佛说八正道经
佛说八正道经
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子：「听我说邪道亦说正道。何等为邪道？不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、不谛求、不谛行、不谛意、不谛定。是为道八邪行。
「何等为道八正行？一者谛见。谛见为何等？信布施、信礼、信祠、信善恶行自然福、信父母、信天下道人、信求道、信谛行、信谛受。今世后世，自黠得证自成。便相告说是为谛见。
「第二谛念为何等？所意弃欲、弃家、不瞋恚怒、不相侵，是为谛念。
「第三谛语为何等？不两舌、不传语、不恶骂、不妄语，是为谛语。
「第四谛行为何等？不杀盗婬，是为谛行。
「第五谛受为何等？是闻有道弟子法求，不可非法，饭食、床卧、病瘦正法求，不可非法，是为谛受。
「第六谛治为何等？生死意共合行，所精进行，出力因缘行，乃精进不厌意持，是为谛治。
「第七谛意为何等？生死行合意念、向意念，不妄不共意求，是名为谛意。
「第八谛定为何等？生死意合，念止、相止、护已止、聚止。不可为、不作所有罪，不堕中庭。是名为谛定。
「比丘！所有道弟子，当受是八种行谛道，如说行可得道八行觉。谛见者信布施，后世得具福，信礼者见沙门道人作礼福，信祠者悬缯烧香散花然灯，信所行十善是为自然得福，信父母者信孝顺，信天下道人者喜受经，信求道者为行道。信谛行者断恶意，信谛受者不犯戒。今世后世，自黠为得黠，能教人得证，自成者能成人。能成他人，便相告说，是名为谛见知。如是便自脱亦脱他人。
「第二谛念所意起者为失意，欲弃家者为念道，不瞋恚怒者为忍辱，不相侵者当正意。
「第三谛语者，不恶骂不犯口四过，但说至诚道品谛要。
「第四谛行者，不杀盗婬而行诚信。
「第五谛不堕贪者，但求一衣一食为贱医。
「第六谛治者为向三十七品经。
「第七谛意者日增三十七品经，不离意。
「第八谛止者不忘因缘，止者常还意护，已止者一切无所犯，聚止者得福道。」
佛说如是。皆欢喜受。
佛说八正道经
佛說八正道經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸弟子：「聽我說邪道亦說正道。何等為邪道？不諦見、不諦念、不諦語、不諦治、不諦求、不諦行、不諦意、不諦定。是為道八邪行。
「何等為道八正行？一者諦見。諦見為何等？信布施、信禮、信祠、信善惡行自然福、信父母、信天下道人、信求道、信諦行、信諦受。今世後世，自黠得證自成。便相告說是為諦見。
「第二諦念為何等？所意棄欲、棄家、不瞋恚怒、不相侵，是為諦念。
「第三諦語為何等？不兩舌、不傳語、不惡罵、不妄語，是為諦語。
「第四諦行為何等？不殺盜婬，是為諦行。
「第五諦受為何等？是聞有道弟子法求，不可非法，飯食、床臥、病瘦正法求，不可非法，是為諦受。
「第六諦治為何等？生死意共合行，所精進行，出力因緣行，乃精進不厭意持，是為諦治。
「第七諦意為何等？生死行合意念、向意念，不妄不共意求，是名為諦意。
「第八諦定為何等？生死意合，念止、相止、護已止、聚止。不可為、不作所有罪，不墮中庭。是名為諦定。
「比丘！所有道弟子，當受是八種行諦道，如說行可得道八行覺。諦見者信布施，後世得具福，信禮者見沙門道人作禮福，信祠者懸繒燒香散花然燈，信所行十善是為自然得福，信父母者信孝順，信天下道人者喜受經，信求道者為行道。信諦行者斷惡意，信諦受者不犯戒。今世後世，自黠為得黠，能教人得證，自成者能成人。能成他人，便相告說，是名為諦見知。如是便自脫亦脫他人。
「第二諦念所意起者為失意，欲棄家者為念道，不瞋恚怒者為忍辱，不相侵者當正意。
「第三諦語者，不惡罵不犯口四過，但說至誠道品諦要。
「第四諦行者，不殺盜婬而行誠信。
「第五諦不墮貪者，但求一衣一食為賤醫。
「第六諦治者為向三十七品經。
「第七諦意者日增三十七品經，不離意。
「第八諦止者不忘因緣，止者常還意護，已止者一切無所犯，聚止者得福道。」
佛說如是。皆歡喜受。
佛說八正道經