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘，今然此臂为示道故，令是诸商安隐得还阎浮提中。』然臂乃至七日七夜，此诸商人寻便安隐还阎浮提。

「善男子！我于尔时复作善愿：『若阎浮提无诸珍宝，若我必成阿耨多罗三藐三菩提，得己利者，当作商主，于一一天下，七返雨宝。复入大海取如意珠，于一一天下，复雨种种杂厕宝物。如是次第遍此世界，乃至十方无量无边阿僧祇诸世界中，亦复如是。』

「善男子！我于往昔诸所发愿皆悉成就，如恒河沙等大劫中，常作无上萨薄之主，于恒河沙等五浊恶世，雨种种珍宝，一日之中，七返雨之，如是利益无量众生，悉令珍宝得满足已，然后劝化安止，令住于三乘中。善男子！汝今当知。即是如来舍诸珍宝，为得诸相善根因缘。

「复次，善男子！如是复过无量无边阿僧祇劫，此佛世界转名为网，劫名知具足，其世五浊，人民寿命满五万岁。以本愿故，生阎浮提婆罗门家，字曰须香，读诵外典阐陀章句。尔时，众生多著常见，互共鬪诤，起怨贼想。我于尔时以强力势，为诸众生说五受阴犹如怨家，说十二入如空聚落，说十二缘其性生灭，开示分别阿那婆那，令其修学，复作是言：『仁等！今者可发无上菩提之心，所作善根应生回向。』我于是时自然而得五通神仙。尔时，复有无量无边阿僧祇人，受我教故，悉得五通。复有无量无边众生，远离鬪诤，灭除怨憎，出家入山，食果蓏子，昼夜修集四无量心。是劫欲尽，是诸人等各各分散，游阎浮提教化众生，令离鬪诤，除灭怨憎，悉使寂静，或有水旱、暴风、恶雨，皆令除灭，其地柔软，五谷成熟，食噉滋味。以劫欲尽，众生复为种种病苦之所缠恼。

「善男子！我于尔时寻复思惟：『若我不能除众生病，我则不成阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生断除烦恼。我今当以何等方便除众生病？唯有聚集一切大众、释天、梵天、四天王等，及诸天仙、龙仙、人仙，问诸医方，合集诸草，种种呪术，以疗众病。』思惟是已，即以神力至释天、梵天、四天大王，及诸天、神龙、人仙所，作如是言：『有毘陀山，愿诸仁等皆共来集。』尔时，大众闻是言已，皆悉集聚。既集聚已，皆共诵持毘陀呪术，以是力故，能却一切诸恶鬼神，拥护众生，复修医方，能治痰癊风寒冷热。以是因缘，令无量无边阿僧祇人离诸苦恼。

「善男子！我于尔时复更作愿：『若我已为此一天下无量众生，作智慧光，安止住于三乘法中，闭三恶门，通天人路，除诸病苦，令得欢乐；复次第为无量无边阿僧祇人，作智慧光乃至欢乐。以是善根因缘果报故，令我所愿皆得成就，逮得己利。如我已为此一天下无量无边阿僧祇人，闭三恶道，通天人路，为诸病者请诸天龙、神仙之人，集毘罗山修毘陀呪，令无量无边阿僧祇人，悉得离病受于快乐，如是遍满此网世界，利益一切在在处处无量众生，安住三乘，闭三恶道，通天人路。复为如是世界病者，请诸天龙、神仙之人，集毘罗山修毘陀呪，令此世界无量无边阿僧祇人，悉得离病，受于快乐。如此世界，乃至十方如恒河沙，五浊恶世亦复如是。』

「善男子！我于尔时在网世界，乃至十方如恒河沙五浊恶世，诸所作愿皆得成就。善男子！汝今当知，即是如来为菩萨时，增益智慧，修菩萨道，是名如来爱护三业善根种子。」

悲华经卷第九

悲华经卷第十北凉天竺三藏昙无谶译檀波罗蜜品第五之三

佛告寂意菩萨：「善男子！其后复过无量无边阿僧祇劫，此界转名选择诸恶。尔时大劫名善等盖，世亦五浊。东方去此五十四天下，彼阎浮提名卢婆罗。以愿力故，生于彼中作转轮圣王，主四天下，号虚空净，教诸众生安住十善及三乘中。我于尔时布施一切无所分别，是时多有无量乞儿来，从我乞种种珍宝、金银、琉璃、颇梨、钱货、青琉璃珠、大青琉璃、火珠摩尼，所有珍宝少不足言，乞者无量，我于是时即问大臣：『如是珍宝从何处生？』大臣答言：『是诸龙王之所示现，虽有此宝惟供圣王，不能广及如是乞者。』

「我于尔时作大誓愿：『若我未来于五浊中，厚重烦恼，人寿百岁，必定成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，作大龙王，示现种种珍宝之藏，于此选择诸恶世界，在在处处四天下中，于一一天下七返受身，一一身中，示现无量百千万亿那由他等珍宝之藏，一一宝藏纵广正等一千由旬，各各充满种种珍宝，如上所说给施众生。如我在此一世界中精勤用意，如是次第遍十方如恒河沙等五浊恶世无佛国土，于一一佛土一一天下七返受身，乃至如上所说。』

「善男子！我作如是善愿。尔时天人有百千亿，在虚空中，雨种种华而赞我言：『善哉！善哉！一切布施，汝今已得，如心所愿。』善男子！尔时，大众闻虚空净王，诸天作字，号一切施，闻是事已，各各相谓：『我等今者应往乞求难舍之物，若能舍者，可得名为一切布施。如其不能，何得称为一切施也？』是时诸人各各从王，乞索后宫夫人、婇女及儿息等。时转轮王闻是事已，心大欢喜，随其所索，悉皆与之。是时诸人复更相谓：『如是妻子皆是易舍，非难事也。今当从王乞身支节，若能舍者，真可得名能舍一切。』

「尔时，诸人往大王所，于是众中，有乞儿，字青光明，受持狗戒，向转轮王作如是言：『大王若是一切施者，唯愿施我此阎浮提。』我时闻已，心大欢喜，寻以香水洗浴其人，令著柔软上妙衣服，以水灌顶，绍圣王位，持阎浮提即以施之。复作是愿：『如我以此阎浮提施，是因缘故，成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者，是阎浮提所有人民，皆当承顺奉敬此人以为王者。复令此人寿命无量，作转轮王。我成阿耨多罗三藐三菩提已，当与授记一生当得补佛之处。』

「有婆罗门名曰卢志，复来从我乞其两足。我闻是已，心生欢喜，即持利刀，自断二足，持以施之，施已发愿：『愿我来世具足当得无上戒足。』有婆罗门，名曰牙，复来从我乞索二目。我闻是已，心生欢喜，即挑二目持以与之，施已发愿：『愿我来世当得具足无上五眼。』未久之间，有婆罗门，名净坚牢，复来从我乞索二耳。我闻是已，心生欢喜，寻自割耳持以施之，施已发愿：『愿我来世当得具足无上智耳。』未久之间，有尼干子，名想，复来从我乞索男根。我闻是已，心生欢喜，寻即自割持以施之，施已发愿：『愿我来世成阿耨多罗三藐三菩提得马藏相。』未久之间，复有人来，从我乞索其身血肉。我闻是已，心生欢喜，即便施之，施已发愿：『愿我来世具足无上金色之相。』未久之间，有婆罗门，名曰蜜味，复来从我求索二手。我闻是已，心生欢喜，右手持刀寻断左手，作如是言：『今此右手不能自割，卿自取之。』作是施已，复发愿言：『愿我来世具足当得无上信手。』

「善男子！我截如是诸支节已，其身血流，复作愿言：『因此施故，必定成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，其余身分重得受者。』尔时非圣不知思义，诸小王等及诸大臣皆作是言：『咄哉愚人！如何自割身体支节，令诸自在一旦衰灭，其余肉抟复何所直？』是时，大臣即持我身，送著城外旷野冢间，各还所止。时有无量蚊虻蝇等唼食我血，狐狼、野干、雕鹫之属，悉来噉肉。我于尔时命未断间，心生欢喜，复作愿言：『如我舍于一切自在及诸支节，乃至一念不生瞋恚及悔恨心，若我所愿成就得己利者，当令此身，作大肉山，有诸饮血噉肉众生，悉来至此，随意饮噉。』作是愿已，寻有众生悉来食噉，本愿力故，其身转大高千由旬，纵广正等五百由旬。满千岁中，以此血肉给施众生。我于尔时所舍舌根，令诸虎狼、鵄枭、雕鹫食之饱足，以愿力故，复生如本，假当聚集如耆阇崛山，作是施已，复作是愿：『愿我来世具足得成广长舌相。』

「善男子！我时命终在阎浮提，以本愿故，生于龙中，作大龙王，名示现宝藏，即于生夜，示现百千亿那由他种种宝藏，自宣令言：『今是分中，多有宝藏，其中具足诸珍异物，金银乃至摩尼宝珠。』是诸众生闻是唱已，各各自恣取诸宝物随意所用。用已具足行十善道，发阿耨多罗三藐三菩提心，或发声闻辟支佛心。我于尔时在龙王中，七返受身，寿命七万七千亿那由他百千岁，示现无量无边阿僧祇宝藏，与诸众生。尔时安住无量无边阿僧祇人于三乘中，劝令具足行十善道，以种种无量珍宝满众生已，复发愿言：『愿我来世具足，当得三十二相。』如是第二天下，亦复七生作大龙王，乃至遍满选择世界在在处处诸四天下，悉作如是无量利益。乃至十方无量无边无佛世界，一一世界一一天下，亦复七生作大龙王，寿命七万七千亿那由他百千岁，示现如是无量无边阿僧祇宝藏，亦复如是。善男子！汝今当知，是谓如来为菩萨时，深重精进求三十二相之因缘也。

「善男子！如来为菩萨时，所行精进除上八人，过去世中更无能及。若过去无者，当知未来诸菩萨等，亦复不能如是勤行深重精进如我所行。

「善男子！复过无量无边阿僧祇劫，此界转名珊瑚池，劫名华手，是时无佛，其世五浊。我于是中作释提桓因，名善日光明，观阎浮提，见诸众生转行恶法，我时即化为夜叉像，其形可畏，下阎浮提住诸人前。诸人见我皆生怖畏，而问我言：『欲何所须？愿速说之。』我时答言：『唯须饮食，更无所须。』其人复问：『欲食何等？』我复答言：『唯杀于人，噉其血肉。汝等若能尽其形寿持不杀戒，乃至正见，发阿耨多罗三藐三菩提心，若发声闻、缘觉心者，我即不复食噉汝等。』

「善男子！我于尔时常作化人，以供食饮。尔时众生见我如是，倍生怖畏，悉皆尽形受不杀戒，乃至正见，或发阿耨多罗三藐三菩提心，或发声闻、辟支佛心。我劝如是阎浮提内一切众生，修行十善住三乘已，复作誓愿：『若我必成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，复当劝此四天下人令行十善道，乃至遍满此之世界，在在处处四天下中，以如是相貌，令诸众生行十善道，劝化发于三乘之心。如是遍满一世界已，乃至十方无量无边阿僧祇等五浊恶世，无佛国土，亦复如是。』

「善男子！我于尔时发是愿已，一切成就，于珊瑚池世界化作可畏夜叉之像，调伏众生，令住十善及三乘中。如是遍于十方无量无边阿僧祇等五浊恶世，无佛国土，作夜叉像，调伏众生，令行十善，住三乘中。我于往昔恐怖众生，令行十善，住三乘中，以是业因缘故，今得坐于菩提树下，欲成阿耨多罗三藐三菩提时，天魔波旬与诸大众，来至我所，欲得坏乱我菩提道。

「善男子！略说我为菩萨之时，檀波罗蜜。善男子！诸大菩萨甚深法忍，微妙总持，解脱三昧，我于尔时悉未得之，唯除二身有漏五通。我于尔时作此大事，令无量无边阿僧祇人安止住于阿耨多罗三藐三菩提，无量无边阿僧祇人安止住于辟支佛乘，无量无边阿僧祇人安止住于声闻乘中，况复兼得供养诸佛，如一佛世界微尘数等，一一佛边所得功德，数如大海诸水渧等，供养无量声闻、缘觉、师长、父母、五通神仙，亦复如是。如我昔者，为菩萨时，自以血肉供给众生，如是大悲，今诸罗汉，悉无是心。」

悲华经入定三昧门品第六

尔时，佛告寂意菩萨摩诃萨言：「善男子！如我今者，以佛眼见十方世界，如一佛土微尘等诸佛世尊般涅槃者，皆悉是我昔所劝化初发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜者，未来之世亦复如是。

「善男子！我今见此东方世界无量无边阿僧祇等诸佛世尊，今现在世转正法轮，亦是我昔初劝令发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波罗蜜者。南西北方四维上下，亦复如是。

「善男子！东方去此八十九亿诸佛世界，彼有世界名曰善华，是中有佛，号无垢功德光明王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在为众生说法。彼佛亦是我昔所劝初发阿耨多罗三藐三菩提心，令行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。东方复有妙乐世界，是中有佛号阿閦如来。复有阎浮世界，是中有佛，号日藏如来。复有世界名乐自在，是中有佛，号乐自在音光明如来。复有世界名曰安乐，是中有佛，号智日如来。复有世界名胜功德，是中有佛，号龙自在如来。复有世界名善相，是中有佛，号金刚称如来。复有世界名江海王，是中有佛，号光明如来。复有世界名不爱乐，是中有佛，号日藏如来。复有世界名离垢光明，是中有佛，号自在称如来。复有世界名山光明，是中有佛，号不可思议王如来。复有世界名聚集，是中有佛，号大功德藏如来。复有世界名华光明，是中有佛，号光明意相如来。复有世界名和炽盛，是中有佛，号安和自在见山王如来。复有世界名善地，是中有佛，号知像如来。复有世界名曰华昼，是中有佛，号眼净无垢如来。善男子！如是东方无量无边阿僧祇等现在诸佛，为诸众生转法轮者，未发无上菩提心时，我初劝其令发阿耨多罗三藐三菩提心，又复引导将至十方在在处处佛世尊所，随所至处，修行安止檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜，使得授阿耨多罗三藐三菩提记。」

尔时，东方善华世界无垢功德光明王佛，师子之座及其大地，六种震动，有大光明，雨于种种妙宝莲华。彼诸菩萨见是事已，心生惊疑怪未曾有，即白佛言：「世尊！何因缘故，如来之座如是震动？我等昔来未曾见是。」其佛即告诸菩萨言：「善男子！西方去此八十九亿诸佛世界，彼有国土名曰娑婆，是中有佛号释迦牟尼如来，今现在为四部众说本缘法。彼佛世尊为菩萨时，初劝化我发阿耨多罗三藐三菩提心，复引导我至诸佛所，初令我行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。我于尔时，随所至处，即得初受阿耨多罗三藐三菩提记。彼佛世尊释迦牟尼，即是我之真善知识，今在西方处在大众，为诸四部说本缘经。是彼如来神足力故，令我所坐师子座动。善男子！汝等今者谁能至彼娑婆世界，问讯彼佛起居轻利？」时诸菩萨各白佛言：「世尊！此善华世界诸菩萨等皆得神通，于诸菩萨功德自在，今日清旦见是大光，其光悉从诸佛世界来至于此，大地时时六种震动，雨种种华，见是事已，有无量百千万亿诸菩萨等，欲以神力往娑婆世界见释迦牟尼佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，并欲咨受解了一切陀罗尼门。然各不知娑婆世界释迦牟尼所在方面。」

彼佛寻伸金色右臂，于五指头放于种种微妙光明，其光即照八十九亿诸佛国土至娑婆世界。时诸菩萨因光得见娑婆世界，有诸菩萨摩诃萨等充满侧塞，复有诸天龙神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等满虚空中。见是事已，白佛言：「世尊！我今已得见彼世界，知其方面，并见菩萨诸天大众，弥满其土间无空处，释迦如来不观我等说微妙法。」

彼佛告诸菩萨大士：「善男子！释迦如来恒以清净无上佛眼，遍观一切，无不见者。善男子！娑婆世界所有众生在地处空，一一皆言：『释迦如来独观我心，为我说法。』善男子！彼释迦如来以一音声，为诸种种异类说法，众生各各随类得解，非以异音为多人说。彼土众生，或事梵天，见如来身为梵天像而得闻法；若事魔天、释天、日月、毘沙门天、毘楼罗叉、毘楼博叉、提头赖咤、摩醯首罗，如是种类八万四千，随其所事，各见其像而得闻法，生独为想。」

是时，会中有二菩萨，一名罗睺电，二名火光明。尔时无垢功德光明王佛告二菩萨：「善男子！汝今可往娑婆世界，汝持我声，问讯释迦牟尼世尊：『起居轻利，气力安不？』」时二菩萨即白佛言：「世尊！我见彼佛一切世界，大众云集，在地、虚空充满侧塞，其间无有空缺之处。若我等往，当住何处？」时佛告言：「诸善男子！莫作是语，言彼世界无止住处。所以者何？彼所住处，宽博无边，彼佛所有无量功德不可思议，以本愿故，悲心广大，乃令无量诸众生类入于佛法受三归依，然后为说三乘之法，复说三戒、示三脱门，复拔无量无边众生于三恶道，安止令住三善道中。善男子！又一时中，释迦如来成无上道未久之间，为欲调伏诸众生故，在毘陀山因台娑罗窟，七日七夜结加趺坐，三昧正受入解脱乐，佛身尔时遍满是窟间无空处乃至四寸。过七日已，十方世界有十二那由他菩萨摩诃萨，至娑婆世界住其山边，欲见释迦牟尼如来，供养、恭敬、尊重、赞叹，启受妙法。

「善男子！尔时如来于所住处，以大神足，令其窟舍宽博无量，悉得容受十二那由他菩萨摩诃萨。诸菩萨等既得入已，见其窟舍广博严事，有诸菩萨，以师子游戏自在神足供养于佛，一一菩萨于化宝座而坐听法。善男子！彼佛神力其事如是。是诸菩萨得闻法已，寻从坐起，头面礼佛，右遶三匝，各各还归本佛世界。其去未久，窟还如故。

「彼四天下第二天主，释提桓因名憍尸迦，其命将终必定当堕畜生道中，以是事故，心生恐惧，与八万四千诸忉利天俱共来下，诣因娑罗窟欲见如来。时有夜叉名曰王眼，即其窟神在外而住。尔时帝释以佛力故，作是思惟：『今我当使干闼婆子般遮旬，先至佛所，以妙音声赞咏如来，当令世尊，从三昧起。』善男子！释提桓因思惟是已，即令干闼婆子般遮旬，弹琉璃琴，以微妙音，其音别异有五百种，以赞如来。

「善男子！是般遮旬当赞佛时，尔时如来即复转入相三昧中，以三昧力故，于此世界作大神力，令诸夜叉、罗刹、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、欲色界天，悉来聚集其中。若有憙闻妙音，随意得闻，心大欢喜；或有憙闻赞叹佛者，闻赞叹已，心生欢喜，于如来所，转生尊重恭敬之心；或有众生憙闻乐音，即得闻之，闻已欢喜。

「尔时释迦牟尼如来寻从定起，示诸大众娑罗窟门。释提桓因寻至佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：『世尊！我于今者当坐何处？』时佛报曰：『憍尸迦！汝之眷属但入聚集，我今当拓此娑罗窟令极宽博，悉使容受此十二恒河沙等大众眷属，皆令得坐。』

「尔时，释迦牟尼如来于大众中，以一妙音敷演正法，令八万四千诸根众生随所乐闻，众中或有学声闻者闻声闻法，即有九十九亿众生得须陀洹果；若有修学缘觉乘者，即便得闻缘觉之法；若有修学大乘法者，纯闻大乘。干闼婆子般遮旬等上首之众十八那由他，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。未发心者，或发无上菩提之心，或发缘觉，或发声闻。尔时，释提桓因恐怖即除，增寿千岁，得须陀洹果。

「善男子！释迦如来以神力故，能作如是广博无边，说法音声，亦复如是，亦无一人能寻彼佛音声齐限，彼佛方便无量无边，所化众生无有能知如是方便。善男子！彼佛色身亦无量无边，无有人能得其身量，见其顶者。善男子！如是大众若欲得入彼佛腹中，悉亦容受，既入腹已，复有欲得其腹边者，无有是处，然如来腹亦不增减。若众生类皆共和合，欲往来者，于一毛中，悉无罣阂，乃至天眼，亦无能得一毛孔边，其毛孔亦不增不减，彼佛世尊其身如是无量无边。

「善男子！彼佛世界亦无量无边。善男子！假使十方如一恒河沙等世界，所有众生入彼世界，亦得容受。何以故？彼佛初发菩提心时，所作誓愿无量无边。善男子！置是一恒河沙等世界众生，乃至十方千恒河沙等世界众生，入彼世界亦得容受，如其本相不增不减。善男子！释迦如来初发无上菩提心时，欲得具足一切智，故发大誓愿，是故今者所得世界无量无边。

「善男子！释迦牟尼以是四法，诸佛世尊所不能及。善男子！汝今持此月光明无垢净华，往于西方，如目所见娑婆世界，并持我声问讯彼佛：『起居轻利，气力安不？』」

尔时，无垢功德光明王佛，取月光无垢净华，与二菩萨而告之曰：「汝今乘我大神通力往彼世界。」尔时，会中有二万菩萨白佛言：「世尊！如是！如是！我等今当乘佛神力，往彼世界，见释迦如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。」彼佛告曰：「善男子！汝等宜知是时。」

时二菩萨与二万大士乘佛神力，发善华界，一念之顷，忽然来到娑婆世界耆阇崛山，在如来前，长跪叉手，前白佛言：「世尊！东方去此八十九亿佛之世界，彼有世界名曰善华，是中有佛，号无垢功德光明王佛。今现在与诸菩萨摩诃萨等大众围绕，赞叹世尊无量功德，作如是言：『娑婆世界有释迦牟尼如来，今现在为诸大众转正法轮。彼佛世尊为菩萨时，初劝化我发菩提心，以是因缘我于尔时寻得发于无上道心，我发心已，复劝修集六波罗蜜，乃至如来以是四法，诸佛世尊所不能及。』是故彼佛以此月光明无垢净华，供养世尊，问讯如来：『起居轻利，气力安不？』」

「善男子！东方妙乐世界阿閦如来，所坐之处师子之座，亦六种动，亦有无量诸大菩萨见是事已，白佛言：『世尊！何因缘故，如来所坐师子座处，如是震动？』

「如上所说，一切东方亦复如是。尔时，东方无量无边阿僧祇等诸大菩萨，皆来到此娑婆世界，悉持月光明无垢净华，见佛，供养、恭敬、尊重、赞叹。善男子！如是东方无量诸佛，皆遣诸菩萨称赞于我。

「善男子！我今见此南方去此世界，过一恒河沙等诸佛国土，彼有世界名离诸忧，是中有佛，号无忧功德如来，今现在说法。复有世界名阎浮光明，是中有佛，号法自在师子游戏如来。复有世界名安须弥，是中有佛，号道自在娑罗王如来。复有世界名功德楼王，是中有佛，号师子吼王如来。复有世界名珍宝庄严，是中有佛，号八臂胜雷如来。复有世界名真珠光明遍照，是中有佛，号珍宝藏功德吼如来。复有世界名天月，是中有佛，号火藏如来。复有世界名栴檀根，是中有佛，号星宿称如来。复有世界名曰称香。是中有佛，号功德力娑罗王如来。复有世界名曰善释，是中有佛，号妙音自在如来。复有世界名头兰若，是中有佛，号娑罗胜毘婆王如来。复有世界名月自在，是中有佛，号光明自在如来。复有世界名善雷音，是中有佛，号妙音自在如来。复有世界名宝和合，是中有佛，号宝掌龙王如来。复有世界名垂宝树，是中有佛，号雨音自在法月光明如来。如是南方无量无边阿僧祇等现在诸佛，悉是我昔为菩萨时，初可劝发菩提心者，是诸世尊师子座处亦皆震动，彼诸佛等，亦各赞叹我之功德，亦遣无量无边阿僧祇等诸大菩萨，持月光明无垢净华，悉来至此娑婆世界耆阇崛山，见佛、礼拜、供养、恭敬、尊重、赞叹，却坐一面次第听法。

「善男子！我今复见西方去此七万七千百千由旬佛之世界，彼有世界名寂静，是中有佛，号曰宝山，今现在为诸四众说微妙法。复有胜光无忧佛、音智藏佛、称广佛、遍藏佛、梵华势进佛、法灯勇佛、胜音山佛、称音王佛、梵音王佛，如是西方无量无边阿僧祇等诸佛世尊，亦是我昔为菩萨时，初可劝发菩提心者，是诸世尊师子之座亦皆震动，彼诸佛等亦各赞叹我之功德，亦遣无量无边阿僧祇等诸大菩萨，持月光明无垢宝华，悉来至此娑婆世界耆阇崛山，见佛、礼拜、供养、恭敬、尊重、赞叹，却坐一面，次第听法。

「东北方去此百千那由他佛世界，彼有世界名无垢，是中有佛，号离热恼增毘沙门娑罗王如来，有二菩萨，一名宝山，二名光明观。复有坏诸魔佛、娑罗王佛、大力光明佛、莲华增佛、栴檀佛、弥楼王佛、坚沈水佛、火智大力佛。如是无量诸佛如来，乃至北方四维上下，皆亦如是。」

尔时，释迦牟尼如来，以大神力，为欲容受如是众故，即一一变来会者身，极令微细如亭历子，娑婆世界虚空及地，弥满侧塞间无空处乃至一毛。时诸众生各不相见，亦复不见大小诸山、须弥山王、大小铁围二山中间幽冥之处，及上诸天所有宫殿，下至不见金刚地际，唯除一人佛世尊也。

尔时，释迦牟尼如来复入遍虚空断诸法定意三昧，令此无量月光净华，悉入一切身诸毛孔，一切大众悉皆自见。尔时，众生都不忆念佛色身相，唯见毛孔，有妙园观，其园观中，有诸宝树，其树复有种种茎叶，华果茂盛，种种宝衣、天幡、幢盖、天冠、宝饰、真珠、璎珞，所有庄严，譬如西方安乐世界。是诸大众见是事已，复作思惟：「今我当往游观彼园。」尔时，唯除三恶众生及无色天，其余所有一切大众，皆从毛孔入如来身，处园而坐。尔时，如来还舍神足，时诸大众各各还得如本相见，各相谓言：「如来今者为在何处？」

尔时，弥勒菩萨告诸大众：「汝等当知，我今与汝等，悉在如来身分之中。」尔时，大众即见如来身之内外，寻自觉知与无量大众集聚，共处如来身中，复相谓言：「我等为从何处得入？谁将导我令入是中？」弥勒菩萨复告之曰：「谛听！谛听！如来今者现大神通变化之力，复为利益我等大众将欲说法，仁等今当一心专念。」尔时，大众闻是语已，长跪合掌，受教而听。

尔时，世尊以一切行门而演说法：「何等名为一切行门？出生死淤泥，入八圣道，具足成就得一切智。善男子！有十专心发于菩提，能入是门。何等为十？一者欲令众生悉得解脱，回向随喜故；二者发大悲心摄众生故；三者欲度未度，精勤修治无上法船故；四者欲解未解者庄严，观脱于虚妄颠倒故；五者欲师子吼无所怖畏庄严，观于诸法性无我故；六者欲随所到一切世界心无分别，善学诸法，同十喻故；七者欲得光明庄严世界，修治戒聚，令清净故；八者成就庄严如来十力，具足一切波罗蜜故；九者成就庄严四无所畏，如说而作故；十者庄严十八不共之法，随所闻法悉得无余，不放逸故。是名十法专心，发于无上菩提，则能入是一切行门，即得不退无上菩提、无相行门、智道行门，一切法无我心、无思惟，不生不灭，是名菩萨不退转地。以是故，非退非不退，非断非常，非定非乱。」

说是法时，如来腹内八十亿恒河沙等菩萨摩诃萨，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，不可数菩萨摩诃萨得诸三昧甚深法忍，悉从如来身毛孔出，心大惊怪，叹未曾有。即于佛前，头面著地，为佛作礼，起已忽然各还十方本佛世界，复闻释迦牟尼如来所演音声，过十方无量无边阿僧祇等诸佛世界，无诸障阂。是诸菩萨虽还彼界，续闻如来所演音教，章句义味无所减少，如在佛前，近听无异。身亦如是，遍诸十方无量世界。亦有无量无边阿僧祇菩萨、声闻，亦见毛孔出入无碍。如是第二，乃至一切一一毛孔出入无碍，十方世界亦如是。

尔时，大众从释迦如来毛孔中出，头面礼佛，右绕三匝，住于佛前，以种种音声而赞叹佛。尔时，欲界、色界诸天，雨种种华、涂香、末香、幢幡、璎珞，微妙技乐供养如来。

尔时，会中有一菩萨名无畏等地，长跪叉手，前白佛言：「世尊！如是大经当名何等？云何奉持？」

佛告无畏等地菩萨：「是经当名『解了一切陀罗尼门』，亦名『无量佛』，亦名『大众』，亦名『授菩萨记』，亦名『四无所畏出现于世』，亦名『一切诸三昧门』，亦名『示现诸佛世界』，亦名『犹如大海』，亦名『无量』，亦名『大悲莲华』。」

无畏等地菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，受持是经，读诵通利，为他人说，乃至一偈，得几所福？」

佛告无畏等地菩萨：「我已先说所得福德，今当为汝更略说之。善男子、善女人若有受持是经，读诵通利，为他人说，乃至一偈，于后五十岁中，乃至有能书写一偈，所得功德胜诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。何以故？诸天魔、梵、沙门、婆罗门、夜叉、罗刹、龙、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办荼、饿鬼、毘舍遮、人及非人，有瞋恚心者，闻是经已，即得清净、柔软、欢喜，而离诸病、忿怒、怨贼，种种鬪诤，消灭一切暴风恶雨，病者得愈，饥渴者得饱满，受诸快乐，和合相顺。瞋恚之者，能令忍辱。怖畏者无所畏怖，受诸欢乐。有烦恼者令离烦恼，能令善根一切增长，能拔恶道所有众生，能示三乘出要之路，能得甚深法忍三昧陀罗尼门，能与众生作大利益，能坐道场金刚之座，能破四魔，能示一切助菩提法，能转法轮。无圣财者能令具足，能令无量无边众生入无畏城。以是因缘，能持此经，读诵通利，为他人说乃至一偈，若后末世五十岁中，乃至有能书写一偈，得如是等无量无边福德之聚。是故我今说如是经，如是大经当付嘱谁？谁能于后五十岁中护持是法？谁能与诸在在处处不退菩萨宣说令闻？谁复能为行非法、欲恶、贪邪见、不信善恶，有果报者，演布是教？」

尔时，大众皆知佛心。于时有一大仙夜叉，名无怨沸宿，坐于众中。尔时弥勒菩萨摩诃萨即从坐起，将是夜叉至于佛所。是时如来告是夜叉大仙：「汝今当受是经，乃至末后五十岁中，为不退菩萨，乃至不信善恶报者，演布是教。」

尔时，夜叉即白佛言：「我于过去八十四大劫中，以本愿故，作仙夜叉，修行阿耨多罗三藐三菩提，尔时教化无量无边阿僧祇人，安止于四无量心，复令无量无边众生不退转于阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我今当为未来之世一切众生作拥护故，于后末世五十岁中，受持是经，乃至从他闻四句偈，要当读诵悉令通利，流布与人，令不断绝。」

佛说是经已，寂意菩萨、诸天大众、干闼婆等、人及非人，皆大欢喜，头面作礼，退坐而去。

悲华经卷第十

悲華經卷第一

北涼天竺三藏曇無讖譯

轉法輪品第一

如是我聞：

一時佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘僧六萬二千人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，一切自在，心得解脫，慧得解脫；譬如善調摩訶那伽，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智得解，心得自在，於一切心，得度彼岸，唯除阿難。菩薩摩訶薩四百四十萬人，彌勒菩薩最為上首，皆得陀羅尼忍辱禪定，深解諸法空無定想，如是大士皆不退轉。是時，復有大梵天王與無量百千諸梵天子俱，他化自在天王與其眷屬四百萬人俱，化樂天王亦與眷屬三百五十萬人俱，兜率天王亦與眷屬三百萬人俱，夜摩天王亦與眷屬三百五十萬人俱，忉利天王釋提桓因亦與眷屬四百萬人俱，毘沙門天王亦與鬼神眷屬十萬人俱，毘樓勒天王亦與拘辦荼眷屬一千俱，毘樓勒叉天王亦與諸龍眷屬一千俱，提頭賴吒天王與乾闥婆眷屬一千俱，難陀龍王、婆難陀龍王亦各與一千眷屬俱，如是等眾，皆已發心趣於大乘，已行六波羅蜜。

爾時世尊，眷屬圍繞，為諸大眾說微妙法，除四顛倒，生善法明，得智慧光，了四聖諦，欲令來世諸菩薩等得入三昧，入三昧已，過於聲聞、辟支佛地，於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉。

爾時，彌勒菩薩、無癡見菩薩、水天菩薩、師子意菩薩、日光菩薩，如是等上首菩薩摩訶薩十千人俱，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，向東南方，一心歡喜，恭敬瞻仰而作是言：「南無蓮華尊多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀！南無蓮華尊多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀！希有世尊！成阿耨多羅三藐三菩提，未久而能示現種種無量神足變化，令無量無邊百千億那由他眾生得種善根，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，會中有菩薩摩訶薩，名寶日光明，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「彌勒菩薩！無癡見菩薩！水天菩薩！師子意菩薩！日光菩薩！如是等上首菩薩摩訶薩十千人等！以何緣故，捨於聽法，而從座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，向東南方，一心歡喜而作是言：『南無蓮華尊多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀！南無蓮華尊多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀！希有世尊！成阿耨多羅三藐三菩提，未久而能示現種種無量神足變化，令無量無邊百千億那由他眾生得種善根。』世尊！是蓮華尊佛去此遠近？彼佛成道已來幾時？國土何名？以何莊嚴？蓮華尊佛何故示現種種變化？於十方世界所有諸佛示現種種無量變化，或有菩薩而得瞻見，我獨不覩？」

爾時，佛告寶日光明菩薩：「善男子！善哉！善哉！汝所問者，即是珍寶，即是賢善，即是善辯，即是善問，汝善男子！能問如來如是妙義，欲得教化無量萬億那由他眾生令種善根，欲得顯現蓮華尊界種種莊嚴。善男子！我今當說，諦聽！諦聽！善思念之，善受攝持。」

寶日光明菩薩一心歡喜受教而聽。

爾時，世尊告寶日光明：「善男子！東南方去此一億百千佛土，有佛世界名曰蓮華。以種種莊嚴而挍餝之，散諸名華，香氣遍熏，寶樹莊嚴，種種寶山紺琉璃地，無量菩薩充滿其國，善法妙音周遍而聞。其地柔軟譬如天衣，行時足下蹈入四寸，舉足還復自然而生種種蓮華。其七寶樹高七由旬，其枝自然懸天袈裟。其佛世界常聞諸天伎樂音聲，彼諸眾鳥聲中，常出根、力、覺意妙法之音；諸樹枝葉相掁作聲，過諸天人五樂之音。一一樹根所出香氣過諸天香，香氣遍滿過千由旬。其樹中間懸天瓔珞。有七寶樓觀，高五百由旬，縱廣正等一百由旬，周匝欄楯七寶所成。其樓四邊有大池水，長八十由旬，廣五十由旬，其池四方有妙階道純以七寶，其池水中有優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，一一蓮華縱廣正等滿一由旬。於夜初分有諸菩薩，於華臺中生結加趺坐，受於解脫喜悅之樂。過夜分已四方有風，柔軟香潔觸菩薩身，其風能令合華開敷吹散布地。是時菩薩從三昧起，復受解脫喜悅之樂，下蓮華臺昇於高樓，於七寶座處，結加趺坐聽受妙法。其園觀外周匝四邊，有閻浮檀紫磨金山高二十由旬，縱廣正等滿三由旬，山有無量百千珍寶、紺琉璃珠、火珠之明間錯其間。爾時，蓮華尊佛以大光明并諸寶明，和合顯照其佛世界，其土光明微妙第一，更無日月亦無晝夜，以華合鳥栖而知時節。其寶山上有紺琉璃妙好之臺，高六十由旬，縱廣二十由旬。其臺四邊周匝欄楯七寶所成，其臺中央有七寶床，其床各有一生菩薩坐聽受法。

「善男子！其佛世界有菩提樹名因陀羅，高三千由旬，樹莖縱廣五百由旬，枝葉縱廣一千由旬。下有蓮華，琉璃為莖高五百由旬。一一諸華各有一億百千金葉高五由旬，馬瑙為䩸、七寶為鬚高十由旬，縱廣正等滿七由旬。爾時，蓮華尊佛坐此華上，即於昨夜成阿耨多羅三藐三菩提。其菩提華座周匝復有種種蓮華，有諸菩薩各坐其上，見蓮華尊佛種種變化。」

爾時，世尊釋迦牟尼說是事已，寶日光明菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！蓮華尊佛以何相貌作諸變化？惟願說之。」

佛告寶日光明：「善男子！蓮華尊佛於昨夜分成阿耨多羅三藐三菩提，其佛過夜分已示現種種神足變化。其身變現乃至梵天，頂肉髻相放六十億那由他百千光明，照於上方微塵數等諸佛世界。爾時，上方菩薩不觀下方眼所緣色，所謂大小鐵圍及諸小山，但觀佛光所及世界。於諸世界有諸菩薩得授記莂，若得陀羅尼忍辱三昧，或得上位一生補處。是菩薩等所有光明，以佛光故悉不復現。如是等眾叉手向於蓮華尊佛瞻仰尊顏。爾時，惟見三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊嚴，見蓮華尊佛及其世界種種莊嚴，如是見已，心得歡喜。爾時，如微塵數等諸佛世界中，諸菩薩摩訶薩見蓮華尊佛光明變化及其世界已，各捨本土以自神足，悉共發來詣彼佛所，禮拜、圍繞、供養、恭敬、尊重、讚歎。

「善男子！爾時，彼佛見諸菩薩出其舌相，悉皆遍覆諸四天下行住坐等一切眾生，或有菩薩入於禪定，從禪定起在大眾中，禮拜、圍繞、供養、恭敬、尊重、讚歎蓮華尊佛。善男子！彼佛爾時示現如是廣長舌相，作變化已即還攝之。

「善男子！蓮華尊佛復放身毛孔光，一一毛孔出六十億那由他百千光明，其光微妙普遍十方，一一方面各各過於微塵數等諸佛世界。彼世界中在在處處，所有菩薩得授記已，得陀羅尼三昧忍辱，或得上位一生補處。見是光已，各各自捨其佛世界，乘神通力，皆共發來至彼佛所，禮拜、圍繞、供養、恭敬、尊重、讚歎。善男子！爾時，彼佛作此變化，即復還攝，為諸菩薩及諸大眾，講說正法，轉不退輪，欲令無量無邊眾生得大利益，得大快樂。憐愍世間為人天故，欲令具足無上大乘。」

悲華經陀羅尼品第二

爾時，寶日光明菩薩白佛言：「世尊！彼佛世界云何得知晝夜差別？所聞音聲為何相貌？彼諸菩薩云何而得成就？一心行何異行？」

佛告寶日光明菩薩：「善男子！彼佛世界常有佛光以為照明，以華合鳥栖如來、菩薩入諸禪定師子遊戲，其心歡喜受解脫樂。爾時，便知即是夜分。若有風吹諸華散地，諸鳥相和作微妙聲，雨種種華四方風起，香氣微妙柔軟細滑，佛及菩薩從禪定起。是時，彼佛為諸大眾說菩薩法藏，欲令出過聲聞、緣覺，是故得知即是晝分。

「善男子！彼佛世界諸菩薩眾，常聞佛音、法音、僧音、寂滅之音、無所有音、六波羅蜜音、力無畏音、六神通音、無所作音、無生滅音、微妙寂靜音、因寂靜音、緣寂靜音、大慈大悲無生法忍授記之音、純諸菩薩清淨妙音、常不遠離聞如是音。善男子！所聞音聲相貌如是。

「善男子！彼界菩薩若已生、若當生，皆悉成就三十二相，常身光明照一由旬，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，終不墮於三惡道中。彼諸菩薩皆悉成就大慈心、大悲心、柔軟心、無愛濁心、調伏心、寂靜心、忍辱心、禪定心、清淨心、無障礙心、無垢心、無汙心、真實心、喜法心、欲令眾生斷煩惱心、如地心、離一切世俗言語心、愛樂聖法心、求善法心、離我心、離生老病死寂滅心、燒諸煩惱心、解一切縛寂滅心、於一切法得不動心。

