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  "traditional_text": "別譯雜阿含經卷第一\n失譯人名今附秦錄\n初誦第一\n（一）\n如是我聞：\n一時，佛在彌絺羅國菴婆羅園。爾時，尊者善生初始出家，剃除鬚髮，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告諸比丘：「此族姓子善生，有二種端嚴：一容貌璝偉，天姿挺特。二能剃除鬚髮，身服法衣，深信家法會歸無常，出家學道，盡諸煩惱，具足無漏心得解脫，慧得解脫，身證無為，生死永盡，梵行已立，不受後有。」\n佛說是已，即說偈言：\n「比丘常寂定，除欲離生死，\n住最後邊身，能破於魔軍，\n修心斷諸結，端正無等倫。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶說法。當于爾時，有一比丘，容色憔悴，無有威德，來詣佛所，頂禮佛足，叉手合掌，向諸比丘，在一面坐。時，諸比丘皆作是念：「今此比丘，何故如是顏容毀悴，無有威德？」世尊爾時知諸比丘心之所念，即告之言：「汝諸比丘，見彼比丘禮我已不？」時，諸比丘白佛言：「世尊！唯然已見。」佛復告言：「汝等今者勿於彼所生下劣想。何以故？彼比丘者，所作已辦，獲阿羅漢，捨於重擔，盡諸有結，得正解脫。而今汝等，不應於彼生輕賤想。汝等若當知見如我，然後乃可籌量於彼。若妄稱量，則為自損。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「孔雀雖以色嚴身，不如鴻鵠能高飛，\n外形雖有美儀容，未若斷漏功德尊。\n今此比丘猶良馬，能善調伏其心行，\n斷欲滅結離生死，受後邊身壞魔軍。」\n佛說是已，諸比丘等，聞佛所說，歡喜奉行。\n（三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多獲得四禪，而作是念：「此摩竭提國誰為最勝？」覆自思惟：「今日太子阿闍世者，當紹王位，我今若得調伏彼者，則能控御一國人民。」時，提婆達多作是念已，即往詣阿闍世所，化作象寶，從門而入，非門而出。又化作馬寶，亦復如是。又復化作沙門，從門而入，飛虛而出。又化作小兒，眾寶瓔珞，莊嚴其身，在阿闍世膝上。時，阿闍世抱取嗚唼，唾其口中。提婆達多貪利養故，即嚥其唾。提婆達多變小兒形，還伏本身。時，阿闍世見是事已，即生邪見，謂提婆達多神通變化，踰於世尊。時，阿闍世於提婆達多所，深生敬信，日送五百車食而以與之。提婆達多與其徒眾五百人，俱共受其供。\n時，有眾多比丘，著衣持鉢入城乞食。飲食已訖，往詣佛所，白佛言：「世尊！向以時到，入城乞食，見提婆達多招集遠近，大獲供養。」佛告諸比丘：「汝等不應於提婆達所，生願羨心。所以者何？此提婆達必為利養之所傷害。譬如芭蕉生實則死，蘆竹𤝙𤡣，騾懷妊等，亦復如是。提婆達多得於利養，如彼無異。提婆達多愚癡無智，不識義理，長夜受苦。是故汝等，若見於彼提婆達多為於利養之所危害，宜應捨棄貪求之事，審諦觀察，當作是解，莫貪利養。」即說偈言：\n「芭蕉生實死，蘆竹葦亦然，\n貪利者如是，必能自傷損。\n而此利養者，當為衰損減，\n孾愚為利養，能害於淨善。\n譬如多羅樹，斬則更不生。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾多比丘，食時已到，著衣持鉢入城乞食。時，諸比丘聞釋子象首比丘在於城內遇病命終，食訖迴還，往至佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我等比丘，晨朝著衣持鉢，入城乞食，聞象首比丘其命已終，唯願世尊為我解說象首比丘為生何處？受何果報？」佛告諸比丘：「夫能增長三非法者，身壞命終，必墮地獄。云何名為三種非法？所謂增長慳貪、愚癡、瞋恚。今此比丘犯三非法，比丘當知，墮於地獄。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若生不善心，成就貪瞋癡，\n此身自作惡，還復害於己，\n如芭蕉生實，自害於其身。\n若無貪瞋癡，是名為智慧，\n不害於己身，是名勝丈夫。\n是以應除斷，貪瞋癡大患。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，長老難陀著鮮淨衣，執持好鉢，意氣憍慢，陵蔑餘人，自貢高言：「我是佛弟姨母之子。」爾時眾多比丘往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！難陀比丘著鮮潔衣，手持淨鉢，稱是佛弟，云是姨子，內自憍慢，陵蔑餘人。」佛聞語已，遣一比丘往召難陀。時，一比丘受佛勅已，往至其所，語難陀言：「世尊喚汝。」難陀聞已，即詣佛所，頂禮佛足，在一面立。\n佛告難陀：「汝實著鮮潔衣，手持好鉢，稱是佛弟姨母之子，憍慢於人，有是事不？」難陀答言：「實爾，世尊。」\n佛告難陀：「汝今不應作如是事，汝今應當樂阿練若，處塚間樹下，納衣乞食。若是我弟姨母所生，應當修行如是等事。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「我當云何見？難陀樂苦行，\n如彼阿練若，塚間坐乞食，\n山林閑靜處，捨欲而入定。」\n佛說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者難陀往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。爾時，世尊告諸比丘：「善說法中，難陀比丘最為第一。容儀端正，豪姓之子，難陀比丘最為第一。能捨盛欲，難陀比丘最為第一。收攝諸根，飲食知量，於初後夜精勤修道，修念覺意，常現在前，難陀比丘最為第一。云何名難陀比丘能攝諸根？不著色聲香味觸法，是名難陀能攝諸根。云何名難陀比丘飲食知量？食以止飢，不為色力，為修梵行，裁自取足，如似脂車。又如治癰，不為色力，肥鮮端正，是名難陀飲食知量。云何名難陀比丘於初後夜精勤修道？晝則經行，夜則坐禪，除陰蓋心。於其初夜，洗足已訖，正身端坐，繫念在前，入于禪定，訖於初夜。又於中夜，右脇著地，足足相累，繫心在明，修念覺意。於後夜初，正身端坐，繫念在前。而此難陀於初後夜專心行道，等無有異。族姓子，難陀得最上念覺，難陀比丘撿心不散，正觀東方，南西北方，亦復如是。撿心觀察，不令錯亂。苦受、樂受、不苦不樂受，悉知緣起，知此諸受起滅久近。亦知諸想起滅因緣，亦知諸覺當住起滅因緣。令諸比丘當作是學，守攝諸根，飲食知量，初中後夜，精勤修習，修最上念覺，當如難陀。」\n佛告諸比丘：「我今教汝學難陀比丘所修之行，設有比丘所修之行，猶如難陀，我今亦當教汝等學。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若能善攝諸根者，亦能繫念節飲食，\n是則名為有智人。善知心起之體相，\n難陀如是我所歎，汝等應當如是學。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有比丘名曰窒師，是佛姑子。恃佛故，恒懷憍慢，不敬長老有德比丘，無有慚愧，每常多言。若諸比丘少有所說，便生瞋恚。時，諸比丘見其如是，往詣佛所，合掌禮足，在一面坐。白佛言：「世尊！窒師比丘常生憍慢，自說我是佛姑之子，輕慢諸餘長老比丘，恒多言說。若諸比丘少有所說，便生瞋忿。」\n佛告諸比丘：「汝等今者可往喚彼窒師比丘。」諸比丘等受佛教已，往喚窒師。窒師受勅，即詣佛所，禮佛足已，在一面立。\n如來爾時告窒師言：「汝見諸長宿比丘無恭敬心，無慚無愧，自多言說。若諸比丘少有所說，便生瞋忿。為實爾不？」窒師白言：「實爾，世尊。」\n佛告窒師：「汝今若是我姑之子，應於宿德長老諸比丘深生恭敬，有慚有愧，應自少語。聞他所說，宜應忍受。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「恒應修善莫生瞋，若生瞋恚名不善。\n窒師汝今於我所，宜應斷瞋及憍慢，\n習行諸善修梵行，若如是者我慶悅。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毘舍佉沙門般闍羅子於講堂上，集諸比丘而為說法，言辭圓滿，所說無滯，能令大眾聞者悅豫，聽之無厭，即得悟解。時，諸比丘聞其所說，踊躍歡喜，至心聽受，供養恭敬，撿心專意，聽其說法，不為利養及與名稱，應義才辯，無有窮盡，能令聞者憶持不忘，時，會大眾皆如是聽。有諸比丘往詣佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！毘舍佉比丘般闍羅子在講堂上為眾說法，不為利養、名稱、讚嘆，應義辯才，無有窮盡，能令聞者憶持不忘。」\n佛告諸比丘：「汝可往喚彼毘舍佉般闍羅子。」時，諸比丘受教，往喚毘舍佉。既受勅已，來詣佛所，頂禮佛足，在一面立。佛問毘舍佉言：「汝實集諸比丘為其說法，乃至令諸比丘至心聽受。有是事不？」答言：「實爾。」\n佛讚之言：「善哉！善哉！毘舍佉！汝集諸比丘在講堂上為其說法，又復不為利養名稱，言辭圓滿，聞者歡喜，至心信受。汝自今已後，常應如是說法饒益。汝諸比丘，若多若少，應行二事：一者、應說法要。二者、若無所說，應當默然，不得論說諸餘俗事。汝等今者，莫輕默然。而默然者，有大利益。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若諸大眾中，愚智共聚集，\n若未有所說，人則不別知；\n若有所顯說，然後乃別知。\n是故汝今者，常應說法要，\n熾然於法炬，竪立仙聖幢。\n諸阿羅漢等，咸妙法為幢；\n諸仙勝人等，以善語為幢。」\n佛說是已，諸比丘等聞佛所說，歡喜奉行。\n（九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當于爾時，有眾多比丘集講堂中，各作衣服。時，有一年少比丘，出家未久，新受具戒，在僧中坐，不作僧衣。時，諸比丘作衣已訖，往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。諸比丘白佛言：「世尊！我等比丘在講堂中裁作衣服，此年少比丘在僧中坐，不為眾僧造作衣服。」\n佛告年少比丘言：「汝實不佐眾僧而作衣耶？」比丘白佛言：「世尊！我隨力所能，亦為僧作。」\n爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「汝等勿嫌年少比丘無所作也，彼比丘者，所作已辦，得阿羅漢，諸漏已盡，捨於重擔，獲於正智，心得解脫。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「我涅槃法，終不為彼，懈怠無智，\n之所獲得。猶如良馬，上大丈夫，\n斷除愛結，盡諸煩惱。除祛四取，\n獲于寂滅，能壞魔軍，住最後身。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一比丘名曰長老，獨止一房，讚嘆獨住。時，諸比丘往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！此長老比丘讚嘆獨住、獨行、獨坐。」\n佛告比丘：「汝可喚彼長老比丘。」時，一比丘往至其所，語長老言：「世尊喚汝。」長老比丘受教勅已，來詣佛所，頂禮佛足，在一面立。\n佛告長老：「汝實獨住，讚嘆獨坐行法耶？」長老白佛言：「實爾，世尊。」佛復告言：「汝今云何樂於獨住，讚嘆獨住？」長老白佛言：「世尊！我實獨入聚落，獨出獨坐。」佛復告言：「更有獨住，勝汝獨住。何等是耶？欲本乾竭，來欲不起，現欲不生，是名婆羅門。無我、我所，斷於疑結，遠離諸入，滅於煩惱。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「一切世間，我悉知之。捨棄一切，\n盡諸愛結。如此勝法，名為獨住。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，長老僧鉗從驕薩羅國遊行至舍衛國，到祇樹給孤獨園。爾時，本二知僧鉗來至舍衛國，著衣服瓔珞，種種莊嚴，携將其子至僧鉗房。時，尊者僧鉗露地經行。到尊者所而語之言：「我子稚小，不能自活，故來相見尊者。」雖與相見，不共其語。第二第三，亦作是說。尊者僧鉗雖復相對，了不顧視，亦不與語。本二即言：「我來見爾，不共我語，此是爾子，爾自養活。」著經行道頭，棄之而去，遠住遙看。爾時，尊者亦復不共子語。本二復自思念：「今此沙門善得解脫，能斷愛結。彼仙所斷，盡以獲得。」不滿所願，還來取兒，負還向家。\n爾時，世尊以淨天耳過於人耳，具聞僧鉗、本二所說。爾時，世尊即說偈言：\n「見來亦不喜，見去亦不憂，\n捨除愛欲者，最上婆羅門。\n來時既不喜，去時亦不憂，\n離垢清淨行，名智婆羅門。」\n說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n善生及惡色提婆并象首\n二難陀、窒師般闍羅、少年\n長老并僧鉗\n（一二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城仙人山中。時，尊者阿難處於閑靜，默自思惟：「世尊昔來說三種香，所謂根、莖、華香，一切諸香，不出此三。然三種香，順風則聞，逆風不聞。」尊者阿難思惟是已，即從坐起，往至佛所，禮佛足畢，在一面立。白佛言：「世尊！我於向者，獨處閑靜，默自思惟：『世尊所說根、莖、華等三種之香，眾香中上。然其香氣，順風則聞，逆則不聞。』世尊！頗復有香，逆風順風皆能聞不？」\n佛告阿難：「如是如是。世有好香，順逆皆聞。何者是耶？若聚落城邑，若男若女，修治不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，若諸天及得天眼者，盡皆稱嘆。彼城邑聚落，若男若女持五戒者，如是戒香，順逆皆聞。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若栴檀沈水，根莖及花葉，\n此香順風聞，逆風無聞者。\n持戒香丈夫，芳馨遍世界，\n名聞滿十方，逆順悉聞之。\n栴檀及沈水，優鉢羅拔師，\n如此香微劣，不如持戒香。\n如是種種香，所聞處不遠，\n戒香聞十方，殊勝諸天香。\n如此清淨戒，不放逸為本，\n安住無漏法，正智得解脫。\n眾魔雖欲求，莫知其方所，\n是名安隱道。此道最清淨，\n永離於諸向，捨棄於眾趣。」\n說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一三）\n如是我聞：\n一時，佛遊摩竭提國，與千比丘俱。先是婆羅門耆舊有德，獲阿羅漢，諸漏已盡，盡諸有結，所作已辦，捨於重擔，逮得己利。如來往至善住天寺祠祀林中，頻婆娑羅王聞佛到彼祠祀林間，時，頻婆娑羅王即將騎隊，有萬八千輦輿，車乘萬有二千，婆羅門居士數千億萬，前後圍遶，往詣佛所。至佛所已，捨象馬車，釋其容飾，往至佛所，長跪合掌，白佛言：「世尊！我是摩竭提王頻婆娑羅。」三自稱說。佛言：「如是，如是，摩竭提王頻婆娑羅。」時，頻婆娑羅禮佛足已，在一面坐。摩竭提國諸婆羅門，及以長者，禮佛足已，各前就坐。時，此坐中，或有舉手，或默然坐。\n爾時，優樓頻螺迦葉坐於佛所，摩竭提人咸生疑惑，而作是念：「為佛是師，為優樓迦葉是師耶？」爾時，世尊知摩竭提人深心所念，即以偈問迦葉曰：\n「汝於優樓所，久修事火法，\n今以何因緣，卒得離斯業？」\n優樓頻螺迦葉以偈答曰：\n「我先事火時，貪嗜於美味，\n及以五欲色，此皆是垢穢，\n以是故棄捨，事火祠火法。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「我知汝不樂，五欲及色味，\n汝今所信樂，當為人天說。」\n尊者優樓頻螺迦葉復說偈言：\n「我先甚愚癡，不識至真法，\n祠祀火苦行，謂為解脫因。\n譬如生盲者，不見解脫道，\n今遇大人龍，示我正見法。\n今日始覩見，無為正真迹，\n利益於一切，調御令解脫。\n佛出現於世，開示於真諦，\n令諸含生類，咸得覩慧光。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「汝今為善來，所求事已得，\n汝有善思力，能別最勝法。\n汝今應觀察，大眾之深心，\n為其現神變，使彼生敬信。」\n尊者優樓頻螺迦葉即時入定，起諸神通，身昇虛空，坐臥經行，即於東方，行住坐臥，現四威儀。身上出水，身下出火。身下出水，身上出火。入火光三昧，出種種色光，於其東方，現其神變，南西北方，亦復如是。現神足已，在佛前住，頂禮佛足，合掌而言：「大聖世尊是我之師，我於今者是佛之子。」佛言：「如是如是。汝從我學，是我弟子。」佛復命言：「還就汝坐。」\n時，摩竭提頻婆娑羅王聞佛所說，歡喜奉行。\n（一四）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，有陀驃比丘，力士之子。世尊于時勅陀驃比丘料理僧事，陀驃比丘奉命典知。後於一時，有一比丘名彌多求，於眾僧次，應當受請。陀驃爾時即依僧次，遣彌多求比丘應請詣彼。值彼設供，飲食麁澁。如是再三，私自惆悵，生大苦惱，向其姊妹彌多羅比丘尼說：「陀驃所差因緣，每得麁澁，苦惱於我。」即語彌多羅比丘尼言：「姊妹！陀驃比丘三以惡食，苦惱於我。而汝今者，寧不為我設諸方便，報彼怨耶？」彌多羅比丘尼言：「我當云何能得相佐？」彌多求比丘言：「為汝計者，汝往佛所言：陀驃比丘先於我所，作非梵行。」我當證言：「實爾實爾。」彌多羅比丘尼言：「我當云何於淨戒人而作毀謗？」彌多求言：「姊妹，汝若不能為我作此事者，我自今後，更復不能與汝言語。」比丘尼言：「汝意必爾，我當從汝。」彌多求比丘言：「姊妹，我今先去，汝可後來。」\n彌多比丘往至佛所，禮佛足已，在一面坐。彌多羅比丘尼復詣佛所，禮佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！云何陀驃力士子，乃於我所作非梵行？」彌多求比丘言：「實爾，世尊。」時，陀驃比丘在大眾中。佛告陀驃比丘言：「聞是語不？」爾時，陀驃比丘白佛言：「世尊！佛自知我。」佛告陀驃：「汝今不應作如是語，若作是事，汝當言憶；若不作者，當言不憶。」即白佛言：「世尊！我實不憶有如此事。」時羅睺羅白佛言：「世尊！此陀驃比丘共彌多羅比丘尼作非梵行。」彌多求比丘證言：「我見陀驃比丘於彌多羅比丘尼所作非梵行，陀驃比丘欲何所道？」\n佛告羅睺羅：「若彼彌多羅比丘尼誣謗於汝言：『羅睺羅今於我所作非梵行。』彌多求比丘亦復證言：『我實見羅睺羅於彼彌多羅比丘尼所作非梵行。』汝何所道？」羅睺羅白佛言：「世尊！我若被誣，唯言婆伽婆自證知我。」佛告羅睺羅：「汝尚知爾，況彼清淨無有所犯，而當不知作如是語。」\n佛告諸比丘：「汝等可為陀驃比丘作憶念羯磨；彌多羅比丘尼以自言故，為作滅擯。」爾時，諸比丘受佛勅已，於彌多求比丘苦切撿挍，語彌多求比丘言：「陀驃比丘共彌多羅比丘尼作非梵行，為何處見？為獨見耶？為共人見？」如是責問，彌多求比丘不能得對，方言誣謗陀驃比丘，先於僧次，差我受請，三得麁食。「我今實以貪瞋癡故，而生此謗。」\n爾時，世尊出於靜室，在眾僧前敷座而坐。諸比丘等白佛言：「世尊！已為陀驃比丘作憶念羯磨，復為彌多羅比丘尼作滅擯竟，已為問彌多求，知其虛謗。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若成就一切，所謂虛妄語，\n則為棄後世，無惡而不造。\n寧當以此身，吞食熱鐵丸，\n不以破戒身，而受淨信施。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一五）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，陀驃比丘往詣佛所，於大眾中，頂禮佛足，白佛言：「世尊！我於今者，欲入涅槃，唯願世尊聽我滅度。」如是三請。佛告陀驃：「汝入涅槃，我不遮汝。」時，陀驃比丘於如來前，作十八種變，踊身虛空。即於東方，現四威儀，青黃赤白，種種色像，或現為水，或現火聚。身上出水，身下出火。身上出火，身下出水。或現大身，滿虛空中，或復現小。履水如地，履地如水。南西北方，亦復如是。作是事已，即於空中，入火光三昧，火炎熾然，如大火聚，即入涅槃，無有遺燼，猶如酥油一時融盡。\n爾時，世尊即說偈言：\n「譬如熱鐵，椎打星流。散已尋滅，\n莫知所至。得正解脫，亦復如是。\n已出煩惱，諸欲淤泥。莫能知彼，\n所趣方所。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一六）\n如是我聞：\n一時，佛遊化摩竭陀國桃河樹林。見放牧人，稱此林中有鴦掘魔羅賊，或傷害人。佛告牧人言：「彼賊或能不見傷害。」即便前進。復見牧人，亦作是語，佛如前答，至於再三。佛故答言：「彼惡人者，或不見害。」\n佛到林中，鴦掘魔羅遙見佛來，左手持鞘，右手拔刀，騰躍而來，彼雖奔走，如來徐步，不能得及。鴦掘魔羅極走力盡，而語佛言：「住！住！沙門。」佛語之言：「我今常住，汝自不住。」鴦掘魔羅即說偈言：\n「沙門行不止，自言我常住。\n我今實自住，今言我不住。\n云何爾言住，道我行不住？」\n爾時，世尊即說偈言：\n「我於諸眾生，久捨刀杖害，\n汝惱亂眾生，不捨是惡業，\n是故我言住，汝名為不住。\n我於有形類，捨諸毒惡害，\n汝不止惡業，常作不善業，\n是故我言住，汝名為不住。\n我於諸有命，捨除眾惱害，\n汝害有生命，未除黑闇業，\n以是我言住，汝名為不住。\n我樂於己法，攝心不放逸，\n汝不見四部，一切所不住，\n是名我實住，汝名為不住。」\n鴦掘魔羅復說偈言：\n「我久處曠野，未見如此人，\n婆伽婆來此，示我以善法。\n我久修惡業，今日悉捨離，\n我今聽汝說，順法斷諸惡。」\n以刀內鞘中，投棄於深坑，\n即便稽首禮，歸命於世尊，\n信心甚猛利，發意求出家。\n佛起大悲心，饒益諸世間，\n尋言汝善來，便得成沙門。\n爾時，鴦掘魔羅族姓子，鬚髮自落，被服法衣，已得出家，處於空靜，心無放逸，專精行道，勤修精進。以能專精，攝心正念，修無上梵行，盡諸苦際，於現法中，自身取證明知，己法自知，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。\n爾時，尊者無害已成羅漢，得解脫樂。即說偈言：\n「我今字無害，後為大殘害，\n我今名有實，真實是無害。\n我今身離害，口意亦復然，\n終不害於他，是真名無害。\n我本血塗身，故名鴦掘摩，\n為大駛流㵱，是故歸依佛。\n歸依得具戒，即逮得三明，\n具知佛教法，遵奉而修行。\n世間調御者，治以刀杖捶，\n鐵鉤及鞭轡，種種諸楚撻。\n世尊大調御，捨離諸惡法，\n去離刀杖捶，真是正調御。\n渡水須橋船，直箭須用火，\n匠由斤斧正，智以慧自調。\n若人先造惡，後止不復作，\n是照於世間，如月雲翳消。\n若人先放逸，後止不放逸，\n正念離棘毒，專心度彼岸。\n作惡業已訖，必應墮惡趣，\n蒙佛除我罪，得免於惡業。\n諸人得我說，皆除怨結心，\n當以忍淨眼，佛說無諍勝。」\n（一七）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林中。爾時，有一比丘，天未明曉，往趣河邊，襞疊衣服，安著一處，入河洗浴，露形出水，於河岸上，晞乾其身。有天放光，照彼河岸，語比丘言：「汝出家未久，盛壯好髮，何不受五欲樂，非時出家？」比丘答言：「我今出家，正是其時，獲於非時。」天語沙門：「云何出家是時，獲於非時。」沙門答言：「佛世尊說五欲是時，佛法是非時。五欲之樂，受味甚少，其患滋多，憂惱所集。我佛法中，現身受證，無諸熱惱。諸有所作，不觀時日。種少微緣，獲大果報。」\n天復問言：「佛云何說五欲是時？云何佛法名為非時？」比丘答言：「我既年稚，出家未久，學日又淺，豈曰能宣如來至真廣大深義。婆伽婆今者，在近迦蘭陀竹林，爾可自往，問其疑惑。」天答之言：「今佛侍從大威德天，盈集左右，如我弱劣，不能得見。汝今為我往白世尊，如來慈矜，若垂聽許，我當詣彼，諮啟所疑。」比丘答言：「汝若能往，我當為汝啟白世尊。」天復答言：「我隨汝往詣世尊所。」\n爾時比丘往詣佛所。頂禮佛足，在一面立，具以天問而白世尊。爾時，世尊即說偈言：\n「名色中生相，謂為真實有，\n當知如斯人，是名屬死徑。\n若識於名色，本空無有性，\n是名尊敬佛，永離於諸趣。」\n佛問天曰：「汝解已未？」天即答言：「未解。世尊！」佛復說偈言：\n「勝慢及等慢，并及不如慢，\n有此三慢者，是可有諍論；\n滅除此三慢，是名不動想。」\n佛告天曰：「汝解已未？」天答佛言：「未解。世尊！」佛復說偈言：\n「斷愛及名色，滅除三種慢；\n不觸於諸欲，滅除於瞋恚；\n拔除諸毒根，諸想願欲盡。\n若能如是者，得度生死海。」\n天白佛言：「我今已解。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一八）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，有一比丘，於清晨朝往趣河邊，脫衣洗浴，還出岸上，晞乾其身。有天放光，照于河岸，問比丘言：「比丘！此是巢窟，夜則烟出，晝則火燃。有婆羅門見是事已，破彼巢窟，并掘其地。時有智人語婆羅門言：『以刀掘地。』見有一龜，婆羅門言：『取是龜來。』復語掘地，見一蝮蛇，語令捉取。復語掘地，見一肉段，語令挽取。復語掘地，見一刀舍，婆羅門言：『此是刀舍。』語令掘取。復語掘地，見楞祇芒毒蟲，語令掘取。復語掘地，見有二道，復語掘出。語更掘地，見有石聚，語令出石。復語掘地，見有一龍，婆羅門言：『莫惱於龍。』即跪彼龍。」\n天語比丘言：「莫忘我語，可以問佛。佛有所說，至心憶持。所以者何？我不見若天、若魔、若梵，有能分別者，除佛及以聲聞弟子比丘，無能得解如是問者。」\n爾時比丘往至佛所，頂禮佛足，在一面立。所聞天語，具向佛說：「世尊！云何巢窟夜則烟出，晝則火然？誰是婆羅門？誰是智人？云何是刀？云何是掘？云何為龜？云何蝮蛇？云何肉段？云何刀舍？云何楞祇芒毒蟲？云何二道？云何石聚？云何名龍？」\n佛告比丘：「諦聽！諦聽！當為汝說。巢窟者，所謂是身。受於父母精氣，四大和合，衣食長養，乃得成身。而此身者，會至散敗，膖脹蟲爛，乃至碎壞。夜烟出者，種種覺觀。晝火然者，從身、口業，廣有所作。婆羅門者，即是如來。有智人者，即諸聲聞。刀喻智慧。掘地者，喻於精進。龜者，喻於五蓋。蝮蛇者，喻瞋、惱害。肉段者，喻慳貪、嫉妬。刀舍者，喻五欲。楞祇芒毒蟲，喻如愚癡。二道者，喻於疑。諸石聚者，喻於我慢。龍者，喻於羅漢，盡諸有結。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「巢窟名為身，覺觀如彼烟，\n造作如火然。婆羅門如佛，\n智人是聲聞，刀即是智慧，\n掘地喻精進。五蓋猶如龜，\n瞋恚如蝮蛇，貪嫉如肉段，\n五欲如刀舍。愚癡如楞祇，\n疑者如二道，我見如石聚。\n汝今莫惱龍！龍是真羅漢。\n善答問難者，唯有佛世尊。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一九）\n如是我聞：\n一時，佛在波羅奈國仙人鹿野苑中。爾時，世尊著衣持鉢入波羅奈城，見一比丘，身意不定，諸根散亂。時，彼比丘遙見佛已，低頭慚愧。佛乞食已，洗足入僧坊中，出於靜室，坐僧眾中，語諸比丘言：「我於今朝，見一比丘不攝諸根，時，彼比丘遙見我已，有慚愧色，低頭撿情，為是誰耶？」時，彼比丘即於坐起，以欝多羅僧著右肩上，叉手合掌，白佛言：「世尊！心意不定，諸根散者，即我身是也。」佛言：「善哉！比丘！見我乃能撿情攝意，見諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當如是，撿情攝意，如似見我。汝能如是，於長夜中安樂利益。」\n有一比丘即於佛前，而說偈言：\n「比丘乞食入聚落，心意縱亂不暫定，\n見佛精進攝諸根，是故佛稱為善哉。」\n（二〇）\n如是我聞：\n一時，佛在波羅奈國古仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊時到，著衣持鉢，入城乞食。有一比丘在天祠邊，心念惡覺，嗜欲在心。時，佛世尊語比丘言：「比丘！比丘！汝種苦子，極為鄙穢，諸根惡漏，有漏汁處，必有蠅集。」爾時，比丘聞佛所說，知佛世尊識其心念，生大怖畏，身毛皆竪，疾疾而去。\n佛乞食還，食已洗足，還僧坊中，入靜房坐。從靜房出，在眾僧前敷座而坐。佛告諸比丘：「我今入城乞食，見一比丘在天祠邊，心念惡覺。嗜欲在心。我即語言：『比丘！比丘！汝種苦子，極為鄙穢，諸根惡漏，有漏汁處，必有蠅集。』是時，比丘聞佛所說，生大驚怖，身毛皆竪，疾疾而去。」\n佛說是已，有一比丘從坐而起，叉手合掌，白佛言：「世尊！云何名種苦子？云何名為鄙穢？云何名為惡漏？云何名為蠅集？」\n佛言：「諦聽！諦聽！當為汝說。瞋恚嫌害，名種苦子。縱心五欲，名為鄙穢。由六觸入，不攝戒行，名為惡漏。煩惱止住，能起無明、憍慢、無慚、無愧，起諸結使，所謂蠅集。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若有不攝諸根者，增長欲愛種苦子，\n作諸鄙穢常流出，親近欲覺惱害覺，\n若在聚落空閑處，心終無有暫樂時。\n若於己身修正定，修集諸通得三明，\n彼得快樂安隱眠，能滅覺蠅使無餘，\n能修得行住健處，履行聖迹到善方，\n得正智迹終不還，入於涅槃寂滅樂。」\n佛說是已，諸比丘聞已，歡喜奉行。\n（二一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘著衣持鉢入城乞食。食已，迴還洗足，攝持坐具，入得眼林中，在一樹下，敷草而坐，起惡覺觀，貪嗜五欲。得眼林神知比丘念，念於不淨，在此林中，不應嗜惡，作如是念：「我當𭔏寤。」即作是言：「比丘！比丘！何故作瘡？」比丘答言：「我當覆之。」林神復語：「汝瘡如𤬪，以何覆之？」比丘答言：「我以念覺，用覆此瘡。」林神讚言：「善哉！善哉！今此比丘善知覆瘡，真實覆瘡。」\n佛以清淨天耳聞彼林神共比丘語。爾時，世尊即說偈言：\n「世間嗜欲，邪意所作。瘡疣已生，\n眾蠅唼食。嗜欲即瘡，覺觀即蠅。\n我慢依貪，鑽丈夫心。貪利名稱，\n疑惑所著。不知出要，內心修定。\n具學諸通，此不作瘡。安隱見佛，\n能得涅槃。」\n說此偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾多比丘著衣持鉢入城乞食。爾時，有一年少新學比丘，不以時節入於聚落。時，諸比丘處處見彼新學比丘，而語之言：「汝今新學，未知對治法門，云何處處經歷諸家？」新學比丘白諸比丘言：「大德諸長老等皆往諸家，云何遮我不至諸家？」\n時，諸比丘乞食食已，收攝衣鉢，洗足已，往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。諸比丘等白佛言：「世尊！我等入城乞食，見一年少新學比丘，不以時節，往至諸家。我等語言：『汝是新學，未知對治，何緣非時往至他家？』答我等言：『諸老比丘亦到諸家，何故獨自而遮我耶？』」\n爾時，世尊告諸比丘：「大曠野中有一大池，有諸大象入彼池中，以鼻拔取池中藕根，淨抖擻已，用水洗之，然後乃食，身體肥盛，極得氣力。諸小象等亦復食藕，不知抖擻并及水洗，合埿出食，後轉羸瘦，無有氣力，若死若近死。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「大象入池時，以鼻拔藕根，\n抖擻洗去泥，然後方食之。\n若有諸比丘，具修清白法，\n若受於利養，無過能染著，\n是名修行者，猶如彼大象。\n不善解方便，後受於過患，\n後受其苦惱，如彼小象等。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n阿難與結髮及以二陀驃\n賊并散倒吒拔彌、慚愧根\n苦子并覆瘡小大食藕根\n別譯雜阿含經卷第一\n別譯雜阿含經卷第二\n失譯人名今附秦錄\n初誦第二\n（二三）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城，住寒林中。爾時，佛告諸比丘：「人生壽淺，會必歸終，應勤行道，淨修梵行，是故汝等不應懈怠，應修善行，修於法義，及以真行。」\n爾時，魔王聞是說已，即作是念：「沙門瞿曇在王舍城，住寒林中，為諸聲聞而說法要，我當至彼而作壞亂。」爾時魔王作是念已，化為摩納，往至佛所，頂禮佛足，在一面立，而說偈言：\n「人生壽長，無諸嬈惱，常得安隱，\n無有死徑。」\n佛作是念：「魔王波旬來作嬈亂。」即說偈言：\n「人命短促，多諸嬈害，宜急修善，\n如救頭燃。當知波旬，欲來惱觸。」\n爾時，魔王聞說偈已，即作是念：「沙門瞿曇知我心念。」愁憂苦惱，深生悔恨，便即隱形，還于天宮。\n（二四）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城寒林之中。爾時，佛告諸比丘：「諸行無常，迅速不停，無可恃怙，是敗壞法，應當速離，趣解脫道。」\n爾時，魔王波旬復作是念：「沙門瞿曇住王舍城在寒林中，為諸聲聞說如是法，我當往彼而為嬈亂。」爾時魔王作是念已，化為摩納，往至佛所，在一面立，而說偈言：\n「晝夜恒在，命常迴來，如輪軸轉，\n周迴無已。」\n佛知魔王來作嬈亂，即說偈言：\n「命欲日夜盡，壽者多患難，\n猶如陷下河，速盡無遺餘，\n是故汝波旬，不應作壞亂。」\n魔作是念：「佛知我心。」愁憂苦惱，極生悔恨，隱形而去，還于天宮。\n（二五）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊於夜後分，經行林中。於其晨朝，洗足已，正身端坐，繫念在前。爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇在王舍城，於夜後分，林中經行。於其晨朝，洗足已，入於靜室，正身端坐，繫念在前。我今當往，而作嬈亂。」作是念已，即便化為摩納之形，在佛前立，而說偈言：\n「我心能化作，羅網遍虛空，\n沙門於我所，終不得解脫。」\n佛作是念：「魔來嬈亂。」即說偈言：\n「世間有五欲，愚者為所縛，\n能斷此諸欲，永盡一切苦。\n我已斷諸欲，意亦不染著，\n波旬應當知，我久壞欲網。」\n爾時，魔王聞說偈已，不果所願，憂愁苦惱，隱形而去，還于天宮。\n（二六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊於初夜後分，坐臥經行。於其晨朝，洗足入房，右脇著地，足足相累，繫心在明，修於念覺，而生起想。爾時，魔王波旬即作是念：「沙門瞿曇在王舍城迦蘭陀竹林中，經行坐臥。於其晨朝，洗足入房，右脇著地，足足相累，繫心在明，修於念覺，作於起想。我當至彼，而作嬈亂。」作是念已，化為摩納，在佛前住，而說偈言：\n「何以睡眠？何以睡眠？云何睡眠，\n如入涅槃？如所作辦，而自安眠，\n乃至日出，故復眠也。」\n佛知天魔來作嬈亂，即說偈言：\n「愛網著諸有，遍覆一切處，\n我今破斯網，諸愛永已斷。\n一切有生盡，安隱涅槃樂，\n波旬汝今者，於我復何為？」\n爾時，魔王聞說偈已，憂愁苦惱，即便隱形，還于天宮。\n（二七）\n如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中。值天雲霧，降少微雨，電光暉赫，處處晃耀。爾時，世尊即於其夜露地經行。魔王波旬而作是念：「沙門瞿曇在王舍城耆闍崛山，值天雲霧，降少微雨，電光暉赫，處處光耀，於其夜中露地經行。我當往彼，而作壞亂。」爾時，魔王作是念已，在其山上，推大石下，欲到佛所。時，彼大石，自然碎壞。\n爾時，世尊即說偈言：\n「汝壞靈鷲山，令如粉微塵，\n巨海及大地，悉皆分碎裂。\n欲使正解脫，生於怖畏相，\n欲令毛髮竪，終無有是處。」\n爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇知我所念。」憂愁苦惱，即便隱身，還于天宮。\n（二八）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城耆闍崛山。爾時，世尊於其中夜露地經行，洗足已，入靜房中，整身端坐，繫念在前。魔王波旬作是念言：「瞿曇沙門在王舍城耆闍崛山中，露地經行。我當往彼，而作嬈亂。」爾時，魔王即自變形作蟒蛇身，其形長大，猶如大船。雙目晃朗，如憍薩羅鉢。吐舌炎炎，又如掣電。出入息聲，如大雷震。住於佛前，以身遶佛，引頸舉頭，當佛頂上。\n爾時，世尊知魔嬈亂，而說偈言：\n「我處于閑寂，繫心正解脫，\n安禪修其身，如昔諸佛法。\n毒蛇極猛暴，狀貌甚可畏，\n蚊虻及蚤蝨，種種諸惱觸，\n不動我一毛，況能令我畏？\n假使虛空裂，大地皆振動，\n一切諸眾生，皆生大驚懼，\n欲令我怖畏，終無有是處。\n設復有毒箭，中于我心者，\n當于被箭時，終不求救護，\n然復此毒箭，亦不能中我。」\n爾時，魔王聞佛說偈，而作是念：「瞿曇沙門已知我心。」生大怖畏，憂愁悔恨，即變形去，還于天宮。\n（二九）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城曼直林中。佛於初夜坐禪經行。初夜以訖，洗足入室，右脇著地，足足相累，繫心在明，作於起想。魔王波旬知佛心已，而作是念：「沙門瞿曇在王舍城曼直林中，於其初夜，坐禪經行。至中夜前，洗足入房，右脇著地，足足相累，繫心在明，作於起想。我今當往，而作壞亂。」爾時，魔王化作摩納，在如來前，而說偈言：\n「云何無事務，而作於睡眠？\n安寢不𭔏寤，如似醉人眠。\n人無財業者，乃可自恣睡，\n大有諸財業，歡樂快睡眠。」\n爾時，世尊知魔來嬈亂，而說偈言：\n「我非無作睡，亦非醉而眠。\n我無世財故，是以今睡眠，\n我多得法財，是以安睡眠。\n我於睡眠中，乃至出入息，\n皆能有利益，未甞有損減。\n寤則無疑慮，睡眠無所畏。\n譬如有毒箭，人射中其心，\n數數受苦痛，猶尚能得睡。\n我毒箭已拔，何故而不睡？」\n魔聞是偈，作是念：「沙門瞿曇已知我心。」心懷憂惱，於即還宮。\n（三〇）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城毘婆波世山七葉窟中。爾時，有一比丘名曰求悳，獨住仙山黑石窟中，處於閑靜，勤行精進，以不放逸，斷於我見，得時解脫，自身作證，復還退失。第二第三，乃至第六，亦還退失。比丘念言：「我今獨處，修行精進，六返退失，若更退失，以刀自割。」魔王波旬知佛在王舍城毘婆波世山七葉窟中，瞿曇弟子名曰求悳，亦在王舍城獨住仙山黑石窟中，勤行精進，心不放逸，得時解脫，自身作證。得已，退失，如是六返。爾時，魔王而作是念：「求悳比丘若第七得，必自傷害，出魔境界。」作是念已，捉琉璃琴，往到佛所，扣琴作偈：\n「大智大精進，有大神通達，\n於法得自在，威光極熾盛。\n汝聲聞弟子，今將欲自害，\n人中最上者，汝今應遮斷。\n云何樂汝法？何故學他死？」\n爾時，魔王說是偈已，佛告魔言：「波旬！汝今乃是諸放逸者之大親友，汝今所說自為說耳，乃不為彼比丘說也。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「若人不怯弱，堅修行精進，\n恒樂於禪定，晝夜修眾善。\n乾竭愛欲使，壞汝魔軍眾，\n今捨後邊身，永入於涅槃。」\n爾時，魔王憂悲苦惱，失琉璃琴，愁毒悔恨，還本宮殿。\n佛告諸比丘：「當共汝等詣仙人山求悳比丘所。」佛將諸比丘詣求悳所，見求悳尸東猶如煙聚。佛告諸比丘：「汝等見此煙聚已不？」諸比丘言：「已見，世尊。」尸南西北亦如是聚。佛告比丘：「此是波旬隱形遶求悳所，覓其心識。」佛告比丘：「求悳比丘以入涅槃，無有神識，無所至方。」\n爾時，魔王化形摩納，而說偈言：\n「上下及四方，推求求悳識，\n莫知所至方，神識竟何趣？」\n爾時，世尊告波旬言：「如此健夫，破汝軍眾，以入涅槃。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三一）\n如是我聞：\n一時，佛在優樓比螺聚落尼連禪河菩提樹下，成佛未久。爾時，魔王而作是念：「佛在優樓比螺聚落尼連禪河菩提樹下，成佛未久。我當詣彼，伺求其便。」作是念已，往詣佛所，而說偈言：\n「汝獨處閑靜，閉默常寂然，\n光顏顯神體，諸根悉悅豫。\n譬如失財者，後還獲於財，\n汝今翫禪寂，歡喜亦如是。\n既能遺國榮，亦不悕名利，\n何不與諸人，而共為親友？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「我久獲禪定，其心常寂然，\n破壞汝欲軍，得於無上財。\n我根恒恬豫，心中得寂滅，\n以壞汝欲軍，修道情歡喜。\n獨一離憒閙，安用親友為？」\n爾時，魔王復說偈言：\n「汝已獲正道，安隱向涅槃，\n既以得妙法，宜常戢在懷，\n誠應獨了知，何以教眾人？」\n爾時，世尊復說偈言：\n「人不屬魔者，諮吾彼岸法，\n我為正分別，諦實得盡滅，\n止心不放逸，魔不得其便。」\n爾時，魔王復說偈言：\n「譬如白石山，其色類脂膏，\n群鳥不別知，飛來而噏食。\n既不得其味，𭉨傷而虛還，\n我今亦如是，徒來無所為。」\n爾時，魔王說是偈已，憂愁苦惱，極生悔恨，向一空處，蹲踞獨坐，以箭畫地，思作方計。時，魔三女：一名極愛，二名悅彼，三名適意。時，魔三女往至魔邊，向父說偈：\n「父今名丈夫，何以懷憂愁？\n我當以欲羂，羂彼如捕鳥，\n將來至父所，使父得自在。」\n爾時，魔王說偈答言：\n「彼人善斷欲，不可以欲牽，\n已過魔境界，是故我懷憂。」\n彼魔三女化其形容，極為端嚴，往至佛所，即禮佛足，在一面立。三女同聲，俱白佛言：「我故來供養，與佛策使。」爾時，世尊無上斷愛，了不顧視，第二第三，亦作是語，佛不觀察。\n時，魔三女退在一處，自共議論：「男子之法，所好各異，或愛小者，或愛中者，或愛大者。」即時一女，化作六百女人，或作小女，或作童女，或作未嫁女，或作已嫁女，或作已產女，或作未產女，化作如是眾多女已，俱往佛所，白佛言：「世尊！我等今來供養世尊，為其策使，給侍手足。」佛不觀察，第二第三，亦如是說，都不顧視。\n時，魔女等復退一處，更共語言：「此必得無上斷愛欲解脫故，若不爾者，應見我等狂亂吐血，或能心裂。我等當往其所，以偈問難。」魔女極愛以偈問曰：\n「端拱樹下坐，閑靜獨思惟，\n為失於財寶，為欲求大財？\n城邑聚落中，都無愛著心，\n何不與眾人，而共作親友？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「我以得大財，心中得寂滅，\n我壞愛欲軍，妙色都不著。\n獨處而坐禪，最受第一樂，\n以是因緣故，都不求親友。」\n魔女適意復說偈言：\n「比丘住何處，能度五駛流，\n六駛流亦過？入何禪定中，\n得度大欲岸，永離有攝縛？」\n爾時，世尊復說偈言：\n「身獲柔軟樂，心得善解脫，\n心離於諸業，意不復退轉。\n得斷覺觀法，得離瞋愛掉，\n得住此處住，能度五駛流。\n并度第六者，作如是坐禪，\n能度大欲結，并離有攝流。」\n魔女悅彼復說偈言：\n「已斷於愛結，離眾所著處，\n多欲度駛流，多欲度死岸，\n唯有黠慧者，能度如斯難。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「大精進濟拔，如來正法度，\n如法得度脫，智者莫不欣。」\n三女不果所願，還至父所。爾時，魔王呵責三女，因說偈言：\n「三女占壞彼，形容猶如電，\n向彼大精進，如風吹兜羅。\n爪以欲壞山，齒齚於鐵丸，\n嬰愚以藕絲，欲懸於太山。\n佛已度眾著，欲共彼講論，\n羂摾欲捕風，欲下虛空月。\n以手掬大海，望欲得乾竭，\n佛已離諸著，欲往共講論。\n舉脚度須彌，大海中覓地，\n佛已出諸著，而往共講論。」\n魔王憂愁悔恨，於即滅沒，還于天宮。\n（三二）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城靈鷲山。爾時，佛與諸比丘讚嘆涅槃法。魔王作是念：「佛在王舍城，與諸比丘讚涅槃法。我今當往，而作壞亂。」作是念已，即便化形，作一百人，五十人極為端正，五十人極為醜惡，時，諸比丘皆生驚怪，今以何故，極為端正，復有極醜？\n佛知魔來欲作壞亂。爾時，世尊告波旬言：「汝於長夜生死之中，具受如是好惡之形，汝當云何得度苦岸？如是變化，復何用為？若有愛著於男女者，汝當變化作眾形相。我今都無男女之相，何用變化作眾形為？」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n長壽、何帝及羂摾睡眠、經行、大毒蛇\n無所為、求悳、魔女壞亂變形及好惡\n（三三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「堅持七行，必得帝釋。何以故？昔者，帝釋為人之時，發初履行：孝順父母；恭敬尊長；所言柔軟，斷於兩舌；好施；無慳；恒修實語，終不欺誑；不起瞋恚，設生嫌恨，尋思滅之。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「於父母所，極能孝順，於諸尊長，\n深心恭敬。恒作軟善，恩柔好語，\n斷於兩舌，慳貪瞋恚。三十三天，\n各作是語：『如是行者，勝我等輩，\n應當別住，以為天王。』」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四）\n如是我聞：\n一時，佛在毘舍離獼猴彼岸大講堂中。有一離車，名摩訶離，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！頗曾見帝釋不？」佛言：「我見。」離車白佛言：「有夜叉鬼，狀似帝釋，世尊所見將無是彼夜叉鬼耶？」佛告離車：「是帝釋身，我善識之。夜叉之形如帝釋者，我亦識知。帝釋本行，及所行事，我亦盡知。帝釋本為人時，極孝順父母；敬於尊長；所言柔軟，斷於兩舌；除去慳嫉；常好布施；口常實語；除於瞋恚，不起嫌恨。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「於父母所，極能孝順，於諸尊長，\n深心恭敬，恒作軟善，恩柔好語，\n斷於兩舌，慳貪瞋恚。三十三天，\n各作是語：『如是行者，勝我等輩，\n應當別住，以為天王。』」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘往到佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！云何名帝釋？云何作帝釋相？」佛告比丘：「帝釋本在人中，所有布施，生純信心，信心施於貧窮、沙門、婆羅門等。其所施時，施漿飲食，種種餚饍，種種華鬘，種種諸香，燒香、塗香，財帛床榻。以是因緣。時諸天等名為帝釋。」\n比丘復白佛：「何故名帝釋為富蘭但那？」佛告比丘：「帝釋昔在人中，施無厭足，數數施故，諸天號名為富蘭但那。」\n「以何因緣，復名帝釋為摩佉婆？」佛告比丘：「帝釋本作婆羅門，名摩佉婆。」\n又問：「復何因緣，名婆娑婆？」佛言：「數數常以衣服施沙門、婆羅門，以是緣故，名婆娑婆。」\n又問：「復何因緣，名憍尸迦？」佛告比丘：「帝釋本為人時，姓憍尸迦，故名憍尸迦。」「復何因緣，名舍脂夫？」佛告比丘：「帝釋娶毘摩質多羅阿修羅王女，名舍脂。」\n又問：「復以何緣，名為千眼？」佛告比丘：「帝釋本為人時，極大聰明，斷事之時，須臾之間，能斷千事，以是因緣，故名千眼。」\n「復以何緣，名因陀羅？」佛告比丘：「帝釋居天王位，斷理天事故，名因陀羅。」\n爾時，世尊告比丘：「能具上七事，以是緣故，諸天號曰帝釋。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔所有一夜叉，形狀甚小，顏色鄙惡，身形又黑，人不喜見，坐帝釋座上。爾時，三十三天見是夜叉坐於釋處，皆大瞋忿，種種毀罵。爾時，夜叉惡相漸滅，善色轉生，漸漸長大。諸天罵詈，瞋恚轉多，夜叉遂復身形長大，顏色鮮盛。諸天相將至帝釋所，白帝釋言：『有一夜叉，極為醜陋，身形甚小，坐帝釋處。我等諸天，盡共罵詈，而夜叉子顏色轉好，身形漸大。』帝釋語言：『有是夜叉，得諸罵詈，形色轉好，名助人瞋。』爾時，帝釋還向坐所，偏袒右肩，手擎香爐，語夜又言：『大仙！我是帝釋，我是帝釋。』三自稱名，夜叉轉小，形色轉惡，於是消滅。帝釋還復帝釋坐，告諸天言：『自今以往，莫生瞋恚。若有惡對，慎莫加瞋。』即說偈言：\n「『若他來侵欺，莫還侵欺彼，\n於來侵害者，皆生於慈心。\n無瞋無害者，常應親近之，\n彼即是賢聖，亦賢聖弟子。\n諸有瞋恚者，為瞋山所障。\n若有瞋恚時，能少禁制者，\n是名為善法，如轡制惡馬。』」\n佛告諸比丘：「帝釋居天王位，受諸欲樂，猶能制瞋，又常讚嘆禁制瞋者，況汝比丘，信家非家，出家入道，剃除鬚髮，被服法衣，而不制瞋，讚離瞋者？是故比丘，當如是學。」\n爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝時到，著衣持鉢，入城乞食。食已，洗足，攝坐具，詣得眼林中，遍觀察已，於閑靜處，在樹下，結加趺坐，住於天住。爾時，耆陀精舍中，有二比丘於僧斷事時，共生忿諍，一小默然忍，一瞋熾盛。彼熾盛者，自見己過，而來歸向默忍比丘，求欲懺悔。默忍比丘，不受其懺。如是展轉，諸比丘等共相論說，出大音聲。\n如來爾時住於天住，以淨天耳過於人耳，遙聞是聲，即從坐起，至於僧中，在於僧前，敷座而坐。佛告諸比丘：「我於今朝著衣持鉢，入城乞食，乃至來入林中靜坐，聞諸比丘高聲大喚，為作何事？」\n爾時，比丘即白佛言：「世尊！耆陀精舍有二比丘僧斷事時，共生忿諍。一比丘者，小自默忍；其一比丘，熾盛多語。熾盛比丘，自知己過，歸誠懺悔，默忍比丘，不受其懺。展轉共道，出大音聲。」\n佛告比丘：「云何愚癡，不受他懺？諸比丘！當知昔日釋提桓因在善法堂諸天眾中，而說偈言：\n「『譬如用瓢器，斟酥以益燈，\n火然轉熾盛，反更燒瓢器。\n瞋心亦如是，還自燒善根，\n我終不含怒，瞋已尋復散。\n不如水㳬流，迴復無窮已，\n雖瞋不惡口，不觸汝所諱。\n所諱如要脈，我終不傷害，\n調伏於身已，於己即有利。\n無瞋無害者，彼即是賢聖，\n亦賢聖弟子，常應親近之。\n諸有瞋恚者，重障猶如山。\n若有瞋恚時，能少禁制者，\n是名為善業，如轡制惡馬。』」\n佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位，天中自在，尚能修忍，讚嘆忍者，況汝比丘，出家毀形，而當不忍讚嘆於忍？」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔釋提桓因將諸天眾，將欲往與阿脩羅戰。時，釋提桓因語毘摩質多羅阿脩羅王言：『我等今者，不必苟須多將人眾，共相傷害，但共講論，以決勝負。』毘摩質多羅語釋提桓因言：『憍尸迦！我等講論，若有勝負，誰當分別？』釋提桓因言：『我等眾中，并阿修羅，亦有聰哲、智慧、辯才，能當善惡，決勝負者。』毘摩質多言：『帝釋汝今先說。』帝釋答言：『我亦能說；汝是舊天，應當先說。』\n「毘摩質多即說偈言：\n「『今我見忍過，愚者謂忍法，\n彼怖故生忍，便以己為勝。』\n「釋提桓因復說偈言：\n「『隨彼言怖畏，己利最為勝，\n財寶及諸利，無勝忍辱者。』\n「毘摩質多羅復說偈言：\n「『愚者無智慧，要當須止制，\n譬如彼後牛，騰陌先牛上，\n是故須刀杖，摧伏於愚者。』\n「釋提桓因以偈答言：\n「『我觀止制愚，默忍最為勝，\n極大瞋恚忿，能忍彼自息。\n無瞋無害者，彼即是賢聖，\n亦賢聖弟子，常應親近之。\n諸有瞋恚者，瞋重障如山。\n若有瞋恚時，能少禁制者，\n是名為善業，如轡制惡馬。』\n「諸天及阿脩羅眾有智慧者，詳共評議，量其勝負。以阿脩羅說諍鬪為本，釋提桓因止息諍訟，心無忿競，以阿脩羅負，帝釋為勝。」\n佛告諸比丘：「釋提桓因天中自在，長夜忍辱，讚忍辱法，汝等比丘，若能忍辱，讚嘆忍者，稱出家法。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「往昔之時，釋提桓因共阿脩羅將欲戰鬭，治嚴已辦。爾時，釋提桓因告諸天言：『我等諸天，若得勝者，必以五縛繫阿脩羅，將詣天宮。』時，阿脩羅亦勅己眾：『我等若勝，亦以五縛繫釋提桓因，詣阿脩羅宮。』爾時，諸天眾勝，即以五縛繫毘摩質多羅，將詣天宮。毘摩質多見帝釋時，瞋恚罵詈，極出惡言。帝釋爾時親聞罵聲，默不加報。爾時，御者摩得伽即說偈言：\n「『釋脂之夫摩佉婆，汝為怖畏無力耶？\n毘摩質多面前罵，極出惡言云何忍？』\n「爾時，帝釋說偈答言：\n「『我不怖畏而生忍，亦不以我無力故，\n而畏毘摩質多羅，我以勝智自修忍。\n愚者淺識智無及，而常諍訟心不息，\n若我以力用禁制，與彼愚者同無異。』\n「御者復說偈言：\n「『孾愚若放縱，轉劇不休息，\n如彼後行牛，騰陌前牛上，\n健者為以力，禁制彼愚者。』\n「帝釋復說偈言：\n「『我觀制禁愚，莫過於忍默，\n瞋恚熾盛時，唯忍最能制。\n愚者謂有力，而實是無力，\n愚不識善惡，無法可禁制。\n我身有勇力，能忍愚劣者，\n是名第一忍，忍中之善者。\n微者於有力，不得不行者，\n是名怖畏忍，不名為實忍。\n威力得自在，為他所毀罵，\n默然不加報，是名為勝忍。\n微劣怖威力，默然不能報，\n是名為怖畏，不名為行忍。\n孾愚無智等，惡害以加他，\n見他默然忍，便以己為勝。\n賢聖有智者，謂忍最為勝，\n是以聖賢眾，恒讚忍功德。\n除己并與他，滅除諸難畏，\n見他瞋恚盛，但能行默忍。\n彼瞋自然滅，不煩刀杖力，\n彼此得大利，自利亦利他。\n愚者謂忍怯，賢智之所讚，\n忍於勝己者，怖畏患害故。\n若於等己諍，畏俱害故忍，\n能忍卑劣者，忍中最為上。』」\n佛告諸比丘：「帝釋於三十三天最為自在，行於王法，尚能修忍，讚嘆於忍，況諸比丘，毀形入法，應當修忍，讚嘆於忍。若能修忍，及讚嘆者，是出家法。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告比丘：「昔釋提桓因欲詣遊戲園，勅御者摩得梨伽：『汝駕千馬車。』時，摩得梨伽疾駕車已，即白釋言：『嚴駕已訖，宜知是時。』帝釋出毘禪延堂上，叉手合掌，東面向佛。摩得梨見帝釋東向合掌，心生驚懼，失所捉鞭，并所執轡。帝釋語言：『汝見何事，驚怖乃爾，失馬鞭轡？』摩得梨言：『摩佉釋脂之夫，我見汝叉手東向，以是心懼，故失鞭轡。一切有生，皆敬於汝。一切地主，盡屬於汝。四天王及三十三天，皆禮敬汝。誰復有德，勝於汝者？叉手合掌，東向而立。』帝釋答言：『一切敬我，信如汝言。一切人天，所恭敬者，號之為佛。我今恭敬，禮向於佛。』爾時，帝釋即說偈言：\n「『最大名稱世間尊，汝摩得梨應當知，\n我今於彼生敬信，是故叉手合掌立。』\n「摩得梨即說偈言：\n「『爾時敬禮世間勝，我亦隨汝恭敬禮。』\n「作是語已，合掌禮敬，乘輦而去。」\n佛告諸比丘：「帝釋自在處天王位，猶尚恭敬禮拜於佛，汝諸比丘，剃除鬚髮，出家學道，勤當敬佛，應出家法。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔釋提桓因欲詣遊戲園，勅御者摩得梨：『汝駕千馬車。』時，摩得梨尋駕車已，詣帝釋所，即白釋言：『嚴駕已訖，宜知是時。』爾時，帝釋出毘禪延堂，合掌南向。時，摩得梨見已，心亦驚怕，失鞭及轡。帝釋語言：『汝見何事，驚怖乃爾？』摩得梨言：『摩佉釋脂之夫！我今見汝合掌南向，心懷懼故，致失鞭轡。一切有生，皆敬於汝。一切地主，盡屬於汝。四天王天及三十三天，皆禮敬汝。誰復有德，勝於汝者？叉手合掌，南向而立。』帝釋答言：『一切敬我，信如汝言。一切天人，所恭敬者，名之為法，我今恭敬禮具足戒法。』爾時，帝釋即說偈言：\n「『有諸出家者，以修不放逸，\n長夜入寂定，修最上梵行。\n捨棄於三毒，能得解脫法，\n有如是等法，我今恭敬禮。\n諸大阿羅漢，遠離於欲者，\n能滅無明闇，斷除諸結使；\n并在家修善，不作惡業者，\n如是正法子，今我皆敬禮。』\n「摩得梨言：『汝禮最勝，我願隨禮。』爾時，帝釋作是語已，合掌敬禮，乘輦而去。」\n佛告諸比丘：「帝釋處於人天，而得自在，尚能恭敬禮敬於法，況汝比丘，剃除鬚髮，出家學道，而當不勤恭敬於法？」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「昔釋提桓因欲詣遊戲園，勅御者摩得梨：『汝嚴駕千馬車。』時，摩得梨駕車已訖，詣帝釋所，白帝釋言：『嚴駕已訖，宜知是時。』爾時，帝釋出毘禪延堂，合掌西向。時，御者摩得梨見是事已，亦生驚懼，失鞭及轡。帝釋語言：『汝見何事，驚怖乃爾？』摩得梨言：『摩佉釋脂之夫！我今見汝合掌西向，心懷懼，故致失鞭轡。一切有生，皆敬於汝。一切地主，盡屬於汝。四天王天及三十三天，皆禮敬汝。誰復有德，勝於汝者？叉手合掌，敬向西方。』帝釋答言『一切敬我，如汝所言。一切天人，所恭敬者，名之為僧，今我恭敬信向於僧。』爾時，摩得梨說偈問言：\n「『人身膿汗滿，劇於露死屍，\n恒患飢渴苦，豈羨彼無家？\n汝今以何故，極能恭敬彼？\n彼有何威儀，及以道德行？\n願汝為我說，我今至心聽。』\n「爾時，釋提桓因即說偈言：\n「『以彼無家故，我實羨於彼，\n彼亦無庫藏，倉庫及穀米。\n離諸眾事務，節食諧全命，\n善護於禁戒，辯說美妙法。\n勇健無怯心，行聖默然法，\n諸天阿脩羅，恒共有戰諍。\n一切諸人中，悉各有忿競，\n今我所敬者，悉皆離刀杖。\n一切皆積聚，彼悉能遠離，\n世間所愛著，彼心皆捨棄。\n我今敬禮者，遠離一切過，\n摩得梨！汝今應當知此事。』\n「爾時，摩得梨復說偈言：\n「『汝禮者最勝，我亦隨恭敬，\n摩佉之所禮，我今隨汝禮。』\n「說是偈已，帝釋乘輿而去。」\n佛告諸比丘：「彼帝釋者，處人天自在，尚能敬僧，況汝比丘，出家修道，各宜敬僧。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n帝釋、摩訶離以何因、夜叉\n得眼、得善勝縛繫及敬佛\n敬法、禮僧十\n別譯雜阿含經卷第二\n別譯雜阿含經卷第三\n失譯人名今附秦錄\n初誦第三\n（四三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔阿修羅集諸四兵象馬車步，悉皆嚴備鬪戰之具，欲詣忉利天宮，與諸天共鬪。爾時，帝釋聞阿修羅莊嚴四兵，即告須毘羅天子：『我聞阿脩羅莊嚴四兵，汝亦莊嚴四兵，往與共鬪。』須毘羅白言：『此事最善。』作是語已，縱逸著樂，不憶此事。帝釋聞阿脩羅已來出城，復召須毘羅言：『阿脩羅今已出城，汝可莊嚴四兵往彼共鬪。』須毘羅白言：『憍尸迦！此是善事。』須毘羅仍爾著樂，不修戰備。阿脩羅莊嚴四兵，已至須彌山上，漸欲近來。帝釋復言：『我聞阿修羅漸來逼近，汝將四兵，可往擊之。』須毘羅即說偈言：\n「『若有清閑無事處，唯願與我如此處。』\n「帝釋即說偈答言：\n「『若有如此閑樂處，汝當將我共至彼。』\n「須毘羅復說偈言：\n「『我今懈怠不欲起，雖具聞知不莊嚴，\n天女五欲光四塞，唯願帝釋與此願。』\n「帝釋以偈答言：\n「『若有如此懈墮處，百千天女而圍遶，\n五欲自恣受快樂，汝若往彼與我俱。』\n「須毘羅復說偈言：\n「『天王若無事役處，與我無苦受斯樂。』\n「帝釋以偈答言：\n「『汝須毘羅有如是，我當與汝同是樂，\n頗曾見聞無事業，而得生活受樂者？\n汝今若有如是處，可疾速往可隨汝，\n汝當畏事好閑處，應當速疾向涅槃。』\n「聞是語已，須毘羅即集四兵，出與阿脩羅戰。時，諸天得勝，阿脩羅退壞，阿脩羅已種種莊嚴而來還宮。」\n佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位得大自在，猶自精勤，讚嘆精進，況復汝等，信心出家，被服法衣，而當不勤精進，讚嘆精進？若能精進，讚嘆精進，如是為應出家之法。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「往昔之時，遠於聚落阿練若處，多有諸仙在中而住。離仙處不遠，有天阿脩羅，而共戰鬪。爾時，毘摩質多羅阿脩羅王著五種容飾，首戴天冠，捉摩尼拂，上戴華蓋，帶於寶劍，眾寶革屣，到仙人住處。行不由門，從壁而入，亦復不與諸仙言語，共相問訊，還從壁出。爾時，有一仙人而作是語：『毘摩質多羅等無恭敬心，不與諸仙問訊共語，從壁而出。』復有一仙而作是言：『阿脩羅等若當恭敬問訊諸仙，應勝諸天，今必不如。』有一仙問言：『此為是誰？』有一仙言：『此是毘摩質多阿脩羅王。』仙人復言：『阿脩羅法知見微淺，無有法教，無尊敬心，猶如農夫，諸天必勝，阿脩羅負。』\n「爾時帝釋後到仙邊，即捨天王五種容飾，從門而入，慰勞諸仙，遍往觀察，語諸仙言：『盡各安隱，無諸惱耶？』問訊已訖，從門而出。復有一仙問言：『此為是誰？安慰問訊，周遍察行，然後乃出，甚有法教，容儀端正。』一仙答言：『此是帝釋。』有一仙言：『諸天極能敬順，為行調適，諸天必勝，阿脩羅負。』\n「毘摩質多羅聞諸仙讚嘆諸天，毀呰阿脩羅，甚大瞋恚。諸仙聞已，往詣阿脩羅所，語言：『我等聞爾，甚大瞋忿。』即說偈言：\n「『我等故自來，欲乞索所願，\n施我等無畏，莫復生瞋忿，\n我等若有過，願教責數我。』\n「毘摩質多以偈答言：\n「『不施汝無畏，汝等侵毀我，\n卑遜求帝釋，於我生毀呰，\n汝等求無畏，我當與汝畏。』\n「爾時，諸仙以偈答言：\n「『如人自造作，自獲於果報，\n行善自獲善，行惡惡自報。\n譬如下種子，隨種得果報，\n汝今種苦子，後必還自受。\n我今乞無畏，逆與我怖畏，\n從今日已往，使汝畏無盡。』\n「諸仙面與阿脩羅語已，即乘虛去。毘摩質多羅即於其夜，夢與帝釋交兵共戰，生大驚怕，第二亦爾。第三夢時，帝釋軍眾，果來求戰。時，毘摩質多即共交兵，阿脩羅敗，帝釋逐進，至阿脩羅宮。爾時，帝釋種種戰諍既得勝已，詣諸仙所。諸仙在東，帝釋在西，相對而坐。時，有東風仙人向帝釋即說偈言：\n「『我身久出家，腋下有臭氣，\n風吹向汝去，移避就南坐，\n如此諸臭氣，諸天所不喜。』\n「爾時，帝釋以偈答言：\n「『集聚種種華，以為首上鬘，\n香氣若干種，能不生厭離。\n諸仙人出家，氣如諸華鬘，\n我今頂戴受，不以為厭患。』」\n佛告諸比丘：「帝釋居天王位，長夜恭敬諸出家者，汝諸比丘，以信出家，亦應當作如是欽敬。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，釋提桓因顏色殊妙，過於人天，於其中夜，來至佛所，稽首佛足，在一面坐。時，祇洹中，晃然大明，踰於晝日。爾時，釋提桓因即說偈言：\n「除滅何事安隱眠？滅除何物無憂愁？\n滅何一法瞿曇讚？唯願為我決眾疑。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「滅除瞋恚安隱眠，滅除瞋恚無憂愁，\n去除瞋恚棘毒根，汝今帝釋應當知，\n如是瞋恚壞美善，除滅上事聽所讚。」\n釋提桓因聞佛所說，遶佛三匝，歡喜奉行。\n（四六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「月八日，四天王遣使者案行天下，伺察世間，有慈孝父母，敬順尊長，奉事沙門、婆羅門，修於善法，及行惡者，是故宜應修行善法，滅除眾惡，撿情守戒。至十四日，四天王復遣太子案行天下。至十五日，四天王自案行伺察，亦復如是。時，四天王既伺察已，往帝釋善法堂上，啟白帝釋并語：『諸天世間人中，多有不孝父母，不敬沙門、婆羅門者，不奉事師及家尊長，乃至無有多持戒者。』爾時，帝釋及諸天眾聞斯語已，慘然不樂，諸天咸作是言：『損諸天眾，益阿脩羅。』若世間中，有人常能孝順父母，供養沙門、婆羅門，乃至多能持戒。四天王上啟帝釋，時諸天等極大歡喜，咸作是言：『世間人中，修行善事，極為賢善，作所應作，增益諸天，損阿脩羅。』帝釋歡喜，即說偈言：\n「『月八十四日，及以十五日，\n并及神足月，受持清淨戒，\n是人得生天，功德如我身。』」\n佛告諸比丘：「帝釋所說，不名善說。所以者何？若漏盡阿羅漢，所作已辦，應作是偈：\n「『月八十四日，及以十五日，\n并及神足月，受持清淨戒，\n斯人獲勝利，功德如我身。』\n「佛與羅漢應說斯偈，名稱實說，名為善說。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「往昔之時，質多阿脩羅王病患委困。時，釋提桓因往詣其所，阿脩羅語帝釋言：『願汝使我病差、安隱，身得平健，肥鮮如前。』帝釋語言：『汝可教我阿脩羅幻化之法，我當使汝安隱、病差，歡樂如前。』阿脩羅言：『待我問諸阿脩羅等，若可爾者，我當教汝。』阿脩羅王即問諸阿脩羅。爾時，其中有一諂偽阿脩羅語毘摩質多羅言：『帝釋長夜行直善行，無諸諂偽，汝可語帝釋言：「汝學阿脩羅諂偽幻者，當入盧樓地獄。」帝釋若語汝言：「我不學彼阿脩羅者，汝但捨去，汝患必愈。」』阿脩羅王即用其語，說偈語帝釋言：\n「『千眼帝釋舍脂夫，若知幻法必當墮，\n於彼盧留地獄中，滿足一劫被燒煮。』\n「爾時，帝釋聞斯語已，即言：『止止，不須幻法。』尋即願言：『令汝病差、安隱無患。』」\n佛告諸比丘：「釋提桓因雖處天位，尚不諂曲，真實行事，況汝出家，剃除鬚髮，而當不離諸諂偽事，行質直乎？若行質直，應出家法。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，帝釋來詣佛所，將欲還時，請受一戒。何謂一戒？「若我還宮，見諸怨憎，設來害我，我於彼所，終不加害。」毘摩質多羅既聞帝釋持如是戒，便捉利劍，於路而待。時，釋提桓因聞阿脩羅在於路側捉劍而待，遙語阿脩羅言：「止！止！汝今自縛。」毘摩質多語帝釋言：「汝於佛所，受一戒言：『若我還宮，見諸怨憎，設彼害我，我於彼所，終不加惡，豈可不受如是戒耶？』」帝釋答言：「我雖受戒，語汝住住，汝今自縛。如是之言，於戒無犯。」毘摩質多羅言：「憍尸迦放我！」帝釋語言：「汝作呪誓，更於我所，不為怨疾，我當放汝。」毘摩質多羅即說誓言：\n「貪瞋妄語謗賢聖，如是惡報使我得。」\n爾時，帝釋聞斯誓已，即語毘摩質多羅言：「我今放汝。」\n釋提桓因還至佛所，頂禮佛足，白佛言：「世尊！毘摩質多羅聞我受戒，即捉利劍，在於路側，伺圖於我。時，我遙語阿脩羅言：『止！止！汝今自縛。』毘摩質多即語我言：『汝於佛所受於一戒，若我還宮，見有怨憎，設來害我，我於彼所，終不加惡，豈可不受如是戒耶？』我即答言：『我雖受戒，但語汝住，汝今自縛。如是之言，於戒無犯。』毘摩質多羅即語我言：『憍尸迦！放我！』我即語言：『汝可重誓，更於我所，莫生憎疾，我當放汝。』時，毘摩質多羅聞我語已，即說誓言：\n「『貪瞋妄語謗賢聖，如是惡報使我得。』\n「我聞其誓，即放令去。」帝釋復白佛言：「此阿脩羅作重誓已，從今已後，更不作於怨憎惡耶？」佛告帝釋：「阿脩羅設不作誓，猶不為惡，況作誓已？」\n爾時，帝釋聞佛所說，踊躍歡喜，即於坐沒，尋還天宮。\n（四九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「昔於一時，帝釋與阿脩羅戰。當于爾時，諸天不如，阿脩羅勝。爾時，帝釋見已不如，尋即迴駕，欲還天宮。於其道中，見苦娑羅樹，時，樹上有金翅鳥巢。爾時，帝釋即勅御者摩得梨言：『此巢中有二鳥卵，脫能傷損，汝可迴車，避於此樹。』帝釋即向摩得梨而說偈言：\n「『汝觀樹上巢，巢中有二卵，\n今車若往彼，必衝而傷破。\n我若以此身，入阿脩羅陣，\n喪失於身命，終不傷鳥卵。』\n「說是偈已，尋即迴車。時，阿脩羅眾見帝釋迴，生大恐怖，各作是言：『帝釋向者，詐現退散。今復迴者，必破我軍。』阿修羅眾即時退，諸天逐退，迫到其城。」佛告諸比丘：「釋提桓因居天王位，猶能長夜修於慈忍，汝等比丘，當如是學。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，釋提桓因與拔利婆婁支阿脩羅夜詣佛所，威光熾盛，禮佛足已，在一面坐。時，彼帝釋、毘婁支光明普照祇洹，猶如晝日。時，拔利毘婁支在一面坐，而說偈言：\n「夫人常精進，所求必使得，\n既求得義理，安隱受快樂。」\n帝釋亦說偈言：\n「夫人常精進，所求必使得，\n既求得事業，修忍最為勝。」\n爾時，帝釋白佛言：「世尊！我等所說，何者利益？何者無利？」佛告帝釋：「善分別者，皆是善說。汝等今當聽我所說。」即說偈言：\n「一切眾生皆為利，各各隨心之所欲，\n等同利欲適願樂，夫人精勤求必得，\n既得事業忍最勝，是故應當修行忍。」\n帝釋、毘婁支聞佛所說，禮佛足已，即於彼處，而沒還宮。\n（五一）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，王舍城中有一貧人，極為窮困，甚可憐愍，於佛法中，生清淨信，能淨持戒，少讀誦經，亦能小施。有此四事因緣果報，身壞命終，生忉利天勝妙善處。此新生天有三事勝：一色貌勝，二名稱勝，三壽命勝。諸天見已，皆共恭敬，往帝釋所，白帝釋言：「有新生天，有三事勝於餘諸天。」帝釋言：「我先曾見，彼新生天，本為人時，貧窮困苦，極為寒悴，直以信心，向於三寶，能淨持戒，少多修施，今得生此忉利天上。」\n爾時，帝釋即說偈言：\n「若於三寶生淨信，其心堅固不動轉，\n持所受戒不毀犯，當知此人不名貧。\n名為智慧壽命人，以敬無上三寶故，\n得生天上受勝樂，是故應當作斯學。」\n爾時，諸天聞此偈已，歡喜信受，作禮還宮。\n（五二）\n如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中。爾時，王舍城有九十六種外道，各各祠祀。設有檀越，信心於外道遮勒者，言當先供養我師遮勒；若信外道婆羅婆寔者，亦言先當供養我師婆羅婆寔；若信外道乾陀者，咸言先與我師乾陀大嚫後與餘者；若信外道名三水者，言當供養我師三水；若信外道名老聲聞者，言先供養我師老聲聞；若信外道大聲聞者，亦言供養我師大聲聞；若信佛者，咸言應先供養我師如來及以眾僧。\n時釋提桓因作是念言：「今王舍城人生大邪見，佛僧在世，若生邪見，名為不善。」帝釋爾時尋自變身為老婆羅門，容貌端正，乘以白車，駕以白馬，諸摩納等圍遶左右，向於寺場，當中直過。時，王舍城人咸作是念：「今此老婆羅門先向何處，我等隨從。」爾時，帝釋知諸人等心之所念，迴車南旋，向靈鷲山。到諸乘駕所住之處，於中而止。下車前進，往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。\n爾時，帝釋即說偈言：\n「轉法輪聖王，能度苦彼岸，\n無怨憎恐怖，我今稽首禮。\n設人欲修福，當於何處施？\n又欲精求福，應生淨信敬。\n今日修布施，來世得善報，\n於何福田中，少施獲大果？」\n爾時，世尊在耆闍崛山中，為天帝釋敷演祠中最為勝者，以偈答言：\n「四果及四向，禪定明行足，\n功德力甚深，猶如大海水。\n此名為實勝，調御之弟子，\n於大黑闇中，能燃智慧燈。\n常為諸眾生，說法而示道，\n是名僧福田，廣大無漄際。\n若施斯福田，是名為善與，\n若祀斯福田，是名為善祀。\n焚物而祭天，徒費而無補，\n不名為善燒。若於福田所，\n少作諸功業，後獲大富利，\n乃名為善燒。帝釋應當知，\n是名良福田，施僧次一人，\n後必獲大果。此事是時說，\n世間解所說，無量功德佛，\n以百偈讚僧。祠祀中最上，\n無過僧福田，若人種少善，\n獲報無有量。是以善丈夫，\n應當施於僧，能總持法者，\n是則名為僧。譬如大海中，\n多有眾珍寶，僧海亦如是，\n多饒功德寶，若能施僧寶，\n是名善丈夫。已獲歡喜信，\n若能信心施，當知如此人，\n得三時歡喜，以三時喜故，\n能度三惡道，除祛諸塵垢，\n離煩惱毒箭。淨心手自施，\n自利亦利彼，能設如此祠，\n是人則名為，世間明智者。\n信心既清淨，得至無為處，\n世間之極樂，智者得生彼。」\n帝釋聞是偈已，踊躍歡喜，於坐處沒，還於天宮。帝釋還宮未久之間，王舍城中長者婆羅門即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「唯願世尊，及比丘僧，於明晨朝，受大祠歡喜請。」爾時，如來默然許之。時，王舍城婆羅門長者知佛默然受已請已，頂禮佛足，各還所止。時，諸人等既還家已，各各辦諸香美飲食，清淨香潔供設。辦已，晨朝敷座，具行淨水，遣使往詣靈鷲山中，白世尊言：「食時已到。」爾時，如來著衣持鉢，眾僧圍遶，世尊在前，往詣彼城，到大祠所。既至彼已，如來敷座，於僧前坐，彼城中人，敷好床座，與僧而坐。爾時，諸長者等察眾坐定，各行淨水，諸婆羅門長者手自斟酌種種香美飲食。時，諸人等各各勸益。\n爾時，世尊觀諸眾僧飯食已訖，即時收鉢，付於阿難。時，諸人等各自敷座，在佛前坐，專心敬仰，求欲聽法。爾時，如來讚其所施，而說偈言：\n「婆羅門經書，祠祀火為最。\n外道典籍中，婆比室為最。\n於諸世人中，王者最為首。\n百川眾流中，巨海名為最。\n星辰諸宿中，月光名為最。\n於眾明之中，日光最為最。\n上下及四方，世間及天人，\n諸賢聖眾中，佛最第一尊。」\n爾時，世尊為王舍城人種種說法，示教利喜，諸人踊躍，從坐而退。\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n須毘羅仙人滅瞋、月八日\n病并持一戒鳥巢及婆梨\n貧人及大祠\n（五三）\n如是我聞：\n一時，佛在俱薩羅國漸次遊行，至舍衛城祇樹給孤獨園。時，波斯匿王聞佛來至舍衛國祇樹給孤獨園，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐，而白佛言：「世尊！我昔聞爾出家求道，要成無上至真、等正覺。汝為實有如是語耶？將非他人謬傳者乎？為是譏嫌，致於毀呰，作此語也？」佛告波斯匿言：「如此語者，是真實語，非為毀呰，亦非增減，實是我語，實如法說，非非法說，一切外人亦無有能譏嫌我者。」\n波斯匿王復作是言：「我雖聞爾有如此語，猶未能信。何故不信？自昔諸人，有久出家，耆老宿舊，諸婆羅門：富蘭那迦葉、末伽梨俱賒梨子、刪闍耶毘羅邸子、阿闍多翅舍欽婆羅、迦據多迦栴延、尼乾陀闍提弗多羅，彼諸宿舊，尚自不信得阿耨多羅三藐三菩提，況汝年少而出家未久，而當得乎？」佛言：「大王！世有四事，小不可輕。何者為四？一者、王子雖小，最不可輕。二、龍子雖小，亦不可輕。三、火雖小，亦不可輕。四、比丘雖小，亦不可輕。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「王者雖為小，具習諸技藝，\n生處既真正，亦不雜鄙穢。\n有大美名稱，一切悉聞知，\n如此雖言小，其實不可輕。\n欲護己命者，不應輕於小。\n剎利雖云小，法應紹王位，\n既紹王位已，法當行謫罰，\n是以應敬順，不宜生輕慢。\n於諸聚落中，及以閑靜處，\n若見小龍子，形狀雖微細，\n能大亦能小，亦復能興雲，\n降注於大雨。若以小故輕，\n必能縱毒螫，欲護身命者，\n不宜輕於彼。為於己利故，\n宜應自擁護。亦如有小火，\n若具於眾緣，猛炎甚熾盛，\n遇於大暴風，能焚燒山野，\n既焚林野已，遇時還復生，\n欲護己命者，不應輕小火。\n若於淨戒所，惡口加罵辱，\n其身及子孫，一切皆毀謗，\n於未來世中，當同受惡報，\n是故應自護，莫以惡加彼。\n剎利具技藝，龍子及與火，\n比丘持淨戒，此四不可輕。\n為護己命故，謹慎應遠離。」\n爾時，波斯匿王聞此語已，其心戰慄，身毛為竪，即從坐起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！我於今者，實有過罪，自知毀犯，譬如孾愚，狂癡無知，所作不善。唯願世尊憐愍我故，聽我懺悔。」佛告波斯匿王言：「我今愍汝，聽汝懺悔。」時，波斯匿王既蒙懺悔，心大歡喜，作禮而去。\n（五四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王稟性仁孝，母初崩背，哀號戀慕，不自堪勝。燒葬母已，便自沐浴，衣髮故濕，於日中時，往詣佛所，禮佛足已，在一面坐。佛告王曰：「王從何來？衣髮故濕。」波斯匿王白佛言：「世尊！我之慈母情特尊敬，一旦崩背。我送母喪，遠至曠野，殯葬已訖，新浴洗故，衣髮猶濕。」\n佛告大王：「汝於母所極愛敬不？」王即答言：「實為愛敬。設令有人能使我母還得活者，我以象軍、車軍、馬軍、步軍悉以與之，續我母命，心無悔恨。設以半國賞之，亦不生恨。」王復言曰：「佛語誠實，一切生者，會必歸死。」\n佛言：「實爾！實爾！生必有死，五趣四生，無不終者。王者、臣民、婆羅門眾，會歸當死。灌頂人王，威力自在，統領國土，會歸終沒。轉輪聖王，王四天下，七寶具足，亦會當死。五通神仙，在於山藪，飲水食果，亦歸於死。三十三天，極受快樂，光色熾盛，處天宮殿，壽命延長，亦歸終沒。諸羅漢等，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，心得自在，正智解脫，後邊之身，亦歸散滅。諸辟支佛，獨一無侶，常在閑靜，亦當散滅。諸佛正覺，具於十力，有四無畏，得四無礙，能師子吼，身亦無常，會歸散滅。」佛言：「大王！我為大王，種種分別，生必有死。略而言之，無生不終。」\n佛即說偈言：\n「一切生皆死，壽命必歸終，\n隨業受緣報，善惡各獲果。\n修福上昇天，為惡入地獄，\n修道斷生死，永入於涅槃。\n非空非海中，非入山石間，\n無有地方所，脫之不受死。\n諸佛與緣覺，菩薩及聲聞，\n猶捨無常身，何況諸凡夫。」\n時，波斯匿王聞佛所說，心開意解，更不憂愁，歡喜而去。\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王在空閑處獨靜思惟：「夫為人者，云何愛己？云何惡己？」復作是念：「若身口意行於善業，遠離諸惡，是名愛己。若身口意行不善業，作眾惡行，名不愛己。」波斯匿王思惟是已，從靜處起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我獨靜處，作是思惟：『云何名愛己？云何不愛己？若能於身口意行善，是名愛己；若身口意行不善業，名不愛己。』」\n佛言：「大王！實爾。若人身口意行惡者，是名不愛己。何以故？彼為惡者，雖有怨讎，不必速能有所傷害；自造惡業，毀害甚深，是以自作惡業，名為不愛己。又有為己故，作殺盜婬，是為損己。若人身口意行善者，設作是念：『我捨所愛居家妻子。』名不愛己，實是愛己。何以故？如此之人，雖有親友、父母、兄弟，恩徹骨髓，至其衰老，不能得救。要自身口意修行善，能自濟度，是名愛己。」\n佛即說偈言：\n「若人自愛己，不以惡加彼，\n無有造作惡，得於快樂者。\n若人自愛己，應修諸善業，\n速疾能獲得，種種諸快樂。\n夫欲愛己者，應當自擁護，\n譬如邊表城，曠野多賊盜。\n得值無難時，應當自隱藏，\n若其失無難，值難苦無窮。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於空閑處，作是思惟：「云何護己？云何不護己？」復自念言：「若人修善，名為護己；若人行惡，名不護己。」思惟是已，即從坐起，往詣佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『云何護己？云何不護己？』復作是念：『若修善行，名為護己；若行不善，名不護己。』」\n佛告大王：「實爾！實爾！若以四兵象兵、馬兵、車兵、步兵圍遶自身，不名護己。何以故？非內護故。若人身口意善，雖無四兵，是名護己。何以故？有內護故。此內護者，勝於外護，故名護己。」\n佛即說偈言：\n「若人欲自護，當護身口意，\n修行於善法，有慚亦有愧。\n不護三業者，邪見及眠睡，\n障蔽諸善法，隨從於惡魔。\n則為自毀傷，是以應自護，\n修定及智慧，常念佛所教。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世界之中，少有能得富貴財業。設得財業，不尚驕奢，貞廉知足，節於嗜欲，不惱眾生，如是人少。世界多有眾人，得勝財業，驕逸自恣，貪嗜於欲，加惱眾生，如是人多。」波斯匿王於閑靜處，思惟是已，從坐而起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『世界之中，若設有人，得勝財業，心自知足，能不驕恣，不嗜於欲，不惱於人，如是人少。若復有人，得勝基業，憍逸自恣，貪嗜於欲，加惱眾生，如是人多。』」\n佛言：「大王！實爾，實爾。世界之中，多有眾人，得封祿已，憍慢自恣，貪嗜於欲，苦楚眾生。如是愚人，長夜受苦，得大損減，命終之後，必入地獄。」\n佛言：「大王！譬如魚師及其弟子，於捕魚法善巧方便，以細密網截流而拖，魚鼈黿鼉，水性之屬，為網所得。此水性等，入網之者，悉皆集在魚師之手，牽挽旋轉，任魚師意。世間之中，多有眾人，得勝封祿，憍慢自恣，貪嗜五欲，加惱眾生，亦復如是。所以者何？如斯愚人，即入魔網，為網所獲，周迴舉動，住魔所為。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「縱逸著事業，荒迷嗜五欲，\n不知有惡果，如魚入密網，\n此業已成就，極受大苦惱。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世界之中，少有於人，得勝封祿，而不憍恣，不嗜五欲，不惱眾生。世界之中，多有眾人，得勝基業，憍慢自恣，貪嗜五欲，加惱眾生。」思惟是已，從坐處起，即詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我今靜處，作是思惟：『世界之中，少有眾人，得勝基業，不憍恣，不貪五欲，不惱眾生。多有眾人，得勝基業，貪嗜五欲，加惱眾生。』」\n佛言：「大王！如是，如是。實如汝語。譬如獵師，鑿穽捕鹿，驅入穽中，隨意而取。世界之中，多有眾人，得勝基業，憍逸自恣，貪嗜五欲，苦楚眾生，亦復如是。如斯愚人，入於魔穽，從魔所為，當入地獄，長夜受苦。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「縱逸著事業，荒迷嗜五欲，\n不知後惡果，如鹿入深穽，\n極受諸苦惱。行此惡業者，\n悲苦更苦報，悔恨何所及。\n修於善業者，後獲妙果報，\n臨終情歡豫，後則無悔恨。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！有一長者名摩訶南，其家巨富，多饒財寶。」\n佛問王曰：「云何大富？」\n王白佛言：「彼長者家，金銀珍寶，數千萬億，不可稱量，況復餘財。雖有財富，不能飲食，所可食者，雜糠麁澁。若作羹時，渾煮薑罷，煮已還取，賣為財用。所可衣者，唯著麁布，五總踈弊，以為內衣。乘朽故車，連綴樹葉，以為繖蓋。未曾見其施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。若欲食時，要先閉門，恐諸沙門、婆羅門等來從其乞。」\n佛言：「大王！如此之人，非善丈夫。何以故？得斯財富，不能開意正直受樂，又復不能孝養、供給妻子，亦不賜與奴婢僕使，又不時時施諸沙門、婆羅門，亦復不求上業生天之報。譬如鹵地，有少汪水，以鹹苦故，無能飲者，乃至竭盡。世間愚夫，亦復如是。大得財業，不能施用身自受樂，亦復末能供養父母及與妻子，并其眷屬、奴婢、僕使、親友知識，悉不惠與，雖豐財寶，都無利益。」\n佛言：「大王！善丈夫者，得於財業，能自施用正直受樂，亦能供養師長父母及與妻子，并其眷屬、奴婢僕使、親友知識，乃至供養沙門、婆羅門、貧窮乞匃，悉能惠施。如斯善人，所得財寶，名為上業。作快樂因生天之緣，此人聚財，成就大善。譬如近城村邑聚落，有清冷池，流出好水，四邊平正，多饒林樹，種種華果，有柔軟草，遍布其地，一切眾人，皆得洗浴，并獲好飲，飛禽走獸，翱翔嬉樂。善健丈夫，亦復如是，乃至生天，成就大善。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「譬如鹹鹵土，中有冷汪水，\n鹹苦不可飲，後自煎涸盡。\n儜夫亦復爾，雖有多財寶，\n不能自衣食，亦不施他人，\n是名為儜者。有財能布施，\n譬如平博地，有好清流池，\n林亦甚蔚茂，人獸同快樂，\n是名為智者。如似大牛王，\n生則受快樂，死則生天上。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，城中有大長者，名摩訶男。無有子胤，遇患命終。爾時，國法若不生男，命終之後，家財入官。以是之故，摩訶南所有財產，應入國主。時，波斯匿王身體坌塵，往詣佛所，既頂禮已，却坐一面。佛告王曰：「今日何故，身體坌塵，顏容改常，而來至此？」\n波斯匿王白佛言：「世尊！舍衛城中，有大長者，名摩訶南，昨日命終，以無子故，所有財寶，稅入于宮，視其財寶，冒涉風塵，是以坌身。」\n佛問王曰：「摩訶南實巨富耶？」\n王即答言：「實爾！世尊。云何大富？金銀珍寶數千億萬，不可稱計，況復餘財。雖有珍寶，多諸儲積，以慳貪故，惜不噉食，所可食者，秕稗雜糠，極為麁澁。若作羹時，煮薑一罷，煮已還取，賣為財用。所可著者，唯衣麁布，五總麁弊，以為內衣。乘朽故車，連綴樹葉，以為繖蓋。未曾見其修少布施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。」\n佛言：「如此愚人，非善丈夫。何以故？雖有財寶，不能開意正直受樂，又復不能供養父母及與妻子，亦不賜與奴婢僕使，不時時施與沙門及婆羅門，亦復不求生天善報。」\n佛告王曰：「此摩訶南乃往昔時，已曾於多伽羅瑟辟支佛所，種少善根。爾時布施飲食，不至心施，不信心施，不手自施，不恭敬施，撩擲而與。布施已訖，後復生悔，作是念言：『我之飲食，云何與此剃頭沙門？不如自與家中僕使。』於其捨身，得生舍衛城第一巨富大長者家。雖復生彼富長者家，由先施食有悔心故，自然不憙著好衣裳，亦復不喜食於美食，鞍馬車乘嚴飾之具，悉不喜樂。大王當知，摩訶南於昔往日，其家豪富，為錢財故，殺異母弟，以是因緣，入於地獄，無量年歲受諸苦惱，由是之故，錢財七返，常沒於官。摩訶南於多伽羅瑟辟支佛所，施食因緣，受福已盡，如大罪人，捨身之後，入于地獄，摩訶南捨身，亦復如是，入大叫喚地獄。」\n時，波斯匿王復白佛言：「世尊！彼摩訶南捨身實入大叫喚地獄耶？」\n佛言：「實入。」\n時，王聞已，悲泣流淚，王整衣服，偏袒右肩，合掌說偈：\n「錢財穀帛并珍寶，奴婢僕使及眷屬，\n一切無隨無隨者，亦不能取其少分。\n為死所侵捨故尸，一切財寶雖羅列，\n都無一物是儲有，亦復不能持少去。\n為有何物隨逐人，譬如有影隨其形，\n善惡受報必不失，唯此隨人猶如影。」\n爾時，世尊以偈答言：\n「善惡隨逐人，譬如影隨形，\n隨其所趣向，未曾相捨離。\n譬如少資糧，越險增苦惱，\n行惡亦如是，不能至善徑。\n譬如豐資糧，安樂越險道，\n修福者亦爾，安隱至善處。\n譬如久別離，至於曠遠處，\n安隱得還家，其心甚悅豫，\n妻子及眷屬，歡喜極快樂。\n修善者亦爾，善業來迎接，\n亦如離眷屬，會合得歡喜，\n是以應積善，當為後世故。\n欲得後世福，應修行正行，\n今不被譏呵，後受於快樂。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當于爾時，波斯匿王欲設大祀，養千牛王，皆繫於柱，并及𤛆牛、水牛、乳牛犢，及小牛，盡各數千；䍧羖羊等，亦復數千；種種畜生，皆繫祀場。時，餘國中，諸婆羅門聞王大祀，自遠而至，進集舍衛城。時，眾多比丘於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，聞波斯匿王欲設大祀，養千牛王，并及𤛆牛、水牛、乳牛、小牛及犢，盡各數千；䍧羖羊等，亦復數千。如是種種，諸畜生等，皆悉繫著於彼祀場。又聞餘國諸婆羅門，聞波斯匿王施設大祀，一切雲集在舍衛城。諸比丘乞食已訖，攝於衣鉢，洗足已去，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，聞如是事。」爾時，世尊聞是語已，即說偈言：\n「月月百千祀，修此以求福，\n不如一信佛，十六分中一。\n月月百千祀，修此以求福，\n不如一信法，十六分中一。\n月月百千祀，修此以求福，\n不如一信僧，十六分中一。\n月月百千祀，修此以求福，\n不如一慈心，十六分中一。\n月月百千祀，修此以求福，\n不如憐眾生，十六分中一。\n月月百千祀，修此以求福，\n不如憐鬼神，十六分中一。\n月月百千祀，不如一善心，\n憐愍畜生類，十六分中一。\n月月百千祀，不如於佛說，\n生信而愛樂，十六分中一。\n假使修諸祀，及與事火法，\n修此欲求福，行此諸祠祀，\n滿足一年中，不如正身立，\n一禮敬向佛，四分中之一。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王，收攝剎利、毘舍、首陀羅、沙門、婆羅門，持戒、破戒出家，乃至伎兒、旃陀羅等，悉皆繫閉。時，諸比丘入城乞食，聞如是上事，食已，洗足，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等入城乞食，聞波斯匿王收攝剎利、毘舍、首陀羅、沙門、婆羅門、出家持戒、破戒，及伎兒、旃陀羅等，悉皆繫閉。」爾時，世尊聞斯語已，即說偈言：\n「王者繫縛人，以鐵木及繩，\n賢聖觀斯事，深知非牢縛。\n若戀於妻子，錢財及珍寶，\n如是繫縛人，堅牢過於彼。\n妻子及財寶，愚人生繫著，\n其實如瀑流，漂沒諸凡夫。\n是以宜速逝，趣向於解脫。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三菩提及母愛己及護己\n捕魚并鹿穽慳并及命終\n祠祀及繫縛\n別譯雜阿含經卷第三\n別譯雜阿含經卷第四失譯人名今附秦錄\n初誦第四\n（六三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。摩竭提國阿闍世王將領四兵來，共波斯匿王交陣大戰。時，阿闍世王，韋提希子，破波斯匿王所將軍眾。波斯匿王單乘一車，獨得入城。時，諸比丘入城乞食，見是事已，乞食訖，洗足，往詣佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我等晨朝入城乞食，見阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵，極大鬪戰。波斯匿王所將四兵為彼所破，唯王一身，單乘一車，獨得入城。」\n爾時，世尊聞斯事已，即說偈言：\n「勝則多怨疾，負則惱不眠。\n若無勝負者，寂滅安睡眠。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，摩竭提阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵，交兵大戰。波斯匿王大破阿闍世王所將兵眾，并復擒得阿闍世王身。波斯匿王既得勝已，與阿闍世王同載一車，來詣佛所，頂禮佛足。時，波斯匿王白佛言：「世尊！此摩竭提阿闍世王，韋提希子，我於彼所，初無怨嫌。彼於我所，恒懷憎嫉。然其是我親友之子，以是之故，我今欲放，令得還國。」\n佛言：「大王！可放令去。若能放彼王，於長夜有大利益。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「力能破他軍，還為他所壞；\n力能侵掠人，還為他所掠。\n愚謂為無報，必受於大苦；\n若當命終時，乃知實有報。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「佛所教法，極有義利：能得現報無有熱惱、不待時節、能將於人到于善處、語諸人言：『汝等來！善示汝妙法、夫為智者自身取證深得解達。須善友，須善同伴，恒應親友如是善友，不向惡友并惡知識，遠離惡伴。』」思惟是已，從坐處起，往詣佛所，在一面坐。白佛言：「世尊！我於閑處，作是思惟：『佛所教法有大義利：能招現報無諸熱惱、不待時節……乃至不與惡友交遊。』」\n佛告王曰：「實爾，實爾。佛所教法，有大義利，能招現報，乃至不與惡伴交遊。我於往時，在王舍城耆梨跋提林。爾時，阿難比丘獨在靜處，作是思惟：『善知識者，梵行半體。』阿難起已，來至我所，頂禮我已，而作是言：『善知識者，梵行半體，非惡知識、惡伴、惡友。』我告阿難：『止！止！莫作是語。所以者何？夫善知識、善友、善伴，乃是梵行全體。又善友伴者，不與惡知識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故？我以善知識故，脫於生死。是故當知，善知識者，梵行全體。如是之事，應分別知。』佛所說法，有大義利，能招現報，乃至不與惡友惡伴惡知識等而為伴黨。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「於諸善法中，不放逸最勝。\n若當放逸者，賢聖所譏嫌。\n若不放逸者，獲於天帝位，\n於諸天中勝。於作無作中，\n不放逸最勝。若不放逸者，\n坐禪盡諸漏，逮得於勝果。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處作是思惟：「頗有一法能得現利，及後世利？」作是念已，往詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！頗有一法能得現利、後世利不？」\n佛告王曰：「我有一法，修行增廣，現在未來多所饒益。所謂修行不放逸法，現得利益，來世亦利。譬如大地，能生百穀。一切草木一切善法，亦因不放逸生。不放逸增長，不放逸廣大。大王！猶如大地，一切種子，因地而生，因地增廣。一切眾生，因不放逸，亦復如是。一切根香中，黑堅實香最為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸。堅實香中，赤栴檀為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸為本。不放逸者，是實法因。不放逸者，善法生處。一切華鬘中，乾陀婆梨琴華鬘最為第一。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切水生華中，青蓮華第一。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切畜生跡中，象跡最大。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。\n「如與賊戰，能先出鬪，名為第一。一切善法，不放逸第一。餘如上說。\n「一切獸中，師子第一。善法之中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切樓觀，高波那寫最為第一。善法之中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切閻浮提樹，閻浮提界上樹最為第一。善法之中，不放逸為第一。餘如上說。\n「一切詹婆羅樹中，鳩羅苦婆羅最為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切波吒羅樹中，錦文芭吒羅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切樹中，波利質多羅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切山中，須彌山第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切金中，閻浮檀金第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切妙衣，迦尸衣第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切色中，白為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切鳥中，金翅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。\n「一切明中，日光為第一。不放逸法，亦復如是。餘如上說。\n「如上說諸修行善行，不放逸者是其根本，是其生因。是故大王，汝今應修不放逸法，亦應依止不放逸法。王若如是，王之夫人，及以妃后，亦不放逸；王子大臣，及諸官屬亦復如是。若不放逸，即是守護中宮內外。以不放逸故，倉庫盈滿。王不放逸，則為自護，并護一切。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「不放逸最勝，放逸多譏嫌；\n今世不放逸，後世得大利。\n現利他世利，解知二俱利，\n是名為健夫，明哲之所行。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世有三法：一者可憎，二不可愛，三不可追念。何謂可憎？所謂老也。何謂不可愛？所謂病也。何謂不可追念，所謂死也。」波斯匿王思惟是已，即從坐起，往詣佛所，頂禮佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『世有三法：一者可憎，二者不可愛，三者不可追念。何謂可憎？所謂老也。何謂不可愛？所謂病也。何謂不可追念？所謂死也。』」\n佛告王曰：「如是！如是！此三種法實如王言。」佛言：「大王！世間若無此三，佛不出世，亦不說法。以有此三故，佛出世為眾說法。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「王車嚴飾盛，莊挍甚奇妙，\n久故色毀敗，如身必歸老，\n實法無衰老，展轉相付故。\n咄哉老賊惡，端正殊妙色，\n汝能壞敗也。設壽滿百年，\n必入于死徑。病來奪其力，\n老將付與死。是故常樂禪，\n撿心勤精進，了知生邊際，\n勝彼魔軍眾，度有生死岸。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！布施之時，應與何處？」佛答王曰：「修布施者，隨意所樂，布施於彼。」\n王復問佛：「布施何處，得大果報？」\n佛答王曰：「汝問異前。我今問汝，隨汝意答。如出軍陣，欲鬪戰時，如東方有剎利，盛壯有力，然其不能善解兵法，亦復不知善調其身，及以射術，畏憚前敵，生于驚懼，每常先退，不能住其所止之處；射箭不遠，設復射箭，終無所中，不堪處彼大陣之中。大王若鬪戰時，有如此人，王當安慰，汝親近我，當重賞賜。王能爾不？」\n王言：「世尊！我實不用如是之人。何以故？鬪戰之時，所不須故。」\n「南方有婆羅門，西方有毘舍，北方有首陀，亦復如是。如此人等，王當用不？」\n王言：「若鬪戰時，皆所不用。」\n佛言：「若鬪戰時，東方有剎利來，年在盛壯，身體丁大，驍勇有力，善解兵法，兼知射術，種種諸術，多諸手伎，善能調身，勇於向敵，大膽不懼，心無驚畏，見敵不退，住所住處；彎弓遠射，能中於物，箭不虛發，勇捍直進，能壞大陣。大王若鬪戰時，當用何者？」\n王答佛言：「用勇健者。何以故？鬪戰之法，須勇健故。南西北方，亦復如是。」\n佛告大王：「如是。大王！若有沙門、婆羅門，五支不具，不任福田。復有五支滿足，堪任福田，施得大果，得大利益，極為熾盛，果報增廣。云何名為具於五支？斷除五蓋。云何斷除五蓋？斷除欲蓋、瞋恚、睡眠、調悔及疑。自知除五欲，名斷除五蓋。云何滿足五支？滿足無學戒、定、慧、解脫、解脫知見。若能滿足如是五支，沙門、婆羅門，施得大果，名大熾然，果報深廣。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「譬如有一人，驍勇有大力，\n兼善解射術，眾技悉備知。\n鬪戰須此人，當厚賜財寶，\n并與其爵賞，不擇其種姓，\n但錄其功勳，大王應如是。\n若能行善者，柔和修忍辱，\n能見四真諦，得入於聖位。\n供養黠慧者，不應擇種姓，\n住處悉應有，飲食并臥具，\n如此之供養，應有具戒者。\n於大洪流中，應作浮囊栰，\n并造作橋船，自渡亦濟他。\n安直多聞者，譬如有密雲，\n遍覆於世界，電光甚赫曜，\n雷音聲遠震，降注于大雨，\n土地普沾洽，眾卉木叢林，\n無不蒙潤者。禾稼既滋茂，\n農夫生悅慶，如是信施主，\n多聞能惠施，無有慳嫉者。\n潤澤喻飲食，勸讓益進與，\n如雷音遠震，譬如降注雨，\n大獲於子實。能修布施者，\n大獲於功德，後得涅槃樂。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門種常生婆羅門家，剎利種常生剎利家不？」\n佛告王曰：「汝今不應作如是語。何以故？有四種人：一者從明入明，二者從明入冥，三者從冥入明，四者從冥入冥。何謂從冥入冥？若有眾生生於下賤、貧窮之者，或生魁膾技巧之家，或身羸瘦，其形極黑，聾盲瘖瘂，諸根不具，為他作使，不得自在。如此之人，或身行惡業，或口作惡業，或心念不善，身壞命終，墮於地獄，是名從冥入冥。如從廁出，復入一廁，我說此人從冥入冥。\n「若如此人，生於下賤及魁膾技巧，或身羸瘦，其形極黑，聾盲瘖瘂，諸根不具，為他走使，不得自在，是名為冥。若如此人，能身行善，能口行善，能意行善，身壞命終，得生天上。如此人從地而起，得昇於床。從床而起，得乘於車。從車而起，得乘於馬。從馬而起，得乘於象。從象而起，得昇宮殿。以是緣故，我說從冥入明。\n「何謂從明入冥？若有人生於剎利家，或復生於婆羅門家，或生大長者家，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣，親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力，如是之人，是名為明。若此之人，身行惡業，口行惡業，意行惡業，身壞命終，墮於地獄。如人從宮殿下墮於象上，從象上下而乘於馬，從馬上下而乘於車，從車上下而坐於床，從床而下墮落於地，從地而墮墜於糞坑，我說此人從明入冥。\n「何謂從明入明？若有人生於剎利大婆羅門家，或生長者，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣，親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力，此名為明。如此之人，身行善業，口行善業，意行善業，身壞命終，得生天上。如似從一宮殿至於宮殿，從象至象，從馬至馬，從車至車，從床至床。如此之人，我說從明入明。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「大王汝當知，貧窮不信者，\n瞋恚懷嫉妬，恒起惡覺觀。\n邪見無恭敬，沙門婆羅門，\n持戒及多聞，見則加罵辱。\n設有少財物，無有奉施心，\n毀罵施與者。如此之業緣，\n必墮於地獄，是業墮地獄，\n名從闇入闇。大王今當知，\n貧窮好施者，有信無瞋恚，\n慚愧而好施，沙門婆羅門，\n持戒及多聞，起敬禮問訊，\n常行正善行，自施讚施者，\n受者亦讚嘆。如是至後世，\n生三十三天，此名從此闇，\n將入於明處。大王又當知，\n大富而不信，心常懷瞋恚，\n常起貪嫉妬，邪見不恭敬，\n沙門婆羅門，持戒及多聞，\n見則加罵辱，無有奉施心。\n從此而命終，墮於惡地獄，\n名從明入闇。大王又當知，\n大富信無瞋，慚愧得具足，\n能捨大慳心，沙門婆羅門，\n持戒及多聞，起敬而問訊，\n常行於正善，自施讚施者，\n受者所歎譽。捨此身命已，\n以是果報故，生三十三天，\n此名從於明，而入於明處。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。波斯匿王於日中時，乘駕輦輿，往詣佛所，身體塵坌。爾時，世尊而問王言：「大王！何故以日中來至於此，身體塵坌？」\n王白佛言：「世尊！國事廣大，眾務猥多，斷理庶訖，來詣佛所，以是之故，身體坌塵。」\n佛言：「大王！我今問汝，隨汝意答。大王！譬如有人從東方來，稟性正直，未曾虛欺，為眾所信。設語王言：『今者東方有大石山，上連於天，下連於地。從東方來，其所歷處所，有林卉有生之類，悉皆摧碎。』南西北方，亦復如是，皆為眾人，深生信心，亦相謂言：『今者四方有大石山，一時俱至，又無孔穴可逃避處，天龍人鬼，有生之類，咸皆碎滅，甚可怖畏。』」佛告王曰：「當於爾時，設何方計而得免難？」\n王言：「世尊！當爾之時，更無方計，唯信佛法，修行真行，更無餘方。」\n佛言：「大王！如王所說，乃至除信佛法，更無餘計。大王！何故作如是語？」\n波斯匿王白佛言：「世尊！設如灌頂受王位者，象兵、馬兵、車兵、步兵，各嚴戰具，如此大山，無可共鬪，刀箭弓矟，無可用處。若以呪術，錢財貢獻，如此之事，無如之何，亦復無有求名捔力諍勝之處。是故世尊！我言應修善法，遠離虛妄，除信佛法，更無餘計。」\n佛言：「如是大王！如是大王！老山能壞壯年盛色，病山能壞一切強健，死山能壞一切壽命，衰耗之山能壞一切榮華富貴，妻子喪沒，眷屬分離，錢財亡失。大王！有如是四方碎壞世間，隨逐於人，實如汝言，唯有修行真法，除於佛法，更無餘計。」\n爾時，世尊即說頌曰：\n「譬如四方有大山，廣大深厚無涯際，\n從四面來一時至，慞惶奔走無避處，\n象車馬兵不能拒，呪術財寶不能却，\n如是大王無常山，老病死山衰滅山，\n殘滅一切有生類，剎利首陀婆羅門，\n乃至下賤真陀羅，在家出家修梵行，\n及以全戒至毀禁，悉皆殘滅無遺餘。\n是以智人應修善，尊崇三寶行眾福，\n身口及意常清淨，現得名譽後生天。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，稽首佛足，在一面坐。時，祇洹中有長髮梵志七人，復有裸形尼乾七人，復有一衣外道七人，身皆長大。波斯匿王見諸外道在祇洹中，經行彷徉。時，波斯匿王從坐而起，合掌敬心，向諸外道，自說：「我是波斯匿王。」如是三說。佛告波斯匿王：「何故見此長髮裸形一衣之人如此恭敬？」\n王言：「世尊！我國有此三人，阿羅漢中，名為最勝。」\n佛告王言：「汝不善知他心所趣，云何知是羅漢非羅漢也？如共久處，用意觀察，爾乃可知。持戒破戒，雖復久處，聰智能知，愚者不知。若其父母，親里眷屬，有死亡者，可分別知。若無此事，難可了知。若遭厄難，為人強逼，令行殺害。或為女人私處逼迫，而不犯戒。可知堅實。隨逐觀察，乃能可知，淨行不淨，欲試其智，聽其所說，唯有智者，善能分別。唯有智人，久處共住，爾乃可知。」\n王即讚佛言：「善哉！世尊！如佛所說，久處共住，爾乃可知。持戒破戒，臨難別人，觀察其行，知淨不淨，講說議論，乃別其智凡，此上說有智能知，愚者不知。久處乃知，非可卒知。何以故？我所使人，亦使著如是形服，使遠至他國，察彼國中，或經八月，或至十月，作種種事已，還來歸國。五欲自恣，一切所作，如前無異。是以知佛所說實是善說。」王又白言：「世尊！我亦先知有如是事，但卒不觀察，便起恭敬。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「不以見色貌，而可觀察知，\n若卒見人時，不可即便信。\n相貌似羅漢，實不攝諸根，\n形貌種種行，都不可分別。\n如似塗耳鐺，亦復如塗錢，\n愚者謂是金，其內實是銅。\n如是諸人等，癡闇無所知，\n外相似賢善，內心實毒惡。\n行時多將從，表於賢勝者。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有五國王共集一處，各相謂言：「五欲之中，何者最妙？」一王說曰：「色為第一。」次王說言：「聲為第一。」次王說言：「味為第一。」第四王言：「香為第一。」第五王言：「細滑第一。」諸王心意，人各不同，各見第一，乃相謂言：「我等心意，所美不同，各競其理，可詣佛所，稟受分別。」波斯匿王而為上首，共詣佛所。五王爾時禮佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！我等五王私共議論五欲之中，何者第一？一王說言，色為第一。如此五王，所說不同，各稱第一。所說不同故，來詣佛所，諮問斯義，何者第一？」\n佛說：「若於色中，取其像貌，心意封著，稱適其意。當於爾時，設有妙色勝於此者，但以所著為勝，不顧色妙。聲香味觸，亦復如是，乃至於觸受，其相貌心意計著，以為最勝。」\n爾時，有一婆羅門名曰卑嶷，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：「世尊！欲有所說，唯願聽許。」佛告卑嶷：「宜知是時。」\n卑嶷即說偈言：\n「央伽大王畜寶鎧，摩竭提主得大利，\n佛出其國最上寶，名稱普聞如山王。\n譬如蓮華新敷榮，光映泉池香遍至，\n佛亦如日處虛空，光明周普照世界。\n諦視如來智慧力，猶如猛火炎熾盛，\n開諸眼目作大明，諸有疑惑來稟化，\n一切悉得決所疑。」\n五王皆讚美偈訖，各以上衣以用賞之。爾時，五王聞佛所說，皆大歡喜，從坐而去。王去已後，卑嶷合掌向佛，即以五衣奉上於佛，唯願納受，佛即納受。\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王身體肥大，喘息極麁，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告王言：「王今身體極為重大，至於動轉，出入息時，極為大難。」\n王白佛言：「如是，如是。如世尊教，今患此身，以為慚愧，用自譏呵。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「夫人常當自憶念，若得飲食應知量，\n身體輕便受苦少，正得消化護命長。」\n爾時，烏帶摩納在於眾中。王告摩納言：「汝能受持此偈，於我食時，常能為我誦此偈不？若能誦者，我當賞汝日百金錢，我之所食常當聽汝先我前食。」烏帶摩納爾時答言：「我能。」佛重為波斯匿王種種說法，示教利喜，默然而住。波斯匿王禮佛而退，烏帶摩納小在後住，受持此偈。佛告摩納：「王若食時，恒為王說如此上偈。」\n爾時，波斯匿王日日減食，身體日日轉小，漸得輕便。波斯匿王後至佛所，身體輕便，轉得端正。白佛言：「世尊！我於今者奉佛勅教，現身之中受無量樂。南無佛、婆伽婆、至真、等正覺！知我現報現前利益，由節食故。」\n得勝、毀壞、從佛教一法、福田、可厭患\n明闇、石山、著一衣諸王、喘息名跋瞿\n（七四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名阿脩羅鹽，往詣佛所，不善口意，面於佛前，加諸罵辱。爾時，如來見聞是已，即說偈言：\n「行善不瞋恚，布施常實語，\n不瞋不害者，勝於懷惡忿。\n慳貪及妄語，親近惡人者，\n當知此眾生，積瞋如丘山。\n瞋恚如逸馬，制之由轡勒，\n控轡不名堅，制心乃名堅。\n是故我今者，名為善調御。」\n爾時，摩納即白佛言：「我實愚闇，所為不善，面於佛前，加諸罵辱。唯願世尊哀受我懺。」\n佛言：「摩納！知汝至心，憐愍汝故，受汝懺悔，使汝從今善法增長，無有退轉。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名曰卑嶷，往詣佛所，面於佛前，不善口意，罵詈世尊，加諸誹謗種種觸惱。爾時，如來見聞是已，語卑嶷言：「譬如世間，於大節會，鋸無提日。當於其夜，汝於彼時，頗以衣服、瓔珞、種種餚饍，餉親戚不？」\n卑嶷答言：「實爾！餉與。」\n佛告卑嶷：「若彼不受汝之所餉，此餉屬誰？」\n卑嶷答言：「若彼不受，我還自取。」\n佛言：「如是，如是。卑嶷！汝於如來、至真、等正覺所，面加罵辱，作諸謗毀，種種觸惱。汝雖與我，我不受取。譬如世人，有所捨與，前者受取，是名捨與，亦名受取。有人雖施，前人不受，是名為捨，不名為受。若人罵詈、瞋打、毀呰，更還報者，是名為捨，是名為受。若人罵詈、瞋打、毀呰，忍不加報，是名為捨，不名為受。」\n卑嶷言：「瞿曇！我聞先舊長老宿德咸作是言：『世若有佛、無上正真、等正覺，面前罵詈，終不生惱。』我今罵汝，汝便生惱。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「無有瞋恚者，於何而得瞋？\n調順正命者，無瞋汝當知。\n若瞋不報瞋，鬪戰難為勝；\n若不加報者，是則名為上。\n不瞋勝於瞋，行善勝不善；\n布施勝慳貪，實言勝妄語；\n不瞋不害者，常與賢聖俱。\n近諸惡人者，積瞋如丘山。\n瞋恚如狂馬，制之由轡勒；\n轡勒未為堅，制心乃名堅。\n是故我今者，名為善調乘。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊在祇洹外露地經行。時，婆羅突邏闍極為惡性，往詣佛所，面於佛前，惡口罵辱，生大瞋惱，加諸毀謗，望佛慚恥。爾時，世尊見聞是已，默然而住。時，婆羅突邏闍見佛默然，復作此言：「汝今默然，我已知汝墮於負處。」\n爾時，如來即說偈言：\n「除祛勝負者，寂滅安隱眠。」\n婆羅門言：「瞿曇！我實有過，嬰愚無智，所為不善，今我自知，唯願世尊聽我懺悔。」\n佛告婆羅門：「汝於面前，毀罵如來、阿羅呵、三藐三佛陀，加諸誹謗，種種觸惱，汝實愚小，癡惑無智，所作不善，我隨汝故，受汝懺悔，使汝善法增長，履行不退。」受懺悔已，婆羅門甚大歡喜，頂禮而去。\n（七七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食。時，婆羅門突邏闍遙見如來，疾走往趣，到佛所已，覆於佛前，面加罵辱，毀謗世尊，種種觸惱。又復掬土欲以坌佛，然所掬土，風吹自坌，不能污佛。\n爾時，如來見是事已，即說偈言：\n「無瞋人所橫加瞋，清淨人所生毀謗，\n如似散土還自坌，譬如農夫種田殖，\n隨所種者獲其報，是人亦爾必得報。」\n婆羅門言：「我實有過，嬰愚無智，所為不善，唯願如來聽我懺悔。」\n佛言：「汝於如來阿羅呵三藐三佛陀所，面加毀謗，癡惑之甚，如汝所說。我愍汝故，受汝懺悔，使汝不退，善法增長。」婆羅門蒙佛聽許，歡喜而去。\n（七八）\n如是我聞：\n一時，佛遊俱薩羅國，還至舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有婆羅門名曰返戾，聞世尊遊俱薩羅還舍衛祇樹給孤獨園。時，婆羅門而作是念：「我當往至沙門瞿曇所，彼有所說，我當返戾。」時，婆羅門作是念已，即詣佛所。爾時，世尊數千億眾前後圍遶，而為說法。世尊于時遙見彼婆羅門來，默無所說。時，婆羅門來到佛所，語佛言：「何不說法？我欲聽之。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若求過短者，意欲譏彼闕，\n汝不清淨心，瞋恚極懷忿，\n諸佛所說法，終不能解悟。\n善順離諍訟，并祛不信心，\n遠離諸惱害，及以嫉妬想，\n若能如此者，善聽為汝說。」\n時，婆羅門而作是念：「瞿曇沙門已知我心。」即起禮佛，而作是言：「我實有過，所念不善，唯願世尊受我懺悔。」爾時，世尊以憐愍故，受其懺悔。返戾歡喜，頂禮而去。\n（七九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，無害摩納往詣佛所，問訊安慰，情報備到，致問周訖，在一面坐。白佛言：「瞿曇！我名無害，因此名故，得無害不？」佛言：「汝身口意都不生害，故稱無害。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「身不毀害，口意亦然，是故號汝，\n名為無害。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城，次第乞食，次到婆羅突邏闍大婆羅門家。時，婆羅門清淨澡手，即取佛鉢，盛滿美飯，以奉世尊。於第二日及第三日，亦次乞食，至婆羅突邏闍。婆羅門作是念：「今此剃髮沙門數來乞食，似我知舊。」\n佛于爾時知婆羅門心之所念，即說偈言：\n「天雨數數降，五穀數數熟，\n道人數數乞，檀越數數與。\n數數生天上，數數受果報，\n婦女數懷妊，數數生子息。\n數數𤛓牛乳，數數得酥酪，\n數數受於生，數數消滅盡。\n數數至於死，數數悲苦惱，\n亦復數數燒，數數埋塚墓。\n得斷後有道，則止不數數，\n若不數數生，亦不數數死，\n得不數數憂，亦不數號哭。」\n爾時婆羅門，聞說是偈已，\n心生最上信，踊躍甚歡喜，\n即取世尊鉢，盛滿種種食，\n欲以授與佛，佛不為其受。\n所以不受者，為說法偈故。\n時，婆羅門白佛言：「世尊！我於今者所施之食，奉上如來，世尊不受，當以與誰？」佛言：「我不見沙門婆羅門，若魔若梵，若食此食，有能如法得消化者。」佛復言：「此食宜應若置無虫水中，無虫草中。」\n時，婆羅門承佛教勅，尋以此食置無虫水中。即時熾然烟炎俱出，𭱖𭱖振爆聲大叫裂。婆羅門作是言：「沙門瞿曇所為神足，實為希有！於少食中，尚作此變。」婆羅門見斯事已，即詣佛所，頂禮佛足，白佛言：「唯願世尊聽我出家。」\n佛言：「善來比丘！」鬚髮自落，法衣著身，便成沙門，獲具足戒。此族姓子，信家非家，出家修道，晝夜精勤，正念覺意，在前志念堅固，所作已辦，梵行已立，自身取證，不受後有，成阿羅漢，心善得解脫。\n（八一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛城中婆私吒婆羅門女，於佛法僧前，心信清淨，歸依三寶，心不生疑，苦習滅道，亦不生疑，得見四諦，逮第一果，見法同等。其夫婆羅門姓，婆羅突邏闍為夫所使，足趺倒地，從地起已，叉手合掌，向佛方所，而作是言：「南無佛陀、如來、至真、等正覺，真金之色，圓光一尋，身體方整，如尼拘陀樹，說法第一，第七仙聖，解脫世雄，我之世尊。」\n爾時，其夫婆羅門聞婦此語，極生瞋忿，而罵詈言：「汝是顛狂旃陀羅也。誰今為此癡旃陀羅，作蠱道也？更無如汝極下賤者，汝於三明大婆羅門所不能恭敬，方禮禿頭瘦黑之人，如此沙門，共耶那邏延斷人種者，極相讚嘆。汝若信樂極深厚者，咄我於今，請與汝師，共相講論。」\n婦語夫言：「我都不見若沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵，有能與佛共講論者。」其婦復言：「南無佛陀、如來、至真、等正覺，真金之色，身體方整，圓光一尋，如尼拘陀樹，說法第一，第七仙聖，解脫世雄，我之世尊，汝自知。」\n時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，說偈問曰：\n「摧壞何物得安眠？除却何法獲無憂？\n是何一法能死滅？瞿曇沙門為我說。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「摧壞瞋恚得安眠，除滅瞋恚得無憂，\n瞋恚詐親能死害，摩納如是應當知，\n滅除瞋恚聖所讚，能害彼者得無憂。」\n爾時，世尊為婆羅門如應說法，示教利喜，次第為說施論、戒論、生天之論，欲為不淨苦惱之本，出要為樂，廣示眾善白淨之法。時，婆羅門聞佛所說，心開意解，踊躍歡喜。佛知摩納心意調濡，踊躍歡喜，心無狐疑，堪任法器，為說一法，堪任解悟，如諸佛法，為說四諦，苦習盡道，廣為說已。時，婆羅突邏闍聞佛所說，如白淨㲲易受染色，即於坐上，見四真諦，了達諸法，得法真際，度疑彼岸，不隨於他，得無所畏，即從坐起，合掌向佛白言：「世尊！我已出離。今欲歸依佛法僧寶，盡我形壽為優婆塞，不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒。」即於佛所，得不壞信，禮佛歸家。\n其婦見夫如上歎佛，「我師如是，汝共語耶？」夫答婦言：「我不見世間若沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵，有能與佛共論議者。」復語婦言：「與我衣來。」婦即與之，既得衣已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！唯願聽我於佛法中出家學道。」佛即然許，命一比丘，度使出家。既出家已，稱出家法，獨已專精。餘如婆羅突邏闍經中廣說，乃至得阿羅漢，心得好解脫。\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門名曰摩佉，往至佛所，問訊佛已，在一面坐。爾時，摩佉白佛言：「世尊！今我家中，若有一人來，及三人來，眾多人來，我盡施與。瞿曇！我行如是施，獲大福不也？」\n佛時答：「有，實獲大福。若施一人，及眾多人，悉皆施與，獲得無量阿僧祇福。」\n摩佉婆羅門即說偈言：\n「我今樂設祠，所以施復施，\n為求福德故，我今問牟尼，\n願聞佛所說。我今謂世尊，\n與梵天齊等，云何得解脫？\n云何至諸趣？云何階梵天？\n云何作正禮，及以為祠主，\n得生於梵天，壽命長無極？」\n爾時，世尊說偈答曰：\n「欲使設祠時，歡喜而施與，\n作已三時善，緣善故心喜。\n隨其安心施，悉能離過患，\n善除於貪欲，正斷欲解脫。\n若修慈無量，是名具足祀，\n便得心具足，於善趣亦生。\n如是祠祀者，是名為正祀，\n得生梵天上，壽命極長久。」\n時，摩佉婆羅門聞佛所說，作禮而去，歡喜奉行。\n（八三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，剎利波羅毘空婆羅門往詣佛所，問訊世尊，在一面坐，即說偈言：\n「剎利久修諸苦法，終不能得名為淨。\n婆羅門讀三圍陀，如是得名為清淨。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「汝謂為清淨，其實為不淨。」\n婆羅門問佛：「汝說清淨道，亦說無上清淨。云何是淨道？云何是無上清淨？」\n佛偈答言：\n「乾竭欲淤泥，亦竭于瞋癡，\n是名無上淨。正見正思惟、\n正語及正業、正命憑正志、\n正念及正定，如是婆羅門，\n是名清淨道。數數習正觀，\n數數修正定，增廣於正定，\n得斷於貪欲，亦斷瞋恚癡。」\n婆羅門言：「汝說淨道已，亦說無上清淨。我今家事所纏，辭退還歸。」佛言：「婆羅門！宜知是時。」婆羅門聞佛所說，歡喜作禮而去。\n第一阿脩羅卑嶷、二瞋罵\n返戾及無害羅闍、婆私吒\n摩佉與剎利是名為十種\n別譯雜阿含經卷第四\n別譯雜阿含經卷第五\n失譯人名今附秦錄\n初誦第五\n（八四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門往詣佛所，問訊佛已，在於佛前，而說偈言：\n「云何戒具足，威儀不闕減？\n修習何等業，成就何等法，\n而能得名為，三明婆羅門？」\n爾時，世尊說偈答曰：\n「能知於宿命，見天及惡趣，\n盡於生死有，三通并三明。\n心得好解脫，斷欲及一切，\n成就上三明，我名為三明。」\n時，婆羅門聞佛所說，踊躍歡喜，退坐而去。\n（八五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，阿難從佛，向舍衛城。時，於糞聚窟中，見夫妻二人，年幾老大，柱杖戰慄，如老鸛雀。佛遙見已，告阿難言：「汝見夫妻二人極為老朽，在糞窟中不？」阿難白佛言：「唯然！已見。」\n佛告阿難：「如斯老人，若年少時，在舍衛城中，應為第一長者。剃除鬚髮，被服法衣，應得羅漢。若少年時，聚積財錢，應為第二長者。若出家者，剃除鬚髮，被服法衣，應得阿那含。若第三時，聚集錢財，應為第三長者。剃除鬚髮，被服法衣，應得須陀洹。如今老熟，亦不能聚財，不能精勤，亦不得上人法。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「少不修梵行，亦不聚財寶，\n猶如老鸛雀，拪止守空池。\n不修於梵行，壯不聚財寶，\n念壯所好樂，住立如曲弓。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一老婆羅門年耆根熟，先於往日，多造眾惡，極為麁弊，毀犯所禁，不信福善，不先作福，臨終之時，無所依止，往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，而白佛言：「世尊！我於往日，多造眾惡，極為麁弊，毀犯所禁，不能修福，又不修善，亦復不能先作福德，臨終之時，無所依止。」佛言：「實如汝語。」老婆羅門言：「善哉！瞿曇！當為我說，使我長夜獲於安樂，得義得利。」\n佛言：「實如汝說，汝於往日，身口意業不作善行，毀犯禁戒，不修福德，不能先造，臨命終時，作所怙恃。汝於今者，實為衰老，先造眾罪，所作麁惡，不造福業，不修善行，不能先造，可畏之時，所歸依處。譬如有人，將欲死時，思願逃避，入善舍宅，以自救護，如是之事，都不可得。是故今當身修善行，意口亦然，若三業善，臨命之時，即是舍宅，可逃避處。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「人生壽命促，必將付於死。\n衰老之所侵，無有能救者。\n是以應畏死，唯有入佛法。\n若修善法者，是則歸依處。」\n佛說是已，第二經無差別，應求歸依處，大人宜修善。第三長行別偈則不同，偈言：\n「壯盛及衰老，三時皆過去，\n餘命既無幾，常為老所患。\n近到閻王際，婆羅門欲生，\n二間無住處，汝都無資粮。\n應作小明燈，依憑於精勤，\n前除於諸使，不復生老死。」\n（八七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一老婆羅門往至佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！吾今朽邁，往昔已來，造作眾惡，未曾作福，未更修善，又所不行離於怖畏救護之法。善哉！瞿曇！為我說法，使我命終有所救護、屋宅、歸依、逃避之處。」\n佛告婆羅門：「世間熾然。何謂熾然？謂老病死。以是之故，應身修善，口意亦然。汝都不修身口意善，汝今若能於身口意修於善者，即是汝之船濟，乃至死時，能為汝救護，為汝屋宅，為汝歸依、逃避之處。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「譬如失火家，焚燒於屋宅，\n宜急出財寶，以置無火處。\n生老病死火，焚燒於眾生，\n宜應修惠施，賑眾於貧窮。\n世間金寶等，王賊水火侵，\n死時悉捨離，無有隨人者。\n施逐人不捨，猶如堅牢藏，\n王賊及水火，無能侵奪者。\n慳貪不布施，是名常睡眠；\n修施濟匱乏，是名為覺悟。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，烏答摩納往至佛所，問訊佛已，在一面坐，而作是言：「瞿曇！我如法乞財，供養父母。又以正理，使得樂處，正理供給，得大福不？」佛言：「如是供養，實得大福。」\n佛言：「摩納！不限汝也，一切如法乞財，又以正理供養父母，正理使樂，正理供給，獲無量福。何以故？當知是人，梵天即在其家。若正理供養父母，是阿闍梨即在其家。若能正理供養父母，正理得樂，一切皆遙敬其家。若能正理供養父母，正理使樂，正理供給，當知大天即在其家。若能正理供養父母，正理與樂供給，當知一切諸天即在其家。何以故？梵天王由正理供養父母故，得生梵世。若欲供養阿闍梨者，供養父母，即是阿闍梨。若欲禮拜，先應禮拜父母。若欲事火，先當供養父母。若欲事天，先當供養父母，即是供養諸天。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「梵天及火神，阿闍梨諸天，\n若供養彼者，應奉養二親，\n今世得名譽，來世生梵天。」\n（八九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一摩納名優北伽，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門如法乞財，聚設大祀，教他設祀。如是之祀，為當作祀，為當不作？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「馬脂及人脂，牛脂并美食，\n吸風開祀門，此六名大祀；\n作業雖廣大，仙聖所毀呰。\n䍧羊及羖羊，牛王諸小牛，\n一切殺生類，此不為正祀，\n如是是邪祀，眾聖所不過。\n若設正祀者，終不惱群生，\n不害有生命，設祀斷諸有，\n是名為正祀。若設如是祀，\n大仙必往彼，施及祀場餘，\n宜與彼應供。清淨心惠施，\n時施施何處？當施勝福田。\n云何勝福田？所謂修梵行。\n若能如是施，斯名廣大祀。\n設如是大祀，以如法聚財，\n淨水手自與，若能如是施，\n諸天生信敬，名為自他利，\n必獲大果報。如是設大祀，\n唯有智者能，能生於淨信，\n亦得心解脫，惱害不能加，\n得世間眾樂，得生於勝處。\n是名為智者，所設之大祀。」\n佛說是已，優北伽摩納聞佛所說，歡喜而去。\n（九〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名優北伽，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門如法乞財，聚斂大祀，教他設祀。如是之祀，為當作祀，為當不作？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「施設大祀具，不擾害群生，\n若能如是祀，所作皆清淨，\n是名祀深隱，梵行者所受。\n現於世間中，名聞極遠者，\n遠離於戰諍，如是祀可讚，\n諸佛所稱善。祀及祀之道，\n以清淨惠施，宜施彼應供，\n施時施何處，斯名廣大祀，\n諸天所信敬。以如法聚財，\n淨水手自與，若能如是祀，\n名為自他利，必獲大果報。\n如是之大祀，唯有智者能，\n能生於淨信，亦得心解脫，\n惱害不能加，得世間最樂，\n得生於勝處，名為有智者。」\n佛說是已，優北伽聞佛所說，歡喜而去。\n（九一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一摩納名曰佛移，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！為有幾法，教在家人處於家中得現報利，并得利樂？」\n佛告摩納：「有四法使在家人得現世報，獲利益樂。何謂為四？一能精勤，二能守護諸根，三得善知識，四正理養命。云何精勤？隨所作業，家計資生，或為王臣，或為農夫，或復治生，或復牧人，隨其所作，不憚劬勞，寒暑風雨，飢渴飽滿，蚊虻蠅蜂，雖有勤苦，不捨作業，為成業故，終不休廢，是名精勤。云何名為守護諸根？若族姓子如法聚財，設有方計，不為王賊水火之所劫奪，怨憎之處悉不得侵，不生惡子，是名守護。云何名為近於善友？若族姓子近於善友，而此善友資性賢良，終不姦盜，亦不放逸飲酒醉亂，吐出實言，不為欺誑。與如此人共為親友，未生憂惱能令不生，已生憂惱能使滅除，未生喜樂能使得生，已生喜樂能使不失，是名善友。云何名為正理養命？若族姓子知其財物，量其多少，節其財用，入多於出，莫苟輕用。譬如有人食優曇果，初食之時，樹上甚多。既食之已，醉眠七日。既醒悟已，方覺失果。宜處以理，奢儉得中。若有錢財，不能衣食，不能惠施，極自儉用，眾人咸言：『如此之人，死如狗死。』宜自籌量，不奢不儉，是名正理養命。」\n摩納復白佛言：「修何等法，令在家人現受其利，後世得福？」\n佛告摩納：「有四種法能獲福報。何謂為四？所謂信戒及施、聞、慧。云何名戒？能行不殺，乃至不飲酒。云何名施？施沙門、婆羅門、師長、父母、貧窮之者，乞與衣食、床敷、臥具、病瘦醫藥，種種所須，盡能惠與，名之為施。云何聞慧？如實知苦，知苦諦；如實知習，知習諦；如實知道，知道諦；如實知滅，知滅諦；是名聞慧具足。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「精心修事業，勤守護不失，\n親近於善友，能正理養命。\n信戒施聞慧，除斷於慳貪，\n若能如是者，速獲清淨道。\n如是八種法，能得現利喜，\n於未來之世，亦得天上樂。」\n佛說是已，佛移摩納聞佛所說，歡喜奉行。\n（九二）\n如是我聞：\n一時，佛在彌絺羅國菴婆羅園。爾時，婆私吒婆羅門女新喪第六子，為喪子故，心意錯亂，裸形狂走，漸走不已，至彌絺羅菴婆羅園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶說法。時，婆私吒婆羅門女遙見世尊，還得本心，慚愧蹲地。佛告阿難：「與其欝多羅僧，汝可將來，我為說法。」阿難受勅，即與欝多羅僧。婆私吒婆羅門女，尋取衣著，往詣佛所，頭面禮足。爾時，世尊為婆羅門女宣種種法，示教利喜，如昔諸佛，為說法要，施論、戒論、生天之論，欲為不淨苦惱之本，出要為樂。\n爾時，世尊廣為說法，知彼至心欲離蓋纏，為說四諦苦習滅道。此婆私吒女聰明解悟，聞法能持，譬如淨白㲲易受染色。婆私吒女即於坐上，見四真諦，見法到法，知法度疑彼岸，自已證法，不隨他教，信不退轉，於佛教法，得無所畏，即從坐起，合掌禮佛，白佛言：「世尊！我今已得度於三惡，盡我形壽歸依三寶為優婆夷，盡壽不殺，清淨信向，不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，亦復如是。」時，彼婦女聞法歡喜，禮佛而去。\n更於異時，婆私吒喪第七子，心不愁憂，亦不苦惱，亦不追念裸形狂走。\n爾時，其夫婆羅突邏闍說偈問言：\n「汝昔喪子時，追念極荼毒，\n愁憶纏心情，彌時不飲食。\n今者第七子，遇患而命終，\n汝備為慈母，何故不哀念？」\n時，婆私吒即便說偈答其夫言：\n「從無量劫來，受身無漄際，\n由於恩愛故，子孫不可計。\n處處皆受身，喪失亦非一，\n生死曠路中，受苦無窮已。\n我了於生死，往來之所趣，\n是故於今者，都無哀念情。」\n其夫婆羅門復說偈言：\n「如汝所說者，自昔未曾有，\n於誰得解悟，而能忘所憂？」\n時，婆私吒復以偈答：\n「婆羅門當知，往日三佛陀，\n於彼彌絺羅，菴婆羅園中，\n說斷一切苦，并與盡苦道，\n修八聖道分，安隱得涅槃。」\n時，婆羅門復說偈言：\n「我今亦欲詣，菴婆羅園中，\n諮問彼世尊，除我念子苦。」\n時，婆私吒復說偈言：\n「佛身真金色，圓光遍一尋，\n永斷眾煩惱，超度生死流。\n如是大導師，能調伏一切，\n眾生咸蒙化，故號為真濟。\n汝今宜速往，詣彼世尊所。」\n時，婆羅門聞婦所說，歡喜踊躍，即時嚴駕，詣彼園中，遙見世尊威光顯赫，倍生恭敬。到已頂禮，在一面坐。爾時，世尊以他心智觀察彼心，知其慇重，即時為說苦習滅道及八正道如此等法，能至涅槃。\n時，婆羅門聞是法已，悟四真諦，已得見法，尋求出家，佛即聽許。既出家已，修不放逸，於三夜中，具得三明。佛記彼人得阿羅漢，是故更名為善生也。已得三明，勅其御者婆羅提言：「汝可乘於所駕寶車，還歸於家，語婆私吒：『汝於我所，可生隨喜。所以者何？佛今為我說四諦法，又蒙出家，獲於三明，是故於我應生淨信。』」時，婆羅提乘車還家，時，婆私吒見車已還，問御者言：「彼婆羅門見於佛不？」御者白言：「婆羅門即於坐上見四真諦，既見四諦，求索出家，佛聽出家，得出家已，於三夜中，獲阿羅漢。」爾時，其婦語御者言：「汝今能傳是善消息，當賜汝馬及千金錢。」御者白言：「我今不用馬及金錢，我欲願往詣佛所，聽受妙法。」\n婆私吒言：「汝若如是，實為甚善。若汝出家，速能獲得阿羅漢道。」婆私吒語其女言：「汝善治家，受五欲樂，我欲出家。」女孫陀利即白母言：「我父尚能捨五欲樂，出家求道，我今亦當隨而出家，離念兄弟眷戀之心，如大象去，小象亦隨，我亦如是，當隨出家，執持瓦鉢而行乞食。我能修於易養之法，不作難養。」婆私吒言：「汝所欲者，真為吉善，所願必成。我今觀汝不久必當得盡於欲，離諸結使。」時，婆羅門婆羅闍、婆私吒、并孫陀利，悉共相隨，俱時出家，皆得盡於諸苦邊際。\n（九三）\n如是我聞：\n一時，佛在毘舍離國大林之中。爾時，如來著衣持鉢，入城乞食。食訖，攝其衣鉢，并復洗足，坐一樹下，住於天住。時，有一婆羅門名欝湊羅突邏闍，失產乳牛，遍處推求，經於六日，不知牛處，次第求覓，趣大林中，遙見如來在樹下坐，容貌殊特，諸根寂定，心意恬靜，獲於最上調伏之意，如似金樓，威光赫然。見是事已，往詣佛所，即於佛前而說偈言：\n「云何比丘樂獨靜，如是思惟何所得？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「我於諸得失，都無有愁憂，\n汝莫謂於我，與汝等無異。」\n時，婆羅門復說偈言：\n「此中真是梵住處，實如比丘之所說，\n我欲論我家中事，唯願少聽我所說。\n沙門汝今者，宴坐林樹間，\n亦無有失牛，六日之憂苦，\n當知此沙門，真為寂然樂。\n汝亦不種稻，何憂於灌水？\n亦不憂稻穗，有出不出者，\n如是等眾苦，汝今久捨離。\n亦不種胡麻，又不恐荒穢，\n汝亦無如是，耘耨之苦惱。\n當知彼沙門，實為寂然樂。\n我家有草敷，敷來經七月，\n中有眾毒蟲，蝎螫生苦惱，\n汝無如是事，沙門為快樂。\n汝無有七子，𢤱悷難教授，\n舉貸負他債，汝無如是事，\n沙門為快樂。汝又無七女，\n或有產一子，或有無子者，\n喪夫來歸家，無有如是事。\n當知沙門樂，亦無諸債主，\n晨朝來至門，債索所負者，\n無有如是事，沙門為快樂。\n汝無有朽舍，遍中諸空器，\n鼷鼠在中戲，摚觸出音聲，\n擾亂廢我睡，通夕不得眠。\n汝無有惡婦，醜陋目黃睛，\n中夜強驅起，日夕常罵詈，\n或說家寒苦，或云負他債，\n沙門無此事，當知為快樂。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「婆羅門當知，汝言為至誠，\n無賊偷我牛，已經於六日，\n無有如斯事，真實為快樂。\n我實無稻田，而生乏水想，\n又不憂稻穗，有出不出者，\n我無如是苦，當知為快樂。\n我無胡麻田，生草而荒穢，\n我無如是事，真實名為樂。\n我實無草敷，經歷於七月，\n又無毒蟲出，蠍螫家眷苦，\n我無如是事，真實為快樂。\n我無有七子，𢤱悷而難教，\n各自而債負，為他所敦蹙。\n我又無七女，或產不產者，\n喪夫還歸家，我無如此苦。\n我亦無債主，晨朝來扣門，\n徵索所負物。又亦無朽舍，\n滿中諸空器，鼷鼠戲其中，\n摚觸出音聲，擾亂廢我睡，\n竟宿不得眠。亦無有惡婦，\n黃眼而醜陋，中夜強驅起，\n日夕常罵詈，或說家貧苦，\n或云負他債。都無如斯苦，\n真實為快樂。婆羅門當知，\n汝不斷愛憎，不得免是苦，\n斷欲離諸愛，然後得快樂。」\n爾時，世尊為婆羅門種種說法，示教利喜，廣說如上，乃至盡諸有結，不受後有。時，尊者欝湊羅突邏闍得阿羅漢，得解脫樂，踊躍歡喜，而說偈言：\n「今我極憘樂，大仙所說法，\n聞法得解悟，都無諸取捨，\n不虛見世尊，遇佛獲道果。」\n（九四）\n如是我聞：\n一時，佛在娑羅婆羅門聚落。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，欲入娑羅聚落乞食。有非時雲起，天降於雨，如來避雨至彼聚落。時，聚落中，婆羅門長者共集論處，遙見佛來，咸作是言：「剃髮道人知何等法？」佛聞其言，即告之曰：「汝婆羅門有知法者，不知法者。剎利居士，亦復如是。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「終不於親友，令其生屈伏，\n王者亦不取，不應伏者伏。\n妻不求夫伏，父母衰老至，\n子應致敬養，不宜生勃逆。\n無有眾聚處，而無賢良人，\n無有善丈夫，而不說法語。\n斷於貪瞋癡，所說皆如法。」\n時，諸婆羅門言：「汝善知婆羅門法，來入此眾。」即時敷座，請佛就座：「為我說法，我等樂聽。」爾時，世尊入其眾中，坐其座上，為說種種法，示教利喜，而說偈言：\n「若默無所說，莫知其愚智，\n要因於言說，然後乃別知。\n若說妙法者，說法趣涅槃，\n是以應言說，熾然於法燈。\n已立仙聖幢，皆由於言說，\n言說即聖幢，是以不應嘿。」\n佛說是已，從坐而去。\n（九五）\n如是我聞：\n一時，佛遊拘薩羅。爾時，彼國有婆羅門名曰天敬，其聚落中，有止客舍。爾時，尊者優波摩那為佛侍者，止客舍中。如來于時微患風動，苦於背痛。尊者優婆摩那著衣持鉢，詣天敬婆羅門家。爾時，天敬在於門中剃髮而坐。彼婆羅門遙見尊者，即說偈言：\n「落髮服法衣，手中執應器，\n住立我門側，將欲何所求？」\n時，尊者優波摩那以偈答言：\n「大羅漢善逝，牟尼患背痛，\n須少燸藥水，故來從汝乞。」\n時，婆羅門即取鉢盛滿蘇油，黑石蜜一篋，燸藥水一車，而以與之。爾時，尊者既得之已，齎詣佛所，即以此油，并燸藥水洗塗佛身，飲黑蜜漿，背痛即愈。時，天敬婆羅門於後日朝，往詣佛所，問訊世尊，在一面坐。爾時，世尊以偈問婆羅門言：\n「云何婆羅門，行婆羅門法，\n施何獲大果？何者是施時？\n於何福田中，獲得於勝報？」\n時，婆羅門復以偈答言：\n「有多教學者，多聞能總持，\n父母真正淨，顏容悉端嚴，\n如是等名為，三明婆羅門。\n若施如斯處，能獲大果報，\n隨時施衣食，是名勝福田。」\n時，婆羅門復以偈問佛：\n「瞿曇說何種，名為婆羅門？\n云何為三明？施何得大果？\n何者是施時？云何勝福田？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「明知於三世，見人天惡趣，\n得盡於生死，并獲諸神通，\n心智得解脫，是謂為三明。\n施彼得大果，是名勝福田。」\n時，天敬婆羅門聞佛所說，歡喜而去。\n（九六）\n如是我聞：\n一時，佛遊拘薩羅國，夜止娑羅林。爾時，有一婆羅門近林耕殖，由晨行田，因到佛所。白佛言：「世尊！我近林耕，故樂此林。汝今亦樂此娑羅林，將非此中而耕種耶？」時，婆羅門即說偈言：\n「汝將欲種殖，而樂此林耶？\n無侶憘空寂，以此林樂耶？」\n爾時，世尊說偈答曰：\n「我於斯林中，都無有所作，\n拔斷其根本，一切盡枯摧。\n於林而無林，已得出於林，\n我永棄所樂，禪定斷染著。」\n時，婆羅門復說偈言：\n「汝實名佛陀，於諸世間尊，\n善能滅諸結，離於諸畜積。\n世間之最上，盡後有邊際，\n汝傾欲華幢，故號為世尊。」\n婆羅門說是偈已，歡喜而去。\n（九七）\n如是我聞：\n一時，佛遊拘薩羅國，在娑羅林。時有一婆羅門去林不遠，五百摩納，從其受學。時彼婆羅門每念世尊如來何時來遊此林，當往諮問，釋我疑滯。時婆羅門遣諸摩納，詣林採薪，欲以祀火。時諸摩納既至林已，見於如來在樹下坐，端正殊特，容貌和奕，如真金樓，暉光赫然。時諸摩納覩如來已，尋負薪歸，白其師言：「和上昔日，每思見佛，今者如來近在此林，若欲見者，宜知是時。」時婆羅門聞是語已，即詣佛所，問訊起居，在一面坐。即說偈言：\n「深林極茂盛，其中甚可畏，\n何故獨宴坐，修禪無懼心？\n又無眾音樂，可以娛自身，\n云何樂閑居？實為未曾有。\n汝為求大梵，世界自在主？\n為求於帝釋，三十三天尊？\n何故樂獨處，可畏深林中？\n常修於苦行，將欲何所求？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「著有所欲者，多懷諸疑惑，\n於無數境界，各各生染著。\n一切諸結使，皆因無智起，\n我斷無智根，吐結欲埿乾。\n悉斷於志求，亦無諸諂曲，\n於諸善法中，證知得清淨，\n正得無上道，修禪離欲者。」\n爾時，婆羅門復說偈言：\n「我今稽首禮，歸依牟尼尊，\n於諸禪自在，解悟無量覺。\n於天人中尊，具三十二相，\n端正無與等，猶彼雪山王。\n於林得解脫，而不著於林，\n清淨解脫者，無生拔毒箭。\n如來所說法，於諸論中上，\n言說最第一。人中師子吼，\n敷演四真諦，廣度於一切，\n自離於大苦，亦度諸群生，\n咸令得安樂，願為說此法，\n我今歸命禮，得度於彼岸。\n離諸怖畏者，善來住此林。\n今我得值遇，天人大導師，\n能除滅眾生，一切諸苦惱。」\n爾時，婆羅門說是偈已，歡喜而去。\n（九八）\n如是我聞：\n一時，佛遊拘薩羅國。爾時，世尊止於孫陀利河岸。時彼岸側有住婆羅門，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，即白佛言：「汝欲入此河中浴耶？」佛問之曰：「入此河浴有何利益？」婆羅門言：「今此河者，古仙度處。若入洗浴，能除眾惡，清淨鮮潔，名為大吉。」\n佛聞是已，即說偈言：\n「非彼孫陀利，得閉及恒河，\n竭闍婆鉢提，入是諸河浴，\n終不能洗除，已作之惡業。\n大力鉢健提，并與愚下劣，\n設共於中洗，乃至百千年，\n終不能除惡、煩惱之垢穢。\n若人心真淨，具戒常布薩，\n能修淨業者，常得具足戒。\n不殺及不盜，不婬不妄語，\n能信罪福者，終不嫉於他，\n法水澡塵垢，宜於是處洗。\n雖於孫陀利、竭闍等諸河，\n此皆是世水，飲之及洗浴，\n不能除垢污，并祛諸惡業，\n飲浴何用為？實語而調順，\n捨瞋不害物，此是真淨水。\n若入淨戒河，洗除諸塵勞，\n雖不除外穢，能祛於內垢。\n凶嶮殘害者，孾愚造諸惡，\n如是等不淨，穢污垢惡者，\n水正洗身垢，不能除此惡。」\n時，婆羅門聞佛所說，讚言：「善哉！善哉！誠如所言。夫洗浴者，能除身垢。為惡業者，非洗能除。」\n（九九）\n如是我聞：\n一時，佛遊拘薩羅孫陀利河岸。爾時，世尊新剃鬚髮，宿彼河岸。後夜早起，以衣覆頭，正身端坐，繫念在前。時，彼河岸有祀火婆羅門祀火之法，餘應施與諸婆羅門，於天欲曉，即持祀餘，求婆羅門，欲以施之。過值於佛，爾時，世尊聞其行聲，即發却覆，𡄇咳出聲。此婆羅門既見佛已，而作是言：「此非婆羅門，乃是剃髮道人。」尋欲迴還，復作是念：「夫剃髮者，不必沙門，婆羅門中亦有剃髮。我當至彼問其因緣，所生種姓。」時，婆羅門即至佛所，問訊言：「汝生何處？為姓何等？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「不應問生處，宜問其所行，\n微木能生火，卑賤生賢達。\n亦生善調乘，慚愧為善行，\n精勤自調順，度韋陀彼岸。\n定意收其心，具足修梵行，\n晨朝應施與，祠祀之遺餘。\n汝今婆羅門，若欲修福者，\n宜當速施與，如是善丈夫。」\n時，婆羅門說偈答言：\n「我今遇善祀，此處真祀火，\n我今觀察汝，實度韋陀岸。\n昔來祠祀殘，每施與餘人，\n未曾得如汝，勝妙可施處。」\n婆羅門即以此食奉上世尊，佛不為受，即說偈言：\n「先無惠施情，說法而後與，\n如斯之飲食，不應為受取。\n常法封如是，故我不應食；\n所以不受者，為說法偈故。\n現諸大人等，盡滅於煩惱，\n應以眾飲食，種種供養之。\n欲求福田者，斯處亦應施，\n若欲為福者，我即是福田。」\n時，婆羅門重白佛言：「今我此食當施與誰？」佛言：「我不見世間沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵能受是食，正理消化，無有是處。」佛言：「宜置于彼無蟲水中。」時，婆羅門受佛教已，即持置彼無蟲水中，烟炎俱起，𭱖𭱖作聲。時，婆羅門見是事已，生大驚怖，身毛為竪。以驚懼故，更採取薪，以用祀火。\n爾時，世尊即到其所，而說偈言：\n「汝齊整薪燃，謂為得清淨，\n薄福無智人，乃然於外火。\n婆羅門應當，棄汝所燃火，\n宜修內心火，熾然不斷絕。\n增廣如是火，斯名為真祀；\n數數生信施，汝應如是祀。\n汝今憍慢重，非車所能載，\n瞋毒猶如烟，亦如油投火，\n舌能熾惡言，心為火伏藏，\n不能自調順，云何名丈夫？\n若以信為河，戒為津濟渡，\n如是清淨水，善人之所讚。\n若入信戒洗，即汝毘陀呪，\n能滅眾惡相，得度於彼岸。\n以法用為池，瞿曇真濟渡，\n清潔之淨水，善丈夫所貴。\n諸能洗浴者，毘陀功德人，\n身體不污濕，得度于彼岸。\n實語調諸根，隱藏於三業，\n具修於梵行，忍慚愧最上。\n信向質直人，斯是法洗浴，\n是故汝今者，應當如是知。」\n時，婆羅門聞佛所說，棄事火具，即起禮佛，合掌白言：「唯願聽我於佛法中出家受具，得為比丘，入於佛法，修于梵行。」佛即聽許，令得出家受具足戒。時，彼尊者勤修剋己，專精獨一，樂於閑靜，離於放逸，不樂親近出家在家。所以者何？此族姓子剃除鬚髮，服於法衣，正信出家，為修無上梵行，現在知見，自身證故。時此比丘修集定慧，得羅漢果，盡諸有漏，梵行已立，所作已辦，不受後有。\n（一〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一髻髮婆羅突邏闍婆羅門往詣佛所，問訊已訖，在一面坐。即說偈言：\n「外髮悉被髻，內有髻髮不？\n世間髮所髻，誰有能除者？」\n爾時，世尊復說偈言：\n「明智竪立戒，心修於智慧，\n專精能勤學，年少除髻髮。」\n時，婆羅門復說偈言：\n「外髮悉被髻，內有髻髮不？\n世間髮所髻，誰能斷除者？」\n爾時，世尊復說偈言：\n「眼耳鼻舌身，及與於意法，\n名色都無餘，心意盡滅度，\n若能如是者，斷除於髻髮。」\n旃陀、婆私吒失牛、講集處\n天敬娑羅林聚薪、二孫陀\n一髻髮為十\n（一〇一）\n如是我聞：\n一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河岸菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨坐思惟，而作是念：「夫人無敬心，不能恭順於其尊長，不受教誨，無所畏憚，縱情自逸，永失義利。若如是者，眾苦纏集。若人孝事尊長，敬養畏慎，隨順不逆，所願滿足，得大義利。若如是者，觸事安樂。」復作是念：「一切世間，若天、若人，若天世界、若人世界、若魔世界、若梵世界、沙門、婆羅門，一切世間有生類中，若有戒、定、慧、解脫、解脫知見勝於我者，我當親近，依止於彼，供養恭敬。遍觀察已，都不見於世間人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，一切世間有勝於我戒、定、慧、解脫、解脫知見，為我依止。」復作是念：「我所覺法，我今應當親近、供養、恭敬、誠心、尊重。何以故？過去諸佛，一切皆悉親近、依止、供養、恭敬、尊重斯法，未來、現在諸佛，亦復親近、依止斯法，供養、恭敬，生尊重心。我今亦當如過去、未來、現在諸佛，親近、依止、供養、恭敬、尊重於法。」\n爾時，梵主天王遙知世尊在優樓頻螺聚落，泥連河岸菩提樹下而作是念：「觀察世間，若天、若人、若魔、若梵、沙門、婆羅門，一切生類，若有勝我戒、定、慧、解脫、解脫知見者，我當依止，然都不見有能勝我者。又復觀察過去、未來、現在諸佛，悉皆親近、依止於法，供養、恭敬，生尊重心，我今亦當隨三世佛之所，應作親近、依止、供養、恭敬、尊重於法。」時，梵主天復作是念：「我當從此處沒，往到佛所。」時，梵主天譬如壯士屈申臂頃，來至佛所。白佛言：「世尊！實如所念，誠如所念。」即說偈言：\n「過去現在諸如來，未來世中一切佛，\n是諸正覺能除惱，一切皆依法為師。\n親近於法依止住，斯是三世諸佛法，\n是故欲尊於己者，應先尊重敬彼法。\n宜當憶念佛所教，尊重供養無上法。」\n爾時，梵王讚歎世尊，深生隨喜，作禮而去。\n（一〇二）\n如是我聞：\n一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」\n時，梵主天遙知如來心之所念，作是念言：「我於今者，當至佛所，隨喜勸善。」思惟是已，譬如壯士屈申臂頃，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「誠如世尊心之所念，唯有一道，能淨眾生，乃至得免憂悲苦惱。」時，梵主天即說偈言：\n「唯此道出要，斯處可精勤，\n欲求遠離苦，唯有此一道。\n若涉斯道者，如鶴飛空逝，\n釋迦牟尼尊，逮得於佛道。\n一切正導師，當以此覺道，\n顯示於眾生，常應數數說，\n咸令一切知，生有之邊際，\n唯願說一道，愍濟諸眾生。\n過去一切佛，從斯道得度，\n未來及今佛，亦從此道度。\n云何名為度？能度瀑駛流，\n究竟於無邊，調伏得極淨。\n世間悉生死，解知一切界，\n為於具眼者，宣明如此道。\n譬如彼恒河，流赴於大海，\n聖道亦如是，佛為開顯現，\n斯道如彼河，趣於甘露海。\n昔來未曾聞，轉妙法輪音，\n唯願天人尊，度老病死者，\n一切所歸命，為轉妙法輪。」\n時，梵主天頂禮佛足，即沒而去。\n（一〇三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，梵主天於其中夜，光明倍常，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。梵主威光，照於時會，赫然大明。即於坐上而說偈言：\n「剎利二足尊，種姓真正者，\n明行已具足，人天中最勝。」\n佛告梵主言：「誠如是言，誠如是言。剎利二足尊，種姓真正者，明行已具足，天人中最勝。」\n時，梵主天聞佛所說，踊躍歡喜，頂禮佛足，於彼坐沒，還於天宮。\n（一〇四）\n如是我聞：\n一時，佛遊拘薩羅國。時，彼國中有一阿蘭若住處，爾時世尊與諸大眾比丘僧俱在彼止宿。於時，世尊讚斯住處，說阿蘭若住處法。\n時，梵主天知如來遊於拘薩羅，與比丘眾止宿阿蘭若住處，讚歎阿蘭若住處，說阿蘭若住處法。梵主天王作是念言：「我今當詣佛所，讚歎隨喜。」時，梵主天即於彼沒，譬如壯士屈申臂頃，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。即說偈言：\n「處靜有敷具，應斷於結縛，\n若不能愛樂，還應住僧中。\n恒應正憶念，調根行乞食，\n具足禁戒者，應至空靜處。\n放捨於怖懼，堅住於無畏，\n斷除憍慢者，堅心處中住。\n如是我所聞，不應懷疑惑，\n一千阿羅漢，於此斷生死。\n學者二五百，千一百須陀，\n隨流修正道，終不趣邪徑。\n不能具宣說，諸道得果者，\n所以不能說，畏懼不信敬。」\n時，梵主天說是偈已，頂禮佛足，還於天宮。\n（一〇五）\n如是我聞：\n一時，佛在釋翅迦毘羅衛林，與五百大比丘眾俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡於後有，無復結使，正智解脫。復有十世界大威德諸天，來至佛所，問訊佛僧。於時，世尊說於隨順涅盤之法。\n有四梵身天各作是念：「今佛在釋翅迦羅衛林，與五百比丘僧俱，皆是大阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡於後有，無復結使，正智解脫。復有十世界大威德天，來至佛所，問訊佛僧，世尊為其說於隨順涅盤之法。我於今者，當往於彼佛世尊所。」時，梵身天作是念已，即於彼沒，譬如壯士屈申臂頃，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。時，第一梵身天而說偈言：\n「今於此林中，集會於大眾，\n是故我等來，正欲觀眾僧，\n不以不善心，壞僧破和合。」\n第二梵身天復說偈言：\n「比丘誠實心，宜應務精勤，\n猶如善御者，制馬令調順，\n比丘亦如是，應制御諸根。」\n第三梵身天復說偈言：\n「譬如野馬被羇繫，拔柱蹋塹安隱出，\n諸比丘等亦如是，拔三毒柱斷欲塹，\n世尊導師之所調，能出是等大龍象。」\n第四梵身天復說偈言：\n「諸有歸依於佛者，人中捨形得天身。」\n時，四梵身天各說偈已，在於僧中，敬心戰慄，作禮而去。\n（一〇六）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時，梵主天於其中夜，威光甚明，來至佛所。爾時，世尊入火光三昧。時，梵主天作是心念：「今者如來入於三昧，我來至此，甚為非時。」當爾之時，提婆達多親友瞿迦梨比丘，謗舍利弗及大目連。此梵主天即詣其所，扣瞿迦梨門喚言：「瞿迦梨！瞿迦梨！汝於舍利弗、目連當生淨信，彼二尊者，心淨柔軟，梵行具足。汝作是謗，後於長夜，受諸衰苦。」瞿迦梨即問之言：「汝為是誰？」答曰：「我是梵主天。」瞿迦梨言：「佛記汝得阿那含耶？」梵主答言：「實爾。」瞿迦梨言：「阿那含名為不還，汝云何還？」梵主天復作是念：「如此等人，不應與語。」而說偈言：\n「欲測無量法，智者所不應，\n若測無量法，必為所燒害。」\n時，梵主天說是偈已，即往佛所，頂禮佛足，在一面坐。以瞿迦梨所說因緣，具白世尊。佛告梵言：「實爾，實爾。欲測無量法，能燒凡夫。」爾時，世尊即說偈言：\n「夫人生世，斧在口中，由其惡口，\n自斬其身。應讚者毀，應毀者讚，\n如斯惡人，終不見樂。迦梨偽謗，\n於佛賢聖，迦梨為重，百千地獄。\n時阿浮陀，毀謗賢聖，口意惡故，\n入此地獄。」\n時，梵主天聞是偈已，禮佛而退。\n別譯雜阿含經卷第五\n此卷末五經及第六卷初五經，皆國、宋本所無而丹本獨有者。第九是《梵問經》，第十是《度須跋經》。今撿《梵問經》者，與彼大本《雜阿含經》第四十四卷之初，同本異譯。《度須跋經》與大本第三十五卷十六幅已下，同本異譯。則國、宋二本無此經者，脫之耳。今依丹藏加之，分入二卷焉。\n別譯雜阿含經卷第六\n失譯人名今附秦錄\n（一〇七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有二天，一名小勝善閉梵，二名小勝光梵，欲來詣佛。時，婆迦梵見此二梵，即問之曰：「欲何所至？」二梵答言：「我等欲往詣世尊所，問訊禮敬」。時，婆迦梵即說偈言：\n「四梵字鸛雀，三梵名為金，\n七十二五百，名曰為餘毘。\n汝觀我金色，赫然而明盛，\n所有威光明，暉光蔽梵天，\n云何不觀我，乃欲詣佛所？」\n爾時，二梵以偈答言：\n「汝今有少光，映蔽于梵天，\n當知此光色，皆有諸過患，\n明智得解脫，不樂斯光色。」\n爾時，二梵說是偈已，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。二梵白佛言：「世尊！我等欲來見佛。時，婆迦梵因問我言：『欲何所至？』我等答言：『欲詣佛所。』時，婆迦梵說此偈言：\n「『四梵名鸛雀，三梵名為金，\n七十二五百，名曰為餘毘。\n汝觀我金色，赫然大熾盛，\n所有身光明，暉光蔽梵天，\n云何不觀我，乃欲詣佛所？』\n「我等即便說偈答言：\n「『汝今有少光，映蔽於梵天，\n當知此光色，皆有諸過患，\n智者得解脫，不樂斯光色。』」\n佛言：「梵天！實爾，實爾。彼梵雖復少有光色，映蔽梵天，當知光色皆有過患，智者解了，不應樂此。」\n佛為二梵種種說法，示教利喜。二梵聞法，歡喜頂禮，還於天宮。\n（一〇八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，婆迦梵生於邪見言：「此處常堅實不壞，不復往來於其生死，若有過此不往來者，無有是處。」\n爾時，世尊知婆迦梵心之所念，如來爾時譬如壯士屈申臂頃，尋即往彼婆迦梵宮。時，婆迦梵語佛言：「大仙！此處是常堅實不壞，都無往來。若有過此無往來者，無有是處。」\n佛語梵言：「此處無常，汝今云何橫生常想？此處敗壞，而復橫生不敗壞想。此處不定，橫生定想。此處往來，汝今橫生不往來想。更有勝處，都無往來，汝便橫生更無勝想。」時，婆迦梵即說偈言：\n「七十二梵作勝福，悉皆於此而終沒，\n一切諸梵皆知我，唯我在此不退沒。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「汝謂為長壽，其實壽短促，\n我知汝壽命，百千尼羅浮。」\n時，婆迦梵說偈答曰：\n「婆伽婆世尊！汝智實無盡，\n過於生老憂，為具眼者說。\n我先造何業，修何等戒行，\n在此梵天上，壽命得延長？」\n爾時，世尊復說偈言：\n「往昔有群賊，劫掠壞聚落，\n剝脫繫縛人，大取於財物。\n汝當於爾時，甚有大勇力，\n救解於諸人，然復不加害。\n尋共彼諸人，一劫中修善，\n慈仁好惠施，復能持戒行。\n汝於睡及寤，宜憶本所行。\n又有人乘船，於彼恒河中，\n惡龍提船人，盡欲加毒害，\n汝時為神仙，救濟於彼命。\n此汝昔日時，修戒之所致。」\n時，婆迦梵即說偈言：\n「汝實能知我，壽命之脩短，\n更有諸餘事，汝亦悉知之。\n汝光甚熾盛，能蔽於諸梵，\n靡所不了達，故名婆伽婆。」\n爾時，世尊為婆迦梵說種種法，示教利喜，尋復於彼沒，還祇洹。\n（一〇九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一梵起大邪見，而作是言：「我此處常不見有能生於我宮，況復有能過於我上者？」\n爾時，世尊入於三昧，從閻浮提沒，現於梵頂虛空中坐。尊者憍陳如以淨天眼觀於世尊為至何處？即知如來在梵頂上虛空中坐。時，憍陳如亦入是定，於此而沒，現梵頂上，處如來下，在於東面。\n時，尊者摩訶迦葉以淨天眼觀於如來為至何處？尋知世尊在梵頂上，復入此定，於此處沒，在如來下，現梵頂上，在於南面。\n尊者目連以淨天眼，觀於如來為至何處？尋知世尊在梵頂上，即入是定，於此處沒，現梵頂上，處如來下，現於西面。\n時，尊者阿那律復以淨天眼觀察如來為至何處？尋知世尊在梵頂上，亦入是定，於此處沒，現梵頂上，處如來下，在於北面。\n爾時，世尊告梵天言：「汝本所見，為捨已不？」復告梵天：「汝本心念：『我不見有能生我宮者，況能出過？』汝今試觀此等天身，容貌光明，勝汝已不？」時，梵白佛：「唯然！已見。而今見之，斯等光明，昔所不見，而今見之，斯等光明，真為殊勝。自今已後，更不敢言此處常恒無有變易。」\n佛告梵天：「此處無常，空不自在。」佛為彼梵種種說法，示教利喜，入如是三昧，從彼梵沒，還於祇洹。尊者憍陳如、摩訶迦葉、阿那律等，亦為彼梵種種說法，示教利喜，亦入是定，從彼處沒，還於祇洹；唯尊者大目犍連在彼而坐。\n爾時，彼梵問目連言：「世尊弟子頗有如汝有大威德、神足者不？」目連答言：「諸餘聲聞亦有如是威德、神足。」尊者目連即說偈言：\n「牟尼弟子大羅漢，有大威德具三明，\n得盡諸漏知他心，能現神變化群生，\n如是聲聞甚眾多，是故汝今宜恭敬。」\n時，尊者目連說是偈已，種種說法，示教利喜，亦入是定，從彼梵沒，還於祇洹。\n（一一〇）\n如是我聞：\n一時，佛在拘尸那竭力士生地，娑羅林中。爾時，如來涅盤時到，告阿難曰：「汝可為我於雙樹間，北首敷座。」於時，阿難受佛勅已，於雙樹間，北首敷座。既敷座已，還至佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我於雙樹間，北首敷座，所作已竟。」\n爾時，世尊即從坐起，往趣雙樹敷上，北首右脇而臥，足足相累，繫心在明，起於念覺，先作涅盤想。爾時，拘尸那竭國有一梵志名須跋陀羅，先住彼國，其年朽邁，一百二十。時，彼國中諸力士輩供養恭敬，尊重讚歎是阿羅漢。時，須跋陀羅傳聞人說婆伽婆於今日夜當入涅盤，作是念言：「我於法中，有所疑惑，唯有瞿曇，必能解釋，決我所疑。」作是念已，即出拘尸那竭，往詣娑羅林。\n尊者阿難在外經行，時，須跋陀見阿難已，即詣其所，白阿難言：「我聞他說，沙門瞿曇於今日中夜當入無餘涅盤，吾今須見，諮決所疑。」阿難答言：「梵志！佛身疲惓，汝今擾惱。」須跋陀羅白阿難言：「我聞如來今日中夜入無餘涅盤，我昔曾聞宿舊仙言：『若如來、至真、等正覺出現於世，如優曇鉢花，難可值遇。』我有少疑，思得諮決，願聽我見。」如是三請，阿難答言：「莫擾惱佛！」\n爾時，世尊以淨天耳遙聞阿難遮須跋陀，不聽前進。佛告阿難：「莫遮彼人，聽其前進，隨意問難。」時，須跋陀羅聞佛慈矜，聽令前進，踊躍歡喜，即至佛所，問訊已訖，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，聽我問不？」佛言：「恣汝所問。」須跋陀羅既蒙聽許，白佛言：「世尊！外道六師種種異見，富蘭那迦葉、未迦梨俱賒梨子、阿闍耶毘羅坻子、阿闍多翅舍婆羅、迦尼陀迦旃延、尼乾陀闍提子，斯等六師各各自稱已為世尊竟，為實得一切智不？」\n爾時，世尊即說偈言：\n「三十一出家，爾來過五十，\n推求諸善法，戒定行明達。\n一切諸世間，不知實方所，\n況知實法者？若修八正道，\n能獲於初果，乃至第四果；\n若不修八正，初果不可知，\n況復第四果？我於大眾中，\n說法師子吼，如此正法外，\n亦無有沙門，及與婆羅門。」\n佛說是時，須跋陀羅遠塵離垢，得法眼淨。時，須跋陀羅整欝多羅僧，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今已得過三惡道。」時，須跋陀羅白阿難言：「善哉！阿難！汝獲大利，為佛弟子，給侍第一。我於今者，亦得善利，於佛法中，願得出家。」阿難合掌白佛言：「須跋陀羅於佛法中，願樂出家。」爾時，世尊即告須跋陀羅：「善來比丘！」鬚髮自落，法衣著身，即得具戒，得具戒已，即成羅漢。\n須跋陀羅即作是念：「我今不忍見於世尊入般涅盤，我當先入。」須跋陀羅即時先入涅盤，如來於後亦入涅盤。爾時，眾中有一比丘。而說偈言：\n「雙樹入涅盤，枝條四遍布，\n上下而雨花，繽紛散佛上。\n所以雨花者，世尊入涅盤。」\n釋提桓因復說偈言：\n「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，\n乃名涅盤。」\n時，梵主天復說偈言：\n「世間有生類，捨身歸終滅，\n今者大聖尊，具足於十力，\n世尊無等倫，今入於涅盤。」\n時，尊者阿那律復說偈言：\n「法主意止住，出入息已斷，\n如來所成就，行力悉滿足。\n今入於涅盤，其心無怖畏，\n都捨於諸受，如油盡燈滅，\n滅有入涅盤，心意得解脫。」\n時，眾覩已，身毛皆竪。佛入涅盤始經七日，爾時，阿難闍維如來右遶說偈：\n「大悲梵世尊！體同真淨寶，\n有大神通力，火出自然身，\n千㲲用纏身，內外二不燒。」\n二誦第一\n（一一一）\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊告諸比丘：「汝等皆當勤修善行，漸漸增長，如月初生。」時，有比丘初始受戒，漸修慚愧，善持威儀，往返人間，柔和恭順，不為佷戾，能制身心，如明眼人避深空井，及山峻岸。比丘亦爾，如月初生，漸漸增長，善行日新。佛復告諸比丘：「今此會中，迦葉比丘勤修善行，如月初生，漸漸增長，漸修慚愧，往返人間，能制身心，柔和恭順，終不佷戾，如明眼人能避深井，遠離峻谷，迦葉比丘亦復如是。」\n佛告比丘：「何等比丘與法相應，堪至諸家？」時，諸比丘白佛言：「世尊！如來則是諸法根本，諸法之導，法所依憑。善哉！世尊！願為我等敷演斯義，我等聞已，至心受持。」\n佛復告諸比丘：「諦聽！諦聽！至心憶念。若有比丘，無所染著，不愛縛家，不生增減，心無嫌恨，亦不嫉妬。見他利養，心生歡喜。見他施彼，亦不忿恨。於修福者，咸皆隨喜。又不自讚己有德行，諸所言說，恒為一切。見餘比丘，同至他家，終不譏毀，於自他所，心無高下。若諸比丘能修善心，如向所說，乃名隨順，如法周旋，往返人間。」\n爾時，世尊於虛空中而自運手，告諸比丘：「今我此手，不著於空，不縛於空，無有嫌隙，亦無瞋恚，此手寧有縛著、增減已不？」諸比丘即白佛言：「世尊！此空中手無縛無著，無有增減。」\n佛告比丘：「如是，如是。若有比丘心無縛著，如空運手，乃可出入，往返諸家，不生增減，不生懊惱，亦不嫉妬。見他利養，心生歡喜。見他布施，不與於己，亦不忿恨。見修福者，普皆隨喜，乃至心無高下。」佛告比丘：「迦葉比丘亦復如是，往返人間，心無縛著，乃至心無高下。」\n佛復空中第二運手，告諸比丘：「如上所說，乃至迦葉比丘亦復如是。」\n佛告比丘：「云何比丘出入諸家，為人說法？云何得名清淨說法？云何名為不清淨說？」時，諸比丘白佛言：「世尊！如來則是諸法根本，法之所導，法所依憑。善哉！世尊！願為敷演，我等聞已，至心受持。」\n佛告諸比丘：「諦聽！諦聽！至心憶念。若有比丘為人說法，作如是念：『我為彼人而說於法，當令彼人信敬於我，能多與我飲食、衣服、病瘦醫藥。』若作是說者，是名不淨。若有比丘為人說法，欲令聽者證解佛法，除現在苦，離諸熱惱，不擇時節，導示善趣，為其顯現，乃至能令知者自知，不從他教，離於生老病死、憂悲苦惱，能令聽者聞其所說，如法修行。為令聽者於長夜中，得法、得義、得利、得安，如是說者，名為清淨慈悲之說。憐愍利益，欲使正法得久住故，如是說法名為清淨。是故比丘應作是念，為人說法，當作是學。第三亦如上所說，迦葉比丘能如是說，為令聽者證解佛法，乃至欲令正法得久住故，憐愍利益，作如是說，是名清淨，稱可佛法。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「若有比丘將欲往詣於檀越家，先作是念：『若有所施，當速與我，勿令遲晚，至心施我，莫不至誠，願使多得，勿令寡少。惠我精細，勿得麁澁。』若作是念，決定意者，往檀越家。檀越雖與，不至心施，不恭敬與，雖施飲食，不令豐足，與其麁澁，不與精細，設有施與，遲緩不速。而此比丘，不稱意故，羞恥愁憂，生損減心。而此比丘應作是念：『至檀越舍，彼非己家，云何而得稱遂其心？何故生念，欲令檀越速施不遲，乃至精細，不用麁澁？』若作是念，設無所得，心不悔恨，離於增減，無有怨嫌。設彼檀越少有所施，不至心與，遲晚不速，乃至與麁，不與精細，如是比丘心不嫌恨，亦不愧恥，心無增減。迦葉比丘作如是心，至檀越所，斯非己家，云何而得自稱其意，望彼至心，速施不遲，乃至精細，莫得麁澁？迦葉比丘作如是念，至檀越家，雖不得施，都無慚恥，心不損減。是故比丘，應作是心，至於他家。不應生念，速施於我，乃至精細。是故汝等當作是學，如迦葉比丘往檀越家。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉在彼舍衛舊園林中毘舍佉講堂。時，尊者摩訶迦葉即於其夜，從定而起，從定起已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告迦葉：「汝當教授諸比丘等，指導教照禪定之法，為說法要。何以故？我恒教授是比丘等，汝亦應爾。我常為諸比丘說於法要，汝亦應爾。」\n迦葉白佛：「是諸比丘不能受語，難可教授。」\n佛告迦葉：「汝於今者，以何因緣，不為說法？」\n迦葉復白佛言：「今二比丘：一是阿難共行弟子，名曰難荼。二是目連弟子，名阿毘浮。是二弟子互諍勝負，各自稱言：『我知見勝，我所說勝。』互共相引，欲決知見，及以言說：『為我說妙，為汝說妙？為我句義具足，為汝句義具足？』」\n爾時，阿難侍於世尊，以扇扇佛。爾時，阿難語迦葉言：「止！止！尊者！聽我懺悔，如此比丘，新入佛法，愚無智慧，未有所解。」\n尊者迦葉語阿難言：「爾止！阿難！汝莫僧中作偏黨語。」\n爾時，世尊告一比丘：「汝可往喚彼二比丘。」時，彼比丘奉教往喚語二比丘言：「世尊喚汝。」時，二比丘承佛勅命，即往佛所，頂禮佛足，在一面立。爾時，世尊告二比丘：「汝等二人實作是語：『我讀誦多，我所知多，我所說言句偈不闕，欲決勝負。』為有是不？」時，二比丘白佛言：「實爾，世尊。」\n佛復告言：「汝若解我所說修多羅、祇夜、授記、說偈、優他那、尼他那、伊帝目多伽、本生、毘佛略、未曾有、優波提舍、本事是十二部，汝若讀誦，令通利者，是等經中，為有勝負以不？」\n時，二比丘白佛言：「世尊！是十二部實無是說。」\n佛復告二比丘言：「說十二部經，為欲除滅諍訟勝負。汝今云何作如是說？汝等愚人，作如是解，我豈可有如是說耶？若生諍訟，此非佛法，又復不應出家之法。我佛法中，終不如是我勝汝負，乃至我所說法句義具足，汝之所說句義不足。如是諍訟，實非我說。汝二比丘！如斯之事，汝應作不？」\n時，二比丘即禮佛足，白佛言：「我等聞佛所說，自知有過。實如孾愚，無所知解。作不應作，所作不善，乃共相決種種勝負，實有是過。唯願世尊憐愍我故，聽許懺悔。」\n佛言：「知汝誠心慇重懺悔，汝實孾愚，無所知解，所作不善，不如佛教，非出家法，乃諍勝負，各云多知，乃至我所言說句義具足，汝不具足。如是勝負，實不應作。吾今受汝誠心懺悔，使汝善法增長，無有退失。何以故？若能至心，實知有罪，然後懺悔，後莫復作。如是懺者，善法增長，無有退失。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜頂禮而去。\n（一一四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舊園林毘舍佉講堂中。時，尊者迦葉於日沒時，從禪定起，往至佛所，禮佛足已，在一面坐。佛告迦葉：「汝可教授諸比丘等，當為說法。所以者何？我恒教授，汝亦應爾。我常為諸比丘說法，汝亦應爾。」\n迦葉白佛：「是諸比丘，難可教授，不能受語。」\n佛告迦葉：「汝於今者，見何因緣，而不為說？」\n迦葉對曰：「若不信者，退失善法，便生懈怠，無有慚愧，愚癡無智，貪著他物，有恚害心，睡蓋所覆，掉動不停，於法疑惑，深著我見，具於煩惱垢污之心，喜瞋失念，無暫定，有如是等種種不善惡法，決定具有。如斯等人，尚無少善，況復增進善法，無有退失？若復有人，具於信心，不退善法，精進不倦，能修慚愧，有智之人，具行善法，無有貪想，遠離瞋嫌，除睡眠蓋，心不掉動，無有疑惑，不著身見，心淨無染，不喜瞋恚，能住心念，具於禪定，善法不退，若有具上種種善法，我尚不說彼人善法停住，況不增長？如斯等人，於日夜中，善法增長。」\n佛告迦葉：「如是！如是！如汝所說。若不信者，退失善法，乃至如斯等人，尚無少善，況復增長？若復有人，具信心者，不退善法，乃至我尚不說彼人善法停住，況不增長？」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舊園林毘舍佉講堂。時，尊者迦葉於日沒時，從禪定起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告迦葉：「汝可教授諸比丘等，為其說法。所以者何？我常教授，汝亦應爾。我常為彼而說法要，汝亦應爾。」\n迦葉白佛言：「世尊！是諸比丘不能受語，難可教授。」\n佛告迦葉：「汝何以故，而不教授，為其說法？」\n迦葉對曰：「世尊是法根本，是法之導，法所依憑。善哉！世尊，願為敷演，我聞語已，至心受持。」\n佛告迦葉：「汝今善聽，受持憶念，吾當為汝分別解說。」\n迦葉白佛：「唯然，世尊，願樂欲聞。」\n佛告迦葉：「昔有比丘自修阿練若行，讚嘆修阿練若行者，自行乞食，著糞掃衣，讚嘆乞食著、糞掃衣者。少欲知足，常樂空閑寂靜之處，勤修精進，心不馳散，恒樂禪定，自盡諸漏，讚盡漏者。以是之故，一切比丘咸來親近，而問訊之。而此比丘語諸來者：『善來比丘！可就此坐。汝名為何？是誰弟子？履行賢良，應沙門法。夫出家者，宜應如汝，作於沙門。若見汝者，學汝所為，不久必當獲於己利。』新學比丘，覩斯事已，而作是念：『彼有比丘，共相恭敬，我今亦當習學其行，自修阿練若行，讚嘆修阿練若行者，自行乞食，著糞掃衣，讚嘆乞食著糞掃衣者。少欲知足，常樂空閑寂靜之處，勤修精進，心不馳散，恒樂禪定，自盡諸漏，讚盡漏者。以是之故，一切比丘咸來親近，安慰問訊。而此比丘語諸來者：「善來比丘！可就此坐。汝名為何？是誰弟子？履行賢良，應沙門法。出家之人，宜應如汝，作於沙門。若見汝者，學汝所為，不久必當獲己義利。」』諸新學者，若生是念，長夜利益，得義得樂，名自濟拔，能令正法得久住世，是人進趣，終不退沒。」\n佛告迦葉：「若有比丘生則有福，初始出家，多得利養，衣服、湯藥、床敷、臥具，四事豐饒。復有比丘，見是比丘，親近談語，安慰問訊。時，此比丘語彼比丘：『汝名何等？是誰弟子？生則有福，多得利養，衣服、湯藥、床敷、臥具，四事豐饒。若有比丘親近汝者，四事不乏。』若有新學比丘，覩斯事已，應作是念：『彼有生福比丘，共相恭敬，我今亦當修如是行，衣服、臥具、飲食、湯藥，四事供養，亦常豐饒。』若新學比丘作如是意，學如是事已，是名長夜衰耗，都無利益，及以利樂，非沙門法，受諸苦惱，名自輕毀，梵行不立，沒于淤泥，為惡所欺，具於結使，數受諸有，名生熱惱，獲得苦報，必當受於生老病死。」\n時，大迦葉及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舊園林毘舍佉講堂。時，大迦葉於日沒時，從禪定起，往至佛所，頂禮佛足，却坐一面。爾時，世尊告迦葉言：「汝今朽老，年既衰邁，著此商那糞掃納衣，垢膩厚重，汝今還可詣於僧中，食於僧食，檀越施衣，裁割壞色，而以著之。」\n迦葉白佛言：「世尊！而此納衣是我久服，我亦讚嘆著納衣者，云何可捨？」\n佛告迦葉：「汝見著納衣者，有何義利？長夜服翫，自行阿練若行，讚嘆阿練若行者，自行乞食，讚歎乞食者。」\n迦葉白佛言：「世尊！我見納衣者有二種利：於現在世安樂而住；未來之世，為諸比丘作照明法，為後世人之所習學。後世人輩，當發是意：『昔佛在世，大德比丘，久修梵行，善樂佛法，深達法式，少欲知足。自行阿練若行，讚嘆阿練若行者。著糞掃衣，讚歎著彼糞掃衣者。次行乞食，讚嘆乞食者。』未來世人多生此心，欣慕斯法，為作救拔，義利安樂。」\n佛讚迦葉：「善哉！善哉！汝若如是，於長夜中，憐愍世間，利益弘多，為作救濟，義利安樂。若有沙門及婆羅門毀頭陀者，是等即為毀呰於我。若有讚嘆頭陀功德，是等即為讚嘆於我。所以者何？我以種種因緣，無數方便，讚嘆頭陀所得功德，安立頭陀，讚嘆頭陀，諸行中勝。汝從今日已後，常應自行阿練若行，讚嘆能行阿練若行者。」\n時，大迦葉及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉在於邊遠，草敷而住，衣被弊壞，染色變脫，鬚髮亦長，來詣佛所。爾時，世尊大眾圍遶，而為說法。時，諸比丘見迦葉已，皆生是念：「彼尊者不知出家所有威儀，衣色變穢，鬚髮亦長，威儀不具。」\n爾時，世尊知諸比丘心之所念，為欲令彼生欽尚故，遙見迦葉，即語之言：「善來迦葉！」尋分半座，命令共坐，我當思惟：「汝先出家，我後出家，是故命汝，與爾分座。」\n摩訶迦葉聞斯教已，即懷惶悚，便起合掌，頂禮佛足，白佛言：「世尊是我大師，我是弟子，云何與師同共同坐？」第二第三，亦作是言。\n佛告迦葉：「實如汝言，我是汝師，汝是弟子。」即命迦葉：「汝可於彼所應坐處，於中而坐。」時，尊者迦葉即奉佛教，敷座而坐。\n爾時，世尊為欲令彼諸比丘等，益增厭惡，自呵責故，為欲讚歎摩訶迦葉功德尊重與佛齊故，告諸比丘：「我修離欲之定，入于初禪，作意思惟，迦葉比丘亦欲離惡不善，有覺有觀，入于初禪，亦復晝夜，欲入初禪；二禪、三禪，及第四禪，亦復如是。我若發心欲入慈心、無嫌怨心、無惱心、遍廣心、善修無量，於其東方，作如是心，南西北方，四維上下，亦作是心，我於晝夜，欲修是心。摩訶迦葉，亦復如是，欲入慈心、無嫌怨心、無惱心、遍廣心、善修無量，於其東方，作如是心，南西北方，四維上下，亦作是心。我若修於悲喜捨心，我於晝夜，常入此心。摩訶迦葉亦復如是，於晝夜中，常入此心。我欲滅除惱壞，却於色想，除若干想，入無邊虛空，亦欲晝夜常入此定，識處不用處，非想非非想處，亦復如是。我亦欲入神通等定，能以一身作無量身，以無量身還作一身。我欲觀察諸方上下，入于石壁，無有障礙，猶如虛空，坐臥空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手捫日月。若我晝夜欲修是定，迦葉比丘，亦復如是，欲入於彼神通等定，能以一身作無量身，以無量身還為一身，觀察四方，四維上下，能以此身入于石壁，無有障閡，猶如虛空，坐臥空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手捫日月，亦欲晝夜常入此定。天眼、天耳，及他心智、宿命、漏盡，亦復如是。」爾時，世尊於彼無量大眾之中，稱讚迦葉功德，尊重如是，種種與己齊等。\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一八）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城，耆闍崛山迦蘭陀竹林。爾時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難在耆闍崛山中。于時阿難食時已到，語尊者摩訶迦葉言：「大德！食時已到，可共乞食。」於是摩訶迦葉著衣持鉢，與阿難出耆闍崛山，入王舍城乞食。阿難語摩訶迦葉言：「日時猶早，我欲至彼比丘尼精舍，觀諸比丘尼等所行法式。」迦葉答言：「可爾。」即時共詣比丘尼精舍。\n爾時，諸比丘尼遙見二尊者來，即敷床座。既敷座已，白二尊者：「可就此坐。」時，二尊者即就其坐。諸比丘尼既見坐已，稽首禮足，在一面立。爾時，摩訶迦葉為比丘尼種種說法，示教利喜。於彼眾中，有比丘尼名偷羅難陀，聞說法要，心不甘樂，即出惡言：「今者云何長老迦葉在阿難前為比丘尼而說法要？如賣針人，至針師門，求欲賣針，終不可售。今者迦葉，亦復如是，云何乃在阿難前而說於法？」作是語已，嘿然而住。\n時，摩訶迦葉以淨天耳聞其所言，語長老阿難：「汝見是偷羅難陀比丘尼心不喜樂悅心，出麁言不？」是時阿難語迦葉言：「彼說何事？」迦葉答言：「彼作是說：『云何迦葉在阿難比提醯子牟尼之前而說法要？以汝同彼針師之子，以我名為賣針之人。』」尊者阿難語迦葉言：「止！止！尊者！孾愚少智，不足具責，唯願大德聽其懺悔。」\n迦葉即語長老阿難言：「如來、世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀為教導故，引彼月喻，日漸增長，能具慚愧。離於無慚，忍于罵辱，禁制身心，往返人間，為導於我，為說於汝，同彼月耶？」\n阿難答言：「如來世雄，實不說我同於彼月。」\n迦葉復言：「唯佛、世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀、等正覺知者，說我同彼月初生時，日漸增長，能具慚愧。離於無慚，忍于罵辱，禁制身心，往返諸家。」\n阿難白言：「實爾。」\n尊者迦葉語阿難言：「如來世尊於無量百千大眾之前，稱我名字言：『是大德有慚愧人，智慧深遠，喻似於己。』佛告比丘：『我今離於欲惡不善，有覺有觀，喜樂一心，入於初禪，晝夜常在如是定中。迦葉比丘亦常離於欲惡不善，有覺有觀，喜樂一心，入於初禪，晝夜恒在如是定中。』」\n阿難答言：「實爾。迦葉！」二三四禪，慈悲喜捨及四禪定、三明、六通，亦復如是。\n爾時，尊者摩訶迦葉於比丘尼大眾之前，作師子吼已，從坐而起，即還所止。\n（一一九）\n爾時，如來將欲涅槃。尊者阿難、摩訶迦葉在耆闍崛山。時世飢儉，乞食難得。於是尊者阿難將諸新學比丘，向于南山聚落。新學比丘之中，有諸年少，樂著嬉戲，躭嗜飲食，不攝諸根，無有威儀，初夜後夜，不勤行道，讀誦經典，左脇著地，自恣睡眠。既達彼已，諸比丘中，三十餘人罷道還俗。以是之故，徒眾減少，遊行己竟，還至於彼王舍大城耆闍崛山，收攝衣鉢，洗手足已，往詣尊者大迦葉所，禮尊者足，在一面坐。時，大迦葉告阿難曰：「汝從何來？徒眾減少。」\n阿難答言：「我往至彼南山聚落，弟子之中三十餘人，昔日盡是童真出家，罷道還俗，以是事故，徒眾減少。」\n摩訶迦葉語阿難言：「如來何故制別眾食，而聽三人共一處食？如是之意為欲擁護於諸人故，使不損減。復為制伏惡欲比丘，斷除於人多眷屬故，稱僧名字，多有所求，減損諸家，破壞眾僧，使作二部故，令如法比丘不得供養衣服飲食，非法比丘多獲利養。惡欲比丘既得供養，與淨行者而共諍訟。汝以何故，於飢饉世，將彼新學年少比丘以為徒眾？而此比丘，樂著嬉戲，貪嗜飲食，諸根馳散，無有威儀，貪嗜睡眠，無有厭足。初夜後夜不勤行道，讀誦經典，云何而此如是徒眾遊行至彼南山聚落？既達彼已，三十餘人昔日盡是童子出家，罷道還俗。汝於今者，徒眾破壞。汝今無智，猶如小兒。」\n阿難答言：「我已年邁，云何而言『猶如小兒』？」\n迦葉復言：「我非無故稱汝名字以為小兒。今世飢饉，乞匃難得，而汝云何多將人眾，遊行至彼南山聚落？汝弟子中，有諸年少，樂著嬉戲，貪嗜飲食，諸根馳散，無有威儀，貪好睡眠，無有厭足。初夜後夜不勤行道，讀誦經典，使三十餘人休道還俗。如是所作，豈非同彼小兒者乎？」\n爾時，帝舍難陀比丘尼聞大迦葉呵責尊者阿難比丘作小兒行，心中不悅，生大憂惱，即出麁言：「此大迦葉本是外道，而今云何毀呰阿難比提醯牟尼作小兒行？」\n是時，迦葉以淨天耳聞比丘尼出斯麁言毀罵己已，於是迦葉告阿難曰：「帝舍難陀比丘尼身心中不悅，生大苦惱，發是惡言：『斯大迦葉本外道師，云何毀呰尊者阿難比提醯牟尼作小兒行？』」\n即時阿難語迦葉曰：「此比丘尼稚小兒智，猶如孾孩，唯願大德，聽其懺悔。」\n摩訶迦葉語阿難言：「我出家時，作是要誓：『世間若有阿羅漢者，我當歸依。』自出家來，未有異趣，唯依如來、無上至真、等正覺。我先在俗，未出家時，觀諸世間生老病死、憂悲愁惱眾苦聚集，如是之事，競來逼切。我於爾時，厭家迫迮，無有可處。樂出家法，能離塵垢。觀於在家，眾事憒閙，猶如入於鉤棘之林，鉤剴刺牽，傷毀形服，難可得出。在家亦爾，緣務纏縛，沒於欲泥，不得修於清淨梵行。晝夜思惟，不見一法能勝於彼，剃除鬚髮，被服法衣，棄捨家業，信心出家。欲出家時，選擇家中，最下衣裳，得一弊衣，其價猶直十萬兩金，即便取之為僧伽梨。先所居業，一切悉捨，眷屬親戚，亦悉捨離。復作是念：『世間若有阿羅漢者，我當歸依，隨其出家。』時，彼王舍大城中間，有羅羅健陀。羅羅健陀中間，有多子塔。我端嚴殊妙，諸根寂定，心意惔怕，得於無上調伏之心，相好光飾，如真金樓。我既見已，心中踊躍，即作是念：『我昔推求出世之師，今所見者，真是我之婆伽婆、阿羅呵、三藐三佛陀也。』作是念已，心不散亂，專念觀佛。更正衣服，右遶三匝，䠒跪合掌，白佛言：『佛是我世尊，我是佛弟子。』如是三說。佛亦復言：『如是！迦葉。我是汝世尊，汝是我弟子。』亦復三說。佛告迦葉：『世間若有聲聞弟子，都無至心，實非世尊而言世尊，實非羅漢而言羅漢，非一切智言一切智。如是之人，頭當破壞作於七分。我於今日，實是知者，實是見者；實是羅漢，而言羅漢；實等正覺，言等正覺。我所敷演，實有因緣，非無因緣，而說法要。實有乘出，非無乘出。實有對治，非無對治。實有精進，非不精進。能斷結漏，非不能斷。迦葉！汝今應作是學，諸有所聽，是善法儀，應當至心受持莫忘，尊重憶念，捨於亂心，宜應專意觀五受陰增長損減，常應觀彼六入生滅，安心住於四念處中，修七覺意，轉令增廣，證八解脫，繫念隨身，未曾放捨，增長慚愧。』爾時，如來為我種種分別法要，示教利喜。我於爾時，尋隨佛後，未曾捨離。每作是念：『佛若坐者，我當以此僧伽梨，價直十萬兩金者，與如來敷之。』佛知我心之所念故，出道而住，我疾牒衣，以敷坐處。白佛言：『世尊！願就此坐。』佛即坐上，既坐上已，語迦葉言：『此衣輕軟。』迦葉白佛：『實爾，世尊。唯願世尊憐愍我故，當受此衣。』佛告迦葉：『汝能受我𬿞那納衣不？』迦葉答言：『我能受之。』爾時，如來即受迦葉所著大衣。我於是時，自從佛手受是𬿞那糞掃之衣。佛授我已，即便起去，我隨佛後，遶佛三匝，為佛作禮，即還所止。我於八日，學得三果。至第九日，盡諸有漏，得阿羅漢。阿難當知，若有人能正實說者，應當言：『我是佛長子，從佛口生，從法化生，持佛法家，禪定解脫諸三昧門中，出入無礙。』譬如轉輪聖王，所有長子，未受王位，五欲自恣。我於今者，亦復如是，是佛長子，從佛口生，從法化生，持佛法家，禪定解脫諸三昧門，出入無礙。如轉輪王所有象寶甚為高大，持一多羅樹葉覆其身體，欲令不現，可得爾耶？」\n阿難即言：「如是樹葉，終不能覆彼大象身。」\n尊者迦葉語阿難言：「彼猶易覆，無有人能障覆於我六通之者。若有人於如意通中生疑惑者，我悉能為演說其義，令得明了。天耳通、知他心通、宿命通、生死智通、漏盡通，若復有人，於此通中生疑惑者，我亦能為演說其義，使得明了。」\n阿難答曰：「我於長夜，每敬尊者，心生淨信。」\n時，二尊者作是說已，歡喜而去。\n（一二〇）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城耆闍崛山迦蘭陀竹林。爾時，尊者舍利弗及大迦葉俱在彼山。時，彼國中有諸異見六師徒黨，來詣尊者舍利弗所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「如來世尊頗說於我死此生彼，如是說不？」\n舍利弗答言：「如斯之事，佛所不說。」\n外道六師復作是言：「若如是者，說於我身在此間耶？更不生耶？」\n舍利弗言：「如斯之事，佛亦不說。」\n外道復言：「我於此死，亦生於彼，亦不生彼，如是說耶？」\n舍利弗言：「佛亦不說。」\n外道復言：「我死之後，非生非不生耶？」\n舍利弗言：「佛亦不說。」\n外道復言：「我先問汝，死此生彼，乃至非生非不生，悉不見答。汝若名為宿舊出家，應廣解義，為我分別。今者觀汝不能答我，便是童蒙，無智愚人。」時，彼外道作是語已，即從坐起，還其所止。\n爾時，尊者摩訶迦葉去舍利弗不遠，外道去後，舍利弗即詣於彼大迦葉所，以外道問，向迦葉說：「如來何故，如是四問，默然不答？何以故，不引相似比類而答於彼？我昔曾聞，有人問佛：『於此死已，受後有不？』佛默然不答。又問：『死後不受有耶？』佛亦不答。又問：『我此死已，亦受後有，亦不受耶？』佛亦不答。又問：『我死之後，非受於有，非不受有耶？』佛亦不答。」\n尊者迦葉語舍利弗言：「如來寧可說色滅已，生於後有，乃至非生非不生。世尊於彼色所盡處，正智解脫，然都無有死此生彼，死此不生彼，亦生亦不生，非生非不生，是故不答。如斯之義，甚深廣大，無量無邊，無有算數，乃至盡滅。受想乃至識，死此生彼，乃至非生非不生，亦復如是。此是動轉，此是憍慢，此是放逸，此是有為造作之業，此是愛結，此愛生彼愛不生，彼愛亦生彼，亦不生彼愛，非生彼非不生彼，如來愛盡得善解脫，愛盡生彼，有亦無也。不生彼，有亦無也。生彼不生彼，亦無也。非不有生彼，非不無生彼，亦無也。此義甚深，廣大無邊，無有算數，至於盡滅。大德舍利弗當知，以是因緣故，如來於問中，而不正答，死此生彼，此死不生彼，亦生彼亦不生彼，非生非不生。」\n此二大人互相讚美，各還所止。\n（一二一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國西園林中毘舍佉講堂。彼大迦葉於日沒時，從禪定起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。而白佛言：「世尊！以何因緣，如來初始制戒之時，極為尠少，修行者多？今日何故，制戒轉增，履行者少？」\n佛告迦葉：「如是，如是。眾生命濁、結使濁、眾生濁、劫濁、見濁，眾生轉惡，正法亦末，是故如來為諸弟子多制禁戒，少有比丘，能順佛語，受持禁戒，諸眾生等，漸漸退沒。譬如金寶漸漸損減，乃至相似金出。如來正法亦復如是，漸漸損減，像法乃出。像法出故，正法滅沒。迦葉當知，譬如海中所有船舫，多載眾寶，船必沈沒。如來教法亦復如是，以漸滅沒。如來正法，不因地沒，亦非水火風之所壞。若我法中，生於惡欲，行惡威儀，成就眾惡。法言非法，非法言法，非是毘尼說言毘尼，犯說非犯，非犯說犯，輕罪說重，重罪說輕。如斯之事，出於世者，皆由像法句味相似，令佛正法漸漸滅沒。迦葉當知，有五因緣能令法滅，一切咸共忘失章句，善法退轉。何等為五？不恭敬佛、不尊重佛、不供養佛、不能至心歸命於佛，然復依止佛法而住。不敬法、不尊重法、不供養法，於正法中不能至心，然依法住。不恭敬戒、不尊重戒、不供養戒、不能至心持所受戒，然依戒住。不恭敬教授、不尊重教授、不供養教授。不能至心向教授者，以不恭敬、尊重、供養，亦不至心向教授故，然復依此教授而住。於同梵行、佛所讚者不恭敬、不尊重、不供養、不能至心禮拜問訊，然猶依彼而得安住。迦葉！以此上來五因緣故，能令正法，漸漸滅沒，衰退忘失。\n「迦葉！復有五因緣故，能令正法久住於世，不沒不退，不忘不失。何等為五？恭敬世尊、尊重於佛、供養於佛、常能至心歸依於佛。於法於戒，及以教授、同梵行者，亦應供養、恭敬、尊重、至心向之，以此五種善因緣故，能使正法久住於世，不沒不退，不忘不失。以是義故，應當恭敬佛、法、教授、同梵行者。」\n諸比丘等聞佛所說，歡喜奉行。\n月喻、施與角勝、無信佛為根本\n極老、納衣重是時、眾減少\n外道、法損壞\n別譯雜阿含經卷第六\n別譯雜阿含經卷第七\n失譯人名今附秦錄\n二誦第二\n（一二二）\n爾時，世尊在王舍城迦蘭陀竹林。時，彼城中有伎人主，號曰動髮，往詣佛所。到佛所已，頭面禮足，却坐一面，而作是言：「瞿曇！我於昔者曾從宿舊極老伎人邊聞：『於伎場上，施設戲具，百千萬人皆來觀看，彈琴作倡，鼓樂絃歌，種種戲笑。所作訖已，命終之後，生光照天。』如是所說為實為虛？」佛告之曰：「止！止！汝今莫問是事。」時，彼伎主第二第三，亦如是問，佛悉不答。\n爾時，如來語伎主言：「我今問汝，隨汝意答。若有伎人，於伎場上，施設戲具，彈琴作倡，鼓樂絃歌，以是事故，百千種人，皆悉來集。如此諸人，本為愛欲、瞋恚、愚癡之所纏縛，復更造作放逸之事，豈不增其貪、恚、癡耶？譬如有人，為繩所縛，以水澆之，逾增其急。如是諸人，先為三毒之所纏縛，復更於彼伎場之上作倡伎樂，唯當增其三毒，熾盛如是。伎主汝為斯事，命終得生光照天者，無有是處。若有人計於伎場上作眾伎樂，命終生於光照天者，我說是人名為邪見。邪見之果，生於二處，若墮地獄，或墮畜生。」佛說是已，時，彼伎主悲泣墮淚。佛告伎主：「以是因緣故，汝三請，我不為汝說。」\n爾時，伎主白佛言：「世尊！我今不以聞佛語故而便涕泣，我愍如斯諸伎人等，孾愚無智，所作不善。彼於長夜，作如是見，於未來世，當受大苦，常被欺誑，為人所輕。若有伎人作如是言：『於伎場上作倡伎樂，命終生彼光照天。』者，如是之言名大妄語。若以此業，生光照天，無有是處。世尊！我從今日更不造彼如是惡業。」佛即告言：「汝今真實，於未來世，必生善處。」\n爾時，伎主及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二三）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時，彼城中有善鬪將，為聚落主，往詣佛所，頂禮佛足，問訊已訖，在一面坐。白佛言：「世尊！我於昔者，曾從宿舊耆老邊聞：『若欲戰時，要當莊嚴所持器仗，牢自防護，勇猛直進，無有怯弱，能破前敵，傷殺物命，使餘軍眾皆悉退散。作是事已，命終得生箭莊嚴天。』」彼時鬪將作如是問，佛告之曰：「止！不須說。汝於今者，所問義趣，甚為不善。」第二第三，亦如是問。\n佛復告言：「汝已慇懃三問於我，汝若能受，當為汝說。諸有戰者，牢自莊嚴，善知鬪術，最為陣首，勇猛前進。如是戰將，豈不作意方便，欲得傷害彼諸軍眾，作是念言：『云何當繫縛於彼、傷害於彼，令其壞盡。』寧可不生如是念耶？戰將！汝於眾生所起三邪惡業。何等名為三邪惡業？所謂即是身口意也。若以如是三不善業，身壞命終，得生天者，無有是處。戰將！汝今若如是見者，即是邪見。邪見之業必生二處，或在地獄，或墮畜生。」爾時，鬪將聞佛語已，悲泣流淚。佛復告曰：「我以是故，三請不說。今為汝說，何故涕泣？」\n時，彼鬪將白佛言：「世尊！我不為聞是說故，而生悲惱；憐愍諸鬪戰者，長夜愚闇，孾孩無智，所作不善，常為此事，於未來世，當受大苦。如是惡業，而實不得生於天中。若以此業，而生彼箭莊嚴天者，實無是處。世尊！我從今更不作於如是邪見。」佛即讚言：「善哉！善哉！汝所說者，甚為希有。」\n爾時，鬪將聞佛所說，頂禮還去。\n（一二四）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，善調馬師聚落主往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告調馬師曰：「以幾因緣，令馬得調？」\n馬師言：「瞿曇！以三事故，能令馬調：一者、一向須濡。二者、一向須麁。三者、亦濡亦麁。」\n佛語之言：「若斯三事不能調者，復當云何？」\n馬師對曰：「打令命終。」馬師即言：「瞿曇！汝為無上調御之師，調丈夫時，以幾事調？」\n佛言：「我亦以三事調御：一、須濡語。二者、麁語。三者、不濡不麁，而得調伏。云何名為一向須濡？如佛告比丘：『汝若修三業善者，獲善果報，此是天，此是人。』是名一向以濡而得調伏。云何名麁？如說三惡道，此是身口意業造惡果報。云何名為麁而濡？說身口意有諸善業，得生人天，此是身口意善所獲果報；亦說身口意有諸惡業，當墮三塗，斯亦身口意所獲果報。是則名為亦麁亦濡，而調眾生。」\n馬師白佛：「若以此三不調伏者，當云何調？」\n佛告之曰：「與其切言，若不調者，深加毀害。」\n馬師對曰：「今汝沙門常說不殺，云何言害？」\n佛言：「馬師！如是！如是！言如來者，實不應殺，所不應作。如來世尊以此三事用調眾生，若不調者，終不與語，亦不教詔，亦不指授。」佛告馬師：「於汝意云何？如來若不教授，設不與語，設不指授，如是者則名毀害，是真毀害。」\n馬師對曰：「實爾！瞿曇。如來若當不與其語，不教授法，實成毀害，甚於世害。」馬師復言：「瞿曇！我自今已後，當斷毀害，更不造惡。」\n佛即讚言：「馬師！如汝所說，實為真正。」\n爾時，馬師聞佛所說，歡喜頂禮而去。\n（一二五）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時，聚落主名曰惡性，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。即白佛言：「世尊！如世有人無所修集，惱觸於他，作惱觸語。是故諸人，咸稱其人，名為極惡。」\n佛告聚落主：「設有一人，惱觸於彼，作惱害語，出惱語故，令他瞋忿，以是之故，名為惡性。不修正見、正業、正語、正命、正念、正方便、正志、正定，不修正定故，惱觸於彼。以惱觸故，極生瞋忿。以瞋忿故，出瞋忿語。出瞋語故，名為惡性。」\n時，村主言：「希有瞿曇！實如所言，以惱觸故，實名惡性。我以不修正見故，為彼觸惱。以惱觸故，稱我惡性。一切世人咸皆稱我，以為惡性，從是已來，名為惡性。」村主復言：「瞿曇！云何得不惱觸？」\n「無惱觸故，得無惱語。雖復為彼之所惱觸，不惱於他。雖復為彼之所惱語，而不惱語以惱於彼。雖為他惱，不生心惱。以不惱故，世人咸稱能忍善者，亦復於彼生忍善想。若如是者，能修正見。修正見故，正業、正語、正命、正志、正方便、正定、正念。修正定故，為他所觸，而不生惱。不生惱故，名為忍善。」\n村主言：「希有瞿曇！所說甚善。實如所言，我以不修正見故，為他所惱。為他惱故，出惱觸言，是以世人，稱我惡性，皆生惡想，故名惡性。不修八正道故，為他所觸，出惱觸語，遂至瞋忿。有是想故，世人稱我，以為惡性。」\n村主言：「瞿曇！我從今已後，如是惡性，卒暴、我慢、凶險，我當捨棄。」\n佛讚之曰：「汝若如是，實為甚善。」\n時，彼村主聞佛所說，歡喜頂禮而去。\n（一二六）\n爾時，有聚落主名如意珠頂髮，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我於往日在王宮殿，與諸輔相共一處坐，群臣眷屬詳議講論，所謂作沙門者，為得捉於錢寶，以不得捉金不？時，彼眾中有一人言：『縱令捉者，竟有何過？應當得捉。』有一人言：『不應得捉。沙門釋子不捉金寶。』世尊！如是二語，為得名為稱法而說，為不稱說？若作斯語，非為毀佛，非過言耶？為是佛說，為非是乎？」\n佛告聚落主：「若作是說，斯名謗我，為不稱說，名為過說。然我所說，實不同彼。何以故？為比丘者，沙門釋子，法不應捉金等錢寶。若捉金等錢寶，彼非沙門釋子之法，佛之教法轉勝端嚴。佛如是說，為比丘者，不應捉於金等錢寶，設有捉者，非沙門法。」\n村主言：「我於彼時，於大眾中，亦作是說，沙門釋子實不應捉金等錢寶，若有捉者，宜應自恣放逸五欲。」時，彼村主聞佛所說，頂禮而去。\n當於爾時，阿難比丘侍立佛側，以扇扇佛。佛告阿難曰：「汝可召諸比丘依此王舍城而住止者，盡集講堂。」爾時，阿難奉佛教已，如佛所命，勅諸比丘，盡集講堂。時，諸比丘各來集已，阿難詣佛，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！諸比丘僧依王舍城迦蘭陀竹林者，皆來集在講堂之中，唯願世尊宜知是時。」\n爾時，世尊即往講堂，於眾僧前敷座而坐。佛告比丘：「有如意珠頂髮聚落主來至我所，頂禮我已，而作是言：『我於往日，在王宮殿，與諸輔相共議講論沙門之法，為應捉持金等錢寶，為不捉耶？時，彼眾中有一人言：「假令沙門捉持錢寶及金銀等，有何過咎？但捉無苦。」復有人言：「沙門之法，法不應捉金等錢寶。」如斯二人，其語不同，此二人言，何者稱法？』我即答言：『沙門釋子不應捉持金等錢寶。』時，聚落主而作是言：『我於昔時，於彼眾中，亦作是語，如斯沙門，得捉金等及以錢寶，亦應恣令受於五欲。』時，彼村主聞我所說，歡喜而去。」\n佛告諸比丘：「汝等當知，彼如意珠頂髮聚落主於眾人前作師子吼言：『沙門法不應受取金銀錢寶。』汝諸比丘從今已後，若有所須，欲捉之者，當作草木及捉糞想，寧捉糞穢，不捉寶物。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜頂禮而去。\n（一二七）\n如是我聞：\n一時，佛在瞻波國竭城祇池岸。時，聚落主號王頂髮，來詣佛所，頂禮尊足，在一面坐。佛告之曰：「此世間中，多有眾生依二種法：一貪欲樂，二名習於無益。身事非聖之法，徒受無益損減。習於欲樂，是名下賤繫累之法。受欲樂者，凡有三種。云何為三？一者、聚非法財，殘害物命，自樂己身，而為己身作正樂因，此亦不名供養父母，亦不名與妻子及其僮僕，亦非親友、知識、眷屬、輔弼己者，亦復不名為供養供給沙門、婆羅門，諸福田等。若如是者，不修上道，不作樂因，不得樂報，是名第一欲樂。設受欲樂，或時如法，或不如法，或為殘害，或不殘害，以樂己身，安樂父母、妻子、僮僕、親友、眷屬、輔弼己者，悉皆供養供給，與正安樂，然不施與沙門、婆羅門，及諸福田，亦復不修正道，不作樂因，不求樂報，不作生天因緣，是名第二欲樂。」\n佛復告聚落主：「若有集於財寶，如法而聚，而為殘害，以如法故，不造殘惡故，修自己身，正受其樂，亦名正理供養父母，及與妻子、僮僕、親友、眷屬、輔成己者，皆名正與安樂，正事給養。時時供養沙門、婆羅門，修立福田，修於上道，種於樂因，求樂果報，作生天因緣，是名第三受於欲樂。我今為諸受欲樂者，皆悉同說。設受欲樂，我說下賤。設受欲樂，我說為中。設受欲樂，我說為上。何者下賤？非法聚財，又不非法聚財，自樂己身，而為己身作正樂因，此亦不供養，亦不名與妻子、僮僕、親友、眷屬，亦不隨時供養沙門、婆羅門諸福田等，不修上道，不作樂因，不得樂報，不作生天因緣，是名為下。何等名中？設受欲樂，或時如法，或不如法，或為殘害，以自樂身，亦復安樂父母、妻子、僮僕、親屬，乃至不作生天因緣，是名為中。云何名上？所謂如法聚財，不作殘害，身正受樂，正理供養父母及與妻子、僮僕、親友，乃至能作生天因緣，是名為上。\n「何等無益三種苦身？所謂苦非聖法，無有義利，若有苦身，心已變壞。初犯禁戒，身心內外一切俱熱，追念此事，無時暫離。現在之世，不離煩熱，終不能得過人之法，是名初無益苦身法。若復有人，雖不犯戒，心亦不變，然復稱於身心二業，內外俱適，修學是事，現在之世，不離煩惱，終不能得過人之法，是名第二無益苦身。復次若更有人，雖不犯戒，心不變異，然復稱於身心二業，內外俱適，修念此事，現在之世，不離惱熱，有少增進過人之法，或得少智，或得見法，或少禪定，是名第三無益苦身。\n「聚落主！我亦不說無益苦行都為一種，有一苦行名為下品，復有苦行名為中品，又有苦行名為上品。云何名下？初毀戒時，心已變壞，身心內外一切俱熱，追念此事，無時暫離，於現在世，不離煩惱，終不能得過人之法，是名為下。云何名中？若復有人，雖不犯戒，心亦不變，然復稱於身心二業，內外俱適，修學此事，於現在世，不離惱熱，亦不能得過人之法，是名為中。云何名上？若更有人，雖不犯戒，心不變異，然復稱於身心二業，內外俱適，修學此事，於今現在，不能永斷一切煩惱，有少增進過人之法，或得少智，或得見法，或觸禪樂，是名為上。\n「為，聚落主！除是二邊，趣向於道，所謂三種欲樂，及以三種無益苦身，趣向中道。何等名為捨於三種欲樂之事，及以三種無益苦身，向中道耶？聚落主！貪染欲樂，惱害自身，亦惱害他，自他俱害，現集諸惡，於當來世，亦集諸惡。以此因緣，心煩悲憂，受諸苦惱。設盡欲結，亦無自苦，亦不苦他，亦復無有自他之苦，現在之世，不集諸苦，於未來世，亦復不集一切眾苦，以是義故，得現法樂，離眾惱熱，不擇時節，得近涅槃。於現在世，能得道果，智者自知，明了無滯，不隨他教，是名初中道。聚落主！復有中道，離於惱熱，不擇時節，得近涅槃，智者自知，不隨他教，所謂正見、正語、正業、正命、正定、正方便、正志、正念，是名第二中道。」說是法時，王頂髮聚落主遠塵離垢，得法眼淨。\n爾時，王頂髮聚落主知法、見法、得法，度疑彼岸，離於疑惑，不隨他教，不受異見，於佛法中，得自在辯。即從坐起，整衣服，合掌向佛，白佛言：「世尊！我於今日，已得出過，歸依於佛，亦復歸依法僧二寶，我持優婆塞戒，從今盡壽，歸依三寶。」\n爾時，王頂髮聚落主聞佛所說，歡喜踊躍，頂禮而去。\n（一二八）\n爾時，世尊遊行於末牢村邑，漸次至於優樓頻螺聚落，在鸚鵡閻無果林中。時，驢姓聚落主遙聞世尊遊末牢邑，至優樓頻螺聚落鸚鵡閻無果林，作是思惟：「我聞世尊瞿曇所說之法，能滅現在一切苦習，我亦欲滅現在一切苦習，宜應詣彼，聽斯妙法，彼或為我說於盡滅苦習之道。」時，彼驢姓思惟是已，即出聚落，往世尊所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我聞如來所說之法，能滅眾生現在苦習。善哉！世尊垂哀矜愍，願為敷演現在能滅苦習之義。」\n爾時，世尊即告之曰：「我若為汝說於過去曾更無量眾苦滅苦習法，汝或時信，或不信，或樂不樂。我今亦欲為汝說於未來無量眾苦滅苦習法，而汝或信，或不信，或樂不樂。」佛復告曰：「我於今者，即於此處，為汝說於滅苦習法，汝當諦聽，至心受持。諸有眾生，起小苦處，而此苦中，種種差別，是等眾苦，因欲而生，皆習於欲，欲為根本，欲為因緣。」\n時，聚落主復白佛言：「善哉！世尊！今我根鈍，不解略說，唯願垂愍，廣演斯義，令我開悟。」\n佛復告言：「今我問汝，隨所樂答。此優樓頻螺聚落中，所有民眾，假設有人盡繫縛之，加諸罵辱，皆悉斬戮，汝頗於中，生苦惱不？」\n聚落主言：「雖復憂慘，不必一向生大苦惱。」復白佛言：「世尊！此優樓頻螺聚落之中，是我愛者，則能生我憂悲苦惱，心不悅豫；非我愛者，非我所欲，非我所念，於斯等邊，我則無有憂悲苦惱。」\n佛告之曰：「聚落主！是故當知，一切種種苦惱之生，皆由於欲，悉因於欲，欲為根本。」佛復告言：「聚落主！於汝意云何？若汝子未生，未依於母，未見聞時，頗於彼所，有欲親昵、愛念心不？」\n對曰：「無也。」\n佛復告言：「汝子依母而生長已，汝若見時，頗生欲親愛念以不？」\n對曰：「實爾。」\n佛言：「汝子依母生已，漸大，設當敗壞，王賊劫奪，若如是者，汝生苦惱憂悲念不？」\n聚落主曰：「若遭是事，當于爾時，我心愁毒，若死若近死，況復不生憂悲苦惱？」\n佛復告言：「是故當知，一切種種苦惱之生，皆因於欲，悉從欲生，欲為根本。」\n聚落主言：「希有世尊！所說甚善！巧為方喻。」復白佛言：「我子設當在于遠處，遣使往看，使若還遲，我與其母心意不安，怪使遲晚，我子將不平安耶？」\n佛言：「聚落主！是故當知，眾生苦惱，種種憂悲，皆因於欲，由欲而生，欲為根本。假使四愛敗壞變異，便生四種憂悲苦惱，若三亦皆生於憂悲苦惱，若有一愛，便生一憂悲苦惱。若無愛者，是則無有憂悲苦惱，離於塵垢，如池蓮華，不著於水。」\n說是法時，驢姓聚落主遠離塵垢，得法眼淨，見法得法，解法知法，度疑離惑，不從他心，不趣異道，於佛教法，獲得辯力。即從坐起，整衣服，合掌白佛，而作是言：「世尊！我已出離，歸依三寶，從今日夜為優婆塞，盡我形壽，生清淨信。」聞佛所說，歡喜頂禮而去。\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二九）\n爾時，世尊與千二百五十大比丘僧、千優婆塞、五百乞兒，而自圍遶，遊行摩竭提國，從一聚落至一聚落，從城至城，乃至到彼那羅健陀城賣疊園林，於中止住。時，閉口姓聚落主是尼乾陀弟子，聞佛在摩竭提遊，乃至是中到此園林，作是念言：「我當往白師尼乾陀，然後往詣瞿曇邊。」時，閉口姓即往尼乾陀所，頂禮其足，在一面坐。時，尼乾陀即告之言：「汝能以二種論難瞿曇不？如兩鍓鉤，鉤取於魚，既不得吐，又不得嚥，斯二種論，亦復如是，能令於彼不得吐嚥。」\n聚落主言：「唯願教我，我當往問。何等二論能令瞿曇不得吐嚥？」\n尼乾陀言：「汝詣彼所，如我辭曰：『汝今瞿曇，頗欲利益諸家不？若不利益，與諸凡愚有何差別？若言利益，汝今云何將千二百比丘、千優婆塞、五百乞兒，從一聚落至一聚落，從城至城，破壞諸家。所經之處，為汝踐蹈、摧壞、傷毀，如雹害禾，是名破壞，非為利益。』」\n爾時，閉口受其教已，詣賣疊林，往詣佛所，粗相問訊，在一面坐。即白佛言：「瞿曇！汝今寧可不欲增長利益於諸家耶？汝豈不常讚嘆增長利益者乎？」\n佛告之曰：「我於長夜，恒欲增長利益之法。」\n時，聚落主而作是言：「汝若利益，何故今者於飢饉世，與千二百比丘、千優婆塞、五百乞兒，俱從一聚落至一聚落，從城至城，破壞諸家？斯非增長利益之法，所為損減，如雹害禾，汝壞人民亦復如是。」\n佛告之曰：「我憶九十一劫已來，無有一家以熟食施，而致損減。汝今且觀一切諸家，多饒財寶，眷屬僮僕，象馬牛羊，是富基業，有不從施而得者？不盡從施我，獲斯果報。有八因緣能壞諸家：若為王賊所侵，為火所燒，大水所漂，失所伏藏，生於惡子，不解生業，威逼用財，惡子無理，用於財貨。一切世人皆云：『八事能破居家。』我今更說第九之破。言第九者，所謂無常。離是九種外，言沙門瞿曇能破諸家，無有是處。若棄如是九種因緣，言沙門瞿曇，能破諸家，不增長者，無有是處。不捨是語，不捨是欲，如斯等人，猶如拍毱，必墮地獄。」\n時，閉口姓聚落主聞是語已，心生驚怖，憂惱厭惡，身毛為竪，起禮佛足，歸命於佛，而作是言：「我今誠心向佛懺悔！我甚愚癡，猶如孾兒，所作不善。今於佛前，虛妄不實，下賤妄語，唯願哀愍，聽我懺悔！」\n佛告之曰：「知汝至心，汝實知罪，實知愚癡，猶如孾兒，所作不善，汝於如來阿羅呵，作大虛妄鄙賤之業。今自知罪，誠心懺悔，善法增長，惡事退滅。我今愍汝，受汝懺悔，令汝善法增長，常不退失。」\n時，閉口姓聚落主聞佛所說，歡喜頂禮而去。\n（一三〇）\n如是我聞：\n一時，佛在那羅乾陀城賣疊林中。爾時，閉口姓聚落主而作是念：「我今欲見沙門瞿曇，不見我師尼乾陀者，不得往彼。」即時往詣尼乾陀所，頂禮其足，在一面坐。時，尼乾陀即告之曰：「今我教汝，作二種難，令彼瞿曇既不得吐，又不得嚥。」\n閉口姓即問之曰：「阿闍梨！以何二難能令瞿曇不得吐嚥？」\n復告之曰：「汝當往詣彼瞿曇所，作如是言：『汝可不為利益安樂一切眾生？汝亦讚嘆利益安樂一切眾生之法，若言不為利益安樂一切眾生，與世凡愚有何差別？若言我欲利益安樂眾生，何不一切等同說法？云何而有不為說者？』」\n時，聚落主受其教已，往詣佛所，粗相問訊，在一面坐。即白佛言：「汝實不欲利益安樂諸眾生耶？豈不常讚如是法乎？」\n佛告之曰：「我於長夜，常欲利益一切眾生，亦恒讚嘆如是之法。」\n閉口姓言：「若如是者，何不為諸眾生等同說法，有不說者？」\n佛告之曰：「我今問汝，隨所樂答。譬如世人，有三種田：有一上田良美𱦗壤，極為上好。第二田者，適處其中好。第三田者，曠野邊遠，沙鹵鹹惡。有諸田夫，先於何田而下種子？」\n閉口姓言：「為利益者，先種良田，望獲大利。」\n佛告之言：「若良田盡，次種何田？」\n閉口姓言：「次種中者。種中田已，次種下田。亦復擲子，亦望後時少有所獲。」\n佛告之曰：「欲知上田，如我弟子，諸比丘、比丘尼，我為說法初中後善，成於己利，句義微妙，滿足利益，具足清白，顯發梵行。彼比丘、比丘尼聽我法已，依止我住，歸依於我，依憑於我，我為舟主，而濟渡之。我為開眼，令得視瞻，住於安樂。彼等聞已，各作是言：『佛為我說，我等咸當盡心修行，便於我等長夜利益，得義得樂。』彼中田者，如我弟子優婆塞、優婆夷，我為說法初中後善，成就己利，句義微妙，滿足利益，具足清白，顯發梵行。彼優婆塞、優婆夷聽我法已，依止於我，歸依於我，依憑於我，我為舟主，而濟渡之。我為開眼，令得視瞻，住於安樂。彼等聞已，各作是言：『佛為我說，我等咸當至心修行，便於我等，長夜利益，得義得樂。』欲知下田沙鹵惡者，如諸外道，我亦為說初中後善，乃至顯發梵行。彼諸外道各能聽受，隨其所樂，乃至一句，解其義趣，亦為彼等，於長夜中，救濟利益，得義得樂。」\n時，閉口姓聞佛所說，而作是言：「希有！瞿曇，善說美喻。」\n佛告之曰：「為成斯義，更說譬喻。如世人有三種瓫：有一水瓫，堅完不損，無有孔裂，亦無滲漏。其第二瓫，亦完不破，無有孔裂，少有滲漏。第三瓫者，亦破亦漏。彼人注水，應先何器？」\n對曰：「先於不破漏者。完器滿已，注第二器。其第二器雖完不破，然小滲漏。」\n佛復告言：「滿是瓫已，更注何處？其第三瓫，雖復漏破，亦應注水，為未漏間，暫得用故。其第一瓫喻我弟子諸比丘、比丘尼，我為說法，乃至令其得義得樂。其第二瓫喻我弟子諸優婆塞、優婆夷，我為說法，乃至得義得樂。其第三瓫喻諸外道，我為說法，若少聽受，乃至令其得義得樂。」\n時，閉口姓聚落主聞佛所說，心生驚怖，憂愁厭惡，身毛為竪，起禮佛足，而作是言：「我今誠心向佛懺悔！我甚愚癡，猶如孾兒，所作不善，面於佛前，虛妄不實，下賤妄語。唯願哀愍，聽我懺悔！」\n佛告之曰：「知汝至心，汝實知罪，實知愚癡，猶如孾兒，所作不善。汝於如來阿羅呵所，虛妄下賤，作斯妄語。汝今知罪，誠心懺悔，善法日增，惡事退減。今我愍汝，受汝懺悔，令汝善法增長，常不退失。」\n時，閉口姓聚落主聞佛所說，歡喜奉行，頂禮而去。\n（一三一）\n如是我聞：\n一時，佛住那羅健陀城賣疊林中。爾時，結集論者聚落主作是思惟：「我今不應往見尼乾，當到佛所。」作是念已，尋往詣佛，問訊已訖，在一面坐。爾時，佛告結集論者聚落主：「彼尼乾陀若提之子，為諸弟子說何等法？」\n時，聚落主白佛言：「世尊！彼尼乾陀常作是說：『若作殺業，隨殺時多，必墮惡趣，入于地獄。偷盜邪婬及妄語等，亦復如是，隨作時多，必墮地獄。』」\n爾時，世尊告聚落主：「若如尼乾之所說者，眾生都無墜墮惡趣，入于地獄。所以者何？如尼乾說，若作殺業，隨殺時多，必墮惡趣，入于地獄。偷盜邪婬及妄語等，亦如是者。一切眾生，殺生時少，不殺時多。若以時多入地獄者，殺生時少，不殺時多，是故不應墮惡趣中，入于地獄。偷盜邪婬及妄語等，亦復如是，作業時少，不作時多，悉皆不應墜墮惡趣，入于地獄。」\n佛復告聚落主：「如汝說者，都無有人入于地獄。」\n時，聚落主即白佛言：「實爾，瞿曇。」\n佛復告聚落主：「世間若有教導者，出能善量，有慧分別，在思量地，以己言辯才，是凡夫地，為諸弟子說如是法。若殺生者，盡墮惡道，入于地獄，隨作業時多，以是多業，牽入地獄。盜竊邪婬并妄語時，亦復如是，隨作業時多，墮於惡趣，入于地獄。其諸弟子專心信樂彼師所說，至心受持，作如是言：『我教導主，知彼前境，見彼所見。』此諸弟子復有弟子，而語之言：『我教導主作如是說，若有殺生時，隨殺時多，墮於惡趣，入于地獄。』彼孫弟子作是念言：『我先殺生，必墮地獄。偷盜、邪婬及妄語時，必墮惡道，入於地獄。』因此作見，即得是見，是名邪見。不捨是見，不解疑惑，不悔所作，惡業之因，而猶常作如是惡業，心不肯改，不能滿足。心所解脫，亦不滿足。慧解脫，亦不滿足。以心解脫、慧解脫，不滿足故，誹謗賢聖。謗賢聖故，即是邪見。」\n佛復告聚落主：「設有一人，作是邪見，墮在惡道，入於地獄。一切眾生，皆有因緣染污心垢，以是緣故，一切眾生得業結使。設有佛出，如來、應、正遍知、阿羅呵、三藐三佛陀，佛以種種因緣呵於殺生、偷盜、邪婬，及妄語等，亦復如是。兼讚嘆彼勝法，有決定信解。」\n復白佛言：「我之世尊，真實知見，種種說法，令我得與弟子說如是法，種種因緣呵責殺生，讚嘆不殺生。種種因緣讚不妄語、不邪婬、不偷盜。我於昔時，已曾殺生、偷盜、邪婬，及妄語等，我以此因緣，常自悔責。雖自悔責，而得名為不作罪業。是故深自悔責，如是惡業，以懺悔故，皆除疑悔，增進善業。更不殺生、偷盜、邪婬，及妄語等，悔責先造，後更不作種種惡業。以是之故，心得滿足，而獲解脫，亦能滿足慧解脫。心慧滿故，不謗賢聖。不謗賢聖故，便得正見。」\n佛告聚落主：「以能修於正見緣故，身壞命終，得向善趣，生于天上。以能懺悔正見之故，能淨一切眾生之心，亦能淨於眾生結業煩惱罪垢。賢聖弟子得聞此事，即時修學。若時及時分，時分中間，中間晝夜已過，如是時中，為殺時多，不殺時多？以義推之，殺生時少，不殺時多。我於彼時故作殺生，我實不善，所作非理。我從今已後，更不復殺。我於一切更不生嫌，更不生恨，亦不生嫉，深生歡喜。生歡喜故，深生愛樂。生愛樂故，深得猗樂。深猗樂故，得受於樂。以受樂故，其心得定。賢聖弟子心得定故，得與慈俱。與慈俱故，無怨嫌恨，得於無嫉，其心廣大，志趣弘博，無量無邊。善修慈故，於彼東方一切眾生都無怨嫌，南西北方，四維上下，亦復如是，於一切世界普生慈心，作是意解，當修立如是善心，於善中住。」\n爾時，世尊取地少土，置於爪上，問造論姓聚落主言：「大地土多？爪上土多？」\n聚落主言：「爪上之土極為尠少，不可方喻。大地之土，百分、千分、千億分，不得比喻，共相挍量。」\n佛告聚落主：「所有罪業，如爪上土，大地之土算數譬喻不能量度。」\n聚落主言：「如是，如是。惡業挍量，可知如是少業，不能牽人令墮惡道，亦不能住，亦不可計。夫行慈者，所得功德，如大地土；殺生之罪，如爪上土。悲之功德，如大地土；偷盜之罪，如爪上土。喜之功德，如大地土；邪婬之罪，如爪上土。捨之功德，如大地土；妄語之罪，如爪上土。」\n如來分別如是法時，造論姓聚落主聞佛所說，遠塵離垢，得法眼清淨，得法證法，見法知法，得法邊際，度諸疑惑，不隨他信，尋得已辦。即起離坐，整衣合掌，白佛言：「世尊！我已得度！我已得度！今歸依佛，歸依法僧，為優婆塞，盡其形命，信心清淨。」聚落主復白佛言：「世尊！譬如為利養故，作於惡罵，日日轉惡，尚失己財，況復得利。我亦如是，為得利故，親近愚癡不善尼乾。我以狂惑，親近於彼，供養恭敬，我於彼所，不得善利，為其所陷，將墮地獄。世尊拔我，得離惡趣，今重歸佛法僧，我盡形壽為優婆塞。我先於彼愚癡尼乾所，有信心、愛念、恭敬，悉皆捨棄。我今第三亦重歸依佛法僧寶，盡我形壽為優婆塞，不生不信。」\n時，造論姓聚落主聞佛所說，歡喜頂禮而去。\n動搖及鬪諍調馬與惡性\n頂髮并牟尼王髮及驢姓\n飢饉與種田說何論為十\n別譯雜阿含經卷第七\n別譯雜阿含經卷第八\n失譯人名今附秦錄\n（一三二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面，而說偈言：\n「住阿練若處，寂滅修梵行，\n日常食一食，顏色極和悅。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「不愁念過去，亦不求未來，\n現在正智食，纔欲為存身。\n欲於未來世，追念過去事，\n六情皆怡悅，是以顏色和。\n如新生茅葦，剪之置日中，\n凡夫自燋乾，其事亦如是。」\n天復說偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n久捨於嫌畏，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一三三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面，而說偈言：\n「諸有憍慢人，終不可調習，\n詐現修禪定，放逸在空林，\n由是放逸故，不能度死岸。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「捨慢常入定，別想盡知法，\n一切處解脫，不放逸空林，\n由不放逸故，能度彼死岸。」\n天讚偈言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n怖畏久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一三四）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面，而說偈言：\n「云何於晝夜，福業常增長？\n如法而持戒，何人趣天道？」\n爾時，世尊復說偈言：\n「種植園苑林，洪流置橋船，\n曠野造好井，要路造客舍，\n是人於日夜，福業常增長，\n正法淨持戒，如是趣天道。」\n天讚偈曰：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一三五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所。時，此天光甚為熾盛，遍照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面。而說偈言：\n「云何得大力，并獲於妙色？\n施何得安樂？何緣得淨眼？\n云何一切施？願為我說之。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「施飲食得力，施衣得盛色，\n施乘得安樂，燈明得淨目，\n屋宅一切施，如法教弟子，\n能作如是施，是名施甘露。」\n天讚偈言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一三六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光熾盛，遍照祇洹，悉皆大明。爾時，此天禮佛足已，却坐一面，而說偈言：\n「世間天及人，飲食生歡喜，\n世間都無有，飲食不生喜。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「若有能信施，使心極清淨，\n今世若後世，飲食福隨逐。」\n爾時，此天聞佛所說，白佛言：「世尊！實為希有！善說斯偈。」復白佛言：「世尊！我憶過去，有一人王名曰遲緩，然彼國王於四城門施於飲食，城中及市亦施飲食。時，王夫人白於王言：『王今作福，願聽我等助王為福。』王聞其言，以城東門所施之食，迴與夫人。王之太子亦白父言：『父母修福，我亦樂修。』王聞其言，以城南門所施之食，迴與太子。輔相後來，啟白王言：『王今修善，夫人、太子皆修福業，唯願聽我助修福業。』王聞其言，以城西門所施之食，迴與輔相。時，有諸臣復白王言：『夫人、太子及以輔相咸修福德，我等今者亦樂助修。』王聞其言，即以北門所施之食，迴與諸臣。時，國中人復白王言：『夫人、太子、輔相咸修福德，願聽我等助修福業。』王聞其言，復以布施迴與人民。時，典施人白於王言：『王之所有，於四城門及以布施，悉皆迴與夫人、太子、輔相、大臣、國中人民，斷於王施，兼竭庫藏。』王即答言：『先所與者，已爾與盡，自今已後，他方小國所可貢獻，半入庫藏，半用修福。』世尊！我於爾時，長夜修福，我於長夜獲得勝報，常懷喜樂，所受福報，無有窮盡，不見邊際。如我所受，得大果報，乃知世尊善說斯偈。」\n時，遲緩天子聞佛所說，歡喜踊躍，頂禮佛足，還于天宮。\n（一三七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，甚為熾盛，遍照祇洹，却在一面，而說偈言：\n「如遠至他國，誰為可親者？\n於其居家中，復以誰為親？\n於其資財中，復以誰為友？\n若至後世時，復以誰為親？」\n爾時，世尊說偈答曰：\n「若遠至他國，行伴名為親。\n於自居家中，慈母最為親。\n於生財利所，眷屬乃為友。\n能修功福者，是名後世親。」\n天讚偈言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。\n（一三八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯赫，普照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：\n「人生壽不定，日日趣死徑，\n無常所侵奪，壽命甚短促。\n老來侵壯色，無有救護者，\n恐怖畏向死，作福得趣樂。」\n爾時，世尊以偈答言：\n「人生壽不定，日日趣死徑，\n無常所侵奪，壽命甚短促，\n老來侵壯色，無有救護者。\n恐怖畏向死，欲得寂滅樂，\n應捨世五欲，不宜深生著。」\n天讚偈言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨棄，能度世間愛。」\n時，此天子聞佛所說，歡喜而去。\n（一三九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯赫，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：\n「四時不暫停，命亦日夜盡，\n壯年不久住，恐怖死來至，\n為於涅槃故，應當勤修福。」\n爾時，世尊以偈答言：\n「四時不暫停，命亦日夜盡，\n壯年不久住，恐怖死來至。\n見於死生苦，而生大怖畏，\n捨世五欲樂，當求於寂滅。」\n天讚偈言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨棄，能度世間愛。」\n爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。\n（一四〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，夜中有一天子，光色倍常，來詣佛所，威光顯赫，遍于祇洹，悉皆大明，却在一面，而說偈言：\n「當思於何法，應棄捨何法，\n修行何勝事，成就何等事，\n能渡駛流水，得名為比丘？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「能斷於五蓋，棄捨於五欲，\n增上修五根，成就五分法，\n能渡駛流水，得名為比丘。」\n天讚偈言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。\n（一四一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「誰於睡名寤？誰於寤名睡？\n云何染塵垢？云何得清淨？」\n佛以偈答言：\n「若持五戒者，雖睡名為寤。\n若造五惡者，雖寤名為睡。\n若為五蓋覆，名為染塵垢。\n無學五分身，清淨離塵垢。」\n天復說偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。\n阿練若、憍慢修福日夜增\n云何得大力何物生歡喜\n遠至、強親逼日夜有損減\n思惟及眠寤\n（一四二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯赫，照于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「若人有子孫，則便生歡喜。\n財寶及六畜，有則皆歡喜。\n若人受身時，亦復生歡喜。\n若見無身者，則無歡悅心。」\n爾時，世尊以偈答言：\n「若人有子孫，則能生憂惱。\n財寶及六畜，斯是苦惱本。\n若復受身者，則為憂惱患。\n若不受身者，則名寂滅樂。」\n天復說偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。\n（一四三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「世有三種不調之馬，一切世人現悉知之。或有馬行步駿疾，然無好色，是則名為乘不具足。或復有馬，行步駿疾，雖有好色，是亦名為乘不具足。或有良馬，行步駿疾，然有好色，是則名為乘得具足。人亦三種，如彼三種不調之馬。此三種人，於佛教法現所知見。何等為三？有人駿疾具足，色及可乘然不具足。或復有人，駿疾具足，顏色具足，乘不具足。或復有人，駿疾顏色及以可乘，悉皆具足。\n「何者是駿疾具足，色不具足，乘不具足？如法中人，如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知向盡苦道，如是知見已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣，於道決定，乃至人天七生，盡于苦際，是名駿疾具足。云何色不具足？若有問難阿毘曇、毘尼，不能善通，於深問難，不能了達，句味相順，不能稱說，不能如理而為具說，是名色不具足。云何可乘不具足？少於福德，所生之處，無有福德，不得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘不具足。是名駿疾具足，色不具足，乘不具足。\n「云何駿疾具足，顏色具足，乘不具足？何者駿疾具足？如法中人，如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，知見是已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑。斷三結已，得須陀洹，不墮惡趣，於道決定，乃至七生人天，盡於苦際，是名駿疾具足。云何名色具足？若有問難阿毘曇、毘尼，能善解說，句味相應，稱理顯說，是名色得具足。云何名為乘不具足？少於福德，不能生便有大福德，不得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥。是名駿疾及色得于具足，乘不具足。\n「云何名為駿疾、色、乘悉皆具足？何等駿疾？如此法中如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道。既知見已，斷於三結，得須陀洹，七生人天，不墮惡趣，是名駿疾具足。云何色得具足？若有問難阿毘曇、毘尼，能為通釋，句味相順，稱理顯說，是名色得具足。云何名為乘得具足？若多福德，生便有福，能得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥。是名乘得具足，是名第三駿疾、色、乘，悉皆具足。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一四四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「世有三馬，良善調順。或有馬駿疾具足，色乘不具。或復有馬駿疾及色二俱具足，乘不具足。或復有馬三事具足。人亦三差，如彼三馬。是三種人，佛教法中，現所知見，或有駿疾具足，色、乘不具足。有人具足於二，不具足一。有人三事具足。何者具足於一，不具於二？如佛法中，如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，斷五下分結，得阿那含，是人不還，不墮惡趣。云何色不具足？若有問難阿毘曇、毘尼，不能解釋，句味順理，不能稱說，是名色不具足。云何名為乘不具足？少於福德，不能生便有大福德，不得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘不具足。云何第二，二事具足，一不具足？是人於佛法中，見四真諦乃至斷五下分結，得阿那含。若有問難阿毘曇、毘尼，能為解演說，餘如上說。一不具足，亦如上說，是名第二，具足於二，不具足一。云何第三，三事具足？是人於佛法中，如實知已，見四真諦已，得阿那含，乃至多有福德，獲於利養，是名第三，三事具足。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一四五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如世間善乘之馬，凡有三種，人亦如是。有三種人，其第一者，駿疾、色、乘，悉皆具足。若有人於佛法中，如實知見四真諦，已斷於三漏，所謂欲漏、有漏、無明漏，解脫知見具足，盡諸有結，心得自在，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，得阿羅漢，是名駿疾具足。餘如上說。云何第二？二事具足，一不具足。於佛法中，如實知見四真諦已，乃至得阿羅漢，若通問難。餘如上說。云何第三？三事具足。是人於佛法中，如實知見四真諦已，乃至有福德，能得利養，是名三事具足。」\n佛說是已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一四六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「如是三種善調乘馬，應為王者及王子乘。何等三種？所謂駿疾具足、色具足、乘具足。三種比丘，如彼三馬。若比丘具足三事，宜應禮拜供養，合掌讚嘆，是名三事具足。云何色具足？具持禁戒，於波羅提木叉善能護持，往返出入，具諸威儀。於小罪中，心生大怖，堅持禁戒，無有毀損，是名色具足。云何力具足？惡法未生，能令不生惡法，已生方便令滅；善法未生方便令生，善法已生方便令增廣。是名力具足。云何駿疾具足？若佛法中，如實知見四真諦已，是名駿疾具足。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一四七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「有四良馬，王者應乘。何等為四？善調駿疾，能忍，善住不鬪。比丘如是成就四種，當應歸依，供養禮拜，合掌恭敬，於世間中，無上福田。何等為四？所謂善調駿疾，能令善住不鬪。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一四八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種馬，賢人應乘，是世間所有。何等為四？其第一者，見舉鞭影，即便驚悚，隨御者意。其第二者，鞭觸身毛，即便驚悚，稱御者意。其第三者，鞭觸身肉，然後乃驚，隨御者意。其第四者，鞭徹肉骨，然後乃驚，稱御者意。丈夫之乘，亦有四種。何等為四？其第一者，聞他聚落，若男若女，為病所惱，極為困篤，展轉欲死。聞是語已，於世俗法，深知厭惡。以厭惡故，至心修善，是名丈夫調順之乘，如見鞭影，稱御者意。其第二者，見於己身聚落之中，若男若女，有得重病，遂至困篤，即便命終。覩斯事已，深生厭患。以厭患故，至心修善，是名丈夫調順之乘，如觸身毛，稱御者意。其第三者，雖復見於己聚落中有病死者，不生厭惡。見於己身所有親族、輔弼己者，遇病困篤，遂至命終，然後乃能於世間法，生厭惡心。以厭惡故，勤修善行，是名丈夫調順之乘，如觸毛肉，稱御者意。其第四者，雖復見之所有親族、輔弼己者，遇病喪亡，而猶不生厭惡之心。若身自病，極為困篤，受大苦惱，情甚不樂，然後乃生厭惡之心。以厭惡故，修諸善行，是名丈夫善調之乘，如見鞭觸肉骨，隨御者意。」\n時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一四九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「馬有八種，過世間所知，現在可見。何等為八？一者，乘馬之人控轡秉策，將即遠路，而彼惡馬嚙銜跳躑，頓絕羈勒，破碎乘具，傷毀形體，是名馬過。其第二者，御者乘之，不肯前進，而此惡馬騰躍叵制，破碎乘具。其第三者，御者乘之，不肯著路，但踰坑塹。其第四者，若乘之時，不肯前進，返更却行。其第五者，都不畏於御乘之人、鞭策之痛。其第六者，御馬之人，以鞭策之，方便距地二足雙立。其第七者，御馬之人意欲馳驟，返更臥地，不肯進路。其第八者，御馬之人意欲令行，而返停住。\n「於佛法中，修學丈夫亦有如是八種過患。何等為八？若比丘同梵行者，有見聞疑事覺觸己身，即語彼言：『汝於今者，稚小無智，不善不了，汝今應當覺觸餘人，云何乃欲覺觸於我？汝自有過，反舉他事。』如是之人猶第一馬。其第二者，見他比丘有見聞疑罪，同梵行者即便語彼：『有罪人言，汝於今者，犯如是罪。』時有罪人復語彼言：『汝今自犯如是之罪，若懺悔者，然後乃可糺舉我罪。』如是之人猶第二馬所有過失。其第三者，若有比丘作見聞疑罪，為他所舉，便作異語，隨於愛瞋及以怖，癡心生忿怒，如是之人猶第三馬所有過失。其第四者，若有比丘亦復作於見聞疑罪，為他所舉，即便語彼舉事人言：『我都不憶犯如是罪。』當知此人同第四馬所有過失。其第五者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，同梵行者而來舉之。時，犯罪人即攝衣鉢，隨意而去，其心都無畏忌眾僧及舉事者。當知斯人同第五馬所有過失。其第六者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，同梵行者而舉其事。時犯罪人即便於彼高處而坐，與諸長老比丘諍論道理，舉手大喚，作如是言：『汝等諸人，悉皆自犯見聞疑罪，而更說我犯如是罪。』當知斯人同第六馬所有過患。其第七者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，清淨比丘糺舉其事，彼有罪人嘿然而住，亦復不言有罪無罪，惱亂眾僧。當知斯人同第七馬所作過失。其第八者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，清淨比丘發舉其事，彼犯罪人即便捨戒，退失善根，罷道還俗。既休道已，在寺門邊，住立一面，語諸比丘：『我今還俗，為滿汝等所願以不？汝今歡喜極快樂不？』當知是人同第八馬所有過患。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一五〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有八種馬為賢所乘。所言賢者，轉輪聖王。何等為八？賢乘所生，是名第一賢馬之相。其第二者，極為調善，終不惱觸其餘凡馬，是名第二賢馬之相。其第三馬，所食之草，不擇好惡，悉盡無遺，是亦名為賢馬乘相。其第四者，有穢惡物，生不淨相，大小便處，終不於中止住眠臥，是名第四具賢馬相。其第五者，能示御者惡馬之過，能教御者治於惡馬所有疹態，是亦名為賢馬之相。其第六者，能忍重擔，而不求輕，恒作是念：『我常見於餘馬擔時，當為伐之。』是名第六賢乘馬相。其第七者，常在道中，初不越逸，道雖微淺，明了知之，是名第七賢馬之相。其第八者，病雖困篤，乃至臨終，力用不異，是名第八賢乘馬相。\n「丈夫賢乘亦有八事。何等為八？其第一者，若有比丘善持禁戒，具足威儀，往返人間，無所毀犯，設誤犯於微小罪者，心生大畏。持所受戒，猶如瞎者護餘一目。當知是人同彼初馬生賢乘處。其第二者，若有比丘具足善法，終不惱觸同梵行者，共住安樂，如水乳合。當知是人同第二馬，生於賢處。其第三者，復有比丘受飲食時，不擇好惡，悉食無餘。當知斯人同第三馬，生於賢處。其第四者，若有比丘見諸惡法不清淨者，心生厭患，悉皆遠離三業不善，呵責惡法鄙陋下賤。當知是人同第四馬，生於賢處。其第五者，若有比丘既犯罪已，親於佛前陳己過罪，亦復於梵行所說，自發瑕疵。當知是人同第五馬，生於賢處。其第六者，若有比丘具足學戒，見同梵行諸比丘等，於戒有犯，心每念言：『我當修學，令無所毀。』當知斯人同第六馬，生於賢處。其第七者，若有比丘行八正道，不行邪徑。當知此人同第七馬不行非道，生於賢處。其第八者，若有比丘病雖困篤，乃至欲死，精勤無懈，志性堅固，不可輕動，恒欲進求諸勝妙法，心無疲倦。當知是人同第八馬，至死盡力，生於賢處，佛教法中，能得真實。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一五一）\n如是我聞：\n一時，佛在那提迦國瓫寔迦精舍。爾時，世尊告大迦旃延：「定意莫亂，當如善乘，調攝諸根，勿同惡馬，諸根馳散。猶如惡馬繫之槽上，唯念水草，餘無所知。若不得食，斷絕羇靽。亦如有人多與欲結相應，以貪欲故，多有嫌恨之心，多起欲覺，以有欲覺，生諸惱害，種種惡覺由斯而生。以是事故，不知出要，終不能識欲之體相。若復有人，躭好睡眠，以常眠故，多起亂想，種種煩惱從之生長。以是義故，不知出要、對治之法。若復有人，多生掉悔，以其常生掉悔心故，於諸法相不能分明。當知掉悔為散亂因，以是因緣，不知出要、對治之法。若復有人，多生疑心，以疑心故，於諸法中猶豫不了。以斯義故，不知出要、對治之法。如善乘馬，繫之櫪上，其心都不思於水草，不絕羇靽。譬如有人心無欲結，但有淨想，以不染著是欲想故，亦復不生掉悔疑等睡眠之蓋，以其不生五蓋之心因緣力故，便知出要、對治之法。比丘，如是不依於彼地水火風，亦復不依四無色定而生禪法，不依此世，不依他世，亦復不依日月星辰，不依見聞，不依識識，不依智知，不依推求心識境界，亦不依止覺知，獲得無所依止禪。若有比丘，不依如是諸地禪法，得深定故，釋提桓因、三十三天及諸梵眾，皆悉合掌恭敬尊重，歸依是人。我等今者，不知當依何法則而得禪定？」\n爾時，尊者薄迦梨在佛後立，以扇扇佛，即白佛言：「世尊！云何比丘修諸禪定，不依四大及四無色，乃至不依覺觀之想？若如是者，諸比丘等云何而得如是禪定？釋提桓因及諸大眾合掌恭敬，尊重讚嘆得斯定者，而作是言：『此善男子，丈夫中上，依止何事而修諸禪？』」\n佛告薄迦梨：「若有比丘深修禪定，觀彼大地悉皆虛偽，都不見有真實地想，水火風種，及四無色，此世、他世、日月星辰、識知見聞、推求覺觀、心意境界，及以於彼智不及處，亦復如是，皆悉虛偽，無有實法，但以假號，因緣和合，有種種名，觀斯空寂，不見有法，及以非法。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「汝今薄迦梨，應當如是知，\n習於坐禪法，觀察無所有。\n天主憍尸迦，及三十三天，\n世界根本主，大梵天王等，\n合掌恭敬禮，稽首人中尊，\n咸皆稱斯言：『南無善丈夫！\n我等不知汝，依憑何法則，\n而得是深定，諸人所不了。』」\n說斯法時，大迦旃延遠塵離垢，得法眼淨。薄迦梨比丘煩惱永滅，不受後生，盡諸有結。\n時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n惡馬、調順馬賢乘、三及四\n鞭影并調乘有過、八種惡\n迦旃延離垢十事悉皆竟\n（一五二）\n如是我聞：\n一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名為優婆塞義？唯願如來為我敷演。」\n佛告釋摩男：「在家白衣歸依三寶，以是義故，名優婆塞，汝即其人。」\n時，釋摩男復白佛言：「世尊！云何名優婆塞信？」\n佛告釋摩男：「於如來所，深生信心，安住信中，終不為彼沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，不信所壞，是名優婆塞信。」\n時釋摩男復白佛言：「云何優婆塞戒？」\n佛告釋摩男：「不殺、不盜、不婬、不欺，及不飲酒等，是名優婆塞戒。」\n又問：「云何施具足？」\n佛告釋摩男：「優婆塞法應捨慳貪，一切眾生，皆悉為彼貪嫉所覆，以是義故，應離慳貪及嫉妬意，生放捨心，躬自施與，無有疲厭，是名施具足。」\n又問：「云何智慧具足？」\n佛告釋摩男：「優婆塞如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，知此四諦，決定明了，是名慧具足。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一五三）\n如是我聞：\n一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男與五百優婆塞往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如佛所說優婆塞義，在家白衣具丈夫志，歸命三寶，自言我是優婆塞者，云何而得須陀洹果？乃至阿那含耶？」\n佛告釋摩男：「斷除三結，身見、戒取，及疑網等。斷三結已，成須陀洹，更不復受三塗之身，於無上道，生決定信，人天七返，盡諸苦際，入於涅槃，是名優婆塞得須陀洹。」\n又問：「云何而得斯陀含果？」\n佛告摩訶男：「斷三結已，薄婬怒癡，名斯陀含。」\n又問：「云何而得阿那含果？」\n佛告摩訶男：「若能斷三結及五下分，成阿那含。」\n時摩訶男及五百優婆塞聞此法已，心生歡喜，而白佛言：「世尊！甚為希有！諸在家者，獲此勝利，一切咸應作優婆塞。」時摩訶男及諸優婆塞作是語已，禮佛而退。\n諸比丘等聞佛所說，歡喜奉行。\n（一五四）\n如是我聞：\n一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男往詣佛所，修敬已畢，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名優婆塞具丈夫志？廣說如上。復當云何滿足諸行？」\n佛告摩訶男：「優婆塞雖具足信，未具禁戒，是名有信，不具於戒。欲求具足信戒之者，當勤方便，求使具足，是名信戒滿足優婆塞。」佛復告摩訶男：「優婆塞雖具信戒，捨不具足，為具足故，勤修方便，令得具足。」\n時，摩訶男白佛言：「世尊！我於今者，具信、戒、捨，具足三支。」\n佛告摩訶男：「雖具三事，然不數往僧坊精舍，以是因緣，名不具足，應勤方便，數往塔寺。」\n時，摩訶男言諸優婆塞：「我今應當具足信戒，及以捨心，詣於塔寺。」\n佛告摩訶男：「若能具足信、戒、捨心，數詣塔寺，親近眾僧，是名具足。」佛告摩訶男：「雖復具足如上四事，若不聽法，名不具足。」\n摩訶男言：「我能聽法。」\n佛復告摩訶男：「雖能聽經，若不受持，亦名不具。雖能受持，不解其義，亦名不具。雖解義趣，而未能得如說修行，亦名不具。若能具足信、戒、捨心，數往塔寺聽法，受持、解其義趣，如說修行，是則名為滿足之行。摩訶男雖復具足信、戒、捨心，數詣塔寺，親近眾僧，然猶未能專心聽法，是亦名為行不具足。以斯義故，應當方便專心聽法。雖能聽法，若不受持，亦名不具，是故應當受持正法。雖能受持，若不解義，亦名不具，是故應當解其言趣。雖解義味，若復不能如說修行，亦名不具，是故應當如說修行。若能具足信心，持戒及捨心等，數往僧坊，專心聽法，受持莫忘，解其義趣，信戒捨心，往詣塔寺，聽受經法，受持不忘，解其義趣。若復不能如說修行，是亦名為不具足也。摩訶男！優婆塞以信心故，則能持戒。以持戒故，能具捨心。具捨心故，能往詣僧坊。往詣僧坊故，能專心聽法。專心聽法故，則能受持。能受持故，解其義趣。解其義趣，能如說修行。能如說修行故，勤作方便，能令滿足。」\n時摩訶男復白佛言：「世尊！云何優婆塞具足幾支，自利未利於他？」\n佛告摩訶男：「具足八支能自利益，未利於他。何等為八？優婆塞自己有信，不能教他。自持淨戒，不能教人令持禁戒。自修於捨，不能教人令行布施。自往詣塔寺，親近比丘，不能教人往詣塔寺，親近比丘。自能聽法，不能教人令聽正法。自能受持，不能教人受持。自能解義，不能教人令解其義。自能如說修行，不教他人如說修行。是名具足八支，唯能自利不能利他。」\n時摩訶男復白佛言：「具足幾法，能自利益，亦利於他？」\n佛告之曰：「若能具足十六支者，如是之人，能自他利。自生信心，教人令得。自行受持，教人受持。自行捨心，亦復教人令行捨心。身自往詣僧坊塔寺，亦復教人往詣僧坊，親近比丘。自能聽法，亦復教人令聽正法。自能受持，亦復教人令受持法。自解義趣，亦復教人解其義味。自如說行，亦復教人如說修行。若能具足十六支，此則名為自利利他。如斯之人，若在剎利眾，若婆羅門眾，若居士眾，若沙門眾，隨所至處，能為此眾作大照明，猶如日光，除諸闇冥，當知是人，甚為希有。」佛說是已，釋摩男禮佛而退。\n時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一五五）\n如是我聞：\n一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。爾時，釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而白佛言：「世尊！此迦毘羅人民熾盛，安隱豐樂。我常在中，每自思惟：『若有狂象、奔車、逸馬、狂走之人來觸於我，我於爾時，或當忘失念佛之心，或復忘失念法僧心。』復自念言：『若當忘失三寶心者，命終之時，當生何處？入何趣中？受何果報？』」\n佛告之曰：「汝當爾時，勿生怖畏，命終之後，生於善處，不墮惡趣，不受惡報。譬如大樹初生長時，恒常東靡，若有斫伐，當向何方，然後墜落？當知此樹必東向倒。汝亦如是，長夜修善，若墮惡趣，受惡報者，無有是處。」時釋摩男聞佛所說，頂禮佛足，還其所止。\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一五六）\n如是我聞：\n一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。爾時，釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！若有比丘在於學地，所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃。云何比丘修習幾法，盡諸有漏，心得無漏，心得解脫，慧得解脫，於現在世獲其果證，得無漏戒，決定自知，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」\n佛告摩訶男：「若有比丘在於學地，未得無學，意恒進求，欲得涅槃，常修六念。譬如有人身體羸瘦，欲食美饍，為自樂故，諸比丘等，亦復如是，為涅槃故，修於六念。何等為六？一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心。以直心故，得法得義，得親近佛，心生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。以身樂故，其心得定。以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心，修念佛心，趣向涅槃，是名念佛。二者、念法。所謂法者，即是如來所有功德，十力、無畏，必趣涅槃，應當至心觀察是法，智者自知，聖弟子者，應修念法。爾時，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心。以直心故，得義得法，以親近法，心生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。得猗樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，無有愛瞋，住法流水，入於定心。修念法觀，趣向涅槃，是名念法。三者、念僧。所謂僧者，如來弟子，得無漏法，能為世間作良福田。何等名為良福田耶？有向須陀洹，有得須陀洹已，有向斯陀含，有得斯陀含，有向阿那含，有得阿那含，有向阿羅漢，有得阿羅漢。是則名為良祐福田，具戒、定、慧、解脫、解脫知見，應當合掌恭敬其人。以念僧故，得法得義，得親近僧，心生歡喜。生歡喜故，乃得快樂。得快樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，住法流水，入於定心。修念僧觀，趣向涅槃，是名念僧。云何念戒？所謂不壞戒、不缺戒、不雜戒、無垢戒、離恐懼戒、非戒盜戒、清淨戒、具善戒，念如是等諸禁戒時，即得離於貪欲、瞋恚、愚癡、邪見。離諸惡故，得法得義，得親近戒，心生歡喜。以心喜故，乃得快樂。心得樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，清淨質直，住法流水，入於定心。修念戒想，是名念戒。云何念施？念己所施，獲得善利，一切世間為慳嫉所覆，我於今者得離如是慳貪之垢，住捨心中，於一切物，心無悋惜，持用布施。既布施已，我心應喜。猶如大祠，分己財物，捨與他人。若能如是修施心者，於現世中，得法得義，得親近施，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，應生歡喜。以歡喜故，身得快樂。身快樂故，其心得定。以心定故，於怨憎所，心無高下，住法流水，入於定心。修念施想，是名念施。云何念天？所謂四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，此諸天等，若當信心、因緣力故，生彼天者，我亦有信、戒、施、聞、慧，亦復如是。以此功德，生天上者，我亦具有如是功德，當生彼天。念如斯天，以念天故，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，於現世中，得法得義，得親近天，心生歡喜。心歡喜故，身得快樂。得快樂故，其心得定。心得定故，於怨憎所，心無高下，住法流水，入於定心。修念天想，是名念天。\n「摩訶男！若有比丘住於學地，所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃，應當至心修是六念。以能修習斯六念故，盡諸有漏，心得解脫，慧得解脫，於現在世，獲其證果。即得證已，作是唱言：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』」\n時摩訶男及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一五七）\n爾時，世尊在迦毘羅衛國尼拘陀林夏坐安居。爾時，眾多比丘於夏欲末，在講堂中，為佛縫衣。諸比丘等縫衣已訖，作是思惟：「我等於今，縫衣已竟，當逐佛遊行。」時，釋摩男聞諸比丘縫衣已訖，欲隨佛遊行，聞斯語已，即往佛所，稽首禮足，在一面坐，而白佛言：「世尊！我今身心甚為重鈍，迷於諸方，雖復聽法，心不甘樂。所以者何？我聞諸比丘等，縫衣已竟，當隨佛遊行，即生念言：『何時當復還見世尊，及以修心諸比丘等？』」\n佛告之曰：「我及比丘雖去餘處，汝若恒欲見於如來及比丘者，應以法眼至心觀察，常修五事。何等為五？所謂以具信故，能隨順教，非是無信，能隨順教。持淨戒故，能隨順教，非是毀禁能順教也。以多聞故，能隨順教，非以少聞能隨順教。非以慳悋能行布施，以捨心故，能行布施。非以愚癡能修智慧，以慧心故，能識法相。是故摩訶男！若欲見佛及比丘者，恒應修習如是五事，并六念法，若如是者，我及比丘便常在前。所謂僧者，名為和合。」\n時摩訶男聞佛所說，歡喜禮足而去。\n（一五八）\n如是我聞：\n一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀園林中。爾時，摩訶男釋往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如我解佛所說之義，獲定心故，而得解脫。若如是者，為先得定後解脫耶？為先解脫後得定耶？定與解脫為俱時耶？所未曾得，所未曾行，過去未來所未曾生，現在亦無。」爾時，世尊嘿然不答，第二第三亦如是問，如來嘿然，悉皆不答。\n時尊者阿難侍如來側，以扇扇佛。于時阿難作是念：「今釋摩訶男以此甚深之義諮問世尊，世尊今者，所患始除，氣力尚微，未堪說法，我當為彼略說少法，令其還去。」時尊者阿難作是念已，即語釋摩男：「如來所說，說於學戒，亦說於彼無學之戒。說於學定，亦說於彼無學之定。說於學慧，亦說於彼無學之慧。說學解脫，亦說於彼無學解脫。」\n時，摩訶男白阿難言：「云何如來說於學戒及無學戒，學定、無學定，學慧、無學慧，學解脫、無學解脫？」\n阿難言：「如來聖眾住戒持波羅提木叉，具足威儀，行所行處，於小罪中，心生大怖，具持禁戒，是則名為持戒具足。厭於欲惡及諸不善，離生喜樂，入於初禪，乃至入第四禪，是名為禪。如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，如是知見，斷五下分結，身見、戒取、疑、欲愛、瞋恚。彼斷五下分結，便得化生，即於彼處，而得涅槃，名阿那含，更不還來至此欲界，是則名為學戒、學定、學慧、解脫。復次，更於異時，盡諸有漏，得於無漏，心得解脫，慧得解脫，現法取證，逮得無生，自知生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有。當于爾時，得無學戒、無學定、無學慧、無學解脫。摩訶男！以是緣故，佛說於學及以無學。」時摩訶男聞其所說，歡喜頂禮而去。\n時摩訶男既去不遠，佛告阿難：「此迦毘羅衛國諸比丘等，頗共諸釋講論如是深遠義不？」阿難白佛：「此迦毘羅衛諸比丘等，每與諸釋共論如是甚深之義。」\n佛告阿難：「迦毘羅衛比丘與諸釋等，獲大善利，能解如是聖賢慧眼。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一五九）\n如是我聞：\n一時，佛在迦毘羅衛國尼俱陀園林中。時麁手釋往詣摩訶男所，語摩訶男言：「如來說須陀洹，有幾不壞信？」\n摩訶男釋答言：「如來所說須陀洹人，有四支不壞信。所謂於佛不壞信，於法不壞信，於僧不壞信，聖所授戒得不壞信。」\n麁手釋言：「汝今不應說言，如來說四不壞信。所以者何？如來唯說三不壞信，所謂於三寶所，得不壞信。」第二第三亦作是說，摩訶男亦作是答：「汝莫說言三不壞信，如是如來實說四不壞信。」二人紛紜，各競所見，不能得定，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，請決所疑。\n時，摩訶男白佛言：「世尊！彼麁手釋來至我所，作是言：『如來為說幾不壞信？』我即答言：『如來說於四不壞信，所謂三寶、聖所授戒。』麁手釋言：『如來唯說三不壞信，云何言四？所謂三寶。』第二第三亦作是說，第二第三我亦答言：『如來說四，實不說三。』彼之所說，我不能解。我之所說，彼亦不解。」\n時，麁手釋即從坐起，白佛言：「世尊！假設佛不教我，僧不教我，比丘尼、優婆塞、優婆夷、若天、若魔、若梵，此諸人等，都不教我，向於佛者，我亦一心迴向於佛，法僧亦然。」\n佛告摩訶男言：「麁手釋作如是語，汝云何答？」\n摩訶男白佛言：「世尊！若如是者，我更無答。異於佛法，更無善處。離於佛法，更無真處。無異處善，無異處真。」\n佛復告摩訶男：「汝從今日，應如是解，具足四事，名不壞信，所謂於佛、法、僧、聖所念戒。麁手釋以不解故，作如是語，即聞佛說，即得解了。」\n時摩訶男及麁手釋聞佛所說，歡喜頂禮而去。\n（一六〇）\n爾時，佛在迦毘羅衛國尼俱陀園林中。當爾之時，彼國諸釋集講論處，既集坐已，於其中間，各共談論，語摩訶男言：「無有前後，汝意謂誰以為後耶？麁手釋者，如來記彼得須陀洹，於人天中七生七死，得盡苦際。彼麁手釋毀犯禁戒，飲彼酒漿，佛尚記言得須陀洹。若如是者，有何前後？」復語摩訶男言：「汝可往詣於世尊所，問如斯義。」\n時摩訶男釋尋如其言，即往佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！迦毘羅釋集講論處，於其中間作如是論，語我言：『誰為前後？時麁手釋其命已終，如來記彼得須陀洹，於人天中七生七死，得盡苦際。彼麁手釋毀犯禁戒，飲放逸漿，若記彼得須陀洹，當知是即無有前後。』」\n佛告之曰：「皆稱我為善逝，世尊作是語者，亦名善逝。稱善逝故，生善逝心，賢聖弟子生正直見，稱言善逝。復次，摩訶男！如來弟子一向歸佛，亦復歸依法僧三寶，得疾智、利智、厭離智、道智，不墮地獄、餓鬼、畜生，及餘惡趣，得八解脫，獲於身證，具八解脫，住於具戒，以智慧見，盡於諸漏，是則名為得俱解脫阿羅漢也。復次，摩訶男！賢聖弟子，亦如上說，慧解脫阿羅漢不得八解脫。復次，摩訶男！一向歸佛，餘如上說，身證阿那含，成就八解脫，未盡諸漏。復次，摩訶男！一向歸佛，餘如上說，不墮地獄、餓鬼、畜生，不墮惡趣。如來教法，彼隨順不逆，是名見到。復次，摩訶男！賢聖弟子一向歸依佛。餘如上說。佛所教法，彼隨順解脫，是名信解脫。復次，摩訶男！若信佛語，欣尚翫習，忍樂五法，所謂信、精進、念、定、慧，是名賢聖弟子不墮三塗，是名堅法。復次，賢聖弟子信受佛語，然有限量，忍樂五法，如上所說，是名賢聖弟子不墮三塗，是名堅信。摩訶男！我今若說娑羅樹林能解義味，無有是處。假使解義，我亦記彼得須陀洹。以是義故，麁手釋我當不記彼釋得須陀洹。所以者何？彼麁手釋不犯性重，犯於遮戒，臨命終時，悔責所作。以悔責故，戒得完具，得須陀洹。人少有所犯，悔責完具，何故不記彼麁手釋得須陀洹？」\n摩訶男釋聞佛所說，歡喜頂禮而去。\n云何優婆塞得果、一切行\n自輕及住處十一與十二\n解脫并舍羅麁手為第十\n別譯雜阿含經卷第八\n別譯雜阿含經卷第九丹本第九卷初准\n失譯人名今附秦錄\n（一六一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「不生歡喜園，終不能得樂。\n是三十三天，名稱滿世間，\n常是彼天人，之所居住處。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「汝如小嬰愚，非爾智所及，\n如斯之妙法，乃是羅漢語。\n諸行斯無常，是生滅之法，\n其生滅滅已，寂滅乃為樂。」\n天復以偈讚曰：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一六二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「能捨於家業，斷諸一切法，\n常教授於他，不名善沙門。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「夜叉汝當知，若諸種姓中，\n有遭苦難者，諸有有智人，\n不應不愍彼。善逝以大悲，\n安慰而教導，羅漢法應爾。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一六三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「若有賢善人，能具修慚愧，\n譬如彼良馬，不為𢤱悷惡。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「一切世間人，少能修慚愧，\n能遠離諸惡，猶彼調乘馬。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一六四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「不善知己法，好欲習他法，\n是名睡不寤，有時必得寤。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「既善知己法，不憙習他教，\n漏盡阿羅漢，棄惡就正法。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一六五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「不善調於法，依止於異見，\n是名睡不寤，有時或得寤。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「於法善調順，不依止邪見，\n度愛之彼岸，佛知已涅槃。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一六六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「比丘得羅漢，盡諸有漏法，\n如是滅結者，住於最後身。\n偽說言是我，偽說言非我。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「比丘得羅漢，盡諸有漏法，\n如斯滅結者，住於最後身。\n內心終不著，我及以非我，\n隨順世俗故，亦說我非我。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一六七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，羅睺羅阿脩羅王手障於月。時月天子極大驚怖，身毛為竪，往詣佛所，頂禮佛足，即說偈言：\n「如來大精進，我今歸命禮，\n能於一切處，悉皆得解脫。\n今遭大艱難，願作我歸依，\n世間之善逝，應供阿羅漢，\n我今來歸依，如來愍世間，\n使彼羅睺羅，自然放捨我。」\n爾時，世尊說偈答曰：\n「月處虛空中，能滅一切闇，\n有大光明照，清白悉明了。\n月是世明燈，羅睺應速放。」\n羅睺聞偈已，心中懷戰慄，\n流汗如沐浴，即速放彼月。\n時，跋羅蒲盧旃見阿脩羅王速疾放月，即說偈言：\n「汝何故驚懼？速疾放於月，\n身汗如沐浴，掉動如病者？」\n時，阿脩羅復說偈言：\n「我聞佛說偈，若不放月者，\n頭當破七分，終不見安樂。」\n時，跋羅蒲盧旃復說偈言：\n「佛出未曾有，見者得安隱，\n阿修聞說偈，即時放於月。」\n（一六八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「汝手為有杻，及有靽桁不？\n不處於牢獄，乃至繫閉不？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「我都無手杻，及以諸桁械，\n羇靽繫閉等，一切皆永滅。\n夜叉汝當知，我脫如是事。」\n天復以偈問曰：\n「云何名為杻？云何是桁械？\n云何是羇靽？云何為繫閉？」\n佛復以偈答曰：\n「母即名為杻，婦名為桁械，\n子名為羇靽，愛名為繫閉。\n我無母之杻，亦無妻桁械，\n無有子羇靽，復無愛繫閉。」\n天復說偈言：\n「善哉得無杻！亦無有桁械。\n善哉無羇靽！無繫閉亦善。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一六九）\n如是我聞：\n一時，佛在釋翅鳩羅脾大斯聚落。爾時，世尊剃除鬚髮，未久之間，晨朝早起，正身端坐，以衣覆頭。時彼鳩羅脾大斯聚落之中，有一天神來至佛所，而問佛言：「汝憂愁耶？」佛言：「我無所失，何故憂愁？」天神復言：「汝歡喜耶？」佛答之曰：「我無所得，何故歡喜？」復言：「沙門汝不憂愁不歡喜耶？」佛言：「誠如所言。」\n天即說偈言：\n「比丘汝云何，得無煩惱耶？\n汝無少歡喜，獨坐於林野，\n是處難忍樂。而汝於今者，\n不為不忍樂，之所覆蔽障。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「我都無煩惱，安住得解脫。\n亦無有歡喜，不樂所不亂，\n天神應當知，是故能獨住。」\n天神復以偈問言：\n「比丘汝今者，何故無煩惱？\n云何無歡喜？而獨住林野，\n不為彼不樂，之所覆蔽障？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「歡喜即煩惱，煩惱即歡喜。\n我無喜煩惱，天神應當知。」\n天神復說偈言：\n「比丘快善哉！而無諸煩惱，\n亦無有歡喜，無歡喜善哉！\n善哉處閑獨！不樂所不亂。」\n天神復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一七〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「端坐百牟鋑，頭上亦火然，\n應勤思方便，而斷於欲結。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「端坐百牟鋑，頭上亦火然，\n念覺之比丘，應勤思方便，\n而斷於邊見，及以吾我見。」\n天復以偈讚曰：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說是偈已，歡喜還宮。\n（一七一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「天女侍左右，毘舍闍充滿，\n愚癡黑闇林，云何得過去？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「正直名為道，無畏名方便，\n無聲名快樂，能覆善覺觀。\n慚愧為拘靷，念為諸翼從，\n智慧為善乘，正見為引導。\n男子若女人，能乘是乘者，\n必捨棄名色，離欲斷生死。」\n天復以偈讚曰：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一七二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「九門四輪轉，內盛滿重銅，\n深淤泥之中，云何而得去？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「斷於喜愛結，及以欲貪惡，\n拔於愛根本，然後安隱出。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一七三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「云何外結髮，內亦有結髮，\n世界俱結髮？我今問瞿曇，\n云何令結髮，作於不結髮？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「堅持立禁戒，修心及智慧，\n懃行於精進，具念名比丘，\n速能令結髮，作於不結髮。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一七四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「出家甚為難，極難難可見，\n愚者作沙門，多有諸事難。\n怖畏懈怠者，常無歡喜心，\n云何而得行，於彼沙門法？\n不能禁其心，數生不歡喜，\n想欲得自在，云何而除滅？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「比丘覆惡覺，譬如龜藏六，\n比丘無所依，亦不惱害彼，\n比丘入涅槃，都無有譏論。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一七五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「睡臥厭頻申，頻申而不樂，\n飲食不調適，并心下狹劣，\n五事來覆障，不得見賢道。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「若人睡臥厭，頻申而不樂，\n飲食不調適，并其心下劣，\n精進捨五事，後必見聖道。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一七六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「池水云何竭？有何流還返？\n世間之苦樂，何處都消盡？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「眼耳與鼻舌，并及於身意，\n名色都消盡，如是池枯竭。\n盡於諸結業，世間之苦樂，\n於斯盡無餘，亦無有還返。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一七七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「牟尼之世雄，猶如伊尼延，\n少食不嗜味，寂然處林坐。\n我今有少疑，欲問於瞿曇，\n苦從誰出要？云何解脫苦？\n苦於何處盡？願為決所疑。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「世間有五欲，意第六顯現，\n除斷於喜欲，遠離一切苦，\n是名苦出要，亦名苦解脫，\n斯處名盡滅，是事汝當知。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一七八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「都無所緣攀，又無安足處，\n甚深洪流中，誰能不沈沒？\n誰有勤精進，能度瀑駛流？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「淨持於禁戒，修智及禪定，\n觀察內身念，難度而得度。\n得離於欲結，出過色有使，\n盡於歡喜有，如是能履深，\n而不為沒溺，能度瀑駛流。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一七九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，赫然大明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，在一面坐。問言：「瞿曇！汝今能知一切眾生所著所縛，及知一切眾生得解脫者，并淨解脫不？」\n爾時，世尊即告天曰：「我實盡知一切之所縛著，及得解脫、盡解脫、淨解脫者。」\n天復問言：「瞿曇！云何能知一切眾生之所縛著得解脫、盡解脫、淨解脫耶？」\n佛復告言：「我盡觀見有，汝天當知，今我之心得善解脫，得解脫故，能知眾生之所縛著，得解脫、盡解脫、淨解脫，亦悉知之。」\n天即讚言：「善哉！善哉！瞿曇！知縛著，乃至能知得淨解脫。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一八〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，晃然大明，却坐一面，而問佛言：「瞿曇！汝為能度瀑駛流耶？」\n爾時，世尊答言：「實爾！」\n天言：「瞿曇！如此駛流，深廣無際，傍無攀緣，中無安足，而能得度，甚為奇特。」\n佛言：「實爾。」\n天復問曰：「瞿曇！汝今云何於此駛流，無可攀挽，無安足處，而能得度？」\n佛答天曰：「若我懈怠，必為沈沒。若為沈沒，必為所漂。若我精進，必不沈沒。若不沈沒，不為所漂。我於如是大洪流中，無可攀挽，無安足處，而能得度此大駛流。」\n天即讚言：「善哉！善哉！比丘於此駛流，無所攀挽，而能得度，甚為希有！」\n天復以偈讚言：\n「我昔已曾見，婆羅門涅槃，\n久捨於嫌怖，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n牟鋑及天女四轉輪、髻髮\n睡厭、極難盡伊尼延、駛流\n無縛著解脫而能得濟度\n（一八一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「世間常驚懼，眾生恒憂惱，\n未得財封利，及已得之者，\n於得不得中，能無喜懼心，\n如斯之等事，唯願為我說。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「若有智慧者，苦行攝諸根，\n棄捨一切務，除如此等人，\n更無出生死。若不捨諸務，\n常處於生死，驚畏而怖迮，\n憂愁等諸患，苦惱所纏逼。\n若捨於一切，能除上諸患，\n則離於生死，憂怖等諸惡。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一八二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「誰得色最勝？誰乘和合逝？\n當於其處住，習學何事業？\n是何等種類，而能供養天？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「持戒有智慧，善能修己者，\n念禪不放逸，除去四熱惱。\n正法意解脫，如此得上色，\n美妙獲最勝，和合斯乘道。\n應形彼處住，習學於善法，\n若有如是人，名知供養天。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一八三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「羅吒國商估，財產極巨富，\n各各相貪利，貪求無厭足。\n為財產鬪諍，愛欲結流漂，\n如斯之等類，誰能捨欲愛？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「棄捨於眾緣，妻子及六畜，\n一切所翫愛，除去欲貪癡。\n捨欲而出家，此能斷欲結，\n永捨於一切，漂沒及諍訟。」\n爾時天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（一八四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「於往昔時，俱薩羅國有五百乘車，而以為伴，行到曠野險難之處，無有水草。有五百賊尋逐其車，規欲摽掠。時有天神，住曠野中，知賊欲劫，而作是念：『我今當往詣彼車所，我當問之，彼若能答，當為救護。設有不通，我當放捨。』思惟是已，尋即來到行客車前，身光遍照，五百乘車盡皆大明，即便以偈問商估言：\n「『誰於寤者名為睡？誰於睡者名為寤？\n誰能解達如斯義，宜知是時應答我。』\n「時商估中，有優婆塞，於三寶所深得淨信，歸佛法僧，於佛法僧得了決定，無有狐疑。又於四諦，亦無疑心。已得見諦，獲於初果。晨朝早起，正身端坐，繫念在前，高聲誦經，誦法句偈，及波羅緣，種種經偈。彼優婆塞說偈答言：\n「『我於寤者名為睡，我於睡者名為寤，\n我知斯事悉明了，是故今者以偈答。』\n「爾時，天神以偈問言：\n「『汝今云何作是言：我於寤者名為睡，\n我於睡者名為寤？云何如此而答我？』\n「優婆塞以偈答言：\n「『斷除貪欲瞋恚癡，諸漏已盡阿羅漢，\n彼稱為寤我名睡。不知苦習及滅道，\n我於彼睡名為寤，天神汝今應當知。』\n「天神復說偈問言：\n「『善哉於寤名為睡，汝能善解答我問。\n久來不見法兄弟，今得相見大歡悅。\n今爾眾伴為汝故，一切安隱得歸還。』」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一八五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，輸波羅城有優婆塞所居住處，諸優婆塞咸共集會於其堂上，訶欲之過：欲現外形，如露白骨；又如肉段，眾鳥競逐；欲如糞毒，亦螫亦污；又如火坑，亦如疥人，向火癢痛，愈增其疾；又如向風執炬逆走，若不放捨，必為所燒；亦如夢幻，又如假借，亦如樹果，又如鉾戟；欲為不淨，穢惡充滿；如食不消，噦臭可惡。雖復共集種種言說訶欲之過，然其還家，各自放逸。時優婆塞所集堂神，而作是念：『諸優婆塞集會此堂，說欲過患，及其還家，嗜欲滋甚，不名清淨，不依法行。我今為彼，作諸觸惱，令其覺寤。』作是念已，時彼堂神於優婆塞集會之時，即說偈言：\n「『優婆塞集論，說欲是無常，\n汝等還自為，欲流所沈沒。\n譬如深淤泥，老牛墜在中，\n如今我觀察，優婆塞眾多，\n多聞持禁戒，唯說一欲過，\n言欲是無常，但空有是言，\n實無棄欲心，貪著男女相。\n貪著名非法，汝等宜捨棄，\n於佛教法中，應如法修行。』\n「爾時，天神說如是偈，諸優婆塞聞是偈已，皆悉解悟，厭惡於欲，剃除鬚髮，信家非家，出家學道，勤行精進，修戒定慧，悉皆獲得阿羅漢果。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一八六）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時須達多長者有少因緣，從舍衛國至王舍城，詣護彌長者家，見其家中，竟夜不睡，破薪然火，辦諸供具，安置高座，敷諸床榻。須達多長者見是事已，作是思惟：「今此長者施設供具，為欲結婚歡樂宴會？為欲屈彼頻婆娑羅王及大臣乎？」復更思念：「若請國王，及以官屬，婚姻宴會，而此長者不應躬身，而自栖栖，執於勞苦，然火作食；必有勝人，不審是誰？我今當問。」思惟是已，即以所念，問於長者。\n時護彌長者即答之曰：「我亦不為婚姻歡會，亦不屈請頻婆娑羅王及大臣等，而為此會。我於明日，將欲請佛及比丘僧，故設斯供。」\n須達多長者初聞佛名，身毛為竪，驚喜問言：「云何名佛？」\n護彌答言：「釋種出家，剃除鬚髮，成於無上正真之道，號曰為佛。」\n須達又問：「云何名僧？」\n長者答曰：「若剎利子，剃除鬚髮，逐佛出家。婆羅門種、居士種、首陀羅種，如是之等，信家非家，隨佛出家，是名為僧。我於今者，請佛及僧。」\n須達多問言：「今日如來為可見不？」\n護彌答言：「如來近在迦蘭陀林，爾今小待，佛當自來受我供養。」\n時須達多內心踊躍，思覩世尊，便小睡眠，眠已尋寤，天猶未曉，意謂平旦，即便早起，趣於城門。然彼城門，初夜後夜二時常開。時須達多既至門下，見城門開，謂天已曉，即出門外，欲詣佛所。先以念佛故，有光明來照其身。到城外已，見一天祠，即時繞祠，恭敬禮拜，還復黑闇，心自念言：「天大黑闇，若人非人，或能害我，當還入城。」\n時尸婆天神放光照曜，乃至祇洹悉皆大明。天神即語須達多言：「汝可前進，不宜退還。」爾時天神即說偈言：\n「假使百匹馬，載滿眾珍寶，\n并及百金人，以持用布施，\n如是展轉施，遍滿閻浮提，\n如是功德聚，以用為一分，\n不如有一人，發心向佛所，\n舉足行一步，十六分中一。\n假使雪山中，所有大力象，\n其數足滿百，金寶莊挍身，\n其體甚姝大，其行極迅疾，\n暴逸倍有力，滿載諸雜寶，\n以此用布施，不如向佛所，\n一步之功德，十六分中一。\n假使劍摩耆，所出之寶女，\n顏容甚端嚴，其數足滿百，\n瓔珞以嚴身，真金為首飾，\n頭著寶珠瓔，以此用布施，\n所得之功德，不如向佛所，\n舉足行一步，十六分中一。\n是故我勸爾，於此莫退還。」\n時須達多即問之曰：「汝是誰耶？」\n天即答言：「我是汝昔日親舊善身摩納，於舍利弗、大目連所，臨終之時，生歡喜心，命終生天，得為北方天王毘沙門子。我於如來弟子所，發心隨喜，尚獲此福，況復佛也？」\n時須達多復自念言：「今此天神稱讚乃爾，以此量之，必知彼人功德尊勝。」爾時，世尊露地經行，須達多長者即詣佛所，初見世尊，不知禮敬，輒前直坐。時彼天神化作婆羅門，來至佛所，繞佛三匝，頂禮恭敬，然後就坐。時須達多既見之已，方效於彼，禮敬而坐，問訊：「不審聖體安樂以不？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「一切事安樂，婆羅門涅槃，\n無為欲所污，解脫於諸有。\n心斷諸欲求，心除熱惱病，\n其心得清淨，寂滅安隱眠。」\n爾時，世尊即將長者須達多入於房中，敷座而坐。時須達多禮佛足已，在一面坐。佛為種種說法，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，出要為樂。佛知須達多心意專正，踊躍歡喜，佛為說四真諦，即於座上見四真諦，如新淨㲲易受染色，須達多易悟，亦復如是，見法證法，斷八十億洞然之結，得須陀洹。即從座起，整衣服，禮佛足已，白佛言：「世尊！我名須達多，我以布施貧乏之故，諸人稱為給孤獨氏。」\n佛言：「汝是何國人？出生何種族？」\n須達白言：「我所出生舍衛國，唯願世尊往詣彼國，我當終身施設供養。」\n佛告須達多：「彼國為有僧坊以不？」\n須達多白佛言：「世尊但往於彼，我當營造，使諸比丘來往於彼。」爾時如來默然受請。\n時須達多聞佛所說，并受其請，頂禮佛足，歡喜而去。\n（一八七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，須達多長者遇病困篤。於時世尊聞其病甚，即於晨朝，著衣持鉢，往詣其家。須達長者遙見佛來，動身欲起，佛告長者：「不須汝起。」爾時世尊別敷座坐，佛告長者：「汝所患苦，為可忍不？醫療有降，不至增乎？」\n長者白佛：「今所患苦，甚為難忍，所受痛苦，遂漸增長，苦痛逼切，甚可患厭。譬如力人以繩繫於弱劣者頭，㨑搣掣頓，揉捺其頭，我患首疾，亦復如是。譬如屠家以彼利刀，而開牛腹，撓攪五內，我患腹痛，亦復如是。譬如二大力士，捉彼羸瘦極患之人，向火燺炙，我患身體，煩熱苦痛，亦復如是。」\n佛告長者：「汝於今者，應於佛所生不壞信，法僧及戒，亦當如是。」\n長者白言：「如佛所說，四不壞信，我亦具得。」\n佛告長者：「依四不壞，爾今次應修於六念，汝當念佛諸功德，憶佛十號，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是名念佛。云何念法？如來所說勝妙之法，等同慶善，現在得利，及獲得證，離諸熱惱，不擇時節，能向善趣。現在開示，乃至智者自知，是名念法。云何念僧？常當憶念僧之德行，如來聖僧，得向具足，應病授藥，正真向道，所行次第，不越限度，能隨於佛。所行之法，須陀洹果，向須陀洹，斯陀含果，向斯陀含，阿那含果，向阿那含，阿羅漢果，向阿羅漢，是名如來聲聞僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，為他所請，如是等僧，宜應敬禮，合掌向之，是名念僧。云何念戒？自念所行滿足之戒，白淨戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，純淨戒，無垢穢戒，不求財物戒，智者所樂戒，無可譏嫌戒。次應自念，是名念戒。云何念施？己所行施，我得善利，應離慳貪，行於布施，心無所著，悉能放捨。若施之時，手自授與，心常樂施，無有厭倦，捨心具足。若有乞索，常為開分，是名念施。云何念天？常當護心，念六欲天，念須陀洹、斯陀含，生彼六天。」\n須達多白佛言：「世尊！如佛所說，六念之法，我已具修。」須達白佛：「唯願世尊，在此中食。」佛默受請。日時既到，須達長者為於如來設眾餚饌，種種備具，清淨香潔。設是供已，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，難可值遇。」佛為長者種種說法，示教利喜，從座而去。\n須達長者於佛去後，尋於其夜，身壞命終，得生天上。既生天上，尋還佛所，須達天子光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：\n「此今猶故是，祇洹之園林，\n仙聖所住處，林池甚閑靜。\n法主居其中，我今生喜樂，\n信戒定慧業，正命能使淨。\n若能修如是，向來之上行，\n非種姓財富，能得獲斯事。\n智慧舍利弗，寂然持禁戒，\n空處樂恬靜，最勝無倫匹。」\n佛告天曰：「如是！如是。」爾時，世尊即說偈言：\n「信戒定慧業，正念能使淨，\n非種姓財富，能獲如斯事。\n智慧舍利弗，寂滅能持戒，\n空處樂恬靜，最上無倫匹。」\n須達天子聞佛所說，歡喜頂禮，於座上沒，還於天宮。\n爾時，世尊於天未曉，入講堂中，敷座而坐，告諸比丘：「向有一天，光色倍常，來詣我所，其光暉曜，普照祇洹，悉皆大明。禮我足已，却坐一面，而說斯偈：\n「『此今猶故是，祇洹之園林，\n仙聖所住處，林池甚閑靜。\n法主居其中，我今生悅樂，\n信戒定慧業，正命能使淨。\n若能修如是，向來之上事，\n非種姓財富，能獲如斯事。\n智慧舍利弗，寂然持禁戒，\n空處樂恬靜，最勝無倫匹。』」\n爾時，尊者阿難在如來後，聞天說偈，即白佛言：「此必是須達長者，得生天上，是故還來讚舍利弗。」\n佛言：「如是！如是。彼須達多生天上，來至我所，說如斯偈。」\n爾時，阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一八八）\n如是我聞：\n一時，佛在曠野園第一林中。時首長者身遇困疾，爾時，世尊聞其患已，後日晨朝，著衣持鉢，往詣其家。時首長者遙見佛來，動身欲起，佛告長者：「不須汝起。」佛即慰問：「汝所患苦，為可忍不？醫療有降，不至增耶？」\n長者白佛：「今我患苦，極為難忍，所受痛劇，遂漸增長，苦痛逼切，甚可厭患。譬如有力之人，以手㨑搣無力者頭，揉捺牽掣，我患頭痛，亦復如是。譬如屠者以彼利刀，撓攪牛腹腸胃寸絕，我患腹痛，亦復如是。譬如二大力人，捉一羸病，向火燺炙，身體焦爛，患體熱痛，亦復如是。」\n佛告長者：「汝今，應於佛所生不壞信，法僧及戒，亦當如是。」\n長者白佛：「如佛所說，四不壞信，我已具得。」\n佛告長者「依於如是四不壞信，應修六念。」\n長者白佛：「如此六念，我已具修。」時首長者即白佛言：「唯願世尊，在此中食。」佛默然受請。日時已到，彼首長者為於如來設眾餚饍，種種備具，清淨香潔。設是供已，尋便奉施，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，難可值遇。」佛為長者種種說法，示教利喜，從座而去。\n時首長者如來去後，尋於其夜，身壞命終，生無熱天。既生天已，即作此念：「我於今者，應往佛所。」作是念已，尋來佛所，光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，頂禮佛已，却坐一面，身滲入地，譬如蘇油。\n佛告天子：「汝可化為麁身，當作住想。」時首天子受佛勅已，即便化作欲界麁形，不復滲沒。佛告首天子言：「汝行幾法不生厭足，身壞命終，生無熱天？」\n首天白佛：「我行三法，心無厭足，故得生天。見佛，聽法，供養眾僧，無厭足故，命終得生無熱天上。」時首天子即說偈言：\n「我樂常見佛，不捨於聽法，\n供養比丘僧，受持賢聖法，\n調伏貪嫉心，得生無熱天。」\n時首天子說是偈已，歡喜頂禮，即從座沒，還於天宮。\n（一八九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，來至佛所，光色倍常，威光暉曜，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：\n「七比丘解脫，生於無煩天，\n盡於善受有，度世間愛著。\n誰使度駛流？而此駛流者，\n死極得自在，甚難可得度。\n誰救死羂弶？出過天境界。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「優比羅建陀，第三佛羯羅，\n跋直羯提婆，婆睺提毘紐，\n如是等比丘，盡度於駛流。\n能度死自在，盡斷生死羂，\n出過於天界，言說極深遠，\n難識難可解，所說無不善。\n汝是何天耶？來問我此事。」\n爾時，此天以偈答曰：\n「我不還此有，名為無煩天，\n是故我盡知，七比丘解脫，\n斷棄於愛有，度世之縛結。\n我生天先緣，今日當具說。\n梵行盡於漏，迦葉優婆塞，\n瓦師養父母，遠離於婬欲，\n迦葉及父母，愛答摩納等，\n彼是我親友，我亦與彼昵。\n淨身守口意，盡住最後身，\n如是諸大人，我共為善伴。」\n爾時，世尊復答天曰：「如是！如是。實如所說。\n「瓦師如爾言，本毘婆陵伽，\n難提婆瓦師，迦葉優婆塞，\n孝事於父母，梵行盡於漏，\n彼與我親友，我亦為彼親。\n如是諸大人，本日相親近，\n善修身口意，住於最後身。」\n爾時，彼天聞佛所說，歡喜頂禮而去。\n常驚恐、顏色羅吒國、估客\n輸波羅、須達須達多生天\n首長者生天又有無煩天\n別譯雜阿含經卷第九\n別譯雜阿含經卷第十丹本第十八卷初准\n失譯人名今附秦錄\n（一九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，慰問如來，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，將欲請問。汝若多聞，願垂聽察。」\n佛告犢子：「若有所疑，隨汝所問。」\n犢子問曰：「身之與我為是一耶？」\n佛言：「如此之事，我所不答。」\n又問：「身我異耶？」\n佛言：「如此之事，我亦不答。」\n犢子復言：「今我問汝，我身一耶？汝不見答。身我異耶？汝復不答。如斯等問，尚不見答，云何而能記諸弟子死此生彼天人之中？汝若記彼死此生彼，寧可不是身留於此，我往於彼五道之中？若如斯者，身之與我則為別異。」\n佛告梵志：「我說有取，記彼受生；若無取者，則無受生。復次犢子，譬如彼火，有取則然；若無取者，火則不然。」\n犢子言：「瞿曇！我亦見火無取而然。」\n佛告犢子：「汝見何火無取而然？」\n犢子復言：「譬如見大火，甚為熾盛，猛風絕炎，離火見然。」\n佛告犢子：「如此絕炎，亦復有取。」\n犢子言：「離火見然，以何為取？」\n佛言：「如斯絕炎，因風而然，以風取故，炎得暫停。以風力故，絕炎可見。」\n犢子言：「瞿曇！火尚可爾，人則不然。所以者何？身死於此，意生於彼，於其中間，誰為其取？」\n佛言：「當於爾時，以愛為取，愛取因緣，眾生受生。一切世間，皆樂於取，一切皆為取所愛樂，一切悉皆以取為因。眾生見取，則生歡喜，一切眾生皆入于取。如來阿羅呵以無取故，而得成於無上正覺。」\n犢子言：「我於今者，大有所作，欲還所止。」\n佛言：「梵志！宜知是時。」\n爾時，犢子聞佛所說，歡喜奉行。\n（一九一）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣尊者大目連所。既到彼已，問訊尊者，在一面坐。爾時，犢子梵志問目連曰：「何因緣故，若沙門、婆羅門來問於佛，死此生彼，乃至非生非不生，默然不答。其餘沙門、婆羅門，若見有人來問難者，隨意為說。我昔曾問沙門瞿曇，死此生彼，默不見答。死此不生彼，死此亦生彼，亦不生彼，非生彼非不生彼，悉不見答。如斯之義，其餘沙門、婆羅門，皆悉答之。沙門瞿曇為何事故，默然不答？」\n目連對曰：「其餘沙門、婆羅門，不知色從因生，不知色滅，不知色味，不知色過，不知色出要。以不能解如是義故著色，我生彼色，我不生彼著色，我亦生彼亦不生彼著色，我非生彼非不生彼。受想行識，亦復如是。如來如實知，色從因生，色從因滅，知色味，知色過，知色出要，如來如實知故，色生彼，心無取著，乃至色非生非不生，亦不取著。受想行識，亦復如是。如斯之義，甚深無量，無有邊際，非算數所知，無有方處，亦無去來，寂滅無相。」\n爾時，犢子梵志聞尊者目連所說，歡喜奉行。\n（一九二）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！以何因緣，諸餘沙門，及婆羅門，若有所問，皆稱順答說，我死此生彼，我死此不生彼，我死此亦生彼亦不生彼，我非生彼非非生彼。」犢子復言：「瞿曇！如斯之難，何故不能稱順而答？」\n佛告之曰：「諸餘沙門、婆羅門，不知色從因生，不知色滅，不知色過，不知色味，不知色出要。以不能知色從因生，乃至不知色出要故，而於色，我死此生彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，悉皆取著。受想行識，亦復如是。」復告犢子：「如來不爾，知色因，知色滅，知色味，知色過，知色出要。如實知之，如來如實能知色因、色滅、色過、色味、色出要，能知色，我死此生彼，乃至非生非非生彼，悉皆不著。受想行識，亦復如是。」\n佛告犢子：「是故此義甚深廣大，無量無邊，非算數所及。」復告犢子：「以是因緣，諸餘沙門、婆羅門等，不達義趣，隨問強答。若問如來，我色生彼，不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，以無義理，置而不答。我已生彼，乃至非生非非生，悉皆不答。」\n犢子言：「希有。瞿曇！汝及弟子，義與義句，及與句味，所說之事，等無差別。」犢子復言：「我於異時，至沙門目犍連所，我於爾時，以此句味問彼目連，彼以此義句味而答於我。瞿曇！汝今所可宣說，與彼無異，是故我今稱為希有。如此教法，昔所未有，亦未曾說，義理相順，善答斯問。」\n犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。\n（一九三）\n爾時，尊者僧提迦旃延在那提城群寔迦所住之處。爾時，犢子梵志以緣事故，往詣彼城。既至彼已，營事已訖，即便往彼尊者僧提迦旃延所，相問訊已，在一面坐。白尊者言：「我有所疑，欲相諮問，汝若閑裕，聽我所問，願為解說。」\n尊者告言：「犢子！我聽汝問，然後乃知。」\n犢子問言：「以何因緣故，諸餘沙門、婆羅門，有人來問，死此生彼，死此不生彼，乃至非生彼非非生彼，悉皆能答；沙門瞿曇為以此問，色死此生彼，乃至非生彼非非生彼，無義理故，置不答乎？」\n尊者告言：「我今問汝，隨汝所解，而答於我。於汝意云何？若因若緣，若行若根本，若行所從生，若色若無色，若有想若無想，以此因，以此緣，以此行，以此根本，以此行所從生，無餘寂滅，無想盡處，若如是等，無有因緣，無行無相，及盡滅法，如來寧可說，死此生彼，乃至說非生彼非非生彼耶？」\n犢子言：「迦旃延！如是因，如是緣，如是行，如是根本，如是行所從生，是色是無色，是想是無想，此等諸法，皆至無餘盡滅，無想滅盡，是等諸法，無有因緣，如來云何而當說之？」犢子聞已，心懷歡喜，問尊者言：「汝為佛弟子，從來久近？」\n尊者答言：「我為佛弟子，始過三年。」\n犢子言：「迦旃延！汝獲大利，能於眾中，身口智慧辯才如是，於少時中，能具斯事，實為希有。」犢子言：「我今緣事，欲還所止。」\n尊者言：「宜知是時。」\n犢子梵志聞尊者語，歡喜而去。\n（一九四）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，却坐一面。白佛言：「世尊！我有少疑，今欲諮問，若有閑裕，願為解說。」\n佛言：「隨意問難。」\n犢子言：「以何緣故？諸餘沙門、婆羅門等，有人來問，死此生彼，乃至非生彼非非生彼，悉皆能答。沙門瞿曇以斯問，死此生彼，乃至非生彼非非生彼，無義理故，置而不答？」\n佛告犢子：「吾今問汝，隨汝所解，而答於我。於汝意云何？若因若緣，若行若根本，若行所從生，若色若無色，若有想若無想，以此因，以此緣，以此行，以此根本，以此行所從，無餘寂滅，無想盡處，若如是等，無有因緣，無行無想，及盡滅法，我寧於此無因緣等，盡滅法中，說死此生彼，乃至說非生彼非非生彼耶？」\n犢子復白佛言：「如是因，如是緣，如是行，如是根本，如是行所從生，是色是無色，是想是無想，斯等諸法，皆至無餘盡滅，無想滅處，如是諸法，無有因緣，吾當云何而能答之？」爾時，犢子聞佛所說，心生歡喜，而作是言：「希有瞿曇！汝今弟子，說義句味，等無差別。」犢子復言：「我於異日，以少緣事，曾至于彼那提城群寔迦所住之處，問沙門僧提迦旃延如斯之事，彼以此義，而答於我，然義句味，及其文字，與今所說，等無有異，都無錯謬，是故我今稱為希有。如此教法，昔所未有，亦未曾說，義理相順，善答斯問。」\n犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。\n（一九五）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城靈鷲山迦蘭陀竹林。彼時犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛言：「瞿曇！一切眾生為有我不？」佛默然不答。又問：「為無我耶？」佛亦不答。爾時，犢子作是念：「我曾數問沙門瞿曇如是之義，默不見答。」\n爾時，阿難侍如來側，以扇扇佛。彼時阿難聞其語已，即白佛言：「世尊！何故犢子所問默然不答？若不答者，犢子當言：『我問如來都不見答，增邪見耶？』」\n佛告阿難：「於先昔，彼問一切諸法，若有我者，吾可答彼犢子所問。吾於昔時，寧可不於一切經說無我耶？以無我故，答彼所問，則違道理。所以者何？一切諸法，皆無我故。云何以我，而答於彼？若然者，將更增彼昔來愚惑。復次，阿難！若說有我，即墮常見；若說無我，即墮斷見。如來說法，捨離二邊，會於中道，以此諸法壞故不常，續故不斷，不常不斷，因是有是，因是生故，彼則得生，若因不生，則彼不生，是故因於無明，則有行生，因行故有識，因識故有名色，因名色故有六入，因六入故有觸，因觸故有受，因受故有愛，因愛故有取，因取故有有，因有故有生，因生故有老死，憂悲苦惱，眾苦聚集。因是故有果滅，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死，憂悲苦惱，眾苦聚集滅盡，則大苦聚滅。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一九六）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。問佛言：「瞿曇！汝頗作是見，作是論：『世界是常，唯我解了，餘人不知。』作是說不？」\n佛告犢子：「我不作是見，不作是說：『唯我能知，餘人不解。』」\n犢子又問：「汝若不作如是說者，一切世界悉無常耶？」\n佛告犢子：「我亦不作如是說言：『世界無常，唯我能知，餘人不解。』」\n犢子又問：「汝頗復作如是論言：『世界亦常無常，唯我能知，餘人不解。』作是說耶？」\n佛告犢子：「我亦不作如是說言：『一切世界，亦常無常，唯我獨了，餘人不知。』」犢子又問：「汝頗復作如是說言：『一切世界非常非無常，非非常非非無常，唯我能解，餘人不了。』作是說耶？」\n佛告犢子：「我亦不作如是說言：『一切世界，非常非無常，非非常非非無常，唯我能知，餘人不解。』」\n犢子復問：「世界有邊，世界無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊，非非有邊非非無邊。身即是命，命即是身，身異命異。眾生神我，死此生彼，為有為無，亦有亦無，非有非無，非非有非非無。瞿曇！汝今作是說耶？」\n佛告犢子：「我不作是見，不作是論說言，世界有邊無邊，乃至非非有非非無。」\n犢子復言：「瞿曇！汝今於斯法中，見何過患，不取一見？」\n佛告犢子：「我亦不言世界是常，唯此事實，餘皆愚闇。彼見結障，彼見所行及所觀處，彼見塵埃垢穢不淨，見結與苦俱能為害，能與憂惱，能令行人受欝𭵱熱，生諸憂患。若與見結相應，即是孾愚，亦名無聞，亦名凡夫，能令生死迴流增長。」復告犢子：「世間常無常，亦常無常，非常非無常。世界有邊，及以無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。眾生神我，死此生彼，若有若無，亦有亦無，非有非無，非非有非非無。若有人計斯見者，名為孾愚，亦名無聞，亦名凡夫，增長生死煩惱垢污，能令行人受欝𭵱熱，生諸憂患，無有安樂。以是義故，我於此見，無所執著。」\n犢子又問：「汝若不計如是見者，汝今所計，為是何見？」\n佛告犢子：「如來世尊，於久遠來諸有見者，悉皆除捨，都無諸見，雖有所見，心無取著。所謂見苦聖諦，見苦集諦，見苦滅諦，見至苦滅道諦，我悉明了，知見是已，視一切法皆是貪愛諸煩惱結，是我我所，名見取著，亦名憍慢。如斯之法，是可患厭，是故皆應當斷除之。既斷除已，獲得涅槃，寂滅清淨，如是正解脫。諸比丘等，若更受身於三有者，無有是處。」\n犢子言：「瞿曇！汝於今者，見何因緣，說無生處？」\n佛告犢子：「我還問汝，隨汝意答。譬如有人，於汝目前然大火聚，汝知是火然，不知此火聚，在汝前滅，汝知滅不？若復有人，來問汝言：『此火滅已，為至東方，南西北方，乃至下方，亦復如是。斯諸方中，為至何處？』若如是者，當云何答？」\n犢子言：「瞿曇！若人問我，當如實答，若有草木及牛馬糞，此火與薪相得，便然不滅。草木牛糞，若都盡者，此火則滅，不至方所。」\n佛告犢子：「如是！如是。若言色是如來，受想行識是如來者，無有是處。何以故？如來已斷如斯色故，受想行識，亦復如是，皆悉已斷。譬如有人斷多羅樹，斷已不生，如來亦爾，斷五陰已，不復受生。寂滅無想，是無生法。」\n犢子言：「瞿曇！我於今者，樂說譬喻，唯願聽說。」\n佛告之曰：「隨汝意說。」\n犢子即言：「譬如去於城邑聚落不遠，平博之處有娑羅林，是娑羅林已百千年，枝葉悉墮，唯貞實在。汝今瞿曇，亦復如是，已斷一切煩惱結縛，四倒邪惑，皆悉滅盡，唯有堅固真法身在。瞿曇！當知我今緣務，將欲還歸。」\n佛言：「宜知是時。」\n犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。\n（一九七）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志來詣佛所，問言：「瞿曇！若有愚癡，起如是見，作斯論言：『世間是常，唯此事實，餘則無實。乃至我不生彼，非非生彼。』」\n佛告犢子：「不知色者作是見，作是論說言，世間色悉皆是常，自執此見，以為真實，謂諸餘者，以為虛妄。常無常，亦常亦無常，非常非非常。世間有邊無邊，非有邊非無邊，非非有邊非非無邊。身一神一，身異神異。我死此生彼，死此不生彼，我死此亦生彼亦不生彼，我死此非生彼非非生彼，受想行識，亦復如是。」\n犢子言：「瞿曇！若有智者，不取是見，不取是論，亦復不應起如此見，作如斯論言：『世界是常，此見為是，餘見為非。』」\n佛告犢子：「若能知色，解其性相，如斯等人，不起是見，不作是論言，世界常無常，亦常亦無常，非常非非常見，亦復如是。世界有邊無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非非有邊，亦復如是。身一命一，身異命異。我死此生彼，死此不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，亦復如是。受想行識，亦如上說。若了知識，解其性相，如斯等人，不起是見，不作是論言，識是常，此見為是，餘見為非。識為無常，亦常亦無常，非常非非常見，亦復如是。識有邊無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非非有邊，亦復如是。身一命一，身異命異。我死此生彼，死此不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非不生彼，亦復如是。不知者，如知者說；見者不見者，如知者說；解不解，亦如上說；通徹不通徹，亦如上說；有相無相，亦如上說；其義深淺，亦如上說；寤寤不寤寤，亦如上說。」\n犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。\n（一九八）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛言：「瞿曇！我有少疑，若蒙聽察，乃敢發問。」佛默然不答。第二第三，亦如是問。第二第三，佛亦默然。犢子言：「瞿曇！我於長夜，與汝親厚，我有少問，唯願答我。」\n佛作是念：「犢子梵志長夜已來，稟性質直，無有諂偽，諸有所問，皆求解故，不為惱亂，吾當聽之，若阿毘曇、毘尼，隨其所問。」佛告犢子：「恣汝所問，諸有所疑，無得疑難。」\n犢子白佛言：「瞿曇！一切世間有不善不？」\n佛答言：「有。」\n又問：「頗有善不？」\n佛答言：「有。」\n犢子言：「瞿曇！願為我說善不善法，令我解了。」\n佛告犢子：「吾能多種說善不善，今當為汝略說其要。」佛復告犢子：「欲為不善，離欲為善；瞋恚愚癡，是名不善，離瞋恚癡，是名為善；殺生不善，離殺為善；偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、貪恚、邪見，是名不善，離如是等，正見為善。吾為汝說三種不善，三種善。十種不善，十種善。」復告犢子：「若我弟子，解此三種善不善，及十種善不善，如實能知，便能盡欲，瞋恚、愚癡亦能永盡，貪欲諸惡都滅無餘。能盡貪欲、愚癡故，諸欲漏都盡。以盡漏故，成就無漏，心得解脫，慧得解脫，於見法中，自身解了，證知得法，自知生盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。」\n犢子白佛：「頗有一比丘，於佛教法，成就無漏，心得解脫，慧得解脫，於見法中，自身解了，證知得法，自知生盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，為有是不？」\n佛告犢子：「得是法者，不但一二，及以三四，乃至五百，多有比丘，心得解脫，慧得解脫，於現法中，自身取證。」\n犢子復問：「佛教法中，頗有一比丘尼，心得解脫，慧得解脫不？」\n佛告犢子：「我教法中，比丘尼等，得斯法者，非一二三，乃至五百，其數眾多。」\n犢子又問：「除彼比丘及比丘尼，頗有一優婆塞，度疑彼岸以不？」\n佛告犢子：「我佛法中，諸優婆塞度疑彼岸，非一二三，乃至五百，其數眾多，斷五下分結，成阿那含，不還欲界。」\n犢子又問：「除比丘、比丘尼，修梵行者除優婆塞，頗有一優婆夷，除於疑悔，度疑彼岸不？」\n佛告犢子：「我佛法中，得斯法者，非一二三，乃至五百，其數眾多，斷五下分結，成阿那含，不還欲界。」\n犢子梵志復白佛言：「置比丘、比丘尼，并優婆塞、優婆夷修梵行者，是佛法中，頗有優婆塞，獨在居家，受五欲樂，度疑彼岸不？」\n佛告犢子：「是佛法中，非一二三，乃至五百，其數眾多，如斯等人，乃與男女群居，逼迮共住，香華瓔珞，著細繒衣，用好旃檀眾妙雜香，以塗其身，受畜金銀種種珍寶，奴婢僮僕其數眾多，處斯憒閙逼隘之中，能斷三結，得須陀洹，決定必至於三菩提，盡諸苦際。極鈍根者，任運七生，不至三惡，人天流轉，自然得盡諸苦邊際。」\n犢子又問：「且置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，又置優婆塞在欲得須陀洹，頗有女人，在佛教法，作優婆夷，在於欲中度疑彼岸者不？」\n佛告犢子：「我佛法中，諸優婆夷，在欲度疑，非一二三，乃至五百，其數眾多。諸優婆夷，雖處居家，如優婆塞，斷於三結，得須陀洹。」\n犢子言：「瞿曇！汝於菩提，已得正覺，設當修梵行比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆夷，若如是等，不具道行，便為支不滿足。」犢子言：「瞿曇！汝今既得成等正覺，得果比丘、比丘尼、修梵行優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆夷，悉獲果證，於佛教法，是名具足。」犢子復言：「瞿曇！我今樂說譬喻，願聽我說。」\n佛告之曰：「隨汝意說。」\n「譬如天降大雨，隨下水流，注于大海。汝之教法，亦復如是，男女長幼，及以衰老，蒙佛法雨，於長夜中，盡趣涅槃。善哉！瞿曇！善哉！妙法，善哉！能入佛教法者。」犢子言：「我今相問，設得出家修梵行者，為久近成？」\n佛告犢子：「若有外道異學，於佛法中，求出家者，先剃其鬚髮，滿足四月，於眾僧中，心意調濡，然後受戒，不必盡爾，亦隨人心。」犢子梵志聞佛語已，心生喜樂：「若蒙出家，得受戒者，假設四年，我尚為之，況四月也？」\n佛告犢子：「吾先為汝說二種人，不必一切悉皆如是。」\n犢子言：「瞿曇！先者實作是說。」\n佛告比丘：「汝等今者，與彼犢子，剃髮受戒。」爾時，比丘受佛勅已，即剃其髮，并與受戒。\n如比丘法，尊者犢子精勤修道，於半月中，具於學地，知法到法，見法覺法。既得學果，知已解已，得證法已。尊者犢子作是念：「我今應詣佛所。」作是念已，即往佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我於學地，都證知已，唯願世尊，重為我說，令我聞法，心得解脫。」\n佛告犢子：「汝若速求心得解脫，應修二法，當學二法，增廣二法。言二法者，所謂智定，若能如是修習增廣，是則名為知種種界，通達諸界，知無數界。」\n佛告犢子比丘：「若欲離欲惡不善者，有覺有觀，入於初禪。如是比丘，應修二法，定及智慧，乃至四禪，慈悲喜捨，空處、識處、不用處、非想非非想處，亦復如是。犢子！欲得須陀洹、斯陀含、阿那含者，悉皆應學如是二法。欲學身通，欲知他心智，欲知宿命，欲得天眼耳，欲得漏盡智，應修二法，增廣二法，知種種界，通達諸界，知無數界。」尊者犢子聞佛所說，歡喜頂禮而去。\n大悲如來種種因緣教導，犢子受佛教已，於閑靜處，獨坐精懃，心不放逸，常處禪定。所以族姓子，剃除鬚髮，正欲為修無上梵行故，於現法中，自身取證，我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。\n時眾多比丘往至佛所，爾時，尊者犢子見諸比丘，即問之言：「汝等欲何所至？」比丘答言：「我等將詣佛所，親近供養。」犢子比丘語諸比丘言：「汝等今者往至佛所，因以我語問訊世尊，起居輕利，少病少惱？并可為我白世尊言：『犢子比丘已報佛恩，為法供養，順佛所行。』」時眾多比丘往至佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！尊者犢子比丘，稽首世尊足下，問訊世尊，起居輕利，少病少惱？犢子比丘又作是言：『為我白佛，我已修行，隨順佛說，世尊所行，我已具得。』」\n佛告比丘：「先汝有天來至我所言：『犢子比丘已得羅漢。』我已先知，天在後導，汝等今者復在天後。」爾時，世尊記彼犢子已成羅漢。\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n身命及目連希有迦旃延\n未曾有、有我見及於愚癡\n犢子所出家\n別譯雜阿含經卷第十\n別譯雜阿含經卷第十一丹本第十九卷准\n失譯人名今附秦錄\n（一九九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城。時有梵志，厥名優陟，來詣佛所，問訊佛已，在一面坐。即問佛言：「瞿曇！一切世界為有邊耶？為無邊耶？」\n佛告優陟：「如斯等問，吾初不答。」\n優陟言：「瞿曇！我問世界有邊無邊，悉不見答。若然者，汝常說法，解釋問難，為何所答？」\n佛言：「優陟！吾於諸法，悉善知已，為聲聞弟子分別正道，蠲除眾苦，盡其邊際。」\n優陟言：「瞿曇！汝於諸法，悉善知已，為聲聞弟子，說於正道，蠲除眾苦，盡其邊際。若如是者，汝所得道，為一切人盡行是道，為有多少而行斯道？」爾時，如來默然不答。第二第三亦如是問，如來默然，悉不加報。\n爾時，阿難執扇侍佛，以扇扇佛，聞彼優陟所諮已，即語之言：「汝後所問，與前無異，是以世尊默然不答汝。我且為汝說一方喻譬。如邊守有城，牆壁牢實，欄楯窓牖，悉皆堅固。街巷里陌，官府市肆，周障布置，不相干錯。而此城中，唯有一門。時守門人，聰明智慧，有大念力，善能分別客舊諸人，識者聽入，不識則遮。時城中人，欲有出者，不知出要，周匝遍觀，更無孔穴，唯此一門乃從求出。而此守門智慧之人，雖不具知城中種類，然知其中將出城者，皆由此門。如是優陟，如來亦爾，雖不具悉思惟分別，然知出入，皆由此門。如來亦然，知過去苦，現在、未來苦之邊際，皆由斯道，得盡於苦。」\n優陟梵志聞佛所說，歡喜而去。\n（二〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尊者富那在靈鷲山，多諸異學外道梵志來至其所，問訊尊者富那，在一面坐。白尊者富那言：「我等皆聞沙門瞿曇說眾生斷，更不受生。此事云何？」\n尊者答曰：「如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼，佛實不見眾生之相。所以者何？凡夫妄想，以有慢故，言有眾生。如來斷慢，讚歎斷慢故，無眾生想。」時諸外道聞尊者說，不生歡喜，亦不嫌毀，即便還歸。\n其去未久，富那即便往詣佛所，到佛所已，頂禮佛足，在一面立。以諸外道所問，具白世尊：「是諸外道皆言：『世尊說眾生斷，更不受生。此事云何？』我即答言：『如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼，佛實不見眾生之想。所以者何？凡夫妄想，以有慢故，起於眾生。如來斷慢，讚歎斷慢，是故不起於眾生想。』」富那復言：「我為外道作如是說，將不違佛所說教法，致於謗毀，生增減耶？為同世尊之所宣說，為當異耶？為如法說，為不如法？為似法說，不似法說？不為同佛法者所譏呵耶？」\n佛告富那：「汝說真實，非為毀謗，不增不減，如我所說，等無差別，是如法說，非非法說，無有同佛法者能譏呵汝。何以故？從本已來，一切皆為我慢所害，眾生煩惱，皆因我慢，而得生長。喜樂我慢，不知我慢，以不知故，譬如循環不知端緒，亦如亂織莫知其首，亦如麻縕，亦如軍眾，被破壞時，擾攘亂走，眾生於何擾亂不定，此世他世，流馳不止，生死流轉，不能得出。」復告富那：「如是我慢，一切眾生，無盡盡滅無相，至於盡滅，悉皆散壞。若知如是，於人世界、天世界、魔世界、梵世界、沙門、婆羅門、天人，大眾之中，長夜得義，救拔得樂。」\n時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二〇一）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尊者阿難於是夜中，詣多跋河，脫其衣裳，置于岸上，入河澡浴，著一浴衣，即出于水，待自身乾。時有外道，名具迦那提，往至彼河。尊者阿難聞彼行聲，及𡄇咳聲，外道亦聞尊者之聲。\n外道問言：「汝為是誰？」\n阿難答言：「我是沙門。」\n「沙門甚多，汝今為是何等沙門？」\n阿難答言：「我是釋子。」\n外道言：「我欲問難，汝若閑暇，聽我所問。」\n阿難答言：「欲問便問，聽已當知。」\n外道問言：「我死此生彼以不？」\n阿難言：「如來不說。」\n又問：「我死此不生彼，亦生亦不生，非生非非生彼不？」\n阿難又言：「如斯等問，佛悉不答。」\n外道言：「我今問汝，死此生彼，乃至非生非非生，悉不見答，汝寧不知如此事乎？」\n阿難言：「如是之事，我悉知見，非不知見。」\n外道言：「汝所知見，為何謂也？」\n阿難答言：「我所知見，見彼處所，見眾生行，乃至知見彼所從生，知見結業，舉動所作，見煩惱結，如墨聚集，無聞凡愚，與見結相應，順於未來，長處生死。我所知見，其事如是，豈可謂為不知見乎？」\n外道俱迦那即問之曰：「汝名何等？」\n阿難答言：「我名阿難。」\n外道復言：「善哉，善哉！大師弟子，我今乃至共相談論，而不知汝乃是阿難，我若知汝，終不能得共相抗對。」\n時彼外道聞阿難所說，歡喜而去。\n（二〇二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，長者須達多好欲詣佛，親近供養。復作是念：「我若往彼，日時故早，如來猶未從禪定起，我今應先至彼外道所住之處。」即往其所，既至彼已，共相慰問，在一面坐。\n異學外道問須達言：「汝可為我說，彼沙門瞿曇為作何見？」\n須達答言：「如來所說，我不能及其所知見，在吾分外。」\n外道言：「汝若不知佛之所見，頗復能知比丘見不？」\n須達答言：「如斯之事，我亦不知。」\n外道復言：「汝若如是，竟何所見？若少所見，請聞其說。」\n須達復言：「汝當先說汝之所見，然後我當自說所見。」\n爾時，外道語須達言：「我所見者，眾生之類，是常是實，餘皆妄語。」復有外道語須達言：「我之所見，一切無常，唯此為實，餘皆妄語。」又復有言：「亦常無常，非常非無常，唯此為是，餘皆妄語。世界有邊，世界無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。身即是命，命即是身，身異命異。眾生神我，死此生彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼。如是長者，我所見者，死此非生彼非不生彼。」時諸外道各各自說己所見已，語須達言：「仁者當說。」\n須達答言：「如我所見，一切眾生悉是有為，從諸因緣和合而有。言因緣者，即是業也。若假因緣和合有者，即是無常，無常即苦，苦即無我。以是義故，我於諸見，心無存著。汝諸外道作如是言：『一切諸法常，唯此為實，餘皆妄語。』如此計者，乃是眾苦之根本也，以貪著斯諸邪見者，與苦相應，能忍大苦，於生死中，受無窮苦，皆由計有，世界是常，乃至死後非生於彼非不生彼。如斯諸見，實是有為，業集因緣之所和合。以此推之，當知無常，無常即苦，苦即無我。」\n復有外道語須達言：「長者！眾生若是業集因緣和合而有，悉皆無常，無常即苦，苦即無我。若如是者，汝今亦復作諸苦本，與苦相應，於生死中，受無窮苦。」\n須達答言：「我先已說，一切諸見，心無所著，是故我今亦復不著如斯之見。」\n時彼外道讚須達言：「如是長者，汝亦應當作如是說。」\n爾時，須達於彼外道異見眾中，作師子吼，令諸外道邪見之心，皆悉息已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，以己所見，共外道談論，向如來說。