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  "traditional_text": "佛說菩薩本行經卷上\n失譯人名今附東晉錄\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊見諸沙門，身心懈怠不勤精進，告阿難言：「夫懈怠者眾行之累，居家懈怠，則衣食不供、產業不舉；出家懈怠，不能出離生死之苦。一切眾事皆由精進而得興起，在家精進，衣食豐饒、居業益廣，遠近稱歎；出家精進，行道皆成。欲得具足三十七品，諸禪三昧道法之藏，截生死流至泥洹岸無為安樂，當勤精進勤修為本。欲得六度無極，四等四恩，如來十力、四無所畏、十八不共特異之法，六通、三達，成一切智；欲得具足三十二相、八十種好，嚴淨國土教化眾生；皆由精進而得成辦。」\n佛告阿難：「乃往過去無央數劫時，有五百長者子，設施大壇，竪立大幡擊鼓宣令：『沙門婆羅門、貧窮乞匃，悉當惠與。』五百長者子，各出珍寶、象、馬、車乘、衣被、飲食，各隨所乏悉皆與之。時，有一貧人，周行諸國至此國中，見五百長者子施立大壇，賑窮濟乏周救一切，無所遺惜，而問之言：『汝等布施所作功德，求何等願？』即便答言：『持此功德欲求佛道。』\n「爾時，貧人重復問曰：『何謂佛道，其法云何？』諸長者子而答之言：『夫佛道者，過於羅漢、辟支佛上，三界特尊，天人之師，無量大慈無極大哀，普愍五道眾生之類猶如赤子，教化一切悉令為善，斷絕眾生三塗之苦，度生死海使至泥洹安樂之處。所謂佛者，諸惡永盡諸善普會，無復眾垢諸欲都滅，六度無極皆悉滿畢，以權方便隨時教化而無有極，有十神力、四無所畏、十八不共奇特之法，三十七品道法之藏而無有極。身紫金色，三十二相、八十種好，六通清徹無所罣礙。前知無窮却覩無極，現在之事靡所不知，三達遐鑒顯于十句。有如此德，故號為佛也。』諸長者子等，各各歎佛無量德行，悉皆如是。\n「於時，貧人聞佛功德，心自念言：『我今亦欲學習此願廣度一切；加復貧窮無有財寶，當用何等而行布施？』意自念言：『當持己身而用惠施。』作是念已便行索蜜，而用塗身臥於塚間。便作願言：『今我以身施與一切，若有須肉頭目髓腦，我悉與之。持是功德用求佛道廣度一切。』\n「作是願已，應時三千大千世界為大震動，諸天宮殿𡶅峨踊沒。時，諸天人馳動惶懅。釋提桓因即以天眼觀閻浮提，見於菩薩在於塚間以身布施，即便來下而欲試之，化作眾狗飛鳥走獸，欲來食之。於是菩薩而見眾狗諸飛鳥輩來噉其身，心便歡喜無有退轉傾動之意。於時，天帝還復釋身而讚歎言：『善哉善哉！甚奇難及！所作功德欲求何願？天帝、梵王、轉輪王乎？』\n「於是菩薩便起答言：『不求天帝、轉輪聖王、魔王、梵王，亦不願求三界之樂，今我至意欲求佛道。我既貧窮無有財寶可用布施，以身惠施用求佛道，廣度一切無量眾生。』\n「爾時，天帝釋、無數諸天，異口同音讚言：『善哉善哉！奇特難及！』時，天帝釋便說偈言：\n「『欲求最勝道，不惜其軀命，\n棄身如糞土，解了無吾我。\n雖用財寶施，此事不為難，\n勇猛如是者，精進得佛疾。』\n「時，天帝釋語菩薩言：『汝大勇猛精進難及，過踰於此五百菩薩所施者，上百千億倍不可計倍，當先在前而得作佛。』帝釋諸天以天香花，而散其上歡喜而去。」\n佛告阿難：「爾時，貧人者，今我身是。五百長者子，今此彌勒五百菩薩是。我以精進勇猛之故，超諸菩薩所作功德而先成佛，精進勤修不可不逮也。菩薩布施如是。」\n於是，阿難及諸比丘，聞佛所說莫不歡喜，為佛作禮，各各精進修建道行。\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一居士財富無數，所有珍寶多於王藏，字摩訶男摩，為人慳貪，不敢衣食，不知布施。若行出時，乘朽故車，結草為蓋，著弊故衣，食欝陳穀，未曾美食，食便閉門。時，病困篤遂便喪亡，又無子息，所有財寶，波斯匿王盡奪収去，己身妻女不蒙其恩。波斯匿王往至佛所，稽首佛足却坐常位，問世尊言：「國有居士名摩訶男摩，為人慳貪，不肯布施不知衣食，今者已死，生於何道？」\n佛告王曰：「墮於盧獦地獄之中，數千萬歲受眾苦痛；從地獄中出當墮餓鬼，晝夜飢渴身常火燃，百千萬歲初不曾聞水穀之名。」王聞佛說心驚毛竪，悲泣哽咽不能自勝。\n佛告王曰：「夫為智者能捨慳貪行於布施，現世獲祐後世受福。昔過去世此閻浮提有大國王，名迦那迦跋彌，為人慈仁，典閻浮提八萬四千諸小國王，有萬大臣、二萬婇女、一萬夫人，人民興盛。時，火星運現，太史占之，當旱不雨經十二年。太史白王：『星運變現，舉閻浮提十二年中當旱不雨。若不雨者則五穀不収，人民飢餓國欲大荒，當云何耶？』時，王聞之大用愁憂，即勅群臣，召八萬四千諸小國王盡來集會，盡皆條䟽人民口數，又䟽現穀多少斛斗，不問男女豪貴貧賤大小，計人并計日，日與一升粟不得長食。群臣諸王皆悉受教各還本國，宣令所局悉皆如是。\n「從是已後天旱不雨，不耕不種無有米穀，人民飢餓死者甚多。群臣白王：『人民飢困，死者甚多。』王告群臣宣令諸國，告勅人民各持十善，雖復身死神得生天快樂自然。諸臣受教咸各宣令：『人民大小皆持十善，其有死者盡得生天。』\n「時，有一人聰明智慧端正無比，見比舍家母與兒共通，其人見之心便不樂，意自念言：『雖得人身作畜生行，色欲所惑，子不識母、母不識子，顛倒上下不相分別，生死之中甚大可畏。』即便剃頭而著袈裟，詣於山澤坐禪思惟：『由有愚癡貪婬瞋恚致有諸行，便受五道生死眾苦。若無三毒則無諸行，諸行已滅則不受身，已無有身眾苦便滅。』思惟如是，豁然意解諸欲永盡。即時，便得辟支佛道，六通清徹無所罣礙，便自思惟：『我今當受何誰食耶？』觀閻浮提一切人民，皆悉飢餓食不可得，唯當往詣大王迦那迦跋彌所而乞食耳。即便飛到大王宮內，從王乞食。王言：『我食齊此，今日便盡。』王自念言：『今我自食，會亦當死；若我不食；亦當死耳。今得值此，神人難遇，我寧不食，飯此快士。』自持食分即便用飯此辟支佛。\n「辟支佛食飯已訖，意自念言：『今此大王所施難及，當使其王益加歡喜。』即於王前昇於虛空飛騰變化，東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，上方踊下方沒，下方踊上方沒，經行虛空或坐或臥，身上出水身下出火，身下出水身上出火，自分一身作百作千作萬乃至無數，以無數身還合為一。現變已竟從空來下，住於王前而語王言：『汝今所施實為難及，欲求何願必當與王。』王及群臣夫人婇女，皆大歡喜，頭面著地禮辟支佛足，而求願言：『今我國土人民飢餓，危困至甚命在旦夕，今我持此最後之食施此快士，持此功德除我國中飢困，唯求此願。』時，辟支佛即答王言：『當如所願。』言竟即便飛去。\n「應時四方，即便雲起合於虛空，便作大風吹地不淨，瑕穢糞除悉令化去，便雨自然百味飲食，徧閻浮提。復雨五穀，次雨衣被，次雨七寶，閻浮提內八萬四千諸王臣民，皆大歡喜。王告勅群臣宣令八萬四千諸王：『各勅所局，一切人民皆持十善。』時，閻浮提五穀豐盛，人民歡喜行於十善，慈心相向如父如母如兄如弟。於時，人民壽終之後盡得生天，無有墮於三惡道者。」\n佛告王曰：「爾時，迦那迦跋彌者，我身是也。而我爾時，直以一食施辟支佛，現世獲福功德如是。因此功德自致成佛，一切眾生諸有飢渴苦惱之者，令獲道證，安隱快樂使至無為。」時，諸弟子帝王臣民皆大歡喜。\n爾時，世尊重告王曰：「一切眾生為慳索所縛、慳蓋所覆，不知布施獲其大報不可稱量。自念曩昔過去世時，此閻浮提有城名不流沙，王名婆檀寧，夫人字跋摩竭提。時，國穀貴人民飢餓，加有疫病。時，王亦病，夫人自出祠天，街邊有一家，夫行不在時，婦產兒，又無婢使產後飢虛，復無有食飢餓欲死，便自念言：『今死垂至更無餘計，唯當還自噉其兒耳，而用濟命。』即便取刀適欲殺兒，心為悲感舉聲大哭。\n「爾時，夫人欲還宮中，聞此婦人悲聲慘切，愴然憐傷便住聽之。而此婦人適欲舉刀欲殺其子，便自念言：『何忍噉其子肉？』作是念已便復啼哭。夫人便入其舍就而問之：『何以啼哭？欲作何等？』婦即答言：『無食食之，加復產後身倍虛羸，欲自殺兒用濟其命。』夫人聞之心為悼愍，語言：『莫殺其子！我到宮中當送食來。』婦人答言：『夫人尊貴或復稽遲，或能忘之，而我今日命在呼吸不踰時節，不如自噉其子以用濟命。』夫人問言：『更得餘肉食之可不？』答言：『果得濟命不問好醜也。』於是夫人即便取刀自割其乳，便自願言：『今我以乳持用布施濟此危厄，不願作轉輪聖王、天帝、魔王、梵王也，持此功德用成無上正真之道。』即便持乳與此婦人。適欲舉刀更割一乳，應時三千大千世界為大震動，諸天宮殿皆悉動搖。\n「時，天帝釋天眼觀之，見夫人自割其乳濟其危厄。時，天帝釋、無數諸天，即時來下住虛空中，皆為悲泣淚如盛雨。於時，天帝住夫人前而便問言：『汝今所施甚為難及，求何願耶？』夫人答言：『持此功德用求無上正真之道，度脫一切眾生苦厄。』天帝答言：『汝求此願、以何為證？』於是夫人即立誓言：『今我所施功德審諦成正覺者，我乳尋當平復如故。』其乳尋時，平復如故。天帝讚言：『善哉善哉！汝成佛不久。』諸天歡喜，即便現形歎夫人言：『汝今所施得無悔恨？以為痛耶？』答言：『我無悔恨，不以為痛。』天復答言：『若無悔恨，以何為證？』於是夫人便立誓言：『我今所施用求佛道無悔恨者，令我女身變成男子。』立誓已訖，應時女身變為男子。時，諸天神讚言：『善哉善哉！如汝所願成佛不久。』王及臣民歎甚奇特歡喜無量，是時，國中眾病消除，穀米豐賤人民安樂。\n「却後國王崩亡，群臣共議當更立王。時，天帝釋來下，語群臣言：『跋摩竭提變身化成男子，加有福德，應得為王。』諸臣歡喜即拜為王，人民熾盛國遂興隆。」\n佛告王言：「爾時跋摩竭提者，今我身是。而我爾時，不惜身命，布施如是；現世獲報，即變其身成於男子，得紹王位。因是功德，今得成佛普救一切。菩薩行檀波羅蜜，勇猛如是。」\n諸弟子、國王臣民，皆大歡喜，為佛作禮而去。\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。城中有一婆羅門，於城外興立祠壇設施飲食，請諸婆羅門祠祀已訖，便還入城。時，佛入城乞食，來出道中見佛光相巍巍，歡喜踊躍遶佛一匝作禮而去。時，佛便笑，光從口出遍照十方，上至三十三天，下至大地獄，諸畜生禽獸、諸餓鬼，五道境界莫不蒙明，病者皆愈，牢獄繫閉悉得放解。諸天人民見佛光明，歡喜無量來至佛所，以若干花香供養世尊。阿難長跪前白佛言：「今日世尊欣笑如是，願說笑意。」\n佛告阿難：「見此婆羅門繞佛一匝者不？」\n對曰：「唯然見之。」\n佛告阿難：「此婆羅門見佛歡喜，清淨敬意遶佛一匝。以此功德，從是以後二十五劫不墮三塗，天上人中所生之處快樂無極；竟二十五劫當得辟支佛，名特𭣋那祇梨。」阿難及一切大眾，聞佛所說，身心清淨，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，或發無上正真道者。眾會歡喜，為佛作禮，右遶而去。\n聞如是：\n一時，佛在欝單羅延國，佛與千二百五十沙門俱，行詣村落。如來色相三十有二、八十種好，光明晃焴照曜天地莫不大明。猶如盛月星中特明。時，天盛熱無有蔭涼，有一放羊人，見佛光相，心自念言：「如來世尊三界之師，涉冒盛熱無有蔭涼。」即編草作蓋用覆佛上，捉隨佛行。去羊大遠，放蓋擲地還趣羊邊。佛便微笑，金色光從口中出數千萬岐，岐出百千萬光，遍照十方，上至三十三天，下至十八地獄，禽獸、餓鬼莫不大明。三界天人見佛光明，應時皆來至於佛所，一切人民及諸龍、阿修倫，無數眾會，皆大歡喜，持香花伎樂供養如來。阿難長跪前白佛言：「佛不妄笑，願說其意。」\n佛告阿難：「汝今見此放羊人不？」\n對曰：「唯然見之。」\n佛告阿難：「此放羊人以恭敬之心，而以草蓋用覆佛上。以此功德，十三劫中，天上世間生尊貴處，常自然有七寶之蓋而在其上；命終之後不墮三惡道中。竟十三劫出家為道，成辟支佛，名阿耨婆達。」一切大眾聞佛所說，或得道迹、往來、不還、無著之證，成辟支佛，或發無上正真道意者，或得立不退轉地者。眾會歡喜，為佛作禮而去。\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛尊弟子名舍利弗，晝夜六時，常以道眼觀於眾生，應得度者輙往度之。王波斯匿有一大臣，名曰師質，財富無量，應時得度。時，舍利弗，明日晨朝著衣持鉢，往詣其家而從乞食。於是師質見即作禮，問訊請命入坐施設床座飯食。時，舍利弗，食訖澡手漱口，為說經法：富貴榮祿眾苦之本，居家恩愛猶如牢獄之中，一切所有皆悉非常，三界尊貴猶如幻化，五道生死轉貿身形無有吾我。\n師質聞法心意悚然，不慕榮貴不樂恩愛，觀於居家猶如丘墓，便以居業一切盡以以付其弟，便剃鬚髮而著袈裟，便入深山坐禪行道。其婦愁憂，思念前夫不順後夫。後夫問言：「居家財產珍寶甚多，何所乏短常愁不樂？」\n其婦報言：「思念前夫是以愁耳。」\n其夫復問：「汝今與我共為夫婦，何以晝夜思念前夫？」\n婦復答言：「前夫心意甚好無比，是以思念。」\n其弟見㛐思念，恐兄返戒還奪其業，便語賊帥：「雇汝五百金錢，斫彼沙門頭來。」\n賊帥受錢，往到山中見彼沙門。沙門語言：「我唯弊衣無有財產，汝何以來？」賊即答言：「汝弟雇我使來殺汝。」沙門恐怖便語賊言：「我新作道人，又未見佛不解道法，且莫殺我！須我見佛少解經法，殺我不遲。」賊語之言：「今必殺汝不得止也。」沙門即舉一臂而語賊言：「且斫一臂，留我殘命使得見佛。」時，賊便斫一臂持去與弟。\n於是沙門便往見佛，作禮却坐，佛為說法：「汝無數劫久遠以來，割奪其頭手脚之血，多於四大海水，積身之骨高於須彌，涕泣之淚過於四海，飲親之乳多於江海，汝從無數劫以來不但今也。一切有身皆受眾苦，一切眾苦皆從習生，由習恩愛有斯眾苦，癡愛已斷不習眾行，不習眾行便無有身，已無有身眾苦便滅，唯當思惟八正之道。」於是沙門聞佛所說豁然意解，即於佛前得阿羅漢道，便放身命而般涅槃。\n賊擔其臂往持與弟，弟便持臂著於㛐前，語其㛐言：「常云思念前婿，此是其臂。」其㛐悲泣哽咽不樂，便往白王。王即推挍，如實不虛。便殺其弟。\n諸比丘有疑，問佛：「而此沙門前世之時，作何惡行今見斫臂？修何德本今值世尊得阿羅漢道？」\n佛告諸比丘：「乃昔過去世波羅奈國，爾時，有王名婆羅達，出行遊獵馳逐走獸，迷失徑路不知出處。草木參天，無餘方計而得來出，大用恐怖，遂復前行，見一辟支佛。王問其言：『迷失徑路從何得出？軍馬人眾在於何所？』時，辟支佛臂有惡瘡不能舉手，即便持脚示其道徑。王便瞋恚：『此是我民，見我不起，反持其脚示我道徑？』王便拔刀斫斷其臂。時，辟支佛意自念言：『王若不自悔責以往，當受重罪無有出期。』於是辟支佛即於王前，飛昇虛空神足變現。時，王見之以身投地，舉聲大哭悔過自謝：『辟支佛！唯願來下受我懺悔。』時，辟支佛即便來下受其懺悔。王持頭面著辟支佛足，作禮自陳：『唯見矜愍受我懺悔，願莫使我久受苦痛。』時，辟支佛便放身命入於無餘涅槃。王便收取耶旬起塔，花香供養，常於塔前懺悔求願而得度脫。」\n佛言：「爾時王者，此沙門是。由斫辟支佛臂，五百世中常見斫臂而死，至于今日。由懺悔故不墮地獄，解了智慧而得度脫成阿羅漢道。」\n佛告諸比丘：「一切殃福終不朽敗。」\n諸比丘聞佛所說，莫不驚悚，頭面作禮。\n昔佛在阿耨達池告五百阿羅漢：「汝等各各自說前世宿行今得成道。」時，諸阿羅漢承佛教誨，各各自說宿行所作功德。\n時，有阿羅漢名婆多竭梨，自說：「前世無央數劫，時世有佛，名曰定光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，有大慈哀眾祐一切，為於眾生作大依怙，興出于世，教化人天皆令成道，乃取滅度，分布舍利起於塔廟。法欲末時，我為貧人，無餘方業窮行採薪，遙見大澤中有塔寺甚為巍巍。我時見之，心用欣然踊躍難量，即便行往到其塔所，瞻覩所像歡喜作禮。見諸狐狼飛鳥走獸在中止宿，草木荊棘不淨滿中，逈絕無人，無人行跡無供養者。而我覩見心用愴然，不曉知如來威神功德之法，但以歡喜誅伐草木，及於掃除不淨盡去。掃塔已訖，一心歡喜繞之八匝，叉手作禮而去。持此功德，壽終之後得生第十五光音天上，以眾名寶用為宮殿光明晃焴，於諸天中特為巍巍不可計量。盡其天壽，而復百返為轉輪聖王，七寶自然典主四域。復畢其壽，常生國王大姓長者家，財富無數顏容殊妙無有雙比，人見歡喜莫不愛敬。欲行之時，道路自淨，虛空之中雨散眾花。用此恭敬生處自然，一阿僧祇九十劫中迴流宛轉，常生天上及與人中，尊榮豪貴封授自然不墮三塗。我憶此事大自雅奇，今我最後福願畢滿，遭值釋師三界中雄，入於尊法便成沙門，六通清徹無不解達，諸欲永盡得成羅漢，無復惱熱冷而無暖，其心清淨獲於大安。若有能於佛、法及與眾僧所作如毛髮之善，所生之處受報弘大無有窮極。自念往古所作德行報應如是者乎。」婆多竭梨於佛前，自說宿行已，為佛作禮却住一面。\n昔佛初得道，惟念：「眾生愚癡倒見剛強難化，吾設當為說法者，誰肯信受？不如取般涅槃。亦無有來請佛說法者。」梵天知佛意欲取涅槃，即與無數梵眾，如人屈伸臂頃，來至佛所，頭面作禮，遶佛三匝，長跪叉手前白佛言：「三界眾生盲冥甚久，大聖出現。唯願世尊！以大慈大悲無量大哀，願受我請、必受我請，開演法藏施慧光明。」\n佛告梵天：「眾生難寤迷惑倒見，吾設當為說其經法，誰肯信受？吾不如早取泥洹。」\n於是梵天重復請曰：「三界眾生為久在幽冥，億百千劫乃有佛耳，猶優曇鉢花時時乃有，佛亦難值。唯願如來重加大哀，開寤愚癡，願說經法。世尊往昔無數劫來，放捨身命頭目髓腦肌肉骨血國城妻子，施與一切，為眾生故起大弘誓，當為眾生作大光明。」\n「乃昔過去無央數劫。時閻浮提有大國王，名度闍那謝梨，慈仁勇猛端正第一，典主八萬四千諸國，其國豐盛人民安樂。爾時，國王處於正殿坐自思惟：『夫人在世尊榮豪貴富樂自然，皆由先世施行眾善、修習智慧，以是之故今致自然；已得自然，迷惑色欲，不惟非常，不知更紹來世之福，猶如畜生飽食終日無所用心。夫為智者，唯當修習智慧正法日新之益。』作是思惟已便告傍臣：『命請中有智慧者為吾說法，我欲聞之。』群臣受教，遣使四出諸國，命請聰明大智慧者。\n「時，有一婆羅門，學問廣博智慧第一，來應王命。群臣白王：『今有婆羅門，聰明博達來在門外。』王聞歡喜即出奉迎，頭面作禮施設寶座，供施甘饌食訖澡漱。王語婆羅門言：『久聞有德，故遠相屈，唯願大仙為說經法。』答言：『我學以來積年勤苦，大王云何直爾欲聞？』王語婆羅門言：『欲須國城珍寶，隨意所欲，悉當相給。』答言：『我亦不用珍寶、國城、妻子、象馬，大王若能󰦥其身肉用作千燈，若能爾者當為說法，不能爾者經法難聞。』\n「王自念言：『無數劫來喪身叵計未曾為法，今為法故以身為燈，甚為快善。』王大歡喜，答婆羅門言：『如汝所勅，即當奉行，不敢違命。』婆羅門言：『能爾者大善！何時當為？』王復答言：『却後七日乃當為之。』王勅群臣告下諸國大王：『却後七日為聞法故，當於身上而燃千燈；諸欲來見王者，皆悉集於大國。』羣臣受教，同時遣使下八萬四千諸國：『大王却後七日當於身上而燃千燈；諸王臣民諸欲來見王者，疾來馳至集於大國。』\n「當是之時，諸王臣民，聞之驚愕如喪父母，哀㘁涕泣動閻浮提。諸王臣民悉來集會，王勅語傍臣：『於大廣博平坦之地設施座席。』群臣奉命，即時於廣博地設施床座。時，王飯已與諸夫人、二萬婇女、一萬大臣導從前後，王於座所王處正座，諸夫人婇女及諸王群臣人民，皆悉同時腹拍王前，同聲白王言：『唯願天王大慈大悲無量大哀！以我等故，莫於身上而燃千燈。』王答謝諸王臣民夫人婇女：『吾從無央數劫，五道生死壞身無數，未曾為法喪身命也。今為法故以身作燈，持是功德用求佛道，普為十方無量眾生作大光明，除去眾生三毒癡冥。吾成佛時，當為汝等施慧光明照除生死，開涅槃門入安隱法。汝等莫却我無上道心。』時，諸會者皆悉默然。\n「於是大王即便持刀授與左右，勅令󰦥身作千燈處，出其身肉深如大錢，以酥油灌中而作千燈。安炷已訖，語婆羅門言：『先說經法，然後燃燈。』而婆羅門，為王唯說一偈言：\n「『常者皆盡，高者亦墮，\n合會有離，生者有死。』\n「王聞偈已歡喜踊躍，告諸群臣、夫人婇女，皆悉受誦，即便䟽偈題著諸門街陌里巷，勅諸人民皆令諷誦，下閻浮提諸王臣民亦令諷誦。於是大王告婆羅門：『今可燃燈。』王便立誓：『今為法故以身為燈，我不求作聖王上至天帝及諸天王世界榮樂，亦不求二乘之證，持是功德願求無上正真之道，普為十方五道眾生，作大法光明照於眾冥。』爾時，國王發是願已，即時三千大千世界六種震動，上至首陀會天，一切宮殿皆悉震動。時，諸天人甚大惶怖：『是何瑞應令地大動？』即以天眼觀閻浮提，見於菩薩為於法故，身燃千燈發於弘誓。是使爾耳。\n「時，諸天人皆悉來下，而見菩薩身燃千燈，無數諸天悲泣雨淚。時，天帝釋住於王前，讚言：『善哉！善哉！為於法故不惜身命，欲求何等？』菩薩答言：『我亦不求轉輪聖王、天帝、魔王及梵天王，色聲香味，亦不求羅漢、辟支佛，持是功德用求無上正真之道，普為十方無量眾生施慧光明，照除眾生三毒癡冥，令離眾苦至泥洹安樂。』\n「時，天帝釋復問王言：『身燃千燈，得無痛惱而有悔耶？』王答天帝：『不以為痛，亦無悔恨。』天帝重問：『若無悔恨，以何為證？』於是國王便自誓言：『而我今日為於法故身燃千燈，持是功德用求無上正真之道。審當成佛者。千燈諸瘡即當除愈，身即平復無有瘡瘢。』作是語已，身即平復無復瘡瘢，端正姝好過踰於前。\n「時，天帝釋、無數諸天、國王群臣、夫人婇女、無量庶民，異口同音悉讚歎言：『善哉！善哉！』歎未曾有，歡喜踊躍，皆奉行十善之教。」佛言：「爾時國王者，則我身是，時婆羅門者，調達是。菩薩求習智慧，精進如是。」\n佛說菩薩本行經卷上\n丹藏以此卷為下卷，以中為上，以下為中。今詳始末，丹藏錯耳。\n佛說菩薩本行經卷中\n失譯人名今附東晉錄\n昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有賢者名曰須達，居家貧窮無有財產，至信道德。往至佛所，頭面作禮稽首佛足，却坐一面聽說經法。佛問須達：「在家之士當行布施、不布施也？」\n須達白佛：「當行布施。多布施耶？小布施也？當以好意而布施耶？以不好意而布施乎？」\n佛告須達：「夫於布施，所施雖多而獲報小；布施雖小而獲報多。何謂施多而獲報小？雖多布施，而無至心、無恭敬心，不大歡喜、貢高自大；所施之人，信邪倒見、非是正見，不得快士；所施雖多而獲報小。猶如耕田薄地之中，下種雖多，收實甚小。何謂施小而獲大福？所施雖小，歡喜與、淨潔心與、恭敬與、不望報與；所施之人，復得快士，佛及辟支佛、沙門四道，應正見者；所施雖小獲報弘大。猶如良田，所種雖小收實甚多。」\n佛告須達：「吾自憶念過去世時，此閻浮提有轉輪王，名波陀󰉈寧，王有千子，主四天下，此閻浮提有八萬四千國。時，有一婆羅門名曰比藍，身體金色端正無比，聰明智慧，天地變運醫方鎮壓，上知天文，下察地理，中知人情，一切典籍靡不貫達，為人仁愛慈愍一切。王甚愛敬，八萬四千諸王及國人民，亦皆奉敬以為師主。比藍大師為是大王，非是波陀󰉈寧。何以故？波陀󰉈寧王治國正民，一一諮啟比藍大師，爾乃教化，諸王臣民莫不歡喜。於時，大王而從比藍啟受經典，亦復宣告八萬四千諸小國王、群臣太子、一切人民，皆從比藍諮受經典習學智慧。諸王臣民皆從比藍啟受經典，莫不歡喜，皆言：『此是梵天來化我等，為於好事。非是凡人。』\n「於時，八萬四千諸王受學智慧，心意開解皆大歡喜。八萬四千諸小王人，持一白象金銀絞絡，駿馬一疋亦金銀絞絡，牛一頭亦金銀絞絡，妙女一人亦端正無比，七寶瓔珞服飾姝好，金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，琉璃鉢盛金粟，頗梨鉢盛金粟，以金為車七寶莊飾，各各皆爾有八萬四千，以用貢上比藍大師。\n「爾時，大王波陀󰉈寧，聞諸小王貢遺比藍，大用歡喜：『我亦當復貢上比藍大師財寶。』即時，莊嚴八萬四千玉女之等，七寶珠璣服飾姝妙瓔珞其身，八萬四千白象純金絞絡飾，八萬四千疋馬亦金銀絞絡，八萬四千頭牛盡金莊校，八萬四千金鉢盛銀粟，八萬四千銀鉢盛金粟，八萬四千琉璃鉢盛金粟，八萬四千頗梨鉢盡盛金粟，八萬四千乘車盡金絞飾，用上比藍。比藍受已，念此財寶象馬車乘一切所有，皆悉非常而不堅固，白大王言：『財產所有皆悉非常摩滅之法，我不用之，意欲布施濟諸窮乏。』\n「王聞其言大用歡喜，告勅群臣擊鼓宣令：『閻浮提內，貧窮孤老、婆羅門梵志皆悉來集，比藍即設大檀。』人民聞令雲興而集，強弱相扶皆悉來至。於時，比藍欲澡婆羅門手，傾於軍持而水不出，大用愁憂。『今我大祠將有何過？意不清淨？所施不好？以何等故而水不出？』即時，天人於虛空中語比藍言：『汝今布施大好無比，其心淨潔無能過者，汝之功德天下第一無過上者，但所施人盡是邪偽倒見之徒，非是清高快士之輩，而不堪任受汝澡敬，以是之故水不出耳。』於是比藍聞天人語，意便開解即作誓言：『今我所施用成無上正真之道，審如所願者，令我瀉水當墮我手中。』作誓願已訖，便傾澡瓶，水即來出自墮掌中。諸天空中讚言：『善哉善哉！如汝所願成佛不久。』\n「爾時，比藍布施貧乏，衣被飲食一切所須。十二年中，象馬珍寶玉女之等，盡用布施無所藏積。」\n佛告須達：「爾時比藍婆羅門者，今我身是。而我爾時，所施亦好、其心亦好，受者不好，所施雖多獲報甚少。而今我法真妙清淨、弟子真正，所施雖少獲報甚多。於是比藍十二年中所作布施，及閻浮提一切人民行於布施，計其功德，不如布施一須陀洹人，其福甚多過出其上。設施百須陀洹并前比藍所施閻浮提人，所得福報，不如施一斯陀含人，其福甚多亦過其上。正使施百斯陀含、百須陀洹、及前比藍施閻浮提人，所得福報、不如施一阿那含人，其福倍多過出其上。施百阿那含人、百斯陀含、百須陀洹，并前比藍閻浮提人，所得福報，不如施一阿羅漢，其福甚多過出其上。正使施百羅漢、百阿那含、百斯陀含、百須陀洹，并前比藍閻浮提人，所施功德，不如施一辟支佛，其福甚多過出其上。正使布施百辟支佛、百阿羅漢、百阿那含、百斯陀含、百須陀洹，及前比藍施閻浮提人，所得功德，不如起塔、僧房精舍，衣被床臥飯食供養，過去當來今現在，四方眾僧沙門道士，給其所須，計其功德，過前所作功德者上。雖起塔僧房精舍，施辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、并前比藍閻浮提人，所作布施福德，不如施佛一人，功德甚多不可復計。雖供養佛，起塔僧房精舍，及辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，并前比藍閻浮提人，所施功德，不如有人一日之中受三自歸、八關齋，若持五戒，所得功德，踰過於前所施福德，百千萬倍不可為喻。復以持戒之福，并合集前一切施佛功德及辟支佛、四道之等，合前比藍閻浮提人所施福德，不如坐禪慈念眾生經一食之頃，所得功德，踰過於前百千萬倍。踰前比藍閻浮提人所作布施，及施四道、辟支佛，起塔僧伽藍，上至施佛，持戒坐禪慈念眾生，合集其德，不如聞法執在心懷，思惟四諦、非常苦空非身之法、泥洹寂滅，比前所作一切功德，最尊第一無有過上。」\n於是須達聞法踊躍無量，身心清淨得阿那含道。唯有五金錢，一日持一錢施佛，一錢施法，一錢施僧，一錢自食，一錢作本；日日如是，常有一錢在，終無有盡。即受五戒，長跪白佛言：「我今日欲心已斷，處在居家當云何也？」\n佛告須達：「如汝今日心意清淨無復愛欲，汝還歸家問諸婦女：『今我欲心已滅，汝等各從所樂。須夫婿者恣從所好，若欲在此當給衣食。』」\n須達受教，為佛作禮，便還歸家問諸婦女：「我今愛欲都已永盡無復欲事，汝等若欲須夫婿者各隨所好，欲在此者供給衣食令無乏少。」諸婦女等各各從意隨其所樂。\n時，有一婦人，𭴥穀作󰉓，有䍧牴來抴𭴥麥，不可奈何，捉𢱦火杖用打䍧牴，杖頭有火著羊毛住，羊得火熱用揩象廐，象廐火然并燒王象，象身爛破便殺獼猴用拍象身。天於空中而說偈言：\n「瞋恚鬪諍邊，不當於中止，\n羯羠共相牴，蠅蛾於中死。\n婢共䍧牴鬪，獼猴而坐死，\n智者遠嫌疑，莫與愚人止。」\n波斯匿王勅臣作限：「自今以去，夜不得燃火及於燈燭，其有犯者罰金千兩。」爾時，須達得道在家晝夜坐禪，初人定時，燃燈坐禪，夜半休息，鷄鳴復燃燈坐禪。伺捕得之，捉燈白王：「當輸罰負。」須達白王：「今我貧窮無百錢產，當用何等輸王罰負？」王瞋勅使閉著獄中：「即將須達付獄執守。」四天王見須達被閉在獄，初夜四天王來下語須達言：「我與汝錢用輸王罰，可得來出。」須達答言：「王自當歡喜意解，不須用錢。」為四天王而說經竟，天王便去。到中夜天帝釋復來下就而見之，須達為說法竟，帝釋便去。次到後夜梵天復下見於須達，便為說法，梵天復去。\n時，王夜於觀上見獄上有火光，時，王明日即便遣人往語須達：「坐火被閉而無慚羞，續復燃火。」須達答言：「我不燃火，若燃火者當有烟灰表式。」復語須達：「初夜有四火，中夜有一火倍大前火，後夜復有一火遂倍於前；言不燃火，為是何等？」須達答言：「此非是火也。初夜四天王來下見我，中夜第二天帝來下見我，後夜第七梵天來下見我，是天身上光明之焰，非是火也。」使聞其語即往白王，王聞如是心驚毛竪。王言：「此人福德殊特乃爾，我今云何而毀辱之？」即勅吏言：「促放出去，勿使稽遲。」便放令去。\n須達得出往至佛所，頭面作禮却坐聽法。波斯匿王即便嚴駕尋至佛所，人民見王皆悉避坐而起，唯有須達心存法味，見王不起。王心微恨：「此是我民，懷於輕慢見我不起。」遂懷慍心。佛知其意，止不說法。\n王白佛言：「願說經法。」\n佛告王言：「今非是時，為王說法。云何非時？人起瞋恚忿結不解，若起貪婬耽荒女色，憍貴自大無恭敬心；其心垢濁，聞於妙法而不能解，以是之故，今非是時，為王說法。」\n王聞佛語意自念言：「坐此人故，令我今日有二折減，又起瞋恚不得聞法。」為佛作禮而去，出到於外勅語左右：「此人若出直斫頭取。」作是語已，應時，四面虎狼師子毒害之獸，悉來圍繞於王。王見如是，即大恐怖還至佛所。佛問大王：「何以來還？」\n王白佛言：「見其如是恐怖來還。」\n佛告王曰：「識此人不？」\n王曰：「不識。」\n佛言：「此人以得阿那含道，坐起惡意向此人故，是使爾耳。若不還者，王必當危不得全濟。」\n王聞佛語即大恐怖，即向須達懺悔作禮，羊皮四布於須達前。王言：「此是我民，而向屈辱實為甚難。」須達復言：「而我貧窮，行於布施亦復甚難。」\n尸羅師質為國平正，為賊所捉。賊語之曰：「言不見我，我當放汝；不者殺汝。」尸羅師質意自念言：「今作妄語為非法事，若墮地獄誰當放我？」作是思惟便語賊言：「寧斫我頭終不妄語。」賊便放之。危害垂至，不犯妄語慎行正法實為甚難。\n復有天名曰尸迦梨，復自說：「我受八關齋，於高樓上臥。有天玉女來至我所，以持禁戒而不受之實為甚難。」\n於是四人各各自說如是，即於佛前而說頌曰：\n「貧窮布施難，豪貴忍辱難，\n危嶮持戒難，少壯捨欲難。」\n佛說偈已重說經法，王及臣民皆大歡喜，為佛作禮而去。\n聞如是：\n一時，佛在羅閱祇比留畔迦蘭陀尼波僧伽藍，優連聚落有一泉水，中有毒龍名曰酸陀梨，甚大兇惡，放於雹霜，傷破五穀令不成熟，人民飢餓。時，有婆羅門，呪龍伏之令不雹霜，五穀熟成。經有年載，此婆羅門，遂便老耄呪術不行。爾時，有壯婆羅門，呪術流利舉聲誦呪，雲便解散令不雹霜，五穀豐熟。人民歡喜，語婆羅門：「在此住止，當共供給令不乏少。」婆羅門言：「可。」便住。於彼常共合斂，輸婆羅門不使有乏。\n自佛來入國廣說經法，人民大小咸受道化得道甚多。諸龍鬼神皆悉為善不作惡害，風雨時節五穀豐賤，更不供給婆羅門所須。婆羅門往從索之，諸人民輩逆更唾罵而不與之。時，婆羅門心起瞋恚：「蒙我恩力而得飽滿，反更調我。」欲得破滅人民國土，便問人言：「求心所願云何得之？」人語之言：「飯佛四尊弟子，必得從願如心所欲。」\n時，婆羅門即設飯食，請大迦葉、舍利弗、目連、阿那律，飯是四尊至心作禮求心所願：「我今持此所作福德，願使我作大力毒龍破滅此國，必當使我得此所願。」\n時，舍利弗道眼觀之求何等願？知婆羅門心中所念願作毒龍欲滅此國。時，舍利弗語婆羅門：「莫作此願，用作龍蛇害惡身為？若欲求作轉輪聖王，若天帝釋、魔王、梵王，盡皆可得；用此惡身不好願為？」\n時，婆羅門答舍利弗言：「久求此願適欲得此，不用餘願。」時，婆羅門舉手五指水即流出。時，舍利弗見其意堅，證現如此，默然而止。\n時，婆羅門及婦、二兒俱願作龍，死受龍身，有大神力至為毒惡，便殺酸陀梨龍奪其處住，便放風雨大墮雹霜，傷殺五穀唯有草秸，因名其龍阿波羅利。婦名比壽尼，龍有二子，一名璣鄯尼，人民飢餓死者甚多，加復疫病死者無數。\n時，阿闍世王往至佛所，頭面作禮長跪白佛：「國界人民為惡龍疫鬼所見傷害，死者無數，唯願世尊大慈大悲憐愍一切，唯見救護禳却災害。」佛即可之。\n爾時，世尊明日晨朝，著衣持鉢入城乞食，詣於龍泉食訖洗鉢，洗鉢之水澍於泉中。龍大瞋恚即便出水，吐於毒氣吐火向佛，佛身出水滅之；復雨大雹，在於虛空化成天花；復雨大石，化成琦飾；復雨刀劒，化成七寶；化現羅剎，佛復化現毘沙門王，羅剎便滅。龍復化作大象鼻捉利劒，佛即化作大師子王，象便滅去。適作龍像，佛復化作金翅鳥王，龍便突走。盡其神力不能害佛，突入泉中，密迹力士舉金剛杵打山，山壞半墮泉中。欲走來出，佛化泉水盡成大火。急欲突走，於是世尊蹈龍頂上，龍不得去。龍乃降伏，長跪白佛言：「世尊！今日特見苦酷。」佛告龍曰：「何以懷惡苦惱眾生？」龍便頭面作禮稽首佛足，長跪白佛言：「願見放捨，世尊所勅我當奉受。」佛告龍曰：「當受五戒為優婆塞。」龍及妻子盡受五戒為優婆塞，慈心行善不更霜雹，風雨時節五穀豐熟，諸疫鬼輩盡皆走去向毘舍離。摩竭國中人民飽滿，眾病除愈遂便安樂。\n毘舍離人民疫病死者甚多，聞摩竭國佛在其中降伏惡龍疫病消滅，毘舍離王即遣使者往至佛所。於是使者前至佛所，稽首佛足長跪白佛言：「王故遣我來，稽首問訊如來大聖！我國疫死者甚多，唯願世尊！大慈憐愍臨覆我國，勞屈光威望得全濟。」\n毘舍離國與摩竭國素有怨嫌，阿闍世王聞毘舍離國疫鬼流行，大用歡喜。爾時，世尊告毘舍離使：「我以先受阿闍世王九十日請，而今未竟，汝自往語阿闍世王。」使白佛言：「二國素有怨嫌，我今往到必當見殺。」佛告使言：「汝但為佛作使，終無有能殺汝者也。」佛重告使言：「語阿闍世王：『殺父惡逆之罪，用向如來改悔故，在地獄中當受世間五百日罪，便當得脫。』」\n使即受教往詣王門，王及群臣聞毘舍離使在於門外，咸共瞋恚，皆共議言：「當截其頭、刓其耳鼻，碎其身骨當使如麪。」使入到殿前大唱聲言：「世尊遣我到大王邊。」聞是佛使，皆各歡喜。王問使言：「佛遣汝來，何所告勅？」使便答言：「佛謝大王。所作惡逆殺父之罪，用向如來懺悔之故，在於地獄當受世間五百日罪，便當得出。唯當自責改往修來，莫用愁憂。」王聞是語，歡喜踊躍不能自勝：「我造逆罪，在於地獄為有出期。」即遙向佛稽首作禮。王語使言：「汝能為我致此消息，快不可言。欲求何願，恣當與汝！」使白王言：「毘舍離國疫病流行，欲得請佛光臨國界望得全濟，唯願大王聽佛使去。」王即可之，便報使言：「語汝大王，我從城門到恒水邊，修治道路以花布地，羅列幢幡到恒水邊，舉國兵眾侍送世尊到恒水邊；汝亦當從毘舍離城平治道路而散花香，羅列幢幡到恒水邊，舉毘舍離臣民兵眾，盡來迎佛到恒水邊。若能爾者聽佛使去，不能爾者不放使去。」\n毘舍離使聞王所使，歡喜踊躍，即便辭還到於佛所，頭面作禮白佛如是。佛即可之。\n使便辭佛作禮而去，還毘舍離白王如是。王聞所言大用歡喜：「我曹國中亦須種福。」即便宣令平治道路，從於城門到恒水邊悉令清淨，布散諸花、燒眾名香、竪諸幢幡，毘舍離王舉國臣民，椎鍾鳴鼓作眾伎樂，到恒水邊迎佛世尊，持五百寶蓋貢上世尊。\n摩竭國王亦復宣令：「修治道路悉令清淨，布散花香、竪諸幢幡到恒水邊。」與諸臣民舉國兵眾，椎鍾鳴鼓作眾伎樂震動天地，持送世尊到恒水邊，以五百寶蓋奉上世尊。\n四天王、忉利天王上至化應聲天王各各皆與無數諸天，各齎天上異妙珍琦、雜種花香、若干伎樂，持五百寶蓋來貢上世尊。第七梵天王上至首陀會天，是諸天王各與無數諸天子等，各齎天上雜妙香花若干伎樂，持五百寶蓋貢上世尊。毘摩毘羅阿須倫王，與無央數阿須倫民，持於眾寶雜種花香、若干伎樂，五百寶蓋來奉上佛。娑竭龍王與無數諸龍眷屬，各齎若干種香、作眾伎樂，五百寶蓋來奉上世尊。合三千蓋，唯留一蓋，餘蓋受之。所留一蓋者，持用覆護後諸弟子，令得供養。\n當于爾時，諸天、人民、龍、阿須倫，不可稱計來至佛所，毘舍離王及諸臣民，皆言：「今佛當渡恒水，我曹當共作五百船使佛渡水。」摩竭國王及諸臣民，亦言：「今日佛當渡水，我曹亦當作五百船令佛渡水。」諸天亦各作五百寶船，諸阿須倫亦復共作五百寶船。于時，諸龍自共編身作五百橋，欲令世尊蹈上而渡。