{ "id": "T02n0120", "code": "T", "traditional_title": "央掘魔羅經", "simplified_title": "央掘魔罗经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T02/T02n0120.xml", "source_sha256": "2242af8eeb3d205ab0b4533b8f6ba6fb45ded7de96f300616528e8ae87175f52", "traditional_text": "央掘魔羅經卷第一\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無量菩薩摩訶薩俱，及四部眾、無量諸天、龍神、夜叉，乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、毘舍遮、負多伽那阿磋羅檀那婆王，日月天子、阿修羅及諸羅剎，護世主、四天王、魔天等俱。爾時，世尊廣說妙法度脫眾生，名曰執劍大方廣經。初中後善，究竟顯示善義、善味，純一清淨，具足清白梵行之相。說斯經已，舍衛城北去城不遠，彼處有村村名薩那，有一貧窮婆羅門女名跋陀羅，女生一子，名一切世間現，少失其父，厥年十二，色、力、人相具足第一，聰明辯慧微言善說。復有異村名頗羅呵私，有一舊住婆羅門師，名摩尼跋陀羅，善能通達四毘陀經。時，世間現從其受學，謙順恭敬盡心供養，諸根純熟所受奉持。\n爾時，彼師暫受王請，留世間現守舍而去。婆羅門婦年少端正，見世間現即生染心，忽忘儀軌前執其衣。時，世間現白彼婦言：「仁今便為是我之母，如何尊處而行非法？」內懷愧悚捨衣遠避。爾時，彼婦欲心熾盛泣淚念言：「彼見斷絕不隨我意，若不見從要斷其命，不使是人更餘婚娶。」即以指爪自畫其體，婬亂彌熾自燒成病，行女人諂莊嚴其身，以繩自繫足不離地。時，摩尼跋陀事畢還家，見婦自懸以刀截繩，高聲大叫而問之言：「誰為此事？」時，婦答言：「是世間現欲行非法，強見陵逼作如是事。」\n摩尼跋陀先知其人有大德力，即思惟言：「彼初生日，一切剎利所有刀劍悉自拔出，利劍卷屈墜落于地，令諸剎利皆大恐怖。其生之日有如此異，當知是人有大德力。」思惟是已，語世間現：「汝是惡人毀辱所尊，汝今非復真婆羅門，當殺千人可得除罪。」世間現稟性恭順，尊重師教即白師言：「嗚呼和上！殺害千人非我所應。」師即謂言：「汝是惡人，不樂生天作婆羅門耶？」答言：「和上！善哉，奉命！」即殺千人，還禮師足。師聞見已，生希有心：「汝大惡人故不死耶？」復作念言：「今當令死。」而告之言：「殺一一人，一一取指，殺千人已取指作鬘冠首而還，然後得成婆羅門耳。」（以是因緣名央掘魔羅。）即白師言：「善哉，和上！受教！」即殺千人少一。\n爾時，央掘魔母念子當飢，自持四種美食送往與之。子見母已作是思惟：「當令我母得生天上。」即便執劍欲前斷命。\n去舍衛國十由旬少一丈，於彼有樹名阿輸迦。爾時，世尊以一切智，如是知時如鴈王來。央掘魔羅見世尊來，執劍疾往作是念言：「我今復當殺是沙門瞿曇。」爾時，世尊示現避去。時，央掘魔羅而說偈言：\n「住住大沙門，白淨王太子，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，無貪染衣士，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，毀形剃髮士，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，知足持鉢士，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，無畏師子遊，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，雄健猛虎步，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，儀雅鵝王趍，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，安詳龍象行，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，明朗日初出，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，明朗盛滿月，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，莊嚴真金山，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，千葉蓮花眼，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，素齒白蓮華，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，善說真言舌，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，眉間白毫相，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，光澤紺青髮，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，過膝𦟛長臂，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，離欲馬王藏，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，膝骨密不現，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，手足赤銅甲，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，輕舉躡虛足，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，迦陵頻伽聲，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，憍吉羅妙音，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，百億勝光曜，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，諸根善調伏，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，十力悉具足，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，善持四真諦，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，說八道饒益，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，三十二相具，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，八十種妙好，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，永滅諸愛欲，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，莫令我起瞋，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，未曾見奇特，\n我是央掘魔，今當稅一指。\n住住大沙門，修羅因陀羅，\n及與諸羅剎，降是三憍慢。\n汝是何等人，如是極疾行，\n及我未下刀，知時宜速住。\n住住大沙門，不聞我名耶，\n我是央掘魔，今當速輸指。\n住住大沙門，其諸眾生類，\n若有聞我名，一切皆怖死，\n何況面見我，而得全身命？\n住住大沙門，汝是誰速說，\n為天為風耶？於我前疾去。\n住住大沙門，我今已疲乏，\n終不能及汝，今當稅一指。\n住住大沙門，汝善持淨戒，\n宜速輸一指，莫度我境界。」\n爾時，世尊猶如鵝王，庠行七步師子顧視，為央掘魔羅而說偈言：\n「住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無生際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住於實際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無作際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無為際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無老際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無病際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住不死際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無染際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無漏際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無罪際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住於諦際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住於法際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住如法際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住寂靜際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住安隱際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無憂際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住離憂際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無塵際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住離塵際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無羸際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無災際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無惱際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無患際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住離患際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無有際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無量際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無上際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住最勝際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住於恒際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住等高際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住於上際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住不壞際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住不崩際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無邊際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住不可見，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住深法際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住難見際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住微細法，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住滿法際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住極難見，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無定法，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無諍際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無分別，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住於無際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住解脫際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住寂靜際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住寂止際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住上止際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無斷際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住彼岸際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住美妙際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住離虛偽，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住破宅際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住伏慢際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住伏幻際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住伏癡際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住於捨際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住法界際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無入際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住純善際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住出世際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住無動際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住殿堂際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住不悔際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住休息際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住究竟際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住三毒斷，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住煩惱斷，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住有餘斷，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住三毒盡，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住於滅際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住於捨際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住覆護際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住依怙際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住趣向際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住洲渚際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住容受際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住伏慳嫉，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住離渴際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住捨一切，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住離一切，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住一切止，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住斷道際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住空樂際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住結斷際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住愛盡際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住離欲滅，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n我住涅槃際，而汝不覺知；\n汝央掘魔羅，我是等正覺，\n今當輸汝稅，無上善法水，\n汝今當速飲，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝當住淨戒，\n我是等正覺，輸汝慧劍稅，\n汝當捨利刀，疾來歸明智，\n莫隨惡師慧，非法謂為法，\n應甞至藥味，然後深自覺，\n一切畏杖痛，莫不愛壽命。\n取己可為譬，勿殺勿教殺，\n如他己不異，如己他亦然；\n取己可為譬，勿殺勿教殺，\n莫作羅剎形，人血常塗身；\n人血塗利劍，不宜恒在手，\n速捨首指鬘，離是二生業；\n二生非法求，是則惡羅剎，\n羔羊於母所，猶尚知孝養；\n哀哉汝可愍，為惡師所誤，\n揮手奮利劍，而欲害所生。\n汝今所造業，惡逆過禽獸，\n殺害甚羅剎，兇暴踰修羅；\n永入弊魔黨，長與人類分，\n咄哉惡逆者，母恩世難報；\n懷任十二月，將護盡胎養，\n既生常鞠育，長夜忍苦穢；\n今且觀汝母，血淚盈目流，\n忘身愛念汝，躬自持食來；\n風吹髮蓬亂，塵土坌污身，\n手足悉龜坼，眾苦集朽形；\n久受飢渴惱，寒暑亦備經，\n逼切心狂亂，愁毒恒怨嗟。」\n爾時，彼母見佛世尊與央掘魔羅往反苦論，子心降伏縱身垂臂，念其子故說偈白佛：\n「久失寶藏今還得，塵穢壞眼今明淨，\n哀哉我子心迷亂，常以人血自塗身。\n極利刀劍恒在手，多殺人眾成屍聚，\n當令此子隨順我，今敬稽首等正覺，\n多人見罵難聽聞，汝子如是切責我。」\n爾時，世尊告央掘魔羅：「此樹下者是汝之母，生育之恩深重難報，云何欲害令其生天？央掘魔羅！非法謂法，如春時焰渴鹿迷惑，汝亦如是，隨惡師教而生迷惑，若諸眾生非法謂法，命終當墮無擇地獄。央掘魔羅！汝今疾來歸依如來。央掘魔羅！莫怖莫畏。如來大慈是無畏處，等視眾生如羅睺羅，救療眾疾無依作依；如來安隱是穌息處，諸無親者為作親善，諸貧乞者為作寶藏，失佛道者示無上道；為諸恐怖而作覆護，為諸漂溺而作舟梁。汝當疾捨利劍出家學道，頂禮母足悔過自洗，至誠啟請求聽出家，濟度汝母離三有苦。今輸稅汝出家具足，汝今當飲甘露法水，汝久遊惡道迷亂疲倦，今當休息。汝是稅主我亦稅主，為守道王於一切眾生常受其稅，令得超渡生死有海。」\n爾時，央掘魔羅即捨利劍，如一歲嬰兒捉火即放，振手啼泣；時，央掘魔羅捨鬘振手發聲呼叫，亦復如是。如人熟眠蛇卒齧脚，即時驚起振手遠擲；央掘魔羅速捨指鬘，亦復如是。爾時，央掘魔羅如離非人所持，自知慚愧，血出遍身淚流如雨。譬如有人為蛇所螫，良醫為呪令作蛇行；央掘魔羅宛轉腹行三十九旋，亦復如是。然後進前頂禮佛足，而說偈言：\n「奇哉正覺第一慈，調御人師為我來，\n令我得度無知海，愚癡闇冥濤波惑。\n奇哉正覺無上悲，調御人師為我來，\n度我生死曠野難，種種煩惱棘刺林。\n奇哉正覺第一喜，調御人師為我來，\n令我得度諸迷惑，邪見虎狼禽獸難。\n奇哉正覺第一捨，調御人師為我來，\n令我得度無擇獄，永離熾然無量苦。\n無依怙者為作依，無親厚者為作親，\n集眾惡業趣大苦，今為我來作歸依。」\n爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今可起，速往母所，至誠悔過求聽出家。」爾時，央掘魔羅從佛足起往至母所，圍旋多匝五體投地，至誠懺悔悲感大叫，即向其母而說偈言：\n「嗚呼慈母我大過，集諸惡業成罪積，\n隨惡師教行暴害，殺人一千唯少一；\n我於今日歸依母，亦復歸依佛世尊，\n我今稽首禮母足，唯願哀愍聽出家。」\n爾時，彼母說偈答言：\n「我今已聽汝，出家為後世，\n我亦求如來，出家受具足。\n奇哉難思議，如來無有譬，\n佛今度我子，普哀諸世間。\n如來妙色身，功德無倫匹，\n我今少稱歎，最勝天中天。」\n爾時，世尊以偈答言：\n「善哉善女人，當得無間樂，\n今可聽汝子，於我前出家。\n汝今年衰老，出家時已過，\n但當深信樂，以法自穌息。\n汝今且小待，波斯匿王至。」\n爾時，天帝釋將諸天眾、婇女眷屬，放身光明照舍衛國，見央掘魔羅與佛相抗，力屈心變摧伏歸悔，發大歡喜而說偈言：\n「奇哉十力雄，調御無與等，\n降伏央掘魔，常血塗身過，\n檀那因陀羅，阿修羅羅剎，\n兇暴夜叉鬼，及餘諸惡人，\n那伽緊那羅，大力迦樓羅，\n彼聞央掘魔，恐怖皆閉目，\n何況人中王，見而不恐怖。\n彼初出生時，龍神咸振懼，\n一切諸剎利，鎧解刀劍落，\n何況人中王，見而不恐懼。\n如是兇惡業，如來悉調伏，\n佛力不思議，智慧境亦然。\n奇哉央掘魔！善住無染戒，\n梵行甚清淨，猶如真金山。\n奇哉我今日，快得善法利！\n我今當施與，央掘魔羅衣，\n唯願為我受，世尊哀愍故，\n今施央掘魔，沙門隨法服，\n是大乞士王，世尊善觀察。」\n爾時，帝釋白央掘魔羅言：「唯願大士！受此天衣以為法服。」時，央掘魔羅謂帝釋言：「汝是何等蚊蚋小蟲！我豈當受不信之施？汝是何等貪欲之驢！未度生死眾苦長流，自性羸形何能施衣？當知汝是自性羸形，何能施人無價之衣？譬如國王有千力士，未見怨時便已躃地，何能與彼敵國大王千力士戰？如是我受無價衣者，何能降伏億煩惱魔及自性魔？我當斷除無量煩惱如佛所歎，十二頭陀沙門行法我應當學，汝非天王無異生盲。汝天帝釋！不知差別，何等名為兇暴惡業？汝是蚊蚋，安能知我是兇惡人耶？嗚呼帝釋！汝知央掘魔羅是兇惡人，又能解知佛法正義，何等沙門初始出家習無價衣耶？汝都不知出家淨法。嗚呼帝釋！汝是如來正法外人，如來長子上座迦葉，有摩尼等八萬寶庫及餘寶藏其數無量，并餘種種無價寶衣棄之如唾，出家學道行沙門法，受行十二頭陀苦行，何故不習無價之衣為放逸耶？上座迦葉棄捨種種甘饍之食，捨肉味食，受持修行不食肉法，家家乞食不惡惡想，始終常一苦樂無變，其所乞處有種種人，或言無者，或罵辱者，答言：『安樂。』然後捨去心不傾動。若言有者，不生貪喜。答言：『安樂。』受之而去心不傾動。若以大財施眾僧者，於未來世眾僧受用，一一寶藏無有窮盡，以何等故不奉施僧？而自分付餓鬼、貧窮孤獨乞匂。帝釋！沙門法者不多積聚，乃至鹽油亦不受畜，是沙門法；奴婢田宅、若賣若買諸不淨物，非沙門法，是在家法；若施若受諸不淨物，悉皆如是。汝大愚癡聚！如是等輩今當調伏，如治稊稗害善苗者，我之所殺作指鬘者，彼等悉是壞法眾生，無有一人是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷者。」\n爾時，帝釋謂央掘魔羅：「不害相者是則為法，如來等視一切眾生如羅睺羅，云何聽許調伏惡人？」\n央掘魔羅言：「害與不害差別之相，汝云何知？如幻士方便他所不知。如是菩薩知幻境界，汝佛法外人，云何能知害與不害各有二種？有聲聞不害，有菩薩不害。汝小蚊蚋，云何能知二種不害？汝之境界及菩薩境界差別之相，猶如蚊翼覆於虛空。譬如沙門非人所持，爾時，大眾應守護不？」\n帝釋答言：「應當守護。」\n問言：「若因護死，誰應得罪？」\n帝釋答言：「淨除害心無得罪者。」\n央掘魔羅言：「如是調伏諸惡象類，若令彼死，守護之人無得罪者，當得無量殊勝功德。如是，害不害相差別難知，是名菩薩不害。」問言：「譬如良醫療治病人以鉤鉤舌，彼若死者，醫有罪不？」\n答言：「無也。彼良醫者多所饒益，除有害心。」\n問言：「如是調伏諸惡象類，若令彼死為有罪不？」\n答言：「無也。當得無量殊勝功德，除有害心。」\n問言：「譬如弟子從師受學，因教而死，師有罪不？」\n答言：「無也。除有害心。」\n問言：「如是威德眾生、明顯眾生，惡象類者見之而死，有遮罪不？」\n答言：「無也。除有害心。」\n「是故，帝釋！汝不知善業惡業差別之相，不知沙門非沙門差別之相，諸惡象類壞正法者應當調伏，如上座迦葉等八十大聲聞，乃至億耳，一切皆捨諸大寶藏，出家學道，於正法中少欲知足，比丘何須習無價衣？是等一切剃髮除慢，孤遊持鉢乞食活命著壞色衣，如是比丘云何放逸？常為寒暑饑渴所逼，足蹈塵土恒如野鹿，不越小戒如犛牛愛尾，守護不捨如烏伏子，如折牙象無復形好，彼復何須習無價衣？汝正法外人慎勿復語，如彼外道旃陀羅輩，畢竟不入二生眾中，汝亦如是，是正法外旃陀羅也，汝小蚊蚋默然無聲。」\n央掘魔羅經卷第一\n央掘魔羅經卷第二\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n爾時，娑婆世界主梵天王，放大光明照舍衛國，一心合掌頂禮佛足，供養如來及央掘魔羅已，而說偈言：\n「奇哉我今見大戰，如二雄猛師子鬪，\n奇哉調御天人師，如來善調央掘魔。\n譬如毒蛇見呪師，吹氣放毒不怖畏，\n師即調伏令寂靜，三界大師亦如是。\n調伏兇惡央掘魔，我今稽首三界醫，\n大神通力不思議，我今稽首自在王。\n大天所建甚奇特，以法建立央掘魔，\n所為最勝無可譬，是故名曰無譬尊。\n央掘魔今為勝業，住戒調伏極寂靜，\n身心安隱無所畏，猶如自性真金色，\n純淨極妙閻浮金。唯願如來哀受施，\n令央掘魔服天衣，當令我得大菩提，\n彼服此衣護梵行，究竟清淨心不動。」\n爾時，央掘魔羅謂梵王言：「汝是何人多言、兩舌言：『央掘魔羅習近我衣久持梵行。』而見毀辱，汝是惡梵非梵梵像。汝蚊蚋來所言：『梵者。』梵有何義？云何名為世間梵業？我豈服習蚊蚋之衣而修梵行？我亦不作傭作之人，我亦不能隨他所欲，我亦不為負債之人，如申頭羅申頭羅者外國幻人作飛人戲，令空中來去往返至速速往速反。汝小蚊蚋亦復如是，往受梵樂還來墮此，不知菩薩受生真實功德，非法為法，如汝等輩不覺生死迷惑輪轉。嗚呼梵天！汝真知善惡？言央掘魔羅大作惡業，汝蚊蚋惡梵為何所知？應當修學菩薩所行。」\n爾時，梵王答央掘魔羅言：「汝現殺人一千少一，今猶見汝強梁不息，乃至鵰鷲不敢近汝。此非強梁者，何處更有真強梁耶？此非惡魔者，何處更有真惡魔耶？央掘魔羅！汝莫放逸，所作惡業方便除滅。善哉如來！真為大悲，乃能度此央掘魔羅等兇暴眾生。」\n爾時，央掘魔羅謂梵王言：「惡梵蚊蚋汝將何去？汝復當於何處迷轉？不知善惡眾生死墮惡道。譬如有人行至叢林，夜見樹上有螢火蟲驚怖而還，語城中人言：『彼林被燒。』時有眾人俱往視之，見是螢火知非林燒。今汝惡梵亦復如是，唱言：『我癡。』而自欺誑及欺餘人，汝及餘人後自當知是幻積聚。譬如癡人行至叢林見無憂樹華，謂呼是火，恐怖而歸，還入城中告眾人言：『彼林被燒。』眾人往見知非是火。汝小蚊蚋亦復如是，汝及餘人後自當知善及不善，亦自當知是幻積聚，莫復更出此不實言，汝當默然勿學妄語。」\n爾時，護世四王來詣佛所，大供養佛及央掘魔。設供養已，即向如來及央掘魔羅，而說偈言：\n「奇哉甚希有！世雄今大戰，\n問答第一義，慧光除癡冥。\n奇哉善調御，無上天人師，\n是故無量力，號名為如來。\n第一鉢曇摩，清淨柔軟足，\n塵水所不污，是故稽首禮。\n我今歸依佛，一心請所願，\n當令央掘魔，受用我等鉢。\n央掘魔今好，猶如空中月，\n央掘魔莊嚴，淨戒光圓滿。」\n爾時，央掘魔羅謂四天王言：「汝是何等蚊蚋小蟲？護世護世而自貢高，唱言：『我當施汝天鉢。』而見毀辱。汝等且待觀我難事，須臾自見執持瓦器，何用如是放逸鉢為？而以護世高自稱舉，名護世者，謂能調伏諸惡象類，非護世間護真實法，名為護世。譬如有人聞俱耆羅聲，又見其形，尋復見烏而生迷惑，作是說言：『俱耆羅俱耆羅。』汝等如是，非法為法守護非法，如彼見烏謂俱耆羅。汝應護法莫護世間。蚊蚋四王且各默然。」\n爾時，惡魔波旬來詣佛所，供養佛已却住一面，向央掘魔羅而說偈言：\n「汝今速出家，欺誑入我城，\n我亦不念汝，且令出泥犁。」\n爾時，央掘魔羅以偈答曰：\n「遠去賊狗魔，蚊蚋無畏說，\n及未被五繫，波旬宜速去，\n莫令我須臾，左脚蹴弊狗。\n若空無我時，自恣遊宮殿，\n如金翅鳥王，處在須彌頂，\n下觀大海中，諸龍共遊戲。\n菩薩金翅王，遊戲泥犁上，\n快飲解脫水，俯觀苦眾生。\n賊狗魔默然，諦聽甘露法，\n然後還天上，隨意恣所欲。」\n爾時，摩醯首羅神為如來及央掘魔羅，設大供養已却住一面，欣敬交至以偈歎言：\n「我今禮尊足，欣敬說伽陀，\n如來妙色身，譬如優鉢羅。\n齒白拘牟頭，目淨千葉華，\n智慧無染污，淨踰分陀利。\n奇哉央掘魔！殊勝甚希有，\n住在凡夫地，而能降伏魔，\n當速成正覺，普救諸世間。」\n爾時，央掘魔羅以偈答言：\n「汝是何卑趣？妄稱摩醯羅，\n假名為自在，非真自在王。\n汝今云何知，我住凡夫地？\n長牙毘舍遮，宜速答所問。\n形色尚醜陋，猶如癩病人，\n而為諸世間，廣說治癩方；\n自病不能救，安能療他疾？\n今汝小蚊蚋，癡惑亦復然。\n不知自趣性，云何知他心？\n而言央掘魔，住在凡夫地。\n汝不應灌頂，副他自在王，\n無知且默然，須臾自當見。」\n爾時，如來所依坐樹，其樹有神，見央掘魔羅心生敬信，以偈歎言：\n「疾來央掘魔，勇慧堅固士，\n今請服法衣，供施汝初飯，\n施汝及如來，當得第一果。」\n爾時，央掘魔羅以偈答言：\n「如來未曾食，聲聞亦復然，\n汝今為施誰？速說決所疑。」\n爾時，樹神以偈難言：\n「如來常飯食，聲聞亦復然，\n堅固欲出家，不應作妄語，\n應當捨虛偽，諂曲非清淨。\n若人越一法，是即為妄語，\n不度於他世，無惡而不造。」\n爾時，央掘魔羅以偈答言：\n「汝是卑下姓，今欲何所說？\n汝且自觀察，女人佛所毀，\n世間誰妄語？誰為真實說？\n誰世間貪食？誰世間病死？\n如來悉具足，大我實功德，\n眾生不能知，是則為妄語。\n不食而言食，是則為妄語，\n彼尚無出家，況復受具足？\n不知隱覆說，是則為妄語，\n彼尚無出家，況復受具足？\n我不越一法，而汝越無量，\n速向天中天，悔除虛妄語。」\n爾時，樹神以偈難言：\n「汝以何因緣，說我是卑趣？\n未離毘舍遮，何能知男女？」\n爾時，央掘魔羅以偈答言：\n「譬如轉輪王，珍寶莊嚴座，\n臭狗暫臥上，還至不淨處。\n汝以卑陋性，暫遊方便法，\n還復處女身，縱心五欲樂。\n汝今應方便，速捨女狗身，\n莫取男女相，當修空寂法，\n修習空法已，疾得男子性。」\n爾時，尊者舍利弗、大目犍連，猶如鵝王，以神通力乘虛而來，來至佛所頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜。時大目連以偈歎言：\n「超哉勇慧士，善修殊勝業，\n宜速隨佛去，出家修淨戒。\n與諸梵行者，乘虛至祇園，\n願佛時哀許，出家受具足。\n普令諸世間，一切共瞻仰，\n陵虛猶鵝王，明淨如滿月。」\n爾時，央掘魔羅以偈問曰：\n「云何世神通？云何神通本？\n神力第一尊，速說斷我疑。」\n爾時，大目犍連以偈答言：\n「若人修淨捨，常施履屣乘，\n比丘持淨戒，遠離不習近，\n如是二因緣，疾獲神通力。」\n爾時，央掘魔羅復說偈言：\n「嗚呼大目連，修習蚊蚋行，\n不能分別知，第一真實通，\n蚊蚋乘虛來，無知宜默然。\n常行自他利，願速安眾生，\n如是修方便，疾獲上神通。\n安慰說法者，或時遭苦難，\n捨身為救護，疾獲上神通。\n我今當速行，廣度諸群生，\n至于祇陀林，當得大神通。\n如是無限量，所謂摩訶衍，\n無量復無邊，所謂諸如來。」\n爾時，央掘魔羅說此偈已，即復說偈問舍利弗言：\n「云何舍利弗，世間大智慧，\n智慧從何生？速說決所疑。」\n爾時，舍利弗，以偈答言：\n「善護持五戒，能成大智慧，\n命終更受身，智慧常俱生，\n名聞遠流布，智慧不傾動。」\n爾時，央掘魔羅復說偈言：\n「佛說常不滅，從是生大慧，\n佛說大智慧，從是說法生。\n嗚呼舍利弗，修習蚊蚋行，\n不能分別知，真實智慧義，\n陋哉蚊蚋慧，無知宜默然。」\n爾時，尊者阿難來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：\n「善哉央掘魔！已修殊勝業，\n我今發隨喜，速通九部經。」\n爾時，央掘魔羅以偈問言：\n「如來稱歎汝，多聞最第一。\n云何世多聞，多聞從何生？」\n爾時，阿難以偈答言：\n「誦習九部經，離慳為人說，\n從是獲多聞，總持不思議。」\n爾時，央掘魔羅復說偈言：\n「歎說諸如來，畢竟常不滅，\n是名為世間，第一最多聞。\n嗚呼阿難陀，修習蚊蚋行，\n不能分別知，多聞所入聞，\n陋哉蚊蚋持，無知宜默然。」\n爾時，尊者羅睺羅來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：\n「善哉央掘魔！已修勝功德，\n我今發隨喜，敬戒速受持。」\n爾時，央掘魔羅以偈問言：\n「如來稱歎汝，恭敬戒第一。\n云何為世間，恭敬於淨戒？\n汝是佛愛子，速說決我疑。」\n爾時，羅睺羅以偈答言：\n「一切佛所說，專心恭敬持，\n是則為世間，第一恭敬戒。」\n爾時，央掘魔羅復說偈言：\n「若說諸如來，世間第一常，\n是名為世間，最上恭敬戒。\n嗚呼羅睺羅！修習蚊蚋行，\n不能知第一，真實恭敬戒，\n陋哉蚊蚋敬，無知宜默然。」\n爾時，尊者阿那律來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：\n「奇哉央掘魔！善修殊勝業，\n我今發隨喜，不久得天眼。」\n爾時，央掘魔羅以偈問言：\n「如來稱歎汝，天眼最第一。\n云何世天眼，天眼云何生？\n汝今當速說，決斷我所疑。」\n爾時，阿那律以偈答言：\n「常好施燈明，說法開化人，\n由是獲天眼，洞視無障礙。」\n爾時，央掘魔羅復說偈言：\n「如來深法藏，精勤方便說，\n顯示不隱覆，究竟最勝眼。\n嗚呼阿那律，修習蚊蚋行，\n不能知出生，天眼勝方便，\n陋哉蚊蚋眼，無知宜默然。」\n爾時，尊者沙門陀娑來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：\n「奇哉央掘魔！善修殊勝業，\n我今發隨喜，宜應修忍辱。」\n爾時，央掘魔羅以偈問言：\n「云何為世間，成就第一忍？\n云何生忍辱？速說決所疑。」\n爾時，沙門陀娑以偈答言：\n「栴檀塗右臂，利刀斬左手，\n等心不傾動，能生最上忍，\n是則名世間，堪忍上調伏。」\n爾時，央掘魔羅復說偈言：\n「若說如來藏，顯示諸世間，\n無知惡邪見，捨我須無我，\n言是佛正法，聞彼說不怖。\n離慢捨身命，廣說如來藏，\n是名為世間，堪忍上調伏。\n嗚呼沙門陀！修習蚊蚋行，\n不能知出生，最上忍方便。\n蚊蚋亦堪耐，饑渴寒熱苦，\n陋哉蚊蚋忍，無知宜默然。」\n爾時，尊者滿願子來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心大歡喜，以偈歎言：\n「善哉修勝業，我今發隨喜，\n為一切眾生，安慰演說法。」\n爾時，央掘魔羅以偈問言：\n「如來稱歎汝，說法中第一。\n云何說法者？云何為知義？\n唯願說法上，時為決所疑。」\n爾時，滿願子以偈答言：\n「諸佛及聲聞，聖所不得法，\n正覺善通達，廣為眾生說。\n「此說有何義？謂過去一切諸佛，於一切法中極方便求，不得眾生界及我人壽命，現在未來一切諸佛及三世一切聲聞緣覺，於一切法中極方便求亦悉不得，我亦如是為眾生說，離眾生界我人壽命，說無我法說空法，如是說法。」\n爾時，央掘魔羅謂滿願子言：「嗚呼滿願！修蚊蚋行不知說法。哀哉蚊蚋無知默然，不知如來隱覆之說，謂法無我，墮愚癡燈如蛾投火。諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無如來藏不可得；現在一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無我性不可得；未來一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無自性不可得；三世一切聲聞緣覺，於一切眾生所極方便求無如來藏亦不可得。此是如來偈之正義。\n「復次，諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，於一切法極方便求世間之我，如拇指粳米麻麥芥子，青黃赤白方圓長短，如是等比種種相貌。或言：『在心，或臍上下。』或言：『頭目及諸身分。』或言：『遍身猶如津液。』如是無量種種妄想，如世俗修我，亦言：『常住安樂蘇息。』如是比我一切諸佛及聲聞緣覺，悉皆不得正覺彼法為眾生說，此是如來偈之正義，非如汝向妄想所說。\n「復次，諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，如來性是無作，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴；現在一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，如來性是無作，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴；未來一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，無作是如來性，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴。三世一切聲聞緣覺，有如來藏而眼不見，應說因緣。如羅睺羅敬重戒故，極視淨水見蟲不了，為是蟲、為非蟲、為是微塵耶？久久諦觀漸見細蟲。十地菩薩亦復如是，於自身中觀察自性，起如是如是無量諸性種種異見，如來之藏如是難入，安慰說者亦復甚難，謂於惡世極熾然時，不惜身命而為眾生說如來藏，是故我說諸菩薩摩訶薩人中之雄即是如來。如阿那律天眼第一，真實明見空中鳥跡，與肉眼者俱共遊行，彼肉眼者所不能見，信阿那律知有鳥跡，肉眼愚夫聲聞緣覺，信佛經說有如來藏，云何能見佛境界性？聲聞緣覺尚由他信，云何生盲凡夫而能自知不從他受？\n「我聞先佛稱說此地，於劫初時有四種味，彼時眾生食四味者于今食土，以久習故今猶不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者，亦復如是，久修習故，今猶信樂長夜修習報如來恩。又於未來說法者所聞如來藏，聞已信樂，如彼食土，非餘眾生，彼信樂者，是如來子報如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不報恩養，以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是，過去世時無有慚愧，已無慚愧，今無慚愧、當無慚愧，聞如來藏不生信樂，已不信樂，今不信樂、當不信樂。譬如猨猴形極醜陋，常多驚怖其心躁動如水涌波，以宿習故今猶不息。彼諸眾生亦復如是，去來現在心常輕躁，聞如來藏不生信樂，如鵄鵂鳥晝盲夜見好闇惡明。彼諸眾生亦復如是，好邪惡正不樂見佛及如來藏，去來現在不生信樂，如彼鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見，染諸外道不正之說，以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是，久習無我隱覆之教，如彼凡愚染諸邪說，去來現在不解密教，聞如來藏不生信樂非餘眾生。若人過去曾值諸佛，供養奉事聞如來藏，於彈指頃蹔得聽受，緣是善業諸根純熟，所生殊勝富貴自在，是諸眾生今猶純熟，所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾值諸佛蹔得聽聞如來藏故，於未來世聞如來藏，當復信樂如說修行，諸根純熟富貴自在，色力具足智慧明達，梵音清淨莫不愛樂，或作轉輪聖王，或為王子，或為大臣，賢德具足離諸慢恣，降伏睡眠精勤修學無諸放逸，及餘功德悉皆成就；或為釋梵護世四王，斯由曾聞如來之藏功德所致，身常安隱無病無惱，壽命延長人所愛敬，具足聽聞如來常住大般涅槃甘露之法，堅固安隱久住世間，隨順世間而共娛樂。知諸如來不從欲生，廣為世間開示演說，以此智慧功德利益，在所生處子孫眾多父母長壽，常受人天一切快樂，族姓殊勝悉皆具足，斯由聞知一切眾生悉有如來常住藏故。未來現在天上人中，一切快樂常得具足，由聞如來常住藏故。若彼眾生去來現在，於五趣中支節不具，輪轉生死受一切苦，斯由輕慢如來藏故。若諸眾生歷事諸佛親近供養，乃能得聞如來之藏，信樂聽受不起誹謗，若能如實安慰說者，當知是人即是如來。若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。\n「諸說法者，應如是說，稱揚如來常住真實。若說法者不如是說，是則棄捨如來之藏，是人不應處師子座，如旃陀羅不應服乘大王御象。一切諸佛極方便求如來之藏生不可得，不生是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性不實不可得，真實性是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性無常不可得，常性是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可得，恒性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易不可得，不變易性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏不寂靜不可得，寂靜性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏壞不可得，不壞性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏破不可得，不破性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏病不可得，無病性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可得，不老死性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴，一切諸佛極方便求如來之藏垢不可得，無垢性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得，如是無量煩惱覆如來性，佛性雜煩惱者無有是處，而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現，瓶者謂煩惱，燈者謂如來藏，說如來藏者，或是如來或是菩薩或是聲聞，能演說者隨其所堪，或有煩惱或無煩惱，滿願當知。我說是人即是正覺，能破受者億煩惱瓶，然後則能自見其性，猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月密雲所覆光明不現，雲翳既除光明顯照。如來之藏亦復如是，煩惱所覆性不明顯，出離煩惱大明普照，佛性明淨猶如日月。哀哉滿願，修蚊蚋行不知說法，宜嘿疾去。」\n爾時，孫陀羅難陀來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：\n「善哉央掘魔！已修殊勝業，\n宜應方便求，如來妙色身。」\n爾時，央掘魔羅以偈問言：\n「世尊稱歎汝，端政最第一。\n云何為世間，端政最殊特？\n何因得端政？時說決所疑。」\n爾時，孫陀羅難陀以偈答言：\n「澡手合十指，頂禮佛舍利，\n常供養病人，從是致端政。」\n爾時，央掘魔羅復說偈言：\n「佛身無筋骨，云何有舍利？\n如來離舍利，勝方便法身。\n如來不思議，未信令信樂，\n故以巧方便，示現有舍利，\n方便留舍利，是則諸佛法。\n世間從本來，供養梵自在，\n天子及天女，種種諸形像，\n以彼非歸依，建立舍利塔。\n若有諸眾生，解知是方便，\n因此方便智，獲致端政色。\n非如汝先說，妄想端政因。\n嗚呼孫陀羅，不知妙色門，\n蚊蚋色具足，無知宜默然。」\n爾時，尊者優波離來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：\n「奇哉央掘魔！已修殊勝業，\n我今發隨喜，汝當修淨律。」\n爾時，央掘魔羅以偈問言：\n「如來稱歎汝，持律中第一。\n云何善持律？速說決所疑。」\n爾時，優波離，以偈答言：\n「一切惡莫作，諸善悉奉行，\n方便修淨心，是則善持律。」\n爾時，央掘魔羅復說偈言：\n「壞法毀禁戒，非律惡比丘，\n應當奪六物，一切資生具，\n逼迫加罰黜，方便令調伏，\n梵行所應用，斯非破戒物。\n譬如大國王，所寶護身刀，\n若在屠膾舍，法應強奪取，\n帝王所珍器，不應屬惡人。\n如是梵行者，所應受畜物，\n不屬壞法人，是故還攝取，\n是則名世間，第一善持律。\n不犯突吉羅，亦非非威儀，\n如是持律者，具足如來教。\n如來視一切，猶如羅睺羅，\n嗚呼優波離，修習蚊蚋行，\n不解善持律，無知宜默然。」\n爾時，文殊師利法王子來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：\n「善哉央掘魔！已修殊勝業，\n今當修大空，諸法無所有。」\n爾時，央掘魔羅以偈問言：\n「文殊法王子！汝見空第一。\n云何為世間，善見空寂法？\n空空有何義？時說決所疑。」\n爾時，文殊師利以偈答言：\n「諸佛如虛空，虛空無有相，\n諸佛如虛空，虛空無生相，\n諸佛如虛空，虛空無色相。\n法猶如虛空，如來妙法身，\n智慧如虛空，如來大智身。\n如來無礙智，不執不可觸，\n解脫如虛空，虛空無有相。\n解脫則如來，空寂無所有。\n汝央掘魔羅，云何能了知？」\n爾時，央掘魔羅復說偈言：\n「譬如有愚夫，見雹生妄想，\n謂是琉璃珠，取已執持歸，\n置之瓶器中，守護如真寶，\n不久悉融消，空想默然住。\n於餘真琉璃，亦復作空想，\n文殊亦如是，修習極空寂，\n常作空思惟，破壞一切法，\n解脫實不空，而作極空想。\n猶如見雹消，濫壞餘真實，\n汝今亦如是，濫起極空想。\n見於空法已，不空亦謂空，\n有異法是空，有異法不空。\n一切諸煩惱，譬如彼雨雹，\n一切不善壞，猶如雹融消。\n如真琉璃寶，謂如來常住，\n如真琉璃寶，謂是佛解脫。\n虛空色是佛，非色是二乘，\n解脫色是佛，非色是二乘，\n云何極空相，而言真解脫？\n文殊宜諦思，莫不分別想。\n譬如空聚落，川竭瓶無水，\n非無彼諸器，中虛故名空。\n如來真解脫，不空亦如是，\n出離一切過，故說解脫空。\n如來實不空，離一切煩惱，\n及諸天人陰，是故說名空。\n嗚呼蚊蚋行，不知真空義，\n外道亦修空，尼乾宜默然。」\n爾時，文殊師利以偈問言：\n「汝央掘魔羅！以何因緣故？\n恐迫聲聞眾，輕蔑諸佛子，\n縱意肆兇暴，虓譀如猛虎，\n誰是蚊蚋行，出是惡音聲？」\n爾時，央掘魔羅以偈答曰：\n「譬如貧怯士，遊行曠野中，\n卒聞猛虎氣，恐怖急馳走。\n聲聞緣覺人，不知摩訶衍，\n趣聞菩薩香，恐怖亦如是。\n譬如師子王，處在山巖中，\n遊步縱鳴吼，餘獸悉恐怖。\n如是人中雄，菩薩師子吼，\n一切聲聞眾，及諸緣覺獸，\n長夜習無我，迷於隱覆教。\n設我野干鳴，一切莫能報，\n況復能聽聞，無等師子吼？」\n爾時，文殊師利以偈問言：\n「汝是小蚊蚋，興造諸惡行，\n如汝是菩薩，何處更有魔？\n嗚呼世間人，不能自覺知，\n不自省己過，但見他人惡。\n汝央掘魔羅！為作幾許罪？」\n爾時，央掘魔羅以偈答言：\n「嗚呼今世人，二人壞正法，\n謂說唯極空，或復說有我。\n如是二種人，傾覆佛正法，\n嗚呼汝文殊，不知惡非惡。\n不知菩薩行，蚊蚋師子異，\n奇哉我能知，無畏諸菩薩。\n文殊今諦聽，佛歎菩薩行。\n譬如善幻師，造作諸幻業，\n斷截食眾生，以示諸大眾。\n諸佛及菩薩，所作皆如幻，\n示現變自身，若生若涅槃。\n或於疾疫劫，施身令服食，\n或見作火劫，大地悉洞然，\n眾生有常想，示令知無常。\n或於刀兵劫，示現加師旅，\n殘賊斷眾命，其數不可量，\n而實無惱害，猶如幻所作。\n一切三千界，令入芥子中，\n而無一眾生，惱逼不安隱，\n四海須彌山，同入一毛孔，\n一切無惱逼，現已還本處。\n或以一足指，震動十方界，\n而不惱眾生，是則諸佛法。\n或為梵釋主，護世四天王，\n無量眾像類，安慰諸群生。\n王子若大臣，聚落商人主，\n長者及居士，和合安眾生，\n或為諸天人，轉化眾邪見，\n現生一切生，故名為本生。\n譬如造幻師，見殺幻眾生，\n曾不起悲歎，嗚呼是大惡，\n以彼工幻師，解是幻性故。\n我今亦如是，現殺化眾生，\n為調諸毀法，而實無所傷。\n如彼佛世尊，化現刀兵劫，\n我今亦如是，善修菩薩行。\n嗚呼汝文殊！修習蚊蚋行，\n而不志龍象，世雄大智慧。」\n爾時，世尊以一切智一切見，向文殊師利，以偈歎言：\n「如央掘魔說，菩薩行如是，\n當知彼非凡，為度眾生故。\n彼則大菩薩，雄猛如汝等，\n善哉汝文殊！當知彼功德。」\n佛說是已，以偈歎言：\n「善哉巧方便，殊勝人中雄，\n安慰眾生故，現大精進力。\n我今當演說，欲成阿羅漢，\n如是諸功德，善業及精進，\n令一切眾生，究竟永安樂。」\n爾時，舍利弗白佛言：「世尊！唯願哀愍一切眾生，為我演說，將欲疾成阿羅漢者，以何功德。何業。何精進，饒益安樂一切眾生？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「父母和合時，子來入母胎，\n父母心歡喜，得隨順功德。\n異精進光澤，世間極豐壤，\n王得極快樂，母致殊勝夢。\n子生家巨富，怨敵悉慈心，\n七歲入學堂，師徒無違諍，\n僕使皆歡喜，各勤修家業。\n至年滿二十，六畜悉無諍，\n相視如父母，香乳皆盈溢。\n大哉賢明子，無貪瞋嫉慢，\n諂曲及虛偽，過言加惱害。\n小兒不威儀，眾惡不善業，\n慈孝供二親，諸尊及師保。\n若見諸耆長，合掌致恭敬，\n懷納諸中年，幼則同遊戲。\n施敬善周急，子愛諸苦人，\n誡惡知慚愧，常慕修正法。\n不習戲幻術，常樂見諸佛，\n務誦諸經律，善學諸明處。\n遠酒離博弈，恭敬諸最勝，\n眠食知止足，不樂諸不淨。\n天人所愛念，一切悉欣敬，\n如是大功德，無量不可譬。\n是將成正覺，功德業精進。\n舍利弗當知，是央掘魔羅，\n有如是像類，當疾成正覺。\n云何如是人，當復有諸惡，\n彼更有無量，奇特諸功德。\n雄傑如文殊，超絕非常類，\n視一切眾生，猶如一子想。\n當知央掘魔！菩薩摩訶薩，\n誓度諸未度，世間是我有，\n若欲發勝願，普濟諸世間，\n而作不善行，則無有是處。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「現作日月天，梵王眾生主，\n地水火風空，如是無量德，\n菩薩人中雄，以此度眾生。」\n爾時，大目犍連以偈歎言：\n「奇哉央掘魔！如是大功德，\n暫見佛世尊，超度一切有。」\n爾時，央掘魔羅以偈答言：\n「云何大目連，頗有諸眾生，\n不見佛世尊，能知正法耶？」\n爾時，大目犍連，以偈答言：\n「如佛世尊說，病人有三種，\n云何名為三？邪正定不定。\n云何為邪定？謂佛不能化。\n云何為正定？謂大迦葉等。\n如來未出世，依佛入實法。」\n爾時，央掘魔羅復說偈言：\n「汝莫作是說，上座大迦葉，\n如來未出世，能入真實法。\n所以然者何？如來常住世，\n若人依正法，佛常住其舍。\n譬如雨河流，無雨亦水流，\n智者巧方便，應當善觀察。\n無雨河水流，終無有是處，\n當知上有雨，是故流不絕。\n如是大目連，世間出世間，\n一切諸勝法，斯皆從佛流，\n是故大迦葉，依佛得出家。」\n爾時，大目連以偈問言：\n「若有諸如來，常住於世間，\n我及餘眾生，何故此不見？」\n爾時，央掘魔羅以偈答言：\n「但令迦葉知，猶如餘處雨，\n是故世無佛，眾生不自度，\n面覩諸如來，然後得解脫。\n譬如有士夫，入於闇室禪，\n日月光來照，而彼不覩見。\n如是大目連，莫言世無佛，\n一切諸如來，常住於世間，\n濟度諸群生，出家受具足。\n是故唯邪正，無有不定聚。」\n爾時，大目連以偈問言：\n「世間有五戒，佛出世亦然。」\n爾時，央掘魔羅以偈答言：\n「乃至世間有，隨順戒威儀，\n世間出世間，當知皆佛說。」\n爾時，大目連以偈問言：\n「云何世間病，分別說三種？\n或有醫治差，或不得醫差，\n或復有病人，雖得醫不差，\n是故諸病人，分別有三種。」\n爾時，央掘魔羅以偈答言：\n「是義則不然，不應說三種，\n可治不可治，唯二無有三。\n若作三分別，亦是聲聞乘，\n若諸聲聞乘，佛說蚊蚋乘，\n以彼無知故，分別有三種。\n所言邪定者，謂彼一闡提，\n正定謂如來，菩薩及二乘。\n目連應當知，二種甚希有，\n所謂佛世尊，及與一闡提。\n如來最上處，於上更無餘，\n第一極卑鄙，所謂一闡提。\n譬如大菩薩，滿十波羅蜜，\n闡提亦如是，具足十惡行。\n菩薩捨身施，頭目血髓腦，\n積骨踰須彌，過是不可數。\n闡提亦如是，具足惡行施，\n生於餓鬼趣，貪欲極熾然，\n念念貪欲心，眾多女人應，\n亦生眾多子，長夜不得樂，\n飢渴苦所逼，還自食其子。\n復有餘餓鬼，變作婆羅門，\n宿世惡業緣，來從索子食，\n即施恣所欲，或復自食身，\n如是一闡提，惡行得滿足。\n是故佛世尊，無上處希有，\n極下處希有，所謂一闡提。\n邪定是闡提，正定是如來，\n住地諸菩薩，及聲聞緣覺。」\n爾時，世尊向央掘魔羅，而說偈言：\n「汝來央掘魔，出家受三歸。」\n爾時，央掘魔羅以偈答言：\n「此乘是大乘，說名無礙智，\n一乘一歸依，佛第一義依。\n佛法是一義，如來妙法身，\n僧者說如來，如來即是僧。\n法及比丘僧，二是方便依，\n如來非方便，是第一義依。\n是故我今日，歸依於如來，\n於諸歸依中，如來真實依。\n如欲食興蕖，應當取真實，\n捨真食虛偽，自他無利益，\n如是愚癡人，千醫莫能救。\n如是捨一依，修習方便依，\n是則群癡眾，千佛不能救。」\n爾時，世尊告央掘魔羅：「汝當受持童真淨戒。」童真是沙彌別名；戒，梵本云式叉。式叉，宋言學亦言隨順無違\n爾時，央掘魔羅以偈問言：\n「云何為童真？云何具足戒？\n云何真沙門？云何為福田？」\n爾時，世尊默然而住。\n央掘魔羅復說偈言：\n「若不知一依，是第一義依，\n不能知二依，方便所建立，\n當知如是人，是世間童真。\n未受具足戒，云何是沙門？\n不知一歸依，云何淨歸依？\n若不知如來，是第一義依，\n不清淨歸依，云何為沙門？\n不知真實依，云何為福田？\n於是二歸依，真實及方便，\n不善知差別，是則世童真。」\n爾時，世尊告央掘魔羅：「汝當受持不殺生戒。」\n央掘魔羅以偈答言：\n「我今定不能，受持不殺戒，\n我當常受持，斷絕眾生命。\n所言眾生者，無量諸煩惱，\n若能常害彼，是名持殺戒。」\n爾時，世尊復告之言：「汝當受持不妄語戒。」\n央掘魔羅以偈答言：\n「我今定不能，受持不妄語，\n常於一切法，受持妄說句，\n受持虛妄說，是則諸佛法。\n所言為妄者，一切諸法空，\n復有虛妄法，聲聞及緣覺。\n菩薩之所行，隨順世間事。\n復有虛妄法，我出於世間，\n受持具足戒，得成阿羅漢。\n我受諸飲食，建立他施事，\n或往來經行，九道流諸漏。\n我受用革屣，楊枝及服藥，\n飢渴或睡眠，剪爪剃鬚髮。\n身中種種患，隨病服諸藥，\n我當般涅槃，如薪盡火滅。\n如是等一切，諸餘虛偽法，\n乃至我方便，周行於世間，\n常於爾所時，不淨此妄語。\n今說實及諦，目連宜善聽。\n若實若諦者，所謂如來藏，\n第一義常身，佛不思議身，\n第一不變易，恒身亦復然，\n第一義靜身，妙法身真實，\n如是不思議，彼身云何現？\n是故偽法生，則是諸佛教，\n離一切虛偽，是故說名佛。\n譬如牧牛人，犢子若死時，\n取皮覆餘犢，悅母令歡喜。\n如來亦如是，隨順世間行。\n若於聾人中，示現作聾像，\n而為彼說法，如彼牧牛者，\n眾生作是念，如來同世間。\n如彼牧牛者，無量諸像類，\n種種巧方便，引導諸群生。\n若彼牧牛人，示餘真犢子，\n彼乳則不下，是故設方便。\n如來亦如是，若現自性身，\n一切諸世間，其誰堪任見？\n故以巧方便，示現隨世間，\n普令得解脫，是則諸佛法。\n是故我從今，常行虛偽事，\n乃至殺眾生，一切虛妄際，\n不受離虛妄，則我戒清淨。」\n爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受不飲酒戒。」\n央掘魔羅以偈答言：\n「我今亦不能，受持不飲酒。\n常受飲酒戒，長夜恒縱逸，\n由是大叫呼，宛轉遍五道，\n一向極快樂，是則名為酒。\n從彼大乘生，無上佛藏酒，\n是酒我今飲，自足勸眾生。\n常住不變易，歡喜歎善哉，\n八聲大宣唱，酣醉無終極。」\n爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受不婬淨戒。」\n央掘魔羅以偈答言：\n「我今亦不能，受持不婬戒。\n我當常受持，貪著他所愛，\n恒遊婬女舍，與彼相娛樂。\n三昧樂為妻，真諦法為子，\n慈悲心為女，以空為舍宅，\n無量波羅蜜，以為高廣床，\n侍衛諸煩惱，隱覆說為食，\n總持為園苑，七覺華莊嚴，\n法語為林樹，解脫智為菓，\n是等名世間，第一勝娛樂，\n慧者自性法，非是愚境界。」\n爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受離不與取戒。」\n央掘魔羅以偈答言：\n「我今亦不能，受持不盜戒。\n常受不與取，劫盜他財物，\n不與者菩提，無有授與者，\n不與而自取，故我不與取。\n佛坐菩提樹，不得亦不失，\n此是自性法，最勝無有上。」\n爾時，佛告央掘魔羅：「汝今當受不歌舞戒。」\n央掘魔羅以偈答言：\n「我常習舞樂，歌乾闥婆偈，\n宣示如來藏，嗟歎稱善哉。\n於彼諸佛所，聞如來常住，\n恒以妙音誦，大乘修多羅。\n猶如緊那羅，乾闥婆伎樂，\n無量眾妙音，供養諸經卷。\n若彼諸眾生，常興是供養，\n諸佛悉授記，未來同一號。」\n央掘魔羅經卷第二\n央掘魔羅經卷第三\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n爾時，佛告央掘魔羅：「云何為一學？」\n央掘魔羅以偈答言：學，梵本云式叉。式叉譯言隨順無違亦云學，即今所謂戒也\n「一切眾生命，皆由飲食住，\n是則聲聞乘，斯非摩訶衍，\n所謂摩訶衍，離食常堅固。\n云何名為一？謂一切眾生，\n皆以如來藏，畢竟恒安住。\n云何名為二？所謂名與色，\n是則聲聞乘，斯非摩訶衍。\n名及色異種，聲聞緣覺乘，\n解脫唯有名，不說有妙色。\n一切諸如來，解脫有妙色，\n猶如於掌中，觀察菴羅果。\n云何名為三？所謂三種受，\n是則聲聞乘，斯非摩訶衍。\n如來第一常，聞無常生受，\n若聞法僧滅，是二俱受生，\n是名摩訶衍，所說三受義。\n云何名為四？所謂四聖諦，\n是則聲聞乘，斯非摩訶衍。\n一切諸如來，第一畢竟常，\n是則大乘諦，非苦是真諦。\n一切諸如來，第一畢竟恒，\n是則大乘諦，非集是真諦。\n一切諸如來，第一不變易，\n是則大乘諦，非滅是真諦。\n一切諸如來，第一畢竟靜，\n是則大乘諦，非道是真諦。\n是大乘四諦，非苦事是諦，\n若苦事是諦，四趣應有諦，\n謂地獄畜生，餓鬼阿修羅。\n云何名為五？所謂彼五根，\n是則聲聞乘，斯非摩訶衍。\n所謂彼眼根，於諸如來常，\n決定分明見，具足無減修。\n所謂彼耳根，於諸如來常，\n決定分明聞，具足無減修。\n所謂彼鼻根，於諸如來常，\n決定分明齅，具足無減修。\n所謂彼舌根，於諸如來常，\n決定分明嘗，具足無減修。\n所謂彼身根，於諸如來常，\n決定分明觸，具足無減修。\n云何名為六？所謂六入處，\n是則聲聞乘，斯非摩訶衍。\n所謂眼入處，於諸如來常，\n明見來入門，具足無減修。\n所謂耳入處，於諸如來常，\n明聞來入門，具足無減修。\n所謂鼻入處，於諸如來常，\n明齅來入門，具足無減修。\n所謂舌入處，於諸如來常，\n明嘗來入門，具足無減修。\n所謂身入處，於諸如來常，\n明觸來入門，具足無減修。\n所謂意入處，明說如來藏，\n不起違逆心，淨信來入門。\n云何名為七？所謂七覺分，\n是則聲聞乘，斯非摩訶衍。\n大乘七覺分，猶如優曇鉢，\n於如來常住，七覺妙花開。\n云何名為八？所謂八聖道，\n是則聲聞乘，斯非摩訶衍。\n大乘八聖道，聞說如來常，\n經耳因緣力，終到涅槃城。\n如來常及恒，第一不變易，\n清淨極寂靜，正覺妙法身。\n甚深如來藏，畢竟無衰老，\n是則摩訶衍，具足八聖道。\n云何名為九？所謂九部經，\n是則聲聞乘，斯非摩訶衍。\n摩訶衍一乘，如來無礙智。\n云何名為十？所謂十種力，\n是則聲聞乘，斯非摩訶衍。\n大乘無量力，故佛不思議，\n方便隱覆說，無量修多羅。\n云何為一道？一乘及一歸，\n一諦與一依，一界亦一生，\n一色謂如來，是故說一乘，\n唯一究竟乘，餘悉是方便。」\n爾時，世尊歎言：「善哉善哉！央掘魔羅！汝來比丘。」即成沙門，威儀具足如舊比丘。\n爾時，央掘魔羅稽首佛足白佛言：「世尊！我今已來尋聲即得阿羅漢果。」\n佛又告言：「汝來祇陀林廣度眾生也。」爾時，世尊猶如鴈王，與央掘魔羅、舍利弗、大目連、文殊師利等大眾翼從，如盛滿月眾星圍繞，從無憂樹下上昇虛空，去地七多羅樹，至舍衛城四十牛鳴。爾時，央掘魔羅母，與諸天、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽，興大供養到祇陀林。爾時，世尊猶如鴈王，入祇陀林給孤獨園昇師子座，三千大千世界地平如掌，生柔軟草如安樂國。\n爾時，一切諸方諸大菩薩，悉皆欲來見央掘魔羅，諸佛即遣而告之曰：「汝等應去。今釋迦牟尼佛興大法戰，降大師子度無量眾，今於祇樹給孤獨園，當為大眾說無上法。汝等佛子！應往聽受并復瞻覩央掘魔羅。」彼諸菩薩從諸方來者，皆雨蓮華大如車輪，此諸眾生聞蓮華香悉離煩惱。\n爾時，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸天女，設天供養雨種種寶，一心同聲而說偈言：\n「我今稽首禮，四八大人相，\n無量諸功德，如淨蓮花敷。\n眉間白毫相，明淨踰月光，\n我今稽首禮，牟尼上妙色。\n勝慈安慰德，如淨蓮花敷，\n眉間白毫相，明淨踰月光。\n我今稽首禮，第一常住身，\n最勝牟尼主，無上天人尊。\n安慰眾生上，如淨蓮花敷，\n眉間白毫相，明淨踰月光。\n我今稽首禮，第一恒功德，\n最勝牟尼主，無上天人尊。\n安慰眾生上，如淨蓮花敷，\n眉間白毫相，明淨踰月光。\n我今稽首禮，不變易功德，\n最勝牟尼主，無上天人尊。\n安慰眾生上，如淨蓮花敷，\n眉間白毫相，明淨踰月光。\n我今稽首禮，寂靜殊勝德，\n最勝牟尼主，無上天人尊。\n安慰眾生上，如淨蓮花敷，\n眉間白毫相，明淨踰月光。\n南無央掘魔，忍辱修淨戒，\n及諸無量德，是故稽首禮。\n南無央掘魔，執持一乘道，\n大乘慈功德，是故稽首禮。\n南無央掘魔，持無量身口，\n持無量祕密，是故稽首禮。\n南無央掘魔，持無量慧光，\n說無量隱覆，是故稽首禮。\n南無央掘魔，執持無量幻，\n降伏無量魔，是故稽首禮。\n南無央掘魔，持無量涅槃，\n順世無量生，是故稽首禮。」\n爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！世尊說言：『我住無生際。』此說有何義？云何世尊住無生際住解脫地，而復住此？誰能信者？願說因緣。」\n佛告央掘魔羅：「汝今當與文殊師利俱，至北方過一恒河沙剎，有國名無量樂，佛名無量慧功德積聚地自在王如來、應供、等正覺，在世教化，汝等俱往問彼佛言：『釋迦牟尼如來，云何住無生際，而復住於娑婆世界？』」\n爾時，文殊師利、央掘魔羅俱白佛言：「唯然受教。」猶如鴈王乘神通力，往詣北方無量樂國，至無量慧功德積聚地自在王如來所，頂禮佛足白言：「世尊！我等二人為釋迦牟尼世尊所使，從娑婆世界來詣此土，啟問世尊：『云何釋迦牟尼如來，住無生際住解脫地，不般涅槃而住於彼？』」\n爾時，彼佛告二人言：「善男子！釋迦牟尼如來即是我身。汝等還去，語彼佛言：『無量慧佛遣我等還。云彼如來當為汝說。』」\n爾時，文殊師利等，猶如鴈王從彼而來，頂禮佛足合掌恭敬白言：「世尊奇哉！如來無量，如來無量身，如來無量德，我等二人今見如來奇特功德，彼無量慧自在王如來作是說言：『我即彼佛，當為汝說。』