佛即讚言：「善哉！應當如是摧諸外道，令墮負處，應熾盛正法之論。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二〇三）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，長爪梵志往詣佛所，在一面坐，而作是言：「如我今者，於一切法悉不忍受。」\n佛告長爪梵志：「汝於諸法悉不忍者，見是忍不？」\n長爪復言：「如此之見，我亦不忍。」\n佛告長爪梵志：「汝若不忍如是見者，何故而言：『我於諸法，悉皆不忍。』誰為汝出不忍之語？」佛復告大姓：「汝若知若見，不忍是見，即斷是見，已棄是見。譬如有人，既嘔吐已，若如是者，於餘見中，即不次第，便為不取，便是不生。」\n長爪梵志復作是念：「汝所言我已斷是見，已棄是見，譬如人吐，便於諸見，無有次第，不取不生。」\n佛告長爪：「若如是者，多有眾生，同汝所見，亦復如是論者，諸有異道沙門、婆羅門，若捨是見，更不受異見，是名少智，極為尠薄，亦名愚癡。梵志當知，世間眾生，皆依三見，初言我忍一切，第二言一切不忍，第三言我少忍少不忍。賢聖弟子，觀察初見，能起貪欲、瞋恚、愚癡，常為如是三毒纏縛，不得遠離，能生患害，能生結使，不得解脫，憙樂於欲，守護縛著，是名為忍。若不忍者，能生貪欲、瞋恚、愚癡，常為如斯三毒所纏，不能遠離、獲得解脫，憙樂於欲，常為愛取，守護縛著，是名不忍。若見少忍少不忍，亦復如是。忍如上忍中說，不忍如上不忍中說。賢聖弟子若說言忍，便為與彼二見共諍。若言不忍，亦復與彼二見共諍。若言少忍少不忍，亦與二見共諍。以己所見，違於他故，便起諍論。若起諍論，必相毀害。以共諍論生毀害故，以見是過，生諸諍論故，便棄是見，不受餘見。以是義故，能斷是見，棄離是見，猶如人吐，於諸見中，無有次第，不取不生。賢聖弟子若言忍，及以不忍，少忍少不忍，亦有是過。如是梵志，此色顯現四大所成，賢聖弟子見是身無常，既見無常，便能離欲。見此身滅，即便捨離。若見身無常，便離身欲，便離身愛，離身窟宅，除身決定想。梵志當知，受有三種，苦受、樂受、不苦不樂受。如此三受，以何為因？云何為習？因何而生？從何處出？以觸為因，因觸生習，習從觸生，因觸所生。若觸滅則受滅，離熱得涼。譬如日沒，身邊命邊，受身邊時，知是身邊，受命邊時，知是命邊，如實而知，無有錯謬。賢聖弟子若受樂受，知身必壞。若受苦受、不苦不樂受，知身必壞。若受樂受、非和合受、苦受、不苦不樂受，亦復如是。云何名為與受不和合？所謂貪欲、瞋恚、愚癡，不與生老病死而共和合，憂悲苦惱，眾苦聚集。」\n爾時，尊者舍利弗出家半月，侍如來側，以扇扇佛，于時如來為說斷於離欲之法。時舍利弗如是觀察，諸法無常，即便離欲證成，棄捨諸見，無生漏盡，心得解脫。\n長爪梵志於諸法中，得法眼淨，如上所說。既得信心，即白佛言：「唯願世尊聽我出家。」爾時，如來即聽出家，既出家已，懃修精進，得阿羅漢道。\n（二〇四）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城須摩竭陀池岸。爾時，奢羅浮梵志在大眾中，而作是言：「我知釋子所說教法，我所知見，勝彼釋子。」當于爾時，有眾多比丘入城乞食，見奢羅浮梵志在彼池岸，聞其所說，作如是言：「我知釋子所有法教，我所知者，出過於彼。」時諸比丘聞此語已，還至僧坊，收攝衣鉢，洗手足已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，食訖已，還歸於其中，路經須摩竭陀池，彼池岸上有一梵志，名奢羅浮，在大眾中，唱如是言：『我知釋子所有教法，我所知者，出過於彼。』善哉！世尊，唯願當往彼池岸。」爾時，如來默然許之，與諸比丘前後圍遶，往詣於彼須摩竭陀池。\n時奢羅浮遙見佛來，即從坐起，敷置高座，尋白佛言：「可就此坐。」佛即便就座，坐已而告之曰：「汝實作是言：『我知釋子所有法教，我所知者，出過於彼。』如是說不？」時彼梵志默然而住。佛復告曰：「何故默然而不答我？汝若解者，隨汝意說；若不解者，吾當為汝分別宣說，令汝具足；汝今若能具足說者，吾助爾喜。梵志當知，世若有人說言：『如來非阿羅呵、三藐三佛陀者。』如是說者，我稱善哉，當問彼言：『汝以何事，說言如來非阿羅呵、三藐三佛陀？』此眾生等，於理不決，不能正答，更說世間其餘談論，以諸雜語間錯其中，憍慢矜高，生毀害心。以不能答如斯問故，默然而住，慚愧低頭，失於機辯。奢羅浮！汝今亦爾。設復有人作如是言：『沙門瞿曇能善顯示，是有過法。』如是說者，我亦稱善。當問於彼：『以何智知如斯之事？』彼不能答，更說其餘世間談論，錯亂其中，辭窮理屈，慚愧低頭，默然而住，失於機辯，亦如汝今無有異也。若復說言：『沙門瞿曇所有弟子無善迴向，不具持戒。』我亦稱善，而問於彼：『汝以何法，驗知斯事？』彼不能答，更說世間其餘談論，錯亂其中，辭窮理屈，慚愧低頭，默然而住，失於機辯，汝今亦爾。」\n當于爾時，奢羅浮同梵行者語奢羅浮：「汝今何故默然不答？汝昔日時，恒於大眾多人之中而言：『我所知見，出過瞿曇所有教法。』汝今宜問沙門瞿曇，云何乃使沙門瞿曇反問於汝？詰汝使說，作如是言：『汝所說者，若能具足，吾助爾喜，稱慶善哉；如其不具，吾當為汝分別宣示，令得具足。』」時奢羅浮聞斯語已，亦復默然，無所陳說。\n爾時，世尊在須摩竭陀池岸，作師子吼已，即從坐起，還王舍城。\n佛去不久，彼諸同行，種種呵責，作如是言：「汝於今者，如截角牛在屏處吼，汝亦如是。於閑靜處，作師子吼；於沙門瞿曇前，默然無所說。亦如童女，欲作男子聲，然不能作，還為女聲，汝亦如是。欲學瞿曇作師子吼而不能成，亦如雌野干欲作師子吼，然其出聲故作野干，終不能成師子之聲。」諸同行者如是種種呵責奢羅浮已，各四散而去。\n（二〇五）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時有梵志，名曰重巢，居在於彼須摩竭陀池岸上，於彼眾中作是唱言：「我所說偈，若有人能具足分別，顯示其義，我當為其而作弟子。」時諸比丘食時已到，著衣持鉢，入王舍城次第乞食，乞食已訖，即便還歸於其中，路經須摩竭陀池岸，聞彼梵志作是語已，即還僧坊，收攝衣鉢，洗手足已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！須摩竭陀池岸，有重巢梵志作如是語：『我所說偈，若有人能具足分別，顯示其義，我當為彼而作弟子。』唯願世尊往至彼池。」爾時，如來默然許之，與諸比丘前後圍遶，往詣彼池。\n爾時，重巢梵志遙見佛來，即從坐起，敷置高座，語佛言：「瞿曇！可就此座。」于時如來即就其座，而告之曰：「云汝自言：『我所作偈，若有人能具足分別，顯示其義，我當為彼而作弟子。』為有是不？」\n梵志對曰：「實爾。瞿曇！」\n佛復告曰：「汝所作偈，今當為我誦其章句，吾當為汝分別解說。」\n爾時，重巢梵志復敷高床而坐其上，自說偈言：\n「若是比丘，釋種子者，應當如法，\n清淨活命，不宜嬈害，於諸眾生。\n宜應遠離，不善諸法，守意清淨，\n護所受戒，如是調伏，隨順定智。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「若稱如是外，隨順而履行，\n於善丈夫中，汝得為最勝。\n比丘處閑靜，清淨自調順，\n不惱害眾生，遠離一切惡。\n如是調伏者，隨順於定智，\n柔和善濡心，身口不造惡。\n能攝三業者，亦名順定智，\n為世福田故，持鉢諸家乞。\n撿心修念處，謙下處卑劣，\n除欲棄貪求，故獲無所畏。」\n爾時，重巢梵志聞斯偈已，即生念言：「沙門瞿曇實知我心，我今宜應歸依三寶。」作是念已，即白佛言：「唯願如來，聽我出家。」佛即聽許，出家為道，受具足戒，便成沙門，精懃修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二〇六）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林中。當於是時，摩竭提國諸外道輩，相與聚集須摩竭陀池上，作斯論言：「此是婆羅門諦，此是婆羅門諦。」爾時，如來在於精舍，以禪淨天耳聞其所說，即從定覺，往詣於彼須摩竭陀池上。\n諸婆羅門遙見佛來，悉從座起，為佛敷座，白佛：「就坐。」\n佛即就坐，而告之曰：「汝等聚集作何談論？」\n諸婆羅門各白佛言：「瞿曇當知，我等今日共相聚集，作是說言：『此是婆羅門諦，此是婆羅門諦。』」\n佛告之曰：「如是！如是！我昔求道，初成正覺，已證知竟。取要言之，一切世間不過三諦，吾當分別。何等為三？所謂一切不殺，此語是實，非虛妄說。此事若實，應勤精進，於諸眾生，恒生慈心，此是婆羅門初諦。我知是已，廣為人說。復次，婆羅門！一切苦集是生滅法，如斯之言，真實不虛。此事若實，應懃精進，於其中間，常宜修心，作生滅相，應如是住，是名婆羅門第二諦。我以知此生滅相故，成等正覺，常為眾生說如是法。復次，婆羅門！第三諦者，離我、我所，真實無我。若離如是三法相者，便能遠離一切諸惡。此事若實，應懃精進，求離眾惡，應如是住。」佛說是已，眾多外道聞佛所說，默然而坐。\n爾時，世尊而作是念：「斯愚癡人常為諸魔之所覆蔽，是大眾中，乃至無有一人能信斯語，生志學想，修持梵行。」于時如來作斯念已，從坐起去。\n佛去不久，爾時，須摩竭陀池神而說偈言：\n「譬如畫水欲求迹，下種鹵地求苗稼，\n如以芳香熏臭穢，水𣷽注波求濡弱，\n吹彼鐵杵求妙聲，如於盛冬求野馬，\n彼諸外道亦如是，雖聞妙法不信受。」\n爾時，諸婆羅門聞此池神說是偈已，競隨佛後，求索出家，佛即聽許。既出家已，精懃修道，得阿羅漢果。\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二〇七）\n爾時，尊者阿難在拘睒彌國瞿師羅園。時有梵志名曰闡陀，詣阿難所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「汝以何事，於彼沙門瞿曇法中，出家學道？」\n阿難答言：「我今為欲斷惡生善，以是義故，於佛法中，出家學道。」\n梵志復言：「斷何等惡？」\n阿難答言：「我今欲為斷除貪欲、瞋恚、愚癡。」\n梵志復言：「汝等亦知斷除貪欲、瞋恚、癡耶？」\n阿難答曰：「唯佛法中，有斷如是貪欲、瞋恚、愚癡之法，禁制身心。」\n梵志又言：「如此貪欲、瞋恚、愚癡，有何過患？汝等法中禁制之耶？」\n阿難對曰：「欲愛染著能生惱亂，於現在世，增長惡法，憂悲苦惱，由之而生；未來世中，亦復如是。瞋恚所著，愚癡所著，能壞己心，亦壞他心，自他俱惱，於現在世，增長諸惡；未來世中，亦復如是，增長諸惡。復次，若有染著此貪欲者，能令眾生盲無慧眼。貪欲因緣能令智慧微弱，損減諸善，不趣涅槃，不得三明及六神通，離菩提道。如貪欲，瞋恚、愚癡亦復如是。我等見斯貪欲、瞋恚、愚癡，有如是過患，以是義故，禁斷貪欲、瞋恚、愚癡。」\n梵志又問：「頗復有道修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」\n阿難答言：「有八聖道，所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正定、正念、正志，能斷貪欲、瞋恚、愚癡，趣向涅槃。」\n梵志復言：「如斯之道，極為甚善，修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。阿難當知，我今緣務，極為猥多，今欲還歸。」\n阿難告曰：「宜知是時。」\n梵志聞阿難所說，歡喜而去。\n（二〇八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。于時如來為舍利弗種種說法，示教利喜已，默然而住。時舍利弗見佛默然，即從坐起，頂禮佛足，還其所止。未到所住處，道逢梵志，名曰優陟，問舍利弗：「從何處來？」\n舍利弗言：「梵志當知，我於今日，詣世尊所，聽法來還。」\n優陟復言：「汝今故未離於教法，猶如孾兒未離乳耶？」\n舍利弗言：「我今聽法無有厭足，不同孾兒。何以故？孾兒轉大，則離母乳。」\n優陟復言：「我已久離聽法教誡。」\n舍利弗言：「如汝法中，雖復教誡，無有義利，行於非道，不名乘出，不至菩提，是壞敗法，無有一法可恃怙者。汝之師尊，非是如來、阿羅呵、三藐三佛陀，汝今宜應速疾離彼邪師教法。譬如弊牛，志性輕躁，好為抵突，加復少乳，所生犢子，其形甚小，數數離母，隨意放逸，如汝師尊，無義教法，亦復如是，志性輕躁，所有教法，無有義利。所有弟子，稚小無智，遠離其師，隨意放逸，各自說言：『我已離於教誡之法。』如來法中，有義教誡。有義教誡，有善乘出，趣向菩提，不為邪見之所破壞，有諸善法，而可恃怙。我之世尊是如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，諸弟子等，隨逐不捨，猶如善牛，志性不輕，不為抵突，加復多乳，其犢身體，日日長大，隨逐其母，終不捨離。」\n優陟梵志讚舍利弗：「善哉！善哉！汝獲善利，所受教誡，是出世法，趣向菩提，有善乘出，至於涅槃，不可沮壞，有所依憑。汝師世尊，是如來、阿羅呵、三藐三佛陀。」作是語已，各還所止。\n（二〇九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有梵志名曰優陟，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇於昔日時，諸外道等，相與聚集彼大講堂，作種種論。沙門瞿曇在於閑靜，修攝其心，智慧辯才，我於是時，亦共論議，作如是言：『此相應，此不相應。』譬如老牛，加復無目；我等亦爾，所有教法，甚為鄙陋，盲無慧眼。沙門瞿曇有大智慧，在於閑靜，修攝其心。瞿曇！汝今云何教諸弟子？」\n佛告之曰：「我佛法中，童男童女共相聚會，歡娛燕會，隨意舞戲，是名相應。譬如有人，年過八十，頭白面皺，牙齒墮落，然猶歌舞，作木牛馬，作於琵琶、箜篌、箏、笛，亦作小車及蹹毱戲。如斯老人，作如是事，名不相應。其有見者，當名此人為作智人，為作癡人？」\n梵志對曰：「如是之人，名為嬰愚，無有智慧。」\n佛告之曰：「我佛法中，相應相順，如童子戲。梵志當知，聖賢法中，如童子戲。」\n優陟白佛：「云何比丘修集善法？」\n佛告之曰：「比丘之法，應當遠離諸惡不善，修諸善法，不調伏者，為調伏故，應懃修集。不得定者，為得定故，應懃修集。不解脫者，為解脫故，應懃修集。所未斷者，為令斷故，應懃修集。所未知者，為令知故，應懃修集。所不修者，為欲修故，應懃修集。所未得者，為欲得故，應懃修集。」\n梵志白佛言：「世尊！何等不調，欲令調故，應懃修集？」\n佛言：「眼不調，乃至意不調，為令調故，應懃修集。」\n梵志言：「何等不解脫，欲令解脫，應懃修集？」\n佛言：「心不解脫，為令解脫，應懃修集。」\n梵志言：「何等為斷惡，應懃修集？」\n佛言：「斷欲無明與愛故，應懃修集。」\n梵志言：「何等不知，為知故，應懃修集？」\n佛言：「未知名色，為令知故，應懃修集。」\n梵志言：「何等不修，為修故，應懃修集？」\n佛言：「未修定慧，不得八道，應懃修集。」\n梵志白佛：「比丘之行，甚為真實，我今事多，欲還歸家。」\n佛告之曰：「宜知是時。」\n優陟梵志即從坐起，還其所止。\n（二一〇）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，國中有一梵志，名曰尸蔔，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇！所言學者，云何名學？」\n佛告之曰：「學故名學。」\n梵志又問：「云何學故名為學也？」\n佛言：「時時修學，增上戒故，名之為學。時時修學，增上心故，名之為學。時時修學，增上智故，名之為學。」\n梵志復言：「瞿曇！若有阿羅漢，盡諸有漏，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，心得自在，無復煩惱，正智得解脫，時，當何所學？」\n佛言：「若有羅漢，盡諸煩惱，正見心得解脫，當于爾時，貪欲、瞋恚及以愚癡，一切悉斷，無有遺餘，是名無學。若彼羅漢，盡於貪欲、瞋恚、愚癡，更不造作身口意惡，無所進求，以是義故，名為無學。」\n爾時，尸蔔梵志聞佛所說，歡喜而去。\n（二一一）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尸蔔梵志往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇！若有婆羅門作是說：『隨所作業，悉是過去，本所作因，於現在世，所作諸業，能增過去不善之因。現在之世，若不造業，則能破壞生死之橋，四流永絕，更不流轉。以業盡故，苦亦得盡，苦盡則苦邊際盡。』瞿曇！此事云何？」\n佛告尸蔔：「如汝所言，彼諸沙門、婆羅門等，作如是說：『隨所造業，悉是過去本業因緣，乃至盡苦邊際。』若如是者，以何因緣，於現在世，而有種種風、冷、病等四大增損？若如是者，為自所作？為他所作？」\n尸蔔白佛：「他之所作。」\n佛告尸蔔：「云何自己所作？常拔鬚髮，或舉手立，不在床坐。或復蹲坐，以之為業。或復坐臥於棘刺之上，或邊椽坐臥，或坐臥灰土，或牛屎塗地，於其中坐臥。或翹一足，隨日而轉，盛夏之月，五熱炙身，或食菜，或食稗子，或食舍樓伽，或食糟，或食油滓，或食牛糞。或日三事火，或於冬節，凍氷襯體。有如是等無量苦身法，是名自己所作。云何名為從他作苦？為他手足，及以力杖、瓦石打擲，如是等苦，是則名為從他得苦。一切世人，四大增損，或為風冷而起是患。如是等患，現所見事，云何彼諸婆羅門等，若作是見，言以此故，能盡苦際，即是自作過咎。如是等咎，一切世人，皆共知之，彼自虛說，以五因緣故，能令身心受諸苦惱。何等為五？所謂貪欲、瞋恚、掉悔、疑，如斯五法，能令眾生現在之世身心苦惱。復有五因緣故，於現在世，能令身心常得快樂，不受苦惱。何等為五？所謂能斷貪欲之心，則於現在，能令身心受法快樂。何以故？以有貪欲、瞋恚、掉悔故，能令眾生受諸苦惱，若能斷除，則受快樂，無有憂患，是故應當斷除如是貪欲、瞋恚、掉悔。若斷除者，無熱無惱，不待時節，當得解脫，必趣涅槃，尸蔔！是名現在所得法。復有現前所得法，所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正志、正念、正定。」\n說是法時，尸蔔梵志遠離塵垢，於諸法中，得法眼淨。既得道已，即整衣服，合掌向佛，而白佛言：「世尊！唯願如來慈哀憐愍，聽我出家。」如來即聽出家，既出家已，於空靜處，慇懃精進，得阿羅漢。\n（二一二）\n如是我聞：\n一時，佛在那羅健陀置疊聚落菴婆羅林。時聚落中有一梵志，名那利婆力，在彼村住，其年衰邁，已百二十。彼聚落中，所住人民，咸謂是人真阿羅漢，悉共恭敬，而供養之。然斯梵志，有一親友福盡命終，得生天上。爾時，此天作是思惟：「我今若勸是那利婆力，詣佛所者，必不信受。我今當教，脫能信我。」作是念已，即往於彼老梵志所，威光炎熾，遍照其人所住之處。即至彼已，語梵志言：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱惱？汝今應當心中默念，不應發言。若有能解如斯義者，當往其所，而求出家，淨修梵行。」爾時，此天作是語已，即沒不現。\n於是那利婆力梵志聞斯語已，即往於彼富蘭那迦葉所，心中默念如斯問難：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱惱？」然富蘭那迦葉尚不能知彼心所念，況能答之。復至刪闍耶毘羅胝子所，亦作如是心中所問，乃至尼揵陀若提子所，亦復如是，作心中難，彼若提子尚不能知是念，況復能答？\n時那利婆力梵志遍至六師，悉不能知如斯之難：「若不能答，我今何為於其法中出家修道？不如還俗受五欲樂，我今家業甚為豐饒，寧在家居，布施作福。」復作是念：「我當往詣沙門瞿曇所。」作是念已，即往佛所，於其中路，復作是念：「沙門瞿曇年少出家，而富蘭那六師之徒，悉是耆舊宿德之人，尚不能知，況彼沙門瞿曇？既是年少，出家未久，學日又淺，而當能解如斯之義？」作是念時，於其中路，迴車欲還，復更思惟：「我昔曾從耆舊宿德老梵志所，聞如是說：『出家之人，年雖幼稚，不應輕蔑。何以故？年雖幼稚，有大神通及大智慧。』」作是念已，即往佛所。至佛所已，恭敬問訊，在一面坐。心中默念如是四難：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱惱？」\n爾時，世尊知彼梵志心之所念，即說偈言：\n「屏處極毀罵，百千種誹謗，\n面前而讚歎，言是善好人，\n實能辨諸事，詐偽而不實，\n智者應當知，此是怨詐親。\n出言詐親善，所作無利益，\n智者應當知，此是怨詐親。\n云何於親友，愛重如己身？\n不應於親友，伺覓其過失，\n親友心願同，相念常不忘，\n如是之親友，不為他沮壞，\n應當恒敬念，愛重如己身。\n何故說於斷？斷能生喜樂，\n亦能得勝利，至於寂滅所，\n能修於勝果，丈夫向正道，\n以是義故斷。云何得無熱？\n得於寂靜味，獲得大智慧，\n爾時得無熱，遠離於諸惡，\n入法歡喜味，是名為無熱。」\n爾時，梵志聞是偈已，即整衣服，而白佛言：「唯願世尊，聽我出家。」于時如來即聽出家，既出家已，精勤修道，得阿羅漢。\n（二一三）\n須跋陀羅者，如集偈頌中說。\n優陟、分匿、俱迦那須達、長爪、奢羅浮\n重床、三諦及闡陀二不留得、尸蔔根\n尸蔔、那羅婆力迦須跋陀羅第十五\n別譯雜阿含經卷第十一\n別譯雜阿含經卷第十二丹本第六卷十二張後准\n失譯人名今附秦錄\n（二一四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼名曰曠野，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中，其弟子曠野比丘尼入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我當為其而作擾亂。」爾時，波旬化作摩納，於彼路側，問曠野言：「欲何所詣？」\n比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之處。」\n爾時，摩納聞是語已，即說偈言：\n「一切世間中，無有解脫者，\n汝詣空靜處，將欲何所作？\n汝今年盛美，不受於五欲，\n一旦衰老至，後莫生憂悔。」\n時比丘尼而作是念：「此為是誰？欲惱亂我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」作是念已，入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言：\n「世間有解脫，我今自證知，\n波旬汝愚鄙，不解如斯跡。\n欲如摽利戟，陰賊拔刀逐，\n汝言受五欲，欲苦可怖畏。\n欲能生憂惱，欲能生追念，\n欲能生百苦，欲是眾苦本。\n斷除一切愛，滅諸無明闇，\n逮證於盡滅，住於無漏法。」\n爾時，波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊惱悔恨，慚愧還宮。\n（二一五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，蘇摩比丘尼著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。」爾時，波旬化作婆羅門，在路側立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」\n比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜處。」\n爾時，波旬即說偈言：\n「仙聖之所得，斯處難階及，\n非汝鄙穢智，獲得如是處。」\n時比丘尼作如是念：「此為是人？是非人乎？而欲惱我。」入定觀察，知是波旬，即說偈言：\n「女相無所作，唯意修禪定，\n觀見於上法。若有男女相，\n可說於女人，於法無所能。\n若無男女相，云何生分別？\n斷除一切愛，滅諸無明闇，\n逮證于盡滅，住於無漏法，\n以是故當知，波旬墮負處。」\n爾時，波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。\n（二一六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園，有比丘尼名翅舍憍曇彌著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。」作是念已，化作摩納，欲為擾亂，即說偈言：\n「汝今者何為，懷憂坐樹下，\n歔欷而流淚？將不喪子乎？\n獨處於林中，欲求男子耶？」\n時比丘尼而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？而欲為我作大擾亂。」入定觀察，知是魔王，即說偈言：\n「我斷恩愛已，無欲無子想，\n端坐林樹間，無愁無熱惱。\n斷除一切愛，滅諸無明闇，\n逮得於滅盡，安住無漏法。\n以是故當知，波旬墮負處。」\n爾時，波旬而作是念：「翅舍憍曇彌比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。\n（二一七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，并洗足已，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，蓮華色比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林中，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：\n「娑羅樹下坐，如華善開敷，\n獨一比丘尼，汝今坐禪耶？\n更無第二伴，能不畏愚癡？」\n爾時，蓮華比丘尼即作是念：「此為是誰？擾亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是波旬，即說偈言：\n「百千姦偽賊，皆悉令如汝，\n不動我一毛，故獨無所畏。」\n爾時，魔王復說偈言：\n「我今自隱形，入汝腹中央，\n或入汝眉間，令汝不得見。」\n時比丘尼復以偈答：\n「我心得自在，善修如意定，\n斷絕大繫縛，終不怖畏汝。\n我已吐諸結，得拔三垢根，\n怖畏根本盡，故我無所畏。\n我今住於此，都無畏汝心，\n汝軍眾盡來，我亦不怖畏。\n斷除一切愛，滅諸無明闇，\n逮得於盡滅，安住無漏法。\n以是故當知，波旬墮負處。」\n爾時，波旬而作是念：「蓮華色比丘尼善解我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。\n（二一八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，石室比丘尼於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有石室比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：\n「眾生是誰造？眾生造作誰？\n云何名眾生？眾生何所趣？」\n時石室比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，以偈答言：\n「眾魔生邪見，謂有眾生想，\n假空以聚會，都無有眾生。\n譬如因眾緣，和合有車用，\n陰界入亦爾，因緣和合有。\n業緣故聚會，業緣故散滅，\n斷除一切愛，滅諸無明闇。\n逮得於盡滅，安住於無漏，\n以是故當知，波旬墮負處。」\n爾時，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。\n（二一九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰鼻𭊵，在舍衛國王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。於時魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻𭊵比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，即於路側，而說偈言：\n「誰造於色像？色像造作誰？\n色像從何出？色像何所趣？」\n時比丘尼聞斯偈已，而作是念：「此為是誰？惱亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：\n「色像非自作，亦非他所造，\n眾緣起而有，緣離則散滅。\n譬如殖種子，因地而生長，\n陰界諸入等，和合是色像。\n因苦故生長，因苦故散壞，\n斷除一切愛，滅諸無明闇。\n逮得於盡滅，安住無漏法，\n以是故當知，波旬墮負處。」\n爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。\n（二二〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毘闍耶比丘尼從王園精舍，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往詣其所，而說偈言：\n「汝今極盛壯，我年亦復少，\n五欲共歡娛，放意而受樂，\n何以獨坐此，而不與我俱？」\n時比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？來惱於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：\n「作樂縱歌舞，及餘五欲樂，\n盡迴用與汝，非我之所宜。\n人間一切樂，并及天五欲，\n盡迴用與汝，都非我所宜。\n我斷一切愛，滅諸無明闇，\n逮得於盡滅，安住無漏法。\n以是故當知，波旬墮負處。」\n爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。\n（二二一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，入得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食已洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下坐，入於天住。我今當往而作擾亂。」爾時，魔王作是念已，化摩納形，往至其所，而語之言：「阿利耶欲生何處？」\n比丘尼言：「如我今者，都無生處。」\n爾時，摩納即說偈言：\n「有生必得樂，生必受五欲，\n汝受誰教勅，言不用復生？」\n折羅比丘尼說偈報言：\n「生者必有死，眾苦所纏縛，\n一切苦應斷，是以不求生。\n具眼牟尼尊，說斯真諦法，\n苦因生於苦，皆應捨離之。\n修聖八正道，安隱趣涅槃，\n世尊教導我，我樂是教法。\n我證知彼法，是故不樂生，\n斷除一切愛，滅諸無明闇，\n逮得於滅盡，安住無漏法。\n以是故當知，波旬墮負處。」\n爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。\n（二二二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時優波折羅比丘尼，住王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園。王園精舍有比丘尼，名曰優波折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗足，收攝坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今當往而作壞亂。」作是念已，化作摩納，即往其所，問比丘尼言：「阿利耶欲何處受身？」\n比丘尼答曰：「我都無受身處。」\n爾時，摩納即說偈言：\n「忉利及炎摩，兜率與化樂，\n他化自在天，是處極快樂，\n汝應願樂彼，受於勝妙事。」\n優波折羅比丘尼復說偈言：\n「忉利及炎摩，兜率與化樂，\n他化自在天，諸處雖受樂，\n不離於我見，必為魔所縛，\n世間皆動搖，彼亦歸遷謝。\n無有諸凡夫，離魔之境界，\n世間皆熾然，世間皆烟出，\n離於動搖者，我樂如此處，\n斷除一切愛，滅諸無明闇，\n逮得於滅盡，安住無漏法。\n以是故當知，波旬墮負處。」\n爾時，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。\n（二二三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，王園精舍有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今欲往而壞亂之。」作是念已，化作摩納，往詣其所，語比丘尼言「九十六種道，汝樂何道？」\n比丘尼答言：「此道我都不樂。」\n爾時，波旬即說偈言：\n「受誰教剃髮，自號比丘尼？\n不欲樂外道，汝為甚愚癡。」\n動頭比丘尼復說偈言：\n「此外諸異道，悉為邪見縛，\n種種諸見縛，終竟墮魔網。\n釋種大世尊，無比之丈夫，\n一切種中勝，降魔坐道場，\n悉過一切上，諸事皆解脫，\n能調盡有邊。彼佛教於我，\n是我之世尊，我樂彼教法。\n我今知彼已，盡除諸結漏，\n斷除一切愛，滅諸無明闇，\n逮得於滅盡，安住無漏法。\n以是故當知，波旬墮負處。」\n爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。\n曠野素彌蘇瞿曇蓮華石室\n及毘羅毘闍折羅憂波折羅\n第十名動頭此下丹本第七卷\n（二二四）\n如是我聞：\n一時，佛在薩婆國竭闍池岸。爾時，世尊月十五日，在僧前坐說戒。當於是夜，月初出時，婆耆奢在彼眾中，作是念言：「我今欲以月為喻，讚歎於佛。」作是念已，從座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所說，唯願善逝垂哀聽許。」\n佛告婆耆奢：「聽汝所說。」\n尊者婆耆奢即說偈言：\n「猶如盛滿月，無雲處空中，\n光明照世界，一切皆樂見。\n釋迦牟尼尊，世間大導師，\n端嚴甚殊特，名聞悉充滿。\n月出白蓮榮，日現紅蓮敷，\n從佛受化者，譬如華敷榮，\n開彼宿善根，悉令見道跡。」\n時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。\n（二二五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶而為說法。爾時，尊者憍陳如適從餘處來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時尊者婆耆奢亦在會中，作是念言：「我今欲在佛前以偈讚憍陳如。」作是念已，從坐而起，白佛言：「世尊！唯願聽我少有所讚。」\n佛告婆耆奢：「隨汝所說。」\n尊者婆耆奢即說偈言：\n「上座比丘憍陳如，安處實語住利樂，\n常樂空閑寂靜處，聲聞所求佛教法，\n悉皆逮得不放逸，有大威德具三明，\n知心差別諸善根，如來長子憍陳如，\n歸命稽首禮世尊。」\n時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。\n（二二六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗在講堂中，為眾說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言辭正直，聞者開解，心無所為，所說辯了，諸比丘眾，至心聽受，聽者悅豫，尊重恭敬，至心憶念，等同歡喜，聽受其法。\n爾時，尊者婆耆奢在於會中，心作是念：「我欲以偈讚舍利弗。」作是念已，即正衣服，從坐而起，合掌白舍利弗言：「唯願尊者聽我所說。」\n爾時，尊者告婆耆言：「若有所說，恣聽汝意。」\n即說偈言：\n「善哉舍利弗！明知道非道，\n為諸比丘僧，略廣而宣說。\n此優波室駛，出於微妙音，\n聞者皆悅豫，出聲和雅妙，\n可樂甚可愛，大眾聽無厭。」\n時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。\n（二二七）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城住龍山側，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，心得解脫。爾時，尊者目連觀察時坐五百比丘，皆離愛欲。爾時，世尊在眾僧前，敷座而坐。當於爾時，月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中，而作是念：「我今在於佛僧之前，欲有讚說。」即從坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯願世尊，聽我所說。」\n佛言：「婆耆奢！隨汝所說。」\n爾時，尊者婆耆奢即說偈言：\n「無上之商主，在於龍山側，\n智慧能撫慰，五百比丘僧。\n目連神足者，觀察五百心，\n知此諸比丘，咸斷欲結使。\n一切皆具足，牟尼大聖尊，\n能度於苦岸，世間最後身。\n我今歸命禮，瞿曇之大師。」\n（二二八）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林，夏坐安居。爾時，世尊與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，正智心得解脫，唯除一人，如來記彼現身盡漏。於七月十五日，自恣時到，佛於僧前，敷座而坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等當知我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生，我今欲自恣，我身口意無過失不？」\n爾時，尊者舍利弗在眾中坐，從坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！如佛所說：『我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生。』我等不見如來身口有少過失。何以故？世尊能使不調者調，不寂滅者，使得寂滅。苦惱之者，能使安隱。未入涅槃者，使得涅槃。如來是知道者，是示道者，是說道者，是導道者，將來弟子相續不絕。世尊教法，次第修道，恒相教習，隨順正法，常應擁護，親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。」\n舍利弗言：「世尊自恣，說我若身口意有所闕短，垂哀教勅。」\n佛告舍利弗：「我不見汝有少過失。何以故？汝舍利弗堅持淨戒，多聞、少欲、知足、遠離憒閙、樂於閑靜，有精進，具足定心、智慧，疾智、捷智、展轉智、有大種智、別智，唯除如來，諸餘智慧，無能及汝，深遠之智，成就實智，示教利喜。心無嫉妬，見他有能，示教利喜，隨喜讚歎。若為四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說法無有疲厭，是故汝今若身口意無有少過。」\n舍利弗白言：「世尊！頗見是五百比丘於身口意有少過不？」\n佛告舍利弗：「我不見五百比丘於身口意有少過失。何以故？是五百比丘，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。以是義故，我不見是五百比丘若身口意有少過失。」\n舍利弗復白佛言：「世尊！終不譏彼小闕，亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊！此五百比丘幾具三明？幾得俱解脫？幾得慧解脫？」\n佛言：「此比丘眾中，九十比丘具於三明，有百八十得俱解脫，其餘之者，盡慧解脫。」\n舍利弗言：「此五百人離諸塵垢，無有腐敗，悉皆貞實。」\n爾時婆耆奢在彼眾中，而作是念：「佛今自恣，我今欲說讚自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯願聽我所說。」\n佛言：「婆耆！隨汝所說。」\n婆耆奢即說偈言：\n「此十五日清淨朝，五百比丘同共處，\n皆悉斷於結使縛，盡於後有之大仙。\n誠心親近淨世尊，悉得解脫離後有，\n斷於生死所作辦，諸漏已盡滅掉悔。\n除貪憍慢斷有結，拔愛毒箭滅愛有，\n人中師子離諸取，盡諸有結滅怖畏。\n如似轉輪大聖王，群臣翼從而圍遶，\n遊行大地至巨海，譬如鬪戰得大勝。\n無上商主弟子眾，悉具三明滅於死，\n斯等皆是佛真子，離諸垢穢純清淨，\n如日親友今敬禮。」\n（二二九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢在空靜處，時欲撿心，繫念思惟，卒起異想，生不憙樂，即自覺知：「我於今者，便失善利。夫出家者，名為難得；若有是心不名難得，我今便為退失善心，得于惡心，今當說心，多諸過惡，說厭患偈。」時彼尊者即說偈言：\n「棄捨樂諸著，及不樂著者，\n捨衣貪嗜覺，不造煩惱林。\n欲枝下垂布，眾生樂緣著，\n能斷於欲林，是名為比丘。\n不垂下著欲，無林名比丘，\n第六意出覺。然此欲覺者，\n世間所樂著，若得出覺意，\n能離非結著，不樂於勝欲。\n樂出麁惡言，不名為比丘，\n樂嗜於受身，因見聞意識，\n想著生五根，能離欲想著，\n不受塗污辱，是名得解脫。\n大地及虛空，世間有色處，\n悉皆歸散壞，一切同盡滅。\n知見是事已，行法已決定，\n諸處不生受，質直不諂偽。\n雖求念存身，為有所利益，\n若能如是者，同彼入涅槃。」\n（二三〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢與阿難俱，著衣持鉢，入城乞食。見一女人，年在盛壯，容貌端正，便起欲想。爾時婆耆尋自覺知，極自呵責：「我今名為不得出家之利，我之壽命，極為難得，若生是心，名為不善。寧捨壽命，不作欲想，我於今者，不名出家。何以故？見於盛壯端正女人，即起愛心。若生此心，非我所宜。」即向阿難而說偈言：\n「為欲結所勝，燋然於我心，\n唯願為我說，除欲善方便。」\n爾時，阿難即說偈言：\n「起於顛倒想，能燒然其心，\n淨想能生欲，應修不淨觀。\n獨處而坐禪，速滅於貪欲，\n莫數受燒然，當觀察諸行，\n無常無有樂，并及無我法，\n安心念此身，多厭惡生死。\n修習正智慧，除七慢結使，\n若知斷慢已，苦則有邊際。」\n此下丹本第八卷六張後\n（二三一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：\n「云何義利勝？誰為最親友？\n眾生依何等，而得自濟活？\n修造何事務，而能得聚斂？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「種田為義利，妻為最親友，\n眾生依熟苗，而得自濟活，\n若能勤作者，斯業勝聚斂。」\n爾時，天復說偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二三二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：\n「愛中子第一，財中牛第一，\n明中日第一，淵中海第一。」\n爾時，世尊以偈答言：\n「所愛無過身，能教第一財，\n慧為第一明，雨為第一淵。」\n爾時，天復說偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二三三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「於其二足中，剎利最為勝。\n於彼四足中，牛最為勝者。\n若於娶妻中，童女為最勝。\n於諸兒息中，長子為最勝。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「兩足最勝正覺是，四足中勝善乘是，\n娶妻中勝貞女是，兒子中勝孝者是。」\n爾時，天復說偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二三四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「何物生為勝？何物入地勝？\n種子何者勝？擲種誰為勝？」\n時有天子，先身從種田中得，因以為名，以偈答言：\n「苗稼生為勝，子入地第一，\n擁護於耕牛，兒擲種為勝。」\n爾時，彼天語此天言：「我不問汝，我欲問佛。」復以偈問佛：\n「何物生為勝？何物入地勝？\n種子何者勝？擲種誰為勝？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「明生最勝苗，無明滅為勝，\n親近供養佛，擲種僧最勝。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二三五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「云何生世間？云何得和合？\n幾愛世間有？何物苦世間？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「六愛生世間，六觸能和合，\n六愛能得有，六情生諸苦。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二三六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「云何劫世間？云何名苦惱？\n云何是一法？世間得自在。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「意劫將諸趣，意苦惱世間，\n意名為一法，世間得自在。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二三七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「何物縛世間？云何得解脫？\n斷於何等法，得至於涅槃？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「欲縛於世間，捨欲得解脫，\n能斷於愛縛，是名得涅槃。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二三八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「何物覆世間？何物能圍繞？\n何物縛眾生？云何世間住？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「老能覆世間，死能為圍繞，\n愛縛於眾生，如法住世間。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二三九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「何物迷世間？何物和合有？\n何誰污眾生？云何竪於幢？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「無明迷世間，愛著和合有，\n瞋污染眾生，我慢竪為幢。」\n天復以偈問言：\n「何誰無蓋障？何誰斷於欲？\n誰出於污染，誰能倒大幢？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「如來無蓋障，正智得解脫，\n彼無有蓋障，能盡于愛結，\n出離於塵垢，傾於我慢幢。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二四〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹。却坐一面，而說偈言：\n「人財何者勝？修行何善行，\n能得快樂報？味中何最勝？\n云何諸壽中，壽命得最勝？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「於諸財物中，信財第一勝，\n如法修善行，能獲快樂報。\n於諸滋味中，實語為第一，\n於諸壽命中，慧命為最勝。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二四一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「人於生死中，何者是二伴？\n誰為教授者，歸向涅槃道？\n比丘樂何法，而斷於結縛？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「於諸生死中，信為第二伴。\n智慧如教授，能樂涅槃者，\n斷諸結使縛，是則名比丘。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二四二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「何善能至老？何善最安住？\n何寶為第一？何物賊不劫？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「持戒善至老，信最為安住，\n智慧人勝寶，福財賊不劫。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二四三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「眾生誰所生？云何常馳求？\n云何於生死，流轉不解脫？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「愛生于眾生，意馳於諸塵，\n一切有命類，輪轉於生死，\n恒受於諸苦，云何得解脫？」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二四四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「眾生誰所生？云何常馳求？\n於生死輪轉，何者為怖畏？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「眾生從愛生，心意馳不停，\n眾生處生死，苦為大怖畏。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二四五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「眾生誰所生？云何常馳求？\n生死常輪轉，何者大怖畏？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「愛能生眾生，意識馳諸塵，\n眾生處生死，業為大怖畏。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨棄，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二四六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「云何名非道？何物日夜逝？\n梵行誰為垢？誰惱害世間？\n云何名澡浴，而能不用水？\n唯願佛世尊，為我分別說。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「欲名為非道，人命日夜逝，\n女為梵行垢，亦惱害世間，\n專修梵行者，潔淨勝彼水。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二四七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「何物為第一，諸物中最勝？\n云何在處處，而得於最上？\n有何一種法，於世間自在？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「於諸世物中，四陰名最勝。\n善於彼處處，皆得為最上。\n四陰名一法，於世間自在。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二四八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「偈為何者初？云何為分別？\n偈何所依止？偈以何為體？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「偈以欲為初，字為偈分別，\n偈依止於名，文章以為體。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二四九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：\n「以何知王車？云何知於火？\n云何分別國？云何知女人？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「以幢知王車，以烟知有火，\n以主知有國，以夫別女人。」\n爾時此天以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n信及第二及至老\n種種生世間非道、最上勝\n偈為何者初別車為第十\n別譯雜阿含經第十二卷\n別譯雜阿含經卷第十三丹本第七卷六張已後准\n失譯人名今附秦錄\n（二五〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有長者，請佛及僧施設大會。爾時，世尊與諸大眾圍遶，至彼大長者家。時彼尊者婆耆奢，於僧直次守于僧坊。當於爾時，有多女人詣彼僧坊，時，女人中，有一端正美色之者，時，婆耆奢見斯事已，為色壞心，生於欲想。復自思念：「我今妄想失於大利，期於非利，人身難得，命終亦然。若生是心，名為不善。寧捨壽命，不作欲想。我於今者，不名出家。何以故？見於少壯端正女人，不自制心，便生欲想，我今當說厭惡之患。」即說偈言：\n「我今捨俗累，住於出家法，\n無明欲所逐，將失本善心。\n如牛食他苗，甘味無制者，\n五欲亦如是，貪嗜無慚愧。\n若不禁制者，必害善法苗，\n譬如剎利子，具習諸伎藝，\n設有善射術，具滿一千人，\n如是剎利子，戰鬪力勝彼。\n比丘念具足，如彼剎利子，\n常持智慧力，斷滅於欲覺。\n既除欲覺已，快樂常寂滅，\n我親佛前聞，二種之親友，\n趣向涅槃道，是我心所樂，\n我修不放逸，處林住空寂。\n我熟讚於心，是名立正法，\n後必趣於死，若得涅槃時，\n當知是惡心，云何能見我？」\n（二五一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢於有德者，謙順柔軟諸比丘所，心生憍慢，尋自覺知，呵責於己：「我極失利，都無饒益，人身難得，出家難遇，我既得之，不能謹慎，輕於出家，輕於受命，以己智能輕蔑於彼謙順柔軟有德比丘，我今當說厭惡慢心。」即說偈言：\n「汝悉捨諸慢，不應自貢高，\n莫以慢自退，後悔無所及。\n一切諸眾生，皆為慢所害，\n為害墮地獄。是故我今者，\n不應恃才辯，而生憍慢心。\n若遠憍慢者，能捨諸障蓋，\n淨心懷恭恪，獲得於三明，\n謙卑如是者，名得念比丘。\n憍陳如舍利，龍脇及自恣，\n不樂及欲結，出離及憍慢。」\n（二五二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢獨處閑靜，善能修己，勤行精進，終不放逸，住如是地，逮得三明。時尊者婆耆奢作是念：「我今獨處閑靜，逮得三明，我欲讚己所得三明。」即說偈言：\n「我昔如荒醉，經歷諸城邑，\n遊行得值佛，即蒙大福利。\n瞿曇大悲愍，為我說正法，\n我聞正法已，即得清淨信。\n思惟出家者，世間大導師，\n導化無不普，男女及長幼，\n中年及老病，佛曰是親友，\n能示善方所，眾生無明盲，\n將導示其門。云何名為門？\n所謂四真諦，從因則生苦，\n從苦得出家，見於八正道，\n拔出諸眾生，安隱趣涅槃。\n我修不放逸，林野空寂處，\n獲得於三明，作佛教已訖。」\n（二五三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「我今欲演說四句偈法，汝等至心諦聽諦聽，我今當說。云何名為四句義？\n「善說最為上，仙聖之所說，\n愛語非麁語，是名為第二。\n實語非妄語，是名為第三。\n說法不非法，是名為第四。\n是名演四句，四句之偈義。」\n爾時，婆耆奢在眾會中，而作是念：「佛今演於四句之法，我今欲於一句以一偈讚。」爾時，婆耆奢即從座起，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今婆耆奢欲有所說，唯願聽許。」\n佛告之言：「恣聽汝說。」\n爾時，婆耆奢即說偈言：\n「諸有所說不惱己，亦不害他名善說。\n常當愛語令他喜，亦不造作諸過惡。\n從諸佛口有所說，必得安樂趣涅槃，\n能斷諸苦讚善說，實語甘露最無上，\n實語應語得大利，安立實說善丈夫。」\n（二五四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「世有良醫能治四病，應為王師。何謂為四？一、善能知病。二、能知病所從起。三者、病生已，善知治愈。四者、已差之病，令更不生。能如是者，名世良醫。佛亦成就四種之法，如來、至真、等正覺無上良醫，亦拔眾生四種毒箭。云何為四？所謂是苦，是苦習，是苦滅，是苦滅道。」\n佛告比丘：「生老病死，憂悲苦惱，如此毒箭，非是世間醫所能知，生苦因緣，及能斷生苦，亦不知老病死，憂悲苦惱因緣，及能斷除。唯有如來、至真、等正覺無上良醫，知生苦因緣，及以斷苦，乃至知老病死，憂悲苦惱，知其因緣，及以斷除。是以如來善能拔出四種毒箭，故得稱為無上良醫。」\n爾時，尊者婆耆奢在彼會坐，作是念言：「我今當讚如來所說拔四毒箭喻法。」即從座起，合掌向佛，而說偈言：\n「我今歸命佛，愍於群生類，\n最上第一尊，能拔出毒箭。\n世有四種醫，能治四種病，\n所謂療身疾，孾兒眼毒箭。\n如來治眼病，過於彼世醫，\n能以智慧錍，決無明眼膜。\n如來治身患，過於彼世醫，\n世醫所療者，唯能治四大。\n如來善分別，六界十八界，\n以此法能治，三毒身重病，\n能治孾愚病，最勝無有上，\n故我今敬禮，瞿曇之大師。\n醫王名迦留，多施人湯藥，\n復有一明醫，名為婆呼盧，\n瞻毘及耆婆，如是醫王等，\n皆能療眾病。是等四種師，\n治者必得差，雖差病還發，\n亦復不免死。如來無上醫，\n所可療治者，拔毒盡苦際，\n畢竟離生死，終更不受苦。\n無量億那由，阿僧祇眾生，\n佛治令盡苦，畢竟不還發。\n我今白大眾，諸賢在會者，\n甘露不死藥，咸當至心服。\n諸人應受信，最上治目者，\n療身拔毒箭，諸醫無與等，\n是故宜至心，歸命瞿曇尊。」\n（二五五）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尼瞿陀劫波比丘住彼第一曠野林中，而此野中，復有一林。時此比丘於彼遇病，尊者婆耆供給彼病尼瞿陀劫波比丘，因此病故，即入涅槃。爾時，尊者婆耆奢耶旬供養和上尼瞿陀劫波已，漸次遊行至王舍城迦蘭陀竹林。時婆耆奢於其晨朝，著衣持鉢，入王舍城乞食，乞食食已，洗鉢，收攝坐具，往詣佛所，整其衣服，合掌向佛，說偈問曰：\n「我今欲問佛，無量之解慧，\n現在斷疑惑，於曠野城中，\n比丘入涅槃，生來有福德，\n守攝身口意，兼有大名聞，\n尼瞿陀劫賓，佛為作是名，\n佛為婆羅門，立如是名字。」\n（二五六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，諸大聲聞耆舊之等，於佛左右，各造菴窟，於其中住。時憍陳如、頗發耆賢跋溝、摩訶南、耶舍那毘摩羅牛呞、尊者舍利弗、摩訶目連、摩訶迦葉、摩訶俱絺羅、摩訶劫賓那、尊者阿那律、尊者難陀迦、尊者鉗比囉、耶舍賒羅俱毘訶、富那拘毘羅、拘婆尼、泥迦他毘羅，如是等輩，及諸餘大聲聞，各於草菴諸窟中住。於月十五日布薩，爾時，如來於眾僧前，敷座而坐，尊者婆耆奢亦在會中，即從座起，叉手合掌白佛言：「聽我所說。」\n佛言：「我今恣汝所說。」\n爾時，婆耆奢即說偈言：\n「諸大比丘等，必乾竭欲愛，\n棄捨諸積聚，勇捍無怖畏。\n知時知節量，不貪嗜五欲，\n離一切垢穢，深心有𭶑慧。\n有如斯事故，名為大比丘。」\n（二五七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢來至毘舍佉鹿子母講堂中，遇病困篤。爾時，富匿於彼瞻病。時，尊者婆耆奢告富匿言：「汝可往詣於世尊所，如我婆耆奢頂禮世尊足下，問訊世尊：『少病、少惱、起居輕利，無諸苦不？』」爾時，富匿受尊者教往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，合掌白佛言：「世尊！婆耆奢比丘在毘舍佉講堂中，病疹困篤，而語我言：『往世尊所，稱我名字，頂禮佛足，問訊世尊：「少病、少惱、起居輕利，無諸苦不？」』」爾時，富匿復白佛言：「此婆耆奢，或因困疾，即入涅槃，唯願世尊，屈意往彼。」如來默然受富匿語。\n爾時，富匿即還詣尊者婆耆奢所，白言：「和上！我問訊已，復啟世尊：『婆耆奢或因困病，入于涅槃。』世尊默然聽受我語。」\n爾時，世尊從禪定起，即往毘舍佉講堂婆耆奢所。時婆耆奢遙見佛來，自力欲起，佛告之曰：「不須汝起。」爾時，世尊別敷座坐，告婆耆奢：「汝今身體苦痛為可忍不？能飲食不？」\n時婆耆奢白言：「此痛轉增，無有瘳損，今我所患，譬如力士捉儜人髮，㨑搣揉捺，我患頭痛，亦復如是。又如大力殺牛之人，以刀刺腹，割其腸肚，我患腹痛，亦復如是。又如瘦人為有力者強捉，火炙，身體燋然，我苦體痛，亦復如是。我於今日欲入涅槃，我於最後欲讚於佛。」\n佛告之曰：「隨汝所說。」即說偈言本無少偈。\n本如酒醉四句讚　龍脇、拔毒箭　尼瞿陀劫賓入涅槃　讚大聲聞　婆耆奢滅盡\n（二五八）\n如是我聞：\n一時佛遊俱薩羅，還至舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名曰極慢，其所承藉，七世以來，父母真正博通多聞，既自讀誦，亦教他人，其所聞者，聞則能持，四圍陀典，已達其趣：娑羅乾陀論，及與聲論、毘伽羅論、戲笑之論、毘陀羅論，善解法句義趣，通達如是種種諸論。容貌端正，才藝過人，難可儔匹，兼生豪族，又處富貴，自恃才力，生大憍慢，於父母所不生敬順，及和上阿闍梨、師長、親屬，斯不敬禮。\n時極慢摩納聞佛從俱薩羅至舍衛國祇樹給孤獨園，將往佛所，而作是念：「我至彼時，若沙門瞿曇接待我者，我當問訊；若不問我，當默然還。」爾時，摩納作是念已，即詣佛所。\n于時世尊大眾圍遶而為說法，極慢摩納雖往於彼，如來當時聊不顧視。時彼摩納默作是念：「沙門瞿曇都不以我而逕於懷。」尋欲歸依。爾時，世尊知其心念，即說偈言：\n「為義來至此，未得便欲還，\n何不使獲得，稱汝所來心？」\n極慢摩納作是思惟：「沙門瞿曇知我所念。」即生信心，欲禮佛足。佛告摩納：「我錄汝心，不必禮敬，所為已足。」\n爾時，大眾覩斯事已，怪未曾有，咸作是言：「沙門瞿曇有大神足，此極慢摩納於己父母、和上阿闍梨所，尚無恭敬，今見瞿曇能自謙下，恂恂恭順。」\n爾時，極慢摩納見諸大眾言音暫止，在一面坐，端身正意，而說偈言：\n「當於何等所，不應起憍慢？\n復更於何所，而當生謙讓？\n孰能却眾苦？何者與利樂？\n供養何者勝，為賢智所讚？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「供養於父母，以空淨滿月，\n敬順兄諸親，和上阿闍梨，\n及餘尊長等，於彼不應慢，\n宜當自謙下，都應悉恭敬。\n若見憂惱者，應為除諸苦，\n亦與其快樂，普皆應供養。\n若斷貪欲瞋，并離愚癡者，\n漏盡阿羅漢，正智得解脫。\n於斯上人所，除慢不自高，\n應當向歸依，合掌而敬禮。」\n爾時，世尊為極慢說諸法要，乃至不受後有。餘如波羅蜜闍經中說。\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二五九）\n如是我聞：\n一時佛遊俱薩羅，至舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，優竭提舍利婆羅門施設大祀，七百牛王繫之於柱，牸牛、犢子、䍧羖羊等，如是種種所有畜生，不可稱計，在祀場中，處處繫之，設諸餚饍，種種飲食。爾時，餘國諸婆羅門聞彼設祀，悉來雲集。\n時優竭提舍利婆羅門聞佛從俱薩羅到舍衛國祇樹給孤獨園，欲往佛所，作是念言：「我今設祀，所作會具，當問瞿曇，將不少耶？」時婆羅門乘羽葆車，所著衣裳，上下純白，提三岐金叉，持金藻盥，滿中淨水，諸摩納眾圍遶左右，餘國種種諸婆羅門亦為翼從，來詣佛所，問訊已訖，在一面坐，具白佛言：「世尊！我於今者，設斯大祀，繫七百牛王及諸畜生，乃至餘國婆羅門等，悉來雲集。辦具已訖，欲設大祀。願佛教我，滿足有勝，無少減不？」\n佛言：「婆羅門！汝為祀主，大施求福，亦大得罪，竪三種刀，斯名不善。作於苦因，亦得苦報，得於苦利，受報亦苦。云何名為三種刀？意、口、身刀也。何名意刀？汝若祀時，意業不善，殺諸畜生，以為大祀，是名竪於意刀。何者口刀？汝欲祀時，而作是言：『我於明日當殺爾許種種生命。』是名竪於口刀。云何名為身刀？汝若祀時，手牽牛王及諸畜生，受於呪願，是名竪於身刀。」\n佛言：「又有三種火，最勝最妙，宜應謹慎，亦當恭敬，非汝所事，邪見火也。何謂為三？一名恭敬火。二名苦樂俱火。三名福田火。云何名為恭敬火？應當供養、尊重、恭敬、擁護父母。何以故？父母求子，禱祀神祇，然後得子，父母赤白和合成身，生育長養，以是之故，名恭敬火。如是之火，應正供養，與眾快樂，令無乏苦。云何名為苦樂俱火？若族姓子起於精勤，積集錢財，於其妻子，并諸眷屬、奴婢、僕使、知友、輔相，及諸親族，皆應供養，供給所須，與其利樂，如是等輩，皆同苦樂，是名苦樂俱火。云何名為福田火？若沙門、婆羅門能斷貪欲，解脫貪欲，能斷瞋恚，解脫瞋恚，能斷愚癡，解脫愚癡，如是等沙門、婆羅門，名福田火。上趣諸天，能招樂報，此名福田火。是以族姓子，應當至心供養、恭敬，使得快樂。又有三種火必應滅之，何者三火？所謂貪欲、愚癡、瞋恚火，不如世間火，有時須然，有時須滅。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「恭敬俱福田，此三火應祀，\n若勤心供養，獲得三種樂。\n云何為三樂？施戒及修定，\n三種之果報，人天涅槃樂。\n若人於一切，善解於方法，\n於祠祀時節，能養其眷屬，\n供養應供者，能供養應供，\n終竟必獲得，永離災患處。」\n爾時，優竭提舍利婆羅門聞佛所說，即語烏答摩納：「汝可往詣彼祀場中，先所繫養諸畜生等，以係祀者，今悉散放，隨逐水草，盡其壽命，莫作拘礙。」\n烏答摩納言：「和上如所教勅，我能為之。」即往祀場，宣告諸人：「我受優竭提舍利教勅，一切畜生悉皆解放，任意令去。」\n烏答摩納往祀場所未久之間，如來於後即為優竭提舍利婆羅門如諸佛法為說法要，示教利喜。時婆羅門即受禁戒，乃至見諦。餘如突羅闍品中所說。\n時優竭提舍利婆羅門即整衣服，頂禮佛足，白佛言：「世尊！唯願明日與諸大眾往祀場中，受我供設。」爾時，世尊默然受請。時婆羅門聞佛所說，又見受請，歡喜而去。\n時婆羅門至祀場已，通夜辦具種種餚饍，乃至敷座，又具淨水。後日晨朝，往詣佛所，白佛言：「時到。」爾時，如來與諸大眾著衣持鉢，往詣祀場，在眾僧前敷座而坐。時婆羅門覩佛大眾，寂然坐定，手行淨水，施設種種餚饍飲食，食訖攝鉢。時婆羅門在世尊前敷座而坐，願樂聽法。\n爾時，如來即為呪願：\n「於諸大祀中，祠祀火為上。\n婆羅門書中，薩婆底為上。\n一切國土中，人王最為上。\n百川眾流中，海水最為上。\n列宿麗于天，月光最為上。\n一切眾明中，日光最為上。\n十方世界中，佛為第一尊。」\n爾時，世尊為婆羅門種種說法，示教利喜，從座而去。\n（二六〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有摩納名僧伽羅，往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，即白佛言：「世尊！云何觀察不善丈夫？」\n佛言：「譬如觀月。」\n又問：「云何觀察善勝丈夫？」\n佛復答曰：「亦如觀月。」\n爾時，摩納復白佛言：「云何不善丈夫觀之如月？」\n佛言：「不善丈夫如十六日月光，漸減圓滿，轉虧，乃至於盡損減不現。如佛法中不能信心受持禁戒，少所讀誦，若修少施，於其後時，懈怠不勤，漸失信心，毀犯禁戒，復不布施，親近惡友，不至僧坊諮受於法，不聽法故，身口意業造於不善，以造惡故，身壞命終，墮於惡道。是故當知惡丈夫者，猶如彼月漸漸損減，乃至滅盡。」\n又問：「云何善勝丈夫亦復如月？」\n佛言：「譬如初月，光明熾然，漸漸增長，至十五日圓滿具足。如佛法中，能有信心修行禁戒，習於多聞，修於布施，却除邪見，修於正見，於佛法中，得純信心，堅持禁戒，善修多聞，能施不慳，具於正見，信心持戒，多聞惠施，以漸增長，是善丈夫身口意行，親近善友，具修諸善，身壞命終，得生天上。是故當知善丈夫者亦復如月。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「譬如盛滿月，處於虛空中，\n圓光甚暉曜，映蔽於諸星。\n亦如具信人，戒聞捨貪嫉，\n於諸嫉妬者，如月蔽眾星。」\n時僧伽羅摩納聞佛所說，踊躍而去。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二六一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有婆羅門名曰生聽，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，即白佛言：「我曾聞人說：『世尊言：「但施於我，莫施餘人，但施我弟子，莫施他弟子。若能施我及我弟子，得大果報；若施他人及餘弟子，不得果報。」』實說是不？將非世人誹謗者乎？」\n佛言：「此實虛妄，誹謗於我，都無此語。若如是說，作二種難：一者遮難，二者受者得減損難。若如此說，作大損減，身壞命終，墮三惡道。汝今應知，乃至洗鉢之水，我尚說言：『施與虫蟻，獲大福報。』況於施我？實作是語：『施持戒者，得福甚多，施破戒者，得福尠少。』」\n爾時，世尊即說偈言：\n「一切布施處，我常生讚歎，\n破戒得福少，持戒獲大果。\n黑白赤青牛，生犢各差別，\n駕用取其力，不擇其產種。\n人亦復如是，剎利婆羅門，\n毘舍首陀羅，真陀羅富且，\n能持於淨戒，施之得大果，\n如似齎麻幹，捨之取珍寶。\n孾愚無智者，未曾聽聞法，\n不能修梵行，施之獲少果。\n若親近賢聖，正覺及聲聞，\n能信於善逝，信根立堅固，\n生處恒尊貴，最後得涅槃。」\n爾時，生聽聞佛所說，歡喜奉行。\n（二六二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入城乞食。有一老婆羅門，捉杖持鉢而行乞食，時，佛見已，語婆羅門言：「汝今極老，何以捉杖持鉢而行乞食？」\n婆羅門言：「我有七子，各為妻娶，分財等與，我今無分。為子驅故，而行乞食。」\n佛告之言：「我今為汝說偈，汝能於大眾中說此偈不？」\n答言：「我能。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「生子太歡喜，為之聚財寶，\n各為娶妻子，而便驅棄我。\n此等無孝慈，口言為父母，\n如彼羅剎子，垂死驅棄我。\n譬如馬槽櫪，滿中置穀䴬，\n少馬無敬讓，驅蹋於老者。\n此子亦如是，無有愛敬心，\n棄我使行乞，不如杖愛我。\n我今捉此杖，御狗及羊馬，\n行則佐我力，闇夜為我伴。\n指水知深淺，若跌扶杖起，\n蒙杖除多聞，是杖愛念我。」\n婆羅門受此偈已，誦讀使利。爾時，七子在大會中，時，婆羅門於大眾中而作是言：「汝等今當聽我所說。」大眾默然，即說上偈。七子慚愧，起來抱父各共修敬，將父歸家，置本坐處，諸子各出妙㲲二張，奉上於父。\n時婆羅門即作是念：「我今得樂，是瞿曇力，瞿曇即是我阿闍梨。婆羅門法，法應供養和上阿闍梨。」選最好衣往至佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！我今家中得諸利樂，是汝之恩，我經書中說：『阿闍梨者，應與阿闍梨分。和上者，應與和上分。』瞿曇！汝今是我阿闍梨，應憐愍我，受我此衣。」爾時，世尊以憐愍故，為受是衣。\n婆羅門踊躍，從座而起，歡喜而去。\n（二六三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊著衣持鉢，入城乞食。時有一老婆羅門，捉杖持鉢而行乞食，遙見佛已，往至佛所，而作是言：「我捉杖持鉢，從他乞食，汝亦乞食，我之與汝俱是比丘。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「不必從他乞，得名為比丘。\n雖具在家法，正修於梵行。\n福果及惡報，俱斷無相著，\n乾竭諸有結，是名比丘法。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二六四）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，王舍城北有耕作婆羅門，名豆羅闍。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，往至彼所。時婆羅門遙見佛來，即至佛所，白言：「世尊！我種作人耕種而食，不從人乞。瞿曇！汝今亦可耕種而食。」\n佛言：「我亦耕種而食。」\n時豆羅闍婆羅門即說偈言：\n「汝自說知耕，未見汝耕時，\n汝若知耕者，為我說耕法。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「吾以信為種，諸善為良田，\n精進為調牛，智慧為轅𮝣，\n慚愧為犁具，念為御耕者，\n身口意調順，持戒為鞅子。\n耕去煩惱穢，甘雨隨時降，\n芸耨為善心，大獲善苗稼，\n趣向安隱處，可以剋永安。\n吾所耕如是，故得甘露果，\n超昇離三界，不來入諸有。」\n婆羅門言：「汝耕實是耕無上之勝耕。」婆羅門聞是偈，心生信解，盛滿鉢飲食，來用奉佛，佛不受。餘如上豆羅闍婆羅門所說，乃至不受後有。\n（二六五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘名曰梵天，遊行央伽國，來到瞻波至健伽池邊，後日晨朝，著衣持鉢，入瞻波城，次第乞食，到於本家。爾時，尊者梵天母在中門中，以蘇米、胡麻以投火聚，望生梵天。尊者梵天在門中立，其母不識。爾時，毘沙門天王敬信梵天，即與無數夜叉之眾，乘虛而行，見梵天母祠祀於火，不見其兒，唯見道人，不謂己子。毘沙門天王即為其母而說偈言：\n「婆羅門家女，梵天去此遠，\n祀火望梵世，斯非其逕路。\n不解趣梵天，勤苦事火為？\n梵天中梵天，在汝門中立。\n都無有取著，亦無所養育，\n遠離諸惡趣，結使塵不著。\n遠離諸欲求，不染污世法，\n如龍象善調，而無所惱觸。\n勝念之比丘，心善得解脫，\n如是應真者，今來受汝供。\n汝應然意燈，淨心速施與。」\n爾時，其母聞毘沙門說，心即覺悟，母即施食與梵天食已，為其作照明，後世安樂因。\n（二六六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門，往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！世人稱汝為佛陀、佛迭，如是之名從何而生？」婆羅門說偈問言：\n「佛陀是勝名，名生津濟義，\n為父母制名，故名汝為佛。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「今我哀愍汝，當為分別說，\n所以有是稱，汝今善諦聽。\n佛知過去世，未來世亦然，\n現在普悉知，諸行壞滅相。\n明達了諸法，應修者悉修，\n應斷盡斷除，以是故名佛。\n總相及別相，分別解了知，\n一切悉知見，是故名為佛。\n婆羅門當知，無量劫觀察，\n諸行之苦惱，受生必終沒。\n遠塵離垢習，拔毒箭煩惱，\n得盡生死際，以是故名佛。」\n婆羅門聞佛所說，歡喜奉行。\n（二六七）\n如是我聞：\n一時，佛在憍薩羅國遊行，至沙林聚落。爾時，世尊捨於道次，在一樹下，正身端坐，繫念在前。時有一婆羅門，姓曰煙氏，在佛後來，見佛跡中，千輻輪相，怪未曾有。即自思惟：「我未見人有如是跡，我當推尋是何人跡。」作是念已，即尋其跡，往至佛所，瞻仰尊顏，容色悅豫，覩者信敬，諸相寂定，心意亦定，得最上調心，寂滅之寂，身真金色，猶如金樓。即白佛言：「世尊！汝當得天也。」\n佛言：「婆羅門！我不得天也。」\n婆羅門言：「當得阿修羅，為得龍、揵闥婆、夜叉、緊那羅、摩睺羅伽也。」\n佛言：「我皆不得。」\n婆羅門言：「汝得人也。」\n佛言：「我不得人也。」\n婆羅門言：「我問汝為得天及龍、阿修羅、揵闥婆、夜叉、緊那羅、摩睺羅伽，及人，汝皆言不得，為何所得也？」\n爾時，世尊即說偈言：\n「我非天龍阿修羅，緊那摩睺乾闥婆，\n亦非夜叉及以人，我漏已盡斷煩惱。\n我雖調馴如龍象，終不為他所制御，\n不為他制斷疑故，斷愛解脫離諸趣。\n一切盡知斷後生，如芬陀利善開敷，\n處於水中得增長，終不為水之所著。\n清淨香潔人所樂，八法不污如蓮華，\n我亦如是生世間，同於世法不染著。\n無量劫來常觀察，諸行所緣受苦惱，\n諸受生者皆終沒，遠塵離垢斷眾習，\n拔出毒箭斷煩惱，皆得盡於生死際。\n「以是之故，號之為佛。」\n煙姓婆羅門聞佛所說，歡喜而去。\n慢、優竭提　生聽、極老　比丘、種作　及梵天　佛陀、輪相為第十\n（二六八）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊著衣持鉢，入城乞食，到火姓達賴殊婆羅門家。爾時，火姓達賴殊於中門前祀祠於火，佛來至門，達賴殊遙見佛來，而語之言：「住！住！旃陀羅！莫來至此。」\n佛告之言：「汝識旃陀羅，知旃陀羅法不？」\n婆羅門答言：「不識不知旃陀羅、旃陀羅法，汝識旃陀羅，知旃陀羅法耶？」\n佛告之言：「我識旃陀羅，知旃陀羅法。」\n時婆羅門於坐處起，為佛敷座，而白佛言：「汝為我說旃陀羅法。」\n爾時，世尊即坐其座，而說偈言：\n「惡性喜瞋久嫌恨，為人剛惡懷憍慢，\n行於倒見及幻惑，當知此是旃陀羅。\n含忿嫉妬好惡欲，難可調化無慚愧，\n行如是者旃陀羅。傷害胎生及卵生，\n心無慈愍害生類，傷殘毀害於四生，\n當知是此旃陀羅。若人齎物涉道路，\n聚落空處有財寶，悉能劫奪并害命，\n行如是者旃陀羅。造行眾惡無悔恨，\n是則名為旃陀羅。捨自己妻及婬女，\n邪姦他婦無所避，如是亦名旃陀羅。\n於己種姓及親友，如是之處造邪惡，\n不擇好惡而姦婬，是亦名為旃陀羅。\n以理問義為倒說，如是亦名旃陀羅。\n自歎己德毀呰他，貪著我慢下賤行，\n如是亦名旃陀羅。橫加誹謗極愚癡，\n為小利故生誹謗，如是亦名旃陀羅。\n自己有過推與他，專行欺誑謗毀人，\n如是亦名旃陀羅。多有財寶饒親族，\n自食好美與他惡，如是亦名旃陀羅。\n己到他家得美食，他若來時與麁惡，\n如是亦名旃陀羅。父母衰老離盛壯，\n而不孝順加供養，如是亦名旃陀羅。\n父母兄弟及姊妹，罵詈惡口無遜弟，\n如是亦名旃陀羅。沙門及與婆羅門，\n中時垂至不施與，更加罵詈而瞋恚，\n如是亦名旃陀羅。沙門及與婆羅門，\n貧窮乞匃請向家，不與飲食亦不施，\n如是亦名旃陀羅。毀罵於佛及聲聞，\n出家在家加毀罵，如是亦名旃陀羅。\n竟非羅漢詐稱是，於天人中為殘賊，\n生於大家婆羅門，韋陀典籍悉通利，\n數數造作諸惡業，種姓不能遮謗毀，\n亦不能遮地獄報，現前為人所罵辱，\n未來之世墮惡趣，生旃陀羅須陀延。\n得好名稱必不聞，又得盛樂生梵處，\n種姓不能遮梵處，現在稱歎終生天。\n我今為汝顯示說，如是之事應當知，\n種姓不是婆羅門，種姓不是旃陀羅，\n淨業得作婆羅門，惡行得為旃陀羅。」\n婆羅門聞是偈，讚言：「如是！如是！大精進！實如所說，大牟尼！不以種姓是婆羅門，不以種姓旃陀羅。善能修行是婆羅門，作惡行者旃陀羅。」婆羅門聞是偈已，歡喜信解，盛滿鉢飲食，持以奉佛，佛不為受。何以故？以是說法食故。婆羅門白佛言：「此食當以施誰？」\n佛言：「我不見沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵，能消此食者，無有是處。當以此食著淨無虫水中。」\n婆羅門即以此食著無虫水中，烟炎俱起，滑滑大聲。爾時，婆羅門生未曾有想，佛世尊尚於食所，出大神足。婆羅門還至佛所，白佛言：「唯願世尊聽我出家，得及道次。」\n佛言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，即得具戒，如出家法，於空靜處，獨己精修。所以族姓子剃除鬚髮，被服法衣者，為正修無上梵行故。族姓子梵行已立，所作已辦，不受後有，成阿羅漢，得解脫樂。而說偈言：\n「我昔迷正真，愚惑造邪行，\n不識清淨道，又不知死路。\n妄想生橫計，劬勞承奉火，\n空為虛妄事，徒損無所獲。\n今遇天中天，黑闇蒙惠光，\n獲得樂中樂。具戒得三明，\n於佛教法中，所作皆已訖。\n本雖婆羅門，實是旃陀羅，\n今日真實是，淨行婆羅門，\n遠離於淤泥，淨自澡浴已，\n過韋陀彼岸。」\n別譯雜阿含經卷第十三\n自極慢已下十一經，皆丹藏所無，於大本經中亦無同本異譯者。然其文相不異，當經前後。則丹藏無者，脫之耳。故此仍之。　癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造\n別譯雜阿含經卷第十四丹本第十卷初准\n失譯人名今附秦錄\n（二六九）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光暉曜，普照此山，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，即說偈言：\n「口意宜修善，不應作諸惡，\n身不以小惡，加害於世間。\n觀欲空無實，修於念覺意，\n設自不樂苦，莫作損減業。」\n爾時，世尊讚天曰：「善哉！善哉！如汝所說：\n「『口意宜修善，不應作眾惡，\n身不以小惡，加害於世間。\n觀欲空無實，修於念覺意，\n若自不樂苦，莫作損減業。』」\n時波純提女聞佛所說，歡喜頂禮，即於坐沒，還于天宮。\n（二七〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，阿難告諸比丘：「我今欲演四句之法，咸當善受，至心諦聽，憶持莫忘。云何名為演四句法？\n「口意宜修善，不應作諸惡，\n身不以小惡，加害於世間。\n觀欲空無實，修於念覺意，\n若自不樂苦，莫作損減業。」\n時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈，即便思惟：「如此偈義，義味深遠，非是人作，必是非人之所宣說，當往問佛。」作是念已，時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，白佛言：「瞿曇！我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義，非人所作。」\n佛告婆羅門：「實爾！實爾！實是非人之所宣說，非人所造。我於往時，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女來詣我所，頂禮我已，在一面坐，即說斯偈。而斯偈者，實非人說。」\n時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。\n（二七一）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜，猶如電光。淳誠至信，歸依三寶，來詣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言：\n「我今以種種，讚詠佛法僧，\n今但略宣說，隨意所樂足。\n口意宜修善，不應造眾惡，\n身不以小過，加害於世間。\n觀欲性相空，修於念覺意，\n若自不樂苦，莫作損減業。」\n爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」求迦尼天女聞佛說已，歡喜頂禮，於此處沒，還於天宮。\n（二七二）\n如是我聞：一時，佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女，光色倍常，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時此二天女放大光明，遍照獼猴及毘舍離，悉皆大明。時拙羅天女即說偈言：\n「世尊婆伽婆，無上等正覺，\n在於毘舍離，住於大林中。\n求迦尼娑天，并及於拙羅，\n波純提女等，稽首尊足下。\n我往昔曾聞，能善稱說法，\n牟尼世尊者，今現在演說。\n諸有生譏毀，如斯深法者，\n是則名愚癡，後必墮惡趣。\n有能讚聖法，成就具於念，\n是名有智者，後必生善處。」\n時求迦尼娑天女復說偈言：\n「口意宜修善，不應造眾惡，\n身不以小惡，加害於世間。\n觀欲性相空，修於念覺意，\n若自不樂苦，莫作損減業。」\n爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」時天女等聞佛說已，歡喜而去。\n（二七三）\n如是我聞：\n一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光大明，遍照祇洹，頂禮既已，退坐一面，而說偈言：\n「不觸者勿觸，觸者必還報，\n以如是事故，不應妄有觸。\n若非津濟處，不應作渡意。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「可瞋而不瞋，清淨無結使，\n若欲惡加彼，惡便及己身。\n如逆風揚土，塵來自坌身，\n欲以瞋加彼，彼受必還報。\n是二竝名惡，兩俱不脫患，\n若瞋不加報，能伏於大怨。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n久棄捨嫌怖，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二七四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏熾盛，容色殊常，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：\n「孾愚少智者，造於諸惡業，\n為已自作怨，後受大苦報。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「所作業不善，作已自燒煮，\n愚癡造眾惡，受報悲啼哭。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n久棄捨嫌怖，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。\n（二七五）\n如是我聞：\n一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威容光赫，顏色殊常，來詣佛所，既頂禮已，退坐一面，而說偈言：\n「不以言說故，得名為沙門，\n此實趣向道，成就堅履跡。\n若有勇健者，能深修禪定，\n獲得於解脫，壞於魔結縛。\n作及不作業，二俱稱實說，\n詐偽無誠信，智者所棄捐。\n己身實無得，虛讚以自憍，\n詐偽虛誑說，世間之大賊。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「不顯己功德，不知他心行，\n知已復涅槃，能度世間愛。」\n爾時，此天聞佛偈已，而白佛言：「我於今者，實有罪過，唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言：\n「我今說罪悔，汝不受我悔，\n懷惡心不善，不捨於怨嫌。」\n世尊以偈復答天曰：\n「說罪言懺悔，內心實不滅，\n云何除嫌隟？云何而得善？」\n天又說偈重問曰：\n「人誰無𠎝過？人誰無誤失？\n何誰離愚癡？何誰常具念？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「如來婆伽婆，正智得解脫，\n彼無諸𠎝過，亦復無得失，\n彼已離愚癡，能具於正念。」\n天復以偈讚言：\n「我昔已曾見，婆羅門涅槃，\n久棄捨嫌怖，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二七六）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多友瞿迦梨，往詣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝於舍利弗有緣，莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行，心意柔軟，汝莫生嫌恨，長夜受諸苦惱。」\n瞿迦梨言：「我信佛語，我隨於佛，然舍利弗、目連實有惡欲，惡欲於彼，實得自在，彼隨惡欲。」\n佛復告瞿迦梨：「汝今勿於彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言，惡心不改，捨佛而去。去佛不遠，身生惡瘡，初如芥子，須臾之頃，猶如豆許，復漸長大，如毘梨果，身體爛潰，膿血流出，身壞命終，墮大蓮華地獄。\n時有三天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命終。」第二天言：「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言：\n「夫人生世，斧在口中，由其惡言，\n自斬其身。應讚而毀，應毀而讚，\n口出綺語，後受苦殃。綺語奪財，\n是故小過，謗佛聖賢，是名大患。\n受苦長遠，具滿百千，入尼羅浮，\n及三十六，入阿浮陀，乃至墮彼，\n五阿浮陀。誹謗賢聖，口意造惡，\n入斯地獄。」\n時彼三天禮佛足已，還於天宮。\n爾時，佛告諸比丘：「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不？」\n比丘白言：「願為我說，我等聞已，信受憶持。」\n爾時，世尊告諸比丘：「二十佉利胡麻得波羅捺，滿溢一車，有長壽人，足滿百年取其一粒，如是胡麻一切都盡，此阿浮陀地獄所得壽命，猶故未盡。此二十阿浮陀觝，成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝，一呵吒吒。二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝，一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝，一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故，墮是大蓮華地獄中。」\n佛告諸比丘：「被燒燋柱，尚不應謗，況情識類。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二七七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，威顏晃曜，遍照祇洹，來詣頂禮，退坐一面，而說偈言：\n「云何輕賤他，及不輕賤他？\n為他所輕賤，以何為首目？\n我今問如來，大仙為我說。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「善知不輕賤，不知名輕賤。\n樂法名恭敬，慢法名不恭。\n不近善知識，是名不敬首。\n樂行於非法，親友生怨嫉。\n與怨為親友，是為不敬首。\n如有婦女人，履行不貞良，\n好與姦婬通，作於無理行，\n男子違禮度，其義亦復然，\n如是等名為，輕賤之元首。\n斗秤欺誑人，巧偽不均平，\n苟且懷貪利，是名輕賤首。\n博弈相侵欺，損喪錢財盡，\n如是等名為，輕賤之首目。\n嗜睡著美味，早眠而晚起，\n懈怠於事務，而復憙瞋恚，\n如斯之等人，亦名輕賤首。\n耳璫及鐶釧，擎蓋錦屣履，\n貧窮自嚴飾，是名輕賤首。\n財物既尠少，愛著情愈濃，\n雖生剎利種，冀求得王位，\n如是愚癡人，是名輕賤首。\n財寶其業大，多眷屬親友，\n自食於美味，不分施與他，\n受他好飲食，及得財寶利，\n彼來至己家，都無報答心，\n乃至不與食，是名輕賤首。\n父母年朽邁，衰老既至已，\n自食於甘美，終不知供養，\n如斯之等人，是名輕賤首。\n父母及兄弟，親屬并姊妹，\n打罵出惡言，是名輕賤首。\n沙門婆羅門，中時來至家，\n不請不施食，是名輕賤首。\n沙門婆羅門，及貧窮乞匃，\n罵辱不施食，是名輕賤首。\n謗佛及聲聞，出家在家人，\n為此非法事，是名輕賤首。\n實非是羅漢，自稱是羅漢，\n天人婆羅門，沙門中大賊，\n若為如是者，是名輕賤首。\n如斯之等類，為他所輕賤，\n世間可輕賤，我悉知見之，\n宜應遠捨離，如怖畏嶮道。」\n天復以偈讚言：\n「我昔已曾見，婆羅門涅槃，\n久棄捨嫌怖，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二七八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏容暉赫，光色甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：\n「誰名為敬順？誰名為陵邈？\n誰為孾愚戲，如小兒弄土？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「男子若敬順，女人必陵邈。\n男子若陵邈，女人必敬順。\n女人孾愚戲，如小兒弄土。」\n天復以偈讚言：\n「我昔已曾見，婆羅門涅槃，\n久棄捨嫌怖，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二七九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，猶如電光，遍照祇洹，赫然甚明，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：\n「覺觀意欲來，遮止應遮止，\n一切盡遮止，不造生死塵。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「覺觀意欲來，遮止應遮止，\n不應一切遮，但遮惡覺觀。\n惡惡應遮止，遮止能遮止，\n若能如是者，不為生死遮。」\n天復以偈讚言：\n「我昔已曾見，婆羅門涅槃，\n久棄捨嫌怖，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二八〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，遍照祇洹，來詣佛所，禮佛足已，退坐一面，而說偈言：\n「云何得名稱？云何得財業？\n云何得稱譽？云何得親友？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「持戒得名稱，布施得財寶，\n實語得稱譽，普施眾皆親。」\n天復以偈讚言：\n「我昔已曾見，婆羅門涅槃，\n久棄捨嫌怖，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二八一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：\n「云何生為人，如見極明了，\n集諸財寶利，多少義云何？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「先學眾技能，次集諸財寶，\n集財為四分，一分供衣食，\n二分營作事，一分俟匱乏。\n種田是初業，商估是為次，\n蕃息養牛群，羔羊并六畜。\n復有諸子息，各為求妻婦，\n出女并姊妹，及六畜家法，\n調和得利樂，不和得苦惱。\n作事令終訖，終不中休廢，\n智者善思惟，深知於得失。\n善解作不作，財寶來趣己，\n如河歸大海，勤修於事業。\n如蜂採眾華，日日常增長，\n晝夜聚財業，如彼蜂增長。\n財不寄老朽，不與邊遠人，\n惡人作鄙業，勢力勝己者，\n終不以財寶，與如是等人。\n與財為親厚，債索時忿諍，\n怪哉財義利，失財失親友。\n但如法聚財，不應作非法，\n丈夫如法作，端嚴極熾盛。\n既能自衣食，又復惠施人，\n調適不失度，命終得生天。」\n天復以偈讚曰：\n「我昔已曾見，婆羅門涅槃，\n久棄捨嫌怖，以度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二八二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，俱薩羅國有一善彈琴人，名俱㝹羅，涉路而行。時有六天女各乘宮殿，陵虛而行。天等出宮，語此人言：『舅可為我彈奏清琴，我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌，光明異常，生希有想。問言：『姊妹！作何功德，得生斯處？爾先為我說其先因，我當為爾彈奏清琴。』天女答曰：『汝今但當為我彈琴，我於歌中，自說往緣。』時俱㝹羅於六天前即鼓琴，時，第一天女而說偈言：\n「『諸能以上衣，用施於他人，\n人中生尊勝，處天如我今。\n身如真金聚，光色甚凞怡，\n天女有數百，我為最尊勝。\n施於所愛物，其福勝如是。』\n「第二天女復說偈言：\n「『若以諸上味，餚饍飲食施，\n生人為男女，男女中最勝。\n若生於天上，猶如我今日，\n以捨所愛故，隨意受快樂。\n汝觀我宮殿，乘空自在行，\n身如真金聚，光顏甚殊妙。\n天女有數百，我為最尊勝，\n施上味飲食，獲勝報如是。』\n「第三天女復說偈言：\n「『若以勝妙香，布施而修福，\n生人得尊勝，處天如我身，\n以捨所愛故，隨意受快樂。\n汝觀我宮殿，乘空自在行，\n身如真金聚，光顏甚殊妙。\n天女有數百，我為最尊勝，\n以施勝香故，獲報得如是。』\n「第四天女復說偈言：\n「『我本人中時，孝事難舅姑，\n罵詈麁惡言，我悉能忍受。\n是故於今者，獲得此天身，\n以能孝順故，隨意受快樂。\n汝觀我宮殿，乘空自在行，\n身如真金聚，光顏甚殊妙。\n天女有百數，我為最尊勝，\n以能孝事故，獲勝報如是。』\n「第五天女復說偈言：\n「『我於先身時，屬人為婢使，\n奉侍於大家，隨順不瞋戾，\n精勤不懈怠，早起而晚臥。\n若於大家所，得少飲食時，\n分施於沙門，及與婆羅門，\n是故得天身，隨意受快樂。\n汝觀我宮殿，乘空自在行，\n身如真金聚，光顏甚殊妙。\n天女數百中，我最為尊勝，\n處賤修福田，獲勝報如是。』\n「第六天女復說偈言：\n「『我於先身時，得見於比丘，\n及以比丘尼，生大歡喜心。\n彼教我精勤，得聞彼說法，\n一日受齋法，是故今生天。\n隨意受快樂，汝觀我宮殿，\n乘空自在行，身如真金色，\n光顏甚殊妙。天女數百中，\n我為最尊勝。汝今且觀我，\n以用善教故，獲勝報如是。』\n「時彈琴者復說偈言：\n「『我今極善行，可樂薩羅林，\n我今見天女，晃曜如電光，\n見聞如斯事，還歸造功德。』」\n爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二八三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：\n「云何起必壞？云何遮不生？\n云何捨所畏？云何成法樂？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「瞋恚起時滅，貪欲生必遮，\n棄無明無畏，證滅最為樂。\n棄恚捨貪欲，出於諸結使，\n不著於色名，觀諸法空林。\n欲為生死根，欲能生諸苦，\n斷欲得解脫，諸苦亦復然。\n苦得解脫故，苦本亦解脫，\n孾愚無智者，放逸不觀苦。\n是故沒苦海，纏縛無窮已，\n智者撿亂心，不宜著諸欲。\n夫為放逸行，能壞禪定樂，\n是故應攝想，勿得著欲染。\n譬如巨富者，守護其珍寶。」\n爾時，天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖已棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二八四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：\n「雖到於五塵，不名為貪欲。\n思想生染著，乃名為貪欲。\n欲能縛世間，健者得解脫。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「欲性本無常，斷滅則悟道，\n著欲生繫縛，永不得解脫。\n若以信為伴，不信莫由起，\n名稱轉增長，壽終得生天。\n若復斷除欲，不數數受有，\n不還來生死，永入於涅槃。\n知身空無我，觀名色不堅，\n不著於名色，從是而解脫。\n亦不見解脫，及以非解脫，\n哀愍利群生，廣饒益一切。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二八五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，來至佛所，頭面禮佛，在一面坐，而說偈言：\n「應共誰止住？復應親近誰？\n從誰所受法，得利不生惡？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「應共善人住，親近於善者，\n從彼人受法，得利不生惡。\n應共善人住，親近於善者，\n從彼人受法，智者得利樂。\n應共善人住，親近於善者，\n從彼人受法，智者得名譽。\n親近於善者，從彼人受法，\n智者得解慧，是故應共住。\n親近於善者，從彼人受法，\n親族中尊勝，能離於憂愁，\n於一切苦中，而能得解脫。\n遠離諸惡趣，能斷一切縛，\n純受上妙樂，得近於涅槃。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久棄捨，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二八六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：\n「貪悋貧窮苦，皆由不惠施，\n若欲求福德，智者應施與。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「可怖莫過貪，貧乏恒飢渴，\n恐貧不布施，不施畏甚大。\n今世若後世，飢窮苦難計，\n若得少能施，得多亦能施。\n生時得快樂，壽終得生天，\n難施而能施，是名難作業。\n孾愚不知解，諸佛賢聖法，\n愚智俱命終，生處各別異。\n愚者墮地獄，受於種種苦，\n智者生人天，乃可得解脫。\n貧窮捃拾活，以用養妻子，\n淨心割少施，其福無有量。\n設百千大祀，供養於一切，\n不及貧布施，十六分中一。\n大祀有鞭打，侵掠他財寶，\n種種苦惱人，以成大祀業。\n以惡取財寶，眾皆不歡悅，\n如是不淨施，及以小淨施，\n受報有好醜，不可以相比。\n如法聚財物，終不非法求，\n得財捨用施，正直而施與。\n具戒修禪定，正直者受取，\n福聚布四方，猶如大海水。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜而去。\n（二八七）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為佉陀羅刺脚，極為苦痛，如來默受，雖復苦痛，無所請求。\n爾時，有八天子顏容端正，來詣佛所。中有一天言：「沙門瞿曇實是丈夫人中師子，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」\n第二天亦作是說：「瞿曇沙門丈夫龍象，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」\n第三天復作是言：「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言：「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言：「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言：「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言：「沙門瞿曇人中蓮花。」\n第八天復作是言：「沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂，極為善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解脫故止。」時第八天即說偈言：\n「非彼清淨心，假使滿百千，\n通達五比施，為於戒取縛，\n沒溺愛欲海，不能度彼岸。」\n爾時，八天說此偈已，頂禮佛足，還其所止。\n垂下及遮止名稱及技能\n彈琴并棄捨種別、善丈夫\n慳貪不惠施八天為第十\n（二八八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏色殊常，來詣佛所，赫然大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：丹本澄函第十一卷初准\n「譬如彼大地，廣大無有邊，\n又亦如巨海，甚深無崖際。\n須彌極高峻，無以能喻及，\n誰如那羅延？男子中無比。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「無物廣於愛，深大不過腹，\n憍慢高須彌。唯有佛世尊，\n於諸男子中，最勝無倫匹。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二八九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其中夜，來詣佛所，威光照曜，赫然甚明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：\n「何物火不燒，旋嵐不能壞？\n劫盡大洪水，一切浸爛壞，\n何物於彼所，而得不爛潰？\n男子若女人，所有諸財寶，\n以何方便故，王賊不能侵？\n是何堅牢藏，無能毀壞者？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「福聚火不燒，旋嵐不吹壞，\n劫盡洪水浸，不能令腐朽。\n男女有福聚，王賊不能侵，\n福是堅牢藏，無能侵毀者。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二九〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光照曜，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：\n「誰能具曠路，涉道之資糧？\n以何因緣故，賊所不能劫？\n設復逢奸惡，云何得守護？\n云何被劫奪，而生大歡喜？\n云何常親近，智者生欣悅？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「信為遠資糧，福聚非賊劫，\n賊劫戒遮殺，沙門劫生喜，\n數親近沙門，智者生欣悅。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二九一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光赫然，悉皆大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：\n「樂者所思念，稱意盡獲得，\n一切諸樂中，欲樂最為勝。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「樂者無思念，苦者有願求，\n若人捨思願，是為最為勝。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二九二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏殊特，赫然大明，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：\n「佛為天人師，於諸物中勝，\n能知一切法，利益諸世間。\n一切諸難中，何物最為難？\n唯願大仙尊，為我分別說。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「於他得自在，忍彼觸惱難。\n貧窮能布施，危厄持戒難。\n盛年處榮貴，捨欲出家難。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二九三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，來詣佛所，威光晃曜，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：\n「車為云何生？誰將車所至？\n車去為遠近，車云何損滅？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「從業出生車，心將轉運去，\n去至因盡處，因盡則滅壞。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二九四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。時此天子却坐一面，而白佛言：「世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。」\n佛言：「斯是不善，非是善也。」\n爾時，此天即說偈言：\n「子生世言樂，生子極欣慶，\n父母漸老朽，何故說不善？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「我知生子者，必有愛別離，\n陰聚和合苦，此都非是子。\n是名與諸苦，孾愚謂為樂，\n是故我說言，生子為不善。\n不善作善想，不愛作愛想，\n苦作於樂想，放逸所極熟。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二九五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏暉曜，威色倍常，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：\n「云何自思算，不為煩惱覆？\n云何復名為，永離於眾數？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「若善算計者，二漏不流轉，\n名色永已滅，彼名離眾處。\n總數不覆藏，已去於總數。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二九六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色暉曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：\n「何物重於地？何物高於空？\n何物疾於風？何物多草木？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「持戒重於地，憍慢高於空，\n心念疾於風，亂想多草木。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n嫌怖久捨離，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n（二九七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威顏晃曜，光色殊常，來詣祇洹，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：\n「修行何戒行？復作何威儀？\n有何功德力？造作何業行？\n具足何等法，得生於天上？\n願世尊悲愍，為我開顯說。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「我今為汝說，汝當至心聽。\n諸欲生天者，先當斷殺生。\n善修於禁戒，守攝於諸根，\n不害有生類，便得生天上。\n不盜他財物，彼與樂受取，\n斷於奸盜心，便得生天上。\n不奸他婦女，度邪婬彼岸，\n自足己妻色，便得生天上。\n為利自己身，亦欲利于彼，\n并為財利故，遠離諸放逸。\n實語不虛妄，便得生天上。\n除去於兩舌，不鬪亂彼此，\n樂出和合語，以此因緣故，\n便得生天上。斷於麁惡言，\n讒刺觸惱故，吐辭皆柔軟，\n聞者生欣悅，以是業緣故，\n得生于天上。除斷於綺語，\n不談無益事，知時而說法，\n便得生天上。若聚落曠野，\n不生貪利想，於他財物所，\n不起愚癡心，便得生天上。\n慈心不害物，不挾怨憎心，\n向於群生類，心無怒害想，\n便得生天上。信業及果報，\n能修信施者，二事俱生信，\n具足得正見，便得生天上。\n如斯眾善法，白淨十業道，\n悉能修行者，必得生天上。」\n天復以偈讚言：\n「往昔已曾見，婆羅門涅槃，\n久捨於嫌怖，能度世間愛。」\n爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。\n大地、火不燒誰齎糧、所願\n甚能及車乘鋸陀女、算數\n何重并十善\n別譯雜阿含經卷第十四\n別譯雜阿含經卷第十五丹本第十一卷第五張准\n失譯人名今附秦錄\n（二九八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一天子名曰因陀羅，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，身光暉曜，遍照祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：\n「云何不知壽？云何覺了壽？\n云何貪著壽？云何繫縛壽？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「色不能知壽，行不覺了壽，\n貪著己身壽，愛壽為繫縛。」\n時因陀羅天子復說偈言：\n「如佛之所說，色非壽命者，\n云何共意識，而得成身聚？」\n世尊復以偈答曰：\n「識依歌羅羅，歌羅羅最初，\n歌羅羅生胞，從胞生肉段，\n肉段生堅䩕，從䩕生五胞，\n從胞生髮爪，由是生五根，\n男女相別異，遷變不暫住，\n以是因緣故，云何有壽命？」\n時彼天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（二九九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰釋迦，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，身光暉曜，遍照祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：\n「斷於一切結，當捨眾事務，\n若有教授他，不名善沙門。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「夜叉應當知，諸種苦惱逼，\n智者宜悲愍，說法而教導。\n不應放捨彼，墜墮於苦道，\n羅漢懷慈慧，救拔無過咎。」\n時釋迦天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰最勝長者，神光暉赫，遍照祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：\n「常學說善偈，親近敬沙門，\n恒樂空靜處，寂定於諸根。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「常學說善偈，親近敬沙門，\n恒樂空寂處，寂定於心意。」\n時最勝長者天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三〇一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰尸毘，威光顯曜，顏色殊常，遍于祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：\n「應共誰止住？宜與誰和合？\n於誰得正法，獲勝無過患？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「應共賢聖住，宜與賢和合，\n從賢諮正法，獲勝無𠎝過。」\n時尸毘天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三〇二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名月自在，威光顯照，遍于祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：\n「修禪至盡處，食草雞鹿戒，\n成就於棄樂，逮得於四禪。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「雖復修彼禪，猶在生死網，\n能具正念者，獨處心惔怕，\n遠離於生死，如鵠出網羅。」\n時月自在天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三〇三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰毘忸，威光炳曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：\n「諸親近佛者，無不得歡喜，\n咸令一切人，樂於汝法教，\n能令修學者，獲得不放逸。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「此法善教誡，知時不放逸，\n於魔得自在，魔不得其便。」\n時毘忸天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三〇四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名般闍羅，光色暉曜，赫然甚明，威儀詳序，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：\n「在家纏眾務，出家甚寬博，\n牟尼由專精，從禪出覺了，\n廓然而大悟，開發顯大智。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「雖處眾緣務，亦能獲得法，\n能具念力者，由能專定故，\n唯有明智人，逮證於涅槃。」\n時般闍羅天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三〇五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名須尸摩，與其眷屬五百人俱，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。爾時，世尊告阿難言：「世若有人，能稱實說，彼當應言：『舍利弗比丘持戒多聞，少欲知定，樂於閑靜，精勤修定，有大念力，成就智慧，速疾智利智，善知出要，深解出乘，滿足實智。』」\n阿難白佛言：「世尊！誠如聖教，若稱實說，彼應當言：『舍利弗比丘持戒多聞，最為第一，乃至成就實智。』」\n時諸天子聞於如來及與阿難讚舍利弗，天之容貌轉復端嚴，其身光曜，倍更殊常，遍照祇洹，赫然大明。\n時須尸摩天子顏貌威光轉熾盛已，合掌向佛，而說偈言：\n「舍利弗多聞，咸稱為大智，\n持戒善調順，世尊所讚歎。」\n世尊復以偈答曰：\n「舍利弗多聞，咸稱為大智，\n持戒善調順，世尊所讚歎，\n得無生寂滅，破魔住後身。」\n時須尸摩聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三〇六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰赤馬，光色倍常，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！當於何處而能得有不生老死，不沒不出，眾生盡處？如是邊際，為可知不？」\n爾時，世尊告赤馬天子言：「不生老死，既不終沒，亦不出生，無有人能行至邊際，亦無有能往詣於彼，盡其崖限。」\n時赤馬天子白佛言：「世尊！世尊所說，甚善希有，不生老死，乃至無能得其邊際。所以者何？念我過去，曾為仙人，號名赤馬，斷於欲結，得世五通，神力駿疾，過於日月，舉足一踔，能渡大海。而作是念：『我今神力駿疾如是，我當行盡眾生邊際。』我於爾時，志欲專求眾生邊故，心意𢛌𢛌都無閑暇，唯除洗手，并飲食時及大小便，於百年中，竟不能得眾生邊際，而便命終。以是故知，如來善說，不生老死，不出不沒，欲往於彼，知其邊際，都無是處。」\n佛告赤馬天子曰：「如是！如是！若有不生老死，不出不沒，眾生邊際，實無是處。若欲知者，眾生邊際即是涅槃，若盡苦際，是即名為得其邊際。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「雖有是神力，終無有能得，\n行盡眾生邊。若不得邊際，\n何能盡苦際？是故我牟尼，\n得名善知世，唯有勝智人，\n能曉了邊際，梵行已得立，\n正智眾生邊，度邊之彼岸。」\n時赤馬天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三〇七）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。當于爾時，有六天子，本是外道六師徒黨，一名難勝，二名自在，三名顯現，四名決勝，五名時起，六名輕弄。此六天子咸於其夜，來詣佛所，在一面坐。斯諸天光倍勝於常，遍照祇洹，赫然大明。爾時，難勝即說偈言：\n「可譏毀比丘，四時自禁制，\n見聞其住已，是人離諸惡。」\n自在天子復說偈言：\n「苦行可譏毀，撿攝於己身，\n斷惡口忿諍，苦樂同世尊，\n於其法主所，不造作眾惡。」\n顯現天子復說偈言：\n「斬截及傷害，祠祀火燒等，\n皆無善惡報，迦葉之所說。」\n決勝天子復說偈言：\n「尼乾若提子，常說如是言，\n長夜修苦行，斷除於妄語，\n離羅漢不遠，墮於世尊數。」\n爾時，世尊以偈答言：\n「從今令汝等，獨己若多眾，\n我觀皆鄙穢，悉同於死尸，\n云何以野干，同彼師子王？\n汝尊裸形眾，極惡喜妄語，\n如斯外道等，彼去羅漢遠。」\n時有天子復說偈言：\n「作彼苦行者，深為可譏毀，\n雖處於閑靜，徒為勞苦事。\n願當擁護彼，為其作教導，\n必趣於色有，生梵世歡喜。」\n爾時，世尊復以偈答：\n「世界所有色，此處及他處，\n并在虛空中，有大光明者，\n如是等一切，悉入魔羂𣚦，\n譬如捕魚師，以網掩眾魚。」\n又有一天復說偈言：\n「說有及欲過，并諸癡幻惡，\n一切悉斷除，讚歎斷欲結。\n應向彼禮拜，供養以稱讚，\n所以如是者，彼即世尊故。」\n有一天子復說偈言：\n「說有及瞋過，并諸癡幻惡，\n一切悉斷除，讚歎斷瞋結。\n應向彼禮拜，供養以讚歎，\n所以如是者，彼即世尊故。」\n時一天子復說偈言：\n「說有及癡過，并諸癡幻惡，\n一切悉斷除，讚歎斷癡者。」\n時一天子復說偈言：\n「說有憍慢過，并諸慢幻惡，\n一切悉斷除，讚歎斷憍慢。」\n時一天子復說偈言：\n「說有諸見過，并諸見幻惡，\n一切悉斷除，讚歎斷見者。」\n時一天子復說偈言：\n「說有愛著過，并諸愛幻惡，\n一切悉斷除，讚歎斷愛者。」\n有一天子復說偈言：\n「王舍城諸山，毘富羅最上，\n大地諸山中，雪山王最上。\n四方諸世界，上下及四維，\n一切天人中，如來最為尊。」\n時諸天子聞佛所說，各說偈已，歡喜頂禮，還于天宮。\n因陀羅問壽斷於一切結\n說善稱長者尸毘問共住\n速疾問邊際婆睺諮大喜\n大喜毘忸問般闍羅揵持\n須深摩問第一　　有外道問諸見\n（三〇八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰摩佉，來詣佛所，光色熾盛，赫然大明，禮佛足已，却住一面，而說偈言：\n「害誰安隱眠？害誰不憂愁？\n滅何等一法，為聖所稱歎？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「害瞋安隱眠，害瞋得無憂，\n瞋恚之毒根，詐親傷害人，\n滅是等一法，賢聖所稱歎。」\n爾時，摩佉聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三〇九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰彌佉，來詣佛所，威光顯耀，赫然大明，頂禮佛足已却坐一面，而說偈言：\n「云何於世間，顯發於照明？\n何者是無上，第一之照明？\n如是甚深義，願佛為我說。」\n爾時世尊，以偈答曰：\n「於一切世間，凡有三照明，\n云何三照明？所謂日月火。\n能於晝夜中，處處為照明，\n天上及人間，唯佛無上明。」\n時，彌佉天子聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。\n（三一〇）\n如是我聞：\n一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有天子名曇摩尸，來詣佛所，威光暉赫，遍于祇洹。却坐一面，而說偈言：\n「婆羅門今者，斷三有欲結。\n不願求諸有，竟何為所作？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「婆羅門無作，念作已終訖，\n涉水足盡底，以至于彼岸，\n若足不盡底，不能到彼岸，\n手足必運動，是名有所作。\n以此為方喻，以明無作義，\n曇摩汝當知，已盡於諸漏，\n住於最後身，諸有愛欲過，\n一切悉斷除，超渡生死海。」\n爾時，曇摩天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三一一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名多羅健陀，來詣佛所，光顏暉赫，明遍祇洹，却坐一面，而說偈言：\n「斷除於幾法？棄捨於幾法？\n增進修幾法？比丘成幾法？\n凡修除幾法？得度於駛流。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「除五欲受陰，棄捨於五蓋，\n增進修五根，成就五分身，\n如是之比丘，超渡生死海。」\n爾時，多羅健陀天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三一二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦默，來詣佛所，光色暉赫，明照祇洹，禮佛足已，却坐一面，而白佛言：「世尊！云何名為難為難作？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「學者為難作，具足於戒定，\n得離眾緣務，恬靜而快樂。」\n爾時，迦默天子復白佛言：「誠如聖教，默靜為難。」\n爾時，世尊復以偈答：\n「迦默汝今者，難得而欲得，\n晝夜修定意，必能安靜默。」\n時迦默復白佛言：「心意難定。」\n世尊復以偈答：\n「定攝擾亂心，決定根難住，\n壞於死羂網，能獲於聖智。」\n迦默復白佛言：「深嶮道岨難，何由得濟渡？」\n世尊復以偈答：\n「非聖必墮嶮，頹墜莫由過，\n賢聖履嶮途，安隱從中度。」\n爾時，迦默聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三一三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦默，來詣佛所，光明赫然，遍照祇洹，禮佛足已，却住一面，而說偈言：\n「貪欲及瞋恚，以何為根本？\n樂不樂恐怖，為是而誰耶？\n孾孩捉母乳，意覺從何生？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「從愛至我心，如尼拘陀樹，\n根鬚從土生，然後入于地。\n各各於異處，愛著生於欲，\n亦如摩樓多，纏縛覆林樹。\n若知其根本，夜叉當捨離，\n能渡生死海，度更不受有。」\n時迦默天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三一四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰栴檀，來詣佛所，光顏熾盛，明照祇洹，却立一面，而說偈言：\n「我今問瞿曇，種別大利智，\n除去諸障蔽，知見悉明了，\n止住於何處？為習何法教？\n於後世不畏，得善之果報。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「除棄口意惡，身不行非善，\n若處於居家，布施如流水，\n信心數受戒，攝念分財與，\n天當住此處，習學如上事，\n若能勤心行，後世都無畏。」\n時栴檀天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三一五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰栴檀，來詣佛所，光顏熾盛，明照祇洹，却立一面，而說偈言：\n「云何度駛流？晝夜恒精進，\n如此駛流中，濤波甚暴急，\n無有攀挽處，亦無安足地，\n誰能處深流，而不為漂沒？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「一切戒完具，定慧充其心，\n思惟內心念，此能度難度。\n除去於欲想，度有結使流，\n盡於喜愛有，處深不沈沒。」\n時栴檀天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三一六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦葉，身光倍常，來詣佛所，所出光明遍照祇洹，却坐一面，而白佛言：「比丘！我今欲說比丘勝利。」\n佛告迦葉：「恣汝所說。」\n爾時，迦葉即說偈言：\n「比丘能具念，心得善解脫，\n諸欲有所求，逮得無垢處。\n能知於世間，有垢及無垢，\n捨離一切有，亦無諸畜積，\n是名為比丘，有勝利功德。」\n時迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三一七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰迦葉，光色倍常，即於其夜，來詣佛所，身光顯照，遍于祇洹，却坐一面，白佛言：「比丘大德！我今亦復欲說比丘所得功德。」\n佛言：「迦葉！隨汝意說。」\n迦葉即說偈言：\n「比丘能具念，心得善解脫，\n願求得涅槃，已知於世間。\n解有及非有，深知諸法空，\n是名為比丘，離有獲涅槃。」\n時迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。\n摩佉問所害彌佉諮照明\n曇摩誦應作多羅詢所短\n極難及伏藏迦默決二疑\n實智及渡流栴檀之所說\n無垢有非有斯兩迦葉談\n此中章次因陀羅夜叉與上因陀羅天子所說不異，以其繁重故闕而不傳，次章釋迦夜叉與上釋迦天子不別，亦闕不書\n此下丹本第十二卷初\n（三一八）\n如是我聞：\n一時，佛遊摩竭提國，將欲向彼崛默夜叉宮中。時崛默夜叉往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！唯願如來及比丘僧，於今日夜在我宮宿。」爾時，世尊默然許之。\n時崛默夜叉為欲安置佛徒眾故，即時化作五百宮殿，床敷臥具，皆悉備足。又復化作五百火爐，中火熾然，都無烟氣。請佛詣宮，奉以上房，五百比丘以次取房。爾時，如來入房坐已，崛默夜叉在一面立，而說偈言：\n「得正憶念樂，憶念正亦樂，\n志念常不忘，正念得安眠，\n正念得賢樂。不害不杖捶，\n不勝亦不負，於一切眾生，\n普皆生慈愍，離一切怨憎，\n斯乃為大樂，更無有過者。」\n時崛默夜叉說此偈已，歡喜頂禮而還。\n（三一九）\n如是我聞：\n一時，佛在白山。爾時，尊者象護為佛侍者。於時世尊夜中經行，天降微雨，電光晃曜。時天帝釋即便化作琉璃寶堂，以覆佛上，作是事已，來詣佛所，頂禮佛足，如來經行，猶未休止。時彼國人若小兒啼泣，不時止者，輒以薄俱羅鬼而以恐之。然諸佛常法，師不入室，弟子不得在前入房，而先眠睡。爾時，象護作是心念：「今夜既久，世尊不眠，我當作薄俱羅鬼，恐其令眠。」作斯念已，尋便反被，俱執至經行道頭，而語佛言：「沙門！沙門！薄俱羅鬼來。」\n爾時，佛告象護：「汝甚愚癡，以薄俱羅鬼恐怖於我，汝寧不知如來久斷驚懼、毛竪、一切畏耶？」\n時釋提桓因見聞是已，白佛言：「世尊！佛法之中亦有如是出家人也。」\n佛告天帝：「憍尸迦！瞿曇種姓極為寬廓，多所容納，如是之人，不久亦當得清淨法。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若於自己法，具行婆羅門，\n到于彼岸者，盡諸有結漏。\n若於自己法，具行婆羅門，\n名到于彼岸，觀諸受滅沒。\n若於自己法，具行婆羅門，\n到于彼岸者，觀因之盡沒。\n若於自己法，具行婆羅門，\n能度于彼岸，觀結使寂滅。\n若於自己法，具行婆羅門，\n度于彼岸者，觀生老病死。\n若於自己法，具行婆羅門，\n度于彼岸者，能度毘舍闍，\n薄俱羅彼岸。」\n爾時，帝釋聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。\n（三二〇）\n爾時，尊者阿那律從佛遊行，至彼摩竭提國鬼子母宮。時阿那律中夜早起，正身端坐，誦法句偈，及波羅延大德之偈，又復高聲誦習其義，及修多羅等。時鬼子母所愛小子，字賓伽羅，啼泣墮淚。時鬼子母慰撫子言：「道人誦經，汝莫啼泣。」即說偈言：\n「汝賓伽羅止爾聲，聽道人誦法句偈，\n聽是偈已除破戒，獲得清淨能守禁。\n汝賓伽羅止爾聲，聽道人誦法句偈，\n聽是偈已得不殺。汝賓伽羅止爾聲，\n聽道人誦法句偈，聽是偈已得實語。\n汝賓伽羅止爾聲，聽道人誦法句偈，\n聽是偈已離鬼胎，是故汝應止啼聲。」\n（三二一）\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭提國富那婆修夜叉母宮。佛於其夜，在彼宮宿，其子夜叉婆修，及女優怛羅，夜中啼泣。其母爾時慰撫男女，欲令不啼，即說偈言：\n「富那婆修，及優怛羅，汝等今者，\n宜止啼聲。佛之世雄，所說法要，\n使我得聞，非父非母，能脫苦惱。\n唯有世尊，善巧說法，能令聞者，\n永離諸苦。一切眾生，隨於欲流，\n沒生死海，我欲聽法，斷斯欲流。\n富那婆修，及優怛羅，是故汝等，\n宜應默然。」\n時富那婆修，即說偈言：\n「我今隨母教，更不生音聲，\n小妹優怛羅，爾今亦默然，\n願聽彼沙門，說於微妙法。\n佛於摩竭提，人中最為上，\n廣為諸眾生，演說斷苦法。\n說苦能生苦，說苦出要道，\n說賢聖八道，安隱趣涅槃。\n善哉聞沙門，所說法之要。」\n母以偈答：\n「汝是知見者，所說稱我心，\n汝善讚歎彼，世間之導師。\n以汝等默故，令我見四諦，\n優怛羅後時，亦當見四諦。」\n（三二二）\n如是我聞：\n一時佛遊摩竭提國，至摩尼行夜叉宮。時摩尼行夜叉共諸夜叉，不在己宮，集於餘處。有一女人，持好香華，并齎美酒，來至於此夜叉宮中。爾時，世尊處彼宮坐，諸根寂定。時此女人見於如來，在宮中坐，顏色悅豫，志意湛然，諸根寂定，得上調心，譬如金樓。見斯事已，即生此念：「我於今者，便為現見摩尼行夜叉。」時此女人前禮佛足，而說偈言：\n「汝實應供養，請與我所願，\n使汝得賢善，此摩竭提人，\n咸從汝求願，汝常稱其心，\n能與福慶祐。汝今稱我願，\n令我現在樂，來世得生天。」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「汝慎莫放逸，而生於憍慢，\n常當樂信戒，汝當自化度。\n請求摩尼行，彼將何所為？\n未若汝自修，生天之業緣。」\n時彼女人聞斯偈已，復作是念：「彼必不是摩尼夜叉，乃是瞿曇沙門。」即此女人尋以香花、酒瓶，屏於一處，頂禮佛足，合掌向佛，而說偈言：\n「云何能獲得，現樂後生天？\n趣向於何事，能得受快樂？\n當作何業行？我今問瞿曇，\n云何今得樂，命終得生天？」\n「施與調諸根，能生於快樂，\n正見賢善俱，親近於沙門，\n正命自活者，何用生于彼，\n三十三天中，彼即苦羅網。\n汝除於欲愛，至心聽我說，\n我今當為汝，說無塵垢法，\n汝諸夜叉眾，善哉聽甘露。」\n爾時，世尊即為說法，示教利喜，如諸佛法，說施論、戒論、生天之論，欲為不淨，出世為要。佛知其心，志意調順，為說四諦苦集滅道。女人意聰，聞法信悟，如新淨㲲，易受染色，即於座上見四聖諦法，知法逮得於法，盡法崖底，斷於疑網，渡疑彼岸，不隨於他，即起禮佛，合掌而言：「世尊！我已得出，我已得出，我盡形壽歸依三寶，成就不殺。」\n時此女人聞法歡喜，頂禮而去。\n（三二三）\n如是我聞：\n一時佛遊摩竭提國，至箭毛夜叉宮，於夜止宿。時箭毛夜叉與諸夜叉餘處聚會，不在宮中。時箭毛同伴其名為炙，此炙夜叉見佛在於箭毛舍中，詣箭毛夜叉所，而語之言：「汝得大利，如來、至真、等正覺今在汝宮，於中止宿。」\n箭毛夜叉言：「彼云何在我宮宿？」\n時夜叉復語之言：「彼雖人類，實是如來、至真、等正覺。」\n箭毛復言：「我今還宮，足自別知，為是如來、至真、等正覺？為非是耶？」箭毛夜叉聚會既訖，尋還己宮，以身欲觸佛，佛身轉遠，即問佛言：「沙門！今者為驚懼耶？」\n佛言：「我不畏，汝觸極惡。」\n箭毛復言：「沙門！我今問難，汝若解釋，甚善無量；若不答我，當破汝心，令熱沸血從面而出，又拔汝膊，擲置婆耆河岸。」\n佛言：「我不見世間若天、魔、梵、沙門、婆羅門，有能令我心意顛倒，破我之心，面出沸血，能拔我膊，擲置于彼婆耆岸者。」\n爾時，箭毛即說偈言：\n「貪欲瞋恚，以何為本？樂及不樂，\n怖畏毛竪，為是何耶？彼意覺者，\n住在何處？孾孩小兒，云何生便，\n知捉於乳？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「愛從以我生，如尼拘陀樹，\n欲愛隨所著，亦如摩樓多，\n纏縛尼拘樹。夜叉應當知，\n若知其根本，必能捨棄離。\n知彼根本者，能度生死海，\n度於有駛流，更不受後有。」\n時箭毛夜叉聞佛所說，心開意解，歡喜踊躍，即受三歸。\n（三二四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，優婆夷有一男兒，受持八戒，於戒有缺，以犯戒故，鬼著而狂。時優婆夷即說偈言：\n「十四十五日，及以月八日，\n如來神足月，清淨持八戒。\n修行不缺減，鬼神不擾亂，\n我從羅漢所，得聞如是事。」\n時有夜叉而說偈言：\n「十四十五日，及以月八日，\n神足月齋日，持戒不毀缺，\n具受八支齋，鬼神不擾亂。\n汝於羅漢所，所聞皆稱實。\n我今必當放。」夜叉作是語：\n「毀戒鬼擾弄，若有所毀缺，\n現在鬼神惱，將來獲惡果。\n受戒如執刀，急緩俱能傷，\n智者須菩提，得中則無害，\n不持法沙門，後受地獄苦。\n如彼拙用刀，必傷於其手，\n善捉者不傷，能護沙門法，\n後必得涅槃。」夜叉捉兒竟，\n捉已尋復放。時彼優婆夷，\n尋語其子言：「汝今當聽我，\n夜叉之所說，諸有遲緩業，\n梵行不清淨，邪命并諂曲，\n彼不成大果。譬如拙用刀，\n必自傷害手，善持沙門法，\n後必近涅槃，如似善捉刀，\n不自傷其手。」\n爾時，優婆夷為子種種說是法已，其子尋即生於厭惡，既厭惡已，便求出家，剃除鬚髮，即著法服，年少出家，不能深樂出家之法，以不樂故，便還歸家。\n時優婆夷遙見子來，舉手大喚，而說偈言：\n「舍既被燒，烟炎熾盛，善出諸物，\n何以復來，而欲入火？舍既焚燒，\n烟炎熾盛，何緣復來，欲被燒害？」\n爾時，其子復說偈言：\n「一切世人死，必應悲號哭，\n現在若不見，亦復應啼泣，\n母今以何故，如彼餓鬼哭？」\n其母復說偈言：\n「汝以先捨欲，出家為沙門。\n汝今欲還家，恐為魔所縛。\n我今以是故，是以哭於汝。」\n時優婆夷，如是種種，呵責其子，\n使生厭惡。\n爾時，其子即向阿練若處，精勤修道，晝夜不廢，獲阿羅漢。\n（三二五）\n如是我聞：\n一時佛遊摩竭提國，往至於彼曠野夜叉所住之宮，於夜止宿。時彼夜叉與諸夜叉餘處聚會，不在己宮。時有夜叉名曰驢駒，見於如來在曠野宮宿，即往於彼曠野鬼所，而語之言：「汝獲大利，如來、至真、等正覺在汝宮宿。」\n曠野答言：「彼人云何在我宮宿？」\n時驢駒夜叉復語之言：「雖是人類，實是如來、至真、等正覺。」\n曠野復言：「汝審真實，是如來、至真、等正覺？為非是耶？」爾時，曠野聚會已訖，還於己宮，既見佛已，而作是言：「出去！沙門。」如來爾時以彼住處故，隨語出。復語佛言：「沙門還入。」佛斷我慢，復隨語入。第二第三，語佛出入，佛悉隨之。第四亦言：「沙門出去。」佛言：「汝已三請，我於今者，不為汝出。」\n曠野即言：「我欲問難，汝若解釋，當聽汝坐；若不答我，當令汝心意倒錯，又破汝心，使熱沸血從面而出，挽汝之膊，擲置婆耆河岸。」\n佛言：「不見世間若天、若魔、若梵、沙門、婆羅門，有能以我如汝語者。汝欲問者，隨汝所問。」\n時曠野鬼即說偈言：\n「一切財寶中，何者最為勝？\n修行何善行，能招於樂報？\n於諸美味中，何者最為勝？\n於諸壽命中，何者壽命勝？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「於諸人中財，信財第一勝。\n修行於法者，能得於快樂。\n實語最美味，智慧壽命勝。」\n時曠野夜叉復說偈言：\n「誰渡於駛流？誰渡於大海？\n誰能捨離苦？誰得於清淨？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「信能渡駛流，不放逸渡海，\n精進能離苦，智慧能清淨。」\n曠野夜叉復說偈言：\n「云何能得信？云何能得財？\n云何得名稱？云何得善友？」\n爾時，世尊復以偈言：\n「阿羅漢得信，行法得涅槃，\n順行所應作，精勤能聚財。\n實語名遠聞，廣施得親友，\n汝可廣請問，沙門婆羅門，\n誰邊得實語？離我誰有法？\n九十六種道，汝觀察諦問，\n誰法有不害，能具調順者？」\n爾時，曠野復說偈言：\n「何須更問彼？沙門婆羅門，\n大精進顯示，善分別說法。\n我今念汝恩，由汝示我故，\n令我今得見，無上大商主。\n我從於今日，隨所行來處，\n城邑及聚落，常當歸命佛，\n顯示於正法。」\n時曠野夜叉聞佛所說，歡喜踊躍，歸依三寶，并受禁戒為佛弟子。\n（三二六）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，王園精舍有比丘尼，名曰毘𠼝毘𠼝秦言雄也。時彼國人一切共為俱蜜頭星會，七日七夜歡娛聚集，無有延請比丘尼者。時有夜叉，於彼毘𠼝比丘尼所生信敬心，知諸國人都無請者，於里巷中說斯偈言：\n「王舍城諸人，一切咸醉眠，\n毘𠼝比丘尼，寂然入善定，\n行者實是雄，成就於雄法。\n而此比丘尼，善能修諸根，\n永離於塵垢，寂滅到涅槃。\n如斯大德人，宜勤加供養。\n汝等今云何，都無請命者？」\n時彼城中諸優婆塞聞是偈已，各持衣服及諸餚饍而來，施與彼比丘尼。于時夜叉見諸人等，各各供養，復說偈言：\n「毘𠼝比丘尼，斷除一切結，\n優婆塞有智。能施於彼食，\n以施彼食故，得大福增長。\n毘𠼝比丘尼，斷一切結使。\n優婆塞有智，能施毘𠼝衣，\n以施彼衣故，得大福增長。」\n（三二七）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時王園精舍有比丘尼，名曰白淨。爾時，國人一切共作俱蜜頭星會，七日七夜歡娛聚集，無有請彼比丘尼者。時有夜叉於白淨比丘尼所生信敬心，知諸國人都無請者，於里巷中說斯偈言：\n「王舍城諸人，一切皆醉眠，\n不請比丘尼，修於諸根者。\n白淨白淨法，比丘尼善定，\n永離於塵垢，寂滅到涅槃。\n如斯大德人，宜勤加供養。\n汝等今云何，都無命請者？」\n時彼城中諸人聞是偈已，各持衣食施比丘尼。于時夜叉見得衣食，復說偈言：\n「白淨比丘尼，斷除於愛結。\n優婆塞有智，能施於彼食，\n以施彼食故，獲於無量福。\n白淨比丘尼，斷除於慳貪。\n優婆塞有智，能施於彼衣，\n以施彼衣故，獲於無量福。」\n（三二八）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時二夜叉：一名七岳，二名雪山。此二夜叉共為親友，而作誓言：「若汝宮中有妙寶出，當語於我；若我宮中有妙寶出，亦當語汝。」時雪山夜叉宮中，有千葉蓮花，大如車輪，紺瑠璃莖，金剛為鬚。雪山夜叉覩斯事已，即便遣使語彼七岳言：「我宮中有是異物，汝可來觀。」\n爾時，七岳夜叉聞是語已，即作心念：「如來世尊近在不遠，可使詣雪山夜叉所言，我當必詣彼，往看寶華。」作是念已，即復遣使言：「我此中有如來、至真、等正覺，在此現形，汝宮雖有如是寶華，為何所益？」\n爾時，雪山夜叉聞其使語，侍從五百夜叉，往詣于彼七岳夜叉所止宮中。雪山夜叉向於七岳而說偈言：\n「十五日夜月，圓足極淨明，\n聞命將徒眾，今故來相造，\n應當親近誰？誰是汝羅漢？」\n七岳夜叉說偈答曰：\n「如來世所尊，王舍城最上，\n說於四諦法，斷除一切苦。\n說苦從因生，能生苦名習，\n賢聖八正道，趣向於寂滅。\n彼是我羅漢，汝當親近之。」\n雪山夜叉復說偈言：\n「普於群生類，若有慈等心，\n於愛不愛覺，為得自在不？」\n七岳夜叉復以偈答：\n「心意極調柔，於諸群萠類，\n了知一切法，為世大導師，\n於愛不愛覺，心皆得自在。」\n雪山夜叉復說偈言：\n「若能真實語，終不虛妄言，\n慈愍眾生類，除斷於殺生，\n遠離於放逸，於禪而不空。」\n七岳夜叉復說偈言：\n「終不虛妄語，遠離於殺害，\n常捨諸放逸，佛無不定時。」\n雪山夜叉復說偈言：\n「若不著於欲，心無諸擾亂，\n為有法眼耶？盡於愚癡不？\n能捨諸煩惱，得於解脫不？」\n七岳夜叉復以偈答：\n「超出欲淤泥，心淨無擾亂，\n法眼甚清徹，得盡於愚癡，\n永離眾結使，獲得於解脫。」\n雪山夜叉復說偈言：\n「誰無別離惱？誰能不綺語？\n誰見物不貪？誰不生想見？」\n七岳夜叉復以偈答：\n「久斷愛別苦，未曾無義言，\n除捨貪欲心，永無邪見想。」\n雪山夜叉復說偈言：\n「頗具於諸明，戒行清淨不？\n為能盡諸漏，不受後有耶？」\n七岳夜叉復以偈答：\n「明行悉具足，持戒行清淨，\n久斷諸結漏，永不受後有。」\n雪山夜叉復說偈言：\n「如來三業中，頗具眾善行，\n汝今得遵行，讚歎真實法。」\n七岳夜叉復以偈答：\n「如來身口意，具足眾善行，\n明達悉充備，我讚真實法。」\n雪山夜叉復說偈言：\n「牟尼天世雄，𨄔如伊梨延，\n少食不著味。仙聖處林禪，\n我等可共往，禮敬瞿曇尊。」\n爾時，七岳夜叉共雪山等，將千夜叉同時俱往，既到佛所，各整衣服，合掌敬禮，而說偈言：\n「婆伽婆世雄，佛陀兩足尊，\n諸天所不知，具眼悉明了。」\n爾時，雪山、七岳等說此偈已，在一面坐。雪山夜叉以偈問佛：\n「云何苦出要？云何捨離苦？\n世尊為我說，苦於何處盡？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「五欲意第六，於此處離欲，\n解脫於諸苦，斯是苦出要。\n如斯解脫苦，即於苦處滅。\n汝今問於我，為汝如是說。」\n雪山夜叉復以偈問：\n「云何池流迴？何處無安立？\n苦樂於何處，滅盡無有餘？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「眼耳鼻舌身，意根為第六，\n此處池流迴，此無安立處。\n名色不起轉，此處得盡滅。」\n雪山夜叉復以偈問：\n「云何世間生？云何得和聚？\n幾為世間受？幾事為苦求？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「世間從六生，因六得和集，\n從六生於受，六事恒苦求。」\n雪山夜叉復以偈問：\n「云何修善法，晝夜不懈怠？\n云何度駛流，無有安足處，\n亦無所攀緣，處深不沈沒？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「一切戒無犯，智慧具禪定，\n思惟眾過患，具足於念力。\n此能度難度，遠離欲和合，\n捨諸有結使，盡於歡喜有。\n如是人名為，處深不沈沒。」\n雪山夜叉復以偈問：\n「誰度於駛流？孰能越大海？\n誰能捨於苦？云何得清淨？」\n爾時，世尊以偈答曰：\n「信能度駛流，不放逸越海，\n精進能捨苦，智慧能使淨。\n汝詣諸沙門，及諸婆羅門，\n各各種別問，誰有知法者？\n誰能說實捨？離我誰能說？」\n雪山夜叉復以偈問：\n「我今聞佛說，疑網皆已除，\n何須種別問，沙門婆羅門？\n世雄善顯示，具實分別說，\n七岳恩深重，能使我得見。\n無上大導師，我今所至處，\n城邑及聚落，在在并處處，\n日夜常歸依，如來三佛陀，\n法中之正法。」一千諸夜叉，\n心各懷踊躍，皆合掌向佛，\n咸求為弟子，歸依佛世尊。\n（三二九）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尊者舍利弗、大目犍連在靈鷲山。時舍利弗新剃髮竟，晨朝早起，正身端坐，以衣覆頭。當于彼時，有二夜叉：一名為害，二名復害。爾時，復害見舍利弗，語為害言：「我於今者，欲以拳打剃頭沙門。」\n為害答言：「而此比丘有大神德，汝勿為此，長夜受苦。」第二第三，亦如是諫。復害故欲以拳打舍利弗，以不用其所諫曉故，乃至以身躬自抱捉。\n爾時，復害惡心熾盛，雖聞他諫，乃至抱捉，都不從順。即以拳打舍利弗頭，既打之已，復害夜叉語為害言：「今打比丘，便為燒煮於我，汝今應當救拔於我。」作是語時，地自開裂，現身陷入無間地獄。\n爾時，尊者大目揵連去舍利弗坐處不遠，坐一樹下，尋聞打於舍利弗聲，往詣尊者舍利弗所，而語之言：「不能堪忍受如是苦，將無驚怖，散壞身耶？」\n舍利弗言：「我身忍受，都無苦痛，亦不散壞。」\n尊者即讚歎言：「實有神德，假令復害以手打彼耆闍崛山，猶當碎壞，而舍利弗都無異相。」\n斯二尊者作是語時，爾時，世尊晝在房坐，以淨天耳遙聞其言，即說偈言：\n「正心如大山，安住無動搖，\n諸所可染著，染不染著法，\n遠離於愛樂。所謂愛樂者，\n即是塵欲法。若來加惱觸，\n不報惱觸者，是名不惱觸。\n若如是修心，終不受於苦。」\n爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n因陀羅、釋迦、崛默白山、賓迦羅、富那婆修、曼遮尼羅、箭毛、受齋、曠野及雄、淨、七岳并雪山。害及於無害。是名第十四\n別譯雜阿含經卷第十五\n別譯雜阿含經卷第十六丹本第十七卷初准\n失譯人名今附秦錄\n（三三〇）\n爾時，世尊在毘舍離獼猴陂岸大講堂中。時有四十波利蛇迦比丘皆阿練若，著糞掃衣，盡行乞食，悉在學地，未離欲法，咸至佛所，頂禮佛足，在一面坐。\n爾時，世尊作是念：「此諸比丘皆阿練若，著糞掃衣，盡行乞食，悉是學人，未斷諸結，吾當為彼，如應說法，令諸比丘不起于坐，心得解悟，盡諸結漏。」\n佛告之曰：「比丘當知，生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者，一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結所使，纏繫其頸，生死長途，流轉無窮，過去億苦無能知者，譬如恒河流入四海。我今問汝：汝處生死，所出血多？為恒河多？」\n時諸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，我處生死，身所出血，多彼恒河四大海水。」\n佛告諸比丘：「善哉！善哉！汝從往世所受象身，為他截鼻、截耳，或時截足，鐵鉤斲頭，及以斬項，所出之血，無量無邊。又受牛、馬、騾、驢、駱駝、猪、雞、犬、豕，種種禽獸，如受雞形，截其羽翼，及其項足，身所出血，是諸禽獸，各被割截，所出之血，不可計量。」復告諸比丘：「色為是常？是無常乎？」\n諸比丘白佛言：「世尊！色是無常。」\n佛復問言：「色若無常，為當是苦？為非苦乎？」\n比丘對曰：「無常故苦。」\n佛復告言：「若無常苦是敗壞法，於此法中，賢聖弟子計有我，及我所不？」\n比丘對曰：「不也。世尊！」\n佛復告曰：「受、想、行、識為是常耶？為無常乎？」\n比丘對曰：「斯皆無常。」\n佛復問言：「若是無常，為是苦耶？為非苦耶？」\n比丘對曰：「無常故苦。」\n佛又問言：「若無常苦是敗壞法，賢聖弟子寧計是中我、我所不？」\n比丘對曰：「不也。世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！色是無常，無常故即無我，若無有我，則無我所，如是知實正慧觀察，受、想、行、識亦復如是。是故比丘，若有是色，乃至少時，過去、未來、現在，若內、若外，若近、若遠，此盡無我，及以我所，如是稱實正見所見。若受、想，若行、若識，若多、若少，若內、若外，若近、若遠，過去、未來、現在，都無有我，亦無我所，如實知見。賢聖弟子見是事已，即名多聞。於色厭惡，受、想、行、識亦生厭惡，以厭惡故得離欲，得離欲故，則解脫。得解脫故，則解脫知見。若得解脫知見，即知我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。」\n佛說是時，四十波利蛇迦比丘不受後有，心得解脫。\n時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「汝等當知，生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者，譬如恒河流注四海。」復告比丘：「生死長遠，於昔過去受形已來，憂悲哭泣，所出目淚為多？為恒河多？」\n時諸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，生死長遠，目所出淚，踰彼恒河，亦多四海。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！所集目淚，實多四海。誠如汝言，過去來世，父母棄背，伯叔、兄弟、姊妹、兒子、宗親、眷屬，悉皆死喪，及失錢財、象、馬、牛、羊，或受鞭杖，或被傷刖，侵毀形體，乃至繫閉，如斯眾苦，悲惱流淚，不可稱計。譬如瀑流，漂眾草木，聚沫塞路。愛之聚沫，遮賢聖道，血渧受身，數受地獄、餓鬼、畜生，及餘惡趣。」\n佛問比丘：「色為是常？是無常乎？」\n比丘對曰：「色是無常。」\n佛復問言：「色若無常，為當是苦？為非苦耶？」\n比丘對曰：「無常故苦。」\n佛告比丘：「若無常苦是敗壞法，於斯法中，賢聖弟子寧計有我，及我所不？」\n比丘對曰：「不也。世尊！」佛又問言：「受、想、行、識為是常耶？是無常乎？」\n比丘對曰：「斯皆無常。」\n佛又問言：「若是無常，為是苦耶？為非苦乎？」\n比丘對曰：「無常故苦。」又問：「若無常苦是敗壞法，賢聖弟子寧計是中我、我所不？」\n比丘對曰：「不也。世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！色是無常，無常故苦，苦即無我。若無有我，則無我所，如是知實正慧觀察，受、想、行、識，亦復如是。是故比丘，若有是色，乃至少許，過去、未來、現在，若內、若外，若近、若遠，此盡無我，及以我所，如是稱實正見所見。若受、想、行、識，若多、若少，若內、若外，若遠、若近，過去、未來、現在，都無有我，亦無我所，如實知見，賢聖弟子見是事已，即名多聞，於色解脫，受、想、行、識，亦得解脫，憂悲苦惱一切解脫。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘言：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者。」復告比丘：「譬如恒河流注四海，於昔過去生死曠遠，飲於母乳比恒河水，何者為多？」\n比丘白佛：「如我解佛所說義者，過去久遠所飲母乳，多彼恒河，及四海水。」\n「受形已來，無量無邊，或受象、馬、駝、驢、牛、羊、鹿等，種種畜獸，所飲母乳，不可稱計。譬如瀑流，漂諸草木，合成聚集，妨塞途路。愛之聚沫，亦復如是，能遮聖道。」餘如上說。\n（三三三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者。假設有人，斬截天下大地草木，悉以為籌，盡此諸籌，欲數過去無量世來所生之母，亦不能盡其邊際。假設斬於大地草木，悉皆以為四指之籌，欲算過去所生之父，終不能得知其邊際。」復告比丘：「生死長遠，邊不可得。」餘如上說。「汝諸比丘，當作是學，斷於生死，斷於諸有，更不受有。」\n時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已；過去億劫恒受眾苦，一切無有能得知者。」復告比丘：「假設有人，丸大地土，猶如豆粒，以此豆粒欲數過去所受生母，盡此地土，亦不能得盡其邊際。」餘如上說。「是故汝等，應作是學，學斷後有，懃求方便，斷於後有。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億數所受眾苦，一切無有能得知者。」\n佛告比丘：「汝觀世間喜樂之眾，受上樂者，汝等決定應作是念：『我從過去以來，受如此樂，數受斯樂，亦皆敗失，如是生死長遠。』」餘如上說。「汝等今者，當作是學，懃修方便，斷於後有。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「若見眾生受極苦毒，憂愁懊惱，當作是念：『我從昔來無量劫中，亦受如是無量苦惱，生死長遠。』」餘如上說。「汝等比丘，當作是學，應懃方便，斷於後有，莫作起有因緣。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘，若見有人，心生驚怖，身毛為竪，當知前身曾作怨害，是故生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘，應作是學，當懃方便，斷於後有。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「若見眾生自然愛樂，起於欲心，心極親愛，汝等當知，先身之時，必為父母、兄弟、妻子，或作和上、阿闍梨、師長所尊，是故當知，生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘，應作是學，懃修方便，斷於後有，莫作生有因緣。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一婆羅門，往詣佛所，問訊世尊，在一面坐。白佛言：「世尊！未來當有幾佛出世？」\n佛答之言：「未來當有恒河沙諸佛出現於世。」\n時婆羅門聞佛所說，作是念：「我當於未來佛所修梵行，迴還不遠。」復作是念：「我竟不問過去之世幾佛出世？」作是念已，還至佛所，白佛言：「世尊！過去之世幾佛出世？」\n佛答之曰：「過去有無量恒河沙諸佛已出於世。」\n時婆羅門復作是念：「過去、未來諸佛出世，我不值遇，今得值佛，云何空過？我當於佛法中出家學道。」即起合掌白佛言：「世尊！唯願慈愍，聽我出家，於佛法中，修行梵行。」佛即聽許，尋得出家。既出家已，獨處閑靜，精勤修習，斷於生死，得阿羅漢。\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四〇）\n如是我聞：\n一時佛住王舍城毘富羅山足。佛告諸比丘：「若有一人，於一劫中，流轉受生，收其白骨，若不毀壞，積以為聚，如毘富羅山。賢聖弟子隨時聞，如實知苦聖諦，如實知苦集、知苦滅、知趣苦滅道，如是知見已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑，名須陀洹，不墮惡趣，決定菩提，趣於涅槃，極至七生七死，得盡苦際。」說是事已，復說偈言：\n「一人一劫中，流轉受生死，\n積骨以為聚，集之在一處，\n使不毀敗壞，猶如毘富羅。\n若觀四真諦，正智所鑒察，\n說苦因從生，苦滅八聖道，\n安隱趣涅槃，流轉生死輪，\n任運過七生，得盡於苦際。」\n時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行，頂禮而去。\n血淚及母乳土丸如豆粒\n恐怖及彼愛恒沙及骨聚\n（三四一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「生死長遠。」亦如上說。爾時，眾中有一比丘，從坐而起，整衣服，合掌向佛，白佛言：「世尊！劫為久近？」\n佛告比丘：「吾可為汝敷演而說，恐汝不解。」\n比丘白佛：「頗可方喻說不？」\n佛言：「可作方喻。以鐵為城，縱橫正等，高一由旬，設盛芥子，滿中流溢。假設有人百年之中，取一芥子，城中芥子，可得都盡，劫之邊際，不可得知。」復告比丘：「劫之長遠，其喻如是。如斯長劫，百千億萬，乃至百億萬苦惱，無量無邊麁惡痛苦，意所不憙，猶如聚沫，血渧受身，數受地獄、餓鬼、畜生惡趣之中，人中惡趣，是故應斷後有，宜勤方便，遠離諸有。汝等比丘，當作是學。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。於彼眾中有一比丘，即從坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白佛言：「世尊！劫為久近？」\n佛告比丘：「可為汝說，汝不能解。」\n比丘白佛：「為可作方喻以不？」\n佛言：「可作方喻。」佛告比丘：「如有硬石，無有孔穴，共同一體，縱廣高下，滿一由旬。假使有人，以細羅縠衣，或初摩細濡，或以細㲲，百年一拂，令其壞盡，劫猶未盡。是故我說，劫之長遠，邊際難得。劫之久近，其喻如是。如是長劫，數百、數千、數萬、數千億萬眾生，於斯長劫之中受大苦惱，麁澁痛苦，意所不憙，如似聚沫，血渧所受，數受地獄、餓鬼、畜生，入於惡趣。是故汝等，當斷後有，勤修行道，離於諸有因緣，應作是學。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾中有一比丘，從坐而起，整衣服，長跪合掌，白佛言：「世尊！從昔已來，多少劫過？」\n佛告比丘：「吾可說之，汝不能解。」\n比丘白佛言：「可作方喻說不？」\n佛言：「可作方喻。假設有人，年滿百歲，於一日中，晨起、日中及日暮，三時各憶百千劫事，如是日日憶念，滿足百年，猶不能得過去劫數邊際。劫數長遠，亦復如是。眾生於是長遠劫中，受眾苦極麁澁痛苦，心不生憙，數受地獄、餓鬼、畜生，入於惡趣。是故比丘，應斷後有，勤修方便，絕離諸有。汝等比丘，應作是學。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「乃至過去億數之劫不可得知，於此大地，無有不是汝等故身生處死處。」復告比丘：「生死長遠，邊際難知。汝等比丘，應勤方便，斷離諸有。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四五）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」乃至如上所說。復告比丘：「此世間中，無有一人不作汝父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬，及以和上、阿闍梨、所尊之者，此世間中，無一眾生不殺害汝，為汝怨。亦復無有一眾生等，不食於汝身肉之者。如是無始生死，餘如上說。是故比丘，應勤方便，斷離諸有，當作斯學。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如天雨，既至於地，即便生泡，速生速滅，生死之法，速生速滅，亦復如是。無始生死，長遠若斯。是故比丘，應勤方便，斷離諸有，當作是學。」\n佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「死生長遠。」如上所說。復告比丘：「天雨密緻，如縛掃篲，東西南北，及以四維，間無空處。東方無量世界眾生，熾盛安樂，無量世界悉皆碎壞，無量世界眾生滿中，無量世界悉皆空虛，無有眾生在中居止；南西北方、四維上下，亦復如是。生死無始。」餘如上說。「是故比丘，當勤方便，斷離諸有，應作是學。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」如上所說。乃至無始生死，亦如上說。復告比丘：「譬如擲杖，或根著地，或頭著地，或墮不淨、穢惡之處，或復墮於清淨之處。一切眾生亦復如是，為無明所覆，或生天上及在人中，或墮地獄、餓鬼、畜生，或復墮於阿修羅有，以是義故，生死長遠。」廣說如上。「是故比丘，當斷諸有，應如是學。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如五輻車輪，其有力者，旋轉速疾。一切眾生，亦復如是，為無明覆，輪轉五道，所謂人、天、地獄、餓鬼，及以畜生，如是無始生死。是故比丘，當斷諸有，應作善法。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三五〇）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城毘富羅山下。爾時，世尊告諸比丘：「諸行無常，是生滅法，無有住時，不可保信，是壞敗法。以是義故，汝諸比丘，於諸行所，應知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」\n復告比丘：「此毘富羅山，往昔之時，名曰婆耆半闍。爾時，此城名帝彌羅，彼時人民壽四萬歲，諸人民等，欲上此山，經於四日，然後乃能至彼山頂。時世有佛，號迦孫如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為諸弟子而說法要，初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。比丘當知，爾時，婆耆半闍山相，於今已滅，人民盡死，是佛世尊入涅槃後，人壽轉減。以是義故，諸行無常，是生滅法，無有住時，不可保信，是壞敗法。是故比丘，於諸行所，應知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」\n復告比丘：「乃往昔時，此山名曰朋迦，于時此城名阿毘迦，時，彼世人壽三萬歲，此諸眾生，若欲上山，經於三日，便得往還。時世有佛世尊，號迦那含牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時，如來普為大眾演說法要，所演說者，初中後善，其義深遠，其語巧妙，具足清淨，顯發梵行之相。比丘當知，彼佛世尊入涅槃後，人民轉減，于時山相，於今已滅，人民死盡。是故比丘，諸行無常，是變易法，不可恃怙，會歸磨滅。汝等應當於諸行所，宜知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」\n佛復告諸比丘：「乃往古昔，此山名曰善邊，爾時，國土名曰赤馬，于時人民壽二萬歲。當爾之時有佛出世，號曰迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，廣為大眾敷演分別諸法秘奧，其所說者初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。比丘當知，善邊山名於今已滅，人皆終沒，彼佛世尊入般涅槃，人命轉減。以是義故，諸行無常，是變易法，無有住時，不可恃怙，會歸磨滅。是故宜應於諸行所，生於止足，厭惡之想，離於愛欲，而求解脫。\n「此山今復名毘富羅，而斯國土名摩竭提，是中眾生壽命百年，或增或減，此諸眾生若欲上山，須臾之頃，即便往還。我釋迦文出現於世，十號具足，為眾演說無量經典，其所說者，初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。」\n復告比丘：「此山名字并及國人，不久亦當悉皆滅盡，我亦不久當入涅槃。以是義故，諸行無常，是變易法，無有住時不可恃怙，會歸磨滅。是故比丘，宜應至心於諸行所，生止足想，厭惡之心，離於愛欲，而求解脫。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「婆耆半闍帝彌羅，阿毘迦羅朋伽迦，\n善邊之山赤馬國，毘富羅山摩竭提，\n諸山悉滅人亦終，佛入涅槃壽命滅。\n「以是義故，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」\n時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n城、山、過去無地方所眾生無不是\n麁雨渧雨、如縛掃篲擲杖、還轉輪\n毘富羅此下與丹本第二十卷准\n（三五一）\n爾時，眾多比丘在俱薩羅園竹林中夏坐安居。彼園林中，有天神住，天神愁念，而作是言：「今僧自恣，月十五日已復欲去。」\n更有天神即問之言：「汝今何故愁憂如是？」即說偈言：\n「天神汝今者，何以懷愁憂？\n淨戒諸比丘，今日當自恣，\n得遇如是事，宜應自欣悅。」\n彼林天神以偈答曰：\n「我亦知彼等，今日當自恣，\n非是無慚愧，同諸外道等。\n斯等皆精懃，具有慚愧者，\n收斂衣鉢已，自恣各散去。\n比丘既散已，此林空無人，\n更無所聞見，是故我愁憂。」\n時諸比丘既自恣已，各散出林，還其所止。爾時，天神見其四散，心懷憂慘，即說偈言：\n「諸比丘去已，但見遊居處，\n牟尼諸弟子，多聞有知見，\n善能具分別，種種清淨說。\n如斯持法人，今者安所詣？」\n時餘天神復說偈言：\n「此諸比丘等，四散道不同，\n有向摩竭提，或有詣跋耆，\n亦復有向彼，毘舍離國者。\n此阿練若處，集會諸比丘，\n譬如野鳥鹿，栖止無恒所。\n此諸比丘等，捨棄於緣務，\n常求空閑處，靜坐得安樂。」\n（三五二）\n有一比丘，從俱薩羅國，詣俱薩羅林，於中止住，晝日睡眠。時彼林中，有天神作是念言：「今此比丘處林而睡，甚非所宜，非沙門法，污辱此林。我於今者，當覺悟之。」作是念已，即往其所，𡄇咳彈指，而說偈言：\n「咄比丘汝起，無得嗜睡眠，\n如是睡眠者，竟有何義利？\n身遭極重病，云何而安眠？\n毒箭中汝心，求拔云何眠？\n汝既能出家，捨離眾緣務，\n當滿本願求，勿為睡所覆。\n𧄼瞢無覺了，失於昔所願，\n欲體性無常，掉動不停住，\n眴息不可保，凡夫愚惑著。\n汝今已出家，離於在家縛，\n云何離縛已，而復樂眠睡？\n若未斷愛欲，其心未解脫，\n未得最上智，不具斯事者，\n不名為出家。云何安睡眠，\n欲稱出家法？應當勤精進，\n晝夜不懈惓，堅固求涅槃。\n所求既未獲，出家為何眠？\n慧識却無明，盡於諸漏結，\n善調於心行，獲最後邊身，\n能具如上事，乃可安眠睡。」\n（三五三）\n爾時，復有一比丘，亦住於彼俱薩羅林，晝入房坐，起於惡覺，依於貪嗜。時林天神知彼比丘起於惡覺，依於貪嗜。「不能稱可出家法式，是不善事，處此林中，起於惡覺。我於今者，當𭔏悟之。」作是念已，即往其所，而說偈言：\n「比丘惡怖欲，故來處此林，\n形雖坐林間，心意出林表，\n馳騁逐外塵，起于惡覺觀。\n若滅諸欲著，然後得解脫，\n既得解脫已，乃爾知快樂。\n汝應捨不樂，安心樂此法，\n我今𭔏悟汝，令汝還得念。\n欲如惡焦山，煎涸諸善法，\n惡焦無厭足，難可得小離。\n勿貪於欲樂，坌污已淨心，\n如鳥為塵坌，奮翮振塵穢。\n比丘亦如是，禪思去塵勞，\n塵垢來染心，正念能除捨。\n愛欲即塵垢，非謂外埃土，\n欲覺及瞋癡，謂之為塵勞。\n攝心有智者，爾乃能除去。」\n（三五四）\n爾時，復有一比丘，亦住於彼俱薩羅林，晝入房坐，而於欲所，起清淨想。彼林天神知其所念，為覺悟故，即說偈言：\n「汝思欲淨想，欲覺之所吞，\n捨欲不淨心，妄取欲淨想。\n比丘汝今者，處林獨閑坐，\n應念佛法僧，及已所受戒，\n多獲歡喜心，便知苦邊際。」\n（三五五）\n爾時，復有一比丘，遊俱薩羅國，止一林中，於其日中，盛熱之時，心生不樂。時此比丘即說偈言：\n「日中既盛熱，林木甚欝蒸，\n眾禽以熱故，各自停不飛，\n布穀厲其聲，我聞生驚懼。」\n彼林天神聞此偈已，即說偈言：\n「日中盛熱時，眾鳥皆停住，\n布穀厲聲鳴，汝應生快樂，\n不應生怖懼，此處當畏誰？」\n（三五六）\n爾時，尊者阿那律遊俱薩羅國，止住一林。時阿那律天上本妻，來至此林，禮尊者足，在一面坐，即說偈言：\n「汝昔天上時，善巧奏琴樂，\n又復能歌舞，縱意受快樂。\n汝當發心願，還向本宮殿，\n處三十三天，彼天豐諸欲，\n天女恒翼從，極樂甚可樂。」\n尊者阿那律說偈答曰：\n「天女極為苦，依止於身見，\n諸樂生天者，一切無不苦。\n我不受後有，更不生彼天，\n天女汝當知，我盡於生死。」\n（三五七）\n爾時，復有一比丘，在俱薩羅國，止一林住，晝夜誦習，精懃修道，得阿羅漢。已得阿羅漢，止不誦習。彼時天神而說偈言：\n「汝常誦法句，精懃不休廢，\n今何故默然，都無所誦習？」\n比丘說偈答言：\n「我先求法句，未得離欲結，\n吾今既離欲，法句義已成。\n我今已知見，不墮於諸道，\n所其得出要，何用文字為？\n世間諸所有，一切聞見事，\n悉皆都捨離，不受於後有。」\n（三五八）\n爾時，復有一比丘，在俱薩羅國，依止彼林，眼視不明，請醫占之。醫語之言：「比丘！若能嗅蓮華香，眼還得明。」彼比丘即信其言，又語之曰：「我於何處得斯蓮花？」醫即答言：「汝若欲得蓮花香者，當詣蓮花池所。」時彼比丘即用其言，至彼池所，端坐嗅香。爾時，天神見其如是，即說偈言：\n「池中所生華，香氣甚馝馥，\n汝都不見主，云何偷花香？\n而汝於今者，真實得名盜，\n大仙汝何故，而盜於彼香？」\n比丘說偈答言：\n「天神汝當知，蓮華生池中，\n我不傷根莖，亦不偷盜取，\n但遠嗅香氣。以何因緣故，\n名為偷香者？我不受此語。」\n天神復說偈言：\n「池中有香花，不問其主取，\n檀越不施與，世人名為盜。\n大仙汝偷香，一向成盜罪。」\n時有一人來入此池，以鎌芟截蓮花根葉，重負而去。比丘見已，復說偈言：\n「斯人入池中，斬拔花根子，\n狼籍而踐蹈，重擔而齎歸。\n何故不遮彼，語言汝盜取？」\n天神說偈答言：\n「彼人入池者，恒作於惡業，\n譬如乳兒母，而著於黑衣，\n雖有諸唌唾，都不見污辱。\n汝如白淨衣，易受其點污，\n是故止制汝，不能遮于彼。\n惡人如衣黑，造惡不譏呵；\n鮮白上有點，猶如蠅脚等，\n世人皆共見。設諸賢智人，\n有少微細過，其喻亦如是，\n珂貝上黑點，人皆遠見之。\n若斷結使者，諸業皆潔淨，\n有如毛髮惡，人見如丘山。」\n比丘復說偈言：\n「天今利益我，為欲拔濟故，\n隨所見我處，數數覺悟我。」\n天神說偈答言：\n「汝不以錢財，而用市我得，\n又不破他國，虜掠見擒獲。\n損益汝自知，誰逐汝覺悟？\n汝今應自忖，諸有損益事。」\n（三五九）\n爾時，尊者十力迦葉在俱薩羅國拪泥窟中。有一獵師名連迦，去尊者不遠，施鹿羂摾。爾時，尊者憐愍獵師，為其說法，彼不解法。尊者迦葉指端出光，獵師雖見，亦不厭離如此惡事，但自思念：「鹿來入羂？為不入羂？」\n爾時，拪泥窟神而說偈言：\n「獵師處深山，少智盲無目，\n非時又所說，徒自失其言。\n假令汝十指，一時都出光，\n終不能令彼，得見於四諦。\n彼都無智故，造作諸非法，\n不樂及睡眠，厭離倒淨想，\n安住闍利那，誦習花迦葉。」\n（三六〇）\n爾時，跋耆子遊俱薩羅國，住止彼林。時彼國人一切皆作拘蜜提大會，七日七夜。爾時，跋耆子見是事已，心小退壞，即說偈言：\n「我在林樹間，譬如彼棄木，\n我今如棄木，獨處寓空林，\n今日到滿月，誰苦劇於我？」\n爾時，天神知其所念，說偈問言：\n「汝今處空林，云何似棄木？\n地獄羨忉利，天慕汝亦然。」\n（三六一）\n爾時，有一比丘在俱薩羅，止住彼林，修持禁戒，已為滿足，更不求勝。時彼天神即說偈言：\n「不應以持戒，多聞及禪定，\n住於空靜處，未盡諸漏結。\n不應作是事，用智自損減，\n遠離凡夫法，逮得菩提樂。」\n（三六二）\n爾時，俱薩羅國有一比丘，號曰龍與，住止彼林，好樂家法，晨入聚落，日暮乃還。爾時，天神作是念言：「此年少比丘親近憒閙，朝往暮還。我於今者，為作覺悟。」即說偈言：\n「去時何太早？迴還何逼暮？\n瞻形觀相貌，如似在家者。\n數數常往返，苦樂同世俗，\n龍與汝當知，宜應自思量。\n勿貪著居家，以損清淨行，\n汝今慎勿為，無自在所牽。」\n（三六三）\n爾時，復有眾多比丘在俱薩羅國，止住彼林。眾多比丘掉動不停，少於慚恥，輕躁佷戾，識念不定，心意惶惶，諸根馳散。爾時，天神作是念：「比丘之法不應如是，斯甚不善。我當為其說覺悟偈。」即說偈言：\n「瞿曇諸弟子，正命用自活，\n乞食及住時，常思於無常，\n於彼住坐臥，亦復思無常。\n已自難將養，佷戾心馳散，\n譬如世俗人，食訖皆睡眠，\n棄於自己舍，親近著他家。\n如為人所迫，強逼作沙門，\n無實無信心，亦不求出家，\n強著僧伽梨，如老牛駕犁。」\n爾時，諸比丘即答之言：「今者汝欲譏我等耶？」天復說偈答言：\n「我不見種姓，亦不稱名字，\n我今敬禮僧，譏毀作過者，\n若能住精進，我今亦禮足。」\n（三六四）\n爾時，憍薩羅國有一比丘，林中止住，與一長者共為親友。是時長者有一兒婦，年少端正，時，此比丘少共語言，眾人皆謗，謂為非法。是時比丘聞是語已，心中懊惱，欲向林中而自刑戮。天神念言：「彼比丘實無過患，於此林中，若自刑害，甚為非理。我當令其使得覺悟。」\n時此天神即便化作彼兒婦形，至比丘所。比丘見已，即向化婦而說偈言：\n「如市在四衢，甚為寬博處，\n唯有染污語，三四人眾中，\n親近生誹謗。汝知是事已，\n宜應速疾去，勿得此間住。」\n時化天神復說偈言：\n「出家應忍受，譏毀誹謗言，\n謗語是不實，不宜生愁惱。\n空聲不著己，但是虛妄語，\n自省無過咎，不應生惱苦。\n聞謗而恐畏，云何處深林？\n譬如彼野鹿，終身行不立，\n能忍諸音聲，善惡上中下，\n有識之佳人，成就具正行，\n不以他語故，得名賊牟尼。\n汝今自審己，既無諸過咎，\n賢聖及諸天，亦知汝無過。」\n時化天神說是偈已，即於其處隱沒不現。彼時比丘晝夜精勤，心不懈息，斷除煩惱，得成羅漢。\n別譯雜阿含經卷第十六",
  "simplified_text": "别译杂阿含经卷第一\n失译人名今附秦录\n初诵第一\n（一）\n如是我闻：\n一时，佛在弥𫄨罗国庵婆罗园。尔时，尊者善生初始出家，剃除须发，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告诸比丘：「此族姓子善生，有二种端严：一容貌𪻺伟，天姿挺特。二能剃除须发，身服法衣，深信家法会归无常，出家学道，尽诸烦恼，具足无漏心得解脱，慧得解脱，身证无为，生死永尽，梵行已立，不受后有。」\n佛说是已，即说偈言：\n「比丘常寂定，除欲离生死，\n住最后边身，能破于魔军，\n修心断诸结，端正无等伦。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与无央数大众围遶说法。当于尔时，有一比丘，容色憔悴，无有威德，来诣佛所，顶礼佛足，叉手合掌，向诸比丘，在一面坐。时，诸比丘皆作是念：「今此比丘，何故如是颜容毁悴，无有威德？」世尊尔时知诸比丘心之所念，即告之言：「汝诸比丘，见彼比丘礼我已不？」时，诸比丘白佛言：「世尊！唯然已见。」佛复告言：「汝等今者勿于彼所生下劣想。何以故？彼比丘者，所作已办，获阿罗汉，舍于重担，尽诸有结，得正解脱。而今汝等，不应于彼生轻贱想。汝等若当知见如我，然后乃可筹量于彼。若妄称量，则为自损。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「孔雀虽以色严身，不如鸿鹄能高飞，\n外形虽有美仪容，未若断漏功德尊。\n今此比丘犹良马，能善调伏其心行，\n断欲灭结离生死，受后边身坏魔军。」\n佛说是已，诸比丘等，闻佛所说，欢喜奉行。\n（三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时，提婆达多获得四禅，而作是念：「此摩竭提国谁为最胜？」覆自思惟：「今日太子阿阇世者，当绍王位，我今若得调伏彼者，则能控御一国人民。」时，提婆达多作是念已，即往诣阿阇世所，化作象宝，从门而入，非门而出。又化作马宝，亦复如是。又复化作沙门，从门而入，飞虚而出。又化作小儿，众宝璎珞，庄严其身，在阿阇世膝上。时，阿阇世抱取呜唼，唾其口中。提婆达多贪利养故，即咽其唾。提婆达多变小儿形，还伏本身。时，阿阇世见是事已，即生邪见，谓提婆达多神通变化，逾于世尊。时，阿阇世于提婆达多所，深生敬信，日送五百车食而以与之。提婆达多与其徒众五百人，俱共受其供。\n时，有众多比丘，著衣持钵入城乞食。饮食已讫，往诣佛所，白佛言：「世尊！向以时到，入城乞食，见提婆达多招集远近，大获供养。」佛告诸比丘：「汝等不应于提婆达所，生愿羡心。所以者何？此提婆达必为利养之所伤害。譬如芭蕉生实则死，芦竹𤝙𤡣，骡怀妊等，亦复如是。提婆达多得于利养，如彼无异。提婆达多愚痴无智，不识义理，长夜受苦。是故汝等，若见于彼提婆达多为于利养之所危害，宜应舍弃贪求之事，审谛观察，当作是解，莫贪利养。」即说偈言：\n「芭蕉生实死，芦竹苇亦然，\n贪利者如是，必能自伤损。\n而此利养者，当为衰损减，\n𪧀愚为利养，能害于净善。\n譬如多罗树，斩则更不生。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，众多比丘，食时已到，著衣持钵入城乞食。时，诸比丘闻释子象首比丘在于城内遇病命终，食讫回还，往至佛所，礼佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我等比丘，晨朝著衣持钵，入城乞食，闻象首比丘其命已终，唯愿世尊为我解说象首比丘为生何处？受何果报？」佛告诸比丘：「夫能增长三非法者，身坏命终，必堕地狱。云何名为三种非法？所谓增长悭贪、愚痴、瞋恚。今此比丘犯三非法，比丘当知，堕于地狱。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若生不善心，成就贪瞋痴，\n此身自作恶，还复害于己，\n如芭蕉生实，自害于其身。\n若无贪瞋痴，是名为智慧，\n不害于己身，是名胜丈夫。\n是以应除断，贪瞋痴大患。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，长老难陀著鲜净衣，执持好钵，意气憍慢，陵蔑余人，自贡高言：「我是佛弟姨母之子。」尔时众多比丘往至佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！难陀比丘著鲜洁衣，手持净钵，称是佛弟，云是姨子，内自憍慢，陵蔑余人。」佛闻语已，遣一比丘往召难陀。时，一比丘受佛勅已，往至其所，语难陀言：「世尊唤汝。」难陀闻已，即诣佛所，顶礼佛足，在一面立。\n佛告难陀：「汝实著鲜洁衣，手持好钵，称是佛弟姨母之子，憍慢于人，有是事不？」难陀答言：「实尔，世尊。」\n佛告难陀：「汝今不应作如是事，汝今应当乐阿练若，处冢间树下，纳衣乞食。若是我弟姨母所生，应当修行如是等事。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「我当云何见？难陀乐苦行，\n如彼阿练若，冢间坐乞食，\n山林闲静处，舍欲而入定。」\n佛说是偈已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者难陀往至佛所，顶礼佛足，在一面坐。尔时，世尊告诸比丘：「善说法中，难陀比丘最为第一。容仪端正，豪姓之子，难陀比丘最为第一。能舍盛欲，难陀比丘最为第一。收摄诸根，饮食知量，于初后夜精勤修道，修念觉意，常现在前，难陀比丘最为第一。云何名难陀比丘能摄诸根？不著色声香味触法，是名难陀能摄诸根。云何名难陀比丘饮食知量？食以止饥，不为色力，为修梵行，裁自取足，如似脂车。又如治痈，不为色力，肥鲜端正，是名难陀饮食知量。云何名难陀比丘于初后夜精勤修道？昼则经行，夜则坐禅，除阴盖心。于其初夜，洗足已讫，正身端坐，系念在前，入于禅定，讫于初夜。又于中夜，右脇著地，足足相累，系心在明，修念觉意。于后夜初，正身端坐，系念在前。而此难陀于初后夜专心行道，等无有异。族姓子，难陀得最上念觉，难陀比丘捡心不散，正观东方，南西北方，亦复如是。捡心观察，不令错乱。苦受、乐受、不苦不乐受，悉知缘起，知此诸受起灭久近。亦知诸想起灭因缘，亦知诸觉当住起灭因缘。令诸比丘当作是学，守摄诸根，饮食知量，初中后夜，精勤修习，修最上念觉，当如难陀。」\n佛告诸比丘：「我今教汝学难陀比丘所修之行，设有比丘所修之行，犹如难陀，我今亦当教汝等学。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若能善摄诸根者，亦能系念节饮食，\n是则名为有智人。善知心起之体相，\n难陀如是我所叹，汝等应当如是学。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有比丘名曰窒师，是佛姑子。恃佛故，恒怀憍慢，不敬长老有德比丘，无有惭愧，每常多言。若诸比丘少有所说，便生瞋恚。时，诸比丘见其如是，往诣佛所，合掌礼足，在一面坐。白佛言：「世尊！窒师比丘常生憍慢，自说我是佛姑之子，轻慢诸余长老比丘，恒多言说。若诸比丘少有所说，便生瞋忿。」\n佛告诸比丘：「汝等今者可往唤彼窒师比丘。」诸比丘等受佛教已，往唤窒师。窒师受勅，即诣佛所，礼佛足已，在一面立。\n如来尔时告窒师言：「汝见诸长宿比丘无恭敬心，无惭无愧，自多言说。若诸比丘少有所说，便生瞋忿。为实尔不？」窒师白言：「实尔，世尊。」\n佛告窒师：「汝今若是我姑之子，应于宿德长老诸比丘深生恭敬，有惭有愧，应自少语。闻他所说，宜应忍受。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「恒应修善莫生瞋，若生瞋恚名不善。\n窒师汝今于我所，宜应断瞋及憍慢，\n习行诸善修梵行，若如是者我庆悦。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，毘舍佉沙门般阇罗子于讲堂上，集诸比丘而为说法，言辞圆满，所说无滞，能令大众闻者悦豫，听之无厌，即得悟解。时，诸比丘闻其所说，踊跃欢喜，至心听受，供养恭敬，捡心专意，听其说法，不为利养及与名称，应义才辩，无有穷尽，能令闻者忆持不忘，时，会大众皆如是听。有诸比丘往诣佛所，顶礼佛足，在一面立。白佛言：「世尊！毘舍佉比丘般阇罗子在讲堂上为众说法，不为利养、名称、赞叹，应义辩才，无有穷尽，能令闻者忆持不忘。」\n佛告诸比丘：「汝可往唤彼毘舍佉般阇罗子。」时，诸比丘受教，往唤毘舍佉。既受勅已，来诣佛所，顶礼佛足，在一面立。佛问毘舍佉言：「汝实集诸比丘为其说法，乃至令诸比丘至心听受。有是事不？」答言：「实尔。」\n佛赞之言：「善哉！善哉！毘舍佉！汝集诸比丘在讲堂上为其说法，又复不为利养名称，言辞圆满，闻者欢喜，至心信受。汝自今已后，常应如是说法饶益。汝诸比丘，若多若少，应行二事：一者、应说法要。二者、若无所说，应当默然，不得论说诸余俗事。汝等今者，莫轻默然。而默然者，有大利益。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若诸大众中，愚智共聚集，\n若未有所说，人则不别知；\n若有所显说，然后乃别知。\n是故汝今者，常应说法要，\n炽然于法炬，竖立仙圣幢。\n诸阿罗汉等，咸妙法为幢；\n诸仙胜人等，以善语为幢。」\n佛说是已，诸比丘等闻佛所说，欢喜奉行。\n（九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。当于尔时，有众多比丘集讲堂中，各作衣服。时，有一年少比丘，出家未久，新受具戒，在僧中坐，不作僧衣。时，诸比丘作衣已讫，往至佛所，顶礼佛足，在一面坐。诸比丘白佛言：「世尊！我等比丘在讲堂中裁作衣服，此年少比丘在僧中坐，不为众僧造作衣服。」\n佛告年少比丘言：「汝实不佐众僧而作衣耶？」比丘白佛言：「世尊！我随力所能，亦为僧作。」\n尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：「汝等勿嫌年少比丘无所作也，彼比丘者，所作已办，得阿罗汉，诸漏已尽，舍于重担，获于正智，心得解脱。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「我涅槃法，终不为彼，懈怠无智，\n之所获得。犹如良马，上大丈夫，\n断除爱结，尽诸烦恼。除祛四取，\n获于寂灭，能坏魔军，住最后身。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一比丘名曰长老，独止一房，赞叹独住。时，诸比丘往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！此长老比丘赞叹独住、独行、独坐。」\n佛告比丘：「汝可唤彼长老比丘。」时，一比丘往至其所，语长老言：「世尊唤汝。」长老比丘受教勅已，来诣佛所，顶礼佛足，在一面立。\n佛告长老：「汝实独住，赞叹独坐行法耶？」长老白佛言：「实尔，世尊。」佛复告言：「汝今云何乐于独住，赞叹独住？」长老白佛言：「世尊！我实独入聚落，独出独坐。」佛复告言：「更有独住，胜汝独住。何等是耶？欲本干竭，来欲不起，现欲不生，是名婆罗门。无我、我所，断于疑结，远离诸入，灭于烦恼。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「一切世间，我悉知之。舍弃一切，\n尽诸爱结。如此胜法，名为独住。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，长老僧钳从骄萨罗国游行至舍卫国，到祇树给孤独园。尔时，本二知僧钳来至舍卫国，著衣服璎珞，种种庄严，携将其子至僧钳房。时，尊者僧钳露地经行。到尊者所而语之言：「我子稚小，不能自活，故来相见尊者。」虽与相见，不共其语。第二第三，亦作是说。尊者僧钳虽复相对，了不顾视，亦不与语。本二即言：「我来见尔，不共我语，此是尔子，尔自养活。」著经行道头，弃之而去，远住遥看。尔时，尊者亦复不共子语。本二复自思念：「今此沙门善得解脱，能断爱结。彼仙所断，尽以获得。」不满所愿，还来取儿，负还向家。\n尔时，世尊以净天耳过于人耳，具闻僧钳、本二所说。尔时，世尊即说偈言：\n「见来亦不喜，见去亦不忧，\n舍除爱欲者，最上婆罗门。\n来时既不喜，去时亦不忧，\n离垢清净行，名智婆罗门。」\n说是偈已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n善生及恶色提婆并象首\n二难陀、窒师般阇罗、少年\n长老并僧钳\n（一二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城仙人山中。时，尊者阿难处于闲静，默自思惟：「世尊昔来说三种香，所谓根、茎、华香，一切诸香，不出此三。然三种香，顺风则闻，逆风不闻。」尊者阿难思惟是已，即从坐起，往至佛所，礼佛足毕，在一面立。白佛言：「世尊！我于向者，独处闲静，默自思惟：『世尊所说根、茎、华等三种之香，众香中上。然其香气，顺风则闻，逆则不闻。』世尊！颇复有香，逆风顺风皆能闻不？」\n佛告阿难：「如是如是。世有好香，顺逆皆闻。何者是耶？若聚落城邑，若男若女，修治不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒，若诸天及得天眼者，尽皆称叹。彼城邑聚落，若男若女持五戒者，如是戒香，顺逆皆闻。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若栴檀沈水，根茎及花叶，\n此香顺风闻，逆风无闻者。\n持戒香丈夫，芳馨遍世界，\n名闻满十方，逆顺悉闻之。\n栴檀及沈水，优钵罗拔师，\n如此香微劣，不如持戒香。\n如是种种香，所闻处不远，\n戒香闻十方，殊胜诸天香。\n如此清净戒，不放逸为本，\n安住无漏法，正智得解脱。\n众魔虽欲求，莫知其方所，\n是名安隐道。此道最清净，\n永离于诸向，舍弃于众趣。」\n说是偈已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一三）\n如是我闻：\n一时，佛游摩竭提国，与千比丘俱。先是婆罗门耆旧有德，获阿罗汉，诸漏已尽，尽诸有结，所作已办，舍于重担，逮得己利。如来往至善住天寺祠祀林中，频婆娑罗王闻佛到彼祠祀林间，时，频婆娑罗王即将骑队，有万八千辇舆，车乘万有二千，婆罗门居士数千亿万，前后围遶，往诣佛所。至佛所已，舍象马车，释其容饰，往至佛所，长跪合掌，白佛言：「世尊！我是摩竭提王频婆娑罗。」三自称说。佛言：「如是，如是，摩竭提王频婆娑罗。」时，频婆娑罗礼佛足已，在一面坐。摩竭提国诸婆罗门，及以长者，礼佛足已，各前就坐。时，此坐中，或有举手，或默然坐。\n尔时，优楼频螺迦叶坐于佛所，摩竭提人咸生疑惑，而作是念：「为佛是师，为优楼迦叶是师耶？」尔时，世尊知摩竭提人深心所念，即以偈问迦叶曰：\n「汝于优楼所，久修事火法，\n今以何因缘，卒得离斯业？」\n优楼频螺迦叶以偈答曰：\n「我先事火时，贪嗜于美味，\n及以五欲色，此皆是垢秽，\n以是故弃舍，事火祠火法。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「我知汝不乐，五欲及色味，\n汝今所信乐，当为人天说。」\n尊者优楼频螺迦叶复说偈言：\n「我先甚愚痴，不识至真法，\n祠祀火苦行，谓为解脱因。\n譬如生盲者，不见解脱道，\n今遇大人龙，示我正见法。\n今日始覩见，无为正真迹，\n利益于一切，调御令解脱。\n佛出现于世，开示于真谛，\n令诸含生类，咸得覩慧光。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「汝今为善来，所求事已得，\n汝有善思力，能别最胜法。\n汝今应观察，大众之深心，\n为其现神变，使彼生敬信。」\n尊者优楼频螺迦叶即时入定，起诸神通，身升虚空，坐卧经行，即于东方，行住坐卧，现四威仪。身上出水，身下出火。身下出水，身上出火。入火光三昧，出种种色光，于其东方，现其神变，南西北方，亦复如是。现神足已，在佛前住，顶礼佛足，合掌而言：「大圣世尊是我之师，我于今者是佛之子。」佛言：「如是如是。汝从我学，是我弟子。」佛复命言：「还就汝坐。」\n时，摩竭提频婆娑罗王闻佛所说，欢喜奉行。\n（一四）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，有陀骠比丘，力士之子。世尊于时勅陀骠比丘料理僧事，陀骠比丘奉命典知。后于一时，有一比丘名弥多求，于众僧次，应当受请。陀骠尔时即依僧次，遣弥多求比丘应请诣彼。值彼设供，饮食麁澁。如是再三，私自惆怅，生大苦恼，向其姊妹弥多罗比丘尼说：「陀骠所差因缘，每得麁澁，苦恼于我。」即语弥多罗比丘尼言：「姊妹！陀骠比丘三以恶食，苦恼于我。而汝今者，宁不为我设诸方便，报彼怨耶？」弥多罗比丘尼言：「我当云何能得相佐？」弥多求比丘言：「为汝计者，汝往佛所言：陀骠比丘先于我所，作非梵行。」我当证言：「实尔实尔。」弥多罗比丘尼言：「我当云何于净戒人而作毁谤？」弥多求言：「姊妹，汝若不能为我作此事者，我自今后，更复不能与汝言语。」比丘尼言：「汝意必尔，我当从汝。」弥多求比丘言：「姊妹，我今先去，汝可后来。」\n弥多比丘往至佛所，礼佛足已，在一面坐。弥多罗比丘尼复诣佛所，礼佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！云何陀骠力士子，乃于我所作非梵行？」弥多求比丘言：「实尔，世尊。」时，陀骠比丘在大众中。佛告陀骠比丘言：「闻是语不？」尔时，陀骠比丘白佛言：「世尊！佛自知我。」佛告陀骠：「汝今不应作如是语，若作是事，汝当言忆；若不作者，当言不忆。」即白佛言：「世尊！我实不忆有如此事。」时罗睺罗白佛言：「世尊！此陀骠比丘共弥多罗比丘尼作非梵行。」弥多求比丘证言：「我见陀骠比丘于弥多罗比丘尼所作非梵行，陀骠比丘欲何所道？」\n佛告罗睺罗：「若彼弥多罗比丘尼诬谤于汝言：『罗睺罗今于我所作非梵行。』弥多求比丘亦复证言：『我实见罗睺罗于彼弥多罗比丘尼所作非梵行。』汝何所道？」罗睺罗白佛言：「世尊！我若被诬，唯言婆伽婆自证知我。」佛告罗睺罗：「汝尚知尔，况彼清净无有所犯，而当不知作如是语。」\n佛告诸比丘：「汝等可为陀骠比丘作忆念羯磨；弥多罗比丘尼以自言故，为作灭摈。」尔时，诸比丘受佛勅已，于弥多求比丘苦切捡挍，语弥多求比丘言：「陀骠比丘共弥多罗比丘尼作非梵行，为何处见？为独见耶？为共人见？」如是责问，弥多求比丘不能得对，方言诬谤陀骠比丘，先于僧次，差我受请，三得麁食。「我今实以贪瞋痴故，而生此谤。」\n尔时，世尊出于静室，在众僧前敷座而坐。诸比丘等白佛言：「世尊！已为陀骠比丘作忆念羯磨，复为弥多罗比丘尼作灭摈竟，已为问弥多求，知其虚谤。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若成就一切，所谓虚妄语，\n则为弃后世，无恶而不造。\n宁当以此身，吞食热铁丸，\n不以破戒身，而受净信施。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一五）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，陀骠比丘往诣佛所，于大众中，顶礼佛足，白佛言：「世尊！我于今者，欲入涅槃，唯愿世尊听我灭度。」如是三请。佛告陀骠：「汝入涅槃，我不遮汝。」时，陀骠比丘于如来前，作十八种变，踊身虚空。即于东方，现四威仪，青黄赤白，种种色像，或现为水，或现火聚。身上出水，身下出火。身上出火，身下出水。或现大身，满虚空中，或复现小。履水如地，履地如水。南西北方，亦复如是。作是事已，即于空中，入火光三昧，火炎炽然，如大火聚，即入涅槃，无有遗烬，犹如酥油一时融尽。\n尔时，世尊即说偈言：\n「譬如热铁，椎打星流。散已寻灭，\n莫知所至。得正解脱，亦复如是。\n已出烦恼，诸欲淤泥。莫能知彼，\n所趣方所。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一六）\n如是我闻：\n一时，佛游化摩竭陀国桃河树林。见放牧人，称此林中有鸯掘魔罗贼，或伤害人。佛告牧人言：「彼贼或能不见伤害。」即便前进。复见牧人，亦作是语，佛如前答，至于再三。佛故答言：「彼恶人者，或不见害。」\n佛到林中，鸯掘魔罗遥见佛来，左手持鞘，右手拔刀，腾跃而来，彼虽奔走，如来徐步，不能得及。鸯掘魔罗极走力尽，而语佛言：「住！住！沙门。」佛语之言：「我今常住，汝自不住。」鸯掘魔罗即说偈言：\n「沙门行不止，自言我常住。\n我今实自住，今言我不住。\n云何尔言住，道我行不住？」\n尔时，世尊即说偈言：\n「我于诸众生，久舍刀杖害，\n汝恼乱众生，不舍是恶业，\n是故我言住，汝名为不住。\n我于有形类，舍诸毒恶害，\n汝不止恶业，常作不善业，\n是故我言住，汝名为不住。\n我于诸有命，舍除众恼害，\n汝害有生命，未除黑暗业，\n以是我言住，汝名为不住。\n我乐于己法，摄心不放逸，\n汝不见四部，一切所不住，\n是名我实住，汝名为不住。」\n鸯掘魔罗复说偈言：\n「我久处旷野，未见如此人，\n婆伽婆来此，示我以善法。\n我久修恶业，今日悉舍离，\n我今听汝说，顺法断诸恶。」\n以刀内鞘中，投弃于深坑，\n即便稽首礼，归命于世尊，\n信心甚猛利，发意求出家。\n佛起大悲心，饶益诸世间，\n寻言汝善来，便得成沙门。\n尔时，鸯掘魔罗族姓子，须发自落，被服法衣，已得出家，处于空静，心无放逸，专精行道，勤修精进。以能专精，摄心正念，修无上梵行，尽诸苦际，于现法中，自身取证明知，己法自知，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。\n尔时，尊者无害已成罗汉，得解脱乐。即说偈言：\n「我今字无害，后为大残害，\n我今名有实，真实是无害。\n我今身离害，口意亦复然，\n终不害于他，是真名无害。\n我本血涂身，故名鸯掘摩，\n为大驶流㵱，是故归依佛。\n归依得具戒，即逮得三明，\n具知佛教法，遵奉而修行。\n世间调御者，治以刀杖捶，\n铁钩及鞭辔，种种诸楚挞。\n世尊大调御，舍离诸恶法，\n去离刀杖捶，真是正调御。\n渡水须桥船，直箭须用火，\n匠由斤斧正，智以慧自调。\n若人先造恶，后止不复作，\n是照于世间，如月云翳消。\n若人先放逸，后止不放逸，\n正念离棘毒，专心度彼岸。\n作恶业已讫，必应堕恶趣，\n蒙佛除我罪，得免于恶业。\n诸人得我说，皆除怨结心，\n当以忍净眼，佛说无诤胜。」\n（一七）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时，有一比丘，天未明晓，往趣河边，襞叠衣服，安著一处，入河洗浴，露形出水，于河岸上，晞干其身。有天放光，照彼河岸，语比丘言：「汝出家未久，盛壮好发，何不受五欲乐，非时出家？」比丘答言：「我今出家，正是其时，获于非时。」天语沙门：「云何出家是时，获于非时。」沙门答言：「佛世尊说五欲是时，佛法是非时。五欲之乐，受味甚少，其患滋多，忧恼所集。我佛法中，现身受证，无诸热恼。诸有所作，不观时日。种少微缘，获大果报。」\n天复问言：「佛云何说五欲是时？云何佛法名为非时？」比丘答言：「我既年稚，出家未久，学日又浅，岂曰能宣如来至真广大深义。婆伽婆今者，在近迦兰陀竹林，尔可自往，问其疑惑。」天答之言：「今佛侍从大威德天，盈集左右，如我弱劣，不能得见。汝今为我往白世尊，如来慈矜，若垂听许，我当诣彼，咨启所疑。」比丘答言：「汝若能往，我当为汝启白世尊。」天复答言：「我随汝往诣世尊所。」\n尔时比丘往诣佛所。顶礼佛足，在一面立，具以天问而白世尊。尔时，世尊即说偈言：\n「名色中生相，谓为真实有，\n当知如斯人，是名属死径。\n若识于名色，本空无有性，\n是名尊敬佛，永离于诸趣。」\n佛问天曰：「汝解已未？」天即答言：「未解。世尊！」佛复说偈言：\n「胜慢及等慢，并及不如慢，\n有此三慢者，是可有诤论；\n灭除此三慢，是名不动想。」\n佛告天曰：「汝解已未？」天答佛言：「未解。世尊！」佛复说偈言：\n「断爱及名色，灭除三种慢；\n不触于诸欲，灭除于瞋恚；\n拔除诸毒根，诸想愿欲尽。\n若能如是者，得度生死海。」\n天白佛言：「我今已解。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一八）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，有一比丘，于清晨朝往趣河边，脱衣洗浴，还出岸上，晞干其身。有天放光，照于河岸，问比丘言：「比丘！此是巢窟，夜则烟出，昼则火燃。有婆罗门见是事已，破彼巢窟，并掘其地。时有智人语婆罗门言：『以刀掘地。』见有一龟，婆罗门言：『取是龟来。』复语掘地，见一蝮蛇，语令捉取。复语掘地，见一肉段，语令挽取。复语掘地，见一刀舍，婆罗门言：『此是刀舍。』语令掘取。复语掘地，见楞祇芒毒虫，语令掘取。复语掘地，见有二道，复语掘出。语更掘地，见有石聚，语令出石。复语掘地，见有一龙，婆罗门言：『莫恼于龙。』即跪彼龙。」\n天语比丘言：「莫忘我语，可以问佛。佛有所说，至心忆持。所以者何？我不见若天、若魔、若梵，有能分别者，除佛及以声闻弟子比丘，无能得解如是问者。」\n尔时比丘往至佛所，顶礼佛足，在一面立。所闻天语，具向佛说：「世尊！云何巢窟夜则烟出，昼则火然？谁是婆罗门？谁是智人？云何是刀？云何是掘？云何为龟？云何蝮蛇？云何肉段？云何刀舍？云何楞祇芒毒虫？云何二道？云何石聚？云何名龙？」\n佛告比丘：「谛听！谛听！当为汝说。巢窟者，所谓是身。受于父母精气，四大和合，衣食长养，乃得成身。而此身者，会至散败，膖胀虫烂，乃至碎坏。夜烟出者，种种觉观。昼火然者，从身、口业，广有所作。婆罗门者，即是如来。有智人者，即诸声闻。刀喻智慧。掘地者，喻于精进。龟者，喻于五盖。蝮蛇者，喻瞋、恼害。肉段者，喻悭贪、嫉妬。刀舍者，喻五欲。楞祇芒毒虫，喻如愚痴。二道者，喻于疑。诸石聚者，喻于我慢。龙者，喻于罗汉，尽诸有结。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「巢窟名为身，觉观如彼烟，\n造作如火然。婆罗门如佛，\n智人是声闻，刀即是智慧，\n掘地喻精进。五盖犹如龟，\n瞋恚如蝮蛇，贪嫉如肉段，\n五欲如刀舍。愚痴如楞祇，\n疑者如二道，我见如石聚。\n汝今莫恼龙！龙是真罗汉。\n善答问难者，唯有佛世尊。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一九）\n如是我闻：\n一时，佛在波罗奈国仙人鹿野苑中。尔时，世尊著衣持钵入波罗奈城，见一比丘，身意不定，诸根散乱。时，彼比丘遥见佛已，低头惭愧。佛乞食已，洗足入僧坊中，出于静室，坐僧众中，语诸比丘言：「我于今朝，见一比丘不摄诸根，时，彼比丘遥见我已，有惭愧色，低头捡情，为是谁耶？」时，彼比丘即于坐起，以欝多罗僧著右肩上，叉手合掌，白佛言：「世尊！心意不定，诸根散者，即我身是也。」佛言：「善哉！比丘！见我乃能捡情摄意，见诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当如是，捡情摄意，如似见我。汝能如是，于长夜中安乐利益。」\n有一比丘即于佛前，而说偈言：\n「比丘乞食入聚落，心意纵乱不暂定，\n见佛精进摄诸根，是故佛称为善哉。」\n（二〇）\n如是我闻：\n一时，佛在波罗奈国古仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊时到，著衣持钵，入城乞食。有一比丘在天祠边，心念恶觉，嗜欲在心。时，佛世尊语比丘言：「比丘！比丘！汝种苦子，极为鄙秽，诸根恶漏，有漏汁处，必有蝇集。」尔时，比丘闻佛所说，知佛世尊识其心念，生大怖畏，身毛皆竖，疾疾而去。\n佛乞食还，食已洗足，还僧坊中，入静房坐。从静房出，在众僧前敷座而坐。佛告诸比丘：「我今入城乞食，见一比丘在天祠边，心念恶觉。嗜欲在心。我即语言：『比丘！比丘！汝种苦子，极为鄙秽，诸根恶漏，有漏汁处，必有蝇集。』是时，比丘闻佛所说，生大惊怖，身毛皆竖，疾疾而去。」\n佛说是已，有一比丘从坐而起，叉手合掌，白佛言：「世尊！云何名种苦子？云何名为鄙秽？云何名为恶漏？云何名为蝇集？」\n佛言：「谛听！谛听！当为汝说。瞋恚嫌害，名种苦子。纵心五欲，名为鄙秽。由六触入，不摄戒行，名为恶漏。烦恼止住，能起无明、憍慢、无惭、无愧，起诸结使，所谓蝇集。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若有不摄诸根者，增长欲爱种苦子，\n作诸鄙秽常流出，亲近欲觉恼害觉，\n若在聚落空闲处，心终无有暂乐时。\n若于己身修正定，修集诸通得三明，\n彼得快乐安隐眠，能灭觉蝇使无余，\n能修得行住健处，履行圣迹到善方，\n得正智迹终不还，入于涅槃寂灭乐。」\n佛说是已，诸比丘闻已，欢喜奉行。\n（二一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一比丘著衣持钵入城乞食。食已，回还洗足，摄持坐具，入得眼林中，在一树下，敷草而坐，起恶觉观，贪嗜五欲。得眼林神知比丘念，念于不净，在此林中，不应嗜恶，作如是念：「我当𭔏寤。」即作是言：「比丘！比丘！何故作疮？」比丘答言：「我当覆之。」林神复语：「汝疮如𤬪，以何覆之？」比丘答言：「我以念觉，用覆此疮。」林神赞言：「善哉！善哉！今此比丘善知覆疮，真实覆疮。」\n佛以清净天耳闻彼林神共比丘语。尔时，世尊即说偈言：\n「世间嗜欲，邪意所作。疮疣已生，\n众蝇唼食。嗜欲即疮，觉观即蝇。\n我慢依贪，钻丈夫心。贪利名称，\n疑惑所著。不知出要，内心修定。\n具学诸通，此不作疮。安隐见佛，\n能得涅槃。」\n说此偈已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，众多比丘著衣持钵入城乞食。尔时，有一年少新学比丘，不以时节入于聚落。时，诸比丘处处见彼新学比丘，而语之言：「汝今新学，未知对治法门，云何处处经历诸家？」新学比丘白诸比丘言：「大德诸长老等皆往诸家，云何遮我不至诸家？」\n时，诸比丘乞食食已，收摄衣钵，洗足已，往至佛所，顶礼佛足，在一面坐。诸比丘等白佛言：「世尊！我等入城乞食，见一年少新学比丘，不以时节，往至诸家。我等语言：『汝是新学，未知对治，何缘非时往至他家？』答我等言：『诸老比丘亦到诸家，何故独自而遮我耶？』」\n尔时，世尊告诸比丘：「大旷野中有一大池，有诸大象入彼池中，以鼻拔取池中藕根，净抖擞已，用水洗之，然后乃食，身体肥盛，极得气力。诸小象等亦复食藕，不知抖擞并及水洗，合埿出食，后转羸瘦，无有气力，若死若近死。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「大象入池时，以鼻拔藕根，\n抖擞洗去泥，然后方食之。\n若有诸比丘，具修清白法，\n若受于利养，无过能染著，\n是名修行者，犹如彼大象。\n不善解方便，后受于过患，\n后受其苦恼，如彼小象等。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n阿难与结发及以二陀骠\n贼并散倒咤拔弥、惭愧根\n苦子并覆疮小大食藕根\n别译杂阿含经卷第一\n别译杂阿含经卷第二\n失译人名今附秦录\n初诵第二\n（二三）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城，住寒林中。尔时，佛告诸比丘：「人生寿浅，会必归终，应勤行道，净修梵行，是故汝等不应懈怠，应修善行，修于法义，及以真行。」\n尔时，魔王闻是说已，即作是念：「沙门瞿昙在王舍城，住寒林中，为诸声闻而说法要，我当至彼而作坏乱。」尔时魔王作是念已，化为摩纳，往至佛所，顶礼佛足，在一面立，而说偈言：\n「人生寿长，无诸娆恼，常得安隐，\n无有死径。」\n佛作是念：「魔王波旬来作娆乱。」即说偈言：\n「人命短促，多诸娆害，宜急修善，\n如救头燃。当知波旬，欲来恼触。」\n尔时，魔王闻说偈已，即作是念：「沙门瞿昙知我心念。」愁忧苦恼，深生悔恨，便即隐形，还于天宫。\n（二四）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城寒林之中。尔时，佛告诸比丘：「诸行无常，迅速不停，无可恃怙，是败坏法，应当速离，趣解脱道。」\n尔时，魔王波旬复作是念：「沙门瞿昙住王舍城在寒林中，为诸声闻说如是法，我当往彼而为娆乱。」尔时魔王作是念已，化为摩纳，往至佛所，在一面立，而说偈言：\n「昼夜恒在，命常回来，如轮轴转，\n周回无已。」\n佛知魔王来作娆乱，即说偈言：\n「命欲日夜尽，寿者多患难，\n犹如陷下河，速尽无遗余，\n是故汝波旬，不应作坏乱。」\n魔作是念：「佛知我心。」愁忧苦恼，极生悔恨，隐形而去，还于天宫。\n（二五）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，世尊于夜后分，经行林中。于其晨朝，洗足已，正身端坐，系念在前。尔时，魔王作是念言：「沙门瞿昙在王舍城，于夜后分，林中经行。于其晨朝，洗足已，入于静室，正身端坐，系念在前。我今当往，而作娆乱。」作是念已，即便化为摩纳之形，在佛前立，而说偈言：\n「我心能化作，罗网遍虚空，\n沙门于我所，终不得解脱。」\n佛作是念：「魔来娆乱。」即说偈言：\n「世间有五欲，愚者为所缚，\n能断此诸欲，永尽一切苦。\n我已断诸欲，意亦不染著，\n波旬应当知，我久坏欲网。」\n尔时，魔王闻说偈已，不果所愿，忧愁苦恼，隐形而去，还于天宫。\n（二六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时，世尊于初夜后分，坐卧经行。于其晨朝，洗足入房，右脇著地，足足相累，系心在明，修于念觉，而生起想。尔时，魔王波旬即作是念：「沙门瞿昙在王舍城迦兰陀竹林中，经行坐卧。于其晨朝，洗足入房，右脇著地，足足相累，系心在明，修于念觉，作于起想。我当至彼，而作娆乱。」作是念已，化为摩纳，在佛前住，而说偈言：\n「何以睡眠？何以睡眠？云何睡眠，\n如入涅槃？如所作办，而自安眠，\n乃至日出，故复眠也。」\n佛知天魔来作娆乱，即说偈言：\n「爱网著诸有，遍覆一切处，\n我今破斯网，诸爱永已断。\n一切有生尽，安隐涅槃乐，\n波旬汝今者，于我复何为？」\n尔时，魔王闻说偈已，忧愁苦恼，即便隐形，还于天宫。\n（二七）\n如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。值天云雾，降少微雨，电光晖赫，处处晃耀。尔时，世尊即于其夜露地经行。魔王波旬而作是念：「沙门瞿昙在王舍城耆阇崛山，值天云雾，降少微雨，电光晖赫，处处光耀，于其夜中露地经行。我当往彼，而作坏乱。」尔时，魔王作是念已，在其山上，推大石下，欲到佛所。时，彼大石，自然碎坏。\n尔时，世尊即说偈言：\n「汝坏灵鹫山，令如粉微尘，\n巨海及大地，悉皆分碎裂。\n欲使正解脱，生于怖畏相，\n欲令毛发竖，终无有是处。」\n尔时，魔王作是念言：「沙门瞿昙知我所念。」忧愁苦恼，即便隐身，还于天宫。\n（二八）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城耆阇崛山。尔时，世尊于其中夜露地经行，洗足已，入静房中，整身端坐，系念在前。魔王波旬作是念言：「瞿昙沙门在王舍城耆阇崛山中，露地经行。我当往彼，而作娆乱。」尔时，魔王即自变形作蟒蛇身，其形长大，犹如大船。双目晃朗，如憍萨罗钵。吐舌炎炎，又如掣电。出入息声，如大雷震。住于佛前，以身遶佛，引颈举头，当佛顶上。\n尔时，世尊知魔娆乱，而说偈言：\n「我处于闲寂，系心正解脱，\n安禅修其身，如昔诸佛法。\n毒蛇极猛暴，状貌甚可畏，\n蚊虻及蚤虱，种种诸恼触，\n不动我一毛，况能令我畏？\n假使虚空裂，大地皆振动，\n一切诸众生，皆生大惊惧，\n欲令我怖畏，终无有是处。\n设复有毒箭，中于我心者，\n当于被箭时，终不求救护，\n然复此毒箭，亦不能中我。」\n尔时，魔王闻佛说偈，而作是念：「瞿昙沙门已知我心。」生大怖畏，忧愁悔恨，即变形去，还于天宫。\n（二九）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城曼直林中。佛于初夜坐禅经行。初夜以讫，洗足入室，右脇著地，足足相累，系心在明，作于起想。魔王波旬知佛心已，而作是念：「沙门瞿昙在王舍城曼直林中，于其初夜，坐禅经行。至中夜前，洗足入房，右脇著地，足足相累，系心在明，作于起想。我今当往，而作坏乱。」尔时，魔王化作摩纳，在如来前，而说偈言：\n「云何无事务，而作于睡眠？\n安寝不𭔏寤，如似醉人眠。\n人无财业者，乃可自恣睡，\n大有诸财业，欢乐快睡眠。」\n尔时，世尊知魔来娆乱，而说偈言：\n「我非无作睡，亦非醉而眠。\n我无世财故，是以今睡眠，\n我多得法财，是以安睡眠。\n我于睡眠中，乃至出入息，\n皆能有利益，未甞有损减。\n寤则无疑虑，睡眠无所畏。\n譬如有毒箭，人射中其心，\n数数受苦痛，犹尚能得睡。\n我毒箭已拔，何故而不睡？」\n魔闻是偈，作是念：「沙门瞿昙已知我心。」心怀忧恼，于即还宫。\n（三〇）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城毘婆波世山七叶窟中。尔时，有一比丘名曰求悳，独住仙山黑石窟中，处于闲静，勤行精进，以不放逸，断于我见，得时解脱，自身作证，复还退失。第二第三，乃至第六，亦还退失。比丘念言：「我今独处，修行精进，六返退失，若更退失，以刀自割。」魔王波旬知佛在王舍城毘婆波世山七叶窟中，瞿昙弟子名曰求悳，亦在王舍城独住仙山黑石窟中，勤行精进，心不放逸，得时解脱，自身作证。得已，退失，如是六返。尔时，魔王而作是念：「求悳比丘若第七得，必自伤害，出魔境界。」作是念已，捉琉璃琴，往到佛所，扣琴作偈：\n「大智大精进，有大神通达，\n于法得自在，威光极炽盛。\n汝声闻弟子，今将欲自害，\n人中最上者，汝今应遮断。\n云何乐汝法？何故学他死？」\n尔时，魔王说是偈已，佛告魔言：「波旬！汝今乃是诸放逸者之大亲友，汝今所说自为说耳，乃不为彼比丘说也。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「若人不怯弱，坚修行精进，\n恒乐于禅定，昼夜修众善。\n干竭爱欲使，坏汝魔军众，\n今舍后边身，永入于涅槃。」\n尔时，魔王忧悲苦恼，失琉璃琴，愁毒悔恨，还本宫殿。\n佛告诸比丘：「当共汝等诣仙人山求悳比丘所。」佛将诸比丘诣求悳所，见求悳尸东犹如烟聚。佛告诸比丘：「汝等见此烟聚已不？」诸比丘言：「已见，世尊。」尸南西北亦如是聚。佛告比丘：「此是波旬隐形遶求悳所，觅其心识。」佛告比丘：「求悳比丘以入涅槃，无有神识，无所至方。」\n尔时，魔王化形摩纳，而说偈言：\n「上下及四方，推求求悳识，\n莫知所至方，神识竟何趣？」\n尔时，世尊告波旬言：「如此健夫，破汝军众，以入涅槃。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三一）\n如是我闻：\n一时，佛在优楼比螺聚落尼连禅河菩提树下，成佛未久。尔时，魔王而作是念：「佛在优楼比螺聚落尼连禅河菩提树下，成佛未久。我当诣彼，伺求其便。」作是念已，往诣佛所，而说偈言：\n「汝独处闲静，闭默常寂然，\n光颜显神体，诸根悉悦豫。\n譬如失财者，后还获于财，\n汝今玩禅寂，欢喜亦如是。\n既能遗国荣，亦不悕名利，\n何不与诸人，而共为亲友？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「我久获禅定，其心常寂然，\n破坏汝欲军，得于无上财。\n我根恒恬豫，心中得寂灭，\n以坏汝欲军，修道情欢喜。\n独一离愦閙，安用亲友为？」\n尔时，魔王复说偈言：\n「汝已获正道，安隐向涅槃，\n既以得妙法，宜常戢在怀，\n诚应独了知，何以教众人？」\n尔时，世尊复说偈言：\n「人不属魔者，咨吾彼岸法，\n我为正分别，谛实得尽灭，\n止心不放逸，魔不得其便。」\n尔时，魔王复说偈言：\n「譬如白石山，其色类脂膏，\n群鸟不别知，飞来而噏食。\n既不得其味，𭉨伤而虚还，\n我今亦如是，徒来无所为。」\n尔时，魔王说是偈已，忧愁苦恼，极生悔恨，向一空处，蹲踞独坐，以箭画地，思作方计。时，魔三女：一名极爱，二名悦彼，三名适意。时，魔三女往至魔边，向父说偈：\n「父今名丈夫，何以怀忧愁？\n我当以欲羂，羂彼如捕鸟，\n将来至父所，使父得自在。」\n尔时，魔王说偈答言：\n「彼人善断欲，不可以欲牵，\n已过魔境界，是故我怀忧。」\n彼魔三女化其形容，极为端严，往至佛所，即礼佛足，在一面立。三女同声，俱白佛言：「我故来供养，与佛策使。」尔时，世尊无上断爱，了不顾视，第二第三，亦作是语，佛不观察。\n时，魔三女退在一处，自共议论：「男子之法，所好各异，或爱小者，或爱中者，或爱大者。」即时一女，化作六百女人，或作小女，或作童女，或作未嫁女，或作已嫁女，或作已产女，或作未产女，化作如是众多女已，俱往佛所，白佛言：「世尊！我等今来供养世尊，为其策使，给侍手足。」佛不观察，第二第三，亦如是说，都不顾视。\n时，魔女等复退一处，更共语言：「此必得无上断爱欲解脱故，若不尔者，应见我等狂乱吐血，或能心裂。我等当往其所，以偈问难。」魔女极爱以偈问曰：\n「端拱树下坐，闲静独思惟，\n为失于财宝，为欲求大财？\n城邑聚落中，都无爱著心，\n何不与众人，而共作亲友？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「我以得大财，心中得寂灭，\n我坏爱欲军，妙色都不著。\n独处而坐禅，最受第一乐，\n以是因缘故，都不求亲友。」\n魔女适意复说偈言：\n「比丘住何处，能度五驶流，\n六驶流亦过？入何禅定中，\n得度大欲岸，永离有摄缚？」\n尔时，世尊复说偈言：\n「身获柔软乐，心得善解脱，\n心离于诸业，意不复退转。\n得断觉观法，得离瞋爱掉，\n得住此处住，能度五驶流。\n并度第六者，作如是坐禅，\n能度大欲结，并离有摄流。」\n魔女悦彼复说偈言：\n「已断于爱结，离众所著处，\n多欲度驶流，多欲度死岸，\n唯有黠慧者，能度如斯难。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「大精进济拔，如来正法度，\n如法得度脱，智者莫不欣。」\n三女不果所愿，还至父所。尔时，魔王呵责三女，因说偈言：\n「三女占坏彼，形容犹如电，\n向彼大精进，如风吹兜罗。\n爪以欲坏山，齿齚于铁丸，\n婴愚以藕丝，欲悬于太山。\n佛已度众著，欲共彼讲论，\n羂摾欲捕风，欲下虚空月。\n以手掬大海，望欲得干竭，\n佛已离诸著，欲往共讲论。\n举脚度须弥，大海中觅地，\n佛已出诸著，而往共讲论。」\n魔王忧愁悔恨，于即灭没，还于天宫。\n（三二）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城灵鹫山。尔时，佛与诸比丘赞叹涅槃法。魔王作是念：「佛在王舍城，与诸比丘赞涅槃法。我今当往，而作坏乱。」作是念已，即便化形，作一百人，五十人极为端正，五十人极为丑恶，时，诸比丘皆生惊怪，今以何故，极为端正，复有极丑？\n佛知魔来欲作坏乱。尔时，世尊告波旬言：「汝于长夜生死之中，具受如是好恶之形，汝当云何得度苦岸？如是变化，复何用为？若有爱著于男女者，汝当变化作众形相。我今都无男女之相，何用变化作众形为？」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n长寿、何帝及羂摾睡眠、经行、大毒蛇\n无所为、求悳、魔女坏乱变形及好恶\n（三三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「坚持七行，必得帝释。何以故？昔者，帝释为人之时，发初履行：孝顺父母；恭敬尊长；所言柔软，断于两舌；好施；无悭；恒修实语，终不欺诳；不起瞋恚，设生嫌恨，寻思灭之。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「于父母所，极能孝顺，于诸尊长，\n深心恭敬。恒作软善，恩柔好语，\n断于两舌，悭贪瞋恚。三十三天，\n各作是语：『如是行者，胜我等辈，\n应当别住，以为天王。』」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四）\n如是我闻：\n一时，佛在毘舍离猕猴彼岸大讲堂中。有一离车，名摩诃离，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！颇曾见帝释不？」佛言：「我见。」离车白佛言：「有夜叉鬼，状似帝释，世尊所见将无是彼夜叉鬼耶？」佛告离车：「是帝释身，我善识之。夜叉之形如帝释者，我亦识知。帝释本行，及所行事，我亦尽知。帝释本为人时，极孝顺父母；敬于尊长；所言柔软，断于两舌；除去悭嫉；常好布施；口常实语；除于瞋恚，不起嫌恨。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「于父母所，极能孝顺，于诸尊长，\n深心恭敬，恒作软善，恩柔好语，\n断于两舌，悭贪瞋恚。三十三天，\n各作是语：『如是行者，胜我等辈，\n应当别住，以为天王。』」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一比丘往到佛所，顶礼佛足，在一面立。白佛言：「世尊！云何名帝释？云何作帝释相？」佛告比丘：「帝释本在人中，所有布施，生纯信心，信心施于贫穷、沙门、婆罗门等。其所施时，施浆饮食，种种肴饍，种种华鬘，种种诸香，烧香、涂香，财帛床榻。以是因缘。时诸天等名为帝释。」\n比丘复白佛：「何故名帝释为富兰但那？」佛告比丘：「帝释昔在人中，施无厌足，数数施故，诸天号名为富兰但那。」\n「以何因缘，复名帝释为摩佉婆？」佛告比丘：「帝释本作婆罗门，名摩佉婆。」\n又问：「复何因缘，名婆娑婆？」佛言：「数数常以衣服施沙门、婆罗门，以是缘故，名婆娑婆。」\n又问：「复何因缘，名憍尸迦？」佛告比丘：「帝释本为人时，姓憍尸迦，故名憍尸迦。」「复何因缘，名舍脂夫？」佛告比丘：「帝释娶毘摩质多罗阿修罗王女，名舍脂。」\n又问：「复以何缘，名为千眼？」佛告比丘：「帝释本为人时，极大聪明，断事之时，须臾之间，能断千事，以是因缘，故名千眼。」\n「复以何缘，名因陀罗？」佛告比丘：「帝释居天王位，断理天事故，名因陀罗。」\n尔时，世尊告比丘：「能具上七事，以是缘故，诸天号曰帝释。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔所有一夜叉，形状甚小，颜色鄙恶，身形又黑，人不喜见，坐帝释座上。尔时，三十三天见是夜叉坐于释处，皆大瞋忿，种种毁骂。尔时，夜叉恶相渐灭，善色转生，渐渐长大。诸天骂詈，瞋恚转多，夜叉遂复身形长大，颜色鲜盛。诸天相将至帝释所，白帝释言：『有一夜叉，极为丑陋，身形甚小，坐帝释处。我等诸天，尽共骂詈，而夜叉子颜色转好，身形渐大。』帝释语言：『有是夜叉，得诸骂詈，形色转好，名助人瞋。』尔时，帝释还向坐所，偏袒右肩，手擎香炉，语夜又言：『大仙！我是帝释，我是帝释。』三自称名，夜叉转小，形色转恶，于是消灭。帝释还复帝释坐，告诸天言：『自今以往，莫生瞋恚。若有恶对，慎莫加瞋。』即说偈言：\n「『若他来侵欺，莫还侵欺彼，\n于来侵害者，皆生于慈心。\n无瞋无害者，常应亲近之，\n彼即是贤圣，亦贤圣弟子。\n诸有瞋恚者，为瞋山所障。\n若有瞋恚时，能少禁制者，\n是名为善法，如辔制恶马。』」\n佛告诸比丘：「帝释居天王位，受诸欲乐，犹能制瞋，又常赞叹禁制瞋者，况汝比丘，信家非家，出家入道，剃除须发，被服法衣，而不制瞋，赞离瞋者？是故比丘，当如是学。」\n尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝时到，著衣持钵，入城乞食。食已，洗足，摄坐具，诣得眼林中，遍观察已，于闲静处，在树下，结加趺坐，住于天住。尔时，耆陀精舍中，有二比丘于僧断事时，共生忿诤，一小默然忍，一瞋炽盛。彼炽盛者，自见己过，而来归向默忍比丘，求欲忏悔。默忍比丘，不受其忏。如是展转，诸比丘等共相论说，出大音声。\n如来尔时住于天住，以净天耳过于人耳，遥闻是声，即从坐起，至于僧中，在于僧前，敷座而坐。佛告诸比丘：「我于今朝著衣持钵，入城乞食，乃至来入林中静坐，闻诸比丘高声大唤，为作何事？」\n尔时，比丘即白佛言：「世尊！耆陀精舍有二比丘僧断事时，共生忿诤。一比丘者，小自默忍；其一比丘，炽盛多语。炽盛比丘，自知己过，归诚忏悔，默忍比丘，不受其忏。展转共道，出大音声。」\n佛告比丘：「云何愚痴，不受他忏？诸比丘！当知昔日释提桓因在善法堂诸天众中，而说偈言：\n「『譬如用瓢器，斟酥以益灯，\n火然转炽盛，反更烧瓢器。\n瞋心亦如是，还自烧善根，\n我终不含怒，瞋已寻复散。\n不如水㳬流，回复无穷已，\n虽瞋不恶口，不触汝所讳。\n所讳如要脉，我终不伤害，\n调伏于身已，于己即有利。\n无瞋无害者，彼即是贤圣，\n亦贤圣弟子，常应亲近之。\n诸有瞋恚者，重障犹如山。\n若有瞋恚时，能少禁制者，\n是名为善业，如辔制恶马。』」\n佛告诸比丘：「释提桓因处天王位，天中自在，尚能修忍，赞叹忍者，况汝比丘，出家毁形，而当不忍赞叹于忍？」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔释提桓因将诸天众，将欲往与阿修罗战。时，释提桓因语毘摩质多罗阿修罗王言：『我等今者，不必苟须多将人众，共相伤害，但共讲论，以决胜负。』毘摩质多罗语释提桓因言：『憍尸迦！我等讲论，若有胜负，谁当分别？』释提桓因言：『我等众中，并阿修罗，亦有聪哲、智慧、辩才，能当善恶，决胜负者。』毘摩质多言：『帝释汝今先说。』帝释答言：『我亦能说；汝是旧天，应当先说。』\n「毘摩质多即说偈言：\n「『今我见忍过，愚者谓忍法，\n彼怖故生忍，便以己为胜。』\n「释提桓因复说偈言：\n「『随彼言怖畏，己利最为胜，\n财宝及诸利，无胜忍辱者。』\n「毘摩质多罗复说偈言：\n「『愚者无智慧，要当须止制，\n譬如彼后牛，腾陌先牛上，\n是故须刀杖，摧伏于愚者。』\n「释提桓因以偈答言：\n「『我观止制愚，默忍最为胜，\n极大瞋恚忿，能忍彼自息。\n无瞋无害者，彼即是贤圣，\n亦贤圣弟子，常应亲近之。\n诸有瞋恚者，瞋重障如山。\n若有瞋恚时，能少禁制者，\n是名为善业，如辔制恶马。』\n「诸天及阿修罗众有智慧者，详共评议，量其胜负。以阿修罗说诤鬪为本，释提桓因止息诤讼，心无忿竞，以阿修罗负，帝释为胜。」\n佛告诸比丘：「释提桓因天中自在，长夜忍辱，赞忍辱法，汝等比丘，若能忍辱，赞叹忍者，称出家法。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「往昔之时，释提桓因共阿修罗将欲战鬭，治严已办。尔时，释提桓因告诸天言：『我等诸天，若得胜者，必以五缚系阿修罗，将诣天宫。』时，阿修罗亦勅己众：『我等若胜，亦以五缚系释提桓因，诣阿修罗宫。』尔时，诸天众胜，即以五缚系毘摩质多罗，将诣天宫。毘摩质多见帝释时，瞋恚骂詈，极出恶言。帝释尔时亲闻骂声，默不加报。尔时，御者摩得伽即说偈言：\n「『释脂之夫摩佉婆，汝为怖畏无力耶？\n毘摩质多面前骂，极出恶言云何忍？』\n「尔时，帝释说偈答言：\n「『我不怖畏而生忍，亦不以我无力故，\n而畏毘摩质多罗，我以胜智自修忍。\n愚者浅识智无及，而常诤讼心不息，\n若我以力用禁制，与彼愚者同无异。』\n「御者复说偈言：\n「『𪧀愚若放纵，转剧不休息，\n如彼后行牛，腾陌前牛上，\n健者为以力，禁制彼愚者。』\n「帝释复说偈言：\n「『我观制禁愚，莫过于忍默，\n瞋恚炽盛时，唯忍最能制。\n愚者谓有力，而实是无力，\n愚不识善恶，无法可禁制。\n我身有勇力，能忍愚劣者，\n是名第一忍，忍中之善者。\n微者于有力，不得不行者，\n是名怖畏忍，不名为实忍。\n威力得自在，为他所毁骂，\n默然不加报，是名为胜忍。\n微劣怖威力，默然不能报，\n是名为怖畏，不名为行忍。\n𪧀愚无智等，恶害以加他，\n见他默然忍，便以己为胜。\n贤圣有智者，谓忍最为胜，\n是以圣贤众，恒赞忍功德。\n除己并与他，灭除诸难畏，\n见他瞋恚盛，但能行默忍。\n彼瞋自然灭，不烦刀杖力，\n彼此得大利，自利亦利他。\n愚者谓忍怯，贤智之所赞，\n忍于胜己者，怖畏患害故。\n若于等己诤，畏俱害故忍，\n能忍卑劣者，忍中最为上。』」\n佛告诸比丘：「帝释于三十三天最为自在，行于王法，尚能修忍，赞叹于忍，况诸比丘，毁形入法，应当修忍，赞叹于忍。若能修忍，及赞叹者，是出家法。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告比丘：「昔释提桓因欲诣游戏园，勅御者摩得梨伽：『汝驾千马车。』时，摩得梨伽疾驾车已，即白释言：『严驾已讫，宜知是时。』帝释出毘禅延堂上，叉手合掌，东面向佛。摩得梨见帝释东向合掌，心生惊惧，失所捉鞭，并所执辔。帝释语言：『汝见何事，惊怖乃尔，失马鞭辔？』摩得梨言：『摩佉释脂之夫，我见汝叉手东向，以是心惧，故失鞭辔。一切有生，皆敬于汝。一切地主，尽属于汝。四天王及三十三天，皆礼敬汝。谁复有德，胜于汝者？叉手合掌，东向而立。』帝释答言：『一切敬我，信如汝言。一切人天，所恭敬者，号之为佛。我今恭敬，礼向于佛。』尔时，帝释即说偈言：\n「『最大名称世间尊，汝摩得梨应当知，\n我今于彼生敬信，是故叉手合掌立。』\n「摩得梨即说偈言：\n「『尔时敬礼世间胜，我亦随汝恭敬礼。』\n「作是语已，合掌礼敬，乘辇而去。」\n佛告诸比丘：「帝释自在处天王位，犹尚恭敬礼拜于佛，汝诸比丘，剃除须发，出家学道，勤当敬佛，应出家法。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔释提桓因欲诣游戏园，勅御者摩得梨：『汝驾千马车。』时，摩得梨寻驾车已，诣帝释所，即白释言：『严驾已讫，宜知是时。』尔时，帝释出毘禅延堂，合掌南向。时，摩得梨见已，心亦惊怕，失鞭及辔。帝释语言：『汝见何事，惊怖乃尔？』摩得梨言：『摩佉释脂之夫！我今见汝合掌南向，心怀惧故，致失鞭辔。一切有生，皆敬于汝。一切地主，尽属于汝。四天王天及三十三天，皆礼敬汝。谁复有德，胜于汝者？叉手合掌，南向而立。』帝释答言：『一切敬我，信如汝言。一切天人，所恭敬者，名之为法，我今恭敬礼具足戒法。』尔时，帝释即说偈言：\n「『有诸出家者，以修不放逸，\n长夜入寂定，修最上梵行。\n舍弃于三毒，能得解脱法，\n有如是等法，我今恭敬礼。\n诸大阿罗汉，远离于欲者，\n能灭无明暗，断除诸结使；\n并在家修善，不作恶业者，\n如是正法子，今我皆敬礼。』\n「摩得梨言：『汝礼最胜，我愿随礼。』尔时，帝释作是语已，合掌敬礼，乘辇而去。」\n佛告诸比丘：「帝释处于人天，而得自在，尚能恭敬礼敬于法，况汝比丘，剃除须发，出家学道，而当不勤恭敬于法？」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「昔释提桓因欲诣游戏园，勅御者摩得梨：『汝严驾千马车。』时，摩得梨驾车已讫，诣帝释所，白帝释言：『严驾已讫，宜知是时。』尔时，帝释出毘禅延堂，合掌西向。时，御者摩得梨见是事已，亦生惊惧，失鞭及辔。帝释语言：『汝见何事，惊怖乃尔？』摩得梨言：『摩佉释脂之夫！我今见汝合掌西向，心怀惧，故致失鞭辔。一切有生，皆敬于汝。一切地主，尽属于汝。四天王天及三十三天，皆礼敬汝。谁复有德，胜于汝者？叉手合掌，敬向西方。』帝释答言『一切敬我，如汝所言。一切天人，所恭敬者，名之为僧，今我恭敬信向于僧。』尔时，摩得梨说偈问言：\n「『人身脓汗满，剧于露死尸，\n恒患饥渴苦，岂羡彼无家？\n汝今以何故，极能恭敬彼？\n彼有何威仪，及以道德行？\n愿汝为我说，我今至心听。』\n「尔时，释提桓因即说偈言：\n「『以彼无家故，我实羡于彼，\n彼亦无库藏，仓库及谷米。\n离诸众事务，节食谐全命，\n善护于禁戒，辩说美妙法。\n勇健无怯心，行圣默然法，\n诸天阿修罗，恒共有战诤。\n一切诸人中，悉各有忿竞，\n今我所敬者，悉皆离刀杖。\n一切皆积聚，彼悉能远离，\n世间所爱著，彼心皆舍弃。\n我今敬礼者，远离一切过，\n摩得梨！汝今应当知此事。』\n「尔时，摩得梨复说偈言：\n「『汝礼者最胜，我亦随恭敬，\n摩佉之所礼，我今随汝礼。』\n「说是偈已，帝释乘舆而去。」\n佛告诸比丘：「彼帝释者，处人天自在，尚能敬僧，况汝比丘，出家修道，各宜敬僧。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n帝释、摩诃离以何因、夜叉\n得眼、得善胜缚系及敬佛\n敬法、礼僧十\n别译杂阿含经卷第二\n别译杂阿含经卷第三\n失译人名今附秦录\n初诵第三\n（四三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔阿修罗集诸四兵象马车步，悉皆严备鬪战之具，欲诣忉利天宫，与诸天共鬪。尔时，帝释闻阿修罗庄严四兵，即告须毘罗天子：『我闻阿修罗庄严四兵，汝亦庄严四兵，往与共鬪。』须毘罗白言：『此事最善。』作是语已，纵逸著乐，不忆此事。帝释闻阿修罗已来出城，复召须毘罗言：『阿修罗今已出城，汝可庄严四兵往彼共鬪。』须毘罗白言：『憍尸迦！此是善事。』须毘罗仍尔著乐，不修战备。阿修罗庄严四兵，已至须弥山上，渐欲近来。帝释复言：『我闻阿修罗渐来逼近，汝将四兵，可往击之。』须毘罗即说偈言：\n「『若有清闲无事处，唯愿与我如此处。』\n「帝释即说偈答言：\n「『若有如此闲乐处，汝当将我共至彼。』\n「须毘罗复说偈言：\n「『我今懈怠不欲起，虽具闻知不庄严，\n天女五欲光四塞，唯愿帝释与此愿。』\n「帝释以偈答言：\n「『若有如此懈堕处，百千天女而围遶，\n五欲自恣受快乐，汝若往彼与我俱。』\n「须毘罗复说偈言：\n「『天王若无事役处，与我无苦受斯乐。』\n「帝释以偈答言：\n「『汝须毘罗有如是，我当与汝同是乐，\n颇曾见闻无事业，而得生活受乐者？\n汝今若有如是处，可疾速往可随汝，\n汝当畏事好闲处，应当速疾向涅槃。』\n「闻是语已，须毘罗即集四兵，出与阿修罗战。时，诸天得胜，阿修罗退坏，阿修罗已种种庄严而来还宫。」\n佛告诸比丘：「释提桓因处天王位得大自在，犹自精勤，赞叹精进，况复汝等，信心出家，被服法衣，而当不勤精进，赞叹精进？若能精进，赞叹精进，如是为应出家之法。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「往昔之时，远于聚落阿练若处，多有诸仙在中而住。离仙处不远，有天阿修罗，而共战鬪。尔时，毘摩质多罗阿修罗王著五种容饰，首戴天冠，捉摩尼拂，上戴华盖，带于宝剑，众宝革屣，到仙人住处。行不由门，从壁而入，亦复不与诸仙言语，共相问讯，还从壁出。尔时，有一仙人而作是语：『毘摩质多罗等无恭敬心，不与诸仙问讯共语，从壁而出。』复有一仙而作是言：『阿修罗等若当恭敬问讯诸仙，应胜诸天，今必不如。』有一仙问言：『此为是谁？』有一仙言：『此是毘摩质多阿修罗王。』仙人复言：『阿修罗法知见微浅，无有法教，无尊敬心，犹如农夫，诸天必胜，阿修罗负。』\n「尔时帝释后到仙边，即舍天王五种容饰，从门而入，慰劳诸仙，遍往观察，语诸仙言：『尽各安隐，无诸恼耶？』问讯已讫，从门而出。复有一仙问言：『此为是谁？安慰问讯，周遍察行，然后乃出，甚有法教，容仪端正。』一仙答言：『此是帝释。』有一仙言：『诸天极能敬顺，为行调适，诸天必胜，阿修罗负。』\n「毘摩质多罗闻诸仙赞叹诸天，毁呰阿修罗，甚大瞋恚。诸仙闻已，往诣阿修罗所，语言：『我等闻尔，甚大瞋忿。』即说偈言：\n「『我等故自来，欲乞索所愿，\n施我等无畏，莫复生瞋忿，\n我等若有过，愿教责数我。』\n「毘摩质多以偈答言：\n「『不施汝无畏，汝等侵毁我，\n卑逊求帝释，于我生毁呰，\n汝等求无畏，我当与汝畏。』\n「尔时，诸仙以偈答言：\n「『如人自造作，自获于果报，\n行善自获善，行恶恶自报。\n譬如下种子，随种得果报，\n汝今种苦子，后必还自受。\n我今乞无畏，逆与我怖畏，\n从今日已往，使汝畏无尽。』\n「诸仙面与阿修罗语已，即乘虚去。毘摩质多罗即于其夜，梦与帝释交兵共战，生大惊怕，第二亦尔。第三梦时，帝释军众，果来求战。时，毘摩质多即共交兵，阿修罗败，帝释逐进，至阿修罗宫。尔时，帝释种种战诤既得胜已，诣诸仙所。诸仙在东，帝释在西，相对而坐。时，有东风仙人向帝释即说偈言：\n「『我身久出家，腋下有臭气，\n风吹向汝去，移避就南坐，\n如此诸臭气，诸天所不喜。』\n「尔时，帝释以偈答言：\n「『集聚种种华，以为首上鬘，\n香气若干种，能不生厌离。\n诸仙人出家，气如诸华鬘，\n我今顶戴受，不以为厌患。』」\n佛告诸比丘：「帝释居天王位，长夜恭敬诸出家者，汝诸比丘，以信出家，亦应当作如是钦敬。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，释提桓因颜色殊妙，过于人天，于其中夜，来至佛所，稽首佛足，在一面坐。时，祇洹中，晃然大明，逾于昼日。尔时，释提桓因即说偈言：\n「除灭何事安隐眠？灭除何物无忧愁？\n灭何一法瞿昙赞？唯愿为我决众疑。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「灭除瞋恚安隐眠，灭除瞋恚无忧愁，\n去除瞋恚棘毒根，汝今帝释应当知，\n如是瞋恚坏美善，除灭上事听所赞。」\n释提桓因闻佛所说，遶佛三匝，欢喜奉行。\n（四六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「月八日，四天王遣使者案行天下，伺察世间，有慈孝父母，敬顺尊长，奉事沙门、婆罗门，修于善法，及行恶者，是故宜应修行善法，灭除众恶，捡情守戒。至十四日，四天王复遣太子案行天下。至十五日，四天王自案行伺察，亦复如是。时，四天王既伺察已，往帝释善法堂上，启白帝释并语：『诸天世间人中，多有不孝父母，不敬沙门、婆罗门者，不奉事师及家尊长，乃至无有多持戒者。』尔时，帝释及诸天众闻斯语已，惨然不乐，诸天咸作是言：『损诸天众，益阿修罗。』若世间中，有人常能孝顺父母，供养沙门、婆罗门，乃至多能持戒。四天王上启帝释，时诸天等极大欢喜，咸作是言：『世间人中，修行善事，极为贤善，作所应作，增益诸天，损阿修罗。』帝释欢喜，即说偈言：\n「『月八十四日，及以十五日，\n并及神足月，受持清净戒，\n是人得生天，功德如我身。』」\n佛告诸比丘：「帝释所说，不名善说。所以者何？若漏尽阿罗汉，所作已办，应作是偈：\n「『月八十四日，及以十五日，\n并及神足月，受持清净戒，\n斯人获胜利，功德如我身。』\n「佛与罗汉应说斯偈，名称实说，名为善说。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「往昔之时，质多阿修罗王病患委困。时，释提桓因往诣其所，阿修罗语帝释言：『愿汝使我病差、安隐，身得平健，肥鲜如前。』帝释语言：『汝可教我阿修罗幻化之法，我当使汝安隐、病差，欢乐如前。』阿修罗言：『待我问诸阿修罗等，若可尔者，我当教汝。』阿修罗王即问诸阿修罗。尔时，其中有一谄伪阿修罗语毘摩质多罗言：『帝释长夜行直善行，无诸谄伪，汝可语帝释言：「汝学阿修罗谄伪幻者，当入卢楼地狱。」帝释若语汝言：「我不学彼阿修罗者，汝但舍去，汝患必愈。」』阿修罗王即用其语，说偈语帝释言：\n「『千眼帝释舍脂夫，若知幻法必当堕，\n于彼卢留地狱中，满足一劫被烧煮。』\n「尔时，帝释闻斯语已，即言：『止止，不须幻法。』寻即愿言：『令汝病差、安隐无患。』」\n佛告诸比丘：「释提桓因虽处天位，尚不谄曲，真实行事，况汝出家，剃除须发，而当不离诸谄伪事，行质直乎？若行质直，应出家法。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，帝释来诣佛所，将欲还时，请受一戒。何谓一戒？「若我还宫，见诸怨憎，设来害我，我于彼所，终不加害。」毘摩质多罗既闻帝释持如是戒，便捉利剑，于路而待。时，释提桓因闻阿修罗在于路侧捉剑而待，遥语阿修罗言：「止！止！汝今自缚。」毘摩质多语帝释言：「汝于佛所，受一戒言：『若我还宫，见诸怨憎，设彼害我，我于彼所，终不加恶，岂可不受如是戒耶？』」帝释答言：「我虽受戒，语汝住住，汝今自缚。如是之言，于戒无犯。」毘摩质多罗言：「憍尸迦放我！」帝释语言：「汝作呪誓，更于我所，不为怨疾，我当放汝。」毘摩质多罗即说誓言：\n「贪瞋妄语谤贤圣，如是恶报使我得。」\n尔时，帝释闻斯誓已，即语毘摩质多罗言：「我今放汝。」\n释提桓因还至佛所，顶礼佛足，白佛言：「世尊！毘摩质多罗闻我受戒，即捉利剑，在于路侧，伺图于我。时，我遥语阿修罗言：『止！止！汝今自缚。』毘摩质多即语我言：『汝于佛所受于一戒，若我还宫，见有怨憎，设来害我，我于彼所，终不加恶，岂可不受如是戒耶？』我即答言：『我虽受戒，但语汝住，汝今自缚。如是之言，于戒无犯。』毘摩质多罗即语我言：『憍尸迦！放我！』我即语言：『汝可重誓，更于我所，莫生憎疾，我当放汝。』时，毘摩质多罗闻我语已，即说誓言：\n「『贪瞋妄语谤贤圣，如是恶报使我得。』\n「我闻其誓，即放令去。」帝释复白佛言：「此阿修罗作重誓已，从今已后，更不作于怨憎恶耶？」佛告帝释：「阿修罗设不作誓，犹不为恶，况作誓已？」\n尔时，帝释闻佛所说，踊跃欢喜，即于坐没，寻还天宫。\n（四九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「昔于一时，帝释与阿修罗战。当于尔时，诸天不如，阿修罗胜。尔时，帝释见已不如，寻即回驾，欲还天宫。于其道中，见苦娑罗树，时，树上有金翅鸟巢。尔时，帝释即勅御者摩得梨言：『此巢中有二鸟卵，脱能伤损，汝可回车，避于此树。』帝释即向摩得梨而说偈言：\n「『汝观树上巢，巢中有二卵，\n今车若往彼，必冲而伤破。\n我若以此身，入阿修罗阵，\n丧失于身命，终不伤鸟卵。』\n「说是偈已，寻即回车。时，阿修罗众见帝释回，生大恐怖，各作是言：『帝释向者，诈现退散。今复回者，必破我军。』阿修罗众即时退，诸天逐退，迫到其城。」佛告诸比丘：「释提桓因居天王位，犹能长夜修于慈忍，汝等比丘，当如是学。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，释提桓因与拔利婆娄支阿修罗夜诣佛所，威光炽盛，礼佛足已，在一面坐。时，彼帝释、毘娄支光明普照祇洹，犹如昼日。时，拔利毘娄支在一面坐，而说偈言：\n「夫人常精进，所求必使得，\n既求得义理，安隐受快乐。」\n帝释亦说偈言：\n「夫人常精进，所求必使得，\n既求得事业，修忍最为胜。」\n尔时，帝释白佛言：「世尊！我等所说，何者利益？何者无利？」佛告帝释：「善分别者，皆是善说。汝等今当听我所说。」即说偈言：\n「一切众生皆为利，各各随心之所欲，\n等同利欲适愿乐，夫人精勤求必得，\n既得事业忍最胜，是故应当修行忍。」\n帝释、毘娄支闻佛所说，礼佛足已，即于彼处，而没还宫。\n（五一）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，王舍城中有一贫人，极为穷困，甚可怜愍，于佛法中，生清净信，能净持戒，少读诵经，亦能小施。有此四事因缘果报，身坏命终，生忉利天胜妙善处。此新生天有三事胜：一色貌胜，二名称胜，三寿命胜。诸天见已，皆共恭敬，往帝释所，白帝释言：「有新生天，有三事胜于余诸天。」帝释言：「我先曾见，彼新生天，本为人时，贫穷困苦，极为寒悴，直以信心，向于三宝，能净持戒，少多修施，今得生此忉利天上。」\n尔时，帝释即说偈言：\n「若于三宝生净信，其心坚固不动转，\n持所受戒不毁犯，当知此人不名贫。\n名为智慧寿命人，以敬无上三宝故，\n得生天上受胜乐，是故应当作斯学。」\n尔时，诸天闻此偈已，欢喜信受，作礼还宫。\n（五二）\n如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。尔时，王舍城有九十六种外道，各各祠祀。设有檀越，信心于外道遮勒者，言当先供养我师遮勒；若信外道婆罗婆寔者，亦言先当供养我师婆罗婆寔；若信外道干陀者，咸言先与我师干陀大嚫后与余者；若信外道名三水者，言当供养我师三水；若信外道名老声闻者，言先供养我师老声闻；若信外道大声闻者，亦言供养我师大声闻；若信佛者，咸言应先供养我师如来及以众僧。\n时释提桓因作是念言：「今王舍城人生大邪见，佛僧在世，若生邪见，名为不善。」帝释尔时寻自变身为老婆罗门，容貌端正，乘以白车，驾以白马，诸摩纳等围遶左右，向于寺场，当中直过。时，王舍城人咸作是念：「今此老婆罗门先向何处，我等随从。」尔时，帝释知诸人等心之所念，回车南旋，向灵鹫山。到诸乘驾所住之处，于中而止。下车前进，往至佛所，顶礼佛足，在一面坐。\n尔时，帝释即说偈言：\n「转法轮圣王，能度苦彼岸，\n无怨憎恐怖，我今稽首礼。\n设人欲修福，当于何处施？\n又欲精求福，应生净信敬。\n今日修布施，来世得善报，\n于何福田中，少施获大果？」\n尔时，世尊在耆阇崛山中，为天帝释敷演祠中最为胜者，以偈答言：\n「四果及四向，禅定明行足，\n功德力甚深，犹如大海水。\n此名为实胜，调御之弟子，\n于大黑暗中，能燃智慧灯。\n常为诸众生，说法而示道，\n是名僧福田，广大无漄际。\n若施斯福田，是名为善与，\n若祀斯福田，是名为善祀。\n焚物而祭天，徒费而无补，\n不名为善烧。若于福田所，\n少作诸功业，后获大富利，\n乃名为善烧。帝释应当知，\n是名良福田，施僧次一人，\n后必获大果。此事是时说，\n世间解所说，无量功德佛，\n以百偈赞僧。祠祀中最上，\n无过僧福田，若人种少善，\n获报无有量。是以善丈夫，\n应当施于僧，能总持法者，\n是则名为僧。譬如大海中，\n多有众珍宝，僧海亦如是，\n多饶功德宝，若能施僧宝，\n是名善丈夫。已获欢喜信，\n若能信心施，当知如此人，\n得三时欢喜，以三时喜故，\n能度三恶道，除祛诸尘垢，\n离烦恼毒箭。净心手自施，\n自利亦利彼，能设如此祠，\n是人则名为，世间明智者。\n信心既清净，得至无为处，\n世间之极乐，智者得生彼。」\n帝释闻是偈已，踊跃欢喜，于坐处没，还于天宫。帝释还宫未久之间，王舍城中长者婆罗门即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「唯愿世尊，及比丘僧，于明晨朝，受大祠欢喜请。」尔时，如来默然许之。时，王舍城婆罗门长者知佛默然受已请已，顶礼佛足，各还所止。时，诸人等既还家已，各各办诸香美饮食，清净香洁供设。办已，晨朝敷座，具行净水，遣使往诣灵鹫山中，白世尊言：「食时已到。」尔时，如来著衣持钵，众僧围遶，世尊在前，往诣彼城，到大祠所。既至彼已，如来敷座，于僧前坐，彼城中人，敷好床座，与僧而坐。尔时，诸长者等察众坐定，各行净水，诸婆罗门长者手自斟酌种种香美饮食。时，诸人等各各劝益。\n尔时，世尊观诸众僧饭食已讫，即时收钵，付于阿难。时，诸人等各自敷座，在佛前坐，专心敬仰，求欲听法。尔时，如来赞其所施，而说偈言：\n「婆罗门经书，祠祀火为最。\n外道典籍中，婆比室为最。\n于诸世人中，王者最为首。\n百川众流中，巨海名为最。\n星辰诸宿中，月光名为最。\n于众明之中，日光最为最。\n上下及四方，世间及天人，\n诸贤圣众中，佛最第一尊。」\n尔时，世尊为王舍城人种种说法，示教利喜，诸人踊跃，从坐而退。\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n须毘罗仙人灭瞋、月八日\n病并持一戒鸟巢及婆梨\n贫人及大祠\n（五三）\n如是我闻：\n一时，佛在俱萨罗国渐次游行，至舍卫城祇树给孤独园。时，波斯匿王闻佛来至舍卫国祇树给孤独园，往诣佛所，稽首问讯，在一面坐，而白佛言：「世尊！我昔闻尔出家求道，要成无上至真、等正觉。汝为实有如是语耶？将非他人谬传者乎？为是讥嫌，致于毁呰，作此语也？」佛告波斯匿言：「如此语者，是真实语，非为毁呰，亦非增减，实是我语，实如法说，非非法说，一切外人亦无有能讥嫌我者。」\n波斯匿王复作是言：「我虽闻尔有如此语，犹未能信。何故不信？自昔诸人，有久出家，耆老宿旧，诸婆罗门：富兰那迦叶、末伽梨俱赊梨子、删阇耶毘罗邸子、阿阇多翅舍钦婆罗、迦据多迦栴延、尼乾陀阇提弗多罗，彼诸宿旧，尚自不信得阿耨多罗三藐三菩提，况汝年少而出家未久，而当得乎？」佛言：「大王！世有四事，小不可轻。何者为四？一者、王子虽小，最不可轻。二、龙子虽小，亦不可轻。三、火虽小，亦不可轻。四、比丘虽小，亦不可轻。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「王者虽为小，具习诸技艺，\n生处既真正，亦不杂鄙秽。\n有大美名称，一切悉闻知，\n如此虽言小，其实不可轻。\n欲护己命者，不应轻于小。\n刹利虽云小，法应绍王位，\n既绍王位已，法当行谪罚，\n是以应敬顺，不宜生轻慢。\n于诸聚落中，及以闲静处，\n若见小龙子，形状虽微细，\n能大亦能小，亦复能兴云，\n降注于大雨。若以小故轻，\n必能纵毒螫，欲护身命者，\n不宜轻于彼。为于己利故，\n宜应自拥护。亦如有小火，\n若具于众缘，猛炎甚炽盛，\n遇于大暴风，能焚烧山野，\n既焚林野已，遇时还复生，\n欲护己命者，不应轻小火。\n若于净戒所，恶口加骂辱，\n其身及子孙，一切皆毁谤，\n于未来世中，当同受恶报，\n是故应自护，莫以恶加彼。\n刹利具技艺，龙子及与火，\n比丘持净戒，此四不可轻。\n为护己命故，谨慎应远离。」\n尔时，波斯匿王闻此语已，其心战栗，身毛为竖，即从坐起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！我于今者，实有过罪，自知毁犯，譬如𪧀愚，狂痴无知，所作不善。唯愿世尊怜愍我故，听我忏悔。」佛告波斯匿王言：「我今愍汝，听汝忏悔。」时，波斯匿王既蒙忏悔，心大欢喜，作礼而去。\n（五四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王禀性仁孝，母初崩背，哀号恋慕，不自堪胜。烧葬母已，便自沐浴，衣发故湿，于日中时，往诣佛所，礼佛足已，在一面坐。佛告王曰：「王从何来？衣发故湿。」波斯匿王白佛言：「世尊！我之慈母情特尊敬，一旦崩背。我送母丧，远至旷野，殡葬已讫，新浴洗故，衣发犹湿。」\n佛告大王：「汝于母所极爱敬不？」王即答言：「实为爱敬。设令有人能使我母还得活者，我以象军、车军、马军、步军悉以与之，续我母命，心无悔恨。设以半国赏之，亦不生恨。」王复言曰：「佛语诚实，一切生者，会必归死。」\n佛言：「实尔！实尔！生必有死，五趣四生，无不终者。王者、臣民、婆罗门众，会归当死。灌顶人王，威力自在，统领国土，会归终没。转轮圣王，王四天下，七宝具足，亦会当死。五通神仙，在于山薮，饮水食果，亦归于死。三十三天，极受快乐，光色炽盛，处天宫殿，寿命延长，亦归终没。诸罗汉等，舍于重担，逮得己利，尽诸有结，心得自在，正智解脱，后边之身，亦归散灭。诸辟支佛，独一无侣，常在闲静，亦当散灭。诸佛正觉，具于十力，有四无畏，得四无碍，能师子吼，身亦无常，会归散灭。」佛言：「大王！我为大王，种种分别，生必有死。略而言之，无生不终。」\n佛即说偈言：\n「一切生皆死，寿命必归终，\n随业受缘报，善恶各获果。\n修福上升天，为恶入地狱，\n修道断生死，永入于涅槃。\n非空非海中，非入山石间，\n无有地方所，脱之不受死。\n诸佛与缘觉，菩萨及声闻，\n犹舍无常身，何况诸凡夫。」\n时，波斯匿王闻佛所说，心开意解，更不忧愁，欢喜而去。\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王在空闲处独静思惟：「夫为人者，云何爱己？云何恶己？」复作是念：「若身口意行于善业，远离诸恶，是名爱己。若身口意行不善业，作众恶行，名不爱己。」波斯匿王思惟是已，从静处起，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我独静处，作是思惟：『云何名爱己？云何不爱己？若能于身口意行善，是名爱己；若身口意行不善业，名不爱己。』」\n佛言：「大王！实尔。若人身口意行恶者，是名不爱己。何以故？彼为恶者，虽有怨雠，不必速能有所伤害；自造恶业，毁害甚深，是以自作恶业，名为不爱己。又有为己故，作杀盗婬，是为损己。若人身口意行善者，设作是念：『我舍所爱居家妻子。』名不爱己，实是爱己。何以故？如此之人，虽有亲友、父母、兄弟，恩彻骨髓，至其衰老，不能得救。要自身口意修行善，能自济度，是名爱己。」\n佛即说偈言：\n「若人自爱己，不以恶加彼，\n无有造作恶，得于快乐者。\n若人自爱己，应修诸善业，\n速疾能获得，种种诸快乐。\n夫欲爱己者，应当自拥护，\n譬如边表城，旷野多贼盗。\n得值无难时，应当自隐藏，\n若其失无难，值难苦无穷。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于空闲处，作是思惟：「云何护己？云何不护己？」复自念言：「若人修善，名为护己；若人行恶，名不护己。」思惟是已，即从坐起，往诣佛所，礼佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我于静处作是思惟：『云何护己？云何不护己？』复作是念：『若修善行，名为护己；若行不善，名不护己。』」\n佛告大王：「实尔！实尔！若以四兵象兵、马兵、车兵、步兵围遶自身，不名护己。何以故？非内护故。若人身口意善，虽无四兵，是名护己。何以故？有内护故。此内护者，胜于外护，故名护己。」\n佛即说偈言：\n「若人欲自护，当护身口意，\n修行于善法，有惭亦有愧。\n不护三业者，邪见及眠睡，\n障蔽诸善法，随从于恶魔。\n则为自毁伤，是以应自护，\n修定及智慧，常念佛所教。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处，作是思惟：「世界之中，少有能得富贵财业。设得财业，不尚骄奢，贞廉知足，节于嗜欲，不恼众生，如是人少。世界多有众人，得胜财业，骄逸自恣，贪嗜于欲，加恼众生，如是人多。」波斯匿王于闲静处，思惟是已，从坐而起，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我于静处作是思惟：『世界之中，若设有人，得胜财业，心自知足，能不骄恣，不嗜于欲，不恼于人，如是人少。若复有人，得胜基业，憍逸自恣，贪嗜于欲，加恼众生，如是人多。』」\n佛言：「大王！实尔，实尔。世界之中，多有众人，得封禄已，憍慢自恣，贪嗜于欲，苦楚众生。如是愚人，长夜受苦，得大损减，命终之后，必入地狱。」\n佛言：「大王！譬如鱼师及其弟子，于捕鱼法善巧方便，以细密网截流而拖，鱼鼈鼋鼍，水性之属，为网所得。此水性等，入网之者，悉皆集在鱼师之手，牵挽旋转，任鱼师意。世间之中，多有众人，得胜封禄，憍慢自恣，贪嗜五欲，加恼众生，亦复如是。所以者何？如斯愚人，即入魔网，为网所获，周回举动，住魔所为。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「纵逸著事业，荒迷嗜五欲，\n不知有恶果，如鱼入密网，\n此业已成就，极受大苦恼。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处，作是思惟：「世界之中，少有于人，得胜封禄，而不憍恣，不嗜五欲，不恼众生。世界之中，多有众人，得胜基业，憍慢自恣，贪嗜五欲，加恼众生。」思惟是已，从坐处起，即诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我今静处，作是思惟：『世界之中，少有众人，得胜基业，不憍恣，不贪五欲，不恼众生。多有众人，得胜基业，贪嗜五欲，加恼众生。』」\n佛言：「大王！如是，如是。实如汝语。譬如猎师，凿穽捕鹿，驱入穽中，随意而取。世界之中，多有众人，得胜基业，憍逸自恣，贪嗜五欲，苦楚众生，亦复如是。如斯愚人，入于魔穽，从魔所为，当入地狱，长夜受苦。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「纵逸著事业，荒迷嗜五欲，\n不知后恶果，如鹿入深穽，\n极受诸苦恼。行此恶业者，\n悲苦更苦报，悔恨何所及。\n修于善业者，后获妙果报，\n临终情欢豫，后则无悔恨。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！有一长者名摩诃南，其家巨富，多饶财宝。」\n佛问王曰：「云何大富？」\n王白佛言：「彼长者家，金银珍宝，数千万亿，不可称量，况复余财。虽有财富，不能饮食，所可食者，杂糠麁澁。若作羹时，浑煮姜罢，煮已还取，卖为财用。所可衣者，唯著麁布，五总踈弊，以为内衣。乘朽故车，连缀树叶，以为繖盖。未曾见其施沙门、婆罗门、贫穷乞儿。若欲食时，要先闭门，恐诸沙门、婆罗门等来从其乞。」\n佛言：「大王！如此之人，非善丈夫。何以故？得斯财富，不能开意正直受乐，又复不能孝养、供给妻子，亦不赐与奴婢仆使，又不时时施诸沙门、婆罗门，亦复不求上业生天之报。譬如卤地，有少汪水，以咸苦故，无能饮者，乃至竭尽。世间愚夫，亦复如是。大得财业，不能施用身自受乐，亦复末能供养父母及与妻子，并其眷属、奴婢、仆使、亲友知识，悉不惠与，虽丰财宝，都无利益。」\n佛言：「大王！善丈夫者，得于财业，能自施用正直受乐，亦能供养师长父母及与妻子，并其眷属、奴婢仆使、亲友知识，乃至供养沙门、婆罗门、贫穷乞匃，悉能惠施。如斯善人，所得财宝，名为上业。作快乐因生天之缘，此人聚财，成就大善。譬如近城村邑聚落，有清冷池，流出好水，四边平正，多饶林树，种种华果，有柔软草，遍布其地，一切众人，皆得洗浴，并获好饮，飞禽走兽，翱翔嬉乐。善健丈夫，亦复如是，乃至生天，成就大善。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「譬如咸卤土，中有冷汪水，\n咸苦不可饮，后自煎涸尽。\n儜夫亦复尔，虽有多财宝，\n不能自衣食，亦不施他人，\n是名为儜者。有财能布施，\n譬如平博地，有好清流池，\n林亦甚蔚茂，人兽同快乐，\n是名为智者。如似大牛王，\n生则受快乐，死则生天上。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，城中有大长者，名摩诃男。无有子胤，遇患命终。尔时，国法若不生男，命终之后，家财入官。以是之故，摩诃南所有财产，应入国主。时，波斯匿王身体坌尘，往诣佛所，既顶礼已，却坐一面。佛告王曰：「今日何故，身体坌尘，颜容改常，而来至此？」\n波斯匿王白佛言：「世尊！舍卫城中，有大长者，名摩诃南，昨日命终，以无子故，所有财宝，税入于宫，视其财宝，冒涉风尘，是以坌身。」\n佛问王曰：「摩诃南实巨富耶？」\n王即答言：「实尔！世尊。云何大富？金银珍宝数千亿万，不可称计，况复余财。虽有珍宝，多诸储积，以悭贪故，惜不噉食，所可食者，秕稗杂糠，极为麁澁。若作羹时，煮姜一罢，煮已还取，卖为财用。所可著者，唯衣麁布，五总麁弊，以为内衣。乘朽故车，连缀树叶，以为繖盖。未曾见其修少布施沙门、婆罗门、贫穷乞儿。」\n佛言：「如此愚人，非善丈夫。何以故？虽有财宝，不能开意正直受乐，又复不能供养父母及与妻子，亦不赐与奴婢仆使，不时时施与沙门及婆罗门，亦复不求生天善报。」\n佛告王曰：「此摩诃南乃往昔时，已曾于多伽罗瑟辟支佛所，种少善根。尔时布施饮食，不至心施，不信心施，不手自施，不恭敬施，撩掷而与。布施已讫，后复生悔，作是念言：『我之饮食，云何与此剃头沙门？不如自与家中仆使。』于其舍身，得生舍卫城第一巨富大长者家。虽复生彼富长者家，由先施食有悔心故，自然不憙著好衣裳，亦复不喜食于美食，鞍马车乘严饰之具，悉不喜乐。大王当知，摩诃南于昔往日，其家豪富，为钱财故，杀异母弟，以是因缘，入于地狱，无量年岁受诸苦恼，由是之故，钱财七返，常没于官。摩诃南于多伽罗瑟辟支佛所，施食因缘，受福已尽，如大罪人，舍身之后，入于地狱，摩诃南舍身，亦复如是，入大叫唤地狱。」\n时，波斯匿王复白佛言：「世尊！彼摩诃南舍身实入大叫唤地狱耶？」\n佛言：「实入。」\n时，王闻已，悲泣流泪，王整衣服，偏袒右肩，合掌说偈：\n「钱财谷帛并珍宝，奴婢仆使及眷属，\n一切无随无随者，亦不能取其少分。\n为死所侵舍故尸，一切财宝虽罗列，\n都无一物是储有，亦复不能持少去。\n为有何物随逐人，譬如有影随其形，\n善恶受报必不失，唯此随人犹如影。」\n尔时，世尊以偈答言：\n「善恶随逐人，譬如影随形，\n随其所趣向，未曾相舍离。\n譬如少资粮，越险增苦恼，\n行恶亦如是，不能至善径。\n譬如丰资粮，安乐越险道，\n修福者亦尔，安隐至善处。\n譬如久别离，至于旷远处，\n安隐得还家，其心甚悦豫，\n妻子及眷属，欢喜极快乐。\n修善者亦尔，善业来迎接，\n亦如离眷属，会合得欢喜，\n是以应积善，当为后世故。\n欲得后世福，应修行正行，\n今不被讥呵，后受于快乐。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。当于尔时，波斯匿王欲设大祀，养千牛王，皆系于柱，并及𤛆牛、水牛、乳牛犊，及小牛，尽各数千；䍧羖羊等，亦复数千；种种畜生，皆系祀场。时，余国中，诸婆罗门闻王大祀，自远而至，进集舍卫城。时，众多比丘于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，闻波斯匿王欲设大祀，养千牛王，并及𤛆牛、水牛、乳牛、小牛及犊，尽各数千；䍧羖羊等，亦复数千。如是种种，诸畜生等，皆悉系著于彼祀场。又闻余国诸婆罗门，闻波斯匿王施设大祀，一切云集在舍卫城。诸比丘乞食已讫，摄于衣钵，洗足已去，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，闻如是事。」尔时，世尊闻是语已，即说偈言：\n「月月百千祀，修此以求福，\n不如一信佛，十六分中一。\n月月百千祀，修此以求福，\n不如一信法，十六分中一。\n月月百千祀，修此以求福，\n不如一信僧，十六分中一。\n月月百千祀，修此以求福，\n不如一慈心，十六分中一。\n月月百千祀，修此以求福，\n不如怜众生，十六分中一。\n月月百千祀，修此以求福，\n不如怜鬼神，十六分中一。\n月月百千祀，不如一善心，\n怜愍畜生类，十六分中一。\n月月百千祀，不如于佛说，\n生信而爱乐，十六分中一。\n假使修诸祀，及与事火法，\n修此欲求福，行此诸祠祀，\n满足一年中，不如正身立，\n一礼敬向佛，四分中之一。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王，收摄刹利、毘舍、首陀罗、沙门、婆罗门，持戒、破戒出家，乃至伎儿、旃陀罗等，悉皆系闭。时，诸比丘入城乞食，闻如是上事，食已，洗足，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等入城乞食，闻波斯匿王收摄刹利、毘舍、首陀罗、沙门、婆罗门、出家持戒、破戒，及伎儿、旃陀罗等，悉皆系闭。」尔时，世尊闻斯语已，即说偈言：\n「王者系缚人，以铁木及绳，\n贤圣观斯事，深知非牢缚。\n若恋于妻子，钱财及珍宝，\n如是系缚人，坚牢过于彼。\n妻子及财宝，愚人生系著，\n其实如瀑流，漂没诸凡夫。\n是以宜速逝，趣向于解脱。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三菩提及母爱己及护己\n捕鱼并鹿穽悭并及命终\n祠祀及系缚\n别译杂阿含经卷第三\n别译杂阿含经卷第四失译人名今附秦录\n初诵第四\n（六三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。摩竭提国阿阇世王将领四兵来，共波斯匿王交阵大战。时，阿阇世王，韦提希子，破波斯匿王所将军众。波斯匿王单乘一车，独得入城。时，诸比丘入城乞食，见是事已，乞食讫，洗足，往诣佛所，顶礼佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我等晨朝入城乞食，见阿阇世王及波斯匿王各严四兵，极大鬪战。波斯匿王所将四兵为彼所破，唯王一身，单乘一车，独得入城。」\n尔时，世尊闻斯事已，即说偈言：\n「胜则多怨疾，负则恼不眠。\n若无胜负者，寂灭安睡眠。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，摩竭提阿阇世王及波斯匿王各严四兵，交兵大战。波斯匿王大破阿阇世王所将兵众，并复擒得阿阇世王身。波斯匿王既得胜已，与阿阇世王同载一车，来诣佛所，顶礼佛足。时，波斯匿王白佛言：「世尊！此摩竭提阿阇世王，韦提希子，我于彼所，初无怨嫌。彼于我所，恒怀憎嫉。然其是我亲友之子，以是之故，我今欲放，令得还国。」\n佛言：「大王！可放令去。若能放彼王，于长夜有大利益。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「力能破他军，还为他所坏；\n力能侵掠人，还为他所掠。\n愚谓为无报，必受于大苦；\n若当命终时，乃知实有报。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处，作是思惟：「佛所教法，极有义利：能得现报无有热恼、不待时节、能将于人到于善处、语诸人言：『汝等来！善示汝妙法、夫为智者自身取证深得解达。须善友，须善同伴，恒应亲友如是善友，不向恶友并恶知识，远离恶伴。』」思惟是已，从坐处起，往诣佛所，在一面坐。白佛言：「世尊！我于闲处，作是思惟：『佛所教法有大义利：能招现报无诸热恼、不待时节……乃至不与恶友交游。』」\n佛告王曰：「实尔，实尔。佛所教法，有大义利，能招现报，乃至不与恶伴交游。我于往时，在王舍城耆梨跋提林。尔时，阿难比丘独在静处，作是思惟：『善知识者，梵行半体。』阿难起已，来至我所，顶礼我已，而作是言：『善知识者，梵行半体，非恶知识、恶伴、恶友。』我告阿难：『止！止！莫作是语。所以者何？夫善知识、善友、善伴，乃是梵行全体。又善友伴者，不与恶知识、恶友、恶伴而为徒党。何以故？我以善知识故，脱于生死。是故当知，善知识者，梵行全体。如是之事，应分别知。』佛所说法，有大义利，能招现报，乃至不与恶友恶伴恶知识等而为伴党。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「于诸善法中，不放逸最胜。\n若当放逸者，贤圣所讥嫌。\n若不放逸者，获于天帝位，\n于诸天中胜。于作无作中，\n不放逸最胜。若不放逸者，\n坐禅尽诸漏，逮得于胜果。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处作是思惟：「颇有一法能得现利，及后世利？」作是念已，往诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！颇有一法能得现利、后世利不？」\n佛告王曰：「我有一法，修行增广，现在未来多所饶益。所谓修行不放逸法，现得利益，来世亦利。譬如大地，能生百谷。一切草木一切善法，亦因不放逸生。不放逸增长，不放逸广大。大王！犹如大地，一切种子，因地而生，因地增广。一切众生，因不放逸，亦复如是。一切根香中，黑坚实香最为第一，此事亦尔，一切善法，因不放逸。坚实香中，赤栴檀为第一，此事亦尔，一切善法，因不放逸为本。不放逸者，是实法因。不放逸者，善法生处。一切华鬘中，干陀婆梨琴华鬘最为第一。一切善法中，不放逸第一。余如上说。\n「一切水生华中，青莲华第一。一切善法中，不放逸第一。余如上说。\n「一切畜生迹中，象迹最大。一切善法中，不放逸第一。余如上说。\n「如与贼战，能先出鬪，名为第一。一切善法，不放逸第一。余如上说。\n「一切兽中，师子第一。善法之中，不放逸第一。余如上说。\n「一切楼观，高波那写最为第一。善法之中，不放逸第一。余如上说。\n「一切阎浮提树，阎浮提界上树最为第一。善法之中，不放逸为第一。余如上说。\n「一切詹婆罗树中，鸠罗苦婆罗最为第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。\n「一切波咤罗树中，锦文芭咤罗为第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。\n「一切树中，波利质多罗为第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。\n「一切山中，须弥山第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。\n「一切金中，阎浮檀金第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。\n「一切妙衣，迦尸衣第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。\n「一切色中，白为第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。\n「一切鸟中，金翅为第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。\n「一切明中，日光为第一。不放逸法，亦复如是。余如上说。\n「如上说诸修行善行，不放逸者是其根本，是其生因。是故大王，汝今应修不放逸法，亦应依止不放逸法。王若如是，王之夫人，及以妃后，亦不放逸；王子大臣，及诸官属亦复如是。若不放逸，即是守护中宫内外。以不放逸故，仓库盈满。王不放逸，则为自护，并护一切。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「不放逸最胜，放逸多讥嫌；\n今世不放逸，后世得大利。\n现利他世利，解知二俱利，\n是名为健夫，明哲之所行。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处，作是思惟：「世有三法：一者可憎，二不可爱，三不可追念。何谓可憎？所谓老也。何谓不可爱？所谓病也。何谓不可追念，所谓死也。」波斯匿王思惟是已，即从坐起，往诣佛所，顶礼佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！我于静处作是思惟：『世有三法：一者可憎，二者不可爱，三者不可追念。何谓可憎？所谓老也。何谓不可爱？所谓病也。何谓不可追念？所谓死也。』」\n佛告王曰：「如是！如是！此三种法实如王言。」佛言：「大王！世间若无此三，佛不出世，亦不说法。以有此三故，佛出世为众说法。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「王车严饰盛，庄挍甚奇妙，\n久故色毁败，如身必归老，\n实法无衰老，展转相付故。\n咄哉老贼恶，端正殊妙色，\n汝能坏败也。设寿满百年，\n必入于死径。病来夺其力，\n老将付与死。是故常乐禅，\n捡心勤精进，了知生边际，\n胜彼魔军众，度有生死岸。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！布施之时，应与何处？」佛答王曰：「修布施者，随意所乐，布施于彼。」\n王复问佛：「布施何处，得大果报？」\n佛答王曰：「汝问异前。我今问汝，随汝意答。如出军阵，欲鬪战时，如东方有刹利，盛壮有力，然其不能善解兵法，亦复不知善调其身，及以射术，畏惮前敌，生于惊惧，每常先退，不能住其所止之处；射箭不远，设复射箭，终无所中，不堪处彼大阵之中。大王若鬪战时，有如此人，王当安慰，汝亲近我，当重赏赐。王能尔不？」\n王言：「世尊！我实不用如是之人。何以故？鬪战之时，所不须故。」\n「南方有婆罗门，西方有毘舍，北方有首陀，亦复如是。如此人等，王当用不？」\n王言：「若鬪战时，皆所不用。」\n佛言：「若鬪战时，东方有刹利来，年在盛壮，身体丁大，骁勇有力，善解兵法，兼知射术，种种诸术，多诸手伎，善能调身，勇于向敌，大胆不惧，心无惊畏，见敌不退，住所住处；弯弓远射，能中于物，箭不虚发，勇捍直进，能坏大阵。大王若鬪战时，当用何者？」\n王答佛言：「用勇健者。何以故？鬪战之法，须勇健故。南西北方，亦复如是。」\n佛告大王：「如是。大王！若有沙门、婆罗门，五支不具，不任福田。复有五支满足，堪任福田，施得大果，得大利益，极为炽盛，果报增广。云何名为具于五支？断除五盖。云何断除五盖？断除欲盖、瞋恚、睡眠、调悔及疑。自知除五欲，名断除五盖。云何满足五支？满足无学戒、定、慧、解脱、解脱知见。若能满足如是五支，沙门、婆罗门，施得大果，名大炽然，果报深广。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「譬如有一人，骁勇有大力，\n兼善解射术，众技悉备知。\n鬪战须此人，当厚赐财宝，\n并与其爵赏，不择其种姓，\n但录其功勋，大王应如是。\n若能行善者，柔和修忍辱，\n能见四真谛，得入于圣位。\n供养黠慧者，不应择种姓，\n住处悉应有，饮食并卧具，\n如此之供养，应有具戒者。\n于大洪流中，应作浮囊栰，\n并造作桥船，自渡亦济他。\n安直多闻者，譬如有密云，\n遍覆于世界，电光甚赫曜，\n雷音声远震，降注于大雨，\n土地普沾洽，众卉木丛林，\n无不蒙润者。禾稼既滋茂，\n农夫生悦庆，如是信施主，\n多闻能惠施，无有悭嫉者。\n润泽喻饮食，劝让益进与，\n如雷音远震，譬如降注雨，\n大获于子实。能修布施者，\n大获于功德，后得涅槃乐。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！婆罗门种常生婆罗门家，刹利种常生刹利家不？」\n佛告王曰：「汝今不应作如是语。何以故？有四种人：一者从明入明，二者从明入冥，三者从冥入明，四者从冥入冥。何谓从冥入冥？若有众生生于下贱、贫穷之者，或生魁脍技巧之家，或身羸瘦，其形极黑，聋盲瘖痖，诸根不具，为他作使，不得自在。如此之人，或身行恶业，或口作恶业，或心念不善，身坏命终，堕于地狱，是名从冥入冥。如从厕出，复入一厕，我说此人从冥入冥。\n「若如此人，生于下贱及魁脍技巧，或身羸瘦，其形极黑，聋盲瘖痖，诸根不具，为他走使，不得自在，是名为冥。若如此人，能身行善，能口行善，能意行善，身坏命终，得生天上。如此人从地而起，得升于床。从床而起，得乘于车。从车而起，得乘于马。从马而起，得乘于象。从象而起，得升宫殿。以是缘故，我说从冥入明。\n「何谓从明入冥？若有人生于刹利家，或复生于婆罗门家，或生大长者家，多饶财宝，巨富无量，库藏盈溢，多诸仆从，辅相大臣，亲友眷属，亦甚众多，身形端正，有大威力，如是之人，是名为明。若此之人，身行恶业，口行恶业，意行恶业，身坏命终，堕于地狱。如人从宫殿下堕于象上，从象上下而乘于马，从马上下而乘于车，从车上下而坐于床，从床而下堕落于地，从地而堕坠于粪坑，我说此人从明入冥。\n「何谓从明入明？若有人生于刹利大婆罗门家，或生长者，多饶财宝，巨富无量，库藏盈溢，多诸仆从，辅相大臣，亲友眷属，亦甚众多，身形端正，有大威力，此名为明。如此之人，身行善业，口行善业，意行善业，身坏命终，得生天上。如似从一宫殿至于宫殿，从象至象，从马至马，从车至车，从床至床。如此之人，我说从明入明。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「大王汝当知，贫穷不信者，\n瞋恚怀嫉妬，恒起恶觉观。\n邪见无恭敬，沙门婆罗门，\n持戒及多闻，见则加骂辱。\n设有少财物，无有奉施心，\n毁骂施与者。如此之业缘，\n必堕于地狱，是业堕地狱，\n名从暗入暗。大王今当知，\n贫穷好施者，有信无瞋恚，\n惭愧而好施，沙门婆罗门，\n持戒及多闻，起敬礼问讯，\n常行正善行，自施赞施者，\n受者亦赞叹。如是至后世，\n生三十三天，此名从此暗，\n将入于明处。大王又当知，\n大富而不信，心常怀瞋恚，\n常起贪嫉妬，邪见不恭敬，\n沙门婆罗门，持戒及多闻，\n见则加骂辱，无有奉施心。\n从此而命终，堕于恶地狱，\n名从明入暗。大王又当知，\n大富信无瞋，惭愧得具足，\n能舍大悭心，沙门婆罗门，\n持戒及多闻，起敬而问讯，\n常行于正善，自施赞施者，\n受者所叹誉。舍此身命已，\n以是果报故，生三十三天，\n此名从于明，而入于明处。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。波斯匿王于日中时，乘驾辇舆，往诣佛所，身体尘坌。尔时，世尊而问王言：「大王！何故以日中来至于此，身体尘坌？」\n王白佛言：「世尊！国事广大，众务猥多，断理庶讫，来诣佛所，以是之故，身体坌尘。」\n佛言：「大王！我今问汝，随汝意答。大王！譬如有人从东方来，禀性正直，未曾虚欺，为众所信。设语王言：『今者东方有大石山，上连于天，下连于地。从东方来，其所历处所，有林卉有生之类，悉皆摧碎。』南西北方，亦复如是，皆为众人，深生信心，亦相谓言：『今者四方有大石山，一时俱至，又无孔穴可逃避处，天龙人鬼，有生之类，咸皆碎灭，甚可怖畏。』」佛告王曰：「当于尔时，设何方计而得免难？」\n王言：「世尊！当尔之时，更无方计，唯信佛法，修行真行，更无余方。」\n佛言：「大王！如王所说，乃至除信佛法，更无余计。大王！何故作如是语？」\n波斯匿王白佛言：「世尊！设如灌顶受王位者，象兵、马兵、车兵、步兵，各严战具，如此大山，无可共鬪，刀箭弓矟，无可用处。若以呪术，钱财贡献，如此之事，无如之何，亦复无有求名捔力诤胜之处。是故世尊！我言应修善法，远离虚妄，除信佛法，更无余计。」\n佛言：「如是大王！如是大王！老山能坏壮年盛色，病山能坏一切强健，死山能坏一切寿命，衰耗之山能坏一切荣华富贵，妻子丧没，眷属分离，钱财亡失。大王！有如是四方碎坏世间，随逐于人，实如汝言，唯有修行真法，除于佛法，更无余计。」\n尔时，世尊即说颂曰：\n「譬如四方有大山，广大深厚无涯际，\n从四面来一时至，慞惶奔走无避处，\n象车马兵不能拒，呪术财宝不能却，\n如是大王无常山，老病死山衰灭山，\n残灭一切有生类，刹利首陀婆罗门，\n乃至下贱真陀罗，在家出家修梵行，\n及以全戒至毁禁，悉皆残灭无遗余。\n是以智人应修善，尊崇三宝行众福，\n身口及意常清净，现得名誉后生天。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王往诣佛所，稽首佛足，在一面坐。时，祇洹中有长发梵志七人，复有裸形尼干七人，复有一衣外道七人，身皆长大。波斯匿王见诸外道在祇洹中，经行彷徉。时，波斯匿王从坐而起，合掌敬心，向诸外道，自说：「我是波斯匿王。」如是三说。佛告波斯匿王：「何故见此长发裸形一衣之人如此恭敬？」\n王言：「世尊！我国有此三人，阿罗汉中，名为最胜。」\n佛告王言：「汝不善知他心所趣，云何知是罗汉非罗汉也？如共久处，用意观察，尔乃可知。持戒破戒，虽复久处，聪智能知，愚者不知。若其父母，亲里眷属，有死亡者，可分别知。若无此事，难可了知。若遭厄难，为人强逼，令行杀害。或为女人私处逼迫，而不犯戒。可知坚实。随逐观察，乃能可知，净行不净，欲试其智，听其所说，唯有智者，善能分别。唯有智人，久处共住，尔乃可知。」\n王即赞佛言：「善哉！世尊！如佛所说，久处共住，尔乃可知。持戒破戒，临难别人，观察其行，知净不净，讲说议论，乃别其智凡，此上说有智能知，愚者不知。久处乃知，非可卒知。何以故？我所使人，亦使著如是形服，使远至他国，察彼国中，或经八月，或至十月，作种种事已，还来归国。五欲自恣，一切所作，如前无异。是以知佛所说实是善说。」王又白言：「世尊！我亦先知有如是事，但卒不观察，便起恭敬。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「不以见色貌，而可观察知，\n若卒见人时，不可即便信。\n相貌似罗汉，实不摄诸根，\n形貌种种行，都不可分别。\n如似涂耳铛，亦复如涂钱，\n愚者谓是金，其内实是铜。\n如是诸人等，痴暗无所知，\n外相似贤善，内心实毒恶。\n行时多将从，表于贤胜者。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有五国王共集一处，各相谓言：「五欲之中，何者最妙？」一王说曰：「色为第一。」次王说言：「声为第一。」次王说言：「味为第一。」第四王言：「香为第一。」第五王言：「细滑第一。」诸王心意，人各不同，各见第一，乃相谓言：「我等心意，所美不同，各竞其理，可诣佛所，禀受分别。」波斯匿王而为上首，共诣佛所。五王尔时礼佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！我等五王私共议论五欲之中，何者第一？一王说言，色为第一。如此五王，所说不同，各称第一。所说不同故，来诣佛所，咨问斯义，何者第一？」\n佛说：「若于色中，取其像貌，心意封著，称适其意。当于尔时，设有妙色胜于此者，但以所著为胜，不顾色妙。声香味触，亦复如是，乃至于触受，其相貌心意计著，以为最胜。」\n尔时，有一婆罗门名曰卑嶷，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：「世尊！欲有所说，唯愿听许。」佛告卑嶷：「宜知是时。」\n卑嶷即说偈言：\n「央伽大王畜宝铠，摩竭提主得大利，\n佛出其国最上宝，名称普闻如山王。\n譬如莲华新敷荣，光映泉池香遍至，\n佛亦如日处虚空，光明周普照世界。\n谛视如来智慧力，犹如猛火炎炽盛，\n开诸眼目作大明，诸有疑惑来禀化，\n一切悉得决所疑。」\n五王皆赞美偈讫，各以上衣以用赏之。尔时，五王闻佛所说，皆大欢喜，从坐而去。王去已后，卑嶷合掌向佛，即以五衣奉上于佛，唯愿纳受，佛即纳受。\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王身体肥大，喘息极麁，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告王言：「王今身体极为重大，至于动转，出入息时，极为大难。」\n王白佛言：「如是，如是。如世尊教，今患此身，以为惭愧，用自讥呵。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「夫人常当自忆念，若得饮食应知量，\n身体轻便受苦少，正得消化护命长。」\n尔时，乌带摩纳在于众中。王告摩纳言：「汝能受持此偈，于我食时，常能为我诵此偈不？若能诵者，我当赏汝日百金钱，我之所食常当听汝先我前食。」乌带摩纳尔时答言：「我能。」佛重为波斯匿王种种说法，示教利喜，默然而住。波斯匿王礼佛而退，乌带摩纳小在后住，受持此偈。佛告摩纳：「王若食时，恒为王说如此上偈。」\n尔时，波斯匿王日日减食，身体日日转小，渐得轻便。波斯匿王后至佛所，身体轻便，转得端正。白佛言：「世尊！我于今者奉佛勅教，现身之中受无量乐。南无佛、婆伽婆、至真、等正觉！知我现报现前利益，由节食故。」\n得胜、毁坏、从佛教一法、福田、可厌患\n明暗、石山、著一衣诸王、喘息名跋瞿\n（七四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳名阿修罗盐，往诣佛所，不善口意，面于佛前，加诸骂辱。尔时，如来见闻是已，即说偈言：\n「行善不瞋恚，布施常实语，\n不瞋不害者，胜于怀恶忿。\n悭贪及妄语，亲近恶人者，\n当知此众生，积瞋如丘山。\n瞋恚如逸马，制之由辔勒，\n控辔不名坚，制心乃名坚。\n是故我今者，名为善调御。」\n尔时，摩纳即白佛言：「我实愚暗，所为不善，面于佛前，加诸骂辱。唯愿世尊哀受我忏。」\n佛言：「摩纳！知汝至心，怜愍汝故，受汝忏悔，使汝从今善法增长，无有退转。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳名曰卑嶷，往诣佛所，面于佛前，不善口意，骂詈世尊，加诸诽谤种种触恼。尔时，如来见闻是已，语卑嶷言：「譬如世间，于大节会，锯无提日。当于其夜，汝于彼时，颇以衣服、璎珞、种种肴饍，饷亲戚不？」\n卑嶷答言：「实尔！饷与。」\n佛告卑嶷：「若彼不受汝之所饷，此饷属谁？」\n卑嶷答言：「若彼不受，我还自取。」\n佛言：「如是，如是。卑嶷！汝于如来、至真、等正觉所，面加骂辱，作诸谤毁，种种触恼。汝虽与我，我不受取。譬如世人，有所舍与，前者受取，是名舍与，亦名受取。有人虽施，前人不受，是名为舍，不名为受。若人骂詈、瞋打、毁呰，更还报者，是名为舍，是名为受。若人骂詈、瞋打、毁呰，忍不加报，是名为舍，不名为受。」\n卑嶷言：「瞿昙！我闻先旧长老宿德咸作是言：『世若有佛、无上正真、等正觉，面前骂詈，终不生恼。』我今骂汝，汝便生恼。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「无有瞋恚者，于何而得瞋？\n调顺正命者，无瞋汝当知。\n若瞋不报瞋，鬪战难为胜；\n若不加报者，是则名为上。\n不瞋胜于瞋，行善胜不善；\n布施胜悭贪，实言胜妄语；\n不瞋不害者，常与贤圣俱。\n近诸恶人者，积瞋如丘山。\n瞋恚如狂马，制之由辔勒；\n辔勒未为坚，制心乃名坚。\n是故我今者，名为善调乘。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊在祇洹外露地经行。时，婆罗突逻阇极为恶性，往诣佛所，面于佛前，恶口骂辱，生大瞋恼，加诸毁谤，望佛惭耻。尔时，世尊见闻是已，默然而住。时，婆罗突逻阇见佛默然，复作此言：「汝今默然，我已知汝堕于负处。」\n尔时，如来即说偈言：\n「除祛胜负者，寂灭安隐眠。」\n婆罗门言：「瞿昙！我实有过，婴愚无智，所为不善，今我自知，唯愿世尊听我忏悔。」\n佛告婆罗门：「汝于面前，毁骂如来、阿罗呵、三藐三佛陀，加诸诽谤，种种触恼，汝实愚小，痴惑无智，所作不善，我随汝故，受汝忏悔，使汝善法增长，履行不退。」受忏悔已，婆罗门甚大欢喜，顶礼而去。\n（七七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊于其晨朝，著衣持钵，入城乞食。时，婆罗门突逻阇遥见如来，疾走往趣，到佛所已，覆于佛前，面加骂辱，毁谤世尊，种种触恼。又复掬土欲以坌佛，然所掬土，风吹自坌，不能污佛。\n尔时，如来见是事已，即说偈言：\n「无瞋人所横加瞋，清净人所生毁谤，\n如似散土还自坌，譬如农夫种田殖，\n随所种者获其报，是人亦尔必得报。」\n婆罗门言：「我实有过，婴愚无智，所为不善，唯愿如来听我忏悔。」\n佛言：「汝于如来阿罗呵三藐三佛陀所，面加毁谤，痴惑之甚，如汝所说。我愍汝故，受汝忏悔，使汝不退，善法增长。」婆罗门蒙佛听许，欢喜而去。\n（七八）\n如是我闻：\n一时，佛游俱萨罗国，还至舍卫国祇树给孤独园。尔时，有婆罗门名曰返戾，闻世尊游俱萨罗还舍卫祇树给孤独园。时，婆罗门而作是念：「我当往至沙门瞿昙所，彼有所说，我当返戾。」时，婆罗门作是念已，即诣佛所。尔时，世尊数千亿众前后围遶，而为说法。世尊于时遥见彼婆罗门来，默无所说。时，婆罗门来到佛所，语佛言：「何不说法？我欲听之。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若求过短者，意欲讥彼阙，\n汝不清净心，瞋恚极怀忿，\n诸佛所说法，终不能解悟。\n善顺离诤讼，并祛不信心，\n远离诸恼害，及以嫉妬想，\n若能如此者，善听为汝说。」\n时，婆罗门而作是念：「瞿昙沙门已知我心。」即起礼佛，而作是言：「我实有过，所念不善，唯愿世尊受我忏悔。」尔时，世尊以怜愍故，受其忏悔。返戾欢喜，顶礼而去。\n（七九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，无害摩纳往诣佛所，问讯安慰，情报备到，致问周讫，在一面坐。白佛言：「瞿昙！我名无害，因此名故，得无害不？」佛言：「汝身口意都不生害，故称无害。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「身不毁害，口意亦然，是故号汝，\n名为无害。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊于其晨朝，著衣持钵，入舍卫城，次第乞食，次到婆罗突逻阇大婆罗门家。时，婆罗门清净澡手，即取佛钵，盛满美饭，以奉世尊。于第二日及第三日，亦次乞食，至婆罗突逻阇。婆罗门作是念：「今此剃发沙门数来乞食，似我知旧。」\n佛于尔时知婆罗门心之所念，即说偈言：\n「天雨数数降，五谷数数熟，\n道人数数乞，檀越数数与。\n数数生天上，数数受果报，\n妇女数怀妊，数数生子息。\n数数𤛓牛乳，数数得酥酪，\n数数受于生，数数消灭尽。\n数数至于死，数数悲苦恼，\n亦复数数烧，数数埋冢墓。\n得断后有道，则止不数数，\n若不数数生，亦不数数死，\n得不数数忧，亦不数号哭。」\n尔时婆罗门，闻说是偈已，\n心生最上信，踊跃甚欢喜，\n即取世尊钵，盛满种种食，\n欲以授与佛，佛不为其受。\n所以不受者，为说法偈故。\n时，婆罗门白佛言：「世尊！我于今者所施之食，奉上如来，世尊不受，当以与谁？」佛言：「我不见沙门婆罗门，若魔若梵，若食此食，有能如法得消化者。」佛复言：「此食宜应若置无虫水中，无虫草中。」\n时，婆罗门承佛教勅，寻以此食置无虫水中。即时炽然烟炎俱出，𭱖𭱖振爆声大叫裂。婆罗门作是言：「沙门瞿昙所为神足，实为希有！于少食中，尚作此变。」婆罗门见斯事已，即诣佛所，顶礼佛足，白佛言：「唯愿世尊听我出家。」\n佛言：「善来比丘！」须发自落，法衣著身，便成沙门，获具足戒。此族姓子，信家非家，出家修道，昼夜精勤，正念觉意，在前志念坚固，所作已办，梵行已立，自身取证，不受后有，成阿罗汉，心善得解脱。\n（八一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，舍卫城中婆私咤婆罗门女，于佛法僧前，心信清净，归依三宝，心不生疑，苦习灭道，亦不生疑，得见四谛，逮第一果，见法同等。其夫婆罗门姓，婆罗突逻阇为夫所使，足趺倒地，从地起已，叉手合掌，向佛方所，而作是言：「南无佛陀、如来、至真、等正觉，真金之色，圆光一寻，身体方整，如尼拘陀树，说法第一，第七仙圣，解脱世雄，我之世尊。」\n尔时，其夫婆罗门闻妇此语，极生瞋忿，而骂詈言：「汝是颠狂旃陀罗也。谁今为此痴旃陀罗，作蛊道也？更无如汝极下贱者，汝于三明大婆罗门所不能恭敬，方礼秃头瘦黑之人，如此沙门，共耶那逻延断人种者，极相赞叹。汝若信乐极深厚者，咄我于今，请与汝师，共相讲论。」\n妇语夫言：「我都不见若沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵，有能与佛共讲论者。」其妇复言：「南无佛陀、如来、至真、等正觉，真金之色，身体方整，圆光一寻，如尼拘陀树，说法第一，第七仙圣，解脱世雄，我之世尊，汝自知。」\n时，婆罗门即诣佛所，问讯已讫，在一面坐，说偈问曰：\n「摧坏何物得安眠？除却何法获无忧？\n是何一法能死灭？瞿昙沙门为我说。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「摧坏瞋恚得安眠，除灭瞋恚得无忧，\n瞋恚诈亲能死害，摩纳如是应当知，\n灭除瞋恚圣所赞，能害彼者得无忧。」\n尔时，世尊为婆罗门如应说法，示教利喜，次第为说施论、戒论、生天之论，欲为不净苦恼之本，出要为乐，广示众善白净之法。时，婆罗门闻佛所说，心开意解，踊跃欢喜。佛知摩纳心意调濡，踊跃欢喜，心无狐疑，堪任法器，为说一法，堪任解悟，如诸佛法，为说四谛，苦习尽道，广为说已。时，婆罗突逻阇闻佛所说，如白净㲲易受染色，即于坐上，见四真谛，了达诸法，得法真际，度疑彼岸，不随于他，得无所畏，即从坐起，合掌向佛白言：「世尊！我已出离。今欲归依佛法僧宝，尽我形寿为优婆塞，不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒。」即于佛所，得不坏信，礼佛归家。\n其妇见夫如上叹佛，「我师如是，汝共语耶？」夫答妇言：「我不见世间若沙门、若婆罗门、若天、若魔、若梵，有能与佛共论议者。」复语妇言：「与我衣来。」妇即与之，既得衣已，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！唯愿听我于佛法中出家学道。」佛即然许，命一比丘，度使出家。既出家已，称出家法，独已专精。余如婆罗突逻阇经中广说，乃至得阿罗汉，心得好解脱。\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一婆罗门名曰摩佉，往至佛所，问讯佛已，在一面坐。尔时，摩佉白佛言：「世尊！今我家中，若有一人来，及三人来，众多人来，我尽施与。瞿昙！我行如是施，获大福不也？」\n佛时答：「有，实获大福。若施一人，及众多人，悉皆施与，获得无量阿僧祇福。」\n摩佉婆罗门即说偈言：\n「我今乐设祠，所以施复施，\n为求福德故，我今问牟尼，\n愿闻佛所说。我今谓世尊，\n与梵天齐等，云何得解脱？\n云何至诸趣？云何阶梵天？\n云何作正礼，及以为祠主，\n得生于梵天，寿命长无极？」\n尔时，世尊说偈答曰：\n「欲使设祠时，欢喜而施与，\n作已三时善，缘善故心喜。\n随其安心施，悉能离过患，\n善除于贪欲，正断欲解脱。\n若修慈无量，是名具足祀，\n便得心具足，于善趣亦生。\n如是祠祀者，是名为正祀，\n得生梵天上，寿命极长久。」\n时，摩佉婆罗门闻佛所说，作礼而去，欢喜奉行。\n（八三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，刹利波罗毘空婆罗门往诣佛所，问讯世尊，在一面坐，即说偈言：\n「刹利久修诸苦法，终不能得名为净。\n婆罗门读三围陀，如是得名为清净。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「汝谓为清净，其实为不净。」\n婆罗门问佛：「汝说清净道，亦说无上清净。云何是净道？云何是无上清净？」\n佛偈答言：\n「干竭欲淤泥，亦竭于瞋痴，\n是名无上净。正见正思惟、\n正语及正业、正命凭正志、\n正念及正定，如是婆罗门，\n是名清净道。数数习正观，\n数数修正定，增广于正定，\n得断于贪欲，亦断瞋恚痴。」\n婆罗门言：「汝说净道已，亦说无上清净。我今家事所缠，辞退还归。」佛言：「婆罗门！宜知是时。」婆罗门闻佛所说，欢喜作礼而去。\n第一阿修罗卑嶷、二瞋骂\n返戾及无害罗阇、婆私咤\n摩佉与刹利是名为十种\n别译杂阿含经卷第四\n别译杂阿含经卷第五\n失译人名今附秦录\n初诵第五\n（八四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一婆罗门往诣佛所，问讯佛已，在于佛前，而说偈言：\n「云何戒具足，威仪不阙减？\n修习何等业，成就何等法，\n而能得名为，三明婆罗门？」\n尔时，世尊说偈答曰：\n「能知于宿命，见天及恶趣，\n尽于生死有，三通并三明。\n心得好解脱，断欲及一切，\n成就上三明，我名为三明。」\n时，婆罗门闻佛所说，踊跃欢喜，退坐而去。\n（八五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，阿难从佛，向舍卫城。时，于粪聚窟中，见夫妻二人，年几老大，柱杖战栗，如老鹳雀。佛遥见已，告阿难言：「汝见夫妻二人极为老朽，在粪窟中不？」阿难白佛言：「唯然！已见。」\n佛告阿难：「如斯老人，若年少时，在舍卫城中，应为第一长者。剃除须发，被服法衣，应得罗汉。若少年时，聚积财钱，应为第二长者。若出家者，剃除须发，被服法衣，应得阿那含。若第三时，聚集钱财，应为第三长者。剃除须发，被服法衣，应得须陀洹。如今老熟，亦不能聚财，不能精勤，亦不得上人法。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「少不修梵行，亦不聚财宝，\n犹如老鹳雀，拪止守空池。\n不修于梵行，壮不聚财宝，\n念壮所好乐，住立如曲弓。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一老婆罗门年耆根熟，先于往日，多造众恶，极为麁弊，毁犯所禁，不信福善，不先作福，临终之时，无所依止，往诣佛所，问讯佛已，在一面坐，而白佛言：「世尊！我于往日，多造众恶，极为麁弊，毁犯所禁，不能修福，又不修善，亦复不能先作福德，临终之时，无所依止。」佛言：「实如汝语。」老婆罗门言：「善哉！瞿昙！当为我说，使我长夜获于安乐，得义得利。」\n佛言：「实如汝说，汝于往日，身口意业不作善行，毁犯禁戒，不修福德，不能先造，临命终时，作所怙恃。汝于今者，实为衰老，先造众罪，所作麁恶，不造福业，不修善行，不能先造，可畏之时，所归依处。譬如有人，将欲死时，思愿逃避，入善舍宅，以自救护，如是之事，都不可得。是故今当身修善行，意口亦然，若三业善，临命之时，即是舍宅，可逃避处。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「人生寿命促，必将付于死。\n衰老之所侵，无有能救者。\n是以应畏死，唯有入佛法。\n若修善法者，是则归依处。」\n佛说是已，第二经无差别，应求归依处，大人宜修善。第三长行别偈则不同，偈言：\n「壮盛及衰老，三时皆过去，\n余命既无几，常为老所患。\n近到阎王际，婆罗门欲生，\n二间无住处，汝都无资粮。\n应作小明灯，依凭于精勤，\n前除于诸使，不复生老死。」\n（八七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一老婆罗门往至佛所，问讯佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！吾今朽迈，往昔已来，造作众恶，未曾作福，未更修善，又所不行离于怖畏救护之法。善哉！瞿昙！为我说法，使我命终有所救护、屋宅、归依、逃避之处。」\n佛告婆罗门：「世间炽然。何谓炽然？谓老病死。以是之故，应身修善，口意亦然。汝都不修身口意善，汝今若能于身口意修于善者，即是汝之船济，乃至死时，能为汝救护，为汝屋宅，为汝归依、逃避之处。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「譬如失火家，焚烧于屋宅，\n宜急出财宝，以置无火处。\n生老病死火，焚烧于众生，\n宜应修惠施，赈众于贫穷。\n世间金宝等，王贼水火侵，\n死时悉舍离，无有随人者。\n施逐人不舍，犹如坚牢藏，\n王贼及水火，无能侵夺者。\n悭贪不布施，是名常睡眠；\n修施济匮乏，是名为觉悟。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，乌答摩纳往至佛所，问讯佛已，在一面坐，而作是言：「瞿昙！我如法乞财，供养父母。又以正理，使得乐处，正理供给，得大福不？」佛言：「如是供养，实得大福。」\n佛言：「摩纳！不限汝也，一切如法乞财，又以正理供养父母，正理使乐，正理供给，获无量福。何以故？当知是人，梵天即在其家。若正理供养父母，是阿阇梨即在其家。若能正理供养父母，正理得乐，一切皆遥敬其家。若能正理供养父母，正理使乐，正理供给，当知大天即在其家。若能正理供养父母，正理与乐供给，当知一切诸天即在其家。何以故？梵天王由正理供养父母故，得生梵世。若欲供养阿阇梨者，供养父母，即是阿阇梨。若欲礼拜，先应礼拜父母。若欲事火，先当供养父母。若欲事天，先当供养父母，即是供养诸天。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「梵天及火神，阿阇梨诸天，\n若供养彼者，应奉养二亲，\n今世得名誉，来世生梵天。」\n（八九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一摩纳名优北伽，往诣佛所，稽首问讯，在一面坐。白佛言：「世尊！婆罗门如法乞财，聚设大祀，教他设祀。如是之祀，为当作祀，为当不作？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「马脂及人脂，牛脂并美食，\n吸风开祀门，此六名大祀；\n作业虽广大，仙圣所毁呰。\n䍧羊及羖羊，牛王诸小牛，\n一切杀生类，此不为正祀，\n如是是邪祀，众圣所不过。\n若设正祀者，终不恼群生，\n不害有生命，设祀断诸有，\n是名为正祀。若设如是祀，\n大仙必往彼，施及祀场余，\n宜与彼应供。清净心惠施，\n时施施何处？当施胜福田。\n云何胜福田？所谓修梵行。\n若能如是施，斯名广大祀。\n设如是大祀，以如法聚财，\n净水手自与，若能如是施，\n诸天生信敬，名为自他利，\n必获大果报。如是设大祀，\n唯有智者能，能生于净信，\n亦得心解脱，恼害不能加，\n得世间众乐，得生于胜处。\n是名为智者，所设之大祀。」\n佛说是已，优北伽摩纳闻佛所说，欢喜而去。\n（九〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳名优北伽，往诣佛所，稽首问讯，在一面坐。白佛言：「世尊！婆罗门如法乞财，聚敛大祀，教他设祀。如是之祀，为当作祀，为当不作？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「施设大祀具，不扰害群生，\n若能如是祀，所作皆清净，\n是名祀深隐，梵行者所受。\n现于世间中，名闻极远者，\n远离于战诤，如是祀可赞，\n诸佛所称善。祀及祀之道，\n以清净惠施，宜施彼应供，\n施时施何处，斯名广大祀，\n诸天所信敬。以如法聚财，\n净水手自与，若能如是祀，\n名为自他利，必获大果报。\n如是之大祀，唯有智者能，\n能生于净信，亦得心解脱，\n恼害不能加，得世间最乐，\n得生于胜处，名为有智者。」\n佛说是已，优北伽闻佛所说，欢喜而去。\n（九一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一摩纳名曰佛移，往诣佛所，稽首问讯，在一面坐。白佛言：「世尊！为有几法，教在家人处于家中得现报利，并得利乐？」\n佛告摩纳：「有四法使在家人得现世报，获利益乐。何谓为四？一能精勤，二能守护诸根，三得善知识，四正理养命。云何精勤？随所作业，家计资生，或为王臣，或为农夫，或复治生，或复牧人，随其所作，不惮劬劳，寒暑风雨，饥渴饱满，蚊虻蝇蜂，虽有勤苦，不舍作业，为成业故，终不休废，是名精勤。云何名为守护诸根？若族姓子如法聚财，设有方计，不为王贼水火之所劫夺，怨憎之处悉不得侵，不生恶子，是名守护。云何名为近于善友？若族姓子近于善友，而此善友资性贤良，终不奸盗，亦不放逸饮酒醉乱，吐出实言，不为欺诳。与如此人共为亲友，未生忧恼能令不生，已生忧恼能使灭除，未生喜乐能使得生，已生喜乐能使不失，是名善友。云何名为正理养命？若族姓子知其财物，量其多少，节其财用，入多于出，莫苟轻用。譬如有人食优昙果，初食之时，树上甚多。既食之已，醉眠七日。既醒悟已，方觉失果。宜处以理，奢俭得中。若有钱财，不能衣食，不能惠施，极自俭用，众人咸言：『如此之人，死如狗死。』宜自筹量，不奢不俭，是名正理养命。」\n摩纳复白佛言：「修何等法，令在家人现受其利，后世得福？」\n佛告摩纳：「有四种法能获福报。何谓为四？所谓信戒及施、闻、慧。云何名戒？能行不杀，乃至不饮酒。云何名施？施沙门、婆罗门、师长、父母、贫穷之者，乞与衣食、床敷、卧具、病瘦医药，种种所须，尽能惠与，名之为施。云何闻慧？如实知苦，知苦谛；如实知习，知习谛；如实知道，知道谛；如实知灭，知灭谛；是名闻慧具足。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「精心修事业，勤守护不失，\n亲近于善友，能正理养命。\n信戒施闻慧，除断于悭贪，\n若能如是者，速获清净道。\n如是八种法，能得现利喜，\n于未来之世，亦得天上乐。」\n佛说是已，佛移摩纳闻佛所说，欢喜奉行。\n（九二）\n如是我闻：\n一时，佛在弥𫄨罗国庵婆罗园。尔时，婆私咤婆罗门女新丧第六子，为丧子故，心意错乱，裸形狂走，渐走不已，至弥𫄨罗庵婆罗园。尔时，世尊与无央数大众围遶说法。时，婆私咤婆罗门女遥见世尊，还得本心，惭愧蹲地。佛告阿难：「与其欝多罗僧，汝可将来，我为说法。」阿难受勅，即与欝多罗僧。婆私咤婆罗门女，寻取衣著，往诣佛所，头面礼足。尔时，世尊为婆罗门女宣种种法，示教利喜，如昔诸佛，为说法要，施论、戒论、生天之论，欲为不净苦恼之本，出要为乐。\n尔时，世尊广为说法，知彼至心欲离盖缠，为说四谛苦习灭道。此婆私咤女聪明解悟，闻法能持，譬如净白㲲易受染色。婆私咤女即于坐上，见四真谛，见法到法，知法度疑彼岸，自已证法，不随他教，信不退转，于佛教法，得无所畏，即从坐起，合掌礼佛，白佛言：「世尊！我今已得度于三恶，尽我形寿归依三宝为优婆夷，尽寿不杀，清净信向，不盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，亦复如是。」时，彼妇女闻法欢喜，礼佛而去。\n更于异时，婆私咤丧第七子，心不愁忧，亦不苦恼，亦不追念裸形狂走。\n尔时，其夫婆罗突逻阇说偈问言：\n「汝昔丧子时，追念极荼毒，\n愁忆缠心情，弥时不饮食。\n今者第七子，遇患而命终，\n汝备为慈母，何故不哀念？」\n时，婆私咤即便说偈答其夫言：\n「从无量劫来，受身无漄际，\n由于恩爱故，子孙不可计。\n处处皆受身，丧失亦非一，\n生死旷路中，受苦无穷已。\n我了于生死，往来之所趣，\n是故于今者，都无哀念情。」\n其夫婆罗门复说偈言：\n「如汝所说者，自昔未曾有，\n于谁得解悟，而能忘所忧？」\n时，婆私咤复以偈答：\n「婆罗门当知，往日三佛陀，\n于彼弥𫄨罗，庵婆罗园中，\n说断一切苦，并与尽苦道，\n修八圣道分，安隐得涅槃。」\n时，婆罗门复说偈言：\n「我今亦欲诣，庵婆罗园中，\n咨问彼世尊，除我念子苦。」\n时，婆私咤复说偈言：\n「佛身真金色，圆光遍一寻，\n永断众烦恼，超度生死流。\n如是大导师，能调伏一切，\n众生咸蒙化，故号为真济。\n汝今宜速往，诣彼世尊所。」\n时，婆罗门闻妇所说，欢喜踊跃，即时严驾，诣彼园中，遥见世尊威光显赫，倍生恭敬。到已顶礼，在一面坐。尔时，世尊以他心智观察彼心，知其慇重，即时为说苦习灭道及八正道如此等法，能至涅槃。\n时，婆罗门闻是法已，悟四真谛，已得见法，寻求出家，佛即听许。既出家已，修不放逸，于三夜中，具得三明。佛记彼人得阿罗汉，是故更名为善生也。已得三明，勅其御者婆罗提言：「汝可乘于所驾宝车，还归于家，语婆私咤：『汝于我所，可生随喜。所以者何？佛今为我说四谛法，又蒙出家，获于三明，是故于我应生净信。』」时，婆罗提乘车还家，时，婆私咤见车已还，问御者言：「彼婆罗门见于佛不？」御者白言：「婆罗门即于坐上见四真谛，既见四谛，求索出家，佛听出家，得出家已，于三夜中，获阿罗汉。」尔时，其妇语御者言：「汝今能传是善消息，当赐汝马及千金钱。」御者白言：「我今不用马及金钱，我欲愿往诣佛所，听受妙法。」\n婆私咤言：「汝若如是，实为甚善。若汝出家，速能获得阿罗汉道。」婆私咤语其女言：「汝善治家，受五欲乐，我欲出家。」女孙陀利即白母言：「我父尚能舍五欲乐，出家求道，我今亦当随而出家，离念兄弟眷恋之心，如大象去，小象亦随，我亦如是，当随出家，执持瓦钵而行乞食。我能修于易养之法，不作难养。」婆私咤言：「汝所欲者，真为吉善，所愿必成。我今观汝不久必当得尽于欲，离诸结使。」时，婆罗门婆罗阇、婆私咤、并孙陀利，悉共相随，俱时出家，皆得尽于诸苦边际。\n（九三）\n如是我闻：\n一时，佛在毘舍离国大林之中。尔时，如来著衣持钵，入城乞食。食讫，摄其衣钵，并复洗足，坐一树下，住于天住。时，有一婆罗门名欝凑罗突逻阇，失产乳牛，遍处推求，经于六日，不知牛处，次第求觅，趣大林中，遥见如来在树下坐，容貌殊特，诸根寂定，心意恬静，获于最上调伏之意，如似金楼，威光赫然。见是事已，往诣佛所，即于佛前而说偈言：\n「云何比丘乐独静，如是思惟何所得？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「我于诸得失，都无有愁忧，\n汝莫谓于我，与汝等无异。」\n时，婆罗门复说偈言：\n「此中真是梵住处，实如比丘之所说，\n我欲论我家中事，唯愿少听我所说。\n沙门汝今者，宴坐林树间，\n亦无有失牛，六日之忧苦，\n当知此沙门，真为寂然乐。\n汝亦不种稻，何忧于灌水？\n亦不忧稻穗，有出不出者，\n如是等众苦，汝今久舍离。\n亦不种胡麻，又不恐荒秽，\n汝亦无如是，耘耨之苦恼。\n当知彼沙门，实为寂然乐。\n我家有草敷，敷来经七月，\n中有众毒虫，蝎螫生苦恼，\n汝无如是事，沙门为快乐。\n汝无有七子，𢘙悷难教授，\n举贷负他债，汝无如是事，\n沙门为快乐。汝又无七女，\n或有产一子，或有无子者，\n丧夫来归家，无有如是事。\n当知沙门乐，亦无诸债主，\n晨朝来至门，债索所负者，\n无有如是事，沙门为快乐。\n汝无有朽舍，遍中诸空器，\n鼷鼠在中戏，摚触出音声，\n扰乱废我睡，通夕不得眠。\n汝无有恶妇，丑陋目黄睛，\n中夜强驱起，日夕常骂詈，\n或说家寒苦，或云负他债，\n沙门无此事，当知为快乐。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「婆罗门当知，汝言为至诚，\n无贼偷我牛，已经于六日，\n无有如斯事，真实为快乐。\n我实无稻田，而生乏水想，\n又不忧稻穗，有出不出者，\n我无如是苦，当知为快乐。\n我无胡麻田，生草而荒秽，\n我无如是事，真实名为乐。\n我实无草敷，经历于七月，\n又无毒虫出，蝎螫家眷苦，\n我无如是事，真实为快乐。\n我无有七子，𢘙悷而难教，\n各自而债负，为他所敦蹙。\n我又无七女，或产不产者，\n丧夫还归家，我无如此苦。\n我亦无债主，晨朝来扣门，\n征索所负物。又亦无朽舍，\n满中诸空器，鼷鼠戏其中，\n摚触出音声，扰乱废我睡，\n竟宿不得眠。亦无有恶妇，\n黄眼而丑陋，中夜强驱起，\n日夕常骂詈，或说家贫苦，\n或云负他债。都无如斯苦，\n真实为快乐。婆罗门当知，\n汝不断爱憎，不得免是苦，\n断欲离诸爱，然后得快乐。」\n尔时，世尊为婆罗门种种说法，示教利喜，广说如上，乃至尽诸有结，不受后有。时，尊者欝凑罗突逻阇得阿罗汉，得解脱乐，踊跃欢喜，而说偈言：\n「今我极憘乐，大仙所说法，\n闻法得解悟，都无诸取舍，\n不虚见世尊，遇佛获道果。」\n（九四）\n如是我闻：\n一时，佛在娑罗婆罗门聚落。尔时，世尊于其晨朝，著衣持钵，欲入娑罗聚落乞食。有非时云起，天降于雨，如来避雨至彼聚落。时，聚落中，婆罗门长者共集论处，遥见佛来，咸作是言：「剃发道人知何等法？」佛闻其言，即告之曰：「汝婆罗门有知法者，不知法者。刹利居士，亦复如是。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「终不于亲友，令其生屈伏，\n王者亦不取，不应伏者伏。\n妻不求夫伏，父母衰老至，\n子应致敬养，不宜生勃逆。\n无有众聚处，而无贤良人，\n无有善丈夫，而不说法语。\n断于贪瞋痴，所说皆如法。」\n时，诸婆罗门言：「汝善知婆罗门法，来入此众。」即时敷座，请佛就座：「为我说法，我等乐听。」尔时，世尊入其众中，坐其座上，为说种种法，示教利喜，而说偈言：\n「若默无所说，莫知其愚智，\n要因于言说，然后乃别知。\n若说妙法者，说法趣涅槃，\n是以应言说，炽然于法灯。\n已立仙圣幢，皆由于言说，\n言说即圣幢，是以不应嘿。」\n佛说是已，从坐而去。\n（九五）\n如是我闻：\n一时，佛游拘萨罗。尔时，彼国有婆罗门名曰天敬，其聚落中，有止客舍。尔时，尊者优波摩那为佛侍者，止客舍中。如来于时微患风动，苦于背痛。尊者优婆摩那著衣持钵，诣天敬婆罗门家。尔时，天敬在于门中剃发而坐。彼婆罗门遥见尊者，即说偈言：\n「落发服法衣，手中执应器，\n住立我门侧，将欲何所求？」\n时，尊者优波摩那以偈答言：\n「大罗汉善逝，牟尼患背痛，\n须少燸药水，故来从汝乞。」\n时，婆罗门即取钵盛满苏油，黑石蜜一箧，燸药水一车，而以与之。尔时，尊者既得之已，赍诣佛所，即以此油，并燸药水洗涂佛身，饮黑蜜浆，背痛即愈。时，天敬婆罗门于后日朝，往诣佛所，问讯世尊，在一面坐。尔时，世尊以偈问婆罗门言：\n「云何婆罗门，行婆罗门法，\n施何获大果？何者是施时？\n于何福田中，获得于胜报？」\n时，婆罗门复以偈答言：\n「有多教学者，多闻能总持，\n父母真正净，颜容悉端严，\n如是等名为，三明婆罗门。\n若施如斯处，能获大果报，\n随时施衣食，是名胜福田。」\n时，婆罗门复以偈问佛：\n「瞿昙说何种，名为婆罗门？\n云何为三明？施何得大果？\n何者是施时？云何胜福田？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「明知于三世，见人天恶趣，\n得尽于生死，并获诸神通，\n心智得解脱，是谓为三明。