\n爾時，世尊見於諸天、一切人民、龍、阿須倫，各各歡喜有恭敬心，欲使眾生普得其福，即便化身遍諸船上；諸天，人民，龍，阿須倫，皆各自見如來世尊獨在我船不在餘船。於是如來渡水已竟，無數諸天畟塞虛空，散眾名花、燒異妙香、作諸伎樂，人及諸龍并阿須倫，皆亦如是散眾名華、燒眾雜香、作諸伎樂，娛樂世尊歡喜無量。\n于時，如來觀於三界諸天人民，心懷歡喜踊躍無量供養如來，世尊將欲說於前世本所修行菩薩道時，即便微笑，五色光明從口中出，光有五分，一一光頭出無數明，一一光頭有寶蓮花，一一花上皆有化佛，一分光明上照欲界、色界、無色界。三界諸天見其光明，又覩化佛皆悉歡喜，各離欲樂、來詣化佛所聽說經法。無量諸天聞說經法歡喜踊躍，皆各得道迹、往來、不還、無著證者，發大道意入不退轉者。\n一分光明遍照三千大千世界在人道者，光明化佛彌滿世界，一切人民見其光明又覩化佛，瞋恚盛者忿意消滅皆發慈心，婬火盛者欲心消除觀其瑕穢，愚癡盲冥皆悉醒寤解四非常，牢獄繫閉悉皆放解，盲者得視，聾者得聽，啞者能語，拘躄者得手足，癃殘百病皆悉除愈。一切人民莫不歡喜，各離所樂來詣佛所。時諸化佛各各說法，心意開解，或得道迹、往來、不還、無著之果，發於無上正真道意，堅住大乘不退轉者，不可稱計。\n一分光明照於一切餓鬼境界，光明化佛悉遍餓鬼境界之處，諸餓鬼等見佛光明，自然飽滿無有飢渴，身心清淨無諸惱熱。聞其說法皆悉歡喜慳垢消滅，壽終之後皆得生天。\n一分光明照於大千畜生境界，一切禽獸見佛光明，皆悉歡喜善心自生。虎狼師子龍蛇毒惡之心皆悉消滅，慈心相向不相傷害，壽終之後皆生天上。\n一分光明遍照大千地獄，鐵圍山間幽冥之處莫不明徹，一切地獄眾生之類見其光明，又覩化佛歡喜踊躍，火滅湯冷，拷治酷毒皆得休息，冰寒獄中自然熅煖。地獄眾生既得休息歡喜踊躍，諸化佛等各為說法，心開意解，即時壽終盡得生天。\n當于是時，光明、化佛彌滿三千大千世界，五道眾生皆得度脫。\n凡於如來光明入處各有所應：欲說地獄事，光從足下入：欲說畜生事，光從足上入：欲說餓鬼事，光從脛踝入：欲說人道事，光從䏶入：欲說轉輪聖王事，光從臍入：欲說羅漢事，光從口入：欲說辟支佛事，光從眉間入：欲說菩薩事，光從頂入：欲說過去事，光從後入：欲說當來今現在事，光從前入。\n爾時，世尊現大變化，光明普照十方世界，大千境界雨眾天花，無量伎樂不鼓自鳴，諸天人民一切大眾，莫不歡喜倍加踊躍。於是世尊還攝神足，光明便還遶佛三匝，光從後入。無量諸天一切大眾，異口同音讚歎：「如來功德巍巍難量，不可思議乃如是乎！」\n於是阿難長跪叉手，前白佛言：「佛不妄笑，笑必有因。今日世尊欣笑如是，將欲自說先世宿行。」\n佛告阿難及諸大眾：「乃昔過去久遠無量無數世時，此閻浮提有轉輪王，名修陀梨鄯寧，王四天下，此閻浮提八萬四千諸小國王，八萬四千城。王有七寶：一金輪寶，輪有千輻，縱廣四十里，周匝百二十里，王欲行時輪在前導，不賓伏者金輪自然在頭上旋，自然降伏不用兵仗。二摩尼珠寶，著於幢頭，晝夜常照千六百里。三白象寶，其象身體優脩姝好白如雪光，王乘其上自然飛行，一食之頃周四天下。四紺馬寶，朱色髦尾，王乘其上一食之頃遍四天下。五典兵臣，王意欲得百千萬兵，自然而至。六典藏臣，王意欲須金銀七寶衣被飲食，披其兩手七寶財產一切所須，隨意所欲從手中出而無有盡。七玉女寶，端正無比猶若天女，無有女人瑕穢之垢，身體香潔如優鉢花，王意欲得清涼之時，身自然冷，欲得溫時，身自然溫，聲如梵聲常能使王歡喜踊躍，名曰玉女寶。王有千子勇猛無比。\n「王欲出時，七寶大蓋常在其頭上，七寶隨從，群臣無數導從前後，百千伎樂其音和雅，巍巍堂堂不可稱計。王千子中其最小者，見王如是，問其母言：『此何國王巍巍如是？』其母答言：『此是修陀梨鄯寧大轉輪王，主四天下，汝之父也。不識之耶？』太子報言：『我當何時，應得為王？』母復答言：『王有千子，汝第一小，不應得王。』太子復言：『若不應得為王者，何用在家作白衣為？』即便長跪白其母言：『願聽出家作沙門，詣山澤中學於仙道。』母即聽之，其母告言：『若汝思惟所得智慧，必還語我。』兒即許之。\n「即便剃頭而著袈裟，詣於山澤精進坐禪思惟智慧，內解五陰、外了萬物皆悉非常，一切受身眾苦之器，飛輪王帝豪󰧃世主三界尊榮，猶若幻化空無吾我，緣會則有緣離則無，皆從癡愛因有諸行，以有諸行受一切身，五道之分便有眾苦。若無癡愛則無諸行，以無諸行則無五道，以無五道則不受身，以無有身眾苦便滅。思惟如是，霍然意解成辟支佛，飛騰變化六通清徹無所罣礙。如其本誓便還見母，現其神足身昇虛空經行坐臥，身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，分一身作百作千作萬無數，還合為一。其母見之歡喜踊躍頭面作禮。母復問言：『從何所而得飲食？』答言：『乞匃自存。』母復白言：『莫更乞食，當受我請。從今以往在此園中住，願當日日受我飲食，亦當使我得其福德。』時，辟支佛便受母請住於園中，其母日日自往飯之。於彼園中經涉數年，思惟身分瑕穢不淨，身為苦器何用此為？便捨身命入於泥洹而般泥洹。其母即便耶旬起塔花香供養。\n「王於異時，到此園中，見此塔即問左右：『而此園中素無是塔，誰起此塔？』辟支佛母即便白言：『是王太子之中第一小者。見王出時，而問我言：「是何大王巍巍如是？」我即答言：「修陀梨鄯寧轉輪聖王，是卿之父。」復問我言：「我當何時，應得為王？」我語之曰：「汝於千子第一最小，不應得王。」其子便言：「若使不得應作王者，何用在家作白衣為？」便辭我出家學道，我便聽之。我與共要：「若得道者必還見我。」剃除鬚髮著於袈裟，詣山澤中精進坐禪成辟支佛道。如其所誓便還見我。我即請之在此園中，日日供養飲食所須。經歷數年便般泥洹，在此耶旬起於塔廟。是其塔也。』\n「王聞此語且悲且喜，答夫人言：『何不語我？我即當以轉輪王位而用與之，我不得聞大有折減。而今雖死，我以王位而用與之。』即脫天冠七寶拂飾王者威服，著於塔上，王大七寶蓋用覆塔上頭面作禮，花香供養伎樂娛樂。」\n佛告阿難：「乃昔爾時，修陀梨鄯寧轉輪王者，今我身是。而我爾時，自我之子成辟支佛供養其塔，而以王位而用施之，大七寶蓋覆於塔上，因是功德無央數劫作轉輪王，主四天下，七寶隨從，常有三千七寶之蓋自然而至。無央數劫，或作天帝、或作梵王，至于今日。若我不取佛者，三千寶蓋常自然至無有窮盡。供養一辟支佛塔，受其功德不可窮盡，何況供養如來色身，及滅度後舍利起塔、作佛形像供養之者，計其功德過踰於彼，百千億倍，不可計倍，無以為喻。」\n於時，大眾皆大歡喜心悅意解，應時有得須陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿羅漢者，或發無上正真道意者，或住立不退轉者，不可稱計。爾時，大眾皆大歡喜，遶佛三匝頭面作禮各還本所。\n於是世尊進至毘舍離城，到門閫上，而說偈言：\n「在地諸天神，虛空住諸天，\n諸來在此者，皆當發慈心。\n晝夜懷歡喜，當隨正法言，\n勿得懷害意，嬈惱諸人民。」\n佛說菩薩本行經卷中\n佛說菩薩本行經卷下\n失譯人名今附東晉錄\n爾時，如來說是正真微妙語時，諸疫鬼輩皆走去向摩竭國，毘舍離國病盡除差。時，佛復還摩竭國中，疫鬼復還毘舍離國。爾時，世尊往來七返，即便說言：「我從無數劫以來，所作功德作大誓願，我今以此正真之行，除去一切眾生身病并除意病。」\n佛言：「我為尸毘王時，為一鴿故割其身肉，興立誓願除去一切眾生危嶮。摩訶薩埵太子時，為餓虎故放捨身命。舍尸王時，自以身肉供養病人經十二年。阿彌陀加良王時，病自合藥而欲服之。時有辟支佛病，與王同來從乞藥，王自不服，即便持藥施辟支佛，自作誓願，使一切病皆悉除愈。修陀素彌王時，百王臨死而濟其命，令迦摩沙󰉈王使入正見，十二年惡誓使得銷除。須大拏太子時，二兒及婦持用布施。摩休沙陀太子時，以藥除眾生病，復入大海得摩尼珠，復除眾生貧困。摩訶婆利王時，二十四日自以身肉以供病人。羼提婆羅仙人時，割截手足不起恚意。迦尸王時，人民疫病，王受八關齋，起大慈心念於眾生，人民病者皆悉除差。毘婆浮為解呪師時，人民疫病，以身血肉持用解除與鬼噉之，人民眾病皆悉除差。梵天王時，為一偈故自剝身皮而用寫經。毘楞竭梨王時，為一偈故於其身上而啄千釘。優多梨仙人時，為一偈故剝身皮為紙、折骨為筆、血用和墨。跋彌王時，國中人民盡有瘡病，王自行見毒樹，此毒樹葉墮於水中，人飲此水令人有病，即拔毒樹根株盡隨以火燒之，人民瘡病半得除差。其中故有不差者。王問醫言：『眾生瘡病何以不差？』醫答王言：『此瘡病重，當得魚肉食之乃差。』王聞其言，即到水邊上樹求願作魚：『今我以身除眾生病，持此功德用求佛道，普除一切眾生無量身病意病。審如所願，其有眾生食我肉者病盡除差。』即從樹上投身水中，便化成魚而有聲言：『其有病者來取我肉噉，病當除差。』人民聞聲，皆來取魚肉食之，病盡除愈。」\n於是世尊自說：「前世宿行所作，結於誓願今皆得之。今我以此正真之教，除去一切眾生災禍。」時，佛便自化身作兩頭，一頭看毘舍離國，一頭看摩竭國，疫鬼盡去還於大海，人民眾病皆悉除差。五穀豐熟人民安樂，以法廣化，并使意中諸欲之病，悉得清淨，立之於道，一切人民皆大歡喜。於是諸比丘異口同音讚歎：「如來無量功德，甚奇甚特不可思議。」\n佛告諸比丘：「我不但今除眾生病飢渴之患，過去世時，亦復如是。乃往過去無數世時，此閻浮提有大國王名曰梵天，典閻浮提八萬四千諸小國王，有二萬夫人、婇女一萬，無有太子。晝夜愁憂，禱祠神祇，梵天天帝、摩訶霸梨天諸大神、日月天地，因乃得兒。時，子生皆端正殊好有大人相，名大自在天。為人慈仁聰明智慧，世之典籍星宿變運日月博蝕，一切技術莫不通達，復學醫術和合諸藥，宣令國中：『諸有病者悉來詣我，當給醫藥飲食占視。』人民聞令，諸有病者盡詣太子，國中大小皆悉歡喜莫不歎德，更不向餘醫輕慢餘醫；諸醫師輩盡皆瞋恚妬忌太子。\n「當于是時，舉閻浮提人民疫病加復穀貴，集諸醫藥不能令差，人民死者日日甚多。王大愁憂，命召諸醫問其方藥。時，有一醫妬王太子者，心自念言：『今此太子是我怨家，今乃得便。』即白王言：『更有一方試盡推覓，王便可之。』即時便去，明日乃還，前白王言：『推得一方，若使大王得服之者，眾病必除。』王即告言：『須何等藥，便試說之？』醫答王言：『當得從生以來仁慈愍眾生未曾起於瞋恚意者，當用其血和藥服之，得其兩眼用解遣鬼，眾病乃差。』王即答言：『從生以來不起瞋恚，此實難有。此事甚難，不可得也。』\n「太子聞之白父王言：『此事易耳，不為難得。』太子白王言：『我是父王之子，我從生以來不曾恚瞋加害於人，常慈愍一切初無惡相。我身非常而無堅固，不久會亦當死；唯願大王聽我為藥，除眾生病。』王便答言：『我無子息，禱祠諸天日月星辰四山五嶽，因乃得子。今寧亡身失國，終不聽汝。』太子便白父王言：『我求佛道，今我以血施與眾生，持此功德，佛諸經法盡當解了。我今以此肉眼施與眾生，以此功德，當得如來智慧之眼，當為一切而作正導。大王雖無太子，故得為王；若使國土無有人民，為誰作王？使諸人民眾病悉除，亦使父王無有憂愁。』王復悲泣答太子言：『今我寧棄國王位，可哀之子實不能捨。』於是太子長跪叉手，白父王言：『今我求於無上正真之道，若使愛惜臭穢之身，云何得解如來智慧深妙之法？云何當得一切慧眼？唯願父王莫得却我無上道心。』父王默然更無所說。\n「醫白王言：『我試取血持用和藥與諸病人，若便得差乃出其眼，若不差者不須出眼。』於是太子刺臂出血，作誓願言：『我以此血除眾生病，持此功德用成無上正真之道，審成佛者，一切眾生服此藥者，病當除差。』便以血和藥與諸病人，病皆除愈。醫便白王：『其有病人服此藥者皆悉除差，目前現事可不信也。』時，閻浮提八萬四千諸小王臣民，聞大王太子自出其眼愍救一切，莫不悲泣，皆悉來集，長跪叉手白太子言：『唯願大王太子！我曹寧自放捨身命，不使太子毀其眼目。汝之慈愍一切眾生，不久成佛，願莫自毀壞其眼目。』於是太子諫謝諸王臣民：『今我以此血肉之眼除眾生病，持此功德用求佛道。我成佛時，當除汝等身病意病，莫得却我無上道心。』爾時，諸王一切臣民，聞是語已默然而住。於是太子便勅左右：『設施解具，欲挑其眼。』語左右人言：『誰能挑我眼者？』左右人民皆辭不能。時，醫妬太子者，答言：『我能。』太子歡喜，報言：『甚快！』持刀授之，語醫者言：『挑眼著我掌中。』便挑一眼著太子掌中。於是太子便立誓言：『今我以此肉眼施與眾生，不求轉輪聖王，不求魔王，不求梵王、色聲香味細滑之樂，持此功德，用求無上正真之道，使我得成一切智眼，普為十方無量眾生作大醫王，除去一切眾生身病意病，施眾生智慧之眼。』作是語已即便持眼著於案上：『審如我心所願者，一切眾生病皆除愈。』父母見之即便悶絕，良久乃穌；諸王臣民舉聲啼哭，動於天地宛轉自撲，或有迷悶絕者。\n「適欲舉刀更挑一眼，應時三千大千世界為大震動，三界諸天皆悉來下，見於菩薩為眾生故，自挑其眼而血流出，無數諸天皆悉悲泣淚如盛雨。時，天帝釋到太子前問太子言：『汝今慈愍為眾生故，不惜身命出其肉眼，如是勤苦實為甚難。所作功德欲求何等？求轉輪王、天帝、魔王、梵天？王子求何等願耶？』太子答言：『不求聖王、天帝、魔王、梵天王也，不求三界色聲香味細滑之樂，持此功德，用求無上正真之道，為十方一切眾生作大醫王，普除一切眾生身病意病，施與眾生智慧之眼，普離生死一切諸患。』時，天帝釋一切諸天讚言：『善哉善哉！甚快難及！如汝所願成佛不久。』時，天帝釋即取其眼，還用持著太子眼中，於時，太子眼即平復，絕更明好踰倍於前。無量諸天即以天花而散其上，莫不歡喜。父王及母、夫人婇女、諸王臣民，皆大歡喜踊躍無量。\n「時，天帝釋敕比婆芩丹嗒摩大將軍，逐諸疫鬼盡還大海，一切病者皆悉除愈。天帝便雨種種飲食，次雨穀米，次雨衣服，次雨七寶，一切眾生病盡除差，皆悉飽滿無飢渴者，人民歡喜國遂興隆。却後數年父王命終，便登王位，坐於正殿七寶自至，為轉輪王主四天下，莫不蒙慶，所作功德現世獲之。」\n佛告諸比丘：「爾時太子大自在天者，則我身是。爾時父王梵天者，則今父王白淨是。爾時母者，今我母摩耶是。爾時醫挑我眼者，今調達是。爾時閻浮提人民者，今毘舍離國、摩竭國人民是。而我爾時亦除其病飢渴之困，我今亦復除去眾生身病意病，亦使眾生普得慧眼立於道證。菩薩行檀波羅蜜，勤苦如是。」\n時，諸比丘聞佛所說，皆大歡喜，為佛作禮。\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，佛與千二百五十沙門俱，欲入城分衛。其佛欲入城之時，五百天人先放香風，吹於道路及諸里巷，悉令清淨，不淨瑕穢糞除臭處自然入地，悉令道路淨潔。五百天人雨於香汁，道路街巷悉令潤澤，而散天花。國王臣民見其瑞應，知佛當來，悉捨所好諸事緣務，皆悉馳走來迎世尊。人民見佛，中有掃地者，散花者，燒香者，持衣布地者，中有解髮布地欲令佛蹈上而過者，以身投地四布令佛蹈上者，有持幡蓋者，有作伎樂者，一心叉手以清淨意而視佛；一切眾生各各種種恭敬世尊。\n時，有一婆羅門至為貧窮，無有花香供養之調，用自慚恥：「更無餘計，唯當一心淨意視佛。」即便恭肅敬意，以踊躍心叉手而住視於如來，以偈歎佛，而說頌曰：\n「表容紫金耀，三十二相明，\n一切眾生類，覩者莫不歡。\n見佛心踊躍，憂愁皆銷除，\n永度生死海，稽首禮大安。」\n爾時，世尊欣然而笑，五色光從口中出，有千百奇，一一光頭出無數明，一一光端有七寶蓮花，一一花上皆有化佛遍照十方。下至諸大地獄，上至三十三天，遍照五道幽冥之處，極佛境界莫不大明，三千世界諸天人民，見佛光明莫不踊躍，各離宮殿捨其所樂，咸至佛所。聽說經法而得度者，見其光明而得度者，或聞化佛所說經法而得度者，或有尋光來至佛所而得度者。無量地獄拷治之處悉得休息，壽終之後盡得生天。一切畜生禽獸之處善心自生，慈心相向不相傷害，壽終之後亦得生天。餓鬼之中都悉自然得百味食，無有飢渴之想，歡喜踊躍無復慳心，壽終之後盡得生天。無量眾生，盲者得視，聾者得聽，瘂者能語，僂者得伸，拘躄能行，癃殘百病皆悉除愈，牢獄繫閉悉皆放解。當爾之時，大千世界諸天人民，一切大眾莫不歡喜，心皆清淨無復三垢，其中或有得生天者，得道迹者、往來者、不還者，得羅漢者，得辟支佛道者，有發無上正真道意者，或有堅住不退轉者，各各如是不可稱計。世尊光明照十方已，還遶身三匝從眉間入。\n於是阿難更整衣服，長跪叉手前白佛言：「世尊今笑必有所因，唯願說之。」\n佛告阿難：「見此婆羅門不？」\n阿難對曰：「唯然已見。」\n佛告阿難：「此婆羅門以清淨心一偈歎佛，從是以後十三劫中，天上人中封授自然，常得端正言辭辯慧，人所讚歎，不墮三塗八難之處，却後皆當成辟支佛，名曰歡悅。」一切眾會聞佛所說，皆悉歡喜歌歎佛德。\n阿難白佛言：「如來功德不可思議。此婆羅門一偈歎佛，所得功德不可限量，快乃如是。」\n佛告阿難：「此婆羅門非但今日而讚歎我而得善利。乃往過去世，波羅奈國王名婆摩達多，而出遊獵，象兵馬兵車兵導從前後。遊獵於山得一白象，身白如雪光澤可愛而有六牙。王得此象大用歡喜，即付象師令使調之。于時，象師即著枷鞅靽大杖閉之。於時，其象悲泣淚出，不欲飲食經于七日。象師怖懅：『此王家象，若不飲食不久便死。』即白王言：『所得白象不肯飲食，悲泣淚出。』王聞其言即往看之。王問象言：『何以不食？』象便作人語而白王言：『我心愁憂，唯願大王當去我愁。』王復問言：『有何等愁？』象答王言：『我有父母，年老朽邁不能行來，更無供養者，唯我供養採取飲食。若我在此拘繫無供養者，便當俱歿。用為悲愁。大王若有大慈。放我使去，供養父母畢其年命，自當來還供養大王，不違此誓。』王聞其言愴然不樂，即讚歎言：『汝雖畜生修於人行，我雖為人作畜生行。』王即長跪解象令去。\n「時，象便去，供養父母經十二年，父母終亡，即便來還詣於王宮。王見象還益加歡喜，七寶莊嚴瓔珞其身。王欲出時，象在前導，王愛此象過踰太子，眾象中最，因名象幡。時，有貧婆羅門欲詣王乞，便問人言：『作何方便可得財賄？』有人語之：『王有白象甚為敬愛，汝若能歎此象者，乃可大得。』時，婆羅門伺王出時，在路傍住，即歎白象而說偈言：\n「『汝身甚姝好，猶若天帝象，\n眾象相具足，福德甚巍巍。\n形影無雙比，猶若白雪光，\n身體甚難及，奇特不可量。』\n「爾時，國王聞歎白象，大用歡喜，賜婆羅門金錢五百，便用致富。」\n佛告阿難：「爾時象幡者，則我身是。時婆羅門者，今此婆羅門是。爾時歎我而得益利，用濟窮乏。今我成佛而復歎我，獲其福報不可限量，因得濟度生死之難。」\n阿難長跪前白佛言：「若使有人四句一頌讚歎如來，當得幾許功德之報？」\n佛告阿難：「正使億百千那術無數眾生皆得人身，悉得成就辟支佛道，設使有人供養是等諸辟支佛，衣被飲食醫藥床臥敷具滿百歲中，其人功德寧為多不？」\n阿難白佛言：「甚多甚多，不可計量。」\n「若使有人四句一偈，以歡喜心讚歎如來，所得功德，過於供養諸辟支佛得福德者，上百千萬倍億億無數倍，無以為喻。」\n賢者阿難、一切大會，聞佛所說、皆大歡喜，遶佛三匝頭面作禮。\n聞如是：\n一時，佛在波羅奈國精舍中止。諸佛之法，晝三時、夜三時以正覺眼觀於眾生，誰應度者輙往度之。時，波羅奈王有輔相婆羅門，新取婦，甚為愛敬。其婦白夫：「與我一願。」輔相答曰：「欲求何等，恣隨汝意。」婦即報言：「聽我施佛及比丘僧，手自斟酌，聽說經法。」夫即可之：「從汝所欲。」\n爾時，世尊知其應度，明旦晨朝著衣持鉢往詣其家。輔相夫婦聞佛在外，歡喜踊躍即出奉迎，稽首佛足施設床座，請佛入坐供施甘饌。世尊食畢，輔相夫婦手自執水灌世尊手。於是如來洗手漱口已訖為說經法，讚施之德、持戒之福，天上人中封授自然，尊榮豪貴富樂無極。雖復高尊，諸欲自恣，不能得免三塗之苦。地獄之中火燒湯煑，刀山劍樹火車爐炭，刀鋸解析甚酷甚痛，不可具陳，餓鬼中苦，身瘦腹大咽細如針孔，骨節相敲共相切磨舉身火然，百千萬歲不聞水穀之名，飢渴甚困不可具說。畜生中苦，虎狼師子蛇蟒蝮蚖，更相殘害互相噉食，三塗之中惡心熾盛，無有善意大如毛髮，宛轉苦毒無有出期。唯捨諸欲，思惟正諦，爾乃得離眾苦毒耳。受三界身悉皆有苦，一切眾苦皆從習生，由習諸欲三毒之垢，諸行之報便有眾苦。斷絕三毒銷然諸欲則無諸行，眾行已盡則不受身，已無有身眾苦便滅。欲盡諸行一切縛者，唯當思惟八正之道。\n佛為輔相夫婦說此法已，應時，夫婦歡喜踊躍入四正諦，即於佛前得須陀洹道。於是夫婦觀家如獄、見欲如火，不樂恩愛，長跪白佛：「願為沙門。」佛即可之。鬚髮自墮，法衣在身，其夫便成沙門，婦即成比丘尼，俱隨佛後到於精舍。\n爾時，世尊重為說法，三十七品諸禪三昧。思惟意解諸欲永盡，俱成羅漢六通清徹。時，諸比丘讚歎如來神力智慧，并復讚歎二阿羅漢：「甚奇甚特！在於尊豪便能放捨尊貴榮祿，其婦少壯棄欲捨樂，甚為難及。」\n佛告諸比丘：「此阿羅漢，乃前世時亦有好心，今意亦好。乃往過去無量世時，波羅奈國婆羅摩達王，王有輔相名比豆梨，為人慈仁，聰明博達靡所不通，唯以十善而用教化，王及臣民莫不諮受，王甚敬愛。時，海龍王名波留尼，王有夫人名摩那斯，王甚愛敬。於時，龍王欲至天上會於釋所，龍王持婦囑宮中五百婇女，無得嬈惱觸誤其意。龍王去後，於時，夫人坐自思惟宿命之事，憶念前世為人之時，毀失禁戒今墮龍中，即便不樂悲泣淚出。諸侍女輩見其不樂，咸共問之：『何以不樂？』夫人答言：『憶念先世本為人時，坐犯禁戒，今作龍身，受此毒惡醜穢之形。用為不樂。』問諸侍女：『作何方便，得脫龍身生於天上？』諸侍女言：『以龍之形含毒熾盛，求脫龍身生於天上，甚難甚難！求索人身尚不可得，況生天上？』中有一女而便答言：『我曾聞於閻浮提波羅奈國婆羅達王有一輔相，至為慈仁智慧無比，一切經典靡不通達，生天人中五道所趣悉皆知之，五戒十善而用教化。能往問之，乃知生天所行之法脫龍之行。』\n「龍王來還，見於夫人顏色不樂，即便問言：『何以不樂？』夫人答言：『閻浮提波羅奈國婆羅達王，有一輔相名比豆梨，至為慈仁憐愍眾生，智慧無比，一切經籍靡不通達，欲得此心而用食之，欲得其血而欲飲之，若得此者我愁乃除。』龍王答言：『莫得憂愁，我當求索。』於是龍王有親友夜叉，名曰不那奇，語夜叉言：『而我夫人聞閻浮提波羅奈國王有輔相名比豆梨，為人慈愍智慧第一，一切經籍莫不通暢，欲得此心并及其血而飲食之，為我索來。』持兩明珠而用與之，於是夜叉即便受教取明珠去，到閻浮提化作賈客，入波羅奈城捉摩尼珠，行人問之言：『汝持此珠欲賣之不？』答言：『不賣，欲用博戲。』即便白王：『外有賈客持二明珠，欲用博戲。』其王聞之大用歡喜，王自恃巧博必定得勝。王言：『將來。』即喚入宮。時，王問言：『欲願何等？』夜叉答言：『我得勝者，持比豆梨與我；王若得勝，此珠屬王。』王便可之。諸臣左右咸皆難之。王利明珠，自恃巧博我必得勝，不用臣語，即便共博。夜叉得勝，得比豆梨。於時，夜叉捉比豆梨徑飛虛空。王失比豆梨大用愁憂，諸臣皆言：『王行五事亡國失位：一者博戲，二者嗜酒，三者躭荒女色惑於音樂，四者好出遊獵，五者不用忠諫。行此五事，王不得久。』\n「於是夜叉擔比豆梨，到於山間便欲殺之。時，比豆梨問夜叉言：『何以殺我？』夜叉答言：『龍王夫人聞汝聰明智慧第一，為人慈仁，欲得汝血并及其心。是以殺汝。』比豆梨言：『汝之愚癡不解意趣。聞我智慧欲得我血者，欲得我法；欲得我心者，而欲得我心中智慧。共往見之，欲須何等，我盡與之。』時，比豆梨即為夜叉說：『人作惡有五事：一者作事倉卒而不審諦，二者後常多悔，三者多懷瞋恚無有慈心，四者惡名遠聞人所憎嫉不欲見之，五者死墮地獄、畜生、餓鬼。修善之人有五事好。何等為五？一者所作審諦，以法自御而不卒暴，後無所悔；二者多慈愍心，無所加害；三者好名流布聲震四遠；四者人皆敬愛猶若師父；五者死生天上及與人中，快樂無極。』\n「於是夜叉聞其所說心即開解，頭面作禮稽首其足，即從比豆梨求受教誨。時，比豆梨為說十善生天之法。夜叉聞法，歡喜踊躍奉而行之。即將比豆梨至龍王所，夫人見比豆梨歡喜無量，頭面作禮稽首歸命，設施寶座供百味饌。於是比豆梨便為龍王及夫人，說於五道所行罪福：『攝身三惡，慈愍眾生無所傷害，除捨慳貪義讓不盜，觀欲瑕穢離於女色貞潔不婬；言常至誠無有虛欺，言常柔軟無麁獷辭，和其鬪諍不訟彼此，語則應律不加綺飾；心常慈忍不起瞋恚，見人快善代用歡喜無嫉妬心，一心奉信佛法聖眾及至真式，明了罪福意無狐疑。行此十善具足無缺，便得生天，七寶宮殿所欲自然。不殺、不盜、不婬、不欺、絕酒不醉，五事具足生於人中，國王大姓長者之家，尊榮豪貴富樂無極。無有慈心殘害眾生，強劫人財盜竊非道，婬犯他妻愛欲情態無有厭足；妄言，兩舌，惡口罵詈，瞋恚嫉妬；不孝父母，不信三尊，背正向邪；行此諸惡死入地獄，燒炙榜笞，萬毒皆更痛不可言。負債不償，借貸不歸，觝突無信，憍慢自大，謗毀三寶，死墮畜生，驢馬駱駝、猪羊狗犬、師子虎狼、蚖虵蝮蝎𮔋蜴及餘禽獸，更相殘害毒心熾盛，宛轉受苦無有出期。慳貪嫉妬，不肯布施不知衣食，不信三尊，慳火所燒，死墮餓鬼形體羸瘦，骨節相𢾊舉身火然，百千萬歲無有解時，晝夜飢渴初不曾聞水穀之名。唯行十善攝身口意，長得生天快樂無極。』\n「於是龍王及與夫人、一切諸龍悚然心驚毛竪，皆奉十善攝身口意持八關齋，諸龍歡喜。\n「當于是時，金翅鳥王欲來噉龍，盡其神力而不能近。於是諸龍甚自欣慶怪未曾有。龍王、夫人、大海諸龍、一切夜叉盡奉十善，莫不歡喜作禮稽首。龍王即問比豆梨言：『大師欲還閻浮提不？』答言：『欲還。』於是龍王即以栴檀摩尼明珠，及諸妙寶貢上菩薩；夫人、婇女、一切諸龍及諸夜叉，各各奉上異妙珍奇，還送比豆梨至波羅奈，稽首作禮歡喜辭去。大海諸龍及諸夜叉，毒心銷滅死皆生天。\n「婆羅達王及諸群臣、一切人民，還得覲見師比豆梨，皆大歡喜，頭面作禮問訊起居。時，比豆梨為王具說本末如是。王及臣民，莫不歡喜歎未曾有。於是比豆梨以摩尼珠舉著幢頭，至心求願，即雨七寶衣被飲食遍閻浮提，無量臣民皆悉豐樂。\n「時，天帝釋及與人王，大海龍王迦留金翅鳥王，各捨諸欲來在山澤，持齋坐禪自守身心，各各自言：『我得福多。』天王自言：『我捨天上諸欲之樂，今來在此攝身口意，我得福多。』人王復言：『我捨宮中諸欲之娛，來在此間守身口意，我得福多。』龍王復言：『我捨大海七寶宮殿諸欲之樂，今來在此守身口意，我得福多。』金翅鳥王亦復說言：『今此龍王是我之食，我今持齋攝身口意，無傷害心而不食之，我得福多。』於是四王各自歎說意不決了，便相謂言：『今當共往問師比豆梨。』即往比豆梨所，頭面作禮，各白如是：『誰得福多？』菩薩答言：『汝等各竪四幢幡，青色白色黃色赤色。』即便受教竪四幢幡。菩薩問言：『其影異耶？一種色乎？』四王答言：『幡色各異，其影一色而無有異。』菩薩答言：『汝等四王各捨所欲，而來在此持戒自守，所得功德皆悉同等而無差特，如四色幡其影一類而無有異。』於時，四王聞其所言，各各意解歡喜踊躍。時，天帝釋即以天上劫波育衣奉上菩薩。於時，人王即以雜妙之寶，上於菩薩。大海龍王即以髻中摩尼寶珠，以上菩薩。金翅鳥王天金𢂀飾以貢菩薩。於時，四王皆大歡喜作禮而去。時，閻浮提一切民人、龍及夜叉，盡行十善。當是之時，世有壽終者盡皆生天，無有墮於三塗中者。」\n佛告諸比丘：「爾時國師比豆梨者，今我身是。爾時龍王波留尼者，今輔相是。龍王夫人摩那斯者，今此輔相婦是。昔為龍時，從我聞法歡喜入心，得脫龍身生於天上。今我得佛，從我聞法歡喜意解，即便出家思惟智慧，諸欲永盡俱得羅漢。過去世時其心亦好，至于今世其心亦好。」時，諸比丘聞佛所說，皆大歡喜，為佛作禮。\n佛說菩薩本行經卷下",
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"佛说菩萨本行经卷上\n失译人名今附东晋录\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊见诸沙门，身心懈怠不勤精进，告阿难言：「夫懈怠者众行之累，居家懈怠，则衣食不供、产业不举；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事皆由精进而得兴起，在家精进，衣食丰饶、居业益广，远近称叹；出家精进，行道皆成。欲得具足三十七品，诸禅三昧道法之藏，截生死流至泥洹岸无为安乐，当勤精进勤修为本。欲得六度无极，四等四恩，如来十力、四无所畏、十八不共特异之法，六通、三达，成一切智；欲得具足三十二相、八十种好，严净国土教化众生；皆由精进而得成办。」\n佛告阿难：「乃往过去无央数劫时，有五百长者子，设施大坛，竖立大幡击鼓宣令：『沙门婆罗门、贫穷乞匃，悉当惠与。』五百长者子，各出珍宝、象、马、车乘、衣被、饮食，各随所乏悉皆与之。时，有一贫人，周行诸国至此国中，见五百长者子施立大坛，赈穷济乏周救一切，无所遗惜，而问之言：『汝等布施所作功德，求何等愿？』即便答言：『持此功德欲求佛道。』\n「尔时，贫人重复问曰：『何谓佛道，其法云何？』诸长者子而答之言：『夫佛道者，过于罗汉、辟支佛上，三界特尊，天人之师，无量大慈无极大哀，普愍五道众生之类犹如赤子，教化一切悉令为善，断绝众生三涂之苦，度生死海使至泥洹安乐之处。所谓佛者，诸恶永尽诸善普会，无复众垢诸欲都灭，六度无极皆悉满毕，以权方便随时教化而无有极，有十神力、四无所畏、十八不共奇特之法，三十七品道法之藏而无有极。身紫金色，三十二相、八十种好，六通清彻无所罣碍。前知无穷却覩无极，现在之事靡所不知，三达遐鉴显于十句。有如此德，故号为佛也。』诸长者子等，各各叹佛无量德行，悉皆如是。\n「于时，贫人闻佛功德，心自念言：『我今亦欲学习此愿广度一切；加复贫穷无有财宝，当用何等而行布施？』意自念言：『当持己身而用惠施。』作是念已便行索蜜，而用涂身卧于冢间。便作愿言：『今我以身施与一切，若有须肉头目髓脑，我悉与之。持是功德用求佛道广度一切。』\n「作是愿已，应时三千大千世界为大震动，诸天宫殿𡶅峨踊没。时，诸天人驰动惶懅。释提桓因即以天眼观阎浮提，见于菩萨在于冢间以身布施，即便来下而欲试之，化作众狗飞鸟走兽，欲来食之。于是菩萨而见众狗诸飞鸟辈来噉其身，心便欢喜无有退转倾动之意。于时，天帝还复释身而赞叹言：『善哉善哉！甚奇难及！所作功德欲求何愿？天帝、梵王、转轮王乎？』\n「于是菩萨便起答言：『不求天帝、转轮圣王、魔王、梵王，亦不愿求三界之乐，今我至意欲求佛道。我既贫穷无有财宝可用布施，以身惠施用求佛道，广度一切无量众生。』\n「尔时，天帝释、无数诸天，异口同音赞言：『善哉善哉！奇特难及！』时，天帝释便说偈言：\n「『欲求最胜道，不惜其躯命，\n弃身如粪土，解了无吾我。\n虽用财宝施，此事不为难，\n勇猛如是者，精进得佛疾。』\n「时，天帝释语菩萨言：『汝大勇猛精进难及，过逾于此五百菩萨所施者，上百千亿倍不可计倍，当先在前而得作佛。』帝释诸天以天香花，而散其上欢喜而去。」\n佛告阿难：「尔时，贫人者，今我身是。五百长者子，今此弥勒五百菩萨是。我以精进勇猛之故，超诸菩萨所作功德而先成佛，精进勤修不可不逮也。菩萨布施如是。」\n于是，阿难及诸比丘，闻佛所说莫不欢喜，为佛作礼，各各精进修建道行。\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。有一居士财富无数，所有珍宝多于王藏，字摩诃男摩，为人悭贪，不敢衣食，不知布施。若行出时，乘朽故车，结草为盖，著弊故衣，食欝陈谷，未曾美食，食便闭门。时，病困笃遂便丧亡，又无子息，所有财宝，波斯匿王尽夺収去，己身妻女不蒙其恩。波斯匿王往至佛所，稽首佛足却坐常位，问世尊言：「国有居士名摩诃男摩，为人悭贪，不肯布施不知衣食，今者已死，生于何道？」\n佛告王曰：「堕于卢獦地狱之中，数千万岁受众苦痛；从地狱中出当堕饿鬼，昼夜饥渴身常火燃，百千万岁初不曾闻水谷之名。」王闻佛说心惊毛竖，悲泣哽咽不能自胜。\n佛告王曰：「夫为智者能舍悭贪行于布施，现世获祐后世受福。昔过去世此阎浮提有大国王，名迦那迦跋弥，为人慈仁，典阎浮提八万四千诸小国王，有万大臣、二万婇女、一万夫人，人民兴盛。时，火星运现，太史占之，当旱不雨经十二年。太史白王：『星运变现，举阎浮提十二年中当旱不雨。若不雨者则五谷不収，人民饥饿国欲大荒，当云何耶？』时，王闻之大用愁忧，即勅群臣，召八万四千诸小国王尽来集会，尽皆条䟽人民口数，又䟽现谷多少斛斗，不问男女豪贵贫贱大小，计人并计日，日与一升粟不得长食。群臣诸王皆悉受教各还本国，宣令所局悉皆如是。\n「从是已后天旱不雨，不耕不种无有米谷，人民饥饿死者甚多。群臣白王：『人民饥困，死者甚多。』王告群臣宣令诸国，告勅人民各持十善，虽复身死神得生天快乐自然。诸臣受教咸各宣令：『人民大小皆持十善，其有死者尽得生天。』\n「时，有一人聪明智慧端正无比，见比舍家母与儿共通，其人见之心便不乐，意自念言：『虽得人身作畜生行，色欲所惑，子不识母、母不识子，颠倒上下不相分别，生死之中甚大可畏。』即便剃头而著袈裟，诣于山泽坐禅思惟：『由有愚痴贪婬瞋恚致有诸行，便受五道生死众苦。若无三毒则无诸行，诸行已灭则不受身，已无有身众苦便灭。』思惟如是，豁然意解诸欲永尽。即时，便得辟支佛道，六通清彻无所罣碍，便自思惟：『我今当受何谁食耶？』观阎浮提一切人民，皆悉饥饿食不可得，唯当往诣大王迦那迦跋弥所而乞食耳。即便飞到大王宫内，从王乞食。王言：『我食齐此，今日便尽。』王自念言：『今我自食，会亦当死；若我不食；亦当死耳。今得值此，神人难遇，我宁不食，饭此快士。』自持食分即便用饭此辟支佛。\n「辟支佛食饭已讫，意自念言：『今此大王所施难及，当使其王益加欢喜。』即于王前升于虚空飞腾变化，东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，上方踊下方没，下方踊上方没，经行虚空或坐或卧，身上出水身下出火，身下出水身上出火，自分一身作百作千作万乃至无数，以无数身还合为一。现变已竟从空来下，住于王前而语王言：『汝今所施实为难及，欲求何愿必当与王。』王及群臣夫人婇女，皆大欢喜，头面著地礼辟支佛足，而求愿言：『今我国土人民饥饿，危困至甚命在旦夕，今我持此最后之食施此快士，持此功德除我国中饥困，唯求此愿。』时，辟支佛即答王言：『当如所愿。』言竟即便飞去。\n「应时四方，即便云起合于虚空，便作大风吹地不净，瑕秽粪除悉令化去，便雨自然百味饮食，徧阎浮提。复雨五谷，次雨衣被，次雨七宝，阎浮提内八万四千诸王臣民，皆大欢喜。王告勅群臣宣令八万四千诸王：『各勅所局，一切人民皆持十善。』时，阎浮提五谷丰盛，人民欢喜行于十善，慈心相向如父如母如兄如弟。于时，人民寿终之后尽得生天，无有堕于三恶道者。」\n佛告王曰：「尔时，迦那迦跋弥者，我身是也。而我尔时，直以一食施辟支佛，现世获福功德如是。因此功德自致成佛，一切众生诸有饥渴苦恼之者，令获道证，安隐快乐使至无为。」时，诸弟子帝王臣民皆大欢喜。\n尔时，世尊重告王曰：「一切众生为悭索所缚、悭盖所覆，不知布施获其大报不可称量。自念曩昔过去世时，此阎浮提有城名不流沙，王名婆檀宁，夫人字跋摩竭提。时，国谷贵人民饥饿，加有疫病。时，王亦病，夫人自出祠天，街边有一家，夫行不在时，妇产儿，又无婢使产后饥虚，复无有食饥饿欲死，便自念言：『今死垂至更无余计，唯当还自噉其儿耳，而用济命。』即便取刀适欲杀儿，心为悲感举声大哭。\n「尔时，夫人欲还宫中，闻此妇人悲声惨切，怆然怜伤便住听之。而此妇人适欲举刀欲杀其子，便自念言：『何忍噉其子肉？』作是念已便复啼哭。夫人便入其舍就而问之：『何以啼哭？欲作何等？』妇即答言：『无食食之，加复产后身倍虚羸，欲自杀儿用济其命。』夫人闻之心为悼愍，语言：『莫杀其子！我到宫中当送食来。』妇人答言：『夫人尊贵或复稽迟，或能忘之，而我今日命在呼吸不逾时节，不如自噉其子以用济命。』夫人问言：『更得余肉食之可不？』答言：『果得济命不问好丑也。』于是夫人即便取刀自割其乳，便自愿言：『今我以乳持用布施济此危厄，不愿作转轮圣王、天帝、魔王、梵王也，持此功德用成无上正真之道。』即便持乳与此妇人。适欲举刀更割一乳，应时三千大千世界为大震动，诸天宫殿皆悉动摇。\n「时，天帝释天眼观之，见夫人自割其乳济其危厄。时，天帝释、无数诸天，即时来下住虚空中，皆为悲泣泪如盛雨。于时，天帝住夫人前而便问言：『汝今所施甚为难及，求何愿耶？』夫人答言：『持此功德用求无上正真之道，度脱一切众生苦厄。』天帝答言：『汝求此愿、以何为证？』于是夫人即立誓言：『今我所施功德审谛成正觉者，我乳寻当平复如故。』其乳寻时，平复如故。天帝赞言：『善哉善哉！汝成佛不久。』诸天欢喜，即便现形叹夫人言：『汝今所施得无悔恨？以为痛耶？』答言：『我无悔恨，不以为痛。』天复答言：『若无悔恨，以何为证？』于是夫人便立誓言：『我今所施用求佛道无悔恨者，令我女身变成男子。』