{ "id": "T02n0130", "code": "T", "traditional_title": "佛說給孤長者女得度因緣經", "simplified_title": "佛说给孤长者女得度因缘经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T02/T02n0130.xml", "source_sha256": "8b0867844fc5a6d87dabb275ccdad4763a440c35c64274b2b8c8b39fe1002346", "traditional_text": "佛說給孤長者女得度因緣經卷上\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大聲聞眾俱。而彼給孤獨長者具大福德，妻子奴婢眷屬熾盛，富饒自在廣積財寶其數無量，與毘沙門天王等無有異。而彼長者與諸眷屬，常共圍繞嬉戲娛樂，忽於一時其妻懷妊，經於九月生一童女，上色端嚴殊妙無比，身諸相分上下圓滿，人所瞻者無不愛樂。其女生已，而有種種吉祥善相，以是因緣，父為立名，號善無毒。\n復次，去此舍衛國一百六十由旬，有一大城名曰福增，彼有長者名謨尸羅，亦具大福德，妻子奴婢眷屬熾盛，富饒自在廣積財寶其數無量，與毘沙門天王等無有異。而彼長者有一童子名曰牛授，上色端嚴殊妙無比，人所瞻者無不愛樂。然其長者及長者子俱事外道，於諸外道深生敬信，即不能知有佛世尊最上最勝，世尊所有最上法門亦復不聞，神通變化殊勝事業昔所未見。是諸外道散居異處，或在遨哩迦聚落，或在福增大城，或在作賢大城。是時有一外道，先在福增城中，來詣牛授童子所，謂童子言：「汝今何故而不納妻？」牛授答言：「世間若有色相端嚴與我等者，我當娶彼。」時外道言：「童子當知，舍衛國中給孤獨長者有一童女，上色端嚴殊妙無比，人所瞻者無不愛樂，汝今宜應求彼為妻。」牛授聞已心生歡喜，即如其言，易自常服著外道衣，持鉢往詣舍衛國中。到已次第持鉢乞食，至給孤獨長者住舍門外。時，善無毒女聞乞食聲，即持飲食出行布施。其女出已，時牛授童子，得覩其相即生愛樂。彼善無毒女，以宿因緣力亦相顧視。然彼善無毒女，見牛授童子是外道相，即時微笑作是告言：「汝是不正知者，外道異學，何故住此持鉢乞食？」牛授童子聞是語已，亦復微笑不取其食離舍而去，還歸福增城中，白父母言：「父母當知，舍衛國中給孤獨長者有一童女名善無毒，願今與我求彼為妻。」\n爾時，謨尸羅長者聞是語已，即詣舍衛國中給孤獨長者所，具以此緣而相告語。給孤獨長者言：「我雖相許，然當俟我問佛世尊，佛若聽許斯為甚善。」時給孤獨長者即自往詣佛世尊所，禮佛足已具陳上事，佛言：「長者！汝女不應剃髮出家，當聽往彼乃為甚善，彼女若至福增城中，而能廣大施作佛事最上吉祥。」是時給孤獨長者，即如佛勅還自舍中，乃出種種珍寶等物，備諸所用依世法儀，以善無毒女，適牛授童子。\n乃至後時彼謨尸羅長者，於自舍中飯諸外道，長者即謂善無毒言：「童女！可來隨喜布施。」彼善無毒女，先所不知飯諸外道，聞長者語已，謂是佛諸弟子，舍利子、大目乾連、阿難等，至此受食，即時踊躍歡喜而出，乃見諸外道異學，相貌醜惡如迦迦色，著弊垢衣身體臭穢，裸形無恥復如餓鬼，見是相已，心生忿恚一面而住。時長者言：「童女何故心生退屈？」女即答言：「我非退屈，然今長者所作施會，若能供養諸聖眾者，當獲勝福。云何供養此諸外道作罪業者，得何等利？」長者聞已驚而問言：「童女！世間寧有最勝導師過於此者？」彼女答言：「長者善聽！舍衛國中有一大園我父所造，有佛世尊現止其中。佛世尊者最上最勝，是我之師。父母清淨氏族高勝，姓剎帝利金輪王種，捨輪王位出家修道，厭彼世間富貴等事，歷修眾行菩提樹下降魔成佛，諸根相好端嚴具足，現少年相勝妙無比，遊戲神通自在無礙，面現喜輪而為莊嚴，於一切處所作相應。又復三十二大人相、八十種隨形好，一一具足，身諸相分圓光普照，頂有光明如千日輪，廣大熾盛最勝嚴飾普遍賢善，巍巍無動如寶山現，一切眾生見者愛樂，瞻佛相好心無厭足。為諸聲聞隨應說法，一一分別，此是因緣此非因緣，是出離道非出離道，是所應行非所應行，是神通事非神通事，是世間慧是諸佛慧。又復世尊善巧方便隨所宣說，皆以最上法語而攝他語，諸有所說悉為利他，此是善惡業，世尊如實說，此是所作行，世尊如實說，此是先所說此是後所說，世尊一一如實分別。佛說法時面目熙怡，遠離顰蹙常出柔軟語，順善語，甘美語，可愛語，巧妙語，安慰語，起諸方便隨應說法，悲愍利樂一切眾生，使諸眾生皆悉調伏。又復世尊為諸聲聞一一分別，是聖人法是異道法，是離塵法是無等法，令諸聲聞如其所應如理修習，得戒具足，定具足，慧具足，解脫具足，解脫知見具足。又復世尊隨往一切聚落方處，若行若止不為一切人非人等而能嬈害，於一切時常以天眼見諸色相，常以天耳聞諸音聲，智慧光明廣大照耀，若時若非時，常安住正念。當知佛世尊有如是功德，此名世間最勝導師。」\n爾時，謨尸羅長者舍所集外道眾中，有善根成熟者，聞佛功德毛髮竪立涕淚悲泣，於佛世尊起清淨心深生敬信，即作是言：「我等願當投佛出家。」時謨尸羅長者，聞善無毒女說佛功德，於佛世尊即生淨信，謂童女言：「汝今可能令我得見佛世尊不？」彼女答言：「若欲見佛世尊及聖眾者，即當辦造最上飲食而為供養。」是時，長者即語其妻令辦飲食，妻乃答言：「善哉長者飲食已辦。」長者謂童女言：「我不解法，汝當請佛。」彼善無毒女即以妙華作曼拏羅向佛世尊所住方處，遙伸禮敬燒眾名香散諸妙華，一心合掌請佛世尊，作如是言：「佛是一切智具大悲者，隨諸眾生所可樂見皆令如意，今此謨尸羅長者與諸眷屬，發清淨心樂見世尊，於自住舍已辦種種上味飲食欲伸供養，世間導師及諸聖眾我今召請，唯願世尊，廣為悲愍利樂眾生，哀受所請至長者舍。」是時童女所散妙華，以佛威神力故，於虛空中猶如鵝王，徐徐而下至舍衛國祇樹給孤獨園佛世尊前，其香如雲最上微妙，結成樓閣旋轉空中。\n爾時，尊者阿難見是相已前白佛言：「世尊！今所現瑞，是何方來請佛之相？」佛言：「阿難！汝今當知去此舍衛國，一百六十由旬有一大城名曰福增，彼有長者名謨尸羅，而彼城中有諸外道今現集會。謨尸羅長者請佛及聲聞眾，我等當往，各現神變令彼外道發生淨信，已生信者使不退轉，我當於彼作大利樂，是彼所來請佛之相。汝今宜應鳴彼犍椎，集苾芻眾令自知時，各現神通當往受供。」\n爾時，尊者阿難受佛勅已，即鳴犍椎集苾芻眾，作是白言：「已得神通尊者諸阿羅漢諦聽佛勅，令諸苾芻當自知時，各現神通往福增城中，受謨尸羅長者供。而彼城中有諸外道今現集會，當令彼等發生淨信，已生信者使不退轉作大利樂。」尊者阿難如是白已，次乃行籌，諸阿羅漢各各受籌。\n是時有一苾芻，名崑努鉢陀那，為眾中上座，已證須陀洹果，然未得神通具足而亦受籌。時尊者阿難即作是言：「上座苾芻！今此舍衛國去彼福增城，一百六十由旬，佛勅各令現諸神變而可往彼。」時，上座苾芻聞此語已，便自棄置先所受籌，以清淨心如實而住，於剎那間即得阿羅漢果，還執其籌起六神通，譬如力士屈伸臂頃踊身空中，說伽陀曰：\n「不以色相為最上，不以有力為所重，\n離塵清淨乃莊嚴，獲得六通皆具足。」\n爾時，諸阿羅漢過是日已至明旦時，各各隨應現諸神變，次第而往福增城中謨尸羅長者舍。\n爾時，謨尸羅長者及妻眷屬，即以香水散灑其地，敷設最上莊嚴床座，安置種種上味飲食，所作已竟，長者及妻即出自舍住於門側，與善無毒女、牛授童子同俟佛降。爾時，長者作是思惟：「為佛來此受我供耶？為詣餘方而受供耶？」如是念已，向佛世尊所在方處瞻仰而住。\n爾時，尊者阿惹憍陳如，以自神力化大蛇車，安處其上，復化微細天雨徐徐而下，雷電光明交映而出，現是神通三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大蛇車，復有微細天雨徐徐而下，雷電光明交映而出，現如是相入此舍者，是汝師耶？」女即答言：「此非我師，是佛世尊最初度者，上首弟子名阿惹憍陳如。佛於波羅奈國鹿野園中初轉法輪，此人最先得聞法要而獲果證，佛說是人，於證涅槃中最上第一，是此尊者最先而來。」\n復次，尊者舍利子化師子車安處其上，現是神通三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘師子車，現如是相入此舍者，是汝師耶？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名舍利子。此人在母胎時，其母自然智慧明利，善能論義攝伏閻浮提中一切論師。此子生已色相殊異，諸根調適智慧超絕，父母愛念，即為召諸相師，而令相此所生童子。時諸相師，但貪觀此童子色相廣大殊勝，忘不能答彼童子父母所問相事。是時父母即將童子，詣大婆羅門所求彼為相，婆羅門言：『汝此童子色相殊異，當於釋迦牟尼佛法中出家修道，斷盡煩惱證阿羅漢果，於諸聲聞弟子眾中，能隨如來轉正法輪。今此童子，若人暫得觀其面者，是人即得明記不忘，何況聽其說法語言？』彼婆羅門如是相已，後如其言出家證果。又佛說言：『正使以大海量滿中盛墨，須彌山量等其紙素，大地所有草木叢林取以為筆，令四大洲所有人眾經若干時，書此尊者舍利子廣大智慧，亦不能盡。又復普集一切有智慧人盡在一處，而此尊者所有智慧亦復過上。又復當知取要而言，唯除佛世尊，世間一切具智慧者，若比舍利子廣大智慧，於十六分中而不及一。』是故佛說此人於聲聞中智慧第一。是此尊者次第而來。」\n佛說給孤長者女得度因緣經卷上\n佛說給孤長者女得度因緣經卷中\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯\n復次，尊者大迦葉化大金山其色晃耀，復有種種樹林飛鳥周匝圍繞，而此尊者處于山頂現是神通，從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來處金山頂，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名大迦葉。此人未出家時其家大富，金銀珍寶其數無量，有百千種上妙衣服，眷屬熾盛人所瞻敬。此人厭捨如是富貴等事，出家修道而獲果證。又此尊者常止一處，常持一衣少欲知足，而能攝餘貪愛眾生。又此尊者，佛於一時分半座令坐，佛說此人修頭陀行中最為第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者大目乾連自然相好端嚴殊特，化大龍車安處其上，現是神通從空而來，三繞彼城次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大龍車，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名大目乾連。此人有大神通，於一時中在妙高山頂，降伏難陀、烏波難陀二龍王，彼帝釋天主所住宮殿，周千由旬高二由旬半，有八萬四千寶柱種種嚴飾，此人於彼動一足指，而能令彼帝釋宮殿皆悉震動。又復一時佛在吠蘭帝聚落，告諸苾芻言：『今此聚落有飢饉相，而諸苾芻乞食難得。』時此尊者大目乾連聞佛語已，不離佛會，即時轉此大地置於下方世界，取彼世界一切所可食物，安此大地悉令增長，以神通力於上下方如是作已，而此大地還復如故，令諸眾生遠離飢饉。\n「佛言：『大目乾連！而此大地轉時，所有眾生當復何能得安隱邪？』大目乾連白佛言：『我左手持眾生，右手轉大地，大地雖轉，是諸眾生，宛然安隱不知所轉。』佛言：『大目乾連！如是轉時汝作何想？』大目乾連白佛言：『如我意者，譬如力士轉芭蕉葉而不為難，我轉大地亦復如是。』佛言：『大目乾連！善哉善哉！汝能起是神通方便。』長者！佛說此人神通第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者摩訶迦旃延化水精樓閣，有種種寶柱及眾寶網真珠瓔珞，間錯垂布廣大嚴飾，於樓閣中結跏趺坐，現是神通從空而來，三繞彼城次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來眾寶莊嚴水精樓閣，於其中間結跏趺坐，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名摩訶迦旃延。此人善能分別經典句義，佛說此人於經典中議論第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者摩訶俱絺羅化大牛車安處其上，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大牛車，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名摩訶俱絺羅。此人威儀詳審諸根調寂，初出家已自然純熟如八十臘者，了知梵行如久修習。佛說此人少欲第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者優波離化金多羅樹林，妙色華果皆悉具足，有俱枳羅、舍利囉等種種異鳥遊集其上，出眾微妙可愛音聲，而此尊者，林中現身起是神通，從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來金多羅樹林，林中現身起如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名優波離。此人善持律行家族大富，昔未出家時有五百釋種童子各樂出家，以種種寶莊嚴其身，來詣優波離前，各脫所嚴種種寶具積置一處，各作是言：『我等捨此而求出家。』時優波離見是相已即自思惟：『此諸童子色相端嚴家族富盛，皆能棄捨而求出家，我今何故愛樂嚴飾不自覺了？』如是念已，以此因緣亦復棄捨莊嚴等事投佛出家，最先證得阿羅漢果。佛說此人持律第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者馬勝，威儀詳審諸相寂靜，執持應器從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來威儀詳審諸相寂靜，執持應器現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名曰馬勝。此人出家已後，威儀詳審諸相寂靜，能降醉象而獲果證。此人一時為舍利子，說伽陀曰：\n「『由彼煩惱業，為因而起作，\n是故於世間，隨轉無窮盡。\n若煩惱業因，是二不轉者，\n即出離世間，人中尊所說。\n若彼生與老，二法而不行，\n是故於世間，決定無有苦。\n彼當得解脫，此最上正語，\n大沙門牛王，了已故宣說。』\n「時，舍利子暫得聞說是伽陀已，即解其義，乃於言下證須陀洹果。佛說此尊者馬勝威儀第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者滿慈子化金蓮華，其華千葉，葉如車輪，瑠璃為莖金剛為鬚，如是莊嚴色光晃耀，而此尊者處蓮華上現是神通，從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來處于千葉金蓮華上色光晃耀，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名滿慈子。此人善能宣說正法，佛說此人於說法人中而為第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者多財子化一大山四寶莊嚴，殊妙幢幡種種寶鈴皆悉具足，風吹和鳴聞者愛樂，而此尊者處山頂上現是神通，從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來處寶山頂現如是相，入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名多財子。家族富盛一切受用皆悉具足，常時安置坐臥床榻清淨嚴飾，以備四方往來僧眾，隨其所應須者供給。佛說此人於受用福中自在第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者阿泥嚕馱化一金殿瑠璃間飾，及種種寶交絡垂布，莊嚴妙好，於其殿上有師子座，而此尊者處于座上，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來有大金殿瑠璃間飾，於其殿上處師子座，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名阿泥嚕馱。此人曾於多劫之前發清淨心，以一摶食施於緣覺，由此善根七返人間作轉輪王，又復七返作三十三天主，如是業餘生大富族，有百千萬金銀珍寶廣大熾盛，皆能棄捨出家修道。出家已後，亦復具足飯食衣服臥具醫藥一切如意，淨修梵行而獲果證，復以因緣得淨天眼。佛說此人天眼第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者聞俱胝化眾華座處于座上，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來處眾華座現如是相，入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名聞俱胝，是大富長者子。此人生時父母歡喜，互相謂言：『我家富盛生福德子，宜應廣出珍寶示富貴相。』如是議已，即出庫藏種種異寶，召彼所有諸識寶者。長者謂言：『汝等當定我此眾寶價直幾何？』諸人答言：『今此珍寶最上殊異，莫知其價。』長者即言：『價直俱胝。』諸人復言：『長者所有此一一寶，價直俱胝邪？』長者答言：『如是如是。』諸人讚言：『長者大富無有等者。』爾時，長者即作是言：『我此生子當立何名？』有人謂言：『童子生時聞說珍寶價直俱胝。』長者即如其言，乃為子立聞俱胝名。佛說此人離塵第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者樹提迦化孔雀車安處其上，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘孔雀車現如是相，入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名樹提迦。此人未出家時，在王舍城為大富長者，現於人中受天勝福，於自舍中以上妙細㲲，而為淨巾常所受用。乃於一時以其淨巾向日而曝，忽為大風飄至頻婆娑羅王殿前。時頻婆娑羅王見是淨巾忽在其前，問侍臣言：『今此柔軟上妙細㲲世無等比，我自處王位而未曾見，從何所來，汝等知不？』侍臣白言：『大王當知！王此城中有大富長者名樹提迦，佛說此人現於人中受天勝福。臣等意謂是彼長者家中所有，王當詔問必知其實。』爾時，彼王即詔長者來至其前，王乃次第詢問其故，樹提迦言：『今此細㲲是臣家中所用淨巾，適乃向日而曝風飄至此，其事如實，願王放罪。』王言：『我非見罪，但為聞汝受天勝福，其事實邪？』樹提迦言：『如是，如是。』王言：『樹提迦！我欲往汝舍中暫一觀視。』樹提迦言：『大王！我是王民為王所統，若幸小舍深自忻慶。』王言：『汝可先還辦造飲食，我當後至。』樹提迦言：『若受天勝福者，不假力營飲食自辦，願王今往。』\n「爾時，頻婆娑羅王即與臣從圍繞，出詣樹提迦長者舍，長者前行為王引導。時王至於長者舍門，見守門婢色相端嚴妙寶莊飾，王意謂是長者之妻，王乃小住而不前進。樹提迦言：『大王！何故住而不進？』王言：『樹提迦！汝妻在此，我故小住。』樹提迦言：『此非臣妻，是守門婢。』王乃漸行至中門外，亦同前見又復小住，樹提迦言：『王復何故住而不進？』爾時，大王亦同前答，樹提迦言：『此非臣妻，亦是守門之婢。』王即入彼中門見摩尼寶地，光明瑩徹有蟲魚等相，王意謂是池沼，亦復小住而未敢進，樹提迦言：『大王！何故復不前進？』王言：『此處有水故我不進。』樹提迦言：『此非是水，是摩尼寶所成之地。』王復謂言：『若是寶地，何故有諸蟲魚而在其中？』樹提迦言：『非實蟲魚，但是摩尼寶光映照故爾。』爾時，大王雖聞是說猶故未信，即於自手而取指鐶，順擲其地鐶擊地聲，方乃信是摩尼寶地。時頻婆娑羅王即入其舍處師子座，樹提迦長者侍立一面，時長者妻即出王前，致拜伸敬而忽淚下退立一面。王言：『長者！汝妻何故見王垂淚？』