\n施彼得大果，是名胜福田。」\n时，天敬婆罗门闻佛所说，欢喜而去。\n（九六）\n如是我闻：\n一时，佛游拘萨罗国，夜止娑罗林。尔时，有一婆罗门近林耕殖，由晨行田，因到佛所。白佛言：「世尊！我近林耕，故乐此林。汝今亦乐此娑罗林，将非此中而耕种耶？」时，婆罗门即说偈言：\n「汝将欲种殖，而乐此林耶？\n无侣憘空寂，以此林乐耶？」\n尔时，世尊说偈答曰：\n「我于斯林中，都无有所作，\n拔断其根本，一切尽枯摧。\n于林而无林，已得出于林，\n我永弃所乐，禅定断染著。」\n时，婆罗门复说偈言：\n「汝实名佛陀，于诸世间尊，\n善能灭诸结，离于诸畜积。\n世间之最上，尽后有边际，\n汝倾欲华幢，故号为世尊。」\n婆罗门说是偈已，欢喜而去。\n（九七）\n如是我闻：\n一时，佛游拘萨罗国，在娑罗林。时有一婆罗门去林不远，五百摩纳，从其受学。时彼婆罗门每念世尊如来何时来游此林，当往咨问，释我疑滞。时婆罗门遣诸摩纳，诣林采薪，欲以祀火。时诸摩纳既至林已，见于如来在树下坐，端正殊特，容貌和奕，如真金楼，晖光赫然。时诸摩纳覩如来已，寻负薪归，白其师言：「和上昔日，每思见佛，今者如来近在此林，若欲见者，宜知是时。」时婆罗门闻是语已，即诣佛所，问讯起居，在一面坐。即说偈言：\n「深林极茂盛，其中甚可畏，\n何故独宴坐，修禅无惧心？\n又无众音乐，可以娱自身，\n云何乐闲居？实为未曾有。\n汝为求大梵，世界自在主？\n为求于帝释，三十三天尊？\n何故乐独处，可畏深林中？\n常修于苦行，将欲何所求？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「著有所欲者，多怀诸疑惑，\n于无数境界，各各生染著。\n一切诸结使，皆因无智起，\n我断无智根，吐结欲埿干。\n悉断于志求，亦无诸谄曲，\n于诸善法中，证知得清净，\n正得无上道，修禅离欲者。」\n尔时，婆罗门复说偈言：\n「我今稽首礼，归依牟尼尊，\n于诸禅自在，解悟无量觉。\n于天人中尊，具三十二相，\n端正无与等，犹彼雪山王。\n于林得解脱，而不著于林，\n清净解脱者，无生拔毒箭。\n如来所说法，于诸论中上，\n言说最第一。人中师子吼，\n敷演四真谛，广度于一切，\n自离于大苦，亦度诸群生，\n咸令得安乐，愿为说此法，\n我今归命礼，得度于彼岸。\n离诸怖畏者，善来住此林。\n今我得值遇，天人大导师，\n能除灭众生，一切诸苦恼。」\n尔时，婆罗门说是偈已，欢喜而去。\n（九八）\n如是我闻：\n一时，佛游拘萨罗国。尔时，世尊止于孙陀利河岸。时彼岸侧有住婆罗门，往诣佛所，问讯已讫，在一面坐，即白佛言：「汝欲入此河中浴耶？」佛问之曰：「入此河浴有何利益？」婆罗门言：「今此河者，古仙度处。若入洗浴，能除众恶，清净鲜洁，名为大吉。」\n佛闻是已，即说偈言：\n「非彼孙陀利，得闭及恒河，\n竭阇婆钵提，入是诸河浴，\n终不能洗除，已作之恶业。\n大力钵健提，并与愚下劣，\n设共于中洗，乃至百千年，\n终不能除恶、烦恼之垢秽。\n若人心真净，具戒常布萨，\n能修净业者，常得具足戒。\n不杀及不盗，不婬不妄语，\n能信罪福者，终不嫉于他，\n法水澡尘垢，宜于是处洗。\n虽于孙陀利、竭阇等诸河，\n此皆是世水，饮之及洗浴，\n不能除垢污，并祛诸恶业，\n饮浴何用为？实语而调顺，\n舍瞋不害物，此是真净水。\n若入净戒河，洗除诸尘劳，\n虽不除外秽，能祛于内垢。\n凶崄残害者，𪧀愚造诸恶，\n如是等不净，秽污垢恶者，\n水正洗身垢，不能除此恶。」\n时，婆罗门闻佛所说，赞言：「善哉！善哉！诚如所言。夫洗浴者，能除身垢。为恶业者，非洗能除。」\n（九九）\n如是我闻：\n一时，佛游拘萨罗孙陀利河岸。尔时，世尊新剃须发，宿彼河岸。后夜早起，以衣覆头，正身端坐，系念在前。时，彼河岸有祀火婆罗门祀火之法，余应施与诸婆罗门，于天欲晓，即持祀余，求婆罗门，欲以施之。过值于佛，尔时，世尊闻其行声，即发却覆，𡄇咳出声。此婆罗门既见佛已，而作是言：「此非婆罗门，乃是剃发道人。」寻欲回还，复作是念：「夫剃发者，不必沙门，婆罗门中亦有剃发。我当至彼问其因缘，所生种姓。」时，婆罗门即至佛所，问讯言：「汝生何处？为姓何等？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「不应问生处，宜问其所行，\n微木能生火，卑贱生贤达。\n亦生善调乘，惭愧为善行，\n精勤自调顺，度韦陀彼岸。\n定意收其心，具足修梵行，\n晨朝应施与，祠祀之遗余。\n汝今婆罗门，若欲修福者，\n宜当速施与，如是善丈夫。」\n时，婆罗门说偈答言：\n「我今遇善祀，此处真祀火，\n我今观察汝，实度韦陀岸。\n昔来祠祀残，每施与余人，\n未曾得如汝，胜妙可施处。」\n婆罗门即以此食奉上世尊，佛不为受，即说偈言：\n「先无惠施情，说法而后与，\n如斯之饮食，不应为受取。\n常法封如是，故我不应食；\n所以不受者，为说法偈故。\n现诸大人等，尽灭于烦恼，\n应以众饮食，种种供养之。\n欲求福田者，斯处亦应施，\n若欲为福者，我即是福田。」\n时，婆罗门重白佛言：「今我此食当施与谁？」佛言：「我不见世间沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵能受是食，正理消化，无有是处。」佛言：「宜置于彼无虫水中。」时，婆罗门受佛教已，即持置彼无虫水中，烟炎俱起，𭱖𭱖作声。时，婆罗门见是事已，生大惊怖，身毛为竖。以惊惧故，更采取薪，以用祀火。\n尔时，世尊即到其所，而说偈言：\n「汝齐整薪燃，谓为得清净，\n薄福无智人，乃然于外火。\n婆罗门应当，弃汝所燃火，\n宜修内心火，炽然不断绝。\n增广如是火，斯名为真祀；\n数数生信施，汝应如是祀。\n汝今憍慢重，非车所能载，\n瞋毒犹如烟，亦如油投火，\n舌能炽恶言，心为火伏藏，\n不能自调顺，云何名丈夫？\n若以信为河，戒为津济渡，\n如是清净水，善人之所赞。\n若入信戒洗，即汝毘陀呪，\n能灭众恶相，得度于彼岸。\n以法用为池，瞿昙真济渡，\n清洁之净水，善丈夫所贵。\n诸能洗浴者，毘陀功德人，\n身体不污湿，得度于彼岸。\n实语调诸根，隐藏于三业，\n具修于梵行，忍惭愧最上。\n信向质直人，斯是法洗浴，\n是故汝今者，应当如是知。」\n时，婆罗门闻佛所说，弃事火具，即起礼佛，合掌白言：「唯愿听我于佛法中出家受具，得为比丘，入于佛法，修于梵行。」佛即听许，令得出家受具足戒。时，彼尊者勤修克己，专精独一，乐于闲静，离于放逸，不乐亲近出家在家。所以者何？此族姓子剃除须发，服于法衣，正信出家，为修无上梵行，现在知见，自身证故。时此比丘修集定慧，得罗汉果，尽诸有漏，梵行已立，所作已办，不受后有。\n（一〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一髻发婆罗突逻阇婆罗门往诣佛所，问讯已讫，在一面坐。即说偈言：\n「外发悉被髻，内有髻发不？\n世间发所髻，谁有能除者？」\n尔时，世尊复说偈言：\n「明智竖立戒，心修于智慧，\n专精能勤学，年少除髻发。」\n时，婆罗门复说偈言：\n「外发悉被髻，内有髻发不？\n世间发所髻，谁能断除者？」\n尔时，世尊复说偈言：\n「眼耳鼻舌身，及与于意法，\n名色都无余，心意尽灭度，\n若能如是者，断除于髻发。」\n旃陀、婆私咤失牛、讲集处\n天敬娑罗林聚薪、二孙陀\n一髻发为十\n（一〇一）\n如是我闻：\n一时，佛在优楼频螺聚落，泥连河岸菩提树下，成佛未久。尔时，世尊独坐思惟，而作是念：「夫人无敬心，不能恭顺于其尊长，不受教诲，无所畏惮，纵情自逸，永失义利。若如是者，众苦缠集。若人孝事尊长，敬养畏慎，随顺不逆，所愿满足，得大义利。若如是者，触事安乐。」复作是念：「一切世间，若天、若人，若天世界、若人世界、若魔世界、若梵世界、沙门、婆罗门，一切世间有生类中，若有戒、定、慧、解脱、解脱知见胜于我者，我当亲近，依止于彼，供养恭敬。遍观察已，都不见于世间人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，一切世间有胜于我戒、定、慧、解脱、解脱知见，为我依止。」复作是念：「我所觉法，我今应当亲近、供养、恭敬、诚心、尊重。何以故？过去诸佛，一切皆悉亲近、依止、供养、恭敬、尊重斯法，未来、现在诸佛，亦复亲近、依止斯法，供养、恭敬，生尊重心。我今亦当如过去、未来、现在诸佛，亲近、依止、供养、恭敬、尊重于法。」\n尔时，梵主天王遥知世尊在优楼频螺聚落，泥连河岸菩提树下而作是念：「观察世间，若天、若人、若魔、若梵、沙门、婆罗门，一切生类，若有胜我戒、定、慧、解脱、解脱知见者，我当依止，然都不见有能胜我者。又复观察过去、未来、现在诸佛，悉皆亲近、依止于法，供养、恭敬，生尊重心，我今亦当随三世佛之所，应作亲近、依止、供养、恭敬、尊重于法。」时，梵主天复作是念：「我当从此处没，往到佛所。」时，梵主天譬如壮士屈申臂顷，来至佛所。白佛言：「世尊！实如所念，诚如所念。」即说偈言：\n「过去现在诸如来，未来世中一切佛，\n是诸正觉能除恼，一切皆依法为师。\n亲近于法依止住，斯是三世诸佛法，\n是故欲尊于己者，应先尊重敬彼法。\n宜当忆念佛所教，尊重供养无上法。」\n尔时，梵王赞叹世尊，深生随喜，作礼而去。\n（一〇二）\n如是我闻：\n一时，佛在优楼频螺聚落，泥连河侧菩提树下，成佛未久。佛于树下，独坐思惟，而作是念：「唯有一道，能净众生，使离苦恼，亦能除灭不善恶业，获正法利，所言法者，即四念处。云何名为四念处耶？观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。若人不修四念处者，为远离贤圣之法，远离圣道。若离圣道，即远离甘露。若远离甘露，则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人，我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处，即亲近贤圣法者，若亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道，即亲近甘露法。若亲近甘露法，即能得免生老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼，如是等人，即说离苦。」\n时，梵主天遥知如来心之所念，作是念言：「我于今者，当至佛所，随喜劝善。」思惟是已，譬如壮士屈申臂顷，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。白佛言：「诚如世尊心之所念，唯有一道，能净众生，乃至得免忧悲苦恼。」时，梵主天即说偈言：\n「唯此道出要，斯处可精勤，\n欲求远离苦，唯有此一道。\n若涉斯道者，如鹤飞空逝，\n释迦牟尼尊，逮得于佛道。\n一切正导师，当以此觉道，\n显示于众生，常应数数说，\n咸令一切知，生有之边际，\n唯愿说一道，愍济诸众生。\n过去一切佛，从斯道得度，\n未来及今佛，亦从此道度。\n云何名为度？能度瀑驶流，\n究竟于无边，调伏得极净。\n世间悉生死，解知一切界，\n为于具眼者，宣明如此道。\n譬如彼恒河，流赴于大海，\n圣道亦如是，佛为开显现，\n斯道如彼河，趣于甘露海。\n昔来未曾闻，转妙法轮音，\n唯愿天人尊，度老病死者，\n一切所归命，为转妙法轮。」\n时，梵主天顶礼佛足，即没而去。\n（一〇三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，梵主天于其中夜，光明倍常，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。梵主威光，照于时会，赫然大明。即于坐上而说偈言：\n「刹利二足尊，种姓真正者，\n明行已具足，人天中最胜。」\n佛告梵主言：「诚如是言，诚如是言。刹利二足尊，种姓真正者，明行已具足，天人中最胜。」\n时，梵主天闻佛所说，踊跃欢喜，顶礼佛足，于彼坐没，还于天宫。\n（一〇四）\n如是我闻：\n一时，佛游拘萨罗国。时，彼国中有一阿兰若住处，尔时世尊与诸大众比丘僧俱在彼止宿。于时，世尊赞斯住处，说阿兰若住处法。\n时，梵主天知如来游于拘萨罗，与比丘众止宿阿兰若住处，赞叹阿兰若住处，说阿兰若住处法。梵主天王作是念言：「我今当诣佛所，赞叹随喜。」时，梵主天即于彼没，譬如壮士屈申臂顷，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。即说偈言：\n「处静有敷具，应断于结缚，\n若不能爱乐，还应住僧中。\n恒应正忆念，调根行乞食，\n具足禁戒者，应至空静处。\n放舍于怖惧，坚住于无畏，\n断除憍慢者，坚心处中住。\n如是我所闻，不应怀疑惑，\n一千阿罗汉，于此断生死。\n学者二五百，千一百须陀，\n随流修正道，终不趣邪径。\n不能具宣说，诸道得果者，\n所以不能说，畏惧不信敬。」\n时，梵主天说是偈已，顶礼佛足，还于天宫。\n（一〇五）\n如是我闻：\n一时，佛在释翅迦毘罗卫林，与五百大比丘众俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽于后有，无复结使，正智解脱。复有十世界大威德诸天，来至佛所，问讯佛僧。于时，世尊说于随顺涅盘之法。\n有四梵身天各作是念：「今佛在释翅迦罗卫林，与五百比丘僧俱，皆是大阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽于后有，无复结使，正智解脱。复有十世界大威德天，来至佛所，问讯佛僧，世尊为其说于随顺涅盘之法。我于今者，当往于彼佛世尊所。」时，梵身天作是念已，即于彼没，譬如壮士屈申臂顷，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。时，第一梵身天而说偈言：\n「今于此林中，集会于大众，\n是故我等来，正欲观众僧，\n不以不善心，坏僧破和合。」\n第二梵身天复说偈言：\n「比丘诚实心，宜应务精勤，\n犹如善御者，制马令调顺，\n比丘亦如是，应制御诸根。」\n第三梵身天复说偈言：\n「譬如野马被羇系，拔柱蹋堑安隐出，\n诸比丘等亦如是，拔三毒柱断欲堑，\n世尊导师之所调，能出是等大龙象。」\n第四梵身天复说偈言：\n「诸有归依于佛者，人中舍形得天身。」\n时，四梵身天各说偈已，在于僧中，敬心战栗，作礼而去。\n（一〇六）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时，梵主天于其中夜，威光甚明，来至佛所。尔时，世尊入火光三昧。时，梵主天作是心念：「今者如来入于三昧，我来至此，甚为非时。」当尔之时，提婆达多亲友瞿迦梨比丘，谤舍利弗及大目连。此梵主天即诣其所，扣瞿迦梨门唤言：「瞿迦梨！瞿迦梨！汝于舍利弗、目连当生净信，彼二尊者，心净柔软，梵行具足。汝作是谤，后于长夜，受诸衰苦。」瞿迦梨即问之言：「汝为是谁？」答曰：「我是梵主天。」瞿迦梨言：「佛记汝得阿那含耶？」梵主答言：「实尔。」瞿迦梨言：「阿那含名为不还，汝云何还？」梵主天复作是念：「如此等人，不应与语。」而说偈言：\n「欲测无量法，智者所不应，\n若测无量法，必为所烧害。」\n时，梵主天说是偈已，即往佛所，顶礼佛足，在一面坐。以瞿迦梨所说因缘，具白世尊。佛告梵言：「实尔，实尔。欲测无量法，能烧凡夫。」尔时，世尊即说偈言：\n「夫人生世，斧在口中，由其恶口，\n自斩其身。应赞者毁，应毁者赞，\n如斯恶人，终不见乐。迦梨伪谤，\n于佛贤圣，迦梨为重，百千地狱。\n时阿浮陀，毁谤贤圣，口意恶故，\n入此地狱。」\n时，梵主天闻是偈已，礼佛而退。\n别译杂阿含经卷第五\n此卷末五经及第六卷初五经，皆国、宋本所无而丹本独有者。第九是《梵问经》，第十是《度须跋经》。今捡《梵问经》者，与彼大本《杂阿含经》第四十四卷之初，同本异译。《度须跋经》与大本第三十五卷十六幅已下，同本异译。则国、宋二本无此经者，脱之耳。今依丹藏加之，分入二卷焉。\n别译杂阿含经卷第六\n失译人名今附秦录\n（一〇七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有二天，一名小胜善闭梵，二名小胜光梵，欲来诣佛。时，婆迦梵见此二梵，即问之曰：「欲何所至？」二梵答言：「我等欲往诣世尊所，问讯礼敬」。时，婆迦梵即说偈言：\n「四梵字鹳雀，三梵名为金，\n七十二五百，名曰为余毘。\n汝观我金色，赫然而明盛，\n所有威光明，晖光蔽梵天，\n云何不观我，乃欲诣佛所？」\n尔时，二梵以偈答言：\n「汝今有少光，映蔽于梵天，\n当知此光色，皆有诸过患，\n明智得解脱，不乐斯光色。」\n尔时，二梵说是偈已，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。二梵白佛言：「世尊！我等欲来见佛。时，婆迦梵因问我言：『欲何所至？』我等答言：『欲诣佛所。』时，婆迦梵说此偈言：\n「『四梵名鹳雀，三梵名为金，\n七十二五百，名曰为余毘。\n汝观我金色，赫然大炽盛，\n所有身光明，晖光蔽梵天，\n云何不观我，乃欲诣佛所？』\n「我等即便说偈答言：\n「『汝今有少光，映蔽于梵天，\n当知此光色，皆有诸过患，\n智者得解脱，不乐斯光色。』」\n佛言：「梵天！实尔，实尔。彼梵虽复少有光色，映蔽梵天，当知光色皆有过患，智者解了，不应乐此。」\n佛为二梵种种说法，示教利喜。二梵闻法，欢喜顶礼，还于天宫。\n（一〇八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，婆迦梵生于邪见言：「此处常坚实不坏，不复往来于其生死，若有过此不往来者，无有是处。」\n尔时，世尊知婆迦梵心之所念，如来尔时譬如壮士屈申臂顷，寻即往彼婆迦梵宫。时，婆迦梵语佛言：「大仙！此处是常坚实不坏，都无往来。若有过此无往来者，无有是处。」\n佛语梵言：「此处无常，汝今云何横生常想？此处败坏，而复横生不败坏想。此处不定，横生定想。此处往来，汝今横生不往来想。更有胜处，都无往来，汝便横生更无胜想。」时，婆迦梵即说偈言：\n「七十二梵作胜福，悉皆于此而终没，\n一切诸梵皆知我，唯我在此不退没。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「汝谓为长寿，其实寿短促，\n我知汝寿命，百千尼罗浮。」\n时，婆迦梵说偈答曰：\n「婆伽婆世尊！汝智实无尽，\n过于生老忧，为具眼者说。\n我先造何业，修何等戒行，\n在此梵天上，寿命得延长？」\n尔时，世尊复说偈言：\n「往昔有群贼，劫掠坏聚落，\n剥脱系缚人，大取于财物。\n汝当于尔时，甚有大勇力，\n救解于诸人，然复不加害。\n寻共彼诸人，一劫中修善，\n慈仁好惠施，复能持戒行。\n汝于睡及寤，宜忆本所行。\n又有人乘船，于彼恒河中，\n恶龙提船人，尽欲加毒害，\n汝时为神仙，救济于彼命。\n此汝昔日时，修戒之所致。」\n时，婆迦梵即说偈言：\n「汝实能知我，寿命之修短，\n更有诸余事，汝亦悉知之。\n汝光甚炽盛，能蔽于诸梵，\n靡所不了达，故名婆伽婆。」\n尔时，世尊为婆迦梵说种种法，示教利喜，寻复于彼没，还祇洹。\n（一〇九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一梵起大邪见，而作是言：「我此处常不见有能生于我宫，况复有能过于我上者？」\n尔时，世尊入于三昧，从阎浮提没，现于梵顶虚空中坐。尊者憍陈如以净天眼观于世尊为至何处？即知如来在梵顶上虚空中坐。时，憍陈如亦入是定，于此而没，现梵顶上，处如来下，在于东面。\n时，尊者摩诃迦叶以净天眼观于如来为至何处？寻知世尊在梵顶上，复入此定，于此处没，在如来下，现梵顶上，在于南面。\n尊者目连以净天眼，观于如来为至何处？寻知世尊在梵顶上，即入是定，于此处没，现梵顶上，处如来下，现于西面。\n时，尊者阿那律复以净天眼观察如来为至何处？寻知世尊在梵顶上，亦入是定，于此处没，现梵顶上，处如来下，在于北面。\n尔时，世尊告梵天言：「汝本所见，为舍已不？」复告梵天：「汝本心念：『我不见有能生我宫者，况能出过？』汝今试观此等天身，容貌光明，胜汝已不？」时，梵白佛：「唯然！已见。而今见之，斯等光明，昔所不见，而今见之，斯等光明，真为殊胜。自今已后，更不敢言此处常恒无有变易。」\n佛告梵天：「此处无常，空不自在。」佛为彼梵种种说法，示教利喜，入如是三昧，从彼梵没，还于祇洹。尊者憍陈如、摩诃迦叶、阿那律等，亦为彼梵种种说法，示教利喜，亦入是定，从彼处没，还于祇洹；唯尊者大目犍连在彼而坐。\n尔时，彼梵问目连言：「世尊弟子颇有如汝有大威德、神足者不？」目连答言：「诸余声闻亦有如是威德、神足。」尊者目连即说偈言：\n「牟尼弟子大罗汉，有大威德具三明，\n得尽诸漏知他心，能现神变化群生，\n如是声闻甚众多，是故汝今宜恭敬。」\n时，尊者目连说是偈已，种种说法，示教利喜，亦入是定，从彼梵没，还于祇洹。\n（一一〇）\n如是我闻：\n一时，佛在拘尸那竭力士生地，娑罗林中。尔时，如来涅盘时到，告阿难曰：「汝可为我于双树间，北首敷座。」于时，阿难受佛勅已，于双树间，北首敷座。既敷座已，还至佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我于双树间，北首敷座，所作已竟。」\n尔时，世尊即从坐起，往趣双树敷上，北首右脇而卧，足足相累，系心在明，起于念觉，先作涅盘想。尔时，拘尸那竭国有一梵志名须跋陀罗，先住彼国，其年朽迈，一百二十。时，彼国中诸力士辈供养恭敬，尊重赞叹是阿罗汉。时，须跋陀罗传闻人说婆伽婆于今日夜当入涅盘，作是念言：「我于法中，有所疑惑，唯有瞿昙，必能解释，决我所疑。」作是念已，即出拘尸那竭，往诣娑罗林。\n尊者阿难在外经行，时，须跋陀见阿难已，即诣其所，白阿难言：「我闻他说，沙门瞿昙于今日中夜当入无余涅盘，吾今须见，咨决所疑。」阿难答言：「梵志！佛身疲惓，汝今扰恼。」须跋陀罗白阿难言：「我闻如来今日中夜入无余涅盘，我昔曾闻宿旧仙言：『若如来、至真、等正觉出现于世，如优昙钵花，难可值遇。』我有少疑，思得咨决，愿听我见。」如是三请，阿难答言：「莫扰恼佛！」\n尔时，世尊以净天耳遥闻阿难遮须跋陀，不听前进。佛告阿难：「莫遮彼人，听其前进，随意问难。」时，须跋陀罗闻佛慈矜，听令前进，踊跃欢喜，即至佛所，问讯已讫，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，听我问不？」佛言：「恣汝所问。」须跋陀罗既蒙听许，白佛言：「世尊！外道六师种种异见，富兰那迦叶、未迦梨俱赊梨子、阿阇耶毘罗坻子、阿阇多翅舍婆罗、迦尼陀迦旃延、尼乾陀阇提子，斯等六师各各自称已为世尊竟，为实得一切智不？」\n尔时，世尊即说偈言：\n「三十一出家，尔来过五十，\n推求诸善法，戒定行明达。\n一切诸世间，不知实方所，\n况知实法者？若修八正道，\n能获于初果，乃至第四果；\n若不修八正，初果不可知，\n况复第四果？我于大众中，\n说法师子吼，如此正法外，\n亦无有沙门，及与婆罗门。」\n佛说是时，须跋陀罗远尘离垢，得法眼净。时，须跋陀罗整欝多罗僧，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今已得过三恶道。」时，须跋陀罗白阿难言：「善哉！阿难！汝获大利，为佛弟子，给侍第一。我于今者，亦得善利，于佛法中，愿得出家。」阿难合掌白佛言：「须跋陀罗于佛法中，愿乐出家。」尔时，世尊即告须跋陀罗：「善来比丘！」须发自落，法衣著身，即得具戒，得具戒已，即成罗汉。\n须跋陀罗即作是念：「我今不忍见于世尊入般涅盘，我当先入。」须跋陀罗即时先入涅盘，如来于后亦入涅盘。尔时，众中有一比丘。而说偈言：\n「双树入涅盘，枝条四遍布，\n上下而雨花，缤纷散佛上。\n所以雨花者，世尊入涅盘。」\n释提桓因复说偈言：\n「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，\n乃名涅盘。」\n时，梵主天复说偈言：\n「世间有生类，舍身归终灭，\n今者大圣尊，具足于十力，\n世尊无等伦，今入于涅盘。」\n时，尊者阿那律复说偈言：\n「法主意止住，出入息已断，\n如来所成就，行力悉满足。\n今入于涅盘，其心无怖畏，\n都舍于诸受，如油尽灯灭，\n灭有入涅盘，心意得解脱。」\n时，众覩已，身毛皆竖。佛入涅盘始经七日，尔时，阿难阇维如来右遶说偈：\n「大悲梵世尊！体同真净宝，\n有大神通力，火出自然身，\n千㲲用缠身，内外二不烧。」\n二诵第一\n（一一一）\n佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，世尊告诸比丘：「汝等皆当勤修善行，渐渐增长，如月初生。」时，有比丘初始受戒，渐修惭愧，善持威仪，往返人间，柔和恭顺，不为佷戾，能制身心，如明眼人避深空井，及山峻岸。比丘亦尔，如月初生，渐渐增长，善行日新。佛复告诸比丘：「今此会中，迦叶比丘勤修善行，如月初生，渐渐增长，渐修惭愧，往返人间，能制身心，柔和恭顺，终不佷戾，如明眼人能避深井，远离峻谷，迦叶比丘亦复如是。」\n佛告比丘：「何等比丘与法相应，堪至诸家？」时，诸比丘白佛言：「世尊！如来则是诸法根本，诸法之导，法所依凭。善哉！世尊！愿为我等敷演斯义，我等闻已，至心受持。」\n佛复告诸比丘：「谛听！谛听！至心忆念。若有比丘，无所染著，不爱缚家，不生增减，心无嫌恨，亦不嫉妬。见他利养，心生欢喜。见他施彼，亦不忿恨。于修福者，咸皆随喜。又不自赞己有德行，诸所言说，恒为一切。见余比丘，同至他家，终不讥毁，于自他所，心无高下。若诸比丘能修善心，如向所说，乃名随顺，如法周旋，往返人间。」\n尔时，世尊于虚空中而自运手，告诸比丘：「今我此手，不著于空，不缚于空，无有嫌隙，亦无瞋恚，此手宁有缚著、增减已不？」诸比丘即白佛言：「世尊！此空中手无缚无著，无有增减。」\n佛告比丘：「如是，如是。若有比丘心无缚著，如空运手，乃可出入，往返诸家，不生增减，不生懊恼，亦不嫉妬。见他利养，心生欢喜。见他布施，不与于己，亦不忿恨。见修福者，普皆随喜，乃至心无高下。」佛告比丘：「迦叶比丘亦复如是，往返人间，心无缚著，乃至心无高下。」\n佛复空中第二运手，告诸比丘：「如上所说，乃至迦叶比丘亦复如是。」\n佛告比丘：「云何比丘出入诸家，为人说法？云何得名清净说法？云何名为不清净说？」时，诸比丘白佛言：「世尊！如来则是诸法根本，法之所导，法所依凭。善哉！世尊！愿为敷演，我等闻已，至心受持。」\n佛告诸比丘：「谛听！谛听！至心忆念。若有比丘为人说法，作如是念：『我为彼人而说于法，当令彼人信敬于我，能多与我饮食、衣服、病瘦医药。』若作是说者，是名不净。若有比丘为人说法，欲令听者证解佛法，除现在苦，离诸热恼，不择时节，导示善趣，为其显现，乃至能令知者自知，不从他教，离于生老病死、忧悲苦恼，能令听者闻其所说，如法修行。为令听者于长夜中，得法、得义、得利、得安，如是说者，名为清净慈悲之说。怜愍利益，欲使正法得久住故，如是说法名为清净。是故比丘应作是念，为人说法，当作是学。第三亦如上所说，迦叶比丘能如是说，为令听者证解佛法，乃至欲令正法得久住故，怜愍利益，作如是说，是名清净，称可佛法。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「若有比丘将欲往诣于檀越家，先作是念：『若有所施，当速与我，勿令迟晚，至心施我，莫不至诚，愿使多得，勿令寡少。惠我精细，勿得麁澁。』若作是念，决定意者，往檀越家。檀越虽与，不至心施，不恭敬与，虽施饮食，不令丰足，与其麁澁，不与精细，设有施与，迟缓不速。而此比丘，不称意故，羞耻愁忧，生损减心。而此比丘应作是念：『至檀越舍，彼非己家，云何而得称遂其心？何故生念，欲令檀越速施不迟，乃至精细，不用麁澁？』若作是念，设无所得，心不悔恨，离于增减，无有怨嫌。设彼檀越少有所施，不至心与，迟晚不速，乃至与麁，不与精细，如是比丘心不嫌恨，亦不愧耻，心无增减。迦叶比丘作如是心，至檀越所，斯非己家，云何而得自称其意，望彼至心，速施不迟，乃至精细，莫得麁澁？迦叶比丘作如是念，至檀越家，虽不得施，都无惭耻，心不损减。是故比丘，应作是心，至于他家。不应生念，速施于我，乃至精细。是故汝等当作是学，如迦叶比丘往檀越家。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶在彼舍卫旧园林中毘舍佉讲堂。时，尊者摩诃迦叶即于其夜，从定而起，从定起已，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告迦叶：「汝当教授诸比丘等，指导教照禅定之法，为说法要。何以故？我恒教授是比丘等，汝亦应尔。我常为诸比丘说于法要，汝亦应尔。」\n迦叶白佛：「是诸比丘不能受语，难可教授。」\n佛告迦叶：「汝于今者，以何因缘，不为说法？」\n迦叶复白佛言：「今二比丘：一是阿难共行弟子，名曰难荼。二是目连弟子，名阿毘浮。是二弟子互诤胜负，各自称言：『我知见胜，我所说胜。』互共相引，欲决知见，及以言说：『为我说妙，为汝说妙？为我句义具足，为汝句义具足？』」\n尔时，阿难侍于世尊，以扇扇佛。尔时，阿难语迦叶言：「止！止！尊者！听我忏悔，如此比丘，新入佛法，愚无智慧，未有所解。」\n尊者迦叶语阿难言：「尔止！阿难！汝莫僧中作偏党语。」\n尔时，世尊告一比丘：「汝可往唤彼二比丘。」时，彼比丘奉教往唤语二比丘言：「世尊唤汝。」时，二比丘承佛勅命，即往佛所，顶礼佛足，在一面立。尔时，世尊告二比丘：「汝等二人实作是语：『我读诵多，我所知多，我所说言句偈不阙，欲决胜负。』为有是不？」时，二比丘白佛言：「实尔，世尊。」\n佛复告言：「汝若解我所说修多罗、祇夜、授记、说偈、优他那、尼他那、伊帝目多伽、本生、毘佛略、未曾有、优波提舍、本事是十二部，汝若读诵，令通利者，是等经中，为有胜负以不？」\n时，二比丘白佛言：「世尊！是十二部实无是说。」\n佛复告二比丘言：「说十二部经，为欲除灭诤讼胜负。汝今云何作如是说？汝等愚人，作如是解，我岂可有如是说耶？若生诤讼，此非佛法，又复不应出家之法。我佛法中，终不如是我胜汝负，乃至我所说法句义具足，汝之所说句义不足。如是诤讼，实非我说。汝二比丘！如斯之事，汝应作不？」\n时，二比丘即礼佛足，白佛言：「我等闻佛所说，自知有过。实如𪧀愚，无所知解。作不应作，所作不善，乃共相决种种胜负，实有是过。唯愿世尊怜愍我故，听许忏悔。」\n佛言：「知汝诚心慇重忏悔，汝实𪧀愚，无所知解，所作不善，不如佛教，非出家法，乃诤胜负，各云多知，乃至我所言说句义具足，汝不具足。如是胜负，实不应作。吾今受汝诚心忏悔，使汝善法增长，无有退失。何以故？若能至心，实知有罪，然后忏悔，后莫复作。如是忏者，善法增长，无有退失。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜顶礼而去。\n（一一四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶住旧园林毘舍佉讲堂中。时，尊者迦叶于日没时，从禅定起，往至佛所，礼佛足已，在一面坐。佛告迦叶：「汝可教授诸比丘等，当为说法。所以者何？我恒教授，汝亦应尔。我常为诸比丘说法，汝亦应尔。」\n迦叶白佛：「是诸比丘，难可教授，不能受语。」\n佛告迦叶：「汝于今者，见何因缘，而不为说？」\n迦叶对曰：「若不信者，退失善法，便生懈怠，无有惭愧，愚痴无智，贪著他物，有恚害心，睡盖所覆，掉动不停，于法疑惑，深著我见，具于烦恼垢污之心，喜瞋失念，无暂定，有如是等种种不善恶法，决定具有。如斯等人，尚无少善，况复增进善法，无有退失？若复有人，具于信心，不退善法，精进不倦，能修惭愧，有智之人，具行善法，无有贪想，远离瞋嫌，除睡眠盖，心不掉动，无有疑惑，不著身见，心净无染，不喜瞋恚，能住心念，具于禅定，善法不退，若有具上种种善法，我尚不说彼人善法停住，况不增长？如斯等人，于日夜中，善法增长。」\n佛告迦叶：「如是！如是！如汝所说。若不信者，退失善法，乃至如斯等人，尚无少善，况复增长？若复有人，具信心者，不退善法，乃至我尚不说彼人善法停住，况不增长？」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶住旧园林毘舍佉讲堂。时，尊者迦叶于日没时，从禅定起，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告迦叶：「汝可教授诸比丘等，为其说法。所以者何？我常教授，汝亦应尔。我常为彼而说法要，汝亦应尔。」\n迦叶白佛言：「世尊！是诸比丘不能受语，难可教授。」\n佛告迦叶：「汝何以故，而不教授，为其说法？」\n迦叶对曰：「世尊是法根本，是法之导，法所依凭。善哉！世尊，愿为敷演，我闻语已，至心受持。」\n佛告迦叶：「汝今善听，受持忆念，吾当为汝分别解说。」\n迦叶白佛：「唯然，世尊，愿乐欲闻。」\n佛告迦叶：「昔有比丘自修阿练若行，赞叹修阿练若行者，自行乞食，著粪扫衣，赞叹乞食著、粪扫衣者。少欲知足，常乐空闲寂静之处，勤修精进，心不驰散，恒乐禅定，自尽诸漏，赞尽漏者。以是之故，一切比丘咸来亲近，而问讯之。而此比丘语诸来者：『善来比丘！可就此坐。汝名为何？是谁弟子？履行贤良，应沙门法。夫出家者，宜应如汝，作于沙门。若见汝者，学汝所为，不久必当获于己利。』新学比丘，覩斯事已，而作是念：『彼有比丘，共相恭敬，我今亦当习学其行，自修阿练若行，赞叹修阿练若行者，自行乞食，著粪扫衣，赞叹乞食著粪扫衣者。少欲知足，常乐空闲寂静之处，勤修精进，心不驰散，恒乐禅定，自尽诸漏，赞尽漏者。以是之故，一切比丘咸来亲近，安慰问讯。而此比丘语诸来者：「善来比丘！可就此坐。汝名为何？是谁弟子？履行贤良，应沙门法。出家之人，宜应如汝，作于沙门。若见汝者，学汝所为，不久必当获己义利。」』诸新学者，若生是念，长夜利益，得义得乐，名自济拔，能令正法得久住世，是人进趣，终不退没。」\n佛告迦叶：「若有比丘生则有福，初始出家，多得利养，衣服、汤药、床敷、卧具，四事丰饶。复有比丘，见是比丘，亲近谈语，安慰问讯。时，此比丘语彼比丘：『汝名何等？是谁弟子？生则有福，多得利养，衣服、汤药、床敷、卧具，四事丰饶。若有比丘亲近汝者，四事不乏。』若有新学比丘，覩斯事已，应作是念：『彼有生福比丘，共相恭敬，我今亦当修如是行，衣服、卧具、饮食、汤药，四事供养，亦常丰饶。』若新学比丘作如是意，学如是事已，是名长夜衰耗，都无利益，及以利乐，非沙门法，受诸苦恼，名自轻毁，梵行不立，没于淤泥，为恶所欺，具于结使，数受诸有，名生热恼，获得苦报，必当受于生老病死。」\n时，大迦叶及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶住旧园林毘舍佉讲堂。时，大迦叶于日没时，从禅定起，往至佛所，顶礼佛足，却坐一面。尔时，世尊告迦叶言：「汝今朽老，年既衰迈，著此商那粪扫纳衣，垢腻厚重，汝今还可诣于僧中，食于僧食，檀越施衣，裁割坏色，而以著之。」\n迦叶白佛言：「世尊！而此纳衣是我久服，我亦赞叹著纳衣者，云何可舍？」\n佛告迦叶：「汝见著纳衣者，有何义利？长夜服玩，自行阿练若行，赞叹阿练若行者，自行乞食，赞叹乞食者。」\n迦叶白佛言：「世尊！我见纳衣者有二种利：于现在世安乐而住；未来之世，为诸比丘作照明法，为后世人之所习学。后世人辈，当发是意：『昔佛在世，大德比丘，久修梵行，善乐佛法，深达法式，少欲知足。自行阿练若行，赞叹阿练若行者。著粪扫衣，赞叹著彼粪扫衣者。次行乞食，赞叹乞食者。』未来世人多生此心，欣慕斯法，为作救拔，义利安乐。」\n佛赞迦叶：「善哉！善哉！汝若如是，于长夜中，怜愍世间，利益弘多，为作救济，义利安乐。若有沙门及婆罗门毁头陀者，是等即为毁呰于我。若有赞叹头陀功德，是等即为赞叹于我。所以者何？我以种种因缘，无数方便，赞叹头陀所得功德，安立头陀，赞叹头陀，诸行中胜。汝从今日已后，常应自行阿练若行，赞叹能行阿练若行者。」\n时，大迦叶及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶在于边远，草敷而住，衣被弊坏，染色变脱，须发亦长，来诣佛所。尔时，世尊大众围遶，而为说法。时，诸比丘见迦叶已，皆生是念：「彼尊者不知出家所有威仪，衣色变秽，须发亦长，威仪不具。」\n尔时，世尊知诸比丘心之所念，为欲令彼生钦尚故，遥见迦叶，即语之言：「善来迦叶！」寻分半座，命令共坐，我当思惟：「汝先出家，我后出家，是故命汝，与尔分座。」\n摩诃迦叶闻斯教已，即怀惶悚，便起合掌，顶礼佛足，白佛言：「世尊是我大师，我是弟子，云何与师同共同坐？」第二第三，亦作是言。\n佛告迦叶：「实如汝言，我是汝师，汝是弟子。」即命迦叶：「汝可于彼所应坐处，于中而坐。」时，尊者迦叶即奉佛教，敷座而坐。\n尔时，世尊为欲令彼诸比丘等，益增厌恶，自呵责故，为欲赞叹摩诃迦叶功德尊重与佛齐故，告诸比丘：「我修离欲之定，入于初禅，作意思惟，迦叶比丘亦欲离恶不善，有觉有观，入于初禅，亦复昼夜，欲入初禅；二禅、三禅，及第四禅，亦复如是。我若发心欲入慈心、无嫌怨心、无恼心、遍广心、善修无量，于其东方，作如是心，南西北方，四维上下，亦作是心，我于昼夜，欲修是心。摩诃迦叶，亦复如是，欲入慈心、无嫌怨心、无恼心、遍广心、善修无量，于其东方，作如是心，南西北方，四维上下，亦作是心。我若修于悲喜舍心，我于昼夜，常入此心。摩诃迦叶亦复如是，于昼夜中，常入此心。我欲灭除恼坏，却于色想，除若干想，入无边虚空，亦欲昼夜常入此定，识处不用处，非想非非想处，亦复如是。我亦欲入神通等定，能以一身作无量身，以无量身还作一身。我欲观察诸方上下，入于石壁，无有障碍，犹如虚空，坐卧空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手扪日月。若我昼夜欲修是定，迦叶比丘，亦复如是，欲入于彼神通等定，能以一身作无量身，以无量身还为一身，观察四方，四维上下，能以此身入于石壁，无有障阂，犹如虚空，坐卧空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手扪日月，亦欲昼夜常入此定。天眼、天耳，及他心智、宿命、漏尽，亦复如是。」尔时，世尊于彼无量大众之中，称赞迦叶功德，尊重如是，种种与己齐等。\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一八）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城，耆阇崛山迦兰陀竹林。尔时，尊者摩诃迦叶、尊者阿难在耆阇崛山中。于时阿难食时已到，语尊者摩诃迦叶言：「大德！食时已到，可共乞食。」于是摩诃迦叶著衣持钵，与阿难出耆阇崛山，入王舍城乞食。阿难语摩诃迦叶言：「日时犹早，我欲至彼比丘尼精舍，观诸比丘尼等所行法式。」迦叶答言：「可尔。」即时共诣比丘尼精舍。\n尔时，诸比丘尼遥见二尊者来，即敷床座。既敷座已，白二尊者：「可就此坐。」时，二尊者即就其坐。诸比丘尼既见坐已，稽首礼足，在一面立。尔时，摩诃迦叶为比丘尼种种说法，示教利喜。于彼众中，有比丘尼名偷罗难陀，闻说法要，心不甘乐，即出恶言：「今者云何长老迦叶在阿难前为比丘尼而说法要？如卖针人，至针师门，求欲卖针，终不可售。今者迦叶，亦复如是，云何乃在阿难前而说于法？」作是语已，嘿然而住。\n时，摩诃迦叶以净天耳闻其所言，语长老阿难：「汝见是偷罗难陀比丘尼心不喜乐悦心，出麁言不？」是时阿难语迦叶言：「彼说何事？」迦叶答言：「彼作是说：『云何迦叶在阿难比提醯子牟尼之前而说法要？以汝同彼针师之子，以我名为卖针之人。』」尊者阿难语迦叶言：「止！止！尊者！𪧀愚少智，不足具责，唯愿大德听其忏悔。」\n迦叶即语长老阿难言：「如来、世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀为教导故，引彼月喻，日渐增长，能具惭愧。离于无惭，忍于骂辱，禁制身心，往返人间，为导于我，为说于汝，同彼月耶？」\n阿难答言：「如来世雄，实不说我同于彼月。」\n迦叶复言：「唯佛、世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀、等正觉知者，说我同彼月初生时，日渐增长，能具惭愧。离于无惭，忍于骂辱，禁制身心，往返诸家。」\n阿难白言：「实尔。」\n尊者迦叶语阿难言：「如来世尊于无量百千大众之前，称我名字言：『是大德有惭愧人，智慧深远，喻似于己。』佛告比丘：『我今离于欲恶不善，有觉有观，喜乐一心，入于初禅，昼夜常在如是定中。迦叶比丘亦常离于欲恶不善，有觉有观，喜乐一心，入于初禅，昼夜恒在如是定中。』」\n阿难答言：「实尔。迦叶！」二三四禅，慈悲喜舍及四禅定、三明、六通，亦复如是。\n尔时，尊者摩诃迦叶于比丘尼大众之前，作师子吼已，从坐而起，即还所止。\n（一一九）\n尔时，如来将欲涅槃。尊者阿难、摩诃迦叶在耆阇崛山。时世饥俭，乞食难得。于是尊者阿难将诸新学比丘，向于南山聚落。新学比丘之中，有诸年少，乐著嬉戏，躭嗜饮食，不摄诸根，无有威仪，初夜后夜，不勤行道，读诵经典，左脇著地，自恣睡眠。既达彼已，诸比丘中，三十余人罢道还俗。以是之故，徒众减少，游行己竟，还至于彼王舍大城耆阇崛山，收摄衣钵，洗手足已，往诣尊者大迦叶所，礼尊者足，在一面坐。时，大迦叶告阿难曰：「汝从何来？徒众减少。」\n阿难答言：「我往至彼南山聚落，弟子之中三十余人，昔日尽是童真出家，罢道还俗，以是事故，徒众减少。」\n摩诃迦叶语阿难言：「如来何故制别众食，而听三人共一处食？如是之意为欲拥护于诸人故，使不损减。复为制伏恶欲比丘，断除于人多眷属故，称僧名字，多有所求，减损诸家，破坏众僧，使作二部故，令如法比丘不得供养衣服饮食，非法比丘多获利养。恶欲比丘既得供养，与净行者而共诤讼。汝以何故，于饥馑世，将彼新学年少比丘以为徒众？而此比丘，乐著嬉戏，贪嗜饮食，诸根驰散，无有威仪，贪嗜睡眠，无有厌足。初夜后夜不勤行道，读诵经典，云何而此如是徒众游行至彼南山聚落？既达彼已，三十余人昔日尽是童子出家，罢道还俗。汝于今者，徒众破坏。汝今无智，犹如小儿。」\n阿难答言：「我已年迈，云何而言『犹如小儿』？」\n迦叶复言：「我非无故称汝名字以为小儿。今世饥馑，乞匃难得，而汝云何多将人众，游行至彼南山聚落？汝弟子中，有诸年少，乐著嬉戏，贪嗜饮食，诸根驰散，无有威仪，贪好睡眠，无有厌足。初夜后夜不勤行道，读诵经典，使三十余人休道还俗。如是所作，岂非同彼小儿者乎？」\n尔时，帝舍难陀比丘尼闻大迦叶呵责尊者阿难比丘作小儿行，心中不悦，生大忧恼，即出麁言：「此大迦叶本是外道，而今云何毁呰阿难比提醯牟尼作小儿行？」\n是时，迦叶以净天耳闻比丘尼出斯麁言毁骂己已，于是迦叶告阿难曰：「帝舍难陀比丘尼身心中不悦，生大苦恼，发是恶言：『斯大迦叶本外道师，云何毁呰尊者阿难比提醯牟尼作小儿行？』」\n即时阿难语迦叶曰：「此比丘尼稚小儿智，犹如𪧀孩，唯愿大德，听其忏悔。」\n摩诃迦叶语阿难言：「我出家时，作是要誓：『世间若有阿罗汉者，我当归依。』自出家来，未有异趣，唯依如来、无上至真、等正觉。我先在俗，未出家时，观诸世间生老病死、忧悲愁恼众苦聚集，如是之事，竞来逼切。我于尔时，厌家迫迮，无有可处。乐出家法，能离尘垢。观于在家，众事愦閙，犹如入于钩棘之林，钩剀刺牵，伤毁形服，难可得出。在家亦尔，缘务缠缚，没于欲泥，不得修于清净梵行。昼夜思惟，不见一法能胜于彼，剃除须发，被服法衣，弃舍家业，信心出家。欲出家时，选择家中，最下衣裳，得一弊衣，其价犹直十万两金，即便取之为僧伽梨。先所居业，一切悉舍，眷属亲戚，亦悉舍离。复作是念：『世间若有阿罗汉者，我当归依，随其出家。』时，彼王舍大城中间，有罗罗健陀。罗罗健陀中间，有多子塔。我端严殊妙，诸根寂定，心意惔怕，得于无上调伏之心，相好光饰，如真金楼。我既见已，心中踊跃，即作是念：『我昔推求出世之师，今所见者，真是我之婆伽婆、阿罗呵、三藐三佛陀也。』作是念已，心不散乱，专念观佛。更正衣服，右遶三匝，䠒跪合掌，白佛言：『佛是我世尊，我是佛弟子。』如是三说。佛亦复言：『如是！迦叶。我是汝世尊，汝是我弟子。』亦复三说。佛告迦叶：『世间若有声闻弟子，都无至心，实非世尊而言世尊，实非罗汉而言罗汉，非一切智言一切智。如是之人，头当破坏作于七分。我于今日，实是知者，实是见者；实是罗汉，而言罗汉；实等正觉，言等正觉。我所敷演，实有因缘，非无因缘，而说法要。实有乘出，非无乘出。实有对治，非无对治。实有精进，非不精进。能断结漏，非不能断。迦叶！汝今应作是学，诸有所听，是善法仪，应当至心受持莫忘，尊重忆念，舍于乱心，宜应专意观五受阴增长损减，常应观彼六入生灭，安心住于四念处中，修七觉意，转令增广，证八解脱，系念随身，未曾放舍，增长惭愧。』尔时，如来为我种种分别法要，示教利喜。我于尔时，寻随佛后，未曾舍离。每作是念：『佛若坐者，我当以此僧伽梨，价直十万两金者，与如来敷之。』佛知我心之所念故，出道而住，我疾牒衣，以敷坐处。白佛言：『世尊！愿就此坐。』佛即坐上，既坐上已，语迦叶言：『此衣轻软。』迦叶白佛：『实尔，世尊。唯愿世尊怜愍我故，当受此衣。』佛告迦叶：『汝能受我𬿞那纳衣不？』迦叶答言：『我能受之。』尔时，如来即受迦叶所著大衣。我于是时，自从佛手受是𬿞那粪扫之衣。佛授我已，即便起去，我随佛后，遶佛三匝，为佛作礼，即还所止。我于八日，学得三果。至第九日，尽诸有漏，得阿罗汉。阿难当知，若有人能正实说者，应当言：『我是佛长子，从佛口生，从法化生，持佛法家，禅定解脱诸三昧门中，出入无碍。』譬如转轮圣王，所有长子，未受王位，五欲自恣。我于今者，亦复如是，是佛长子，从佛口生，从法化生，持佛法家，禅定解脱诸三昧门，出入无碍。如转轮王所有象宝甚为高大，持一多罗树叶覆其身体，欲令不现，可得尔耶？」\n阿难即言：「如是树叶，终不能覆彼大象身。」\n尊者迦叶语阿难言：「彼犹易覆，无有人能障覆于我六通之者。若有人于如意通中生疑惑者，我悉能为演说其义，令得明了。天耳通、知他心通、宿命通、生死智通、漏尽通，若复有人，于此通中生疑惑者，我亦能为演说其义，使得明了。」\n阿难答曰：「我于长夜，每敬尊者，心生净信。」\n时，二尊者作是说已，欢喜而去。\n（一二〇）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城耆阇崛山迦兰陀竹林。尔时，尊者舍利弗及大迦叶俱在彼山。时，彼国中有诸异见六师徒党，来诣尊者舍利弗所，问讯已讫，在一面坐，而作是言：「如来世尊颇说于我死此生彼，如是说不？」\n舍利弗答言：「如斯之事，佛所不说。」\n外道六师复作是言：「若如是者，说于我身在此间耶？更不生耶？」\n舍利弗言：「如斯之事，佛亦不说。」\n外道复言：「我于此死，亦生于彼，亦不生彼，如是说耶？」\n舍利弗言：「佛亦不说。」\n外道复言：「我死之后，非生非不生耶？」\n舍利弗言：「佛亦不说。」\n外道复言：「我先问汝，死此生彼，乃至非生非不生，悉不见答。汝若名为宿旧出家，应广解义，为我分别。今者观汝不能答我，便是童蒙，无智愚人。」时，彼外道作是语已，即从坐起，还其所止。\n尔时，尊者摩诃迦叶去舍利弗不远，外道去后，舍利弗即诣于彼大迦叶所，以外道问，向迦叶说：「如来何故，如是四问，默然不答？何以故，不引相似比类而答于彼？我昔曾闻，有人问佛：『于此死已，受后有不？』佛默然不答。又问：『死后不受有耶？』佛亦不答。又问：『我此死已，亦受后有，亦不受耶？』佛亦不答。又问：『我死之后，非受于有，非不受有耶？』佛亦不答。」\n尊者迦叶语舍利弗言：「如来宁可说色灭已，生于后有，乃至非生非不生。世尊于彼色所尽处，正智解脱，然都无有死此生彼，死此不生彼，亦生亦不生，非生非不生，是故不答。如斯之义，甚深广大，无量无边，无有算数，乃至尽灭。受想乃至识，死此生彼，乃至非生非不生，亦复如是。此是动转，此是憍慢，此是放逸，此是有为造作之业，此是爱结，此爱生彼爱不生，彼爱亦生彼，亦不生彼爱，非生彼非不生彼，如来爱尽得善解脱，爱尽生彼，有亦无也。不生彼，有亦无也。生彼不生彼，亦无也。非不有生彼，非不无生彼，亦无也。此义甚深，广大无边，无有算数，至于尽灭。大德舍利弗当知，以是因缘故，如来于问中，而不正答，死此生彼，此死不生彼，亦生彼亦不生彼，非生非不生。」\n此二大人互相赞美，各还所止。\n（一二一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国西园林中毘舍佉讲堂。彼大迦叶于日没时，从禅定起，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。而白佛言：「世尊！以何因缘，如来初始制戒之时，极为尠少，修行者多？今日何故，制戒转增，履行者少？」\n佛告迦叶：「如是，如是。众生命浊、结使浊、众生浊、劫浊、见浊，众生转恶，正法亦末，是故如来为诸弟子多制禁戒，少有比丘，能顺佛语，受持禁戒，诸众生等，渐渐退没。譬如金宝渐渐损减，乃至相似金出。如来正法亦复如是，渐渐损减，像法乃出。像法出故，正法灭没。迦叶当知，譬如海中所有船舫，多载众宝，船必沉没。如来教法亦复如是，以渐灭没。如来正法，不因地没，亦非水火风之所坏。若我法中，生于恶欲，行恶威仪，成就众恶。法言非法，非法言法，非是毘尼说言毘尼，犯说非犯，非犯说犯，轻罪说重，重罪说轻。如斯之事，出于世者，皆由像法句味相似，令佛正法渐渐灭没。迦叶当知，有五因缘能令法灭，一切咸共忘失章句，善法退转。何等为五？不恭敬佛、不尊重佛、不供养佛、不能至心归命于佛，然复依止佛法而住。不敬法、不尊重法、不供养法，于正法中不能至心，然依法住。不恭敬戒、不尊重戒、不供养戒、不能至心持所受戒，然依戒住。不恭敬教授、不尊重教授、不供养教授。不能至心向教授者，以不恭敬、尊重、供养，亦不至心向教授故，然复依此教授而住。于同梵行、佛所赞者不恭敬、不尊重、不供养、不能至心礼拜问讯，然犹依彼而得安住。迦叶！以此上来五因缘故，能令正法，渐渐灭没，衰退忘失。\n「迦叶！复有五因缘故，能令正法久住于世，不没不退，不忘不失。何等为五？恭敬世尊、尊重于佛、供养于佛、常能至心归依于佛。于法于戒，及以教授、同梵行者，亦应供养、恭敬、尊重、至心向之，以此五种善因缘故，能使正法久住于世，不没不退，不忘不失。以是义故，应当恭敬佛、法、教授、同梵行者。」\n诸比丘等闻佛所说，欢喜奉行。\n月喻、施与角胜、无信佛为根本\n极老、纳衣重是时、众减少\n外道、法损坏\n别译杂阿含经卷第六\n别译杂阿含经卷第七\n失译人名今附秦录\n二诵第二\n（一二二）\n尔时，世尊在王舍城迦兰陀竹林。时，彼城中有伎人主，号曰动发，往诣佛所。到佛所已，头面礼足，却坐一面，而作是言：「瞿昙！我于昔者曾从宿旧极老伎人边闻：『于伎场上，施设戏具，百千万人皆来观看，弹琴作倡，鼓乐弦歌，种种戏笑。所作讫已，命终之后，生光照天。』如是所说为实为虚？」佛告之曰：「止！止！汝今莫问是事。」时，彼伎主第二第三，亦如是问，佛悉不答。\n尔时，如来语伎主言：「我今问汝，随汝意答。若有伎人，于伎场上，施设戏具，弹琴作倡，鼓乐弦歌，以是事故，百千种人，皆悉来集。如此诸人，本为爱欲、瞋恚、愚痴之所缠缚，复更造作放逸之事，岂不增其贪、恚、痴耶？譬如有人，为绳所缚，以水浇之，逾增其急。如是诸人，先为三毒之所缠缚，复更于彼伎场之上作倡伎乐，唯当增其三毒，炽盛如是。伎主汝为斯事，命终得生光照天者，无有是处。若有人计于伎场上作众伎乐，命终生于光照天者，我说是人名为邪见。邪见之果，生于二处，若堕地狱，或堕畜生。」佛说是已，时，彼伎主悲泣堕泪。佛告伎主：「以是因缘故，汝三请，我不为汝说。」\n尔时，伎主白佛言：「世尊！我今不以闻佛语故而便涕泣，我愍如斯诸伎人等，𪧀愚无智，所作不善。彼于长夜，作如是见，于未来世，当受大苦，常被欺诳，为人所轻。若有伎人作如是言：『于伎场上作倡伎乐，命终生彼光照天。』者，如是之言名大妄语。若以此业，生光照天，无有是处。世尊！我从今日更不造彼如是恶业。」佛即告言：「汝今真实，于未来世，必生善处。」\n尔时，伎主及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二三）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时，彼城中有善鬪将，为聚落主，往诣佛所，顶礼佛足，问讯已讫，在一面坐。白佛言：「世尊！我于昔者，曾从宿旧耆老边闻：『若欲战时，要当庄严所持器仗，牢自防护，勇猛直进，无有怯弱，能破前敌，伤杀物命，使余军众皆悉退散。作是事已，命终得生箭庄严天。』」彼时鬪将作如是问，佛告之曰：「止！不须说。汝于今者，所问义趣，甚为不善。」第二第三，亦如是问。\n佛复告言：「汝已慇懃三问于我，汝若能受，当为汝说。诸有战者，牢自庄严，善知鬪术，最为阵首，勇猛前进。如是战将，岂不作意方便，欲得伤害彼诸军众，作是念言：『云何当系缚于彼、伤害于彼，令其坏尽。』宁可不生如是念耶？战将！汝于众生所起三邪恶业。何等名为三邪恶业？所谓即是身口意也。若以如是三不善业，身坏命终，得生天者，无有是处。战将！汝今若如是见者，即是邪见。邪见之业必生二处，或在地狱，或堕畜生。」尔时，鬪将闻佛语已，悲泣流泪。佛复告曰：「我以是故，三请不说。今为汝说，何故涕泣？」\n时，彼鬪将白佛言：「世尊！我不为闻是说故，而生悲恼；怜愍诸鬪战者，长夜愚暗，𪧀孩无智，所作不善，常为此事，于未来世，当受大苦。如是恶业，而实不得生于天中。若以此业，而生彼箭庄严天者，实无是处。世尊！我从今更不作于如是邪见。」佛即赞言：「善哉！善哉！汝所说者，甚为希有。」\n尔时，鬪将闻佛所说，顶礼还去。\n（一二四）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，善调马师聚落主往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告调马师曰：「以几因缘，令马得调？」\n马师言：「瞿昙！以三事故，能令马调：一者、一向须濡。二者、一向须麁。三者、亦濡亦麁。」\n佛语之言：「若斯三事不能调者，复当云何？」\n马师对曰：「打令命终。」马师即言：「瞿昙！汝为无上调御之师，调丈夫时，以几事调？」\n佛言：「我亦以三事调御：一、须濡语。二者、麁语。三者、不濡不麁，而得调伏。云何名为一向须濡？如佛告比丘：『汝若修三业善者，获善果报，此是天，此是人。』是名一向以濡而得调伏。云何名麁？如说三恶道，此是身口意业造恶果报。云何名为麁而濡？说身口意有诸善业，得生人天，此是身口意善所获果报；亦说身口意有诸恶业，当堕三涂，斯亦身口意所获果报。是则名为亦麁亦濡，而调众生。」\n马师白佛：「若以此三不调伏者，当云何调？」\n佛告之曰：「与其切言，若不调者，深加毁害。」\n马师对曰：「今汝沙门常说不杀，云何言害？」\n佛言：「马师！如是！如是！言如来者，实不应杀，所不应作。如来世尊以此三事用调众生，若不调者，终不与语，亦不教诏，亦不指授。」佛告马师：「于汝意云何？如来若不教授，设不与语，设不指授，如是者则名毁害，是真毁害。」\n马师对曰：「实尔！瞿昙。如来若当不与其语，不教授法，实成毁害，甚于世害。」马师复言：「瞿昙！我自今已后，当断毁害，更不造恶。」\n佛即赞言：「马师！如汝所说，实为真正。」\n尔时，马师闻佛所说，欢喜顶礼而去。\n（一二五）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时，聚落主名曰恶性，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。即白佛言：「世尊！如世有人无所修集，恼触于他，作恼触语。是故诸人，咸称其人，名为极恶。」\n佛告聚落主：「设有一人，恼触于彼，作恼害语，出恼语故，令他瞋忿，以是之故，名为恶性。不修正见、正业、正语、正命、正念、正方便、正志、正定，不修正定故，恼触于彼。以恼触故，极生瞋忿。以瞋忿故，出瞋忿语。出瞋语故，名为恶性。」\n时，村主言：「希有瞿昙！实如所言，以恼触故，实名恶性。我以不修正见故，为彼触恼。以恼触故，称我恶性。一切世人咸皆称我，以为恶性，从是已来，名为恶性。」村主复言：「瞿昙！云何得不恼触？」\n「无恼触故，得无恼语。虽复为彼之所恼触，不恼于他。虽复为彼之所恼语，而不恼语以恼于彼。虽为他恼，不生心恼。以不恼故，世人咸称能忍善者，亦复于彼生忍善想。若如是者，能修正见。修正见故，正业、正语、正命、正志、正方便、正定、正念。修正定故，为他所触，而不生恼。不生恼故，名为忍善。」\n村主言：「希有瞿昙！所说甚善。实如所言，我以不修正见故，为他所恼。为他恼故，出恼触言，是以世人，称我恶性，皆生恶想，故名恶性。不修八正道故，为他所触，出恼触语，遂至瞋忿。有是想故，世人称我，以为恶性。」\n村主言：「瞿昙！我从今已后，如是恶性，卒暴、我慢、凶险，我当舍弃。」\n佛赞之曰：「汝若如是，实为甚善。」\n时，彼村主闻佛所说，欢喜顶礼而去。\n（一二六）\n尔时，有聚落主名如意珠顶发，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我于往日在王宫殿，与诸辅相共一处坐，群臣眷属详议讲论，所谓作沙门者，为得捉于钱宝，以不得捉金不？时，彼众中有一人言：『纵令捉者，竟有何过？应当得捉。』有一人言：『不应得捉。沙门释子不捉金宝。』世尊！如是二语，为得名为称法而说，为不称说？若作斯语，非为毁佛，非过言耶？为是佛说，为非是乎？」\n佛告聚落主：「若作是说，斯名谤我，为不称说，名为过说。然我所说，实不同彼。何以故？为比丘者，沙门释子，法不应捉金等钱宝。若捉金等钱宝，彼非沙门释子之法，佛之教法转胜端严。佛如是说，为比丘者，不应捉于金等钱宝，设有捉者，非沙门法。」\n村主言：「我于彼时，于大众中，亦作是说，沙门释子实不应捉金等钱宝，若有捉者，宜应自恣放逸五欲。」时，彼村主闻佛所说，顶礼而去。\n当于尔时，阿难比丘侍立佛侧，以扇扇佛。佛告阿难曰：「汝可召诸比丘依此王舍城而住止者，尽集讲堂。」尔时，阿难奉佛教已，如佛所命，勅诸比丘，尽集讲堂。时，诸比丘各来集已，阿难诣佛，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！诸比丘僧依王舍城迦兰陀竹林者，皆来集在讲堂之中，唯愿世尊宜知是时。」\n尔时，世尊即往讲堂，于众僧前敷座而坐。佛告比丘：「有如意珠顶发聚落主来至我所，顶礼我已，而作是言：『我于往日，在王宫殿，与诸辅相共议讲论沙门之法，为应捉持金等钱宝，为不捉耶？时，彼众中有一人言：「假令沙门捉持钱宝及金银等，有何过咎？但捉无苦。」复有人言：「沙门之法，法不应捉金等钱宝。」如斯二人，其语不同，此二人言，何者称法？』我即答言：『沙门释子不应捉持金等钱宝。』时，聚落主而作是言：『我于昔时，于彼众中，亦作是语，如斯沙门，得捉金等及以钱宝，亦应恣令受于五欲。』时，彼村主闻我所说，欢喜而去。」\n佛告诸比丘：「汝等当知，彼如意珠顶发聚落主于众人前作师子吼言：『沙门法不应受取金银钱宝。』汝诸比丘从今已后，若有所须，欲捉之者，当作草木及捉粪想，宁捉粪秽，不捉宝物。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜顶礼而去。\n（一二七）\n如是我闻：\n一时，佛在瞻波国竭城祇池岸。时，聚落主号王顶发，来诣佛所，顶礼尊足，在一面坐。佛告之曰：「此世间中，多有众生依二种法：一贪欲乐，二名习于无益。身事非圣之法，徒受无益损减。习于欲乐，是名下贱系累之法。受欲乐者，凡有三种。云何为三？一者、聚非法财，残害物命，自乐己身，而为己身作正乐因，此亦不名供养父母，亦不名与妻子及其僮仆，亦非亲友、知识、眷属、辅弼己者，亦复不名为供养供给沙门、婆罗门，诸福田等。若如是者，不修上道，不作乐因，不得乐报，是名第一欲乐。设受欲乐，或时如法，或不如法，或为残害，或不残害，以乐己身，安乐父母、妻子、僮仆、亲友、眷属、辅弼己者，悉皆供养供给，与正安乐，然不施与沙门、婆罗门，及诸福田，亦复不修正道，不作乐因，不求乐报，不作生天因缘，是名第二欲乐。」\n佛复告聚落主：「若有集于财宝，如法而聚，而为残害，以如法故，不造残恶故，修自己身，正受其乐，亦名正理供养父母，及与妻子、僮仆、亲友、眷属、辅成己者，皆名正与安乐，正事给养。时时供养沙门、婆罗门，修立福田，修于上道，种于乐因，求乐果报，作生天因缘，是名第三受于欲乐。我今为诸受欲乐者，皆悉同说。设受欲乐，我说下贱。设受欲乐，我说为中。设受欲乐，我说为上。何者下贱？非法聚财，又不非法聚财，自乐己身，而为己身作正乐因，此亦不供养，亦不名与妻子、僮仆、亲友、眷属，亦不随时供养沙门、婆罗门诸福田等，不修上道，不作乐因，不得乐报，不作生天因缘，是名为下。何等名中？设受欲乐，或时如法，或不如法，或为残害，以自乐身，亦复安乐父母、妻子、僮仆、亲属，乃至不作生天因缘，是名为中。云何名上？所谓如法聚财，不作残害，身正受乐，正理供养父母及与妻子、僮仆、亲友，乃至能作生天因缘，是名为上。\n「何等无益三种苦身？所谓苦非圣法，无有义利，若有苦身，心已变坏。初犯禁戒，身心内外一切俱热，追念此事，无时暂离。现在之世，不离烦热，终不能得过人之法，是名初无益苦身法。若复有人，虽不犯戒，心亦不变，然复称于身心二业，内外俱适，修学是事，现在之世，不离烦恼，终不能得过人之法，是名第二无益苦身。复次若更有人，虽不犯戒，心不变异，然复称于身心二业，内外俱适，修念此事，现在之世，不离恼热，有少增进过人之法，或得少智，或得见法，或少禅定，是名第三无益苦身。\n「聚落主！我亦不说无益苦行都为一种，有一苦行名为下品，复有苦行名为中品，又有苦行名为上品。云何名下？初毁戒时，心已变坏，身心内外一切俱热，追念此事，无时暂离，于现在世，不离烦恼，终不能得过人之法，是名为下。云何名中？若复有人，虽不犯戒，心亦不变，然复称于身心二业，内外俱适，修学此事，于现在世，不离恼热，亦不能得过人之法，是名为中。云何名上？若更有人，虽不犯戒，心不变异，然复称于身心二业，内外俱适，修学此事，于今现在，不能永断一切烦恼，有少增进过人之法，或得少智，或得见法，或触禅乐，是名为上。\n「为，聚落主！除是二边，趣向于道，所谓三种欲乐，及以三种无益苦身，趣向中道。何等名为舍于三种欲乐之事，及以三种无益苦身，向中道耶？聚落主！贪染欲乐，恼害自身，亦恼害他，自他俱害，现集诸恶，于当来世，亦集诸恶。以此因缘，心烦悲忧，受诸苦恼。设尽欲结，亦无自苦，亦不苦他，亦复无有自他之苦，现在之世，不集诸苦，于未来世，亦复不集一切众苦，以是义故，得现法乐，离众恼热，不择时节，得近涅槃。于现在世，能得道果，智者自知，明了无滞，不随他教，是名初中道。聚落主！复有中道，离于恼热，不择时节，得近涅槃，智者自知，不随他教，所谓正见、正语、正业、正命、正定、正方便、正志、正念，是名第二中道。」说是法时，王顶发聚落主远尘离垢，得法眼净。\n尔时，王顶发聚落主知法、见法、得法，度疑彼岸，离于疑惑，不随他教，不受异见，于佛法中，得自在辩。即从坐起，整衣服，合掌向佛，白佛言：「世尊！我于今日，已得出过，归依于佛，亦复归依法僧二宝，我持优婆塞戒，从今尽寿，归依三宝。」\n尔时，王顶发聚落主闻佛所说，欢喜踊跃，顶礼而去。\n（一二八）\n尔时，世尊游行于末牢村邑，渐次至于优楼频螺聚落，在鹦鹉阎无果林中。时，驴姓聚落主遥闻世尊游末牢邑，至优楼频螺聚落鹦鹉阎无果林，作是思惟：「我闻世尊瞿昙所说之法，能灭现在一切苦习，我亦欲灭现在一切苦习，宜应诣彼，听斯妙法，彼或为我说于尽灭苦习之道。」时，彼驴姓思惟是已，即出聚落，往世尊所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我闻如来所说之法，能灭众生现在苦习。善哉！世尊垂哀矜愍，愿为敷演现在能灭苦习之义。」\n尔时，世尊即告之曰：「我若为汝说于过去曾更无量众苦灭苦习法，汝或时信，或不信，或乐不乐。我今亦欲为汝说于未来无量众苦灭苦习法，而汝或信，或不信，或乐不乐。」佛复告曰：「我于今者，即于此处，为汝说于灭苦习法，汝当谛听，至心受持。诸有众生，起小苦处，而此苦中，种种差别，是等众苦，因欲而生，皆习于欲，欲为根本，欲为因缘。」\n时，聚落主复白佛言：「善哉！世尊！今我根钝，不解略说，唯愿垂愍，广演斯义，令我开悟。」\n佛复告言：「今我问汝，随所乐答。此优楼频螺聚落中，所有民众，假设有人尽系缚之，加诸骂辱，皆悉斩戮，汝颇于中，生苦恼不？」\n聚落主言：「虽复忧惨，不必一向生大苦恼。」复白佛言：「世尊！此优楼频螺聚落之中，是我爱者，则能生我忧悲苦恼，心不悦豫；非我爱者，非我所欲，非我所念，于斯等边，我则无有忧悲苦恼。」\n佛告之曰：「聚落主！是故当知，一切种种苦恼之生，皆由于欲，悉因于欲，欲为根本。」佛复告言：「聚落主！于汝意云何？若汝子未生，未依于母，未见闻时，颇于彼所，有欲亲昵、爱念心不？」\n对曰：「无也。」\n佛复告言：「汝子依母而生长已，汝若见时，颇生欲亲爱念以不？」\n对曰：「实尔。」\n佛言：「汝子依母生已，渐大，设当败坏，王贼劫夺，若如是者，汝生苦恼忧悲念不？」\n聚落主曰：「若遭是事，当于尔时，我心愁毒，若死若近死，况复不生忧悲苦恼？」\n佛复告言：「是故当知，一切种种苦恼之生，皆因于欲，悉从欲生，欲为根本。」\n聚落主言：「希有世尊！所说甚善！巧为方喻。」复白佛言：「我子设当在于远处，遣使往看，使若还迟，我与其母心意不安，怪使迟晚，我子将不平安耶？」\n佛言：「聚落主！是故当知，众生苦恼，种种忧悲，皆因于欲，由欲而生，欲为根本。假使四爱败坏变异，便生四种忧悲苦恼，若三亦皆生于忧悲苦恼，若有一爱，便生一忧悲苦恼。若无爱者，是则无有忧悲苦恼，离于尘垢，如池莲华，不著于水。」\n说是法时，驴姓聚落主远离尘垢，得法眼净，见法得法，解法知法，度疑离惑，不从他心，不趣异道，于佛教法，获得辩力。即从坐起，整衣服，合掌白佛，而作是言：「世尊！我已出离，归依三宝，从今日夜为优婆塞，尽我形寿，生清净信。」闻佛所说，欢喜顶礼而去。\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二九）\n尔时，世尊与千二百五十大比丘僧、千优婆塞、五百乞儿，而自围遶，游行摩竭提国，从一聚落至一聚落，从城至城，乃至到彼那罗健陀城卖叠园林，于中止住。时，闭口姓聚落主是尼乾陀弟子，闻佛在摩竭提游，乃至是中到此园林，作是念言：「我当往白师尼乾陀，然后往诣瞿昙边。」时，闭口姓即往尼乾陀所，顶礼其足，在一面坐。时，尼乾陀即告之言：「汝能以二种论难瞿昙不？如两鍓钩，钩取于鱼，既不得吐，又不得咽，斯二种论，亦复如是，能令于彼不得吐咽。」\n聚落主言：「唯愿教我，我当往问。何等二论能令瞿昙不得吐咽？」\n尼乾陀言：「汝诣彼所，如我辞曰：『汝今瞿昙，颇欲利益诸家不？若不利益，与诸凡愚有何差别？若言利益，汝今云何将千二百比丘、千优婆塞、五百乞儿，从一聚落至一聚落，从城至城，破坏诸家。所经之处，为汝践蹈、摧坏、伤毁，如雹害禾，是名破坏，非为利益。』」\n尔时，闭口受其教已，诣卖叠林，往诣佛所，粗相问讯，在一面坐。即白佛言：「瞿昙！汝今宁可不欲增长利益于诸家耶？汝岂不常赞叹增长利益者乎？」\n佛告之曰：「我于长夜，恒欲增长利益之法。」\n时，聚落主而作是言：「汝若利益，何故今者于饥馑世，与千二百比丘、千优婆塞、五百乞儿，俱从一聚落至一聚落，从城至城，破坏诸家？斯非增长利益之法，所为损减，如雹害禾，汝坏人民亦复如是。」\n佛告之曰：「我忆九十一劫已来，无有一家以熟食施，而致损减。汝今且观一切诸家，多饶财宝，眷属僮仆，象马牛羊，是富基业，有不从施而得者？不尽从施我，获斯果报。有八因缘能坏诸家：若为王贼所侵，为火所烧，大水所漂，失所伏藏，生于恶子，不解生业，威逼用财，恶子无理，用于财货。一切世人皆云：『八事能破居家。』我今更说第九之破。言第九者，所谓无常。离是九种外，言沙门瞿昙能破诸家，无有是处。若弃如是九种因缘，言沙门瞿昙，能破诸家，不增长者，无有是处。不舍是语，不舍是欲，如斯等人，犹如拍毱，必堕地狱。」\n时，闭口姓聚落主闻是语已，心生惊怖，忧恼厌恶，身毛为竖，起礼佛足，归命于佛，而作是言：「我今诚心向佛忏悔！我甚愚痴，犹如𪧀儿，所作不善。今于佛前，虚妄不实，下贱妄语，唯愿哀愍，听我忏悔！」\n佛告之曰：「知汝至心，汝实知罪，实知愚痴，犹如𪧀儿，所作不善，汝于如来阿罗呵，作大虚妄鄙贱之业。今自知罪，诚心忏悔，善法增长，恶事退灭。我今愍汝，受汝忏悔，令汝善法增长，常不退失。」\n时，闭口姓聚落主闻佛所说，欢喜顶礼而去。\n（一三〇）\n如是我闻：\n一时，佛在那罗干陀城卖叠林中。尔时，闭口姓聚落主而作是念：「我今欲见沙门瞿昙，不见我师尼乾陀者，不得往彼。」即时往诣尼乾陀所，顶礼其足，在一面坐。时，尼乾陀即告之曰：「今我教汝，作二种难，令彼瞿昙既不得吐，又不得咽。」\n闭口姓即问之曰：「阿阇梨！以何二难能令瞿昙不得吐咽？」\n复告之曰：「汝当往诣彼瞿昙所，作如是言：『汝可不为利益安乐一切众生？汝亦赞叹利益安乐一切众生之法，若言不为利益安乐一切众生，与世凡愚有何差别？若言我欲利益安乐众生，何不一切等同说法？云何而有不为说者？』」\n时，聚落主受其教已，往诣佛所，粗相问讯，在一面坐。即白佛言：「汝实不欲利益安乐诸众生耶？岂不常赞如是法乎？」\n佛告之曰：「我于长夜，常欲利益一切众生，亦恒赞叹如是之法。」\n闭口姓言：「若如是者，何不为诸众生等同说法，有不说者？」\n佛告之曰：「我今问汝，随所乐答。譬如世人，有三种田：有一上田良美𱦗壤，极为上好。第二田者，适处其中好。第三田者，旷野边远，沙卤咸恶。有诸田夫，先于何田而下种子？」\n闭口姓言：「为利益者，先种良田，望获大利。」\n佛告之言：「若良田尽，次种何田？」\n闭口姓言：「次种中者。种中田已，次种下田。亦复掷子，亦望后时少有所获。」\n佛告之曰：「欲知上田，如我弟子，诸比丘、比丘尼，我为说法初中后善，成于己利，句义微妙，满足利益，具足清白，显发梵行。彼比丘、比丘尼听我法已，依止我住，归依于我，依凭于我，我为舟主，而济渡之。我为开眼，令得视瞻，住于安乐。彼等闻已，各作是言：『佛为我说，我等咸当尽心修行，便于我等长夜利益，得义得乐。』彼中田者，如我弟子优婆塞、优婆夷，我为说法初中后善，成就己利，句义微妙，满足利益，具足清白，显发梵行。彼优婆塞、优婆夷听我法已，依止于我，归依于我，依凭于我，我为舟主，而济渡之。我为开眼，令得视瞻，住于安乐。彼等闻已，各作是言：『佛为我说，我等咸当至心修行，便于我等，长夜利益，得义得乐。』欲知下田沙卤恶者，如诸外道，我亦为说初中后善，乃至显发梵行。彼诸外道各能听受，随其所乐，乃至一句，解其义趣，亦为彼等，于长夜中，救济利益，得义得乐。」\n时，闭口姓闻佛所说，而作是言：「希有！瞿昙，善说美喻。」\n佛告之曰：「为成斯义，更说譬喻。如世人有三种瓫：有一水瓫，坚完不损，无有孔裂，亦无渗漏。其第二瓫，亦完不破，无有孔裂，少有渗漏。第三瓫者，亦破亦漏。彼人注水，应先何器？」\n对曰：「先于不破漏者。完器满已，注第二器。其第二器虽完不破，然小渗漏。」\n佛复告言：「满是瓫已，更注何处？其第三瓫，虽复漏破，亦应注水，为未漏间，暂得用故。其第一瓫喻我弟子诸比丘、比丘尼，我为说法，乃至令其得义得乐。其第二瓫喻我弟子诸优婆塞、优婆夷，我为说法，乃至得义得乐。其第三瓫喻诸外道，我为说法，若少听受，乃至令其得义得乐。」\n时，闭口姓聚落主闻佛所说，心生惊怖，忧愁厌恶，身毛为竖，起礼佛足，而作是言：「我今诚心向佛忏悔！我甚愚痴，犹如𪧀儿，所作不善，面于佛前，虚妄不实，下贱妄语。唯愿哀愍，听我忏悔！」\n佛告之曰：「知汝至心，汝实知罪，实知愚痴，犹如𪧀儿，所作不善。汝于如来阿罗呵所，虚妄下贱，作斯妄语。汝今知罪，诚心忏悔，善法日增，恶事退减。今我愍汝，受汝忏悔，令汝善法增长，常不退失。」\n时，闭口姓聚落主闻佛所说，欢喜奉行，顶礼而去。\n（一三一）\n如是我闻：\n一时，佛住那罗健陀城卖叠林中。尔时，结集论者聚落主作是思惟：「我今不应往见尼干，当到佛所。」作是念已，寻往诣佛，问讯已讫，在一面坐。尔时，佛告结集论者聚落主：「彼尼乾陀若提之子，为诸弟子说何等法？」\n时，聚落主白佛言：「世尊！彼尼乾陀常作是说：『若作杀业，随杀时多，必堕恶趣，入于地狱。偷盗邪婬及妄语等，亦复如是，随作时多，必堕地狱。』」\n尔时，世尊告聚落主：「若如尼干之所说者，众生都无坠堕恶趣，入于地狱。所以者何？如尼干说，若作杀业，随杀时多，必堕恶趣，入于地狱。偷盗邪婬及妄语等，亦如是者。一切众生，杀生时少，不杀时多。若以时多入地狱者，杀生时少，不杀时多，是故不应堕恶趣中，入于地狱。偷盗邪婬及妄语等，亦复如是，作业时少，不作时多，悉皆不应坠堕恶趣，入于地狱。」\n佛复告聚落主：「如汝说者，都无有人入于地狱。」\n时，聚落主即白佛言：「实尔，瞿昙。」\n佛复告聚落主：「世间若有教导者，出能善量，有慧分别，在思量地，以己言辩才，是凡夫地，为诸弟子说如是法。若杀生者，尽堕恶道，入于地狱，随作业时多，以是多业，牵入地狱。盗窃邪婬并妄语时，亦复如是，随作业时多，堕于恶趣，入于地狱。其诸弟子专心信乐彼师所说，至心受持，作如是言：『我教导主，知彼前境，见彼所见。』此诸弟子复有弟子，而语之言：『我教导主作如是说，若有杀生时，随杀时多，堕于恶趣，入于地狱。』彼孙弟子作是念言：『我先杀生，必堕地狱。偷盗、邪婬及妄语时，必堕恶道，入于地狱。』因此作见，即得是见，是名邪见。不舍是见，不解疑惑，不悔所作，恶业之因，而犹常作如是恶业，心不肯改，不能满足。心所解脱，亦不满足。慧解脱，亦不满足。以心解脱、慧解脱，不满足故，诽谤贤圣。谤贤圣故，即是邪见。」\n佛复告聚落主：「设有一人，作是邪见，堕在恶道，入于地狱。一切众生，皆有因缘染污心垢，以是缘故，一切众生得业结使。设有佛出，如来、应、正遍知、阿罗呵、三藐三佛陀，佛以种种因缘呵于杀生、偷盗、邪婬，及妄语等，亦复如是。兼赞叹彼胜法，有决定信解。」\n复白佛言：「我之世尊，真实知见，种种说法，令我得与弟子说如是法，种种因缘呵责杀生，赞叹不杀生。种种因缘赞不妄语、不邪婬、不偷盗。我于昔时，已曾杀生、偷盗、邪婬，及妄语等，我以此因缘，常自悔责。虽自悔责，而得名为不作罪业。是故深自悔责，如是恶业，以忏悔故，皆除疑悔，增进善业。更不杀生、偷盗、邪婬，及妄语等，悔责先造，后更不作种种恶业。以是之故，心得满足，而获解脱，亦能满足慧解脱。心慧满故，不谤贤圣。不谤贤圣故，便得正见。」\n佛告聚落主：「以能修于正见缘故，身坏命终，得向善趣，生于天上。以能忏悔正见之故，能净一切众生之心，亦能净于众生结业烦恼罪垢。贤圣弟子得闻此事，即时修学。若时及时分，时分中间，中间昼夜已过，如是时中，为杀时多，不杀时多？以义推之，杀生时少，不杀时多。我于彼时故作杀生，我实不善，所作非理。我从今已后，更不复杀。我于一切更不生嫌，更不生恨，亦不生嫉，深生欢喜。生欢喜故，深生爱乐。生爱乐故，深得猗乐。深猗乐故，得受于乐。以受乐故，其心得定。贤圣弟子心得定故，得与慈俱。与慈俱故，无怨嫌恨，得于无嫉，其心广大，志趣弘博，无量无边。善修慈故，于彼东方一切众生都无怨嫌，南西北方，四维上下，亦复如是，于一切世界普生慈心，作是意解，当修立如是善心，于善中住。」\n尔时，世尊取地少土，置于爪上，问造论姓聚落主言：「大地土多？爪上土多？」\n聚落主言：「爪上之土极为尠少，不可方喻。大地之土，百分、千分、千亿分，不得比喻，共相挍量。」\n佛告聚落主：「所有罪业，如爪上土，大地之土算数譬喻不能量度。」\n聚落主言：「如是，如是。恶业挍量，可知如是少业，不能牵人令堕恶道，亦不能住，亦不可计。夫行慈者，所得功德，如大地土；杀生之罪，如爪上土。悲之功德，如大地土；偷盗之罪，如爪上土。喜之功德，如大地土；邪婬之罪，如爪上土。舍之功德，如大地土；妄语之罪，如爪上土。」\n如来分别如是法时，造论姓聚落主闻佛所说，远尘离垢，得法眼清净，得法证法，见法知法，得法边际，度诸疑惑，不随他信，寻得已办。即起离坐，整衣合掌，白佛言：「世尊！我已得度！我已得度！今归依佛，归依法僧，为优婆塞，尽其形命，信心清净。」聚落主复白佛言：「世尊！譬如为利养故，作于恶骂，日日转恶，尚失己财，况复得利。我亦如是，为得利故，亲近愚痴不善尼干。我以狂惑，亲近于彼，供养恭敬，我于彼所，不得善利，为其所陷，将堕地狱。世尊拔我，得离恶趣，今重归佛法僧，我尽形寿为优婆塞。我先于彼愚痴尼干所，有信心、爱念、恭敬，悉皆舍弃。我今第三亦重归依佛法僧宝，尽我形寿为优婆塞，不生不信。」\n时，造论姓聚落主闻佛所说，欢喜顶礼而去。\n动摇及鬪诤调马与恶性\n顶发并牟尼王发及驴姓\n饥馑与种田说何论为十\n别译杂阿含经卷第七\n别译杂阿含经卷第八\n失译人名今附秦录\n（一三二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。时，此天光甚为炽盛，普照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面，而说偈言：\n「住阿练若处，寂灭修梵行，\n日常食一食，颜色极和悦。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「不愁念过去，亦不求未来，\n现在正智食，才欲为存身。\n欲于未来世，追念过去事，\n六情皆怡悦，是以颜色和。\n如新生茅苇，剪之置日中，\n凡夫自燋干，其事亦如是。」\n天复说偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n久舍于嫌畏，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一三三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。时，此天光甚为炽盛，普照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面，而说偈言：\n「诸有憍慢人，终不可调习，\n诈现修禅定，放逸在空林，\n由是放逸故，不能度死岸。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「舍慢常入定，别想尽知法，\n一切处解脱，不放逸空林，\n由不放逸故，能度彼死岸。」\n天赞偈言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n怖畏久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一三四）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。时，此天光甚为炽盛，普照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面，而说偈言：\n「云何于昼夜，福业常增长？\n如法而持戒，何人趣天道？」\n尔时，世尊复说偈言：\n「种植园苑林，洪流置桥船，\n旷野造好井，要路造客舍，\n是人于日夜，福业常增长，\n正法净持戒，如是趣天道。」\n天赞偈曰：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一三五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所。时，此天光甚为炽盛，遍照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面。而说偈言：\n「云何得大力，并获于妙色？\n施何得安乐？何缘得净眼？\n云何一切施？愿为我说之。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「施饮食得力，施衣得盛色，\n施乘得安乐，灯明得净目，\n屋宅一切施，如法教弟子，\n能作如是施，是名施甘露。」\n天赞偈言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一三六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光炽盛，遍照祇洹，悉皆大明。尔时，此天礼佛足已，却坐一面，而说偈言：\n「世间天及人，饮食生欢喜，\n世间都无有，饮食不生喜。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「若有能信施，使心极清净，\n今世若后世，饮食福随逐。」\n尔时，此天闻佛所说，白佛言：「世尊！实为希有！善说斯偈。」复白佛言：「世尊！我忆过去，有一人王名曰迟缓，然彼国王于四城门施于饮食，城中及市亦施饮食。时，王夫人白于王言：『王今作福，愿听我等助王为福。』王闻其言，以城东门所施之食，回与夫人。王之太子亦白父言：『父母修福，我亦乐修。』王闻其言，以城南门所施之食，回与太子。辅相后来，启白王言：『王今修善，夫人、太子皆修福业，唯愿听我助修福业。』王闻其言，以城西门所施之食，回与辅相。时，有诸臣复白王言：『夫人、太子及以辅相咸修福德，我等今者亦乐助修。』王闻其言，即以北门所施之食，回与诸臣。时，国中人复白王言：『夫人、太子、辅相咸修福德，愿听我等助修福业。』王闻其言，复以布施回与人民。时，典施人白于王言：『王之所有，于四城门及以布施，悉皆回与夫人、太子、辅相、大臣、国中人民，断于王施，兼竭库藏。』王即答言：『先所与者，已尔与尽，自今已后，他方小国所可贡献，半入库藏，半用修福。』世尊！我于尔时，长夜修福，我于长夜获得胜报，常怀喜乐，所受福报，无有穷尽，不见边际。如我所受，得大果报，乃知世尊善说斯偈。」\n时，迟缓天子闻佛所说，欢喜踊跃，顶礼佛足，还于天宫。\n（一三七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，甚为炽盛，遍照祇洹，却在一面，而说偈言：\n「如远至他国，谁为可亲者？\n于其居家中，复以谁为亲？\n于其资财中，复以谁为友？\n若至后世时，复以谁为亲？」\n尔时，世尊说偈答曰：\n「若远至他国，行伴名为亲。\n于自居家中，慈母最为亲。\n于生财利所，眷属乃为友。\n能修功福者，是名后世亲。」\n天赞偈言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。\n（一三八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显赫，普照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：\n「人生寿不定，日日趣死径，\n无常所侵夺，寿命甚短促。\n老来侵壮色，无有救护者，\n恐怖畏向死，作福得趣乐。」\n尔时，世尊以偈答言：\n「人生寿不定，日日趣死径，\n无常所侵夺，寿命甚短促，\n老来侵壮色，无有救护者。\n恐怖畏向死，欲得寂灭乐，\n应舍世五欲，不宜深生著。」\n天赞偈言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍弃，能度世间爱。」\n时，此天子闻佛所说，欢喜而去。\n（一三九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显赫，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：\n「四时不暂停，命亦日夜尽，\n壮年不久住，恐怖死来至，\n为于涅槃故，应当勤修福。」\n尔时，世尊以偈答言：\n「四时不暂停，命亦日夜尽，\n壮年不久住，恐怖死来至。\n见于死生苦，而生大怖畏，\n舍世五欲乐，当求于寂灭。」\n天赞偈言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍弃，能度世间爱。」\n尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。\n（一四〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，夜中有一天子，光色倍常，来诣佛所，威光显赫，遍于祇洹，悉皆大明，却在一面，而说偈言：\n「当思于何法，应弃舍何法，\n修行何胜事，成就何等事，\n能渡驶流水，得名为比丘？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「能断于五盖，弃舍于五欲，\n增上修五根，成就五分法，\n能渡驶流水，得名为比丘。」\n天赞偈言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。\n（一四一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「谁于睡名寤？谁于寤名睡？\n云何染尘垢？云何得清净？」\n佛以偈答言：\n「若持五戒者，虽睡名为寤。\n若造五恶者，虽寤名为睡。\n若为五盖覆，名为染尘垢。\n无学五分身，清净离尘垢。」\n天复说偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。\n阿练若、憍慢修福日夜增\n云何得大力何物生欢喜\n远至、强亲逼日夜有损减\n思惟及眠寤\n（一四二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显赫，照于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「若人有子孙，则便生欢喜。\n财宝及六畜，有则皆欢喜。\n若人受身时，亦复生欢喜。\n若见无身者，则无欢悦心。」\n尔时，世尊以偈答言：\n「若人有子孙，则能生忧恼。\n财宝及六畜，斯是苦恼本。\n若复受身者，则为忧恼患。\n若不受身者，则名寂灭乐。」\n天复说偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。\n（一四三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「世有三种不调之马，一切世人现悉知之。或有马行步骏疾，然无好色，是则名为乘不具足。或复有马，行步骏疾，虽有好色，是亦名为乘不具足。或有良马，行步骏疾，然有好色，是则名为乘得具足。人亦三种，如彼三种不调之马。此三种人，于佛教法现所知见。何等为三？有人骏疾具足，色及可乘然不具足。或复有人，骏疾具足，颜色具足，乘不具足。或复有人，骏疾颜色及以可乘，悉皆具足。\n「何者是骏疾具足，色不具足，乘不具足？如法中人，如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知向尽苦道，如是知见已，断于三结，所谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣，于道决定，乃至人天七生，尽于苦际，是名骏疾具足。云何色不具足？若有问难阿毘昙、毘尼，不能善通，于深问难，不能了达，句味相顺，不能称说，不能如理而为具说，是名色不具足。云何可乘不具足？少于福德，所生之处，无有福德，不得利养、衣服、饮食、卧具、汤药，是名乘不具足。是名骏疾具足，色不具足，乘不具足。\n「云何骏疾具足，颜色具足，乘不具足？何者骏疾具足？如法中人，如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道，知见是已，断于三结，所谓身见、戒取、疑。断三结已，得须陀洹，不堕恶趣，于道决定，乃至七生人天，尽于苦际，是名骏疾具足。云何名色具足？若有问难阿毘昙、毘尼，能善解说，句味相应，称理显说，是名色得具足。云何名为乘不具足？少于福德，不能生便有大福德，不得利养、衣服、饮食、卧具、汤药。是名骏疾及色得于具足，乘不具足。\n「云何名为骏疾、色、乘悉皆具足？何等骏疾？如此法中如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道。既知见已，断于三结，得须陀洹，七生人天，不堕恶趣，是名骏疾具足。云何色得具足？若有问难阿毘昙、毘尼，能为通释，句味相顺，称理显说，是名色得具足。云何名为乘得具足？若多福德，生便有福，能得利养、衣服、饮食、卧具、汤药。是名乘得具足，是名第三骏疾、色、乘，悉皆具足。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一四四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「世有三马，良善调顺。或有马骏疾具足，色乘不具。或复有马骏疾及色二俱具足，乘不具足。或复有马三事具足。人亦三差，如彼三马。是三种人，佛教法中，现所知见，或有骏疾具足，色、乘不具足。有人具足于二，不具足一。有人三事具足。何者具足于一，不具于二？如佛法中，如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道，断五下分结，得阿那含，是人不还，不堕恶趣。云何色不具足？若有问难阿毘昙、毘尼，不能解释，句味顺理，不能称说，是名色不具足。云何名为乘不具足？少于福德，不能生便有大福德，不得利养、衣服、饮食、卧具、汤药，是名乘不具足。云何第二，二事具足，一不具足？是人于佛法中，见四真谛乃至断五下分结，得阿那含。若有问难阿毘昙、毘尼，能为解演说，余如上说。一不具足，亦如上说，是名第二，具足于二，不具足一。云何第三，三事具足？是人于佛法中，如实知已，见四真谛已，得阿那含，乃至多有福德，获于利养，是名第三，三事具足。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一四五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「譬如世间善乘之马，凡有三种，人亦如是。有三种人，其第一者，骏疾、色、乘，悉皆具足。若有人于佛法中，如实知见四真谛，已断于三漏，所谓欲漏、有漏、无明漏，解脱知见具足，尽诸有结，心得自在，生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，得阿罗汉，是名骏疾具足。余如上说。云何第二？二事具足，一不具足。于佛法中，如实知见四真谛已，乃至得阿罗汉，若通问难。余如上说。云何第三？三事具足。是人于佛法中，如实知见四真谛已，乃至有福德，能得利养，是名三事具足。」\n佛说是已，时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一四六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「如是三种善调乘马，应为王者及王子乘。何等三种？所谓骏疾具足、色具足、乘具足。三种比丘，如彼三马。若比丘具足三事，宜应礼拜供养，合掌赞叹，是名三事具足。云何色具足？具持禁戒，于波罗提木叉善能护持，往返出入，具诸威仪。于小罪中，心生大怖，坚持禁戒，无有毁损，是名色具足。云何力具足？恶法未生，能令不生恶法，已生方便令灭；善法未生方便令生，善法已生方便令增广。是名力具足。云何骏疾具足？若佛法中，如实知见四真谛已，是名骏疾具足。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一四七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「有四良马，王者应乘。何等为四？善调骏疾，能忍，善住不鬪。比丘如是成就四种，当应归依，供养礼拜，合掌恭敬，于世间中，无上福田。何等为四？所谓善调骏疾，能令善住不鬪。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一四八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四种马，贤人应乘，是世间所有。何等为四？其第一者，见举鞭影，即便惊悚，随御者意。其第二者，鞭触身毛，即便惊悚，称御者意。其第三者，鞭触身肉，然后乃惊，随御者意。其第四者，鞭彻肉骨，然后乃惊，称御者意。丈夫之乘，亦有四种。何等为四？其第一者，闻他聚落，若男若女，为病所恼，极为困笃，展转欲死。闻是语已，于世俗法，深知厌恶。以厌恶故，至心修善，是名丈夫调顺之乘，如见鞭影，称御者意。其第二者，见于己身聚落之中，若男若女，有得重病，遂至困笃，即便命终。覩斯事已，深生厌患。以厌患故，至心修善，是名丈夫调顺之乘，如触身毛，称御者意。其第三者，虽复见于己聚落中有病死者，不生厌恶。见于己身所有亲族、辅弼己者，遇病困笃，遂至命终，然后乃能于世间法，生厌恶心。以厌恶故，勤修善行，是名丈夫调顺之乘，如触毛肉，称御者意。其第四者，虽复见之所有亲族、辅弼己者，遇病丧亡，而犹不生厌恶之心。若身自病，极为困笃，受大苦恼，情甚不乐，然后乃生厌恶之心。以厌恶故，修诸善行，是名丈夫善调之乘，如见鞭触肉骨，随御者意。」\n时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一四九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「马有八种，过世间所知，现在可见。何等为八？一者，乘马之人控辔秉策，将即远路，而彼恶马啮衔跳踯，顿绝羁勒，破碎乘具，伤毁形体，是名马过。其第二者，御者乘之，不肯前进，而此恶马腾跃叵制，破碎乘具。其第三者，御者乘之，不肯著路，但逾坑堑。其第四者，若乘之时，不肯前进，返更却行。其第五者，都不畏于御乘之人、鞭策之痛。其第六者，御马之人，以鞭策之，方便距地二足双立。其第七者，御马之人意欲驰骤，返更卧地，不肯进路。其第八者，御马之人意欲令行，而返停住。\n「于佛法中，修学丈夫亦有如是八种过患。何等为八？若比丘同梵行者，有见闻疑事觉触己身，即语彼言：『汝于今者，稚小无智，不善不了，汝今应当觉触余人，云何乃欲觉触于我？汝自有过，反举他事。』如是之人犹第一马。其第二者，见他比丘有见闻疑罪，同梵行者即便语彼：『有罪人言，汝于今者，犯如是罪。』时有罪人复语彼言：『汝今自犯如是之罪，若忏悔者，然后乃可𫄙举我罪。』如是之人犹第二马所有过失。其第三者，若有比丘作见闻疑罪，为他所举，便作异语，随于爱瞋及以怖，痴心生忿怒，如是之人犹第三马所有过失。其第四者，若有比丘亦复作于见闻疑罪，为他所举，即便语彼举事人言：『我都不忆犯如是罪。』当知此人同第四马所有过失。其第五者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，同梵行者而来举之。时，犯罪人即摄衣钵，随意而去，其心都无畏忌众僧及举事者。当知斯人同第五马所有过失。其第六者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，同梵行者而举其事。时犯罪人即便于彼高处而坐，与诸长老比丘诤论道理，举手大唤，作如是言：『汝等诸人，悉皆自犯见闻疑罪，而更说我犯如是罪。』当知斯人同第六马所有过患。其第七者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，清净比丘𫄙举其事，彼有罪人嘿然而住，亦复不言有罪无罪，恼乱众僧。当知斯人同第七马所作过失。其第八者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，清净比丘发举其事，彼犯罪人即便舍戒，退失善根，罢道还俗。既休道已，在寺门边，住立一面，语诸比丘：『我今还俗，为满汝等所愿以不？汝今欢喜极快乐不？』当知是人同第八马所有过患。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一五〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有八种马为贤所乘。所言贤者，转轮圣王。何等为八？贤乘所生，是名第一贤马之相。其第二者，极为调善，终不恼触其余凡马，是名第二贤马之相。其第三马，所食之草，不择好恶，悉尽无遗，是亦名为贤马乘相。其第四者，有秽恶物，生不净相，大小便处，终不于中止住眠卧，是名第四具贤马相。其第五者，能示御者恶马之过，能教御者治于恶马所有疹态，是亦名为贤马之相。其第六者，能忍重担，而不求轻，恒作是念：『我常见于余马担时，当为伐之。』是名第六贤乘马相。其第七者，常在道中，初不越逸，道虽微浅，明了知之，是名第七贤马之相。其第八者，病虽困笃，乃至临终，力用不异，是名第八贤乘马相。\n「丈夫贤乘亦有八事。何等为八？其第一者，若有比丘善持禁戒，具足威仪，往返人间，无所毁犯，设误犯于微小罪者，心生大畏。持所受戒，犹如瞎者护余一目。当知是人同彼初马生贤乘处。其第二者，若有比丘具足善法，终不恼触同梵行者，共住安乐，如水乳合。当知是人同第二马，生于贤处。其第三者，复有比丘受饮食时，不择好恶，悉食无余。当知斯人同第三马，生于贤处。其第四者，若有比丘见诸恶法不清净者，心生厌患，悉皆远离三业不善，呵责恶法鄙陋下贱。当知是人同第四马，生于贤处。其第五者，若有比丘既犯罪已，亲于佛前陈己过罪，亦复于梵行所说，自发瑕疵。当知是人同第五马，生于贤处。其第六者，若有比丘具足学戒，见同梵行诸比丘等，于戒有犯，心每念言：『我当修学，令无所毁。』当知斯人同第六马，生于贤处。其第七者，若有比丘行八正道，不行邪径。当知此人同第七马不行非道，生于贤处。其第八者，若有比丘病虽困笃，乃至欲死，精勤无懈，志性坚固，不可轻动，恒欲进求诸胜妙法，心无疲倦。当知是人同第八马，至死尽力，生于贤处，佛教法中，能得真实。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一五一）\n如是我闻：\n一时，佛在那提迦国瓫寔迦精舍。尔时，世尊告大迦旃延：「定意莫乱，当如善乘，调摄诸根，勿同恶马，诸根驰散。犹如恶马系之槽上，唯念水草，余无所知。若不得食，断绝羇靽。亦如有人多与欲结相应，以贪欲故，多有嫌恨之心，多起欲觉，以有欲觉，生诸恼害，种种恶觉由斯而生。以是事故，不知出要，终不能识欲之体相。若复有人，躭好睡眠，以常眠故，多起乱想，种种烦恼从之生长。以是义故，不知出要、对治之法。若复有人，多生掉悔，以其常生掉悔心故，于诸法相不能分明。当知掉悔为散乱因，以是因缘，不知出要、对治之法。若复有人，多生疑心，以疑心故，于诸法中犹豫不了。以斯义故，不知出要、对治之法。如善乘马，系之枥上，其心都不思于水草，不绝羇靽。譬如有人心无欲结，但有净想，以不染著是欲想故，亦复不生掉悔疑等睡眠之盖，以其不生五盖之心因缘力故，便知出要、对治之法。比丘，如是不依于彼地水火风，亦复不依四无色定而生禅法，不依此世，不依他世，亦复不依日月星辰，不依见闻，不依识识，不依智知，不依推求心识境界，亦不依止觉知，获得无所依止禅。若有比丘，不依如是诸地禅法，得深定故，释提桓因、三十三天及诸梵众，皆悉合掌恭敬尊重，归依是人。我等今者，不知当依何法则而得禅定？」\n尔时，尊者薄迦梨在佛后立，以扇扇佛，即白佛言：「世尊！云何比丘修诸禅定，不依四大及四无色，乃至不依觉观之想？若如是者，诸比丘等云何而得如是禅定？释提桓因及诸大众合掌恭敬，尊重赞叹得斯定者，而作是言：『此善男子，丈夫中上，依止何事而修诸禅？』」\n佛告薄迦梨：「若有比丘深修禅定，观彼大地悉皆虚伪，都不见有真实地想，水火风种，及四无色，此世、他世、日月星辰、识知见闻、推求觉观、心意境界，及以于彼智不及处，亦复如是，皆悉虚伪，无有实法，但以假号，因缘和合，有种种名，观斯空寂，不见有法，及以非法。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「汝今薄迦梨，应当如是知，\n习于坐禅法，观察无所有。\n天主憍尸迦，及三十三天，\n世界根本主，大梵天王等，\n合掌恭敬礼，稽首人中尊，\n咸皆称斯言：『南无善丈夫！\n我等不知汝，依凭何法则，\n而得是深定，诸人所不了。』」\n说斯法时，大迦旃延远尘离垢，得法眼净。薄迦梨比丘烦恼永灭，不受后生，尽诸有结。\n时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n恶马、调顺马贤乘、三及四\n鞭影并调乘有过、八种恶\n迦旃延离垢十事悉皆竟\n（一五二）\n如是我闻：\n一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。时释摩男往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名为优婆塞义？唯愿如来为我敷演。」\n佛告释摩男：「在家白衣归依三宝，以是义故，名优婆塞，汝即其人。」\n时，释摩男复白佛言：「世尊！云何名优婆塞信？」\n佛告释摩男：「于如来所，深生信心，安住信中，终不为彼沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，不信所坏，是名优婆塞信。」\n时释摩男复白佛言：「云何优婆塞戒？」\n佛告释摩男：「不杀、不盗、不婬、不欺，及不饮酒等，是名优婆塞戒。」\n又问：「云何施具足？」\n佛告释摩男：「优婆塞法应舍悭贪，一切众生，皆悉为彼贪嫉所覆，以是义故，应离悭贪及嫉妬意，生放舍心，躬自施与，无有疲厌，是名施具足。」\n又问：「云何智慧具足？」\n佛告释摩男：「优婆塞如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道，知此四谛，决定明了，是名慧具足。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一五三）\n如是我闻：\n一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。时释摩男与五百优婆塞往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如佛所说优婆塞义，在家白衣具丈夫志，归命三宝，自言我是优婆塞者，云何而得须陀洹果？乃至阿那含耶？」\n佛告释摩男：「断除三结，身见、戒取，及疑网等。断三结已，成须陀洹，更不复受三涂之身，于无上道，生决定信，人天七返，尽诸苦际，入于涅槃，是名优婆塞得须陀洹。」\n又问：「云何而得斯陀含果？」\n佛告摩诃男：「断三结已，薄婬怒痴，名斯陀含。」\n又问：「云何而得阿那含果？」\n佛告摩诃男：「若能断三结及五下分，成阿那含。」\n时摩诃男及五百优婆塞闻此法已，心生欢喜，而白佛言：「世尊！甚为希有！诸在家者，获此胜利，一切咸应作优婆塞。」时摩诃男及诸优婆塞作是语已，礼佛而退。\n诸比丘等闻佛所说，欢喜奉行。\n（一五四）\n如是我闻：\n一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。时释摩男往诣佛所，修敬已毕，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名优婆塞具丈夫志？广说如上。复当云何满足诸行？」\n佛告摩诃男：「优婆塞虽具足信，未具禁戒，是名有信，不具于戒。欲求具足信戒之者，当勤方便，求使具足，是名信戒满足优婆塞。」佛复告摩诃男：「优婆塞虽具信戒，舍不具足，为具足故，勤修方便，令得具足。」\n时，摩诃男白佛言：「世尊！我于今者，具信、戒、舍，具足三支。」\n佛告摩诃男：「虽具三事，然不数往僧坊精舍，以是因缘，名不具足，应勤方便，数往塔寺。」\n时，摩诃男言诸优婆塞：「我今应当具足信戒，及以舍心，诣于塔寺。」\n佛告摩诃男：「若能具足信、戒、舍心，数诣塔寺，亲近众僧，是名具足。」佛告摩诃男：「虽复具足如上四事，若不听法，名不具足。」\n摩诃男言：「我能听法。」\n佛复告摩诃男：「虽能听经，若不受持，亦名不具。虽能受持，不解其义，亦名不具。虽解义趣，而未能得如说修行，亦名不具。若能具足信、戒、舍心，数往塔寺听法，受持、解其义趣，如说修行，是则名为满足之行。摩诃男虽复具足信、戒、舍心，数诣塔寺，亲近众僧，然犹未能专心听法，是亦名为行不具足。以斯义故，应当方便专心听法。虽能听法，若不受持，亦名不具，是故应当受持正法。虽能受持，若不解义，亦名不具，是故应当解其言趣。虽解义味，若复不能如说修行，亦名不具，是故应当如说修行。若能具足信心，持戒及舍心等，数往僧坊，专心听法，受持莫忘，解其义趣，信戒舍心，往诣塔寺，听受经法，受持不忘，解其义趣。若复不能如说修行，是亦名为不具足也。摩诃男！优婆塞以信心故，则能持戒。以持戒故，能具舍心。具舍心故，能往诣僧坊。往诣僧坊故，能专心听法。专心听法故，则能受持。能受持故，解其义趣。解其义趣，能如说修行。能如说修行故，勤作方便，能令满足。」\n时摩诃男复白佛言：「世尊！云何优婆塞具足几支，自利未利于他？」\n佛告摩诃男：「具足八支能自利益，未利于他。何等为八？优婆塞自己有信，不能教他。自持净戒，不能教人令持禁戒。自修于舍，不能教人令行布施。自往诣塔寺，亲近比丘，不能教人往诣塔寺，亲近比丘。自能听法，不能教人令听正法。自能受持，不能教人受持。自能解义，不能教人令解其义。自能如说修行，不教他人如说修行。是名具足八支，唯能自利不能利他。」\n时摩诃男复白佛言：「具足几法，能自利益，亦利于他？」\n佛告之曰：「若能具足十六支者，如是之人，能自他利。自生信心，教人令得。自行受持，教人受持。自行舍心，亦复教人令行舍心。身自往诣僧坊塔寺，亦复教人往诣僧坊，亲近比丘。自能听法，亦复教人令听正法。自能受持，亦复教人令受持法。自解义趣，亦复教人解其义味。自如说行，亦复教人如说修行。若能具足十六支，此则名为自利利他。如斯之人，若在刹利众，若婆罗门众，若居士众，若沙门众，随所至处，能为此众作大照明，犹如日光，除诸暗冥，当知是人，甚为希有。」佛说是已，释摩男礼佛而退。\n时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一五五）\n如是我闻：\n一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。尔时，释摩男往诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而白佛言：「世尊！此迦毘罗人民炽盛，安隐丰乐。我常在中，每自思惟：『若有狂象、奔车、逸马、狂走之人来触于我，我于尔时，或当忘失念佛之心，或复忘失念法僧心。』复自念言：『若当忘失三宝心者，命终之时，当生何处？入何趣中？受何果报？』」\n佛告之曰：「汝当尔时，勿生怖畏，命终之后，生于善处，不堕恶趣，不受恶报。譬如大树初生长时，恒常东靡，若有斫伐，当向何方，然后坠落？当知此树必东向倒。汝亦如是，长夜修善，若堕恶趣，受恶报者，无有是处。」时释摩男闻佛所说，顶礼佛足，还其所止。\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一五六）\n如是我闻：\n一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。尔时，释摩男往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！若有比丘在于学地，所作未办，常欲进求阿罗汉果，入于涅槃。云何比丘修习几法，尽诸有漏，心得无漏，心得解脱，慧得解脱，于现在世获其果证，得无漏戒，决定自知，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。」\n佛告摩诃男：「若有比丘在于学地，未得无学，意恒进求，欲得涅槃，常修六念。譬如有人身体羸瘦，欲食美饍，为自乐故，诸比丘等，亦复如是，为涅槃故，修于六念。何等为六？一者、念于如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当于尔时，无有贪欲、瞋恚、愚痴，唯有清净质直之心。以直心故，得法得义，得亲近佛，心生欢喜。以欢喜故，身得猗乐。以身乐故，其心得定。以得定故，怨家及己亲族，于此二人，无怨憎想，心常平等，住法流水，入于定心，修念佛心，趣向涅槃，是名念佛。二者、念法。所谓法者，即是如来所有功德，十力、无畏，必趣涅槃，应当至心观察是法，智者自知，圣弟子者，应修念法。尔时，离于贪欲、瞋恚、愚痴，唯有清净质直之心。以直心故，得义得法，以亲近法，心生欢喜。以欢喜故，身得猗乐。得猗乐故，其心得定。以得定故，于怨憎所，其心平等，无有爱瞋，住法流水，入于定心。修念法观，趣向涅槃，是名念法。三者、念僧。所谓僧者，如来弟子，得无漏法，能为世间作良福田。何等名为良福田耶？有向须陀洹，有得须陀洹已，有向斯陀含，有得斯陀含，有向阿那含，有得阿那含，有向阿罗汉，有得阿罗汉。是则名为良祐福田，具戒、定、慧、解脱、解脱知见，应当合掌恭敬其人。以念僧故，得法得义，得亲近僧，心生欢喜。生欢喜故，乃得快乐。得快乐故，其心得定。以得定故，于怨憎所，其心平等，无有贪欲、瞋恚、愚痴，唯有清净质直之心，住法流水，入于定心。修念僧观，趣向涅槃，是名念僧。云何念戒？所谓不坏戒、不缺戒、不杂戒、无垢戒、离恐惧戒、非戒盗戒、清净戒、具善戒，念如是等诸禁戒时，即得离于贪欲、瞋恚、愚痴、邪见。离诸恶故，得法得义，得亲近戒，心生欢喜。以心喜故，乃得快乐。心得乐故，其心得定。以得定故，于怨憎所，其心平等，清净质直，住法流水，入于定心。修念戒想，是名念戒。云何念施？念己所施，获得善利，一切世间为悭嫉所覆，我于今者得离如是悭贪之垢，住舍心中，于一切物，心无悋惜，持用布施。既布施已，我心应喜。犹如大祠，分己财物，舍与他人。若能如是修施心者，于现世中，得法得义，得亲近施，无有贪欲、瞋恚、愚痴，唯有清净质直之心，应生欢喜。以欢喜故，身得快乐。身快乐故，其心得定。以心定故，于怨憎所，心无高下，住法流水，入于定心。修念施想，是名念施。云何念天？所谓四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，此诸天等，若当信心、因缘力故，生彼天者，我亦有信、戒、施、闻、慧，亦复如是。以此功德，生天上者，我亦具有如是功德，当生彼天。念如斯天，以念天故，离于贪欲、瞋恚、愚痴，唯有清净质直之心，于现世中，得法得义，得亲近天，心生欢喜。心欢喜故，身得快乐。得快乐故，其心得定。心得定故，于怨憎所，心无高下，住法流水，入于定心。修念天想，是名念天。\n「摩诃男！若有比丘住于学地，所作未办，常欲进求阿罗汉果，入于涅槃，应当至心修是六念。以能修习斯六念故，尽诸有漏，心得解脱，慧得解脱，于现在世，获其证果。即得证已，作是唱言：『我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。』」\n时摩诃男及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一五七）\n尔时，世尊在迦毘罗卫国尼拘陀林夏坐安居。尔时，众多比丘于夏欲末，在讲堂中，为佛缝衣。诸比丘等缝衣已讫，作是思惟：「我等于今，缝衣已竟，当逐佛游行。」时，释摩男闻诸比丘缝衣已讫，欲随佛游行，闻斯语已，即往佛所，稽首礼足，在一面坐，而白佛言：「世尊！我今身心甚为重钝，迷于诸方，虽复听法，心不甘乐。所以者何？我闻诸比丘等，缝衣已竟，当随佛游行，即生念言：『何时当复还见世尊，及以修心诸比丘等？』」\n佛告之曰：「我及比丘虽去余处，汝若恒欲见于如来及比丘者，应以法眼至心观察，常修五事。何等为五？所谓以具信故，能随顺教，非是无信，能随顺教。持净戒故，能随顺教，非是毁禁能顺教也。以多闻故，能随顺教，非以少闻能随顺教。非以悭悋能行布施，以舍心故，能行布施。非以愚痴能修智慧，以慧心故，能识法相。是故摩诃男！若欲见佛及比丘者，恒应修习如是五事，并六念法，若如是者，我及比丘便常在前。所谓僧者，名为和合。」\n时摩诃男闻佛所说，欢喜礼足而去。\n（一五八）\n如是我闻：\n一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀园林中。尔时，摩诃男释往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如我解佛所说之义，获定心故，而得解脱。若如是者，为先得定后解脱耶？为先解脱后得定耶？定与解脱为俱时耶？所未曾得，所未曾行，过去未来所未曾生，现在亦无。」尔时，世尊嘿然不答，第二第三亦如是问，如来嘿然，悉皆不答。\n时尊者阿难侍如来侧，以扇扇佛。于时阿难作是念：「今释摩诃男以此甚深之义咨问世尊，世尊今者，所患始除，气力尚微，未堪说法，我当为彼略说少法，令其还去。」时尊者阿难作是念已，即语释摩男：「如来所说，说于学戒，亦说于彼无学之戒。说于学定，亦说于彼无学之定。说于学慧，亦说于彼无学之慧。说学解脱，亦说于彼无学解脱。」\n时，摩诃男白阿难言：「云何如来说于学戒及无学戒，学定、无学定，学慧、无学慧，学解脱、无学解脱？」\n阿难言：「如来圣众住戒持波罗提木叉，具足威仪，行所行处，于小罪中，心生大怖，具持禁戒，是则名为持戒具足。厌于欲恶及诸不善，离生喜乐，入于初禅，乃至入第四禅，是名为禅。如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道，如是知见，断五下分结，身见、戒取、疑、欲爱、瞋恚。彼断五下分结，便得化生，即于彼处，而得涅槃，名阿那含，更不还来至此欲界，是则名为学戒、学定、学慧、解脱。复次，更于异时，尽诸有漏，得于无漏，心得解脱，慧得解脱，现法取证，逮得无生，自知生死已尽，梵行已立，所作已办，不复受有。当于尔时，得无学戒、无学定、无学慧、无学解脱。摩诃男！以是缘故，佛说于学及以无学。」时摩诃男闻其所说，欢喜顶礼而去。\n时摩诃男既去不远，佛告阿难：「此迦毘罗卫国诸比丘等，颇共诸释讲论如是深远义不？」阿难白佛：「此迦毘罗卫诸比丘等，每与诸释共论如是甚深之义。」\n佛告阿难：「迦毘罗卫比丘与诸释等，获大善利，能解如是圣贤慧眼。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一五九）\n如是我闻：\n一时，佛在迦毘罗卫国尼俱陀园林中。时麁手释往诣摩诃男所，语摩诃男言：「如来说须陀洹，有几不坏信？」\n摩诃男释答言：「如来所说须陀洹人，有四支不坏信。所谓于佛不坏信，于法不坏信，于僧不坏信，圣所授戒得不坏信。」\n麁手释言：「汝今不应说言，如来说四不坏信。所以者何？如来唯说三不坏信，所谓于三宝所，得不坏信。」第二第三亦作是说，摩诃男亦作是答：「汝莫说言三不坏信，如是如来实说四不坏信。」二人纷纭，各竞所见，不能得定，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，请决所疑。\n时，摩诃男白佛言：「世尊！彼麁手释来至我所，作是言：『如来为说几不坏信？』我即答言：『如来说于四不坏信，所谓三宝、圣所授戒。』麁手释言：『如来唯说三不坏信，云何言四？所谓三宝。』第二第三亦作是说，第二第三我亦答言：『如来说四，实不说三。』彼之所说，我不能解。我之所说，彼亦不解。」\n时，麁手释即从坐起，白佛言：「世尊！假设佛不教我，僧不教我，比丘尼、优婆塞、优婆夷、若天、若魔、若梵，此诸人等，都不教我，向于佛者，我亦一心回向于佛，法僧亦然。」\n佛告摩诃男言：「麁手释作如是语，汝云何答？」\n摩诃男白佛言：「世尊！若如是者，我更无答。异于佛法，更无善处。离于佛法，更无真处。无异处善，无异处真。」\n佛复告摩诃男：「汝从今日，应如是解，具足四事，名不坏信，所谓于佛、法、僧、圣所念戒。麁手释以不解故，作如是语，即闻佛说，即得解了。」\n时摩诃男及麁手释闻佛所说，欢喜顶礼而去。\n（一六〇）\n尔时，佛在迦毘罗卫国尼俱陀园林中。当尔之时，彼国诸释集讲论处，既集坐已，于其中间，各共谈论，语摩诃男言：「无有前后，汝意谓谁以为后耶？麁手释者，如来记彼得须陀洹，于人天中七生七死，得尽苦际。彼麁手释毁犯禁戒，饮彼酒浆，佛尚记言得须陀洹。若如是者，有何前后？」复语摩诃男言：「汝可往诣于世尊所，问如斯义。」\n时摩诃男释寻如其言，即往佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！迦毘罗释集讲论处，于其中间作如是论，语我言：『谁为前后？时麁手释其命已终，如来记彼得须陀洹，于人天中七生七死，得尽苦际。彼麁手释毁犯禁戒，饮放逸浆，若记彼得须陀洹，当知是即无有前后。』」\n佛告之曰：「皆称我为善逝，世尊作是语者，亦名善逝。称善逝故，生善逝心，贤圣弟子生正直见，称言善逝。复次，摩诃男！如来弟子一向归佛，亦复归依法僧三宝，得疾智、利智、厌离智、道智，不堕地狱、饿鬼、畜生，及余恶趣，得八解脱，获于身证，具八解脱，住于具戒，以智慧见，尽于诸漏，是则名为得俱解脱阿罗汉也。复次，摩诃男！贤圣弟子，亦如上说，慧解脱阿罗汉不得八解脱。复次，摩诃男！一向归佛，余如上说，身证阿那含，成就八解脱，未尽诸漏。复次，摩诃男！一向归佛，余如上说，不堕地狱、饿鬼、畜生，不堕恶趣。如来教法，彼随顺不逆，是名见到。复次，摩诃男！贤圣弟子一向归依佛。余如上说。佛所教法，彼随顺解脱，是名信解脱。复次，摩诃男！若信佛语，欣尚玩习，忍乐五法，所谓信、精进、念、定、慧，是名贤圣弟子不堕三涂，是名坚法。复次，贤圣弟子信受佛语，然有限量，忍乐五法，如上所说，是名贤圣弟子不堕三涂，是名坚信。摩诃男！我今若说娑罗树林能解义味，无有是处。假使解义，我亦记彼得须陀洹。以是义故，麁手释我当不记彼释得须陀洹。所以者何？彼麁手释不犯性重，犯于遮戒，临命终时，悔责所作。以悔责故，戒得完具，得须陀洹。人少有所犯，悔责完具，何故不记彼麁手释得须陀洹？」\n摩诃男释闻佛所说，欢喜顶礼而去。\n云何优婆塞得果、一切行\n自轻及住处十一与十二\n解脱并舍罗麁手为第十\n别译杂阿含经卷第八\n别译杂阿含经卷第九丹本第九卷初准\n失译人名今附秦录\n（一六一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「不生欢喜园，终不能得乐。\n是三十三天，名称满世间，\n常是彼天人，之所居住处。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「汝如小婴愚，非尔智所及，\n如斯之妙法，乃是罗汉语。\n诸行斯无常，是生灭之法，\n其生灭灭已，寂灭乃为乐。」\n天复以偈赞曰：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一六二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「能舍于家业，断诸一切法，\n常教授于他，不名善沙门。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「夜叉汝当知，若诸种姓中，\n有遭苦难者，诸有有智人，\n不应不愍彼。善逝以大悲，\n安慰而教导，罗汉法应尔。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一六三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「若有贤善人，能具修惭愧，\n譬如彼良马，不为𢘙悷恶。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「一切世间人，少能修惭愧，\n能远离诸恶，犹彼调乘马。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一六四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「不善知己法，好欲习他法，\n是名睡不寤，有时必得寤。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「既善知己法，不憙习他教，\n漏尽阿罗汉，弃恶就正法。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一六五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「不善调于法，依止于异见，\n是名睡不寤，有时或得寤。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「于法善调顺，不依止邪见，\n度爱之彼岸，佛知已涅槃。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一六六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「比丘得罗汉，尽诸有漏法，\n如是灭结者，住于最后身。\n伪说言是我，伪说言非我。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「比丘得罗汉，尽诸有漏法，\n如斯灭结者，住于最后身。\n内心终不著，我及以非我，\n随顺世俗故，亦说我非我。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一六七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，罗睺罗阿修罗王手障于月。时月天子极大惊怖，身毛为竖，往诣佛所，顶礼佛足，即说偈言：\n「如来大精进，我今归命礼，\n能于一切处，悉皆得解脱。\n今遭大艰难，愿作我归依，\n世间之善逝，应供阿罗汉，\n我今来归依，如来愍世间，\n使彼罗睺罗，自然放舍我。」\n尔时，世尊说偈答曰：\n「月处虚空中，能灭一切暗，\n有大光明照，清白悉明了。\n月是世明灯，罗睺应速放。」\n罗睺闻偈已，心中怀战栗，\n流汗如沐浴，即速放彼月。\n时，跋罗蒲卢旃见阿修罗王速疾放月，即说偈言：\n「汝何故惊惧？速疾放于月，\n身汗如沐浴，掉动如病者？」\n时，阿修罗复说偈言：\n「我闻佛说偈，若不放月者，\n头当破七分，终不见安乐。」\n时，跋罗蒲卢旃复说偈言：\n「佛出未曾有，见者得安隐，\n阿修闻说偈，即时放于月。」\n（一六八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「汝手为有杻，及有靽桁不？\n不处于牢狱，乃至系闭不？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「我都无手杻，及以诸桁械，\n羇靽系闭等，一切皆永灭。\n夜叉汝当知，我脱如是事。」\n天复以偈问曰：\n「云何名为杻？云何是桁械？\n云何是羇靽？云何为系闭？」\n佛复以偈答曰：\n「母即名为杻，妇名为桁械，\n子名为羇靽，爱名为系闭。\n我无母之杻，亦无妻桁械，\n无有子羇靽，复无爱系闭。」\n天复说偈言：\n「善哉得无杻！亦无有桁械。\n善哉无羇靽！无系闭亦善。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一六九）\n如是我闻：\n一时，佛在释翅鸠罗脾大斯聚落。尔时，世尊剃除须发，未久之间，晨朝早起，正身端坐，以衣覆头。时彼鸠罗脾大斯聚落之中，有一天神来至佛所，而问佛言：「汝忧愁耶？」佛言：「我无所失，何故忧愁？」天神复言：「汝欢喜耶？」佛答之曰：「我无所得，何故欢喜？」复言：「沙门汝不忧愁不欢喜耶？」佛言：「诚如所言。」\n天即说偈言：\n「比丘汝云何，得无烦恼耶？\n汝无少欢喜，独坐于林野，\n是处难忍乐。而汝于今者，\n不为不忍乐，之所覆蔽障。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「我都无烦恼，安住得解脱。\n亦无有欢喜，不乐所不乱，\n天神应当知，是故能独住。」\n天神复以偈问言：\n「比丘汝今者，何故无烦恼？\n云何无欢喜？而独住林野，\n不为彼不乐，之所覆蔽障？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「欢喜即烦恼，烦恼即欢喜。\n我无喜烦恼，天神应当知。」\n天神复说偈言：\n「比丘快善哉！而无诸烦恼，\n亦无有欢喜，无欢喜善哉！\n善哉处闲独！不乐所不乱。」\n天神复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一七〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「端坐百牟鋑，头上亦火然，\n应勤思方便，而断于欲结。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「端坐百牟鋑，头上亦火然，\n念觉之比丘，应勤思方便，\n而断于边见，及以吾我见。」\n天复以偈赞曰：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说是偈已，欢喜还宫。\n（一七一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「天女侍左右，毘舍阇充满，\n愚痴黑暗林，云何得过去？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「正直名为道，无畏名方便，\n无声名快乐，能覆善觉观。\n惭愧为拘靷，念为诸翼从，\n智慧为善乘，正见为引导。\n男子若女人，能乘是乘者，\n必舍弃名色，离欲断生死。」\n天复以偈赞曰：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一七二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「九门四轮转，内盛满重铜，\n深淤泥之中，云何而得去？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「断于喜爱结，及以欲贪恶，\n拔于爱根本，然后安隐出。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一七三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「云何外结发，内亦有结发，\n世界俱结发？我今问瞿昙，\n云何令结发，作于不结发？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「坚持立禁戒，修心及智慧，\n懃行于精进，具念名比丘，\n速能令结发，作于不结发。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一七四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「出家甚为难，极难难可见，\n愚者作沙门，多有诸事难。\n怖畏懈怠者，常无欢喜心，\n云何而得行，于彼沙门法？\n不能禁其心，数生不欢喜，\n想欲得自在，云何而除灭？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「比丘覆恶觉，譬如龟藏六，\n比丘无所依，亦不恼害彼，\n比丘入涅槃，都无有讥论。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一七五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「睡卧厌频申，频申而不乐，\n饮食不调适，并心下狭劣，\n五事来覆障，不得见贤道。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「若人睡卧厌，频申而不乐，\n饮食不调适，并其心下劣，\n精进舍五事，后必见圣道。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一七六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「池水云何竭？有何流还返？\n世间之苦乐，何处都消尽？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「眼耳与鼻舌，并及于身意，\n名色都消尽，如是池枯竭。\n尽于诸结业，世间之苦乐，\n于斯尽无余，亦无有还返。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一七七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「牟尼之世雄，犹如伊尼延，\n少食不嗜味，寂然处林坐。\n我今有少疑，欲问于瞿昙，\n苦从谁出要？云何解脱苦？\n苦于何处尽？愿为决所疑。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「世间有五欲，意第六显现，\n除断于喜欲，远离一切苦，\n是名苦出要，亦名苦解脱，\n斯处名尽灭，是事汝当知。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一七八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「都无所缘攀，又无安足处，\n甚深洪流中，谁能不沉没？\n谁有勤精进，能度瀑驶流？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「净持于禁戒，修智及禅定，\n观察内身念，难度而得度。\n得离于欲结，出过色有使，\n尽于欢喜有，如是能履深，\n而不为没溺，能度瀑驶流。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一七九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，赫然大明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼足已，在一面坐。问言：「瞿昙！汝今能知一切众生所著所缚，及知一切众生得解脱者，并净解脱不？」\n尔时，世尊即告天曰：「我实尽知一切之所缚著，及得解脱、尽解脱、净解脱者。」\n天复问言：「瞿昙！云何能知一切众生之所缚著得解脱、尽解脱、净解脱耶？」\n佛复告言：「我尽观见有，汝天当知，今我之心得善解脱，得解脱故，能知众生之所缚著，得解脱、尽解脱、净解脱，亦悉知之。」\n天即赞言：「善哉！善哉！瞿昙！知缚著，乃至能知得净解脱。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一八〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，晃然大明，却坐一面，而问佛言：「瞿昙！汝为能度瀑驶流耶？」\n尔时，世尊答言：「实尔！」\n天言：「瞿昙！如此驶流，深广无际，傍无攀缘，中无安足，而能得度，甚为奇特。」\n佛言：「实尔。」\n天复问曰：「瞿昙！汝今云何于此驶流，无可攀挽，无安足处，而能得度？」\n佛答天曰：「若我懈怠，必为沉没。若为沉没，必为所漂。若我精进，必不沉没。若不沉没，不为所漂。我于如是大洪流中，无可攀挽，无安足处，而能得度此大驶流。」\n天即赞言：「善哉！善哉！比丘于此驶流，无所攀挽，而能得度，甚为希有！」\n天复以偈赞言：\n「我昔已曾见，婆罗门涅槃，\n久舍于嫌怖，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n牟鋑及天女四转轮、髻发\n睡厌、极难尽伊尼延、驶流\n无缚著解脱而能得济度\n（一八一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「世间常惊惧，众生恒忧恼，\n未得财封利，及已得之者，\n于得不得中，能无喜惧心，\n如斯之等事，唯愿为我说。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「若有智慧者，苦行摄诸根，\n弃舍一切务，除如此等人，\n更无出生死。若不舍诸务，\n常处于生死，惊畏而怖迮，\n忧愁等诸患，苦恼所缠逼。\n若舍于一切，能除上诸患，\n则离于生死，忧怖等诸恶。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一八二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「谁得色最胜？谁乘和合逝？\n当于其处住，习学何事业？\n是何等种类，而能供养天？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「持戒有智慧，善能修己者，\n念禅不放逸，除去四热恼。\n正法意解脱，如此得上色，\n美妙获最胜，和合斯乘道。\n应形彼处住，习学于善法，\n若有如是人，名知供养天。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一八三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「罗咤国商估，财产极巨富，\n各各相贪利，贪求无厌足。\n为财产鬪诤，爱欲结流漂，\n如斯之等类，谁能舍欲爱？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「弃舍于众缘，妻子及六畜，\n一切所玩爱，除去欲贪痴。\n舍欲而出家，此能断欲结，\n永舍于一切，漂没及诤讼。」\n尔时天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（一八四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「于往昔时，俱萨罗国有五百乘车，而以为伴，行到旷野险难之处，无有水草。有五百贼寻逐其车，规欲摽掠。时有天神，住旷野中，知贼欲劫，而作是念：『我今当往诣彼车所，我当问之，彼若能答，当为救护。设有不通，我当放舍。』思惟是已，寻即来到行客车前，身光遍照，五百乘车尽皆大明，即便以偈问商估言：\n「『谁于寤者名为睡？谁于睡者名为寤？\n谁能解达如斯义，宜知是时应答我。』\n「时商估中，有优婆塞，于三宝所深得净信，归佛法僧，于佛法僧得了决定，无有狐疑。又于四谛，亦无疑心。已得见谛，获于初果。晨朝早起，正身端坐，系念在前，高声诵经，诵法句偈，及波罗缘，种种经偈。彼优婆塞说偈答言：\n「『我于寤者名为睡，我于睡者名为寤，\n我知斯事悉明了，是故今者以偈答。』\n「尔时，天神以偈问言：\n「『汝今云何作是言：我于寤者名为睡，\n我于睡者名为寤？云何如此而答我？』\n「优婆塞以偈答言：\n「『断除贪欲瞋恚痴，诸漏已尽阿罗汉，\n彼称为寤我名睡。不知苦习及灭道，\n我于彼睡名为寤，天神汝今应当知。』\n「天神复说偈问言：\n「『善哉于寤名为睡，汝能善解答我问。\n久来不见法兄弟，今得相见大欢悦。\n今尔众伴为汝故，一切安隐得归还。』」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一八五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「乃往古昔，输波罗城有优婆塞所居住处，诸优婆塞咸共集会于其堂上，诃欲之过：欲现外形，如露白骨；又如肉段，众鸟竞逐；欲如粪毒，亦螫亦污；又如火坑，亦如疥人，向火痒痛，愈增其疾；又如向风执炬逆走，若不放舍，必为所烧；亦如梦幻，又如假借，亦如树果，又如𫓴戟；欲为不净，秽恶充满；如食不消，哕臭可恶。虽复共集种种言说诃欲之过，然其还家，各自放逸。时优婆塞所集堂神，而作是念：『诸优婆塞集会此堂，说欲过患，及其还家，嗜欲滋甚，不名清净，不依法行。我今为彼，作诸触恼，令其觉寤。』作是念已，时彼堂神于优婆塞集会之时，即说偈言：\n「『优婆塞集论，说欲是无常，\n汝等还自为，欲流所沉没。\n譬如深淤泥，老牛坠在中，\n如今我观察，优婆塞众多，\n多闻持禁戒，唯说一欲过，\n言欲是无常，但空有是言，\n实无弃欲心，贪著男女相。\n贪著名非法，汝等宜舍弃，\n于佛教法中，应如法修行。』\n「尔时，天神说如是偈，诸优婆塞闻是偈已，皆悉解悟，厌恶于欲，剃除须发，信家非家，出家学道，勤行精进，修戒定慧，悉皆获得阿罗汉果。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一八六）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时须达多长者有少因缘，从舍卫国至王舍城，诣护弥长者家，见其家中，竟夜不睡，破薪然火，办诸供具，安置高座，敷诸床榻。须达多长者见是事已，作是思惟：「今此长者施设供具，为欲结婚欢乐宴会？为欲屈彼频婆娑罗王及大臣乎？」复更思念：「若请国王，及以官属，婚姻宴会，而此长者不应躬身，而自栖栖，执于劳苦，然火作食；必有胜人，不审是谁？我今当问。」思惟是已，即以所念，问于长者。\n时护弥长者即答之曰：「我亦不为婚姻欢会，亦不屈请频婆娑罗王及大臣等，而为此会。我于明日，将欲请佛及比丘僧，故设斯供。」\n须达多长者初闻佛名，身毛为竖，惊喜问言：「云何名佛？」\n护弥答言：「释种出家，剃除须发，成于无上正真之道，号曰为佛。」\n须达又问：「云何名僧？」\n长者答曰：「若刹利子，剃除须发，逐佛出家。婆罗门种、居士种、首陀罗种，如是之等，信家非家，随佛出家，是名为僧。我于今者，请佛及僧。」\n须达多问言：「今日如来为可见不？」\n护弥答言：「如来近在迦兰陀林，尔今小待，佛当自来受我供养。」\n时须达多内心踊跃，思覩世尊，便小睡眠，眠已寻寤，天犹未晓，意谓平旦，即便早起，趣于城门。然彼城门，初夜后夜二时常开。时须达多既至门下，见城门开，谓天已晓，即出门外，欲诣佛所。先以念佛故，有光明来照其身。到城外已，见一天祠，即时绕祠，恭敬礼拜，还复黑暗，心自念言：「天大黑暗，若人非人，或能害我，当还入城。」\n时尸婆天神放光照曜，乃至祇洹悉皆大明。天神即语须达多言：「汝可前进，不宜退还。」尔时天神即说偈言：\n「假使百匹马，载满众珍宝，\n并及百金人，以持用布施，\n如是展转施，遍满阎浮提，\n如是功德聚，以用为一分，\n不如有一人，发心向佛所，\n举足行一步，十六分中一。\n假使雪山中，所有大力象，\n其数足满百，金宝庄挍身，\n其体甚姝大，其行极迅疾，\n暴逸倍有力，满载诸杂宝，\n以此用布施，不如向佛所，\n一步之功德，十六分中一。\n假使剑摩耆，所出之宝女，\n颜容甚端严，其数足满百，\n璎珞以严身，真金为首饰，\n头著宝珠璎，以此用布施，\n所得之功德，不如向佛所，\n举足行一步，十六分中一。\n是故我劝尔，于此莫退还。」\n时须达多即问之曰：「汝是谁耶？」\n天即答言：「我是汝昔日亲旧善身摩纳，于舍利弗、大目连所，临终之时，生欢喜心，命终生天，得为北方天王毘沙门子。我于如来弟子所，发心随喜，尚获此福，况复佛也？」\n时须达多复自念言：「今此天神称赞乃尔，以此量之，必知彼人功德尊胜。」尔时，世尊露地经行，须达多长者即诣佛所，初见世尊，不知礼敬，辄前直坐。时彼天神化作婆罗门，来至佛所，绕佛三匝，顶礼恭敬，然后就坐。时须达多既见之已，方效于彼，礼敬而坐，问讯：「不审圣体安乐以不？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「一切事安乐，婆罗门涅槃，\n无为欲所污，解脱于诸有。\n心断诸欲求，心除热恼病，\n其心得清净，寂灭安隐眠。」\n尔时，世尊即将长者须达多入于房中，敷座而坐。时须达多礼佛足已，在一面坐。佛为种种说法，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为不净，出要为乐。佛知须达多心意专正，踊跃欢喜，佛为说四真谛，即于座上见四真谛，如新净㲲易受染色，须达多易悟，亦复如是，见法证法，断八十亿洞然之结，得须陀洹。即从座起，整衣服，礼佛足已，白佛言：「世尊！我名须达多，我以布施贫乏之故，诸人称为给孤独氏。」\n佛言：「汝是何国人？出生何种族？」\n须达白言：「我所出生舍卫国，唯愿世尊往诣彼国，我当终身施设供养。」\n佛告须达多：「彼国为有僧坊以不？」\n须达多白佛言：「世尊但往于彼，我当营造，使诸比丘来往于彼。」尔时如来默然受请。\n时须达多闻佛所说，并受其请，顶礼佛足，欢喜而去。\n（一八七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，须达多长者遇病困笃。于时世尊闻其病甚，即于晨朝，著衣持钵，往诣其家。须达长者遥见佛来，动身欲起，佛告长者：「不须汝起。」尔时世尊别敷座坐，佛告长者：「汝所患苦，为可忍不？医疗有降，不至增乎？」\n长者白佛：「今所患苦，甚为难忍，所受痛苦，遂渐增长，苦痛逼切，甚可患厌。譬如力人以绳系于弱劣者头，㨑搣掣顿，揉捺其头，我患首疾，亦复如是。譬如屠家以彼利刀，而开牛腹，挠搅五内，我患腹痛，亦复如是。譬如二大力士，捉彼羸瘦极患之人，向火燺炙，我患身体，烦热苦痛，亦复如是。」\n佛告长者：「汝于今者，应于佛所生不坏信，法僧及戒，亦当如是。」\n长者白言：「如佛所说，四不坏信，我亦具得。」\n佛告长者：「依四不坏，尔今次应修于六念，汝当念佛诸功德，忆佛十号，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是名念佛。云何念法？如来所说胜妙之法，等同庆善，现在得利，及获得证，离诸热恼，不择时节，能向善趣。现在开示，乃至智者自知，是名念法。云何念僧？常当忆念僧之德行，如来圣僧，得向具足，应病授药，正真向道，所行次第，不越限度，能随于佛。所行之法，须陀洹果，向须陀洹，斯陀含果，向斯陀含，阿那含果，向阿那含，阿罗汉果，向阿罗汉，是名如来声闻僧。具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，为他所请，如是等僧，宜应敬礼，合掌向之，是名念僧。云何念戒？自念所行满足之戒，白净戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，纯净戒，无垢秽戒，不求财物戒，智者所乐戒，无可讥嫌戒。次应自念，是名念戒。云何念施？己所行施，我得善利，应离悭贪，行于布施，心无所著，悉能放舍。若施之时，手自授与，心常乐施，无有厌倦，舍心具足。若有乞索，常为开分，是名念施。云何念天？常当护心，念六欲天，念须陀洹、斯陀含，生彼六天。」\n须达多白佛言：「世尊！如佛所说，六念之法，我已具修。」须达白佛：「唯愿世尊，在此中食。」佛默受请。日时既到，须达长者为于如来设众肴馔，种种备具，清净香洁。设是供已，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，难可值遇。」佛为长者种种说法，示教利喜，从座而去。\n须达长者于佛去后，寻于其夜，身坏命终，得生天上。既生天上，寻还佛所，须达天子光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：\n「此今犹故是，祇洹之园林，\n仙圣所住处，林池甚闲静。\n法主居其中，我今生喜乐，\n信戒定慧业，正命能使净。\n若能修如是，向来之上行，\n非种姓财富，能得获斯事。\n智慧舍利弗，寂然持禁戒，\n空处乐恬静，最胜无伦匹。」\n佛告天曰：「如是！如是。」尔时，世尊即说偈言：\n「信戒定慧业，正念能使净，\n非种姓财富，能获如斯事。\n智慧舍利弗，寂灭能持戒，\n空处乐恬静，最上无伦匹。」\n须达天子闻佛所说，欢喜顶礼，于座上没，还于天宫。\n尔时，世尊于天未晓，入讲堂中，敷座而坐，告诸比丘：「向有一天，光色倍常，来诣我所，其光晖曜，普照祇洹，悉皆大明。礼我足已，却坐一面，而说斯偈：\n「『此今犹故是，祇洹之园林，\n仙圣所住处，林池甚闲静。\n法主居其中，我今生悦乐，\n信戒定慧业，正命能使净。\n若能修如是，向来之上事，\n非种姓财富，能获如斯事。\n智慧舍利弗，寂然持禁戒，\n空处乐恬静，最胜无伦匹。』」\n尔时，尊者阿难在如来后，闻天说偈，即白佛言：「此必是须达长者，得生天上，是故还来赞舍利弗。」\n佛言：「如是！如是。彼须达多生天上，来至我所，说如斯偈。」\n尔时，阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一八八）\n如是我闻：\n一时，佛在旷野园第一林中。时首长者身遇困疾，尔时，世尊闻其患已，后日晨朝，著衣持钵，往诣其家。时首长者遥见佛来，动身欲起，佛告长者：「不须汝起。」佛即慰问：「汝所患苦，为可忍不？医疗有降，不至增耶？」\n长者白佛：「今我患苦，极为难忍，所受痛剧，遂渐增长，苦痛逼切，甚可厌患。譬如有力之人，以手㨑搣无力者头，揉捺牵掣，我患头痛，亦复如是。譬如屠者以彼利刀，挠搅牛腹肠胃寸绝，我患腹痛，亦复如是。譬如二大力人，捉一羸病，向火燺炙，身体焦烂，患体热痛，亦复如是。」\n佛告长者：「汝今，应于佛所生不坏信，法僧及戒，亦当如是。」\n长者白佛：「如佛所说，四不坏信，我已具得。」\n佛告长者「依于如是四不坏信，应修六念。」\n长者白佛：「如此六念，我已具修。」时首长者即白佛言：「唯愿世尊，在此中食。」佛默然受请。日时已到，彼首长者为于如来设众肴饍，种种备具，清净香洁。设是供已，寻便奉施，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，难可值遇。」佛为长者种种说法，示教利喜，从座而去。\n时首长者如来去后，寻于其夜，身坏命终，生无热天。既生天已，即作此念：「我于今者，应往佛所。」作是念已，寻来佛所，光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，顶礼佛已，却坐一面，身渗入地，譬如苏油。\n佛告天子：「汝可化为麁身，当作住想。」时首天子受佛勅已，即便化作欲界麁形，不复渗没。佛告首天子言：「汝行几法不生厌足，身坏命终，生无热天？」\n首天白佛：「我行三法，心无厌足，故得生天。见佛，听法，供养众僧，无厌足故，命终得生无热天上。」时首天子即说偈言：\n「我乐常见佛，不舍于听法，\n供养比丘僧，受持贤圣法，\n调伏贪嫉心，得生无热天。」\n时首天子说是偈已，欢喜顶礼，即从座没，还于天宫。\n（一八九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，来至佛所，光色倍常，威光晖曜，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：\n「七比丘解脱，生于无烦天，\n尽于善受有，度世间爱著。\n谁使度驶流？而此驶流者，\n死极得自在，甚难可得度。\n谁救死羂弶？出过天境界。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「优比罗建陀，第三佛羯罗，\n跋直羯提婆，婆睺提毘纽，\n如是等比丘，尽度于驶流。\n能度死自在，尽断生死羂，\n出过于天界，言说极深远，\n难识难可解，所说无不善。\n汝是何天耶？来问我此事。」\n尔时，此天以偈答曰：\n「我不还此有，名为无烦天，\n是故我尽知，七比丘解脱，\n断弃于爱有，度世之缚结。\n我生天先缘，今日当具说。\n梵行尽于漏，迦叶优婆塞，\n瓦师养父母，远离于婬欲，\n迦叶及父母，爱答摩纳等，\n彼是我亲友，我亦与彼昵。\n净身守口意，尽住最后身，\n如是诸大人，我共为善伴。」\n尔时，世尊复答天曰：「如是！如是。实如所说。\n「瓦师如尔言，本毘婆陵伽，\n难提婆瓦师，迦叶优婆塞，\n孝事于父母，梵行尽于漏，\n彼与我亲友，我亦为彼亲。\n如是诸大人，本日相亲近，\n善修身口意，住于最后身。」\n尔时，彼天闻佛所说，欢喜顶礼而去。\n常惊恐、颜色罗咤国、估客\n输波罗、须达须达多生天\n首长者生天又有无烦天\n别译杂阿含经卷第九\n别译杂阿含经卷第十丹本第十八卷初准\n失译人名今附秦录\n（一九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志往诣佛所，慰问如来，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，将欲请问。汝若多闻，愿垂听察。」\n佛告犊子：「若有所疑，随汝所问。」\n犊子问曰：「身之与我为是一耶？」\n佛言：「如此之事，我所不答。」\n又问：「身我异耶？」\n佛言：「如此之事，我亦不答。」\n犊子复言：「今我问汝，我身一耶？汝不见答。身我异耶？汝复不答。如斯等问，尚不见答，云何而能记诸弟子死此生彼天人之中？汝若记彼死此生彼，宁可不是身留于此，我往于彼五道之中？若如斯者，身之与我则为别异。」\n佛告梵志：「我说有取，记彼受生；若无取者，则无受生。复次犊子，譬如彼火，有取则然；若无取者，火则不然。」\n犊子言：「瞿昙！我亦见火无取而然。」\n佛告犊子：「汝见何火无取而然？」\n犊子复言：「譬如见大火，甚为炽盛，猛风绝炎，离火见然。」\n佛告犊子：「如此绝炎，亦复有取。」\n犊子言：「离火见然，以何为取？」\n佛言：「如斯绝炎，因风而然，以风取故，炎得暂停。以风力故，绝炎可见。」\n犊子言：「瞿昙！火尚可尔，人则不然。所以者何？身死于此，意生于彼，于其中间，谁为其取？」\n佛言：「当于尔时，以爱为取，爱取因缘，众生受生。一切世间，皆乐于取，一切皆为取所爱乐，一切悉皆以取为因。众生见取，则生欢喜，一切众生皆入于取。如来阿罗呵以无取故，而得成于无上正觉。」\n犊子言：「我于今者，大有所作，欲还所止。」\n佛言：「梵志！宜知是时。」\n尔时，犊子闻佛所说，欢喜奉行。\n（一九一）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志往诣尊者大目连所。既到彼已，问讯尊者，在一面坐。尔时，犊子梵志问目连曰：「何因缘故，若沙门、婆罗门来问于佛，死此生彼，乃至非生非不生，默然不答。其余沙门、婆罗门，若见有人来问难者，随意为说。我昔曾问沙门瞿昙，死此生彼，默不见答。死此不生彼，死此亦生彼，亦不生彼，非生彼非不生彼，悉不见答。如斯之义，其余沙门、婆罗门，皆悉答之。沙门瞿昙为何事故，默然不答？」\n目连对曰：「其余沙门、婆罗门，不知色从因生，不知色灭，不知色味，不知色过，不知色出要。以不能解如是义故著色，我生彼色，我不生彼著色，我亦生彼亦不生彼著色，我非生彼非不生彼。受想行识，亦复如是。如来如实知，色从因生，色从因灭，知色味，知色过，知色出要，如来如实知故，色生彼，心无取著，乃至色非生非不生，亦不取著。受想行识，亦复如是。如斯之义，甚深无量，无有边际，非算数所知，无有方处，亦无去来，寂灭无相。」\n尔时，犊子梵志闻尊者目连所说，欢喜奉行。\n（一九二）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志往诣佛所，问讯佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！以何因缘，诸余沙门，及婆罗门，若有所问，皆称顺答说，我死此生彼，我死此不生彼，我死此亦生彼亦不生彼，我非生彼非非生彼。」犊子复言：「瞿昙！如斯之难，何故不能称顺而答？」\n佛告之曰：「诸余沙门、婆罗门，不知色从因生，不知色灭，不知色过，不知色味，不知色出要。以不能知色从因生，乃至不知色出要故，而于色，我死此生彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，悉皆取著。受想行识，亦复如是。」复告犊子：「如来不尔，知色因，知色灭，知色味，知色过，知色出要。如实知之，如来如实能知色因、色灭、色过、色味、色出要，能知色，我死此生彼，乃至非生非非生彼，悉皆不著。受想行识，亦复如是。」\n佛告犊子：「是故此义甚深广大，无量无边，非算数所及。」复告犊子：「以是因缘，诸余沙门、婆罗门等，不达义趣，随问强答。若问如来，我色生彼，不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，以无义理，置而不答。我已生彼，乃至非生非非生，悉皆不答。」\n犊子言：「希有。瞿昙！汝及弟子，义与义句，及与句味，所说之事，等无差别。」犊子复言：「我于异时，至沙门目犍连所，我于尔时，以此句味问彼目连，彼以此义句味而答于我。瞿昙！汝今所可宣说，与彼无异，是故我今称为希有。如此教法，昔所未有，亦未曾说，义理相顺，善答斯问。」\n犊子梵志闻佛所说，欢喜而去。\n（一九三）\n尔时，尊者僧提迦旃延在那提城群寔迦所住之处。尔时，犊子梵志以缘事故，往诣彼城。既至彼已，营事已讫，即便往彼尊者僧提迦旃延所，相问讯已，在一面坐。白尊者言：「我有所疑，欲相咨问，汝若闲裕，听我所问，愿为解说。」\n尊者告言：「犊子！我听汝问，然后乃知。」\n犊子问言：「以何因缘故，诸余沙门、婆罗门，有人来问，死此生彼，死此不生彼，乃至非生彼非非生彼，悉皆能答；沙门瞿昙为以此问，色死此生彼，乃至非生彼非非生彼，无义理故，置不答乎？」\n尊者告言：「我今问汝，随汝所解，而答于我。于汝意云何？若因若缘，若行若根本，若行所从生，若色若无色，若有想若无想，以此因，以此缘，以此行，以此根本，以此行所从生，无余寂灭，无想尽处，若如是等，无有因缘，无行无相，及尽灭法，如来宁可说，死此生彼，乃至说非生彼非非生彼耶？」\n犊子言：「迦旃延！如是因，如是缘，如是行，如是根本，如是行所从生，是色是无色，是想是无想，此等诸法，皆至无余尽灭，无想灭尽，是等诸法，无有因缘，如来云何而当说之？」犊子闻已，心怀欢喜，问尊者言：「汝为佛弟子，从来久近？」\n尊者答言：「我为佛弟子，始过三年。」\n犊子言：「迦旃延！汝获大利，能于众中，身口智慧辩才如是，于少时中，能具斯事，实为希有。」犊子言：「我今缘事，欲还所止。」\n尊者言：「宜知是时。」\n犊子梵志闻尊者语，欢喜而去。\n（一九四）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志往诣佛所，问讯佛已，却坐一面。白佛言：「世尊！我有少疑，今欲咨问，若有闲裕，愿为解说。」\n佛言：「随意问难。」\n犊子言：「以何缘故？诸余沙门、婆罗门等，有人来问，死此生彼，乃至非生彼非非生彼，悉皆能答。沙门瞿昙以斯问，死此生彼，乃至非生彼非非生彼，无义理故，置而不答？」\n佛告犊子：「吾今问汝，随汝所解，而答于我。于汝意云何？若因若缘，若行若根本，若行所从生，若色若无色，若有想若无想，以此因，以此缘，以此行，以此根本，以此行所从，无余寂灭，无想尽处，若如是等，无有因缘，无行无想，及尽灭法，我宁于此无因缘等，尽灭法中，说死此生彼，乃至说非生彼非非生彼耶？」\n犊子复白佛言：「如是因，如是缘，如是行，如是根本，如是行所从生，是色是无色，是想是无想，斯等诸法，皆至无余尽灭，无想灭处，如是诸法，无有因缘，吾当云何而能答之？」尔时，犊子闻佛所说，心生欢喜，而作是言：「希有瞿昙！汝今弟子，说义句味，等无差别。」犊子复言：「我于异日，以少缘事，曾至于彼那提城群寔迦所住之处，问沙门僧提迦旃延如斯之事，彼以此义，而答于我，然义句味，及其文字，与今所说，等无有异，都无错谬，是故我今称为希有。如此教法，昔所未有，亦未曾说，义理相顺，善答斯问。」\n犊子梵志闻佛所说，欢喜而去。\n（一九五）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城灵鹫山迦兰陀竹林。彼时犊子梵志往诣佛所，问讯佛已，在一面坐。白佛言：「瞿昙！一切众生为有我不？」佛默然不答。又问：「为无我耶？」佛亦不答。尔时，犊子作是念：「我曾数问沙门瞿昙如是之义，默不见答。」\n尔时，阿难侍如来侧，以扇扇佛。彼时阿难闻其语已，即白佛言：「世尊！何故犊子所问默然不答？若不答者，犊子当言：『我问如来都不见答，增邪见耶？』」\n佛告阿难：「于先昔，彼问一切诸法，若有我者，吾可答彼犊子所问。吾于昔时，宁可不于一切经说无我耶？以无我故，答彼所问，则违道理。所以者何？一切诸法，皆无我故。云何以我，而答于彼？若然者，将更增彼昔来愚惑。复次，阿难！若说有我，即堕常见；若说无我，即堕断见。如来说法，舍离二边，会于中道，以此诸法坏故不常，续故不断，不常不断，因是有是，因是生故，彼则得生，若因不生，则彼不生，是故因于无明，则有行生，因行故有识，因识故有名色，因名色故有六入，因六入故有触，因触故有受，因受故有爱，因爱故有取，因取故有有，因有故有生，因生故有老死，忧悲苦恼，众苦聚集。因是故有果灭，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死，忧悲苦恼，众苦聚集灭尽，则大苦聚灭。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一九六）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志往诣佛所，问讯佛已，在一面坐。问佛言：「瞿昙！汝颇作是见，作是论：『世界是常，唯我解了，余人不知。』作是说不？」\n佛告犊子：「我不作是见，不作是说：『唯我能知，余人不解。』」\n犊子又问：「汝若不作如是说者，一切世界悉无常耶？」\n佛告犊子：「我亦不作如是说言：『世界无常，唯我能知，余人不解。』」\n犊子又问：「汝颇复作如是论言：『世界亦常无常，唯我能知，余人不解。』作是说耶？」\n佛告犊子：「我亦不作如是说言：『一切世界，亦常无常，唯我独了，余人不知。』」犊子又问：「汝颇复作如是说言：『一切世界非常非无常，非非常非非无常，唯我能解，余人不了。』作是说耶？」\n佛告犊子：「我亦不作如是说言：『一切世界，非常非无常，非非常非非无常，唯我能知，余人不解。』」\n犊子复问：「世界有边，世界无边，亦有边亦无边，非有边非无边，非非有边非非无边。身即是命，命即是身，身异命异。众生神我，死此生彼，为有为无，亦有亦无，非有非无，非非有非非无。瞿昙！汝今作是说耶？」\n佛告犊子：「我不作是见，不作是论说言，世界有边无边，乃至非非有非非无。」\n犊子复言：「瞿昙！汝今于斯法中，见何过患，不取一见？」\n佛告犊子：「我亦不言世界是常，唯此事实，余皆愚暗。彼见结障，彼见所行及所观处，彼见尘埃垢秽不净，见结与苦俱能为害，能与忧恼，能令行人受欝𭵱热，生诸忧患。若与见结相应，即是𪧀愚，亦名无闻，亦名凡夫，能令生死回流增长。」复告犊子：「世间常无常，亦常无常，非常非无常。世界有边，及以无边，亦有边亦无边，非有边非无边。众生神我，死此生彼，若有若无，亦有亦无，非有非无，非非有非非无。若有人计斯见者，名为𪧀愚，亦名无闻，亦名凡夫，增长生死烦恼垢污，能令行人受欝𭵱热，生诸忧患，无有安乐。以是义故，我于此见，无所执著。」\n犊子又问：「汝若不计如是见者，汝今所计，为是何见？」\n佛告犊子：「如来世尊，于久远来诸有见者，悉皆除舍，都无诸见，虽有所见，心无取著。所谓见苦圣谛，见苦集谛，见苦灭谛，见至苦灭道谛，我悉明了，知见是已，视一切法皆是贪爱诸烦恼结，是我我所，名见取著，亦名憍慢。如斯之法，是可患厌，是故皆应当断除之。既断除已，获得涅槃，寂灭清净，如是正解脱。诸比丘等，若更受身于三有者，无有是处。」\n犊子言：「瞿昙！汝于今者，见何因缘，说无生处？」\n佛告犊子：「我还问汝，随汝意答。譬如有人，于汝目前然大火聚，汝知是火然，不知此火聚，在汝前灭，汝知灭不？若复有人，来问汝言：『此火灭已，为至东方，南西北方，乃至下方，亦复如是。斯诸方中，为至何处？』若如是者，当云何答？」\n犊子言：「瞿昙！若人问我，当如实答，若有草木及牛马粪，此火与薪相得，便然不灭。草木牛粪，若都尽者，此火则灭，不至方所。」\n佛告犊子：「如是！如是。若言色是如来，受想行识是如来者，无有是处。何以故？如来已断如斯色故，受想行识，亦复如是，皆悉已断。譬如有人断多罗树，断已不生，如来亦尔，断五阴已，不复受生。寂灭无想，是无生法。」\n犊子言：「瞿昙！我于今者，乐说譬喻，唯愿听说。」\n佛告之曰：「随汝意说。」\n犊子即言：「譬如去于城邑聚落不远，平博之处有娑罗林，是娑罗林已百千年，枝叶悉堕，唯贞实在。汝今瞿昙，亦复如是，已断一切烦恼结缚，四倒邪惑，皆悉灭尽，唯有坚固真法身在。瞿昙！当知我今缘务，将欲还归。」\n佛言：「宜知是时。」\n犊子梵志闻佛所说，欢喜而去。\n（一九七）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志来诣佛所，问言：「瞿昙！若有愚痴，起如是见，作斯论言：『世间是常，唯此事实，余则无实。乃至我不生彼，非非生彼。』」\n佛告犊子：「不知色者作是见，作是论说言，世间色悉皆是常，自执此见，以为真实，谓诸余者，以为虚妄。常无常，亦常亦无常，非常非非常。世间有边无边，非有边非无边，非非有边非非无边。身一神一，身异神异。我死此生彼，死此不生彼，我死此亦生彼亦不生彼，我死此非生彼非非生彼，受想行识，亦复如是。」\n犊子言：「瞿昙！若有智者，不取是见，不取是论，亦复不应起如此见，作如斯论言：『世界是常，此见为是，余见为非。』」\n佛告犊子：「若能知色，解其性相，如斯等人，不起是见，不作是论言，世界常无常，亦常亦无常，非常非非常见，亦复如是。世界有边无边，亦有边亦无边，非有边非非有边，亦复如是。身一命一，身异命异。我死此生彼，死此不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，亦复如是。受想行识，亦如上说。若了知识，解其性相，如斯等人，不起是见，不作是论言，识是常，此见为是，余见为非。识为无常，亦常亦无常，非常非非常见，亦复如是。识有边无边，亦有边亦无边，非有边非非有边，亦复如是。身一命一，身异命异。我死此生彼，死此不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非不生彼，亦复如是。不知者，如知者说；见者不见者，如知者说；解不解，亦如上说；通彻不通彻，亦如上说；有相无相，亦如上说；其义深浅，亦如上说；寤寤不寤寤，亦如上说。」\n犊子梵志闻佛所说，欢喜而去。\n（一九八）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城。尔时，犊子梵志往诣佛所，问讯佛已，在一面坐。白佛言：「瞿昙！我有少疑，若蒙听察，乃敢发问。」佛默然不答。第二第三，亦如是问。第二第三，佛亦默然。犊子言：「瞿昙！我于长夜，与汝亲厚，我有少问，唯愿答我。」\n佛作是念：「犊子梵志长夜已来，禀性质直，无有谄伪，诸有所问，皆求解故，不为恼乱，吾当听之，若阿毘昙、毘尼，随其所问。」佛告犊子：「恣汝所问，诸有所疑，无得疑难。」\n犊子白佛言：「瞿昙！一切世间有不善不？」\n佛答言：「有。」\n又问：「颇有善不？」\n佛答言：「有。」\n犊子言：「瞿昙！愿为我说善不善法，令我解了。」\n佛告犊子：「吾能多种说善不善，今当为汝略说其要。」佛复告犊子：「欲为不善，离欲为善；瞋恚愚痴，是名不善，离瞋恚痴，是名为善；杀生不善，离杀为善；偷盗、邪婬、妄语、恶口、两舌、贪恚、邪见，是名不善，离如是等，正见为善。吾为汝说三种不善，三种善。十种不善，十种善。」复告犊子：「若我弟子，解此三种善不善，及十种善不善，如实能知，便能尽欲，瞋恚、愚痴亦能永尽，贪欲诸恶都灭无余。能尽贪欲、愚痴故，诸欲漏都尽。以尽漏故，成就无漏，心得解脱，慧得解脱，于见法中，自身解了，证知得法，自知生尽，梵行已立，所作已办，更不受有。」\n犊子白佛：「颇有一比丘，于佛教法，成就无漏，心得解脱，慧得解脱，于见法中，自身解了，证知得法，自知生尽，梵行已立，所作已办，更不受有，为有是不？」\n佛告犊子：「得是法者，不但一二，及以三四，乃至五百，多有比丘，心得解脱，慧得解脱，于现法中，自身取证。」\n犊子复问：「佛教法中，颇有一比丘尼，心得解脱，慧得解脱不？」\n佛告犊子：「我教法中，比丘尼等，得斯法者，非一二三，乃至五百，其数众多。」\n犊子又问：「除彼比丘及比丘尼，颇有一优婆塞，度疑彼岸以不？」\n佛告犊子：「我佛法中，诸优婆塞度疑彼岸，非一二三，乃至五百，其数众多，断五下分结，成阿那含，不还欲界。」\n犊子又问：「除比丘、比丘尼，修梵行者除优婆塞，颇有一优婆夷，除于疑悔，度疑彼岸不？」\n佛告犊子：「我佛法中，得斯法者，非一二三，乃至五百，其数众多，断五下分结，成阿那含，不还欲界。」\n犊子梵志复白佛言：「置比丘、比丘尼，并优婆塞、优婆夷修梵行者，是佛法中，颇有优婆塞，独在居家，受五欲乐，度疑彼岸不？」\n佛告犊子：「是佛法中，非一二三，乃至五百，其数众多，如斯等人，乃与男女群居，逼迮共住，香华璎珞，著细缯衣，用好旃檀众妙杂香，以涂其身，受畜金银种种珍宝，奴婢僮仆其数众多，处斯愦閙逼隘之中，能断三结，得须陀洹，决定必至于三菩提，尽诸苦际。极钝根者，任运七生，不至三恶，人天流转，自然得尽诸苦边际。」\n犊子又问：「且置比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者，又置优婆塞在欲得须陀洹，颇有女人，在佛教法，作优婆夷，在于欲中度疑彼岸者不？」\n佛告犊子：「我佛法中，诸优婆夷，在欲度疑，非一二三，乃至五百，其数众多。诸优婆夷，虽处居家，如优婆塞，断于三结，得须陀洹。」\n犊子言：「瞿昙！汝于菩提，已得正觉，设当修梵行比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、处欲优婆塞、处欲优婆夷，若如是等，不具道行，便为支不满足。」犊子言：「瞿昙！汝今既得成等正觉，得果比丘、比丘尼、修梵行优婆塞、优婆夷、处欲优婆塞、处欲优婆夷，悉获果证，于佛教法，是名具足。」犊子复言：「瞿昙！我今乐说譬喻，愿听我说。」\n佛告之曰：「随汝意说。」\n「譬如天降大雨，随下水流，注于大海。汝之教法，亦复如是，男女长幼，及以衰老，蒙佛法雨，于长夜中，尽趣涅槃。善哉！瞿昙！善哉！妙法，善哉！能入佛教法者。」犊子言：「我今相问，设得出家修梵行者，为久近成？」\n佛告犊子：「若有外道异学，于佛法中，求出家者，先剃其须发，满足四月，于众僧中，心意调濡，然后受戒，不必尽尔，亦随人心。」犊子梵志闻佛语已，心生喜乐：「若蒙出家，得受戒者，假设四年，我尚为之，况四月也？」\n佛告犊子：「吾先为汝说二种人，不必一切悉皆如是。」\n犊子言：「瞿昙！先者实作是说。」\n佛告比丘：「汝等今者，与彼犊子，剃发受戒。」尔时，比丘受佛勅已，即剃其发，并与受戒。\n如比丘法，尊者犊子精勤修道，于半月中，具于学地，知法到法，见法觉法。既得学果，知已解已，得证法已。尊者犊子作是念：「我今应诣佛所。」作是念已，即往佛所，顶礼佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我于学地，都证知已，唯愿世尊，重为我说，令我闻法，心得解脱。」\n佛告犊子：「汝若速求心得解脱，应修二法，当学二法，增广二法。言二法者，所谓智定，若能如是修习增广，是则名为知种种界，通达诸界，知无数界。」\n佛告犊子比丘：「若欲离欲恶不善者，有觉有观，入于初禅。如是比丘，应修二法，定及智慧，乃至四禅，慈悲喜舍，空处、识处、不用处、非想非非想处，亦复如是。犊子！欲得须陀洹、斯陀含、阿那含者，悉皆应学如是二法。欲学身通，欲知他心智，欲知宿命，欲得天眼耳，欲得漏尽智，应修二法，增广二法，知种种界，通达诸界，知无数界。」尊者犊子闻佛所说，欢喜顶礼而去。\n大悲如来种种因缘教导，犊子受佛教已，于闲静处，独坐精懃，心不放逸，常处禅定。所以族姓子，剃除须发，正欲为修无上梵行故，于现法中，自身取证，我生已尽，梵行已立，所作已办，更不受有。\n时众多比丘往至佛所，尔时，尊者犊子见诸比丘，即问之言：「汝等欲何所至？」比丘答言：「我等将诣佛所，亲近供养。」犊子比丘语诸比丘言：「汝等今者往至佛所，因以我语问讯世尊，起居轻利，少病少恼？并可为我白世尊言：『犊子比丘已报佛恩，为法供养，顺佛所行。』」时众多比丘往至佛所，礼佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！尊者犊子比丘，稽首世尊足下，问讯世尊，起居轻利，少病少恼？犊子比丘又作是言：『为我白佛，我已修行，随顺佛说，世尊所行，我已具得。』」\n佛告比丘：「先汝有天来至我所言：『犊子比丘已得罗汉。』我已先知，天在后导，汝等今者复在天后。」尔时，世尊记彼犊子已成罗汉。\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n身命及目连希有迦旃延\n未曾有、有我见及于愚痴\n犊子所出家\n别译杂阿含经卷第十\n别译杂阿含经卷第十一丹本第十九卷准\n失译人名今附秦录\n（一九九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城。时有梵志，厥名优陟，来诣佛所，问讯佛已，在一面坐。即问佛言：「瞿昙！一切世界为有边耶？为无边耶？」\n佛告优陟：「如斯等问，吾初不答。」\n优陟言：「瞿昙！我问世界有边无边，悉不见答。若然者，汝常说法，解释问难，为何所答？」\n佛言：「优陟！吾于诸法，悉善知已，为声闻弟子分别正道，蠲除众苦，尽其边际。」\n优陟言：「瞿昙！汝于诸法，悉善知已，为声闻弟子，说于正道，蠲除众苦，尽其边际。若如是者，汝所得道，为一切人尽行是道，为有多少而行斯道？」尔时，如来默然不答。第二第三亦如是问，如来默然，悉不加报。\n尔时，阿难执扇侍佛，以扇扇佛，闻彼优陟所咨已，即语之言：「汝后所问，与前无异，是以世尊默然不答汝。我且为汝说一方喻譬。如边守有城，墙壁牢实，栏楯窓牖，悉皆坚固。街巷里陌，官府市肆，周障布置，不相干错。而此城中，唯有一门。时守门人，聪明智慧，有大念力，善能分别客旧诸人，识者听入，不识则遮。时城中人，欲有出者，不知出要，周匝遍观，更无孔穴，唯此一门乃从求出。而此守门智慧之人，虽不具知城中种类，然知其中将出城者，皆由此门。如是优陟，如来亦尔，虽不具悉思惟分别，然知出入，皆由此门。如来亦然，知过去苦，现在、未来苦之边际，皆由斯道，得尽于苦。」\n优陟梵志闻佛所说，欢喜而去。\n（二〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时，尊者富那在灵鹫山，多诸异学外道梵志来至其所，问讯尊者富那，在一面坐。白尊者富那言：「我等皆闻沙门瞿昙说众生断，更不受生。此事云何？」\n尊者答曰：「如我解佛所说义者，佛终不说众生死已，更不复有死此生彼，佛实不见众生之相。所以者何？凡夫妄想，以有慢故，言有众生。如来断慢，赞叹断慢故，无众生想。」时诸外道闻尊者说，不生欢喜，亦不嫌毁，即便还归。\n其去未久，富那即便往诣佛所，到佛所已，顶礼佛足，在一面立。以诸外道所问，具白世尊：「是诸外道皆言：『世尊说众生断，更不受生。此事云何？』我即答言：『如我解佛所说义者，佛终不说众生死已，更不复有死此生彼，佛实不见众生之想。所以者何？凡夫妄想，以有慢故，起于众生。如来断慢，赞叹断慢，是故不起于众生想。』」富那复言：「我为外道作如是说，将不违佛所说教法，致于谤毁，生增减耶？为同世尊之所宣说，为当异耶？为如法说，为不如法？为似法说，不似法说？不为同佛法者所讥呵耶？」\n佛告富那：「汝说真实，非为毁谤，不增不减，如我所说，等无差别，是如法说，非非法说，无有同佛法者能讥呵汝。何以故？从本已来，一切皆为我慢所害，众生烦恼，皆因我慢，而得生长。喜乐我慢，不知我慢，以不知故，譬如循环不知端绪，亦如乱织莫知其首，亦如麻缊，亦如军众，被破坏时，扰攘乱走，众生于何扰乱不定，此世他世，流驰不止，生死流转，不能得出。」复告富那：「如是我慢，一切众生，无尽尽灭无相，至于尽灭，悉皆散坏。若知如是，于人世界、天世界、魔世界、梵世界、沙门、婆罗门、天人，大众之中，长夜得义，救拔得乐。」\n时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二〇一）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，尊者阿难于是夜中，诣多跋河，脱其衣裳，置于岸上，入河澡浴，著一浴衣，即出于水，待自身干。时有外道，名具迦那提，往至彼河。尊者阿难闻彼行声，及𡄇咳声，外道亦闻尊者之声。\n外道问言：「汝为是谁？」\n阿难答言：「我是沙门。」\n「沙门甚多，汝今为是何等沙门？」\n阿难答言：「我是释子。」\n外道言：「我欲问难，汝若闲暇，听我所问。」\n阿难答言：「欲问便问，听已当知。」\n外道问言：「我死此生彼以不？」\n阿难言：「如来不说。」\n又问：「我死此不生彼，亦生亦不生，非生非非生彼不？」\n阿难又言：「如斯等问，佛悉不答。」\n外道言：「我今问汝，死此生彼，乃至非生非非生，悉不见答，汝宁不知如此事乎？」\n阿难言：「如是之事，我悉知见，非不知见。」\n外道言：「汝所知见，为何谓也？」\n阿难答言：「我所知见，见彼处所，见众生行，乃至知见彼所从生，知见结业，举动所作，见烦恼结，如墨聚集，无闻凡愚，与见结相应，顺于未来，长处生死。我所知见，其事如是，岂可谓为不知见乎？」\n外道俱迦那即问之曰：「汝名何等？」\n阿难答言：「我名阿难。」\n外道复言：「善哉，善哉！大师弟子，我今乃至共相谈论，而不知汝乃是阿难，我若知汝，终不能得共相抗对。」\n时彼外道闻阿难所说，欢喜而去。\n（二〇二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，长者须达多好欲诣佛，亲近供养。复作是念：「我若往彼，日时故早，如来犹未从禅定起，我今应先至彼外道所住之处。」即往其所，既至彼已，共相慰问，在一面坐。\n异学外道问须达言：「汝可为我说，彼沙门瞿昙为作何见？」\n须达答言：「如来所说，我不能及其所知见，在吾分外。」\n外道言：「汝若不知佛之所见，颇复能知比丘见不？」\n须达答言：「如斯之事，我亦不知。」\n外道复言：「汝若如是，竟何所见？若少所见，请闻其说。」\n须达复言：「汝当先说汝之所见，然后我当自说所见。」\n尔时，外道语须达言：「我所见者，众生之类，是常是实，余皆妄语。」复有外道语须达言：「我之所见，一切无常，唯此为实，余皆妄语。」又复有言：「亦常无常，非常非无常，唯此为是，余皆妄语。世界有边，世界无边，亦有边亦无边，非有边非无边。身即是命，命即是身，身异命异。众生神我，死此生彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼。如是长者，我所见者，死此非生彼非不生彼。」时诸外道各各自说己所见已，语须达言：「仁者当说。」\n须达答言：「如我所见，一切众生悉是有为，从诸因缘和合而有。言因缘者，即是业也。若假因缘和合有者，即是无常，无常即苦，苦即无我。以是义故，我于诸见，心无存著。汝诸外道作如是言：『一切诸法常，唯此为实，余皆妄语。』如此计者，乃是众苦之根本也，以贪著斯诸邪见者，与苦相应，能忍大苦，于生死中，受无穷苦，皆由计有，世界是常，乃至死后非生于彼非不生彼。如斯诸见，实是有为，业集因缘之所和合。以此推之，当知无常，无常即苦，苦即无我。」\n复有外道语须达言：「长者！众生若是业集因缘和合而有，悉皆无常，无常即苦，苦即无我。若如是者，汝今亦复作诸苦本，与苦相应，于生死中，受无穷苦。」\n须达答言：「我先已说，一切诸见，心无所著，是故我今亦复不著如斯之见。」\n时彼外道赞须达言：「如是长者，汝亦应当作如是说。」\n尔时，须达于彼外道异见众中，作师子吼，令诸外道邪见之心，皆悉息已，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，以己所见，共外道谈论，向如来说。佛即赞言：「善哉！应当如是摧诸外道，令堕负处，应炽盛正法之论。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二〇三）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，长爪梵志往诣佛所，在一面坐，而作是言：「如我今者，于一切法悉不忍受。」\n佛告长爪梵志：「汝于诸法悉不忍者，见是忍不？」\n长爪复言：「如此之见，我亦不忍。」\n佛告长爪梵志：「汝若不忍如是见者，何故而言：『我于诸法，悉皆不忍。』谁为汝出不忍之语？」佛复告大姓：「汝若知若见，不忍是见，即断是见，已弃是见。譬如有人，既呕吐已，若如是者，于余见中，即不次第，便为不取，便是不生。」\n长爪梵志复作是念：「汝所言我已断是见，已弃是见，譬如人吐，便于诸见，无有次第，不取不生。」\n佛告长爪：「若如是者，多有众生，同汝所见，亦复如是论者，诸有异道沙门、婆罗门，若舍是见，更不受异见，是名少智，极为尠薄，亦名愚痴。梵志当知，世间众生，皆依三见，初言我忍一切，第二言一切不忍，第三言我少忍少不忍。贤圣弟子，观察初见，能起贪欲、瞋恚、愚痴，常为如是三毒缠缚，不得远离，能生患害，能生结使，不得解脱，憙乐于欲，守护缚著，是名为忍。若不忍者，能生贪欲、瞋恚、愚痴，常为如斯三毒所缠，不能远离、获得解脱，憙乐于欲，常为爱取，守护缚著，是名不忍。若见少忍少不忍，亦复如是。忍如上忍中说，不忍如上不忍中说。贤圣弟子若说言忍，便为与彼二见共诤。若言不忍，亦复与彼二见共诤。若言少忍少不忍，亦与二见共诤。以己所见，违于他故，便起诤论。若起诤论，必相毁害。以共诤论生毁害故，以见是过，生诸诤论故，便弃是见，不受余见。以是义故，能断是见，弃离是见，犹如人吐，于诸见中，无有次第，不取不生。贤圣弟子若言忍，及以不忍，少忍少不忍，亦有是过。如是梵志，此色显现四大所成，贤圣弟子见是身无常，既见无常，便能离欲。见此身灭，即便舍离。若见身无常，便离身欲，便离身爱，离身窟宅，除身决定想。梵志当知，受有三种，苦受、乐受、不苦不乐受。如此三受，以何为因？云何为习？因何而生？从何处出？以触为因，因触生习，习从触生，因触所生。若触灭则受灭，离热得凉。譬如日没，身边命边，受身边时，知是身边，受命边时，知是命边，如实而知，无有错谬。贤圣弟子若受乐受，知身必坏。若受苦受、不苦不乐受，知身必坏。若受乐受、非和合受、苦受、不苦不乐受，亦复如是。云何名为与受不和合？所谓贪欲、瞋恚、愚痴，不与生老病死而共和合，忧悲苦恼，众苦聚集。」\n尔时，尊者舍利弗出家半月，侍如来侧，以扇扇佛，于时如来为说断于离欲之法。时舍利弗如是观察，诸法无常，即便离欲证成，弃舍诸见，无生漏尽，心得解脱。\n长爪梵志于诸法中，得法眼净，如上所说。既得信心，即白佛言：「唯愿世尊听我出家。」尔时，如来即听出家，既出家已，懃修精进，得阿罗汉道。\n（二〇四）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城须摩竭陀池岸。尔时，奢罗浮梵志在大众中，而作是言：「我知释子所说教法，我所知见，胜彼释子。」当于尔时，有众多比丘入城乞食，见奢罗浮梵志在彼池岸，闻其所说，作如是言：「我知释子所有法教，我所知者，出过于彼。」时诸比丘闻此语已，还至僧坊，收摄衣钵，洗手足已，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，食讫已，还归于其中，路经须摩竭陀池，彼池岸上有一梵志，名奢罗浮，在大众中，唱如是言：『我知释子所有教法，我所知者，出过于彼。』善哉！世尊，唯愿当往彼池岸。」尔时，如来默然许之，与诸比丘前后围遶，往诣于彼须摩竭陀池。\n时奢罗浮遥见佛来，即从坐起，敷置高座，寻白佛言：「可就此坐。」佛即便就座，坐已而告之曰：「汝实作是言：『我知释子所有法教，我所知者，出过于彼。』如是说不？」时彼梵志默然而住。佛复告曰：「何故默然而不答我？汝若解者，随汝意说；若不解者，吾当为汝分别宣说，令汝具足；汝今若能具足说者，吾助尔喜。梵志当知，世若有人说言：『如来非阿罗呵、三藐三佛陀者。』如是说者，我称善哉，当问彼言：『汝以何事，说言如来非阿罗呵、三藐三佛陀？』此众生等，于理不决，不能正答，更说世间其余谈论，以诸杂语间错其中，憍慢矜高，生毁害心。以不能答如斯问故，默然而住，惭愧低头，失于机辩。奢罗浮！汝今亦尔。设复有人作如是言：『沙门瞿昙能善显示，是有过法。』如是说者，我亦称善。当问于彼：『以何智知如斯之事？』彼不能答，更说其余世间谈论，错乱其中，辞穷理屈，惭愧低头，默然而住，失于机辩，亦如汝今无有异也。若复说言：『沙门瞿昙所有弟子无善回向，不具持戒。』我亦称善，而问于彼：『汝以何法，验知斯事？』彼不能答，更说世间其余谈论，错乱其中，辞穷理屈，惭愧低头，默然而住，失于机辩，汝今亦尔。」\n当于尔时，奢罗浮同梵行者语奢罗浮：「汝今何故默然不答？汝昔日时，恒于大众多人之中而言：『我所知见，出过瞿昙所有教法。』汝今宜问沙门瞿昙，云何乃使沙门瞿昙反问于汝？诘汝使说，作如是言：『汝所说者，若能具足，吾助尔喜，称庆善哉；如其不具，吾当为汝分别宣示，令得具足。』」时奢罗浮闻斯语已，亦复默然，无所陈说。\n尔时，世尊在须摩竭陀池岸，作师子吼已，即从坐起，还王舍城。\n佛去不久，彼诸同行，种种呵责，作如是言：「汝于今者，如截角牛在屏处吼，汝亦如是。于闲静处，作师子吼；于沙门瞿昙前，默然无所说。亦如童女，欲作男子声，然不能作，还为女声，汝亦如是。欲学瞿昙作师子吼而不能成，亦如雌野干欲作师子吼，然其出声故作野干，终不能成师子之声。」诸同行者如是种种呵责奢罗浮已，各四散而去。\n（二〇五）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时有梵志，名曰重巢，居在于彼须摩竭陀池岸上，于彼众中作是唱言：「我所说偈，若有人能具足分别，显示其义，我当为其而作弟子。」时诸比丘食时已到，著衣持钵，入王舍城次第乞食，乞食已讫，即便还归于其中，路经须摩竭陀池岸，闻彼梵志作是语已，即还僧坊，收摄衣钵，洗手足已，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！须摩竭陀池岸，有重巢梵志作如是语：『我所说偈，若有人能具足分别，显示其义，我当为彼而作弟子。』唯愿世尊往至彼池。」尔时，如来默然许之，与诸比丘前后围遶，往诣彼池。\n尔时，重巢梵志遥见佛来，即从坐起，敷置高座，语佛言：「瞿昙！可就此座。」于时如来即就其座，而告之曰：「云汝自言：『我所作偈，若有人能具足分别，显示其义，我当为彼而作弟子。』为有是不？」\n梵志对曰：「实尔。瞿昙！」\n佛复告曰：「汝所作偈，今当为我诵其章句，吾当为汝分别解说。」\n尔时，重巢梵志复敷高床而坐其上，自说偈言：\n「若是比丘，释种子者，应当如法，\n清净活命，不宜娆害，于诸众生。\n宜应远离，不善诸法，守意清净，\n护所受戒，如是调伏，随顺定智。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「若称如是外，随顺而履行，\n于善丈夫中，汝得为最胜。\n比丘处闲静，清净自调顺，\n不恼害众生，远离一切恶。\n如是调伏者，随顺于定智，\n柔和善濡心，身口不造恶。\n能摄三业者，亦名顺定智，\n为世福田故，持钵诸家乞。\n捡心修念处，谦下处卑劣，\n除欲弃贪求，故获无所畏。」\n尔时，重巢梵志闻斯偈已，即生念言：「沙门瞿昙实知我心，我今宜应归依三宝。」作是念已，即白佛言：「唯愿如来，听我出家。」佛即听许，出家为道，受具足戒，便成沙门，精懃修习，断诸烦恼，得阿罗汉。\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二〇六）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林中。当于是时，摩竭提国诸外道辈，相与聚集须摩竭陀池上，作斯论言：「此是婆罗门谛，此是婆罗门谛。」尔时，如来在于精舍，以禅净天耳闻其所说，即从定觉，往诣于彼须摩竭陀池上。\n诸婆罗门遥见佛来，悉从座起，为佛敷座，白佛：「就坐。」\n佛即就坐，而告之曰：「汝等聚集作何谈论？」\n诸婆罗门各白佛言：「瞿昙当知，我等今日共相聚集，作是说言：『此是婆罗门谛，此是婆罗门谛。』」\n佛告之曰：「如是！如是！我昔求道，初成正觉，已证知竟。取要言之，一切世间不过三谛，吾当分别。何等为三？所谓一切不杀，此语是实，非虚妄说。此事若实，应勤精进，于诸众生，恒生慈心，此是婆罗门初谛。我知是已，广为人说。复次，婆罗门！一切苦集是生灭法，如斯之言，真实不虚。此事若实，应懃精进，于其中间，常宜修心，作生灭相，应如是住，是名婆罗门第二谛。我以知此生灭相故，成等正觉，常为众生说如是法。复次，婆罗门！第三谛者，离我、我所，真实无我。若离如是三法相者，便能远离一切诸恶。此事若实，应懃精进，求离众恶，应如是住。」佛说是已，众多外道闻佛所说，默然而坐。\n尔时，世尊而作是念：「斯愚痴人常为诸魔之所覆蔽，是大众中，乃至无有一人能信斯语，生志学想，修持梵行。」于时如来作斯念已，从坐起去。\n佛去不久，尔时，须摩竭陀池神而说偈言：\n「譬如画水欲求迹，下种卤地求苗稼，\n如以芳香熏臭秽，水𣷽注波求濡弱，\n吹彼铁杵求妙声，如于盛冬求野马，\n彼诸外道亦如是，虽闻妙法不信受。」\n尔时，诸婆罗门闻此池神说是偈已，竞随佛后，求索出家，佛即听许。既出家已，精懃修道，得阿罗汉果。\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二〇七）\n尔时，尊者阿难在拘睒弥国瞿师罗园。时有梵志名曰阐陀，诣阿难所，问讯已讫，在一面坐，而作是言：「汝以何事，于彼沙门瞿昙法中，出家学道？」\n阿难答言：「我今为欲断恶生善，以是义故，于佛法中，出家学道。」\n梵志复言：「断何等恶？」\n阿难答言：「我今欲为断除贪欲、瞋恚、愚痴。」\n梵志复言：「汝等亦知断除贪欲、瞋恚、痴耶？」\n阿难答曰：「唯佛法中，有断如是贪欲、瞋恚、愚痴之法，禁制身心。」\n梵志又言：「如此贪欲、瞋恚、愚痴，有何过患？汝等法中禁制之耶？」\n阿难对曰：「欲爱染著能生恼乱，于现在世，增长恶法，忧悲苦恼，由之而生；未来世中，亦复如是。瞋恚所著，愚痴所著，能坏己心，亦坏他心，自他俱恼，于现在世，增长诸恶；未来世中，亦复如是，增长诸恶。复次，若有染著此贪欲者，能令众生盲无慧眼。贪欲因缘能令智慧微弱，损减诸善，不趣涅槃，不得三明及六神通，离菩提道。如贪欲，瞋恚、愚痴亦复如是。我等见斯贪欲、瞋恚、愚痴，有如是过患，以是义故，禁断贪欲、瞋恚、愚痴。」\n梵志又问：「颇复有道修集增广，能断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」\n阿难答言：「有八圣道，所谓正见、正语、正业、正命、正方便、正定、正念、正志，能断贪欲、瞋恚、愚痴，趣向涅槃。」\n梵志复言：「如斯之道，极为甚善，修集增广，能断贪欲、瞋恚、愚痴。阿难当知，我今缘务，极为猥多，今欲还归。」\n阿难告曰：「宜知是时。」\n梵志闻阿难所说，欢喜而去。\n（二〇八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。于时如来为舍利弗种种说法，示教利喜已，默然而住。时舍利弗见佛默然，即从坐起，顶礼佛足，还其所止。未到所住处，道逢梵志，名曰优陟，问舍利弗：「从何处来？」\n舍利弗言：「梵志当知，我于今日，诣世尊所，听法来还。」\n优陟复言：「汝今故未离于教法，犹如𪧀儿未离乳耶？」\n舍利弗言：「我今听法无有厌足，不同𪧀儿。何以故？𪧀儿转大，则离母乳。」\n优陟复言：「我已久离听法教诫。」\n舍利弗言：「如汝法中，虽复教诫，无有义利，行于非道，不名乘出，不至菩提，是坏败法，无有一法可恃怙者。汝之师尊，非是如来、阿罗呵、三藐三佛陀，汝今宜应速疾离彼邪师教法。譬如弊牛，志性轻躁，好为抵突，加复少乳，所生犊子，其形甚小，数数离母，随意放逸，如汝师尊，无义教法，亦复如是，志性轻躁，所有教法，无有义利。所有弟子，稚小无智，远离其师，随意放逸，各自说言：『我已离于教诫之法。』如来法中，有义教诫。有义教诫，有善乘出，趣向菩提，不为邪见之所破坏，有诸善法，而可恃怙。我之世尊是如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，诸弟子等，随逐不舍，犹如善牛，志性不轻，不为抵突，加复多乳，其犊身体，日日长大，随逐其母，终不舍离。」\n优陟梵志赞舍利弗：「善哉！善哉！汝获善利，所受教诫，是出世法，趣向菩提，有善乘出，至于涅槃，不可沮坏，有所依凭。汝师世尊，是如来、阿罗呵、三藐三佛陀。」作是语已，各还所止。\n（二〇九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有梵志名曰优陟，往诣佛所，问讯已讫，在一面坐，而作是言：「瞿昙于昔日时，诸外道等，相与聚集彼大讲堂，作种种论。沙门瞿昙在于闲静，修摄其心，智慧辩才，我于是时，亦共论议，作如是言：『此相应，此不相应。』譬如老牛，加复无目；我等亦尔，所有教法，甚为鄙陋，盲无慧眼。沙门瞿昙有大智慧，在于闲静，修摄其心。瞿昙！汝今云何教诸弟子？」\n佛告之曰：「我佛法中，童男童女共相聚会，欢娱燕会，随意舞戏，是名相应。譬如有人，年过八十，头白面皱，牙齿堕落，然犹歌舞，作木牛马，作于琵琶、箜篌、筝、笛，亦作小车及蹹毱戏。如斯老人，作如是事，名不相应。其有见者，当名此人为作智人，为作痴人？」\n梵志对曰：「如是之人，名为婴愚，无有智慧。」\n佛告之曰：「我佛法中，相应相顺，如童子戏。梵志当知，圣贤法中，如童子戏。」\n优陟白佛：「云何比丘修集善法？」\n佛告之曰：「比丘之法，应当远离诸恶不善，修诸善法，不调伏者，为调伏故，应懃修集。不得定者，为得定故，应懃修集。不解脱者，为解脱故，应懃修集。所未断者，为令断故，应懃修集。所未知者，为令知故，应懃修集。所不修者，为欲修故，应懃修集。所未得者，为欲得故，应懃修集。」\n梵志白佛言：「世尊！何等不调，欲令调故，应懃修集？」\n佛言：「眼不调，乃至意不调，为令调故，应懃修集。」\n梵志言：「何等不解脱，欲令解脱，应懃修集？」\n佛言：「心不解脱，为令解脱，应懃修集。」\n梵志言：「何等为断恶，应懃修集？」\n佛言：「断欲无明与爱故，应懃修集。」\n梵志言：「何等不知，为知故，应懃修集？」\n佛言：「未知名色，为令知故，应懃修集。」\n梵志言：「何等不修，为修故，应懃修集？」\n佛言：「未修定慧，不得八道，应懃修集。」\n梵志白佛：「比丘之行，甚为真实，我今事多，欲还归家。」\n佛告之曰：「宜知是时。」\n优陟梵志即从坐起，还其所止。\n（二一〇）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，国中有一梵志，名曰尸卜，往诣佛所，问讯已讫，在一面坐，而作是言：「瞿昙！所言学者，云何名学？」\n佛告之曰：「学故名学。」\n梵志又问：「云何学故名为学也？」\n佛言：「时时修学，增上戒故，名之为学。时时修学，增上心故，名之为学。时时修学，增上智故，名之为学。」\n梵志复言：「瞿昙！若有阿罗汉，尽诸有漏，所作已办，舍于重担，逮得己利，心得自在，无复烦恼，正智得解脱，时，当何所学？」\n佛言：「若有罗汉，尽诸烦恼，正见心得解脱，当于尔时，贪欲、瞋恚及以愚痴，一切悉断，无有遗余，是名无学。若彼罗汉，尽于贪欲、瞋恚、愚痴，更不造作身口意恶，无所进求，以是义故，名为无学。」\n尔时，尸卜梵志闻佛所说，欢喜而去。\n（二一一）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，尸卜梵志往诣佛所，问讯已讫，在一面坐，而作是言：「瞿昙！若有婆罗门作是说：『随所作业，悉是过去，本所作因，于现在世，所作诸业，能增过去不善之因。现在之世，若不造业，则能破坏生死之桥，四流永绝，更不流转。以业尽故，苦亦得尽，苦尽则苦边际尽。』瞿昙！此事云何？」\n佛告尸卜：「如汝所言，彼诸沙门、婆罗门等，作如是说：『随所造业，悉是过去本业因缘，乃至尽苦边际。』若如是者，以何因缘，于现在世，而有种种风、冷、病等四大增损？若如是者，为自所作？为他所作？」\n尸卜白佛：「他之所作。」\n佛告尸卜：「云何自己所作？常拔须发，或举手立，不在床坐。或复蹲坐，以之为业。或复坐卧于棘刺之上，或边椽坐卧，或坐卧灰土，或牛屎涂地，于其中坐卧。或翘一足，随日而转，盛夏之月，五热炙身，或食菜，或食稗子，或食舍楼伽，或食糟，或食油滓，或食牛粪。或日三事火，或于冬节，冻氷衬体。有如是等无量苦身法，是名自己所作。云何名为从他作苦？为他手足，及以力杖、瓦石打掷，如是等苦，是则名为从他得苦。一切世人，四大增损，或为风冷而起是患。如是等患，现所见事，云何彼诸婆罗门等，若作是见，言以此故，能尽苦际，即是自作过咎。如是等咎，一切世人，皆共知之，彼自虚说，以五因缘故，能令身心受诸苦恼。何等为五？所谓贪欲、瞋恚、掉悔、疑，如斯五法，能令众生现在之世身心苦恼。复有五因缘故，于现在世，能令身心常得快乐，不受苦恼。何等为五？所谓能断贪欲之心，则于现在，能令身心受法快乐。何以故？以有贪欲、瞋恚、掉悔故，能令众生受诸苦恼，若能断除，则受快乐，无有忧患，是故应当断除如是贪欲、瞋恚、掉悔。若断除者，无热无恼，不待时节，当得解脱，必趣涅槃，尸卜！是名现在所得法。复有现前所得法，所谓正见、正语、正业、正命、正方便、正志、正念、正定。」\n说是法时，尸卜梵志远离尘垢，于诸法中，得法眼净。既得道已，即整衣服，合掌向佛，而白佛言：「世尊！唯愿如来慈哀怜愍，听我出家。」如来即听出家，既出家已，于空静处，慇懃精进，得阿罗汉。\n（二一二）\n如是我闻：\n一时，佛在那罗健陀置叠聚落庵婆罗林。时聚落中有一梵志，名那利婆力，在彼村住，其年衰迈，已百二十。彼聚落中，所住人民，咸谓是人真阿罗汉，悉共恭敬，而供养之。然斯梵志，有一亲友福尽命终，得生天上。尔时，此天作是思惟：「我今若劝是那利婆力，诣佛所者，必不信受。我今当教，脱能信我。」作是念已，即往于彼老梵志所，威光炎炽，遍照其人所住之处。即至彼已，语梵志言：「云何于己实是怨家，诈现亲相？云何于自善亲友所，视之如己？云何说断？云何无热恼？汝今应当心中默念，不应发言。若有能解如斯义者，当往其所，而求出家，净修梵行。」尔时，此天作是语已，即没不现。\n于是那利婆力梵志闻斯语已，即往于彼富兰那迦叶所，心中默念如斯问难：「云何于己实是怨家，诈现亲相？云何于自善亲友所，视之如己？云何说断？云何无热恼？」然富兰那迦叶尚不能知彼心所念，况能答之。复至删阇耶毘罗胝子所，亦作如是心中所问，乃至尼揵陀若提子所，亦复如是，作心中难，彼若提子尚不能知是念，况复能答？\n时那利婆力梵志遍至六师，悉不能知如斯之难：「若不能答，我今何为于其法中出家修道？不如还俗受五欲乐，我今家业甚为丰饶，宁在家居，布施作福。」复作是念：「我当往诣沙门瞿昙所。」作是念已，即往佛所，于其中路，复作是念：「沙门瞿昙年少出家，而富兰那六师之徒，悉是耆旧宿德之人，尚不能知，况彼沙门瞿昙？既是年少，出家未久，学日又浅，而当能解如斯之义？」作是念时，于其中路，回车欲还，复更思惟：「我昔曾从耆旧宿德老梵志所，闻如是说：『出家之人，年虽幼稚，不应轻蔑。何以故？年虽幼稚，有大神通及大智慧。』」作是念已，即往佛所。至佛所已，恭敬问讯，在一面坐。心中默念如是四难：「云何于己实是怨家，诈现亲相？云何于自善亲友所，视之如己？云何说断？云何无热恼？」\n尔时，世尊知彼梵志心之所念，即说偈言：\n「屏处极毁骂，百千种诽谤，\n面前而赞叹，言是善好人，\n实能辨诸事，诈伪而不实，\n智者应当知，此是怨诈亲。\n出言诈亲善，所作无利益，\n智者应当知，此是怨诈亲。\n云何于亲友，爱重如己身？\n不应于亲友，伺觅其过失，\n亲友心愿同，相念常不忘，\n如是之亲友，不为他沮坏，\n应当恒敬念，爱重如己身。\n何故说于断？断能生喜乐，\n亦能得胜利，至于寂灭所，\n能修于胜果，丈夫向正道，\n以是义故断。云何得无热？\n得于寂静味，获得大智慧，\n尔时得无热，远离于诸恶，\n入法欢喜味，是名为无热。」\n尔时，梵志闻是偈已，即整衣服，而白佛言：「唯愿世尊，听我出家。」于时如来即听出家，既出家已，精勤修道，得阿罗汉。\n（二一三）\n须跋陀罗者，如集偈颂中说。\n优陟、分匿、俱迦那须达、长爪、奢罗浮\n重床、三谛及阐陀二不留得、尸卜根\n尸卜、那罗婆力迦须跋陀罗第十五\n别译杂阿含经卷第十一\n别译杂阿含经卷第十二丹本第六卷十二张后准\n失译人名今附秦录\n（二一四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼名曰旷野，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，将欲向彼得眼林中。时魔王波旬作是心念：「瞿昙沙门今在舍卫得眼林中，其弟子旷野比丘尼入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，将欲往诣于彼林间，我当为其而作扰乱。」尔时，波旬化作摩纳，于彼路侧，问旷野言：「欲何所诣？」\n比丘尼答言：「我今欲诣闲静之处。」\n尔时，摩纳闻是语已，即说偈言：\n「一切世间中，无有解脱者，\n汝诣空静处，将欲何所作？\n汝今年盛美，不受于五欲，\n一旦衰老至，后莫生忧悔。」\n时比丘尼而作是念：「此为是谁？欲恼乱我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」作是念已，入定观察，知是波旬欲来恼乱，即说偈言：\n「世间有解脱，我今自证知，\n波旬汝愚鄙，不解如斯迹。\n欲如摽利戟，阴贼拔刀逐，\n汝言受五欲，欲苦可怖畏。\n欲能生忧恼，欲能生追念，\n欲能生百苦，欲是众苦本。\n断除一切爱，灭诸无明暗，\n逮证于尽灭，住于无漏法。」\n尔时，波旬而作是念：「旷野比丘尼，善知我心。」懊恼悔恨，惭愧还宫。\n（二一五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，苏摩比丘尼著衣持钵，入舍卫城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今苏摩比丘尼，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。」尔时，波旬化作婆罗门，在路侧立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」\n比丘尼答言：「我今欲诣彼寂静处。」\n尔时，波旬即说偈言：\n「仙圣之所得，斯处难阶及，\n非汝鄙秽智，获得如是处。」\n时比丘尼作如是念：「此为是人？是非人乎？而欲恼我。」入定观察，知是波旬，即说偈言：\n「女相无所作，唯意修禅定，\n观见于上法。若有男女相，\n可说于女人，于法无所能。\n若无男女相，云何生分别？\n断除一切爱，灭诸无明暗，\n逮证于尽灭，住于无漏法，\n以是故当知，波旬堕负处。」\n尔时，波旬而作是念：「苏摩比丘尼，善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。\n（二一六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，翅舍憍昙弥比丘尼著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。尔时，魔王波旬作是心念：「沙门瞿昙在于舍卫国祇树给孤独园，有比丘尼名翅舍憍昙弥著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。」作是念已，化作摩纳，欲为扰乱，即说偈言：\n「汝今者何为，怀忧坐树下，\n歔欷而流泪？将不丧子乎？\n独处于林中，欲求男子耶？」\n时比丘尼而作是念：「此为是谁？甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？而欲为我作大扰乱。」入定观察，知是魔王，即说偈言：\n「我断恩爱已，无欲无子想，\n端坐林树间，无愁无热恼。\n断除一切爱，灭诸无明暗，\n逮得于灭尽，安住无漏法。\n以是故当知，波旬堕负处。」\n尔时，波旬而作是念：「翅舍憍昙弥比丘尼，善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。\n（二一七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，并洗足已，入得眼林，坐一树下，端坐思惟，住于天住。尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，莲华色比丘尼，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林中，坐一树下，住于天住。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往至其所，而说偈言：\n「娑罗树下坐，如华善开敷，\n独一比丘尼，汝今坐禅耶？\n更无第二伴，能不畏愚痴？」\n尔时，莲华比丘尼即作是念：「此为是谁？扰乱于我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是波旬，即说偈言：\n「百千奸伪贼，皆悉令如汝，\n不动我一毛，故独无所畏。」\n尔时，魔王复说偈言：\n「我今自隐形，入汝腹中央，\n或入汝眉间，令汝不得见。」\n时比丘尼复以偈答：\n「我心得自在，善修如意定，\n断绝大系缚，终不怖畏汝。\n我已吐诸结，得拔三垢根，\n怖畏根本尽，故我无所畏。\n我今住于此，都无畏汝心，\n汝军众尽来，我亦不怖畏。\n断除一切爱，灭诸无明暗，\n逮得于尽灭，安住无漏法。\n以是故当知，波旬堕负处。」\n尔时，波旬而作是念：「莲华色比丘尼善解我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。\n（二一八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，石室比丘尼于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，中有石室比丘尼，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往至其所，而说偈言：\n「众生是谁造？众生造作谁？\n云何名众生？众生何所趣？」\n时石室比丘尼闻是偈已，而作是念：「此为是谁？甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，以偈答言：\n「众魔生邪见，谓有众生想，\n假空以聚会，都无有众生。\n譬如因众缘，和合有车用，\n阴界入亦尔，因缘和合有。\n业缘故聚会，业缘故散灭，\n断除一切爱，灭诸无明暗。\n逮得于尽灭，安住于无漏，\n以是故当知，波旬堕负处。」\n尔时，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。\n（二一九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼，名曰鼻𭊵，在舍卫国王园精舍，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。于时魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。有鼻𭊵比丘尼著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，即于路侧，而说偈言：\n「谁造于色像？色像造作谁？\n色像从何出？色像何所趣？」\n时比丘尼闻斯偈已，而作是念：「此为是谁？恼乱于我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，说偈报言：\n「色像非自作，亦非他所造，\n众缘起而有，缘离则散灭。\n譬如殖种子，因地而生长，\n阴界诸入等，和合是色像。\n因苦故生长，因苦故散坏，\n断除一切爱，灭诸无明暗。\n逮得于尽灭，安住无漏法，\n以是故当知，波旬堕负处。」\n尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。\n（二二〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，毘阇耶比丘尼从王园精舍，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毘阇耶比丘尼著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往诣其所，而说偈言：\n「汝今极盛壮，我年亦复少，\n五欲共欢娱，放意而受乐，\n何以独坐此，而不与我俱？」\n时比丘尼闻是偈已，而作是念：「此为是谁？来恼于我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，说偈报言：\n「作乐纵歌舞，及余五欲乐，\n尽回用与汝，非我之所宜。\n人间一切乐，并及天五欲，\n尽回用与汝，都非我所宜。\n我断一切爱，灭诸无明暗，\n逮得于尽灭，安住无漏法。\n以是故当知，波旬堕负处。」\n尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。\n（二二一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一比丘尼，名曰折罗，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，入得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。尔时，魔王作是念言：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，中有一比丘尼，名曰折罗，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食已洗钵，收摄坐具，入得眼林中，在一树下坐，入于天住。我今当往而作扰乱。」尔时，魔王作是念已，化摩纳形，往至其所，而语之言：「阿利耶欲生何处？」\n比丘尼言：「如我今者，都无生处。」\n尔时，摩纳即说偈言：\n「有生必得乐，生必受五欲，\n汝受谁教勅，言不用复生？」\n折罗比丘尼说偈报言：\n「生者必有死，众苦所缠缚，\n一切苦应断，是以不求生。\n具眼牟尼尊，说斯真谛法，\n苦因生于苦，皆应舍离之。\n修圣八正道，安隐趣涅槃，\n世尊教导我，我乐是教法。\n我证知彼法，是故不乐生，\n断除一切爱，灭诸无明暗，\n逮得于灭尽，安住无漏法。\n以是故当知，波旬堕负处。」\n尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。\n（二二二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼，住王园精舍，于其晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，乞食已，洗钵洗足，摄持坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。尔时，魔王作是念言：「今瞿昙沙门在舍卫国祇树给孤独园。王园精舍有比丘尼，名曰优波折罗，于其晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食讫洗足，收摄坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。我今当往而作坏乱。」作是念已，化作摩纳，即往其所，问比丘尼言：「阿利耶欲何处受身？」\n比丘尼答曰：「我都无受身处。」\n尔时，摩纳即说偈言：\n「忉利及炎摩，兜率与化乐，\n他化自在天，是处极快乐，\n汝应愿乐彼，受于胜妙事。」\n优波折罗比丘尼复说偈言：\n「忉利及炎摩，兜率与化乐，\n他化自在天，诸处虽受乐，\n不离于我见，必为魔所缚，\n世间皆动摇，彼亦归迁谢。\n无有诸凡夫，离魔之境界，\n世间皆炽然，世间皆烟出，\n离于动摇者，我乐如此处，\n断除一切爱，灭诸无明暗，\n逮得于灭尽，安住无漏法。\n以是故当知，波旬堕负处。」\n尔时，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。\n（二二三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，王园精舍有一比丘尼，名曰动头，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，乞食已，洗钵洗足，摄持坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。尔时，魔王作是念言：「瞿昙沙门在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼，名曰动头，于其晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，乞食已，洗钵洗足，收摄坐具，入得眼林中，在一树下，正身端坐，入于天住。我今欲往而坏乱之。」作是念已，化作摩纳，往诣其所，语比丘尼言「九十六种道，汝乐何道？」\n比丘尼答言：「此道我都不乐。」\n尔时，波旬即说偈言：\n「受谁教剃发，自号比丘尼？\n不欲乐外道，汝为甚愚痴。」\n动头比丘尼复说偈言：\n「此外诸异道，悉为邪见缚，\n种种诸见缚，终竟堕魔网。\n释种大世尊，无比之丈夫，\n一切种中胜，降魔坐道场，\n悉过一切上，诸事皆解脱，\n能调尽有边。彼佛教于我，\n是我之世尊，我乐彼教法。\n我今知彼已，尽除诸结漏，\n断除一切爱，灭诸无明暗，\n逮得于灭尽，安住无漏法。\n以是故当知，波旬堕负处。」\n尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。\n旷野素弥苏瞿昙莲华石室\n及毘罗毘阇折罗忧波折罗\n第十名动头此下丹本第七卷\n（二二四）\n如是我闻：\n一时，佛在萨婆国竭阇池岸。尔时，世尊月十五日，在僧前坐说戒。当于是夜，月初出时，婆耆奢在彼众中，作是念言：「我今欲以月为喻，赞叹于佛。」作是念已，从座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所说，唯愿善逝垂哀听许。」\n佛告婆耆奢：「听汝所说。」\n尊者婆耆奢即说偈言：\n「犹如盛满月，无云处空中，\n光明照世界，一切皆乐见。\n释迦牟尼尊，世间大导师，\n端严甚殊特，名闻悉充满。\n月出白莲荣，日现红莲敷，\n从佛受化者，譬如华敷荣，\n开彼宿善根，悉令见道迹。」\n时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。\n（二二五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与无央数大众围遶而为说法。尔时，尊者憍陈如适从余处来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时尊者婆耆奢亦在会中，作是念言：「我今欲在佛前以偈赞憍陈如。」作是念已，从坐而起，白佛言：「世尊！唯愿听我少有所赞。」\n佛告婆耆奢：「随汝所说。」\n尊者婆耆奢即说偈言：\n「上座比丘憍陈如，安处实语住利乐，\n常乐空闲寂静处，声闻所求佛教法，\n悉皆逮得不放逸，有大威德具三明，\n知心差别诸善根，如来长子憍陈如，\n归命稽首礼世尊。」\n时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。\n（二二六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗在讲堂中，为众说法，言音满足，能使听者心意喜乐，言辞正直，闻者开解，心无所为，所说辩了，诸比丘众，至心听受，听者悦豫，尊重恭敬，至心忆念，等同欢喜，听受其法。\n尔时，尊者婆耆奢在于会中，心作是念：「我欲以偈赞舍利弗。」作是念已，即正衣服，从坐而起，合掌白舍利弗言：「唯愿尊者听我所说。」\n尔时，尊者告婆耆言：「若有所说，恣听汝意。」\n即说偈言：\n「善哉舍利弗！明知道非道，\n为诸比丘僧，略广而宣说。\n此优波室驶，出于微妙音，\n闻者皆悦豫，出声和雅妙，\n可乐甚可爱，大众听无厌。」\n时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。\n（二二七）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城住龙山侧，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，尽诸有结，心得解脱。尔时，尊者目连观察时坐五百比丘，皆离爱欲。尔时，世尊在众僧前，敷座而坐。当于尔时，月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中，而作是念：「我今在于佛僧之前，欲有赞说。」即从坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯愿世尊，听我所说。」\n佛言：「婆耆奢！随汝所说。」\n尔时，尊者婆耆奢即说偈言：\n「无上之商主，在于龙山侧，\n智慧能抚慰，五百比丘僧。\n目连神足者，观察五百心，\n知此诸比丘，咸断欲结使。\n一切皆具足，牟尼大圣尊，\n能度于苦岸，世间最后身。\n我今归命礼，瞿昙之大师。」\n（二二八）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，夏坐安居。尔时，世尊与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，尽诸有结，正智心得解脱，唯除一人，如来记彼现身尽漏。于七月十五日，自恣时到，佛于僧前，敷座而坐。尔时，世尊告诸比丘：「汝等当知我是婆罗门，于般涅槃，受最后身，无上良医，拔于毒箭。汝等皆是我子，悉从于我心口而生，是我法子，从法化生，我今欲自恣，我身口意无过失不？」\n尔时，尊者舍利弗在众中坐，从坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！如佛所说：『我是婆罗门，于般涅槃，受最后身，无上良医，拔于毒箭。汝等皆是我子，悉从于我心口而生，是我法子，从法化生。』我等不见如来身口有少过失。何以故？世尊能使不调者调，不寂灭者，使得寂灭。苦恼之者，能使安隐。未入涅槃者，使得涅槃。如来是知道者，是示道者，是说道者，是导道者，将来弟子相续不绝。世尊教法，次第修道，恒相教习，随顺正法，常应拥护，亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。」\n舍利弗言：「世尊自恣，说我若身口意有所阙短，垂哀教勅。」\n佛告舍利弗：「我不见汝有少过失。何以故？汝舍利弗坚持净戒，多闻、少欲、知足、远离愦閙、乐于闲静，有精进，具足定心、智慧，疾智、捷智、展转智、有大种智、别智，唯除如来，诸余智慧，无能及汝，深远之智，成就实智，示教利喜。心无嫉妬，见他有能，示教利喜，随喜赞叹。若为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，说法无有疲厌，是故汝今若身口意无有少过。」\n舍利弗白言：「世尊！颇见是五百比丘于身口意有少过不？」\n佛告舍利弗：「我不见五百比丘于身口意有少过失。何以故？是五百比丘，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。以是义故，我不见是五百比丘若身口意有少过失。」\n舍利弗复白佛言：「世尊！终不讥彼小阙，亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊！此五百比丘几具三明？几得俱解脱？几得慧解脱？」\n佛言：「此比丘众中，九十比丘具于三明，有百八十得俱解脱，其余之者，尽慧解脱。」\n舍利弗言：「此五百人离诸尘垢，无有腐败，悉皆贞实。」\n尔时婆耆奢在彼众中，而作是念：「佛今自恣，我今欲说赞自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯愿听我所说。」\n佛言：「婆耆！随汝所说。」\n婆耆奢即说偈言：\n「此十五日清净朝，五百比丘同共处，\n皆悉断于结使缚，尽于后有之大仙。\n诚心亲近净世尊，悉得解脱离后有，\n断于生死所作办，诸漏已尽灭掉悔。\n除贪憍慢断有结，拔爱毒箭灭爱有，\n人中师子离诸取，尽诸有结灭怖畏。\n如似转轮大圣王，群臣翼从而围遶，\n游行大地至巨海，譬如鬪战得大胜。\n无上商主弟子众，悉具三明灭于死，\n斯等皆是佛真子，离诸垢秽纯清净，\n如日亲友今敬礼。」\n（二二九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢在空静处，时欲捡心，系念思惟，卒起异想，生不憙乐，即自觉知：「我于今者，便失善利。夫出家者，名为难得；若有是心不名难得，我今便为退失善心，得于恶心，今当说心，多诸过恶，说厌患偈。」时彼尊者即说偈言：\n「弃舍乐诸著，及不乐著者，\n舍衣贪嗜觉，不造烦恼林。\n欲枝下垂布，众生乐缘著，\n能断于欲林，是名为比丘。\n不垂下著欲，无林名比丘，\n第六意出觉。然此欲觉者，\n世间所乐著，若得出觉意，\n能离非结著，不乐于胜欲。\n乐出麁恶言，不名为比丘，\n乐嗜于受身，因见闻意识，\n想著生五根，能离欲想著，\n不受涂污辱，是名得解脱。\n大地及虚空，世间有色处，\n悉皆归散坏，一切同尽灭。\n知见是事已，行法已决定，\n诸处不生受，质直不谄伪。\n虽求念存身，为有所利益，\n若能如是者，同彼入涅槃。」\n（二三〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢与阿难俱，著衣持钵，入城乞食。见一女人，年在盛壮，容貌端正，便起欲想。尔时婆耆寻自觉知，极自呵责：「我今名为不得出家之利，我之寿命，极为难得，若生是心，名为不善。宁舍寿命，不作欲想，我于今者，不名出家。何以故？见于盛壮端正女人，即起爱心。若生此心，非我所宜。」即向阿难而说偈言：\n「为欲结所胜，燋然于我心，\n唯愿为我说，除欲善方便。」\n尔时，阿难即说偈言：\n「起于颠倒想，能烧然其心，\n净想能生欲，应修不净观。\n独处而坐禅，速灭于贪欲，\n莫数受烧然，当观察诸行，\n无常无有乐，并及无我法，\n安心念此身，多厌恶生死。\n修习正智慧，除七慢结使，\n若知断慢已，苦则有边际。」\n此下丹本第八卷六张后\n（二三一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，威光显照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：\n「云何义利胜？谁为最亲友？\n众生依何等，而得自济活？\n修造何事务，而能得聚敛？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「种田为义利，妻为最亲友，\n众生依熟苗，而得自济活，\n若能勤作者，斯业胜聚敛。」\n尔时，天复说偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二三二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：\n「爱中子第一，财中牛第一，\n明中日第一，渊中海第一。」\n尔时，世尊以偈答言：\n「所爱无过身，能教第一财，\n慧为第一明，雨为第一渊。」\n尔时，天复说偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二三三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「于其二足中，刹利最为胜。\n于彼四足中，牛最为胜者。\n若于娶妻中，童女为最胜。\n于诸儿息中，长子为最胜。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「两足最胜正觉是，四足中胜善乘是，\n娶妻中胜贞女是，儿子中胜孝者是。」\n尔时，天复说偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二三四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「何物生为胜？何物入地胜？\n种子何者胜？掷种谁为胜？」\n时有天子，先身从种田中得，因以为名，以偈答言：\n「苗稼生为胜，子入地第一，\n拥护于耕牛，儿掷种为胜。」\n尔时，彼天语此天言：「我不问汝，我欲问佛。」复以偈问佛：\n「何物生为胜？何物入地胜？\n种子何者胜？掷种谁为胜？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「明生最胜苗，无明灭为胜，\n亲近供养佛，掷种僧最胜。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二三五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「云何生世间？云何得和合？\n几爱世间有？何物苦世间？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「六爱生世间，六触能和合，\n六爱能得有，六情生诸苦。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二三六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「云何劫世间？云何名苦恼？\n云何是一法？世间得自在。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「意劫将诸趣，意苦恼世间，\n意名为一法，世间得自在。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二三七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「何物缚世间？云何得解脱？\n断于何等法，得至于涅槃？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「欲缚于世间，舍欲得解脱，\n能断于爱缚，是名得涅槃。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二三八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「何物覆世间？何物能围绕？\n何物缚众生？云何世间住？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「老能覆世间，死能为围绕，\n爱缚于众生，如法住世间。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二三九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「何物迷世间？何物和合有？\n何谁污众生？云何竖于幢？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「无明迷世间，爱著和合有，\n瞋污染众生，我慢竖为幢。」\n天复以偈问言：\n「何谁无盖障？何谁断于欲？\n谁出于污染，谁能倒大幢？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「如来无盖障，正智得解脱，\n彼无有盖障，能尽于爱结，\n出离于尘垢，倾于我慢幢。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二四〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹。却坐一面，而说偈言：\n「人财何者胜？修行何善行，\n能得快乐报？味中何最胜？\n云何诸寿中，寿命得最胜？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「于诸财物中，信财第一胜，\n如法修善行，能获快乐报。\n于诸滋味中，实语为第一，\n于诸寿命中，慧命为最胜。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二四一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「人于生死中，何者是二伴？\n谁为教授者，归向涅槃道？\n比丘乐何法，而断于结缚？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「于诸生死中，信为第二伴。\n智慧如教授，能乐涅槃者，\n断诸结使缚，是则名比丘。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二四二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「何善能至老？何善最安住？\n何宝为第一？何物贼不劫？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「持戒善至老，信最为安住，\n智慧人胜宝，福财贼不劫。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二四三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「众生谁所生？云何常驰求？\n云何于生死，流转不解脱？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「爱生于众生，意驰于诸尘，\n一切有命类，轮转于生死，\n恒受于诸苦，云何得解脱？」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二四四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「众生谁所生？云何常驰求？\n于生死轮转，何者为怖畏？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「众生从爱生，心意驰不停，\n众生处生死，苦为大怖畏。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二四五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「众生谁所生？云何常驰求？\n生死常轮转，何者大怖畏？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「爱能生众生，意识驰诸尘，\n众生处生死，业为大怖畏。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍弃，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二四六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「云何名非道？何物日夜逝？\n梵行谁为垢？谁恼害世间？\n云何名澡浴，而能不用水？\n唯愿佛世尊，为我分别说。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「欲名为非道，人命日夜逝，\n女为梵行垢，亦恼害世间，\n专修梵行者，洁净胜彼水。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二四七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「何物为第一，诸物中最胜？\n云何在处处，而得于最上？\n有何一种法，于世间自在？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「于诸世物中，四阴名最胜。\n善于彼处处，皆得为最上。\n四阴名一法，于世间自在。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二四八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「偈为何者初？云何为分别？\n偈何所依止？偈以何为体？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「偈以欲为初，字为偈分别，\n偈依止于名，文章以为体。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二四九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：\n「以何知王车？云何知于火？\n云何分别国？云何知女人？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「以幢知王车，以烟知有火，\n以主知有国，以夫别女人。」\n尔时此天以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n信及第二及至老\n种种生世间非道、最上胜\n偈为何者初别车为第十\n别译杂阿含经第十二卷\n别译杂阿含经卷第十三丹本第七卷六张已后准\n失译人名今附秦录\n（二五〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有长者，请佛及僧施设大会。尔时，世尊与诸大众围遶，至彼大长者家。时彼尊者婆耆奢，于僧直次守于僧坊。当于尔时，有多女人诣彼僧坊，时，女人中，有一端正美色之者，时，婆耆奢见斯事已，为色坏心，生于欲想。复自思念：「我今妄想失于大利，期于非利，人身难得，命终亦然。若生是心，名为不善。宁舍寿命，不作欲想。我于今者，不名出家。何以故？见于少壮端正女人，不自制心，便生欲想，我今当说厌恶之患。」即说偈言：\n「我今舍俗累，住于出家法，\n无明欲所逐，将失本善心。\n如牛食他苗，甘味无制者，\n五欲亦如是，贪嗜无惭愧。\n若不禁制者，必害善法苗，\n譬如刹利子，具习诸伎艺，\n设有善射术，具满一千人，\n如是刹利子，战鬪力胜彼。\n比丘念具足，如彼刹利子，\n常持智慧力，断灭于欲觉。\n既除欲觉已，快乐常寂灭，\n我亲佛前闻，二种之亲友，\n趣向涅槃道，是我心所乐，\n我修不放逸，处林住空寂。\n我熟赞于心，是名立正法，\n后必趣于死，若得涅槃时，\n当知是恶心，云何能见我？」\n（二五一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢于有德者，谦顺柔软诸比丘所，心生憍慢，寻自觉知，呵责于己：「我极失利，都无饶益，人身难得，出家难遇，我既得之，不能谨慎，轻于出家，轻于受命，以己智能轻蔑于彼谦顺柔软有德比丘，我今当说厌恶慢心。」即说偈言：\n「汝悉舍诸慢，不应自贡高，\n莫以慢自退，后悔无所及。\n一切诸众生，皆为慢所害，\n为害堕地狱。是故我今者，\n不应恃才辩，而生憍慢心。\n若远憍慢者，能舍诸障盖，\n净心怀恭恪，获得于三明，\n谦卑如是者，名得念比丘。\n憍陈如舍利，龙脇及自恣，\n不乐及欲结，出离及憍慢。」\n（二五二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢独处闲静，善能修己，勤行精进，终不放逸，住如是地，逮得三明。时尊者婆耆奢作是念：「我今独处闲静，逮得三明，我欲赞己所得三明。」即说偈言：\n「我昔如荒醉，经历诸城邑，\n游行得值佛，即蒙大福利。\n瞿昙大悲愍，为我说正法，\n我闻正法已，即得清净信。\n思惟出家者，世间大导师，\n导化无不普，男女及长幼，\n中年及老病，佛曰是亲友，\n能示善方所，众生无明盲，\n将导示其门。云何名为门？\n所谓四真谛，从因则生苦，\n从苦得出家，见于八正道，\n拔出诸众生，安隐趣涅槃。\n我修不放逸，林野空寂处，\n获得于三明，作佛教已讫。」\n（二五三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「我今欲演说四句偈法，汝等至心谛听谛听，我今当说。云何名为四句义？\n「善说最为上，仙圣之所说，\n爱语非麁语，是名为第二。\n实语非妄语，是名为第三。\n说法不非法，是名为第四。\n是名演四句，四句之偈义。」\n尔时，婆耆奢在众会中，而作是念：「佛今演于四句之法，我今欲于一句以一偈赞。」尔时，婆耆奢即从座起，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今婆耆奢欲有所说，唯愿听许。」\n佛告之言：「恣听汝说。」\n尔时，婆耆奢即说偈言：\n「诸有所说不恼己，亦不害他名善说。\n常当爱语令他喜，亦不造作诸过恶。\n从诸佛口有所说，必得安乐趣涅槃，\n能断诸苦赞善说，实语甘露最无上，\n实语应语得大利，安立实说善丈夫。」\n（二五四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「世有良医能治四病，应为王师。何谓为四？一、善能知病。二、能知病所从起。三者、病生已，善知治愈。四者、已差之病，令更不生。能如是者，名世良医。佛亦成就四种之法，如来、至真、等正觉无上良医，亦拔众生四种毒箭。云何为四？所谓是苦，是苦习，是苦灭，是苦灭道。」\n佛告比丘：「生老病死，忧悲苦恼，如此毒箭，非是世间医所能知，生苦因缘，及能断生苦，亦不知老病死，忧悲苦恼因缘，及能断除。唯有如来、至真、等正觉无上良医，知生苦因缘，及以断苦，乃至知老病死，忧悲苦恼，知其因缘，及以断除。是以如来善能拔出四种毒箭，故得称为无上良医。」\n尔时，尊者婆耆奢在彼会坐，作是念言：「我今当赞如来所说拔四毒箭喻法。」即从座起，合掌向佛，而说偈言：\n「我今归命佛，愍于群生类，\n最上第一尊，能拔出毒箭。\n世有四种医，能治四种病，\n所谓疗身疾，𪧀儿眼毒箭。\n如来治眼病，过于彼世医，\n能以智慧錍，决无明眼膜。\n如来治身患，过于彼世医，\n世医所疗者，唯能治四大。\n如来善分别，六界十八界，\n以此法能治，三毒身重病，\n能治𪧀愚病，最胜无有上，\n故我今敬礼，瞿昙之大师。\n医王名迦留，多施人汤药，\n复有一明医，名为婆呼卢，\n瞻毘及耆婆，如是医王等，\n皆能疗众病。是等四种师，\n治者必得差，虽差病还发，\n亦复不免死。如来无上医，\n所可疗治者，拔毒尽苦际，\n毕竟离生死，终更不受苦。\n无量亿那由，阿僧祇众生，\n佛治令尽苦，毕竟不还发。\n我今白大众，诸贤在会者，\n甘露不死药，咸当至心服。\n诸人应受信，最上治目者，\n疗身拔毒箭，诸医无与等，\n是故宜至心，归命瞿昙尊。」\n（二五五）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，尼瞿陀劫波比丘住彼第一旷野林中，而此野中，复有一林。时此比丘于彼遇病，尊者婆耆供给彼病尼瞿陀劫波比丘，因此病故，即入涅槃。尔时，尊者婆耆奢耶旬供养和上尼瞿陀劫波已，渐次游行至王舍城迦兰陀竹林。时婆耆奢于其晨朝，著衣持钵，入王舍城乞食，乞食食已，洗钵，收摄坐具，往诣佛所，整其衣服，合掌向佛，说偈问曰：\n「我今欲问佛，无量之解慧，\n现在断疑惑，于旷野城中，\n比丘入涅槃，生来有福德，\n守摄身口意，兼有大名闻，\n尼瞿陀劫宾，佛为作是名，\n佛为婆罗门，立如是名字。」\n（二五六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，诸大声闻耆旧之等，于佛左右，各造庵窟，于其中住。时憍陈如、颇发耆贤跋沟、摩诃南、耶舍那毘摩罗牛呞、尊者舍利弗、摩诃目连、摩诃迦叶、摩诃俱𫄨罗、摩诃劫宾那、尊者阿那律、尊者难陀迦、尊者钳比啰、耶舍赊罗俱毘诃、富那拘毘罗、拘婆尼、泥迦他毘罗，如是等辈，及诸余大声闻，各于草庵诸窟中住。于月十五日布萨，尔时，如来于众僧前，敷座而坐，尊者婆耆奢亦在会中，即从座起，叉手合掌白佛言：「听我所说。」\n佛言：「我今恣汝所说。」\n尔时，婆耆奢即说偈言：\n「诸大比丘等，必干竭欲爱，\n弃舍诸积聚，勇捍无怖畏。\n知时知节量，不贪嗜五欲，\n离一切垢秽，深心有𭶑慧。\n有如斯事故，名为大比丘。」\n（二五七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢来至毘舍佉鹿子母讲堂中，遇病困笃。尔时，富匿于彼瞻病。时，尊者婆耆奢告富匿言：「汝可往诣于世尊所，如我婆耆奢顶礼世尊足下，问讯世尊：『少病、少恼、起居轻利，无诸苦不？』」尔时，富匿受尊者教往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，合掌白佛言：「世尊！婆耆奢比丘在毘舍佉讲堂中，病疹困笃，而语我言：『往世尊所，称我名字，顶礼佛足，问讯世尊：「少病、少恼、起居轻利，无诸苦不？」』」尔时，富匿复白佛言：「此婆耆奢，或因困疾，即入涅槃，唯愿世尊，屈意往彼。」如来默然受富匿语。\n尔时，富匿即还诣尊者婆耆奢所，白言：「和上！我问讯已，复启世尊：『婆耆奢或因困病，入于涅槃。』世尊默然听受我语。」\n尔时，世尊从禅定起，即往毘舍佉讲堂婆耆奢所。时婆耆奢遥见佛来，自力欲起，佛告之曰：「不须汝起。」尔时，世尊别敷座坐，告婆耆奢：「汝今身体苦痛为可忍不？能饮食不？」\n时婆耆奢白言：「此痛转增，无有瘳损，今我所患，譬如力士捉儜人发，㨑搣揉捺，我患头痛，亦复如是。又如大力杀牛之人，以刀刺腹，割其肠肚，我患腹痛，亦复如是。又如瘦人为有力者强捉，火炙，身体燋然，我苦体痛，亦复如是。我于今日欲入涅槃，我于最后欲赞于佛。」\n佛告之曰：「随汝所说。」即说偈言本无少偈。\n本如酒醉四句赞　龙脇、拔毒箭　尼瞿陀劫宾入涅槃　赞大声闻　婆耆奢灭尽\n（二五八）\n如是我闻：\n一时佛游俱萨罗，还至舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳名曰极慢，其所承藉，七世以来，父母真正博通多闻，既自读诵，亦教他人，其所闻者，闻则能持，四围陀典，已达其趣：娑罗干陀论，及与声论、毘伽罗论、戏笑之论、毘陀罗论，善解法句义趣，通达如是种种诸论。容貌端正，才艺过人，难可俦匹，兼生豪族，又处富贵，自恃才力，生大憍慢，于父母所不生敬顺，及和上阿阇梨、师长、亲属，斯不敬礼。\n时极慢摩纳闻佛从俱萨罗至舍卫国祇树给孤独园，将往佛所，而作是念：「我至彼时，若沙门瞿昙接待我者，我当问讯；若不问我，当默然还。」尔时，摩纳作是念已，即诣佛所。\n于时世尊大众围遶而为说法，极慢摩纳虽往于彼，如来当时聊不顾视。时彼摩纳默作是念：「沙门瞿昙都不以我而迳于怀。」寻欲归依。尔时，世尊知其心念，即说偈言：\n「为义来至此，未得便欲还，\n何不使获得，称汝所来心？」\n极慢摩纳作是思惟：「沙门瞿昙知我所念。」即生信心，欲礼佛足。佛告摩纳：「我录汝心，不必礼敬，所为已足。」\n尔时，大众覩斯事已，怪未曾有，咸作是言：「沙门瞿昙有大神足，此极慢摩纳于己父母、和上阿阇梨所，尚无恭敬，今见瞿昙能自谦下，恂恂恭顺。」\n尔时，极慢摩纳见诸大众言音暂止，在一面坐，端身正意，而说偈言：\n「当于何等所，不应起憍慢？\n复更于何所，而当生谦让？\n孰能却众苦？何者与利乐？\n供养何者胜，为贤智所赞？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「供养于父母，以空净满月，\n敬顺兄诸亲，和上阿阇梨，\n及余尊长等，于彼不应慢，\n宜当自谦下，都应悉恭敬。\n若见忧恼者，应为除诸苦，\n亦与其快乐，普皆应供养。\n若断贪欲瞋，并离愚痴者，\n漏尽阿罗汉，正智得解脱。\n于斯上人所，除慢不自高，\n应当向归依，合掌而敬礼。」\n尔时，世尊为极慢说诸法要，乃至不受后有。余如波罗蜜阇经中说。\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二五九）\n如是我闻：\n一时佛游俱萨罗，至舍卫国祇树给孤独园。尔时，优竭提舍利婆罗门施设大祀，七百牛王系之于柱，牸牛、犊子、䍧羖羊等，如是种种所有畜生，不可称计，在祀场中，处处系之，设诸肴饍，种种饮食。尔时，余国诸婆罗门闻彼设祀，悉来云集。\n时优竭提舍利婆罗门闻佛从俱萨罗到舍卫国祇树给孤独园，欲往佛所，作是念言：「我今设祀，所作会具，当问瞿昙，将不少耶？」时婆罗门乘羽葆车，所著衣裳，上下纯白，提三岐金叉，持金藻盥，满中净水，诸摩纳众围遶左右，余国种种诸婆罗门亦为翼从，来诣佛所，问讯已讫，在一面坐，具白佛言：「世尊！我于今者，设斯大祀，系七百牛王及诸畜生，乃至余国婆罗门等，悉来云集。办具已讫，欲设大祀。愿佛教我，满足有胜，无少减不？」\n佛言：「婆罗门！汝为祀主，大施求福，亦大得罪，竖三种刀，斯名不善。作于苦因，亦得苦报，得于苦利，受报亦苦。云何名为三种刀？意、口、身刀也。何名意刀？汝若祀时，意业不善，杀诸畜生，以为大祀，是名竖于意刀。何者口刀？汝欲祀时，而作是言：『我于明日当杀尔许种种生命。』是名竖于口刀。云何名为身刀？汝若祀时，手牵牛王及诸畜生，受于呪愿，是名竖于身刀。」\n佛言：「又有三种火，最胜最妙，宜应谨慎，亦当恭敬，非汝所事，邪见火也。何谓为三？一名恭敬火。二名苦乐俱火。三名福田火。云何名为恭敬火？应当供养、尊重、恭敬、拥护父母。何以故？父母求子，祷祀神祇，然后得子，父母赤白和合成身，生育长养，以是之故，名恭敬火。如是之火，应正供养，与众快乐，令无乏苦。云何名为苦乐俱火？若族姓子起于精勤，积集钱财，于其妻子，并诸眷属、奴婢、仆使、知友、辅相，及诸亲族，皆应供养，供给所须，与其利乐，如是等辈，皆同苦乐，是名苦乐俱火。云何名为福田火？若沙门、婆罗门能断贪欲，解脱贪欲，能断瞋恚，解脱瞋恚，能断愚痴，解脱愚痴，如是等沙门、婆罗门，名福田火。上趣诸天，能招乐报，此名福田火。是以族姓子，应当至心供养、恭敬，使得快乐。又有三种火必应灭之，何者三火？所谓贪欲、愚痴、瞋恚火，不如世间火，有时须然，有时须灭。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「恭敬俱福田，此三火应祀，\n若勤心供养，获得三种乐。\n云何为三乐？施戒及修定，\n三种之果报，人天涅槃乐。\n若人于一切，善解于方法，\n于祠祀时节，能养其眷属，\n供养应供者，能供养应供，\n终竟必获得，永离灾患处。」\n尔时，优竭提舍利婆罗门闻佛所说，即语乌答摩纳：「汝可往诣彼祀场中，先所系养诸畜生等，以系祀者，今悉散放，随逐水草，尽其寿命，莫作拘碍。」\n乌答摩纳言：「和上如所教勅，我能为之。」即往祀场，宣告诸人：「我受优竭提舍利教勅，一切畜生悉皆解放，任意令去。」\n乌答摩纳往祀场所未久之间，如来于后即为优竭提舍利婆罗门如诸佛法为说法要，示教利喜。时婆罗门即受禁戒，乃至见谛。余如突罗阇品中所说。\n时优竭提舍利婆罗门即整衣服，顶礼佛足，白佛言：「世尊！唯愿明日与诸大众往祀场中，受我供设。」尔时，世尊默然受请。时婆罗门闻佛所说，又见受请，欢喜而去。\n时婆罗门至祀场已，通夜办具种种肴饍，乃至敷座，又具净水。后日晨朝，往诣佛所，白佛言：「时到。」尔时，如来与诸大众著衣持钵，往诣祀场，在众僧前敷座而坐。时婆罗门覩佛大众，寂然坐定，手行净水，施设种种肴饍饮食，食讫摄钵。时婆罗门在世尊前敷座而坐，愿乐听法。\n尔时，如来即为呪愿：\n「于诸大祀中，祠祀火为上。\n婆罗门书中，萨婆底为上。\n一切国土中，人王最为上。\n百川众流中，海水最为上。\n列宿丽于天，月光最为上。\n一切众明中，日光最为上。\n十方世界中，佛为第一尊。」\n尔时，世尊为婆罗门种种说法，示教利喜，从座而去。\n（二六〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有摩纳名僧伽罗，往诣佛所，问讯佛已，在一面坐，即白佛言：「世尊！云何观察不善丈夫？」\n佛言：「譬如观月。」\n又问：「云何观察善胜丈夫？」\n佛复答曰：「亦如观月。」\n尔时，摩纳复白佛言：「云何不善丈夫观之如月？」\n佛言：「不善丈夫如十六日月光，渐减圆满，转亏，乃至于尽损减不现。如佛法中不能信心受持禁戒，少所读诵，若修少施，于其后时，懈怠不勤，渐失信心，毁犯禁戒，复不布施，亲近恶友，不至僧坊咨受于法，不听法故，身口意业造于不善，以造恶故，身坏命终，堕于恶道。是故当知恶丈夫者，犹如彼月渐渐损减，乃至灭尽。」\n又问：「云何善胜丈夫亦复如月？」\n佛言：「譬如初月，光明炽然，渐渐增长，至十五日圆满具足。如佛法中，能有信心修行禁戒，习于多闻，修于布施，却除邪见，修于正见，于佛法中，得纯信心，坚持禁戒，善修多闻，能施不悭，具于正见，信心持戒，多闻惠施，以渐增长，是善丈夫身口意行，亲近善友，具修诸善，身坏命终，得生天上。是故当知善丈夫者亦复如月。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「譬如盛满月，处于虚空中，\n圆光甚晖曜，映蔽于诸星。\n亦如具信人，戒闻舍贪嫉，\n于诸嫉妬者，如月蔽众星。」\n时僧伽罗摩纳闻佛所说，踊跃而去。诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二六一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有婆罗门名曰生听，往诣佛所，问讯已讫，在一面坐，即白佛言：「我曾闻人说：『世尊言：「但施于我，莫施余人，但施我弟子，莫施他弟子。若能施我及我弟子，得大果报；若施他人及余弟子，不得果报。」』实说是不？将非世人诽谤者乎？」\n佛言：「此实虚妄，诽谤于我，都无此语。若如是说，作二种难：一者遮难，二者受者得减损难。若如此说，作大损减，身坏命终，堕三恶道。汝今应知，乃至洗钵之水，我尚说言：『施与虫蚁，获大福报。』况于施我？实作是语：『施持戒者，得福甚多，施破戒者，得福尠少。』」\n尔时，世尊即说偈言：\n「一切布施处，我常生赞叹，\n破戒得福少，持戒获大果。\n黑白赤青牛，生犊各差别，\n驾用取其力，不择其产种。\n人亦复如是，刹利婆罗门，\n毘舍首陀罗，真陀罗富且，\n能持于净戒，施之得大果，\n如似赍麻干，舍之取珍宝。\n𪧀愚无智者，未曾听闻法，\n不能修梵行，施之获少果。\n若亲近贤圣，正觉及声闻，\n能信于善逝，信根立坚固，\n生处恒尊贵，最后得涅槃。」\n尔时，生听闻佛所说，欢喜奉行。\n（二六二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入城乞食。有一老婆罗门，捉杖持钵而行乞食，时，佛见已，语婆罗门言：「汝今极老，何以捉杖持钵而行乞食？」\n婆罗门言：「我有七子，各为妻娶，分财等与，我今无分。为子驱故，而行乞食。」\n佛告之言：「我今为汝说偈，汝能于大众中说此偈不？」\n答言：「我能。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「生子太欢喜，为之聚财宝，\n各为娶妻子，而便驱弃我。\n此等无孝慈，口言为父母，\n如彼罗刹子，垂死驱弃我。\n譬如马槽枥，满中置谷𪎈，\n少马无敬让，驱蹋于老者。\n此子亦如是，无有爱敬心，\n弃我使行乞，不如杖爱我。\n我今捉此杖，御狗及羊马，\n行则佐我力，暗夜为我伴。\n指水知深浅，若跌扶杖起，\n蒙杖除多闻，是杖爱念我。」\n婆罗门受此偈已，诵读使利。尔时，七子在大会中，时，婆罗门于大众中而作是言：「汝等今当听我所说。」大众默然，即说上偈。七子惭愧，起来抱父各共修敬，将父归家，置本坐处，诸子各出妙㲲二张，奉上于父。\n时婆罗门即作是念：「我今得乐，是瞿昙力，瞿昙即是我阿阇梨。婆罗门法，法应供养和上阿阇梨。」选最好衣往至佛所，问讯佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！我今家中得诸利乐，是汝之恩，我经书中说：『阿阇梨者，应与阿阇梨分。和上者，应与和上分。』瞿昙！汝今是我阿阇梨，应怜愍我，受我此衣。」尔时，世尊以怜愍故，为受是衣。\n婆罗门踊跃，从座而起，欢喜而去。\n（二六三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊著衣持钵，入城乞食。时有一老婆罗门，捉杖持钵而行乞食，遥见佛已，往至佛所，而作是言：「我捉杖持钵，从他乞食，汝亦乞食，我之与汝俱是比丘。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「不必从他乞，得名为比丘。\n虽具在家法，正修于梵行。\n福果及恶报，俱断无相著，\n干竭诸有结，是名比丘法。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二六四）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，王舍城北有耕作婆罗门，名豆罗阇。尔时，世尊于其晨朝，著衣持钵，往至彼所。时婆罗门遥见佛来，即至佛所，白言：「世尊！我种作人耕种而食，不从人乞。瞿昙！汝今亦可耕种而食。」\n佛言：「我亦耕种而食。」\n时豆罗阇婆罗门即说偈言：\n「汝自说知耕，未见汝耕时，\n汝若知耕者，为我说耕法。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「吾以信为种，诸善为良田，\n精进为调牛，智慧为辕𮝣，\n惭愧为犁具，念为御耕者，\n身口意调顺，持戒为鞅子。\n耕去烦恼秽，甘雨随时降，\n芸耨为善心，大获善苗稼，\n趣向安隐处，可以克永安。\n吾所耕如是，故得甘露果，\n超升离三界，不来入诸有。」\n婆罗门言：「汝耕实是耕无上之胜耕。」婆罗门闻是偈，心生信解，盛满钵饮食，来用奉佛，佛不受。余如上豆罗阇婆罗门所说，乃至不受后有。\n（二六五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一比丘名曰梵天，游行央伽国，来到瞻波至健伽池边，后日晨朝，著衣持钵，入瞻波城，次第乞食，到于本家。尔时，尊者梵天母在中门中，以苏米、胡麻以投火聚，望生梵天。尊者梵天在门中立，其母不识。尔时，毘沙门天王敬信梵天，即与无数夜叉之众，乘虚而行，见梵天母祠祀于火，不见其儿，唯见道人，不谓己子。毘沙门天王即为其母而说偈言：\n「婆罗门家女，梵天去此远，\n祀火望梵世，斯非其迳路。\n不解趣梵天，勤苦事火为？\n梵天中梵天，在汝门中立。\n都无有取著，亦无所养育，\n远离诸恶趣，结使尘不著。\n远离诸欲求，不染污世法，\n如龙象善调，而无所恼触。\n胜念之比丘，心善得解脱，\n如是应真者，今来受汝供。\n汝应然意灯，净心速施与。」\n尔时，其母闻毘沙门说，心即觉悟，母即施食与梵天食已，为其作照明，后世安乐因。\n（二六六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一婆罗门，往诣佛所，问讯佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！世人称汝为佛陀、佛迭，如是之名从何而生？」婆罗门说偈问言：\n「佛陀是胜名，名生津济义，\n为父母制名，故名汝为佛。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「今我哀愍汝，当为分别说，\n所以有是称，汝今善谛听。\n佛知过去世，未来世亦然，\n现在普悉知，诸行坏灭相。\n明达了诸法，应修者悉修，\n应断尽断除，以是故名佛。\n总相及别相，分别解了知，\n一切悉知见，是故名为佛。\n婆罗门当知，无量劫观察，\n诸行之苦恼，受生必终没。\n远尘离垢习，拔毒箭烦恼，\n得尽生死际，以是故名佛。」\n婆罗门闻佛所说，欢喜奉行。\n（二六七）\n如是我闻：\n一时，佛在憍萨罗国游行，至沙林聚落。尔时，世尊舍于道次，在一树下，正身端坐，系念在前。时有一婆罗门，姓曰烟氏，在佛后来，见佛迹中，千辐轮相，怪未曾有。即自思惟：「我未见人有如是迹，我当推寻是何人迹。」作是念已，即寻其迹，往至佛所，瞻仰尊颜，容色悦豫，覩者信敬，诸相寂定，心意亦定，得最上调心，寂灭之寂，身真金色，犹如金楼。即白佛言：「世尊！汝当得天也。」\n佛言：「婆罗门！我不得天也。」\n婆罗门言：「当得阿修罗，为得龙、揵闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺罗伽也。」\n佛言：「我皆不得。」\n婆罗门言：「汝得人也。」\n佛言：「我不得人也。」\n婆罗门言：「我问汝为得天及龙、阿修罗、揵闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺罗伽，及人，汝皆言不得，为何所得也？」\n尔时，世尊即说偈言：\n「我非天龙阿修罗，紧那摩睺干闼婆，\n亦非夜叉及以人，我漏已尽断烦恼。\n我虽调驯如龙象，终不为他所制御，\n不为他制断疑故，断爱解脱离诸趣。\n一切尽知断后生，如芬陀利善开敷，\n处于水中得增长，终不为水之所著。\n清净香洁人所乐，八法不污如莲华，\n我亦如是生世间，同于世法不染著。\n无量劫来常观察，诸行所缘受苦恼，\n诸受生者皆终没，远尘离垢断众习，\n拔出毒箭断烦恼，皆得尽于生死际。\n「以是之故，号之为佛。」\n烟姓婆罗门闻佛所说，欢喜而去。\n慢、优竭提　生听、极老　比丘、种作　及梵天　佛陀、轮相为第十\n（二六八）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，世尊著衣持钵，入城乞食，到火姓达赖殊婆罗门家。尔时，火姓达赖殊于中门前祀祠于火，佛来至门，达赖殊遥见佛来，而语之言：「住！住！旃陀罗！莫来至此。」\n佛告之言：「汝识旃陀罗，知旃陀罗法不？」\n婆罗门答言：「不识不知旃陀罗、旃陀罗法，汝识旃陀罗，知旃陀罗法耶？」\n佛告之言：「我识旃陀罗，知旃陀罗法。」\n时婆罗门于坐处起，为佛敷座，而白佛言：「汝为我说旃陀罗法。」\n尔时，世尊即坐其座，而说偈言：\n「恶性喜瞋久嫌恨，为人刚恶怀憍慢，\n行于倒见及幻惑，当知此是旃陀罗。\n含忿嫉妬好恶欲，难可调化无惭愧，\n行如是者旃陀罗。伤害胎生及卵生，\n心无慈愍害生类，伤残毁害于四生，\n当知是此旃陀罗。若人赍物涉道路，\n聚落空处有财宝，悉能劫夺并害命，\n行如是者旃陀罗。造行众恶无悔恨，\n是则名为旃陀罗。舍自己妻及婬女，\n邪奸他妇无所避，如是亦名旃陀罗。\n于己种姓及亲友，如是之处造邪恶，\n不择好恶而奸婬，是亦名为旃陀罗。\n以理问义为倒说，如是亦名旃陀罗。\n自叹己德毁呰他，贪著我慢下贱行，\n如是亦名旃陀罗。横加诽谤极愚痴，\n为小利故生诽谤，如是亦名旃陀罗。\n自己有过推与他，专行欺诳谤毁人，\n如是亦名旃陀罗。多有财宝饶亲族，\n自食好美与他恶，如是亦名旃陀罗。\n己到他家得美食，他若来时与麁恶，\n如是亦名旃陀罗。父母衰老离盛壮，\n而不孝顺加供养，如是亦名旃陀罗。\n父母兄弟及姊妹，骂詈恶口无逊弟，\n如是亦名旃陀罗。沙门及与婆罗门，\n中时垂至不施与，更加骂詈而瞋恚，\n如是亦名旃陀罗。沙门及与婆罗门，\n贫穷乞匃请向家，不与饮食亦不施，\n如是亦名旃陀罗。毁骂于佛及声闻，\n出家在家加毁骂，如是亦名旃陀罗。\n竟非罗汉诈称是，于天人中为残贼，\n生于大家婆罗门，韦陀典籍悉通利，\n数数造作诸恶业，种姓不能遮谤毁，\n亦不能遮地狱报，现前为人所骂辱，\n未来之世堕恶趣，生旃陀罗须陀延。\n得好名称必不闻，又得盛乐生梵处，\n种姓不能遮梵处，现在称叹终生天。\n我今为汝显示说，如是之事应当知，\n种姓不是婆罗门，种姓不是旃陀罗，\n净业得作婆罗门，恶行得为旃陀罗。」\n婆罗门闻是偈，赞言：「如是！如是！大精进！实如所说，大牟尼！不以种姓是婆罗门，不以种姓旃陀罗。善能修行是婆罗门，作恶行者旃陀罗。」婆罗门闻是偈已，欢喜信解，盛满钵饮食，持以奉佛，佛不为受。何以故？以是说法食故。婆罗门白佛言：「此食当以施谁？」\n佛言：「我不见沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵，能消此食者，无有是处。当以此食著净无虫水中。」\n婆罗门即以此食著无虫水中，烟炎俱起，滑滑大声。尔时，婆罗门生未曾有想，佛世尊尚于食所，出大神足。婆罗门还至佛所，白佛言：「唯愿世尊听我出家，得及道次。」\n佛言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，即得具戒，如出家法，于空静处，独己精修。所以族姓子剃除须发，被服法衣者，为正修无上梵行故。族姓子梵行已立，所作已办，不受后有，成阿罗汉，得解脱乐。而说偈言：\n「我昔迷正真，愚惑造邪行，\n不识清净道，又不知死路。\n妄想生横计，劬劳承奉火，\n空为虚妄事，徒损无所获。\n今遇天中天，黑暗蒙惠光，\n获得乐中乐。具戒得三明，\n于佛教法中，所作皆已讫。\n本虽婆罗门，实是旃陀罗，\n今日真实是，净行婆罗门，\n远离于淤泥，净自澡浴已，\n过韦陀彼岸。」\n别译杂阿含经卷第十三\n自极慢已下十一经，皆丹藏所无，于大本经中亦无同本异译者。然其文相不异，当经前后。则丹藏无者，脱之耳。故此仍之。　癸卯岁高丽国大藏都监奉勅雕造\n别译杂阿含经卷第十四丹本第十卷初准\n失译人名今附秦录\n（二六九）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波纯提女，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光晖曜，普照此山，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，即说偈言：\n「口意宜修善，不应作诸恶，\n身不以小恶，加害于世间。\n观欲空无实，修于念觉意，\n设自不乐苦，莫作损减业。」\n尔时，世尊赞天曰：「善哉！善哉！如汝所说：\n「『口意宜修善，不应作众恶，\n身不以小恶，加害于世间。\n观欲空无实，修于念觉意，\n若自不乐苦，莫作损减业。』」\n时波纯提女闻佛所说，欢喜顶礼，即于坐没，还于天宫。\n（二七〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，阿难告诸比丘：「我今欲演四句之法，咸当善受，至心谛听，忆持莫忘。云何名为演四句法？\n「口意宜修善，不应作诸恶，\n身不以小恶，加害于世间。\n观欲空无实，修于念觉意，\n若自不乐苦，莫作损减业。」\n时有一婆罗门，去阿难不远，闻说斯偈，即便思惟：「如此偈义，义味深远，非是人作，必是非人之所宣说，当往问佛。」作是念已，时，婆罗门即诣佛所，问讯已讫，在一面坐，白佛言：「瞿昙！我从阿难闻说此偈，如我思惟，此偈句义，非人所作。」\n佛告婆罗门：「实尔！实尔！实是非人之所宣说，非人所造。我于往时，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女来诣我所，顶礼我已，在一面坐，即说斯偈。而斯偈者，实非人说。」\n时婆罗门闻佛所说，欢喜而去。\n（二七一）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天，本是波纯提女，身光晃曜，犹如电光。淳诚至信，归依三宝，来诣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即说偈言：\n「我今以种种，赞咏佛法僧，\n今但略宣说，随意所乐足。\n口意宜修善，不应造众恶，\n身不以小过，加害于世间。\n观欲性相空，修于念觉意，\n若自不乐苦，莫作损减业。」\n尔时，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所说。」求迦尼天女闻佛说已，欢喜顶礼，于此处没，还于天宫。\n（二七二）\n如是我闻：一时，佛在毘舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女、拙罗天女，光色倍常，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时此二天女放大光明，遍照猕猴及毘舍离，悉皆大明。时拙罗天女即说偈言：\n「世尊婆伽婆，无上等正觉，\n在于毘舍离，住于大林中。\n求迦尼娑天，并及于拙罗，\n波纯提女等，稽首尊足下。\n我往昔曾闻，能善称说法，\n牟尼世尊者，今现在演说。\n诸有生讥毁，如斯深法者，\n是则名愚痴，后必堕恶趣。\n有能赞圣法，成就具于念，\n是名有智者，后必生善处。」\n时求迦尼娑天女复说偈言：\n「口意宜修善，不应造众恶，\n身不以小恶，加害于世间。\n观欲性相空，修于念觉意，\n若自不乐苦，莫作损减业。」\n尔时，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所说。」时天女等闻佛说已，欢喜而去。\n（二七三）\n如是我闻：\n一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光大明，遍照祇洹，顶礼既已，退坐一面，而说偈言：\n「不触者勿触，触者必还报，\n以如是事故，不应妄有触。\n若非津济处，不应作渡意。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「可瞋而不瞋，清净无结使，\n若欲恶加彼，恶便及己身。\n如逆风扬土，尘来自坌身，\n欲以瞋加彼，彼受必还报。\n是二竝名恶，两俱不脱患，\n若瞋不加报，能伏于大怨。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n久弃舍嫌怖，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二七四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜炽盛，容色殊常，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：\n「𪧀愚少智者，造于诸恶业，\n为已自作怨，后受大苦报。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「所作业不善，作已自烧煮，\n愚痴造众恶，受报悲啼哭。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n久弃舍嫌怖，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。\n（二七五）\n如是我闻：\n一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威容光赫，颜色殊常，来诣佛所，既顶礼已，退坐一面，而说偈言：\n「不以言说故，得名为沙门，\n此实趣向道，成就坚履迹。\n若有勇健者，能深修禅定，\n获得于解脱，坏于魔结缚。\n作及不作业，二俱称实说，\n诈伪无诚信，智者所弃捐。\n己身实无得，虚赞以自憍，\n诈伪虚诳说，世间之大贼。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「不显己功德，不知他心行，\n知已复涅槃，能度世间爱。」\n尔时，此天闻佛偈已，而白佛言：「我于今者，实有罪过，唯愿听我诚心忏悔。」时佛默然。天复说偈言：\n「我今说罪悔，汝不受我悔，\n怀恶心不善，不舍于怨嫌。」\n世尊以偈复答天曰：\n「说罪言忏悔，内心实不灭，\n云何除嫌隟？云何而得善？」\n天又说偈重问曰：\n「人谁无𠎝过？人谁无误失？\n何谁离愚痴？何谁常具念？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「如来婆伽婆，正智得解脱，\n彼无诸𠎝过，亦复无得失，\n彼已离愚痴，能具于正念。」\n天复以偈赞言：\n「我昔已曾见，婆罗门涅槃，\n久弃舍嫌怖，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二七六）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，提婆达多友瞿迦梨，往诣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝于舍利弗有缘，莫生嫌想。舍利弗、目连净修梵行，心意柔软，汝莫生嫌恨，长夜受诸苦恼。」\n瞿迦梨言：「我信佛语，我随于佛，然舍利弗、目连实有恶欲，恶欲于彼，实得自在，彼随恶欲。」\n佛复告瞿迦梨：「汝今勿于彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言，恶心不改，舍佛而去。去佛不远，身生恶疮，初如芥子，须臾之顷，犹如豆许，复渐长大，如毘梨果，身体烂溃，脓血流出，身坏命终，堕大莲华地狱。\n时有三天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命终。」第二天言：「堕大莲华地狱。」第三天即说偈言：\n「夫人生世，斧在口中，由其恶言，\n自斩其身。应赞而毁，应毁而赞，\n口出绮语，后受苦殃。绮语夺财，\n是故小过，谤佛圣贤，是名大患。\n受苦长远，具满百千，入尼罗浮，\n及三十六，入阿浮陀，乃至堕彼，\n五阿浮陀。诽谤贤圣，口意造恶，\n入斯地狱。」\n时彼三天礼佛足已，还于天宫。\n尔时，佛告诸比丘：「汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不？」\n比丘白言：「愿为我说，我等闻已，信受忆持。」\n尔时，世尊告诸比丘：「二十佉利胡麻得波罗捺，满溢一车，有长寿人，足满百年取其一粒，如是胡麻一切都尽，此阿浮陀地狱所得寿命，犹故未尽。此二十阿浮陀觝，成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀觝，一呵咤咤。二十呵咤咤觝，一睺睺。二十睺睺觝，一莲华地狱。二十莲华地狱觝，一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗、目连故，堕是大莲华地狱中。」\n佛告诸比丘：「被烧燋柱，尚不应谤，况情识类。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二七七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，威颜晃曜，遍照祇洹，来诣顶礼，退坐一面，而说偈言：\n「云何轻贱他，及不轻贱他？\n为他所轻贱，以何为首目？\n我今问如来，大仙为我说。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「善知不轻贱，不知名轻贱。\n乐法名恭敬，慢法名不恭。\n不近善知识，是名不敬首。\n乐行于非法，亲友生怨嫉。\n与怨为亲友，是为不敬首。\n如有妇女人，履行不贞良，\n好与奸婬通，作于无理行，\n男子违礼度，其义亦复然，\n如是等名为，轻贱之元首。\n斗秤欺诳人，巧伪不均平，\n苟且怀贪利，是名轻贱首。\n博弈相侵欺，损丧钱财尽，\n如是等名为，轻贱之首目。\n嗜睡著美味，早眠而晚起，\n懈怠于事务，而复憙瞋恚，\n如斯之等人，亦名轻贱首。\n耳珰及镮钏，擎盖锦屣履，\n贫穷自严饰，是名轻贱首。\n财物既尠少，爱著情愈浓，\n虽生刹利种，冀求得王位，\n如是愚痴人，是名轻贱首。\n财宝其业大，多眷属亲友，\n自食于美味，不分施与他，\n受他好饮食，及得财宝利，\n彼来至己家，都无报答心，\n乃至不与食，是名轻贱首。\n父母年朽迈，衰老既至已，\n自食于甘美，终不知供养，\n如斯之等人，是名轻贱首。\n父母及兄弟，亲属并姊妹，\n打骂出恶言，是名轻贱首。\n沙门婆罗门，中时来至家，\n不请不施食，是名轻贱首。\n沙门婆罗门，及贫穷乞匃，\n骂辱不施食，是名轻贱首。\n谤佛及声闻，出家在家人，\n为此非法事，是名轻贱首。\n实非是罗汉，自称是罗汉，\n天人婆罗门，沙门中大贼，\n若为如是者，是名轻贱首。\n如斯之等类，为他所轻贱，\n世间可轻贱，我悉知见之，\n宜应远舍离，如怖畏崄道。」\n天复以偈赞言：\n「我昔已曾见，婆罗门涅槃，\n久弃舍嫌怖，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二七八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜容晖赫，光色甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：\n「谁名为敬顺？谁名为陵邈？\n谁为𪧀愚戏，如小儿弄土？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「男子若敬顺，女人必陵邈。\n男子若陵邈，女人必敬顺。\n女人𪧀愚戏，如小儿弄土。」\n天复以偈赞言：\n「我昔已曾见，婆罗门涅槃，\n久弃舍嫌怖，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二七九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，犹如电光，遍照祇洹，赫然甚明，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：\n「觉观意欲来，遮止应遮止，\n一切尽遮止，不造生死尘。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「觉观意欲来，遮止应遮止，\n不应一切遮，但遮恶觉观。\n恶恶应遮止，遮止能遮止，\n若能如是者，不为生死遮。」\n天复以偈赞言：\n「我昔已曾见，婆罗门涅槃，\n久弃舍嫌怖，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二八〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，遍照祇洹，来诣佛所，礼佛足已，退坐一面，而说偈言：\n「云何得名称？云何得财业？\n云何得称誉？云何得亲友？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「持戒得名称，布施得财宝，\n实语得称誉，普施众皆亲。」\n天复以偈赞言：\n「我昔已曾见，婆罗门涅槃，\n久弃舍嫌怖，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二八一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：\n「云何生为人，如见极明了，\n集诸财宝利，多少义云何？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「先学众技能，次集诸财宝，\n集财为四分，一分供衣食，\n二分营作事，一分俟匮乏。\n种田是初业，商估是为次，\n蕃息养牛群，羔羊并六畜。\n复有诸子息，各为求妻妇，\n出女并姊妹，及六畜家法，\n调和得利乐，不和得苦恼。\n作事令终讫，终不中休废，\n智者善思惟，深知于得失。\n善解作不作，财宝来趣己，\n如河归大海，勤修于事业。\n如蜂采众华，日日常增长，\n昼夜聚财业，如彼蜂增长。\n财不寄老朽，不与边远人，\n恶人作鄙业，势力胜己者，\n终不以财宝，与如是等人。\n与财为亲厚，债索时忿诤，\n怪哉财义利，失财失亲友。\n但如法聚财，不应作非法，\n丈夫如法作，端严极炽盛。\n既能自衣食，又复惠施人，\n调适不失度，命终得生天。」\n天复以偈赞曰：\n「我昔已曾见，婆罗门涅槃，\n久弃舍嫌怖，以度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二八二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「乃往古昔，俱萨罗国有一善弹琴人，名俱㝹罗，涉路而行。时有六天女各乘宫殿，陵虚而行。天等出宫，语此人言：『舅可为我弹奏清琴，我当歌舞。』时弹琴人覩其容貌，光明异常，生希有想。问言：『姊妹！作何功德，得生斯处？尔先为我说其先因，我当为尔弹奏清琴。』天女答曰：『汝今但当为我弹琴，我于歌中，自说往缘。』时俱㝹罗于六天前即鼓琴，时，第一天女而说偈言：\n「『诸能以上衣，用施于他人，\n人中生尊胜，处天如我今。\n身如真金聚，光色甚凞怡，\n天女有数百，我为最尊胜。\n施于所爱物，其福胜如是。』\n「第二天女复说偈言：\n「『若以诸上味，肴饍饮食施，\n生人为男女，男女中最胜。\n若生于天上，犹如我今日，\n以舍所爱故，随意受快乐。\n汝观我宫殿，乘空自在行，\n身如真金聚，光颜甚殊妙。\n天女有数百，我为最尊胜，\n施上味饮食，获胜报如是。』\n「第三天女复说偈言：\n「『若以胜妙香，布施而修福，\n生人得尊胜，处天如我身，\n以舍所爱故，随意受快乐。\n汝观我宫殿，乘空自在行，\n身如真金聚，光颜甚殊妙。\n天女有数百，我为最尊胜，\n以施胜香故，获报得如是。』\n「第四天女复说偈言：\n「『我本人中时，孝事难舅姑，\n骂詈麁恶言，我悉能忍受。\n是故于今者，获得此天身，\n以能孝顺故，随意受快乐。\n汝观我宫殿，乘空自在行，\n身如真金聚，光颜甚殊妙。\n天女有百数，我为最尊胜，\n以能孝事故，获胜报如是。』\n「第五天女复说偈言：\n「『我于先身时，属人为婢使，\n奉侍于大家，随顺不瞋戾，\n精勤不懈怠，早起而晚卧。\n若于大家所，得少饮食时，\n分施于沙门，及与婆罗门，\n是故得天身，随意受快乐。\n汝观我宫殿，乘空自在行，\n身如真金聚，光颜甚殊妙。\n天女数百中，我最为尊胜，\n处贱修福田，获胜报如是。』\n「第六天女复说偈言：\n「『我于先身时，得见于比丘，\n及以比丘尼，生大欢喜心。\n彼教我精勤，得闻彼说法，\n一日受斋法，是故今生天。\n随意受快乐，汝观我宫殿，\n乘空自在行，身如真金色，\n光颜甚殊妙。天女数百中，\n我为最尊胜。汝今且观我，\n以用善教故，获胜报如是。』\n「时弹琴者复说偈言：\n「『我今极善行，可乐萨罗林，\n我今见天女，晃曜如电光，\n见闻如斯事，还归造功德。』」\n尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二八三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：\n「云何起必坏？云何遮不生？\n云何舍所畏？云何成法乐？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「瞋恚起时灭，贪欲生必遮，\n弃无明无畏，证灭最为乐。\n弃恚舍贪欲，出于诸结使，\n不著于色名，观诸法空林。\n欲为生死根，欲能生诸苦，\n断欲得解脱，诸苦亦复然。\n苦得解脱故，苦本亦解脱，\n𪧀愚无智者，放逸不观苦。\n是故没苦海，缠缚无穷已，\n智者捡乱心，不宜著诸欲。\n夫为放逸行，能坏禅定乐，\n是故应摄想，勿得著欲染。\n譬如巨富者，守护其珍宝。」\n尔时，天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖已弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二八四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：\n「虽到于五尘，不名为贪欲。\n思想生染著，乃名为贪欲。\n欲能缚世间，健者得解脱。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「欲性本无常，断灭则悟道，\n著欲生系缚，永不得解脱。\n若以信为伴，不信莫由起，\n名称转增长，寿终得生天。\n若复断除欲，不数数受有，\n不还来生死，永入于涅槃。\n知身空无我，观名色不坚，\n不著于名色，从是而解脱。\n亦不见解脱，及以非解脱，\n哀愍利群生，广饶益一切。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二八五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，来至佛所，头面礼佛，在一面坐，而说偈言：\n「应共谁止住？复应亲近谁？\n从谁所受法，得利不生恶？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「应共善人住，亲近于善者，\n从彼人受法，得利不生恶。\n应共善人住，亲近于善者，\n从彼人受法，智者得利乐。\n应共善人住，亲近于善者，\n从彼人受法，智者得名誉。\n亲近于善者，从彼人受法，\n智者得解慧，是故应共住。\n亲近于善者，从彼人受法，\n亲族中尊胜，能离于忧愁，\n于一切苦中，而能得解脱。\n远离诸恶趣，能断一切缚，\n纯受上妙乐，得近于涅槃。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久弃舍，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二八六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：\n「贪悋贫穷苦，皆由不惠施，\n若欲求福德，智者应施与。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「可怖莫过贪，贫乏恒饥渴，\n恐贫不布施，不施畏甚大。\n今世若后世，饥穷苦难计，\n若得少能施，得多亦能施。\n生时得快乐，寿终得生天，\n难施而能施，是名难作业。\n𪧀愚不知解，诸佛贤圣法，\n愚智俱命终，生处各别异。\n愚者堕地狱，受于种种苦，\n智者生人天，乃可得解脱。\n贫穷捃拾活，以用养妻子，\n净心割少施，其福无有量。\n设百千大祀，供养于一切，\n不及贫布施，十六分中一。\n大祀有鞭打，侵掠他财宝，\n种种苦恼人，以成大祀业。\n以恶取财宝，众皆不欢悦，\n如是不净施，及以小净施，\n受报有好丑，不可以相比。\n如法聚财物，终不非法求，\n得财舍用施，正直而施与。\n具戒修禅定，正直者受取，\n福聚布四方，犹如大海水。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜而去。\n（二八七）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城毘婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚，极为苦痛，如来默受，虽复苦痛，无所请求。\n尔时，有八天子颜容端正，来诣佛所。中有一天言：「沙门瞿昙实是丈夫人中师子，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。」\n第二天亦作是说：「瞿昙沙门丈夫龙象，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。」\n第三天复作是言：「沙门瞿昙如善乘牛。」第四天复作是言：「沙门瞿昙如善乘马。」第五天复作是言：「沙门瞿昙犹如牛王。」第六天复作是言：「沙门瞿昙无上丈夫。」第七天复作是言：「沙门瞿昙人中莲花。」\n第八天复作是言：「沙门瞿昙犹如分陀利，观彼禅寂，极为善定，终不矜高，亦不卑下。止故解脱，解脱故止。」时第八天即说偈言：\n「非彼清净心，假使满百千，\n通达五比施，为于戒取缚，\n没溺爱欲海，不能度彼岸。」\n尔时，八天说此偈已，顶礼佛足，还其所止。\n垂下及遮止名称及技能\n弹琴并弃舍种别、善丈夫\n悭贪不惠施八天为第十\n（二八八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜色殊常，来诣佛所，赫然大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：丹本澄函第十一卷初准\n「譬如彼大地，广大无有边，\n又亦如巨海，甚深无崖际。\n须弥极高峻，无以能喻及，\n谁如那罗延？男子中无比。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「无物广于爱，深大不过腹，\n憍慢高须弥。唯有佛世尊，\n于诸男子中，最胜无伦匹。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二八九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其中夜，来诣佛所，威光照曜，赫然甚明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：\n「何物火不烧，旋岚不能坏？\n劫尽大洪水，一切浸烂坏，\n何物于彼所，而得不烂溃？\n男子若女人，所有诸财宝，\n以何方便故，王贼不能侵？\n是何坚牢藏，无能毁坏者？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「福聚火不烧，旋岚不吹坏，\n劫尽洪水浸，不能令腐朽。\n男女有福聚，王贼不能侵，\n福是坚牢藏，无能侵毁者。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二九〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光照曜，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：\n「谁能具旷路，涉道之资粮？\n以何因缘故，贼所不能劫？\n设复逢奸恶，云何得守护？\n云何被劫夺，而生大欢喜？\n云何常亲近，智者生欣悦？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「信为远资粮，福聚非贼劫，\n贼劫戒遮杀，沙门劫生喜，\n数亲近沙门，智者生欣悦。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二九一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光赫然，悉皆大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：\n「乐者所思念，称意尽获得，\n一切诸乐中，欲乐最为胜。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「乐者无思念，苦者有愿求，\n若人舍思愿，是为最为胜。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二九二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜殊特，赫然大明，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：\n「佛为天人师，于诸物中胜，\n能知一切法，利益诸世间。\n一切诸难中，何物最为难？\n唯愿大仙尊，为我分别说。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「于他得自在，忍彼触恼难。\n贫穷能布施，危厄持戒难。\n盛年处荣贵，舍欲出家难。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二九三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，来诣佛所，威光晃曜，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：\n「车为云何生？谁将车所至？\n车去为远近，车云何损灭？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「从业出生车，心将转运去，\n去至因尽处，因尽则灭坏。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二九四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。时此天子却坐一面，而白佛言：「世尊！须多蜜奢锯陀女生子。」\n佛言：「斯是不善，非是善也。」\n尔时，此天即说偈言：\n「子生世言乐，生子极欣庆，\n父母渐老朽，何故说不善？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「我知生子者，必有爱别离，\n阴聚和合苦，此都非是子。\n是名与诸苦，𪧀愚谓为乐，\n是故我说言，生子为不善。\n不善作善想，不爱作爱想，\n苦作于乐想，放逸所极熟。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二九五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晖曜，威色倍常，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：\n「云何自思算，不为烦恼覆？\n云何复名为，永离于众数？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「若善算计者，二漏不流转，\n名色永已灭，彼名离众处。\n总数不覆藏，已去于总数。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二九六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色晖曜，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：\n「何物重于地？何物高于空？\n何物疾于风？何物多草木？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「持戒重于地，憍慢高于空，\n心念疾于风，乱想多草木。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n嫌怖久舍离，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n（二九七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威颜晃曜，光色殊常，来诣祇洹，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：\n「修行何戒行？复作何威仪？\n有何功德力？造作何业行？\n具足何等法，得生于天上？\n愿世尊悲愍，为我开显说。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「我今为汝说，汝当至心听。\n诸欲生天者，先当断杀生。\n善修于禁戒，守摄于诸根，\n不害有生类，便得生天上。\n不盗他财物，彼与乐受取，\n断于奸盗心，便得生天上。\n不奸他妇女，度邪婬彼岸，\n自足己妻色，便得生天上。\n为利自己身，亦欲利于彼，\n并为财利故，远离诸放逸。\n实语不虚妄，便得生天上。\n除去于两舌，不鬪乱彼此，\n乐出和合语，以此因缘故，\n便得生天上。断于麁恶言，\n谗刺触恼故，吐辞皆柔软，\n闻者生欣悦，以是业缘故，\n得生于天上。除断于绮语，\n不谈无益事，知时而说法，\n便得生天上。若聚落旷野，\n不生贪利想，于他财物所，\n不起愚痴心，便得生天上。\n慈心不害物，不挟怨憎心，\n向于群生类，心无怒害想，\n便得生天上。信业及果报，\n能修信施者，二事俱生信，\n具足得正见，便得生天上。\n如斯众善法，白净十业道，\n悉能修行者，必得生天上。」\n天复以偈赞言：\n「往昔已曾见，婆罗门涅槃，\n久舍于嫌怖，能度世间爱。」\n尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。\n大地、火不烧谁赍粮、所愿\n甚能及车乘锯陀女、算数\n何重并十善\n别译杂阿含经卷第十四\n别译杂阿含经卷第十五丹本第十一卷第五张准\n失译人名今附秦录\n（二九八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一天子名曰因陀罗，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，身光晖曜，遍照祇洹，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：\n「云何不知寿？云何觉了寿？\n云何贪著寿？云何系缚寿？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「色不能知寿，行不觉了寿，\n贪著己身寿，爱寿为系缚。」\n时因陀罗天子复说偈言：\n「如佛之所说，色非寿命者，\n云何共意识，而得成身聚？」\n世尊复以偈答曰：\n「识依歌罗罗，歌罗罗最初，\n歌罗罗生胞，从胞生肉段，\n肉段生坚䩕，从䩕生五胞，\n从胞生发爪，由是生五根，\n男女相别异，迁变不暂住，\n以是因缘故，云何有寿命？」\n时彼天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（二九九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰释迦，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，身光晖曜，遍照祇洹，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：\n「断于一切结，当舍众事务，\n若有教授他，不名善沙门。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「夜叉应当知，诸种苦恼逼，\n智者宜悲愍，说法而教导。\n不应放舍彼，坠堕于苦道，\n罗汉怀慈慧，救拔无过咎。」\n时释迦天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰最胜长者，神光晖赫，遍照祇洹，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：\n「常学说善偈，亲近敬沙门，\n恒乐空静处，寂定于诸根。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「常学说善偈，亲近敬沙门，\n恒乐空寂处，寂定于心意。」\n时最胜长者天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三〇一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天名曰尸毘，威光显曜，颜色殊常，遍于祇洹，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：\n「应共谁止住？宜与谁和合？\n于谁得正法，获胜无过患？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「应共贤圣住，宜与贤和合，\n从贤咨正法，获胜无𠎝过。」\n时尸毘天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三〇二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名月自在，威光显照，遍于祇洹，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：\n「修禅至尽处，食草鸡鹿戒，\n成就于弃乐，逮得于四禅。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「虽复修彼禅，犹在生死网，\n能具正念者，独处心惔怕，\n远离于生死，如鹄出网罗。」\n时月自在天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三〇三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰毘忸，威光炳曜，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：\n「诸亲近佛者，无不得欢喜，\n咸令一切人，乐于汝法教，\n能令修学者，获得不放逸。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「此法善教诫，知时不放逸，\n于魔得自在，魔不得其便。」\n时毘忸天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三〇四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名般阇罗，光色晖曜，赫然甚明，威仪详序，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：\n「在家缠众务，出家甚宽博，\n牟尼由专精，从禅出觉了，\n廓然而大悟，开发显大智。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「虽处众缘务，亦能获得法，\n能具念力者，由能专定故，\n唯有明智人，逮证于涅槃。」\n时般阇罗天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三〇五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名须尸摩，与其眷属五百人俱，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。尔时，世尊告阿难言：「世若有人，能称实说，彼当应言：『舍利弗比丘持戒多闻，少欲知定，乐于闲静，精勤修定，有大念力，成就智慧，速疾智利智，善知出要，深解出乘，满足实智。』」\n阿难白佛言：「世尊！诚如圣教，若称实说，彼应当言：『舍利弗比丘持戒多闻，最为第一，乃至成就实智。』」\n时诸天子闻于如来及与阿难赞舍利弗，天之容貌转复端严，其身光曜，倍更殊常，遍照祇洹，赫然大明。\n时须尸摩天子颜貌威光转炽盛已，合掌向佛，而说偈言：\n「舍利弗多闻，咸称为大智，\n持戒善调顺，世尊所赞叹。」\n世尊复以偈答曰：\n「舍利弗多闻，咸称为大智，\n持戒善调顺，世尊所赞叹，\n得无生寂灭，破魔住后身。」\n时须尸摩闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三〇六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰赤马，光色倍常，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！当于何处而能得有不生老死，不没不出，众生尽处？如是边际，为可知不？」\n尔时，世尊告赤马天子言：「不生老死，既不终没，亦不出生，无有人能行至边际，亦无有能往诣于彼，尽其崖限。」\n时赤马天子白佛言：「世尊！世尊所说，甚善希有，不生老死，乃至无能得其边际。所以者何？念我过去，曾为仙人，号名赤马，断于欲结，得世五通，神力骏疾，过于日月，举足一踔，能渡大海。而作是念：『我今神力骏疾如是，我当行尽众生边际。』我于尔时，志欲专求众生边故，心意𢛌𢛌都无闲暇，唯除洗手，并饮食时及大小便，于百年中，竟不能得众生边际，而便命终。以是故知，如来善说，不生老死，不出不没，欲往于彼，知其边际，都无是处。」\n佛告赤马天子曰：「如是！如是！若有不生老死，不出不没，众生边际，实无是处。若欲知者，众生边际即是涅槃，若尽苦际，是即名为得其边际。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「虽有是神力，终无有能得，\n行尽众生边。若不得边际，\n何能尽苦际？是故我牟尼，\n得名善知世，唯有胜智人，\n能晓了边际，梵行已得立，\n正智众生边，度边之彼岸。」\n时赤马天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三〇七）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。当于尔时，有六天子，本是外道六师徒党，一名难胜，二名自在，三名显现，四名决胜，五名时起，六名轻弄。此六天子咸于其夜，来诣佛所，在一面坐。斯诸天光倍胜于常，遍照祇洹，赫然大明。尔时，难胜即说偈言：\n「可讥毁比丘，四时自禁制，\n见闻其住已，是人离诸恶。」\n自在天子复说偈言：\n「苦行可讥毁，捡摄于己身，\n断恶口忿诤，苦乐同世尊，\n于其法主所，不造作众恶。」\n显现天子复说偈言：\n「斩截及伤害，祠祀火烧等，\n皆无善恶报，迦叶之所说。」\n决胜天子复说偈言：\n「尼干若提子，常说如是言，\n长夜修苦行，断除于妄语，\n离罗汉不远，堕于世尊数。」\n尔时，世尊以偈答言：\n「从今令汝等，独己若多众，\n我观皆鄙秽，悉同于死尸，\n云何以野干，同彼师子王？\n汝尊裸形众，极恶喜妄语，\n如斯外道等，彼去罗汉远。」\n时有天子复说偈言：\n「作彼苦行者，深为可讥毁，\n虽处于闲静，徒为劳苦事。\n愿当拥护彼，为其作教导，\n必趣于色有，生梵世欢喜。」\n尔时，世尊复以偈答：\n「世界所有色，此处及他处，\n并在虚空中，有大光明者，\n如是等一切，悉入魔羂𣚦，\n譬如捕鱼师，以网掩众鱼。」\n又有一天复说偈言：\n「说有及欲过，并诸痴幻恶，\n一切悉断除，赞叹断欲结。\n应向彼礼拜，供养以称赞，\n所以如是者，彼即世尊故。」\n有一天子复说偈言：\n「说有及瞋过，并诸痴幻恶，\n一切悉断除，赞叹断瞋结。\n应向彼礼拜，供养以赞叹，\n所以如是者，彼即世尊故。」\n时一天子复说偈言：\n「说有及痴过，并诸痴幻恶，\n一切悉断除，赞叹断痴者。」\n时一天子复说偈言：\n「说有憍慢过，并诸慢幻恶，\n一切悉断除，赞叹断憍慢。」\n时一天子复说偈言：\n「说有诸见过，并诸见幻恶，\n一切悉断除，赞叹断见者。」\n时一天子复说偈言：\n「说有爱著过，并诸爱幻恶，\n一切悉断除，赞叹断爱者。」\n有一天子复说偈言：\n「王舍城诸山，毘富罗最上，\n大地诸山中，雪山王最上。\n四方诸世界，上下及四维，\n一切天人中，如来最为尊。」\n时诸天子闻佛所说，各说偈已，欢喜顶礼，还于天宫。\n因陀罗问寿断于一切结\n说善称长者尸毘问共住\n速疾问边际婆睺咨大喜\n大喜毘忸问般阇罗揵持\n须深摩问第一　　有外道问诸见\n（三〇八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰摩佉，来诣佛所，光色炽盛，赫然大明，礼佛足已，却住一面，而说偈言：\n「害谁安隐眠？害谁不忧愁？\n灭何等一法，为圣所称叹？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「害瞋安隐眠，害瞋得无忧，\n瞋恚之毒根，诈亲伤害人，\n灭是等一法，贤圣所称叹。」\n尔时，摩佉闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三〇九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰弥佉，来诣佛所，威光显耀，赫然大明，顶礼佛足已却坐一面，而说偈言：\n「云何于世间，显发于照明？\n何者是无上，第一之照明？\n如是甚深义，愿佛为我说。」\n尔时世尊，以偈答曰：\n「于一切世间，凡有三照明，\n云何三照明？所谓日月火。\n能于昼夜中，处处为照明，\n天上及人间，唯佛无上明。」\n时，弥佉天子闻佛所说，欢喜顶礼还于天宫。\n（三一〇）\n如是我闻：\n一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有天子名昙摩尸，来诣佛所，威光晖赫，遍于祇洹。却坐一面，而说偈言：\n「婆罗门今者，断三有欲结。\n不愿求诸有，竟何为所作？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「婆罗门无作，念作已终讫，\n涉水足尽底，以至于彼岸，\n若足不尽底，不能到彼岸，\n手足必运动，是名有所作。\n以此为方喻，以明无作义，\n昙摩汝当知，已尽于诸漏，\n住于最后身，诸有爱欲过，\n一切悉断除，超渡生死海。」\n尔时，昙摩天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三一一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名多罗健陀，来诣佛所，光颜晖赫，明遍祇洹，却坐一面，而说偈言：\n「断除于几法？弃舍于几法？\n增进修几法？比丘成几法？\n凡修除几法？得度于驶流。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「除五欲受阴，弃舍于五盖，\n增进修五根，成就五分身，\n如是之比丘，超渡生死海。」\n尔时，多罗健陀天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三一二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰迦默，来诣佛所，光色晖赫，明照祇洹，礼佛足已，却坐一面，而白佛言：「世尊！云何名为难为难作？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「学者为难作，具足于戒定，\n得离众缘务，恬静而快乐。」\n尔时，迦默天子复白佛言：「诚如圣教，默静为难。」\n尔时，世尊复以偈答：\n「迦默汝今者，难得而欲得，\n昼夜修定意，必能安静默。」\n时迦默复白佛言：「心意难定。」\n世尊复以偈答：\n「定摄扰乱心，决定根难住，\n坏于死羂网，能获于圣智。」\n迦默复白佛言：「深崄道岨难，何由得济渡？」\n世尊复以偈答：\n「非圣必堕崄，颓坠莫由过，\n贤圣履崄途，安隐从中度。」\n尔时，迦默闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三一三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰迦默，来诣佛所，光明赫然，遍照祇洹，礼佛足已，却住一面，而说偈言：\n「贪欲及瞋恚，以何为根本？\n乐不乐恐怖，为是而谁耶？\n𪧀孩捉母乳，意觉从何生？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「从爱至我心，如尼拘陀树，\n根须从土生，然后入于地。\n各各于异处，爱著生于欲，\n亦如摩楼多，缠缚覆林树。\n若知其根本，夜叉当舍离，\n能渡生死海，度更不受有。」\n时迦默天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三一四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰栴檀，来诣佛所，光颜炽盛，明照祇洹，却立一面，而说偈言：\n「我今问瞿昙，种别大利智，\n除去诸障蔽，知见悉明了，\n止住于何处？为习何法教？\n于后世不畏，得善之果报。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「除弃口意恶，身不行非善，\n若处于居家，布施如流水，\n信心数受戒，摄念分财与，\n天当住此处，习学如上事，\n若能勤心行，后世都无畏。」\n时栴檀天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三一五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰栴檀，来诣佛所，光颜炽盛，明照祇洹，却立一面，而说偈言：\n「云何度驶流？昼夜恒精进，\n如此驶流中，涛波甚暴急，\n无有攀挽处，亦无安足地，\n谁能处深流，而不为漂没？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「一切戒完具，定慧充其心，\n思惟内心念，此能度难度。\n除去于欲想，度有结使流，\n尽于喜爱有，处深不沉没。」\n时栴檀天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三一六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰迦叶，身光倍常，来诣佛所，所出光明遍照祇洹，却坐一面，而白佛言：「比丘！我今欲说比丘胜利。」\n佛告迦叶：「恣汝所说。」\n尔时，迦叶即说偈言：\n「比丘能具念，心得善解脱，\n诸欲有所求，逮得无垢处。\n能知于世间，有垢及无垢，\n舍离一切有，亦无诸畜积，\n是名为比丘，有胜利功德。」\n时迦叶天子说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三一七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天名曰迦叶，光色倍常，即于其夜，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，却坐一面，白佛言：「比丘大德！我今亦复欲说比丘所得功德。」\n佛言：「迦叶！随汝意说。」\n迦叶即说偈言：\n「比丘能具念，心得善解脱，\n愿求得涅槃，已知于世间。\n解有及非有，深知诸法空，\n是名为比丘，离有获涅槃。」\n时迦叶天子说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。\n摩佉问所害弥佉咨照明\n昙摩诵应作多罗询所短\n极难及伏藏迦默决二疑\n实智及渡流栴檀之所说\n无垢有非有斯两迦叶谈\n此中章次因陀罗夜叉与上因陀罗天子所说不异，以其繁重故阙而不传，次章释迦夜叉与上释迦天子不别，亦阙不书\n此下丹本第十二卷初\n（三一八）\n如是我闻：\n一时，佛游摩竭提国，将欲向彼崛默夜叉宫中。时崛默夜叉往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！唯愿如来及比丘僧，于今日夜在我宫宿。」尔时，世尊默然许之。\n时崛默夜叉为欲安置佛徒众故，即时化作五百宫殿，床敷卧具，皆悉备足。又复化作五百火炉，中火炽然，都无烟气。请佛诣宫，奉以上房，五百比丘以次取房。尔时，如来入房坐已，崛默夜叉在一面立，而说偈言：\n「得正忆念乐，忆念正亦乐，\n志念常不忘，正念得安眠，\n正念得贤乐。不害不杖捶，\n不胜亦不负，于一切众生，\n普皆生慈愍，离一切怨憎，\n斯乃为大乐，更无有过者。」\n时崛默夜叉说此偈已，欢喜顶礼而还。\n（三一九）\n如是我闻：\n一时，佛在白山。尔时，尊者象护为佛侍者。于时世尊夜中经行，天降微雨，电光晃曜。时天帝释即便化作琉璃宝堂，以覆佛上，作是事已，来诣佛所，顶礼佛足，如来经行，犹未休止。时彼国人若小儿啼泣，不时止者，辄以薄俱罗鬼而以恐之。然诸佛常法，师不入室，弟子不得在前入房，而先眠睡。尔时，象护作是心念：「今夜既久，世尊不眠，我当作薄俱罗鬼，恐其令眠。」作斯念已，寻便反被，俱执至经行道头，而语佛言：「沙门！沙门！薄俱罗鬼来。」\n尔时，佛告象护：「汝甚愚痴，以薄俱罗鬼恐怖于我，汝宁不知如来久断惊惧、毛竖、一切畏耶？」\n时释提桓因见闻是已，白佛言：「世尊！佛法之中亦有如是出家人也。」\n佛告天帝：「憍尸迦！瞿昙种姓极为宽廓，多所容纳，如是之人，不久亦当得清净法。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若于自己法，具行婆罗门，\n到于彼岸者，尽诸有结漏。\n若于自己法，具行婆罗门，\n名到于彼岸，观诸受灭没。\n若于自己法，具行婆罗门，\n到于彼岸者，观因之尽没。\n若于自己法，具行婆罗门，\n能度于彼岸，观结使寂灭。\n若于自己法，具行婆罗门，\n度于彼岸者，观生老病死。\n若于自己法，具行婆罗门，\n度于彼岸者，能度毘舍阇，\n薄俱罗彼岸。」\n尔时，帝释闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。\n（三二〇）\n尔时，尊者阿那律从佛游行，至彼摩竭提国鬼子母宫。时阿那律中夜早起，正身端坐，诵法句偈，及波罗延大德之偈，又复高声诵习其义，及修多罗等。时鬼子母所爱小子，字宾伽罗，啼泣堕泪。时鬼子母慰抚子言：「道人诵经，汝莫啼泣。」即说偈言：\n「汝宾伽罗止尔声，听道人诵法句偈，\n听是偈已除破戒，获得清净能守禁。\n汝宾伽罗止尔声，听道人诵法句偈，\n听是偈已得不杀。汝宾伽罗止尔声，\n听道人诵法句偈，听是偈已得实语。\n汝宾伽罗止尔声，听道人诵法句偈，\n听是偈已离鬼胎，是故汝应止啼声。」\n（三二一）\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭提国富那婆修夜叉母宫。佛于其夜，在彼宫宿，其子夜叉婆修，及女优怛罗，夜中啼泣。其母尔时慰抚男女，欲令不啼，即说偈言：\n「富那婆修，及优怛罗，汝等今者，\n宜止啼声。佛之世雄，所说法要，\n使我得闻，非父非母，能脱苦恼。\n唯有世尊，善巧说法，能令闻者，\n永离诸苦。一切众生，随于欲流，\n没生死海，我欲听法，断斯欲流。\n富那婆修，及优怛罗，是故汝等，\n宜应默然。」\n时富那婆修，即说偈言：\n「我今随母教，更不生音声，\n小妹优怛罗，尔今亦默然，\n愿听彼沙门，说于微妙法。\n佛于摩竭提，人中最为上，\n广为诸众生，演说断苦法。\n说苦能生苦，说苦出要道，\n说贤圣八道，安隐趣涅槃。\n善哉闻沙门，所说法之要。」\n母以偈答：\n「汝是知见者，所说称我心，\n汝善赞叹彼，世间之导师。\n以汝等默故，令我见四谛，\n优怛罗后时，亦当见四谛。」\n（三二二）\n如是我闻：\n一时佛游摩竭提国，至摩尼行夜叉宫。时摩尼行夜叉共诸夜叉，不在己宫，集于余处。有一女人，持好香华，并赍美酒，来至于此夜叉宫中。尔时，世尊处彼宫坐，诸根寂定。时此女人见于如来，在宫中坐，颜色悦豫，志意湛然，诸根寂定，得上调心，譬如金楼。见斯事已，即生此念：「我于今者，便为现见摩尼行夜叉。」时此女人前礼佛足，而说偈言：\n「汝实应供养，请与我所愿，\n使汝得贤善，此摩竭提人，\n咸从汝求愿，汝常称其心，\n能与福庆祐。汝今称我愿，\n令我现在乐，来世得生天。」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「汝慎莫放逸，而生于憍慢，\n常当乐信戒，汝当自化度。\n请求摩尼行，彼将何所为？\n未若汝自修，生天之业缘。」\n时彼女人闻斯偈已，复作是念：「彼必不是摩尼夜叉，乃是瞿昙沙门。」即此女人寻以香花、酒瓶，屏于一处，顶礼佛足，合掌向佛，而说偈言：\n「云何能获得，现乐后生天？\n趣向于何事，能得受快乐？\n当作何业行？我今问瞿昙，\n云何今得乐，命终得生天？」\n「施与调诸根，能生于快乐，\n正见贤善俱，亲近于沙门，\n正命自活者，何用生于彼，\n三十三天中，彼即苦罗网。\n汝除于欲爱，至心听我说，\n我今当为汝，说无尘垢法，\n汝诸夜叉众，善哉听甘露。」\n尔时，世尊即为说法，示教利喜，如诸佛法，说施论、戒论、生天之论，欲为不净，出世为要。佛知其心，志意调顺，为说四谛苦集灭道。女人意聪，闻法信悟，如新净㲲，易受染色，即于座上见四圣谛法，知法逮得于法，尽法崖底，断于疑网，渡疑彼岸，不随于他，即起礼佛，合掌而言：「世尊！我已得出，我已得出，我尽形寿归依三宝，成就不杀。」\n时此女人闻法欢喜，顶礼而去。\n（三二三）\n如是我闻：\n一时佛游摩竭提国，至箭毛夜叉宫，于夜止宿。时箭毛夜叉与诸夜叉余处聚会，不在宫中。时箭毛同伴其名为炙，此炙夜叉见佛在于箭毛舍中，诣箭毛夜叉所，而语之言：「汝得大利，如来、至真、等正觉今在汝宫，于中止宿。」\n箭毛夜叉言：「彼云何在我宫宿？」\n时夜叉复语之言：「彼虽人类，实是如来、至真、等正觉。」\n箭毛复言：「我今还宫，足自别知，为是如来、至真、等正觉？为非是耶？」箭毛夜叉聚会既讫，寻还己宫，以身欲触佛，佛身转远，即问佛言：「沙门！今者为惊惧耶？」\n佛言：「我不畏，汝触极恶。」\n箭毛复言：「沙门！我今问难，汝若解释，甚善无量；若不答我，当破汝心，令热沸血从面而出，又拔汝膊，掷置婆耆河岸。」\n佛言：「我不见世间若天、魔、梵、沙门、婆罗门，有能令我心意颠倒，破我之心，面出沸血，能拔我膊，掷置于彼婆耆岸者。」\n尔时，箭毛即说偈言：\n「贪欲瞋恚，以何为本？乐及不乐，\n怖畏毛竖，为是何耶？彼意觉者，\n住在何处？𪧀孩小儿，云何生便，\n知捉于乳？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「爱从以我生，如尼拘陀树，\n欲爱随所著，亦如摩楼多，\n缠缚尼拘树。夜叉应当知，\n若知其根本，必能舍弃离。\n知彼根本者，能度生死海，\n度于有驶流，更不受后有。」\n时箭毛夜叉闻佛所说，心开意解，欢喜踊跃，即受三归。\n（三二四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，优婆夷有一男儿，受持八戒，于戒有缺，以犯戒故，鬼著而狂。时优婆夷即说偈言：\n「十四十五日，及以月八日，\n如来神足月，清净持八戒。\n修行不缺减，鬼神不扰乱，\n我从罗汉所，得闻如是事。」\n时有夜叉而说偈言：\n「十四十五日，及以月八日，\n神足月斋日，持戒不毁缺，\n具受八支斋，鬼神不扰乱。\n汝于罗汉所，所闻皆称实。\n我今必当放。」夜叉作是语：\n「毁戒鬼扰弄，若有所毁缺，\n现在鬼神恼，将来获恶果。\n受戒如执刀，急缓俱能伤，\n智者须菩提，得中则无害，\n不持法沙门，后受地狱苦。\n如彼拙用刀，必伤于其手，\n善捉者不伤，能护沙门法，\n后必得涅槃。」夜叉捉儿竟，\n捉已寻复放。时彼优婆夷，\n寻语其子言：「汝今当听我，\n夜叉之所说，诸有迟缓业，\n梵行不清净，邪命并谄曲，\n彼不成大果。譬如拙用刀，\n必自伤害手，善持沙门法，\n后必近涅槃，如似善捉刀，\n不自伤其手。」\n尔时，优婆夷为子种种说是法已，其子寻即生于厌恶，既厌恶已，便求出家，剃除须发，即著法服，年少出家，不能深乐出家之法，以不乐故，便还归家。\n时优婆夷遥见子来，举手大唤，而说偈言：\n「舍既被烧，烟炎炽盛，善出诸物，\n何以复来，而欲入火？舍既焚烧，\n烟炎炽盛，何缘复来，欲被烧害？」\n尔时，其子复说偈言：\n「一切世人死，必应悲号哭，\n现在若不见，亦复应啼泣，\n母今以何故，如彼饿鬼哭？」\n其母复说偈言：\n「汝以先舍欲，出家为沙门。\n汝今欲还家，恐为魔所缚。\n我今以是故，是以哭于汝。」\n时优婆夷，如是种种，呵责其子，\n使生厌恶。\n尔时，其子即向阿练若处，精勤修道，昼夜不废，获阿罗汉。\n（三二五）\n如是我闻：\n一时佛游摩竭提国，往至于彼旷野夜叉所住之宫，于夜止宿。时彼夜叉与诸夜叉余处聚会，不在己宫。时有夜叉名曰驴驹，见于如来在旷野宫宿，即往于彼旷野鬼所，而语之言：「汝获大利，如来、至真、等正觉在汝宫宿。」\n旷野答言：「彼人云何在我宫宿？」\n时驴驹夜叉复语之言：「虽是人类，实是如来、至真、等正觉。」\n旷野复言：「汝审真实，是如来、至真、等正觉？为非是耶？」尔时，旷野聚会已讫，还于己宫，既见佛已，而作是言：「出去！沙门。」如来尔时以彼住处故，随语出。复语佛言：「沙门还入。」佛断我慢，复随语入。第二第三，语佛出入，佛悉随之。第四亦言：「沙门出去。」佛言：「汝已三请，我于今者，不为汝出。」\n旷野即言：「我欲问难，汝若解释，当听汝坐；若不答我，当令汝心意倒错，又破汝心，使热沸血从面而出，挽汝之膊，掷置婆耆河岸。」\n佛言：「不见世间若天、若魔、若梵、沙门、婆罗门，有能以我如汝语者。汝欲问者，随汝所问。」\n时旷野鬼即说偈言：\n「一切财宝中，何者最为胜？\n修行何善行，能招于乐报？\n于诸美味中，何者最为胜？\n于诸寿命中，何者寿命胜？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「于诸人中财，信财第一胜。\n修行于法者，能得于快乐。\n实语最美味，智慧寿命胜。」\n时旷野夜叉复说偈言：\n「谁渡于驶流？谁渡于大海？\n谁能舍离苦？谁得于清净？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「信能渡驶流，不放逸渡海，\n精进能离苦，智慧能清净。」\n旷野夜叉复说偈言：\n「云何能得信？云何能得财？\n云何得名称？云何得善友？」\n尔时，世尊复以偈言：\n「阿罗汉得信，行法得涅槃，\n顺行所应作，精勤能聚财。\n实语名远闻，广施得亲友，\n汝可广请问，沙门婆罗门，\n谁边得实语？离我谁有法？\n九十六种道，汝观察谛问，\n谁法有不害，能具调顺者？」\n尔时，旷野复说偈言：\n「何须更问彼？沙门婆罗门，\n大精进显示，善分别说法。\n我今念汝恩，由汝示我故，\n令我今得见，无上大商主。\n我从于今日，随所行来处，\n城邑及聚落，常当归命佛，\n显示于正法。」\n时旷野夜叉闻佛所说，欢喜踊跃，归依三宝，并受禁戒为佛弟子。\n（三二六）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，王园精舍有比丘尼，名曰毘𠼝毘𠼝秦言雄也。时彼国人一切共为俱蜜头星会，七日七夜欢娱聚集，无有延请比丘尼者。时有夜叉，于彼毘𠼝比丘尼所生信敬心，知诸国人都无请者，于里巷中说斯偈言：\n「王舍城诸人，一切咸醉眠，\n毘𠼝比丘尼，寂然入善定，\n行者实是雄，成就于雄法。\n而此比丘尼，善能修诸根，\n永离于尘垢，寂灭到涅槃。\n如斯大德人，宜勤加供养。\n汝等今云何，都无请命者？」\n时彼城中诸优婆塞闻是偈已，各持衣服及诸肴饍而来，施与彼比丘尼。于时夜叉见诸人等，各各供养，复说偈言：\n「毘𠼝比丘尼，断除一切结，\n优婆塞有智。能施于彼食，\n以施彼食故，得大福增长。\n毘𠼝比丘尼，断一切结使。\n优婆塞有智，能施毘𠼝衣，\n以施彼衣故，得大福增长。」\n（三二七）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时王园精舍有比丘尼，名曰白净。尔时，国人一切共作俱蜜头星会，七日七夜欢娱聚集，无有请彼比丘尼者。时有夜叉于白净比丘尼所生信敬心，知诸国人都无请者，于里巷中说斯偈言：\n「王舍城诸人，一切皆醉眠，\n不请比丘尼，修于诸根者。\n白净白净法，比丘尼善定，\n永离于尘垢，寂灭到涅槃。\n如斯大德人，宜勤加供养。\n汝等今云何，都无命请者？」\n时彼城中诸人闻是偈已，各持衣食施比丘尼。于时夜叉见得衣食，复说偈言：\n「白净比丘尼，断除于爱结。\n优婆塞有智，能施于彼食，\n以施彼食故，获于无量福。\n白净比丘尼，断除于悭贪。\n优婆塞有智，能施于彼衣，\n以施彼衣故，获于无量福。」\n（三二八）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时二夜叉：一名七岳，二名雪山。此二夜叉共为亲友，而作誓言：「若汝宫中有妙宝出，当语于我；若我宫中有妙宝出，亦当语汝。」时雪山夜叉宫中，有千叶莲花，大如车轮，绀瑠璃茎，金刚为须。雪山夜叉覩斯事已，即便遣使语彼七岳言：「我宫中有是异物，汝可来观。」\n尔时，七岳夜叉闻是语已，即作心念：「如来世尊近在不远，可使诣雪山夜叉所言，我当必诣彼，往看宝华。」作是念已，即复遣使言：「我此中有如来、至真、等正觉，在此现形，汝宫虽有如是宝华，为何所益？」\n尔时，雪山夜叉闻其使语，侍从五百夜叉，往诣于彼七岳夜叉所止宫中。雪山夜叉向于七岳而说偈言：\n「十五日夜月，圆足极净明，\n闻命将徒众，今故来相造，\n应当亲近谁？谁是汝罗汉？」\n七岳夜叉说偈答曰：\n「如来世所尊，王舍城最上，\n说于四谛法，断除一切苦。\n说苦从因生，能生苦名习，\n贤圣八正道，趣向于寂灭。\n彼是我罗汉，汝当亲近之。」\n雪山夜叉复说偈言：\n「普于群生类，若有慈等心，\n于爱不爱觉，为得自在不？」\n七岳夜叉复以偈答：\n「心意极调柔，于诸群萠类，\n了知一切法，为世大导师，\n于爱不爱觉，心皆得自在。」\n雪山夜叉复说偈言：\n「若能真实语，终不虚妄言，\n慈愍众生类，除断于杀生，\n远离于放逸，于禅而不空。」\n七岳夜叉复说偈言：\n「终不虚妄语，远离于杀害，\n常舍诸放逸，佛无不定时。」\n雪山夜叉复说偈言：\n「若不著于欲，心无诸扰乱，\n为有法眼耶？尽于愚痴不？\n能舍诸烦恼，得于解脱不？」\n七岳夜叉复以偈答：\n「超出欲淤泥，心净无扰乱，\n法眼甚清彻，得尽于愚痴，\n永离众结使，获得于解脱。」\n雪山夜叉复说偈言：\n「谁无别离恼？谁能不绮语？\n谁见物不贪？谁不生想见？」\n七岳夜叉复以偈答：\n「久断爱别苦，未曾无义言，\n除舍贪欲心，永无邪见想。」\n雪山夜叉复说偈言：\n「颇具于诸明，戒行清净不？\n为能尽诸漏，不受后有耶？」\n七岳夜叉复以偈答：\n「明行悉具足，持戒行清净，\n久断诸结漏，永不受后有。」\n雪山夜叉复说偈言：\n「如来三业中，颇具众善行，\n汝今得遵行，赞叹真实法。」\n七岳夜叉复以偈答：\n「如来身口意，具足众善行，\n明达悉充备，我赞真实法。」\n雪山夜叉复说偈言：\n「牟尼天世雄，𨄔如伊梨延，\n少食不著味。仙圣处林禅，\n我等可共往，礼敬瞿昙尊。」\n尔时，七岳夜叉共雪山等，将千夜叉同时俱往，既到佛所，各整衣服，合掌敬礼，而说偈言：\n「婆伽婆世雄，佛陀两足尊，\n诸天所不知，具眼悉明了。」\n尔时，雪山、七岳等说此偈已，在一面坐。雪山夜叉以偈问佛：\n「云何苦出要？云何舍离苦？\n世尊为我说，苦于何处尽？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「五欲意第六，于此处离欲，\n解脱于诸苦，斯是苦出要。\n如斯解脱苦，即于苦处灭。\n汝今问于我，为汝如是说。」\n雪山夜叉复以偈问：\n「云何池流回？何处无安立？\n苦乐于何处，灭尽无有余？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「眼耳鼻舌身，意根为第六，\n此处池流回，此无安立处。\n名色不起转，此处得尽灭。」\n雪山夜叉复以偈问：\n「云何世间生？云何得和聚？\n几为世间受？几事为苦求？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「世间从六生，因六得和集，\n从六生于受，六事恒苦求。」\n雪山夜叉复以偈问：\n「云何修善法，昼夜不懈怠？\n云何度驶流，无有安足处，\n亦无所攀缘，处深不沉没？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「一切戒无犯，智慧具禅定，\n思惟众过患，具足于念力。\n此能度难度，远离欲和合，\n舍诸有结使，尽于欢喜有。\n如是人名为，处深不沉没。」\n雪山夜叉复以偈问：\n「谁度于驶流？孰能越大海？\n谁能舍于苦？云何得清净？」\n尔时，世尊以偈答曰：\n「信能度驶流，不放逸越海，\n精进能舍苦，智慧能使净。\n汝诣诸沙门，及诸婆罗门，\n各各种别问，谁有知法者？\n谁能说实舍？离我谁能说？」\n雪山夜叉复以偈问：\n「我今闻佛说，疑网皆已除，\n何须种别问，沙门婆罗门？\n世雄善显示，具实分别说，\n七岳恩深重，能使我得见。\n无上大导师，我今所至处，\n城邑及聚落，在在并处处，\n日夜常归依，如来三佛陀，\n法中之正法。」一千诸夜叉，\n心各怀踊跃，皆合掌向佛，\n咸求为弟子，归依佛世尊。\n（三二九）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，尊者舍利弗、大目犍连在灵鹫山。时舍利弗新剃发竟，晨朝早起，正身端坐，以衣覆头。当于彼时，有二夜叉：一名为害，二名复害。尔时，复害见舍利弗，语为害言：「我于今者，欲以拳打剃头沙门。」\n为害答言：「而此比丘有大神德，汝勿为此，长夜受苦。」第二第三，亦如是谏。复害故欲以拳打舍利弗，以不用其所谏晓故，乃至以身躬自抱捉。\n尔时，复害恶心炽盛，虽闻他谏，乃至抱捉，都不从顺。即以拳打舍利弗头，既打之已，复害夜叉语为害言：「今打比丘，便为烧煮于我，汝今应当救拔于我。」作是语时，地自开裂，现身陷入无间地狱。\n尔时，尊者大目揵连去舍利弗坐处不远，坐一树下，寻闻打于舍利弗声，往诣尊者舍利弗所，而语之言：「不能堪忍受如是苦，将无惊怖，散坏身耶？」\n舍利弗言：「我身忍受，都无苦痛，亦不散坏。」\n尊者即赞叹言：「实有神德，假令复害以手打彼耆阇崛山，犹当碎坏，而舍利弗都无异相。」\n斯二尊者作是语时，尔时，世尊昼在房坐，以净天耳遥闻其言，即说偈言：\n「正心如大山，安住无动摇，\n诸所可染著，染不染著法，\n远离于爱乐。所谓爱乐者，\n即是尘欲法。若来加恼触，\n不报恼触者，是名不恼触。\n若如是修心，终不受于苦。」\n尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n因陀罗、释迦、崛默白山、宾迦罗、富那婆修、曼遮尼罗、箭毛、受斋、旷野及雄、净、七岳并雪山。害及于无害。是名第十四\n别译杂阿含经卷第十五\n别译杂阿含经卷第十六丹本第十七卷初准\n失译人名今附秦录\n（三三〇）\n尔时，世尊在毘舍离猕猴陂岸大讲堂中。时有四十波利蛇迦比丘皆阿练若，著粪扫衣，尽行乞食，悉在学地，未离欲法，咸至佛所，顶礼佛足，在一面坐。\n尔时，世尊作是念：「此诸比丘皆阿练若，著粪扫衣，尽行乞食，悉是学人，未断诸结，吾当为彼，如应说法，令诸比丘不起于坐，心得解悟，尽诸结漏。」\n佛告之曰：「比丘当知，生死长远，无有边际，无有能知其根源者，一切众生皆为无明之所覆盖，爱结所使，缠系其颈，生死长途，流转无穷，过去亿苦无能知者，譬如恒河流入四海。我今问汝：汝处生死，所出血多？为恒河多？」\n时诸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，我处生死，身所出血，多彼恒河四大海水。」\n佛告诸比丘：「善哉！善哉！汝从往世所受象身，为他截鼻、截耳，或时截足，铁钩斲头，及以斩项，所出之血，无量无边。又受牛、马、骡、驴、骆驼、猪、鸡、犬、豕，种种禽兽，如受鸡形，截其羽翼，及其项足，身所出血，是诸禽兽，各被割截，所出之血，不可计量。」复告诸比丘：「色为是常？是无常乎？」\n诸比丘白佛言：「世尊！色是无常。」\n佛复问言：「色若无常，为当是苦？为非苦乎？」\n比丘对曰：「无常故苦。」\n佛复告言：「若无常苦是败坏法，于此法中，贤圣弟子计有我，及我所不？」\n比丘对曰：「不也。世尊！」\n佛复告曰：「受、想、行、识为是常耶？为无常乎？」\n比丘对曰：「斯皆无常。」\n佛复问言：「若是无常，为是苦耶？为非苦耶？」\n比丘对曰：「无常故苦。」\n佛又问言：「若无常苦是败坏法，贤圣弟子宁计是中我、我所不？」\n比丘对曰：「不也。世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！色是无常，无常故即无我，若无有我，则无我所，如是知实正慧观察，受、想、行、识亦复如是。是故比丘，若有是色，乃至少时，过去、未来、现在，若内、若外，若近、若远，此尽无我，及以我所，如是称实正见所见。若受、想，若行、若识，若多、若少，若内、若外，若近、若远，过去、未来、现在，都无有我，亦无我所，如实知见。贤圣弟子见是事已，即名多闻。于色厌恶，受、想、行、识亦生厌恶，以厌恶故得离欲，得离欲故，则解脱。得解脱故，则解脱知见。若得解脱知见，即知我生已尽，梵行已立，所作已办，更不受有。」\n佛说是时，四十波利蛇迦比丘不受后有，心得解脱。\n时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「汝等当知，生死长远，无有边际，无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖，爱结缠缚，流转生死，无有穷已，过去亿苦无能知者，譬如恒河流注四海。」复告比丘：「生死长远，于昔过去受形已来，忧悲哭泣，所出目泪为多？为恒河多？」\n时诸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，生死长远，目所出泪，逾彼恒河，亦多四海。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！所集目泪，实多四海。诚如汝言，过去来世，父母弃背，伯叔、兄弟、姊妹、儿子、宗亲、眷属，悉皆死丧，及失钱财、象、马、牛、羊，或受鞭杖，或被伤刖，侵毁形体，乃至系闭，如斯众苦，悲恼流泪，不可称计。譬如瀑流，漂众草木，聚沫塞路。爱之聚沫，遮贤圣道，血渧受身，数受地狱、饿鬼、畜生，及余恶趣。」\n佛问比丘：「色为是常？是无常乎？」\n比丘对曰：「色是无常。」\n佛复问言：「色若无常，为当是苦？为非苦耶？」\n比丘对曰：「无常故苦。」\n佛告比丘：「若无常苦是败坏法，于斯法中，贤圣弟子宁计有我，及我所不？」\n比丘对曰：「不也。世尊！」佛又问言：「受、想、行、识为是常耶？是无常乎？」\n比丘对曰：「斯皆无常。」\n佛又问言：「若是无常，为是苦耶？为非苦乎？」\n比丘对曰：「无常故苦。」又问：「若无常苦是败坏法，贤圣弟子宁计是中我、我所不？」\n比丘对曰：「不也。世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！色是无常，无常故苦，苦即无我。若无有我，则无我所，如是知实正慧观察，受、想、行、识，亦复如是。是故比丘，若有是色，乃至少许，过去、未来、现在，若内、若外，若近、若远，此尽无我，及以我所，如是称实正见所见。若受、想、行、识，若多、若少，若内、若外，若远、若近，过去、未来、现在，都无有我，亦无我所，如实知见，贤圣弟子见是事已，即名多闻，于色解脱，受、想、行、识，亦得解脱，忧悲苦恼一切解脱。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘言：「生死长远，无有边际，无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖，爱结缠缚，流转生死，无有穷已，过去亿苦无能知者。」复告比丘：「譬如恒河流注四海，于昔过去生死旷远，饮于母乳比恒河水，何者为多？」\n比丘白佛：「如我解佛所说义者，过去久远所饮母乳，多彼恒河，及四海水。」\n「受形已来，无量无边，或受象、马、驼、驴、牛、羊、鹿等，种种畜兽，所饮母乳，不可称计。譬如瀑流，漂诸草木，合成聚集，妨塞途路。爱之聚沫，亦复如是，能遮圣道。」余如上说。\n（三三三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远，无有边际，无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖，爱所缠缚，流转生死，无有穷已，过去亿苦无能知者。假设有人，斩截天下大地草木，悉以为筹，尽此诸筹，欲数过去无量世来所生之母，亦不能尽其边际。假设斩于大地草木，悉皆以为四指之筹，欲算过去所生之父，终不能得知其边际。」复告比丘：「生死长远，边不可得。」余如上说。「汝诸比丘，当作是学，断于生死，断于诸有，更不受有。」\n时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远，无有边际，无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖，爱所缠缚，流转生死，无有穷已；过去亿劫恒受众苦，一切无有能得知者。」复告比丘：「假设有人，丸大地土，犹如豆粒，以此豆粒欲数过去所受生母，尽此地土，亦不能得尽其边际。」余如上说。「是故汝等，应作是学，学断后有，懃求方便，断于后有。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远，无有边际，无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖，爱所缠缚，流转生死，无有穷已，过去亿数所受众苦，一切无有能得知者。」\n佛告比丘：「汝观世间喜乐之众，受上乐者，汝等决定应作是念：『我从过去以来，受如此乐，数受斯乐，亦皆败失，如是生死长远。』」余如上说。「汝等今者，当作是学，懃修方便，断于后有。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」余如上说。「若见众生受极苦毒，忧愁懊恼，当作是念：『我从昔来无量劫中，亦受如是无量苦恼，生死长远。』」余如上说。「汝等比丘，当作是学，应懃方便，断于后有，莫作起有因缘。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」余如上说。「汝等比丘，若见有人，心生惊怖，身毛为竖，当知前身曾作怨害，是故生死长远。」余如上说。「汝等比丘，应作是学，当懃方便，断于后有。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」余如上说。「若见众生自然爱乐，起于欲心，心极亲爱，汝等当知，先身之时，必为父母、兄弟、妻子，或作和上、阿阇梨、师长所尊，是故当知，生死长远。」余如上说。「汝等比丘，应作是学，懃修方便，断于后有，莫作生有因缘。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一婆罗门，往诣佛所，问讯世尊，在一面坐。白佛言：「世尊！未来当有几佛出世？」\n佛答之言：「未来当有恒河沙诸佛出现于世。」\n时婆罗门闻佛所说，作是念：「我当于未来佛所修梵行，回还不远。」复作是念：「我竟不问过去之世几佛出世？」作是念已，还至佛所，白佛言：「世尊！过去之世几佛出世？」\n佛答之曰：「过去有无量恒河沙诸佛已出于世。」\n时婆罗门复作是念：「过去、未来诸佛出世，我不值遇，今得值佛，云何空过？我当于佛法中出家学道。」即起合掌白佛言：「世尊！唯愿慈愍，听我出家，于佛法中，修行梵行。」佛即听许，寻得出家。既出家已，独处闲静，精勤修习，断于生死，得阿罗汉。\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四〇）\n如是我闻：\n一时佛住王舍城毘富罗山足。佛告诸比丘：「若有一人，于一劫中，流转受生，收其白骨，若不毁坏，积以为聚，如毘富罗山。贤圣弟子随时闻，如实知苦圣谛，如实知苦集、知苦灭、知趣苦灭道，如是知见已，断于三结，所谓身见、戒取、疑，名须陀洹，不堕恶趣，决定菩提，趣于涅槃，极至七生七死，得尽苦际。」说是事已，复说偈言：\n「一人一劫中，流转受生死，\n积骨以为聚，集之在一处，\n使不毁败坏，犹如毘富罗。\n若观四真谛，正智所鉴察，\n说苦因从生，苦灭八圣道，\n安隐趣涅槃，流转生死轮，\n任运过七生，得尽于苦际。」\n时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行，顶礼而去。\n血泪及母乳土丸如豆粒\n恐怖及彼爱恒沙及骨聚\n（三四一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「生死长远。」亦如上说。尔时，众中有一比丘，从坐而起，整衣服，合掌向佛，白佛言：「世尊！劫为久近？」\n佛告比丘：「吾可为汝敷演而说，恐汝不解。」\n比丘白佛：「颇可方喻说不？」\n佛言：「可作方喻。以铁为城，纵横正等，高一由旬，设盛芥子，满中流溢。假设有人百年之中，取一芥子，城中芥子，可得都尽，劫之边际，不可得知。」复告比丘：「劫之长远，其喻如是。如斯长劫，百千亿万，乃至百亿万苦恼，无量无边麁恶痛苦，意所不憙，犹如聚沫，血渧受身，数受地狱、饿鬼、畜生恶趣之中，人中恶趣，是故应断后有，宜勤方便，远离诸有。汝等比丘，当作是学。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」余如上说。于彼众中有一比丘，即从坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白佛言：「世尊！劫为久近？」\n佛告比丘：「可为汝说，汝不能解。」\n比丘白佛：「为可作方喻以不？」\n佛言：「可作方喻。」佛告比丘：「如有硬石，无有孔穴，共同一体，纵广高下，满一由旬。假使有人，以细罗縠衣，或初摩细濡，或以细㲲，百年一拂，令其坏尽，劫犹未尽。是故我说，劫之长远，边际难得。劫之久近，其喻如是。如是长劫，数百、数千、数万、数千亿万众生，于斯长劫之中受大苦恼，麁澁痛苦，意所不憙，如似聚沫，血渧所受，数受地狱、饿鬼、畜生，入于恶趣。是故汝等，当断后有，勤修行道，离于诸有因缘，应作是学。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，众中有一比丘，从坐而起，整衣服，长跪合掌，白佛言：「世尊！从昔已来，多少劫过？」\n佛告比丘：「吾可说之，汝不能解。」\n比丘白佛言：「可作方喻说不？」\n佛言：「可作方喻。假设有人，年满百岁，于一日中，晨起、日中及日暮，三时各忆百千劫事，如是日日忆念，满足百年，犹不能得过去劫数边际。劫数长远，亦复如是。众生于是长远劫中，受众苦极麁澁痛苦，心不生憙，数受地狱、饿鬼、畜生，入于恶趣。是故比丘，应断后有，勤修方便，绝离诸有。汝等比丘，应作是学。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」余如上说。「乃至过去亿数之劫不可得知，于此大地，无有不是汝等故身生处死处。」复告比丘：「生死长远，边际难知。汝等比丘，应勤方便，断离诸有。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四五）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」乃至如上所说。复告比丘：「此世间中，无有一人不作汝父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属，及以和上、阿阇梨、所尊之者，此世间中，无一众生不杀害汝，为汝怨。亦复无有一众生等，不食于汝身肉之者。如是无始生死，余如上说。是故比丘，应勤方便，断离诸有，当作斯学。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「譬如天雨，既至于地，即便生泡，速生速灭，生死之法，速生速灭，亦复如是。无始生死，长远若斯。是故比丘，应勤方便，断离诸有，当作是学。」\n佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「死生长远。」如上所说。复告比丘：「天雨密致，如缚扫篲，东西南北，及以四维，间无空处。东方无量世界众生，炽盛安乐，无量世界悉皆碎坏，无量世界众生满中，无量世界悉皆空虚，无有众生在中居止；南西北方、四维上下，亦复如是。生死无始。」余如上说。「是故比丘，当勤方便，断离诸有，应作是学。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」如上所说。乃至无始生死，亦如上说。复告比丘：「譬如掷杖，或根著地，或头著地，或堕不净、秽恶之处，或复堕于清净之处。一切众生亦复如是，为无明所覆，或生天上及在人中，或堕地狱、饿鬼、畜生，或复堕于阿修罗有，以是义故，生死长远。」广说如上。「是故比丘，当断诸有，应如是学。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「譬如五辐车轮，其有力者，旋转速疾。一切众生，亦复如是，为无明复，轮转五道，所谓人、天、地狱、饿鬼，及以畜生，如是无始生死。是故比丘，当断诸有，应作善法。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三五〇）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城毘富罗山下。尔时，世尊告诸比丘：「诸行无常，是生灭法，无有住时，不可保信，是坏败法。以是义故，汝诸比丘，于诸行所，应知止足，生厌恶想，离于爱欲，而求解脱。」\n复告比丘：「此毘富罗山，往昔之时，名曰婆耆半阇。尔时，此城名帝弥罗，彼时人民寿四万岁，诸人民等，欲上此山，经于四日，然后乃能至彼山顶。时世有佛，号迦孙如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为诸弟子而说法要，初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。比丘当知，尔时，婆耆半阇山相，于今已灭，人民尽死，是佛世尊入涅槃后，人寿转减。以是义故，诸行无常，是生灭法，无有住时，不可保信，是坏败法。是故比丘，于诸行所，应知止足，生厌恶想，离于爱欲，而求解脱。」\n复告比丘：「乃往昔时，此山名曰朋迦，于时此城名阿毘迦，时，彼世人寿三万岁，此诸众生，若欲上山，经于三日，便得往还。时世有佛世尊，号迦那含牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时，如来普为大众演说法要，所演说者，初中后善，其义深远，其语巧妙，具足清净，显发梵行之相。比丘当知，彼佛世尊入涅槃后，人民转减，于时山相，于今已灭，人民死尽。是故比丘，诸行无常，是变易法，不可恃怙，会归磨灭。汝等应当于诸行所，宜知止足，生厌恶想，离于爱欲，而求解脱。」\n佛复告诸比丘：「乃往古昔，此山名曰善边，尔时，国土名曰赤马，于时人民寿二万岁。当尔之时有佛出世，号曰迦叶如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，广为大众敷演分别诸法秘奥，其所说者初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。比丘当知，善边山名于今已灭，人皆终没，彼佛世尊入般涅槃，人命转减。以是义故，诸行无常，是变易法，无有住时，不可恃怙，会归磨灭。是故宜应于诸行所，生于止足，厌恶之想，离于爱欲，而求解脱。\n「此山今复名毘富罗，而斯国土名摩竭提，是中众生寿命百年，或增或减，此诸众生若欲上山，须臾之顷，即便往还。我释迦文出现于世，十号具足，为众演说无量经典，其所说者，初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。」\n复告比丘：「此山名字并及国人，不久亦当悉皆灭尽，我亦不久当入涅槃。以是义故，诸行无常，是变易法，无有住时不可恃怙，会归磨灭。是故比丘，宜应至心于诸行所，生止足想，厌恶之心，离于爱欲，而求解脱。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「婆耆半阇帝弥罗，阿毘迦罗朋伽迦，\n善边之山赤马国，毘富罗山摩竭提，\n诸山悉灭人亦终，佛入涅槃寿命灭。\n「以是义故，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」\n时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n城、山、过去无地方所众生无不是\n麁雨渧雨、如缚扫篲掷杖、还转轮\n毘富罗此下与丹本第二十卷准\n（三五一）\n尔时，众多比丘在俱萨罗园竹林中夏坐安居。彼园林中，有天神住，天神愁念，而作是言：「今僧自恣，月十五日已复欲去。」\n更有天神即问之言：「汝今何故愁忧如是？」即说偈言：\n「天神汝今者，何以怀愁忧？\n净戒诸比丘，今日当自恣，\n得遇如是事，宜应自欣悦。」\n彼林天神以偈答曰：\n「我亦知彼等，今日当自恣，\n非是无惭愧，同诸外道等。\n斯等皆精懃，具有惭愧者，\n收敛衣钵已，自恣各散去。\n比丘既散已，此林空无人，\n更无所闻见，是故我愁忧。」\n时诸比丘既自恣已，各散出林，还其所止。尔时，天神见其四散，心怀忧惨，即说偈言：\n「诸比丘去已，但见游居处，\n牟尼诸弟子，多闻有知见，\n善能具分别，种种清净说。\n如斯持法人，今者安所诣？」\n时余天神复说偈言：\n「此诸比丘等，四散道不同，\n有向摩竭提，或有诣跋耆，\n亦复有向彼，毘舍离国者。\n此阿练若处，集会诸比丘，\n譬如野鸟鹿，栖止无恒所。\n此诸比丘等，舍弃于缘务，\n常求空闲处，静坐得安乐。」\n（三五二）\n有一比丘，从俱萨罗国，诣俱萨罗林，于中止住，昼日睡眠。时彼林中，有天神作是念言：「今此比丘处林而睡，甚非所宜，非沙门法，污辱此林。我于今者，当觉悟之。」作是念已，即往其所，𡄇咳弹指，而说偈言：\n「咄比丘汝起，无得嗜睡眠，\n如是睡眠者，竟有何义利？\n身遭极重病，云何而安眠？\n毒箭中汝心，求拔云何眠？\n汝既能出家，舍离众缘务，\n当满本愿求，勿为睡所覆。\n𧄼瞢无觉了，失于昔所愿，\n欲体性无常，掉动不停住，\n眴息不可保，凡夫愚惑著。\n汝今已出家，离于在家缚，\n云何离缚已，而复乐眠睡？\n若未断爱欲，其心未解脱，\n未得最上智，不具斯事者，\n不名为出家。云何安睡眠，\n欲称出家法？应当勤精进，\n昼夜不懈惓，坚固求涅槃。\n所求既未获，出家为何眠？\n慧识却无明，尽于诸漏结，\n善调于心行，获最后边身，\n能具如上事，乃可安眠睡。」\n（三五三）\n尔时，复有一比丘，亦住于彼俱萨罗林，昼入房坐，起于恶觉，依于贪嗜。时林天神知彼比丘起于恶觉，依于贪嗜。「不能称可出家法式，是不善事，处此林中，起于恶觉。我于今者，当𭔏悟之。」作是念已，即往其所，而说偈言：\n「比丘恶怖欲，故来处此林，\n形虽坐林间，心意出林表，\n驰骋逐外尘，起于恶觉观。\n若灭诸欲著，然后得解脱，\n既得解脱已，乃尔知快乐。\n汝应舍不乐，安心乐此法，\n我今𭔏悟汝，令汝还得念。\n欲如恶焦山，煎涸诸善法，\n恶焦无厌足，难可得小离。\n勿贪于欲乐，坌污已净心，\n如鸟为尘坌，奋翮振尘秽。\n比丘亦如是，禅思去尘劳，\n尘垢来染心，正念能除舍。\n爱欲即尘垢，非谓外埃土，\n欲觉及瞋痴，谓之为尘劳。\n摄心有智者，尔乃能除去。」\n（三五四）\n尔时，复有一比丘，亦住于彼俱萨罗林，昼入房坐，而于欲所，起清净想。彼林天神知其所念，为觉悟故，即说偈言：\n「汝思欲净想，欲觉之所吞，\n舍欲不净心，妄取欲净想。\n比丘汝今者，处林独闲坐，\n应念佛法僧，及已所受戒，\n多获欢喜心，便知苦边际。」\n（三五五）\n尔时，复有一比丘，游俱萨罗国，止一林中，于其日中，盛热之时，心生不乐。时此比丘即说偈言：\n「日中既盛热，林木甚欝蒸，\n众禽以热故，各自停不飞，\n布谷厉其声，我闻生惊惧。」\n彼林天神闻此偈已，即说偈言：\n「日中盛热时，众鸟皆停住，\n布谷厉声鸣，汝应生快乐，\n不应生怖惧，此处当畏谁？」\n（三五六）\n尔时，尊者阿那律游俱萨罗国，止住一林。时阿那律天上本妻，来至此林，礼尊者足，在一面坐，即说偈言：\n「汝昔天上时，善巧奏琴乐，\n又复能歌舞，纵意受快乐。\n汝当发心愿，还向本宫殿，\n处三十三天，彼天丰诸欲，\n天女恒翼从，极乐甚可乐。」\n尊者阿那律说偈答曰：\n「天女极为苦，依止于身见，\n诸乐生天者，一切无不苦。\n我不受后有，更不生彼天，\n天女汝当知，我尽于生死。」\n（三五七）\n尔时，复有一比丘，在俱萨罗国，止一林住，昼夜诵习，精懃修道，得阿罗汉。已得阿罗汉，止不诵习。彼时天神而说偈言：\n「汝常诵法句，精懃不休废，\n今何故默然，都无所诵习？」\n比丘说偈答言：\n「我先求法句，未得离欲结，\n吾今既离欲，法句义已成。\n我今已知见，不堕于诸道，\n所其得出要，何用文字为？\n世间诸所有，一切闻见事，\n悉皆都舍离，不受于后有。」\n（三五八）\n尔时，复有一比丘，在俱萨罗国，依止彼林，眼视不明，请医占之。医语之言：「比丘！若能嗅莲华香，眼还得明。」彼比丘即信其言，又语之曰：「我于何处得斯莲花？」医即答言：「汝若欲得莲花香者，当诣莲花池所。」时彼比丘即用其言，至彼池所，端坐嗅香。尔时，天神见其如是，即说偈言：\n「池中所生华，香气甚馝馥，\n汝都不见主，云何偷花香？\n而汝于今者，真实得名盗，\n大仙汝何故，而盗于彼香？」\n比丘说偈答言：\n「天神汝当知，莲华生池中，\n我不伤根茎，亦不偷盗取，\n但远嗅香气。以何因缘故，\n名为偷香者？我不受此语。」\n天神复说偈言：\n「池中有香花，不问其主取，\n檀越不施与，世人名为盗。\n大仙汝偷香，一向成盗罪。」\n时有一人来入此池，以镰芟截莲花根叶，重负而去。比丘见已，复说偈言：\n「斯人入池中，斩拔花根子，\n狼籍而践蹈，重担而赍归。\n何故不遮彼，语言汝盗取？」\n天神说偈答言：\n「彼人入池者，恒作于恶业，\n譬如乳儿母，而著于黑衣，\n虽有诸唌唾，都不见污辱。\n汝如白净衣，易受其点污，\n是故止制汝，不能遮于彼。\n恶人如衣黑，造恶不讥呵；\n鲜白上有点，犹如蝇脚等，\n世人皆共见。设诸贤智人，\n有少微细过，其喻亦如是，\n珂贝上黑点，人皆远见之。\n若断结使者，诸业皆洁净，\n有如毛发恶，人见如丘山。」\n比丘复说偈言：\n「天今利益我，为欲拔济故，\n随所见我处，数数觉悟我。」\n天神说偈答言：\n「汝不以钱财，而用市我得，\n又不破他国，虏掠见擒获。\n损益汝自知，谁逐汝觉悟？\n汝今应自忖，诸有损益事。」\n（三五九）\n尔时，尊者十力迦叶在俱萨罗国拪泥窟中。有一猎师名连迦，去尊者不远，施鹿羂摾。尔时，尊者怜愍猎师，为其说法，彼不解法。尊者迦叶指端出光，猎师虽见，亦不厌离如此恶事，但自思念：「鹿来入羂？为不入羂？」\n尔时，拪泥窟神而说偈言：\n「猎师处深山，少智盲无目，\n非时又所说，徒自失其言。\n假令汝十指，一时都出光，\n终不能令彼，得见于四谛。\n彼都无智故，造作诸非法，\n不乐及睡眠，厌离倒净想，\n安住阇利那，诵习花迦叶。」\n（三六〇）\n尔时，跋耆子游俱萨罗国，住止彼林。时彼国人一切皆作拘蜜提大会，七日七夜。尔时，跋耆子见是事已，心小退坏，即说偈言：\n「我在林树间，譬如彼弃木，\n我今如弃木，独处寓空林，\n今日到满月，谁苦剧于我？」\n尔时，天神知其所念，说偈问言：\n「汝今处空林，云何似弃木？\n地狱羡忉利，天慕汝亦然。」\n（三六一）\n尔时，有一比丘在俱萨罗，止住彼林，修持禁戒，已为满足，更不求胜。时彼天神即说偈言：\n「不应以持戒，多闻及禅定，\n住于空静处，未尽诸漏结。\n不应作是事，用智自损减，\n远离凡夫法，逮得菩提乐。」\n（三六二）\n尔时，俱萨罗国有一比丘，号曰龙与，住止彼林，好乐家法，晨入聚落，日暮乃还。尔时，天神作是念言：「此年少比丘亲近愦閙，朝往暮还。我于今者，为作觉悟。」即说偈言：\n「去时何太早？回还何逼暮？\n瞻形观相貌，如似在家者。\n数数常往返，苦乐同世俗，\n龙与汝当知，宜应自思量。\n勿贪著居家，以损清净行，\n汝今慎勿为，无自在所牵。」\n（三六三）\n尔时，复有众多比丘在俱萨罗国，止住彼林。众多比丘掉动不停，少于惭耻，轻躁佷戾，识念不定，心意惶惶，诸根驰散。尔时，天神作是念：「比丘之法不应如是，斯甚不善。我当为其说觉悟偈。」即说偈言：\n「瞿昙诸弟子，正命用自活，\n乞食及住时，常思于无常，\n于彼住坐卧，亦复思无常。\n已自难将养，佷戾心驰散，\n譬如世俗人，食讫皆睡眠，\n弃于自己舍，亲近著他家。\n如为人所迫，强逼作沙门，\n无实无信心，亦不求出家，\n强著僧伽梨，如老牛驾犁。」\n尔时，诸比丘即答之言：「今者汝欲讥我等耶？」天复说偈答言：\n「我不见种姓，亦不称名字，\n我今敬礼僧，讥毁作过者，\n若能住精进，我今亦礼足。」\n（三六四）\n尔时，憍萨罗国有一比丘，林中止住，与一长者共为亲友。是时长者有一儿妇，年少端正，时，此比丘少共语言，众人皆谤，谓为非法。是时比丘闻是语已，心中懊恼，欲向林中而自刑戮。天神念言：「彼比丘实无过患，于此林中，若自刑害，甚为非理。我当令其使得觉悟。」\n时此天神即便化作彼儿妇形，至比丘所。比丘见已，即向化妇而说偈言：\n「如市在四衢，甚为宽博处，\n唯有染污语，三四人众中，\n亲近生诽谤。汝知是事已，\n宜应速疾去，勿得此间住。」\n时化天神复说偈言：\n「出家应忍受，讥毁诽谤言，\n谤语是不实，不宜生愁恼。\n空声不著己，但是虚妄语，\n自省无过咎，不应生恼苦。\n闻谤而恐畏，云何处深林？\n譬如彼野鹿，终身行不立，\n能忍诸音声，善恶上中下，\n有识之佳人，成就具正行，\n不以他语故，得名贼牟尼。\n汝今自审己，既无诸过咎，\n贤圣及诸天，亦知汝无过。」\n时化天神说是偈已，即于其处隐没不现。彼时比丘昼夜精勤，心不懈息，断除烦恼，得成罗汉。\n别译杂阿含经卷第十六",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶說法。當于爾時，有一比丘，容色憔悴，無有威德，來詣佛所，頂禮佛足，叉手合掌，向諸比丘，在一面坐。時，諸比丘皆作是念：「今此比丘，何故如是顏容毀悴，無有威德？」世尊爾時知諸比丘心之所念，即告之言：「汝諸比丘，見彼比丘禮我已不？」時，諸比丘白佛言：「世尊！唯然已見。」佛復告言：「汝等今者勿於彼所生下劣想。何以故？彼比丘者，所作已辦，獲阿羅漢，捨於重擔，盡諸有結，得正解脫。而今汝等，不應於彼生輕賤想。汝等若當知見如我，然後乃可籌量於彼。若妄稱量，則為自損。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「孔雀雖以色嚴身，不如鴻鵠能高飛，",