立誓已讫，应时女身变为男子。时，诸天神赞言：『善哉善哉！如汝所愿成佛不久。』王及臣民叹甚奇特欢喜无量，是时，国中众病消除，谷米丰贱人民安乐。\n「却后国王崩亡，群臣共议当更立王。时，天帝释来下，语群臣言：『跋摩竭提变身化成男子，加有福德，应得为王。』诸臣欢喜即拜为王，人民炽盛国遂兴隆。」\n佛告王言：「尔时跋摩竭提者，今我身是。而我尔时，不惜身命，布施如是；现世获报，即变其身成于男子，得绍王位。因是功德，今得成佛普救一切。菩萨行檀波罗蜜，勇猛如是。」\n诸弟子、国王臣民，皆大欢喜，为佛作礼而去。\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。城中有一婆罗门，于城外兴立祠坛设施饮食，请诸婆罗门祠祀已讫，便还入城。时，佛入城乞食，来出道中见佛光相巍巍，欢喜踊跃遶佛一匝作礼而去。时，佛便笑，光从口出遍照十方，上至三十三天，下至大地狱，诸畜生禽兽、诸饿鬼，五道境界莫不蒙明，病者皆愈，牢狱系闭悉得放解。诸天人民见佛光明，欢喜无量来至佛所，以若干花香供养世尊。阿难长跪前白佛言：「今日世尊欣笑如是，愿说笑意。」\n佛告阿难：「见此婆罗门绕佛一匝者不？」\n对曰：「唯然见之。」\n佛告阿难：「此婆罗门见佛欢喜，清净敬意遶佛一匝。以此功德，从是以后二十五劫不堕三涂，天上人中所生之处快乐无极；竟二十五劫当得辟支佛，名特𭣋那祇梨。」阿难及一切大众，闻佛所说，身心清净，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，或发无上正真道者。众会欢喜，为佛作礼，右遶而去。\n闻如是：\n一时，佛在欝单罗延国，佛与千二百五十沙门俱，行诣村落。如来色相三十有二、八十种好，光明晃焴照曜天地莫不大明。犹如盛月星中特明。时，天盛热无有荫凉，有一放羊人，见佛光相，心自念言：「如来世尊三界之师，涉冒盛热无有荫凉。」即编草作盖用覆佛上，捉随佛行。去羊大远，放盖掷地还趣羊边。佛便微笑，金色光从口中出数千万岐，岐出百千万光，遍照十方，上至三十三天，下至十八地狱，禽兽、饿鬼莫不大明。三界天人见佛光明，应时皆来至于佛所，一切人民及诸龙、阿修伦，无数众会，皆大欢喜，持香花伎乐供养如来。阿难长跪前白佛言：「佛不妄笑，愿说其意。」\n佛告阿难：「汝今见此放羊人不？」\n对曰：「唯然见之。」\n佛告阿难：「此放羊人以恭敬之心，而以草盖用覆佛上。以此功德，十三劫中，天上世间生尊贵处，常自然有七宝之盖而在其上；命终之后不堕三恶道中。竟十三劫出家为道，成辟支佛，名阿耨婆达。」一切大众闻佛所说，或得道迹、往来、不还、无著之证，成辟支佛，或发无上正真道意者，或得立不退转地者。众会欢喜，为佛作礼而去。\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛尊弟子名舍利弗，昼夜六时，常以道眼观于众生，应得度者輙往度之。王波斯匿有一大臣，名曰师质，财富无量，应时得度。时，舍利弗，明日晨朝著衣持钵，往诣其家而从乞食。于是师质见即作礼，问讯请命入坐施设床座饭食。时，舍利弗，食讫澡手漱口，为说经法：富贵荣禄众苦之本，居家恩爱犹如牢狱之中，一切所有皆悉非常，三界尊贵犹如幻化，五道生死转贸身形无有吾我。\n师质闻法心意悚然，不慕荣贵不乐恩爱，观于居家犹如丘墓，便以居业一切尽以以付其弟，便剃须发而著袈裟，便入深山坐禅行道。其妇愁忧，思念前夫不顺后夫。后夫问言：「居家财产珍宝甚多，何所乏短常愁不乐？」\n其妇报言：「思念前夫是以愁耳。」\n其夫复问：「汝今与我共为夫妇，何以昼夜思念前夫？」\n妇复答言：「前夫心意甚好无比，是以思念。」\n其弟见㛐思念，恐兄返戒还夺其业，便语贼帅：「雇汝五百金钱，斫彼沙门头来。」\n贼帅受钱，往到山中见彼沙门。沙门语言：「我唯弊衣无有财产，汝何以来？」贼即答言：「汝弟雇我使来杀汝。」沙门恐怖便语贼言：「我新作道人，又未见佛不解道法，且莫杀我！须我见佛少解经法，杀我不迟。」贼语之言：「今必杀汝不得止也。」沙门即举一臂而语贼言：「且斫一臂，留我残命使得见佛。」时，贼便斫一臂持去与弟。\n于是沙门便往见佛，作礼却坐，佛为说法：「汝无数劫久远以来，割夺其头手脚之血，多于四大海水，积身之骨高于须弥，涕泣之泪过于四海，饮亲之乳多于江海，汝从无数劫以来不但今也。一切有身皆受众苦，一切众苦皆从习生，由习恩爱有斯众苦，痴爱已断不习众行，不习众行便无有身，已无有身众苦便灭，唯当思惟八正之道。」于是沙门闻佛所说豁然意解，即于佛前得阿罗汉道，便放身命而般涅槃。\n贼担其臂往持与弟，弟便持臂著于㛐前，语其㛐言：「常云思念前婿，此是其臂。」其㛐悲泣哽咽不乐，便往白王。王即推挍，如实不虚。便杀其弟。\n诸比丘有疑，问佛：「而此沙门前世之时，作何恶行今见斫臂？修何德本今值世尊得阿罗汉道？」\n佛告诸比丘：「乃昔过去世波罗奈国，尔时，有王名婆罗达，出行游猎驰逐走兽，迷失径路不知出处。草木参天，无余方计而得来出，大用恐怖，遂复前行，见一辟支佛。王问其言：『迷失径路从何得出？军马人众在于何所？』时，辟支佛臂有恶疮不能举手，即便持脚示其道径。王便瞋恚：『此是我民，见我不起，反持其脚示我道径？』王便拔刀斫断其臂。时，辟支佛意自念言：『王若不自悔责以往，当受重罪无有出期。』于是辟支佛即于王前，飞升虚空神足变现。时，王见之以身投地，举声大哭悔过自谢：『辟支佛！唯愿来下受我忏悔。』时，辟支佛即便来下受其忏悔。王持头面著辟支佛足，作礼自陈：『唯见矜愍受我忏悔，愿莫使我久受苦痛。』时，辟支佛便放身命入于无余涅槃。王便收取耶旬起塔，花香供养，常于塔前忏悔求愿而得度脱。」\n佛言：「尔时王者，此沙门是。由斫辟支佛臂，五百世中常见斫臂而死，至于今日。由忏悔故不堕地狱，解了智慧而得度脱成阿罗汉道。」\n佛告诸比丘：「一切殃福终不朽败。」\n诸比丘闻佛所说，莫不惊悚，头面作礼。\n昔佛在阿耨达池告五百阿罗汉：「汝等各各自说前世宿行今得成道。」时，诸阿罗汉承佛教诲，各各自说宿行所作功德。\n时，有阿罗汉名婆多竭梨，自说：「前世无央数劫，时世有佛，名曰定光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，有大慈哀众祐一切，为于众生作大依怙，兴出于世，教化人天皆令成道，乃取灭度，分布舍利起于塔庙。法欲末时，我为贫人，无余方业穷行采薪，遥见大泽中有塔寺甚为巍巍。我时见之，心用欣然踊跃难量，即便行往到其塔所，瞻覩所像欢喜作礼。见诸狐狼飞鸟走兽在中止宿，草木荆棘不净满中，逈绝无人，无人行迹无供养者。而我覩见心用怆然，不晓知如来威神功德之法，但以欢喜诛伐草木，及于扫除不净尽去。扫塔已讫，一心欢喜绕之八匝，叉手作礼而去。持此功德，寿终之后得生第十五光音天上，以众名宝用为宫殿光明晃焴，于诸天中特为巍巍不可计量。尽其天寿，而复百返为转轮圣王，七宝自然典主四域。复毕其寿，常生国王大姓长者家，财富无数颜容殊妙无有双比，人见欢喜莫不爱敬。欲行之时，道路自净，虚空之中雨散众花。用此恭敬生处自然，一阿僧祇九十劫中回流宛转，常生天上及与人中，尊荣豪贵封授自然不堕三涂。我忆此事大自雅奇，今我最后福愿毕满，遭值释师三界中雄，入于尊法便成沙门，六通清彻无不解达，诸欲永尽得成罗汉，无复恼热冷而无暖，其心清净获于大安。若有能于佛、法及与众僧所作如毛发之善，所生之处受报弘大无有穷极。自念往古所作德行报应如是者乎。」婆多竭梨于佛前，自说宿行已，为佛作礼却住一面。\n昔佛初得道，惟念：「众生愚痴倒见刚强难化，吾设当为说法者，谁肯信受？不如取般涅槃。亦无有来请佛说法者。」梵天知佛意欲取涅槃，即与无数梵众，如人屈伸臂顷，来至佛所，头面作礼，遶佛三匝，长跪叉手前白佛言：「三界众生盲冥甚久，大圣出现。唯愿世尊！以大慈大悲无量大哀，愿受我请、必受我请，开演法藏施慧光明。」\n佛告梵天：「众生难寤迷惑倒见，吾设当为说其经法，谁肯信受？吾不如早取泥洹。」\n于是梵天重复请曰：「三界众生为久在幽冥，亿百千劫乃有佛耳，犹优昙钵花时时乃有，佛亦难值。唯愿如来重加大哀，开寤愚痴，愿说经法。世尊往昔无数劫来，放舍身命头目髓脑肌肉骨血国城妻子，施与一切，为众生故起大弘誓，当为众生作大光明。」\n「乃昔过去无央数劫。时阎浮提有大国王，名度阇那谢梨，慈仁勇猛端正第一，典主八万四千诸国，其国丰盛人民安乐。尔时，国王处于正殿坐自思惟：『夫人在世尊荣豪贵富乐自然，皆由先世施行众善、修习智慧，以是之故今致自然；已得自然，迷惑色欲，不惟非常，不知更绍来世之福，犹如畜生饱食终日无所用心。夫为智者，唯当修习智慧正法日新之益。』作是思惟已便告傍臣：『命请中有智慧者为吾说法，我欲闻之。』群臣受教，遣使四出诸国，命请聪明大智慧者。\n「时，有一婆罗门，学问广博智慧第一，来应王命。群臣白王：『今有婆罗门，聪明博达来在门外。』王闻欢喜即出奉迎，头面作礼施设宝座，供施甘馔食讫澡漱。王语婆罗门言：『久闻有德，故远相屈，唯愿大仙为说经法。』答言：『我学以来积年勤苦，大王云何直尔欲闻？』王语婆罗门言：『欲须国城珍宝，随意所欲，悉当相给。』答言：『我亦不用珍宝、国城、妻子、象马，大王若能󰦥其身肉用作千灯，若能尔者当为说法，不能尔者经法难闻。』\n「王自念言：『无数劫来丧身叵计未曾为法，今为法故以身为灯，甚为快善。』王大欢喜，答婆罗门言：『如汝所勅，即当奉行，不敢违命。』婆罗门言：『能尔者大善！何时当为？』王复答言：『却后七日乃当为之。』王勅群臣告下诸国大王：『却后七日为闻法故，当于身上而燃千灯；诸欲来见王者，皆悉集于大国。』群臣受教，同时遣使下八万四千诸国：『大王却后七日当于身上而燃千灯；诸王臣民诸欲来见王者，疾来驰至集于大国。』\n「当是之时，诸王臣民，闻之惊愕如丧父母，哀㘁涕泣动阎浮提。诸王臣民悉来集会，王勅语傍臣：『于大广博平坦之地设施座席。』群臣奉命，即时于广博地设施床座。时，王饭已与诸夫人、二万婇女、一万大臣导从前后，王于座所王处正座，诸夫人婇女及诸王群臣人民，皆悉同时腹拍王前，同声白王言：『唯愿天王大慈大悲无量大哀！以我等故，莫于身上而燃千灯。』王答谢诸王臣民夫人婇女：『吾从无央数劫，五道生死坏身无数，未曾为法丧身命也。今为法故以身作灯，持是功德用求佛道，普为十方无量众生作大光明，除去众生三毒痴冥。吾成佛时，当为汝等施慧光明照除生死，开涅槃门入安隐法。汝等莫却我无上道心。』时，诸会者皆悉默然。\n「于是大王即便持刀授与左右，勅令󰦥身作千灯处，出其身肉深如大钱，以酥油灌中而作千灯。安炷已讫，语婆罗门言：『先说经法，然后燃灯。』而婆罗门，为王唯说一偈言：\n「『常者皆尽，高者亦堕，\n合会有离，生者有死。』\n「王闻偈已欢喜踊跃，告诸群臣、夫人婇女，皆悉受诵，即便䟽偈题著诸门街陌里巷，勅诸人民皆令讽诵，下阎浮提诸王臣民亦令讽诵。于是大王告婆罗门：『今可燃灯。』王便立誓：『今为法故以身为灯，我不求作圣王上至天帝及诸天王世界荣乐，亦不求二乘之证，持是功德愿求无上正真之道，普为十方五道众生，作大法光明照于众冥。』尔时，国王发是愿已，即时三千大千世界六种震动，上至首陀会天，一切宫殿皆悉震动。时，诸天人甚大惶怖：『是何瑞应令地大动？』即以天眼观阎浮提，见于菩萨为于法故，身燃千灯发于弘誓。是使尔耳。\n「时，诸天人皆悉来下，而见菩萨身燃千灯，无数诸天悲泣雨泪。时，天帝释住于王前，赞言：『善哉！善哉！为于法故不惜身命，欲求何等？』菩萨答言：『我亦不求转轮圣王、天帝、魔王及梵天王，色声香味，亦不求罗汉、辟支佛，持是功德用求无上正真之道，普为十方无量众生施慧光明，照除众生三毒痴冥，令离众苦至泥洹安乐。』\n「时，天帝释复问王言：『身燃千灯，得无痛恼而有悔耶？』王答天帝：『不以为痛，亦无悔恨。』天帝重问：『若无悔恨，以何为证？』于是国王便自誓言：『而我今日为于法故身燃千灯，持是功德用求无上正真之道。审当成佛者。千灯诸疮即当除愈，身即平复无有疮瘢。』作是语已，身即平复无复疮瘢，端正姝好过逾于前。\n「时，天帝释、无数诸天、国王群臣、夫人婇女、无量庶民，异口同音悉赞叹言：『善哉！善哉！』叹未曾有，欢喜踊跃，皆奉行十善之教。」佛言：「尔时国王者，则我身是，时婆罗门者，调达是。菩萨求习智慧，精进如是。」\n佛说菩萨本行经卷上\n丹藏以此卷为下卷，以中为上，以下为中。今详始末，丹藏错耳。\n佛说菩萨本行经卷中\n失译人名今附东晋录\n昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有贤者名曰须达，居家贫穷无有财产，至信道德。往至佛所，头面作礼稽首佛足，却坐一面听说经法。佛问须达：「在家之士当行布施、不布施也？」\n须达白佛：「当行布施。多布施耶？小布施也？当以好意而布施耶？以不好意而布施乎？」\n佛告须达：「夫于布施，所施虽多而获报小；布施虽小而获报多。何谓施多而获报小？虽多布施，而无至心、无恭敬心，不大欢喜、贡高自大；所施之人，信邪倒见、非是正见，不得快士；所施虽多而获报小。犹如耕田薄地之中，下种虽多，收实甚小。何谓施小而获大福？所施虽小，欢喜与、净洁心与、恭敬与、不望报与；所施之人，复得快士，佛及辟支佛、沙门四道，应正见者；所施虽小获报弘大。犹如良田，所种虽小收实甚多。」\n佛告须达：「吾自忆念过去世时，此阎浮提有转轮王，名波陀󰉈宁，王有千子，主四天下，此阎浮提有八万四千国。时，有一婆罗门名曰比蓝，身体金色端正无比，聪明智慧，天地变运医方镇压，上知天文，下察地理，中知人情，一切典籍靡不贯达，为人仁爱慈愍一切。王甚爱敬，八万四千诸王及国人民，亦皆奉敬以为师主。比蓝大师为是大王，非是波陀󰉈宁。何以故？波陀󰉈宁王治国正民，一一咨启比蓝大师，尔乃教化，诸王臣民莫不欢喜。于时，大王而从比蓝启受经典，亦复宣告八万四千诸小国王、群臣太子、一切人民，皆从比蓝咨受经典习学智慧。诸王臣民皆从比蓝启受经典，莫不欢喜，皆言：『此是梵天来化我等，为于好事。非是凡人。』\n「于时，八万四千诸王受学智慧，心意开解皆大欢喜。八万四千诸小王人，持一白象金银绞络，骏马一疋亦金银绞络，牛一头亦金银绞络，妙女一人亦端正无比，七宝璎珞服饰姝好，金钵盛银粟，银钵盛金粟，琉璃钵盛金粟，颇梨钵盛金粟，以金为车七宝庄饰，各各皆尔有八万四千，以用贡上比蓝大师。\n「尔时，大王波陀󰉈宁，闻诸小王贡遗比蓝，大用欢喜：『我亦当复贡上比蓝大师财宝。』即时，庄严八万四千玉女之等，七宝珠玑服饰姝妙璎珞其身，八万四千白象纯金绞络饰，八万四千疋马亦金银绞络，八万四千头牛尽金庄校，八万四千金钵盛银粟，八万四千银钵盛金粟，八万四千琉璃钵盛金粟，八万四千颇梨钵尽盛金粟，八万四千乘车尽金绞饰，用上比蓝。比蓝受已，念此财宝象马车乘一切所有，皆悉非常而不坚固，白大王言：『财产所有皆悉非常摩灭之法，我不用之，意欲布施济诸穷乏。』\n「王闻其言大用欢喜，告勅群臣击鼓宣令：『阎浮提内，贫穷孤老、婆罗门梵志皆悉来集，比蓝即设大檀。』人民闻令云兴而集，强弱相扶皆悉来至。于时，比蓝欲澡婆罗门手，倾于军持而水不出，大用愁忧。『今我大祠将有何过？意不清净？所施不好？以何等故而水不出？』即时，天人于虚空中语比蓝言：『汝今布施大好无比，其心净洁无能过者，汝之功德天下第一无过上者，但所施人尽是邪伪倒见之徒，非是清高快士之辈，而不堪任受汝澡敬，以是之故水不出耳。』于是比蓝闻天人语，意便开解即作誓言：『今我所施用成无上正真之道，审如所愿者，令我泻水当堕我手中。』作誓愿已讫，便倾澡瓶，水即来出自堕掌中。诸天空中赞言：『善哉善哉！如汝所愿成佛不久。』\n「尔时，比蓝布施贫乏，衣被饮食一切所须。十二年中，象马珍宝玉女之等，尽用布施无所藏积。」\n佛告须达：「尔时比蓝婆罗门者，今我身是。而我尔时，所施亦好、其心亦好，受者不好，所施虽多获报甚少。而今我法真妙清净、弟子真正，所施虽少获报甚多。于是比蓝十二年中所作布施，及阎浮提一切人民行于布施，计其功德，不如布施一须陀洹人，其福甚多过出其上。设施百须陀洹并前比蓝所施阎浮提人，所得福报，不如施一斯陀含人，其福甚多亦过其上。正使施百斯陀含、百须陀洹、及前比蓝施阎浮提人，所得福报、不如施一阿那含人，其福倍多过出其上。施百阿那含人、百斯陀含、百须陀洹，并前比蓝阎浮提人，所得福报，不如施一阿罗汉，其福甚多过出其上。正使施百罗汉、百阿那含、百斯陀含、百须陀洹，并前比蓝阎浮提人，所施功德，不如施一辟支佛，其福甚多过出其上。正使布施百辟支佛、百阿罗汉、百阿那含、百斯陀含、百须陀洹，及前比蓝施阎浮提人，所得功德，不如起塔、僧房精舍，衣被床卧饭食供养，过去当来今现在，四方众僧沙门道士，给其所须，计其功德，过前所作功德者上。虽起塔僧房精舍，施辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、并前比蓝阎浮提人，所作布施福德，不如施佛一人，功德甚多不可复计。虽供养佛，起塔僧房精舍，及辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，并前比蓝阎浮提人，所施功德，不如有人一日之中受三自归、八关斋，若持五戒，所得功德，逾过于前所施福德，百千万倍不可为喻。复以持戒之福，并合集前一切施佛功德及辟支佛、四道之等，合前比蓝阎浮提人所施福德，不如坐禅慈念众生经一食之顷，所得功德，逾过于前百千万倍。逾前比蓝阎浮提人所作布施，及施四道、辟支佛，起塔僧伽蓝，上至施佛，持戒坐禅慈念众生，合集其德，不如闻法执在心怀，思惟四谛、非常苦空非身之法、泥洹寂灭，比前所作一切功德，最尊第一无有过上。」\n于是须达闻法踊跃无量，身心清净得阿那含道。唯有五金钱，一日持一钱施佛，一钱施法，一钱施僧，一钱自食，一钱作本；日日如是，常有一钱在，终无有尽。即受五戒，长跪白佛言：「我今日欲心已断，处在居家当云何也？」\n佛告须达：「如汝今日心意清净无复爱欲，汝还归家问诸妇女：『今我欲心已灭，汝等各从所乐。须夫婿者恣从所好，若欲在此当给衣食。』」\n须达受教，为佛作礼，便还归家问诸妇女：「我今爱欲都已永尽无复欲事，汝等若欲须夫婿者各随所好，欲在此者供给衣食令无乏少。」诸妇女等各各从意随其所乐。\n时，有一妇人，𭴥谷作󰉓，有䍧牴来抴𭴥麦，不可奈何，捉𢱦火杖用打䍧牴，杖头有火著羊毛住，羊得火热用揩象廐，象廐火然并烧王象，象身烂破便杀猕猴用拍象身。天于空中而说偈言：\n「瞋恚鬪诤边，不当于中止，\n羯羠共相牴，蝇蛾于中死。\n婢共䍧牴鬪，猕猴而坐死，\n智者远嫌疑，莫与愚人止。」\n波斯匿王勅臣作限：「自今以去，夜不得燃火及于灯烛，其有犯者罚金千两。」尔时，须达得道在家昼夜坐禅，初人定时，燃灯坐禅，夜半休息，鸡鸣复燃灯坐禅。伺捕得之，捉灯白王：「当输罚负。」须达白王：「今我贫穷无百钱产，当用何等输王罚负？」王瞋勅使闭著狱中：「即将须达付狱执守。」四天王见须达被闭在狱，初夜四天王来下语须达言：「我与汝钱用输王罚，可得来出。」须达答言：「王自当欢喜意解，不须用钱。」为四天王而说经竟，天王便去。到中夜天帝释复来下就而见之，须达为说法竟，帝释便去。次到后夜梵天复下见于须达，便为说法，梵天复去。\n时，王夜于观上见狱上有火光，时，王明日即便遣人往语须达：「坐火被闭而无惭羞，续复燃火。」须达答言：「我不燃火，若燃火者当有烟灰表式。」复语须达：「初夜有四火，中夜有一火倍大前火，后夜复有一火遂倍于前；言不燃火，为是何等？」须达答言：「此非是火也。初夜四天王来下见我，中夜第二天帝来下见我，后夜第七梵天来下见我，是天身上光明之焰，非是火也。」使闻其语即往白王，王闻如是心惊毛竖。王言：「此人福德殊特乃尔，我今云何而毁辱之？」即勅吏言：「促放出去，勿使稽迟。」便放令去。\n须达得出往至佛所，头面作礼却坐听法。波斯匿王即便严驾寻至佛所，人民见王皆悉避坐而起，唯有须达心存法味，见王不起。王心微恨：「此是我民，怀于轻慢见我不起。」遂怀愠心。佛知其意，止不说法。\n王白佛言：「愿说经法。」\n佛告王言：「今非是时，为王说法。云何非时？人起瞋恚忿结不解，若起贪婬耽荒女色，憍贵自大无恭敬心；其心垢浊，闻于妙法而不能解，以是之故，今非是时，为王说法。」\n王闻佛语意自念言：「坐此人故，令我今日有二折减，又起瞋恚不得闻法。」为佛作礼而去，出到于外勅语左右：「此人若出直斫头取。」作是语已，应时，四面虎狼师子毒害之兽，悉来围绕于王。王见如是，即大恐怖还至佛所。佛问大王：「何以来还？」\n王白佛言：「见其如是恐怖来还。」\n佛告王曰：「识此人不？」\n王曰：「不识。」\n佛言：「此人以得阿那含道，坐起恶意向此人故，是使尔耳。若不还者，王必当危不得全济。」\n王闻佛语即大恐怖，即向须达忏悔作礼，羊皮四布于须达前。王言：「此是我民，而向屈辱实为甚难。」须达复言：「而我贫穷，行于布施亦复甚难。」\n尸罗师质为国平正，为贼所捉。贼语之曰：「言不见我，我当放汝；不者杀汝。」尸罗师质意自念言：「今作妄语为非法事，若堕地狱谁当放我？」作是思惟便语贼言：「宁斫我头终不妄语。」贼便放之。危害垂至，不犯妄语慎行正法实为甚难。\n复有天名曰尸迦梨，复自说：「我受八关斋，于高楼上卧。有天玉女来至我所，以持禁戒而不受之实为甚难。」\n于是四人各各自说如是，即于佛前而说颂曰：\n「贫穷布施难，豪贵忍辱难，\n危崄持戒难，少壮舍欲难。」\n佛说偈已重说经法，王及臣民皆大欢喜，为佛作礼而去。\n闻如是：\n一时，佛在罗阅祇比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝，优连聚落有一泉水，中有毒龙名曰酸陀梨，甚大凶恶，放于雹霜，伤破五谷令不成熟，人民饥饿。时，有婆罗门，呪龙伏之令不雹霜，五谷熟成。经有年载，此婆罗门，遂便老耄呪术不行。尔时，有壮婆罗门，呪术流利举声诵呪，云便解散令不雹霜，五谷丰熟。人民欢喜，语婆罗门：「在此住止，当共供给令不乏少。」婆罗门言：「可。」便住。于彼常共合敛，输婆罗门不使有乏。\n自佛来入国广说经法，人民大小咸受道化得道甚多。诸龙鬼神皆悉为善不作恶害，风雨时节五谷丰贱，更不供给婆罗门所须。婆罗门往从索之，诸人民辈逆更唾骂而不与之。时，婆罗门心起瞋恚：「蒙我恩力而得饱满，反更调我。」欲得破灭人民国土，便问人言：「求心所愿云何得之？」人语之言：「饭佛四尊弟子，必得从愿如心所欲。」\n时，婆罗门即设饭食，请大迦叶、舍利弗、目连、阿那律，饭是四尊至心作礼求心所愿：「我今持此所作福德，愿使我作大力毒龙破灭此国，必当使我得此所愿。」\n时，舍利弗道眼观之求何等愿？知婆罗门心中所念愿作毒龙欲灭此国。时，舍利弗语婆罗门：「莫作此愿，用作龙蛇害恶身为？若欲求作转轮圣王，若天帝释、魔王、梵王，尽皆可得；用此恶身不好愿为？」\n时，婆罗门答舍利弗言：「久求此愿适欲得此，不用余愿。」时，婆罗门举手五指水即流出。时，舍利弗见其意坚，证现如此，默然而止。\n时，婆罗门及妇、二儿俱愿作龙，死受龙身，有大神力至为毒恶，便杀酸陀梨龙夺其处住，便放风雨大堕雹霜，伤杀五谷唯有草秸，因名其龙阿波罗利。妇名比寿尼，龙有二子，一名玑鄯尼，人民饥饿死者甚多，加复疫病死者无数。\n时，阿阇世王往至佛所，头面作礼长跪白佛：「国界人民为恶龙疫鬼所见伤害，死者无数，唯愿世尊大慈大悲怜愍一切，唯见救护禳却灾害。」佛即可之。\n尔时，世尊明日晨朝，著衣持钵入城乞食，诣于龙泉食讫洗钵，洗钵之水澍于泉中。龙大瞋恚即便出水，吐于毒气吐火向佛，佛身出水灭之；复雨大雹，在于虚空化成天花；复雨大石，化成琦饰；复雨刀劒，化成七宝；化现罗刹，佛复化现毘沙门王，罗刹便灭。龙复化作大象鼻捉利劒，佛即化作大师子王，象便灭去。适作龙像，佛复化作金翅鸟王，龙便突走。尽其神力不能害佛，突入泉中，密迹力士举金刚杵打山，山坏半堕泉中。欲走来出，佛化泉水尽成大火。急欲突走，于是世尊蹈龙顶上，龙不得去。龙乃降伏，长跪白佛言：「世尊！今日特见苦酷。」佛告龙曰：「何以怀恶苦恼众生？」龙便头面作礼稽首佛足，长跪白佛言：「愿见放舍，世尊所勅我当奉受。」佛告龙曰：「当受五戒为优婆塞。」龙及妻子尽受五戒为优婆塞，慈心行善不更霜雹，风雨时节五谷丰熟，诸疫鬼辈尽皆走去向毘舍离。摩竭国中人民饱满，众病除愈遂便安乐。\n毘舍离人民疫病死者甚多，闻摩竭国佛在其中降伏恶龙疫病消灭，毘舍离王即遣使者往至佛所。于是使者前至佛所，稽首佛足长跪白佛言：「王故遣我来，稽首问讯如来大圣！我国疫死者甚多，唯愿世尊！大慈怜愍临覆我国，劳屈光威望得全济。」\n毘舍离国与摩竭国素有怨嫌，阿阇世王闻毘舍离国疫鬼流行，大用欢喜。尔时，世尊告毘舍离使：「我以先受阿阇世王九十日请，而今未竟，汝自往语阿阇世王。」使白佛言：「二国素有怨嫌，我今往到必当见杀。」佛告使言：「汝但为佛作使，终无有能杀汝者也。」佛重告使言：「语阿阇世王：『杀父恶逆之罪，用向如来改悔故，在地狱中当受世间五百日罪，便当得脱。』」\n使即受教往诣王门，王及群臣闻毘舍离使在于门外，咸共瞋恚，皆共议言：「当截其头、刓其耳鼻，碎其身骨当使如面。」使入到殿前大唱声言：「世尊遣我到大王边。」闻是佛使，皆各欢喜。王问使言：「佛遣汝来，何所告勅？」使便答言：「佛谢大王。所作恶逆杀父之罪，用向如来忏悔之故，在于地狱当受世间五百日罪，便当得出。唯当自责改往修来，莫用愁忧。」王闻是语，欢喜踊跃不能自胜：「我造逆罪，在于地狱为有出期。」即遥向佛稽首作礼。王语使言：「汝能为我致此消息，快不可言。欲求何愿，恣当与汝！」使白王言：「毘舍离国疫病流行，欲得请佛光临国界望得全济，唯愿大王听佛使去。」王即可之，便报使言：「语汝大王，我从城门到恒水边，修治道路以花布地，罗列幢幡到恒水边，举国兵众侍送世尊到恒水边；汝亦当从毘舍离城平治道路而散花香，罗列幢幡到恒水边，举毘舍离臣民兵众，尽来迎佛到恒水边。若能尔者听佛使去，不能尔者不放使去。」\n毘舍离使闻王所使，欢喜踊跃，即便辞还到于佛所，头面作礼白佛如是。佛即可之。\n使便辞佛作礼而去，还毘舍离白王如是。王闻所言大用欢喜：「我曹国中亦须种福。」即便宣令平治道路，从于城门到恒水边悉令清净，布散诸花、烧众名香、竖诸幢幡，毘舍离王举国臣民，椎钟鸣鼓作众伎乐，到恒水边迎佛世尊，持五百宝盖贡上世尊。\n摩竭国王亦复宣令：「修治道路悉令清净，布散花香、竖诸幢幡到恒水边。」与诸臣民举国兵众，椎钟鸣鼓作众伎乐震动天地，持送世尊到恒水边，以五百宝盖奉上世尊。\n四天王、忉利天王上至化应声天王各各皆与无数诸天，各赍天上异妙珍琦、杂种花香、若干伎乐，持五百宝盖来贡上世尊。第七梵天王上至首陀会天，是诸天王各与无数诸天子等，各赍天上杂妙香花若干伎乐，持五百宝盖贡上世尊。毘摩毘罗阿须伦王，与无央数阿须伦民，持于众宝杂种花香、若干伎乐，五百宝盖来奉上佛。娑竭龙王与无数诸龙眷属，各赍若干种香、作众伎乐，五百宝盖来奉上世尊。合三千盖，唯留一盖，余盖受之。所留一盖者，持用覆护后诸弟子，令得供养。\n当于尔时，诸天、人民、龙、阿须伦，不可称计来至佛所，毘舍离王及诸臣民，皆言：「今佛当渡恒水，我曹当共作五百船使佛渡水。」摩竭国王及诸臣民，亦言：「今日佛当渡水，我曹亦当作五百船令佛渡水。」诸天亦各作五百宝船，诸阿须伦亦复共作五百宝船。于时，诸龙自共编身作五百桥，欲令世尊蹈上而渡。\n尔时，世尊见于诸天、一切人民、龙、阿须伦，各各欢喜有恭敬心，欲使众生普得其福，即便化身遍诸船上；诸天，人民，龙，阿须伦，皆各自见如来世尊独在我船不在余船。于是如来渡水已竟，无数诸天畟塞虚空，散众名花、烧异妙香、作诸伎乐，人及诸龙并阿须伦，皆亦如是散众名华、烧众杂香、作诸伎乐，娱乐世尊欢喜无量。\n于时，如来观于三界诸天人民，心怀欢喜踊跃无量供养如来，世尊将欲说于前世本所修行菩萨道时，即便微笑，五色光明从口中出，光有五分，一一光头出无数明，一一光头有宝莲花，一一花上皆有化佛，一分光明上照欲界、色界、无色界。三界诸天见其光明，又覩化佛皆悉欢喜，各离欲乐、来诣化佛所听说经法。无量诸天闻说经法欢喜踊跃，皆各得道迹、往来、不还、无著证者，发大道意入不退转者。\n一分光明遍照三千大千世界在人道者，光明化佛弥满世界，一切人民见其光明又覩化佛，瞋恚盛者忿意消灭皆发慈心，婬火盛者欲心消除观其瑕秽，愚痴盲冥皆悉醒寤解四非常，牢狱系闭悉皆放解，盲者得视，聋者得听，哑者能语，拘躄者得手足，癃残百病皆悉除愈。一切人民莫不欢喜，各离所乐来诣佛所。时诸化佛各各说法，心意开解，或得道迹、往来、不还、无著之果，发于无上正真道意，坚住大乘不退转者，不可称计。\n一分光明照于一切饿鬼境界，光明化佛悉遍饿鬼境界之处，诸饿鬼等见佛光明，自然饱满无有饥渴，身心清净无诸恼热。闻其说法皆悉欢喜悭垢消灭，寿终之后皆得生天。\n一分光明照于大千畜生境界，一切禽兽见佛光明，皆悉欢喜善心自生。虎狼师子龙蛇毒恶之心皆悉消灭，慈心相向不相伤害，寿终之后皆生天上。\n一分光明遍照大千地狱，铁围山间幽冥之处莫不明彻，一切地狱众生之类见其光明，又覩化佛欢喜踊跃，火灭汤冷，拷治酷毒皆得休息，冰寒狱中自然煴煖。地狱众生既得休息欢喜踊跃，诸化佛等各为说法，心开意解，即时寿终尽得生天。\n当于是时，光明、化佛弥满三千大千世界，五道众生皆得度脱。\n凡于如来光明入处各有所应：欲说地狱事，光从足下入：欲说畜生事，光从足上入：欲说饿鬼事，光从胫踝入：欲说人道事，光从䏶入：欲说转轮圣王事，光从脐入：欲说罗汉事，光从口入：欲说辟支佛事，光从眉间入：欲说菩萨事，光从顶入：欲说过去事，光从后入：欲说当来今现在事，光从前入。\n尔时，世尊现大变化，光明普照十方世界，大千境界雨众天花，无量伎乐不鼓自鸣，诸天人民一切大众，莫不欢喜倍加踊跃。于是世尊还摄神足，光明便还遶佛三匝，光从后入。无量诸天一切大众，异口同音赞叹：「如来功德巍巍难量，不可思议乃如是乎！」\n于是阿难长跪叉手，前白佛言：「佛不妄笑，笑必有因。今日世尊欣笑如是，将欲自说先世宿行。」\n佛告阿难及诸大众：「乃昔过去久远无量无数世时，此阎浮提有转轮王，名修陀梨鄯宁，王四天下，此阎浮提八万四千诸小国王，八万四千城。王有七宝：一金轮宝，轮有千辐，纵广四十里，周匝百二十里，王欲行时轮在前导，不宾伏者金轮自然在头上旋，自然降伏不用兵仗。二摩尼珠宝，著于幢头，昼夜常照千六百里。三白象宝，其象身体优修姝好白如雪光，王乘其上自然飞行，一食之顷周四天下。四绀马宝，朱色髦尾，王乘其上一食之顷遍四天下。五典兵臣，王意欲得百千万兵，自然而至。六典藏臣，王意欲须金银七宝衣被饮食，披其两手七宝财产一切所须，随意所欲从手中出而无有尽。七玉女宝，端正无比犹若天女，无有女人瑕秽之垢，身体香洁如优钵花，王意欲得清凉之时，身自然冷，欲得温时，身自然温，声如梵声常能使王欢喜踊跃，名曰玉女宝。王有千子勇猛无比。\n「王欲出时，七宝大盖常在其头上，七宝随从，群臣无数导从前后，百千伎乐其音和雅，巍巍堂堂不可称计。王千子中其最小者，见王如是，问其母言：『此何国王巍巍如是？』其母答言：『此是修陀梨鄯宁大转轮王，主四天下，汝之父也。不识之耶？』太子报言：『我当何时，应得为王？』母复答言：『王有千子，汝第一小，不应得王。』太子复言：『若不应得为王者，何用在家作白衣为？』即便长跪白其母言：『愿听出家作沙门，诣山泽中学于仙道。』母即听之，其母告言：『若汝思惟所得智慧，必还语我。』儿即许之。\n「即便剃头而著袈裟，诣于山泽精进坐禅思惟智慧，内解五阴、外了万物皆悉非常，一切受身众苦之器，飞轮王帝豪󰧃世主三界尊荣，犹若幻化空无吾我，缘会则有缘离则无，皆从痴爱因有诸行，以有诸行受一切身，五道之分便有众苦。若无痴爱则无诸行，以无诸行则无五道，以无五道则不受身，以无有身众苦便灭。思惟如是，霍然意解成辟支佛，飞腾变化六通清彻无所罣碍。如其本誓便还见母，现其神足身升虚空经行坐卧，身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，分一身作百作千作万无数，还合为一。其母见之欢喜踊跃头面作礼。母复问言：『从何所而得饮食？』答言：『乞匃自存。』母复白言：『莫更乞食，当受我请。从今以往在此园中住，愿当日日受我饮食，亦当使我得其福德。』时，辟支佛便受母请住于园中，其母日日自往饭之。于彼园中经涉数年，思惟身分瑕秽不净，身为苦器何用此为？便舍身命入于泥洹而般泥洹。其母即便耶旬起塔花香供养。\n「王于异时，到此园中，见此塔即问左右：『而此园中素无是塔，谁起此塔？』辟支佛母即便白言：『是王太子之中第一小者。见王出时，而问我言：「是何大王巍巍如是？」我即答言：「修陀梨鄯宁转轮圣王，是卿之父。」复问我言：「我当何时，应得为王？」我语之曰：「汝于千子第一最小，不应得王。」其子便言：「若使不得应作王者，何用在家作白衣为？」便辞我出家学道，我便听之。我与共要：「若得道者必还见我。」剃除须发著于袈裟，诣山泽中精进坐禅成辟支佛道。如其所誓便还见我。我即请之在此园中，日日供养饮食所须。经历数年便般泥洹，在此耶旬起于塔庙。是其塔也。』\n「王闻此语且悲且喜，答夫人言：『何不语我？我即当以转轮王位而用与之，我不得闻大有折减。而今虽死，我以王位而用与之。』即脱天冠七宝拂饰王者威服，著于塔上，王大七宝盖用覆塔上头面作礼，花香供养伎乐娱乐。」\n佛告阿难：「乃昔尔时，修陀梨鄯宁转轮王者，今我身是。而我尔时，自我之子成辟支佛供养其塔，而以王位而用施之，大七宝盖覆于塔上，因是功德无央数劫作转轮王，主四天下，七宝随从，常有三千七宝之盖自然而至。无央数劫，或作天帝、或作梵王，至于今日。若我不取佛者，三千宝盖常自然至无有穷尽。供养一辟支佛塔，受其功德不可穷尽，何况供养如来色身，及灭度后舍利起塔、作佛形像供养之者，计其功德过逾于彼，百千亿倍，不可计倍，无以为喻。」\n于时，大众皆大欢喜心悦意解，应时有得须陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿罗汉者，或发无上正真道意者，或住立不退转者，不可称计。尔时，大众皆大欢喜，遶佛三匝头面作礼各还本所。\n于是世尊进至毘舍离城，到门阃上，而说偈言：\n「在地诸天神，虚空住诸天，\n诸来在此者，皆当发慈心。\n昼夜怀欢喜，当随正法言，\n勿得怀害意，娆恼诸人民。」\n佛说菩萨本行经卷中\n佛说菩萨本行经卷下\n失译人名今附东晋录\n尔时，如来说是正真微妙语时，诸疫鬼辈皆走去向摩竭国，毘舍离国病尽除差。时，佛复还摩竭国中，疫鬼复还毘舍离国。尔时，世尊往来七返，即便说言：「我从无数劫以来，所作功德作大誓愿，我今以此正真之行，除去一切众生身病并除意病。」\n佛言：「我为尸毘王时，为一鸽故割其身肉，兴立誓愿除去一切众生危崄。摩诃萨埵太子时，为饿虎故放舍身命。舍尸王时，自以身肉供养病人经十二年。阿弥陀加良王时，病自合药而欲服之。时有辟支佛病，与王同来从乞药，王自不服，即便持药施辟支佛，自作誓愿，使一切病皆悉除愈。修陀素弥王时，百王临死而济其命，令迦摩沙󰉈王使入正见，十二年恶誓使得销除。须大拏太子时，二儿及妇持用布施。摩休沙陀太子时，以药除众生病，复入大海得摩尼珠，复除众生贫困。摩诃婆利王时，二十四日自以身肉以供病人。羼提婆罗仙人时，割截手足不起恚意。迦尸王时，人民疫病，王受八关斋，起大慈心念于众生，人民病者皆悉除差。毘婆浮为解呪师时，人民疫病，以身血肉持用解除与鬼噉之，人民众病皆悉除差。梵天王时，为一偈故自剥身皮而用写经。毘楞竭梨王时，为一偈故于其身上而啄千钉。优多梨仙人时，为一偈故剥身皮为纸、折骨为笔、血用和墨。跋弥王时，国中人民尽有疮病，王自行见毒树，此毒树叶堕于水中，人饮此水令人有病，即拔毒树根株尽随以火烧之，人民疮病半得除差。其中故有不差者。王问医言：『众生疮病何以不差？』医答王言：『此疮病重，当得鱼肉食之乃差。』王闻其言，即到水边上树求愿作鱼：『今我以身除众生病，持此功德用求佛道，普除一切众生无量身病意病。审如所愿，其有众生食我肉者病尽除差。』即从树上投身水中，便化成鱼而有声言：『其有病者来取我肉噉，病当除差。』人民闻声，皆来取鱼肉食之，病尽除愈。」\n于是世尊自说：「前世宿行所作，结于誓愿今皆得之。今我以此正真之教，除去一切众生灾祸。」时，佛便自化身作两头，一头看毘舍离国，一头看摩竭国，疫鬼尽去还于大海，人民众病皆悉除差。五谷丰熟人民安乐，以法广化，并使意中诸欲之病，悉得清净，立之于道，一切人民皆大欢喜。于是诸比丘异口同音赞叹：「如来无量功德，甚奇甚特不可思议。」\n佛告诸比丘：「我不但今除众生病饥渴之患，过去世时，亦复如是。