「善男子！彼諸菩薩得專心力、得發起力、得緣力、得願力、得無諍力、得觀一切法力、得諸善根力、得諸三昧力、得多聞力、得持戒力、得大捨力、得忍辱力、得精進力、得禪定力、得智慧力、得寂靜力、得思惟力、得諸通力、得念力、得菩提力、得壞一切魔力、得摧伏一切外道力、得壞一切諸煩惱力。如是菩薩於彼佛土，已生、當生者即是真實菩薩，已得供養無量百千諸佛世尊，於諸佛所種諸善根。彼諸菩薩以禪味為食，法食、香食猶如梵天，無有揣食亦無名字；無有不善亦無女人，苦受、愛憎、諸餘煩惱、及我我所身心苦惱、三惡道等，皆悉無有是諸名字。亦無黑闇臭處、不淨荊棘穢惡、山陵堆阜、土沙礫石、及日月星宿然火之明、須彌大海、大小鐵圍二山中間幽冥之處，亦無有雨濁亂惡風及八難處，悉亦無有此諸名字。

「善男子！彼佛世界常以佛光、菩薩寶光而為照明，其光微妙清淨第一遍滿其國。其中有鳥名曰善果，聲中常出根、力、覺、道微妙之音。」

爾時，寶日光明菩薩復白佛言：「世尊！彼佛世界縱廣幾何？住世壽命說法幾時？昨夜始成阿耨多羅三藐三菩提，滅度之後法住久近？諸菩薩眾在世幾時？生彼世界諸菩薩等，頗有遠於見佛聞法、供養眾僧不？蓮華世界佛未出時名字何等？彼界先昔佛日世尊滅度已來為經幾時？滅度之後中間幾時，蓮華尊佛而得成道？以何因緣於十方世界在在處處，所有諸佛入於師子遊戲三昧，示現種種神足變化，諸菩薩等或有見者或不見者？」

爾時，佛告寶日光明菩薩：「善男子！如須彌山王，高十六萬八千由旬，縱廣八萬四千由旬。或時有人勤行精進、或幻化力、或禪定力，碎破須彌猶如芥子，過諸算數，除佛世尊，一切智者餘無能知。如一芥子為一四天下，是蓮華世界所有四天下數盡此芥子。有諸菩薩充滿其中，猶如西方安樂世界諸菩薩等。

「善男子！彼蓮華尊佛壽命說法三十中劫，滅度已後正法住世滿十中劫。

「善男子！彼諸菩薩已生、當生者，壽命四十中劫。

「善男子！彼佛世界本名栴檀，清淨好妙不如今也。爾時，世界亦無如是清淨菩薩。

「善男子！栴檀世界過去先佛出於世間，号日月尊如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，壽命說法三十中劫。臨滅度時，或有菩薩以願力故至餘佛土，其餘在者作如是念：『今夜中分，日月尊如來當取涅槃。是佛滅已，我等當於十中劫中護持正法，誰能於此正法滅已，次第得成阿耨多羅三藐三菩提？』時，有菩薩名虛空印，以本願故，日月尊如來即與授記：『善男子！我滅度已，正法住世滿十中劫。過十中劫於夜初分正法滅盡，汝於是時即當成阿耨多羅三藐三菩提，號曰蓮華尊如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』爾時，諸菩薩摩訶薩至日月尊佛所，至佛所已，諸菩薩等以禪定力種種自在師子遊戲，供養日月尊如來。作供養已，右繞三匝，作如是言：『世尊！我等願欲於此十中劫中入滅盡定。』

「善男子！爾時，日月尊如來告虛空印菩薩摩訶薩：『善男子！受持此解了一切陀羅尼門。過去諸多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，已為受佛職位諸菩薩說；如今現在十方諸佛，亦為受佛職位諸菩薩說；未來諸佛世尊，亦當為受佛職位諸菩薩說，所謂解了一切陀羅尼門。』即說章句：

「闍梨　闍連尼　摩訶闍連　休翅休翅三鉢提摩訶　三鉢提　提陀阿吒醯多遮吒迦吒陀羅卓迦　阿斯摩迦斯　醯隷　彌隷帝隷流流翅　摩訶流流翅　闍移頭闍移　闍移末坼羶坻　舍多禰伽陀禰阿茂隸　茂羅波　隸闍尼摩羅斯禰毘羅婆禰　目帝目帝波隸輸題　阿毘坻　波夜無郅禰　波羅烏呵羅禰　檀陀毘闍比闍婆留欝躭禰

「如是章句，破壞外道一切論議，攝正法輪，復能擁護說正法者，開示分別四念處解脫法門。」

爾時，世尊復說章句：

「佛陀波加舍移　阿摩摩禰摩摩呵庶帋頗緹頞緹涅帝羅禰　路迦提目帝刪提陀隸婆末尼

「如是章句，開示分別四種聖解脫法門。」

爾時，世尊復說章句：

「波沙緹　波沙禰　陀隸　陀羅波坻掬坻守毘守婆波坻　禰坻　須摩跋坻羼提翅坻迦留那欝提叉移　比坻憂比叉　三鉢禰　阿羅翅婆羅地　佉岐佉岐竭移　阿茂隸　牧羅輸檀尼

「如是章句，開示分別四無所畏解脫法門。」

爾時，世尊復說章句：

「咀頗羅　阿伽頗羅　阿涅頗羅　涅羅頗羅三目多阿延陀伊毘持坻毘持　烏頭都羅兜藍阿興三乘　伊提多婆　阿埵多埵　薩婆路伽　阿茶伽　隸頻陀　阿浮薩隸　陀陀曼坻毘舍伽跋提阿頗邏迦頗藍

「如是章句，開示分別守護三乘法門。」

爾時，世尊復說章句：

「門陀多　安禰醯羅　婆波多驃　伊曇頗隸尼炎頗隸　三茂檀那延　毘浮舍　波拖蘇摩兜　阿免摩五阿鳩摩都拖陀跋帝達舍婆羅毘波拖他　悉舍涕多　何尼飲摩底拏摩坻　阿路俱　阿提鬪拏薩坻末坻

「如是章句，現在諸佛本所修習，開示分別四正勤法門。」

爾時，世尊復說章句：

「安禰　摩禰　摩禰　摩摩禰　遮隸至利帝隸履賒履多毘　𮊴帝目帝郁多履　三履尼三履三摩三履叉裔　阿叉裔　阿闍地𣮿帝　賒蜜致　陀羅尼　阿跋伽婆婆斯賴那婆提　賴魔波提闍那婆提　彌留婆提叉裔尼陀舍尼　路伽婆提波禰陀舍尼

「如是章句，開示分別四無閡辯解脫法門。」

爾時，世尊復說是章句：

「研閦阿婆婆禰陀舍尼　禪那路伽陀兜波婆散尼　薩婆因提浮摩坻千坻　薩婆薩婆　婆摩薩婆波吔婆叉夜迦隸　懼迦隸婆闍尼　路伽㝹達舍那比婆

「如是章句，開示分別四如意足解脫法門。」

爾時，世尊復說章句：

「阿遮隸　佛提陀陀波遮隸　那尼　乾拏斯提苷頻提　尼屑提三筆知　波隸伽薩隸蘇彌戰提　戰提阿遮隸　阿遮遮隸　阿波隸　頻枝婆離　禰婆離婆遮遮離　波波離　阿那夜　阿那夜　阿俾斯　鈎鈎娑婆毘禰迦禰　禰闍斯　伽伽彌　那由禘

「如是章句，開示分別一切根力解脫法門。」

爾時，世尊復說章句：

「富罷帚富罷　度摩波　隸呵隸　阿婆移欝支隸　支迦勒差　阿夜末兜

「帝帝隸摩摩隸手遮尸尸隸　路伽寫尼闍那夜叉岐醯帝那遮夜帝沙栴提那

「如是章句，開示分別七菩提分解脫法門。」

爾時，世尊復說章句：

「遮迦婆闍隸　婆帝遮迦隸　遮加陀隸　陀羅遮迦隸陀隸　茂隸醯醯隸隸陀離阿樓婆跋提　休休　夜他甚婆餓頻婆隸夜陀祈尼　夜他波蘭遮　離提奢夜他婆耶離離絁薩遮尼隸呵羅　闍留遮毘離　毘梨尼離呵羅　未離未伽尼隸呵羅尼囉尼隸呵羅　三摩提尼隸呵羅　般若尼隸呵羅比目帝尼隸呵羅　比目帝闍那陀隸舍那尼隸呵羅那叉帝尼隸呵羅　栴陀尼

「隸呵羅　修利尼　隸呵羅　波陀舍夜六躭多陀阿伽度阿浮陀尼羅浮曇三佛陀陀佛陀　伊呵浮陀　咀哆浮陀　尼呵我摩茂隸　阿羅頗陀陀羅頗半茶隸　曼陀隸咀哆　隸多留摩伽伽憐尼茂祖拏　三半茂祖拏　恒伽崩伽摩㝹尼　留婆那舍尼那舍槃檀尼　叱叱帝　叱叱覩摩由婆醯燈伽摩婆隸摩隸呵咀尼　婆隸摩隸頻提毘離毘離憂沙離　舍羅尼　陀羅尼　婆婆坻婆藍那羅易　毘頭摩婆羅齲摩梵摩遮隸那因提婆尸提提耶羅尼摩醯首羅羅尼　三摩宿彌阿藍念彌　伊迦勒叉利師遮尼遮羅阿支栴陀羅修利　薩婆修羅阿婆藍富那伽緻躭半持多　阿夜那　虔稚閻波斯迦伽陀隸阿羅陀呵尼　摩伽羅毘路呵尼　悉曇曼啼　毘路迦曼啼

「是陀羅尼門，諸佛世尊之所受持，開示分別如來十力解脫法門。」

爾時，世尊釋迦牟尼說是解了一切陀羅尼法門時，三千大千世界六種震動，叵我踊沒。

爾時，有大微妙光明遍於十方，過如恒河沙等世界。其中所有須彌山王，大小鐵圍不與眼對，但見世界地平如掌。十方世界所在之處，有諸菩薩其數無量，得諸禪定總持忍辱，如是等眾以佛神力於己剎沒，忽然來至娑婆世界耆闍崛山。到如來所，頭面禮足，以諸菩薩所得種種自在神足供養於佛。作供養已，各各次第於一面坐，欲聽解了一切陀羅尼門。不可稱計欲、色界諸天來至佛所頭面禮足，亦各次第坐於一面，聽受解了一切陀羅尼門。如是大眾悉皆得見蓮華佛剎，亦見彼佛與大菩薩圍繞集會。

爾時，世尊釋迦牟尼說此解了一切陀羅尼門，有七十二恒河沙等諸菩薩摩訶薩得此陀羅尼門，即時得見不可稱計十方世界諸佛世尊，及見諸佛淨妙世界，諸菩薩等怪未曾有。是諸菩薩以禪定力師子遊戲得自在故，作種種供具，以供養佛。

爾時，佛告諸菩薩等：「善男子！若菩薩修是解了一切陀羅尼門者，即得八萬四千陀羅尼門、七萬二千三昧門、六萬法聚門，即得大慈大悲，解三十七助道之法、得一切智，無有障閡。是陀羅尼門攝一切佛法，諸佛了此陀羅尼已，為諸眾生說無上法，久久在世不入涅槃。

「善男子！汝今所見，當知即是解了一切陀羅尼門威神力故，令此大地六種震動，及有微妙清淨光明，遍照十方過恒河沙等諸佛世界。光所及處，無量世界諸菩薩等，來至此會，聽受解了一切陀羅尼門，并及此界所有無量欲、色界天和合聚集。復有諸龍、夜叉、阿修羅、人非人等，皆來欲聽解了一切陀羅尼門。若菩薩聞解了一切陀羅尼門已，即於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。若有書寫，其人乃至無上涅槃，常得不離見佛、聞法、供養眾僧。若能讀誦，諸惡業等永盡無餘，轉身受生即過初地，得第二住。菩薩摩訶薩若能修行解了一切陀羅尼門，所作五逆重惡之罪悉得除滅，第二轉生即過初地得第二住。若無五逆，即於此身所有重業永盡無餘，轉身即得過於初地得第二住。若其不能讀誦修行，於聽法時，以諸繒綵奉上法師者。爾時，如恒河沙等現在諸佛各於世界，稱揚、讚歎：『善哉！善哉！』即與授其阿耨多羅三藐三菩提記。是菩薩以供養因緣故，不久當得受佛職位，一生成就阿耨多羅三藐三菩提。若香供養，不久當得無上定香；若華供養，不久當得無上智華；若以珍寶供養法師，不久當得三十七助道法之寶。

「善男子！若有菩薩能解了是陀羅尼者，得大利益。何以故？此陀羅尼門，能開示分別一切菩薩諸法寶藏，以是持故，令諸菩薩得無閡辯四適意法。

「善男子！日月尊如來為虛空印菩薩說陀羅尼門已，爾時大地亦六種震動，亦有無量微妙光明，遍照十方無量無邊諸佛世界，見諸佛剎，地平如掌。

「爾時，會中亦有無量菩薩摩訶薩，悉見十方不可稱計諸佛世尊。是時，十方無量無邊諸菩薩等，各各自於己世界沒，忽然來至栴檀世界，見日月尊佛禮拜圍繞，供養恭敬尊重讚歎，皆欲聽受是陀羅尼門。

「善男子！爾時，彼佛告諸菩薩：『善男子！我今已聽汝等若是一生補處，於十中劫聽入滅定，其餘菩薩應十中劫，從虛空印菩薩摩訶薩，受此陀羅尼門菩薩法藏。隨受持法，得見十方無量世界所有諸佛，因見佛故，心生歡喜得種善根。』爾時，會中有諸菩薩得種種自在師子遊戲者，以種種供具，供養彼佛。作供養已，白佛言：『世尊！是虛空印菩薩摩訶薩，過十中劫成阿耨多羅三藐三菩提，當得轉於無上法輪。』時，佛告曰：『諸善男子！如汝所說。是虛空印菩薩摩訶薩，過十中劫，得成阿耨多羅三藐三菩提，即過其夜，便轉法輪。』爾時，虛空印菩薩摩訶薩成阿耨多羅三藐三菩提已，即過其夜，轉正法輪、不退法輪、無上法輪。爾時，會中無量無邊百千億那由他菩薩，先從虛空印菩薩於十中劫受是陀羅尼門者，得不退轉，有一生補處，當得阿耨多羅三藐三菩提。

「『善男子！若有菩薩，不多修學是陀羅尼者，於當來世得過初地上二住位，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，決定得是陀羅尼門。』如是說已，日月尊如來為諸菩薩示現種種神足變化。示現是已，為虛空印菩薩摩訶薩示現那羅延三昧：『汝得是定，便當得受金剛之身。』復為示現一切莊嚴三昧光明：『善男子！汝雖未轉是正法輪，夢為諸菩薩說此陀羅尼門。汝於爾時，便為已得如來身分三十二相、八十種好，亦當放此一切莊嚴三昧光明，遍照無量一切世界，復於光中得見無量無邊諸佛。』復為示現金剛場三昧，以三昧力故，雖未坐道場菩提樹下、未轉法輪，已能為諸菩薩說微妙法。復為示現輪鬚三昧，以三昧力故，尋轉法輪，轉法輪時，有無量無邊百千億那由他菩薩當得畢定。

「爾時，虛空印菩薩摩訶薩聞說是已，尋即自知當轉法輪，歡喜踊躍，與無量菩薩共供養佛。作供養已，各各自入諸樓觀中。爾時，彼佛即於其夜入無餘涅槃。時諸菩薩過其夜已，供養舍利。既供養已，各各還入寶樓觀中。他方菩薩各各自還本佛世界。一生菩薩於十中劫入滅盡定，其餘菩薩因虛空印說妙法故，滿十中劫得種善根。是虛空印菩薩摩訶薩，始於昨夜成阿耨多羅三藐三菩提，即於今日轉正法輪，示現種種神足變化，令百千億那由他無量眾生，於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。我今於此說是陀羅尼門時，亦有八十那由他百千菩薩得無生忍，七十二億眾生於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，七十二那由他百千菩薩得是解了一切陀羅尼門，無量無邊天與人發阿耨多羅三藐三菩提心。」

爾時，會中有菩薩名解脫怨憎，白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就幾法，能修集是解了一切陀羅尼門？」

佛告解脫怨憎菩薩言：「善男子！菩薩成就四法，則能修是陀羅尼門。何等為四？菩薩住是四聖種中，於麁衣、食、臥具、醫藥，常得知足。菩薩成就如是四法，則能修是陀羅尼門。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩成就五法，則能修是陀羅尼門。何等為五？自持禁戒，所謂愛護解脫戒，成就威儀行；防護戒法心生怖畏如小金剛；受持修學一切諸戒；見破戒者勸令持戒，見邪見者勸令正見，破威儀者勸住威儀，見散心者勸令一心；見有好樂於二乘者，勸令安住阿耨多羅三藐三菩提。菩薩成就如是五法，則能修是陀羅尼門。

「復次，善男子！菩薩成就六法，則能修是陀羅尼門。何等為六？自修多聞通達無閡，見寡聞者，勸令多聞；自不慳悋，見慳悋者，勸令安住不慳悋法；自不嫉妬，見嫉妬者，勸令安住不嫉妬法；自不怖他施以無畏，見怖畏者，為作擁護，善言誘喻使得安隱；心不諛諂，無有姧詐；行空三昧。菩薩成就如是六法，則能修是陀羅尼門。

「菩薩摩訶薩成就如是相貌法已，於七歲中總略一切陀毘梨章句，晝夜六時頭面恭敬，一心思惟緣身念處，行空三昧，讀誦如是陀毘章句。即於起時，遍念十方一切世界無量諸佛。是菩薩摩訶薩過七歲已，即便得是解了一切陀羅尼門。

「菩薩得是陀羅尼門已，便得如是聖清淨眼。得是眼已，見於十方如恒河沙等世界中在在處處，諸佛世尊不取涅槃，亦見示現種種無量神足變化。是菩薩爾時悉見一切無量諸佛無有遺餘，以見佛故即得八萬四千陀羅尼門、七萬二千三昧門、六萬法門。菩薩摩訶薩得是解了一切陀羅尼門已，復於眾生得大慈悲。復有菩薩摩訶薩得是法門已，所有五逆重惡罪等，轉身便得永盡無餘。第三生已，盡一切業得第十住。若無五逆，其餘諸業即於此身永盡無餘，過一生已得第十住，不久便得三十七品及一切智。

「善男子！是解了一切陀羅尼門，能大利益諸菩薩摩訶薩。若菩薩常念諸佛法身故，得見種種神足變化，見是化已即得如是無漏歡喜，因歡喜故便成如是神足變化，以神足力則能供養如恒河沙等世界諸佛，得供養已於諸佛所亦聽受妙法，聽受法故即得陀羅尼三昧忍辱，便還來至此佛世界。

「善男子！是陀羅尼門能作如是大利益事，損滅惡業、增諸善根。」

爾時，有諸菩薩白佛言：「世尊！我等於過去如一恒河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩薩作如是言：「我等已於二恒河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩薩作如是言：「我等已於三恒河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩薩作如是言：「我等已於四恒河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩薩作如是言：「我等已於五恒河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩薩作如是言：「我等已於六恒河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩薩作如是言：「我等已於七恒河沙等諸佛世尊，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩薩作如是言：「我等已於八恒河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩薩作如是言：「我等已於九恒河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」

爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我於往世過十恒河沙等劫時，有大劫名善普遍。於此劫中，是娑婆世界微妙清淨一切莊嚴。爾時，有佛出現於世，號娑羅王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。有無量百千億那由他比丘僧，復有不可計諸菩薩摩訶薩恭敬圍遶。爾時，娑羅王佛為諸大眾說是解了一切陀羅尼門，我於爾時從彼佛所得聞是法，聞已修學，學已即得，增廣具足。如是無量無邊劫中，有不可計阿僧祇佛，我於爾時隨其壽命，以諸菩薩所得種種師子遊戲自在三昧，供養如是無量諸佛。我於爾時便得於此一一佛所，種無量無邊不可稱計阿僧祇善根，種善根已即得無量大功德聚，以是善根故無量諸佛與我授記。以本願故久在生死，以待時故不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！惟願如來，於今與我受佛職位，令得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「如是，如是！如汝所說。娑羅王佛現在世時，汝已得是解了一切陀羅尼法門。彌勒！汝於過去十大劫中，若欲願成阿耨多羅三藐三菩提者，汝於爾時尋應具足速疾成就阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。彌勒！汝久住生死，以本願故，所以不成，以待時故。彌勒！我今為汝受佛職位。」

爾時，世尊觀諸大眾及諸菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、阿修羅、羅剎、乾闥婆、人、非人等，作是觀已，說是章句：

「帶哆浮彌　檀陀浮彌　曇摩陀浮彌　伽帝浮彌　蜜帝浮彌　般若浮彌　毘舍羅闍浮彌　鉢帝三毘多浮彌　阿耨差婆浮彌　阿婆差浮彌　三摩多博差摩博差浮彌　闍帝叉𮖭浮彌　三扠闍毘扠闍　波羅扠闍　毘舍伽達舍婆帝　毘舍陀帝羅那　羅伽伽　三扠舍婆多

「毘摩帝揄波醯羅羅伽摩　阿吒扠羅　婆舍僧伽摩　伊帝朱羅失帝彌文陀羅陀呵羅跋帝般若浮多　阿陀伽彌多娑圖沙槃多　伊羅耶尼羅耶　阿呼薩吒　阿牧陀牧阿他婆帝伽樓婆帝　帝醯那提　婆阿迦那摩帝　婆迦那摩帝三彌帝毘娑婆地　禕陀婆羅禕陀婆羅　阿羅多羅　拘留沙兜樓沙賴摩羅留他多留他　薩婆他　薩婆他遮尼留他提呵多多醯頗羅　婆睺頗羅薩婆頗羅世吒婆提」

說是雜十二因緣解脫章句時，有六十那由他諸天見四聖諦。

爾時，世尊復說章句：

「帶頗嵐　阿伽頗嵐　羅羅頗嵐　阿羅頗嵐尼羅呼羅　婆婆多驃　伊曇頗嵐　尼監頗嵐　南無陀鹽　毘浮蛾　般若遮伽　阿㝹毘地遮迦　闍尼遮迦」

說是解脫章句時，有一億諸天，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆得不退轉。

爾時，世尊復說章句：

「波拖　蘇摩都　阿㝹摩都　阿拘摩都　鵄陀婆拘　摩哆他陀舍羅　毘簸跛他　伊呵世鐵多蘇禰摩　蘇帝廁拏帝利惠阿路拘光明阿提鬪拏大默然」

說是解脫章句時，六萬四千諸龍，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆得不退轉。

爾時，世尊復說章句：

「阿叉修󰍑叉　修婆沙波曼陀那　阿羅住婆伽羅厨　迦羅茶叉　悉曇摩帝三曼多　茤阿叉婆隷　醯吒迦路摩訶婆隸　烏闍陀路　陀羅尼　醯伽羅叉　拘陀叉　拘婆叉　鞞路布　毘留波　目佉　勢帝嗐哆　勢帝婆隸阿修路比那　修路波摩提」

說是解脫章句時，十二億夜叉，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆得不退轉。

爾時，世尊復說章句：

「阿挮卑　梨離　尼帝挮　珊帝挮　伽帝抳　那迦彌　阿藍彌　波嵐彌　阿陀彌摩陀彌　摩帝彌　珊尼阿　守隸　陀羅尼　阿毘舍多　薩陀　薩提婆　薩那伽　薩夜叉　薩阿修羅提婆那伽　尼六帝隸婆羅　尼六帝羅毘蜜帝般若般梨󰍑多末帝　婆利羅毘伽帝提　帝波利波羅伽帝提帝羅毘弗婆翅毘闍禰毘薩遮利畔多　阿毘陀那畔多　首羅畔陀到羅毘梨耶毘陀毘多毘畔坻　毘娑婆禰　末伽文陀毘舍鉢利劍摩　禰叉波羅呼　烏呵羅路提羅波都　阿修羅文陀那伽叉文陀　夜叉文陀　羅利文陀　鞞提　鞞提彌多卑　多多卑　烏拏那咩　婆佉提　陀羅尼阿毘舍多提舍首陀尼　波翅輸提　耆婆輸陀尼　波翅波利羯磨　帝摩帝伽帝趺帝伽那波帝婆羅那拂提闍耶　遮加輸若陀遮迦　卑夜」

說是解脫章句已，五萬六千阿修羅，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆得不退轉。

爾時，世尊告無所畏平等地菩薩摩訶薩言：「善男子！諸佛世尊出世甚難，演布是法乃復倍難。是法乃是戒、定、慧、解脫、解脫知見之所熏修。善男子！如是章句能令菩薩威德成就。

「善男子！如來本行菩薩道時，以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝是章句，供養恭敬無量無邊百千萬億諸佛世尊。於諸佛所，或行布施，或修梵行清淨持戒，或勤精進，或修忍辱，或入三昧，或修習慧。種種修集純善淨業，是故我今得無上智。

「善男子！我昔於無量阿僧祇億那由他劫，修菩薩道時，身常遠離妄語、兩舌、惡口、綺語，是故我今得是舌相。善男子！以是因緣故，諸佛世尊所說真實無有虛妄。」

爾時，世尊示現種種神足變化。作變化已，入遍一切功德三昧。入是三昧已，出廣長舌遍覆面門，從其舌根放六十億光明，其光微妙遍照三千大千世界，地獄、餓鬼、畜生、天、人皆蒙其光。地獄眾生身熾然者，以蒙光故於須臾間得清涼樂。是諸眾生即於其前，各有化佛三十二相、八十種好莊嚴其身。爾時眾生以見佛故皆得快樂，各作是念：「蒙是人恩，令我得樂。」於化佛所心得歡喜，叉手恭敬。

爾時，佛告彼諸眾生：「汝今稱南無佛、南無法、南無僧，以是緣故常得快樂。」是諸眾生長跪叉手前受佛教，而作是言：「南無佛！南無法！南無僧！」是諸眾生以是善根因緣故，於此命終，或生天上，或生人中。若有眾生在寒凍地獄，是時尋有柔軟煖風來觸其身，乃至生天、人中亦復如是。餓鬼眾生為飢渴所逼，蒙佛光故，除飢渴惱受於快樂。亦各於前有一化佛，三十二相、八十種好莊嚴其身，以見佛故皆得快樂，各作是念：「蒙是人恩，令我得樂。」於化佛所心得歡喜，叉手恭敬。爾時，世尊令彼眾生得見宿命罪業因緣，尋自悔責，以是善根於中命終生天、人中；畜生眾生亦復如是。

爾時，世尊為諸天人，示宿世因緣故，有無量無邊眾生來至佛所，頭面作禮却坐一面聽受妙法。爾時，有不可計諸天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心，無數菩薩摩訶薩得陀羅尼三昧忍辱。

悲華經卷第一

悲華經卷第二

北涼天竺三藏曇無讖譯

大施品第三之一

爾時，會中有菩薩摩訶薩名曰寂意，瞻覩如來種種神化已，白佛言：「世尊！何因緣故，其餘諸佛所有世界，清淨微妙種種莊嚴，離於五濁無諸穢惡，其中純有諸大菩薩，成就種種無量功德，受諸快樂，其土乃至無有聲聞、辟支佛名，何況當有二乘之實？今我世尊，何因何緣處斯穢惡不淨世界，命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁，於是五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提？在四眾中說三乘法？以何緣故，不取如是清淨世界，而不遠離五濁惡世？」

佛告寂意菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩以本願故取淨妙國，亦以願故取不淨土。何以故？善男子！菩薩摩訶薩成就大悲故，取斯弊惡不淨土耳。是故吾以本願，處此不淨穢惡世界，成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！汝今諦聽，善思念之，善受善持，吾今當說。」

時諸菩薩受教而聽。

佛告寂意菩薩：「善男子！我於往昔過恒河沙等阿僧祇劫，此佛世界名刪提嵐，是時大劫名曰善持。於彼劫中有轉輪聖王名無諍念，主四天下。有一大臣名曰寶海，是梵志種，善知占相。時生一子，有三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊嚴，以百福德成就一相，常光一尋，其身圓足如尼拘盧樹，諦觀一相無有厭足。當其生時，有百千諸天來共供養，因為作字號曰寶藏。其後長大，剃除鬚髮法服出家，成阿耨多羅三藐三菩提，還號寶藏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。即轉法輪，令百千無量億那由他諸眾生等，得生人、天或得解脫。如是利益諸天、人已，與百千億那由他聲聞大眾，恭敬圍遶，次第遊行城邑聚落，漸到一城，名安周羅，即是聖王所治之處。去城不遠有一園林，名曰閻浮。爾時，如來與百千無量億那由他聲聞大眾止頓此林。

「時轉輪王聞寶藏佛與百千無量億那由他大聲聞眾，次第遊行至閻浮林。爾時，聖王便作是念：『我今當往至於佛所，禮拜、圍遶、供養、恭敬、尊重、讚歎。』作是念已，即便自以聖王神力，與無量大眾前後圍遶，出安周羅城向閻浮林。既至林外如法下車，步至佛所。到佛所已，頭面禮足，右遶三匝却坐一面。

「善男子！爾時，寶藏多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，即為聖王說於正法，以種種方便示教利喜。說是法已，默然而止。時轉輪王便從坐起，長跪叉手前白佛言：『唯願如來及諸聖眾，於三月中受我供養衣被、飲食、臥具、湯藥。』

「善男子！彼時如來默然許之。時王即知佛已許可，頭面作禮，遶佛三匝歡喜而去。時轉輪王告諸小王、大臣、人民及其眷屬，作如是言：『汝等知不？我今已請寶藏如來及其大眾，終竟三月，奉諸所安。自我所用愛重之物，諸供養具、僮使僕從，我今悉捨，以奉施佛及諸聖眾。汝等今者亦當如是捨所重物，諸供養具、僮使僕從，以奉施佛及諸聖眾。』諸人聞已，即便受教，歡喜奉行。

「時，主寶臣於閻浮林中以純金為地，於其地上作七寶樓。其樓四門七寶所成，七寶行樹，其樹皆懸寶衣瓔珞，種種真珠、妙好寶蓋及諸寶器以用莊嚴。復有諸香、妙寶、華果以莊挍樹，散種種華，綩綖繒纊以為敷具，懸諸繒幡。聖王金輪於樓觀前懸處虛空去地七尺，令白象寶在如來後持七寶樹，其樹復有真珠繒帛，種種瓔珞以用莊挍，其上復有七寶妙蓋。使玉女寶於如來前，磨牛頭栴檀及黑沈水用散佛上，以摩尼珠寶置於佛前，寶珠、金輪二光微妙，常明遍滿閻浮檀林晝夜無異。寶藏如來常身光明微妙清淨，遍滿三千大千世界。以牛頭栴檀為一一聲聞作諸床㯓，一一床邊牛頭栴檀以為机隥。一一座後有白象寶，持七寶樹，種種莊嚴亦如如來。一一座前有玉女寶，磨牛頭栴檀及黑沈水散以供養。於一一聲聞座前，各各安置摩尼寶珠。其園林中作種種伎樂，其園外邊有四兵寶周匝圍遶。

「善男子！時轉輪王清旦出城向於佛所，既至林外，如法下車步至佛所。至佛所已，頭面禮足右遶三匝，自行澡水，手自斟酌上妙餚饌佛及大眾。飲食已訖，捨鉢漱口。時轉輪王手執寶扇，以扇如來及一一聲聞。時王千子及八萬四千諸小王等，悉皆供養一一聲聞，如轉輪王供養世尊。尋於食後，有百千無量億那由他眾生入閻浮林，於如來所聽受正法。

「爾時，虛空中有百千無量億那由他諸天，散諸天華、作天伎樂以供養佛，是時虛空中有天衣、瓔珞、種種寶蓋而自迴轉。復有四萬青衣夜叉，於栴檀林取牛頭栴檀，為佛大眾然火熟食。時轉輪王其夜於佛及大眾前，然百千無量億那由他燈。

「善男子！時轉輪王頂戴一燈，肩荷二燈，左右手中執持四燈，其二膝上各置一燈，兩足趺上亦各一燈，如是竟夜供養如來。佛神力故，身心快樂無有疲極，譬如比丘入第三禪，轉輪聖王所受快樂亦復如是，如是供養終竟三月。時王千子及八萬四千諸小王等，百千無量億那由他眾，亦以妙食供養一一諸聲聞等，亦如聖王所食餚饌，亦滿三月。其玉女寶亦以種種華香供養，如轉輪王供養於佛，等無差別。其餘眾生華香供養，亦如玉女供養聲聞，無有異也。

「善男子！時轉輪王過三月已，以主藏寶臣貢上如來閻浮檀金作龍頭瓔，八萬四千上金輪寶，白象紺馬、摩尼珠寶，妙好火珠，主藏臣寶、主四兵寶，諸小王等安周羅城諸小城邑，七寶衣樹、妙寶華聚、種種寶蓋，轉輪聖王所著妙衣，種種華鬘、上妙瓔珞，七寶妙車、種種寶床，七寶頭目挍絡寶網，閻浮金鎖、寶真珠貫，上妙履屣、綩綖茵蓐，微妙机隥、七寶器物、鐘鼓伎樂，寶鈴珂貝、園林幢幡，寶灌燈燭、七寶鳥獸，雜廁妙扇、種種諸藥，如是等物各八萬四千，以用奉施佛及聖眾。作是施已，白佛言：『世尊！我國多事，有諸不及，今我悔過。唯願如來久住此園，復當令我數得往來，禮拜圍遶、恭敬供養、尊重讚歎。』

「彼王諸子在佛前坐，一一王子復各請佛及比丘僧，終竟三月奉諸所安，唯願許可。爾時，如來默然許之。時轉輪王已知如來受諸子請，頭面禮佛及比丘僧，右遶三匝歡喜而去。

「善男子！時王千子第一太子名曰不眴，終竟三月供養如來及比丘僧，奉諸所安一如聖王。時轉輪王日至佛所，瞻覩尊顏及比丘僧，聽受妙法。

「善男子！爾時大臣寶海梵志，周遍到於閻浮提內，男子女人、童男童女一切人所，乞求所須。爾時，梵志先要施主：『汝今若能歸依三寶，發阿耨多羅三藐三菩提心者，然後乃當受汝所施。』時閻浮提一切眾生，其中乃至無有一人不從梵志受三歸依，發阿耨多羅三藐三菩提心者。既令諸人受教誡已，即便受其所施之物。

「爾時，梵志令百千億無量眾生住三福處，及發阿耨多羅三藐三菩提心。太子不眴供養如來及比丘僧，竟三月已，所奉噠嚫，八萬四千金龍頭瓔，唯無聖王金輪白象、紺馬玉女，藏臣主兵、摩尼寶珠，其餘所有金輪象馬、妙好火珠，童男童女、七寶衣樹，七寶華聚、種種寶蓋，微妙衣服、種種華鬘，上好瓔珞、七寶妙車，種種寶床、七寶頭目，挍絡寶網、閻浮金鎖，寶真珠貫、上妙履屣，綩綖茵蓐、微妙机隥，七寶器物、鐘皷伎樂，寶鈴珂貝、園林幢幡，寶灌燈燭、七寶鳥獸，雜廁妙扇、種種諸藥，如是等物，各八萬四千，以奉獻佛及比丘僧。作是施已，白佛言：『世尊！所有不及，今日悔過。』

「時第二王子名曰尼摩，終竟三月，供養如來及比丘僧，如不眴太子所奉噠嚫，如上所說。第三王子名曰王眾，第四王子名能加羅，第五王子名無所畏，第六王子名曰虛空，第七王子名曰善臂，第八王子名曰泯圖，第九王子名曰蜜蘇，第十王子名曰濡心，十一王子名瞢伽奴，十二王子名摩樗滿，十三王子名摩奴摸，十四王子名摩嗟麤滿，十五王子名摩闍奴，十六王子名曰無垢，十七王子名阿闍滿，十八王子名曰無缺，十九王子名曰義雲，二十王子名曰因陀羅，二十一名尼婆盧，二十二名尼伽珠，二十三名曰月念，二十四名曰日念，二十五名曰王念，二十六名金剛念，二十七名忍辱念，二十八名曰住念，二十九名曰遠念，三十名曰寶念，三十一名羅睺，三十二名羅睺力，三十三名羅睺質多羅，三十四名羅摩質多羅，三十五名曰國財，三十六名曰欲轉，三十七名蘭陀滿，三十八名羅剎盧蘇，三十九名羅耶輸，四十名炎摩，四十一名夜婆滿，四十二名夜闍盧，四十三名夜磨區，四十四名夜墮珠，四十五名夜頗奴，四十六名夜娑奴，四十七名南摩珠帝，四十八名阿藍遮奴，如是等聖王千子，各各三月，供養如來及比丘僧，一切所須衣服、飲食、臥具、醫藥，亦復皆如第一太子，所奉噠嚫種種之物，亦復各各八萬四千。因其所施各各發心，或願忉利天王，或求梵王，或求魔王，或求轉輪聖王，或願大富，或求聲聞，是諸王子，其中乃至尚無一人求於緣覺，況求大乘。時轉輪王因布施故，而復還求轉輪王位。是時聖王及其千子，如是供養滿二百五十歲，各各向佛及比丘僧悔諸不及。

「善男子！時寶海梵志尋往佛所，而白佛言：『唯願如來及比丘僧，滿七歲中受我供養衣服、飲食、臥具、醫藥。』爾時，如來默然許可，受梵志請。善男子！爾時梵志供養如來及比丘僧所須之物，亦如聖王之所供養。善男子！寶海梵志復於後時作如是念：『我今已令百千億那由他眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，然我不知轉輪聖王所願何等，為願人王？天王？聲聞？緣覺？為求阿耨多羅三藐三菩提？若我來世必成阿耨多羅三藐三菩提，度未度者；解未解者；未離生老病死憂悲苦惱，悉令得離；未滅度者，令得滅度。定如是者，我於夜臥，當有諸天魔梵、諸龍及夜叉等，諸佛世尊、聲聞沙門、婆羅門等，為我現夢說此聖王之所志求，為求人王？為求天王？為求聲聞、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提耶？』

「善男子！時寶海梵志於睡眠中見有光明，因此光故，即見十方如恒河沙等諸世界中在在處處諸佛世尊。彼諸世尊各各遙以微妙好華，與此梵志。其華臺中見日輪像，於日輪上各各悉有七寶妙蓋，一一日輪各各皆出六十億光，是諸光明皆悉來入梵志口中。自見其身滿千由旬，淨無垢穢，譬如明鏡。見其腹內有六十億那由他百千菩薩，在蓮華上結加趺坐三昧正受。復見日鬘圍遶其身，於諸華中出諸伎樂，踰於天樂。善男子！爾時梵志又見其王血污其身，四方馳走，面首似猪，噉種種蟲。既噉蟲已，坐伊蘭樹下，有無量眾生來食其身，唯有骨鎖。捨骨鎖已，數數受身，亦復如是。於是復見諸王子等，或作猪面，或作象面，或水牛面，或師子面，或狐狼豹面，或獼猴面，以血污身，亦各皆噉無量眾生，坐伊蘭樹下，復有無量眾生來食其身，乃至骨鎖，離骨鎖已，數數受身，亦復如是。或見王子須曼那華以作瓔珞，載小弊車駕以水牛，從不正道南向馳走。復見四天大王、釋提桓因、大梵天王來至其所，告梵志言：『汝今四邊所有蓮華，應先取一華與轉輪王。一一王子各與一華，其餘諸華與諸小王，次與汝子并及餘人。』梵志得聞如是語已，即如其言，悉取賦之。如是夢已忽然而寤，從臥起坐，憶念夢中所見諸事，尋時得知轉輪聖王所願卑下，愛樂生死，貪著世樂。我今復知：『諸王子中或有所願卑小下劣，以諸王子有發心求聲聞乘者故，我夢見須曼那華以作瓔珞，載水牛車於不正道南向馳走。我何緣故，昨夜夢中見大光明，及見十方無量世界，在在處處諸佛世尊，以我先教閻浮提內無量眾生，悉令安住三福處故。是故於夢得見光明，及見十方無量世界，在在處處諸佛世尊，以我教勅閻浮提內一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。請寶藏佛及比丘僧，足滿七歲奉諸所安，是以夢中見十方諸佛與我蓮華。以我發阿耨多羅三藐三菩提心故，是以夢見十方諸佛與我寶蓋。如我所見蓮華臺中見日輪像，有無量光明入我口中，及見大身滿千由旬，七寶蓋上以日為飾，及見腹中有六十億百千菩薩，在蓮華上結加趺坐，三昧正受。時梵天王所可教勅賦諸蓮華，如是等夢非我所解，唯有如來乃能解之，我今當往至世尊所，問其所以。何因緣故見是諸事？』