唯願世尊！哀愍敷演，云何住無生際而復住此？」\n佛告文殊師利等言：「我云何住無量樂世界，為無量慧功德積聚地自在王佛，而復住此？莫作是說，住無生際，云何住彼而復住此？如來身無邊，所為亦無邊，如來不可稱，所為亦不可稱，如來身無量，所為亦無量。央掘魔羅！云何而生不生之身？以如是義諮問如來，如來今當為汝解說。」\n爾時，央掘魔羅白佛言：「善哉世尊！唯願為說，哀愍安樂一切眾生。」\n佛告央掘魔羅：「我於無量百千億劫，具足修行十波羅蜜攝取眾生，無量眾生未發菩提心者開化令發，我於無量阿僧祇劫，具足修行無量波羅蜜諸善根故，生不生身。」\n爾時，央掘魔羅復白佛言：「世尊！云何如來身住實際而復生耶？」\n佛告央掘魔羅：「汝與文殊師利俱，至北方過二恒河沙剎，有國名不實電光鬘，佛名毘樓遮那如來、應供、等正覺，在世教化。汝與文殊師利俱往問言：『釋迦牟尼佛云何住於實際而住娑婆世界？』」爾時，二人受教即行，猶如鴈王陵虛而去，往詣不實電光鬘剎毘樓遮那佛所，稽首禮足，具以上事諮問彼佛。廣說如上，文殊師利央掘魔羅復白佛言：「世尊！唯願為說，云何如來住於實際？」\n佛告文殊師利等言：「我於無量百千億劫，具足修行十波羅蜜攝取眾生，建立令住未曾有樂，我從彼無量百千億劫阿僧祇波羅蜜，生實際身。」\n爾時，央掘魔羅復白佛言：「世尊！云何如來住無為際？」\n佛告央掘魔羅：「汝與文殊師利俱，至北方過三恒河沙剎，有國名意取，佛名無量意如來、應供、等正覺，在世教化。汝往問言：『云何釋迦牟尼佛住無為際？』如上廣說。北方去此過四恒河沙剎，有國名眾色莊嚴，佛名最勝降伏，餘如上說。北方去此過五恒河沙剎，有國名深塵，佛名深上，餘如上說。北方去此過六恒河沙剎，有國名風，佛名如風，餘如上說。北方去此過七恒河沙剎，有國名金剛意，佛名金剛上，餘如上說。北方去此過八恒河沙剎，有國名離垢光，佛名離垢上，餘如上說。北方去此過九恒河沙剎，有國名月主，佛名月上，餘如上說。北方去此過十恒河沙剎，有國名日初出，佛名日初出，餘如上說。\n「東方去此過一恒河沙剎，有國名善味，佛名善味上，餘如上說。東方去此過二恒河沙剎，有國名槃頭耆婆，佛名槃頭耆婆光，餘如上說。東方去此過三恒河沙剎，有國名鬘熏，佛名鬘香，餘如上說。東方去此過四恒河沙剎，有國名多摩羅鉢多羅，佛名多摩羅鉢多羅清涼香，餘如上說。東方去此過五恒河沙剎，有國名月主，佛名月藏，餘如上說。東方去此過六恒河沙剎，有國名沈香主，佛名沈香上，餘如上說。東方去此過七恒河沙剎，有國名末香熏，佛名末香，餘如上說。東方去此過八恒河沙剎，有國名明照，佛名光明，餘如上說。東方去此過九恒河沙剎，有國名海主，佛名海德，餘如上說，東方去此過十恒河沙剎，有國名龍主，佛名龍藏，餘如上說。\n「南方去此過一恒河沙剎，有國名朱沙，佛名朱沙光，餘如上說。南方去此過二恒河沙剎，有國名大雲，佛名大雲藏，餘如上說。南方去此過三恒河沙剎，有國名電鬘，佛名電得，餘如上說。南方去此過四恒河沙剎，有國名金剛慧，佛名金剛藏，餘如上說。南方去此過五恒河沙剎，有國名輪轉，佛名持輪轉，餘如上說。南方去此過六恒河沙剎，有國名寶地，佛名寶地持，餘如上說。南方去此過七恒河沙剎，有國名虛空慧，佛名虛空等，餘如上說。南方去此過八恒河沙剎，有國名調伏，佛名調伏上，餘如上說。南方去此過九恒河沙剎，有國名勝鬘，佛名勝藏，餘如上說。南方去此過十恒河沙剎，有國名師子慧，佛名師子藏，餘如上說。\n「西方去此過一恒河沙剎，有國名恬，佛名恬味，餘如上說。西方去此過二恒河沙剎，有國名恒鬘，佛名恒德，餘如上說。西方去此過三恒河沙剎，有國名普賢，佛名普賢慧，餘如上說。西方去此過四恒河沙剎，有國名華鬘，佛名華鬘上，餘如上說。西方去此過五恒河沙剎，有國名無邊，佛名無邊華鬘，餘如上說。西方去此過六恒河沙剎，有國名賢主，佛名賢藏，餘如上說。西方去此過七恒河沙剎，有國名眼，佛名眼王，餘如上說。西方去此過八恒河沙剎，有國名幢主，佛名幢藏，餘如上說。西方去此過九恒河沙剎，有國名鼓音，佛名鼓自在，餘如上說。西方去此過十恒河沙剎，有國名樂見，佛名樂見上，餘如上說。\n「西北方去此過一恒河沙剎，有國名歡喜進，佛名歡喜進，餘如上說。西北方去此過二恒河沙剎，有國名嚴飾，佛名嚴飾藏，餘如上說。西北方去此過三恒河沙剎，有國名因慧，佛名因慧藏，餘如上說。西北方去此過四恒河沙剎，有國名行意樂，佛名行意樂上，餘如上說。西北方去此過五恒河沙剎，有國名眾生聚，佛名眾生上，餘如上說。西北方去此過六恒河沙剎，有國名聰明，佛名明上，餘如上說。西北方去此過七恒河沙剎，有國名意樂，佛名意樂聲，餘如上說。西北方去此過八恒河沙剎，有國名無量，佛名無量壽，餘如上說。西北方去此過九恒河沙剎，有國名住，佛名安住上，餘如上說。西北方去此過十恒河沙剎，有國名水，佛名水味上，餘如上說。\n「東北方去此過一恒河沙剎，有國名寶主，佛名寶幢，餘如上說。東北方去此過二恒河沙剎，有國名摩尼陀，佛名摩尼清涼藏，餘如上說。東北方去此過三恒河沙剎，有國名寶慧，佛名寶慧上，餘如上說。東北方去此過四恒河沙剎，有國名金色，佛名金色光音，餘如上說。東北方去此過五恒河沙剎，有國名網，佛名網光，餘如上說。東北方去此過六恒河沙剎，有國名金主，佛名閻浮檀上，餘如上說。東北方去此過七恒河沙剎，有國名網，佛名網光，餘如上說。東北方去此過八恒河沙剎，有國名淨水，佛名水王，餘如上說。東北方去此過九恒河沙剎，有國名玉洲，佛名玉藏，餘如上說。東北方去此過十恒河沙剎，有國名寶洲，佛名寶地，餘如上說。\n「東南方去此過一恒河沙剎，有國名金剛積，佛名金剛慧，餘如上說。東南方去此過二恒河沙剎，有國名一切覺，佛名一切覺慧幢，餘如上說。東南方去此過三恒河沙剎，有國名悉檀主，佛名悉檀義勝，餘如上說。東南方去此過四恒河沙剎，有國名無垢，佛名無垢琉璃，餘如上說。東南方去此過五恒河沙剎，有國名不那味，佛名不那聚，餘如上說。東南方去此過六恒河沙剎，有國名香味，佛名香嚴，餘如上說。東南方去此過七恒河沙剎，有國名香主，佛名香藏，餘如上說。東南方去此過八恒河沙剎，有國名直行，佛名直勝，餘如上說。東南方去此過九恒河沙剎，有國名無價，佛名無價上，餘如上說。東南方去此過十恒河沙剎，有國名無邊周羅，佛名無邊王，餘如上說。\n「西南方去此過一恒河沙剎，有國名無量光，佛名無量壽，餘如上說。西南方去此過二恒河沙剎，有國名無量眼，佛名無量自在，餘如上說。西南方去此過三恒河沙剎，有國名火炎，佛名火炎光，餘如上說。西南方去此過四恒河沙剎，有國名壞闇，佛名壞闇王，餘如上說。西南方去此過五恒河沙剎，有國名調伏主，佛名調伏藏，餘如上說。西南方去此過六恒河沙剎，有國名無生，佛名無生自在，餘如上說。西南方去此過七恒河沙剎，有國名香主，佛名香象遊戲，餘如上說。西南方去此過八恒河沙剎，有國名香篋，佛名香篋王，餘如上說。西南方去此過九恒河沙剎，有國名樂讚，佛名龍樂，餘如上說。西南方去此過十恒河沙剎，有國名勝鬘，佛名勝調伏上，餘如上說。\n「上方去此過一恒河沙剎，有國名忍見，佛名一切世間樂見高顯王神力嚴淨大誓莊嚴地自在王一切光明積聚門，餘如上說。上方去此過二恒河沙剎，有國名分陀利，佛名妙法分陀利，餘如上說。上方去此過三恒河沙剎，有國名水笑華，佛名笑華王，餘如上說。上方去此過四恒河沙剎，有國名無憂，佛名離一切憂，餘如上說。上方去此過五恒河沙剎，有國名青蓮華，佛名寶華勝，餘如上說。上方去此過六恒河沙剎，有國名波頭摩主，佛名波頭摩藏，餘如上說。上方去此過七恒河沙剎，有國名鳩牟陀，佛名鳩牟陀藏，餘如上說。上方去此過八恒河沙剎，有國名竹，佛名竹香，餘如上說。上方去此過九恒河沙剎，有國名拘迦尼，佛名一切勝王，餘如上說。上方去此過十恒河沙剎，有國名功德河，佛名一切世間河王自在，餘如上說。\n「下方去此過一恒河沙剎，有國名師子積聚，佛名師子遊戲，餘如上說。下方去此過二恒河沙剎，有國名師子窟，佛名師子吼，餘如上說。下方去此過三恒河沙剎，有國名忍作，佛名忍作華，餘如上說。下方去此過四恒河沙剎，有國名勝，佛名一切生勝，餘如上說。下方去此過五恒河沙剎，有國名無礙積聚，佛號大乘遊戲王，餘如上說。下方去此過六恒河沙剎，有國名頻陀，佛名頻陀山頂，餘如上說。下方去此過七恒河沙剎，有國名尊重難見，佛名一切恭敬王，餘如上說。下方去此過八恒河沙剎，有國名持慧，佛名持慧王，餘如上說。下方去此過九恒河沙剎，有國名地慧，佛名地慧王，餘如上說。下方去此十恒河沙剎，有國名常歡喜王，佛名斷一切疑，在世教化，汝等當往問彼佛言：『云何釋迦牟尼佛住廣說莊嚴際，而住娑婆世界不般涅槃？』汝央掘魔羅與文殊師利俱往詣彼問如是義，彼決一切疑如來當為汝說，以能決斷一切疑故名斷一切疑佛。」\n爾時，文殊師利與央掘魔羅俱白佛言：「世尊！善哉善哉！唯然受教。」頂禮佛足，猶如鴈王淩虛而去，至常歡喜王剎，禮斷一切疑如來足，却坐一面白彼佛言：「我等從娑婆世界釋迦牟尼佛所，普詣十方各十世界諸如來所，問如是義：『云何釋迦牟尼佛，住娑婆世界不般涅槃解脫之際？』彼諸如來悉答我言：『釋迦牟尼佛即我等身，彼佛自當決汝所疑。』釋迦牟尼佛，復遣我來至世尊所言：『斷一切疑如來當為汝說。』是故我今諮問所疑：『云何釋迦牟尼佛住娑婆世界而不般涅槃？』」\n彼佛答言：「汝等還去，彼佛自當決斷汝等一切所疑。如是無量釋迦牟尼如來所使。」爾時，二人俱發聲言：「善哉善哉！唯然受教。」禮彼佛足奉辭而還，至釋迦牟尼佛所，稽首作禮如是歎言：「奇哉世尊！釋迦牟尼如來持無量阿僧祇身，悉告我言：『汝等還去，釋迦牟尼佛當決汝疑，彼佛世尊即是我身。』」\n爾時，世尊告文殊等言：「彼諸如來告汝等言：『我即是彼如來身耶？』」\n文殊等言：「如是。世尊！一切如來皆作是說。」\n爾時，世尊告文殊等言：「彼諸如來世界云何？」\n文殊等言：「彼諸世界，無諸沙礫平如澄水，柔軟樂觸猶如綿纊，如安樂國無諸五濁，亦無女人聲聞緣覺，唯有一乘無有餘乘。」\n佛告文殊等言：「若善男子善女人，稱彼一切諸佛名號，若讀若書若聞乃至戲笑言說，或順他人或欲自顯，若有一切恐怖事至悉皆消滅，一切諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，不能惱亂，聞則擁護閉四趣門，我說未發心者得菩提因，況清淨心若讀若誦若書若聞？央掘魔羅！如來復有奇特大威德力方廣惣持大修多羅說，八十億佛皆是一佛即是我身，如是廣說，如是無量佛剎，如是無量如來，如是如來色身無量無邊，如來成就如是無量功德，云何當有若無常、若疾病？如來常住無邊之身。我今當復廣說有根本，有因有緣，一切佛一切因，悉皆不樂生此世界，以此眾生不可治故。以是義故，我於此世界治不可治眾生，數數捨身故生不生身次應實際身、無作身。\n「我於無量阿僧祇劫，為護法故捨恒河沙身，一一身若傷若打若壞故，生此不壞無為之身。我於無量阿僧祇劫眾多住處，精進捨身恒河沙數，一一身住無量劫精進苦行故，生不老身。我於無量阿僧祇劫，生疾疫劫為作良藥，一一身趣恒河沙劫故，生無病身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為斷無量眾生飢餓之病，施大乘味故，生不死身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，除無量眾生煩惱垢污，為諸難事示如來藏故，生無染污身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為除無量餓鬼飢渴之病，以一乘味令其飽滿故，生無漏身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於一切眾生等心愛念，如父如母如子如兄如弟故，生無罪身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人不實語者，安立大乘諦故，生諦常身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人諸非法眾，安立出世間法故，生此法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生諸天及人隨邪見者，安立正見故，生此第一寂靜之身。\n「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人有恐怖者，安立無畏故，生安隱身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人多憂惱者，安立無憂惱法故，生此無憂離憂之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，一切天人樂他婬者，安立大尸羅威儀故，生此無塵離塵之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生惡像類者，攝令清淨安立正法故，生此無羸離羸法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生諸天及人諸貧窮者，施財法二藏安立菩提故，生無災法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人隨愛欲者，安立離欲故，生此無量無惱之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，拂除無量眾生、諸天及人一切煩惱，如除蛇毒故，生此無患離患法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，與無量眾生、諸天及人，結法親屬，世間親厚無過法親故，生無作法明顯妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生、諸天及人，如法演說清淨如來藏法故，生此無所有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，安立一切諸天世人，令住如來希有秘密故，生希有身。\n「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，以佛成就無量眾生諸天及人故，生無量無邊尊勝之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為度無量眾生，於處處雜姓示現受生故，生此高身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生度一切有，安立菩提故，生無上身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，現隨世間支節不具，令無量眾生安立菩提故，生無上法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，不隱恒性如來之藏，為一切眾生安慰說故，生此恒身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，護持淨戒，見天女魔女及世間女不起染心故，生不危脆身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，一切世間尊長女人所不起染心故，生不崩墜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生、諸天及人，除諸病患故，生此無邊無比之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生乃至畜生安立深法故，生深遠身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為一切天人說如來藏如虛空鳥跡，令佛性顯現故，生不可見身。\n「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，轉無量眾生、諸天及人執無我見，示以難見如來藏故，生一切眾生難見之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人不害眾生安立正法故，生微細身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人生法樂故，生圓滿身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，普示天人如來之藏，如今所見文殊師利故，生不難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，解一切眾生縛安立解脫故，生極難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，天人惡趣一切諸有，普於中住，悉令安立真實解脫故，生無分身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人淨持五戒故，生無筋骨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，善發大願度一切眾生故，生一切處解脫之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，拔一切眾生諸惡見箭安立真實法故，生此寂靜不變易身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，等視一切眾生如羅睺羅，亦令他等故，生寂止身。\n「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，自修知足令他知足故，生上止身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為諸聲聞說離食知足故，生斷一切求波羅蜜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，捨離一切魚肉美食，亦教眾生令捨離故，生美妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生諸天及人吐一切煩惱故，生離虛偽身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生惡像類者，壞其住處驅出人眾，猶如火雹故，生破宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生迷惑四倒，飲以法味故，生離慢梵身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生如來之藏寂靜恒道，離亂過惡極令正真故，生寂靜捨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生無我佛語者，建立有我如指指月故，生捨離身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量般涅槃般涅槃，而不般涅槃般涅槃故，生如法法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，盡無量眾生際，極方便求如來藏垢，不可得故，生此界身。一切眾生悉有此界。\n「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，演說大乘無礙智，無我我所真實門故，生無入處身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，成就無量眾生令畏煩惱故，生善出世間上上之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為一切眾生而作歸趣，無依作依無親作親故，生如萬流趣大海身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，以無畏心說如來藏經故，生安住身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，捨上宮殿轉輪王位無量快樂入山學道故，生宮殿身安樂不動。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，離慢緩眾如避栴陀羅，於淨戒者乃至不同水器故，生不悔身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，輕無量眾生煩惱重擔故，生休息身照然明顯。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，毀呰在家如處牢獄故，生一切眾生所求之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生斷貪恚癡故，生無病無畏無我所身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生、諸天及人，毀呰女人娛樂煩惱猶如毒蛇故，生此滅身。\n「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於燈光如來所修菩薩行聞自受記，隨順於如不謗經故，生舍宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，聞如來藏，一切眾生斷諸煩惱便得成佛，因其信樂覆護眾生故，生覆護身。我為菩薩時，無量阿僧祇劫恒河沙生，作忍辱仙人行四無量故，生一切眾生依怙之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，常為無量諸天世人，演說大乘一乘無上乘無礙之智，極大照明一切眾生所趣向乘，彼聞說已，以是大乘破阿僧祇惡故，生趣向身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，讚歎界安隱界一切眾生第一界無垢如來藏，無合會故，生無合會身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生、諸天及人入白淨解脫天舍宅故，生虛曠無限容受勝身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生若男若女，作父母兄弟姊妹想故，生一切處無上父身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於飢饉劫以無量身施彼食故，生一切處離飢渴病身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生，毀呰一闡提惡令生怖畏故，生此捨離一切有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，示現無量方便身法身勝藥樹身，不增不善因故，生一切無行寂止之身。\n「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，度無量眾生令滅煩惱，示其自性，如於掌中視菴羅果故，生斷道身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生毀呰一切有，如四毒蛇、如空瓶故，生離津溜筋脈之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生，滅一切有無量煩惱，離欲滅盡涅槃故，生涅槃不動快樂之身。央掘魔羅！我於無量阿僧祇劫，一切無際處住而復住此。央掘魔羅！涅槃即是解脫，解脫即是如來。」\n央掘魔羅經卷第三\n央掘魔羅經卷第四\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！奇哉如來！哀愍一切眾生，為第一難事。」\n佛告央掘魔羅：「非是如來為第一難事，更有第一難事。謂於未來正法住世餘八十年，安慰說此摩訶衍經常恒不變如來之藏，是為甚難。若有眾生持諸同類，是亦甚難。若有眾生聞說如來常恒不變如來之藏，隨順如實，是亦甚難。」\n央掘魔羅白佛言：「世尊！何如為難？」\n佛告央掘魔羅：「譬如大地荷四重擔。何等為四？一者大水，二者大山，三者草木，四者眾生。如是大地荷此四擔。」\n央掘魔羅白佛言：「如是。世尊！」\n佛告央掘魔羅：「非是大地荷四重擔。所以者何？餘復更有荷重擔者。」\n央掘魔羅白佛言：「誰耶？世尊！」\n佛告央掘魔羅：「正法住世餘八十年，菩薩摩訶薩為一切眾生，演說如來常恒不變如來之藏，當荷四擔。何等為四？謂兇惡像類常欲加害，而不顧存亡棄捨身命，要說如來常恒不變如來之藏，是名初擔，重於一切眾山積聚。兇惡像類非優婆塞，以一闡提而毀罵之，聞悉能忍，是第二擔，重於一切大水積聚。無緣得為國王大臣大力勇將及其眷屬說如來藏，唯為下劣形殘貧乞堪忍演說，是第三擔，重於一切眾生大聚。窮守邊地多惱之處，衣食湯藥眾具麁弊，一切苦觸無一可樂，男悉邪謗女人少信，城郭丘聚豐樂之處不得止住，是第四擔，重於一切草木積聚。若能荷此四重擔者，是名能荷大擔菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩，於正法欲滅餘八十年，棄捨身命，演說如來常恒不變如來之藏，是為甚難；若能維持彼諸眾生，是亦甚難；彼諸眾生聞說如來常恒不變如來之藏，能起信樂，是亦甚難。\n「復次，央掘魔羅！非是如來為第一難事，今當更說復有難事。譬如士夫其壽無量，過無量百千億歲，以一毛端渧大海水，復過是數，以一毛渧乃至將竭餘如牛跡，為甚難不？」\n央掘魔羅言：「甚難，世尊！不可稱說。」\n佛告央掘魔羅：「此不為難，更有甚難。」\n央掘魔羅言：「誰耶？世尊！」\n佛告央掘魔羅：「正法住世餘八十年，若有菩薩摩訶薩，棄捨身命，演說如來常恒不變如來之藏，是為甚難。\n「復次，央掘魔羅！非是如來為第一難事，更有難事。央掘魔羅！譬如士夫擔須彌山王及大地大海經百億歲，此為大力第一難不？」\n央掘魔羅白佛言：「如是如來境界，非彼聲聞緣覺所及。」\n佛告央掘魔羅：「彼非大力非為甚難，若以大海一塵為百千億分，百千億劫持一塵去，乃至將竭餘如牛跡；復能擔負須彌山王大地河海，百千億劫，而彼不能於正法住世餘八十年時，演說如來常恒不變如來之藏，唯有菩薩人中之雄，能說如來常恒不變如來之藏護持正法，我說此人第一甚難。\n「復次，央掘魔羅！譬如士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火，如是士夫為甚難不？」\n央掘魔羅白佛言：「世尊！滅一天下火尚為極難，況復三千大千世界？是為甚難。」\n佛言：「如是。央掘魔羅！未來世中持戒眾減、犯戒眾增，正法住世餘八十年，菩薩摩訶薩棄捨身命奴婢牛羊非法財物，種種清淨宣說正法，演說如來常恒不變如來之藏，此何士夫？」\n央掘魔羅白佛言：「唯佛能知，非聲聞緣覺。爾時，護持世間淨法猶尚為難，何況出世間上上如來常恒不變如來之藏？如彼士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火，極為甚難。若於未來正法住世餘八十年，菩薩摩訶薩棄捨身命，演說如來常恒不變如來之藏，當知彼人即是如來。」\n佛告央掘魔羅：「善哉善哉！善男子！我亦如是說，一切如來說彼士夫所為難事不得邊際。\n「復次，善男子！譬如百川入于大海，別流不現，如是士夫所得智慧，一切士夫來入其中，悉皆不現。\n「復次，善男子！譬如大海不受死屍，如是士夫無諸戲行家愛家病雜亂非法，謗如來藏者不與同止，如是士夫極為甚難，維持彼眾及聽法者，是亦甚難。」\n央掘魔羅白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，成就幾相名非新學？」\n佛告央掘魔羅言：「善男子！菩薩摩訶薩成就八相非為新學。何等為八？一者知法，二者知思量持，三者供養父母，四者知師恩，五者厭諸惡見，六者離一切相輕慢、不調伏、不善不淨之物，七者不思欲乃至夢中亦不起想，八者敬重於戒。如是菩薩摩訶薩成就八相，非為新學。\n「復次，菩薩摩訶薩成就八相，非為新學。何等為八？一者說摩訶衍，二者分明演說如來之藏而不厭捨，三者不貪財物，四者慈悲喜捨忍，五者視一切眾生猶如一子，六者近善知識，七者離惡知識，八者世利知足。菩薩成就如是八相，非為新學。\n「復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？一者安慰知量美說，二者不嬉戲，三者煩惱微薄忍，四者聞一切經忍，五者降伏睡眠，六者不嬾惰，七者精勤不放逸，八者常樂求戒。菩薩成就如是八相，非為新學。\n「復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？一者真實，二者鮮淨樂習淨事，三者光澤，四者端政，五者遠離女人，六者遠離親族，七者聞惡恐怖彼彼惱亂身毛皆竪，八者愍念眾生。菩薩成就如是八相，非為新學。\n「復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？一者善知佛說魔說差別，二者恭敬知經者，三者知律非律差別二隱覆，四者善知如來隱覆之說，五者知如來祕密，六者善知隨順世聞事，七者善知如來常恒不變，八者善知菩薩惡非惡事，善知時方自能。菩薩成就如是八相，非為新學。\n「成就如是四十相身念法，是菩薩非為新學。若無四十功德，若半減半，當知善男子善女人不住摩訶衍，亦不入諸菩薩數。是故菩薩行則為甚難。彼何等勝功德？謂無欲想乃至夢中亦不起心，當知是人有一切覺支殊勝功德。」\n爾時，文殊師利語央掘魔羅言：「如來藏者有何義？若一切眾生悉有如來藏者，一切眾生皆當作佛，一切眾生皆當殺、盜、邪婬、妄語、飲酒等不善業跡。何以故？一切眾生悉有佛性，當一時得度。若有佛性者，當作逆罪及一闡提。若有我者我界，當度一切有。是故世間，無有我無有界，一切法無我是諸佛教。」\n佛告文殊師利：「一切眾生有如來藏，為無量煩惱覆，如瓶中燈。復次，文殊師利！譬如有一調伏子，迦葉如來為授記言：『却後七年當為轉輪聖王正法治化，我亦却後七日當般涅槃。』時調伏子聞授記已歡喜踊躍，作是念言：『一切智記我當得轉輪聖王，我今不疑。』即白母言：『與我魚肉乳酪麻豆種種美食，我當有力。』彼并食雜食肉故，不能自活非時而死。云何文殊師利！彼佛為妄語耶？為非一切智耶？為彼實無轉輪聖王善根果報耶？」\n文殊師利白佛言：「世尊！彼本惡業故致此死。」\n佛告文殊師利：「勿作是說，彼非時死耳，非本惡業報也。文殊師利！彼佛不知先惡業報而記之耶？無先惡業今自作過以致失命耳。如是文殊師利！若男子女人作是念言：『我身中有如來之藏，自當得度，我當作惡。』若如是作惡者，為佛性得度耶？不得度耶？如上所說彼調伏子，實有王性而不得度。所以者何？以多放逸故。佛性不度亦復如是，以彼眾生多放逸故。一切眾生為無佛性耶？實有佛性如轉輪王報。為佛妄語耶？眾生妄語作諸放逸，以聞法放逸故，自過惡故不得成佛。」\n文殊師利白佛言：「世尊！一切眾生無本業耶？」\n佛告文殊師利：「彼有本業，但少聞此經，無量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者何？如來無量阿僧祇劫發大誓言：『一切眾生未度令度，未脫令脫。』以此誓願善根，如來慧日光明所照，無量阿僧祇罪皆悉除滅。復次，文殊師利！譬如一切雲霧覆過，日未出時皆悉障蔽一切世間，日光少出一切世間闇障悉滅。如是阿僧祇大罪積聚，乃至此經日未出時，一切眾生輪迴生死；此經日出，阿僧祇惡大闇積聚一彈指頃，於如來常恒不變如來之藏，若戲笑說若隨順他，此及道外，若波羅夷無間惡業，阿僧祇罪須臾悉滅。所以者何？若聞釋迦牟尼如來名號，雖未發心已是菩薩。所以者何？以如來勝願一切世間是我有故，諸未度者當令得度，化以正法悉令覺悟。是故文殊師利！聞如來名者皆為菩薩，非但自能速除煩惱，亦復當得我所得身。文殊師利！如我偈說：\n「『我已稱說道，憂悲毒刺拔，\n汝等應當作，如來之所說。』\n「我說道者，說何等道？道有二種，謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者，謂八聖道；菩薩道者，謂一切眾生皆有如來藏。我次第斷諸煩惱得佛性，不動快樂甚可愛樂，若不斷者恒輪轉生死。『我已稱說道，憂悲毒刺拔』，憂悲者謂煩惱義，拔刺者謂如來。我斷除無量煩惱，為大醫王，汝等當從我受，我當示汝如來之藏。『汝等應當作』者，隱覆說義。『如來之所說』者，此生欺誑汝欺誑汝。佛出世間如優曇鉢華，得信猶如恒沙金粟，亦如盲龜值浮木孔，如是遇如來、應供、等正覺如來藏經，不以生死壽果欺誑汝等，自度一切有及一切煩惱病，是故言『如來之所說』。\n「『精勤諸善法，折伏諸惡心，\n修福遲緩者，意樂著諸惡。』\n「此偈我為聲聞說。又如來藏者極為難得，世間無有如是難得，譬類如來之藏，當疾觀察，如是如是意樂著諸惡者，比丘自性淨心，心習惡知識過，五垢為首，眾多煩惱前後圍繞。云何五垢為本，諸煩惱圍繞？所謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉、疑。此五垢壞心，欲淨除五垢本及諸煩惱者，當勤方便自性清淨心力，當勤方便及未謗修多羅未成一闡提，當勤方便修習自度。以是義故，說彼心無量客塵煩惱，應當疾疾拔其根本。\n「『意法前行，意勝意生，意法淨信。\n若說若作，快樂自追，如影隨形。』\n「我為聲聞乘說。此偈意者，謂如來藏義。若自性清淨意，是如來藏勝一切法，一切法是如來藏所作。及淨信意法，斷一切煩惱故，見我界故。若自淨信有如來藏，然後若說若作，得成佛時若說若作，度一切世間如人見影，見如來藏亦復如是，是故說如影隨形。\n「『意法前行，意勝意生，意法為惡。\n若說若作，眾苦自追，如輪隨跡。』\n「謂一轅兩輪，二牛牽之故輪隨跡。\n「此偈說煩惱義。意法惡者，為無量煩惱所覆造作諸惡，故名為惡。不知自性心如來藏，入無量煩惱義，如是躁濁不息故，若說若作，一切眾苦常隨不絕。如輪隨跡者，諸惡積聚生死輪迴，轉一切眾生於三惡趣中，如輪隨跡，是故說於福遲緩者心樂於惡法。\n「復次，文殊師利！如知乳有酥故，方便鑽求，而不鑽水，以無酥故。如是文殊師利！眾生知有如來藏故，精勤持戒淨修梵行。復次，文殊師利！如知山有金故，鑿山求金，而不鑿樹，以無金故。如是，文殊師利！眾生知有如來藏故，精勤持戒淨修梵行，言：『我必當得成佛道。』復次，文殊師利！若無如來藏者空修梵行，如窮劫鑽水終不得酥。」\n文殊師利白佛言：「世尊！梵行有何義？何故如來捨五欲樂？」\n央掘魔羅謂文殊師利言：「無量天人常知墮法，故離諸欲想。」\n佛告央掘魔羅：「勿作是說。一切眾生有如來藏，一切男子皆為兄弟，一切女人皆為姊妹。」\n央掘魔羅白佛言：「世尊！云何淨飯王、摩耶夫人，兄弟姊妹而作父母？」\n佛告央掘魔羅：「是方便示現度脫眾生，若不如是則不能度。譬如大王有二千力士，二人方便現相折伏，以悅王心娛樂眾人，唯彼自知餘無能覺。佛亦如是，示因父母現同人事，然後得度無量眾生，令出生死無邊大海，而彼眾生莫能知者。譬如伎兒於大眾中，種種變現以悅眾心。諸佛世尊亦復如是，種種變現以度眾生，而彼眾生莫能知者。譬如幻師於大眾中，自斷身分以悅眾人，而實於身無所傷損。諸佛世尊亦復如是，如彼幻師種種變現以度眾生。文殊師利！如來一切智知一切，觀察世間一切眾生，無始已來無非父母兄弟姊妹，昇降無常迭為尊卑，如彼伎兒數數轉變，是故如來淨修梵行。\n「復次，文殊師利！彼此自界共相娛樂，如何受樂？自餘身分，云何不得，不成界報？當知是樂是大苦聚，女有佛藏男亦如是。云何一性而自染著？以一性故，是故如來淨修梵行，住於自地不退轉地得如來地。」\n文殊師利白佛言：「世尊！何故如來，不以一切梵行建立優婆塞、優婆夷？何故世尊！說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷正法因故，如堂四柱？而今優婆塞、優婆夷現有大惡，何故建立於正法律中？」\n佛告文殊師利：「此異想名世俗想，如來視一切眾生如羅睺羅，常欲安立令住佛地無此階漸，佛想異此俗想，異此名非問論。」\n文殊師利白佛言：「世尊！以一切眾生界是一界故，諸佛離殺生耶？」\n佛言：「如是。世間殺生如人自殺，殺自界故。」\n文殊師利白佛言：「世尊！何故視一切眾生如羅睺羅，而復教人調伏殺罰有自界諸惡像類者？」\n佛告文殊師利：「善男子！莫作是說。如來如是視一切眾生如羅睺羅。譬如士夫常日再食，愛樂法故日唯一食則殺八萬戶蟲，如是者應名殺生，而非殺生不淨。復次，文殊師利！無邊欲樂聖所背捨，聖人為害欲故自害，若如是者，聖人則有自害過惡，謂愛欲心盛至他所言：『我起欲心願見教誡令生慚愧，我存亡無在，則方便自害。』如是者為害自界耶？」\n文殊師利白佛言：「不也。世尊！彼乃因是功德增積。」\n佛告文殊師利：「如是。文殊師利！何故諸聖自害？以是煩惱毒蛇因故，而況他身？佛所說法，諸惡像類壞正法者，如自煩惱盛而教誡彼為作諸難，則為供養自界，如自求畢竟樂，棄捨欲樂衣食命樂，如自害身而調伏彼，是名善知如來之藏。」\n文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？」\n佛言：「如是。一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易無常，自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次，文殊師利！一切眾生界我界即是一界，所宅之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」\n文殊師利白佛言：「世尊！珂貝蠟蜜皮革繒綿，非自界肉耶？」\n佛告文殊師利：「勿作是語。如來遠離一切世間，如來不食，若言習近世間物者，無有是處。若習近者是方便法，若物展轉來者則可習近，若物所出處不可習近，若展轉來離殺者手則可習近。」\n文殊師利白佛言：「今此城中有一皮師能作革屣，有人買施，是展轉來，佛當受不？復次，世尊！若自死牛，牛主從旃陀羅取皮，持付皮師使作革屣，施持戒人，此展轉來可習近不？」\n佛告文殊師利：「若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人，為應受不？若不受者是比丘法，若受者非悲，然不破戒。」\n文殊師利白佛言：「世尊！亦不得用不淨水熟食，比丘不應受，若如是者如是現。」\n佛告文殊師利：「此名世間想。若有優婆塞者，以淨水作食而不得作用；若無優婆塞者，諸佛其如之何？陸蟲水蟲虛空亦蟲，若如是者於淨宗為惡，世間云何得修淨宗？此名非問論。」\n文殊師利白佛言：「世尊！世間久來亦自立不食肉。」\n佛告文殊師利：「若世間有隨順佛語者，當知皆是佛語。」\n文殊師利白佛言：「世尊！世間亦說有解脫，然彼解脫非解脫，唯佛法是解脫；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世尊！世間亦說我不食肉，彼等無我亦無不食肉，唯世尊法中，有我決定不食肉。」\n佛告文殊師利：「汝欲聞世間建立外道因不？當為汝說。」\n文殊師利白佛言：「唯然世尊！願樂欲聞。」\n佛告文殊師利：「乃往過去無量阿僧祇劫時世有佛，名拘孫陀跋陀羅，出興于世在此城中。時彼世界無諸沙礫，無外道名唯一大乘，彼諸眾生一向快樂。爾時，如來久住於世乃般涅槃，般涅槃後正法久住，法欲滅時持戒者減，非法者增。有一阿蘭若比丘名曰佛慧，有一善人施無價衣，比丘愍彼即為受之。比丘受已示諸獵師，諸獵師眾見此好衣生劫盜心，即於其夜將是比丘至深山中，壞身裸形懸手繫樹。爾時，其夜有採花婆羅門，至阿蘭若處，見虎恐怖向山馳走，見彼比丘壞身裸形懸手繫樹，見已驚歎：『嗚呼沙門！先著袈裟而今裸形，必知袈裟非解脫因，自懸苦行是真學道。』彼人豈當捨離善法，當知分明是解脫道因，壞正法故即捨衣拔髮作裸形沙門，裸形沙門從是而起。爾時，比丘自得解縛已，即取樹皮赤石塗染以自障蔽，結草作拂用拂蚊蟲。更有採花婆羅門見已念言：『是比丘捨先好衣，著如是衣、捉如是拂。彼人豈當捨離善法，當知分明是解脫道。』即學彼法，出家婆羅門從是而起。時彼比丘暮入水浴，因洗頭瘡，即取水衣以覆瘡上，取牧牛人所棄弊衣以自覆身。時，有樵者見已念言：『是比丘先著袈裟而今悉捨，必知袈裟非解脫因，故被髮弊衣日夜三浴修習苦行。彼人豈當捨離善法，當知分明是解脫道。』即學彼法，苦行婆羅門從是而起。比丘浴已身體多瘡蠅蜂唼食，即以白灰處處塗瘡，以水衣覆身。時，有見者謂言是道。即學彼法，灰塗婆羅門從是而起。時彼比丘然火炙瘡，瘡轉苦痛不能堪忍，投巖自害。時，有見者作是念言：『是比丘先著好衣今乃如是。彼人豈當捨離善法，當知投巖是解脫道。』投巖事火從是而起。如是九十六種，皆因是比丘種種形類，起諸妄想各自生見。譬如有國一一相視而起麁想，麁想生已各各相殺，九十六種道各生異想，亦復如是。猶如鹿渴於炎水想追逐乏死。正法滅時，因彼比丘非法法想亦復如是。如是文殊師利！世間一切所作之上，尸羅威儀種種所作，一切悉是如來化現，法滅盡時如是事生，若如是者正法則滅。如是，文殊師利！於真實我世間如是，如是邪見諸異妄想，謂解脫如是，謂我如是出世間者，亦不知如來隱覆之教，謂言無我是佛所說，彼隨說思量如外道因起。彼諸世間隨順愚癡，出世間者亦復迷失隱覆說智。是故如來說一乘中道離於二邊，我真實、佛真實、法真實、僧真實，是故說中道名摩訶衍。」\n爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！眾生不知中道，妄想說餘中道。」\n佛告央掘魔羅：「少有眾生聞此經信，未來眾生多謗此經。」\n央掘魔羅白佛言：「世尊！唯願為說，何方幾所眾生誹謗此經？幾一闡提，何方有能廣為眾生安慰說者？唯願如來哀愍為說。」\n佛告央掘魔羅：「未來世中，中國當有九十八百千億眾生謗毀此經，七十億眾生作一闡提；東方九十八千億眾生謗毀此經，六十億眾生作一闡提；西方九十八百億眾生謗毀此經，五十億眾生作一闡提；南方九十八億眾生謗毀此經，四十億眾生作一闡提。罽賓國中有我餘法，婆樓迦車國餘名不滅，頻陀山國亦復如是。罽賓比丘半半行摩訶衍，半半樂摩訶衍說摩訶衍。南方當有行堅固道、行如來行，離八大事，說如來常恒不變如來之藏，菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，行堅固道任荷我法。」\n爾時，文殊師利白佛言：「世尊！奇哉佛法，當住南方。」\n佛告文殊師利：「如是如是，我法當住南方少時。如汝等苦行菩薩摩訶薩不惜身命，安慰一切眾生故，說如來常恒不變如來之藏，如一切諸佛，悉皆不樂至此世界荷負三千大千世界無量眾生，而我獨能於此度脫。我菩薩摩訶薩正法欲滅餘八十年，爾時，不樂任持正法，亦復如是。如汝等文殊師利！正法欲滅餘八十年，當於爾時，任荷正法，一切閻浮提及諸洲間不惜身命，演說如來常恒不變如來之藏，彼時眾生或信或不信。彼諸菩薩作是念言：『若斷截我身作種種分，我當由此得常住身。』如汝文殊師利等無量菩薩摩訶薩，於彼南方任荷正法，第一最難，是故我常讚歎南方最後說法。由彼菩薩威德力故，一切閻浮提及諸洲間，彼諸眾生聞名迴向，或因慚愧或因恐怖故。譬如有王聞餘王法而自治國，罽賓國及伽樓迦車城，慚愧恐怖故，說摩訶衍祕密之藏，亦復如是，然不說如來常恒不變如來之藏。文殊師利！譬如放火草中，唯燒中間不燒邊際。我初生地堅固道滅，餘法住於南方邊際，諸菩薩於彼任荷正法，亦復如是，當知彼中則有如來。」\n爾時，釋提桓因與三十三天諸眷屬俱，稽首佛足興大供養已，白佛言：「世尊！我等當共護持此經，願見付授，唯願哀愍一切眾生說此經名。」\n佛告天帝釋言：「憍尸迦！此經名為『央掘魔羅』，如是受持。憍尸迦！此經難得如優曇鉢華。」\n時帝釋長子名阿毘漫柔，頂禮佛足白佛言：「世尊！如我父王與阿修羅戰時，告馭者言：『汝當莊嚴伏阿修羅車。』馭者白王：『願勿憂慮。我要先死然後及王，今當畢命堅意決戰，餘人亦當捨身盡力。』如是，世尊！於未來世正法欲滅八十年時，菩薩摩訶薩說如來常恒不變如來之藏。復作是念：『我說法時多有眾生不能堪忍，我當不說。』爾時，莫令諸善男子聞彼諸難生退轉心，當知善馭莊嚴法乘如如來藏，如來常恒寂靜不變廣宣世間，彼善男子說如來常恒不變如來之藏。我於爾時，當作比丘棄捨身命而為作護。」爾時，眾多帝釋子，若男若女及餘諸天，頂禮佛足而發誓言：「我當作比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，棄捨身命而為作護。」\n時佛歎言：「善哉善哉！善男子！汝等皆是求正法者，我亦當為諸樂法者而作覆護，我亦常當於彼前行如善馭者，汝等常當堅固知恩，於如來常處、恒處、寂靜處、不變易處如來藏處，當廣宣說。」\n爾時，波斯匿王具四種兵告諸大臣言：「今有人像羅剎殺害多人一千少一，以指為鬘以血塗身，勇健驍捷縱暴此境，今去此城減四十牛鳴，或能害我及諸臣子以充其數，今當共行剪除殺鬼。今此城中一切男女欲求取者悉不敢出，一切鳥獸聞其惡名亦所不至。汝等今當宣令內外：『波斯匿王今興四兵，罰彼羅剎央掘魔羅，一切皆當持器仗來，若能與彼盡力共戰，若傷不傷隨功賞賜，象馬珍寶城邑土田，隨其所欲悉當與之。』」聞彼惡名莫不震慴，如是宣唱無一應命。唯王左右不得自在，抑逼威顏俛仰祗順。時諸妃后啼泣上諫：「寧失國位願勿自征。」即召太卜問其吉凶：「今當能制央掘魔羅不？」卜筮咸曰：「彼今當滅。」雖聞是語王猶不信，將四種兵往詣佛所稽首佛足，有怖畏色額上流汗却坐一面。\n爾時，世尊一切智知一切，知而故問：「大王！今日何故流汗？」\n王白佛言：「今有羅剎名央掘魔羅，殺害人民一千少一，以指作鬘以血塗身，恐其不息與我共戰，舉國人民悉皆怖畏，杜門不出事業斯廢，一切鳥獸悉不敢近，嚴此四兵欲往罰之。」\n佛告王曰：「今大王欲罰彼耶？」\n王白佛言：「今唯一心取信佛足。」\n佛告大王：「若央掘魔羅來至此者，王當云何？」\n爾時，四兵悉大恐怖，唯王不畏，恃佛威德故。王白佛言：「若彼來者如是為一。」\n爾時，世尊指示王言：「此即常勝央掘魔羅。」王見央掘魔羅瞪矚不眴，觀其形相赤眼雄姿，心驚毛竪如非人所持，勇猛心退刀劍自落，漸近如來師子之座，一心至誠歸依如來，當視我等如羅睺羅。于時四兵倍增惶怖，迷亂顛沛奔馳逃竄。\n爾時，世尊放安慰眾生無畏光明，照彼眾生令身安樂。爾時，波斯匿王內外眷屬城邑人民，咸作是念：「今央掘魔羅為世尊所伏。」\n波斯匿王作是歎言：「奇哉世尊！真為第一調御之軛，真為無上天人之師，如是兇暴大惡業者，乃能方便安立正法。」\n爾時，世尊說偈歎言：\n「人前放逸，後止不犯，是照世間，\n如月雲消。\n「若菩薩摩訶薩，先現放逸後現功德，是照世間如月雲消，度無量眾生現如來功德。大王！當知彼非惡人，是則菩薩善方便耳。」\n王白佛言：「以何義故言非惡人？先辱師婦，受行惡師毘舍遮行。」\n佛告大王：「彼不辱師婦，彼亦非師，現為彼師及婦色像變易其心，習樂師法言常清淨。大王當知！是大奇特，譬如龍象衝擊非驢所堪。如是大王！如來人中大龍象王，隱覆言教秘密說耳，聲聞緣覺皆所不堪，唯佛與佛乃能堪任。大王！南方去此過六十二恒河沙剎有國，名一切寶莊嚴，佛名一切世間樂見上大精進如來、應供、等正覺，在世教化，無有聲聞緣覺之乘，純一大乘無餘乘名。彼諸眾生無有老病及不可意苦，純一快樂，壽命無量，光明無量，純一妙色，一切世間無可為譬，故國名一切寶莊嚴，佛名一切世間樂見上大精進。王當隨喜合掌恭敬，彼如來者豈異人乎？央掘魔羅即是彼佛，諸佛境界不可思議。」\n爾時，波斯匿王語諸占師：「汝等一切悉皆妄語，汝速遠去勿復妄說。」\n爾時，諸天世人及諸龍神，聲聞菩薩波斯匿王，一切城邑聚落人民，承佛威神悉皆來集，稽首敬禮央掘魔羅足，一心同聲說偈歎言：\n「南無如來無邊身，南無方便央掘魔，\n我今頂禮聖足下，懺悔天尊柔軟足。\n我今懺悔如來尊，央掘魔羅二生身，\n為我等故來至此，現佛色像勝光焰，\n照諸眾生堪能說，我數懺謝無量身，\n無依作依等正覺，無親怙者為作親。\n奇哉二佛出于世，未曾有法行世間，\n猶如火中生蓮華，世間希有見二佛。」\n爾時，世尊告波斯匿王言：「北方去此過四十二恒河沙剎，有國名常喜，佛名歡喜藏摩尼寶積如來、應供、等正覺，在世教化。彼土無有聲聞緣覺，純一大乘無餘乘名，亦無老病眾苦之名，純一快樂，壽命無量，光明無量，無有譬類，故國名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如來、應供、等正覺，王當隨喜合掌恭敬。彼如來者豈異人乎？文殊師利即是彼佛。若有眾生向央掘魔羅、文殊師利恭敬作禮，若復聞是二人名者，見歡喜國如見自家，聞彼名故常閉四趣，或以戲笑或隨順他，或為名利，此及外道，或犯重禁五無間罪，亦閉四趣。若善男子善女人為二名所護者，若今現在及未來世，曠野嶮難諸恐怖處皆悉蒙護，於一切處恐怖悉滅，若天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、毘舍闍眾，悉不能干。」\n爾時，世尊告波斯匿王：「如來所說有如是大威德，菩薩所行有如是大威德，文殊師利及央掘魔羅，有如是大威德，於此二龍發隨喜心，能起菩薩無量之行。大王！汝當給養央掘魔母，勿得遺忘。此央掘魔羅母，是我方便之所守護。」\n爾時，央掘魔羅母，身昇虛空高七多羅樹，而說偈言：\n「如來所變化，眾生悉不知，\n如來所作幻，眾幻中之王，\n大身方便身，是則為如來。」\n說此偈已即沒不現。爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！此為幻耶？」\n佛告大王：「此是化母，如化母所說，菩薩行亦如是。」\n爾時，央掘魔羅師摩尼跋陀羅，身昇虛空高七多羅樹，而說偈言：\n「譬如野干獸，常與師子遊，\n雖久相習近，其聲不相類，\n聞彼聲怖死，況能師子吼？\n我如彼小獸，雖久為彼師，\n不能堪任發，人雄無畏聲，\n若彼非方便，我則必當死。\n我如野干獸，豈堪受彼供，\n我行愚癡法，菩薩悉遠離，\n於一切眾生，等視如一子。\n佛化無量幻，眾生不能知，\n設化百千億，婆羅門師長，\n眾生悉不知，唯佛知佛幻，\n當知佛世尊，一切幻中王。」\n爾時，彼師摩尼跋陀羅婦，而說偈言：\n「嗚呼諸眾生，不知佛功德，\n謂實旃遮女，不知如來化，\n示現作我身，幻化亦如是。\n大王應當知，佛身不思議，\n彼諸旃陀羅，尚不得近王，\n恐怖常畏死，何況對言說。\n此人彼亦人，不敢相習近，\n況復諸天人，親近轉佛心。\n無量天龍神，常供養如來，\n惡心向佛者，彼即斷其命。\n佛以巧方便，示現種種幻，\n制未來眾生，無量諸非法，\n佛幻為大幻，如來方便身。」\n說是語已即沒不現。爾時，波斯匿王聞見如是諸希有事，歡喜踊躍白佛言：「世尊！為是幻耶？」\n佛言：「大王！如彼師及師婦、央掘魔羅母，彼三人者悉是我幻。我示幻化不可思議，因我教化央掘魔羅，度無量眾生。」\n時波斯匿王白佛言：「世尊！我當七日修行大施，央掘魔羅如來在福田方今為福田。」\n佛告王言：「如是如是。」\n爾時，諸天龍神共說偈言：\n「南無幻化王，具足大精進，\n如來方便身，方便相具足，\n方便般涅槃，示現捨舍利。\n如來無邊身，智慧亦無邊，\n無邊善名稱，無邊明力士，\n如來無邊身，密迹無有邊，\n言說亦無邊，隱覆亦無邊，\n無邊照世間，光明亦無邊。\n功德過數量，無稱不可量，\n虛空無礙智，如來虛空身。\n安慰文殊事，及與我等類，\n為央掘魔羅，故佛世尊來。\n若來及不來，非我等所知，\n如來視一切，猶如羅睺羅。」\n爾時，世尊說是經已，諸天、龍神、聲聞、菩薩及波斯匿王一切眾會，皆慕央掘魔羅行及文殊師利菩薩行，願生彼國，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，踊躍歡喜。\n央掘魔羅經卷第四", "simplified_text": "央掘魔罗经卷第一\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与无量菩萨摩诃萨俱，及四部众、无量诸天、龙神、夜叉，干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、毘舍遮、负多伽那阿磋罗檀那婆王，日月天子、阿修罗及诸罗刹，护世主、四天王、魔天等俱。尔时，世尊广说妙法度脱众生，名曰执剑大方广经。初中后善，究竟显示善义、善味，纯一清净，具足清白梵行之相。说斯经已，舍卫城北去城不远，彼处有村村名萨那，有一贫穷婆罗门女名跋陀罗，女生一子，名一切世间现，少失其父，厥年十二，色、力、人相具足第一，聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私，有一旧住婆罗门师，名摩尼跋陀罗，善能通达四毘陀经。时，世间现从其受学，谦顺恭敬尽心供养，诸根纯熟所受奉持。\n尔时，彼师暂受王请，留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正，见世间现即生染心，忽忘仪轨前执其衣。时，世间现白彼妇言：「仁今便为是我之母，如何尊处而行非法？」内怀愧悚舍衣远避。尔时，彼妇欲心炽盛泣泪念言：「彼见断绝不随我意，若不见从要断其命，不使是人更余婚娶。」即以指爪自画其体，婬乱弥炽自烧成病，行女人谄庄严其身，以绳自系足不离地。时，摩尼跋陀事毕还家，见妇自悬以刀截绳，高声大叫而问之言：「谁为此事？」时，妇答言：「是世间现欲行非法，强见陵逼作如是事。」\n摩尼跋陀先知其人有大德力，即思惟言：「彼初生日，一切刹利所有刀剑悉自拔出，利剑卷屈坠落于地，令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异，当知是人有大德力。」思惟是已，语世间现：「汝是恶人毁辱所尊，汝今非复真婆罗门，当杀千人可得除罪。」世间现禀性恭顺，尊重师教即白师言：「呜呼和上！杀害千人非我所应。」师即谓言：「汝是恶人，不乐生天作婆罗门耶？」答言：「和上！善哉，奉命！」即杀千人，还礼师足。师闻见已，生希有心：「汝大恶人故不死耶？」复作念言：「今当令死。」而告之言：「杀一一人，一一取指，杀千人已取指作鬘冠首而还，然后得成婆罗门耳。」（以是因缘名央掘魔罗。）即白师言：「善哉，和上！受教！」即杀千人少一。\n尔时，央掘魔母念子当饥，自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟：「当令我母得生天上。」即便执剑欲前断命。\n去舍卫国十由旬少一丈，于彼有树名阿输迦。尔时，世尊以一切智，如是知时如鴈王来。央掘魔罗见世尊来，执剑疾往作是念言：「我今复当杀是沙门瞿昙。」尔时，世尊示现避去。时，央掘魔罗而说偈言：\n「住住大沙门，白净王太子，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，无贪染衣士，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，毁形剃发士，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，知足持钵士，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，无畏师子游，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，雄健猛虎步，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，仪雅鹅王趍，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，安详龙象行，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，明朗日初出，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，明朗盛满月，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，庄严真金山，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，千叶莲花眼，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，素齿白莲华，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，善说真言舌，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，眉间白毫相，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，光泽绀青发，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，过膝𦟛长臂，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，离欲马王藏，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，膝骨密不现，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，手足赤铜甲，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，轻举蹑虚足，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，迦陵频伽声，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，憍吉罗妙音，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，百亿胜光曜，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，诸根善调伏，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，十力悉具足，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，善持四真谛，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，说八道饶益，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，三十二相具，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，八十种妙好，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，永灭诸爱欲，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，莫令我起瞋，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，未曾见奇特，\n我是央掘魔，今当税一指。\n住住大沙门，修罗因陀罗，\n及与诸罗刹，降是三憍慢。\n汝是何等人，如是极疾行，\n及我未下刀，知时宜速住。\n住住大沙门，不闻我名耶，\n我是央掘魔，今当速输指。\n住住大沙门，其诸众生类，\n若有闻我名，一切皆怖死，\n何况面见我，而得全身命？\n住住大沙门，汝是谁速说，\n为天为风耶？于我前疾去。\n住住大沙门，我今已疲乏，\n终不能及汝，今当税一指。\n住住大沙门，汝善持净戒，\n宜速输一指，莫度我境界。」\n尔时，世尊犹如鹅王，庠行七步师子顾视，为央掘魔罗而说偈言：\n「住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无生际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住于实际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无作际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无为际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无老际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无病际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住不死际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无染际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无漏际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无罪际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住于谛际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住于法际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住如法际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住寂静际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住安隐际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无忧际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住离忧际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无尘际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住离尘际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无羸际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无灾际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无恼际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无患际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住离患际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无有际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无量际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无上际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住最胜际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住于恒际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住等高际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住于上际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住不坏际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住不崩际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无边际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住不可见，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住深法际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住难见际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住微细法，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住满法际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住极难见，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无定法，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无诤际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无分别，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住于无际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住解脱际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住寂静际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住寂止际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住上止际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无断际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住彼岸际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住美妙际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住离虚伪，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住破宅际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住伏慢际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住伏幻际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住伏痴际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住于舍际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住法界际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无入际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住纯善际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住出世际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住无动际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住殿堂际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住不悔际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住休息际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住究竟际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住三毒断，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住烦恼断，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住有余断，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住三毒尽，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住于灭际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住于舍际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住覆护际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住依怙际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住趣向际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住洲渚际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住容受际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住伏悭嫉，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住离渴际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住舍一切，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住离一切，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住一切止，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住断道际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住空乐际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住结断际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住爱尽际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住离欲灭，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n我住涅槃际，而汝不觉知；\n汝央掘魔罗，我是等正觉，\n今当输汝税，无上善法水，\n汝今当速饮，永除生死渴。