乃往过去无数世时，此阎浮提有大国王名曰梵天，典阎浮提八万四千诸小国王，有二万夫人、婇女一万，无有太子。昼夜愁忧，祷祠神祇，梵天天帝、摩诃霸梨天诸大神、日月天地，因乃得儿。时，子生皆端正殊好有大人相，名大自在天。为人慈仁聪明智慧，世之典籍星宿变运日月博蚀，一切技术莫不通达，复学医术和合诸药，宣令国中：『诸有病者悉来诣我，当给医药饮食占视。』人民闻令，诸有病者尽诣太子，国中大小皆悉欢喜莫不叹德，更不向余医轻慢余医；诸医师辈尽皆瞋恚妬忌太子。\n「当于是时，举阎浮提人民疫病加复谷贵，集诸医药不能令差，人民死者日日甚多。王大愁忧，命召诸医问其方药。时，有一医妬王太子者，心自念言：『今此太子是我怨家，今乃得便。』即白王言：『更有一方试尽推觅，王便可之。』即时便去，明日乃还，前白王言：『推得一方，若使大王得服之者，众病必除。』王即告言：『须何等药，便试说之？』医答王言：『当得从生以来仁慈愍众生未曾起于瞋恚意者，当用其血和药服之，得其两眼用解遣鬼，众病乃差。』王即答言：『从生以来不起瞋恚，此实难有。此事甚难，不可得也。』\n「太子闻之白父王言：『此事易耳，不为难得。』太子白王言：『我是父王之子，我从生以来不曾恚瞋加害于人，常慈愍一切初无恶相。我身非常而无坚固，不久会亦当死；唯愿大王听我为药，除众生病。』王便答言：『我无子息，祷祠诸天日月星辰四山五岳，因乃得子。今宁亡身失国，终不听汝。』太子便白父王言：『我求佛道，今我以血施与众生，持此功德，佛诸经法尽当解了。我今以此肉眼施与众生，以此功德，当得如来智慧之眼，当为一切而作正导。大王虽无太子，故得为王；若使国土无有人民，为谁作王？使诸人民众病悉除，亦使父王无有忧愁。』王复悲泣答太子言：『今我宁弃国王位，可哀之子实不能舍。』于是太子长跪叉手，白父王言：『今我求于无上正真之道，若使爱惜臭秽之身，云何得解如来智慧深妙之法？云何当得一切慧眼？唯愿父王莫得却我无上道心。』父王默然更无所说。\n「医白王言：『我试取血持用和药与诸病人，若便得差乃出其眼，若不差者不须出眼。』于是太子刺臂出血，作誓愿言：『我以此血除众生病，持此功德用成无上正真之道，审成佛者，一切众生服此药者，病当除差。』便以血和药与诸病人，病皆除愈。医便白王：『其有病人服此药者皆悉除差，目前现事可不信也。』时，阎浮提八万四千诸小王臣民，闻大王太子自出其眼愍救一切，莫不悲泣，皆悉来集，长跪叉手白太子言：『唯愿大王太子！我曹宁自放舍身命，不使太子毁其眼目。汝之慈愍一切众生，不久成佛，愿莫自毁坏其眼目。』于是太子谏谢诸王臣民：『今我以此血肉之眼除众生病，持此功德用求佛道。我成佛时，当除汝等身病意病，莫得却我无上道心。』尔时，诸王一切臣民，闻是语已默然而住。于是太子便勅左右：『设施解具，欲挑其眼。』语左右人言：『谁能挑我眼者？』左右人民皆辞不能。时，医妬太子者，答言：『我能。』太子欢喜，报言：『甚快！』持刀授之，语医者言：『挑眼著我掌中。』便挑一眼著太子掌中。于是太子便立誓言：『今我以此肉眼施与众生，不求转轮圣王，不求魔王，不求梵王、色声香味细滑之乐，持此功德，用求无上正真之道，使我得成一切智眼，普为十方无量众生作大医王，除去一切众生身病意病，施众生智慧之眼。』作是语已即便持眼著于案上：『审如我心所愿者，一切众生病皆除愈。』父母见之即便闷绝，良久乃稣；诸王臣民举声啼哭，动于天地宛转自扑，或有迷闷绝者。\n「适欲举刀更挑一眼，应时三千大千世界为大震动，三界诸天皆悉来下，见于菩萨为众生故，自挑其眼而血流出，无数诸天皆悉悲泣泪如盛雨。时，天帝释到太子前问太子言：『汝今慈愍为众生故，不惜身命出其肉眼，如是勤苦实为甚难。所作功德欲求何等？求转轮王、天帝、魔王、梵天？王子求何等愿耶？』太子答言：『不求圣王、天帝、魔王、梵天王也，不求三界色声香味细滑之乐，持此功德，用求无上正真之道，为十方一切众生作大医王，普除一切众生身病意病，施与众生智慧之眼，普离生死一切诸患。』时，天帝释一切诸天赞言：『善哉善哉！甚快难及！如汝所愿成佛不久。』时，天帝释即取其眼，还用持著太子眼中，于时，太子眼即平复，绝更明好逾倍于前。无量诸天即以天花而散其上，莫不欢喜。父王及母、夫人婇女、诸王臣民，皆大欢喜踊跃无量。\n「时，天帝释敕比婆芩丹嗒摩大将军，逐诸疫鬼尽还大海，一切病者皆悉除愈。天帝便雨种种饮食，次雨谷米，次雨衣服，次雨七宝，一切众生病尽除差，皆悉饱满无饥渴者，人民欢喜国遂兴隆。却后数年父王命终，便登王位，坐于正殿七宝自至，为转轮王主四天下，莫不蒙庆，所作功德现世获之。」\n佛告诸比丘：「尔时太子大自在天者，则我身是。尔时父王梵天者，则今父王白净是。尔时母者，今我母摩耶是。尔时医挑我眼者，今调达是。尔时阎浮提人民者，今毘舍离国、摩竭国人民是。而我尔时亦除其病饥渴之困，我今亦复除去众生身病意病，亦使众生普得慧眼立于道证。菩萨行檀波罗蜜，勤苦如是。」\n时，诸比丘闻佛所说，皆大欢喜，为佛作礼。\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，佛与千二百五十沙门俱，欲入城分卫。其佛欲入城之时，五百天人先放香风，吹于道路及诸里巷，悉令清净，不净瑕秽粪除臭处自然入地，悉令道路净洁。五百天人雨于香汁，道路街巷悉令润泽，而散天花。国王臣民见其瑞应，知佛当来，悉舍所好诸事缘务，皆悉驰走来迎世尊。人民见佛，中有扫地者，散花者，烧香者，持衣布地者，中有解发布地欲令佛蹈上而过者，以身投地四布令佛蹈上者，有持幡盖者，有作伎乐者，一心叉手以清净意而视佛；一切众生各各种种恭敬世尊。\n时，有一婆罗门至为贫穷，无有花香供养之调，用自惭耻：「更无余计，唯当一心净意视佛。」即便恭肃敬意，以踊跃心叉手而住视于如来，以偈叹佛，而说颂曰：\n「表容紫金耀，三十二相明，\n一切众生类，覩者莫不欢。\n见佛心踊跃，忧愁皆销除，\n永度生死海，稽首礼大安。」\n尔时，世尊欣然而笑，五色光从口中出，有千百奇，一一光头出无数明，一一光端有七宝莲花，一一花上皆有化佛遍照十方。下至诸大地狱，上至三十三天，遍照五道幽冥之处，极佛境界莫不大明，三千世界诸天人民，见佛光明莫不踊跃，各离宫殿舍其所乐，咸至佛所。听说经法而得度者，见其光明而得度者，或闻化佛所说经法而得度者，或有寻光来至佛所而得度者。无量地狱拷治之处悉得休息，寿终之后尽得生天。一切畜生禽兽之处善心自生，慈心相向不相伤害，寿终之后亦得生天。饿鬼之中都悉自然得百味食，无有饥渴之想，欢喜踊跃无复悭心，寿终之后尽得生天。无量众生，盲者得视，聋者得听，痖者能语，偻者得伸，拘躄能行，癃残百病皆悉除愈，牢狱系闭悉皆放解。当尔之时，大千世界诸天人民，一切大众莫不欢喜，心皆清净无复三垢，其中或有得生天者，得道迹者、往来者、不还者，得罗汉者，得辟支佛道者，有发无上正真道意者，或有坚住不退转者，各各如是不可称计。世尊光明照十方已，还遶身三匝从眉间入。\n于是阿难更整衣服，长跪叉手前白佛言：「世尊今笑必有所因，唯愿说之。」\n佛告阿难：「见此婆罗门不？」\n阿难对曰：「唯然已见。」\n佛告阿难：「此婆罗门以清净心一偈叹佛，从是以后十三劫中，天上人中封授自然，常得端正言辞辩慧，人所赞叹，不堕三涂八难之处，却后皆当成辟支佛，名曰欢悦。」一切众会闻佛所说，皆悉欢喜歌叹佛德。\n阿难白佛言：「如来功德不可思议。此婆罗门一偈叹佛，所得功德不可限量，快乃如是。」\n佛告阿难：「此婆罗门非但今日而赞叹我而得善利。乃往过去世，波罗奈国王名婆摩达多，而出游猎，象兵马兵车兵导从前后。游猎于山得一白象，身白如雪光泽可爱而有六牙。王得此象大用欢喜，即付象师令使调之。于时，象师即著枷鞅靽大杖闭之。于时，其象悲泣泪出，不欲饮食经于七日。象师怖懅：『此王家象，若不饮食不久便死。』即白王言：『所得白象不肯饮食，悲泣泪出。』王闻其言即往看之。王问象言：『何以不食？』象便作人语而白王言：『我心愁忧，唯愿大王当去我愁。』王复问言：『有何等愁？』象答王言：『我有父母，年老朽迈不能行来，更无供养者，唯我供养采取饮食。若我在此拘系无供养者，便当俱殁。用为悲愁。大王若有大慈。放我使去，供养父母毕其年命，自当来还供养大王，不违此誓。』王闻其言怆然不乐，即赞叹言：『汝虽畜生修于人行，我虽为人作畜生行。』王即长跪解象令去。\n「时，象便去，供养父母经十二年，父母终亡，即便来还诣于王宫。王见象还益加欢喜，七宝庄严璎珞其身。王欲出时，象在前导，王爱此象过逾太子，众象中最，因名象幡。时，有贫婆罗门欲诣王乞，便问人言：『作何方便可得财贿？』有人语之：『王有白象甚为敬爱，汝若能叹此象者，乃可大得。』时，婆罗门伺王出时，在路傍住，即叹白象而说偈言：\n「『汝身甚姝好，犹若天帝象，\n众象相具足，福德甚巍巍。\n形影无双比，犹若白雪光，\n身体甚难及，奇特不可量。』\n「尔时，国王闻叹白象，大用欢喜，赐婆罗门金钱五百，便用致富。」\n佛告阿难：「尔时象幡者，则我身是。时婆罗门者，今此婆罗门是。尔时叹我而得益利，用济穷乏。今我成佛而复叹我，获其福报不可限量，因得济度生死之难。」\n阿难长跪前白佛言：「若使有人四句一颂赞叹如来，当得几许功德之报？」\n佛告阿难：「正使亿百千那术无数众生皆得人身，悉得成就辟支佛道，设使有人供养是等诸辟支佛，衣被饮食医药床卧敷具满百岁中，其人功德宁为多不？」\n阿难白佛言：「甚多甚多，不可计量。」\n「若使有人四句一偈，以欢喜心赞叹如来，所得功德，过于供养诸辟支佛得福德者，上百千万倍亿亿无数倍，无以为喻。」\n贤者阿难、一切大会，闻佛所说、皆大欢喜，遶佛三匝头面作礼。\n闻如是：\n一时，佛在波罗奈国精舍中止。诸佛之法，昼三时、夜三时以正觉眼观于众生，谁应度者輙往度之。时，波罗奈王有辅相婆罗门，新取妇，甚为爱敬。其妇白夫：「与我一愿。」辅相答曰：「欲求何等，恣随汝意。」妇即报言：「听我施佛及比丘僧，手自斟酌，听说经法。」夫即可之：「从汝所欲。」\n尔时，世尊知其应度，明旦晨朝著衣持钵往诣其家。辅相夫妇闻佛在外，欢喜踊跃即出奉迎，稽首佛足施设床座，请佛入坐供施甘馔。世尊食毕，辅相夫妇手自执水灌世尊手。于是如来洗手漱口已讫为说经法，赞施之德、持戒之福，天上人中封授自然，尊荣豪贵富乐无极。虽复高尊，诸欲自恣，不能得免三涂之苦。地狱之中火烧汤煑，刀山剑树火车炉炭，刀锯解析甚酷甚痛，不可具陈，饿鬼中苦，身瘦腹大咽细如针孔，骨节相敲共相切磨举身火然，百千万岁不闻水谷之名，饥渴甚困不可具说。畜生中苦，虎狼师子蛇蟒蝮蚖，更相残害互相噉食，三涂之中恶心炽盛，无有善意大如毛发，宛转苦毒无有出期。唯舍诸欲，思惟正谛，尔乃得离众苦毒耳。受三界身悉皆有苦，一切众苦皆从习生，由习诸欲三毒之垢，诸行之报便有众苦。断绝三毒销然诸欲则无诸行，众行已尽则不受身，已无有身众苦便灭。欲尽诸行一切缚者，唯当思惟八正之道。\n佛为辅相夫妇说此法已，应时，夫妇欢喜踊跃入四正谛，即于佛前得须陀洹道。于是夫妇观家如狱、见欲如火，不乐恩爱，长跪白佛：「愿为沙门。」佛即可之。须发自堕，法衣在身，其夫便成沙门，妇即成比丘尼，俱随佛后到于精舍。\n尔时，世尊重为说法，三十七品诸禅三昧。思惟意解诸欲永尽，俱成罗汉六通清彻。时，诸比丘赞叹如来神力智慧，并复赞叹二阿罗汉：「甚奇甚特！在于尊豪便能放舍尊贵荣禄，其妇少壮弃欲舍乐，甚为难及。」\n佛告诸比丘：「此阿罗汉，乃前世时亦有好心，今意亦好。乃往过去无量世时，波罗奈国婆罗摩达王，王有辅相名比豆梨，为人慈仁，聪明博达靡所不通，唯以十善而用教化，王及臣民莫不咨受，王甚敬爱。时，海龙王名波留尼，王有夫人名摩那斯，王甚爱敬。于时，龙王欲至天上会于释所，龙王持妇嘱宫中五百婇女，无得娆恼触误其意。龙王去后，于时，夫人坐自思惟宿命之事，忆念前世为人之时，毁失禁戒今堕龙中，即便不乐悲泣泪出。诸侍女辈见其不乐，咸共问之：『何以不乐？』夫人答言：『忆念先世本为人时，坐犯禁戒，今作龙身，受此毒恶丑秽之形。用为不乐。』问诸侍女：『作何方便，得脱龙身生于天上？』诸侍女言：『以龙之形含毒炽盛，求脱龙身生于天上，甚难甚难！求索人身尚不可得，况生天上？』中有一女而便答言：『我曾闻于阎浮提波罗奈国婆罗达王有一辅相，至为慈仁智慧无比，一切经典靡不通达，生天人中五道所趣悉皆知之，五戒十善而用教化。能往问之，乃知生天所行之法脱龙之行。』\n「龙王来还，见于夫人颜色不乐，即便问言：『何以不乐？』夫人答言：『阎浮提波罗奈国婆罗达王，有一辅相名比豆梨，至为慈仁怜愍众生，智慧无比，一切经籍靡不通达，欲得此心而用食之，欲得其血而欲饮之，若得此者我愁乃除。』龙王答言：『莫得忧愁，我当求索。』于是龙王有亲友夜叉，名曰不那奇，语夜叉言：『而我夫人闻阎浮提波罗奈国王有辅相名比豆梨，为人慈愍智慧第一，一切经籍莫不通畅，欲得此心并及其血而饮食之，为我索来。』持两明珠而用与之，于是夜叉即便受教取明珠去，到阎浮提化作贾客，入波罗奈城捉摩尼珠，行人问之言：『汝持此珠欲卖之不？』答言：『不卖，欲用博戏。』即便白王：『外有贾客持二明珠，欲用博戏。』其王闻之大用欢喜，王自恃巧博必定得胜。王言：『将来。』即唤入宫。时，王问言：『欲愿何等？』夜叉答言：『我得胜者，持比豆梨与我；王若得胜，此珠属王。』王便可之。诸臣左右咸皆难之。王利明珠，自恃巧博我必得胜，不用臣语，即便共博。夜叉得胜，得比豆梨。于时，夜叉捉比豆梨径飞虚空。王失比豆梨大用愁忧，诸臣皆言：『王行五事亡国失位：一者博戏，二者嗜酒，三者躭荒女色惑于音乐，四者好出游猎，五者不用忠谏。行此五事，王不得久。』\n「于是夜叉担比豆梨，到于山间便欲杀之。时，比豆梨问夜叉言：『何以杀我？』夜叉答言：『龙王夫人闻汝聪明智慧第一，为人慈仁，欲得汝血并及其心。是以杀汝。』比豆梨言：『汝之愚痴不解意趣。闻我智慧欲得我血者，欲得我法；欲得我心者，而欲得我心中智慧。共往见之，欲须何等，我尽与之。』时，比豆梨即为夜叉说：『人作恶有五事：一者作事仓卒而不审谛，二者后常多悔，三者多怀瞋恚无有慈心，四者恶名远闻人所憎嫉不欲见之，五者死堕地狱、畜生、饿鬼。修善之人有五事好。何等为五？一者所作审谛，以法自御而不卒暴，后无所悔；二者多慈愍心，无所加害；三者好名流布声震四远；四者人皆敬爱犹若师父；五者死生天上及与人中，快乐无极。』\n「于是夜叉闻其所说心即开解，头面作礼稽首其足，即从比豆梨求受教诲。时，比豆梨为说十善生天之法。夜叉闻法，欢喜踊跃奉而行之。即将比豆梨至龙王所，夫人见比豆梨欢喜无量，头面作礼稽首归命，设施宝座供百味馔。于是比豆梨便为龙王及夫人，说于五道所行罪福：『摄身三恶，慈愍众生无所伤害，除舍悭贪义让不盗，观欲瑕秽离于女色贞洁不婬；言常至诚无有虚欺，言常柔软无麁犷辞，和其鬪诤不讼彼此，语则应律不加绮饰；心常慈忍不起瞋恚，见人快善代用欢喜无嫉妬心，一心奉信佛法圣众及至真式，明了罪福意无狐疑。行此十善具足无缺，便得生天，七宝宫殿所欲自然。不杀、不盗、不婬、不欺、绝酒不醉，五事具足生于人中，国王大姓长者之家，尊荣豪贵富乐无极。无有慈心残害众生，强劫人财盗窃非道，婬犯他妻爱欲情态无有厌足；妄言，两舌，恶口骂詈，瞋恚嫉妬；不孝父母，不信三尊，背正向邪；行此诸恶死入地狱，烧炙榜笞，万毒皆更痛不可言。负债不偿，借贷不归，觝突无信，憍慢自大，谤毁三宝，死堕畜生，驴马骆驼、猪羊狗犬、师子虎狼、蚖虵蝮蝎𮔋蜴及余禽兽，更相残害毒心炽盛，宛转受苦无有出期。悭贪嫉妬，不肯布施不知衣食，不信三尊，悭火所烧，死堕饿鬼形体羸瘦，骨节相𢾊举身火然，百千万岁无有解时，昼夜饥渴初不曾闻水谷之名。唯行十善摄身口意，长得生天快乐无极。』\n「于是龙王及与夫人、一切诸龙悚然心惊毛竖，皆奉十善摄身口意持八关斋，诸龙欢喜。\n「当于是时，金翅鸟王欲来噉龙，尽其神力而不能近。于是诸龙甚自欣庆怪未曾有。龙王、夫人、大海诸龙、一切夜叉尽奉十善，莫不欢喜作礼稽首。龙王即问比豆梨言：『大师欲还阎浮提不？』答言：『欲还。』于是龙王即以栴檀摩尼明珠，及诸妙宝贡上菩萨；夫人、婇女、一切诸龙及诸夜叉，各各奉上异妙珍奇，还送比豆梨至波罗奈，稽首作礼欢喜辞去。大海诸龙及诸夜叉，毒心销灭死皆生天。\n「婆罗达王及诸群臣、一切人民，还得觐见师比豆梨，皆大欢喜，头面作礼问讯起居。时，比豆梨为王具说本末如是。王及臣民，莫不欢喜叹未曾有。于是比豆梨以摩尼珠举著幢头，至心求愿，即雨七宝衣被饮食遍阎浮提，无量臣民皆悉丰乐。\n「时，天帝释及与人王，大海龙王迦留金翅鸟王，各舍诸欲来在山泽，持斋坐禅自守身心，各各自言：『我得福多。』天王自言：『我舍天上诸欲之乐，今来在此摄身口意，我得福多。』人王复言：『我舍宫中诸欲之娱，来在此间守身口意，我得福多。』龙王复言：『我舍大海七宝宫殿诸欲之乐，今来在此守身口意，我得福多。』金翅鸟王亦复说言：『今此龙王是我之食，我今持斋摄身口意，无伤害心而不食之，我得福多。』于是四王各自叹说意不决了，便相谓言：『今当共往问师比豆梨。』即往比豆梨所，头面作礼，各白如是：『谁得福多？』菩萨答言：『汝等各竖四幢幡，青色白色黄色赤色。』即便受教竖四幢幡。菩萨问言：『其影异耶？一种色乎？』四王答言：『幡色各异，其影一色而无有异。』菩萨答言：『汝等四王各舍所欲，而来在此持戒自守，所得功德皆悉同等而无差特，如四色幡其影一类而无有异。』于时，四王闻其所言，各各意解欢喜踊跃。时，天帝释即以天上劫波育衣奉上菩萨。于时，人王即以杂妙之宝，上于菩萨。大海龙王即以髻中摩尼宝珠，以上菩萨。金翅鸟王天金𢂀饰以贡菩萨。于时，四王皆大欢喜作礼而去。时，阎浮提一切民人、龙及夜叉，尽行十善。当是之时，世有寿终者尽皆生天，无有堕于三涂中者。」\n佛告诸比丘：「尔时国师比豆梨者，今我身是。尔时龙王波留尼者，今辅相是。龙王夫人摩那斯者，今此辅相妇是。昔为龙时，从我闻法欢喜入心，得脱龙身生于天上。今我得佛，从我闻法欢喜意解，即便出家思惟智慧，诸欲永尽俱得罗汉。过去世时其心亦好，至于今世其心亦好。」时，诸比丘闻佛所说，皆大欢喜，为佛作礼。\n佛说菩萨本行经卷下",
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        "text": "佛說菩薩本行經卷上"
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        "text": "失譯人名今附東晉錄"
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        "text": "聞如是："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊見諸沙門，身心懈怠不勤精進，告阿難言：「夫懈怠者眾行之累，居家懈怠，則衣食不供、產業不舉；出家懈怠，不能出離生死之苦。一切眾事皆由精進而得興起，在家精進，衣食豐饒、居業益廣，遠近稱歎；出家精進，行道皆成。欲得具足三十七品，諸禪三昧道法之藏，截生死流至泥洹岸無為安樂，當勤精進勤修為本。欲得六度無極，四等四恩，如來十力、四無所畏、十八不共特異之法，六通、三達，成一切智；欲得具足三十二相、八十種好，嚴淨國土教化眾生；皆由精進而得成辦。」"
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        "text": "佛告阿難：「乃往過去無央數劫時，有五百長者子，設施大壇，竪立大幡擊鼓宣令：『沙門婆羅門、貧窮乞匃，悉當惠與。』五百長者子，各出珍寶、象、馬、車乘、衣被、飲食，各隨所乏悉皆與之。時，有一貧人，周行諸國至此國中，見五百長者子施立大壇，賑窮濟乏周救一切，無所遺惜，而問之言：『汝等布施所作功德，求何等願？』即便答言：『持此功德欲求佛道。』"
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        "text": "「爾時，貧人重復問曰：『何謂佛道，其法云何？』諸長者子而答之言：『夫佛道者，過於羅漢、辟支佛上，三界特尊，天人之師，無量大慈無極大哀，普愍五道眾生之類猶如赤子，教化一切悉令為善，斷絕眾生三塗之苦，度生死海使至泥洹安樂之處。所謂佛者，諸惡永盡諸善普會，無復眾垢諸欲都滅，六度無極皆悉滿畢，以權方便隨時教化而無有極，有十神力、四無所畏、十八不共奇特之法，三十七品道法之藏而無有極。身紫金色，三十二相、八十種好，六通清徹無所罣礙。前知無窮却覩無極，現在之事靡所不知，三達遐鑒顯于十句。有如此德，故號為佛也。』諸長者子等，各各歎佛無量德行，悉皆如是。"
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        "text": "「於時，貧人聞佛功德，心自念言：『我今亦欲學習此願廣度一切；加復貧窮無有財寶，當用何等而行布施？』意自念言：『當持己身而用惠施。』作是念已便行索蜜，而用塗身臥於塚間。便作願言：『今我以身施與一切，若有須肉頭目髓腦，我悉與之。持是功德用求佛道廣度一切。』"
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        "text": "「作是願已，應時三千大千世界為大震動，諸天宮殿𡶅峨踊沒。時，諸天人馳動惶懅。釋提桓因即以天眼觀閻浮提，見於菩薩在於塚間以身布施，即便來下而欲試之，化作眾狗飛鳥走獸，欲來食之。於是菩薩而見眾狗諸飛鳥輩來噉其身，心便歡喜無有退轉傾動之意。於時，天帝還復釋身而讚歎言：『善哉善哉！甚奇難及！所作功德欲求何願？天帝、梵王、轉輪王乎？』"
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        "text": "「於是菩薩便起答言：『不求天帝、轉輪聖王、魔王、梵王，亦不願求三界之樂，今我至意欲求佛道。我既貧窮無有財寶可用布施，以身惠施用求佛道，廣度一切無量眾生。』"
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          "「『欲求最勝道，不惜其軀命，",
          "棄身如糞土，解了無吾我。",
          "雖用財寶施，此事不為難，",
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        "text": "「時，天帝釋語菩薩言：『汝大勇猛精進難及，過踰於此五百菩薩所施者，上百千億倍不可計倍，當先在前而得作佛。』帝釋諸天以天香花，而散其上歡喜而去。」"
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        "text": "佛告阿難：「爾時，貧人者，今我身是。五百長者子，今此彌勒五百菩薩是。我以精進勇猛之故，超諸菩薩所作功德而先成佛，精進勤修不可不逮也。菩薩布施如是。」"
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        "text": "於是，阿難及諸比丘，聞佛所說莫不歡喜，為佛作禮，各各精進修建道行。"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一居士財富無數，所有珍寶多於王藏，字摩訶男摩，為人慳貪，不敢衣食，不知布施。若行出時，乘朽故車，結草為蓋，著弊故衣，食欝陳穀，未曾美食，食便閉門。時，病困篤遂便喪亡，又無子息，所有財寶，波斯匿王盡奪収去，己身妻女不蒙其恩。波斯匿王往至佛所，稽首佛足却坐常位，問世尊言：「國有居士名摩訶男摩，為人慳貪，不肯布施不知衣食，今者已死，生於何道？」"
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        "text": "佛告王曰：「墮於盧獦地獄之中，數千萬歲受眾苦痛；從地獄中出當墮餓鬼，晝夜飢渴身常火燃，百千萬歲初不曾聞水穀之名。」王聞佛說心驚毛竪，悲泣哽咽不能自勝。"
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        "text": "佛告王曰：「夫為智者能捨慳貪行於布施，現世獲祐後世受福。昔過去世此閻浮提有大國王，名迦那迦跋彌，為人慈仁，典閻浮提八萬四千諸小國王，有萬大臣、二萬婇女、一萬夫人，人民興盛。時，火星運現，太史占之，當旱不雨經十二年。太史白王：『星運變現，舉閻浮提十二年中當旱不雨。若不雨者則五穀不収，人民飢餓國欲大荒，當云何耶？』時，王聞之大用愁憂，即勅群臣，召八萬四千諸小國王盡來集會，盡皆條䟽人民口數，又䟽現穀多少斛斗，不問男女豪貴貧賤大小，計人并計日，日與一升粟不得長食。群臣諸王皆悉受教各還本國，宣令所局悉皆如是。"
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      {
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        "text": "「從是已後天旱不雨，不耕不種無有米穀，人民飢餓死者甚多。群臣白王：『人民飢困，死者甚多。』王告群臣宣令諸國，告勅人民各持十善，雖復身死神得生天快樂自然。諸臣受教咸各宣令：『人民大小皆持十善，其有死者盡得生天。』"
      },
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        "text": "「時，有一人聰明智慧端正無比，見比舍家母與兒共通，其人見之心便不樂，意自念言：『雖得人身作畜生行，色欲所惑，子不識母、母不識子，顛倒上下不相分別，生死之中甚大可畏。』即便剃頭而著袈裟，詣於山澤坐禪思惟：『由有愚癡貪婬瞋恚致有諸行，便受五道生死眾苦。若無三毒則無諸行，諸行已滅則不受身，已無有身眾苦便滅。』思惟如是，豁然意解諸欲永盡。即時，便得辟支佛道，六通清徹無所罣礙，便自思惟：『我今當受何誰食耶？』觀閻浮提一切人民，皆悉飢餓食不可得，唯當往詣大王迦那迦跋彌所而乞食耳。即便飛到大王宮內，從王乞食。王言：『我食齊此，今日便盡。』王自念言：『今我自食，會亦當死；若我不食；亦當死耳。今得值此，神人難遇，我寧不食，飯此快士。』自持食分即便用飯此辟支佛。"
      },
      {
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        "text": "「辟支佛食飯已訖，意自念言：『今此大王所施難及，當使其王益加歡喜。』即於王前昇於虛空飛騰變化，東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，上方踊下方沒，下方踊上方沒，經行虛空或坐或臥，身上出水身下出火，身下出水身上出火，自分一身作百作千作萬乃至無數，以無數身還合為一。現變已竟從空來下，住於王前而語王言：『汝今所施實為難及，欲求何願必當與王。』王及群臣夫人婇女，皆大歡喜，頭面著地禮辟支佛足，而求願言：『今我國土人民飢餓，危困至甚命在旦夕，今我持此最後之食施此快士，持此功德除我國中飢困，唯求此願。』時，辟支佛即答王言：『當如所願。』言竟即便飛去。"
      },
      {
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        "text": "「應時四方，即便雲起合於虛空，便作大風吹地不淨，瑕穢糞除悉令化去，便雨自然百味飲食，徧閻浮提。復雨五穀，次雨衣被，次雨七寶，閻浮提內八萬四千諸王臣民，皆大歡喜。王告勅群臣宣令八萬四千諸王：『各勅所局，一切人民皆持十善。』時，閻浮提五穀豐盛，人民歡喜行於十善，慈心相向如父如母如兄如弟。於時，人民壽終之後盡得生天，無有墮於三惡道者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「爾時，迦那迦跋彌者，我身是也。而我爾時，直以一食施辟支佛，現世獲福功德如是。因此功德自致成佛，一切眾生諸有飢渴苦惱之者，令獲道證，安隱快樂使至無為。」時，諸弟子帝王臣民皆大歡喜。"
      },
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        "text": "爾時，世尊重告王曰：「一切眾生為慳索所縛、慳蓋所覆，不知布施獲其大報不可稱量。自念曩昔過去世時，此閻浮提有城名不流沙，王名婆檀寧，夫人字跋摩竭提。時，國穀貴人民飢餓，加有疫病。時，王亦病，夫人自出祠天，街邊有一家，夫行不在時，婦產兒，又無婢使產後飢虛，復無有食飢餓欲死，便自念言：『今死垂至更無餘計，唯當還自噉其兒耳，而用濟命。』即便取刀適欲殺兒，心為悲感舉聲大哭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，夫人欲還宮中，聞此婦人悲聲慘切，愴然憐傷便住聽之。而此婦人適欲舉刀欲殺其子，便自念言：『何忍噉其子肉？』作是念已便復啼哭。夫人便入其舍就而問之：『何以啼哭？欲作何等？』婦即答言：『無食食之，加復產後身倍虛羸，欲自殺兒用濟其命。』夫人聞之心為悼愍，語言：『莫殺其子！我到宮中當送食來。』婦人答言：『夫人尊貴或復稽遲，或能忘之，而我今日命在呼吸不踰時節，不如自噉其子以用濟命。』夫人問言：『更得餘肉食之可不？』答言：『果得濟命不問好醜也。』於是夫人即便取刀自割其乳，便自願言：『今我以乳持用布施濟此危厄，不願作轉輪聖王、天帝、魔王、梵王也，持此功德用成無上正真之道。』即便持乳與此婦人。適欲舉刀更割一乳，應時三千大千世界為大震動，諸天宮殿皆悉動搖。"
      },
      {
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        "text": "「時，天帝釋天眼觀之，見夫人自割其乳濟其危厄。時，天帝釋、無數諸天，即時來下住虛空中，皆為悲泣淚如盛雨。於時，天帝住夫人前而便問言：『汝今所施甚為難及，求何願耶？』夫人答言：『持此功德用求無上正真之道，度脫一切眾生苦厄。』天帝答言：『汝求此願、以何為證？』於是夫人即立誓言：『今我所施功德審諦成正覺者，我乳尋當平復如故。』其乳尋時，平復如故。天帝讚言：『善哉善哉！汝成佛不久。』諸天歡喜，即便現形歎夫人言：『汝今所施得無悔恨？以為痛耶？』答言：『我無悔恨，不以為痛。』天復答言：『若無悔恨，以何為證？』於是夫人便立誓言：『我今所施用求佛道無悔恨者，令我女身變成男子。』立誓已訖，應時女身變為男子。時，諸天神讚言：『善哉善哉！如汝所願成佛不久。』王及臣民歎甚奇特歡喜無量，是時，國中眾病消除，穀米豐賤人民安樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「却後國王崩亡，群臣共議當更立王。時，天帝釋來下，語群臣言：『跋摩竭提變身化成男子，加有福德，應得為王。』諸臣歡喜即拜為王，人民熾盛國遂興隆。」"
      },
      {
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        "text": "佛告王言：「爾時跋摩竭提者，今我身是。而我爾時，不惜身命，布施如是；現世獲報，即變其身成於男子，得紹王位。因是功德，今得成佛普救一切。菩薩行檀波羅蜜，勇猛如是。」"
      },
      {
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        "text": "諸弟子、國王臣民，皆大歡喜，為佛作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "聞如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。城中有一婆羅門，於城外興立祠壇設施飲食，請諸婆羅門祠祀已訖，便還入城。時，佛入城乞食，來出道中見佛光相巍巍，歡喜踊躍遶佛一匝作禮而去。時，佛便笑，光從口出遍照十方，上至三十三天，下至大地獄，諸畜生禽獸、諸餓鬼，五道境界莫不蒙明，病者皆愈，牢獄繫閉悉得放解。諸天人民見佛光明，歡喜無量來至佛所，以若干花香供養世尊。阿難長跪前白佛言：「今日世尊欣笑如是，願說笑意。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿難：「見此婆羅門繞佛一匝者不？」"
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      {
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        "text": "對曰：「唯然見之。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿難：「此婆羅門見佛歡喜，清淨敬意遶佛一匝。以此功德，從是以後二十五劫不墮三塗，天上人中所生之處快樂無極；竟二十五劫當得辟支佛，名特𭣋那祇梨。」阿難及一切大眾，聞佛所說，身心清淨，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，或發無上正真道者。眾會歡喜，為佛作禮，右遶而去。"
      },
      {
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        "text": "聞如是："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在欝單羅延國，佛與千二百五十沙門俱，行詣村落。如來色相三十有二、八十種好，光明晃焴照曜天地莫不大明。猶如盛月星中特明。時，天盛熱無有蔭涼，有一放羊人，見佛光相，心自念言：「如來世尊三界之師，涉冒盛熱無有蔭涼。」即編草作蓋用覆佛上，捉隨佛行。去羊大遠，放蓋擲地還趣羊邊。佛便微笑，金色光從口中出數千萬岐，岐出百千萬光，遍照十方，上至三十三天，下至十八地獄，禽獸、餓鬼莫不大明。三界天人見佛光明，應時皆來至於佛所，一切人民及諸龍、阿修倫，無數眾會，皆大歡喜，持香花伎樂供養如來。阿難長跪前白佛言：「佛不妄笑，願說其意。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿難：「汝今見此放羊人不？」"
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        "text": "對曰：「唯然見之。」"
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      {
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        "text": "佛告阿難：「此放羊人以恭敬之心，而以草蓋用覆佛上。以此功德，十三劫中，天上世間生尊貴處，常自然有七寶之蓋而在其上；命終之後不墮三惡道中。竟十三劫出家為道，成辟支佛，名阿耨婆達。」一切大眾聞佛所說，或得道迹、往來、不還、無著之證，成辟支佛，或發無上正真道意者，或得立不退轉地者。眾會歡喜，為佛作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "聞如是："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛尊弟子名舍利弗，晝夜六時，常以道眼觀於眾生，應得度者輙往度之。王波斯匿有一大臣，名曰師質，財富無量，應時得度。時，舍利弗，明日晨朝著衣持鉢，往詣其家而從乞食。於是師質見即作禮，問訊請命入坐施設床座飯食。時，舍利弗，食訖澡手漱口，為說經法：富貴榮祿眾苦之本，居家恩愛猶如牢獄之中，一切所有皆悉非常，三界尊貴猶如幻化，五道生死轉貿身形無有吾我。"
      },
      {