「善男子！爾時，寶海梵志過夜清旦，即至佛所。飲食以辦，自行澡水，手自斟酌上妙餚饌。食已，行水。収舉鉢訖，即於一面坐卑小床，欲聽妙法。爾時，聖王及其千子無量無邊百千大眾，出安周羅城恭敬圍遶向閻浮園，到園外已，如法下車步至佛所，頭面禮佛及比丘僧，在佛前坐為欲聽法。爾時，梵志如夢中所見具向佛說。

「佛告梵志：『汝夢所見有大光明，十方無量如恒河沙等諸世界中，在在處處諸佛世尊與汝蓮華，於華臺中有日輪像，大光入口，以汝先於二百五十年中，教閻浮提內無量眾生，令住三福處，復令無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。於今復作如是大施，供養如來及比丘僧，以是故十方諸佛授汝阿耨多羅三藐三菩提記，十方如恒河沙等諸佛世尊現在說法，與汝蓮華，銀莖金葉，琉璃為鬚，馬瑙為䩸，蓮華臺中有日輪像，如是等事皆是汝之受記相貌。梵志！汝夢所見十方如恒河沙等諸世界中，在在處處諸佛世尊現在說法，彼諸世尊所可與汝七寶妙蓋，蓋上莊飾至梵天者，汝於來世，當於夜分成阿耨多羅三藐三菩提，即於其夜有大名稱，遍滿十方如恒河沙等諸世界中上至梵天，當得無見頂相無能過者，即是汝之成道初相。汝夢見大身又見日鬘而自圍遶者，汝於來世成阿耨多羅三藐三菩提已，汝先所可於閻浮提內教無量眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦當同時於十方如微塵等世界之中，成阿耨多羅三藐三菩提，亦皆各各發此讚言：「我於往昔為寶海梵志之所勸化，發阿耨多羅三藐三菩提心，是故我等今日，悉成阿耨多羅三藐三菩提。某甲世尊，即是我之真善知識。」爾時，諸佛各各自遣諸大菩薩，為供養汝故。諸菩薩等，以先所得己佛世界種種自在師子遊戲神足變化而以供養。爾時諸菩薩種種供養已，於彼聽法，得陀羅尼三昧忍辱。是諸菩薩聽受法已各還本土，向佛世尊稱說汝國所有諸事。梵志！如是夢事，皆是汝之成道相貌。梵志！汝所夢見於其腹內有無量億諸大菩薩，在蓮華上結加趺坐三昧正受者，汝於來世成阿耨多羅三藐三菩提已，復當勸化無量億萬百千眾生，令不退於阿耨多羅三藐三菩提。汝入無上般涅槃已，其後未來之世，當有十方世界無量諸佛法王世尊，亦當稱汝名字作如是言：「過去微塵數等大劫有某甲佛，是佛世尊勸化我等，安住於阿耨多羅三藐三菩提令不退轉，是故我等今成阿耨多羅三藐三菩提作正法王。」梵志！如是等夢皆是汝之成道相貌。

「『梵志！汝夢所見人形猪面，乃至獼猴面，以血污身，噉種種蟲已，坐伊蘭樹下，無量眾生唼食其身乃至骨瑣，離骨瑣已數數受身者，有諸癡人住三福處，所謂布施、調伏、善攝身口。如是人等，當生魔天，有退沒苦；若生人中，受生老病死憂悲苦惱、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦；生餓鬼中，受飢渴苦；生畜生中，無明黑闇有斷頭苦；生地獄中，受種種苦。欲得不離如是諸苦，是故安住修三福處。願求天王、轉輪聖王，或欲主領一四天下，乃至主領四四天下，如是癡人食一切眾生，是眾生等復當還食如是癡人。如是展轉，行於生死不可得量。梵志！如是夢者，即是久受生死之相貌也。梵志！汝夢所見有諸人等，須曼那華以作瓔珞，載小弊車駕以水牛，於不正道南向馳走。梵志！即是安住於三福事，能自調伏令得寂靜，向聲聞乘者之相貌也。』

「善男子！爾時寶海梵志白轉輪王言：『大王當知，人身難得。王今已得成就無難，諸佛世尊出世甚難，過優曇華，調善欲心及作善願，乃復甚難。大王！今者若願天人，即是苦本。若欲得主一四天下及二三四，亦是苦本，輪轉生死。大王！若生人、天，皆是無常無決定相，猶如疾風，其人貪著樂於五欲，心不厭足，猶如小兒見水中月。若有願求在天人中受放逸樂，其人數數墮於地獄受無量苦；若生人中，受愛別離苦、怨憎會苦；若生天上有退沒苦，當復數數有受胎苦，復有種種互相食噉奪命之苦。癡如嬰兒心不知厭。何以故？離善知識故，不作善願故，不行精進故，應得者不得故，應解者不解故，應證者不證故，癡如嬰兒無所識別。唯菩提心能離諸苦，無有遺餘而反生厭；世間生死，數數受苦，而更甘樂，遂令諸苦轉復增長。大王！今當思惟生死有如是等種種諸苦。大王！今者已供養佛，已種善根，是故於三寶中應生深信。大王當知，先所供養佛世尊者，即是來世大富之因；愛護禁戒，即是來世人天中因；今者聽法，即是來世智慧因也。大王！今者已得成就如是等事，應發阿耨多羅三藐三菩提心。』

「時，王答言梵志：『我今不用如是菩提，我心今者愛樂生死。以是緣故，布施、持戒、聽受妙法。梵志！無上菩提甚深難得。』

「是時，梵志復白大王：『是道清淨，應當一心具足願求。是道無濁，心清淨故。是道正直，無諂曲故。是道鮮白，離煩惱故。是道廣大，無障閡故。是道含受，多思惟故。是道無畏，不行諸惡故。是道大富，行檀波羅蜜故。是道清淨，行尸羅波羅蜜故。是道無我，行羼提波羅蜜故。是道不住，行毘梨耶波羅蜜故。是道不亂，行禪波羅蜜故。是道善擇，行般若波羅蜜故。是道乃是真實智慧之所至處，行大慈故。是道不退，行大悲故。是道歡喜，行大喜故。是道堅牢，行大捨故。是道無刺棘，常遠離欲恚惱覺故。是道安隱，心無障閡故。是道無賊，分別色、聲、香、味、觸故。是道壞魔，善分別陰、入、界故。是道離魔，斷諸結故。是道妙勝，離聲聞、緣覺所思惟故。是道遍滿，一切諸佛所受持故。是道珍寶，一切智慧故。是道明淨，智慧光明無障閡故。是道善說，為善知識之所護故。是道平等，斷愛憎故。是道無塵，離恚穢忿怒故。是道善趣，離一切不善故。大王！是道如是，能到安樂之處乃至涅槃，是故應發阿耨多羅三藐三菩提心。』

「爾時，轉輪聖王答大臣言：『梵志！今者如來出現於世，壽八萬歲。其命有限，不能悉與一切眾生斷諸惡業、令種善根。種善根已安置聖果，或得陀羅尼三昧忍辱，或得菩薩勝妙善根，諸佛授記得阿耨多羅三藐三菩提。或少善根，於天人中受諸快樂，是諸眾生各各自受善不善報。梵志！於眾生中乃至一人無善根者，如來不能說斷苦法。如來世尊雖為福田，若無善根，不能令斷諸苦惱法。梵志！我今發阿耨多羅三藐三菩提心，我行菩薩道時修集大乘，入於不可思議法門，教化眾生而作佛事，終不願於五濁之世穢惡國土發菩提心。我今行菩薩道，願成阿耨多羅三藐三菩提時，世界眾生無諸苦惱。若我得如是佛剎者，爾乃當成阿耨多羅三藐三菩提。』

「善男子！爾時，寶藏多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀即入三昧，其三昧名見種種莊嚴。入三昧已，作神足變化放大光明，以三昧力故，現十方世界一一方面各千佛剎，微塵數等諸佛世界種種莊嚴，或有世界佛已涅槃；或有世界佛始涅槃；或有世界其中菩薩始坐道場，菩提樹下降伏魔怨；或有世界佛始成道便轉法輪；或有世界佛久成道方轉法輪；或有世界純諸菩薩摩訶薩等遍滿其國，無有聲聞、緣覺之名；或有世界佛說聲聞、辟支佛乘；或有世界無佛、菩薩、聲聞、緣覺；或有世界五濁弊惡；或有世界清淨微妙無諸濁惡；或有世界卑陋不淨；或有世界嚴淨妙好；或有世界壽命無量；或有世界壽命短促；或有世界有大火災；或有世界有大水災；或有世界有大風災；或有世界劫始欲成；或有世界成就以竟。有如是等無量世界，微妙光明悉皆遍照，令得顯現。

「爾時，大眾悉見如是等無量清淨諸佛世界種種莊嚴。時，寶海梵志白轉輪王：『大王！今者已得見此諸佛世界種種莊嚴，是故今應發阿耨多羅三藐三菩提心，隨意欲求何等佛土。』

「善男子！時轉輪王向佛叉手，而白佛言：『世尊！諸菩薩等以何業故，取清淨世界？以何業故，取不淨世界？以何業故，壽命無量？以何業故，壽命短促？』佛告聖王：『大王當知，諸菩薩等以願力故，取清淨土、離五濁惡。復有菩薩以願力故，求五濁惡。』爾時，聖王前白佛言：『世尊！我今還城，於閑靜處專心思惟，當作誓願。如我所見佛土相貌，離五濁惡，願求清淨莊嚴世界。』佛告聖王：『宜知是時。』善男子！時轉輪王頭面禮佛及比丘僧，右遶三匝，即退而去。便還入城到所住處，自宮殿中在一屏處，一心端坐思惟修集種種莊嚴己佛世界。

「善男子！時寶海梵志，次白太子不眴：『善男子！汝今亦當發於阿耨多羅三藐三菩提心，如汝所行三福處者，所謂布施、調伏、善攝身口，及餘所行清淨善業，盡應和合迴向阿耨多羅三藐三菩提。』爾時，太子作如是言：『我今先應還至宮殿，在一屏處端坐思惟。若我必能發阿耨多羅三藐三菩提心者，我當還來至於佛所，當於佛前畢定發心，願取種種淨妙佛土。』爾時，太子頭面禮佛及比丘僧，右遶三匝，即還而去。至本宮殿，在一屏處一心端坐，思惟修集種種莊嚴己佛世界。

「善男子！爾時，梵志復白第二王子，作如是言：『善男子！汝今當發阿耨多羅三藐三菩提心。』如是聖王千子，皆悉教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，梵志復教化八萬四千諸小王等，及餘九萬二千億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾皆作是言：『梵志！我等今當各各還至所住之處，在一靜處一心端坐，思惟修集種種莊嚴己佛世界。』如是大眾一心寂靜於七歲中，各各於己本所住處，一心端坐，思惟修集種種莊嚴己佛世界。

「善男子！寶海梵志復於後時作如是念：『今我教化無量百千億那由他眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。我今已請佛及大眾，於七歲中奉諸所安。若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就者，我當勸喻天、龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、拘辦荼等，令其供養如是大眾。』善男子！爾時，梵志即念毘沙門天王。

「善男子！爾時天王即知梵志心之所念，與百千億無量夜叉，恭敬圍遶至梵志所，尋於其夜在梵志前，作如是言：『梵志！欲何教勅？』梵志問言：『汝是誰耶？』毘沙門言：『梵志！汝頗曾聞毘沙門王不？即我身是。欲何所勅？』時梵志言：『善來，大王！我今供養如是大眾，汝可助我共供養之。』毘沙門王言：『敬如所勅，隨意所須。』梵志復言：『大王！若能隨我意者，令諸夜叉發阿耨多羅三藐三菩提心，復當宣告諸夜叉等，欲得福者、欲得阿耨多羅三藐三菩提者，可度大海，日日往取牛頭栴檀及以沈水，并諸餘香、種種諸華，持來至此，亦當如我日日供養佛及眾僧。』爾時，天王聞是語已，還至住處，擊鼓集會夜叉羅剎，唱如是言：『卿等知不？此閻浮提有轉輪聖王名無諍念，有梵志名曰寶海，即是聖王之大臣也。終竟七歲請佛及僧奉諸所安。卿等！於此福德應生隨喜，生隨喜已，以是善根，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。』

「善男子！爾時，有百千無量億那由他夜叉等，叉手合掌作如是言：『若寶海梵志，於七歲中供養如來及比丘僧，奉諸所安，善根福報，我等隨喜。以是隨喜善根故，令我等成阿耨多羅三藐三菩提。』爾時，天王復作是言：『卿等諦聽！欲得福德及善根者，便可日日渡於大海，為彼梵志，取牛頭栴檀及以沈水，熟食飯佛及比丘僧。』時有九萬二千夜叉同時發言：『天王！我等今者於七歲中，常當取是牛頭栴檀及以沈水，與彼梵志，熟食飯佛及比丘僧。』復有四萬六千夜叉，亦同聲言：『我等當取微妙諸香，與彼梵志，供養如來及比丘僧。』復有五萬二千諸夜叉等，亦各同聲作如是言：『我等當取種種妙華，與彼梵志，供養如來及比丘僧。』復有二萬諸夜叉等，亦同聲言：『我等當取諸味之精，與彼梵志，調和飲食，以供養佛及比丘僧。』爾時，復有七萬夜叉亦同聲言：『我等當往與作飲食，供養如來及比丘僧。』

「善男子！爾時梵志復作是念：『次當勸喻毘樓勒叉天王、毘樓羅叉天王、提頭賴吒天王。』作是念已，爾時三王即知其念，往梵志所，乃至還所住處，毘樓勒叉與百千億那由他拘辦荼等，毘樓羅叉天王與百千無量億那由他諸龍，提頭賴吒與百千無量億那由他諸乾闥婆，乃至發阿耨多羅三藐三菩提心亦如是。

「善男子！爾時，梵志即復念於第二天下四天大王，彼四天王以佛力故，至梵志所，作如是言：『梵志！今者欲何所勅？』梵志答言：『我今勸汝與諸眷屬，發阿耨多羅三藐三菩提心。』四天王言：『敬如所勅。』即各還至所住之處，與諸眷屬悉共發於阿耨多羅三藐三菩提心。如是乃至三千大千世界百億毘沙門王，發阿耨多羅三藐三菩提心。百億毘樓勒叉天王、百億毘樓羅叉、百億提頭賴吒，各各自與所有眷屬，亦復如是發阿耨多羅三藐三菩提心。

「善男子！爾時，梵志復作是念：『若我未來必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，當令一切諸天皆使得此福德之分，亦勸使發阿耨多羅三藐三菩提心。若我來世以是善根，必成阿耨多羅三藐三菩提者，忉利天王當來至此與我相見；夜摩天子、兜術天子、化樂天子、他化自在天子，亦當來此與我相見。』

「善男子！爾時梵志作是念已，忉利天王、夜摩天王、兜術天王、化樂天王、他化自在天王，悉皆來此，與梵志相見作如是言：『梵志！今者欲何所勅？』梵志答言：『汝是誰也？』時五天王各稱姓名，復言梵志：『欲何所勅？不須在此大會使耶？』

「梵志答言：『天王當知，汝等天上所有妙寶臺殿樓閣，有諸寶樹及諸衣樹、香樹、華樹、果蓏之樹，天衣天座綩綖茵蓐，上妙寶器及以瓔珞，天幢天蓋諸繒幡等種種莊嚴，諸天所有種種伎樂。汝等可以如此之物，種種莊嚴此閻浮園，供養於佛及比丘僧。』時五天王作如是言：『敬如所勅。』時諸天王各各還至所住之處。忉利天王告毘樓勒天子，夜摩天王告阿荼滿天子，兜術天王告路醯天子，化樂天王告拘陀羅天子，他化自在天王告難陀天子，各作是言：『卿今當下閻浮提界，以此所有種種，莊嚴彼閻浮園，懸諸瓔珞，敷種種座，如諸天王種種莊嚴，為如來故作寶高樓，當使如此忉利天上所有寶樓。』是諸天子聞是教已，即下來至閻浮提中，尋於其夜，種種莊嚴是閻浮園，以諸寶樹乃至天幡而莊挍之，為如來故作七寶樓，如忉利天所有寶樓。是五天子持諸寶物，種種莊嚴閻浮提園已，尋還天上各白其王：『大王當知，我等已往莊挍彼園，所有之物如此無異，為如來故作七寶樓，如忉利天所有寶樓，等無差別。』

「善男子！時忉利天王、夜摩天王、兜術天王、化樂天王、他化自在天王，即便來至閻浮提中，到梵志所，作如是言：『梵志！我今已為佛及眾僧，莊挍此園，更何所勅？願便說之。』梵志答言：『汝等各各自於境界，有自在力可集諸天，汝持我言：「閻浮提內有大梵志名曰寶海，於七歲中請佛世尊及無量僧奉諸所安。卿等今者於此福德應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提，是故應往佛所，見佛世尊及比丘僧，供養所須，聽受妙法。」』時五天王，從梵志所聞是言已，各各自還至所住處。

「爾時，忉利天王釋提桓因，即集諸天而告之曰：『卿等當知，閻浮提內有轉輪聖王名無諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，請佛世尊及無量億僧，終竟七歲奉諸所安，我已先為佛比丘僧，取諸寶物種種莊嚴彼閻浮園。卿等以是善根因緣，生隨喜心，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦令梵志得如所願。』善男子！爾時，百千無量億那由他忉利天子，恭敬叉手，作如是言：『我等今者於是善根生隨喜心，以是隨喜故，令我等一切得成阿耨多羅三藐三菩提。』

「夜摩天王、兜術天王、化樂天王、他化自在天王，如是等各集諸天而告之曰：『卿等當知，閻浮提內有轉輪聖王名無諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，請佛世尊及無量億僧，終竟七歲奉諸所安，我已先為佛比丘僧，取諸寶物種種莊挍彼閻浮園，卿等以是善根因緣故，應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提，當令梵志得如所願。』善男子！爾時，四天各有百千無量億那由他天子，恭敬叉手，作如是言：『我等今者，於是善根，生隨喜心，以是隨喜故，令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提。』

「爾時，五王各各告言：『卿等！今當至閻浮提，見寶藏佛及比丘僧，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重、讚歎。』

「善男子！時五天王各各於夜，一一將諸天子、天女、童男、童女，及餘眷屬百千億那由他眾，前後圍遶來至佛所，頂禮佛足及比丘僧，從佛聽法至明清旦，遷住虛空，以種種天華、優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物頭華、分陀利華、須曼那華、婆尸師華、阿提目多伽占婆伽華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散大會，如雨而下，并鼓天樂而以供養。

「善男子！爾時寶海梵志復作是念：『若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，復當教化諸阿修羅，悉令發於阿耨多羅三藐三菩提心。』善男子！爾時，梵志作是念已，有五阿修羅王到梵志所，乃至百千無量億那由他阿修羅男子、女人、童男、童女，如梵志教發阿耨多羅三藐三菩提心，至於佛所，聽受妙法。

「善男子！爾時，寶海梵志復作是念：『若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，復當教化天魔波旬，令發阿耨多羅三藐三菩提心。』善男子！時魔波旬，即知梵志心之所念，尋與百千無量億那由他男子、女人、童男、童女，至梵志所敬如教勅，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至聽法亦復如是。」

悲華經卷第二

悲華經卷第三北涼天竺三藏曇無讖譯大施品第三之二

佛復告寂意：「善男子！爾時，梵志復作是念：『若我當來成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，次當教化大梵天王，發阿耨多羅三藐三菩提心。』時梵天王即知梵志心之所念，到梵志所，作如是言：『欲何所勅？』梵志問言：『汝是誰也？』梵王報言：『我是大梵天王。』梵志答言：『善來，天王！可還天上集會諸天，汝持我言：「閻浮提內有大梵志，名曰寶海，於七歲中請佛世尊及無量僧，奉諸所安，卿等今者於此福德應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。」』爾時，梵王聞是教已，尋還天上聚集諸梵，而告之言：『卿等當知，閻浮提內有轉輪聖王名無諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，請佛世尊及無量僧，終竟七歲奉諸所安。卿等以是善根應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提，當令寶海得如所願。』善男子！爾時，百千無量億那由他諸梵天子，恭敬叉手作如是言：『我等今者，於是善根生隨喜心，以是隨喜故，悉令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提。』復更告言：『卿等今當至閻浮提，見寶藏佛及比丘僧，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重、讚歎。』善男子！時梵天王與百千無量億那由他諸梵天子，前後圍遶來至佛所，頭面禮佛足及比丘僧，聽受妙法。

「善男子！爾時，梵志復作是念：『復當教化第二天下忉利天王、夜摩天王、兜術天王、化樂天王、他化自在天王。』以佛力故，即各來至是梵志所，各作是言：『欲何所勅？』梵志問言：『汝是誰也？』各各答言：『我是其餘忉利天王，乃至他化自在天王。』梵志報言：『汝等各還至所住處，汝持我言：「閻浮提內有轉輪王名無諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，終竟七歲供養如來及比丘僧。卿等以是善根應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。」』忉利天王乃至他化自在天王，聞是語已，各各還至所住之處，即集會諸天而告之言：『卿等當知，閻浮提內有轉輪聖王名無諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，終竟七歲供養如來及比丘僧。卿等以是善根因緣故應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。』善男子！時諸天眾恭敬叉手，作如是言：『我等今者於是善根生隨喜心，以隨喜故，悉令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提。』復更告言：『卿等今者當至佛所，見佛世尊及比丘僧，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重、讚歎。』

「善男子！爾時忉利天王，乃至他化自在天王，各各悉與百千無量億那由他天子、天女、童男、童女，及餘眷屬，前後圍遶來至佛所，頂禮佛足及比丘僧，聽受妙法。第二天下五阿修羅王、天魔波旬、大梵天王亦復如是。第三、第四、第五，乃至三千大千佛之世界，百億忉利天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億五阿修羅王、百億魔波旬、百億大梵天王，及無量億百千那由他眷屬，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，以佛力故，皆共來到此四天下，至於佛所，頭面禮佛及比丘僧，聽受妙法。爾時，大眾悉皆遍滿此間，三千大千世界無空缺處。

「善男子！爾時，寶海梵志復作是念：『我今已得教化百億毘沙門天王乃至百億大梵天王，而我今者所有誓願已得自在。』復作是念：『若我來世必成阿耨多羅三藐三菩提，逮得己利所願成就者，願佛世尊為諸大眾，示現種種神足變化，以神力故，令此三千大千世界所有畜生、餓鬼、地獄及世人等，悉皆得離一切苦惱，純受諸樂。各於一一眾生之前，有一化佛勸彼眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。』

「善男子！爾時寶藏如來，尋知寶海心之所念，即時入於無熱三昧。爾時，世尊入是三昧已，示現如是神足變化，一一毛孔放於無量無邊光明，其光微妙，遍照三千大千世界及照地獄，氷凍眾生遇之則溫，熱惱眾生遇之則涼，飢渴眾生遇之則飽，受最妙樂。一一眾生，各於其前有一化佛，三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊嚴。彼諸眾生受快樂已，作如是思惟：『我等何緣，得離苦惱，受是妙樂？』爾時，眾生見於化佛，三十二相而自瓔珞，八十種好次第莊嚴，見如是已，各作是言：『蒙是成就大悲者恩，令我得離一切苦惱，受於妙樂。』爾時，眾生以歡喜心瞻仰尊顏。爾時，化佛告諸眾生：『汝等皆應稱南無佛，發阿耨多羅三藐三菩提心，從是已後，更不受苦，常受第一最妙快樂。』彼諸眾生尋作是言：『南無世尊！發阿耨多羅三藐三菩提心。』以此善根斷一切惡，而於其中尋得命終，轉生人中。熱惱眾生，以蒙光故，尋得清涼，離飢渴苦，受諸妙樂，乃至生於人中。如地獄、畜生、餓鬼，人亦如是。其光遍照諸世界已，還遶佛身滿三匝已，從頂上入，是時即有無量無邊人、天、夜叉、阿修羅、乾闥婆、諸龍、羅剎，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。復有不可計眾生，得陀羅尼三昧忍辱。爾時，閻浮人間無量諸天，為佛世尊及比丘僧，自以天上種種所有，莊挍嚴飾安周城外閻浮之園，如天莊嚴等無差別，是人復作是念：『我等今者當往觀之，并見如來及比丘僧，因聽受法。』

「善男子！爾時，日日常有百千無量億那由他男子、女人、童男、童女，來至佛所，頭面禮佛及比丘僧，右遶三匝，恭敬、供養、尊重、讚歎，并欲見此閻浮之園。其園門戶具足二萬，純七寶成，一一門前復敷五百七寶之床，有五百梵志各坐其上。若有眾生欲入是園，此諸梵志輙便勸化，令其畢定歸依三寶，發阿耨多羅三藐三菩提心，然後乃聽入此園中，見於世尊及比丘僧，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重、讚歎。

「善男子！爾時，梵志於七歲中教化不可計天，令其畢定住於阿耨多羅三藐三菩提。復令不可計龍、阿修羅、乾闥婆、羅剎、拘槃、茶毘、舍遮、餓鬼、畜生、地獄及人，畢定住於阿耨多羅三藐三菩提。

「善男子！爾時，梵志過七歲已，以八萬四千金輪，惟除天輪，八萬四千白象七寶莊嚴，惟除象寶，乃至八萬四千種種諸樂，如是等物，欲以奉獻佛及眾僧。

「爾時，轉輪聖王於七歲中，心無欲欲、無瞋恚欲、無愚癡欲、無憍慢欲、無國土欲、無兒息欲、無玉女欲、無食飲欲、無衣服欲、無華香欲、無車乘欲、無睡眠欲、無想樂欲、無有我欲、無有他欲，如是七歲，乃至無有一欲之心，常坐不臥，無晝夜想、無疲極想、亦復無聲、香、味、觸想。而於其中，常見十方一一方面如萬佛土，微塵數等諸佛世界清淨莊嚴，不見須彌及諸小山、大小鐵圍二山中間幽冥之處，日月星辰、諸天宮殿。其所見者，惟見清淨莊嚴佛土。見是事已，隨願取之。如轉輪聖王於七歲中得受快樂，見於清淨種種莊嚴諸佛世界，願取上妙清淨佛土。轉輪聖王太子不眴，乃至千子八萬四千諸小王等，及九萬二千億眾生等，各七歲中心無欲欲，乃至無有香、味、觸想，各於靜處入定思惟，亦得見於十方世界一一方面如萬佛土，微塵數等諸佛世界所有莊嚴，不見須彌及諸小山、大小鐵圍、二山中間幽冥之處，日月星辰、諸天宮殿。其所見者，惟見清淨莊嚴佛土。如其所見，隨而取之。如是一切諸大眾等，於七歲中各得修行種種法門，或願清淨佛土，或願不淨佛土。

「善男子！爾時梵志過七歲已，持諸七寶，奉獻於佛及比丘僧，向佛合掌前白佛言：『世尊！我已勸化轉輪聖王，發阿耨多羅三藐三菩提心，還至住處靜坐思惟，乃至不聽一人令入。我復勸化其王千子，發阿耨多羅三藐三菩提心，是諸王子亦各還至所住之處，靜坐思惟，乃至不聽一人令入。八萬四千小王、九萬二千億眾生等，亦發阿耨多羅三藐三菩提心，各在靜處，端坐思惟，乃至不聽一人令入。世尊！今當令是轉輪王等，從三昧起來至佛所，及我先所教化令發阿耨多羅三藐三菩提心者，悉令集此佛世尊所，一心端坐受於清淨佛之世界，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，從佛授記已，當取國土及名姓字。』

「善男子！爾時，寶藏如來即入三昧王三昧，入是三昧已，於其口中出種種色光，青、黃、赤、白、紫，如轉輪王在定中者，各於其前有化梵王，作如是言：『汝等今者可從定起至於佛所，見佛世尊及比丘僧，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重、讚歎。汝等當知，寶海梵志於七歲中作法會竟，今佛世尊復當遊行諸餘國土。』時轉輪王等，聞是言已，尋從定起。爾時，諸天在虛空中作諸伎樂，是時聖王即便嚴駕，與其千子、八萬四千諸小王等，九萬二千億人，前後導從出安周羅城向閻浮園，既到園外如法下車，步至佛所，頭面禮佛及比丘僧，却坐一面。

「善男子！爾時，梵志白聖王言：『惟願大王，持此寶物，并及大王先於三月，供養如來及比丘僧，種種珍寶八萬四千，安周羅城。如是福德，今應迴向阿耨多羅三藐三菩提。』其王千子、八萬四千諸小王等，九萬二千億人，皆悉教令迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是言：『大王當知，以此布施，不應求於忉利天王、大梵天王。何以故？王今福報所有珍寶，皆是無常、無決定相，猶如疾風，是故應當以此布施所得果報，令心自在，速成阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量無邊眾生令入涅槃。』

悲華經諸菩薩本授記品第四之一

「爾時，寶藏如來復作是念：『如是等無量眾生，已不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，我今當與各各授記，并為示現種種佛土。』爾時，世尊即入三昧，其三昧名不失菩提心。以三昧力故，放大光明，遍照無量無邊世界，皆悉令是轉輪聖王，及無量眾生等，見無邊諸佛世界。爾時，十方無量無邊諸餘世界，其中各各有大菩薩，蒙佛光故，以佛力故，各各悉來至於佛所，以己所得神足變化，供養於佛及比丘僧，頭面禮足，右遶三匝，坐於佛前，欲聽如來為諸菩薩受佛記莂。

「善男子！爾時，寶海梵志復白聖王：『大王！今可先發誓願取妙佛土。』善男子！爾時聖王聞是語已，即起合掌，長跪向佛，前白佛言：『世尊！我今真實欲得菩提，如我先於三月之中以諸所須，供養於佛及比丘僧，如是善根，我今迴向阿耨多羅三藐三菩提，終不願取不淨佛土。世尊！我先已於七歲之中，端坐思惟種種莊嚴清淨佛土。世尊！我今發願：「令我得成阿耨多羅三藐三菩提，時世界之中無有地獄、畜生、餓鬼。一切眾生命終之後，令不墮於三惡道中。世界眾生皆作金色，人天無別，皆得六通：以宿命通，乃至得知百千萬億那由他劫宿世之事；以清淨天眼，悉見百千億那由他十方世界，亦見其中在在處處現在諸佛說微妙法；以清淨天耳，悉聞百千億那由他十方世界現在諸佛說法之聲；以他心智故，知無量無邊億那由他十方世界眾生之心；以如意通故，於一念中，遍於百千億那由他諸佛世界，周旋往返，令是眾生悉解無我及無我所，皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。願我世界無有女人及其名字，一切眾生，等一化生，壽命無量，除其誓願。無有一切不善之名，世界清淨，無有臭穢，常有諸天微妙之香，皆悉充滿。一切眾生皆悉成就三十二相，而各瓔珞。所有菩薩皆是一生，除其誓願。願我世界所有眾生，於一食頃，以佛力故，遍至無量無邊世界，見現在佛，禮拜、圍遶，以其所得神足變化供養於佛，即於食頃還至本土而常講說佛之法藏，身得大力如那羅延。世界所有莊嚴之事，乃至得天眼者不能盡說。所有眾生皆得四辯，一一菩薩所坐之樹，枝葉遍滿一萬由旬。世界常有淨妙光明，悉令他方無量佛土種種莊嚴而於中現。所有眾生乃至成阿耨多羅三藐三菩提，不行不淨，常為其餘一切諸天、人及非人之所恭敬、供養、尊重，乃至成阿耨多羅三藐三菩提。而於其中常得六根清淨，即於生時得無漏喜受於快樂，自然成就一切善根。尋於生時著新袈裟便得三昧，其三昧名善分別，以三昧力，遍至無量諸佛世界，見現在佛，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重、讚歎，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，於此三昧無有退失。所有菩薩如其所願，各自莊嚴修淨妙土，於七寶樹中悉皆遙見諸佛世界一切眾生，尋於生時得遍至三昧，以三昧力故，常見十方無量無邊諸世界中現在諸佛，乃至成阿耨多羅三藐三菩提終不退失。願令我界所有眾生，皆得宮殿、衣服、瓔珞，種種莊嚴，猶如第六化自在天。世界無有山陵、垖阜、大小鐵圍、須彌、大海，亦無陰蓋，及諸障閡、煩惱之聲，無三惡道八難之名、無有受苦之名，及不苦不樂名。」世尊！我今所願如是。欲得如是嚴淨佛土。世尊！我於來世便當久久行菩薩道，要得成就如是清淨佛土。世尊！我於來世作是希有事已，然後乃成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提時，菩提樹縱廣正等一萬由旬。於此樹下坐道場時，於一念中成阿耨多羅三藐三菩提。成阿耨多羅三藐三菩提已，光明照於無量無邊百千億那由他諸佛世界。令我壽命無量無邊百千億那由他劫，無能知者，除一切智。令我世界無有聲聞、辟支佛乘，所有大眾純諸菩薩，無量無邊無能數者，除一切智。願我成阿耨多羅三藐三菩提已，令十方諸佛稱揚讚歎我之名字。願我成阿耨多羅三藐三菩提已，無量無邊阿僧祇餘佛世界，所有眾生聞我名者，修諸善本，欲生我界，願其捨命之後必定得生，惟除五逆、誹謗聖人、廢壞正法。願我成阿耨多羅三藐三菩提已，其餘無量無邊阿僧祇諸佛世界所有眾生，若發阿耨多羅三藐三菩提，修諸菩提，欲生我界者，臨終之時，我時當與大眾圍遶現其人前，其人見我，即於我所，得心歡喜，以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界。願我成阿耨多羅三藐三菩提已，諸菩薩摩訶薩所未聞法，欲從我聞者，如其所願，悉令得聞。願我成阿耨多羅三藐三菩提已，其餘無量無邊阿僧祇世界，在在處處諸菩薩等，聞我名者，即得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。得第一忍、第二、第三，有願欲得陀羅尼及諸三昧者，如其所願，必定得之，乃至成阿耨多羅三藐三菩提無有退失。我滅度後，過諸算數劫已，有無量無邊阿僧祇世界，其中菩薩聞我名字，心得淨信，第一歡喜，悉禮拜我，歎未曾有：「是佛世尊為菩薩時，已作佛事，久久乃成阿耨多羅三藐三菩提。」彼諸菩薩得最第一信，心歡喜已，必定當得第一初忍、第二、第三。有願欲得陀羅尼門及諸三昧者，如其所願，悉皆得之，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，無有退失。我成阿耨多羅三藐三菩提已，其餘無量無邊阿僧祇世界，有諸女人，聞我名者，即得第一信心歡喜，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至成佛，終不復受女人之身。願我滅度已，雖經無量無邊阿僧祇劫，有無量無邊阿僧祇佛剎，其中女人聞我名者，即得第一信心歡喜，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至成佛，終不復受女人之身。世尊！我之所願，如是佛土，如是眾生。世尊！若世界清淨、眾生如是者，然後乃成阿耨多羅三藐三菩提。』

「善男子！爾時，寶藏如來語轉輪王言：『善哉！善哉！大王！今者所願甚深，已取淨土，是中眾生其心亦淨。大王！汝見西方過百千萬億佛土，有世界名尊善無垢，彼界有佛名尊音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在為諸菩薩說於正法。彼界無有聲聞、辟支佛名，亦無有說小乘法者，純一大乘清淨無雜。其中眾生等一化生，亦無女人及其名字。彼佛世界所有功德清淨莊嚴，悉如大王所願。無量種種莊嚴佛之世界等無差別，悉已攝取無量無邊調伏眾生。今改汝字為無量清淨。』

「爾時，世尊便告無量清淨：『彼尊音王佛，過一中劫當般涅槃。般涅槃已，正法住世滿十中劫。正法滅已，過六十中劫。彼土轉名彌樓光明，當有如來出現於世，號不可思議功德王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是佛猶如尊音王如來，世界莊嚴，如尊善無垢等無有異。其佛壽命六十中劫。佛滅度已，正法住世六十中劫。正法滅已，過千中劫，是時世界故名尊善無垢，復有佛出號寶光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界所有、壽命多少、正法住世，亦如不可思議功德王佛等無有異。正法滅已，是時世界轉名善堅，復有佛出，號寶尊音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界莊嚴如前無異，佛壽三十五中劫。佛滅度後，正法住世滿七中劫，正法滅已，復有無量無邊諸佛次第出世，所有世界壽命正法悉亦如是。我今皆見如是諸佛始初成道及其滅度，是時世界常住不異無有成敗。大王！如是諸佛悉滅度已，復過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是時世界轉名安樂，汝於是時當得作佛，號無量壽如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「是時，聖王聞是語已，前白佛言：『世尊！如是等輩，當成佛者，為在何處？』

「佛告大王：『如是菩薩今在此會，其數無量不可稱計，悉從十方餘佛世界而來集此，供養於我，聽受妙法。是諸菩薩，已從過去諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記，復從現在十方諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記，是故先成阿耨多羅三藐三菩提。大王！是諸菩薩，已曾供養無量無邊百千萬億那由他佛，種諸善根，修集智慧。大王！以是之故，是諸菩薩在於汝前，成阿耨多羅三藐三菩提。』

「時轉輪王復白佛言：『世尊！是寶海梵志，乃能勸我及諸眷屬發阿耨多羅三藐三菩提心。是梵志於未來世，為經幾時當成阿耨多羅三藐三菩提？』佛告大王：『是梵志成就大悲故，於未來世師子吼時，汝自知之。』時轉輪王復白佛言：『世尊！若我所願成就如佛所記者，我今頭面禮佛，當令十方如恒河沙等世界六種震動，其中諸佛亦當為我授阿耨多羅三藐三菩提記。』

「善男子！爾時，無量淨王作是語已，尋於佛前，頭面著地。爾時，十方如恒河沙等諸佛世界六種震動，是中諸佛即與授記作如是言：『刪提嵐界善持劫中人壽八萬歲，有佛出世號曰寶藏，有轉輪聖王名無量淨，主四天下，三月供養寶藏如來及比丘僧，以是善根故，過一恒河沙等阿僧祇劫已，始入第二恒河沙阿僧祇劫，當得作佛，號無量壽，世界名安樂，常身光照縱廣周匝十方，各如恒河沙等諸佛世界。』

「爾時，寶藏如來即為大王說此偈言：

「善男子！爾時，轉輪聖王聞是偈已，心生歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子！爾時寶海梵志，復白聖王第一太子言：『善男子！持此寶物，并及先所於三月中供養如來及比丘僧種種珍寶，如是福德和合集聚，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』復作是言：『善男子！以此所施，不應求於忉利天王、大梵天王。何以故？今者所有福報之物，皆是無常、無決定相，猶如疾風。是故應當以是布施所得果報，令心自在，速成阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量無邊眾生令入涅槃。』

「是時太子聞是語已，答梵志言：『我今觀於地獄眾生多諸苦惱，人天之中或有垢心，以垢心故，數數墮於三惡道中。』復作是念：『是諸眾生以坐親近惡知識故，退失正法墮大闇處，盡諸善根，攝取種種諸邪見等，以覆其心，行於邪道。世尊！今我以大音聲告諸眾生，我之所有一切善根，盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，墮大闇處，憂愁孤窮、無有救護、無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞、天眼所見，是眾生等，若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。』復白佛言：『世尊！我今復當為眾生故，發上勝願。世尊！我今若能逮得己利者，願令轉輪聖王，過第一恒沙等阿僧祇劫已，始入第二恒沙等阿僧祇劫，是時世界名曰安樂，大王成佛號無量壽，世界莊嚴眾生清淨，作正法王，是佛世尊於無量劫作佛事已，所作已辦，入無餘涅槃，乃至正法住時，我於其中修菩薩道，即於是時能作佛事；是佛正法於初夜滅，即其後夜，成阿耨多羅三藐三菩提。』復白佛言：『惟願世尊為我授記，今我一心請於十方如恒河沙等現在諸佛，惟願各各為我授記。』

「善男子！爾時，寶藏佛尋為授記：『善男子！汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故。善男子！今當字汝為觀世音。善男子！汝行菩薩道時，已有百千無量億那由他眾生得離苦惱，汝為菩薩時，已能大作佛事。善男子！無量壽佛般涅槃已，第二恒河沙等阿僧祇劫後分，初夜分中，正法滅盡，夜後分中，彼土轉名一切珍寶所成就世界，所有種種莊嚴無量無邊，安樂世界所不及也。善男子！汝於後夜種種莊嚴，在菩提樹下坐金剛座，於一念中間成阿耨多羅三藐三菩提，號遍出一切光明功德山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命九十六億那由他百千劫，般涅槃已，正法住世六十三億劫。』

