佛说转法轮经
佛说转法轮经
闻如是：
一时，佛在波罗㮈国鹿野树下坐，时有千比丘诸天神，皆大会侧塞空中，于是有自然法轮，飞来当佛前转。佛以手抚轮曰：「止！往者吾从无数劫来，为名色转受苦无量，今者痴爱之意已止，漏结之情已解，诸根已定生死已断，不复转于五道也。」轮即止。
于是，佛告诸比丘：「世间有二事堕边行，行道弟子舍家者，终身不当与从事。何等二？一为念在贪欲无清净志，二为猗著身爱不能精进。是故退边行，不得值佛道德具人。若此比丘不念贪欲著身爱行，可得受中，如来最正觉得眼得慧，从两边度自致泥洹。何谓受中？谓受八直之道，一曰正见，二曰正思，三曰正言，四曰正行，五曰正命，六曰正治，七曰正志，八曰正定。若诸比丘本末闻道，当已知甚苦为真谛，已一心受眼受禅思受慧见，觉所念令意解，当知甚苦习尽为真谛，已受眼观禅思慧见，觉所念令意解，如是尽真谛。何谓为苦？谓生老苦、病苦，忧、悲、恼苦，怨憎会苦，所爱别苦，求不得苦，要从五阴受盛为苦。何谓苦习？谓从爱故而令复有乐性，不离在在贪憙，欲爱、色爱、不色之爱，是习为苦。何谓苦尽？谓觉从爱复有所乐，婬念不受，不念无余无婬，舍之无复禅，如是为习尽。何谓苦习尽欲受道？谓受行八直道，正见、正思、正言、正行、正命、正治、正志、正定，是为苦习尽受道真谛也。
「又是，比丘！苦为真谛，苦由习为真谛，苦习尽为真谛，苦习尽欲受道为真谛，若本在昔未闻是法者，当受眼观禅行受慧见受觉念令意得解。若令在斯未闻是四谛法者，当受道眼、受禅思、受慧觉，令意行解。若诸在彼不得闻是四谛法者，亦当受眼、受禅、受慧、受觉，令意得解，是为四谛三转合十二事，知而未净者吾不与也。一切世间诸天人民，若梵、若魔、沙门、梵志，自知证已，受行戒、定、慧、解、度知见成，是为四极。是生后不复有，长离世间无复忧患。」佛说是时，贤者阿若拘邻等及八千姟天，皆远尘离垢诸法眼生。其千比丘漏尽意解，皆得阿罗汉，及上诸习法应当尽者一切皆转。众祐法轮声三转，诸天世间在法地者莫不遍闻，至于第一四天王、忉利天、焰天、兜术天、不骄乐天、化应声天，至诸梵界须臾遍闻。尔时，佛界三千日月万二千天地皆大震动，是为佛众祐，始于波罗㮈以无上法轮转未转者，照无数度诸天人从是得道。
佛说是已，皆大欢喜。
佛说转法轮经
佛說轉法輪經
聞如是：
一時，佛在波羅㮈國鹿野樹下坐，時有千比丘諸天神，皆大會側塞空中，於是有自然法輪，飛來當佛前轉。佛以手撫輪曰：「止！往者吾從無數劫來，為名色轉受苦無量，今者癡愛之意已止，漏結之情已解，諸根已定生死已斷，不復轉於五道也。」輪即止。
於是，佛告諸比丘：「世間有二事墮邊行，行道弟子捨家者，終身不當與從事。何等二？一為念在貪欲無清淨志，二為猗著身愛不能精進。是故退邊行，不得值佛道德具人。若此比丘不念貪欲著身愛行，可得受中，如來最正覺得眼得慧，從兩邊度自致泥洹。何謂受中？謂受八直之道，一曰正見，二曰正思，三曰正言，四曰正行，五曰正命，六曰正治，七曰正志，八曰正定。若諸比丘本末聞道，當已知甚苦為真諦，已一心受眼受禪思受慧見，覺所念令意解，當知甚苦習盡為真諦，已受眼觀禪思慧見，覺所念令意解，如是盡真諦。何謂為苦？謂生老苦、病苦，憂、悲、惱苦，怨憎會苦，所愛別苦，求不得苦，要從五陰受盛為苦。何謂苦習？謂從愛故而令復有樂性，不離在在貪憙，欲愛、色愛、不色之愛，是習為苦。何謂苦盡？謂覺從愛復有所樂，婬念不受，不念無餘無婬，捨之無復禪，如是為習盡。何謂苦習盡欲受道？謂受行八直道，正見、正思、正言、正行、正命、正治、正志、正定，是為苦習盡受道真諦也。
「又是，比丘！苦為真諦，苦由習為真諦，苦習盡為真諦，苦習盡欲受道為真諦，若本在昔未聞是法者，當受眼觀禪行受慧見受覺念令意得解。若令在斯未聞是四諦法者，當受道眼、受禪思、受慧覺，令意行解。若諸在彼不得聞是四諦法者，亦當受眼、受禪、受慧、受覺，令意得解，是為四諦三轉合十二事，知而未淨者吾不與也。一切世間諸天人民，若梵、若魔、沙門、梵志，自知證已，受行戒、定、慧、解、度知見成，是為四極。是生後不復有，長離世間無復憂患。」佛說是時，賢者阿若拘鄰等及八千姟天，皆遠塵離垢諸法眼生。其千比丘漏盡意解，皆得阿羅漢，及上諸習法應當盡者一切皆轉。眾祐法輪聲三轉，諸天世間在法地者莫不遍聞，至于第一四天王、忉利天、焰天、兜術天、不驕樂天、化應聲天，至諸梵界須臾遍聞。爾時，佛界三千日月萬二千天地皆大震動，是為佛眾祐，始於波羅㮈以無上法輪轉未轉者，照無數度諸天人從是得道。
佛說是已，皆大歡喜。
佛說轉法輪經