\n住住央掘魔，汝当住净戒，\n我是等正觉，输汝慧剑税，\n汝当舍利刀，疾来归明智，\n莫随恶师慧，非法谓为法，\n应甞至药味，然后深自觉，\n一切畏杖痛，莫不爱寿命。\n取己可为譬，勿杀勿教杀，\n如他己不异，如己他亦然；\n取己可为譬，勿杀勿教杀，\n莫作罗刹形，人血常涂身；\n人血涂利剑，不宜恒在手，\n速舍首指鬘，离是二生业；\n二生非法求，是则恶罗刹，\n羔羊于母所，犹尚知孝养；\n哀哉汝可愍，为恶师所误，\n挥手奋利剑，而欲害所生。\n汝今所造业，恶逆过禽兽，\n杀害甚罗刹，凶暴逾修罗；\n永入弊魔党，长与人类分，\n咄哉恶逆者，母恩世难报；\n怀任十二月，将护尽胎养，\n既生常鞠育，长夜忍苦秽；\n今且观汝母，血泪盈目流，\n忘身爱念汝，躬自持食来；\n风吹发蓬乱，尘土坌污身，\n手足悉龟坼，众苦集朽形；\n久受饥渴恼，寒暑亦备经，\n逼切心狂乱，愁毒恒怨嗟。」\n尔时，彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论，子心降伏纵身垂臂，念其子故说偈白佛：\n「久失宝藏今还得，尘秽坏眼今明净，\n哀哉我子心迷乱，常以人血自涂身。\n极利刀剑恒在手，多杀人众成尸聚，\n当令此子随顺我，今敬稽首等正觉，\n多人见骂难听闻，汝子如是切责我。」\n尔时，世尊告央掘魔罗：「此树下者是汝之母，生育之恩深重难报，云何欲害令其生天？央掘魔罗！非法谓法，如春时焰渴鹿迷惑，汝亦如是，随恶师教而生迷惑，若诸众生非法谓法，命终当堕无择地狱。央掘魔罗！汝今疾来归依如来。央掘魔罗！莫怖莫畏。如来大慈是无畏处，等视众生如罗睺罗，救疗众疾无依作依；如来安隐是稣息处，诸无亲者为作亲善，诸贫乞者为作宝藏，失佛道者示无上道；为诸恐怖而作覆护，为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道，顶礼母足悔过自洗，至诚启请求听出家，济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足，汝今当饮甘露法水，汝久游恶道迷乱疲倦，今当休息。汝是税主我亦税主，为守道王于一切众生常受其税，令得超渡生死有海。」\n尔时，央掘魔罗即舍利剑，如一岁婴儿捉火即放，振手啼泣；时，央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫，亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚，即时惊起振手远掷；央掘魔罗速舍指鬘，亦复如是。尔时，央掘魔罗如离非人所持，自知惭愧，血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫，良医为呪令作蛇行；央掘魔罗宛转腹行三十九旋，亦复如是。然后进前顶礼佛足，而说偈言：\n「奇哉正觉第一慈，调御人师为我来，\n令我得度无知海，愚痴暗冥涛波惑。\n奇哉正觉无上悲，调御人师为我来，\n度我生死旷野难，种种烦恼棘刺林。\n奇哉正觉第一喜，调御人师为我来，\n令我得度诸迷惑，邪见虎狼禽兽难。\n奇哉正觉第一舍，调御人师为我来，\n令我得度无择狱，永离炽然无量苦。\n无依怙者为作依，无亲厚者为作亲，\n集众恶业趣大苦，今为我来作归依。」\n尔时，世尊告央掘魔罗：「汝今可起，速往母所，至诚悔过求听出家。」尔时，央掘魔罗从佛足起往至母所，围旋多匝五体投地，至诚忏悔悲感大叫，即向其母而说偈言：\n「呜呼慈母我大过，集诸恶业成罪积，\n随恶师教行暴害，杀人一千唯少一；\n我于今日归依母，亦复归依佛世尊，\n我今稽首礼母足，唯愿哀愍听出家。」\n尔时，彼母说偈答言：\n「我今已听汝，出家为后世，\n我亦求如来，出家受具足。\n奇哉难思议，如来无有譬，\n佛今度我子，普哀诸世间。\n如来妙色身，功德无伦匹，\n我今少称叹，最胜天中天。」\n尔时，世尊以偈答言：\n「善哉善女人，当得无间乐，\n今可听汝子，于我前出家。\n汝今年衰老，出家时已过，\n但当深信乐，以法自稣息。\n汝今且小待，波斯匿王至。」\n尔时，天帝释将诸天众、婇女眷属，放身光明照舍卫国，见央掘魔罗与佛相抗，力屈心变摧伏归悔，发大欢喜而说偈言：\n「奇哉十力雄，调御无与等，\n降伏央掘魔，常血涂身过，\n檀那因陀罗，阿修罗罗刹，\n凶暴夜叉鬼，及余诸恶人，\n那伽紧那罗，大力迦楼罗，\n彼闻央掘魔，恐怖皆闭目，\n何况人中王，见而不恐怖。\n彼初出生时，龙神咸振惧，\n一切诸刹利，铠解刀剑落，\n何况人中王，见而不恐惧。\n如是凶恶业，如来悉调伏，\n佛力不思议，智慧境亦然。\n奇哉央掘魔！善住无染戒，\n梵行甚清净，犹如真金山。\n奇哉我今日，快得善法利！\n我今当施与，央掘魔罗衣，\n唯愿为我受，世尊哀愍故，\n今施央掘魔，沙门随法服，\n是大乞士王，世尊善观察。」\n尔时，帝释白央掘魔罗言：「唯愿大士！受此天衣以为法服。」时，央掘魔罗谓帝释言：「汝是何等蚊蚋小虫！我岂当受不信之施？汝是何等贪欲之驴！未度生死众苦长流，自性羸形何能施衣？当知汝是自性羸形，何能施人无价之衣？譬如国王有千力士，未见怨时便已躃地，何能与彼敌国大王千力士战？如是我受无价衣者，何能降伏亿烦恼魔及自性魔？我当断除无量烦恼如佛所叹，十二头陀沙门行法我应当学，汝非天王无异生盲。汝天帝释！不知差别，何等名为凶暴恶业？汝是蚊蚋，安能知我是凶恶人耶？呜呼帝释！汝知央掘魔罗是凶恶人，又能解知佛法正义，何等沙门初始出家习无价衣耶？汝都不知出家净法。呜呼帝释！汝是如来正法外人，如来长子上座迦叶，有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量，并余种种无价宝衣弃之如唾，出家学道行沙门法，受行十二头陀苦行，何故不习无价之衣为放逸耶？上座迦叶弃舍种种甘饍之食，舍肉味食，受持修行不食肉法，家家乞食不恶恶想，始终常一苦乐无变，其所乞处有种种人，或言无者，或骂辱者，答言：『安乐。』然后舍去心不倾动。若言有者，不生贪喜。答言：『安乐。』受之而去心不倾动。若以大财施众僧者，于未来世众僧受用，一一宝藏无有穷尽，以何等故不奉施僧？而自分付饿鬼、贫穷孤独乞匂。帝释！沙门法者不多积聚，乃至盐油亦不受畜，是沙门法；奴婢田宅、若卖若买诸不净物，非沙门法，是在家法；若施若受诸不净物，悉皆如是。汝大愚痴聚！如是等辈今当调伏，如治稊稗害善苗者，我之所杀作指鬘者，彼等悉是坏法众生，无有一人是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷者。」\n尔时，帝释谓央掘魔罗：「不害相者是则为法，如来等视一切众生如罗睺罗，云何听许调伏恶人？」\n央掘魔罗言：「害与不害差别之相，汝云何知？如幻士方便他所不知。如是菩萨知幻境界，汝佛法外人，云何能知害与不害各有二种？有声闻不害，有菩萨不害。汝小蚊蚋，云何能知二种不害？汝之境界及菩萨境界差别之相，犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持，尔时，大众应守护不？」\n帝释答言：「应当守护。」\n问言：「若因护死，谁应得罪？」\n帝释答言：「净除害心无得罪者。」\n央掘魔罗言：「如是调伏诸恶象类，若令彼死，守护之人无得罪者，当得无量殊胜功德。如是，害不害相差别难知，是名菩萨不害。」问言：「譬如良医疗治病人以钩钩舌，彼若死者，医有罪不？」\n答言：「无也。彼良医者多所饶益，除有害心。」\n问言：「如是调伏诸恶象类，若令彼死为有罪不？」\n答言：「无也。当得无量殊胜功德，除有害心。」\n问言：「譬如弟子从师受学，因教而死，师有罪不？」\n答言：「无也。除有害心。」\n问言：「如是威德众生、明显众生，恶象类者见之而死，有遮罪不？」\n答言：「无也。除有害心。」\n「是故，帝释！汝不知善业恶业差别之相，不知沙门非沙门差别之相，诸恶象类坏正法者应当调伏，如上座迦叶等八十大声闻，乃至亿耳，一切皆舍诸大宝藏，出家学道，于正法中少欲知足，比丘何须习无价衣？是等一切剃发除慢，孤游持钵乞食活命著坏色衣，如是比丘云何放逸？常为寒暑饥渴所逼，足蹈尘土恒如野鹿，不越小戒如牦牛爱尾，守护不舍如乌伏子，如折牙象无复形好，彼复何须习无价衣？汝正法外人慎勿复语，如彼外道旃陀罗辈，毕竟不入二生众中，汝亦如是，是正法外旃陀罗也，汝小蚊蚋默然无声。」\n央掘魔罗经卷第一\n央掘魔罗经卷第二\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n尔时，娑婆世界主梵天王，放大光明照舍卫国，一心合掌顶礼佛足，供养如来及央掘魔罗已，而说偈言：\n「奇哉我今见大战，如二雄猛师子鬪，\n奇哉调御天人师，如来善调央掘魔。\n譬如毒蛇见呪师，吹气放毒不怖畏，\n师即调伏令寂静，三界大师亦如是。\n调伏凶恶央掘魔，我今稽首三界医，\n大神通力不思议，我今稽首自在王。\n大天所建甚奇特，以法建立央掘魔，\n所为最胜无可譬，是故名曰无譬尊。\n央掘魔今为胜业，住戒调伏极寂静，\n身心安隐无所畏，犹如自性真金色，\n纯净极妙阎浮金。唯愿如来哀受施，\n令央掘魔服天衣，当令我得大菩提，\n彼服此衣护梵行，究竟清净心不动。」\n尔时，央掘魔罗谓梵王言：「汝是何人多言、两舌言：『央掘魔罗习近我衣久持梵行。』而见毁辱，汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言：『梵者。』梵有何义？云何名为世间梵业？我岂服习蚊蚋之衣而修梵行？我亦不作佣作之人，我亦不能随他所欲，我亦不为负债之人，如申头罗申头罗者外国幻人作飞人戏，令空中来去往返至速速往速反。汝小蚊蚋亦复如是，往受梵乐还来堕此，不知菩萨受生真实功德，非法为法，如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天！汝真知善恶？言央掘魔罗大作恶业，汝蚊蚋恶梵为何所知？应当修学菩萨所行。」\n尔时，梵王答央掘魔罗言：「汝现杀人一千少一，今犹见汝强梁不息，乃至雕鹫不敢近汝。此非强梁者，何处更有真强梁耶？此非恶魔者，何处更有真恶魔耶？央掘魔罗！汝莫放逸，所作恶业方便除灭。善哉如来！真为大悲，乃能度此央掘魔罗等凶暴众生。」\n尔时，央掘魔罗谓梵王言：「恶梵蚊蚋汝将何去？汝复当于何处迷转？不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林，夜见树上有萤火虫惊怖而还，语城中人言：『彼林被烧。』时有众人俱往视之，见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是，唱言：『我痴。』而自欺诳及欺余人，汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华，谓呼是火，恐怖而归，还入城中告众人言：『彼林被烧。』众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是，汝及余人后自当知善及不善，亦自当知是幻积聚，莫复更出此不实言，汝当默然勿学妄语。」\n尔时，护世四王来诣佛所，大供养佛及央掘魔。设供养已，即向如来及央掘魔罗，而说偈言：\n「奇哉甚希有！世雄今大战，\n问答第一义，慧光除痴冥。\n奇哉善调御，无上天人师，\n是故无量力，号名为如来。\n第一钵昙摩，清净柔软足，\n尘水所不污，是故稽首礼。\n我今归依佛，一心请所愿，\n当令央掘魔，受用我等钵。\n央掘魔今好，犹如空中月，\n央掘魔庄严，净戒光圆满。」\n尔时，央掘魔罗谓四天王言：「汝是何等蚊蚋小虫？护世护世而自贡高，唱言：『我当施汝天钵。』而见毁辱。汝等且待观我难事，须臾自见执持瓦器，何用如是放逸钵为？而以护世高自称举，名护世者，谓能调伏诸恶象类，非护世间护真实法，名为护世。譬如有人闻俱耆罗声，又见其形，寻复见乌而生迷惑，作是说言：『俱耆罗俱耆罗。』汝等如是，非法为法守护非法，如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然。」\n尔时，恶魔波旬来诣佛所，供养佛已却住一面，向央掘魔罗而说偈言：\n「汝今速出家，欺诳入我城，\n我亦不念汝，且令出泥犁。」\n尔时，央掘魔罗以偈答曰：\n「远去贼狗魔，蚊蚋无畏说，\n及未被五系，波旬宜速去，\n莫令我须臾，左脚蹴弊狗。\n若空无我时，自恣游宫殿，\n如金翅鸟王，处在须弥顶，\n下观大海中，诸龙共游戏。\n菩萨金翅王，游戏泥犁上，\n快饮解脱水，俯观苦众生。\n贼狗魔默然，谛听甘露法，\n然后还天上，随意恣所欲。」\n尔时，摩醯首罗神为如来及央掘魔罗，设大供养已却住一面，欣敬交至以偈叹言：\n「我今礼尊足，欣敬说伽陀，\n如来妙色身，譬如优钵罗。\n齿白拘牟头，目净千叶华，\n智慧无染污，净逾分陀利。\n奇哉央掘魔！殊胜甚希有，\n住在凡夫地，而能降伏魔，\n当速成正觉，普救诸世间。」\n尔时，央掘魔罗以偈答言：\n「汝是何卑趣？妄称摩醯罗，\n假名为自在，非真自在王。\n汝今云何知，我住凡夫地？\n长牙毘舍遮，宜速答所问。\n形色尚丑陋，犹如癞病人，\n而为诸世间，广说治癞方；\n自病不能救，安能疗他疾？\n今汝小蚊蚋，痴惑亦复然。\n不知自趣性，云何知他心？\n而言央掘魔，住在凡夫地。\n汝不应灌顶，副他自在王，\n无知且默然，须臾自当见。」\n尔时，如来所依坐树，其树有神，见央掘魔罗心生敬信，以偈叹言：\n「疾来央掘魔，勇慧坚固士，\n今请服法衣，供施汝初饭，\n施汝及如来，当得第一果。」\n尔时，央掘魔罗以偈答言：\n「如来未曾食，声闻亦复然，\n汝今为施谁？速说决所疑。」\n尔时，树神以偈难言：\n「如来常饭食，声闻亦复然，\n坚固欲出家，不应作妄语，\n应当舍虚伪，谄曲非清净。\n若人越一法，是即为妄语，\n不度于他世，无恶而不造。」\n尔时，央掘魔罗以偈答言：\n「汝是卑下姓，今欲何所说？\n汝且自观察，女人佛所毁，\n世间谁妄语？谁为真实说？\n谁世间贪食？谁世间病死？\n如来悉具足，大我实功德，\n众生不能知，是则为妄语。\n不食而言食，是则为妄语，\n彼尚无出家，况复受具足？\n不知隐覆说，是则为妄语，\n彼尚无出家，况复受具足？\n我不越一法，而汝越无量，\n速向天中天，悔除虚妄语。」\n尔时，树神以偈难言：\n「汝以何因缘，说我是卑趣？\n未离毘舍遮，何能知男女？」\n尔时，央掘魔罗以偈答言：\n「譬如转轮王，珍宝庄严座，\n臭狗暂卧上，还至不净处。\n汝以卑陋性，暂游方便法，\n还复处女身，纵心五欲乐。\n汝今应方便，速舍女狗身，\n莫取男女相，当修空寂法，\n修习空法已，疾得男子性。」\n尔时，尊者舍利弗、大目犍连，犹如鹅王，以神通力乘虚而来，来至佛所顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言：\n「超哉勇慧士，善修殊胜业，\n宜速随佛去，出家修净戒。\n与诸梵行者，乘虚至祇园，\n愿佛时哀许，出家受具足。\n普令诸世间，一切共瞻仰，\n陵虚犹鹅王，明净如满月。」\n尔时，央掘魔罗以偈问曰：\n「云何世神通？云何神通本？\n神力第一尊，速说断我疑。」\n尔时，大目犍连以偈答言：\n「若人修净舍，常施履屣乘，\n比丘持净戒，远离不习近，\n如是二因缘，疾获神通力。」\n尔时，央掘魔罗复说偈言：\n「呜呼大目连，修习蚊蚋行，\n不能分别知，第一真实通，\n蚊蚋乘虚来，无知宜默然。\n常行自他利，愿速安众生，\n如是修方便，疾获上神通。\n安慰说法者，或时遭苦难，\n舍身为救护，疾获上神通。\n我今当速行，广度诸群生，\n至于祇陀林，当得大神通。\n如是无限量，所谓摩诃衍，\n无量复无边，所谓诸如来。」\n尔时，央掘魔罗说此偈已，即复说偈问舍利弗言：\n「云何舍利弗，世间大智慧，\n智慧从何生？速说决所疑。」\n尔时，舍利弗，以偈答言：\n「善护持五戒，能成大智慧，\n命终更受身，智慧常俱生，\n名闻远流布，智慧不倾动。」\n尔时，央掘魔罗复说偈言：\n「佛说常不灭，从是生大慧，\n佛说大智慧，从是说法生。\n呜呼舍利弗，修习蚊蚋行，\n不能分别知，真实智慧义，\n陋哉蚊蚋慧，无知宜默然。」\n尔时，尊者阿难来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：\n「善哉央掘魔！已修殊胜业，\n我今发随喜，速通九部经。」\n尔时，央掘魔罗以偈问言：\n「如来称叹汝，多闻最第一。\n云何世多闻，多闻从何生？」\n尔时，阿难以偈答言：\n「诵习九部经，离悭为人说，\n从是获多闻，总持不思议。」\n尔时，央掘魔罗复说偈言：\n「叹说诸如来，毕竟常不灭，\n是名为世间，第一最多闻。\n呜呼阿难陀，修习蚊蚋行，\n不能分别知，多闻所入闻，\n陋哉蚊蚋持，无知宜默然。」\n尔时，尊者罗睺罗来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：\n「善哉央掘魔！已修胜功德，\n我今发随喜，敬戒速受持。」\n尔时，央掘魔罗以偈问言：\n「如来称叹汝，恭敬戒第一。\n云何为世间，恭敬于净戒？\n汝是佛爱子，速说决我疑。」\n尔时，罗睺罗以偈答言：\n「一切佛所说，专心恭敬持，\n是则为世间，第一恭敬戒。」\n尔时，央掘魔罗复说偈言：\n「若说诸如来，世间第一常，\n是名为世间，最上恭敬戒。\n呜呼罗睺罗！修习蚊蚋行，\n不能知第一，真实恭敬戒，\n陋哉蚊蚋敬，无知宜默然。」\n尔时，尊者阿那律来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：\n「奇哉央掘魔！善修殊胜业，\n我今发随喜，不久得天眼。」\n尔时，央掘魔罗以偈问言：\n「如来称叹汝，天眼最第一。\n云何世天眼，天眼云何生？\n汝今当速说，决断我所疑。」\n尔时，阿那律以偈答言：\n「常好施灯明，说法开化人，\n由是获天眼，洞视无障碍。」\n尔时，央掘魔罗复说偈言：\n「如来深法藏，精勤方便说，\n显示不隐覆，究竟最胜眼。\n呜呼阿那律，修习蚊蚋行，\n不能知出生，天眼胜方便，\n陋哉蚊蚋眼，无知宜默然。」\n尔时，尊者沙门陀娑来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：\n「奇哉央掘魔！善修殊胜业，\n我今发随喜，宜应修忍辱。」\n尔时，央掘魔罗以偈问言：\n「云何为世间，成就第一忍？\n云何生忍辱？速说决所疑。」\n尔时，沙门陀娑以偈答言：\n「栴檀涂右臂，利刀斩左手，\n等心不倾动，能生最上忍，\n是则名世间，堪忍上调伏。」\n尔时，央掘魔罗复说偈言：\n「若说如来藏，显示诸世间，\n无知恶邪见，舍我须无我，\n言是佛正法，闻彼说不怖。\n离慢舍身命，广说如来藏，\n是名为世间，堪忍上调伏。\n呜呼沙门陀！修习蚊蚋行，\n不能知出生，最上忍方便。\n蚊蚋亦堪耐，饥渴寒热苦，\n陋哉蚊蚋忍，无知宜默然。」\n尔时，尊者满愿子来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心大欢喜，以偈叹言：\n「善哉修胜业，我今发随喜，\n为一切众生，安慰演说法。」\n尔时，央掘魔罗以偈问言：\n「如来称叹汝，说法中第一。\n云何说法者？云何为知义？\n唯愿说法上，时为决所疑。」\n尔时，满愿子以偈答言：\n「诸佛及声闻，圣所不得法，\n正觉善通达，广为众生说。\n「此说有何义？谓过去一切诸佛，于一切法中极方便求，不得众生界及我人寿命，现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉，于一切法中极方便求亦悉不得，我亦如是为众生说，离众生界我人寿命，说无我法说空法，如是说法。」\n尔时，央掘魔罗谓满愿子言：「呜呼满愿！修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然，不知如来隐覆之说，谓法无我，堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者，谓过去一切诸佛世尊，于一切众生所极方便求无如来藏不可得；现在一切诸佛世尊，于一切众生所极方便求无我性不可得；未来一切诸佛世尊，于一切众生所极方便求无自性不可得；三世一切声闻缘觉，于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义。\n「复次，诸佛如来所不得者，谓过去一切诸佛世尊，于一切法极方便求世间之我，如拇指粳米麻麦芥子，青黄赤白方圆长短，如是等比种种相貌。或言：『在心，或脐上下。』或言：『头目及诸身分。』或言：『遍身犹如津液。』如是无量种种妄想，如世俗修我，亦言：『常住安乐苏息。』如是比我一切诸佛及声闻缘觉，悉皆不得正觉彼法为众生说，此是如来偈之正义，非如汝向妄想所说。\n「复次，诸佛如来所不得者，谓过去一切诸佛世尊，极方便求如来之藏作不可得，如来性是无作，于一切众生中无量相好清净庄严；现在一切诸佛世尊，极方便求如来之藏作不可得，如来性是无作，于一切众生中无量相好清净庄严；未来一切诸佛世尊，极方便求如来之藏作不可得，无作是如来性，于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉，有如来藏而眼不见，应说因缘。如罗睺罗敬重戒故，极视净水见虫不了，为是虫、为非虫、为是微尘耶？久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是，于自身中观察自性，起如是如是无量诸性种种异见，如来之藏如是难入，安慰说者亦复甚难，谓于恶世极炽然时，不惜身命而为众生说如来藏，是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一，真实明见空中鸟迹，与肉眼者俱共游行，彼肉眼者所不能见，信阿那律知有鸟迹，肉眼愚夫声闻缘觉，信佛经说有如来藏，云何能见佛境界性？声闻缘觉尚由他信，云何生盲凡夫而能自知不从他受？\n「我闻先佛称说此地，于劫初时有四种味，彼时众生食四味者于今食土，以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者，亦复如是，久修习故，今犹信乐长夜修习报如来恩。又于未来说法者所闻如来藏，闻已信乐，如彼食土，非余众生，彼信乐者，是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养，以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是，过去世时无有惭愧，已无惭愧，今无惭愧、当无惭愧，闻如来藏不生信乐，已不信乐，今不信乐、当不信乐。譬如猨猴形极丑陋，常多惊怖其心躁动如水涌波，以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是，去来现在心常轻躁，闻如来藏不生信乐，如鵄鸺鸟昼盲夜见好暗恶明。彼诸众生亦复如是，好邪恶正不乐见佛及如来藏，去来现在不生信乐，如彼鵄鸺好暗恶明。如人长夜修习邪见，染诸外道不正之说，以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是，久习无我隐覆之教，如彼凡愚染诸邪说，去来现在不解密教，闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛，供养奉事闻如来藏，于弹指顷𫏐得听受，缘是善业诸根纯熟，所生殊胜富贵自在，是诸众生今犹纯熟，所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛𫏐得听闻如来藏故，于未来世闻如来藏，当复信乐如说修行，诸根纯熟富贵自在，色力具足智慧明达，梵音清净莫不爱乐，或作转轮圣王，或为王子，或为大臣，贤德具足离诸慢恣，降伏睡眠精勤修学无诸放逸，及余功德悉皆成就；或为释梵护世四王，斯由曾闻如来之藏功德所致，身常安隐无病无恼，寿命延长人所爱敬，具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法，坚固安隐久住世间，随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生，广为世间开示演说，以此智慧功德利益，在所生处子孙众多父母长寿，常受人天一切快乐，族姓殊胜悉皆具足，斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中，一切快乐常得具足，由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在，于五趣中支节不具，轮转生死受一切苦，斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养，乃能得闻如来之藏，信乐听受不起诽谤，若能如实安慰说者，当知是人即是如来。若诸众生多背诸佛者，闻如来藏则生诽谤，彼诸众生自烧种子。呜呼！苦哉！苦哉！不信之人于三世中甚可哀愍。\n「诸说法者，应如是说，称扬如来常住真实。若说法者不如是说，是则弃舍如来之藏，是人不应处师子座，如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得，不生是佛性，于一切众生所，无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得，真实性是佛性，于一切众生所，无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得，常性是佛性，于一切众生所，无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得，恒性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得，不变易性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得，寂静性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得，不坏性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得，不破性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得，无病性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得，不老死性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严，一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得，无垢性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得，如是无量烦恼覆如来性，佛性杂烦恼者无有是处，而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现，瓶者谓烦恼，灯者谓如来藏，说如来藏者，或是如来或是菩萨或是声闻，能演说者随其所堪，或有烦恼或无烦恼，满愿当知。我说是人即是正觉，能破受者亿烦恼瓶，然后则能自见其性，犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现，云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是，烦恼所覆性不明显，出离烦恼大明普照，佛性明净犹如日月。哀哉满愿，修蚊蚋行不知说法，宜嘿疾去。」\n尔时，孙陀罗难陀来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：\n「善哉央掘魔！已修殊胜业，\n宜应方便求，如来妙色身。」\n尔时，央掘魔罗以偈问言：\n「世尊称叹汝，端政最第一。\n云何为世间，端政最殊特？\n何因得端政？时说决所疑。」\n尔时，孙陀罗难陀以偈答言：\n「澡手合十指，顶礼佛舍利，\n常供养病人，从是致端政。」\n尔时，央掘魔罗复说偈言：\n「佛身无筋骨，云何有舍利？\n如来离舍利，胜方便法身。\n如来不思议，未信令信乐，\n故以巧方便，示现有舍利，\n方便留舍利，是则诸佛法。\n世间从本来，供养梵自在，\n天子及天女，种种诸形像，\n以彼非归依，建立舍利塔。\n若有诸众生，解知是方便，\n因此方便智，获致端政色。\n非如汝先说，妄想端政因。\n呜呼孙陀罗，不知妙色门，\n蚊蚋色具足，无知宜默然。」\n尔时，尊者优波离来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：\n「奇哉央掘魔！已修殊胜业，\n我今发随喜，汝当修净律。」\n尔时，央掘魔罗以偈问言：\n「如来称叹汝，持律中第一。\n云何善持律？速说决所疑。」\n尔时，优波离，以偈答言：\n「一切恶莫作，诸善悉奉行，\n方便修净心，是则善持律。」\n尔时，央掘魔罗复说偈言：\n「坏法毁禁戒，非律恶比丘，\n应当夺六物，一切资生具，\n逼迫加罚黜，方便令调伏，\n梵行所应用，斯非破戒物。\n譬如大国王，所宝护身刀，\n若在屠脍舍，法应强夺取，\n帝王所珍器，不应属恶人。\n如是梵行者，所应受畜物，\n不属坏法人，是故还摄取，\n是则名世间，第一善持律。\n不犯突吉罗，亦非非威仪，\n如是持律者，具足如来教。\n如来视一切，犹如罗睺罗，\n呜呼优波离，修习蚊蚋行，\n不解善持律，无知宜默然。」\n尔时，文殊师利法王子来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：\n「善哉央掘魔！已修殊胜业，\n今当修大空，诸法无所有。」\n尔时，央掘魔罗以偈问言：\n「文殊法王子！汝见空第一。\n云何为世间，善见空寂法？\n空空有何义？时说决所疑。」\n尔时，文殊师利以偈答言：\n「诸佛如虚空，虚空无有相，\n诸佛如虚空，虚空无生相，\n诸佛如虚空，虚空无色相。\n法犹如虚空，如来妙法身，\n智慧如虚空，如来大智身。\n如来无碍智，不执不可触，\n解脱如虚空，虚空无有相。\n解脱则如来，空寂无所有。\n汝央掘魔罗，云何能了知？」\n尔时，央掘魔罗复说偈言：\n「譬如有愚夫，见雹生妄想，\n谓是琉璃珠，取已执持归，\n置之瓶器中，守护如真宝，\n不久悉融消，空想默然住。\n于余真琉璃，亦复作空想，\n文殊亦如是，修习极空寂，\n常作空思惟，破坏一切法，\n解脱实不空，而作极空想。\n犹如见雹消，滥坏余真实，\n汝今亦如是，滥起极空想。\n见于空法已，不空亦谓空，\n有异法是空，有异法不空。\n一切诸烦恼，譬如彼雨雹，\n一切不善坏，犹如雹融消。\n如真琉璃宝，谓如来常住，\n如真琉璃宝，谓是佛解脱。\n虚空色是佛，非色是二乘，\n解脱色是佛，非色是二乘，\n云何极空相，而言真解脱？\n文殊宜谛思，莫不分别想。\n譬如空聚落，川竭瓶无水，\n非无彼诸器，中虚故名空。\n如来真解脱，不空亦如是，\n出离一切过，故说解脱空。\n如来实不空，离一切烦恼，\n及诸天人阴，是故说名空。\n呜呼蚊蚋行，不知真空义，\n外道亦修空，尼干宜默然。」\n尔时，文殊师利以偈问言：\n「汝央掘魔罗！以何因缘故？\n恐迫声闻众，轻蔑诸佛子，\n纵意肆凶暴，虓譀如猛虎，\n谁是蚊蚋行，出是恶音声？」\n尔时，央掘魔罗以偈答曰：\n「譬如贫怯士，游行旷野中，\n卒闻猛虎气，恐怖急驰走。\n声闻缘觉人，不知摩诃衍，\n趣闻菩萨香，恐怖亦如是。\n譬如师子王，处在山岩中，\n游步纵鸣吼，余兽悉恐怖。\n如是人中雄，菩萨师子吼，\n一切声闻众，及诸缘觉兽，\n长夜习无我，迷于隐覆教。\n设我野干鸣，一切莫能报，\n况复能听闻，无等师子吼？」\n尔时，文殊师利以偈问言：\n「汝是小蚊蚋，兴造诸恶行，\n如汝是菩萨，何处更有魔？\n呜呼世间人，不能自觉知，\n不自省己过，但见他人恶。\n汝央掘魔罗！为作几许罪？」\n尔时，央掘魔罗以偈答言：\n「呜呼今世人，二人坏正法，\n谓说唯极空，或复说有我。\n如是二种人，倾覆佛正法，\n呜呼汝文殊，不知恶非恶。\n不知菩萨行，蚊蚋师子异，\n奇哉我能知，无畏诸菩萨。\n文殊今谛听，佛叹菩萨行。\n譬如善幻师，造作诸幻业，\n断截食众生，以示诸大众。\n诸佛及菩萨，所作皆如幻，\n示现变自身，若生若涅槃。\n或于疾疫劫，施身令服食，\n或见作火劫，大地悉洞然，\n众生有常想，示令知无常。\n或于刀兵劫，示现加师旅，\n残贼断众命，其数不可量，\n而实无恼害，犹如幻所作。\n一切三千界，令入芥子中，\n而无一众生，恼逼不安隐，\n四海须弥山，同入一毛孔，\n一切无恼逼，现已还本处。\n或以一足指，震动十方界，\n而不恼众生，是则诸佛法。\n或为梵释主，护世四天王，\n无量众像类，安慰诸群生。\n王子若大臣，聚落商人主，\n长者及居士，和合安众生，\n或为诸天人，转化众邪见，\n现生一切生，故名为本生。\n譬如造幻师，见杀幻众生，\n曾不起悲叹，呜呼是大恶，\n以彼工幻师，解是幻性故。\n我今亦如是，现杀化众生，\n为调诸毁法，而实无所伤。\n如彼佛世尊，化现刀兵劫，\n我今亦如是，善修菩萨行。\n呜呼汝文殊！修习蚊蚋行，\n而不志龙象，世雄大智慧。」\n尔时，世尊以一切智一切见，向文殊师利，以偈叹言：\n「如央掘魔说，菩萨行如是，\n当知彼非凡，为度众生故。\n彼则大菩萨，雄猛如汝等，\n善哉汝文殊！当知彼功德。」\n佛说是已，以偈叹言：\n「善哉巧方便，殊胜人中雄，\n安慰众生故，现大精进力。\n我今当演说，欲成阿罗汉，\n如是诸功德，善业及精进，\n令一切众生，究竟永安乐。」\n尔时，舍利弗白佛言：「世尊！唯愿哀愍一切众生，为我演说，将欲疾成阿罗汉者，以何功德。何业。何精进，饶益安乐一切众生？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「父母和合时，子来入母胎，\n父母心欢喜，得随顺功德。\n异精进光泽，世间极丰壤，\n王得极快乐，母致殊胜梦。\n子生家巨富，怨敌悉慈心，\n七岁入学堂，师徒无违诤，\n仆使皆欢喜，各勤修家业。\n至年满二十，六畜悉无诤，\n相视如父母，香乳皆盈溢。\n大哉贤明子，无贪瞋嫉慢，\n谄曲及虚伪，过言加恼害。\n小儿不威仪，众恶不善业，\n慈孝供二亲，诸尊及师保。\n若见诸耆长，合掌致恭敬，\n怀纳诸中年，幼则同游戏。\n施敬善周急，子爱诸苦人，\n诫恶知惭愧，常慕修正法。\n不习戏幻术，常乐见诸佛，\n务诵诸经律，善学诸明处。\n远酒离博弈，恭敬诸最胜，\n眠食知止足，不乐诸不净。\n天人所爱念，一切悉欣敬，\n如是大功德，无量不可譬。\n是将成正觉，功德业精进。\n舍利弗当知，是央掘魔罗，\n有如是像类，当疾成正觉。\n云何如是人，当复有诸恶，\n彼更有无量，奇特诸功德。\n雄杰如文殊，超绝非常类，\n视一切众生，犹如一子想。\n当知央掘魔！菩萨摩诃萨，\n誓度诸未度，世间是我有，\n若欲发胜愿，普济诸世间，\n而作不善行，则无有是处。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「现作日月天，梵王众生主，\n地水火风空，如是无量德，\n菩萨人中雄，以此度众生。」\n尔时，大目犍连以偈叹言：\n「奇哉央掘魔！如是大功德，\n暂见佛世尊，超度一切有。」\n尔时，央掘魔罗以偈答言：\n「云何大目连，颇有诸众生，\n不见佛世尊，能知正法耶？」\n尔时，大目犍连，以偈答言：\n「如佛世尊说，病人有三种，\n云何名为三？邪正定不定。\n云何为邪定？谓佛不能化。\n云何为正定？谓大迦叶等。\n如来未出世，依佛入实法。」\n尔时，央掘魔罗复说偈言：\n「汝莫作是说，上座大迦叶，\n如来未出世，能入真实法。\n所以然者何？如来常住世，\n若人依正法，佛常住其舍。\n譬如雨河流，无雨亦水流，\n智者巧方便，应当善观察。\n无雨河水流，终无有是处，\n当知上有雨，是故流不绝。\n如是大目连，世间出世间，\n一切诸胜法，斯皆从佛流，\n是故大迦叶，依佛得出家。」\n尔时，大目连以偈问言：\n「若有诸如来，常住于世间，\n我及余众生，何故此不见？」\n尔时，央掘魔罗以偈答言：\n「但令迦叶知，犹如余处雨，\n是故世无佛，众生不自度，\n面覩诸如来，然后得解脱。\n譬如有士夫，入于暗室禅，\n日月光来照，而彼不覩见。\n如是大目连，莫言世无佛，\n一切诸如来，常住于世间，\n济度诸群生，出家受具足。\n是故唯邪正，无有不定聚。」\n尔时，大目连以偈问言：\n「世间有五戒，佛出世亦然。」\n尔时，央掘魔罗以偈答言：\n「乃至世间有，随顺戒威仪，\n世间出世间，当知皆佛说。」\n尔时，大目连以偈问言：\n「云何世间病，分别说三种？\n或有医治差，或不得医差，\n或复有病人，虽得医不差，\n是故诸病人，分别有三种。」\n尔时，央掘魔罗以偈答言：\n「是义则不然，不应说三种，\n可治不可治，唯二无有三。\n若作三分别，亦是声闻乘，\n若诸声闻乘，佛说蚊蚋乘，\n以彼无知故，分别有三种。\n所言邪定者，谓彼一阐提，\n正定谓如来，菩萨及二乘。\n目连应当知，二种甚希有，\n所谓佛世尊，及与一阐提。\n如来最上处，于上更无余，\n第一极卑鄙，所谓一阐提。\n譬如大菩萨，满十波罗蜜，\n阐提亦如是，具足十恶行。\n菩萨舍身施，头目血髓脑，\n积骨逾须弥，过是不可数。\n阐提亦如是，具足恶行施，\n生于饿鬼趣，贪欲极炽然，\n念念贪欲心，众多女人应，\n亦生众多子，长夜不得乐，\n饥渴苦所逼，还自食其子。\n复有余饿鬼，变作婆罗门，\n宿世恶业缘，来从索子食，\n即施恣所欲，或复自食身，\n如是一阐提，恶行得满足。\n是故佛世尊，无上处希有，\n极下处希有，所谓一阐提。\n邪定是阐提，正定是如来，\n住地诸菩萨，及声闻缘觉。」\n尔时，世尊向央掘魔罗，而说偈言：\n「汝来央掘魔，出家受三归。」\n尔时，央掘魔罗以偈答言：\n「此乘是大乘，说名无碍智，\n一乘一归依，佛第一义依。\n佛法是一义，如来妙法身，\n僧者说如来，如来即是僧。\n法及比丘僧，二是方便依，\n如来非方便，是第一义依。\n是故我今日，归依于如来，\n于诸归依中，如来真实依。\n如欲食兴蕖，应当取真实，\n舍真食虚伪，自他无利益，\n如是愚痴人，千医莫能救。\n如是舍一依，修习方便依，\n是则群痴众，千佛不能救。」\n尔时，世尊告央掘魔罗：「汝当受持童真净戒。」童真是沙弥别名；戒，梵本云式叉。式叉，宋言学亦言随顺无违\n尔时，央掘魔罗以偈问言：\n「云何为童真？云何具足戒？\n云何真沙门？云何为福田？」\n尔时，世尊默然而住。\n央掘魔罗复说偈言：\n「若不知一依，是第一义依，\n不能知二依，方便所建立，\n当知如是人，是世间童真。\n未受具足戒，云何是沙门？\n不知一归依，云何净归依？\n若不知如来，是第一义依，\n不清净归依，云何为沙门？\n不知真实依，云何为福田？\n于是二归依，真实及方便，\n不善知差别，是则世童真。」\n尔时，世尊告央掘魔罗：「汝当受持不杀生戒。」\n央掘魔罗以偈答言：\n「我今定不能，受持不杀戒，\n我当常受持，断绝众生命。\n所言众生者，无量诸烦恼，\n若能常害彼，是名持杀戒。」\n尔时，世尊复告之言：「汝当受持不妄语戒。」\n央掘魔罗以偈答言：\n「我今定不能，受持不妄语，\n常于一切法，受持妄说句，\n受持虚妄说，是则诸佛法。\n所言为妄者，一切诸法空，\n复有虚妄法，声闻及缘觉。\n菩萨之所行，随顺世间事。\n复有虚妄法，我出于世间，\n受持具足戒，得成阿罗汉。\n我受诸饮食，建立他施事，\n或往来经行，九道流诸漏。\n我受用革屣，杨枝及服药，\n饥渴或睡眠，剪爪剃须发。\n身中种种患，随病服诸药，\n我当般涅槃，如薪尽火灭。\n如是等一切，诸余虚伪法，\n乃至我方便，周行于世间，\n常于尔所时，不净此妄语。\n今说实及谛，目连宜善听。\n若实若谛者，所谓如来藏，\n第一义常身，佛不思议身，\n第一不变易，恒身亦复然，\n第一义静身，妙法身真实，\n如是不思议，彼身云何现？\n是故伪法生，则是诸佛教，\n离一切虚伪，是故说名佛。\n譬如牧牛人，犊子若死时，\n取皮覆余犊，悦母令欢喜。\n如来亦如是，随顺世间行。\n若于聋人中，示现作聋像，\n而为彼说法，如彼牧牛者，\n众生作是念，如来同世间。\n如彼牧牛者，无量诸像类，\n种种巧方便，引导诸群生。\n若彼牧牛人，示余真犊子，\n彼乳则不下，是故设方便。\n如来亦如是，若现自性身，\n一切诸世间，其谁堪任见？\n故以巧方便，示现随世间，\n普令得解脱，是则诸佛法。\n是故我从今，常行虚伪事，\n乃至杀众生，一切虚妄际，\n不受离虚妄，则我戒清净。」\n尔时，世尊告央掘魔罗：「汝今当受不饮酒戒。」\n央掘魔罗以偈答言：\n「我今亦不能，受持不饮酒。\n常受饮酒戒，长夜恒纵逸，\n由是大叫呼，宛转遍五道，\n一向极快乐，是则名为酒。\n从彼大乘生，无上佛藏酒，\n是酒我今饮，自足劝众生。\n常住不变易，欢喜叹善哉，\n八声大宣唱，酣醉无终极。」\n尔时，世尊告央掘魔罗：「汝今当受不婬净戒。」\n央掘魔罗以偈答言：\n「我今亦不能，受持不婬戒。\n我当常受持，贪著他所爱，\n恒游婬女舍，与彼相娱乐。\n三昧乐为妻，真谛法为子，\n慈悲心为女，以空为舍宅，\n无量波罗蜜，以为高广床，\n侍卫诸烦恼，隐覆说为食，\n总持为园苑，七觉华庄严，\n法语为林树，解脱智为菓，\n是等名世间，第一胜娱乐，\n慧者自性法，非是愚境界。」\n尔时，世尊告央掘魔罗：「汝今当受离不与取戒。」\n央掘魔罗以偈答言：\n「我今亦不能，受持不盗戒。\n常受不与取，劫盗他财物，\n不与者菩提，无有授与者，\n不与而自取，故我不与取。\n佛坐菩提树，不得亦不失，\n此是自性法，最胜无有上。」\n尔时，佛告央掘魔罗：「汝今当受不歌舞戒。」\n央掘魔罗以偈答言：\n「我常习舞乐，歌干闼婆偈，\n宣示如来藏，嗟叹称善哉。\n于彼诸佛所，闻如来常住，\n恒以妙音诵，大乘修多罗。\n犹如紧那罗，干闼婆伎乐，\n无量众妙音，供养诸经卷。\n若彼诸众生，常兴是供养，\n诸佛悉授记，未来同一号。」\n央掘魔罗经卷第二\n央掘魔罗经卷第三\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n尔时，佛告央掘魔罗：「云何为一学？」\n央掘魔罗以偈答言：学，梵本云式叉。式叉译言随顺无违亦云学，即今所谓戒也\n「一切众生命，皆由饮食住，\n是则声闻乘，斯非摩诃衍，\n所谓摩诃衍，离食常坚固。\n云何名为一？谓一切众生，\n皆以如来藏，毕竟恒安住。\n云何名为二？所谓名与色，\n是则声闻乘，斯非摩诃衍。\n名及色异种，声闻缘觉乘，\n解脱唯有名，不说有妙色。\n一切诸如来，解脱有妙色，\n犹如于掌中，观察庵罗果。\n云何名为三？所谓三种受，\n是则声闻乘，斯非摩诃衍。\n如来第一常，闻无常生受，\n若闻法僧灭，是二俱受生，\n是名摩诃衍，所说三受义。\n云何名为四？所谓四圣谛，\n是则声闻乘，斯非摩诃衍。\n一切诸如来，第一毕竟常，\n是则大乘谛，非苦是真谛。\n一切诸如来，第一毕竟恒，\n是则大乘谛，非集是真谛。\n一切诸如来，第一不变易，\n是则大乘谛，非灭是真谛。\n一切诸如来，第一毕竟静，\n是则大乘谛，非道是真谛。\n是大乘四谛，非苦事是谛，\n若苦事是谛，四趣应有谛，\n谓地狱畜生，饿鬼阿修罗。\n云何名为五？所谓彼五根，\n是则声闻乘，斯非摩诃衍。\n所谓彼眼根，于诸如来常，\n决定分明见，具足无减修。\n所谓彼耳根，于诸如来常，\n决定分明闻，具足无减修。\n所谓彼鼻根，于诸如来常，\n决定分明齅，具足无减修。\n所谓彼舌根，于诸如来常，\n决定分明尝，具足无减修。\n所谓彼身根，于诸如来常，\n决定分明触，具足无减修。\n云何名为六？所谓六入处，\n是则声闻乘，斯非摩诃衍。\n所谓眼入处，于诸如来常，\n明见来入门，具足无减修。\n所谓耳入处，于诸如来常，\n明闻来入门，具足无减修。\n所谓鼻入处，于诸如来常，\n明齅来入门，具足无减修。\n所谓舌入处，于诸如来常，\n明尝来入门，具足无减修。\n所谓身入处，于诸如来常，\n明触来入门，具足无减修。\n所谓意入处，明说如来藏，\n不起违逆心，净信来入门。\n云何名为七？所谓七觉分，\n是则声闻乘，斯非摩诃衍。\n大乘七觉分，犹如优昙钵，\n于如来常住，七觉妙花开。\n云何名为八？所谓八圣道，\n是则声闻乘，斯非摩诃衍。\n大乘八圣道，闻说如来常，\n经耳因缘力，终到涅槃城。\n如来常及恒，第一不变易，\n清净极寂静，正觉妙法身。\n甚深如来藏，毕竟无衰老，\n是则摩诃衍，具足八圣道。\n云何名为九？所谓九部经，\n是则声闻乘，斯非摩诃衍。\n摩诃衍一乘，如来无碍智。\n云何名为十？所谓十种力，\n是则声闻乘，斯非摩诃衍。\n大乘无量力，故佛不思议，\n方便隐覆说，无量修多罗。\n云何为一道？一乘及一归，\n一谛与一依，一界亦一生，\n一色谓如来，是故说一乘，\n唯一究竟乘，余悉是方便。」\n尔时，世尊叹言：「善哉善哉！央掘魔罗！汝来比丘。」即成沙门，威仪具足如旧比丘。\n尔时，央掘魔罗稽首佛足白佛言：「世尊！我今已来寻声即得阿罗汉果。」\n佛又告言：「汝来祇陀林广度众生也。」尔时，世尊犹如鴈王，与央掘魔罗、舍利弗、大目连、文殊师利等大众翼从，如盛满月众星围绕，从无忧树下上升虚空，去地七多罗树，至舍卫城四十牛鸣。尔时，央掘魔罗母，与诸天、龙、夜叉、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，兴大供养到祇陀林。尔时，世尊犹如鴈王，入祇陀林给孤独园升师子座，三千大千世界地平如掌，生柔软草如安乐国。\n尔时，一切诸方诸大菩萨，悉皆欲来见央掘魔罗，诸佛即遣而告之曰：「汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战，降大师子度无量众，今于祇树给孤独园，当为大众说无上法。汝等佛子！应往听受并复瞻覩央掘魔罗。」彼诸菩萨从诸方来者，皆雨莲华大如车轮，此诸众生闻莲华香悉离烦恼。\n尔时，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽及诸天女，设天供养雨种种宝，一心同声而说偈言：\n「我今稽首礼，四八大人相，\n无量诸功德，如净莲花敷。\n眉间白毫相，明净逾月光，\n我今稽首礼，牟尼上妙色。\n胜慈安慰德，如净莲花敷，\n眉间白毫相，明净逾月光。\n我今稽首礼，第一常住身，\n最胜牟尼主，无上天人尊。\n安慰众生上，如净莲花敷，\n眉间白毫相，明净逾月光。\n我今稽首礼，第一恒功德，\n最胜牟尼主，无上天人尊。\n安慰众生上，如净莲花敷，\n眉间白毫相，明净逾月光。\n我今稽首礼，不变易功德，\n最胜牟尼主，无上天人尊。\n安慰众生上，如净莲花敷，\n眉间白毫相，明净逾月光。\n我今稽首礼，寂静殊胜德，\n最胜牟尼主，无上天人尊。\n安慰众生上，如净莲花敷，\n眉间白毫相，明净逾月光。\n南无央掘魔，忍辱修净戒，\n及诸无量德，是故稽首礼。\n南无央掘魔，执持一乘道，\n大乘慈功德，是故稽首礼。\n南无央掘魔，持无量身口，\n持无量秘密，是故稽首礼。\n南无央掘魔，持无量慧光，\n说无量隐覆，是故稽首礼。\n南无央掘魔，执持无量幻，\n降伏无量魔，是故稽首礼。\n南无央掘魔，持无量涅槃，\n顺世无量生，是故稽首礼。」\n尔时，央掘魔罗白佛言：「世尊！世尊说言：『我住无生际。』此说有何义？云何世尊住无生际住解脱地，而复住此？谁能信者？愿说因缘。」\n佛告央掘魔罗：「汝今当与文殊师利俱，至北方过一恒河沙刹，有国名无量乐，佛名无量慧功德积聚地自在王如来、应供、等正觉，在世教化，汝等俱往问彼佛言：『释迦牟尼如来，云何住无生际，而复住于娑婆世界？』」\n尔时，文殊师利、央掘魔罗俱白佛言：「唯然受教。」犹如鴈王乘神通力，往诣北方无量乐国，至无量慧功德积聚地自在王如来所，顶礼佛足白言：「世尊！我等二人为释迦牟尼世尊所使，从娑婆世界来诣此土，启问世尊：『云何释迦牟尼如来，住无生际住解脱地，不般涅槃而住于彼？』」\n尔时，彼佛告二人言：「善男子！释迦牟尼如来即是我身。汝等还去，语彼佛言：『无量慧佛遣我等还。云彼如来当为汝说。』」\n尔时，文殊师利等，犹如鴈王从彼而来，顶礼佛足合掌恭敬白言：「世尊奇哉！如来无量，如来无量身，如来无量德，我等二人今见如来奇特功德，彼无量慧自在王如来作是说言：『我即彼佛，当为汝说。』唯愿世尊！哀愍敷演，云何住无生际而复住此？」\n佛告文殊师利等言：「我云何住无量乐世界，为无量慧功德积聚地自在王佛，而复住此？莫作是说，住无生际，云何住彼而复住此？如来身无边，所为亦无边，如来不可称，所为亦不可称，如来身无量，所为亦无量。央掘魔罗！云何而生不生之身？以如是义咨问如来，如来今当为汝解说。」\n尔时，央掘魔罗白佛言：「善哉世尊！唯愿为说，哀愍安乐一切众生。」\n佛告央掘魔罗：「我于无量百千亿劫，具足修行十波罗蜜摄取众生，无量众生未发菩提心者开化令发，我于无量阿僧祇劫，具足修行无量波罗蜜诸善根故，生不生身。」\n尔时，央掘魔罗复白佛言：「世尊！云何如来身住实际而复生耶？」\n佛告央掘魔罗：「汝与文殊师利俱，至北方过二恒河沙刹，有国名不实电光鬘，佛名毘楼遮那如来、应供、等正觉，在世教化。汝与文殊师利俱往问言：『释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界？』」尔时，二人受教即行，犹如鴈王陵虚而去，往诣不实电光鬘刹毘楼遮那佛所，稽首礼足，具以上事咨问彼佛。广说如上，文殊师利央掘魔罗复白佛言：「世尊！唯愿为说，云何如来住于实际？」\n佛告文殊师利等言：「我于无量百千亿劫，具足修行十波罗蜜摄取众生，建立令住未曾有乐，我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜，生实际身。」\n尔时，央掘魔罗复白佛言：「世尊！云何如来住无为际？」\n佛告央掘魔罗：「汝与文殊师利俱，至北方过三恒河沙刹，有国名意取，佛名无量意如来、应供、等正觉，在世教化。汝往问言：『云何释迦牟尼佛住无为际？』如上广说。北方去此过四恒河沙刹，有国名众色庄严，佛名最胜降伏，余如上说。北方去此过五恒河沙刹，有国名深尘，佛名深上，余如上说。北方去此过六恒河沙刹，有国名风，佛名如风，余如上说。北方去此过七恒河沙刹，有国名金刚意，佛名金刚上，余如上说。北方去此过八恒河沙刹，有国名离垢光，佛名离垢上，余如上说。北方去此过九恒河沙刹，有国名月主，佛名月上，余如上说。北方去此过十恒河沙刹，有国名日初出，佛名日初出，余如上说。\n「东方去此过一恒河沙刹，有国名善味，佛名善味上，余如上说。东方去此过二恒河沙刹，有国名槃头耆婆，佛名槃头耆婆光，余如上说。东方去此过三恒河沙刹，有国名鬘熏，佛名鬘香，余如上说。东方去此过四恒河沙刹，有国名多摩罗钵多罗，佛名多摩罗钵多罗清凉香，余如上说。东方去此过五恒河沙刹，有国名月主，佛名月藏，余如上说。东方去此过六恒河沙刹，有国名沈香主，佛名沈香上，余如上说。东方去此过七恒河沙刹，有国名末香熏，佛名末香，余如上说。东方去此过八恒河沙刹，有国名明照，佛名光明，余如上说。东方去此过九恒河沙刹，有国名海主，佛名海德，余如上说，东方去此过十恒河沙刹，有国名龙主，佛名龙藏，余如上说。\n「南方去此过一恒河沙刹，有国名朱沙，佛名朱沙光，余如上说。南方去此过二恒河沙刹，有国名大云，佛名大云藏，余如上说。南方去此过三恒河沙刹，有国名电鬘，佛名电得，余如上说。南方去此过四恒河沙刹，有国名金刚慧，佛名金刚藏，余如上说。南方去此过五恒河沙刹，有国名轮转，佛名持轮转，余如上说。南方去此过六恒河沙刹，有国名宝地，佛名宝地持，余如上说。南方去此过七恒河沙刹，有国名虚空慧，佛名虚空等，余如上说。南方去此过八恒河沙刹，有国名调伏，佛名调伏上，余如上说。南方去此过九恒河沙刹，有国名胜鬘，佛名胜藏，余如上说。南方去此过十恒河沙刹，有国名师子慧，佛名师子藏，余如上说。\n「西方去此过一恒河沙刹，有国名恬，佛名恬味，余如上说。西方去此过二恒河沙刹，有国名恒鬘，佛名恒德，余如上说。西方去此过三恒河沙刹，有国名普贤，佛名普贤慧，余如上说。西方去此过四恒河沙刹，有国名华鬘，佛名华鬘上，余如上说。西方去此过五恒河沙刹，有国名无边，佛名无边华鬘，余如上说。西方去此过六恒河沙刹，有国名贤主，佛名贤藏，余如上说。西方去此过七恒河沙刹，有国名眼，佛名眼王，余如上说。西方去此过八恒河沙刹，有国名幢主，佛名幢藏，余如上说。西方去此过九恒河沙刹，有国名鼓音，佛名鼓自在，余如上说。西方去此过十恒河沙刹，有国名乐见，佛名乐见上，余如上说。\n「西北方去此过一恒河沙刹，有国名欢喜进，佛名欢喜进，余如上说。西北方去此过二恒河沙刹，有国名严饰，佛名严饰藏，余如上说。西北方去此过三恒河沙刹，有国名因慧，佛名因慧藏，余如上说。西北方去此过四恒河沙刹，有国名行意乐，佛名行意乐上，余如上说。西北方去此过五恒河沙刹，有国名众生聚，佛名众生上，余如上说。西北方去此过六恒河沙刹，有国名聪明，佛名明上，余如上说。西北方去此过七恒河沙刹，有国名意乐，佛名意乐声，余如上说。西北方去此过八恒河沙刹，有国名无量，佛名无量寿，余如上说。西北方去此过九恒河沙刹，有国名住，佛名安住上，余如上说。西北方去此过十恒河沙刹，有国名水，佛名水味上，余如上说。\n「东北方去此过一恒河沙刹，有国名宝主，佛名宝幢，余如上说。东北方去此过二恒河沙刹，有国名摩尼陀，佛名摩尼清凉藏，余如上说。东北方去此过三恒河沙刹，有国名宝慧，佛名宝慧上，余如上说。东北方去此过四恒河沙刹，有国名金色，佛名金色光音，余如上说。东北方去此过五恒河沙刹，有国名网，佛名网光，余如上说。东北方去此过六恒河沙刹，有国名金主，佛名阎浮檀上，余如上说。东北方去此过七恒河沙刹，有国名网，佛名网光，余如上说。东北方去此过八恒河沙刹，有国名净水，佛名水王，余如上说。东北方去此过九恒河沙刹，有国名玉洲，佛名玉藏，余如上说。东北方去此过十恒河沙刹，有国名宝洲，佛名宝地，余如上说。\n「东南方去此过一恒河沙刹，有国名金刚积，佛名金刚慧，余如上说。东南方去此过二恒河沙刹，有国名一切觉，佛名一切觉慧幢，余如上说。东南方去此过三恒河沙刹，有国名悉檀主，佛名悉檀义胜，余如上说。东南方去此过四恒河沙刹，有国名无垢，佛名无垢琉璃，余如上说。东南方去此过五恒河沙刹，有国名不那味，佛名不那聚，余如上说。东南方去此过六恒河沙刹，有国名香味，佛名香严，余如上说。东南方去此过七恒河沙刹，有国名香主，佛名香藏，余如上说。东南方去此过八恒河沙刹，有国名直行，佛名直胜，余如上说。东南方去此过九恒河沙刹，有国名无价，佛名无价上，余如上说。东南方去此过十恒河沙刹，有国名无边周罗，佛名无边王，余如上说。\n「西南方去此过一恒河沙刹，有国名无量光，佛名无量寿，余如上说。西南方去此过二恒河沙刹，有国名无量眼，佛名无量自在，余如上说。西南方去此过三恒河沙刹，有国名火炎，佛名火炎光，余如上说。西南方去此过四恒河沙刹，有国名坏暗，佛名坏暗王，余如上说。西南方去此过五恒河沙刹，有国名调伏主，佛名调伏藏，余如上说。西南方去此过六恒河沙刹，有国名无生，佛名无生自在，余如上说。西南方去此过七恒河沙刹，有国名香主，佛名香象游戏，余如上说。西南方去此过八恒河沙刹，有国名香箧，佛名香箧王，余如上说。西南方去此过九恒河沙刹，有国名乐赞，佛名龙乐，余如上说。西南方去此过十恒河沙刹，有国名胜鬘，佛名胜调伏上，余如上说。\n「上方去此过一恒河沙刹，有国名忍见，佛名一切世间乐见高显王神力严净大誓庄严地自在王一切光明积聚门，余如上说。上方去此过二恒河沙刹，有国名分陀利，佛名妙法分陀利，余如上说。上方去此过三恒河沙刹，有国名水笑华，佛名笑华王，余如上说。上方去此过四恒河沙刹，有国名无忧，佛名离一切忧，余如上说。上方去此过五恒河沙刹，有国名青莲华，佛名宝华胜，余如上说。上方去此过六恒河沙刹，有国名波头摩主，佛名波头摩藏，余如上说。上方去此过七恒河沙刹，有国名鸠牟陀，佛名鸠牟陀藏，余如上说。上方去此过八恒河沙刹，有国名竹，佛名竹香，余如上说。上方去此过九恒河沙刹，有国名拘迦尼，佛名一切胜王，余如上说。上方去此过十恒河沙刹，有国名功德河，佛名一切世间河王自在，余如上说。\n「下方去此过一恒河沙刹，有国名师子积聚，佛名师子游戏，余如上说。下方去此过二恒河沙刹，有国名师子窟，佛名师子吼，余如上说。下方去此过三恒河沙刹，有国名忍作，佛名忍作华，余如上说。下方去此过四恒河沙刹，有国名胜，佛名一切生胜，余如上说。下方去此过五恒河沙刹，有国名无碍积聚，佛号大乘游戏王，余如上说。下方去此过六恒河沙刹，有国名频陀，佛名频陀山顶，余如上说。下方去此过七恒河沙刹，有国名尊重难见，佛名一切恭敬王，余如上说。下方去此过八恒河沙刹，有国名持慧，佛名持慧王，余如上说。下方去此过九恒河沙刹，有国名地慧，佛名地慧王，余如上说。下方去此十恒河沙刹，有国名常欢喜王，佛名断一切疑，在世教化，汝等当往问彼佛言：『云何释迦牟尼佛住广说庄严际，而住娑婆世界不般涅槃？』汝央掘魔罗与文殊师利俱往诣彼问如是义，彼决一切疑如来当为汝说，以能决断一切疑故名断一切疑佛。」\n尔时，文殊师利与央掘魔罗俱白佛言：「世尊！善哉善哉！唯然受教。」顶礼佛足，犹如鴈王凌虚而去，至常欢喜王刹，礼断一切疑如来足，却坐一面白彼佛言：「我等从娑婆世界释迦牟尼佛所，普诣十方各十世界诸如来所，问如是义：『云何释迦牟尼佛，住娑婆世界不般涅槃解脱之际？』彼诸如来悉答我言：『释迦牟尼佛即我等身，彼佛自当决汝所疑。』释迦牟尼佛，复遣我来至世尊所言：『断一切疑如来当为汝说。』是故我今咨问所疑：『云何释迦牟尼佛住娑婆世界而不般涅槃？』」\n彼佛答言：「汝等还去，彼佛自当决断汝等一切所疑。如是无量释迦牟尼如来所使。」尔时，二人俱发声言：「善哉善哉！唯然受教。」礼彼佛足奉辞而还，至释迦牟尼佛所，稽首作礼如是叹言：「奇哉世尊！释迦牟尼如来持无量阿僧祇身，悉告我言：『汝等还去，释迦牟尼佛当决汝疑，彼佛世尊即是我身。』」\n尔时，世尊告文殊等言：「彼诸如来告汝等言：『我即是彼如来身耶？』」\n文殊等言：「如是。世尊！一切如来皆作是说。」\n尔时，世尊告文殊等言：「彼诸如来世界云何？」\n文殊等言：「彼诸世界，无诸沙砾平如澄水，柔软乐触犹如绵纩，如安乐国无诸五浊，亦无女人声闻缘觉，唯有一乘无有余乘。」\n佛告文殊等言：「若善男子善女人，称彼一切诸佛名号，若读若书若闻乃至戏笑言说，或顺他人或欲自显，若有一切恐怖事至悉皆消灭，一切诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，不能恼乱，闻则拥护闭四趣门，我说未发心者得菩提因，况清净心若读若诵若书若闻？央掘魔罗！如来复有奇特大威德力方广惣持大修多罗说，八十亿佛皆是一佛即是我身，如是广说，如是无量佛刹，如是无量如来，如是如来色身无量无边，如来成就如是无量功德，云何当有若无常、若疾病？如来常住无边之身。我今当复广说有根本，有因有缘，一切佛一切因，悉皆不乐生此世界，以此众生不可治故。以是义故，我于此世界治不可治众生，数数舍身故生不生身次应实际身、无作身。\n「我于无量阿僧祇劫，为护法故舍恒河沙身，一一身若伤若打若坏故，生此不坏无为之身。我于无量阿僧祇劫众多住处，精进舍身恒河沙数，一一身住无量劫精进苦行故，生不老身。我于无量阿僧祇劫，生疾疫劫为作良药，一一身趣恒河沙劫故，生无病身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为断无量众生饥饿之病，施大乘味故，生不死身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，除无量众生烦恼垢污，为诸难事示如来藏故，生无染污身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为除无量饿鬼饥渴之病，以一乘味令其饱满故，生无漏身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，于一切众生等心爱念，如父如母如子如兄如弟故，生无罪身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生、诸天及人不实语者，安立大乘谛故，生谛常身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生、诸天及人诸非法众，安立出世间法故，生此法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生诸天及人随邪见者，安立正见故，生此第一寂静之身。\n「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生、诸天及人有恐怖者，安立无畏故，生安隐身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生、诸天及人多忧恼者，安立无忧恼法故，生此无忧离忧之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，一切天人乐他婬者，安立大尸罗威仪故，生此无尘离尘之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生恶像类者，摄令清净安立正法故，生此无羸离羸法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生诸天及人诸贫穷者，施财法二藏安立菩提故，生无灾法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生、诸天及人随爱欲者，安立离欲故，生此无量无恼之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，拂除无量众生、诸天及人一切烦恼，如除蛇毒故，生此无患离患法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，与无量众生、诸天及人，结法亲属，世间亲厚无过法亲故，生无作法明显妙身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为无量众生、诸天及人，如法演说清净如来藏法故，生此无所有身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，安立一切诸天世人，令住如来希有秘密故，生希有身。\n「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，以佛成就无量众生诸天及人故，生无量无边尊胜之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为度无量众生，于处处杂姓示现受生故，生此高身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生度一切有，安立菩提故，生无上身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，现随世间支节不具，令无量众生安立菩提故，生无上法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，不隐恒性如来之藏，为一切众生安慰说故，生此恒身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，护持净戒，见天女魔女及世间女不起染心故，生不危脆身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，一切世间尊长女人所不起染心故，生不崩坠身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为无量众生、诸天及人，除诸病患故，生此无边无比之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生乃至畜生安立深法故，生深远身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为一切天人说如来藏如虚空鸟迹，令佛性显现故，生不可见身。