樹提迦言：『小臣之妻得拜王前，心生大喜何敢垂淚？但以王所著衣有木煙氣，煙薰目故不覺淚垂。是故大王！受天勝福者，所欲飲食不須煙火，有如意寶自然能出。』王言：『善哉！是事希有。』\n「爾時，頻婆娑羅王於樹提迦長者舍，飯食訖已，住彼舍中但貪觀視忘還王宮。時諸近臣咸作是念：『我王住此豈非久邪？若未還宮，於國政事恐有所廢。』作是念已俱白王言：『大王！住此無至久時，願速還宮，於國政事恐有所廢。』王謂諸臣言：『我住於此始經一日，於國政事亦未久廢。』時樹提迦長者即白王言：『王住小舍已經七日。』爾時，大王謂長者言：『我住汝舍早經七日，其事實不？其事實不？』樹提迦言：『實爾大王！實爾大王！臣於王前何敢妄說？』王復問言：『汝此舍中當觀何相而知晝夜？』樹提迦言：『有華開合以分晝夜；有摩尼寶光明熾盛不熾盛時，以分晝夜；有諸異鳥自然和鳴不和鳴時，以分晝夜。大王當知，若華開時乃知是晝，若華合時乃知是夜；若摩尼寶光明熾盛，此知是晝，若摩尼寶光明不熾盛，此知是夜；異鳥和鳴而知是晝，彼寂無聲而知是夜。大王！我舍即以如是等相而分晝夜。』爾時，頻婆娑羅王謂樹提迦長者言：『希有希有！佛語諦誠而無虛妄，佛說汝於人中受天勝福，今我所見其事如是。』\n「爾時，頻婆娑羅王作是語已，出長者舍還復王宮。謨尸羅長者！是故當知此人有如是等天人勝福，悉能棄捨出家修道，證阿羅漢果。佛說此人受天勝福而為第一。是此尊者次第而來。」\n佛說給孤長者女得度因緣經卷中\n佛說給孤長者女得度因緣經卷下\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯\n復次，尊者聞二百億化種種色華果樹林細密滿空，而此尊者林中現身，起是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來有種種色華果樹林，林中現身起如是相，入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名聞二百億。此人生已足不履地去地四指，足下有金色毛表其異相，若足履地時，地即六種震動。佛曾謂諸苾芻言：『汝等當知，此聞二百億童子，於九十一劫中皆同此名，隨所生處足不履地，此人由起重法精進心故福報無盡。』佛說此人精進第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者畢陵伽婆蹉化大鵝車，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大鵝車現如是相，入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名畢陵伽婆蹉。常修悲行，佛說此人悲行第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者烏陀夷化大馬車四寶莊嚴，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大馬車四寶莊嚴，現如是相入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名烏陀夷。此人是釋種眷屬，釋種之中，有淨飯王、白飯王、斛飯王、甘露飯王，并邪輸陀羅、娛閉迦沒哩誐惹等，六萬宮嬪婇女眷屬，是諸眷屬廣大熾盛富樂自在，此人棄捨出家修道而獲果證。佛說此人於釋種中端嚴第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者摩訶劫賓那化室尾迦四寶莊嚴，而此尊者乘彼室尾迦，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘室尾迦四寶莊嚴，現如是相入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名摩訶劫賓那。此人棄捨家族出家修道而獲果證，常出軟語眾所愛樂，佛說此人軟語第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者難陀化大園林華果茂盛，復有鵝鴈鸚鵡、孔雀舍利、囉俱枳羅命命等種種異鳥遊集其內，而此尊者在彼園中，現如是相從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來處大園林，華果茂盛異鳥遊集，現如是相入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名曰難陀，淨飯王之子，是佛親弟，比佛身量而短四指，三十二相莊嚴具足。此人往昔以清淨心，曾於迦葉如來、應供、正等正覺塔中，施一傘蓋眾寶莊嚴最上殊妙，以是因緣感勝福報，經一千五百生作轉輪王，受彼勝福而不出家，乃至于今出家修道而獲果證，此人於威儀中密護諸根。佛說此人密護諸根第一。是此尊者次第而來。」\n復次，尊者羅睺羅化作轉輪王，福德威容勝妙殊特，眷屬侍衛七寶具足，有八十四俱胝勇健步兵烏布沙陀等，八萬四千最上象兵嚩羅賀迦等，八萬四千調善馬兵難儞瞿沙等，八萬四千妙寶車兵，復有無數百千侍衛人眾周匝圍繞，動百千種微妙音樂，寶嚴幢幡前後導從，大白傘蓋覆輪王頂，現是神通從空而來三繞彼城，未入其舍住虛空中。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來轉輪聖王，福德威容勝妙殊特，象馬車步四兵具足，現此勝相住空中者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名羅睺羅。此人是佛之子，出家學戒而獲果證，佛說此人學戒第一。是此尊者現輪王身次第而來。」\n爾時，羅睺羅即以所現轉輪王身住彼空中，說伽陀曰：\n「今我所現輪王身，以神通力故如是，\n如龍有力我亦然，七寶四兵皆具足。\n此所現身而非實，神通方便故隨宜，\n長者應當如實知，我是佛子羅睺羅。\n已獲果證神通具，人天供養悉歸依，\n我依佛勅故今來，牟尼大師後當至。」\n說是伽陀已即從空下入長者舍。如是等諸有神通大苾芻眾，咸依佛勅各現神通，次第來入長者舍中，俟佛當至。\n爾時，世尊知時已至，即入三摩地普遍觀察，於是三摩地出已，舉身出現青黃赤白種種妙色清淨光明，如是色光廣大照耀遍舍衛國，乃至福增城中所有一切人眾蒙光照者，以佛神力皆見佛身，內外映徹一切無礙。佛放光時大地震動。於是世尊著僧伽梨衣，與彼一切所應隨佛，崑努鉢陀那等苾芻大眾前後圍繞，出舍衛國往詣福增城。時娑婆界主大梵天王知是事已，即與色界諸天子眾，來佛右邊侍衛而行；帝釋天主知是事已，即與欲界諸天子眾，來佛左邊侍衛而行。復有善愛音等五百乾闥婆王，奏百千種微妙音樂引導佛前；又有無數百千天龍鬼神人非人等隨從佛後；又有無數天女在虛空中，各持優鉢羅華、鉢訥摩華、俱母那華、奔拏利迦華、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，及雨栴檀香、末香、儞誐嚕香、多誐嚕香、多摩羅香等種種妙香供養於佛，又復奏彼天妙音樂，有如是等天人大眾圍繞而行。\n爾時路次大曠野中，有七千仙人先止於彼，見佛世尊三十二相、八十種好皆悉具足，圓光照耀如千日輪，廣大巍巍如寶山現，吉祥勝相無有等比，復有微妙金色光明周遍熾盛；如是見已俱近佛前，頭面禮足合掌恭敬退住一面。此諸仙人皆以宿種善根力故，而能最先見佛世尊。爾時，世尊普遍觀察如是七千仙人善根成熟，即於曠野中，乃為如應略說四諦法門。時諸仙人聞是法已，智慧堅固心開意解各各歡喜，即時踊身虛空高二十山峯，俱證須陀洹果，從空下已圍繞世尊即同隨從。爾時，世尊度是七千仙人已，漸次前行將至福增城門，即作是念：「此福增城有十八門，我今若從西門而入，餘門所有一切人眾不能見我，我今宜應於彼諸門各現佛身，隨諸門入，令一切人皆見佛身，我即實從西門而入。」\n爾時，世尊作是念已，即現其身隨諸門入，一一皆有天人大眾周匝圍繞。當佛入城門時以神通力，自然除去荊棘砂礫，一切不淨悉令清淨，內外香潔地平如掌無高下相。佛所行處彼彼諸門，有低小者自然高大，有迮狹處自然寬廣，城中所有一切象馬等類，其性𢤱悷不調伏者自然調伏。又復城中一切人民，各各歡喜瞻仰世尊，又復以佛神通力故，其中所有盲者能視，聾者能聞，瘂者能言，乃至諸根不完具者，悉得完具，迷惑醉亂顛狂心者，皆得醒悟正定不亂，為毒所中者悉離諸毒，互起恚恨者慈心相向，諸懷妊者胎藏安隱生福德子，諸貧匱者自然財寶悉得豐足。佛入城時有如是等希有之事，一切人民皆獲利益，佛乃實從西門而入。\n爾時，世尊既入城已，攝諸化身唯一實身，至謨尸羅長者舍。時善無毒女即謂長者言：「此所來者是我大師，號釋迦牟尼如來、應供、正等正覺。」是時長者并諸眷屬，見佛如是神通威德種種相好，心生敬信即各頭面禮佛雙足。時善無毒女見佛世尊，踊躍歡喜頭面禮足合掌向佛說伽陀曰：\n「我佛常說最上語，而能調伏他語言，\n聞者能生清淨心，我不見佛深苦惱。\n佛悲愍故來此中，我等今日得大利，\n我以清淨至誠心，頂禮如來吉祥足。」\n時，善無毒女說伽陀已，即取牛頭栴檀香水奉佛洗足，佛洗足已處于最上莊嚴寶座，諸苾芻眾亦各洗足次第而坐。爾時，善無毒女即持清淨上味飲食，自手奉上供佛世尊及苾芻眾，長者并眷屬亦各持食奉上於佛及苾芻眾，如是次第行食已遍，佛及苾芻隨應而食。是時福增城中一切婆羅門長者居士，外道尼乾陀等，無數百千人眾悉詣長者舍欲觀世尊。彼等意謂：「長者住舍而甚迫迮不能容受爾許人眾。」咸起礙想。\n爾時，世尊知其意已，即變長者舍作水精舍，內外瑩徹廣博嚴淨，令諸人眾各得觀佛無所妨礙。是諸人眾各見佛已，心大歡喜異口同音，說伽陀曰：\n「今此長者舍，而水精所成，\n摩尼及真金，諸寶皆映現。\n清淨復廣博，如天帝釋宮，\n各得見世尊，斯為甚希有。\n我等一切眾，瞻仰住佛前，\n咸生清淨心，恭敬合掌禮。\n牟尼處眾會，如星中現月，\n功德所莊嚴，是故我歸命。」\n爾時，世尊飯食已訖，諸苾芻眾亦各食訖，於是世尊不起于座，與無數百千天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，并餘婆羅門、長者、居士、外道、尼乾陀，乃至善無毒女及謨尸羅長者，妻子眷屬如是等眾，周匝圍繞聽佛說法。\n爾時，世尊普為大眾，如應演說苦集滅道四諦法門。佛說是法門時，諸外道中有善根成熟者，聞法歡喜生淨信心歸依世尊，隨其所應而獲利益。又復眾中有得住煖位者，有得住頂位者，有得住忍位者，有得須陀洹果者，有得斯陀含果者，有得阿那含果者，有得阿羅漢果者。謨尸羅長者聞佛說法發清淨心，如其所應亦得利益，善無毒女以宿善根力，及聞說法得須陀洹果。\n爾時，諸苾芻俱白佛言：「世尊！善哉希有！此善無毒女，真是善知識，因此女故多人獲益，而能如是施作佛事。」佛言：「諸苾芻！汝等當知此善無毒女，非唯今日於我法中為善知識能作佛事，此人已於過去佛法中，為善知識開導他人施作佛事，汝等善聽我今略說。」時，諸苾芻受教而聽。\n佛言：「諸苾芻！過去世中人壽二萬歲時，有佛出世名曰迦葉如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛一時，在波羅奈國仙人墮處鹿野園中，與苾芻眾俱、彼國有王名為哀愍，其王具大福德，正法治世。王有一女，生已自然頂有金鬘，乃為彼女立名金鬘，王所愛念，即勅后妃宮嬪眷屬，養育侍衛後至成長。彼女以其宿善根力，於佛法中深生愛樂，聞佛在彼鹿野園中，即與五百宮嬪眷屬圍繞，往詣鹿野園中瞻禮世尊，到已至誠頭面禮足，佛即如應為說法要，彼聞法已心生淨信，而白佛言：『我自今日乃至盡壽，常以飲食衣服臥具醫藥奉上世尊。』作是白已即如其言，常以四事供給世尊。時彼哀愍王，忽於一夜得十種夢：一者夢見有一大象從窓牖出，身雖得出尾為窓礙。二者夢見有一渴人井隨其後，是人寧忍於渴終不取飲。三者夢見有人以其真珠貿易於󰉓。四者夢見有人以其栴檀香木貿易常木。五者夢見有一大園華果茂盛，忽為猛風吹落散壞。六者夢見有諸小象，驅大香象奔走而出。七者夢見有一獼猴身有糞穢，四向馳走污諸獼猴，眾皆迴避。八者夢見有一獼猴於一處坐，有眾獼猴為作灌頂。九者夢見一張白㲲，有十八人各各執奪少分而㲲不破。十者夢見有多人眾聚集一處，互相鬪諍論競是非。此等是為所得十夢。王睡覺已作是思惟：『我得此夢是不吉祥，豈非於我壞壽命邪？』作是念已至明旦時，即集群臣共議斯夢。是時諸臣皆悉不能定其善惡，王復召一婆羅門具說十夢，令其伺察善惡之相。婆羅門言：『大王當知，此夢不祥，願王作法破不祥事。』王言：『汝法云何？』婆羅門言：『王所愛念彼金鬘女，一切人民亦悉愛重，願王今時以此愛女，破身出血流為江河，剖腹取腸聯作城邑，若作是法，即能破彼不祥之事，若不如是，於王壽命有所損失。』爾時，王言：『我於今時寧自失命，而終不害彼金鬘女。』作是言已王入後宮，搘頤不悅默然而坐。時金鬘女見王默坐，有愁憂相，來詣王前即白王言：『我父何故有愁憂相？思惟何事，願王今說。』爾時，彼王具以十夢及婆羅門言，為金鬘女說。彼女聞已復白王言：『去此不遠鹿野園中，迦葉如來、應供、正等正覺，與苾芻眾而現集會。我今與王同詣於彼，以夢問佛，佛是一切智者，必能為王說善惡相。』時哀愍王即如其言，與金鬘女及諸臣從，詣鹿野園佛世尊所，到已頭面禮世尊足退坐一面，彼金鬘女及諸臣從，亦各禮佛一面而住。是時復有諸婆羅門長者居士亦在佛會，爾時，彼佛即為哀愍王及諸會眾，如應說法示教利喜已，佛即默然。彼哀愍王從座而起住立佛前，具以十夢次第而說，說已復言：『我以此緣，恐於壽命有所損失，願佛悲愍為我開決。』佛言：『大王！勿怖勿怖！如所得夢皆非汝事，亦非今時善惡之相，於汝壽命亦無損失。大王當知，是未來世中人壽百歲時，有佛出世名釋迦牟尼十號具足，彼佛住世演說諸法教化眾生，如其所應作佛事已而入涅槃，入涅槃後於遺法中苾芻弟子諸所作事，王今此夢是彼前相，我今為王次第而說。如王所夢有一大象從窓牖出，身雖得出尾為窓礙者，是彼佛入涅槃後，於遺法中有婆羅門長者居士若男若女，棄捨眷屬出家學道，雖出家已，心猶貪著名利俗事不能解脫。如王所夢有一渴人井隨其後，是人寧忍於渴終不取飲者，是彼遺法中有諸苾芻，為婆羅門長者居士說佛經典，彼婆羅門等心生厭捨不樂聽受。如王所夢有人以其真珠貿易於󰉓者，是彼遺法中有諸苾芻弟子，不能依佛正典修習根力覺道禪定出世間法，而復愛樂修習世間經書呪術歌詠言頌。如王所夢有人以其栴檀香木貿易常木者，是彼遺法中有諸苾芻，以佛經典，貿易世間經書外道典籍。如王所夢有諸小象驅大香象奔走而出者，是彼遺法中有諸破戒無德苾芻，見彼持戒有德苾芻眾共嫌惡，巧設方便擯令遠去。如王所夢有一大園華果茂盛，忽為猛風吹落散壞者，是彼遺法中有諸清淨持戒具德多聞苾芻，安止僧伽藍摩，為彼所有不修身不修心不修慧麁惡苾芻眾共毀壞彼僧伽藍摩；如是壞已，復令清淨苾芻最勝事業亦悉破壞。如王所夢有一獼猴身有糞穢，四向馳走污諸獼猴，眾皆迴避者，是彼遺法中有諸破戒苾芻，自破淨戒不具慚愧，而復返於清淨信心王臣之前，毀謗持戒有德苾芻。如王所夢有一獼猴於一處坐，有眾獼猴為作灌頂者，是彼遺法中不修勝行無德苾芻，眾共成立為僧中上首，統攝有德修勝行者。如王所夢一張白㲲有十八人，各各執奪少分而㲲不破者，是彼遺法中有諸弟子異見興執，以佛教法分十八部，雖復如是而佛教法亦不破壞。如王所夢有多人眾聚集一處，互相鬪諍論競是非者，是彼遺法中有諸苾芻，聚集議論世間名聞利養等事，由此因緣互相鬪諍不能寂靜，漸使世尊清淨法滅。大王！如是十夢皆非汝事，是彼之相汝不應怖，壽命無失宜自安意。』爾時，哀愍王聞佛為說所夢事已，心大歡喜，禮彼佛足還復王宮。諸苾芻！彼迦葉如來，為哀愍王說所夢已，復為眾會說四諦法，時彼會中有八萬四千人，皆悉見諦而獲利益。諸苾芻！於汝意云何？彼金鬘女，於彼佛法中為哀愍王作善知識建立佛事者，豈異人乎？即今善無毒女是。諸苾芻！是故當知此善無毒女，已於過去佛法中為善知識，今於我法中亦與多人為善知識，使令多人皆獲利益。」\n爾時，諸苾芻復白佛言：「世尊！彼迦葉佛時金鬘女者，以何因緣生已自然頂有金鬘？又復何緣得生王家受大富樂？」\n佛言：「諸苾芻！彼金鬘女過去世時，於波羅奈國為一貧女，周行求乞諸莊嚴具及以塗香。於一緣覺塔中，莊嚴塗飾起清淨心，發是願言：『願我以此善根，世世所生頂有金鬘，生大富家富貴自在，施作佛事。』諸苾芻！彼時貧女者，即彼迦葉佛法中金鬘女是，以其善根及大願力，於五百生中在在處處生已，自然頂有金鬘。諸苾芻！是故今時此善無毒女，以其過去善根及大願力，今得生此給孤獨長者大富之家，而善開導施作佛事。是故當知，決定善業決定善報，於一切時一切處無能散失。彼彼業因彼彼果報，如外地界彼堅實性，而非水火風界流潤等性，如是蘊處界等彼彼差別，所有一切眾生作善惡業，亦復如是。彼彼業因差別有異，彼彼果報所得非一，假使經於百劫之中，而因果法決定無失。」\n佛言：「諸苾芻！是故善男子善女人，應當於佛法僧深生淨信尊重恭敬，於此經典諦信受持，宣通流布如理修行。汝等諸苾芻！亦如是修學。」\n爾時，世尊為諸苾芻說善無毒女往昔因緣已，如先已為善無毒女及謨尸羅長者眷屬，乃至福增城中婆羅門長者居士等，并餘一切天人大眾，隨其所應宣說正法各獲利益。于時世尊及苾芻眾，即於會中隱身不現，至舍衛國祇樹給孤獨園還復現身。\n佛說此經已，善無毒女等長者諸眷屬，諸苾芻等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n佛說給孤長者女得度因緣經卷下", "simplified_text": "佛说给孤长者女得度因缘经卷上\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毘沙门天王等无有异。而彼长者与诸眷属，常共围绕嬉戏娱乐，忽于一时其妻怀妊，经于九月生一童女，上色端严殊妙无比，身诸相分上下圆满，人所瞻者无不爱乐。其女生已，而有种种吉祥善相，以是因缘，父为立名，号善无毒。\n复次，去此舍卫国一百六十由旬，有一大城名曰福增，彼有长者名谟尸罗，亦具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毘沙门天王等无有异。而彼长者有一童子名曰牛授，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不爱乐。然其长者及长者子俱事外道，于诸外道深生敬信，即不能知有佛世尊最上最胜，世尊所有最上法门亦复不闻，神通变化殊胜事业昔所未见。是诸外道散居异处，或在遨哩迦聚落，或在福增大城，或在作贤大城。是时有一外道，先在福增城中，来诣牛授童子所，谓童子言：「汝今何故而不纳妻？」牛授答言：「世间若有色相端严与我等者，我当娶彼。」时外道言：「童子当知，舍卫国中给孤独长者有一童女，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不爱乐，汝今宜应求彼为妻。」牛授闻已心生欢喜，即如其言，易自常服著外道衣，持钵往诣舍卫国中。到已次第持钵乞食，至给孤独长者住舍门外。时，善无毒女闻乞食声，即持饮食出行布施。其女出已，时牛授童子，得覩其相即生爱乐。彼善无毒女，以宿因缘力亦相顾视。然彼善无毒女，见牛授童子是外道相，即时微笑作是告言：「汝是不正知者，外道异学，何故住此持钵乞食？」牛授童子闻是语已，亦复微笑不取其食离舍而去，还归福增城中，白父母言：「父母当知，舍卫国中给孤独长者有一童女名善无毒，愿今与我求彼为妻。」\n尔时，谟尸罗长者闻是语已，即诣舍卫国中给孤独长者所，具以此缘而相告语。给孤独长者言：「我虽相许，然当俟我问佛世尊，佛若听许斯为甚善。」时给孤独长者即自往诣佛世尊所，礼佛足已具陈上事，佛言：「长者！汝女不应剃发出家，当听往彼乃为甚善，彼女若至福增城中，而能广大施作佛事最上吉祥。」是时给孤独长者，即如佛勅还自舍中，乃出种种珍宝等物，备诸所用依世法仪，以善无毒女，适牛授童子。\n乃至后时彼谟尸罗长者，于自舍中饭诸外道，长者即谓善无毒言：「童女！可来随喜布施。」彼善无毒女，先所不知饭诸外道，闻长者语已，谓是佛诸弟子，舍利子、大目干连、阿难等，至此受食，即时踊跃欢喜而出，乃见诸外道异学，相貌丑恶如迦迦色，著弊垢衣身体臭秽，裸形无耻复如饿鬼，见是相已，心生忿恚一面而住。