「爾時，觀世音前白佛言：『若我所願得成就者，我今頭面敬禮佛時，當令十方如恒河沙等諸世界中現在諸佛，亦復各各為我授記，亦令十方如恒河沙等世界大地及諸山河六種震動，出種種音樂，一切眾生心得離欲。』善男子！爾時，觀世音菩薩尋禮寶藏如來，頭面著地。爾時，十方如恒河沙等世界，六種震動，一切山林悉出種種無量音樂，眾生聞已，即得離欲。其中諸佛皆與授記作如是言：『散提嵐界善持劫中，人壽八萬歲，時有佛出世，號曰寶藏，有轉輪聖王名無量淨，主四天下，其王太子名觀世音。三月供養寶藏如來及比丘僧，以是善根故，於第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中，當得作佛，號遍出一切光明功德山王如來，世界名曰一切珍寶所成就也。』

「爾時，寶藏如來為觀世音而說偈言：

「善男子！爾時，太子觀世音聞是偈已，心生歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子！爾時，寶海梵志，復白第二王子尼摩言：『善男子！汝今所作福德清淨之業，為一切眾生得一切智故，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。』善男子！爾時，王子在佛前坐，叉手白佛言：『世尊！如我先於三月之中，供養如來及比丘僧，并我所有身口意業清淨之行，如此福德，我今盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提。不願不淨穢惡世界，令我國土及菩提樹，如觀世音所有世界種種莊嚴寶菩提樹，及成阿耨多羅三藐三菩提。復願遍出功德光明佛始初成道，我當先請轉於法輪，隨其說法所經時節，於其中間行菩薩道。是佛涅槃後，正法滅已，我於其後次第成於阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時，所作佛事，世界所有種種莊嚴，般涅槃後正法住世，如是等事悉如彼佛等無有異。』

「爾時，佛告第二王子：『善男子！汝今所願最大世界，汝於來世當得如是大世界處，如汝所願。善男子！汝於來世當於如是最大世界成阿耨多羅三藐三菩提，號曰善住珍寶山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子！由汝願取大世界故，因字汝為得大勢。』爾時，得大勢前白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，我今敬禮於佛，當令十方如恒河沙等諸佛世界六種震動，雨須曼那華，其中現在諸佛各授我記。』

「善男子！爾時，得大勢在於佛前，頭面著地，尋時十方如恒河沙等世界六種震動，天雨須曼那華，其中現在諸佛世尊各與授記。

「爾時，寶藏如來為得大勢而說偈言：

「善男子！爾時，得大勢聞是偈已，心生歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子！爾時寶海梵志，復白第三王子王眾言：『善男子！今汝所作福德之聚清淨之業，應為一切眾生得一切智故，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』善男子！爾時，第三王子在佛前坐，叉手白佛言：『世尊！如我先於三月之中，供養如來及比丘僧，并我所有身口意業清淨之行，如是福德，今我盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提。我今所願，不能於是不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提，亦復不願速成阿耨多羅三藐三菩提。我行菩薩道時，願令我所化十方無量無邊諸佛世界所有眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，安止於阿耨多羅三藐三菩提心，勸化安止於六波羅蜜者，願令先我悉於十方一一方面，如恒河沙佛剎微塵數等諸佛世界成佛說法，令我爾時以清淨天眼悉遍見之。願我為菩薩時，能作如是無量佛事，我於來世行菩薩道無有齊限，我所教化諸眾生等，令其心淨猶如梵天，如是眾生生我界者，爾乃當成阿耨多羅三藐三菩提，以是等清淨莊嚴佛剎。願令三千大千世界恒河沙等十方佛土，為一佛剎，周匝世界有大寶牆七寶填廁，其牆高大至無色界，真紺琉璃以為其地，無諸塵土石沙穢惡荊蕀之屬，又無惡觸，亦無女人及其名字，一切眾生皆悉化生，不食揣食等，以法喜三昧為食，無有聲聞、辟支佛乘，純諸菩薩，離於貪欲瞋恚愚癡，皆修梵行、悉滿其國。當其生已，鬚髮自落，服三法衣，即於生已，便欲得食，尋有寶器，在右手中，自然而有上妙百味具足在鉢。時諸菩薩作是思惟：「我等不應噉是揣食，我今當持至於十方，供養諸佛及聲聞眾，并貧窮者；有諸餓鬼，受饑渴苦其身熾然，當至其所，而給足之；我等自應修行法喜三昧之食。」作是念已，得菩薩三昧，其三昧名不可思議行。得是三昧已，即得無閡神力，到於無量無邊世界現在佛所，供養諸佛及比丘僧，給施貧窮，下至餓鬼，作是施已，因為說法，尋於食時，周旋往返，還歸本土；衣服珍寶及所須物，供養諸佛，下至餓鬼，亦復如是，然後自用。願令我世界無有八難不善苦惱，亦無受戒、毀戒、懺悔及其名字。願我世界，常有無量種種珍寶以為廁填，珍寶衣樹十方世界，所未曾有，未曾見聞，乃至億歲說其名字猶不能盡。願我世界諸菩薩等，欲見金色隨意得見，欲見銀色亦隨意見，當見銀時不失金相，當見金時不失銀相，頗梨、琉璃、車𤦲、馬瑙及赤真珠，種種珍寶隨意得見，亦復如是；欲見阿竭琉香、多伽琉香、多摩羅跋栴檀沈水、及赤栴檀、牛頭栴檀，欲見純栴檀者，隨意得見，欲見沈水者，亦隨意見，當見沈水不失栴檀，當見栴檀不失沈水，餘亦如是，種種所願皆得成就。願我世界無有日月，諸菩薩等有大光明，如本所求自然而出，乃至能照百千萬億那由他世界，以光明故無有晝夜，眾華開敷即知晝分，眾華合時便知夜分，世界調適無有寒熱及老病死。若有一生菩薩，於餘方成阿耨多羅三藐三菩提者，即以此身處於他方兜術天宮命終作佛。若我成阿耨多羅三藐三菩提已，不於其界取般涅槃，若般涅槃時處在虛空。諸菩薩等所欲得者自然而有，其世界邊周匝常有百千億那由他自然音樂，此音樂中不出欲想之聲，常出六波羅蜜聲、佛聲、法聲、比丘僧聲、菩薩藏聲、甚深義聲，而諸菩薩於諸音聲隨其所解。

「『世尊！我行菩薩道時，如我所見百千億那由他阿僧祇諸佛世界種種莊嚴、種種瓔珞、種種相貌、種種住處、種種所願，令我世界悉皆成就如是等事所有莊嚴，惟除聲聞、辟支佛等，亦復無有五濁之世、三惡道等、須彌諸山、大小鐵圍、土沙、礫石、大海、林木，純有寶樹，過天所有更無餘華，惟有天上曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，無諸臭穢，純有妙香，遍滿其國。諸菩薩等皆是一生，無有一人生於餘處，惟除他方當成佛者，處兜術天命終成阿耨多羅三藐三菩提。

「『世尊！我行菩薩道時，無有齊限，要當成是微妙果報清淨佛土，一生菩薩充滿其中，是諸菩薩無有一人非我所教，初發阿耨多羅三藐三菩提心，安止六波羅蜜者，如是菩薩，皆是我初教發心，安止六波羅蜜，此散提嵐界，若入我界一切苦惱皆悉休息。

「『世尊！我行菩薩道時，要當成就如是等輩希有之事，然後於未來世乃成阿耨多羅三藐三菩提，願菩提樹名曰選擇見善珍寶，縱廣正等萬四天下，香氣光明遍於一十三千大千世界，菩提樹下以種種珍寶為金剛座，縱廣正等五四天下，其座名曰善擇寂滅智香等近，高萬四千由旬，我於此座結加趺坐，於一念中成阿耨多羅三藐三菩提，乃至般涅槃，常於道場菩提樹下，坐金剛座不解不壞，復當化作無量諸佛及菩薩眾，遣在其餘諸佛世界教化眾生，一一化佛，於一食頃為諸眾生說微妙法，即於食頃，令無量無邊眾生悉發阿耨多羅三藐三菩提心，尋發心已，即不退轉阿耨多羅三藐三菩提，如是化佛及菩薩眾，常作如是希有之事。我成阿耨多羅三藐三菩提已，願諸餘世界其中眾生悉見我身，若有眾生眼見我身三十二相、八十種好，悉令必定於阿耨多羅三藐三菩提，乃至涅槃不離見佛。願令我界所有眾生，六情完具無所缺少。若諸菩薩欲見我者，隨其所住，行來坐臥，悉得見之。是諸菩薩尋發心已，即時見我坐於道場菩提樹下，當見我時，先來所有於諸法相疑滯之處，我未為說便得除斷，亦得深解法相之義。願我當來壽命無量無能數者，除一切智，菩薩壽命亦復如是。我一念中成阿耨多羅三藐三菩提已，即一念中有無量菩薩，鬚髮自落，服三法衣，乃至涅槃，於其中間無有一人，長其鬚髮，著俗衣裳，一切皆著沙門之服。』

「爾時，佛告第三王子：『善男子！善哉！善哉！汝是純善大丈夫也。聰叡、善解、能作如是甚難大願。所作功德甚深甚深難可思議，微妙智慧之所為也。汝善男子！為眾生故，自發如是尊重之願取妙國土，以是故今號汝為文殊師利。於未來世過二恒河沙等無量無邊阿僧祇劫，入第三無量無邊阿僧祇劫，於此南方有佛世界，名曰清淨無垢寶寘，此散提嵐界亦入其中。彼世界中有種種莊嚴，汝於此中當成阿耨多羅三藐三菩提，號普現如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，諸菩薩眾皆悉清淨，汝之所願具足成就，如說而得。善男子！汝行菩薩道時，於無量億諸如來所種諸善根，是故一切眾生以汝為藥，汝心清淨能破煩惱，增諸善根。』

「爾時，文殊師利前白佛言：『世尊！若我所願成就，得己利者，惟願十方無量無邊阿僧祇世界，六種震動，其中諸佛現在說法與我受記，亦願一切眾生受歡喜樂，譬如菩薩入第二禪自在遊戲，天雨曼陀羅華，遍滿世界，華中常出佛聲、法聲、比丘僧聲、六波羅蜜、力、無所畏如是等聲。願我敬禮寶藏佛時，即出如是諸相貌等。』作是語已，尋時禮佛，頭面著地，即於是時，十方無量無邊阿僧祇世界六種震動，天於空中雨曼陀羅華，一切眾生受於喜樂，譬如菩薩入第二禪自在遊戲，諸菩薩等是時，惟聞佛聲、法聲、比丘僧聲、六波羅蜜、十力、無畏如是等聲。是時，他方諸菩薩等，見聞是事，怪未曾有，各白其佛言：『何因緣故有是瑞應？』諸佛各告諸菩薩言：『十方諸佛各各廣為文殊師利授阿耨多羅三藐三菩提記故，是其瑞應。』

「爾時寶藏如來為文殊師利而說偈言：

「善男子！爾時，文殊師利聞是偈已，心生歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

悲華經卷第三

2悲華經卷第四北涼天竺三藏曇無讖譯諸菩薩本授記品第四之二

「善男子！爾時，寶海梵志白第四王子能伽奴言，乃至發願亦復如是。

「爾時，佛告阿伽那言：『善哉！善哉！善男子！汝行菩薩道時，以金剛慧破無量無邊眾生諸煩惱山，大作佛事，然後乃成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是故號汝為金剛智慧光明功德。』爾時，佛告金剛智慧光明功德菩薩：『善男子！汝於來世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，於此東方過十恒河沙等世界中微塵數等世界，有世界名曰不眴。善男子！汝於是中當得作佛，號曰普賢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛世界所有莊嚴，如汝所願悉皆具足。』

「善男子！寶藏如來授金剛智慧光明功德菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記，時虛空中有無量無邊百千億那由他天，而讚歎言：『善哉！善哉！』雨牛頭栴檀阿伽流香、多伽流香、多摩羅跋并及末香，而以供養。爾時，金剛智慧光明功德菩薩白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，我今敬禮諸佛世尊。惟願十方如恒河沙等世界滿中諸天微妙好香眾生之類，或在地獄、畜生、餓鬼、天上、人中，若聞是香，所有身心苦惱之疾悉得遠離。』如是頭面到地。善男子！爾時，金剛智慧光明功德菩薩作是言已，即頭面禮佛。爾時，十方如恒河沙等世界，周遍悉有微妙之香，眾生聞者皆得遠離身心苦惱。

「爾時，寶藏如來即為金剛智慧光明功德菩薩而說偈言：

「善男子！爾時，金剛智慧光明功德菩薩聞是偈已，其心歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子！爾時，寶海梵志復白第五王子無所畏言，乃至發心亦復如是。爾時，王子答梵志言：『我今所願，不欲於此不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提。願成佛時，世界之中無有地獄、畜生、餓鬼，其地純以紺琉璃寶，廣說皆如蓮華世界所有莊嚴。』爾時，無畏王子手持蓮華上寶藏佛，作如是言：『世尊！若我所願成就得己利者，以佛力故，今在佛前，願我當得悉見種種莊嚴三昧。復願天雨種種蓮華大如車輪，遍滿十方如恒河沙世界微塵數等諸佛國土，亦令我等皆遙見之。』

「善男子！無畏王子說是言已，以佛力故，尋時即得悉見種種莊嚴三昧，天雨種種無量蓮花大如車輪，遍滿十方如恒河沙等世界微塵等諸佛國土，一切大眾皆得遙見，見是事已，得歡喜樂。爾時，佛告無畏王子：『善男子！乃能作是甚深微妙之大願也，取嚴淨佛土，復能疾得悉見種種莊嚴三昧，願不虛故，天雨如是無量蓮華。』『世尊！若我所願成就得己利者，願此諸華悉住於空，不復墮落。』

「時寶藏佛告無畏王子言：『善男子！汝今速疾以諸蓮華印於虛空，是故號汝為虛空印。』爾時，佛告虛空印菩薩：『善男子！汝於來世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，於東南方去此佛土百千萬億恒河沙等世界，彼有世界名曰蓮華，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，號蓮華尊如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，所有大眾純諸菩薩摩訶薩等，其數無量不可稱計。其佛壽命無量無邊，所願具足悉皆成就。』爾時，虛空印菩薩摩訶薩頭面禮於寶藏如來，即起合掌，去佛不遠，復坐聽法。

「爾時，世尊為虛空印而說偈言：

「善男子！虛空印菩薩聞是偈已，心生歡喜。

「善男子！爾時，寶海梵志白第六王子虛空言，乃至發心亦復如是。爾時，王子菴婆羅白佛言：『世尊！我今所願不欲於此不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提，略說如虛空印所願。世尊！若我所願成就得己利者，願令十方如恒河沙等世界之中，自然而有七寶妙蓋，在上虛空羅列而住，純金為網，以覆其上，七寶為鈴，垂以莊嚴，其蓋寶鈴，常出佛聲、法聲、比丘僧聲、六波羅蜜及六神通、十力、無畏如是等聲，世界眾生聞者，尋發阿耨多羅三藐三菩提心，已發心者即得不退轉，寶鈴所出佛法僧聲，乃至無所畏聲，悉聞十方世界虛空，以佛力故，乃得自聞。世尊！若我所願成就得己利者，願我今者得知日三昧，以三昧力故，增益一切諸善根本，得三昧已，惟願諸佛與我授阿耨多羅三藐三菩提記。』是時王子說是語已，以佛力故，即得知日三昧。

「爾時，世尊讚王子言：『善哉！善哉！善男子！汝所願者甚深甚深，以甚深功德因緣故，尋時十方如恒河沙諸世界中，自然而有七寶妙蓋，於上虛空羅列而住，純金為網，以覆其上，七寶為鈴，悉以莊嚴，其鈴常出佛法僧聲乃至無所畏聲。爾時，有百千億那由他眾生，聞是聲已，尋發阿耨多羅三藐三菩提心，是故號汝為虛空日光明。』爾時，佛告虛空日光明菩薩摩訶薩：『汝於來世當成阿耨多羅三藐三菩提，過一恒河沙阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，東方去此二恒河沙等佛剎，有世界名曰日月，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，號法自在豐王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』爾時，虛空日光明菩薩聞是記已，即禮佛足。

「爾時，世尊為虛空日光明而說偈言：

「善男子！爾時，虛空日光明菩薩聞是偈已，其心歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「爾時，寶海梵志復白第七王子善臂言，乃至發心亦復如是。爾時，王子白佛言：『我今所願，不欲於此不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提，願我來世所有世界，無有地獄、畜生、餓鬼、女人名字及以胎生、須彌諸山、大小鐵圍、山陵堆阜、石沙穢惡、荊棘惡風、木樹叢林、大海江河、日月晝夜、闇冥臭處，眾生等類無有便利涕唾污垢，身心不受諸不樂事。馬瑙為地無諸塵土，純有百千無量珍寶而莊嚴之，無有諸草，唯有好妙曼陀羅華，種種寶樹以為挍飾。其寶樹下，有妙寶蓋，復有種種寶衣華鬘，諸寶瓔珞香華伎樂，諸寶器物諸寶妙華，以如是等挍飾其樹。世界之中無有晝夜，以華開合而知時節。諸菩薩等在金華中自然出生，既得生已，皆得悉見種種莊嚴三昧，以三昧力故，得見十方如微塵等諸世界中現在諸佛。於此三昧，一念之頃具足六通：以天耳故，悉聞十方如微塵等世界現在諸佛說法音聲；以宿命智，知過去世如一佛土微塵等劫宿世之事；以天眼故，悉見十方諸佛世界種種莊嚴；以他心智故，於一念中，得知如一佛世界微塵數等世界眾生心之所念，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，終不失是三昧。清旦之時，四方有風柔軟清淨，吹微妙香及散諸華，以風力故，諸菩薩等從三昧起，三昧起已，即得如是如意通力。以是力故，於一念頃能到十方，一一方面如一佛土微塵數等諸佛世界，供養現在諸佛世尊，請受妙法，即一念中，還至本土無有罣閡。諸菩薩等在曼陀羅華、摩訶曼陀羅華華臺之中，結加趺坐思惟法門，所謂欲得見我所在方面，隨身所向，悉令得見；若於深法有疑滯者，以見我故，尋得除滅；若有問義，欲聽法者，以見我故，即得深解無有狐疑。所有菩薩深解無我及無我所，是故能捨身根、命根，一切必定不退於阿耨多羅三藐三菩提。世界無有一切不善之名，亦無受戒、破戒之名、毀戒、悔過。一切眾生，其身皆有三十二相，得那羅延力，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，無有一人六根毀缺不完具者。所有眾生即於生已，鬚髮自落，服三法衣，得善分別三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不中失。諸眾生等，悉得和合一切善根，無有一人為老病所苦。若諸菩薩命終之時，結加趺坐，入於火定，自燒其身，燒其身已，四方清風來吹其身，舍利散在諸方無佛世界，尋時變作摩尼寶珠，如轉輪聖王所有寶珠。若有眾生見觸之者，悉令不墮三惡道中，乃至涅槃不受諸苦，即得捨身生於他方現在佛所，諮受妙法，發阿耨多羅三藐三菩提心便不退轉。所有眾生若命終時，其心在定無有散亂，不受諸苦愛別離等。命終之後，不墮八難無佛之世，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，常得見佛，諮受妙法，供養眾僧。一切眾生離於貪欲、瞋恚、愚癡、恩愛、嫉妬、無明、憍慢。世界無有聲聞、緣覺，所有大眾純諸菩薩摩訶薩等充滿其國，其心柔軟，無有愛濁，堅固不退於阿耨多羅三藐三菩提得諸三昧。世界純有清淨光明，十方如微塵等諸佛世界，悉皆得聞我之世界。我界所有微妙之香，悉遍十方如微塵等諸佛世界，我界眾生常得快樂，未曾聞有受苦之聲。世尊！我行菩薩道時不作齊限，我今要當莊嚴如是清淨佛土，眾生之類皆使清淨遍滿其國，然後乃成阿耨多羅三藐三菩提。

「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提，當出無量無邊光明照於十方，如千佛剎微塵數等諸佛世界，令彼眾生悉遙見我三十二相，即時得斷貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、無明、憍慢一切煩惱，發阿耨多羅三藐三菩提心，如其所求得陀羅尼三昧忍辱。以見我故，寒冰地獄所有眾生悉得熅樂，譬如菩薩入第二禪。以見我故，身心受於第一妙樂，發阿耨多羅三藐三菩提心，若其命終，要當生我佛之世界，生已即得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提；熱地獄等、畜生、餓鬼亦復如是。諸天所見光明一倍。令我壽命無量無邊無能數者，除一切智。

「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，令十方無量無邊阿僧祇世界現在諸佛稱讚於我，其餘眾生若得聞是稱讚我聲，願作善根速生我國，命終之後必生我國，唯除五逆、毀壞正法、誹謗聖人。

「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，十方無量無邊阿僧祇世界中所有眾生，若聞我聲，發願欲生我世界者，是諸眾生臨命終時，悉令見我與諸大眾前後圍遶，我於爾時入無翳三昧，以三昧力故，現在其前而為說法，以聞法故，尋得斷除一切苦惱，心大歡喜，其心喜故，得寶冥三昧，以三昧力故，令心得念及無生忍，命終之後必生我界。若餘世界諸眾生等無有七財，不欲修集行於三乘，不欲生於人天中者，亦不修行一切善根及三福處，非法行污、愛著惡欲、專行邪見，如是眾生，願我入於無燋惱三昧，以三昧力故，彼諸眾生若命終時，我與大眾而住其前為說妙法，復為示現佛土所有，又勸令發阿耨多羅三藐三菩提心，眾生聞已，即於我所，心生深信，歡喜安樂，尋發阿耨多羅三藐三菩提心，令彼眾生得斷苦惱，斷苦惱已，便得日燈光明三昧，斷於癡闇，命終之後，尋生我界。』

「爾時，寶藏如來讚言：『善哉！善哉！汝今乃能作微妙之大願也。』

「『世尊！若我所願成就得己利者，願令十方如微塵等諸佛世界，悉雨憂陀羅婆羅香、并栴檀香、牛頭栴檀香、種種末香。若有眾生在在處處聞是香者，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。令我今者得金剛願三昧，以三昧力故，悉得遙見諸世界中所雨諸香。』

「善男子！爾時王子說是言已，尋得三昧，自見十方如微塵數等諸佛世界，所有諸香憂陀羅婆羅香、牛頭栴檀、種種末香，及見一一方面有不可計諸眾生等，恭敬叉手，發阿耨多羅三藐三菩提心。寶藏如來告王子言：『善男子！汝之所願已得成就，天雨種種諸微妙香已，有不可計眾生，恭敬叉手，發阿耨多羅三藐三菩提心，是故號汝為師子香。汝於來世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，上方去此四十二恒河沙世界微塵數等諸佛世界，有世界名青香光明無垢，汝於彼土當得成阿耨多羅三藐三菩提，號光明無垢堅香豐王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』善男子！爾時，師子香菩薩禮寶藏如來頭面著地。

「爾時，如來為師子香菩薩而說偈言：

「善男子！爾時，師子香菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子！爾時，寶海梵志復白第八王子泯圖言，乃至發心亦復如是。爾時，王子前白佛言：『世尊！我今所願，要當於是不淨世界修菩薩道，復當修治莊嚴十千不淨世界，令其嚴淨如青香光明無垢世界，亦當教化無量菩薩，令心清淨無有垢穢，皆趣大乘，悉使充滿我之世界，然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！願我修行菩薩道時，要當勝於餘諸菩薩。世尊！我已於七歲之中，端坐思惟諸佛菩薩清淨功德，及種種莊嚴佛土功德，是時，即得悉見種種莊嚴三昧等萬一千菩薩三昧增進修行。世尊！若未來諸菩薩等行菩薩道時，亦願悉得如是三昧。世尊！願我得出離三世勝幢三昧，以三昧力故，悉見十方無量無邊諸佛世界，在在處處現在諸佛，出離三世，為諸眾生說於正法。世尊！願我得不退三昧，以三昧力故，於一念中，悉見如微塵等諸佛菩薩及諸聲聞恭敬圍遶，願我於此一一佛所，得無依止三昧，以三昧力故，作變化身，一時遍至如一佛界微塵數等諸如來所，供養禮拜，願我一一身以種種無上珍寶、華香、塗香、末香、妙勝伎樂種種莊嚴，供養一一諸佛。世尊！願我一一身於一一佛所，如大海水渧等劫行菩薩道。願我得一切身變化三昧，以三昧力故，於一念中在一一佛前，知如一佛土微塵數等諸佛世界。世尊！願我得功德力三昧，以三昧力故於一一佛前，遍到如一佛土微塵數等諸世尊所，以微妙讚歎讚歎諸佛。世尊！願我得不眴三昧，以三昧力故，於一念中，悉見諸佛遍滿十方無量無邊世界之中。世尊！願我得無諍三昧，以三昧力故，於一念中，悉見過去未來現在諸佛所有淨妙世界。世尊！願我得首楞嚴三昧，以三昧力故，化作地獄之身入地獄中，與地獄眾生說微妙法，勸令發阿耨多羅三藐三菩提心；彼諸眾生聞是法已，尋發無上菩提之心，即便命終生於人中，隨所生處，常得值佛，隨所值佛，而得聽法，聽受法已，即得住於不退轉地。乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等、天、龍、鬼神、夜叉、羅剎、毘舍遮、富單那、伽吒富單那、屠殺、魁膾、商賈、婬女、畜生、餓鬼，如是等眾亦復如是，皆令發阿耨多羅三藐三菩提心。有諸眾生隨所生處得諸色像，我分之身如業所作，隨受苦樂及諸工巧，願我變化作如是身，隨其所作而教化之。世尊！若有眾生各各異音，願我隨其種種音聲，而為說法各令歡喜，因其歡喜勸發安止，令其不退於阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我要當教十千佛土所有眾生，令心清淨，無有行業煩惱諸毒，乃至不令一人屬於四魔，何況多也。若我莊嚴十千佛土如是清淨，如光明無垢尊香王佛青香光明無垢世界，所有種種微妙莊嚴，然後我身及諸眷屬，乃當如彼師子香菩薩之所願也。

「『世尊！若我所願成就得己利者，當令十千諸佛世界所有眾生斷諸苦惱，得柔軟心，得調伏心，各各自於四天下界，見佛世尊現在說法，一切眾生自然而得種種珍寶、華香、末香及以塗香，種種衣服，種種幢幡，各各以用供養於佛，供養佛已，悉發無上菩提之心。世尊！我等今者以悉得見種種莊嚴三昧力故，皆得遙見如是諸事。』作是語已，尋如所願，悉得見之。

「爾時，世尊讚阿彌具言：『善哉！善哉！善男子！汝今世界周匝四面一萬佛土清淨莊嚴，於未來世，復當教化無量眾生令心清淨，復當供養無量無邊諸佛世尊。善男子！以是緣故，今改汝字名為普賢，於未來世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，末後分中於北方界，去此世界過六十恒河沙等佛土，有世界名知水善淨功德，汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提，號智剛吼自在相王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』善男子！爾時，普賢菩薩摩訶薩頭面著地禮寶藏佛。

「爾時，如來即為普賢菩薩而說偈言：

「善男子！爾時，會中有十千人心生懈怠，異口同音作如是言：『世尊！我等來世即於如是嚴淨佛土，成阿耨多羅三藐三菩提，所謂普賢菩薩所修清淨諸世界也。世尊！我等要當具足修六波羅蜜，以具足六波羅蜜故，各各於諸佛土成阿耨多羅三藐三菩提。』善男子！爾時，寶藏如來即便為是十千人等，授阿耨多羅三藐三菩提記：『善男子！普賢菩薩成阿耨多羅三藐三菩提時，汝等當於普賢菩薩所修清淨萬佛土中，一時成阿耨多羅三藐三菩提，有一千佛同號智熾尊音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。復有千佛同號增相尊音王，復有千佛同號善無垢尊音王，復有千佛同號離怖畏尊音王，復有千佛同號善無垢光尊音王，復有千五百佛同號日音王，復有五百佛同號日寶藏尊王，復有五佛同號樂音尊王，復有二佛同號日光明，復有四佛同號龍自在，復有八佛同號離恐怖稱王光明，復有十佛同號離音光明，復有八佛同號音聲稱，復有十一佛同號顯露法音，復有九佛同號功德法稱王，復有二十佛同號不可思議王，復有四十佛同號寶幢光明尊王，復有一佛號覺知尊想王，復有七佛同號不可思議音，復有三佛同號智藏，復有十五佛同號智山幢，復有五十佛同號智海王，復有三十佛同號大力尊音王，復有二佛同號山功德劫，復有八十佛同號清淨智勤，復有九十佛同號尊相種王，復有百佛同號善智無垢雷音尊王，復有八十佛同號勝尊大海功德智山力王，復有四十佛同號無上菩提尊王，復有二佛同號智覺山華王，復有二佛同號功德山智覺，復有三佛同號金剛師子，復有二佛同號持戒光明，復有二佛同號示現增益，復有一佛號無量光明，復有三佛同號師子遊戲，復有二佛同號無盡智山，復有二佛同號寶光明，復有二佛同號無垢智慧，復有九佛同號智慧光明，復有二佛同號師子稱，復有二佛同號功德通王，復有二佛同號雨法華，復有一佛號造光明，復有一佛號增益山王，復有一佛號出法無垢王，復有一佛號香尊王，復有一佛號無垢目，復有一佛號大寶藏，復有一佛號力無障閡王，復有一佛號自知功德力，復有一佛號衣服知足，復有一佛號得自在，復有一佛號無障閡利益，復有一佛號智慧藏，復有一佛號大山王，復有一佛號曰力藏，復有一佛號求功德，復有一佛號華幢枝，復有一佛號眾光明，復有一佛號無癡功德王，復有一佛號金剛上，復有一佛號曰法相，復有一佛號尊音王，復有一佛號堅持金剛，復有一佛號珍寶自在王，復有一佛號堅自然幢，復有一佛號山劫，復有一佛號雨娛樂，復有一佛號增益善法，復有一佛號娑羅王，復有二佛同號功德遍滿大海功德王，復有一佛號智慧和合，復有一佛號智熾，復有一佛號華眾，復有一佛號世間尊，復有一佛號優曇鉢華幢，復有一佛號法幢自在王，復有一佛號栴檀王，復有一佛號善住，復有一佛號精進力，復有一佛號幢等光明，復有一佛號曰智步，復有一佛號曰海幢，復有一佛號滅法稱，復有一佛號壞魔王，復有一佛號眾光明，復有一佛號出智光明，復有一佛號曰慧燈，復有一佛號安隱王，復有一佛號曰智音，復有一佛號幢攝取，復有一佛號天金剛，復有一佛號種種莊嚴王，復有一佛號無勝智，復有一佛號善住意，復有一佛號月王，復有一佛號無勝步自在王，復有一佛號娑憐陀王，復有八十佛同號師子步王，復有五十佛同號那羅延無勝藏，復有七十佛同號聚集珍寶功德，復有三十佛同號光明藏，復有二十佛同號分別星宿稱王，復有二佛同號功德力娑羅王，復有九十佛同號微妙音，復有一佛號曰梵增，復有一佛號提頭賴吒王，復有千佛同號蓮華香擇稱尊王，復有六十佛同號光明熾渚王，復有三十佛同號蓮華香力增，復有二佛同號無量功德大海智增，復有一佛號閻浮陰，復有一百二佛同號功德山幢，復有一佛號師子相，復有一百一佛同號龍雷尊華光明王，復有一佛號善趣種無我甘露功德王劫，復有千佛同號離法智龍王解脫覺世界海眼山王，皆有十號如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是等佛，同共一日一時，各各於諸世界成阿耨多羅三藐三菩提，壽命各十中劫，卿等涅槃亦同一日，般涅槃已，所有正法七日即滅。』善男子！爾時，十千人向寶藏佛頭面作禮。

「爾時，世尊為十千人而說偈言：

「善男子！爾時，十千人聞是偈已，心生歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子！爾時，寶海梵志復白第九王子蜜蘇言，乃至發心亦復如是。爾時，王子前白佛言：『世尊！我行菩薩道時，願十方如恒河沙等世界所有現在諸佛為我作證，今於佛前發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！願我行菩薩道時，乃至成佛，於其中間不生悔心，乃至成佛，常住一心，無有退轉，如說而行，如行而說，乃至無有一人來惱我心，更不求於聲聞、緣覺，不起婬欲、惡想之心，其心不與睡眠、憍慢、疑悔等共，亦復不生貪婬、殺盜、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪恚、邪見、嫉妬、慢法、欺誑之心。我修菩薩道，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，中間不生如是等法，乃至成阿耨多羅三藐三菩提行時，步步心心數法常念諸佛，得見諸佛，諮受妙法，供養眾僧，於諸生處常願出家，當出家時，即得成就糞掃三衣，常在樹下獨坐思惟，住阿蘭若，常行乞食，不求利養，行於知足，常講說法，成就無量無障閡辯，不犯大罪。不以我相為女人說法，若說法時，恒以空相，其心常念空無之法，拱手端坐，亦不露齒。若有學習大乘之人而於其所起世尊想，恭敬供養，所聞法處亦起佛想，於諸沙門婆羅門中，故生恭敬、供養、尊重，除佛世尊。於諸眾中，不生分別此是福田、此非福田而行布施，願我不於法施人所生嫉妬心。若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之。若有眾生犯於諸罪，願我以力言說錢財，而拔濟之，令得解脫。若有在家出家之人有諸罪過，願不發露顯現於人，於諸利養名譽等中而常遠離，如避火坑、刀劒毒樹。世尊！若我此願，乃至成阿耨多羅三藐三菩提已，悉得成就，如今佛前之所願者，令我兩手自然而有千輻天輪，所得光明如火猛焰。』善男子！是時王子說是語已，其兩手中即尋各有一千輻輪，如說而得。

「『世尊！若我所願成就逮得己利，成阿耨多羅三藐三菩提者，我今遣此千輻天輪，至於無佛五濁世界，是輪當作如是大聲遍滿佛土，如難陀龍王、優波難陀龍王，作大音聲遍滿世界，其輪音聲亦復如是，所謂菩薩受記音聲、不失專念智慧之聲、修學空法諸佛所有法藏之聲，若有眾生在在處處聞是法聲，即時得斷貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳悋、嫉妬，而得寂靜思惟諸佛甚深智慧，發阿耨多羅三藐三菩提心。』善男子！爾時，王子即遣二輪，譬如諸佛神足捷疾，其輪去疾亦復如是，遍至十方無佛惡世，為諸眾生出諸菩薩受記音聲、不失專念智慧之聲、修學空法諸佛所有法藏之聲，在在處處諸眾生等聞是法音，即便得斷貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳悋、嫉妬，而得寂靜思惟諸佛甚深智慧，發阿耨多羅三藐三菩提心，其輪須臾還來在此王子前住。

「善男子！爾時，寶藏如來讚王子言：『善哉！善哉！善男子！汝行菩薩道所發善願無上最妙，遣此天輪至於無佛五濁之世，令無量無邊阿僧祇億百千眾生，安止住於無穢濁心，心無惱害，勸化發於阿耨多羅三藐三菩提，以是故今改汝名為阿閦，於未來世當為世尊，汝今當於佛前，如心所喜，願取種種莊嚴佛土。』

「爾時阿閦白佛言：『世尊！我今所願如是種種莊嚴佛土，令我世界純金為地，地平如掌，多有種種諸天妙寶遍滿其國，無有山陵、垖阜、土沙、礫石、荊蕀之屬，其地柔軟，譬如天衣，行時足下蹈入四寸，舉足還復。無有地獄、畜生、餓鬼，不淨臭穢，純有諸天微妙上香，及曼陀羅、摩訶曼陀羅華遍滿其國。所有眾生無有老病，各各自在不相畏怖，常不惱他，命不中殀。臨捨命時，心無悔恨，其心決定，無有錯亂，繫念思惟諸佛如來。若命終已，不墮惡道，不生無佛五濁惡世，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，常得見佛，諮受妙法，供養眾僧。所有眾生，薄婬怒癡，皆行十善。世界無有種種工巧，無有犯罪及犯罪名，亦無天魔諸留難事，眾生受形無有惡色，亦不分別尊卑高下，一切眾生深解無我及無我所，聲聞、菩薩乃至夢中不失不淨，眾生常樂求法聽法，無有一人生於倒見，亦無外道。眾生無有身心疲極，皆得五通，無有飢渴、諸苦惱事，隨所喜樂，種種食飲，即有寶器自然在手，有種種食，猶如欲界所有諸天。無有涕唾、便利之患痰癊汗淚，亦無寒熱，常有柔軟香風觸身，此風香氣微妙具足，薰諸天人不須餘香，如是香風隨諸天人，所求冷溫皆使滿足。又復有求優鉢羅華香風，又復有求優陀娑羅香風，有求沈水香風，有求多伽羅香風，有求阿伽羅香風，有求種種香風，如所悕望於發心時皆得成就，除五濁世。願我國土有七寶樓，其寶樓中敷七寶床，茵蓐丹枕細滑柔軟猶如天衣，眾生處此寶樓床㯓皆悉歡樂。其樓四邊有好池水，其水具足有八功德，眾生隨意而取用之。其國多有金多羅樹，種種華果妙香具足，上妙寶衣、種種寶蓋、真珠瓔珞而以莊嚴，諸眾生等隨意所憙，妙寶衣服即於樹上自恣取著，華果香等亦復如是。

「『世尊！願我菩提之樹純是七寶，高千由旬，樹莖周匝滿一由旬，枝葉縱廣滿千由旬，常有微風吹菩提樹，其樹則出六波羅蜜、根、力、覺道微妙之聲，若有眾生聞此妙聲，一切皆得離於欲心。所有女人成就一切諸妙功德，猶如兜術天上天女，無有婦人諸不淨事、兩舌、慳悋、嫉妬覆心；不與男子漏心交通，若諸男子發婬欲心，至女人所以愛心視，須臾之間便離欲心，自生厭離即便還去，尋得清淨無垢三昧。以三昧力故，於諸魔縛而得解脫，更不復生惡欲之心。如是女人，若見男子有愛欲心，便得妊身，亦得離於婬欲之想。當妊身時，若懷男女，身心無有諸苦惱事，常受快樂，如忉利天人身心所受上妙快樂。女人懷妊七日七夜，所受快樂亦復如是，亦如比丘入第二禪。處胎男女不為一切不淨所污，滿足七日即便出生，當其生時受諸快樂，有微妙音，女人產時，亦無諸苦，如是母子俱共入水洗浴其身。是時女人得如是念，以念力故，尋得離欲清淨三昧，以三昧力故，其心常定，於諸魔縛而得解脫。若有眾生宿業成就，應無量世作女人身，以定力故，得離女身乃至涅槃，一切女業永滅無餘，更不復受。或有眾生宿業成就，於無量億劫應處胞胎受苦惱者，願我成阿耨多羅三藐三菩提已，聞我名字即生歡喜，生歡喜已，尋便命終，處胎即生我之世界，尋於生已，所受胎分永盡無餘，乃至成阿耨多羅三藐三菩提更不受胎。或有眾生多善根者，尋便得來至我世界蓮華中生。或有眾生少善根者，要當處胎，或受女人而生我界，然後乃得永盡胎分。所有眾生一向純受微妙快樂，微風吹此金多羅樹出微妙聲，所謂苦、空、無我、無常等聲，聞是聲者，皆得光明三昧，以三昧力故，得諸空定甚深三昧，世界無有婬欲相聲。

「『世尊！我坐菩提樹下，於一念中成阿耨多羅三藐三菩提已，願我世界無有日月光明晝夜差別，除華開合。我成阿耨多羅三藐三菩提已，當以光明遍照三千大千世界，以光明力故，令諸眾生悉得天眼，以天眼故，得見十方無量無邊諸佛世界，在在處處諸佛世尊現在說法。世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，說於正法令此音聲遍滿三千大千世界，眾生聞者得念佛三昧。眾生或有行住迴轉，隨所方面常得見我，若於諸法有疑滯處，以見我故，即得斷疑。世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，十方無量無邊阿僧祇諸佛世界，在在處處所有眾生，若學聲聞、若學緣覺、若學大乘，聞我名者，命終要來生我世界，若聲聞人聞我法者，得八解脫阿羅漢果，學大乘人聞我法者，得深法忍陀羅尼門及諸三昧，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，得無量聲聞以為眷屬，其數無邊無能數者，唯除諸佛。世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提，隨所至方舉下足處，即有千葉金蓮華生，其華微妙有大光明，我當遣至無佛之處稱讚我名。若有眾生於此華中得聞稱讚我名字者，尋生歡喜種諸善根欲生我國，願命終時，悉皆來生。我諸大眾出家之人，遠離諂曲、妬嫉、姦欺、沙門之垢，尊重於法，於諸所須名稱利養，心不貴重，常樂苦、空、無常、無我，常勤精進，尊法依僧。若諸菩薩得不退者，皆悉令得就雨三昧，以三昧力故，為眾生說般若波羅蜜，令離生死乃至成佛，於其中間所可說法不忘不失。世尊！我成佛已，壽命住世十千大劫，般涅槃後，正法住世滿一千劫。』