\n「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，转无量众生、诸天及人执无我见，示以难见如来藏故，生一切众生难见之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人不害众生安立正法故，生微细身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人生法乐故，生圆满身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，普示天人如来之藏，如今所见文殊师利故，生不难见身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，解一切众生缚安立解脱故，生极难见身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，天人恶趣一切诸有，普于中住，悉令安立真实解脱故，生无分身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人净持五戒故，生无筋骨身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，善发大愿度一切众生故，生一切处解脱之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，拔一切众生诸恶见箭安立真实法故，生此寂静不变易身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，等视一切众生如罗睺罗，亦令他等故，生寂止身。\n「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，自修知足令他知足故，生上止身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为诸声闻说离食知足故，生断一切求波罗蜜身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，舍离一切鱼肉美食，亦教众生令舍离故，生美妙身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生诸天及人吐一切烦恼故，生离虚伪身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生恶像类者，坏其住处驱出人众，犹如火雹故，生破宅身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生迷惑四倒，饮以法味故，生离慢梵身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生如来之藏寂静恒道，离乱过恶极令正真故，生寂静舍身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生无我佛语者，建立有我如指指月故，生舍离身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量般涅槃般涅槃，而不般涅槃般涅槃故，生如法法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，尽无量众生际，极方便求如来藏垢，不可得故，生此界身。一切众生悉有此界。\n「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，演说大乘无碍智，无我我所真实门故，生无入处身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，成就无量众生令畏烦恼故，生善出世间上上之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为一切众生而作归趣，无依作依无亲作亲故，生如万流趣大海身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，以无畏心说如来藏经故，生安住身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，舍上宫殿转轮王位无量快乐入山学道故，生宫殿身安乐不动。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，离慢缓众如避栴陀罗，于净戒者乃至不同水器故，生不悔身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，轻无量众生烦恼重担故，生休息身照然明显。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，毁呰在家如处牢狱故，生一切众生所求之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生断贪恚痴故，生无病无畏无我所身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生、诸天及人，毁呰女人娱乐烦恼犹如毒蛇故，生此灭身。\n「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，于灯光如来所修菩萨行闻自受记，随顺于如不谤经故，生舍宅身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，闻如来藏，一切众生断诸烦恼便得成佛，因其信乐覆护众生故，生覆护身。我为菩萨时，无量阿僧祇劫恒河沙生，作忍辱仙人行四无量故，生一切众生依怙之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，常为无量诸天世人，演说大乘一乘无上乘无碍之智，极大照明一切众生所趣向乘，彼闻说已，以是大乘破阿僧祇恶故，生趣向身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，赞叹界安隐界一切众生第一界无垢如来藏，无合会故，生无合会身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生、诸天及人入白净解脱天舍宅故，生虚旷无限容受胜身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生若男若女，作父母兄弟姊妹想故，生一切处无上父身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，于饥馑劫以无量身施彼食故，生一切处离饥渴病身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为无量众生，毁呰一阐提恶令生怖畏故，生此舍离一切有身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，示现无量方便身法身胜药树身，不增不善因故，生一切无行寂止之身。\n「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，度无量众生令灭烦恼，示其自性，如于掌中视庵罗果故，生断道身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为无量众生毁呰一切有，如四毒蛇、如空瓶故，生离津溜筋脉之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为无量众生，灭一切有无量烦恼，离欲灭尽涅槃故，生涅槃不动快乐之身。央掘魔罗！我于无量阿僧祇劫，一切无际处住而复住此。央掘魔罗！涅槃即是解脱，解脱即是如来。」\n央掘魔罗经卷第三\n央掘魔罗经卷第四\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n尔时，央掘魔罗白佛言：「世尊！奇哉如来！哀愍一切众生，为第一难事。」\n佛告央掘魔罗：「非是如来为第一难事，更有第一难事。谓于未来正法住世余八十年，安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难。若有众生持诸同类，是亦甚难。若有众生闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实，是亦甚难。」\n央掘魔罗白佛言：「世尊！何如为难？」\n佛告央掘魔罗：「譬如大地荷四重担。何等为四？一者大水，二者大山，三者草木，四者众生。如是大地荷此四担。」\n央掘魔罗白佛言：「如是。世尊！」\n佛告央掘魔罗：「非是大地荷四重担。所以者何？余复更有荷重担者。」\n央掘魔罗白佛言：「谁耶？世尊！」\n佛告央掘魔罗：「正法住世余八十年，菩萨摩诃萨为一切众生，演说如来常恒不变如来之藏，当荷四担。何等为四？谓凶恶像类常欲加害，而不顾存亡弃舍身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担，重于一切众山积聚。凶恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担，重于一切大水积聚。无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞堪忍演说，是第三担，重于一切众生大聚。穷守边地多恼之处，衣食汤药众具麁弊，一切苦触无一可乐，男悉邪谤女人少信，城郭丘聚丰乐之处不得止住，是第四担，重于一切草木积聚。若能荷此四重担者，是名能荷大担菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨，于正法欲灭余八十年，弃舍身命，演说如来常恒不变如来之藏，是为甚难；若能维持彼诸众生，是亦甚难；彼诸众生闻说如来常恒不变如来之藏，能起信乐，是亦甚难。\n「复次，央掘魔罗！非是如来为第一难事，今当更说复有难事。譬如士夫其寿无量，过无量百千亿岁，以一毛端渧大海水，复过是数，以一毛渧乃至将竭余如牛迹，为甚难不？」\n央掘魔罗言：「甚难，世尊！不可称说。」\n佛告央掘魔罗：「此不为难，更有甚难。」\n央掘魔罗言：「谁耶？世尊！」\n佛告央掘魔罗：「正法住世余八十年，若有菩萨摩诃萨，弃舍身命，演说如来常恒不变如来之藏，是为甚难。\n「复次，央掘魔罗！非是如来为第一难事，更有难事。央掘魔罗！譬如士夫担须弥山王及大地大海经百亿岁，此为大力第一难不？」\n央掘魔罗白佛言：「如是如来境界，非彼声闻缘觉所及。」\n佛告央掘魔罗：「彼非大力非为甚难，若以大海一尘为百千亿分，百千亿劫持一尘去，乃至将竭余如牛迹；复能担负须弥山王大地河海，百千亿劫，而彼不能于正法住世余八十年时，演说如来常恒不变如来之藏，唯有菩萨人中之雄，能说如来常恒不变如来之藏护持正法，我说此人第一甚难。\n「复次，央掘魔罗！譬如士夫能以水灭三千大千世界炽然盛火，如是士夫为甚难不？」\n央掘魔罗白佛言：「世尊！灭一天下火尚为极难，况复三千大千世界？是为甚难。」\n佛言：「如是。央掘魔罗！未来世中持戒众减、犯戒众增，正法住世余八十年，菩萨摩诃萨弃舍身命奴婢牛羊非法财物，种种清净宣说正法，演说如来常恒不变如来之藏，此何士夫？」\n央掘魔罗白佛言：「唯佛能知，非声闻缘觉。尔时，护持世间净法犹尚为难，何况出世间上上如来常恒不变如来之藏？如彼士夫能以水灭三千大千世界炽然盛火，极为甚难。若于未来正法住世余八十年，菩萨摩诃萨弃舍身命，演说如来常恒不变如来之藏，当知彼人即是如来。」\n佛告央掘魔罗：「善哉善哉！善男子！我亦如是说，一切如来说彼士夫所为难事不得边际。\n「复次，善男子！譬如百川入于大海，别流不现，如是士夫所得智慧，一切士夫来入其中，悉皆不现。\n「复次，善男子！譬如大海不受死尸，如是士夫无诸戏行家爱家病杂乱非法，谤如来藏者不与同止，如是士夫极为甚难，维持彼众及听法者，是亦甚难。」\n央掘魔罗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨，成就几相名非新学？」\n佛告央掘魔罗言：「善男子！菩萨摩诃萨成就八相非为新学。何等为八？一者知法，二者知思量持，三者供养父母，四者知师恩，五者厌诸恶见，六者离一切相轻慢、不调伏、不善不净之物，七者不思欲乃至梦中亦不起想，八者敬重于戒。如是菩萨摩诃萨成就八相，非为新学。\n「复次，菩萨摩诃萨成就八相，非为新学。何等为八？一者说摩诃衍，二者分明演说如来之藏而不厌舍，三者不贪财物，四者慈悲喜舍忍，五者视一切众生犹如一子，六者近善知识，七者离恶知识，八者世利知足。菩萨成就如是八相，非为新学。\n「复次，菩萨成就八相，非为新学。何等为八？一者安慰知量美说，二者不嬉戏，三者烦恼微薄忍，四者闻一切经忍，五者降伏睡眠，六者不嬾惰，七者精勤不放逸，八者常乐求戒。菩萨成就如是八相，非为新学。\n「复次，菩萨成就八相，非为新学。何等为八？一者真实，二者鲜净乐习净事，三者光泽，四者端政，五者远离女人，六者远离亲族，七者闻恶恐怖彼彼恼乱身毛皆竖，八者愍念众生。菩萨成就如是八相，非为新学。\n「复次，菩萨成就八相，非为新学。何等为八？一者善知佛说魔说差别，二者恭敬知经者，三者知律非律差别二隐覆，四者善知如来隐覆之说，五者知如来秘密，六者善知随顺世闻事，七者善知如来常恒不变，八者善知菩萨恶非恶事，善知时方自能。菩萨成就如是八相，非为新学。\n「成就如是四十相身念法，是菩萨非为新学。若无四十功德，若半减半，当知善男子善女人不住摩诃衍，亦不入诸菩萨数。是故菩萨行则为甚难。彼何等胜功德？谓无欲想乃至梦中亦不起心，当知是人有一切觉支殊胜功德。」\n尔时，文殊师利语央掘魔罗言：「如来藏者有何义？若一切众生悉有如来藏者，一切众生皆当作佛，一切众生皆当杀、盗、邪婬、妄语、饮酒等不善业迹。何以故？一切众生悉有佛性，当一时得度。若有佛性者，当作逆罪及一阐提。若有我者我界，当度一切有。是故世间，无有我无有界，一切法无我是诸佛教。」\n佛告文殊师利：「一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中灯。复次，文殊师利！譬如有一调伏子，迦叶如来为授记言：『却后七年当为转轮圣王正法治化，我亦却后七日当般涅槃。』时调伏子闻授记已欢喜踊跃，作是念言：『一切智记我当得转轮圣王，我今不疑。』即白母言：『与我鱼肉乳酪麻豆种种美食，我当有力。』彼并食杂食肉故，不能自活非时而死。云何文殊师利！彼佛为妄语耶？为非一切智耶？为彼实无转轮圣王善根果报耶？」\n文殊师利白佛言：「世尊！彼本恶业故致此死。」\n佛告文殊师利：「勿作是说，彼非时死耳，非本恶业报也。文殊师利！彼佛不知先恶业报而记之耶？无先恶业今自作过以致失命耳。如是文殊师利！若男子女人作是念言：『我身中有如来之藏，自当得度，我当作恶。』若如是作恶者，为佛性得度耶？不得度耶？如上所说彼调伏子，实有王性而不得度。所以者何？以多放逸故。佛性不度亦复如是，以彼众生多放逸故。一切众生为无佛性耶？实有佛性如转轮王报。为佛妄语耶？众生妄语作诸放逸，以闻法放逸故，自过恶故不得成佛。」\n文殊师利白佛言：「世尊！一切众生无本业耶？」\n佛告文殊师利：「彼有本业，但少闻此经，无量阿僧祇罪皆悉除灭。所以者何？如来无量阿僧祇劫发大誓言：『一切众生未度令度，未脱令脱。』以此誓愿善根，如来慧日光明所照，无量阿僧祇罪皆悉除灭。复次，文殊师利！譬如一切云雾覆过，日未出时皆悉障蔽一切世间，日光少出一切世间暗障悉灭。如是阿僧祇大罪积聚，乃至此经日未出时，一切众生轮回生死；此经日出，阿僧祇恶大暗积聚一弹指顷，于如来常恒不变如来之藏，若戏笑说若随顺他，此及道外，若波罗夷无间恶业，阿僧祇罪须臾悉灭。所以者何？若闻释迦牟尼如来名号，虽未发心已是菩萨。所以者何？以如来胜愿一切世间是我有故，诸未度者当令得度，化以正法悉令觉悟。是故文殊师利！闻如来名者皆为菩萨，非但自能速除烦恼，亦复当得我所得身。文殊师利！如我偈说：\n「『我已称说道，忧悲毒刺拔，\n汝等应当作，如来之所说。』\n「我说道者，说何等道？道有二种，谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者，谓八圣道；菩萨道者，谓一切众生皆有如来藏。我次第断诸烦恼得佛性，不动快乐甚可爱乐，若不断者恒轮转生死。『我已称说道，忧悲毒刺拔』，忧悲者谓烦恼义，拔刺者谓如来。我断除无量烦恼，为大医王，汝等当从我受，我当示汝如来之藏。『汝等应当作』者，隐覆说义。『如来之所说』者，此生欺诳汝欺诳汝。佛出世间如优昙钵华，得信犹如恒沙金粟，亦如盲龟值浮木孔，如是遇如来、应供、等正觉如来藏经，不以生死寿果欺诳汝等，自度一切有及一切烦恼病，是故言『如来之所说』。\n「『精勤诸善法，折伏诸恶心，\n修福迟缓者，意乐著诸恶。』\n「此偈我为声闻说。又如来藏者极为难得，世间无有如是难得，譬类如来之藏，当疾观察，如是如是意乐著诸恶者，比丘自性净心，心习恶知识过，五垢为首，众多烦恼前后围绕。云何五垢为本，诸烦恼围绕？所谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉、疑。此五垢坏心，欲净除五垢本及诸烦恼者，当勤方便自性清净心力，当勤方便及未谤修多罗未成一阐提，当勤方便修习自度。以是义故，说彼心无量客尘烦恼，应当疾疾拔其根本。\n「『意法前行，意胜意生，意法净信。\n若说若作，快乐自追，如影随形。』\n「我为声闻乘说。此偈意者，谓如来藏义。若自性清净意，是如来藏胜一切法，一切法是如来藏所作。及净信意法，断一切烦恼故，见我界故。若自净信有如来藏，然后若说若作，得成佛时若说若作，度一切世间如人见影，见如来藏亦复如是，是故说如影随形。\n「『意法前行，意胜意生，意法为恶。\n若说若作，众苦自追，如轮随迹。』\n「谓一辕两轮，二牛牵之故轮随迹。\n「此偈说烦恼义。意法恶者，为无量烦恼所覆造作诸恶，故名为恶。不知自性心如来藏，入无量烦恼义，如是躁浊不息故，若说若作，一切众苦常随不绝。如轮随迹者，诸恶积聚生死轮回，转一切众生于三恶趣中，如轮随迹，是故说于福迟缓者心乐于恶法。\n「复次，文殊师利！如知乳有酥故，方便钻求，而不钻水，以无酥故。如是文殊师利！众生知有如来藏故，精勤持戒净修梵行。复次，文殊师利！如知山有金故，凿山求金，而不凿树，以无金故。如是，文殊师利！众生知有如来藏故，精勤持戒净修梵行，言：『我必当得成佛道。』复次，文殊师利！若无如来藏者空修梵行，如穷劫钻水终不得酥。」\n文殊师利白佛言：「世尊！梵行有何义？何故如来舍五欲乐？」\n央掘魔罗谓文殊师利言：「无量天人常知堕法，故离诸欲想。」\n佛告央掘魔罗：「勿作是说。一切众生有如来藏，一切男子皆为兄弟，一切女人皆为姊妹。」\n央掘魔罗白佛言：「世尊！云何净饭王、摩耶夫人，兄弟姊妹而作父母？」\n佛告央掘魔罗：「是方便示现度脱众生，若不如是则不能度。譬如大王有二千力士，二人方便现相折伏，以悦王心娱乐众人，唯彼自知余无能觉。佛亦如是，示因父母现同人事，然后得度无量众生，令出生死无边大海，而彼众生莫能知者。譬如伎儿于大众中，种种变现以悦众心。诸佛世尊亦复如是，种种变现以度众生，而彼众生莫能知者。譬如幻师于大众中，自断身分以悦众人，而实于身无所伤损。诸佛世尊亦复如是，如彼幻师种种变现以度众生。文殊师利！如来一切智知一切，观察世间一切众生，无始已来无非父母兄弟姊妹，升降无常迭为尊卑，如彼伎儿数数转变，是故如来净修梵行。\n「复次，文殊师利！彼此自界共相娱乐，如何受乐？自余身分，云何不得，不成界报？当知是乐是大苦聚，女有佛藏男亦如是。云何一性而自染著？以一性故，是故如来净修梵行，住于自地不退转地得如来地。」\n文殊师利白佛言：「世尊！何故如来，不以一切梵行建立优婆塞、优婆夷？何故世尊！说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷正法因故，如堂四柱？而今优婆塞、优婆夷现有大恶，何故建立于正法律中？」\n佛告文殊师利：「此异想名世俗想，如来视一切众生如罗睺罗，常欲安立令住佛地无此阶渐，佛想异此俗想，异此名非问论。」\n文殊师利白佛言：「世尊！以一切众生界是一界故，诸佛离杀生耶？」\n佛言：「如是。世间杀生如人自杀，杀自界故。」\n文殊师利白佛言：「世尊！何故视一切众生如罗睺罗，而复教人调伏杀罚有自界诸恶像类者？」\n佛告文殊师利：「善男子！莫作是说。如来如是视一切众生如罗睺罗。譬如士夫常日再食，爱乐法故日唯一食则杀八万户虫，如是者应名杀生，而非杀生不净。复次，文殊师利！无边欲乐圣所背舍，圣人为害欲故自害，若如是者，圣人则有自害过恶，谓爱欲心盛至他所言：『我起欲心愿见教诫令生惭愧，我存亡无在，则方便自害。』如是者为害自界耶？」\n文殊师利白佛言：「不也。世尊！彼乃因是功德增积。」\n佛告文殊师利：「如是。文殊师利！何故诸圣自害？以是烦恼毒蛇因故，而况他身？佛所说法，诸恶像类坏正法者，如自烦恼盛而教诫彼为作诸难，则为供养自界，如自求毕竟乐，弃舍欲乐衣食命乐，如自害身而调伏彼，是名善知如来之藏。」\n文殊师利白佛言：「世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？」\n佛言：「如是。一切众生无始生死生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常，自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界我界即是一界，所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。」\n文殊师利白佛言：「世尊！珂贝蜡蜜皮革缯绵，非自界肉耶？」\n佛告文殊师利：「勿作是语。如来远离一切世间，如来不食，若言习近世间物者，无有是处。若习近者是方便法，若物展转来者则可习近，若物所出处不可习近，若展转来离杀者手则可习近。」\n文殊师利白佛言：「今此城中有一皮师能作革屣，有人买施，是展转来，佛当受不？复次，世尊！若自死牛，牛主从旃陀罗取皮，持付皮师使作革屣，施持戒人，此展转来可习近不？」\n佛告文殊师利：「若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人，为应受不？若不受者是比丘法，若受者非悲，然不破戒。」\n文殊师利白佛言：「世尊！亦不得用不净水熟食，比丘不应受，若如是者如是现。」\n佛告文殊师利：「此名世间想。若有优婆塞者，以净水作食而不得作用；若无优婆塞者，诸佛其如之何？陆虫水虫虚空亦虫，若如是者于净宗为恶，世间云何得修净宗？此名非问论。」\n文殊师利白佛言：「世尊！世间久来亦自立不食肉。」\n佛告文殊师利：「若世间有随顺佛语者，当知皆是佛语。」\n文殊师利白佛言：「世尊！世间亦说有解脱，然彼解脱非解脱，唯佛法是解脱；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世尊！世间亦说我不食肉，彼等无我亦无不食肉，唯世尊法中，有我决定不食肉。」\n佛告文殊师利：「汝欲闻世间建立外道因不？当为汝说。」\n文殊师利白佛言：「唯然世尊！愿乐欲闻。」\n佛告文殊师利：「乃往过去无量阿僧祇劫时世有佛，名拘孙陀跋陀罗，出兴于世在此城中。时彼世界无诸沙砾，无外道名唯一大乘，彼诸众生一向快乐。尔时，如来久住于世乃般涅槃，般涅槃后正法久住，法欲灭时持戒者减，非法者增。有一阿兰若比丘名曰佛慧，有一善人施无价衣，比丘愍彼即为受之。比丘受已示诸猎师，诸猎师众见此好衣生劫盗心，即于其夜将是比丘至深山中，坏身裸形悬手系树。尔时，其夜有采花婆罗门，至阿兰若处，见虎恐怖向山驰走，见彼比丘坏身裸形悬手系树，见已惊叹：『呜呼沙门！先著袈裟而今裸形，必知袈裟非解脱因，自悬苦行是真学道。』彼人岂当舍离善法，当知分明是解脱道因，坏正法故即舍衣拔发作裸形沙门，裸形沙门从是而起。尔时，比丘自得解缚已，即取树皮赤石涂染以自障蔽，结草作拂用拂蚊虫。更有采花婆罗门见已念言：『是比丘舍先好衣，著如是衣、捉如是拂。彼人岂当舍离善法，当知分明是解脱道。』即学彼法，出家婆罗门从是而起。时彼比丘暮入水浴，因洗头疮，即取水衣以覆疮上，取牧牛人所弃弊衣以自覆身。时，有樵者见已念言：『是比丘先著袈裟而今悉舍，必知袈裟非解脱因，故被发弊衣日夜三浴修习苦行。彼人岂当舍离善法，当知分明是解脱道。』即学彼法，苦行婆罗门从是而起。比丘浴已身体多疮蝇蜂唼食，即以白灰处处涂疮，以水衣覆身。时，有见者谓言是道。即学彼法，灰涂婆罗门从是而起。时彼比丘然火炙疮，疮转苦痛不能堪忍，投岩自害。时，有见者作是念言：『是比丘先著好衣今乃如是。彼人岂当舍离善法，当知投岩是解脱道。』投岩事火从是而起。如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想各自生见。譬如有国一一相视而起麁想，麁想生已各各相杀，九十六种道各生异想，亦复如是。犹如鹿渴于炎水想追逐乏死。正法灭时，因彼比丘非法法想亦复如是。如是文殊师利！世间一切所作之上，尸罗威仪种种所作，一切悉是如来化现，法灭尽时如是事生，若如是者正法则灭。如是，文殊师利！于真实我世间如是，如是邪见诸异妄想，谓解脱如是，谓我如是出世间者，亦不知如来隐覆之教，谓言无我是佛所说，彼随说思量如外道因起。彼诸世间随顺愚痴，出世间者亦复迷失隐覆说智。是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、僧真实，是故说中道名摩诃衍。」\n尔时，央掘魔罗白佛言：「世尊！众生不知中道，妄想说余中道。」\n佛告央掘魔罗：「少有众生闻此经信，未来众生多谤此经。」\n央掘魔罗白佛言：「世尊！唯愿为说，何方几所众生诽谤此经？几一阐提，何方有能广为众生安慰说者？唯愿如来哀愍为说。」\n佛告央掘魔罗：「未来世中，中国当有九十八百千亿众生谤毁此经，七十亿众生作一阐提；东方九十八千亿众生谤毁此经，六十亿众生作一阐提；西方九十八百亿众生谤毁此经，五十亿众生作一阐提；南方九十八亿众生谤毁此经，四十亿众生作一阐提。罽宾国中有我余法，婆楼迦车国余名不灭，频陀山国亦复如是。罽宾比丘半半行摩诃衍，半半乐摩诃衍说摩诃衍。南方当有行坚固道、行如来行，离八大事，说如来常恒不变如来之藏，菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，行坚固道任荷我法。」\n尔时，文殊师利白佛言：「世尊！奇哉佛法，当住南方。」\n佛告文殊师利：「如是如是，我法当住南方少时。如汝等苦行菩萨摩诃萨不惜身命，安慰一切众生故，说如来常恒不变如来之藏，如一切诸佛，悉皆不乐至此世界荷负三千大千世界无量众生，而我独能于此度脱。我菩萨摩诃萨正法欲灭余八十年，尔时，不乐任持正法，亦复如是。如汝等文殊师利！正法欲灭余八十年，当于尔时，任荷正法，一切阎浮提及诸洲间不惜身命，演说如来常恒不变如来之藏，彼时众生或信或不信。彼诸菩萨作是念言：『若断截我身作种种分，我当由此得常住身。』如汝文殊师利等无量菩萨摩诃萨，于彼南方任荷正法，第一最难，是故我常赞叹南方最后说法。由彼菩萨威德力故，一切阎浮提及诸洲间，彼诸众生闻名回向，或因惭愧或因恐怖故。譬如有王闻余王法而自治国，罽宾国及伽楼迦车城，惭愧恐怖故，说摩诃衍秘密之藏，亦复如是，然不说如来常恒不变如来之藏。文殊师利！譬如放火草中，唯烧中间不烧边际。我初生地坚固道灭，余法住于南方边际，诸菩萨于彼任荷正法，亦复如是，当知彼中则有如来。」\n尔时，释提桓因与三十三天诸眷属俱，稽首佛足兴大供养已，白佛言：「世尊！我等当共护持此经，愿见付授，唯愿哀愍一切众生说此经名。」\n佛告天帝释言：「憍尸迦！此经名为『央掘魔罗』，如是受持。憍尸迦！此经难得如优昙钵华。」\n时帝释长子名阿毘漫柔，顶礼佛足白佛言：「世尊！如我父王与阿修罗战时，告驭者言：『汝当庄严伏阿修罗车。』驭者白王：『愿勿忧虑。我要先死然后及王，今当毕命坚意决战，余人亦当舍身尽力。』如是，世尊！于未来世正法欲灭八十年时，菩萨摩诃萨说如来常恒不变如来之藏。复作是念：『我说法时多有众生不能堪忍，我当不说。』尔时，莫令诸善男子闻彼诸难生退转心，当知善驭庄严法乘如如来藏，如来常恒寂静不变广宣世间，彼善男子说如来常恒不变如来之藏。我于尔时，当作比丘弃舍身命而为作护。」尔时，众多帝释子，若男若女及余诸天，顶礼佛足而发誓言：「我当作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，弃舍身命而为作护。」\n时佛叹言：「善哉善哉！善男子！汝等皆是求正法者，我亦当为诸乐法者而作覆护，我亦常当于彼前行如善驭者，汝等常当坚固知恩，于如来常处、恒处、寂静处、不变易处如来藏处，当广宣说。」\n尔时，波斯匿王具四种兵告诸大臣言：「今有人像罗刹杀害多人一千少一，以指为鬘以血涂身，勇健骁捷纵暴此境，今去此城减四十牛鸣，或能害我及诸臣子以充其数，今当共行剪除杀鬼。今此城中一切男女欲求取者悉不敢出，一切鸟兽闻其恶名亦所不至。汝等今当宣令内外：『波斯匿王今兴四兵，罚彼罗刹央掘魔罗，一切皆当持器仗来，若能与彼尽力共战，若伤不伤随功赏赐，象马珍宝城邑土田，随其所欲悉当与之。』」闻彼恶名莫不震慴，如是宣唱无一应命。唯王左右不得自在，抑逼威颜俛仰祗顺。时诸妃后啼泣上谏：「宁失国位愿勿自征。」即召太卜问其吉凶：「今当能制央掘魔罗不？」卜筮咸曰：「彼今当灭。」虽闻是语王犹不信，将四种兵往诣佛所稽首佛足，有怖畏色额上流汗却坐一面。\n尔时，世尊一切智知一切，知而故问：「大王！今日何故流汗？」\n王白佛言：「今有罗刹名央掘魔罗，杀害人民一千少一，以指作鬘以血涂身，恐其不息与我共战，举国人民悉皆怖畏，杜门不出事业斯废，一切鸟兽悉不敢近，严此四兵欲往罚之。」\n佛告王曰：「今大王欲罚彼耶？」\n王白佛言：「今唯一心取信佛足。」\n佛告大王：「若央掘魔罗来至此者，王当云何？」\n尔时，四兵悉大恐怖，唯王不畏，恃佛威德故。王白佛言：「若彼来者如是为一。」\n尔时，世尊指示王言：「此即常胜央掘魔罗。」王见央掘魔罗瞪瞩不眴，观其形相赤眼雄姿，心惊毛竖如非人所持，勇猛心退刀剑自落，渐近如来师子之座，一心至诚归依如来，当视我等如罗睺罗。于时四兵倍增惶怖，迷乱颠沛奔驰逃窜。\n尔时，世尊放安慰众生无畏光明，照彼众生令身安乐。尔时，波斯匿王内外眷属城邑人民，咸作是念：「今央掘魔罗为世尊所伏。」\n波斯匿王作是叹言：「奇哉世尊！真为第一调御之轭，真为无上天人之师，如是凶暴大恶业者，乃能方便安立正法。」\n尔时，世尊说偈叹言：\n「人前放逸，后止不犯，是照世间，\n如月云消。\n「若菩萨摩诃萨，先现放逸后现功德，是照世间如月云消，度无量众生现如来功德。大王！当知彼非恶人，是则菩萨善方便耳。」\n王白佛言：「以何义故言非恶人？先辱师妇，受行恶师毘舍遮行。」\n佛告大王：「彼不辱师妇，彼亦非师，现为彼师及妇色像变易其心，习乐师法言常清净。大王当知！是大奇特，譬如龙象冲击非驴所堪。如是大王！如来人中大龙象王，隐覆言教秘密说耳，声闻缘觉皆所不堪，唯佛与佛乃能堪任。大王！南方去此过六十二恒河沙刹有国，名一切宝庄严，佛名一切世间乐见上大精进如来、应供、等正觉，在世教化，无有声闻缘觉之乘，纯一大乘无余乘名。彼诸众生无有老病及不可意苦，纯一快乐，寿命无量，光明无量，纯一妙色，一切世间无可为譬，故国名一切宝庄严，佛名一切世间乐见上大精进。王当随喜合掌恭敬，彼如来者岂异人乎？央掘魔罗即是彼佛，诸佛境界不可思议。」\n尔时，波斯匿王语诸占师：「汝等一切悉皆妄语，汝速远去勿复妄说。」\n尔时，诸天世人及诸龙神，声闻菩萨波斯匿王，一切城邑聚落人民，承佛威神悉皆来集，稽首敬礼央掘魔罗足，一心同声说偈叹言：\n「南无如来无边身，南无方便央掘魔，\n我今顶礼圣足下，忏悔天尊柔软足。\n我今忏悔如来尊，央掘魔罗二生身，\n为我等故来至此，现佛色像胜光焰，\n照诸众生堪能说，我数忏谢无量身，\n无依作依等正觉，无亲怙者为作亲。\n奇哉二佛出于世，未曾有法行世间，\n犹如火中生莲华，世间希有见二佛。」\n尔时，世尊告波斯匿王言：「北方去此过四十二恒河沙刹，有国名常喜，佛名欢喜藏摩尼宝积如来、应供、等正觉，在世教化。彼土无有声闻缘觉，纯一大乘无余乘名，亦无老病众苦之名，纯一快乐，寿命无量，光明无量，无有譬类，故国名常喜。佛名欢喜藏摩尼宝积如来、应供、等正觉，王当随喜合掌恭敬。彼如来者岂异人乎？文殊师利即是彼佛。若有众生向央掘魔罗、文殊师利恭敬作礼，若复闻是二人名者，见欢喜国如见自家，闻彼名故常闭四趣，或以戏笑或随顺他，或为名利，此及外道，或犯重禁五无间罪，亦闭四趣。若善男子善女人为二名所护者，若今现在及未来世，旷野崄难诸恐怖处皆悉蒙护，于一切处恐怖悉灭，若天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、毘舍阇众，悉不能干。」\n尔时，世尊告波斯匿王：「如来所说有如是大威德，菩萨所行有如是大威德，文殊师利及央掘魔罗，有如是大威德，于此二龙发随喜心，能起菩萨无量之行。大王！汝当给养央掘魔母，勿得遗忘。此央掘魔罗母，是我方便之所守护。」\n尔时，央掘魔罗母，身升虚空高七多罗树，而说偈言：\n「如来所变化，众生悉不知，\n如来所作幻，众幻中之王，\n大身方便身，是则为如来。」\n说此偈已即没不现。尔时，波斯匿王白佛言：「世尊！此为幻耶？」\n佛告大王：「此是化母，如化母所说，菩萨行亦如是。」\n尔时，央掘魔罗师摩尼跋陀罗，身升虚空高七多罗树，而说偈言：\n「譬如野干兽，常与师子游，\n虽久相习近，其声不相类，\n闻彼声怖死，况能师子吼？\n我如彼小兽，虽久为彼师，\n不能堪任发，人雄无畏声，\n若彼非方便，我则必当死。\n我如野干兽，岂堪受彼供，\n我行愚痴法，菩萨悉远离，\n于一切众生，等视如一子。\n佛化无量幻，众生不能知，\n设化百千亿，婆罗门师长，\n众生悉不知，唯佛知佛幻，\n当知佛世尊，一切幻中王。」\n尔时，彼师摩尼跋陀罗妇，而说偈言：\n「呜呼诸众生，不知佛功德，\n谓实旃遮女，不知如来化，\n示现作我身，幻化亦如是。\n大王应当知，佛身不思议，\n彼诸旃陀罗，尚不得近王，\n恐怖常畏死，何况对言说。\n此人彼亦人，不敢相习近，\n况复诸天人，亲近转佛心。\n无量天龙神，常供养如来，\n恶心向佛者，彼即断其命。\n佛以巧方便，示现种种幻，\n制未来众生，无量诸非法，\n佛幻为大幻，如来方便身。」\n说是语已即没不现。尔时，波斯匿王闻见如是诸希有事，欢喜踊跃白佛言：「世尊！为是幻耶？」\n佛言：「大王！如彼师及师妇、央掘魔罗母，彼三人者悉是我幻。我示幻化不可思议，因我教化央掘魔罗，度无量众生。」\n时波斯匿王白佛言：「世尊！我当七日修行大施，央掘魔罗如来在福田方今为福田。」\n佛告王言：「如是如是。」\n尔时，诸天龙神共说偈言：\n「南无幻化王，具足大精进，\n如来方便身，方便相具足，\n方便般涅槃，示现舍舍利。\n如来无边身，智慧亦无边，\n无边善名称，无边明力士，\n如来无边身，密迹无有边，\n言说亦无边，隐覆亦无边，\n无边照世间，光明亦无边。\n功德过数量，无称不可量，\n虚空无碍智，如来虚空身。\n安慰文殊事，及与我等类，\n为央掘魔罗，故佛世尊来。\n若来及不来，非我等所知，\n如来视一切，犹如罗睺罗。」\n尔时，世尊说是经已，诸天、龙神、声闻、菩萨及波斯匿王一切众会，皆慕央掘魔罗行及文殊师利菩萨行，愿生彼国，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，踊跃欢喜。\n央掘魔罗经卷第四", 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"摩尼跋陀先知其人有大德力，即思惟言：「彼初生日，一切剎利所有刀劍悉自拔出，利劍卷屈墜落于地，令諸剎利皆大恐怖。其生之日有如此異，當知是人有大德力。」思惟是已，語世間現：「汝是惡人毀辱所尊，汝今非復真婆羅門，當殺千人可得除罪。」世間現稟性恭順，尊重師教即白師言：「嗚呼和上！殺害千人非我所應。」師即謂言：「汝是惡人，不樂生天作婆羅門耶？」答言：「和上！善哉，奉命！」即殺千人，還禮師足。師聞見已，生希有心：「汝大惡人故不死耶？」復作念言：「今當令死。」而告之言：「殺一一人，一一取指，殺千人已取指作鬘冠首而還，然後得成婆羅門耳。」（以是因緣名央掘魔羅。）即白師言：「善哉，和上！受教！」即殺千人少一。" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔母念子當飢，自持四種美食送往與之。子見母已作是思惟：「當令我母得生天上。」即便執劍欲前斷命。" }, { "type": "p", "text": "去舍衛國十由旬少一丈，於彼有樹名阿輸迦。爾時，世尊以一切智，如是知時如鴈王來。央掘魔羅見世尊來，執劍疾往作是念言：「我今復當殺是沙門瞿曇。」爾時，世尊示現避去。時，央掘魔羅而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「住住大沙門，白淨王太子，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，無貪染衣士，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，毀形剃髮士，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，知足持鉢士，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，無畏師子遊，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，雄健猛虎步，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，儀雅鵝王趍，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，安詳龍象行，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，明朗日初出，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，明朗盛滿月，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，莊嚴真金山，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，千葉蓮花眼，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，素齒白蓮華，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，善說真言舌，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，眉間白毫相，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，光澤紺青髮，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，過膝𦟛長臂，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，離欲馬王藏，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，膝骨密不現，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，手足赤銅甲，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，輕舉躡虛足，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，迦陵頻伽聲，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，憍吉羅妙音，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，百億勝光曜，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，諸根善調伏，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，十力悉具足，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，善持四真諦，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，說八道饒益，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，三十二相具，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，八十種妙好，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，永滅諸愛欲，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，莫令我起瞋，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，未曾見奇特，", "我是央掘魔，今當稅一指。", "住住大沙門，修羅因陀羅，", "及與諸羅剎，降是三憍慢。", "汝是何等人，如是極疾行，", "及我未下刀，知時宜速住。", "住住大沙門，不聞我名耶，", "我是央掘魔，今當速輸指。", "住住大沙門，其諸眾生類，", "若有聞我名，一切皆怖死，", "何況面見我，而得全身命？", "住住大沙門，汝是誰速說，", "為天為風耶？於我前疾去。", "住住大沙門，我今已疲乏，", "終不能及汝，今當稅一指。", "住住大沙門，汝善持淨戒，", "宜速輸一指，莫度我境界。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊猶如鵝王，庠行七步師子顧視，為央掘魔羅而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無生際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住於實際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無作際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無為際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無老際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無病際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住不死際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無染際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無漏際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無罪際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住於諦際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住於法際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住如法際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住寂靜際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住安隱際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無憂際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住離憂際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無塵際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住離塵際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無羸際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無災際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無惱際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無患際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住離患際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無有際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無量際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無上際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住最勝際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住於恒際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住等高際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住於上際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住不壞際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住不崩際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無邊際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住不可見，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住深法際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住難見際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住微細法，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住滿法際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住極難見，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無定法，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無諍際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無分別，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住於無際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住解脫際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住寂靜際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住寂止際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住上止際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無斷際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住彼岸際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住美妙際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住離虛偽，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住破宅際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住伏慢際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住伏幻際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住伏癡際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住於捨際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住法界際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無入際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住純善際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住出世際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住無動際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住殿堂際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住不悔際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住休息際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住究竟際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住三毒斷，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住煩惱斷，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住有餘斷，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住三毒盡，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住於滅際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住於捨際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住覆護際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住依怙際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住趣向際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住洲渚際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住容受際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住伏慳嫉，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住離渴際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住捨一切，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住離一切，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住一切止，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住斷道際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住空樂際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住結斷際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住愛盡際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住離欲滅，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "我住涅槃際，而汝不覺知；", "汝央掘魔羅，我是等正覺，", "今當輸汝稅，無上善法水，", "汝今當速飲，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝當住淨戒，", "我是等正覺，輸汝慧劍稅，", "汝當捨利刀，疾來歸明智，", "莫隨惡師慧，非法謂為法，", "應甞至藥味，然後深自覺，", "一切畏杖痛，莫不愛壽命。", "取己可為譬，勿殺勿教殺，", "如他己不異，如己他亦然；", "取己可為譬，勿殺勿教殺，", "莫作羅剎形，人血常塗身；", "人血塗利劍，不宜恒在手，", "速捨首指鬘，離是二生業；", "二生非法求，是則惡羅剎，", "羔羊於母所，猶尚知孝養；", "哀哉汝可愍，為惡師所誤，", "揮手奮利劍，而欲害所生。", "汝今所造業，惡逆過禽獸，", "殺害甚羅剎，兇暴踰修羅；", "永入弊魔黨，長與人類分，", "咄哉惡逆者，母恩世難報；", "懷任十二月，將護盡胎養，", "既生常鞠育，長夜忍苦穢；", "今且觀汝母，血淚盈目流，", "忘身愛念汝，躬自持食來；", "風吹髮蓬亂，塵土坌污身，", "手足悉龜坼，眾苦集朽形；", "久受飢渴惱，寒暑亦備經，", "逼切心狂亂，愁毒恒怨嗟。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，彼母見佛世尊與央掘魔羅往反苦論，子心降伏縱身垂臂，念其子故說偈白佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「久失寶藏今還得，塵穢壞眼今明淨，", "哀哉我子心迷亂，常以人血自塗身。", "極利刀劍恒在手，多殺人眾成屍聚，", "當令此子隨順我，今敬稽首等正覺，", "多人見罵難聽聞，汝子如是切責我。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告央掘魔羅：「此樹下者是汝之母，生育之恩深重難報，云何欲害令其生天？央掘魔羅！非法謂法，如春時焰渴鹿迷惑，汝亦如是，隨惡師教而生迷惑，若諸眾生非法謂法，命終當墮無擇地獄。央掘魔羅！汝今疾來歸依如來。央掘魔羅！莫怖莫畏。如來大慈是無畏處，等視眾生如羅睺羅，救療眾疾無依作依；如來安隱是穌息處，諸無親者為作親善，諸貧乞者為作寶藏，失佛道者示無上道；為諸恐怖而作覆護，為諸漂溺而作舟梁。汝當疾捨利劍出家學道，頂禮母足悔過自洗，至誠啟請求聽出家，濟度汝母離三有苦。今輸稅汝出家具足，汝今當飲甘露法水，汝久遊惡道迷亂疲倦，今當休息。汝是稅主我亦稅主，為守道王於一切眾生常受其稅，令得超渡生死有海。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅即捨利劍，如一歲嬰兒捉火即放，振手啼泣；時，央掘魔羅捨鬘振手發聲呼叫，亦復如是。如人熟眠蛇卒齧脚，即時驚起振手遠擲；央掘魔羅速捨指鬘，亦復如是。爾時，央掘魔羅如離非人所持，自知慚愧，血出遍身淚流如雨。譬如有人為蛇所螫，良醫為呪令作蛇行；央掘魔羅宛轉腹行三十九旋，亦復如是。然後進前頂禮佛足，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉正覺第一慈，調御人師為我來，", "令我得度無知海，愚癡闇冥濤波惑。", "奇哉正覺無上悲，調御人師為我來，", "度我生死曠野難，種種煩惱棘刺林。", "奇哉正覺第一喜，調御人師為我來，", "令我得度諸迷惑，邪見虎狼禽獸難。", "奇哉正覺第一捨，調御人師為我來，", "令我得度無擇獄，永離熾然無量苦。", "無依怙者為作依，無親厚者為作親，", "集眾惡業趣大苦，今為我來作歸依。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今可起，速往母所，至誠悔過求聽出家。」爾時，央掘魔羅從佛足起往至母所，圍旋多匝五體投地，至誠懺悔悲感大叫，即向其母而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「嗚呼慈母我大過，集諸惡業成罪積，", "隨惡師教行暴害，殺人一千唯少一；", "我於今日歸依母，亦復歸依佛世尊，", "我今稽首禮母足，唯願哀愍聽出家。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，彼母說偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今已聽汝，出家為後世，", "我亦求如來，出家受具足。", "奇哉難思議，如來無有譬，", "佛今度我子，普哀諸世間。", "如來妙色身，功德無倫匹，", "我今少稱歎，最勝天中天。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉善女人，當得無間樂，", "今可聽汝子，於我前出家。", "汝今年衰老，出家時已過，", "但當深信樂，以法自穌息。", "汝今且小待，波斯匿王至。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，天帝釋將諸天眾、婇女眷屬，放身光明照舍衛國，見央掘魔羅與佛相抗，力屈心變摧伏歸悔，發大歡喜而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉十力雄，調御無與等，", "降伏央掘魔，常血塗身過，", "檀那因陀羅，阿修羅羅剎，", "兇暴夜叉鬼，及餘諸惡人，", "那伽緊那羅，大力迦樓羅，", "彼聞央掘魔，恐怖皆閉目，", "何況人中王，見而不恐怖。", "彼初出生時，龍神咸振懼，", "一切諸剎利，鎧解刀劍落，", "何況人中王，見而不恐懼。", "如是兇惡業，如來悉調伏，", "佛力不思議，智慧境亦然。", "奇哉央掘魔！善住無染戒，", "梵行甚清淨，猶如真金山。", "奇哉我今日，快得善法利！", "我今當施與，央掘魔羅衣，", "唯願為我受，世尊哀愍故，", "今施央掘魔，沙門隨法服，", "是大乞士王，世尊善觀察。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，帝釋白央掘魔羅言：「唯願大士！受此天衣以為法服。」時，央掘魔羅謂帝釋言：「汝是何等蚊蚋小蟲！我豈當受不信之施？汝是何等貪欲之驢！未度生死眾苦長流，自性羸形何能施衣？當知汝是自性羸形，何能施人無價之衣？譬如國王有千力士，未見怨時便已躃地，何能與彼敵國大王千力士戰？如是我受無價衣者，何能降伏億煩惱魔及自性魔？我當斷除無量煩惱如佛所歎，十二頭陀沙門行法我應當學，汝非天王無異生盲。汝天帝釋！不知差別，何等名為兇暴惡業？汝是蚊蚋，安能知我是兇惡人耶？嗚呼帝釋！汝知央掘魔羅是兇惡人，又能解知佛法正義，何等沙門初始出家習無價衣耶？汝都不知出家淨法。嗚呼帝釋！汝是如來正法外人，如來長子上座迦葉，有摩尼等八萬寶庫及餘寶藏其數無量，并餘種種無價寶衣棄之如唾，出家學道行沙門法，受行十二頭陀苦行，何故不習無價之衣為放逸耶？上座迦葉棄捨種種甘饍之食，捨肉味食，受持修行不食肉法，家家乞食不惡惡想，始終常一苦樂無變，其所乞處有種種人，或言無者，或罵辱者，答言：『安樂。』然後捨去心不傾動。若言有者，不生貪喜。答言：『安樂。』受之而去心不傾動。若以大財施眾僧者，於未來世眾僧受用，一一寶藏無有窮盡，以何等故不奉施僧？而自分付餓鬼、貧窮孤獨乞匂。帝釋！沙門法者不多積聚，乃至鹽油亦不受畜，是沙門法；奴婢田宅、若賣若買諸不淨物，非沙門法，是在家法；若施若受諸不淨物，悉皆如是。汝大愚癡聚！如是等輩今當調伏，如治稊稗害善苗者，我之所殺作指鬘者，彼等悉是壞法眾生，無有一人是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，帝釋謂央掘魔羅：「不害相者是則為法，如來等視一切眾生如羅睺羅，云何聽許調伏惡人？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅言：「害與不害差別之相，汝云何知？如幻士方便他所不知。如是菩薩知幻境界，汝佛法外人，云何能知害與不害各有二種？有聲聞不害，有菩薩不害。汝小蚊蚋，云何能知二種不害？汝之境界及菩薩境界差別之相，猶如蚊翼覆於虛空。譬如沙門非人所持，爾時，大眾應守護不？」" }, { "type": "p", "text": "帝釋答言：「應當守護。」" }, { "type": "p", "text": "問言：「若因護死，誰應得罪？」" }, { "type": "p", "text": "帝釋答言：「淨除害心無得罪者。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅言：「如是調伏諸惡象類，若令彼死，守護之人無得罪者，當得無量殊勝功德。如是，害不害相差別難知，是名菩薩不害。」問言：「譬如良醫療治病人以鉤鉤舌，彼若死者，醫有罪不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「無也。彼良醫者多所饒益，除有害心。」" }, { "type": "p", "text": "問言：「如是調伏諸惡象類，若令彼死為有罪不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「無也。當得無量殊勝功德，除有害心。」" }, { "type": "p", "text": "問言：「譬如弟子從師受學，因教而死，師有罪不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「無也。除有害心。」" }, { "type": "p", "text": "問言：「如是威德眾生、明顯眾生，惡象類者見之而死，有遮罪不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「無也。除有害心。」" }, { "type": "p", "text": "「是故，帝釋！汝不知善業惡業差別之相，不知沙門非沙門差別之相，諸惡象類壞正法者應當調伏，如上座迦葉等八十大聲聞，乃至億耳，一切皆捨諸大寶藏，出家學道，於正法中少欲知足，比丘何須習無價衣？是等一切剃髮除慢，孤遊持鉢乞食活命著壞色衣，如是比丘云何放逸？常為寒暑饑渴所逼，足蹈塵土恒如野鹿，不越小戒如犛牛愛尾，守護不捨如烏伏子，如折牙象無復形好，彼復何須習無價衣？汝正法外人慎勿復語，如彼外道旃陀羅輩，畢竟不入二生眾中，汝亦如是，是正法外旃陀羅也，汝小蚊蚋默然無聲。」" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔羅經卷第一" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔羅經卷第二" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，娑婆世界主梵天王，放大光明照舍衛國，一心合掌頂禮佛足，供養如來及央掘魔羅已，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我今見大戰，如二雄猛師子鬪，", "奇哉調御天人師，如來善調央掘魔。", "譬如毒蛇見呪師，吹氣放毒不怖畏，", "師即調伏令寂靜，三界大師亦如是。", "調伏兇惡央掘魔，我今稽首三界醫，", "大神通力不思議，我今稽首自在王。", "大天所建甚奇特，以法建立央掘魔，", "所為最勝無可譬，是故名曰無譬尊。", "央掘魔今為勝業，住戒調伏極寂靜，", "身心安隱無所畏，猶如自性真金色，", "純淨極妙閻浮金。唯願如來哀受施，", "令央掘魔服天衣，當令我得大菩提，", "彼服此衣護梵行，究竟清淨心不動。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅謂梵王言：「汝是何人多言、兩舌言：『央掘魔羅習近我衣久持梵行。』而見毀辱，汝是惡梵非梵梵像。汝蚊蚋來所言：『梵者。』梵有何義？云何名為世間梵業？我豈服習蚊蚋之衣而修梵行？我亦不作傭作之人，我亦不能隨他所欲，我亦不為負債之人，如申頭羅申頭羅者外國幻人作飛人戲，令空中來去往返至速速往速反。汝小蚊蚋亦復如是，往受梵樂還來墮此，不知菩薩受生真實功德，非法為法，如汝等輩不覺生死迷惑輪轉。嗚呼梵天！汝真知善惡？言央掘魔羅大作惡業，汝蚊蚋惡梵為何所知？應當修學菩薩所行。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，梵王答央掘魔羅言：「汝現殺人一千少一，今猶見汝強梁不息，乃至鵰鷲不敢近汝。此非強梁者，何處更有真強梁耶？