时长者言：「童女何故心生退屈？」女即答言：「我非退屈，然今长者所作施会，若能供养诸圣众者，当获胜福。云何供养此诸外道作罪业者，得何等利？」长者闻已惊而问言：「童女！世间宁有最胜导师过于此者？」彼女答言：「长者善听！舍卫国中有一大园我父所造，有佛世尊现止其中。佛世尊者最上最胜，是我之师。父母清净氏族高胜，姓刹帝利金轮王种，舍轮王位出家修道，厌彼世间富贵等事，历修众行菩提树下降魔成佛，诸根相好端严具足，现少年相胜妙无比，游戏神通自在无碍，面现喜轮而为庄严，于一切处所作相应。又复三十二大人相、八十种随形好，一一具足，身诸相分圆光普照，顶有光明如千日轮，广大炽盛最胜严饰普遍贤善，巍巍无动如宝山现，一切众生见者爱乐，瞻佛相好心无厌足。为诸声闻随应说法，一一分别，此是因缘此非因缘，是出离道非出离道，是所应行非所应行，是神通事非神通事，是世间慧是诸佛慧。又复世尊善巧方便随所宣说，皆以最上法语而摄他语，诸有所说悉为利他，此是善恶业，世尊如实说，此是所作行，世尊如实说，此是先所说此是后所说，世尊一一如实分别。佛说法时面目熙怡，远离颦蹙常出柔软语，顺善语，甘美语，可爱语，巧妙语，安慰语，起诸方便随应说法，悲愍利乐一切众生，使诸众生皆悉调伏。又复世尊为诸声闻一一分别，是圣人法是异道法，是离尘法是无等法，令诸声闻如其所应如理修习，得戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足。又复世尊随往一切聚落方处，若行若止不为一切人非人等而能娆害，于一切时常以天眼见诸色相，常以天耳闻诸音声，智慧光明广大照耀，若时若非时，常安住正念。当知佛世尊有如是功德，此名世间最胜导师。」\n尔时，谟尸罗长者舍所集外道众中，有善根成熟者，闻佛功德毛发竖立涕泪悲泣，于佛世尊起清净心深生敬信，即作是言：「我等愿当投佛出家。」时谟尸罗长者，闻善无毒女说佛功德，于佛世尊即生净信，谓童女言：「汝今可能令我得见佛世尊不？」彼女答言：「若欲见佛世尊及圣众者，即当办造最上饮食而为供养。」是时，长者即语其妻令办饮食，妻乃答言：「善哉长者饮食已办。」长者谓童女言：「我不解法，汝当请佛。」彼善无毒女即以妙华作曼拏罗向佛世尊所住方处，遥伸礼敬烧众名香散诸妙华，一心合掌请佛世尊，作如是言：「佛是一切智具大悲者，随诸众生所可乐见皆令如意，今此谟尸罗长者与诸眷属，发清净心乐见世尊，于自住舍已办种种上味饮食欲伸供养，世间导师及诸圣众我今召请，唯愿世尊，广为悲愍利乐众生，哀受所请至长者舍。」是时童女所散妙华，以佛威神力故，于虚空中犹如鹅王，徐徐而下至舍卫国祇树给孤独园佛世尊前，其香如云最上微妙，结成楼阁旋转空中。\n尔时，尊者阿难见是相已前白佛言：「世尊！今所现瑞，是何方来请佛之相？」佛言：「阿难！汝今当知去此舍卫国，一百六十由旬有一大城名曰福增，彼有长者名谟尸罗，而彼城中有诸外道今现集会。谟尸罗长者请佛及声闻众，我等当往，各现神变令彼外道发生净信，已生信者使不退转，我当于彼作大利乐，是彼所来请佛之相。汝今宜应鸣彼犍椎，集苾刍众令自知时，各现神通当往受供。」\n尔时，尊者阿难受佛勅已，即鸣犍椎集苾刍众，作是白言：「已得神通尊者诸阿罗汉谛听佛勅，令诸苾刍当自知时，各现神通往福增城中，受谟尸罗长者供。而彼城中有诸外道今现集会，当令彼等发生净信，已生信者使不退转作大利乐。」尊者阿难如是白已，次乃行筹，诸阿罗汉各各受筹。\n是时有一苾刍，名昆努钵陀那，为众中上座，已证须陀洹果，然未得神通具足而亦受筹。时尊者阿难即作是言：「上座苾刍！今此舍卫国去彼福增城，一百六十由旬，佛勅各令现诸神变而可往彼。」时，上座苾刍闻此语已，便自弃置先所受筹，以清净心如实而住，于刹那间即得阿罗汉果，还执其筹起六神通，譬如力士屈伸臂顷踊身空中，说伽陀曰：\n「不以色相为最上，不以有力为所重，\n离尘清净乃庄严，获得六通皆具足。」\n尔时，诸阿罗汉过是日已至明旦时，各各随应现诸神变，次第而往福增城中谟尸罗长者舍。\n尔时，谟尸罗长者及妻眷属，即以香水散洒其地，敷设最上庄严床座，安置种种上味饮食，所作已竟，长者及妻即出自舍住于门侧，与善无毒女、牛授童子同俟佛降。尔时，长者作是思惟：「为佛来此受我供耶？为诣余方而受供耶？」如是念已，向佛世尊所在方处瞻仰而住。\n尔时，尊者阿惹憍陈如，以自神力化大蛇车，安处其上，复化微细天雨徐徐而下，雷电光明交映而出，现是神通三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大蛇车，复有微细天雨徐徐而下，雷电光明交映而出，现如是相入此舍者，是汝师耶？」女即答言：「此非我师，是佛世尊最初度者，上首弟子名阿惹憍陈如。佛于波罗奈国鹿野园中初转法轮，此人最先得闻法要而获果证，佛说是人，于证涅槃中最上第一，是此尊者最先而来。」\n复次，尊者舍利子化师子车安处其上，现是神通三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘师子车，现如是相入此舍者，是汝师耶？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名舍利子。此人在母胎时，其母自然智慧明利，善能论义摄伏阎浮提中一切论师。此子生已色相殊异，诸根调适智慧超绝，父母爱念，即为召诸相师，而令相此所生童子。时诸相师，但贪观此童子色相广大殊胜，忘不能答彼童子父母所问相事。是时父母即将童子，诣大婆罗门所求彼为相，婆罗门言：『汝此童子色相殊异，当于释迦牟尼佛法中出家修道，断尽烦恼证阿罗汉果，于诸声闻弟子众中，能随如来转正法轮。今此童子，若人暂得观其面者，是人即得明记不忘，何况听其说法语言？』彼婆罗门如是相已，后如其言出家证果。又佛说言：『正使以大海量满中盛墨，须弥山量等其纸素，大地所有草木丛林取以为笔，令四大洲所有人众经若干时，书此尊者舍利子广大智慧，亦不能尽。又复普集一切有智慧人尽在一处，而此尊者所有智慧亦复过上。又复当知取要而言，唯除佛世尊，世间一切具智慧者，若比舍利子广大智慧，于十六分中而不及一。』是故佛说此人于声闻中智慧第一。是此尊者次第而来。」\n佛说给孤长者女得度因缘经卷上\n佛说给孤长者女得度因缘经卷中\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译\n复次，尊者大迦叶化大金山其色晃耀，复有种种树林飞鸟周匝围绕，而此尊者处于山顶现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来处金山顶，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名大迦叶。此人未出家时其家大富，金银珍宝其数无量，有百千种上妙衣服，眷属炽盛人所瞻敬。此人厌舍如是富贵等事，出家修道而获果证。又此尊者常止一处，常持一衣少欲知足，而能摄余贪爱众生。又此尊者，佛于一时分半座令坐，佛说此人修头陀行中最为第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者大目干连自然相好端严殊特，化大龙车安处其上，现是神通从空而来，三绕彼城次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大龙车，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名大目干连。此人有大神通，于一时中在妙高山顶，降伏难陀、乌波难陀二龙王，彼帝释天主所住宫殿，周千由旬高二由旬半，有八万四千宝柱种种严饰，此人于彼动一足指，而能令彼帝释宫殿皆悉震动。又复一时佛在吠兰帝聚落，告诸苾刍言：『今此聚落有饥馑相，而诸苾刍乞食难得。』时此尊者大目干连闻佛语已，不离佛会，即时转此大地置于下方世界，取彼世界一切所可食物，安此大地悉令增长，以神通力于上下方如是作已，而此大地还复如故，令诸众生远离饥馑。\n「佛言：『大目干连！而此大地转时，所有众生当复何能得安隐邪？』大目干连白佛言：『我左手持众生，右手转大地，大地虽转，是诸众生，宛然安隐不知所转。』佛言：『大目干连！如是转时汝作何想？』大目干连白佛言：『如我意者，譬如力士转芭蕉叶而不为难，我转大地亦复如是。』佛言：『大目干连！善哉善哉！汝能起是神通方便。』长者！佛说此人神通第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者摩诃迦旃延化水精楼阁，有种种宝柱及众宝网真珠璎珞，间错垂布广大严饰，于楼阁中结跏趺坐，现是神通从空而来，三绕彼城次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来众宝庄严水精楼阁，于其中间结跏趺坐，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名摩诃迦旃延。此人善能分别经典句义，佛说此人于经典中议论第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者摩诃俱𫄨罗化大牛车安处其上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大牛车，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名摩诃俱𫄨罗。此人威仪详审诸根调寂，初出家已自然纯熟如八十腊者，了知梵行如久修习。佛说此人少欲第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者优波离化金多罗树林，妙色华果皆悉具足，有俱枳罗、舍利啰等种种异鸟游集其上，出众微妙可爱音声，而此尊者，林中现身起是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来金多罗树林，林中现身起如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名优波离。此人善持律行家族大富，昔未出家时有五百释种童子各乐出家，以种种宝庄严其身，来诣优波离前，各脱所严种种宝具积置一处，各作是言：『我等舍此而求出家。』时优波离见是相已即自思惟：『此诸童子色相端严家族富盛，皆能弃舍而求出家，我今何故爱乐严饰不自觉了？』如是念已，以此因缘亦复弃舍庄严等事投佛出家，最先证得阿罗汉果。佛说此人持律第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者马胜，威仪详审诸相寂静，执持应器从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来威仪详审诸相寂静，执持应器现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名曰马胜。此人出家已后，威仪详审诸相寂静，能降醉象而获果证。此人一时为舍利子，说伽陀曰：\n「『由彼烦恼业，为因而起作，\n是故于世间，随转无穷尽。\n若烦恼业因，是二不转者，\n即出离世间，人中尊所说。\n若彼生与老，二法而不行，\n是故于世间，决定无有苦。\n彼当得解脱，此最上正语，\n大沙门牛王，了已故宣说。』\n「时，舍利子暂得闻说是伽陀已，即解其义，乃于言下证须陀洹果。佛说此尊者马胜威仪第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者满慈子化金莲华，其华千叶，叶如车轮，瑠璃为茎金刚为须，如是庄严色光晃耀，而此尊者处莲华上现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来处于千叶金莲华上色光晃耀，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名满慈子。此人善能宣说正法，佛说此人于说法人中而为第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者多财子化一大山四宝庄严，殊妙幢幡种种宝铃皆悉具足，风吹和鸣闻者爱乐，而此尊者处山顶上现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来处宝山顶现如是相，入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名多财子。家族富盛一切受用皆悉具足，常时安置坐卧床榻清净严饰，以备四方往来僧众，随其所应须者供给。佛说此人于受用福中自在第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者阿泥噜驮化一金殿瑠璃间饰，及种种宝交络垂布，庄严妙好，于其殿上有师子座，而此尊者处于座上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来有大金殿瑠璃间饰，于其殿上处师子座，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名阿泥噜驮。此人曾于多劫之前发清净心，以一抟食施于缘觉，由此善根七返人间作转轮王，又复七返作三十三天主，如是业余生大富族，有百千万金银珍宝广大炽盛，皆能弃舍出家修道。出家已后，亦复具足饭食衣服卧具医药一切如意，净修梵行而获果证，复以因缘得净天眼。佛说此人天眼第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者闻俱胝化众华座处于座上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来处众华座现如是相，入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名闻俱胝，是大富长者子。此人生时父母欢喜，互相谓言：『我家富盛生福德子，宜应广出珍宝示富贵相。』如是议已，即出库藏种种异宝，召彼所有诸识宝者。长者谓言：『汝等当定我此众宝价直几何？』诸人答言：『今此珍宝最上殊异，莫知其价。』长者即言：『价直俱胝。』诸人复言：『长者所有此一一宝，价直俱胝邪？』长者答言：『如是如是。』诸人赞言：『长者大富无有等者。』尔时，长者即作是言：『我此生子当立何名？』有人谓言：『童子生时闻说珍宝价直俱胝。』长者即如其言，乃为子立闻俱胝名。佛说此人离尘第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者树提迦化孔雀车安处其上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘孔雀车现如是相，入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名树提迦。此人未出家时，在王舍城为大富长者，现于人中受天胜福，于自舍中以上妙细㲲，而为净巾常所受用。乃于一时以其净巾向日而曝，忽为大风飘至频婆娑罗王殿前。时频婆娑罗王见是净巾忽在其前，问侍臣言：『今此柔软上妙细㲲世无等比，我自处王位而未曾见，从何所来，汝等知不？』侍臣白言：『大王当知！王此城中有大富长者名树提迦，佛说此人现于人中受天胜福。臣等意谓是彼长者家中所有，王当诏问必知其实。』尔时，彼王即诏长者来至其前，王乃次第询问其故，树提迦言：『今此细㲲是臣家中所用净巾，适乃向日而曝风飘至此，其事如实，愿王放罪。』王言：『我非见罪，但为闻汝受天胜福，其事实邪？』树提迦言：『如是，如是。』王言：『树提迦！我欲往汝舍中暂一观视。』树提迦言：『大王！我是王民为王所统，若幸小舍深自忻庆。』王言：『汝可先还办造饮食，我当后至。』树提迦言：『若受天胜福者，不假力营饮食自办，愿王今往。』\n「尔时，频婆娑罗王即与臣从围绕，出诣树提迦长者舍，长者前行为王引导。时王至于长者舍门，见守门婢色相端严妙宝庄饰，王意谓是长者之妻，王乃小住而不前进。树提迦言：『大王！何故住而不进？』王言：『树提迦！汝妻在此，我故小住。』树提迦言：『此非臣妻，是守门婢。』王乃渐行至中门外，亦同前见又复小住，树提迦言：『王复何故住而不进？』尔时，大王亦同前答，树提迦言：『此非臣妻，亦是守门之婢。』王即入彼中门见摩尼宝地，光明莹彻有虫鱼等相，王意谓是池沼，亦复小住而未敢进，树提迦言：『大王！何故复不前进？』王言：『此处有水故我不进。』树提迦言：『此非是水，是摩尼宝所成之地。』王复谓言：『若是宝地，何故有诸虫鱼而在其中？』树提迦言：『非实虫鱼，但是摩尼宝光映照故尔。』尔时，大王虽闻是说犹故未信，即于自手而取指镮，顺掷其地镮击地声，方乃信是摩尼宝地。时频婆娑罗王即入其舍处师子座，树提迦长者侍立一面，时长者妻即出王前，致拜伸敬而忽泪下退立一面。王言：『长者！汝妻何故见王垂泪？』树提迦言：『小臣之妻得拜王前，心生大喜何敢垂泪？但以王所著衣有木烟气，烟薰目故不觉泪垂。是故大王！受天胜福者，所欲饮食不须烟火，有如意宝自然能出。』王言：『善哉！是事希有。』\n「尔时，频婆娑罗王于树提迦长者舍，饭食讫已，住彼舍中但贪观视忘还王宫。时诸近臣咸作是念：『我王住此岂非久邪？若未还宫，于国政事恐有所废。』作是念已俱白王言：『大王！住此无至久时，愿速还宫，于国政事恐有所废。』王谓诸臣言：『我住于此始经一日，于国政事亦未久废。』时树提迦长者即白王言：『王住小舍已经七日。』尔时，大王谓长者言：『我住汝舍早经七日，其事实不？其事实不？』树提迦言：『实尔大王！实尔大王！臣于王前何敢妄说？』王复问言：『汝此舍中当观何相而知昼夜？』树提迦言：『有华开合以分昼夜；有摩尼宝光明炽盛不炽盛时，以分昼夜；有诸异鸟自然和鸣不和鸣时，以分昼夜。大王当知，若华开时乃知是昼，若华合时乃知是夜；若摩尼宝光明炽盛，此知是昼，若摩尼宝光明不炽盛，此知是夜；异鸟和鸣而知是昼，彼寂无声而知是夜。大王！我舍即以如是等相而分昼夜。』尔时，频婆娑罗王谓树提迦长者言：『希有希有！佛语谛诚而无虚妄，佛说汝于人中受天胜福，今我所见其事如是。』\n「尔时，频婆娑罗王作是语已，出长者舍还复王宫。谟尸罗长者！是故当知此人有如是等天人胜福，悉能弃舍出家修道，证阿罗汉果。佛说此人受天胜福而为第一。是此尊者次第而来。」\n佛说给孤长者女得度因缘经卷中\n佛说给孤长者女得度因缘经卷下\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译\n复次，尊者闻二百亿化种种色华果树林细密满空，而此尊者林中现身，起是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来有种种色华果树林，林中现身起如是相，入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名闻二百亿。此人生已足不履地去地四指，足下有金色毛表其异相，若足履地时，地即六种震动。佛曾谓诸苾刍言：『汝等当知，此闻二百亿童子，于九十一劫中皆同此名，随所生处足不履地，此人由起重法精进心故福报无尽。』佛说此人精进第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者毕陵伽婆蹉化大鹅车，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大鹅车现如是相，入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名毕陵伽婆蹉。常修悲行，佛说此人悲行第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者乌陀夷化大马车四宝庄严，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大马车四宝庄严，现如是相入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名乌陀夷。