          "外形雖有美儀容，未若斷漏功德尊。",
          "今此比丘猶良馬，能善調伏其心行，",
          "斷欲滅結離生死，受後邊身壞魔軍。」"
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        "text": "（三）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多獲得四禪，而作是念：「此摩竭提國誰為最勝？」覆自思惟：「今日太子阿闍世者，當紹王位，我今若得調伏彼者，則能控御一國人民。」時，提婆達多作是念已，即往詣阿闍世所，化作象寶，從門而入，非門而出。又化作馬寶，亦復如是。又復化作沙門，從門而入，飛虛而出。又化作小兒，眾寶瓔珞，莊嚴其身，在阿闍世膝上。時，阿闍世抱取嗚唼，唾其口中。提婆達多貪利養故，即嚥其唾。提婆達多變小兒形，還伏本身。時，阿闍世見是事已，即生邪見，謂提婆達多神通變化，踰於世尊。時，阿闍世於提婆達多所，深生敬信，日送五百車食而以與之。提婆達多與其徒眾五百人，俱共受其供。"
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        "text": "時，有眾多比丘，著衣持鉢入城乞食。飲食已訖，往詣佛所，白佛言：「世尊！向以時到，入城乞食，見提婆達多招集遠近，大獲供養。」佛告諸比丘：「汝等不應於提婆達所，生願羨心。所以者何？此提婆達必為利養之所傷害。譬如芭蕉生實則死，蘆竹𤝙𤡣，騾懷妊等，亦復如是。提婆達多得於利養，如彼無異。提婆達多愚癡無智，不識義理，長夜受苦。是故汝等，若見於彼提婆達多為於利養之所危害，宜應捨棄貪求之事，審諦觀察，當作是解，莫貪利養。」即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「芭蕉生實死，蘆竹葦亦然，",
          "貪利者如是，必能自傷損。",
          "而此利養者，當為衰損減，",
          "孾愚為利養，能害於淨善。",
          "譬如多羅樹，斬則更不生。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾多比丘，食時已到，著衣持鉢入城乞食。時，諸比丘聞釋子象首比丘在於城內遇病命終，食訖迴還，往至佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我等比丘，晨朝著衣持鉢，入城乞食，聞象首比丘其命已終，唯願世尊為我解說象首比丘為生何處？受何果報？」佛告諸比丘：「夫能增長三非法者，身壞命終，必墮地獄。云何名為三種非法？所謂增長慳貪、愚癡、瞋恚。今此比丘犯三非法，比丘當知，墮於地獄。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「若生不善心，成就貪瞋癡，",
          "此身自作惡，還復害於己，",
          "如芭蕉生實，自害於其身。",
          "若無貪瞋癡，是名為智慧，",
          "不害於己身，是名勝丈夫。",
          "是以應除斷，貪瞋癡大患。」"
        ]
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        "text": "時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，長老難陀著鮮淨衣，執持好鉢，意氣憍慢，陵蔑餘人，自貢高言：「我是佛弟姨母之子。」爾時眾多比丘往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！難陀比丘著鮮潔衣，手持淨鉢，稱是佛弟，云是姨子，內自憍慢，陵蔑餘人。」佛聞語已，遣一比丘往召難陀。時，一比丘受佛勅已，往至其所，語難陀言：「世尊喚汝。」難陀聞已，即詣佛所，頂禮佛足，在一面立。"
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        "text": "佛告難陀：「汝實著鮮潔衣，手持好鉢，稱是佛弟姨母之子，憍慢於人，有是事不？」難陀答言：「實爾，世尊。」"
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        "text": "佛告難陀：「汝今不應作如是事，汝今應當樂阿練若，處塚間樹下，納衣乞食。若是我弟姨母所生，應當修行如是等事。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「我當云何見？難陀樂苦行，",
          "如彼阿練若，塚間坐乞食，",
          "山林閑靜處，捨欲而入定。」"
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        "text": "佛說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者難陀往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。爾時，世尊告諸比丘：「善說法中，難陀比丘最為第一。容儀端正，豪姓之子，難陀比丘最為第一。能捨盛欲，難陀比丘最為第一。收攝諸根，飲食知量，於初後夜精勤修道，修念覺意，常現在前，難陀比丘最為第一。云何名難陀比丘能攝諸根？不著色聲香味觸法，是名難陀能攝諸根。云何名難陀比丘飲食知量？食以止飢，不為色力，為修梵行，裁自取足，如似脂車。又如治癰，不為色力，肥鮮端正，是名難陀飲食知量。云何名難陀比丘於初後夜精勤修道？晝則經行，夜則坐禪，除陰蓋心。於其初夜，洗足已訖，正身端坐，繫念在前，入于禪定，訖於初夜。又於中夜，右脇著地，足足相累，繫心在明，修念覺意。於後夜初，正身端坐，繫念在前。而此難陀於初後夜專心行道，等無有異。族姓子，難陀得最上念覺，難陀比丘撿心不散，正觀東方，南西北方，亦復如是。撿心觀察，不令錯亂。苦受、樂受、不苦不樂受，悉知緣起，知此諸受起滅久近。亦知諸想起滅因緣，亦知諸覺當住起滅因緣。令諸比丘當作是學，守攝諸根，飲食知量，初中後夜，精勤修習，修最上念覺，當如難陀。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「我今教汝學難陀比丘所修之行，設有比丘所修之行，猶如難陀，我今亦當教汝等學。」"
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          "「若能善攝諸根者，亦能繫念節飲食，",
          "是則名為有智人。善知心起之體相，",
          "難陀如是我所歎，汝等應當如是學。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（七）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有比丘名曰窒師，是佛姑子。恃佛故，恒懷憍慢，不敬長老有德比丘，無有慚愧，每常多言。若諸比丘少有所說，便生瞋恚。時，諸比丘見其如是，往詣佛所，合掌禮足，在一面坐。白佛言：「世尊！窒師比丘常生憍慢，自說我是佛姑之子，輕慢諸餘長老比丘，恒多言說。若諸比丘少有所說，便生瞋忿。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「汝等今者可往喚彼窒師比丘。」諸比丘等受佛教已，往喚窒師。窒師受勅，即詣佛所，禮佛足已，在一面立。"
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        "text": "如來爾時告窒師言：「汝見諸長宿比丘無恭敬心，無慚無愧，自多言說。若諸比丘少有所說，便生瞋忿。為實爾不？」窒師白言：「實爾，世尊。」"
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        "text": "佛告窒師：「汝今若是我姑之子，應於宿德長老諸比丘深生恭敬，有慚有愧，應自少語。聞他所說，宜應忍受。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「恒應修善莫生瞋，若生瞋恚名不善。",
          "窒師汝今於我所，宜應斷瞋及憍慢，",
          "習行諸善修梵行，若如是者我慶悅。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（八）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毘舍佉沙門般闍羅子於講堂上，集諸比丘而為說法，言辭圓滿，所說無滯，能令大眾聞者悅豫，聽之無厭，即得悟解。時，諸比丘聞其所說，踊躍歡喜，至心聽受，供養恭敬，撿心專意，聽其說法，不為利養及與名稱，應義才辯，無有窮盡，能令聞者憶持不忘，時，會大眾皆如是聽。有諸比丘往詣佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！毘舍佉比丘般闍羅子在講堂上為眾說法，不為利養、名稱、讚嘆，應義辯才，無有窮盡，能令聞者憶持不忘。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「汝可往喚彼毘舍佉般闍羅子。」時，諸比丘受教，往喚毘舍佉。既受勅已，來詣佛所，頂禮佛足，在一面立。佛問毘舍佉言：「汝實集諸比丘為其說法，乃至令諸比丘至心聽受。有是事不？」答言：「實爾。」"
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        "text": "佛讚之言：「善哉！善哉！毘舍佉！汝集諸比丘在講堂上為其說法，又復不為利養名稱，言辭圓滿，聞者歡喜，至心信受。汝自今已後，常應如是說法饒益。汝諸比丘，若多若少，應行二事：一者、應說法要。二者、若無所說，應當默然，不得論說諸餘俗事。汝等今者，莫輕默然。而默然者，有大利益。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「若諸大眾中，愚智共聚集，",
          "若未有所說，人則不別知；",
          "若有所顯說，然後乃別知。",
          "是故汝今者，常應說法要，",
          "熾然於法炬，竪立仙聖幢。",
          "諸阿羅漢等，咸妙法為幢；",
          "諸仙勝人等，以善語為幢。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘等聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當于爾時，有眾多比丘集講堂中，各作衣服。時，有一年少比丘，出家未久，新受具戒，在僧中坐，不作僧衣。時，諸比丘作衣已訖，往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。諸比丘白佛言：「世尊！我等比丘在講堂中裁作衣服，此年少比丘在僧中坐，不為眾僧造作衣服。」"
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        "text": "佛告年少比丘言：「汝實不佐眾僧而作衣耶？」比丘白佛言：「世尊！我隨力所能，亦為僧作。」"
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        "text": "爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「汝等勿嫌年少比丘無所作也，彼比丘者，所作已辦，得阿羅漢，諸漏已盡，捨於重擔，獲於正智，心得解脫。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「我涅槃法，終不為彼，懈怠無智，",
          "之所獲得。猶如良馬，上大丈夫，",
          "斷除愛結，盡諸煩惱。除祛四取，",
          "獲于寂滅，能壞魔軍，住最後身。」"
        ]
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        "text": "（一〇）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一比丘名曰長老，獨止一房，讚嘆獨住。時，諸比丘往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！此長老比丘讚嘆獨住、獨行、獨坐。」"
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        "text": "佛告比丘：「汝可喚彼長老比丘。」時，一比丘往至其所，語長老言：「世尊喚汝。」長老比丘受教勅已，來詣佛所，頂禮佛足，在一面立。"
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      {
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        "text": "佛告長老：「汝實獨住，讚嘆獨坐行法耶？」長老白佛言：「實爾，世尊。」佛復告言：「汝今云何樂於獨住，讚嘆獨住？」長老白佛言：「世尊！我實獨入聚落，獨出獨坐。」佛復告言：「更有獨住，勝汝獨住。何等是耶？欲本乾竭，來欲不起，現欲不生，是名婆羅門。無我、我所，斷於疑結，遠離諸入，滅於煩惱。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「一切世間，我悉知之。捨棄一切，",
          "盡諸愛結。如此勝法，名為獨住。」"
        ]
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      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，長老僧鉗從驕薩羅國遊行至舍衛國，到祇樹給孤獨園。爾時，本二知僧鉗來至舍衛國，著衣服瓔珞，種種莊嚴，携將其子至僧鉗房。時，尊者僧鉗露地經行。到尊者所而語之言：「我子稚小，不能自活，故來相見尊者。」雖與相見，不共其語。第二第三，亦作是說。尊者僧鉗雖復相對，了不顧視，亦不與語。本二即言：「我來見爾，不共我語，此是爾子，爾自養活。」著經行道頭，棄之而去，遠住遙看。爾時，尊者亦復不共子語。本二復自思念：「今此沙門善得解脫，能斷愛結。彼仙所斷，盡以獲得。」不滿所願，還來取兒，負還向家。"
      },
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        "text": "爾時，世尊以淨天耳過於人耳，具聞僧鉗、本二所說。爾時，世尊即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「見來亦不喜，見去亦不憂，",
          "捨除愛欲者，最上婆羅門。",
          "來時既不喜，去時亦不憂，",
          "離垢清淨行，名智婆羅門。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "lines": [
          "善生及惡色提婆并象首",
          "二難陀、窒師般闍羅、少年",
          "長老并僧鉗"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一二）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住王舍城仙人山中。時，尊者阿難處於閑靜，默自思惟：「世尊昔來說三種香，所謂根、莖、華香，一切諸香，不出此三。然三種香，順風則聞，逆風不聞。」尊者阿難思惟是已，即從坐起，往至佛所，禮佛足畢，在一面立。白佛言：「世尊！我於向者，獨處閑靜，默自思惟：『世尊所說根、莖、華等三種之香，眾香中上。然其香氣，順風則聞，逆則不聞。』世尊！頗復有香，逆風順風皆能聞不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿難：「如是如是。世有好香，順逆皆聞。何者是耶？若聚落城邑，若男若女，修治不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，若諸天及得天眼者，盡皆稱嘆。彼城邑聚落，若男若女持五戒者，如是戒香，順逆皆聞。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「若栴檀沈水，根莖及花葉，",
          "此香順風聞，逆風無聞者。",
          "持戒香丈夫，芳馨遍世界，",
          "名聞滿十方，逆順悉聞之。",
          "栴檀及沈水，優鉢羅拔師，",
          "如此香微劣，不如持戒香。",
          "如是種種香，所聞處不遠，",
          "戒香聞十方，殊勝諸天香。",
          "如此清淨戒，不放逸為本，",
          "安住無漏法，正智得解脫。",
          "眾魔雖欲求，莫知其方所，",
          "是名安隱道。此道最清淨，",
          "永離於諸向，捨棄於眾趣。」"
        ]
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        "text": "說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛遊摩竭提國，與千比丘俱。先是婆羅門耆舊有德，獲阿羅漢，諸漏已盡，盡諸有結，所作已辦，捨於重擔，逮得己利。如來往至善住天寺祠祀林中，頻婆娑羅王聞佛到彼祠祀林間，時，頻婆娑羅王即將騎隊，有萬八千輦輿，車乘萬有二千，婆羅門居士數千億萬，前後圍遶，往詣佛所。至佛所已，捨象馬車，釋其容飾，往至佛所，長跪合掌，白佛言：「世尊！我是摩竭提王頻婆娑羅。」三自稱說。佛言：「如是，如是，摩竭提王頻婆娑羅。」時，頻婆娑羅禮佛足已，在一面坐。摩竭提國諸婆羅門，及以長者，禮佛足已，各前就坐。時，此坐中，或有舉手，或默然坐。"
      },
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        "text": "爾時，優樓頻螺迦葉坐於佛所，摩竭提人咸生疑惑，而作是念：「為佛是師，為優樓迦葉是師耶？」爾時，世尊知摩竭提人深心所念，即以偈問迦葉曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝於優樓所，久修事火法，",
          "今以何因緣，卒得離斯業？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "優樓頻螺迦葉以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「我先事火時，貪嗜於美味，",
          "及以五欲色，此皆是垢穢，",
          "以是故棄捨，事火祠火法。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我知汝不樂，五欲及色味，",
          "汝今所信樂，當為人天說。」"
        ]
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        "text": "尊者優樓頻螺迦葉復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「我先甚愚癡，不識至真法，",
          "祠祀火苦行，謂為解脫因。",
          "譬如生盲者，不見解脫道，",
          "今遇大人龍，示我正見法。",
          "今日始覩見，無為正真迹，",
          "利益於一切，調御令解脫。",
          "佛出現於世，開示於真諦，",
          "令諸含生類，咸得覩慧光。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
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        "lines": [
          "「汝今為善來，所求事已得，",
          "汝有善思力，能別最勝法。",
          "汝今應觀察，大眾之深心，",
          "為其現神變，使彼生敬信。」"
        ]
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      {
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        "text": "尊者優樓頻螺迦葉即時入定，起諸神通，身昇虛空，坐臥經行，即於東方，行住坐臥，現四威儀。身上出水，身下出火。身下出水，身上出火。入火光三昧，出種種色光，於其東方，現其神變，南西北方，亦復如是。現神足已，在佛前住，頂禮佛足，合掌而言：「大聖世尊是我之師，我於今者是佛之子。」佛言：「如是如是。汝從我學，是我弟子。」佛復命言：「還就汝坐。」"
      },
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        "text": "時，摩竭提頻婆娑羅王聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（一四）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，有陀驃比丘，力士之子。世尊于時勅陀驃比丘料理僧事，陀驃比丘奉命典知。後於一時，有一比丘名彌多求，於眾僧次，應當受請。陀驃爾時即依僧次，遣彌多求比丘應請詣彼。值彼設供，飲食麁澁。如是再三，私自惆悵，生大苦惱，向其姊妹彌多羅比丘尼說：「陀驃所差因緣，每得麁澁，苦惱於我。」即語彌多羅比丘尼言：「姊妹！陀驃比丘三以惡食，苦惱於我。而汝今者，寧不為我設諸方便，報彼怨耶？」彌多羅比丘尼言：「我當云何能得相佐？」彌多求比丘言：「為汝計者，汝往佛所言：陀驃比丘先於我所，作非梵行。」我當證言：「實爾實爾。」彌多羅比丘尼言：「我當云何於淨戒人而作毀謗？」彌多求言：「姊妹，汝若不能為我作此事者，我自今後，更復不能與汝言語。」比丘尼言：「汝意必爾，我當從汝。」彌多求比丘言：「姊妹，我今先去，汝可後來。」"
      },
      {
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        "text": "彌多比丘往至佛所，禮佛足已，在一面坐。彌多羅比丘尼復詣佛所，禮佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！云何陀驃力士子，乃於我所作非梵行？」彌多求比丘言：「實爾，世尊。」時，陀驃比丘在大眾中。佛告陀驃比丘言：「聞是語不？」爾時，陀驃比丘白佛言：「世尊！佛自知我。」佛告陀驃：「汝今不應作如是語，若作是事，汝當言憶；若不作者，當言不憶。」即白佛言：「世尊！我實不憶有如此事。」時羅睺羅白佛言：「世尊！此陀驃比丘共彌多羅比丘尼作非梵行。」彌多求比丘證言：「我見陀驃比丘於彌多羅比丘尼所作非梵行，陀驃比丘欲何所道？」"
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      {
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        "text": "佛告羅睺羅：「若彼彌多羅比丘尼誣謗於汝言：『羅睺羅今於我所作非梵行。』彌多求比丘亦復證言：『我實見羅睺羅於彼彌多羅比丘尼所作非梵行。』汝何所道？」羅睺羅白佛言：「世尊！我若被誣，唯言婆伽婆自證知我。」佛告羅睺羅：「汝尚知爾，況彼清淨無有所犯，而當不知作如是語。」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸比丘：「汝等可為陀驃比丘作憶念羯磨；彌多羅比丘尼以自言故，為作滅擯。」爾時，諸比丘受佛勅已，於彌多求比丘苦切撿挍，語彌多求比丘言：「陀驃比丘共彌多羅比丘尼作非梵行，為何處見？為獨見耶？為共人見？」如是責問，彌多求比丘不能得對，方言誣謗陀驃比丘，先於僧次，差我受請，三得麁食。「我今實以貪瞋癡故，而生此謗。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊出於靜室，在眾僧前敷座而坐。諸比丘等白佛言：「世尊！已為陀驃比丘作憶念羯磨，復為彌多羅比丘尼作滅擯竟，已為問彌多求，知其虛謗。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「若成就一切，所謂虛妄語，",
          "則為棄後世，無惡而不造。",
          "寧當以此身，吞食熱鐵丸，",
          "不以破戒身，而受淨信施。」"
        ]
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      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一五）",
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，陀驃比丘往詣佛所，於大眾中，頂禮佛足，白佛言：「世尊！我於今者，欲入涅槃，唯願世尊聽我滅度。」如是三請。佛告陀驃：「汝入涅槃，我不遮汝。」時，陀驃比丘於如來前，作十八種變，踊身虛空。即於東方，現四威儀，青黃赤白，種種色像，或現為水，或現火聚。身上出水，身下出火。身上出火，身下出水。或現大身，滿虛空中，或復現小。履水如地，履地如水。南西北方，亦復如是。作是事已，即於空中，入火光三昧，火炎熾然，如大火聚，即入涅槃，無有遺燼，猶如酥油一時融盡。"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「譬如熱鐵，椎打星流。散已尋滅，",
          "莫知所至。得正解脫，亦復如是。",
          "已出煩惱，諸欲淤泥。莫能知彼，",
          "所趣方所。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一六）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛遊化摩竭陀國桃河樹林。見放牧人，稱此林中有鴦掘魔羅賊，或傷害人。佛告牧人言：「彼賊或能不見傷害。」即便前進。復見牧人，亦作是語，佛如前答，至於再三。佛故答言：「彼惡人者，或不見害。」"
      },
      {
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        "text": "佛到林中，鴦掘魔羅遙見佛來，左手持鞘，右手拔刀，騰躍而來，彼雖奔走，如來徐步，不能得及。鴦掘魔羅極走力盡，而語佛言：「住！住！沙門。」佛語之言：「我今常住，汝自不住。」鴦掘魔羅即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「沙門行不止，自言我常住。",
          "我今實自住，今言我不住。",
          "云何爾言住，道我行不住？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我於諸眾生，久捨刀杖害，",
          "汝惱亂眾生，不捨是惡業，",
          "是故我言住，汝名為不住。",
          "我於有形類，捨諸毒惡害，",
          "汝不止惡業，常作不善業，",
          "是故我言住，汝名為不住。",
          "我於諸有命，捨除眾惱害，",
          "汝害有生命，未除黑闇業，",
          "以是我言住，汝名為不住。",
          "我樂於己法，攝心不放逸，",
          "汝不見四部，一切所不住，",
          "是名我實住，汝名為不住。」"
        ]
      },
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        "text": "鴦掘魔羅復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我久處曠野，未見如此人，",
          "婆伽婆來此，示我以善法。",
          "我久修惡業，今日悉捨離，",
          "我今聽汝說，順法斷諸惡。」",
          "以刀內鞘中，投棄於深坑，",
          "即便稽首禮，歸命於世尊，",
          "信心甚猛利，發意求出家。",
          "佛起大悲心，饒益諸世間，",
          "尋言汝善來，便得成沙門。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，鴦掘魔羅族姓子，鬚髮自落，被服法衣，已得出家，處於空靜，心無放逸，專精行道，勤修精進。以能專精，攝心正念，修無上梵行，盡諸苦際，於現法中，自身取證明知，己法自知，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者無害已成羅漢，得解脫樂。即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今字無害，後為大殘害，",
          "我今名有實，真實是無害。",
          "我今身離害，口意亦復然，",
          "終不害於他，是真名無害。",
          "我本血塗身，故名鴦掘摩，",
          "為大駛流㵱，是故歸依佛。",
          "歸依得具戒，即逮得三明，",
          "具知佛教法，遵奉而修行。",
          "世間調御者，治以刀杖捶，",
          "鐵鉤及鞭轡，種種諸楚撻。",
          "世尊大調御，捨離諸惡法，",
          "去離刀杖捶，真是正調御。",
          "渡水須橋船，直箭須用火，",
          "匠由斤斧正，智以慧自調。",
          "若人先造惡，後止不復作，",
          "是照於世間，如月雲翳消。",
          "若人先放逸，後止不放逸，",
          "正念離棘毒，專心度彼岸。",
          "作惡業已訖，必應墮惡趣，",
          "蒙佛除我罪，得免於惡業。",
          "諸人得我說，皆除怨結心，",
          "當以忍淨眼，佛說無諍勝。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一七）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林中。爾時，有一比丘，天未明曉，往趣河邊，襞疊衣服，安著一處，入河洗浴，露形出水，於河岸上，晞乾其身。有天放光，照彼河岸，語比丘言：「汝出家未久，盛壯好髮，何不受五欲樂，非時出家？」比丘答言：「我今出家，正是其時，獲於非時。」天語沙門：「云何出家是時，獲於非時。」沙門答言：「佛世尊說五欲是時，佛法是非時。五欲之樂，受味甚少，其患滋多，憂惱所集。我佛法中，現身受證，無諸熱惱。諸有所作，不觀時日。種少微緣，獲大果報。」"
      },
      {
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        "text": "天復問言：「佛云何說五欲是時？云何佛法名為非時？」比丘答言：「我既年稚，出家未久，學日又淺，豈曰能宣如來至真廣大深義。婆伽婆今者，在近迦蘭陀竹林，爾可自往，問其疑惑。」天答之言：「今佛侍從大威德天，盈集左右，如我弱劣，不能得見。汝今為我往白世尊，如來慈矜，若垂聽許，我當詣彼，諮啟所疑。」比丘答言：「汝若能往，我當為汝啟白世尊。」天復答言：「我隨汝往詣世尊所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時比丘往詣佛所。頂禮佛足，在一面立，具以天問而白世尊。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「名色中生相，謂為真實有，",
          "當知如斯人，是名屬死徑。",
          "若識於名色，本空無有性，",
          "是名尊敬佛，永離於諸趣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問天曰：「汝解已未？」天即答言：「未解。世尊！」佛復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「勝慢及等慢，并及不如慢，",
          "有此三慢者，是可有諍論；",
          "滅除此三慢，是名不動想。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天曰：「汝解已未？」天答佛言：「未解。世尊！」佛復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「斷愛及名色，滅除三種慢；",
          "不觸於諸欲，滅除於瞋恚；",
          "拔除諸毒根，諸想願欲盡。",
          "若能如是者，得度生死海。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天白佛言：「我今已解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，有一比丘，於清晨朝往趣河邊，脫衣洗浴，還出岸上，晞乾其身。有天放光，照于河岸，問比丘言：「比丘！此是巢窟，夜則烟出，晝則火燃。有婆羅門見是事已，破彼巢窟，并掘其地。時有智人語婆羅門言：『以刀掘地。』見有一龜，婆羅門言：『取是龜來。』復語掘地，見一蝮蛇，語令捉取。復語掘地，見一肉段，語令挽取。復語掘地，見一刀舍，婆羅門言：『此是刀舍。』語令掘取。復語掘地，見楞祇芒毒蟲，語令掘取。復語掘地，見有二道，復語掘出。語更掘地，見有石聚，語令出石。復語掘地，見有一龍，婆羅門言：『莫惱於龍。』即跪彼龍。」"
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        "text": "天語比丘言：「莫忘我語，可以問佛。佛有所說，至心憶持。所以者何？我不見若天、若魔、若梵，有能分別者，除佛及以聲聞弟子比丘，無能得解如是問者。」"
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        "text": "爾時比丘往至佛所，頂禮佛足，在一面立。所聞天語，具向佛說：「世尊！云何巢窟夜則烟出，晝則火然？誰是婆羅門？誰是智人？云何是刀？云何是掘？云何為龜？云何蝮蛇？云何肉段？云何刀舍？云何楞祇芒毒蟲？云何二道？云何石聚？云何名龍？」"
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        "text": "佛告比丘：「諦聽！諦聽！當為汝說。巢窟者，所謂是身。受於父母精氣，四大和合，衣食長養，乃得成身。而此身者，會至散敗，膖脹蟲爛，乃至碎壞。夜烟出者，種種覺觀。晝火然者，從身、口業，廣有所作。婆羅門者，即是如來。有智人者，即諸聲聞。刀喻智慧。掘地者，喻於精進。龜者，喻於五蓋。蝮蛇者，喻瞋、惱害。肉段者，喻慳貪、嫉妬。刀舍者，喻五欲。楞祇芒毒蟲，喻如愚癡。二道者，喻於疑。諸石聚者，喻於我慢。龍者，喻於羅漢，盡諸有結。」"
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          "「巢窟名為身，覺觀如彼烟，",
          "造作如火然。婆羅門如佛，",
          "智人是聲聞，刀即是智慧，",
          "掘地喻精進。五蓋猶如龜，",
          "瞋恚如蝮蛇，貪嫉如肉段，",
          "五欲如刀舍。愚癡如楞祇，",
          "疑者如二道，我見如石聚。",
          "汝今莫惱龍！龍是真羅漢。",
          "善答問難者，唯有佛世尊。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在波羅奈國仙人鹿野苑中。爾時，世尊著衣持鉢入波羅奈城，見一比丘，身意不定，諸根散亂。時，彼比丘遙見佛已，低頭慚愧。佛乞食已，洗足入僧坊中，出於靜室，坐僧眾中，語諸比丘言：「我於今朝，見一比丘不攝諸根，時，彼比丘遙見我已，有慚愧色，低頭撿情，為是誰耶？」時，彼比丘即於坐起，以欝多羅僧著右肩上，叉手合掌，白佛言：「世尊！心意不定，諸根散者，即我身是也。」佛言：「善哉！比丘！見我乃能撿情攝意，見諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當如是，撿情攝意，如似見我。汝能如是，於長夜中安樂利益。」"
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        "text": "有一比丘即於佛前，而說偈言："
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        "lines": [
          "「比丘乞食入聚落，心意縱亂不暫定，",
          "見佛精進攝諸根，是故佛稱為善哉。」"
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        "text": "（二〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在波羅奈國古仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊時到，著衣持鉢，入城乞食。有一比丘在天祠邊，心念惡覺，嗜欲在心。時，佛世尊語比丘言：「比丘！比丘！汝種苦子，極為鄙穢，諸根惡漏，有漏汁處，必有蠅集。」爾時，比丘聞佛所說，知佛世尊識其心念，生大怖畏，身毛皆竪，疾疾而去。"
      },
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        "text": "佛乞食還，食已洗足，還僧坊中，入靜房坐。從靜房出，在眾僧前敷座而坐。佛告諸比丘：「我今入城乞食，見一比丘在天祠邊，心念惡覺。嗜欲在心。我即語言：『比丘！比丘！汝種苦子，極為鄙穢，諸根惡漏，有漏汁處，必有蠅集。』是時，比丘聞佛所說，生大驚怖，身毛皆竪，疾疾而去。」"
      },
      {
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        "text": "佛說是已，有一比丘從坐而起，叉手合掌，白佛言：「世尊！云何名種苦子？云何名為鄙穢？云何名為惡漏？云何名為蠅集？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「諦聽！諦聽！當為汝說。瞋恚嫌害，名種苦子。縱心五欲，名為鄙穢。由六觸入，不攝戒行，名為惡漏。煩惱止住，能起無明、憍慢、無慚、無愧，起諸結使，所謂蠅集。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若有不攝諸根者，增長欲愛種苦子，",
          "作諸鄙穢常流出，親近欲覺惱害覺，",
          "若在聚落空閑處，心終無有暫樂時。",
          "若於己身修正定，修集諸通得三明，",
          "彼得快樂安隱眠，能滅覺蠅使無餘，",
          "能修得行住健處，履行聖迹到善方，",
          "得正智迹終不還，入於涅槃寂滅樂。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞已，歡喜奉行。"
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        "text": "（二一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘著衣持鉢入城乞食。食已，迴還洗足，攝持坐具，入得眼林中，在一樹下，敷草而坐，起惡覺觀，貪嗜五欲。得眼林神知比丘念，念於不淨，在此林中，不應嗜惡，作如是念：「我當𭔏寤。」即作是言：「比丘！比丘！何故作瘡？」比丘答言：「我當覆之。」林神復語：「汝瘡如𤬪，以何覆之？」比丘答言：「我以念覺，用覆此瘡。」林神讚言：「善哉！善哉！今此比丘善知覆瘡，真實覆瘡。」"
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        "text": "佛以清淨天耳聞彼林神共比丘語。爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「世間嗜欲，邪意所作。瘡疣已生，",
          "眾蠅唼食。嗜欲即瘡，覺觀即蠅。",
          "我慢依貪，鑽丈夫心。貪利名稱，",
          "疑惑所著。不知出要，內心修定。",
          "具學諸通，此不作瘡。安隱見佛，",
          "能得涅槃。」"
        ]
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        "text": "說此偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾多比丘著衣持鉢入城乞食。爾時，有一年少新學比丘，不以時節入於聚落。時，諸比丘處處見彼新學比丘，而語之言：「汝今新學，未知對治法門，云何處處經歷諸家？」新學比丘白諸比丘言：「大德諸長老等皆往諸家，云何遮我不至諸家？」"
      },
      {
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        "text": "時，諸比丘乞食食已，收攝衣鉢，洗足已，往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。諸比丘等白佛言：「世尊！我等入城乞食，見一年少新學比丘，不以時節，往至諸家。我等語言：『汝是新學，未知對治，何緣非時往至他家？』答我等言：『諸老比丘亦到諸家，何故獨自而遮我耶？』」"
      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「大曠野中有一大池，有諸大象入彼池中，以鼻拔取池中藕根，淨抖擻已，用水洗之，然後乃食，身體肥盛，極得氣力。諸小象等亦復食藕，不知抖擻并及水洗，合埿出食，後轉羸瘦，無有氣力，若死若近死。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「大象入池時，以鼻拔藕根，",
          "抖擻洗去泥，然後方食之。",
          "若有諸比丘，具修清白法，",
          "若受於利養，無過能染著，",
          "是名修行者，猶如彼大象。",
          "不善解方便，後受於過患，",
          "後受其苦惱，如彼小象等。」"
        ]
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      {
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        "text": "諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "lines": [
          "阿難與結髮及以二陀驃",
          "賊并散倒吒拔彌、慚愧根",
          "苦子并覆瘡小大食藕根"
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        "text": "別譯雜阿含經卷第二"
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        "text": "失譯人名今附秦錄"
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        "text": "初誦第二",
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        "text": "一時，佛在王舍城，住寒林中。爾時，佛告諸比丘：「人生壽淺，會必歸終，應勤行道，淨修梵行，是故汝等不應懈怠，應修善行，修於法義，及以真行。」"
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        "text": "爾時，魔王聞是說已，即作是念：「沙門瞿曇在王舍城，住寒林中，為諸聲聞而說法要，我當至彼而作壞亂。」爾時魔王作是念已，化為摩納，往至佛所，頂禮佛足，在一面立，而說偈言："
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          "「人生壽長，無諸嬈惱，常得安隱，",
          "無有死徑。」"
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          "「人命短促，多諸嬈害，宜急修善，",
          "如救頭燃。當知波旬，欲來惱觸。」"
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        "text": "（二四）",
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        "text": "爾時，魔王波旬復作是念：「沙門瞿曇住王舍城在寒林中，為諸聲聞說如是法，我當往彼而為嬈亂。」爾時魔王作是念已，化為摩納，往至佛所，在一面立，而說偈言："
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          "「晝夜恒在，命常迴來，如輪軸轉，",
          "周迴無已。」"
        ]
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          "「命欲日夜盡，壽者多患難，",
          "猶如陷下河，速盡無遺餘，",
          "是故汝波旬，不應作壞亂。」"
        ]
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊於夜後分，經行林中。於其晨朝，洗足已，正身端坐，繫念在前。爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇在王舍城，於夜後分，林中經行。於其晨朝，洗足已，入於靜室，正身端坐，繫念在前。我今當往，而作嬈亂。」作是念已，即便化為摩納之形，在佛前立，而說偈言："
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        "lines": [
          "「我心能化作，羅網遍虛空，",
          "沙門於我所，終不得解脫。」"
        ]
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        "text": "佛作是念：「魔來嬈亂。」即說偈言："
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        "lines": [
          "「世間有五欲，愚者為所縛，",
          "能斷此諸欲，永盡一切苦。",
          "我已斷諸欲，意亦不染著，",
          "波旬應當知，我久壞欲網。」"
        ]
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        "text": "（二六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊於初夜後分，坐臥經行。於其晨朝，洗足入房，右脇著地，足足相累，繫心在明，修於念覺，而生起想。爾時，魔王波旬即作是念：「沙門瞿曇在王舍城迦蘭陀竹林中，經行坐臥。於其晨朝，洗足入房，右脇著地，足足相累，繫心在明，修於念覺，作於起想。我當至彼，而作嬈亂。」作是念已，化為摩納，在佛前住，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何以睡眠？何以睡眠？云何睡眠，",
          "如入涅槃？如所作辦，而自安眠，",
          "乃至日出，故復眠也。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛知天魔來作嬈亂，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「愛網著諸有，遍覆一切處，",
          "我今破斯網，諸愛永已斷。",
          "一切有生盡，安隱涅槃樂，",
          "波旬汝今者，於我復何為？」"
        ]
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        "text": "（二七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中。值天雲霧，降少微雨，電光暉赫，處處晃耀。爾時，世尊即於其夜露地經行。魔王波旬而作是念：「沙門瞿曇在王舍城耆闍崛山，值天雲霧，降少微雨，電光暉赫，處處光耀，於其夜中露地經行。我當往彼，而作壞亂。」爾時，魔王作是念已，在其山上，推大石下，欲到佛所。時，彼大石，自然碎壞。"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「汝壞靈鷲山，令如粉微塵，",
          "巨海及大地，悉皆分碎裂。",
          "欲使正解脫，生於怖畏相，",
          "欲令毛髮竪，終無有是處。」"
        ]
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        "text": "爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇知我所念。」憂愁苦惱，即便隱身，還于天宮。"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城耆闍崛山。爾時，世尊於其中夜露地經行，洗足已，入靜房中，整身端坐，繫念在前。魔王波旬作是念言：「瞿曇沙門在王舍城耆闍崛山中，露地經行。我當往彼，而作嬈亂。」爾時，魔王即自變形作蟒蛇身，其形長大，猶如大船。雙目晃朗，如憍薩羅鉢。吐舌炎炎，又如掣電。出入息聲，如大雷震。住於佛前，以身遶佛，引頸舉頭，當佛頂上。"
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        "text": "爾時，世尊知魔嬈亂，而說偈言："
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        "lines": [
          "「我處于閑寂，繫心正解脫，",
          "安禪修其身，如昔諸佛法。",
          "毒蛇極猛暴，狀貌甚可畏，",
          "蚊虻及蚤蝨，種種諸惱觸，",
          "不動我一毛，況能令我畏？",
          "假使虛空裂，大地皆振動，",
          "一切諸眾生，皆生大驚懼，",
          "欲令我怖畏，終無有是處。",
          "設復有毒箭，中于我心者，",
          "當于被箭時，終不求救護，",
          "然復此毒箭，亦不能中我。」"
        ]
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        "text": "爾時，魔王聞佛說偈，而作是念：「瞿曇沙門已知我心。」生大怖畏，憂愁悔恨，即變形去，還于天宮。"
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        "text": "（二九）",
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        "text": "一時，佛在王舍城曼直林中。佛於初夜坐禪經行。初夜以訖，洗足入室，右脇著地，足足相累，繫心在明，作於起想。魔王波旬知佛心已，而作是念：「沙門瞿曇在王舍城曼直林中，於其初夜，坐禪經行。至中夜前，洗足入房，右脇著地，足足相累，繫心在明，作於起想。我今當往，而作壞亂。」爾時，魔王化作摩納，在如來前，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「云何無事務，而作於睡眠？",
          "安寢不𭔏寤，如似醉人眠。",
          "人無財業者，乃可自恣睡，",
          "大有諸財業，歡樂快睡眠。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊知魔來嬈亂，而說偈言："
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        "lines": [
          "「我非無作睡，亦非醉而眠。",
          "我無世財故，是以今睡眠，",
          "我多得法財，是以安睡眠。",
          "我於睡眠中，乃至出入息，",
          "皆能有利益，未甞有損減。",
          "寤則無疑慮，睡眠無所畏。",
          "譬如有毒箭，人射中其心，",
          "數數受苦痛，猶尚能得睡。",
          "我毒箭已拔，何故而不睡？」"
        ]
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        "text": "魔聞是偈，作是念：「沙門瞿曇已知我心。」心懷憂惱，於即還宮。"
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        "text": "（三〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城毘婆波世山七葉窟中。爾時，有一比丘名曰求悳，獨住仙山黑石窟中，處於閑靜，勤行精進，以不放逸，斷於我見，得時解脫，自身作證，復還退失。第二第三，乃至第六，亦還退失。比丘念言：「我今獨處，修行精進，六返退失，若更退失，以刀自割。」魔王波旬知佛在王舍城毘婆波世山七葉窟中，瞿曇弟子名曰求悳，亦在王舍城獨住仙山黑石窟中，勤行精進，心不放逸，得時解脫，自身作證。得已，退失，如是六返。爾時，魔王而作是念：「求悳比丘若第七得，必自傷害，出魔境界。」作是念已，捉琉璃琴，往到佛所，扣琴作偈："
      },
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        "lines": [
          "「大智大精進，有大神通達，",
          "於法得自在，威光極熾盛。",
          "汝聲聞弟子，今將欲自害，",
          "人中最上者，汝今應遮斷。",
          "云何樂汝法？何故學他死？」"
        ]
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        "text": "爾時，魔王說是偈已，佛告魔言：「波旬！汝今乃是諸放逸者之大親友，汝今所說自為說耳，乃不為彼比丘說也。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若人不怯弱，堅修行精進，",
          "恒樂於禪定，晝夜修眾善。",
          "乾竭愛欲使，壞汝魔軍眾，",
          "今捨後邊身，永入於涅槃。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，魔王憂悲苦惱，失琉璃琴，愁毒悔恨，還本宮殿。"
      },
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        "text": "佛告諸比丘：「當共汝等詣仙人山求悳比丘所。」佛將諸比丘詣求悳所，見求悳尸東猶如煙聚。佛告諸比丘：「汝等見此煙聚已不？」諸比丘言：「已見，世尊。」尸南西北亦如是聚。佛告比丘：「此是波旬隱形遶求悳所，覓其心識。」佛告比丘：「求悳比丘以入涅槃，無有神識，無所至方。」"
      },
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        "text": "爾時，魔王化形摩納，而說偈言："
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        "lines": [
          "「上下及四方，推求求悳識，",
          "莫知所至方，神識竟何趣？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告波旬言：「如此健夫，破汝軍眾，以入涅槃。」"
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在優樓比螺聚落尼連禪河菩提樹下，成佛未久。爾時，魔王而作是念：「佛在優樓比螺聚落尼連禪河菩提樹下，成佛未久。我當詣彼，伺求其便。」作是念已，往詣佛所，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝獨處閑靜，閉默常寂然，",
          "光顏顯神體，諸根悉悅豫。",
          "譬如失財者，後還獲於財，",
          "汝今翫禪寂，歡喜亦如是。",
          "既能遺國榮，亦不悕名利，",
          "何不與諸人，而共為親友？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「我久獲禪定，其心常寂然，",
          "破壞汝欲軍，得於無上財。",
          "我根恒恬豫，心中得寂滅，",
          "以壞汝欲軍，修道情歡喜。",
          "獨一離憒閙，安用親友為？」"
        ]
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        "text": "爾時，魔王復說偈言："
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          "「汝已獲正道，安隱向涅槃，",
          "既以得妙法，宜常戢在懷，",
          "誠應獨了知，何以教眾人？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
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          "「人不屬魔者，諮吾彼岸法，",
          "我為正分別，諦實得盡滅，",
          "止心不放逸，魔不得其便。」"
        ]
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          "「譬如白石山，其色類脂膏，",
          "群鳥不別知，飛來而噏食。",
          "既不得其味，𭉨傷而虛還，",
          "我今亦如是，徒來無所為。」"
        ]
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        "text": "爾時，魔王說是偈已，憂愁苦惱，極生悔恨，向一空處，蹲踞獨坐，以箭畫地，思作方計。時，魔三女：一名極愛，二名悅彼，三名適意。時，魔三女往至魔邊，向父說偈："
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          "「父今名丈夫，何以懷憂愁？",
          "我當以欲羂，羂彼如捕鳥，",
          "將來至父所，使父得自在。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，魔王說偈答言："
      },
      {
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          "「彼人善斷欲，不可以欲牽，",
          "已過魔境界，是故我懷憂。」"
        ]
      },
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        "text": "彼魔三女化其形容，極為端嚴，往至佛所，即禮佛足，在一面立。三女同聲，俱白佛言：「我故來供養，與佛策使。」爾時，世尊無上斷愛，了不顧視，第二第三，亦作是語，佛不觀察。"
      },
      {
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        "text": "時，魔三女退在一處，自共議論：「男子之法，所好各異，或愛小者，或愛中者，或愛大者。」即時一女，化作六百女人，或作小女，或作童女，或作未嫁女，或作已嫁女，或作已產女，或作未產女，化作如是眾多女已，俱往佛所，白佛言：「世尊！我等今來供養世尊，為其策使，給侍手足。」佛不觀察，第二第三，亦如是說，都不顧視。"
      },
      {
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        "text": "時，魔女等復退一處，更共語言：「此必得無上斷愛欲解脫故，若不爾者，應見我等狂亂吐血，或能心裂。我等當往其所，以偈問難。」魔女極愛以偈問曰："
      },
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        "lines": [
          "「端拱樹下坐，閑靜獨思惟，",
          "為失於財寶，為欲求大財？",
          "城邑聚落中，都無愛著心，",
          "何不與眾人，而共作親友？」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「我以得大財，心中得寂滅，",
          "我壞愛欲軍，妙色都不著。",
          "獨處而坐禪，最受第一樂，",
          "以是因緣故，都不求親友。」"
        ]
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        "text": "魔女適意復說偈言："
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          "「比丘住何處，能度五駛流，",
          "六駛流亦過？入何禪定中，",
          "得度大欲岸，永離有攝縛？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
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          "「身獲柔軟樂，心得善解脫，",
          "心離於諸業，意不復退轉。",
          "得斷覺觀法，得離瞋愛掉，",
          "得住此處住，能度五駛流。",
          "并度第六者，作如是坐禪，",
          "能度大欲結，并離有攝流。」"
        ]
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        "text": "魔女悅彼復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「已斷於愛結，離眾所著處，",
          "多欲度駛流，多欲度死岸，",
          "唯有黠慧者，能度如斯難。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
      },
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          "「大精進濟拔，如來正法度，",
          "如法得度脫，智者莫不欣。」"
        ]
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      {
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        "text": "三女不果所願，還至父所。爾時，魔王呵責三女，因說偈言："
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        "lines": [
          "「三女占壞彼，形容猶如電，",
          "向彼大精進，如風吹兜羅。",
          "爪以欲壞山，齒齚於鐵丸，",
          "嬰愚以藕絲，欲懸於太山。",
          "佛已度眾著，欲共彼講論，",
          "羂摾欲捕風，欲下虛空月。",
          "以手掬大海，望欲得乾竭，",
          "佛已離諸著，欲往共講論。",
          "舉脚度須彌，大海中覓地，",
          "佛已出諸著，而往共講論。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "魔王憂愁悔恨，於即滅沒，還于天宮。"
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        "text": "（三二）",
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        "text": "一時，佛在王舍城靈鷲山。爾時，佛與諸比丘讚嘆涅槃法。魔王作是念：「佛在王舍城，與諸比丘讚涅槃法。我今當往，而作壞亂。」作是念已，即便化形，作一百人，五十人極為端正，五十人極為醜惡，時，諸比丘皆生驚怪，今以何故，極為端正，復有極醜？"
      },
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        "text": "佛知魔來欲作壞亂。爾時，世尊告波旬言：「汝於長夜生死之中，具受如是好惡之形，汝當云何得度苦岸？如是變化，復何用為？若有愛著於男女者，汝當變化作眾形相。我今都無男女之相，何用變化作眾形為？」"
      },
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        "lines": [
          "長壽、何帝及羂摾睡眠、經行、大毒蛇",
          "無所為、求悳、魔女壞亂變形及好惡"
        ]
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        "text": "（三三）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「堅持七行，必得帝釋。何以故？昔者，帝釋為人之時，發初履行：孝順父母；恭敬尊長；所言柔軟，斷於兩舌；好施；無慳；恒修實語，終不欺誑；不起瞋恚，設生嫌恨，尋思滅之。」"
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        "lines": [
          "「於父母所，極能孝順，於諸尊長，",
          "深心恭敬。恒作軟善，恩柔好語，",
          "斷於兩舌，慳貪瞋恚。三十三天，",
          "各作是語：『如是行者，勝我等輩，",
          "應當別住，以為天王。』」"
        ]
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        "text": "（三四）",
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        "text": "一時，佛在毘舍離獼猴彼岸大講堂中。有一離車，名摩訶離，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！頗曾見帝釋不？」佛言：「我見。」離車白佛言：「有夜叉鬼，狀似帝釋，世尊所見將無是彼夜叉鬼耶？」佛告離車：「是帝釋身，我善識之。夜叉之形如帝釋者，我亦識知。帝釋本行，及所行事，我亦盡知。帝釋本為人時，極孝順父母；敬於尊長；所言柔軟，斷於兩舌；除去慳嫉；常好布施；口常實語；除於瞋恚，不起嫌恨。」"
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        "lines": [
          "「於父母所，極能孝順，於諸尊長，",
          "深心恭敬，恒作軟善，恩柔好語，",
          "斷於兩舌，慳貪瞋恚。三十三天，",
          "各作是語：『如是行者，勝我等輩，",
          "應當別住，以為天王。』」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三五）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘往到佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！云何名帝釋？云何作帝釋相？」佛告比丘：「帝釋本在人中，所有布施，生純信心，信心施於貧窮、沙門、婆羅門等。其所施時，施漿飲食，種種餚饍，種種華鬘，種種諸香，燒香、塗香，財帛床榻。以是因緣。時諸天等名為帝釋。」"
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        "text": "比丘復白佛：「何故名帝釋為富蘭但那？」佛告比丘：「帝釋昔在人中，施無厭足，數數施故，諸天號名為富蘭但那。」"
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        "text": "又問：「復何因緣，名婆娑婆？」佛言：「數數常以衣服施沙門、婆羅門，以是緣故，名婆娑婆。」"
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        "text": "又問：「復何因緣，名憍尸迦？」佛告比丘：「帝釋本為人時，姓憍尸迦，故名憍尸迦。」「復何因緣，名舍脂夫？」佛告比丘：「帝釋娶毘摩質多羅阿修羅王女，名舍脂。」"
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        "text": "又問：「復以何緣，名為千眼？」佛告比丘：「帝釋本為人時，極大聰明，斷事之時，須臾之間，能斷千事，以是因緣，故名千眼。」"
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        "text": "「復以何緣，名因陀羅？」佛告比丘：「帝釋居天王位，斷理天事故，名因陀羅。」"
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        "text": "爾時，世尊告比丘：「能具上七事，以是緣故，諸天號曰帝釋。」"
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔所有一夜叉，形狀甚小，顏色鄙惡，身形又黑，人不喜見，坐帝釋座上。爾時，三十三天見是夜叉坐於釋處，皆大瞋忿，種種毀罵。爾時，夜叉惡相漸滅，善色轉生，漸漸長大。諸天罵詈，瞋恚轉多，夜叉遂復身形長大，顏色鮮盛。諸天相將至帝釋所，白帝釋言：『有一夜叉，極為醜陋，身形甚小，坐帝釋處。我等諸天，盡共罵詈，而夜叉子顏色轉好，身形漸大。』帝釋語言：『有是夜叉，得諸罵詈，形色轉好，名助人瞋。』爾時，帝釋還向坐所，偏袒右肩，手擎香爐，語夜又言：『大仙！我是帝釋，我是帝釋。』三自稱名，夜叉轉小，形色轉惡，於是消滅。帝釋還復帝釋坐，告諸天言：『自今以往，莫生瞋恚。若有惡對，慎莫加瞋。』即說偈言："
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          "「『若他來侵欺，莫還侵欺彼，",
          "於來侵害者，皆生於慈心。",
          "無瞋無害者，常應親近之，",
          "彼即是賢聖，亦賢聖弟子。",
          "諸有瞋恚者，為瞋山所障。",
          "若有瞋恚時，能少禁制者，",
          "是名為善法，如轡制惡馬。』」"
        ]
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        "text": "佛告諸比丘：「帝釋居天王位，受諸欲樂，猶能制瞋，又常讚嘆禁制瞋者，況汝比丘，信家非家，出家入道，剃除鬚髮，被服法衣，而不制瞋，讚離瞋者？是故比丘，當如是學。」"
      },
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        "text": "爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝時到，著衣持鉢，入城乞食。食已，洗足，攝坐具，詣得眼林中，遍觀察已，於閑靜處，在樹下，結加趺坐，住於天住。爾時，耆陀精舍中，有二比丘於僧斷事時，共生忿諍，一小默然忍，一瞋熾盛。彼熾盛者，自見己過，而來歸向默忍比丘，求欲懺悔。默忍比丘，不受其懺。如是展轉，諸比丘等共相論說，出大音聲。"
      },
      {
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        "text": "如來爾時住於天住，以淨天耳過於人耳，遙聞是聲，即從坐起，至於僧中，在於僧前，敷座而坐。佛告諸比丘：「我於今朝著衣持鉢，入城乞食，乃至來入林中靜坐，聞諸比丘高聲大喚，為作何事？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，比丘即白佛言：「世尊！耆陀精舍有二比丘僧斷事時，共生忿諍。一比丘者，小自默忍；其一比丘，熾盛多語。熾盛比丘，自知己過，歸誠懺悔，默忍比丘，不受其懺。展轉共道，出大音聲。」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「云何愚癡，不受他懺？諸比丘！當知昔日釋提桓因在善法堂諸天眾中，而說偈言："
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        "lines": [
          "「『譬如用瓢器，斟酥以益燈，",
          "火然轉熾盛，反更燒瓢器。",
          "瞋心亦如是，還自燒善根，",
          "我終不含怒，瞋已尋復散。",
          "不如水㳬流，迴復無窮已，",
          "雖瞋不惡口，不觸汝所諱。",
          "所諱如要脈，我終不傷害，",
          "調伏於身已，於己即有利。",
          "無瞋無害者，彼即是賢聖，",
          "亦賢聖弟子，常應親近之。",
          "諸有瞋恚者，重障猶如山。",
          "若有瞋恚時，能少禁制者，",
          "是名為善業，如轡制惡馬。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位，天中自在，尚能修忍，讚嘆忍者，況汝比丘，出家毀形，而當不忍讚嘆於忍？」"
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔釋提桓因將諸天眾，將欲往與阿脩羅戰。時，釋提桓因語毘摩質多羅阿脩羅王言：『我等今者，不必苟須多將人眾，共相傷害，但共講論，以決勝負。』毘摩質多羅語釋提桓因言：『憍尸迦！我等講論，若有勝負，誰當分別？』釋提桓因言：『我等眾中，并阿修羅，亦有聰哲、智慧、辯才，能當善惡，決勝負者。』毘摩質多言：『帝釋汝今先說。』帝釋答言：『我亦能說；汝是舊天，應當先說。』"
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        "text": "「毘摩質多即說偈言："
      },
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          "「『今我見忍過，愚者謂忍法，",
          "彼怖故生忍，便以己為勝。』"
        ]
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        "text": "「釋提桓因復說偈言："
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          "「『隨彼言怖畏，己利最為勝，",
          "財寶及諸利，無勝忍辱者。』"
        ]
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          "「『愚者無智慧，要當須止制，",
          "譬如彼後牛，騰陌先牛上，",
          "是故須刀杖，摧伏於愚者。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「釋提桓因以偈答言："
      },
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          "「『我觀止制愚，默忍最為勝，",
          "極大瞋恚忿，能忍彼自息。",
          "無瞋無害者，彼即是賢聖，",
          "亦賢聖弟子，常應親近之。",
          "諸有瞋恚者，瞋重障如山。",
          "若有瞋恚時，能少禁制者，",
          "是名為善業，如轡制惡馬。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「諸天及阿脩羅眾有智慧者，詳共評議，量其勝負。以阿脩羅說諍鬪為本，釋提桓因止息諍訟，心無忿競，以阿脩羅負，帝釋為勝。」"
      },
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        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因天中自在，長夜忍辱，讚忍辱法，汝等比丘，若能忍辱，讚嘆忍者，稱出家法。」"
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「往昔之時，釋提桓因共阿脩羅將欲戰鬭，治嚴已辦。爾時，釋提桓因告諸天言：『我等諸天，若得勝者，必以五縛繫阿脩羅，將詣天宮。』時，阿脩羅亦勅己眾：『我等若勝，亦以五縛繫釋提桓因，詣阿脩羅宮。』爾時，諸天眾勝，即以五縛繫毘摩質多羅，將詣天宮。毘摩質多見帝釋時，瞋恚罵詈，極出惡言。帝釋爾時親聞罵聲，默不加報。爾時，御者摩得伽即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『釋脂之夫摩佉婆，汝為怖畏無力耶？",
          "毘摩質多面前罵，極出惡言云何忍？』"
        ]
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        "text": "「爾時，帝釋說偈答言："
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          "「『我不怖畏而生忍，亦不以我無力故，",
          "而畏毘摩質多羅，我以勝智自修忍。",
          "愚者淺識智無及，而常諍訟心不息，",
          "若我以力用禁制，與彼愚者同無異。』"
        ]
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        "lines": [
          "「『孾愚若放縱，轉劇不休息，",
          "如彼後行牛，騰陌前牛上，",
          "健者為以力，禁制彼愚者。』"
        ]
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        "text": "「帝釋復說偈言："
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        "lines": [
          "「『我觀制禁愚，莫過於忍默，",
          "瞋恚熾盛時，唯忍最能制。",
          "愚者謂有力，而實是無力，",
          "愚不識善惡，無法可禁制。",
          "我身有勇力，能忍愚劣者，",
          "是名第一忍，忍中之善者。",
          "微者於有力，不得不行者，",
          "是名怖畏忍，不名為實忍。",
          "威力得自在，為他所毀罵，",
          "默然不加報，是名為勝忍。",
          "微劣怖威力，默然不能報，",
          "是名為怖畏，不名為行忍。",
          "孾愚無智等，惡害以加他，",
          "見他默然忍，便以己為勝。",
          "賢聖有智者，謂忍最為勝，",
          "是以聖賢眾，恒讚忍功德。",
          "除己并與他，滅除諸難畏，",
          "見他瞋恚盛，但能行默忍。",
          "彼瞋自然滅，不煩刀杖力，",
          "彼此得大利，自利亦利他。",
          "愚者謂忍怯，賢智之所讚，",
          "忍於勝己者，怖畏患害故。",
          "若於等己諍，畏俱害故忍，",
          "能忍卑劣者，忍中最為上。』」"
        ]
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        "text": "佛告諸比丘：「帝釋於三十三天最為自在，行於王法，尚能修忍，讚嘆於忍，況諸比丘，毀形入法，應當修忍，讚嘆於忍。若能修忍，及讚嘆者，是出家法。」"
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四〇）",
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          "「『最大名稱世間尊，汝摩得梨應當知，",
          "我今於彼生敬信，是故叉手合掌立。』"
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        "lines": [
          "「『有諸出家者，以修不放逸，",
          "長夜入寂定，修最上梵行。",
          "捨棄於三毒，能得解脫法，",
          "有如是等法，我今恭敬禮。",
          "諸大阿羅漢，遠離於欲者，",
          "能滅無明闇，斷除諸結使；",
          "并在家修善，不作惡業者，",
          "如是正法子，今我皆敬禮。』"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「昔釋提桓因欲詣遊戲園，勅御者摩得梨：『汝嚴駕千馬車。』時，摩得梨駕車已訖，詣帝釋所，白帝釋言：『嚴駕已訖，宜知是時。』爾時，帝釋出毘禪延堂，合掌西向。時，御者摩得梨見是事已，亦生驚懼，失鞭及轡。帝釋語言：『汝見何事，驚怖乃爾？』摩得梨言：『摩佉釋脂之夫！我今見汝合掌西向，心懷懼，故致失鞭轡。一切有生，皆敬於汝。一切地主，盡屬於汝。四天王天及三十三天，皆禮敬汝。誰復有德，勝於汝者？叉手合掌，敬向西方。』帝釋答言『一切敬我，如汝所言。一切天人，所恭敬者，名之為僧，今我恭敬信向於僧。』爾時，摩得梨說偈問言："
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          "「『人身膿汗滿，劇於露死屍，",
          "恒患飢渴苦，豈羨彼無家？",
          "汝今以何故，極能恭敬彼？",
          "彼有何威儀，及以道德行？",
          "願汝為我說，我今至心聽。』"
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          "「『以彼無家故，我實羨於彼，",
          "彼亦無庫藏，倉庫及穀米。",
          "離諸眾事務，節食諧全命，",
          "善護於禁戒，辯說美妙法。",
          "勇健無怯心，行聖默然法，",
          "諸天阿脩羅，恒共有戰諍。",
          "一切諸人中，悉各有忿競，",
          "今我所敬者，悉皆離刀杖。",
          "一切皆積聚，彼悉能遠離，",
          "世間所愛著，彼心皆捨棄。",
          "我今敬禮者，遠離一切過，",
          "摩得梨！汝今應當知此事。』"
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          "「『汝禮者最勝，我亦隨恭敬，",
          "摩佉之所禮，我今隨汝禮。』"
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          "帝釋、摩訶離以何因、夜叉",
          "得眼、得善勝縛繫及敬佛",
          "敬法、禮僧十"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔阿修羅集諸四兵象馬車步，悉皆嚴備鬪戰之具，欲詣忉利天宮，與諸天共鬪。爾時，帝釋聞阿修羅莊嚴四兵，即告須毘羅天子：『我聞阿脩羅莊嚴四兵，汝亦莊嚴四兵，往與共鬪。』須毘羅白言：『此事最善。』作是語已，縱逸著樂，不憶此事。帝釋聞阿脩羅已來出城，復召須毘羅言：『阿脩羅今已出城，汝可莊嚴四兵往彼共鬪。』須毘羅白言：『憍尸迦！此是善事。』須毘羅仍爾著樂，不修戰備。阿脩羅莊嚴四兵，已至須彌山上，漸欲近來。帝釋復言：『我聞阿修羅漸來逼近，汝將四兵，可往擊之。』須毘羅即說偈言："
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          "「『若有清閑無事處，唯願與我如此處。』"
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          "「『若有如此閑樂處，汝當將我共至彼。』"
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          "「『我今懈怠不欲起，雖具聞知不莊嚴，",
          "天女五欲光四塞，唯願帝釋與此願。』"
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          "「『若有如此懈墮處，百千天女而圍遶，",
          "五欲自恣受快樂，汝若往彼與我俱。』"
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          "「『天王若無事役處，與我無苦受斯樂。』"
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          "「『汝須毘羅有如是，我當與汝同是樂，",
          "頗曾見聞無事業，而得生活受樂者？",
          "汝今若有如是處，可疾速往可隨汝，",
          "汝當畏事好閑處，應當速疾向涅槃。』"
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        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位得大自在，猶自精勤，讚嘆精進，況復汝等，信心出家，被服法衣，而當不勤精進，讚嘆精進？若能精進，讚嘆精進，如是為應出家之法。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「往昔之時，遠於聚落阿練若處，多有諸仙在中而住。離仙處不遠，有天阿脩羅，而共戰鬪。爾時，毘摩質多羅阿脩羅王著五種容飾，首戴天冠，捉摩尼拂，上戴華蓋，帶於寶劍，眾寶革屣，到仙人住處。行不由門，從壁而入，亦復不與諸仙言語，共相問訊，還從壁出。爾時，有一仙人而作是語：『毘摩質多羅等無恭敬心，不與諸仙問訊共語，從壁而出。』復有一仙而作是言：『阿脩羅等若當恭敬問訊諸仙，應勝諸天，今必不如。』有一仙問言：『此為是誰？』有一仙言：『此是毘摩質多阿脩羅王。』仙人復言：『阿脩羅法知見微淺，無有法教，無尊敬心，猶如農夫，諸天必勝，阿脩羅負。』"
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        "text": "「毘摩質多羅聞諸仙讚嘆諸天，毀呰阿脩羅，甚大瞋恚。諸仙聞已，往詣阿脩羅所，語言：『我等聞爾，甚大瞋忿。』即說偈言："
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          "「『我等故自來，欲乞索所願，",
          "施我等無畏，莫復生瞋忿，",
          "我等若有過，願教責數我。』"
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          "「『不施汝無畏，汝等侵毀我，",
          "卑遜求帝釋，於我生毀呰，",
          "汝等求無畏，我當與汝畏。』"
        ]
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          "「『如人自造作，自獲於果報，",
          "行善自獲善，行惡惡自報。",
          "譬如下種子，隨種得果報，",
          "汝今種苦子，後必還自受。",
          "我今乞無畏，逆與我怖畏，",
          "從今日已往，使汝畏無盡。』"
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          "「『我身久出家，腋下有臭氣，",
          "風吹向汝去，移避就南坐，",
          "如此諸臭氣，諸天所不喜。』"
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          "「『集聚種種華，以為首上鬘，",
          "香氣若干種，能不生厭離。",
          "諸仙人出家，氣如諸華鬘，",
          "我今頂戴受，不以為厭患。』」"
        ]
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          "「除滅何事安隱眠？滅除何物無憂愁？",
          "滅何一法瞿曇讚？唯願為我決眾疑。」"
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          "「滅除瞋恚安隱眠，滅除瞋恚無憂愁，",
          "去除瞋恚棘毒根，汝今帝釋應當知，",
          "如是瞋恚壞美善，除滅上事聽所讚。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「月八日，四天王遣使者案行天下，伺察世間，有慈孝父母，敬順尊長，奉事沙門、婆羅門，修於善法，及行惡者，是故宜應修行善法，滅除眾惡，撿情守戒。至十四日，四天王復遣太子案行天下。至十五日，四天王自案行伺察，亦復如是。時，四天王既伺察已，往帝釋善法堂上，啟白帝釋并語：『諸天世間人中，多有不孝父母，不敬沙門、婆羅門者，不奉事師及家尊長，乃至無有多持戒者。』爾時，帝釋及諸天眾聞斯語已，慘然不樂，諸天咸作是言：『損諸天眾，益阿脩羅。』若世間中，有人常能孝順父母，供養沙門、婆羅門，乃至多能持戒。四天王上啟帝釋，時諸天等極大歡喜，咸作是言：『世間人中，修行善事，極為賢善，作所應作，增益諸天，損阿脩羅。』帝釋歡喜，即說偈言："
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          "「『月八十四日，及以十五日，",
          "并及神足月，受持清淨戒，",
          "是人得生天，功德如我身。』」"
        ]
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        "lines": [
          "「『月八十四日，及以十五日，",
          "并及神足月，受持清淨戒，",
          "斯人獲勝利，功德如我身。』"
        ]
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        "text": "（四七）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「往昔之時，質多阿脩羅王病患委困。時，釋提桓因往詣其所，阿脩羅語帝釋言：『願汝使我病差、安隱，身得平健，肥鮮如前。』帝釋語言：『汝可教我阿脩羅幻化之法，我當使汝安隱、病差，歡樂如前。』阿脩羅言：『待我問諸阿脩羅等，若可爾者，我當教汝。』阿脩羅王即問諸阿脩羅。爾時，其中有一諂偽阿脩羅語毘摩質多羅言：『帝釋長夜行直善行，無諸諂偽，汝可語帝釋言：「汝學阿脩羅諂偽幻者，當入盧樓地獄。」帝釋若語汝言：「我不學彼阿脩羅者，汝但捨去，汝患必愈。」』阿脩羅王即用其語，說偈語帝釋言："
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          "「『千眼帝釋舍脂夫，若知幻法必當墮，",
          "於彼盧留地獄中，滿足一劫被燒煮。』"
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          "「貪瞋妄語謗賢聖，如是惡報使我得。」"
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        "text": "釋提桓因還至佛所，頂禮佛足，白佛言：「世尊！毘摩質多羅聞我受戒，即捉利劍，在於路側，伺圖於我。時，我遙語阿脩羅言：『止！止！汝今自縛。』毘摩質多即語我言：『汝於佛所受於一戒，若我還宮，見有怨憎，設來害我，我於彼所，終不加惡，豈可不受如是戒耶？』我即答言：『我雖受戒，但語汝住，汝今自縛。如是之言，於戒無犯。』毘摩質多羅即語我言：『憍尸迦！放我！』我即語言：『汝可重誓，更於我所，莫生憎疾，我當放汝。』時，毘摩質多羅聞我語已，即說誓言："
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          "「『貪瞋妄語謗賢聖，如是惡報使我得。』"
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        "text": "「我聞其誓，即放令去。」帝釋復白佛言：「此阿脩羅作重誓已，從今已後，更不作於怨憎惡耶？」佛告帝釋：「阿脩羅設不作誓，猶不為惡，況作誓已？」"
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        "text": "爾時，帝釋聞佛所說，踊躍歡喜，即於坐沒，尋還天宮。"
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        "text": "（四九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「昔於一時，帝釋與阿脩羅戰。當于爾時，諸天不如，阿脩羅勝。爾時，帝釋見已不如，尋即迴駕，欲還天宮。於其道中，見苦娑羅樹，時，樹上有金翅鳥巢。爾時，帝釋即勅御者摩得梨言：『此巢中有二鳥卵，脫能傷損，汝可迴車，避於此樹。』帝釋即向摩得梨而說偈言："
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        "lines": [
          "「『汝觀樹上巢，巢中有二卵，",
          "今車若往彼，必衝而傷破。",
          "我若以此身，入阿脩羅陣，",
          "喪失於身命，終不傷鳥卵。』"
        ]
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        "text": "「說是偈已，尋即迴車。時，阿脩羅眾見帝釋迴，生大恐怖，各作是言：『帝釋向者，詐現退散。今復迴者，必破我軍。』阿修羅眾即時退，諸天逐退，迫到其城。」佛告諸比丘：「釋提桓因居天王位，猶能長夜修於慈忍，汝等比丘，當如是學。」"
      },
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        "text": "諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，釋提桓因與拔利婆婁支阿脩羅夜詣佛所，威光熾盛，禮佛足已，在一面坐。時，彼帝釋、毘婁支光明普照祇洹，猶如晝日。時，拔利毘婁支在一面坐，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「夫人常精進，所求必使得，",
          "既求得義理，安隱受快樂。」"
        ]
      },
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        "text": "帝釋亦說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「夫人常精進，所求必使得，",
          "既求得事業，修忍最為勝。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，帝釋白佛言：「世尊！我等所說，何者利益？何者無利？」佛告帝釋：「善分別者，皆是善說。汝等今當聽我所說。」即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「一切眾生皆為利，各各隨心之所欲，",
          "等同利欲適願樂，夫人精勤求必得，",
          "既得事業忍最勝，是故應當修行忍。」"
        ]
      },
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        "text": "帝釋、毘婁支聞佛所說，禮佛足已，即於彼處，而沒還宮。"
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        "text": "（五一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，王舍城中有一貧人，極為窮困，甚可憐愍，於佛法中，生清淨信，能淨持戒，少讀誦經，亦能小施。有此四事因緣果報，身壞命終，生忉利天勝妙善處。此新生天有三事勝：一色貌勝，二名稱勝，三壽命勝。諸天見已，皆共恭敬，往帝釋所，白帝釋言：「有新生天，有三事勝於餘諸天。」帝釋言：「我先曾見，彼新生天，本為人時，貧窮困苦，極為寒悴，直以信心，向於三寶，能淨持戒，少多修施，今得生此忉利天上。」"
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        "text": "爾時，帝釋即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若於三寶生淨信，其心堅固不動轉，",
          "持所受戒不毀犯，當知此人不名貧。",
          "名為智慧壽命人，以敬無上三寶故，",
          "得生天上受勝樂，是故應當作斯學。」"
        ]
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        "text": "爾時，諸天聞此偈已，歡喜信受，作禮還宮。"
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        "text": "（五二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中。爾時，王舍城有九十六種外道，各各祠祀。設有檀越，信心於外道遮勒者，言當先供養我師遮勒；若信外道婆羅婆寔者，亦言先當供養我師婆羅婆寔；若信外道乾陀者，咸言先與我師乾陀大嚫後與餘者；若信外道名三水者，言當供養我師三水；若信外道名老聲聞者，言先供養我師老聲聞；若信外道大聲聞者，亦言供養我師大聲聞；若信佛者，咸言應先供養我師如來及以眾僧。"
      },
      {
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        "text": "時釋提桓因作是念言：「今王舍城人生大邪見，佛僧在世，若生邪見，名為不善。」帝釋爾時尋自變身為老婆羅門，容貌端正，乘以白車，駕以白馬，諸摩納等圍遶左右，向於寺場，當中直過。時，王舍城人咸作是念：「今此老婆羅門先向何處，我等隨從。」爾時，帝釋知諸人等心之所念，迴車南旋，向靈鷲山。到諸乘駕所住之處，於中而止。下車前進，往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。"
      },
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        "text": "爾時，帝釋即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「轉法輪聖王，能度苦彼岸，",
          "無怨憎恐怖，我今稽首禮。",
          "設人欲修福，當於何處施？",
          "又欲精求福，應生淨信敬。",
          "今日修布施，來世得善報，",
          "於何福田中，少施獲大果？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊在耆闍崛山中，為天帝釋敷演祠中最為勝者，以偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「四果及四向，禪定明行足，",
          "功德力甚深，猶如大海水。",
          "此名為實勝，調御之弟子，",
          "於大黑闇中，能燃智慧燈。",
          "常為諸眾生，說法而示道，",
          "是名僧福田，廣大無漄際。",
          "若施斯福田，是名為善與，",
          "若祀斯福田，是名為善祀。",
          "焚物而祭天，徒費而無補，",
          "不名為善燒。若於福田所，",
          "少作諸功業，後獲大富利，",
          "乃名為善燒。帝釋應當知，",
          "是名良福田，施僧次一人，",
          "後必獲大果。此事是時說，",
          "世間解所說，無量功德佛，",
          "以百偈讚僧。祠祀中最上，",
          "無過僧福田，若人種少善，",
          "獲報無有量。是以善丈夫，",
          "應當施於僧，能總持法者，",
          "是則名為僧。譬如大海中，",
          "多有眾珍寶，僧海亦如是，",
          "多饒功德寶，若能施僧寶，",
          "是名善丈夫。已獲歡喜信，",
          "若能信心施，當知如此人，",
          "得三時歡喜，以三時喜故，",
          "能度三惡道，除祛諸塵垢，",
          "離煩惱毒箭。淨心手自施，",
          "自利亦利彼，能設如此祠，",
          "是人則名為，世間明智者。",
          "信心既清淨，得至無為處，",
          "世間之極樂，智者得生彼。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "帝釋聞是偈已，踊躍歡喜，於坐處沒，還於天宮。帝釋還宮未久之間，王舍城中長者婆羅門即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「唯願世尊，及比丘僧，於明晨朝，受大祠歡喜請。」爾時，如來默然許之。時，王舍城婆羅門長者知佛默然受已請已，頂禮佛足，各還所止。時，諸人等既還家已，各各辦諸香美飲食，清淨香潔供設。辦已，晨朝敷座，具行淨水，遣使往詣靈鷲山中，白世尊言：「食時已到。」爾時，如來著衣持鉢，眾僧圍遶，世尊在前，往詣彼城，到大祠所。既至彼已，如來敷座，於僧前坐，彼城中人，敷好床座，與僧而坐。爾時，諸長者等察眾坐定，各行淨水，諸婆羅門長者手自斟酌種種香美飲食。時，諸人等各各勸益。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊觀諸眾僧飯食已訖，即時收鉢，付於阿難。時，諸人等各自敷座，在佛前坐，專心敬仰，求欲聽法。爾時，如來讚其所施，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「婆羅門經書，祠祀火為最。",
          "外道典籍中，婆比室為最。",
          "於諸世人中，王者最為首。",
          "百川眾流中，巨海名為最。",
          "星辰諸宿中，月光名為最。",
          "於眾明之中，日光最為最。",
          "上下及四方，世間及天人，",
          "諸賢聖眾中，佛最第一尊。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊為王舍城人種種說法，示教利喜，諸人踊躍，從坐而退。"
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "lines": [
          "須毘羅仙人滅瞋、月八日",
          "病并持一戒鳥巢及婆梨",
          "貧人及大祠"
        ]
      },
      {
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        "text": "（五三）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在俱薩羅國漸次遊行，至舍衛城祇樹給孤獨園。時，波斯匿王聞佛來至舍衛國祇樹給孤獨園，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐，而白佛言：「世尊！我昔聞爾出家求道，要成無上至真、等正覺。汝為實有如是語耶？將非他人謬傳者乎？為是譏嫌，致於毀呰，作此語也？」佛告波斯匿言：「如此語者，是真實語，非為毀呰，亦非增減，實是我語，實如法說，非非法說，一切外人亦無有能譏嫌我者。」"
      },
      {
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        "text": "波斯匿王復作是言：「我雖聞爾有如此語，猶未能信。何故不信？自昔諸人，有久出家，耆老宿舊，諸婆羅門：富蘭那迦葉、末伽梨俱賒梨子、刪闍耶毘羅邸子、阿闍多翅舍欽婆羅、迦據多迦栴延、尼乾陀闍提弗多羅，彼諸宿舊，尚自不信得阿耨多羅三藐三菩提，況汝年少而出家未久，而當得乎？」佛言：「大王！世有四事，小不可輕。何者為四？一者、王子雖小，最不可輕。二、龍子雖小，亦不可輕。三、火雖小，亦不可輕。四、比丘雖小，亦不可輕。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「王者雖為小，具習諸技藝，",
          "生處既真正，亦不雜鄙穢。",
          "有大美名稱，一切悉聞知，",
          "如此雖言小，其實不可輕。",
          "欲護己命者，不應輕於小。",
          "剎利雖云小，法應紹王位，",
          "既紹王位已，法當行謫罰，",
          "是以應敬順，不宜生輕慢。",
          "於諸聚落中，及以閑靜處，",
          "若見小龍子，形狀雖微細，",
          "能大亦能小，亦復能興雲，",
          "降注於大雨。若以小故輕，",
          "必能縱毒螫，欲護身命者，",
          "不宜輕於彼。為於己利故，",
          "宜應自擁護。亦如有小火，",
          "若具於眾緣，猛炎甚熾盛，",
          "遇於大暴風，能焚燒山野，",
          "既焚林野已，遇時還復生，",
          "欲護己命者，不應輕小火。",
          "若於淨戒所，惡口加罵辱，",
          "其身及子孫，一切皆毀謗，",
          "於未來世中，當同受惡報，",
          "是故應自護，莫以惡加彼。",
          "剎利具技藝，龍子及與火，",
          "比丘持淨戒，此四不可輕。",
          "為護己命故，謹慎應遠離。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波斯匿王聞此語已，其心戰慄，身毛為竪，即從坐起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！我於今者，實有過罪，自知毀犯，譬如孾愚，狂癡無知，所作不善。唯願世尊憐愍我故，聽我懺悔。」佛告波斯匿王言：「我今愍汝，聽汝懺悔。」時，波斯匿王既蒙懺悔，心大歡喜，作禮而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五四）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王稟性仁孝，母初崩背，哀號戀慕，不自堪勝。燒葬母已，便自沐浴，衣髮故濕，於日中時，往詣佛所，禮佛足已，在一面坐。佛告王曰：「王從何來？衣髮故濕。」波斯匿王白佛言：「世尊！我之慈母情特尊敬，一旦崩背。我送母喪，遠至曠野，殯葬已訖，新浴洗故，衣髮猶濕。」"
      },
      {
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        "text": "佛告大王：「汝於母所極愛敬不？」王即答言：「實為愛敬。設令有人能使我母還得活者，我以象軍、車軍、馬軍、步軍悉以與之，續我母命，心無悔恨。設以半國賞之，亦不生恨。」王復言曰：「佛語誠實，一切生者，會必歸死。」"
      },
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        "text": "佛言：「實爾！實爾！生必有死，五趣四生，無不終者。王者、臣民、婆羅門眾，會歸當死。灌頂人王，威力自在，統領國土，會歸終沒。轉輪聖王，王四天下，七寶具足，亦會當死。五通神仙，在於山藪，飲水食果，亦歸於死。三十三天，極受快樂，光色熾盛，處天宮殿，壽命延長，亦歸終沒。諸羅漢等，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，心得自在，正智解脫，後邊之身，亦歸散滅。諸辟支佛，獨一無侶，常在閑靜，亦當散滅。諸佛正覺，具於十力，有四無畏，得四無礙，能師子吼，身亦無常，會歸散滅。」佛言：「大王！我為大王，種種分別，生必有死。略而言之，無生不終。」"
      },
      {
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        "text": "佛即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「一切生皆死，壽命必歸終，",
          "隨業受緣報，善惡各獲果。",
          "修福上昇天，為惡入地獄，",
          "修道斷生死，永入於涅槃。",
          "非空非海中，非入山石間，",
          "無有地方所，脫之不受死。",
          "諸佛與緣覺，菩薩及聲聞，",
          "猶捨無常身，何況諸凡夫。」"
        ]
      },
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        "text": "時，波斯匿王聞佛所說，心開意解，更不憂愁，歡喜而去。"
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五五）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王在空閑處獨靜思惟：「夫為人者，云何愛己？云何惡己？」復作是念：「若身口意行於善業，遠離諸惡，是名愛己。若身口意行不善業，作眾惡行，名不愛己。」波斯匿王思惟是已，從靜處起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我獨靜處，作是思惟：『云何名愛己？云何不愛己？若能於身口意行善，是名愛己；若身口意行不善業，名不愛己。』」"
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      {
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        "text": "佛言：「大王！實爾。若人身口意行惡者，是名不愛己。何以故？彼為惡者，雖有怨讎，不必速能有所傷害；自造惡業，毀害甚深，是以自作惡業，名為不愛己。又有為己故，作殺盜婬，是為損己。若人身口意行善者，設作是念：『我捨所愛居家妻子。』名不愛己，實是愛己。何以故？如此之人，雖有親友、父母、兄弟，恩徹骨髓，至其衰老，不能得救。要自身口意修行善，能自濟度，是名愛己。」"
      },
      {
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        "text": "佛即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若人自愛己，不以惡加彼，",
          "無有造作惡，得於快樂者。",
          "若人自愛己，應修諸善業，",
          "速疾能獲得，種種諸快樂。",
          "夫欲愛己者，應當自擁護，",
          "譬如邊表城，曠野多賊盜。",
          "得值無難時，應當自隱藏，",
          "若其失無難，值難苦無窮。」"
        ]
      },
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於空閑處，作是思惟：「云何護己？云何不護己？」復自念言：「若人修善，名為護己；若人行惡，名不護己。」思惟是已，即從坐起，往詣佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『云何護己？云何不護己？』復作是念：『若修善行，名為護己；若行不善，名不護己。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告大王：「實爾！實爾！若以四兵象兵、馬兵、車兵、步兵圍遶自身，不名護己。何以故？非內護故。若人身口意善，雖無四兵，是名護己。何以故？有內護故。此內護者，勝於外護，故名護己。」"
      },
      {
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        "text": "佛即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若人欲自護，當護身口意，",
          "修行於善法，有慚亦有愧。",
          "不護三業者，邪見及眠睡，",
          "障蔽諸善法，隨從於惡魔。",
          "則為自毀傷，是以應自護，",
          "修定及智慧，常念佛所教。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世界之中，少有能得富貴財業。設得財業，不尚驕奢，貞廉知足，節於嗜欲，不惱眾生，如是人少。世界多有眾人，得勝財業，驕逸自恣，貪嗜於欲，加惱眾生，如是人多。」波斯匿王於閑靜處，思惟是已，從坐而起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『世界之中，若設有人，得勝財業，心自知足，能不驕恣，不嗜於欲，不惱於人，如是人少。若復有人，得勝基業，憍逸自恣，貪嗜於欲，加惱眾生，如是人多。』」"
      },
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        "text": "佛言：「大王！實爾，實爾。世界之中，多有眾人，得封祿已，憍慢自恣，貪嗜於欲，苦楚眾生。如是愚人，長夜受苦，得大損減，命終之後，必入地獄。」"
      },
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        "text": "佛言：「大王！譬如魚師及其弟子，於捕魚法善巧方便，以細密網截流而拖，魚鼈黿鼉，水性之屬，為網所得。此水性等，入網之者，悉皆集在魚師之手，牽挽旋轉，任魚師意。世間之中，多有眾人，得勝封祿，憍慢自恣，貪嗜五欲，加惱眾生，亦復如是。所以者何？如斯愚人，即入魔網，為網所獲，周迴舉動，住魔所為。」"
      },
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          "「縱逸著事業，荒迷嗜五欲，",
          "不知有惡果，如魚入密網，",
          "此業已成就，極受大苦惱。」"
        ]
      },
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（五八）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世界之中，少有於人，得勝封祿，而不憍恣，不嗜五欲，不惱眾生。世界之中，多有眾人，得勝基業，憍慢自恣，貪嗜五欲，加惱眾生。」思惟是已，從坐處起，即詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我今靜處，作是思惟：『世界之中，少有眾人，得勝基業，不憍恣，不貪五欲，不惱眾生。多有眾人，得勝基業，貪嗜五欲，加惱眾生。』」"
      },
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        "text": "佛言：「大王！如是，如是。實如汝語。譬如獵師，鑿穽捕鹿，驅入穽中，隨意而取。世界之中，多有眾人，得勝基業，憍逸自恣，貪嗜五欲，苦楚眾生，亦復如是。如斯愚人，入於魔穽，從魔所為，當入地獄，長夜受苦。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「縱逸著事業，荒迷嗜五欲，",
          "不知後惡果，如鹿入深穽，",
          "極受諸苦惱。行此惡業者，",
          "悲苦更苦報，悔恨何所及。",
          "修於善業者，後獲妙果報，",
          "臨終情歡豫，後則無悔恨。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！有一長者名摩訶南，其家巨富，多饒財寶。」"
      },
      {
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        "text": "佛問王曰：「云何大富？」"
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        "text": "王白佛言：「彼長者家，金銀珍寶，數千萬億，不可稱量，況復餘財。雖有財富，不能飲食，所可食者，雜糠麁澁。若作羹時，渾煮薑罷，煮已還取，賣為財用。所可衣者，唯著麁布，五總踈弊，以為內衣。乘朽故車，連綴樹葉，以為繖蓋。未曾見其施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。若欲食時，要先閉門，恐諸沙門、婆羅門等來從其乞。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！如此之人，非善丈夫。何以故？得斯財富，不能開意正直受樂，又復不能孝養、供給妻子，亦不賜與奴婢僕使，又不時時施諸沙門、婆羅門，亦復不求上業生天之報。譬如鹵地，有少汪水，以鹹苦故，無能飲者，乃至竭盡。世間愚夫，亦復如是。大得財業，不能施用身自受樂，亦復末能供養父母及與妻子，并其眷屬、奴婢、僕使、親友知識，悉不惠與，雖豐財寶，都無利益。」"
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      {
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        "text": "佛言：「大王！善丈夫者，得於財業，能自施用正直受樂，亦能供養師長父母及與妻子，并其眷屬、奴婢僕使、親友知識，乃至供養沙門、婆羅門、貧窮乞匃，悉能惠施。如斯善人，所得財寶，名為上業。作快樂因生天之緣，此人聚財，成就大善。譬如近城村邑聚落，有清冷池，流出好水，四邊平正，多饒林樹，種種華果，有柔軟草，遍布其地，一切眾人，皆得洗浴，并獲好飲，飛禽走獸，翱翔嬉樂。善健丈夫，亦復如是，乃至生天，成就大善。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「譬如鹹鹵土，中有冷汪水，",
          "鹹苦不可飲，後自煎涸盡。",
          "儜夫亦復爾，雖有多財寶，",
          "不能自衣食，亦不施他人，",
          "是名為儜者。有財能布施，",
          "譬如平博地，有好清流池，",
          "林亦甚蔚茂，人獸同快樂，",
          "是名為智者。如似大牛王，",
          "生則受快樂，死則生天上。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（六〇）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，城中有大長者，名摩訶男。無有子胤，遇患命終。爾時，國法若不生男，命終之後，家財入官。以是之故，摩訶南所有財產，應入國主。時，波斯匿王身體坌塵，往詣佛所，既頂禮已，却坐一面。佛告王曰：「今日何故，身體坌塵，顏容改常，而來至此？」"
      },
      {
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        "text": "波斯匿王白佛言：「世尊！舍衛城中，有大長者，名摩訶南，昨日命終，以無子故，所有財寶，稅入于宮，視其財寶，冒涉風塵，是以坌身。」"
      },
      {
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        "text": "佛問王曰：「摩訶南實巨富耶？」"
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      {
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        "text": "王即答言：「實爾！世尊。云何大富？金銀珍寶數千億萬，不可稱計，況復餘財。雖有珍寶，多諸儲積，以慳貪故，惜不噉食，所可食者，秕稗雜糠，極為麁澁。若作羹時，煮薑一罷，煮已還取，賣為財用。所可著者，唯衣麁布，五總麁弊，以為內衣。乘朽故車，連綴樹葉，以為繖蓋。未曾見其修少布施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如此愚人，非善丈夫。何以故？雖有財寶，不能開意正直受樂，又復不能供養父母及與妻子，亦不賜與奴婢僕使，不時時施與沙門及婆羅門，亦復不求生天善報。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「此摩訶南乃往昔時，已曾於多伽羅瑟辟支佛所，種少善根。爾時布施飲食，不至心施，不信心施，不手自施，不恭敬施，撩擲而與。布施已訖，後復生悔，作是念言：『我之飲食，云何與此剃頭沙門？不如自與家中僕使。』於其捨身，得生舍衛城第一巨富大長者家。雖復生彼富長者家，由先施食有悔心故，自然不憙著好衣裳，亦復不喜食於美食，鞍馬車乘嚴飾之具，悉不喜樂。大王當知，摩訶南於昔往日，其家豪富，為錢財故，殺異母弟，以是因緣，入於地獄，無量年歲受諸苦惱，由是之故，錢財七返，常沒於官。摩訶南於多伽羅瑟辟支佛所，施食因緣，受福已盡，如大罪人，捨身之後，入于地獄，摩訶南捨身，亦復如是，入大叫喚地獄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，波斯匿王復白佛言：「世尊！彼摩訶南捨身實入大叫喚地獄耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「實入。」"
      },
      {
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        "text": "時，王聞已，悲泣流淚，王整衣服，偏袒右肩，合掌說偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「錢財穀帛并珍寶，奴婢僕使及眷屬，",
          "一切無隨無隨者，亦不能取其少分。",
          "為死所侵捨故尸，一切財寶雖羅列，",
          "都無一物是儲有，亦復不能持少去。",
          "為有何物隨逐人，譬如有影隨其形，",
          "善惡受報必不失，唯此隨人猶如影。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善惡隨逐人，譬如影隨形，",
          "隨其所趣向，未曾相捨離。",
          "譬如少資糧，越險增苦惱，",
          "行惡亦如是，不能至善徑。",
          "譬如豐資糧，安樂越險道，",
          "修福者亦爾，安隱至善處。",
          "譬如久別離，至於曠遠處，",
          "安隱得還家，其心甚悅豫，",
          "妻子及眷屬，歡喜極快樂。",
          "修善者亦爾，善業來迎接，",
          "亦如離眷屬，會合得歡喜，",
          "是以應積善，當為後世故。",
          "欲得後世福，應修行正行，",
          "今不被譏呵，後受於快樂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六一）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當于爾時，波斯匿王欲設大祀，養千牛王，皆繫於柱，并及𤛆牛、水牛、乳牛犢，及小牛，盡各數千；䍧羖羊等，亦復數千；種種畜生，皆繫祀場。時，餘國中，諸婆羅門聞王大祀，自遠而至，進集舍衛城。時，眾多比丘於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，聞波斯匿王欲設大祀，養千牛王，并及𤛆牛、水牛、乳牛、小牛及犢，盡各數千；䍧羖羊等，亦復數千。如是種種，諸畜生等，皆悉繫著於彼祀場。又聞餘國諸婆羅門，聞波斯匿王施設大祀，一切雲集在舍衛城。諸比丘乞食已訖，攝於衣鉢，洗足已去，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，聞如是事。」爾時，世尊聞是語已，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「月月百千祀，修此以求福，",
          "不如一信佛，十六分中一。",
          "月月百千祀，修此以求福，",
          "不如一信法，十六分中一。",
          "月月百千祀，修此以求福，",
          "不如一信僧，十六分中一。",
          "月月百千祀，修此以求福，",
          "不如一慈心，十六分中一。",
          "月月百千祀，修此以求福，",
          "不如憐眾生，十六分中一。",
          "月月百千祀，修此以求福，",
          "不如憐鬼神，十六分中一。",
          "月月百千祀，不如一善心，",
          "憐愍畜生類，十六分中一。",
          "月月百千祀，不如於佛說，",
          "生信而愛樂，十六分中一。",
          "假使修諸祀，及與事火法，",
          "修此欲求福，行此諸祠祀，",
          "滿足一年中，不如正身立，",
          "一禮敬向佛，四分中之一。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六二）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王，收攝剎利、毘舍、首陀羅、沙門、婆羅門，持戒、破戒出家，乃至伎兒、旃陀羅等，悉皆繫閉。時，諸比丘入城乞食，聞如是上事，食已，洗足，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等入城乞食，聞波斯匿王收攝剎利、毘舍、首陀羅、沙門、婆羅門、出家持戒、破戒，及伎兒、旃陀羅等，悉皆繫閉。」爾時，世尊聞斯語已，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王者繫縛人，以鐵木及繩，",
          "賢聖觀斯事，深知非牢縛。",
          "若戀於妻子，錢財及珍寶，",
          "如是繫縛人，堅牢過於彼。",
          "妻子及財寶，愚人生繫著，",
          "其實如瀑流，漂沒諸凡夫。",
          "是以宜速逝，趣向於解脫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三菩提及母愛己及護己",
          "捕魚并鹿穽慳并及命終",
          "祠祀及繫縛"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經卷第四失譯人名今附秦錄"
      },
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。摩竭提國阿闍世王將領四兵來，共波斯匿王交陣大戰。時，阿闍世王，韋提希子，破波斯匿王所將軍眾。波斯匿王單乘一車，獨得入城。時，諸比丘入城乞食，見是事已，乞食訖，洗足，往詣佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我等晨朝入城乞食，見阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵，極大鬪戰。波斯匿王所將四兵為彼所破，唯王一身，單乘一車，獨得入城。」"
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          "「勝則多怨疾，負則惱不眠。",
          "若無勝負者，寂滅安睡眠。」"
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，摩竭提阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵，交兵大戰。波斯匿王大破阿闍世王所將兵眾，并復擒得阿闍世王身。波斯匿王既得勝已，與阿闍世王同載一車，來詣佛所，頂禮佛足。時，波斯匿王白佛言：「世尊！此摩竭提阿闍世王，韋提希子，我於彼所，初無怨嫌。彼於我所，恒懷憎嫉。然其是我親友之子，以是之故，我今欲放，令得還國。」"
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          "「力能破他軍，還為他所壞；",
          "力能侵掠人，還為他所掠。",
          "愚謂為無報，必受於大苦；",
          "若當命終時，乃知實有報。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六五）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「佛所教法，極有義利：能得現報無有熱惱、不待時節、能將於人到于善處、語諸人言：『汝等來！善示汝妙法、夫為智者自身取證深得解達。須善友，須善同伴，恒應親友如是善友，不向惡友并惡知識，遠離惡伴。』」思惟是已，從坐處起，往詣佛所，在一面坐。白佛言：「世尊！我於閑處，作是思惟：『佛所教法有大義利：能招現報無諸熱惱、不待時節……乃至不與惡友交遊。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告王曰：「實爾，實爾。佛所教法，有大義利，能招現報，乃至不與惡伴交遊。我於往時，在王舍城耆梨跋提林。爾時，阿難比丘獨在靜處，作是思惟：『善知識者，梵行半體。』阿難起已，來至我所，頂禮我已，而作是言：『善知識者，梵行半體，非惡知識、惡伴、惡友。』我告阿難：『止！止！莫作是語。所以者何？夫善知識、善友、善伴，乃是梵行全體。又善友伴者，不與惡知識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故？我以善知識故，脫於生死。是故當知，善知識者，梵行全體。如是之事，應分別知。』佛所說法，有大義利，能招現報，乃至不與惡友惡伴惡知識等而為伴黨。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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          "「於諸善法中，不放逸最勝。",
          "若當放逸者，賢聖所譏嫌。",
          "若不放逸者，獲於天帝位，",
          "於諸天中勝。於作無作中，",
          "不放逸最勝。若不放逸者，",
          "坐禪盡諸漏，逮得於勝果。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處作是思惟：「頗有一法能得現利，及後世利？」作是念已，往詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！頗有一法能得現利、後世利不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告王曰：「我有一法，修行增廣，現在未來多所饒益。所謂修行不放逸法，現得利益，來世亦利。譬如大地，能生百穀。一切草木一切善法，亦因不放逸生。不放逸增長，不放逸廣大。大王！猶如大地，一切種子，因地而生，因地增廣。一切眾生，因不放逸，亦復如是。一切根香中，黑堅實香最為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸。堅實香中，赤栴檀為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸為本。不放逸者，是實法因。不放逸者，善法生處。一切華鬘中，乾陀婆梨琴華鬘最為第一。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。"
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        "text": "「一切水生華中，青蓮華第一。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。"
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        "text": "「一切畜生跡中，象跡最大。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。"
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        "text": "「如與賊戰，能先出鬪，名為第一。一切善法，不放逸第一。餘如上說。"
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        "text": "「一切獸中，師子第一。善法之中，不放逸第一。餘如上說。"
      },
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        "text": "「一切樓觀，高波那寫最為第一。善法之中，不放逸第一。餘如上說。"
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        "text": "「一切閻浮提樹，閻浮提界上樹最為第一。善法之中，不放逸為第一。餘如上說。"
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        "text": "「一切詹婆羅樹中，鳩羅苦婆羅最為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。"
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        "text": "「一切波吒羅樹中，錦文芭吒羅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。"
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        "text": "「一切樹中，波利質多羅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。"
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        "text": "「一切山中，須彌山第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。"
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        "text": "「一切金中，閻浮檀金第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。"
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        "text": "「一切妙衣，迦尸衣第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。"
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        "text": "「如上說諸修行善行，不放逸者是其根本，是其生因。是故大王，汝今應修不放逸法，亦應依止不放逸法。王若如是，王之夫人，及以妃后，亦不放逸；王子大臣，及諸官屬亦復如是。若不放逸，即是守護中宮內外。以不放逸故，倉庫盈滿。王不放逸，則為自護，并護一切。」"
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          "「不放逸最勝，放逸多譏嫌；",
          "今世不放逸，後世得大利。",
          "現利他世利，解知二俱利，",
          "是名為健夫，明哲之所行。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世有三法：一者可憎，二不可愛，三不可追念。何謂可憎？所謂老也。何謂不可愛？所謂病也。何謂不可追念，所謂死也。」波斯匿王思惟是已，即從坐起，往詣佛所，頂禮佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『世有三法：一者可憎，二者不可愛，三者不可追念。何謂可憎？所謂老也。何謂不可愛？所謂病也。何謂不可追念？所謂死也。』」"
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        "text": "佛告王曰：「如是！如是！此三種法實如王言。」佛言：「大王！世間若無此三，佛不出世，亦不說法。以有此三故，佛出世為眾說法。」"
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          "「王車嚴飾盛，莊挍甚奇妙，",
          "久故色毀敗，如身必歸老，",
          "實法無衰老，展轉相付故。",
          "咄哉老賊惡，端正殊妙色，",
          "汝能壞敗也。設壽滿百年，",
          "必入于死徑。病來奪其力，",
          "老將付與死。是故常樂禪，",
          "撿心勤精進，了知生邊際，",
          "勝彼魔軍眾，度有生死岸。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！布施之時，應與何處？」佛答王曰：「修布施者，隨意所樂，布施於彼。」"
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      {
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        "text": "王復問佛：「布施何處，得大果報？」"
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      {
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        "text": "佛答王曰：「汝問異前。我今問汝，隨汝意答。如出軍陣，欲鬪戰時，如東方有剎利，盛壯有力，然其不能善解兵法，亦復不知善調其身，及以射術，畏憚前敵，生于驚懼，每常先退，不能住其所止之處；射箭不遠，設復射箭，終無所中，不堪處彼大陣之中。大王若鬪戰時，有如此人，王當安慰，汝親近我，當重賞賜。王能爾不？」"
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        "text": "王言：「世尊！我實不用如是之人。何以故？鬪戰之時，所不須故。」"
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        "text": "「南方有婆羅門，西方有毘舍，北方有首陀，亦復如是。如此人等，王當用不？」"
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        "text": "王言：「若鬪戰時，皆所不用。」"
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        "text": "佛言：「若鬪戰時，東方有剎利來，年在盛壯，身體丁大，驍勇有力，善解兵法，兼知射術，種種諸術，多諸手伎，善能調身，勇於向敵，大膽不懼，心無驚畏，見敵不退，住所住處；彎弓遠射，能中於物，箭不虛發，勇捍直進，能壞大陣。大王若鬪戰時，當用何者？」"
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        "text": "王答佛言：「用勇健者。何以故？鬪戰之法，須勇健故。南西北方，亦復如是。」"
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        "text": "佛告大王：「如是。大王！若有沙門、婆羅門，五支不具，不任福田。復有五支滿足，堪任福田，施得大果，得大利益，極為熾盛，果報增廣。云何名為具於五支？斷除五蓋。云何斷除五蓋？斷除欲蓋、瞋恚、睡眠、調悔及疑。自知除五欲，名斷除五蓋。云何滿足五支？滿足無學戒、定、慧、解脫、解脫知見。若能滿足如是五支，沙門、婆羅門，施得大果，名大熾然，果報深廣。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「譬如有一人，驍勇有大力，",
          "兼善解射術，眾技悉備知。",
          "鬪戰須此人，當厚賜財寶，",
          "并與其爵賞，不擇其種姓，",
          "但錄其功勳，大王應如是。",
          "若能行善者，柔和修忍辱，",
          "能見四真諦，得入於聖位。",
          "供養黠慧者，不應擇種姓，",
          "住處悉應有，飲食并臥具，",
          "如此之供養，應有具戒者。",
          "於大洪流中，應作浮囊栰，",
          "并造作橋船，自渡亦濟他。",
          "安直多聞者，譬如有密雲，",
          "遍覆於世界，電光甚赫曜，",
          "雷音聲遠震，降注于大雨，",
          "土地普沾洽，眾卉木叢林，",
          "無不蒙潤者。禾稼既滋茂，",
          "農夫生悅慶，如是信施主，",
          "多聞能惠施，無有慳嫉者。",
          "潤澤喻飲食，勸讓益進與，",
          "如雷音遠震，譬如降注雨，",
          "大獲於子實。能修布施者，",
          "大獲於功德，後得涅槃樂。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（六九）",
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門種常生婆羅門家，剎利種常生剎利家不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「汝今不應作如是語。何以故？有四種人：一者從明入明，二者從明入冥，三者從冥入明，四者從冥入冥。何謂從冥入冥？若有眾生生於下賤、貧窮之者，或生魁膾技巧之家，或身羸瘦，其形極黑，聾盲瘖瘂，諸根不具，為他作使，不得自在。如此之人，或身行惡業，或口作惡業，或心念不善，身壞命終，墮於地獄，是名從冥入冥。如從廁出，復入一廁，我說此人從冥入冥。"
      },
      {
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        "text": "「若如此人，生於下賤及魁膾技巧，或身羸瘦，其形極黑，聾盲瘖瘂，諸根不具，為他走使，不得自在，是名為冥。若如此人，能身行善，能口行善，能意行善，身壞命終，得生天上。如此人從地而起，得昇於床。從床而起，得乘於車。從車而起，得乘於馬。從馬而起，得乘於象。從象而起，得昇宮殿。以是緣故，我說從冥入明。"
      },
      {
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        "text": "「何謂從明入冥？若有人生於剎利家，或復生於婆羅門家，或生大長者家，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣，親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力，如是之人，是名為明。若此之人，身行惡業，口行惡業，意行惡業，身壞命終，墮於地獄。如人從宮殿下墮於象上，從象上下而乘於馬，從馬上下而乘於車，從車上下而坐於床，從床而下墮落於地，從地而墮墜於糞坑，我說此人從明入冥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何謂從明入明？若有人生於剎利大婆羅門家，或生長者，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣，親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力，此名為明。如此之人，身行善業，口行善業，意行善業，身壞命終，得生天上。如似從一宮殿至於宮殿，從象至象，從馬至馬，從車至車，從床至床。如此之人，我說從明入明。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大王汝當知，貧窮不信者，",
          "瞋恚懷嫉妬，恒起惡覺觀。",
          "邪見無恭敬，沙門婆羅門，",
          "持戒及多聞，見則加罵辱。",
          "設有少財物，無有奉施心，",
          "毀罵施與者。如此之業緣，",
          "必墮於地獄，是業墮地獄，",
          "名從闇入闇。大王今當知，",
          "貧窮好施者，有信無瞋恚，",
          "慚愧而好施，沙門婆羅門，",
          "持戒及多聞，起敬禮問訊，",
          "常行正善行，自施讚施者，",
          "受者亦讚嘆。如是至後世，",
          "生三十三天，此名從此闇，",
          "將入於明處。大王又當知，",
          "大富而不信，心常懷瞋恚，",
          "常起貪嫉妬，邪見不恭敬，",
          "沙門婆羅門，持戒及多聞，",
          "見則加罵辱，無有奉施心。",
          "從此而命終，墮於惡地獄，",
          "名從明入闇。大王又當知，",
          "大富信無瞋，慚愧得具足，",
          "能捨大慳心，沙門婆羅門，",
          "持戒及多聞，起敬而問訊，",
          "常行於正善，自施讚施者，",
          "受者所歎譽。捨此身命已，",
          "以是果報故，生三十三天，",
          "此名從於明，而入於明處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。波斯匿王於日中時，乘駕輦輿，往詣佛所，身體塵坌。爾時，世尊而問王言：「大王！何故以日中來至於此，身體塵坌？」"
      },
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        "text": "王白佛言：「世尊！國事廣大，眾務猥多，斷理庶訖，來詣佛所，以是之故，身體坌塵。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！我今問汝，隨汝意答。大王！譬如有人從東方來，稟性正直，未曾虛欺，為眾所信。設語王言：『今者東方有大石山，上連於天，下連於地。從東方來，其所歷處所，有林卉有生之類，悉皆摧碎。』南西北方，亦復如是，皆為眾人，深生信心，亦相謂言：『今者四方有大石山，一時俱至，又無孔穴可逃避處，天龍人鬼，有生之類，咸皆碎滅，甚可怖畏。』」佛告王曰：「當於爾時，設何方計而得免難？」"
      },
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        "text": "王言：「世尊！當爾之時，更無方計，唯信佛法，修行真行，更無餘方。」"
      },
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        "text": "佛言：「大王！如王所說，乃至除信佛法，更無餘計。大王！何故作如是語？」"
      },
      {
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        "text": "波斯匿王白佛言：「世尊！設如灌頂受王位者，象兵、馬兵、車兵、步兵，各嚴戰具，如此大山，無可共鬪，刀箭弓矟，無可用處。若以呪術，錢財貢獻，如此之事，無如之何，亦復無有求名捔力諍勝之處。是故世尊！我言應修善法，遠離虛妄，除信佛法，更無餘計。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是大王！如是大王！老山能壞壯年盛色，病山能壞一切強健，死山能壞一切壽命，衰耗之山能壞一切榮華富貴，妻子喪沒，眷屬分離，錢財亡失。大王！有如是四方碎壞世間，隨逐於人，實如汝言，唯有修行真法，除於佛法，更無餘計。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說頌曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「譬如四方有大山，廣大深厚無涯際，",
          "從四面來一時至，慞惶奔走無避處，",
          "象車馬兵不能拒，呪術財寶不能却，",
          "如是大王無常山，老病死山衰滅山，",
          "殘滅一切有生類，剎利首陀婆羅門，",
          "乃至下賤真陀羅，在家出家修梵行，",
          "及以全戒至毀禁，悉皆殘滅無遺餘。",
          "是以智人應修善，尊崇三寶行眾福，",
          "身口及意常清淨，現得名譽後生天。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七一）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，稽首佛足，在一面坐。時，祇洹中有長髮梵志七人，復有裸形尼乾七人，復有一衣外道七人，身皆長大。波斯匿王見諸外道在祇洹中，經行彷徉。時，波斯匿王從坐而起，合掌敬心，向諸外道，自說：「我是波斯匿王。」如是三說。佛告波斯匿王：「何故見此長髮裸形一衣之人如此恭敬？」"
      },
      {
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        "text": "王言：「世尊！我國有此三人，阿羅漢中，名為最勝。」"
      },
      {
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        "text": "佛告王言：「汝不善知他心所趣，云何知是羅漢非羅漢也？如共久處，用意觀察，爾乃可知。持戒破戒，雖復久處，聰智能知，愚者不知。若其父母，親里眷屬，有死亡者，可分別知。若無此事，難可了知。若遭厄難，為人強逼，令行殺害。或為女人私處逼迫，而不犯戒。可知堅實。隨逐觀察，乃能可知，淨行不淨，欲試其智，聽其所說，唯有智者，善能分別。唯有智人，久處共住，爾乃可知。」"
      },
      {
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        "text": "王即讚佛言：「善哉！世尊！如佛所說，久處共住，爾乃可知。持戒破戒，臨難別人，觀察其行，知淨不淨，講說議論，乃別其智凡，此上說有智能知，愚者不知。久處乃知，非可卒知。何以故？我所使人，亦使著如是形服，使遠至他國，察彼國中，或經八月，或至十月，作種種事已，還來歸國。五欲自恣，一切所作，如前無異。是以知佛所說實是善說。」王又白言：「世尊！我亦先知有如是事，但卒不觀察，便起恭敬。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「不以見色貌，而可觀察知，",
          "若卒見人時，不可即便信。",
          "相貌似羅漢，實不攝諸根，",
          "形貌種種行，都不可分別。",
          "如似塗耳鐺，亦復如塗錢，",
          "愚者謂是金，其內實是銅。",
          "如是諸人等，癡闇無所知，",
          "外相似賢善，內心實毒惡。",
          "行時多將從，表於賢勝者。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（七二）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有五國王共集一處，各相謂言：「五欲之中，何者最妙？」一王說曰：「色為第一。」次王說言：「聲為第一。」次王說言：「味為第一。」第四王言：「香為第一。」第五王言：「細滑第一。」諸王心意，人各不同，各見第一，乃相謂言：「我等心意，所美不同，各競其理，可詣佛所，稟受分別。」波斯匿王而為上首，共詣佛所。五王爾時禮佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！我等五王私共議論五欲之中，何者第一？一王說言，色為第一。如此五王，所說不同，各稱第一。所說不同故，來詣佛所，諮問斯義，何者第一？」"
      },
      {
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        "text": "佛說：「若於色中，取其像貌，心意封著，稱適其意。當於爾時，設有妙色勝於此者，但以所著為勝，不顧色妙。聲香味觸，亦復如是，乃至於觸受，其相貌心意計著，以為最勝。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，有一婆羅門名曰卑嶷，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：「世尊！欲有所說，唯願聽許。」佛告卑嶷：「宜知是時。」"
      },
      {
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        "text": "卑嶷即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「央伽大王畜寶鎧，摩竭提主得大利，",
          "佛出其國最上寶，名稱普聞如山王。",
          "譬如蓮華新敷榮，光映泉池香遍至，",
          "佛亦如日處虛空，光明周普照世界。",
          "諦視如來智慧力，猶如猛火炎熾盛，",
          "開諸眼目作大明，諸有疑惑來稟化，",
          "一切悉得決所疑。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五王皆讚美偈訖，各以上衣以用賞之。爾時，五王聞佛所說，皆大歡喜，從坐而去。王去已後，卑嶷合掌向佛，即以五衣奉上於佛，唯願納受，佛即納受。"
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（七三）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王身體肥大，喘息極麁，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告王言：「王今身體極為重大，至於動轉，出入息時，極為大難。」"
      },
      {
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        "text": "王白佛言：「如是，如是。如世尊教，今患此身，以為慚愧，用自譏呵。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「夫人常當自憶念，若得飲食應知量，",
          "身體輕便受苦少，正得消化護命長。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，烏帶摩納在於眾中。王告摩納言：「汝能受持此偈，於我食時，常能為我誦此偈不？若能誦者，我當賞汝日百金錢，我之所食常當聽汝先我前食。」烏帶摩納爾時答言：「我能。」佛重為波斯匿王種種說法，示教利喜，默然而住。波斯匿王禮佛而退，烏帶摩納小在後住，受持此偈。佛告摩納：「王若食時，恒為王說如此上偈。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，波斯匿王日日減食，身體日日轉小，漸得輕便。波斯匿王後至佛所，身體輕便，轉得端正。白佛言：「世尊！我於今者奉佛勅教，現身之中受無量樂。南無佛、婆伽婆、至真、等正覺！知我現報現前利益，由節食故。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "得勝、毀壞、從佛教一法、福田、可厭患",
          "明闇、石山、著一衣諸王、喘息名跋瞿"
        ]
      },
      {
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        "text": "（七四）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名阿脩羅鹽，往詣佛所，不善口意，面於佛前，加諸罵辱。爾時，如來見聞是已，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「行善不瞋恚，布施常實語，",
          "不瞋不害者，勝於懷惡忿。",
          "慳貪及妄語，親近惡人者，",
          "當知此眾生，積瞋如丘山。",
          "瞋恚如逸馬，制之由轡勒，",
          "控轡不名堅，制心乃名堅。",
          "是故我今者，名為善調御。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，摩納即白佛言：「我實愚闇，所為不善，面於佛前，加諸罵辱。唯願世尊哀受我懺。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「摩納！知汝至心，憐愍汝故，受汝懺悔，使汝從今善法增長，無有退轉。」"
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      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七五）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名曰卑嶷，往詣佛所，面於佛前，不善口意，罵詈世尊，加諸誹謗種種觸惱。爾時，如來見聞是已，語卑嶷言：「譬如世間，於大節會，鋸無提日。當於其夜，汝於彼時，頗以衣服、瓔珞、種種餚饍，餉親戚不？」"
      },
      {
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        "text": "卑嶷答言：「實爾！餉與。」"
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      {
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        "text": "佛告卑嶷：「若彼不受汝之所餉，此餉屬誰？」"
      },
      {
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        "text": "卑嶷答言：「若彼不受，我還自取。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是，如是。卑嶷！汝於如來、至真、等正覺所，面加罵辱，作諸謗毀，種種觸惱。汝雖與我，我不受取。譬如世人，有所捨與，前者受取，是名捨與，亦名受取。有人雖施，前人不受，是名為捨，不名為受。若人罵詈、瞋打、毀呰，更還報者，是名為捨，是名為受。若人罵詈、瞋打、毀呰，忍不加報，是名為捨，不名為受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卑嶷言：「瞿曇！我聞先舊長老宿德咸作是言：『世若有佛、無上正真、等正覺，面前罵詈，終不生惱。』我今罵汝，汝便生惱。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「無有瞋恚者，於何而得瞋？",
          "調順正命者，無瞋汝當知。",
          "若瞋不報瞋，鬪戰難為勝；",
          "若不加報者，是則名為上。",
          "不瞋勝於瞋，行善勝不善；",
          "布施勝慳貪，實言勝妄語；",
          "不瞋不害者，常與賢聖俱。",
          "近諸惡人者，積瞋如丘山。",
          "瞋恚如狂馬，制之由轡勒；",
          "轡勒未為堅，制心乃名堅。",
          "是故我今者，名為善調乘。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七六）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊在祇洹外露地經行。時，婆羅突邏闍極為惡性，往詣佛所，面於佛前，惡口罵辱，生大瞋惱，加諸毀謗，望佛慚恥。爾時，世尊見聞是已，默然而住。時，婆羅突邏闍見佛默然，復作此言：「汝今默然，我已知汝墮於負處。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，如來即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「除祛勝負者，寂滅安隱眠。」"
        ]
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      {
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        "text": "婆羅門言：「瞿曇！我實有過，嬰愚無智，所為不善，今我自知，唯願世尊聽我懺悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆羅門：「汝於面前，毀罵如來、阿羅呵、三藐三佛陀，加諸誹謗，種種觸惱，汝實愚小，癡惑無智，所作不善，我隨汝故，受汝懺悔，使汝善法增長，履行不退。」受懺悔已，婆羅門甚大歡喜，頂禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（七七）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食。時，婆羅門突邏闍遙見如來，疾走往趣，到佛所已，覆於佛前，面加罵辱，毀謗世尊，種種觸惱。又復掬土欲以坌佛，然所掬土，風吹自坌，不能污佛。"
      },
      {
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        "text": "爾時，如來見是事已，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「無瞋人所橫加瞋，清淨人所生毀謗，",
          "如似散土還自坌，譬如農夫種田殖，",
          "隨所種者獲其報，是人亦爾必得報。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "婆羅門言：「我實有過，嬰愚無智，所為不善，唯願如來聽我懺悔。」"
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        "text": "佛言：「汝於如來阿羅呵三藐三佛陀所，面加毀謗，癡惑之甚，如汝所說。我愍汝故，受汝懺悔，使汝不退，善法增長。」婆羅門蒙佛聽許，歡喜而去。"
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        "text": "（七八）",
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        "text": "一時，佛遊俱薩羅國，還至舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有婆羅門名曰返戾，聞世尊遊俱薩羅還舍衛祇樹給孤獨園。時，婆羅門而作是念：「我當往至沙門瞿曇所，彼有所說，我當返戾。」時，婆羅門作是念已，即詣佛所。爾時，世尊數千億眾前後圍遶，而為說法。世尊于時遙見彼婆羅門來，默無所說。時，婆羅門來到佛所，語佛言：「何不說法？我欲聽之。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若求過短者，意欲譏彼闕，",
          "汝不清淨心，瞋恚極懷忿，",
          "諸佛所說法，終不能解悟。",
          "善順離諍訟，并祛不信心，",
          "遠離諸惱害，及以嫉妬想，",
          "若能如此者，善聽為汝說。」"
        ]
      },
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        "text": "時，婆羅門而作是念：「瞿曇沙門已知我心。」即起禮佛，而作是言：「我實有過，所念不善，唯願世尊受我懺悔。」爾時，世尊以憐愍故，受其懺悔。返戾歡喜，頂禮而去。"
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        "text": "（七九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，無害摩納往詣佛所，問訊安慰，情報備到，致問周訖，在一面坐。白佛言：「瞿曇！我名無害，因此名故，得無害不？」佛言：「汝身口意都不生害，故稱無害。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「身不毀害，口意亦然，是故號汝，",
          "名為無害。」"
        ]
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（八〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城，次第乞食，次到婆羅突邏闍大婆羅門家。時，婆羅門清淨澡手，即取佛鉢，盛滿美飯，以奉世尊。於第二日及第三日，亦次乞食，至婆羅突邏闍。婆羅門作是念：「今此剃髮沙門數來乞食，似我知舊。」"
      },
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        "text": "佛于爾時知婆羅門心之所念，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「天雨數數降，五穀數數熟，",
          "道人數數乞，檀越數數與。",
          "數數生天上，數數受果報，",
          "婦女數懷妊，數數生子息。",
          "數數𤛓牛乳，數數得酥酪，",
          "數數受於生，數數消滅盡。",
          "數數至於死，數數悲苦惱，",
          "亦復數數燒，數數埋塚墓。",
          "得斷後有道，則止不數數，",
          "若不數數生，亦不數數死，",
          "得不數數憂，亦不數號哭。」",
          "爾時婆羅門，聞說是偈已，",
          "心生最上信，踊躍甚歡喜，",
          "即取世尊鉢，盛滿種種食，",
          "欲以授與佛，佛不為其受。",
          "所以不受者，為說法偈故。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門白佛言：「世尊！我於今者所施之食，奉上如來，世尊不受，當以與誰？」佛言：「我不見沙門婆羅門，若魔若梵，若食此食，有能如法得消化者。」佛復言：「此食宜應若置無虫水中，無虫草中。」"
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門承佛教勅，尋以此食置無虫水中。即時熾然烟炎俱出，𭱖𭱖振爆聲大叫裂。婆羅門作是言：「沙門瞿曇所為神足，實為希有！於少食中，尚作此變。」婆羅門見斯事已，即詣佛所，頂禮佛足，白佛言：「唯願世尊聽我出家。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善來比丘！」鬚髮自落，法衣著身，便成沙門，獲具足戒。此族姓子，信家非家，出家修道，晝夜精勤，正念覺意，在前志念堅固，所作已辦，梵行已立，自身取證，不受後有，成阿羅漢，心善得解脫。"
      },
      {
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        "text": "（八一）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛城中婆私吒婆羅門女，於佛法僧前，心信清淨，歸依三寶，心不生疑，苦習滅道，亦不生疑，得見四諦，逮第一果，見法同等。其夫婆羅門姓，婆羅突邏闍為夫所使，足趺倒地，從地起已，叉手合掌，向佛方所，而作是言：「南無佛陀、如來、至真、等正覺，真金之色，圓光一尋，身體方整，如尼拘陀樹，說法第一，第七仙聖，解脫世雄，我之世尊。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，其夫婆羅門聞婦此語，極生瞋忿，而罵詈言：「汝是顛狂旃陀羅也。誰今為此癡旃陀羅，作蠱道也？更無如汝極下賤者，汝於三明大婆羅門所不能恭敬，方禮禿頭瘦黑之人，如此沙門，共耶那邏延斷人種者，極相讚嘆。汝若信樂極深厚者，咄我於今，請與汝師，共相講論。」"
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      {
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        "text": "婦語夫言：「我都不見若沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵，有能與佛共講論者。」其婦復言：「南無佛陀、如來、至真、等正覺，真金之色，身體方整，圓光一尋，如尼拘陀樹，說法第一，第七仙聖，解脫世雄，我之世尊，汝自知。」"
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，說偈問曰："
      },
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        "lines": [
          "「摧壞何物得安眠？除却何法獲無憂？",
          "是何一法能死滅？瞿曇沙門為我說。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「摧壞瞋恚得安眠，除滅瞋恚得無憂，",
          "瞋恚詐親能死害，摩納如是應當知，",
          "滅除瞋恚聖所讚，能害彼者得無憂。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊為婆羅門如應說法，示教利喜，次第為說施論、戒論、生天之論，欲為不淨苦惱之本，出要為樂，廣示眾善白淨之法。時，婆羅門聞佛所說，心開意解，踊躍歡喜。佛知摩納心意調濡，踊躍歡喜，心無狐疑，堪任法器，為說一法，堪任解悟，如諸佛法，為說四諦，苦習盡道，廣為說已。時，婆羅突邏闍聞佛所說，如白淨㲲易受染色，即於坐上，見四真諦，了達諸法，得法真際，度疑彼岸，不隨於他，得無所畏，即從坐起，合掌向佛白言：「世尊！我已出離。今欲歸依佛法僧寶，盡我形壽為優婆塞，不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒。」即於佛所，得不壞信，禮佛歸家。"
      },
      {
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        "text": "其婦見夫如上歎佛，「我師如是，汝共語耶？」夫答婦言：「我不見世間若沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵，有能與佛共論議者。」復語婦言：「與我衣來。」婦即與之，既得衣已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！唯願聽我於佛法中出家學道。」佛即然許，命一比丘，度使出家。既出家已，稱出家法，獨已專精。餘如婆羅突邏闍經中廣說，乃至得阿羅漢，心得好解脫。"
      },
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（八二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門名曰摩佉，往至佛所，問訊佛已，在一面坐。爾時，摩佉白佛言：「世尊！今我家中，若有一人來，及三人來，眾多人來，我盡施與。瞿曇！我行如是施，獲大福不也？」"
      },
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        "text": "佛時答：「有，實獲大福。若施一人，及眾多人，悉皆施與，獲得無量阿僧祇福。」"
      },
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        "lines": [
          "「我今樂設祠，所以施復施，",
          "為求福德故，我今問牟尼，",
          "願聞佛所說。我今謂世尊，",
          "與梵天齊等，云何得解脫？",
          "云何至諸趣？云何階梵天？",
          "云何作正禮，及以為祠主，",
          "得生於梵天，壽命長無極？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「欲使設祠時，歡喜而施與，",
          "作已三時善，緣善故心喜。",
          "隨其安心施，悉能離過患，",
          "善除於貪欲，正斷欲解脫。",
          "若修慈無量，是名具足祀，",
          "便得心具足，於善趣亦生。",
          "如是祠祀者，是名為正祀，",
          "得生梵天上，壽命極長久。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，摩佉婆羅門聞佛所說，作禮而去，歡喜奉行。"
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        "text": "（八三）",
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，剎利波羅毘空婆羅門往詣佛所，問訊世尊，在一面坐，即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「剎利久修諸苦法，終不能得名為淨。",
          "婆羅門讀三圍陀，如是得名為清淨。」"
        ]
      },
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      },
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          "「汝謂為清淨，其實為不淨。」"
        ]
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      {
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        "text": "婆羅門問佛：「汝說清淨道，亦說無上清淨。云何是淨道？云何是無上清淨？」"
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      {
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        "text": "佛偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「乾竭欲淤泥，亦竭于瞋癡，",
          "是名無上淨。正見正思惟、",
          "正語及正業、正命憑正志、",
          "正念及正定，如是婆羅門，",
          "是名清淨道。數數習正觀，",
          "數數修正定，增廣於正定，",
          "得斷於貪欲，亦斷瞋恚癡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門言：「汝說淨道已，亦說無上清淨。我今家事所纏，辭退還歸。」佛言：「婆羅門！宜知是時。」婆羅門聞佛所說，歡喜作禮而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "第一阿脩羅卑嶷、二瞋罵",
          "返戾及無害羅闍、婆私吒",
          "摩佉與剎利是名為十種"
        ]
      },
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        "text": "別譯雜阿含經卷第四"
      },
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        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失譯人名今附秦錄"
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      {
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        "text": "初誦第五",
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        "text": "（八四）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門往詣佛所，問訊佛已，在於佛前，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何戒具足，威儀不闕減？",
          "修習何等業，成就何等法，",
          "而能得名為，三明婆羅門？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「能知於宿命，見天及惡趣，",
          "盡於生死有，三通并三明。",
          "心得好解脫，斷欲及一切，",
          "成就上三明，我名為三明。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門聞佛所說，踊躍歡喜，退坐而去。"
      },
      {
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        "text": "（八五）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，阿難從佛，向舍衛城。時，於糞聚窟中，見夫妻二人，年幾老大，柱杖戰慄，如老鸛雀。佛遙見已，告阿難言：「汝見夫妻二人極為老朽，在糞窟中不？」阿難白佛言：「唯然！已見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「如斯老人，若年少時，在舍衛城中，應為第一長者。剃除鬚髮，被服法衣，應得羅漢。若少年時，聚積財錢，應為第二長者。若出家者，剃除鬚髮，被服法衣，應得阿那含。若第三時，聚集錢財，應為第三長者。剃除鬚髮，被服法衣，應得須陀洹。如今老熟，亦不能聚財，不能精勤，亦不得上人法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「少不修梵行，亦不聚財寶，",
          "猶如老鸛雀，拪止守空池。",
          "不修於梵行，壯不聚財寶，",
          "念壯所好樂，住立如曲弓。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八六）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一老婆羅門年耆根熟，先於往日，多造眾惡，極為麁弊，毀犯所禁，不信福善，不先作福，臨終之時，無所依止，往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，而白佛言：「世尊！我於往日，多造眾惡，極為麁弊，毀犯所禁，不能修福，又不修善，亦復不能先作福德，臨終之時，無所依止。」佛言：「實如汝語。」老婆羅門言：「善哉！瞿曇！當為我說，使我長夜獲於安樂，得義得利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「實如汝說，汝於往日，身口意業不作善行，毀犯禁戒，不修福德，不能先造，臨命終時，作所怙恃。汝於今者，實為衰老，先造眾罪，所作麁惡，不造福業，不修善行，不能先造，可畏之時，所歸依處。譬如有人，將欲死時，思願逃避，入善舍宅，以自救護，如是之事，都不可得。是故今當身修善行，意口亦然，若三業善，臨命之時，即是舍宅，可逃避處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人生壽命促，必將付於死。",
          "衰老之所侵，無有能救者。",
          "是以應畏死，唯有入佛法。",
          "若修善法者，是則歸依處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，第二經無差別，應求歸依處，大人宜修善。第三長行別偈則不同，偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「壯盛及衰老，三時皆過去，",
          "餘命既無幾，常為老所患。",
          "近到閻王際，婆羅門欲生，",
          "二間無住處，汝都無資粮。",
          "應作小明燈，依憑於精勤，",
          "前除於諸使，不復生老死。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（八七）",
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一老婆羅門往至佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！吾今朽邁，往昔已來，造作眾惡，未曾作福，未更修善，又所不行離於怖畏救護之法。善哉！瞿曇！為我說法，使我命終有所救護、屋宅、歸依、逃避之處。」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆羅門：「世間熾然。何謂熾然？謂老病死。以是之故，應身修善，口意亦然。汝都不修身口意善，汝今若能於身口意修於善者，即是汝之船濟，乃至死時，能為汝救護，為汝屋宅，為汝歸依、逃避之處。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「譬如失火家，焚燒於屋宅，",
          "宜急出財寶，以置無火處。",
          "生老病死火，焚燒於眾生，",
          "宜應修惠施，賑眾於貧窮。",
          "世間金寶等，王賊水火侵，",
          "死時悉捨離，無有隨人者。",
          "施逐人不捨，猶如堅牢藏，",
          "王賊及水火，無能侵奪者。",
          "慳貪不布施，是名常睡眠；",
          "修施濟匱乏，是名為覺悟。」"
        ]
      },
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（八八）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，烏答摩納往至佛所，問訊佛已，在一面坐，而作是言：「瞿曇！我如法乞財，供養父母。又以正理，使得樂處，正理供給，得大福不？」佛言：「如是供養，實得大福。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「摩納！不限汝也，一切如法乞財，又以正理供養父母，正理使樂，正理供給，獲無量福。何以故？當知是人，梵天即在其家。若正理供養父母，是阿闍梨即在其家。若能正理供養父母，正理得樂，一切皆遙敬其家。若能正理供養父母，正理使樂，正理供給，當知大天即在其家。若能正理供養父母，正理與樂供給，當知一切諸天即在其家。何以故？梵天王由正理供養父母故，得生梵世。若欲供養阿闍梨者，供養父母，即是阿闍梨。若欲禮拜，先應禮拜父母。若欲事火，先當供養父母。若欲事天，先當供養父母，即是供養諸天。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「梵天及火神，阿闍梨諸天，",
          "若供養彼者，應奉養二親，",
          "今世得名譽，來世生梵天。」"
        ]
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      {
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        "text": "（八九）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一摩納名優北伽，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門如法乞財，聚設大祀，教他設祀。如是之祀，為當作祀，為當不作？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「馬脂及人脂，牛脂并美食，",
          "吸風開祀門，此六名大祀；",
          "作業雖廣大，仙聖所毀呰。",
          "䍧羊及羖羊，牛王諸小牛，",
          "一切殺生類，此不為正祀，",
          "如是是邪祀，眾聖所不過。",
          "若設正祀者，終不惱群生，",
          "不害有生命，設祀斷諸有，",
          "是名為正祀。若設如是祀，",
          "大仙必往彼，施及祀場餘，",
          "宜與彼應供。清淨心惠施，",
          "時施施何處？當施勝福田。",
          "云何勝福田？所謂修梵行。",
          "若能如是施，斯名廣大祀。",
          "設如是大祀，以如法聚財，",
          "淨水手自與，若能如是施，",
          "諸天生信敬，名為自他利，",
          "必獲大果報。如是設大祀，",
          "唯有智者能，能生於淨信，",
          "亦得心解脫，惱害不能加，",
          "得世間眾樂，得生於勝處。",
          "是名為智者，所設之大祀。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，優北伽摩納聞佛所說，歡喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（九〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名優北伽，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門如法乞財，聚斂大祀，教他設祀。如是之祀，為當作祀，為當不作？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「施設大祀具，不擾害群生，",
          "若能如是祀，所作皆清淨，",
          "是名祀深隱，梵行者所受。",
          "現於世間中，名聞極遠者，",
          "遠離於戰諍，如是祀可讚，",
          "諸佛所稱善。祀及祀之道，",
          "以清淨惠施，宜施彼應供，",
          "施時施何處，斯名廣大祀，",
          "諸天所信敬。以如法聚財，",
          "淨水手自與，若能如是祀，",
          "名為自他利，必獲大果報。",
          "如是之大祀，唯有智者能，",
          "能生於淨信，亦得心解脫，",
          "惱害不能加，得世間最樂，",
          "得生於勝處，名為有智者。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，優北伽聞佛所說，歡喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（九一）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一摩納名曰佛移，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！為有幾法，教在家人處於家中得現報利，并得利樂？」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩納：「有四法使在家人得現世報，獲利益樂。何謂為四？一能精勤，二能守護諸根，三得善知識，四正理養命。云何精勤？隨所作業，家計資生，或為王臣，或為農夫，或復治生，或復牧人，隨其所作，不憚劬勞，寒暑風雨，飢渴飽滿，蚊虻蠅蜂，雖有勤苦，不捨作業，為成業故，終不休廢，是名精勤。云何名為守護諸根？若族姓子如法聚財，設有方計，不為王賊水火之所劫奪，怨憎之處悉不得侵，不生惡子，是名守護。云何名為近於善友？若族姓子近於善友，而此善友資性賢良，終不姦盜，亦不放逸飲酒醉亂，吐出實言，不為欺誑。與如此人共為親友，未生憂惱能令不生，已生憂惱能使滅除，未生喜樂能使得生，已生喜樂能使不失，是名善友。云何名為正理養命？若族姓子知其財物，量其多少，節其財用，入多於出，莫苟輕用。譬如有人食優曇果，初食之時，樹上甚多。既食之已，醉眠七日。既醒悟已，方覺失果。宜處以理，奢儉得中。若有錢財，不能衣食，不能惠施，極自儉用，眾人咸言：『如此之人，死如狗死。』宜自籌量，不奢不儉，是名正理養命。」"
      },
      {
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        "text": "摩納復白佛言：「修何等法，令在家人現受其利，後世得福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩納：「有四種法能獲福報。何謂為四？所謂信戒及施、聞、慧。云何名戒？能行不殺，乃至不飲酒。云何名施？施沙門、婆羅門、師長、父母、貧窮之者，乞與衣食、床敷、臥具、病瘦醫藥，種種所須，盡能惠與，名之為施。云何聞慧？如實知苦，知苦諦；如實知習，知習諦；如實知道，知道諦；如實知滅，知滅諦；是名聞慧具足。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「精心修事業，勤守護不失，",
          "親近於善友，能正理養命。",
          "信戒施聞慧，除斷於慳貪，",
          "若能如是者，速獲清淨道。",
          "如是八種法，能得現利喜，",
          "於未來之世，亦得天上樂。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，佛移摩納聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（九二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在彌絺羅國菴婆羅園。爾時，婆私吒婆羅門女新喪第六子，為喪子故，心意錯亂，裸形狂走，漸走不已，至彌絺羅菴婆羅園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶說法。時，婆私吒婆羅門女遙見世尊，還得本心，慚愧蹲地。佛告阿難：「與其欝多羅僧，汝可將來，我為說法。」阿難受勅，即與欝多羅僧。婆私吒婆羅門女，尋取衣著，往詣佛所，頭面禮足。爾時，世尊為婆羅門女宣種種法，示教利喜，如昔諸佛，為說法要，施論、戒論、生天之論，欲為不淨苦惱之本，出要為樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊廣為說法，知彼至心欲離蓋纏，為說四諦苦習滅道。此婆私吒女聰明解悟，聞法能持，譬如淨白㲲易受染色。婆私吒女即於坐上，見四真諦，見法到法，知法度疑彼岸，自已證法，不隨他教，信不退轉，於佛教法，得無所畏，即從坐起，合掌禮佛，白佛言：「世尊！我今已得度於三惡，盡我形壽歸依三寶為優婆夷，盡壽不殺，清淨信向，不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，亦復如是。」時，彼婦女聞法歡喜，禮佛而去。"
      },
      {
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        "text": "更於異時，婆私吒喪第七子，心不愁憂，亦不苦惱，亦不追念裸形狂走。"
      },
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        "text": "爾時，其夫婆羅突邏闍說偈問言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝昔喪子時，追念極荼毒，",
          "愁憶纏心情，彌時不飲食。",
          "今者第七子，遇患而命終，",
          "汝備為慈母，何故不哀念？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，婆私吒即便說偈答其夫言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「從無量劫來，受身無漄際，",
          "由於恩愛故，子孫不可計。",
          "處處皆受身，喪失亦非一，",
          "生死曠路中，受苦無窮已。",
          "我了於生死，往來之所趣，",
          "是故於今者，都無哀念情。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其夫婆羅門復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如汝所說者，自昔未曾有，",
          "於誰得解悟，而能忘所憂？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，婆私吒復以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆羅門當知，往日三佛陀，",
          "於彼彌絺羅，菴婆羅園中，",
          "說斷一切苦，并與盡苦道，",
          "修八聖道分，安隱得涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今亦欲詣，菴婆羅園中，",
          "諮問彼世尊，除我念子苦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆私吒復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛身真金色，圓光遍一尋，",
          "永斷眾煩惱，超度生死流。",
          "如是大導師，能調伏一切，",
          "眾生咸蒙化，故號為真濟。",
          "汝今宜速往，詣彼世尊所。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門聞婦所說，歡喜踊躍，即時嚴駕，詣彼園中，遙見世尊威光顯赫，倍生恭敬。到已頂禮，在一面坐。爾時，世尊以他心智觀察彼心，知其慇重，即時為說苦習滅道及八正道如此等法，能至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門聞是法已，悟四真諦，已得見法，尋求出家，佛即聽許。既出家已，修不放逸，於三夜中，具得三明。佛記彼人得阿羅漢，是故更名為善生也。已得三明，勅其御者婆羅提言：「汝可乘於所駕寶車，還歸於家，語婆私吒：『汝於我所，可生隨喜。所以者何？佛今為我說四諦法，又蒙出家，獲於三明，是故於我應生淨信。』」時，婆羅提乘車還家，時，婆私吒見車已還，問御者言：「彼婆羅門見於佛不？」御者白言：「婆羅門即於坐上見四真諦，既見四諦，求索出家，佛聽出家，得出家已，於三夜中，獲阿羅漢。」爾時，其婦語御者言：「汝今能傳是善消息，當賜汝馬及千金錢。」御者白言：「我今不用馬及金錢，我欲願往詣佛所，聽受妙法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆私吒言：「汝若如是，實為甚善。若汝出家，速能獲得阿羅漢道。」婆私吒語其女言：「汝善治家，受五欲樂，我欲出家。」女孫陀利即白母言：「我父尚能捨五欲樂，出家求道，我今亦當隨而出家，離念兄弟眷戀之心，如大象去，小象亦隨，我亦如是，當隨出家，執持瓦鉢而行乞食。我能修於易養之法，不作難養。」婆私吒言：「汝所欲者，真為吉善，所願必成。我今觀汝不久必當得盡於欲，離諸結使。」時，婆羅門婆羅闍、婆私吒、并孫陀利，悉共相隨，俱時出家，皆得盡於諸苦邊際。"
      },
      {
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        "text": "（九三）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在毘舍離國大林之中。爾時，如來著衣持鉢，入城乞食。食訖，攝其衣鉢，并復洗足，坐一樹下，住於天住。時，有一婆羅門名欝湊羅突邏闍，失產乳牛，遍處推求，經於六日，不知牛處，次第求覓，趣大林中，遙見如來在樹下坐，容貌殊特，諸根寂定，心意恬靜，獲於最上調伏之意，如似金樓，威光赫然。見是事已，往詣佛所，即於佛前而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何比丘樂獨靜，如是思惟何所得？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我於諸得失，都無有愁憂，",
          "汝莫謂於我，與汝等無異。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此中真是梵住處，實如比丘之所說，",
          "我欲論我家中事，唯願少聽我所說。",
          "沙門汝今者，宴坐林樹間，",
          "亦無有失牛，六日之憂苦，",
          "當知此沙門，真為寂然樂。",
          "汝亦不種稻，何憂於灌水？",
          "亦不憂稻穗，有出不出者，",
          "如是等眾苦，汝今久捨離。",
          "亦不種胡麻，又不恐荒穢，",
          "汝亦無如是，耘耨之苦惱。",
          "當知彼沙門，實為寂然樂。",
          "我家有草敷，敷來經七月，",
          "中有眾毒蟲，蝎螫生苦惱，",
          "汝無如是事，沙門為快樂。",
          "汝無有七子，𢤱悷難教授，",
          "舉貸負他債，汝無如是事，",
          "沙門為快樂。汝又無七女，",
          "或有產一子，或有無子者，",
          "喪夫來歸家，無有如是事。",
          "當知沙門樂，亦無諸債主，",
          "晨朝來至門，債索所負者，",
          "無有如是事，沙門為快樂。",
          "汝無有朽舍，遍中諸空器，",
          "鼷鼠在中戲，摚觸出音聲，",
          "擾亂廢我睡，通夕不得眠。",
          "汝無有惡婦，醜陋目黃睛，",
          "中夜強驅起，日夕常罵詈，",
          "或說家寒苦，或云負他債，",
          "沙門無此事，當知為快樂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆羅門當知，汝言為至誠，",
          "無賊偷我牛，已經於六日，",
          "無有如斯事，真實為快樂。",
          "我實無稻田，而生乏水想，",
          "又不憂稻穗，有出不出者，",
          "我無如是苦，當知為快樂。",
          "我無胡麻田，生草而荒穢，",
          "我無如是事，真實名為樂。",
          "我實無草敷，經歷於七月，",
          "又無毒蟲出，蠍螫家眷苦，",
          "我無如是事，真實為快樂。",
          "我無有七子，𢤱悷而難教，",
          "各自而債負，為他所敦蹙。",
          "我又無七女，或產不產者，",
          "喪夫還歸家，我無如此苦。",
          "我亦無債主，晨朝來扣門，",
          "徵索所負物。又亦無朽舍，",
          "滿中諸空器，鼷鼠戲其中，",
          "摚觸出音聲，擾亂廢我睡，",
          "竟宿不得眠。亦無有惡婦，",
          "黃眼而醜陋，中夜強驅起，",
          "日夕常罵詈，或說家貧苦，",
          "或云負他債。都無如斯苦，",
          "真實為快樂。婆羅門當知，",
          "汝不斷愛憎，不得免是苦，",
          "斷欲離諸愛，然後得快樂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為婆羅門種種說法，示教利喜，廣說如上，乃至盡諸有結，不受後有。時，尊者欝湊羅突邏闍得阿羅漢，得解脫樂，踊躍歡喜，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「今我極憘樂，大仙所說法，",
          "聞法得解悟，都無諸取捨，",
          "不虛見世尊，遇佛獲道果。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（九四）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在娑羅婆羅門聚落。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，欲入娑羅聚落乞食。有非時雲起，天降於雨，如來避雨至彼聚落。時，聚落中，婆羅門長者共集論處，遙見佛來，咸作是言：「剃髮道人知何等法？」佛聞其言，即告之曰：「汝婆羅門有知法者，不知法者。剎利居士，亦復如是。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「終不於親友，令其生屈伏，",
          "王者亦不取，不應伏者伏。",
          "妻不求夫伏，父母衰老至，",
          "子應致敬養，不宜生勃逆。",
          "無有眾聚處，而無賢良人，",
          "無有善丈夫，而不說法語。",
          "斷於貪瞋癡，所說皆如法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸婆羅門言：「汝善知婆羅門法，來入此眾。」即時敷座，請佛就座：「為我說法，我等樂聽。」爾時，世尊入其眾中，坐其座上，為說種種法，示教利喜，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若默無所說，莫知其愚智，",
          "要因於言說，然後乃別知。",
          "若說妙法者，說法趣涅槃，",
          "是以應言說，熾然於法燈。",
          "已立仙聖幢，皆由於言說，",
          "言說即聖幢，是以不應嘿。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，從坐而去。"
      },
      {
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        "text": "（九五）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛遊拘薩羅。爾時，彼國有婆羅門名曰天敬，其聚落中，有止客舍。爾時，尊者優波摩那為佛侍者，止客舍中。如來于時微患風動，苦於背痛。尊者優婆摩那著衣持鉢，詣天敬婆羅門家。爾時，天敬在於門中剃髮而坐。彼婆羅門遙見尊者，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「落髮服法衣，手中執應器，",
          "住立我門側，將欲何所求？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，尊者優波摩那以偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「大羅漢善逝，牟尼患背痛，",
          "須少燸藥水，故來從汝乞。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門即取鉢盛滿蘇油，黑石蜜一篋，燸藥水一車，而以與之。爾時，尊者既得之已，齎詣佛所，即以此油，并燸藥水洗塗佛身，飲黑蜜漿，背痛即愈。時，天敬婆羅門於後日朝，往詣佛所，問訊世尊，在一面坐。爾時，世尊以偈問婆羅門言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何婆羅門，行婆羅門法，",
          "施何獲大果？何者是施時？",
          "於何福田中，獲得於勝報？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門復以偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「有多教學者，多聞能總持，",
          "父母真正淨，顏容悉端嚴，",
          "如是等名為，三明婆羅門。",
          "若施如斯處，能獲大果報，",
          "隨時施衣食，是名勝福田。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門復以偈問佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞿曇說何種，名為婆羅門？",
          "云何為三明？施何得大果？",
          "何者是施時？云何勝福田？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明知於三世，見人天惡趣，",
          "得盡於生死，并獲諸神通，",
          "心智得解脫，是謂為三明。",
          "施彼得大果，是名勝福田。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，天敬婆羅門聞佛所說，歡喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（九六）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛遊拘薩羅國，夜止娑羅林。爾時，有一婆羅門近林耕殖，由晨行田，因到佛所。白佛言：「世尊！我近林耕，故樂此林。汝今亦樂此娑羅林，將非此中而耕種耶？」時，婆羅門即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝將欲種殖，而樂此林耶？",
          "無侶憘空寂，以此林樂耶？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我於斯林中，都無有所作，",
          "拔斷其根本，一切盡枯摧。",
          "於林而無林，已得出於林，",
          "我永棄所樂，禪定斷染著。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝實名佛陀，於諸世間尊，",
          "善能滅諸結，離於諸畜積。",
          "世間之最上，盡後有邊際，",
          "汝傾欲華幢，故號為世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門說是偈已，歡喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（九七）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛遊拘薩羅國，在娑羅林。時有一婆羅門去林不遠，五百摩納，從其受學。時彼婆羅門每念世尊如來何時來遊此林，當往諮問，釋我疑滯。時婆羅門遣諸摩納，詣林採薪，欲以祀火。時諸摩納既至林已，見於如來在樹下坐，端正殊特，容貌和奕，如真金樓，暉光赫然。時諸摩納覩如來已，尋負薪歸，白其師言：「和上昔日，每思見佛，今者如來近在此林，若欲見者，宜知是時。」時婆羅門聞是語已，即詣佛所，問訊起居，在一面坐。即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「深林極茂盛，其中甚可畏，",
          "何故獨宴坐，修禪無懼心？",
          "又無眾音樂，可以娛自身，",
          "云何樂閑居？實為未曾有。",
          "汝為求大梵，世界自在主？",
          "為求於帝釋，三十三天尊？",
          "何故樂獨處，可畏深林中？",
          "常修於苦行，將欲何所求？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「著有所欲者，多懷諸疑惑，",
          "於無數境界，各各生染著。",
          "一切諸結使，皆因無智起，",
          "我斷無智根，吐結欲埿乾。",
          "悉斷於志求，亦無諸諂曲，",
          "於諸善法中，證知得清淨，",
          "正得無上道，修禪離欲者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，婆羅門復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今稽首禮，歸依牟尼尊，",
          "於諸禪自在，解悟無量覺。",
          "於天人中尊，具三十二相，",
          "端正無與等，猶彼雪山王。",
          "於林得解脫，而不著於林，",
          "清淨解脫者，無生拔毒箭。",
          "如來所說法，於諸論中上，",
          "言說最第一。人中師子吼，",
          "敷演四真諦，廣度於一切，",
          "自離於大苦，亦度諸群生，",
          "咸令得安樂，願為說此法，",
          "我今歸命禮，得度於彼岸。",
          "離諸怖畏者，善來住此林。",
          "今我得值遇，天人大導師，",
          "能除滅眾生，一切諸苦惱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，婆羅門說是偈已，歡喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（九八）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛遊拘薩羅國。爾時，世尊止於孫陀利河岸。時彼岸側有住婆羅門，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，即白佛言：「汝欲入此河中浴耶？」佛問之曰：「入此河浴有何利益？」婆羅門言：「今此河者，古仙度處。若入洗浴，能除眾惡，清淨鮮潔，名為大吉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛聞是已，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非彼孫陀利，得閉及恒河，",
          "竭闍婆鉢提，入是諸河浴，",
          "終不能洗除，已作之惡業。",
          "大力鉢健提，并與愚下劣，",
          "設共於中洗，乃至百千年，",
          "終不能除惡、煩惱之垢穢。",
          "若人心真淨，具戒常布薩，",
          "能修淨業者，常得具足戒。",
          "不殺及不盜，不婬不妄語，",
          "能信罪福者，終不嫉於他，",
          "法水澡塵垢，宜於是處洗。",
          "雖於孫陀利、竭闍等諸河，",
          "此皆是世水，飲之及洗浴，",
          "不能除垢污，并祛諸惡業，",
          "飲浴何用為？實語而調順，",
          "捨瞋不害物，此是真淨水。",
          "若入淨戒河，洗除諸塵勞，",
          "雖不除外穢，能祛於內垢。",
          "凶嶮殘害者，孾愚造諸惡，",
          "如是等不淨，穢污垢惡者，",
          "水正洗身垢，不能除此惡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門聞佛所說，讚言：「善哉！善哉！誠如所言。夫洗浴者，能除身垢。為惡業者，非洗能除。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九九）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛遊拘薩羅孫陀利河岸。爾時，世尊新剃鬚髮，宿彼河岸。後夜早起，以衣覆頭，正身端坐，繫念在前。時，彼河岸有祀火婆羅門祀火之法，餘應施與諸婆羅門，於天欲曉，即持祀餘，求婆羅門，欲以施之。過值於佛，爾時，世尊聞其行聲，即發却覆，𡄇咳出聲。此婆羅門既見佛已，而作是言：「此非婆羅門，乃是剃髮道人。」尋欲迴還，復作是念：「夫剃髮者，不必沙門，婆羅門中亦有剃髮。我當至彼問其因緣，所生種姓。」時，婆羅門即至佛所，問訊言：「汝生何處？為姓何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不應問生處，宜問其所行，",
          "微木能生火，卑賤生賢達。",
          "亦生善調乘，慚愧為善行，",
          "精勤自調順，度韋陀彼岸。",
          "定意收其心，具足修梵行，",
          "晨朝應施與，祠祀之遺餘。",
          "汝今婆羅門，若欲修福者，",
          "宜當速施與，如是善丈夫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今遇善祀，此處真祀火，",
          "我今觀察汝，實度韋陀岸。",
          "昔來祠祀殘，每施與餘人，",
          "未曾得如汝，勝妙可施處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "婆羅門即以此食奉上世尊，佛不為受，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「先無惠施情，說法而後與，",
          "如斯之飲食，不應為受取。",
          "常法封如是，故我不應食；",
          "所以不受者，為說法偈故。",
          "現諸大人等，盡滅於煩惱，",
          "應以眾飲食，種種供養之。",
          "欲求福田者，斯處亦應施，",
          "若欲為福者，我即是福田。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門重白佛言：「今我此食當施與誰？」佛言：「我不見世間沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵能受是食，正理消化，無有是處。」佛言：「宜置于彼無蟲水中。」時，婆羅門受佛教已，即持置彼無蟲水中，烟炎俱起，𭱖𭱖作聲。時，婆羅門見是事已，生大驚怖，身毛為竪。以驚懼故，更採取薪，以用祀火。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即到其所，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「汝齊整薪燃，謂為得清淨，",
          "薄福無智人，乃然於外火。",
          "婆羅門應當，棄汝所燃火，",
          "宜修內心火，熾然不斷絕。",
          "增廣如是火，斯名為真祀；",
          "數數生信施，汝應如是祀。",
          "汝今憍慢重，非車所能載，",
          "瞋毒猶如烟，亦如油投火，",
          "舌能熾惡言，心為火伏藏，",
          "不能自調順，云何名丈夫？",
          "若以信為河，戒為津濟渡，",
          "如是清淨水，善人之所讚。",
          "若入信戒洗，即汝毘陀呪，",
          "能滅眾惡相，得度於彼岸。",
          "以法用為池，瞿曇真濟渡，",
          "清潔之淨水，善丈夫所貴。",
          "諸能洗浴者，毘陀功德人，",
          "身體不污濕，得度于彼岸。",
          "實語調諸根，隱藏於三業，",
          "具修於梵行，忍慚愧最上。",
          "信向質直人，斯是法洗浴，",
          "是故汝今者，應當如是知。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門聞佛所說，棄事火具，即起禮佛，合掌白言：「唯願聽我於佛法中出家受具，得為比丘，入於佛法，修于梵行。」佛即聽許，令得出家受具足戒。時，彼尊者勤修剋己，專精獨一，樂於閑靜，離於放逸，不樂親近出家在家。所以者何？此族姓子剃除鬚髮，服於法衣，正信出家，為修無上梵行，現在知見，自身證故。時此比丘修集定慧，得羅漢果，盡諸有漏，梵行已立，所作已辦，不受後有。"
      },
      {
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        "text": "（一〇〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一髻髮婆羅突邏闍婆羅門往詣佛所，問訊已訖，在一面坐。即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「外髮悉被髻，內有髻髮不？",
          "世間髮所髻，誰有能除者？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「明智竪立戒，心修於智慧，",
          "專精能勤學，年少除髻髮。」"
        ]
      },
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        "text": "時，婆羅門復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「外髮悉被髻，內有髻髮不？",
          "世間髮所髻，誰能斷除者？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「眼耳鼻舌身，及與於意法，",
          "名色都無餘，心意盡滅度，",
          "若能如是者，斷除於髻髮。」",
          "旃陀、婆私吒失牛、講集處",
          "天敬娑羅林聚薪、二孫陀",
          "一髻髮為十"
        ]
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        "text": "（一〇一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河岸菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨坐思惟，而作是念：「夫人無敬心，不能恭順於其尊長，不受教誨，無所畏憚，縱情自逸，永失義利。若如是者，眾苦纏集。若人孝事尊長，敬養畏慎，隨順不逆，所願滿足，得大義利。若如是者，觸事安樂。」復作是念：「一切世間，若天、若人，若天世界、若人世界、若魔世界、若梵世界、沙門、婆羅門，一切世間有生類中，若有戒、定、慧、解脫、解脫知見勝於我者，我當親近，依止於彼，供養恭敬。遍觀察已，都不見於世間人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，一切世間有勝於我戒、定、慧、解脫、解脫知見，為我依止。」復作是念：「我所覺法，我今應當親近、供養、恭敬、誠心、尊重。何以故？過去諸佛，一切皆悉親近、依止、供養、恭敬、尊重斯法，未來、現在諸佛，亦復親近、依止斯法，供養、恭敬，生尊重心。我今亦當如過去、未來、現在諸佛，親近、依止、供養、恭敬、尊重於法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，梵主天王遙知世尊在優樓頻螺聚落，泥連河岸菩提樹下而作是念：「觀察世間，若天、若人、若魔、若梵、沙門、婆羅門，一切生類，若有勝我戒、定、慧、解脫、解脫知見者，我當依止，然都不見有能勝我者。又復觀察過去、未來、現在諸佛，悉皆親近、依止於法，供養、恭敬，生尊重心，我今亦當隨三世佛之所，應作親近、依止、供養、恭敬、尊重於法。」時，梵主天復作是念：「我當從此處沒，往到佛所。」時，梵主天譬如壯士屈申臂頃，來至佛所。白佛言：「世尊！實如所念，誠如所念。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「過去現在諸如來，未來世中一切佛，",
          "是諸正覺能除惱，一切皆依法為師。",
          "親近於法依止住，斯是三世諸佛法，",
          "是故欲尊於己者，應先尊重敬彼法。",
          "宜當憶念佛所教，尊重供養無上法。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，梵王讚歎世尊，深生隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "（一〇二）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」"
      },
      {
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        "text": "時，梵主天遙知如來心之所念，作是念言：「我於今者，當至佛所，隨喜勸善。」思惟是已，譬如壯士屈申臂頃，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「誠如世尊心之所念，唯有一道，能淨眾生，乃至得免憂悲苦惱。」時，梵主天即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「唯此道出要，斯處可精勤，",
          "欲求遠離苦，唯有此一道。",
          "若涉斯道者，如鶴飛空逝，",
          "釋迦牟尼尊，逮得於佛道。",
          "一切正導師，當以此覺道，",
          "顯示於眾生，常應數數說，",
          "咸令一切知，生有之邊際，",
          "唯願說一道，愍濟諸眾生。",
          "過去一切佛，從斯道得度，",
          "未來及今佛，亦從此道度。",
          "云何名為度？能度瀑駛流，",
          "究竟於無邊，調伏得極淨。",
          "世間悉生死，解知一切界，",
          "為於具眼者，宣明如此道。",
          "譬如彼恒河，流赴於大海，",
          "聖道亦如是，佛為開顯現，",
          "斯道如彼河，趣於甘露海。",
          "昔來未曾聞，轉妙法輪音，",
          "唯願天人尊，度老病死者，",
          "一切所歸命，為轉妙法輪。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，梵主天頂禮佛足，即沒而去。"
      },
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        "text": "（一〇三）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，梵主天於其中夜，光明倍常，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。梵主威光，照於時會，赫然大明。即於坐上而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「剎利二足尊，種姓真正者，",
          "明行已具足，人天中最勝。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告梵主言：「誠如是言，誠如是言。剎利二足尊，種姓真正者，明行已具足，天人中最勝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，梵主天聞佛所說，踊躍歡喜，頂禮佛足，於彼坐沒，還於天宮。"
      },
      {
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        "text": "（一〇四）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛遊拘薩羅國。時，彼國中有一阿蘭若住處，爾時世尊與諸大眾比丘僧俱在彼止宿。於時，世尊讚斯住處，說阿蘭若住處法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，梵主天知如來遊於拘薩羅，與比丘眾止宿阿蘭若住處，讚歎阿蘭若住處，說阿蘭若住處法。梵主天王作是念言：「我今當詣佛所，讚歎隨喜。」時，梵主天即於彼沒，譬如壯士屈申臂頃，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「處靜有敷具，應斷於結縛，",
          "若不能愛樂，還應住僧中。",
          "恒應正憶念，調根行乞食，",
          "具足禁戒者，應至空靜處。",
          "放捨於怖懼，堅住於無畏，",
          "斷除憍慢者，堅心處中住。",
          "如是我所聞，不應懷疑惑，",
          "一千阿羅漢，於此斷生死。",
          "學者二五百，千一百須陀，",
          "隨流修正道，終不趣邪徑。",
          "不能具宣說，諸道得果者，",
          "所以不能說，畏懼不信敬。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，梵主天說是偈已，頂禮佛足，還於天宮。"
      },
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        "text": "（一〇五）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在釋翅迦毘羅衛林，與五百大比丘眾俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡於後有，無復結使，正智解脫。復有十世界大威德諸天，來至佛所，問訊佛僧。於時，世尊說於隨順涅盤之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有四梵身天各作是念：「今佛在釋翅迦羅衛林，與五百比丘僧俱，皆是大阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡於後有，無復結使，正智解脫。復有十世界大威德天，來至佛所，問訊佛僧，世尊為其說於隨順涅盤之法。我於今者，當往於彼佛世尊所。」時，梵身天作是念已，即於彼沒，譬如壯士屈申臂頃，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。時，第一梵身天而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今於此林中，集會於大眾，",
          "是故我等來，正欲觀眾僧，",
          "不以不善心，壞僧破和合。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二梵身天復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘誠實心，宜應務精勤，",
          "猶如善御者，制馬令調順，",
          "比丘亦如是，應制御諸根。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三梵身天復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如野馬被羇繫，拔柱蹋塹安隱出，",
          "諸比丘等亦如是，拔三毒柱斷欲塹，",
          "世尊導師之所調，能出是等大龍象。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四梵身天復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「諸有歸依於佛者，人中捨形得天身。」"
        ]
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      {
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        "text": "時，四梵身天各說偈已，在於僧中，敬心戰慄，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時，梵主天於其中夜，威光甚明，來至佛所。爾時，世尊入火光三昧。時，梵主天作是心念：「今者如來入於三昧，我來至此，甚為非時。」當爾之時，提婆達多親友瞿迦梨比丘，謗舍利弗及大目連。此梵主天即詣其所，扣瞿迦梨門喚言：「瞿迦梨！瞿迦梨！汝於舍利弗、目連當生淨信，彼二尊者，心淨柔軟，梵行具足。汝作是謗，後於長夜，受諸衰苦。」瞿迦梨即問之言：「汝為是誰？」答曰：「我是梵主天。」瞿迦梨言：「佛記汝得阿那含耶？」梵主答言：「實爾。」瞿迦梨言：「阿那含名為不還，汝云何還？」梵主天復作是念：「如此等人，不應與語。」而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「欲測無量法，智者所不應，",
          "若測無量法，必為所燒害。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，梵主天說是偈已，即往佛所，頂禮佛足，在一面坐。以瞿迦梨所說因緣，具白世尊。佛告梵言：「實爾，實爾。欲測無量法，能燒凡夫。」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「夫人生世，斧在口中，由其惡口，",
          "自斬其身。應讚者毀，應毀者讚，",
          "如斯惡人，終不見樂。迦梨偽謗，",
          "於佛賢聖，迦梨為重，百千地獄。",
          "時阿浮陀，毀謗賢聖，口意惡故，",
          "入此地獄。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，梵主天聞是偈已，禮佛而退。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經卷第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此卷末五經及第六卷初五經，皆國、宋本所無而丹本獨有者。第九是《梵問經》，第十是《度須跋經》。今撿《梵問經》者，與彼大本《雜阿含經》第四十四卷之初，同本異譯。《度須跋經》與大本第三十五卷十六幅已下，同本異譯。則國、宋二本無此經者，脫之耳。今依丹藏加之，分入二卷焉。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經卷第六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失譯人名今附秦錄"
      },
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有二天，一名小勝善閉梵，二名小勝光梵，欲來詣佛。時，婆迦梵見此二梵，即問之曰：「欲何所至？」二梵答言：「我等欲往詣世尊所，問訊禮敬」。時，婆迦梵即說偈言："
      },
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          "「四梵字鸛雀，三梵名為金，",
          "七十二五百，名曰為餘毘。",
          "汝觀我金色，赫然而明盛，",
          "所有威光明，暉光蔽梵天，",
          "云何不觀我，乃欲詣佛所？」"
        ]
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        "text": "爾時，二梵以偈答言："
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          "「汝今有少光，映蔽于梵天，",
          "當知此光色，皆有諸過患，",
          "明智得解脫，不樂斯光色。」"
        ]
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        "text": "爾時，二梵說是偈已，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。二梵白佛言：「世尊！我等欲來見佛。時，婆迦梵因問我言：『欲何所至？』我等答言：『欲詣佛所。』時，婆迦梵說此偈言："
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        "lines": [
          "「『四梵名鸛雀，三梵名為金，",
          "七十二五百，名曰為餘毘。",
          "汝觀我金色，赫然大熾盛，",
          "所有身光明，暉光蔽梵天，",
          "云何不觀我，乃欲詣佛所？』"
        ]
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          "「『汝今有少光，映蔽於梵天，",
          "當知此光色，皆有諸過患，",
          "智者得解脫，不樂斯光色。』」"
        ]
      },
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        "text": "佛言：「梵天！實爾，實爾。彼梵雖復少有光色，映蔽梵天，當知光色皆有過患，智者解了，不應樂此。」"
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        "text": "佛為二梵種種說法，示教利喜。二梵聞法，歡喜頂禮，還於天宮。"
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        "text": "（一〇八）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，婆迦梵生於邪見言：「此處常堅實不壞，不復往來於其生死，若有過此不往來者，無有是處。」"
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        "text": "爾時，世尊知婆迦梵心之所念，如來爾時譬如壯士屈申臂頃，尋即往彼婆迦梵宮。時，婆迦梵語佛言：「大仙！此處是常堅實不壞，都無往來。若有過此無往來者，無有是處。」"
      },
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        "text": "佛語梵言：「此處無常，汝今云何橫生常想？此處敗壞，而復橫生不敗壞想。此處不定，橫生定想。此處往來，汝今橫生不往來想。更有勝處，都無往來，汝便橫生更無勝想。」時，婆迦梵即說偈言："
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          "「七十二梵作勝福，悉皆於此而終沒，",
          "一切諸梵皆知我，唯我在此不退沒。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
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        "lines": [
          "「汝謂為長壽，其實壽短促，",
          "我知汝壽命，百千尼羅浮。」"
        ]
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        "text": "時，婆迦梵說偈答曰："
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        "lines": [
          "「婆伽婆世尊！汝智實無盡，",
          "過於生老憂，為具眼者說。",
          "我先造何業，修何等戒行，",
          "在此梵天上，壽命得延長？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「往昔有群賊，劫掠壞聚落，",
          "剝脫繫縛人，大取於財物。",
          "汝當於爾時，甚有大勇力，",
          "救解於諸人，然復不加害。",
          "尋共彼諸人，一劫中修善，",
          "慈仁好惠施，復能持戒行。",
          "汝於睡及寤，宜憶本所行。",
          "又有人乘船，於彼恒河中，",
          "惡龍提船人，盡欲加毒害，",
          "汝時為神仙，救濟於彼命。",
          "此汝昔日時，修戒之所致。」"
        ]
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        "text": "時，婆迦梵即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝實能知我，壽命之脩短，",
          "更有諸餘事，汝亦悉知之。",
          "汝光甚熾盛，能蔽於諸梵，",
          "靡所不了達，故名婆伽婆。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊為婆迦梵說種種法，示教利喜，尋復於彼沒，還祇洹。"
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        "text": "（一〇九）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一梵起大邪見，而作是言：「我此處常不見有能生於我宮，況復有能過於我上者？」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊入於三昧，從閻浮提沒，現於梵頂虛空中坐。尊者憍陳如以淨天眼觀於世尊為至何處？即知如來在梵頂上虛空中坐。時，憍陳如亦入是定，於此而沒，現梵頂上，處如來下，在於東面。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者摩訶迦葉以淨天眼觀於如來為至何處？尋知世尊在梵頂上，復入此定，於此處沒，在如來下，現梵頂上，在於南面。"
      },
      {
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        "text": "尊者目連以淨天眼，觀於如來為至何處？尋知世尊在梵頂上，即入是定，於此處沒，現梵頂上，處如來下，現於西面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者阿那律復以淨天眼觀察如來為至何處？尋知世尊在梵頂上，亦入是定，於此處沒，現梵頂上，處如來下，在於北面。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告梵天言：「汝本所見，為捨已不？」復告梵天：「汝本心念：『我不見有能生我宮者，況能出過？』汝今試觀此等天身，容貌光明，勝汝已不？」時，梵白佛：「唯然！已見。而今見之，斯等光明，昔所不見，而今見之，斯等光明，真為殊勝。自今已後，更不敢言此處常恒無有變易。」"
      },
      {
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        "text": "佛告梵天：「此處無常，空不自在。」佛為彼梵種種說法，示教利喜，入如是三昧，從彼梵沒，還於祇洹。尊者憍陳如、摩訶迦葉、阿那律等，亦為彼梵種種說法，示教利喜，亦入是定，從彼處沒，還於祇洹；唯尊者大目犍連在彼而坐。"
      },
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        "text": "爾時，彼梵問目連言：「世尊弟子頗有如汝有大威德、神足者不？」目連答言：「諸餘聲聞亦有如是威德、神足。」尊者目連即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「牟尼弟子大羅漢，有大威德具三明，",
          "得盡諸漏知他心，能現神變化群生，",
          "如是聲聞甚眾多，是故汝今宜恭敬。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，尊者目連說是偈已，種種說法，示教利喜，亦入是定，從彼梵沒，還於祇洹。"
      },
      {
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        "text": "（一一〇）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在拘尸那竭力士生地，娑羅林中。爾時，如來涅盤時到，告阿難曰：「汝可為我於雙樹間，北首敷座。」於時，阿難受佛勅已，於雙樹間，北首敷座。既敷座已，還至佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我於雙樹間，北首敷座，所作已竟。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即從坐起，往趣雙樹敷上，北首右脇而臥，足足相累，繫心在明，起於念覺，先作涅盤想。爾時，拘尸那竭國有一梵志名須跋陀羅，先住彼國，其年朽邁，一百二十。時，彼國中諸力士輩供養恭敬，尊重讚歎是阿羅漢。時，須跋陀羅傳聞人說婆伽婆於今日夜當入涅盤，作是念言：「我於法中，有所疑惑，唯有瞿曇，必能解釋，決我所疑。」作是念已，即出拘尸那竭，往詣娑羅林。"
      },
      {
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        "text": "尊者阿難在外經行，時，須跋陀見阿難已，即詣其所，白阿難言：「我聞他說，沙門瞿曇於今日中夜當入無餘涅盤，吾今須見，諮決所疑。」阿難答言：「梵志！佛身疲惓，汝今擾惱。」須跋陀羅白阿難言：「我聞如來今日中夜入無餘涅盤，我昔曾聞宿舊仙言：『若如來、至真、等正覺出現於世，如優曇鉢花，難可值遇。』我有少疑，思得諮決，願聽我見。」如是三請，阿難答言：「莫擾惱佛！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以淨天耳遙聞阿難遮須跋陀，不聽前進。佛告阿難：「莫遮彼人，聽其前進，隨意問難。」時，須跋陀羅聞佛慈矜，聽令前進，踊躍歡喜，即至佛所，問訊已訖，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，聽我問不？」佛言：「恣汝所問。」須跋陀羅既蒙聽許，白佛言：「世尊！外道六師種種異見，富蘭那迦葉、未迦梨俱賒梨子、阿闍耶毘羅坻子、阿闍多翅舍婆羅、迦尼陀迦旃延、尼乾陀闍提子，斯等六師各各自稱已為世尊竟，為實得一切智不？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「三十一出家，爾來過五十，",
          "推求諸善法，戒定行明達。",
          "一切諸世間，不知實方所，",
          "況知實法者？若修八正道，",
          "能獲於初果，乃至第四果；",
          "若不修八正，初果不可知，",
          "況復第四果？我於大眾中，",
          "說法師子吼，如此正法外，",
          "亦無有沙門，及與婆羅門。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是時，須跋陀羅遠塵離垢，得法眼淨。時，須跋陀羅整欝多羅僧，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今已得過三惡道。」時，須跋陀羅白阿難言：「善哉！阿難！汝獲大利，為佛弟子，給侍第一。我於今者，亦得善利，於佛法中，願得出家。」阿難合掌白佛言：「須跋陀羅於佛法中，願樂出家。」爾時，世尊即告須跋陀羅：「善來比丘！」鬚髮自落，法衣著身，即得具戒，得具戒已，即成羅漢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須跋陀羅即作是念：「我今不忍見於世尊入般涅盤，我當先入。」須跋陀羅即時先入涅盤，如來於後亦入涅盤。爾時，眾中有一比丘。而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「雙樹入涅盤，枝條四遍布，",
          "上下而雨花，繽紛散佛上。",
          "所以雨花者，世尊入涅盤。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "釋提桓因復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，",
          "乃名涅盤。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，梵主天復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「世間有生類，捨身歸終滅，",
          "今者大聖尊，具足於十力，",
          "世尊無等倫，今入於涅盤。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者阿那律復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法主意止住，出入息已斷，",
          "如來所成就，行力悉滿足。",
          "今入於涅盤，其心無怖畏，",
          "都捨於諸受，如油盡燈滅，",
          "滅有入涅盤，心意得解脫。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，眾覩已，身毛皆竪。佛入涅盤始經七日，爾時，阿難闍維如來右遶說偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大悲梵世尊！體同真淨寶，",
          "有大神通力，火出自然身，",
          "千㲲用纏身，內外二不燒。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "二誦第一",
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      {
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        "text": "（一一一）",
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      {
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊告諸比丘：「汝等皆當勤修善行，漸漸增長，如月初生。」時，有比丘初始受戒，漸修慚愧，善持威儀，往返人間，柔和恭順，不為佷戾，能制身心，如明眼人避深空井，及山峻岸。比丘亦爾，如月初生，漸漸增長，善行日新。佛復告諸比丘：「今此會中，迦葉比丘勤修善行，如月初生，漸漸增長，漸修慚愧，往返人間，能制身心，柔和恭順，終不佷戾，如明眼人能避深井，遠離峻谷，迦葉比丘亦復如是。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「何等比丘與法相應，堪至諸家？」時，諸比丘白佛言：「世尊！如來則是諸法根本，諸法之導，法所依憑。善哉！世尊！願為我等敷演斯義，我等聞已，至心受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告諸比丘：「諦聽！諦聽！至心憶念。若有比丘，無所染著，不愛縛家，不生增減，心無嫌恨，亦不嫉妬。見他利養，心生歡喜。見他施彼，亦不忿恨。於修福者，咸皆隨喜。又不自讚己有德行，諸所言說，恒為一切。見餘比丘，同至他家，終不譏毀，於自他所，心無高下。若諸比丘能修善心，如向所說，乃名隨順，如法周旋，往返人間。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊於虛空中而自運手，告諸比丘：「今我此手，不著於空，不縛於空，無有嫌隙，亦無瞋恚，此手寧有縛著、增減已不？」諸比丘即白佛言：「世尊！此空中手無縛無著，無有增減。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「如是，如是。若有比丘心無縛著，如空運手，乃可出入，往返諸家，不生增減，不生懊惱，亦不嫉妬。見他利養，心生歡喜。見他布施，不與於己，亦不忿恨。見修福者，普皆隨喜，乃至心無高下。」佛告比丘：「迦葉比丘亦復如是，往返人間，心無縛著，乃至心無高下。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復空中第二運手，告諸比丘：「如上所說，乃至迦葉比丘亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「云何比丘出入諸家，為人說法？云何得名清淨說法？云何名為不清淨說？」時，諸比丘白佛言：「世尊！如來則是諸法根本，法之所導，法所依憑。善哉！世尊！願為敷演，我等聞已，至心受持。」"
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      {
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        "text": "佛告諸比丘：「諦聽！諦聽！至心憶念。若有比丘為人說法，作如是念：『我為彼人而說於法，當令彼人信敬於我，能多與我飲食、衣服、病瘦醫藥。』若作是說者，是名不淨。若有比丘為人說法，欲令聽者證解佛法，除現在苦，離諸熱惱，不擇時節，導示善趣，為其顯現，乃至能令知者自知，不從他教，離於生老病死、憂悲苦惱，能令聽者聞其所說，如法修行。為令聽者於長夜中，得法、得義、得利、得安，如是說者，名為清淨慈悲之說。憐愍利益，欲使正法得久住故，如是說法名為清淨。是故比丘應作是念，為人說法，當作是學。第三亦如上所說，迦葉比丘能如是說，為令聽者證解佛法，乃至欲令正法得久住故，憐愍利益，作如是說，是名清淨，稱可佛法。」"
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        "text": "（一一二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「若有比丘將欲往詣於檀越家，先作是念：『若有所施，當速與我，勿令遲晚，至心施我，莫不至誠，願使多得，勿令寡少。惠我精細，勿得麁澁。』若作是念，決定意者，往檀越家。檀越雖與，不至心施，不恭敬與，雖施飲食，不令豐足，與其麁澁，不與精細，設有施與，遲緩不速。而此比丘，不稱意故，羞恥愁憂，生損減心。而此比丘應作是念：『至檀越舍，彼非己家，云何而得稱遂其心？何故生念，欲令檀越速施不遲，乃至精細，不用麁澁？』若作是念，設無所得，心不悔恨，離於增減，無有怨嫌。設彼檀越少有所施，不至心與，遲晚不速，乃至與麁，不與精細，如是比丘心不嫌恨，亦不愧恥，心無增減。迦葉比丘作如是心，至檀越所，斯非己家，云何而得自稱其意，望彼至心，速施不遲，乃至精細，莫得麁澁？迦葉比丘作如是念，至檀越家，雖不得施，都無慚恥，心不損減。是故比丘，應作是心，至於他家。不應生念，速施於我，乃至精細。是故汝等當作是學，如迦葉比丘往檀越家。」"
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        "text": "時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉在彼舍衛舊園林中毘舍佉講堂。時，尊者摩訶迦葉即於其夜，從定而起，從定起已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告迦葉：「汝當教授諸比丘等，指導教照禪定之法，為說法要。何以故？我恒教授是比丘等，汝亦應爾。我常為諸比丘說於法要，汝亦應爾。」"
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        "text": "迦葉白佛：「是諸比丘不能受語，難可教授。」"
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        "text": "佛告迦葉：「汝於今者，以何因緣，不為說法？」"
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        "text": "迦葉復白佛言：「今二比丘：一是阿難共行弟子，名曰難荼。二是目連弟子，名阿毘浮。是二弟子互諍勝負，各自稱言：『我知見勝，我所說勝。』互共相引，欲決知見，及以言說：『為我說妙，為汝說妙？為我句義具足，為汝句義具足？』」"
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        "text": "爾時，阿難侍於世尊，以扇扇佛。爾時，阿難語迦葉言：「止！止！尊者！聽我懺悔，如此比丘，新入佛法，愚無智慧，未有所解。」"
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        "text": "尊者迦葉語阿難言：「爾止！阿難！汝莫僧中作偏黨語。」"
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        "text": "爾時，世尊告一比丘：「汝可往喚彼二比丘。」時，彼比丘奉教往喚語二比丘言：「世尊喚汝。」時，二比丘承佛勅命，即往佛所，頂禮佛足，在一面立。爾時，世尊告二比丘：「汝等二人實作是語：『我讀誦多，我所知多，我所說言句偈不闕，欲決勝負。』為有是不？」時，二比丘白佛言：「實爾，世尊。」"
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        "text": "佛復告言：「汝若解我所說修多羅、祇夜、授記、說偈、優他那、尼他那、伊帝目多伽、本生、毘佛略、未曾有、優波提舍、本事是十二部，汝若讀誦，令通利者，是等經中，為有勝負以不？」"
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        "text": "時，二比丘白佛言：「世尊！是十二部實無是說。」"
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        "text": "佛復告二比丘言：「說十二部經，為欲除滅諍訟勝負。汝今云何作如是說？汝等愚人，作如是解，我豈可有如是說耶？若生諍訟，此非佛法，又復不應出家之法。我佛法中，終不如是我勝汝負，乃至我所說法句義具足，汝之所說句義不足。如是諍訟，實非我說。汝二比丘！如斯之事，汝應作不？」"
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        "text": "時，二比丘即禮佛足，白佛言：「我等聞佛所說，自知有過。實如孾愚，無所知解。作不應作，所作不善，乃共相決種種勝負，實有是過。唯願世尊憐愍我故，聽許懺悔。」"
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        "text": "佛言：「知汝誠心慇重懺悔，汝實孾愚，無所知解，所作不善，不如佛教，非出家法，乃諍勝負，各云多知，乃至我所言說句義具足，汝不具足。如是勝負，實不應作。吾今受汝誠心懺悔，使汝善法增長，無有退失。何以故？若能至心，實知有罪，然後懺悔，後莫復作。如是懺者，善法增長，無有退失。」"