此非惡魔者，何處更有真惡魔耶？央掘魔羅！汝莫放逸，所作惡業方便除滅。善哉如來！真為大悲，乃能度此央掘魔羅等兇暴眾生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅謂梵王言：「惡梵蚊蚋汝將何去？汝復當於何處迷轉？不知善惡眾生死墮惡道。譬如有人行至叢林，夜見樹上有螢火蟲驚怖而還，語城中人言：『彼林被燒。』時有眾人俱往視之，見是螢火知非林燒。今汝惡梵亦復如是，唱言：『我癡。』而自欺誑及欺餘人，汝及餘人後自當知是幻積聚。譬如癡人行至叢林見無憂樹華，謂呼是火，恐怖而歸，還入城中告眾人言：『彼林被燒。』眾人往見知非是火。汝小蚊蚋亦復如是，汝及餘人後自當知善及不善，亦自當知是幻積聚，莫復更出此不實言，汝當默然勿學妄語。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，護世四王來詣佛所，大供養佛及央掘魔。設供養已，即向如來及央掘魔羅，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉甚希有！世雄今大戰，", "問答第一義，慧光除癡冥。", "奇哉善調御，無上天人師，", "是故無量力，號名為如來。", "第一鉢曇摩，清淨柔軟足，", "塵水所不污，是故稽首禮。", "我今歸依佛，一心請所願，", "當令央掘魔，受用我等鉢。", "央掘魔今好，猶如空中月，", "央掘魔莊嚴，淨戒光圓滿。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅謂四天王言：「汝是何等蚊蚋小蟲？護世護世而自貢高，唱言：『我當施汝天鉢。』而見毀辱。汝等且待觀我難事，須臾自見執持瓦器，何用如是放逸鉢為？而以護世高自稱舉，名護世者，謂能調伏諸惡象類，非護世間護真實法，名為護世。譬如有人聞俱耆羅聲，又見其形，尋復見烏而生迷惑，作是說言：『俱耆羅俱耆羅。』汝等如是，非法為法守護非法，如彼見烏謂俱耆羅。汝應護法莫護世間。蚊蚋四王且各默然。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，惡魔波旬來詣佛所，供養佛已却住一面，向央掘魔羅而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝今速出家，欺誑入我城，", "我亦不念汝，且令出泥犁。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「遠去賊狗魔，蚊蚋無畏說，", "及未被五繫，波旬宜速去，", "莫令我須臾，左脚蹴弊狗。", "若空無我時，自恣遊宮殿，", "如金翅鳥王，處在須彌頂，", "下觀大海中，諸龍共遊戲。", "菩薩金翅王，遊戲泥犁上，", "快飲解脫水，俯觀苦眾生。", "賊狗魔默然，諦聽甘露法，", "然後還天上，隨意恣所欲。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，摩醯首羅神為如來及央掘魔羅，設大供養已却住一面，欣敬交至以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今禮尊足，欣敬說伽陀，", "如來妙色身，譬如優鉢羅。", "齒白拘牟頭，目淨千葉華，", "智慧無染污，淨踰分陀利。", "奇哉央掘魔！殊勝甚希有，", "住在凡夫地，而能降伏魔，", "當速成正覺，普救諸世間。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝是何卑趣？妄稱摩醯羅，", "假名為自在，非真自在王。", "汝今云何知，我住凡夫地？", "長牙毘舍遮，宜速答所問。", "形色尚醜陋，猶如癩病人，", "而為諸世間，廣說治癩方；", "自病不能救，安能療他疾？", "今汝小蚊蚋，癡惑亦復然。", "不知自趣性，云何知他心？", "而言央掘魔，住在凡夫地。", "汝不應灌頂，副他自在王，", "無知且默然，須臾自當見。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，如來所依坐樹，其樹有神，見央掘魔羅心生敬信，以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「疾來央掘魔，勇慧堅固士，", "今請服法衣，供施汝初飯，", "施汝及如來，當得第一果。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來未曾食，聲聞亦復然，", "汝今為施誰？速說決所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，樹神以偈難言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來常飯食，聲聞亦復然，", "堅固欲出家，不應作妄語，", "應當捨虛偽，諂曲非清淨。", "若人越一法，是即為妄語，", "不度於他世，無惡而不造。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝是卑下姓，今欲何所說？", "汝且自觀察，女人佛所毀，", "世間誰妄語？誰為真實說？", "誰世間貪食？誰世間病死？", "如來悉具足，大我實功德，", "眾生不能知，是則為妄語。", "不食而言食，是則為妄語，", "彼尚無出家，況復受具足？", "不知隱覆說，是則為妄語，", "彼尚無出家，況復受具足？", "我不越一法，而汝越無量，", "速向天中天，悔除虛妄語。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，樹神以偈難言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝以何因緣，說我是卑趣？", "未離毘舍遮，何能知男女？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如轉輪王，珍寶莊嚴座，", "臭狗暫臥上，還至不淨處。", "汝以卑陋性，暫遊方便法，", "還復處女身，縱心五欲樂。", "汝今應方便，速捨女狗身，", "莫取男女相，當修空寂法，", "修習空法已，疾得男子性。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者舍利弗、大目犍連，猶如鵝王，以神通力乘虛而來，來至佛所頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜。時大目連以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「超哉勇慧士，善修殊勝業，", "宜速隨佛去，出家修淨戒。", "與諸梵行者，乘虛至祇園，", "願佛時哀許，出家受具足。", "普令諸世間，一切共瞻仰，", "陵虛猶鵝王，明淨如滿月。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈問曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何世神通？云何神通本？", "神力第一尊，速說斷我疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，大目犍連以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人修淨捨，常施履屣乘，", "比丘持淨戒，遠離不習近，", "如是二因緣，疾獲神通力。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「嗚呼大目連，修習蚊蚋行，", "不能分別知，第一真實通，", "蚊蚋乘虛來，無知宜默然。", "常行自他利，願速安眾生，", "如是修方便，疾獲上神通。", "安慰說法者，或時遭苦難，", "捨身為救護，疾獲上神通。", "我今當速行，廣度諸群生，", "至于祇陀林，當得大神通。", "如是無限量，所謂摩訶衍，", "無量復無邊，所謂諸如來。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅說此偈已，即復說偈問舍利弗言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何舍利弗，世間大智慧，", "智慧從何生？速說決所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，舍利弗，以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善護持五戒，能成大智慧，", "命終更受身，智慧常俱生，", "名聞遠流布，智慧不傾動。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛說常不滅，從是生大慧，", "佛說大智慧，從是說法生。", "嗚呼舍利弗，修習蚊蚋行，", "不能分別知，真實智慧義，", "陋哉蚊蚋慧，無知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者阿難來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉央掘魔！已修殊勝業，", "我今發隨喜，速通九部經。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來稱歎汝，多聞最第一。", "云何世多聞，多聞從何生？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，阿難以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「誦習九部經，離慳為人說，", "從是獲多聞，總持不思議。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「歎說諸如來，畢竟常不滅，", "是名為世間，第一最多聞。", "嗚呼阿難陀，修習蚊蚋行，", "不能分別知，多聞所入聞，", "陋哉蚊蚋持，無知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者羅睺羅來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉央掘魔！已修勝功德，", "我今發隨喜，敬戒速受持。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來稱歎汝，恭敬戒第一。", "云何為世間，恭敬於淨戒？", "汝是佛愛子，速說決我疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，羅睺羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切佛所說，專心恭敬持，", "是則為世間，第一恭敬戒。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若說諸如來，世間第一常，", "是名為世間，最上恭敬戒。", "嗚呼羅睺羅！修習蚊蚋行，", "不能知第一，真實恭敬戒，", "陋哉蚊蚋敬，無知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者阿那律來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉央掘魔！善修殊勝業，", "我今發隨喜，不久得天眼。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來稱歎汝，天眼最第一。", "云何世天眼，天眼云何生？", "汝今當速說，決斷我所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，阿那律以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常好施燈明，說法開化人，", "由是獲天眼，洞視無障礙。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來深法藏，精勤方便說，", "顯示不隱覆，究竟最勝眼。", "嗚呼阿那律，修習蚊蚋行，", "不能知出生，天眼勝方便，", "陋哉蚊蚋眼，無知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者沙門陀娑來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉央掘魔！善修殊勝業，", "我今發隨喜，宜應修忍辱。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何為世間，成就第一忍？", "云何生忍辱？速說決所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，沙門陀娑以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「栴檀塗右臂，利刀斬左手，", "等心不傾動，能生最上忍，", "是則名世間，堪忍上調伏。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若說如來藏，顯示諸世間，", "無知惡邪見，捨我須無我，", "言是佛正法，聞彼說不怖。", "離慢捨身命，廣說如來藏，", "是名為世間，堪忍上調伏。", "嗚呼沙門陀！修習蚊蚋行，", "不能知出生，最上忍方便。", "蚊蚋亦堪耐，饑渴寒熱苦，", "陋哉蚊蚋忍，無知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者滿願子來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心大歡喜，以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉修勝業，我今發隨喜，", "為一切眾生，安慰演說法。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來稱歎汝，說法中第一。", "云何說法者？云何為知義？", "唯願說法上，時為決所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，滿願子以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸佛及聲聞，聖所不得法，", "正覺善通達，廣為眾生說。" ] }, { "type": "p", "text": "「此說有何義？謂過去一切諸佛，於一切法中極方便求，不得眾生界及我人壽命，現在未來一切諸佛及三世一切聲聞緣覺，於一切法中極方便求亦悉不得，我亦如是為眾生說，離眾生界我人壽命，說無我法說空法，如是說法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅謂滿願子言：「嗚呼滿願！修蚊蚋行不知說法。哀哉蚊蚋無知默然，不知如來隱覆之說，謂法無我，墮愚癡燈如蛾投火。諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無如來藏不可得；現在一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無我性不可得；未來一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無自性不可得；三世一切聲聞緣覺，於一切眾生所極方便求無如來藏亦不可得。此是如來偈之正義。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，於一切法極方便求世間之我，如拇指粳米麻麥芥子，青黃赤白方圓長短，如是等比種種相貌。或言：『在心，或臍上下。』或言：『頭目及諸身分。』或言：『遍身猶如津液。』如是無量種種妄想，如世俗修我，亦言：『常住安樂蘇息。』如是比我一切諸佛及聲聞緣覺，悉皆不得正覺彼法為眾生說，此是如來偈之正義，非如汝向妄想所說。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，如來性是無作，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴；現在一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，如來性是無作，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴；未來一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，無作是如來性，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴。三世一切聲聞緣覺，有如來藏而眼不見，應說因緣。如羅睺羅敬重戒故，極視淨水見蟲不了，為是蟲、為非蟲、為是微塵耶？久久諦觀漸見細蟲。十地菩薩亦復如是，於自身中觀察自性，起如是如是無量諸性種種異見，如來之藏如是難入，安慰說者亦復甚難，謂於惡世極熾然時，不惜身命而為眾生說如來藏，是故我說諸菩薩摩訶薩人中之雄即是如來。如阿那律天眼第一，真實明見空中鳥跡，與肉眼者俱共遊行，彼肉眼者所不能見，信阿那律知有鳥跡，肉眼愚夫聲聞緣覺，信佛經說有如來藏，云何能見佛境界性？聲聞緣覺尚由他信，云何生盲凡夫而能自知不從他受？" }, { "type": "p", "text": "「我聞先佛稱說此地，於劫初時有四種味，彼時眾生食四味者于今食土，以久習故今猶不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者，亦復如是，久修習故，今猶信樂長夜修習報如來恩。又於未來說法者所聞如來藏，聞已信樂，如彼食土，非餘眾生，彼信樂者，是如來子報如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不報恩養，以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是，過去世時無有慚愧，已無慚愧，今無慚愧、當無慚愧，聞如來藏不生信樂，已不信樂，今不信樂、當不信樂。譬如猨猴形極醜陋，常多驚怖其心躁動如水涌波，以宿習故今猶不息。彼諸眾生亦復如是，去來現在心常輕躁，聞如來藏不生信樂，如鵄鵂鳥晝盲夜見好闇惡明。彼諸眾生亦復如是，好邪惡正不樂見佛及如來藏，去來現在不生信樂，如彼鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見，染諸外道不正之說，以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是，久習無我隱覆之教，如彼凡愚染諸邪說，去來現在不解密教，聞如來藏不生信樂非餘眾生。若人過去曾值諸佛，供養奉事聞如來藏，於彈指頃蹔得聽受，緣是善業諸根純熟，所生殊勝富貴自在，是諸眾生今猶純熟，所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾值諸佛蹔得聽聞如來藏故，於未來世聞如來藏，當復信樂如說修行，諸根純熟富貴自在，色力具足智慧明達，梵音清淨莫不愛樂，或作轉輪聖王，或為王子，或為大臣，賢德具足離諸慢恣，降伏睡眠精勤修學無諸放逸，及餘功德悉皆成就；或為釋梵護世四王，斯由曾聞如來之藏功德所致，身常安隱無病無惱，壽命延長人所愛敬，具足聽聞如來常住大般涅槃甘露之法，堅固安隱久住世間，隨順世間而共娛樂。知諸如來不從欲生，廣為世間開示演說，以此智慧功德利益，在所生處子孫眾多父母長壽，常受人天一切快樂，族姓殊勝悉皆具足，斯由聞知一切眾生悉有如來常住藏故。未來現在天上人中，一切快樂常得具足，由聞如來常住藏故。若彼眾生去來現在，於五趣中支節不具，輪轉生死受一切苦，斯由輕慢如來藏故。若諸眾生歷事諸佛親近供養，乃能得聞如來之藏，信樂聽受不起誹謗，若能如實安慰說者，當知是人即是如來。若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。" }, { "type": "p", "text": "「諸說法者，應如是說，稱揚如來常住真實。若說法者不如是說，是則棄捨如來之藏，是人不應處師子座，如旃陀羅不應服乘大王御象。一切諸佛極方便求如來之藏生不可得，不生是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性不實不可得，真實性是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性無常不可得，常性是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可得，恒性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易不可得，不變易性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏不寂靜不可得，寂靜性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏壞不可得，不壞性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏破不可得，不破性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏病不可得，無病性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可得，不老死性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴，一切諸佛極方便求如來之藏垢不可得，無垢性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得，如是無量煩惱覆如來性，佛性雜煩惱者無有是處，而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現，瓶者謂煩惱，燈者謂如來藏，說如來藏者，或是如來或是菩薩或是聲聞，能演說者隨其所堪，或有煩惱或無煩惱，滿願當知。我說是人即是正覺，能破受者億煩惱瓶，然後則能自見其性，猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月密雲所覆光明不現，雲翳既除光明顯照。如來之藏亦復如是，煩惱所覆性不明顯，出離煩惱大明普照，佛性明淨猶如日月。哀哉滿願，修蚊蚋行不知說法，宜嘿疾去。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，孫陀羅難陀來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉央掘魔！已修殊勝業，", "宜應方便求，如來妙色身。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊稱歎汝，端政最第一。", "云何為世間，端政最殊特？", "何因得端政？時說決所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，孫陀羅難陀以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「澡手合十指，頂禮佛舍利，", "常供養病人，從是致端政。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛身無筋骨，云何有舍利？", "如來離舍利，勝方便法身。", "如來不思議，未信令信樂，", "故以巧方便，示現有舍利，", "方便留舍利，是則諸佛法。", "世間從本來，供養梵自在，", "天子及天女，種種諸形像，", "以彼非歸依，建立舍利塔。", "若有諸眾生，解知是方便，", "因此方便智，獲致端政色。", "非如汝先說，妄想端政因。", "嗚呼孫陀羅，不知妙色門，", "蚊蚋色具足，無知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者優波離來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉央掘魔！已修殊勝業，", "我今發隨喜，汝當修淨律。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來稱歎汝，持律中第一。", "云何善持律？速說決所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，優波離，以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切惡莫作，諸善悉奉行，", "方便修淨心，是則善持律。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「壞法毀禁戒，非律惡比丘，", "應當奪六物，一切資生具，", "逼迫加罰黜，方便令調伏，", "梵行所應用，斯非破戒物。", "譬如大國王，所寶護身刀，", "若在屠膾舍，法應強奪取，", "帝王所珍器，不應屬惡人。", "如是梵行者，所應受畜物，", "不屬壞法人，是故還攝取，", "是則名世間，第一善持律。", "不犯突吉羅，亦非非威儀，", "如是持律者，具足如來教。", "如來視一切，猶如羅睺羅，", "嗚呼優波離，修習蚊蚋行，", "不解善持律，無知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利法王子來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉央掘魔！已修殊勝業，", "今當修大空，諸法無所有。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「文殊法王子！汝見空第一。", "云何為世間，善見空寂法？", "空空有何義？時說決所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸佛如虛空，虛空無有相，", "諸佛如虛空，虛空無生相，", "諸佛如虛空，虛空無色相。", "法猶如虛空，如來妙法身，", "智慧如虛空，如來大智身。", "如來無礙智，不執不可觸，", "解脫如虛空，虛空無有相。", "解脫則如來，空寂無所有。", "汝央掘魔羅，云何能了知？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如有愚夫，見雹生妄想，", "謂是琉璃珠，取已執持歸，", "置之瓶器中，守護如真寶，", "不久悉融消，空想默然住。", "於餘真琉璃，亦復作空想，", "文殊亦如是，修習極空寂，", "常作空思惟，破壞一切法，", "解脫實不空，而作極空想。", "猶如見雹消，濫壞餘真實，", "汝今亦如是，濫起極空想。", "見於空法已，不空亦謂空，", "有異法是空，有異法不空。", "一切諸煩惱，譬如彼雨雹，", "一切不善壞，猶如雹融消。", "如真琉璃寶，謂如來常住，", "如真琉璃寶，謂是佛解脫。", "虛空色是佛，非色是二乘，", "解脫色是佛，非色是二乘，", "云何極空相，而言真解脫？", "文殊宜諦思，莫不分別想。", "譬如空聚落，川竭瓶無水，", "非無彼諸器，中虛故名空。", "如來真解脫，不空亦如是，", "出離一切過，故說解脫空。", "如來實不空，離一切煩惱，", "及諸天人陰，是故說名空。", "嗚呼蚊蚋行，不知真空義，", "外道亦修空，尼乾宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝央掘魔羅！以何因緣故？", "恐迫聲聞眾，輕蔑諸佛子，", "縱意肆兇暴，虓譀如猛虎，", "誰是蚊蚋行，出是惡音聲？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如貧怯士，遊行曠野中，", "卒聞猛虎氣，恐怖急馳走。", "聲聞緣覺人，不知摩訶衍，", "趣聞菩薩香，恐怖亦如是。", "譬如師子王，處在山巖中，", "遊步縱鳴吼，餘獸悉恐怖。", "如是人中雄，菩薩師子吼，", "一切聲聞眾，及諸緣覺獸，", "長夜習無我，迷於隱覆教。", "設我野干鳴，一切莫能報，", "況復能聽聞，無等師子吼？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝是小蚊蚋，興造諸惡行，", "如汝是菩薩，何處更有魔？", "嗚呼世間人，不能自覺知，", "不自省己過，但見他人惡。", "汝央掘魔羅！為作幾許罪？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「嗚呼今世人，二人壞正法，", "謂說唯極空，或復說有我。", "如是二種人，傾覆佛正法，", "嗚呼汝文殊，不知惡非惡。", "不知菩薩行，蚊蚋師子異，", "奇哉我能知，無畏諸菩薩。", "文殊今諦聽，佛歎菩薩行。", "譬如善幻師，造作諸幻業，", "斷截食眾生，以示諸大眾。", "諸佛及菩薩，所作皆如幻，", "示現變自身，若生若涅槃。", "或於疾疫劫，施身令服食，", "或見作火劫，大地悉洞然，", "眾生有常想，示令知無常。", "或於刀兵劫，示現加師旅，", "殘賊斷眾命，其數不可量，", "而實無惱害，猶如幻所作。", "一切三千界，令入芥子中，", "而無一眾生，惱逼不安隱，", "四海須彌山，同入一毛孔，", "一切無惱逼，現已還本處。", "或以一足指，震動十方界，", "而不惱眾生，是則諸佛法。", "或為梵釋主，護世四天王，", "無量眾像類，安慰諸群生。", "王子若大臣，聚落商人主，", "長者及居士，和合安眾生，", "或為諸天人，轉化眾邪見，", "現生一切生，故名為本生。", "譬如造幻師，見殺幻眾生，", "曾不起悲歎，嗚呼是大惡，", "以彼工幻師，解是幻性故。", "我今亦如是，現殺化眾生，", "為調諸毀法，而實無所傷。", "如彼佛世尊，化現刀兵劫，", "我今亦如是，善修菩薩行。", "嗚呼汝文殊！修習蚊蚋行，", "而不志龍象，世雄大智慧。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊以一切智一切見，向文殊師利，以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如央掘魔說，菩薩行如是，", "當知彼非凡，為度眾生故。", "彼則大菩薩，雄猛如汝等，", "善哉汝文殊！當知彼功德。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說是已，以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉巧方便，殊勝人中雄，", "安慰眾生故，現大精進力。", "我今當演說，欲成阿羅漢，", "如是諸功德，善業及精進，", "令一切眾生，究竟永安樂。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，舍利弗白佛言：「世尊！唯願哀愍一切眾生，為我演說，將欲疾成阿羅漢者，以何功德。何業。何精進，饒益安樂一切眾生？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「父母和合時，子來入母胎，", "父母心歡喜，得隨順功德。", "異精進光澤，世間極豐壤，", "王得極快樂，母致殊勝夢。", "子生家巨富，怨敵悉慈心，", "七歲入學堂，師徒無違諍，", "僕使皆歡喜，各勤修家業。", "至年滿二十，六畜悉無諍，", "相視如父母，香乳皆盈溢。", "大哉賢明子，無貪瞋嫉慢，", "諂曲及虛偽，過言加惱害。", "小兒不威儀，眾惡不善業，", "慈孝供二親，諸尊及師保。", "若見諸耆長，合掌致恭敬，", "懷納諸中年，幼則同遊戲。", "施敬善周急，子愛諸苦人，", "誡惡知慚愧，常慕修正法。", "不習戲幻術，常樂見諸佛，", "務誦諸經律，善學諸明處。", "遠酒離博弈，恭敬諸最勝，", "眠食知止足，不樂諸不淨。", "天人所愛念，一切悉欣敬，", "如是大功德，無量不可譬。", "是將成正覺，功德業精進。", "舍利弗當知，是央掘魔羅，", "有如是像類，當疾成正覺。", "云何如是人，當復有諸惡，", "彼更有無量，奇特諸功德。", "雄傑如文殊，超絕非常類，", "視一切眾生，猶如一子想。", "當知央掘魔！菩薩摩訶薩，", "誓度諸未度，世間是我有，", "若欲發勝願，普濟諸世間，", "而作不善行，則無有是處。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「現作日月天，梵王眾生主，", "地水火風空，如是無量德，", "菩薩人中雄，以此度眾生。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，大目犍連以偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉央掘魔！如是大功德，", "暫見佛世尊，超度一切有。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何大目連，頗有諸眾生，", "不見佛世尊，能知正法耶？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，大目犍連，以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如佛世尊說，病人有三種，", "云何名為三？邪正定不定。", "云何為邪定？謂佛不能化。", "云何為正定？謂大迦葉等。", "如來未出世，依佛入實法。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝莫作是說，上座大迦葉，", "如來未出世，能入真實法。", "所以然者何？如來常住世，", "若人依正法，佛常住其舍。", "譬如雨河流，無雨亦水流，", "智者巧方便，應當善觀察。", "無雨河水流，終無有是處，", "當知上有雨，是故流不絕。", "如是大目連，世間出世間，", "一切諸勝法，斯皆從佛流，", "是故大迦葉，依佛得出家。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，大目連以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有諸如來，常住於世間，", "我及餘眾生，何故此不見？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「但令迦葉知，猶如餘處雨，", "是故世無佛，眾生不自度，", "面覩諸如來，然後得解脫。", "譬如有士夫，入於闇室禪，", "日月光來照，而彼不覩見。", "如是大目連，莫言世無佛，", "一切諸如來，常住於世間，", "濟度諸群生，出家受具足。", "是故唯邪正，無有不定聚。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，大目連以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世間有五戒，佛出世亦然。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「乃至世間有，隨順戒威儀，", "世間出世間，當知皆佛說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，大目連以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何世間病，分別說三種？", "或有醫治差，或不得醫差，", "或復有病人，雖得醫不差，", "是故諸病人，分別有三種。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是義則不然，不應說三種，", "可治不可治，唯二無有三。", "若作三分別，亦是聲聞乘，", "若諸聲聞乘，佛說蚊蚋乘，", "以彼無知故，分別有三種。", "所言邪定者，謂彼一闡提，", "正定謂如來，菩薩及二乘。", "目連應當知，二種甚希有，", "所謂佛世尊，及與一闡提。", "如來最上處，於上更無餘，", "第一極卑鄙，所謂一闡提。", "譬如大菩薩，滿十波羅蜜，", "闡提亦如是，具足十惡行。", "菩薩捨身施，頭目血髓腦，", "積骨踰須彌，過是不可數。", "闡提亦如是，具足惡行施，", "生於餓鬼趣，貪欲極熾然，", "念念貪欲心，眾多女人應，", "亦生眾多子，長夜不得樂，", "飢渴苦所逼，還自食其子。", "復有餘餓鬼，變作婆羅門，", "宿世惡業緣，來從索子食，", "即施恣所欲，或復自食身，", "如是一闡提，惡行得滿足。", "是故佛世尊，無上處希有，", "極下處希有，所謂一闡提。", "邪定是闡提，正定是如來，", "住地諸菩薩，及聲聞緣覺。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊向央掘魔羅，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝來央掘魔，出家受三歸。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此乘是大乘，說名無礙智，", "一乘一歸依，佛第一義依。", "佛法是一義，如來妙法身，", "僧者說如來，如來即是僧。", "法及比丘僧，二是方便依，", "如來非方便，是第一義依。", "是故我今日，歸依於如來，", "於諸歸依中，如來真實依。", "如欲食興蕖，應當取真實，", "捨真食虛偽，自他無利益，", "如是愚癡人，千醫莫能救。", "如是捨一依，修習方便依，", "是則群癡眾，千佛不能救。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告央掘魔羅：「汝當受持童真淨戒。」童真是沙彌別名；戒，梵本云式叉。式叉，宋言學亦言隨順無違" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅以偈問言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何為童真？云何具足戒？", "云何真沙門？云何為福田？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊默然而住。" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若不知一依，是第一義依，", "不能知二依，方便所建立，", "當知如是人，是世間童真。", "未受具足戒，云何是沙門？", "不知一歸依，云何淨歸依？", "若不知如來，是第一義依，", "不清淨歸依，云何為沙門？", "不知真實依，云何為福田？", "於是二歸依，真實及方便，", "不善知差別，是則世童真。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告央掘魔羅：「汝當受持不殺生戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今定不能，受持不殺戒，", "我當常受持，斷絕眾生命。", "所言眾生者，無量諸煩惱，", "若能常害彼，是名持殺戒。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復告之言：「汝當受持不妄語戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今定不能，受持不妄語，", "常於一切法，受持妄說句，", "受持虛妄說，是則諸佛法。", "所言為妄者，一切諸法空，", "復有虛妄法，聲聞及緣覺。", "菩薩之所行，隨順世間事。", "復有虛妄法，我出於世間，", "受持具足戒，得成阿羅漢。", "我受諸飲食，建立他施事，", "或往來經行，九道流諸漏。", "我受用革屣，楊枝及服藥，", "飢渴或睡眠，剪爪剃鬚髮。", "身中種種患，隨病服諸藥，", "我當般涅槃，如薪盡火滅。", "如是等一切，諸餘虛偽法，", "乃至我方便，周行於世間，", "常於爾所時，不淨此妄語。", "今說實及諦，目連宜善聽。", "若實若諦者，所謂如來藏，", "第一義常身，佛不思議身，", "第一不變易，恒身亦復然，", "第一義靜身，妙法身真實，", "如是不思議，彼身云何現？", "是故偽法生，則是諸佛教，", "離一切虛偽，是故說名佛。", "譬如牧牛人，犢子若死時，", "取皮覆餘犢，悅母令歡喜。", "如來亦如是，隨順世間行。", "若於聾人中，示現作聾像，", "而為彼說法，如彼牧牛者，", "眾生作是念，如來同世間。", "如彼牧牛者，無量諸像類，", "種種巧方便，引導諸群生。", "若彼牧牛人，示餘真犢子，", "彼乳則不下，是故設方便。", "如來亦如是，若現自性身，", "一切諸世間，其誰堪任見？", "故以巧方便，示現隨世間，", "普令得解脫，是則諸佛法。", "是故我從今，常行虛偽事，", "乃至殺眾生，一切虛妄際，", "不受離虛妄，則我戒清淨。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受不飲酒戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今亦不能，受持不飲酒。", "常受飲酒戒，長夜恒縱逸，", "由是大叫呼，宛轉遍五道，", "一向極快樂，是則名為酒。", "從彼大乘生，無上佛藏酒，", "是酒我今飲，自足勸眾生。", "常住不變易，歡喜歎善哉，", "八聲大宣唱，酣醉無終極。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受不婬淨戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今亦不能，受持不婬戒。", "我當常受持，貪著他所愛，", "恒遊婬女舍，與彼相娛樂。", "三昧樂為妻，真諦法為子，", "慈悲心為女，以空為舍宅，", "無量波羅蜜，以為高廣床，", "侍衛諸煩惱，隱覆說為食，", "總持為園苑，七覺華莊嚴，", "法語為林樹，解脫智為菓，", "是等名世間，第一勝娛樂，", "慧者自性法，非是愚境界。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受離不與取戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今亦不能，受持不盜戒。", "常受不與取，劫盜他財物，", "不與者菩提，無有授與者，", "不與而自取，故我不與取。", "佛坐菩提樹，不得亦不失，", "此是自性法，最勝無有上。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告央掘魔羅：「汝今當受不歌舞戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我常習舞樂，歌乾闥婆偈，", "宣示如來藏，嗟歎稱善哉。", "於彼諸佛所，聞如來常住，", "恒以妙音誦，大乘修多羅。", "猶如緊那羅，乾闥婆伎樂，", "無量眾妙音，供養諸經卷。", "若彼諸眾生，常興是供養，", "諸佛悉授記，未來同一號。」" ] }, { "type": "juan", "text": "央掘魔羅經卷第二" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔羅經卷第三" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告央掘魔羅：「云何為一學？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅以偈答言：學，梵本云式叉。式叉譯言隨順無違亦云學，即今所謂戒也" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切眾生命，皆由飲食住，", "是則聲聞乘，斯非摩訶衍，", "所謂摩訶衍，離食常堅固。", "云何名為一？謂一切眾生，", "皆以如來藏，畢竟恒安住。", "云何名為二？所謂名與色，", "是則聲聞乘，斯非摩訶衍。", "名及色異種，聲聞緣覺乘，", "解脫唯有名，不說有妙色。", "一切諸如來，解脫有妙色，", "猶如於掌中，觀察菴羅果。", "云何名為三？所謂三種受，", "是則聲聞乘，斯非摩訶衍。", "如來第一常，聞無常生受，", "若聞法僧滅，是二俱受生，", "是名摩訶衍，所說三受義。", "云何名為四？所謂四聖諦，", "是則聲聞乘，斯非摩訶衍。", "一切諸如來，第一畢竟常，", "是則大乘諦，非苦是真諦。", "一切諸如來，第一畢竟恒，", "是則大乘諦，非集是真諦。", "一切諸如來，第一不變易，", "是則大乘諦，非滅是真諦。", "一切諸如來，第一畢竟靜，", "是則大乘諦，非道是真諦。", "是大乘四諦，非苦事是諦，", "若苦事是諦，四趣應有諦，", "謂地獄畜生，餓鬼阿修羅。", "云何名為五？所謂彼五根，", "是則聲聞乘，斯非摩訶衍。", "所謂彼眼根，於諸如來常，", "決定分明見，具足無減修。", "所謂彼耳根，於諸如來常，", "決定分明聞，具足無減修。", "所謂彼鼻根，於諸如來常，", "決定分明齅，具足無減修。", "所謂彼舌根，於諸如來常，", "決定分明嘗，具足無減修。", "所謂彼身根，於諸如來常，", "決定分明觸，具足無減修。", "云何名為六？所謂六入處，", "是則聲聞乘，斯非摩訶衍。", "所謂眼入處，於諸如來常，", "明見來入門，具足無減修。", "所謂耳入處，於諸如來常，", "明聞來入門，具足無減修。", "所謂鼻入處，於諸如來常，", "明齅來入門，具足無減修。", "所謂舌入處，於諸如來常，", "明嘗來入門，具足無減修。", "所謂身入處，於諸如來常，", "明觸來入門，具足無減修。", "所謂意入處，明說如來藏，", "不起違逆心，淨信來入門。", "云何名為七？所謂七覺分，", "是則聲聞乘，斯非摩訶衍。", "大乘七覺分，猶如優曇鉢，", "於如來常住，七覺妙花開。", "云何名為八？所謂八聖道，", "是則聲聞乘，斯非摩訶衍。", "大乘八聖道，聞說如來常，", "經耳因緣力，終到涅槃城。", "如來常及恒，第一不變易，", "清淨極寂靜，正覺妙法身。", "甚深如來藏，畢竟無衰老，", "是則摩訶衍，具足八聖道。", "云何名為九？所謂九部經，", "是則聲聞乘，斯非摩訶衍。", "摩訶衍一乘，如來無礙智。", "云何名為十？所謂十種力，", "是則聲聞乘，斯非摩訶衍。", "大乘無量力，故佛不思議，", "方便隱覆說，無量修多羅。", "云何為一道？一乘及一歸，", "一諦與一依，一界亦一生，", "一色謂如來，是故說一乘，", "唯一究竟乘，餘悉是方便。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊歎言：「善哉善哉！央掘魔羅！汝來比丘。」即成沙門，威儀具足如舊比丘。" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅稽首佛足白佛言：「世尊！我今已來尋聲即得阿羅漢果。」" }, { "type": "p", "text": "佛又告言：「汝來祇陀林廣度眾生也。」爾時，世尊猶如鴈王，與央掘魔羅、舍利弗、大目連、文殊師利等大眾翼從，如盛滿月眾星圍繞，從無憂樹下上昇虛空，去地七多羅樹，至舍衛城四十牛鳴。爾時，央掘魔羅母，與諸天、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽，興大供養到祇陀林。爾時，世尊猶如鴈王，入祇陀林給孤獨園昇師子座，三千大千世界地平如掌，生柔軟草如安樂國。" }, { "type": "p", "text": "爾時，一切諸方諸大菩薩，悉皆欲來見央掘魔羅，諸佛即遣而告之曰：「汝等應去。今釋迦牟尼佛興大法戰，降大師子度無量眾，今於祇樹給孤獨園，當為大眾說無上法。汝等佛子！應往聽受并復瞻覩央掘魔羅。」彼諸菩薩從諸方來者，皆雨蓮華大如車輪，此諸眾生聞蓮華香悉離煩惱。" }, { "type": "p", "text": "爾時，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸天女，設天供養雨種種寶，一心同聲而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今稽首禮，四八大人相，", "無量諸功德，如淨蓮花敷。", "眉間白毫相，明淨踰月光，", "我今稽首禮，牟尼上妙色。", "勝慈安慰德，如淨蓮花敷，", "眉間白毫相，明淨踰月光。", "我今稽首禮，第一常住身，", "最勝牟尼主，無上天人尊。", "安慰眾生上，如淨蓮花敷，", "眉間白毫相，明淨踰月光。", "我今稽首禮，第一恒功德，", "最勝牟尼主，無上天人尊。", "安慰眾生上，如淨蓮花敷，", "眉間白毫相，明淨踰月光。", "我今稽首禮，不變易功德，", "最勝牟尼主，無上天人尊。", "安慰眾生上，如淨蓮花敷，", "眉間白毫相，明淨踰月光。", "我今稽首禮，寂靜殊勝德，", "最勝牟尼主，無上天人尊。", "安慰眾生上，如淨蓮花敷，", "眉間白毫相，明淨踰月光。", "南無央掘魔，忍辱修淨戒，", "及諸無量德，是故稽首禮。", "南無央掘魔，執持一乘道，", "大乘慈功德，是故稽首禮。", "南無央掘魔，持無量身口，", "持無量祕密，是故稽首禮。", "南無央掘魔，持無量慧光，", "說無量隱覆，是故稽首禮。", "南無央掘魔，執持無量幻，", "降伏無量魔，是故稽首禮。", "南無央掘魔，持無量涅槃，", "順世無量生，是故稽首禮。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！世尊說言：『我住無生際。』此說有何義？云何世尊住無生際住解脫地，而復住此？誰能信者？願說因緣。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「汝今當與文殊師利俱，至北方過一恒河沙剎，有國名無量樂，佛名無量慧功德積聚地自在王如來、應供、等正覺，在世教化，汝等俱往問彼佛言：『釋迦牟尼如來，云何住無生際，而復住於娑婆世界？』」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利、央掘魔羅俱白佛言：「唯然受教。」猶如鴈王乘神通力，往詣北方無量樂國，至無量慧功德積聚地自在王如來所，頂禮佛足白言：「世尊！我等二人為釋迦牟尼世尊所使，從娑婆世界來詣此土，啟問世尊：『云何釋迦牟尼如來，住無生際住解脫地，不般涅槃而住於彼？』」" }, { "type": "p", "text": "爾時，彼佛告二人言：「善男子！釋迦牟尼如來即是我身。汝等還去，語彼佛言：『無量慧佛遣我等還。云彼如來當為汝說。』」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利等，猶如鴈王從彼而來，頂禮佛足合掌恭敬白言：「世尊奇哉！如來無量，如來無量身，如來無量德，我等二人今見如來奇特功德，彼無量慧自在王如來作是說言：『我即彼佛，當為汝說。』唯願世尊！哀愍敷演，云何住無生際而復住此？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利等言：「我云何住無量樂世界，為無量慧功德積聚地自在王佛，而復住此？莫作是說，住無生際，云何住彼而復住此？如來身無邊，所為亦無邊，如來不可稱，所為亦不可稱，如來身無量，所為亦無量。央掘魔羅！云何而生不生之身？以如是義諮問如來，如來今當為汝解說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅白佛言：「善哉世尊！唯願為說，哀愍安樂一切眾生。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「我於無量百千億劫，具足修行十波羅蜜攝取眾生，無量眾生未發菩提心者開化令發，我於無量阿僧祇劫，具足修行無量波羅蜜諸善根故，生不生身。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復白佛言：「世尊！云何如來身住實際而復生耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「汝與文殊師利俱，至北方過二恒河沙剎，有國名不實電光鬘，佛名毘樓遮那如來、應供、等正覺，在世教化。汝與文殊師利俱往問言：『釋迦牟尼佛云何住於實際而住娑婆世界？』」爾時，二人受教即行，猶如鴈王陵虛而去，往詣不實電光鬘剎毘樓遮那佛所，稽首禮足，具以上事諮問彼佛。廣說如上，文殊師利央掘魔羅復白佛言：「世尊！唯願為說，云何如來住於實際？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利等言：「我於無量百千億劫，具足修行十波羅蜜攝取眾生，建立令住未曾有樂，我從彼無量百千億劫阿僧祇波羅蜜，生實際身。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅復白佛言：「世尊！云何如來住無為際？」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「汝與文殊師利俱，至北方過三恒河沙剎，有國名意取，佛名無量意如來、應供、等正覺，在世教化。汝往問言：『云何釋迦牟尼佛住無為際？』如上廣說。北方去此過四恒河沙剎，有國名眾色莊嚴，佛名最勝降伏，餘如上說。北方去此過五恒河沙剎，有國名深塵，佛名深上，餘如上說。北方去此過六恒河沙剎，有國名風，佛名如風，餘如上說。北方去此過七恒河沙剎，有國名金剛意，佛名金剛上，餘如上說。北方去此過八恒河沙剎，有國名離垢光，佛名離垢上，餘如上說。北方去此過九恒河沙剎，有國名月主，佛名月上，餘如上說。北方去此過十恒河沙剎，有國名日初出，佛名日初出，餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「東方去此過一恒河沙剎，有國名善味，佛名善味上，餘如上說。東方去此過二恒河沙剎，有國名槃頭耆婆，佛名槃頭耆婆光，餘如上說。東方去此過三恒河沙剎，有國名鬘熏，佛名鬘香，餘如上說。東方去此過四恒河沙剎，有國名多摩羅鉢多羅，佛名多摩羅鉢多羅清涼香，餘如上說。東方去此過五恒河沙剎，有國名月主，佛名月藏，餘如上說。東方去此過六恒河沙剎，有國名沈香主，佛名沈香上，餘如上說。東方去此過七恒河沙剎，有國名末香熏，佛名末香，餘如上說。東方去此過八恒河沙剎，有國名明照，佛名光明，餘如上說。東方去此過九恒河沙剎，有國名海主，佛名海德，餘如上說，東方去此過十恒河沙剎，有國名龍主，佛名龍藏，餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「南方去此過一恒河沙剎，有國名朱沙，佛名朱沙光，餘如上說。南方去此過二恒河沙剎，有國名大雲，佛名大雲藏，餘如上說。南方去此過三恒河沙剎，有國名電鬘，佛名電得，餘如上說。南方去此過四恒河沙剎，有國名金剛慧，佛名金剛藏，餘如上說。南方去此過五恒河沙剎，有國名輪轉，佛名持輪轉，餘如上說。南方去此過六恒河沙剎，有國名寶地，佛名寶地持，餘如上說。南方去此過七恒河沙剎，有國名虛空慧，佛名虛空等，餘如上說。南方去此過八恒河沙剎，有國名調伏，佛名調伏上，餘如上說。南方去此過九恒河沙剎，有國名勝鬘，佛名勝藏，餘如上說。南方去此過十恒河沙剎，有國名師子慧，佛名師子藏，餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「西方去此過一恒河沙剎，有國名恬，佛名恬味，餘如上說。西方去此過二恒河沙剎，有國名恒鬘，佛名恒德，餘如上說。西方去此過三恒河沙剎，有國名普賢，佛名普賢慧，餘如上說。西方去此過四恒河沙剎，有國名華鬘，佛名華鬘上，餘如上說。西方去此過五恒河沙剎，有國名無邊，佛名無邊華鬘，餘如上說。西方去此過六恒河沙剎，有國名賢主，佛名賢藏，餘如上說。西方去此過七恒河沙剎，有國名眼，佛名眼王，餘如上說。西方去此過八恒河沙剎，有國名幢主，佛名幢藏，餘如上說。西方去此過九恒河沙剎，有國名鼓音，佛名鼓自在，餘如上說。西方去此過十恒河沙剎，有國名樂見，佛名樂見上，餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「西北方去此過一恒河沙剎，有國名歡喜進，佛名歡喜進，餘如上說。西北方去此過二恒河沙剎，有國名嚴飾，佛名嚴飾藏，餘如上說。西北方去此過三恒河沙剎，有國名因慧，佛名因慧藏，餘如上說。西北方去此過四恒河沙剎，有國名行意樂，佛名行意樂上，餘如上說。西北方去此過五恒河沙剎，有國名眾生聚，佛名眾生上，餘如上說。西北方去此過六恒河沙剎，有國名聰明，佛名明上，餘如上說。西北方去此過七恒河沙剎，有國名意樂，佛名意樂聲，餘如上說。西北方去此過八恒河沙剎，有國名無量，佛名無量壽，餘如上說。西北方去此過九恒河沙剎，有國名住，佛名安住上，餘如上說。西北方去此過十恒河沙剎，有國名水，佛名水味上，餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「東北方去此過一恒河沙剎，有國名寶主，佛名寶幢，餘如上說。東北方去此過二恒河沙剎，有國名摩尼陀，佛名摩尼清涼藏，餘如上說。東北方去此過三恒河沙剎，有國名寶慧，佛名寶慧上，餘如上說。東北方去此過四恒河沙剎，有國名金色，佛名金色光音，餘如上說。東北方去此過五恒河沙剎，有國名網，佛名網光，餘如上說。東北方去此過六恒河沙剎，有國名金主，佛名閻浮檀上，餘如上說。東北方去此過七恒河沙剎，有國名網，佛名網光，餘如上說。東北方去此過八恒河沙剎，有國名淨水，佛名水王，餘如上說。東北方去此過九恒河沙剎，有國名玉洲，佛名玉藏，餘如上說。東北方去此過十恒河沙剎，有國名寶洲，佛名寶地，餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「東南方去此過一恒河沙剎，有國名金剛積，佛名金剛慧，餘如上說。東南方去此過二恒河沙剎，有國名一切覺，佛名一切覺慧幢，餘如上說。東南方去此過三恒河沙剎，有國名悉檀主，佛名悉檀義勝，餘如上說。東南方去此過四恒河沙剎，有國名無垢，佛名無垢琉璃，餘如上說。東南方去此過五恒河沙剎，有國名不那味，佛名不那聚，餘如上說。東南方去此過六恒河沙剎，有國名香味，佛名香嚴，餘如上說。東南方去此過七恒河沙剎，有國名香主，佛名香藏，餘如上說。東南方去此過八恒河沙剎，有國名直行，佛名直勝，餘如上說。東南方去此過九恒河沙剎，有國名無價，佛名無價上，餘如上說。東南方去此過十恒河沙剎，有國名無邊周羅，佛名無邊王，餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「西南方去此過一恒河沙剎，有國名無量光，佛名無量壽，餘如上說。西南方去此過二恒河沙剎，有國名無量眼，佛名無量自在，餘如上說。西南方去此過三恒河沙剎，有國名火炎，佛名火炎光，餘如上說。西南方去此過四恒河沙剎，有國名壞闇，佛名壞闇王，餘如上說。西南方去此過五恒河沙剎，有國名調伏主，佛名調伏藏，餘如上說。西南方去此過六恒河沙剎，有國名無生，佛名無生自在，餘如上說。西南方去此過七恒河沙剎，有國名香主，佛名香象遊戲，餘如上說。西南方去此過八恒河沙剎，有國名香篋，佛名香篋王，餘如上說。西南方去此過九恒河沙剎，有國名樂讚，佛名龍樂，餘如上說。西南方去此過十恒河沙剎，有國名勝鬘，佛名勝調伏上，餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「上方去此過一恒河沙剎，有國名忍見，佛名一切世間樂見高顯王神力嚴淨大誓莊嚴地自在王一切光明積聚門，餘如上說。上方去此過二恒河沙剎，有國名分陀利，佛名妙法分陀利，餘如上說。上方去此過三恒河沙剎，有國名水笑華，佛名笑華王，餘如上說。上方去此過四恒河沙剎，有國名無憂，佛名離一切憂，餘如上說。上方去此過五恒河沙剎，有國名青蓮華，佛名寶華勝，餘如上說。上方去此過六恒河沙剎，有國名波頭摩主，佛名波頭摩藏，餘如上說。上方去此過七恒河沙剎，有國名鳩牟陀，佛名鳩牟陀藏，餘如上說。上方去此過八恒河沙剎，有國名竹，佛名竹香，餘如上說。上方去此過九恒河沙剎，有國名拘迦尼，佛名一切勝王，餘如上說。上方去此過十恒河沙剎，有國名功德河，佛名一切世間河王自在，餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「下方去此過一恒河沙剎，有國名師子積聚，佛名師子遊戲，餘如上說。下方去此過二恒河沙剎，有國名師子窟，佛名師子吼，餘如上說。下方去此過三恒河沙剎，有國名忍作，佛名忍作華，餘如上說。下方去此過四恒河沙剎，有國名勝，佛名一切生勝，餘如上說。下方去此過五恒河沙剎，有國名無礙積聚，佛號大乘遊戲王，餘如上說。下方去此過六恒河沙剎，有國名頻陀，佛名頻陀山頂，餘如上說。下方去此過七恒河沙剎，有國名尊重難見，佛名一切恭敬王，餘如上說。下方去此過八恒河沙剎，有國名持慧，佛名持慧王，餘如上說。下方去此過九恒河沙剎，有國名地慧，佛名地慧王，餘如上說。下方去此十恒河沙剎，有國名常歡喜王，佛名斷一切疑，在世教化，汝等當往問彼佛言：『云何釋迦牟尼佛住廣說莊嚴際，而住娑婆世界不般涅槃？』汝央掘魔羅與文殊師利俱往詣彼問如是義，彼決一切疑如來當為汝說，以能決斷一切疑故名斷一切疑佛。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利與央掘魔羅俱白佛言：「世尊！善哉善哉！唯然受教。」頂禮佛足，猶如鴈王淩虛而去，至常歡喜王剎，禮斷一切疑如來足，却坐一面白彼佛言：「我等從娑婆世界釋迦牟尼佛所，普詣十方各十世界諸如來所，問如是義：『云何釋迦牟尼佛，住娑婆世界不般涅槃解脫之際？』彼諸如來悉答我言：『釋迦牟尼佛即我等身，彼佛自當決汝所疑。』釋迦牟尼佛，復遣我來至世尊所言：『斷一切疑如來當為汝說。』是故我今諮問所疑：『云何釋迦牟尼佛住娑婆世界而不般涅槃？』」" }, { "type": "p", "text": "彼佛答言：「汝等還去，彼佛自當決斷汝等一切所疑。如是無量釋迦牟尼如來所使。」爾時，二人俱發聲言：「善哉善哉！唯然受教。」禮彼佛足奉辭而還，至釋迦牟尼佛所，稽首作禮如是歎言：「奇哉世尊！釋迦牟尼如來持無量阿僧祇身，悉告我言：『汝等還去，釋迦牟尼佛當決汝疑，彼佛世尊即是我身。』」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告文殊等言：「彼諸如來告汝等言：『我即是彼如來身耶？』」" }, { "type": "p", "text": "文殊等言：「如是。世尊！一切如來皆作是說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告文殊等言：「彼諸如來世界云何？」" }, { "type": "p", "text": "文殊等言：「彼諸世界，無諸沙礫平如澄水，柔軟樂觸猶如綿纊，如安樂國無諸五濁，亦無女人聲聞緣覺，唯有一乘無有餘乘。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊等言：「若善男子善女人，稱彼一切諸佛名號，若讀若書若聞乃至戲笑言說，或順他人或欲自顯，若有一切恐怖事至悉皆消滅，一切諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，不能惱亂，聞則擁護閉四趣門，我說未發心者得菩提因，況清淨心若讀若誦若書若聞？央掘魔羅！如來復有奇特大威德力方廣惣持大修多羅說，八十億佛皆是一佛即是我身，如是廣說，如是無量佛剎，如是無量如來，如是如來色身無量無邊，如來成就如是無量功德，云何當有若無常、若疾病？如來常住無邊之身。我今當復廣說有根本，有因有緣，一切佛一切因，悉皆不樂生此世界，以此眾生不可治故。以是義故，我於此世界治不可治眾生，數數捨身故生不生身次應實際身、無作身。" }, { "type": "p", "text": "「我於無量阿僧祇劫，為護法故捨恒河沙身，一一身若傷若打若壞故，生此不壞無為之身。我於無量阿僧祇劫眾多住處，精進捨身恒河沙數，一一身住無量劫精進苦行故，生不老身。