此人是释种眷属，释种之中，有净饭王、白饭王、斛饭王、甘露饭王，并邪输陀罗、娱闭迦没哩誐惹等，六万宫嫔婇女眷属，是诸眷属广大炽盛富乐自在，此人弃舍出家修道而获果证。佛说此人于释种中端严第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者摩诃劫宾那化室尾迦四宝庄严，而此尊者乘彼室尾迦，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘室尾迦四宝庄严，现如是相入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名摩诃劫宾那。此人弃舍家族出家修道而获果证，常出软语众所爱乐，佛说此人软语第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者难陀化大园林华果茂盛，复有鹅鴈鹦鹉、孔雀舍利、啰俱枳罗命命等种种异鸟游集其内，而此尊者在彼园中，现如是相从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来处大园林，华果茂盛异鸟游集，现如是相入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名曰难陀，净饭王之子，是佛亲弟，比佛身量而短四指，三十二相庄严具足。此人往昔以清净心，曾于迦叶如来、应供、正等正觉塔中，施一伞盖众宝庄严最上殊妙，以是因缘感胜福报，经一千五百生作转轮王，受彼胜福而不出家，乃至于今出家修道而获果证，此人于威仪中密护诸根。佛说此人密护诸根第一。是此尊者次第而来。」\n复次，尊者罗睺罗化作转轮王，福德威容胜妙殊特，眷属侍卫七宝具足，有八十四俱胝勇健步兵乌布沙陀等，八万四千最上象兵嚩罗贺迦等，八万四千调善马兵难儞瞿沙等，八万四千妙宝车兵，复有无数百千侍卫人众周匝围绕，动百千种微妙音乐，宝严幢幡前后导从，大白伞盖覆轮王顶，现是神通从空而来三绕彼城，未入其舍住虚空中。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来转轮圣王，福德威容胜妙殊特，象马车步四兵具足，现此胜相住空中者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名罗睺罗。此人是佛之子，出家学戒而获果证，佛说此人学戒第一。是此尊者现轮王身次第而来。」\n尔时，罗睺罗即以所现转轮王身住彼空中，说伽陀曰：\n「今我所现轮王身，以神通力故如是，\n如龙有力我亦然，七宝四兵皆具足。\n此所现身而非实，神通方便故随宜，\n长者应当如实知，我是佛子罗睺罗。\n已获果证神通具，人天供养悉归依，\n我依佛勅故今来，牟尼大师后当至。」\n说是伽陀已即从空下入长者舍。如是等诸有神通大苾刍众，咸依佛勅各现神通，次第来入长者舍中，俟佛当至。\n尔时，世尊知时已至，即入三摩地普遍观察，于是三摩地出已，举身出现青黄赤白种种妙色清净光明，如是色光广大照耀遍舍卫国，乃至福增城中所有一切人众蒙光照者，以佛神力皆见佛身，内外映彻一切无碍。佛放光时大地震动。于是世尊著僧伽梨衣，与彼一切所应随佛，昆努钵陀那等苾刍大众前后围绕，出舍卫国往诣福增城。时娑婆界主大梵天王知是事已，即与色界诸天子众，来佛右边侍卫而行；帝释天主知是事已，即与欲界诸天子众，来佛左边侍卫而行。复有善爱音等五百干闼婆王，奏百千种微妙音乐引导佛前；又有无数百千天龙鬼神人非人等随从佛后；又有无数天女在虚空中，各持优钵罗华、钵讷摩华、俱母那华、奔拏利迦华、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，及雨栴檀香、末香、儞誐噜香、多誐噜香、多摩罗香等种种妙香供养于佛，又复奏彼天妙音乐，有如是等天人大众围绕而行。\n尔时路次大旷野中，有七千仙人先止于彼，见佛世尊三十二相、八十种好皆悉具足，圆光照耀如千日轮，广大巍巍如宝山现，吉祥胜相无有等比，复有微妙金色光明周遍炽盛；如是见已俱近佛前，头面礼足合掌恭敬退住一面。此诸仙人皆以宿种善根力故，而能最先见佛世尊。尔时，世尊普遍观察如是七千仙人善根成熟，即于旷野中，乃为如应略说四谛法门。时诸仙人闻是法已，智慧坚固心开意解各各欢喜，即时踊身虚空高二十山峰，俱证须陀洹果，从空下已围绕世尊即同随从。尔时，世尊度是七千仙人已，渐次前行将至福增城门，即作是念：「此福增城有十八门，我今若从西门而入，余门所有一切人众不能见我，我今宜应于彼诸门各现佛身，随诸门入，令一切人皆见佛身，我即实从西门而入。」\n尔时，世尊作是念已，即现其身随诸门入，一一皆有天人大众周匝围绕。当佛入城门时以神通力，自然除去荆棘砂砾，一切不净悉令清净，内外香洁地平如掌无高下相。佛所行处彼彼诸门，有低小者自然高大，有迮狭处自然宽广，城中所有一切象马等类，其性𢘙悷不调伏者自然调伏。又复城中一切人民，各各欢喜瞻仰世尊，又复以佛神通力故，其中所有盲者能视，聋者能闻，痖者能言，乃至诸根不完具者，悉得完具，迷惑醉乱颠狂心者，皆得醒悟正定不乱，为毒所中者悉离诸毒，互起恚恨者慈心相向，诸怀妊者胎藏安隐生福德子，诸贫匮者自然财宝悉得丰足。佛入城时有如是等希有之事，一切人民皆获利益，佛乃实从西门而入。\n尔时，世尊既入城已，摄诸化身唯一实身，至谟尸罗长者舍。时善无毒女即谓长者言：「此所来者是我大师，号释迦牟尼如来、应供、正等正觉。」是时长者并诸眷属，见佛如是神通威德种种相好，心生敬信即各头面礼佛双足。时善无毒女见佛世尊，踊跃欢喜头面礼足合掌向佛说伽陀曰：\n「我佛常说最上语，而能调伏他语言，\n闻者能生清净心，我不见佛深苦恼。\n佛悲愍故来此中，我等今日得大利，\n我以清净至诚心，顶礼如来吉祥足。」\n时，善无毒女说伽陀已，即取牛头栴檀香水奉佛洗足，佛洗足已处于最上庄严宝座，诸苾刍众亦各洗足次第而坐。尔时，善无毒女即持清净上味饮食，自手奉上供佛世尊及苾刍众，长者并眷属亦各持食奉上于佛及苾刍众，如是次第行食已遍，佛及苾刍随应而食。是时福增城中一切婆罗门长者居士，外道尼乾陀等，无数百千人众悉诣长者舍欲观世尊。彼等意谓：「长者住舍而甚迫迮不能容受尔许人众。」咸起碍想。\n尔时，世尊知其意已，即变长者舍作水精舍，内外莹彻广博严净，令诸人众各得观佛无所妨碍。是诸人众各见佛已，心大欢喜异口同音，说伽陀曰：\n「今此长者舍，而水精所成，\n摩尼及真金，诸宝皆映现。\n清净复广博，如天帝释宫，\n各得见世尊，斯为甚希有。\n我等一切众，瞻仰住佛前，\n咸生清净心，恭敬合掌礼。\n牟尼处众会，如星中现月，\n功德所庄严，是故我归命。」\n尔时，世尊饭食已讫，诸苾刍众亦各食讫，于是世尊不起于座，与无数百千天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，并余婆罗门、长者、居士、外道、尼乾陀，乃至善无毒女及谟尸罗长者，妻子眷属如是等众，周匝围绕听佛说法。\n尔时，世尊普为大众，如应演说苦集灭道四谛法门。佛说是法门时，诸外道中有善根成熟者，闻法欢喜生净信心归依世尊，随其所应而获利益。又复众中有得住煖位者，有得住顶位者，有得住忍位者，有得须陀洹果者，有得斯陀含果者，有得阿那含果者，有得阿罗汉果者。谟尸罗长者闻佛说法发清净心，如其所应亦得利益，善无毒女以宿善根力，及闻说法得须陀洹果。\n尔时，诸苾刍俱白佛言：「世尊！善哉希有！此善无毒女，真是善知识，因此女故多人获益，而能如是施作佛事。」佛言：「诸苾刍！汝等当知此善无毒女，非唯今日于我法中为善知识能作佛事，此人已于过去佛法中，为善知识开导他人施作佛事，汝等善听我今略说。」时，诸苾刍受教而听。\n佛言：「诸苾刍！过去世中人寿二万岁时，有佛出世名曰迦叶如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛一时，在波罗奈国仙人堕处鹿野园中，与苾刍众俱、彼国有王名为哀愍，其王具大福德，正法治世。王有一女，生已自然顶有金鬘，乃为彼女立名金鬘，王所爱念，即勅后妃宫嫔眷属，养育侍卫后至成长。彼女以其宿善根力，于佛法中深生爱乐，闻佛在彼鹿野园中，即与五百宫嫔眷属围绕，往诣鹿野园中瞻礼世尊，到已至诚头面礼足，佛即如应为说法要，彼闻法已心生净信，而白佛言：『我自今日乃至尽寿，常以饮食衣服卧具医药奉上世尊。』作是白已即如其言，常以四事供给世尊。时彼哀愍王，忽于一夜得十种梦：一者梦见有一大象从窓牖出，身虽得出尾为窓碍。二者梦见有一渴人井随其后，是人宁忍于渴终不取饮。三者梦见有人以其真珠贸易于󰉓。四者梦见有人以其栴檀香木贸易常木。五者梦见有一大园华果茂盛，忽为猛风吹落散坏。六者梦见有诸小象，驱大香象奔走而出。七者梦见有一猕猴身有粪秽，四向驰走污诸猕猴，众皆回避。八者梦见有一猕猴于一处坐，有众猕猴为作灌顶。九者梦见一张白㲲，有十八人各各执夺少分而㲲不破。十者梦见有多人众聚集一处，互相鬪诤论竞是非。此等是为所得十梦。王睡觉已作是思惟：『我得此梦是不吉祥，岂非于我坏寿命邪？』作是念已至明旦时，即集群臣共议斯梦。是时诸臣皆悉不能定其善恶，王复召一婆罗门具说十梦，令其伺察善恶之相。婆罗门言：『大王当知，此梦不祥，愿王作法破不祥事。』王言：『汝法云何？』婆罗门言：『王所爱念彼金鬘女，一切人民亦悉爱重，愿王今时以此爱女，破身出血流为江河，剖腹取肠联作城邑，若作是法，即能破彼不祥之事，若不如是，于王寿命有所损失。』尔时，王言：『我于今时宁自失命，而终不害彼金鬘女。』作是言已王入后宫，搘颐不悦默然而坐。时金鬘女见王默坐，有愁忧相，来诣王前即白王言：『我父何故有愁忧相？思惟何事，愿王今说。』尔时，彼王具以十梦及婆罗门言，为金鬘女说。彼女闻已复白王言：『去此不远鹿野园中，迦叶如来、应供、正等正觉，与苾刍众而现集会。我今与王同诣于彼，以梦问佛，佛是一切智者，必能为王说善恶相。』时哀愍王即如其言，与金鬘女及诸臣从，诣鹿野园佛世尊所，到已头面礼世尊足退坐一面，彼金鬘女及诸臣从，亦各礼佛一面而住。是时复有诸婆罗门长者居士亦在佛会，尔时，彼佛即为哀愍王及诸会众，如应说法示教利喜已，佛即默然。彼哀愍王从座而起住立佛前，具以十梦次第而说，说已复言：『我以此缘，恐于寿命有所损失，愿佛悲愍为我开决。』佛言：『大王！勿怖勿怖！如所得梦皆非汝事，亦非今时善恶之相，于汝寿命亦无损失。大王当知，是未来世中人寿百岁时，有佛出世名释迦牟尼十号具足，彼佛住世演说诸法教化众生，如其所应作佛事已而入涅槃，入涅槃后于遗法中苾刍弟子诸所作事，王今此梦是彼前相，我今为王次第而说。如王所梦有一大象从窓牖出，身虽得出尾为窓碍者，是彼佛入涅槃后，于遗法中有婆罗门长者居士若男若女，弃舍眷属出家学道，虽出家已，心犹贪著名利俗事不能解脱。如王所梦有一渴人井随其后，是人宁忍于渴终不取饮者，是彼遗法中有诸苾刍，为婆罗门长者居士说佛经典，彼婆罗门等心生厌舍不乐听受。如王所梦有人以其真珠贸易于󰉓者，是彼遗法中有诸苾刍弟子，不能依佛正典修习根力觉道禅定出世间法，而复爱乐修习世间经书呪术歌咏言颂。如王所梦有人以其栴檀香木贸易常木者，是彼遗法中有诸苾刍，以佛经典，贸易世间经书外道典籍。如王所梦有诸小象驱大香象奔走而出者，是彼遗法中有诸破戒无德苾刍，见彼持戒有德苾刍众共嫌恶，巧设方便摈令远去。如王所梦有一大园华果茂盛，忽为猛风吹落散坏者，是彼遗法中有诸清净持戒具德多闻苾刍，安止僧伽蓝摩，为彼所有不修身不修心不修慧麁恶苾刍众共毁坏彼僧伽蓝摩；如是坏已，复令清净苾刍最胜事业亦悉破坏。如王所梦有一猕猴身有粪秽，四向驰走污诸猕猴，众皆回避者，是彼遗法中有诸破戒苾刍，自破净戒不具惭愧，而复返于清净信心王臣之前，毁谤持戒有德苾刍。如王所梦有一猕猴于一处坐，有众猕猴为作灌顶者，是彼遗法中不修胜行无德苾刍，众共成立为僧中上首，统摄有德修胜行者。如王所梦一张白㲲有十八人，各各执夺少分而㲲不破者，是彼遗法中有诸弟子异见兴执，以佛教法分十八部，虽复如是而佛教法亦不破坏。如王所梦有多人众聚集一处，互相鬪诤论竞是非者，是彼遗法中有诸苾刍，聚集议论世间名闻利养等事，由此因缘互相鬪诤不能寂静，渐使世尊清净法灭。大王！如是十梦皆非汝事，是彼之相汝不应怖，寿命无失宜自安意。』尔时，哀愍王闻佛为说所梦事已，心大欢喜，礼彼佛足还复王宫。诸苾刍！彼迦叶如来，为哀愍王说所梦已，复为众会说四谛法，时彼会中有八万四千人，皆悉见谛而获利益。诸苾刍！于汝意云何？彼金鬘女，于彼佛法中为哀愍王作善知识建立佛事者，岂异人乎？即今善无毒女是。诸苾刍！是故当知此善无毒女，已于过去佛法中为善知识，今于我法中亦与多人为善知识，使令多人皆获利益。」\n尔时，诸苾刍复白佛言：「世尊！彼迦叶佛时金鬘女者，以何因缘生已自然顶有金鬘？又复何缘得生王家受大富乐？」\n佛言：「诸苾刍！彼金鬘女过去世时，于波罗奈国为一贫女，周行求乞诸庄严具及以涂香。于一缘觉塔中，庄严涂饰起清净心，发是愿言：『愿我以此善根，世世所生顶有金鬘，生大富家富贵自在，施作佛事。』诸苾刍！彼时贫女者，即彼迦叶佛法中金鬘女是，以其善根及大愿力，于五百生中在在处处生已，自然顶有金鬘。诸苾刍！是故今时此善无毒女，以其过去善根及大愿力，今得生此给孤独长者大富之家，而善开导施作佛事。是故当知，决定善业决定善报，于一切时一切处无能散失。彼彼业因彼彼果报，如外地界彼坚实性，而非水火风界流润等性，如是蕴处界等彼彼差别，所有一切众生作善恶业，亦复如是。彼彼业因差别有异，彼彼果报所得非一，假使经于百劫之中，而因果法决定无失。」\n佛言：「诸苾刍！是故善男子善女人，应当于佛法僧深生净信尊重恭敬，于此经典谛信受持，宣通流布如理修行。汝等诸苾刍！亦如是修学。」\n尔时，世尊为诸苾刍说善无毒女往昔因缘已，如先已为善无毒女及谟尸罗长者眷属，乃至福增城中婆罗门长者居士等，并余一切天人大众，随其所应宣说正法各获利益。于时世尊及苾刍众，即于会中隐身不现，至舍卫国祇树给孤独园还复现身。\n佛说此经已，善无毒女等长者诸眷属，诸苾刍等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。\n佛说给孤长者女得度因缘经卷下", "traditional_sha256_no_ws": "780d486d53bfaf6f81916587eb499d42e0f0fc2907bfda1aeb132904973ce3c6", "simplified_sha256_no_ws": "89f458b1cbd41f18abec67a2a48ed1f7f2b03698425fec8fc19eb8ea8dcb6ef6", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛說給孤長者女得度因緣經卷上" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "如是我聞：" }, { "type": "p", "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大聲聞眾俱。而彼給孤獨長者具大福德，妻子奴婢眷屬熾盛，富饒自在廣積財寶其數無量，與毘沙門天王等無有異。而彼長者與諸眷屬，常共圍繞嬉戲娛樂，忽於一時其妻懷妊，經於九月生一童女，上色端嚴殊妙無比，身諸相分上下圓滿，人所瞻者無不愛樂。其女生已，而有種種吉祥善相，以是因緣，父為立名，號善無毒。" }, { "type": "p", "text": "復次，去此舍衛國一百六十由旬，有一大城名曰福增，彼有長者名謨尸羅，亦具大福德，妻子奴婢眷屬熾盛，富饒自在廣積財寶其數無量，與毘沙門天王等無有異。而彼長者有一童子名曰牛授，上色端嚴殊妙無比，人所瞻者無不愛樂。然其長者及長者子俱事外道，於諸外道深生敬信，即不能知有佛世尊最上最勝，世尊所有最上法門亦復不聞，神通變化殊勝事業昔所未見。是諸外道散居異處，或在遨哩迦聚落，或在福增大城，或在作賢大城。是時有一外道，先在福增城中，來詣牛授童子所，謂童子言：「汝今何故而不納妻？」牛授答言：「世間若有色相端嚴與我等者，我當娶彼。」時外道言：「童子當知，舍衛國中給孤獨長者有一童女，上色端嚴殊妙無比，人所瞻者無不愛樂，汝今宜應求彼為妻。」牛授聞已心生歡喜，即如其言，易自常服著外道衣，持鉢往詣舍衛國中。到已次第持鉢乞食，至給孤獨長者住舍門外。時，善無毒女聞乞食聲，即持飲食出行布施。其女出已，時牛授童子，得覩其相即生愛樂。彼善無毒女，以宿因緣力亦相顧視。然彼善無毒女，見牛授童子是外道相，即時微笑作是告言：「汝是不正知者，外道異學，何故住此持鉢乞食？」牛授童子聞是語已，亦復微笑不取其食離舍而去，還歸福增城中，白父母言：「父母當知，舍衛國中給孤獨長者有一童女名善無毒，願今與我求彼為妻。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，謨尸羅長者聞是語已，即詣舍衛國中給孤獨長者所，具以此緣而相告語。給孤獨長者言：「我雖相許，然當俟我問佛世尊，佛若聽許斯為甚善。」時給孤獨長者即自往詣佛世尊所，禮佛足已具陳上事，佛言：「長者！汝女不應剃髮出家，當聽往彼乃為甚善，彼女若至福增城中，而能廣大施作佛事最上吉祥。」是時給孤獨長者，即如佛勅還自舍中，乃出種種珍寶等物，備諸所用依世法儀，以善無毒女，適牛授童子。" }, { "type": "p", "text": "乃至後時彼謨尸羅長者，於自舍中飯諸外道，長者即謂善無毒言：「童女！可來隨喜布施。」彼善無毒女，先所不知飯諸外道，聞長者語已，謂是佛諸弟子，舍利子、大目乾連、阿難等，至此受食，即時踊躍歡喜而出，乃見諸外道異學，相貌醜惡如迦迦色，著弊垢衣身體臭穢，裸形無恥復如餓鬼，見是相已，心生忿恚一面而住。時長者言：「童女何故心生退屈？」女即答言：「我非退屈，然今長者所作施會，若能供養諸聖眾者，當獲勝福。云何供養此諸外道作罪業者，得何等利？」長者聞已驚而問言：「童女！世間寧有最勝導師過於此者？」彼女答言：「長者善聽！舍衛國中有一大園我父所造，有佛世尊現止其中。佛世尊者最上最勝，是我之師。父母清淨氏族高勝，姓剎帝利金輪王種，捨輪王位出家修道，厭彼世間富貴等事，歷修眾行菩提樹下降魔成佛，諸根相好端嚴具足，現少年相勝妙無比，遊戲神通自在無礙，面現喜輪而為莊嚴，於一切處所作相應。又復三十二大人相、八十種隨形好，一一具足，身諸相分圓光普照，頂有光明如千日輪，廣大熾盛最勝嚴飾普遍賢善，巍巍無動如寶山現，一切眾生見者愛樂，瞻佛相好心無厭足。為諸聲聞隨應說法，一一分別，此是因緣此非因緣，是出離道非出離道，是所應行非所應行，是神通事非神通事，是世間慧是諸佛慧。又復世尊善巧方便隨所宣說，皆以最上法語而攝他語，諸有所說悉為利他，此是善惡業，世尊如實說，此是所作行，世尊如實說，此是先所說此是後所說，世尊一一如實分別。佛說法時面目熙怡，遠離顰蹙常出柔軟語，順善語，甘美語，可愛語，巧妙語，安慰語，起諸方便隨應說法，悲愍利樂一切眾生，使諸眾生皆悉調伏。又復世尊為諸聲聞一一分別，是聖人法是異道法，是離塵法是無等法，令諸聲聞如其所應如理修習，得戒具足，定具足，慧具足，解脫具足，解脫知見具足。又復世尊隨往一切聚落方處，若行若止不為一切人非人等而能嬈害，於一切時常以天眼見諸色相，常以天耳聞諸音聲，智慧光明廣大照耀，若時若非時，常安住正念。當知佛世尊有如是功德，此名世間最勝導師。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，謨尸羅長者舍所集外道眾中，有善根成熟者，聞佛功德毛髮竪立涕淚悲泣，於佛世尊起清淨心深生敬信，即作是言：「我等願當投佛出家。」時謨尸羅長者，聞善無毒女說佛功德，於佛世尊即生淨信，謂童女言：「汝今可能令我得見佛世尊不？」彼女答言：「若欲見佛世尊及聖眾者，即當辦造最上飲食而為供養。」是時，長者即語其妻令辦飲食，妻乃答言：「善哉長者飲食已辦。」長者謂童女言：「我不解法，汝當請佛。」彼善無毒女即以妙華作曼拏羅向佛世尊所住方處，遙伸禮敬燒眾名香散諸妙華，一心合掌請佛世尊，作如是言：「佛是一切智具大悲者，隨諸眾生所可樂見皆令如意，今此謨尸羅長者與諸眷屬，發清淨心樂見世尊，於自住舍已辦種種上味飲食欲伸供養，世間導師及諸聖眾我今召請，唯願世尊，廣為悲愍利樂眾生，哀受所請至長者舍。」