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  "traditional_text": "佛說阿含正行經\n後漢安息國三藏安世高譯\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時，佛告諸比丘言：「我為汝說經，上語亦善，中語亦善，下語亦善，語深說度世之道，正心為本。聽我言，使後世傳行之。」諸比丘叉手受教。\n佛言：「人身中有五賊，牽人入惡道。何等五賊？一者、色，二者、痛痒，三者、思想，四者、生死，五者、識，是五者人所常念。」\n佛言：「人常為目所欺，為耳所欺，為鼻所欺，為口所欺，為身所欺。目但能見不能聞；耳但能聞不能見；鼻但能知香，不能聞；口但能知味，不能知香；身體但能知寒溫，不能知味。是五者，皆屬心，心為本。」\n佛言：「諸比丘！欲求道者，當端汝心，從癡但墮十二因緣，便有生死。何等十二？一者、本為癡，二者、行，三者、識，四者、字，五者、六入，六者、栽，七者、痛，八者、愛，九者、受，十者、有，十一者、生，十二者、死。施行善者，復得為人，施行惡者，死入地獄、餓鬼、畜生中。佛坐思念，人癡故有生死。何等為癡？本從癡中來，今生為人，復癡心不解、目不開，不知死當所趣向；見佛不問，見經不讀，見沙門不承事，不信道德，見父母不敬，不念世間苦，不知泥犁中考治劇。是名為癡，故有生死。不止生死，如呼吸間，脆不過於人命。人身中有三事：身死識去、心去、意去。是三者，常相追逐。施行惡者，死入泥犁、餓鬼、畜生、鬼神中；施行善者，亦有三相追逐，或生天上，或生人中，墮是五道中者，皆坐心不端故。」\n佛告諸比丘：「皆端汝心，端汝目，端汝耳，端汝鼻，端汝口，端汝身，端汝意，身體當斷於土，魂神當不復入泥犁、餓鬼、畜生、鬼神中。視人家有惡子，為吏所取，皆坐心不端故。人身有百字，如車有百字，人多貪、好怒，不思惟身中事，死入泥犁中，悔無所復及。」\n佛言：「我身棄國捐遮迦越王，憂斷生死，欲度世間人，使得泥洹道。第一精進者，即得阿羅漢道；第二精進者，自致阿那含道；第三精進者，得斯陀含道；第四精進者，得須陀洹道。雖不能大精進者，當持五戒：一、不殺，二、不盜，三、不兩舌，四、不婬妷，五、不飲酒。」\n佛言：「人坐起常當思念是四事。何等四？一、者自觀身，觀他人身。二、者自觀痛痒，觀他人痛痒。三、者自觀意，觀他人意。四、者自觀法，觀他人法。內復欲亂者，心小自端視身體，飽亦極，飢亦極，住亦極，坐亦極，行亦極，寒亦極，熱亦極，臥亦極。臥欲來時，當自驚起坐，坐不端者，當起立，立不端者，當經行，心儻不端者，當自正。譬如國王將兵出鬪，健者在前，既在前，鄙復却適欲却著後人；沙門既棄家，去妻子，除鬚髮，作沙門，雖一世苦，後長得解脫。已得道者，內獨歡喜，視妻如視姊弟，視子如知識，無貪愛之心，常慈哀十方諸天人民、泥犁、餓鬼、畜生蜎飛蠕動之類，皆使富貴安隱度脫得泥洹之道，見地蟲當以慈心傷哀之，知生不復癡。能有是意，常念師事佛，如人念父母，如獄中有死罪囚，有賢者往請囚，囚黠慧常念賢者恩。比丘以得道，常念佛如是，念經如人念飯食。」\n佛言：「諸比丘！轉相承事，如弟事兄，中有癡者，當問慧者，展轉相教。問慧者，如冥中有燈火，無得陰搆作惡，無得諍訟。見金銀當如視土，無得妄證人入罪法，無得傳人惡言，轉相鬪語言，無得中傷人意。不聞莫言聞，不見莫言見。行道常當低頭視地，蟲無得蹈殺。無得自貪人婦女，無得形相人婦女。坐自思惟，去貪愛之心，乃得為道耳。」