「爾時，如來讚阿閦言：『善哉！善哉！善男子！汝今已取清淨世界，汝於來世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，東方去此十佛世界，彼有世界名曰妙樂，所有莊嚴如汝所願，皆悉具足，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，猶號阿閦如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「爾時，阿閦菩薩白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，一切世間陰、界、諸入所攝眾生皆得慈心，無怨賊想及諸穢濁，身心快樂猶如十住諸菩薩等，處蓮華上結加趺坐，三昧正受；以三昧力，令心無垢，是諸眾生身心快樂，亦復如是。我今頭面敬禮於佛，唯願此地有金色光。』

「善男子！爾時，阿閦菩薩以頭面敬禮佛足，是時一切無量眾生，身心即得受大快樂，其地亦有金色光明。

「爾時，寶藏如來為阿閦菩薩而說偈言：

「善男子！爾時，阿閦菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。」

悲華經卷第四

3悲華經卷第五北涼天竺三藏曇無讖譯諸菩薩本授記品第四之三

佛告寂意菩薩：「善男子！爾時，寶海梵志復白第十王子軟心言，乃至發心亦復如是。王子所願，皆如阿閦菩薩所願，白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，令一切眾生悉得思惟諸佛境界，手中自然生栴檀香、優陀婆羅香，以此諸香供養諸佛。』

「爾時，寶藏如來讚王子言：『善哉！善哉！善男子！汝所願者甚奇特。汝願眾生手中自然有栴檀香、優陀婆羅香，悉得思惟諸佛境界，繫念清淨。以是故，今改汝字號為香手。』佛告香手：『善男子！未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中，阿閦如來般涅槃後，正法滅盡過七日已，汝於是時當成阿耨多羅三藐三菩提，其佛世界故名妙樂，佛名金華如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「爾時，香手菩薩復作是言：『世尊！若我所願成就得己利者，今我禮佛，此閻浮園周匝當雨諸薝蔔華。』善男子！爾時，香手菩薩於寶藏佛前頭面著地，是時閻浮園中如其所言，周匝遍雨諸薝蔔華。

「爾時，寶藏如來為香手菩薩而說偈言：

「善男子！爾時，香手菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子！爾時，寶海梵志復白第十一王子瞢伽奴言，乃至發心亦復如是。王子所願亦如香手菩薩所願。爾時，師子王子以珍寶幢供養寶藏如來時，佛即讚師子王子言：『善哉！善哉！善男子！汝今以此寶幢供養，是故號汝名為寶相。』

「佛告寶相：『未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中，妙樂世界金華如來般涅槃後，正法滅已過三中劫，妙樂世界轉名月勝，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，號龍自在尊音王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛世界所有莊嚴，如妙樂世界等無差別。』

「爾時，寶相菩薩前白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，我今頭面禮於佛足，令一切眾生得如是念，猶如菩薩住無諂三昧，一切眾生得大利益，生於大悲發菩提心。』善男子！爾時，寶相菩薩在寶藏佛前頭面著地，一切眾生悉得如是無諂三昧，得大利益，生於大悲發菩提心。

「爾時，寶藏如來為寶相菩薩而說偈言：

「善男子！爾時，寶相菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「爾時，摩闍婆王子等五百王子作如是願：『願得如是種種莊嚴功德佛土，皆如虛空印菩薩摩訶薩所修淨土。』爾時，寶藏如來皆為一一授阿耨多羅三藐三菩提記，同共一時各於餘國成無上道，如虛空印菩薩摩訶薩。

「復次，四百王子作是誓願：『願取莊嚴淨妙佛土，皆如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。』爾時寶藏如來亦為一一授阿耨多羅三藐三菩提記，同共一時各於異國成無上道，如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。

「復次，八十九王子又作是願：『願取如是莊嚴佛土，如普賢菩薩摩訶薩所修佛土等無差別。』

「爾時，八萬四千小王，各各別異作殊勝願，人人自取種種莊嚴上妙佛土。爾時，寶藏如來各各與授阿耨多羅三藐三菩提記，當來之世各在餘國同共一時成無上道。

「爾時，九十二億眾生亦各發願，取種種莊嚴勝妙佛土。時寶藏如來一切皆與授阿耨多羅三藐三菩提記：『汝等來世於餘國土，同共一時成無上道。』

「善男子！爾時，寶海梵志有八十子，即是寶藏如來之兄弟也，其最長子名海地尊。善男子！爾時寶海梵志告其長子言：『汝今可取微妙清淨莊嚴佛土。』其子答言：『惟願尊者先師子吼。』其父告言：『我之所願當最後說。』其子復言：『我今所願，當取清淨、不清淨耶？』父復答言：『若有菩薩成就大悲，爾乃取於不清淨世界。何以故？欲善調伏眾生垢故，如是之事汝自知之。』

「善男子！爾時，海地尊至寶藏如來所，在於佛前白佛言：『世尊！我願阿耨多羅三藐三菩提，若人有壽八萬歲時，如今佛世，爾乃成阿耨多羅三藐三菩提。我今又願，令我國土所有眾生，薄婬恚癡、厭離身心，怖畏生死，見其過患，來至我所出家學道，我於爾時為諸眾生說三乘法。世尊！若我所願成就得己利者，惟願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。』

「爾時，寶藏如來告海地尊言：『善男子！未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是時有劫名曰遍敷優鉢羅華，此佛世界當名願愛，是時人民壽八萬歲，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，號曰寶山如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「爾時，海地尊復作是言：『世尊！若我所願成就得己利者，此閻浮園周匝當雨赤色真珠，一切樹木自然皆出微妙技樂。』善男子！時海地尊在寶藏佛前頭面作禮，當爾之時，其園周匝雨赤真珠，一切樹木皆出種種微妙伎樂。

「爾時，寶藏如來即為摩納而說偈言：

「善男子！爾時，海地尊聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「梵志第二子名曰三婆婆，白佛言：『世尊！我今所願，如海地尊之所願也。』

「爾時，寶藏如來便告三婆婆言：『未來之世優鉢羅華劫中願愛世界，人壽轉多八十億歲，汝當於中得成阿耨多羅三藐三菩提，號曰日華如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「第三子所得世界亦復如是，人壽二千歲時成阿耨多羅三藐三菩提，號火音王如來乃至天人師、佛、世尊。第四成佛號須曼那，第五成佛號持戒王，第六成佛號善持目，第七成佛號梵增益，第八成佛號閻浮影，第九成佛號富樓那，第十成佛號曰勝妙，十一成佛號曰寶山，十二成佛號曰海藏，十三成佛號那羅延，十四成佛號曰尸棄，十五成佛號南無尼，十六成佛號曰覺尊，十七成佛號憍陳如，十八成佛號師子力，十九成佛號曰智幢，二十成佛號音聲，二十一成佛號尊勝佛，二十二成佛號離世尊佛，二十三號利益佛，二十四號智光明佛，二十五號師子尊佛，二十六號寂靜智佛，二十七號難陀佛，二十八號尼拘羅王佛，二十九號金色目佛，三十號得自在佛，三十一號曰樂佛，三十二號寶勝佛，三十三號善目佛，三十四號梵善樂佛，三十五號梵仙佛，三十六號梵音佛，三十七號法月佛，三十八號示現義佛，三十九號稱樂佛，四十號增益佛，四十一號端嚴佛，四十二號善香佛，四十三號眼勝佛，四十四號善觀佛，四十五號攝取義佛，四十六號善意願佛，四十七號勝慧佛，四十八號金幢佛，四十九號善目佛，五十號天明佛，五十一號淨飯佛，五十二號善見佛，五十三號毘琉璃幢佛，五十四號毘樓博叉佛，五十五號梵音佛，五十六號功德成就佛，五十七號有功德淨佛，五十八號寶光明佛，五十九號摩尼珠佛，六十號釋迦文尼佛，六十一號音尊王佛，六十二號智和合佛，六十三號勝尊佛，六十四號成華佛，六十五號善華佛，六十六號無怒佛，六十七號日藏佛，六十八號尊樂佛，六十九號日明佛，七十號龍得佛，七十一號金剛光明佛，七十二號稱王佛，七十三號常光明佛，七十四號相光明佛，七十五號刪尼輸佛，七十六號智成就佛，七十七號音王佛，七十八號娑羅王那羅延藏佛，七十九號火藏佛。

「善男子！爾時，梵志其最小子名離怖惱，在佛前住，白佛言：『世尊！是七十九人，佛今已為現前授記，於遍敷優鉢羅華劫願愛世界人壽轉多時，成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我今佛前發阿耨多羅三藐三菩提心，優鉢羅華劫後分之中，成阿耨多羅三藐三菩提時，如七十九佛所得壽命，願我壽命亦復如是；如七十九佛所度眾生，我所度眾生亦復如是；如七十九佛三乘說法，我亦如是說三乘法；如七十九佛聲聞弟子眾數多少，我之所得眾數多少亦復如是；是七十九佛於優鉢羅華劫，所可教化無量眾生，使受人身未得度者，我於末劫成阿耨多羅三藐三菩提已，悉當教化，令住三乘。世尊！若我所願成就得己利者，惟願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。』

「善男子！爾時，寶藏佛即讚離怖惱言：『善哉！善哉！善男子！汝今乃為無量眾生生大悲心。善男子！未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是中有劫名優鉢羅華，後分之中，汝當成阿耨多羅三藐三菩提，號無垢燈出王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。七十九佛所得壽命都合半劫，汝之壽命亦得半劫，如前所願悉得成就。』

「爾時，離怖惱菩薩復作是言：『世尊！若我所願成就得己利者，我今頭面敬禮於佛，令此世界周匝遍雨優鉢羅華微妙之香，若有眾生聞此香者，身諸四大清淨無穢，調適和順，一切病苦，悉得除愈。』善男子！爾時，離怖惱菩薩說是言已，尋以頭面敬禮佛足。爾時，此佛世界尋時遍雨優鉢羅華微妙之香，眾生聞者，身諸四大清淨無穢，調適和順，一切病苦，悉得除愈。

「寶藏如來為是菩薩，而說偈言：

「善男子！爾時，離怖惱菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子！爾時，寶海梵志有三億弟子，在園門外一處而坐，教餘眾生受三歸依，令發阿耨多羅三藐三菩提心者。善男子！爾時，梵志勸諸弟子作如是言：『汝等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心，取佛世界，今於佛前如心所求，便可說之。』

「是三億人中有一人名曰樹提，作如是言：『尊者！云何菩提？云何助菩提法？云何菩薩修行菩提？云何繫念得於菩提？』

「爾時，其師報言：『摩納！如汝所問，菩提者，即是菩薩之所修集四無盡藏。何等為四？所謂無盡福德藏、無盡智藏、無盡慧藏、無盡佛法和合藏。善男子！是名菩提。摩納！如佛所說助菩提法，所謂攝取助清淨度生死法門。善男子！捨財即是助菩提法，以調伏眾生故；持戒即是助菩提法，隨其所願得成就故；忍辱即是助菩提法，三十二相、八十種隨形好具足故；精進即是助菩提法，具足一切諸事故；禪定即是助菩提法，其心當得善調伏故；智慧即是助菩提法，以知一切諸煩惱故；多聞即是助菩提法，得無閡辯故；福德即是助菩提法，一切眾生之所須故；智即是助菩提法，成就無閡智故；寂滅即是助菩提法，柔軟善心得成就故；思惟即是助菩提法，成就斷疑故；慈心即是助菩提法，成就無閡心故；悲心即是助菩提法，教化眾生無厭足故；喜心即是助菩提法，於正法中生愛樂故；捨心即是助菩提法，成就斷於愛憎法故；聽法即是助菩提法，成就滅五蓋故；出世即是助菩提法，成就捨除一切世間故；阿蘭若是助菩提法，所作不善，滅使不生，所有善根，多增長故；念是助菩提法，成就護持故；意是助菩提法，成就分別諸法故；持是助菩提法，成就思議寤醒故；念處即是助菩提法，分別身受心法成就故；正勤即是助菩提法，以離一切不善法，修行一切善法增廣故；如意足是助菩提法，成就身心輕利故；諸根即是助菩提法，攝取諸根成就故；諸力即是助菩提法，摧滅一切煩惱故；覺是助菩提法，覺知實法故；六和即是助菩提法，調伏眾生，令清淨故。摩納！是名攝取助清淨度生死法門。』

「樹提復言：『尊者！如佛所說，布施果報，即是大富得大眷屬，護持禁戒得生天上，廣博多聞得大智慧。又如佛說，思惟之法，得度生死。』

「師復報言：『摩納！若樂生死故行布施，是故大富。摩納！若善男子、善女人，心向菩提，為心調伏，故行布施；為心寂靜，故持禁戒；為心清淨，無有愛濁，故求多聞；為大悲故，思惟修道；其餘諸法，智慧方便成就助求。摩納！是名助菩提法。如是修行，即是繫念得菩提也。摩納！如是菩提今應生欲，是道清淨，應專心作願；是道無濁，心清淨故；是道正直無有諂曲，斷煩惱故；是道安隱，乃至能到涅槃城故。汝等今應作大善願，取莊嚴佛土，隨意所求淨及不淨。』

「善男子！爾時，樹提摩納在寶藏佛前，右膝著地長跪叉手，前白佛言：『世尊！我今發阿耨多羅三藐三菩提心，此不淨世界所有眾生，少於貪婬、瞋恚、愚癡，不犯非法，心無愛濁、無怨賊想，捨離、慳悋、嫉妬之心，離邪見心，安住正見，離不善心，求諸善法，離三惡心，求三善道，於三福處，成就善根，於三乘法，精勤修集，爾時我當成無上道。世尊！若我所願成就得己利者，令我兩手自然而出白色龍象。』作是言已，佛神力故，其兩手中即出龍象，其色純白七處到地。

「見是事已，告言：『龍象！汝等今者可至虛空去此不遠，遍雨此界八德香水，覺悟此界一切眾生，若有眾生得遇一渧、聞其香氣，悉斷五蓋，所謂婬欲、瞋恚、眠睡、掉悔、疑蓋。』作是語已，爾時，龍象在虛空中，周旋速疾，猶如力士，善射放箭，是二龍象所作諸事悉成就已，復還來至摩納前住。爾時，樹提見是事已心大歡喜。

「善男子！爾時，寶藏如來即告摩納：『善男子！未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，是時有劫名音光明，此佛世界轉名和合音光明，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，号寶蓋增光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』善男子！爾時，樹提頭面著地，禮於佛足。

「寶藏如來即為樹提而說偈言：

「善男子！爾時，樹提聞是偈已，生大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。三億弟子除一千人，其餘咸共同聲發願，於此世界成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，寶藏如來皆為一一授其阿耨多羅三藐三菩提記。乃至毘婆尸、尸棄、毘尸沙婆，最後成阿耨多羅三藐三菩提。

「其餘千人悉皆讀誦毘陀外典，其中最大所宗仰者，名婆由比紐，白佛言：『世尊！我今所願，當於五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提，為此厚重貪欲、瞋恚、愚癡多惱眾生，說於正法。』

「時，千人中復有一人字曰火鬘，作如是言：『尊者婆由比紐！向見何義，願於五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提？』其師報言：『是菩薩大悲成就故，於五濁世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，眾生無有救護、無諸善念，其心常為煩惱所亂、諸見所侵，於中成阿耨多羅三藐三菩提，乃能大益無量眾生，善能為作擁護，依止舍宅燈明，兼復度脫於生死大海，教令安住於正見中，使處涅槃服甘露水，是菩薩摩訶薩欲示現大悲故，願取如是五濁惡世。』

「善男子！爾時，寶藏如來告婆由比紐言：『善男子！當來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中，東方去此一佛世界微塵數等佛土，有世界名袈裟幢，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，号金山王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「爾時，婆由比紐復白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，我今頭面敬禮佛足，惟願如來以百福莊嚴佛之兩足置我頂上。』善男子！爾時，婆由比紐說是語已，尋時敬禮寶藏佛足。

「即時，如來百福之足在其頭上，復以此偈，而讚歎言：

「善男子！爾時，婆由比紐聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子！爾時，火鬘摩納在寶藏佛前，右膝著地長跪叉手，前白佛言：『我今所願，於此世界發阿耨多羅三藐三菩提心，若有眾生三毒等分，不能專心住於善法，其心不善，壽四萬歲，爾時，我當成阿耨多羅三藐三菩提。』

「爾時，寶藏如來告火鬘言：『善男子！未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中，此佛世界當名娑婆。何因緣故，名曰娑婆？是諸眾生忍受三毒及諸煩惱，是故彼界名曰忍土。時有大劫，名曰善賢。何因緣故，劫名善賢？是大劫中，多有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢眾生，有千世尊成就大悲出現於世。善男子！賢劫之初，人壽四萬歲，於千佛中，最初成阿耨多羅三藐三菩提，号拘留孫如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為諸眾生說三乘法，令無量眾生在生死者，悉得解脫住於涅槃。』

「善男子！爾時，火鬘摩納前禮佛足，却在一面，復坐聽法。

「善男子！爾時，第二摩納字虛空，在佛前坐，白佛言：『世尊！我於來世次拘留孫如來之後，人壽三萬歲，我當成阿耨多羅三藐三菩提。』

「爾時，世尊告虛空摩納言：『善男子！當來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中，娑婆世界，次拘留孫佛後，人壽三萬歲，汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提，号伽那迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，有大名稱遍聞世間。』

「爾時，虛空聞受記已，頭面禮佛，右繞三匝，在佛前住，以種種華散佛身上，叉手恭敬禮，以偈讚佛：

「善男子！爾時，第三摩納字毘舍掬多，在於佛前，以七寶床——床上所敷綩綖茵蓐價直千萬兩金，於其床上，置真金器盛滿七寶，純金澡灌七寶妙杖——供養世尊及比丘僧。作是施已，白佛言：『世尊！我未來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，第二恒河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中，願我成阿耨多羅三藐三菩提。爾時人民壽命損減，初入五濁，所有眾生厚重貪婬、瞋恚、愚癡、慳悋、嫉妬，行於邪見，隨惡知識，諸不善根，以覆其心，於諸善根，心沒退失，遠離正見，邪命自活。伽那迦牟尼般涅槃後，正法滅已，一切眾生，盲無慧眼、無所師宗，人壽二萬歲，爾時，我當成阿耨多羅三藐三菩提。』

「善男子！爾時，寶藏如來讚毘舍掬多言：『善哉！善哉！善男子！汝今成就無上智慧。汝當初入五濁惡世，時人壽命滿二萬歲，盲無慧眼，無所師宗，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，今當号汝為大悲智慧。』佛告大悲智慧菩薩：『善男子！汝於來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中，人壽二萬歲，汝於爾時，得成阿耨多羅三藐三菩提，号迦葉如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「善男子！爾時，大悲智慧菩薩，尋以頭面禮於佛足，却住一面，以種種華香、末香、塗香供養世尊，以偈讚佛：

「爾時，寶海梵志復告第四摩納毘舍耶無垢言：『善男子！汝今可發阿耨多羅三藐三菩提心。』

「善男子！爾時，毘舍耶無垢在佛前住白佛言：『世尊！我願於此世界賢劫中，求阿耨多羅三藐三菩提，非於五濁惡世之中，如迦葉佛所有國土。迦葉如來般涅槃後，正法滅已，人壽轉少至十千歲，所有布施、調伏、持戒悉皆滅盡，是諸眾生善心轉滅，遠離七財，於惡知識起世尊想，於三福事永無學心，離三善行，勤行三惡，以諸煩惱覆智慧心，令無所見，於三乘法不欲修學。是眾生中，若我欲成阿耨多羅三藐三菩提，尚無有人能作遮閡，何況人壽一千歲也！乃至人壽百歲，是時眾生乃至無有善法名字，何況有行善根之者。五濁惡世，人民壽命稍稍減少，乃至十歲刀劫復起，我於爾時當從天來擁護眾生，為現善法，令離不善法，乃至安住十善法中，離於十惡煩惱諸結，悉令清淨，滅五濁世眾生，乃至人壽八萬歲，爾時，我當成阿耨多羅三藐三菩提。是時眾生，少於貪婬、瞋恚、愚癡、無明、慳悋、嫉妬，我於爾時，為諸眾生說三乘法，令得安住。世尊！若我所願成就得己利者，惟願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記。世尊！若我不得如是受記，我於今者當求聲聞或求緣覺，如其乘力，疾得解脫度於生死。』

「時寶藏佛告毘舍耶無垢言：『善男子！菩薩有四懈怠，若菩薩成就如是四法者，貪著生死，於生死獄受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四？下行、下伴、下施、下願。云何菩薩下行？或有菩薩破身口戒不能善護，是名下行；云何下伴，親近聲聞及辟支佛，與共從事，是名菩薩下伴；云何下施？不能一切捨諸所有，於受者中，心生分別，為得天上受快樂故，而行布施，是名菩薩下施；云何下願？不能一心願取諸佛淨妙世界，所作誓願不為調伏一切眾生，是名菩薩之下願也。菩薩成是四懈怠法，久處生死受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。

「『善男子！復有四法，菩薩成就，則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四？一、能持禁戒，淨身口意，護持法行；二、親近修學大乘之人，與法同事；三、所有之物能一切捨，以大悲心施於一切；四、一心願取種種莊嚴諸佛世界，亦為調伏一切眾生。是名四法菩薩成就，則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。

「『復有四法，菩薩成就，能持無上菩提之道。何等四？精勤行於諸波羅蜜；攝取一切無量眾生；心常不離四無量行；遊戲諸通。是名四法，菩薩成就，能持無上菩提之道。

「『復有四法，令心無厭。何等為四？一者行施，二聽法，三修行，四攝取眾生。如是四法，令心無厭，菩薩應學。

「『復有四無盡藏，是諸菩薩所應成就。何等四？一者信根，二者說法，三善根願，四者攝取貧窮眾生。是為菩薩四無盡藏具足修滿。

「『復有四清淨法，菩薩成就。何等四？持戒清淨以無我故；三昧清淨無眾生故；智慧清淨無壽命故；解脫知見清淨以無人故。是為四清淨法，菩薩成就以是故，疾成阿耨多羅三藐三菩提，轉虛空法輪、轉不可思議法輪、轉不可量法輪、轉無我法輪、轉無言說法輪、轉出世法輪、轉通達法輪、轉諸天人所不能轉微妙之輪。

「『善男子！未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，初入賢劫，五濁滅已，壽命增益至八萬歲，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，号曰彌勒如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「爾時，毘舍耶摩納在於佛前，頭面禮足，却住一面，以種種華香、末香、塗香，供養於佛及比丘僧，以偈讚佛：

「善男子！爾時，寶海梵志一千摩納，惟除一人，悉共讀誦比陀外典，皆已勸化於阿耨多羅三藐三菩提，如拘留孫、迦那伽牟尼、迦葉、彌勒。其第五者，名師子光明，亦如是。其千人中，惟除一人，其餘皆願於賢劫中成阿耨多羅三藐三菩提，於其眾中最下小者，名持力捷疾，寶海梵志復教令發阿耨多羅三藐三菩提心：『善男子！汝今莫觀久遠，當離心覺，為諸眾生起大悲心。』爾時，梵志即為持力捷疾而說偈言：

「善男子！爾時，持力捷疾作如是言：『尊者！我今所願，不求生死果報，不求聲聞、辟支佛乘；我今惟求無上大乘，待時待處，待調伏眾生，待發善願，我今思惟如是等事。尊者！且待須臾，聽我師子吼。』

「時，善男子！爾時，寶海梵志漸漸却行，有侍者五人，一名手龍，二名陸龍，三名水龍，四名虛空龍，五名妙音龍，而告之曰：『汝等今者可發阿耨多羅三藐三菩提心。』五人報曰：『尊者！我等空無所有，無以供養佛及眾僧。未種善根，云何得發阿耨多羅三藐三菩提心？』

「善男子！爾時，梵志以左耳中所著寶環持與手龍，右耳寶環持與陸龍，所坐寶床持與水龍，所用寶杖與虛空龍，純金澡罐與妙音龍。如是與已復作是言：『童子！汝今可持此物供養佛及眾僧，發阿耨多羅三藐三菩提心。』

悲華經卷第五

4悲華經卷第六北涼天竺三藏曇無讖譯諸菩薩本授記品第四之四

「爾時，五人即至佛所，以所得物供養世尊及比丘僧。供養已，復白佛言：『世尊！惟願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記，令於賢劫成阿耨多羅三藐三菩提。』

「善男子！爾時，寶藏如來即與五人授阿耨多羅三藐三菩提記：『手龍！汝於來世賢劫之中，當得成佛，号堅音如來，十号具足。堅音如來般涅槃後，陸龍次當作佛，号快樂尊如來，十号具足。快樂尊佛般涅槃後，水龍次當成佛，号導師如來，十号具足。導師佛般涅槃後，虛空龍次當成佛，號愛清淨如來，十號具足。愛清淨佛般涅槃後，妙音龍次當作佛，号那羅延勝葉如來，十號具足。』

「善男子！寶藏如來記是五人賢劫成佛已，寶海梵志復告持力捷疾：『善男子！汝今可取種種莊嚴淨妙世界，如心所憙，便可發願，與一切眾生甘露法味，專心精勤行菩薩道，慎莫思惟劫數長遠。』善男子！爾時，梵志捉持力捷疾臂，將至佛所。至佛所已，坐於佛前，白佛言：『世尊！未來之世，於賢劫中，有幾佛日如來出世？』爾時，佛告持力捷疾言：『善男子！半賢劫中有千四佛出現於世。』

「持力捷疾言：『世尊！彼賢劫中諸佛世尊般涅槃已，最後妙音龍成阿耨多羅三藐三菩提，号那羅延勝葉。世尊！我願於爾時修菩薩道，修諸苦行，持戒、布施、多聞、精進、忍辱、愛語、福德、智慧，種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成佛時，願我在初奉施飲食，般涅槃後收取舍利，起塔供養。護持正法，見毀戒者，勸化安止，令住持戒；遠離正見墮諸見者，勸化安止，令住正見；散亂心者，勸化安止，令住定心；無威儀者，勸化安止，住聖威儀。若有眾生欲行善根，我當為其開示善根。彼諸世尊般涅槃後，正法垂滅，我於爾時當護持之，令不斷絕，於世界中，然正法燈。刀兵劫時，我當教化一切眾生，持不殺戒乃至正見，於十惡中，拔出眾生，安止令住十善道中，滅諸盲冥，開示善法。我當滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁，令無有餘。於飢饉劫，我當勸化一切眾生，安止住於檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。我勸眾生住六波羅蜜時，眾生所有一切飢餓、黑闇、穢濁、怨賊、鬪諍，及諸煩惱，悉令寂靜。於疾疫劫，我當教化一切眾生，悉令住於六和法中，亦令安止住四攝法，眾生所有疾疫、黑闇，當令滅盡。於半賢劫，斷滅眾生如是苦惱。一千四佛於半劫中出世、涅槃、正法滅已，然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。如千四佛所得壽命、聲聞弟子，我之壽命、聲聞弟子，亦復如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生，願我亦於半賢劫之中調伏眾生。是半劫中，諸佛所有聲聞弟子，毀於禁戒，墮在諸見，於諸佛所，無有恭敬，生於瞋恚、惱害之心，破法壞僧、誹謗賢聖，毀壞正法、作惡逆罪。世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提時，悉當拔出於生死污泥，令入無畏涅槃城中。我般涅槃後，正法賢劫一時滅盡。若我涅槃，正法賢劫俱滅盡已，我之齒骨并及舍利，悉當變化作佛形像，三十二相瓔珞其身，一一相中有八十種好，次第莊嚴，遍至十方無量無邊無佛世界，一一化佛以三乘法，教化無量無邊眾生，悉令不退。若彼世界病劫起時，無有佛法，是化佛像亦當至中，教化眾生如前所說。若諸世界無珍寶者，願作如意摩尼寶珠，雨諸珍寶，自然發出純金之藏。若諸世界所有眾生，離諸善根，諸苦纏身，我當於中，雨憂陀娑香、栴檀沈水、種種諸香，令諸眾生斷煩惱病、諸邪見病、身四大病，於三福處，勤心修行，令命終時，生天人中。世尊！我行菩薩道時，當作如是利益眾生。我成阿耨多羅三藐三菩提已，當作如是佛事。般涅槃後，舍利復至無量世界，如是利益眾生。

「『世尊！若我所願不成不得己利，不能與諸眾生作大醫王，不能利益者，我今便為欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛如來，今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記。世尊所與無量無邊億阿僧祇眾生授阿耨多羅三藐三菩提記者，我亦不得見如是人，亦不聞佛音聲、法僧之聲、行善法聲，常墮阿鼻地獄中。世尊！若我所願成就得己利者，如來今者當稱讚我。』

「時，佛即讚持力捷疾：『善哉！善哉！善男子！汝於來世作大醫王，令諸眾生離諸苦惱，是故字汝為火淨藥王。』

「佛告火淨藥王：『汝於來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫後分，賢劫中一千四佛垂成阿耨多羅三藐三菩提，汝當悉得奉施飲食，乃至如上汝之所願。那羅延勝葉般涅槃後，正法滅已，汝當成於阿耨多羅三藐三菩提，號樓至如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，壽命半劫，汝之所得聲聞弟子，如千四佛所有弟子等無差別；所化眾生，般涅槃後，正法滅已，賢劫俱盡，齒骨舍利悉化作佛，乃至生天人中，亦復如是。』

「爾時，火淨藥王菩薩復白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，惟願如來，以百福莊嚴金色之手摩我頂上。』善男子！爾時，寶藏如來即以百福莊嚴之手，摩火淨藥王頂上。善男子！爾時，火淨藥王菩薩見是事已，心生歡喜，即以頭面，禮於佛足，却住一面。

「爾時，寶海梵志以天妙衣與火淨藥王菩薩，而讚之曰：『善哉！善哉！善男子！汝之所願甚奇甚特。從今已往更不須汝與我策使，常得自在修安樂行。』」

爾時，佛告寂意菩薩：「善男子！時寶海梵志作是思惟：『我今已勸無量無邊百千億那由他眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。我今見是諸大菩薩各各發願取淨佛土，唯除一人婆由毘紐。此賢劫中其餘菩薩亦離五濁，我今當於是末世中，以真法味與諸眾生，我今當自堅牢莊嚴作諸善願，如師子吼，悉令一切菩薩聞已，心生疑怪，歎未曾有。復令一切大眾天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，叉手恭敬，供養於我，令佛世尊稱讚於我，并授記莂，令十方無量無邊在在處處現在諸佛，為諸眾生講說正法。彼諸如來聞我師子吼者，悉讚歎授我阿耨多羅三藐三菩提記，亦遣使來，令諸大眾悉得見之。我今最後發大誓願，成就菩薩所有大悲，乃至成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生聞我大悲名者，悉令生於希有之心，若於後時，有諸菩薩成就大悲者，亦當願取如是世界，是世界中所有眾生飢虛於法，盲無慧眼，具足四流，是諸菩薩當作救護而為說法。我乃至般涅槃已，十方無量無邊百千億諸世界中，在在處處現在諸佛，於諸菩薩大眾之中稱讚我名，亦復宣說我之善願，令彼菩薩以大悲勤心，皆專心聽聞是事已，心大驚怪，歎未曾有。先所得悲，皆更增廣，如我所願，取不淨土。是諸菩薩皆如我，於不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提，拔出四流眾生，安止令住於三乘中乃至涅槃。』

「善男子！爾時，寶海梵志思惟如是大悲願已，偏袒右肩，至於佛所。爾時，復有無量百千萬億諸天，在虛空中作天伎樂，雨種種華，各各同聲而讚歎言：『善哉！善哉！善大丈夫！今至佛所發奇特願，欲以智水滅於世間眾生煩惱。』爾時，一切大眾合掌恭敬，在梵志前同聲禮敬而讚歎言：『善哉！善哉！尊大智慧！我等今者得大利益，能作牢堅諸善願也。我等今者，願聞尊意所發善願。』

「爾時，梵志在於佛前，右膝著地。爾時，三千大千世界六種震動，種種伎樂不鼓自鳴，飛鳥走獸相和作聲，一切諸樹生非時華，三千大千世界之中，因地眾生於阿耨多羅三藐三菩提，若已發心、若未發心，惟除地獄、餓鬼、下劣畜生，其餘眾生皆悉生於大利益心、純善之心、無怨賊心、無穢濁心、慈希有心。飛行眾生尋住於空，心生歡喜，散種種華、末香、塗香，種種伎樂、幢幡、衣服而以供養，柔軟妙音讚詠梵志，皆悉一心欲聞梵志所發善願。乃至阿迦膩吒天天上諸天亦下閻浮提，在虛空中，散種種華、末香、塗香，種種伎樂、幢幡、衣服而以供養，柔濡妙音讚詠梵志，精勤一心欲聞梵志所發善願。

「爾時，寶海梵志叉手恭敬以偈讚佛：

「善男子！寶海梵志說此偈讚佛已，是時一切大眾皆讚歎言：『善哉！善哉！大丈夫！善能讚歎如來法王。』

「爾時，梵志復白佛言：『世尊！我已教化無量億眾，發阿耨多羅三藐三菩提心，是諸眾生已各願取淨妙世界，離不淨土，以清淨心種諸善根，善攝眾生而調伏之。火鬘摩納等一千四人，皆悉讀誦毘陀外典，如來已為是諸人等，授其記莂，於賢劫中當成為佛。有諸眾生多行貪婬、瞋癡、憍慢，悉當調伏於三乘中。是一千四佛所放捨者，所謂眾生厚重煩惱，五濁惡世能作五逆，毀壞正法，誹謗聖人，行於邪見，離聖七財，不孝父母，於諸沙門、婆羅門所，心無恭敬，作不應作，應作不作，不行福事，不畏後世，於三福處，無心欲行，不求天上人中果報，勤行十惡，趣三不善，離善知識，不知親近真實智慧，入於三有生死獄中，隨四流流沒在灰河，為癡所盲，離諸善業，專行惡業。如是眾生，諸佛世界所不容受，是故擯來集此世界，以離善業，行不善業行，於邪道重惡之罪積如大山。爾時，娑婆世界賢劫中，人壽命千歲，是一千四佛大悲不成，不取如是弊惡之世，令諸眾生流轉生死，猶如機關無有救護、無所依止、無舍無燈，受諸苦惱而反捨放，各各願取淨妙世界。淨土眾生已自善調，其心清淨已種善根，勤行精進，已得供養無量諸佛而更攝取。世尊！是諸人等，為實爾不？』

「爾時，世尊即告梵志：『實如所言。善男子！是諸人等，如其所憙，各取種種嚴淨世界，我隨其心已與授記。』

「爾時，梵志復白佛言：『世尊！我今心動如緊花樹葉，心大憂愁，身皆燋悴，此諸菩薩雖生大悲，不能取此五濁惡世，今彼諸眾生，墮癡黑闇。世尊！乃至來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，賢劫中人壽千歲，我當爾時行菩薩道，久在生死忍受諸苦，以諸菩薩三昧力故，要當不捨如是眾生。世尊！我今自行六波羅蜜調伏眾生，如佛言曰：「以財物施，名檀波羅蜜。」世尊！我行檀波羅蜜時，若有眾生世世從我乞求所須，向其所求，要當給足，飲食、醫藥、衣服、臥具、舍宅聚落、華香、瓔珞、塗身之香，供給病者醫藥、侍使、幢幡、寶蓋、錢財、穀帛、象馬、車乘、金銀、錢貨、真珠、琉璃、頗梨、珂貝、璧玉、珊瑚、真寶、偽寶、天冠、拂飾，如是等物，我於眾生乃至貧窮，生大悲心悉以施與，雖作是施，不求天上人中果報，但為調伏攝眾生故，以是因緣，捨諸所有。若有眾生，乞求過量，所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、頭目、皮血、骨肉、身命，乞求如是過量之物。爾時，我當生大悲心，以此諸物，持用布施，不求果報，但為調伏攝眾生故。世尊！我行檀波羅蜜時，過去菩薩行檀波羅蜜者所不能及，未來菩薩當發阿耨多羅三藐三菩提心行檀波羅蜜者亦不能及。世尊！我於來世為行菩薩道故，於百千億劫當行如是檀波羅蜜。世尊！未來之世若有欲行菩薩道者，我當為是行檀波羅蜜，令不斷絕。

「『我初入尸羅波羅蜜時，為阿耨多羅三藐三菩提故，持種種戒，修諸苦行，如檀中說，觀我無我故，五情不為五塵所傷。此羼提波羅蜜，我如是行羼提波羅蜜亦如上說，觀有為法，離諸過惡，見無為法，微妙寂滅。精勤修集，於無上道不生退轉。此毘梨耶波羅蜜，我亦如是行毘梨耶波羅蜜。若一切處修行空相得寂滅法，是名禪波羅蜜。若解諸法，本無生性，今則無滅，是名般若波羅蜜。我於無量百千億阿僧祇劫，堅固、精勤、修集般若波羅蜜。何以故？或有菩薩於過去世，不為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道，堅固、精勤、修集般若波羅蜜，未來之世或有菩薩，未為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道，堅固、精勤、修集般若波羅蜜，是故我今當於來世發阿耨多羅三藐三菩提心，修菩薩道，令諸善法無有斷絕。

「『世尊！我初發心已，為未來諸菩薩等，開示大悲，乃至涅槃。有得聞我大悲名者，心生驚怪，歎未曾有。是故我於布施，不自稱讚、不依持戒、不念忍辱、不猗精進、不味諸禪，所有智慧不著三世，雖行如是六波羅蜜，不求果報。有諸眾生離聖七財，諸佛世界之所擯棄，作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢聖，行於邪見，重惡之罪，猶如大山，常為邪道之所覆蔽；是故我今為是眾生專心莊嚴，精勤修集六波羅蜜。我為一一眾生種善根故，於十劫中，入阿鼻地獄受無量苦，畜生、餓鬼，及貧窮、鬼神、卑賤人中，亦復如是。若有眾生，空無善根，失念燋心，我悉攝取而調伏之，令種善根，乃至賢劫，於其中間，終不願在天上人中受諸快樂，惟除一生處兜術天待時成佛。

「『世尊！我應如是久處生死，如一佛世界微塵等劫，以諸所須供養諸佛，為一眾生種善根故，以一佛世界微塵數等諸供養具，供養十方無量無邊一一諸佛，亦於十方無量無邊一一佛所，得如一佛世界微塵數等諸善功德，於一一佛前，復得教化如一佛世界微塵數等眾生，令住無上菩提之道，緣覺、聲聞亦復如是，隨諸眾生所願而教。若有世界佛未出世，願作僊人，教諸眾生，令住十善，五神通中，遠離諸見。若有眾生事摩醯首羅天，我願化身如摩醯首羅，而教化之，令住善法。事八臂者，亦願化為八臂天身，而教化之，令住善法。事日月梵天，亦願化為日月梵身，而教化之，令住善法。有事金翅鳥，乃至事兔，願化為兔身隨而教化，令住善法。若見飢餓眾生，我當以身血肉與之令其飽滿。若有眾生犯於諸罪，當以身命代其受罪為作救護。

「『世尊！未來世中有諸眾生，離諸善根，燒滅善心。我於爾時，為是眾生當勤精進行菩薩道，在生死中受諸苦惱，乃至過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，初入賢劫，火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩提，字拘留孫如來時，我所教化離諸善業、行不善業、燒燋善心、離聖七財、作五逆罪、毀壞正法、誹謗聖人、行於邪見、重惡之罪，猶如大山，常為邪道之所覆蔽，無佛世界所棄捐者，令發阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜，乃至行般若波羅蜜，安止住於不退轉地，皆令成佛，在於十方如一佛土微塵數等諸佛世界轉正法輪，令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提，種諸善根，出離惡道，安止得住功德智慧助菩提法者，願我爾時悉得見之。