是時童女所散妙華，以佛威神力故，於虛空中猶如鵝王，徐徐而下至舍衛國祇樹給孤獨園佛世尊前，其香如雲最上微妙，結成樓閣旋轉空中。" }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者阿難見是相已前白佛言：「世尊！今所現瑞，是何方來請佛之相？」佛言：「阿難！汝今當知去此舍衛國，一百六十由旬有一大城名曰福增，彼有長者名謨尸羅，而彼城中有諸外道今現集會。謨尸羅長者請佛及聲聞眾，我等當往，各現神變令彼外道發生淨信，已生信者使不退轉，我當於彼作大利樂，是彼所來請佛之相。汝今宜應鳴彼犍椎，集苾芻眾令自知時，各現神通當往受供。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者阿難受佛勅已，即鳴犍椎集苾芻眾，作是白言：「已得神通尊者諸阿羅漢諦聽佛勅，令諸苾芻當自知時，各現神通往福增城中，受謨尸羅長者供。而彼城中有諸外道今現集會，當令彼等發生淨信，已生信者使不退轉作大利樂。」尊者阿難如是白已，次乃行籌，諸阿羅漢各各受籌。" }, { "type": "p", "text": "是時有一苾芻，名崑努鉢陀那，為眾中上座，已證須陀洹果，然未得神通具足而亦受籌。時尊者阿難即作是言：「上座苾芻！今此舍衛國去彼福增城，一百六十由旬，佛勅各令現諸神變而可往彼。」時，上座苾芻聞此語已，便自棄置先所受籌，以清淨心如實而住，於剎那間即得阿羅漢果，還執其籌起六神通，譬如力士屈伸臂頃踊身空中，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不以色相為最上，不以有力為所重，", "離塵清淨乃莊嚴，獲得六通皆具足。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，諸阿羅漢過是日已至明旦時，各各隨應現諸神變，次第而往福增城中謨尸羅長者舍。" }, { "type": "p", "text": "爾時，謨尸羅長者及妻眷屬，即以香水散灑其地，敷設最上莊嚴床座，安置種種上味飲食，所作已竟，長者及妻即出自舍住於門側，與善無毒女、牛授童子同俟佛降。爾時，長者作是思惟：「為佛來此受我供耶？為詣餘方而受供耶？」如是念已，向佛世尊所在方處瞻仰而住。" }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者阿惹憍陳如，以自神力化大蛇車，安處其上，復化微細天雨徐徐而下，雷電光明交映而出，現是神通三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大蛇車，復有微細天雨徐徐而下，雷電光明交映而出，現如是相入此舍者，是汝師耶？」女即答言：「此非我師，是佛世尊最初度者，上首弟子名阿惹憍陳如。佛於波羅奈國鹿野園中初轉法輪，此人最先得聞法要而獲果證，佛說是人，於證涅槃中最上第一，是此尊者最先而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者舍利子化師子車安處其上，現是神通三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘師子車，現如是相入此舍者，是汝師耶？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名舍利子。此人在母胎時，其母自然智慧明利，善能論義攝伏閻浮提中一切論師。此子生已色相殊異，諸根調適智慧超絕，父母愛念，即為召諸相師，而令相此所生童子。時諸相師，但貪觀此童子色相廣大殊勝，忘不能答彼童子父母所問相事。是時父母即將童子，詣大婆羅門所求彼為相，婆羅門言：『汝此童子色相殊異，當於釋迦牟尼佛法中出家修道，斷盡煩惱證阿羅漢果，於諸聲聞弟子眾中，能隨如來轉正法輪。今此童子，若人暫得觀其面者，是人即得明記不忘，何況聽其說法語言？』彼婆羅門如是相已，後如其言出家證果。又佛說言：『正使以大海量滿中盛墨，須彌山量等其紙素，大地所有草木叢林取以為筆，令四大洲所有人眾經若干時，書此尊者舍利子廣大智慧，亦不能盡。又復普集一切有智慧人盡在一處，而此尊者所有智慧亦復過上。又復當知取要而言，唯除佛世尊，世間一切具智慧者，若比舍利子廣大智慧，於十六分中而不及一。』是故佛說此人於聲聞中智慧第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說給孤長者女得度因緣經卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛說給孤長者女得度因緣經卷中" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者大迦葉化大金山其色晃耀，復有種種樹林飛鳥周匝圍繞，而此尊者處于山頂現是神通，從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來處金山頂，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名大迦葉。此人未出家時其家大富，金銀珍寶其數無量，有百千種上妙衣服，眷屬熾盛人所瞻敬。此人厭捨如是富貴等事，出家修道而獲果證。又此尊者常止一處，常持一衣少欲知足，而能攝餘貪愛眾生。又此尊者，佛於一時分半座令坐，佛說此人修頭陀行中最為第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者大目乾連自然相好端嚴殊特，化大龍車安處其上，現是神通從空而來，三繞彼城次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大龍車，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名大目乾連。此人有大神通，於一時中在妙高山頂，降伏難陀、烏波難陀二龍王，彼帝釋天主所住宮殿，周千由旬高二由旬半，有八萬四千寶柱種種嚴飾，此人於彼動一足指，而能令彼帝釋宮殿皆悉震動。又復一時佛在吠蘭帝聚落，告諸苾芻言：『今此聚落有飢饉相，而諸苾芻乞食難得。』時此尊者大目乾連聞佛語已，不離佛會，即時轉此大地置於下方世界，取彼世界一切所可食物，安此大地悉令增長，以神通力於上下方如是作已，而此大地還復如故，令諸眾生遠離飢饉。" }, { "type": "p", "text": "「佛言：『大目乾連！而此大地轉時，所有眾生當復何能得安隱邪？』大目乾連白佛言：『我左手持眾生，右手轉大地，大地雖轉，是諸眾生，宛然安隱不知所轉。』佛言：『大目乾連！如是轉時汝作何想？』大目乾連白佛言：『如我意者，譬如力士轉芭蕉葉而不為難，我轉大地亦復如是。』佛言：『大目乾連！善哉善哉！汝能起是神通方便。』長者！佛說此人神通第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者摩訶迦旃延化水精樓閣，有種種寶柱及眾寶網真珠瓔珞，間錯垂布廣大嚴飾，於樓閣中結跏趺坐，現是神通從空而來，三繞彼城次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來眾寶莊嚴水精樓閣，於其中間結跏趺坐，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名摩訶迦旃延。此人善能分別經典句義，佛說此人於經典中議論第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者摩訶俱絺羅化大牛車安處其上，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大牛車，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名摩訶俱絺羅。此人威儀詳審諸根調寂，初出家已自然純熟如八十臘者，了知梵行如久修習。佛說此人少欲第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者優波離化金多羅樹林，妙色華果皆悉具足，有俱枳羅、舍利囉等種種異鳥遊集其上，出眾微妙可愛音聲，而此尊者，林中現身起是神通，從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來金多羅樹林，林中現身起如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名優波離。此人善持律行家族大富，昔未出家時有五百釋種童子各樂出家，以種種寶莊嚴其身，來詣優波離前，各脫所嚴種種寶具積置一處，各作是言：『我等捨此而求出家。』時優波離見是相已即自思惟：『此諸童子色相端嚴家族富盛，皆能棄捨而求出家，我今何故愛樂嚴飾不自覺了？』如是念已，以此因緣亦復棄捨莊嚴等事投佛出家，最先證得阿羅漢果。佛說此人持律第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者馬勝，威儀詳審諸相寂靜，執持應器從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來威儀詳審諸相寂靜，執持應器現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名曰馬勝。此人出家已後，威儀詳審諸相寂靜，能降醉象而獲果證。此人一時為舍利子，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『由彼煩惱業，為因而起作，", "是故於世間，隨轉無窮盡。", "若煩惱業因，是二不轉者，", "即出離世間，人中尊所說。", "若彼生與老，二法而不行，", "是故於世間，決定無有苦。", "彼當得解脫，此最上正語，", "大沙門牛王，了已故宣說。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時，舍利子暫得聞說是伽陀已，即解其義，乃於言下證須陀洹果。佛說此尊者馬勝威儀第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者滿慈子化金蓮華，其華千葉，葉如車輪，瑠璃為莖金剛為鬚，如是莊嚴色光晃耀，而此尊者處蓮華上現是神通，從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來處于千葉金蓮華上色光晃耀，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名滿慈子。此人善能宣說正法，佛說此人於說法人中而為第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者多財子化一大山四寶莊嚴，殊妙幢幡種種寶鈴皆悉具足，風吹和鳴聞者愛樂，而此尊者處山頂上現是神通，從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來處寶山頂現如是相，入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名多財子。家族富盛一切受用皆悉具足，常時安置坐臥床榻清淨嚴飾，以備四方往來僧眾，隨其所應須者供給。佛說此人於受用福中自在第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者阿泥嚕馱化一金殿瑠璃間飾，及種種寶交絡垂布，莊嚴妙好，於其殿上有師子座，而此尊者處于座上，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來有大金殿瑠璃間飾，於其殿上處師子座，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名阿泥嚕馱。此人曾於多劫之前發清淨心，以一摶食施於緣覺，由此善根七返人間作轉輪王，又復七返作三十三天主，如是業餘生大富族，有百千萬金銀珍寶廣大熾盛，皆能棄捨出家修道。出家已後，亦復具足飯食衣服臥具醫藥一切如意，淨修梵行而獲果證，復以因緣得淨天眼。佛說此人天眼第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者聞俱胝化眾華座處于座上，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來處眾華座現如是相，入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名聞俱胝，是大富長者子。此人生時父母歡喜，互相謂言：『我家富盛生福德子，宜應廣出珍寶示富貴相。』如是議已，即出庫藏種種異寶，召彼所有諸識寶者。長者謂言：『汝等當定我此眾寶價直幾何？』諸人答言：『今此珍寶最上殊異，莫知其價。』長者即言：『價直俱胝。』諸人復言：『長者所有此一一寶，價直俱胝邪？』長者答言：『如是如是。』諸人讚言：『長者大富無有等者。』爾時，長者即作是言：『我此生子當立何名？』有人謂言：『童子生時聞說珍寶價直俱胝。』長者即如其言，乃為子立聞俱胝名。佛說此人離塵第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者樹提迦化孔雀車安處其上，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘孔雀車現如是相，入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名樹提迦。此人未出家時，在王舍城為大富長者，現於人中受天勝福，於自舍中以上妙細㲲，而為淨巾常所受用。乃於一時以其淨巾向日而曝，忽為大風飄至頻婆娑羅王殿前。時頻婆娑羅王見是淨巾忽在其前，問侍臣言：『今此柔軟上妙細㲲世無等比，我自處王位而未曾見，從何所來，汝等知不？』侍臣白言：『大王當知！王此城中有大富長者名樹提迦，佛說此人現於人中受天勝福。臣等意謂是彼長者家中所有，王當詔問必知其實。』爾時，彼王即詔長者來至其前，王乃次第詢問其故，樹提迦言：『今此細㲲是臣家中所用淨巾，適乃向日而曝風飄至此，其事如實，願王放罪。』王言：『我非見罪，但為聞汝受天勝福，其事實邪？』樹提迦言：『如是，如是。』王言：『樹提迦！我欲往汝舍中暫一觀視。』樹提迦言：『大王！我是王民為王所統，若幸小舍深自忻慶。』王言：『汝可先還辦造飲食，我當後至。』樹提迦言：『若受天勝福者，不假力營飲食自辦，願王今往。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，頻婆娑羅王即與臣從圍繞，出詣樹提迦長者舍，長者前行為王引導。時王至於長者舍門，見守門婢色相端嚴妙寶莊飾，王意謂是長者之妻，王乃小住而不前進。樹提迦言：『大王！何故住而不進？』王言：『樹提迦！汝妻在此，我故小住。』樹提迦言：『此非臣妻，是守門婢。』王乃漸行至中門外，亦同前見又復小住，樹提迦言：『王復何故住而不進？』爾時，大王亦同前答，樹提迦言：『此非臣妻，亦是守門之婢。』王即入彼中門見摩尼寶地，光明瑩徹有蟲魚等相，王意謂是池沼，亦復小住而未敢進，樹提迦言：『大王！何故復不前進？』王言：『此處有水故我不進。』樹提迦言：『此非是水，是摩尼寶所成之地。』王復謂言：『若是寶地，何故有諸蟲魚而在其中？』樹提迦言：『非實蟲魚，但是摩尼寶光映照故爾。』爾時，大王雖聞是說猶故未信，即於自手而取指鐶，順擲其地鐶擊地聲，方乃信是摩尼寶地。時頻婆娑羅王即入其舍處師子座，樹提迦長者侍立一面，時長者妻即出王前，致拜伸敬而忽淚下退立一面。王言：『長者！汝妻何故見王垂淚？』樹提迦言：『小臣之妻得拜王前，心生大喜何敢垂淚？但以王所著衣有木煙氣，煙薰目故不覺淚垂。是故大王！受天勝福者，所欲飲食不須煙火，有如意寶自然能出。』王言：『善哉！是事希有。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，頻婆娑羅王於樹提迦長者舍，飯食訖已，住彼舍中但貪觀視忘還王宮。時諸近臣咸作是念：『我王住此豈非久邪？若未還宮，於國政事恐有所廢。』作是念已俱白王言：『大王！住此無至久時，願速還宮，於國政事恐有所廢。』王謂諸臣言：『我住於此始經一日，於國政事亦未久廢。』時樹提迦長者即白王言：『王住小舍已經七日。』爾時，大王謂長者言：『我住汝舍早經七日，其事實不？其事實不？』樹提迦言：『實爾大王！實爾大王！臣於王前何敢妄說？』王復問言：『汝此舍中當觀何相而知晝夜？』樹提迦言：『有華開合以分晝夜；有摩尼寶光明熾盛不熾盛時，以分晝夜；有諸異鳥自然和鳴不和鳴時，以分晝夜。大王當知，若華開時乃知是晝，若華合時乃知是夜；若摩尼寶光明熾盛，此知是晝，若摩尼寶光明不熾盛，此知是夜；異鳥和鳴而知是晝，彼寂無聲而知是夜。大王！我舍即以如是等相而分晝夜。』爾時，頻婆娑羅王謂樹提迦長者言：『希有希有！佛語諦誠而無虛妄，佛說汝於人中受天勝福，今我所見其事如是。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，頻婆娑羅王作是語已，出長者舍還復王宮。謨尸羅長者！是故當知此人有如是等天人勝福，悉能棄捨出家修道，證阿羅漢果。佛說此人受天勝福而為第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說給孤長者女得度因緣經卷中" }, { "type": "juan", "text": "佛說給孤長者女得度因緣經卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者聞二百億化種種色華果樹林細密滿空，而此尊者林中現身，起是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來有種種色華果樹林，林中現身起如是相，入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名聞二百億。此人生已足不履地去地四指，足下有金色毛表其異相，若足履地時，地即六種震動。佛曾謂諸苾芻言：『汝等當知，此聞二百億童子，於九十一劫中皆同此名，隨所生處足不履地，此人由起重法精進心故福報無盡。』佛說此人精進第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者畢陵伽婆蹉化大鵝車，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大鵝車現如是相，入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名畢陵伽婆蹉。常修悲行，佛說此人悲行第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者烏陀夷化大馬車四寶莊嚴，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大馬車四寶莊嚴，現如是相入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名烏陀夷。此人是釋種眷屬，釋種之中，有淨飯王、白飯王、斛飯王、甘露飯王，并邪輸陀羅、娛閉迦沒哩誐惹等，六萬宮嬪婇女眷屬，是諸眷屬廣大熾盛富樂自在，此人棄捨出家修道而獲果證。佛說此人於釋種中端嚴第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者摩訶劫賓那化室尾迦四寶莊嚴，而此尊者乘彼室尾迦，現是神通從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘室尾迦四寶莊嚴，現如是相入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名摩訶劫賓那。