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        "text": "師質聞法心意悚然，不慕榮貴不樂恩愛，觀於居家猶如丘墓，便以居業一切盡以以付其弟，便剃鬚髮而著袈裟，便入深山坐禪行道。其婦愁憂，思念前夫不順後夫。後夫問言：「居家財產珍寶甚多，何所乏短常愁不樂？」"
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        "text": "其婦報言：「思念前夫是以愁耳。」"
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        "text": "其夫復問：「汝今與我共為夫婦，何以晝夜思念前夫？」"
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        "text": "婦復答言：「前夫心意甚好無比，是以思念。」"
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        "text": "其弟見㛐思念，恐兄返戒還奪其業，便語賊帥：「雇汝五百金錢，斫彼沙門頭來。」"
      },
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        "text": "賊帥受錢，往到山中見彼沙門。沙門語言：「我唯弊衣無有財產，汝何以來？」賊即答言：「汝弟雇我使來殺汝。」沙門恐怖便語賊言：「我新作道人，又未見佛不解道法，且莫殺我！須我見佛少解經法，殺我不遲。」賊語之言：「今必殺汝不得止也。」沙門即舉一臂而語賊言：「且斫一臂，留我殘命使得見佛。」時，賊便斫一臂持去與弟。"
      },
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        "text": "於是沙門便往見佛，作禮却坐，佛為說法：「汝無數劫久遠以來，割奪其頭手脚之血，多於四大海水，積身之骨高於須彌，涕泣之淚過於四海，飲親之乳多於江海，汝從無數劫以來不但今也。一切有身皆受眾苦，一切眾苦皆從習生，由習恩愛有斯眾苦，癡愛已斷不習眾行，不習眾行便無有身，已無有身眾苦便滅，唯當思惟八正之道。」於是沙門聞佛所說豁然意解，即於佛前得阿羅漢道，便放身命而般涅槃。"
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        "text": "賊擔其臂往持與弟，弟便持臂著於㛐前，語其㛐言：「常云思念前婿，此是其臂。」其㛐悲泣哽咽不樂，便往白王。王即推挍，如實不虛。便殺其弟。"
      },
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        "text": "諸比丘有疑，問佛：「而此沙門前世之時，作何惡行今見斫臂？修何德本今值世尊得阿羅漢道？」"
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        "text": "佛告諸比丘：「乃昔過去世波羅奈國，爾時，有王名婆羅達，出行遊獵馳逐走獸，迷失徑路不知出處。草木參天，無餘方計而得來出，大用恐怖，遂復前行，見一辟支佛。王問其言：『迷失徑路從何得出？軍馬人眾在於何所？』時，辟支佛臂有惡瘡不能舉手，即便持脚示其道徑。王便瞋恚：『此是我民，見我不起，反持其脚示我道徑？』王便拔刀斫斷其臂。時，辟支佛意自念言：『王若不自悔責以往，當受重罪無有出期。』於是辟支佛即於王前，飛昇虛空神足變現。時，王見之以身投地，舉聲大哭悔過自謝：『辟支佛！唯願來下受我懺悔。』時，辟支佛即便來下受其懺悔。王持頭面著辟支佛足，作禮自陳：『唯見矜愍受我懺悔，願莫使我久受苦痛。』時，辟支佛便放身命入於無餘涅槃。王便收取耶旬起塔，花香供養，常於塔前懺悔求願而得度脫。」"
      },
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        "text": "佛言：「爾時王者，此沙門是。由斫辟支佛臂，五百世中常見斫臂而死，至于今日。由懺悔故不墮地獄，解了智慧而得度脫成阿羅漢道。」"
      },
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        "text": "佛告諸比丘：「一切殃福終不朽敗。」"
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        "text": "諸比丘聞佛所說，莫不驚悚，頭面作禮。"
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        "text": "昔佛在阿耨達池告五百阿羅漢：「汝等各各自說前世宿行今得成道。」時，諸阿羅漢承佛教誨，各各自說宿行所作功德。"
      },
      {
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        "text": "時，有阿羅漢名婆多竭梨，自說：「前世無央數劫，時世有佛，名曰定光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，有大慈哀眾祐一切，為於眾生作大依怙，興出于世，教化人天皆令成道，乃取滅度，分布舍利起於塔廟。法欲末時，我為貧人，無餘方業窮行採薪，遙見大澤中有塔寺甚為巍巍。我時見之，心用欣然踊躍難量，即便行往到其塔所，瞻覩所像歡喜作禮。見諸狐狼飛鳥走獸在中止宿，草木荊棘不淨滿中，逈絕無人，無人行跡無供養者。而我覩見心用愴然，不曉知如來威神功德之法，但以歡喜誅伐草木，及於掃除不淨盡去。掃塔已訖，一心歡喜繞之八匝，叉手作禮而去。持此功德，壽終之後得生第十五光音天上，以眾名寶用為宮殿光明晃焴，於諸天中特為巍巍不可計量。盡其天壽，而復百返為轉輪聖王，七寶自然典主四域。復畢其壽，常生國王大姓長者家，財富無數顏容殊妙無有雙比，人見歡喜莫不愛敬。欲行之時，道路自淨，虛空之中雨散眾花。用此恭敬生處自然，一阿僧祇九十劫中迴流宛轉，常生天上及與人中，尊榮豪貴封授自然不墮三塗。我憶此事大自雅奇，今我最後福願畢滿，遭值釋師三界中雄，入於尊法便成沙門，六通清徹無不解達，諸欲永盡得成羅漢，無復惱熱冷而無暖，其心清淨獲於大安。若有能於佛、法及與眾僧所作如毛髮之善，所生之處受報弘大無有窮極。自念往古所作德行報應如是者乎。」婆多竭梨於佛前，自說宿行已，為佛作禮却住一面。"
      },
      {
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        "text": "昔佛初得道，惟念：「眾生愚癡倒見剛強難化，吾設當為說法者，誰肯信受？不如取般涅槃。亦無有來請佛說法者。」梵天知佛意欲取涅槃，即與無數梵眾，如人屈伸臂頃，來至佛所，頭面作禮，遶佛三匝，長跪叉手前白佛言：「三界眾生盲冥甚久，大聖出現。唯願世尊！以大慈大悲無量大哀，願受我請、必受我請，開演法藏施慧光明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天：「眾生難寤迷惑倒見，吾設當為說其經法，誰肯信受？吾不如早取泥洹。」"
      },
      {
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        "text": "於是梵天重復請曰：「三界眾生為久在幽冥，億百千劫乃有佛耳，猶優曇鉢花時時乃有，佛亦難值。唯願如來重加大哀，開寤愚癡，願說經法。世尊往昔無數劫來，放捨身命頭目髓腦肌肉骨血國城妻子，施與一切，為眾生故起大弘誓，當為眾生作大光明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「乃昔過去無央數劫。時閻浮提有大國王，名度闍那謝梨，慈仁勇猛端正第一，典主八萬四千諸國，其國豐盛人民安樂。爾時，國王處於正殿坐自思惟：『夫人在世尊榮豪貴富樂自然，皆由先世施行眾善、修習智慧，以是之故今致自然；已得自然，迷惑色欲，不惟非常，不知更紹來世之福，猶如畜生飽食終日無所用心。夫為智者，唯當修習智慧正法日新之益。』作是思惟已便告傍臣：『命請中有智慧者為吾說法，我欲聞之。』群臣受教，遣使四出諸國，命請聰明大智慧者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，有一婆羅門，學問廣博智慧第一，來應王命。群臣白王：『今有婆羅門，聰明博達來在門外。』王聞歡喜即出奉迎，頭面作禮施設寶座，供施甘饌食訖澡漱。王語婆羅門言：『久聞有德，故遠相屈，唯願大仙為說經法。』答言：『我學以來積年勤苦，大王云何直爾欲聞？』王語婆羅門言：『欲須國城珍寶，隨意所欲，悉當相給。』答言：『我亦不用珍寶、國城、妻子、象馬，大王若能󰦥其身肉用作千燈，若能爾者當為說法，不能爾者經法難聞。』"
      },
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        "text": "「王自念言：『無數劫來喪身叵計未曾為法，今為法故以身為燈，甚為快善。』王大歡喜，答婆羅門言：『如汝所勅，即當奉行，不敢違命。』婆羅門言：『能爾者大善！何時當為？』王復答言：『却後七日乃當為之。』王勅群臣告下諸國大王：『却後七日為聞法故，當於身上而燃千燈；諸欲來見王者，皆悉集於大國。』羣臣受教，同時遣使下八萬四千諸國：『大王却後七日當於身上而燃千燈；諸王臣民諸欲來見王者，疾來馳至集於大國。』"
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        "type": "p",
        "text": "「當是之時，諸王臣民，聞之驚愕如喪父母，哀㘁涕泣動閻浮提。諸王臣民悉來集會，王勅語傍臣：『於大廣博平坦之地設施座席。』群臣奉命，即時於廣博地設施床座。時，王飯已與諸夫人、二萬婇女、一萬大臣導從前後，王於座所王處正座，諸夫人婇女及諸王群臣人民，皆悉同時腹拍王前，同聲白王言：『唯願天王大慈大悲無量大哀！以我等故，莫於身上而燃千燈。』王答謝諸王臣民夫人婇女：『吾從無央數劫，五道生死壞身無數，未曾為法喪身命也。今為法故以身作燈，持是功德用求佛道，普為十方無量眾生作大光明，除去眾生三毒癡冥。吾成佛時，當為汝等施慧光明照除生死，開涅槃門入安隱法。汝等莫却我無上道心。』時，諸會者皆悉默然。"
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        "text": "「於是大王即便持刀授與左右，勅令󰦥身作千燈處，出其身肉深如大錢，以酥油灌中而作千燈。安炷已訖，語婆羅門言：『先說經法，然後燃燈。』而婆羅門，為王唯說一偈言："
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          "「『常者皆盡，高者亦墮，",
          "合會有離，生者有死。』"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「王聞偈已歡喜踊躍，告諸群臣、夫人婇女，皆悉受誦，即便䟽偈題著諸門街陌里巷，勅諸人民皆令諷誦，下閻浮提諸王臣民亦令諷誦。於是大王告婆羅門：『今可燃燈。』王便立誓：『今為法故以身為燈，我不求作聖王上至天帝及諸天王世界榮樂，亦不求二乘之證，持是功德願求無上正真之道，普為十方五道眾生，作大法光明照於眾冥。』爾時，國王發是願已，即時三千大千世界六種震動，上至首陀會天，一切宮殿皆悉震動。時，諸天人甚大惶怖：『是何瑞應令地大動？』即以天眼觀閻浮提，見於菩薩為於法故，身燃千燈發於弘誓。是使爾耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，諸天人皆悉來下，而見菩薩身燃千燈，無數諸天悲泣雨淚。時，天帝釋住於王前，讚言：『善哉！善哉！為於法故不惜身命，欲求何等？』菩薩答言：『我亦不求轉輪聖王、天帝、魔王及梵天王，色聲香味，亦不求羅漢、辟支佛，持是功德用求無上正真之道，普為十方無量眾生施慧光明，照除眾生三毒癡冥，令離眾苦至泥洹安樂。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，天帝釋復問王言：『身燃千燈，得無痛惱而有悔耶？』王答天帝：『不以為痛，亦無悔恨。』天帝重問：『若無悔恨，以何為證？』於是國王便自誓言：『而我今日為於法故身燃千燈，持是功德用求無上正真之道。審當成佛者。千燈諸瘡即當除愈，身即平復無有瘡瘢。』作是語已，身即平復無復瘡瘢，端正姝好過踰於前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，天帝釋、無數諸天、國王群臣、夫人婇女、無量庶民，異口同音悉讚歎言：『善哉！善哉！』歎未曾有，歡喜踊躍，皆奉行十善之教。」佛言：「爾時國王者，則我身是，時婆羅門者，調達是。菩薩求習智慧，精進如是。」"
      },
      {
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        "text": "佛說菩薩本行經卷上"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丹藏以此卷為下卷，以中為上，以下為中。今詳始末，丹藏錯耳。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說菩薩本行經卷中"
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      {
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        "text": "失譯人名今附東晉錄"
      },
      {
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        "text": "昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有賢者名曰須達，居家貧窮無有財產，至信道德。往至佛所，頭面作禮稽首佛足，却坐一面聽說經法。佛問須達：「在家之士當行布施、不布施也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須達白佛：「當行布施。多布施耶？小布施也？當以好意而布施耶？以不好意而布施乎？」"
      },
      {
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        "text": "佛告須達：「夫於布施，所施雖多而獲報小；布施雖小而獲報多。何謂施多而獲報小？雖多布施，而無至心、無恭敬心，不大歡喜、貢高自大；所施之人，信邪倒見、非是正見，不得快士；所施雖多而獲報小。猶如耕田薄地之中，下種雖多，收實甚小。何謂施小而獲大福？所施雖小，歡喜與、淨潔心與、恭敬與、不望報與；所施之人，復得快士，佛及辟支佛、沙門四道，應正見者；所施雖小獲報弘大。猶如良田，所種雖小收實甚多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告須達：「吾自憶念過去世時，此閻浮提有轉輪王，名波陀󰉈寧，王有千子，主四天下，此閻浮提有八萬四千國。時，有一婆羅門名曰比藍，身體金色端正無比，聰明智慧，天地變運醫方鎮壓，上知天文，下察地理，中知人情，一切典籍靡不貫達，為人仁愛慈愍一切。王甚愛敬，八萬四千諸王及國人民，亦皆奉敬以為師主。比藍大師為是大王，非是波陀󰉈寧。何以故？波陀󰉈寧王治國正民，一一諮啟比藍大師，爾乃教化，諸王臣民莫不歡喜。於時，大王而從比藍啟受經典，亦復宣告八萬四千諸小國王、群臣太子、一切人民，皆從比藍諮受經典習學智慧。諸王臣民皆從比藍啟受經典，莫不歡喜，皆言：『此是梵天來化我等，為於好事。非是凡人。』"
      },
      {
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        "text": "「於時，八萬四千諸王受學智慧，心意開解皆大歡喜。八萬四千諸小王人，持一白象金銀絞絡，駿馬一疋亦金銀絞絡，牛一頭亦金銀絞絡，妙女一人亦端正無比，七寶瓔珞服飾姝好，金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，琉璃鉢盛金粟，頗梨鉢盛金粟，以金為車七寶莊飾，各各皆爾有八萬四千，以用貢上比藍大師。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，大王波陀󰉈寧，聞諸小王貢遺比藍，大用歡喜：『我亦當復貢上比藍大師財寶。』即時，莊嚴八萬四千玉女之等，七寶珠璣服飾姝妙瓔珞其身，八萬四千白象純金絞絡飾，八萬四千疋馬亦金銀絞絡，八萬四千頭牛盡金莊校，八萬四千金鉢盛銀粟，八萬四千銀鉢盛金粟，八萬四千琉璃鉢盛金粟，八萬四千頗梨鉢盡盛金粟，八萬四千乘車盡金絞飾，用上比藍。比藍受已，念此財寶象馬車乘一切所有，皆悉非常而不堅固，白大王言：『財產所有皆悉非常摩滅之法，我不用之，意欲布施濟諸窮乏。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王聞其言大用歡喜，告勅群臣擊鼓宣令：『閻浮提內，貧窮孤老、婆羅門梵志皆悉來集，比藍即設大檀。』人民聞令雲興而集，強弱相扶皆悉來至。於時，比藍欲澡婆羅門手，傾於軍持而水不出，大用愁憂。『今我大祠將有何過？意不清淨？所施不好？以何等故而水不出？』即時，天人於虛空中語比藍言：『汝今布施大好無比，其心淨潔無能過者，汝之功德天下第一無過上者，但所施人盡是邪偽倒見之徒，非是清高快士之輩，而不堪任受汝澡敬，以是之故水不出耳。』於是比藍聞天人語，意便開解即作誓言：『今我所施用成無上正真之道，審如所願者，令我瀉水當墮我手中。』作誓願已訖，便傾澡瓶，水即來出自墮掌中。諸天空中讚言：『善哉善哉！如汝所願成佛不久。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，比藍布施貧乏，衣被飲食一切所須。十二年中，象馬珍寶玉女之等，盡用布施無所藏積。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告須達：「爾時比藍婆羅門者，今我身是。而我爾時，所施亦好、其心亦好，受者不好，所施雖多獲報甚少。而今我法真妙清淨、弟子真正，所施雖少獲報甚多。於是比藍十二年中所作布施，及閻浮提一切人民行於布施，計其功德，不如布施一須陀洹人，其福甚多過出其上。設施百須陀洹并前比藍所施閻浮提人，所得福報，不如施一斯陀含人，其福甚多亦過其上。正使施百斯陀含、百須陀洹、及前比藍施閻浮提人，所得福報、不如施一阿那含人，其福倍多過出其上。施百阿那含人、百斯陀含、百須陀洹，并前比藍閻浮提人，所得福報，不如施一阿羅漢，其福甚多過出其上。正使施百羅漢、百阿那含、百斯陀含、百須陀洹，并前比藍閻浮提人，所施功德，不如施一辟支佛，其福甚多過出其上。正使布施百辟支佛、百阿羅漢、百阿那含、百斯陀含、百須陀洹，及前比藍施閻浮提人，所得功德，不如起塔、僧房精舍，衣被床臥飯食供養，過去當來今現在，四方眾僧沙門道士，給其所須，計其功德，過前所作功德者上。雖起塔僧房精舍，施辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、并前比藍閻浮提人，所作布施福德，不如施佛一人，功德甚多不可復計。雖供養佛，起塔僧房精舍，及辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，并前比藍閻浮提人，所施功德，不如有人一日之中受三自歸、八關齋，若持五戒，所得功德，踰過於前所施福德，百千萬倍不可為喻。復以持戒之福，并合集前一切施佛功德及辟支佛、四道之等，合前比藍閻浮提人所施福德，不如坐禪慈念眾生經一食之頃，所得功德，踰過於前百千萬倍。踰前比藍閻浮提人所作布施，及施四道、辟支佛，起塔僧伽藍，上至施佛，持戒坐禪慈念眾生，合集其德，不如聞法執在心懷，思惟四諦、非常苦空非身之法、泥洹寂滅，比前所作一切功德，最尊第一無有過上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是須達聞法踊躍無量，身心清淨得阿那含道。唯有五金錢，一日持一錢施佛，一錢施法，一錢施僧，一錢自食，一錢作本；日日如是，常有一錢在，終無有盡。即受五戒，長跪白佛言：「我今日欲心已斷，處在居家當云何也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告須達：「如汝今日心意清淨無復愛欲，汝還歸家問諸婦女：『今我欲心已滅，汝等各從所樂。須夫婿者恣從所好，若欲在此當給衣食。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須達受教，為佛作禮，便還歸家問諸婦女：「我今愛欲都已永盡無復欲事，汝等若欲須夫婿者各隨所好，欲在此者供給衣食令無乏少。」諸婦女等各各從意隨其所樂。"
      },
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        "text": "時，有一婦人，𭴥穀作󰉓，有䍧牴來抴𭴥麥，不可奈何，捉𢱦火杖用打䍧牴，杖頭有火著羊毛住，羊得火熱用揩象廐，象廐火然并燒王象，象身爛破便殺獼猴用拍象身。天於空中而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「瞋恚鬪諍邊，不當於中止，",
          "羯羠共相牴，蠅蛾於中死。",
          "婢共䍧牴鬪，獼猴而坐死，",
          "智者遠嫌疑，莫與愚人止。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "波斯匿王勅臣作限：「自今以去，夜不得燃火及於燈燭，其有犯者罰金千兩。」爾時，須達得道在家晝夜坐禪，初人定時，燃燈坐禪，夜半休息，鷄鳴復燃燈坐禪。伺捕得之，捉燈白王：「當輸罰負。」須達白王：「今我貧窮無百錢產，當用何等輸王罰負？」王瞋勅使閉著獄中：「即將須達付獄執守。」四天王見須達被閉在獄，初夜四天王來下語須達言：「我與汝錢用輸王罰，可得來出。」須達答言：「王自當歡喜意解，不須用錢。」為四天王而說經竟，天王便去。到中夜天帝釋復來下就而見之，須達為說法竟，帝釋便去。次到後夜梵天復下見於須達，便為說法，梵天復去。"
      },
      {
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        "text": "時，王夜於觀上見獄上有火光，時，王明日即便遣人往語須達：「坐火被閉而無慚羞，續復燃火。」須達答言：「我不燃火，若燃火者當有烟灰表式。」復語須達：「初夜有四火，中夜有一火倍大前火，後夜復有一火遂倍於前；言不燃火，為是何等？」須達答言：「此非是火也。初夜四天王來下見我，中夜第二天帝來下見我，後夜第七梵天來下見我，是天身上光明之焰，非是火也。」使聞其語即往白王，王聞如是心驚毛竪。王言：「此人福德殊特乃爾，我今云何而毀辱之？」即勅吏言：「促放出去，勿使稽遲。」便放令去。"
      },
      {
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        "text": "須達得出往至佛所，頭面作禮却坐聽法。波斯匿王即便嚴駕尋至佛所，人民見王皆悉避坐而起，唯有須達心存法味，見王不起。王心微恨：「此是我民，懷於輕慢見我不起。」遂懷慍心。佛知其意，止不說法。"
      },
      {
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        "text": "王白佛言：「願說經法。」"
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      {
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        "text": "佛告王言：「今非是時，為王說法。云何非時？人起瞋恚忿結不解，若起貪婬耽荒女色，憍貴自大無恭敬心；其心垢濁，聞於妙法而不能解，以是之故，今非是時，為王說法。」"
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      {
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        "text": "王聞佛語意自念言：「坐此人故，令我今日有二折減，又起瞋恚不得聞法。」為佛作禮而去，出到於外勅語左右：「此人若出直斫頭取。」作是語已，應時，四面虎狼師子毒害之獸，悉來圍繞於王。王見如是，即大恐怖還至佛所。佛問大王：「何以來還？」"
      },
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        "text": "王白佛言：「見其如是恐怖來還。」"
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        "text": "佛告王曰：「識此人不？」"
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        "text": "王曰：「不識。」"
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        "text": "佛言：「此人以得阿那含道，坐起惡意向此人故，是使爾耳。若不還者，王必當危不得全濟。」"
      },
      {
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        "text": "王聞佛語即大恐怖，即向須達懺悔作禮，羊皮四布於須達前。王言：「此是我民，而向屈辱實為甚難。」須達復言：「而我貧窮，行於布施亦復甚難。」"
      },
      {
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        "text": "尸羅師質為國平正，為賊所捉。賊語之曰：「言不見我，我當放汝；不者殺汝。」尸羅師質意自念言：「今作妄語為非法事，若墮地獄誰當放我？」作是思惟便語賊言：「寧斫我頭終不妄語。」賊便放之。危害垂至，不犯妄語慎行正法實為甚難。"
      },
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        "text": "復有天名曰尸迦梨，復自說：「我受八關齋，於高樓上臥。有天玉女來至我所，以持禁戒而不受之實為甚難。」"
      },
      {
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        "text": "於是四人各各自說如是，即於佛前而說頌曰："
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      {
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        "lines": [
          "「貧窮布施難，豪貴忍辱難，",
          "危嶮持戒難，少壯捨欲難。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說偈已重說經法，王及臣民皆大歡喜，為佛作禮而去。"
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        "text": "聞如是："
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        "text": "一時，佛在羅閱祇比留畔迦蘭陀尼波僧伽藍，優連聚落有一泉水，中有毒龍名曰酸陀梨，甚大兇惡，放於雹霜，傷破五穀令不成熟，人民飢餓。時，有婆羅門，呪龍伏之令不雹霜，五穀熟成。經有年載，此婆羅門，遂便老耄呪術不行。爾時，有壯婆羅門，呪術流利舉聲誦呪，雲便解散令不雹霜，五穀豐熟。人民歡喜，語婆羅門：「在此住止，當共供給令不乏少。」婆羅門言：「可。」便住。於彼常共合斂，輸婆羅門不使有乏。"
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        "text": "自佛來入國廣說經法，人民大小咸受道化得道甚多。諸龍鬼神皆悉為善不作惡害，風雨時節五穀豐賤，更不供給婆羅門所須。婆羅門往從索之，諸人民輩逆更唾罵而不與之。時，婆羅門心起瞋恚：「蒙我恩力而得飽滿，反更調我。」欲得破滅人民國土，便問人言：「求心所願云何得之？」人語之言：「飯佛四尊弟子，必得從願如心所欲。」"
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門即設飯食，請大迦葉、舍利弗、目連、阿那律，飯是四尊至心作禮求心所願：「我今持此所作福德，願使我作大力毒龍破滅此國，必當使我得此所願。」"
      },
      {
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        "text": "時，舍利弗道眼觀之求何等願？知婆羅門心中所念願作毒龍欲滅此國。時，舍利弗語婆羅門：「莫作此願，用作龍蛇害惡身為？若欲求作轉輪聖王，若天帝釋、魔王、梵王，盡皆可得；用此惡身不好願為？」"
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門答舍利弗言：「久求此願適欲得此，不用餘願。」時，婆羅門舉手五指水即流出。時，舍利弗見其意堅，證現如此，默然而止。"
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        "text": "時，婆羅門及婦、二兒俱願作龍，死受龍身，有大神力至為毒惡，便殺酸陀梨龍奪其處住，便放風雨大墮雹霜，傷殺五穀唯有草秸，因名其龍阿波羅利。婦名比壽尼，龍有二子，一名璣鄯尼，人民飢餓死者甚多，加復疫病死者無數。"
      },
      {
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        "text": "時，阿闍世王往至佛所，頭面作禮長跪白佛：「國界人民為惡龍疫鬼所見傷害，死者無數，唯願世尊大慈大悲憐愍一切，唯見救護禳却災害。」佛即可之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊明日晨朝，著衣持鉢入城乞食，詣於龍泉食訖洗鉢，洗鉢之水澍於泉中。龍大瞋恚即便出水，吐於毒氣吐火向佛，佛身出水滅之；復雨大雹，在於虛空化成天花；復雨大石，化成琦飾；復雨刀劒，化成七寶；化現羅剎，佛復化現毘沙門王，羅剎便滅。龍復化作大象鼻捉利劒，佛即化作大師子王，象便滅去。適作龍像，佛復化作金翅鳥王，龍便突走。盡其神力不能害佛，突入泉中，密迹力士舉金剛杵打山，山壞半墮泉中。欲走來出，佛化泉水盡成大火。急欲突走，於是世尊蹈龍頂上，龍不得去。龍乃降伏，長跪白佛言：「世尊！今日特見苦酷。」佛告龍曰：「何以懷惡苦惱眾生？」龍便頭面作禮稽首佛足，長跪白佛言：「願見放捨，世尊所勅我當奉受。」佛告龍曰：「當受五戒為優婆塞。」龍及妻子盡受五戒為優婆塞，慈心行善不更霜雹，風雨時節五穀豐熟，諸疫鬼輩盡皆走去向毘舍離。摩竭國中人民飽滿，眾病除愈遂便安樂。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "毘舍離人民疫病死者甚多，聞摩竭國佛在其中降伏惡龍疫病消滅，毘舍離王即遣使者往至佛所。於是使者前至佛所，稽首佛足長跪白佛言：「王故遣我來，稽首問訊如來大聖！我國疫死者甚多，唯願世尊！大慈憐愍臨覆我國，勞屈光威望得全濟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘舍離國與摩竭國素有怨嫌，阿闍世王聞毘舍離國疫鬼流行，大用歡喜。爾時，世尊告毘舍離使：「我以先受阿闍世王九十日請，而今未竟，汝自往語阿闍世王。」使白佛言：「二國素有怨嫌，我今往到必當見殺。」佛告使言：「汝但為佛作使，終無有能殺汝者也。」佛重告使言：「語阿闍世王：『殺父惡逆之罪，用向如來改悔故，在地獄中當受世間五百日罪，便當得脫。』」"
      },
      {