「『世尊！若有諸佛在在處處，遣諸眾生至於佛所，受阿耨多羅三藐三菩提記，令得陀羅尼三昧忍辱，即得次第上菩薩位，得於種種莊嚴世界，各各悉得隨意所求，取淨佛土，如是眾生悉是我之所勸化者。入賢劫中，拘留孫佛出世之時，如是等眾，亦於十方如微塵等諸佛世界，成阿耨多羅三藐三菩提，在在處處住世說法亦令我見。

「『世尊！拘留孫佛成佛之時，我至其所，以諸供具而供養之，種種諮問出家之法，持清淨戒，廣學多聞，專修三昧，勤行精進，說微妙法，唯除如來餘無能勝。是時，或有鈍根眾生無諸善根，墮在邪見，行不正道，作五逆罪，毀壞正法，誹謗聖賢，重惡之罪猶如大山，我時當為如是眾生，說於正法攝取調伏；佛日沒已，我於其後，自然當作無量佛事。伽那迦牟尼、迦葉佛等住世說法，乃至自然作於佛事，亦復如是。乃至人壽千歲，我於爾時勸諸眾生，於三福處，過千歲已，上生天上，為諸天人講說正法，令得調伏。乃至人壽百二十歲，爾時眾生愚癡自在，自恃端正種姓豪族，有諸放逸、慳悋、嫉妬，墮在黑闇五濁惡世，厚重貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳悋、嫉妬、非法行欲、非法求財、行邪倒見、離聖七財、不孝父母，於諸沙門婆羅門所不生恭敬，應作不作，作不應作，不行福事不畏後世，不勤修集於三福處，不樂三乘，於三善根不能修行，專為三惡，不修十善，勤行十惡，其心常為四倒所覆，安止住於四破戒中，令四魔王常得自在，㵱在四流五蓋蓋心。當來世中如是眾生，六根放逸，行八邪法，入大罪山，起諸結縛，不求天上人中果報，邪倒諸見，趣於邪道，行於五逆，毀壞正法，誹謗聖人，離諸善根，貧窮下賤，無所畏忌，不識恩義，失於正念，輕蔑善法，無有智慧，不能學問，破戒諛諂，以嫉妬心於所得物不與他分，互相輕慢無有恭敬，懶惰懈怠諸根缺漏，身體羸劣乏於衣服，親近惡友處胎失念，以受種種苦惱故惡色燋悴，其眼互視無慚無愧，互相怖畏於一食頃，身口意業所作諸惡無量無邊，以能為惡故得稱歎。爾時，眾生專共修集斷常二見，堅著五陰危脆之身，於五欲中深生貪著，常起忿恚、怨賊之心，欲害眾生，心常瞋惱穢濁麤朴，未得調伏慳恡貪著，不捨非法無有決定，互相畏怖起於諍競，以穢濁心共相殺害，遠離善法，起無善心作諸惡業，於善不善不信果報，於諸善法起違背心，於滅善法生歡喜心，於不善法起專作心，於寂滅涅槃起不救心，於持戒沙門、婆羅門所生不敬心，於諸縛結起悕求心，於老病死起深信心，於諸煩惱起受持心，於五蓋法起攝取心，於正法幢起遠離心，於諸見幢起竪立心，常起相違輕毀之心，共起鬪諍相食噉心，各各相違共相侵陵，攝取怨恨惱亂之心，於諸欲惡起無厭心，於他財物起嫉妬心，於受恩中起不報心，於諸眾生起賊盜心，於他婦女起侵惱心。是時眾生，一切心中無有善願，是故常聞地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、疾病聲、老死聲、惱害聲、八難聲、閉繫聲、杻械枷鏁縛束聲、奪他財物侵惱聲、瞋恚輕毀呵責聲、破壞眾人和合聲、他方國賊兵甲聲、飢餓聲、穀貴偷盜聲、邪婬妄語狂癡聲、兩舌惡言綺語聲、慳貪嫉妬攝取聲、著我我所鬪諍聲、憎愛適意不適意聲、恩愛別離憂悲聲、怨憎集聚苦惱聲、各各相畏僮僕聲、處胎臭穢不淨聲、寒熱飢渴疲極聲、耕犁種殖怱務聲、種種工巧疲厭聲、疾病患苦羸損聲，是時眾生各各常聞如是等聲。如是眾生斷諸善根，離善知識常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界，悉是他方諸佛世界之所擯棄，以重業故。於賢劫中壽百二十歲，如是眾生業因緣故，於娑婆世界受其卑陋，成就一切諸善根者之所遠離。娑婆世界其地多有鹹苦、鹽鹵、土沙、礫石、山陵、垖阜、谿谷、溝壑、蚊虻、毒蛇，諸惡鳥獸充滿其中，麤澁惡風非時而起，常於非時惡雹雨水，其雨水味毒酢鹹苦，以是雨故，生諸藥草、樹木、莖節、枝葉、華果、百穀諸味皆悉雜毒，如是非時麤澁惡濁雜毒之物，眾生食已增益瞋恚，顏色燋悴無有潤澤，於諸眾生心無慈愍，誹謗聖人，各各無有恭敬之心，常懷恐怖，共相殘害，生惱亂心，噉肉飲血，剝皮而衣，執持刀杖，勤作殺害，自恃豪族，色相端正，讀誦外典，便習鞍馬，善用刀矟，弓箭射御，於自眷屬生嫉妬心，若諸眾生修習邪法受種種苦。

「『世尊！願我爾時從兜術天下生最勝轉輪王家，若自在王家，處在第一大夫人胎，為諸眾生調伏其心，修善根故。尋入胎時，放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼吒天，令彼所有諸眾生等，若在地獄、若在畜生、若在餓鬼、若在天上、若在人中、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，悉願見我微妙光明，若光觸身亦願得知。以見知光故，悉得分別生死過患，勤求無上寂滅涅槃，乃至一念斷諸煩惱，是名令諸眾生初種涅槃之根栽也。願我處胎於十月中，得選擇一切法、入一切法門，所謂無生空三昧門，於未來世無量劫中說此三昧，善決定心不可得盡。若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提已，彼諸眾生，我當拔出令離生死，如是等眾悉令見我。雖處母胎滿足十月，然其實是住珍寶三昧，結加趺坐，正受思惟。十月滿已從右脇出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動，其中眾生或處地獄、畜生、餓鬼、天上人中，悉得惺悟。爾時，復有以微妙光明，遍照娑婆世界，亦得惺悟無量眾生。若有眾生未種善根，我當安止令種善根，於涅槃中種善根已，令諸眾生生三昧芽。我出右脇足蹈地時，復願娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天，六種震動，所有眾生依水、依地、依於虛空，胎生、卵生、濕生、化生，在五道者，悉得惺悟。若有眾生未得三昧，願皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退轉地。我既生已，於娑婆世界所有諸天梵王魔天、忉利諸天及日月天、四天王、諸大龍王、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、化生神僊、夜叉、羅剎，悉令盡來共供養我。令我生已，尋行七步，行七步已，以選擇功德三昧力故，說於正法，令諸大眾心生歡喜，住於三乘。於此眾中，若有眾生學聲聞者，願盡此生便得調伏；若有習學緣覺乘者，一切皆得日華忍辱；有學大乘者，皆得執持金剛愛護大海三昧，以三昧力故，超過三住。我於爾時悕求洗浴，願有最勝大龍王來洗浴我身，眾生見者即住三乘，所得功德如上所說。我為童子乘羊車時，所可示現種種伎術，為悟一切諸眾生故。處在宮殿、妻子、綵女五欲之中，共相娛樂，見其過患，夜半出城，除諸瓔珞嚴身之具，為欲破壞尼揵子等諸外道師、恭敬衣服故，我著袈裟至菩提樹下。眾生見我處於菩提樹下，皆悉發願，欲令我速以一切功德成就三昧力說三乘法。聞是法已，於三乘中，生深重欲勤行精進。若有已發聲聞乘者，令脫煩惱，要一生在當於我所而得調伏；若有已發緣覺乘者，皆悉令得日華忍辱；若有已發大乘之者，皆得執持金剛愛護大海三昧，以三昧力故，超過三地。我自受草於菩提樹下，敷金剛座處，結加趺坐，身心正直，繫念在於阿頗三昧，以三昧力故，令入出息，停住寂靜，於此定中，一日一夜，日食半麻半米，以其餘半，持施他人。我如是久遠修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，聞我名者，皆到我所，供養於我。我如是苦行，如是等眾悉當為我而作證明。若有眾生於聲聞乘種善根者，世尊！願令是等於諸煩惱心得寂靜，若餘一生要至我所，我當調伏；緣覺、大乘，亦復如是。若有諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、五通神僊，來至我所，供養於我。我如是苦行，是等眾生皆為證明；若有已學聲聞、緣覺及大乘者，亦復如是。若有四天下眾生，修於外道，麤食苦行，有諸非人往至其所說如是言：「卿等！不能悉行諸苦，亦復不得大果報也，非是希有。如我地分有一生菩薩行於苦行，復入如是微妙禪定身口意業，皆悉寂靜，滅出入息，一日一夜，日食半麻半米，如是苦行大得果報，得大利益多所開化，是苦行人不久當成阿耨多羅三藐三菩提。卿若不信我所言者，自可往至其所觀其所作。」

「『世尊！願是諸人捨其所修，悉來我所觀我苦行；或有眾生已學聲聞乃至大乘，亦復如是。若有諸王、大臣、人民，在家出家，一切見我行是苦行，來至我所供養於我；或有已學聲聞、緣覺、大乘，亦復如是。若有女人見我苦行，來至我所供養於我，是諸女人所受身分，即是後身；若有已學聲聞、緣覺、大乘，亦復如是。若有諸禽獸見我苦行，亦至我所，是諸禽獸於此命終，更不復受畜生之身；若有已發聲聞乘者，餘一生在要至我所，而得調伏；若有已發緣覺心者，亦復如是；乃至微細小蟲、餓鬼亦如是。我如是久遠苦行一結加趺坐時，有百千億那由他等無量眾生為我證明，如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。

「『世尊！我如是苦行，過去眾生未曾有能作如是行，及餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人，亦無有能作如是苦行。世尊！我如是苦行，未來眾生亦無能作，及餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人，亦無能作如是苦行。我未成阿耨多羅三藐三菩提時，已能作大事，所謂破壞魔王及其眷屬。我願破煩惱魔，成阿耨多羅三藐三菩提已，為一眾生安住阿羅漢勝妙果中，隨爾所時，現受殘業報身；如是第二眾生安住阿羅漢，第三第四亦復如是。我為一一眾生故，示現百千無量神足，欲令安住正見之中；為一一眾生故，說百千無量法門義，隨其所堪令住聖果，以金剛智慧，破一切眾生諸煩惱山，為諸眾生說三乘法；為一一眾生故，過百千由旬不乘神力，往至其所而為說法，令得安住無所畏中。或有諸人於我法中欲出家者，願無障閡，所謂羸劣、失念、狂亂、憍慢，無有畏懼癡無智慧、多諸結使其心散亂。若有女人欲於我法出家學道受大戒者，成就大願。我諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，悉得供養。願諸天人及諸鬼神得四聖諦，諸龍、阿修羅及餘畜生，受持八戒，修淨梵行。

「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生於我生瞋，或以刀杖火坑及餘種種，欲殘害我，或以惡言誹謗罵詈，遍十方界而作輕毀，若持毒食以用飯我；如是殘業，我悉受之，成阿耨多羅三藐三菩提。往昔所有怨賊眾生，起於害心，種種惡言，以雜毒食，出我身血，如是等人，悉以惡心來至我所；我當以戒多聞三昧，大悲薰心，梵音妙聲而為說法，令彼聞已心生清淨，住於善法，所作惡業，尋便懺悔，更不復作，悉令得生天上人中，無有障閡，生天人中，得妙解脫，安住勝果，離諸欲惡，永斷諸流，障閡業盡，若諸眾生有殘業者，皆悉得盡無有遺餘。

「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，一切所有身諸毛孔，日日常有諸化佛出，三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊嚴。我當遣至無佛世界、有佛世界及五濁界。若彼世界有五逆人，毀壞正法，誹謗聖人，乃至斷諸善根，有學聲聞、緣覺、大乘，毀破諸戒，墮於大罪，燒滅善心，滅失善道，墮在生死空曠澤中，行諸邪道，登涉罪山。如是眾生百千萬億，一一化佛一日之中遍為說法，或有奉事魔醯首羅，隨作其形而為說法。亦於爾時稱我名字而讚歎之。願是眾生聞讚歎我，心生歡喜，種諸善根生我世界。

「『世尊！是諸眾生若臨終時，我不在其前為演說法令心淨者，我於未來終不成阿耨多羅三藐三菩提。若彼眾生命終之後墮三惡道，不生我國受人身者，我之所知無量正法悉當滅失，所有佛事皆不成就；事那羅延者亦復如是。

「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，願令他方世界所有五逆之人，乃至行諸邪道，登涉罪山，如是眾生臨命終時，悉來集聚生我世界，隨其本相所受身色，艾白無潤，面目醜陋，如毘舍遮，失念破戒，臭穢短命，以此諸惡損減其身，資生所須常不供足。為是眾生故，於娑婆世界諸四天下，一時之中，從兜術下現處母胎，乃至童子，學諸伎藝，出家苦行，破壞諸魔，成無上道，轉正法輪，般涅槃後流布舍利。如是示現種種佛事，悉皆遍滿如是百億諸四天下。

悲華經卷第六

5悲華經卷第七北涼天竺三藏曇無讖譯諸菩薩本授記品第四之五

「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，一音說法，或有眾生學聲聞乘，聞佛說法，即得知聲聞法藏；或有修學辟支佛乘，聞佛說法，便得解於辟支佛法；或有修學無上大乘，聞佛說法，便得解了大乘之法純一無雜；若有修集助菩提法欲得菩提，聞佛說法，即得捨財，行於布施；若有眾生離諸功德，悕求天上、人中快樂，聞佛說法，即得持戒；若有眾生互相怖畏，有愛瞋心，聞佛說法，即得相於生親厚心；若有眾生憙為殺業，聞佛說法，即得悲心；若有眾生常為慳悋、嫉妬覆心，聞佛說法，即修喜心；若有眾生端正無病，貪著於色，心生放逸，聞佛說法，即得捨心；若有眾生婬欲熾盛，其心放逸，聞佛說法，即觀不淨；若有眾生學大乘者，為掉蓋所覆，聞佛說法，即得身念處法；若有眾生常自稱讚，能大論議，其智慧明猶如抴電，聞佛說法，即解甚深十二因緣；若有眾生寡聞少見，自稱能論，聞佛說法，即得不奪不失諸陀羅尼；若有眾生入邪見山，聞佛說法，即解諸法甚深空門；若有眾生諸覺覆心，聞佛說法，即得深解無相法門；若有眾生諸不淨願覆蔽其心，聞佛說法，即得深解無作法門；若有眾生心不清淨，聞佛說法，心得清淨；若有眾生以多緣覆心，聞佛說法，得解不失菩提心法；若有眾生瞋恚覆心，聞佛說法，解真實相得受記莂；若有眾生依猗覆心，聞佛說法，深解諸法無所依猗；若有眾生愛染覆心，聞佛說法，疾解諸法無垢清淨；若有眾生忘失善心，聞佛說法，深解日光三昧；若有眾生行諸魔業，聞佛說法，速得解了清淨之法；若有眾生邪論覆心，聞佛說法，即得深解增益正法；若有眾生煩惱覆心，聞佛說法，即得解了離煩惱法；若有眾生行諸惡道，聞佛說法，即得迴反；若有眾生於大乘法讚說邪法，以為吉妙，聞佛說法，即於邪法生退轉心，而得正解；若有菩薩厭於生死，聞佛說法，即於生死心生愛樂；若有眾生不知善地，聞佛說法，即得覺了善地之法；若有眾生見他為善不生好樂，生於妬嫉，聞佛說法，即得心喜；若有眾生其心各各共相違反，聞佛說法，即得無閡光明；若有眾生行諸惡業，聞佛說法，深解惡業所得果報；若有眾生怖畏大眾，聞佛說法，深得解了師子相三昧；若有眾生四魔覆心，聞佛說法，疾得首楞嚴三昧；若有眾生不見諸佛國土光明，聞佛說法，即得深解種種莊嚴光明三昧；若有眾生有憎愛心，聞佛說法即得捨心；若有眾生未得佛法光明，聞佛說法，即得法幢三昧；若有眾生離大智慧，聞佛說法，即得法炬三昧；若有眾生癡闇覆心，聞佛說法，即得日燈光明三昧；若有眾生口無辯才，聞佛說法，即得種種功德應辯；若有眾生觀色和合，無有堅固，猶如水沫，聞佛說法，即得那羅延三昧；若有眾生心亂不定，聞佛說法，即得堅牢決定三昧；若有眾生欲觀佛頂，聞佛說法，即得須彌幢三昧；若有眾生放捨本願，聞佛說法，即得堅牢三昧；若有眾生退失諸通，聞佛說法，即得金剛三昧；若有眾生於菩提場而生疑惑，聞佛說法，即得了達金剛道場；若有眾生一切法中無厭離心，聞佛說法，即得金剛三昧；若有眾生不知他心，聞佛說法，即知他心；若有眾生於諸根中不知利鈍，聞佛說法，即知利鈍；若有眾生各各種類不相解語，聞佛說法，即得解了音聲三昧；若有眾生未得法身，聞佛說法，即得解了分別諸身；若有眾生不見佛身，聞佛說法，即得不眴三昧；若有眾生分別諸緣，聞佛說法，即得無諍三昧；若有眾生於轉法輪，心生疑惑，聞佛說法，於轉法輪得心清淨；若有眾生起無因邪行，聞佛說法，即得法明隨順因緣；若有眾生於一佛世界起於常見，聞佛說法，即得善別無量佛土；若有眾生未種諸相善根，聞佛說法，即得種種莊嚴三昧；若有眾生不能善別一切言語，聞佛說法，即得解了分別種種言音三昧；若有眾生專心求於一切智慧，聞佛說法，即得無所分別法界三昧；若有眾生退轉於法，聞佛說法，即得堅固三昧；若有眾生不知法界，聞佛說法，即得大智慧；若有眾生離本誓願，聞佛說法，即得不失三昧；若有眾生分別諸道，聞佛說法，即得一道無所分別；若有眾生推求智慧，欲同虛空，聞佛說法，即得無所有三昧；若有眾生未得具足諸波羅蜜，聞佛說法，即得住於淨波羅蜜；若有眾生未得具足四攝之法，聞佛說法，即得妙善攝取三昧；若有眾生分別四無量心，聞佛說法，即得平等勤心精進；若有眾生未得具足三十七助菩提法，聞佛說法，即得住不出世三昧；若有眾生其心失念及善智慧，聞佛說法，即得大海智印三昧；若有眾生其心疑惑，未生法忍，聞佛說法，即得諸法決定三昧，以一法相故；若有眾生忘所聞法，聞佛說法，即得不失念三昧；若有眾生各各說法，不相憙樂，聞佛說法，即得清淨慧眼，無有疑網；若有眾生於三寶中不生信心，聞佛說法，即得功德增長三昧；若有眾生渴乏法雨，聞佛說法，即得法雨三昧；若有眾生於三寶中起斷滅見，聞佛說法，即得諸寶莊嚴三昧；若有眾生不作智業，不勤精進，聞佛說法，即得金剛智慧三昧；若有眾生為諸煩惱之所繫縛，聞佛說法，即得虛空印三昧；若有眾生計我我所，聞佛說法，即得智印三昧；若有眾生不知如來具足功德，聞佛說法，即得世間解脫三昧；若有眾生於過去世未供養佛，聞佛說法，即得種種神足變化；若有眾生一法界門於未來世無量劫中未得說之，聞佛說法，即得解說一切諸法同一法界；若有眾生於諸一切修多羅中未得選擇，聞佛說法，即得諸法平等實相三昧；若有眾生離六和法，聞佛說法，即得解了諸法三昧；若有眾生於不可思議解脫法門不勤精進，聞佛說法，於諸通中，即得師子遊戲三昧；若有眾生欲分別入於如來藏，聞佛說法，更不從他聞，即得分別入如來藏；若有眾生於菩薩道不勤精進，聞佛說法，即得智慧，勤行精進；若有眾生未曾得見本生經，聞佛說法，即得一切在在處處三昧；若有眾生行道未竟，聞佛說法，即得受記三昧；若有眾生未得具足如來十力，聞佛說法，即得無壞三昧；若有眾生未得具足四無所畏，聞佛說法，即得無盡意三昧；若有眾生未得具足佛不共法，聞佛說法，即得不共法三昧；若有眾生未得具足無愚癡見，聞佛說法，即得願句三昧；若有眾生未覺一切佛法之門，聞佛說法，即得鮮白無垢淨印三昧；若有眾生未得具足一切智者，聞佛說法，即得善了三昧；若有眾生未得成就一切佛事，聞佛說法，即得無量不盡意三昧；如是等眾生，於佛法中各得信解。

「『有諸菩薩，其心質直無有諂曲，聞佛說法，即得八萬四千諸法門、八萬四千諸三昧門、七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者，聞是說法，亦得如是無量功德，安止住於不退轉地。是故諸菩薩摩訶薩，欲得種種莊嚴堅牢故，發不可思議願，增益不可思議知見，以自莊嚴，以三十二相莊嚴故，得八十隨形好，以妙音莊嚴故，隨諸眾生所憙說法，令聞法者滿足知見；以心莊嚴故，得諸三昧，不生退轉；以念莊嚴故，不失一切諸陀羅尼；以心莊嚴故，得分別諸法；以念莊嚴故，得解微塵等義；以善心莊嚴故，得堅固誓願，牢堅精進，如其所願到於彼岸；以專心莊嚴故，次第過住；以布施莊嚴故，於諸所須，悉能放捨；以持戒莊嚴故，令心善白，清淨無垢；以忍辱莊嚴故，於諸眾生，心無障閡；以精進莊嚴故，一切佐助，悉得成就；以禪定莊嚴故，於一切三昧中得師子遊戲；以智慧莊嚴故，知諸煩惱習；以慈莊嚴故，專心念於一切眾生；以悲莊嚴故，悉能拔出眾生之苦；以喜莊嚴故，於一切法，心無疑惑；以捨莊嚴故，得離憍慢心，心無高下；以諸通莊嚴故，於一切法得師子遊戲；以功德莊嚴故，得不可盡藏寶手；以智莊嚴故，知諸眾生所有諸心；以意莊嚴故，方便惺悟一切眾生；以光明莊嚴故，得智慧眼明；以諸辯莊嚴故，令眾生得法義應辭；以無畏莊嚴故，一切諸魔不能留難；以功德莊嚴故，得諸佛世尊所有功德；以法莊嚴故，得無閡辯，常為眾生演說妙法；以光明莊嚴故，得一切佛法光明；以照明莊嚴故，能遍照於諸佛世界；以他心莊嚴故，得正智無亂；以教誡莊嚴故，得如所說護持禁戒；以神足莊嚴故，得如意足到於彼岸；以受持一切諸如來莊嚴故，得入如來無量法藏；以尊法莊嚴故，得不隨他智慧；以隨行一切善法莊嚴故，得如說而行，欲令如是眾生悉得如是等功德利益。若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘，以我說一句法故，悉具如是白淨善法，皆使充足，以是故，諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智慧，不從他聞，得成就大法光明，成阿耨多羅三藐三菩提。

「『世尊！若眾生於他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，燒滅善法，若學聲聞、緣覺、大乘，以願力故，欲來生我世界，既來生已，復取一切諸不善業，麤朴弊惡，其心憙求強梁難調，專以四倒貪著慳悋。如是等眾生，八萬四千異性亂心，我當為其各各異性，廣說八萬四千法聚。

「『世尊！若有眾生學無上大乘，我當為其具足廣說六波羅蜜，所謂檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。若有眾生學聲聞乘未種善根，願求諸佛以為其師，我當安止於三歸依，然後勸令住六波羅蜜。若有眾生憙為殺害，我當安止於不殺中。若有眾生專行惡貪，我當安住於不盜中。若有眾生非法邪婬，我當安止不邪婬中。若有眾生各各故作誹謗妄語，我當安止不妄語中。若有眾生樂為狂癡，我當安止不飲酒中。若有眾生犯此五事，我當令受優婆塞五戒。若有眾生於諸善法不生憙樂，我當令其一日一夜受持八戒。若有眾生少於善根，於善根中心生愛樂，我當令其於未來世，在佛法中出家學道，安止令住梵淨十戒。若有眾生悕心求於諸善根法，我當安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等眾生，作五逆罪，乃至慳悋，為是眾生，以種種門，示現神足，說諸句義，開示陰、界、諸入、苦、空、無常、無我，令住善妙安隱寂滅無畏涅槃，為如是四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法。若有眾生求聞論議，我當說正法論，乃至有求解脫之者，我當為說空無之論。若有眾生其心不樂於正善法，我當為說營作眾事。若有眾生於正善法其心愛樂，我當為說空三昧定示正解脫。

「『世尊！我為如是一一眾生，要當過於百千由旬不以神足，而以開示無量無邊種種方便，為解句義，示現神足，乃至涅槃，心不生厭。

「『世尊！我以三昧力故，捨第五分所得壽命而般涅槃，我於是時，自分其身如半葶藶子，為憐愍眾生故，求般涅槃。般涅槃後，所有正法住世千歲，像法住世滿五百歲。我涅槃後，若有眾生，以珍寶、伎樂供養舍利，乃至禮拜、右繞一匝，合掌稱歎、一莖華散，以是因緣隨其志願，於三乘中各不退轉。

「『世尊！我般涅槃後，若有眾生於我法中，乃至一戒，如我所說能堅持之，乃至讀誦一四句偈為他人說，令彼聽者心生歡喜，供養法師，乃至一華一禮，以是因緣，隨其志願於三乘中各不退轉，乃至法炬滅、法幢倒。正法滅已，我之舍利尋沒於地至金剛際，爾時娑婆世界空無珍寶，我之舍利變為意相琉璃寶珠，其明焰盛從金剛際出於世間，上至阿迦尼吒天，雨種種華曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，有淨光明大如車輪，百葉、千葉，或百千葉，或百千華，其光遍照。復有好香微妙常敷，觀者無厭。其明焰盛不可稱計，微妙之香無量無邊，純雨如是無量諸華。當其雨時，復出種種微妙音聲，佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優婆塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持戒聲、清淨梵行具大戒聲、佐助眾事聲、讀經聲、禪思惟聲、觀不淨聲、念出入息聲、非想非非想聲、有想無想聲、識處聲、空處聲、八勝處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無相聲、無作聲、十二因緣聲、具足聲聞藏聲、學緣覺聲、具足大乘六波羅蜜聲，於其華中出如是等聲，色界諸天皆悉聞之，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中。欲界諸天亦得聞受，所有愛結貪喜五欲，諸心數法悉得寂靜，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中。

「『世尊！如是諸華於虛空中，復當化作種種珍寶，金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、真寶、偽寶、馬瑙、珊瑚、天冠、寶飾，如雨而下，一切遍滿娑婆世界。爾時，人民其心和悅，無諸鬪諍、飢餓、疾病，他方怨賊、惡口諸毒，一切消滅皆得寂靜。爾時，世界有如是樂，若有眾生見諸珍寶，若觸若用，於三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益，作利益已，還沒於地，至本住處金剛際上。

「『世尊！娑婆世界兵劫起時，我身舍利復當化作紺琉璃珠從地而出，上至阿迦尼吒天，雨種種華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華，乃至還沒於地，至本住處金剛際，亦復如是。世尊！如刀兵劫，飢餓疾疫，亦復如是。

「『世尊！如是大賢劫中，我般涅槃後，是諸舍利作如是佛事，調伏無量無邊眾生，於三乘中得不退轉，如是當於五佛世界微塵數等大劫之中，調伏無量無邊眾生，令於三乘得不退轉。

「『世尊！若後滿千恒沙等阿僧祇劫，於十方無量無邊阿僧祇餘世界，成佛出世者，悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時，所教化初發阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜者。

「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，所可勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜，及涅槃後舍利變化，所化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心者，是諸眾生過千恒河沙等阿僧祇劫，於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出世，皆當稱我名字而說讚歎：「過去久遠有劫名賢，初入劫時，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊勸化我等，初發阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時燒滅善心，集不善根，作五逆罪乃至邪見，彼佛爾時勸化我等，令得安住六波羅蜜，因是即得解了一切陀羅尼門，轉正法輪，離生死縛，令無量無邊百千眾生，安住勝果，復令無量百千眾生，安止天人乃至解脫果。」若有眾生求菩提道，聞讚歎我已，各問於佛：「彼佛世尊見何義利，於重五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提？」是諸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，說我往昔所成大悲，初發阿耨多羅三藐三菩提心，莊嚴世界及妙善願本起因緣。是人聞已，其心驚愕歎未曾有，尋發妙願，於諸眾生生大悲心，如我無異，作是願言：「其有如是重五濁世，其中眾生作五逆罪，乃至成就諸不善根，我當於中而調伏之。」彼諸世尊，以是諸人成就大悲，於五濁世發諸善願，隨其所求而與授記。

「『世尊！彼佛世尊，復為修學大乘諸人，說我舍利所作變化本起因緣：「過去久遠有佛世尊號字某甲，般涅槃後，刀兵疾病飢餓劫起，我等爾時於其劫中受諸苦惱，是佛舍利為我等故，作種種神足師子遊戲，是故我等即得發阿耨多羅三藐三菩提心，種諸善根，精勤修集於六波羅蜜，如上廣說。」』」

佛告寂意菩薩：「善男子！爾時，寶海梵志在寶藏佛所，諸天大眾人非人前，尋得成就大悲之心廣大無量，作五百誓願已，復白佛言：『世尊！若我所願不成不得己利者，我則不於未來賢劫重五濁惡、互共鬪諍、末世盲癡、無所師諮、無有教誡、墮於諸見、大黑闇中作五逆惡，如上說中成就所願，作於佛事。我今則捨菩提之心，亦不願於他方佛土殖諸善根。世尊！我今如是專心，不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提，亦不願求辟支佛乘，亦復不願作聲聞乘、天王、人王，貪樂五欲生天人中，不求乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、諸龍王等，以是善根不求如是諸處。世尊！若得大富以施為因，若得生天以戒為因，若得大智以廣學為因，若斷煩惱以思惟為因，如佛言曰：「如是等事皆是己利功德之人，則能隨其所求皆悉得之。」世尊！若我善根成就得己利者，我之所有布施持戒，多聞思惟悉當成就，以是果報皆為地獄一切眾生，若有眾生墮阿鼻地獄，以是善根，當拔濟之，令生人中，聞佛說法即得開解，成阿羅漢速入涅槃。是諸眾生若業報未盡，我當捨壽，入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數如一佛世界微塵，一一身如須彌山等，是一一身覺諸苦樂，如我今身所覺苦樂，一一身受如一佛世界微塵數等，種種重惡苦惱之報，如今一佛世界微塵等，十方諸佛世界所有眾生，作五逆惡起不善業，乃至當墮阿鼻地獄，若後過如一佛世界微塵等大劫，十方諸佛世界微塵數等所有眾生，作五逆惡起不善業，當墮阿鼻地獄者，我當為是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛諮受妙法，出於生死，入涅槃城。我今要當代是眾生，久久常處阿鼻地獄。復次，如一佛世界微塵數等，十方世界所有眾生惡業成就，當必受果，墮火炙地獄，如阿鼻地獄、所說炙地獄、摩訶盧獦地獄、逼迫地獄、黑繩地獄、想地獄，及種種畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘槃茶、毘舍遮、阿修羅、迦樓羅等，皆亦如是。

「『世尊！若有如一佛世界微塵數等，十方世界，所有眾生，成就惡業，必當受報，生於人中，聾盲、瘖瘂、無手、無脚、心亂失念、食噉不淨，我亦當代如是眾生，受於諸罪，如上所說。復次，若有眾生墮阿鼻地獄受諸苦惱，我當久久代是眾生受諸苦惱，如生死眾生所受陰、界、諸入，畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘辦茶、毘舍遮、阿修羅、迦樓羅等，皆亦如是。

「『世尊！若我所願成就逮得己利，成阿耨多羅三藐三菩提，如上所願者，十方無量無邊阿僧祇世界，在在處處現在諸佛，為眾生說法，悉當為我作證，亦是諸佛之所知見。世尊！惟願今者與我阿耨多羅三藐三菩提記，於賢劫中，人壽百二十歲時，成佛出世，如來、應供、正遍知，乃至天人師、佛、世尊。世尊！若我必能成就如是佛事，如我願者，令此大眾，及諸天龍、阿修羅等，若處地虛空，唯除如來，其餘一切皆當涕泣，悉於我前，頭面作禮讚言：「善哉！善哉！大悲成就無能及也。得念甚深，為諸眾生，生是深悲，發堅固誓願。汝今所作不由他教，以專心大悲覆護一切，攝取五逆諸不善人。汝之善願我今悉知，汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時，已為眾生作大良藥，為作歸依擁護舍宅，為令眾生得解脫故，作是誓願。汝今所願得己利者，如來為汝授阿耨多羅三藐三菩提記。」』

「『說是語已，時轉輪聖王無量清淨，尋從座起悲泣淚出，叉手合掌，向是梵志，頭面敬禮，而說偈言：

「爾時，觀世音菩薩說偈讚言：

「爾時，得大勢菩薩說偈讚言：

「爾時，文殊師利菩薩復說偈讚言：

「爾時，虛空印菩薩復說偈讚言：

「爾時，金剛智慧光明菩薩復說偈讚言：

「爾時，虛空日菩薩復說偈讚言：

「爾時，師子香菩薩復說偈讚言：

「爾時，普賢菩薩復說偈讚言：

「爾時，阿閦菩薩復說偈讚言：

「爾時，香手菩薩復說偈讚言：

「爾時，寶相菩薩復說偈讚言：

「爾時，離恐怖莊嚴菩薩復說偈讚言：

「爾時，華手菩薩復說偈讚言：

「爾時，智稱菩薩復說偈讚言：

「爾時，地印菩薩復說偈讚言：

「爾時，月華菩薩復說偈讚言：

「爾時，無垢月菩薩復說偈讚言：

「爾時，持力菩薩復說偈讚言：

「爾時，火鬘菩薩復說偈讚言：

「爾時，現力菩薩悲泣涕淚，在梵志前，頭面作禮，合掌叉手，說偈讚言：

「善男子！爾時，一切大眾、天龍、鬼神、乾闥婆、人及非人，在梵志前，頭面作禮，禮已起立，合掌恭敬，以種種讚法而讚歎之。」

佛告寂意菩薩：「善男子！爾時，寶海梵志於如來前右膝著地，是時大地六種震動，一切十方如一佛世界微塵數等諸佛世界，亦六種震動，有大光明遍照世間，雨種種華：曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，乃至有無量光明遍照十方，如一佛世界微塵等若淨不淨諸世界中，在在處處現在諸佛，為諸眾生說於正法，是諸佛所，各有菩薩坐而聽法，是諸菩薩見此大地六種震動，放大光明，雨種種華，見是事已，前白佛言：『世尊！何因緣故而此大地六種震動，有大光明，雨種種華？』

「爾時，東方去此一恒河沙等，有佛世界名選擇珍寶，是中有佛號寶月如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在與無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，恭敬圍繞說大乘法。有二菩薩，一名寶相，二名月相，向寶月佛，合掌恭敬而白佛言：『世尊！何因緣故，六種震動，有大光明，雨種種華？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子！西方去此如一恒河沙等，彼有世界名刪提嵐，有佛世尊號曰寶藏如來，乃至佛世尊，今現在與無量無邊諸菩薩等，授阿耨多羅三藐三菩提記，說諸國土，開示諸佛所有世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩，作如是願：「我今當以大悲熏心，授阿耨多羅三藐三菩提記，為諸菩薩摩訶薩故示現善願。」是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓願，取於種種莊嚴世界調伏眾生，是菩薩所成大悲，於諸大眾無能及者，於五濁世調伏弊惡多煩惱者，攝取一切五逆之人，乃至集聚諸不善根，燒滅善心，彼諸大眾天龍、鬼神、人及非人，不供養佛，悉共供養，最後成就大悲菩薩。頭面禮已，起立，恭敬合掌說偈讚歎。是時大悲菩薩在於佛前，右膝著地聽佛授記，彼佛世尊即便微笑，以是因緣令此十方如一佛剎微塵數等諸世界地，六種震動，放大光明，雨種種華，惺悟一切諸菩薩等，亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩皆共集會，為如是等諸大菩薩，說諸三昧陀羅尼門、無畏法門，是故彼佛示現如是種種變化。』

「善男子！時二菩薩聞是事已，即白佛言：『世尊！是大悲菩薩發心已來為經幾時？行菩薩道復齊幾時？何時當於五濁惡世，調伏攝取厚重煩惱、互共鬪諍、多作五逆，成就一切諸不善根，燒滅善心，如是眾生？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子！是大悲菩薩，今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！汝今可往見寶藏佛，恭敬、供養、禮拜、圍繞，聽說三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，并見大悲菩薩摩訶薩，汝以我聲作如是言：「寶月如來致意問訊，以此月光淨華作信與汝。又讚汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初發心已能成就如是大悲，汝今已有無量名稱，遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界，皆言大悲菩薩，汝初發心已能成就如是大悲。是故善男子！我今讚汝，善哉！善哉！復次，善男子！汝為當來諸菩薩等，成就大悲故，說是大悲不斷善願，竪立法幢，是故復讚，善哉！善哉！復次，善男子！汝之名稱未來世住，當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫，教百千億無量無邊阿僧祇眾生，安止令住阿耨多羅三藐三菩提，至於佛所得不退轉，或發善願，或取淨土，攝取眾生隨而調伏，復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於未來世，過如一佛剎微塵數劫，當於十方如一佛剎微塵數劫，當於十方如一佛剎微塵數等諸佛世界得成阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪，復當讚歎大悲菩薩。是故以此三讚歎法讚歎於汝，善哉！善哉！』」』

「善男子！爾時，彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩，異口同聲作如是言：『世尊！我等欲往刪提嵐界，見寶藏佛，禮拜、供養、恭敬、圍遶，聽諸三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，并欲見於大悲菩薩。』爾時，彼佛以此三讚歎法及月光淨華，與二菩薩而告之曰：『宜知是時。』

「爾時，寶相菩薩、月相菩薩於彼佛所，取月光淨華，并與九十二億菩薩摩訶薩，發彼世界，如電光發沒，彼即到刪提嵐剎閻浮園中寶藏佛所。到佛所已，頭面禮足，以諸菩薩所得種種師子遊戲，供養佛已，見寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚歎，見是事已即便思惟：『今此大士，或當即是大悲菩薩，是故能令寶月如來送此寶華。』是二菩薩尋於佛前旋向梵志，即以華與，作如是言：『寶月如來以此妙華與汝為信，并三讚法，如上所說。』

「如是東方無量無邊阿僧祇諸佛世界，亦遣無量菩薩摩訶薩，至刪提嵐界，皆以月光淨華三讚歎法，餘如上說。

「善男子！爾時，南方去此七萬七千百千億佛世界，有佛世界名寶樓師子吼，有佛号師子相尊王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩摩訶薩，一名金剛智相，二名師子金剛相，是二菩薩白佛言：『世尊！何因緣故，地六種動，有大光明，雨種種華？』皆如東方諸菩薩比。復次，南方無量無邊諸佛，遣無量菩薩至刪提嵐界亦如是。

「爾時，西方去此八萬九千百千億世界，有世界名安樂，有佛號攝諸根淨目如來，今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩，一名賢日光明，二名師子吼身，是二菩薩白佛言：『世尊！何因緣故，地六種動，有大光明，雨種種華？』餘如上說。如是西方無量世界，亦復如是。

「爾時，北方過九萬百千億世界，彼有世界名勝真寶，有佛號世間尊王如來，今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩，一名不動住，二名得智慧世間尊王，是二菩薩白佛言：『世尊！何因緣故，地六種動？』餘如上說。北方無量世界亦如是。

「爾時，下方過九萬八千百千億那由他世界，有世界名離闇霧，有佛號離恐怖圍遶音，今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩，一名日尊，二名虛空日，是二菩薩白佛言：『世尊！何因緣故，地六種動？』餘如上說。下方世界亦復如是。