此人棄捨家族出家修道而獲果證，常出軟語眾所愛樂，佛說此人軟語第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者難陀化大園林華果茂盛，復有鵝鴈鸚鵡、孔雀舍利、囉俱枳羅命命等種種異鳥遊集其內，而此尊者在彼園中，現如是相從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來處大園林，華果茂盛異鳥遊集，現如是相入此舍者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名曰難陀，淨飯王之子，是佛親弟，比佛身量而短四指，三十二相莊嚴具足。此人往昔以清淨心，曾於迦葉如來、應供、正等正覺塔中，施一傘蓋眾寶莊嚴最上殊妙，以是因緣感勝福報，經一千五百生作轉輪王，受彼勝福而不出家，乃至于今出家修道而獲果證，此人於威儀中密護諸根。佛說此人密護諸根第一。是此尊者次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "復次，尊者羅睺羅化作轉輪王，福德威容勝妙殊特，眷屬侍衛七寶具足，有八十四俱胝勇健步兵烏布沙陀等，八萬四千最上象兵嚩羅賀迦等，八萬四千調善馬兵難儞瞿沙等，八萬四千妙寶車兵，復有無數百千侍衛人眾周匝圍繞，動百千種微妙音樂，寶嚴幢幡前後導從，大白傘蓋覆輪王頂，現是神通從空而來三繞彼城，未入其舍住虛空中。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來轉輪聖王，福德威容勝妙殊特，象馬車步四兵具足，現此勝相住空中者是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名羅睺羅。此人是佛之子，出家學戒而獲果證，佛說此人學戒第一。是此尊者現輪王身次第而來。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，羅睺羅即以所現轉輪王身住彼空中，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今我所現輪王身，以神通力故如是，", "如龍有力我亦然，七寶四兵皆具足。", "此所現身而非實，神通方便故隨宜，", "長者應當如實知，我是佛子羅睺羅。", "已獲果證神通具，人天供養悉歸依，", "我依佛勅故今來，牟尼大師後當至。」" ] }, { "type": "p", "text": "說是伽陀已即從空下入長者舍。如是等諸有神通大苾芻眾，咸依佛勅各現神通，次第來入長者舍中，俟佛當至。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊知時已至，即入三摩地普遍觀察，於是三摩地出已，舉身出現青黃赤白種種妙色清淨光明，如是色光廣大照耀遍舍衛國，乃至福增城中所有一切人眾蒙光照者，以佛神力皆見佛身，內外映徹一切無礙。佛放光時大地震動。於是世尊著僧伽梨衣，與彼一切所應隨佛，崑努鉢陀那等苾芻大眾前後圍繞，出舍衛國往詣福增城。時娑婆界主大梵天王知是事已，即與色界諸天子眾，來佛右邊侍衛而行；帝釋天主知是事已，即與欲界諸天子眾，來佛左邊侍衛而行。復有善愛音等五百乾闥婆王，奏百千種微妙音樂引導佛前；又有無數百千天龍鬼神人非人等隨從佛後；又有無數天女在虛空中，各持優鉢羅華、鉢訥摩華、俱母那華、奔拏利迦華、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，及雨栴檀香、末香、儞誐嚕香、多誐嚕香、多摩羅香等種種妙香供養於佛，又復奏彼天妙音樂，有如是等天人大眾圍繞而行。" }, { "type": "p", "text": "爾時路次大曠野中，有七千仙人先止於彼，見佛世尊三十二相、八十種好皆悉具足，圓光照耀如千日輪，廣大巍巍如寶山現，吉祥勝相無有等比，復有微妙金色光明周遍熾盛；如是見已俱近佛前，頭面禮足合掌恭敬退住一面。此諸仙人皆以宿種善根力故，而能最先見佛世尊。爾時，世尊普遍觀察如是七千仙人善根成熟，即於曠野中，乃為如應略說四諦法門。時諸仙人聞是法已，智慧堅固心開意解各各歡喜，即時踊身虛空高二十山峯，俱證須陀洹果，從空下已圍繞世尊即同隨從。爾時，世尊度是七千仙人已，漸次前行將至福增城門，即作是念：「此福增城有十八門，我今若從西門而入，餘門所有一切人眾不能見我，我今宜應於彼諸門各現佛身，隨諸門入，令一切人皆見佛身，我即實從西門而入。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊作是念已，即現其身隨諸門入，一一皆有天人大眾周匝圍繞。當佛入城門時以神通力，自然除去荊棘砂礫，一切不淨悉令清淨，內外香潔地平如掌無高下相。佛所行處彼彼諸門，有低小者自然高大，有迮狹處自然寬廣，城中所有一切象馬等類，其性𢤱悷不調伏者自然調伏。又復城中一切人民，各各歡喜瞻仰世尊，又復以佛神通力故，其中所有盲者能視，聾者能聞，瘂者能言，乃至諸根不完具者，悉得完具，迷惑醉亂顛狂心者，皆得醒悟正定不亂，為毒所中者悉離諸毒，互起恚恨者慈心相向，諸懷妊者胎藏安隱生福德子，諸貧匱者自然財寶悉得豐足。佛入城時有如是等希有之事，一切人民皆獲利益，佛乃實從西門而入。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊既入城已，攝諸化身唯一實身，至謨尸羅長者舍。時善無毒女即謂長者言：「此所來者是我大師，號釋迦牟尼如來、應供、正等正覺。」是時長者并諸眷屬，見佛如是神通威德種種相好，心生敬信即各頭面禮佛雙足。時善無毒女見佛世尊，踊躍歡喜頭面禮足合掌向佛說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我佛常說最上語，而能調伏他語言，", "聞者能生清淨心，我不見佛深苦惱。", "佛悲愍故來此中，我等今日得大利，", "我以清淨至誠心，頂禮如來吉祥足。」" ] }, { "type": "p", "text": "時，善無毒女說伽陀已，即取牛頭栴檀香水奉佛洗足，佛洗足已處于最上莊嚴寶座，諸苾芻眾亦各洗足次第而坐。爾時，善無毒女即持清淨上味飲食，自手奉上供佛世尊及苾芻眾，長者并眷屬亦各持食奉上於佛及苾芻眾，如是次第行食已遍，佛及苾芻隨應而食。是時福增城中一切婆羅門長者居士，外道尼乾陀等，無數百千人眾悉詣長者舍欲觀世尊。彼等意謂：「長者住舍而甚迫迮不能容受爾許人眾。」咸起礙想。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊知其意已，即變長者舍作水精舍，內外瑩徹廣博嚴淨，令諸人眾各得觀佛無所妨礙。是諸人眾各見佛已，心大歡喜異口同音，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今此長者舍，而水精所成，", "摩尼及真金，諸寶皆映現。", "清淨復廣博，如天帝釋宮，", "各得見世尊，斯為甚希有。", "我等一切眾，瞻仰住佛前，", "咸生清淨心，恭敬合掌禮。", "牟尼處眾會，如星中現月，", "功德所莊嚴，是故我歸命。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊飯食已訖，諸苾芻眾亦各食訖，於是世尊不起于座，與無數百千天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，并餘婆羅門、長者、居士、外道、尼乾陀，乃至善無毒女及謨尸羅長者，妻子眷屬如是等眾，周匝圍繞聽佛說法。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊普為大眾，如應演說苦集滅道四諦法門。佛說是法門時，諸外道中有善根成熟者，聞法歡喜生淨信心歸依世尊，隨其所應而獲利益。又復眾中有得住煖位者，有得住頂位者，有得住忍位者，有得須陀洹果者，有得斯陀含果者，有得阿那含果者，有得阿羅漢果者。謨尸羅長者聞佛說法發清淨心，如其所應亦得利益，善無毒女以宿善根力，及聞說法得須陀洹果。" }, { "type": "p", "text": "爾時，諸苾芻俱白佛言：「世尊！善哉希有！此善無毒女，真是善知識，因此女故多人獲益，而能如是施作佛事。」佛言：「諸苾芻！汝等當知此善無毒女，非唯今日於我法中為善知識能作佛事，此人已於過去佛法中，為善知識開導他人施作佛事，汝等善聽我今略說。」時，諸苾芻受教而聽。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸苾芻！過去世中人壽二萬歲時，有佛出世名曰迦葉如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛一時，在波羅奈國仙人墮處鹿野園中，與苾芻眾俱、彼國有王名為哀愍，其王具大福德，正法治世。王有一女，生已自然頂有金鬘，乃為彼女立名金鬘，王所愛念，即勅后妃宮嬪眷屬，養育侍衛後至成長。彼女以其宿善根力，於佛法中深生愛樂，聞佛在彼鹿野園中，即與五百宮嬪眷屬圍繞，往詣鹿野園中瞻禮世尊，到已至誠頭面禮足，佛即如應為說法要，彼聞法已心生淨信，而白佛言：『我自今日乃至盡壽，常以飲食衣服臥具醫藥奉上世尊。』作是白已即如其言，常以四事供給世尊。時彼哀愍王，忽於一夜得十種夢：一者夢見有一大象從窓牖出，身雖得出尾為窓礙。二者夢見有一渴人井隨其後，是人寧忍於渴終不取飲。三者夢見有人以其真珠貿易於󰉓。四者夢見有人以其栴檀香木貿易常木。五者夢見有一大園華果茂盛，忽為猛風吹落散壞。六者夢見有諸小象，驅大香象奔走而出。七者夢見有一獼猴身有糞穢，四向馳走污諸獼猴，眾皆迴避。八者夢見有一獼猴於一處坐，有眾獼猴為作灌頂。九者夢見一張白㲲，有十八人各各執奪少分而㲲不破。十者夢見有多人眾聚集一處，互相鬪諍論競是非。此等是為所得十夢。王睡覺已作是思惟：『我得此夢是不吉祥，豈非於我壞壽命邪？』作是念已至明旦時，即集群臣共議斯夢。是時諸臣皆悉不能定其善惡，王復召一婆羅門具說十夢，令其伺察善惡之相。婆羅門言：『大王當知，此夢不祥，願王作法破不祥事。』王言：『汝法云何？』婆羅門言：『王所愛念彼金鬘女，一切人民亦悉愛重，願王今時以此愛女，破身出血流為江河，剖腹取腸聯作城邑，若作是法，即能破彼不祥之事，若不如是，於王壽命有所損失。』爾時，王言：『我於今時寧自失命，而終不害彼金鬘女。』作是言已王入後宮，搘頤不悅默然而坐。時金鬘女見王默坐，有愁憂相，來詣王前即白王言：『我父何故有愁憂相？思惟何事，願王今說。』爾時，彼王具以十夢及婆羅門言，為金鬘女說。彼女聞已復白王言：『去此不遠鹿野園中，迦葉如來、應供、正等正覺，與苾芻眾而現集會。我今與王同詣於彼，以夢問佛，佛是一切智者，必能為王說善惡相。』時哀愍王即如其言，與金鬘女及諸臣從，詣鹿野園佛世尊所，到已頭面禮世尊足退坐一面，彼金鬘女及諸臣從，亦各禮佛一面而住。是時復有諸婆羅門長者居士亦在佛會，爾時，彼佛即為哀愍王及諸會眾，如應說法示教利喜已，佛即默然。彼哀愍王從座而起住立佛前，具以十夢次第而說，說已復言：『我以此緣，恐於壽命有所損失，願佛悲愍為我開決。』佛言：『大王！勿怖勿怖！如所得夢皆非汝事，亦非今時善惡之相，於汝壽命亦無損失。大王當知，是未來世中人壽百歲時，有佛出世名釋迦牟尼十號具足，彼佛住世演說諸法教化眾生，如其所應作佛事已而入涅槃，入涅槃後於遺法中苾芻弟子諸所作事，王今此夢是彼前相，我今為王次第而說。如王所夢有一大象從窓牖出，身雖得出尾為窓礙者，是彼佛入涅槃後，於遺法中有婆羅門長者居士若男若女，棄捨眷屬出家學道，雖出家已，心猶貪著名利俗事不能解脫。如王所夢有一渴人井隨其後，是人寧忍於渴終不取飲者，是彼遺法中有諸苾芻，為婆羅門長者居士說佛經典，彼婆羅門等心生厭捨不樂聽受。如王所夢有人以其真珠貿易於󰉓者，是彼遺法中有諸苾芻弟子，不能依佛正典修習根力覺道禪定出世間法，而復愛樂修習世間經書呪術歌詠言頌。如王所夢有人以其栴檀香木貿易常木者，是彼遺法中有諸苾芻，以佛經典，貿易世間經書外道典籍。如王所夢有諸小象驅大香象奔走而出者，是彼遺法中有諸破戒無德苾芻，見彼持戒有德苾芻眾共嫌惡，巧設方便擯令遠去。如王所夢有一大園華果茂盛，忽為猛風吹落散壞者，是彼遺法中有諸清淨持戒具德多聞苾芻，安止僧伽藍摩，為彼所有不修身不修心不修慧麁惡苾芻眾共毀壞彼僧伽藍摩；如是壞已，復令清淨苾芻最勝事業亦悉破壞。如王所夢有一獼猴身有糞穢，四向馳走污諸獼猴，眾皆迴避者，是彼遺法中有諸破戒苾芻，自破淨戒不具慚愧，而復返於清淨信心王臣之前，毀謗持戒有德苾芻。如王所夢有一獼猴於一處坐，有眾獼猴為作灌頂者，是彼遺法中不修勝行無德苾芻，眾共成立為僧中上首，統攝有德修勝行者。如王所夢一張白㲲有十八人，各各執奪少分而㲲不破者，是彼遺法中有諸弟子異見興執，以佛教法分十八部，雖復如是而佛教法亦不破壞。如王所夢有多人眾聚集一處，互相鬪諍論競是非者，是彼遺法中有諸苾芻，聚集議論世間名聞利養等事，由此因緣互相鬪諍不能寂靜，漸使世尊清淨法滅。大王！如是十夢皆非汝事，是彼之相汝不應怖，壽命無失宜自安意。』爾時，哀愍王聞佛為說所夢事已，心大歡喜，禮彼佛足還復王宮。諸苾芻！彼迦葉如來，為哀愍王說所夢已，復為眾會說四諦法，時彼會中有八萬四千人，皆悉見諦而獲利益。諸苾芻！於汝意云何？彼金鬘女，於彼佛法中為哀愍王作善知識建立佛事者，豈異人乎？即今善無毒女是。諸苾芻！是故當知此善無毒女，已於過去佛法中為善知識，今於我法中亦與多人為善知識，使令多人皆獲利益。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，諸苾芻復白佛言：「世尊！彼迦葉佛時金鬘女者，以何因緣生已自然頂有金鬘？又復何緣得生王家受大富樂？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸苾芻！彼金鬘女過去世時，於波羅奈國為一貧女，周行求乞諸莊嚴具及以塗香。於一緣覺塔中，莊嚴塗飾起清淨心，發是願言：『願我以此善根，世世所生頂有金鬘，生大富家富貴自在，施作佛事。』諸苾芻！彼時貧女者，即彼迦葉佛法中金鬘女是，以其善根及大願力，於五百生中在在處處生已，自然頂有金鬘。諸苾芻！是故今時此善無毒女，以其過去善根及大願力，今得生此給孤獨長者大富之家，而善開導施作佛事。是故當知，決定善業決定善報，於一切時一切處無能散失。彼彼業因彼彼果報，如外地界彼堅實性，而非水火風界流潤等性，如是蘊處界等彼彼差別，所有一切眾生作善惡業，亦復如是。彼彼業因差別有異，彼彼果報所得非一，假使經於百劫之中，而因果法決定無失。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸苾芻！是故善男子善女人，應當於佛法僧深生淨信尊重恭敬，於此經典諦信受持，宣通流布如理修行。汝等諸苾芻！亦如是修學。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊為諸苾芻說善無毒女往昔因緣已，如先已為善無毒女及謨尸羅長者眷屬，乃至福增城中婆羅門長者居士等，并餘一切天人大眾，隨其所應宣說正法各獲利益。于時世尊及苾芻眾，即於會中隱身不現，至舍衛國祇樹給孤獨園還復現身。" }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，善無毒女等長者諸眷屬，諸苾芻等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說給孤長者女得度因緣經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说给孤长者女得度因缘经卷上" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毘沙门天王等无有异。而彼长者与诸眷属，常共围绕嬉戏娱乐，忽于一时其妻怀妊，经于九月生一童女，上色端严殊妙无比，身诸相分上下圆满，人所瞻者无不爱乐。其女生已，而有种种吉祥善相，以是因缘，父为立名，号善无毒。" }, { "type": "p", "text": "复次，去此舍卫国一百六十由旬，有一大城名曰福增，彼有长者名谟尸罗，亦具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毘沙门天王等无有异。而彼长者有一童子名曰牛授，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不爱乐。然其长者及长者子俱事外道，于诸外道深生敬信，即不能知有佛世尊最上最胜，世尊所有最上法门亦复不闻，神通变化殊胜事业昔所未见。是诸外道散居异处，或在遨哩迦聚落，或在福增大城，或在作贤大城。是时有一外道，先在福增城中，来诣牛授童子所，谓童子言：「汝今何故而不纳妻？」牛授答言：「世间若有色相端严与我等者，我当娶彼。」时外道言：「童子当知，舍卫国中给孤独长者有一童女，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不爱乐，汝今宜应求彼为妻。」牛授闻已心生欢喜，即如其言，易自常服著外道衣，持钵往诣舍卫国中。到已次第持钵乞食，至给孤独长者住舍门外。时，善无毒女闻乞食声，即持饮食出行布施。其女出已，时牛授童子，得覩其相即生爱乐。彼善无毒女，以宿因缘力亦相顾视。然彼善无毒女，见牛授童子是外道相，即时微笑作是告言：「汝是不正知者，外道异学，何故住此持钵乞食？」牛授童子闻是语已，亦复微笑不取其食离舍而去，还归福增城中，白父母言：「父母当知，舍卫国中给孤独长者有一童女名善无毒，愿今与我求彼为妻。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，谟尸罗长者闻是语已，即诣舍卫国中给孤独长者所，具以此缘而相告语。给孤独长者言：「我虽相许，然当俟我问佛世尊，佛若听许斯为甚善。」时给孤独长者即自往诣佛世尊所，礼佛足已具陈上事，佛言：「长者！汝女不应剃发出家，当听往彼乃为甚善，彼女若至福增城中，而能广大施作佛事最上吉祥。」是时给孤独长者，即如佛勅还自舍中，乃出种种珍宝等物，备诸所用依世法仪，以善无毒女，适牛授童子。" }, { "type": "p", "text": "乃至后时彼谟尸罗长者，于自舍中饭诸外道，长者即谓善无毒言：「童女！可来随喜布施。」彼善无毒女，先所不知饭诸外道，闻长者语已，谓是佛诸弟子，舍利子、大目干连、阿难等，至此受食，即时踊跃欢喜而出，乃见诸外道异学，相貌丑恶如迦迦色，著弊垢衣身体臭秽，裸形无耻复如饿鬼，见是相已，心生忿恚一面而住。时长者言：「童女何故心生退屈？」女即答言：「我非退屈，然今长者所作施会，若能供养诸圣众者，当获胜福。云何供养此诸外道作罪业者，得何等利？」长者闻已惊而问言：「童女！世间宁有最胜导师过于此者？」彼女答言：「长者善听！舍卫国中有一大园我父所造，有佛世尊现止其中。佛世尊者最上最胜，是我之师。父母清净氏族高胜，姓刹帝利金轮王种，舍轮王位出家修道，厌彼世间富贵等事，历修众行菩提树下降魔成佛，诸根相好端严具足，现少年相胜妙无比，游戏神通自在无碍，面现喜轮而为庄严，于一切处所作相应。又复三十二大人相、八十种随形好，一一具足，身诸相分圆光普照，顶有光明如千日轮，广大炽盛最胜严饰普遍贤善，巍巍无动如宝山现，一切众生见者爱乐，瞻佛相好心无厌足。为诸声闻随应说法，一一分别，此是因缘此非因缘，是出离道非出离道，是所应行非所应行，是神通事非神通事，是世间慧是诸佛慧。又复世尊善巧方便随所宣说，皆以最上法语而摄他语，诸有所说悉为利他，此是善恶业，世尊如实说，此是所作行，世尊如实说，此是先所说此是后所说，世尊一一如实分别。佛说法时面目熙怡，远离颦蹙常出柔软语，顺善语，甘美语，可爱语，巧妙语，安慰语，起诸方便随应说法，悲愍利乐一切众生，使诸众生皆悉调伏。