\n佛言：「欲求道者，當於空閑處坐，自呼吸其喘息，知息短長，息不報形體皆極，閉氣不息，形體亦極。分別自思惟，形體誰作者？心當觀外，亦當觀內，自思惟，歡然與人有異，心當是時不用天下珍寶。心稍欲隨正道，意復欲小動者，當攝止即還守，意即為還。譬如人有鏡，不明不見形，磨去其垢，即自見形；人已去貪、婬、瞋恚、愚癡，譬如磨鏡。諦思惟天下，皆無有堅固，亦無有常。」\n佛告諸比丘：「持心當如四方石，石在中庭，雨墮亦不能壞，日炙亦不能消，風吹亦不能起。持心當如石！」\n佛告諸比丘：「天下人心如流水，中有草木，各自流去，不相顧望，前者亦不顧後，後者亦不顧前，草木流行，各自如故；人心亦如是，一念來一念去，如草木前後不相顧望。於天上天下無所復樂，寄居天地間，棄身不復生。道成乃知師恩，見師者即承事，不見師即思念其教誡，如人念父母，意定乃能有一心，便有哀天下人民、蜎飛蠕動之類；坐自笑我已脫身於天下及五道，一者、天道，二者、人道，三者、餓鬼道，四者、畜生道，五者、泥犁道。得阿羅漢者，欲飛行變化即能，身中出水火即能，出無間入無孔亦能，離世間苦取泥洹道亦能。」\n佛告諸比丘：「道不可不作，經不可不讀。」\n佛說經已，五百沙門皆得阿羅漢。諸沙門皆起前，以頭面著地為佛作禮。\n佛說阿含正行經",
  "simplified_text": "佛说阿含正行经\n后汉安息国三藏安世高译\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘言：「我为汝说经，上语亦善，中语亦善，下语亦善，语深说度世之道，正心为本。听我言，使后世传行之。」诸比丘叉手受教。\n佛言：「人身中有五贼，牵人入恶道。何等五贼？一者、色，二者、痛痒，三者、思想，四者、生死，五者、识，是五者人所常念。」\n佛言：「人常为目所欺，为耳所欺，为鼻所欺，为口所欺，为身所欺。目但能见不能闻；耳但能闻不能见；鼻但能知香，不能闻；口但能知味，不能知香；身体但能知寒温，不能知味。是五者，皆属心，心为本。」\n佛言：「诸比丘！欲求道者，当端汝心，从痴但堕十二因缘，便有生死。何等十二？一者、本为痴，二者、行，三者、识，四者、字，五者、六入，六者、栽，七者、痛，八者、爱，九者、受，十者、有，十一者、生，十二者、死。施行善者，复得为人，施行恶者，死入地狱、饿鬼、畜生中。佛坐思念，人痴故有生死。何等为痴？本从痴中来，今生为人，复痴心不解、目不开，不知死当所趣向；见佛不问，见经不读，见沙门不承事，不信道德，见父母不敬，不念世间苦，不知泥犁中考治剧。是名为痴，故有生死。不止生死，如呼吸间，脆不过于人命。人身中有三事：身死识去、心去、意去。是三者，常相追逐。施行恶者，死入泥犁、饿鬼、畜生、鬼神中；施行善者，亦有三相追逐，或生天上，或生人中，堕是五道中者，皆坐心不端故。」\n佛告诸比丘：「皆端汝心，端汝目，端汝耳，端汝鼻，端汝口，端汝身，端汝意，身体当断于土，魂神当不复入泥犁、饿鬼、畜生、鬼神中。视人家有恶子，为吏所取，皆坐心不端故。人身有百字，如车有百字，人多贪、好怒，不思惟身中事，死入泥犁中，悔无所复及。」\n佛言：「我身弃国捐遮迦越王，忧断生死，欲度世间人，使得泥洹道。第一精进者，即得阿罗汉道；第二精进者，自致阿那含道；第三精进者，得斯陀含道；第四精进者，得须陀洹道。虽不能大精进者，当持五戒：一、不杀，二、不盗，三、不两舌，四、不婬妷，五、不饮酒。」\n佛言：「人坐起常当思念是四事。何等四？一、者自观身，观他人身。二、者自观痛痒，观他人痛痒。三、者自观意，观他人意。