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  "traditional_text": "五陰譬喻經\n後漢安息三藏安世高譯\n聞如是：\n一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有強。譬如，比丘！天雨渧水，一泡適起一泡即滅，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？痛之性無有強故。\n「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？炎無強故。如是，比丘！一切所想去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？想之性無有強。\n「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻直不曲，因斷其本、斬其末、劈其葉，理分分㓟而解之，中了無心何有牢固？目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？行之性無有強。\n「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？識之性無有強。」\n於是佛說偈言：\n「沫聚喻於色，痛如水中泡，\n想譬熱時炎，行為若芭蕉，\n夫幻喻如識，諸佛說若此，\n當為觀是要，熟省而思惟。\n空虛之為審，不覩其有常，\n欲見陰當爾，真智說皆然。\n三事斷絕時，知身無所直，\n命氣溫燸識，捨身而轉逝。\n當其死臥地，猶草無所知，\n觀其狀如是，但幻而愚貪。\n心心為無安，亦無有牢強，\n知五陰如此，比丘宜精勤。\n是以當晝夜，自覺念正智，\n受行寂滅道，行除最安樂。」\n佛說如是。比丘聞，皆歡喜。\n五陰譬喻經",
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          "夫幻喻如識，諸佛說若此，",
          "當為觀是要，熟省而思惟。",
          "空虛之為審，不覩其有常，",
          "欲見陰當爾，真智說皆然。",
          "三事斷絕時，知身無所直，",
          "命氣溫燸識，捨身而轉逝。",
          "當其死臥地，猶草無所知，",
          "觀其狀如是，但幻而愚貪。",
          "心心為無安，亦無有牢強，",
          "知五陰如此，比丘宜精勤。",
          "是以當晝夜，自覺念正智，",
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