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        "text": "（一一四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舊園林毘舍佉講堂中。時，尊者迦葉於日沒時，從禪定起，往至佛所，禮佛足已，在一面坐。佛告迦葉：「汝可教授諸比丘等，當為說法。所以者何？我恒教授，汝亦應爾。我常為諸比丘說法，汝亦應爾。」"
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        "text": "佛告迦葉：「汝於今者，見何因緣，而不為說？」"
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        "text": "迦葉對曰：「若不信者，退失善法，便生懈怠，無有慚愧，愚癡無智，貪著他物，有恚害心，睡蓋所覆，掉動不停，於法疑惑，深著我見，具於煩惱垢污之心，喜瞋失念，無暫定，有如是等種種不善惡法，決定具有。如斯等人，尚無少善，況復增進善法，無有退失？若復有人，具於信心，不退善法，精進不倦，能修慚愧，有智之人，具行善法，無有貪想，遠離瞋嫌，除睡眠蓋，心不掉動，無有疑惑，不著身見，心淨無染，不喜瞋恚，能住心念，具於禪定，善法不退，若有具上種種善法，我尚不說彼人善法停住，況不增長？如斯等人，於日夜中，善法增長。」"
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        "text": "佛告迦葉：「如是！如是！如汝所說。若不信者，退失善法，乃至如斯等人，尚無少善，況復增長？若復有人，具信心者，不退善法，乃至我尚不說彼人善法停住，況不增長？」"
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        "text": "時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一五）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舊園林毘舍佉講堂。時，尊者迦葉於日沒時，從禪定起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告迦葉：「汝可教授諸比丘等，為其說法。所以者何？我常教授，汝亦應爾。我常為彼而說法要，汝亦應爾。」"
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！是諸比丘不能受語，難可教授。」"
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        "text": "佛告迦葉：「汝何以故，而不教授，為其說法？」"
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        "text": "迦葉對曰：「世尊是法根本，是法之導，法所依憑。善哉！世尊，願為敷演，我聞語已，至心受持。」"
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        "text": "佛告迦葉：「汝今善聽，受持憶念，吾當為汝分別解說。」"
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        "text": "佛告迦葉：「昔有比丘自修阿練若行，讚嘆修阿練若行者，自行乞食，著糞掃衣，讚嘆乞食著、糞掃衣者。少欲知足，常樂空閑寂靜之處，勤修精進，心不馳散，恒樂禪定，自盡諸漏，讚盡漏者。以是之故，一切比丘咸來親近，而問訊之。而此比丘語諸來者：『善來比丘！可就此坐。汝名為何？是誰弟子？履行賢良，應沙門法。夫出家者，宜應如汝，作於沙門。若見汝者，學汝所為，不久必當獲於己利。』新學比丘，覩斯事已，而作是念：『彼有比丘，共相恭敬，我今亦當習學其行，自修阿練若行，讚嘆修阿練若行者，自行乞食，著糞掃衣，讚嘆乞食著糞掃衣者。少欲知足，常樂空閑寂靜之處，勤修精進，心不馳散，恒樂禪定，自盡諸漏，讚盡漏者。以是之故，一切比丘咸來親近，安慰問訊。而此比丘語諸來者：「善來比丘！可就此坐。汝名為何？是誰弟子？履行賢良，應沙門法。出家之人，宜應如汝，作於沙門。若見汝者，學汝所為，不久必當獲己義利。」』諸新學者，若生是念，長夜利益，得義得樂，名自濟拔，能令正法得久住世，是人進趣，終不退沒。」"
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        "text": "佛告迦葉：「若有比丘生則有福，初始出家，多得利養，衣服、湯藥、床敷、臥具，四事豐饒。復有比丘，見是比丘，親近談語，安慰問訊。時，此比丘語彼比丘：『汝名何等？是誰弟子？生則有福，多得利養，衣服、湯藥、床敷、臥具，四事豐饒。若有比丘親近汝者，四事不乏。』若有新學比丘，覩斯事已，應作是念：『彼有生福比丘，共相恭敬，我今亦當修如是行，衣服、臥具、飲食、湯藥，四事供養，亦常豐饒。』若新學比丘作如是意，學如是事已，是名長夜衰耗，都無利益，及以利樂，非沙門法，受諸苦惱，名自輕毀，梵行不立，沒于淤泥，為惡所欺，具於結使，數受諸有，名生熱惱，獲得苦報，必當受於生老病死。」"
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        "text": "時，大迦葉及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "佛告迦葉：「汝見著納衣者，有何義利？長夜服翫，自行阿練若行，讚嘆阿練若行者，自行乞食，讚歎乞食者。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉在於邊遠，草敷而住，衣被弊壞，染色變脫，鬚髮亦長，來詣佛所。爾時，世尊大眾圍遶，而為說法。時，諸比丘見迦葉已，皆生是念：「彼尊者不知出家所有威儀，衣色變穢，鬚髮亦長，威儀不具。」"
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        "text": "摩訶迦葉聞斯教已，即懷惶悚，便起合掌，頂禮佛足，白佛言：「世尊是我大師，我是弟子，云何與師同共同坐？」第二第三，亦作是言。"
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        "text": "佛告迦葉：「實如汝言，我是汝師，汝是弟子。」即命迦葉：「汝可於彼所應坐處，於中而坐。」時，尊者迦葉即奉佛教，敷座而坐。"
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        "text": "爾時，世尊為欲令彼諸比丘等，益增厭惡，自呵責故，為欲讚歎摩訶迦葉功德尊重與佛齊故，告諸比丘：「我修離欲之定，入于初禪，作意思惟，迦葉比丘亦欲離惡不善，有覺有觀，入于初禪，亦復晝夜，欲入初禪；二禪、三禪，及第四禪，亦復如是。我若發心欲入慈心、無嫌怨心、無惱心、遍廣心、善修無量，於其東方，作如是心，南西北方，四維上下，亦作是心，我於晝夜，欲修是心。摩訶迦葉，亦復如是，欲入慈心、無嫌怨心、無惱心、遍廣心、善修無量，於其東方，作如是心，南西北方，四維上下，亦作是心。我若修於悲喜捨心，我於晝夜，常入此心。摩訶迦葉亦復如是，於晝夜中，常入此心。我欲滅除惱壞，却於色想，除若干想，入無邊虛空，亦欲晝夜常入此定，識處不用處，非想非非想處，亦復如是。我亦欲入神通等定，能以一身作無量身，以無量身還作一身。我欲觀察諸方上下，入于石壁，無有障礙，猶如虛空，坐臥空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手捫日月。若我晝夜欲修是定，迦葉比丘，亦復如是，欲入於彼神通等定，能以一身作無量身，以無量身還為一身，觀察四方，四維上下，能以此身入于石壁，無有障閡，猶如虛空，坐臥空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手捫日月，亦欲晝夜常入此定。天眼、天耳，及他心智、宿命、漏盡，亦復如是。」爾時，世尊於彼無量大眾之中，稱讚迦葉功德，尊重如是，種種與己齊等。"
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        "text": "一時，佛在王舍城，耆闍崛山迦蘭陀竹林。爾時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難在耆闍崛山中。于時阿難食時已到，語尊者摩訶迦葉言：「大德！食時已到，可共乞食。」於是摩訶迦葉著衣持鉢，與阿難出耆闍崛山，入王舍城乞食。阿難語摩訶迦葉言：「日時猶早，我欲至彼比丘尼精舍，觀諸比丘尼等所行法式。」迦葉答言：「可爾。」即時共詣比丘尼精舍。"
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        "text": "爾時，諸比丘尼遙見二尊者來，即敷床座。既敷座已，白二尊者：「可就此坐。」時，二尊者即就其坐。諸比丘尼既見坐已，稽首禮足，在一面立。爾時，摩訶迦葉為比丘尼種種說法，示教利喜。於彼眾中，有比丘尼名偷羅難陀，聞說法要，心不甘樂，即出惡言：「今者云何長老迦葉在阿難前為比丘尼而說法要？如賣針人，至針師門，求欲賣針，終不可售。今者迦葉，亦復如是，云何乃在阿難前而說於法？」作是語已，嘿然而住。"
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        "text": "時，摩訶迦葉以淨天耳聞其所言，語長老阿難：「汝見是偷羅難陀比丘尼心不喜樂悅心，出麁言不？」是時阿難語迦葉言：「彼說何事？」迦葉答言：「彼作是說：『云何迦葉在阿難比提醯子牟尼之前而說法要？以汝同彼針師之子，以我名為賣針之人。』」尊者阿難語迦葉言：「止！止！尊者！孾愚少智，不足具責，唯願大德聽其懺悔。」"
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        "text": "迦葉即語長老阿難言：「如來、世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀為教導故，引彼月喻，日漸增長，能具慚愧。離於無慚，忍于罵辱，禁制身心，往返人間，為導於我，為說於汝，同彼月耶？」"
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        "text": "迦葉復言：「唯佛、世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀、等正覺知者，說我同彼月初生時，日漸增長，能具慚愧。離於無慚，忍于罵辱，禁制身心，往返諸家。」"
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        "text": "阿難白言：「實爾。」"
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        "text": "尊者迦葉語阿難言：「如來世尊於無量百千大眾之前，稱我名字言：『是大德有慚愧人，智慧深遠，喻似於己。』佛告比丘：『我今離於欲惡不善，有覺有觀，喜樂一心，入於初禪，晝夜常在如是定中。迦葉比丘亦常離於欲惡不善，有覺有觀，喜樂一心，入於初禪，晝夜恒在如是定中。』」"
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        "text": "阿難答言：「實爾。迦葉！」二三四禪，慈悲喜捨及四禪定、三明、六通，亦復如是。"
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        "text": "爾時，如來將欲涅槃。尊者阿難、摩訶迦葉在耆闍崛山。時世飢儉，乞食難得。於是尊者阿難將諸新學比丘，向于南山聚落。新學比丘之中，有諸年少，樂著嬉戲，躭嗜飲食，不攝諸根，無有威儀，初夜後夜，不勤行道，讀誦經典，左脇著地，自恣睡眠。既達彼已，諸比丘中，三十餘人罷道還俗。以是之故，徒眾減少，遊行己竟，還至於彼王舍大城耆闍崛山，收攝衣鉢，洗手足已，往詣尊者大迦葉所，禮尊者足，在一面坐。時，大迦葉告阿難曰：「汝從何來？徒眾減少。」"
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        "text": "阿難答言：「我往至彼南山聚落，弟子之中三十餘人，昔日盡是童真出家，罷道還俗，以是事故，徒眾減少。」"
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        "text": "摩訶迦葉語阿難言：「如來何故制別眾食，而聽三人共一處食？如是之意為欲擁護於諸人故，使不損減。復為制伏惡欲比丘，斷除於人多眷屬故，稱僧名字，多有所求，減損諸家，破壞眾僧，使作二部故，令如法比丘不得供養衣服飲食，非法比丘多獲利養。惡欲比丘既得供養，與淨行者而共諍訟。汝以何故，於飢饉世，將彼新學年少比丘以為徒眾？而此比丘，樂著嬉戲，貪嗜飲食，諸根馳散，無有威儀，貪嗜睡眠，無有厭足。初夜後夜不勤行道，讀誦經典，云何而此如是徒眾遊行至彼南山聚落？既達彼已，三十餘人昔日盡是童子出家，罷道還俗。汝於今者，徒眾破壞。汝今無智，猶如小兒。」"
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        "text": "阿難答言：「我已年邁，云何而言『猶如小兒』？」"
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        "text": "迦葉復言：「我非無故稱汝名字以為小兒。今世飢饉，乞匃難得，而汝云何多將人眾，遊行至彼南山聚落？汝弟子中，有諸年少，樂著嬉戲，貪嗜飲食，諸根馳散，無有威儀，貪好睡眠，無有厭足。初夜後夜不勤行道，讀誦經典，使三十餘人休道還俗。如是所作，豈非同彼小兒者乎？」"
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        "text": "爾時，帝舍難陀比丘尼聞大迦葉呵責尊者阿難比丘作小兒行，心中不悅，生大憂惱，即出麁言：「此大迦葉本是外道，而今云何毀呰阿難比提醯牟尼作小兒行？」"
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        "text": "是時，迦葉以淨天耳聞比丘尼出斯麁言毀罵己已，於是迦葉告阿難曰：「帝舍難陀比丘尼身心中不悅，生大苦惱，發是惡言：『斯大迦葉本外道師，云何毀呰尊者阿難比提醯牟尼作小兒行？』」"
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        "text": "即時阿難語迦葉曰：「此比丘尼稚小兒智，猶如孾孩，唯願大德，聽其懺悔。」"
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        "text": "摩訶迦葉語阿難言：「我出家時，作是要誓：『世間若有阿羅漢者，我當歸依。』自出家來，未有異趣，唯依如來、無上至真、等正覺。我先在俗，未出家時，觀諸世間生老病死、憂悲愁惱眾苦聚集，如是之事，競來逼切。我於爾時，厭家迫迮，無有可處。樂出家法，能離塵垢。觀於在家，眾事憒閙，猶如入於鉤棘之林，鉤剴刺牽，傷毀形服，難可得出。在家亦爾，緣務纏縛，沒於欲泥，不得修於清淨梵行。晝夜思惟，不見一法能勝於彼，剃除鬚髮，被服法衣，棄捨家業，信心出家。欲出家時，選擇家中，最下衣裳，得一弊衣，其價猶直十萬兩金，即便取之為僧伽梨。先所居業，一切悉捨，眷屬親戚，亦悉捨離。復作是念：『世間若有阿羅漢者，我當歸依，隨其出家。』時，彼王舍大城中間，有羅羅健陀。羅羅健陀中間，有多子塔。我端嚴殊妙，諸根寂定，心意惔怕，得於無上調伏之心，相好光飾，如真金樓。我既見已，心中踊躍，即作是念：『我昔推求出世之師，今所見者，真是我之婆伽婆、阿羅呵、三藐三佛陀也。』作是念已，心不散亂，專念觀佛。更正衣服，右遶三匝，䠒跪合掌，白佛言：『佛是我世尊，我是佛弟子。』如是三說。佛亦復言：『如是！迦葉。我是汝世尊，汝是我弟子。』亦復三說。佛告迦葉：『世間若有聲聞弟子，都無至心，實非世尊而言世尊，實非羅漢而言羅漢，非一切智言一切智。如是之人，頭當破壞作於七分。我於今日，實是知者，實是見者；實是羅漢，而言羅漢；實等正覺，言等正覺。我所敷演，實有因緣，非無因緣，而說法要。實有乘出，非無乘出。實有對治，非無對治。實有精進，非不精進。能斷結漏，非不能斷。迦葉！汝今應作是學，諸有所聽，是善法儀，應當至心受持莫忘，尊重憶念，捨於亂心，宜應專意觀五受陰增長損減，常應觀彼六入生滅，安心住於四念處中，修七覺意，轉令增廣，證八解脫，繫念隨身，未曾放捨，增長慚愧。』爾時，如來為我種種分別法要，示教利喜。我於爾時，尋隨佛後，未曾捨離。每作是念：『佛若坐者，我當以此僧伽梨，價直十萬兩金者，與如來敷之。』佛知我心之所念故，出道而住，我疾牒衣，以敷坐處。白佛言：『世尊！願就此坐。』佛即坐上，既坐上已，語迦葉言：『此衣輕軟。』迦葉白佛：『實爾，世尊。唯願世尊憐愍我故，當受此衣。』佛告迦葉：『汝能受我𬿞那納衣不？』迦葉答言：『我能受之。』爾時，如來即受迦葉所著大衣。我於是時，自從佛手受是𬿞那糞掃之衣。佛授我已，即便起去，我隨佛後，遶佛三匝，為佛作禮，即還所止。我於八日，學得三果。至第九日，盡諸有漏，得阿羅漢。阿難當知，若有人能正實說者，應當言：『我是佛長子，從佛口生，從法化生，持佛法家，禪定解脫諸三昧門中，出入無礙。』譬如轉輪聖王，所有長子，未受王位，五欲自恣。我於今者，亦復如是，是佛長子，從佛口生，從法化生，持佛法家，禪定解脫諸三昧門，出入無礙。如轉輪王所有象寶甚為高大，持一多羅樹葉覆其身體，欲令不現，可得爾耶？」"
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        "text": "尊者迦葉語阿難言：「彼猶易覆，無有人能障覆於我六通之者。若有人於如意通中生疑惑者，我悉能為演說其義，令得明了。天耳通、知他心通、宿命通、生死智通、漏盡通，若復有人，於此通中生疑惑者，我亦能為演說其義，使得明了。」"
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        "text": "阿難答曰：「我於長夜，每敬尊者，心生淨信。」"
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        "text": "一時，佛在王舍城耆闍崛山迦蘭陀竹林。爾時，尊者舍利弗及大迦葉俱在彼山。時，彼國中有諸異見六師徒黨，來詣尊者舍利弗所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「如來世尊頗說於我死此生彼，如是說不？」"
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        "text": "爾時，尊者摩訶迦葉去舍利弗不遠，外道去後，舍利弗即詣於彼大迦葉所，以外道問，向迦葉說：「如來何故，如是四問，默然不答？何以故，不引相似比類而答於彼？我昔曾聞，有人問佛：『於此死已，受後有不？』佛默然不答。又問：『死後不受有耶？』佛亦不答。又問：『我此死已，亦受後有，亦不受耶？』佛亦不答。又問：『我死之後，非受於有，非不受有耶？』佛亦不答。」"
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        "text": "尊者迦葉語舍利弗言：「如來寧可說色滅已，生於後有，乃至非生非不生。世尊於彼色所盡處，正智解脫，然都無有死此生彼，死此不生彼，亦生亦不生，非生非不生，是故不答。如斯之義，甚深廣大，無量無邊，無有算數，乃至盡滅。受想乃至識，死此生彼，乃至非生非不生，亦復如是。此是動轉，此是憍慢，此是放逸，此是有為造作之業，此是愛結，此愛生彼愛不生，彼愛亦生彼，亦不生彼愛，非生彼非不生彼，如來愛盡得善解脫，愛盡生彼，有亦無也。不生彼，有亦無也。生彼不生彼，亦無也。非不有生彼，非不無生彼，亦無也。此義甚深，廣大無邊，無有算數，至於盡滅。大德舍利弗當知，以是因緣故，如來於問中，而不正答，死此生彼，此死不生彼，亦生彼亦不生彼，非生非不生。」"
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        "text": "「迦葉！復有五因緣故，能令正法久住於世，不沒不退，不忘不失。何等為五？恭敬世尊、尊重於佛、供養於佛、常能至心歸依於佛。於法於戒，及以教授、同梵行者，亦應供養、恭敬、尊重、至心向之，以此五種善因緣故，能使正法久住於世，不沒不退，不忘不失。以是義故，應當恭敬佛、法、教授、同梵行者。」"
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        "text": "諸比丘等聞佛所說，歡喜奉行。"
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          "月喻、施與角勝、無信佛為根本",
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        "text": "爾時，世尊在王舍城迦蘭陀竹林。時，彼城中有伎人主，號曰動髮，往詣佛所。到佛所已，頭面禮足，却坐一面，而作是言：「瞿曇！我於昔者曾從宿舊極老伎人邊聞：『於伎場上，施設戲具，百千萬人皆來觀看，彈琴作倡，鼓樂絃歌，種種戲笑。所作訖已，命終之後，生光照天。』如是所說為實為虛？」佛告之曰：「止！止！汝今莫問是事。」時，彼伎主第二第三，亦如是問，佛悉不答。"
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        "text": "時，彼鬪將白佛言：「世尊！我不為聞是說故，而生悲惱；憐愍諸鬪戰者，長夜愚闇，孾孩無智，所作不善，常為此事，於未來世，當受大苦。如是惡業，而實不得生於天中。若以此業，而生彼箭莊嚴天者，實無是處。世尊！我從今更不作於如是邪見。」佛即讚言：「善哉！善哉！汝所說者，甚為希有。」"
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        "text": "爾時，鬪將聞佛所說，頂禮還去。"
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，善調馬師聚落主往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告調馬師曰：「以幾因緣，令馬得調？」"
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        "text": "馬師言：「瞿曇！以三事故，能令馬調：一者、一向須濡。二者、一向須麁。三者、亦濡亦麁。」"
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        "text": "馬師對曰：「打令命終。」馬師即言：「瞿曇！汝為無上調御之師，調丈夫時，以幾事調？」"
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        "text": "佛言：「我亦以三事調御：一、須濡語。二者、麁語。三者、不濡不麁，而得調伏。云何名為一向須濡？如佛告比丘：『汝若修三業善者，獲善果報，此是天，此是人。』是名一向以濡而得調伏。云何名麁？如說三惡道，此是身口意業造惡果報。云何名為麁而濡？說身口意有諸善業，得生人天，此是身口意善所獲果報；亦說身口意有諸惡業，當墮三塗，斯亦身口意所獲果報。是則名為亦麁亦濡，而調眾生。」"
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        "text": "佛告之曰：「與其切言，若不調者，深加毀害。」"
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        "text": "馬師對曰：「實爾！瞿曇。如來若當不與其語，不教授法，實成毀害，甚於世害。」馬師復言：「瞿曇！我自今已後，當斷毀害，更不造惡。」"
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        "text": "佛即讚言：「馬師！如汝所說，實為真正。」"
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        "text": "爾時，馬師聞佛所說，歡喜頂禮而去。"
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        "text": "（一二五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時，聚落主名曰惡性，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。即白佛言：「世尊！如世有人無所修集，惱觸於他，作惱觸語。是故諸人，咸稱其人，名為極惡。」"
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        "text": "佛告聚落主：「設有一人，惱觸於彼，作惱害語，出惱語故，令他瞋忿，以是之故，名為惡性。不修正見、正業、正語、正命、正念、正方便、正志、正定，不修正定故，惱觸於彼。以惱觸故，極生瞋忿。以瞋忿故，出瞋忿語。出瞋語故，名為惡性。」"
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        "text": "時，村主言：「希有瞿曇！實如所言，以惱觸故，實名惡性。我以不修正見故，為彼觸惱。以惱觸故，稱我惡性。一切世人咸皆稱我，以為惡性，從是已來，名為惡性。」村主復言：「瞿曇！云何得不惱觸？」"
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        "text": "「無惱觸故，得無惱語。雖復為彼之所惱觸，不惱於他。雖復為彼之所惱語，而不惱語以惱於彼。雖為他惱，不生心惱。以不惱故，世人咸稱能忍善者，亦復於彼生忍善想。若如是者，能修正見。修正見故，正業、正語、正命、正志、正方便、正定、正念。修正定故，為他所觸，而不生惱。不生惱故，名為忍善。」"
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        "text": "村主言：「希有瞿曇！所說甚善。實如所言，我以不修正見故，為他所惱。為他惱故，出惱觸言，是以世人，稱我惡性，皆生惡想，故名惡性。不修八正道故，為他所觸，出惱觸語，遂至瞋忿。有是想故，世人稱我，以為惡性。」"
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        "text": "村主言：「瞿曇！我從今已後，如是惡性，卒暴、我慢、凶險，我當捨棄。」"
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        "text": "佛讚之曰：「汝若如是，實為甚善。」"
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        "text": "時，彼村主聞佛所說，歡喜頂禮而去。"
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        "text": "（一二六）",
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        "text": "爾時，有聚落主名如意珠頂髮，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我於往日在王宮殿，與諸輔相共一處坐，群臣眷屬詳議講論，所謂作沙門者，為得捉於錢寶，以不得捉金不？時，彼眾中有一人言：『縱令捉者，竟有何過？應當得捉。』有一人言：『不應得捉。沙門釋子不捉金寶。』世尊！如是二語，為得名為稱法而說，為不稱說？若作斯語，非為毀佛，非過言耶？為是佛說，為非是乎？」"
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        "text": "佛告聚落主：「若作是說，斯名謗我，為不稱說，名為過說。然我所說，實不同彼。何以故？為比丘者，沙門釋子，法不應捉金等錢寶。若捉金等錢寶，彼非沙門釋子之法，佛之教法轉勝端嚴。佛如是說，為比丘者，不應捉於金等錢寶，設有捉者，非沙門法。」"
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        "text": "村主言：「我於彼時，於大眾中，亦作是說，沙門釋子實不應捉金等錢寶，若有捉者，宜應自恣放逸五欲。」時，彼村主聞佛所說，頂禮而去。"
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        "text": "當於爾時，阿難比丘侍立佛側，以扇扇佛。佛告阿難曰：「汝可召諸比丘依此王舍城而住止者，盡集講堂。」爾時，阿難奉佛教已，如佛所命，勅諸比丘，盡集講堂。時，諸比丘各來集已，阿難詣佛，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！諸比丘僧依王舍城迦蘭陀竹林者，皆來集在講堂之中，唯願世尊宜知是時。」"
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        "text": "爾時，世尊即往講堂，於眾僧前敷座而坐。佛告比丘：「有如意珠頂髮聚落主來至我所，頂禮我已，而作是言：『我於往日，在王宮殿，與諸輔相共議講論沙門之法，為應捉持金等錢寶，為不捉耶？時，彼眾中有一人言：「假令沙門捉持錢寶及金銀等，有何過咎？但捉無苦。」復有人言：「沙門之法，法不應捉金等錢寶。」如斯二人，其語不同，此二人言，何者稱法？』我即答言：『沙門釋子不應捉持金等錢寶。』時，聚落主而作是言：『我於昔時，於彼眾中，亦作是語，如斯沙門，得捉金等及以錢寶，亦應恣令受於五欲。』時，彼村主聞我所說，歡喜而去。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「汝等當知，彼如意珠頂髮聚落主於眾人前作師子吼言：『沙門法不應受取金銀錢寶。』汝諸比丘從今已後，若有所須，欲捉之者，當作草木及捉糞想，寧捉糞穢，不捉寶物。」"
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        "text": "時，諸比丘聞佛所說，歡喜頂禮而去。"
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        "text": "（一二七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在瞻波國竭城祇池岸。時，聚落主號王頂髮，來詣佛所，頂禮尊足，在一面坐。佛告之曰：「此世間中，多有眾生依二種法：一貪欲樂，二名習於無益。身事非聖之法，徒受無益損減。習於欲樂，是名下賤繫累之法。受欲樂者，凡有三種。云何為三？一者、聚非法財，殘害物命，自樂己身，而為己身作正樂因，此亦不名供養父母，亦不名與妻子及其僮僕，亦非親友、知識、眷屬、輔弼己者，亦復不名為供養供給沙門、婆羅門，諸福田等。若如是者，不修上道，不作樂因，不得樂報，是名第一欲樂。設受欲樂，或時如法，或不如法，或為殘害，或不殘害，以樂己身，安樂父母、妻子、僮僕、親友、眷屬、輔弼己者，悉皆供養供給，與正安樂，然不施與沙門、婆羅門，及諸福田，亦復不修正道，不作樂因，不求樂報，不作生天因緣，是名第二欲樂。」"
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        "text": "佛復告聚落主：「若有集於財寶，如法而聚，而為殘害，以如法故，不造殘惡故，修自己身，正受其樂，亦名正理供養父母，及與妻子、僮僕、親友、眷屬、輔成己者，皆名正與安樂，正事給養。時時供養沙門、婆羅門，修立福田，修於上道，種於樂因，求樂果報，作生天因緣，是名第三受於欲樂。我今為諸受欲樂者，皆悉同說。設受欲樂，我說下賤。設受欲樂，我說為中。設受欲樂，我說為上。何者下賤？非法聚財，又不非法聚財，自樂己身，而為己身作正樂因，此亦不供養，亦不名與妻子、僮僕、親友、眷屬，亦不隨時供養沙門、婆羅門諸福田等，不修上道，不作樂因，不得樂報，不作生天因緣，是名為下。何等名中？設受欲樂，或時如法，或不如法，或為殘害，以自樂身，亦復安樂父母、妻子、僮僕、親屬，乃至不作生天因緣，是名為中。云何名上？所謂如法聚財，不作殘害，身正受樂，正理供養父母及與妻子、僮僕、親友，乃至能作生天因緣，是名為上。"
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        "text": "「何等無益三種苦身？所謂苦非聖法，無有義利，若有苦身，心已變壞。初犯禁戒，身心內外一切俱熱，追念此事，無時暫離。現在之世，不離煩熱，終不能得過人之法，是名初無益苦身法。若復有人，雖不犯戒，心亦不變，然復稱於身心二業，內外俱適，修學是事，現在之世，不離煩惱，終不能得過人之法，是名第二無益苦身。復次若更有人，雖不犯戒，心不變異，然復稱於身心二業，內外俱適，修念此事，現在之世，不離惱熱，有少增進過人之法，或得少智，或得見法，或少禪定，是名第三無益苦身。"
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        "text": "「聚落主！我亦不說無益苦行都為一種，有一苦行名為下品，復有苦行名為中品，又有苦行名為上品。云何名下？初毀戒時，心已變壞，身心內外一切俱熱，追念此事，無時暫離，於現在世，不離煩惱，終不能得過人之法，是名為下。云何名中？若復有人，雖不犯戒，心亦不變，然復稱於身心二業，內外俱適，修學此事，於現在世，不離惱熱，亦不能得過人之法，是名為中。云何名上？若更有人，雖不犯戒，心不變異，然復稱於身心二業，內外俱適，修學此事，於今現在，不能永斷一切煩惱，有少增進過人之法，或得少智，或得見法，或觸禪樂，是名為上。"
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        "text": "「為，聚落主！除是二邊，趣向於道，所謂三種欲樂，及以三種無益苦身，趣向中道。何等名為捨於三種欲樂之事，及以三種無益苦身，向中道耶？聚落主！貪染欲樂，惱害自身，亦惱害他，自他俱害，現集諸惡，於當來世，亦集諸惡。以此因緣，心煩悲憂，受諸苦惱。設盡欲結，亦無自苦，亦不苦他，亦復無有自他之苦，現在之世，不集諸苦，於未來世，亦復不集一切眾苦，以是義故，得現法樂，離眾惱熱，不擇時節，得近涅槃。於現在世，能得道果，智者自知，明了無滯，不隨他教，是名初中道。聚落主！復有中道，離於惱熱，不擇時節，得近涅槃，智者自知，不隨他教，所謂正見、正語、正業、正命、正定、正方便、正志、正念，是名第二中道。」說是法時，王頂髮聚落主遠塵離垢，得法眼淨。"
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        "text": "爾時，王頂髮聚落主聞佛所說，歡喜踊躍，頂禮而去。"
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        "text": "爾時，世尊遊行於末牢村邑，漸次至於優樓頻螺聚落，在鸚鵡閻無果林中。時，驢姓聚落主遙聞世尊遊末牢邑，至優樓頻螺聚落鸚鵡閻無果林，作是思惟：「我聞世尊瞿曇所說之法，能滅現在一切苦習，我亦欲滅現在一切苦習，宜應詣彼，聽斯妙法，彼或為我說於盡滅苦習之道。」時，彼驢姓思惟是已，即出聚落，往世尊所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我聞如來所說之法，能滅眾生現在苦習。善哉！世尊垂哀矜愍，願為敷演現在能滅苦習之義。」"
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        "text": "爾時，世尊即告之曰：「我若為汝說於過去曾更無量眾苦滅苦習法，汝或時信，或不信，或樂不樂。我今亦欲為汝說於未來無量眾苦滅苦習法，而汝或信，或不信，或樂不樂。」佛復告曰：「我於今者，即於此處，為汝說於滅苦習法，汝當諦聽，至心受持。諸有眾生，起小苦處，而此苦中，種種差別，是等眾苦，因欲而生，皆習於欲，欲為根本，欲為因緣。」"
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        "text": "佛復告言：「今我問汝，隨所樂答。此優樓頻螺聚落中，所有民眾，假設有人盡繫縛之，加諸罵辱，皆悉斬戮，汝頗於中，生苦惱不？」"
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        "text": "聚落主言：「雖復憂慘，不必一向生大苦惱。」復白佛言：「世尊！此優樓頻螺聚落之中，是我愛者，則能生我憂悲苦惱，心不悅豫；非我愛者，非我所欲，非我所念，於斯等邊，我則無有憂悲苦惱。」"
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        "text": "佛告之曰：「聚落主！是故當知，一切種種苦惱之生，皆由於欲，悉因於欲，欲為根本。」佛復告言：「聚落主！於汝意云何？若汝子未生，未依於母，未見聞時，頗於彼所，有欲親昵、愛念心不？」"
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        "text": "對曰：「實爾。」"
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        "text": "佛復告言：「是故當知，一切種種苦惱之生，皆因於欲，悉從欲生，欲為根本。」"
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        "text": "聚落主言：「希有世尊！所說甚善！巧為方喻。」復白佛言：「我子設當在于遠處，遣使往看，使若還遲，我與其母心意不安，怪使遲晚，我子將不平安耶？」"
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        "text": "佛言：「聚落主！是故當知，眾生苦惱，種種憂悲，皆因於欲，由欲而生，欲為根本。假使四愛敗壞變異，便生四種憂悲苦惱，若三亦皆生於憂悲苦惱，若有一愛，便生一憂悲苦惱。若無愛者，是則無有憂悲苦惱，離於塵垢，如池蓮華，不著於水。」"
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        "text": "說是法時，驢姓聚落主遠離塵垢，得法眼淨，見法得法，解法知法，度疑離惑，不從他心，不趣異道，於佛教法，獲得辯力。即從坐起，整衣服，合掌白佛，而作是言：「世尊！我已出離，歸依三寶，從今日夜為優婆塞，盡我形壽，生清淨信。」聞佛所說，歡喜頂禮而去。"
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        "text": "諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二九）",
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        "text": "爾時，世尊與千二百五十大比丘僧、千優婆塞、五百乞兒，而自圍遶，遊行摩竭提國，從一聚落至一聚落，從城至城，乃至到彼那羅健陀城賣疊園林，於中止住。時，閉口姓聚落主是尼乾陀弟子，聞佛在摩竭提遊，乃至是中到此園林，作是念言：「我當往白師尼乾陀，然後往詣瞿曇邊。」時，閉口姓即往尼乾陀所，頂禮其足，在一面坐。時，尼乾陀即告之言：「汝能以二種論難瞿曇不？如兩鍓鉤，鉤取於魚，既不得吐，又不得嚥，斯二種論，亦復如是，能令於彼不得吐嚥。」"
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        "text": "聚落主言：「唯願教我，我當往問。何等二論能令瞿曇不得吐嚥？」"
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        "text": "尼乾陀言：「汝詣彼所，如我辭曰：『汝今瞿曇，頗欲利益諸家不？若不利益，與諸凡愚有何差別？若言利益，汝今云何將千二百比丘、千優婆塞、五百乞兒，從一聚落至一聚落，從城至城，破壞諸家。所經之處，為汝踐蹈、摧壞、傷毀，如雹害禾，是名破壞，非為利益。』」"
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        "text": "爾時，閉口受其教已，詣賣疊林，往詣佛所，粗相問訊，在一面坐。即白佛言：「瞿曇！汝今寧可不欲增長利益於諸家耶？汝豈不常讚嘆增長利益者乎？」"
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        "text": "佛告之曰：「我於長夜，恒欲增長利益之法。」"
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        "text": "時，聚落主而作是言：「汝若利益，何故今者於飢饉世，與千二百比丘、千優婆塞、五百乞兒，俱從一聚落至一聚落，從城至城，破壞諸家？斯非增長利益之法，所為損減，如雹害禾，汝壞人民亦復如是。」"
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        "text": "佛告之曰：「我憶九十一劫已來，無有一家以熟食施，而致損減。汝今且觀一切諸家，多饒財寶，眷屬僮僕，象馬牛羊，是富基業，有不從施而得者？不盡從施我，獲斯果報。有八因緣能壞諸家：若為王賊所侵，為火所燒，大水所漂，失所伏藏，生於惡子，不解生業，威逼用財，惡子無理，用於財貨。一切世人皆云：『八事能破居家。』我今更說第九之破。言第九者，所謂無常。離是九種外，言沙門瞿曇能破諸家，無有是處。若棄如是九種因緣，言沙門瞿曇，能破諸家，不增長者，無有是處。不捨是語，不捨是欲，如斯等人，猶如拍毱，必墮地獄。」"
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        "text": "時，閉口姓聚落主聞是語已，心生驚怖，憂惱厭惡，身毛為竪，起禮佛足，歸命於佛，而作是言：「我今誠心向佛懺悔！我甚愚癡，猶如孾兒，所作不善。今於佛前，虛妄不實，下賤妄語，唯願哀愍，聽我懺悔！」"
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        "text": "佛告之曰：「知汝至心，汝實知罪，實知愚癡，猶如孾兒，所作不善，汝於如來阿羅呵，作大虛妄鄙賤之業。今自知罪，誠心懺悔，善法增長，惡事退滅。我今愍汝，受汝懺悔，令汝善法增長，常不退失。」"
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        "text": "時，閉口姓聚落主聞佛所說，歡喜頂禮而去。"
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        "text": "（一三〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在那羅乾陀城賣疊林中。爾時，閉口姓聚落主而作是念：「我今欲見沙門瞿曇，不見我師尼乾陀者，不得往彼。」即時往詣尼乾陀所，頂禮其足，在一面坐。時，尼乾陀即告之曰：「今我教汝，作二種難，令彼瞿曇既不得吐，又不得嚥。」"
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        "text": "復告之曰：「汝當往詣彼瞿曇所，作如是言：『汝可不為利益安樂一切眾生？汝亦讚嘆利益安樂一切眾生之法，若言不為利益安樂一切眾生，與世凡愚有何差別？若言我欲利益安樂眾生，何不一切等同說法？云何而有不為說者？』」"
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        "text": "時，聚落主受其教已，往詣佛所，粗相問訊，在一面坐。即白佛言：「汝實不欲利益安樂諸眾生耶？豈不常讚如是法乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「我於長夜，常欲利益一切眾生，亦恒讚嘆如是之法。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "閉口姓言：「若如是者，何不為諸眾生等同說法，有不說者？」"
      },
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        "text": "佛告之曰：「我今問汝，隨所樂答。譬如世人，有三種田：有一上田良美𱦗壤，極為上好。第二田者，適處其中好。第三田者，曠野邊遠，沙鹵鹹惡。有諸田夫，先於何田而下種子？」"
      },
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        "text": "閉口姓言：「為利益者，先種良田，望獲大利。」"
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        "text": "佛告之言：「若良田盡，次種何田？」"
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        "text": "閉口姓言：「次種中者。種中田已，次種下田。亦復擲子，亦望後時少有所獲。」"
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        "text": "佛告之曰：「欲知上田，如我弟子，諸比丘、比丘尼，我為說法初中後善，成於己利，句義微妙，滿足利益，具足清白，顯發梵行。彼比丘、比丘尼聽我法已，依止我住，歸依於我，依憑於我，我為舟主，而濟渡之。我為開眼，令得視瞻，住於安樂。彼等聞已，各作是言：『佛為我說，我等咸當盡心修行，便於我等長夜利益，得義得樂。』彼中田者，如我弟子優婆塞、優婆夷，我為說法初中後善，成就己利，句義微妙，滿足利益，具足清白，顯發梵行。彼優婆塞、優婆夷聽我法已，依止於我，歸依於我，依憑於我，我為舟主，而濟渡之。我為開眼，令得視瞻，住於安樂。彼等聞已，各作是言：『佛為我說，我等咸當至心修行，便於我等，長夜利益，得義得樂。』欲知下田沙鹵惡者，如諸外道，我亦為說初中後善，乃至顯發梵行。彼諸外道各能聽受，隨其所樂，乃至一句，解其義趣，亦為彼等，於長夜中，救濟利益，得義得樂。」"
      },
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        "text": "時，閉口姓聞佛所說，而作是言：「希有！瞿曇，善說美喻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「為成斯義，更說譬喻。如世人有三種瓫：有一水瓫，堅完不損，無有孔裂，亦無滲漏。其第二瓫，亦完不破，無有孔裂，少有滲漏。第三瓫者，亦破亦漏。彼人注水，應先何器？」"
      },
      {
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        "text": "對曰：「先於不破漏者。完器滿已，注第二器。其第二器雖完不破，然小滲漏。」"
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      {
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        "text": "佛復告言：「滿是瓫已，更注何處？其第三瓫，雖復漏破，亦應注水，為未漏間，暫得用故。其第一瓫喻我弟子諸比丘、比丘尼，我為說法，乃至令其得義得樂。其第二瓫喻我弟子諸優婆塞、優婆夷，我為說法，乃至得義得樂。其第三瓫喻諸外道，我為說法，若少聽受，乃至令其得義得樂。」"
      },
      {
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        "text": "時，閉口姓聚落主聞佛所說，心生驚怖，憂愁厭惡，身毛為竪，起禮佛足，而作是言：「我今誠心向佛懺悔！我甚愚癡，猶如孾兒，所作不善，面於佛前，虛妄不實，下賤妄語。唯願哀愍，聽我懺悔！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「知汝至心，汝實知罪，實知愚癡，猶如孾兒，所作不善。汝於如來阿羅呵所，虛妄下賤，作斯妄語。汝今知罪，誠心懺悔，善法日增，惡事退減。今我愍汝，受汝懺悔，令汝善法增長，常不退失。」"
      },
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        "text": "時，閉口姓聚落主聞佛所說，歡喜奉行，頂禮而去。"
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        "text": "（一三一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住那羅健陀城賣疊林中。爾時，結集論者聚落主作是思惟：「我今不應往見尼乾，當到佛所。」作是念已，尋往詣佛，問訊已訖，在一面坐。爾時，佛告結集論者聚落主：「彼尼乾陀若提之子，為諸弟子說何等法？」"
      },
      {
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        "text": "時，聚落主白佛言：「世尊！彼尼乾陀常作是說：『若作殺業，隨殺時多，必墮惡趣，入于地獄。偷盜邪婬及妄語等，亦復如是，隨作時多，必墮地獄。』」"
      },
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        "text": "爾時，世尊告聚落主：「若如尼乾之所說者，眾生都無墜墮惡趣，入于地獄。所以者何？如尼乾說，若作殺業，隨殺時多，必墮惡趣，入于地獄。偷盜邪婬及妄語等，亦如是者。一切眾生，殺生時少，不殺時多。若以時多入地獄者，殺生時少，不殺時多，是故不應墮惡趣中，入于地獄。偷盜邪婬及妄語等，亦復如是，作業時少，不作時多，悉皆不應墜墮惡趣，入于地獄。」"
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        "text": "佛復告聚落主：「如汝說者，都無有人入于地獄。」"
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        "text": "時，聚落主即白佛言：「實爾，瞿曇。」"
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        "text": "佛復告聚落主：「世間若有教導者，出能善量，有慧分別，在思量地，以己言辯才，是凡夫地，為諸弟子說如是法。若殺生者，盡墮惡道，入于地獄，隨作業時多，以是多業，牽入地獄。盜竊邪婬并妄語時，亦復如是，隨作業時多，墮於惡趣，入于地獄。其諸弟子專心信樂彼師所說，至心受持，作如是言：『我教導主，知彼前境，見彼所見。』此諸弟子復有弟子，而語之言：『我教導主作如是說，若有殺生時，隨殺時多，墮於惡趣，入于地獄。』彼孫弟子作是念言：『我先殺生，必墮地獄。偷盜、邪婬及妄語時，必墮惡道，入於地獄。』因此作見，即得是見，是名邪見。不捨是見，不解疑惑，不悔所作，惡業之因，而猶常作如是惡業，心不肯改，不能滿足。心所解脫，亦不滿足。慧解脫，亦不滿足。以心解脫、慧解脫，不滿足故，誹謗賢聖。謗賢聖故，即是邪見。」"
      },
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        "text": "佛復告聚落主：「設有一人，作是邪見，墮在惡道，入於地獄。一切眾生，皆有因緣染污心垢，以是緣故，一切眾生得業結使。設有佛出，如來、應、正遍知、阿羅呵、三藐三佛陀，佛以種種因緣呵於殺生、偷盜、邪婬，及妄語等，亦復如是。兼讚嘆彼勝法，有決定信解。」"
      },
      {
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        "text": "復白佛言：「我之世尊，真實知見，種種說法，令我得與弟子說如是法，種種因緣呵責殺生，讚嘆不殺生。種種因緣讚不妄語、不邪婬、不偷盜。我於昔時，已曾殺生、偷盜、邪婬，及妄語等，我以此因緣，常自悔責。雖自悔責，而得名為不作罪業。是故深自悔責，如是惡業，以懺悔故，皆除疑悔，增進善業。更不殺生、偷盜、邪婬，及妄語等，悔責先造，後更不作種種惡業。以是之故，心得滿足，而獲解脫，亦能滿足慧解脫。心慧滿故，不謗賢聖。不謗賢聖故，便得正見。」"
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        "text": "佛告聚落主：「以能修於正見緣故，身壞命終，得向善趣，生于天上。以能懺悔正見之故，能淨一切眾生之心，亦能淨於眾生結業煩惱罪垢。賢聖弟子得聞此事，即時修學。若時及時分，時分中間，中間晝夜已過，如是時中，為殺時多，不殺時多？以義推之，殺生時少，不殺時多。我於彼時故作殺生，我實不善，所作非理。我從今已後，更不復殺。我於一切更不生嫌，更不生恨，亦不生嫉，深生歡喜。生歡喜故，深生愛樂。生愛樂故，深得猗樂。深猗樂故，得受於樂。以受樂故，其心得定。賢聖弟子心得定故，得與慈俱。與慈俱故，無怨嫌恨，得於無嫉，其心廣大，志趣弘博，無量無邊。善修慈故，於彼東方一切眾生都無怨嫌，南西北方，四維上下，亦復如是，於一切世界普生慈心，作是意解，當修立如是善心，於善中住。」"
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        "text": "爾時，世尊取地少土，置於爪上，問造論姓聚落主言：「大地土多？爪上土多？」"
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        "text": "聚落主言：「爪上之土極為尠少，不可方喻。大地之土，百分、千分、千億分，不得比喻，共相挍量。」"
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        "text": "佛告聚落主：「所有罪業，如爪上土，大地之土算數譬喻不能量度。」"
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        "text": "聚落主言：「如是，如是。惡業挍量，可知如是少業，不能牽人令墮惡道，亦不能住，亦不可計。夫行慈者，所得功德，如大地土；殺生之罪，如爪上土。悲之功德，如大地土；偷盜之罪，如爪上土。喜之功德，如大地土；邪婬之罪，如爪上土。捨之功德，如大地土；妄語之罪，如爪上土。」"
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        "text": "如來分別如是法時，造論姓聚落主聞佛所說，遠塵離垢，得法眼清淨，得法證法，見法知法，得法邊際，度諸疑惑，不隨他信，尋得已辦。即起離坐，整衣合掌，白佛言：「世尊！我已得度！我已得度！今歸依佛，歸依法僧，為優婆塞，盡其形命，信心清淨。」聚落主復白佛言：「世尊！譬如為利養故，作於惡罵，日日轉惡，尚失己財，況復得利。我亦如是，為得利故，親近愚癡不善尼乾。我以狂惑，親近於彼，供養恭敬，我於彼所，不得善利，為其所陷，將墮地獄。世尊拔我，得離惡趣，今重歸佛法僧，我盡形壽為優婆塞。我先於彼愚癡尼乾所，有信心、愛念、恭敬，悉皆捨棄。我今第三亦重歸依佛法僧寶，盡我形壽為優婆塞，不生不信。」"
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          "動搖及鬪諍調馬與惡性",
          "頂髮并牟尼王髮及驢姓",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面，而說偈言："
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          "「住阿練若處，寂滅修梵行，",
          "日常食一食，顏色極和悅。」"
        ]
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          "「不愁念過去，亦不求未來，",
          "現在正智食，纔欲為存身。",
          "欲於未來世，追念過去事，",
          "六情皆怡悅，是以顏色和。",
          "如新生茅葦，剪之置日中，",
          "凡夫自燋乾，其事亦如是。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "久捨於嫌畏，能度世間愛。」"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「諸有憍慢人，終不可調習，",
          "詐現修禪定，放逸在空林，",
          "由是放逸故，不能度死岸。」"
        ]
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          "「捨慢常入定，別想盡知法，",
          "一切處解脫，不放逸空林，",
          "由不放逸故，能度彼死岸。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "怖畏久棄捨，能度世間愛。」"
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        "text": "如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面，而說偈言："
      },
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          "「云何於晝夜，福業常增長？",
          "如法而持戒，何人趣天道？」"
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
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          "「種植園苑林，洪流置橋船，",
          "曠野造好井，要路造客舍，",
          "是人於日夜，福業常增長，",
          "正法淨持戒，如是趣天道。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "（一三五）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所。時，此天光甚為熾盛，遍照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面。而說偈言："
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        "lines": [
          "「云何得大力，并獲於妙色？",
          "施何得安樂？何緣得淨眼？",
          "云何一切施？願為我說之。」"
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
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          "「施飲食得力，施衣得盛色，",
          "施乘得安樂，燈明得淨目，",
          "屋宅一切施，如法教弟子，",
          "能作如是施，是名施甘露。」"
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
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        "text": "（一三六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光熾盛，遍照祇洹，悉皆大明。爾時，此天禮佛足已，却坐一面，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「世間天及人，飲食生歡喜，",
          "世間都無有，飲食不生喜。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
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        "lines": [
          "「若有能信施，使心極清淨，",
          "今世若後世，飲食福隨逐。」"
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        "text": "爾時，此天聞佛所說，白佛言：「世尊！實為希有！善說斯偈。」復白佛言：「世尊！我憶過去，有一人王名曰遲緩，然彼國王於四城門施於飲食，城中及市亦施飲食。時，王夫人白於王言：『王今作福，願聽我等助王為福。』王聞其言，以城東門所施之食，迴與夫人。王之太子亦白父言：『父母修福，我亦樂修。』王聞其言，以城南門所施之食，迴與太子。輔相後來，啟白王言：『王今修善，夫人、太子皆修福業，唯願聽我助修福業。』王聞其言，以城西門所施之食，迴與輔相。時，有諸臣復白王言：『夫人、太子及以輔相咸修福德，我等今者亦樂助修。』王聞其言，即以北門所施之食，迴與諸臣。時，國中人復白王言：『夫人、太子、輔相咸修福德，願聽我等助修福業。』王聞其言，復以布施迴與人民。時，典施人白於王言：『王之所有，於四城門及以布施，悉皆迴與夫人、太子、輔相、大臣、國中人民，斷於王施，兼竭庫藏。』王即答言：『先所與者，已爾與盡，自今已後，他方小國所可貢獻，半入庫藏，半用修福。』世尊！我於爾時，長夜修福，我於長夜獲得勝報，常懷喜樂，所受福報，無有窮盡，不見邊際。如我所受，得大果報，乃知世尊善說斯偈。」"
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        "text": "時，遲緩天子聞佛所說，歡喜踊躍，頂禮佛足，還于天宮。"
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        "text": "（一三七）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，甚為熾盛，遍照祇洹，却在一面，而說偈言："
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          "「如遠至他國，誰為可親者？",
          "於其居家中，復以誰為親？",
          "於其資財中，復以誰為友？",
          "若至後世時，復以誰為親？」"
        ]
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          "「若遠至他國，行伴名為親。",
          "於自居家中，慈母最為親。",
          "於生財利所，眷屬乃為友。",
          "能修功福者，是名後世親。」"
        ]
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        "text": "天讚偈言："
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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        "text": "爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。"
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        "text": "（一三八）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯赫，普照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「人生壽不定，日日趣死徑，",
          "無常所侵奪，壽命甚短促。",
          "老來侵壯色，無有救護者，",
          "恐怖畏向死，作福得趣樂。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答言："
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        "lines": [
          "「人生壽不定，日日趣死徑，",
          "無常所侵奪，壽命甚短促，",
          "老來侵壯色，無有救護者。",
          "恐怖畏向死，欲得寂滅樂，",
          "應捨世五欲，不宜深生著。」"
        ]
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        "text": "天讚偈言："
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨棄，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "時，此天子聞佛所說，歡喜而去。"
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          "「四時不暫停，命亦日夜盡，",
          "壯年不久住，恐怖死來至，",
          "為於涅槃故，應當勤修福。」"
        ]
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          "「四時不暫停，命亦日夜盡，",
          "壯年不久住，恐怖死來至。",
          "見於死生苦，而生大怖畏，",
          "捨世五欲樂，當求於寂滅。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨棄，能度世間愛。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，夜中有一天子，光色倍常，來詣佛所，威光顯赫，遍于祇洹，悉皆大明，却在一面，而說偈言："
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          "「當思於何法，應棄捨何法，",
          "修行何勝事，成就何等事，",
          "能渡駛流水，得名為比丘？」"
        ]
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          "「能斷於五蓋，棄捨於五欲，",
          "增上修五根，成就五分法，",
          "能渡駛流水，得名為比丘。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「誰於睡名寤？誰於寤名睡？",
          "云何染塵垢？云何得清淨？」"
        ]
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        "text": "佛以偈答言："
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        "lines": [
          "「若持五戒者，雖睡名為寤。",
          "若造五惡者，雖寤名為睡。",
          "若為五蓋覆，名為染塵垢。",
          "無學五分身，清淨離塵垢。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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          "阿練若、憍慢修福日夜增",
          "云何得大力何物生歡喜",
          "遠至、強親逼日夜有損減",
          "思惟及眠寤"
        ]
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯赫，照于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「若人有子孫，則便生歡喜。",
          "財寶及六畜，有則皆歡喜。",
          "若人受身時，亦復生歡喜。",
          "若見無身者，則無歡悅心。」"
        ]
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          "「若人有子孫，則能生憂惱。",
          "財寶及六畜，斯是苦惱本。",
          "若復受身者，則為憂惱患。",
          "若不受身者，則名寂滅樂。」"
        ]
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        "text": "天復說偈讚言："
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      {
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。"
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        "text": "（一四三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「世有三種不調之馬，一切世人現悉知之。或有馬行步駿疾，然無好色，是則名為乘不具足。或復有馬，行步駿疾，雖有好色，是亦名為乘不具足。或有良馬，行步駿疾，然有好色，是則名為乘得具足。人亦三種，如彼三種不調之馬。此三種人，於佛教法現所知見。何等為三？有人駿疾具足，色及可乘然不具足。或復有人，駿疾具足，顏色具足，乘不具足。或復有人，駿疾顏色及以可乘，悉皆具足。"
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        "text": "「何者是駿疾具足，色不具足，乘不具足？如法中人，如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知向盡苦道，如是知見已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣，於道決定，乃至人天七生，盡于苦際，是名駿疾具足。云何色不具足？若有問難阿毘曇、毘尼，不能善通，於深問難，不能了達，句味相順，不能稱說，不能如理而為具說，是名色不具足。云何可乘不具足？少於福德，所生之處，無有福德，不得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘不具足。是名駿疾具足，色不具足，乘不具足。"
      },
      {
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        "text": "「云何駿疾具足，顏色具足，乘不具足？何者駿疾具足？如法中人，如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，知見是已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑。斷三結已，得須陀洹，不墮惡趣，於道決定，乃至七生人天，盡於苦際，是名駿疾具足。云何名色具足？若有問難阿毘曇、毘尼，能善解說，句味相應，稱理顯說，是名色得具足。云何名為乘不具足？少於福德，不能生便有大福德，不得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥。是名駿疾及色得于具足，乘不具足。"
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        "text": "「云何名為駿疾、色、乘悉皆具足？何等駿疾？如此法中如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道。既知見已，斷於三結，得須陀洹，七生人天，不墮惡趣，是名駿疾具足。云何色得具足？若有問難阿毘曇、毘尼，能為通釋，句味相順，稱理顯說，是名色得具足。云何名為乘得具足？若多福德，生便有福，能得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥。是名乘得具足，是名第三駿疾、色、乘，悉皆具足。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「世有三馬，良善調順。或有馬駿疾具足，色乘不具。或復有馬駿疾及色二俱具足，乘不具足。或復有馬三事具足。人亦三差，如彼三馬。是三種人，佛教法中，現所知見，或有駿疾具足，色、乘不具足。有人具足於二，不具足一。有人三事具足。何者具足於一，不具於二？如佛法中，如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，斷五下分結，得阿那含，是人不還，不墮惡趣。云何色不具足？若有問難阿毘曇、毘尼，不能解釋，句味順理，不能稱說，是名色不具足。云何名為乘不具足？少於福德，不能生便有大福德，不得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘不具足。云何第二，二事具足，一不具足？是人於佛法中，見四真諦乃至斷五下分結，得阿那含。若有問難阿毘曇、毘尼，能為解演說，餘如上說。一不具足，亦如上說，是名第二，具足於二，不具足一。云何第三，三事具足？是人於佛法中，如實知已，見四真諦已，得阿那含，乃至多有福德，獲於利養，是名第三，三事具足。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「有四良馬，王者應乘。何等為四？善調駿疾，能忍，善住不鬪。比丘如是成就四種，當應歸依，供養禮拜，合掌恭敬，於世間中，無上福田。何等為四？所謂善調駿疾，能令善住不鬪。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種馬，賢人應乘，是世間所有。何等為四？其第一者，見舉鞭影，即便驚悚，隨御者意。其第二者，鞭觸身毛，即便驚悚，稱御者意。其第三者，鞭觸身肉，然後乃驚，隨御者意。其第四者，鞭徹肉骨，然後乃驚，稱御者意。丈夫之乘，亦有四種。何等為四？其第一者，聞他聚落，若男若女，為病所惱，極為困篤，展轉欲死。聞是語已，於世俗法，深知厭惡。以厭惡故，至心修善，是名丈夫調順之乘，如見鞭影，稱御者意。其第二者，見於己身聚落之中，若男若女，有得重病，遂至困篤，即便命終。覩斯事已，深生厭患。以厭患故，至心修善，是名丈夫調順之乘，如觸身毛，稱御者意。其第三者，雖復見於己聚落中有病死者，不生厭惡。見於己身所有親族、輔弼己者，遇病困篤，遂至命終，然後乃能於世間法，生厭惡心。以厭惡故，勤修善行，是名丈夫調順之乘，如觸毛肉，稱御者意。其第四者，雖復見之所有親族、輔弼己者，遇病喪亡，而猶不生厭惡之心。若身自病，極為困篤，受大苦惱，情甚不樂，然後乃生厭惡之心。以厭惡故，修諸善行，是名丈夫善調之乘，如見鞭觸肉骨，隨御者意。」"
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        "text": "時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一四九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「馬有八種，過世間所知，現在可見。何等為八？一者，乘馬之人控轡秉策，將即遠路，而彼惡馬嚙銜跳躑，頓絕羈勒，破碎乘具，傷毀形體，是名馬過。其第二者，御者乘之，不肯前進，而此惡馬騰躍叵制，破碎乘具。其第三者，御者乘之，不肯著路，但踰坑塹。其第四者，若乘之時，不肯前進，返更却行。其第五者，都不畏於御乘之人、鞭策之痛。其第六者，御馬之人，以鞭策之，方便距地二足雙立。其第七者，御馬之人意欲馳驟，返更臥地，不肯進路。其第八者，御馬之人意欲令行，而返停住。"
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        "text": "「於佛法中，修學丈夫亦有如是八種過患。何等為八？若比丘同梵行者，有見聞疑事覺觸己身，即語彼言：『汝於今者，稚小無智，不善不了，汝今應當覺觸餘人，云何乃欲覺觸於我？汝自有過，反舉他事。』如是之人猶第一馬。其第二者，見他比丘有見聞疑罪，同梵行者即便語彼：『有罪人言，汝於今者，犯如是罪。』時有罪人復語彼言：『汝今自犯如是之罪，若懺悔者，然後乃可糺舉我罪。』如是之人猶第二馬所有過失。其第三者，若有比丘作見聞疑罪，為他所舉，便作異語，隨於愛瞋及以怖，癡心生忿怒，如是之人猶第三馬所有過失。其第四者，若有比丘亦復作於見聞疑罪，為他所舉，即便語彼舉事人言：『我都不憶犯如是罪。』當知此人同第四馬所有過失。其第五者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，同梵行者而來舉之。時，犯罪人即攝衣鉢，隨意而去，其心都無畏忌眾僧及舉事者。當知斯人同第五馬所有過失。其第六者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，同梵行者而舉其事。時犯罪人即便於彼高處而坐，與諸長老比丘諍論道理，舉手大喚，作如是言：『汝等諸人，悉皆自犯見聞疑罪，而更說我犯如是罪。』當知斯人同第六馬所有過患。其第七者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，清淨比丘糺舉其事，彼有罪人嘿然而住，亦復不言有罪無罪，惱亂眾僧。當知斯人同第七馬所作過失。其第八者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，清淨比丘發舉其事，彼犯罪人即便捨戒，退失善根，罷道還俗。既休道已，在寺門邊，住立一面，語諸比丘：『我今還俗，為滿汝等所願以不？汝今歡喜極快樂不？』當知是人同第八馬所有過患。」"
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        "text": "諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有八種馬為賢所乘。所言賢者，轉輪聖王。何等為八？賢乘所生，是名第一賢馬之相。其第二者，極為調善，終不惱觸其餘凡馬，是名第二賢馬之相。其第三馬，所食之草，不擇好惡，悉盡無遺，是亦名為賢馬乘相。其第四者，有穢惡物，生不淨相，大小便處，終不於中止住眠臥，是名第四具賢馬相。其第五者，能示御者惡馬之過，能教御者治於惡馬所有疹態，是亦名為賢馬之相。其第六者，能忍重擔，而不求輕，恒作是念：『我常見於餘馬擔時，當為伐之。』是名第六賢乘馬相。其第七者，常在道中，初不越逸，道雖微淺，明了知之，是名第七賢馬之相。其第八者，病雖困篤，乃至臨終，力用不異，是名第八賢乘馬相。"
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        "text": "「丈夫賢乘亦有八事。何等為八？其第一者，若有比丘善持禁戒，具足威儀，往返人間，無所毀犯，設誤犯於微小罪者，心生大畏。持所受戒，猶如瞎者護餘一目。當知是人同彼初馬生賢乘處。其第二者，若有比丘具足善法，終不惱觸同梵行者，共住安樂，如水乳合。當知是人同第二馬，生於賢處。其第三者，復有比丘受飲食時，不擇好惡，悉食無餘。當知斯人同第三馬，生於賢處。其第四者，若有比丘見諸惡法不清淨者，心生厭患，悉皆遠離三業不善，呵責惡法鄙陋下賤。當知是人同第四馬，生於賢處。其第五者，若有比丘既犯罪已，親於佛前陳己過罪，亦復於梵行所說，自發瑕疵。當知是人同第五馬，生於賢處。其第六者，若有比丘具足學戒，見同梵行諸比丘等，於戒有犯，心每念言：『我當修學，令無所毀。』當知斯人同第六馬，生於賢處。其第七者，若有比丘行八正道，不行邪徑。當知此人同第七馬不行非道，生於賢處。其第八者，若有比丘病雖困篤，乃至欲死，精勤無懈，志性堅固，不可輕動，恒欲進求諸勝妙法，心無疲倦。當知是人同第八馬，至死盡力，生於賢處，佛教法中，能得真實。」"
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一五一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在那提迦國瓫寔迦精舍。爾時，世尊告大迦旃延：「定意莫亂，當如善乘，調攝諸根，勿同惡馬，諸根馳散。猶如惡馬繫之槽上，唯念水草，餘無所知。若不得食，斷絕羇靽。亦如有人多與欲結相應，以貪欲故，多有嫌恨之心，多起欲覺，以有欲覺，生諸惱害，種種惡覺由斯而生。以是事故，不知出要，終不能識欲之體相。若復有人，躭好睡眠，以常眠故，多起亂想，種種煩惱從之生長。以是義故，不知出要、對治之法。若復有人，多生掉悔，以其常生掉悔心故，於諸法相不能分明。當知掉悔為散亂因，以是因緣，不知出要、對治之法。若復有人，多生疑心，以疑心故，於諸法中猶豫不了。以斯義故，不知出要、對治之法。如善乘馬，繫之櫪上，其心都不思於水草，不絕羇靽。譬如有人心無欲結，但有淨想，以不染著是欲想故，亦復不生掉悔疑等睡眠之蓋，以其不生五蓋之心因緣力故，便知出要、對治之法。比丘，如是不依於彼地水火風，亦復不依四無色定而生禪法，不依此世，不依他世，亦復不依日月星辰，不依見聞，不依識識，不依智知，不依推求心識境界，亦不依止覺知，獲得無所依止禪。若有比丘，不依如是諸地禪法，得深定故，釋提桓因、三十三天及諸梵眾，皆悉合掌恭敬尊重，歸依是人。我等今者，不知當依何法則而得禪定？」"
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        "text": "爾時，尊者薄迦梨在佛後立，以扇扇佛，即白佛言：「世尊！云何比丘修諸禪定，不依四大及四無色，乃至不依覺觀之想？若如是者，諸比丘等云何而得如是禪定？釋提桓因及諸大眾合掌恭敬，尊重讚嘆得斯定者，而作是言：『此善男子，丈夫中上，依止何事而修諸禪？』」"
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        "text": "佛告薄迦梨：「若有比丘深修禪定，觀彼大地悉皆虛偽，都不見有真實地想，水火風種，及四無色，此世、他世、日月星辰、識知見聞、推求覺觀、心意境界，及以於彼智不及處，亦復如是，皆悉虛偽，無有實法，但以假號，因緣和合，有種種名，觀斯空寂，不見有法，及以非法。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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          "「汝今薄迦梨，應當如是知，",
          "習於坐禪法，觀察無所有。",
          "天主憍尸迦，及三十三天，",
          "世界根本主，大梵天王等，",
          "合掌恭敬禮，稽首人中尊，",
          "咸皆稱斯言：『南無善丈夫！",
          "我等不知汝，依憑何法則，",
          "而得是深定，諸人所不了。』」"
        ]
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        "text": "說斯法時，大迦旃延遠塵離垢，得法眼淨。薄迦梨比丘煩惱永滅，不受後生，盡諸有結。"
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        "text": "時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "lines": [
          "惡馬、調順馬賢乘、三及四",
          "鞭影并調乘有過、八種惡",
          "迦旃延離垢十事悉皆竟"
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        "text": "（一五二）",
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        "text": "一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名為優婆塞義？唯願如來為我敷演。」"
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        "text": "一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男與五百優婆塞往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如佛所說優婆塞義，在家白衣具丈夫志，歸命三寶，自言我是優婆塞者，云何而得須陀洹果？乃至阿那含耶？」"
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        "text": "（一五四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男往詣佛所，修敬已畢，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名優婆塞具丈夫志？廣說如上。復當云何滿足諸行？」"
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        "text": "佛告摩訶男：「雖具三事，然不數往僧坊精舍，以是因緣，名不具足，應勤方便，數往塔寺。」"
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        "text": "時，摩訶男言諸優婆塞：「我今應當具足信戒，及以捨心，詣於塔寺。」"
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        "text": "佛告摩訶男：「若能具足信、戒、捨心，數詣塔寺，親近眾僧，是名具足。」佛告摩訶男：「雖復具足如上四事，若不聽法，名不具足。」"
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        "text": "一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。爾時，釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而白佛言：「世尊！此迦毘羅人民熾盛，安隱豐樂。我常在中，每自思惟：『若有狂象、奔車、逸馬、狂走之人來觸於我，我於爾時，或當忘失念佛之心，或復忘失念法僧心。』復自念言：『若當忘失三寶心者，命終之時，當生何處？入何趣中？受何果報？』」"
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        "text": "佛告之曰：「汝當爾時，勿生怖畏，命終之後，生於善處，不墮惡趣，不受惡報。譬如大樹初生長時，恒常東靡，若有斫伐，當向何方，然後墜落？當知此樹必東向倒。汝亦如是，長夜修善，若墮惡趣，受惡報者，無有是處。」時釋摩男聞佛所說，頂禮佛足，還其所止。"
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        "text": "（一五六）",
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        "text": "一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。爾時，釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！若有比丘在於學地，所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃。云何比丘修習幾法，盡諸有漏，心得無漏，心得解脫，慧得解脫，於現在世獲其果證，得無漏戒，決定自知，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」"
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        "text": "佛告摩訶男：「若有比丘在於學地，未得無學，意恒進求，欲得涅槃，常修六念。譬如有人身體羸瘦，欲食美饍，為自樂故，諸比丘等，亦復如是，為涅槃故，修於六念。何等為六？一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心。以直心故，得法得義，得親近佛，心生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。以身樂故，其心得定。以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心，修念佛心，趣向涅槃，是名念佛。二者、念法。所謂法者，即是如來所有功德，十力、無畏，必趣涅槃，應當至心觀察是法，智者自知，聖弟子者，應修念法。爾時，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心。以直心故，得義得法，以親近法，心生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。得猗樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，無有愛瞋，住法流水，入於定心。修念法觀，趣向涅槃，是名念法。三者、念僧。所謂僧者，如來弟子，得無漏法，能為世間作良福田。何等名為良福田耶？有向須陀洹，有得須陀洹已，有向斯陀含，有得斯陀含，有向阿那含，有得阿那含，有向阿羅漢，有得阿羅漢。是則名為良祐福田，具戒、定、慧、解脫、解脫知見，應當合掌恭敬其人。以念僧故，得法得義，得親近僧，心生歡喜。生歡喜故，乃得快樂。得快樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，住法流水，入於定心。修念僧觀，趣向涅槃，是名念僧。云何念戒？所謂不壞戒、不缺戒、不雜戒、無垢戒、離恐懼戒、非戒盜戒、清淨戒、具善戒，念如是等諸禁戒時，即得離於貪欲、瞋恚、愚癡、邪見。離諸惡故，得法得義，得親近戒，心生歡喜。以心喜故，乃得快樂。心得樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，清淨質直，住法流水，入於定心。修念戒想，是名念戒。云何念施？念己所施，獲得善利，一切世間為慳嫉所覆，我於今者得離如是慳貪之垢，住捨心中，於一切物，心無悋惜，持用布施。既布施已，我心應喜。猶如大祠，分己財物，捨與他人。若能如是修施心者，於現世中，得法得義，得親近施，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，應生歡喜。以歡喜故，身得快樂。身快樂故，其心得定。以心定故，於怨憎所，心無高下，住法流水，入於定心。修念施想，是名念施。云何念天？所謂四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，此諸天等，若當信心、因緣力故，生彼天者，我亦有信、戒、施、聞、慧，亦復如是。以此功德，生天上者，我亦具有如是功德，當生彼天。念如斯天，以念天故，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，於現世中，得法得義，得親近天，心生歡喜。心歡喜故，身得快樂。得快樂故，其心得定。心得定故，於怨憎所，心無高下，住法流水，入於定心。修念天想，是名念天。"
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        "text": "時摩訶男及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一五七）",
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        "text": "爾時，世尊在迦毘羅衛國尼拘陀林夏坐安居。爾時，眾多比丘於夏欲末，在講堂中，為佛縫衣。諸比丘等縫衣已訖，作是思惟：「我等於今，縫衣已竟，當逐佛遊行。」時，釋摩男聞諸比丘縫衣已訖，欲隨佛遊行，聞斯語已，即往佛所，稽首禮足，在一面坐，而白佛言：「世尊！我今身心甚為重鈍，迷於諸方，雖復聽法，心不甘樂。所以者何？我聞諸比丘等，縫衣已竟，當隨佛遊行，即生念言：『何時當復還見世尊，及以修心諸比丘等？』」"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀園林中。爾時，摩訶男釋往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如我解佛所說之義，獲定心故，而得解脫。若如是者，為先得定後解脫耶？為先解脫後得定耶？定與解脫為俱時耶？所未曾得，所未曾行，過去未來所未曾生，現在亦無。」爾時，世尊嘿然不答，第二第三亦如是問，如來嘿然，悉皆不答。"
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        "text": "時尊者阿難侍如來側，以扇扇佛。于時阿難作是念：「今釋摩訶男以此甚深之義諮問世尊，世尊今者，所患始除，氣力尚微，未堪說法，我當為彼略說少法，令其還去。」時尊者阿難作是念已，即語釋摩男：「如來所說，說於學戒，亦說於彼無學之戒。說於學定，亦說於彼無學之定。說於學慧，亦說於彼無學之慧。說學解脫，亦說於彼無學解脫。」"
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        "text": "時，摩訶男白阿難言：「云何如來說於學戒及無學戒，學定、無學定，學慧、無學慧，學解脫、無學解脫？」"
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        "text": "阿難言：「如來聖眾住戒持波羅提木叉，具足威儀，行所行處，於小罪中，心生大怖，具持禁戒，是則名為持戒具足。厭於欲惡及諸不善，離生喜樂，入於初禪，乃至入第四禪，是名為禪。如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，如是知見，斷五下分結，身見、戒取、疑、欲愛、瞋恚。彼斷五下分結，便得化生，即於彼處，而得涅槃，名阿那含，更不還來至此欲界，是則名為學戒、學定、學慧、解脫。復次，更於異時，盡諸有漏，得於無漏，心得解脫，慧得解脫，現法取證，逮得無生，自知生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有。當于爾時，得無學戒、無學定、無學慧、無學解脫。摩訶男！以是緣故，佛說於學及以無學。」時摩訶男聞其所說，歡喜頂禮而去。"
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        "text": "時摩訶男既去不遠，佛告阿難：「此迦毘羅衛國諸比丘等，頗共諸釋講論如是深遠義不？」阿難白佛：「此迦毘羅衛諸比丘等，每與諸釋共論如是甚深之義。」"
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        "text": "佛告阿難：「迦毘羅衛比丘與諸釋等，獲大善利，能解如是聖賢慧眼。」"
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        "text": "諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一五九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在迦毘羅衛國尼俱陀園林中。時麁手釋往詣摩訶男所，語摩訶男言：「如來說須陀洹，有幾不壞信？」"
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        "text": "摩訶男釋答言：「如來所說須陀洹人，有四支不壞信。所謂於佛不壞信，於法不壞信，於僧不壞信，聖所授戒得不壞信。」"
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        "text": "麁手釋言：「汝今不應說言，如來說四不壞信。所以者何？如來唯說三不壞信，所謂於三寶所，得不壞信。」第二第三亦作是說，摩訶男亦作是答：「汝莫說言三不壞信，如是如來實說四不壞信。」二人紛紜，各競所見，不能得定，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，請決所疑。"
      },
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        "text": "時，摩訶男白佛言：「世尊！彼麁手釋來至我所，作是言：『如來為說幾不壞信？』我即答言：『如來說於四不壞信，所謂三寶、聖所授戒。』麁手釋言：『如來唯說三不壞信，云何言四？所謂三寶。』第二第三亦作是說，第二第三我亦答言：『如來說四，實不說三。』彼之所說，我不能解。我之所說，彼亦不解。」"
      },
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        "text": "時，麁手釋即從坐起，白佛言：「世尊！假設佛不教我，僧不教我，比丘尼、優婆塞、優婆夷、若天、若魔、若梵，此諸人等，都不教我，向於佛者，我亦一心迴向於佛，法僧亦然。」"
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        "text": "摩訶男白佛言：「世尊！若如是者，我更無答。異於佛法，更無善處。離於佛法，更無真處。無異處善，無異處真。」"
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        "text": "佛復告摩訶男：「汝從今日，應如是解，具足四事，名不壞信，所謂於佛、法、僧、聖所念戒。麁手釋以不解故，作如是語，即聞佛說，即得解了。」"
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        "text": "（一六〇）",
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        "text": "爾時，佛在迦毘羅衛國尼俱陀園林中。當爾之時，彼國諸釋集講論處，既集坐已，於其中間，各共談論，語摩訶男言：「無有前後，汝意謂誰以為後耶？麁手釋者，如來記彼得須陀洹，於人天中七生七死，得盡苦際。彼麁手釋毀犯禁戒，飲彼酒漿，佛尚記言得須陀洹。若如是者，有何前後？」復語摩訶男言：「汝可往詣於世尊所，問如斯義。」"
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        "text": "時摩訶男釋尋如其言，即往佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！迦毘羅釋集講論處，於其中間作如是論，語我言：『誰為前後？時麁手釋其命已終，如來記彼得須陀洹，於人天中七生七死，得盡苦際。彼麁手釋毀犯禁戒，飲放逸漿，若記彼得須陀洹，當知是即無有前後。』」"
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        "text": "佛告之曰：「皆稱我為善逝，世尊作是語者，亦名善逝。稱善逝故，生善逝心，賢聖弟子生正直見，稱言善逝。復次，摩訶男！如來弟子一向歸佛，亦復歸依法僧三寶，得疾智、利智、厭離智、道智，不墮地獄、餓鬼、畜生，及餘惡趣，得八解脫，獲於身證，具八解脫，住於具戒，以智慧見，盡於諸漏，是則名為得俱解脫阿羅漢也。復次，摩訶男！賢聖弟子，亦如上說，慧解脫阿羅漢不得八解脫。復次，摩訶男！一向歸佛，餘如上說，身證阿那含，成就八解脫，未盡諸漏。復次，摩訶男！一向歸佛，餘如上說，不墮地獄、餓鬼、畜生，不墮惡趣。如來教法，彼隨順不逆，是名見到。復次，摩訶男！賢聖弟子一向歸依佛。餘如上說。佛所教法，彼隨順解脫，是名信解脫。復次，摩訶男！若信佛語，欣尚翫習，忍樂五法，所謂信、精進、念、定、慧，是名賢聖弟子不墮三塗，是名堅法。復次，賢聖弟子信受佛語，然有限量，忍樂五法，如上所說，是名賢聖弟子不墮三塗，是名堅信。摩訶男！我今若說娑羅樹林能解義味，無有是處。假使解義，我亦記彼得須陀洹。以是義故，麁手釋我當不記彼釋得須陀洹。所以者何？彼麁手釋不犯性重，犯於遮戒，臨命終時，悔責所作。以悔責故，戒得完具，得須陀洹。人少有所犯，悔責完具，何故不記彼麁手釋得須陀洹？」"
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          "云何優婆塞得果、一切行",
          "自輕及住處十一與十二",
          "解脫并舍羅麁手為第十"
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        "text": "失譯人名今附秦錄"
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        "lines": [
          "「不生歡喜園，終不能得樂。",
          "是三十三天，名稱滿世間，",
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          "「汝如小嬰愚，非爾智所及，",
          "如斯之妙法，乃是羅漢語。",
          "諸行斯無常，是生滅之法，",
          "其生滅滅已，寂滅乃為樂。」"
        ]
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        "text": "天復以偈讚曰："
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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        "lines": [
          "「能捨於家業，斷諸一切法，",
          "常教授於他，不名善沙門。」"
        ]
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        "lines": [
          "「夜叉汝當知，若諸種姓中，",
          "有遭苦難者，諸有有智人，",
          "不應不愍彼。善逝以大悲，",
          "安慰而教導，羅漢法應爾。」"
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
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        "text": "（一六三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「若有賢善人，能具修慚愧，",
          "譬如彼良馬，不為𢤱悷惡。」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「一切世間人，少能修慚愧，",
          "能遠離諸惡，猶彼調乘馬。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
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          "「既善知己法，不憙習他教，",
          "漏盡阿羅漢，棄惡就正法。」"
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
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          "「不善調於法，依止於異見，",
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          "「於法善調順，不依止邪見，",
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
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        "text": "（一六六）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「比丘得羅漢，盡諸有漏法，",
          "如是滅結者，住於最後身。",
          "偽說言是我，偽說言非我。」"
        ]
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          "「比丘得羅漢，盡諸有漏法，",
          "如斯滅結者，住於最後身。",
          "內心終不著，我及以非我，",
          "隨順世俗故，亦說我非我。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "（一六七）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，羅睺羅阿脩羅王手障於月。時月天子極大驚怖，身毛為竪，往詣佛所，頂禮佛足，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「如來大精進，我今歸命禮，",
          "能於一切處，悉皆得解脫。",
          "今遭大艱難，願作我歸依，",
          "世間之善逝，應供阿羅漢，",
          "我今來歸依，如來愍世間，",
          "使彼羅睺羅，自然放捨我。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答曰："
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          "「月處虛空中，能滅一切闇，",
          "有大光明照，清白悉明了。",
          "月是世明燈，羅睺應速放。」",
          "羅睺聞偈已，心中懷戰慄，",
          "流汗如沐浴，即速放彼月。"
        ]
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        "text": "時，跋羅蒲盧旃見阿脩羅王速疾放月，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「汝何故驚懼？速疾放於月，",
          "身汗如沐浴，掉動如病者？」"
        ]
      },
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        "text": "時，阿脩羅復說偈言："
      },
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          "「我聞佛說偈，若不放月者，",
          "頭當破七分，終不見安樂。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，跋羅蒲盧旃復說偈言："
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        "lines": [
          "「佛出未曾有，見者得安隱，",
          "阿修聞說偈，即時放於月。」"
        ]
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        "text": "（一六八）",
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          "「汝手為有杻，及有靽桁不？",
          "不處於牢獄，乃至繫閉不？」"
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          "「我都無手杻，及以諸桁械，",
          "羇靽繫閉等，一切皆永滅。",
          "夜叉汝當知，我脫如是事。」"
        ]
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          "「云何名為杻？云何是桁械？",
          "云何是羇靽？云何為繫閉？」"
        ]
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          "「母即名為杻，婦名為桁械，",
          "子名為羇靽，愛名為繫閉。",
          "我無母之杻，亦無妻桁械，",
          "無有子羇靽，復無愛繫閉。」"
        ]
      },
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        "text": "天復說偈言："
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          "「善哉得無杻！亦無有桁械。",
          "善哉無羇靽！無繫閉亦善。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "天復以偈讚言："
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
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        "text": "（一六九）",
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        "text": "一時，佛在釋翅鳩羅脾大斯聚落。爾時，世尊剃除鬚髮，未久之間，晨朝早起，正身端坐，以衣覆頭。時彼鳩羅脾大斯聚落之中，有一天神來至佛所，而問佛言：「汝憂愁耶？」佛言：「我無所失，何故憂愁？」天神復言：「汝歡喜耶？」佛答之曰：「我無所得，何故歡喜？」復言：「沙門汝不憂愁不歡喜耶？」佛言：「誠如所言。」"
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        "text": "天即說偈言："
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          "「比丘汝云何，得無煩惱耶？",
          "汝無少歡喜，獨坐於林野，",
          "是處難忍樂。而汝於今者，",
          "不為不忍樂，之所覆蔽障。」"
        ]
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          "「我都無煩惱，安住得解脫。",
          "亦無有歡喜，不樂所不亂，",
          "天神應當知，是故能獨住。」"
        ]
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          "「比丘汝今者，何故無煩惱？",
          "云何無歡喜？而獨住林野，",
          "不為彼不樂，之所覆蔽障？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
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          "「歡喜即煩惱，煩惱即歡喜。",
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        "text": "天神復說偈言："
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          "「比丘快善哉！而無諸煩惱，",
          "亦無有歡喜，無歡喜善哉！",
          "善哉處閑獨！不樂所不亂。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "天神復以偈讚言："
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      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
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        "text": "（一七〇）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「端坐百牟鋑，頭上亦火然，",
          "應勤思方便，而斷於欲結。」"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "「端坐百牟鋑，頭上亦火然，",
          "念覺之比丘，應勤思方便，",
          "而斷於邊見，及以吾我見。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "天復以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，此天說是偈已，歡喜還宮。"
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        "text": "（一七一）",
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        "lines": [
          "「天女侍左右，毘舍闍充滿，",
          "愚癡黑闇林，云何得過去？」"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "「正直名為道，無畏名方便，",
          "無聲名快樂，能覆善覺觀。",
          "慚愧為拘靷，念為諸翼從，",
          "智慧為善乘，正見為引導。",
          "男子若女人，能乘是乘者，",
          "必捨棄名色，離欲斷生死。」"
        ]
      },
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      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
      },
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        "text": "（一七二）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「九門四輪轉，內盛滿重銅，",
          "深淤泥之中，云何而得去？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「斷於喜愛結，及以欲貪惡，",
          "拔於愛根本，然後安隱出。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天復以偈讚言："
      },
      {
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
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          "「云何外結髮，內亦有結髮，",
          "世界俱結髮？我今問瞿曇，",
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          "懃行於精進，具念名比丘，",
          "速能令結髮，作於不結髮。」"
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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          "「出家甚為難，極難難可見，",
          "愚者作沙門，多有諸事難。",
          "怖畏懈怠者，常無歡喜心，",
          "云何而得行，於彼沙門法？",
          "不能禁其心，數生不歡喜，",
          "想欲得自在，云何而除滅？」"
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          "比丘無所依，亦不惱害彼，",
          "比丘入涅槃，都無有譏論。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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          "「睡臥厭頻申，頻申而不樂，",
          "飲食不調適，并心下狹劣，",
          "五事來覆障，不得見賢道。」"
        ]
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          "「若人睡臥厭，頻申而不樂，",
          "飲食不調適，并其心下劣，",
          "精進捨五事，後必見聖道。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
        ]
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          "「池水云何竭？有何流還返？",
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          "「眼耳與鼻舌，并及於身意，",
          "名色都消盡，如是池枯竭。",
          "盡於諸結業，世間之苦樂，",
          "於斯盡無餘，亦無有還返。」"
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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          "「牟尼之世雄，猶如伊尼延，",
          "少食不嗜味，寂然處林坐。",
          "我今有少疑，欲問於瞿曇，",
          "苦從誰出要？云何解脫苦？",
          "苦於何處盡？願為決所疑。」"
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          "「世間有五欲，意第六顯現，",
          "除斷於喜欲，遠離一切苦，",
          "是名苦出要，亦名苦解脫，",
          "斯處名盡滅，是事汝當知。」"
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
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          "「都無所緣攀，又無安足處，",
          "甚深洪流中，誰能不沈沒？",
          "誰有勤精進，能度瀑駛流？」"
        ]
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          "「淨持於禁戒，修智及禪定，",
          "觀察內身念，難度而得度。",
          "得離於欲結，出過色有使，",
          "盡於歡喜有，如是能履深，",
          "而不為沒溺，能度瀑駛流。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，赫然大明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，在一面坐。問言：「瞿曇！汝今能知一切眾生所著所縛，及知一切眾生得解脫者，并淨解脫不？」"
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        "text": "爾時，世尊即告天曰：「我實盡知一切之所縛著，及得解脫、盡解脫、淨解脫者。」"
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        "text": "天復問言：「瞿曇！云何能知一切眾生之所縛著得解脫、盡解脫、淨解脫耶？」"
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          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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          "「我昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "久捨於嫌怖，能度世間愛。」"
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          "牟鋑及天女四轉輪、髻髮",
          "睡厭、極難盡伊尼延、駛流",
          "無縛著解脫而能得濟度"
        ]
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          "「世間常驚懼，眾生恒憂惱，",
          "未得財封利，及已得之者，",
          "於得不得中，能無喜懼心，",
          "如斯之等事，唯願為我說。」"
        ]
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          "「若有智慧者，苦行攝諸根，",
          "棄捨一切務，除如此等人，",
          "更無出生死。若不捨諸務，",
          "常處於生死，驚畏而怖迮，",
          "憂愁等諸患，苦惱所纏逼。",
          "若捨於一切，能除上諸患，",
          "則離於生死，憂怖等諸惡。」"
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
        ]
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      {
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      {
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          "「誰得色最勝？誰乘和合逝？",
          "當於其處住，習學何事業？",
          "是何等種類，而能供養天？」"
        ]
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          "「持戒有智慧，善能修己者，",
          "念禪不放逸，除去四熱惱。",
          "正法意解脫，如此得上色，",
          "美妙獲最勝，和合斯乘道。",
          "應形彼處住，習學於善法，",
          "若有如是人，名知供養天。」"
        ]
      },
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        "text": "天復以偈讚言："
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      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
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        "text": "（一八三）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「羅吒國商估，財產極巨富，",
          "各各相貪利，貪求無厭足。",
          "為財產鬪諍，愛欲結流漂，",
          "如斯之等類，誰能捨欲愛？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「棄捨於眾緣，妻子及六畜，",
          "一切所翫愛，除去欲貪癡。",
          "捨欲而出家，此能斷欲結，",
          "永捨於一切，漂沒及諍訟。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時天復以偈讚言："
      },
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        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
      },
      {
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        "text": "（一八四）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「於往昔時，俱薩羅國有五百乘車，而以為伴，行到曠野險難之處，無有水草。有五百賊尋逐其車，規欲摽掠。時有天神，住曠野中，知賊欲劫，而作是念：『我今當往詣彼車所，我當問之，彼若能答，當為救護。設有不通，我當放捨。』思惟是已，尋即來到行客車前，身光遍照，五百乘車盡皆大明，即便以偈問商估言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『誰於寤者名為睡？誰於睡者名為寤？",
          "誰能解達如斯義，宜知是時應答我。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「時商估中，有優婆塞，於三寶所深得淨信，歸佛法僧，於佛法僧得了決定，無有狐疑。又於四諦，亦無疑心。已得見諦，獲於初果。晨朝早起，正身端坐，繫念在前，高聲誦經，誦法句偈，及波羅緣，種種經偈。彼優婆塞說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我於寤者名為睡，我於睡者名為寤，",
          "我知斯事悉明了，是故今者以偈答。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時，天神以偈問言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『汝今云何作是言：我於寤者名為睡，",
          "我於睡者名為寤？云何如此而答我？』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「優婆塞以偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『斷除貪欲瞋恚癡，諸漏已盡阿羅漢，",
          "彼稱為寤我名睡。不知苦習及滅道，",
          "我於彼睡名為寤，天神汝今應當知。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「天神復說偈問言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『善哉於寤名為睡，汝能善解答我問。",
          "久來不見法兄弟，今得相見大歡悅。",
          "今爾眾伴為汝故，一切安隱得歸還。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一八五）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，輸波羅城有優婆塞所居住處，諸優婆塞咸共集會於其堂上，訶欲之過：欲現外形，如露白骨；又如肉段，眾鳥競逐；欲如糞毒，亦螫亦污；又如火坑，亦如疥人，向火癢痛，愈增其疾；又如向風執炬逆走，若不放捨，必為所燒；亦如夢幻，又如假借，亦如樹果，又如鉾戟；欲為不淨，穢惡充滿；如食不消，噦臭可惡。雖復共集種種言說訶欲之過，然其還家，各自放逸。時優婆塞所集堂神，而作是念：『諸優婆塞集會此堂，說欲過患，及其還家，嗜欲滋甚，不名清淨，不依法行。我今為彼，作諸觸惱，令其覺寤。』作是念已，時彼堂神於優婆塞集會之時，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『優婆塞集論，說欲是無常，",
          "汝等還自為，欲流所沈沒。",
          "譬如深淤泥，老牛墜在中，",
          "如今我觀察，優婆塞眾多，",
          "多聞持禁戒，唯說一欲過，",
          "言欲是無常，但空有是言，",
          "實無棄欲心，貪著男女相。",
          "貪著名非法，汝等宜捨棄，",
          "於佛教法中，應如法修行。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時，天神說如是偈，諸優婆塞聞是偈已，皆悉解悟，厭惡於欲，剃除鬚髮，信家非家，出家學道，勤行精進，修戒定慧，悉皆獲得阿羅漢果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八六）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時須達多長者有少因緣，從舍衛國至王舍城，詣護彌長者家，見其家中，竟夜不睡，破薪然火，辦諸供具，安置高座，敷諸床榻。須達多長者見是事已，作是思惟：「今此長者施設供具，為欲結婚歡樂宴會？為欲屈彼頻婆娑羅王及大臣乎？」復更思念：「若請國王，及以官屬，婚姻宴會，而此長者不應躬身，而自栖栖，執於勞苦，然火作食；必有勝人，不審是誰？我今當問。」思惟是已，即以所念，問於長者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時護彌長者即答之曰：「我亦不為婚姻歡會，亦不屈請頻婆娑羅王及大臣等，而為此會。我於明日，將欲請佛及比丘僧，故設斯供。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須達多長者初聞佛名，身毛為竪，驚喜問言：「云何名佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "護彌答言：「釋種出家，剃除鬚髮，成於無上正真之道，號曰為佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須達又問：「云何名僧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "長者答曰：「若剎利子，剃除鬚髮，逐佛出家。婆羅門種、居士種、首陀羅種，如是之等，信家非家，隨佛出家，是名為僧。我於今者，請佛及僧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須達多問言：「今日如來為可見不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "護彌答言：「如來近在迦蘭陀林，爾今小待，佛當自來受我供養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時須達多內心踊躍，思覩世尊，便小睡眠，眠已尋寤，天猶未曉，意謂平旦，即便早起，趣於城門。然彼城門，初夜後夜二時常開。時須達多既至門下，見城門開，謂天已曉，即出門外，欲詣佛所。先以念佛故，有光明來照其身。到城外已，見一天祠，即時繞祠，恭敬禮拜，還復黑闇，心自念言：「天大黑闇，若人非人，或能害我，當還入城。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時尸婆天神放光照曜，乃至祇洹悉皆大明。天神即語須達多言：「汝可前進，不宜退還。」爾時天神即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「假使百匹馬，載滿眾珍寶，",
          "并及百金人，以持用布施，",
          "如是展轉施，遍滿閻浮提，",
          "如是功德聚，以用為一分，",
          "不如有一人，發心向佛所，",
          "舉足行一步，十六分中一。",
          "假使雪山中，所有大力象，",
          "其數足滿百，金寶莊挍身，",
          "其體甚姝大，其行極迅疾，",
          "暴逸倍有力，滿載諸雜寶，",
          "以此用布施，不如向佛所，",
          "一步之功德，十六分中一。",
          "假使劍摩耆，所出之寶女，",
          "顏容甚端嚴，其數足滿百，",
          "瓔珞以嚴身，真金為首飾，",
          "頭著寶珠瓔，以此用布施，",
          "所得之功德，不如向佛所，",
          "舉足行一步，十六分中一。",
          "是故我勸爾，於此莫退還。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時須達多即問之曰：「汝是誰耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天即答言：「我是汝昔日親舊善身摩納，於舍利弗、大目連所，臨終之時，生歡喜心，命終生天，得為北方天王毘沙門子。我於如來弟子所，發心隨喜，尚獲此福，況復佛也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時須達多復自念言：「今此天神稱讚乃爾，以此量之，必知彼人功德尊勝。」爾時，世尊露地經行，須達多長者即詣佛所，初見世尊，不知禮敬，輒前直坐。時彼天神化作婆羅門，來至佛所，繞佛三匝，頂禮恭敬，然後就坐。時須達多既見之已，方效於彼，禮敬而坐，問訊：「不審聖體安樂以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切事安樂，婆羅門涅槃，",
          "無為欲所污，解脫於諸有。",
          "心斷諸欲求，心除熱惱病，",
          "其心得清淨，寂滅安隱眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即將長者須達多入於房中，敷座而坐。時須達多禮佛足已，在一面坐。佛為種種說法，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，出要為樂。佛知須達多心意專正，踊躍歡喜，佛為說四真諦，即於座上見四真諦，如新淨㲲易受染色，須達多易悟，亦復如是，見法證法，斷八十億洞然之結，得須陀洹。即從座起，整衣服，禮佛足已，白佛言：「世尊！我名須達多，我以布施貧乏之故，諸人稱為給孤獨氏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝是何國人？出生何種族？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須達白言：「我所出生舍衛國，唯願世尊往詣彼國，我當終身施設供養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告須達多：「彼國為有僧坊以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須達多白佛言：「世尊但往於彼，我當營造，使諸比丘來往於彼。」爾時如來默然受請。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時須達多聞佛所說，并受其請，頂禮佛足，歡喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八七）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，須達多長者遇病困篤。於時世尊聞其病甚，即於晨朝，著衣持鉢，往詣其家。須達長者遙見佛來，動身欲起，佛告長者：「不須汝起。」爾時世尊別敷座坐，佛告長者：「汝所患苦，為可忍不？醫療有降，不至增乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "長者白佛：「今所患苦，甚為難忍，所受痛苦，遂漸增長，苦痛逼切，甚可患厭。譬如力人以繩繫於弱劣者頭，㨑搣掣頓，揉捺其頭，我患首疾，亦復如是。譬如屠家以彼利刀，而開牛腹，撓攪五內，我患腹痛，亦復如是。譬如二大力士，捉彼羸瘦極患之人，向火燺炙，我患身體，煩熱苦痛，亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告長者：「汝於今者，應於佛所生不壞信，法僧及戒，亦當如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "長者白言：「如佛所說，四不壞信，我亦具得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告長者：「依四不壞，爾今次應修於六念，汝當念佛諸功德，憶佛十號，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是名念佛。云何念法？如來所說勝妙之法，等同慶善，現在得利，及獲得證，離諸熱惱，不擇時節，能向善趣。現在開示，乃至智者自知，是名念法。云何念僧？常當憶念僧之德行，如來聖僧，得向具足，應病授藥，正真向道，所行次第，不越限度，能隨於佛。所行之法，須陀洹果，向須陀洹，斯陀含果，向斯陀含，阿那含果，向阿那含，阿羅漢果，向阿羅漢，是名如來聲聞僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，為他所請，如是等僧，宜應敬禮，合掌向之，是名念僧。云何念戒？自念所行滿足之戒，白淨戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，純淨戒，無垢穢戒，不求財物戒，智者所樂戒，無可譏嫌戒。次應自念，是名念戒。云何念施？己所行施，我得善利，應離慳貪，行於布施，心無所著，悉能放捨。若施之時，手自授與，心常樂施，無有厭倦，捨心具足。若有乞索，常為開分，是名念施。云何念天？常當護心，念六欲天，念須陀洹、斯陀含，生彼六天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須達多白佛言：「世尊！如佛所說，六念之法，我已具修。」須達白佛：「唯願世尊，在此中食。」佛默受請。日時既到，須達長者為於如來設眾餚饌，種種備具，清淨香潔。設是供已，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，難可值遇。」佛為長者種種說法，示教利喜，從座而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須達長者於佛去後，尋於其夜，身壞命終，得生天上。既生天上，尋還佛所，須達天子光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此今猶故是，祇洹之園林，",
          "仙聖所住處，林池甚閑靜。",
          "法主居其中，我今生喜樂，",
          "信戒定慧業，正命能使淨。",
          "若能修如是，向來之上行，",
          "非種姓財富，能得獲斯事。",
          "智慧舍利弗，寂然持禁戒，",
          "空處樂恬靜，最勝無倫匹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天曰：「如是！如是。」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信戒定慧業，正念能使淨，",
          "非種姓財富，能獲如斯事。",
          "智慧舍利弗，寂滅能持戒，",
          "空處樂恬靜，最上無倫匹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須達天子聞佛所說，歡喜頂禮，於座上沒，還於天宮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊於天未曉，入講堂中，敷座而坐，告諸比丘：「向有一天，光色倍常，來詣我所，其光暉曜，普照祇洹，悉皆大明。禮我足已，却坐一面，而說斯偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『此今猶故是，祇洹之園林，",
          "仙聖所住處，林池甚閑靜。",
          "法主居其中，我今生悅樂，",
          "信戒定慧業，正命能使淨。",
          "若能修如是，向來之上事，",
          "非種姓財富，能獲如斯事。",
          "智慧舍利弗，寂然持禁戒，",
          "空處樂恬靜，最勝無倫匹。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者阿難在如來後，聞天說偈，即白佛言：「此必是須達長者，得生天上，是故還來讚舍利弗。」"
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        "text": "佛言：「如是！如是。彼須達多生天上，來至我所，說如斯偈。」"
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        "text": "爾時，阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一八八）",
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        "text": "一時，佛在曠野園第一林中。時首長者身遇困疾，爾時，世尊聞其患已，後日晨朝，著衣持鉢，往詣其家。時首長者遙見佛來，動身欲起，佛告長者：「不須汝起。」佛即慰問：「汝所患苦，為可忍不？醫療有降，不至增耶？」"
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        "text": "長者白佛：「今我患苦，極為難忍，所受痛劇，遂漸增長，苦痛逼切，甚可厭患。譬如有力之人，以手㨑搣無力者頭，揉捺牽掣，我患頭痛，亦復如是。譬如屠者以彼利刀，撓攪牛腹腸胃寸絕，我患腹痛，亦復如是。譬如二大力人，捉一羸病，向火燺炙，身體焦爛，患體熱痛，亦復如是。」"
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        "text": "佛告長者：「汝今，應於佛所生不壞信，法僧及戒，亦當如是。」"
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        "text": "佛告長者「依於如是四不壞信，應修六念。」"
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        "text": "長者白佛：「如此六念，我已具修。」時首長者即白佛言：「唯願世尊，在此中食。」佛默然受請。日時已到，彼首長者為於如來設眾餚饍，種種備具，清淨香潔。設是供已，尋便奉施，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，難可值遇。」佛為長者種種說法，示教利喜，從座而去。"
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        "text": "時首長者如來去後，尋於其夜，身壞命終，生無熱天。既生天已，即作此念：「我於今者，應往佛所。」作是念已，尋來佛所，光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，頂禮佛已，却坐一面，身滲入地，譬如蘇油。"
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        "text": "佛告天子：「汝可化為麁身，當作住想。」時首天子受佛勅已，即便化作欲界麁形，不復滲沒。佛告首天子言：「汝行幾法不生厭足，身壞命終，生無熱天？」"
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        "text": "首天白佛：「我行三法，心無厭足，故得生天。見佛，聽法，供養眾僧，無厭足故，命終得生無熱天上。」時首天子即說偈言："
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        "lines": [
          "「我樂常見佛，不捨於聽法，",
          "供養比丘僧，受持賢聖法，",
          "調伏貪嫉心，得生無熱天。」"
        ]
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        "text": "時首天子說是偈已，歡喜頂禮，即從座沒，還於天宮。"
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        "text": "（一八九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，來至佛所，光色倍常，威光暉曜，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「七比丘解脫，生於無煩天，",
          "盡於善受有，度世間愛著。",
          "誰使度駛流？而此駛流者，",
          "死極得自在，甚難可得度。",
          "誰救死羂弶？出過天境界。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「優比羅建陀，第三佛羯羅，",
          "跋直羯提婆，婆睺提毘紐，",
          "如是等比丘，盡度於駛流。",
          "能度死自在，盡斷生死羂，",
          "出過於天界，言說極深遠，",
          "難識難可解，所說無不善。",
          "汝是何天耶？來問我此事。」"
        ]
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        "text": "爾時，此天以偈答曰："
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        "lines": [
          "「我不還此有，名為無煩天，",
          "是故我盡知，七比丘解脫，",
          "斷棄於愛有，度世之縛結。",
          "我生天先緣，今日當具說。",
          "梵行盡於漏，迦葉優婆塞，",
          "瓦師養父母，遠離於婬欲，",
          "迦葉及父母，愛答摩納等，",
          "彼是我親友，我亦與彼昵。",
          "淨身守口意，盡住最後身，",
          "如是諸大人，我共為善伴。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊復答天曰：「如是！如是。實如所說。"
      },
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        "lines": [
          "「瓦師如爾言，本毘婆陵伽，",
          "難提婆瓦師，迦葉優婆塞，",
          "孝事於父母，梵行盡於漏，",
          "彼與我親友，我亦為彼親。",
          "如是諸大人，本日相親近，",
          "善修身口意，住於最後身。」"
        ]
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        "text": "爾時，彼天聞佛所說，歡喜頂禮而去。"
      },
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        "lines": [
          "常驚恐、顏色羅吒國、估客",
          "輸波羅、須達須達多生天",
          "首長者生天又有無煩天"
        ]
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      {
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        "text": "別譯雜阿含經卷第九"
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      {
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        "text": "別譯雜阿含經卷第十丹本第十八卷初准"
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      {
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        "text": "失譯人名今附秦錄"
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        "text": "（一九〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，慰問如來，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，將欲請問。汝若多聞，願垂聽察。」"
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        "text": "佛告犢子：「若有所疑，隨汝所問。」"
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        "text": "佛言：「如此之事，我亦不答。」"
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        "text": "犢子復言：「今我問汝，我身一耶？汝不見答。身我異耶？汝復不答。如斯等問，尚不見答，云何而能記諸弟子死此生彼天人之中？汝若記彼死此生彼，寧可不是身留於此，我往於彼五道之中？若如斯者，身之與我則為別異。」"
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        "text": "佛告梵志：「我說有取，記彼受生；若無取者，則無受生。復次犢子，譬如彼火，有取則然；若無取者，火則不然。」"
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        "text": "犢子復言：「譬如見大火，甚為熾盛，猛風絕炎，離火見然。」"
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        "text": "佛言：「如斯絕炎，因風而然，以風取故，炎得暫停。以風力故，絕炎可見。」"
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        "text": "犢子言：「瞿曇！火尚可爾，人則不然。所以者何？身死於此，意生於彼，於其中間，誰為其取？」"
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        "text": "佛言：「當於爾時，以愛為取，愛取因緣，眾生受生。一切世間，皆樂於取，一切皆為取所愛樂，一切悉皆以取為因。眾生見取，則生歡喜，一切眾生皆入于取。如來阿羅呵以無取故，而得成於無上正覺。」"
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        "text": "爾時，犢子聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一九一）",
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣尊者大目連所。既到彼已，問訊尊者，在一面坐。爾時，犢子梵志問目連曰：「何因緣故，若沙門、婆羅門來問於佛，死此生彼，乃至非生非不生，默然不答。其餘沙門、婆羅門，若見有人來問難者，隨意為說。我昔曾問沙門瞿曇，死此生彼，默不見答。死此不生彼，死此亦生彼，亦不生彼，非生彼非不生彼，悉不見答。如斯之義，其餘沙門、婆羅門，皆悉答之。沙門瞿曇為何事故，默然不答？」"
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        "text": "目連對曰：「其餘沙門、婆羅門，不知色從因生，不知色滅，不知色味，不知色過，不知色出要。以不能解如是義故著色，我生彼色，我不生彼著色，我亦生彼亦不生彼著色，我非生彼非不生彼。受想行識，亦復如是。如來如實知，色從因生，色從因滅，知色味，知色過，知色出要，如來如實知故，色生彼，心無取著，乃至色非生非不生，亦不取著。受想行識，亦復如是。如斯之義，甚深無量，無有邊際，非算數所知，無有方處，亦無去來，寂滅無相。」"
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        "text": "爾時，犢子梵志聞尊者目連所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一九二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！以何因緣，諸餘沙門，及婆羅門，若有所問，皆稱順答說，我死此生彼，我死此不生彼，我死此亦生彼亦不生彼，我非生彼非非生彼。」犢子復言：「瞿曇！如斯之難，何故不能稱順而答？」"
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        "text": "佛告之曰：「諸餘沙門、婆羅門，不知色從因生，不知色滅，不知色過，不知色味，不知色出要。以不能知色從因生，乃至不知色出要故，而於色，我死此生彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，悉皆取著。受想行識，亦復如是。」復告犢子：「如來不爾，知色因，知色滅，知色味，知色過，知色出要。如實知之，如來如實能知色因、色滅、色過、色味、色出要，能知色，我死此生彼，乃至非生非非生彼，悉皆不著。受想行識，亦復如是。」"
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        "text": "佛告犢子：「是故此義甚深廣大，無量無邊，非算數所及。」復告犢子：「以是因緣，諸餘沙門、婆羅門等，不達義趣，隨問強答。若問如來，我色生彼，不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，以無義理，置而不答。我已生彼，乃至非生非非生，悉皆不答。」"
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        "text": "犢子言：「希有。瞿曇！汝及弟子，義與義句，及與句味，所說之事，等無差別。」犢子復言：「我於異時，至沙門目犍連所，我於爾時，以此句味問彼目連，彼以此義句味而答於我。瞿曇！汝今所可宣說，與彼無異，是故我今稱為希有。如此教法，昔所未有，亦未曾說，義理相順，善答斯問。」"
      },
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        "text": "犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。"
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        "text": "（一九三）",
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        "text": "爾時，尊者僧提迦旃延在那提城群寔迦所住之處。爾時，犢子梵志以緣事故，往詣彼城。既至彼已，營事已訖，即便往彼尊者僧提迦旃延所，相問訊已，在一面坐。白尊者言：「我有所疑，欲相諮問，汝若閑裕，聽我所問，願為解說。」"
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      {
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        "text": "尊者告言：「犢子！我聽汝問，然後乃知。」"
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      {
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        "text": "犢子問言：「以何因緣故，諸餘沙門、婆羅門，有人來問，死此生彼，死此不生彼，乃至非生彼非非生彼，悉皆能答；沙門瞿曇為以此問，色死此生彼，乃至非生彼非非生彼，無義理故，置不答乎？」"
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      {
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        "text": "尊者告言：「我今問汝，隨汝所解，而答於我。於汝意云何？若因若緣，若行若根本，若行所從生，若色若無色，若有想若無想，以此因，以此緣，以此行，以此根本，以此行所從生，無餘寂滅，無想盡處，若如是等，無有因緣，無行無相，及盡滅法，如來寧可說，死此生彼，乃至說非生彼非非生彼耶？」"
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        "text": "犢子言：「迦旃延！如是因，如是緣，如是行，如是根本，如是行所從生，是色是無色，是想是無想，此等諸法，皆至無餘盡滅，無想滅盡，是等諸法，無有因緣，如來云何而當說之？」犢子聞已，心懷歡喜，問尊者言：「汝為佛弟子，從來久近？」"
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        "text": "尊者答言：「我為佛弟子，始過三年。」"
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        "text": "犢子言：「迦旃延！汝獲大利，能於眾中，身口智慧辯才如是，於少時中，能具斯事，實為希有。」犢子言：「我今緣事，欲還所止。」"
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        "text": "尊者言：「宜知是時。」"
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        "text": "犢子梵志聞尊者語，歡喜而去。"
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        "text": "（一九四）",
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，却坐一面。白佛言：「世尊！我有少疑，今欲諮問，若有閑裕，願為解說。」"
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        "text": "佛言：「隨意問難。」"
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        "text": "犢子言：「以何緣故？諸餘沙門、婆羅門等，有人來問，死此生彼，乃至非生彼非非生彼，悉皆能答。沙門瞿曇以斯問，死此生彼，乃至非生彼非非生彼，無義理故，置而不答？」"
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        "text": "佛告犢子：「吾今問汝，隨汝所解，而答於我。於汝意云何？若因若緣，若行若根本，若行所從生，若色若無色，若有想若無想，以此因，以此緣，以此行，以此根本，以此行所從，無餘寂滅，無想盡處，若如是等，無有因緣，無行無想，及盡滅法，我寧於此無因緣等，盡滅法中，說死此生彼，乃至說非生彼非非生彼耶？」"
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        "text": "一時，佛在王舍城靈鷲山迦蘭陀竹林。彼時犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛言：「瞿曇！一切眾生為有我不？」佛默然不答。又問：「為無我耶？」佛亦不答。爾時，犢子作是念：「我曾數問沙門瞿曇如是之義，默不見答。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，阿難侍如來側，以扇扇佛。彼時阿難聞其語已，即白佛言：「世尊！何故犢子所問默然不答？若不答者，犢子當言：『我問如來都不見答，增邪見耶？』」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿難：「於先昔，彼問一切諸法，若有我者，吾可答彼犢子所問。吾於昔時，寧可不於一切經說無我耶？以無我故，答彼所問，則違道理。所以者何？一切諸法，皆無我故。云何以我，而答於彼？若然者，將更增彼昔來愚惑。復次，阿難！若說有我，即墮常見；若說無我，即墮斷見。如來說法，捨離二邊，會於中道，以此諸法壞故不常，續故不斷，不常不斷，因是有是，因是生故，彼則得生，若因不生，則彼不生，是故因於無明，則有行生，因行故有識，因識故有名色，因名色故有六入，因六入故有觸，因觸故有受，因受故有愛，因愛故有取，因取故有有，因有故有生，因生故有老死，憂悲苦惱，眾苦聚集。因是故有果滅，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死，憂悲苦惱，眾苦聚集滅盡，則大苦聚滅。」"
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一九六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。問佛言：「瞿曇！汝頗作是見，作是論：『世界是常，唯我解了，餘人不知。』作是說不？」"
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        "text": "佛告犢子：「我不作是見，不作是說：『唯我能知，餘人不解。』」"
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        "text": "犢子又問：「汝若不作如是說者，一切世界悉無常耶？」"
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        "text": "犢子又問：「汝頗復作如是論言：『世界亦常無常，唯我能知，餘人不解。』作是說耶？」"
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        "text": "佛告犢子：「我亦不作如是說言：『一切世界，亦常無常，唯我獨了，餘人不知。』」犢子又問：「汝頗復作如是說言：『一切世界非常非無常，非非常非非無常，唯我能解，餘人不了。』作是說耶？」"
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        "text": "佛告犢子：「我亦不作如是說言：『一切世界，非常非無常，非非常非非無常，唯我能知，餘人不解。』」"
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        "text": "犢子復問：「世界有邊，世界無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊，非非有邊非非無邊。身即是命，命即是身，身異命異。眾生神我，死此生彼，為有為無，亦有亦無，非有非無，非非有非非無。瞿曇！汝今作是說耶？」"
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        "text": "佛告犢子：「我不作是見，不作是論說言，世界有邊無邊，乃至非非有非非無。」"
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        "text": "犢子復言：「瞿曇！汝今於斯法中，見何過患，不取一見？」"
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        "text": "佛告犢子：「我亦不言世界是常，唯此事實，餘皆愚闇。彼見結障，彼見所行及所觀處，彼見塵埃垢穢不淨，見結與苦俱能為害，能與憂惱，能令行人受欝𭵱熱，生諸憂患。若與見結相應，即是孾愚，亦名無聞，亦名凡夫，能令生死迴流增長。」復告犢子：「世間常無常，亦常無常，非常非無常。世界有邊，及以無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。眾生神我，死此生彼，若有若無，亦有亦無，非有非無，非非有非非無。若有人計斯見者，名為孾愚，亦名無聞，亦名凡夫，增長生死煩惱垢污，能令行人受欝𭵱熱，生諸憂患，無有安樂。以是義故，我於此見，無所執著。」"
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        "text": "犢子又問：「汝若不計如是見者，汝今所計，為是何見？」"
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        "text": "佛告犢子：「如來世尊，於久遠來諸有見者，悉皆除捨，都無諸見，雖有所見，心無取著。所謂見苦聖諦，見苦集諦，見苦滅諦，見至苦滅道諦，我悉明了，知見是已，視一切法皆是貪愛諸煩惱結，是我我所，名見取著，亦名憍慢。如斯之法，是可患厭，是故皆應當斷除之。既斷除已，獲得涅槃，寂滅清淨，如是正解脫。諸比丘等，若更受身於三有者，無有是處。」"
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        "text": "犢子言：「瞿曇！汝於今者，見何因緣，說無生處？」"
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        "text": "佛告犢子：「我還問汝，隨汝意答。譬如有人，於汝目前然大火聚，汝知是火然，不知此火聚，在汝前滅，汝知滅不？若復有人，來問汝言：『此火滅已，為至東方，南西北方，乃至下方，亦復如是。斯諸方中，為至何處？』若如是者，當云何答？」"
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        "text": "犢子言：「瞿曇！若人問我，當如實答，若有草木及牛馬糞，此火與薪相得，便然不滅。草木牛糞，若都盡者，此火則滅，不至方所。」"
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        "text": "佛告犢子：「如是！如是。若言色是如來，受想行識是如來者，無有是處。何以故？如來已斷如斯色故，受想行識，亦復如是，皆悉已斷。譬如有人斷多羅樹，斷已不生，如來亦爾，斷五陰已，不復受生。寂滅無想，是無生法。」"
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        "text": "犢子即言：「譬如去於城邑聚落不遠，平博之處有娑羅林，是娑羅林已百千年，枝葉悉墮，唯貞實在。汝今瞿曇，亦復如是，已斷一切煩惱結縛，四倒邪惑，皆悉滅盡，唯有堅固真法身在。瞿曇！當知我今緣務，將欲還歸。」"
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        "text": "犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。"
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        "text": "（一九七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志來詣佛所，問言：「瞿曇！若有愚癡，起如是見，作斯論言：『世間是常，唯此事實，餘則無實。乃至我不生彼，非非生彼。』」"
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        "text": "佛告犢子：「不知色者作是見，作是論說言，世間色悉皆是常，自執此見，以為真實，謂諸餘者，以為虛妄。常無常，亦常亦無常，非常非非常。世間有邊無邊，非有邊非無邊，非非有邊非非無邊。身一神一，身異神異。我死此生彼，死此不生彼，我死此亦生彼亦不生彼，我死此非生彼非非生彼，受想行識，亦復如是。」"
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        "text": "犢子言：「瞿曇！若有智者，不取是見，不取是論，亦復不應起如此見，作如斯論言：『世界是常，此見為是，餘見為非。』」"
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        "text": "佛告犢子：「若能知色，解其性相，如斯等人，不起是見，不作是論言，世界常無常，亦常亦無常，非常非非常見，亦復如是。世界有邊無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非非有邊，亦復如是。身一命一，身異命異。我死此生彼，死此不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，亦復如是。受想行識，亦如上說。若了知識，解其性相，如斯等人，不起是見，不作是論言，識是常，此見為是，餘見為非。識為無常，亦常亦無常，非常非非常見，亦復如是。識有邊無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非非有邊，亦復如是。身一命一，身異命異。我死此生彼，死此不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非不生彼，亦復如是。不知者，如知者說；見者不見者，如知者說；解不解，亦如上說；通徹不通徹，亦如上說；有相無相，亦如上說；其義深淺，亦如上說；寤寤不寤寤，亦如上說。」"
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        "text": "犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。"
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        "text": "（一九八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛言：「瞿曇！我有少疑，若蒙聽察，乃敢發問。」佛默然不答。第二第三，亦如是問。第二第三，佛亦默然。犢子言：「瞿曇！我於長夜，與汝親厚，我有少問，唯願答我。」"
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        "text": "佛作是念：「犢子梵志長夜已來，稟性質直，無有諂偽，諸有所問，皆求解故，不為惱亂，吾當聽之，若阿毘曇、毘尼，隨其所問。」佛告犢子：「恣汝所問，諸有所疑，無得疑難。」"
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        "text": "佛答言：「有。」"
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        "text": "犢子言：「瞿曇！願為我說善不善法，令我解了。」"
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        "text": "佛告犢子：「吾能多種說善不善，今當為汝略說其要。」佛復告犢子：「欲為不善，離欲為善；瞋恚愚癡，是名不善，離瞋恚癡，是名為善；殺生不善，離殺為善；偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、貪恚、邪見，是名不善，離如是等，正見為善。吾為汝說三種不善，三種善。十種不善，十種善。」復告犢子：「若我弟子，解此三種善不善，及十種善不善，如實能知，便能盡欲，瞋恚、愚癡亦能永盡，貪欲諸惡都滅無餘。能盡貪欲、愚癡故，諸欲漏都盡。以盡漏故，成就無漏，心得解脫，慧得解脫，於見法中，自身解了，證知得法，自知生盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。」"
      },
      {
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        "text": "犢子白佛：「頗有一比丘，於佛教法，成就無漏，心得解脫，慧得解脫，於見法中，自身解了，證知得法，自知生盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，為有是不？」"
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        "text": "佛告犢子：「得是法者，不但一二，及以三四，乃至五百，多有比丘，心得解脫，慧得解脫，於現法中，自身取證。」"
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        "text": "犢子復問：「佛教法中，頗有一比丘尼，心得解脫，慧得解脫不？」"
      },
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        "text": "佛告犢子：「我教法中，比丘尼等，得斯法者，非一二三，乃至五百，其數眾多。」"
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        "text": "犢子又問：「除彼比丘及比丘尼，頗有一優婆塞，度疑彼岸以不？」"
      },
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        "text": "佛告犢子：「我佛法中，諸優婆塞度疑彼岸，非一二三，乃至五百，其數眾多，斷五下分結，成阿那含，不還欲界。」"
      },
      {
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        "text": "犢子又問：「除比丘、比丘尼，修梵行者除優婆塞，頗有一優婆夷，除於疑悔，度疑彼岸不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告犢子：「我佛法中，得斯法者，非一二三，乃至五百，其數眾多，斷五下分結，成阿那含，不還欲界。」"
      },
      {
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        "text": "犢子梵志復白佛言：「置比丘、比丘尼，并優婆塞、優婆夷修梵行者，是佛法中，頗有優婆塞，獨在居家，受五欲樂，度疑彼岸不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告犢子：「是佛法中，非一二三，乃至五百，其數眾多，如斯等人，乃與男女群居，逼迮共住，香華瓔珞，著細繒衣，用好旃檀眾妙雜香，以塗其身，受畜金銀種種珍寶，奴婢僮僕其數眾多，處斯憒閙逼隘之中，能斷三結，得須陀洹，決定必至於三菩提，盡諸苦際。極鈍根者，任運七生，不至三惡，人天流轉，自然得盡諸苦邊際。」"
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        "text": "犢子又問：「且置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，又置優婆塞在欲得須陀洹，頗有女人，在佛教法，作優婆夷，在於欲中度疑彼岸者不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告犢子：「我佛法中，諸優婆夷，在欲度疑，非一二三，乃至五百，其數眾多。諸優婆夷，雖處居家，如優婆塞，斷於三結，得須陀洹。」"
      },
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        "text": "犢子言：「瞿曇！汝於菩提，已得正覺，設當修梵行比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆夷，若如是等，不具道行，便為支不滿足。」犢子言：「瞿曇！汝今既得成等正覺，得果比丘、比丘尼、修梵行優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆夷，悉獲果證，於佛教法，是名具足。」犢子復言：「瞿曇！我今樂說譬喻，願聽我說。」"
      },
      {
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        "text": "佛告之曰：「隨汝意說。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如天降大雨，隨下水流，注于大海。汝之教法，亦復如是，男女長幼，及以衰老，蒙佛法雨，於長夜中，盡趣涅槃。善哉！瞿曇！善哉！妙法，善哉！能入佛教法者。」犢子言：「我今相問，設得出家修梵行者，為久近成？」"
      },
      {
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        "text": "佛告犢子：「若有外道異學，於佛法中，求出家者，先剃其鬚髮，滿足四月，於眾僧中，心意調濡，然後受戒，不必盡爾，亦隨人心。」犢子梵志聞佛語已，心生喜樂：「若蒙出家，得受戒者，假設四年，我尚為之，況四月也？」"
      },
      {
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        "text": "佛告犢子：「吾先為汝說二種人，不必一切悉皆如是。」"
      },
      {
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        "text": "犢子言：「瞿曇！先者實作是說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「汝等今者，與彼犢子，剃髮受戒。」爾時，比丘受佛勅已，即剃其髮，并與受戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如比丘法，尊者犢子精勤修道，於半月中，具於學地，知法到法，見法覺法。既得學果，知已解已，得證法已。尊者犢子作是念：「我今應詣佛所。」作是念已，即往佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我於學地，都證知已，唯願世尊，重為我說，令我聞法，心得解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犢子：「汝若速求心得解脫，應修二法，當學二法，增廣二法。言二法者，所謂智定，若能如是修習增廣，是則名為知種種界，通達諸界，知無數界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犢子比丘：「若欲離欲惡不善者，有覺有觀，入於初禪。如是比丘，應修二法，定及智慧，乃至四禪，慈悲喜捨，空處、識處、不用處、非想非非想處，亦復如是。犢子！欲得須陀洹、斯陀含、阿那含者，悉皆應學如是二法。欲學身通，欲知他心智，欲知宿命，欲得天眼耳，欲得漏盡智，應修二法，增廣二法，知種種界，通達諸界，知無數界。」尊者犢子聞佛所說，歡喜頂禮而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大悲如來種種因緣教導，犢子受佛教已，於閑靜處，獨坐精懃，心不放逸，常處禪定。所以族姓子，剃除鬚髮，正欲為修無上梵行故，於現法中，自身取證，我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "時眾多比丘往至佛所，爾時，尊者犢子見諸比丘，即問之言：「汝等欲何所至？」比丘答言：「我等將詣佛所，親近供養。」犢子比丘語諸比丘言：「汝等今者往至佛所，因以我語問訊世尊，起居輕利，少病少惱？并可為我白世尊言：『犢子比丘已報佛恩，為法供養，順佛所行。』」時眾多比丘往至佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！尊者犢子比丘，稽首世尊足下，問訊世尊，起居輕利，少病少惱？犢子比丘又作是言：『為我白佛，我已修行，隨順佛說，世尊所行，我已具得。』」"
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        "text": "佛告比丘：「先汝有天來至我所言：『犢子比丘已得羅漢。』我已先知，天在後導，汝等今者復在天後。」爾時，世尊記彼犢子已成羅漢。"
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "lines": [
          "身命及目連希有迦旃延",
          "未曾有、有我見及於愚癡",
          "犢子所出家"
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        "text": "別譯雜阿含經卷第十"
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        "text": "別譯雜阿含經卷第十一丹本第十九卷准"
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        "text": "失譯人名今附秦錄"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城。時有梵志，厥名優陟，來詣佛所，問訊佛已，在一面坐。即問佛言：「瞿曇！一切世界為有邊耶？為無邊耶？」"
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        "text": "佛告優陟：「如斯等問，吾初不答。」"
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        "text": "優陟言：「瞿曇！我問世界有邊無邊，悉不見答。若然者，汝常說法，解釋問難，為何所答？」"
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        "text": "佛言：「優陟！吾於諸法，悉善知已，為聲聞弟子分別正道，蠲除眾苦，盡其邊際。」"
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        "text": "優陟言：「瞿曇！汝於諸法，悉善知已，為聲聞弟子，說於正道，蠲除眾苦，盡其邊際。若如是者，汝所得道，為一切人盡行是道，為有多少而行斯道？」爾時，如來默然不答。第二第三亦如是問，如來默然，悉不加報。"
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        "text": "爾時，阿難執扇侍佛，以扇扇佛，聞彼優陟所諮已，即語之言：「汝後所問，與前無異，是以世尊默然不答汝。我且為汝說一方喻譬。如邊守有城，牆壁牢實，欄楯窓牖，悉皆堅固。街巷里陌，官府市肆，周障布置，不相干錯。而此城中，唯有一門。時守門人，聰明智慧，有大念力，善能分別客舊諸人，識者聽入，不識則遮。時城中人，欲有出者，不知出要，周匝遍觀，更無孔穴，唯此一門乃從求出。而此守門智慧之人，雖不具知城中種類，然知其中將出城者，皆由此門。如是優陟，如來亦爾，雖不具悉思惟分別，然知出入，皆由此門。如來亦然，知過去苦，現在、未來苦之邊際，皆由斯道，得盡於苦。」"
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        "text": "優陟梵志聞佛所說，歡喜而去。"
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        "text": "（二〇〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尊者富那在靈鷲山，多諸異學外道梵志來至其所，問訊尊者富那，在一面坐。白尊者富那言：「我等皆聞沙門瞿曇說眾生斷，更不受生。此事云何？」"
      },
      {
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        "text": "尊者答曰：「如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼，佛實不見眾生之相。所以者何？凡夫妄想，以有慢故，言有眾生。如來斷慢，讚歎斷慢故，無眾生想。」時諸外道聞尊者說，不生歡喜，亦不嫌毀，即便還歸。"
      },
      {
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        "text": "其去未久，富那即便往詣佛所，到佛所已，頂禮佛足，在一面立。以諸外道所問，具白世尊：「是諸外道皆言：『世尊說眾生斷，更不受生。此事云何？』我即答言：『如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼，佛實不見眾生之想。所以者何？凡夫妄想，以有慢故，起於眾生。如來斷慢，讚歎斷慢，是故不起於眾生想。』」富那復言：「我為外道作如是說，將不違佛所說教法，致於謗毀，生增減耶？為同世尊之所宣說，為當異耶？為如法說，為不如法？為似法說，不似法說？不為同佛法者所譏呵耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告富那：「汝說真實，非為毀謗，不增不減，如我所說，等無差別，是如法說，非非法說，無有同佛法者能譏呵汝。何以故？從本已來，一切皆為我慢所害，眾生煩惱，皆因我慢，而得生長。喜樂我慢，不知我慢，以不知故，譬如循環不知端緒，亦如亂織莫知其首，亦如麻縕，亦如軍眾，被破壞時，擾攘亂走，眾生於何擾亂不定，此世他世，流馳不止，生死流轉，不能得出。」復告富那：「如是我慢，一切眾生，無盡盡滅無相，至於盡滅，悉皆散壞。若知如是，於人世界、天世界、魔世界、梵世界、沙門、婆羅門、天人，大眾之中，長夜得義，救拔得樂。」"
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        "text": "時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二〇一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尊者阿難於是夜中，詣多跋河，脫其衣裳，置于岸上，入河澡浴，著一浴衣，即出于水，待自身乾。時有外道，名具迦那提，往至彼河。尊者阿難聞彼行聲，及𡄇咳聲，外道亦聞尊者之聲。"
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        "text": "外道問言：「汝為是誰？」"
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        "text": "阿難答言：「我是沙門。」"
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        "text": "「沙門甚多，汝今為是何等沙門？」"
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        "text": "阿難答言：「我是釋子。」"
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        "text": "外道言：「我欲問難，汝若閑暇，聽我所問。」"
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        "text": "阿難答言：「欲問便問，聽已當知。」"
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        "text": "外道問言：「我死此生彼以不？」"
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        "text": "阿難言：「如來不說。」"
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        "text": "又問：「我死此不生彼，亦生亦不生，非生非非生彼不？」"
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        "text": "阿難又言：「如斯等問，佛悉不答。」"
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        "text": "外道言：「我今問汝，死此生彼，乃至非生非非生，悉不見答，汝寧不知如此事乎？」"
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        "text": "阿難言：「如是之事，我悉知見，非不知見。」"
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        "text": "外道言：「汝所知見，為何謂也？」"
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        "text": "阿難答言：「我所知見，見彼處所，見眾生行，乃至知見彼所從生，知見結業，舉動所作，見煩惱結，如墨聚集，無聞凡愚，與見結相應，順於未來，長處生死。我所知見，其事如是，豈可謂為不知見乎？」"
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        "text": "外道復言：「善哉，善哉！大師弟子，我今乃至共相談論，而不知汝乃是阿難，我若知汝，終不能得共相抗對。」"
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        "text": "時彼外道聞阿難所說，歡喜而去。"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，長者須達多好欲詣佛，親近供養。復作是念：「我若往彼，日時故早，如來猶未從禪定起，我今應先至彼外道所住之處。」即往其所，既至彼已，共相慰問，在一面坐。"
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        "text": "爾時，外道語須達言：「我所見者，眾生之類，是常是實，餘皆妄語。」復有外道語須達言：「我之所見，一切無常，唯此為實，餘皆妄語。」又復有言：「亦常無常，非常非無常，唯此為是，餘皆妄語。世界有邊，世界無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。身即是命，命即是身，身異命異。眾生神我，死此生彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼。如是長者，我所見者，死此非生彼非不生彼。」時諸外道各各自說己所見已，語須達言：「仁者當說。」"
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        "text": "須達答言：「如我所見，一切眾生悉是有為，從諸因緣和合而有。言因緣者，即是業也。若假因緣和合有者，即是無常，無常即苦，苦即無我。以是義故，我於諸見，心無存著。汝諸外道作如是言：『一切諸法常，唯此為實，餘皆妄語。』如此計者，乃是眾苦之根本也，以貪著斯諸邪見者，與苦相應，能忍大苦，於生死中，受無窮苦，皆由計有，世界是常，乃至死後非生於彼非不生彼。如斯諸見，實是有為，業集因緣之所和合。以此推之，當知無常，無常即苦，苦即無我。」"
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        "text": "復有外道語須達言：「長者！眾生若是業集因緣和合而有，悉皆無常，無常即苦，苦即無我。若如是者，汝今亦復作諸苦本，與苦相應，於生死中，受無窮苦。」"
      },
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        "text": "須達答言：「我先已說，一切諸見，心無所著，是故我今亦復不著如斯之見。」"
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        "text": "時彼外道讚須達言：「如是長者，汝亦應當作如是說。」"
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        "text": "爾時，須達於彼外道異見眾中，作師子吼，令諸外道邪見之心，皆悉息已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，以己所見，共外道談論，向如來說。佛即讚言：「善哉！應當如是摧諸外道，令墮負處，應熾盛正法之論。」"
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二〇三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，長爪梵志往詣佛所，在一面坐，而作是言：「如我今者，於一切法悉不忍受。」"
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        "text": "佛告長爪梵志：「汝於諸法悉不忍者，見是忍不？」"
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        "text": "佛告長爪梵志：「汝若不忍如是見者，何故而言：『我於諸法，悉皆不忍。』誰為汝出不忍之語？」佛復告大姓：「汝若知若見，不忍是見，即斷是見，已棄是見。譬如有人，既嘔吐已，若如是者，於餘見中，即不次第，便為不取，便是不生。」"
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        "text": "長爪梵志復作是念：「汝所言我已斷是見，已棄是見，譬如人吐，便於諸見，無有次第，不取不生。」"
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        "text": "佛告長爪：「若如是者，多有眾生，同汝所見，亦復如是論者，諸有異道沙門、婆羅門，若捨是見，更不受異見，是名少智，極為尠薄，亦名愚癡。梵志當知，世間眾生，皆依三見，初言我忍一切，第二言一切不忍，第三言我少忍少不忍。賢聖弟子，觀察初見，能起貪欲、瞋恚、愚癡，常為如是三毒纏縛，不得遠離，能生患害，能生結使，不得解脫，憙樂於欲，守護縛著，是名為忍。若不忍者，能生貪欲、瞋恚、愚癡，常為如斯三毒所纏，不能遠離、獲得解脫，憙樂於欲，常為愛取，守護縛著，是名不忍。若見少忍少不忍，亦復如是。忍如上忍中說，不忍如上不忍中說。賢聖弟子若說言忍，便為與彼二見共諍。若言不忍，亦復與彼二見共諍。若言少忍少不忍，亦與二見共諍。以己所見，違於他故，便起諍論。若起諍論，必相毀害。以共諍論生毀害故，以見是過，生諸諍論故，便棄是見，不受餘見。以是義故，能斷是見，棄離是見，猶如人吐，於諸見中，無有次第，不取不生。賢聖弟子若言忍，及以不忍，少忍少不忍，亦有是過。如是梵志，此色顯現四大所成，賢聖弟子見是身無常，既見無常，便能離欲。見此身滅，即便捨離。若見身無常，便離身欲，便離身愛，離身窟宅，除身決定想。梵志當知，受有三種，苦受、樂受、不苦不樂受。如此三受，以何為因？云何為習？因何而生？從何處出？以觸為因，因觸生習，習從觸生，因觸所生。若觸滅則受滅，離熱得涼。譬如日沒，身邊命邊，受身邊時，知是身邊，受命邊時，知是命邊，如實而知，無有錯謬。賢聖弟子若受樂受，知身必壞。若受苦受、不苦不樂受，知身必壞。若受樂受、非和合受、苦受、不苦不樂受，亦復如是。云何名為與受不和合？所謂貪欲、瞋恚、愚癡，不與生老病死而共和合，憂悲苦惱，眾苦聚集。」"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗出家半月，侍如來側，以扇扇佛，于時如來為說斷於離欲之法。時舍利弗如是觀察，諸法無常，即便離欲證成，棄捨諸見，無生漏盡，心得解脫。"
      },
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        "text": "長爪梵志於諸法中，得法眼淨，如上所說。既得信心，即白佛言：「唯願世尊聽我出家。」爾時，如來即聽出家，既出家已，懃修精進，得阿羅漢道。"
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        "text": "（二〇四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城須摩竭陀池岸。爾時，奢羅浮梵志在大眾中，而作是言：「我知釋子所說教法，我所知見，勝彼釋子。」當于爾時，有眾多比丘入城乞食，見奢羅浮梵志在彼池岸，聞其所說，作如是言：「我知釋子所有法教，我所知者，出過於彼。」時諸比丘聞此語已，還至僧坊，收攝衣鉢，洗手足已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，食訖已，還歸於其中，路經須摩竭陀池，彼池岸上有一梵志，名奢羅浮，在大眾中，唱如是言：『我知釋子所有教法，我所知者，出過於彼。』善哉！世尊，唯願當往彼池岸。」爾時，如來默然許之，與諸比丘前後圍遶，往詣於彼須摩竭陀池。"
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        "text": "時奢羅浮遙見佛來，即從坐起，敷置高座，尋白佛言：「可就此坐。」佛即便就座，坐已而告之曰：「汝實作是言：『我知釋子所有法教，我所知者，出過於彼。』如是說不？」時彼梵志默然而住。佛復告曰：「何故默然而不答我？汝若解者，隨汝意說；若不解者，吾當為汝分別宣說，令汝具足；汝今若能具足說者，吾助爾喜。梵志當知，世若有人說言：『如來非阿羅呵、三藐三佛陀者。』如是說者，我稱善哉，當問彼言：『汝以何事，說言如來非阿羅呵、三藐三佛陀？』此眾生等，於理不決，不能正答，更說世間其餘談論，以諸雜語間錯其中，憍慢矜高，生毀害心。以不能答如斯問故，默然而住，慚愧低頭，失於機辯。奢羅浮！汝今亦爾。設復有人作如是言：『沙門瞿曇能善顯示，是有過法。』如是說者，我亦稱善。當問於彼：『以何智知如斯之事？』彼不能答，更說其餘世間談論，錯亂其中，辭窮理屈，慚愧低頭，默然而住，失於機辯，亦如汝今無有異也。若復說言：『沙門瞿曇所有弟子無善迴向，不具持戒。』我亦稱善，而問於彼：『汝以何法，驗知斯事？』彼不能答，更說世間其餘談論，錯亂其中，辭窮理屈，慚愧低頭，默然而住，失於機辯，汝今亦爾。」"
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        "text": "當于爾時，奢羅浮同梵行者語奢羅浮：「汝今何故默然不答？汝昔日時，恒於大眾多人之中而言：『我所知見，出過瞿曇所有教法。』汝今宜問沙門瞿曇，云何乃使沙門瞿曇反問於汝？詰汝使說，作如是言：『汝所說者，若能具足，吾助爾喜，稱慶善哉；如其不具，吾當為汝分別宣示，令得具足。』」時奢羅浮聞斯語已，亦復默然，無所陳說。"
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        "text": "爾時，世尊在須摩竭陀池岸，作師子吼已，即從坐起，還王舍城。"
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        "text": "佛去不久，彼諸同行，種種呵責，作如是言：「汝於今者，如截角牛在屏處吼，汝亦如是。於閑靜處，作師子吼；於沙門瞿曇前，默然無所說。亦如童女，欲作男子聲，然不能作，還為女聲，汝亦如是。欲學瞿曇作師子吼而不能成，亦如雌野干欲作師子吼，然其出聲故作野干，終不能成師子之聲。」諸同行者如是種種呵責奢羅浮已，各四散而去。"
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        "text": "（二〇五）",
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時有梵志，名曰重巢，居在於彼須摩竭陀池岸上，於彼眾中作是唱言：「我所說偈，若有人能具足分別，顯示其義，我當為其而作弟子。」時諸比丘食時已到，著衣持鉢，入王舍城次第乞食，乞食已訖，即便還歸於其中，路經須摩竭陀池岸，聞彼梵志作是語已，即還僧坊，收攝衣鉢，洗手足已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！須摩竭陀池岸，有重巢梵志作如是語：『我所說偈，若有人能具足分別，顯示其義，我當為彼而作弟子。』唯願世尊往至彼池。」爾時，如來默然許之，與諸比丘前後圍遶，往詣彼池。"
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        "text": "爾時，重巢梵志遙見佛來，即從坐起，敷置高座，語佛言：「瞿曇！可就此座。」于時如來即就其座，而告之曰：「云汝自言：『我所作偈，若有人能具足分別，顯示其義，我當為彼而作弟子。』為有是不？」"
      },
      {
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        "text": "梵志對曰：「實爾。瞿曇！」"
      },
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        "text": "佛復告曰：「汝所作偈，今當為我誦其章句，吾當為汝分別解說。」"
      },
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        "text": "爾時，重巢梵志復敷高床而坐其上，自說偈言："
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        "lines": [
          "「若是比丘，釋種子者，應當如法，",
          "清淨活命，不宜嬈害，於諸眾生。",
          "宜應遠離，不善諸法，守意清淨，",
          "護所受戒，如是調伏，隨順定智。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若稱如是外，隨順而履行，",
          "於善丈夫中，汝得為最勝。",
          "比丘處閑靜，清淨自調順，",
          "不惱害眾生，遠離一切惡。",
          "如是調伏者，隨順於定智，",
          "柔和善濡心，身口不造惡。",
          "能攝三業者，亦名順定智，",
          "為世福田故，持鉢諸家乞。",
          "撿心修念處，謙下處卑劣，",
          "除欲棄貪求，故獲無所畏。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，重巢梵志聞斯偈已，即生念言：「沙門瞿曇實知我心，我今宜應歸依三寶。」作是念已，即白佛言：「唯願如來，聽我出家。」佛即聽許，出家為道，受具足戒，便成沙門，精懃修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
      },
      {
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        "text": "諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（二〇六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林中。當於是時，摩竭提國諸外道輩，相與聚集須摩竭陀池上，作斯論言：「此是婆羅門諦，此是婆羅門諦。」爾時，如來在於精舍，以禪淨天耳聞其所說，即從定覺，往詣於彼須摩竭陀池上。"
      },
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        "text": "諸婆羅門遙見佛來，悉從座起，為佛敷座，白佛：「就坐。」"
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        "text": "佛即就坐，而告之曰：「汝等聚集作何談論？」"
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        "text": "諸婆羅門各白佛言：「瞿曇當知，我等今日共相聚集，作是說言：『此是婆羅門諦，此是婆羅門諦。』」"
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        "text": "佛告之曰：「如是！如是！我昔求道，初成正覺，已證知竟。取要言之，一切世間不過三諦，吾當分別。何等為三？所謂一切不殺，此語是實，非虛妄說。此事若實，應勤精進，於諸眾生，恒生慈心，此是婆羅門初諦。我知是已，廣為人說。復次，婆羅門！一切苦集是生滅法，如斯之言，真實不虛。此事若實，應懃精進，於其中間，常宜修心，作生滅相，應如是住，是名婆羅門第二諦。我以知此生滅相故，成等正覺，常為眾生說如是法。復次，婆羅門！第三諦者，離我、我所，真實無我。若離如是三法相者，便能遠離一切諸惡。此事若實，應懃精進，求離眾惡，應如是住。」佛說是已，眾多外道聞佛所說，默然而坐。"
      },
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        "text": "爾時，世尊而作是念：「斯愚癡人常為諸魔之所覆蔽，是大眾中，乃至無有一人能信斯語，生志學想，修持梵行。」于時如來作斯念已，從坐起去。"
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        "text": "佛去不久，爾時，須摩竭陀池神而說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「譬如畫水欲求迹，下種鹵地求苗稼，",
          "如以芳香熏臭穢，水𣷽注波求濡弱，",
          "吹彼鐵杵求妙聲，如於盛冬求野馬，",
          "彼諸外道亦如是，雖聞妙法不信受。」"
        ]
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        "text": "爾時，諸婆羅門聞此池神說是偈已，競隨佛後，求索出家，佛即聽許。既出家已，精懃修道，得阿羅漢果。"
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      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（二〇七）",
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        "text": "爾時，尊者阿難在拘睒彌國瞿師羅園。時有梵志名曰闡陀，詣阿難所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「汝以何事，於彼沙門瞿曇法中，出家學道？」"
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        "text": "阿難答言：「我今為欲斷惡生善，以是義故，於佛法中，出家學道。」"
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        "text": "梵志復言：「斷何等惡？」"
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      {
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        "text": "阿難答言：「我今欲為斷除貪欲、瞋恚、愚癡。」"
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        "text": "梵志復言：「汝等亦知斷除貪欲、瞋恚、癡耶？」"
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        "text": "阿難答曰：「唯佛法中，有斷如是貪欲、瞋恚、愚癡之法，禁制身心。」"
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        "text": "梵志又言：「如此貪欲、瞋恚、愚癡，有何過患？汝等法中禁制之耶？」"
      },
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        "text": "阿難對曰：「欲愛染著能生惱亂，於現在世，增長惡法，憂悲苦惱，由之而生；未來世中，亦復如是。瞋恚所著，愚癡所著，能壞己心，亦壞他心，自他俱惱，於現在世，增長諸惡；未來世中，亦復如是，增長諸惡。復次，若有染著此貪欲者，能令眾生盲無慧眼。貪欲因緣能令智慧微弱，損減諸善，不趣涅槃，不得三明及六神通，離菩提道。如貪欲，瞋恚、愚癡亦復如是。我等見斯貪欲、瞋恚、愚癡，有如是過患，以是義故，禁斷貪欲、瞋恚、愚癡。」"
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        "text": "梵志又問：「頗復有道修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」"
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        "text": "阿難答言：「有八聖道，所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正定、正念、正志，能斷貪欲、瞋恚、愚癡，趣向涅槃。」"
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      {
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        "text": "梵志復言：「如斯之道，極為甚善，修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。阿難當知，我今緣務，極為猥多，今欲還歸。」"
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        "text": "阿難告曰：「宜知是時。」"
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        "text": "梵志聞阿難所說，歡喜而去。"
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        "text": "（二〇八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。于時如來為舍利弗種種說法，示教利喜已，默然而住。時舍利弗見佛默然，即從坐起，頂禮佛足，還其所止。未到所住處，道逢梵志，名曰優陟，問舍利弗：「從何處來？」"
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        "text": "舍利弗言：「如汝法中，雖復教誡，無有義利，行於非道，不名乘出，不至菩提，是壞敗法，無有一法可恃怙者。汝之師尊，非是如來、阿羅呵、三藐三佛陀，汝今宜應速疾離彼邪師教法。譬如弊牛，志性輕躁，好為抵突，加復少乳，所生犢子，其形甚小，數數離母，隨意放逸，如汝師尊，無義教法，亦復如是，志性輕躁，所有教法，無有義利。所有弟子，稚小無智，遠離其師，隨意放逸，各自說言：『我已離於教誡之法。』如來法中，有義教誡。有義教誡，有善乘出，趣向菩提，不為邪見之所破壞，有諸善法，而可恃怙。我之世尊是如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，諸弟子等，隨逐不捨，猶如善牛，志性不輕，不為抵突，加復多乳，其犢身體，日日長大，隨逐其母，終不捨離。」"
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        "text": "（二〇九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有梵志名曰優陟，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇於昔日時，諸外道等，相與聚集彼大講堂，作種種論。沙門瞿曇在於閑靜，修攝其心，智慧辯才，我於是時，亦共論議，作如是言：『此相應，此不相應。』譬如老牛，加復無目；我等亦爾，所有教法，甚為鄙陋，盲無慧眼。沙門瞿曇有大智慧，在於閑靜，修攝其心。瞿曇！汝今云何教諸弟子？」"
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        "text": "佛告之曰：「我佛法中，童男童女共相聚會，歡娛燕會，隨意舞戲，是名相應。譬如有人，年過八十，頭白面皺，牙齒墮落，然猶歌舞，作木牛馬，作於琵琶、箜篌、箏、笛，亦作小車及蹹毱戲。如斯老人，作如是事，名不相應。其有見者，當名此人為作智人，為作癡人？」"
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        "text": "梵志對曰：「如是之人，名為嬰愚，無有智慧。」"
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        "text": "佛告之曰：「我佛法中，相應相順，如童子戲。梵志當知，聖賢法中，如童子戲。」"
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        "text": "佛告之曰：「比丘之法，應當遠離諸惡不善，修諸善法，不調伏者，為調伏故，應懃修集。不得定者，為得定故，應懃修集。不解脫者，為解脫故，應懃修集。所未斷者，為令斷故，應懃修集。所未知者，為令知故，應懃修集。所不修者，為欲修故，應懃修集。所未得者，為欲得故，應懃修集。」"
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        "text": "優陟梵志即從坐起，還其所止。"
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        "text": "（二一〇）",
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，國中有一梵志，名曰尸蔔，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇！所言學者，云何名學？」"
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        "text": "（二一一）",
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        "text": "佛告尸蔔：「云何自己所作？常拔鬚髮，或舉手立，不在床坐。或復蹲坐，以之為業。或復坐臥於棘刺之上，或邊椽坐臥，或坐臥灰土，或牛屎塗地，於其中坐臥。或翹一足，隨日而轉，盛夏之月，五熱炙身，或食菜，或食稗子，或食舍樓伽，或食糟，或食油滓，或食牛糞。或日三事火，或於冬節，凍氷襯體。有如是等無量苦身法，是名自己所作。云何名為從他作苦？為他手足，及以力杖、瓦石打擲，如是等苦，是則名為從他得苦。一切世人，四大增損，或為風冷而起是患。如是等患，現所見事，云何彼諸婆羅門等，若作是見，言以此故，能盡苦際，即是自作過咎。如是等咎，一切世人，皆共知之，彼自虛說，以五因緣故，能令身心受諸苦惱。何等為五？所謂貪欲、瞋恚、掉悔、疑，如斯五法，能令眾生現在之世身心苦惱。復有五因緣故，於現在世，能令身心常得快樂，不受苦惱。何等為五？所謂能斷貪欲之心，則於現在，能令身心受法快樂。何以故？以有貪欲、瞋恚、掉悔故，能令眾生受諸苦惱，若能斷除，則受快樂，無有憂患，是故應當斷除如是貪欲、瞋恚、掉悔。若斷除者，無熱無惱，不待時節，當得解脫，必趣涅槃，尸蔔！是名現在所得法。復有現前所得法，所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正志、正念、正定。」"
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        "text": "說是法時，尸蔔梵志遠離塵垢，於諸法中，得法眼淨。既得道已，即整衣服，合掌向佛，而白佛言：「世尊！唯願如來慈哀憐愍，聽我出家。」如來即聽出家，既出家已，於空靜處，慇懃精進，得阿羅漢。"
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        "text": "（二一二）",
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        "text": "一時，佛在那羅健陀置疊聚落菴婆羅林。時聚落中有一梵志，名那利婆力，在彼村住，其年衰邁，已百二十。彼聚落中，所住人民，咸謂是人真阿羅漢，悉共恭敬，而供養之。然斯梵志，有一親友福盡命終，得生天上。爾時，此天作是思惟：「我今若勸是那利婆力，詣佛所者，必不信受。我今當教，脫能信我。」作是念已，即往於彼老梵志所，威光炎熾，遍照其人所住之處。即至彼已，語梵志言：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱惱？汝今應當心中默念，不應發言。若有能解如斯義者，當往其所，而求出家，淨修梵行。」爾時，此天作是語已，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "於是那利婆力梵志聞斯語已，即往於彼富蘭那迦葉所，心中默念如斯問難：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱惱？」然富蘭那迦葉尚不能知彼心所念，況能答之。復至刪闍耶毘羅胝子所，亦作如是心中所問，乃至尼揵陀若提子所，亦復如是，作心中難，彼若提子尚不能知是念，況復能答？"
      },
      {
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        "text": "時那利婆力梵志遍至六師，悉不能知如斯之難：「若不能答，我今何為於其法中出家修道？不如還俗受五欲樂，我今家業甚為豐饒，寧在家居，布施作福。」復作是念：「我當往詣沙門瞿曇所。」作是念已，即往佛所，於其中路，復作是念：「沙門瞿曇年少出家，而富蘭那六師之徒，悉是耆舊宿德之人，尚不能知，況彼沙門瞿曇？既是年少，出家未久，學日又淺，而當能解如斯之義？」作是念時，於其中路，迴車欲還，復更思惟：「我昔曾從耆舊宿德老梵志所，聞如是說：『出家之人，年雖幼稚，不應輕蔑。何以故？年雖幼稚，有大神通及大智慧。』」作是念已，即往佛所。至佛所已，恭敬問訊，在一面坐。心中默念如是四難：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱惱？」"
      },
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        "text": "爾時，世尊知彼梵志心之所念，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「屏處極毀罵，百千種誹謗，",
          "面前而讚歎，言是善好人，",
          "實能辨諸事，詐偽而不實，",
          "智者應當知，此是怨詐親。",
          "出言詐親善，所作無利益，",
          "智者應當知，此是怨詐親。",
          "云何於親友，愛重如己身？",
          "不應於親友，伺覓其過失，",
          "親友心願同，相念常不忘，",
          "如是之親友，不為他沮壞，",
          "應當恒敬念，愛重如己身。",
          "何故說於斷？斷能生喜樂，",
          "亦能得勝利，至於寂滅所，",
          "能修於勝果，丈夫向正道，",
          "以是義故斷。云何得無熱？",
          "得於寂靜味，獲得大智慧，",
          "爾時得無熱，遠離於諸惡，",
          "入法歡喜味，是名為無熱。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，梵志聞是偈已，即整衣服，而白佛言：「唯願世尊，聽我出家。」于時如來即聽出家，既出家已，精勤修道，得阿羅漢。"
      },
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        "text": "（二一三）",
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        "text": "須跋陀羅者，如集偈頌中說。"
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        "lines": [
          "優陟、分匿、俱迦那須達、長爪、奢羅浮",
          "重床、三諦及闡陀二不留得、尸蔔根",
          "尸蔔、那羅婆力迦須跋陀羅第十五"
        ]
      },
      {
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        "text": "別譯雜阿含經卷第十一"
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      {
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        "text": "別譯雜阿含經卷第十二丹本第六卷十二張後准"
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      {
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        "text": "失譯人名今附秦錄"
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        "text": "（二一四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼名曰曠野，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中，其弟子曠野比丘尼入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我當為其而作擾亂。」爾時，波旬化作摩納，於彼路側，問曠野言：「欲何所詣？」"
      },
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        "text": "比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之處。」"
      },
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        "text": "爾時，摩納聞是語已，即說偈言："
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        "lines": [
          "「一切世間中，無有解脫者，",
          "汝詣空靜處，將欲何所作？",
          "汝今年盛美，不受於五欲，",
          "一旦衰老至，後莫生憂悔。」"
        ]
      },
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        "text": "時比丘尼而作是念：「此為是誰？欲惱亂我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」作是念已，入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「世間有解脫，我今自證知，",
          "波旬汝愚鄙，不解如斯跡。",
          "欲如摽利戟，陰賊拔刀逐，",
          "汝言受五欲，欲苦可怖畏。",
          "欲能生憂惱，欲能生追念，",
          "欲能生百苦，欲是眾苦本。",
          "斷除一切愛，滅諸無明闇，",
          "逮證於盡滅，住於無漏法。」"
        ]
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        "text": "爾時，波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊惱悔恨，慚愧還宮。"
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        "text": "（二一五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，蘇摩比丘尼著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。」爾時，波旬化作婆羅門，在路側立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」"
      },
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        "text": "比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜處。」"
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        "text": "爾時，波旬即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「仙聖之所得，斯處難階及，",
          "非汝鄙穢智，獲得如是處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時比丘尼作如是念：「此為是人？是非人乎？而欲惱我。」入定觀察，知是波旬，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「女相無所作，唯意修禪定，",
          "觀見於上法。若有男女相，",
          "可說於女人，於法無所能。",
          "若無男女相，云何生分別？",
          "斷除一切愛，滅諸無明闇，",
          "逮證于盡滅，住於無漏法，",
          "以是故當知，波旬墮負處。」"
        ]
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        "text": "爾時，波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。"
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        "text": "（二一六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園，有比丘尼名翅舍憍曇彌著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。」作是念已，化作摩納，欲為擾亂，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝今者何為，懷憂坐樹下，",
          "歔欷而流淚？將不喪子乎？",
          "獨處於林中，欲求男子耶？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時比丘尼而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？而欲為我作大擾亂。」入定觀察，知是魔王，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我斷恩愛已，無欲無子想，",
          "端坐林樹間，無愁無熱惱。",
          "斷除一切愛，滅諸無明闇，",
          "逮得於滅盡，安住無漏法。",
          "以是故當知，波旬墮負處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，波旬而作是念：「翅舍憍曇彌比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。"
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      {
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        "text": "（二一七）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，并洗足已，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，蓮華色比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林中，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「娑羅樹下坐，如華善開敷，",
          "獨一比丘尼，汝今坐禪耶？",
          "更無第二伴，能不畏愚癡？」"
        ]
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        "text": "爾時，蓮華比丘尼即作是念：「此為是誰？擾亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是波旬，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「百千姦偽賊，皆悉令如汝，",
          "不動我一毛，故獨無所畏。」"
        ]
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        "text": "爾時，魔王復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「我今自隱形，入汝腹中央，",
          "或入汝眉間，令汝不得見。」"
        ]
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      {
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        "text": "時比丘尼復以偈答："
      },
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        "lines": [
          "「我心得自在，善修如意定，",
          "斷絕大繫縛，終不怖畏汝。",
          "我已吐諸結，得拔三垢根，",
          "怖畏根本盡，故我無所畏。",
          "我今住於此，都無畏汝心，",
          "汝軍眾盡來，我亦不怖畏。",
          "斷除一切愛，滅諸無明闇，",
          "逮得於盡滅，安住無漏法。",
          "以是故當知，波旬墮負處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，波旬而作是念：「蓮華色比丘尼善解我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。"
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      {
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        "text": "（二一八）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，石室比丘尼於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有石室比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「眾生是誰造？眾生造作誰？",
          "云何名眾生？眾生何所趣？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時石室比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眾魔生邪見，謂有眾生想，",
          "假空以聚會，都無有眾生。",
          "譬如因眾緣，和合有車用，",
          "陰界入亦爾，因緣和合有。",
          "業緣故聚會，業緣故散滅，",
          "斷除一切愛，滅諸無明闇。",
          "逮得於盡滅，安住於無漏，",
          "以是故當知，波旬墮負處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。"
      },
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        "text": "（二一九）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰鼻𭊵，在舍衛國王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。於時魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻𭊵比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，即於路側，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「誰造於色像？色像造作誰？",
          "色像從何出？色像何所趣？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時比丘尼聞斯偈已，而作是念：「此為是誰？惱亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「色像非自作，亦非他所造，",
          "眾緣起而有，緣離則散滅。",
          "譬如殖種子，因地而生長，",
          "陰界諸入等，和合是色像。",
          "因苦故生長，因苦故散壞，",
          "斷除一切愛，滅諸無明闇。",
          "逮得於盡滅，安住無漏法，",
          "以是故當知，波旬墮負處。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二〇）",
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毘闍耶比丘尼從王園精舍，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往詣其所，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今極盛壯，我年亦復少，",
          "五欲共歡娛，放意而受樂，",
          "何以獨坐此，而不與我俱？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？來惱於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「作樂縱歌舞，及餘五欲樂，",
          "盡迴用與汝，非我之所宜。",
          "人間一切樂，并及天五欲，",
          "盡迴用與汝，都非我所宜。",
          "我斷一切愛，滅諸無明闇，",
          "逮得於盡滅，安住無漏法。",
          "以是故當知，波旬墮負處。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。"
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        "text": "（二二一）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，入得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食已洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下坐，入於天住。我今當往而作擾亂。」爾時，魔王作是念已，化摩納形，往至其所，而語之言：「阿利耶欲生何處？」"
      },
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        "text": "比丘尼言：「如我今者，都無生處。」"
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        "text": "爾時，摩納即說偈言："
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          "「有生必得樂，生必受五欲，",
          "汝受誰教勅，言不用復生？」"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "「生者必有死，眾苦所纏縛，",
          "一切苦應斷，是以不求生。",
          "具眼牟尼尊，說斯真諦法，",
          "苦因生於苦，皆應捨離之。",
          "修聖八正道，安隱趣涅槃，",
          "世尊教導我，我樂是教法。",
          "我證知彼法，是故不樂生，",
          "斷除一切愛，滅諸無明闇，",
          "逮得於滅盡，安住無漏法。",
          "以是故當知，波旬墮負處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。"
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      {
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        "text": "（二二二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時優波折羅比丘尼，住王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園。王園精舍有比丘尼，名曰優波折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗足，收攝坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今當往而作壞亂。」作是念已，化作摩納，即往其所，問比丘尼言：「阿利耶欲何處受身？」"
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        "text": "比丘尼答曰：「我都無受身處。」"
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        "text": "爾時，摩納即說偈言："
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        "lines": [
          "「忉利及炎摩，兜率與化樂，",
          "他化自在天，是處極快樂，",
          "汝應願樂彼，受於勝妙事。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "優波折羅比丘尼復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「忉利及炎摩，兜率與化樂，",
          "他化自在天，諸處雖受樂，",
          "不離於我見，必為魔所縛，",
          "世間皆動搖，彼亦歸遷謝。",
          "無有諸凡夫，離魔之境界，",
          "世間皆熾然，世間皆烟出，",
          "離於動搖者，我樂如此處，",
          "斷除一切愛，滅諸無明闇，",
          "逮得於滅盡，安住無漏法。",
          "以是故當知，波旬墮負處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。"
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      {
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        "text": "（二二三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，王園精舍有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今欲往而壞亂之。」作是念已，化作摩納，往詣其所，語比丘尼言「九十六種道，汝樂何道？」"
      },
      {
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        "text": "比丘尼答言：「此道我都不樂。」"
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        "text": "爾時，波旬即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「受誰教剃髮，自號比丘尼？",
          "不欲樂外道，汝為甚愚癡。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "動頭比丘尼復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「此外諸異道，悉為邪見縛，",
          "種種諸見縛，終竟墮魔網。",
          "釋種大世尊，無比之丈夫，",
          "一切種中勝，降魔坐道場，",
          "悉過一切上，諸事皆解脫，",
          "能調盡有邊。彼佛教於我，",
          "是我之世尊，我樂彼教法。",
          "我今知彼已，盡除諸結漏，",
          "斷除一切愛，滅諸無明闇，",
          "逮得於滅盡，安住無漏法。",
          "以是故當知，波旬墮負處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。"
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        "lines": [
          "曠野素彌蘇瞿曇蓮華石室"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "及毘羅毘闍折羅憂波折羅",
          "第十名動頭此下丹本第七卷"
        ]
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      {
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        "text": "（二二四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在薩婆國竭闍池岸。爾時，世尊月十五日，在僧前坐說戒。當於是夜，月初出時，婆耆奢在彼眾中，作是念言：「我今欲以月為喻，讚歎於佛。」作是念已，從座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所說，唯願善逝垂哀聽許。」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆耆奢：「聽汝所說。」"
      },
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        "text": "尊者婆耆奢即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「猶如盛滿月，無雲處空中，",
          "光明照世界，一切皆樂見。",
          "釋迦牟尼尊，世間大導師，",
          "端嚴甚殊特，名聞悉充滿。",
          "月出白蓮榮，日現紅蓮敷，",
          "從佛受化者，譬如華敷榮，",
          "開彼宿善根，悉令見道跡。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。"
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        "text": "（二二五）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶而為說法。爾時，尊者憍陳如適從餘處來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時尊者婆耆奢亦在會中，作是念言：「我今欲在佛前以偈讚憍陳如。」作是念已，從坐而起，白佛言：「世尊！唯願聽我少有所讚。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「上座比丘憍陳如，安處實語住利樂，",
          "常樂空閑寂靜處，聲聞所求佛教法，",
          "悉皆逮得不放逸，有大威德具三明，",
          "知心差別諸善根，如來長子憍陳如，",
          "歸命稽首禮世尊。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。"
      },
      {
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        "text": "（二二六）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗在講堂中，為眾說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言辭正直，聞者開解，心無所為，所說辯了，諸比丘眾，至心聽受，聽者悅豫，尊重恭敬，至心憶念，等同歡喜，聽受其法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者婆耆奢在於會中，心作是念：「我欲以偈讚舍利弗。」作是念已，即正衣服，從坐而起，合掌白舍利弗言：「唯願尊者聽我所說。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者告婆耆言：「若有所說，恣聽汝意。」"
      },
      {
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        "text": "即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「善哉舍利弗！明知道非道，",
          "為諸比丘僧，略廣而宣說。",
          "此優波室駛，出於微妙音，",
          "聞者皆悅豫，出聲和雅妙，",
          "可樂甚可愛，大眾聽無厭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二七）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛在王舍城住龍山側，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，心得解脫。爾時，尊者目連觀察時坐五百比丘，皆離愛欲。爾時，世尊在眾僧前，敷座而坐。當於爾時，月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中，而作是念：「我今在於佛僧之前，欲有讚說。」即從坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯願世尊，聽我所說。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「婆耆奢！隨汝所說。」"
      },
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        "text": "爾時，尊者婆耆奢即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「無上之商主，在於龍山側，",
          "智慧能撫慰，五百比丘僧。",
          "目連神足者，觀察五百心，",
          "知此諸比丘，咸斷欲結使。",
          "一切皆具足，牟尼大聖尊，",
          "能度於苦岸，世間最後身。",
          "我今歸命禮，瞿曇之大師。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二八）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林，夏坐安居。爾時，世尊與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，正智心得解脫，唯除一人，如來記彼現身盡漏。於七月十五日，自恣時到，佛於僧前，敷座而坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等當知我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生，我今欲自恣，我身口意無過失不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者舍利弗在眾中坐，從坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！如佛所說：『我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生。』我等不見如來身口有少過失。何以故？世尊能使不調者調，不寂滅者，使得寂滅。苦惱之者，能使安隱。未入涅槃者，使得涅槃。如來是知道者，是示道者，是說道者，是導道者，將來弟子相續不絕。世尊教法，次第修道，恒相教習，隨順正法，常應擁護，親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「世尊自恣，說我若身口意有所闕短，垂哀教勅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「我不見汝有少過失。何以故？汝舍利弗堅持淨戒，多聞、少欲、知足、遠離憒閙、樂於閑靜，有精進，具足定心、智慧，疾智、捷智、展轉智、有大種智、別智，唯除如來，諸餘智慧，無能及汝，深遠之智，成就實智，示教利喜。心無嫉妬，見他有能，示教利喜，隨喜讚歎。若為四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說法無有疲厭，是故汝今若身口意無有少過。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗白言：「世尊！頗見是五百比丘於身口意有少過不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「我不見五百比丘於身口意有少過失。何以故？是五百比丘，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。以是義故，我不見是五百比丘若身口意有少過失。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗復白佛言：「世尊！終不譏彼小闕，亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊！此五百比丘幾具三明？幾得俱解脫？幾得慧解脫？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「此比丘眾中，九十比丘具於三明，有百八十得俱解脫，其餘之者，盡慧解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「此五百人離諸塵垢，無有腐敗，悉皆貞實。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時婆耆奢在彼眾中，而作是念：「佛今自恣，我今欲說讚自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯願聽我所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「婆耆！隨汝所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆耆奢即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此十五日清淨朝，五百比丘同共處，",
          "皆悉斷於結使縛，盡於後有之大仙。",
          "誠心親近淨世尊，悉得解脫離後有，",
          "斷於生死所作辦，諸漏已盡滅掉悔。",
          "除貪憍慢斷有結，拔愛毒箭滅愛有，",
          "人中師子離諸取，盡諸有結滅怖畏。",
          "如似轉輪大聖王，群臣翼從而圍遶，",
          "遊行大地至巨海，譬如鬪戰得大勝。",
          "無上商主弟子眾，悉具三明滅於死，",
          "斯等皆是佛真子，離諸垢穢純清淨，",
          "如日親友今敬禮。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二二九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢在空靜處，時欲撿心，繫念思惟，卒起異想，生不憙樂，即自覺知：「我於今者，便失善利。夫出家者，名為難得；若有是心不名難得，我今便為退失善心，得于惡心，今當說心，多諸過惡，說厭患偈。」時彼尊者即說偈言："
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        "lines": [
          "「棄捨樂諸著，及不樂著者，",
          "捨衣貪嗜覺，不造煩惱林。",
          "欲枝下垂布，眾生樂緣著，",
          "能斷於欲林，是名為比丘。",
          "不垂下著欲，無林名比丘，",
          "第六意出覺。然此欲覺者，",
          "世間所樂著，若得出覺意，",
          "能離非結著，不樂於勝欲。",
          "樂出麁惡言，不名為比丘，",
          "樂嗜於受身，因見聞意識，",
          "想著生五根，能離欲想著，",
          "不受塗污辱，是名得解脫。",
          "大地及虛空，世間有色處，",
          "悉皆歸散壞，一切同盡滅。",
          "知見是事已，行法已決定，",
          "諸處不生受，質直不諂偽。",
          "雖求念存身，為有所利益，",
          "若能如是者，同彼入涅槃。」"
        ]
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        "text": "（二三〇）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢與阿難俱，著衣持鉢，入城乞食。見一女人，年在盛壯，容貌端正，便起欲想。爾時婆耆尋自覺知，極自呵責：「我今名為不得出家之利，我之壽命，極為難得，若生是心，名為不善。寧捨壽命，不作欲想，我於今者，不名出家。何以故？見於盛壯端正女人，即起愛心。若生此心，非我所宜。」即向阿難而說偈言："
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        "lines": [
          "「為欲結所勝，燋然於我心，",
          "唯願為我說，除欲善方便。」"
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          "「起於顛倒想，能燒然其心，",
          "淨想能生欲，應修不淨觀。",
          "獨處而坐禪，速滅於貪欲，",
          "莫數受燒然，當觀察諸行，",
          "無常無有樂，并及無我法，",
          "安心念此身，多厭惡生死。",
          "修習正智慧，除七慢結使，",
          "若知斷慢已，苦則有邊際。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言："
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          "「云何義利勝？誰為最親友？",
          "眾生依何等，而得自濟活？",
          "修造何事務，而能得聚斂？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
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        "lines": [
          "「種田為義利，妻為最親友，",
          "眾生依熟苗，而得自濟活，",
          "若能勤作者，斯業勝聚斂。」"
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜而去。"
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        "text": "（二三二）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言："
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          "「愛中子第一，財中牛第一，",
          "明中日第一，淵中海第一。」"
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          "「所愛無過身，能教第一財，",
          "慧為第一明，雨為第一淵。」"
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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          "「於其二足中，剎利最為勝。",
          "於彼四足中，牛最為勝者。",
          "若於娶妻中，童女為最勝。",
          "於諸兒息中，長子為最勝。」"
        ]
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          "「兩足最勝正覺是，四足中勝善乘是，",
          "娶妻中勝貞女是，兒子中勝孝者是。」"
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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        "text": "（二三四）",
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          "「何物生為勝？何物入地勝？",
          "種子何者勝？擲種誰為勝？」"
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          "「苗稼生為勝，子入地第一，",
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          "「何物生為勝？何物入地勝？",
          "種子何者勝？擲種誰為勝？」"
        ]
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          "「明生最勝苗，無明滅為勝，",
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
        ]
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          "「云何生世間？云何得和合？",
          "幾愛世間有？何物苦世間？」"
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
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          "「何物迷世間？何物和合有？",
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          "「如來無蓋障，正智得解脫，",
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          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
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          "「於諸財物中，信財第一勝，",
          "如法修善行，能獲快樂報。",
          "於諸滋味中，實語為第一，",
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          "「於諸生死中，信為第二伴。",
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          "「持戒善至老，信最為安住，",
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          "「愛生于眾生，意馳於諸塵，",
          "一切有命類，輪轉於生死，",
          "恒受於諸苦，云何得解脫？」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
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          "「眾生誰所生？云何常馳求？",
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          "云何名澡浴，而能不用水？",
          "唯願佛世尊，為我分別說。」"
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "信及第二及至老",
          "種種生世間非道、最上勝",
          "偈為何者初別車為第十"
        ]
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      {
        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經第十二卷"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經卷第十三丹本第七卷六張已後准"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失譯人名今附秦錄"
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        "text": "（二五〇）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有長者，請佛及僧施設大會。爾時，世尊與諸大眾圍遶，至彼大長者家。時彼尊者婆耆奢，於僧直次守于僧坊。當於爾時，有多女人詣彼僧坊，時，女人中，有一端正美色之者，時，婆耆奢見斯事已，為色壞心，生於欲想。復自思念：「我今妄想失於大利，期於非利，人身難得，命終亦然。若生是心，名為不善。寧捨壽命，不作欲想。我於今者，不名出家。何以故？見於少壯端正女人，不自制心，便生欲想，我今當說厭惡之患。」即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今捨俗累，住於出家法，",
          "無明欲所逐，將失本善心。",
          "如牛食他苗，甘味無制者，",
          "五欲亦如是，貪嗜無慚愧。",
          "若不禁制者，必害善法苗，",
          "譬如剎利子，具習諸伎藝，",
          "設有善射術，具滿一千人，",
          "如是剎利子，戰鬪力勝彼。",
          "比丘念具足，如彼剎利子，",
          "常持智慧力，斷滅於欲覺。",
          "既除欲覺已，快樂常寂滅，",
          "我親佛前聞，二種之親友，",
          "趣向涅槃道，是我心所樂，",
          "我修不放逸，處林住空寂。",
          "我熟讚於心，是名立正法，",
          "後必趣於死，若得涅槃時，",
          "當知是惡心，云何能見我？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二五一）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢於有德者，謙順柔軟諸比丘所，心生憍慢，尋自覺知，呵責於己：「我極失利，都無饒益，人身難得，出家難遇，我既得之，不能謹慎，輕於出家，輕於受命，以己智能輕蔑於彼謙順柔軟有德比丘，我今當說厭惡慢心。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝悉捨諸慢，不應自貢高，",
          "莫以慢自退，後悔無所及。",
          "一切諸眾生，皆為慢所害，",
          "為害墮地獄。是故我今者，",
          "不應恃才辯，而生憍慢心。",
          "若遠憍慢者，能捨諸障蓋，",
          "淨心懷恭恪，獲得於三明，",
          "謙卑如是者，名得念比丘。",
          "憍陳如舍利，龍脇及自恣，",
          "不樂及欲結，出離及憍慢。」"
        ]
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      {
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        "text": "（二五二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢獨處閑靜，善能修己，勤行精進，終不放逸，住如是地，逮得三明。時尊者婆耆奢作是念：「我今獨處閑靜，逮得三明，我欲讚己所得三明。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我昔如荒醉，經歷諸城邑，",
          "遊行得值佛，即蒙大福利。",
          "瞿曇大悲愍，為我說正法，",
          "我聞正法已，即得清淨信。",
          "思惟出家者，世間大導師，",
          "導化無不普，男女及長幼，",
          "中年及老病，佛曰是親友，",
          "能示善方所，眾生無明盲，",
          "將導示其門。云何名為門？",
          "所謂四真諦，從因則生苦，",
          "從苦得出家，見於八正道，",
          "拔出諸眾生，安隱趣涅槃。",
          "我修不放逸，林野空寂處，",
          "獲得於三明，作佛教已訖。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二五三）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「我今欲演說四句偈法，汝等至心諦聽諦聽，我今當說。云何名為四句義？"
      },
      {
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        "lines": [
          "「善說最為上，仙聖之所說，",
          "愛語非麁語，是名為第二。",
          "實語非妄語，是名為第三。",
          "說法不非法，是名為第四。",
          "是名演四句，四句之偈義。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，婆耆奢在眾會中，而作是念：「佛今演於四句之法，我今欲於一句以一偈讚。」爾時，婆耆奢即從座起，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今婆耆奢欲有所說，唯願聽許。」"
      },
      {
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        "text": "佛告之言：「恣聽汝說。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，婆耆奢即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「諸有所說不惱己，亦不害他名善說。",
          "常當愛語令他喜，亦不造作諸過惡。",
          "從諸佛口有所說，必得安樂趣涅槃，",
          "能斷諸苦讚善說，實語甘露最無上，",
          "實語應語得大利，安立實說善丈夫。」"
        ]
      },
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        "text": "（二五四）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「世有良醫能治四病，應為王師。何謂為四？一、善能知病。二、能知病所從起。三者、病生已，善知治愈。四者、已差之病，令更不生。能如是者，名世良醫。佛亦成就四種之法，如來、至真、等正覺無上良醫，亦拔眾生四種毒箭。云何為四？所謂是苦，是苦習，是苦滅，是苦滅道。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「生老病死，憂悲苦惱，如此毒箭，非是世間醫所能知，生苦因緣，及能斷生苦，亦不知老病死，憂悲苦惱因緣，及能斷除。唯有如來、至真、等正覺無上良醫，知生苦因緣，及以斷苦，乃至知老病死，憂悲苦惱，知其因緣，及以斷除。是以如來善能拔出四種毒箭，故得稱為無上良醫。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者婆耆奢在彼會坐，作是念言：「我今當讚如來所說拔四毒箭喻法。」即從座起，合掌向佛，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今歸命佛，愍於群生類，",
          "最上第一尊，能拔出毒箭。",
          "世有四種醫，能治四種病，",
          "所謂療身疾，孾兒眼毒箭。",
          "如來治眼病，過於彼世醫，",
          "能以智慧錍，決無明眼膜。",
          "如來治身患，過於彼世醫，",
          "世醫所療者，唯能治四大。",
          "如來善分別，六界十八界，",
          "以此法能治，三毒身重病，",
          "能治孾愚病，最勝無有上，",
          "故我今敬禮，瞿曇之大師。",
          "醫王名迦留，多施人湯藥，",
          "復有一明醫，名為婆呼盧，",
          "瞻毘及耆婆，如是醫王等，",
          "皆能療眾病。是等四種師，",
          "治者必得差，雖差病還發，",
          "亦復不免死。如來無上醫，",
          "所可療治者，拔毒盡苦際，",
          "畢竟離生死，終更不受苦。",
          "無量億那由，阿僧祇眾生，",
          "佛治令盡苦，畢竟不還發。",
          "我今白大眾，諸賢在會者，",
          "甘露不死藥，咸當至心服。",
          "諸人應受信，最上治目者，",
          "療身拔毒箭，諸醫無與等，",
          "是故宜至心，歸命瞿曇尊。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二五五）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尼瞿陀劫波比丘住彼第一曠野林中，而此野中，復有一林。時此比丘於彼遇病，尊者婆耆供給彼病尼瞿陀劫波比丘，因此病故，即入涅槃。爾時，尊者婆耆奢耶旬供養和上尼瞿陀劫波已，漸次遊行至王舍城迦蘭陀竹林。時婆耆奢於其晨朝，著衣持鉢，入王舍城乞食，乞食食已，洗鉢，收攝坐具，往詣佛所，整其衣服，合掌向佛，說偈問曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今欲問佛，無量之解慧，",
          "現在斷疑惑，於曠野城中，",
          "比丘入涅槃，生來有福德，",
          "守攝身口意，兼有大名聞，",
          "尼瞿陀劫賓，佛為作是名，",
          "佛為婆羅門，立如是名字。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二五六）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，諸大聲聞耆舊之等，於佛左右，各造菴窟，於其中住。時憍陳如、頗發耆賢跋溝、摩訶南、耶舍那毘摩羅牛呞、尊者舍利弗、摩訶目連、摩訶迦葉、摩訶俱絺羅、摩訶劫賓那、尊者阿那律、尊者難陀迦、尊者鉗比囉、耶舍賒羅俱毘訶、富那拘毘羅、拘婆尼、泥迦他毘羅，如是等輩，及諸餘大聲聞，各於草菴諸窟中住。於月十五日布薩，爾時，如來於眾僧前，敷座而坐，尊者婆耆奢亦在會中，即從座起，叉手合掌白佛言：「聽我所說。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「我今恣汝所說。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，婆耆奢即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「諸大比丘等，必乾竭欲愛，",
          "棄捨諸積聚，勇捍無怖畏。",
          "知時知節量，不貪嗜五欲，",
          "離一切垢穢，深心有𭶑慧。",
          "有如斯事故，名為大比丘。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二五七）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢來至毘舍佉鹿子母講堂中，遇病困篤。爾時，富匿於彼瞻病。時，尊者婆耆奢告富匿言：「汝可往詣於世尊所，如我婆耆奢頂禮世尊足下，問訊世尊：『少病、少惱、起居輕利，無諸苦不？』」爾時，富匿受尊者教往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，合掌白佛言：「世尊！婆耆奢比丘在毘舍佉講堂中，病疹困篤，而語我言：『往世尊所，稱我名字，頂禮佛足，問訊世尊：「少病、少惱、起居輕利，無諸苦不？」』」爾時，富匿復白佛言：「此婆耆奢，或因困疾，即入涅槃，唯願世尊，屈意往彼。」如來默然受富匿語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，富匿即還詣尊者婆耆奢所，白言：「和上！我問訊已，復啟世尊：『婆耆奢或因困病，入于涅槃。』世尊默然聽受我語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊從禪定起，即往毘舍佉講堂婆耆奢所。時婆耆奢遙見佛來，自力欲起，佛告之曰：「不須汝起。」爾時，世尊別敷座坐，告婆耆奢：「汝今身體苦痛為可忍不？能飲食不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時婆耆奢白言：「此痛轉增，無有瘳損，今我所患，譬如力士捉儜人髮，㨑搣揉捺，我患頭痛，亦復如是。又如大力殺牛之人，以刀刺腹，割其腸肚，我患腹痛，亦復如是。又如瘦人為有力者強捉，火炙，身體燋然，我苦體痛，亦復如是。我於今日欲入涅槃，我於最後欲讚於佛。」"
      },
      {
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        "text": "佛告之曰：「隨汝所說。」即說偈言本無少偈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本如酒醉四句讚　龍脇、拔毒箭　尼瞿陀劫賓入涅槃　讚大聲聞　婆耆奢滅盡"
      },
      {
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        "text": "（二五八）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時佛遊俱薩羅，還至舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名曰極慢，其所承藉，七世以來，父母真正博通多聞，既自讀誦，亦教他人，其所聞者，聞則能持，四圍陀典，已達其趣：娑羅乾陀論，及與聲論、毘伽羅論、戲笑之論、毘陀羅論，善解法句義趣，通達如是種種諸論。容貌端正，才藝過人，難可儔匹，兼生豪族，又處富貴，自恃才力，生大憍慢，於父母所不生敬順，及和上阿闍梨、師長、親屬，斯不敬禮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時極慢摩納聞佛從俱薩羅至舍衛國祇樹給孤獨園，將往佛所，而作是念：「我至彼時，若沙門瞿曇接待我者，我當問訊；若不問我，當默然還。」爾時，摩納作是念已，即詣佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于時世尊大眾圍遶而為說法，極慢摩納雖往於彼，如來當時聊不顧視。時彼摩納默作是念：「沙門瞿曇都不以我而逕於懷。」尋欲歸依。爾時，世尊知其心念，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「為義來至此，未得便欲還，",
          "何不使獲得，稱汝所來心？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "極慢摩納作是思惟：「沙門瞿曇知我所念。」即生信心，欲禮佛足。佛告摩納：「我錄汝心，不必禮敬，所為已足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾覩斯事已，怪未曾有，咸作是言：「沙門瞿曇有大神足，此極慢摩納於己父母、和上阿闍梨所，尚無恭敬，今見瞿曇能自謙下，恂恂恭順。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，極慢摩納見諸大眾言音暫止，在一面坐，端身正意，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「當於何等所，不應起憍慢？",
          "復更於何所，而當生謙讓？",
          "孰能却眾苦？何者與利樂？",
          "供養何者勝，為賢智所讚？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「供養於父母，以空淨滿月，",
          "敬順兄諸親，和上阿闍梨，",
          "及餘尊長等，於彼不應慢，",
          "宜當自謙下，都應悉恭敬。",
          "若見憂惱者，應為除諸苦，",
          "亦與其快樂，普皆應供養。",
          "若斷貪欲瞋，并離愚癡者，",
          "漏盡阿羅漢，正智得解脫。",
          "於斯上人所，除慢不自高，",
          "應當向歸依，合掌而敬禮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為極慢說諸法要，乃至不受後有。餘如波羅蜜闍經中說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二五九）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時佛遊俱薩羅，至舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，優竭提舍利婆羅門施設大祀，七百牛王繫之於柱，牸牛、犢子、䍧羖羊等，如是種種所有畜生，不可稱計，在祀場中，處處繫之，設諸餚饍，種種飲食。爾時，餘國諸婆羅門聞彼設祀，悉來雲集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時優竭提舍利婆羅門聞佛從俱薩羅到舍衛國祇樹給孤獨園，欲往佛所，作是念言：「我今設祀，所作會具，當問瞿曇，將不少耶？」時婆羅門乘羽葆車，所著衣裳，上下純白，提三岐金叉，持金藻盥，滿中淨水，諸摩納眾圍遶左右，餘國種種諸婆羅門亦為翼從，來詣佛所，問訊已訖，在一面坐，具白佛言：「世尊！我於今者，設斯大祀，繫七百牛王及諸畜生，乃至餘國婆羅門等，悉來雲集。辦具已訖，欲設大祀。願佛教我，滿足有勝，無少減不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「婆羅門！汝為祀主，大施求福，亦大得罪，竪三種刀，斯名不善。作於苦因，亦得苦報，得於苦利，受報亦苦。云何名為三種刀？意、口、身刀也。何名意刀？汝若祀時，意業不善，殺諸畜生，以為大祀，是名竪於意刀。何者口刀？汝欲祀時，而作是言：『我於明日當殺爾許種種生命。』是名竪於口刀。云何名為身刀？汝若祀時，手牽牛王及諸畜生，受於呪願，是名竪於身刀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「又有三種火，最勝最妙，宜應謹慎，亦當恭敬，非汝所事，邪見火也。何謂為三？一名恭敬火。二名苦樂俱火。三名福田火。云何名為恭敬火？應當供養、尊重、恭敬、擁護父母。何以故？父母求子，禱祀神祇，然後得子，父母赤白和合成身，生育長養，以是之故，名恭敬火。如是之火，應正供養，與眾快樂，令無乏苦。云何名為苦樂俱火？若族姓子起於精勤，積集錢財，於其妻子，并諸眷屬、奴婢、僕使、知友、輔相，及諸親族，皆應供養，供給所須，與其利樂，如是等輩，皆同苦樂，是名苦樂俱火。云何名為福田火？若沙門、婆羅門能斷貪欲，解脫貪欲，能斷瞋恚，解脫瞋恚，能斷愚癡，解脫愚癡，如是等沙門、婆羅門，名福田火。上趣諸天，能招樂報，此名福田火。是以族姓子，應當至心供養、恭敬，使得快樂。又有三種火必應滅之，何者三火？所謂貪欲、愚癡、瞋恚火，不如世間火，有時須然，有時須滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恭敬俱福田，此三火應祀，",
          "若勤心供養，獲得三種樂。",
          "云何為三樂？施戒及修定，",
          "三種之果報，人天涅槃樂。",
          "若人於一切，善解於方法，",
          "於祠祀時節，能養其眷屬，",
          "供養應供者，能供養應供，",
          "終竟必獲得，永離災患處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，優竭提舍利婆羅門聞佛所說，即語烏答摩納：「汝可往詣彼祀場中，先所繫養諸畜生等，以係祀者，今悉散放，隨逐水草，盡其壽命，莫作拘礙。」"
      },
      {
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        "text": "烏答摩納言：「和上如所教勅，我能為之。」即往祀場，宣告諸人：「我受優竭提舍利教勅，一切畜生悉皆解放，任意令去。」"
      },
      {
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        "text": "烏答摩納往祀場所未久之間，如來於後即為優竭提舍利婆羅門如諸佛法為說法要，示教利喜。時婆羅門即受禁戒，乃至見諦。餘如突羅闍品中所說。"
      },
      {
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        "text": "時優竭提舍利婆羅門即整衣服，頂禮佛足，白佛言：「世尊！唯願明日與諸大眾往祀場中，受我供設。」爾時，世尊默然受請。時婆羅門聞佛所說，又見受請，歡喜而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時婆羅門至祀場已，通夜辦具種種餚饍，乃至敷座，又具淨水。後日晨朝，往詣佛所，白佛言：「時到。」爾時，如來與諸大眾著衣持鉢，往詣祀場，在眾僧前敷座而坐。時婆羅門覩佛大眾，寂然坐定，手行淨水，施設種種餚饍飲食，食訖攝鉢。時婆羅門在世尊前敷座而坐，願樂聽法。"
      },
      {
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        "text": "爾時，如來即為呪願："
      },
      {
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        "lines": [
          "「於諸大祀中，祠祀火為上。",
          "婆羅門書中，薩婆底為上。",
          "一切國土中，人王最為上。",
          "百川眾流中，海水最為上。",
          "列宿麗于天，月光最為上。",
          "一切眾明中，日光最為上。",
          "十方世界中，佛為第一尊。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊為婆羅門種種說法，示教利喜，從座而去。"
      },
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        "text": "（二六〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有摩納名僧伽羅，往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，即白佛言：「世尊！云何觀察不善丈夫？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「譬如觀月。」"
      },
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        "text": "又問：「云何觀察善勝丈夫？」"
      },
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        "text": "佛復答曰：「亦如觀月。」"
      },
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        "text": "爾時，摩納復白佛言：「云何不善丈夫觀之如月？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「不善丈夫如十六日月光，漸減圓滿，轉虧，乃至於盡損減不現。如佛法中不能信心受持禁戒，少所讀誦，若修少施，於其後時，懈怠不勤，漸失信心，毀犯禁戒，復不布施，親近惡友，不至僧坊諮受於法，不聽法故，身口意業造於不善，以造惡故，身壞命終，墮於惡道。是故當知惡丈夫者，猶如彼月漸漸損減，乃至滅盡。」"
      },
      {
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        "text": "又問：「云何善勝丈夫亦復如月？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「譬如初月，光明熾然，漸漸增長，至十五日圓滿具足。如佛法中，能有信心修行禁戒，習於多聞，修於布施，却除邪見，修於正見，於佛法中，得純信心，堅持禁戒，善修多聞，能施不慳，具於正見，信心持戒，多聞惠施，以漸增長，是善丈夫身口意行，親近善友，具修諸善，身壞命終，得生天上。是故當知善丈夫者亦復如月。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「譬如盛滿月，處於虛空中，",
          "圓光甚暉曜，映蔽於諸星。",
          "亦如具信人，戒聞捨貪嫉，",
          "於諸嫉妬者，如月蔽眾星。」"
        ]
      },
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        "text": "時僧伽羅摩納聞佛所說，踊躍而去。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（二六一）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有婆羅門名曰生聽，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，即白佛言：「我曾聞人說：『世尊言：「但施於我，莫施餘人，但施我弟子，莫施他弟子。若能施我及我弟子，得大果報；若施他人及餘弟子，不得果報。」』實說是不？將非世人誹謗者乎？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「此實虛妄，誹謗於我，都無此語。若如是說，作二種難：一者遮難，二者受者得減損難。若如此說，作大損減，身壞命終，墮三惡道。汝今應知，乃至洗鉢之水，我尚說言：『施與虫蟻，獲大福報。』況於施我？實作是語：『施持戒者，得福甚多，施破戒者，得福尠少。』」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「一切布施處，我常生讚歎，",
          "破戒得福少，持戒獲大果。",
          "黑白赤青牛，生犢各差別，",
          "駕用取其力，不擇其產種。",
          "人亦復如是，剎利婆羅門，",
          "毘舍首陀羅，真陀羅富且，",
          "能持於淨戒，施之得大果，",
          "如似齎麻幹，捨之取珍寶。",
          "孾愚無智者，未曾聽聞法，",
          "不能修梵行，施之獲少果。",
          "若親近賢聖，正覺及聲聞，",
          "能信於善逝，信根立堅固，",
          "生處恒尊貴，最後得涅槃。」"
        ]
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        "text": "爾時，生聽聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二六二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入城乞食。有一老婆羅門，捉杖持鉢而行乞食，時，佛見已，語婆羅門言：「汝今極老，何以捉杖持鉢而行乞食？」"
      },
      {
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        "text": "婆羅門言：「我有七子，各為妻娶，分財等與，我今無分。為子驅故，而行乞食。」"
      },
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        "text": "佛告之言：「我今為汝說偈，汝能於大眾中說此偈不？」"
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        "text": "答言：「我能。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「生子太歡喜，為之聚財寶，",
          "各為娶妻子，而便驅棄我。",
          "此等無孝慈，口言為父母，",
          "如彼羅剎子，垂死驅棄我。",
          "譬如馬槽櫪，滿中置穀䴬，",
          "少馬無敬讓，驅蹋於老者。",
          "此子亦如是，無有愛敬心，",
          "棄我使行乞，不如杖愛我。",
          "我今捉此杖，御狗及羊馬，",
          "行則佐我力，闇夜為我伴。",
          "指水知深淺，若跌扶杖起，",
          "蒙杖除多聞，是杖愛念我。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "婆羅門受此偈已，誦讀使利。爾時，七子在大會中，時，婆羅門於大眾中而作是言：「汝等今當聽我所說。」大眾默然，即說上偈。七子慚愧，起來抱父各共修敬，將父歸家，置本坐處，諸子各出妙㲲二張，奉上於父。"
      },
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        "text": "時婆羅門即作是念：「我今得樂，是瞿曇力，瞿曇即是我阿闍梨。婆羅門法，法應供養和上阿闍梨。」選最好衣往至佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！我今家中得諸利樂，是汝之恩，我經書中說：『阿闍梨者，應與阿闍梨分。和上者，應與和上分。』瞿曇！汝今是我阿闍梨，應憐愍我，受我此衣。」爾時，世尊以憐愍故，為受是衣。"
      },
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        "text": "婆羅門踊躍，從座而起，歡喜而去。"
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        "text": "（二六三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊著衣持鉢，入城乞食。時有一老婆羅門，捉杖持鉢而行乞食，遙見佛已，往至佛所，而作是言：「我捉杖持鉢，從他乞食，汝亦乞食，我之與汝俱是比丘。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「不必從他乞，得名為比丘。",
          "雖具在家法，正修於梵行。",
          "福果及惡報，俱斷無相著，",
          "乾竭諸有結，是名比丘法。」"
        ]
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      {
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二六四）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，王舍城北有耕作婆羅門，名豆羅闍。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，往至彼所。時婆羅門遙見佛來，即至佛所，白言：「世尊！我種作人耕種而食，不從人乞。瞿曇！汝今亦可耕種而食。」"