悲華經卷第七

悲華經卷第八北涼天竺三藏曇無讖譯諸菩薩本授記品第四之六

「爾時，上方過二十萬百千世界，有世界名妙華，是中有佛號華敷日王如來，今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩，一名選擇自法攝取國土，二名陀羅尼妙音，是二菩薩俱白佛言：『世尊！何因緣故，而此大地六種震動，有大光明，雨種種華？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子！下方過二十萬百千世界，有世界名刪提嵐，有佛世尊號曰寶藏如來，乃至佛世尊，今現在與無量無邊諸菩薩等，授阿耨多羅三藐三菩提記，說諸國土，開示諸佛所有世界莊嚴善願，三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大會中，有一大悲菩薩摩訶薩，作如是願：「我今當以大悲熏心，授阿耨多羅三藐三菩提記，為諸菩薩摩訶薩故示現善願。」是以先令無量無邊諸菩薩等，發大誓願，取於種種莊嚴世界調伏眾生，是菩薩所成大悲，於諸大眾無能及者，於五濁世調伏弊惡多煩惱者，攝取一切五逆之人，乃至集聚諸不善根，燒滅善心，彼諸大眾、天龍、鬼神、人及非人，不供養佛，悉共供養。最後，成就大悲菩薩頭面作禮，禮已起立，恭敬合掌，說偈讚歎。是大悲菩薩在於佛前，右膝著地，聽佛授記，彼佛世尊即便微笑，以是因緣，令此十方如一佛剎微塵等世界地六種動，放大光明，雨種種華，惺悟一切諸菩薩等，亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩眾，皆共集會，為如是等諸大菩薩，說諸三昧陀羅尼門、無畏法門，是故彼佛示現如是種種變化。』

「善男子！時二菩薩聞是事已，即白佛言：『世尊！是大悲菩薩發心已來，為經幾時行菩薩道？復齊幾時？何時當於五濁惡世，調伏攝取厚重煩惱、互共鬪諍、多作五逆，成就一切諸不善根，燒滅善心，如是眾生？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子！是大悲菩薩今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！汝今可往見寶藏佛，供養、恭敬、禮拜、圍繞，聽說三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，并見大悲菩薩摩訶薩，汝以我聲作如是言：「華敷日王佛致意問訊，以此月光淨華作信與汝。又讚汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初發心已能成就如是大悲，汝今已有無量名稱遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界，皆言：「大悲菩薩始初發心，已能成就如是大悲。」是故善男子！我今讚汝，善哉！善哉！復次，善男子！汝為當來諸菩薩等成就大悲故，說是大悲不斷善願，竪立法幢，是故復讚言，善哉！善哉！復次，善男子！汝之名稱未來世住，當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫，教百千億無量無邊阿僧祇眾生，安止令住阿耨多羅三藐三菩提，至於佛所得不退轉，或發善願，或取淨土，攝取眾生，隨願而調伏，復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記，如是眾生於未來世，過如一佛剎微塵數等劫，當於十方如一佛剎微塵數等諸世界中，得成阿耨多羅三藐三菩提轉正法輪，復當讚汝。是故以此三讚歎法，讚歎於汝，善哉！善哉！』」』

「善男子！爾時，彼土有無量億菩薩，異口同聲作如是言：『世尊！我等欲往刪提嵐界見寶藏佛，禮拜、供養、恭敬、圍繞，聽諸三昧陀羅尼門、無畏法門，并欲見於大悲菩薩。』爾時，彼佛以此三讚歎法及月光淨華，與二菩薩而告之曰：『宜知是時。』

「時二菩薩於彼佛所，取此寶華并與無量億菩薩眾，如一念頃沒彼世界，忽然來到刪提嵐界閻浮園中，見寶藏佛頭面作禮。爾時世界諸大菩薩，修習大乘及發緣覺、聲聞乘者，天龍、鬼神、摩睺羅伽，如是等類，其數無量不可稱計，譬如苷蔗、竹葦、稻麻、叢林遍滿其國，以諸菩薩所得種種師子遊戲供養於佛。供養佛已，見寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚歎，見是事已，即便思惟：『今此大士或當即是大悲菩薩，是故能令華敷日王如來送此寶華。』是二菩薩復於佛前旋向梵志，即以華與，作如是言：『華敷日王如來以此妙華與汝為信，并三讚法，如上所說。』

「善男子！爾時所雨種種諸華，亦到無佛世界，復出種種妙善音聲，其聲遍滿，所謂佛聲、法聲、比丘僧聲、滅盡聲、無所有聲、諸波羅蜜聲、力無所畏聲、六神通聲、無所作聲、無生滅聲、寂靜聲、大慈聲、大悲聲、無生忍聲、授記聲、說大乘聲。彼有菩薩以本願故，有大神力，修習深法而得自在，為眾生故，住彼世界，聞是聲已，以佛力故、以願力故，以三昧力於彼世界乘神通力，如大力士屈申臂頃，至刪提嵐界閻浮園中寶藏佛所，頭面禮足，以諸菩薩所得種種師子遊戲，供養於佛及諸大眾，次第而坐聽受妙法。

「善男子！爾時，寶海梵志取此月光淨華供養寶藏如來已，白佛言：『世尊！惟願如來與我授阿耨多羅三藐三菩提記。』

「善男子！爾時，寶藏如來即入三昧，其三昧名電燈，以三昧力故，令刪提嵐界一切山樹、草木、土地變為七寶，令諸大眾悉得自見，皆於佛前聽受妙法，隨所思惟，或自見身青色、黃色、白色、紫色、赤色、黑色，或見似風、或見似火、或見似空，或見似熱時之炎，或見似水、或似水沫、或似大山、或似梵天、或似帝釋，或見似華、或似迦樓羅，或見似龍、或似師子、或似日月、或似星宿，或見似象、或似野狐，在佛前坐，聽受妙法，隨時思惟，各自見身如是相貌。善男子！如是眾生隨所思惟，復見自身同寶藏佛身等無差別，是諸大眾在於佛前，尋見梵志坐於千葉七寶蓮華，一切大眾處地虛空，若坐、若立，一一眾生各各自見寶藏如來獨坐其前，獨為說法，惟我獨見。

「善男子！爾時，寶藏如來讚寶海梵志言：『善哉！善哉！大悲淨行，汝為無量無邊眾生，起此大悲，能大利益，於世間中作大光明。梵志！譬如成就華田，有種種色、種種香、種種觸、種種葉、種種莖、種種根、種種功德，諸藥所須，皆悉成就。或有蓮華，滿百千由旬，光明妙香，亦與華等，或有縱廣一百、或有縱廣二百、或有縱廣三百由旬，光明妙香亦與華等，有華乃至如一天下，光明妙香亦等無差別。眾生之類或有盲者，聞此華香，即得見色，聾者聞聲，乃至一切諸根不具，即得具足。若有眾生四百四病，或動發時，聞此華香，病即除愈。若有顛狂、放逸、狂癡、睡眠、心亂、失念，聞此華香，皆得一心。是華田中，亦生分陀利華，其華堅牢，猶如金剛，琉璃為莖，臺有百子，純金為葉，馬瑙為䩸，赤真珠為鬚，華高八十四億由旬，周匝縱廣十萬由旬，是華所有色香觸等遍滿十方，如一佛剎微塵數等諸佛世界。其中眾生，或有四大不調適者，疾病困篤、諸根羸損、顛狂、放逸、狂癡、睡眠、心亂、失念，見華光明及聞其香，一切所患各各除愈，皆得一心。若彼眾生適命終已，及身未壞，光明來觸，香氣來熏，尋得命根，還起如本，與諸親屬共遊園觀，以所五欲共相娛樂。若必命終，不生餘處，生於梵天，在彼久住，壽命無量。梵志！是蓮華田者，即是此會之大眾也，譬如日出眾華開敷，如佛日出，增益長養妙香光明，為諸眾生斷除諸苦。

「『善男子！我今如日出現於世，令諸眾生善根華敷，有微妙香光明遍照，能除眾生種種諸病，即是如來出現於世，以大悲光明遍覆一切，令諸眾生善根開敷，增益安住於三福處也。汝善男子！所化無量無邊阿僧祇眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提，至我所者，是諸眾生各各自發種種善願，取佛世界或淨不淨，我已隨其所願授記。善男子！若有菩薩在於我前願取淨土，以清淨心，善自調伏，種諸善根攝取眾生者，雖謂菩薩猶非猛健大丈夫也，非是菩薩深重大悲。為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，若有取於淨佛土者，即是菩薩捨離大悲，又復不願雜二乘者，如是菩薩無巧便慧善平等心。若有菩薩作是誓願：「令我世界遠離聲聞、辟支佛乘，滅不善根，無諸女人及三惡道，成阿耨多羅三藐三菩提已，純以菩薩摩訶薩等為大眷屬，純說無上大乘之法，壽命無量，久住於世，經無數劫，純為善心調伏白淨成善根者說微妙法。」如是之人，雖謂菩薩非大士也。何以故？以無巧便平等智故。』

「善男子！爾時，寶藏如來申金色臂，其五指頭放大光明，其光明有種種無量百千諸色遍照西方，過無量無邊阿僧祇世界，有世界名曰大指，彼土人民壽三十歲，面色醜陋形貌可惡，成就一切諸不善根，身長六尺，彼中有佛，號大光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在為四部眾說三乘法。

「善男子！爾時，大眾悉得遙見彼佛世尊及諸大眾。時寶藏佛告諸大眾：『彼大光明佛於過去無量無邊阿僧祇劫寶蓋光明佛所，初發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，亦勸無量無邊億那由他眾生，安止住於無上道中，隨心所願取於種種莊嚴世界，或淨不淨取五濁惡世。是大光明佛亦勸我發心安止住於阿耨多羅三藐三菩提。爾時我於寶蓋光明佛所，勸發莊嚴，願於此五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，彼佛讚我：「善哉！善哉！」即便授我阿耨多羅三藐三菩提記。我於爾時有是善知識故，勸我阿耨多羅三藐三菩提，彼善知識勝妙丈夫，取此重惡五濁之世，多諸煩惱不淨國土，所有眾生行於惡逆，乃至成就諸不善根，燒滅善心，宛轉生死空曠澤中，所願調伏如是眾生。爾時，是善丈夫，十方無量無邊諸佛世界，所有諸佛各各遣使，至是人所稱揚讚歎，即為作號名為大悲日月光明。彼大悲日月光明，即是我之善知識也，作大利益，於大指世界成佛未久，為此短命諸惡人等轉正法輪。彼佛初成阿耨多羅三藐三菩提時，十方無量無邊諸佛，各各遣使至彼佛所，為供養、恭敬、尊重、讚歎故。是諸世尊，皆是往昔大光明佛之所勸化，初令安住檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。是諸世尊以知恩故，遣諸菩薩致是供養。

「『梵志！汝今見不？是諸世尊各各處於清淨世界，壽命無量，純為善心調伏白淨成善根者作於佛事。是大光明佛處斯穢惡不淨世界，五濁惡世，成阿耨多羅三藐三菩提，所有眾生多作逆罪，乃至成就諸不善根，壽命短促，能於是中增益長壽，無量佛事，不捨聲聞、辟支佛乘，為諸眾生說三乘法。汝是丈夫，一切大眾所不及也，所作勝妙甚難，誓願取不淨土、五濁惡世，人多作逆，乃至成就諸不善根，調伏攝取如是眾生。善男子！若有菩薩取清淨佛世界，離三惡道及聲聞、緣覺，攝取調伏善心白淨成就善根如是眾生，是名菩薩譬如餘華也，非謂大菩薩，如分陀利華，以於善心調伏眾生，種諸善根，作佛事故。

「『梵志！今聽菩薩四法懈怠。何等四？一者願取清淨世界；二者願於善心調伏白淨眾中施作佛事；三者願成佛已，不說聲聞、辟支佛法；四者願成佛已壽命無量。是名菩薩四法懈怠，是謂菩薩譬喻餘華，非謂菩薩如分陀利。

「『梵志！於此大眾，惟除一人婆由比紐，取不淨世界，調伏攝護多煩惱者，於賢劫中，或有菩薩取不淨土。

「『梵志！菩薩有四法精進。何等四？一者願取不淨世界；二者於不淨人中施作佛事；三者成佛已，三乘說法；四者成佛已，得中壽命不長不短。是名菩薩四法精進，是謂菩薩如分陀利，非如餘華，是名菩薩摩訶薩。

「『梵志！汝今於此無量無邊阿僧祇菩薩大眾華田之中，發願授記，汝於佛前已生大悲分陀利故，攝取多逆，成就一切諸不善根五濁惡世，而於是中隨調伏之。汝以大悲音聲故，能令十方如一佛剎微塵等諸佛世尊遣信稱讚，稱讚已，號汝為成就大悲，復令此大眾供養於汝。又汝大悲於未來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，娑婆世界賢劫中人壽百二十歲，為老病死之所纏縛，黑闇世中，無所師諮，聚集一切諸不善根，行於邪道，入煩惱河，專作五逆，毀壞正法，誹謗聖人，犯四重禁，餘如上說。於如是等煩惱亂世，當成為佛如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，離生死輪，轉正法輪，破壞四魔。爾時有大名聲，十方遍滿無量無邊諸佛世界，有聲聞大眾千二百五十，次第於四十五歲中，成就如是無量佛事，如汝所願具足無缺。是無量淨王成佛時，壽命無量，雖於無量無邊劫中，亦能成就如是佛事，等無差別。汝善丈夫！般涅槃後，正法住世滿一千歲，正法滅已，汝諸舍利，如汝所願作於佛事，久久在世，利益眾生，如上所說。』

「善男子！爾時，會中有一梵志，名相具足，作如是言：『善大丈夫！若於來世無量無邊阿僧祇劫，為菩薩時，在在生處，我當為汝常作侍使，恒以慈心奉給所須，至一生時，復當作父。汝成佛已，作大檀越，亦當授我無上道記。』

「時有海神，名曰調意，復作是言：『善大丈夫！從今已往，在在之處，乃至一生，願我常當為汝作母。汝成佛已，亦當授我無上道記。』

「時有水神，復作是言：『從今已往，所在之處，乃至一生，願我常當作汝乳母。汝成佛已，亦當授我無上道記。』

「有二帝釋，一名善念，二名寶念，復作是言：『善大丈夫！汝成佛已，我等當作智慧神足聲聞弟子。』

「復有帝釋，名善見足，作如是言：『大悲！從今已往，在在之處，乃至一生，常為汝子。』

「有須彌山神，名善樂華，復作是言：『大悲！汝乃至一生，常為汝婦。成佛道已，亦當授我無上道記。』

「復有阿修羅王，名胸臆行，復作是言：『大悲！於無量無邊阿僧祇劫，為菩薩時，乃至一生，於其中間，我當為汝僮僕，給使奉諸所安。汝成阿耨多羅三藐三菩提已，轉正法輪，我初解法，得於實果，服甘露味，乃至得斷一切煩惱，成阿羅漢。』

「爾時，復有一恒河沙等天龍、鬼神、阿修羅、迦樓羅、人非人等，向大悲菩薩作是誓願：『善大丈夫！要當調伏教化我等。』

「爾時，有一裸形梵志，名亂想可畏，復作是言：『善大丈夫！汝於無量無邊阿僧祇劫行菩薩道時，我當從汝，求索所須，常至汝所，乞求衣服、床榻、臥具、房舍、屋宅、象馬、車乘、國城、妻子、頭目、髓腦、皮肉、手脚、耳鼻、舌身。善大丈夫！我當為汝作佐助因，令汝滿足檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。大悲梵志如是等行菩薩道時，我當勸汝，令得具足六波羅蜜。汝成佛已，願作弟子，當從汝聞八萬法聚，聞已即能辯說法相，說法相已，汝當授我無上道記。』

「善男子！爾時，梵志聞是事已，即禮佛足，便告裸形梵志言：『善哉！善哉！汝真是我無上道伴，汝於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，常至我所，乞索所須，所謂衣服，乃至舌身，我於爾時，以清淨心，捨諸所有布施於汝，汝於是時，亦無罪分。』

「善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩復作是言：『世尊！我於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，在在生處為菩薩時，有諸乞士在我前住，若求飲食、或以軟語、或以惡言、或輕毀呰、或真實言。世尊！我於爾時，乃至不生一念惡心。若生瞋恚如彈指頃，以施因緣，求將來報者，我即欺誑十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛，於未來世，亦當必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我今當以歡喜之心施於乞者，願令受者無諸損益，於諸善根，亦無留難，乃至一毫，若我令彼受者有一毫損益善根留難者，則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛，若誑諸佛者，則當必墮阿鼻地獄，不能歡喜施與衣服飲食。若彼乞者，或以軟語、或麤惡言、或輕毀呰、或真實言，求索如是頭目髓腦。世尊！若我是時心不歡喜，乃至生於一念瞋恚，以此施緣求果報者，則為欺誑十方世界無量無邊現在諸佛，以是因緣必定墮於阿鼻地獄。如檀波羅蜜說，乃至般若波羅蜜亦如是。』

「善男子！爾時，寶藏如來即便讚歎寶海梵志：『善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓願。』

「善男子！爾時，一切大眾，諸天龍、鬼神、人及非人合掌讚言：『善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓願得大名稱，堅固行於六和之法，充足利益一切眾生。』

「善男子！如裸形梵志作誓願時，復有八萬四千人，亦同梵志所發誓願。善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩復共如是八萬四千人同作誓願心生歡喜，合掌四顧遍觀大眾，作如是言：『未曾有也！未來之世，正法滅時，多諸煩惱五濁惡世，我於是中放大光明，作調御師，於黑闇世，燃正法燈。若諸眾生無有救護，無有勢力，無佛示導，我今初發菩提心時，已得如是等無上道伴，是等諸人願令世世從我，受此頭目、髓腦、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身，乃至衣服飲食。』

「善男子！爾時，寶海梵志白佛言：『世尊！若未來之世，無量無邊百千萬億阿僧祇劫，如是眾生來至我所，受我所施，頭目、髓腦，乃至飲食如一毛分已，我成阿耨多羅三藐三菩提已，若不脫生死，不得授記於三乘者，我則欺誑十方世界無量無邊現在諸佛，必定不成阿耨多羅三藐三菩提。』

「善男子！爾時，寶藏如來復重讚歎大悲菩薩：『善哉！善哉！善大丈夫！汝能如是行菩薩道，譬如往昔須彌山寶菩薩在世間光明佛前，初發如是菩提之心，作是誓願，亦行如是菩薩之道，過一恒河沙等阿僧祇劫。東方去此百千億佛世界，彼有世界名光明智熾，人壽百歲，於中成佛，號智華無垢堅菩提尊王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，住世說法四十五年，作於佛事。』

「爾時，佛告大悲菩薩：『彼佛般涅槃後，正法住世滿一千歲，正法滅已，像法住世亦一千歲。大悲！彼佛世尊若在世，若涅槃，正法、像法於此中間，有諸比丘及比丘尼，非法毀戒，行於邪道，斷法供養，無慚無愧，或斷招提僧物，斷現前僧衣服、飲食、臥具、醫藥，取眾僧物以為己有、自用、與人及與在家者。善男子！如是等人，彼佛世尊皆與授記於三乘中。大悲！彼如來所，若有出家著袈裟者，皆得授記不退三乘。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷犯四重禁，彼佛於此起世尊想，種諸善根，亦與授記不退三乘。』

「善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩復作是言：『世尊！我今所願行菩薩道時，若有眾生我要勸化令安止住檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，乃至勸化令住如一毛端善根，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，若不安止，乃至一眾生於三乘中令退轉者，則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛，必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我成佛已，若有眾生入我法中出家著袈裟者，或犯重戒，或行邪見，若於三寶輕毀不信，集諸重罪，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若於一念中生恭敬心，尊重世尊，或於法僧。世尊！如是眾生，乃至一人不於三乘得授記莂而退轉者，則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛，必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我成佛已，諸天龍、鬼神、人及非人，若能於此著袈裟者，恭敬、供養、尊重、讚歎，其人若得見此袈裟少分，即得不退於三乘中。若有眾生為饑渴所逼，若貧窮鬼神、下賤諸人，乃至餓鬼眾生，若得袈裟少分，乃至四寸，其人即得飲食充足，隨其所願，疾得成就。若有眾生共相違反，起怨賊想，展轉鬪諍，若諸天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦、荼毘、舍遮、人及非人，共鬪諍時，念此袈裟，尋生悲心、柔軟之心、無怨賊心、寂滅之心、調伏善心。有人若在兵甲鬪訟斷事之中，持此袈裟少分至此輩中，為自護故，供養、恭敬、尊重，是諸人等，無能侵毀、觸嬈、輕弄，常得勝他過此諸難。世尊！若我袈裟不能成就如是五事聖功德者，則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛，未來不應成阿耨多羅三藐三菩提作佛事也，沒失善法，必定不能破壞外道。』

「善男子！爾時，寶藏如來伸金色右臂，摩大悲菩薩頂，讚言：『善哉！善哉！大丈夫！汝所言者，是大珍寶，是大賢善。汝成阿耨多羅三藐三菩提已，是袈裟衣服，能成就此五聖功德作大利益。』善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩聞佛稱讚已，心生歡喜，踊躍無量，因佛伸此金色之臂，長指合縵，其手柔軟，猶如天衣，摩其頭已，其身即變，狀如童子二十歲人。善男子！彼會大眾，天龍、鬼神、乾闥婆、人及非人，叉手恭敬向大悲菩薩，供養散種種華，乃至技樂而供養之。復種種讚歎，讚歎已，默然而住。

悲華經檀波羅蜜品第五之一

「善男子！爾時，大悲菩薩頭面禮敬寶藏如來，禮佛足已，在於佛前，白佛言：『世尊！所言諸三昧門助菩提法清淨門經，齊幾名為諸三昧門助菩提法清淨門經？云何菩薩無畏莊嚴具足於忍？』

「善男子！爾時，彼佛讚大悲菩薩言：『善哉！善哉！大悲！汝今所問甚奇甚特，即是珍寶，能大利益無量無邊諸菩薩等。何以故？大悲！汝能問佛如是大事。大悲！汝今諦聽諦聽！若有善男子、善女人修行大乘，有首楞嚴三昧，入是三昧能入一切諸三昧中。有寶印三昧，入是三昧能印諸三昧。有師子遊戲三昧，入是三昧於諸三昧能師子遊戲。有善月三昧，入是三昧能照諸三昧。有幢相三昧，入是三昧能持諸三昧幢。有出一切法性三昧，入是三昧能出一切三昧。有觀印三昧，入是三昧能觀一切三昧頂。有離法界三昧，入是三昧能分別諸三昧。有離幢相三昧，入是三昧能持一切諸三昧幢。有金剛三昧，入是三昧能令一切三昧不可破壞。有諸法印三昧，入是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧，入是三昧，於諸三昧安住如王。有放光三昧，入是三昧能放光明照諸三昧。有力進三昧，入是三昧，於諸三昧增進自在。有正出三昧，入是三昧能正出諸三昧。有辯辭三昧，入是三昧悉解一切無量音聲。有語言三昧，入是三昧能入一切諸語言中。有觀方三昧，入是三昧悉能遍觀諸三昧方。有一切法三昧，入是三昧能破一切法。有持印三昧，入是三昧持諸三昧印。有入一切法寂靜三昧，入是三昧令一切三昧入於寂靜。有不失三昧，入是三昧不忘一切三昧。有一切法不動三昧，入是三昧，令一切三昧不動。有親近一切法海印三昧，入是三昧攝取親近一切三昧。有一切無我三昧，入是三昧，令諸三昧無有生滅。有遍覆虛空三昧，入是三昧，遍覆一切三昧。有不斷一切法三昧，入是三昧，持諸三昧令不斷絕。有金剛場三昧，入是三昧，能治一切諸三昧場。有一切法一味三昧，入是三昧，能持一切法一味。有離樂愛三昧，入是三昧，離一切煩惱及助煩惱。有一切法無生三昧，入是三昧，示一切三昧無生無滅。有光明三昧，入是三昧，能照一切三昧，令其熾明。有不滅一切法三昧，入是三昧，不求一分別一切三昧。有不求三昧，入是三昧，不求一切諸法。有不住三昧，入是三昧，於諸法中不住法界。有虛空憶想三昧，入是三昧，令諸三昧皆是虛空，見其真實。有無心三昧，入是三昧，能於一切諸三昧中滅心心數法。有色無邊三昧，入是三昧，於一切三昧中色無邊光明。有淨燈三昧，入是三昧，於一切三昧中，能作燈明。有一切法無邊三昧，入是三昧，於諸三昧悉能示現無量智慧。有電無邊三昧，入是三昧，於諸三昧示現智慧。有一切光明三昧，入是三昧，於諸三昧示現三昧門光明。有諸界無邊三昧，入是三昧，於諸三昧示現無量無邊智慧。有白淨堅固三昧，入是三昧，於諸三昧得空定。有須彌山空三昧，入是三昧，於諸三昧示現虛空。有無垢光明三昧，入是三昧，於諸三昧除諸垢穢。有一切法中無畏三昧，入是三昧，於諸三昧示現無畏。有樂樂三昧，入是三昧，於諸三昧悉得樂樂。有一切法正遊戲三昧，入是三昧，於諸三昧示現無有一切諸色。有放電光三昧，入是三昧，於諸三昧示現放光。有一切法安止無垢三昧，入是三昧，於諸三昧示現無垢智慧。有無盡三昧，入是三昧，於諸三昧示現非盡非不盡。有一切法不可思議清淨三昧，入是三昧，於諸三昧示現如鏡中像等不可思議。有大光三昧，入是三昧，於諸三昧令智慧熾然。有離盡三昧，入是三昧，於諸三昧示現不盡。有不動三昧，入是三昧，於諸法中不動不受無有輕戲。有增益三昧，入是三昧，於諸三昧悉見增益。有日燈三昧，入是三昧，於諸三昧放光明門。有月無垢三昧，入是三昧，於諸三昧作月光明。有白淨光明三昧，入是三昧，於諸三昧得四種辯。有作不作三昧，入是三昧，於諸三昧作與不作示現智相。有金剛三昧，入是三昧，悉得通達一切諸法，乃至不見如微塵等障礙。有住心三昧，入是三昧，其心不動，不受苦樂，不見光明，無有瞋恚，於此心中，亦復不見此是心想。有遍照三昧，入是三昧，於諸三昧見一切明。有善住三昧，入是三昧，於諸三昧善能得住。有寶山三昧，入是三昧，見諸三昧猶如寶山。有勝法印三昧，入是三昧，能印諸三昧。有順法性三昧，入是三昧，見一切法悉皆隨順。有離樂三昧，入是三昧，於一切法得離樂著。有法炬三昧，入是三昧，除諸法闇。有法雨三昧，入是三昧，於諸三昧能雨法雨，破壞著相。有等言語三昧，入是三昧，於諸法中悉得眼目。有離語言三昧，入是三昧，於諸法中乃至無有一言。有斷緣三昧，入是三昧，斷諸法緣。有不作三昧，入是三昧，於諸法中不見作者。有淨性三昧，入是三昧，見一切法自性清淨。有無障礙三昧，入是三昧，於諸法中無有障礙。有離網三昧，入是三昧，見諸三昧足離於高下。有集聚一切功德三昧，入是三昧，離一切法集。有正住三昧，入是三昧，於諸法中不見有心及心數法。有覺三昧，入是三昧，即能覺悟一切諸法。有念分別三昧，入是三昧，於諸法中得無量辯。有淨智覺三昧，入是三昧，於一切法得等非等。有智相三昧，入是三昧，能出三界。有智斷三昧，入是三昧，見諸法斷。有智雨三昧，入是三昧，得一切法雨。有無依三昧，入是三昧，於諸法中不見依止。有大莊嚴三昧，入是三昧，於諸法中不見法幢。有行三昧，入是三昧，能見諸法悉寂靜行。有一切行離一切有三昧，入是三昧，於諸法中通達解了。有俗言三昧，入是三昧，能解俗言。有離語言無字三昧，入是三昧，於諸法中悉得解了無有語言。有智炬三昧，入是三昧，於諸法中能作照明。有智勝相吼三昧，入是三昧，於諸法中示現淨相。有通智相三昧，入是三昧，於諸法中悉見智相。有成就一切行三昧，入是三昧，於諸法中成就一切行。有離苦樂三昧，入是三昧，於諸法中無所依止。有無盡行三昧，入是三昧，見諸法無盡。有陀羅尼三昧，入是三昧，於諸三昧能持法相，不見邪正。有無憎愛三昧，入是三昧，於諸法中不見憎愛。有淨光三昧，入是三昧，於有為法不見是垢。有堅牢三昧，入是三昧，不見諸法有不堅牢。有滿月淨光三昧，入是三昧，悉能具足成就功德。有大莊嚴三昧，入是三昧，於諸三昧悉見成就無量莊嚴。有一切世光明三昧，入是三昧，於諸三昧以智照明。有一切等照三昧，入是三昧，於諸三昧悉得一心。有淨無淨三昧，入是三昧，於諸三昧不見淨不淨。有無宅三昧，入是三昧，不見諸三昧舍宅。有如爾三昧，入是三昧，於諸法中不見作與不作。有無身三昧，入是三昧，於諸法中不見有身。諸菩薩得如是等諸三昧門，口業清淨如虛空，於諸法中不見口業，猶如虛空無有障礙。大悲！是名修學大乘菩薩摩訶薩諸三昧門。

悲華經卷第八

2悲華經卷第九北涼天竺三藏曇無讖譯檀波羅蜜品第五之二

「『善男子！云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門？善男子！布施即是助菩提法，化眾生故。持戒即是助菩提法，具足善願故。忍辱即是助菩提法，具足三十二相、八十隨形好故。精進即是助菩提法，於諸眾生勤教化故。禪定即是助菩提法，令心具足得調伏故。智慧即是助菩提法，具足能知諸煩惱故。多聞即是助菩提法，於諸法中具無礙故。一切功德即是助菩提法，一切眾生得具足故。智業即是助菩提法，得具足無礙智故。修定即是助菩提法，悉得成就柔軟心故。慧業即是助菩提法，遠離一切諸疑惑故。慈心即是助菩提法，於諸眾生，心無礙故。悲心即是助菩提法，拔出眾生諸苦故。喜心即是助菩提法，受樂法故。捨心即是助菩提法，斷憎愛故。聽法即是助菩提法，斷五蓋故。出世即是助菩提法，捨諸所有故。阿蘭若即是助菩提法，離諸怱務故。專念即是助菩提法，得陀羅尼故。正憶即是助菩提法，分別意識故。思惟即是助菩提法，於諸法中得成就義故。念處即是助菩提法，身受心法覺分別故。正勤即是助菩提法，斷不善法，修善法故。如意足即是助菩提法，身心輕利故。諸根即是助菩提法，得一切眾生根具足故。諸力即是助菩提法，具足能壞諸煩惱故。諸覺即是助菩提法，於諸法中具足覺知實法相故。正道即是助菩提法，遠離一切諸邪道故。聖諦即是助菩提法，斷滅一切諸煩惱故。四辯即是助菩提法，得斷眾生諸疑惑故。緣念即是助菩提法，不從他聞得智慧故。善友即是助菩提法，一切功德特成就故。發心即是助菩提法，成就不誑諸眾生故。用意即是助菩提法，出一切法故。專心即是助菩提法，增益善法故。思惟善法即是助菩提法，隨所聞法得成就故。攝取即是助菩提法，成就教化諸眾生故。護持正法即是助菩提法，令三寶種不斷絕故。善願即是助菩提法，成就嚴淨佛世界故。方便即是助菩提法，速得成就一切智故。善男子！是名菩薩摩訶薩助菩提法清淨門經。』

「善男子！爾時，寶藏如來四顧遍觀菩薩大眾，告大悲言：『大悲！云何菩薩以無所畏莊嚴瓔珞具足於忍？善男子！若菩薩見第一義，得無癡精進，不著三界。若不著三界，是謂三昧無畏沙門之法，如空中動手悉無所著，又觀諸法不見相貌。大悲！是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞。善男子！云何菩薩具足於忍？如是菩薩住於法時，不見諸法如微塵相貌，逆順觀行於諸法中解無果報，於所習慈了無有我，於所習悲了無眾生，於所習喜了無有命，於所習捨了無有人。雖行布施，不見施物。雖行持戒，不見淨心。雖行忍辱，不見眾生。雖行精進，無離欲心。雖行禪定，無除惡心。雖行智慧，心無所行。雖行念處，不見思惟。雖行正勤，不見心之生滅。雖行如意足，不見無量心。雖行於信，不見無障礙心。雖行於念，不見心得自在。雖行於定，不見入定心。雖行於慧，不見慧根。雖行諸力，無所破壞。雖行諸覺，心無分別。雖行正道，不見諸法。雖行定業，不見心之寂靜。雖行慧業，不見心之所行。雖行聖諦，不見通達法相。雖修念佛，不見無量行心。雖修念法，心等法界。雖修念僧，心無所住，教化眾生心得清淨。雖持正法，於諸法界心不分別。雖修淨土，其心平等猶如虛空。雖修相好，心無諸相。雖得忍辱，心無所有。雖住不退，常自不見退與不退。雖行道場，解了三界無有異相。雖壞諸魔，乃是利益無量眾生。雖行菩提，觀諸法空，無菩提心。雖轉法輪，於一切法無轉無還。雖復示現大般涅槃，於生死中，心等無異。是名菩薩具足於忍。』」

說是法時，有六十四億菩薩摩訶薩從十方來，至耆闍崛山釋迦牟尼佛所，聽此本緣三昧助菩提法清淨門經，聞是法已，得無生忍。

爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：「汝今當知，寶藏如來於往古世，說是法時，有四十八恒河沙等菩薩摩訶薩得無生忍，四天下微塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地，一恒河沙等菩薩摩訶薩，得此本緣三昧助菩提法清淨門經。善男子！爾時，大悲菩薩聞是法已，心生歡喜即得變身，其狀猶如年二十人，追隨如來猶影隨形。善男子！爾時，轉輪聖王及其千子，八萬四千小王，九十二億人悉共出家，奉持禁戒修學多聞，忍辱三昧，勤行精進。

「善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩漸漸從佛諮受聲聞所有八萬四千法聚，緣覺所有九萬法聚，受持諷誦，悉令通利。大乘法藏身念處中十萬法聚，受念處中十萬法聚，心念處中十萬法聚，法念處中十萬法聚，悉皆受持讀誦通利。十八界中十萬法聚，十二入中十萬法聚，斷除貪欲十萬法聚，斷除瞋恚十萬法聚，斷除愚癡十萬法聚，三昧解脫十萬法聚，諸力無畏不共之法十萬法聚，如是等十億法聚，皆悉受持讀誦通利。

「善男子！其後彼佛入般涅槃，爾時，大悲菩薩摩訶薩以無量無邊種種諸華、末香、塗香、寶幢、幡蓋、珍寶、妓樂，而以供養，以種種香積以為𧂐，闍維其身收取舍利，起七寶塔高五由旬，縱廣正等滿一由旬。於七日中，復以種種無量無邊華香、妓樂、寶幢、幡蓋，而供養之。爾時，復令無量無邊眾生安止住於三乘法中。

「善男子！大悲菩薩過七日已，與八萬四千人俱共出家，剃除鬚髮，著染袈裟，於寶藏佛般涅槃後，隨順等心，熾然正法，滿十千歲，復令無量無邊阿僧祇眾生，安止住於三乘法中，及三歸依、五戒、八齋、沙彌十戒，次第具足大僧淨行。復更勸化無量百千萬億眾生，安止住於神通方便四無量行，令觀五陰猶如怨賊，觀於諸入如空聚落，觀有為法從因緣生，勸化眾生令得知見，觀一切法如鏡中像，如熱時炎，如水中月，於諸法中皆知無我、無生、無滅，第一寂靜微妙涅槃。復令無量無邊眾生，安止住於八聖道中，作如是等大利益已，即便命終。尋時復有無量無邊百千諸人，以種種供養，供養大悲比丘舍利，其所供養悉如轉輪聖王之法，如是大眾種種供養大悲舍利，亦復如是。大悲比丘命終之日，寶藏如來所有正法，即於其日滅盡無餘，彼諸菩薩以本願故，生諸佛土，或生兜術人中、龍中，或夜叉中、或阿修羅，生於種種畜生之中。

「善男子！大悲比丘命終之後，以本願故，南方去此十千佛土，有佛世界名曰歡樂，彼中人民壽八十歲，集聚一切諸不善根，憙為殺害，安住諸惡，於諸眾生無慈悲心，不孝父母，乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故，生彼世界旃陀羅家，所受身體長大端正，力勢剛強威猛勇健，專念問答辯才捷疾，如是諸事悉勝於人，以強力勢逼捉諸人，作如是言：『汝今若能受不盜戒，乃至遠離種種邪見，行正見者，當施汝命，給汝所須資產之物，令無所乏。若不受者，我今要當斷汝命根，然後乃去。』爾時，諸人長跪叉手，作如是言：『仁者！今已為我調御，如仁所勅，我今授持，盡其壽命不復偷盜，乃至正見亦復如是。』

「爾時，強力旃陀羅往至王所或大臣所，作如是言：『我今困乏資產之具，所謂飲食、醫藥、衣服、臥具、香華、金銀、錢貨、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚、虎珀、真寶、偽寶。若我得此種種物已，持施眾生。』爾時，國王大臣即與種種所須之物，令其充足。時旃陀羅因其施故，安止此王及其大臣住九善中。爾時，人民增益壽命滿五百歲，其王命終，諸大臣等以旃陀羅紹繼王位，因為作字號功德力。

「善男子！爾時，功德力王不久王一國土，復以力故王二國土，如是不久乃至得作轉輪聖王王閻浮提，然後教化一切眾生，安止令住不殺生戒，乃至正見亦復如是，隨諸眾生心所志樂，勸化令住於三乘中。爾時，功德力王教化閻浮提內無量眾生於十善道及三乘中已，於閻浮提內大聲唱言：『若有乞求欲須食飲，乃至欲得種種珍寶，悉來至此，我當給施。』是時，閻浮提內一切乞士，聞是唱已悉來集會。時功德力王種種隨意給施所須，皆令滿足。爾時，有一尼乾子名曰灰音，往至王所而作是言：『王今所作種種大施，以求無上正真之道，我今所須王當與我，令得滿足，王於來世當熾然法燈。』時王問言：『卿何所須？』彼人答言：『我誦持呪術，欲得與彼阿修羅鬪，怖其破壞自得勝利，是故白王如是事耳。所可須者，未死之人皮之與眼。』

「爾時，大王聞是語已，如是思惟：『我今得是無量勢力轉輪聖王已，得安止無量眾生住於十善及三乘中，復作無量無邊大施，此善知識欲令我以不堅牢身貿堅牢身。』爾時，大王便作是言：『汝今可生歡喜之心，我今以此凡夫肉眼布施於汝。以是緣故，令我來世得清淨慧眼。以歡喜心剝皮施汝，復以是緣，令我成阿耨多羅三藐三菩提已，得金色身。』善男子！爾時，功德力王以其右手挑取二目施尼乾子，血流污面而作是言：『諸天龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，若在虛空，若在地者，悉聽我言。我今所施皆為無上菩提之道白淨涅槃，度諸眾生於四流水，令得安止住於涅槃。』復作是言：『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者，雖作是事，所有命根不應斷壞，不失正念，不應生悔，令尼乾子所作呪術便得成就。』復作是言：『汝今可來剝取我皮。』善男子！時尼乾子即持利刀，剝取王皮，却後七日所作呪術悉得成就。爾時，大王於七日中，其命未終，不失正念，雖受是苦乃至一念不生悔心。

「善男子！汝今當知，爾時大悲菩薩者豈異人乎？莫作是觀，則我身是。於過去世寶藏佛所，初發阿耨多羅三藐三菩提心，初發心已，勸化無量無邊眾生於阿耨多羅三藐三菩提。

「善男子！是我最初勇健精進，爾時我以本願力故，命終生於歡樂世界旃陀羅家，是我第二勇健精進。我生旃陀羅家，教化眾生於善法中，以自力勢乃至得作轉輪聖王，滅閻浮提鬪諍穢濁，令得寂靜增長壽命，是我初始捨於身皮及以眼目。善男子！我以願故，於彼命終，復還來生歡樂世界旃陀羅家，乃至得作轉輪聖王，以大勢力，安止眾生於善法中，於彼世界，復得除滅怨賊、鬪諍、穢濁之事，令諸眾生增益壽命，我於爾時始捨舌耳。於彼三千大千世界一一天下，作如是等大利益已，以願力故，精進堅牢如是次第。復於如是一恒河沙等五濁惡世作大利益，安止眾生住於善法及三乘中，滅除怨賊、鬪諍、穢濁。

「善男子！其餘他方清淨世界，所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時，不說他過，不為他人說麤惡言，不以力勢示現恐怖，不勸眾生於聲聞乘、辟支佛乘，是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已，得此清淨妙好世界，無諸罪名，無有受戒，耳終不聞麤惡之言，無不善聲常聞法聲，離於一切不適意聲，於諸眾生而得自在，無有聲聞辟支佛名。