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        "text": "使即受教往詣王門，王及群臣聞毘舍離使在於門外，咸共瞋恚，皆共議言：「當截其頭、刓其耳鼻，碎其身骨當使如麪。」使入到殿前大唱聲言：「世尊遣我到大王邊。」聞是佛使，皆各歡喜。王問使言：「佛遣汝來，何所告勅？」使便答言：「佛謝大王。所作惡逆殺父之罪，用向如來懺悔之故，在於地獄當受世間五百日罪，便當得出。唯當自責改往修來，莫用愁憂。」王聞是語，歡喜踊躍不能自勝：「我造逆罪，在於地獄為有出期。」即遙向佛稽首作禮。王語使言：「汝能為我致此消息，快不可言。欲求何願，恣當與汝！」使白王言：「毘舍離國疫病流行，欲得請佛光臨國界望得全濟，唯願大王聽佛使去。」王即可之，便報使言：「語汝大王，我從城門到恒水邊，修治道路以花布地，羅列幢幡到恒水邊，舉國兵眾侍送世尊到恒水邊；汝亦當從毘舍離城平治道路而散花香，羅列幢幡到恒水邊，舉毘舍離臣民兵眾，盡來迎佛到恒水邊。若能爾者聽佛使去，不能爾者不放使去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘舍離使聞王所使，歡喜踊躍，即便辭還到於佛所，頭面作禮白佛如是。佛即可之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "使便辭佛作禮而去，還毘舍離白王如是。王聞所言大用歡喜：「我曹國中亦須種福。」即便宣令平治道路，從於城門到恒水邊悉令清淨，布散諸花、燒眾名香、竪諸幢幡，毘舍離王舉國臣民，椎鍾鳴鼓作眾伎樂，到恒水邊迎佛世尊，持五百寶蓋貢上世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩竭國王亦復宣令：「修治道路悉令清淨，布散花香、竪諸幢幡到恒水邊。」與諸臣民舉國兵眾，椎鍾鳴鼓作眾伎樂震動天地，持送世尊到恒水邊，以五百寶蓋奉上世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四天王、忉利天王上至化應聲天王各各皆與無數諸天，各齎天上異妙珍琦、雜種花香、若干伎樂，持五百寶蓋來貢上世尊。第七梵天王上至首陀會天，是諸天王各與無數諸天子等，各齎天上雜妙香花若干伎樂，持五百寶蓋貢上世尊。毘摩毘羅阿須倫王，與無央數阿須倫民，持於眾寶雜種花香、若干伎樂，五百寶蓋來奉上佛。娑竭龍王與無數諸龍眷屬，各齎若干種香、作眾伎樂，五百寶蓋來奉上世尊。合三千蓋，唯留一蓋，餘蓋受之。所留一蓋者，持用覆護後諸弟子，令得供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當于爾時，諸天、人民、龍、阿須倫，不可稱計來至佛所，毘舍離王及諸臣民，皆言：「今佛當渡恒水，我曹當共作五百船使佛渡水。」摩竭國王及諸臣民，亦言：「今日佛當渡水，我曹亦當作五百船令佛渡水。」諸天亦各作五百寶船，諸阿須倫亦復共作五百寶船。于時，諸龍自共編身作五百橋，欲令世尊蹈上而渡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊見於諸天、一切人民、龍、阿須倫，各各歡喜有恭敬心，欲使眾生普得其福，即便化身遍諸船上；諸天，人民，龍，阿須倫，皆各自見如來世尊獨在我船不在餘船。於是如來渡水已竟，無數諸天畟塞虛空，散眾名花、燒異妙香、作諸伎樂，人及諸龍并阿須倫，皆亦如是散眾名華、燒眾雜香、作諸伎樂，娛樂世尊歡喜無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于時，如來觀於三界諸天人民，心懷歡喜踊躍無量供養如來，世尊將欲說於前世本所修行菩薩道時，即便微笑，五色光明從口中出，光有五分，一一光頭出無數明，一一光頭有寶蓮花，一一花上皆有化佛，一分光明上照欲界、色界、無色界。三界諸天見其光明，又覩化佛皆悉歡喜，各離欲樂、來詣化佛所聽說經法。無量諸天聞說經法歡喜踊躍，皆各得道迹、往來、不還、無著證者，發大道意入不退轉者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一分光明遍照三千大千世界在人道者，光明化佛彌滿世界，一切人民見其光明又覩化佛，瞋恚盛者忿意消滅皆發慈心，婬火盛者欲心消除觀其瑕穢，愚癡盲冥皆悉醒寤解四非常，牢獄繫閉悉皆放解，盲者得視，聾者得聽，啞者能語，拘躄者得手足，癃殘百病皆悉除愈。一切人民莫不歡喜，各離所樂來詣佛所。時諸化佛各各說法，心意開解，或得道迹、往來、不還、無著之果，發於無上正真道意，堅住大乘不退轉者，不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一分光明照於一切餓鬼境界，光明化佛悉遍餓鬼境界之處，諸餓鬼等見佛光明，自然飽滿無有飢渴，身心清淨無諸惱熱。聞其說法皆悉歡喜慳垢消滅，壽終之後皆得生天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一分光明照於大千畜生境界，一切禽獸見佛光明，皆悉歡喜善心自生。虎狼師子龍蛇毒惡之心皆悉消滅，慈心相向不相傷害，壽終之後皆生天上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一分光明遍照大千地獄，鐵圍山間幽冥之處莫不明徹，一切地獄眾生之類見其光明，又覩化佛歡喜踊躍，火滅湯冷，拷治酷毒皆得休息，冰寒獄中自然熅煖。地獄眾生既得休息歡喜踊躍，諸化佛等各為說法，心開意解，即時壽終盡得生天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當于是時，光明、化佛彌滿三千大千世界，五道眾生皆得度脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "凡於如來光明入處各有所應：欲說地獄事，光從足下入：欲說畜生事，光從足上入：欲說餓鬼事，光從脛踝入：欲說人道事，光從䏶入：欲說轉輪聖王事，光從臍入：欲說羅漢事，光從口入：欲說辟支佛事，光從眉間入：欲說菩薩事，光從頂入：欲說過去事，光從後入：欲說當來今現在事，光從前入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊現大變化，光明普照十方世界，大千境界雨眾天花，無量伎樂不鼓自鳴，諸天人民一切大眾，莫不歡喜倍加踊躍。於是世尊還攝神足，光明便還遶佛三匝，光從後入。無量諸天一切大眾，異口同音讚歎：「如來功德巍巍難量，不可思議乃如是乎！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是阿難長跪叉手，前白佛言：「佛不妄笑，笑必有因。今日世尊欣笑如是，將欲自說先世宿行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難及諸大眾：「乃昔過去久遠無量無數世時，此閻浮提有轉輪王，名修陀梨鄯寧，王四天下，此閻浮提八萬四千諸小國王，八萬四千城。王有七寶：一金輪寶，輪有千輻，縱廣四十里，周匝百二十里，王欲行時輪在前導，不賓伏者金輪自然在頭上旋，自然降伏不用兵仗。二摩尼珠寶，著於幢頭，晝夜常照千六百里。三白象寶，其象身體優脩姝好白如雪光，王乘其上自然飛行，一食之頃周四天下。四紺馬寶，朱色髦尾，王乘其上一食之頃遍四天下。五典兵臣，王意欲得百千萬兵，自然而至。六典藏臣，王意欲須金銀七寶衣被飲食，披其兩手七寶財產一切所須，隨意所欲從手中出而無有盡。七玉女寶，端正無比猶若天女，無有女人瑕穢之垢，身體香潔如優鉢花，王意欲得清涼之時，身自然冷，欲得溫時，身自然溫，聲如梵聲常能使王歡喜踊躍，名曰玉女寶。王有千子勇猛無比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王欲出時，七寶大蓋常在其頭上，七寶隨從，群臣無數導從前後，百千伎樂其音和雅，巍巍堂堂不可稱計。王千子中其最小者，見王如是，問其母言：『此何國王巍巍如是？』其母答言：『此是修陀梨鄯寧大轉輪王，主四天下，汝之父也。不識之耶？』太子報言：『我當何時，應得為王？』母復答言：『王有千子，汝第一小，不應得王。』太子復言：『若不應得為王者，何用在家作白衣為？』即便長跪白其母言：『願聽出家作沙門，詣山澤中學於仙道。』母即聽之，其母告言：『若汝思惟所得智慧，必還語我。』兒即許之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「即便剃頭而著袈裟，詣於山澤精進坐禪思惟智慧，內解五陰、外了萬物皆悉非常，一切受身眾苦之器，飛輪王帝豪󰧃世主三界尊榮，猶若幻化空無吾我，緣會則有緣離則無，皆從癡愛因有諸行，以有諸行受一切身，五道之分便有眾苦。若無癡愛則無諸行，以無諸行則無五道，以無五道則不受身，以無有身眾苦便滅。思惟如是，霍然意解成辟支佛，飛騰變化六通清徹無所罣礙。如其本誓便還見母，現其神足身昇虛空經行坐臥，身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，分一身作百作千作萬無數，還合為一。其母見之歡喜踊躍頭面作禮。母復問言：『從何所而得飲食？』答言：『乞匃自存。』母復白言：『莫更乞食，當受我請。從今以往在此園中住，願當日日受我飲食，亦當使我得其福德。』時，辟支佛便受母請住於園中，其母日日自往飯之。於彼園中經涉數年，思惟身分瑕穢不淨，身為苦器何用此為？便捨身命入於泥洹而般泥洹。其母即便耶旬起塔花香供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王於異時，到此園中，見此塔即問左右：『而此園中素無是塔，誰起此塔？』辟支佛母即便白言：『是王太子之中第一小者。見王出時，而問我言：「是何大王巍巍如是？」我即答言：「修陀梨鄯寧轉輪聖王，是卿之父。」復問我言：「我當何時，應得為王？」我語之曰：「汝於千子第一最小，不應得王。」其子便言：「若使不得應作王者，何用在家作白衣為？」便辭我出家學道，我便聽之。我與共要：「若得道者必還見我。」剃除鬚髮著於袈裟，詣山澤中精進坐禪成辟支佛道。如其所誓便還見我。我即請之在此園中，日日供養飲食所須。經歷數年便般泥洹，在此耶旬起於塔廟。是其塔也。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王聞此語且悲且喜，答夫人言：『何不語我？我即當以轉輪王位而用與之，我不得聞大有折減。而今雖死，我以王位而用與之。』即脫天冠七寶拂飾王者威服，著於塔上，王大七寶蓋用覆塔上頭面作禮，花香供養伎樂娛樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「乃昔爾時，修陀梨鄯寧轉輪王者，今我身是。而我爾時，自我之子成辟支佛供養其塔，而以王位而用施之，大七寶蓋覆於塔上，因是功德無央數劫作轉輪王，主四天下，七寶隨從，常有三千七寶之蓋自然而至。無央數劫，或作天帝、或作梵王，至于今日。若我不取佛者，三千寶蓋常自然至無有窮盡。供養一辟支佛塔，受其功德不可窮盡，何況供養如來色身，及滅度後舍利起塔、作佛形像供養之者，計其功德過踰於彼，百千億倍，不可計倍，無以為喻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於時，大眾皆大歡喜心悅意解，應時有得須陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿羅漢者，或發無上正真道意者，或住立不退轉者，不可稱計。爾時，大眾皆大歡喜，遶佛三匝頭面作禮各還本所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是世尊進至毘舍離城，到門閫上，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「在地諸天神，虛空住諸天，",
          "諸來在此者，皆當發慈心。",
          "晝夜懷歡喜，當隨正法言，",
          "勿得懷害意，嬈惱諸人民。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說菩薩本行經卷中"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說菩薩本行經卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失譯人名今附東晉錄"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來說是正真微妙語時，諸疫鬼輩皆走去向摩竭國，毘舍離國病盡除差。時，佛復還摩竭國中，疫鬼復還毘舍離國。爾時，世尊往來七返，即便說言：「我從無數劫以來，所作功德作大誓願，我今以此正真之行，除去一切眾生身病并除意病。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我為尸毘王時，為一鴿故割其身肉，興立誓願除去一切眾生危嶮。摩訶薩埵太子時，為餓虎故放捨身命。舍尸王時，自以身肉供養病人經十二年。阿彌陀加良王時，病自合藥而欲服之。時有辟支佛病，與王同來從乞藥，王自不服，即便持藥施辟支佛，自作誓願，使一切病皆悉除愈。修陀素彌王時，百王臨死而濟其命，令迦摩沙󰉈王使入正見，十二年惡誓使得銷除。須大拏太子時，二兒及婦持用布施。摩休沙陀太子時，以藥除眾生病，復入大海得摩尼珠，復除眾生貧困。摩訶婆利王時，二十四日自以身肉以供病人。羼提婆羅仙人時，割截手足不起恚意。迦尸王時，人民疫病，王受八關齋，起大慈心念於眾生，人民病者皆悉除差。毘婆浮為解呪師時，人民疫病，以身血肉持用解除與鬼噉之，人民眾病皆悉除差。梵天王時，為一偈故自剝身皮而用寫經。毘楞竭梨王時，為一偈故於其身上而啄千釘。優多梨仙人時，為一偈故剝身皮為紙、折骨為筆、血用和墨。跋彌王時，國中人民盡有瘡病，王自行見毒樹，此毒樹葉墮於水中，人飲此水令人有病，即拔毒樹根株盡隨以火燒之，人民瘡病半得除差。其中故有不差者。王問醫言：『眾生瘡病何以不差？』醫答王言：『此瘡病重，當得魚肉食之乃差。』王聞其言，即到水邊上樹求願作魚：『今我以身除眾生病，持此功德用求佛道，普除一切眾生無量身病意病。審如所願，其有眾生食我肉者病盡除差。』即從樹上投身水中，便化成魚而有聲言：『其有病者來取我肉噉，病當除差。』人民聞聲，皆來取魚肉食之，病盡除愈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是世尊自說：「前世宿行所作，結於誓願今皆得之。今我以此正真之教，除去一切眾生災禍。」時，佛便自化身作兩頭，一頭看毘舍離國，一頭看摩竭國，疫鬼盡去還於大海，人民眾病皆悉除差。五穀豐熟人民安樂，以法廣化，并使意中諸欲之病，悉得清淨，立之於道，一切人民皆大歡喜。於是諸比丘異口同音讚歎：「如來無量功德，甚奇甚特不可思議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「我不但今除眾生病飢渴之患，過去世時，亦復如是。乃往過去無數世時，此閻浮提有大國王名曰梵天，典閻浮提八萬四千諸小國王，有二萬夫人、婇女一萬，無有太子。晝夜愁憂，禱祠神祇，梵天天帝、摩訶霸梨天諸大神、日月天地，因乃得兒。時，子生皆端正殊好有大人相，名大自在天。為人慈仁聰明智慧，世之典籍星宿變運日月博蝕，一切技術莫不通達，復學醫術和合諸藥，宣令國中：『諸有病者悉來詣我，當給醫藥飲食占視。』人民聞令，諸有病者盡詣太子，國中大小皆悉歡喜莫不歎德，更不向餘醫輕慢餘醫；諸醫師輩盡皆瞋恚妬忌太子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「當于是時，舉閻浮提人民疫病加復穀貴，集諸醫藥不能令差，人民死者日日甚多。王大愁憂，命召諸醫問其方藥。時，有一醫妬王太子者，心自念言：『今此太子是我怨家，今乃得便。』即白王言：『更有一方試盡推覓，王便可之。』即時便去，明日乃還，前白王言：『推得一方，若使大王得服之者，眾病必除。』王即告言：『須何等藥，便試說之？』醫答王言：『當得從生以來仁慈愍眾生未曾起於瞋恚意者，當用其血和藥服之，得其兩眼用解遣鬼，眾病乃差。』王即答言：『從生以來不起瞋恚，此實難有。此事甚難，不可得也。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「太子聞之白父王言：『此事易耳，不為難得。』太子白王言：『我是父王之子，我從生以來不曾恚瞋加害於人，常慈愍一切初無惡相。我身非常而無堅固，不久會亦當死；唯願大王聽我為藥，除眾生病。』王便答言：『我無子息，禱祠諸天日月星辰四山五嶽，因乃得子。今寧亡身失國，終不聽汝。』太子便白父王言：『我求佛道，今我以血施與眾生，持此功德，佛諸經法盡當解了。我今以此肉眼施與眾生，以此功德，當得如來智慧之眼，當為一切而作正導。大王雖無太子，故得為王；若使國土無有人民，為誰作王？使諸人民眾病悉除，亦使父王無有憂愁。』王復悲泣答太子言：『今我寧棄國王位，可哀之子實不能捨。』於是太子長跪叉手，白父王言：『今我求於無上正真之道，若使愛惜臭穢之身，云何得解如來智慧深妙之法？云何當得一切慧眼？唯願父王莫得却我無上道心。』父王默然更無所說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「醫白王言：『我試取血持用和藥與諸病人，若便得差乃出其眼，若不差者不須出眼。』於是太子刺臂出血，作誓願言：『我以此血除眾生病，持此功德用成無上正真之道，審成佛者，一切眾生服此藥者，病當除差。』便以血和藥與諸病人，病皆除愈。醫便白王：『其有病人服此藥者皆悉除差，目前現事可不信也。』時，閻浮提八萬四千諸小王臣民，聞大王太子自出其眼愍救一切，莫不悲泣，皆悉來集，長跪叉手白太子言：『唯願大王太子！我曹寧自放捨身命，不使太子毀其眼目。汝之慈愍一切眾生，不久成佛，願莫自毀壞其眼目。』於是太子諫謝諸王臣民：『今我以此血肉之眼除眾生病，持此功德用求佛道。我成佛時，當除汝等身病意病，莫得却我無上道心。』爾時，諸王一切臣民，聞是語已默然而住。於是太子便勅左右：『設施解具，欲挑其眼。』語左右人言：『誰能挑我眼者？』左右人民皆辭不能。時，醫妬太子者，答言：『我能。』太子歡喜，報言：『甚快！』持刀授之，語醫者言：『挑眼著我掌中。』便挑一眼著太子掌中。於是太子便立誓言：『今我以此肉眼施與眾生，不求轉輪聖王，不求魔王，不求梵王、色聲香味細滑之樂，持此功德，用求無上正真之道，使我得成一切智眼，普為十方無量眾生作大醫王，除去一切眾生身病意病，施眾生智慧之眼。』作是語已即便持眼著於案上：『審如我心所願者，一切眾生病皆除愈。』父母見之即便悶絕，良久乃穌；諸王臣民舉聲啼哭，動於天地宛轉自撲，或有迷悶絕者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「適欲舉刀更挑一眼，應時三千大千世界為大震動，三界諸天皆悉來下，見於菩薩為眾生故，自挑其眼而血流出，無數諸天皆悉悲泣淚如盛雨。時，天帝釋到太子前問太子言：『汝今慈愍為眾生故，不惜身命出其肉眼，如是勤苦實為甚難。所作功德欲求何等？求轉輪王、天帝、魔王、梵天？王子求何等願耶？』太子答言：『不求聖王、天帝、魔王、梵天王也，不求三界色聲香味細滑之樂，持此功德，用求無上正真之道，為十方一切眾生作大醫王，普除一切眾生身病意病，施與眾生智慧之眼，普離生死一切諸患。』時，天帝釋一切諸天讚言：『善哉善哉！甚快難及！如汝所願成佛不久。』時，天帝釋即取其眼，還用持著太子眼中，於時，太子眼即平復，絕更明好踰倍於前。無量諸天即以天花而散其上，莫不歡喜。父王及母、夫人婇女、諸王臣民，皆大歡喜踊躍無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，天帝釋敕比婆芩丹嗒摩大將軍，逐諸疫鬼盡還大海，一切病者皆悉除愈。天帝便雨種種飲食，次雨穀米，次雨衣服，次雨七寶，一切眾生病盡除差，皆悉飽滿無飢渴者，人民歡喜國遂興隆。却後數年父王命終，便登王位，坐於正殿七寶自至，為轉輪王主四天下，莫不蒙慶，所作功德現世獲之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「爾時太子大自在天者，則我身是。爾時父王梵天者，則今父王白淨是。爾時母者，今我母摩耶是。爾時醫挑我眼者，今調達是。爾時閻浮提人民者，今毘舍離國、摩竭國人民是。而我爾時亦除其病飢渴之困，我今亦復除去眾生身病意病，亦使眾生普得慧眼立於道證。菩薩行檀波羅蜜，勤苦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸比丘聞佛所說，皆大歡喜，為佛作禮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聞如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，佛與千二百五十沙門俱，欲入城分衛。其佛欲入城之時，五百天人先放香風，吹於道路及諸里巷，悉令清淨，不淨瑕穢糞除臭處自然入地，悉令道路淨潔。五百天人雨於香汁，道路街巷悉令潤澤，而散天花。國王臣民見其瑞應，知佛當來，悉捨所好諸事緣務，皆悉馳走來迎世尊。人民見佛，中有掃地者，散花者，燒香者，持衣布地者，中有解髮布地欲令佛蹈上而過者，以身投地四布令佛蹈上者，有持幡蓋者，有作伎樂者，一心叉手以清淨意而視佛；一切眾生各各種種恭敬世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有一婆羅門至為貧窮，無有花香供養之調，用自慚恥：「更無餘計，唯當一心淨意視佛。」即便恭肅敬意，以踊躍心叉手而住視於如來，以偈歎佛，而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「表容紫金耀，三十二相明，",
          "一切眾生類，覩者莫不歡。",
          "見佛心踊躍，憂愁皆銷除，",
          "永度生死海，稽首禮大安。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊欣然而笑，五色光從口中出，有千百奇，一一光頭出無數明，一一光端有七寶蓮花，一一花上皆有化佛遍照十方。下至諸大地獄，上至三十三天，遍照五道幽冥之處，極佛境界莫不大明，三千世界諸天人民，見佛光明莫不踊躍，各離宮殿捨其所樂，咸至佛所。聽說經法而得度者，見其光明而得度者，或聞化佛所說經法而得度者，或有尋光來至佛所而得度者。無量地獄拷治之處悉得休息，壽終之後盡得生天。一切畜生禽獸之處善心自生，慈心相向不相傷害，壽終之後亦得生天。餓鬼之中都悉自然得百味食，無有飢渴之想，歡喜踊躍無復慳心，壽終之後盡得生天。無量眾生，盲者得視，聾者得聽，瘂者能語，僂者得伸，拘躄能行，癃殘百病皆悉除愈，牢獄繫閉悉皆放解。當爾之時，大千世界諸天人民，一切大眾莫不歡喜，心皆清淨無復三垢，其中或有得生天者，得道迹者、往來者、不還者，得羅漢者，得辟支佛道者，有發無上正真道意者，或有堅住不退轉者，各各如是不可稱計。世尊光明照十方已，還遶身三匝從眉間入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是阿難更整衣服，長跪叉手前白佛言：「世尊今笑必有所因，唯願說之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「見此婆羅門不？」"
      },
      {
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        "text": "阿難對曰：「唯然已見。」"
      },
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        "text": "佛告阿難：「此婆羅門以清淨心一偈歎佛，從是以後十三劫中，天上人中封授自然，常得端正言辭辯慧，人所讚歎，不墮三塗八難之處，却後皆當成辟支佛，名曰歡悅。」一切眾會聞佛所說，皆悉歡喜歌歎佛德。"
      },
      {
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        "text": "阿難白佛言：「如來功德不可思議。此婆羅門一偈歎佛，所得功德不可限量，快乃如是。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿難：「此婆羅門非但今日而讚歎我而得善利。乃往過去世，波羅奈國王名婆摩達多，而出遊獵，象兵馬兵車兵導從前後。遊獵於山得一白象，身白如雪光澤可愛而有六牙。王得此象大用歡喜，即付象師令使調之。于時，象師即著枷鞅靽大杖閉之。於時，其象悲泣淚出，不欲飲食經于七日。象師怖懅：『此王家象，若不飲食不久便死。』即白王言：『所得白象不肯飲食，悲泣淚出。』王聞其言即往看之。王問象言：『何以不食？』象便作人語而白王言：『我心愁憂，唯願大王當去我愁。』王復問言：『有何等愁？』象答王言：『我有父母，年老朽邁不能行來，更無供養者，唯我供養採取飲食。若我在此拘繫無供養者，便當俱歿。用為悲愁。大王若有大慈。放我使去，供養父母畢其年命，自當來還供養大王，不違此誓。』王聞其言愴然不樂，即讚歎言：『汝雖畜生修於人行，我雖為人作畜生行。』王即長跪解象令去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，象便去，供養父母經十二年，父母終亡，即便來還詣於王宮。王見象還益加歡喜，七寶莊嚴瓔珞其身。王欲出時，象在前導，王愛此象過踰太子，眾象中最，因名象幡。時，有貧婆羅門欲詣王乞，便問人言：『作何方便可得財賄？』有人語之：『王有白象甚為敬愛，汝若能歎此象者，乃可大得。』時，婆羅門伺王出時，在路傍住，即歎白象而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝身甚姝好，猶若天帝象，",
          "眾象相具足，福德甚巍巍。",
          "形影無雙比，猶若白雪光，",
          "身體甚難及，奇特不可量。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，國王聞歎白象，大用歡喜，賜婆羅門金錢五百，便用致富。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「爾時象幡者，則我身是。時婆羅門者，今此婆羅門是。爾時歎我而得益利，用濟窮乏。今我成佛而復歎我，獲其福報不可限量，因得濟度生死之難。」"
      },
      {
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        "text": "阿難長跪前白佛言：「若使有人四句一頌讚歎如來，當得幾許功德之報？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「正使億百千那術無數眾生皆得人身，悉得成就辟支佛道，設使有人供養是等諸辟支佛，衣被飲食醫藥床臥敷具滿百歲中，其人功德寧為多不？」"
      },
      {
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        "text": "阿難白佛言：「甚多甚多，不可計量。」"
      },
      {
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        "text": "「若使有人四句一偈，以歡喜心讚歎如來，所得功德，過於供養諸辟支佛得福德者，上百千萬倍億億無數倍，無以為喻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "賢者阿難、一切大會，聞佛所說、皆大歡喜，遶佛三匝頭面作禮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聞如是："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在波羅奈國精舍中止。諸佛之法，晝三時、夜三時以正覺眼觀於眾生，誰應度者輙往度之。時，波羅奈王有輔相婆羅門，新取婦，甚為愛敬。其婦白夫：「與我一願。」輔相答曰：「欲求何等，恣隨汝意。」婦即報言：「聽我施佛及比丘僧，手自斟酌，聽說經法。」夫即可之：「從汝所欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊知其應度，明旦晨朝著衣持鉢往詣其家。輔相夫婦聞佛在外，歡喜踊躍即出奉迎，稽首佛足施設床座，請佛入坐供施甘饌。世尊食畢，輔相夫婦手自執水灌世尊手。於是如來洗手漱口已訖為說經法，讚施之德、持戒之福，天上人中封授自然，尊榮豪貴富樂無極。雖復高尊，諸欲自恣，不能得免三塗之苦。地獄之中火燒湯煑，刀山劍樹火車爐炭，刀鋸解析甚酷甚痛，不可具陳，餓鬼中苦，身瘦腹大咽細如針孔，骨節相敲共相切磨舉身火然，百千萬歲不聞水穀之名，飢渴甚困不可具說。畜生中苦，虎狼師子蛇蟒蝮蚖，更相殘害互相噉食，三塗之中惡心熾盛，無有善意大如毛髮，宛轉苦毒無有出期。唯捨諸欲，思惟正諦，爾乃得離眾苦毒耳。受三界身悉皆有苦，一切眾苦皆從習生，由習諸欲三毒之垢，諸行之報便有眾苦。斷絕三毒銷然諸欲則無諸行，眾行已盡則不受身，已無有身眾苦便滅。欲盡諸行一切縛者，唯當思惟八正之道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛為輔相夫婦說此法已，應時，夫婦歡喜踊躍入四正諦，即於佛前得須陀洹道。於是夫婦觀家如獄、見欲如火，不樂恩愛，長跪白佛：「願為沙門。」佛即可之。鬚髮自墮，法衣在身，其夫便成沙門，婦即成比丘尼，俱隨佛後到於精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊重為說法，三十七品諸禪三昧。思惟意解諸欲永盡，俱成羅漢六通清徹。時，諸比丘讚歎如來神力智慧，并復讚歎二阿羅漢：「甚奇甚特！在於尊豪便能放捨尊貴榮祿，其婦少壯棄欲捨樂，甚為難及。」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸比丘：「此阿羅漢，乃前世時亦有好心，今意亦好。乃往過去無量世時，波羅奈國婆羅摩達王，王有輔相名比豆梨，為人慈仁，聰明博達靡所不通，唯以十善而用教化，王及臣民莫不諮受，王甚敬愛。時，海龍王名波留尼，王有夫人名摩那斯，王甚愛敬。於時，龍王欲至天上會於釋所，龍王持婦囑宮中五百婇女，無得嬈惱觸誤其意。龍王去後，於時，夫人坐自思惟宿命之事，憶念前世為人之時，毀失禁戒今墮龍中，即便不樂悲泣淚出。諸侍女輩見其不樂，咸共問之：『何以不樂？』夫人答言：『憶念先世本為人時，坐犯禁戒，今作龍身，受此毒惡醜穢之形。用為不樂。』問諸侍女：『作何方便，得脫龍身生於天上？』諸侍女言：『以龍之形含毒熾盛，求脫龍身生於天上，甚難甚難！求索人身尚不可得，況生天上？』中有一女而便答言：『我曾聞於閻浮提波羅奈國婆羅達王有一輔相，至為慈仁智慧無比，一切經典靡不通達，生天人中五道所趣悉皆知之，五戒十善而用教化。能往問之，乃知生天所行之法脫龍之行。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「龍王來還，見於夫人顏色不樂，即便問言：『何以不樂？』夫人答言：『閻浮提波羅奈國婆羅達王，有一輔相名比豆梨，至為慈仁憐愍眾生，智慧無比，一切經籍靡不通達，欲得此心而用食之，欲得其血而欲飲之，若得此者我愁乃除。』龍王答言：『莫得憂愁，我當求索。』於是龍王有親友夜叉，名曰不那奇，語夜叉言：『而我夫人聞閻浮提波羅奈國王有輔相名比豆梨，為人慈愍智慧第一，一切經籍莫不通暢，欲得此心并及其血而飲食之，為我索來。』持兩明珠而用與之，於是夜叉即便受教取明珠去，到閻浮提化作賈客，入波羅奈城捉摩尼珠，行人問之言：『汝持此珠欲賣之不？』答言：『不賣，欲用博戲。』即便白王：『外有賈客持二明珠，欲用博戲。』其王聞之大用歡喜，王自恃巧博必定得勝。王言：『將來。』即喚入宮。時，王問言：『欲願何等？』夜叉答言：『我得勝者，持比豆梨與我；王若得勝，此珠屬王。』王便可之。諸臣左右咸皆難之。王利明珠，自恃巧博我必得勝，不用臣語，即便共博。夜叉得勝，得比豆梨。於時，夜叉捉比豆梨徑飛虛空。王失比豆梨大用愁憂，諸臣皆言：『王行五事亡國失位：一者博戲，二者嗜酒，三者躭荒女色惑於音樂，四者好出遊獵，五者不用忠諫。行此五事，王不得久。』"
      },
      {
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        "text": "「於是夜叉擔比豆梨，到於山間便欲殺之。時，比豆梨問夜叉言：『何以殺我？』夜叉答言：『龍王夫人聞汝聰明智慧第一，為人慈仁，欲得汝血并及其心。是以殺汝。』比豆梨言：『汝之愚癡不解意趣。聞我智慧欲得我血者，欲得我法；欲得我心者，而欲得我心中智慧。共往見之，欲須何等，我盡與之。』時，比豆梨即為夜叉說：『人作惡有五事：一者作事倉卒而不審諦，二者後常多悔，三者多懷瞋恚無有慈心，四者惡名遠聞人所憎嫉不欲見之，五者死墮地獄、畜生、餓鬼。修善之人有五事好。何等為五？一者所作審諦，以法自御而不卒暴，後無所悔；二者多慈愍心，無所加害；三者好名流布聲震四遠；四者人皆敬愛猶若師父；五者死生天上及與人中，快樂無極。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於是夜叉聞其所說心即開解，頭面作禮稽首其足，即從比豆梨求受教誨。時，比豆梨為說十善生天之法。夜叉聞法，歡喜踊躍奉而行之。即將比豆梨至龍王所，夫人見比豆梨歡喜無量，頭面作禮稽首歸命，設施寶座供百味饌。於是比豆梨便為龍王及夫人，說於五道所行罪福：『攝身三惡，慈愍眾生無所傷害，除捨慳貪義讓不盜，觀欲瑕穢離於女色貞潔不婬；言常至誠無有虛欺，言常柔軟無麁獷辭，和其鬪諍不訟彼此，語則應律不加綺飾；心常慈忍不起瞋恚，見人快善代用歡喜無嫉妬心，一心奉信佛法聖眾及至真式，明了罪福意無狐疑。行此十善具足無缺，便得生天，七寶宮殿所欲自然。不殺、不盜、不婬、不欺、絕酒不醉，五事具足生於人中，國王大姓長者之家，尊榮豪貴富樂無極。無有慈心殘害眾生，強劫人財盜竊非道，婬犯他妻愛欲情態無有厭足；妄言，兩舌，惡口罵詈，瞋恚嫉妬；不孝父母，不信三尊，背正向邪；行此諸惡死入地獄，燒炙榜笞，萬毒皆更痛不可言。負債不償，借貸不歸，觝突無信，憍慢自大，謗毀三寶，死墮畜生，驢馬駱駝、猪羊狗犬、師子虎狼、蚖虵蝮蝎𮔋蜴及餘禽獸，更相殘害毒心熾盛，宛轉受苦無有出期。慳貪嫉妬，不肯布施不知衣食，不信三尊，慳火所燒，死墮餓鬼形體羸瘦，骨節相𢾊舉身火然，百千萬歲無有解時，晝夜飢渴初不曾聞水穀之名。唯行十善攝身口意，長得生天快樂無極。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於是龍王及與夫人、一切諸龍悚然心驚毛竪，皆奉十善攝身口意持八關齋，諸龍歡喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「當于是時，金翅鳥王欲來噉龍，盡其神力而不能近。於是諸龍甚自欣慶怪未曾有。龍王、夫人、大海諸龍、一切夜叉盡奉十善，莫不歡喜作禮稽首。龍王即問比豆梨言：『大師欲還閻浮提不？』答言：『欲還。』於是龍王即以栴檀摩尼明珠，及諸妙寶貢上菩薩；夫人、婇女、一切諸龍及諸夜叉，各各奉上異妙珍奇，還送比豆梨至波羅奈，稽首作禮歡喜辭去。大海諸龍及諸夜叉，毒心銷滅死皆生天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「婆羅達王及諸群臣、一切人民，還得覲見師比豆梨，皆大歡喜，頭面作禮問訊起居。時，比豆梨為王具說本末如是。王及臣民，莫不歡喜歎未曾有。於是比豆梨以摩尼珠舉著幢頭，至心求願，即雨七寶衣被飲食遍閻浮提，無量臣民皆悉豐樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，天帝釋及與人王，大海龍王迦留金翅鳥王，各捨諸欲來在山澤，持齋坐禪自守身心，各各自言：『我得福多。』天王自言：『我捨天上諸欲之樂，今來在此攝身口意，我得福多。』人王復言：『我捨宮中諸欲之娛，來在此間守身口意，我得福多。』龍王復言：『我捨大海七寶宮殿諸欲之樂，今來在此守身口意，我得福多。』金翅鳥王亦復說言：『今此龍王是我之食，我今持齋攝身口意，無傷害心而不食之，我得福多。』於是四王各自歎說意不決了，便相謂言：『今當共往問師比豆梨。』即往比豆梨所，頭面作禮，各白如是：『誰得福多？』菩薩答言：『汝等各竪四幢幡，青色白色黃色赤色。』即便受教竪四幢幡。菩薩問言：『其影異耶？一種色乎？』四王答言：『幡色各異，其影一色而無有異。』菩薩答言：『汝等四王各捨所欲，而來在此持戒自守，所得功德皆悉同等而無差特，如四色幡其影一類而無有異。』於時，四王聞其所言，各各意解歡喜踊躍。時，天帝釋即以天上劫波育衣奉上菩薩。於時，人王即以雜妙之寶，上於菩薩。大海龍王即以髻中摩尼寶珠，以上菩薩。金翅鳥王天金𢂀飾以貢菩薩。於時，四王皆大歡喜作禮而去。時，閻浮提一切民人、龍及夜叉，盡行十善。當是之時，世有壽終者盡皆生天，無有墮於三塗中者。」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸比丘：「爾時國師比豆梨者，今我身是。爾時龍王波留尼者，今輔相是。龍王夫人摩那斯者，今此輔相婦是。昔為龍時，從我聞法歡喜入心，得脫龍身生於天上。今我得佛，從我聞法歡喜意解，即便出家思惟智慧，諸欲永盡俱得羅漢。過去世時其心亦好，至于今世其心亦好。」時，諸比丘聞佛所說，皆大歡喜，為佛作禮。"