      },
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        "text": "佛言：「我亦耕種而食。」"
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        "text": "時豆羅闍婆羅門即說偈言："
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        "lines": [
          "「汝自說知耕，未見汝耕時，",
          "汝若知耕者，為我說耕法。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「吾以信為種，諸善為良田，",
          "精進為調牛，智慧為轅𮝣，",
          "慚愧為犁具，念為御耕者，",
          "身口意調順，持戒為鞅子。",
          "耕去煩惱穢，甘雨隨時降，",
          "芸耨為善心，大獲善苗稼，",
          "趣向安隱處，可以剋永安。",
          "吾所耕如是，故得甘露果，",
          "超昇離三界，不來入諸有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門言：「汝耕實是耕無上之勝耕。」婆羅門聞是偈，心生信解，盛滿鉢飲食，來用奉佛，佛不受。餘如上豆羅闍婆羅門所說，乃至不受後有。"
      },
      {
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        "text": "（二六五）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘名曰梵天，遊行央伽國，來到瞻波至健伽池邊，後日晨朝，著衣持鉢，入瞻波城，次第乞食，到於本家。爾時，尊者梵天母在中門中，以蘇米、胡麻以投火聚，望生梵天。尊者梵天在門中立，其母不識。爾時，毘沙門天王敬信梵天，即與無數夜叉之眾，乘虛而行，見梵天母祠祀於火，不見其兒，唯見道人，不謂己子。毘沙門天王即為其母而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆羅門家女，梵天去此遠，",
          "祀火望梵世，斯非其逕路。",
          "不解趣梵天，勤苦事火為？",
          "梵天中梵天，在汝門中立。",
          "都無有取著，亦無所養育，",
          "遠離諸惡趣，結使塵不著。",
          "遠離諸欲求，不染污世法，",
          "如龍象善調，而無所惱觸。",
          "勝念之比丘，心善得解脫，",
          "如是應真者，今來受汝供。",
          "汝應然意燈，淨心速施與。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，其母聞毘沙門說，心即覺悟，母即施食與梵天食已，為其作照明，後世安樂因。"
      },
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        "text": "（二六六）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門，往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！世人稱汝為佛陀、佛迭，如是之名從何而生？」婆羅門說偈問言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛陀是勝名，名生津濟義，",
          "為父母制名，故名汝為佛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今我哀愍汝，當為分別說，",
          "所以有是稱，汝今善諦聽。",
          "佛知過去世，未來世亦然，",
          "現在普悉知，諸行壞滅相。",
          "明達了諸法，應修者悉修，",
          "應斷盡斷除，以是故名佛。",
          "總相及別相，分別解了知，",
          "一切悉知見，是故名為佛。",
          "婆羅門當知，無量劫觀察，",
          "諸行之苦惱，受生必終沒。",
          "遠塵離垢習，拔毒箭煩惱，",
          "得盡生死際，以是故名佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六七）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在憍薩羅國遊行，至沙林聚落。爾時，世尊捨於道次，在一樹下，正身端坐，繫念在前。時有一婆羅門，姓曰煙氏，在佛後來，見佛跡中，千輻輪相，怪未曾有。即自思惟：「我未見人有如是跡，我當推尋是何人跡。」作是念已，即尋其跡，往至佛所，瞻仰尊顏，容色悅豫，覩者信敬，諸相寂定，心意亦定，得最上調心，寂滅之寂，身真金色，猶如金樓。即白佛言：「世尊！汝當得天也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「婆羅門！我不得天也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門言：「當得阿修羅，為得龍、揵闥婆、夜叉、緊那羅、摩睺羅伽也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我皆不得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門言：「汝得人也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我不得人也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門言：「我問汝為得天及龍、阿修羅、揵闥婆、夜叉、緊那羅、摩睺羅伽，及人，汝皆言不得，為何所得也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我非天龍阿修羅，緊那摩睺乾闥婆，",
          "亦非夜叉及以人，我漏已盡斷煩惱。",
          "我雖調馴如龍象，終不為他所制御，",
          "不為他制斷疑故，斷愛解脫離諸趣。",
          "一切盡知斷後生，如芬陀利善開敷，",
          "處於水中得增長，終不為水之所著。",
          "清淨香潔人所樂，八法不污如蓮華，",
          "我亦如是生世間，同於世法不染著。",
          "無量劫來常觀察，諸行所緣受苦惱，",
          "諸受生者皆終沒，遠塵離垢斷眾習，",
          "拔出毒箭斷煩惱，皆得盡於生死際。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以是之故，號之為佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "煙姓婆羅門聞佛所說，歡喜而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慢、優竭提　生聽、極老　比丘、種作　及梵天　佛陀、輪相為第十"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六八）",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊著衣持鉢，入城乞食，到火姓達賴殊婆羅門家。爾時，火姓達賴殊於中門前祀祠於火，佛來至門，達賴殊遙見佛來，而語之言：「住！住！旃陀羅！莫來至此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之言：「汝識旃陀羅，知旃陀羅法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門答言：「不識不知旃陀羅、旃陀羅法，汝識旃陀羅，知旃陀羅法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之言：「我識旃陀羅，知旃陀羅法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時婆羅門於坐處起，為佛敷座，而白佛言：「汝為我說旃陀羅法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即坐其座，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「惡性喜瞋久嫌恨，為人剛惡懷憍慢，",
          "行於倒見及幻惑，當知此是旃陀羅。",
          "含忿嫉妬好惡欲，難可調化無慚愧，",
          "行如是者旃陀羅。傷害胎生及卵生，",
          "心無慈愍害生類，傷殘毀害於四生，",
          "當知是此旃陀羅。若人齎物涉道路，",
          "聚落空處有財寶，悉能劫奪并害命，",
          "行如是者旃陀羅。造行眾惡無悔恨，",
          "是則名為旃陀羅。捨自己妻及婬女，",
          "邪姦他婦無所避，如是亦名旃陀羅。",
          "於己種姓及親友，如是之處造邪惡，",
          "不擇好惡而姦婬，是亦名為旃陀羅。",
          "以理問義為倒說，如是亦名旃陀羅。",
          "自歎己德毀呰他，貪著我慢下賤行，",
          "如是亦名旃陀羅。橫加誹謗極愚癡，",
          "為小利故生誹謗，如是亦名旃陀羅。",
          "自己有過推與他，專行欺誑謗毀人，",
          "如是亦名旃陀羅。多有財寶饒親族，",
          "自食好美與他惡，如是亦名旃陀羅。",
          "己到他家得美食，他若來時與麁惡，",
          "如是亦名旃陀羅。父母衰老離盛壯，",
          "而不孝順加供養，如是亦名旃陀羅。",
          "父母兄弟及姊妹，罵詈惡口無遜弟，",
          "如是亦名旃陀羅。沙門及與婆羅門，",
          "中時垂至不施與，更加罵詈而瞋恚，",
          "如是亦名旃陀羅。沙門及與婆羅門，",
          "貧窮乞匃請向家，不與飲食亦不施，",
          "如是亦名旃陀羅。毀罵於佛及聲聞，",
          "出家在家加毀罵，如是亦名旃陀羅。",
          "竟非羅漢詐稱是，於天人中為殘賊，",
          "生於大家婆羅門，韋陀典籍悉通利，",
          "數數造作諸惡業，種姓不能遮謗毀，",
          "亦不能遮地獄報，現前為人所罵辱，",
          "未來之世墮惡趣，生旃陀羅須陀延。",
          "得好名稱必不聞，又得盛樂生梵處，",
          "種姓不能遮梵處，現在稱歎終生天。",
          "我今為汝顯示說，如是之事應當知，",
          "種姓不是婆羅門，種姓不是旃陀羅，",
          "淨業得作婆羅門，惡行得為旃陀羅。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門聞是偈，讚言：「如是！如是！大精進！實如所說，大牟尼！不以種姓是婆羅門，不以種姓旃陀羅。善能修行是婆羅門，作惡行者旃陀羅。」婆羅門聞是偈已，歡喜信解，盛滿鉢飲食，持以奉佛，佛不為受。何以故？以是說法食故。婆羅門白佛言：「此食當以施誰？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我不見沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵，能消此食者，無有是處。當以此食著淨無虫水中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門即以此食著無虫水中，烟炎俱起，滑滑大聲。爾時，婆羅門生未曾有想，佛世尊尚於食所，出大神足。婆羅門還至佛所，白佛言：「唯願世尊聽我出家，得及道次。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，即得具戒，如出家法，於空靜處，獨己精修。所以族姓子剃除鬚髮，被服法衣者，為正修無上梵行故。族姓子梵行已立，所作已辦，不受後有，成阿羅漢，得解脫樂。而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我昔迷正真，愚惑造邪行，",
          "不識清淨道，又不知死路。",
          "妄想生橫計，劬勞承奉火，",
          "空為虛妄事，徒損無所獲。",
          "今遇天中天，黑闇蒙惠光，",
          "獲得樂中樂。具戒得三明，",
          "於佛教法中，所作皆已訖。",
          "本雖婆羅門，實是旃陀羅，",
          "今日真實是，淨行婆羅門，",
          "遠離於淤泥，淨自澡浴已，",
          "過韋陀彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經卷第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自極慢已下十一經，皆丹藏所無，於大本經中亦無同本異譯者。然其文相不異，當經前後。則丹藏無者，脫之耳。故此仍之。　癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經卷第十四丹本第十卷初准"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失譯人名今附秦錄"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六九）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光暉曜，普照此山，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「口意宜修善，不應作諸惡，",
          "身不以小惡，加害於世間。",
          "觀欲空無實，修於念覺意，",
          "設自不樂苦，莫作損減業。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚天曰：「善哉！善哉！如汝所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『口意宜修善，不應作眾惡，",
          "身不以小惡，加害於世間。",
          "觀欲空無實，修於念覺意，",
          "若自不樂苦，莫作損減業。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時波純提女聞佛所說，歡喜頂禮，即於坐沒，還于天宮。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七〇）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，阿難告諸比丘：「我今欲演四句之法，咸當善受，至心諦聽，憶持莫忘。云何名為演四句法？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「口意宜修善，不應作諸惡，",
          "身不以小惡，加害於世間。",
          "觀欲空無實，修於念覺意，",
          "若自不樂苦，莫作損減業。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈，即便思惟：「如此偈義，義味深遠，非是人作，必是非人之所宣說，當往問佛。」作是念已，時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，白佛言：「瞿曇！我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義，非人所作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆羅門：「實爾！實爾！實是非人之所宣說，非人所造。我於往時，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女來詣我所，頂禮我已，在一面坐，即說斯偈。而斯偈者，實非人說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七一）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜，猶如電光。淳誠至信，歸依三寶，來詣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今以種種，讚詠佛法僧，",
          "今但略宣說，隨意所樂足。",
          "口意宜修善，不應造眾惡，",
          "身不以小過，加害於世間。",
          "觀欲性相空，修於念覺意，",
          "若自不樂苦，莫作損減業。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」求迦尼天女聞佛說已，歡喜頂禮，於此處沒，還於天宮。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七二）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞：一時，佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女，光色倍常，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時此二天女放大光明，遍照獼猴及毘舍離，悉皆大明。時拙羅天女即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊婆伽婆，無上等正覺，",
          "在於毘舍離，住於大林中。",
          "求迦尼娑天，并及於拙羅，",
          "波純提女等，稽首尊足下。",
          "我往昔曾聞，能善稱說法，",
          "牟尼世尊者，今現在演說。",
          "諸有生譏毀，如斯深法者，",
          "是則名愚癡，後必墮惡趣。",
          "有能讚聖法，成就具於念，",
          "是名有智者，後必生善處。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時求迦尼娑天女復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「口意宜修善，不應造眾惡，",
          "身不以小惡，加害於世間。",
          "觀欲性相空，修於念覺意，",
          "若自不樂苦，莫作損減業。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」時天女等聞佛說已，歡喜而去。"
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      {
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        "text": "（二七三）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光大明，遍照祇洹，頂禮既已，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不觸者勿觸，觸者必還報，",
          "以如是事故，不應妄有觸。",
          "若非津濟處，不應作渡意。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「可瞋而不瞋，清淨無結使，",
          "若欲惡加彼，惡便及己身。",
          "如逆風揚土，塵來自坌身，",
          "欲以瞋加彼，彼受必還報。",
          "是二竝名惡，兩俱不脫患，",
          "若瞋不加報，能伏於大怨。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，天復以偈讚言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "久棄捨嫌怖，能度世間愛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（二七四）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏熾盛，容色殊常，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「孾愚少智者，造於諸惡業，",
          "為已自作怨，後受大苦報。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所作業不善，作已自燒煮，",
          "愚癡造眾惡，受報悲啼哭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天復以偈讚言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "久棄捨嫌怖，能度世間愛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。"
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        "text": "（二七五）",
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        "text": "一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威容光赫，顏色殊常，來詣佛所，既頂禮已，退坐一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「不以言說故，得名為沙門，",
          "此實趣向道，成就堅履跡。",
          "若有勇健者，能深修禪定，",
          "獲得於解脫，壞於魔結縛。",
          "作及不作業，二俱稱實說，",
          "詐偽無誠信，智者所棄捐。",
          "己身實無得，虛讚以自憍，",
          "詐偽虛誑說，世間之大賊。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
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        "lines": [
          "「不顯己功德，不知他心行，",
          "知已復涅槃，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "爾時，此天聞佛偈已，而白佛言：「我於今者，實有罪過，唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言："
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        "lines": [
          "「我今說罪悔，汝不受我悔，",
          "懷惡心不善，不捨於怨嫌。」"
        ]
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        "text": "世尊以偈復答天曰："
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        "lines": [
          "「說罪言懺悔，內心實不滅，",
          "云何除嫌隟？云何而得善？」"
        ]
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        "text": "天又說偈重問曰："
      },
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        "lines": [
          "「人誰無𠎝過？人誰無誤失？",
          "何誰離愚癡？何誰常具念？」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「如來婆伽婆，正智得解脫，",
          "彼無諸𠎝過，亦復無得失，",
          "彼已離愚癡，能具於正念。」"
        ]
      },
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        "text": "天復以偈讚言："
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        "lines": [
          "「我昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "久棄捨嫌怖，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜而去。"
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        "text": "（二七六）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多友瞿迦梨，往詣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝於舍利弗有緣，莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行，心意柔軟，汝莫生嫌恨，長夜受諸苦惱。」"
      },
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        "text": "瞿迦梨言：「我信佛語，我隨於佛，然舍利弗、目連實有惡欲，惡欲於彼，實得自在，彼隨惡欲。」"
      },
      {
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        "text": "佛復告瞿迦梨：「汝今勿於彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言，惡心不改，捨佛而去。去佛不遠，身生惡瘡，初如芥子，須臾之頃，猶如豆許，復漸長大，如毘梨果，身體爛潰，膿血流出，身壞命終，墮大蓮華地獄。"
      },
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        "text": "時有三天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命終。」第二天言：「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「夫人生世，斧在口中，由其惡言，",
          "自斬其身。應讚而毀，應毀而讚，",
          "口出綺語，後受苦殃。綺語奪財，",
          "是故小過，謗佛聖賢，是名大患。",
          "受苦長遠，具滿百千，入尼羅浮，",
          "及三十六，入阿浮陀，乃至墮彼，",
          "五阿浮陀。誹謗賢聖，口意造惡，",
          "入斯地獄。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時彼三天禮佛足已，還於天宮。"
      },
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        "text": "爾時，佛告諸比丘：「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不？」"
      },
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        "text": "比丘白言：「願為我說，我等聞已，信受憶持。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「二十佉利胡麻得波羅捺，滿溢一車，有長壽人，足滿百年取其一粒，如是胡麻一切都盡，此阿浮陀地獄所得壽命，猶故未盡。此二十阿浮陀觝，成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝，一呵吒吒。二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝，一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝，一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故，墮是大蓮華地獄中。」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸比丘：「被燒燋柱，尚不應謗，況情識類。」"
      },
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二七七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，威顏晃曜，遍照祇洹，來詣頂禮，退坐一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「云何輕賤他，及不輕賤他？",
          "為他所輕賤，以何為首目？",
          "我今問如來，大仙為我說。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
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        "lines": [
          "「善知不輕賤，不知名輕賤。",
          "樂法名恭敬，慢法名不恭。",
          "不近善知識，是名不敬首。",
          "樂行於非法，親友生怨嫉。",
          "與怨為親友，是為不敬首。",
          "如有婦女人，履行不貞良，",
          "好與姦婬通，作於無理行，",
          "男子違禮度，其義亦復然，",
          "如是等名為，輕賤之元首。",
          "斗秤欺誑人，巧偽不均平，",
          "苟且懷貪利，是名輕賤首。",
          "博弈相侵欺，損喪錢財盡，",
          "如是等名為，輕賤之首目。",
          "嗜睡著美味，早眠而晚起，",
          "懈怠於事務，而復憙瞋恚，",
          "如斯之等人，亦名輕賤首。",
          "耳璫及鐶釧，擎蓋錦屣履，",
          "貧窮自嚴飾，是名輕賤首。",
          "財物既尠少，愛著情愈濃，",
          "雖生剎利種，冀求得王位，",
          "如是愚癡人，是名輕賤首。",
          "財寶其業大，多眷屬親友，",
          "自食於美味，不分施與他，",
          "受他好飲食，及得財寶利，",
          "彼來至己家，都無報答心，",
          "乃至不與食，是名輕賤首。",
          "父母年朽邁，衰老既至已，",
          "自食於甘美，終不知供養，",
          "如斯之等人，是名輕賤首。",
          "父母及兄弟，親屬并姊妹，",
          "打罵出惡言，是名輕賤首。",
          "沙門婆羅門，中時來至家，",
          "不請不施食，是名輕賤首。",
          "沙門婆羅門，及貧窮乞匃，",
          "罵辱不施食，是名輕賤首。",
          "謗佛及聲聞，出家在家人，",
          "為此非法事，是名輕賤首。",
          "實非是羅漢，自稱是羅漢，",
          "天人婆羅門，沙門中大賊，",
          "若為如是者，是名輕賤首。",
          "如斯之等類，為他所輕賤，",
          "世間可輕賤，我悉知見之，",
          "宜應遠捨離，如怖畏嶮道。」"
        ]
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          "「我昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "久棄捨嫌怖，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜而去。"
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        "text": "（二七八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏容暉赫，光色甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言："
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          "「誰名為敬順？誰名為陵邈？",
          "誰為孾愚戲，如小兒弄土？」"
        ]
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          "「男子若敬順，女人必陵邈。",
          "男子若陵邈，女人必敬順。",
          "女人孾愚戲，如小兒弄土。」"
        ]
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          "「我昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "久棄捨嫌怖，能度世間愛。」"
        ]
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          "「覺觀意欲來，遮止應遮止，",
          "一切盡遮止，不造生死塵。」"
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          "「覺觀意欲來，遮止應遮止，",
          "不應一切遮，但遮惡覺觀。",
          "惡惡應遮止，遮止能遮止，",
          "若能如是者，不為生死遮。」"
        ]
      },
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        "text": "天復以偈讚言："
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          "「我昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "久棄捨嫌怖，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "（二八〇）",
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          "「云何得名稱？云何得財業？",
          "云何得稱譽？云何得親友？」"
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          "「持戒得名稱，布施得財寶，",
          "實語得稱譽，普施眾皆親。」"
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          "「我昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "久棄捨嫌怖，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
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        "text": "（二八一）",
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        "text": "如是我聞："
      },
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          "「云何生為人，如見極明了，",
          "集諸財寶利，多少義云何？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「先學眾技能，次集諸財寶，",
          "集財為四分，一分供衣食，",
          "二分營作事，一分俟匱乏。",
          "種田是初業，商估是為次，",
          "蕃息養牛群，羔羊并六畜。",
          "復有諸子息，各為求妻婦，",
          "出女并姊妹，及六畜家法，",
          "調和得利樂，不和得苦惱。",
          "作事令終訖，終不中休廢，",
          "智者善思惟，深知於得失。",
          "善解作不作，財寶來趣己，",
          "如河歸大海，勤修於事業。",
          "如蜂採眾華，日日常增長，",
          "晝夜聚財業，如彼蜂增長。",
          "財不寄老朽，不與邊遠人，",
          "惡人作鄙業，勢力勝己者，",
          "終不以財寶，與如是等人。",
          "與財為親厚，債索時忿諍，",
          "怪哉財義利，失財失親友。",
          "但如法聚財，不應作非法，",
          "丈夫如法作，端嚴極熾盛。",
          "既能自衣食，又復惠施人，",
          "調適不失度，命終得生天。」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「我昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "久棄捨嫌怖，以度世間愛。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
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        "text": "（二八二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，俱薩羅國有一善彈琴人，名俱㝹羅，涉路而行。時有六天女各乘宮殿，陵虛而行。天等出宮，語此人言：『舅可為我彈奏清琴，我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌，光明異常，生希有想。問言：『姊妹！作何功德，得生斯處？爾先為我說其先因，我當為爾彈奏清琴。』天女答曰：『汝今但當為我彈琴，我於歌中，自說往緣。』時俱㝹羅於六天前即鼓琴，時，第一天女而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『諸能以上衣，用施於他人，",
          "人中生尊勝，處天如我今。",
          "身如真金聚，光色甚凞怡，",
          "天女有數百，我為最尊勝。",
          "施於所愛物，其福勝如是。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「第二天女復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『若以諸上味，餚饍飲食施，",
          "生人為男女，男女中最勝。",
          "若生於天上，猶如我今日，",
          "以捨所愛故，隨意受快樂。",
          "汝觀我宮殿，乘空自在行，",
          "身如真金聚，光顏甚殊妙。",
          "天女有數百，我為最尊勝，",
          "施上味飲食，獲勝報如是。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「第三天女復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『若以勝妙香，布施而修福，",
          "生人得尊勝，處天如我身，",
          "以捨所愛故，隨意受快樂。",
          "汝觀我宮殿，乘空自在行，",
          "身如真金聚，光顏甚殊妙。",
          "天女有數百，我為最尊勝，",
          "以施勝香故，獲報得如是。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「第四天女復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我本人中時，孝事難舅姑，",
          "罵詈麁惡言，我悉能忍受。",
          "是故於今者，獲得此天身，",
          "以能孝順故，隨意受快樂。",
          "汝觀我宮殿，乘空自在行，",
          "身如真金聚，光顏甚殊妙。",
          "天女有百數，我為最尊勝，",
          "以能孝事故，獲勝報如是。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「第五天女復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『我於先身時，屬人為婢使，",
          "奉侍於大家，隨順不瞋戾，",
          "精勤不懈怠，早起而晚臥。",
          "若於大家所，得少飲食時，",
          "分施於沙門，及與婆羅門，",
          "是故得天身，隨意受快樂。",
          "汝觀我宮殿，乘空自在行，",
          "身如真金聚，光顏甚殊妙。",
          "天女數百中，我最為尊勝，",
          "處賤修福田，獲勝報如是。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「第六天女復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我於先身時，得見於比丘，",
          "及以比丘尼，生大歡喜心。",
          "彼教我精勤，得聞彼說法，",
          "一日受齋法，是故今生天。",
          "隨意受快樂，汝觀我宮殿，",
          "乘空自在行，身如真金色，",
          "光顏甚殊妙。天女數百中，",
          "我為最尊勝。汝今且觀我，",
          "以用善教故，獲勝報如是。』"
        ]
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        "text": "「時彈琴者復說偈言："
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        "lines": [
          "「『我今極善行，可樂薩羅林，",
          "我今見天女，晃曜如電光，",
          "見聞如斯事，還歸造功德。』」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二八三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言："
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        "lines": [
          "「云何起必壞？云何遮不生？",
          "云何捨所畏？云何成法樂？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「瞋恚起時滅，貪欲生必遮，",
          "棄無明無畏，證滅最為樂。",
          "棄恚捨貪欲，出於諸結使，",
          "不著於色名，觀諸法空林。",
          "欲為生死根，欲能生諸苦，",
          "斷欲得解脫，諸苦亦復然。",
          "苦得解脫故，苦本亦解脫，",
          "孾愚無智者，放逸不觀苦。",
          "是故沒苦海，纏縛無窮已，",
          "智者撿亂心，不宜著諸欲。",
          "夫為放逸行，能壞禪定樂，",
          "是故應攝想，勿得著欲染。",
          "譬如巨富者，守護其珍寶。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，天復以偈讚言："
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        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖已棄捨，能度世間愛。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜而去。"
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        "text": "（二八四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「雖到於五塵，不名為貪欲。",
          "思想生染著，乃名為貪欲。",
          "欲能縛世間，健者得解脫。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
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        "lines": [
          "「欲性本無常，斷滅則悟道，",
          "著欲生繫縛，永不得解脫。",
          "若以信為伴，不信莫由起，",
          "名稱轉增長，壽終得生天。",
          "若復斷除欲，不數數受有，",
          "不還來生死，永入於涅槃。",
          "知身空無我，觀名色不堅，",
          "不著於名色，從是而解脫。",
          "亦不見解脫，及以非解脫，",
          "哀愍利群生，廣饒益一切。」"
        ]
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      {
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        "text": "天復以偈讚言："
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        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜而去。"
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        "text": "（二八五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，來至佛所，頭面禮佛，在一面坐，而說偈言："
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        "lines": [
          "「應共誰止住？復應親近誰？",
          "從誰所受法，得利不生惡？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「應共善人住，親近於善者，",
          "從彼人受法，得利不生惡。",
          "應共善人住，親近於善者，",
          "從彼人受法，智者得利樂。",
          "應共善人住，親近於善者，",
          "從彼人受法，智者得名譽。",
          "親近於善者，從彼人受法，",
          "智者得解慧，是故應共住。",
          "親近於善者，從彼人受法，",
          "親族中尊勝，能離於憂愁，",
          "於一切苦中，而能得解脫。",
          "遠離諸惡趣，能斷一切縛，",
          "純受上妙樂，得近於涅槃。」"
        ]
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      {
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        "text": "天復以偈讚言："
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久棄捨，能度世間愛。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜而去。"
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        "text": "（二八六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「貪悋貧窮苦，皆由不惠施，",
          "若欲求福德，智者應施與。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「可怖莫過貪，貧乏恒飢渴，",
          "恐貧不布施，不施畏甚大。",
          "今世若後世，飢窮苦難計，",
          "若得少能施，得多亦能施。",
          "生時得快樂，壽終得生天，",
          "難施而能施，是名難作業。",
          "孾愚不知解，諸佛賢聖法，",
          "愚智俱命終，生處各別異。",
          "愚者墮地獄，受於種種苦，",
          "智者生人天，乃可得解脫。",
          "貧窮捃拾活，以用養妻子，",
          "淨心割少施，其福無有量。",
          "設百千大祀，供養於一切，",
          "不及貧布施，十六分中一。",
          "大祀有鞭打，侵掠他財寶，",
          "種種苦惱人，以成大祀業。",
          "以惡取財寶，眾皆不歡悅，",
          "如是不淨施，及以小淨施，",
          "受報有好醜，不可以相比。",
          "如法聚財物，終不非法求，",
          "得財捨用施，正直而施與。",
          "具戒修禪定，正直者受取，",
          "福聚布四方，猶如大海水。」"
        ]
      },
      {
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      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜而去。"
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        "text": "（二八七）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為佉陀羅刺脚，極為苦痛，如來默受，雖復苦痛，無所請求。"
      },
      {
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        "text": "爾時，有八天子顏容端正，來詣佛所。中有一天言：「沙門瞿曇實是丈夫人中師子，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二天亦作是說：「瞿曇沙門丈夫龍象，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」"
      },
      {
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        "text": "第三天復作是言：「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言：「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言：「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言：「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言：「沙門瞿曇人中蓮花。」"
      },
      {
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        "text": "第八天復作是言：「沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂，極為善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解脫故止。」時第八天即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「非彼清淨心，假使滿百千，",
          "通達五比施，為於戒取縛，",
          "沒溺愛欲海，不能度彼岸。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，八天說此偈已，頂禮佛足，還其所止。"
      },
      {
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        "lines": [
          "垂下及遮止名稱及技能",
          "彈琴并棄捨種別、善丈夫",
          "慳貪不惠施八天為第十"
        ]
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        "text": "（二八八）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏色殊常，來詣佛所，赫然大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：丹本澄函第十一卷初准"
      },
      {
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        "lines": [
          "「譬如彼大地，廣大無有邊，",
          "又亦如巨海，甚深無崖際。",
          "須彌極高峻，無以能喻及，",
          "誰如那羅延？男子中無比。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「無物廣於愛，深大不過腹，",
          "憍慢高須彌。唯有佛世尊，",
          "於諸男子中，最勝無倫匹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天復以偈讚言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
      },
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        "text": "（二八九）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其中夜，來詣佛所，威光照曜，赫然甚明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何物火不燒，旋嵐不能壞？",
          "劫盡大洪水，一切浸爛壞，",
          "何物於彼所，而得不爛潰？",
          "男子若女人，所有諸財寶，",
          "以何方便故，王賊不能侵？",
          "是何堅牢藏，無能毀壞者？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「福聚火不燒，旋嵐不吹壞，",
          "劫盡洪水浸，不能令腐朽。",
          "男女有福聚，王賊不能侵，",
          "福是堅牢藏，無能侵毀者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天復以偈讚言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
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        "text": "（二九〇）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光照曜，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「誰能具曠路，涉道之資糧？",
          "以何因緣故，賊所不能劫？",
          "設復逢奸惡，云何得守護？",
          "云何被劫奪，而生大歡喜？",
          "云何常親近，智者生欣悅？」"
        ]
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          "「信為遠資糧，福聚非賊劫，",
          "賊劫戒遮殺，沙門劫生喜，",
          "數親近沙門，智者生欣悅。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
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        "text": "（二九一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光赫然，悉皆大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「樂者所思念，稱意盡獲得，",
          "一切諸樂中，欲樂最為勝。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
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          "「樂者無思念，苦者有願求，",
          "若人捨思願，是為最為勝。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "天復以偈讚言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
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        "text": "（二九二）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏殊特，赫然大明，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「佛為天人師，於諸物中勝，",
          "能知一切法，利益諸世間。",
          "一切諸難中，何物最為難？",
          "唯願大仙尊，為我分別說。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
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          "「於他得自在，忍彼觸惱難。",
          "貧窮能布施，危厄持戒難。",
          "盛年處榮貴，捨欲出家難。」"
        ]
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      {
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
        ]
      },
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        "text": "（二九三）",
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          "「車為云何生？誰將車所至？",
          "車去為遠近，車云何損滅？」"
        ]
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          "「從業出生車，心將轉運去，",
          "去至因盡處，因盡則滅壞。」"
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        "text": "（二九四）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。時此天子却坐一面，而白佛言：「世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。」"
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          "「子生世言樂，生子極欣慶，",
          "父母漸老朽，何故說不善？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
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          "「我知生子者，必有愛別離，",
          "陰聚和合苦，此都非是子。",
          "是名與諸苦，孾愚謂為樂，",
          "是故我說言，生子為不善。",
          "不善作善想，不愛作愛想，",
          "苦作於樂想，放逸所極熟。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
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          "「云何自思算，不為煩惱覆？",
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          "「若善算計者，二漏不流轉，",
          "名色永已滅，彼名離眾處。",
          "總數不覆藏，已去於總數。」"
        ]
      },
      {
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
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        ]
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        "text": "（二九六）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色暉曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言："
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      {
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          "「何物重於地？何物高於空？",
          "何物疾於風？何物多草木？」"
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          "「持戒重於地，憍慢高於空，",
          "心念疾於風，亂想多草木。」"
        ]
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          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "嫌怖久捨離，能度世間愛。」"
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        "text": "（二九七）",
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      },
      {
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        "lines": [
          "「修行何戒行？復作何威儀？",
          "有何功德力？造作何業行？",
          "具足何等法，得生於天上？",
          "願世尊悲愍，為我開顯說。」"
        ]
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        "lines": [
          "「我今為汝說，汝當至心聽。",
          "諸欲生天者，先當斷殺生。",
          "善修於禁戒，守攝於諸根，",
          "不害有生類，便得生天上。",
          "不盜他財物，彼與樂受取，",
          "斷於奸盜心，便得生天上。",
          "不奸他婦女，度邪婬彼岸，",
          "自足己妻色，便得生天上。",
          "為利自己身，亦欲利于彼，",
          "并為財利故，遠離諸放逸。",
          "實語不虛妄，便得生天上。",
          "除去於兩舌，不鬪亂彼此，",
          "樂出和合語，以此因緣故，",
          "便得生天上。斷於麁惡言，",
          "讒刺觸惱故，吐辭皆柔軟，",
          "聞者生欣悅，以是業緣故，",
          "得生于天上。除斷於綺語，",
          "不談無益事，知時而說法，",
          "便得生天上。若聚落曠野，",
          "不生貪利想，於他財物所，",
          "不起愚癡心，便得生天上。",
          "慈心不害物，不挾怨憎心，",
          "向於群生類，心無怒害想，",
          "便得生天上。信業及果報，",
          "能修信施者，二事俱生信，",
          "具足得正見，便得生天上。",
          "如斯眾善法，白淨十業道，",
          "悉能修行者，必得生天上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天復以偈讚言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾見，婆羅門涅槃，",
          "久捨於嫌怖，能度世間愛。」"
        ]
      },
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        "type": "p",
        "text": "爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大地、火不燒誰齎糧、所願",
          "甚能及車乘鋸陀女、算數",
          "何重并十善"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經卷第十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經卷第十五丹本第十一卷第五張准"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失譯人名今附秦錄"
      },
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        "text": "（二九八）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一天子名曰因陀羅，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，身光暉曜，遍照祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何不知壽？云何覺了壽？",
          "云何貪著壽？云何繫縛壽？」"
        ]
      },
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        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「色不能知壽，行不覺了壽，",
          "貪著己身壽，愛壽為繫縛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時因陀羅天子復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如佛之所說，色非壽命者，",
          "云何共意識，而得成身聚？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "世尊復以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「識依歌羅羅，歌羅羅最初，",
          "歌羅羅生胞，從胞生肉段，",
          "肉段生堅䩕，從䩕生五胞，",
          "從胞生髮爪，由是生五根，",
          "男女相別異，遷變不暫住，",
          "以是因緣故，云何有壽命？」"
        ]
      },
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        "text": "時彼天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。"
      },
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        "text": "（二九九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰釋迦，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，身光暉曜，遍照祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「斷於一切結，當捨眾事務，",
          "若有教授他，不名善沙門。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
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        "lines": [
          "「夜叉應當知，諸種苦惱逼，",
          "智者宜悲愍，說法而教導。",
          "不應放捨彼，墜墮於苦道，",
          "羅漢懷慈慧，救拔無過咎。」"
        ]
      },
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        "text": "時釋迦天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。"
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        "text": "（三〇〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰最勝長者，神光暉赫，遍照祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「常學說善偈，親近敬沙門，",
          "恒樂空靜處，寂定於諸根。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「常學說善偈，親近敬沙門，",
          "恒樂空寂處，寂定於心意。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時最勝長者天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。"
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        "text": "（三〇一）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰尸毘，威光顯曜，顏色殊常，遍于祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「應共誰止住？宜與誰和合？",
          "於誰得正法，獲勝無過患？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「應共賢聖住，宜與賢和合，",
          "從賢諮正法，獲勝無𠎝過。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時尸毘天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。"
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        "text": "（三〇二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名月自在，威光顯照，遍于祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「修禪至盡處，食草雞鹿戒，",
          "成就於棄樂，逮得於四禪。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「雖復修彼禪，猶在生死網，",
          "能具正念者，獨處心惔怕，",
          "遠離於生死，如鵠出網羅。」"
        ]
      },
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        "text": "時月自在天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。"
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        "text": "（三〇三）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰毘忸，威光炳曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「諸親近佛者，無不得歡喜，",
          "咸令一切人，樂於汝法教，",
          "能令修學者，獲得不放逸。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「此法善教誡，知時不放逸，",
          "於魔得自在，魔不得其便。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時毘忸天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。"
      },
      {
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        "text": "（三〇四）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名般闍羅，光色暉曜，赫然甚明，威儀詳序，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「在家纏眾務，出家甚寬博，",
          "牟尼由專精，從禪出覺了，",
          "廓然而大悟，開發顯大智。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「雖處眾緣務，亦能獲得法，",
          "能具念力者，由能專定故，",
          "唯有明智人，逮證於涅槃。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時般闍羅天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。"
      },
      {
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        "text": "（三〇五）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名須尸摩，與其眷屬五百人俱，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。爾時，世尊告阿難言：「世若有人，能稱實說，彼當應言：『舍利弗比丘持戒多聞，少欲知定，樂於閑靜，精勤修定，有大念力，成就智慧，速疾智利智，善知出要，深解出乘，滿足實智。』」"
      },
      {
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        "text": "阿難白佛言：「世尊！誠如聖教，若稱實說，彼應當言：『舍利弗比丘持戒多聞，最為第一，乃至成就實智。』」"
      },
      {
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        "text": "時諸天子聞於如來及與阿難讚舍利弗，天之容貌轉復端嚴，其身光曜，倍更殊常，遍照祇洹，赫然大明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時須尸摩天子顏貌威光轉熾盛已，合掌向佛，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「舍利弗多聞，咸稱為大智，",
          "持戒善調順，世尊所讚歎。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "世尊復以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「舍利弗多聞，咸稱為大智，",
          "持戒善調順，世尊所讚歎，",
          "得無生寂滅，破魔住後身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時須尸摩聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。"
      },
      {
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        "text": "（三〇六）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰赤馬，光色倍常，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！當於何處而能得有不生老死，不沒不出，眾生盡處？如是邊際，為可知不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告赤馬天子言：「不生老死，既不終沒，亦不出生，無有人能行至邊際，亦無有能往詣於彼，盡其崖限。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時赤馬天子白佛言：「世尊！世尊所說，甚善希有，不生老死，乃至無能得其邊際。所以者何？念我過去，曾為仙人，號名赤馬，斷於欲結，得世五通，神力駿疾，過於日月，舉足一踔，能渡大海。而作是念：『我今神力駿疾如是，我當行盡眾生邊際。』我於爾時，志欲專求眾生邊故，心意𢛌𢛌都無閑暇，唯除洗手，并飲食時及大小便，於百年中，竟不能得眾生邊際，而便命終。以是故知，如來善說，不生老死，不出不沒，欲往於彼，知其邊際，都無是處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告赤馬天子曰：「如是！如是！若有不生老死，不出不沒，眾生邊際，實無是處。若欲知者，眾生邊際即是涅槃，若盡苦際，是即名為得其邊際。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「雖有是神力，終無有能得，",
          "行盡眾生邊。若不得邊際，",
          "何能盡苦際？是故我牟尼，",
          "得名善知世，唯有勝智人，",
          "能曉了邊際，梵行已得立，",
          "正智眾生邊，度邊之彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時赤馬天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。"
      },
      {
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        "text": "（三〇七）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。當于爾時，有六天子，本是外道六師徒黨，一名難勝，二名自在，三名顯現，四名決勝，五名時起，六名輕弄。此六天子咸於其夜，來詣佛所，在一面坐。斯諸天光倍勝於常，遍照祇洹，赫然大明。爾時，難勝即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「可譏毀比丘，四時自禁制，",
          "見聞其住已，是人離諸惡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自在天子復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「苦行可譏毀，撿攝於己身，",
          "斷惡口忿諍，苦樂同世尊，",
          "於其法主所，不造作眾惡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "顯現天子復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「斬截及傷害，祠祀火燒等，",
          "皆無善惡報，迦葉之所說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "決勝天子復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「尼乾若提子，常說如是言，",
          "長夜修苦行，斷除於妄語，",
          "離羅漢不遠，墮於世尊數。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「從今令汝等，獨己若多眾，",
          "我觀皆鄙穢，悉同於死尸，",
          "云何以野干，同彼師子王？",
          "汝尊裸形眾，極惡喜妄語，",
          "如斯外道等，彼去羅漢遠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時有天子復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「作彼苦行者，深為可譏毀，",
          "雖處於閑靜，徒為勞苦事。",
          "願當擁護彼，為其作教導，",
          "必趣於色有，生梵世歡喜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世界所有色，此處及他處，",
          "并在虛空中，有大光明者，",
          "如是等一切，悉入魔羂𣚦，",
          "譬如捕魚師，以網掩眾魚。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "又有一天復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「說有及欲過，并諸癡幻惡，",
          "一切悉斷除，讚歎斷欲結。",
          "應向彼禮拜，供養以稱讚，",
          "所以如是者，彼即世尊故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一天子復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「說有及瞋過，并諸癡幻惡，",
          "一切悉斷除，讚歎斷瞋結。",
          "應向彼禮拜，供養以讚歎，",
          "所以如是者，彼即世尊故。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時一天子復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「說有及癡過，并諸癡幻惡，",
          "一切悉斷除，讚歎斷癡者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時一天子復說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「說有憍慢過，并諸慢幻惡，",
          "一切悉斷除，讚歎斷憍慢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時一天子復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「說有諸見過，并諸見幻惡，",
          "一切悉斷除，讚歎斷見者。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時一天子復說偈言："
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      {
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          "「說有愛著過，并諸愛幻惡，",
          "一切悉斷除，讚歎斷愛者。」"
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          "「王舍城諸山，毘富羅最上，",
          "大地諸山中，雪山王最上。",
          "四方諸世界，上下及四維，",
          "一切天人中，如來最為尊。」"
        ]
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          "因陀羅問壽斷於一切結",
          "說善稱長者尸毘問共住",
          "速疾問邊際婆睺諮大喜"
        ]
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          "大喜毘忸問般闍羅揵持",
          "須深摩問第一　　有外道問諸見"
        ]
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰摩佉，來詣佛所，光色熾盛，赫然大明，禮佛足已，却住一面，而說偈言："
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          "「害誰安隱眠？害誰不憂愁？",
          "滅何等一法，為聖所稱歎？」"
        ]
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          "「害瞋安隱眠，害瞋得無憂，",
          "瞋恚之毒根，詐親傷害人，",
          "滅是等一法，賢聖所稱歎。」"
        ]
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          "「云何於世間，顯發於照明？",
          "何者是無上，第一之照明？",
          "如是甚深義，願佛為我說。」"
        ]
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          "「於一切世間，凡有三照明，",
          "云何三照明？所謂日月火。",
          "能於晝夜中，處處為照明，",
          "天上及人間，唯佛無上明。」"
        ]
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        "text": "一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有天子名曇摩尸，來詣佛所，威光暉赫，遍于祇洹。却坐一面，而說偈言："
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          "「婆羅門今者，斷三有欲結。",
          "不願求諸有，竟何為所作？」"
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          "「婆羅門無作，念作已終訖，",
          "涉水足盡底，以至于彼岸，",
          "若足不盡底，不能到彼岸，",
          "手足必運動，是名有所作。",
          "以此為方喻，以明無作義，",
          "曇摩汝當知，已盡於諸漏，",
          "住於最後身，諸有愛欲過，",
          "一切悉斷除，超渡生死海。」"
        ]
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          "「斷除於幾法？棄捨於幾法？",
          "增進修幾法？比丘成幾法？",
          "凡修除幾法？得度於駛流。」"
        ]
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          "「除五欲受陰，棄捨於五蓋，",
          "增進修五根，成就五分身，",
          "如是之比丘，超渡生死海。」"
        ]
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦默，來詣佛所，光色暉赫，明照祇洹，禮佛足已，却坐一面，而白佛言：「世尊！云何名為難為難作？」"
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
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          "「學者為難作，具足於戒定，",
          "得離眾緣務，恬靜而快樂。」"
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        "text": "爾時，迦默天子復白佛言：「誠如聖教，默靜為難。」"
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          "「迦默汝今者，難得而欲得，",
          "晝夜修定意，必能安靜默。」"
        ]
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          "「定攝擾亂心，決定根難住，",
          "壞於死羂網，能獲於聖智。」"
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          "「非聖必墮嶮，頹墜莫由過，",
          "賢聖履嶮途，安隱從中度。」"
        ]
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦默，來詣佛所，光明赫然，遍照祇洹，禮佛足已，却住一面，而說偈言："
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          "「貪欲及瞋恚，以何為根本？",
          "樂不樂恐怖，為是而誰耶？",
          "孾孩捉母乳，意覺從何生？」"
        ]
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          "「從愛至我心，如尼拘陀樹，",
          "根鬚從土生，然後入于地。",
          "各各於異處，愛著生於欲，",
          "亦如摩樓多，纏縛覆林樹。",
          "若知其根本，夜叉當捨離，",
          "能渡生死海，度更不受有。」"
        ]
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰栴檀，來詣佛所，光顏熾盛，明照祇洹，却立一面，而說偈言："
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          "「我今問瞿曇，種別大利智，",
          "除去諸障蔽，知見悉明了，",
          "止住於何處？為習何法教？",
          "於後世不畏，得善之果報。」"
        ]
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          "「除棄口意惡，身不行非善，",
          "若處於居家，布施如流水，",
          "信心數受戒，攝念分財與，",
          "天當住此處，習學如上事，",
          "若能勤心行，後世都無畏。」"
        ]
      },
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        "text": "（三一五）",
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          "「云何度駛流？晝夜恒精進，",
          "如此駛流中，濤波甚暴急，",
          "無有攀挽處，亦無安足地，",
          "誰能處深流，而不為漂沒？」"
        ]
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        "lines": [
          "「一切戒完具，定慧充其心，",
          "思惟內心念，此能度難度。",
          "除去於欲想，度有結使流，",
          "盡於喜愛有，處深不沈沒。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，迦葉即說偈言："
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        "lines": [
          "「比丘能具念，心得善解脫，",
          "諸欲有所求，逮得無垢處。",
          "能知於世間，有垢及無垢，",
          "捨離一切有，亦無諸畜積，",
          "是名為比丘，有勝利功德。」"
        ]
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        "text": "（三一七）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰迦葉，光色倍常，即於其夜，來詣佛所，身光顯照，遍于祇洹，却坐一面，白佛言：「比丘大德！我今亦復欲說比丘所得功德。」"
      },
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        "text": "佛言：「迦葉！隨汝意說。」"
      },
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        "text": "迦葉即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「比丘能具念，心得善解脫，",
          "願求得涅槃，已知於世間。",
          "解有及非有，深知諸法空，",
          "是名為比丘，離有獲涅槃。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "摩佉問所害彌佉諮照明",
          "曇摩誦應作多羅詢所短",
          "極難及伏藏迦默決二疑",
          "實智及渡流栴檀之所說",
          "無垢有非有斯兩迦葉談"
        ]
      },
      {
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        "text": "此中章次因陀羅夜叉與上因陀羅天子所說不異，以其繁重故闕而不傳，次章釋迦夜叉與上釋迦天子不別，亦闕不書"
      },
      {
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        "text": "此下丹本第十二卷初"
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        "text": "（三一八）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛遊摩竭提國，將欲向彼崛默夜叉宮中。時崛默夜叉往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！唯願如來及比丘僧，於今日夜在我宮宿。」爾時，世尊默然許之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時崛默夜叉為欲安置佛徒眾故，即時化作五百宮殿，床敷臥具，皆悉備足。又復化作五百火爐，中火熾然，都無烟氣。請佛詣宮，奉以上房，五百比丘以次取房。爾時，如來入房坐已，崛默夜叉在一面立，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「得正憶念樂，憶念正亦樂，",
          "志念常不忘，正念得安眠，",
          "正念得賢樂。不害不杖捶，",
          "不勝亦不負，於一切眾生，",
          "普皆生慈愍，離一切怨憎，",
          "斯乃為大樂，更無有過者。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時崛默夜叉說此偈已，歡喜頂禮而還。"
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      {
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        "text": "（三一九）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在白山。爾時，尊者象護為佛侍者。於時世尊夜中經行，天降微雨，電光晃曜。時天帝釋即便化作琉璃寶堂，以覆佛上，作是事已，來詣佛所，頂禮佛足，如來經行，猶未休止。時彼國人若小兒啼泣，不時止者，輒以薄俱羅鬼而以恐之。然諸佛常法，師不入室，弟子不得在前入房，而先眠睡。爾時，象護作是心念：「今夜既久，世尊不眠，我當作薄俱羅鬼，恐其令眠。」作斯念已，尋便反被，俱執至經行道頭，而語佛言：「沙門！沙門！薄俱羅鬼來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告象護：「汝甚愚癡，以薄俱羅鬼恐怖於我，汝寧不知如來久斷驚懼、毛竪、一切畏耶？」"
      },
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        "text": "時釋提桓因見聞是已，白佛言：「世尊！佛法之中亦有如是出家人也。」"
      },
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        "text": "佛告天帝：「憍尸迦！瞿曇種姓極為寬廓，多所容納，如是之人，不久亦當得清淨法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若於自己法，具行婆羅門，",
          "到于彼岸者，盡諸有結漏。",
          "若於自己法，具行婆羅門，",
          "名到于彼岸，觀諸受滅沒。",
          "若於自己法，具行婆羅門，",
          "到于彼岸者，觀因之盡沒。",
          "若於自己法，具行婆羅門，",
          "能度于彼岸，觀結使寂滅。",
          "若於自己法，具行婆羅門，",
          "度于彼岸者，觀生老病死。",
          "若於自己法，具行婆羅門，",
          "度于彼岸者，能度毘舍闍，",
          "薄俱羅彼岸。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，帝釋聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。"
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      {
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        "text": "（三二〇）",
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      },
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        "text": "爾時，尊者阿那律從佛遊行，至彼摩竭提國鬼子母宮。時阿那律中夜早起，正身端坐，誦法句偈，及波羅延大德之偈，又復高聲誦習其義，及修多羅等。時鬼子母所愛小子，字賓伽羅，啼泣墮淚。時鬼子母慰撫子言：「道人誦經，汝莫啼泣。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝賓伽羅止爾聲，聽道人誦法句偈，",
          "聽是偈已除破戒，獲得清淨能守禁。",
          "汝賓伽羅止爾聲，聽道人誦法句偈，",
          "聽是偈已得不殺。汝賓伽羅止爾聲，",
          "聽道人誦法句偈，聽是偈已得實語。",
          "汝賓伽羅止爾聲，聽道人誦法句偈，",
          "聽是偈已離鬼胎，是故汝應止啼聲。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三二一）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在摩竭提國富那婆修夜叉母宮。佛於其夜，在彼宮宿，其子夜叉婆修，及女優怛羅，夜中啼泣。其母爾時慰撫男女，欲令不啼，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「富那婆修，及優怛羅，汝等今者，",
          "宜止啼聲。佛之世雄，所說法要，",
          "使我得聞，非父非母，能脫苦惱。",
          "唯有世尊，善巧說法，能令聞者，",
          "永離諸苦。一切眾生，隨於欲流，",
          "沒生死海，我欲聽法，斷斯欲流。",
          "富那婆修，及優怛羅，是故汝等，",
          "宜應默然。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時富那婆修，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今隨母教，更不生音聲，",
          "小妹優怛羅，爾今亦默然，",
          "願聽彼沙門，說於微妙法。",
          "佛於摩竭提，人中最為上，",
          "廣為諸眾生，演說斷苦法。",
          "說苦能生苦，說苦出要道，",
          "說賢聖八道，安隱趣涅槃。",
          "善哉聞沙門，所說法之要。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "母以偈答："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝是知見者，所說稱我心，",
          "汝善讚歎彼，世間之導師。",
          "以汝等默故，令我見四諦，",
          "優怛羅後時，亦當見四諦。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三二二）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時佛遊摩竭提國，至摩尼行夜叉宮。時摩尼行夜叉共諸夜叉，不在己宮，集於餘處。有一女人，持好香華，并齎美酒，來至於此夜叉宮中。爾時，世尊處彼宮坐，諸根寂定。時此女人見於如來，在宮中坐，顏色悅豫，志意湛然，諸根寂定，得上調心，譬如金樓。見斯事已，即生此念：「我於今者，便為現見摩尼行夜叉。」時此女人前禮佛足，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝實應供養，請與我所願，",
          "使汝得賢善，此摩竭提人，",
          "咸從汝求願，汝常稱其心，",
          "能與福慶祐。汝今稱我願，",
          "令我現在樂，來世得生天。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝慎莫放逸，而生於憍慢，",
          "常當樂信戒，汝當自化度。",
          "請求摩尼行，彼將何所為？",
          "未若汝自修，生天之業緣。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時彼女人聞斯偈已，復作是念：「彼必不是摩尼夜叉，乃是瞿曇沙門。」即此女人尋以香花、酒瓶，屏於一處，頂禮佛足，合掌向佛，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何能獲得，現樂後生天？",
          "趣向於何事，能得受快樂？",
          "當作何業行？我今問瞿曇，",
          "云何今得樂，命終得生天？」",
          "「施與調諸根，能生於快樂，",
          "正見賢善俱，親近於沙門，",
          "正命自活者，何用生于彼，",
          "三十三天中，彼即苦羅網。",
          "汝除於欲愛，至心聽我說，",
          "我今當為汝，說無塵垢法，",
          "汝諸夜叉眾，善哉聽甘露。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即為說法，示教利喜，如諸佛法，說施論、戒論、生天之論，欲為不淨，出世為要。佛知其心，志意調順，為說四諦苦集滅道。女人意聰，聞法信悟，如新淨㲲，易受染色，即於座上見四聖諦法，知法逮得於法，盡法崖底，斷於疑網，渡疑彼岸，不隨於他，即起禮佛，合掌而言：「世尊！我已得出，我已得出，我盡形壽歸依三寶，成就不殺。」"
      },
      {
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        "text": "時此女人聞法歡喜，頂禮而去。"
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        "text": "（三二三）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時佛遊摩竭提國，至箭毛夜叉宮，於夜止宿。時箭毛夜叉與諸夜叉餘處聚會，不在宮中。時箭毛同伴其名為炙，此炙夜叉見佛在於箭毛舍中，詣箭毛夜叉所，而語之言：「汝得大利，如來、至真、等正覺今在汝宮，於中止宿。」"
      },
      {
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        "text": "箭毛夜叉言：「彼云何在我宮宿？」"
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        "text": "時夜叉復語之言：「彼雖人類，實是如來、至真、等正覺。」"
      },
      {
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        "text": "箭毛復言：「我今還宮，足自別知，為是如來、至真、等正覺？為非是耶？」箭毛夜叉聚會既訖，尋還己宮，以身欲觸佛，佛身轉遠，即問佛言：「沙門！今者為驚懼耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「我不畏，汝觸極惡。」"
      },
      {
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        "text": "箭毛復言：「沙門！我今問難，汝若解釋，甚善無量；若不答我，當破汝心，令熱沸血從面而出，又拔汝膊，擲置婆耆河岸。」"
      },
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        "text": "佛言：「我不見世間若天、魔、梵、沙門、婆羅門，有能令我心意顛倒，破我之心，面出沸血，能拔我膊，擲置于彼婆耆岸者。」"
      },
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        "text": "爾時，箭毛即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「貪欲瞋恚，以何為本？樂及不樂，",
          "怖畏毛竪，為是何耶？彼意覺者，",
          "住在何處？孾孩小兒，云何生便，",
          "知捉於乳？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「愛從以我生，如尼拘陀樹，",
          "欲愛隨所著，亦如摩樓多，",
          "纏縛尼拘樹。夜叉應當知，",
          "若知其根本，必能捨棄離。",
          "知彼根本者，能度生死海，",
          "度於有駛流，更不受後有。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時箭毛夜叉聞佛所說，心開意解，歡喜踊躍，即受三歸。"
      },
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        "text": "（三二四）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，優婆夷有一男兒，受持八戒，於戒有缺，以犯戒故，鬼著而狂。時優婆夷即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十四十五日，及以月八日，",
          "如來神足月，清淨持八戒。",
          "修行不缺減，鬼神不擾亂，",
          "我從羅漢所，得聞如是事。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時有夜叉而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十四十五日，及以月八日，",
          "神足月齋日，持戒不毀缺，",
          "具受八支齋，鬼神不擾亂。",
          "汝於羅漢所，所聞皆稱實。",
          "我今必當放。」夜叉作是語：",
          "「毀戒鬼擾弄，若有所毀缺，",
          "現在鬼神惱，將來獲惡果。",
          "受戒如執刀，急緩俱能傷，",
          "智者須菩提，得中則無害，",
          "不持法沙門，後受地獄苦。",
          "如彼拙用刀，必傷於其手，",
          "善捉者不傷，能護沙門法，",
          "後必得涅槃。」夜叉捉兒竟，",
          "捉已尋復放。時彼優婆夷，",
          "尋語其子言：「汝今當聽我，",
          "夜叉之所說，諸有遲緩業，",
          "梵行不清淨，邪命并諂曲，",
          "彼不成大果。譬如拙用刀，",
          "必自傷害手，善持沙門法，",
          "後必近涅槃，如似善捉刀，",
          "不自傷其手。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，優婆夷為子種種說是法已，其子尋即生於厭惡，既厭惡已，便求出家，剃除鬚髮，即著法服，年少出家，不能深樂出家之法，以不樂故，便還歸家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時優婆夷遙見子來，舉手大喚，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍既被燒，烟炎熾盛，善出諸物，",
          "何以復來，而欲入火？舍既焚燒，",
          "烟炎熾盛，何緣復來，欲被燒害？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，其子復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切世人死，必應悲號哭，",
          "現在若不見，亦復應啼泣，",
          "母今以何故，如彼餓鬼哭？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其母復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝以先捨欲，出家為沙門。",
          "汝今欲還家，恐為魔所縛。",
          "我今以是故，是以哭於汝。」",
          "時優婆夷，如是種種，呵責其子，",
          "使生厭惡。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，其子即向阿練若處，精勤修道，晝夜不廢，獲阿羅漢。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二五）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時佛遊摩竭提國，往至於彼曠野夜叉所住之宮，於夜止宿。時彼夜叉與諸夜叉餘處聚會，不在己宮。時有夜叉名曰驢駒，見於如來在曠野宮宿，即往於彼曠野鬼所，而語之言：「汝獲大利，如來、至真、等正覺在汝宮宿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曠野答言：「彼人云何在我宮宿？」"
      },
      {
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        "text": "時驢駒夜叉復語之言：「雖是人類，實是如來、至真、等正覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曠野復言：「汝審真實，是如來、至真、等正覺？為非是耶？」爾時，曠野聚會已訖，還於己宮，既見佛已，而作是言：「出去！沙門。」如來爾時以彼住處故，隨語出。復語佛言：「沙門還入。」佛斷我慢，復隨語入。第二第三，語佛出入，佛悉隨之。第四亦言：「沙門出去。」佛言：「汝已三請，我於今者，不為汝出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曠野即言：「我欲問難，汝若解釋，當聽汝坐；若不答我，當令汝心意倒錯，又破汝心，使熱沸血從面而出，挽汝之膊，擲置婆耆河岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不見世間若天、若魔、若梵、沙門、婆羅門，有能以我如汝語者。汝欲問者，隨汝所問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時曠野鬼即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切財寶中，何者最為勝？",
          "修行何善行，能招於樂報？",
          "於諸美味中，何者最為勝？",
          "於諸壽命中，何者壽命勝？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於諸人中財，信財第一勝。",
          "修行於法者，能得於快樂。",
          "實語最美味，智慧壽命勝。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時曠野夜叉復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「誰渡於駛流？誰渡於大海？",
          "誰能捨離苦？誰得於清淨？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
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          "「信能渡駛流，不放逸渡海，",
          "精進能離苦，智慧能清淨。」"
        ]
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        "text": "曠野夜叉復說偈言："
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        "lines": [
          "「云何能得信？云何能得財？",
          "云何得名稱？云何得善友？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復以偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「阿羅漢得信，行法得涅槃，",
          "順行所應作，精勤能聚財。",
          "實語名遠聞，廣施得親友，",
          "汝可廣請問，沙門婆羅門，",
          "誰邊得實語？離我誰有法？",
          "九十六種道，汝觀察諦問，",
          "誰法有不害，能具調順者？」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，曠野復說偈言："
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          "「何須更問彼？沙門婆羅門，",
          "大精進顯示，善分別說法。",
          "我今念汝恩，由汝示我故，",
          "令我今得見，無上大商主。",
          "我從於今日，隨所行來處，",
          "城邑及聚落，常當歸命佛，",
          "顯示於正法。」"
        ]
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        "text": "時曠野夜叉聞佛所說，歡喜踊躍，歸依三寶，并受禁戒為佛弟子。"
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        "text": "（三二六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，王園精舍有比丘尼，名曰毘𠼝毘𠼝秦言雄也。時彼國人一切共為俱蜜頭星會，七日七夜歡娛聚集，無有延請比丘尼者。時有夜叉，於彼毘𠼝比丘尼所生信敬心，知諸國人都無請者，於里巷中說斯偈言："
      },
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          "「王舍城諸人，一切咸醉眠，",
          "毘𠼝比丘尼，寂然入善定，",
          "行者實是雄，成就於雄法。",
          "而此比丘尼，善能修諸根，",
          "永離於塵垢，寂滅到涅槃。",
          "如斯大德人，宜勤加供養。",
          "汝等今云何，都無請命者？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時彼城中諸優婆塞聞是偈已，各持衣服及諸餚饍而來，施與彼比丘尼。于時夜叉見諸人等，各各供養，復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「毘𠼝比丘尼，斷除一切結，",
          "優婆塞有智。能施於彼食，",
          "以施彼食故，得大福增長。",
          "毘𠼝比丘尼，斷一切結使。",
          "優婆塞有智，能施毘𠼝衣，",
          "以施彼衣故，得大福增長。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三二七）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時王園精舍有比丘尼，名曰白淨。爾時，國人一切共作俱蜜頭星會，七日七夜歡娛聚集，無有請彼比丘尼者。時有夜叉於白淨比丘尼所生信敬心，知諸國人都無請者，於里巷中說斯偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王舍城諸人，一切皆醉眠，",
          "不請比丘尼，修於諸根者。",
          "白淨白淨法，比丘尼善定，",
          "永離於塵垢，寂滅到涅槃。",
          "如斯大德人，宜勤加供養。",
          "汝等今云何，都無命請者？」"
        ]
      },
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        "text": "時彼城中諸人聞是偈已，各持衣食施比丘尼。于時夜叉見得衣食，復說偈言："
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        "lines": [
          "「白淨比丘尼，斷除於愛結。",
          "優婆塞有智，能施於彼食，",
          "以施彼食故，獲於無量福。",
          "白淨比丘尼，斷除於慳貪。",
          "優婆塞有智，能施於彼衣，",
          "以施彼衣故，獲於無量福。」"
        ]
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      {
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        "text": "（三二八）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時二夜叉：一名七岳，二名雪山。此二夜叉共為親友，而作誓言：「若汝宮中有妙寶出，當語於我；若我宮中有妙寶出，亦當語汝。」時雪山夜叉宮中，有千葉蓮花，大如車輪，紺瑠璃莖，金剛為鬚。雪山夜叉覩斯事已，即便遣使語彼七岳言：「我宮中有是異物，汝可來觀。」"
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        "text": "爾時，七岳夜叉聞是語已，即作心念：「如來世尊近在不遠，可使詣雪山夜叉所言，我當必詣彼，往看寶華。」作是念已，即復遣使言：「我此中有如來、至真、等正覺，在此現形，汝宮雖有如是寶華，為何所益？」"
      },
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        "text": "爾時，雪山夜叉聞其使語，侍從五百夜叉，往詣于彼七岳夜叉所止宮中。雪山夜叉向於七岳而說偈言："
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          "「十五日夜月，圓足極淨明，",
          "聞命將徒眾，今故來相造，",
          "應當親近誰？誰是汝羅漢？」"
        ]
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        "text": "七岳夜叉說偈答曰："
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        "lines": [
          "「如來世所尊，王舍城最上，",
          "說於四諦法，斷除一切苦。",
          "說苦從因生，能生苦名習，",
          "賢聖八正道，趣向於寂滅。",
          "彼是我羅漢，汝當親近之。」"
        ]
      },
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        "text": "雪山夜叉復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「普於群生類，若有慈等心，",
          "於愛不愛覺，為得自在不？」"
        ]
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        "text": "七岳夜叉復以偈答："
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        "lines": [
          "「心意極調柔，於諸群萠類，",
          "了知一切法，為世大導師，",
          "於愛不愛覺，心皆得自在。」"
        ]
      },
      {
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          "「若能真實語，終不虛妄言，",
          "慈愍眾生類，除斷於殺生，",
          "遠離於放逸，於禪而不空。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "七岳夜叉復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「終不虛妄語，遠離於殺害，",
          "常捨諸放逸，佛無不定時。」"
        ]
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        "text": "雪山夜叉復說偈言："
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          "「若不著於欲，心無諸擾亂，",
          "為有法眼耶？盡於愚癡不？",
          "能捨諸煩惱，得於解脫不？」"
        ]
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          "「超出欲淤泥，心淨無擾亂，",
          "法眼甚清徹，得盡於愚癡，",
          "永離眾結使，獲得於解脫。」"
        ]
      },
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          "「誰無別離惱？誰能不綺語？",
          "誰見物不貪？誰不生想見？」"
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          "「久斷愛別苦，未曾無義言，",
          "除捨貪欲心，永無邪見想。」"
        ]
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          "「頗具於諸明，戒行清淨不？",
          "為能盡諸漏，不受後有耶？」"
        ]
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          "「明行悉具足，持戒行清淨，",
          "久斷諸結漏，永不受後有。」"
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          "「如來三業中，頗具眾善行，",
          "汝今得遵行，讚歎真實法。」"
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          "「如來身口意，具足眾善行，",
          "明達悉充備，我讚真實法。」"
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          "「牟尼天世雄，𨄔如伊梨延，",
          "少食不著味。仙聖處林禪，",
          "我等可共往，禮敬瞿曇尊。」"
        ]
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        "text": "爾時，七岳夜叉共雪山等，將千夜叉同時俱往，既到佛所，各整衣服，合掌敬禮，而說偈言："
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        "lines": [
          "「婆伽婆世雄，佛陀兩足尊，",
          "諸天所不知，具眼悉明了。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，雪山、七岳等說此偈已，在一面坐。雪山夜叉以偈問佛："
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          "「云何苦出要？云何捨離苦？",
          "世尊為我說，苦於何處盡？」"
        ]
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          "「五欲意第六，於此處離欲，",
          "解脫於諸苦，斯是苦出要。",
          "如斯解脫苦，即於苦處滅。",
          "汝今問於我，為汝如是說。」"
        ]
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          "「云何池流迴？何處無安立？",
          "苦樂於何處，滅盡無有餘？」"
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          "「眼耳鼻舌身，意根為第六，",
          "此處池流迴，此無安立處。",
          "名色不起轉，此處得盡滅。」"
        ]
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          "「云何世間生？云何得和聚？",
          "幾為世間受？幾事為苦求？」"
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          "「世間從六生，因六得和集，",
          "從六生於受，六事恒苦求。」"
        ]
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        "text": "雪山夜叉復以偈問："
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        "lines": [
          "「云何修善法，晝夜不懈怠？",
          "云何度駛流，無有安足處，",
          "亦無所攀緣，處深不沈沒？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
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        "lines": [
          "「一切戒無犯，智慧具禪定，",
          "思惟眾過患，具足於念力。",
          "此能度難度，遠離欲和合，",
          "捨諸有結使，盡於歡喜有。",
          "如是人名為，處深不沈沒。」"
        ]
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        "text": "雪山夜叉復以偈問："
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        "lines": [
          "「誰度於駛流？孰能越大海？",
          "誰能捨於苦？云何得清淨？」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「信能度駛流，不放逸越海，",
          "精進能捨苦，智慧能使淨。",
          "汝詣諸沙門，及諸婆羅門，",
          "各各種別問，誰有知法者？",
          "誰能說實捨？離我誰能說？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉復以偈問："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今聞佛說，疑網皆已除，",
          "何須種別問，沙門婆羅門？",
          "世雄善顯示，具實分別說，",
          "七岳恩深重，能使我得見。",
          "無上大導師，我今所至處，",
          "城邑及聚落，在在并處處，",
          "日夜常歸依，如來三佛陀，",
          "法中之正法。」一千諸夜叉，",
          "心各懷踊躍，皆合掌向佛，",
          "咸求為弟子，歸依佛世尊。"
        ]
      },
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        "text": "（三二九）",
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        "text": "為害答言：「而此比丘有大神德，汝勿為此，長夜受苦。」第二第三，亦如是諫。復害故欲以拳打舍利弗，以不用其所諫曉故，乃至以身躬自抱捉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復害惡心熾盛，雖聞他諫，乃至抱捉，都不從順。即以拳打舍利弗頭，既打之已，復害夜叉語為害言：「今打比丘，便為燒煮於我，汝今應當救拔於我。」作是語時，地自開裂，現身陷入無間地獄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者大目揵連去舍利弗坐處不遠，坐一樹下，尋聞打於舍利弗聲，往詣尊者舍利弗所，而語之言：「不能堪忍受如是苦，將無驚怖，散壞身耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我身忍受，都無苦痛，亦不散壞。」"
      },
      {
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        "text": "尊者即讚歎言：「實有神德，假令復害以手打彼耆闍崛山，猶當碎壞，而舍利弗都無異相。」"
      },
      {
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        "text": "斯二尊者作是語時，爾時，世尊晝在房坐，以淨天耳遙聞其言，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正心如大山，安住無動搖，",
          "諸所可染著，染不染著法，",
          "遠離於愛樂。所謂愛樂者，",
          "即是塵欲法。若來加惱觸，",
          "不報惱觸者，是名不惱觸。",
          "若如是修心，終不受於苦。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "因陀羅、釋迦、崛默白山、賓迦羅、富那婆修、曼遮尼羅、箭毛、受齋、曠野及雄、淨、七岳并雪山。害及於無害。是名第十四"
        ]
      },
      {
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        "text": "別譯雜阿含經卷第十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "別譯雜阿含經卷第十六丹本第十七卷初准"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失譯人名今附秦錄"
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        "text": "（三三〇）",
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      {
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        "text": "爾時，世尊在毘舍離獼猴陂岸大講堂中。時有四十波利蛇迦比丘皆阿練若，著糞掃衣，盡行乞食，悉在學地，未離欲法，咸至佛所，頂禮佛足，在一面坐。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊作是念：「此諸比丘皆阿練若，著糞掃衣，盡行乞食，悉是學人，未斷諸結，吾當為彼，如應說法，令諸比丘不起于坐，心得解悟，盡諸結漏。」"
      },
      {
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        "text": "佛告之曰：「比丘當知，生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者，一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結所使，纏繫其頸，生死長途，流轉無窮，過去億苦無能知者，譬如恒河流入四海。我今問汝：汝處生死，所出血多？為恒河多？」"
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        "text": "時諸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，我處生死，身所出血，多彼恒河四大海水。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「善哉！善哉！汝從往世所受象身，為他截鼻、截耳，或時截足，鐵鉤斲頭，及以斬項，所出之血，無量無邊。又受牛、馬、騾、驢、駱駝、猪、雞、犬、豕，種種禽獸，如受雞形，截其羽翼，及其項足，身所出血，是諸禽獸，各被割截，所出之血，不可計量。」復告諸比丘：「色為是常？是無常乎？」"
      },
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        "text": "諸比丘白佛言：「世尊！色是無常。」"
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        "text": "佛復問言：「色若無常，為當是苦？為非苦乎？」"
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        "text": "比丘對曰：「無常故苦。」"
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        "text": "佛復告言：「若無常苦是敗壞法，於此法中，賢聖弟子計有我，及我所不？」"
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        "text": "比丘對曰：「不也。世尊！」"
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        "text": "佛復告曰：「受、想、行、識為是常耶？為無常乎？」"
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        "text": "比丘對曰：「斯皆無常。」"
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        "text": "佛復問言：「若是無常，為是苦耶？為非苦耶？」"
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        "text": "比丘對曰：「無常故苦。」"
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        "text": "佛又問言：「若無常苦是敗壞法，賢聖弟子寧計是中我、我所不？」"
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        "text": "比丘對曰：「不也。世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！色是無常，無常故即無我，若無有我，則無我所，如是知實正慧觀察，受、想、行、識亦復如是。是故比丘，若有是色，乃至少時，過去、未來、現在，若內、若外，若近、若遠，此盡無我，及以我所，如是稱實正見所見。若受、想，若行、若識，若多、若少，若內、若外，若近、若遠，過去、未來、現在，都無有我，亦無我所，如實知見。賢聖弟子見是事已，即名多聞。於色厭惡，受、想、行、識亦生厭惡，以厭惡故得離欲，得離欲故，則解脫。得解脫故，則解脫知見。若得解脫知見，即知我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。」"
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        "text": "佛說是時，四十波利蛇迦比丘不受後有，心得解脫。"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「汝等當知，生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者，譬如恒河流注四海。」復告比丘：「生死長遠，於昔過去受形已來，憂悲哭泣，所出目淚為多？為恒河多？」"
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        "text": "時諸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，生死長遠，目所出淚，踰彼恒河，亦多四海。」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！所集目淚，實多四海。誠如汝言，過去來世，父母棄背，伯叔、兄弟、姊妹、兒子、宗親、眷屬，悉皆死喪，及失錢財、象、馬、牛、羊，或受鞭杖，或被傷刖，侵毀形體，乃至繫閉，如斯眾苦，悲惱流淚，不可稱計。譬如瀑流，漂眾草木，聚沫塞路。愛之聚沫，遮賢聖道，血渧受身，數受地獄、餓鬼、畜生，及餘惡趣。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億數所受眾苦，一切無有能得知者。」"
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        "text": "佛告比丘：「汝觀世間喜樂之眾，受上樂者，汝等決定應作是念：『我從過去以來，受如此樂，數受斯樂，亦皆敗失，如是生死長遠。』」餘如上說。「汝等今者，當作是學，懃修方便，斷於後有。」"
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        "text": "諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三三六）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「若見眾生自然愛樂，起於欲心，心極親愛，汝等當知，先身之時，必為父母、兄弟、妻子，或作和上、阿闍梨、師長所尊，是故當知，生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘，應作是學，懃修方便，斷於後有，莫作生有因緣。」"
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        "text": "（三三九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一婆羅門，往詣佛所，問訊世尊，在一面坐。白佛言：「世尊！未來當有幾佛出世？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛答之言：「未來當有恒河沙諸佛出現於世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時婆羅門聞佛所說，作是念：「我當於未來佛所修梵行，迴還不遠。」復作是念：「我竟不問過去之世幾佛出世？」作是念已，還至佛所，白佛言：「世尊！過去之世幾佛出世？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛答之曰：「過去有無量恒河沙諸佛已出於世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時婆羅門復作是念：「過去、未來諸佛出世，我不值遇，今得值佛，云何空過？我當於佛法中出家學道。」即起合掌白佛言：「世尊！唯願慈愍，聽我出家，於佛法中，修行梵行。」佛即聽許，尋得出家。既出家已，獨處閑靜，精勤修習，斷於生死，得阿羅漢。"
      },
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        "text": "佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三四〇）",
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時佛住王舍城毘富羅山足。佛告諸比丘：「若有一人，於一劫中，流轉受生，收其白骨，若不毀壞，積以為聚，如毘富羅山。賢聖弟子隨時聞，如實知苦聖諦，如實知苦集、知苦滅、知趣苦滅道，如是知見已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑，名須陀洹，不墮惡趣，決定菩提，趣於涅槃，極至七生七死，得盡苦際。」說是事已，復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一人一劫中，流轉受生死，",
          "積骨以為聚，集之在一處，",
          "使不毀敗壞，猶如毘富羅。",
          "若觀四真諦，正智所鑒察，",
          "說苦因從生，苦滅八聖道，",
          "安隱趣涅槃，流轉生死輪，",
          "任運過七生，得盡於苦際。」"
        ]
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          "血淚及母乳土丸如豆粒",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「生死長遠。」亦如上說。爾時，眾中有一比丘，從坐而起，整衣服，合掌向佛，白佛言：「世尊！劫為久近？」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。於彼眾中有一比丘，即從坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白佛言：「世尊！劫為久近？」"
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        "text": "佛言：「可作方喻。」佛告比丘：「如有硬石，無有孔穴，共同一體，縱廣高下，滿一由旬。假使有人，以細羅縠衣，或初摩細濡，或以細㲲，百年一拂，令其壞盡，劫猶未盡。是故我說，劫之長遠，邊際難得。劫之久近，其喻如是。如是長劫，數百、數千、數萬、數千億萬眾生，於斯長劫之中受大苦惱，麁澁痛苦，意所不憙，如似聚沫，血渧所受，數受地獄、餓鬼、畜生，入於惡趣。是故汝等，當斷後有，勤修行道，離於諸有因緣，應作是學。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾中有一比丘，從坐而起，整衣服，長跪合掌，白佛言：「世尊！從昔已來，多少劫過？」"
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        "text": "佛言：「可作方喻。假設有人，年滿百歲，於一日中，晨起、日中及日暮，三時各憶百千劫事，如是日日憶念，滿足百年，猶不能得過去劫數邊際。劫數長遠，亦復如是。眾生於是長遠劫中，受眾苦極麁澁痛苦，心不生憙，數受地獄、餓鬼、畜生，入於惡趣。是故比丘，應斷後有，勤修方便，絕離諸有。汝等比丘，應作是學。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「乃至過去億數之劫不可得知，於此大地，無有不是汝等故身生處死處。」復告比丘：「生死長遠，邊際難知。汝等比丘，應勤方便，斷離諸有。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如天雨，既至於地，即便生泡，速生速滅，生死之法，速生速滅，亦復如是。無始生死，長遠若斯。是故比丘，應勤方便，斷離諸有，當作是學。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「死生長遠。」如上所說。復告比丘：「天雨密緻，如縛掃篲，東西南北，及以四維，間無空處。東方無量世界眾生，熾盛安樂，無量世界悉皆碎壞，無量世界眾生滿中，無量世界悉皆空虛，無有眾生在中居止；南西北方、四維上下，亦復如是。生死無始。」餘如上說。「是故比丘，當勤方便，斷離諸有，應作是學。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」如上所說。乃至無始生死，亦如上說。復告比丘：「譬如擲杖，或根著地，或頭著地，或墮不淨、穢惡之處，或復墮於清淨之處。一切眾生亦復如是，為無明所覆，或生天上及在人中，或墮地獄、餓鬼、畜生，或復墮於阿修羅有，以是義故，生死長遠。」廣說如上。「是故比丘，當斷諸有，應如是學。」"
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如五輻車輪，其有力者，旋轉速疾。一切眾生，亦復如是，為無明覆，輪轉五道，所謂人、天、地獄、餓鬼，及以畜生，如是無始生死。是故比丘，當斷諸有，應作善法。」"
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        "text": "一時，佛在王舍城毘富羅山下。爾時，世尊告諸比丘：「諸行無常，是生滅法，無有住時，不可保信，是壞敗法。以是義故，汝諸比丘，於諸行所，應知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」"
      },
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        "text": "復告比丘：「此毘富羅山，往昔之時，名曰婆耆半闍。爾時，此城名帝彌羅，彼時人民壽四萬歲，諸人民等，欲上此山，經於四日，然後乃能至彼山頂。時世有佛，號迦孫如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為諸弟子而說法要，初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。比丘當知，爾時，婆耆半闍山相，於今已滅，人民盡死，是佛世尊入涅槃後，人壽轉減。以是義故，諸行無常，是生滅法，無有住時，不可保信，是壞敗法。是故比丘，於諸行所，應知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」"
      },
      {
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        "text": "復告比丘：「乃往昔時，此山名曰朋迦，于時此城名阿毘迦，時，彼世人壽三萬歲，此諸眾生，若欲上山，經於三日，便得往還。時世有佛世尊，號迦那含牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時，如來普為大眾演說法要，所演說者，初中後善，其義深遠，其語巧妙，具足清淨，顯發梵行之相。比丘當知，彼佛世尊入涅槃後，人民轉減，于時山相，於今已滅，人民死盡。是故比丘，諸行無常，是變易法，不可恃怙，會歸磨滅。汝等應當於諸行所，宜知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」"
      },
      {
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        "text": "佛復告諸比丘：「乃往古昔，此山名曰善邊，爾時，國土名曰赤馬，于時人民壽二萬歲。當爾之時有佛出世，號曰迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，廣為大眾敷演分別諸法秘奧，其所說者初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。比丘當知，善邊山名於今已滅，人皆終沒，彼佛世尊入般涅槃，人命轉減。以是義故，諸行無常，是變易法，無有住時，不可恃怙，會歸磨滅。是故宜應於諸行所，生於止足，厭惡之想，離於愛欲，而求解脫。"
      },
      {
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        "text": "「此山今復名毘富羅，而斯國土名摩竭提，是中眾生壽命百年，或增或減，此諸眾生若欲上山，須臾之頃，即便往還。我釋迦文出現於世，十號具足，為眾演說無量經典，其所說者，初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復告比丘：「此山名字并及國人，不久亦當悉皆滅盡，我亦不久當入涅槃。以是義故，諸行無常，是變易法，無有住時不可恃怙，會歸磨滅。是故比丘，宜應至心於諸行所，生止足想，厭惡之心，離於愛欲，而求解脫。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「婆耆半闍帝彌羅，阿毘迦羅朋伽迦，",
          "善邊之山赤馬國，毘富羅山摩竭提，",
          "諸山悉滅人亦終，佛入涅槃壽命滅。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「以是義故，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」"
      },
      {
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        "text": "時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "lines": [
          "城、山、過去無地方所眾生無不是",
          "麁雨渧雨、如縛掃篲擲杖、還轉輪",
          "毘富羅此下與丹本第二十卷准"
        ]
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        "text": "（三五一）",
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      {
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        "text": "爾時，眾多比丘在俱薩羅園竹林中夏坐安居。彼園林中，有天神住，天神愁念，而作是言：「今僧自恣，月十五日已復欲去。」"
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      {
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        "text": "更有天神即問之言：「汝今何故愁憂如是？」即說偈言："
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        "lines": [
          "「天神汝今者，何以懷愁憂？",
          "淨戒諸比丘，今日當自恣，",
          "得遇如是事，宜應自欣悅。」"
        ]
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      {
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        "text": "彼林天神以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我亦知彼等，今日當自恣，",
          "非是無慚愧，同諸外道等。",
          "斯等皆精懃，具有慚愧者，",
          "收斂衣鉢已，自恣各散去。",
          "比丘既散已，此林空無人，",
          "更無所聞見，是故我愁憂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸比丘既自恣已，各散出林，還其所止。爾時，天神見其四散，心懷憂慘，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸比丘去已，但見遊居處，",
          "牟尼諸弟子，多聞有知見，",
          "善能具分別，種種清淨說。",
          "如斯持法人，今者安所詣？」"
        ]
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      {
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        "text": "時餘天神復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「此諸比丘等，四散道不同，",
          "有向摩竭提，或有詣跋耆，",
          "亦復有向彼，毘舍離國者。",
          "此阿練若處，集會諸比丘，",
          "譬如野鳥鹿，栖止無恒所。",
          "此諸比丘等，捨棄於緣務，",
          "常求空閑處，靜坐得安樂。」"
        ]
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      {
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        "text": "（三五二）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一比丘，從俱薩羅國，詣俱薩羅林，於中止住，晝日睡眠。時彼林中，有天神作是念言：「今此比丘處林而睡，甚非所宜，非沙門法，污辱此林。我於今者，當覺悟之。」作是念已，即往其所，𡄇咳彈指，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「咄比丘汝起，無得嗜睡眠，",
          "如是睡眠者，竟有何義利？",
          "身遭極重病，云何而安眠？",
          "毒箭中汝心，求拔云何眠？",
          "汝既能出家，捨離眾緣務，",
          "當滿本願求，勿為睡所覆。",
          "𧄼瞢無覺了，失於昔所願，",
          "欲體性無常，掉動不停住，",
          "眴息不可保，凡夫愚惑著。",
          "汝今已出家，離於在家縛，",
          "云何離縛已，而復樂眠睡？",
          "若未斷愛欲，其心未解脫，",
          "未得最上智，不具斯事者，",
          "不名為出家。云何安睡眠，",
          "欲稱出家法？應當勤精進，",
          "晝夜不懈惓，堅固求涅槃。",
          "所求既未獲，出家為何眠？",
          "慧識却無明，盡於諸漏結，",
          "善調於心行，獲最後邊身，",
          "能具如上事，乃可安眠睡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三五三）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有一比丘，亦住於彼俱薩羅林，晝入房坐，起於惡覺，依於貪嗜。時林天神知彼比丘起於惡覺，依於貪嗜。「不能稱可出家法式，是不善事，處此林中，起於惡覺。我於今者，當𭔏悟之。」作是念已，即往其所，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘惡怖欲，故來處此林，",
          "形雖坐林間，心意出林表，",
          "馳騁逐外塵，起于惡覺觀。",
          "若滅諸欲著，然後得解脫，",
          "既得解脫已，乃爾知快樂。",
          "汝應捨不樂，安心樂此法，",
          "我今𭔏悟汝，令汝還得念。",
          "欲如惡焦山，煎涸諸善法，",
          "惡焦無厭足，難可得小離。",
          "勿貪於欲樂，坌污已淨心，",
          "如鳥為塵坌，奮翮振塵穢。",
          "比丘亦如是，禪思去塵勞，",
          "塵垢來染心，正念能除捨。",
          "愛欲即塵垢，非謂外埃土，",
          "欲覺及瞋癡，謂之為塵勞。",
          "攝心有智者，爾乃能除去。」"
        ]
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        "text": "（三五四）",
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        "text": "爾時，復有一比丘，亦住於彼俱薩羅林，晝入房坐，而於欲所，起清淨想。彼林天神知其所念，為覺悟故，即說偈言："
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          "「汝思欲淨想，欲覺之所吞，",
          "捨欲不淨心，妄取欲淨想。",
          "比丘汝今者，處林獨閑坐，",
          "應念佛法僧，及已所受戒，",
          "多獲歡喜心，便知苦邊際。」"
        ]
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          "「日中既盛熱，林木甚欝蒸，",
          "眾禽以熱故，各自停不飛，",
          "布穀厲其聲，我聞生驚懼。」"
        ]
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          "「日中盛熱時，眾鳥皆停住，",
          "布穀厲聲鳴，汝應生快樂，",
          "不應生怖懼，此處當畏誰？」"
        ]
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          "「汝昔天上時，善巧奏琴樂，",
          "又復能歌舞，縱意受快樂。",
          "汝當發心願，還向本宮殿，",
          "處三十三天，彼天豐諸欲，",
          "天女恒翼從，極樂甚可樂。」"
        ]
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          "「天女極為苦，依止於身見，",
          "諸樂生天者，一切無不苦。",
          "我不受後有，更不生彼天，",
          "天女汝當知，我盡於生死。」"
        ]
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        "text": "（三五七）",
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        "text": "爾時，復有一比丘，在俱薩羅國，止一林住，晝夜誦習，精懃修道，得阿羅漢。已得阿羅漢，止不誦習。彼時天神而說偈言："
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          "「汝常誦法句，精懃不休廢，",
          "今何故默然，都無所誦習？」"
        ]
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          "「我先求法句，未得離欲結，",
          "吾今既離欲，法句義已成。",
          "我今已知見，不墮於諸道，",
          "所其得出要，何用文字為？",
          "世間諸所有，一切聞見事，",
          "悉皆都捨離，不受於後有。」"
        ]
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        "text": "（三五八）",
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        "text": "爾時，復有一比丘，在俱薩羅國，依止彼林，眼視不明，請醫占之。醫語之言：「比丘！若能嗅蓮華香，眼還得明。」彼比丘即信其言，又語之曰：「我於何處得斯蓮花？」醫即答言：「汝若欲得蓮花香者，當詣蓮花池所。」時彼比丘即用其言，至彼池所，端坐嗅香。爾時，天神見其如是，即說偈言："
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        "lines": [
          "「池中所生華，香氣甚馝馥，",
          "汝都不見主，云何偷花香？",
          "而汝於今者，真實得名盜，",
          "大仙汝何故，而盜於彼香？」"
        ]
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        "text": "比丘說偈答言："
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          "「天神汝當知，蓮華生池中，",
          "我不傷根莖，亦不偷盜取，",
          "但遠嗅香氣。以何因緣故，",
          "名為偷香者？我不受此語。」"
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        "text": "天神復說偈言："
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        "lines": [
          "「池中有香花，不問其主取，",
          "檀越不施與，世人名為盜。",
          "大仙汝偷香，一向成盜罪。」"
        ]
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        "text": "時有一人來入此池，以鎌芟截蓮花根葉，重負而去。比丘見已，復說偈言："
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          "「斯人入池中，斬拔花根子，",
          "狼籍而踐蹈，重擔而齎歸。",
          "何故不遮彼，語言汝盜取？」"
        ]
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        "text": "天神說偈答言："
      },
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          "「彼人入池者，恒作於惡業，",
          "譬如乳兒母，而著於黑衣，",
          "雖有諸唌唾，都不見污辱。",
          "汝如白淨衣，易受其點污，",
          "是故止制汝，不能遮于彼。",
          "惡人如衣黑，造惡不譏呵；",
          "鮮白上有點，猶如蠅脚等，",
          "世人皆共見。設諸賢智人，",
          "有少微細過，其喻亦如是，",
          "珂貝上黑點，人皆遠見之。",
          "若斷結使者，諸業皆潔淨，",
          "有如毛髮惡，人見如丘山。」"
        ]
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          "「天今利益我，為欲拔濟故，",
          "隨所見我處，數數覺悟我。」"
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          "「汝不以錢財，而用市我得，",
          "又不破他國，虜掠見擒獲。",
          "損益汝自知，誰逐汝覺悟？",
          "汝今應自忖，諸有損益事。」"
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          "「獵師處深山，少智盲無目，",
          "非時又所說，徒自失其言。",
          "假令汝十指，一時都出光，",
          "終不能令彼，得見於四諦。",
          "彼都無智故，造作諸非法，",
          "不樂及睡眠，厭離倒淨想，",
          "安住闍利那，誦習花迦葉。」"
        ]
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        "text": "（三六〇）",
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        "text": "爾時，跋耆子遊俱薩羅國，住止彼林。時彼國人一切皆作拘蜜提大會，七日七夜。爾時，跋耆子見是事已，心小退壞，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「我在林樹間，譬如彼棄木，",
          "我今如棄木，獨處寓空林，",
          "今日到滿月，誰苦劇於我？」"
        ]
      },
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          "「汝今處空林，云何似棄木？",
          "地獄羨忉利，天慕汝亦然。」"
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        "text": "（三六一）",
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          "「不應以持戒，多聞及禪定，",
          "住於空靜處，未盡諸漏結。",
          "不應作是事，用智自損減，",
          "遠離凡夫法，逮得菩提樂。」"
        ]
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      {
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        "text": "（三六二）",
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          "「去時何太早？迴還何逼暮？",
          "瞻形觀相貌，如似在家者。",
          "數數常往返，苦樂同世俗，",
          "龍與汝當知，宜應自思量。",
          "勿貪著居家，以損清淨行，",
          "汝今慎勿為，無自在所牽。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三六三）",
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      },
      {
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        "lines": [
          "「瞿曇諸弟子，正命用自活，",
          "乞食及住時，常思於無常，",
          "於彼住坐臥，亦復思無常。",
          "已自難將養，佷戾心馳散，",
          "譬如世俗人，食訖皆睡眠，",
          "棄於自己舍，親近著他家。",
          "如為人所迫，強逼作沙門，",
          "無實無信心，亦不求出家，",
          "強著僧伽梨，如老牛駕犁。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，諸比丘即答之言：「今者汝欲譏我等耶？」天復說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「我不見種姓，亦不稱名字，",
          "我今敬禮僧，譏毀作過者，",
          "若能住精進，我今亦禮足。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三六四）",
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      {
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        "text": "爾時，憍薩羅國有一比丘，林中止住，與一長者共為親友。是時長者有一兒婦，年少端正，時，此比丘少共語言，眾人皆謗，謂為非法。是時比丘聞是語已，心中懊惱，欲向林中而自刑戮。天神念言：「彼比丘實無過患，於此林中，若自刑害，甚為非理。我當令其使得覺悟。」"
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        "text": "時此天神即便化作彼兒婦形，至比丘所。比丘見已，即向化婦而說偈言："
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        "lines": [
          "「如市在四衢，甚為寬博處，",
          "唯有染污語，三四人眾中，",
          "親近生誹謗。汝知是事已，",
          "宜應速疾去，勿得此間住。」"
        ]
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        "text": "時化天神復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「出家應忍受，譏毀誹謗言，",
          "謗語是不實，不宜生愁惱。",
          "空聲不著己，但是虛妄語，",
          "自省無過咎，不應生惱苦。",
          "聞謗而恐畏，云何處深林？",
          "譬如彼野鹿，終身行不立，",
          "能忍諸音聲，善惡上中下，",
          "有識之佳人，成就具正行，",
          "不以他語故，得名賊牟尼。",
          "汝今自審己，既無諸過咎，",
          "賢聖及諸天，亦知汝無過。」"
        ]
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      {
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        "text": "時化天神說是偈已，即於其處隱沒不現。彼時比丘晝夜精勤，心不懈息，斷除煩惱，得成羅漢。"
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      {
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        "text": "別譯雜阿含經卷第十六"
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      {
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        "text": "别译杂阿含经卷第一"
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        "text": "失译人名今附秦录"
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        "text": "初诵第一"
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        "text": "一时，佛在弥𫄨罗国庵婆罗园。尔时，尊者善生初始出家，剃除须发，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告诸比丘：「此族姓子善生，有二种端严：一容貌𪻺伟，天姿挺特。二能剃除须发，身服法衣，深信家法会归无常，出家学道，尽诸烦恼，具足无漏心得解脱，慧得解脱，身证无为，生死永尽，梵行已立，不受后有。」"
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          "「比丘常寂定，除欲离生死，",
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          "修心断诸结，端正无等伦。」"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与无央数大众围遶说法。当于尔时，有一比丘，容色憔悴，无有威德，来诣佛所，顶礼佛足，叉手合掌，向诸比丘，在一面坐。时，诸比丘皆作是念：「今此比丘，何故如是颜容毁悴，无有威德？」世尊尔时知诸比丘心之所念，即告之言：「汝诸比丘，见彼比丘礼我已不？」时，诸比丘白佛言：「世尊！唯然已见。」佛复告言：「汝等今者勿于彼所生下劣想。何以故？彼比丘者，所作已办，获阿罗汉，舍于重担，尽诸有结，得正解脱。而今汝等，不应于彼生轻贱想。汝等若当知见如我，然后乃可筹量于彼。若妄称量，则为自损。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「孔雀虽以色严身，不如鸿鹄能高飞，",
          "外形虽有美仪容，未若断漏功德尊。",
          "今此比丘犹良马，能善调伏其心行，",
          "断欲灭结离生死，受后边身坏魔军。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘等，闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时，提婆达多获得四禅，而作是念：「此摩竭提国谁为最胜？」覆自思惟：「今日太子阿阇世者，当绍王位，我今若得调伏彼者，则能控御一国人民。」时，提婆达多作是念已，即往诣阿阇世所，化作象宝，从门而入，非门而出。又化作马宝，亦复如是。又复化作沙门，从门而入，飞虚而出。又化作小儿，众宝璎珞，庄严其身，在阿阇世膝上。时，阿阇世抱取呜唼，唾其口中。提婆达多贪利养故，即咽其唾。提婆达多变小儿形，还伏本身。时，阿阇世见是事已，即生邪见，谓提婆达多神通变化，逾于世尊。时，阿阇世于提婆达多所，深生敬信，日送五百车食而以与之。提婆达多与其徒众五百人，俱共受其供。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘，著衣持钵入城乞食。饮食已讫，往诣佛所，白佛言：「世尊！向以时到，入城乞食，见提婆达多招集远近，大获供养。」佛告诸比丘：「汝等不应于提婆达所，生愿羡心。所以者何？此提婆达必为利养之所伤害。譬如芭蕉生实则死，芦竹𤝙𤡣，骡怀妊等，亦复如是。提婆达多得于利养，如彼无异。提婆达多愚痴无智，不识义理，长夜受苦。是故汝等，若见于彼提婆达多为于利养之所危害，宜应舍弃贪求之事，审谛观察，当作是解，莫贪利养。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「芭蕉生实死，芦竹苇亦然，",
          "贪利者如是，必能自伤损。",
          "而此利养者，当为衰损减，",
          "𪧀愚为利养，能害于净善。",
          "譬如多罗树，斩则更不生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，众多比丘，食时已到，著衣持钵入城乞食。时，诸比丘闻释子象首比丘在于城内遇病命终，食讫回还，往至佛所，礼佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我等比丘，晨朝著衣持钵，入城乞食，闻象首比丘其命已终，唯愿世尊为我解说象首比丘为生何处？受何果报？」佛告诸比丘：「夫能增长三非法者，身坏命终，必堕地狱。云何名为三种非法？所谓增长悭贪、愚痴、瞋恚。今此比丘犯三非法，比丘当知，堕于地狱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若生不善心，成就贪瞋痴，",
          "此身自作恶，还复害于己，",
          "如芭蕉生实，自害于其身。",
          "若无贪瞋痴，是名为智慧，",
          "不害于己身，是名胜丈夫。",
          "是以应除断，贪瞋痴大患。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，长老难陀著鲜净衣，执持好钵，意气憍慢，陵蔑余人，自贡高言：「我是佛弟姨母之子。」尔时众多比丘往至佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！难陀比丘著鲜洁衣，手持净钵，称是佛弟，云是姨子，内自憍慢，陵蔑余人。」佛闻语已，遣一比丘往召难陀。时，一比丘受佛勅已，往至其所，语难陀言：「世尊唤汝。」难陀闻已，即诣佛所，顶礼佛足，在一面立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告难陀：「汝实著鲜洁衣，手持好钵，称是佛弟姨母之子，憍慢于人，有是事不？」难陀答言：「实尔，世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告难陀：「汝今不应作如是事，汝今应当乐阿练若，处冢间树下，纳衣乞食。若是我弟姨母所生，应当修行如是等事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我当云何见？难陀乐苦行，",
          "如彼阿练若，冢间坐乞食，",
          "山林闲静处，舍欲而入定。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是偈已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者难陀往至佛所，顶礼佛足，在一面坐。尔时，世尊告诸比丘：「善说法中，难陀比丘最为第一。容仪端正，豪姓之子，难陀比丘最为第一。能舍盛欲，难陀比丘最为第一。收摄诸根，饮食知量，于初后夜精勤修道，修念觉意，常现在前，难陀比丘最为第一。云何名难陀比丘能摄诸根？不著色声香味触法，是名难陀能摄诸根。云何名难陀比丘饮食知量？食以止饥，不为色力，为修梵行，裁自取足，如似脂车。又如治痈，不为色力，肥鲜端正，是名难陀饮食知量。云何名难陀比丘于初后夜精勤修道？昼则经行，夜则坐禅，除阴盖心。于其初夜，洗足已讫，正身端坐，系念在前，入于禅定，讫于初夜。又于中夜，右脇著地，足足相累，系心在明，修念觉意。于后夜初，正身端坐，系念在前。而此难陀于初后夜专心行道，等无有异。族姓子，难陀得最上念觉，难陀比丘捡心不散，正观东方，南西北方，亦复如是。捡心观察，不令错乱。苦受、乐受、不苦不乐受，悉知缘起，知此诸受起灭久近。亦知诸想起灭因缘，亦知诸觉当住起灭因缘。令诸比丘当作是学，守摄诸根，饮食知量，初中后夜，精勤修习，修最上念觉，当如难陀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「我今教汝学难陀比丘所修之行，设有比丘所修之行，犹如难陀，我今亦当教汝等学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若能善摄诸根者，亦能系念节饮食，",
          "是则名为有智人。善知心起之体相，",
          "难陀如是我所叹，汝等应当如是学。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有比丘名曰窒师，是佛姑子。恃佛故，恒怀憍慢，不敬长老有德比丘，无有惭愧，每常多言。若诸比丘少有所说，便生瞋恚。时，诸比丘见其如是，往诣佛所，合掌礼足，在一面坐。白佛言：「世尊！窒师比丘常生憍慢，自说我是佛姑之子，轻慢诸余长老比丘，恒多言说。若诸比丘少有所说，便生瞋忿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「汝等今者可往唤彼窒师比丘。」诸比丘等受佛教已，往唤窒师。窒师受勅，即诣佛所，礼佛足已，在一面立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来尔时告窒师言：「汝见诸长宿比丘无恭敬心，无惭无愧，自多言说。若诸比丘少有所说，便生瞋忿。为实尔不？」窒师白言：「实尔，世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告窒师：「汝今若是我姑之子，应于宿德长老诸比丘深生恭敬，有惭有愧，应自少语。闻他所说，宜应忍受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恒应修善莫生瞋，若生瞋恚名不善。",
          "窒师汝今于我所，宜应断瞋及憍慢，",
          "习行诸善修梵行，若如是者我庆悦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，毘舍佉沙门般阇罗子于讲堂上，集诸比丘而为说法，言辞圆满，所说无滞，能令大众闻者悦豫，听之无厌，即得悟解。时，诸比丘闻其所说，踊跃欢喜，至心听受，供养恭敬，捡心专意，听其说法，不为利养及与名称，应义才辩，无有穷尽，能令闻者忆持不忘，时，会大众皆如是听。有诸比丘往诣佛所，顶礼佛足，在一面立。白佛言：「世尊！毘舍佉比丘般阇罗子在讲堂上为众说法，不为利养、名称、赞叹，应义辩才，无有穷尽，能令闻者忆持不忘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「汝可往唤彼毘舍佉般阇罗子。」时，诸比丘受教，往唤毘舍佉。既受勅已，来诣佛所，顶礼佛足，在一面立。佛问毘舍佉言：「汝实集诸比丘为其说法，乃至令诸比丘至心听受。有是事不？」答言：「实尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛赞之言：「善哉！善哉！毘舍佉！汝集诸比丘在讲堂上为其说法，又复不为利养名称，言辞圆满，闻者欢喜，至心信受。汝自今已后，常应如是说法饶益。汝诸比丘，若多若少，应行二事：一者、应说法要。二者、若无所说，应当默然，不得论说诸余俗事。汝等今者，莫轻默然。而默然者，有大利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若诸大众中，愚智共聚集，",
          "若未有所说，人则不别知；",
          "若有所显说，然后乃别知。",
          "是故汝今者，常应说法要，",
          "炽然于法炬，竖立仙圣幢。",
          "诸阿罗汉等，咸妙法为幢；",
          "诸仙胜人等，以善语为幢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘等闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。当于尔时，有众多比丘集讲堂中，各作衣服。时，有一年少比丘，出家未久，新受具戒，在僧中坐，不作僧衣。时，诸比丘作衣已讫，往至佛所，顶礼佛足，在一面坐。诸比丘白佛言：「世尊！我等比丘在讲堂中裁作衣服，此年少比丘在僧中坐，不为众僧造作衣服。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告年少比丘言：「汝实不佐众僧而作衣耶？」比丘白佛言：「世尊！我随力所能，亦为僧作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：「汝等勿嫌年少比丘无所作也，彼比丘者，所作已办，得阿罗汉，诸漏已尽，舍于重担，获于正智，心得解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我涅槃法，终不为彼，懈怠无智，",
          "之所获得。犹如良马，上大丈夫，",
          "断除爱结，尽诸烦恼。除祛四取，",
          "获于寂灭，能坏魔军，住最后身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一比丘名曰长老，独止一房，赞叹独住。时，诸比丘往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！此长老比丘赞叹独住、独行、独坐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「汝可唤彼长老比丘。」时，一比丘往至其所，语长老言：「世尊唤汝。」长老比丘受教勅已，来诣佛所，顶礼佛足，在一面立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长老：「汝实独住，赞叹独坐行法耶？」长老白佛言：「实尔，世尊。」佛复告言：「汝今云何乐于独住，赞叹独住？」长老白佛言：「世尊！我实独入聚落，独出独坐。」佛复告言：「更有独住，胜汝独住。何等是耶？欲本干竭，来欲不起，现欲不生，是名婆罗门。无我、我所，断于疑结，远离诸入，灭于烦恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切世间，我悉知之。舍弃一切，",
          "尽诸爱结。如此胜法，名为独住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，长老僧钳从骄萨罗国游行至舍卫国，到祇树给孤独园。尔时，本二知僧钳来至舍卫国，著衣服璎珞，种种庄严，携将其子至僧钳房。时，尊者僧钳露地经行。到尊者所而语之言：「我子稚小，不能自活，故来相见尊者。」虽与相见，不共其语。第二第三，亦作是说。尊者僧钳虽复相对，了不顾视，亦不与语。本二即言：「我来见尔，不共我语，此是尔子，尔自养活。」著经行道头，弃之而去，远住遥看。尔时，尊者亦复不共子语。本二复自思念：「今此沙门善得解脱，能断爱结。彼仙所断，尽以获得。」不满所愿，还来取儿，负还向家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以净天耳过于人耳，具闻僧钳、本二所说。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「见来亦不喜，见去亦不忧，",
          "舍除爱欲者，最上婆罗门。",
          "来时既不喜，去时亦不忧，",
          "离垢清净行，名智婆罗门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是偈已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "善生及恶色提婆并象首",
          "二难陀、窒师般阇罗、少年",
          "长老并僧钳"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城仙人山中。时，尊者阿难处于闲静，默自思惟：「世尊昔来说三种香，所谓根、茎、华香，一切诸香，不出此三。然三种香，顺风则闻，逆风不闻。」尊者阿难思惟是已，即从坐起，往至佛所，礼佛足毕，在一面立。白佛言：「世尊！我于向者，独处闲静，默自思惟：『世尊所说根、茎、华等三种之香，众香中上。然其香气，顺风则闻，逆则不闻。』世尊！颇复有香，逆风顺风皆能闻不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「如是如是。世有好香，顺逆皆闻。何者是耶？若聚落城邑，若男若女，修治不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒，若诸天及得天眼者，尽皆称叹。彼城邑聚落，若男若女持五戒者，如是戒香，顺逆皆闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若栴檀沈水，根茎及花叶，",
          "此香顺风闻，逆风无闻者。",
          "持戒香丈夫，芳馨遍世界，",
          "名闻满十方，逆顺悉闻之。",
          "栴檀及沈水，优钵罗拔师，",
          "如此香微劣，不如持戒香。",
          "如是种种香，所闻处不远，",
          "戒香闻十方，殊胜诸天香。",
          "如此清净戒，不放逸为本，",
          "安住无漏法，正智得解脱。",
          "众魔虽欲求，莫知其方所，",
          "是名安隐道。此道最清净，",
          "永离于诸向，舍弃于众趣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是偈已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛游摩竭提国，与千比丘俱。先是婆罗门耆旧有德，获阿罗汉，诸漏已尽，尽诸有结，所作已办，舍于重担，逮得己利。如来往至善住天寺祠祀林中，频婆娑罗王闻佛到彼祠祀林间，时，频婆娑罗王即将骑队，有万八千辇舆，车乘万有二千，婆罗门居士数千亿万，前后围遶，往诣佛所。至佛所已，舍象马车，释其容饰，往至佛所，长跪合掌，白佛言：「世尊！我是摩竭提王频婆娑罗。」三自称说。佛言：「如是，如是，摩竭提王频婆娑罗。」时，频婆娑罗礼佛足已，在一面坐。摩竭提国诸婆罗门，及以长者，礼佛足已，各前就坐。时，此坐中，或有举手，或默然坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，优楼频螺迦叶坐于佛所，摩竭提人咸生疑惑，而作是念：「为佛是师，为优楼迦叶是师耶？」尔时，世尊知摩竭提人深心所念，即以偈问迦叶曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝于优楼所，久修事火法，",
          "今以何因缘，卒得离斯业？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优楼频螺迦叶以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我先事火时，贪嗜于美味，",
          "及以五欲色，此皆是垢秽，",
          "以是故弃舍，事火祠火法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我知汝不乐，五欲及色味，",
          "汝今所信乐，当为人天说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者优楼频螺迦叶复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我先甚愚痴，不识至真法，",
          "祠祀火苦行，谓为解脱因。",
          "譬如生盲者，不见解脱道，",
          "今遇大人龙，示我正见法。",
          "今日始覩见，无为正真迹，",
          "利益于一切，调御令解脱。",
          "佛出现于世，开示于真谛，",
          "令诸含生类，咸得覩慧光。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今为善来，所求事已得，",
          "汝有善思力，能别最胜法。",
          "汝今应观察，大众之深心，",
          "为其现神变，使彼生敬信。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者优楼频螺迦叶即时入定，起诸神通，身升虚空，坐卧经行，即于东方，行住坐卧，现四威仪。身上出水，身下出火。身下出水，身上出火。入火光三昧，出种种色光，于其东方，现其神变，南西北方，亦复如是。现神足已，在佛前住，顶礼佛足，合掌而言：「大圣世尊是我之师，我于今者是佛之子。」佛言：「如是如是。汝从我学，是我弟子。」佛复命言：「还就汝坐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩竭提频婆娑罗王闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，有陀骠比丘，力士之子。世尊于时勅陀骠比丘料理僧事，陀骠比丘奉命典知。后于一时，有一比丘名弥多求，于众僧次，应当受请。陀骠尔时即依僧次，遣弥多求比丘应请诣彼。值彼设供，饮食麁澁。如是再三，私自惆怅，生大苦恼，向其姊妹弥多罗比丘尼说：「陀骠所差因缘，每得麁澁，苦恼于我。」即语弥多罗比丘尼言：「姊妹！陀骠比丘三以恶食，苦恼于我。而汝今者，宁不为我设诸方便，报彼怨耶？」弥多罗比丘尼言：「我当云何能得相佐？」弥多求比丘言：「为汝计者，汝往佛所言：陀骠比丘先于我所，作非梵行。」我当证言：「实尔实尔。」弥多罗比丘尼言：「我当云何于净戒人而作毁谤？」弥多求言：「姊妹，汝若不能为我作此事者，我自今后，更复不能与汝言语。」比丘尼言：「汝意必尔，我当从汝。」弥多求比丘言：「姊妹，我今先去，汝可后来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥多比丘往至佛所，礼佛足已，在一面坐。弥多罗比丘尼复诣佛所，礼佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！云何陀骠力士子，乃于我所作非梵行？」弥多求比丘言：「实尔，世尊。」时，陀骠比丘在大众中。佛告陀骠比丘言：「闻是语不？」尔时，陀骠比丘白佛言：「世尊！佛自知我。」佛告陀骠：「汝今不应作如是语，若作是事，汝当言忆；若不作者，当言不忆。」即白佛言：「世尊！我实不忆有如此事。」时罗睺罗白佛言：「世尊！此陀骠比丘共弥多罗比丘尼作非梵行。」弥多求比丘证言：「我见陀骠比丘于弥多罗比丘尼所作非梵行，陀骠比丘欲何所道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「若彼弥多罗比丘尼诬谤于汝言：『罗睺罗今于我所作非梵行。』弥多求比丘亦复证言：『我实见罗睺罗于彼弥多罗比丘尼所作非梵行。』汝何所道？」罗睺罗白佛言：「世尊！我若被诬，唯言婆伽婆自证知我。」佛告罗睺罗：「汝尚知尔，况彼清净无有所犯，而当不知作如是语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「汝等可为陀骠比丘作忆念羯磨；弥多罗比丘尼以自言故，为作灭摈。」尔时，诸比丘受佛勅已，于弥多求比丘苦切捡挍，语弥多求比丘言：「陀骠比丘共弥多罗比丘尼作非梵行，为何处见？为独见耶？为共人见？」如是责问，弥多求比丘不能得对，方言诬谤陀骠比丘，先于僧次，差我受请，三得麁食。「我今实以贪瞋痴故，而生此谤。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊出于静室，在众僧前敷座而坐。诸比丘等白佛言：「世尊！已为陀骠比丘作忆念羯磨，复为弥多罗比丘尼作灭摈竟，已为问弥多求，知其虚谤。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若成就一切，所谓虚妄语，",
          "则为弃后世，无恶而不造。",
          "宁当以此身，吞食热铁丸，",
          "不以破戒身，而受净信施。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，陀骠比丘往诣佛所，于大众中，顶礼佛足，白佛言：「世尊！我于今者，欲入涅槃，唯愿世尊听我灭度。」如是三请。佛告陀骠：「汝入涅槃，我不遮汝。」时，陀骠比丘于如来前，作十八种变，踊身虚空。即于东方，现四威仪，青黄赤白，种种色像，或现为水，或现火聚。身上出水，身下出火。身上出火，身下出水。或现大身，满虚空中，或复现小。履水如地，履地如水。南西北方，亦复如是。作是事已，即于空中，入火光三昧，火炎炽然，如大火聚，即入涅槃，无有遗烬，犹如酥油一时融尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如热铁，椎打星流。散已寻灭，",
          "莫知所至。得正解脱，亦复如是。",
          "已出烦恼，诸欲淤泥。莫能知彼，",
          "所趣方所。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛游化摩竭陀国桃河树林。见放牧人，称此林中有鸯掘魔罗贼，或伤害人。佛告牧人言：「彼贼或能不见伤害。」即便前进。复见牧人，亦作是语，佛如前答，至于再三。佛故答言：「彼恶人者，或不见害。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛到林中，鸯掘魔罗遥见佛来，左手持鞘，右手拔刀，腾跃而来，彼虽奔走，如来徐步，不能得及。鸯掘魔罗极走力尽，而语佛言：「住！住！沙门。」佛语之言：「我今常住，汝自不住。」鸯掘魔罗即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「沙门行不止，自言我常住。",
          "我今实自住，今言我不住。",
          "云何尔言住，道我行不住？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我于诸众生，久舍刀杖害，",
          "汝恼乱众生，不舍是恶业，",
          "是故我言住，汝名为不住。",
          "我于有形类，舍诸毒恶害，",
          "汝不止恶业，常作不善业，",
          "是故我言住，汝名为不住。",
          "我于诸有命，舍除众恼害，",
          "汝害有生命，未除黑暗业，",
          "以是我言住，汝名为不住。",
          "我乐于己法，摄心不放逸，",
          "汝不见四部，一切所不住，",
          "是名我实住，汝名为不住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鸯掘魔罗复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我久处旷野，未见如此人，",
          "婆伽婆来此，示我以善法。",
          "我久修恶业，今日悉舍离，",
          "我今听汝说，顺法断诸恶。」",
          "以刀内鞘中，投弃于深坑，",
          "即便稽首礼，归命于世尊，",
          "信心甚猛利，发意求出家。",
          "佛起大悲心，饶益诸世间，",
          "寻言汝善来，便得成沙门。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，鸯掘魔罗族姓子，须发自落，被服法衣，已得出家，处于空静，心无放逸，专精行道，勤修精进。以能专精，摄心正念，修无上梵行，尽诸苦际，于现法中，自身取证明知，己法自知，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者无害已成罗汉，得解脱乐。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今字无害，后为大残害，",
          "我今名有实，真实是无害。",
          "我今身离害，口意亦复然，",
          "终不害于他，是真名无害。",
          "我本血涂身，故名鸯掘摩，",
          "为大驶流㵱，是故归依佛。",
          "归依得具戒，即逮得三明，",
          "具知佛教法，遵奉而修行。",
          "世间调御者，治以刀杖捶，",
          "铁钩及鞭辔，种种诸楚挞。",
          "世尊大调御，舍离诸恶法，",
          "去离刀杖捶，真是正调御。",
          "渡水须桥船，直箭须用火，",
          "匠由斤斧正，智以慧自调。",
          "若人先造恶，后止不复作，",
          "是照于世间，如月云翳消。",
          "若人先放逸，后止不放逸，",
          "正念离棘毒，专心度彼岸。",
          "作恶业已讫，必应堕恶趣，",
          "蒙佛除我罪，得免于恶业。",
          "诸人得我说，皆除怨结心，",
          "当以忍净眼，佛说无诤胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时，有一比丘，天未明晓，往趣河边，襞叠衣服，安著一处，入河洗浴，露形出水，于河岸上，晞干其身。有天放光，照彼河岸，语比丘言：「汝出家未久，盛壮好发，何不受五欲乐，非时出家？」比丘答言：「我今出家，正是其时，获于非时。」天语沙门：「云何出家是时，获于非时。」沙门答言：「佛世尊说五欲是时，佛法是非时。五欲之乐，受味甚少，其患滋多，忧恼所集。我佛法中，现身受证，无诸热恼。诸有所作，不观时日。种少微缘，获大果报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复问言：「佛云何说五欲是时？云何佛法名为非时？」比丘答言：「我既年稚，出家未久，学日又浅，岂曰能宣如来至真广大深义。婆伽婆今者，在近迦兰陀竹林，尔可自往，问其疑惑。」天答之言：「今佛侍从大威德天，盈集左右，如我弱劣，不能得见。汝今为我往白世尊，如来慈矜，若垂听许，我当诣彼，咨启所疑。」比丘答言：「汝若能往，我当为汝启白世尊。」天复答言：「我随汝往诣世尊所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时比丘往诣佛所。顶礼佛足，在一面立，具以天问而白世尊。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「名色中生相，谓为真实有，",
          "当知如斯人，是名属死径。",
          "若识于名色，本空无有性，",
          "是名尊敬佛，永离于诸趣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问天曰：「汝解已未？」天即答言：「未解。世尊！」佛复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「胜慢及等慢，并及不如慢，",
          "有此三慢者，是可有诤论；",
          "灭除此三慢，是名不动想。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天曰：「汝解已未？」天答佛言：「未解。世尊！」佛复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断爱及名色，灭除三种慢；",
          "不触于诸欲，灭除于瞋恚；",
          "拔除诸毒根，诸想愿欲尽。",
          "若能如是者，得度生死海。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天白佛言：「我今已解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，有一比丘，于清晨朝往趣河边，脱衣洗浴，还出岸上，晞干其身。有天放光，照于河岸，问比丘言：「比丘！此是巢窟，夜则烟出，昼则火燃。有婆罗门见是事已，破彼巢窟，并掘其地。时有智人语婆罗门言：『以刀掘地。』见有一龟，婆罗门言：『取是龟来。』复语掘地，见一蝮蛇，语令捉取。复语掘地，见一肉段，语令挽取。复语掘地，见一刀舍，婆罗门言：『此是刀舍。』语令掘取。复语掘地，见楞祇芒毒虫，语令掘取。复语掘地，见有二道，复语掘出。语更掘地，见有石聚，语令出石。复语掘地，见有一龙，婆罗门言：『莫恼于龙。』即跪彼龙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天语比丘言：「莫忘我语，可以问佛。佛有所说，至心忆持。所以者何？我不见若天、若魔、若梵，有能分别者，除佛及以声闻弟子比丘，无能得解如是问者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时比丘往至佛所，顶礼佛足，在一面立。所闻天语，具向佛说：「世尊！云何巢窟夜则烟出，昼则火然？谁是婆罗门？谁是智人？云何是刀？云何是掘？云何为龟？云何蝮蛇？云何肉段？云何刀舍？云何楞祇芒毒虫？云何二道？云何石聚？云何名龙？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「谛听！谛听！当为汝说。巢窟者，所谓是身。受于父母精气，四大和合，衣食长养，乃得成身。而此身者，会至散败，膖胀虫烂，乃至碎坏。夜烟出者，种种觉观。昼火然者，从身、口业，广有所作。婆罗门者，即是如来。有智人者，即诸声闻。刀喻智慧。掘地者，喻于精进。龟者，喻于五盖。蝮蛇者，喻瞋、恼害。肉段者，喻悭贪、嫉妬。刀舍者，喻五欲。楞祇芒毒虫，喻如愚痴。二道者，喻于疑。诸石聚者，喻于我慢。龙者，喻于罗汉，尽诸有结。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「巢窟名为身，觉观如彼烟，",
          "造作如火然。婆罗门如佛，",
          "智人是声闻，刀即是智慧，",
          "掘地喻精进。五盖犹如龟，",
          "瞋恚如蝮蛇，贪嫉如肉段，",
          "五欲如刀舍。愚痴如楞祇，",
          "疑者如二道，我见如石聚。",
          "汝今莫恼龙！龙是真罗汉。",
          "善答问难者，唯有佛世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在波罗奈国仙人鹿野苑中。尔时，世尊著衣持钵入波罗奈城，见一比丘，身意不定，诸根散乱。时，彼比丘遥见佛已，低头惭愧。佛乞食已，洗足入僧坊中，出于静室，坐僧众中，语诸比丘言：「我于今朝，见一比丘不摄诸根，时，彼比丘遥见我已，有惭愧色，低头捡情，为是谁耶？」时，彼比丘即于坐起，以欝多罗僧著右肩上，叉手合掌，白佛言：「世尊！心意不定，诸根散者，即我身是也。」佛言：「善哉！比丘！见我乃能捡情摄意，见诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当如是，捡情摄意，如似见我。汝能如是，于长夜中安乐利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一比丘即于佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘乞食入聚落，心意纵乱不暂定，",
          "见佛精进摄诸根，是故佛称为善哉。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在波罗奈国古仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊时到，著衣持钵，入城乞食。有一比丘在天祠边，心念恶觉，嗜欲在心。时，佛世尊语比丘言：「比丘！比丘！汝种苦子，极为鄙秽，诸根恶漏，有漏汁处，必有蝇集。」尔时，比丘闻佛所说，知佛世尊识其心念，生大怖畏，身毛皆竖，疾疾而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛乞食还，食已洗足，还僧坊中，入静房坐。从静房出，在众僧前敷座而坐。佛告诸比丘：「我今入城乞食，见一比丘在天祠边，心念恶觉。嗜欲在心。我即语言：『比丘！比丘！汝种苦子，极为鄙秽，诸根恶漏，有漏汁处，必有蝇集。』是时，比丘闻佛所说，生大惊怖，身毛皆竖，疾疾而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，有一比丘从坐而起，叉手合掌，白佛言：「世尊！云何名种苦子？云何名为鄙秽？云何名为恶漏？云何名为蝇集？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「谛听！谛听！当为汝说。瞋恚嫌害，名种苦子。纵心五欲，名为鄙秽。由六触入，不摄戒行，名为恶漏。烦恼止住，能起无明、憍慢、无惭、无愧，起诸结使，所谓蝇集。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有不摄诸根者，增长欲爱种苦子，",
          "作诸鄙秽常流出，亲近欲觉恼害觉，",
          "若在聚落空闲处，心终无有暂乐时。",
          "若于己身修正定，修集诸通得三明，",
          "彼得快乐安隐眠，能灭觉蝇使无余，",
          "能修得行住健处，履行圣迹到善方，",
          "得正智迹终不还，入于涅槃寂灭乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻已，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一比丘著衣持钵入城乞食。食已，回还洗足，摄持坐具，入得眼林中，在一树下，敷草而坐，起恶觉观，贪嗜五欲。得眼林神知比丘念，念于不净，在此林中，不应嗜恶，作如是念：「我当𭔏寤。」即作是言：「比丘！比丘！何故作疮？」比丘答言：「我当覆之。」林神复语：「汝疮如𤬪，以何覆之？」比丘答言：「我以念觉，用覆此疮。」林神赞言：「善哉！善哉！今此比丘善知覆疮，真实覆疮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛以清净天耳闻彼林神共比丘语。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间嗜欲，邪意所作。疮疣已生，",
          "众蝇唼食。嗜欲即疮，觉观即蝇。",
          "我慢依贪，钻丈夫心。贪利名称，",
          "疑惑所著。不知出要，内心修定。",
          "具学诸通，此不作疮。安隐见佛，",
          "能得涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此偈已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，众多比丘著衣持钵入城乞食。尔时，有一年少新学比丘，不以时节入于聚落。时，诸比丘处处见彼新学比丘，而语之言：「汝今新学，未知对治法门，云何处处经历诸家？」新学比丘白诸比丘言：「大德诸长老等皆往诸家，云何遮我不至诸家？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘乞食食已，收摄衣钵，洗足已，往至佛所，顶礼佛足，在一面坐。诸比丘等白佛言：「世尊！我等入城乞食，见一年少新学比丘，不以时节，往至诸家。我等语言：『汝是新学，未知对治，何缘非时往至他家？』答我等言：『诸老比丘亦到诸家，何故独自而遮我耶？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「大旷野中有一大池，有诸大象入彼池中，以鼻拔取池中藕根，净抖擞已，用水洗之，然后乃食，身体肥盛，极得气力。诸小象等亦复食藕，不知抖擞并及水洗，合埿出食，后转羸瘦，无有气力，若死若近死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大象入池时，以鼻拔藕根，",
          "抖擞洗去泥，然后方食之。",
          "若有诸比丘，具修清白法，",
          "若受于利养，无过能染著，",
          "是名修行者，犹如彼大象。",
          "不善解方便，后受于过患，",
          "后受其苦恼，如彼小象等。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "阿难与结发及以二陀骠",
          "贼并散倒咤拔弥、惭愧根",
          "苦子并覆疮小大食藕根"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初诵第二"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城，住寒林中。尔时，佛告诸比丘：「人生寿浅，会必归终，应勤行道，净修梵行，是故汝等不应懈怠，应修善行，修于法义，及以真行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王闻是说已，即作是念：「沙门瞿昙在王舍城，住寒林中，为诸声闻而说法要，我当至彼而作坏乱。」尔时魔王作是念已，化为摩纳，往至佛所，顶礼佛足，在一面立，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人生寿长，无诸娆恼，常得安隐，",
          "无有死径。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛作是念：「魔王波旬来作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人命短促，多诸娆害，宜急修善，",
          "如救头燃。当知波旬，欲来恼触。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王闻说偈已，即作是念：「沙门瞿昙知我心念。」愁忧苦恼，深生悔恨，便即隐形，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城寒林之中。尔时，佛告诸比丘：「诸行无常，迅速不停，无可恃怙，是败坏法，应当速离，趣解脱道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王波旬复作是念：「沙门瞿昙住王舍城在寒林中，为诸声闻说如是法，我当往彼而为娆乱。」尔时魔王作是念已，化为摩纳，往至佛所，在一面立，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「昼夜恒在，命常回来，如轮轴转，",
          "周回无已。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛知魔王来作娆乱，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「命欲日夜尽，寿者多患难，",
          "犹如陷下河，速尽无遗余，",
          "是故汝波旬，不应作坏乱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔作是念：「佛知我心。」愁忧苦恼，极生悔恨，隐形而去，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，世尊于夜后分，经行林中。于其晨朝，洗足已，正身端坐，系念在前。尔时，魔王作是念言：「沙门瞿昙在王舍城，于夜后分，林中经行。于其晨朝，洗足已，入于静室，正身端坐，系念在前。我今当往，而作娆乱。」作是念已，即便化为摩纳之形，在佛前立，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我心能化作，罗网遍虚空，",
          "沙门于我所，终不得解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛作是念：「魔来娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间有五欲，愚者为所缚，",
          "能断此诸欲，永尽一切苦。",
          "我已断诸欲，意亦不染著，",
          "波旬应当知，我久坏欲网。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王闻说偈已，不果所愿，忧愁苦恼，隐形而去，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时，世尊于初夜后分，坐卧经行。于其晨朝，洗足入房，右脇著地，足足相累，系心在明，修于念觉，而生起想。尔时，魔王波旬即作是念：「沙门瞿昙在王舍城迦兰陀竹林中，经行坐卧。于其晨朝，洗足入房，右脇著地，足足相累，系心在明，修于念觉，作于起想。我当至彼，而作娆乱。」作是念已，化为摩纳，在佛前住，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何以睡眠？何以睡眠？云何睡眠，",
          "如入涅槃？如所作办，而自安眠，",
          "乃至日出，故复眠也。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛知天魔来作娆乱，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱网著诸有，遍覆一切处，",
          "我今破斯网，诸爱永已断。",
          "一切有生尽，安隐涅槃乐，",
          "波旬汝今者，于我复何为？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王闻说偈已，忧愁苦恼，即便隐形，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。值天云雾，降少微雨，电光晖赫，处处晃耀。尔时，世尊即于其夜露地经行。魔王波旬而作是念：「沙门瞿昙在王舍城耆阇崛山，值天云雾，降少微雨，电光晖赫，处处光耀，于其夜中露地经行。我当往彼，而作坏乱。」尔时，魔王作是念已，在其山上，推大石下，欲到佛所。时，彼大石，自然碎坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝坏灵鹫山，令如粉微尘，",
          "巨海及大地，悉皆分碎裂。",
          "欲使正解脱，生于怖畏相，",
          "欲令毛发竖，终无有是处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王作是念言：「沙门瞿昙知我所念。」忧愁苦恼，即便隐身，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城耆阇崛山。尔时，世尊于其中夜露地经行，洗足已，入静房中，整身端坐，系念在前。魔王波旬作是念言：「瞿昙沙门在王舍城耆阇崛山中，露地经行。我当往彼，而作娆乱。」尔时，魔王即自变形作蟒蛇身，其形长大，犹如大船。双目晃朗，如憍萨罗钵。吐舌炎炎，又如掣电。出入息声，如大雷震。住于佛前，以身遶佛，引颈举头，当佛顶上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知魔娆乱，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我处于闲寂，系心正解脱，",
          "安禅修其身，如昔诸佛法。",
          "毒蛇极猛暴，状貌甚可畏，",
          "蚊虻及蚤虱，种种诸恼触，",
          "不动我一毛，况能令我畏？",
          "假使虚空裂，大地皆振动，",
          "一切诸众生，皆生大惊惧，",
          "欲令我怖畏，终无有是处。",
          "设复有毒箭，中于我心者，",
          "当于被箭时，终不求救护，",
          "然复此毒箭，亦不能中我。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王闻佛说偈，而作是念：「瞿昙沙门已知我心。」生大怖畏，忧愁悔恨，即变形去，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城曼直林中。佛于初夜坐禅经行。初夜以讫，洗足入室，右脇著地，足足相累，系心在明，作于起想。魔王波旬知佛心已，而作是念：「沙门瞿昙在王舍城曼直林中，于其初夜，坐禅经行。至中夜前，洗足入房，右脇著地，足足相累，系心在明，作于起想。我今当往，而作坏乱。」尔时，魔王化作摩纳，在如来前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何无事务，而作于睡眠？",
          "安寝不𭔏寤，如似醉人眠。",
          "人无财业者，乃可自恣睡，",
          "大有诸财业，欢乐快睡眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知魔来娆乱，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我非无作睡，亦非醉而眠。",
          "我无世财故，是以今睡眠，",
          "我多得法财，是以安睡眠。",
          "我于睡眠中，乃至出入息，",
          "皆能有利益，未甞有损减。",
          "寤则无疑虑，睡眠无所畏。",
          "譬如有毒箭，人射中其心，",
          "数数受苦痛，犹尚能得睡。",
          "我毒箭已拔，何故而不睡？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔闻是偈，作是念：「沙门瞿昙已知我心。」心怀忧恼，于即还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城毘婆波世山七叶窟中。尔时，有一比丘名曰求悳，独住仙山黑石窟中，处于闲静，勤行精进，以不放逸，断于我见，得时解脱，自身作证，复还退失。第二第三，乃至第六，亦还退失。比丘念言：「我今独处，修行精进，六返退失，若更退失，以刀自割。」魔王波旬知佛在王舍城毘婆波世山七叶窟中，瞿昙弟子名曰求悳，亦在王舍城独住仙山黑石窟中，勤行精进，心不放逸，得时解脱，自身作证。得已，退失，如是六返。尔时，魔王而作是念：「求悳比丘若第七得，必自伤害，出魔境界。」作是念已，捉琉璃琴，往到佛所，扣琴作偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大智大精进，有大神通达，",
          "于法得自在，威光极炽盛。",
          "汝声闻弟子，今将欲自害，",
          "人中最上者，汝今应遮断。",
          "云何乐汝法？何故学他死？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王说是偈已，佛告魔言：「波旬！汝今乃是诸放逸者之大亲友，汝今所说自为说耳，乃不为彼比丘说也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人不怯弱，坚修行精进，",
          "恒乐于禅定，昼夜修众善。",
          "干竭爱欲使，坏汝魔军众，",
          "今舍后边身，永入于涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王忧悲苦恼，失琉璃琴，愁毒悔恨，还本宫殿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「当共汝等诣仙人山求悳比丘所。」佛将诸比丘诣求悳所，见求悳尸东犹如烟聚。佛告诸比丘：「汝等见此烟聚已不？」诸比丘言：「已见，世尊。」尸南西北亦如是聚。佛告比丘：「此是波旬隐形遶求悳所，觅其心识。」佛告比丘：「求悳比丘以入涅槃，无有神识，无所至方。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王化形摩纳，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上下及四方，推求求悳识，",
          "莫知所至方，神识竟何趣？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告波旬言：「如此健夫，破汝军众，以入涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在优楼比螺聚落尼连禅河菩提树下，成佛未久。尔时，魔王而作是念：「佛在优楼比螺聚落尼连禅河菩提树下，成佛未久。我当诣彼，伺求其便。」作是念已，往诣佛所，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝独处闲静，闭默常寂然，",
          "光颜显神体，诸根悉悦豫。",
          "譬如失财者，后还获于财，",
          "汝今玩禅寂，欢喜亦如是。",
          "既能遗国荣，亦不悕名利，",
          "何不与诸人，而共为亲友？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我久获禅定，其心常寂然，",
          "破坏汝欲军，得于无上财。",
          "我根恒恬豫，心中得寂灭，",
          "以坏汝欲军，修道情欢喜。",
          "独一离愦閙，安用亲友为？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝已获正道，安隐向涅槃，",
          "既以得妙法，宜常戢在怀，",
          "诚应独了知，何以教众人？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人不属魔者，咨吾彼岸法，",
          "我为正分别，谛实得尽灭，",
          "止心不放逸，魔不得其便。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如白石山，其色类脂膏，",
          "群鸟不别知，飞来而噏食。",
          "既不得其味，𭉨伤而虚还，",
          "我今亦如是，徒来无所为。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王说是偈已，忧愁苦恼，极生悔恨，向一空处，蹲踞独坐，以箭画地，思作方计。时，魔三女：一名极爱，二名悦彼，三名适意。时，魔三女往至魔边，向父说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「父今名丈夫，何以怀忧愁？",
          "我当以欲羂，羂彼如捕鸟，",
          "将来至父所，使父得自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼人善断欲，不可以欲牵，",
          "已过魔境界，是故我怀忧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼魔三女化其形容，极为端严，往至佛所，即礼佛足，在一面立。三女同声，俱白佛言：「我故来供养，与佛策使。」尔时，世尊无上断爱，了不顾视，第二第三，亦作是语，佛不观察。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔三女退在一处，自共议论：「男子之法，所好各异，或爱小者，或爱中者，或爱大者。」即时一女，化作六百女人，或作小女，或作童女，或作未嫁女，或作已嫁女，或作已产女，或作未产女，化作如是众多女已，俱往佛所，白佛言：「世尊！我等今来供养世尊，为其策使，给侍手足。」佛不观察，第二第三，亦如是说，都不顾视。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔女等复退一处，更共语言：「此必得无上断爱欲解脱故，若不尔者，应见我等狂乱吐血，或能心裂。我等当往其所，以偈问难。」魔女极爱以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「端拱树下坐，闲静独思惟，",
          "为失于财宝，为欲求大财？",
          "城邑聚落中，都无爱著心，",
          "何不与众人，而共作亲友？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我以得大财，心中得寂灭，",
          "我坏爱欲军，妙色都不著。",
          "独处而坐禅，最受第一乐，",
          "以是因缘故，都不求亲友。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔女适意复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘住何处，能度五驶流，",
          "六驶流亦过？入何禅定中，",
          "得度大欲岸，永离有摄缚？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身获柔软乐，心得善解脱，",
          "心离于诸业，意不复退转。",
          "得断觉观法，得离瞋爱掉，",
          "得住此处住，能度五驶流。",
          "并度第六者，作如是坐禅，",
          "能度大欲结，并离有摄流。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔女悦彼复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已断于爱结，离众所著处，",
          "多欲度驶流，多欲度死岸，",
          "唯有黠慧者，能度如斯难。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大精进济拔，如来正法度，",
          "如法得度脱，智者莫不欣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三女不果所愿，还至父所。尔时，魔王呵责三女，因说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「三女占坏彼，形容犹如电，",
          "向彼大精进，如风吹兜罗。",
          "爪以欲坏山，齿齚于铁丸，",
          "婴愚以藕丝，欲悬于太山。",
          "佛已度众著，欲共彼讲论，",
          "羂摾欲捕风，欲下虚空月。",
          "以手掬大海，望欲得干竭，",
          "佛已离诸著，欲往共讲论。",
          "举脚度须弥，大海中觅地，",
          "佛已出诸著，而往共讲论。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔王忧愁悔恨，于即灭没，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城灵鹫山。尔时，佛与诸比丘赞叹涅槃法。魔王作是念：「佛在王舍城，与诸比丘赞涅槃法。我今当往，而作坏乱。」作是念已，即便化形，作一百人，五十人极为端正，五十人极为丑恶，时，诸比丘皆生惊怪，今以何故，极为端正，复有极丑？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛知魔来欲作坏乱。尔时，世尊告波旬言：「汝于长夜生死之中，具受如是好恶之形，汝当云何得度苦岸？如是变化，复何用为？若有爱著于男女者，汝当变化作众形相。我今都无男女之相，何用变化作众形为？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "长寿、何帝及羂摾睡眠、经行、大毒蛇",
          "无所为、求悳、魔女坏乱变形及好恶"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「坚持七行，必得帝释。何以故？昔者，帝释为人之时，发初履行：孝顺父母；恭敬尊长；所言柔软，断于两舌；好施；无悭；恒修实语，终不欺诳；不起瞋恚，设生嫌恨，寻思灭之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于父母所，极能孝顺，于诸尊长，",
          "深心恭敬。恒作软善，恩柔好语，",
          "断于两舌，悭贪瞋恚。三十三天，",
          "各作是语：『如是行者，胜我等辈，",
          "应当别住，以为天王。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在毘舍离猕猴彼岸大讲堂中。有一离车，名摩诃离，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！颇曾见帝释不？」佛言：「我见。」离车白佛言：「有夜叉鬼，状似帝释，世尊所见将无是彼夜叉鬼耶？」佛告离车：「是帝释身，我善识之。夜叉之形如帝释者，我亦识知。帝释本行，及所行事，我亦尽知。帝释本为人时，极孝顺父母；敬于尊长；所言柔软，断于两舌；除去悭嫉；常好布施；口常实语；除于瞋恚，不起嫌恨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于父母所，极能孝顺，于诸尊长，",
          "深心恭敬，恒作软善，恩柔好语，",
          "断于两舌，悭贪瞋恚。三十三天，",
          "各作是语：『如是行者，胜我等辈，",
          "应当别住，以为天王。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一比丘往到佛所，顶礼佛足，在一面立。白佛言：「世尊！云何名帝释？云何作帝释相？」佛告比丘：「帝释本在人中，所有布施，生纯信心，信心施于贫穷、沙门、婆罗门等。其所施时，施浆饮食，种种肴饍，种种华鬘，种种诸香，烧香、涂香，财帛床榻。以是因缘。时诸天等名为帝释。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘复白佛：「何故名帝释为富兰但那？」佛告比丘：「帝释昔在人中，施无厌足，数数施故，诸天号名为富兰但那。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以何因缘，复名帝释为摩佉婆？」佛告比丘：「帝释本作婆罗门，名摩佉婆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「复何因缘，名婆娑婆？」佛言：「数数常以衣服施沙门、婆罗门，以是缘故，名婆娑婆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「复何因缘，名憍尸迦？」佛告比丘：「帝释本为人时，姓憍尸迦，故名憍尸迦。」「复何因缘，名舍脂夫？」佛告比丘：「帝释娶毘摩质多罗阿修罗王女，名舍脂。」"
      },
      {
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        "text": "又问：「复以何缘，名为千眼？」佛告比丘：「帝释本为人时，极大聪明，断事之时，须臾之间，能断千事，以是因缘，故名千眼。」"
      },
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        "text": "「复以何缘，名因陀罗？」佛告比丘：「帝释居天王位，断理天事故，名因陀罗。」"
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        "text": "尔时，世尊告比丘：「能具上七事，以是缘故，诸天号曰帝释。」"
      },
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        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三六）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔所有一夜叉，形状甚小，颜色鄙恶，身形又黑，人不喜见，坐帝释座上。尔时，三十三天见是夜叉坐于释处，皆大瞋忿，种种毁骂。尔时，夜叉恶相渐灭，善色转生，渐渐长大。诸天骂詈，瞋恚转多，夜叉遂复身形长大，颜色鲜盛。诸天相将至帝释所，白帝释言：『有一夜叉，极为丑陋，身形甚小，坐帝释处。我等诸天，尽共骂詈，而夜叉子颜色转好，身形渐大。』帝释语言：『有是夜叉，得诸骂詈，形色转好，名助人瞋。』尔时，帝释还向坐所，偏袒右肩，手擎香炉，语夜又言：『大仙！我是帝释，我是帝释。』三自称名，夜叉转小，形色转恶，于是消灭。帝释还复帝释坐，告诸天言：『自今以往，莫生瞋恚。若有恶对，慎莫加瞋。』即说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『若他来侵欺，莫还侵欺彼，",
          "于来侵害者，皆生于慈心。",
          "无瞋无害者，常应亲近之，",
          "彼即是贤圣，亦贤圣弟子。",
          "诸有瞋恚者，为瞋山所障。",
          "若有瞋恚时，能少禁制者，",
          "是名为善法，如辔制恶马。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告诸比丘：「帝释居天王位，受诸欲乐，犹能制瞋，又常赞叹禁制瞋者，况汝比丘，信家非家，出家入道，剃除须发，被服法衣，而不制瞋，赞离瞋者？是故比丘，当如是学。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三七）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝时到，著衣持钵，入城乞食。食已，洗足，摄坐具，诣得眼林中，遍观察已，于闲静处，在树下，结加趺坐，住于天住。尔时，耆陀精舍中，有二比丘于僧断事时，共生忿诤，一小默然忍，一瞋炽盛。彼炽盛者，自见己过，而来归向默忍比丘，求欲忏悔。默忍比丘，不受其忏。如是展转，诸比丘等共相论说，出大音声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来尔时住于天住，以净天耳过于人耳，遥闻是声，即从坐起，至于僧中，在于僧前，敷座而坐。佛告诸比丘：「我于今朝著衣持钵，入城乞食，乃至来入林中静坐，闻诸比丘高声大唤，为作何事？」"
      },
      {
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        "text": "尔时，比丘即白佛言：「世尊！耆陀精舍有二比丘僧断事时，共生忿诤。一比丘者，小自默忍；其一比丘，炽盛多语。炽盛比丘，自知己过，归诚忏悔，默忍比丘，不受其忏。展转共道，出大音声。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「云何愚痴，不受他忏？诸比丘！当知昔日释提桓因在善法堂诸天众中，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『譬如用瓢器，斟酥以益灯，",
          "火然转炽盛，反更烧瓢器。",
          "瞋心亦如是，还自烧善根，",
          "我终不含怒，瞋已寻复散。",
          "不如水㳬流，回复无穷已，",
          "虽瞋不恶口，不触汝所讳。",
          "所讳如要脉，我终不伤害，",
          "调伏于身已，于己即有利。",
          "无瞋无害者，彼即是贤圣，",
          "亦贤圣弟子，常应亲近之。",
          "诸有瞋恚者，重障犹如山。",
          "若有瞋恚时，能少禁制者，",
          "是名为善业，如辔制恶马。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因处天王位，天中自在，尚能修忍，赞叹忍者，况汝比丘，出家毁形，而当不忍赞叹于忍？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔释提桓因将诸天众，将欲往与阿修罗战。时，释提桓因语毘摩质多罗阿修罗王言：『我等今者，不必苟须多将人众，共相伤害，但共讲论，以决胜负。』毘摩质多罗语释提桓因言：『憍尸迦！我等讲论，若有胜负，谁当分别？』释提桓因言：『我等众中，并阿修罗，亦有聪哲、智慧、辩才，能当善恶，决胜负者。』毘摩质多言：『帝释汝今先说。』帝释答言：『我亦能说；汝是旧天，应当先说。』"
      },
      {
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        "text": "「毘摩质多即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『今我见忍过，愚者谓忍法，",
          "彼怖故生忍，便以己为胜。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「释提桓因复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『随彼言怖畏，己利最为胜，",
          "财宝及诸利，无胜忍辱者。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「毘摩质多罗复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『愚者无智慧，要当须止制，",
          "譬如彼后牛，腾陌先牛上，",
          "是故须刀杖，摧伏于愚者。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「释提桓因以偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我观止制愚，默忍最为胜，",
          "极大瞋恚忿，能忍彼自息。",
          "无瞋无害者，彼即是贤圣，",
          "亦贤圣弟子，常应亲近之。",
          "诸有瞋恚者，瞋重障如山。",
          "若有瞋恚时，能少禁制者，",
          "是名为善业，如辔制恶马。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天及阿修罗众有智慧者，详共评议，量其胜负。以阿修罗说诤鬪为本，释提桓因止息诤讼，心无忿竞，以阿修罗负，帝释为胜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因天中自在，长夜忍辱，赞忍辱法，汝等比丘，若能忍辱，赞叹忍者，称出家法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「往昔之时，释提桓因共阿修罗将欲战鬭，治严已办。尔时，释提桓因告诸天言：『我等诸天，若得胜者，必以五缚系阿修罗，将诣天宫。』时，阿修罗亦勅己众：『我等若胜，亦以五缚系释提桓因，诣阿修罗宫。』尔时，诸天众胜，即以五缚系毘摩质多罗，将诣天宫。毘摩质多见帝释时，瞋恚骂詈，极出恶言。帝释尔时亲闻骂声，默不加报。尔时，御者摩得伽即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『释脂之夫摩佉婆，汝为怖畏无力耶？",
          "毘摩质多面前骂，极出恶言云何忍？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，帝释说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我不怖畏而生忍，亦不以我无力故，",
          "而畏毘摩质多罗，我以胜智自修忍。",
          "愚者浅识智无及，而常诤讼心不息，",
          "若我以力用禁制，与彼愚者同无异。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「御者复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『𪧀愚若放纵，转剧不休息，",
          "如彼后行牛，腾陌前牛上，",
          "健者为以力，禁制彼愚者。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「帝释复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我观制禁愚，莫过于忍默，",
          "瞋恚炽盛时，唯忍最能制。",
          "愚者谓有力，而实是无力，",
          "愚不识善恶，无法可禁制。",
          "我身有勇力，能忍愚劣者，",
          "是名第一忍，忍中之善者。",
          "微者于有力，不得不行者，",
          "是名怖畏忍，不名为实忍。",
          "威力得自在，为他所毁骂，",
          "默然不加报，是名为胜忍。",
          "微劣怖威力，默然不能报，",
          "是名为怖畏，不名为行忍。",
          "𪧀愚无智等，恶害以加他，",
          "见他默然忍，便以己为胜。",
          "贤圣有智者，谓忍最为胜，",
          "是以圣贤众，恒赞忍功德。",
          "除己并与他，灭除诸难畏，",
          "见他瞋恚盛，但能行默忍。",
          "彼瞋自然灭，不烦刀杖力，",
          "彼此得大利，自利亦利他。",
          "愚者谓忍怯，贤智之所赞，",
          "忍于胜己者，怖畏患害故。",
          "若于等己诤，畏俱害故忍，",
          "能忍卑劣者，忍中最为上。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「帝释于三十三天最为自在，行于王法，尚能修忍，赞叹于忍，况诸比丘，毁形入法，应当修忍，赞叹于忍。若能修忍，及赞叹者，是出家法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告比丘：「昔释提桓因欲诣游戏园，勅御者摩得梨伽：『汝驾千马车。』时，摩得梨伽疾驾车已，即白释言：『严驾已讫，宜知是时。』帝释出毘禅延堂上，叉手合掌，东面向佛。摩得梨见帝释东向合掌，心生惊惧，失所捉鞭，并所执辔。帝释语言：『汝见何事，惊怖乃尔，失马鞭辔？』摩得梨言：『摩佉释脂之夫，我见汝叉手东向，以是心惧，故失鞭辔。一切有生，皆敬于汝。一切地主，尽属于汝。四天王及三十三天，皆礼敬汝。谁复有德，胜于汝者？叉手合掌，东向而立。』帝释答言：『一切敬我，信如汝言。一切人天，所恭敬者，号之为佛。我今恭敬，礼向于佛。』尔时，帝释即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『最大名称世间尊，汝摩得梨应当知，",
          "我今于彼生敬信，是故叉手合掌立。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「摩得梨即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『尔时敬礼世间胜，我亦随汝恭敬礼。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「作是语已，合掌礼敬，乘辇而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「帝释自在处天王位，犹尚恭敬礼拜于佛，汝诸比丘，剃除须发，出家学道，勤当敬佛，应出家法。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（四一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔释提桓因欲诣游戏园，勅御者摩得梨：『汝驾千马车。』时，摩得梨寻驾车已，诣帝释所，即白释言：『严驾已讫，宜知是时。』尔时，帝释出毘禅延堂，合掌南向。时，摩得梨见已，心亦惊怕，失鞭及辔。帝释语言：『汝见何事，惊怖乃尔？』摩得梨言：『摩佉释脂之夫！我今见汝合掌南向，心怀惧故，致失鞭辔。一切有生，皆敬于汝。一切地主，尽属于汝。四天王天及三十三天，皆礼敬汝。谁复有德，胜于汝者？叉手合掌，南向而立。』帝释答言：『一切敬我，信如汝言。一切天人，所恭敬者，名之为法，我今恭敬礼具足戒法。』尔时，帝释即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『有诸出家者，以修不放逸，",
          "长夜入寂定，修最上梵行。",
          "舍弃于三毒，能得解脱法，",
          "有如是等法，我今恭敬礼。",
          "诸大阿罗汉，远离于欲者，",
          "能灭无明暗，断除诸结使；",
          "并在家修善，不作恶业者，",
          "如是正法子，今我皆敬礼。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「摩得梨言：『汝礼最胜，我愿随礼。』尔时，帝释作是语已，合掌敬礼，乘辇而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「帝释处于人天，而得自在，尚能恭敬礼敬于法，况汝比丘，剃除须发，出家学道，而当不勤恭敬于法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「昔释提桓因欲诣游戏园，勅御者摩得梨：『汝严驾千马车。』时，摩得梨驾车已讫，诣帝释所，白帝释言：『严驾已讫，宜知是时。』尔时，帝释出毘禅延堂，合掌西向。时，御者摩得梨见是事已，亦生惊惧，失鞭及辔。帝释语言：『汝见何事，惊怖乃尔？』摩得梨言：『摩佉释脂之夫！我今见汝合掌西向，心怀惧，故致失鞭辔。一切有生，皆敬于汝。一切地主，尽属于汝。四天王天及三十三天，皆礼敬汝。谁复有德，胜于汝者？叉手合掌，敬向西方。』帝释答言『一切敬我，如汝所言。一切天人，所恭敬者，名之为僧，今我恭敬信向于僧。』尔时，摩得梨说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『人身脓汗满，剧于露死尸，",
          "恒患饥渴苦，岂羡彼无家？",
          "汝今以何故，极能恭敬彼？",
          "彼有何威仪，及以道德行？",
          "愿汝为我说，我今至心听。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，释提桓因即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『以彼无家故，我实羡于彼，",
          "彼亦无库藏，仓库及谷米。",
          "离诸众事务，节食谐全命，",
          "善护于禁戒，辩说美妙法。",
          "勇健无怯心，行圣默然法，",
          "诸天阿修罗，恒共有战诤。",
          "一切诸人中，悉各有忿竞，",
          "今我所敬者，悉皆离刀杖。",
          "一切皆积聚，彼悉能远离，",
          "世间所爱著，彼心皆舍弃。",
          "我今敬礼者，远离一切过，",
          "摩得梨！汝今应当知此事。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，摩得梨复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝礼者最胜，我亦随恭敬，",
          "摩佉之所礼，我今随汝礼。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「说是偈已，帝释乘舆而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「彼帝释者，处人天自在，尚能敬僧，况汝比丘，出家修道，各宜敬僧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "帝释、摩诃离以何因、夜叉",
          "得眼、得善胜缚系及敬佛",
          "敬法、礼僧十"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初诵第三"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔阿修罗集诸四兵象马车步，悉皆严备鬪战之具，欲诣忉利天宫，与诸天共鬪。尔时，帝释闻阿修罗庄严四兵，即告须毘罗天子：『我闻阿修罗庄严四兵，汝亦庄严四兵，往与共鬪。』须毘罗白言：『此事最善。』作是语已，纵逸著乐，不忆此事。帝释闻阿修罗已来出城，复召须毘罗言：『阿修罗今已出城，汝可庄严四兵往彼共鬪。』须毘罗白言：『憍尸迦！此是善事。』须毘罗仍尔著乐，不修战备。阿修罗庄严四兵，已至须弥山上，渐欲近来。帝释复言：『我闻阿修罗渐来逼近，汝将四兵，可往击之。』须毘罗即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若有清闲无事处，唯愿与我如此处。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「帝释即说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若有如此闲乐处，汝当将我共至彼。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「须毘罗复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今懈怠不欲起，虽具闻知不庄严，",
          "天女五欲光四塞，唯愿帝释与此愿。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「帝释以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若有如此懈堕处，百千天女而围遶，",
          "五欲自恣受快乐，汝若往彼与我俱。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「须毘罗复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『天王若无事役处，与我无苦受斯乐。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「帝释以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝须毘罗有如是，我当与汝同是乐，",
          "颇曾见闻无事业，而得生活受乐者？",
          "汝今若有如是处，可疾速往可随汝，",
          "汝当畏事好闲处，应当速疾向涅槃。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「闻是语已，须毘罗即集四兵，出与阿修罗战。时，诸天得胜，阿修罗退坏，阿修罗已种种庄严而来还宫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因处天王位得大自在，犹自精勤，赞叹精进，况复汝等，信心出家，被服法衣，而当不勤精进，赞叹精进？若能精进，赞叹精进，如是为应出家之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「往昔之时，远于聚落阿练若处，多有诸仙在中而住。离仙处不远，有天阿修罗，而共战鬪。尔时，毘摩质多罗阿修罗王著五种容饰，首戴天冠，捉摩尼拂，上戴华盖，带于宝剑，众宝革屣，到仙人住处。行不由门，从壁而入，亦复不与诸仙言语，共相问讯，还从壁出。尔时，有一仙人而作是语：『毘摩质多罗等无恭敬心，不与诸仙问讯共语，从壁而出。』复有一仙而作是言：『阿修罗等若当恭敬问讯诸仙，应胜诸天，今必不如。』有一仙问言：『此为是谁？』有一仙言：『此是毘摩质多阿修罗王。』仙人复言：『阿修罗法知见微浅，无有法教，无尊敬心，犹如农夫，诸天必胜，阿修罗负。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时帝释后到仙边，即舍天王五种容饰，从门而入，慰劳诸仙，遍往观察，语诸仙言：『尽各安隐，无诸恼耶？』问讯已讫，从门而出。复有一仙问言：『此为是谁？安慰问讯，周遍察行，然后乃出，甚有法教，容仪端正。』一仙答言：『此是帝释。』有一仙言：『诸天极能敬顺，为行调适，诸天必胜，阿修罗负。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「毘摩质多罗闻诸仙赞叹诸天，毁呰阿修罗，甚大瞋恚。诸仙闻已，往诣阿修罗所，语言：『我等闻尔，甚大瞋忿。』即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我等故自来，欲乞索所愿，",
          "施我等无畏，莫复生瞋忿，",
          "我等若有过，愿教责数我。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「毘摩质多以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『不施汝无畏，汝等侵毁我，",
          "卑逊求帝释，于我生毁呰，",
          "汝等求无畏，我当与汝畏。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，诸仙以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如人自造作，自获于果报，",
          "行善自获善，行恶恶自报。",
          "譬如下种子，随种得果报，",
          "汝今种苦子，后必还自受。",
          "我今乞无畏，逆与我怖畏，",
          "从今日已往，使汝畏无尽。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸仙面与阿修罗语已，即乘虚去。毘摩质多罗即于其夜，梦与帝释交兵共战，生大惊怕，第二亦尔。第三梦时，帝释军众，果来求战。时，毘摩质多即共交兵，阿修罗败，帝释逐进，至阿修罗宫。尔时，帝释种种战诤既得胜已，诣诸仙所。诸仙在东，帝释在西，相对而坐。时，有东风仙人向帝释即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我身久出家，腋下有臭气，",
          "风吹向汝去，移避就南坐，",
          "如此诸臭气，诸天所不喜。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，帝释以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『集聚种种华，以为首上鬘，",
          "香气若干种，能不生厌离。",
          "诸仙人出家，气如诸华鬘，",
          "我今顶戴受，不以为厌患。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「帝释居天王位，长夜恭敬诸出家者，汝诸比丘，以信出家，亦应当作如是钦敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，释提桓因颜色殊妙，过于人天，于其中夜，来至佛所，稽首佛足，在一面坐。时，祇洹中，晃然大明，逾于昼日。尔时，释提桓因即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「除灭何事安隐眠？灭除何物无忧愁？",
          "灭何一法瞿昙赞？唯愿为我决众疑。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「灭除瞋恚安隐眠，灭除瞋恚无忧愁，",
          "去除瞋恚棘毒根，汝今帝释应当知，",
          "如是瞋恚坏美善，除灭上事听所赞。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释提桓因闻佛所说，遶佛三匝，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「月八日，四天王遣使者案行天下，伺察世间，有慈孝父母，敬顺尊长，奉事沙门、婆罗门，修于善法，及行恶者，是故宜应修行善法，灭除众恶，捡情守戒。至十四日，四天王复遣太子案行天下。至十五日，四天王自案行伺察，亦复如是。时，四天王既伺察已，往帝释善法堂上，启白帝释并语：『诸天世间人中，多有不孝父母，不敬沙门、婆罗门者，不奉事师及家尊长，乃至无有多持戒者。』尔时，帝释及诸天众闻斯语已，惨然不乐，诸天咸作是言：『损诸天众，益阿修罗。』若世间中，有人常能孝顺父母，供养沙门、婆罗门，乃至多能持戒。四天王上启帝释，时诸天等极大欢喜，咸作是言：『世间人中，修行善事，极为贤善，作所应作，增益诸天，损阿修罗。』帝释欢喜，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『月八十四日，及以十五日，",
          "并及神足月，受持清净戒，",
          "是人得生天，功德如我身。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「帝释所说，不名善说。所以者何？若漏尽阿罗汉，所作已办，应作是偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『月八十四日，及以十五日，",
          "并及神足月，受持清净戒，",
          "斯人获胜利，功德如我身。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛与罗汉应说斯偈，名称实说，名为善说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「往昔之时，质多阿修罗王病患委困。时，释提桓因往诣其所，阿修罗语帝释言：『愿汝使我病差、安隐，身得平健，肥鲜如前。』帝释语言：『汝可教我阿修罗幻化之法，我当使汝安隐、病差，欢乐如前。』阿修罗言：『待我问诸阿修罗等，若可尔者，我当教汝。』阿修罗王即问诸阿修罗。尔时，其中有一谄伪阿修罗语毘摩质多罗言：『帝释长夜行直善行，无诸谄伪，汝可语帝释言：「汝学阿修罗谄伪幻者，当入卢楼地狱。」帝释若语汝言：「我不学彼阿修罗者，汝但舍去，汝患必愈。」』阿修罗王即用其语，说偈语帝释言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『千眼帝释舍脂夫，若知幻法必当堕，",
          "于彼卢留地狱中，满足一劫被烧煮。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，帝释闻斯语已，即言：『止止，不须幻法。』寻即愿言：『令汝病差、安隐无患。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因虽处天位，尚不谄曲，真实行事，况汝出家，剃除须发，而当不离诸谄伪事，行质直乎？若行质直，应出家法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，帝释来诣佛所，将欲还时，请受一戒。何谓一戒？「若我还宫，见诸怨憎，设来害我，我于彼所，终不加害。」毘摩质多罗既闻帝释持如是戒，便捉利剑，于路而待。时，释提桓因闻阿修罗在于路侧捉剑而待，遥语阿修罗言：「止！止！汝今自缚。」毘摩质多语帝释言：「汝于佛所，受一戒言：『若我还宫，见诸怨憎，设彼害我，我于彼所，终不加恶，岂可不受如是戒耶？』」帝释答言：「我虽受戒，语汝住住，汝今自缚。如是之言，于戒无犯。」毘摩质多罗言：「憍尸迦放我！」帝释语言：「汝作呪誓，更于我所，不为怨疾，我当放汝。」毘摩质多罗即说誓言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪瞋妄语谤贤圣，如是恶报使我得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝释闻斯誓已，即语毘摩质多罗言：「我今放汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释提桓因还至佛所，顶礼佛足，白佛言：「世尊！毘摩质多罗闻我受戒，即捉利剑，在于路侧，伺图于我。时，我遥语阿修罗言：『止！止！汝今自缚。』毘摩质多即语我言：『汝于佛所受于一戒，若我还宫，见有怨憎，设来害我，我于彼所，终不加恶，岂可不受如是戒耶？』我即答言：『我虽受戒，但语汝住，汝今自缚。如是之言，于戒无犯。』毘摩质多罗即语我言：『憍尸迦！放我！』我即语言：『汝可重誓，更于我所，莫生憎疾，我当放汝。』时，毘摩质多罗闻我语已，即说誓言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『贪瞋妄语谤贤圣，如是恶报使我得。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我闻其誓，即放令去。」帝释复白佛言：「此阿修罗作重誓已，从今已后，更不作于怨憎恶耶？」佛告帝释：「阿修罗设不作誓，犹不为恶，况作誓已？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝释闻佛所说，踊跃欢喜，即于坐没，寻还天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「昔于一时，帝释与阿修罗战。当于尔时，诸天不如，阿修罗胜。尔时，帝释见已不如，寻即回驾，欲还天宫。于其道中，见苦娑罗树，时，树上有金翅鸟巢。尔时，帝释即勅御者摩得梨言：『此巢中有二鸟卵，脱能伤损，汝可回车，避于此树。』帝释即向摩得梨而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝观树上巢，巢中有二卵，",
          "今车若往彼，必冲而伤破。",
          "我若以此身，入阿修罗阵，",
          "丧失于身命，终不伤鸟卵。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「说是偈已，寻即回车。时，阿修罗众见帝释回，生大恐怖，各作是言：『帝释向者，诈现退散。今复回者，必破我军。』阿修罗众即时退，诸天逐退，迫到其城。」佛告诸比丘：「释提桓因居天王位，犹能长夜修于慈忍，汝等比丘，当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释提桓因与拔利婆娄支阿修罗夜诣佛所，威光炽盛，礼佛足已，在一面坐。时，彼帝释、毘娄支光明普照祇洹，犹如昼日。时，拔利毘娄支在一面坐，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「夫人常精进，所求必使得，",
          "既求得义理，安隐受快乐。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "帝释亦说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「夫人常精进，所求必使得，",
          "既求得事业，修忍最为胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝释白佛言：「世尊！我等所说，何者利益？何者无利？」佛告帝释：「善分别者，皆是善说。汝等今当听我所说。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切众生皆为利，各各随心之所欲，",
          "等同利欲适愿乐，夫人精勤求必得，",
          "既得事业忍最胜，是故应当修行忍。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "帝释、毘娄支闻佛所说，礼佛足已，即于彼处，而没还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，王舍城中有一贫人，极为穷困，甚可怜愍，于佛法中，生清净信，能净持戒，少读诵经，亦能小施。有此四事因缘果报，身坏命终，生忉利天胜妙善处。此新生天有三事胜：一色貌胜，二名称胜，三寿命胜。诸天见已，皆共恭敬，往帝释所，白帝释言：「有新生天，有三事胜于余诸天。」帝释言：「我先曾见，彼新生天，本为人时，贫穷困苦，极为寒悴，直以信心，向于三宝，能净持戒，少多修施，今得生此忉利天上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝释即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若于三宝生净信，其心坚固不动转，",
          "持所受戒不毁犯，当知此人不名贫。",
          "名为智慧寿命人，以敬无上三宝故，",
          "得生天上受胜乐，是故应当作斯学。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸天闻此偈已，欢喜信受，作礼还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。尔时，王舍城有九十六种外道，各各祠祀。设有檀越，信心于外道遮勒者，言当先供养我师遮勒；若信外道婆罗婆寔者，亦言先当供养我师婆罗婆寔；若信外道干陀者，咸言先与我师干陀大嚫后与余者；若信外道名三水者，言当供养我师三水；若信外道名老声闻者，言先供养我师老声闻；若信外道大声闻者，亦言供养我师大声闻；若信佛者，咸言应先供养我师如来及以众僧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时释提桓因作是念言：「今王舍城人生大邪见，佛僧在世，若生邪见，名为不善。」帝释尔时寻自变身为老婆罗门，容貌端正，乘以白车，驾以白马，诸摩纳等围遶左右，向于寺场，当中直过。时，王舍城人咸作是念：「今此老婆罗门先向何处，我等随从。」尔时，帝释知诸人等心之所念，回车南旋，向灵鹫山。到诸乘驾所住之处，于中而止。下车前进，往至佛所，顶礼佛足，在一面坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝释即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「转法轮圣王，能度苦彼岸，",
          "无怨憎恐怖，我今稽首礼。",
          "设人欲修福，当于何处施？",
          "又欲精求福，应生净信敬。",
          "今日修布施，来世得善报，",
          "于何福田中，少施获大果？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊在耆阇崛山中，为天帝释敷演祠中最为胜者，以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「四果及四向，禅定明行足，",
          "功德力甚深，犹如大海水。",
          "此名为实胜，调御之弟子，",
          "于大黑暗中，能燃智慧灯。",
          "常为诸众生，说法而示道，",
          "是名僧福田，广大无漄际。",
          "若施斯福田，是名为善与，",
          "若祀斯福田，是名为善祀。",
          "焚物而祭天，徒费而无补，",
          "不名为善烧。若于福田所，",
          "少作诸功业，后获大富利，",
          "乃名为善烧。帝释应当知，",
          "是名良福田，施僧次一人，",
          "后必获大果。此事是时说，",
          "世间解所说，无量功德佛，",
          "以百偈赞僧。祠祀中最上，",
          "无过僧福田，若人种少善，",
          "获报无有量。是以善丈夫，",
          "应当施于僧，能总持法者，",
          "是则名为僧。譬如大海中，",
          "多有众珍宝，僧海亦如是，",
          "多饶功德宝，若能施僧宝，",
          "是名善丈夫。已获欢喜信，",
          "若能信心施，当知如此人，",
          "得三时欢喜，以三时喜故，",
          "能度三恶道，除祛诸尘垢，",
          "离烦恼毒箭。净心手自施，",
          "自利亦利彼，能设如此祠，",
          "是人则名为，世间明智者。",
          "信心既清净，得至无为处，",
          "世间之极乐，智者得生彼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "帝释闻是偈已，踊跃欢喜，于坐处没，还于天宫。帝释还宫未久之间，王舍城中长者婆罗门即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「唯愿世尊，及比丘僧，于明晨朝，受大祠欢喜请。」尔时，如来默然许之。时，王舍城婆罗门长者知佛默然受已请已，顶礼佛足，各还所止。时，诸人等既还家已，各各办诸香美饮食，清净香洁供设。办已，晨朝敷座，具行净水，遣使往诣灵鹫山中，白世尊言：「食时已到。」尔时，如来著衣持钵，众僧围遶，世尊在前，往诣彼城，到大祠所。既至彼已，如来敷座，于僧前坐，彼城中人，敷好床座，与僧而坐。尔时，诸长者等察众坐定，各行净水，诸婆罗门长者手自斟酌种种香美饮食。时，诸人等各各劝益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊观诸众僧饭食已讫，即时收钵，付于阿难。时，诸人等各自敷座，在佛前坐，专心敬仰，求欲听法。尔时，如来赞其所施，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门经书，祠祀火为最。",
          "外道典籍中，婆比室为最。",
          "于诸世人中，王者最为首。",
          "百川众流中，巨海名为最。",
          "星辰诸宿中，月光名为最。",
          "于众明之中，日光最为最。",
          "上下及四方，世间及天人，",
          "诸贤圣众中，佛最第一尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为王舍城人种种说法，示教利喜，诸人踊跃，从坐而退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "须毘罗仙人灭瞋、月八日",
          "病并持一戒鸟巢及婆梨",
          "贫人及大祠"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在俱萨罗国渐次游行，至舍卫城祇树给孤独园。时，波斯匿王闻佛来至舍卫国祇树给孤独园，往诣佛所，稽首问讯，在一面坐，而白佛言：「世尊！我昔闻尔出家求道，要成无上至真、等正觉。汝为实有如是语耶？将非他人谬传者乎？为是讥嫌，致于毁呰，作此语也？」佛告波斯匿言：「如此语者，是真实语，非为毁呰，亦非增减，实是我语，实如法说，非非法说，一切外人亦无有能讥嫌我者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王复作是言：「我虽闻尔有如此语，犹未能信。何故不信？自昔诸人，有久出家，耆老宿旧，诸婆罗门：富兰那迦叶、末伽梨俱赊梨子、删阇耶毘罗邸子、阿阇多翅舍钦婆罗、迦据多迦栴延、尼乾陀阇提弗多罗，彼诸宿旧，尚自不信得阿耨多罗三藐三菩提，况汝年少而出家未久，而当得乎？」佛言：「大王！世有四事，小不可轻。何者为四？一者、王子虽小，最不可轻。二、龙子虽小，亦不可轻。三、火虽小，亦不可轻。四、比丘虽小，亦不可轻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王者虽为小，具习诸技艺，",
          "生处既真正，亦不杂鄙秽。",
          "有大美名称，一切悉闻知，",
          "如此虽言小，其实不可轻。",
          "欲护己命者，不应轻于小。",
          "刹利虽云小，法应绍王位，",
          "既绍王位已，法当行谪罚，",
          "是以应敬顺，不宜生轻慢。",
          "于诸聚落中，及以闲静处，",
          "若见小龙子，形状虽微细，",
          "能大亦能小，亦复能兴云，",
          "降注于大雨。若以小故轻，",
          "必能纵毒螫，欲护身命者，",
          "不宜轻于彼。为于己利故，",
          "宜应自拥护。亦如有小火，",
          "若具于众缘，猛炎甚炽盛，",
          "遇于大暴风，能焚烧山野，",
          "既焚林野已，遇时还复生，",
          "欲护己命者，不应轻小火。",
          "若于净戒所，恶口加骂辱，",
          "其身及子孙，一切皆毁谤，",
          "于未来世中，当同受恶报，",
          "是故应自护，莫以恶加彼。",
          "刹利具技艺，龙子及与火，",
          "比丘持净戒，此四不可轻。",
          "为护己命故，谨慎应远离。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波斯匿王闻此语已，其心战栗，身毛为竖，即从坐起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！我于今者，实有过罪，自知毁犯，譬如𪧀愚，狂痴无知，所作不善。唯愿世尊怜愍我故，听我忏悔。」佛告波斯匿王言：「我今愍汝，听汝忏悔。」时，波斯匿王既蒙忏悔，心大欢喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王禀性仁孝，母初崩背，哀号恋慕，不自堪胜。烧葬母已，便自沐浴，衣发故湿，于日中时，往诣佛所，礼佛足已，在一面坐。佛告王曰：「王从何来？衣发故湿。」波斯匿王白佛言：「世尊！我之慈母情特尊敬，一旦崩背。我送母丧，远至旷野，殡葬已讫，新浴洗故，衣发犹湿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「汝于母所极爱敬不？」王即答言：「实为爱敬。设令有人能使我母还得活者，我以象军、车军、马军、步军悉以与之，续我母命，心无悔恨。设以半国赏之，亦不生恨。」王复言曰：「佛语诚实，一切生者，会必归死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「实尔！实尔！生必有死，五趣四生，无不终者。王者、臣民、婆罗门众，会归当死。灌顶人王，威力自在，统领国土，会归终没。转轮圣王，王四天下，七宝具足，亦会当死。五通神仙，在于山薮，饮水食果，亦归于死。三十三天，极受快乐，光色炽盛，处天宫殿，寿命延长，亦归终没。诸罗汉等，舍于重担，逮得己利，尽诸有结，心得自在，正智解脱，后边之身，亦归散灭。诸辟支佛，独一无侣，常在闲静，亦当散灭。诸佛正觉，具于十力，有四无畏，得四无碍，能师子吼，身亦无常，会归散灭。」佛言：「大王！我为大王，种种分别，生必有死。略而言之，无生不终。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切生皆死，寿命必归终，",
          "随业受缘报，善恶各获果。",
          "修福上升天，为恶入地狱，",
          "修道断生死，永入于涅槃。",
          "非空非海中，非入山石间，",
          "无有地方所，脱之不受死。",
          "诸佛与缘觉，菩萨及声闻，",
          "犹舍无常身，何况诸凡夫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王闻佛所说，心开意解，更不忧愁，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王在空闲处独静思惟：「夫为人者，云何爱己？云何恶己？」复作是念：「若身口意行于善业，远离诸恶，是名爱己。若身口意行不善业，作众恶行，名不爱己。」波斯匿王思惟是已，从静处起，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我独静处，作是思惟：『云何名爱己？云何不爱己？若能于身口意行善，是名爱己；若身口意行不善业，名不爱己。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！实尔。若人身口意行恶者，是名不爱己。何以故？彼为恶者，虽有怨雠，不必速能有所伤害；自造恶业，毁害甚深，是以自作恶业，名为不爱己。又有为己故，作杀盗婬，是为损己。若人身口意行善者，设作是念：『我舍所爱居家妻子。』名不爱己，实是爱己。何以故？如此之人，虽有亲友、父母、兄弟，恩彻骨髓，至其衰老，不能得救。要自身口意修行善，能自济度，是名爱己。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人自爱己，不以恶加彼，",
          "无有造作恶，得于快乐者。",
          "若人自爱己，应修诸善业，",
          "速疾能获得，种种诸快乐。",
          "夫欲爱己者，应当自拥护，",
          "譬如边表城，旷野多贼盗。",
          "得值无难时，应当自隐藏，",
          "若其失无难，值难苦无穷。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于空闲处，作是思惟：「云何护己？云何不护己？」复自念言：「若人修善，名为护己；若人行恶，名不护己。」思惟是已，即从坐起，往诣佛所，礼佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我于静处作是思惟：『云何护己？云何不护己？』复作是念：『若修善行，名为护己；若行不善，名不护己。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「实尔！实尔！若以四兵象兵、马兵、车兵、步兵围遶自身，不名护己。何以故？非内护故。若人身口意善，虽无四兵，是名护己。何以故？有内护故。此内护者，胜于外护，故名护己。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人欲自护，当护身口意，",
          "修行于善法，有惭亦有愧。",
          "不护三业者，邪见及眠睡，",
          "障蔽诸善法，随从于恶魔。",
          "则为自毁伤，是以应自护，",
          "修定及智慧，常念佛所教。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（五七）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处，作是思惟：「世界之中，少有能得富贵财业。设得财业，不尚骄奢，贞廉知足，节于嗜欲，不恼众生，如是人少。世界多有众人，得胜财业，骄逸自恣，贪嗜于欲，加恼众生，如是人多。」波斯匿王于闲静处，思惟是已，从坐而起，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我于静处作是思惟：『世界之中，若设有人，得胜财业，心自知足，能不骄恣，不嗜于欲，不恼于人，如是人少。若复有人，得胜基业，憍逸自恣，贪嗜于欲，加恼众生，如是人多。』」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！实尔，实尔。世界之中，多有众人，得封禄已，憍慢自恣，贪嗜于欲，苦楚众生。如是愚人，长夜受苦，得大损减，命终之后，必入地狱。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！譬如鱼师及其弟子，于捕鱼法善巧方便，以细密网截流而拖，鱼鼈鼋鼍，水性之属，为网所得。此水性等，入网之者，悉皆集在鱼师之手，牵挽旋转，任鱼师意。世间之中，多有众人，得胜封禄，憍慢自恣，贪嗜五欲，加恼众生，亦复如是。所以者何？如斯愚人，即入魔网，为网所获，周回举动，住魔所为。」"
      },
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「纵逸著事业，荒迷嗜五欲，",
          "不知有恶果，如鱼入密网，",
          "此业已成就，极受大苦恼。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（五八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处，作是思惟：「世界之中，少有于人，得胜封禄，而不憍恣，不嗜五欲，不恼众生。世界之中，多有众人，得胜基业，憍慢自恣，贪嗜五欲，加恼众生。」思惟是已，从坐处起，即诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我今静处，作是思惟：『世界之中，少有众人，得胜基业，不憍恣，不贪五欲，不恼众生。多有众人，得胜基业，贪嗜五欲，加恼众生。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！如是，如是。实如汝语。譬如猎师，凿穽捕鹿，驱入穽中，随意而取。世界之中，多有众人，得胜基业，憍逸自恣，贪嗜五欲，苦楚众生，亦复如是。如斯愚人，入于魔穽，从魔所为，当入地狱，长夜受苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「纵逸著事业，荒迷嗜五欲，",
          "不知后恶果，如鹿入深穽，",
          "极受诸苦恼。行此恶业者，",
          "悲苦更苦报，悔恨何所及。",
          "修于善业者，后获妙果报，",
          "临终情欢豫，后则无悔恨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（五九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！有一长者名摩诃南，其家巨富，多饶财宝。」"
      },
      {
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        "text": "佛问王曰：「云何大富？」"
      },
      {
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        "text": "王白佛言：「彼长者家，金银珍宝，数千万亿，不可称量，况复余财。虽有财富，不能饮食，所可食者，杂糠麁澁。若作羹时，浑煮姜罢，煮已还取，卖为财用。所可衣者，唯著麁布，五总踈弊，以为内衣。乘朽故车，连缀树叶，以为繖盖。未曾见其施沙门、婆罗门、贫穷乞儿。若欲食时，要先闭门，恐诸沙门、婆罗门等来从其乞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！如此之人，非善丈夫。何以故？得斯财富，不能开意正直受乐，又复不能孝养、供给妻子，亦不赐与奴婢仆使，又不时时施诸沙门、婆罗门，亦复不求上业生天之报。譬如卤地，有少汪水，以咸苦故，无能饮者，乃至竭尽。世间愚夫，亦复如是。大得财业，不能施用身自受乐，亦复末能供养父母及与妻子，并其眷属、奴婢、仆使、亲友知识，悉不惠与，虽丰财宝，都无利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！善丈夫者，得于财业，能自施用正直受乐，亦能供养师长父母及与妻子，并其眷属、奴婢仆使、亲友知识，乃至供养沙门、婆罗门、贫穷乞匃，悉能惠施。如斯善人，所得财宝，名为上业。作快乐因生天之缘，此人聚财，成就大善。譬如近城村邑聚落，有清冷池，流出好水，四边平正，多饶林树，种种华果，有柔软草，遍布其地，一切众人，皆得洗浴，并获好饮，飞禽走兽，翱翔嬉乐。善健丈夫，亦复如是，乃至生天，成就大善。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如咸卤土，中有冷汪水，",
          "咸苦不可饮，后自煎涸尽。",
          "儜夫亦复尔，虽有多财宝，",
          "不能自衣食，亦不施他人，",
          "是名为儜者。有财能布施，",
          "譬如平博地，有好清流池，",
          "林亦甚蔚茂，人兽同快乐，",
          "是名为智者。如似大牛王，",