又复世尊为诸声闻一一分别，是圣人法是异道法，是离尘法是无等法，令诸声闻如其所应如理修习，得戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足。又复世尊随往一切聚落方处，若行若止不为一切人非人等而能娆害，于一切时常以天眼见诸色相，常以天耳闻诸音声，智慧光明广大照耀，若时若非时，常安住正念。当知佛世尊有如是功德，此名世间最胜导师。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，谟尸罗长者舍所集外道众中，有善根成熟者，闻佛功德毛发竖立涕泪悲泣，于佛世尊起清净心深生敬信，即作是言：「我等愿当投佛出家。」时谟尸罗长者，闻善无毒女说佛功德，于佛世尊即生净信，谓童女言：「汝今可能令我得见佛世尊不？」彼女答言：「若欲见佛世尊及圣众者，即当办造最上饮食而为供养。」是时，长者即语其妻令办饮食，妻乃答言：「善哉长者饮食已办。」长者谓童女言：「我不解法，汝当请佛。」彼善无毒女即以妙华作曼拏罗向佛世尊所住方处，遥伸礼敬烧众名香散诸妙华，一心合掌请佛世尊，作如是言：「佛是一切智具大悲者，随诸众生所可乐见皆令如意，今此谟尸罗长者与诸眷属，发清净心乐见世尊，于自住舍已办种种上味饮食欲伸供养，世间导师及诸圣众我今召请，唯愿世尊，广为悲愍利乐众生，哀受所请至长者舍。」是时童女所散妙华，以佛威神力故，于虚空中犹如鹅王，徐徐而下至舍卫国祇树给孤独园佛世尊前，其香如云最上微妙，结成楼阁旋转空中。" }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者阿难见是相已前白佛言：「世尊！今所现瑞，是何方来请佛之相？」佛言：「阿难！汝今当知去此舍卫国，一百六十由旬有一大城名曰福增，彼有长者名谟尸罗，而彼城中有诸外道今现集会。谟尸罗长者请佛及声闻众，我等当往，各现神变令彼外道发生净信，已生信者使不退转，我当于彼作大利乐，是彼所来请佛之相。汝今宜应鸣彼犍椎，集苾刍众令自知时，各现神通当往受供。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者阿难受佛勅已，即鸣犍椎集苾刍众，作是白言：「已得神通尊者诸阿罗汉谛听佛勅，令诸苾刍当自知时，各现神通往福增城中，受谟尸罗长者供。而彼城中有诸外道今现集会，当令彼等发生净信，已生信者使不退转作大利乐。」尊者阿难如是白已，次乃行筹，诸阿罗汉各各受筹。" }, { "type": "p", "text": "是时有一苾刍，名昆努钵陀那，为众中上座，已证须陀洹果，然未得神通具足而亦受筹。时尊者阿难即作是言：「上座苾刍！今此舍卫国去彼福增城，一百六十由旬，佛勅各令现诸神变而可往彼。」时，上座苾刍闻此语已，便自弃置先所受筹，以清净心如实而住，于刹那间即得阿罗汉果，还执其筹起六神通，譬如力士屈伸臂顷踊身空中，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不以色相为最上，不以有力为所重，", "离尘清净乃庄严，获得六通皆具足。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，诸阿罗汉过是日已至明旦时，各各随应现诸神变，次第而往福增城中谟尸罗长者舍。" }, { "type": "p", "text": "尔时，谟尸罗长者及妻眷属，即以香水散洒其地，敷设最上庄严床座，安置种种上味饮食，所作已竟，长者及妻即出自舍住于门侧，与善无毒女、牛授童子同俟佛降。尔时，长者作是思惟：「为佛来此受我供耶？为诣余方而受供耶？」如是念已，向佛世尊所在方处瞻仰而住。" }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者阿惹憍陈如，以自神力化大蛇车，安处其上，复化微细天雨徐徐而下，雷电光明交映而出，现是神通三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大蛇车，复有微细天雨徐徐而下，雷电光明交映而出，现如是相入此舍者，是汝师耶？」女即答言：「此非我师，是佛世尊最初度者，上首弟子名阿惹憍陈如。佛于波罗奈国鹿野园中初转法轮，此人最先得闻法要而获果证，佛说是人，于证涅槃中最上第一，是此尊者最先而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者舍利子化师子车安处其上，现是神通三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘师子车，现如是相入此舍者，是汝师耶？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名舍利子。此人在母胎时，其母自然智慧明利，善能论义摄伏阎浮提中一切论师。此子生已色相殊异，诸根调适智慧超绝，父母爱念，即为召诸相师，而令相此所生童子。时诸相师，但贪观此童子色相广大殊胜，忘不能答彼童子父母所问相事。是时父母即将童子，诣大婆罗门所求彼为相，婆罗门言：『汝此童子色相殊异，当于释迦牟尼佛法中出家修道，断尽烦恼证阿罗汉果，于诸声闻弟子众中，能随如来转正法轮。今此童子，若人暂得观其面者，是人即得明记不忘，何况听其说法语言？』彼婆罗门如是相已，后如其言出家证果。又佛说言：『正使以大海量满中盛墨，须弥山量等其纸素，大地所有草木丛林取以为笔，令四大洲所有人众经若干时，书此尊者舍利子广大智慧，亦不能尽。又复普集一切有智慧人尽在一处，而此尊者所有智慧亦复过上。又复当知取要而言，唯除佛世尊，世间一切具智慧者，若比舍利子广大智慧，于十六分中而不及一。』是故佛说此人于声闻中智慧第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说给孤长者女得度因缘经卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛说给孤长者女得度因缘经卷中" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者大迦叶化大金山其色晃耀，复有种种树林飞鸟周匝围绕，而此尊者处于山顶现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来处金山顶，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名大迦叶。此人未出家时其家大富，金银珍宝其数无量，有百千种上妙衣服，眷属炽盛人所瞻敬。此人厌舍如是富贵等事，出家修道而获果证。又此尊者常止一处，常持一衣少欲知足，而能摄余贪爱众生。又此尊者，佛于一时分半座令坐，佛说此人修头陀行中最为第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者大目干连自然相好端严殊特，化大龙车安处其上，现是神通从空而来，三绕彼城次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大龙车，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名大目干连。此人有大神通，于一时中在妙高山顶，降伏难陀、乌波难陀二龙王，彼帝释天主所住宫殿，周千由旬高二由旬半，有八万四千宝柱种种严饰，此人于彼动一足指，而能令彼帝释宫殿皆悉震动。又复一时佛在吠兰帝聚落，告诸苾刍言：『今此聚落有饥馑相，而诸苾刍乞食难得。』时此尊者大目干连闻佛语已，不离佛会，即时转此大地置于下方世界，取彼世界一切所可食物，安此大地悉令增长，以神通力于上下方如是作已，而此大地还复如故，令诸众生远离饥馑。" }, { "type": "p", "text": "「佛言：『大目干连！而此大地转时，所有众生当复何能得安隐邪？』大目干连白佛言：『我左手持众生，右手转大地，大地虽转，是诸众生，宛然安隐不知所转。』佛言：『大目干连！如是转时汝作何想？』大目干连白佛言：『如我意者，譬如力士转芭蕉叶而不为难，我转大地亦复如是。』佛言：『大目干连！善哉善哉！汝能起是神通方便。』长者！佛说此人神通第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者摩诃迦旃延化水精楼阁，有种种宝柱及众宝网真珠璎珞，间错垂布广大严饰，于楼阁中结跏趺坐，现是神通从空而来，三绕彼城次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来众宝庄严水精楼阁，于其中间结跏趺坐，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名摩诃迦旃延。此人善能分别经典句义，佛说此人于经典中议论第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者摩诃俱𫄨罗化大牛车安处其上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大牛车，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名摩诃俱𫄨罗。此人威仪详审诸根调寂，初出家已自然纯熟如八十腊者，了知梵行如久修习。佛说此人少欲第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者优波离化金多罗树林，妙色华果皆悉具足，有俱枳罗、舍利啰等种种异鸟游集其上，出众微妙可爱音声，而此尊者，林中现身起是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来金多罗树林，林中现身起如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名优波离。此人善持律行家族大富，昔未出家时有五百释种童子各乐出家，以种种宝庄严其身，来诣优波离前，各脱所严种种宝具积置一处，各作是言：『我等舍此而求出家。』时优波离见是相已即自思惟：『此诸童子色相端严家族富盛，皆能弃舍而求出家，我今何故爱乐严饰不自觉了？』如是念已，以此因缘亦复弃舍庄严等事投佛出家，最先证得阿罗汉果。佛说此人持律第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者马胜，威仪详审诸相寂静，执持应器从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来威仪详审诸相寂静，执持应器现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名曰马胜。此人出家已后，威仪详审诸相寂静，能降醉象而获果证。此人一时为舍利子，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『由彼烦恼业，为因而起作，", "是故于世间，随转无穷尽。", "若烦恼业因，是二不转者，", "即出离世间，人中尊所说。", "若彼生与老，二法而不行，", "是故于世间，决定无有苦。", "彼当得解脱，此最上正语，", "大沙门牛王，了已故宣说。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时，舍利子暂得闻说是伽陀已，即解其义，乃于言下证须陀洹果。佛说此尊者马胜威仪第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者满慈子化金莲华，其华千叶，叶如车轮，瑠璃为茎金刚为须，如是庄严色光晃耀，而此尊者处莲华上现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来处于千叶金莲华上色光晃耀，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名满慈子。此人善能宣说正法，佛说此人于说法人中而为第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者多财子化一大山四宝庄严，殊妙幢幡种种宝铃皆悉具足，风吹和鸣闻者爱乐，而此尊者处山顶上现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来处宝山顶现如是相，入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名多财子。家族富盛一切受用皆悉具足，常时安置坐卧床榻清净严饰，以备四方往来僧众，随其所应须者供给。佛说此人于受用福中自在第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者阿泥噜驮化一金殿瑠璃间饰，及种种宝交络垂布，庄严妙好，于其殿上有师子座，而此尊者处于座上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来有大金殿瑠璃间饰，于其殿上处师子座，现如是相入此舍者，是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名阿泥噜驮。此人曾于多劫之前发清净心，以一抟食施于缘觉，由此善根七返人间作转轮王，又复七返作三十三天主，如是业余生大富族，有百千万金银珍宝广大炽盛，皆能弃舍出家修道。出家已后，亦复具足饭食衣服卧具医药一切如意，净修梵行而获果证，复以因缘得净天眼。佛说此人天眼第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者闻俱胝化众华座处于座上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来处众华座现如是相，入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名闻俱胝，是大富长者子。此人生时父母欢喜，互相谓言：『我家富盛生福德子，宜应广出珍宝示富贵相。』如是议已，即出库藏种种异宝，召彼所有诸识宝者。长者谓言：『汝等当定我此众宝价直几何？』诸人答言：『今此珍宝最上殊异，莫知其价。』长者即言：『价直俱胝。』诸人复言：『长者所有此一一宝，价直俱胝邪？』长者答言：『如是如是。』诸人赞言：『长者大富无有等者。』尔时，长者即作是言：『我此生子当立何名？』有人谓言：『童子生时闻说珍宝价直俱胝。』长者即如其言，乃为子立闻俱胝名。佛说此人离尘第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者树提迦化孔雀车安处其上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘孔雀车现如是相，入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名树提迦。此人未出家时，在王舍城为大富长者，现于人中受天胜福，于自舍中以上妙细㲲，而为净巾常所受用。乃于一时以其净巾向日而曝，忽为大风飘至频婆娑罗王殿前。时频婆娑罗王见是净巾忽在其前，问侍臣言：『今此柔软上妙细㲲世无等比，我自处王位而未曾见，从何所来，汝等知不？』侍臣白言：『大王当知！王此城中有大富长者名树提迦，佛说此人现于人中受天胜福。臣等意谓是彼长者家中所有，王当诏问必知其实。』尔时，彼王即诏长者来至其前，王乃次第询问其故，树提迦言：『今此细㲲是臣家中所用净巾，适乃向日而曝风飘至此，其事如实，愿王放罪。』王言：『我非见罪，但为闻汝受天胜福，其事实邪？』树提迦言：『如是，如是。』王言：『树提迦！我欲往汝舍中暂一观视。』树提迦言：『大王！我是王民为王所统，若幸小舍深自忻庆。』王言：『汝可先还办造饮食，我当后至。』树提迦言：『若受天胜福者，不假力营饮食自办，愿王今往。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，频婆娑罗王即与臣从围绕，出诣树提迦长者舍，长者前行为王引导。时王至于长者舍门，见守门婢色相端严妙宝庄饰，王意谓是长者之妻，王乃小住而不前进。树提迦言：『大王！何故住而不进？』王言：『树提迦！汝妻在此，我故小住。』树提迦言：『此非臣妻，是守门婢。』王乃渐行至中门外，亦同前见又复小住，树提迦言：『王复何故住而不进？』尔时，大王亦同前答，树提迦言：『此非臣妻，亦是守门之婢。』王即入彼中门见摩尼宝地，光明莹彻有虫鱼等相，王意谓是池沼，亦复小住而未敢进，树提迦言：『大王！何故复不前进？』王言：『此处有水故我不进。』树提迦言：『此非是水，是摩尼宝所成之地。』王复谓言：『若是宝地，何故有诸虫鱼而在其中？』树提迦言：『非实虫鱼，但是摩尼宝光映照故尔。』尔时，大王虽闻是说犹故未信，即于自手而取指镮，顺掷其地镮击地声，方乃信是摩尼宝地。时频婆娑罗王即入其舍处师子座，树提迦长者侍立一面，时长者妻即出王前，致拜伸敬而忽泪下退立一面。王言：『长者！汝妻何故见王垂泪？』树提迦言：『小臣之妻得拜王前，心生大喜何敢垂泪？但以王所著衣有木烟气，烟薰目故不觉泪垂。是故大王！受天胜福者，所欲饮食不须烟火，有如意宝自然能出。』王言：『善哉！是事希有。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，频婆娑罗王于树提迦长者舍，饭食讫已，住彼舍中但贪观视忘还王宫。时诸近臣咸作是念：『我王住此岂非久邪？若未还宫，于国政事恐有所废。』作是念已俱白王言：『大王！住此无至久时，愿速还宫，于国政事恐有所废。』王谓诸臣言：『我住于此始经一日，于国政事亦未久废。』时树提迦长者即白王言：『王住小舍已经七日。』尔时，大王谓长者言：『我住汝舍早经七日，其事实不？其事实不？』树提迦言：『实尔大王！实尔大王！臣于王前何敢妄说？』王复问言：『汝此舍中当观何相而知昼夜？』树提迦言：『有华开合以分昼夜；有摩尼宝光明炽盛不炽盛时，以分昼夜；有诸异鸟自然和鸣不和鸣时，以分昼夜。大王当知，若华开时乃知是昼，若华合时乃知是夜；若摩尼宝光明炽盛，此知是昼，若摩尼宝光明不炽盛，此知是夜；异鸟和鸣而知是昼，彼寂无声而知是夜。大王！我舍即以如是等相而分昼夜。』尔时，频婆娑罗王谓树提迦长者言：『希有希有！佛语谛诚而无虚妄，佛说汝于人中受天胜福，今我所见其事如是。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，频婆娑罗王作是语已，出长者舍还复王宫。谟尸罗长者！是故当知此人有如是等天人胜福，悉能弃舍出家修道，证阿罗汉果。佛说此人受天胜福而为第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说给孤长者女得度因缘经卷中" }, { "type": "juan", "text": "佛说给孤长者女得度因缘经卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者闻二百亿化种种色华果树林细密满空，而此尊者林中现身，起是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来有种种色华果树林，林中现身起如是相，入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名闻二百亿。此人生已足不履地去地四指，足下有金色毛表其异相，若足履地时，地即六种震动。佛曾谓诸苾刍言：『汝等当知，此闻二百亿童子，于九十一劫中皆同此名，随所生处足不履地，此人由起重法精进心故福报无尽。』佛说此人精进第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者毕陵伽婆蹉化大鹅车，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大鹅车现如是相，入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名毕陵伽婆蹉。