佛说水沫所漂经

佛说水沫所漂经

东晋西域沙门竺昙无兰译

闻如是：

一时，婆伽婆在阿迎阇波斯匿王所造观也恒水侧，与大比丘众五百人俱。时，有大聚沫为水所漂。世尊见已告诸比丘：「汝等颇见此沫聚为恒水所漂不？」

诸比丘对曰：「如是。世尊！」

世尊告曰：「此沫聚，若有目士，谛观察之思惟分别，彼人见已谛观察之思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固。此水聚沫何可依怙？如是诸所有色，过去、当来、现在，若麁、若细、若远、若近，彼有目士谛观察之思惟分别。彼人见已谛观察之思惟分别，空无所有，无来无往，空无所有，亦不坚固，此色阴有何坚固？譬如夏雨有泡现，或有生者，或有灭者，彼有目士谛观察之思惟分别。彼人已见谛观察之思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，犹如此水沫有何坚固？如是，此身中痛，当来过去现在，若麁、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士谛观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，觉知空无所有，无来无往，亦不坚固，此痛阴中有何坚固？譬若夏后日日正中，无有云曀，野马炽盛，彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，则觉知空无所有，无来无往，亦不坚固，此野马有何坚固？如是，诸所有想，过去、当来、现在，若麁、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦无坚固，此想阴中有何坚固？譬如有人从城郭村落出，求坚固彼器，便往大丛树中，若见芭蕉树生茂盛好，人见者欢喜，独生无枝叶，若断其根作三四段，在处皮处皮剥却，欲求实不可得，况欲得坚固？彼有目士谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，此芭蕉树有何坚固？如是，诸所有行，过去、当来、现在，若麁、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，觉知空无所有，无来无往，亦不坚固，此行阴有何坚固？譬如黠慧幻师及幻师弟子，在众人前自现幻术，若有目士谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，此幻术有何坚固？如是，诸所有识，过去、当来、现在，若麁、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士而谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，此识阴有何坚固？」

尔时，世尊便说偈言：

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛说水沫所漂经

佛說水沫所漂經

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

聞如是：

一時，婆伽婆在阿迎闍波斯匿王所造觀也恒水側，與大比丘眾五百人俱。時，有大聚沫為水所漂。世尊見已告諸比丘：「汝等頗見此沫聚為恒水所漂不？」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」

世尊告曰：「此沫聚，若有目士，諦觀察之思惟分別，彼人見已諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固。此水聚沫何可依怙？如是諸所有色，過去、當來、現在，若麁、若細、若遠、若近，彼有目士諦觀察之思惟分別。彼人見已諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，空無所有，亦不堅固，此色陰有何堅固？譬如夏雨有泡現，或有生者，或有滅者，彼有目士諦觀察之思惟分別。彼人已見諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，猶如此水沫有何堅固？如是，此身中痛，當來過去現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士諦觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此痛陰中有何堅固？譬若夏後日日正中，無有雲曀，野馬熾盛，彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，則覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此野馬有何堅固？如是，諸所有想，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦無堅固，此想陰中有何堅固？譬如有人從城郭村落出，求堅固彼器，便往大叢樹中，若見芭蕉樹生茂盛好，人見者歡喜，獨生無枝葉，若斷其根作三四段，在處皮處皮剝却，欲求實不可得，況欲得堅固？彼有目士諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此芭蕉樹有何堅固？如是，諸所有行，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此行陰有何堅固？譬如黠慧幻師及幻師弟子，在眾人前自現幻術，若有目士諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此幻術有何堅固？如是，諸所有識，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此識陰有何堅固？」

爾時，世尊便說偈言：

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

佛說水沫所漂經