          "生则受快乐，死则生天上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，城中有大长者，名摩诃男。无有子胤，遇患命终。尔时，国法若不生男，命终之后，家财入官。以是之故，摩诃南所有财产，应入国主。时，波斯匿王身体坌尘，往诣佛所，既顶礼已，却坐一面。佛告王曰：「今日何故，身体坌尘，颜容改常，而来至此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛言：「世尊！舍卫城中，有大长者，名摩诃南，昨日命终，以无子故，所有财宝，税入于宫，视其财宝，冒涉风尘，是以坌身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问王曰：「摩诃南实巨富耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王即答言：「实尔！世尊。云何大富？金银珍宝数千亿万，不可称计，况复余财。虽有珍宝，多诸储积，以悭贪故，惜不噉食，所可食者，秕稗杂糠，极为麁澁。若作羹时，煮姜一罢，煮已还取，卖为财用。所可著者，唯衣麁布，五总麁弊，以为内衣。乘朽故车，连缀树叶，以为繖盖。未曾见其修少布施沙门、婆罗门、贫穷乞儿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如此愚人，非善丈夫。何以故？虽有财宝，不能开意正直受乐，又复不能供养父母及与妻子，亦不赐与奴婢仆使，不时时施与沙门及婆罗门，亦复不求生天善报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「此摩诃南乃往昔时，已曾于多伽罗瑟辟支佛所，种少善根。尔时布施饮食，不至心施，不信心施，不手自施，不恭敬施，撩掷而与。布施已讫，后复生悔，作是念言：『我之饮食，云何与此剃头沙门？不如自与家中仆使。』于其舍身，得生舍卫城第一巨富大长者家。虽复生彼富长者家，由先施食有悔心故，自然不憙著好衣裳，亦复不喜食于美食，鞍马车乘严饰之具，悉不喜乐。大王当知，摩诃南于昔往日，其家豪富，为钱财故，杀异母弟，以是因缘，入于地狱，无量年岁受诸苦恼，由是之故，钱财七返，常没于官。摩诃南于多伽罗瑟辟支佛所，施食因缘，受福已尽，如大罪人，舍身之后，入于地狱，摩诃南舍身，亦复如是，入大叫唤地狱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王复白佛言：「世尊！彼摩诃南舍身实入大叫唤地狱耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「实入。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王闻已，悲泣流泪，王整衣服，偏袒右肩，合掌说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「钱财谷帛并珍宝，奴婢仆使及眷属，",
          "一切无随无随者，亦不能取其少分。",
          "为死所侵舍故尸，一切财宝虽罗列，",
          "都无一物是储有，亦复不能持少去。",
          "为有何物随逐人，譬如有影随其形，",
          "善恶受报必不失，唯此随人犹如影。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善恶随逐人，譬如影随形，",
          "随其所趣向，未曾相舍离。",
          "譬如少资粮，越险增苦恼，",
          "行恶亦如是，不能至善径。",
          "譬如丰资粮，安乐越险道，",
          "修福者亦尔，安隐至善处。",
          "譬如久别离，至于旷远处，",
          "安隐得还家，其心甚悦豫，",
          "妻子及眷属，欢喜极快乐。",
          "修善者亦尔，善业来迎接，",
          "亦如离眷属，会合得欢喜，",
          "是以应积善，当为后世故。",
          "欲得后世福，应修行正行，",
          "今不被讥呵，后受于快乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。当于尔时，波斯匿王欲设大祀，养千牛王，皆系于柱，并及𤛆牛、水牛、乳牛犊，及小牛，尽各数千；䍧羖羊等，亦复数千；种种畜生，皆系祀场。时，余国中，诸婆罗门闻王大祀，自远而至，进集舍卫城。时，众多比丘于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，闻波斯匿王欲设大祀，养千牛王，并及𤛆牛、水牛、乳牛、小牛及犊，尽各数千；䍧羖羊等，亦复数千。如是种种，诸畜生等，皆悉系著于彼祀场。又闻余国诸婆罗门，闻波斯匿王施设大祀，一切云集在舍卫城。诸比丘乞食已讫，摄于衣钵，洗足已去，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，闻如是事。」尔时，世尊闻是语已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「月月百千祀，修此以求福，",
          "不如一信佛，十六分中一。",
          "月月百千祀，修此以求福，",
          "不如一信法，十六分中一。",
          "月月百千祀，修此以求福，",
          "不如一信僧，十六分中一。",
          "月月百千祀，修此以求福，",
          "不如一慈心，十六分中一。",
          "月月百千祀，修此以求福，",
          "不如怜众生，十六分中一。",
          "月月百千祀，修此以求福，",
          "不如怜鬼神，十六分中一。",
          "月月百千祀，不如一善心，",
          "怜愍畜生类，十六分中一。",
          "月月百千祀，不如于佛说，",
          "生信而爱乐，十六分中一。",
          "假使修诸祀，及与事火法，",
          "修此欲求福，行此诸祠祀，",
          "满足一年中，不如正身立，",
          "一礼敬向佛，四分中之一。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王，收摄刹利、毘舍、首陀罗、沙门、婆罗门，持戒、破戒出家，乃至伎儿、旃陀罗等，悉皆系闭。时，诸比丘入城乞食，闻如是上事，食已，洗足，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等入城乞食，闻波斯匿王收摄刹利、毘舍、首陀罗、沙门、婆罗门、出家持戒、破戒，及伎儿、旃陀罗等，悉皆系闭。」尔时，世尊闻斯语已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王者系缚人，以铁木及绳，",
          "贤圣观斯事，深知非牢缚。",
          "若恋于妻子，钱财及珍宝，",
          "如是系缚人，坚牢过于彼。",
          "妻子及财宝，愚人生系著，",
          "其实如瀑流，漂没诸凡夫。",
          "是以宜速逝，趣向于解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三菩提及母爱己及护己",
          "捕鱼并鹿穽悭并及命终",
          "祠祀及系缚"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第四失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初诵第四"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。摩竭提国阿阇世王将领四兵来，共波斯匿王交阵大战。时，阿阇世王，韦提希子，破波斯匿王所将军众。波斯匿王单乘一车，独得入城。时，诸比丘入城乞食，见是事已，乞食讫，洗足，往诣佛所，顶礼佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我等晨朝入城乞食，见阿阇世王及波斯匿王各严四兵，极大鬪战。波斯匿王所将四兵为彼所破，唯王一身，单乘一车，独得入城。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊闻斯事已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「胜则多怨疾，负则恼不眠。",
          "若无胜负者，寂灭安睡眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，摩竭提阿阇世王及波斯匿王各严四兵，交兵大战。波斯匿王大破阿阇世王所将兵众，并复擒得阿阇世王身。波斯匿王既得胜已，与阿阇世王同载一车，来诣佛所，顶礼佛足。时，波斯匿王白佛言：「世尊！此摩竭提阿阇世王，韦提希子，我于彼所，初无怨嫌。彼于我所，恒怀憎嫉。然其是我亲友之子，以是之故，我今欲放，令得还国。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！可放令去。若能放彼王，于长夜有大利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「力能破他军，还为他所坏；",
          "力能侵掠人，还为他所掠。",
          "愚谓为无报，必受于大苦；",
          "若当命终时，乃知实有报。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处，作是思惟：「佛所教法，极有义利：能得现报无有热恼、不待时节、能将于人到于善处、语诸人言：『汝等来！善示汝妙法、夫为智者自身取证深得解达。须善友，须善同伴，恒应亲友如是善友，不向恶友并恶知识，远离恶伴。』」思惟是已，从坐处起，往诣佛所，在一面坐。白佛言：「世尊！我于闲处，作是思惟：『佛所教法有大义利：能招现报无诸热恼、不待时节……乃至不与恶友交游。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「实尔，实尔。佛所教法，有大义利，能招现报，乃至不与恶伴交游。我于往时，在王舍城耆梨跋提林。尔时，阿难比丘独在静处，作是思惟：『善知识者，梵行半体。』阿难起已，来至我所，顶礼我已，而作是言：『善知识者，梵行半体，非恶知识、恶伴、恶友。』我告阿难：『止！止！莫作是语。所以者何？夫善知识、善友、善伴，乃是梵行全体。又善友伴者，不与恶知识、恶友、恶伴而为徒党。何以故？我以善知识故，脱于生死。是故当知，善知识者，梵行全体。如是之事，应分别知。』佛所说法，有大义利，能招现报，乃至不与恶友恶伴恶知识等而为伴党。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于诸善法中，不放逸最胜。",
          "若当放逸者，贤圣所讥嫌。",
          "若不放逸者，获于天帝位，",
          "于诸天中胜。于作无作中，",
          "不放逸最胜。若不放逸者，",
          "坐禅尽诸漏，逮得于胜果。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处作是思惟：「颇有一法能得现利，及后世利？」作是念已，往诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！颇有一法能得现利、后世利不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「我有一法，修行增广，现在未来多所饶益。所谓修行不放逸法，现得利益，来世亦利。譬如大地，能生百谷。一切草木一切善法，亦因不放逸生。不放逸增长，不放逸广大。大王！犹如大地，一切种子，因地而生，因地增广。一切众生，因不放逸，亦复如是。一切根香中，黑坚实香最为第一，此事亦尔，一切善法，因不放逸。坚实香中，赤栴檀为第一，此事亦尔，一切善法，因不放逸为本。不放逸者，是实法因。不放逸者，善法生处。一切华鬘中，干陀婆梨琴华鬘最为第一。一切善法中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切水生华中，青莲华第一。一切善法中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切畜生迹中，象迹最大。一切善法中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如与贼战，能先出鬪，名为第一。一切善法，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切兽中，师子第一。善法之中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切楼观，高波那写最为第一。善法之中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切阎浮提树，阎浮提界上树最为第一。善法之中，不放逸为第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切詹婆罗树中，鸠罗苦婆罗最为第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切波咤罗树中，锦文芭咤罗为第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切树中，波利质多罗为第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切山中，须弥山第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切金中，阎浮檀金第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切妙衣，迦尸衣第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切色中，白为第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切鸟中，金翅为第一。诸善法中，不放逸第一。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切明中，日光为第一。不放逸法，亦复如是。余如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如上说诸修行善行，不放逸者是其根本，是其生因。是故大王，汝今应修不放逸法，亦应依止不放逸法。王若如是，王之夫人，及以妃后，亦不放逸；王子大臣，及诸官属亦复如是。若不放逸，即是守护中宫内外。以不放逸故，仓库盈满。王不放逸，则为自护，并护一切。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不放逸最胜，放逸多讥嫌；",
          "今世不放逸，后世得大利。",
          "现利他世利，解知二俱利，",
          "是名为健夫，明哲之所行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处，作是思惟：「世有三法：一者可憎，二不可爱，三不可追念。何谓可憎？所谓老也。何谓不可爱？所谓病也。何谓不可追念，所谓死也。」波斯匿王思惟是已，即从坐起，往诣佛所，顶礼佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！我于静处作是思惟：『世有三法：一者可憎，二者不可爱，三者不可追念。何谓可憎？所谓老也。何谓不可爱？所谓病也。何谓不可追念？所谓死也。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「如是！如是！此三种法实如王言。」佛言：「大王！世间若无此三，佛不出世，亦不说法。以有此三故，佛出世为众说法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王车严饰盛，庄挍甚奇妙，",
          "久故色毁败，如身必归老，",
          "实法无衰老，展转相付故。",
          "咄哉老贼恶，端正殊妙色，",
          "汝能坏败也。设寿满百年，",
          "必入于死径。病来夺其力，",
          "老将付与死。是故常乐禅，",
          "捡心勤精进，了知生边际，",
          "胜彼魔军众，度有生死岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！布施之时，应与何处？」佛答王曰：「修布施者，随意所乐，布施于彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王复问佛：「布施何处，得大果报？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛答王曰：「汝问异前。我今问汝，随汝意答。如出军阵，欲鬪战时，如东方有刹利，盛壮有力，然其不能善解兵法，亦复不知善调其身，及以射术，畏惮前敌，生于惊惧，每常先退，不能住其所止之处；射箭不远，设复射箭，终无所中，不堪处彼大阵之中。大王若鬪战时，有如此人，王当安慰，汝亲近我，当重赏赐。王能尔不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！我实不用如是之人。何以故？鬪战之时，所不须故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「南方有婆罗门，西方有毘舍，北方有首陀，亦复如是。如此人等，王当用不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「若鬪战时，皆所不用。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若鬪战时，东方有刹利来，年在盛壮，身体丁大，骁勇有力，善解兵法，兼知射术，种种诸术，多诸手伎，善能调身，勇于向敌，大胆不惧，心无惊畏，见敌不退，住所住处；弯弓远射，能中于物，箭不虚发，勇捍直进，能坏大阵。大王若鬪战时，当用何者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王答佛言：「用勇健者。何以故？鬪战之法，须勇健故。南西北方，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「如是。大王！若有沙门、婆罗门，五支不具，不任福田。复有五支满足，堪任福田，施得大果，得大利益，极为炽盛，果报增广。云何名为具于五支？断除五盖。云何断除五盖？断除欲盖、瞋恚、睡眠、调悔及疑。自知除五欲，名断除五盖。云何满足五支？满足无学戒、定、慧、解脱、解脱知见。若能满足如是五支，沙门、婆罗门，施得大果，名大炽然，果报深广。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如有一人，骁勇有大力，",
          "兼善解射术，众技悉备知。",
          "鬪战须此人，当厚赐财宝，",
          "并与其爵赏，不择其种姓，",
          "但录其功勋，大王应如是。",
          "若能行善者，柔和修忍辱，",
          "能见四真谛，得入于圣位。",
          "供养黠慧者，不应择种姓，",
          "住处悉应有，饮食并卧具，",
          "如此之供养，应有具戒者。",
          "于大洪流中，应作浮囊栰，",
          "并造作桥船，自渡亦济他。",
          "安直多闻者，譬如有密云，",
          "遍覆于世界，电光甚赫曜，",
          "雷音声远震，降注于大雨，",
          "土地普沾洽，众卉木丛林，",
          "无不蒙润者。禾稼既滋茂，",
          "农夫生悦庆，如是信施主，",
          "多闻能惠施，无有悭嫉者。",
          "润泽喻饮食，劝让益进与，",
          "如雷音远震，譬如降注雨，",
          "大获于子实。能修布施者，",
          "大获于功德，后得涅槃乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！婆罗门种常生婆罗门家，刹利种常生刹利家不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「汝今不应作如是语。何以故？有四种人：一者从明入明，二者从明入冥，三者从冥入明，四者从冥入冥。何谓从冥入冥？若有众生生于下贱、贫穷之者，或生魁脍技巧之家，或身羸瘦，其形极黑，聋盲瘖痖，诸根不具，为他作使，不得自在。如此之人，或身行恶业，或口作恶业，或心念不善，身坏命终，堕于地狱，是名从冥入冥。如从厕出，复入一厕，我说此人从冥入冥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若如此人，生于下贱及魁脍技巧，或身羸瘦，其形极黑，聋盲瘖痖，诸根不具，为他走使，不得自在，是名为冥。若如此人，能身行善，能口行善，能意行善，身坏命终，得生天上。如此人从地而起，得升于床。从床而起，得乘于车。从车而起，得乘于马。从马而起，得乘于象。从象而起，得升宫殿。以是缘故，我说从冥入明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何谓从明入冥？若有人生于刹利家，或复生于婆罗门家，或生大长者家，多饶财宝，巨富无量，库藏盈溢，多诸仆从，辅相大臣，亲友眷属，亦甚众多，身形端正，有大威力，如是之人，是名为明。若此之人，身行恶业，口行恶业，意行恶业，身坏命终，堕于地狱。如人从宫殿下堕于象上，从象上下而乘于马，从马上下而乘于车，从车上下而坐于床，从床而下堕落于地，从地而堕坠于粪坑，我说此人从明入冥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何谓从明入明？若有人生于刹利大婆罗门家，或生长者，多饶财宝，巨富无量，库藏盈溢，多诸仆从，辅相大臣，亲友眷属，亦甚众多，身形端正，有大威力，此名为明。如此之人，身行善业，口行善业，意行善业，身坏命终，得生天上。如似从一宫殿至于宫殿，从象至象，从马至马，从车至车，从床至床。如此之人，我说从明入明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大王汝当知，贫穷不信者，",
          "瞋恚怀嫉妬，恒起恶觉观。",
          "邪见无恭敬，沙门婆罗门，",
          "持戒及多闻，见则加骂辱。",
          "设有少财物，无有奉施心，",
          "毁骂施与者。如此之业缘，",
          "必堕于地狱，是业堕地狱，",
          "名从暗入暗。大王今当知，",
          "贫穷好施者，有信无瞋恚，",
          "惭愧而好施，沙门婆罗门，",
          "持戒及多闻，起敬礼问讯，",
          "常行正善行，自施赞施者，",
          "受者亦赞叹。如是至后世，",
          "生三十三天，此名从此暗，",
          "将入于明处。大王又当知，",
          "大富而不信，心常怀瞋恚，",
          "常起贪嫉妬，邪见不恭敬，",
          "沙门婆罗门，持戒及多闻，",
          "见则加骂辱，无有奉施心。",
          "从此而命终，堕于恶地狱，",
          "名从明入暗。大王又当知，",
          "大富信无瞋，惭愧得具足，",
          "能舍大悭心，沙门婆罗门，",
          "持戒及多闻，起敬而问讯，",
          "常行于正善，自施赞施者，",
          "受者所叹誉。舍此身命已，",
          "以是果报故，生三十三天，",
          "此名从于明，而入于明处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。波斯匿王于日中时，乘驾辇舆，往诣佛所，身体尘坌。尔时，世尊而问王言：「大王！何故以日中来至于此，身体尘坌？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「世尊！国事广大，众务猥多，断理庶讫，来诣佛所，以是之故，身体坌尘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！我今问汝，随汝意答。大王！譬如有人从东方来，禀性正直，未曾虚欺，为众所信。设语王言：『今者东方有大石山，上连于天，下连于地。从东方来，其所历处所，有林卉有生之类，悉皆摧碎。』南西北方，亦复如是，皆为众人，深生信心，亦相谓言：『今者四方有大石山，一时俱至，又无孔穴可逃避处，天龙人鬼，有生之类，咸皆碎灭，甚可怖畏。』」佛告王曰：「当于尔时，设何方计而得免难？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！当尔之时，更无方计，唯信佛法，修行真行，更无余方。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！如王所说，乃至除信佛法，更无余计。大王！何故作如是语？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛言：「世尊！设如灌顶受王位者，象兵、马兵、车兵、步兵，各严战具，如此大山，无可共鬪，刀箭弓矟，无可用处。若以呪术，钱财贡献，如此之事，无如之何，亦复无有求名捔力诤胜之处。是故世尊！我言应修善法，远离虚妄，除信佛法，更无余计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是大王！如是大王！老山能坏壮年盛色，病山能坏一切强健，死山能坏一切寿命，衰耗之山能坏一切荣华富贵，妻子丧没，眷属分离，钱财亡失。大王！有如是四方碎坏世间，随逐于人，实如汝言，唯有修行真法，除于佛法，更无余计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如四方有大山，广大深厚无涯际，",
          "从四面来一时至，慞惶奔走无避处，",
          "象车马兵不能拒，呪术财宝不能却，",
          "如是大王无常山，老病死山衰灭山，",
          "残灭一切有生类，刹利首陀婆罗门，",
          "乃至下贱真陀罗，在家出家修梵行，",
          "及以全戒至毁禁，悉皆残灭无遗余。",
          "是以智人应修善，尊崇三宝行众福，",
          "身口及意常清净，现得名誉后生天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王往诣佛所，稽首佛足，在一面坐。时，祇洹中有长发梵志七人，复有裸形尼干七人，复有一衣外道七人，身皆长大。波斯匿王见诸外道在祇洹中，经行彷徉。时，波斯匿王从坐而起，合掌敬心，向诸外道，自说：「我是波斯匿王。」如是三说。佛告波斯匿王：「何故见此长发裸形一衣之人如此恭敬？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「世尊！我国有此三人，阿罗汉中，名为最胜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王言：「汝不善知他心所趣，云何知是罗汉非罗汉也？如共久处，用意观察，尔乃可知。持戒破戒，虽复久处，聪智能知，愚者不知。若其父母，亲里眷属，有死亡者，可分别知。若无此事，难可了知。若遭厄难，为人强逼，令行杀害。或为女人私处逼迫，而不犯戒。可知坚实。随逐观察，乃能可知，净行不净，欲试其智，听其所说，唯有智者，善能分别。唯有智人，久处共住，尔乃可知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王即赞佛言：「善哉！世尊！如佛所说，久处共住，尔乃可知。持戒破戒，临难别人，观察其行，知净不净，讲说议论，乃别其智凡，此上说有智能知，愚者不知。久处乃知，非可卒知。何以故？我所使人，亦使著如是形服，使远至他国，察彼国中，或经八月，或至十月，作种种事已，还来归国。五欲自恣，一切所作，如前无异。是以知佛所说实是善说。」王又白言：「世尊！我亦先知有如是事，但卒不观察，便起恭敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不以见色貌，而可观察知，",
          "若卒见人时，不可即便信。",
          "相貌似罗汉，实不摄诸根，",
          "形貌种种行，都不可分别。",
          "如似涂耳铛，亦复如涂钱，",
          "愚者谓是金，其内实是铜。",
          "如是诸人等，痴暗无所知，",
          "外相似贤善，内心实毒恶。",
          "行时多将从，表于贤胜者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有五国王共集一处，各相谓言：「五欲之中，何者最妙？」一王说曰：「色为第一。」次王说言：「声为第一。」次王说言：「味为第一。」第四王言：「香为第一。」第五王言：「细滑第一。」诸王心意，人各不同，各见第一，乃相谓言：「我等心意，所美不同，各竞其理，可诣佛所，禀受分别。」波斯匿王而为上首，共诣佛所。五王尔时礼佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！我等五王私共议论五欲之中，何者第一？一王说言，色为第一。如此五王，所说不同，各称第一。所说不同故，来诣佛所，咨问斯义，何者第一？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说：「若于色中，取其像貌，心意封著，称适其意。当于尔时，设有妙色胜于此者，但以所著为胜，不顾色妙。声香味触，亦复如是，乃至于触受，其相貌心意计著，以为最胜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有一婆罗门名曰卑嶷，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：「世尊！欲有所说，唯愿听许。」佛告卑嶷：「宜知是时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卑嶷即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「央伽大王畜宝铠，摩竭提主得大利，",
          "佛出其国最上宝，名称普闻如山王。",
          "譬如莲华新敷荣，光映泉池香遍至，",
          "佛亦如日处虚空，光明周普照世界。",
          "谛视如来智慧力，犹如猛火炎炽盛，",
          "开诸眼目作大明，诸有疑惑来禀化，",
          "一切悉得决所疑。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五王皆赞美偈讫，各以上衣以用赏之。尔时，五王闻佛所说，皆大欢喜，从坐而去。王去已后，卑嶷合掌向佛，即以五衣奉上于佛，唯愿纳受，佛即纳受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王身体肥大，喘息极麁，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告王言：「王今身体极为重大，至于动转，出入息时，极为大难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「如是，如是。如世尊教，今患此身，以为惭愧，用自讥呵。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「夫人常当自忆念，若得饮食应知量，",
          "身体轻便受苦少，正得消化护命长。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，乌带摩纳在于众中。王告摩纳言：「汝能受持此偈，于我食时，常能为我诵此偈不？若能诵者，我当赏汝日百金钱，我之所食常当听汝先我前食。」乌带摩纳尔时答言：「我能。」佛重为波斯匿王种种说法，示教利喜，默然而住。波斯匿王礼佛而退，乌带摩纳小在后住，受持此偈。佛告摩纳：「王若食时，恒为王说如此上偈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波斯匿王日日减食，身体日日转小，渐得轻便。波斯匿王后至佛所，身体轻便，转得端正。白佛言：「世尊！我于今者奉佛勅教，现身之中受无量乐。南无佛、婆伽婆、至真、等正觉！知我现报现前利益，由节食故。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "得胜、毁坏、从佛教一法、福田、可厌患",
          "明暗、石山、著一衣诸王、喘息名跋瞿"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳名阿修罗盐，往诣佛所，不善口意，面于佛前，加诸骂辱。尔时，如来见闻是已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「行善不瞋恚，布施常实语，",
          "不瞋不害者，胜于怀恶忿。",
          "悭贪及妄语，亲近恶人者，",
          "当知此众生，积瞋如丘山。",
          "瞋恚如逸马，制之由辔勒，",
          "控辔不名坚，制心乃名坚。",
          "是故我今者，名为善调御。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩纳即白佛言：「我实愚暗，所为不善，面于佛前，加诸骂辱。唯愿世尊哀受我忏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「摩纳！知汝至心，怜愍汝故，受汝忏悔，使汝从今善法增长，无有退转。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳名曰卑嶷，往诣佛所，面于佛前，不善口意，骂詈世尊，加诸诽谤种种触恼。尔时，如来见闻是已，语卑嶷言：「譬如世间，于大节会，锯无提日。当于其夜，汝于彼时，颇以衣服、璎珞、种种肴饍，饷亲戚不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卑嶷答言：「实尔！饷与。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告卑嶷：「若彼不受汝之所饷，此饷属谁？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卑嶷答言：「若彼不受，我还自取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。卑嶷！汝于如来、至真、等正觉所，面加骂辱，作诸谤毁，种种触恼。汝虽与我，我不受取。譬如世人，有所舍与，前者受取，是名舍与，亦名受取。有人虽施，前人不受，是名为舍，不名为受。若人骂詈、瞋打、毁呰，更还报者，是名为舍，是名为受。若人骂詈、瞋打、毁呰，忍不加报，是名为舍，不名为受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卑嶷言：「瞿昙！我闻先旧长老宿德咸作是言：『世若有佛、无上正真、等正觉，面前骂詈，终不生恼。』我今骂汝，汝便生恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无有瞋恚者，于何而得瞋？",
          "调顺正命者，无瞋汝当知。",
          "若瞋不报瞋，鬪战难为胜；",
          "若不加报者，是则名为上。",
          "不瞋胜于瞋，行善胜不善；",
          "布施胜悭贪，实言胜妄语；",
          "不瞋不害者，常与贤圣俱。",
          "近诸恶人者，积瞋如丘山。",
          "瞋恚如狂马，制之由辔勒；",
          "辔勒未为坚，制心乃名坚。",
          "是故我今者，名为善调乘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊在祇洹外露地经行。时，婆罗突逻阇极为恶性，往诣佛所，面于佛前，恶口骂辱，生大瞋恼，加诸毁谤，望佛惭耻。尔时，世尊见闻是已，默然而住。时，婆罗突逻阇见佛默然，复作此言：「汝今默然，我已知汝堕于负处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「除祛胜负者，寂灭安隐眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门言：「瞿昙！我实有过，婴愚无智，所为不善，今我自知，唯愿世尊听我忏悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「汝于面前，毁骂如来、阿罗呵、三藐三佛陀，加诸诽谤，种种触恼，汝实愚小，痴惑无智，所作不善，我随汝故，受汝忏悔，使汝善法增长，履行不退。」受忏悔已，婆罗门甚大欢喜，顶礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊于其晨朝，著衣持钵，入城乞食。时，婆罗门突逻阇遥见如来，疾走往趣，到佛所已，覆于佛前，面加骂辱，毁谤世尊，种种触恼。又复掬土欲以坌佛，然所掬土，风吹自坌，不能污佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来见是事已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无瞋人所横加瞋，清净人所生毁谤，",
          "如似散土还自坌，譬如农夫种田殖，",
          "随所种者获其报，是人亦尔必得报。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门言：「我实有过，婴愚无智，所为不善，唯愿如来听我忏悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝于如来阿罗呵三藐三佛陀所，面加毁谤，痴惑之甚，如汝所说。我愍汝故，受汝忏悔，使汝不退，善法增长。」婆罗门蒙佛听许，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛游俱萨罗国，还至舍卫国祇树给孤独园。尔时，有婆罗门名曰返戾，闻世尊游俱萨罗还舍卫祇树给孤独园。时，婆罗门而作是念：「我当往至沙门瞿昙所，彼有所说，我当返戾。」时，婆罗门作是念已，即诣佛所。尔时，世尊数千亿众前后围遶，而为说法。世尊于时遥见彼婆罗门来，默无所说。时，婆罗门来到佛所，语佛言：「何不说法？我欲听之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若求过短者，意欲讥彼阙，",
          "汝不清净心，瞋恚极怀忿，",
          "诸佛所说法，终不能解悟。",
          "善顺离诤讼，并祛不信心，",
          "远离诸恼害，及以嫉妬想，",
          "若能如此者，善听为汝说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门而作是念：「瞿昙沙门已知我心。」即起礼佛，而作是言：「我实有过，所念不善，唯愿世尊受我忏悔。」尔时，世尊以怜愍故，受其忏悔。返戾欢喜，顶礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，无害摩纳往诣佛所，问讯安慰，情报备到，致问周讫，在一面坐。白佛言：「瞿昙！我名无害，因此名故，得无害不？」佛言：「汝身口意都不生害，故称无害。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身不毁害，口意亦然，是故号汝，",
          "名为无害。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊于其晨朝，著衣持钵，入舍卫城，次第乞食，次到婆罗突逻阇大婆罗门家。时，婆罗门清净澡手，即取佛钵，盛满美饭，以奉世尊。于第二日及第三日，亦次乞食，至婆罗突逻阇。婆罗门作是念：「今此剃发沙门数来乞食，似我知旧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛于尔时知婆罗门心之所念，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「天雨数数降，五谷数数熟，",
          "道人数数乞，檀越数数与。",
          "数数生天上，数数受果报，",
          "妇女数怀妊，数数生子息。",
          "数数𤛓牛乳，数数得酥酪，",
          "数数受于生，数数消灭尽。",
          "数数至于死，数数悲苦恼，",
          "亦复数数烧，数数埋冢墓。",
          "得断后有道，则止不数数，",
          "若不数数生，亦不数数死，",
          "得不数数忧，亦不数号哭。」",
          "尔时婆罗门，闻说是偈已，",
          "心生最上信，踊跃甚欢喜，",
          "即取世尊钵，盛满种种食，",
          "欲以授与佛，佛不为其受。",
          "所以不受者，为说法偈故。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门白佛言：「世尊！我于今者所施之食，奉上如来，世尊不受，当以与谁？」佛言：「我不见沙门婆罗门，若魔若梵，若食此食，有能如法得消化者。」佛复言：「此食宜应若置无虫水中，无虫草中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门承佛教勅，寻以此食置无虫水中。即时炽然烟炎俱出，𭱖𭱖振爆声大叫裂。婆罗门作是言：「沙门瞿昙所为神足，实为希有！于少食中，尚作此变。」婆罗门见斯事已，即诣佛所，顶礼佛足，白佛言：「唯愿世尊听我出家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善来比丘！」须发自落，法衣著身，便成沙门，获具足戒。此族姓子，信家非家，出家修道，昼夜精勤，正念觉意，在前志念坚固，所作已办，梵行已立，自身取证，不受后有，成阿罗汉，心善得解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，舍卫城中婆私咤婆罗门女，于佛法僧前，心信清净，归依三宝，心不生疑，苦习灭道，亦不生疑，得见四谛，逮第一果，见法同等。其夫婆罗门姓，婆罗突逻阇为夫所使，足趺倒地，从地起已，叉手合掌，向佛方所，而作是言：「南无佛陀、如来、至真、等正觉，真金之色，圆光一寻，身体方整，如尼拘陀树，说法第一，第七仙圣，解脱世雄，我之世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，其夫婆罗门闻妇此语，极生瞋忿，而骂詈言：「汝是颠狂旃陀罗也。谁今为此痴旃陀罗，作蛊道也？更无如汝极下贱者，汝于三明大婆罗门所不能恭敬，方礼秃头瘦黑之人，如此沙门，共耶那逻延断人种者，极相赞叹。汝若信乐极深厚者，咄我于今，请与汝师，共相讲论。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妇语夫言：「我都不见若沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵，有能与佛共讲论者。」其妇复言：「南无佛陀、如来、至真、等正觉，真金之色，身体方整，圆光一寻，如尼拘陀树，说法第一，第七仙圣，解脱世雄，我之世尊，汝自知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门即诣佛所，问讯已讫，在一面坐，说偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「摧坏何物得安眠？除却何法获无忧？",
          "是何一法能死灭？瞿昙沙门为我说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「摧坏瞋恚得安眠，除灭瞋恚得无忧，",
          "瞋恚诈亲能死害，摩纳如是应当知，",
          "灭除瞋恚圣所赞，能害彼者得无忧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为婆罗门如应说法，示教利喜，次第为说施论、戒论、生天之论，欲为不净苦恼之本，出要为乐，广示众善白净之法。时，婆罗门闻佛所说，心开意解，踊跃欢喜。佛知摩纳心意调濡，踊跃欢喜，心无狐疑，堪任法器，为说一法，堪任解悟，如诸佛法，为说四谛，苦习尽道，广为说已。时，婆罗突逻阇闻佛所说，如白净㲲易受染色，即于坐上，见四真谛，了达诸法，得法真际，度疑彼岸，不随于他，得无所畏，即从坐起，合掌向佛白言：「世尊！我已出离。今欲归依佛法僧宝，尽我形寿为优婆塞，不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒。」即于佛所，得不坏信，礼佛归家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其妇见夫如上叹佛，「我师如是，汝共语耶？」夫答妇言：「我不见世间若沙门、若婆罗门、若天、若魔、若梵，有能与佛共论议者。」复语妇言：「与我衣来。」妇即与之，既得衣已，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！唯愿听我于佛法中出家学道。」佛即然许，命一比丘，度使出家。既出家已，称出家法，独已专精。余如婆罗突逻阇经中广说，乃至得阿罗汉，心得好解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一婆罗门名曰摩佉，往至佛所，问讯佛已，在一面坐。尔时，摩佉白佛言：「世尊！今我家中，若有一人来，及三人来，众多人来，我尽施与。瞿昙！我行如是施，获大福不也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛时答：「有，实获大福。若施一人，及众多人，悉皆施与，获得无量阿僧祇福。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩佉婆罗门即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今乐设祠，所以施复施，",
          "为求福德故，我今问牟尼，",
          "愿闻佛所说。我今谓世尊，",
          "与梵天齐等，云何得解脱？",
          "云何至诸趣？云何阶梵天？",
          "云何作正礼，及以为祠主，",
          "得生于梵天，寿命长无极？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲使设祠时，欢喜而施与，",
          "作已三时善，缘善故心喜。",
          "随其安心施，悉能离过患，",
          "善除于贪欲，正断欲解脱。",
          "若修慈无量，是名具足祀，",
          "便得心具足，于善趣亦生。",
          "如是祠祀者，是名为正祀，",
          "得生梵天上，寿命极长久。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩佉婆罗门闻佛所说，作礼而去，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，刹利波罗毘空婆罗门往诣佛所，问讯世尊，在一面坐，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「刹利久修诸苦法，终不能得名为净。",
          "婆罗门读三围陀，如是得名为清净。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝谓为清净，其实为不净。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门问佛：「汝说清净道，亦说无上清净。云何是净道？云何是无上清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「干竭欲淤泥，亦竭于瞋痴，",
          "是名无上净。正见正思惟、",
          "正语及正业、正命凭正志、",
          "正念及正定，如是婆罗门，",
          "是名清净道。数数习正观，",
          "数数修正定，增广于正定，",
          "得断于贪欲，亦断瞋恚痴。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门言：「汝说净道已，亦说无上清净。我今家事所缠，辞退还归。」佛言：「婆罗门！宜知是时。」婆罗门闻佛所说，欢喜作礼而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "第一阿修罗卑嶷、二瞋骂",
          "返戾及无害罗阇、婆私咤",
          "摩佉与刹利是名为十种"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初诵第五"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一婆罗门往诣佛所，问讯佛已，在于佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何戒具足，威仪不阙减？",
          "修习何等业，成就何等法，",
          "而能得名为，三明婆罗门？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「能知于宿命，见天及恶趣，",
          "尽于生死有，三通并三明。",
          "心得好解脱，断欲及一切，",
          "成就上三明，我名为三明。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门闻佛所说，踊跃欢喜，退坐而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，阿难从佛，向舍卫城。时，于粪聚窟中，见夫妻二人，年几老大，柱杖战栗，如老鹳雀。佛遥见已，告阿难言：「汝见夫妻二人极为老朽，在粪窟中不？」阿难白佛言：「唯然！已见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「如斯老人，若年少时，在舍卫城中，应为第一长者。剃除须发，被服法衣，应得罗汉。若少年时，聚积财钱，应为第二长者。若出家者，剃除须发，被服法衣，应得阿那含。若第三时，聚集钱财，应为第三长者。剃除须发，被服法衣，应得须陀洹。如今老熟，亦不能聚财，不能精勤，亦不得上人法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「少不修梵行，亦不聚财宝，",
          "犹如老鹳雀，拪止守空池。",
          "不修于梵行，壮不聚财宝，",
          "念壮所好乐，住立如曲弓。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一老婆罗门年耆根熟，先于往日，多造众恶，极为麁弊，毁犯所禁，不信福善，不先作福，临终之时，无所依止，往诣佛所，问讯佛已，在一面坐，而白佛言：「世尊！我于往日，多造众恶，极为麁弊，毁犯所禁，不能修福，又不修善，亦复不能先作福德，临终之时，无所依止。」佛言：「实如汝语。」老婆罗门言：「善哉！瞿昙！当为我说，使我长夜获于安乐，得义得利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「实如汝说，汝于往日，身口意业不作善行，毁犯禁戒，不修福德，不能先造，临命终时，作所怙恃。汝于今者，实为衰老，先造众罪，所作麁恶，不造福业，不修善行，不能先造，可畏之时，所归依处。譬如有人，将欲死时，思愿逃避，入善舍宅，以自救护，如是之事，都不可得。是故今当身修善行，意口亦然，若三业善，临命之时，即是舍宅，可逃避处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人生寿命促，必将付于死。",
          "衰老之所侵，无有能救者。",
          "是以应畏死，唯有入佛法。",
          "若修善法者，是则归依处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，第二经无差别，应求归依处，大人宜修善。第三长行别偈则不同，偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「壮盛及衰老，三时皆过去，",
          "余命既无几，常为老所患。",
          "近到阎王际，婆罗门欲生，",
          "二间无住处，汝都无资粮。",
          "应作小明灯，依凭于精勤，",
          "前除于诸使，不复生老死。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一老婆罗门往至佛所，问讯佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！吾今朽迈，往昔已来，造作众恶，未曾作福，未更修善，又所不行离于怖畏救护之法。善哉！瞿昙！为我说法，使我命终有所救护、屋宅、归依、逃避之处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「世间炽然。何谓炽然？谓老病死。以是之故，应身修善，口意亦然。汝都不修身口意善，汝今若能于身口意修于善者，即是汝之船济，乃至死时，能为汝救护，为汝屋宅，为汝归依、逃避之处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如失火家，焚烧于屋宅，",
          "宜急出财宝，以置无火处。",
          "生老病死火，焚烧于众生，",
          "宜应修惠施，赈众于贫穷。",
          "世间金宝等，王贼水火侵，",
          "死时悉舍离，无有随人者。",
          "施逐人不舍，犹如坚牢藏，",
          "王贼及水火，无能侵夺者。",
          "悭贪不布施，是名常睡眠；",
          "修施济匮乏，是名为觉悟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，乌答摩纳往至佛所，问讯佛已，在一面坐，而作是言：「瞿昙！我如法乞财，供养父母。又以正理，使得乐处，正理供给，得大福不？」佛言：「如是供养，实得大福。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「摩纳！不限汝也，一切如法乞财，又以正理供养父母，正理使乐，正理供给，获无量福。何以故？当知是人，梵天即在其家。若正理供养父母，是阿阇梨即在其家。若能正理供养父母，正理得乐，一切皆遥敬其家。若能正理供养父母，正理使乐，正理供给，当知大天即在其家。若能正理供养父母，正理与乐供给，当知一切诸天即在其家。何以故？梵天王由正理供养父母故，得生梵世。若欲供养阿阇梨者，供养父母，即是阿阇梨。若欲礼拜，先应礼拜父母。若欲事火，先当供养父母。若欲事天，先当供养父母，即是供养诸天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「梵天及火神，阿阇梨诸天，",
          "若供养彼者，应奉养二亲，",
          "今世得名誉，来世生梵天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一摩纳名优北伽，往诣佛所，稽首问讯，在一面坐。白佛言：「世尊！婆罗门如法乞财，聚设大祀，教他设祀。如是之祀，为当作祀，为当不作？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「马脂及人脂，牛脂并美食，",
          "吸风开祀门，此六名大祀；",
          "作业虽广大，仙圣所毁呰。",
          "䍧羊及羖羊，牛王诸小牛，",
          "一切杀生类，此不为正祀，",
          "如是是邪祀，众圣所不过。",
          "若设正祀者，终不恼群生，",
          "不害有生命，设祀断诸有，",
          "是名为正祀。若设如是祀，",
          "大仙必往彼，施及祀场余，",
          "宜与彼应供。清净心惠施，",
          "时施施何处？当施胜福田。",
          "云何胜福田？所谓修梵行。",
          "若能如是施，斯名广大祀。",
          "设如是大祀，以如法聚财，",
          "净水手自与，若能如是施，",
          "诸天生信敬，名为自他利，",
          "必获大果报。如是设大祀，",
          "唯有智者能，能生于净信，",
          "亦得心解脱，恼害不能加，",
          "得世间众乐，得生于胜处。",
          "是名为智者，所设之大祀。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，优北伽摩纳闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳名优北伽，往诣佛所，稽首问讯，在一面坐。白佛言：「世尊！婆罗门如法乞财，聚敛大祀，教他设祀。如是之祀，为当作祀，为当不作？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「施设大祀具，不扰害群生，",
          "若能如是祀，所作皆清净，",
          "是名祀深隐，梵行者所受。",
          "现于世间中，名闻极远者，",
          "远离于战诤，如是祀可赞，",
          "诸佛所称善。祀及祀之道，",
          "以清净惠施，宜施彼应供，",
          "施时施何处，斯名广大祀，",
          "诸天所信敬。以如法聚财，",
          "净水手自与，若能如是祀，",
          "名为自他利，必获大果报。",
          "如是之大祀，唯有智者能，",
          "能生于净信，亦得心解脱，",
          "恼害不能加，得世间最乐，",
          "得生于胜处，名为有智者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，优北伽闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一摩纳名曰佛移，往诣佛所，稽首问讯，在一面坐。白佛言：「世尊！为有几法，教在家人处于家中得现报利，并得利乐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩纳：「有四法使在家人得现世报，获利益乐。何谓为四？一能精勤，二能守护诸根，三得善知识，四正理养命。云何精勤？随所作业，家计资生，或为王臣，或为农夫，或复治生，或复牧人，随其所作，不惮劬劳，寒暑风雨，饥渴饱满，蚊虻蝇蜂，虽有勤苦，不舍作业，为成业故，终不休废，是名精勤。云何名为守护诸根？若族姓子如法聚财，设有方计，不为王贼水火之所劫夺，怨憎之处悉不得侵，不生恶子，是名守护。云何名为近于善友？若族姓子近于善友，而此善友资性贤良，终不奸盗，亦不放逸饮酒醉乱，吐出实言，不为欺诳。与如此人共为亲友，未生忧恼能令不生，已生忧恼能使灭除，未生喜乐能使得生，已生喜乐能使不失，是名善友。云何名为正理养命？若族姓子知其财物，量其多少，节其财用，入多于出，莫苟轻用。譬如有人食优昙果，初食之时，树上甚多。既食之已，醉眠七日。既醒悟已，方觉失果。宜处以理，奢俭得中。若有钱财，不能衣食，不能惠施，极自俭用，众人咸言：『如此之人，死如狗死。』宜自筹量，不奢不俭，是名正理养命。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩纳复白佛言：「修何等法，令在家人现受其利，后世得福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩纳：「有四种法能获福报。何谓为四？所谓信戒及施、闻、慧。云何名戒？能行不杀，乃至不饮酒。云何名施？施沙门、婆罗门、师长、父母、贫穷之者，乞与衣食、床敷、卧具、病瘦医药，种种所须，尽能惠与，名之为施。云何闻慧？如实知苦，知苦谛；如实知习，知习谛；如实知道，知道谛；如实知灭，知灭谛；是名闻慧具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「精心修事业，勤守护不失，",
          "亲近于善友，能正理养命。",
          "信戒施闻慧，除断于悭贪，",
          "若能如是者，速获清净道。",
          "如是八种法，能得现利喜，",
          "于未来之世，亦得天上乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，佛移摩纳闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在弥𫄨罗国庵婆罗园。尔时，婆私咤婆罗门女新丧第六子，为丧子故，心意错乱，裸形狂走，渐走不已，至弥𫄨罗庵婆罗园。尔时，世尊与无央数大众围遶说法。时，婆私咤婆罗门女遥见世尊，还得本心，惭愧蹲地。佛告阿难：「与其欝多罗僧，汝可将来，我为说法。」阿难受勅，即与欝多罗僧。婆私咤婆罗门女，寻取衣著，往诣佛所，头面礼足。尔时，世尊为婆罗门女宣种种法，示教利喜，如昔诸佛，为说法要，施论、戒论、生天之论，欲为不净苦恼之本，出要为乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊广为说法，知彼至心欲离盖缠，为说四谛苦习灭道。此婆私咤女聪明解悟，闻法能持，譬如净白㲲易受染色。婆私咤女即于坐上，见四真谛，见法到法，知法度疑彼岸，自已证法，不随他教，信不退转，于佛教法，得无所畏，即从坐起，合掌礼佛，白佛言：「世尊！我今已得度于三恶，尽我形寿归依三宝为优婆夷，尽寿不杀，清净信向，不盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，亦复如是。」时，彼妇女闻法欢喜，礼佛而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "更于异时，婆私咤丧第七子，心不愁忧，亦不苦恼，亦不追念裸形狂走。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，其夫婆罗突逻阇说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝昔丧子时，追念极荼毒，",
          "愁忆缠心情，弥时不饮食。",
          "今者第七子，遇患而命终，",
          "汝备为慈母，何故不哀念？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆私咤即便说偈答其夫言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「从无量劫来，受身无漄际，",
          "由于恩爱故，子孙不可计。",
          "处处皆受身，丧失亦非一，",
          "生死旷路中，受苦无穷已。",
          "我了于生死，往来之所趣，",
          "是故于今者，都无哀念情。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其夫婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如汝所说者，自昔未曾有，",
          "于谁得解悟，而能忘所忧？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆私咤复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门当知，往日三佛陀，",
          "于彼弥𫄨罗，庵婆罗园中，",
          "说断一切苦，并与尽苦道，",
          "修八圣道分，安隐得涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今亦欲诣，庵婆罗园中，",
          "咨问彼世尊，除我念子苦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆私咤复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛身真金色，圆光遍一寻，",
          "永断众烦恼，超度生死流。",
          "如是大导师，能调伏一切，",
          "众生咸蒙化，故号为真济。",
          "汝今宜速往，诣彼世尊所。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门闻妇所说，欢喜踊跃，即时严驾，诣彼园中，遥见世尊威光显赫，倍生恭敬。到已顶礼，在一面坐。尔时，世尊以他心智观察彼心，知其慇重，即时为说苦习灭道及八正道如此等法，能至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门闻是法已，悟四真谛，已得见法，寻求出家，佛即听许。既出家已，修不放逸，于三夜中，具得三明。佛记彼人得阿罗汉，是故更名为善生也。已得三明，勅其御者婆罗提言：「汝可乘于所驾宝车，还归于家，语婆私咤：『汝于我所，可生随喜。所以者何？佛今为我说四谛法，又蒙出家，获于三明，是故于我应生净信。』」时，婆罗提乘车还家，时，婆私咤见车已还，问御者言：「彼婆罗门见于佛不？」御者白言：「婆罗门即于坐上见四真谛，既见四谛，求索出家，佛听出家，得出家已，于三夜中，获阿罗汉。」尔时，其妇语御者言：「汝今能传是善消息，当赐汝马及千金钱。」御者白言：「我今不用马及金钱，我欲愿往诣佛所，听受妙法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆私咤言：「汝若如是，实为甚善。若汝出家，速能获得阿罗汉道。」婆私咤语其女言：「汝善治家，受五欲乐，我欲出家。」女孙陀利即白母言：「我父尚能舍五欲乐，出家求道，我今亦当随而出家，离念兄弟眷恋之心，如大象去，小象亦随，我亦如是，当随出家，执持瓦钵而行乞食。我能修于易养之法，不作难养。」婆私咤言：「汝所欲者，真为吉善，所愿必成。我今观汝不久必当得尽于欲，离诸结使。」时，婆罗门婆罗阇、婆私咤、并孙陀利，悉共相随，俱时出家，皆得尽于诸苦边际。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在毘舍离国大林之中。尔时，如来著衣持钵，入城乞食。食讫，摄其衣钵，并复洗足，坐一树下，住于天住。时，有一婆罗门名欝凑罗突逻阇，失产乳牛，遍处推求，经于六日，不知牛处，次第求觅，趣大林中，遥见如来在树下坐，容貌殊特，诸根寂定，心意恬静，获于最上调伏之意，如似金楼，威光赫然。见是事已，往诣佛所，即于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何比丘乐独静，如是思惟何所得？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我于诸得失，都无有愁忧，",
          "汝莫谓于我，与汝等无异。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此中真是梵住处，实如比丘之所说，",
          "我欲论我家中事，唯愿少听我所说。",
          "沙门汝今者，宴坐林树间，",
          "亦无有失牛，六日之忧苦，",
          "当知此沙门，真为寂然乐。",
          "汝亦不种稻，何忧于灌水？",
          "亦不忧稻穗，有出不出者，",
          "如是等众苦，汝今久舍离。",
          "亦不种胡麻，又不恐荒秽，",
          "汝亦无如是，耘耨之苦恼。",
          "当知彼沙门，实为寂然乐。",
          "我家有草敷，敷来经七月，",
          "中有众毒虫，蝎螫生苦恼，",
          "汝无如是事，沙门为快乐。",
          "汝无有七子，𢘙悷难教授，",
          "举贷负他债，汝无如是事，",
          "沙门为快乐。汝又无七女，",
          "或有产一子，或有无子者，",
          "丧夫来归家，无有如是事。",
          "当知沙门乐，亦无诸债主，",
          "晨朝来至门，债索所负者，",
          "无有如是事，沙门为快乐。",
          "汝无有朽舍，遍中诸空器，",
          "鼷鼠在中戏，摚触出音声，",
          "扰乱废我睡，通夕不得眠。",
          "汝无有恶妇，丑陋目黄睛，",
          "中夜强驱起，日夕常骂詈，",
          "或说家寒苦，或云负他债，",
          "沙门无此事，当知为快乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门当知，汝言为至诚，",
          "无贼偷我牛，已经于六日，",
          "无有如斯事，真实为快乐。",
          "我实无稻田，而生乏水想，",
          "又不忧稻穗，有出不出者，",
          "我无如是苦，当知为快乐。",
          "我无胡麻田，生草而荒秽，",
          "我无如是事，真实名为乐。",
          "我实无草敷，经历于七月，",
          "又无毒虫出，蝎螫家眷苦，",
          "我无如是事，真实为快乐。",
          "我无有七子，𢘙悷而难教，",
          "各自而债负，为他所敦蹙。",
          "我又无七女，或产不产者，",
          "丧夫还归家，我无如此苦。",
          "我亦无债主，晨朝来扣门，",
          "征索所负物。又亦无朽舍，",
          "满中诸空器，鼷鼠戏其中，",
          "摚触出音声，扰乱废我睡，",
          "竟宿不得眠。亦无有恶妇，",
          "黄眼而丑陋，中夜强驱起，",
          "日夕常骂詈，或说家贫苦，",
          "或云负他债。都无如斯苦，",
          "真实为快乐。婆罗门当知，",
          "汝不断爱憎，不得免是苦，",
          "断欲离诸爱，然后得快乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为婆罗门种种说法，示教利喜，广说如上，乃至尽诸有结，不受后有。时，尊者欝凑罗突逻阇得阿罗汉，得解脱乐，踊跃欢喜，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今我极憘乐，大仙所说法，",
          "闻法得解悟，都无诸取舍，",
          "不虚见世尊，遇佛获道果。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在娑罗婆罗门聚落。尔时，世尊于其晨朝，著衣持钵，欲入娑罗聚落乞食。有非时云起，天降于雨，如来避雨至彼聚落。时，聚落中，婆罗门长者共集论处，遥见佛来，咸作是言：「剃发道人知何等法？」佛闻其言，即告之曰：「汝婆罗门有知法者，不知法者。刹利居士，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「终不于亲友，令其生屈伏，",
          "王者亦不取，不应伏者伏。",
          "妻不求夫伏，父母衰老至，",
          "子应致敬养，不宜生勃逆。",
          "无有众聚处，而无贤良人，",
          "无有善丈夫，而不说法语。",
          "断于贪瞋痴，所说皆如法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸婆罗门言：「汝善知婆罗门法，来入此众。」即时敷座，请佛就座：「为我说法，我等乐听。」尔时，世尊入其众中，坐其座上，为说种种法，示教利喜，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若默无所说，莫知其愚智，",
          "要因于言说，然后乃别知。",
          "若说妙法者，说法趣涅槃，",
          "是以应言说，炽然于法灯。",
          "已立仙圣幢，皆由于言说，",
          "言说即圣幢，是以不应嘿。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，从坐而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛游拘萨罗。尔时，彼国有婆罗门名曰天敬，其聚落中，有止客舍。尔时，尊者优波摩那为佛侍者，止客舍中。如来于时微患风动，苦于背痛。尊者优婆摩那著衣持钵，诣天敬婆罗门家。尔时，天敬在于门中剃发而坐。彼婆罗门遥见尊者，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「落发服法衣，手中执应器，",
          "住立我门侧，将欲何所求？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者优波摩那以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大罗汉善逝，牟尼患背痛，",
          "须少燸药水，故来从汝乞。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门即取钵盛满苏油，黑石蜜一箧，燸药水一车，而以与之。尔时，尊者既得之已，赍诣佛所，即以此油，并燸药水洗涂佛身，饮黑蜜浆，背痛即愈。时，天敬婆罗门于后日朝，往诣佛所，问讯世尊，在一面坐。尔时，世尊以偈问婆罗门言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何婆罗门，行婆罗门法，",
          "施何获大果？何者是施时？",
          "于何福田中，获得于胜报？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门复以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有多教学者，多闻能总持，",
          "父母真正净，颜容悉端严，",
          "如是等名为，三明婆罗门。",
          "若施如斯处，能获大果报，",
          "随时施衣食，是名胜福田。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门复以偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞿昙说何种，名为婆罗门？",
          "云何为三明？施何得大果？",
          "何者是施时？云何胜福田？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明知于三世，见人天恶趣，",
          "得尽于生死，并获诸神通，",
          "心智得解脱，是谓为三明。",
          "施彼得大果，是名胜福田。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天敬婆罗门闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛游拘萨罗国，夜止娑罗林。尔时，有一婆罗门近林耕殖，由晨行田，因到佛所。白佛言：「世尊！我近林耕，故乐此林。汝今亦乐此娑罗林，将非此中而耕种耶？」时，婆罗门即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝将欲种殖，而乐此林耶？",
          "无侣憘空寂，以此林乐耶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我于斯林中，都无有所作，",
          "拔断其根本，一切尽枯摧。",
          "于林而无林，已得出于林，",
          "我永弃所乐，禅定断染著。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝实名佛陀，于诸世间尊，",
          "善能灭诸结，离于诸畜积。",
          "世间之最上，尽后有边际，",
          "汝倾欲华幢，故号为世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门说是偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛游拘萨罗国，在娑罗林。时有一婆罗门去林不远，五百摩纳，从其受学。时彼婆罗门每念世尊如来何时来游此林，当往咨问，释我疑滞。时婆罗门遣诸摩纳，诣林采薪，欲以祀火。时诸摩纳既至林已，见于如来在树下坐，端正殊特，容貌和奕，如真金楼，晖光赫然。时诸摩纳覩如来已，寻负薪归，白其师言：「和上昔日，每思见佛，今者如来近在此林，若欲见者，宜知是时。」时婆罗门闻是语已，即诣佛所，问讯起居，在一面坐。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「深林极茂盛，其中甚可畏，",
          "何故独宴坐，修禅无惧心？",
          "又无众音乐，可以娱自身，",
          "云何乐闲居？实为未曾有。",
          "汝为求大梵，世界自在主？",
          "为求于帝释，三十三天尊？",
          "何故乐独处，可畏深林中？",
          "常修于苦行，将欲何所求？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「著有所欲者，多怀诸疑惑，",
          "于无数境界，各各生染著。",
          "一切诸结使，皆因无智起，",
          "我断无智根，吐结欲埿干。",
          "悉断于志求，亦无诸谄曲，",
          "于诸善法中，证知得清净，",
          "正得无上道，修禅离欲者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今稽首礼，归依牟尼尊，",
          "于诸禅自在，解悟无量觉。",
          "于天人中尊，具三十二相，",
          "端正无与等，犹彼雪山王。",
          "于林得解脱，而不著于林，",
          "清净解脱者，无生拔毒箭。",
          "如来所说法，于诸论中上，",
          "言说最第一。人中师子吼，",
          "敷演四真谛，广度于一切，",
          "自离于大苦，亦度诸群生，",
          "咸令得安乐，愿为说此法，",
          "我今归命礼，得度于彼岸。",
          "离诸怖畏者，善来住此林。",
          "今我得值遇，天人大导师，",
          "能除灭众生，一切诸苦恼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆罗门说是偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛游拘萨罗国。尔时，世尊止于孙陀利河岸。时彼岸侧有住婆罗门，往诣佛所，问讯已讫，在一面坐，即白佛言：「汝欲入此河中浴耶？」佛问之曰：「入此河浴有何利益？」婆罗门言：「今此河者，古仙度处。若入洗浴，能除众恶，清净鲜洁，名为大吉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛闻是已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非彼孙陀利，得闭及恒河，",
          "竭阇婆钵提，入是诸河浴，",
          "终不能洗除，已作之恶业。",
          "大力钵健提，并与愚下劣，",
          "设共于中洗，乃至百千年，",
          "终不能除恶、烦恼之垢秽。",
          "若人心真净，具戒常布萨，",
          "能修净业者，常得具足戒。",
          "不杀及不盗，不婬不妄语，",
          "能信罪福者，终不嫉于他，",
          "法水澡尘垢，宜于是处洗。",
          "虽于孙陀利、竭阇等诸河，",
          "此皆是世水，饮之及洗浴，",
          "不能除垢污，并祛诸恶业，",
          "饮浴何用为？实语而调顺，",
          "舍瞋不害物，此是真净水。",
          "若入净戒河，洗除诸尘劳，",
          "虽不除外秽，能祛于内垢。",
          "凶崄残害者，𪧀愚造诸恶，",
          "如是等不净，秽污垢恶者，",
          "水正洗身垢，不能除此恶。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门闻佛所说，赞言：「善哉！善哉！诚如所言。夫洗浴者，能除身垢。为恶业者，非洗能除。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛游拘萨罗孙陀利河岸。尔时，世尊新剃须发，宿彼河岸。后夜早起，以衣覆头，正身端坐，系念在前。时，彼河岸有祀火婆罗门祀火之法，余应施与诸婆罗门，于天欲晓，即持祀余，求婆罗门，欲以施之。过值于佛，尔时，世尊闻其行声，即发却覆，𡄇咳出声。此婆罗门既见佛已，而作是言：「此非婆罗门，乃是剃发道人。」寻欲回还，复作是念：「夫剃发者，不必沙门，婆罗门中亦有剃发。我当至彼问其因缘，所生种姓。」时，婆罗门即至佛所，问讯言：「汝生何处？为姓何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不应问生处，宜问其所行，",
          "微木能生火，卑贱生贤达。",
          "亦生善调乘，惭愧为善行，",
          "精勤自调顺，度韦陀彼岸。",
          "定意收其心，具足修梵行，",
          "晨朝应施与，祠祀之遗余。",
          "汝今婆罗门，若欲修福者，",
          "宜当速施与，如是善丈夫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今遇善祀，此处真祀火，",
          "我今观察汝，实度韦陀岸。",
          "昔来祠祀残，每施与余人，",
          "未曾得如汝，胜妙可施处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门即以此食奉上世尊，佛不为受，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「先无惠施情，说法而后与，",
          "如斯之饮食，不应为受取。",
          "常法封如是，故我不应食；",
          "所以不受者，为说法偈故。",
          "现诸大人等，尽灭于烦恼，",
          "应以众饮食，种种供养之。",
          "欲求福田者，斯处亦应施，",
          "若欲为福者，我即是福田。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门重白佛言：「今我此食当施与谁？」佛言：「我不见世间沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵能受是食，正理消化，无有是处。」佛言：「宜置于彼无虫水中。」时，婆罗门受佛教已，即持置彼无虫水中，烟炎俱起，𭱖𭱖作声。时，婆罗门见是事已，生大惊怖，身毛为竖。以惊惧故，更采取薪，以用祀火。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即到其所，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝齐整薪燃，谓为得清净，",
          "薄福无智人，乃然于外火。",
          "婆罗门应当，弃汝所燃火，",
          "宜修内心火，炽然不断绝。",
          "增广如是火，斯名为真祀；",
          "数数生信施，汝应如是祀。",
          "汝今憍慢重，非车所能载，",
          "瞋毒犹如烟，亦如油投火，",
          "舌能炽恶言，心为火伏藏，",
          "不能自调顺，云何名丈夫？",
          "若以信为河，戒为津济渡，",
          "如是清净水，善人之所赞。",
          "若入信戒洗，即汝毘陀呪，",
          "能灭众恶相，得度于彼岸。",
          "以法用为池，瞿昙真济渡，",
          "清洁之净水，善丈夫所贵。",
          "诸能洗浴者，毘陀功德人，",
          "身体不污湿，得度于彼岸。",
          "实语调诸根，隐藏于三业，",
          "具修于梵行，忍惭愧最上。",
          "信向质直人，斯是法洗浴，",
          "是故汝今者，应当如是知。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门闻佛所说，弃事火具，即起礼佛，合掌白言：「唯愿听我于佛法中出家受具，得为比丘，入于佛法，修于梵行。」佛即听许，令得出家受具足戒。时，彼尊者勤修克己，专精独一，乐于闲静，离于放逸，不乐亲近出家在家。所以者何？此族姓子剃除须发，服于法衣，正信出家，为修无上梵行，现在知见，自身证故。时此比丘修集定慧，得罗汉果，尽诸有漏，梵行已立，所作已办，不受后有。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一髻发婆罗突逻阇婆罗门往诣佛所，问讯已讫，在一面坐。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「外发悉被髻，内有髻发不？",
          "世间发所髻，谁有能除者？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明智竖立戒，心修于智慧，",
          "专精能勤学，年少除髻发。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「外发悉被髻，内有髻发不？",
          "世间发所髻，谁能断除者？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼耳鼻舌身，及与于意法，",
          "名色都无余，心意尽灭度，",
          "若能如是者，断除于髻发。」",
          "旃陀、婆私咤失牛、讲集处",
          "天敬娑罗林聚薪、二孙陀",
          "一髻发为十"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在优楼频螺聚落，泥连河岸菩提树下，成佛未久。尔时，世尊独坐思惟，而作是念：「夫人无敬心，不能恭顺于其尊长，不受教诲，无所畏惮，纵情自逸，永失义利。若如是者，众苦缠集。若人孝事尊长，敬养畏慎，随顺不逆，所愿满足，得大义利。若如是者，触事安乐。」复作是念：「一切世间，若天、若人，若天世界、若人世界、若魔世界、若梵世界、沙门、婆罗门，一切世间有生类中，若有戒、定、慧、解脱、解脱知见胜于我者，我当亲近，依止于彼，供养恭敬。遍观察已，都不见于世间人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，一切世间有胜于我戒、定、慧、解脱、解脱知见，为我依止。」复作是念：「我所觉法，我今应当亲近、供养、恭敬、诚心、尊重。何以故？过去诸佛，一切皆悉亲近、依止、供养、恭敬、尊重斯法，未来、现在诸佛，亦复亲近、依止斯法，供养、恭敬，生尊重心。我今亦当如过去、未来、现在诸佛，亲近、依止、供养、恭敬、尊重于法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵主天王遥知世尊在优楼频螺聚落，泥连河岸菩提树下而作是念：「观察世间，若天、若人、若魔、若梵、沙门、婆罗门，一切生类，若有胜我戒、定、慧、解脱、解脱知见者，我当依止，然都不见有能胜我者。又复观察过去、未来、现在诸佛，悉皆亲近、依止于法，供养、恭敬，生尊重心，我今亦当随三世佛之所，应作亲近、依止、供养、恭敬、尊重于法。」时，梵主天复作是念：「我当从此处没，往到佛所。」时，梵主天譬如壮士屈申臂顷，来至佛所。白佛言：「世尊！实如所念，诚如所念。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「过去现在诸如来，未来世中一切佛，",
          "是诸正觉能除恼，一切皆依法为师。",
          "亲近于法依止住，斯是三世诸佛法，",
          "是故欲尊于己者，应先尊重敬彼法。",
          "宜当忆念佛所教，尊重供养无上法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵王赞叹世尊，深生随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在优楼频螺聚落，泥连河侧菩提树下，成佛未久。佛于树下，独坐思惟，而作是念：「唯有一道，能净众生，使离苦恼，亦能除灭不善恶业，获正法利，所言法者，即四念处。云何名为四念处耶？观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。若人不修四念处者，为远离贤圣之法，远离圣道。若离圣道，即远离甘露。若远离甘露，则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人，我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处，即亲近贤圣法者，若亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道，即亲近甘露法。若亲近甘露法，即能得免生老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼，如是等人，即说离苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梵主天遥知如来心之所念，作是念言：「我于今者，当至佛所，随喜劝善。」思惟是已，譬如壮士屈申臂顷，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。白佛言：「诚如世尊心之所念，唯有一道，能净众生，乃至得免忧悲苦恼。」时，梵主天即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯此道出要，斯处可精勤，",
          "欲求远离苦，唯有此一道。",
          "若涉斯道者，如鹤飞空逝，",
          "释迦牟尼尊，逮得于佛道。",
          "一切正导师，当以此觉道，",
          "显示于众生，常应数数说，",
          "咸令一切知，生有之边际，",
          "唯愿说一道，愍济诸众生。",
          "过去一切佛，从斯道得度，",
          "未来及今佛，亦从此道度。",
          "云何名为度？能度瀑驶流，",
          "究竟于无边，调伏得极净。",
          "世间悉生死，解知一切界，",
          "为于具眼者，宣明如此道。",
          "譬如彼恒河，流赴于大海，",
          "圣道亦如是，佛为开显现，",
          "斯道如彼河，趣于甘露海。",
          "昔来未曾闻，转妙法轮音，",
          "唯愿天人尊，度老病死者，",
          "一切所归命，为转妙法轮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梵主天顶礼佛足，即没而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，梵主天于其中夜，光明倍常，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。梵主威光，照于时会，赫然大明。即于坐上而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「刹利二足尊，种姓真正者，",
          "明行已具足，人天中最胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵主言：「诚如是言，诚如是言。刹利二足尊，种姓真正者，明行已具足，天人中最胜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梵主天闻佛所说，踊跃欢喜，顶礼佛足，于彼坐没，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛游拘萨罗国。时，彼国中有一阿兰若住处，尔时世尊与诸大众比丘僧俱在彼止宿。于时，世尊赞斯住处，说阿兰若住处法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梵主天知如来游于拘萨罗，与比丘众止宿阿兰若住处，赞叹阿兰若住处，说阿兰若住处法。梵主天王作是念言：「我今当诣佛所，赞叹随喜。」时，梵主天即于彼没，譬如壮士屈申臂顷，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「处静有敷具，应断于结缚，",
          "若不能爱乐，还应住僧中。",
          "恒应正忆念，调根行乞食，",
          "具足禁戒者，应至空静处。",
          "放舍于怖惧，坚住于无畏，",
          "断除憍慢者，坚心处中住。",
          "如是我所闻，不应怀疑惑，",
          "一千阿罗汉，于此断生死。",
          "学者二五百，千一百须陀，",
          "随流修正道，终不趣邪径。",
          "不能具宣说，诸道得果者，",
          "所以不能说，畏惧不信敬。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梵主天说是偈已，顶礼佛足，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在释翅迦毘罗卫林，与五百大比丘众俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽于后有，无复结使，正智解脱。复有十世界大威德诸天，来至佛所，问讯佛僧。于时，世尊说于随顺涅盘之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有四梵身天各作是念：「今佛在释翅迦罗卫林，与五百比丘僧俱，皆是大阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽于后有，无复结使，正智解脱。复有十世界大威德天，来至佛所，问讯佛僧，世尊为其说于随顺涅盘之法。我于今者，当往于彼佛世尊所。」时，梵身天作是念已，即于彼没，譬如壮士屈申臂顷，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。时，第一梵身天而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今于此林中，集会于大众，",
          "是故我等来，正欲观众僧，",
          "不以不善心，坏僧破和合。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二梵身天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘诚实心，宜应务精勤，",
          "犹如善御者，制马令调顺，",
          "比丘亦如是，应制御诸根。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三梵身天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如野马被羇系，拔柱蹋堑安隐出，",
          "诸比丘等亦如是，拔三毒柱断欲堑，",
          "世尊导师之所调，能出是等大龙象。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四梵身天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸有归依于佛者，人中舍形得天身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，四梵身天各说偈已，在于僧中，敬心战栗，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时，梵主天于其中夜，威光甚明，来至佛所。尔时，世尊入火光三昧。时，梵主天作是心念：「今者如来入于三昧，我来至此，甚为非时。」当尔之时，提婆达多亲友瞿迦梨比丘，谤舍利弗及大目连。此梵主天即诣其所，扣瞿迦梨门唤言：「瞿迦梨！瞿迦梨！汝于舍利弗、目连当生净信，彼二尊者，心净柔软，梵行具足。汝作是谤，后于长夜，受诸衰苦。」瞿迦梨即问之言：「汝为是谁？」答曰：「我是梵主天。」瞿迦梨言：「佛记汝得阿那含耶？」梵主答言：「实尔。」瞿迦梨言：「阿那含名为不还，汝云何还？」梵主天复作是念：「如此等人，不应与语。」而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲测无量法，智者所不应，",
          "若测无量法，必为所烧害。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梵主天说是偈已，即往佛所，顶礼佛足，在一面坐。以瞿迦梨所说因缘，具白世尊。佛告梵言：「实尔，实尔。欲测无量法，能烧凡夫。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「夫人生世，斧在口中，由其恶口，",
          "自斩其身。应赞者毁，应毁者赞，",
          "如斯恶人，终不见乐。迦梨伪谤，",
          "于佛贤圣，迦梨为重，百千地狱。",
          "时阿浮陀，毁谤贤圣，口意恶故，",
          "入此地狱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梵主天闻是偈已，礼佛而退。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此卷末五经及第六卷初五经，皆国、宋本所无而丹本独有者。第九是《梵问经》，第十是《度须跋经》。今捡《梵问经》者，与彼大本《杂阿含经》第四十四卷之初，同本异译。《度须跋经》与大本第三十五卷十六幅已下，同本异译。则国、宋二本无此经者，脱之耳。今依丹藏加之，分入二卷焉。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有二天，一名小胜善闭梵，二名小胜光梵，欲来诣佛。时，婆迦梵见此二梵，即问之曰：「欲何所至？」二梵答言：「我等欲往诣世尊所，问讯礼敬」。时，婆迦梵即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「四梵字鹳雀，三梵名为金，",
          "七十二五百，名曰为余毘。",
          "汝观我金色，赫然而明盛，",
          "所有威光明，晖光蔽梵天，",
          "云何不观我，乃欲诣佛所？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，二梵以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今有少光，映蔽于梵天，",
          "当知此光色，皆有诸过患，",
          "明智得解脱，不乐斯光色。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，二梵说是偈已，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。二梵白佛言：「世尊！我等欲来见佛。时，婆迦梵因问我言：『欲何所至？』我等答言：『欲诣佛所。』时，婆迦梵说此偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『四梵名鹳雀，三梵名为金，",
          "七十二五百，名曰为余毘。",
          "汝观我金色，赫然大炽盛，",
          "所有身光明，晖光蔽梵天，",
          "云何不观我，乃欲诣佛所？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我等即便说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝今有少光，映蔽于梵天，",
          "当知此光色，皆有诸过患，",
          "智者得解脱，不乐斯光色。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「梵天！实尔，实尔。彼梵虽复少有光色，映蔽梵天，当知光色皆有过患，智者解了，不应乐此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛为二梵种种说法，示教利喜。二梵闻法，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，婆迦梵生于邪见言：「此处常坚实不坏，不复往来于其生死，若有过此不往来者，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知婆迦梵心之所念，如来尔时譬如壮士屈申臂顷，寻即往彼婆迦梵宫。时，婆迦梵语佛言：「大仙！此处是常坚实不坏，都无往来。若有过此无往来者，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语梵言：「此处无常，汝今云何横生常想？此处败坏，而复横生不败坏想。此处不定，横生定想。此处往来，汝今横生不往来想。更有胜处，都无往来，汝便横生更无胜想。」时，婆迦梵即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「七十二梵作胜福，悉皆于此而终没，",
          "一切诸梵皆知我，唯我在此不退没。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝谓为长寿，其实寿短促，",
          "我知汝寿命，百千尼罗浮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆迦梵说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆伽婆世尊！汝智实无尽，",
          "过于生老忧，为具眼者说。",
          "我先造何业，修何等戒行，",
          "在此梵天上，寿命得延长？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔有群贼，劫掠坏聚落，",
          "剥脱系缚人，大取于财物。",
          "汝当于尔时，甚有大勇力，",
          "救解于诸人，然复不加害。",
          "寻共彼诸人，一劫中修善，",
          "慈仁好惠施，复能持戒行。",
          "汝于睡及寤，宜忆本所行。",
          "又有人乘船，于彼恒河中，",
          "恶龙提船人，尽欲加毒害，",
          "汝时为神仙，救济于彼命。",
          "此汝昔日时，修戒之所致。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆迦梵即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝实能知我，寿命之修短，",
          "更有诸余事，汝亦悉知之。",
          "汝光甚炽盛，能蔽于诸梵，",
          "靡所不了达，故名婆伽婆。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为婆迦梵说种种法，示教利喜，寻复于彼没，还祇洹。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一梵起大邪见，而作是言：「我此处常不见有能生于我宫，况复有能过于我上者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊入于三昧，从阎浮提没，现于梵顶虚空中坐。尊者憍陈如以净天眼观于世尊为至何处？即知如来在梵顶上虚空中坐。时，憍陈如亦入是定，于此而没，现梵顶上，处如来下，在于东面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者摩诃迦叶以净天眼观于如来为至何处？寻知世尊在梵顶上，复入此定，于此处没，在如来下，现梵顶上，在于南面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者目连以净天眼，观于如来为至何处？寻知世尊在梵顶上，即入是定，于此处没，现梵顶上，处如来下，现于西面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿那律复以净天眼观察如来为至何处？寻知世尊在梵顶上，亦入是定，于此处没，现梵顶上，处如来下，在于北面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告梵天言：「汝本所见，为舍已不？」复告梵天：「汝本心念：『我不见有能生我宫者，况能出过？』汝今试观此等天身，容貌光明，胜汝已不？」时，梵白佛：「唯然！已见。而今见之，斯等光明，昔所不见，而今见之，斯等光明，真为殊胜。自今已后，更不敢言此处常恒无有变易。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天：「此处无常，空不自在。」佛为彼梵种种说法，示教利喜，入如是三昧，从彼梵没，还于祇洹。尊者憍陈如、摩诃迦叶、阿那律等，亦为彼梵种种说法，示教利喜，亦入是定，从彼处没，还于祇洹；唯尊者大目犍连在彼而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼梵问目连言：「世尊弟子颇有如汝有大威德、神足者不？」目连答言：「诸余声闻亦有如是威德、神足。」尊者目连即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「牟尼弟子大罗汉，有大威德具三明，",
          "得尽诸漏知他心，能现神变化群生，",
          "如是声闻甚众多，是故汝今宜恭敬。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者目连说是偈已，种种说法，示教利喜，亦入是定，从彼梵没，还于祇洹。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘尸那竭力士生地，娑罗林中。尔时，如来涅盘时到，告阿难曰：「汝可为我于双树间，北首敷座。」于时，阿难受佛勅已，于双树间，北首敷座。既敷座已，还至佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我于双树间，北首敷座，所作已竟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即从坐起，往趣双树敷上，北首右脇而卧，足足相累，系心在明，起于念觉，先作涅盘想。尔时，拘尸那竭国有一梵志名须跋陀罗，先住彼国，其年朽迈，一百二十。时，彼国中诸力士辈供养恭敬，尊重赞叹是阿罗汉。时，须跋陀罗传闻人说婆伽婆于今日夜当入涅盘，作是念言：「我于法中，有所疑惑，唯有瞿昙，必能解释，决我所疑。」作是念已，即出拘尸那竭，往诣娑罗林。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难在外经行，时，须跋陀见阿难已，即诣其所，白阿难言：「我闻他说，沙门瞿昙于今日中夜当入无余涅盘，吾今须见，咨决所疑。」阿难答言：「梵志！佛身疲惓，汝今扰恼。」须跋陀罗白阿难言：「我闻如来今日中夜入无余涅盘，我昔曾闻宿旧仙言：『若如来、至真、等正觉出现于世，如优昙钵花，难可值遇。』我有少疑，思得咨决，愿听我见。」如是三请，阿难答言：「莫扰恼佛！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以净天耳遥闻阿难遮须跋陀，不听前进。佛告阿难：「莫遮彼人，听其前进，随意问难。」时，须跋陀罗闻佛慈矜，听令前进，踊跃欢喜，即至佛所，问讯已讫，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，听我问不？」佛言：「恣汝所问。」须跋陀罗既蒙听许，白佛言：「世尊！外道六师种种异见，富兰那迦叶、未迦梨俱赊梨子、阿阇耶毘罗坻子、阿阇多翅舍婆罗、迦尼陀迦旃延、尼乾陀阇提子，斯等六师各各自称已为世尊竟，为实得一切智不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「三十一出家，尔来过五十，",
          "推求诸善法，戒定行明达。",
          "一切诸世间，不知实方所，",
          "况知实法者？若修八正道，",
          "能获于初果，乃至第四果；",
          "若不修八正，初果不可知，",
          "况复第四果？我于大众中，",
          "说法师子吼，如此正法外，",
          "亦无有沙门，及与婆罗门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是时，须跋陀罗远尘离垢，得法眼净。时，须跋陀罗整欝多罗僧，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今已得过三恶道。」时，须跋陀罗白阿难言：「善哉！阿难！汝获大利，为佛弟子，给侍第一。我于今者，亦得善利，于佛法中，愿得出家。」阿难合掌白佛言：「须跋陀罗于佛法中，愿乐出家。」尔时，世尊即告须跋陀罗：「善来比丘！」须发自落，法衣著身，即得具戒，得具戒已，即成罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须跋陀罗即作是念：「我今不忍见于世尊入般涅盘，我当先入。」须跋陀罗即时先入涅盘，如来于后亦入涅盘。尔时，众中有一比丘。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「双树入涅盘，枝条四遍布，",
          "上下而雨花，缤纷散佛上。",
          "所以雨花者，世尊入涅盘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释提桓因复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，",
          "乃名涅盘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梵主天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间有生类，舍身归终灭，",
          "今者大圣尊，具足于十力，",
          "世尊无等伦，今入于涅盘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿那律复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法主意止住，出入息已断，",
          "如来所成就，行力悉满足。",
          "今入于涅盘，其心无怖畏，",
          "都舍于诸受，如油尽灯灭，",
          "灭有入涅盘，心意得解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，众覩已，身毛皆竖。佛入涅盘始经七日，尔时，阿难阇维如来右遶说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大悲梵世尊！体同真净宝，",
          "有大神通力，火出自然身，",
          "千㲲用缠身，内外二不烧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二诵第一"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，世尊告诸比丘：「汝等皆当勤修善行，渐渐增长，如月初生。」时，有比丘初始受戒，渐修惭愧，善持威仪，往返人间，柔和恭顺，不为佷戾，能制身心，如明眼人避深空井，及山峻岸。比丘亦尔，如月初生，渐渐增长，善行日新。佛复告诸比丘：「今此会中，迦叶比丘勤修善行，如月初生，渐渐增长，渐修惭愧，往返人间，能制身心，柔和恭顺，终不佷戾，如明眼人能避深井，远离峻谷，迦叶比丘亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「何等比丘与法相应，堪至诸家？」时，诸比丘白佛言：「世尊！如来则是诸法根本，诸法之导，法所依凭。善哉！世尊！愿为我等敷演斯义，我等闻已，至心受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告诸比丘：「谛听！谛听！至心忆念。若有比丘，无所染著，不爱缚家，不生增减，心无嫌恨，亦不嫉妬。见他利养，心生欢喜。见他施彼，亦不忿恨。于修福者，咸皆随喜。又不自赞己有德行，诸所言说，恒为一切。见余比丘，同至他家，终不讥毁，于自他所，心无高下。若诸比丘能修善心，如向所说，乃名随顺，如法周旋，往返人间。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于虚空中而自运手，告诸比丘：「今我此手，不著于空，不缚于空，无有嫌隙，亦无瞋恚，此手宁有缚著、增减已不？」诸比丘即白佛言：「世尊！此空中手无缚无著，无有增减。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「如是，如是。若有比丘心无缚著，如空运手，乃可出入，往返诸家，不生增减，不生懊恼，亦不嫉妬。见他利养，心生欢喜。见他布施，不与于己，亦不忿恨。见修福者，普皆随喜，乃至心无高下。」佛告比丘：「迦叶比丘亦复如是，往返人间，心无缚著，乃至心无高下。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复空中第二运手，告诸比丘：「如上所说，乃至迦叶比丘亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「云何比丘出入诸家，为人说法？云何得名清净说法？云何名为不清净说？」时，诸比丘白佛言：「世尊！如来则是诸法根本，法之所导，法所依凭。善哉！世尊！愿为敷演，我等闻已，至心受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「谛听！谛听！至心忆念。若有比丘为人说法，作如是念：『我为彼人而说于法，当令彼人信敬于我，能多与我饮食、衣服、病瘦医药。』若作是说者，是名不净。若有比丘为人说法，欲令听者证解佛法，除现在苦，离诸热恼，不择时节，导示善趣，为其显现，乃至能令知者自知，不从他教，离于生老病死、忧悲苦恼，能令听者闻其所说，如法修行。为令听者于长夜中，得法、得义、得利、得安，如是说者，名为清净慈悲之说。怜愍利益，欲使正法得久住故，如是说法名为清净。是故比丘应作是念，为人说法，当作是学。第三亦如上所说，迦叶比丘能如是说，为令听者证解佛法，乃至欲令正法得久住故，怜愍利益，作如是说，是名清净，称可佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「若有比丘将欲往诣于檀越家，先作是念：『若有所施，当速与我，勿令迟晚，至心施我，莫不至诚，愿使多得，勿令寡少。惠我精细，勿得麁澁。』若作是念，决定意者，往檀越家。檀越虽与，不至心施，不恭敬与，虽施饮食，不令丰足，与其麁澁，不与精细，设有施与，迟缓不速。而此比丘，不称意故，羞耻愁忧，生损减心。而此比丘应作是念：『至檀越舍，彼非己家，云何而得称遂其心？何故生念，欲令檀越速施不迟，乃至精细，不用麁澁？』若作是念，设无所得，心不悔恨，离于增减，无有怨嫌。设彼檀越少有所施，不至心与，迟晚不速，乃至与麁，不与精细，如是比丘心不嫌恨，亦不愧耻，心无增减。迦叶比丘作如是心，至檀越所，斯非己家，云何而得自称其意，望彼至心，速施不迟，乃至精细，莫得麁澁？迦叶比丘作如是念，至檀越家，虽不得施，都无惭耻，心不损减。是故比丘，应作是心，至于他家。不应生念，速施于我，乃至精细。是故汝等当作是学，如迦叶比丘往檀越家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶在彼舍卫旧园林中毘舍佉讲堂。时，尊者摩诃迦叶即于其夜，从定而起，从定起已，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告迦叶：「汝当教授诸比丘等，指导教照禅定之法，为说法要。何以故？我恒教授是比丘等，汝亦应尔。我常为诸比丘说于法要，汝亦应尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛：「是诸比丘不能受语，难可教授。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「汝于今者，以何因缘，不为说法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶复白佛言：「今二比丘：一是阿难共行弟子，名曰难荼。二是目连弟子，名阿毘浮。是二弟子互诤胜负，各自称言：『我知见胜，我所说胜。』互共相引，欲决知见，及以言说：『为我说妙，为汝说妙？为我句义具足，为汝句义具足？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难侍于世尊，以扇扇佛。尔时，阿难语迦叶言：「止！止！尊者！听我忏悔，如此比丘，新入佛法，愚无智慧，未有所解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者迦叶语阿难言：「尔止！阿难！汝莫僧中作偏党语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告一比丘：「汝可往唤彼二比丘。」时，彼比丘奉教往唤语二比丘言：「世尊唤汝。」时，二比丘承佛勅命，即往佛所，顶礼佛足，在一面立。尔时，世尊告二比丘：「汝等二人实作是语：『我读诵多，我所知多，我所说言句偈不阙，欲决胜负。』为有是不？」时，二比丘白佛言：「实尔，世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告言：「汝若解我所说修多罗、祇夜、授记、说偈、优他那、尼他那、伊帝目多伽、本生、毘佛略、未曾有、优波提舍、本事是十二部，汝若读诵，令通利者，是等经中，为有胜负以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二比丘白佛言：「世尊！是十二部实无是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告二比丘言：「说十二部经，为欲除灭诤讼胜负。汝今云何作如是说？汝等愚人，作如是解，我岂可有如是说耶？若生诤讼，此非佛法，又复不应出家之法。我佛法中，终不如是我胜汝负，乃至我所说法句义具足，汝之所说句义不足。如是诤讼，实非我说。汝二比丘！如斯之事，汝应作不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二比丘即礼佛足，白佛言：「我等闻佛所说，自知有过。实如𪧀愚，无所知解。作不应作，所作不善，乃共相决种种胜负，实有是过。唯愿世尊怜愍我故，听许忏悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「知汝诚心慇重忏悔，汝实𪧀愚，无所知解，所作不善，不如佛教，非出家法，乃诤胜负，各云多知，乃至我所言说句义具足，汝不具足。如是胜负，实不应作。吾今受汝诚心忏悔，使汝善法增长，无有退失。何以故？若能至心，实知有罪，然后忏悔，后莫复作。如是忏者，善法增长，无有退失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜顶礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶住旧园林毘舍佉讲堂中。时，尊者迦叶于日没时，从禅定起，往至佛所，礼佛足已，在一面坐。佛告迦叶：「汝可教授诸比丘等，当为说法。所以者何？我恒教授，汝亦应尔。我常为诸比丘说法，汝亦应尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛：「是诸比丘，难可教授，不能受语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「汝于今者，见何因缘，而不为说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶对曰：「若不信者，退失善法，便生懈怠，无有惭愧，愚痴无智，贪著他物，有恚害心，睡盖所覆，掉动不停，于法疑惑，深著我见，具于烦恼垢污之心，喜瞋失念，无暂定，有如是等种种不善恶法，决定具有。如斯等人，尚无少善，况复增进善法，无有退失？若复有人，具于信心，不退善法，精进不倦，能修惭愧，有智之人，具行善法，无有贪想，远离瞋嫌，除睡眠盖，心不掉动，无有疑惑，不著身见，心净无染，不喜瞋恚，能住心念，具于禅定，善法不退，若有具上种种善法，我尚不说彼人善法停住，况不增长？如斯等人，于日夜中，善法增长。」"
      },
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        "text": "佛告迦叶：「如是！如是！如汝所说。若不信者，退失善法，乃至如斯等人，尚无少善，况复增长？若复有人，具信心者，不退善法，乃至我尚不说彼人善法停住，况不增长？」"
      },
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        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一一五）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶住旧园林毘舍佉讲堂。时，尊者迦叶于日没时，从禅定起，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告迦叶：「汝可教授诸比丘等，为其说法。所以者何？我常教授，汝亦应尔。我常为彼而说法要，汝亦应尔。」"
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        "text": "迦叶白佛言：「世尊！是诸比丘不能受语，难可教授。」"
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        "text": "佛告迦叶：「汝何以故，而不教授，为其说法？」"
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        "text": "迦叶对曰：「世尊是法根本，是法之导，法所依凭。善哉！世尊，愿为敷演，我闻语已，至心受持。」"
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        "text": "佛告迦叶：「汝今善听，受持忆念，吾当为汝分别解说。」"
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        "text": "迦叶白佛：「唯然，世尊，愿乐欲闻。」"
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        "text": "佛告迦叶：「昔有比丘自修阿练若行，赞叹修阿练若行者，自行乞食，著粪扫衣，赞叹乞食著、粪扫衣者。少欲知足，常乐空闲寂静之处，勤修精进，心不驰散，恒乐禅定，自尽诸漏，赞尽漏者。以是之故，一切比丘咸来亲近，而问讯之。而此比丘语诸来者：『善来比丘！可就此坐。汝名为何？是谁弟子？履行贤良，应沙门法。夫出家者，宜应如汝，作于沙门。若见汝者，学汝所为，不久必当获于己利。』新学比丘，覩斯事已，而作是念：『彼有比丘，共相恭敬，我今亦当习学其行，自修阿练若行，赞叹修阿练若行者，自行乞食，著粪扫衣，赞叹乞食著粪扫衣者。少欲知足，常乐空闲寂静之处，勤修精进，心不驰散，恒乐禅定，自尽诸漏，赞尽漏者。以是之故，一切比丘咸来亲近，安慰问讯。而此比丘语诸来者：「善来比丘！可就此坐。汝名为何？是谁弟子？履行贤良，应沙门法。出家之人，宜应如汝，作于沙门。若见汝者，学汝所为，不久必当获己义利。」』诸新学者，若生是念，长夜利益，得义得乐，名自济拔，能令正法得久住世，是人进趣，终不退没。」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦叶：「若有比丘生则有福，初始出家，多得利养，衣服、汤药、床敷、卧具，四事丰饶。复有比丘，见是比丘，亲近谈语，安慰问讯。时，此比丘语彼比丘：『汝名何等？是谁弟子？生则有福，多得利养，衣服、汤药、床敷、卧具，四事丰饶。若有比丘亲近汝者，四事不乏。』若有新学比丘，覩斯事已，应作是念：『彼有生福比丘，共相恭敬，我今亦当修如是行，衣服、卧具、饮食、汤药，四事供养，亦常丰饶。』若新学比丘作如是意，学如是事已，是名长夜衰耗，都无利益，及以利乐，非沙门法，受诸苦恼，名自轻毁，梵行不立，没于淤泥，为恶所欺，具于结使，数受诸有，名生热恼，获得苦报，必当受于生老病死。」"
      },
      {
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        "text": "时，大迦叶及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一一六）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶住旧园林毘舍佉讲堂。时，大迦叶于日没时，从禅定起，往至佛所，顶礼佛足，却坐一面。尔时，世尊告迦叶言：「汝今朽老，年既衰迈，著此商那粪扫纳衣，垢腻厚重，汝今还可诣于僧中，食于僧食，檀越施衣，裁割坏色，而以著之。」"
      },
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        "text": "迦叶白佛言：「世尊！而此纳衣是我久服，我亦赞叹著纳衣者，云何可舍？」"
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      {
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        "text": "佛告迦叶：「汝见著纳衣者，有何义利？长夜服玩，自行阿练若行，赞叹阿练若行者，自行乞食，赞叹乞食者。」"
      },
      {
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        "text": "迦叶白佛言：「世尊！我见纳衣者有二种利：于现在世安乐而住；未来之世，为诸比丘作照明法，为后世人之所习学。后世人辈，当发是意：『昔佛在世，大德比丘，久修梵行，善乐佛法，深达法式，少欲知足。自行阿练若行，赞叹阿练若行者。著粪扫衣，赞叹著彼粪扫衣者。次行乞食，赞叹乞食者。』未来世人多生此心，欣慕斯法，为作救拔，义利安乐。」"
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        "text": "佛赞迦叶：「善哉！善哉！汝若如是，于长夜中，怜愍世间，利益弘多，为作救济，义利安乐。若有沙门及婆罗门毁头陀者，是等即为毁呰于我。若有赞叹头陀功德，是等即为赞叹于我。所以者何？我以种种因缘，无数方便，赞叹头陀所得功德，安立头陀，赞叹头陀，诸行中胜。汝从今日已后，常应自行阿练若行，赞叹能行阿练若行者。」"
      },
      {
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        "text": "时，大迦叶及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一七）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶在于边远，草敷而住，衣被弊坏，染色变脱，须发亦长，来诣佛所。尔时，世尊大众围遶，而为说法。时，诸比丘见迦叶已，皆生是念：「彼尊者不知出家所有威仪，衣色变秽，须发亦长，威仪不具。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊知诸比丘心之所念，为欲令彼生钦尚故，遥见迦叶，即语之言：「善来迦叶！」寻分半座，命令共坐，我当思惟：「汝先出家，我后出家，是故命汝，与尔分座。」"
      },
      {
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        "text": "摩诃迦叶闻斯教已，即怀惶悚，便起合掌，顶礼佛足，白佛言：「世尊是我大师，我是弟子，云何与师同共同坐？」第二第三，亦作是言。"
      },
      {
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        "text": "佛告迦叶：「实如汝言，我是汝师，汝是弟子。」即命迦叶：「汝可于彼所应坐处，于中而坐。」时，尊者迦叶即奉佛教，敷座而坐。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊为欲令彼诸比丘等，益增厌恶，自呵责故，为欲赞叹摩诃迦叶功德尊重与佛齐故，告诸比丘：「我修离欲之定，入于初禅，作意思惟，迦叶比丘亦欲离恶不善，有觉有观，入于初禅，亦复昼夜，欲入初禅；二禅、三禅，及第四禅，亦复如是。我若发心欲入慈心、无嫌怨心、无恼心、遍广心、善修无量，于其东方，作如是心，南西北方，四维上下，亦作是心，我于昼夜，欲修是心。摩诃迦叶，亦复如是，欲入慈心、无嫌怨心、无恼心、遍广心、善修无量，于其东方，作如是心，南西北方，四维上下，亦作是心。我若修于悲喜舍心，我于昼夜，常入此心。摩诃迦叶亦复如是，于昼夜中，常入此心。我欲灭除恼坏，却于色想，除若干想，入无边虚空，亦欲昼夜常入此定，识处不用处，非想非非想处，亦复如是。我亦欲入神通等定，能以一身作无量身，以无量身还作一身。我欲观察诸方上下，入于石壁，无有障碍，犹如虚空，坐卧空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手扪日月。若我昼夜欲修是定，迦叶比丘，亦复如是，欲入于彼神通等定，能以一身作无量身，以无量身还为一身，观察四方，四维上下，能以此身入于石壁，无有障阂，犹如虚空，坐卧空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手扪日月，亦欲昼夜常入此定。天眼、天耳，及他心智、宿命、漏尽，亦复如是。」尔时，世尊于彼无量大众之中，称赞迦叶功德，尊重如是，种种与己齐等。"
      },
      {
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        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一八）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在王舍城，耆阇崛山迦兰陀竹林。尔时，尊者摩诃迦叶、尊者阿难在耆阇崛山中。于时阿难食时已到，语尊者摩诃迦叶言：「大德！食时已到，可共乞食。」于是摩诃迦叶著衣持钵，与阿难出耆阇崛山，入王舍城乞食。阿难语摩诃迦叶言：「日时犹早，我欲至彼比丘尼精舍，观诸比丘尼等所行法式。」迦叶答言：「可尔。」即时共诣比丘尼精舍。"
      },
      {
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        "text": "尔时，诸比丘尼遥见二尊者来，即敷床座。既敷座已，白二尊者：「可就此坐。」时，二尊者即就其坐。诸比丘尼既见坐已，稽首礼足，在一面立。尔时，摩诃迦叶为比丘尼种种说法，示教利喜。于彼众中，有比丘尼名偷罗难陀，闻说法要，心不甘乐，即出恶言：「今者云何长老迦叶在阿难前为比丘尼而说法要？如卖针人，至针师门，求欲卖针，终不可售。今者迦叶，亦复如是，云何乃在阿难前而说于法？」作是语已，嘿然而住。"
      },
      {
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        "text": "时，摩诃迦叶以净天耳闻其所言，语长老阿难：「汝见是偷罗难陀比丘尼心不喜乐悦心，出麁言不？」是时阿难语迦叶言：「彼说何事？」迦叶答言：「彼作是说：『云何迦叶在阿难比提醯子牟尼之前而说法要？以汝同彼针师之子，以我名为卖针之人。』」尊者阿难语迦叶言：「止！止！尊者！𪧀愚少智，不足具责，唯愿大德听其忏悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶即语长老阿难言：「如来、世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀为教导故，引彼月喻，日渐增长，能具惭愧。离于无惭，忍于骂辱，禁制身心，往返人间，为导于我，为说于汝，同彼月耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「如来世雄，实不说我同于彼月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶复言：「唯佛、世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀、等正觉知者，说我同彼月初生时，日渐增长，能具惭愧。离于无惭，忍于骂辱，禁制身心，往返诸家。」"
      },
      {
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        "text": "阿难白言：「实尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者迦叶语阿难言：「如来世尊于无量百千大众之前，称我名字言：『是大德有惭愧人，智慧深远，喻似于己。』佛告比丘：『我今离于欲恶不善，有觉有观，喜乐一心，入于初禅，昼夜常在如是定中。迦叶比丘亦常离于欲恶不善，有觉有观，喜乐一心，入于初禅，昼夜恒在如是定中。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「实尔。迦叶！」二三四禅，慈悲喜舍及四禅定、三明、六通，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩诃迦叶于比丘尼大众之前，作师子吼已，从坐而起，即还所止。"
      },
      {
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        "text": "（一一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来将欲涅槃。尊者阿难、摩诃迦叶在耆阇崛山。时世饥俭，乞食难得。于是尊者阿难将诸新学比丘，向于南山聚落。新学比丘之中，有诸年少，乐著嬉戏，躭嗜饮食，不摄诸根，无有威仪，初夜后夜，不勤行道，读诵经典，左脇著地，自恣睡眠。既达彼已，诸比丘中，三十余人罢道还俗。以是之故，徒众减少，游行己竟，还至于彼王舍大城耆阇崛山，收摄衣钵，洗手足已，往诣尊者大迦叶所，礼尊者足，在一面坐。时，大迦叶告阿难曰：「汝从何来？徒众减少。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「我往至彼南山聚落，弟子之中三十余人，昔日尽是童真出家，罢道还俗，以是事故，徒众减少。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃迦叶语阿难言：「如来何故制别众食，而听三人共一处食？如是之意为欲拥护于诸人故，使不损减。复为制伏恶欲比丘，断除于人多眷属故，称僧名字，多有所求，减损诸家，破坏众僧，使作二部故，令如法比丘不得供养衣服饮食，非法比丘多获利养。恶欲比丘既得供养，与净行者而共诤讼。汝以何故，于饥馑世，将彼新学年少比丘以为徒众？而此比丘，乐著嬉戏，贪嗜饮食，诸根驰散，无有威仪，贪嗜睡眠，无有厌足。初夜后夜不勤行道，读诵经典，云何而此如是徒众游行至彼南山聚落？既达彼已，三十余人昔日尽是童子出家，罢道还俗。汝于今者，徒众破坏。汝今无智，犹如小儿。」"
      },
      {
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        "text": "阿难答言：「我已年迈，云何而言『犹如小儿』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶复言：「我非无故称汝名字以为小儿。今世饥馑，乞匃难得，而汝云何多将人众，游行至彼南山聚落？汝弟子中，有诸年少，乐著嬉戏，贪嗜饮食，诸根驰散，无有威仪，贪好睡眠，无有厌足。初夜后夜不勤行道，读诵经典，使三十余人休道还俗。如是所作，岂非同彼小儿者乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝舍难陀比丘尼闻大迦叶呵责尊者阿难比丘作小儿行，心中不悦，生大忧恼，即出麁言：「此大迦叶本是外道，而今云何毁呰阿难比提醯牟尼作小儿行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，迦叶以净天耳闻比丘尼出斯麁言毁骂己已，于是迦叶告阿难曰：「帝舍难陀比丘尼身心中不悦，生大苦恼，发是恶言：『斯大迦叶本外道师，云何毁呰尊者阿难比提醯牟尼作小儿行？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即时阿难语迦叶曰：「此比丘尼稚小儿智，犹如𪧀孩，唯愿大德，听其忏悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃迦叶语阿难言：「我出家时，作是要誓：『世间若有阿罗汉者，我当归依。』自出家来，未有异趣，唯依如来、无上至真、等正觉。我先在俗，未出家时，观诸世间生老病死、忧悲愁恼众苦聚集，如是之事，竞来逼切。我于尔时，厌家迫迮，无有可处。乐出家法，能离尘垢。观于在家，众事愦閙，犹如入于钩棘之林，钩剀刺牵，伤毁形服，难可得出。在家亦尔，缘务缠缚，没于欲泥，不得修于清净梵行。昼夜思惟，不见一法能胜于彼，剃除须发，被服法衣，弃舍家业，信心出家。欲出家时，选择家中，最下衣裳，得一弊衣，其价犹直十万两金，即便取之为僧伽梨。先所居业，一切悉舍，眷属亲戚，亦悉舍离。复作是念：『世间若有阿罗汉者，我当归依，随其出家。』时，彼王舍大城中间，有罗罗健陀。罗罗健陀中间，有多子塔。我端严殊妙，诸根寂定，心意惔怕，得于无上调伏之心，相好光饰，如真金楼。我既见已，心中踊跃，即作是念：『我昔推求出世之师，今所见者，真是我之婆伽婆、阿罗呵、三藐三佛陀也。』作是念已，心不散乱，专念观佛。更正衣服，右遶三匝，䠒跪合掌，白佛言：『佛是我世尊，我是佛弟子。』如是三说。佛亦复言：『如是！迦叶。我是汝世尊，汝是我弟子。』亦复三说。佛告迦叶：『世间若有声闻弟子，都无至心，实非世尊而言世尊，实非罗汉而言罗汉，非一切智言一切智。如是之人，头当破坏作于七分。我于今日，实是知者，实是见者；实是罗汉，而言罗汉；实等正觉，言等正觉。我所敷演，实有因缘，非无因缘，而说法要。实有乘出，非无乘出。实有对治，非无对治。实有精进，非不精进。能断结漏，非不能断。迦叶！汝今应作是学，诸有所听，是善法仪，应当至心受持莫忘，尊重忆念，舍于乱心，宜应专意观五受阴增长损减，常应观彼六入生灭，安心住于四念处中，修七觉意，转令增广，证八解脱，系念随身，未曾放舍，增长惭愧。』尔时，如来为我种种分别法要，示教利喜。我于尔时，寻随佛后，未曾舍离。每作是念：『佛若坐者，我当以此僧伽梨，价直十万两金者，与如来敷之。』佛知我心之所念故，出道而住，我疾牒衣，以敷坐处。白佛言：『世尊！愿就此坐。』佛即坐上，既坐上已，语迦叶言：『此衣轻软。』迦叶白佛：『实尔，世尊。唯愿世尊怜愍我故，当受此衣。』佛告迦叶：『汝能受我𬿞那纳衣不？』迦叶答言：『我能受之。』尔时，如来即受迦叶所著大衣。我于是时，自从佛手受是𬿞那粪扫之衣。佛授我已，即便起去，我随佛后，遶佛三匝，为佛作礼，即还所止。我于八日，学得三果。至第九日，尽诸有漏，得阿罗汉。阿难当知，若有人能正实说者，应当言：『我是佛长子，从佛口生，从法化生，持佛法家，禅定解脱诸三昧门中，出入无碍。』譬如转轮圣王，所有长子，未受王位，五欲自恣。我于今者，亦复如是，是佛长子，从佛口生，从法化生，持佛法家，禅定解脱诸三昧门，出入无碍。如转轮王所有象宝甚为高大，持一多罗树叶覆其身体，欲令不现，可得尔耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难即言：「如是树叶，终不能覆彼大象身。」"
      },
      {
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        "text": "尊者迦叶语阿难言：「彼犹易覆，无有人能障覆于我六通之者。若有人于如意通中生疑惑者，我悉能为演说其义，令得明了。天耳通、知他心通、宿命通、生死智通、漏尽通，若复有人，于此通中生疑惑者，我亦能为演说其义，使得明了。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答曰：「我于长夜，每敬尊者，心生净信。」"
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      {
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        "text": "时，二尊者作是说已，欢喜而去。"
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      {
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        "text": "（一二〇）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛在王舍城耆阇崛山迦兰陀竹林。尔时，尊者舍利弗及大迦叶俱在彼山。时，彼国中有诸异见六师徒党，来诣尊者舍利弗所，问讯已讫，在一面坐，而作是言：「如来世尊颇说于我死此生彼，如是说不？」"
      },
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        "text": "舍利弗答言：「如斯之事，佛所不说。」"
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        "text": "外道六师复作是言：「若如是者，说于我身在此间耶？更不生耶？」"
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        "text": "舍利弗言：「如斯之事，佛亦不说。」"
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        "text": "外道复言：「我于此死，亦生于彼，亦不生彼，如是说耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「佛亦不说。」"
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        "text": "外道复言：「我死之后，非生非不生耶？」"
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        "text": "舍利弗言：「佛亦不说。」"
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        "text": "外道复言：「我先问汝，死此生彼，乃至非生非不生，悉不见答。汝若名为宿旧出家，应广解义，为我分别。今者观汝不能答我，便是童蒙，无智愚人。」时，彼外道作是语已，即从坐起，还其所止。"
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        "text": "尔时，尊者摩诃迦叶去舍利弗不远，外道去后，舍利弗即诣于彼大迦叶所，以外道问，向迦叶说：「如来何故，如是四问，默然不答？何以故，不引相似比类而答于彼？我昔曾闻，有人问佛：『于此死已，受后有不？』佛默然不答。又问：『死后不受有耶？』佛亦不答。又问：『我此死已，亦受后有，亦不受耶？』佛亦不答。又问：『我死之后，非受于有，非不受有耶？』佛亦不答。」"
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        "text": "尊者迦叶语舍利弗言：「如来宁可说色灭已，生于后有，乃至非生非不生。世尊于彼色所尽处，正智解脱，然都无有死此生彼，死此不生彼，亦生亦不生，非生非不生，是故不答。如斯之义，甚深广大，无量无边，无有算数，乃至尽灭。受想乃至识，死此生彼，乃至非生非不生，亦复如是。此是动转，此是憍慢，此是放逸，此是有为造作之业，此是爱结，此爱生彼爱不生，彼爱亦生彼，亦不生彼爱，非生彼非不生彼，如来爱尽得善解脱，爱尽生彼，有亦无也。不生彼，有亦无也。生彼不生彼，亦无也。非不有生彼，非不无生彼，亦无也。此义甚深，广大无边，无有算数，至于尽灭。大德舍利弗当知，以是因缘故，如来于问中，而不正答，死此生彼，此死不生彼，亦生彼亦不生彼，非生非不生。」"
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        "text": "此二大人互相赞美，各还所止。"
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        "text": "（一二一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国西园林中毘舍佉讲堂。彼大迦叶于日没时，从禅定起，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。而白佛言：「世尊！以何因缘，如来初始制戒之时，极为尠少，修行者多？今日何故，制戒转增，履行者少？」"
      },
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        "text": "佛告迦叶：「如是，如是。众生命浊、结使浊、众生浊、劫浊、见浊，众生转恶，正法亦末，是故如来为诸弟子多制禁戒，少有比丘，能顺佛语，受持禁戒，诸众生等，渐渐退没。譬如金宝渐渐损减，乃至相似金出。如来正法亦复如是，渐渐损减，像法乃出。像法出故，正法灭没。迦叶当知，譬如海中所有船舫，多载众宝，船必沉没。如来教法亦复如是，以渐灭没。如来正法，不因地没，亦非水火风之所坏。若我法中，生于恶欲，行恶威仪，成就众恶。法言非法，非法言法，非是毘尼说言毘尼，犯说非犯，非犯说犯，轻罪说重，重罪说轻。如斯之事，出于世者，皆由像法句味相似，令佛正法渐渐灭没。迦叶当知，有五因缘能令法灭，一切咸共忘失章句，善法退转。何等为五？不恭敬佛、不尊重佛、不供养佛、不能至心归命于佛，然复依止佛法而住。不敬法、不尊重法、不供养法，于正法中不能至心，然依法住。不恭敬戒、不尊重戒、不供养戒、不能至心持所受戒，然依戒住。不恭敬教授、不尊重教授、不供养教授。不能至心向教授者，以不恭敬、尊重、供养，亦不至心向教授故，然复依此教授而住。于同梵行、佛所赞者不恭敬、不尊重、不供养、不能至心礼拜问讯，然犹依彼而得安住。迦叶！以此上来五因缘故，能令正法，渐渐灭没，衰退忘失。"
      },
      {
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        "text": "「迦叶！复有五因缘故，能令正法久住于世，不没不退，不忘不失。何等为五？恭敬世尊、尊重于佛、供养于佛、常能至心归依于佛。于法于戒，及以教授、同梵行者，亦应供养、恭敬、尊重、至心向之，以此五种善因缘故，能使正法久住于世，不没不退，不忘不失。以是义故，应当恭敬佛、法、教授、同梵行者。」"
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        "text": "诸比丘等闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "lines": [
          "月喻、施与角胜、无信佛为根本",
          "极老、纳衣重是时、众减少",
          "外道、法损坏"
        ]
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        "text": "别译杂阿含经卷第六"
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        "text": "别译杂阿含经卷第七"
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        "text": "失译人名今附秦录"
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        "text": "二诵第二"
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        "text": "（一二二）"
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        "text": "尔时，世尊在王舍城迦兰陀竹林。时，彼城中有伎人主，号曰动发，往诣佛所。到佛所已，头面礼足，却坐一面，而作是言：「瞿昙！我于昔者曾从宿旧极老伎人边闻：『于伎场上，施设戏具，百千万人皆来观看，弹琴作倡，鼓乐弦歌，种种戏笑。所作讫已，命终之后，生光照天。』如是所说为实为虚？」佛告之曰：「止！止！汝今莫问是事。」时，彼伎主第二第三，亦如是问，佛悉不答。"
      },
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        "text": "尔时，如来语伎主言：「我今问汝，随汝意答。若有伎人，于伎场上，施设戏具，弹琴作倡，鼓乐弦歌，以是事故，百千种人，皆悉来集。如此诸人，本为爱欲、瞋恚、愚痴之所缠缚，复更造作放逸之事，岂不增其贪、恚、痴耶？譬如有人，为绳所缚，以水浇之，逾增其急。如是诸人，先为三毒之所缠缚，复更于彼伎场之上作倡伎乐，唯当增其三毒，炽盛如是。伎主汝为斯事，命终得生光照天者，无有是处。若有人计于伎场上作众伎乐，命终生于光照天者，我说是人名为邪见。邪见之果，生于二处，若堕地狱，或堕畜生。」佛说是已，时，彼伎主悲泣堕泪。佛告伎主：「以是因缘故，汝三请，我不为汝说。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，伎主白佛言：「世尊！我今不以闻佛语故而便涕泣，我愍如斯诸伎人等，𪧀愚无智，所作不善。彼于长夜，作如是见，于未来世，当受大苦，常被欺诳，为人所轻。若有伎人作如是言：『于伎场上作倡伎乐，命终生彼光照天。』者，如是之言名大妄语。若以此业，生光照天，无有是处。世尊！我从今日更不造彼如是恶业。」佛即告言：「汝今真实，于未来世，必生善处。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，伎主及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二三）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时，彼城中有善鬪将，为聚落主，往诣佛所，顶礼佛足，问讯已讫，在一面坐。白佛言：「世尊！我于昔者，曾从宿旧耆老边闻：『若欲战时，要当庄严所持器仗，牢自防护，勇猛直进，无有怯弱，能破前敌，伤杀物命，使余军众皆悉退散。作是事已，命终得生箭庄严天。』」彼时鬪将作如是问，佛告之曰：「止！不须说。汝于今者，所问义趣，甚为不善。」第二第三，亦如是问。"
      },
      {
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        "text": "佛复告言：「汝已慇懃三问于我，汝若能受，当为汝说。诸有战者，牢自庄严，善知鬪术，最为阵首，勇猛前进。如是战将，岂不作意方便，欲得伤害彼诸军众，作是念言：『云何当系缚于彼、伤害于彼，令其坏尽。』宁可不生如是念耶？战将！汝于众生所起三邪恶业。何等名为三邪恶业？所谓即是身口意也。若以如是三不善业，身坏命终，得生天者，无有是处。战将！汝今若如是见者，即是邪见。邪见之业必生二处，或在地狱，或堕畜生。」尔时，鬪将闻佛语已，悲泣流泪。佛复告曰：「我以是故，三请不说。今为汝说，何故涕泣？」"
      },
      {
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        "text": "时，彼鬪将白佛言：「世尊！我不为闻是说故，而生悲恼；怜愍诸鬪战者，长夜愚暗，𪧀孩无智，所作不善，常为此事，于未来世，当受大苦。如是恶业，而实不得生于天中。若以此业，而生彼箭庄严天者，实无是处。世尊！我从今更不作于如是邪见。」佛即赞言：「善哉！善哉！汝所说者，甚为希有。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，鬪将闻佛所说，顶礼还去。"
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        "text": "（一二四）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，善调马师聚落主往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告调马师曰：「以几因缘，令马得调？」"
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        "text": "马师言：「瞿昙！以三事故，能令马调：一者、一向须濡。二者、一向须麁。三者、亦濡亦麁。」"
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        "text": "佛语之言：「若斯三事不能调者，复当云何？」"
      },
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        "text": "马师对曰：「打令命终。」马师即言：「瞿昙！汝为无上调御之师，调丈夫时，以几事调？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我亦以三事调御：一、须濡语。二者、麁语。三者、不濡不麁，而得调伏。云何名为一向须濡？如佛告比丘：『汝若修三业善者，获善果报，此是天，此是人。』是名一向以濡而得调伏。云何名麁？如说三恶道，此是身口意业造恶果报。云何名为麁而濡？说身口意有诸善业，得生人天，此是身口意善所获果报；亦说身口意有诸恶业，当堕三涂，斯亦身口意所获果报。是则名为亦麁亦濡，而调众生。」"
      },
      {
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        "text": "马师白佛：「若以此三不调伏者，当云何调？」"
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      {
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        "text": "佛告之曰：「与其切言，若不调者，深加毁害。」"
      },
      {
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        "text": "马师对曰：「今汝沙门常说不杀，云何言害？」"
      },
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        "text": "佛言：「马师！如是！如是！言如来者，实不应杀，所不应作。如来世尊以此三事用调众生，若不调者，终不与语，亦不教诏，亦不指授。」佛告马师：「于汝意云何？如来若不教授，设不与语，设不指授，如是者则名毁害，是真毁害。」"
      },
      {
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        "text": "马师对曰：「实尔！瞿昙。如来若当不与其语，不教授法，实成毁害，甚于世害。」马师复言：「瞿昙！我自今已后，当断毁害，更不造恶。」"
      },
      {
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        "text": "佛即赞言：「马师！如汝所说，实为真正。」"
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      {
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        "text": "尔时，马师闻佛所说，欢喜顶礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一二五）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时，聚落主名曰恶性，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。即白佛言：「世尊！如世有人无所修集，恼触于他，作恼触语。是故诸人，咸称其人，名为极恶。」"
      },
      {
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        "text": "佛告聚落主：「设有一人，恼触于彼，作恼害语，出恼语故，令他瞋忿，以是之故，名为恶性。不修正见、正业、正语、正命、正念、正方便、正志、正定，不修正定故，恼触于彼。以恼触故，极生瞋忿。以瞋忿故，出瞋忿语。出瞋语故，名为恶性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，村主言：「希有瞿昙！实如所言，以恼触故，实名恶性。我以不修正见故，为彼触恼。以恼触故，称我恶性。一切世人咸皆称我，以为恶性，从是已来，名为恶性。」村主复言：「瞿昙！云何得不恼触？」"
      },
      {
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        "text": "「无恼触故，得无恼语。虽复为彼之所恼触，不恼于他。虽复为彼之所恼语，而不恼语以恼于彼。虽为他恼，不生心恼。以不恼故，世人咸称能忍善者，亦复于彼生忍善想。若如是者，能修正见。修正见故，正业、正语、正命、正志、正方便、正定、正念。修正定故，为他所触，而不生恼。不生恼故，名为忍善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "村主言：「希有瞿昙！所说甚善。实如所言，我以不修正见故，为他所恼。为他恼故，出恼触言，是以世人，称我恶性，皆生恶想，故名恶性。不修八正道故，为他所触，出恼触语，遂至瞋忿。有是想故，世人称我，以为恶性。」"
      },
      {
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        "text": "村主言：「瞿昙！我从今已后，如是恶性，卒暴、我慢、凶险，我当舍弃。」"
      },
      {
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        "text": "佛赞之曰：「汝若如是，实为甚善。」"
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        "text": "时，彼村主闻佛所说，欢喜顶礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一二六）"
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      {
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        "text": "尔时，有聚落主名如意珠顶发，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我于往日在王宫殿，与诸辅相共一处坐，群臣眷属详议讲论，所谓作沙门者，为得捉于钱宝，以不得捉金不？时，彼众中有一人言：『纵令捉者，竟有何过？应当得捉。』有一人言：『不应得捉。沙门释子不捉金宝。』世尊！如是二语，为得名为称法而说，为不称说？若作斯语，非为毁佛，非过言耶？为是佛说，为非是乎？」"
      },
      {
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        "text": "佛告聚落主：「若作是说，斯名谤我，为不称说，名为过说。然我所说，实不同彼。何以故？为比丘者，沙门释子，法不应捉金等钱宝。若捉金等钱宝，彼非沙门释子之法，佛之教法转胜端严。佛如是说，为比丘者，不应捉于金等钱宝，设有捉者，非沙门法。」"
      },
      {
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        "text": "村主言：「我于彼时，于大众中，亦作是说，沙门释子实不应捉金等钱宝，若有捉者，宜应自恣放逸五欲。」时，彼村主闻佛所说，顶礼而去。"
      },
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        "text": "当于尔时，阿难比丘侍立佛侧，以扇扇佛。佛告阿难曰：「汝可召诸比丘依此王舍城而住止者，尽集讲堂。」尔时，阿难奉佛教已，如佛所命，勅诸比丘，尽集讲堂。时，诸比丘各来集已，阿难诣佛，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！诸比丘僧依王舍城迦兰陀竹林者，皆来集在讲堂之中，唯愿世尊宜知是时。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即往讲堂，于众僧前敷座而坐。佛告比丘：「有如意珠顶发聚落主来至我所，顶礼我已，而作是言：『我于往日，在王宫殿，与诸辅相共议讲论沙门之法，为应捉持金等钱宝，为不捉耶？时，彼众中有一人言：「假令沙门捉持钱宝及金银等，有何过咎？但捉无苦。」复有人言：「沙门之法，法不应捉金等钱宝。」如斯二人，其语不同，此二人言，何者称法？』我即答言：『沙门释子不应捉持金等钱宝。』时，聚落主而作是言：『我于昔时，于彼众中，亦作是语，如斯沙门，得捉金等及以钱宝，亦应恣令受于五欲。』时，彼村主闻我所说，欢喜而去。」"
      },
      {
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        "text": "佛告诸比丘：「汝等当知，彼如意珠顶发聚落主于众人前作师子吼言：『沙门法不应受取金银钱宝。』汝诸比丘从今已后，若有所须，欲捉之者，当作草木及捉粪想，宁捉粪秽，不捉宝物。」"
      },
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        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜顶礼而去。"
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        "text": "（一二七）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛在瞻波国竭城祇池岸。时，聚落主号王顶发，来诣佛所，顶礼尊足，在一面坐。佛告之曰：「此世间中，多有众生依二种法：一贪欲乐，二名习于无益。身事非圣之法，徒受无益损减。习于欲乐，是名下贱系累之法。受欲乐者，凡有三种。云何为三？一者、聚非法财，残害物命，自乐己身，而为己身作正乐因，此亦不名供养父母，亦不名与妻子及其僮仆，亦非亲友、知识、眷属、辅弼己者，亦复不名为供养供给沙门、婆罗门，诸福田等。若如是者，不修上道，不作乐因，不得乐报，是名第一欲乐。设受欲乐，或时如法，或不如法，或为残害，或不残害，以乐己身，安乐父母、妻子、僮仆、亲友、眷属、辅弼己者，悉皆供养供给，与正安乐，然不施与沙门、婆罗门，及诸福田，亦复不修正道，不作乐因，不求乐报，不作生天因缘，是名第二欲乐。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告聚落主：「若有集于财宝，如法而聚，而为残害，以如法故，不造残恶故，修自己身，正受其乐，亦名正理供养父母，及与妻子、僮仆、亲友、眷属、辅成己者，皆名正与安乐，正事给养。时时供养沙门、婆罗门，修立福田，修于上道，种于乐因，求乐果报，作生天因缘，是名第三受于欲乐。我今为诸受欲乐者，皆悉同说。设受欲乐，我说下贱。设受欲乐，我说为中。设受欲乐，我说为上。何者下贱？非法聚财，又不非法聚财，自乐己身，而为己身作正乐因，此亦不供养，亦不名与妻子、僮仆、亲友、眷属，亦不随时供养沙门、婆罗门诸福田等，不修上道，不作乐因，不得乐报，不作生天因缘，是名为下。何等名中？设受欲乐，或时如法，或不如法，或为残害，以自乐身，亦复安乐父母、妻子、僮仆、亲属，乃至不作生天因缘，是名为中。云何名上？所谓如法聚财，不作残害，身正受乐，正理供养父母及与妻子、僮仆、亲友，乃至能作生天因缘，是名为上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等无益三种苦身？所谓苦非圣法，无有义利，若有苦身，心已变坏。初犯禁戒，身心内外一切俱热，追念此事，无时暂离。现在之世，不离烦热，终不能得过人之法，是名初无益苦身法。若复有人，虽不犯戒，心亦不变，然复称于身心二业，内外俱适，修学是事，现在之世，不离烦恼，终不能得过人之法，是名第二无益苦身。复次若更有人，虽不犯戒，心不变异，然复称于身心二业，内外俱适，修念此事，现在之世，不离恼热，有少增进过人之法，或得少智，或得见法，或少禅定，是名第三无益苦身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聚落主！我亦不说无益苦行都为一种，有一苦行名为下品，复有苦行名为中品，又有苦行名为上品。云何名下？初毁戒时，心已变坏，身心内外一切俱热，追念此事，无时暂离，于现在世，不离烦恼，终不能得过人之法，是名为下。云何名中？若复有人，虽不犯戒，心亦不变，然复称于身心二业，内外俱适，修学此事，于现在世，不离恼热，亦不能得过人之法，是名为中。云何名上？若更有人，虽不犯戒，心不变异，然复称于身心二业，内外俱适，修学此事，于今现在，不能永断一切烦恼，有少增进过人之法，或得少智，或得见法，或触禅乐，是名为上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为，聚落主！除是二边，趣向于道，所谓三种欲乐，及以三种无益苦身，趣向中道。何等名为舍于三种欲乐之事，及以三种无益苦身，向中道耶？聚落主！贪染欲乐，恼害自身，亦恼害他，自他俱害，现集诸恶，于当来世，亦集诸恶。以此因缘，心烦悲忧，受诸苦恼。设尽欲结，亦无自苦，亦不苦他，亦复无有自他之苦，现在之世，不集诸苦，于未来世，亦复不集一切众苦，以是义故，得现法乐，离众恼热，不择时节，得近涅槃。于现在世，能得道果，智者自知，明了无滞，不随他教，是名初中道。聚落主！复有中道，离于恼热，不择时节，得近涅槃，智者自知，不随他教，所谓正见、正语、正业、正命、正定、正方便、正志、正念，是名第二中道。」说是法时，王顶发聚落主远尘离垢，得法眼净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，王顶发聚落主知法、见法、得法，度疑彼岸，离于疑惑，不随他教，不受异见，于佛法中，得自在辩。即从坐起，整衣服，合掌向佛，白佛言：「世尊！我于今日，已得出过，归依于佛，亦复归依法僧二宝，我持优婆塞戒，从今尽寿，归依三宝。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，王顶发聚落主闻佛所说，欢喜踊跃，顶礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一二八）"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊游行于末牢村邑，渐次至于优楼频螺聚落，在鹦鹉阎无果林中。时，驴姓聚落主遥闻世尊游末牢邑，至优楼频螺聚落鹦鹉阎无果林，作是思惟：「我闻世尊瞿昙所说之法，能灭现在一切苦习，我亦欲灭现在一切苦习，宜应诣彼，听斯妙法，彼或为我说于尽灭苦习之道。」时，彼驴姓思惟是已，即出聚落，往世尊所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我闻如来所说之法，能灭众生现在苦习。善哉！世尊垂哀矜愍，愿为敷演现在能灭苦习之义。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即告之曰：「我若为汝说于过去曾更无量众苦灭苦习法，汝或时信，或不信，或乐不乐。我今亦欲为汝说于未来无量众苦灭苦习法，而汝或信，或不信，或乐不乐。」佛复告曰：「我于今者，即于此处，为汝说于灭苦习法，汝当谛听，至心受持。诸有众生，起小苦处，而此苦中，种种差别，是等众苦，因欲而生，皆习于欲，欲为根本，欲为因缘。」"
      },
      {
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        "text": "时，聚落主复白佛言：「善哉！世尊！今我根钝，不解略说，唯愿垂愍，广演斯义，令我开悟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告言：「今我问汝，随所乐答。此优楼频螺聚落中，所有民众，假设有人尽系缚之，加诸骂辱，皆悉斩戮，汝颇于中，生苦恼不？」"
      },
      {
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        "text": "聚落主言：「虽复忧惨，不必一向生大苦恼。」复白佛言：「世尊！此优楼频螺聚落之中，是我爱者，则能生我忧悲苦恼，心不悦豫；非我爱者，非我所欲，非我所念，于斯等边，我则无有忧悲苦恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「聚落主！是故当知，一切种种苦恼之生，皆由于欲，悉因于欲，欲为根本。」佛复告言：「聚落主！于汝意云何？若汝子未生，未依于母，未见闻时，颇于彼所，有欲亲昵、爱念心不？」"
      },
      {
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        "text": "对曰：「无也。」"
      },
      {
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        "text": "佛复告言：「汝子依母而生长已，汝若见时，颇生欲亲爱念以不？」"
      },
      {
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        "text": "对曰：「实尔。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「汝子依母生已，渐大，设当败坏，王贼劫夺，若如是者，汝生苦恼忧悲念不？」"
      },
      {
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        "text": "聚落主曰：「若遭是事，当于尔时，我心愁毒，若死若近死，况复不生忧悲苦恼？」"
      },
      {
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        "text": "佛复告言：「是故当知，一切种种苦恼之生，皆因于欲，悉从欲生，欲为根本。」"
      },
      {
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        "text": "聚落主言：「希有世尊！所说甚善！巧为方喻。」复白佛言：「我子设当在于远处，遣使往看，使若还迟，我与其母心意不安，怪使迟晚，我子将不平安耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「聚落主！是故当知，众生苦恼，种种忧悲，皆因于欲，由欲而生，欲为根本。假使四爱败坏变异，便生四种忧悲苦恼，若三亦皆生于忧悲苦恼，若有一爱，便生一忧悲苦恼。若无爱者，是则无有忧悲苦恼，离于尘垢，如池莲华，不著于水。」"
      },
      {
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        "text": "说是法时，驴姓聚落主远离尘垢，得法眼净，见法得法，解法知法，度疑离惑，不从他心，不趣异道，于佛教法，获得辩力。即从坐起，整衣服，合掌白佛，而作是言：「世尊！我已出离，归依三宝，从今日夜为优婆塞，尽我形寿，生清净信。」闻佛所说，欢喜顶礼而去。"
      },
      {
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二九）"
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      {
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        "text": "尔时，世尊与千二百五十大比丘僧、千优婆塞、五百乞儿，而自围遶，游行摩竭提国，从一聚落至一聚落，从城至城，乃至到彼那罗健陀城卖叠园林，于中止住。时，闭口姓聚落主是尼乾陀弟子，闻佛在摩竭提游，乃至是中到此园林，作是念言：「我当往白师尼乾陀，然后往诣瞿昙边。」时，闭口姓即往尼乾陀所，顶礼其足，在一面坐。时，尼乾陀即告之言：「汝能以二种论难瞿昙不？如两鍓钩，钩取于鱼，既不得吐，又不得咽，斯二种论，亦复如是，能令于彼不得吐咽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主言：「唯愿教我，我当往问。何等二论能令瞿昙不得吐咽？」"
      },
      {
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        "text": "尼乾陀言：「汝诣彼所，如我辞曰：『汝今瞿昙，颇欲利益诸家不？若不利益，与诸凡愚有何差别？若言利益，汝今云何将千二百比丘、千优婆塞、五百乞儿，从一聚落至一聚落，从城至城，破坏诸家。所经之处，为汝践蹈、摧坏、伤毁，如雹害禾，是名破坏，非为利益。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，闭口受其教已，诣卖叠林，往诣佛所，粗相问讯，在一面坐。即白佛言：「瞿昙！汝今宁可不欲增长利益于诸家耶？汝岂不常赞叹增长利益者乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「我于长夜，恒欲增长利益之法。」"
      },
      {
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        "text": "时，聚落主而作是言：「汝若利益，何故今者于饥馑世，与千二百比丘、千优婆塞、五百乞儿，俱从一聚落至一聚落，从城至城，破坏诸家？斯非增长利益之法，所为损减，如雹害禾，汝坏人民亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「我忆九十一劫已来，无有一家以熟食施，而致损减。汝今且观一切诸家，多饶财宝，眷属僮仆，象马牛羊，是富基业，有不从施而得者？不尽从施我，获斯果报。有八因缘能坏诸家：若为王贼所侵，为火所烧，大水所漂，失所伏藏，生于恶子，不解生业，威逼用财，恶子无理，用于财货。一切世人皆云：『八事能破居家。』我今更说第九之破。言第九者，所谓无常。离是九种外，言沙门瞿昙能破诸家，无有是处。若弃如是九种因缘，言沙门瞿昙，能破诸家，不增长者，无有是处。不舍是语，不舍是欲，如斯等人，犹如拍毱，必堕地狱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，闭口姓聚落主闻是语已，心生惊怖，忧恼厌恶，身毛为竖，起礼佛足，归命于佛，而作是言：「我今诚心向佛忏悔！我甚愚痴，犹如𪧀儿，所作不善。今于佛前，虚妄不实，下贱妄语，唯愿哀愍，听我忏悔！」"
      },
      {
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        "text": "佛告之曰：「知汝至心，汝实知罪，实知愚痴，犹如𪧀儿，所作不善，汝于如来阿罗呵，作大虚妄鄙贱之业。今自知罪，诚心忏悔，善法增长，恶事退灭。我今愍汝，受汝忏悔，令汝善法增长，常不退失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，闭口姓聚落主闻佛所说，欢喜顶礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一三〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在那罗干陀城卖叠林中。尔时，闭口姓聚落主而作是念：「我今欲见沙门瞿昙，不见我师尼乾陀者，不得往彼。」即时往诣尼乾陀所，顶礼其足，在一面坐。时，尼乾陀即告之曰：「今我教汝，作二种难，令彼瞿昙既不得吐，又不得咽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闭口姓即问之曰：「阿阇梨！以何二难能令瞿昙不得吐咽？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复告之曰：「汝当往诣彼瞿昙所，作如是言：『汝可不为利益安乐一切众生？汝亦赞叹利益安乐一切众生之法，若言不为利益安乐一切众生，与世凡愚有何差别？若言我欲利益安乐众生，何不一切等同说法？云何而有不为说者？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，聚落主受其教已，往诣佛所，粗相问讯，在一面坐。即白佛言：「汝实不欲利益安乐诸众生耶？岂不常赞如是法乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「我于长夜，常欲利益一切众生，亦恒赞叹如是之法。」"
      },
      {
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        "text": "闭口姓言：「若如是者，何不为诸众生等同说法，有不说者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「我今问汝，随所乐答。譬如世人，有三种田：有一上田良美𱦗壤，极为上好。第二田者，适处其中好。第三田者，旷野边远，沙卤咸恶。有诸田夫，先于何田而下种子？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闭口姓言：「为利益者，先种良田，望获大利。」"
      },
      {
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        "text": "佛告之言：「若良田尽，次种何田？」"
      },
      {
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        "text": "闭口姓言：「次种中者。种中田已，次种下田。亦复掷子，亦望后时少有所获。」"
      },
      {
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        "text": "佛告之曰：「欲知上田，如我弟子，诸比丘、比丘尼，我为说法初中后善，成于己利，句义微妙，满足利益，具足清白，显发梵行。彼比丘、比丘尼听我法已，依止我住，归依于我，依凭于我，我为舟主，而济渡之。我为开眼，令得视瞻，住于安乐。彼等闻已，各作是言：『佛为我说，我等咸当尽心修行，便于我等长夜利益，得义得乐。』彼中田者，如我弟子优婆塞、优婆夷，我为说法初中后善，成就己利，句义微妙，满足利益，具足清白，显发梵行。彼优婆塞、优婆夷听我法已，依止于我，归依于我，依凭于我，我为舟主，而济渡之。我为开眼，令得视瞻，住于安乐。彼等闻已，各作是言：『佛为我说，我等咸当至心修行，便于我等，长夜利益，得义得乐。』欲知下田沙卤恶者，如诸外道，我亦为说初中后善，乃至显发梵行。彼诸外道各能听受，随其所乐，乃至一句，解其义趣，亦为彼等，于长夜中，救济利益，得义得乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，闭口姓闻佛所说，而作是言：「希有！瞿昙，善说美喻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「为成斯义，更说譬喻。如世人有三种瓫：有一水瓫，坚完不损，无有孔裂，亦无渗漏。其第二瓫，亦完不破，无有孔裂，少有渗漏。第三瓫者，亦破亦漏。彼人注水，应先何器？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对曰：「先于不破漏者。完器满已，注第二器。其第二器虽完不破，然小渗漏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告言：「满是瓫已，更注何处？其第三瓫，虽复漏破，亦应注水，为未漏间，暂得用故。其第一瓫喻我弟子诸比丘、比丘尼，我为说法，乃至令其得义得乐。其第二瓫喻我弟子诸优婆塞、优婆夷，我为说法，乃至得义得乐。其第三瓫喻诸外道，我为说法，若少听受，乃至令其得义得乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，闭口姓聚落主闻佛所说，心生惊怖，忧愁厌恶，身毛为竖，起礼佛足，而作是言：「我今诚心向佛忏悔！我甚愚痴，犹如𪧀儿，所作不善，面于佛前，虚妄不实，下贱妄语。唯愿哀愍，听我忏悔！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「知汝至心，汝实知罪，实知愚痴，犹如𪧀儿，所作不善。汝于如来阿罗呵所，虚妄下贱，作斯妄语。汝今知罪，诚心忏悔，善法日增，恶事退减。今我愍汝，受汝忏悔，令汝善法增长，常不退失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，闭口姓聚落主闻佛所说，欢喜奉行，顶礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一三一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住那罗健陀城卖叠林中。尔时，结集论者聚落主作是思惟：「我今不应往见尼干，当到佛所。」作是念已，寻往诣佛，问讯已讫，在一面坐。尔时，佛告结集论者聚落主：「彼尼乾陀若提之子，为诸弟子说何等法？」"
      },
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        "text": "时，聚落主白佛言：「世尊！彼尼乾陀常作是说：『若作杀业，随杀时多，必堕恶趣，入于地狱。偷盗邪婬及妄语等，亦复如是，随作时多，必堕地狱。』」"
      },
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        "text": "尔时，世尊告聚落主：「若如尼干之所说者，众生都无坠堕恶趣，入于地狱。所以者何？如尼干说，若作杀业，随杀时多，必堕恶趣，入于地狱。偷盗邪婬及妄语等，亦如是者。一切众生，杀生时少，不杀时多。若以时多入地狱者，杀生时少，不杀时多，是故不应堕恶趣中，入于地狱。偷盗邪婬及妄语等，亦复如是，作业时少，不作时多，悉皆不应坠堕恶趣，入于地狱。」"
      },
      {
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        "text": "佛复告聚落主：「如汝说者，都无有人入于地狱。」"
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      {
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        "text": "时，聚落主即白佛言：「实尔，瞿昙。」"
      },
      {
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        "text": "佛复告聚落主：「世间若有教导者，出能善量，有慧分别，在思量地，以己言辩才，是凡夫地，为诸弟子说如是法。若杀生者，尽堕恶道，入于地狱，随作业时多，以是多业，牵入地狱。盗窃邪婬并妄语时，亦复如是，随作业时多，堕于恶趣，入于地狱。其诸弟子专心信乐彼师所说，至心受持，作如是言：『我教导主，知彼前境，见彼所见。』此诸弟子复有弟子，而语之言：『我教导主作如是说，若有杀生时，随杀时多，堕于恶趣，入于地狱。』彼孙弟子作是念言：『我先杀生，必堕地狱。偷盗、邪婬及妄语时，必堕恶道，入于地狱。』因此作见，即得是见，是名邪见。不舍是见，不解疑惑，不悔所作，恶业之因，而犹常作如是恶业，心不肯改，不能满足。心所解脱，亦不满足。慧解脱，亦不满足。以心解脱、慧解脱，不满足故，诽谤贤圣。谤贤圣故，即是邪见。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛复告聚落主：「设有一人，作是邪见，堕在恶道，入于地狱。一切众生，皆有因缘染污心垢，以是缘故，一切众生得业结使。设有佛出，如来、应、正遍知、阿罗呵、三藐三佛陀，佛以种种因缘呵于杀生、偷盗、邪婬，及妄语等，亦复如是。兼赞叹彼胜法，有决定信解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复白佛言：「我之世尊，真实知见，种种说法，令我得与弟子说如是法，种种因缘呵责杀生，赞叹不杀生。种种因缘赞不妄语、不邪婬、不偷盗。我于昔时，已曾杀生、偷盗、邪婬，及妄语等，我以此因缘，常自悔责。虽自悔责，而得名为不作罪业。是故深自悔责，如是恶业，以忏悔故，皆除疑悔，增进善业。更不杀生、偷盗、邪婬，及妄语等，悔责先造，后更不作种种恶业。以是之故，心得满足，而获解脱，亦能满足慧解脱。心慧满故，不谤贤圣。不谤贤圣故，便得正见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「以能修于正见缘故，身坏命终，得向善趣，生于天上。以能忏悔正见之故，能净一切众生之心，亦能净于众生结业烦恼罪垢。贤圣弟子得闻此事，即时修学。若时及时分，时分中间，中间昼夜已过，如是时中，为杀时多，不杀时多？以义推之，杀生时少，不杀时多。我于彼时故作杀生，我实不善，所作非理。我从今已后，更不复杀。我于一切更不生嫌，更不生恨，亦不生嫉，深生欢喜。生欢喜故，深生爱乐。生爱乐故，深得猗乐。深猗乐故，得受于乐。以受乐故，其心得定。贤圣弟子心得定故，得与慈俱。与慈俱故，无怨嫌恨，得于无嫉，其心广大，志趣弘博，无量无边。善修慈故，于彼东方一切众生都无怨嫌，南西北方，四维上下，亦复如是，于一切世界普生慈心，作是意解，当修立如是善心，于善中住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊取地少土，置于爪上，问造论姓聚落主言：「大地土多？爪上土多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主言：「爪上之土极为尠少，不可方喻。大地之土，百分、千分、千亿分，不得比喻，共相挍量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「所有罪业，如爪上土，大地之土算数譬喻不能量度。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主言：「如是，如是。恶业挍量，可知如是少业，不能牵人令堕恶道，亦不能住，亦不可计。夫行慈者，所得功德，如大地土；杀生之罪，如爪上土。悲之功德，如大地土；偷盗之罪，如爪上土。喜之功德，如大地土；邪婬之罪，如爪上土。舍之功德，如大地土；妄语之罪，如爪上土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来分别如是法时，造论姓聚落主闻佛所说，远尘离垢，得法眼清净，得法证法，见法知法，得法边际，度诸疑惑，不随他信，寻得已办。即起离坐，整衣合掌，白佛言：「世尊！我已得度！我已得度！今归依佛，归依法僧，为优婆塞，尽其形命，信心清净。」聚落主复白佛言：「世尊！譬如为利养故，作于恶骂，日日转恶，尚失己财，况复得利。我亦如是，为得利故，亲近愚痴不善尼干。我以狂惑，亲近于彼，供养恭敬，我于彼所，不得善利，为其所陷，将堕地狱。世尊拔我，得离恶趣，今重归佛法僧，我尽形寿为优婆塞。我先于彼愚痴尼干所，有信心、爱念、恭敬，悉皆舍弃。我今第三亦重归依佛法僧宝，尽我形寿为优婆塞，不生不信。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，造论姓聚落主闻佛所说，欢喜顶礼而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "动摇及鬪诤调马与恶性",
          "顶发并牟尼王发及驴姓",
          "饥馑与种田说何论为十"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。时，此天光甚为炽盛，普照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「住阿练若处，寂灭修梵行，",
          "日常食一食，颜色极和悦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不愁念过去，亦不求未来，",
          "现在正智食，才欲为存身。",
          "欲于未来世，追念过去事，",
          "六情皆怡悦，是以颜色和。",
          "如新生茅苇，剪之置日中，",
          "凡夫自燋干，其事亦如是。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复说偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "久舍于嫌畏，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。时，此天光甚为炽盛，普照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸有憍慢人，终不可调习，",
          "诈现修禅定，放逸在空林，",
          "由是放逸故，不能度死岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍慢常入定，别想尽知法，",
          "一切处解脱，不放逸空林，",
          "由不放逸故，能度彼死岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天赞偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "怖畏久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。时，此天光甚为炽盛，普照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何于昼夜，福业常增长？",
          "如法而持戒，何人趣天道？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「种植园苑林，洪流置桥船，",
          "旷野造好井，要路造客舍，",
          "是人于日夜，福业常增长，",
          "正法净持戒，如是趣天道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天赞偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所。时，此天光甚为炽盛，遍照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何得大力，并获于妙色？",
          "施何得安乐？何缘得净眼？",
          "云何一切施？愿为我说之。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「施饮食得力，施衣得盛色，",
          "施乘得安乐，灯明得净目，",
          "屋宅一切施，如法教弟子，",
          "能作如是施，是名施甘露。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天赞偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光炽盛，遍照祇洹，悉皆大明。尔时，此天礼佛足已，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间天及人，饮食生欢喜，",
          "世间都无有，饮食不生喜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有能信施，使心极清净，",
          "今世若后世，饮食福随逐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天闻佛所说，白佛言：「世尊！实为希有！善说斯偈。」复白佛言：「世尊！我忆过去，有一人王名曰迟缓，然彼国王于四城门施于饮食，城中及市亦施饮食。时，王夫人白于王言：『王今作福，愿听我等助王为福。』王闻其言，以城东门所施之食，回与夫人。王之太子亦白父言：『父母修福，我亦乐修。』王闻其言，以城南门所施之食，回与太子。辅相后来，启白王言：『王今修善，夫人、太子皆修福业，唯愿听我助修福业。』王闻其言，以城西门所施之食，回与辅相。时，有诸臣复白王言：『夫人、太子及以辅相咸修福德，我等今者亦乐助修。』王闻其言，即以北门所施之食，回与诸臣。时，国中人复白王言：『夫人、太子、辅相咸修福德，愿听我等助修福业。』王闻其言，复以布施回与人民。时，典施人白于王言：『王之所有，于四城门及以布施，悉皆回与夫人、太子、辅相、大臣、国中人民，断于王施，兼竭库藏。』王即答言：『先所与者，已尔与尽，自今已后，他方小国所可贡献，半入库藏，半用修福。』世尊！我于尔时，长夜修福，我于长夜获得胜报，常怀喜乐，所受福报，无有穷尽，不见边际。如我所受，得大果报，乃知世尊善说斯偈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，迟缓天子闻佛所说，欢喜踊跃，顶礼佛足，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，甚为炽盛，遍照祇洹，却在一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如远至他国，谁为可亲者？",
          "于其居家中，复以谁为亲？",
          "于其资财中，复以谁为友？",
          "若至后世时，复以谁为亲？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若远至他国，行伴名为亲。",
          "于自居家中，慈母最为亲。",
          "于生财利所，眷属乃为友。",
          "能修功福者，是名后世亲。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天赞偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显赫，普照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人生寿不定，日日趣死径，",
          "无常所侵夺，寿命甚短促。",
          "老来侵壮色，无有救护者，",
          "恐怖畏向死，作福得趣乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人生寿不定，日日趣死径，",
          "无常所侵夺，寿命甚短促，",
          "老来侵壮色，无有救护者。",
          "恐怖畏向死，欲得寂灭乐，",
          "应舍世五欲，不宜深生著。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天赞偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍弃，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，此天子闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显赫，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「四时不暂停，命亦日夜尽，",
          "壮年不久住，恐怖死来至，",
          "为于涅槃故，应当勤修福。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「四时不暂停，命亦日夜尽，",
          "壮年不久住，恐怖死来至。",
          "见于死生苦，而生大怖畏，",
          "舍世五欲乐，当求于寂灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天赞偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍弃，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，夜中有一天子，光色倍常，来诣佛所，威光显赫，遍于祇洹，悉皆大明，却在一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「当思于何法，应弃舍何法，",
          "修行何胜事，成就何等事，",
          "能渡驶流水，得名为比丘？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「能断于五盖，弃舍于五欲，",
          "增上修五根，成就五分法，",
          "能渡驶流水，得名为比丘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天赞偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一四一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁于睡名寤？谁于寤名睡？",
          "云何染尘垢？云何得清净？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若持五戒者，虽睡名为寤。",
          "若造五恶者，虽寤名为睡。",
          "若为五盖覆，名为染尘垢。",
          "无学五分身，清净离尘垢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复说偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "阿练若、憍慢修福日夜增",
          "云何得大力何物生欢喜",
          "远至、强亲逼日夜有损减",
          "思惟及眠寤"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一四二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显赫，照于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人有子孙，则便生欢喜。",
          "财宝及六畜，有则皆欢喜。",
          "若人受身时，亦复生欢喜。",
          "若见无身者，则无欢悦心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人有子孙，则能生忧恼。",
          "财宝及六畜，斯是苦恼本。",
          "若复受身者，则为忧恼患。",
          "若不受身者，则名寂灭乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复说偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一四三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「世有三种不调之马，一切世人现悉知之。或有马行步骏疾，然无好色，是则名为乘不具足。或复有马，行步骏疾，虽有好色，是亦名为乘不具足。或有良马，行步骏疾，然有好色，是则名为乘得具足。人亦三种，如彼三种不调之马。此三种人，于佛教法现所知见。何等为三？有人骏疾具足，色及可乘然不具足。或复有人，骏疾具足，颜色具足，乘不具足。或复有人，骏疾颜色及以可乘，悉皆具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何者是骏疾具足，色不具足，乘不具足？如法中人，如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知向尽苦道，如是知见已，断于三结，所谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣，于道决定，乃至人天七生，尽于苦际，是名骏疾具足。云何色不具足？若有问难阿毘昙、毘尼，不能善通，于深问难，不能了达，句味相顺，不能称说，不能如理而为具说，是名色不具足。云何可乘不具足？少于福德，所生之处，无有福德，不得利养、衣服、饮食、卧具、汤药，是名乘不具足。是名骏疾具足，色不具足，乘不具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何骏疾具足，颜色具足，乘不具足？何者骏疾具足？如法中人，如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道，知见是已，断于三结，所谓身见、戒取、疑。断三结已，得须陀洹，不堕恶趣，于道决定，乃至七生人天，尽于苦际，是名骏疾具足。云何名色具足？若有问难阿毘昙、毘尼，能善解说，句味相应，称理显说，是名色得具足。云何名为乘不具足？少于福德，不能生便有大福德，不得利养、衣服、饮食、卧具、汤药。是名骏疾及色得于具足，乘不具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为骏疾、色、乘悉皆具足？何等骏疾？如此法中如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道。既知见已，断于三结，得须陀洹，七生人天，不堕恶趣，是名骏疾具足。云何色得具足？若有问难阿毘昙、毘尼，能为通释，句味相顺，称理显说，是名色得具足。云何名为乘得具足？若多福德，生便有福，能得利养、衣服、饮食、卧具、汤药。是名乘得具足，是名第三骏疾、色、乘，悉皆具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一四四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「世有三马，良善调顺。或有马骏疾具足，色乘不具。或复有马骏疾及色二俱具足，乘不具足。或复有马三事具足。人亦三差，如彼三马。是三种人，佛教法中，现所知见，或有骏疾具足，色、乘不具足。有人具足于二，不具足一。有人三事具足。何者具足于一，不具于二？如佛法中，如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道，断五下分结，得阿那含，是人不还，不堕恶趣。云何色不具足？若有问难阿毘昙、毘尼，不能解释，句味顺理，不能称说，是名色不具足。云何名为乘不具足？少于福德，不能生便有大福德，不得利养、衣服、饮食、卧具、汤药，是名乘不具足。云何第二，二事具足，一不具足？是人于佛法中，见四真谛乃至断五下分结，得阿那含。若有问难阿毘昙、毘尼，能为解演说，余如上说。一不具足，亦如上说，是名第二，具足于二，不具足一。云何第三，三事具足？是人于佛法中，如实知已，见四真谛已，得阿那含，乃至多有福德，获于利养，是名第三，三事具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一四五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「譬如世间善乘之马，凡有三种，人亦如是。有三种人，其第一者，骏疾、色、乘，悉皆具足。若有人于佛法中，如实知见四真谛，已断于三漏，所谓欲漏、有漏、无明漏，解脱知见具足，尽诸有结，心得自在，生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，得阿罗汉，是名骏疾具足。余如上说。云何第二？二事具足，一不具足。于佛法中，如实知见四真谛已，乃至得阿罗汉，若通问难。余如上说。云何第三？三事具足。是人于佛法中，如实知见四真谛已，乃至有福德，能得利养，是名三事具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一四六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「如是三种善调乘马，应为王者及王子乘。何等三种？所谓骏疾具足、色具足、乘具足。三种比丘，如彼三马。若比丘具足三事，宜应礼拜供养，合掌赞叹，是名三事具足。云何色具足？具持禁戒，于波罗提木叉善能护持，往返出入，具诸威仪。于小罪中，心生大怖，坚持禁戒，无有毁损，是名色具足。云何力具足？恶法未生，能令不生恶法，已生方便令灭；善法未生方便令生，善法已生方便令增广。是名力具足。云何骏疾具足？若佛法中，如实知见四真谛已，是名骏疾具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「有四良马，王者应乘。何等为四？善调骏疾，能忍，善住不鬪。比丘如是成就四种，当应归依，供养礼拜，合掌恭敬，于世间中，无上福田。何等为四？所谓善调骏疾，能令善住不鬪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四种马，贤人应乘，是世间所有。何等为四？其第一者，见举鞭影，即便惊悚，随御者意。其第二者，鞭触身毛，即便惊悚，称御者意。其第三者，鞭触身肉，然后乃惊，随御者意。其第四者，鞭彻肉骨，然后乃惊，称御者意。丈夫之乘，亦有四种。何等为四？其第一者，闻他聚落，若男若女，为病所恼，极为困笃，展转欲死。闻是语已，于世俗法，深知厌恶。以厌恶故，至心修善，是名丈夫调顺之乘，如见鞭影，称御者意。其第二者，见于己身聚落之中，若男若女，有得重病，遂至困笃，即便命终。覩斯事已，深生厌患。以厌患故，至心修善，是名丈夫调顺之乘，如触身毛，称御者意。其第三者，虽复见于己聚落中有病死者，不生厌恶。见于己身所有亲族、辅弼己者，遇病困笃，遂至命终，然后乃能于世间法，生厌恶心。以厌恶故，勤修善行，是名丈夫调顺之乘，如触毛肉，称御者意。其第四者，虽复见之所有亲族、辅弼己者，遇病丧亡，而犹不生厌恶之心。若身自病，极为困笃，受大苦恼，情甚不乐，然后乃生厌恶之心。以厌恶故，修诸善行，是名丈夫善调之乘，如见鞭触肉骨，随御者意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「马有八种，过世间所知，现在可见。何等为八？一者，乘马之人控辔秉策，将即远路，而彼恶马啮衔跳踯，顿绝羁勒，破碎乘具，伤毁形体，是名马过。其第二者，御者乘之，不肯前进，而此恶马腾跃叵制，破碎乘具。其第三者，御者乘之，不肯著路，但逾坑堑。其第四者，若乘之时，不肯前进，返更却行。其第五者，都不畏于御乘之人、鞭策之痛。其第六者，御马之人，以鞭策之，方便距地二足双立。其第七者，御马之人意欲驰骤，返更卧地，不肯进路。其第八者，御马之人意欲令行，而返停住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于佛法中，修学丈夫亦有如是八种过患。何等为八？若比丘同梵行者，有见闻疑事觉触己身，即语彼言：『汝于今者，稚小无智，不善不了，汝今应当觉触余人，云何乃欲觉触于我？汝自有过，反举他事。』如是之人犹第一马。其第二者，见他比丘有见闻疑罪，同梵行者即便语彼：『有罪人言，汝于今者，犯如是罪。』时有罪人复语彼言：『汝今自犯如是之罪，若忏悔者，然后乃可𫄙举我罪。』如是之人犹第二马所有过失。其第三者，若有比丘作见闻疑罪，为他所举，便作异语，随于爱瞋及以怖，痴心生忿怒，如是之人犹第三马所有过失。其第四者，若有比丘亦复作于见闻疑罪，为他所举，即便语彼举事人言：『我都不忆犯如是罪。』当知此人同第四马所有过失。其第五者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，同梵行者而来举之。时，犯罪人即摄衣钵，随意而去，其心都无畏忌众僧及举事者。当知斯人同第五马所有过失。其第六者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，同梵行者而举其事。时犯罪人即便于彼高处而坐，与诸长老比丘诤论道理，举手大唤，作如是言：『汝等诸人，悉皆自犯见闻疑罪，而更说我犯如是罪。』当知斯人同第六马所有过患。其第七者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，清净比丘𫄙举其事，彼有罪人嘿然而住，亦复不言有罪无罪，恼乱众僧。当知斯人同第七马所作过失。其第八者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，清净比丘发举其事，彼犯罪人即便舍戒，退失善根，罢道还俗。既休道已，在寺门边，住立一面，语诸比丘：『我今还俗，为满汝等所愿以不？汝今欢喜极快乐不？』当知是人同第八马所有过患。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一五〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有八种马为贤所乘。所言贤者，转轮圣王。何等为八？贤乘所生，是名第一贤马之相。其第二者，极为调善，终不恼触其余凡马，是名第二贤马之相。其第三马，所食之草，不择好恶，悉尽无遗，是亦名为贤马乘相。其第四者，有秽恶物，生不净相，大小便处，终不于中止住眠卧，是名第四具贤马相。其第五者，能示御者恶马之过，能教御者治于恶马所有疹态，是亦名为贤马之相。其第六者，能忍重担，而不求轻，恒作是念：『我常见于余马担时，当为伐之。』是名第六贤乘马相。其第七者，常在道中，初不越逸，道虽微浅，明了知之，是名第七贤马之相。其第八者，病虽困笃，乃至临终，力用不异，是名第八贤乘马相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「丈夫贤乘亦有八事。何等为八？其第一者，若有比丘善持禁戒，具足威仪，往返人间，无所毁犯，设误犯于微小罪者，心生大畏。持所受戒，犹如瞎者护余一目。当知是人同彼初马生贤乘处。其第二者，若有比丘具足善法，终不恼触同梵行者，共住安乐，如水乳合。当知是人同第二马，生于贤处。其第三者，复有比丘受饮食时，不择好恶，悉食无余。当知斯人同第三马，生于贤处。其第四者，若有比丘见诸恶法不清净者，心生厌患，悉皆远离三业不善，呵责恶法鄙陋下贱。当知是人同第四马，生于贤处。其第五者，若有比丘既犯罪已，亲于佛前陈己过罪，亦复于梵行所说，自发瑕疵。当知是人同第五马，生于贤处。其第六者，若有比丘具足学戒，见同梵行诸比丘等，于戒有犯，心每念言：『我当修学，令无所毁。』当知斯人同第六马，生于贤处。其第七者，若有比丘行八正道，不行邪径。当知此人同第七马不行非道，生于贤处。其第八者，若有比丘病虽困笃，乃至欲死，精勤无懈，志性坚固，不可轻动，恒欲进求诸胜妙法，心无疲倦。当知是人同第八马，至死尽力，生于贤处，佛教法中，能得真实。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一五一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在那提迦国瓫寔迦精舍。尔时，世尊告大迦旃延：「定意莫乱，当如善乘，调摄诸根，勿同恶马，诸根驰散。犹如恶马系之槽上，唯念水草，余无所知。若不得食，断绝羇靽。亦如有人多与欲结相应，以贪欲故，多有嫌恨之心，多起欲觉，以有欲觉，生诸恼害，种种恶觉由斯而生。以是事故，不知出要，终不能识欲之体相。若复有人，躭好睡眠，以常眠故，多起乱想，种种烦恼从之生长。以是义故，不知出要、对治之法。若复有人，多生掉悔，以其常生掉悔心故，于诸法相不能分明。当知掉悔为散乱因，以是因缘，不知出要、对治之法。若复有人，多生疑心，以疑心故，于诸法中犹豫不了。以斯义故，不知出要、对治之法。如善乘马，系之枥上，其心都不思于水草，不绝羇靽。譬如有人心无欲结，但有净想，以不染著是欲想故，亦复不生掉悔疑等睡眠之盖，以其不生五盖之心因缘力故，便知出要、对治之法。比丘，如是不依于彼地水火风，亦复不依四无色定而生禅法，不依此世，不依他世，亦复不依日月星辰，不依见闻，不依识识，不依智知，不依推求心识境界，亦不依止觉知，获得无所依止禅。若有比丘，不依如是诸地禅法，得深定故，释提桓因、三十三天及诸梵众，皆悉合掌恭敬尊重，归依是人。我等今者，不知当依何法则而得禅定？」"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者薄迦梨在佛后立，以扇扇佛，即白佛言：「世尊！云何比丘修诸禅定，不依四大及四无色，乃至不依觉观之想？若如是者，诸比丘等云何而得如是禅定？释提桓因及诸大众合掌恭敬，尊重赞叹得斯定者，而作是言：『此善男子，丈夫中上，依止何事而修诸禅？』」"
      },
      {
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        "text": "佛告薄迦梨：「若有比丘深修禅定，观彼大地悉皆虚伪，都不见有真实地想，水火风种，及四无色，此世、他世、日月星辰、识知见闻、推求觉观、心意境界，及以于彼智不及处，亦复如是，皆悉虚伪，无有实法，但以假号，因缘和合，有种种名，观斯空寂，不见有法，及以非法。」"
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「汝今薄迦梨，应当如是知，",
          "习于坐禅法，观察无所有。",
          "天主憍尸迦，及三十三天，",
          "世界根本主，大梵天王等，",
          "合掌恭敬礼，稽首人中尊，",
          "咸皆称斯言：『南无善丈夫！",
          "我等不知汝，依凭何法则，",
          "而得是深定，诸人所不了。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "说斯法时，大迦旃延远尘离垢，得法眼净。薄迦梨比丘烦恼永灭，不受后生，尽诸有结。"
      },
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        "text": "时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "恶马、调顺马贤乘、三及四",
          "鞭影并调乘有过、八种恶",
          "迦旃延离垢十事悉皆竟"
        ]
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        "text": "（一五二）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。时释摩男往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名为优婆塞义？唯愿如来为我敷演。」"
      },
      {
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        "text": "佛告释摩男：「在家白衣归依三宝，以是义故，名优婆塞，汝即其人。」"
      },
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        "text": "时，释摩男复白佛言：「世尊！云何名优婆塞信？」"
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        "text": "佛告释摩男：「于如来所，深生信心，安住信中，终不为彼沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，不信所坏，是名优婆塞信。」"
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        "text": "时释摩男复白佛言：「云何优婆塞戒？」"
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        "text": "佛告释摩男：「不杀、不盗、不婬、不欺，及不饮酒等，是名优婆塞戒。」"
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        "text": "又问：「云何施具足？」"
      },
      {
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        "text": "佛告释摩男：「优婆塞法应舍悭贪，一切众生，皆悉为彼贪嫉所覆，以是义故，应离悭贪及嫉妬意，生放舍心，躬自施与，无有疲厌，是名施具足。」"
      },
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        "text": "又问：「云何智慧具足？」"
      },
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        "text": "佛告释摩男：「优婆塞如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道，知此四谛，决定明了，是名慧具足。」"
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        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一五三）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。时释摩男与五百优婆塞往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如佛所说优婆塞义，在家白衣具丈夫志，归命三宝，自言我是优婆塞者，云何而得须陀洹果？乃至阿那含耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告释摩男：「断除三结，身见、戒取，及疑网等。断三结已，成须陀洹，更不复受三涂之身，于无上道，生决定信，人天七返，尽诸苦际，入于涅槃，是名优婆塞得须陀洹。」"
      },
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        "text": "又问：「云何而得斯陀含果？」"
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        "text": "佛告摩诃男：「断三结已，薄婬怒痴，名斯陀含。」"
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        "text": "又问：「云何而得阿那含果？」"
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        "text": "佛告摩诃男：「若能断三结及五下分，成阿那含。」"
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        "text": "时摩诃男及五百优婆塞闻此法已，心生欢喜，而白佛言：「世尊！甚为希有！诸在家者，获此胜利，一切咸应作优婆塞。」时摩诃男及诸优婆塞作是语已，礼佛而退。"
      },
      {
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        "text": "诸比丘等闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一五四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。时释摩男往诣佛所，修敬已毕，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名优婆塞具丈夫志？广说如上。复当云何满足诸行？」"
      },
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        "text": "佛告摩诃男：「优婆塞虽具足信，未具禁戒，是名有信，不具于戒。欲求具足信戒之者，当勤方便，求使具足，是名信戒满足优婆塞。」佛复告摩诃男：「优婆塞虽具信戒，舍不具足，为具足故，勤修方便，令得具足。」"
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        "text": "时，摩诃男白佛言：「世尊！我于今者，具信、戒、舍，具足三支。」"
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      {
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        "text": "佛告摩诃男：「虽具三事，然不数往僧坊精舍，以是因缘，名不具足，应勤方便，数往塔寺。」"
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        "text": "时，摩诃男言诸优婆塞：「我今应当具足信戒，及以舍心，诣于塔寺。」"
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        "text": "佛告摩诃男：「若能具足信、戒、舍心，数诣塔寺，亲近众僧，是名具足。」佛告摩诃男：「虽复具足如上四事，若不听法，名不具足。」"
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        "text": "摩诃男言：「我能听法。」"
      },
      {
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        "text": "佛复告摩诃男：「虽能听经，若不受持，亦名不具。虽能受持，不解其义，亦名不具。虽解义趣，而未能得如说修行，亦名不具。若能具足信、戒、舍心，数往塔寺听法，受持、解其义趣，如说修行，是则名为满足之行。摩诃男虽复具足信、戒、舍心，数诣塔寺，亲近众僧，然犹未能专心听法，是亦名为行不具足。以斯义故，应当方便专心听法。虽能听法，若不受持，亦名不具，是故应当受持正法。虽能受持，若不解义，亦名不具，是故应当解其言趣。虽解义味，若复不能如说修行，亦名不具，是故应当如说修行。若能具足信心，持戒及舍心等，数往僧坊，专心听法，受持莫忘，解其义趣，信戒舍心，往诣塔寺，听受经法，受持不忘，解其义趣。若复不能如说修行，是亦名为不具足也。摩诃男！优婆塞以信心故，则能持戒。以持戒故，能具舍心。具舍心故，能往诣僧坊。往诣僧坊故，能专心听法。专心听法故，则能受持。能受持故，解其义趣。解其义趣，能如说修行。能如说修行故，勤作方便，能令满足。」"
      },
      {
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        "text": "时摩诃男复白佛言：「世尊！云何优婆塞具足几支，自利未利于他？」"
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      {
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        "text": "佛告摩诃男：「具足八支能自利益，未利于他。何等为八？优婆塞自己有信，不能教他。自持净戒，不能教人令持禁戒。自修于舍，不能教人令行布施。自往诣塔寺，亲近比丘，不能教人往诣塔寺，亲近比丘。自能听法，不能教人令听正法。自能受持，不能教人受持。自能解义，不能教人令解其义。自能如说修行，不教他人如说修行。是名具足八支，唯能自利不能利他。」"
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        "text": "时摩诃男复白佛言：「具足几法，能自利益，亦利于他？」"
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        "text": "佛告之曰：「若能具足十六支者，如是之人，能自他利。自生信心，教人令得。自行受持，教人受持。自行舍心，亦复教人令行舍心。身自往诣僧坊塔寺，亦复教人往诣僧坊，亲近比丘。自能听法，亦复教人令听正法。自能受持，亦复教人令受持法。自解义趣，亦复教人解其义味。自如说行，亦复教人如说修行。若能具足十六支，此则名为自利利他。如斯之人，若在刹利众，若婆罗门众，若居士众，若沙门众，随所至处，能为此众作大照明，犹如日光，除诸暗冥，当知是人，甚为希有。」佛说是已，释摩男礼佛而退。"
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        "text": "时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（一五五）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。尔时，释摩男往诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而白佛言：「世尊！此迦毘罗人民炽盛，安隐丰乐。我常在中，每自思惟：『若有狂象、奔车、逸马、狂走之人来触于我，我于尔时，或当忘失念佛之心，或复忘失念法僧心。』复自念言：『若当忘失三宝心者，命终之时，当生何处？入何趣中？受何果报？』」"
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        "text": "佛告之曰：「汝当尔时，勿生怖畏，命终之后，生于善处，不堕恶趣，不受恶报。譬如大树初生长时，恒常东靡，若有斫伐，当向何方，然后坠落？当知此树必东向倒。汝亦如是，长夜修善，若堕恶趣，受恶报者，无有是处。」时释摩男闻佛所说，顶礼佛足，还其所止。"
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一五六）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。尔时，释摩男往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！若有比丘在于学地，所作未办，常欲进求阿罗汉果，入于涅槃。云何比丘修习几法，尽诸有漏，心得无漏，心得解脱，慧得解脱，于现在世获其果证，得无漏戒，决定自知，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。」"
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        "text": "佛告摩诃男：「若有比丘在于学地，未得无学，意恒进求，欲得涅槃，常修六念。譬如有人身体羸瘦，欲食美饍，为自乐故，诸比丘等，亦复如是，为涅槃故，修于六念。何等为六？一者、念于如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当于尔时，无有贪欲、瞋恚、愚痴，唯有清净质直之心。以直心故，得法得义，得亲近佛，心生欢喜。以欢喜故，身得猗乐。以身乐故，其心得定。以得定故，怨家及己亲族，于此二人，无怨憎想，心常平等，住法流水，入于定心，修念佛心，趣向涅槃，是名念佛。二者、念法。所谓法者，即是如来所有功德，十力、无畏，必趣涅槃，应当至心观察是法，智者自知，圣弟子者，应修念法。尔时，离于贪欲、瞋恚、愚痴，唯有清净质直之心。以直心故，得义得法，以亲近法，心生欢喜。以欢喜故，身得猗乐。得猗乐故，其心得定。以得定故，于怨憎所，其心平等，无有爱瞋，住法流水，入于定心。修念法观，趣向涅槃，是名念法。三者、念僧。所谓僧者，如来弟子，得无漏法，能为世间作良福田。何等名为良福田耶？有向须陀洹，有得须陀洹已，有向斯陀含，有得斯陀含，有向阿那含，有得阿那含，有向阿罗汉，有得阿罗汉。是则名为良祐福田，具戒、定、慧、解脱、解脱知见，应当合掌恭敬其人。以念僧故，得法得义，得亲近僧，心生欢喜。生欢喜故，乃得快乐。得快乐故，其心得定。以得定故，于怨憎所，其心平等，无有贪欲、瞋恚、愚痴，唯有清净质直之心，住法流水，入于定心。修念僧观，趣向涅槃，是名念僧。云何念戒？所谓不坏戒、不缺戒、不杂戒、无垢戒、离恐惧戒、非戒盗戒、清净戒、具善戒，念如是等诸禁戒时，即得离于贪欲、瞋恚、愚痴、邪见。离诸恶故，得法得义，得亲近戒，心生欢喜。以心喜故，乃得快乐。心得乐故，其心得定。以得定故，于怨憎所，其心平等，清净质直，住法流水，入于定心。修念戒想，是名念戒。云何念施？念己所施，获得善利，一切世间为悭嫉所覆，我于今者得离如是悭贪之垢，住舍心中，于一切物，心无悋惜，持用布施。既布施已，我心应喜。犹如大祠，分己财物，舍与他人。若能如是修施心者，于现世中，得法得义，得亲近施，无有贪欲、瞋恚、愚痴，唯有清净质直之心，应生欢喜。以欢喜故，身得快乐。身快乐故，其心得定。以心定故，于怨憎所，心无高下，住法流水，入于定心。修念施想，是名念施。云何念天？所谓四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，此诸天等，若当信心、因缘力故，生彼天者，我亦有信、戒、施、闻、慧，亦复如是。以此功德，生天上者，我亦具有如是功德，当生彼天。念如斯天，以念天故，离于贪欲、瞋恚、愚痴，唯有清净质直之心，于现世中，得法得义，得亲近天，心生欢喜。心欢喜故，身得快乐。得快乐故，其心得定。心得定故，于怨憎所，心无高下，住法流水，入于定心。修念天想，是名念天。"
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        "text": "「摩诃男！若有比丘住于学地，所作未办，常欲进求阿罗汉果，入于涅槃，应当至心修是六念。以能修习斯六念故，尽诸有漏，心得解脱，慧得解脱，于现在世，获其证果。即得证已，作是唱言：『我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。』」"
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        "text": "时摩诃男及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一五七）"
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        "text": "尔时，世尊在迦毘罗卫国尼拘陀林夏坐安居。尔时，众多比丘于夏欲末，在讲堂中，为佛缝衣。诸比丘等缝衣已讫，作是思惟：「我等于今，缝衣已竟，当逐佛游行。」时，释摩男闻诸比丘缝衣已讫，欲随佛游行，闻斯语已，即往佛所，稽首礼足，在一面坐，而白佛言：「世尊！我今身心甚为重钝，迷于诸方，虽复听法，心不甘乐。所以者何？我闻诸比丘等，缝衣已竟，当随佛游行，即生念言：『何时当复还见世尊，及以修心诸比丘等？』」"
      },
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        "text": "佛告之曰：「我及比丘虽去余处，汝若恒欲见于如来及比丘者，应以法眼至心观察，常修五事。何等为五？所谓以具信故，能随顺教，非是无信，能随顺教。持净戒故，能随顺教，非是毁禁能顺教也。以多闻故，能随顺教，非以少闻能随顺教。非以悭悋能行布施，以舍心故，能行布施。非以愚痴能修智慧，以慧心故，能识法相。是故摩诃男！若欲见佛及比丘者，恒应修习如是五事，并六念法，若如是者，我及比丘便常在前。所谓僧者，名为和合。」"
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        "text": "时摩诃男闻佛所说，欢喜礼足而去。"
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        "text": "（一五八）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀园林中。尔时，摩诃男释往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如我解佛所说之义，获定心故，而得解脱。若如是者，为先得定后解脱耶？为先解脱后得定耶？定与解脱为俱时耶？所未曾得，所未曾行，过去未来所未曾生，现在亦无。」尔时，世尊嘿然不答，第二第三亦如是问，如来嘿然，悉皆不答。"
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        "text": "时尊者阿难侍如来侧，以扇扇佛。于时阿难作是念：「今释摩诃男以此甚深之义咨问世尊，世尊今者，所患始除，气力尚微，未堪说法，我当为彼略说少法，令其还去。」时尊者阿难作是念已，即语释摩男：「如来所说，说于学戒，亦说于彼无学之戒。说于学定，亦说于彼无学之定。说于学慧，亦说于彼无学之慧。说学解脱，亦说于彼无学解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩诃男白阿难言：「云何如来说于学戒及无学戒，学定、无学定，学慧、无学慧，学解脱、无学解脱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「如来圣众住戒持波罗提木叉，具足威仪，行所行处，于小罪中，心生大怖，具持禁戒，是则名为持戒具足。厌于欲恶及诸不善，离生喜乐，入于初禅，乃至入第四禅，是名为禅。如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道，如是知见，断五下分结，身见、戒取、疑、欲爱、瞋恚。彼断五下分结，便得化生，即于彼处，而得涅槃，名阿那含，更不还来至此欲界，是则名为学戒、学定、学慧、解脱。复次，更于异时，尽诸有漏，得于无漏，心得解脱，慧得解脱，现法取证，逮得无生，自知生死已尽，梵行已立，所作已办，不复受有。当于尔时，得无学戒、无学定、无学慧、无学解脱。摩诃男！以是缘故，佛说于学及以无学。」时摩诃男闻其所说，欢喜顶礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时摩诃男既去不远，佛告阿难：「此迦毘罗卫国诸比丘等，颇共诸释讲论如是深远义不？」阿难白佛：「此迦毘罗卫诸比丘等，每与诸释共论如是甚深之义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「迦毘罗卫比丘与诸释等，获大善利，能解如是圣贤慧眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一五九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在迦毘罗卫国尼俱陀园林中。时麁手释往诣摩诃男所，语摩诃男言：「如来说须陀洹，有几不坏信？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃男释答言：「如来所说须陀洹人，有四支不坏信。所谓于佛不坏信，于法不坏信，于僧不坏信，圣所授戒得不坏信。」"
      },
      {
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        "text": "麁手释言：「汝今不应说言，如来说四不坏信。所以者何？如来唯说三不坏信，所谓于三宝所，得不坏信。」第二第三亦作是说，摩诃男亦作是答：「汝莫说言三不坏信，如是如来实说四不坏信。」二人纷纭，各竞所见，不能得定，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，请决所疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩诃男白佛言：「世尊！彼麁手释来至我所，作是言：『如来为说几不坏信？』我即答言：『如来说于四不坏信，所谓三宝、圣所授戒。』麁手释言：『如来唯说三不坏信，云何言四？所谓三宝。』第二第三亦作是说，第二第三我亦答言：『如来说四，实不说三。』彼之所说，我不能解。我之所说，彼亦不解。」"
      },
      {
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        "text": "时，麁手释即从坐起，白佛言：「世尊！假设佛不教我，僧不教我，比丘尼、优婆塞、优婆夷、若天、若魔、若梵，此诸人等，都不教我，向于佛者，我亦一心回向于佛，法僧亦然。」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩诃男言：「麁手释作如是语，汝云何答？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃男白佛言：「世尊！若如是者，我更无答。异于佛法，更无善处。离于佛法，更无真处。无异处善，无异处真。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告摩诃男：「汝从今日，应如是解，具足四事，名不坏信，所谓于佛、法、僧、圣所念戒。麁手释以不解故，作如是语，即闻佛说，即得解了。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时摩诃男及麁手释闻佛所说，欢喜顶礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一六〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛在迦毘罗卫国尼俱陀园林中。当尔之时，彼国诸释集讲论处，既集坐已，于其中间，各共谈论，语摩诃男言：「无有前后，汝意谓谁以为后耶？麁手释者，如来记彼得须陀洹，于人天中七生七死，得尽苦际。彼麁手释毁犯禁戒，饮彼酒浆，佛尚记言得须陀洹。若如是者，有何前后？」复语摩诃男言：「汝可往诣于世尊所，问如斯义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时摩诃男释寻如其言，即往佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！迦毘罗释集讲论处，于其中间作如是论，语我言：『谁为前后？时麁手释其命已终，如来记彼得须陀洹，于人天中七生七死，得尽苦际。彼麁手释毁犯禁戒，饮放逸浆，若记彼得须陀洹，当知是即无有前后。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「皆称我为善逝，世尊作是语者，亦名善逝。称善逝故，生善逝心，贤圣弟子生正直见，称言善逝。复次，摩诃男！如来弟子一向归佛，亦复归依法僧三宝，得疾智、利智、厌离智、道智，不堕地狱、饿鬼、畜生，及余恶趣，得八解脱，获于身证，具八解脱，住于具戒，以智慧见，尽于诸漏，是则名为得俱解脱阿罗汉也。复次，摩诃男！贤圣弟子，亦如上说，慧解脱阿罗汉不得八解脱。复次，摩诃男！一向归佛，余如上说，身证阿那含，成就八解脱，未尽诸漏。复次，摩诃男！一向归佛，余如上说，不堕地狱、饿鬼、畜生，不堕恶趣。如来教法，彼随顺不逆，是名见到。复次，摩诃男！贤圣弟子一向归依佛。余如上说。佛所教法，彼随顺解脱，是名信解脱。复次，摩诃男！若信佛语，欣尚玩习，忍乐五法，所谓信、精进、念、定、慧，是名贤圣弟子不堕三涂，是名坚法。复次，贤圣弟子信受佛语，然有限量，忍乐五法，如上所说，是名贤圣弟子不堕三涂，是名坚信。摩诃男！我今若说娑罗树林能解义味，无有是处。假使解义，我亦记彼得须陀洹。以是义故，麁手释我当不记彼释得须陀洹。所以者何？彼麁手释不犯性重，犯于遮戒，临命终时，悔责所作。以悔责故，戒得完具，得须陀洹。人少有所犯，悔责完具，何故不记彼麁手释得须陀洹？」"
      },
      {
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        "text": "摩诃男释闻佛所说，欢喜顶礼而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "云何优婆塞得果、一切行",
          "自轻及住处十一与十二",
          "解脱并舍罗麁手为第十"
        ]
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      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第九丹本第九卷初准"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
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        "text": "（一六一）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「不生欢喜园，终不能得乐。",
          "是三十三天，名称满世间，",
          "常是彼天人，之所居住处。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「汝如小婴愚，非尔智所及，",
          "如斯之妙法，乃是罗汉语。",
          "诸行斯无常，是生灭之法，",
          "其生灭灭已，寂灭乃为乐。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "天复以偈赞曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
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        "text": "（一六二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「能舍于家业，断诸一切法，",
          "常教授于他，不名善沙门。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「夜叉汝当知，若诸种姓中，",
          "有遭苦难者，诸有有智人，",
          "不应不愍彼。善逝以大悲，",
          "安慰而教导，罗汉法应尔。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "天复以偈赞言："
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        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
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        "text": "（一六三）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若有贤善人，能具修惭愧，",
          "譬如彼良马，不为𢘙悷恶。」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「一切世间人，少能修惭愧，",
          "能远离诸恶，犹彼调乘马。」"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
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          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
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        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
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      {
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        "text": "（一六四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「不善知己法，好欲习他法，",
          "是名睡不寤，有时必得寤。」"
        ]
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「既善知己法，不憙习他教，",
          "漏尽阿罗汉，弃恶就正法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
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        "type": "head",
        "text": "（一六五）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不善调于法，依止于异见，",
          "是名睡不寤，有时或得寤。」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「于法善调顺，不依止邪见，",
          "度爱之彼岸，佛知已涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
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      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "（一六六）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘得罗汉，尽诸有漏法，",
          "如是灭结者，住于最后身。",
          "伪说言是我，伪说言非我。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘得罗汉，尽诸有漏法，",
          "如斯灭结者，住于最后身。",
          "内心终不著，我及以非我，",
          "随顺世俗故，亦说我非我。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一六七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，罗睺罗阿修罗王手障于月。时月天子极大惊怖，身毛为竖，往诣佛所，顶礼佛足，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来大精进，我今归命礼，",
          "能于一切处，悉皆得解脱。",
          "今遭大艰难，愿作我归依，",
          "世间之善逝，应供阿罗汉，",
          "我今来归依，如来愍世间，",
          "使彼罗睺罗，自然放舍我。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「月处虚空中，能灭一切暗，",
          "有大光明照，清白悉明了。",
          "月是世明灯，罗睺应速放。」",
          "罗睺闻偈已，心中怀战栗，",
          "流汗如沐浴，即速放彼月。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，跋罗蒲卢旃见阿修罗王速疾放月，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝何故惊惧？速疾放于月，",
          "身汗如沐浴，掉动如病者？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿修罗复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我闻佛说偈，若不放月者，",
          "头当破七分，终不见安乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，跋罗蒲卢旃复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛出未曾有，见者得安隐，",
          "阿修闻说偈，即时放于月。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一六八）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝手为有杻，及有靽桁不？",
          "不处于牢狱，乃至系闭不？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我都无手杻，及以诸桁械，",
          "羇靽系闭等，一切皆永灭。",
          "夜叉汝当知，我脱如是事。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "天复以偈问曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何名为杻？云何是桁械？",
          "云何是羇靽？云何为系闭？」"
        ]
      },
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        "text": "佛复以偈答曰："
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      {
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        "lines": [
          "「母即名为杻，妇名为桁械，",
          "子名为羇靽，爱名为系闭。",
          "我无母之杻，亦无妻桁械，",
          "无有子羇靽，复无爱系闭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉得无杻！亦无有桁械。",
          "善哉无羇靽！无系闭亦善。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
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        "text": "（一六九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在释翅鸠罗脾大斯聚落。尔时，世尊剃除须发，未久之间，晨朝早起，正身端坐，以衣覆头。时彼鸠罗脾大斯聚落之中，有一天神来至佛所，而问佛言：「汝忧愁耶？」佛言：「我无所失，何故忧愁？」天神复言：「汝欢喜耶？」佛答之曰：「我无所得，何故欢喜？」复言：「沙门汝不忧愁不欢喜耶？」佛言：「诚如所言。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘汝云何，得无烦恼耶？",
          "汝无少欢喜，独坐于林野，",
          "是处难忍乐。而汝于今者，",
          "不为不忍乐，之所覆蔽障。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我都无烦恼，安住得解脱。",
          "亦无有欢喜，不乐所不乱，",
          "天神应当知，是故能独住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天神复以偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘汝今者，何故无烦恼？",
          "云何无欢喜？而独住林野，",
          "不为彼不乐，之所覆蔽障？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「欢喜即烦恼，烦恼即欢喜。",
          "我无喜烦恼，天神应当知。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘快善哉！而无诸烦恼，",
          "亦无有欢喜，无欢喜善哉！",
          "善哉处闲独！不乐所不乱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天神复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「端坐百牟鋑，头上亦火然，",
          "应勤思方便，而断于欲结。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「端坐百牟鋑，头上亦火然，",
          "念觉之比丘，应勤思方便，",
          "而断于边见，及以吾我见。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "天复以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说是偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
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        "text": "（一七一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「天女侍左右，毘舍阇充满，",
          "愚痴黑暗林，云何得过去？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正直名为道，无畏名方便，",
          "无声名快乐，能覆善觉观。",
          "惭愧为拘靷，念为诸翼从，",
          "智慧为善乘，正见为引导。",
          "男子若女人，能乘是乘者，",
          "必舍弃名色，离欲断生死。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
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        "text": "（一七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「九门四轮转，内盛满重铜，",
          "深淤泥之中，云何而得去？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「断于喜爱结，及以欲贪恶，",
          "拔于爱根本，然后安隐出。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何外结发，内亦有结发，",
          "世界俱结发？我今问瞿昙，",
          "云何令结发，作于不结发？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「坚持立禁戒，修心及智慧，",
          "懃行于精进，具念名比丘，",
          "速能令结发，作于不结发。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
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        "text": "（一七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「出家甚为难，极难难可见，",
          "愚者作沙门，多有诸事难。",
          "怖畏懈怠者，常无欢喜心，",
          "云何而得行，于彼沙门法？",
          "不能禁其心，数生不欢喜，",
          "想欲得自在，云何而除灭？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘覆恶觉，譬如龟藏六，",
          "比丘无所依，亦不恼害彼，",
          "比丘入涅槃，都无有讥论。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「睡卧厌频申，频申而不乐，",
          "饮食不调适，并心下狭劣，",
          "五事来覆障，不得见贤道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人睡卧厌，频申而不乐，",
          "饮食不调适，并其心下劣，",
          "精进舍五事，后必见圣道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「池水云何竭？有何流还返？",
          "世间之苦乐，何处都消尽？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼耳与鼻舌，并及于身意，",
          "名色都消尽，如是池枯竭。",
          "尽于诸结业，世间之苦乐，",
          "于斯尽无余，亦无有还返。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「牟尼之世雄，犹如伊尼延，",
          "少食不嗜味，寂然处林坐。",
          "我今有少疑，欲问于瞿昙，",
          "苦从谁出要？云何解脱苦？",
          "苦于何处尽？愿为决所疑。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间有五欲，意第六显现，",
          "除断于喜欲，远离一切苦，",
          "是名苦出要，亦名苦解脱，",
          "斯处名尽灭，是事汝当知。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「都无所缘攀，又无安足处，",
          "甚深洪流中，谁能不沉没？",
          "谁有勤精进，能度瀑驶流？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「净持于禁戒，修智及禅定，",
          "观察内身念，难度而得度。",
          "得离于欲结，出过色有使，",
          "尽于欢喜有，如是能履深，",
          "而不为没溺，能度瀑驶流。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，赫然大明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼足已，在一面坐。问言：「瞿昙！汝今能知一切众生所著所缚，及知一切众生得解脱者，并净解脱不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即告天曰：「我实尽知一切之所缚著，及得解脱、尽解脱、净解脱者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复问言：「瞿昙！云何能知一切众生之所缚著得解脱、尽解脱、净解脱耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告言：「我尽观见有，汝天当知，今我之心得善解脱，得解脱故，能知众生之所缚著，得解脱、尽解脱、净解脱，亦悉知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天即赞言：「善哉！善哉！瞿昙！知缚著，乃至能知得净解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，晃然大明，却坐一面，而问佛言：「瞿昙！汝为能度瀑驶流耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊答言：「实尔！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天言：「瞿昙！如此驶流，深广无际，傍无攀缘，中无安足，而能得度，甚为奇特。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「实尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复问曰：「瞿昙！汝今云何于此驶流，无可攀挽，无安足处，而能得度？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛答天曰：「若我懈怠，必为沉没。若为沉没，必为所漂。若我精进，必不沉没。若不沉没，不为所漂。我于如是大洪流中，无可攀挽，无安足处，而能得度此大驶流。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天即赞言：「善哉！善哉！比丘于此驶流，无所攀挽，而能得度，甚为希有！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "久舍于嫌怖，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "牟鋑及天女四转轮、髻发",
          "睡厌、极难尽伊尼延、驶流",
          "无缚著解脱而能得济度"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间常惊惧，众生恒忧恼，",
          "未得财封利，及已得之者，",
          "于得不得中，能无喜惧心，",
          "如斯之等事，唯愿为我说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有智慧者，苦行摄诸根，",
          "弃舍一切务，除如此等人，",
          "更无出生死。若不舍诸务，",
          "常处于生死，惊畏而怖迮，",
          "忧愁等诸患，苦恼所缠逼。",
          "若舍于一切，能除上诸患，",
          "则离于生死，忧怖等诸恶。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁得色最胜？谁乘和合逝？",
          "当于其处住，习学何事业？",
          "是何等种类，而能供养天？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持戒有智慧，善能修己者，",
          "念禅不放逸，除去四热恼。",
          "正法意解脱，如此得上色，",
          "美妙获最胜，和合斯乘道。",
          "应形彼处住，习学于善法，",
          "若有如是人，名知供养天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「罗咤国商估，财产极巨富，",
          "各各相贪利，贪求无厌足。",
          "为财产鬪诤，爱欲结流漂，",
          "如斯之等类，谁能舍欲爱？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「弃舍于众缘，妻子及六畜，",
          "一切所玩爱，除去欲贪痴。",
          "舍欲而出家，此能断欲结，",
          "永舍于一切，漂没及诤讼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「于往昔时，俱萨罗国有五百乘车，而以为伴，行到旷野险难之处，无有水草。有五百贼寻逐其车，规欲摽掠。时有天神，住旷野中，知贼欲劫，而作是念：『我今当往诣彼车所，我当问之，彼若能答，当为救护。设有不通，我当放舍。』思惟是已，寻即来到行客车前，身光遍照，五百乘车尽皆大明，即便以偈问商估言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『谁于寤者名为睡？谁于睡者名为寤？",
          "谁能解达如斯义，宜知是时应答我。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时商估中，有优婆塞，于三宝所深得净信，归佛法僧，于佛法僧得了决定，无有狐疑。又于四谛，亦无疑心。已得见谛，获于初果。晨朝早起，正身端坐，系念在前，高声诵经，诵法句偈，及波罗缘，种种经偈。彼优婆塞说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我于寤者名为睡，我于睡者名为寤，",
          "我知斯事悉明了，是故今者以偈答。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，天神以偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝今云何作是言：我于寤者名为睡，",
          "我于睡者名为寤？云何如此而答我？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「优婆塞以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『断除贪欲瞋恚痴，诸漏已尽阿罗汉，",
          "彼称为寤我名睡。不知苦习及灭道，",
          "我于彼睡名为寤，天神汝今应当知。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天神复说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『善哉于寤名为睡，汝能善解答我问。",
          "久来不见法兄弟，今得相见大欢悦。",
          "今尔众伴为汝故，一切安隐得归还。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「乃往古昔，输波罗城有优婆塞所居住处，诸优婆塞咸共集会于其堂上，诃欲之过：欲现外形，如露白骨；又如肉段，众鸟竞逐；欲如粪毒，亦螫亦污；又如火坑，亦如疥人，向火痒痛，愈增其疾；又如向风执炬逆走，若不放舍，必为所烧；亦如梦幻，又如假借，亦如树果，又如𫓴戟；欲为不净，秽恶充满；如食不消，哕臭可恶。虽复共集种种言说诃欲之过，然其还家，各自放逸。时优婆塞所集堂神，而作是念：『诸优婆塞集会此堂，说欲过患，及其还家，嗜欲滋甚，不名清净，不依法行。我今为彼，作诸触恼，令其觉寤。』作是念已，时彼堂神于优婆塞集会之时，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『优婆塞集论，说欲是无常，",
          "汝等还自为，欲流所沉没。",
          "譬如深淤泥，老牛坠在中，",
          "如今我观察，优婆塞众多，",
          "多闻持禁戒，唯说一欲过，",
          "言欲是无常，但空有是言，",
          "实无弃欲心，贪著男女相。",
          "贪著名非法，汝等宜舍弃，",
          "于佛教法中，应如法修行。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，天神说如是偈，诸优婆塞闻是偈已，皆悉解悟，厌恶于欲，剃除须发，信家非家，出家学道，勤行精进，修戒定慧，悉皆获得阿罗汉果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时须达多长者有少因缘，从舍卫国至王舍城，诣护弥长者家，见其家中，竟夜不睡，破薪然火，办诸供具，安置高座，敷诸床榻。须达多长者见是事已，作是思惟：「今此长者施设供具，为欲结婚欢乐宴会？为欲屈彼频婆娑罗王及大臣乎？」复更思念：「若请国王，及以官属，婚姻宴会，而此长者不应躬身，而自栖栖，执于劳苦，然火作食；必有胜人，不审是谁？我今当问。」思惟是已，即以所念，问于长者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时护弥长者即答之曰：「我亦不为婚姻欢会，亦不屈请频婆娑罗王及大臣等，而为此会。我于明日，将欲请佛及比丘僧，故设斯供。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达多长者初闻佛名，身毛为竖，惊喜问言：「云何名佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "护弥答言：「释种出家，剃除须发，成于无上正真之道，号曰为佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达又问：「云何名僧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答曰：「若刹利子，剃除须发，逐佛出家。婆罗门种、居士种、首陀罗种，如是之等，信家非家，随佛出家，是名为僧。我于今者，请佛及僧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达多问言：「今日如来为可见不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "护弥答言：「如来近在迦兰陀林，尔今小待，佛当自来受我供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时须达多内心踊跃，思覩世尊，便小睡眠，眠已寻寤，天犹未晓，意谓平旦，即便早起，趣于城门。然彼城门，初夜后夜二时常开。时须达多既至门下，见城门开，谓天已晓，即出门外，欲诣佛所。先以念佛故，有光明来照其身。到城外已，见一天祠，即时绕祠，恭敬礼拜，还复黑暗，心自念言：「天大黑暗，若人非人，或能害我，当还入城。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时尸婆天神放光照曜，乃至祇洹悉皆大明。天神即语须达多言：「汝可前进，不宜退还。」尔时天神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「假使百匹马，载满众珍宝，",
          "并及百金人，以持用布施，",
          "如是展转施，遍满阎浮提，",
          "如是功德聚，以用为一分，",
          "不如有一人，发心向佛所，",
          "举足行一步，十六分中一。",
          "假使雪山中，所有大力象，",
          "其数足满百，金宝庄挍身，",
          "其体甚姝大，其行极迅疾，",
          "暴逸倍有力，满载诸杂宝，",
          "以此用布施，不如向佛所，",
          "一步之功德，十六分中一。",
          "假使剑摩耆，所出之宝女，",
          "颜容甚端严，其数足满百，",
          "璎珞以严身，真金为首饰，",
          "头著宝珠璎，以此用布施，",
          "所得之功德，不如向佛所，",
          "举足行一步，十六分中一。",
          "是故我劝尔，于此莫退还。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时须达多即问之曰：「汝是谁耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天即答言：「我是汝昔日亲旧善身摩纳，于舍利弗、大目连所，临终之时，生欢喜心，命终生天，得为北方天王毘沙门子。我于如来弟子所，发心随喜，尚获此福，况复佛也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时须达多复自念言：「今此天神称赞乃尔，以此量之，必知彼人功德尊胜。」尔时，世尊露地经行，须达多长者即诣佛所，初见世尊，不知礼敬，辄前直坐。时彼天神化作婆罗门，来至佛所，绕佛三匝，顶礼恭敬，然后就坐。时须达多既见之已，方效于彼，礼敬而坐，问讯：「不审圣体安乐以不？」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切事安乐，婆罗门涅槃，",
          "无为欲所污，解脱于诸有。",
          "心断诸欲求，心除热恼病，",
          "其心得清净，寂灭安隐眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即将长者须达多入于房中，敷座而坐。时须达多礼佛足已，在一面坐。佛为种种说法，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为不净，出要为乐。佛知须达多心意专正，踊跃欢喜，佛为说四真谛，即于座上见四真谛，如新净㲲易受染色，须达多易悟，亦复如是，见法证法，断八十亿洞然之结，得须陀洹。即从座起，整衣服，礼佛足已，白佛言：「世尊！我名须达多，我以布施贫乏之故，诸人称为给孤独氏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝是何国人？出生何种族？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达白言：「我所出生舍卫国，唯愿世尊往诣彼国，我当终身施设供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须达多：「彼国为有僧坊以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达多白佛言：「世尊但往于彼，我当营造，使诸比丘来往于彼。」尔时如来默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时须达多闻佛所说，并受其请，顶礼佛足，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，须达多长者遇病困笃。于时世尊闻其病甚，即于晨朝，著衣持钵，往诣其家。须达长者遥见佛来，动身欲起，佛告长者：「不须汝起。」尔时世尊别敷座坐，佛告长者：「汝所患苦，为可忍不？医疗有降，不至增乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「今所患苦，甚为难忍，所受痛苦，遂渐增长，苦痛逼切，甚可患厌。譬如力人以绳系于弱劣者头，㨑搣掣顿，揉捺其头，我患首疾，亦复如是。譬如屠家以彼利刀，而开牛腹，挠搅五内，我患腹痛，亦复如是。譬如二大力士，捉彼羸瘦极患之人，向火燺炙，我患身体，烦热苦痛，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「汝于今者，应于佛所生不坏信，法僧及戒，亦当如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白言：「如佛所说，四不坏信，我亦具得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「依四不坏，尔今次应修于六念，汝当念佛诸功德，忆佛十号，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是名念佛。云何念法？如来所说胜妙之法，等同庆善，现在得利，及获得证，离诸热恼，不择时节，能向善趣。现在开示，乃至智者自知，是名念法。云何念僧？常当忆念僧之德行，如来圣僧，得向具足，应病授药，正真向道，所行次第，不越限度，能随于佛。所行之法，须陀洹果，向须陀洹，斯陀含果，向斯陀含，阿那含果，向阿那含，阿罗汉果，向阿罗汉，是名如来声闻僧。具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，为他所请，如是等僧，宜应敬礼，合掌向之，是名念僧。云何念戒？自念所行满足之戒，白净戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，纯净戒，无垢秽戒，不求财物戒，智者所乐戒，无可讥嫌戒。次应自念，是名念戒。云何念施？己所行施，我得善利，应离悭贪，行于布施，心无所著，悉能放舍。若施之时，手自授与，心常乐施，无有厌倦，舍心具足。若有乞索，常为开分，是名念施。云何念天？常当护心，念六欲天，念须陀洹、斯陀含，生彼六天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达多白佛言：「世尊！如佛所说，六念之法，我已具修。」须达白佛：「唯愿世尊，在此中食。」佛默受请。日时既到，须达长者为于如来设众肴馔，种种备具，清净香洁。设是供已，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，难可值遇。」佛为长者种种说法，示教利喜，从座而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达长者于佛去后，寻于其夜，身坏命终，得生天上。既生天上，寻还佛所，须达天子光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此今犹故是，祇洹之园林，",
          "仙圣所住处，林池甚闲静。",
          "法主居其中，我今生喜乐，",
          "信戒定慧业，正命能使净。",
          "若能修如是，向来之上行，",
          "非种姓财富，能得获斯事。",
          "智慧舍利弗，寂然持禁戒，",
          "空处乐恬静，最胜无伦匹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天曰：「如是！如是。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信戒定慧业，正念能使净，",
          "非种姓财富，能获如斯事。",
          "智慧舍利弗，寂灭能持戒，",
          "空处乐恬静，最上无伦匹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达天子闻佛所说，欢喜顶礼，于座上没，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于天未晓，入讲堂中，敷座而坐，告诸比丘：「向有一天，光色倍常，来诣我所，其光晖曜，普照祇洹，悉皆大明。礼我足已，却坐一面，而说斯偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『此今犹故是，祇洹之园林，",
          "仙圣所住处，林池甚闲静。",
          "法主居其中，我今生悦乐，",
          "信戒定慧业，正命能使净。",
          "若能修如是，向来之上事，",
          "非种姓财富，能获如斯事。",
          "智慧舍利弗，寂然持禁戒，",
          "空处乐恬静，最胜无伦匹。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难在如来后，闻天说偈，即白佛言：「此必是须达长者，得生天上，是故还来赞舍利弗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！如是。彼须达多生天上，来至我所，说如斯偈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在旷野园第一林中。时首长者身遇困疾，尔时，世尊闻其患已，后日晨朝，著衣持钵，往诣其家。时首长者遥见佛来，动身欲起，佛告长者：「不须汝起。」佛即慰问：「汝所患苦，为可忍不？医疗有降，不至增耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「今我患苦，极为难忍，所受痛剧，遂渐增长，苦痛逼切，甚可厌患。譬如有力之人，以手㨑搣无力者头，揉捺牵掣，我患头痛，亦复如是。譬如屠者以彼利刀，挠搅牛腹肠胃寸绝，我患腹痛，亦复如是。譬如二大力人，捉一羸病，向火燺炙，身体焦烂，患体热痛，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「汝今，应于佛所生不坏信，法僧及戒，亦当如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「如佛所说，四不坏信，我已具得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者「依于如是四不坏信，应修六念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「如此六念，我已具修。」时首长者即白佛言：「唯愿世尊，在此中食。」佛默然受请。日时已到，彼首长者为于如来设众肴饍，种种备具，清净香洁。设是供已，寻便奉施，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，难可值遇。」佛为长者种种说法，示教利喜，从座而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时首长者如来去后，寻于其夜，身坏命终，生无热天。既生天已，即作此念：「我于今者，应往佛所。」作是念已，寻来佛所，光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，顶礼佛已，却坐一面，身渗入地，譬如苏油。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「汝可化为麁身，当作住想。」时首天子受佛勅已，即便化作欲界麁形，不复渗没。佛告首天子言：「汝行几法不生厌足，身坏命终，生无热天？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "首天白佛：「我行三法，心无厌足，故得生天。见佛，听法，供养众僧，无厌足故，命终得生无热天上。」时首天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我乐常见佛，不舍于听法，",
          "供养比丘僧，受持贤圣法，",
          "调伏贪嫉心，得生无热天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时首天子说是偈已，欢喜顶礼，即从座没，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一八九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，来至佛所，光色倍常，威光晖曜，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「七比丘解脱，生于无烦天，",
          "尽于善受有，度世间爱著。",
          "谁使度驶流？而此驶流者，",
          "死极得自在，甚难可得度。",
          "谁救死羂弶？出过天境界。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「优比罗建陀，第三佛羯罗，",
          "跋直羯提婆，婆睺提毘纽，",
          "如是等比丘，尽度于驶流。",
          "能度死自在，尽断生死羂，",
          "出过于天界，言说极深远，",
          "难识难可解，所说无不善。",
          "汝是何天耶？来问我此事。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我不还此有，名为无烦天，",
          "是故我尽知，七比丘解脱，",
          "断弃于爱有，度世之缚结。",
          "我生天先缘，今日当具说。",
          "梵行尽于漏，迦叶优婆塞，",
          "瓦师养父母，远离于婬欲，",
          "迦叶及父母，爱答摩纳等，",
          "彼是我亲友，我亦与彼昵。",
          "净身守口意，尽住最后身，",
          "如是诸大人，我共为善伴。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复答天曰：「如是！如是。实如所说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瓦师如尔言，本毘婆陵伽，",
          "难提婆瓦师，迦叶优婆塞，",
          "孝事于父母，梵行尽于漏，",
          "彼与我亲友，我亦为彼亲。",
          "如是诸大人，本日相亲近，",
          "善修身口意，住于最后身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼天闻佛所说，欢喜顶礼而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "常惊恐、颜色罗咤国、估客",
          "输波罗、须达须达多生天",
          "首长者生天又有无烦天"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第十丹本第十八卷初准"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志往诣佛所，慰问如来，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，将欲请问。汝若多闻，愿垂听察。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「若有所疑，随汝所问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子问曰：「身之与我为是一耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如此之事，我所不答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「身我异耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如此之事，我亦不答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子复言：「今我问汝，我身一耶？汝不见答。身我异耶？汝复不答。如斯等问，尚不见答，云何而能记诸弟子死此生彼天人之中？汝若记彼死此生彼，宁可不是身留于此，我往于彼五道之中？若如斯者，身之与我则为别异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵志：「我说有取，记彼受生；若无取者，则无受生。复次犊子，譬如彼火，有取则然；若无取者，火则不然。」"
      },
      {
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        "text": "犊子言：「瞿昙！我亦见火无取而然。」"
      },
      {
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        "text": "佛告犊子：「汝见何火无取而然？」"
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        "text": "犊子复言：「譬如见大火，甚为炽盛，猛风绝炎，离火见然。」"
      },
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        "text": "佛告犊子：「如此绝炎，亦复有取。」"
      },
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        "text": "犊子言：「离火见然，以何为取？」"
      },
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        "text": "佛言：「如斯绝炎，因风而然，以风取故，炎得暂停。以风力故，绝炎可见。」"
      },
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        "text": "犊子言：「瞿昙！火尚可尔，人则不然。所以者何？身死于此，意生于彼，于其中间，谁为其取？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「当于尔时，以爱为取，爱取因缘，众生受生。一切世间，皆乐于取，一切皆为取所爱乐，一切悉皆以取为因。众生见取，则生欢喜，一切众生皆入于取。如来阿罗呵以无取故，而得成于无上正觉。」"
      },
      {
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        "text": "犊子言：「我于今者，大有所作，欲还所止。」"
      },
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        "text": "佛言：「梵志！宜知是时。」"
      },
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        "text": "尔时，犊子闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一九一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志往诣尊者大目连所。既到彼已，问讯尊者，在一面坐。尔时，犊子梵志问目连曰：「何因缘故，若沙门、婆罗门来问于佛，死此生彼，乃至非生非不生，默然不答。其余沙门、婆罗门，若见有人来问难者，随意为说。我昔曾问沙门瞿昙，死此生彼，默不见答。死此不生彼，死此亦生彼，亦不生彼，非生彼非不生彼，悉不见答。如斯之义，其余沙门、婆罗门，皆悉答之。沙门瞿昙为何事故，默然不答？」"
      },
      {
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        "text": "目连对曰：「其余沙门、婆罗门，不知色从因生，不知色灭，不知色味，不知色过，不知色出要。以不能解如是义故著色，我生彼色，我不生彼著色，我亦生彼亦不生彼著色，我非生彼非不生彼。受想行识，亦复如是。如来如实知，色从因生，色从因灭，知色味，知色过，知色出要，如来如实知故，色生彼，心无取著，乃至色非生非不生，亦不取著。受想行识，亦复如是。如斯之义，甚深无量，无有边际，非算数所知，无有方处，亦无去来，寂灭无相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，犊子梵志闻尊者目连所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一九二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志往诣佛所，问讯佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！以何因缘，诸余沙门，及婆罗门，若有所问，皆称顺答说，我死此生彼，我死此不生彼，我死此亦生彼亦不生彼，我非生彼非非生彼。」犊子复言：「瞿昙！如斯之难，何故不能称顺而答？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「诸余沙门、婆罗门，不知色从因生，不知色灭，不知色过，不知色味，不知色出要。以不能知色从因生，乃至不知色出要故，而于色，我死此生彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，悉皆取著。受想行识，亦复如是。」复告犊子：「如来不尔，知色因，知色灭，知色味，知色过，知色出要。如实知之，如来如实能知色因、色灭、色过、色味、色出要，能知色，我死此生彼，乃至非生非非生彼，悉皆不著。受想行识，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「是故此义甚深广大，无量无边，非算数所及。」复告犊子：「以是因缘，诸余沙门、婆罗门等，不达义趣，随问强答。若问如来，我色生彼，不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，以无义理，置而不答。我已生彼，乃至非生非非生，悉皆不答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子言：「希有。瞿昙！汝及弟子，义与义句，及与句味，所说之事，等无差别。」犊子复言：「我于异时，至沙门目犍连所，我于尔时，以此句味问彼目连，彼以此义句味而答于我。瞿昙！汝今所可宣说，与彼无异，是故我今称为希有。如此教法，昔所未有，亦未曾说，义理相顺，善答斯问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子梵志闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（一九三）"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者僧提迦旃延在那提城群寔迦所住之处。尔时，犊子梵志以缘事故，往诣彼城。既至彼已，营事已讫，即便往彼尊者僧提迦旃延所，相问讯已，在一面坐。白尊者言：「我有所疑，欲相咨问，汝若闲裕，听我所问，愿为解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者告言：「犊子！我听汝问，然后乃知。」"
      },
      {