常修悲行，佛说此人悲行第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者乌陀夷化大马车四宝庄严，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大马车四宝庄严，现如是相入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名乌陀夷。此人是释种眷属，释种之中，有净饭王、白饭王、斛饭王、甘露饭王，并邪输陀罗、娱闭迦没哩誐惹等，六万宫嫔婇女眷属，是诸眷属广大炽盛富乐自在，此人弃舍出家修道而获果证。佛说此人于释种中端严第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者摩诃劫宾那化室尾迦四宝庄严，而此尊者乘彼室尾迦，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘室尾迦四宝庄严，现如是相入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名摩诃劫宾那。此人弃舍家族出家修道而获果证，常出软语众所爱乐，佛说此人软语第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者难陀化大园林华果茂盛，复有鹅鴈鹦鹉、孔雀舍利、啰俱枳罗命命等种种异鸟游集其内，而此尊者在彼园中，现如是相从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来处大园林，华果茂盛异鸟游集，现如是相入此舍者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名曰难陀，净饭王之子，是佛亲弟，比佛身量而短四指，三十二相庄严具足。此人往昔以清净心，曾于迦叶如来、应供、正等正觉塔中，施一伞盖众宝庄严最上殊妙，以是因缘感胜福报，经一千五百生作转轮王，受彼胜福而不出家，乃至于今出家修道而获果证，此人于威仪中密护诸根。佛说此人密护诸根第一。是此尊者次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "复次，尊者罗睺罗化作转轮王，福德威容胜妙殊特，眷属侍卫七宝具足，有八十四俱胝勇健步兵乌布沙陀等，八万四千最上象兵嚩罗贺迦等，八万四千调善马兵难儞瞿沙等，八万四千妙宝车兵，复有无数百千侍卫人众周匝围绕，动百千种微妙音乐，宝严幢幡前后导从，大白伞盖覆轮王顶，现是神通从空而来三绕彼城，未入其舍住虚空中。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来转轮圣王，福德威容胜妙殊特，象马车步四兵具足，现此胜相住空中者是汝师邪？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名罗睺罗。此人是佛之子，出家学戒而获果证，佛说此人学戒第一。是此尊者现轮王身次第而来。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，罗睺罗即以所现转轮王身住彼空中，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今我所现轮王身，以神通力故如是，", "如龙有力我亦然，七宝四兵皆具足。", "此所现身而非实，神通方便故随宜，", "长者应当如实知，我是佛子罗睺罗。", "已获果证神通具，人天供养悉归依，", "我依佛勅故今来，牟尼大师后当至。」" ] }, { "type": "p", "text": "说是伽陀已即从空下入长者舍。如是等诸有神通大苾刍众，咸依佛勅各现神通，次第来入长者舍中，俟佛当至。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊知时已至，即入三摩地普遍观察，于是三摩地出已，举身出现青黄赤白种种妙色清净光明，如是色光广大照耀遍舍卫国，乃至福增城中所有一切人众蒙光照者，以佛神力皆见佛身，内外映彻一切无碍。佛放光时大地震动。于是世尊著僧伽梨衣，与彼一切所应随佛，昆努钵陀那等苾刍大众前后围绕，出舍卫国往诣福增城。时娑婆界主大梵天王知是事已，即与色界诸天子众，来佛右边侍卫而行；帝释天主知是事已，即与欲界诸天子众，来佛左边侍卫而行。复有善爱音等五百干闼婆王，奏百千种微妙音乐引导佛前；又有无数百千天龙鬼神人非人等随从佛后；又有无数天女在虚空中，各持优钵罗华、钵讷摩华、俱母那华、奔拏利迦华、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，及雨栴檀香、末香、儞誐噜香、多誐噜香、多摩罗香等种种妙香供养于佛，又复奏彼天妙音乐，有如是等天人大众围绕而行。" }, { "type": "p", "text": "尔时路次大旷野中，有七千仙人先止于彼，见佛世尊三十二相、八十种好皆悉具足，圆光照耀如千日轮，广大巍巍如宝山现，吉祥胜相无有等比，复有微妙金色光明周遍炽盛；如是见已俱近佛前，头面礼足合掌恭敬退住一面。此诸仙人皆以宿种善根力故，而能最先见佛世尊。尔时，世尊普遍观察如是七千仙人善根成熟，即于旷野中，乃为如应略说四谛法门。时诸仙人闻是法已，智慧坚固心开意解各各欢喜，即时踊身虚空高二十山峰，俱证须陀洹果，从空下已围绕世尊即同随从。尔时，世尊度是七千仙人已，渐次前行将至福增城门，即作是念：「此福增城有十八门，我今若从西门而入，余门所有一切人众不能见我，我今宜应于彼诸门各现佛身，随诸门入，令一切人皆见佛身，我即实从西门而入。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊作是念已，即现其身随诸门入，一一皆有天人大众周匝围绕。当佛入城门时以神通力，自然除去荆棘砂砾，一切不净悉令清净，内外香洁地平如掌无高下相。佛所行处彼彼诸门，有低小者自然高大，有迮狭处自然宽广，城中所有一切象马等类，其性𢘙悷不调伏者自然调伏。又复城中一切人民，各各欢喜瞻仰世尊，又复以佛神通力故，其中所有盲者能视，聋者能闻，痖者能言，乃至诸根不完具者，悉得完具，迷惑醉乱颠狂心者，皆得醒悟正定不乱，为毒所中者悉离诸毒，互起恚恨者慈心相向，诸怀妊者胎藏安隐生福德子，诸贫匮者自然财宝悉得丰足。佛入城时有如是等希有之事，一切人民皆获利益，佛乃实从西门而入。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊既入城已，摄诸化身唯一实身，至谟尸罗长者舍。时善无毒女即谓长者言：「此所来者是我大师，号释迦牟尼如来、应供、正等正觉。」是时长者并诸眷属，见佛如是神通威德种种相好，心生敬信即各头面礼佛双足。时善无毒女见佛世尊，踊跃欢喜头面礼足合掌向佛说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我佛常说最上语，而能调伏他语言，", "闻者能生清净心，我不见佛深苦恼。", "佛悲愍故来此中，我等今日得大利，", "我以清净至诚心，顶礼如来吉祥足。」" ] }, { "type": "p", "text": "时，善无毒女说伽陀已，即取牛头栴檀香水奉佛洗足，佛洗足已处于最上庄严宝座，诸苾刍众亦各洗足次第而坐。尔时，善无毒女即持清净上味饮食，自手奉上供佛世尊及苾刍众，长者并眷属亦各持食奉上于佛及苾刍众，如是次第行食已遍，佛及苾刍随应而食。是时福增城中一切婆罗门长者居士，外道尼乾陀等，无数百千人众悉诣长者舍欲观世尊。彼等意谓：「长者住舍而甚迫迮不能容受尔许人众。」咸起碍想。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊知其意已，即变长者舍作水精舍，内外莹彻广博严净，令诸人众各得观佛无所妨碍。是诸人众各见佛已，心大欢喜异口同音，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今此长者舍，而水精所成，", "摩尼及真金，诸宝皆映现。", "清净复广博，如天帝释宫，", "各得见世尊，斯为甚希有。", "我等一切众，瞻仰住佛前，", "咸生清净心，恭敬合掌礼。", "牟尼处众会，如星中现月，", "功德所庄严，是故我归命。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊饭食已讫，诸苾刍众亦各食讫，于是世尊不起于座，与无数百千天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，并余婆罗门、长者、居士、外道、尼乾陀，乃至善无毒女及谟尸罗长者，妻子眷属如是等众，周匝围绕听佛说法。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊普为大众，如应演说苦集灭道四谛法门。佛说是法门时，诸外道中有善根成熟者，闻法欢喜生净信心归依世尊，随其所应而获利益。又复众中有得住煖位者，有得住顶位者，有得住忍位者，有得须陀洹果者，有得斯陀含果者，有得阿那含果者，有得阿罗汉果者。谟尸罗长者闻佛说法发清净心，如其所应亦得利益，善无毒女以宿善根力，及闻说法得须陀洹果。" }, { "type": "p", "text": "尔时，诸苾刍俱白佛言：「世尊！善哉希有！此善无毒女，真是善知识，因此女故多人获益，而能如是施作佛事。」佛言：「诸苾刍！汝等当知此善无毒女，非唯今日于我法中为善知识能作佛事，此人已于过去佛法中，为善知识开导他人施作佛事，汝等善听我今略说。」时，诸苾刍受教而听。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸苾刍！过去世中人寿二万岁时，有佛出世名曰迦叶如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛一时，在波罗奈国仙人堕处鹿野园中，与苾刍众俱、彼国有王名为哀愍，其王具大福德，正法治世。王有一女，生已自然顶有金鬘，乃为彼女立名金鬘，王所爱念，即勅后妃宫嫔眷属，养育侍卫后至成长。彼女以其宿善根力，于佛法中深生爱乐，闻佛在彼鹿野园中，即与五百宫嫔眷属围绕，往诣鹿野园中瞻礼世尊，到已至诚头面礼足，佛即如应为说法要，彼闻法已心生净信，而白佛言：『我自今日乃至尽寿，常以饮食衣服卧具医药奉上世尊。』作是白已即如其言，常以四事供给世尊。时彼哀愍王，忽于一夜得十种梦：一者梦见有一大象从窓牖出，身虽得出尾为窓碍。二者梦见有一渴人井随其后，是人宁忍于渴终不取饮。三者梦见有人以其真珠贸易于󰉓。四者梦见有人以其栴檀香木贸易常木。五者梦见有一大园华果茂盛，忽为猛风吹落散坏。六者梦见有诸小象，驱大香象奔走而出。七者梦见有一猕猴身有粪秽，四向驰走污诸猕猴，众皆回避。八者梦见有一猕猴于一处坐，有众猕猴为作灌顶。九者梦见一张白㲲，有十八人各各执夺少分而㲲不破。十者梦见有多人众聚集一处，互相鬪诤论竞是非。此等是为所得十梦。王睡觉已作是思惟：『我得此梦是不吉祥，岂非于我坏寿命邪？』作是念已至明旦时，即集群臣共议斯梦。是时诸臣皆悉不能定其善恶，王复召一婆罗门具说十梦，令其伺察善恶之相。婆罗门言：『大王当知，此梦不祥，愿王作法破不祥事。』王言：『汝法云何？』婆罗门言：『王所爱念彼金鬘女，一切人民亦悉爱重，愿王今时以此爱女，破身出血流为江河，剖腹取肠联作城邑，若作是法，即能破彼不祥之事，若不如是，于王寿命有所损失。』尔时，王言：『我于今时宁自失命，而终不害彼金鬘女。』作是言已王入后宫，搘颐不悦默然而坐。时金鬘女见王默坐，有愁忧相，来诣王前即白王言：『我父何故有愁忧相？思惟何事，愿王今说。』尔时，彼王具以十梦及婆罗门言，为金鬘女说。彼女闻已复白王言：『去此不远鹿野园中，迦叶如来、应供、正等正觉，与苾刍众而现集会。我今与王同诣于彼，以梦问佛，佛是一切智者，必能为王说善恶相。』时哀愍王即如其言，与金鬘女及诸臣从，诣鹿野园佛世尊所，到已头面礼世尊足退坐一面，彼金鬘女及诸臣从，亦各礼佛一面而住。是时复有诸婆罗门长者居士亦在佛会，尔时，彼佛即为哀愍王及诸会众，如应说法示教利喜已，佛即默然。彼哀愍王从座而起住立佛前，具以十梦次第而说，说已复言：『我以此缘，恐于寿命有所损失，愿佛悲愍为我开决。』佛言：『大王！勿怖勿怖！如所得梦皆非汝事，亦非今时善恶之相，于汝寿命亦无损失。大王当知，是未来世中人寿百岁时，有佛出世名释迦牟尼十号具足，彼佛住世演说诸法教化众生，如其所应作佛事已而入涅槃，入涅槃后于遗法中苾刍弟子诸所作事，王今此梦是彼前相，我今为王次第而说。如王所梦有一大象从窓牖出，身虽得出尾为窓碍者，是彼佛入涅槃后，于遗法中有婆罗门长者居士若男若女，弃舍眷属出家学道，虽出家已，心犹贪著名利俗事不能解脱。如王所梦有一渴人井随其后，是人宁忍于渴终不取饮者，是彼遗法中有诸苾刍，为婆罗门长者居士说佛经典，彼婆罗门等心生厌舍不乐听受。如王所梦有人以其真珠贸易于󰉓者，是彼遗法中有诸苾刍弟子，不能依佛正典修习根力觉道禅定出世间法，而复爱乐修习世间经书呪术歌咏言颂。如王所梦有人以其栴檀香木贸易常木者，是彼遗法中有诸苾刍，以佛经典，贸易世间经书外道典籍。如王所梦有诸小象驱大香象奔走而出者，是彼遗法中有诸破戒无德苾刍，见彼持戒有德苾刍众共嫌恶，巧设方便摈令远去。如王所梦有一大园华果茂盛，忽为猛风吹落散坏者，是彼遗法中有诸清净持戒具德多闻苾刍，安止僧伽蓝摩，为彼所有不修身不修心不修慧麁恶苾刍众共毁坏彼僧伽蓝摩；如是坏已，复令清净苾刍最胜事业亦悉破坏。如王所梦有一猕猴身有粪秽，四向驰走污诸猕猴，众皆回避者，是彼遗法中有诸破戒苾刍，自破净戒不具惭愧，而复返于清净信心王臣之前，毁谤持戒有德苾刍。如王所梦有一猕猴于一处坐，有众猕猴为作灌顶者，是彼遗法中不修胜行无德苾刍，众共成立为僧中上首，统摄有德修胜行者。如王所梦一张白㲲有十八人，各各执夺少分而㲲不破者，是彼遗法中有诸弟子异见兴执，以佛教法分十八部，虽复如是而佛教法亦不破坏。如王所梦有多人众聚集一处，互相鬪诤论竞是非者，是彼遗法中有诸苾刍，聚集议论世间名闻利养等事，由此因缘互相鬪诤不能寂静，渐使世尊清净法灭。大王！如是十梦皆非汝事，是彼之相汝不应怖，寿命无失宜自安意。』尔时，哀愍王闻佛为说所梦事已，心大欢喜，礼彼佛足还复王宫。诸苾刍！彼迦叶如来，为哀愍王说所梦已，复为众会说四谛法，时彼会中有八万四千人，皆悉见谛而获利益。诸苾刍！于汝意云何？彼金鬘女，于彼佛法中为哀愍王作善知识建立佛事者，岂异人乎？即今善无毒女是。诸苾刍！是故当知此善无毒女，已于过去佛法中为善知识，今于我法中亦与多人为善知识，使令多人皆获利益。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，诸苾刍复白佛言：「世尊！彼迦叶佛时金鬘女者，以何因缘生已自然顶有金鬘？又复何缘得生王家受大富乐？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸苾刍！彼金鬘女过去世时，于波罗奈国为一贫女，周行求乞诸庄严具及以涂香。于一缘觉塔中，庄严涂饰起清净心，发是愿言：『愿我以此善根，世世所生顶有金鬘，生大富家富贵自在，施作佛事。』诸苾刍！彼时贫女者，即彼迦叶佛法中金鬘女是，以其善根及大愿力，于五百生中在在处处生已，自然顶有金鬘。诸苾刍！是故今时此善无毒女，以其过去善根及大愿力，今得生此给孤独长者大富之家，而善开导施作佛事。是故当知，决定善业决定善报，于一切时一切处无能散失。彼彼业因彼彼果报，如外地界彼坚实性，而非水火风界流润等性，如是蕴处界等彼彼差别，所有一切众生作善恶业，亦复如是。彼彼业因差别有异，彼彼果报所得非一，假使经于百劫之中，而因果法决定无失。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸苾刍！是故善男子善女人，应当于佛法僧深生净信尊重恭敬，于此经典谛信受持，宣通流布如理修行。汝等诸苾刍！亦如是修学。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊为诸苾刍说善无毒女往昔因缘已，如先已为善无毒女及谟尸罗长者眷属，乃至福增城中婆罗门长者居士等，并余一切天人大众，随其所应宣说正法各获利益。于时世尊及苾刍众，即于会中隐身不现，至舍卫国祇树给孤独园还复现身。" }, { "type": "p", "text": "佛说此经已，善无毒女等长者诸眷属，诸苾刍等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说给孤长者女得度因缘经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 28, "juan": 6, "space": 7, "lg": 5, "byline": 3, "lb": 771, "head": 4, "form": 0, "p": 60, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:38:22", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 3, "text_simplified": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译", "normalized_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 3, "text_simplified": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译", "normalized_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯" }, { "text_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[2]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 3, "text_simplified": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译", "normalized_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯" } ], "credit_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯", "credit_simplified": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译", "credit_role": "translator", "credit_source": "body_byline_matched_to_header", "credit_confidence": "high", "translator": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯", "author": "", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T02n0130/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 43110, "oversized_chunks": 0 } }