我於無量阿僧祇劫，生疾疫劫為作良藥，一一身趣恒河沙劫故，生無病身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為斷無量眾生飢餓之病，施大乘味故，生不死身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，除無量眾生煩惱垢污，為諸難事示如來藏故，生無染污身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為除無量餓鬼飢渴之病，以一乘味令其飽滿故，生無漏身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於一切眾生等心愛念，如父如母如子如兄如弟故，生無罪身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人不實語者，安立大乘諦故，生諦常身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人諸非法眾，安立出世間法故，生此法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生諸天及人隨邪見者，安立正見故，生此第一寂靜之身。" }, { "type": "p", "text": "「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人有恐怖者，安立無畏故，生安隱身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人多憂惱者，安立無憂惱法故，生此無憂離憂之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，一切天人樂他婬者，安立大尸羅威儀故，生此無塵離塵之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生惡像類者，攝令清淨安立正法故，生此無羸離羸法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生諸天及人諸貧窮者，施財法二藏安立菩提故，生無災法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人隨愛欲者，安立離欲故，生此無量無惱之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，拂除無量眾生、諸天及人一切煩惱，如除蛇毒故，生此無患離患法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，與無量眾生、諸天及人，結法親屬，世間親厚無過法親故，生無作法明顯妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生、諸天及人，如法演說清淨如來藏法故，生此無所有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，安立一切諸天世人，令住如來希有秘密故，生希有身。" }, { "type": "p", "text": "「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，以佛成就無量眾生諸天及人故，生無量無邊尊勝之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為度無量眾生，於處處雜姓示現受生故，生此高身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生度一切有，安立菩提故，生無上身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，現隨世間支節不具，令無量眾生安立菩提故，生無上法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，不隱恒性如來之藏，為一切眾生安慰說故，生此恒身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，護持淨戒，見天女魔女及世間女不起染心故，生不危脆身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，一切世間尊長女人所不起染心故，生不崩墜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生、諸天及人，除諸病患故，生此無邊無比之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生乃至畜生安立深法故，生深遠身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為一切天人說如來藏如虛空鳥跡，令佛性顯現故，生不可見身。" }, { "type": "p", "text": "「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，轉無量眾生、諸天及人執無我見，示以難見如來藏故，生一切眾生難見之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人不害眾生安立正法故，生微細身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人生法樂故，生圓滿身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，普示天人如來之藏，如今所見文殊師利故，生不難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，解一切眾生縛安立解脫故，生極難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，天人惡趣一切諸有，普於中住，悉令安立真實解脫故，生無分身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人淨持五戒故，生無筋骨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，善發大願度一切眾生故，生一切處解脫之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，拔一切眾生諸惡見箭安立真實法故，生此寂靜不變易身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，等視一切眾生如羅睺羅，亦令他等故，生寂止身。" }, { "type": "p", "text": "「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，自修知足令他知足故，生上止身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為諸聲聞說離食知足故，生斷一切求波羅蜜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，捨離一切魚肉美食，亦教眾生令捨離故，生美妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生諸天及人吐一切煩惱故，生離虛偽身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生惡像類者，壞其住處驅出人眾，猶如火雹故，生破宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生迷惑四倒，飲以法味故，生離慢梵身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生如來之藏寂靜恒道，離亂過惡極令正真故，生寂靜捨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生無我佛語者，建立有我如指指月故，生捨離身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量般涅槃般涅槃，而不般涅槃般涅槃故，生如法法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，盡無量眾生際，極方便求如來藏垢，不可得故，生此界身。一切眾生悉有此界。" }, { "type": "p", "text": "「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，演說大乘無礙智，無我我所真實門故，生無入處身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，成就無量眾生令畏煩惱故，生善出世間上上之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為一切眾生而作歸趣，無依作依無親作親故，生如萬流趣大海身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，以無畏心說如來藏經故，生安住身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，捨上宮殿轉輪王位無量快樂入山學道故，生宮殿身安樂不動。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，離慢緩眾如避栴陀羅，於淨戒者乃至不同水器故，生不悔身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，輕無量眾生煩惱重擔故，生休息身照然明顯。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，毀呰在家如處牢獄故，生一切眾生所求之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生斷貪恚癡故，生無病無畏無我所身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生、諸天及人，毀呰女人娛樂煩惱猶如毒蛇故，生此滅身。" }, { "type": "p", "text": "「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於燈光如來所修菩薩行聞自受記，隨順於如不謗經故，生舍宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，聞如來藏，一切眾生斷諸煩惱便得成佛，因其信樂覆護眾生故，生覆護身。我為菩薩時，無量阿僧祇劫恒河沙生，作忍辱仙人行四無量故，生一切眾生依怙之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，常為無量諸天世人，演說大乘一乘無上乘無礙之智，極大照明一切眾生所趣向乘，彼聞說已，以是大乘破阿僧祇惡故，生趣向身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，讚歎界安隱界一切眾生第一界無垢如來藏，無合會故，生無合會身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生、諸天及人入白淨解脫天舍宅故，生虛曠無限容受勝身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生若男若女，作父母兄弟姊妹想故，生一切處無上父身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於飢饉劫以無量身施彼食故，生一切處離飢渴病身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生，毀呰一闡提惡令生怖畏故，生此捨離一切有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，示現無量方便身法身勝藥樹身，不增不善因故，生一切無行寂止之身。" }, { "type": "p", "text": "「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，度無量眾生令滅煩惱，示其自性，如於掌中視菴羅果故，生斷道身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生毀呰一切有，如四毒蛇、如空瓶故，生離津溜筋脈之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生，滅一切有無量煩惱，離欲滅盡涅槃故，生涅槃不動快樂之身。央掘魔羅！我於無量阿僧祇劫，一切無際處住而復住此。央掘魔羅！涅槃即是解脫，解脫即是如來。」" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔羅經卷第三" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔羅經卷第四" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！奇哉如來！哀愍一切眾生，為第一難事。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「非是如來為第一難事，更有第一難事。謂於未來正法住世餘八十年，安慰說此摩訶衍經常恒不變如來之藏，是為甚難。若有眾生持諸同類，是亦甚難。若有眾生聞說如來常恒不變如來之藏，隨順如實，是亦甚難。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅白佛言：「世尊！何如為難？」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「譬如大地荷四重擔。何等為四？一者大水，二者大山，三者草木，四者眾生。如是大地荷此四擔。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅白佛言：「如是。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「非是大地荷四重擔。所以者何？餘復更有荷重擔者。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅白佛言：「誰耶？世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「正法住世餘八十年，菩薩摩訶薩為一切眾生，演說如來常恒不變如來之藏，當荷四擔。何等為四？謂兇惡像類常欲加害，而不顧存亡棄捨身命，要說如來常恒不變如來之藏，是名初擔，重於一切眾山積聚。兇惡像類非優婆塞，以一闡提而毀罵之，聞悉能忍，是第二擔，重於一切大水積聚。無緣得為國王大臣大力勇將及其眷屬說如來藏，唯為下劣形殘貧乞堪忍演說，是第三擔，重於一切眾生大聚。窮守邊地多惱之處，衣食湯藥眾具麁弊，一切苦觸無一可樂，男悉邪謗女人少信，城郭丘聚豐樂之處不得止住，是第四擔，重於一切草木積聚。若能荷此四重擔者，是名能荷大擔菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩，於正法欲滅餘八十年，棄捨身命，演說如來常恒不變如來之藏，是為甚難；若能維持彼諸眾生，是亦甚難；彼諸眾生聞說如來常恒不變如來之藏，能起信樂，是亦甚難。" }, { "type": "p", "text": "「復次，央掘魔羅！非是如來為第一難事，今當更說復有難事。譬如士夫其壽無量，過無量百千億歲，以一毛端渧大海水，復過是數，以一毛渧乃至將竭餘如牛跡，為甚難不？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅言：「甚難，世尊！不可稱說。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「此不為難，更有甚難。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅言：「誰耶？世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「正法住世餘八十年，若有菩薩摩訶薩，棄捨身命，演說如來常恒不變如來之藏，是為甚難。" }, { "type": "p", "text": "「復次，央掘魔羅！非是如來為第一難事，更有難事。央掘魔羅！譬如士夫擔須彌山王及大地大海經百億歲，此為大力第一難不？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅白佛言：「如是如來境界，非彼聲聞緣覺所及。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「彼非大力非為甚難，若以大海一塵為百千億分，百千億劫持一塵去，乃至將竭餘如牛跡；復能擔負須彌山王大地河海，百千億劫，而彼不能於正法住世餘八十年時，演說如來常恒不變如來之藏，唯有菩薩人中之雄，能說如來常恒不變如來之藏護持正法，我說此人第一甚難。" }, { "type": "p", "text": "「復次，央掘魔羅！譬如士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火，如是士夫為甚難不？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅白佛言：「世尊！滅一天下火尚為極難，況復三千大千世界？是為甚難。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。央掘魔羅！未來世中持戒眾減、犯戒眾增，正法住世餘八十年，菩薩摩訶薩棄捨身命奴婢牛羊非法財物，種種清淨宣說正法，演說如來常恒不變如來之藏，此何士夫？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅白佛言：「唯佛能知，非聲聞緣覺。爾時，護持世間淨法猶尚為難，何況出世間上上如來常恒不變如來之藏？如彼士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火，極為甚難。若於未來正法住世餘八十年，菩薩摩訶薩棄捨身命，演說如來常恒不變如來之藏，當知彼人即是如來。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「善哉善哉！善男子！我亦如是說，一切如來說彼士夫所為難事不得邊際。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！譬如百川入于大海，別流不現，如是士夫所得智慧，一切士夫來入其中，悉皆不現。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！譬如大海不受死屍，如是士夫無諸戲行家愛家病雜亂非法，謗如來藏者不與同止，如是士夫極為甚難，維持彼眾及聽法者，是亦甚難。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，成就幾相名非新學？」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅言：「善男子！菩薩摩訶薩成就八相非為新學。何等為八？一者知法，二者知思量持，三者供養父母，四者知師恩，五者厭諸惡見，六者離一切相輕慢、不調伏、不善不淨之物，七者不思欲乃至夢中亦不起想，八者敬重於戒。如是菩薩摩訶薩成就八相，非為新學。" }, { "type": "p", "text": "「復次，菩薩摩訶薩成就八相，非為新學。何等為八？一者說摩訶衍，二者分明演說如來之藏而不厭捨，三者不貪財物，四者慈悲喜捨忍，五者視一切眾生猶如一子，六者近善知識，七者離惡知識，八者世利知足。菩薩成就如是八相，非為新學。" }, { "type": "p", "text": "「復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？一者安慰知量美說，二者不嬉戲，三者煩惱微薄忍，四者聞一切經忍，五者降伏睡眠，六者不嬾惰，七者精勤不放逸，八者常樂求戒。菩薩成就如是八相，非為新學。" }, { "type": "p", "text": "「復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？一者真實，二者鮮淨樂習淨事，三者光澤，四者端政，五者遠離女人，六者遠離親族，七者聞惡恐怖彼彼惱亂身毛皆竪，八者愍念眾生。菩薩成就如是八相，非為新學。" }, { "type": "p", "text": "「復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？一者善知佛說魔說差別，二者恭敬知經者，三者知律非律差別二隱覆，四者善知如來隱覆之說，五者知如來祕密，六者善知隨順世聞事，七者善知如來常恒不變，八者善知菩薩惡非惡事，善知時方自能。菩薩成就如是八相，非為新學。" }, { "type": "p", "text": "「成就如是四十相身念法，是菩薩非為新學。若無四十功德，若半減半，當知善男子善女人不住摩訶衍，亦不入諸菩薩數。是故菩薩行則為甚難。彼何等勝功德？謂無欲想乃至夢中亦不起心，當知是人有一切覺支殊勝功德。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利語央掘魔羅言：「如來藏者有何義？若一切眾生悉有如來藏者，一切眾生皆當作佛，一切眾生皆當殺、盜、邪婬、妄語、飲酒等不善業跡。何以故？一切眾生悉有佛性，當一時得度。若有佛性者，當作逆罪及一闡提。若有我者我界，當度一切有。是故世間，無有我無有界，一切法無我是諸佛教。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「一切眾生有如來藏，為無量煩惱覆，如瓶中燈。復次，文殊師利！譬如有一調伏子，迦葉如來為授記言：『却後七年當為轉輪聖王正法治化，我亦却後七日當般涅槃。』時調伏子聞授記已歡喜踊躍，作是念言：『一切智記我當得轉輪聖王，我今不疑。』即白母言：『與我魚肉乳酪麻豆種種美食，我當有力。』彼并食雜食肉故，不能自活非時而死。云何文殊師利！彼佛為妄語耶？為非一切智耶？為彼實無轉輪聖王善根果報耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！彼本惡業故致此死。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「勿作是說，彼非時死耳，非本惡業報也。文殊師利！彼佛不知先惡業報而記之耶？無先惡業今自作過以致失命耳。如是文殊師利！若男子女人作是念言：『我身中有如來之藏，自當得度，我當作惡。』若如是作惡者，為佛性得度耶？不得度耶？如上所說彼調伏子，實有王性而不得度。所以者何？以多放逸故。佛性不度亦復如是，以彼眾生多放逸故。一切眾生為無佛性耶？實有佛性如轉輪王報。為佛妄語耶？眾生妄語作諸放逸，以聞法放逸故，自過惡故不得成佛。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！一切眾生無本業耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「彼有本業，但少聞此經，無量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者何？如來無量阿僧祇劫發大誓言：『一切眾生未度令度，未脫令脫。』以此誓願善根，如來慧日光明所照，無量阿僧祇罪皆悉除滅。復次，文殊師利！譬如一切雲霧覆過，日未出時皆悉障蔽一切世間，日光少出一切世間闇障悉滅。如是阿僧祇大罪積聚，乃至此經日未出時，一切眾生輪迴生死；此經日出，阿僧祇惡大闇積聚一彈指頃，於如來常恒不變如來之藏，若戲笑說若隨順他，此及道外，若波羅夷無間惡業，阿僧祇罪須臾悉滅。所以者何？若聞釋迦牟尼如來名號，雖未發心已是菩薩。所以者何？以如來勝願一切世間是我有故，諸未度者當令得度，化以正法悉令覺悟。是故文殊師利！聞如來名者皆為菩薩，非但自能速除煩惱，亦復當得我所得身。文殊師利！如我偈說：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我已稱說道，憂悲毒刺拔，", "汝等應當作，如來之所說。』" ] }, { "type": "p", "text": "「我說道者，說何等道？道有二種，謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者，謂八聖道；菩薩道者，謂一切眾生皆有如來藏。我次第斷諸煩惱得佛性，不動快樂甚可愛樂，若不斷者恒輪轉生死。『我已稱說道，憂悲毒刺拔』，憂悲者謂煩惱義，拔刺者謂如來。我斷除無量煩惱，為大醫王，汝等當從我受，我當示汝如來之藏。『汝等應當作』者，隱覆說義。『如來之所說』者，此生欺誑汝欺誑汝。佛出世間如優曇鉢華，得信猶如恒沙金粟，亦如盲龜值浮木孔，如是遇如來、應供、等正覺如來藏經，不以生死壽果欺誑汝等，自度一切有及一切煩惱病，是故言『如來之所說』。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『精勤諸善法，折伏諸惡心，", "修福遲緩者，意樂著諸惡。』" ] }, { "type": "p", "text": "「此偈我為聲聞說。又如來藏者極為難得，世間無有如是難得，譬類如來之藏，當疾觀察，如是如是意樂著諸惡者，比丘自性淨心，心習惡知識過，五垢為首，眾多煩惱前後圍繞。云何五垢為本，諸煩惱圍繞？所謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉、疑。此五垢壞心，欲淨除五垢本及諸煩惱者，當勤方便自性清淨心力，當勤方便及未謗修多羅未成一闡提，當勤方便修習自度。以是義故，說彼心無量客塵煩惱，應當疾疾拔其根本。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『意法前行，意勝意生，意法淨信。", "若說若作，快樂自追，如影隨形。』" ] }, { "type": "p", "text": "「我為聲聞乘說。此偈意者，謂如來藏義。若自性清淨意，是如來藏勝一切法，一切法是如來藏所作。及淨信意法，斷一切煩惱故，見我界故。若自淨信有如來藏，然後若說若作，得成佛時若說若作，度一切世間如人見影，見如來藏亦復如是，是故說如影隨形。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『意法前行，意勝意生，意法為惡。", "若說若作，眾苦自追，如輪隨跡。』" ] }, { "type": "p", "text": "「謂一轅兩輪，二牛牽之故輪隨跡。" }, { "type": "p", "text": "「此偈說煩惱義。意法惡者，為無量煩惱所覆造作諸惡，故名為惡。不知自性心如來藏，入無量煩惱義，如是躁濁不息故，若說若作，一切眾苦常隨不絕。如輪隨跡者，諸惡積聚生死輪迴，轉一切眾生於三惡趣中，如輪隨跡，是故說於福遲緩者心樂於惡法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，文殊師利！如知乳有酥故，方便鑽求，而不鑽水，以無酥故。如是文殊師利！眾生知有如來藏故，精勤持戒淨修梵行。復次，文殊師利！如知山有金故，鑿山求金，而不鑿樹，以無金故。如是，文殊師利！眾生知有如來藏故，精勤持戒淨修梵行，言：『我必當得成佛道。』復次，文殊師利！若無如來藏者空修梵行，如窮劫鑽水終不得酥。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！梵行有何義？何故如來捨五欲樂？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅謂文殊師利言：「無量天人常知墮法，故離諸欲想。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「勿作是說。一切眾生有如來藏，一切男子皆為兄弟，一切女人皆為姊妹。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅白佛言：「世尊！云何淨飯王、摩耶夫人，兄弟姊妹而作父母？」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「是方便示現度脫眾生，若不如是則不能度。譬如大王有二千力士，二人方便現相折伏，以悅王心娛樂眾人，唯彼自知餘無能覺。佛亦如是，示因父母現同人事，然後得度無量眾生，令出生死無邊大海，而彼眾生莫能知者。譬如伎兒於大眾中，種種變現以悅眾心。諸佛世尊亦復如是，種種變現以度眾生，而彼眾生莫能知者。譬如幻師於大眾中，自斷身分以悅眾人，而實於身無所傷損。諸佛世尊亦復如是，如彼幻師種種變現以度眾生。文殊師利！如來一切智知一切，觀察世間一切眾生，無始已來無非父母兄弟姊妹，昇降無常迭為尊卑，如彼伎兒數數轉變，是故如來淨修梵行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，文殊師利！彼此自界共相娛樂，如何受樂？自餘身分，云何不得，不成界報？當知是樂是大苦聚，女有佛藏男亦如是。云何一性而自染著？以一性故，是故如來淨修梵行，住於自地不退轉地得如來地。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！何故如來，不以一切梵行建立優婆塞、優婆夷？何故世尊！說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷正法因故，如堂四柱？而今優婆塞、優婆夷現有大惡，何故建立於正法律中？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「此異想名世俗想，如來視一切眾生如羅睺羅，常欲安立令住佛地無此階漸，佛想異此俗想，異此名非問論。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！以一切眾生界是一界故，諸佛離殺生耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。世間殺生如人自殺，殺自界故。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！何故視一切眾生如羅睺羅，而復教人調伏殺罰有自界諸惡像類者？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「善男子！莫作是說。如來如是視一切眾生如羅睺羅。譬如士夫常日再食，愛樂法故日唯一食則殺八萬戶蟲，如是者應名殺生，而非殺生不淨。復次，文殊師利！無邊欲樂聖所背捨，聖人為害欲故自害，若如是者，聖人則有自害過惡，謂愛欲心盛至他所言：『我起欲心願見教誡令生慚愧，我存亡無在，則方便自害。』如是者為害自界耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「不也。世尊！彼乃因是功德增積。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「如是。文殊師利！何故諸聖自害？以是煩惱毒蛇因故，而況他身？佛所說法，諸惡像類壞正法者，如自煩惱盛而教誡彼為作諸難，則為供養自界，如自求畢竟樂，棄捨欲樂衣食命樂，如自害身而調伏彼，是名善知如來之藏。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易無常，自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次，文殊師利！一切眾生界我界即是一界，所宅之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！珂貝蠟蜜皮革繒綿，非自界肉耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「勿作是語。如來遠離一切世間，如來不食，若言習近世間物者，無有是處。若習近者是方便法，若物展轉來者則可習近，若物所出處不可習近，若展轉來離殺者手則可習近。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「今此城中有一皮師能作革屣，有人買施，是展轉來，佛當受不？復次，世尊！若自死牛，牛主從旃陀羅取皮，持付皮師使作革屣，施持戒人，此展轉來可習近不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人，為應受不？若不受者是比丘法，若受者非悲，然不破戒。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！亦不得用不淨水熟食，比丘不應受，若如是者如是現。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「此名世間想。若有優婆塞者，以淨水作食而不得作用；若無優婆塞者，諸佛其如之何？陸蟲水蟲虛空亦蟲，若如是者於淨宗為惡，世間云何得修淨宗？此名非問論。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！世間久來亦自立不食肉。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「若世間有隨順佛語者，當知皆是佛語。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！世間亦說有解脫，然彼解脫非解脫，唯佛法是解脫；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世尊！世間亦說我不食肉，彼等無我亦無不食肉，唯世尊法中，有我決定不食肉。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝欲聞世間建立外道因不？當為汝說。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「唯然世尊！願樂欲聞。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「乃往過去無量阿僧祇劫時世有佛，名拘孫陀跋陀羅，出興于世在此城中。時彼世界無諸沙礫，無外道名唯一大乘，彼諸眾生一向快樂。爾時，如來久住於世乃般涅槃，般涅槃後正法久住，法欲滅時持戒者減，非法者增。有一阿蘭若比丘名曰佛慧，有一善人施無價衣，比丘愍彼即為受之。比丘受已示諸獵師，諸獵師眾見此好衣生劫盜心，即於其夜將是比丘至深山中，壞身裸形懸手繫樹。爾時，其夜有採花婆羅門，至阿蘭若處，見虎恐怖向山馳走，見彼比丘壞身裸形懸手繫樹，見已驚歎：『嗚呼沙門！先著袈裟而今裸形，必知袈裟非解脫因，自懸苦行是真學道。』彼人豈當捨離善法，當知分明是解脫道因，壞正法故即捨衣拔髮作裸形沙門，裸形沙門從是而起。爾時，比丘自得解縛已，即取樹皮赤石塗染以自障蔽，結草作拂用拂蚊蟲。更有採花婆羅門見已念言：『是比丘捨先好衣，著如是衣、捉如是拂。彼人豈當捨離善法，當知分明是解脫道。』即學彼法，出家婆羅門從是而起。時彼比丘暮入水浴，因洗頭瘡，即取水衣以覆瘡上，取牧牛人所棄弊衣以自覆身。時，有樵者見已念言：『是比丘先著袈裟而今悉捨，必知袈裟非解脫因，故被髮弊衣日夜三浴修習苦行。彼人豈當捨離善法，當知分明是解脫道。』即學彼法，苦行婆羅門從是而起。比丘浴已身體多瘡蠅蜂唼食，即以白灰處處塗瘡，以水衣覆身。時，有見者謂言是道。即學彼法，灰塗婆羅門從是而起。時彼比丘然火炙瘡，瘡轉苦痛不能堪忍，投巖自害。時，有見者作是念言：『是比丘先著好衣今乃如是。彼人豈當捨離善法，當知投巖是解脫道。』投巖事火從是而起。如是九十六種，皆因是比丘種種形類，起諸妄想各自生見。譬如有國一一相視而起麁想，麁想生已各各相殺，九十六種道各生異想，亦復如是。猶如鹿渴於炎水想追逐乏死。正法滅時，因彼比丘非法法想亦復如是。如是文殊師利！世間一切所作之上，尸羅威儀種種所作，一切悉是如來化現，法滅盡時如是事生，若如是者正法則滅。如是，文殊師利！於真實我世間如是，如是邪見諸異妄想，謂解脫如是，謂我如是出世間者，亦不知如來隱覆之教，謂言無我是佛所說，彼隨說思量如外道因起。彼諸世間隨順愚癡，出世間者亦復迷失隱覆說智。是故如來說一乘中道離於二邊，我真實、佛真實、法真實、僧真實，是故說中道名摩訶衍。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！眾生不知中道，妄想說餘中道。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「少有眾生聞此經信，未來眾生多謗此經。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔羅白佛言：「世尊！唯願為說，何方幾所眾生誹謗此經？幾一闡提，何方有能廣為眾生安慰說者？唯願如來哀愍為說。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔羅：「未來世中，中國當有九十八百千億眾生謗毀此經，七十億眾生作一闡提；東方九十八千億眾生謗毀此經，六十億眾生作一闡提；西方九十八百億眾生謗毀此經，五十億眾生作一闡提；南方九十八億眾生謗毀此經，四十億眾生作一闡提。罽賓國中有我餘法，婆樓迦車國餘名不滅，頻陀山國亦復如是。罽賓比丘半半行摩訶衍，半半樂摩訶衍說摩訶衍。南方當有行堅固道、行如來行，離八大事，說如來常恒不變如來之藏，菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，行堅固道任荷我法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利白佛言：「世尊！奇哉佛法，當住南方。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「如是如是，我法當住南方少時。如汝等苦行菩薩摩訶薩不惜身命，安慰一切眾生故，說如來常恒不變如來之藏，如一切諸佛，悉皆不樂至此世界荷負三千大千世界無量眾生，而我獨能於此度脫。我菩薩摩訶薩正法欲滅餘八十年，爾時，不樂任持正法，亦復如是。如汝等文殊師利！正法欲滅餘八十年，當於爾時，任荷正法，一切閻浮提及諸洲間不惜身命，演說如來常恒不變如來之藏，彼時眾生或信或不信。彼諸菩薩作是念言：『若斷截我身作種種分，我當由此得常住身。』如汝文殊師利等無量菩薩摩訶薩，於彼南方任荷正法，第一最難，是故我常讚歎南方最後說法。由彼菩薩威德力故，一切閻浮提及諸洲間，彼諸眾生聞名迴向，或因慚愧或因恐怖故。譬如有王聞餘王法而自治國，罽賓國及伽樓迦車城，慚愧恐怖故，說摩訶衍祕密之藏，亦復如是，然不說如來常恒不變如來之藏。文殊師利！譬如放火草中，唯燒中間不燒邊際。我初生地堅固道滅，餘法住於南方邊際，諸菩薩於彼任荷正法，亦復如是，當知彼中則有如來。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，釋提桓因與三十三天諸眷屬俱，稽首佛足興大供養已，白佛言：「世尊！我等當共護持此經，願見付授，唯願哀愍一切眾生說此經名。」" }, { "type": "p", "text": "佛告天帝釋言：「憍尸迦！此經名為『央掘魔羅』，如是受持。憍尸迦！此經難得如優曇鉢華。」" }, { "type": "p", "text": "時帝釋長子名阿毘漫柔，頂禮佛足白佛言：「世尊！如我父王與阿修羅戰時，告馭者言：『汝當莊嚴伏阿修羅車。』馭者白王：『願勿憂慮。我要先死然後及王，今當畢命堅意決戰，餘人亦當捨身盡力。』如是，世尊！於未來世正法欲滅八十年時，菩薩摩訶薩說如來常恒不變如來之藏。復作是念：『我說法時多有眾生不能堪忍，我當不說。』爾時，莫令諸善男子聞彼諸難生退轉心，當知善馭莊嚴法乘如如來藏，如來常恒寂靜不變廣宣世間，彼善男子說如來常恒不變如來之藏。我於爾時，當作比丘棄捨身命而為作護。」爾時，眾多帝釋子，若男若女及餘諸天，頂禮佛足而發誓言：「我當作比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，棄捨身命而為作護。」" }, { "type": "p", "text": "時佛歎言：「善哉善哉！善男子！汝等皆是求正法者，我亦當為諸樂法者而作覆護，我亦常當於彼前行如善馭者，汝等常當堅固知恩，於如來常處、恒處、寂靜處、不變易處如來藏處，當廣宣說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，波斯匿王具四種兵告諸大臣言：「今有人像羅剎殺害多人一千少一，以指為鬘以血塗身，勇健驍捷縱暴此境，今去此城減四十牛鳴，或能害我及諸臣子以充其數，今當共行剪除殺鬼。今此城中一切男女欲求取者悉不敢出，一切鳥獸聞其惡名亦所不至。汝等今當宣令內外：『波斯匿王今興四兵，罰彼羅剎央掘魔羅，一切皆當持器仗來，若能與彼盡力共戰，若傷不傷隨功賞賜，象馬珍寶城邑土田，隨其所欲悉當與之。』」聞彼惡名莫不震慴，如是宣唱無一應命。唯王左右不得自在，抑逼威顏俛仰祗順。時諸妃后啼泣上諫：「寧失國位願勿自征。」即召太卜問其吉凶：「今當能制央掘魔羅不？」卜筮咸曰：「彼今當滅。」雖聞是語王猶不信，將四種兵往詣佛所稽首佛足，有怖畏色額上流汗却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊一切智知一切，知而故問：「大王！今日何故流汗？」" }, { "type": "p", "text": "王白佛言：「今有羅剎名央掘魔羅，殺害人民一千少一，以指作鬘以血塗身，恐其不息與我共戰，舉國人民悉皆怖畏，杜門不出事業斯廢，一切鳥獸悉不敢近，嚴此四兵欲往罰之。」" }, { "type": "p", "text": "佛告王曰：「今大王欲罰彼耶？」" }, { "type": "p", "text": "王白佛言：「今唯一心取信佛足。」" }, { "type": "p", "text": "佛告大王：「若央掘魔羅來至此者，王當云何？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，四兵悉大恐怖，唯王不畏，恃佛威德故。王白佛言：「若彼來者如是為一。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊指示王言：「此即常勝央掘魔羅。」王見央掘魔羅瞪矚不眴，觀其形相赤眼雄姿，心驚毛竪如非人所持，勇猛心退刀劍自落，漸近如來師子之座，一心至誠歸依如來，當視我等如羅睺羅。于時四兵倍增惶怖，迷亂顛沛奔馳逃竄。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊放安慰眾生無畏光明，照彼眾生令身安樂。爾時，波斯匿王內外眷屬城邑人民，咸作是念：「今央掘魔羅為世尊所伏。」" }, { "type": "p", "text": "波斯匿王作是歎言：「奇哉世尊！真為第一調御之軛，真為無上天人之師，如是兇暴大惡業者，乃能方便安立正法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人前放逸，後止不犯，是照世間，", "如月雲消。" ] }, { "type": "p", "text": "「若菩薩摩訶薩，先現放逸後現功德，是照世間如月雲消，度無量眾生現如來功德。大王！當知彼非惡人，是則菩薩善方便耳。」" }, { "type": "p", "text": "王白佛言：「以何義故言非惡人？先辱師婦，受行惡師毘舍遮行。」" }, { "type": "p", "text": "佛告大王：「彼不辱師婦，彼亦非師，現為彼師及婦色像變易其心，習樂師法言常清淨。大王當知！是大奇特，譬如龍象衝擊非驢所堪。如是大王！如來人中大龍象王，隱覆言教秘密說耳，聲聞緣覺皆所不堪，唯佛與佛乃能堪任。大王！南方去此過六十二恒河沙剎有國，名一切寶莊嚴，佛名一切世間樂見上大精進如來、應供、等正覺，在世教化，無有聲聞緣覺之乘，純一大乘無餘乘名。彼諸眾生無有老病及不可意苦，純一快樂，壽命無量，光明無量，純一妙色，一切世間無可為譬，故國名一切寶莊嚴，佛名一切世間樂見上大精進。王當隨喜合掌恭敬，彼如來者豈異人乎？央掘魔羅即是彼佛，諸佛境界不可思議。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，波斯匿王語諸占師：「汝等一切悉皆妄語，汝速遠去勿復妄說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，諸天世人及諸龍神，聲聞菩薩波斯匿王，一切城邑聚落人民，承佛威神悉皆來集，稽首敬禮央掘魔羅足，一心同聲說偈歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「南無如來無邊身，南無方便央掘魔，", "我今頂禮聖足下，懺悔天尊柔軟足。", "我今懺悔如來尊，央掘魔羅二生身，", "為我等故來至此，現佛色像勝光焰，", "照諸眾生堪能說，我數懺謝無量身，", "無依作依等正覺，無親怙者為作親。", "奇哉二佛出于世，未曾有法行世間，", "猶如火中生蓮華，世間希有見二佛。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告波斯匿王言：「北方去此過四十二恒河沙剎，有國名常喜，佛名歡喜藏摩尼寶積如來、應供、等正覺，在世教化。彼土無有聲聞緣覺，純一大乘無餘乘名，亦無老病眾苦之名，純一快樂，壽命無量，光明無量，無有譬類，故國名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如來、應供、等正覺，王當隨喜合掌恭敬。彼如來者豈異人乎？文殊師利即是彼佛。若有眾生向央掘魔羅、文殊師利恭敬作禮，若復聞是二人名者，見歡喜國如見自家，聞彼名故常閉四趣，或以戲笑或隨順他，或為名利，此及外道，或犯重禁五無間罪，亦閉四趣。若善男子善女人為二名所護者，若今現在及未來世，曠野嶮難諸恐怖處皆悉蒙護，於一切處恐怖悉滅，若天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、毘舍闍眾，悉不能干。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告波斯匿王：「如來所說有如是大威德，菩薩所行有如是大威德，文殊師利及央掘魔羅，有如是大威德，於此二龍發隨喜心，能起菩薩無量之行。大王！汝當給養央掘魔母，勿得遺忘。此央掘魔羅母，是我方便之所守護。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅母，身昇虛空高七多羅樹，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來所變化，眾生悉不知，", "如來所作幻，眾幻中之王，", "大身方便身，是則為如來。」" ] }, { "type": "p", "text": "說此偈已即沒不現。爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！此為幻耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告大王：「此是化母，如化母所說，菩薩行亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，央掘魔羅師摩尼跋陀羅，身昇虛空高七多羅樹，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如野干獸，常與師子遊，", "雖久相習近，其聲不相類，", "聞彼聲怖死，況能師子吼？", "我如彼小獸，雖久為彼師，", "不能堪任發，人雄無畏聲，", "若彼非方便，我則必當死。", "我如野干獸，豈堪受彼供，", "我行愚癡法，菩薩悉遠離，", "於一切眾生，等視如一子。", "佛化無量幻，眾生不能知，", "設化百千億，婆羅門師長，", "眾生悉不知，唯佛知佛幻，", "當知佛世尊，一切幻中王。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，彼師摩尼跋陀羅婦，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「嗚呼諸眾生，不知佛功德，", "謂實旃遮女，不知如來化，", "示現作我身，幻化亦如是。", "大王應當知，佛身不思議，", "彼諸旃陀羅，尚不得近王，", "恐怖常畏死，何況對言說。", "此人彼亦人，不敢相習近，", "況復諸天人，親近轉佛心。", "無量天龍神，常供養如來，", "惡心向佛者，彼即斷其命。", "佛以巧方便，示現種種幻，", "制未來眾生，無量諸非法，", "佛幻為大幻，如來方便身。」" ] }, { "type": "p", "text": "說是語已即沒不現。爾時，波斯匿王聞見如是諸希有事，歡喜踊躍白佛言：「世尊！為是幻耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大王！如彼師及師婦、央掘魔羅母，彼三人者悉是我幻。我示幻化不可思議，因我教化央掘魔羅，度無量眾生。」" }, { "type": "p", "text": "時波斯匿王白佛言：「世尊！我當七日修行大施，央掘魔羅如來在福田方今為福田。」" }, { "type": "p", "text": "佛告王言：「如是如是。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，諸天龍神共說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「南無幻化王，具足大精進，", "如來方便身，方便相具足，", "方便般涅槃，示現捨舍利。", "如來無邊身，智慧亦無邊，", "無邊善名稱，無邊明力士，", "如來無邊身，密迹無有邊，", "言說亦無邊，隱覆亦無邊，", "無邊照世間，光明亦無邊。", "功德過數量，無稱不可量，", "虛空無礙智，如來虛空身。", "安慰文殊事，及與我等類，", "為央掘魔羅，故佛世尊來。", "若來及不來，非我等所知，", "如來視一切，猶如羅睺羅。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說是經已，諸天、龍神、聲聞、菩薩及波斯匿王一切眾會，皆慕央掘魔羅行及文殊師利菩薩行，願生彼國，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，踊躍歡喜。" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔羅經卷第四" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "央掘魔罗经卷第一" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与无量菩萨摩诃萨俱，及四部众、无量诸天、龙神、夜叉，干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、毘舍遮、负多伽那阿磋罗檀那婆王，日月天子、阿修罗及诸罗刹，护世主、四天王、魔天等俱。尔时，世尊广说妙法度脱众生，名曰执剑大方广经。初中后善，究竟显示善义、善味，纯一清净，具足清白梵行之相。说斯经已，舍卫城北去城不远，彼处有村村名萨那，有一贫穷婆罗门女名跋陀罗，女生一子，名一切世间现，少失其父，厥年十二，色、力、人相具足第一，聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私，有一旧住婆罗门师，名摩尼跋陀罗，善能通达四毘陀经。时，世间现从其受学，谦顺恭敬尽心供养，诸根纯熟所受奉持。" }, { "type": "p", "text": "尔时，彼师暂受王请，留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正，见世间现即生染心，忽忘仪轨前执其衣。时，世间现白彼妇言：「仁今便为是我之母，如何尊处而行非法？」内怀愧悚舍衣远避。尔时，彼妇欲心炽盛泣泪念言：「彼见断绝不随我意，若不见从要断其命，不使是人更余婚娶。」即以指爪自画其体，婬乱弥炽自烧成病，行女人谄庄严其身，以绳自系足不离地。时，摩尼跋陀事毕还家，见妇自悬以刀截绳，高声大叫而问之言：「谁为此事？」时，妇答言：「是世间现欲行非法，强见陵逼作如是事。」" }, { "type": "p", "text": "摩尼跋陀先知其人有大德力，即思惟言：「彼初生日，一切刹利所有刀剑悉自拔出，利剑卷屈坠落于地，令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异，当知是人有大德力。」思惟是已，语世间现：「汝是恶人毁辱所尊，汝今非复真婆罗门，当杀千人可得除罪。」世间现禀性恭顺，尊重师教即白师言：「呜呼和上！杀害千人非我所应。」师即谓言：「汝是恶人，不乐生天作婆罗门耶？」答言：「和上！善哉，奉命！」即杀千人，还礼师足。师闻见已，生希有心：「汝大恶人故不死耶？」复作念言：「今当令死。」而告之言：「杀一一人，一一取指，杀千人已取指作鬘冠首而还，然后得成婆罗门耳。」（以是因缘名央掘魔罗。）即白师言：「善哉，和上！受教！」即杀千人少一。" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔母念子当饥，自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟：「当令我母得生天上。」即便执剑欲前断命。" }, { "type": "p", "text": "去舍卫国十由旬少一丈，于彼有树名阿输迦。尔时，世尊以一切智，如是知时如鴈王来。央掘魔罗见世尊来，执剑疾往作是念言：「我今复当杀是沙门瞿昙。」尔时，世尊示现避去。时，央掘魔罗而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「住住大沙门，白净王太子，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，无贪染衣士，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，毁形剃发士，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，知足持钵士，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，无畏师子游，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，雄健猛虎步，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，仪雅鹅王趍，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，安详龙象行，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，明朗日初出，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，明朗盛满月，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，庄严真金山，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，千叶莲花眼，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，素齿白莲华，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，善说真言舌，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，眉间白毫相，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，光泽绀青发，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，过膝𦟛长臂，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，离欲马王藏，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，膝骨密不现，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，手足赤铜甲，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，轻举蹑虚足，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，迦陵频伽声，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，憍吉罗妙音，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，百亿胜光曜，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，诸根善调伏，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，十力悉具足，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，善持四真谛，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，说八道饶益，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，三十二相具，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，八十种妙好，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，永灭诸爱欲，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，莫令我起瞋，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，未曾见奇特，", "我是央掘魔，今当税一指。", "住住大沙门，修罗因陀罗，", "及与诸罗刹，降是三憍慢。", "汝是何等人，如是极疾行，", "及我未下刀，知时宜速住。", "住住大沙门，不闻我名耶，", "我是央掘魔，今当速输指。", "住住大沙门，其诸众生类，", "若有闻我名，一切皆怖死，", "何况面见我，而得全身命？", "住住大沙门，汝是谁速说，", "为天为风耶？于我前疾去。", "住住大沙门，我今已疲乏，", "终不能及汝，今当税一指。", "住住大沙门，汝善持净戒，", "宜速输一指，莫度我境界。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊犹如鹅王，庠行七步师子顾视，为央掘魔罗而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无生际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住于实际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无作际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无为际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无老际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无病际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住不死际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无染际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无漏际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无罪际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住于谛际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住于法际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住如法际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住寂静际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住安隐际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无忧际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住离忧际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无尘际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住离尘际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无羸际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无灾际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无恼际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无患际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住离患际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无有际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无量际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无上际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住最胜际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住于恒际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住等高际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住于上际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住不坏际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住不崩际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无边际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住不可见，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住深法际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住难见际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住微细法，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住满法际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住极难见，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无定法，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无诤际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无分别，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住于无际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住解脱际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住寂静际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住寂止际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住上止际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无断际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住彼岸际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住美妙际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住离虚伪，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住破宅际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住伏慢际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住伏幻际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住伏痴际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住于舍际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住法界际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无入际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住纯善际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住出世际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住无动际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住殿堂际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住不悔际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住休息际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住究竟际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住三毒断，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住烦恼断，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住有余断，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住三毒尽，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住于灭际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住于舍际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住覆护际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住依怙际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住趣向际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住洲渚际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住容受际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住伏悭嫉，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住离渴际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住舍一切，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住离一切，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住一切止，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住断道际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住空乐际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住结断际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住爱尽际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住离欲灭，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "我住涅槃际，而汝不觉知；", "汝央掘魔罗，我是等正觉，", "今当输汝税，无上善法水，", "汝今当速饮，永除生死渴。", "住住央掘魔，汝当住净戒，", "我是等正觉，输汝慧剑税，", "汝当舍利刀，疾来归明智，", "莫随恶师慧，非法谓为法，", "应甞至药味，然后深自觉，", "一切畏杖痛，莫不爱寿命。", "取己可为譬，勿杀勿教杀，", "如他己不异，如己他亦然；", "取己可为譬，勿杀勿教杀，", "莫作罗刹形，人血常涂身；", "人血涂利剑，不宜恒在手，", "速舍首指鬘，离是二生业；", "二生非法求，是则恶罗刹，", "羔羊于母所，犹尚知孝养；", "哀哉汝可愍，为恶师所误，", "挥手奋利剑，而欲害所生。", "汝今所造业，恶逆过禽兽，", "杀害甚罗刹，凶暴逾修罗；", "永入弊魔党，长与人类分，", "咄哉恶逆者，母恩世难报；", "怀任十二月，将护尽胎养，", "既生常鞠育，长夜忍苦秽；", "今且观汝母，血泪盈目流，", "忘身爱念汝，躬自持食来；", "风吹发蓬乱，尘土坌污身，", "手足悉龟坼，众苦集朽形；", "久受饥渴恼，寒暑亦备经，", "逼切心狂乱，愁毒恒怨嗟。