      },
      {
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        "text": "佛說菩薩本行經卷下"
      }
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      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说菩萨本行经卷上"
      },
      {
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        "text": "失译人名今附东晋录"
      },
      {
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        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊见诸沙门，身心懈怠不勤精进，告阿难言：「夫懈怠者众行之累，居家懈怠，则衣食不供、产业不举；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事皆由精进而得兴起，在家精进，衣食丰饶、居业益广，远近称叹；出家精进，行道皆成。欲得具足三十七品，诸禅三昧道法之藏，截生死流至泥洹岸无为安乐，当勤精进勤修为本。欲得六度无极，四等四恩，如来十力、四无所畏、十八不共特异之法，六通、三达，成一切智；欲得具足三十二相、八十种好，严净国土教化众生；皆由精进而得成办。」"
      },
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        "text": "佛告阿难：「乃往过去无央数劫时，有五百长者子，设施大坛，竖立大幡击鼓宣令：『沙门婆罗门、贫穷乞匃，悉当惠与。』五百长者子，各出珍宝、象、马、车乘、衣被、饮食，各随所乏悉皆与之。时，有一贫人，周行诸国至此国中，见五百长者子施立大坛，赈穷济乏周救一切，无所遗惜，而问之言：『汝等布施所作功德，求何等愿？』即便答言：『持此功德欲求佛道。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，贫人重复问曰：『何谓佛道，其法云何？』诸长者子而答之言：『夫佛道者，过于罗汉、辟支佛上，三界特尊，天人之师，无量大慈无极大哀，普愍五道众生之类犹如赤子，教化一切悉令为善，断绝众生三涂之苦，度生死海使至泥洹安乐之处。所谓佛者，诸恶永尽诸善普会，无复众垢诸欲都灭，六度无极皆悉满毕，以权方便随时教化而无有极，有十神力、四无所畏、十八不共奇特之法，三十七品道法之藏而无有极。身紫金色，三十二相、八十种好，六通清彻无所罣碍。前知无穷却覩无极，现在之事靡所不知，三达遐鉴显于十句。有如此德，故号为佛也。』诸长者子等，各各叹佛无量德行，悉皆如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于时，贫人闻佛功德，心自念言：『我今亦欲学习此愿广度一切；加复贫穷无有财宝，当用何等而行布施？』意自念言：『当持己身而用惠施。』作是念已便行索蜜，而用涂身卧于冢间。便作愿言：『今我以身施与一切，若有须肉头目髓脑，我悉与之。持是功德用求佛道广度一切。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作是愿已，应时三千大千世界为大震动，诸天宫殿𡶅峨踊没。时，诸天人驰动惶懅。释提桓因即以天眼观阎浮提，见于菩萨在于冢间以身布施，即便来下而欲试之，化作众狗飞鸟走兽，欲来食之。于是菩萨而见众狗诸飞鸟辈来噉其身，心便欢喜无有退转倾动之意。于时，天帝还复释身而赞叹言：『善哉善哉！甚奇难及！所作功德欲求何愿？天帝、梵王、转轮王乎？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于是菩萨便起答言：『不求天帝、转轮圣王、魔王、梵王，亦不愿求三界之乐，今我至意欲求佛道。我既贫穷无有财宝可用布施，以身惠施用求佛道，广度一切无量众生。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，天帝释、无数诸天，异口同音赞言：『善哉善哉！奇特难及！』时，天帝释便说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『欲求最胜道，不惜其躯命，",
          "弃身如粪土，解了无吾我。",
          "虽用财宝施，此事不为难，",
          "勇猛如是者，精进得佛疾。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释语菩萨言：『汝大勇猛精进难及，过逾于此五百菩萨所施者，上百千亿倍不可计倍，当先在前而得作佛。』帝释诸天以天香花，而散其上欢喜而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「尔时，贫人者，今我身是。五百长者子，今此弥勒五百菩萨是。我以精进勇猛之故，超诸菩萨所作功德而先成佛，精进勤修不可不逮也。菩萨布施如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，阿难及诸比丘，闻佛所说莫不欢喜，为佛作礼，各各精进修建道行。"
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        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。有一居士财富无数，所有珍宝多于王藏，字摩诃男摩，为人悭贪，不敢衣食，不知布施。若行出时，乘朽故车，结草为盖，著弊故衣，食欝陈谷，未曾美食，食便闭门。时，病困笃遂便丧亡，又无子息，所有财宝，波斯匿王尽夺収去，己身妻女不蒙其恩。波斯匿王往至佛所，稽首佛足却坐常位，问世尊言：「国有居士名摩诃男摩，为人悭贪，不肯布施不知衣食，今者已死，生于何道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「堕于卢獦地狱之中，数千万岁受众苦痛；从地狱中出当堕饿鬼，昼夜饥渴身常火燃，百千万岁初不曾闻水谷之名。」王闻佛说心惊毛竖，悲泣哽咽不能自胜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「夫为智者能舍悭贪行于布施，现世获祐后世受福。昔过去世此阎浮提有大国王，名迦那迦跋弥，为人慈仁，典阎浮提八万四千诸小国王，有万大臣、二万婇女、一万夫人，人民兴盛。时，火星运现，太史占之，当旱不雨经十二年。太史白王：『星运变现，举阎浮提十二年中当旱不雨。若不雨者则五谷不収，人民饥饿国欲大荒，当云何耶？』时，王闻之大用愁忧，即勅群臣，召八万四千诸小国王尽来集会，尽皆条䟽人民口数，又䟽现谷多少斛斗，不问男女豪贵贫贱大小，计人并计日，日与一升粟不得长食。群臣诸王皆悉受教各还本国，宣令所局悉皆如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「从是已后天旱不雨，不耕不种无有米谷，人民饥饿死者甚多。群臣白王：『人民饥困，死者甚多。』王告群臣宣令诸国，告勅人民各持十善，虽复身死神得生天快乐自然。诸臣受教咸各宣令：『人民大小皆持十善，其有死者尽得生天。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，有一人聪明智慧端正无比，见比舍家母与儿共通，其人见之心便不乐，意自念言：『虽得人身作畜生行，色欲所惑，子不识母、母不识子，颠倒上下不相分别，生死之中甚大可畏。』即便剃头而著袈裟，诣于山泽坐禅思惟：『由有愚痴贪婬瞋恚致有诸行，便受五道生死众苦。若无三毒则无诸行，诸行已灭则不受身，已无有身众苦便灭。』思惟如是，豁然意解诸欲永尽。即时，便得辟支佛道，六通清彻无所罣碍，便自思惟：『我今当受何谁食耶？』观阎浮提一切人民，皆悉饥饿食不可得，唯当往诣大王迦那迦跋弥所而乞食耳。即便飞到大王宫内，从王乞食。王言：『我食齐此，今日便尽。』王自念言：『今我自食，会亦当死；若我不食；亦当死耳。今得值此，神人难遇，我宁不食，饭此快士。』自持食分即便用饭此辟支佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「辟支佛食饭已讫，意自念言：『今此大王所施难及，当使其王益加欢喜。』即于王前升于虚空飞腾变化，东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，上方踊下方没，下方踊上方没，经行虚空或坐或卧，身上出水身下出火，身下出水身上出火，自分一身作百作千作万乃至无数，以无数身还合为一。现变已竟从空来下，住于王前而语王言：『汝今所施实为难及，欲求何愿必当与王。』王及群臣夫人婇女，皆大欢喜，头面著地礼辟支佛足，而求愿言：『今我国土人民饥饿，危困至甚命在旦夕，今我持此最后之食施此快士，持此功德除我国中饥困，唯求此愿。』时，辟支佛即答王言：『当如所愿。』言竟即便飞去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「应时四方，即便云起合于虚空，便作大风吹地不净，瑕秽粪除悉令化去，便雨自然百味饮食，徧阎浮提。复雨五谷，次雨衣被，次雨七宝，阎浮提内八万四千诸王臣民，皆大欢喜。王告勅群臣宣令八万四千诸王：『各勅所局，一切人民皆持十善。』时，阎浮提五谷丰盛，人民欢喜行于十善，慈心相向如父如母如兄如弟。于时，人民寿终之后尽得生天，无有堕于三恶道者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「尔时，迦那迦跋弥者，我身是也。而我尔时，直以一食施辟支佛，现世获福功德如是。因此功德自致成佛，一切众生诸有饥渴苦恼之者，令获道证，安隐快乐使至无为。」时，诸弟子帝王臣民皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊重告王曰：「一切众生为悭索所缚、悭盖所覆，不知布施获其大报不可称量。自念曩昔过去世时，此阎浮提有城名不流沙，王名婆檀宁，夫人字跋摩竭提。时，国谷贵人民饥饿，加有疫病。时，王亦病，夫人自出祠天，街边有一家，夫行不在时，妇产儿，又无婢使产后饥虚，复无有食饥饿欲死，便自念言：『今死垂至更无余计，唯当还自噉其儿耳，而用济命。』即便取刀适欲杀儿，心为悲感举声大哭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，夫人欲还宫中，闻此妇人悲声惨切，怆然怜伤便住听之。而此妇人适欲举刀欲杀其子，便自念言：『何忍噉其子肉？』作是念已便复啼哭。夫人便入其舍就而问之：『何以啼哭？欲作何等？』妇即答言：『无食食之，加复产后身倍虚羸，欲自杀儿用济其命。』夫人闻之心为悼愍，语言：『莫杀其子！我到宫中当送食来。』妇人答言：『夫人尊贵或复稽迟，或能忘之，而我今日命在呼吸不逾时节，不如自噉其子以用济命。』夫人问言：『更得余肉食之可不？』答言：『果得济命不问好丑也。』于是夫人即便取刀自割其乳，便自愿言：『今我以乳持用布施济此危厄，不愿作转轮圣王、天帝、魔王、梵王也，持此功德用成无上正真之道。』即便持乳与此妇人。适欲举刀更割一乳，应时三千大千世界为大震动，诸天宫殿皆悉动摇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释天眼观之，见夫人自割其乳济其危厄。时，天帝释、无数诸天，即时来下住虚空中，皆为悲泣泪如盛雨。于时，天帝住夫人前而便问言：『汝今所施甚为难及，求何愿耶？』夫人答言：『持此功德用求无上正真之道，度脱一切众生苦厄。』天帝答言：『汝求此愿、以何为证？』于是夫人即立誓言：『今我所施功德审谛成正觉者，我乳寻当平复如故。』其乳寻时，平复如故。天帝赞言：『善哉善哉！汝成佛不久。』诸天欢喜，即便现形叹夫人言：『汝今所施得无悔恨？以为痛耶？』答言：『我无悔恨，不以为痛。』天复答言：『若无悔恨，以何为证？』于是夫人便立誓言：『我今所施用求佛道无悔恨者，令我女身变成男子。』立誓已讫，应时女身变为男子。时，诸天神赞言：『善哉善哉！如汝所愿成佛不久。』王及臣民叹甚奇特欢喜无量，是时，国中众病消除，谷米丰贱人民安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「却后国王崩亡，群臣共议当更立王。时，天帝释来下，语群臣言：『跋摩竭提变身化成男子，加有福德，应得为王。』诸臣欢喜即拜为王，人民炽盛国遂兴隆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王言：「尔时跋摩竭提者，今我身是。而我尔时，不惜身命，布施如是；现世获报，即变其身成于男子，得绍王位。因是功德，今得成佛普救一切。菩萨行檀波罗蜜，勇猛如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸弟子、国王臣民，皆大欢喜，为佛作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。城中有一婆罗门，于城外兴立祠坛设施饮食，请诸婆罗门祠祀已讫，便还入城。时，佛入城乞食，来出道中见佛光相巍巍，欢喜踊跃遶佛一匝作礼而去。时，佛便笑，光从口出遍照十方，上至三十三天，下至大地狱，诸畜生禽兽、诸饿鬼，五道境界莫不蒙明，病者皆愈，牢狱系闭悉得放解。诸天人民见佛光明，欢喜无量来至佛所，以若干花香供养世尊。阿难长跪前白佛言：「今日世尊欣笑如是，愿说笑意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「见此婆罗门绕佛一匝者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对曰：「唯然见之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「此婆罗门见佛欢喜，清净敬意遶佛一匝。以此功德，从是以后二十五劫不堕三涂，天上人中所生之处快乐无极；竟二十五劫当得辟支佛，名特𭣋那祇梨。」阿难及一切大众，闻佛所说，身心清净，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，或发无上正真道者。众会欢喜，为佛作礼，右遶而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在欝单罗延国，佛与千二百五十沙门俱，行诣村落。如来色相三十有二、八十种好，光明晃焴照曜天地莫不大明。犹如盛月星中特明。时，天盛热无有荫凉，有一放羊人，见佛光相，心自念言：「如来世尊三界之师，涉冒盛热无有荫凉。」即编草作盖用覆佛上，捉随佛行。去羊大远，放盖掷地还趣羊边。佛便微笑，金色光从口中出数千万岐，岐出百千万光，遍照十方，上至三十三天，下至十八地狱，禽兽、饿鬼莫不大明。三界天人见佛光明，应时皆来至于佛所，一切人民及诸龙、阿修伦，无数众会，皆大欢喜，持香花伎乐供养如来。阿难长跪前白佛言：「佛不妄笑，愿说其意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「汝今见此放羊人不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对曰：「唯然见之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「此放羊人以恭敬之心，而以草盖用覆佛上。以此功德，十三劫中，天上世间生尊贵处，常自然有七宝之盖而在其上；命终之后不堕三恶道中。竟十三劫出家为道，成辟支佛，名阿耨婆达。」一切大众闻佛所说，或得道迹、往来、不还、无著之证，成辟支佛，或发无上正真道意者，或得立不退转地者。众会欢喜，为佛作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛尊弟子名舍利弗，昼夜六时，常以道眼观于众生，应得度者輙往度之。王波斯匿有一大臣，名曰师质，财富无量，应时得度。时，舍利弗，明日晨朝著衣持钵，往诣其家而从乞食。于是师质见即作礼，问讯请命入坐施设床座饭食。时，舍利弗，食讫澡手漱口，为说经法：富贵荣禄众苦之本，居家恩爱犹如牢狱之中，一切所有皆悉非常，三界尊贵犹如幻化，五道生死转贸身形无有吾我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师质闻法心意悚然，不慕荣贵不乐恩爱，观于居家犹如丘墓，便以居业一切尽以以付其弟，便剃须发而著袈裟，便入深山坐禅行道。其妇愁忧，思念前夫不顺后夫。后夫问言：「居家财产珍宝甚多，何所乏短常愁不乐？」"
      },
      {
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        "text": "其妇报言：「思念前夫是以愁耳。」"
      },
      {
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        "text": "其夫复问：「汝今与我共为夫妇，何以昼夜思念前夫？」"
      },
      {
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        "text": "妇复答言：「前夫心意甚好无比，是以思念。」"
      },
      {
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        "text": "其弟见㛐思念，恐兄返戒还夺其业，便语贼帅：「雇汝五百金钱，斫彼沙门头来。」"
      },
      {
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        "text": "贼帅受钱，往到山中见彼沙门。沙门语言：「我唯弊衣无有财产，汝何以来？」贼即答言：「汝弟雇我使来杀汝。」沙门恐怖便语贼言：「我新作道人，又未见佛不解道法，且莫杀我！须我见佛少解经法，杀我不迟。」贼语之言：「今必杀汝不得止也。」沙门即举一臂而语贼言：「且斫一臂，留我残命使得见佛。」时，贼便斫一臂持去与弟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是沙门便往见佛，作礼却坐，佛为说法：「汝无数劫久远以来，割夺其头手脚之血，多于四大海水，积身之骨高于须弥，涕泣之泪过于四海，饮亲之乳多于江海，汝从无数劫以来不但今也。一切有身皆受众苦，一切众苦皆从习生，由习恩爱有斯众苦，痴爱已断不习众行，不习众行便无有身，已无有身众苦便灭，唯当思惟八正之道。」于是沙门闻佛所说豁然意解，即于佛前得阿罗汉道，便放身命而般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贼担其臂往持与弟，弟便持臂著于㛐前，语其㛐言：「常云思念前婿，此是其臂。」其㛐悲泣哽咽不乐，便往白王。王即推挍，如实不虚。便杀其弟。"
      },
      {
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        "text": "诸比丘有疑，问佛：「而此沙门前世之时，作何恶行今见斫臂？修何德本今值世尊得阿罗汉道？」"
      },
      {
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        "text": "佛告诸比丘：「乃昔过去世波罗奈国，尔时，有王名婆罗达，出行游猎驰逐走兽，迷失径路不知出处。草木参天，无余方计而得来出，大用恐怖，遂复前行，见一辟支佛。王问其言：『迷失径路从何得出？军马人众在于何所？』时，辟支佛臂有恶疮不能举手，即便持脚示其道径。王便瞋恚：『此是我民，见我不起，反持其脚示我道径？』王便拔刀斫断其臂。时，辟支佛意自念言：『王若不自悔责以往，当受重罪无有出期。』于是辟支佛即于王前，飞升虚空神足变现。时，王见之以身投地，举声大哭悔过自谢：『辟支佛！唯愿来下受我忏悔。』时，辟支佛即便来下受其忏悔。王持头面著辟支佛足，作礼自陈：『唯见矜愍受我忏悔，愿莫使我久受苦痛。』时，辟支佛便放身命入于无余涅槃。王便收取耶旬起塔，花香供养，常于塔前忏悔求愿而得度脱。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「尔时王者，此沙门是。由斫辟支佛臂，五百世中常见斫臂而死，至于今日。由忏悔故不堕地狱，解了智慧而得度脱成阿罗汉道。」"
      },
      {
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        "text": "佛告诸比丘：「一切殃福终不朽败。」"
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      {
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        "text": "诸比丘闻佛所说，莫不惊悚，头面作礼。"
      },
      {
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        "text": "昔佛在阿耨达池告五百阿罗汉：「汝等各各自说前世宿行今得成道。」时，诸阿罗汉承佛教诲，各各自说宿行所作功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有阿罗汉名婆多竭梨，自说：「前世无央数劫，时世有佛，名曰定光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，有大慈哀众祐一切，为于众生作大依怙，兴出于世，教化人天皆令成道，乃取灭度，分布舍利起于塔庙。法欲末时，我为贫人，无余方业穷行采薪，遥见大泽中有塔寺甚为巍巍。我时见之，心用欣然踊跃难量，即便行往到其塔所，瞻覩所像欢喜作礼。见诸狐狼飞鸟走兽在中止宿，草木荆棘不净满中，逈绝无人，无人行迹无供养者。而我覩见心用怆然，不晓知如来威神功德之法，但以欢喜诛伐草木，及于扫除不净尽去。扫塔已讫，一心欢喜绕之八匝，叉手作礼而去。持此功德，寿终之后得生第十五光音天上，以众名宝用为宫殿光明晃焴，于诸天中特为巍巍不可计量。尽其天寿，而复百返为转轮圣王，七宝自然典主四域。复毕其寿，常生国王大姓长者家，财富无数颜容殊妙无有双比，人见欢喜莫不爱敬。欲行之时，道路自净，虚空之中雨散众花。用此恭敬生处自然，一阿僧祇九十劫中回流宛转，常生天上及与人中，尊荣豪贵封授自然不堕三涂。我忆此事大自雅奇，今我最后福愿毕满，遭值释师三界中雄，入于尊法便成沙门，六通清彻无不解达，诸欲永尽得成罗汉，无复恼热冷而无暖，其心清净获于大安。若有能于佛、法及与众僧所作如毛发之善，所生之处受报弘大无有穷极。自念往古所作德行报应如是者乎。」婆多竭梨于佛前，自说宿行已，为佛作礼却住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昔佛初得道，惟念：「众生愚痴倒见刚强难化，吾设当为说法者，谁肯信受？不如取般涅槃。亦无有来请佛说法者。」梵天知佛意欲取涅槃，即与无数梵众，如人屈伸臂顷，来至佛所，头面作礼，遶佛三匝，长跪叉手前白佛言：「三界众生盲冥甚久，大圣出现。唯愿世尊！以大慈大悲无量大哀，愿受我请、必受我请，开演法藏施慧光明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天：「众生难寤迷惑倒见，吾设当为说其经法，谁肯信受？吾不如早取泥洹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是梵天重复请曰：「三界众生为久在幽冥，亿百千劫乃有佛耳，犹优昙钵花时时乃有，佛亦难值。唯愿如来重加大哀，开寤愚痴，愿说经法。世尊往昔无数劫来，放舍身命头目髓脑肌肉骨血国城妻子，施与一切，为众生故起大弘誓，当为众生作大光明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「乃昔过去无央数劫。时阎浮提有大国王，名度阇那谢梨，慈仁勇猛端正第一，典主八万四千诸国，其国丰盛人民安乐。尔时，国王处于正殿坐自思惟：『夫人在世尊荣豪贵富乐自然，皆由先世施行众善、修习智慧，以是之故今致自然；已得自然，迷惑色欲，不惟非常，不知更绍来世之福，犹如畜生饱食终日无所用心。夫为智者，唯当修习智慧正法日新之益。』作是思惟已便告傍臣：『命请中有智慧者为吾说法，我欲闻之。』群臣受教，遣使四出诸国，命请聪明大智慧者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，有一婆罗门，学问广博智慧第一，来应王命。群臣白王：『今有婆罗门，聪明博达来在门外。』王闻欢喜即出奉迎，头面作礼施设宝座，供施甘馔食讫澡漱。王语婆罗门言：『久闻有德，故远相屈，唯愿大仙为说经法。』答言：『我学以来积年勤苦，大王云何直尔欲闻？』王语婆罗门言：『欲须国城珍宝，随意所欲，悉当相给。』答言：『我亦不用珍宝、国城、妻子、象马，大王若能󰦥其身肉用作千灯，若能尔者当为说法，不能尔者经法难闻。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王自念言：『无数劫来丧身叵计未曾为法，今为法故以身为灯，甚为快善。』王大欢喜，答婆罗门言：『如汝所勅，即当奉行，不敢违命。』婆罗门言：『能尔者大善！何时当为？』王复答言：『却后七日乃当为之。』王勅群臣告下诸国大王：『却后七日为闻法故，当于身上而燃千灯；诸欲来见王者，皆悉集于大国。』群臣受教，同时遣使下八万四千诸国：『大王却后七日当于身上而燃千灯；诸王臣民诸欲来见王者，疾来驰至集于大国。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当是之时，诸王臣民，闻之惊愕如丧父母，哀㘁涕泣动阎浮提。诸王臣民悉来集会，王勅语傍臣：『于大广博平坦之地设施座席。』群臣奉命，即时于广博地设施床座。时，王饭已与诸夫人、二万婇女、一万大臣导从前后，王于座所王处正座，诸夫人婇女及诸王群臣人民，皆悉同时腹拍王前，同声白王言：『唯愿天王大慈大悲无量大哀！以我等故，莫于身上而燃千灯。』王答谢诸王臣民夫人婇女：『吾从无央数劫，五道生死坏身无数，未曾为法丧身命也。今为法故以身作灯，持是功德用求佛道，普为十方无量众生作大光明，除去众生三毒痴冥。吾成佛时，当为汝等施慧光明照除生死，开涅槃门入安隐法。汝等莫却我无上道心。』时，诸会者皆悉默然。"
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        "lines": [
          "「『常者皆尽，高者亦堕，",
          "合会有离，生者有死。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王闻偈已欢喜踊跃，告诸群臣、夫人婇女，皆悉受诵，即便䟽偈题著诸门街陌里巷，勅诸人民皆令讽诵，下阎浮提诸王臣民亦令讽诵。于是大王告婆罗门：『今可燃灯。』王便立誓：『今为法故以身为灯，我不求作圣王上至天帝及诸天王世界荣乐，亦不求二乘之证，持是功德愿求无上正真之道，普为十方五道众生，作大法光明照于众冥。』尔时，国王发是愿已，即时三千大千世界六种震动，上至首陀会天，一切宫殿皆悉震动。时，诸天人甚大惶怖：『是何瑞应令地大动？』即以天眼观阎浮提，见于菩萨为于法故，身燃千灯发于弘誓。是使尔耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，诸天人皆悉来下，而见菩萨身燃千灯，无数诸天悲泣雨泪。时，天帝释住于王前，赞言：『善哉！善哉！为于法故不惜身命，欲求何等？』菩萨答言：『我亦不求转轮圣王、天帝、魔王及梵天王，色声香味，亦不求罗汉、辟支佛，持是功德用求无上正真之道，普为十方无量众生施慧光明，照除众生三毒痴冥，令离众苦至泥洹安乐。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释复问王言：『身燃千灯，得无痛恼而有悔耶？』王答天帝：『不以为痛，亦无悔恨。』天帝重问：『若无悔恨，以何为证？』于是国王便自誓言：『而我今日为于法故身燃千灯，持是功德用求无上正真之道。审当成佛者。千灯诸疮即当除愈，身即平复无有疮瘢。』作是语已，身即平复无复疮瘢，端正姝好过逾于前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释、无数诸天、国王群臣、夫人婇女、无量庶民，异口同音悉赞叹言：『善哉！善哉！』叹未曾有，欢喜踊跃，皆奉行十善之教。」佛言：「尔时国王者，则我身是，时婆罗门者，调达是。菩萨求习智慧，精进如是。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说菩萨本行经卷上"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丹藏以此卷为下卷，以中为上，以下为中。今详始末，丹藏错耳。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说菩萨本行经卷中"
      },
      {
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        "text": "失译人名今附东晋录"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有贤者名曰须达，居家贫穷无有财产，至信道德。往至佛所，头面作礼稽首佛足，却坐一面听说经法。佛问须达：「在家之士当行布施、不布施也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达白佛：「当行布施。多布施耶？小布施也？当以好意而布施耶？以不好意而布施乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须达：「夫于布施，所施虽多而获报小；布施虽小而获报多。何谓施多而获报小？虽多布施，而无至心、无恭敬心，不大欢喜、贡高自大；所施之人，信邪倒见、非是正见，不得快士；所施虽多而获报小。犹如耕田薄地之中，下种虽多，收实甚小。何谓施小而获大福？所施虽小，欢喜与、净洁心与、恭敬与、不望报与；所施之人，复得快士，佛及辟支佛、沙门四道，应正见者；所施虽小获报弘大。犹如良田，所种虽小收实甚多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须达：「吾自忆念过去世时，此阎浮提有转轮王，名波陀󰉈宁，王有千子，主四天下，此阎浮提有八万四千国。时，有一婆罗门名曰比蓝，身体金色端正无比，聪明智慧，天地变运医方镇压，上知天文，下察地理，中知人情，一切典籍靡不贯达，为人仁爱慈愍一切。王甚爱敬，八万四千诸王及国人民，亦皆奉敬以为师主。比蓝大师为是大王，非是波陀󰉈宁。何以故？波陀󰉈宁王治国正民，一一咨启比蓝大师，尔乃教化，诸王臣民莫不欢喜。于时，大王而从比蓝启受经典，亦复宣告八万四千诸小国王、群臣太子、一切人民，皆从比蓝咨受经典习学智慧。诸王臣民皆从比蓝启受经典，莫不欢喜，皆言：『此是梵天来化我等，为于好事。非是凡人。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于时，八万四千诸王受学智慧，心意开解皆大欢喜。八万四千诸小王人，持一白象金银绞络，骏马一疋亦金银绞络，牛一头亦金银绞络，妙女一人亦端正无比，七宝璎珞服饰姝好，金钵盛银粟，银钵盛金粟，琉璃钵盛金粟，颇梨钵盛金粟，以金为车七宝庄饰，各各皆尔有八万四千，以用贡上比蓝大师。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，大王波陀󰉈宁，闻诸小王贡遗比蓝，大用欢喜：『我亦当复贡上比蓝大师财宝。』即时，庄严八万四千玉女之等，七宝珠玑服饰姝妙璎珞其身，八万四千白象纯金绞络饰，八万四千疋马亦金银绞络，八万四千头牛尽金庄校，八万四千金钵盛银粟，八万四千银钵盛金粟，八万四千琉璃钵盛金粟，八万四千颇梨钵尽盛金粟，八万四千乘车尽金绞饰，用上比蓝。比蓝受已，念此财宝象马车乘一切所有，皆悉非常而不坚固，白大王言：『财产所有皆悉非常摩灭之法，我不用之，意欲布施济诸穷乏。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王闻其言大用欢喜，告勅群臣击鼓宣令：『阎浮提内，贫穷孤老、婆罗门梵志皆悉来集，比蓝即设大檀。』人民闻令云兴而集，强弱相扶皆悉来至。于时，比蓝欲澡婆罗门手，倾于军持而水不出，大用愁忧。『今我大祠将有何过？意不清净？所施不好？以何等故而水不出？』即时，天人于虚空中语比蓝言：『汝今布施大好无比，其心净洁无能过者，汝之功德天下第一无过上者，但所施人尽是邪伪倒见之徒，非是清高快士之辈，而不堪任受汝澡敬，以是之故水不出耳。』于是比蓝闻天人语，意便开解即作誓言：『今我所施用成无上正真之道，审如所愿者，令我泻水当堕我手中。』作誓愿已讫，便倾澡瓶，水即来出自堕掌中。诸天空中赞言：『善哉善哉！如汝所愿成佛不久。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，比蓝布施贫乏，衣被饮食一切所须。十二年中，象马珍宝玉女之等，尽用布施无所藏积。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须达：「尔时比蓝婆罗门者，今我身是。而我尔时，所施亦好、其心亦好，受者不好，所施虽多获报甚少。而今我法真妙清净、弟子真正，所施虽少获报甚多。于是比蓝十二年中所作布施，及阎浮提一切人民行于布施，计其功德，不如布施一须陀洹人，其福甚多过出其上。设施百须陀洹并前比蓝所施阎浮提人，所得福报，不如施一斯陀含人，其福甚多亦过其上。正使施百斯陀含、百须陀洹、及前比蓝施阎浮提人，所得福报、不如施一阿那含人，其福倍多过出其上。施百阿那含人、百斯陀含、百须陀洹，并前比蓝阎浮提人，所得福报，不如施一阿罗汉，其福甚多过出其上。正使施百罗汉、百阿那含、百斯陀含、百须陀洹，并前比蓝阎浮提人，所施功德，不如施一辟支佛，其福甚多过出其上。正使布施百辟支佛、百阿罗汉、百阿那含、百斯陀含、百须陀洹，及前比蓝施阎浮提人，所得功德，不如起塔、僧房精舍，衣被床卧饭食供养，过去当来今现在，四方众僧沙门道士，给其所须，计其功德，过前所作功德者上。虽起塔僧房精舍，施辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、并前比蓝阎浮提人，所作布施福德，不如施佛一人，功德甚多不可复计。虽供养佛，起塔僧房精舍，及辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，并前比蓝阎浮提人，所施功德，不如有人一日之中受三自归、八关斋，若持五戒，所得功德，逾过于前所施福德，百千万倍不可为喻。复以持戒之福，并合集前一切施佛功德及辟支佛、四道之等，合前比蓝阎浮提人所施福德，不如坐禅慈念众生经一食之顷，所得功德，逾过于前百千万倍。逾前比蓝阎浮提人所作布施，及施四道、辟支佛，起塔僧伽蓝，上至施佛，持戒坐禅慈念众生，合集其德，不如闻法执在心怀，思惟四谛、非常苦空非身之法、泥洹寂灭，比前所作一切功德，最尊第一无有过上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是须达闻法踊跃无量，身心清净得阿那含道。唯有五金钱，一日持一钱施佛，一钱施法，一钱施僧，一钱自食，一钱作本；日日如是，常有一钱在，终无有尽。即受五戒，长跪白佛言：「我今日欲心已断，处在居家当云何也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须达：「如汝今日心意清净无复爱欲，汝还归家问诸妇女：『今我欲心已灭，汝等各从所乐。须夫婿者恣从所好，若欲在此当给衣食。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达受教，为佛作礼，便还归家问诸妇女：「我今爱欲都已永尽无复欲事，汝等若欲须夫婿者各随所好，欲在此者供给衣食令无乏少。」诸妇女等各各从意随其所乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一妇人，𭴥谷作󰉓，有䍧牴来抴𭴥麦，不可奈何，捉𢱦火杖用打䍧牴，杖头有火著羊毛住，羊得火热用揩象廐，象廐火然并烧王象，象身烂破便杀猕猴用拍象身。天于空中而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞋恚鬪诤边，不当于中止，",