四、者自观法，观他人法。内复欲乱者，心小自端视身体，饱亦极，饥亦极，住亦极，坐亦极，行亦极，寒亦极，热亦极，卧亦极。卧欲来时，当自惊起坐，坐不端者，当起立，立不端者，当经行，心傥不端者，当自正。譬如国王将兵出鬪，健者在前，既在前，鄙复却适欲却著后人；沙门既弃家，去妻子，除须发，作沙门，虽一世苦，后长得解脱。已得道者，内独欢喜，视妻如视姊弟，视子如知识，无贪爱之心，常慈哀十方诸天人民、泥犁、饿鬼、畜生蜎飞蠕动之类，皆使富贵安隐度脱得泥洹之道，见地虫当以慈心伤哀之，知生不复痴。能有是意，常念师事佛，如人念父母，如狱中有死罪囚，有贤者往请囚，囚黠慧常念贤者恩。比丘以得道，常念佛如是，念经如人念饭食。」\n佛言：「诸比丘！转相承事，如弟事兄，中有痴者，当问慧者，展转相教。问慧者，如冥中有灯火，无得阴搆作恶，无得诤讼。见金银当如视土，无得妄证人入罪法，无得传人恶言，转相鬪语言，无得中伤人意。不闻莫言闻，不见莫言见。行道常当低头视地，虫无得蹈杀。无得自贪人妇女，无得形相人妇女。坐自思惟，去贪爱之心，乃得为道耳。」\n佛言：「欲求道者，当于空闲处坐，自呼吸其喘息，知息短长，息不报形体皆极，闭气不息，形体亦极。分别自思惟，形体谁作者？心当观外，亦当观内，自思惟，欢然与人有异，心当是时不用天下珍宝。心稍欲随正道，意复欲小动者，当摄止即还守，意即为还。譬如人有镜，不明不见形，磨去其垢，即自见形；人已去贪、婬、瞋恚、愚痴，譬如磨镜。谛思惟天下，皆无有坚固，亦无有常。」\n佛告诸比丘：「持心当如四方石，石在中庭，雨堕亦不能坏，日炙亦不能消，风吹亦不能起。持心当如石！」\n佛告诸比丘：「天下人心如流水，中有草木，各自流去，不相顾望，前者亦不顾后，后者亦不顾前，草木流行，各自如故；人心亦如是，一念来一念去，如草木前后不相顾望。于天上天下无所复乐，寄居天地间，弃身不复生。道成乃知师恩，见师者即承事，不见师即思念其教诫，如人念父母，意定乃能有一心，便有哀天下人民、蜎飞蠕动之类；坐自笑我已脱身于天下及五道，一者、天道，二者、人道，三者、饿鬼道，四者、畜生道，五者、泥犁道。得阿罗汉者，欲飞行变化即能，身中出水火即能，出无间入无孔亦能，离世间苦取泥洹道亦能。」\n佛告诸比丘：「道不可不作，经不可不读。」\n佛说经已，五百沙门皆得阿罗汉。诸沙门皆起前，以头面著地为佛作礼。\n佛说阿含正行经",
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        "text": "佛告诸比丘：「持心当如四方石，石在中庭，雨堕亦不能坏，日炙亦不能消，风吹亦不能起。持心当如石！」"
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        "text": "佛告诸比丘：「天下人心如流水，中有草木，各自流去，不相顾望，前者亦不顾后，后者亦不顾前，草木流行，各自如故；人心亦如是，一念来一念去，如草木前后不相顾望。于天上天下无所复乐，寄居天地间，弃身不复生。道成乃知师恩，见师者即承事，不见师即思念其教诫，如人念父母，意定乃能有一心，便有哀天下人民、蜎飞蠕动之类；坐自笑我已脱身于天下及五道，一者、天道，二者、人道，三者、饿鬼道，四者、畜生道，五者、泥犁道。得阿罗汉者，欲飞行变化即能，身中出水火即能，出无间入无孔亦能，离世间苦取泥洹道亦能。」"
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