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论，子心降伏纵身垂臂，念其子故说偈白佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「久失宝藏今还得，尘秽坏眼今明净，", "哀哉我子心迷乱，常以人血自涂身。", "极利刀剑恒在手，多杀人众成尸聚，", "当令此子随顺我，今敬稽首等正觉，", "多人见骂难听闻，汝子如是切责我。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告央掘魔罗：「此树下者是汝之母，生育之恩深重难报，云何欲害令其生天？央掘魔罗！非法谓法，如春时焰渴鹿迷惑，汝亦如是，随恶师教而生迷惑，若诸众生非法谓法，命终当堕无择地狱。央掘魔罗！汝今疾来归依如来。央掘魔罗！莫怖莫畏。如来大慈是无畏处，等视众生如罗睺罗，救疗众疾无依作依；如来安隐是稣息处，诸无亲者为作亲善，诸贫乞者为作宝藏，失佛道者示无上道；为诸恐怖而作覆护，为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道，顶礼母足悔过自洗，至诚启请求听出家，济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足，汝今当饮甘露法水，汝久游恶道迷乱疲倦，今当休息。汝是税主我亦税主，为守道王于一切众生常受其税，令得超渡生死有海。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗即舍利剑，如一岁婴儿捉火即放，振手啼泣；时，央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫，亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚，即时惊起振手远掷；央掘魔罗速舍指鬘，亦复如是。尔时，央掘魔罗如离非人所持，自知惭愧，血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫，良医为呪令作蛇行；央掘魔罗宛转腹行三十九旋，亦复如是。然后进前顶礼佛足，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉正觉第一慈，调御人师为我来，", "令我得度无知海，愚痴暗冥涛波惑。", "奇哉正觉无上悲，调御人师为我来，", "度我生死旷野难，种种烦恼棘刺林。", "奇哉正觉第一喜，调御人师为我来，", "令我得度诸迷惑，邪见虎狼禽兽难。", "奇哉正觉第一舍，调御人师为我来，", "令我得度无择狱，永离炽然无量苦。", "无依怙者为作依，无亲厚者为作亲，", "集众恶业趣大苦，今为我来作归依。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告央掘魔罗：「汝今可起，速往母所，至诚悔过求听出家。」尔时，央掘魔罗从佛足起往至母所，围旋多匝五体投地，至诚忏悔悲感大叫，即向其母而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「呜呼慈母我大过，集诸恶业成罪积，", "随恶师教行暴害，杀人一千唯少一；", "我于今日归依母，亦复归依佛世尊，", "我今稽首礼母足，唯愿哀愍听出家。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，彼母说偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今已听汝，出家为后世，", "我亦求如来，出家受具足。", "奇哉难思议，如来无有譬，", "佛今度我子，普哀诸世间。", "如来妙色身，功德无伦匹，", "我今少称叹，最胜天中天。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉善女人，当得无间乐，", "今可听汝子，于我前出家。", "汝今年衰老，出家时已过，", "但当深信乐，以法自稣息。", "汝今且小待，波斯匿王至。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，天帝释将诸天众、婇女眷属，放身光明照舍卫国，见央掘魔罗与佛相抗，力屈心变摧伏归悔，发大欢喜而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉十力雄，调御无与等，", "降伏央掘魔，常血涂身过，", "檀那因陀罗，阿修罗罗刹，", "凶暴夜叉鬼，及余诸恶人，", "那伽紧那罗，大力迦楼罗，", "彼闻央掘魔，恐怖皆闭目，", "何况人中王，见而不恐怖。", "彼初出生时，龙神咸振惧，", "一切诸刹利，铠解刀剑落，", "何况人中王，见而不恐惧。", "如是凶恶业，如来悉调伏，", "佛力不思议，智慧境亦然。", "奇哉央掘魔！善住无染戒，", "梵行甚清净，犹如真金山。", "奇哉我今日，快得善法利！", "我今当施与，央掘魔罗衣，", "唯愿为我受，世尊哀愍故，", "今施央掘魔，沙门随法服，", "是大乞士王，世尊善观察。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，帝释白央掘魔罗言：「唯愿大士！受此天衣以为法服。」时，央掘魔罗谓帝释言：「汝是何等蚊蚋小虫！我岂当受不信之施？汝是何等贪欲之驴！未度生死众苦长流，自性羸形何能施衣？当知汝是自性羸形，何能施人无价之衣？譬如国王有千力士，未见怨时便已躃地，何能与彼敌国大王千力士战？如是我受无价衣者，何能降伏亿烦恼魔及自性魔？我当断除无量烦恼如佛所叹，十二头陀沙门行法我应当学，汝非天王无异生盲。汝天帝释！不知差别，何等名为凶暴恶业？汝是蚊蚋，安能知我是凶恶人耶？呜呼帝释！汝知央掘魔罗是凶恶人，又能解知佛法正义，何等沙门初始出家习无价衣耶？汝都不知出家净法。呜呼帝释！汝是如来正法外人，如来长子上座迦叶，有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量，并余种种无价宝衣弃之如唾，出家学道行沙门法，受行十二头陀苦行，何故不习无价之衣为放逸耶？上座迦叶弃舍种种甘饍之食，舍肉味食，受持修行不食肉法，家家乞食不恶恶想，始终常一苦乐无变，其所乞处有种种人，或言无者，或骂辱者，答言：『安乐。』然后舍去心不倾动。若言有者，不生贪喜。答言：『安乐。』受之而去心不倾动。若以大财施众僧者，于未来世众僧受用，一一宝藏无有穷尽，以何等故不奉施僧？而自分付饿鬼、贫穷孤独乞匂。帝释！沙门法者不多积聚，乃至盐油亦不受畜，是沙门法；奴婢田宅、若卖若买诸不净物，非沙门法，是在家法；若施若受诸不净物，悉皆如是。汝大愚痴聚！如是等辈今当调伏，如治稊稗害善苗者，我之所杀作指鬘者，彼等悉是坏法众生，无有一人是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，帝释谓央掘魔罗：「不害相者是则为法，如来等视一切众生如罗睺罗，云何听许调伏恶人？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗言：「害与不害差别之相，汝云何知？如幻士方便他所不知。如是菩萨知幻境界，汝佛法外人，云何能知害与不害各有二种？有声闻不害，有菩萨不害。汝小蚊蚋，云何能知二种不害？汝之境界及菩萨境界差别之相，犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持，尔时，大众应守护不？」" }, { "type": "p", "text": "帝释答言：「应当守护。」" }, { "type": "p", "text": "问言：「若因护死，谁应得罪？」" }, { "type": "p", "text": "帝释答言：「净除害心无得罪者。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗言：「如是调伏诸恶象类，若令彼死，守护之人无得罪者，当得无量殊胜功德。如是，害不害相差别难知，是名菩萨不害。」问言：「譬如良医疗治病人以钩钩舌，彼若死者，医有罪不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「无也。彼良医者多所饶益，除有害心。」" }, { "type": "p", "text": "问言：「如是调伏诸恶象类，若令彼死为有罪不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「无也。当得无量殊胜功德，除有害心。」" }, { "type": "p", "text": "问言：「譬如弟子从师受学，因教而死，师有罪不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「无也。除有害心。」" }, { "type": "p", "text": "问言：「如是威德众生、明显众生，恶象类者见之而死，有遮罪不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「无也。除有害心。」" }, { "type": "p", "text": "「是故，帝释！汝不知善业恶业差别之相，不知沙门非沙门差别之相，诸恶象类坏正法者应当调伏，如上座迦叶等八十大声闻，乃至亿耳，一切皆舍诸大宝藏，出家学道，于正法中少欲知足，比丘何须习无价衣？是等一切剃发除慢，孤游持钵乞食活命著坏色衣，如是比丘云何放逸？常为寒暑饥渴所逼，足蹈尘土恒如野鹿，不越小戒如牦牛爱尾，守护不舍如乌伏子，如折牙象无复形好，彼复何须习无价衣？汝正法外人慎勿复语，如彼外道旃陀罗辈，毕竟不入二生众中，汝亦如是，是正法外旃陀罗也，汝小蚊蚋默然无声。」" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔罗经卷第一" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔罗经卷第二" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译" }, { "type": "p", "text": "尔时，娑婆世界主梵天王，放大光明照舍卫国，一心合掌顶礼佛足，供养如来及央掘魔罗已，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我今见大战，如二雄猛师子鬪，", "奇哉调御天人师，如来善调央掘魔。", "譬如毒蛇见呪师，吹气放毒不怖畏，", "师即调伏令寂静，三界大师亦如是。", "调伏凶恶央掘魔，我今稽首三界医，", "大神通力不思议，我今稽首自在王。", "大天所建甚奇特，以法建立央掘魔，", "所为最胜无可譬，是故名曰无譬尊。", "央掘魔今为胜业，住戒调伏极寂静，", "身心安隐无所畏，犹如自性真金色，", "纯净极妙阎浮金。唯愿如来哀受施，", "令央掘魔服天衣，当令我得大菩提，", "彼服此衣护梵行，究竟清净心不动。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗谓梵王言：「汝是何人多言、两舌言：『央掘魔罗习近我衣久持梵行。』而见毁辱，汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言：『梵者。』梵有何义？云何名为世间梵业？我岂服习蚊蚋之衣而修梵行？我亦不作佣作之人，我亦不能随他所欲，我亦不为负债之人，如申头罗申头罗者外国幻人作飞人戏，令空中来去往返至速速往速反。汝小蚊蚋亦复如是，往受梵乐还来堕此，不知菩萨受生真实功德，非法为法，如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天！汝真知善恶？言央掘魔罗大作恶业，汝蚊蚋恶梵为何所知？应当修学菩萨所行。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，梵王答央掘魔罗言：「汝现杀人一千少一，今犹见汝强梁不息，乃至雕鹫不敢近汝。此非强梁者，何处更有真强梁耶？此非恶魔者，何处更有真恶魔耶？央掘魔罗！汝莫放逸，所作恶业方便除灭。善哉如来！真为大悲，乃能度此央掘魔罗等凶暴众生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗谓梵王言：「恶梵蚊蚋汝将何去？汝复当于何处迷转？不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林，夜见树上有萤火虫惊怖而还，语城中人言：『彼林被烧。』时有众人俱往视之，见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是，唱言：『我痴。』而自欺诳及欺余人，汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华，谓呼是火，恐怖而归，还入城中告众人言：『彼林被烧。』众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是，汝及余人后自当知善及不善，亦自当知是幻积聚，莫复更出此不实言，汝当默然勿学妄语。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，护世四王来诣佛所，大供养佛及央掘魔。设供养已，即向如来及央掘魔罗，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉甚希有！世雄今大战，", "问答第一义，慧光除痴冥。", "奇哉善调御，无上天人师，", "是故无量力，号名为如来。", "第一钵昙摩，清净柔软足，", "尘水所不污，是故稽首礼。", "我今归依佛，一心请所愿，", "当令央掘魔，受用我等钵。", "央掘魔今好，犹如空中月，", "央掘魔庄严，净戒光圆满。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗谓四天王言：「汝是何等蚊蚋小虫？护世护世而自贡高，唱言：『我当施汝天钵。』而见毁辱。汝等且待观我难事，须臾自见执持瓦器，何用如是放逸钵为？而以护世高自称举，名护世者，谓能调伏诸恶象类，非护世间护真实法，名为护世。譬如有人闻俱耆罗声，又见其形，寻复见乌而生迷惑，作是说言：『俱耆罗俱耆罗。』汝等如是，非法为法守护非法，如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，恶魔波旬来诣佛所，供养佛已却住一面，向央掘魔罗而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝今速出家，欺诳入我城，", "我亦不念汝，且令出泥犁。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「远去贼狗魔，蚊蚋无畏说，", "及未被五系，波旬宜速去，", "莫令我须臾，左脚蹴弊狗。", "若空无我时，自恣游宫殿，", "如金翅鸟王，处在须弥顶，", "下观大海中，诸龙共游戏。", "菩萨金翅王，游戏泥犁上，", "快饮解脱水，俯观苦众生。", "贼狗魔默然，谛听甘露法，", "然后还天上，随意恣所欲。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，摩醯首罗神为如来及央掘魔罗，设大供养已却住一面，欣敬交至以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今礼尊足，欣敬说伽陀，", "如来妙色身，譬如优钵罗。", "齿白拘牟头，目净千叶华，", "智慧无染污，净逾分陀利。", "奇哉央掘魔！殊胜甚希有，", "住在凡夫地，而能降伏魔，", "当速成正觉，普救诸世间。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝是何卑趣？妄称摩醯罗，", "假名为自在，非真自在王。", "汝今云何知，我住凡夫地？", "长牙毘舍遮，宜速答所问。", "形色尚丑陋，犹如癞病人，", "而为诸世间，广说治癞方；", "自病不能救，安能疗他疾？", "今汝小蚊蚋，痴惑亦复然。", "不知自趣性，云何知他心？", "而言央掘魔，住在凡夫地。", "汝不应灌顶，副他自在王，", "无知且默然，须臾自当见。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，如来所依坐树，其树有神，见央掘魔罗心生敬信，以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「疾来央掘魔，勇慧坚固士，", "今请服法衣，供施汝初饭，", "施汝及如来，当得第一果。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来未曾食，声闻亦复然，", "汝今为施谁？速说决所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，树神以偈难言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来常饭食，声闻亦复然，", "坚固欲出家，不应作妄语，", "应当舍虚伪，谄曲非清净。", "若人越一法，是即为妄语，", "不度于他世，无恶而不造。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝是卑下姓，今欲何所说？", "汝且自观察，女人佛所毁，", "世间谁妄语？谁为真实说？", "谁世间贪食？谁世间病死？", "如来悉具足，大我实功德，", "众生不能知，是则为妄语。", "不食而言食，是则为妄语，", "彼尚无出家，况复受具足？", "不知隐覆说，是则为妄语，", "彼尚无出家，况复受具足？", "我不越一法，而汝越无量，", "速向天中天，悔除虚妄语。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，树神以偈难言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝以何因缘，说我是卑趣？", "未离毘舍遮，何能知男女？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如转轮王，珍宝庄严座，", "臭狗暂卧上，还至不净处。", "汝以卑陋性，暂游方便法，", "还复处女身，纵心五欲乐。", "汝今应方便，速舍女狗身，", "莫取男女相，当修空寂法，", "修习空法已，疾得男子性。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者舍利弗、大目犍连，犹如鹅王，以神通力乘虚而来，来至佛所顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「超哉勇慧士，善修殊胜业，", "宜速随佛去，出家修净戒。", "与诸梵行者，乘虚至祇园，", "愿佛时哀许，出家受具足。", "普令诸世间，一切共瞻仰，", "陵虚犹鹅王，明净如满月。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈问曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何世神通？云何神通本？", "神力第一尊，速说断我疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，大目犍连以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人修净舍，常施履屣乘，", "比丘持净戒，远离不习近，", "如是二因缘，疾获神通力。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「呜呼大目连，修习蚊蚋行，", "不能分别知，第一真实通，", "蚊蚋乘虚来，无知宜默然。", "常行自他利，愿速安众生，", "如是修方便，疾获上神通。", "安慰说法者，或时遭苦难，", "舍身为救护，疾获上神通。", "我今当速行，广度诸群生，", "至于祇陀林，当得大神通。", "如是无限量，所谓摩诃衍，", "无量复无边，所谓诸如来。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗说此偈已，即复说偈问舍利弗言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何舍利弗，世间大智慧，", "智慧从何生？速说决所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，舍利弗，以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善护持五戒，能成大智慧，", "命终更受身，智慧常俱生，", "名闻远流布，智慧不倾动。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛说常不灭，从是生大慧，", "佛说大智慧，从是说法生。", "呜呼舍利弗，修习蚊蚋行，", "不能分别知，真实智慧义，", "陋哉蚊蚋慧，无知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者阿难来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉央掘魔！已修殊胜业，", "我今发随喜，速通九部经。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来称叹汝，多闻最第一。", "云何世多闻，多闻从何生？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，阿难以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诵习九部经，离悭为人说，", "从是获多闻，总持不思议。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「叹说诸如来，毕竟常不灭，", "是名为世间，第一最多闻。", "呜呼阿难陀，修习蚊蚋行，", "不能分别知，多闻所入闻，", "陋哉蚊蚋持，无知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者罗睺罗来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉央掘魔！已修胜功德，", "我今发随喜，敬戒速受持。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来称叹汝，恭敬戒第一。", "云何为世间，恭敬于净戒？", "汝是佛爱子，速说决我疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，罗睺罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切佛所说，专心恭敬持，", "是则为世间，第一恭敬戒。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若说诸如来，世间第一常，", "是名为世间，最上恭敬戒。", "呜呼罗睺罗！修习蚊蚋行，", "不能知第一，真实恭敬戒，", "陋哉蚊蚋敬，无知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者阿那律来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉央掘魔！善修殊胜业，", "我今发随喜，不久得天眼。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来称叹汝，天眼最第一。", "云何世天眼，天眼云何生？", "汝今当速说，决断我所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，阿那律以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常好施灯明，说法开化人，", "由是获天眼，洞视无障碍。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来深法藏，精勤方便说，", "显示不隐覆，究竟最胜眼。", "呜呼阿那律，修习蚊蚋行，", "不能知出生，天眼胜方便，", "陋哉蚊蚋眼，无知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者沙门陀娑来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉央掘魔！善修殊胜业，", "我今发随喜，宜应修忍辱。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何为世间，成就第一忍？", "云何生忍辱？速说决所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，沙门陀娑以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「栴檀涂右臂，利刀斩左手，", "等心不倾动，能生最上忍，", "是则名世间，堪忍上调伏。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若说如来藏，显示诸世间，", "无知恶邪见，舍我须无我，", "言是佛正法，闻彼说不怖。", "离慢舍身命，广说如来藏，", "是名为世间，堪忍上调伏。", "呜呼沙门陀！修习蚊蚋行，", "不能知出生，最上忍方便。", "蚊蚋亦堪耐，饥渴寒热苦，", "陋哉蚊蚋忍，无知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者满愿子来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心大欢喜，以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉修胜业，我今发随喜，", "为一切众生，安慰演说法。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来称叹汝，说法中第一。", "云何说法者？云何为知义？", "唯愿说法上，时为决所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，满愿子以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸佛及声闻，圣所不得法，", "正觉善通达，广为众生说。" ] }, { "type": "p", "text": "「此说有何义？谓过去一切诸佛，于一切法中极方便求，不得众生界及我人寿命，现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉，于一切法中极方便求亦悉不得，我亦如是为众生说，离众生界我人寿命，说无我法说空法，如是说法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗谓满愿子言：「呜呼满愿！修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然，不知如来隐覆之说，谓法无我，堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者，谓过去一切诸佛世尊，于一切众生所极方便求无如来藏不可得；现在一切诸佛世尊，于一切众生所极方便求无我性不可得；未来一切诸佛世尊，于一切众生所极方便求无自性不可得；三世一切声闻缘觉，于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸佛如来所不得者，谓过去一切诸佛世尊，于一切法极方便求世间之我，如拇指粳米麻麦芥子，青黄赤白方圆长短，如是等比种种相貌。或言：『在心，或脐上下。』或言：『头目及诸身分。』或言：『遍身犹如津液。』如是无量种种妄想，如世俗修我，亦言：『常住安乐苏息。』如是比我一切诸佛及声闻缘觉，悉皆不得正觉彼法为众生说，此是如来偈之正义，非如汝向妄想所说。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸佛如来所不得者，谓过去一切诸佛世尊，极方便求如来之藏作不可得，如来性是无作，于一切众生中无量相好清净庄严；现在一切诸佛世尊，极方便求如来之藏作不可得，如来性是无作，于一切众生中无量相好清净庄严；未来一切诸佛世尊，极方便求如来之藏作不可得，无作是如来性，于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉，有如来藏而眼不见，应说因缘。如罗睺罗敬重戒故，极视净水见虫不了，为是虫、为非虫、为是微尘耶？久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是，于自身中观察自性，起如是如是无量诸性种种异见，如来之藏如是难入，安慰说者亦复甚难，谓于恶世极炽然时，不惜身命而为众生说如来藏，是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一，真实明见空中鸟迹，与肉眼者俱共游行，彼肉眼者所不能见，信阿那律知有鸟迹，肉眼愚夫声闻缘觉，信佛经说有如来藏，云何能见佛境界性？声闻缘觉尚由他信，云何生盲凡夫而能自知不从他受？" }, { "type": "p", "text": "「我闻先佛称说此地，于劫初时有四种味，彼时众生食四味者于今食土，以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者，亦复如是，久修习故，今犹信乐长夜修习报如来恩。又于未来说法者所闻如来藏，闻已信乐，如彼食土，非余众生，彼信乐者，是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养，以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是，过去世时无有惭愧，已无惭愧，今无惭愧、当无惭愧，闻如来藏不生信乐，已不信乐，今不信乐、当不信乐。譬如猨猴形极丑陋，常多惊怖其心躁动如水涌波，以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是，去来现在心常轻躁，闻如来藏不生信乐，如鵄鸺鸟昼盲夜见好暗恶明。彼诸众生亦复如是，好邪恶正不乐见佛及如来藏，去来现在不生信乐，如彼鵄鸺好暗恶明。如人长夜修习邪见，染诸外道不正之说，以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是，久习无我隐覆之教，如彼凡愚染诸邪说，去来现在不解密教，闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛，供养奉事闻如来藏，于弹指顷𫏐得听受，缘是善业诸根纯熟，所生殊胜富贵自在，是诸众生今犹纯熟，所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛𫏐得听闻如来藏故，于未来世闻如来藏，当复信乐如说修行，诸根纯熟富贵自在，色力具足智慧明达，梵音清净莫不爱乐，或作转轮圣王，或为王子，或为大臣，贤德具足离诸慢恣，降伏睡眠精勤修学无诸放逸，及余功德悉皆成就；或为释梵护世四王，斯由曾闻如来之藏功德所致，身常安隐无病无恼，寿命延长人所爱敬，具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法，坚固安隐久住世间，随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生，广为世间开示演说，以此智慧功德利益，在所生处子孙众多父母长寿，常受人天一切快乐，族姓殊胜悉皆具足，斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中，一切快乐常得具足，由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在，于五趣中支节不具，轮转生死受一切苦，斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养，乃能得闻如来之藏，信乐听受不起诽谤，若能如实安慰说者，当知是人即是如来。若诸众生多背诸佛者，闻如来藏则生诽谤，彼诸众生自烧种子。呜呼！苦哉！苦哉！不信之人于三世中甚可哀愍。" }, { "type": "p", "text": "「诸说法者，应如是说，称扬如来常住真实。若说法者不如是说，是则弃舍如来之藏，是人不应处师子座，如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得，不生是佛性，于一切众生所，无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得，真实性是佛性，于一切众生所，无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得，常性是佛性，于一切众生所，无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得，恒性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得，不变易性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得，寂静性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得，不坏性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得，不破性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得，无病性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得，不老死性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严，一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得，无垢性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得，如是无量烦恼覆如来性，佛性杂烦恼者无有是处，而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现，瓶者谓烦恼，灯者谓如来藏，说如来藏者，或是如来或是菩萨或是声闻，能演说者随其所堪，或有烦恼或无烦恼，满愿当知。我说是人即是正觉，能破受者亿烦恼瓶，然后则能自见其性，犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现，云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是，烦恼所覆性不明显，出离烦恼大明普照，佛性明净犹如日月。哀哉满愿，修蚊蚋行不知说法，宜嘿疾去。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，孙陀罗难陀来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉央掘魔！已修殊胜业，", "宜应方便求，如来妙色身。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊称叹汝，端政最第一。", "云何为世间，端政最殊特？", "何因得端政？时说决所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，孙陀罗难陀以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「澡手合十指，顶礼佛舍利，", "常供养病人，从是致端政。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛身无筋骨，云何有舍利？", "如来离舍利，胜方便法身。", "如来不思议，未信令信乐，", "故以巧方便，示现有舍利，", "方便留舍利，是则诸佛法。", "世间从本来，供养梵自在，", "天子及天女，种种诸形像，", "以彼非归依，建立舍利塔。", "若有诸众生，解知是方便，", "因此方便智，获致端政色。", "非如汝先说，妄想端政因。", "呜呼孙陀罗，不知妙色门，", "蚊蚋色具足，无知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者优波离来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉央掘魔！已修殊胜业，", "我今发随喜，汝当修净律。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来称叹汝，持律中第一。", "云何善持律？速说决所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，优波离，以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切恶莫作，诸善悉奉行，", "方便修净心，是则善持律。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「坏法毁禁戒，非律恶比丘，", "应当夺六物，一切资生具，", "逼迫加罚黜，方便令调伏，", "梵行所应用，斯非破戒物。", "譬如大国王，所宝护身刀，", "若在屠脍舍，法应强夺取，", "帝王所珍器，不应属恶人。", "如是梵行者，所应受畜物，", "不属坏法人，是故还摄取，", "是则名世间，第一善持律。", "不犯突吉罗，亦非非威仪，", "如是持律者，具足如来教。", "如来视一切，犹如罗睺罗，", "呜呼优波离，修习蚊蚋行，", "不解善持律，无知宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利法王子来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉央掘魔！已修殊胜业，", "今当修大空，诸法无所有。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「文殊法王子！汝见空第一。", "云何为世间，善见空寂法？", "空空有何义？时说决所疑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸佛如虚空，虚空无有相，", "诸佛如虚空，虚空无生相，", "诸佛如虚空，虚空无色相。", "法犹如虚空，如来妙法身，", "智慧如虚空，如来大智身。", "如来无碍智，不执不可触，", "解脱如虚空，虚空无有相。", "解脱则如来，空寂无所有。", "汝央掘魔罗，云何能了知？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如有愚夫，见雹生妄想，", "谓是琉璃珠，取已执持归，", "置之瓶器中，守护如真宝，", "不久悉融消，空想默然住。", "于余真琉璃，亦复作空想，", "文殊亦如是，修习极空寂，", "常作空思惟，破坏一切法，", "解脱实不空，而作极空想。", "犹如见雹消，滥坏余真实，", "汝今亦如是，滥起极空想。", "见于空法已，不空亦谓空，", "有异法是空，有异法不空。", "一切诸烦恼，譬如彼雨雹，", "一切不善坏，犹如雹融消。", "如真琉璃宝，谓如来常住，", "如真琉璃宝，谓是佛解脱。", "虚空色是佛，非色是二乘，", "解脱色是佛，非色是二乘，", "云何极空相，而言真解脱？", "文殊宜谛思，莫不分别想。", "譬如空聚落，川竭瓶无水，", "非无彼诸器，中虚故名空。", "如来真解脱，不空亦如是，", "出离一切过，故说解脱空。", "如来实不空，离一切烦恼，", "及诸天人阴，是故说名空。", "呜呼蚊蚋行，不知真空义，", "外道亦修空，尼干宜默然。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝央掘魔罗！以何因缘故？", "恐迫声闻众，轻蔑诸佛子，", "纵意肆凶暴，虓譀如猛虎，", "谁是蚊蚋行，出是恶音声？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如贫怯士，游行旷野中，", "卒闻猛虎气，恐怖急驰走。", "声闻缘觉人，不知摩诃衍，", "趣闻菩萨香，恐怖亦如是。", "譬如师子王，处在山岩中，", "游步纵鸣吼，余兽悉恐怖。", "如是人中雄，菩萨师子吼，", "一切声闻众，及诸缘觉兽，", "长夜习无我，迷于隐覆教。", "设我野干鸣，一切莫能报，", "况复能听闻，无等师子吼？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝是小蚊蚋，兴造诸恶行，", "如汝是菩萨，何处更有魔？", "呜呼世间人，不能自觉知，", "不自省己过，但见他人恶。", "汝央掘魔罗！为作几许罪？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「呜呼今世人，二人坏正法，", "谓说唯极空，或复说有我。", "如是二种人，倾覆佛正法，", "呜呼汝文殊，不知恶非恶。", "不知菩萨行，蚊蚋师子异，", "奇哉我能知，无畏诸菩萨。", "文殊今谛听，佛叹菩萨行。", "譬如善幻师，造作诸幻业，", "断截食众生，以示诸大众。", "诸佛及菩萨，所作皆如幻，", "示现变自身，若生若涅槃。", "或于疾疫劫，施身令服食，", "或见作火劫，大地悉洞然，", "众生有常想，示令知无常。", "或于刀兵劫，示现加师旅，", "残贼断众命，其数不可量，", "而实无恼害，犹如幻所作。", "一切三千界，令入芥子中，", "而无一众生，恼逼不安隐，", "四海须弥山，同入一毛孔，", "一切无恼逼，现已还本处。", "或以一足指，震动十方界，", "而不恼众生，是则诸佛法。", "或为梵释主，护世四天王，", "无量众像类，安慰诸群生。", "王子若大臣，聚落商人主，", "长者及居士，和合安众生，", "或为诸天人，转化众邪见，", "现生一切生，故名为本生。", "譬如造幻师，见杀幻众生，", "曾不起悲叹，呜呼是大恶，", "以彼工幻师，解是幻性故。", "我今亦如是，现杀化众生，", "为调诸毁法，而实无所伤。", "如彼佛世尊，化现刀兵劫，", "我今亦如是，善修菩萨行。", "呜呼汝文殊！修习蚊蚋行，", "而不志龙象，世雄大智慧。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊以一切智一切见，向文殊师利，以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如央掘魔说，菩萨行如是，", "当知彼非凡，为度众生故。", "彼则大菩萨，雄猛如汝等，", "善哉汝文殊！当知彼功德。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说是已，以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉巧方便，殊胜人中雄，", "安慰众生故，现大精进力。", "我今当演说，欲成阿罗汉，", "如是诸功德，善业及精进，", "令一切众生，究竟永安乐。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，舍利弗白佛言：「世尊！唯愿哀愍一切众生，为我演说，将欲疾成阿罗汉者，以何功德。何业。何精进，饶益安乐一切众生？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「父母和合时，子来入母胎，", "父母心欢喜，得随顺功德。", "异精进光泽，世间极丰壤，", "王得极快乐，母致殊胜梦。", "子生家巨富，怨敌悉慈心，", "七岁入学堂，师徒无违诤，", "仆使皆欢喜，各勤修家业。", "至年满二十，六畜悉无诤，", "相视如父母，香乳皆盈溢。", "大哉贤明子，无贪瞋嫉慢，", "谄曲及虚伪，过言加恼害。", "小儿不威仪，众恶不善业，", "慈孝供二亲，诸尊及师保。", "若见诸耆长，合掌致恭敬，", "怀纳诸中年，幼则同游戏。", "施敬善周急，子爱诸苦人，", "诫恶知惭愧，常慕修正法。", "不习戏幻术，常乐见诸佛，", "务诵诸经律，善学诸明处。", "远酒离博弈，恭敬诸最胜，", "眠食知止足，不乐诸不净。", "天人所爱念，一切悉欣敬，", "如是大功德，无量不可譬。", "是将成正觉，功德业精进。", "舍利弗当知，是央掘魔罗，", "有如是像类，当疾成正觉。", "云何如是人，当复有诸恶，", "彼更有无量，奇特诸功德。", "雄杰如文殊，超绝非常类，", "视一切众生，犹如一子想。", "当知央掘魔！菩萨摩诃萨，", "誓度诸未度，世间是我有，", "若欲发胜愿，普济诸世间，", "而作不善行，则无有是处。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「现作日月天，梵王众生主，", "地水火风空，如是无量德，", "菩萨人中雄，以此度众生。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，大目犍连以偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉央掘魔！如是大功德，", "暂见佛世尊，超度一切有。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何大目连，颇有诸众生，", "不见佛世尊，能知正法耶？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，大目犍连，以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如佛世尊说，病人有三种，", "云何名为三？邪正定不定。", "云何为邪定？谓佛不能化。", "云何为正定？谓大迦叶等。", "如来未出世，依佛入实法。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝莫作是说，上座大迦叶，", "如来未出世，能入真实法。", "所以然者何？如来常住世，", "若人依正法，佛常住其舍。", "譬如雨河流，无雨亦水流，", "智者巧方便，应当善观察。", "无雨河水流，终无有是处，", "当知上有雨，是故流不绝。", "如是大目连，世间出世间，", "一切诸胜法，斯皆从佛流，", "是故大迦叶，依佛得出家。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，大目连以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有诸如来，常住于世间，", "我及余众生，何故此不见？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「但令迦叶知，犹如余处雨，", "是故世无佛，众生不自度，", "面覩诸如来，然后得解脱。", "譬如有士夫，入于暗室禅，", "日月光来照，而彼不覩见。", "如是大目连，莫言世无佛，", "一切诸如来，常住于世间，", "济度诸群生，出家受具足。", "是故唯邪正，无有不定聚。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，大目连以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世间有五戒，佛出世亦然。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「乃至世间有，随顺戒威仪，", "世间出世间，当知皆佛说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，大目连以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何世间病，分别说三种？", "或有医治差，或不得医差，", "或复有病人，虽得医不差，", "是故诸病人，分别有三种。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是义则不然，不应说三种，", "可治不可治，唯二无有三。", "若作三分别，亦是声闻乘，", "若诸声闻乘，佛说蚊蚋乘，", "以彼无知故，分别有三种。", "所言邪定者，谓彼一阐提，", "正定谓如来，菩萨及二乘。", "目连应当知，二种甚希有，", "所谓佛世尊，及与一阐提。", "如来最上处，于上更无余，", "第一极卑鄙，所谓一阐提。", "譬如大菩萨，满十波罗蜜，", "阐提亦如是，具足十恶行。", "菩萨舍身施，头目血髓脑，", "积骨逾须弥，过是不可数。", "阐提亦如是，具足恶行施，", "生于饿鬼趣，贪欲极炽然，", "念念贪欲心，众多女人应，", "亦生众多子，长夜不得乐，", "饥渴苦所逼，还自食其子。", "复有余饿鬼，变作婆罗门，", "宿世恶业缘，来从索子食，", "即施恣所欲，或复自食身，", "如是一阐提，恶行得满足。", "是故佛世尊，无上处希有，", "极下处希有，所谓一阐提。", "邪定是阐提，正定是如来，", "住地诸菩萨，及声闻缘觉。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊向央掘魔罗，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝来央掘魔，出家受三归。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此乘是大乘，说名无碍智，", "一乘一归依，佛第一义依。", "佛法是一义，如来妙法身，", "僧者说如来，如来即是僧。", "法及比丘僧，二是方便依，", "如来非方便，是第一义依。", "是故我今日，归依于如来，", "于诸归依中，如来真实依。", "如欲食兴蕖，应当取真实，", "舍真食虚伪，自他无利益，", "如是愚痴人，千医莫能救。", "如是舍一依，修习方便依，", "是则群痴众，千佛不能救。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告央掘魔罗：「汝当受持童真净戒。」童真是沙弥别名；戒，梵本云式叉。式叉，宋言学亦言随顺无违" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗以偈问言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何为童真？云何具足戒？", "云何真沙门？云何为福田？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊默然而住。" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若不知一依，是第一义依，", "不能知二依，方便所建立，", "当知如是人，是世间童真。", "未受具足戒，云何是沙门？", "不知一归依，云何净归依？", "若不知如来，是第一义依，", "不清净归依，云何为沙门？", "不知真实依，云何为福田？", "于是二归依，真实及方便，", "不善知差别，是则世童真。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告央掘魔罗：「汝当受持不杀生戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今定不能，受持不杀戒，", "我当常受持，断绝众生命。", "所言众生者，无量诸烦恼，", "若能常害彼，是名持杀戒。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复告之言：「汝当受持不妄语戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今定不能，受持不妄语，", "常于一切法，受持妄说句，", "受持虚妄说，是则诸佛法。", "所言为妄者，一切诸法空，", "复有虚妄法，声闻及缘觉。", "菩萨之所行，随顺世间事。", "复有虚妄法，我出于世间，", "受持具足戒，得成阿罗汉。", "我受诸饮食，建立他施事，", "或往来经行，九道流诸漏。", "我受用革屣，杨枝及服药，", "饥渴或睡眠，剪爪剃须发。", "身中种种患，随病服诸药，", "我当般涅槃，如薪尽火灭。", "如是等一切，诸余虚伪法，", "乃至我方便，周行于世间，", "常于尔所时，不净此妄语。", "今说实及谛，目连宜善听。", "若实若谛者，所谓如来藏，", "第一义常身，佛不思议身，", "第一不变易，恒身亦复然，", "第一义静身，妙法身真实，", "如是不思议，彼身云何现？", "是故伪法生，则是诸佛教，", "离一切虚伪，是故说名佛。", "譬如牧牛人，犊子若死时，", "取皮覆余犊，悦母令欢喜。", "如来亦如是，随顺世间行。", "若于聋人中，示现作聋像，", "而为彼说法，如彼牧牛者，", "众生作是念，如来同世间。", "如彼牧牛者，无量诸像类，", "种种巧方便，引导诸群生。", "若彼牧牛人，示余真犊子，", "彼乳则不下，是故设方便。", "如来亦如是，若现自性身，", "一切诸世间，其谁堪任见？", "故以巧方便，示现随世间，", "普令得解脱，是则诸佛法。", "是故我从今，常行虚伪事，", "乃至杀众生，一切虚妄际，", "不受离虚妄，则我戒清净。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告央掘魔罗：「汝今当受不饮酒戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今亦不能，受持不饮酒。", "常受饮酒戒，长夜恒纵逸，", "由是大叫呼，宛转遍五道，", "一向极快乐，是则名为酒。", "从彼大乘生，无上佛藏酒，", "是酒我今饮，自足劝众生。", "常住不变易，欢喜叹善哉，", "八声大宣唱，酣醉无终极。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告央掘魔罗：「汝今当受不婬净戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今亦不能，受持不婬戒。", "我当常受持，贪著他所爱，", "恒游婬女舍，与彼相娱乐。", "三昧乐为妻，真谛法为子，", "慈悲心为女，以空为舍宅，", "无量波罗蜜，以为高广床，", "侍卫诸烦恼，隐覆说为食，", "总持为园苑，七觉华庄严，", "法语为林树，解脱智为菓，", "是等名世间，第一胜娱乐，", "慧者自性法，非是愚境界。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告央掘魔罗：「汝今当受离不与取戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今亦不能，受持不盗戒。", "常受不与取，劫盗他财物，", "不与者菩提，无有授与者，", "不与而自取，故我不与取。", "佛坐菩提树，不得亦不失，", "此是自性法，最胜无有上。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告央掘魔罗：「汝今当受不歌舞戒。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗以偈答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我常习舞乐，歌干闼婆偈，", "宣示如来藏，嗟叹称善哉。", "于彼诸佛所，闻如来常住，", "恒以妙音诵，大乘修多罗。", "犹如紧那罗，干闼婆伎乐，", "无量众妙音，供养诸经卷。", "若彼诸众生，常兴是供养，", "诸佛悉授记，未来同一号。」" ] }, { "type": "juan", "text": "央掘魔罗经卷第二" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔罗经卷第三" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告央掘魔罗：「云何为一学？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗以偈答言：学，梵本云式叉。式叉译言随顺无违亦云学，即今所谓戒也" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切众生命，皆由饮食住，", "是则声闻乘，斯非摩诃衍，", "所谓摩诃衍，离食常坚固。", "云何名为一？谓一切众生，", "皆以如来藏，毕竟恒安住。", "云何名为二？所谓名与色，", "是则声闻乘，斯非摩诃衍。", "名及色异种，声闻缘觉乘，", "解脱唯有名，不说有妙色。", "一切诸如来，解脱有妙色，", "犹如于掌中，观察庵罗果。", "云何名为三？所谓三种受，", "是则声闻乘，斯非摩诃衍。", "如来第一常，闻无常生受，", "若闻法僧灭，是二俱受生，", "是名摩诃衍，所说三受义。", "云何名为四？所谓四圣谛，", "是则声闻乘，斯非摩诃衍。", "一切诸如来，第一毕竟常，", "是则大乘谛，非苦是真谛。", "一切诸如来，第一毕竟恒，", "是则大乘谛，非集是真谛。", "一切诸如来，第一不变易，", "是则大乘谛，非灭是真谛。", "一切诸如来，第一毕竟静，", "是则大乘谛，非道是真谛。", "是大乘四谛，非苦事是谛，", "若苦事是谛，四趣应有谛，", "谓地狱畜生，饿鬼阿修罗。", "云何名为五？所谓彼五根，", "是则声闻乘，斯非摩诃衍。", "所谓彼眼根，于诸如来常，", "决定分明见，具足无减修。", "所谓彼耳根，于诸如来常，", "决定分明闻，具足无减修。", "所谓彼鼻根，于诸如来常，", "决定分明齅，具足无减修。", "所谓彼舌根，于诸如来常，", "决定分明尝，具足无减修。", "所谓彼身根，于诸如来常，", "决定分明触，具足无减修。", "云何名为六？所谓六入处，", "是则声闻乘，斯非摩诃衍。", "所谓眼入处，于诸如来常，", "明见来入门，具足无减修。", "所谓耳入处，于诸如来常，", "明闻来入门，具足无减修。", "所谓鼻入处，于诸如来常，", "明齅来入门，具足无减修。", "所谓舌入处，于诸如来常，", "明尝来入门，具足无减修。", "所谓身入处，于诸如来常，", "明触来入门，具足无减修。", "所谓意入处，明说如来藏，", "不起违逆心，净信来入门。", "云何名为七？所谓七觉分，", "是则声闻乘，斯非摩诃衍。", "大乘七觉分，犹如优昙钵，", "于如来常住，七觉妙花开。", "云何名为八？所谓八圣道，", "是则声闻乘，斯非摩诃衍。", "大乘八圣道，闻说如来常，", "经耳因缘力，终到涅槃城。", "如来常及恒，第一不变易，", "清净极寂静，正觉妙法身。", "甚深如来藏，毕竟无衰老，", "是则摩诃衍，具足八圣道。", "云何名为九？所谓九部经，", "是则声闻乘，斯非摩诃衍。", "摩诃衍一乘，如来无碍智。", "云何名为十？所谓十种力，", "是则声闻乘，斯非摩诃衍。", "大乘无量力，故佛不思议，", "方便隐覆说，无量修多罗。", "云何为一道？一乘及一归，", "一谛与一依，一界亦一生，", "一色谓如来，是故说一乘，", "唯一究竟乘，余悉是方便。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊叹言：「善哉善哉！央掘魔罗！汝来比丘。」即成沙门，威仪具足如旧比丘。" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗稽首佛足白佛言：「世尊！我今已来寻声即得阿罗汉果。」" }, { "type": "p", "text": "佛又告言：「汝来祇陀林广度众生也。」尔时，世尊犹如鴈王，与央掘魔罗、舍利弗、大目连、文殊师利等大众翼从，如盛满月众星围绕，从无忧树下上升虚空，去地七多罗树，至舍卫城四十牛鸣。尔时，央掘魔罗母，与诸天、龙、夜叉、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，兴大供养到祇陀林。