          "羯羠共相牴，蝇蛾于中死。",
          "婢共䍧牴鬪，猕猴而坐死，",
          "智者远嫌疑，莫与愚人止。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王勅臣作限：「自今以去，夜不得燃火及于灯烛，其有犯者罚金千两。」尔时，须达得道在家昼夜坐禅，初人定时，燃灯坐禅，夜半休息，鸡鸣复燃灯坐禅。伺捕得之，捉灯白王：「当输罚负。」须达白王：「今我贫穷无百钱产，当用何等输王罚负？」王瞋勅使闭著狱中：「即将须达付狱执守。」四天王见须达被闭在狱，初夜四天王来下语须达言：「我与汝钱用输王罚，可得来出。」须达答言：「王自当欢喜意解，不须用钱。」为四天王而说经竟，天王便去。到中夜天帝释复来下就而见之，须达为说法竟，帝释便去。次到后夜梵天复下见于须达，便为说法，梵天复去。"
      },
      {
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        "text": "时，王夜于观上见狱上有火光，时，王明日即便遣人往语须达：「坐火被闭而无惭羞，续复燃火。」须达答言：「我不燃火，若燃火者当有烟灰表式。」复语须达：「初夜有四火，中夜有一火倍大前火，后夜复有一火遂倍于前；言不燃火，为是何等？」须达答言：「此非是火也。初夜四天王来下见我，中夜第二天帝来下见我，后夜第七梵天来下见我，是天身上光明之焰，非是火也。」使闻其语即往白王，王闻如是心惊毛竖。王言：「此人福德殊特乃尔，我今云何而毁辱之？」即勅吏言：「促放出去，勿使稽迟。」便放令去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达得出往至佛所，头面作礼却坐听法。波斯匿王即便严驾寻至佛所，人民见王皆悉避坐而起，唯有须达心存法味，见王不起。王心微恨：「此是我民，怀于轻慢见我不起。」遂怀愠心。佛知其意，止不说法。"
      },
      {
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        "text": "王白佛言：「愿说经法。」"
      },
      {
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        "text": "佛告王言：「今非是时，为王说法。云何非时？人起瞋恚忿结不解，若起贪婬耽荒女色，憍贵自大无恭敬心；其心垢浊，闻于妙法而不能解，以是之故，今非是时，为王说法。」"
      },
      {
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        "text": "王闻佛语意自念言：「坐此人故，令我今日有二折减，又起瞋恚不得闻法。」为佛作礼而去，出到于外勅语左右：「此人若出直斫头取。」作是语已，应时，四面虎狼师子毒害之兽，悉来围绕于王。王见如是，即大恐怖还至佛所。佛问大王：「何以来还？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「见其如是恐怖来还。」"
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        "text": "佛告王曰：「识此人不？」"
      },
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        "text": "王曰：「不识。」"
      },
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        "text": "佛言：「此人以得阿那含道，坐起恶意向此人故，是使尔耳。若不还者，王必当危不得全济。」"
      },
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        "text": "王闻佛语即大恐怖，即向须达忏悔作礼，羊皮四布于须达前。王言：「此是我民，而向屈辱实为甚难。」须达复言：「而我贫穷，行于布施亦复甚难。」"
      },
      {
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        "text": "尸罗师质为国平正，为贼所捉。贼语之曰：「言不见我，我当放汝；不者杀汝。」尸罗师质意自念言：「今作妄语为非法事，若堕地狱谁当放我？」作是思惟便语贼言：「宁斫我头终不妄语。」贼便放之。危害垂至，不犯妄语慎行正法实为甚难。"
      },
      {
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        "text": "复有天名曰尸迦梨，复自说：「我受八关斋，于高楼上卧。有天玉女来至我所，以持禁戒而不受之实为甚难。」"
      },
      {
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        "text": "于是四人各各自说如是，即于佛前而说颂曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「贫穷布施难，豪贵忍辱难，",
          "危崄持戒难，少壮舍欲难。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说偈已重说经法，王及臣民皆大欢喜，为佛作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "闻如是："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在罗阅祇比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝，优连聚落有一泉水，中有毒龙名曰酸陀梨，甚大凶恶，放于雹霜，伤破五谷令不成熟，人民饥饿。时，有婆罗门，呪龙伏之令不雹霜，五谷熟成。经有年载，此婆罗门，遂便老耄呪术不行。尔时，有壮婆罗门，呪术流利举声诵呪，云便解散令不雹霜，五谷丰熟。人民欢喜，语婆罗门：「在此住止，当共供给令不乏少。」婆罗门言：「可。」便住。于彼常共合敛，输婆罗门不使有乏。"
      },
      {
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        "text": "自佛来入国广说经法，人民大小咸受道化得道甚多。诸龙鬼神皆悉为善不作恶害，风雨时节五谷丰贱，更不供给婆罗门所须。婆罗门往从索之，诸人民辈逆更唾骂而不与之。时，婆罗门心起瞋恚：「蒙我恩力而得饱满，反更调我。」欲得破灭人民国土，便问人言：「求心所愿云何得之？」人语之言：「饭佛四尊弟子，必得从愿如心所欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门即设饭食，请大迦叶、舍利弗、目连、阿那律，饭是四尊至心作礼求心所愿：「我今持此所作福德，愿使我作大力毒龙破灭此国，必当使我得此所愿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利弗道眼观之求何等愿？知婆罗门心中所念愿作毒龙欲灭此国。时，舍利弗语婆罗门：「莫作此愿，用作龙蛇害恶身为？若欲求作转轮圣王，若天帝释、魔王、梵王，尽皆可得；用此恶身不好愿为？」"
      },
      {
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        "text": "时，婆罗门答舍利弗言：「久求此愿适欲得此，不用余愿。」时，婆罗门举手五指水即流出。时，舍利弗见其意坚，证现如此，默然而止。"
      },
      {
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        "text": "时，婆罗门及妇、二儿俱愿作龙，死受龙身，有大神力至为毒恶，便杀酸陀梨龙夺其处住，便放风雨大堕雹霜，伤杀五谷唯有草秸，因名其龙阿波罗利。妇名比寿尼，龙有二子，一名玑鄯尼，人民饥饿死者甚多，加复疫病死者无数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿阇世王往至佛所，头面作礼长跪白佛：「国界人民为恶龙疫鬼所见伤害，死者无数，唯愿世尊大慈大悲怜愍一切，唯见救护禳却灾害。」佛即可之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊明日晨朝，著衣持钵入城乞食，诣于龙泉食讫洗钵，洗钵之水澍于泉中。龙大瞋恚即便出水，吐于毒气吐火向佛，佛身出水灭之；复雨大雹，在于虚空化成天花；复雨大石，化成琦饰；复雨刀劒，化成七宝；化现罗刹，佛复化现毘沙门王，罗刹便灭。龙复化作大象鼻捉利劒，佛即化作大师子王，象便灭去。适作龙像，佛复化作金翅鸟王，龙便突走。尽其神力不能害佛，突入泉中，密迹力士举金刚杵打山，山坏半堕泉中。欲走来出，佛化泉水尽成大火。急欲突走，于是世尊蹈龙顶上，龙不得去。龙乃降伏，长跪白佛言：「世尊！今日特见苦酷。」佛告龙曰：「何以怀恶苦恼众生？」龙便头面作礼稽首佛足，长跪白佛言：「愿见放舍，世尊所勅我当奉受。」佛告龙曰：「当受五戒为优婆塞。」龙及妻子尽受五戒为优婆塞，慈心行善不更霜雹，风雨时节五谷丰熟，诸疫鬼辈尽皆走去向毘舍离。摩竭国中人民饱满，众病除愈遂便安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘舍离人民疫病死者甚多，闻摩竭国佛在其中降伏恶龙疫病消灭，毘舍离王即遣使者往至佛所。于是使者前至佛所，稽首佛足长跪白佛言：「王故遣我来，稽首问讯如来大圣！我国疫死者甚多，唯愿世尊！大慈怜愍临覆我国，劳屈光威望得全济。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘舍离国与摩竭国素有怨嫌，阿阇世王闻毘舍离国疫鬼流行，大用欢喜。尔时，世尊告毘舍离使：「我以先受阿阇世王九十日请，而今未竟，汝自往语阿阇世王。」使白佛言：「二国素有怨嫌，我今往到必当见杀。」佛告使言：「汝但为佛作使，终无有能杀汝者也。」佛重告使言：「语阿阇世王：『杀父恶逆之罪，用向如来改悔故，在地狱中当受世间五百日罪，便当得脱。』」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "使即受教往诣王门，王及群臣闻毘舍离使在于门外，咸共瞋恚，皆共议言：「当截其头、刓其耳鼻，碎其身骨当使如面。」使入到殿前大唱声言：「世尊遣我到大王边。」闻是佛使，皆各欢喜。王问使言：「佛遣汝来，何所告勅？」使便答言：「佛谢大王。所作恶逆杀父之罪，用向如来忏悔之故，在于地狱当受世间五百日罪，便当得出。唯当自责改往修来，莫用愁忧。」王闻是语，欢喜踊跃不能自胜：「我造逆罪，在于地狱为有出期。」即遥向佛稽首作礼。王语使言：「汝能为我致此消息，快不可言。欲求何愿，恣当与汝！」使白王言：「毘舍离国疫病流行，欲得请佛光临国界望得全济，唯愿大王听佛使去。」王即可之，便报使言：「语汝大王，我从城门到恒水边，修治道路以花布地，罗列幢幡到恒水边，举国兵众侍送世尊到恒水边；汝亦当从毘舍离城平治道路而散花香，罗列幢幡到恒水边，举毘舍离臣民兵众，尽来迎佛到恒水边。若能尔者听佛使去，不能尔者不放使去。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "毘舍离使闻王所使，欢喜踊跃，即便辞还到于佛所，头面作礼白佛如是。佛即可之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "使便辞佛作礼而去，还毘舍离白王如是。王闻所言大用欢喜：「我曹国中亦须种福。」即便宣令平治道路，从于城门到恒水边悉令清净，布散诸花、烧众名香、竖诸幢幡，毘舍离王举国臣民，椎钟鸣鼓作众伎乐，到恒水边迎佛世尊，持五百宝盖贡上世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩竭国王亦复宣令：「修治道路悉令清净，布散花香、竖诸幢幡到恒水边。」与诸臣民举国兵众，椎钟鸣鼓作众伎乐震动天地，持送世尊到恒水边，以五百宝盖奉上世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四天王、忉利天王上至化应声天王各各皆与无数诸天，各赍天上异妙珍琦、杂种花香、若干伎乐，持五百宝盖来贡上世尊。第七梵天王上至首陀会天，是诸天王各与无数诸天子等，各赍天上杂妙香花若干伎乐，持五百宝盖贡上世尊。毘摩毘罗阿须伦王，与无央数阿须伦民，持于众宝杂种花香、若干伎乐，五百宝盖来奉上佛。娑竭龙王与无数诸龙眷属，各赍若干种香、作众伎乐，五百宝盖来奉上世尊。合三千盖，唯留一盖，余盖受之。所留一盖者，持用覆护后诸弟子，令得供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当于尔时，诸天、人民、龙、阿须伦，不可称计来至佛所，毘舍离王及诸臣民，皆言：「今佛当渡恒水，我曹当共作五百船使佛渡水。」摩竭国王及诸臣民，亦言：「今日佛当渡水，我曹亦当作五百船令佛渡水。」诸天亦各作五百宝船，诸阿须伦亦复共作五百宝船。于时，诸龙自共编身作五百桥，欲令世尊蹈上而渡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊见于诸天、一切人民、龙、阿须伦，各各欢喜有恭敬心，欲使众生普得其福，即便化身遍诸船上；诸天，人民，龙，阿须伦，皆各自见如来世尊独在我船不在余船。于是如来渡水已竟，无数诸天畟塞虚空，散众名花、烧异妙香、作诸伎乐，人及诸龙并阿须伦，皆亦如是散众名华、烧众杂香、作诸伎乐，娱乐世尊欢喜无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时，如来观于三界诸天人民，心怀欢喜踊跃无量供养如来，世尊将欲说于前世本所修行菩萨道时，即便微笑，五色光明从口中出，光有五分，一一光头出无数明，一一光头有宝莲花，一一花上皆有化佛，一分光明上照欲界、色界、无色界。三界诸天见其光明，又覩化佛皆悉欢喜，各离欲乐、来诣化佛所听说经法。无量诸天闻说经法欢喜踊跃，皆各得道迹、往来、不还、无著证者，发大道意入不退转者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一分光明遍照三千大千世界在人道者，光明化佛弥满世界，一切人民见其光明又覩化佛，瞋恚盛者忿意消灭皆发慈心，婬火盛者欲心消除观其瑕秽，愚痴盲冥皆悉醒寤解四非常，牢狱系闭悉皆放解，盲者得视，聋者得听，哑者能语，拘躄者得手足，癃残百病皆悉除愈。一切人民莫不欢喜，各离所乐来诣佛所。时诸化佛各各说法，心意开解，或得道迹、往来、不还、无著之果，发于无上正真道意，坚住大乘不退转者，不可称计。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一分光明照于一切饿鬼境界，光明化佛悉遍饿鬼境界之处，诸饿鬼等见佛光明，自然饱满无有饥渴，身心清净无诸恼热。闻其说法皆悉欢喜悭垢消灭，寿终之后皆得生天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一分光明照于大千畜生境界，一切禽兽见佛光明，皆悉欢喜善心自生。虎狼师子龙蛇毒恶之心皆悉消灭，慈心相向不相伤害，寿终之后皆生天上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一分光明遍照大千地狱，铁围山间幽冥之处莫不明彻，一切地狱众生之类见其光明，又覩化佛欢喜踊跃，火灭汤冷，拷治酷毒皆得休息，冰寒狱中自然煴煖。地狱众生既得休息欢喜踊跃，诸化佛等各为说法，心开意解，即时寿终尽得生天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当于是时，光明、化佛弥满三千大千世界，五道众生皆得度脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "凡于如来光明入处各有所应：欲说地狱事，光从足下入：欲说畜生事，光从足上入：欲说饿鬼事，光从胫踝入：欲说人道事，光从䏶入：欲说转轮圣王事，光从脐入：欲说罗汉事，光从口入：欲说辟支佛事，光从眉间入：欲说菩萨事，光从顶入：欲说过去事，光从后入：欲说当来今现在事，光从前入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊现大变化，光明普照十方世界，大千境界雨众天花，无量伎乐不鼓自鸣，诸天人民一切大众，莫不欢喜倍加踊跃。于是世尊还摄神足，光明便还遶佛三匝，光从后入。无量诸天一切大众，异口同音赞叹：「如来功德巍巍难量，不可思议乃如是乎！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是阿难长跪叉手，前白佛言：「佛不妄笑，笑必有因。今日世尊欣笑如是，将欲自说先世宿行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难及诸大众：「乃昔过去久远无量无数世时，此阎浮提有转轮王，名修陀梨鄯宁，王四天下，此阎浮提八万四千诸小国王，八万四千城。王有七宝：一金轮宝，轮有千辐，纵广四十里，周匝百二十里，王欲行时轮在前导，不宾伏者金轮自然在头上旋，自然降伏不用兵仗。二摩尼珠宝，著于幢头，昼夜常照千六百里。三白象宝，其象身体优修姝好白如雪光，王乘其上自然飞行，一食之顷周四天下。四绀马宝，朱色髦尾，王乘其上一食之顷遍四天下。五典兵臣，王意欲得百千万兵，自然而至。六典藏臣，王意欲须金银七宝衣被饮食，披其两手七宝财产一切所须，随意所欲从手中出而无有尽。七玉女宝，端正无比犹若天女，无有女人瑕秽之垢，身体香洁如优钵花，王意欲得清凉之时，身自然冷，欲得温时，身自然温，声如梵声常能使王欢喜踊跃，名曰玉女宝。王有千子勇猛无比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王欲出时，七宝大盖常在其头上，七宝随从，群臣无数导从前后，百千伎乐其音和雅，巍巍堂堂不可称计。王千子中其最小者，见王如是，问其母言：『此何国王巍巍如是？』其母答言：『此是修陀梨鄯宁大转轮王，主四天下，汝之父也。不识之耶？』太子报言：『我当何时，应得为王？』母复答言：『王有千子，汝第一小，不应得王。』太子复言：『若不应得为王者，何用在家作白衣为？』即便长跪白其母言：『愿听出家作沙门，诣山泽中学于仙道。』母即听之，其母告言：『若汝思惟所得智慧，必还语我。』儿即许之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「即便剃头而著袈裟，诣于山泽精进坐禅思惟智慧，内解五阴、外了万物皆悉非常，一切受身众苦之器，飞轮王帝豪󰧃世主三界尊荣，犹若幻化空无吾我，缘会则有缘离则无，皆从痴爱因有诸行，以有诸行受一切身，五道之分便有众苦。若无痴爱则无诸行，以无诸行则无五道，以无五道则不受身，以无有身众苦便灭。思惟如是，霍然意解成辟支佛，飞腾变化六通清彻无所罣碍。如其本誓便还见母，现其神足身升虚空经行坐卧，身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，分一身作百作千作万无数，还合为一。其母见之欢喜踊跃头面作礼。母复问言：『从何所而得饮食？』答言：『乞匃自存。』母复白言：『莫更乞食，当受我请。从今以往在此园中住，愿当日日受我饮食，亦当使我得其福德。』时，辟支佛便受母请住于园中，其母日日自往饭之。于彼园中经涉数年，思惟身分瑕秽不净，身为苦器何用此为？便舍身命入于泥洹而般泥洹。其母即便耶旬起塔花香供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王于异时，到此园中，见此塔即问左右：『而此园中素无是塔，谁起此塔？』辟支佛母即便白言：『是王太子之中第一小者。见王出时，而问我言：「是何大王巍巍如是？」我即答言：「修陀梨鄯宁转轮圣王，是卿之父。」复问我言：「我当何时，应得为王？」我语之曰：「汝于千子第一最小，不应得王。」其子便言：「若使不得应作王者，何用在家作白衣为？」便辞我出家学道，我便听之。我与共要：「若得道者必还见我。」剃除须发著于袈裟，诣山泽中精进坐禅成辟支佛道。如其所誓便还见我。我即请之在此园中，日日供养饮食所须。经历数年便般泥洹，在此耶旬起于塔庙。是其塔也。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王闻此语且悲且喜，答夫人言：『何不语我？我即当以转轮王位而用与之，我不得闻大有折减。而今虽死，我以王位而用与之。』即脱天冠七宝拂饰王者威服，著于塔上，王大七宝盖用覆塔上头面作礼，花香供养伎乐娱乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「乃昔尔时，修陀梨鄯宁转轮王者，今我身是。而我尔时，自我之子成辟支佛供养其塔，而以王位而用施之，大七宝盖覆于塔上，因是功德无央数劫作转轮王，主四天下，七宝随从，常有三千七宝之盖自然而至。无央数劫，或作天帝、或作梵王，至于今日。若我不取佛者，三千宝盖常自然至无有穷尽。供养一辟支佛塔，受其功德不可穷尽，何况供养如来色身，及灭度后舍利起塔、作佛形像供养之者，计其功德过逾于彼，百千亿倍，不可计倍，无以为喻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时，大众皆大欢喜心悦意解，应时有得须陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿罗汉者，或发无上正真道意者，或住立不退转者，不可称计。尔时，大众皆大欢喜，遶佛三匝头面作礼各还本所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是世尊进至毘舍离城，到门阃上，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「在地诸天神，虚空住诸天，",
          "诸来在此者，皆当发慈心。",
          "昼夜怀欢喜，当随正法言，",
          "勿得怀害意，娆恼诸人民。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说菩萨本行经卷中"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说菩萨本行经卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附东晋录"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来说是正真微妙语时，诸疫鬼辈皆走去向摩竭国，毘舍离国病尽除差。时，佛复还摩竭国中，疫鬼复还毘舍离国。尔时，世尊往来七返，即便说言：「我从无数劫以来，所作功德作大誓愿，我今以此正真之行，除去一切众生身病并除意病。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我为尸毘王时，为一鸽故割其身肉，兴立誓愿除去一切众生危崄。摩诃萨埵太子时，为饿虎故放舍身命。舍尸王时，自以身肉供养病人经十二年。阿弥陀加良王时，病自合药而欲服之。时有辟支佛病，与王同来从乞药，王自不服，即便持药施辟支佛，自作誓愿，使一切病皆悉除愈。修陀素弥王时，百王临死而济其命，令迦摩沙󰉈王使入正见，十二年恶誓使得销除。须大拏太子时，二儿及妇持用布施。摩休沙陀太子时，以药除众生病，复入大海得摩尼珠，复除众生贫困。摩诃婆利王时，二十四日自以身肉以供病人。羼提婆罗仙人时，割截手足不起恚意。迦尸王时，人民疫病，王受八关斋，起大慈心念于众生，人民病者皆悉除差。毘婆浮为解呪师时，人民疫病，以身血肉持用解除与鬼噉之，人民众病皆悉除差。梵天王时，为一偈故自剥身皮而用写经。毘楞竭梨王时，为一偈故于其身上而啄千钉。优多梨仙人时，为一偈故剥身皮为纸、折骨为笔、血用和墨。跋弥王时，国中人民尽有疮病，王自行见毒树，此毒树叶堕于水中，人饮此水令人有病，即拔毒树根株尽随以火烧之，人民疮病半得除差。其中故有不差者。王问医言：『众生疮病何以不差？』医答王言：『此疮病重，当得鱼肉食之乃差。』王闻其言，即到水边上树求愿作鱼：『今我以身除众生病，持此功德用求佛道，普除一切众生无量身病意病。审如所愿，其有众生食我肉者病尽除差。』即从树上投身水中，便化成鱼而有声言：『其有病者来取我肉噉，病当除差。』人民闻声，皆来取鱼肉食之，病尽除愈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是世尊自说：「前世宿行所作，结于誓愿今皆得之。今我以此正真之教，除去一切众生灾祸。」时，佛便自化身作两头，一头看毘舍离国，一头看摩竭国，疫鬼尽去还于大海，人民众病皆悉除差。五谷丰熟人民安乐，以法广化，并使意中诸欲之病，悉得清净，立之于道，一切人民皆大欢喜。于是诸比丘异口同音赞叹：「如来无量功德，甚奇甚特不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「我不但今除众生病饥渴之患，过去世时，亦复如是。乃往过去无数世时，此阎浮提有大国王名曰梵天，典阎浮提八万四千诸小国王，有二万夫人、婇女一万，无有太子。昼夜愁忧，祷祠神祇，梵天天帝、摩诃霸梨天诸大神、日月天地，因乃得儿。时，子生皆端正殊好有大人相，名大自在天。为人慈仁聪明智慧，世之典籍星宿变运日月博蚀，一切技术莫不通达，复学医术和合诸药，宣令国中：『诸有病者悉来诣我，当给医药饮食占视。』人民闻令，诸有病者尽诣太子，国中大小皆悉欢喜莫不叹德，更不向余医轻慢余医；诸医师辈尽皆瞋恚妬忌太子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当于是时，举阎浮提人民疫病加复谷贵，集诸医药不能令差，人民死者日日甚多。王大愁忧，命召诸医问其方药。时，有一医妬王太子者，心自念言：『今此太子是我怨家，今乃得便。』即白王言：『更有一方试尽推觅，王便可之。』即时便去，明日乃还，前白王言：『推得一方，若使大王得服之者，众病必除。』王即告言：『须何等药，便试说之？』医答王言：『当得从生以来仁慈愍众生未曾起于瞋恚意者，当用其血和药服之，得其两眼用解遣鬼，众病乃差。』王即答言：『从生以来不起瞋恚，此实难有。此事甚难，不可得也。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「太子闻之白父王言：『此事易耳，不为难得。』太子白王言：『我是父王之子，我从生以来不曾恚瞋加害于人，常慈愍一切初无恶相。我身非常而无坚固，不久会亦当死；唯愿大王听我为药，除众生病。』王便答言：『我无子息，祷祠诸天日月星辰四山五岳，因乃得子。今宁亡身失国，终不听汝。』太子便白父王言：『我求佛道，今我以血施与众生，持此功德，佛诸经法尽当解了。我今以此肉眼施与众生，以此功德，当得如来智慧之眼，当为一切而作正导。大王虽无太子，故得为王；若使国土无有人民，为谁作王？使诸人民众病悉除，亦使父王无有忧愁。』王复悲泣答太子言：『今我宁弃国王位，可哀之子实不能舍。』于是太子长跪叉手，白父王言：『今我求于无上正真之道，若使爱惜臭秽之身，云何得解如来智慧深妙之法？云何当得一切慧眼？唯愿父王莫得却我无上道心。』父王默然更无所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「医白王言：『我试取血持用和药与诸病人，若便得差乃出其眼，若不差者不须出眼。』于是太子刺臂出血，作誓愿言：『我以此血除众生病，持此功德用成无上正真之道，审成佛者，一切众生服此药者，病当除差。』便以血和药与诸病人，病皆除愈。医便白王：『其有病人服此药者皆悉除差，目前现事可不信也。』时，阎浮提八万四千诸小王臣民，闻大王太子自出其眼愍救一切，莫不悲泣，皆悉来集，长跪叉手白太子言：『唯愿大王太子！我曹宁自放舍身命，不使太子毁其眼目。汝之慈愍一切众生，不久成佛，愿莫自毁坏其眼目。』于是太子谏谢诸王臣民：『今我以此血肉之眼除众生病，持此功德用求佛道。我成佛时，当除汝等身病意病，莫得却我无上道心。』尔时，诸王一切臣民，闻是语已默然而住。于是太子便勅左右：『设施解具，欲挑其眼。』语左右人言：『谁能挑我眼者？』左右人民皆辞不能。时，医妬太子者，答言：『我能。』太子欢喜，报言：『甚快！』持刀授之，语医者言：『挑眼著我掌中。』便挑一眼著太子掌中。于是太子便立誓言：『今我以此肉眼施与众生，不求转轮圣王，不求魔王，不求梵王、色声香味细滑之乐，持此功德，用求无上正真之道，使我得成一切智眼，普为十方无量众生作大医王，除去一切众生身病意病，施众生智慧之眼。』作是语已即便持眼著于案上：『审如我心所愿者，一切众生病皆除愈。』父母见之即便闷绝，良久乃稣；诸王臣民举声啼哭，动于天地宛转自扑，或有迷闷绝者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「适欲举刀更挑一眼，应时三千大千世界为大震动，三界诸天皆悉来下，见于菩萨为众生故，自挑其眼而血流出，无数诸天皆悉悲泣泪如盛雨。时，天帝释到太子前问太子言：『汝今慈愍为众生故，不惜身命出其肉眼，如是勤苦实为甚难。所作功德欲求何等？求转轮王、天帝、魔王、梵天？王子求何等愿耶？』太子答言：『不求圣王、天帝、魔王、梵天王也，不求三界色声香味细滑之乐，持此功德，用求无上正真之道，为十方一切众生作大医王，普除一切众生身病意病，施与众生智慧之眼，普离生死一切诸患。』时，天帝释一切诸天赞言：『善哉善哉！甚快难及！如汝所愿成佛不久。』时，天帝释即取其眼，还用持著太子眼中，于时，太子眼即平复，绝更明好逾倍于前。无量诸天即以天花而散其上，莫不欢喜。父王及母、夫人婇女、诸王臣民，皆大欢喜踊跃无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释敕比婆芩丹嗒摩大将军，逐诸疫鬼尽还大海，一切病者皆悉除愈。天帝便雨种种饮食，次雨谷米，次雨衣服，次雨七宝，一切众生病尽除差，皆悉饱满无饥渴者，人民欢喜国遂兴隆。却后数年父王命终，便登王位，坐于正殿七宝自至，为转轮王主四天下，莫不蒙庆，所作功德现世获之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「尔时太子大自在天者，则我身是。尔时父王梵天者，则今父王白净是。尔时母者，今我母摩耶是。尔时医挑我眼者，今调达是。尔时阎浮提人民者，今毘舍离国、摩竭国人民是。而我尔时亦除其病饥渴之困，我今亦复除去众生身病意病，亦使众生普得慧眼立于道证。菩萨行檀波罗蜜，勤苦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘闻佛所说，皆大欢喜，为佛作礼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，佛与千二百五十沙门俱，欲入城分卫。其佛欲入城之时，五百天人先放香风，吹于道路及诸里巷，悉令清净，不净瑕秽粪除臭处自然入地，悉令道路净洁。五百天人雨于香汁，道路街巷悉令润泽，而散天花。国王臣民见其瑞应，知佛当来，悉舍所好诸事缘务，皆悉驰走来迎世尊。人民见佛，中有扫地者，散花者，烧香者，持衣布地者，中有解发布地欲令佛蹈上而过者，以身投地四布令佛蹈上者，有持幡盖者，有作伎乐者，一心叉手以清净意而视佛；一切众生各各种种恭敬世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一婆罗门至为贫穷，无有花香供养之调，用自惭耻：「更无余计，唯当一心净意视佛。」即便恭肃敬意，以踊跃心叉手而住视于如来，以偈叹佛，而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「表容紫金耀，三十二相明，",
          "一切众生类，覩者莫不欢。",
          "见佛心踊跃，忧愁皆销除，",
          "永度生死海，稽首礼大安。」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊欣然而笑，五色光从口中出，有千百奇，一一光头出无数明，一一光端有七宝莲花，一一花上皆有化佛遍照十方。下至诸大地狱，上至三十三天，遍照五道幽冥之处，极佛境界莫不大明，三千世界诸天人民，见佛光明莫不踊跃，各离宫殿舍其所乐，咸至佛所。听说经法而得度者，见其光明而得度者，或闻化佛所说经法而得度者，或有寻光来至佛所而得度者。无量地狱拷治之处悉得休息，寿终之后尽得生天。一切畜生禽兽之处善心自生，慈心相向不相伤害，寿终之后亦得生天。饿鬼之中都悉自然得百味食，无有饥渴之想，欢喜踊跃无复悭心，寿终之后尽得生天。无量众生，盲者得视，聋者得听，痖者能语，偻者得伸，拘躄能行，癃残百病皆悉除愈，牢狱系闭悉皆放解。当尔之时，大千世界诸天人民，一切大众莫不欢喜，心皆清净无复三垢，其中或有得生天者，得道迹者、往来者、不还者，得罗汉者，得辟支佛道者，有发无上正真道意者，或有坚住不退转者，各各如是不可称计。世尊光明照十方已，还遶身三匝从眉间入。"
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