「善男子！我於恒河沙等大劫，如恒河沙等無佛國土五濁之世，以麤惡言斷命因緣恐怖眾生，然後勸令安住善法及三乘中，是餘業故，令得如是弊惡世界，以不善音唱滿世界，是故今得不善眾生充滿世界，說三乘法，如我本願取佛世界調伏眾生，其事如是。我已如說精勤修集行菩提道，是故今得種子相似佛之世界，如我本願今得如是。

「善男子！今我略說往昔所行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時，過去諸菩薩行菩薩道時，亦無有能行如是行，未來之世行菩薩道者，亦無有能行如是行。我為菩薩行檀波羅蜜時，唯除過去八善丈夫：第一菩薩名曰一地得，在此南方一切過患國，成阿耨多羅三藐三菩提，號破煩惱光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，人壽百歲，於中說法，七日之後入般涅槃。第二菩薩名精進淨，在此東方炎熾國土，成阿耨多羅三藐三菩提，號曰功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，人壽百歲，於中說法，作佛事已，彼佛過一恒河沙等大劫已，入無上涅槃，其佛舍利乃至今日，在無佛國作於佛事，如我無異。第三菩薩名堅固華，於諸三昧勤行精進，以大力勢行於布施，於當來世過十恒河沙等大劫，在此北方歡樂世界，成阿耨多羅三藐三菩提，號斷愛王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜，過一大劫在此西方可畏世界，人壽百歲，於中成阿耨多羅三藐三菩提，號日藏光明無垢尊王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於今我前，有二菩薩，一名日光，二名喜臂，未來之世過於無量無邊大劫，在此上方灰霧國土，劫名大亂，五濁惡世，多諸煩惱，人壽五十歲，日光菩薩以本願故，於中成阿耨多羅三藐三菩提，號不思議日光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，滿十歲中，具足佛事而般涅槃，即涅槃日正法亦滅，其後十歲，空過無佛，人壽轉減，至三十歲，喜臂菩薩以本願故，於中得成阿耨多羅三藐三菩提，號勝日光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛世尊亦十歲中，具足佛事而般涅槃，般涅槃已，以本願故，正法住世滿七十歲。時二菩薩在於我前，始得授阿耨多羅三藐三菩提記，以聞記故，心生歡喜，頭面敬禮。以歡喜故，上昇虛空高七多羅樹，叉手向佛異口同音，而說偈言：

「善男子！其餘二人故未發心。已發心者，一名日光，二名喜臂。先有四人，一名地得，二名精進淨，三名堅固華，四名慧熾攝取歡喜，合有八人，是六菩薩，我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心。

「善男子！汝今諦聽，往昔因緣。過去無量阿僧祇劫，爾時，此界名無垢須彌，人壽百歲，有佛出世，號香蓮華，般涅槃後，像法之中，我於爾時作大強力轉輪聖王，號難沮壞。王閻浮提，千子具足，我悉勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心，其後尋於香蓮華佛像法之中，出家修道，熾然增益佛之遺法，唯除六子，不肯出家發菩提心。我於爾時數數告言：『卿等！今者欲何所求？何以不發無上道心出家修道？』是時六子作如是言：『不應出家。所以者何？若於末世像法出家，不能成就護持戒聚，離聖七財，以不護戒，沒於生死污泥之中，墮三惡道，不能得生天上人中。以是因緣，我等不能出家修道。』

「善男子！我復重問：『卿等何以不發無上道心？』六子答言：『若能與我閻浮提者，然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。』

「善男子！我聞是已，心生歡喜，作是思惟：『我今已化閻浮提人，安置三歸、受八戒齋、住於三乘，我今當分此閻浮提以為六分與此六子，令其得發無上道心，然後我當出家修道。』思惟是已，如其所念，分閻浮提即為六分，賜與諸子，尋便出家。爾時六王，各相違戾，不相承順，互相抄掠、攻伐、鬪諍、縛束、枷鎖。爾時，一切閻浮提內苗稼不登，人民飢餓，水雨不時，諸樹枯悴，不生華實，藥草不生，人民、禽獸及諸飛鳥，悉皆飢餓，其身熾然猶如火聚。我於爾時，復自思惟：『我今應當自捨己身肌體血肉，以施眾生令其飽滿。』作是念已，從其所住阿蘭若處，至於人間，中路有山，名水愛護，住是山上，復作是願，而說偈言：

「善男子！我於爾時作是願已，諸天搔嬈，大地、諸山、須彌、大海皆六種動，人天大眾發聲悲號。爾時，我於水愛護山，自投其身，以願力故，即成肉山，高一由旬，縱廣正等亦一由旬。是時，人民、飛鳥、禽獸，始於是時噉肉飲血。以本願故，於夜中分，增益廣大其身，乃至高千由旬，縱廣正等亦千由旬，其邊自然而生人頭、髮毛、眼耳、鼻口、脣舌，具足而有。彼諸頭中，各各有聲而唱是言：『諸眾生等，各各自恣隨意取用，飲血、噉肉，取頭目耳鼻、脣舌齒等，皆令滿足，然後悉發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞辟支佛心。卿等！當知如是之物悉不可盡，食之易消，不夭壽命。』

「有明智者，食肉飲血，取其頭目耳鼻舌者，或發聲聞辟支佛乘，或發阿耨多羅三藐三菩提心，或求天上人中富樂。以本願故，身無損減，乃至萬歲，閻浮提內人及鬼神、飛鳥、禽獸，皆悉充足。於萬歲中所施目如一恒河沙，所施血如四大海水，所捨肉如千須彌山，所捨舌如大鐵圍山，所捨耳如純陀羅山，所捨鼻如毘富羅山，所捨齒如耆闍崛山，所捨身皮，猶如三千大千世界所有地等。

「善男子！汝今當知，我於往昔萬歲之中，所捨無量無邊阿僧祇身，一壽命中，自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇眾生，悉令飽足，乃至一念不生悔心。我於爾時復作是言：『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，我今於此一閻浮提萬歲之中，自以血肉給施一切無量眾生，如是一恒河沙等萬歲，遍滿於此無垢須彌三千大千世界，作血肉山，一一天下於萬歲中，自以血肉頭目耳等，給施眾生，所謂天龍、鬼神、人及非人、一切畜生，若在虛空及因地者，乃至餓鬼悉令滿足，然後勸化安置住於三乘法中。若遍於此一佛世界，滿足眾生已，復至十方如一恒河沙等五濁惡世，復給血肉頭目耳等，給施眾生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中為眾生故，自捨身命以施眾生。若我所願不成，不得己利者，即便欺誑十方世界無量無邊諸佛世尊，為諸眾生轉法輪者，必定不成阿耨多羅三藐三菩提，住於生死，畢竟不聞佛聲、法聲、比丘僧聲、波羅蜜聲、力無畏聲、乃至一切諸善根聲。若我不能成就捨身布施，充足諸眾生者，常墮阿鼻地獄。』

「善男子！我於往昔，如是所願皆悉成就，於一一天下捨身血肉，給施眾生悉令飽滿。如是次第遍滿十方如恒河沙等諸佛世界，捨身血肉給施眾生悉令滿足。

「善男子！汝今當知，我於爾時為檀波羅蜜捨身布施，如是次第施於眼目，其聚滿此閻浮提內，高至忉利天。善男子！是名如來略說捨身檀波羅蜜。

「復次，善男子！如是復過無量無邊阿僧祇劫，爾時此界轉名月電，亦五濁世。我於爾時作轉輪聖王，王閻浮提，號燈光明，亦教無量無邊阿僧祇人，安止住於諸善法中，亦如上說。作是事已，遊在園林，觀看土地，見有一人身被束縛，我即問言：『此何所犯？』大臣白言：『諸有田作所得穀麥，應為六分，一分入官。是人不順王法，不肯輸送，是故被縛。』我於爾時即勅令放，從今已後，不須強取。大臣答言：『是人民中，乃至無有一人生歡喜心，以義送之。今諸王子、後宮眷屬、貴人婇女，諸所資用飲食之具，一切皆從他邊強取，無有一人清淨心與。』

「我聞是已，心大憂愁，即自思惟：『此閻浮提當持與誰？』爾時，我有五百諸子，先已令發無上道心。『當分此地為五百分等與諸子，我當出家至阿蘭若處，修諸仙法，學梵淨行。』思惟是已，尋分此地為五百分，等與諸子，即便出家，至南海邊欝頭摩樹大林之中，食諸果子漸漸修學，得五神通。

「善男子！時閻浮提有五百商人，入於大海欲採珍寶。有一商主名曰滿月，此人先世福德緣故，得如所願至於寶渚，多取種種諸珍寶已，即欲發引還閻浮提。爾時海神高聲涕哭，多有諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰馬堅，是大菩薩，以本願故生於龍中，起發悲心，救護諸商，令得安隱過於大海至彼岸邊，龍王然後還本住處。爾時復有大惡羅剎，隨逐商人，如影隨形，欲為虐害，是惡羅剎即於其日放大惡風。時諸商人迷悶失道，生大怖畏，失聲號哭，稱喚諸天摩醯首羅、水神、地神、火神、風神，復稱父母、妻子、眷屬，願救濟我。善男子！我於爾時以淨天耳聞其音聲，尋往其所，以柔軟音而慰撫之：『莫生怖畏，當示汝道，令汝安隱還閻浮提。』善男子！我於爾時白疊縛臂，以油灌之，然以為炬，發真實言：『我先以於欝頭摩林三十年中，專精修行四無量心，為諸眾生食噉果子，勸化八萬四千諸龍、夜叉、神等，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣，今然此臂為示道故，令是諸商安隱得還閻浮提中。』然臂乃至七日七夜，此諸商人尋便安隱還閻浮提。

「善男子！我於爾時復作善願：『若閻浮提無諸珍寶，若我必成阿耨多羅三藐三菩提，得己利者，當作商主，於一一天下，七返雨寶。復入大海取如意珠，於一一天下，復雨種種雜廁寶物。如是次第遍此世界，乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中，亦復如是。』

「善男子！我於往昔諸所發願皆悉成就，如恒河沙等大劫中，常作無上薩薄之主，於恒河沙等五濁惡世，雨種種珍寶，一日之中，七返雨之，如是利益無量眾生，悉令珍寶得滿足已，然後勸化安止，令住於三乘中。善男子！汝今當知。即是如來捨諸珍寶，為得諸相善根因緣。

「復次，善男子！如是復過無量無邊阿僧祇劫，此佛世界轉名為網，劫名知具足，其世五濁，人民壽命滿五萬歲。以本願故，生閻浮提婆羅門家，字曰須香，讀誦外典闡陀章句。爾時，眾生多著常見，互共鬪諍，起怨賊想。我於爾時以強力勢，為諸眾生說五受陰猶如怨家，說十二入如空聚落，說十二緣其性生滅，開示分別阿那婆那，令其修學，復作是言：『仁等！今者可發無上菩提之心，所作善根應生迴向。』我於是時自然而得五通神仙。爾時，復有無量無邊阿僧祇人，受我教故，悉得五通。復有無量無邊眾生，遠離鬪諍，滅除怨憎，出家入山，食果蓏子，晝夜修集四無量心。是劫欲盡，是諸人等各各分散，遊閻浮提教化眾生，令離鬪諍，除滅怨憎，悉使寂靜，或有水旱、暴風、惡雨，皆令除滅，其地柔軟，五穀成熟，食噉滋味。以劫欲盡，眾生復為種種病苦之所纏惱。

「善男子！我於爾時尋復思惟：『若我不能除眾生病，我則不成阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生斷除煩惱。我今當以何等方便除眾生病？唯有聚集一切大眾、釋天、梵天、四天王等，及諸天仙、龍仙、人仙，問諸醫方，合集諸草，種種呪術，以療眾病。』思惟是已，即以神力至釋天、梵天、四天大王，及諸天、神龍、人仙所，作如是言：『有毘陀山，願諸仁等皆共來集。』爾時，大眾聞是言已，皆悉集聚。既集聚已，皆共誦持毘陀呪術，以是力故，能却一切諸惡鬼神，擁護眾生，復修醫方，能治痰癊風寒冷熱。以是因緣，令無量無邊阿僧祇人離諸苦惱。

「善男子！我於爾時復更作願：『若我已為此一天下無量眾生，作智慧光，安止住於三乘法中，閉三惡門，通天人路，除諸病苦，令得歡樂；復次第為無量無邊阿僧祇人，作智慧光乃至歡樂。以是善根因緣果報故，令我所願皆得成就，逮得己利。如我已為此一天下無量無邊阿僧祇人，閉三惡道，通天人路，為諸病者請諸天龍、神仙之人，集毘羅山修毘陀呪，令無量無邊阿僧祇人，悉得離病受於快樂，如是遍滿此網世界，利益一切在在處處無量眾生，安住三乘，閉三惡道，通天人路。復為如是世界病者，請諸天龍、神仙之人，集毘羅山修毘陀呪，令此世界無量無邊阿僧祇人，悉得離病，受於快樂。如此世界，乃至十方如恒河沙，五濁惡世亦復如是。』

「善男子！我於爾時在網世界，乃至十方如恒河沙五濁惡世，諸所作願皆得成就。善男子！汝今當知，即是如來為菩薩時，增益智慧，修菩薩道，是名如來愛護三業善根種子。」

悲華經卷第九

悲華經卷第十北涼天竺三藏曇無讖譯檀波羅蜜品第五之三

佛告寂意菩薩：「善男子！其後復過無量無邊阿僧祇劫，此界轉名選擇諸惡。爾時大劫名善等蓋，世亦五濁。東方去此五十四天下，彼閻浮提名盧婆羅。以願力故，生於彼中作轉輪聖王，主四天下，號虛空淨，教諸眾生安住十善及三乘中。我於爾時布施一切無所分別，是時多有無量乞兒來，從我乞種種珍寶、金銀、琉璃、頗梨、錢貨、青琉璃珠、大青琉璃、火珠摩尼，所有珍寶少不足言，乞者無量，我於是時即問大臣：『如是珍寶從何處生？』大臣答言：『是諸龍王之所示現，雖有此寶惟供聖王，不能廣及如是乞者。』

「我於爾時作大誓願：『若我未來於五濁中，厚重煩惱，人壽百歲，必定成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，作大龍王，示現種種珍寶之藏，於此選擇諸惡世界，在在處處四天下中，於一一天下七返受身，一一身中，示現無量百千萬億那由他等珍寶之藏，一一寶藏縱廣正等一千由旬，各各充滿種種珍寶，如上所說給施眾生。如我在此一世界中精勤用意，如是次第遍十方如恒河沙等五濁惡世無佛國土，於一一佛土一一天下七返受身，乃至如上所說。』

「善男子！我作如是善願。爾時天人有百千億，在虛空中，雨種種華而讚我言：『善哉！善哉！一切布施，汝今已得，如心所願。』善男子！爾時，大眾聞虛空淨王，諸天作字，號一切施，聞是事已，各各相謂：『我等今者應往乞求難捨之物，若能捨者，可得名為一切布施。如其不能，何得稱為一切施也？』是時諸人各各從王，乞索後宮夫人、婇女及兒息等。時轉輪王聞是事已，心大歡喜，隨其所索，悉皆與之。是時諸人復更相謂：『如是妻子皆是易捨，非難事也。今當從王乞身支節，若能捨者，真可得名能捨一切。』

「爾時，諸人往大王所，於是眾中，有乞兒，字青光明，受持狗戒，向轉輪王作如是言：『大王若是一切施者，唯願施我此閻浮提。』我時聞已，心大歡喜，尋以香水洗浴其人，令著柔軟上妙衣服，以水灌頂，紹聖王位，持閻浮提即以施之。復作是願：『如我以此閻浮提施，是因緣故，成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得己利者，是閻浮提所有人民，皆當承順奉敬此人以為王者。復令此人壽命無量，作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已，當與授記一生當得補佛之處。』

「有婆羅門名曰盧志，復來從我乞其兩足。我聞是已，心生歡喜，即持利刀，自斷二足，持以施之，施已發願：『願我來世具足當得無上戒足。』有婆羅門，名曰牙，復來從我乞索二目。我聞是已，心生歡喜，即挑二目持以與之，施已發願：『願我來世當得具足無上五眼。』未久之間，有婆羅門，名淨堅牢，復來從我乞索二耳。我聞是已，心生歡喜，尋自割耳持以施之，施已發願：『願我來世當得具足無上智耳。』未久之間，有尼乾子，名想，復來從我乞索男根。我聞是已，心生歡喜，尋即自割持以施之，施已發願：『願我來世成阿耨多羅三藐三菩提得馬藏相。』未久之間，復有人來，從我乞索其身血肉。我聞是已，心生歡喜，即便施之，施已發願：『願我來世具足無上金色之相。』未久之間，有婆羅門，名曰蜜味，復來從我求索二手。我聞是已，心生歡喜，右手持刀尋斷左手，作如是言：『今此右手不能自割，卿自取之。』作是施已，復發願言：『願我來世具足當得無上信手。』

「善男子！我截如是諸支節已，其身血流，復作願言：『因此施故，必定成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，其餘身分重得受者。』爾時非聖不知思義，諸小王等及諸大臣皆作是言：『咄哉愚人！如何自割身體支節，令諸自在一旦衰滅，其餘肉摶復何所直？』是時，大臣即持我身，送著城外曠野塚間，各還所止。時有無量蚊虻蠅等唼食我血，狐狼、野干、鵰鷲之屬，悉來噉肉。我於爾時命未斷間，心生歡喜，復作願言：『如我捨於一切自在及諸支節，乃至一念不生瞋恚及悔恨心，若我所願成就得己利者，當令此身，作大肉山，有諸飲血噉肉眾生，悉來至此，隨意飲噉。』作是願已，尋有眾生悉來食噉，本願力故，其身轉大高千由旬，縱廣正等五百由旬。滿千歲中，以此血肉給施眾生。我於爾時所捨舌根，令諸虎狼、鵄梟、鵰鷲食之飽足，以願力故，復生如本，假當聚集如耆闍崛山，作是施已，復作是願：『願我來世具足得成廣長舌相。』

「善男子！我時命終在閻浮提，以本願故，生於龍中，作大龍王，名示現寶藏，即於生夜，示現百千億那由他種種寶藏，自宣令言：『今是分中，多有寶藏，其中具足諸珍異物，金銀乃至摩尼寶珠。』是諸眾生聞是唱已，各各自恣取諸寶物隨意所用。用已具足行十善道，發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞辟支佛心。我於爾時在龍王中，七返受身，壽命七萬七千億那由他百千歲，示現無量無邊阿僧祇寶藏，與諸眾生。爾時安住無量無邊阿僧祇人於三乘中，勸令具足行十善道，以種種無量珍寶滿眾生已，復發願言：『願我來世具足，當得三十二相。』如是第二天下，亦復七生作大龍王，乃至遍滿選擇世界在在處處諸四天下，悉作如是無量利益。乃至十方無量無邊無佛世界，一一世界一一天下，亦復七生作大龍王，壽命七萬七千億那由他百千歲，示現如是無量無邊阿僧祇寶藏，亦復如是。善男子！汝今當知，是謂如來為菩薩時，深重精進求三十二相之因緣也。

「善男子！如來為菩薩時，所行精進除上八人，過去世中更無能及。若過去無者，當知未來諸菩薩等，亦復不能如是勤行深重精進如我所行。

「善男子！復過無量無邊阿僧祇劫，此界轉名珊瑚池，劫名華手，是時無佛，其世五濁。我於是中作釋提桓因，名善日光明，觀閻浮提，見諸眾生轉行惡法，我時即化為夜叉像，其形可畏，下閻浮提住諸人前。諸人見我皆生怖畏，而問我言：『欲何所須？願速說之。』我時答言：『唯須飲食，更無所須。』其人復問：『欲食何等？』我復答言：『唯殺於人，噉其血肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒，乃至正見，發阿耨多羅三藐三菩提心，若發聲聞、緣覺心者，我即不復食噉汝等。』

「善男子！我於爾時常作化人，以供食飲。爾時眾生見我如是，倍生怖畏，悉皆盡形受不殺戒，乃至正見，或發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞、辟支佛心。我勸如是閻浮提內一切眾生，修行十善住三乘已，復作誓願：『若我必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，復當勸此四天下人令行十善道，乃至遍滿此之世界，在在處處四天下中，以如是相貌，令諸眾生行十善道，勸化發於三乘之心。如是遍滿一世界已，乃至十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世，無佛國土，亦復如是。』

「善男子！我於爾時發是願已，一切成就，於珊瑚池世界化作可畏夜叉之像，調伏眾生，令住十善及三乘中。如是遍於十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世，無佛國土，作夜叉像，調伏眾生，令行十善，住三乘中。我於往昔恐怖眾生，令行十善，住三乘中，以是業因緣故，今得坐於菩提樹下，欲成阿耨多羅三藐三菩提時，天魔波旬與諸大眾，來至我所，欲得壞亂我菩提道。

「善男子！略說我為菩薩之時，檀波羅蜜。善男子！諸大菩薩甚深法忍，微妙總持，解脫三昧，我於爾時悉未得之，唯除二身有漏五通。我於爾時作此大事，令無量無邊阿僧祇人安止住於阿耨多羅三藐三菩提，無量無邊阿僧祇人安止住於辟支佛乘，無量無邊阿僧祇人安止住於聲聞乘中，況復兼得供養諸佛，如一佛世界微塵數等，一一佛邊所得功德，數如大海諸水渧等，供養無量聲聞、緣覺、師長、父母、五通神仙，亦復如是。如我昔者，為菩薩時，自以血肉供給眾生，如是大悲，今諸羅漢，悉無是心。」

悲華經入定三昧門品第六

爾時，佛告寂意菩薩摩訶薩言：「善男子！如我今者，以佛眼見十方世界，如一佛土微塵等諸佛世尊般涅槃者，皆悉是我昔所勸化初發阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜者，未來之世亦復如是。

「善男子！我今見此東方世界無量無邊阿僧祇等諸佛世尊，今現在世轉正法輪，亦是我昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜者。南西北方四維上下，亦復如是。

「善男子！東方去此八十九億諸佛世界，彼有世界名曰善華，是中有佛，號無垢功德光明王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在為眾生說法。彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅三藐三菩提心，令行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。東方復有妙樂世界，是中有佛號阿閦如來。復有閻浮世界，是中有佛，號日藏如來。復有世界名樂自在，是中有佛，號樂自在音光明如來。復有世界名曰安樂，是中有佛，號智日如來。復有世界名勝功德，是中有佛，號龍自在如來。復有世界名善相，是中有佛，號金剛稱如來。復有世界名江海王，是中有佛，號光明如來。復有世界名不愛樂，是中有佛，號日藏如來。復有世界名離垢光明，是中有佛，號自在稱如來。復有世界名山光明，是中有佛，號不可思議王如來。復有世界名聚集，是中有佛，號大功德藏如來。復有世界名華光明，是中有佛，號光明意相如來。復有世界名和熾盛，是中有佛，號安和自在見山王如來。復有世界名善地，是中有佛，號知像如來。復有世界名曰華晝，是中有佛，號眼淨無垢如來。善男子！如是東方無量無邊阿僧祇等現在諸佛，為諸眾生轉法輪者，未發無上菩提心時，我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心，又復引導將至十方在在處處佛世尊所，隨所至處，修行安止檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，使得授阿耨多羅三藐三菩提記。」

爾時，東方善華世界無垢功德光明王佛，師子之座及其大地，六種震動，有大光明，雨於種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見是事已，心生驚疑怪未曾有，即白佛言：「世尊！何因緣故，如來之座如是震動？我等昔來未曾見是。」其佛即告諸菩薩言：「善男子！西方去此八十九億諸佛世界，彼有國土名曰娑婆，是中有佛號釋迦牟尼如來，今現在為四部眾說本緣法。彼佛世尊為菩薩時，初勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心，復引導我至諸佛所，初令我行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。我於爾時，隨所至處，即得初受阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟尼，即是我之真善知識，今在西方處在大眾，為諸四部說本緣經。是彼如來神足力故，令我所坐師子座動。善男子！汝等今者誰能至彼娑婆世界，問訊彼佛起居輕利？」時諸菩薩各白佛言：「世尊！此善華世界諸菩薩等皆得神通，於諸菩薩功德自在，今日清旦見是大光，其光悉從諸佛世界來至於此，大地時時六種震動，雨種種華，見是事已，有無量百千萬億諸菩薩等，欲以神力往娑婆世界見釋迦牟尼佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，并欲諮受解了一切陀羅尼門。然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。」

彼佛尋伸金色右臂，於五指頭放於種種微妙光明，其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世界。時諸菩薩因光得見娑婆世界，有諸菩薩摩訶薩等充滿側塞，復有諸天龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等滿虛空中。見是事已，白佛言：「世尊！我今已得見彼世界，知其方面，并見菩薩諸天大眾，彌滿其土間無空處，釋迦如來不觀我等說微妙法。」

彼佛告諸菩薩大士：「善男子！釋迦如來恒以清淨無上佛眼，遍觀一切，無不見者。善男子！娑婆世界所有眾生在地處空，一一皆言：『釋迦如來獨觀我心，為我說法。』善男子！彼釋迦如來以一音聲，為諸種種異類說法，眾生各各隨類得解，非以異音為多人說。彼土眾生，或事梵天，見如來身為梵天像而得聞法；若事魔天、釋天、日月、毘沙門天、毘樓羅叉、毘樓博叉、提頭賴吒、摩醯首羅，如是種類八萬四千，隨其所事，各見其像而得聞法，生獨為想。」

是時，會中有二菩薩，一名羅睺電，二名火光明。爾時無垢功德光明王佛告二菩薩：「善男子！汝今可往娑婆世界，汝持我聲，問訊釋迦牟尼世尊：『起居輕利，氣力安不？』」時二菩薩即白佛言：「世尊！我見彼佛一切世界，大眾雲集，在地、虛空充滿側塞，其間無有空缺之處。若我等往，當住何處？」時佛告言：「諸善男子！莫作是語，言彼世界無止住處。所以者何？彼所住處，寬博無邊，彼佛所有無量功德不可思議，以本願故，悲心廣大，乃令無量諸眾生類入於佛法受三歸依，然後為說三乘之法，復說三戒、示三脫門，復拔無量無邊眾生於三惡道，安止令住三善道中。善男子！又一時中，釋迦如來成無上道未久之間，為欲調伏諸眾生故，在毘陀山因臺娑羅窟，七日七夜結加趺坐，三昧正受入解脫樂，佛身爾時遍滿是窟間無空處乃至四寸。過七日已，十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩，至娑婆世界住其山邊，欲見釋迦牟尼如來，供養、恭敬、尊重、讚歎，啟受妙法。

「善男子！爾時如來於所住處，以大神足，令其窟舍寬博無量，悉得容受十二那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等既得入已，見其窟舍廣博嚴事，有諸菩薩，以師子遊戲自在神足供養於佛，一一菩薩於化寶座而坐聽法。善男子！彼佛神力其事如是。是諸菩薩得聞法已，尋從坐起，頭面禮佛，右遶三匝，各各還歸本佛世界。其去未久，窟還如故。

「彼四天下第二天主，釋提桓因名憍尸迦，其命將終必定當墮畜生道中，以是事故，心生恐懼，與八萬四千諸忉利天俱共來下，詣因娑羅窟欲見如來。時有夜叉名曰王眼，即其窟神在外而住。爾時帝釋以佛力故，作是思惟：『今我當使乾闥婆子般遮旬，先至佛所，以妙音聲讚詠如來，當令世尊，從三昧起。』善男子！釋提桓因思惟是已，即令乾闥婆子般遮旬，彈琉璃琴，以微妙音，其音別異有五百種，以讚如來。

「善男子！是般遮旬當讚佛時，爾時如來即復轉入相三昧中，以三昧力故，於此世界作大神力，令諸夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、欲色界天，悉來聚集其中。若有憙聞妙音，隨意得聞，心大歡喜；或有憙聞讚歎佛者，聞讚歎已，心生歡喜，於如來所，轉生尊重恭敬之心；或有眾生憙聞樂音，即得聞之，聞已歡喜。

「爾時釋迦牟尼如來尋從定起，示諸大眾娑羅窟門。釋提桓因尋至佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：『世尊！我於今者當坐何處？』時佛報曰：『憍尸迦！汝之眷屬但入聚集，我今當拓此娑羅窟令極寬博，悉使容受此十二恒河沙等大眾眷屬，皆令得坐。』

「爾時，釋迦牟尼如來於大眾中，以一妙音敷演正法，令八萬四千諸根眾生隨所樂聞，眾中或有學聲聞者聞聲聞法，即有九十九億眾生得須陀洹果；若有修學緣覺乘者，即便得聞緣覺之法；若有修學大乘法者，純聞大乘。乾闥婆子般遮旬等上首之眾十八那由他，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。未發心者，或發無上菩提之心，或發緣覺，或發聲聞。爾時，釋提桓因恐怖即除，增壽千歲，得須陀洹果。

「善男子！釋迦如來以神力故，能作如是廣博無邊，說法音聲，亦復如是，亦無一人能尋彼佛音聲齊限，彼佛方便無量無邊，所化眾生無有能知如是方便。善男子！彼佛色身亦無量無邊，無有人能得其身量，見其頂者。善男子！如是大眾若欲得入彼佛腹中，悉亦容受，既入腹已，復有欲得其腹邊者，無有是處，然如來腹亦不增減。若眾生類皆共和合，欲往來者，於一毛中，悉無罣閡，乃至天眼，亦無能得一毛孔邊，其毛孔亦不增不減，彼佛世尊其身如是無量無邊。

「善男子！彼佛世界亦無量無邊。善男子！假使十方如一恒河沙等世界，所有眾生入彼世界，亦得容受。何以故？彼佛初發菩提心時，所作誓願無量無邊。善男子！置是一恒河沙等世界眾生，乃至十方千恒河沙等世界眾生，入彼世界亦得容受，如其本相不增不減。善男子！釋迦如來初發無上菩提心時，欲得具足一切智，故發大誓願，是故今者所得世界無量無邊。

「善男子！釋迦牟尼以是四法，諸佛世尊所不能及。善男子！汝今持此月光明無垢淨華，往於西方，如目所見娑婆世界，并持我聲問訊彼佛：『起居輕利，氣力安不？』」

爾時，無垢功德光明王佛，取月光無垢淨華，與二菩薩而告之曰：「汝今乘我大神通力往彼世界。」爾時，會中有二萬菩薩白佛言：「世尊！如是！如是！我等今當乘佛神力，往彼世界，見釋迦如來，供養、恭敬、尊重、讚歎。」彼佛告曰：「善男子！汝等宜知是時。」

時二菩薩與二萬大士乘佛神力，發善華界，一念之頃，忽然來到娑婆世界耆闍崛山，在如來前，長跪叉手，前白佛言：「世尊！東方去此八十九億佛之世界，彼有世界名曰善華，是中有佛，號無垢功德光明王佛。今現在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞，讚歎世尊無量功德，作如是言：『娑婆世界有釋迦牟尼如來，今現在為諸大眾轉正法輪。彼佛世尊為菩薩時，初勸化我發菩提心，以是因緣我於爾時尋得發於無上道心，我發心已，復勸修集六波羅蜜，乃至如來以是四法，諸佛世尊所不能及。』是故彼佛以此月光明無垢淨華，供養世尊，問訊如來：『起居輕利，氣力安不？』」

「善男子！東方妙樂世界阿閦如來，所坐之處師子之座，亦六種動，亦有無量諸大菩薩見是事已，白佛言：『世尊！何因緣故，如來所坐師子座處，如是震動？』

「如上所說，一切東方亦復如是。爾時，東方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，皆來到此娑婆世界，悉持月光明無垢淨華，見佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。善男子！如是東方無量諸佛，皆遣諸菩薩稱讚於我。

「善男子！我今見此南方去此世界，過一恒河沙等諸佛國土，彼有世界名離諸憂，是中有佛，號無憂功德如來，今現在說法。復有世界名閻浮光明，是中有佛，號法自在師子遊戲如來。復有世界名安須彌，是中有佛，號道自在娑羅王如來。復有世界名功德樓王，是中有佛，號師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴，是中有佛，號八臂勝雷如來。復有世界名真珠光明遍照，是中有佛，號珍寶藏功德吼如來。復有世界名天月，是中有佛，號火藏如來。復有世界名栴檀根，是中有佛，號星宿稱如來。復有世界名曰稱香。是中有佛，號功德力娑羅王如來。復有世界名曰善釋，是中有佛，號妙音自在如來。復有世界名頭蘭若，是中有佛，號娑羅勝毘婆王如來。復有世界名月自在，是中有佛，號光明自在如來。復有世界名善雷音，是中有佛，號妙音自在如來。復有世界名寶和合，是中有佛，號寶掌龍王如來。復有世界名垂寶樹，是中有佛，號雨音自在法月光明如來。如是南方無量無邊阿僧祇等現在諸佛，悉是我昔為菩薩時，初可勸發菩提心者，是諸世尊師子座處亦皆震動，彼諸佛等，亦各讚歎我之功德，亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，持月光明無垢淨華，悉來至此娑婆世界耆闍崛山，見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、讚歎，却坐一面次第聽法。

「善男子！我今復見西方去此七萬七千百千由旬佛之世界，彼有世界名寂靜，是中有佛，號曰寶山，今現在為諸四眾說微妙法。復有勝光無憂佛、音智藏佛、稱廣佛、遍藏佛、梵華勢進佛、法燈勇佛、勝音山佛、稱音王佛、梵音王佛，如是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊，亦是我昔為菩薩時，初可勸發菩提心者，是諸世尊師子之座亦皆震動，彼諸佛等亦各讚歎我之功德，亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，持月光明無垢寶華，悉來至此娑婆世界耆闍崛山，見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、讚歎，却坐一面，次第聽法。

「東北方去此百千那由他佛世界，彼有世界名無垢，是中有佛，號離熱惱增毘沙門娑羅王如來，有二菩薩，一名寶山，二名光明觀。復有壞諸魔佛、娑羅王佛、大力光明佛、蓮華增佛、栴檀佛、彌樓王佛、堅沈水佛、火智大力佛。如是無量諸佛如來，乃至北方四維上下，皆亦如是。」

爾時，釋迦牟尼如來，以大神力，為欲容受如是眾故，即一一變來會者身，極令微細如亭歷子，娑婆世界虛空及地，彌滿側塞間無空處乃至一毛。時諸眾生各不相見，亦復不見大小諸山、須彌山王、大小鐵圍二山中間幽冥之處，及上諸天所有宮殿，下至不見金剛地際，唯除一人佛世尊也。

爾時，釋迦牟尼如來復入遍虛空斷諸法定意三昧，令此無量月光淨華，悉入一切身諸毛孔，一切大眾悉皆自見。爾時，眾生都不憶念佛色身相，唯見毛孔，有妙園觀，其園觀中，有諸寶樹，其樹復有種種莖葉，華果茂盛，種種寶衣、天幡、幢蓋、天冠、寶飾、真珠、瓔珞，所有莊嚴，譬如西方安樂世界。是諸大眾見是事已，復作思惟：「今我當往遊觀彼園。」爾時，唯除三惡眾生及無色天，其餘所有一切大眾，皆從毛孔入如來身，處園而坐。爾時，如來還捨神足，時諸大眾各各還得如本相見，各相謂言：「如來今者為在何處？」

爾時，彌勒菩薩告諸大眾：「汝等當知，我今與汝等，悉在如來身分之中。」爾時，大眾即見如來身之內外，尋自覺知與無量大眾集聚，共處如來身中，復相謂言：「我等為從何處得入？誰將導我令入是中？」彌勒菩薩復告之曰：「諦聽！諦聽！如來今者現大神通變化之力，復為利益我等大眾將欲說法，仁等今當一心專念。」爾時，大眾聞是語已，長跪合掌，受教而聽。

爾時，世尊以一切行門而演說法：「何等名為一切行門？出生死淤泥，入八聖道，具足成就得一切智。善男子！有十專心發於菩提，能入是門。何等為十？一者欲令眾生悉得解脫，迴向隨喜故；二者發大悲心攝眾生故；三者欲度未度，精勤修治無上法船故；四者欲解未解者莊嚴，觀脫於虛妄顛倒故；五者欲師子吼無所怖畏莊嚴，觀於諸法性無我故；六者欲隨所到一切世界心無分別，善學諸法，同十喻故；七者欲得光明莊嚴世界，修治戒聚，令清淨故；八者成就莊嚴如來十力，具足一切波羅蜜故；九者成就莊嚴四無所畏，如說而作故；十者莊嚴十八不共之法，隨所聞法悉得無餘，不放逸故。是名十法專心，發於無上菩提，則能入是一切行門，即得不退無上菩提、無相行門、智道行門，一切法無我心、無思惟，不生不滅，是名菩薩不退轉地。以是故，非退非不退，非斷非常，非定非亂。」

說是法時，如來腹內八十億恒河沙等菩薩摩訶薩，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，不可數菩薩摩訶薩得諸三昧甚深法忍，悉從如來身毛孔出，心大驚怪，歎未曾有。即於佛前，頭面著地，為佛作禮，起已忽然各還十方本佛世界，復聞釋迦牟尼如來所演音聲，過十方無量無邊阿僧祇等諸佛世界，無諸障閡。是諸菩薩雖還彼界，續聞如來所演音教，章句義味無所減少，如在佛前，近聽無異。身亦如是，遍諸十方無量世界。亦有無量無邊阿僧祇菩薩、聲聞，亦見毛孔出入無礙。如是第二，乃至一切一一毛孔出入無礙，十方世界亦如是。

爾時，大眾從釋迦如來毛孔中出，頭面禮佛，右繞三匝，住於佛前，以種種音聲而讚歎佛。爾時，欲界、色界諸天，雨種種華、塗香、末香、幢幡、瓔珞，微妙技樂供養如來。

爾時，會中有一菩薩名無畏等地，長跪叉手，前白佛言：「世尊！如是大經當名何等？云何奉持？」

佛告無畏等地菩薩：「是經當名『解了一切陀羅尼門』，亦名『無量佛』，亦名『大眾』，亦名『授菩薩記』，亦名『四無所畏出現於世』，亦名『一切諸三昧門』，亦名『示現諸佛世界』，亦名『猶如大海』，亦名『無量』，亦名『大悲蓮華』。」

無畏等地菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，受持是經，讀誦通利，為他人說，乃至一偈，得幾所福？」

佛告無畏等地菩薩：「我已先說所得福德，今當為汝更略說之。善男子、善女人若有受持是經，讀誦通利，為他人說，乃至一偈，於後五十歲中，乃至有能書寫一偈，所得功德勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故？諸天魔、梵、沙門、婆羅門、夜叉、羅剎、龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦荼、餓鬼、毘舍遮、人及非人，有瞋恚心者，聞是經已，即得清淨、柔軟、歡喜，而離諸病、忿怒、怨賊，種種鬪諍，消滅一切暴風惡雨，病者得愈，飢渴者得飽滿，受諸快樂，和合相順。瞋恚之者，能令忍辱。怖畏者無所畏怖，受諸歡樂。有煩惱者令離煩惱，能令善根一切增長，能拔惡道所有眾生，能示三乘出要之路，能得甚深法忍三昧陀羅尼門，能與眾生作大利益，能坐道場金剛之座，能破四魔，能示一切助菩提法，能轉法輪。無聖財者能令具足，能令無量無邊眾生入無畏城。以是因緣，能持此經，讀誦通利，為他人說乃至一偈，若後末世五十歲中，乃至有能書寫一偈，得如是等無量無邊福德之聚。是故我今說如是經，如是大經當付囑誰？誰能於後五十歲中護持是法？誰能與諸在在處處不退菩薩宣說令聞？誰復能為行非法、欲惡、貪邪見、不信善惡，有果報者，演布是教？」

爾時，大眾皆知佛心。於時有一大仙夜叉，名無怨沸宿，坐於眾中。爾時彌勒菩薩摩訶薩即從坐起，將是夜叉至於佛所。是時如來告是夜叉大仙：「汝今當受是經，乃至末後五十歲中，為不退菩薩，乃至不信善惡報者，演布是教。」

爾時，夜叉即白佛言：「我於過去八十四大劫中，以本願故，作仙夜叉，修行阿耨多羅三藐三菩提，爾時教化無量無邊阿僧祇人，安止於四無量心，復令無量無邊眾生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我今當為未來之世一切眾生作擁護故，於後末世五十歲中，受持是經，乃至從他聞四句偈，要當讀誦悉令通利，流布與人，令不斷絕。」

佛說是經已，寂意菩薩、諸天大眾、乾闥婆等、人及非人，皆大歡喜，頭面作禮，退坐而去。

悲華經卷第十