尔时，世尊犹如鴈王，入祇陀林给孤独园升师子座，三千大千世界地平如掌，生柔软草如安乐国。" }, { "type": "p", "text": "尔时，一切诸方诸大菩萨，悉皆欲来见央掘魔罗，诸佛即遣而告之曰：「汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战，降大师子度无量众，今于祇树给孤独园，当为大众说无上法。汝等佛子！应往听受并复瞻覩央掘魔罗。」彼诸菩萨从诸方来者，皆雨莲华大如车轮，此诸众生闻莲华香悉离烦恼。" }, { "type": "p", "text": "尔时，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽及诸天女，设天供养雨种种宝，一心同声而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今稽首礼，四八大人相，", "无量诸功德，如净莲花敷。", "眉间白毫相，明净逾月光，", "我今稽首礼，牟尼上妙色。", "胜慈安慰德，如净莲花敷，", "眉间白毫相，明净逾月光。", "我今稽首礼，第一常住身，", "最胜牟尼主，无上天人尊。", "安慰众生上，如净莲花敷，", "眉间白毫相，明净逾月光。", "我今稽首礼，第一恒功德，", "最胜牟尼主，无上天人尊。", "安慰众生上，如净莲花敷，", "眉间白毫相，明净逾月光。", "我今稽首礼，不变易功德，", "最胜牟尼主，无上天人尊。", "安慰众生上，如净莲花敷，", "眉间白毫相，明净逾月光。", "我今稽首礼，寂静殊胜德，", "最胜牟尼主，无上天人尊。", "安慰众生上，如净莲花敷，", "眉间白毫相，明净逾月光。", "南无央掘魔，忍辱修净戒，", "及诸无量德，是故稽首礼。", "南无央掘魔，执持一乘道，", "大乘慈功德，是故稽首礼。", "南无央掘魔，持无量身口，", "持无量秘密，是故稽首礼。", "南无央掘魔，持无量慧光，", "说无量隐覆，是故稽首礼。", "南无央掘魔，执持无量幻，", "降伏无量魔，是故稽首礼。", "南无央掘魔，持无量涅槃，", "顺世无量生，是故稽首礼。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗白佛言：「世尊！世尊说言：『我住无生际。』此说有何义？云何世尊住无生际住解脱地，而复住此？谁能信者？愿说因缘。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「汝今当与文殊师利俱，至北方过一恒河沙刹，有国名无量乐，佛名无量慧功德积聚地自在王如来、应供、等正觉，在世教化，汝等俱往问彼佛言：『释迦牟尼如来，云何住无生际，而复住于娑婆世界？』」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利、央掘魔罗俱白佛言：「唯然受教。」犹如鴈王乘神通力，往诣北方无量乐国，至无量慧功德积聚地自在王如来所，顶礼佛足白言：「世尊！我等二人为释迦牟尼世尊所使，从娑婆世界来诣此土，启问世尊：『云何释迦牟尼如来，住无生际住解脱地，不般涅槃而住于彼？』」" }, { "type": "p", "text": "尔时，彼佛告二人言：「善男子！释迦牟尼如来即是我身。汝等还去，语彼佛言：『无量慧佛遣我等还。云彼如来当为汝说。』」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利等，犹如鴈王从彼而来，顶礼佛足合掌恭敬白言：「世尊奇哉！如来无量，如来无量身，如来无量德，我等二人今见如来奇特功德，彼无量慧自在王如来作是说言：『我即彼佛，当为汝说。』唯愿世尊！哀愍敷演，云何住无生际而复住此？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利等言：「我云何住无量乐世界，为无量慧功德积聚地自在王佛，而复住此？莫作是说，住无生际，云何住彼而复住此？如来身无边，所为亦无边，如来不可称，所为亦不可称，如来身无量，所为亦无量。央掘魔罗！云何而生不生之身？以如是义咨问如来，如来今当为汝解说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗白佛言：「善哉世尊！唯愿为说，哀愍安乐一切众生。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「我于无量百千亿劫，具足修行十波罗蜜摄取众生，无量众生未发菩提心者开化令发，我于无量阿僧祇劫，具足修行无量波罗蜜诸善根故，生不生身。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复白佛言：「世尊！云何如来身住实际而复生耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「汝与文殊师利俱，至北方过二恒河沙刹，有国名不实电光鬘，佛名毘楼遮那如来、应供、等正觉，在世教化。汝与文殊师利俱往问言：『释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界？』」尔时，二人受教即行，犹如鴈王陵虚而去，往诣不实电光鬘刹毘楼遮那佛所，稽首礼足，具以上事咨问彼佛。广说如上，文殊师利央掘魔罗复白佛言：「世尊！唯愿为说，云何如来住于实际？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利等言：「我于无量百千亿劫，具足修行十波罗蜜摄取众生，建立令住未曾有乐，我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜，生实际身。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗复白佛言：「世尊！云何如来住无为际？」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「汝与文殊师利俱，至北方过三恒河沙刹，有国名意取，佛名无量意如来、应供、等正觉，在世教化。汝往问言：『云何释迦牟尼佛住无为际？』如上广说。北方去此过四恒河沙刹，有国名众色庄严，佛名最胜降伏，余如上说。北方去此过五恒河沙刹，有国名深尘，佛名深上，余如上说。北方去此过六恒河沙刹，有国名风，佛名如风，余如上说。北方去此过七恒河沙刹，有国名金刚意，佛名金刚上，余如上说。北方去此过八恒河沙刹，有国名离垢光，佛名离垢上，余如上说。北方去此过九恒河沙刹，有国名月主，佛名月上，余如上说。北方去此过十恒河沙刹，有国名日初出，佛名日初出，余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「东方去此过一恒河沙刹，有国名善味，佛名善味上，余如上说。东方去此过二恒河沙刹，有国名槃头耆婆，佛名槃头耆婆光，余如上说。东方去此过三恒河沙刹，有国名鬘熏，佛名鬘香，余如上说。东方去此过四恒河沙刹，有国名多摩罗钵多罗，佛名多摩罗钵多罗清凉香，余如上说。东方去此过五恒河沙刹，有国名月主，佛名月藏，余如上说。东方去此过六恒河沙刹，有国名沈香主，佛名沈香上，余如上说。东方去此过七恒河沙刹，有国名末香熏，佛名末香，余如上说。东方去此过八恒河沙刹，有国名明照，佛名光明，余如上说。东方去此过九恒河沙刹，有国名海主，佛名海德，余如上说，东方去此过十恒河沙刹，有国名龙主，佛名龙藏，余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「南方去此过一恒河沙刹，有国名朱沙，佛名朱沙光，余如上说。南方去此过二恒河沙刹，有国名大云，佛名大云藏，余如上说。南方去此过三恒河沙刹，有国名电鬘，佛名电得，余如上说。南方去此过四恒河沙刹，有国名金刚慧，佛名金刚藏，余如上说。南方去此过五恒河沙刹，有国名轮转，佛名持轮转，余如上说。南方去此过六恒河沙刹，有国名宝地，佛名宝地持，余如上说。南方去此过七恒河沙刹，有国名虚空慧，佛名虚空等，余如上说。南方去此过八恒河沙刹，有国名调伏，佛名调伏上，余如上说。南方去此过九恒河沙刹，有国名胜鬘，佛名胜藏，余如上说。南方去此过十恒河沙刹，有国名师子慧，佛名师子藏，余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「西方去此过一恒河沙刹，有国名恬，佛名恬味，余如上说。西方去此过二恒河沙刹，有国名恒鬘，佛名恒德，余如上说。西方去此过三恒河沙刹，有国名普贤，佛名普贤慧，余如上说。西方去此过四恒河沙刹，有国名华鬘，佛名华鬘上，余如上说。西方去此过五恒河沙刹，有国名无边，佛名无边华鬘，余如上说。西方去此过六恒河沙刹，有国名贤主，佛名贤藏，余如上说。西方去此过七恒河沙刹，有国名眼，佛名眼王，余如上说。西方去此过八恒河沙刹，有国名幢主，佛名幢藏，余如上说。西方去此过九恒河沙刹，有国名鼓音，佛名鼓自在，余如上说。西方去此过十恒河沙刹，有国名乐见，佛名乐见上，余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「西北方去此过一恒河沙刹，有国名欢喜进，佛名欢喜进，余如上说。西北方去此过二恒河沙刹，有国名严饰，佛名严饰藏，余如上说。西北方去此过三恒河沙刹，有国名因慧，佛名因慧藏，余如上说。西北方去此过四恒河沙刹，有国名行意乐，佛名行意乐上，余如上说。西北方去此过五恒河沙刹，有国名众生聚，佛名众生上，余如上说。西北方去此过六恒河沙刹，有国名聪明，佛名明上，余如上说。西北方去此过七恒河沙刹，有国名意乐，佛名意乐声，余如上说。西北方去此过八恒河沙刹，有国名无量，佛名无量寿，余如上说。西北方去此过九恒河沙刹，有国名住，佛名安住上，余如上说。西北方去此过十恒河沙刹，有国名水，佛名水味上，余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「东北方去此过一恒河沙刹，有国名宝主，佛名宝幢，余如上说。东北方去此过二恒河沙刹，有国名摩尼陀，佛名摩尼清凉藏，余如上说。东北方去此过三恒河沙刹，有国名宝慧，佛名宝慧上，余如上说。东北方去此过四恒河沙刹，有国名金色，佛名金色光音，余如上说。东北方去此过五恒河沙刹，有国名网，佛名网光，余如上说。东北方去此过六恒河沙刹，有国名金主，佛名阎浮檀上，余如上说。东北方去此过七恒河沙刹，有国名网，佛名网光，余如上说。东北方去此过八恒河沙刹，有国名净水，佛名水王，余如上说。东北方去此过九恒河沙刹，有国名玉洲，佛名玉藏，余如上说。东北方去此过十恒河沙刹，有国名宝洲，佛名宝地，余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「东南方去此过一恒河沙刹，有国名金刚积，佛名金刚慧，余如上说。东南方去此过二恒河沙刹，有国名一切觉，佛名一切觉慧幢，余如上说。东南方去此过三恒河沙刹，有国名悉檀主，佛名悉檀义胜，余如上说。东南方去此过四恒河沙刹，有国名无垢，佛名无垢琉璃，余如上说。东南方去此过五恒河沙刹，有国名不那味，佛名不那聚，余如上说。东南方去此过六恒河沙刹，有国名香味，佛名香严，余如上说。东南方去此过七恒河沙刹，有国名香主，佛名香藏，余如上说。东南方去此过八恒河沙刹，有国名直行，佛名直胜，余如上说。东南方去此过九恒河沙刹，有国名无价，佛名无价上，余如上说。东南方去此过十恒河沙刹，有国名无边周罗，佛名无边王，余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「西南方去此过一恒河沙刹，有国名无量光，佛名无量寿，余如上说。西南方去此过二恒河沙刹，有国名无量眼，佛名无量自在，余如上说。西南方去此过三恒河沙刹，有国名火炎，佛名火炎光，余如上说。西南方去此过四恒河沙刹，有国名坏暗，佛名坏暗王，余如上说。西南方去此过五恒河沙刹，有国名调伏主，佛名调伏藏，余如上说。西南方去此过六恒河沙刹，有国名无生，佛名无生自在，余如上说。西南方去此过七恒河沙刹，有国名香主，佛名香象游戏，余如上说。西南方去此过八恒河沙刹，有国名香箧，佛名香箧王，余如上说。西南方去此过九恒河沙刹，有国名乐赞，佛名龙乐，余如上说。西南方去此过十恒河沙刹，有国名胜鬘，佛名胜调伏上，余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「上方去此过一恒河沙刹，有国名忍见，佛名一切世间乐见高显王神力严净大誓庄严地自在王一切光明积聚门，余如上说。上方去此过二恒河沙刹，有国名分陀利，佛名妙法分陀利，余如上说。上方去此过三恒河沙刹，有国名水笑华，佛名笑华王，余如上说。上方去此过四恒河沙刹，有国名无忧，佛名离一切忧，余如上说。上方去此过五恒河沙刹，有国名青莲华，佛名宝华胜，余如上说。上方去此过六恒河沙刹，有国名波头摩主，佛名波头摩藏，余如上说。上方去此过七恒河沙刹，有国名鸠牟陀，佛名鸠牟陀藏，余如上说。上方去此过八恒河沙刹，有国名竹，佛名竹香，余如上说。上方去此过九恒河沙刹，有国名拘迦尼，佛名一切胜王，余如上说。上方去此过十恒河沙刹，有国名功德河，佛名一切世间河王自在，余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「下方去此过一恒河沙刹，有国名师子积聚，佛名师子游戏，余如上说。下方去此过二恒河沙刹，有国名师子窟，佛名师子吼，余如上说。下方去此过三恒河沙刹，有国名忍作，佛名忍作华，余如上说。下方去此过四恒河沙刹，有国名胜，佛名一切生胜，余如上说。下方去此过五恒河沙刹，有国名无碍积聚，佛号大乘游戏王，余如上说。下方去此过六恒河沙刹，有国名频陀，佛名频陀山顶，余如上说。下方去此过七恒河沙刹，有国名尊重难见，佛名一切恭敬王，余如上说。下方去此过八恒河沙刹，有国名持慧，佛名持慧王，余如上说。下方去此过九恒河沙刹，有国名地慧，佛名地慧王，余如上说。下方去此十恒河沙刹，有国名常欢喜王，佛名断一切疑，在世教化，汝等当往问彼佛言：『云何释迦牟尼佛住广说庄严际，而住娑婆世界不般涅槃？』汝央掘魔罗与文殊师利俱往诣彼问如是义，彼决一切疑如来当为汝说，以能决断一切疑故名断一切疑佛。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利与央掘魔罗俱白佛言：「世尊！善哉善哉！唯然受教。」顶礼佛足，犹如鴈王凌虚而去，至常欢喜王刹，礼断一切疑如来足，却坐一面白彼佛言：「我等从娑婆世界释迦牟尼佛所，普诣十方各十世界诸如来所，问如是义：『云何释迦牟尼佛，住娑婆世界不般涅槃解脱之际？』彼诸如来悉答我言：『释迦牟尼佛即我等身，彼佛自当决汝所疑。』释迦牟尼佛，复遣我来至世尊所言：『断一切疑如来当为汝说。』是故我今咨问所疑：『云何释迦牟尼佛住娑婆世界而不般涅槃？』」" }, { "type": "p", "text": "彼佛答言：「汝等还去，彼佛自当决断汝等一切所疑。如是无量释迦牟尼如来所使。」尔时，二人俱发声言：「善哉善哉！唯然受教。」礼彼佛足奉辞而还，至释迦牟尼佛所，稽首作礼如是叹言：「奇哉世尊！释迦牟尼如来持无量阿僧祇身，悉告我言：『汝等还去，释迦牟尼佛当决汝疑，彼佛世尊即是我身。』」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告文殊等言：「彼诸如来告汝等言：『我即是彼如来身耶？』」" }, { "type": "p", "text": "文殊等言：「如是。世尊！一切如来皆作是说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告文殊等言：「彼诸如来世界云何？」" }, { "type": "p", "text": "文殊等言：「彼诸世界，无诸沙砾平如澄水，柔软乐触犹如绵纩，如安乐国无诸五浊，亦无女人声闻缘觉，唯有一乘无有余乘。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊等言：「若善男子善女人，称彼一切诸佛名号，若读若书若闻乃至戏笑言说，或顺他人或欲自显，若有一切恐怖事至悉皆消灭，一切诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，不能恼乱，闻则拥护闭四趣门，我说未发心者得菩提因，况清净心若读若诵若书若闻？央掘魔罗！如来复有奇特大威德力方广惣持大修多罗说，八十亿佛皆是一佛即是我身，如是广说，如是无量佛刹，如是无量如来，如是如来色身无量无边，如来成就如是无量功德，云何当有若无常、若疾病？如来常住无边之身。我今当复广说有根本，有因有缘，一切佛一切因，悉皆不乐生此世界，以此众生不可治故。以是义故，我于此世界治不可治众生，数数舍身故生不生身次应实际身、无作身。" }, { "type": "p", "text": "「我于无量阿僧祇劫，为护法故舍恒河沙身，一一身若伤若打若坏故，生此不坏无为之身。我于无量阿僧祇劫众多住处，精进舍身恒河沙数，一一身住无量劫精进苦行故，生不老身。我于无量阿僧祇劫，生疾疫劫为作良药，一一身趣恒河沙劫故，生无病身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为断无量众生饥饿之病，施大乘味故，生不死身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，除无量众生烦恼垢污，为诸难事示如来藏故，生无染污身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为除无量饿鬼饥渴之病，以一乘味令其饱满故，生无漏身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，于一切众生等心爱念，如父如母如子如兄如弟故，生无罪身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生、诸天及人不实语者，安立大乘谛故，生谛常身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生、诸天及人诸非法众，安立出世间法故，生此法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生诸天及人随邪见者，安立正见故，生此第一寂静之身。" }, { "type": "p", "text": "「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生、诸天及人有恐怖者，安立无畏故，生安隐身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生、诸天及人多忧恼者，安立无忧恼法故，生此无忧离忧之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，一切天人乐他婬者，安立大尸罗威仪故，生此无尘离尘之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生恶像类者，摄令清净安立正法故，生此无羸离羸法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生诸天及人诸贫穷者，施财法二藏安立菩提故，生无灾法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生、诸天及人随爱欲者，安立离欲故，生此无量无恼之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，拂除无量众生、诸天及人一切烦恼，如除蛇毒故，生此无患离患法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，与无量众生、诸天及人，结法亲属，世间亲厚无过法亲故，生无作法明显妙身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为无量众生、诸天及人，如法演说清净如来藏法故，生此无所有身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，安立一切诸天世人，令住如来希有秘密故，生希有身。" }, { "type": "p", "text": "「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，以佛成就无量众生诸天及人故，生无量无边尊胜之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为度无量众生，于处处杂姓示现受生故，生此高身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生度一切有，安立菩提故，生无上身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，现随世间支节不具，令无量众生安立菩提故，生无上法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，不隐恒性如来之藏，为一切众生安慰说故，生此恒身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，护持净戒，见天女魔女及世间女不起染心故，生不危脆身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，一切世间尊长女人所不起染心故，生不崩坠身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为无量众生、诸天及人，除诸病患故，生此无边无比之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生乃至畜生安立深法故，生深远身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为一切天人说如来藏如虚空鸟迹，令佛性显现故，生不可见身。" }, { "type": "p", "text": "「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，转无量众生、诸天及人执无我见，示以难见如来藏故，生一切众生难见之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人不害众生安立正法故，生微细身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人生法乐故，生圆满身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，普示天人如来之藏，如今所见文殊师利故，生不难见身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，解一切众生缚安立解脱故，生极难见身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，天人恶趣一切诸有，普于中住，悉令安立真实解脱故，生无分身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人净持五戒故，生无筋骨身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，善发大愿度一切众生故，生一切处解脱之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，拔一切众生诸恶见箭安立真实法故，生此寂静不变易身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，等视一切众生如罗睺罗，亦令他等故，生寂止身。" }, { "type": "p", "text": "「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，自修知足令他知足故，生上止身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为诸声闻说离食知足故，生断一切求波罗蜜身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，舍离一切鱼肉美食，亦教众生令舍离故，生美妙身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生诸天及人吐一切烦恼故，生离虚伪身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生恶像类者，坏其住处驱出人众，犹如火雹故，生破宅身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生迷惑四倒，饮以法味故，生离慢梵身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生如来之藏寂静恒道，离乱过恶极令正真故，生寂静舍身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生无我佛语者，建立有我如指指月故，生舍离身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量般涅槃般涅槃，而不般涅槃般涅槃故，生如法法身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，尽无量众生际，极方便求如来藏垢，不可得故，生此界身。一切众生悉有此界。" }, { "type": "p", "text": "「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，演说大乘无碍智，无我我所真实门故，生无入处身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，成就无量众生令畏烦恼故，生善出世间上上之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为一切众生而作归趣，无依作依无亲作亲故，生如万流趣大海身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，以无畏心说如来藏经故，生安住身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，舍上宫殿转轮王位无量快乐入山学道故，生宫殿身安乐不动。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，离慢缓众如避栴陀罗，于净戒者乃至不同水器故，生不悔身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，轻无量众生烦恼重担故，生休息身照然明显。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，毁呰在家如处牢狱故，生一切众生所求之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生断贪恚痴故，生无病无畏无我所身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生、诸天及人，毁呰女人娱乐烦恼犹如毒蛇故，生此灭身。" }, { "type": "p", "text": "「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，于灯光如来所修菩萨行闻自受记，随顺于如不谤经故，生舍宅身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，闻如来藏，一切众生断诸烦恼便得成佛，因其信乐覆护众生故，生覆护身。我为菩萨时，无量阿僧祇劫恒河沙生，作忍辱仙人行四无量故，生一切众生依怙之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，常为无量诸天世人，演说大乘一乘无上乘无碍之智，极大照明一切众生所趣向乘，彼闻说已，以是大乘破阿僧祇恶故，生趣向身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，赞叹界安隐界一切众生第一界无垢如来藏，无合会故，生无合会身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，令无量众生、诸天及人入白净解脱天舍宅故，生虚旷无限容受胜身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，无量众生若男若女，作父母兄弟姊妹想故，生一切处无上父身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，于饥馑劫以无量身施彼食故，生一切处离饥渴病身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为无量众生，毁呰一阐提恶令生怖畏故，生此舍离一切有身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，示现无量方便身法身胜药树身，不增不善因故，生一切无行寂止之身。" }, { "type": "p", "text": "「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，度无量众生令灭烦恼，示其自性，如于掌中视庵罗果故，生断道身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为无量众生毁呰一切有，如四毒蛇、如空瓶故，生离津溜筋脉之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生，为无量众生，灭一切有无量烦恼，离欲灭尽涅槃故，生涅槃不动快乐之身。央掘魔罗！我于无量阿僧祇劫，一切无际处住而复住此。央掘魔罗！涅槃即是解脱，解脱即是如来。」" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔罗经卷第三" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔罗经卷第四" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗白佛言：「世尊！奇哉如来！哀愍一切众生，为第一难事。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「非是如来为第一难事，更有第一难事。谓于未来正法住世余八十年，安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难。若有众生持诸同类，是亦甚难。若有众生闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实，是亦甚难。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗白佛言：「世尊！何如为难？」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「譬如大地荷四重担。何等为四？一者大水，二者大山，三者草木，四者众生。如是大地荷此四担。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗白佛言：「如是。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「非是大地荷四重担。所以者何？余复更有荷重担者。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗白佛言：「谁耶？世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「正法住世余八十年，菩萨摩诃萨为一切众生，演说如来常恒不变如来之藏，当荷四担。何等为四？谓凶恶像类常欲加害，而不顾存亡弃舍身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担，重于一切众山积聚。凶恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担，重于一切大水积聚。无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞堪忍演说，是第三担，重于一切众生大聚。穷守边地多恼之处，衣食汤药众具麁弊，一切苦触无一可乐，男悉邪谤女人少信，城郭丘聚丰乐之处不得止住，是第四担，重于一切草木积聚。若能荷此四重担者，是名能荷大担菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨，于正法欲灭余八十年，弃舍身命，演说如来常恒不变如来之藏，是为甚难；若能维持彼诸众生，是亦甚难；彼诸众生闻说如来常恒不变如来之藏，能起信乐，是亦甚难。" }, { "type": "p", "text": "「复次，央掘魔罗！非是如来为第一难事，今当更说复有难事。譬如士夫其寿无量，过无量百千亿岁，以一毛端渧大海水，复过是数，以一毛渧乃至将竭余如牛迹，为甚难不？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗言：「甚难，世尊！不可称说。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「此不为难，更有甚难。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗言：「谁耶？世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「正法住世余八十年，若有菩萨摩诃萨，弃舍身命，演说如来常恒不变如来之藏，是为甚难。" }, { "type": "p", "text": "「复次，央掘魔罗！非是如来为第一难事，更有难事。央掘魔罗！譬如士夫担须弥山王及大地大海经百亿岁，此为大力第一难不？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗白佛言：「如是如来境界，非彼声闻缘觉所及。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「彼非大力非为甚难，若以大海一尘为百千亿分，百千亿劫持一尘去，乃至将竭余如牛迹；复能担负须弥山王大地河海，百千亿劫，而彼不能于正法住世余八十年时，演说如来常恒不变如来之藏，唯有菩萨人中之雄，能说如来常恒不变如来之藏护持正法，我说此人第一甚难。" }, { "type": "p", "text": "「复次，央掘魔罗！譬如士夫能以水灭三千大千世界炽然盛火，如是士夫为甚难不？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗白佛言：「世尊！灭一天下火尚为极难，况复三千大千世界？是为甚难。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。央掘魔罗！未来世中持戒众减、犯戒众增，正法住世余八十年，菩萨摩诃萨弃舍身命奴婢牛羊非法财物，种种清净宣说正法，演说如来常恒不变如来之藏，此何士夫？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗白佛言：「唯佛能知，非声闻缘觉。尔时，护持世间净法犹尚为难，何况出世间上上如来常恒不变如来之藏？如彼士夫能以水灭三千大千世界炽然盛火，极为甚难。若于未来正法住世余八十年，菩萨摩诃萨弃舍身命，演说如来常恒不变如来之藏，当知彼人即是如来。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「善哉善哉！善男子！我亦如是说，一切如来说彼士夫所为难事不得边际。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！譬如百川入于大海，别流不现，如是士夫所得智慧，一切士夫来入其中，悉皆不现。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！譬如大海不受死尸，如是士夫无诸戏行家爱家病杂乱非法，谤如来藏者不与同止，如是士夫极为甚难，维持彼众及听法者，是亦甚难。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨，成就几相名非新学？」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗言：「善男子！菩萨摩诃萨成就八相非为新学。何等为八？一者知法，二者知思量持，三者供养父母，四者知师恩，五者厌诸恶见，六者离一切相轻慢、不调伏、不善不净之物，七者不思欲乃至梦中亦不起想，八者敬重于戒。如是菩萨摩诃萨成就八相，非为新学。" }, { "type": "p", "text": "「复次，菩萨摩诃萨成就八相，非为新学。何等为八？一者说摩诃衍，二者分明演说如来之藏而不厌舍，三者不贪财物，四者慈悲喜舍忍，五者视一切众生犹如一子，六者近善知识，七者离恶知识，八者世利知足。菩萨成就如是八相，非为新学。" }, { "type": "p", "text": "「复次，菩萨成就八相，非为新学。何等为八？一者安慰知量美说，二者不嬉戏，三者烦恼微薄忍，四者闻一切经忍，五者降伏睡眠，六者不嬾惰，七者精勤不放逸，八者常乐求戒。菩萨成就如是八相，非为新学。" }, { "type": "p", "text": "「复次，菩萨成就八相，非为新学。何等为八？一者真实，二者鲜净乐习净事，三者光泽，四者端政，五者远离女人，六者远离亲族，七者闻恶恐怖彼彼恼乱身毛皆竖，八者愍念众生。菩萨成就如是八相，非为新学。" }, { "type": "p", "text": "「复次，菩萨成就八相，非为新学。何等为八？一者善知佛说魔说差别，二者恭敬知经者，三者知律非律差别二隐覆，四者善知如来隐覆之说，五者知如来秘密，六者善知随顺世闻事，七者善知如来常恒不变，八者善知菩萨恶非恶事，善知时方自能。菩萨成就如是八相，非为新学。" }, { "type": "p", "text": "「成就如是四十相身念法，是菩萨非为新学。若无四十功德，若半减半，当知善男子善女人不住摩诃衍，亦不入诸菩萨数。是故菩萨行则为甚难。彼何等胜功德？谓无欲想乃至梦中亦不起心，当知是人有一切觉支殊胜功德。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利语央掘魔罗言：「如来藏者有何义？若一切众生悉有如来藏者，一切众生皆当作佛，一切众生皆当杀、盗、邪婬、妄语、饮酒等不善业迹。何以故？一切众生悉有佛性，当一时得度。若有佛性者，当作逆罪及一阐提。若有我者我界，当度一切有。是故世间，无有我无有界，一切法无我是诸佛教。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中灯。复次，文殊师利！譬如有一调伏子，迦叶如来为授记言：『却后七年当为转轮圣王正法治化，我亦却后七日当般涅槃。』时调伏子闻授记已欢喜踊跃，作是念言：『一切智记我当得转轮圣王，我今不疑。』即白母言：『与我鱼肉乳酪麻豆种种美食，我当有力。』彼并食杂食肉故，不能自活非时而死。云何文殊师利！彼佛为妄语耶？为非一切智耶？为彼实无转轮圣王善根果报耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！彼本恶业故致此死。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「勿作是说，彼非时死耳，非本恶业报也。文殊师利！彼佛不知先恶业报而记之耶？无先恶业今自作过以致失命耳。如是文殊师利！若男子女人作是念言：『我身中有如来之藏，自当得度，我当作恶。』若如是作恶者，为佛性得度耶？不得度耶？如上所说彼调伏子，实有王性而不得度。所以者何？以多放逸故。佛性不度亦复如是，以彼众生多放逸故。一切众生为无佛性耶？实有佛性如转轮王报。为佛妄语耶？众生妄语作诸放逸，以闻法放逸故，自过恶故不得成佛。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！一切众生无本业耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「彼有本业，但少闻此经，无量阿僧祇罪皆悉除灭。所以者何？如来无量阿僧祇劫发大誓言：『一切众生未度令度，未脱令脱。』以此誓愿善根，如来慧日光明所照，无量阿僧祇罪皆悉除灭。复次，文殊师利！譬如一切云雾覆过，日未出时皆悉障蔽一切世间，日光少出一切世间暗障悉灭。如是阿僧祇大罪积聚，乃至此经日未出时，一切众生轮回生死；此经日出，阿僧祇恶大暗积聚一弹指顷，于如来常恒不变如来之藏，若戏笑说若随顺他，此及道外，若波罗夷无间恶业，阿僧祇罪须臾悉灭。所以者何？若闻释迦牟尼如来名号，虽未发心已是菩萨。所以者何？以如来胜愿一切世间是我有故，诸未度者当令得度，化以正法悉令觉悟。是故文殊师利！闻如来名者皆为菩萨，非但自能速除烦恼，亦复当得我所得身。文殊师利！如我偈说：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我已称说道，忧悲毒刺拔，", "汝等应当作，如来之所说。』" ] }, { "type": "p", "text": "「我说道者，说何等道？道有二种，谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者，谓八圣道；菩萨道者，谓一切众生皆有如来藏。我次第断诸烦恼得佛性，不动快乐甚可爱乐，若不断者恒轮转生死。『我已称说道，忧悲毒刺拔』，忧悲者谓烦恼义，拔刺者谓如来。我断除无量烦恼，为大医王，汝等当从我受，我当示汝如来之藏。『汝等应当作』者，隐覆说义。『如来之所说』者，此生欺诳汝欺诳汝。佛出世间如优昙钵华，得信犹如恒沙金粟，亦如盲龟值浮木孔，如是遇如来、应供、等正觉如来藏经，不以生死寿果欺诳汝等，自度一切有及一切烦恼病，是故言『如来之所说』。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『精勤诸善法，折伏诸恶心，", "修福迟缓者，意乐著诸恶。』" ] }, { "type": "p", "text": "「此偈我为声闻说。又如来藏者极为难得，世间无有如是难得，譬类如来之藏，当疾观察，如是如是意乐著诸恶者，比丘自性净心，心习恶知识过，五垢为首，众多烦恼前后围绕。云何五垢为本，诸烦恼围绕？所谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉、疑。此五垢坏心，欲净除五垢本及诸烦恼者，当勤方便自性清净心力，当勤方便及未谤修多罗未成一阐提，当勤方便修习自度。以是义故，说彼心无量客尘烦恼，应当疾疾拔其根本。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『意法前行，意胜意生，意法净信。", "若说若作，快乐自追，如影随形。』" ] }, { "type": "p", "text": "「我为声闻乘说。此偈意者，谓如来藏义。若自性清净意，是如来藏胜一切法，一切法是如来藏所作。及净信意法，断一切烦恼故，见我界故。若自净信有如来藏，然后若说若作，得成佛时若说若作，度一切世间如人见影，见如来藏亦复如是，是故说如影随形。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『意法前行，意胜意生，意法为恶。", "若说若作，众苦自追，如轮随迹。』" ] }, { "type": "p", "text": "「谓一辕两轮，二牛牵之故轮随迹。" }, { "type": "p", "text": "「此偈说烦恼义。意法恶者，为无量烦恼所覆造作诸恶，故名为恶。不知自性心如来藏，入无量烦恼义，如是躁浊不息故，若说若作，一切众苦常随不绝。如轮随迹者，诸恶积聚生死轮回，转一切众生于三恶趣中，如轮随迹，是故说于福迟缓者心乐于恶法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，文殊师利！如知乳有酥故，方便钻求，而不钻水，以无酥故。如是文殊师利！众生知有如来藏故，精勤持戒净修梵行。复次，文殊师利！如知山有金故，凿山求金，而不凿树，以无金故。如是，文殊师利！众生知有如来藏故，精勤持戒净修梵行，言：『我必当得成佛道。』复次，文殊师利！若无如来藏者空修梵行，如穷劫钻水终不得酥。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！梵行有何义？何故如来舍五欲乐？」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗谓文殊师利言：「无量天人常知堕法，故离诸欲想。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「勿作是说。一切众生有如来藏，一切男子皆为兄弟，一切女人皆为姊妹。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗白佛言：「世尊！云何净饭王、摩耶夫人，兄弟姊妹而作父母？」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「是方便示现度脱众生，若不如是则不能度。譬如大王有二千力士，二人方便现相折伏，以悦王心娱乐众人，唯彼自知余无能觉。佛亦如是，示因父母现同人事，然后得度无量众生，令出生死无边大海，而彼众生莫能知者。譬如伎儿于大众中，种种变现以悦众心。诸佛世尊亦复如是，种种变现以度众生，而彼众生莫能知者。譬如幻师于大众中，自断身分以悦众人，而实于身无所伤损。诸佛世尊亦复如是，如彼幻师种种变现以度众生。文殊师利！如来一切智知一切，观察世间一切众生，无始已来无非父母兄弟姊妹，升降无常迭为尊卑，如彼伎儿数数转变，是故如来净修梵行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，文殊师利！彼此自界共相娱乐，如何受乐？自余身分，云何不得，不成界报？当知是乐是大苦聚，女有佛藏男亦如是。云何一性而自染著？以一性故，是故如来净修梵行，住于自地不退转地得如来地。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！何故如来，不以一切梵行建立优婆塞、优婆夷？何故世尊！说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷正法因故，如堂四柱？而今优婆塞、优婆夷现有大恶，何故建立于正法律中？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「此异想名世俗想，如来视一切众生如罗睺罗，常欲安立令住佛地无此阶渐，佛想异此俗想，异此名非问论。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！以一切众生界是一界故，诸佛离杀生耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。世间杀生如人自杀，杀自界故。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！何故视一切众生如罗睺罗，而复教人调伏杀罚有自界诸恶像类者？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「善男子！莫作是说。如来如是视一切众生如罗睺罗。譬如士夫常日再食，爱乐法故日唯一食则杀八万户虫，如是者应名杀生，而非杀生不净。复次，文殊师利！无边欲乐圣所背舍，圣人为害欲故自害，若如是者，圣人则有自害过恶，谓爱欲心盛至他所言：『我起欲心愿见教诫令生惭愧，我存亡无在，则方便自害。』如是者为害自界耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「不也。世尊！彼乃因是功德增积。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「如是。文殊师利！何故诸圣自害？以是烦恼毒蛇因故，而况他身？佛所说法，诸恶像类坏正法者，如自烦恼盛而教诫彼为作诸难，则为供养自界，如自求毕竟乐，弃舍欲乐衣食命乐，如自害身而调伏彼，是名善知如来之藏。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。一切众生无始生死生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常，自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界我界即是一界，所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！珂贝蜡蜜皮革缯绵，非自界肉耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「勿作是语。如来远离一切世间，如来不食，若言习近世间物者，无有是处。若习近者是方便法，若物展转来者则可习近，若物所出处不可习近，若展转来离杀者手则可习近。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「今此城中有一皮师能作革屣，有人买施，是展转来，佛当受不？复次，世尊！若自死牛，牛主从旃陀罗取皮，持付皮师使作革屣，施持戒人，此展转来可习近不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人，为应受不？若不受者是比丘法，若受者非悲，然不破戒。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！亦不得用不净水熟食，比丘不应受，若如是者如是现。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「此名世间想。若有优婆塞者，以净水作食而不得作用；若无优婆塞者，诸佛其如之何？陆虫水虫虚空亦虫，若如是者于净宗为恶，世间云何得修净宗？此名非问论。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！世间久来亦自立不食肉。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「若世间有随顺佛语者，当知皆是佛语。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！世间亦说有解脱，然彼解脱非解脱，唯佛法是解脱；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世尊！世间亦说我不食肉，彼等无我亦无不食肉，唯世尊法中，有我决定不食肉。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝欲闻世间建立外道因不？当为汝说。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「唯然世尊！愿乐欲闻。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「乃往过去无量阿僧祇劫时世有佛，名拘孙陀跋陀罗，出兴于世在此城中。时彼世界无诸沙砾，无外道名唯一大乘，彼诸众生一向快乐。尔时，如来久住于世乃般涅槃，般涅槃后正法久住，法欲灭时持戒者减，非法者增。有一阿兰若比丘名曰佛慧，有一善人施无价衣，比丘愍彼即为受之。比丘受已示诸猎师，诸猎师众见此好衣生劫盗心，即于其夜将是比丘至深山中，坏身裸形悬手系树。尔时，其夜有采花婆罗门，至阿兰若处，见虎恐怖向山驰走，见彼比丘坏身裸形悬手系树，见已惊叹：『呜呼沙门！先著袈裟而今裸形，必知袈裟非解脱因，自悬苦行是真学道。』彼人岂当舍离善法，当知分明是解脱道因，坏正法故即舍衣拔发作裸形沙门，裸形沙门从是而起。尔时，比丘自得解缚已，即取树皮赤石涂染以自障蔽，结草作拂用拂蚊虫。更有采花婆罗门见已念言：『是比丘舍先好衣，著如是衣、捉如是拂。彼人岂当舍离善法，当知分明是解脱道。』即学彼法，出家婆罗门从是而起。时彼比丘暮入水浴，因洗头疮，即取水衣以覆疮上，取牧牛人所弃弊衣以自覆身。时，有樵者见已念言：『是比丘先著袈裟而今悉舍，必知袈裟非解脱因，故被发弊衣日夜三浴修习苦行。彼人岂当舍离善法，当知分明是解脱道。』即学彼法，苦行婆罗门从是而起。比丘浴已身体多疮蝇蜂唼食，即以白灰处处涂疮，以水衣覆身。时，有见者谓言是道。即学彼法，灰涂婆罗门从是而起。时彼比丘然火炙疮，疮转苦痛不能堪忍，投岩自害。时，有见者作是念言：『是比丘先著好衣今乃如是。彼人岂当舍离善法，当知投岩是解脱道。』投岩事火从是而起。如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想各自生见。譬如有国一一相视而起麁想，麁想生已各各相杀，九十六种道各生异想，亦复如是。犹如鹿渴于炎水想追逐乏死。正法灭时，因彼比丘非法法想亦复如是。如是文殊师利！世间一切所作之上，尸罗威仪种种所作，一切悉是如来化现，法灭尽时如是事生，若如是者正法则灭。如是，文殊师利！于真实我世间如是，如是邪见诸异妄想，谓解脱如是，谓我如是出世间者，亦不知如来隐覆之教，谓言无我是佛所说，彼随说思量如外道因起。彼诸世间随顺愚痴，出世间者亦复迷失隐覆说智。是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、僧真实，是故说中道名摩诃衍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗白佛言：「世尊！众生不知中道，妄想说余中道。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「少有众生闻此经信，未来众生多谤此经。」" }, { "type": "p", "text": "央掘魔罗白佛言：「世尊！唯愿为说，何方几所众生诽谤此经？几一阐提，何方有能广为众生安慰说者？唯愿如来哀愍为说。」" }, { "type": "p", "text": "佛告央掘魔罗：「未来世中，中国当有九十八百千亿众生谤毁此经，七十亿众生作一阐提；东方九十八千亿众生谤毁此经，六十亿众生作一阐提；西方九十八百亿众生谤毁此经，五十亿众生作一阐提；南方九十八亿众生谤毁此经，四十亿众生作一阐提。罽宾国中有我余法，婆楼迦车国余名不灭，频陀山国亦复如是。罽宾比丘半半行摩诃衍，半半乐摩诃衍说摩诃衍。南方当有行坚固道、行如来行，离八大事，说如来常恒不变如来之藏，菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，行坚固道任荷我法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利白佛言：「世尊！奇哉佛法，当住南方。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「如是如是，我法当住南方少时。如汝等苦行菩萨摩诃萨不惜身命，安慰一切众生故，说如来常恒不变如来之藏，如一切诸佛，悉皆不乐至此世界荷负三千大千世界无量众生，而我独能于此度脱。我菩萨摩诃萨正法欲灭余八十年，尔时，不乐任持正法，亦复如是。如汝等文殊师利！正法欲灭余八十年，当于尔时，任荷正法，一切阎浮提及诸洲间不惜身命，演说如来常恒不变如来之藏，彼时众生或信或不信。彼诸菩萨作是念言：『若断截我身作种种分，我当由此得常住身。』如汝文殊师利等无量菩萨摩诃萨，于彼南方任荷正法，第一最难，是故我常赞叹南方最后说法。由彼菩萨威德力故，一切阎浮提及诸洲间，彼诸众生闻名回向，或因惭愧或因恐怖故。譬如有王闻余王法而自治国，罽宾国及伽楼迦车城，惭愧恐怖故，说摩诃衍秘密之藏，亦复如是，然不说如来常恒不变如来之藏。文殊师利！譬如放火草中，唯烧中间不烧边际。我初生地坚固道灭，余法住于南方边际，诸菩萨于彼任荷正法，亦复如是，当知彼中则有如来。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，释提桓因与三十三天诸眷属俱，稽首佛足兴大供养已，白佛言：「世尊！我等当共护持此经，愿见付授，唯愿哀愍一切众生说此经名。」" }, { "type": "p", "text": "佛告天帝释言：「憍尸迦！此经名为『央掘魔罗』，如是受持。憍尸迦！此经难得如优昙钵华。」" }, { "type": "p", "text": "时帝释长子名阿毘漫柔，顶礼佛足白佛言：「世尊！如我父王与阿修罗战时，告驭者言：『汝当庄严伏阿修罗车。』驭者白王：『愿勿忧虑。我要先死然后及王，今当毕命坚意决战，余人亦当舍身尽力。』如是，世尊！于未来世正法欲灭八十年时，菩萨摩诃萨说如来常恒不变如来之藏。复作是念：『我说法时多有众生不能堪忍，我当不说。』尔时，莫令诸善男子闻彼诸难生退转心，当知善驭庄严法乘如如来藏，如来常恒寂静不变广宣世间，彼善男子说如来常恒不变如来之藏。我于尔时，当作比丘弃舍身命而为作护。」尔时，众多帝释子，若男若女及余诸天，顶礼佛足而发誓言：「我当作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，弃舍身命而为作护。」" }, { "type": "p", "text": "时佛叹言：「善哉善哉！善男子！汝等皆是求正法者，我亦当为诸乐法者而作覆护，我亦常当于彼前行如善驭者，汝等常当坚固知恩，于如来常处、恒处、寂静处、不变易处如来藏处，当广宣说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，波斯匿王具四种兵告诸大臣言：「今有人像罗刹杀害多人一千少一，以指为鬘以血涂身，勇健骁捷纵暴此境，今去此城减四十牛鸣，或能害我及诸臣子以充其数，今当共行剪除杀鬼。今此城中一切男女欲求取者悉不敢出，一切鸟兽闻其恶名亦所不至。汝等今当宣令内外：『波斯匿王今兴四兵，罚彼罗刹央掘魔罗，一切皆当持器仗来，若能与彼尽力共战，若伤不伤随功赏赐，象马珍宝城邑土田，随其所欲悉当与之。』」闻彼恶名莫不震慴，如是宣唱无一应命。唯王左右不得自在，抑逼威颜俛仰祗顺。时诸妃后啼泣上谏：「宁失国位愿勿自征。」即召太卜问其吉凶：「今当能制央掘魔罗不？」卜筮咸曰：「彼今当灭。」虽闻是语王犹不信，将四种兵往诣佛所稽首佛足，有怖畏色额上流汗却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊一切智知一切，知而故问：「大王！今日何故流汗？」" }, { "type": "p", "text": "王白佛言：「今有罗刹名央掘魔罗，杀害人民一千少一，以指作鬘以血涂身，恐其不息与我共战，举国人民悉皆怖畏，杜门不出事业斯废，一切鸟兽悉不敢近，严此四兵欲往罚之。」" }, { "type": 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"佛告大王：「彼不辱师妇，彼亦非师，现为彼师及妇色像变易其心，习乐师法言常清净。大王当知！是大奇特，譬如龙象冲击非驴所堪。如是大王！如来人中大龙象王，隐覆言教秘密说耳，声闻缘觉皆所不堪，唯佛与佛乃能堪任。大王！南方去此过六十二恒河沙刹有国，名一切宝庄严，佛名一切世间乐见上大精进如来、应供、等正觉，在世教化，无有声闻缘觉之乘，纯一大乘无余乘名。彼诸众生无有老病及不可意苦，纯一快乐，寿命无量，光明无量，纯一妙色，一切世间无可为譬，故国名一切宝庄严，佛名一切世间乐见上大精进。王当随喜合掌恭敬，彼如来者岂异人乎？央掘魔罗即是彼佛，诸佛境界不可思议。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，波斯匿王语诸占师：「汝等一切悉皆妄语，汝速远去勿复妄说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，诸天世人及诸龙神，声闻菩萨波斯匿王，一切城邑聚落人民，承佛威神悉皆来集，稽首敬礼央掘魔罗足，一心同声说偈叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「南无如来无边身，南无方便央掘魔，", "我今顶礼圣足下，忏悔天尊柔软足。", "我今忏悔如来尊，央掘魔罗二生身，", "为我等故来至此，现佛色像胜光焰，", "照诸众生堪能说，我数忏谢无量身，", "无依作依等正觉，无亲怙者为作亲。", "奇哉二佛出于世，未曾有法行世间，", "犹如火中生莲华，世间希有见二佛。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告波斯匿王言：「北方去此过四十二恒河沙刹，有国名常喜，佛名欢喜藏摩尼宝积如来、应供、等正觉，在世教化。彼土无有声闻缘觉，纯一大乘无余乘名，亦无老病众苦之名，纯一快乐，寿命无量，光明无量，无有譬类，故国名常喜。佛名欢喜藏摩尼宝积如来、应供、等正觉，王当随喜合掌恭敬。彼如来者岂异人乎？文殊师利即是彼佛。若有众生向央掘魔罗、文殊师利恭敬作礼，若复闻是二人名者，见欢喜国如见自家，闻彼名故常闭四趣，或以戏笑或随顺他，或为名利，此及外道，或犯重禁五无间罪，亦闭四趣。若善男子善女人为二名所护者，若今现在及未来世，旷野崄难诸恐怖处皆悉蒙护，于一切处恐怖悉灭，若天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、毘舍阇众，悉不能干。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告波斯匿王：「如来所说有如是大威德，菩萨所行有如是大威德，文殊师利及央掘魔罗，有如是大威德，于此二龙发随喜心，能起菩萨无量之行。大王！汝当给养央掘魔母，勿得遗忘。此央掘魔罗母，是我方便之所守护。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗母，身升虚空高七多罗树，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来所变化，众生悉不知，", "如来所作幻，众幻中之王，", "大身方便身，是则为如来。」" ] }, { "type": "p", "text": "说此偈已即没不现。尔时，波斯匿王白佛言：「世尊！此为幻耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告大王：「此是化母，如化母所说，菩萨行亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，央掘魔罗师摩尼跋陀罗，身升虚空高七多罗树，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如野干兽，常与师子游，", "虽久相习近，其声不相类，", "闻彼声怖死，况能师子吼？", "我如彼小兽，虽久为彼师，", "不能堪任发，人雄无畏声，", "若彼非方便，我则必当死。", "我如野干兽，岂堪受彼供，", "我行愚痴法，菩萨悉远离，", "于一切众生，等视如一子。", "佛化无量幻，众生不能知，", "设化百千亿，婆罗门师长，", "众生悉不知，唯佛知佛幻，", "当知佛世尊，一切幻中王。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，彼师摩尼跋陀罗妇，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「呜呼诸众生，不知佛功德，", "谓实旃遮女，不知如来化，", "示现作我身，幻化亦如是。", "大王应当知，佛身不思议，", "彼诸旃陀罗，尚不得近王，", "恐怖常畏死，何况对言说。", "此人彼亦人，不敢相习近，", "况复诸天人，亲近转佛心。", "无量天龙神，常供养如来，", "恶心向佛者，彼即断其命。", "佛以巧方便，示现种种幻，", "制未来众生，无量诸非法，", "佛幻为大幻，如来方便身。」" ] }, { "type": "p", "text": "说是语已即没不现。尔时，波斯匿王闻见如是诸希有事，欢喜踊跃白佛言：「世尊！为是幻耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大王！如彼师及师妇、央掘魔罗母，彼三人者悉是我幻。我示幻化不可思议，因我教化央掘魔罗，度无量众生。」" }, { "type": "p", "text": "时波斯匿王白佛言：「世尊！我当七日修行大施，央掘魔罗如来在福田方今为福田。」" }, { "type": "p", "text": "佛告王言：「如是如是。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，诸天龙神共说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「南无幻化王，具足大精进，", "如来方便身，方便相具足，", "方便般涅槃，示现舍舍利。", "如来无边身，智慧亦无边，", "无边善名称，无边明力士，", "如来无边身，密迹无有边，", "言说亦无边，隐覆亦无边，", "无边照世间，光明亦无边。", "功德过数量，无称不可量，", "虚空无碍智，如来虚空身。", "安慰文殊事，及与我等类，", "为央掘魔罗，故佛世尊来。", "若来及不来，非我等所知，", "如来视一切，犹如罗睺罗。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说是经已，诸天、龙神、声闻、菩萨及波斯匿王一切众会，皆慕央掘魔罗行及文殊师利菩萨行，愿生彼国，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，踊跃欢喜。" }, { "type": "juan", "text": "央掘魔罗经卷第四" } ] }, "special_structures": { "l": 1392, "juan": 8, "space": 34, "lg": 98, "byline": 4, "lb": 2794, "head": 4, "form": 0, "p": 287, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", 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