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        "text": "犊子问言：「以何因缘故，诸余沙门、婆罗门，有人来问，死此生彼，死此不生彼，乃至非生彼非非生彼，悉皆能答；沙门瞿昙为以此问，色死此生彼，乃至非生彼非非生彼，无义理故，置不答乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者告言：「我今问汝，随汝所解，而答于我。于汝意云何？若因若缘，若行若根本，若行所从生，若色若无色，若有想若无想，以此因，以此缘，以此行，以此根本，以此行所从生，无余寂灭，无想尽处，若如是等，无有因缘，无行无相，及尽灭法，如来宁可说，死此生彼，乃至说非生彼非非生彼耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子言：「迦旃延！如是因，如是缘，如是行，如是根本，如是行所从生，是色是无色，是想是无想，此等诸法，皆至无余尽灭，无想灭尽，是等诸法，无有因缘，如来云何而当说之？」犊子闻已，心怀欢喜，问尊者言：「汝为佛弟子，从来久近？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者答言：「我为佛弟子，始过三年。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子言：「迦旃延！汝获大利，能于众中，身口智慧辩才如是，于少时中，能具斯事，实为希有。」犊子言：「我今缘事，欲还所止。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者言：「宜知是时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子梵志闻尊者语，欢喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（一九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志往诣佛所，问讯佛已，却坐一面。白佛言：「世尊！我有少疑，今欲咨问，若有闲裕，愿为解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「随意问难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子言：「以何缘故？诸余沙门、婆罗门等，有人来问，死此生彼，乃至非生彼非非生彼，悉皆能答。沙门瞿昙以斯问，死此生彼，乃至非生彼非非生彼，无义理故，置而不答？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「吾今问汝，随汝所解，而答于我。于汝意云何？若因若缘，若行若根本，若行所从生，若色若无色，若有想若无想，以此因，以此缘，以此行，以此根本，以此行所从，无余寂灭，无想尽处，若如是等，无有因缘，无行无想，及尽灭法，我宁于此无因缘等，尽灭法中，说死此生彼，乃至说非生彼非非生彼耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子复白佛言：「如是因，如是缘，如是行，如是根本，如是行所从生，是色是无色，是想是无想，斯等诸法，皆至无余尽灭，无想灭处，如是诸法，无有因缘，吾当云何而能答之？」尔时，犊子闻佛所说，心生欢喜，而作是言：「希有瞿昙！汝今弟子，说义句味，等无差别。」犊子复言：「我于异日，以少缘事，曾至于彼那提城群寔迦所住之处，问沙门僧提迦旃延如斯之事，彼以此义，而答于我，然义句味，及其文字，与今所说，等无有异，都无错谬，是故我今称为希有。如此教法，昔所未有，亦未曾说，义理相顺，善答斯问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子梵志闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（一九五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在王舍城灵鹫山迦兰陀竹林。彼时犊子梵志往诣佛所，问讯佛已，在一面坐。白佛言：「瞿昙！一切众生为有我不？」佛默然不答。又问：「为无我耶？」佛亦不答。尔时，犊子作是念：「我曾数问沙门瞿昙如是之义，默不见答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难侍如来侧，以扇扇佛。彼时阿难闻其语已，即白佛言：「世尊！何故犊子所问默然不答？若不答者，犊子当言：『我问如来都不见答，增邪见耶？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「于先昔，彼问一切诸法，若有我者，吾可答彼犊子所问。吾于昔时，宁可不于一切经说无我耶？以无我故，答彼所问，则违道理。所以者何？一切诸法，皆无我故。云何以我，而答于彼？若然者，将更增彼昔来愚惑。复次，阿难！若说有我，即堕常见；若说无我，即堕断见。如来说法，舍离二边，会于中道，以此诸法坏故不常，续故不断，不常不断，因是有是，因是生故，彼则得生，若因不生，则彼不生，是故因于无明，则有行生，因行故有识，因识故有名色，因名色故有六入，因六入故有触，因触故有受，因受故有爱，因爱故有取，因取故有有，因有故有生，因生故有老死，忧悲苦恼，众苦聚集。因是故有果灭，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死，忧悲苦恼，众苦聚集灭尽，则大苦聚灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志往诣佛所，问讯佛已，在一面坐。问佛言：「瞿昙！汝颇作是见，作是论：『世界是常，唯我解了，余人不知。』作是说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「我不作是见，不作是说：『唯我能知，余人不解。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子又问：「汝若不作如是说者，一切世界悉无常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「我亦不作如是说言：『世界无常，唯我能知，余人不解。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子又问：「汝颇复作如是论言：『世界亦常无常，唯我能知，余人不解。』作是说耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「我亦不作如是说言：『一切世界，亦常无常，唯我独了，余人不知。』」犊子又问：「汝颇复作如是说言：『一切世界非常非无常，非非常非非无常，唯我能解，余人不了。』作是说耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「我亦不作如是说言：『一切世界，非常非无常，非非常非非无常，唯我能知，余人不解。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子复问：「世界有边，世界无边，亦有边亦无边，非有边非无边，非非有边非非无边。身即是命，命即是身，身异命异。众生神我，死此生彼，为有为无，亦有亦无，非有非无，非非有非非无。瞿昙！汝今作是说耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「我不作是见，不作是论说言，世界有边无边，乃至非非有非非无。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子复言：「瞿昙！汝今于斯法中，见何过患，不取一见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「我亦不言世界是常，唯此事实，余皆愚暗。彼见结障，彼见所行及所观处，彼见尘埃垢秽不净，见结与苦俱能为害，能与忧恼，能令行人受欝𭵱热，生诸忧患。若与见结相应，即是𪧀愚，亦名无闻，亦名凡夫，能令生死回流增长。」复告犊子：「世间常无常，亦常无常，非常非无常。世界有边，及以无边，亦有边亦无边，非有边非无边。众生神我，死此生彼，若有若无，亦有亦无，非有非无，非非有非非无。若有人计斯见者，名为𪧀愚，亦名无闻，亦名凡夫，增长生死烦恼垢污，能令行人受欝𭵱热，生诸忧患，无有安乐。以是义故，我于此见，无所执著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子又问：「汝若不计如是见者，汝今所计，为是何见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「如来世尊，于久远来诸有见者，悉皆除舍，都无诸见，虽有所见，心无取著。所谓见苦圣谛，见苦集谛，见苦灭谛，见至苦灭道谛，我悉明了，知见是已，视一切法皆是贪爱诸烦恼结，是我我所，名见取著，亦名憍慢。如斯之法，是可患厌，是故皆应当断除之。既断除已，获得涅槃，寂灭清净，如是正解脱。诸比丘等，若更受身于三有者，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子言：「瞿昙！汝于今者，见何因缘，说无生处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「我还问汝，随汝意答。譬如有人，于汝目前然大火聚，汝知是火然，不知此火聚，在汝前灭，汝知灭不？若复有人，来问汝言：『此火灭已，为至东方，南西北方，乃至下方，亦复如是。斯诸方中，为至何处？』若如是者，当云何答？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子言：「瞿昙！若人问我，当如实答，若有草木及牛马粪，此火与薪相得，便然不灭。草木牛粪，若都尽者，此火则灭，不至方所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「如是！如是。若言色是如来，受想行识是如来者，无有是处。何以故？如来已断如斯色故，受想行识，亦复如是，皆悉已断。譬如有人断多罗树，断已不生，如来亦尔，断五阴已，不复受生。寂灭无想，是无生法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子言：「瞿昙！我于今者，乐说譬喻，唯愿听说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「随汝意说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子即言：「譬如去于城邑聚落不远，平博之处有娑罗林，是娑罗林已百千年，枝叶悉堕，唯贞实在。汝今瞿昙，亦复如是，已断一切烦恼结缚，四倒邪惑，皆悉灭尽，唯有坚固真法身在。瞿昙！当知我今缘务，将欲还归。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「宜知是时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子梵志闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，犊子梵志来诣佛所，问言：「瞿昙！若有愚痴，起如是见，作斯论言：『世间是常，唯此事实，余则无实。乃至我不生彼，非非生彼。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「不知色者作是见，作是论说言，世间色悉皆是常，自执此见，以为真实，谓诸余者，以为虚妄。常无常，亦常亦无常，非常非非常。世间有边无边，非有边非无边，非非有边非非无边。身一神一，身异神异。我死此生彼，死此不生彼，我死此亦生彼亦不生彼，我死此非生彼非非生彼，受想行识，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犊子言：「瞿昙！若有智者，不取是见，不取是论，亦复不应起如此见，作如斯论言：『世界是常，此见为是，余见为非。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告犊子：「若能知色，解其性相，如斯等人，不起是见，不作是论言，世界常无常，亦常亦无常，非常非非常见，亦复如是。世界有边无边，亦有边亦无边，非有边非非有边，亦复如是。身一命一，身异命异。我死此生彼，死此不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，亦复如是。受想行识，亦如上说。若了知识，解其性相，如斯等人，不起是见，不作是论言，识是常，此见为是，余见为非。识为无常，亦常亦无常，非常非非常见，亦复如是。识有边无边，亦有边亦无边，非有边非非有边，亦复如是。身一命一，身异命异。我死此生彼，死此不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非不生彼，亦复如是。不知者，如知者说；见者不见者，如知者说；解不解，亦如上说；通彻不通彻，亦如上说；有相无相，亦如上说；其义深浅，亦如上说；寤寤不寤寤，亦如上说。」"
      },
      {
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        "text": "犊子梵志闻佛所说，欢喜而去。"
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        "text": "（一九八）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛在王舍城。尔时，犊子梵志往诣佛所，问讯佛已，在一面坐。白佛言：「瞿昙！我有少疑，若蒙听察，乃敢发问。」佛默然不答。第二第三，亦如是问。第二第三，佛亦默然。犊子言：「瞿昙！我于长夜，与汝亲厚，我有少问，唯愿答我。」"
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        "text": "佛作是念：「犊子梵志长夜已来，禀性质直，无有谄伪，诸有所问，皆求解故，不为恼乱，吾当听之，若阿毘昙、毘尼，随其所问。」佛告犊子：「恣汝所问，诸有所疑，无得疑难。」"
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        "text": "犊子白佛言：「瞿昙！一切世间有不善不？」"
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        "text": "又问：「颇有善不？」"
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        "text": "佛答言：「有。」"
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        "text": "犊子言：「瞿昙！愿为我说善不善法，令我解了。」"
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        "text": "佛告犊子：「吾能多种说善不善，今当为汝略说其要。」佛复告犊子：「欲为不善，离欲为善；瞋恚愚痴，是名不善，离瞋恚痴，是名为善；杀生不善，离杀为善；偷盗、邪婬、妄语、恶口、两舌、贪恚、邪见，是名不善，离如是等，正见为善。吾为汝说三种不善，三种善。十种不善，十种善。」复告犊子：「若我弟子，解此三种善不善，及十种善不善，如实能知，便能尽欲，瞋恚、愚痴亦能永尽，贪欲诸恶都灭无余。能尽贪欲、愚痴故，诸欲漏都尽。以尽漏故，成就无漏，心得解脱，慧得解脱，于见法中，自身解了，证知得法，自知生尽，梵行已立，所作已办，更不受有。」"
      },
      {
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        "text": "犊子白佛：「颇有一比丘，于佛教法，成就无漏，心得解脱，慧得解脱，于见法中，自身解了，证知得法，自知生尽，梵行已立，所作已办，更不受有，为有是不？」"
      },
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        "text": "佛告犊子：「得是法者，不但一二，及以三四，乃至五百，多有比丘，心得解脱，慧得解脱，于现法中，自身取证。」"
      },
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        "text": "犊子复问：「佛教法中，颇有一比丘尼，心得解脱，慧得解脱不？」"
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        "text": "佛告犊子：「我教法中，比丘尼等，得斯法者，非一二三，乃至五百，其数众多。」"
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        "text": "犊子又问：「除彼比丘及比丘尼，颇有一优婆塞，度疑彼岸以不？」"
      },
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        "text": "佛告犊子：「我佛法中，诸优婆塞度疑彼岸，非一二三，乃至五百，其数众多，断五下分结，成阿那含，不还欲界。」"
      },
      {
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        "text": "犊子又问：「除比丘、比丘尼，修梵行者除优婆塞，颇有一优婆夷，除于疑悔，度疑彼岸不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告犊子：「我佛法中，得斯法者，非一二三，乃至五百，其数众多，断五下分结，成阿那含，不还欲界。」"
      },
      {
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        "text": "犊子梵志复白佛言：「置比丘、比丘尼，并优婆塞、优婆夷修梵行者，是佛法中，颇有优婆塞，独在居家，受五欲乐，度疑彼岸不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告犊子：「是佛法中，非一二三，乃至五百，其数众多，如斯等人，乃与男女群居，逼迮共住，香华璎珞，著细缯衣，用好旃檀众妙杂香，以涂其身，受畜金银种种珍宝，奴婢僮仆其数众多，处斯愦閙逼隘之中，能断三结，得须陀洹，决定必至于三菩提，尽诸苦际。极钝根者，任运七生，不至三恶，人天流转，自然得尽诸苦边际。」"
      },
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        "text": "犊子又问：「且置比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者，又置优婆塞在欲得须陀洹，颇有女人，在佛教法，作优婆夷，在于欲中度疑彼岸者不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告犊子：「我佛法中，诸优婆夷，在欲度疑，非一二三，乃至五百，其数众多。诸优婆夷，虽处居家，如优婆塞，断于三结，得须陀洹。」"
      },
      {
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        "text": "犊子言：「瞿昙！汝于菩提，已得正觉，设当修梵行比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、处欲优婆塞、处欲优婆夷，若如是等，不具道行，便为支不满足。」犊子言：「瞿昙！汝今既得成等正觉，得果比丘、比丘尼、修梵行优婆塞、优婆夷、处欲优婆塞、处欲优婆夷，悉获果证，于佛教法，是名具足。」犊子复言：「瞿昙！我今乐说譬喻，愿听我说。」"
      },
      {
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        "text": "佛告之曰：「随汝意说。」"
      },
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        "text": "「譬如天降大雨，随下水流，注于大海。汝之教法，亦复如是，男女长幼，及以衰老，蒙佛法雨，于长夜中，尽趣涅槃。善哉！瞿昙！善哉！妙法，善哉！能入佛教法者。」犊子言：「我今相问，设得出家修梵行者，为久近成？」"
      },
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        "text": "佛告犊子：「若有外道异学，于佛法中，求出家者，先剃其须发，满足四月，于众僧中，心意调濡，然后受戒，不必尽尔，亦随人心。」犊子梵志闻佛语已，心生喜乐：「若蒙出家，得受戒者，假设四年，我尚为之，况四月也？」"
      },
      {
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        "text": "佛告犊子：「吾先为汝说二种人，不必一切悉皆如是。」"
      },
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        "text": "犊子言：「瞿昙！先者实作是说。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「汝等今者，与彼犊子，剃发受戒。」尔时，比丘受佛勅已，即剃其发，并与受戒。"
      },
      {
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        "text": "如比丘法，尊者犊子精勤修道，于半月中，具于学地，知法到法，见法觉法。既得学果，知已解已，得证法已。尊者犊子作是念：「我今应诣佛所。」作是念已，即往佛所，顶礼佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我于学地，都证知已，唯愿世尊，重为我说，令我闻法，心得解脱。」"
      },
      {
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        "text": "佛告犊子：「汝若速求心得解脱，应修二法，当学二法，增广二法。言二法者，所谓智定，若能如是修习增广，是则名为知种种界，通达诸界，知无数界。」"
      },
      {
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        "text": "佛告犊子比丘：「若欲离欲恶不善者，有觉有观，入于初禅。如是比丘，应修二法，定及智慧，乃至四禅，慈悲喜舍，空处、识处、不用处、非想非非想处，亦复如是。犊子！欲得须陀洹、斯陀含、阿那含者，悉皆应学如是二法。欲学身通，欲知他心智，欲知宿命，欲得天眼耳，欲得漏尽智，应修二法，增广二法，知种种界，通达诸界，知无数界。」尊者犊子闻佛所说，欢喜顶礼而去。"
      },
      {
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        "text": "大悲如来种种因缘教导，犊子受佛教已，于闲静处，独坐精懃，心不放逸，常处禅定。所以族姓子，剃除须发，正欲为修无上梵行故，于现法中，自身取证，我生已尽，梵行已立，所作已办，更不受有。"
      },
      {
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        "text": "时众多比丘往至佛所，尔时，尊者犊子见诸比丘，即问之言：「汝等欲何所至？」比丘答言：「我等将诣佛所，亲近供养。」犊子比丘语诸比丘言：「汝等今者往至佛所，因以我语问讯世尊，起居轻利，少病少恼？并可为我白世尊言：『犊子比丘已报佛恩，为法供养，顺佛所行。』」时众多比丘往至佛所，礼佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！尊者犊子比丘，稽首世尊足下，问讯世尊，起居轻利，少病少恼？犊子比丘又作是言：『为我白佛，我已修行，随顺佛说，世尊所行，我已具得。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「先汝有天来至我所言：『犊子比丘已得罗汉。』我已先知，天在后导，汝等今者复在天后。」尔时，世尊记彼犊子已成罗汉。"
      },
      {
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        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "身命及目连希有迦旃延",
          "未曾有、有我见及于愚痴",
          "犊子所出家"
        ]
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      {
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        "text": "别译杂阿含经卷第十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第十一丹本第十九卷准"
      },
      {
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        "text": "失译人名今附秦录"
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        "text": "（一九九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城。时有梵志，厥名优陟，来诣佛所，问讯佛已，在一面坐。即问佛言：「瞿昙！一切世界为有边耶？为无边耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告优陟：「如斯等问，吾初不答。」"
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      {
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        "text": "优陟言：「瞿昙！我问世界有边无边，悉不见答。若然者，汝常说法，解释问难，为何所答？」"
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        "text": "佛言：「优陟！吾于诸法，悉善知已，为声闻弟子分别正道，蠲除众苦，尽其边际。」"
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        "text": "优陟言：「瞿昙！汝于诸法，悉善知已，为声闻弟子，说于正道，蠲除众苦，尽其边际。若如是者，汝所得道，为一切人尽行是道，为有多少而行斯道？」尔时，如来默然不答。第二第三亦如是问，如来默然，悉不加报。"
      },
      {
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        "text": "尔时，阿难执扇侍佛，以扇扇佛，闻彼优陟所咨已，即语之言：「汝后所问，与前无异，是以世尊默然不答汝。我且为汝说一方喻譬。如边守有城，墙壁牢实，栏楯窓牖，悉皆坚固。街巷里陌，官府市肆，周障布置，不相干错。而此城中，唯有一门。时守门人，聪明智慧，有大念力，善能分别客旧诸人，识者听入，不识则遮。时城中人，欲有出者，不知出要，周匝遍观，更无孔穴，唯此一门乃从求出。而此守门智慧之人，虽不具知城中种类，然知其中将出城者，皆由此门。如是优陟，如来亦尔，虽不具悉思惟分别，然知出入，皆由此门。如来亦然，知过去苦，现在、未来苦之边际，皆由斯道，得尽于苦。」"
      },
      {
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        "text": "优陟梵志闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（二〇〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时，尊者富那在灵鹫山，多诸异学外道梵志来至其所，问讯尊者富那，在一面坐。白尊者富那言：「我等皆闻沙门瞿昙说众生断，更不受生。此事云何？」"
      },
      {
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        "text": "尊者答曰：「如我解佛所说义者，佛终不说众生死已，更不复有死此生彼，佛实不见众生之相。所以者何？凡夫妄想，以有慢故，言有众生。如来断慢，赞叹断慢故，无众生想。」时诸外道闻尊者说，不生欢喜，亦不嫌毁，即便还归。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其去未久，富那即便往诣佛所，到佛所已，顶礼佛足，在一面立。以诸外道所问，具白世尊：「是诸外道皆言：『世尊说众生断，更不受生。此事云何？』我即答言：『如我解佛所说义者，佛终不说众生死已，更不复有死此生彼，佛实不见众生之想。所以者何？凡夫妄想，以有慢故，起于众生。如来断慢，赞叹断慢，是故不起于众生想。』」富那复言：「我为外道作如是说，将不违佛所说教法，致于谤毁，生增减耶？为同世尊之所宣说，为当异耶？为如法说，为不如法？为似法说，不似法说？不为同佛法者所讥呵耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告富那：「汝说真实，非为毁谤，不增不减，如我所说，等无差别，是如法说，非非法说，无有同佛法者能讥呵汝。何以故？从本已来，一切皆为我慢所害，众生烦恼，皆因我慢，而得生长。喜乐我慢，不知我慢，以不知故，譬如循环不知端绪，亦如乱织莫知其首，亦如麻缊，亦如军众，被破坏时，扰攘乱走，众生于何扰乱不定，此世他世，流驰不止，生死流转，不能得出。」复告富那：「如是我慢，一切众生，无尽尽灭无相，至于尽灭，悉皆散坏。若知如是，于人世界、天世界、魔世界、梵世界、沙门、婆罗门、天人，大众之中，长夜得义，救拔得乐。」"
      },
      {
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        "text": "时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（二〇一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，尊者阿难于是夜中，诣多跋河，脱其衣裳，置于岸上，入河澡浴，著一浴衣，即出于水，待自身干。时有外道，名具迦那提，往至彼河。尊者阿难闻彼行声，及𡄇咳声，外道亦闻尊者之声。"
      },
      {
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        "text": "外道问言：「汝为是谁？」"
      },
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        "text": "阿难答言：「我是沙门。」"
      },
      {
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        "text": "「沙门甚多，汝今为是何等沙门？」"
      },
      {
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        "text": "阿难答言：「我是释子。」"
      },
      {
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        "text": "外道言：「我欲问难，汝若闲暇，听我所问。」"
      },
      {
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        "text": "阿难答言：「欲问便问，听已当知。」"
      },
      {
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        "text": "外道问言：「我死此生彼以不？」"
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      {
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        "text": "阿难言：「如来不说。」"
      },
      {
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        "text": "又问：「我死此不生彼，亦生亦不生，非生非非生彼不？」"
      },
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        "text": "阿难又言：「如斯等问，佛悉不答。」"
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      {
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        "text": "外道言：「我今问汝，死此生彼，乃至非生非非生，悉不见答，汝宁不知如此事乎？」"
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        "text": "阿难言：「如是之事，我悉知见，非不知见。」"
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        "text": "外道言：「汝所知见，为何谓也？」"
      },
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        "text": "阿难答言：「我所知见，见彼处所，见众生行，乃至知见彼所从生，知见结业，举动所作，见烦恼结，如墨聚集，无闻凡愚，与见结相应，顺于未来，长处生死。我所知见，其事如是，岂可谓为不知见乎？」"
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        "text": "外道俱迦那即问之曰：「汝名何等？」"
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        "text": "阿难答言：「我名阿难。」"
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        "text": "外道复言：「善哉，善哉！大师弟子，我今乃至共相谈论，而不知汝乃是阿难，我若知汝，终不能得共相抗对。」"
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        "text": "时彼外道闻阿难所说，欢喜而去。"
      },
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        "text": "（二〇二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，长者须达多好欲诣佛，亲近供养。复作是念：「我若往彼，日时故早，如来犹未从禅定起，我今应先至彼外道所住之处。」即往其所，既至彼已，共相慰问，在一面坐。"
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        "text": "异学外道问须达言：「汝可为我说，彼沙门瞿昙为作何见？」"
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        "text": "须达答言：「如来所说，我不能及其所知见，在吾分外。」"
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        "text": "外道言：「汝若不知佛之所见，颇复能知比丘见不？」"
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      {
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        "text": "尔时，外道语须达言：「我所见者，众生之类，是常是实，余皆妄语。」复有外道语须达言：「我之所见，一切无常，唯此为实，余皆妄语。」又复有言：「亦常无常，非常非无常，唯此为是，余皆妄语。世界有边，世界无边，亦有边亦无边，非有边非无边。身即是命，命即是身，身异命异。众生神我，死此生彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼。如是长者，我所见者，死此非生彼非不生彼。」时诸外道各各自说己所见已，语须达言：「仁者当说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达答言：「如我所见，一切众生悉是有为，从诸因缘和合而有。言因缘者，即是业也。若假因缘和合有者，即是无常，无常即苦，苦即无我。以是义故，我于诸见，心无存著。汝诸外道作如是言：『一切诸法常，唯此为实，余皆妄语。』如此计者，乃是众苦之根本也，以贪著斯诸邪见者，与苦相应，能忍大苦，于生死中，受无穷苦，皆由计有，世界是常，乃至死后非生于彼非不生彼。如斯诸见，实是有为，业集因缘之所和合。以此推之，当知无常，无常即苦，苦即无我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有外道语须达言：「长者！众生若是业集因缘和合而有，悉皆无常，无常即苦，苦即无我。若如是者，汝今亦复作诸苦本，与苦相应，于生死中，受无穷苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须达答言：「我先已说，一切诸见，心无所著，是故我今亦复不著如斯之见。」"
      },
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        "text": "时彼外道赞须达言：「如是长者，汝亦应当作如是说。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，须达于彼外道异见众中，作师子吼，令诸外道邪见之心，皆悉息已，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，以己所见，共外道谈论，向如来说。佛即赞言：「善哉！应当如是摧诸外道，令堕负处，应炽盛正法之论。」"
      },
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        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（二〇三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，长爪梵志往诣佛所，在一面坐，而作是言：「如我今者，于一切法悉不忍受。」"
      },
      {
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        "text": "佛告长爪梵志：「汝于诸法悉不忍者，见是忍不？」"
      },
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        "text": "长爪复言：「如此之见，我亦不忍。」"
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        "text": "佛告长爪梵志：「汝若不忍如是见者，何故而言：『我于诸法，悉皆不忍。』谁为汝出不忍之语？」佛复告大姓：「汝若知若见，不忍是见，即断是见，已弃是见。譬如有人，既呕吐已，若如是者，于余见中，即不次第，便为不取，便是不生。」"
      },
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        "text": "长爪梵志复作是念：「汝所言我已断是见，已弃是见，譬如人吐，便于诸见，无有次第，不取不生。」"
      },
      {
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        "text": "佛告长爪：「若如是者，多有众生，同汝所见，亦复如是论者，诸有异道沙门、婆罗门，若舍是见，更不受异见，是名少智，极为尠薄，亦名愚痴。梵志当知，世间众生，皆依三见，初言我忍一切，第二言一切不忍，第三言我少忍少不忍。贤圣弟子，观察初见，能起贪欲、瞋恚、愚痴，常为如是三毒缠缚，不得远离，能生患害，能生结使，不得解脱，憙乐于欲，守护缚著，是名为忍。若不忍者，能生贪欲、瞋恚、愚痴，常为如斯三毒所缠，不能远离、获得解脱，憙乐于欲，常为爱取，守护缚著，是名不忍。若见少忍少不忍，亦复如是。忍如上忍中说，不忍如上不忍中说。贤圣弟子若说言忍，便为与彼二见共诤。若言不忍，亦复与彼二见共诤。若言少忍少不忍，亦与二见共诤。以己所见，违于他故，便起诤论。若起诤论，必相毁害。以共诤论生毁害故，以见是过，生诸诤论故，便弃是见，不受余见。以是义故，能断是见，弃离是见，犹如人吐，于诸见中，无有次第，不取不生。贤圣弟子若言忍，及以不忍，少忍少不忍，亦有是过。如是梵志，此色显现四大所成，贤圣弟子见是身无常，既见无常，便能离欲。见此身灭，即便舍离。若见身无常，便离身欲，便离身爱，离身窟宅，除身决定想。梵志当知，受有三种，苦受、乐受、不苦不乐受。如此三受，以何为因？云何为习？因何而生？从何处出？以触为因，因触生习，习从触生，因触所生。若触灭则受灭，离热得凉。譬如日没，身边命边，受身边时，知是身边，受命边时，知是命边，如实而知，无有错谬。贤圣弟子若受乐受，知身必坏。若受苦受、不苦不乐受，知身必坏。若受乐受、非和合受、苦受、不苦不乐受，亦复如是。云何名为与受不和合？所谓贪欲、瞋恚、愚痴，不与生老病死而共和合，忧悲苦恼，众苦聚集。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者舍利弗出家半月，侍如来侧，以扇扇佛，于时如来为说断于离欲之法。时舍利弗如是观察，诸法无常，即便离欲证成，弃舍诸见，无生漏尽，心得解脱。"
      },
      {
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        "text": "长爪梵志于诸法中，得法眼净，如上所说。既得信心，即白佛言：「唯愿世尊听我出家。」尔时，如来即听出家，既出家已，懃修精进，得阿罗汉道。"
      },
      {
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        "text": "（二〇四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在王舍城须摩竭陀池岸。尔时，奢罗浮梵志在大众中，而作是言：「我知释子所说教法，我所知见，胜彼释子。」当于尔时，有众多比丘入城乞食，见奢罗浮梵志在彼池岸，闻其所说，作如是言：「我知释子所有法教，我所知者，出过于彼。」时诸比丘闻此语已，还至僧坊，收摄衣钵，洗手足已，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，食讫已，还归于其中，路经须摩竭陀池，彼池岸上有一梵志，名奢罗浮，在大众中，唱如是言：『我知释子所有教法，我所知者，出过于彼。』善哉！世尊，唯愿当往彼池岸。」尔时，如来默然许之，与诸比丘前后围遶，往诣于彼须摩竭陀池。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时奢罗浮遥见佛来，即从坐起，敷置高座，寻白佛言：「可就此坐。」佛即便就座，坐已而告之曰：「汝实作是言：『我知释子所有法教，我所知者，出过于彼。』如是说不？」时彼梵志默然而住。佛复告曰：「何故默然而不答我？汝若解者，随汝意说；若不解者，吾当为汝分别宣说，令汝具足；汝今若能具足说者，吾助尔喜。梵志当知，世若有人说言：『如来非阿罗呵、三藐三佛陀者。』如是说者，我称善哉，当问彼言：『汝以何事，说言如来非阿罗呵、三藐三佛陀？』此众生等，于理不决，不能正答，更说世间其余谈论，以诸杂语间错其中，憍慢矜高，生毁害心。以不能答如斯问故，默然而住，惭愧低头，失于机辩。奢罗浮！汝今亦尔。设复有人作如是言：『沙门瞿昙能善显示，是有过法。』如是说者，我亦称善。当问于彼：『以何智知如斯之事？』彼不能答，更说其余世间谈论，错乱其中，辞穷理屈，惭愧低头，默然而住，失于机辩，亦如汝今无有异也。若复说言：『沙门瞿昙所有弟子无善回向，不具持戒。』我亦称善，而问于彼：『汝以何法，验知斯事？』彼不能答，更说世间其余谈论，错乱其中，辞穷理屈，惭愧低头，默然而住，失于机辩，汝今亦尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当于尔时，奢罗浮同梵行者语奢罗浮：「汝今何故默然不答？汝昔日时，恒于大众多人之中而言：『我所知见，出过瞿昙所有教法。』汝今宜问沙门瞿昙，云何乃使沙门瞿昙反问于汝？诘汝使说，作如是言：『汝所说者，若能具足，吾助尔喜，称庆善哉；如其不具，吾当为汝分别宣示，令得具足。』」时奢罗浮闻斯语已，亦复默然，无所陈说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊在须摩竭陀池岸，作师子吼已，即从坐起，还王舍城。"
      },
      {
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        "text": "佛去不久，彼诸同行，种种呵责，作如是言：「汝于今者，如截角牛在屏处吼，汝亦如是。于闲静处，作师子吼；于沙门瞿昙前，默然无所说。亦如童女，欲作男子声，然不能作，还为女声，汝亦如是。欲学瞿昙作师子吼而不能成，亦如雌野干欲作师子吼，然其出声故作野干，终不能成师子之声。」诸同行者如是种种呵责奢罗浮已，各四散而去。"
      },
      {
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        "text": "（二〇五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时有梵志，名曰重巢，居在于彼须摩竭陀池岸上，于彼众中作是唱言：「我所说偈，若有人能具足分别，显示其义，我当为其而作弟子。」时诸比丘食时已到，著衣持钵，入王舍城次第乞食，乞食已讫，即便还归于其中，路经须摩竭陀池岸，闻彼梵志作是语已，即还僧坊，收摄衣钵，洗手足已，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！须摩竭陀池岸，有重巢梵志作如是语：『我所说偈，若有人能具足分别，显示其义，我当为彼而作弟子。』唯愿世尊往至彼池。」尔时，如来默然许之，与诸比丘前后围遶，往诣彼池。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，重巢梵志遥见佛来，即从坐起，敷置高座，语佛言：「瞿昙！可就此座。」于时如来即就其座，而告之曰：「云汝自言：『我所作偈，若有人能具足分别，显示其义，我当为彼而作弟子。』为有是不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志对曰：「实尔。瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告曰：「汝所作偈，今当为我诵其章句，吾当为汝分别解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，重巢梵志复敷高床而坐其上，自说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若是比丘，释种子者，应当如法，",
          "清净活命，不宜娆害，于诸众生。",
          "宜应远离，不善诸法，守意清净，",
          "护所受戒，如是调伏，随顺定智。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若称如是外，随顺而履行，",
          "于善丈夫中，汝得为最胜。",
          "比丘处闲静，清净自调顺，",
          "不恼害众生，远离一切恶。",
          "如是调伏者，随顺于定智，",
          "柔和善濡心，身口不造恶。",
          "能摄三业者，亦名顺定智，",
          "为世福田故，持钵诸家乞。",
          "捡心修念处，谦下处卑劣，",
          "除欲弃贪求，故获无所畏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，重巢梵志闻斯偈已，即生念言：「沙门瞿昙实知我心，我今宜应归依三宝。」作是念已，即白佛言：「唯愿如来，听我出家。」佛即听许，出家为道，受具足戒，便成沙门，精懃修习，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林中。当于是时，摩竭提国诸外道辈，相与聚集须摩竭陀池上，作斯论言：「此是婆罗门谛，此是婆罗门谛。」尔时，如来在于精舍，以禅净天耳闻其所说，即从定觉，往诣于彼须摩竭陀池上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸婆罗门遥见佛来，悉从座起，为佛敷座，白佛：「就坐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即就坐，而告之曰：「汝等聚集作何谈论？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸婆罗门各白佛言：「瞿昙当知，我等今日共相聚集，作是说言：『此是婆罗门谛，此是婆罗门谛。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「如是！如是！我昔求道，初成正觉，已证知竟。取要言之，一切世间不过三谛，吾当分别。何等为三？所谓一切不杀，此语是实，非虚妄说。此事若实，应勤精进，于诸众生，恒生慈心，此是婆罗门初谛。我知是已，广为人说。复次，婆罗门！一切苦集是生灭法，如斯之言，真实不虚。此事若实，应懃精进，于其中间，常宜修心，作生灭相，应如是住，是名婆罗门第二谛。我以知此生灭相故，成等正觉，常为众生说如是法。复次，婆罗门！第三谛者，离我、我所，真实无我。若离如是三法相者，便能远离一切诸恶。此事若实，应懃精进，求离众恶，应如是住。」佛说是已，众多外道闻佛所说，默然而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊而作是念：「斯愚痴人常为诸魔之所覆蔽，是大众中，乃至无有一人能信斯语，生志学想，修持梵行。」于时如来作斯念已，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛去不久，尔时，须摩竭陀池神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如画水欲求迹，下种卤地求苗稼，",
          "如以芳香熏臭秽，水𣷽注波求濡弱，",
          "吹彼铁杵求妙声，如于盛冬求野马，",
          "彼诸外道亦如是，虽闻妙法不信受。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸婆罗门闻此池神说是偈已，竞随佛后，求索出家，佛即听许。既出家已，精懃修道，得阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二〇七）"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者阿难在拘睒弥国瞿师罗园。时有梵志名曰阐陀，诣阿难所，问讯已讫，在一面坐，而作是言：「汝以何事，于彼沙门瞿昙法中，出家学道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「我今为欲断恶生善，以是义故，于佛法中，出家学道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志复言：「断何等恶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「我今欲为断除贪欲、瞋恚、愚痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志复言：「汝等亦知断除贪欲、瞋恚、痴耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答曰：「唯佛法中，有断如是贪欲、瞋恚、愚痴之法，禁制身心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志又言：「如此贪欲、瞋恚、愚痴，有何过患？汝等法中禁制之耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难对曰：「欲爱染著能生恼乱，于现在世，增长恶法，忧悲苦恼，由之而生；未来世中，亦复如是。瞋恚所著，愚痴所著，能坏己心，亦坏他心，自他俱恼，于现在世，增长诸恶；未来世中，亦复如是，增长诸恶。复次，若有染著此贪欲者，能令众生盲无慧眼。贪欲因缘能令智慧微弱，损减诸善，不趣涅槃，不得三明及六神通，离菩提道。如贪欲，瞋恚、愚痴亦复如是。我等见斯贪欲、瞋恚、愚痴，有如是过患，以是义故，禁断贪欲、瞋恚、愚痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志又问：「颇复有道修集增广，能断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「有八圣道，所谓正见、正语、正业、正命、正方便、正定、正念、正志，能断贪欲、瞋恚、愚痴，趣向涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志复言：「如斯之道，极为甚善，修集增广，能断贪欲、瞋恚、愚痴。阿难当知，我今缘务，极为猥多，今欲还归。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难告曰：「宜知是时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志闻阿难所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。于时如来为舍利弗种种说法，示教利喜已，默然而住。时舍利弗见佛默然，即从坐起，顶礼佛足，还其所止。未到所住处，道逢梵志，名曰优陟，问舍利弗：「从何处来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「梵志当知，我于今日，诣世尊所，听法来还。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陟复言：「汝今故未离于教法，犹如𪧀儿未离乳耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我今听法无有厌足，不同𪧀儿。何以故？𪧀儿转大，则离母乳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陟复言：「我已久离听法教诫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如汝法中，虽复教诫，无有义利，行于非道，不名乘出，不至菩提，是坏败法，无有一法可恃怙者。汝之师尊，非是如来、阿罗呵、三藐三佛陀，汝今宜应速疾离彼邪师教法。譬如弊牛，志性轻躁，好为抵突，加复少乳，所生犊子，其形甚小，数数离母，随意放逸，如汝师尊，无义教法，亦复如是，志性轻躁，所有教法，无有义利。所有弟子，稚小无智，远离其师，随意放逸，各自说言：『我已离于教诫之法。』如来法中，有义教诫。有义教诫，有善乘出，趣向菩提，不为邪见之所破坏，有诸善法，而可恃怙。我之世尊是如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，诸弟子等，随逐不舍，犹如善牛，志性不轻，不为抵突，加复多乳，其犊身体，日日长大，随逐其母，终不舍离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陟梵志赞舍利弗：「善哉！善哉！汝获善利，所受教诫，是出世法，趣向菩提，有善乘出，至于涅槃，不可沮坏，有所依凭。汝师世尊，是如来、阿罗呵、三藐三佛陀。」作是语已，各还所止。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二〇九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有梵志名曰优陟，往诣佛所，问讯已讫，在一面坐，而作是言：「瞿昙于昔日时，诸外道等，相与聚集彼大讲堂，作种种论。沙门瞿昙在于闲静，修摄其心，智慧辩才，我于是时，亦共论议，作如是言：『此相应，此不相应。』譬如老牛，加复无目；我等亦尔，所有教法，甚为鄙陋，盲无慧眼。沙门瞿昙有大智慧，在于闲静，修摄其心。瞿昙！汝今云何教诸弟子？」"
      },
      {
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        "text": "佛告之曰：「我佛法中，童男童女共相聚会，欢娱燕会，随意舞戏，是名相应。譬如有人，年过八十，头白面皱，牙齿堕落，然犹歌舞，作木牛马，作于琵琶、箜篌、筝、笛，亦作小车及蹹毱戏。如斯老人，作如是事，名不相应。其有见者，当名此人为作智人，为作痴人？」"
      },
      {
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        "text": "梵志对曰：「如是之人，名为婴愚，无有智慧。」"
      },
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        "text": "佛告之曰：「我佛法中，相应相顺，如童子戏。梵志当知，圣贤法中，如童子戏。」"
      },
      {
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        "text": "优陟白佛：「云何比丘修集善法？」"
      },
      {
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        "text": "佛告之曰：「比丘之法，应当远离诸恶不善，修诸善法，不调伏者，为调伏故，应懃修集。不得定者，为得定故，应懃修集。不解脱者，为解脱故，应懃修集。所未断者，为令断故，应懃修集。所未知者，为令知故，应懃修集。所不修者，为欲修故，应懃修集。所未得者，为欲得故，应懃修集。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志白佛言：「世尊！何等不调，欲令调故，应懃修集？」"
      },
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        "text": "佛言：「眼不调，乃至意不调，为令调故，应懃修集。」"
      },
      {
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        "text": "梵志言：「何等不解脱，欲令解脱，应懃修集？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「心不解脱，为令解脱，应懃修集。」"
      },
      {
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        "text": "梵志言：「何等为断恶，应懃修集？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「断欲无明与爱故，应懃修集。」"
      },
      {
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        "text": "梵志言：「何等不知，为知故，应懃修集？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「未知名色，为令知故，应懃修集。」"
      },
      {
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        "text": "梵志言：「何等不修，为修故，应懃修集？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「未修定慧，不得八道，应懃修集。」"
      },
      {
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        "text": "梵志白佛：「比丘之行，甚为真实，我今事多，欲还归家。」"
      },
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        "text": "佛告之曰：「宜知是时。」"
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        "text": "优陟梵志即从坐起，还其所止。"
      },
      {
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        "text": "（二一〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，国中有一梵志，名曰尸卜，往诣佛所，问讯已讫，在一面坐，而作是言：「瞿昙！所言学者，云何名学？」"
      },
      {
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        "text": "佛告之曰：「学故名学。」"
      },
      {
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        "text": "梵志又问：「云何学故名为学也？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「时时修学，增上戒故，名之为学。时时修学，增上心故，名之为学。时时修学，增上智故，名之为学。」"
      },
      {
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        "text": "梵志复言：「瞿昙！若有阿罗汉，尽诸有漏，所作已办，舍于重担，逮得己利，心得自在，无复烦恼，正智得解脱，时，当何所学？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「若有罗汉，尽诸烦恼，正见心得解脱，当于尔时，贪欲、瞋恚及以愚痴，一切悉断，无有遗余，是名无学。若彼罗汉，尽于贪欲、瞋恚、愚痴，更不造作身口意恶，无所进求，以是义故，名为无学。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，尸卜梵志闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（二一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，尸卜梵志往诣佛所，问讯已讫，在一面坐，而作是言：「瞿昙！若有婆罗门作是说：『随所作业，悉是过去，本所作因，于现在世，所作诸业，能增过去不善之因。现在之世，若不造业，则能破坏生死之桥，四流永绝，更不流转。以业尽故，苦亦得尽，苦尽则苦边际尽。』瞿昙！此事云何？」"
      },
      {
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        "text": "佛告尸卜：「如汝所言，彼诸沙门、婆罗门等，作如是说：『随所造业，悉是过去本业因缘，乃至尽苦边际。』若如是者，以何因缘，于现在世，而有种种风、冷、病等四大增损？若如是者，为自所作？为他所作？」"
      },
      {
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        "text": "尸卜白佛：「他之所作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告尸卜：「云何自己所作？常拔须发，或举手立，不在床坐。或复蹲坐，以之为业。或复坐卧于棘刺之上，或边椽坐卧，或坐卧灰土，或牛屎涂地，于其中坐卧。或翘一足，随日而转，盛夏之月，五热炙身，或食菜，或食稗子，或食舍楼伽，或食糟，或食油滓，或食牛粪。或日三事火，或于冬节，冻氷衬体。有如是等无量苦身法，是名自己所作。云何名为从他作苦？为他手足，及以力杖、瓦石打掷，如是等苦，是则名为从他得苦。一切世人，四大增损，或为风冷而起是患。如是等患，现所见事，云何彼诸婆罗门等，若作是见，言以此故，能尽苦际，即是自作过咎。如是等咎，一切世人，皆共知之，彼自虚说，以五因缘故，能令身心受诸苦恼。何等为五？所谓贪欲、瞋恚、掉悔、疑，如斯五法，能令众生现在之世身心苦恼。复有五因缘故，于现在世，能令身心常得快乐，不受苦恼。何等为五？所谓能断贪欲之心，则于现在，能令身心受法快乐。何以故？以有贪欲、瞋恚、掉悔故，能令众生受诸苦恼，若能断除，则受快乐，无有忧患，是故应当断除如是贪欲、瞋恚、掉悔。若断除者，无热无恼，不待时节，当得解脱，必趣涅槃，尸卜！是名现在所得法。复有现前所得法，所谓正见、正语、正业、正命、正方便、正志、正念、正定。」"
      },
      {
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        "text": "说是法时，尸卜梵志远离尘垢，于诸法中，得法眼净。既得道已，即整衣服，合掌向佛，而白佛言：「世尊！唯愿如来慈哀怜愍，听我出家。」如来即听出家，既出家已，于空静处，慇懃精进，得阿罗汉。"
      },
      {
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        "text": "（二一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在那罗健陀置叠聚落庵婆罗林。时聚落中有一梵志，名那利婆力，在彼村住，其年衰迈，已百二十。彼聚落中，所住人民，咸谓是人真阿罗汉，悉共恭敬，而供养之。然斯梵志，有一亲友福尽命终，得生天上。尔时，此天作是思惟：「我今若劝是那利婆力，诣佛所者，必不信受。我今当教，脱能信我。」作是念已，即往于彼老梵志所，威光炎炽，遍照其人所住之处。即至彼已，语梵志言：「云何于己实是怨家，诈现亲相？云何于自善亲友所，视之如己？云何说断？云何无热恼？汝今应当心中默念，不应发言。若有能解如斯义者，当往其所，而求出家，净修梵行。」尔时，此天作是语已，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "于是那利婆力梵志闻斯语已，即往于彼富兰那迦叶所，心中默念如斯问难：「云何于己实是怨家，诈现亲相？云何于自善亲友所，视之如己？云何说断？云何无热恼？」然富兰那迦叶尚不能知彼心所念，况能答之。复至删阇耶毘罗胝子所，亦作如是心中所问，乃至尼揵陀若提子所，亦复如是，作心中难，彼若提子尚不能知是念，况复能答？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时那利婆力梵志遍至六师，悉不能知如斯之难：「若不能答，我今何为于其法中出家修道？不如还俗受五欲乐，我今家业甚为丰饶，宁在家居，布施作福。」复作是念：「我当往诣沙门瞿昙所。」作是念已，即往佛所，于其中路，复作是念：「沙门瞿昙年少出家，而富兰那六师之徒，悉是耆旧宿德之人，尚不能知，况彼沙门瞿昙？既是年少，出家未久，学日又浅，而当能解如斯之义？」作是念时，于其中路，回车欲还，复更思惟：「我昔曾从耆旧宿德老梵志所，闻如是说：『出家之人，年虽幼稚，不应轻蔑。何以故？年虽幼稚，有大神通及大智慧。』」作是念已，即往佛所。至佛所已，恭敬问讯，在一面坐。心中默念如是四难：「云何于己实是怨家，诈现亲相？云何于自善亲友所，视之如己？云何说断？云何无热恼？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知彼梵志心之所念，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「屏处极毁骂，百千种诽谤，",
          "面前而赞叹，言是善好人，",
          "实能辨诸事，诈伪而不实，",
          "智者应当知，此是怨诈亲。",
          "出言诈亲善，所作无利益，",
          "智者应当知，此是怨诈亲。",
          "云何于亲友，爱重如己身？",
          "不应于亲友，伺觅其过失，",
          "亲友心愿同，相念常不忘，",
          "如是之亲友，不为他沮坏，",
          "应当恒敬念，爱重如己身。",
          "何故说于断？断能生喜乐，",
          "亦能得胜利，至于寂灭所，",
          "能修于胜果，丈夫向正道，",
          "以是义故断。云何得无热？",
          "得于寂静味，获得大智慧，",
          "尔时得无热，远离于诸恶，",
          "入法欢喜味，是名为无热。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵志闻是偈已，即整衣服，而白佛言：「唯愿世尊，听我出家。」于时如来即听出家，既出家已，精勤修道，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须跋陀罗者，如集偈颂中说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "优陟、分匿、俱迦那须达、长爪、奢罗浮",
          "重床、三谛及阐陀二不留得、尸卜根",
          "尸卜、那罗婆力迦须跋陀罗第十五"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第十二丹本第六卷十二张后准"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼名曰旷野，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，将欲向彼得眼林中。时魔王波旬作是心念：「瞿昙沙门今在舍卫得眼林中，其弟子旷野比丘尼入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，将欲往诣于彼林间，我当为其而作扰乱。」尔时，波旬化作摩纳，于彼路侧，问旷野言：「欲何所诣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘尼答言：「我今欲诣闲静之处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩纳闻是语已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切世间中，无有解脱者，",
          "汝诣空静处，将欲何所作？",
          "汝今年盛美，不受于五欲，",
          "一旦衰老至，后莫生忧悔。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时比丘尼而作是念：「此为是谁？欲恼乱我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」作是念已，入定观察，知是波旬欲来恼乱，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间有解脱，我今自证知，",
          "波旬汝愚鄙，不解如斯迹。",
          "欲如摽利戟，阴贼拔刀逐，",
          "汝言受五欲，欲苦可怖畏。",
          "欲能生忧恼，欲能生追念，",
          "欲能生百苦，欲是众苦本。",
          "断除一切爱，灭诸无明暗，",
          "逮证于尽灭，住于无漏法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬而作是念：「旷野比丘尼，善知我心。」懊恼悔恨，惭愧还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，苏摩比丘尼著衣持钵，入舍卫城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今苏摩比丘尼，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。」尔时，波旬化作婆罗门，在路侧立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘尼答言：「我今欲诣彼寂静处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「仙圣之所得，斯处难阶及，",
          "非汝鄙秽智，获得如是处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时比丘尼作如是念：「此为是人？是非人乎？而欲恼我。」入定观察，知是波旬，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「女相无所作，唯意修禅定，",
          "观见于上法。若有男女相，",
          "可说于女人，于法无所能。",
          "若无男女相，云何生分别？",
          "断除一切爱，灭诸无明暗，",
          "逮证于尽灭，住于无漏法，",
          "以是故当知，波旬堕负处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬而作是念：「苏摩比丘尼，善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，翅舍憍昙弥比丘尼著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。尔时，魔王波旬作是心念：「沙门瞿昙在于舍卫国祇树给孤独园，有比丘尼名翅舍憍昙弥著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。」作是念已，化作摩纳，欲为扰乱，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今者何为，怀忧坐树下，",
          "歔欷而流泪？将不丧子乎？",
          "独处于林中，欲求男子耶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时比丘尼而作是念：「此为是谁？甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？而欲为我作大扰乱。」入定观察，知是魔王，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我断恩爱已，无欲无子想，",
          "端坐林树间，无愁无热恼。",
          "断除一切爱，灭诸无明暗，",
          "逮得于灭尽，安住无漏法。",
          "以是故当知，波旬堕负处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬而作是念：「翅舍憍昙弥比丘尼，善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，并洗足已，入得眼林，坐一树下，端坐思惟，住于天住。尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，莲华色比丘尼，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林中，坐一树下，住于天住。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往至其所，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「娑罗树下坐，如华善开敷，",
          "独一比丘尼，汝今坐禅耶？",
          "更无第二伴，能不畏愚痴？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，莲华比丘尼即作是念：「此为是谁？扰乱于我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是波旬，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「百千奸伪贼，皆悉令如汝，",
          "不动我一毛，故独无所畏。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，魔王复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今自隐形，入汝腹中央，",
          "或入汝眉间，令汝不得见。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时比丘尼复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我心得自在，善修如意定，",
          "断绝大系缚，终不怖畏汝。",
          "我已吐诸结，得拔三垢根，",
          "怖畏根本尽，故我无所畏。",
          "我今住于此，都无畏汝心，",
          "汝军众尽来，我亦不怖畏。",
          "断除一切爱，灭诸无明暗，",
          "逮得于尽灭，安住无漏法。",
          "以是故当知，波旬堕负处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬而作是念：「莲华色比丘尼善解我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，石室比丘尼于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，中有石室比丘尼，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往至其所，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生是谁造？众生造作谁？",
          "云何名众生？众生何所趣？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时石室比丘尼闻是偈已，而作是念：「此为是谁？甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众魔生邪见，谓有众生想，",
          "假空以聚会，都无有众生。",
          "譬如因众缘，和合有车用，",
          "阴界入亦尔，因缘和合有。",
          "业缘故聚会，业缘故散灭，",
          "断除一切爱，灭诸无明暗。",
          "逮得于尽灭，安住于无漏，",
          "以是故当知，波旬堕负处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼，名曰鼻𭊵，在舍卫国王园精舍，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。于时魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。有鼻𭊵比丘尼著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，即于路侧，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁造于色像？色像造作谁？",
          "色像从何出？色像何所趣？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时比丘尼闻斯偈已，而作是念：「此为是谁？恼乱于我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，说偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「色像非自作，亦非他所造，",
          "众缘起而有，缘离则散灭。",
          "譬如殖种子，因地而生长，",
          "阴界诸入等，和合是色像。",
          "因苦故生长，因苦故散坏，",
          "断除一切爱，灭诸无明暗。",
          "逮得于尽灭，安住无漏法，",
          "以是故当知，波旬堕负处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，毘阇耶比丘尼从王园精舍，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毘阇耶比丘尼著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往诣其所，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今极盛壮，我年亦复少，",
          "五欲共欢娱，放意而受乐，",
          "何以独坐此，而不与我俱？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时比丘尼闻是偈已，而作是念：「此为是谁？来恼于我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，说偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「作乐纵歌舞，及余五欲乐，",
          "尽回用与汝，非我之所宜。",
          "人间一切乐，并及天五欲，",
          "尽回用与汝，都非我所宜。",
          "我断一切爱，灭诸无明暗，",
          "逮得于尽灭，安住无漏法。",
          "以是故当知，波旬堕负处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一比丘尼，名曰折罗，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，入得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。尔时，魔王作是念言：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，中有一比丘尼，名曰折罗，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食已洗钵，收摄坐具，入得眼林中，在一树下坐，入于天住。我今当往而作扰乱。」尔时，魔王作是念已，化摩纳形，往至其所，而语之言：「阿利耶欲生何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘尼言：「如我今者，都无生处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩纳即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有生必得乐，生必受五欲，",
          "汝受谁教勅，言不用复生？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "折罗比丘尼说偈报言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生者必有死，众苦所缠缚，",
          "一切苦应断，是以不求生。",
          "具眼牟尼尊，说斯真谛法，",
          "苦因生于苦，皆应舍离之。",
          "修圣八正道，安隐趣涅槃，",
          "世尊教导我，我乐是教法。",
          "我证知彼法，是故不乐生，",
          "断除一切爱，灭诸无明暗，",
          "逮得于灭尽，安住无漏法。",
          "以是故当知，波旬堕负处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼，住王园精舍，于其晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，乞食已，洗钵洗足，摄持坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。尔时，魔王作是念言：「今瞿昙沙门在舍卫国祇树给孤独园。王园精舍有比丘尼，名曰优波折罗，于其晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食讫洗足，收摄坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。我今当往而作坏乱。」作是念已，化作摩纳，即往其所，问比丘尼言：「阿利耶欲何处受身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘尼答曰：「我都无受身处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩纳即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「忉利及炎摩，兜率与化乐，",
          "他化自在天，是处极快乐，",
          "汝应愿乐彼，受于胜妙事。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优波折罗比丘尼复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「忉利及炎摩，兜率与化乐，",
          "他化自在天，诸处虽受乐，",
          "不离于我见，必为魔所缚，",
          "世间皆动摇，彼亦归迁谢。",
          "无有诸凡夫，离魔之境界，",
          "世间皆炽然，世间皆烟出，",
          "离于动摇者，我乐如此处，",
          "断除一切爱，灭诸无明暗，",
          "逮得于灭尽，安住无漏法。",
          "以是故当知，波旬堕负处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，王园精舍有一比丘尼，名曰动头，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，乞食已，洗钵洗足，摄持坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。尔时，魔王作是念言：「瞿昙沙门在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼，名曰动头，于其晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，乞食已，洗钵洗足，收摄坐具，入得眼林中，在一树下，正身端坐，入于天住。我今欲往而坏乱之。」作是念已，化作摩纳，往诣其所，语比丘尼言「九十六种道，汝乐何道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘尼答言：「此道我都不乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「受谁教剃发，自号比丘尼？",
          "不欲乐外道，汝为甚愚痴。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "动头比丘尼复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此外诸异道，悉为邪见缚，",
          "种种诸见缚，终竟堕魔网。",
          "释种大世尊，无比之丈夫，",
          "一切种中胜，降魔坐道场，",
          "悉过一切上，诸事皆解脱，",
          "能调尽有边。彼佛教于我，",
          "是我之世尊，我乐彼教法。",
          "我今知彼已，尽除诸结漏，",
          "断除一切爱，灭诸无明暗，",
          "逮得于灭尽，安住无漏法。",
          "以是故当知，波旬堕负处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "旷野素弥苏瞿昙莲华石室"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "及毘罗毘阇折罗忧波折罗",
          "第十名动头此下丹本第七卷"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在萨婆国竭阇池岸。尔时，世尊月十五日，在僧前坐说戒。当于是夜，月初出时，婆耆奢在彼众中，作是念言：「我今欲以月为喻，赞叹于佛。」作是念已，从座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所说，唯愿善逝垂哀听许。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆奢：「听汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆奢即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「犹如盛满月，无云处空中，",
          "光明照世界，一切皆乐见。",
          "释迦牟尼尊，世间大导师，",
          "端严甚殊特，名闻悉充满。",
          "月出白莲荣，日现红莲敷，",
          "从佛受化者，譬如华敷荣，",
          "开彼宿善根，悉令见道迹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与无央数大众围遶而为说法。尔时，尊者憍陈如适从余处来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时尊者婆耆奢亦在会中，作是念言：「我今欲在佛前以偈赞憍陈如。」作是念已，从坐而起，白佛言：「世尊！唯愿听我少有所赞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆奢：「随汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆奢即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上座比丘憍陈如，安处实语住利乐，",
          "常乐空闲寂静处，声闻所求佛教法，",
          "悉皆逮得不放逸，有大威德具三明，",
          "知心差别诸善根，如来长子憍陈如，",
          "归命稽首礼世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗在讲堂中，为众说法，言音满足，能使听者心意喜乐，言辞正直，闻者开解，心无所为，所说辩了，诸比丘众，至心听受，听者悦豫，尊重恭敬，至心忆念，等同欢喜，听受其法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者婆耆奢在于会中，心作是念：「我欲以偈赞舍利弗。」作是念已，即正衣服，从坐而起，合掌白舍利弗言：「唯愿尊者听我所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者告婆耆言：「若有所说，恣听汝意。」"
      },
      {
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        "text": "即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉舍利弗！明知道非道，",
          "为诸比丘僧，略广而宣说。",
          "此优波室驶，出于微妙音，",
          "闻者皆悦豫，出声和雅妙，",
          "可乐甚可爱，大众听无厌。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城住龙山侧，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，尽诸有结，心得解脱。尔时，尊者目连观察时坐五百比丘，皆离爱欲。尔时，世尊在众僧前，敷座而坐。当于尔时，月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中，而作是念：「我今在于佛僧之前，欲有赞说。」即从坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯愿世尊，听我所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「婆耆奢！随汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者婆耆奢即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无上之商主，在于龙山侧，",
          "智慧能抚慰，五百比丘僧。",
          "目连神足者，观察五百心，",
          "知此诸比丘，咸断欲结使。",
          "一切皆具足，牟尼大圣尊，",
          "能度于苦岸，世间最后身。",
          "我今归命礼，瞿昙之大师。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，夏坐安居。尔时，世尊与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，尽诸有结，正智心得解脱，唯除一人，如来记彼现身尽漏。于七月十五日，自恣时到，佛于僧前，敷座而坐。尔时，世尊告诸比丘：「汝等当知我是婆罗门，于般涅槃，受最后身，无上良医，拔于毒箭。汝等皆是我子，悉从于我心口而生，是我法子，从法化生，我今欲自恣，我身口意无过失不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗在众中坐，从坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！如佛所说：『我是婆罗门，于般涅槃，受最后身，无上良医，拔于毒箭。汝等皆是我子，悉从于我心口而生，是我法子，从法化生。』我等不见如来身口有少过失。何以故？世尊能使不调者调，不寂灭者，使得寂灭。苦恼之者，能使安隐。未入涅槃者，使得涅槃。如来是知道者，是示道者，是说道者，是导道者，将来弟子相续不绝。世尊教法，次第修道，恒相教习，随顺正法，常应拥护，亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「世尊自恣，说我若身口意有所阙短，垂哀教勅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「我不见汝有少过失。何以故？汝舍利弗坚持净戒，多闻、少欲、知足、远离愦閙、乐于闲静，有精进，具足定心、智慧，疾智、捷智、展转智、有大种智、别智，唯除如来，诸余智慧，无能及汝，深远之智，成就实智，示教利喜。心无嫉妬，见他有能，示教利喜，随喜赞叹。若为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，说法无有疲厌，是故汝今若身口意无有少过。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白言：「世尊！颇见是五百比丘于身口意有少过不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「我不见五百比丘于身口意有少过失。何以故？是五百比丘，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。以是义故，我不见是五百比丘若身口意有少过失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗复白佛言：「世尊！终不讥彼小阙，亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊！此五百比丘几具三明？几得俱解脱？几得慧解脱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「此比丘众中，九十比丘具于三明，有百八十得俱解脱，其余之者，尽慧解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「此五百人离诸尘垢，无有腐败，悉皆贞实。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时婆耆奢在彼众中，而作是念：「佛今自恣，我今欲说赞自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯愿听我所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「婆耆！随汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆耆奢即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此十五日清净朝，五百比丘同共处，",
          "皆悉断于结使缚，尽于后有之大仙。",
          "诚心亲近净世尊，悉得解脱离后有，",
          "断于生死所作办，诸漏已尽灭掉悔。",
          "除贪憍慢断有结，拔爱毒箭灭爱有，",
          "人中师子离诸取，尽诸有结灭怖畏。",
          "如似转轮大圣王，群臣翼从而围遶，",
          "游行大地至巨海，譬如鬪战得大胜。",
          "无上商主弟子众，悉具三明灭于死，",
          "斯等皆是佛真子，离诸垢秽纯清净，",
          "如日亲友今敬礼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢在空静处，时欲捡心，系念思惟，卒起异想，生不憙乐，即自觉知：「我于今者，便失善利。夫出家者，名为难得；若有是心不名难得，我今便为退失善心，得于恶心，今当说心，多诸过恶，说厌患偈。」时彼尊者即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「弃舍乐诸著，及不乐著者，",
          "舍衣贪嗜觉，不造烦恼林。",
          "欲枝下垂布，众生乐缘著，",
          "能断于欲林，是名为比丘。",
          "不垂下著欲，无林名比丘，",
          "第六意出觉。然此欲觉者，",
          "世间所乐著，若得出觉意，",
          "能离非结著，不乐于胜欲。",
          "乐出麁恶言，不名为比丘，",
          "乐嗜于受身，因见闻意识，",
          "想著生五根，能离欲想著，",
          "不受涂污辱，是名得解脱。",
          "大地及虚空，世间有色处，",
          "悉皆归散坏，一切同尽灭。",
          "知见是事已，行法已决定，",
          "诸处不生受，质直不谄伪。",
          "虽求念存身，为有所利益，",
          "若能如是者，同彼入涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢与阿难俱，著衣持钵，入城乞食。见一女人，年在盛壮，容貌端正，便起欲想。尔时婆耆寻自觉知，极自呵责：「我今名为不得出家之利，我之寿命，极为难得，若生是心，名为不善。宁舍寿命，不作欲想，我于今者，不名出家。何以故？见于盛壮端正女人，即起爱心。若生此心，非我所宜。」即向阿难而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为欲结所胜，燋然于我心，",
          "唯愿为我说，除欲善方便。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「起于颠倒想，能烧然其心，",
          "净想能生欲，应修不净观。",
          "独处而坐禅，速灭于贪欲，",
          "莫数受烧然，当观察诸行，",
          "无常无有乐，并及无我法，",
          "安心念此身，多厌恶生死。",
          "修习正智慧，除七慢结使，",
          "若知断慢已，苦则有边际。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此下丹本第八卷六张后"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，威光显照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何义利胜？谁为最亲友？",
          "众生依何等，而得自济活？",
          "修造何事务，而能得聚敛？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「种田为义利，妻为最亲友，",
          "众生依熟苗，而得自济活，",
          "若能勤作者，斯业胜聚敛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天复说偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱中子第一，财中牛第一，",
          "明中日第一，渊中海第一。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所爱无过身，能教第一财，",
          "慧为第一明，雨为第一渊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天复说偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于其二足中，刹利最为胜。",
          "于彼四足中，牛最为胜者。",
          "若于娶妻中，童女为最胜。",
          "于诸儿息中，长子为最胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「两足最胜正觉是，四足中胜善乘是，",
          "娶妻中胜贞女是，儿子中胜孝者是。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天复说偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二三四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何物生为胜？何物入地胜？",
          "种子何者胜？掷种谁为胜？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有天子，先身从种田中得，因以为名，以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「苗稼生为胜，子入地第一，",
          "拥护于耕牛，儿掷种为胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼天语此天言：「我不问汝，我欲问佛。」复以偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何物生为胜？何物入地胜？",
          "种子何者胜？掷种谁为胜？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明生最胜苗，无明灭为胜，",
          "亲近供养佛，掷种僧最胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（二三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何生世间？云何得和合？",
          "几爱世间有？何物苦世间？」"
        ]
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          "「六爱生世间，六触能和合，",
          "六爱能得有，六情生诸苦。」"
        ]
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        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
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          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
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        "text": "（二三六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "lines": [
          "「云何劫世间？云何名苦恼？",
          "云何是一法？世间得自在。」"
        ]
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          "「意劫将诸趣，意苦恼世间，",
          "意名为一法，世间得自在。」"
        ]
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        "text": "尔时，天复以偈赞言："
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          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
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        "text": "（二三七）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「何物缚世间？云何得解脱？",
          "断于何等法，得至于涅槃？」"
        ]
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「欲缚于世间，舍欲得解脱，",
          "能断于爱缚，是名得涅槃。」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
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        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二三八）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何物覆世间？何物能围绕？",
          "何物缚众生？云何世间住？」"
        ]
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「老能覆世间，死能为围绕，",
          "爱缚于众生，如法住世间。」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
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          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
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        "text": "（二三九）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何物迷世间？何物和合有？",
          "何谁污众生？云何竖于幢？」"
        ]
      },
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      },
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        "lines": [
          "「无明迷世间，爱著和合有，",
          "瞋污染众生，我慢竖为幢。」"
        ]
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        "text": "天复以偈问言："
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        "lines": [
          "「何谁无盖障？何谁断于欲？",
          "谁出于污染，谁能倒大幢？」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「如来无盖障，正智得解脱，",
          "彼无有盖障，能尽于爱结，",
          "出离于尘垢，倾于我慢幢。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
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        "text": "（二四〇）"
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      },
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹。却坐一面，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「人财何者胜？修行何善行，",
          "能得快乐报？味中何最胜？",
          "云何诸寿中，寿命得最胜？」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「于诸财物中，信财第一胜，",
          "如法修善行，能获快乐报。",
          "于诸滋味中，实语为第一，",
          "于诸寿命中，慧命为最胜。」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「人于生死中，何者是二伴？",
          "谁为教授者，归向涅槃道？",
          "比丘乐何法，而断于结缚？」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「于诸生死中，信为第二伴。",
          "智慧如教授，能乐涅槃者，",
          "断诸结使缚，是则名比丘。」"
        ]
      },
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          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
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      },
      {
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        "lines": [
          "「何善能至老？何善最安住？",
          "何宝为第一？何物贼不劫？」"
        ]
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        "lines": [
          "「持戒善至老，信最为安住，",
          "智慧人胜宝，福财贼不劫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
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        "text": "（二四三）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生谁所生？云何常驰求？",
          "云何于生死，流转不解脱？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「爱生于众生，意驰于诸尘，",
          "一切有命类，轮转于生死，",
          "恒受于诸苦，云何得解脱？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
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        "text": "（二四四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生谁所生？云何常驰求？",
          "于生死轮转，何者为怖畏？」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「众生从爱生，心意驰不停，",
          "众生处生死，苦为大怖畏。」"
        ]
      },
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      },
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        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二四五）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生谁所生？云何常驰求？",
          "生死常轮转，何者大怖畏？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「爱能生众生，意识驰诸尘，",
          "众生处生死，业为大怖畏。」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍弃，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
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        "text": "（二四六）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何名非道？何物日夜逝？",
          "梵行谁为垢？谁恼害世间？",
          "云何名澡浴，而能不用水？",
          "唯愿佛世尊，为我分别说。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲名为非道，人命日夜逝，",
          "女为梵行垢，亦恼害世间，",
          "专修梵行者，洁净胜彼水。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
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        "text": "（二四七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何物为第一，诸物中最胜？",
          "云何在处处，而得于最上？",
          "有何一种法，于世间自在？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于诸世物中，四阴名最胜。",
          "善于彼处处，皆得为最上。",
          "四阴名一法，于世间自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「偈为何者初？云何为分别？",
          "偈何所依止？偈以何为体？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「偈以欲为初，字为偈分别，",
          "偈依止于名，文章以为体。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以何知王车？云何知于火？",
          "云何分别国？云何知女人？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以幢知王车，以烟知有火，",
          "以主知有国，以夫别女人。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时此天以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "信及第二及至老",
          "种种生世间非道、最上胜",
          "偈为何者初别车为第十"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经第十二卷"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第十三丹本第七卷六张已后准"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有长者，请佛及僧施设大会。尔时，世尊与诸大众围遶，至彼大长者家。时彼尊者婆耆奢，于僧直次守于僧坊。当于尔时，有多女人诣彼僧坊，时，女人中，有一端正美色之者，时，婆耆奢见斯事已，为色坏心，生于欲想。复自思念：「我今妄想失于大利，期于非利，人身难得，命终亦然。若生是心，名为不善。宁舍寿命，不作欲想。我于今者，不名出家。何以故？见于少壮端正女人，不自制心，便生欲想，我今当说厌恶之患。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今舍俗累，住于出家法，",
          "无明欲所逐，将失本善心。",
          "如牛食他苗，甘味无制者，",
          "五欲亦如是，贪嗜无惭愧。",
          "若不禁制者，必害善法苗，",
          "譬如刹利子，具习诸伎艺，",
          "设有善射术，具满一千人，",
          "如是刹利子，战鬪力胜彼。",
          "比丘念具足，如彼刹利子，",
          "常持智慧力，断灭于欲觉。",
          "既除欲觉已，快乐常寂灭，",
          "我亲佛前闻，二种之亲友，",
          "趣向涅槃道，是我心所乐，",
          "我修不放逸，处林住空寂。",
          "我熟赞于心，是名立正法，",
          "后必趣于死，若得涅槃时，",
          "当知是恶心，云何能见我？」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢于有德者，谦顺柔软诸比丘所，心生憍慢，寻自觉知，呵责于己：「我极失利，都无饶益，人身难得，出家难遇，我既得之，不能谨慎，轻于出家，轻于受命，以己智能轻蔑于彼谦顺柔软有德比丘，我今当说厌恶慢心。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝悉舍诸慢，不应自贡高，",
          "莫以慢自退，后悔无所及。",
          "一切诸众生，皆为慢所害，",
          "为害堕地狱。是故我今者，",
          "不应恃才辩，而生憍慢心。",
          "若远憍慢者，能舍诸障盖，",
          "净心怀恭恪，获得于三明，",
          "谦卑如是者，名得念比丘。",
          "憍陈如舍利，龙脇及自恣，",
          "不乐及欲结，出离及憍慢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢独处闲静，善能修己，勤行精进，终不放逸，住如是地，逮得三明。时尊者婆耆奢作是念：「我今独处闲静，逮得三明，我欲赞己所得三明。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我昔如荒醉，经历诸城邑，",
          "游行得值佛，即蒙大福利。",
          "瞿昙大悲愍，为我说正法，",
          "我闻正法已，即得清净信。",
          "思惟出家者，世间大导师，",
          "导化无不普，男女及长幼，",
          "中年及老病，佛曰是亲友，",
          "能示善方所，众生无明盲，",
          "将导示其门。云何名为门？",
          "所谓四真谛，从因则生苦，",
          "从苦得出家，见于八正道，",
          "拔出诸众生，安隐趣涅槃。",
          "我修不放逸，林野空寂处，",
          "获得于三明，作佛教已讫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「我今欲演说四句偈法，汝等至心谛听谛听，我今当说。云何名为四句义？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善说最为上，仙圣之所说，",
          "爱语非麁语，是名为第二。",
          "实语非妄语，是名为第三。",
          "说法不非法，是名为第四。",
          "是名演四句，四句之偈义。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆耆奢在众会中，而作是念：「佛今演于四句之法，我今欲于一句以一偈赞。」尔时，婆耆奢即从座起，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今婆耆奢欲有所说，唯愿听许。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之言：「恣听汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆耆奢即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸有所说不恼己，亦不害他名善说。",
          "常当爱语令他喜，亦不造作诸过恶。",
          "从诸佛口有所说，必得安乐趣涅槃，",
          "能断诸苦赞善说，实语甘露最无上，",
          "实语应语得大利，安立实说善丈夫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「世有良医能治四病，应为王师。何谓为四？一、善能知病。二、能知病所从起。三者、病生已，善知治愈。四者、已差之病，令更不生。能如是者，名世良医。佛亦成就四种之法，如来、至真、等正觉无上良医，亦拔众生四种毒箭。云何为四？所谓是苦，是苦习，是苦灭，是苦灭道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「生老病死，忧悲苦恼，如此毒箭，非是世间医所能知，生苦因缘，及能断生苦，亦不知老病死，忧悲苦恼因缘，及能断除。唯有如来、至真、等正觉无上良医，知生苦因缘，及以断苦，乃至知老病死，忧悲苦恼，知其因缘，及以断除。是以如来善能拔出四种毒箭，故得称为无上良医。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者婆耆奢在彼会坐，作是念言：「我今当赞如来所说拔四毒箭喻法。」即从座起，合掌向佛，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今归命佛，愍于群生类，",
          "最上第一尊，能拔出毒箭。",
          "世有四种医，能治四种病，",
          "所谓疗身疾，𪧀儿眼毒箭。",
          "如来治眼病，过于彼世医，",
          "能以智慧錍，决无明眼膜。",
          "如来治身患，过于彼世医，",
          "世医所疗者，唯能治四大。",
          "如来善分别，六界十八界，",
          "以此法能治，三毒身重病，",
          "能治𪧀愚病，最胜无有上，",
          "故我今敬礼，瞿昙之大师。",
          "医王名迦留，多施人汤药，",
          "复有一明医，名为婆呼卢，",
          "瞻毘及耆婆，如是医王等，",
          "皆能疗众病。是等四种师，",
          "治者必得差，虽差病还发，",
          "亦复不免死。如来无上医，",
          "所可疗治者，拔毒尽苦际，",
          "毕竟离生死，终更不受苦。",
          "无量亿那由，阿僧祇众生，",
          "佛治令尽苦，毕竟不还发。",
          "我今白大众，诸贤在会者，",
          "甘露不死药，咸当至心服。",
          "诸人应受信，最上治目者，",
          "疗身拔毒箭，诸医无与等，",
          "是故宜至心，归命瞿昙尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，尼瞿陀劫波比丘住彼第一旷野林中，而此野中，复有一林。时此比丘于彼遇病，尊者婆耆供给彼病尼瞿陀劫波比丘，因此病故，即入涅槃。尔时，尊者婆耆奢耶旬供养和上尼瞿陀劫波已，渐次游行至王舍城迦兰陀竹林。时婆耆奢于其晨朝，著衣持钵，入王舍城乞食，乞食食已，洗钵，收摄坐具，往诣佛所，整其衣服，合掌向佛，说偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今欲问佛，无量之解慧，",
          "现在断疑惑，于旷野城中，",
          "比丘入涅槃，生来有福德，",
          "守摄身口意，兼有大名闻，",
          "尼瞿陀劫宾，佛为作是名，",
          "佛为婆罗门，立如是名字。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，诸大声闻耆旧之等，于佛左右，各造庵窟，于其中住。时憍陈如、颇发耆贤跋沟、摩诃南、耶舍那毘摩罗牛呞、尊者舍利弗、摩诃目连、摩诃迦叶、摩诃俱𫄨罗、摩诃劫宾那、尊者阿那律、尊者难陀迦、尊者钳比啰、耶舍赊罗俱毘诃、富那拘毘罗、拘婆尼、泥迦他毘罗，如是等辈，及诸余大声闻，各于草庵诸窟中住。于月十五日布萨，尔时，如来于众僧前，敷座而坐，尊者婆耆奢亦在会中，即从座起，叉手合掌白佛言：「听我所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我今恣汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆耆奢即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸大比丘等，必干竭欲爱，",
          "弃舍诸积聚，勇捍无怖畏。",
          "知时知节量，不贪嗜五欲，",
          "离一切垢秽，深心有𭶑慧。",
          "有如斯事故，名为大比丘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢来至毘舍佉鹿子母讲堂中，遇病困笃。尔时，富匿于彼瞻病。时，尊者婆耆奢告富匿言：「汝可往诣于世尊所，如我婆耆奢顶礼世尊足下，问讯世尊：『少病、少恼、起居轻利，无诸苦不？』」尔时，富匿受尊者教往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，合掌白佛言：「世尊！婆耆奢比丘在毘舍佉讲堂中，病疹困笃，而语我言：『往世尊所，称我名字，顶礼佛足，问讯世尊：「少病、少恼、起居轻利，无诸苦不？」』」尔时，富匿复白佛言：「此婆耆奢，或因困疾，即入涅槃，唯愿世尊，屈意往彼。」如来默然受富匿语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，富匿即还诣尊者婆耆奢所，白言：「和上！我问讯已，复启世尊：『婆耆奢或因困病，入于涅槃。』世尊默然听受我语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊从禅定起，即往毘舍佉讲堂婆耆奢所。时婆耆奢遥见佛来，自力欲起，佛告之曰：「不须汝起。」尔时，世尊别敷座坐，告婆耆奢：「汝今身体苦痛为可忍不？能饮食不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆耆奢白言：「此痛转增，无有瘳损，今我所患，譬如力士捉儜人发，㨑搣揉捺，我患头痛，亦复如是。又如大力杀牛之人，以刀刺腹，割其肠肚，我患腹痛，亦复如是。又如瘦人为有力者强捉，火炙，身体燋然，我苦体痛，亦复如是。我于今日欲入涅槃，我于最后欲赞于佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「随汝所说。」即说偈言本无少偈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本如酒醉四句赞　龙脇、拔毒箭　尼瞿陀劫宾入涅槃　赞大声闻　婆耆奢灭尽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛游俱萨罗，还至舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳名曰极慢，其所承藉，七世以来，父母真正博通多闻，既自读诵，亦教他人，其所闻者，闻则能持，四围陀典，已达其趣：娑罗干陀论，及与声论、毘伽罗论、戏笑之论、毘陀罗论，善解法句义趣，通达如是种种诸论。容貌端正，才艺过人，难可俦匹，兼生豪族，又处富贵，自恃才力，生大憍慢，于父母所不生敬顺，及和上阿阇梨、师长、亲属，斯不敬礼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时极慢摩纳闻佛从俱萨罗至舍卫国祇树给孤独园，将往佛所，而作是念：「我至彼时，若沙门瞿昙接待我者，我当问讯；若不问我，当默然还。」尔时，摩纳作是念已，即诣佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时世尊大众围遶而为说法，极慢摩纳虽往于彼，如来当时聊不顾视。时彼摩纳默作是念：「沙门瞿昙都不以我而迳于怀。」寻欲归依。尔时，世尊知其心念，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为义来至此，未得便欲还，",
          "何不使获得，称汝所来心？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "极慢摩纳作是思惟：「沙门瞿昙知我所念。」即生信心，欲礼佛足。佛告摩纳：「我录汝心，不必礼敬，所为已足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众覩斯事已，怪未曾有，咸作是言：「沙门瞿昙有大神足，此极慢摩纳于己父母、和上阿阇梨所，尚无恭敬，今见瞿昙能自谦下，恂恂恭顺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，极慢摩纳见诸大众言音暂止，在一面坐，端身正意，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「当于何等所，不应起憍慢？",
          "复更于何所，而当生谦让？",
          "孰能却众苦？何者与利乐？",
          "供养何者胜，为贤智所赞？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「供养于父母，以空净满月，",
          "敬顺兄诸亲，和上阿阇梨，",
          "及余尊长等，于彼不应慢，",
          "宜当自谦下，都应悉恭敬。",
          "若见忧恼者，应为除诸苦，",
          "亦与其快乐，普皆应供养。",
          "若断贪欲瞋，并离愚痴者，",
          "漏尽阿罗汉，正智得解脱。",
          "于斯上人所，除慢不自高，",
          "应当向归依，合掌而敬礼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为极慢说诸法要，乃至不受后有。余如波罗蜜阇经中说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛游俱萨罗，至舍卫国祇树给孤独园。尔时，优竭提舍利婆罗门施设大祀，七百牛王系之于柱，牸牛、犊子、䍧羖羊等，如是种种所有畜生，不可称计，在祀场中，处处系之，设诸肴饍，种种饮食。尔时，余国诸婆罗门闻彼设祀，悉来云集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时优竭提舍利婆罗门闻佛从俱萨罗到舍卫国祇树给孤独园，欲往佛所，作是念言：「我今设祀，所作会具，当问瞿昙，将不少耶？」时婆罗门乘羽葆车，所著衣裳，上下纯白，提三岐金叉，持金藻盥，满中净水，诸摩纳众围遶左右，余国种种诸婆罗门亦为翼从，来诣佛所，问讯已讫，在一面坐，具白佛言：「世尊！我于今者，设斯大祀，系七百牛王及诸畜生，乃至余国婆罗门等，悉来云集。办具已讫，欲设大祀。愿佛教我，满足有胜，无少减不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「婆罗门！汝为祀主，大施求福，亦大得罪，竖三种刀，斯名不善。作于苦因，亦得苦报，得于苦利，受报亦苦。云何名为三种刀？意、口、身刀也。何名意刀？汝若祀时，意业不善，杀诸畜生，以为大祀，是名竖于意刀。何者口刀？汝欲祀时，而作是言：『我于明日当杀尔许种种生命。』是名竖于口刀。云何名为身刀？汝若祀时，手牵牛王及诸畜生，受于呪愿，是名竖于身刀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「又有三种火，最胜最妙，宜应谨慎，亦当恭敬，非汝所事，邪见火也。何谓为三？一名恭敬火。二名苦乐俱火。三名福田火。云何名为恭敬火？应当供养、尊重、恭敬、拥护父母。何以故？父母求子，祷祀神祇，然后得子，父母赤白和合成身，生育长养，以是之故，名恭敬火。如是之火，应正供养，与众快乐，令无乏苦。云何名为苦乐俱火？若族姓子起于精勤，积集钱财，于其妻子，并诸眷属、奴婢、仆使、知友、辅相，及诸亲族，皆应供养，供给所须，与其利乐，如是等辈，皆同苦乐，是名苦乐俱火。云何名为福田火？若沙门、婆罗门能断贪欲，解脱贪欲，能断瞋恚，解脱瞋恚，能断愚痴，解脱愚痴，如是等沙门、婆罗门，名福田火。上趣诸天，能招乐报，此名福田火。是以族姓子，应当至心供养、恭敬，使得快乐。又有三种火必应灭之，何者三火？所谓贪欲、愚痴、瞋恚火，不如世间火，有时须然，有时须灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恭敬俱福田，此三火应祀，",
          "若勤心供养，获得三种乐。",
          "云何为三乐？施戒及修定，",
          "三种之果报，人天涅槃乐。",
          "若人于一切，善解于方法，",
          "于祠祀时节，能养其眷属，",
          "供养应供者，能供养应供，",
          "终竟必获得，永离灾患处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，优竭提舍利婆罗门闻佛所说，即语乌答摩纳：「汝可往诣彼祀场中，先所系养诸畜生等，以系祀者，今悉散放，随逐水草，尽其寿命，莫作拘碍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乌答摩纳言：「和上如所教勅，我能为之。」即往祀场，宣告诸人：「我受优竭提舍利教勅，一切畜生悉皆解放，任意令去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乌答摩纳往祀场所未久之间，如来于后即为优竭提舍利婆罗门如诸佛法为说法要，示教利喜。时婆罗门即受禁戒，乃至见谛。余如突罗阇品中所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时优竭提舍利婆罗门即整衣服，顶礼佛足，白佛言：「世尊！唯愿明日与诸大众往祀场中，受我供设。」尔时，世尊默然受请。时婆罗门闻佛所说，又见受请，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗门至祀场已，通夜办具种种肴饍，乃至敷座，又具净水。后日晨朝，往诣佛所，白佛言：「时到。」尔时，如来与诸大众著衣持钵，往诣祀场，在众僧前敷座而坐。时婆罗门覩佛大众，寂然坐定，手行净水，施设种种肴饍饮食，食讫摄钵。时婆罗门在世尊前敷座而坐，愿乐听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来即为呪愿："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于诸大祀中，祠祀火为上。",
          "婆罗门书中，萨婆底为上。",
          "一切国土中，人王最为上。",
          "百川众流中，海水最为上。",
          "列宿丽于天，月光最为上。",
          "一切众明中，日光最为上。",
          "十方世界中，佛为第一尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为婆罗门种种说法，示教利喜，从座而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有摩纳名僧伽罗，往诣佛所，问讯佛已，在一面坐，即白佛言：「世尊！云何观察不善丈夫？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「譬如观月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「云何观察善胜丈夫？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复答曰：「亦如观月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩纳复白佛言：「云何不善丈夫观之如月？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不善丈夫如十六日月光，渐减圆满，转亏，乃至于尽损减不现。如佛法中不能信心受持禁戒，少所读诵，若修少施，于其后时，懈怠不勤，渐失信心，毁犯禁戒，复不布施，亲近恶友，不至僧坊咨受于法，不听法故，身口意业造于不善，以造恶故，身坏命终，堕于恶道。是故当知恶丈夫者，犹如彼月渐渐损减，乃至灭尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「云何善胜丈夫亦复如月？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「譬如初月，光明炽然，渐渐增长，至十五日圆满具足。如佛法中，能有信心修行禁戒，习于多闻，修于布施，却除邪见，修于正见，于佛法中，得纯信心，坚持禁戒，善修多闻，能施不悭，具于正见，信心持戒，多闻惠施，以渐增长，是善丈夫身口意行，亲近善友，具修诸善，身坏命终，得生天上。是故当知善丈夫者亦复如月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如盛满月，处于虚空中，",
          "圆光甚晖曜，映蔽于诸星。",
          "亦如具信人，戒闻舍贪嫉，",
          "于诸嫉妬者，如月蔽众星。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时僧伽罗摩纳闻佛所说，踊跃而去。诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有婆罗门名曰生听，往诣佛所，问讯已讫，在一面坐，即白佛言：「我曾闻人说：『世尊言：「但施于我，莫施余人，但施我弟子，莫施他弟子。若能施我及我弟子，得大果报；若施他人及余弟子，不得果报。」』实说是不？将非世人诽谤者乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「此实虚妄，诽谤于我，都无此语。若如是说，作二种难：一者遮难，二者受者得减损难。若如此说，作大损减，身坏命终，堕三恶道。汝今应知，乃至洗钵之水，我尚说言：『施与虫蚁，获大福报。』况于施我？实作是语：『施持戒者，得福甚多，施破戒者，得福尠少。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切布施处，我常生赞叹，",
          "破戒得福少，持戒获大果。",
          "黑白赤青牛，生犊各差别，",
          "驾用取其力，不择其产种。",
          "人亦复如是，刹利婆罗门，",
          "毘舍首陀罗，真陀罗富且，",
          "能持于净戒，施之得大果，",
          "如似赍麻干，舍之取珍宝。",
          "𪧀愚无智者，未曾听闻法，",
          "不能修梵行，施之获少果。",
          "若亲近贤圣，正觉及声闻，",
          "能信于善逝，信根立坚固，",
          "生处恒尊贵，最后得涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，生听闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入城乞食。有一老婆罗门，捉杖持钵而行乞食，时，佛见已，语婆罗门言：「汝今极老，何以捉杖持钵而行乞食？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门言：「我有七子，各为妻娶，分财等与，我今无分。为子驱故，而行乞食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之言：「我今为汝说偈，汝能于大众中说此偈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「我能。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生子太欢喜，为之聚财宝，",
          "各为娶妻子，而便驱弃我。",
          "此等无孝慈，口言为父母，",
          "如彼罗刹子，垂死驱弃我。",
          "譬如马槽枥，满中置谷𪎈，",
          "少马无敬让，驱蹋于老者。",
          "此子亦如是，无有爱敬心，",
          "弃我使行乞，不如杖爱我。",
          "我今捉此杖，御狗及羊马，",
          "行则佐我力，暗夜为我伴。",
          "指水知深浅，若跌扶杖起，",
          "蒙杖除多闻，是杖爱念我。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门受此偈已，诵读使利。尔时，七子在大会中，时，婆罗门于大众中而作是言：「汝等今当听我所说。」大众默然，即说上偈。七子惭愧，起来抱父各共修敬，将父归家，置本坐处，诸子各出妙㲲二张，奉上于父。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗门即作是念：「我今得乐，是瞿昙力，瞿昙即是我阿阇梨。婆罗门法，法应供养和上阿阇梨。」选最好衣往至佛所，问讯佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！我今家中得诸利乐，是汝之恩，我经书中说：『阿阇梨者，应与阿阇梨分。和上者，应与和上分。』瞿昙！汝今是我阿阇梨，应怜愍我，受我此衣。」尔时，世尊以怜愍故，为受是衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门踊跃，从座而起，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊著衣持钵，入城乞食。时有一老婆罗门，捉杖持钵而行乞食，遥见佛已，往至佛所，而作是言：「我捉杖持钵，从他乞食，汝亦乞食，我之与汝俱是比丘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不必从他乞，得名为比丘。",
          "虽具在家法，正修于梵行。",
          "福果及恶报，俱断无相著，",
          "干竭诸有结，是名比丘法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，王舍城北有耕作婆罗门，名豆罗阇。尔时，世尊于其晨朝，著衣持钵，往至彼所。时婆罗门遥见佛来，即至佛所，白言：「世尊！我种作人耕种而食，不从人乞。瞿昙！汝今亦可耕种而食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我亦耕种而食。」"
      },
      {
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        "text": "时豆罗阇婆罗门即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝自说知耕，未见汝耕时，",
          "汝若知耕者，为我说耕法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「吾以信为种，诸善为良田，",
          "精进为调牛，智慧为辕𮝣，",
          "惭愧为犁具，念为御耕者，",
          "身口意调顺，持戒为鞅子。",
          "耕去烦恼秽，甘雨随时降，",
          "芸耨为善心，大获善苗稼，",
          "趣向安隐处，可以克永安。",
          "吾所耕如是，故得甘露果，",
          "超升离三界，不来入诸有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门言：「汝耕实是耕无上之胜耕。」婆罗门闻是偈，心生信解，盛满钵饮食，来用奉佛，佛不受。余如上豆罗阇婆罗门所说，乃至不受后有。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一比丘名曰梵天，游行央伽国，来到瞻波至健伽池边，后日晨朝，著衣持钵，入瞻波城，次第乞食，到于本家。尔时，尊者梵天母在中门中，以苏米、胡麻以投火聚，望生梵天。尊者梵天在门中立，其母不识。尔时，毘沙门天王敬信梵天，即与无数夜叉之众，乘虚而行，见梵天母祠祀于火，不见其儿，唯见道人，不谓己子。毘沙门天王即为其母而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门家女，梵天去此远，",
          "祀火望梵世，斯非其迳路。",
          "不解趣梵天，勤苦事火为？",
          "梵天中梵天，在汝门中立。",
          "都无有取著，亦无所养育，",
          "远离诸恶趣，结使尘不著。",
          "远离诸欲求，不染污世法，",
          "如龙象善调，而无所恼触。",
          "胜念之比丘，心善得解脱，",
          "如是应真者，今来受汝供。",
          "汝应然意灯，净心速施与。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，其母闻毘沙门说，心即觉悟，母即施食与梵天食已，为其作照明，后世安乐因。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一婆罗门，往诣佛所，问讯佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！世人称汝为佛陀、佛迭，如是之名从何而生？」婆罗门说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛陀是胜名，名生津济义，",
          "为父母制名，故名汝为佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今我哀愍汝，当为分别说，",
          "所以有是称，汝今善谛听。",
          "佛知过去世，未来世亦然，",
          "现在普悉知，诸行坏灭相。",
          "明达了诸法，应修者悉修，",
          "应断尽断除，以是故名佛。",
          "总相及别相，分别解了知，",
          "一切悉知见，是故名为佛。",
          "婆罗门当知，无量劫观察，",
          "诸行之苦恼，受生必终没。",
          "远尘离垢习，拔毒箭烦恼，",
          "得尽生死际，以是故名佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在憍萨罗国游行，至沙林聚落。尔时，世尊舍于道次，在一树下，正身端坐，系念在前。时有一婆罗门，姓曰烟氏，在佛后来，见佛迹中，千辐轮相，怪未曾有。即自思惟：「我未见人有如是迹，我当推寻是何人迹。」作是念已，即寻其迹，往至佛所，瞻仰尊颜，容色悦豫，覩者信敬，诸相寂定，心意亦定，得最上调心，寂灭之寂，身真金色，犹如金楼。即白佛言：「世尊！汝当得天也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「婆罗门！我不得天也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门言：「当得阿修罗，为得龙、揵闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺罗伽也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我皆不得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门言：「汝得人也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我不得人也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门言：「我问汝为得天及龙、阿修罗、揵闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺罗伽，及人，汝皆言不得，为何所得也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我非天龙阿修罗，紧那摩睺干闼婆，",
          "亦非夜叉及以人，我漏已尽断烦恼。",
          "我虽调驯如龙象，终不为他所制御，",
          "不为他制断疑故，断爱解脱离诸趣。",
          "一切尽知断后生，如芬陀利善开敷，",
          "处于水中得增长，终不为水之所著。",
          "清净香洁人所乐，八法不污如莲华，",
          "我亦如是生世间，同于世法不染著。",
          "无量劫来常观察，诸行所缘受苦恼，",
          "诸受生者皆终没，远尘离垢断众习，",
          "拔出毒箭断烦恼，皆得尽于生死际。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以是之故，号之为佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "烟姓婆罗门闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慢、优竭提　生听、极老　比丘、种作　及梵天　佛陀、轮相为第十"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，世尊著衣持钵，入城乞食，到火姓达赖殊婆罗门家。尔时，火姓达赖殊于中门前祀祠于火，佛来至门，达赖殊遥见佛来，而语之言：「住！住！旃陀罗！莫来至此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之言：「汝识旃陀罗，知旃陀罗法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门答言：「不识不知旃陀罗、旃陀罗法，汝识旃陀罗，知旃陀罗法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之言：「我识旃陀罗，知旃陀罗法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗门于坐处起，为佛敷座，而白佛言：「汝为我说旃陀罗法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即坐其座，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恶性喜瞋久嫌恨，为人刚恶怀憍慢，",
          "行于倒见及幻惑，当知此是旃陀罗。",
          "含忿嫉妬好恶欲，难可调化无惭愧，",
          "行如是者旃陀罗。伤害胎生及卵生，",
          "心无慈愍害生类，伤残毁害于四生，",
          "当知是此旃陀罗。若人赍物涉道路，",
          "聚落空处有财宝，悉能劫夺并害命，",
          "行如是者旃陀罗。造行众恶无悔恨，",
          "是则名为旃陀罗。舍自己妻及婬女，",
          "邪奸他妇无所避，如是亦名旃陀罗。",
          "于己种姓及亲友，如是之处造邪恶，",
          "不择好恶而奸婬，是亦名为旃陀罗。",
          "以理问义为倒说，如是亦名旃陀罗。",
          "自叹己德毁呰他，贪著我慢下贱行，",
          "如是亦名旃陀罗。横加诽谤极愚痴，",
          "为小利故生诽谤，如是亦名旃陀罗。",
          "自己有过推与他，专行欺诳谤毁人，",
          "如是亦名旃陀罗。多有财宝饶亲族，",
          "自食好美与他恶，如是亦名旃陀罗。",
          "己到他家得美食，他若来时与麁恶，",
          "如是亦名旃陀罗。父母衰老离盛壮，",
          "而不孝顺加供养，如是亦名旃陀罗。",
          "父母兄弟及姊妹，骂詈恶口无逊弟，",
          "如是亦名旃陀罗。沙门及与婆罗门，",
          "中时垂至不施与，更加骂詈而瞋恚，",
          "如是亦名旃陀罗。沙门及与婆罗门，",
          "贫穷乞匃请向家，不与饮食亦不施，",
          "如是亦名旃陀罗。毁骂于佛及声闻，",
          "出家在家加毁骂，如是亦名旃陀罗。",
          "竟非罗汉诈称是，于天人中为残贼，",
          "生于大家婆罗门，韦陀典籍悉通利，",
          "数数造作诸恶业，种姓不能遮谤毁，",
          "亦不能遮地狱报，现前为人所骂辱，",
          "未来之世堕恶趣，生旃陀罗须陀延。",
          "得好名称必不闻，又得盛乐生梵处，",
          "种姓不能遮梵处，现在称叹终生天。",
          "我今为汝显示说，如是之事应当知，",
          "种姓不是婆罗门，种姓不是旃陀罗，",
          "净业得作婆罗门，恶行得为旃陀罗。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门闻是偈，赞言：「如是！如是！大精进！实如所说，大牟尼！不以种姓是婆罗门，不以种姓旃陀罗。善能修行是婆罗门，作恶行者旃陀罗。」婆罗门闻是偈已，欢喜信解，盛满钵饮食，持以奉佛，佛不为受。何以故？以是说法食故。婆罗门白佛言：「此食当以施谁？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我不见沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵，能消此食者，无有是处。当以此食著净无虫水中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门即以此食著无虫水中，烟炎俱起，滑滑大声。尔时，婆罗门生未曾有想，佛世尊尚于食所，出大神足。婆罗门还至佛所，白佛言：「唯愿世尊听我出家，得及道次。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，即得具戒，如出家法，于空静处，独己精修。所以族姓子剃除须发，被服法衣者，为正修无上梵行故。族姓子梵行已立，所作已办，不受后有，成阿罗汉，得解脱乐。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我昔迷正真，愚惑造邪行，",
          "不识清净道，又不知死路。",
          "妄想生横计，劬劳承奉火，",
          "空为虚妄事，徒损无所获。",
          "今遇天中天，黑暗蒙惠光，",
          "获得乐中乐。具戒得三明，",
          "于佛教法中，所作皆已讫。",
          "本虽婆罗门，实是旃陀罗，",
          "今日真实是，净行婆罗门，",
          "远离于淤泥，净自澡浴已，",
          "过韦陀彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自极慢已下十一经，皆丹藏所无，于大本经中亦无同本异译者。然其文相不异，当经前后。则丹藏无者，脱之耳。故此仍之。　癸卯岁高丽国大藏都监奉勅雕造"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第十四丹本第十卷初准"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波纯提女，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光晖曜，普照此山，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「口意宜修善，不应作诸恶，",
          "身不以小恶，加害于世间。",
          "观欲空无实，修于念觉意，",
          "设自不乐苦，莫作损减业。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊赞天曰：「善哉！善哉！如汝所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『口意宜修善，不应作众恶，",
          "身不以小恶，加害于世间。",
          "观欲空无实，修于念觉意，",
          "若自不乐苦，莫作损减业。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时波纯提女闻佛所说，欢喜顶礼，即于坐没，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，阿难告诸比丘：「我今欲演四句之法，咸当善受，至心谛听，忆持莫忘。云何名为演四句法？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「口意宜修善，不应作诸恶，",
          "身不以小恶，加害于世间。",
          "观欲空无实，修于念觉意，",
          "若自不乐苦，莫作损减业。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有一婆罗门，去阿难不远，闻说斯偈，即便思惟：「如此偈义，义味深远，非是人作，必是非人之所宣说，当往问佛。」作是念已，时，婆罗门即诣佛所，问讯已讫，在一面坐，白佛言：「瞿昙！我从阿难闻说此偈，如我思惟，此偈句义，非人所作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「实尔！实尔！实是非人之所宣说，非人所造。我于往时，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女来诣我所，顶礼我已，在一面坐，即说斯偈。而斯偈者，实非人说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗门闻佛所说，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天，本是波纯提女，身光晃曜，犹如电光。淳诚至信，归依三宝，来诣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今以种种，赞咏佛法僧，",
          "今但略宣说，随意所乐足。",
          "口意宜修善，不应造众恶，",
          "身不以小过，加害于世间。",
          "观欲性相空，修于念觉意，",
          "若自不乐苦，莫作损减业。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所说。」求迦尼天女闻佛说已，欢喜顶礼，于此处没，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在毘舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女、拙罗天女，光色倍常，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时此二天女放大光明，遍照猕猴及毘舍离，悉皆大明。时拙罗天女即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊婆伽婆，无上等正觉，",
          "在于毘舍离，住于大林中。",
          "求迦尼娑天，并及于拙罗，",
          "波纯提女等，稽首尊足下。",
          "我往昔曾闻，能善称说法，",
          "牟尼世尊者，今现在演说。",
          "诸有生讥毁，如斯深法者，",
          "是则名愚痴，后必堕恶趣。",
          "有能赞圣法，成就具于念，",
          "是名有智者，后必生善处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时求迦尼娑天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「口意宜修善，不应造众恶，",
          "身不以小恶，加害于世间。",
          "观欲性相空，修于念觉意，",
          "若自不乐苦，莫作损减业。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所说。」时天女等闻佛说已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光大明，遍照祇洹，顶礼既已，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不触者勿触，触者必还报，",
          "以如是事故，不应妄有触。",
          "若非津济处，不应作渡意。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「可瞋而不瞋，清净无结使，",
          "若欲恶加彼，恶便及己身。",
          "如逆风扬土，尘来自坌身，",
          "欲以瞋加彼，彼受必还报。",
          "是二竝名恶，两俱不脱患，",
          "若瞋不加报，能伏于大怨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "久弃舍嫌怖，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜炽盛，容色殊常，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「𪧀愚少智者，造于诸恶业，",
          "为已自作怨，后受大苦报。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所作业不善，作已自烧煮，",
          "愚痴造众恶，受报悲啼哭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "久弃舍嫌怖，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威容光赫，颜色殊常，来诣佛所，既顶礼已，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不以言说故，得名为沙门，",
          "此实趣向道，成就坚履迹。",
          "若有勇健者，能深修禅定，",
          "获得于解脱，坏于魔结缚。",
          "作及不作业，二俱称实说，",
          "诈伪无诚信，智者所弃捐。",
          "己身实无得，虚赞以自憍，",
          "诈伪虚诳说，世间之大贼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不显己功德，不知他心行，",
          "知已复涅槃，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天闻佛偈已，而白佛言：「我于今者，实有罪过，唯愿听我诚心忏悔。」时佛默然。天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今说罪悔，汝不受我悔，",
          "怀恶心不善，不舍于怨嫌。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊以偈复答天曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说罪言忏悔，内心实不灭，",
          "云何除嫌隟？云何而得善？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天又说偈重问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人谁无𠎝过？人谁无误失？",
          "何谁离愚痴？何谁常具念？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来婆伽婆，正智得解脱，",
          "彼无诸𠎝过，亦复无得失，",
          "彼已离愚痴，能具于正念。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "久弃舍嫌怖，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，提婆达多友瞿迦梨，往诣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝于舍利弗有缘，莫生嫌想。舍利弗、目连净修梵行，心意柔软，汝莫生嫌恨，长夜受诸苦恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞿迦梨言：「我信佛语，我随于佛，然舍利弗、目连实有恶欲，恶欲于彼，实得自在，彼随恶欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告瞿迦梨：「汝今勿于彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言，恶心不改，舍佛而去。去佛不远，身生恶疮，初如芥子，须臾之顷，犹如豆许，复渐长大，如毘梨果，身体烂溃，脓血流出，身坏命终，堕大莲华地狱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有三天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命终。」第二天言：「堕大莲华地狱。」第三天即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「夫人生世，斧在口中，由其恶言，",
          "自斩其身。应赞而毁，应毁而赞，",
          "口出绮语，后受苦殃。绮语夺财，",
          "是故小过，谤佛圣贤，是名大患。",
          "受苦长远，具满百千，入尼罗浮，",
          "及三十六，入阿浮陀，乃至堕彼，",
          "五阿浮陀。诽谤贤圣，口意造恶，",
          "入斯地狱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼三天礼佛足已，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告诸比丘：「汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白言：「愿为我说，我等闻已，信受忆持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「二十佉利胡麻得波罗捺，满溢一车，有长寿人，足满百年取其一粒，如是胡麻一切都尽，此阿浮陀地狱所得寿命，犹故未尽。此二十阿浮陀觝，成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀觝，一呵咤咤。二十呵咤咤觝，一睺睺。二十睺睺觝，一莲华地狱。二十莲华地狱觝，一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗、目连故，堕是大莲华地狱中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「被烧燋柱，尚不应谤，况情识类。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，威颜晃曜，遍照祇洹，来诣顶礼，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何轻贱他，及不轻贱他？",
          "为他所轻贱，以何为首目？",
          "我今问如来，大仙为我说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善知不轻贱，不知名轻贱。",
          "乐法名恭敬，慢法名不恭。",
          "不近善知识，是名不敬首。",
          "乐行于非法，亲友生怨嫉。",
          "与怨为亲友，是为不敬首。",
          "如有妇女人，履行不贞良，",
          "好与奸婬通，作于无理行，",
          "男子违礼度，其义亦复然，",
          "如是等名为，轻贱之元首。",
          "斗秤欺诳人，巧伪不均平，",
          "苟且怀贪利，是名轻贱首。",
          "博弈相侵欺，损丧钱财尽，",
          "如是等名为，轻贱之首目。",
          "嗜睡著美味，早眠而晚起，",
          "懈怠于事务，而复憙瞋恚，",
          "如斯之等人，亦名轻贱首。",
          "耳珰及镮钏，擎盖锦屣履，",
          "贫穷自严饰，是名轻贱首。",
          "财物既尠少，爱著情愈浓，",
          "虽生刹利种，冀求得王位，",
          "如是愚痴人，是名轻贱首。",
          "财宝其业大，多眷属亲友，",
          "自食于美味，不分施与他，",
          "受他好饮食，及得财宝利，",
          "彼来至己家，都无报答心，",
          "乃至不与食，是名轻贱首。",
          "父母年朽迈，衰老既至已，",
          "自食于甘美，终不知供养，",
          "如斯之等人，是名轻贱首。",
          "父母及兄弟，亲属并姊妹，",
          "打骂出恶言，是名轻贱首。",
          "沙门婆罗门，中时来至家，",
          "不请不施食，是名轻贱首。",
          "沙门婆罗门，及贫穷乞匃，",
          "骂辱不施食，是名轻贱首。",
          "谤佛及声闻，出家在家人，",
          "为此非法事，是名轻贱首。",
          "实非是罗汉，自称是罗汉，",
          "天人婆罗门，沙门中大贼，",
          "若为如是者，是名轻贱首。",
          "如斯之等类，为他所轻贱，",
          "世间可轻贱，我悉知见之，",
          "宜应远舍离，如怖畏崄道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "久弃舍嫌怖，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜容晖赫，光色甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁名为敬顺？谁名为陵邈？",
          "谁为𪧀愚戏，如小儿弄土？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「男子若敬顺，女人必陵邈。",
          "男子若陵邈，女人必敬顺。",
          "女人𪧀愚戏，如小儿弄土。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "久弃舍嫌怖，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，犹如电光，遍照祇洹，赫然甚明，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「觉观意欲来，遮止应遮止，",
          "一切尽遮止，不造生死尘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「觉观意欲来，遮止应遮止，",
          "不应一切遮，但遮恶觉观。",
          "恶恶应遮止，遮止能遮止，",
          "若能如是者，不为生死遮。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "久弃舍嫌怖，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，遍照祇洹，来诣佛所，礼佛足已，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何得名称？云何得财业？",
          "云何得称誉？云何得亲友？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持戒得名称，布施得财宝，",
          "实语得称誉，普施众皆亲。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "久弃舍嫌怖，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何生为人，如见极明了，",
          "集诸财宝利，多少义云何？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「先学众技能，次集诸财宝，",
          "集财为四分，一分供衣食，",
          "二分营作事，一分俟匮乏。",
          "种田是初业，商估是为次，",
          "蕃息养牛群，羔羊并六畜。",
          "复有诸子息，各为求妻妇，",
          "出女并姊妹，及六畜家法，",
          "调和得利乐，不和得苦恼。",
          "作事令终讫，终不中休废，",
          "智者善思惟，深知于得失。",
          "善解作不作，财宝来趣己，",
          "如河归大海，勤修于事业。",
          "如蜂采众华，日日常增长，",
          "昼夜聚财业，如彼蜂增长。",
          "财不寄老朽，不与边远人，",
          "恶人作鄙业，势力胜己者，",
          "终不以财宝，与如是等人。",
          "与财为亲厚，债索时忿诤，",
          "怪哉财义利，失财失亲友。",
          "但如法聚财，不应作非法，",
          "丈夫如法作，端严极炽盛。",
          "既能自衣食，又复惠施人，",
          "调适不失度，命终得生天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "久弃舍嫌怖，以度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「乃往古昔，俱萨罗国有一善弹琴人，名俱㝹罗，涉路而行。时有六天女各乘宫殿，陵虚而行。天等出宫，语此人言：『舅可为我弹奏清琴，我当歌舞。』时弹琴人覩其容貌，光明异常，生希有想。问言：『姊妹！作何功德，得生斯处？尔先为我说其先因，我当为尔弹奏清琴。』天女答曰：『汝今但当为我弹琴，我于歌中，自说往缘。』时俱㝹罗于六天前即鼓琴，时，第一天女而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『诸能以上衣，用施于他人，",
          "人中生尊胜，处天如我今。",
          "身如真金聚，光色甚凞怡，",
          "天女有数百，我为最尊胜。",
          "施于所爱物，其福胜如是。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第二天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若以诸上味，肴饍饮食施，",
          "生人为男女，男女中最胜。",
          "若生于天上，犹如我今日，",
          "以舍所爱故，随意受快乐。",
          "汝观我宫殿，乘空自在行，",
          "身如真金聚，光颜甚殊妙。",
          "天女有数百，我为最尊胜，",
          "施上味饮食，获胜报如是。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第三天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若以胜妙香，布施而修福，",
          "生人得尊胜，处天如我身，",
          "以舍所爱故，随意受快乐。",
          "汝观我宫殿，乘空自在行，",
          "身如真金聚，光颜甚殊妙。",
          "天女有数百，我为最尊胜，",
          "以施胜香故，获报得如是。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第四天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我本人中时，孝事难舅姑，",
          "骂詈麁恶言，我悉能忍受。",
          "是故于今者，获得此天身，",
          "以能孝顺故，随意受快乐。",
          "汝观我宫殿，乘空自在行，",
          "身如真金聚，光颜甚殊妙。",
          "天女有百数，我为最尊胜，",
          "以能孝事故，获胜报如是。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第五天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我于先身时，属人为婢使，",
          "奉侍于大家，随顺不瞋戾，",
          "精勤不懈怠，早起而晚卧。",
          "若于大家所，得少饮食时，",
          "分施于沙门，及与婆罗门，",
          "是故得天身，随意受快乐。",
          "汝观我宫殿，乘空自在行，",
          "身如真金聚，光颜甚殊妙。",
          "天女数百中，我最为尊胜，",
          "处贱修福田，获胜报如是。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第六天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我于先身时，得见于比丘，",
          "及以比丘尼，生大欢喜心。",
          "彼教我精勤，得闻彼说法，",
          "一日受斋法，是故今生天。",
          "随意受快乐，汝观我宫殿，",
          "乘空自在行，身如真金色，",
          "光颜甚殊妙。天女数百中，",
          "我为最尊胜。汝今且观我，",
          "以用善教故，获胜报如是。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时弹琴者复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今极善行，可乐萨罗林，",
          "我今见天女，晃曜如电光，",
          "见闻如斯事，还归造功德。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何起必坏？云何遮不生？",
          "云何舍所畏？云何成法乐？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞋恚起时灭，贪欲生必遮，",
          "弃无明无畏，证灭最为乐。",
          "弃恚舍贪欲，出于诸结使，",
          "不著于色名，观诸法空林。",
          "欲为生死根，欲能生诸苦，",
          "断欲得解脱，诸苦亦复然。",
          "苦得解脱故，苦本亦解脱，",
          "𪧀愚无智者，放逸不观苦。",
          "是故没苦海，缠缚无穷已，",
          "智者捡乱心，不宜著诸欲。",
          "夫为放逸行，能坏禅定乐，",
          "是故应摄想，勿得著欲染。",
          "譬如巨富者，守护其珍宝。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖已弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虽到于五尘，不名为贪欲。",
          "思想生染著，乃名为贪欲。",
          "欲能缚世间，健者得解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲性本无常，断灭则悟道，",
          "著欲生系缚，永不得解脱。",
          "若以信为伴，不信莫由起，",
          "名称转增长，寿终得生天。",
          "若复断除欲，不数数受有，",
          "不还来生死，永入于涅槃。",
          "知身空无我，观名色不坚，",
          "不著于名色，从是而解脱。",
          "亦不见解脱，及以非解脱，",
          "哀愍利群生，广饶益一切。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，来至佛所，头面礼佛，在一面坐，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「应共谁止住？复应亲近谁？",
          "从谁所受法，得利不生恶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「应共善人住，亲近于善者，",
          "从彼人受法，得利不生恶。",
          "应共善人住，亲近于善者，",
          "从彼人受法，智者得利乐。",
          "应共善人住，亲近于善者，",
          "从彼人受法，智者得名誉。",
          "亲近于善者，从彼人受法，",
          "智者得解慧，是故应共住。",
          "亲近于善者，从彼人受法，",
          "亲族中尊胜，能离于忧愁，",
          "于一切苦中，而能得解脱。",
          "远离诸恶趣，能断一切缚，",
          "纯受上妙乐，得近于涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久弃舍，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪悋贫穷苦，皆由不惠施，",
          "若欲求福德，智者应施与。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「可怖莫过贪，贫乏恒饥渴，",
          "恐贫不布施，不施畏甚大。",
          "今世若后世，饥穷苦难计，",
          "若得少能施，得多亦能施。",
          "生时得快乐，寿终得生天，",
          "难施而能施，是名难作业。",
          "𪧀愚不知解，诸佛贤圣法，",
          "愚智俱命终，生处各别异。",
          "愚者堕地狱，受于种种苦，",
          "智者生人天，乃可得解脱。",
          "贫穷捃拾活，以用养妻子，",
          "净心割少施，其福无有量。",
          "设百千大祀，供养于一切，",
          "不及贫布施，十六分中一。",
          "大祀有鞭打，侵掠他财宝，",
          "种种苦恼人，以成大祀业。",
          "以恶取财宝，众皆不欢悦，",
          "如是不净施，及以小净施，",
          "受报有好丑，不可以相比。",
          "如法聚财物，终不非法求，",
          "得财舍用施，正直而施与。",
          "具戒修禅定，正直者受取，",
          "福聚布四方，犹如大海水。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城毘婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚，极为苦痛，如来默受，虽复苦痛，无所请求。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有八天子颜容端正，来诣佛所。中有一天言：「沙门瞿昙实是丈夫人中师子，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二天亦作是说：「瞿昙沙门丈夫龙象，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三天复作是言：「沙门瞿昙如善乘牛。」第四天复作是言：「沙门瞿昙如善乘马。」第五天复作是言：「沙门瞿昙犹如牛王。」第六天复作是言：「沙门瞿昙无上丈夫。」第七天复作是言：「沙门瞿昙人中莲花。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八天复作是言：「沙门瞿昙犹如分陀利，观彼禅寂，极为善定，终不矜高，亦不卑下。止故解脱，解脱故止。」时第八天即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非彼清净心，假使满百千，",
          "通达五比施，为于戒取缚，",
          "没溺爱欲海，不能度彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，八天说此偈已，顶礼佛足，还其所止。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "垂下及遮止名称及技能",
          "弹琴并弃舍种别、善丈夫",
          "悭贪不惠施八天为第十"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜色殊常，来诣佛所，赫然大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：丹本澄函第十一卷初准"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如彼大地，广大无有边，",
          "又亦如巨海，甚深无崖际。",
          "须弥极高峻，无以能喻及，",
          "谁如那罗延？男子中无比。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无物广于爱，深大不过腹，",
          "憍慢高须弥。唯有佛世尊，",
          "于诸男子中，最胜无伦匹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其中夜，来诣佛所，威光照曜，赫然甚明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何物火不烧，旋岚不能坏？",
          "劫尽大洪水，一切浸烂坏，",
          "何物于彼所，而得不烂溃？",
          "男子若女人，所有诸财宝，",
          "以何方便故，王贼不能侵？",
          "是何坚牢藏，无能毁坏者？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「福聚火不烧，旋岚不吹坏，",
          "劫尽洪水浸，不能令腐朽。",
          "男女有福聚，王贼不能侵，",
          "福是坚牢藏，无能侵毁者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光照曜，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁能具旷路，涉道之资粮？",
          "以何因缘故，贼所不能劫？",
          "设复逢奸恶，云何得守护？",
          "云何被劫夺，而生大欢喜？",
          "云何常亲近，智者生欣悦？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信为远资粮，福聚非贼劫，",
          "贼劫戒遮杀，沙门劫生喜，",
          "数亲近沙门，智者生欣悦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光赫然，悉皆大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「乐者所思念，称意尽获得，",
          "一切诸乐中，欲乐最为胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「乐者无思念，苦者有愿求，",
          "若人舍思愿，是为最为胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜殊特，赫然大明，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛为天人师，于诸物中胜，",
          "能知一切法，利益诸世间。",
          "一切诸难中，何物最为难？",
          "唯愿大仙尊，为我分别说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于他得自在，忍彼触恼难。",
          "贫穷能布施，危厄持戒难。",
          "盛年处荣贵，舍欲出家难。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，来诣佛所，威光晃曜，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「车为云何生？谁将车所至？",
          "车去为远近，车云何损灭？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「从业出生车，心将转运去，",
          "去至因尽处，因尽则灭坏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。时此天子却坐一面，而白佛言：「世尊！须多蜜奢锯陀女生子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「斯是不善，非是善也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「子生世言乐，生子极欣庆，",
          "父母渐老朽，何故说不善？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我知生子者，必有爱别离，",
          "阴聚和合苦，此都非是子。",
          "是名与诸苦，𪧀愚谓为乐，",
          "是故我说言，生子为不善。",
          "不善作善想，不爱作爱想，",
          "苦作于乐想，放逸所极熟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晖曜，威色倍常，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何自思算，不为烦恼覆？",
          "云何复名为，永离于众数？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若善算计者，二漏不流转，",
          "名色永已灭，彼名离众处。",
          "总数不覆藏，已去于总数。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色晖曜，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何物重于地？何物高于空？",
          "何物疾于风？何物多草木？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持戒重于地，憍慢高于空，",
          "心念疾于风，乱想多草木。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "嫌怖久舍离，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威颜晃曜，光色殊常，来诣祇洹，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「修行何戒行？复作何威仪？",
          "有何功德力？造作何业行？",
          "具足何等法，得生于天上？",
          "愿世尊悲愍，为我开显说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今为汝说，汝当至心听。",
          "诸欲生天者，先当断杀生。",
          "善修于禁戒，守摄于诸根，",
          "不害有生类，便得生天上。",
          "不盗他财物，彼与乐受取，",
          "断于奸盗心，便得生天上。",
          "不奸他妇女，度邪婬彼岸，",
          "自足己妻色，便得生天上。",
          "为利自己身，亦欲利于彼，",
          "并为财利故，远离诸放逸。",
          "实语不虚妄，便得生天上。",
          "除去于两舌，不鬪乱彼此，",
          "乐出和合语，以此因缘故，",
          "便得生天上。断于麁恶言，",
          "谗刺触恼故，吐辞皆柔软，",
          "闻者生欣悦，以是业缘故，",
          "得生于天上。除断于绮语，",
          "不谈无益事，知时而说法，",
          "便得生天上。若聚落旷野，",
          "不生贪利想，于他财物所，",
          "不起愚痴心，便得生天上。",
          "慈心不害物，不挟怨憎心，",
          "向于群生类，心无怒害想，",
          "便得生天上。信业及果报，",
          "能修信施者，二事俱生信，",
          "具足得正见，便得生天上。",
          "如斯众善法，白净十业道，",
          "悉能修行者，必得生天上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复以偈赞言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「往昔已曾见，婆罗门涅槃，",
          "久舍于嫌怖，能度世间爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大地、火不烧谁赍粮、所愿",
          "甚能及车乘锯陀女、算数",
          "何重并十善"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第十五丹本第十一卷第五张准"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一天子名曰因陀罗，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，身光晖曜，遍照祇洹，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何不知寿？云何觉了寿？",
          "云何贪著寿？云何系缚寿？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「色不能知寿，行不觉了寿，",
          "贪著己身寿，爱寿为系缚。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时因陀罗天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如佛之所说，色非寿命者，",
          "云何共意识，而得成身聚？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊复以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「识依歌罗罗，歌罗罗最初，",
          "歌罗罗生胞，从胞生肉段，",
          "肉段生坚䩕，从䩕生五胞，",
          "从胞生发爪，由是生五根，",
          "男女相别异，迁变不暂住，",
          "以是因缘故，云何有寿命？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰释迦，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，身光晖曜，遍照祇洹，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断于一切结，当舍众事务，",
          "若有教授他，不名善沙门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「夜叉应当知，诸种苦恼逼，",
          "智者宜悲愍，说法而教导。",
          "不应放舍彼，坠堕于苦道，",
          "罗汉怀慈慧，救拔无过咎。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时释迦天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰最胜长者，神光晖赫，遍照祇洹，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常学说善偈，亲近敬沙门，",
          "恒乐空静处，寂定于诸根。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常学说善偈，亲近敬沙门，",
          "恒乐空寂处，寂定于心意。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时最胜长者天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天名曰尸毘，威光显曜，颜色殊常，遍于祇洹，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「应共谁止住？宜与谁和合？",
          "于谁得正法，获胜无过患？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「应共贤圣住，宜与贤和合，",
          "从贤咨正法，获胜无𠎝过。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时尸毘天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名月自在，威光显照，遍于祇洹，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「修禅至尽处，食草鸡鹿戒，",
          "成就于弃乐，逮得于四禅。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虽复修彼禅，犹在生死网，",
          "能具正念者，独处心惔怕，",
          "远离于生死，如鹄出网罗。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时月自在天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰毘忸，威光炳曜，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸亲近佛者，无不得欢喜，",
          "咸令一切人，乐于汝法教，",
          "能令修学者，获得不放逸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此法善教诫，知时不放逸，",
          "于魔得自在，魔不得其便。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时毘忸天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名般阇罗，光色晖曜，赫然甚明，威仪详序，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「在家缠众务，出家甚宽博，",
          "牟尼由专精，从禅出觉了，",
          "廓然而大悟，开发显大智。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虽处众缘务，亦能获得法，",
          "能具念力者，由能专定故，",
          "唯有明智人，逮证于涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时般阇罗天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名须尸摩，与其眷属五百人俱，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。尔时，世尊告阿难言：「世若有人，能称实说，彼当应言：『舍利弗比丘持戒多闻，少欲知定，乐于闲静，精勤修定，有大念力，成就智慧，速疾智利智，善知出要，深解出乘，满足实智。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「世尊！诚如圣教，若称实说，彼应当言：『舍利弗比丘持戒多闻，最为第一，乃至成就实智。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸天子闻于如来及与阿难赞舍利弗，天之容貌转复端严，其身光曜，倍更殊常，遍照祇洹，赫然大明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时须尸摩天子颜貌威光转炽盛已，合掌向佛，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍利弗多闻，咸称为大智，",
          "持戒善调顺，世尊所赞叹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊复以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍利弗多闻，咸称为大智，",
          "持戒善调顺，世尊所赞叹，",
          "得无生寂灭，破魔住后身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时须尸摩闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰赤马，光色倍常，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！当于何处而能得有不生老死，不没不出，众生尽处？如是边际，为可知不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告赤马天子言：「不生老死，既不终没，亦不出生，无有人能行至边际，亦无有能往诣于彼，尽其崖限。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时赤马天子白佛言：「世尊！世尊所说，甚善希有，不生老死，乃至无能得其边际。所以者何？念我过去，曾为仙人，号名赤马，断于欲结，得世五通，神力骏疾，过于日月，举足一踔，能渡大海。而作是念：『我今神力骏疾如是，我当行尽众生边际。』我于尔时，志欲专求众生边故，心意𢛌𢛌都无闲暇，唯除洗手，并饮食时及大小便，于百年中，竟不能得众生边际，而便命终。以是故知，如来善说，不生老死，不出不没，欲往于彼，知其边际，都无是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告赤马天子曰：「如是！如是！若有不生老死，不出不没，众生边际，实无是处。若欲知者，众生边际即是涅槃，若尽苦际，是即名为得其边际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虽有是神力，终无有能得，",
          "行尽众生边。若不得边际，",
          "何能尽苦际？是故我牟尼，",
          "得名善知世，唯有胜智人，",
          "能晓了边际，梵行已得立，",
          "正智众生边，度边之彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时赤马天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。当于尔时，有六天子，本是外道六师徒党，一名难胜，二名自在，三名显现，四名决胜，五名时起，六名轻弄。此六天子咸于其夜，来诣佛所，在一面坐。斯诸天光倍胜于常，遍照祇洹，赫然大明。尔时，难胜即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「可讥毁比丘，四时自禁制，",
          "见闻其住已，是人离诸恶。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自在天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「苦行可讥毁，捡摄于己身，",
          "断恶口忿诤，苦乐同世尊，",
          "于其法主所，不造作众恶。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "显现天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「斩截及伤害，祠祀火烧等，",
          "皆无善恶报，迦叶之所说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "决胜天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「尼干若提子，常说如是言，",
          "长夜修苦行，断除于妄语，",
          "离罗汉不远，堕于世尊数。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「从今令汝等，独己若多众，",
          "我观皆鄙秽，悉同于死尸，",
          "云何以野干，同彼师子王？",
          "汝尊裸形众，极恶喜妄语，",
          "如斯外道等，彼去罗汉远。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时有天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「作彼苦行者，深为可讥毁，",
          "虽处于闲静，徒为劳苦事。",
          "愿当拥护彼，为其作教导，",
          "必趣于色有，生梵世欢喜。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世界所有色，此处及他处，",
          "并在虚空中，有大光明者，",
          "如是等一切，悉入魔羂𣚦，",
          "譬如捕鱼师，以网掩众鱼。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "又有一天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说有及欲过，并诸痴幻恶，",
          "一切悉断除，赞叹断欲结。",
          "应向彼礼拜，供养以称赞，",
          "所以如是者，彼即世尊故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说有及瞋过，并诸痴幻恶，",
          "一切悉断除，赞叹断瞋结。",
          "应向彼礼拜，供养以赞叹，",
          "所以如是者，彼即世尊故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时一天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说有及痴过，并诸痴幻恶，",
          "一切悉断除，赞叹断痴者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时一天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说有憍慢过，并诸慢幻恶，",
          "一切悉断除，赞叹断憍慢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时一天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说有诸见过，并诸见幻恶，",
          "一切悉断除，赞叹断见者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时一天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说有爱著过，并诸爱幻恶，",
          "一切悉断除，赞叹断爱者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王舍城诸山，毘富罗最上，",
          "大地诸山中，雪山王最上。",
          "四方诸世界，上下及四维，",
          "一切天人中，如来最为尊。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时诸天子闻佛所说，各说偈已，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "因陀罗问寿断于一切结",
          "说善称长者尸毘问共住",
          "速疾问边际婆睺咨大喜"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大喜毘忸问般阇罗揵持",
          "须深摩问第一　　有外道问诸见"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三〇八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰摩佉，来诣佛所，光色炽盛，赫然大明，礼佛足已，却住一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「害谁安隐眠？害谁不忧愁？",
          "灭何等一法，为圣所称叹？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「害瞋安隐眠，害瞋得无忧，",
          "瞋恚之毒根，诈亲伤害人，",
          "灭是等一法，贤圣所称叹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩佉闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰弥佉，来诣佛所，威光显耀，赫然大明，顶礼佛足已却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何于世间，显发于照明？",
          "何者是无上，第一之照明？",
          "如是甚深义，愿佛为我说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于一切世间，凡有三照明，",
          "云何三照明？所谓日月火。",
          "能于昼夜中，处处为照明，",
          "天上及人间，唯佛无上明。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，弥佉天子闻佛所说，欢喜顶礼还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有天子名昙摩尸，来诣佛所，威光晖赫，遍于祇洹。却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门今者，断三有欲结。",
          "不愿求诸有，竟何为所作？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门无作，念作已终讫，",
          "涉水足尽底，以至于彼岸，",
          "若足不尽底，不能到彼岸，",
          "手足必运动，是名有所作。",
          "以此为方喻，以明无作义，",
          "昙摩汝当知，已尽于诸漏，",
          "住于最后身，诸有爱欲过，",
          "一切悉断除，超渡生死海。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，昙摩天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
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        "text": "（三一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名多罗健陀，来诣佛所，光颜晖赫，明遍祇洹，却坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断除于几法？弃舍于几法？",
          "增进修几法？比丘成几法？",
          "凡修除几法？得度于驶流。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「除五欲受阴，弃舍于五盖，",
          "增进修五根，成就五分身，",
          "如是之比丘，超渡生死海。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，多罗健陀天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰迦默，来诣佛所，光色晖赫，明照祇洹，礼佛足已，却坐一面，而白佛言：「世尊！云何名为难为难作？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「学者为难作，具足于戒定，",
          "得离众缘务，恬静而快乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，迦默天子复白佛言：「诚如圣教，默静为难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「迦默汝今者，难得而欲得，",
          "昼夜修定意，必能安静默。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时迦默复白佛言：「心意难定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「定摄扰乱心，决定根难住，",
          "坏于死羂网，能获于圣智。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦默复白佛言：「深崄道岨难，何由得济渡？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非圣必堕崄，颓坠莫由过，",
          "贤圣履崄途，安隐从中度。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，迦默闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰迦默，来诣佛所，光明赫然，遍照祇洹，礼佛足已，却住一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪欲及瞋恚，以何为根本？",
          "乐不乐恐怖，为是而谁耶？",
          "𪧀孩捉母乳，意觉从何生？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「从爱至我心，如尼拘陀树，",
          "根须从土生，然后入于地。",
          "各各于异处，爱著生于欲，",
          "亦如摩楼多，缠缚覆林树。",
          "若知其根本，夜叉当舍离，",
          "能渡生死海，度更不受有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时迦默天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰栴檀，来诣佛所，光颜炽盛，明照祇洹，却立一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今问瞿昙，种别大利智，",
          "除去诸障蔽，知见悉明了，",
          "止住于何处？为习何法教？",
          "于后世不畏，得善之果报。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「除弃口意恶，身不行非善，",
          "若处于居家，布施如流水，",
          "信心数受戒，摄念分财与，",
          "天当住此处，习学如上事，",
          "若能勤心行，后世都无畏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时栴檀天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰栴檀，来诣佛所，光颜炽盛，明照祇洹，却立一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何度驶流？昼夜恒精进，",
          "如此驶流中，涛波甚暴急，",
          "无有攀挽处，亦无安足地，",
          "谁能处深流，而不为漂没？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切戒完具，定慧充其心，",
          "思惟内心念，此能度难度。",
          "除去于欲想，度有结使流，",
          "尽于喜爱有，处深不沉没。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时栴檀天子闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰迦叶，身光倍常，来诣佛所，所出光明遍照祇洹，却坐一面，而白佛言：「比丘！我今欲说比丘胜利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「恣汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，迦叶即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘能具念，心得善解脱，",
          "诸欲有所求，逮得无垢处。",
          "能知于世间，有垢及无垢，",
          "舍离一切有，亦无诸畜积，",
          "是名为比丘，有胜利功德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时迦叶天子说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天名曰迦叶，光色倍常，即于其夜，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，却坐一面，白佛言：「比丘大德！我今亦复欲说比丘所得功德。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「迦叶！随汝意说。」"
      },
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        "text": "迦叶即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「比丘能具念，心得善解脱，",
          "愿求得涅槃，已知于世间。",
          "解有及非有，深知诸法空，",
          "是名为比丘，离有获涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时迦叶天子说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "摩佉问所害弥佉咨照明",
          "昙摩诵应作多罗询所短",
          "极难及伏藏迦默决二疑",
          "实智及渡流栴檀之所说",
          "无垢有非有斯两迦叶谈"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此中章次因陀罗夜叉与上因陀罗天子所说不异，以其繁重故阙而不传，次章释迦夜叉与上释迦天子不别，亦阙不书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此下丹本第十二卷初"
      },
      {
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        "text": "（三一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛游摩竭提国，将欲向彼崛默夜叉宫中。时崛默夜叉往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！唯愿如来及比丘僧，于今日夜在我宫宿。」尔时，世尊默然许之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时崛默夜叉为欲安置佛徒众故，即时化作五百宫殿，床敷卧具，皆悉备足。又复化作五百火炉，中火炽然，都无烟气。请佛诣宫，奉以上房，五百比丘以次取房。尔时，如来入房坐已，崛默夜叉在一面立，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「得正忆念乐，忆念正亦乐，",
          "志念常不忘，正念得安眠，",
          "正念得贤乐。不害不杖捶，",
          "不胜亦不负，于一切众生，",
          "普皆生慈愍，离一切怨憎，",
          "斯乃为大乐，更无有过者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时崛默夜叉说此偈已，欢喜顶礼而还。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在白山。尔时，尊者象护为佛侍者。于时世尊夜中经行，天降微雨，电光晃曜。时天帝释即便化作琉璃宝堂，以覆佛上，作是事已，来诣佛所，顶礼佛足，如来经行，犹未休止。时彼国人若小儿啼泣，不时止者，辄以薄俱罗鬼而以恐之。然诸佛常法，师不入室，弟子不得在前入房，而先眠睡。尔时，象护作是心念：「今夜既久，世尊不眠，我当作薄俱罗鬼，恐其令眠。」作斯念已，寻便反被，俱执至经行道头，而语佛言：「沙门！沙门！薄俱罗鬼来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告象护：「汝甚愚痴，以薄俱罗鬼恐怖于我，汝宁不知如来久断惊惧、毛竖、一切畏耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时释提桓因见闻是已，白佛言：「世尊！佛法之中亦有如是出家人也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天帝：「憍尸迦！瞿昙种姓极为宽廓，多所容纳，如是之人，不久亦当得清净法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若于自己法，具行婆罗门，",
          "到于彼岸者，尽诸有结漏。",
          "若于自己法，具行婆罗门，",
          "名到于彼岸，观诸受灭没。",
          "若于自己法，具行婆罗门，",
          "到于彼岸者，观因之尽没。",
          "若于自己法，具行婆罗门，",
          "能度于彼岸，观结使寂灭。",
          "若于自己法，具行婆罗门，",
          "度于彼岸者，观生老病死。",
          "若于自己法，具行婆罗门，",
          "度于彼岸者，能度毘舍阇，",
          "薄俱罗彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝释闻佛所说，欢喜顶礼，还于天宫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿那律从佛游行，至彼摩竭提国鬼子母宫。时阿那律中夜早起，正身端坐，诵法句偈，及波罗延大德之偈，又复高声诵习其义，及修多罗等。时鬼子母所爱小子，字宾伽罗，啼泣堕泪。时鬼子母慰抚子言：「道人诵经，汝莫啼泣。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝宾伽罗止尔声，听道人诵法句偈，",
          "听是偈已除破戒，获得清净能守禁。",
          "汝宾伽罗止尔声，听道人诵法句偈，",
          "听是偈已得不杀。汝宾伽罗止尔声，",
          "听道人诵法句偈，听是偈已得实语。",
          "汝宾伽罗止尔声，听道人诵法句偈，",
          "听是偈已离鬼胎，是故汝应止啼声。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在摩竭提国富那婆修夜叉母宫。佛于其夜，在彼宫宿，其子夜叉婆修，及女优怛罗，夜中啼泣。其母尔时慰抚男女，欲令不啼，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「富那婆修，及优怛罗，汝等今者，",
          "宜止啼声。佛之世雄，所说法要，",
          "使我得闻，非父非母，能脱苦恼。",
          "唯有世尊，善巧说法，能令闻者，",
          "永离诸苦。一切众生，随于欲流，",
          "没生死海，我欲听法，断斯欲流。",
          "富那婆修，及优怛罗，是故汝等，",
          "宜应默然。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时富那婆修，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今随母教，更不生音声，",
          "小妹优怛罗，尔今亦默然，",
          "愿听彼沙门，说于微妙法。",
          "佛于摩竭提，人中最为上，",
          "广为诸众生，演说断苦法。",
          "说苦能生苦，说苦出要道，",
          "说贤圣八道，安隐趣涅槃。",
          "善哉闻沙门，所说法之要。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "母以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝是知见者，所说称我心，",
          "汝善赞叹彼，世间之导师。",
          "以汝等默故，令我见四谛，",
          "优怛罗后时，亦当见四谛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛游摩竭提国，至摩尼行夜叉宫。时摩尼行夜叉共诸夜叉，不在己宫，集于余处。有一女人，持好香华，并赍美酒，来至于此夜叉宫中。尔时，世尊处彼宫坐，诸根寂定。时此女人见于如来，在宫中坐，颜色悦豫，志意湛然，诸根寂定，得上调心，譬如金楼。见斯事已，即生此念：「我于今者，便为现见摩尼行夜叉。」时此女人前礼佛足，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝实应供养，请与我所愿，",
          "使汝得贤善，此摩竭提人，",
          "咸从汝求愿，汝常称其心，",
          "能与福庆祐。汝今称我愿，",
          "令我现在乐，来世得生天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝慎莫放逸，而生于憍慢，",
          "常当乐信戒，汝当自化度。",
          "请求摩尼行，彼将何所为？",
          "未若汝自修，生天之业缘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼女人闻斯偈已，复作是念：「彼必不是摩尼夜叉，乃是瞿昙沙门。」即此女人寻以香花、酒瓶，屏于一处，顶礼佛足，合掌向佛，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何能获得，现乐后生天？",
          "趣向于何事，能得受快乐？",
          "当作何业行？我今问瞿昙，",
          "云何今得乐，命终得生天？」",
          "「施与调诸根，能生于快乐，",
          "正见贤善俱，亲近于沙门，",
          "正命自活者，何用生于彼，",
          "三十三天中，彼即苦罗网。",
          "汝除于欲爱，至心听我说，",
          "我今当为汝，说无尘垢法，",
          "汝诸夜叉众，善哉听甘露。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即为说法，示教利喜，如诸佛法，说施论、戒论、生天之论，欲为不净，出世为要。佛知其心，志意调顺，为说四谛苦集灭道。女人意聪，闻法信悟，如新净㲲，易受染色，即于座上见四圣谛法，知法逮得于法，尽法崖底，断于疑网，渡疑彼岸，不随于他，即起礼佛，合掌而言：「世尊！我已得出，我已得出，我尽形寿归依三宝，成就不杀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时此女人闻法欢喜，顶礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛游摩竭提国，至箭毛夜叉宫，于夜止宿。时箭毛夜叉与诸夜叉余处聚会，不在宫中。时箭毛同伴其名为炙，此炙夜叉见佛在于箭毛舍中，诣箭毛夜叉所，而语之言：「汝得大利，如来、至真、等正觉今在汝宫，于中止宿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "箭毛夜叉言：「彼云何在我宫宿？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时夜叉复语之言：「彼虽人类，实是如来、至真、等正觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "箭毛复言：「我今还宫，足自别知，为是如来、至真、等正觉？为非是耶？」箭毛夜叉聚会既讫，寻还己宫，以身欲触佛，佛身转远，即问佛言：「沙门！今者为惊惧耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我不畏，汝触极恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "箭毛复言：「沙门！我今问难，汝若解释，甚善无量；若不答我，当破汝心，令热沸血从面而出，又拔汝膊，掷置婆耆河岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我不见世间若天、魔、梵、沙门、婆罗门，有能令我心意颠倒，破我之心，面出沸血，能拔我膊，掷置于彼婆耆岸者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，箭毛即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪欲瞋恚，以何为本？乐及不乐，",
          "怖畏毛竖，为是何耶？彼意觉者，",
          "住在何处？𪧀孩小儿，云何生便，",
          "知捉于乳？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱从以我生，如尼拘陀树，",
          "欲爱随所著，亦如摩楼多，",
          "缠缚尼拘树。夜叉应当知，",
          "若知其根本，必能舍弃离。",
          "知彼根本者，能度生死海，",
          "度于有驶流，更不受后有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时箭毛夜叉闻佛所说，心开意解，欢喜踊跃，即受三归。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，优婆夷有一男儿，受持八戒，于戒有缺，以犯戒故，鬼著而狂。时优婆夷即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十四十五日，及以月八日，",
          "如来神足月，清净持八戒。",
          "修行不缺减，鬼神不扰乱，",
          "我从罗汉所，得闻如是事。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有夜叉而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十四十五日，及以月八日，",
          "神足月斋日，持戒不毁缺，",
          "具受八支斋，鬼神不扰乱。",
          "汝于罗汉所，所闻皆称实。",
          "我今必当放。」夜叉作是语：",
          "「毁戒鬼扰弄，若有所毁缺，",
          "现在鬼神恼，将来获恶果。",
          "受戒如执刀，急缓俱能伤，",
          "智者须菩提，得中则无害，",
          "不持法沙门，后受地狱苦。",
          "如彼拙用刀，必伤于其手，",
          "善捉者不伤，能护沙门法，",
          "后必得涅槃。」夜叉捉儿竟，",
          "捉已寻复放。时彼优婆夷，",
          "寻语其子言：「汝今当听我，",
          "夜叉之所说，诸有迟缓业，",
          "梵行不清净，邪命并谄曲，",
          "彼不成大果。譬如拙用刀，",
          "必自伤害手，善持沙门法，",
          "后必近涅槃，如似善捉刀，",
          "不自伤其手。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，优婆夷为子种种说是法已，其子寻即生于厌恶，既厌恶已，便求出家，剃除须发，即著法服，年少出家，不能深乐出家之法，以不乐故，便还归家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时优婆夷遥见子来，举手大唤，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍既被烧，烟炎炽盛，善出诸物，",
          "何以复来，而欲入火？舍既焚烧，",
          "烟炎炽盛，何缘复来，欲被烧害？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，其子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切世人死，必应悲号哭，",
          "现在若不见，亦复应啼泣，",
          "母今以何故，如彼饿鬼哭？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其母复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝以先舍欲，出家为沙门。",
          "汝今欲还家，恐为魔所缚。",
          "我今以是故，是以哭于汝。」",
          "时优婆夷，如是种种，呵责其子，",
          "使生厌恶。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，其子即向阿练若处，精勤修道，昼夜不废，获阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛游摩竭提国，往至于彼旷野夜叉所住之宫，于夜止宿。时彼夜叉与诸夜叉余处聚会，不在己宫。时有夜叉名曰驴驹，见于如来在旷野宫宿，即往于彼旷野鬼所，而语之言：「汝获大利，如来、至真、等正觉在汝宫宿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "旷野答言：「彼人云何在我宫宿？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时驴驹夜叉复语之言：「虽是人类，实是如来、至真、等正觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "旷野复言：「汝审真实，是如来、至真、等正觉？为非是耶？」尔时，旷野聚会已讫，还于己宫，既见佛已，而作是言：「出去！沙门。」如来尔时以彼住处故，随语出。复语佛言：「沙门还入。」佛断我慢，复随语入。第二第三，语佛出入，佛悉随之。第四亦言：「沙门出去。」佛言：「汝已三请，我于今者，不为汝出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "旷野即言：「我欲问难，汝若解释，当听汝坐；若不答我，当令汝心意倒错，又破汝心，使热沸血从面而出，挽汝之膊，掷置婆耆河岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不见世间若天、若魔、若梵、沙门、婆罗门，有能以我如汝语者。汝欲问者，随汝所问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时旷野鬼即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切财宝中，何者最为胜？",
          "修行何善行，能招于乐报？",
          "于诸美味中，何者最为胜？",
          "于诸寿命中，何者寿命胜？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于诸人中财，信财第一胜。",
          "修行于法者，能得于快乐。",
          "实语最美味，智慧寿命胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时旷野夜叉复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁渡于驶流？谁渡于大海？",
          "谁能舍离苦？谁得于清净？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信能渡驶流，不放逸渡海，",
          "精进能离苦，智慧能清净。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "旷野夜叉复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何能得信？云何能得财？",
          "云何得名称？云何得善友？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复以偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「阿罗汉得信，行法得涅槃，",
          "顺行所应作，精勤能聚财。",
          "实语名远闻，广施得亲友，",
          "汝可广请问，沙门婆罗门，",
          "谁边得实语？离我谁有法？",
          "九十六种道，汝观察谛问，",
          "谁法有不害，能具调顺者？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，旷野复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何须更问彼？沙门婆罗门，",
          "大精进显示，善分别说法。",
          "我今念汝恩，由汝示我故，",
          "令我今得见，无上大商主。",
          "我从于今日，随所行来处，",
          "城邑及聚落，常当归命佛，",
          "显示于正法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时旷野夜叉闻佛所说，欢喜踊跃，归依三宝，并受禁戒为佛弟子。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，王园精舍有比丘尼，名曰毘𠼝毘𠼝秦言雄也。时彼国人一切共为俱蜜头星会，七日七夜欢娱聚集，无有延请比丘尼者。时有夜叉，于彼毘𠼝比丘尼所生信敬心，知诸国人都无请者，于里巷中说斯偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王舍城诸人，一切咸醉眠，",
          "毘𠼝比丘尼，寂然入善定，",
          "行者实是雄，成就于雄法。",
          "而此比丘尼，善能修诸根，",
          "永离于尘垢，寂灭到涅槃。",
          "如斯大德人，宜勤加供养。",
          "汝等今云何，都无请命者？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼城中诸优婆塞闻是偈已，各持衣服及诸肴饍而来，施与彼比丘尼。于时夜叉见诸人等，各各供养，复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「毘𠼝比丘尼，断除一切结，",
          "优婆塞有智。能施于彼食，",
          "以施彼食故，得大福增长。",
          "毘𠼝比丘尼，断一切结使。",
          "优婆塞有智，能施毘𠼝衣，",
          "以施彼衣故，得大福增长。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时王园精舍有比丘尼，名曰白净。尔时，国人一切共作俱蜜头星会，七日七夜欢娱聚集，无有请彼比丘尼者。时有夜叉于白净比丘尼所生信敬心，知诸国人都无请者，于里巷中说斯偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王舍城诸人，一切皆醉眠，",
          "不请比丘尼，修于诸根者。",
          "白净白净法，比丘尼善定，",
          "永离于尘垢，寂灭到涅槃。",
          "如斯大德人，宜勤加供养。",
          "汝等今云何，都无命请者？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼城中诸人闻是偈已，各持衣食施比丘尼。于时夜叉见得衣食，复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「白净比丘尼，断除于爱结。",
          "优婆塞有智，能施于彼食，",
          "以施彼食故，获于无量福。",
          "白净比丘尼，断除于悭贪。",
          "优婆塞有智，能施于彼衣，",
          "以施彼衣故，获于无量福。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时二夜叉：一名七岳，二名雪山。此二夜叉共为亲友，而作誓言：「若汝宫中有妙宝出，当语于我；若我宫中有妙宝出，亦当语汝。」时雪山夜叉宫中，有千叶莲花，大如车轮，绀瑠璃茎，金刚为须。雪山夜叉覩斯事已，即便遣使语彼七岳言：「我宫中有是异物，汝可来观。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，七岳夜叉闻是语已，即作心念：「如来世尊近在不远，可使诣雪山夜叉所言，我当必诣彼，往看宝华。」作是念已，即复遣使言：「我此中有如来、至真、等正觉，在此现形，汝宫虽有如是宝华，为何所益？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，雪山夜叉闻其使语，侍从五百夜叉，往诣于彼七岳夜叉所止宫中。雪山夜叉向于七岳而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十五日夜月，圆足极净明，",
          "闻命将徒众，今故来相造，",
          "应当亲近谁？谁是汝罗汉？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七岳夜叉说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来世所尊，王舍城最上，",
          "说于四谛法，断除一切苦。",
          "说苦从因生，能生苦名习，",
          "贤圣八正道，趣向于寂灭。",
          "彼是我罗汉，汝当亲近之。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「普于群生类，若有慈等心，",
          "于爱不爱觉，为得自在不？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七岳夜叉复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心意极调柔，于诸群萠类，",
          "了知一切法，为世大导师，",
          "于爱不爱觉，心皆得自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若能真实语，终不虚妄言，",
          "慈愍众生类，除断于杀生，",
          "远离于放逸，于禅而不空。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七岳夜叉复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「终不虚妄语，远离于杀害，",
          "常舍诸放逸，佛无不定时。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若不著于欲，心无诸扰乱，",
          "为有法眼耶？尽于愚痴不？",
          "能舍诸烦恼，得于解脱不？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七岳夜叉复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「超出欲淤泥，心净无扰乱，",
          "法眼甚清彻，得尽于愚痴，",
          "永离众结使，获得于解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁无别离恼？谁能不绮语？",
          "谁见物不贪？谁不生想见？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七岳夜叉复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久断爱别苦，未曾无义言，",
          "除舍贪欲心，永无邪见想。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「颇具于诸明，戒行清净不？",
          "为能尽诸漏，不受后有耶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七岳夜叉复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明行悉具足，持戒行清净，",
          "久断诸结漏，永不受后有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来三业中，颇具众善行，",
          "汝今得遵行，赞叹真实法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七岳夜叉复以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来身口意，具足众善行，",
          "明达悉充备，我赞真实法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「牟尼天世雄，𨄔如伊梨延，",
          "少食不著味。仙圣处林禅，",
          "我等可共往，礼敬瞿昙尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，七岳夜叉共雪山等，将千夜叉同时俱往，既到佛所，各整衣服，合掌敬礼，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆伽婆世雄，佛陀两足尊，",
          "诸天所不知，具眼悉明了。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，雪山、七岳等说此偈已，在一面坐。雪山夜叉以偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何苦出要？云何舍离苦？",
          "世尊为我说，苦于何处尽？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「五欲意第六，于此处离欲，",
          "解脱于诸苦，斯是苦出要。",
          "如斯解脱苦，即于苦处灭。",
          "汝今问于我，为汝如是说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复以偈问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何池流回？何处无安立？",
          "苦乐于何处，灭尽无有余？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼耳鼻舌身，意根为第六，",
          "此处池流回，此无安立处。",
          "名色不起转，此处得尽灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复以偈问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何世间生？云何得和聚？",
          "几为世间受？几事为苦求？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间从六生，因六得和集，",
          "从六生于受，六事恒苦求。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复以偈问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何修善法，昼夜不懈怠？",
          "云何度驶流，无有安足处，",
          "亦无所攀缘，处深不沉没？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切戒无犯，智慧具禅定，",
          "思惟众过患，具足于念力。",
          "此能度难度，远离欲和合，",
          "舍诸有结使，尽于欢喜有。",
          "如是人名为，处深不沉没。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复以偈问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁度于驶流？孰能越大海？",
          "谁能舍于苦？云何得清净？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信能度驶流，不放逸越海，",
          "精进能舍苦，智慧能使净。",
          "汝诣诸沙门，及诸婆罗门，",
          "各各种别问，谁有知法者？",
          "谁能说实舍？离我谁能说？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪山夜叉复以偈问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今闻佛说，疑网皆已除，",
          "何须种别问，沙门婆罗门？",
          "世雄善显示，具实分别说，",
          "七岳恩深重，能使我得见。",
          "无上大导师，我今所至处，",
          "城邑及聚落，在在并处处，",
          "日夜常归依，如来三佛陀，",
          "法中之正法。」一千诸夜叉，",
          "心各怀踊跃，皆合掌向佛，",
          "咸求为弟子，归依佛世尊。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，尊者舍利弗、大目犍连在灵鹫山。时舍利弗新剃发竟，晨朝早起，正身端坐，以衣覆头。当于彼时，有二夜叉：一名为害，二名复害。尔时，复害见舍利弗，语为害言：「我于今者，欲以拳打剃头沙门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为害答言：「而此比丘有大神德，汝勿为此，长夜受苦。」第二第三，亦如是谏。复害故欲以拳打舍利弗，以不用其所谏晓故，乃至以身躬自抱捉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复害恶心炽盛，虽闻他谏，乃至抱捉，都不从顺。即以拳打舍利弗头，既打之已，复害夜叉语为害言：「今打比丘，便为烧煮于我，汝今应当救拔于我。」作是语时，地自开裂，现身陷入无间地狱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者大目揵连去舍利弗坐处不远，坐一树下，寻闻打于舍利弗声，往诣尊者舍利弗所，而语之言：「不能堪忍受如是苦，将无惊怖，散坏身耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我身忍受，都无苦痛，亦不散坏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者即赞叹言：「实有神德，假令复害以手打彼耆阇崛山，犹当碎坏，而舍利弗都无异相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "斯二尊者作是语时，尔时，世尊昼在房坐，以净天耳遥闻其言，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正心如大山，安住无动摇，",
          "诸所可染著，染不染著法，",
          "远离于爱乐。所谓爱乐者，",
          "即是尘欲法。若来加恼触，",
          "不报恼触者，是名不恼触。",
          "若如是修心，终不受于苦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "因陀罗、释迦、崛默白山、宾迦罗、富那婆修、曼遮尼罗、箭毛、受斋、旷野及雄、净、七岳并雪山。害及于无害。是名第十四"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "别译杂阿含经卷第十六丹本第十七卷初准"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附秦录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊在毘舍离猕猴陂岸大讲堂中。时有四十波利蛇迦比丘皆阿练若，著粪扫衣，尽行乞食，悉在学地，未离欲法，咸至佛所，顶礼佛足，在一面坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「此诸比丘皆阿练若，著粪扫衣，尽行乞食，悉是学人，未断诸结，吾当为彼，如应说法，令诸比丘不起于坐，心得解悟，尽诸结漏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告之曰：「比丘当知，生死长远，无有边际，无有能知其根源者，一切众生皆为无明之所覆盖，爱结所使，缠系其颈，生死长途，流转无穷，过去亿苦无能知者，譬如恒河流入四海。我今问汝：汝处生死，所出血多？为恒河多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，我处生死，身所出血，多彼恒河四大海水。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「善哉！善哉！汝从往世所受象身，为他截鼻、截耳，或时截足，铁钩斲头，及以斩项，所出之血，无量无边。又受牛、马、骡、驴、骆驼、猪、鸡、犬、豕，种种禽兽，如受鸡形，截其羽翼，及其项足，身所出血，是诸禽兽，各被割截，所出之血，不可计量。」复告诸比丘：「色为是常？是无常乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「世尊！色是无常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复问言：「色若无常，为当是苦？为非苦乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘对曰：「无常故苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告言：「若无常苦是败坏法，于此法中，贤圣弟子计有我，及我所不？」"
      },
      {
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        "text": "比丘对曰：「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告曰：「受、想、行、识为是常耶？为无常乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘对曰：「斯皆无常。」"
      },
      {
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        "text": "佛复问言：「若是无常，为是苦耶？为非苦耶？」"
      },
      {
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        "text": "比丘对曰：「无常故苦。」"
      },
      {
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        "text": "佛又问言：「若无常苦是败坏法，贤圣弟子宁计是中我、我所不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘对曰：「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！色是无常，无常故即无我，若无有我，则无我所，如是知实正慧观察，受、想、行、识亦复如是。是故比丘，若有是色，乃至少时，过去、未来、现在，若内、若外，若近、若远，此尽无我，及以我所，如是称实正见所见。若受、想，若行、若识，若多、若少，若内、若外，若近、若远，过去、未来、现在，都无有我，亦无我所，如实知见。贤圣弟子见是事已，即名多闻。于色厌恶，受、想、行、识亦生厌恶，以厌恶故得离欲，得离欲故，则解脱。得解脱故，则解脱知见。若得解脱知见，即知我生已尽，梵行已立，所作已办，更不受有。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是时，四十波利蛇迦比丘不受后有，心得解脱。"
      },
      {
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        "text": "时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三三一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「汝等当知，生死长远，无有边际，无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖，爱结缠缚，流转生死，无有穷已，过去亿苦无能知者，譬如恒河流注四海。」复告比丘：「生死长远，于昔过去受形已来，忧悲哭泣，所出目泪为多？为恒河多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，生死长远，目所出泪，逾彼恒河，亦多四海。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！所集目泪，实多四海。诚如汝言，过去来世，父母弃背，伯叔、兄弟、姊妹、儿子、宗亲、眷属，悉皆死丧，及失钱财、象、马、牛、羊，或受鞭杖，或被伤刖，侵毁形体，乃至系闭，如斯众苦，悲恼流泪，不可称计。譬如瀑流，漂众草木，聚沫塞路。爱之聚沫，遮贤圣道，血渧受身，数受地狱、饿鬼、畜生，及余恶趣。」"
      },
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        "text": "佛问比丘：「色为是常？是无常乎？」"
      },
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        "text": "比丘对曰：「色是无常。」"
      },
      {
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        "text": "佛复问言：「色若无常，为当是苦？为非苦耶？」"
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        "text": "比丘对曰：「无常故苦。」"
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        "text": "佛告比丘：「若无常苦是败坏法，于斯法中，贤圣弟子宁计有我，及我所不？」"
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        "text": "比丘对曰：「不也。世尊！」佛又问言：「受、想、行、识为是常耶？是无常乎？」"
      },
      {
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        "text": "比丘对曰：「斯皆无常。」"
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        "text": "佛又问言：「若是无常，为是苦耶？为非苦乎？」"
      },
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        "text": "比丘对曰：「无常故苦。」又问：「若无常苦是败坏法，贤圣弟子宁计是中我、我所不？」"
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        "text": "比丘对曰：「不也。世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！色是无常，无常故苦，苦即无我。若无有我，则无我所，如是知实正慧观察，受、想、行、识，亦复如是。是故比丘，若有是色，乃至少许，过去、未来、现在，若内、若外，若近、若远，此尽无我，及以我所，如是称实正见所见。若受、想、行、识，若多、若少，若内、若外，若远、若近，过去、未来、现在，都无有我，亦无我所，如实知见，贤圣弟子见是事已，即名多闻，于色解脱，受、想、行、识，亦得解脱，忧悲苦恼一切解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三三二）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘言：「生死长远，无有边际，无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖，爱结缠缚，流转生死，无有穷已，过去亿苦无能知者。」复告比丘：「譬如恒河流注四海，于昔过去生死旷远，饮于母乳比恒河水，何者为多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「如我解佛所说义者，过去久远所饮母乳，多彼恒河，及四海水。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「受形已来，无量无边，或受象、马、驼、驴、牛、羊、鹿等，种种畜兽，所饮母乳，不可称计。譬如瀑流，漂诸草木，合成聚集，妨塞途路。爱之聚沫，亦复如是，能遮圣道。」余如上说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远，无有边际，无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖，爱所缠缚，流转生死，无有穷已，过去亿苦无能知者。假设有人，斩截天下大地草木，悉以为筹，尽此诸筹，欲数过去无量世来所生之母，亦不能尽其边际。假设斩于大地草木，悉皆以为四指之筹，欲算过去所生之父，终不能得知其边际。」复告比丘：「生死长远，边不可得。」余如上说。「汝诸比丘，当作是学，断于生死，断于诸有，更不受有。」"
      },
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        "text": "时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三三四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远，无有边际，无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖，爱所缠缚，流转生死，无有穷已；过去亿劫恒受众苦，一切无有能得知者。」复告比丘：「假设有人，丸大地土，犹如豆粒，以此豆粒欲数过去所受生母，尽此地土，亦不能得尽其边际。」余如上说。「是故汝等，应作是学，学断后有，懃求方便，断于后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远，无有边际，无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖，爱所缠缚，流转生死，无有穷已，过去亿数所受众苦，一切无有能得知者。」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「汝观世间喜乐之众，受上乐者，汝等决定应作是念：『我从过去以来，受如此乐，数受斯乐，亦皆败失，如是生死长远。』」余如上说。「汝等今者，当作是学，懃修方便，断于后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三三六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」余如上说。「若见众生受极苦毒，忧愁懊恼，当作是念：『我从昔来无量劫中，亦受如是无量苦恼，生死长远。』」余如上说。「汝等比丘，当作是学，应懃方便，断于后有，莫作起有因缘。」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三三七）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」余如上说。「汝等比丘，若见有人，心生惊怖，身毛为竖，当知前身曾作怨害，是故生死长远。」余如上说。「汝等比丘，应作是学，当懃方便，断于后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三三八）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」余如上说。「若见众生自然爱乐，起于欲心，心极亲爱，汝等当知，先身之时，必为父母、兄弟、妻子，或作和上、阿阇梨、师长所尊，是故当知，生死长远。」余如上说。「汝等比丘，应作是学，懃修方便，断于后有，莫作生有因缘。」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三三九）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一婆罗门，往诣佛所，问讯世尊，在一面坐。白佛言：「世尊！未来当有几佛出世？」"
      },
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        "text": "佛答之言：「未来当有恒河沙诸佛出现于世。」"
      },
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        "text": "时婆罗门闻佛所说，作是念：「我当于未来佛所修梵行，回还不远。」复作是念：「我竟不问过去之世几佛出世？」作是念已，还至佛所，白佛言：「世尊！过去之世几佛出世？」"
      },
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        "text": "佛答之曰：「过去有无量恒河沙诸佛已出于世。」"
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        "text": "时婆罗门复作是念：「过去、未来诸佛出世，我不值遇，今得值佛，云何空过？我当于佛法中出家学道。」即起合掌白佛言：「世尊！唯愿慈愍，听我出家，于佛法中，修行梵行。」佛即听许，寻得出家。既出家已，独处闲静，精勤修习，断于生死，得阿罗汉。"
      },
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        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三四〇）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时佛住王舍城毘富罗山足。佛告诸比丘：「若有一人，于一劫中，流转受生，收其白骨，若不毁坏，积以为聚，如毘富罗山。贤圣弟子随时闻，如实知苦圣谛，如实知苦集、知苦灭、知趣苦灭道，如是知见已，断于三结，所谓身见、戒取、疑，名须陀洹，不堕恶趣，决定菩提，趣于涅槃，极至七生七死，得尽苦际。」说是事已，复说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「一人一劫中，流转受生死，",
          "积骨以为聚，集之在一处，",
          "使不毁败坏，犹如毘富罗。",
          "若观四真谛，正智所鉴察，",
          "说苦因从生，苦灭八圣道，",
          "安隐趣涅槃，流转生死轮，",
          "任运过七生，得尽于苦际。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行，顶礼而去。"
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      {
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        "lines": [
          "血泪及母乳土丸如豆粒",
          "恐怖及彼爱恒沙及骨聚"
        ]
      },
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        "text": "（三四一）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「生死长远。」亦如上说。尔时，众中有一比丘，从坐而起，整衣服，合掌向佛，白佛言：「世尊！劫为久近？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「吾可为汝敷演而说，恐汝不解。」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「颇可方喻说不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「可作方喻。以铁为城，纵横正等，高一由旬，设盛芥子，满中流溢。假设有人百年之中，取一芥子，城中芥子，可得都尽，劫之边际，不可得知。」复告比丘：「劫之长远，其喻如是。如斯长劫，百千亿万，乃至百亿万苦恼，无量无边麁恶痛苦，意所不憙，犹如聚沫，血渧受身，数受地狱、饿鬼、畜生恶趣之中，人中恶趣，是故应断后有，宜勤方便，远离诸有。汝等比丘，当作是学。」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三四二）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」余如上说。于彼众中有一比丘，即从坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白佛言：「世尊！劫为久近？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「可为汝说，汝不能解。」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「为可作方喻以不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「可作方喻。」佛告比丘：「如有硬石，无有孔穴，共同一体，纵广高下，满一由旬。假使有人，以细罗縠衣，或初摩细濡，或以细㲲，百年一拂，令其坏尽，劫犹未尽。是故我说，劫之长远，边际难得。劫之久近，其喻如是。如是长劫，数百、数千、数万、数千亿万众生，于斯长劫之中受大苦恼，麁澁痛苦，意所不憙，如似聚沫，血渧所受，数受地狱、饿鬼、畜生，入于恶趣。是故汝等，当断后有，勤修行道，离于诸有因缘，应作是学。」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三四三）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，众中有一比丘，从坐而起，整衣服，长跪合掌，白佛言：「世尊！从昔已来，多少劫过？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「吾可说之，汝不能解。」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛言：「可作方喻说不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「可作方喻。假设有人，年满百岁，于一日中，晨起、日中及日暮，三时各忆百千劫事，如是日日忆念，满足百年，犹不能得过去劫数边际。劫数长远，亦复如是。众生于是长远劫中，受众苦极麁澁痛苦，心不生憙，数受地狱、饿鬼、畜生，入于恶趣。是故比丘，应断后有，勤修方便，绝离诸有。汝等比丘，应作是学。」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三四四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」余如上说。「乃至过去亿数之劫不可得知，于此大地，无有不是汝等故身生处死处。」复告比丘：「生死长远，边际难知。汝等比丘，应勤方便，断离诸有。」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三四五）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」乃至如上所说。复告比丘：「此世间中，无有一人不作汝父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属，及以和上、阿阇梨、所尊之者，此世间中，无一众生不杀害汝，为汝怨。亦复无有一众生等，不食于汝身肉之者。如是无始生死，余如上说。是故比丘，应勤方便，断离诸有，当作斯学。」"
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        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三四六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「譬如天雨，既至于地，即便生泡，速生速灭，生死之法，速生速灭，亦复如是。无始生死，长远若斯。是故比丘，应勤方便，断离诸有，当作是学。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三四七）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「死生长远。」如上所说。复告比丘：「天雨密致，如缚扫篲，东西南北，及以四维，间无空处。东方无量世界众生，炽盛安乐，无量世界悉皆碎坏，无量世界众生满中，无量世界悉皆空虚，无有众生在中居止；南西北方、四维上下，亦复如是。生死无始。」余如上说。「是故比丘，当勤方便，断离诸有，应作是学。」"
      },
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三四八）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「生死长远。」如上所说。乃至无始生死，亦如上说。复告比丘：「譬如掷杖，或根著地，或头著地，或堕不净、秽恶之处，或复堕于清净之处。一切众生亦复如是，为无明所覆，或生天上及在人中，或堕地狱、饿鬼、畜生，或复堕于阿修罗有，以是义故，生死长远。」广说如上。「是故比丘，当断诸有，应如是学。」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三四九）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「譬如五辐车轮，其有力者，旋转速疾。一切众生，亦复如是，为无明复，轮转五道，所谓人、天、地狱、饿鬼，及以畜生，如是无始生死。是故比丘，当断诸有，应作善法。」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三五〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城毘富罗山下。尔时，世尊告诸比丘：「诸行无常，是生灭法，无有住时，不可保信，是坏败法。以是义故，汝诸比丘，于诸行所，应知止足，生厌恶想，离于爱欲，而求解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复告比丘：「此毘富罗山，往昔之时，名曰婆耆半阇。尔时，此城名帝弥罗，彼时人民寿四万岁，诸人民等，欲上此山，经于四日，然后乃能至彼山顶。时世有佛，号迦孙如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为诸弟子而说法要，初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。比丘当知，尔时，婆耆半阇山相，于今已灭，人民尽死，是佛世尊入涅槃后，人寿转减。以是义故，诸行无常，是生灭法，无有住时，不可保信，是坏败法。是故比丘，于诸行所，应知止足，生厌恶想，离于爱欲，而求解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复告比丘：「乃往昔时，此山名曰朋迦，于时此城名阿毘迦，时，彼世人寿三万岁，此诸众生，若欲上山，经于三日，便得往还。时世有佛世尊，号迦那含牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时，如来普为大众演说法要，所演说者，初中后善，其义深远，其语巧妙，具足清净，显发梵行之相。比丘当知，彼佛世尊入涅槃后，人民转减，于时山相，于今已灭，人民死尽。是故比丘，诸行无常，是变易法，不可恃怙，会归磨灭。汝等应当于诸行所，宜知止足，生厌恶想，离于爱欲，而求解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告诸比丘：「乃往古昔，此山名曰善边，尔时，国土名曰赤马，于时人民寿二万岁。当尔之时有佛出世，号曰迦叶如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，广为大众敷演分别诸法秘奥，其所说者初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。比丘当知，善边山名于今已灭，人皆终没，彼佛世尊入般涅槃，人命转减。以是义故，诸行无常，是变易法，无有住时，不可恃怙，会归磨灭。是故宜应于诸行所，生于止足，厌恶之想，离于爱欲，而求解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此山今复名毘富罗，而斯国土名摩竭提，是中众生寿命百年，或增或减，此诸众生若欲上山，须臾之顷，即便往还。我释迦文出现于世，十号具足，为众演说无量经典，其所说者，初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复告比丘：「此山名字并及国人，不久亦当悉皆灭尽，我亦不久当入涅槃。以是义故，诸行无常，是变易法，无有住时不可恃怙，会归磨灭。是故比丘，宜应至心于诸行所，生止足想，厌恶之心，离于爱欲，而求解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆耆半阇帝弥罗，阿毘迦罗朋伽迦，",
          "善边之山赤马国，毘富罗山摩竭提，",
          "诸山悉灭人亦终，佛入涅槃寿命灭。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以是义故，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "城、山、过去无地方所众生无不是",
          "麁雨渧雨、如缚扫篲掷杖、还转轮",
          "毘富罗此下与丹本第二十卷准"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三五一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众多比丘在俱萨罗园竹林中夏坐安居。彼园林中，有天神住，天神愁念，而作是言：「今僧自恣，月十五日已复欲去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "更有天神即问之言：「汝今何故愁忧如是？」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「天神汝今者，何以怀愁忧？",
          "净戒诸比丘，今日当自恣，",
          "得遇如是事，宜应自欣悦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼林天神以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我亦知彼等，今日当自恣，",
          "非是无惭愧，同诸外道等。",
          "斯等皆精懃，具有惭愧者，",
          "收敛衣钵已，自恣各散去。",
          "比丘既散已，此林空无人，",
          "更无所闻见，是故我愁忧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸比丘既自恣已，各散出林，还其所止。尔时，天神见其四散，心怀忧惨，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸比丘去已，但见游居处，",
          "牟尼诸弟子，多闻有知见，",
          "善能具分别，种种清净说。",
          "如斯持法人，今者安所诣？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时余天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此诸比丘等，四散道不同，",
          "有向摩竭提，或有诣跋耆，",
          "亦复有向彼，毘舍离国者。",
          "此阿练若处，集会诸比丘，",
          "譬如野鸟鹿，栖止无恒所。",
          "此诸比丘等，舍弃于缘务，",
          "常求空闲处，静坐得安乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一比丘，从俱萨罗国，诣俱萨罗林，于中止住，昼日睡眠。时彼林中，有天神作是念言：「今此比丘处林而睡，甚非所宜，非沙门法，污辱此林。我于今者，当觉悟之。」作是念已，即往其所，𡄇咳弹指，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「咄比丘汝起，无得嗜睡眠，",
          "如是睡眠者，竟有何义利？",
          "身遭极重病，云何而安眠？",
          "毒箭中汝心，求拔云何眠？",
          "汝既能出家，舍离众缘务，",
          "当满本愿求，勿为睡所覆。",
          "𧄼瞢无觉了，失于昔所愿，",
          "欲体性无常，掉动不停住，",
          "眴息不可保，凡夫愚惑著。",
          "汝今已出家，离于在家缚，",
          "云何离缚已，而复乐眠睡？",
          "若未断爱欲，其心未解脱，",
          "未得最上智，不具斯事者，",
          "不名为出家。云何安睡眠，",
          "欲称出家法？应当勤精进，",
          "昼夜不懈惓，坚固求涅槃。",
          "所求既未获，出家为何眠？",
          "慧识却无明，尽于诸漏结，",
          "善调于心行，获最后边身，",
          "能具如上事，乃可安眠睡。」"
        ]
      },
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        "text": "（三五三）"
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        "text": "尔时，复有一比丘，亦住于彼俱萨罗林，昼入房坐，起于恶觉，依于贪嗜。时林天神知彼比丘起于恶觉，依于贪嗜。「不能称可出家法式，是不善事，处此林中，起于恶觉。我于今者，当𭔏悟之。」作是念已，即往其所，而说偈言："
      },
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          "「比丘恶怖欲，故来处此林，",
          "形虽坐林间，心意出林表，",
          "驰骋逐外尘，起于恶觉观。",
          "若灭诸欲著，然后得解脱，",
          "既得解脱已，乃尔知快乐。",
          "汝应舍不乐，安心乐此法，",
          "我今𭔏悟汝，令汝还得念。",
          "欲如恶焦山，煎涸诸善法，",
          "恶焦无厌足，难可得小离。",
          "勿贪于欲乐，坌污已净心，",
          "如鸟为尘坌，奋翮振尘秽。",
          "比丘亦如是，禅思去尘劳，",
          "尘垢来染心，正念能除舍。",
          "爱欲即尘垢，非谓外埃土，",
          "欲觉及瞋痴，谓之为尘劳。",
          "摄心有智者，尔乃能除去。」"
        ]
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        "text": "（三五四）"
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        "text": "尔时，复有一比丘，亦住于彼俱萨罗林，昼入房坐，而于欲所，起清净想。彼林天神知其所念，为觉悟故，即说偈言："
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        "lines": [
          "「汝思欲净想，欲觉之所吞，",
          "舍欲不净心，妄取欲净想。",
          "比丘汝今者，处林独闲坐，",
          "应念佛法僧，及已所受戒，",
          "多获欢喜心，便知苦边际。」"
        ]
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        "text": "（三五五）"
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        "text": "尔时，复有一比丘，游俱萨罗国，止一林中，于其日中，盛热之时，心生不乐。时此比丘即说偈言："
      },
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          "「日中既盛热，林木甚欝蒸，",
          "众禽以热故，各自停不飞，",
          "布谷厉其声，我闻生惊惧。」"
        ]
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          "「日中盛热时，众鸟皆停住，",
          "布谷厉声鸣，汝应生快乐，",
          "不应生怖惧，此处当畏谁？」"
        ]
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        "text": "（三五六）"
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        "text": "尔时，尊者阿那律游俱萨罗国，止住一林。时阿那律天上本妻，来至此林，礼尊者足，在一面坐，即说偈言："
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          "「汝昔天上时，善巧奏琴乐，",
          "又复能歌舞，纵意受快乐。",
          "汝当发心愿，还向本宫殿，",
          "处三十三天，彼天丰诸欲，",
          "天女恒翼从，极乐甚可乐。」"
        ]
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          "「天女极为苦，依止于身见，",
          "诸乐生天者，一切无不苦。",
          "我不受后有，更不生彼天，",
          "天女汝当知，我尽于生死。」"
        ]
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        "text": "（三五七）"
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        "text": "尔时，复有一比丘，在俱萨罗国，止一林住，昼夜诵习，精懃修道，得阿罗汉。已得阿罗汉，止不诵习。彼时天神而说偈言："
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          "「汝常诵法句，精懃不休废，",
          "今何故默然，都无所诵习？」"
        ]
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        "text": "比丘说偈答言："
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        "lines": [
          "「我先求法句，未得离欲结，",
          "吾今既离欲，法句义已成。",
          "我今已知见，不堕于诸道，",
          "所其得出要，何用文字为？",
          "世间诸所有，一切闻见事，",
          "悉皆都舍离，不受于后有。」"
        ]
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        "text": "（三五八）"
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        "text": "尔时，复有一比丘，在俱萨罗国，依止彼林，眼视不明，请医占之。医语之言：「比丘！若能嗅莲华香，眼还得明。」彼比丘即信其言，又语之曰：「我于何处得斯莲花？」医即答言：「汝若欲得莲花香者，当诣莲花池所。」时彼比丘即用其言，至彼池所，端坐嗅香。尔时，天神见其如是，即说偈言："
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          "「池中所生华，香气甚馝馥，",
          "汝都不见主，云何偷花香？",
          "而汝于今者，真实得名盗，",
          "大仙汝何故，而盗于彼香？」"
        ]
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          "「天神汝当知，莲华生池中，",
          "我不伤根茎，亦不偷盗取，",
          "但远嗅香气。以何因缘故，",
          "名为偷香者？我不受此语。」"
        ]
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          "「池中有香花，不问其主取，",
          "檀越不施与，世人名为盗。",
          "大仙汝偷香，一向成盗罪。」"
        ]
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        "text": "时有一人来入此池，以镰芟截莲花根叶，重负而去。比丘见已，复说偈言："
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          "「斯人入池中，斩拔花根子，",
          "狼籍而践蹈，重担而赍归。",
          "何故不遮彼，语言汝盗取？」"
        ]
      },
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        "text": "天神说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「彼人入池者，恒作于恶业，",
          "譬如乳儿母，而著于黑衣，",
          "虽有诸唌唾，都不见污辱。",
          "汝如白净衣，易受其点污，",
          "是故止制汝，不能遮于彼。",
          "恶人如衣黑，造恶不讥呵；",
          "鲜白上有点，犹如蝇脚等，",
          "世人皆共见。设诸贤智人，",
          "有少微细过，其喻亦如是，",
          "珂贝上黑点，人皆远见之。",
          "若断结使者，诸业皆洁净，",
          "有如毛发恶，人见如丘山。」"
        ]
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          "「天今利益我，为欲拔济故，",
          "随所见我处，数数觉悟我。」"
        ]
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        "text": "天神说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「汝不以钱财，而用市我得，",
          "又不破他国，虏掠见擒获。",
          "损益汝自知，谁逐汝觉悟？",
          "汝今应自忖，诸有损益事。」"
        ]
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        "text": "（三五九）"
      },
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        "text": "尔时，尊者十力迦叶在俱萨罗国拪泥窟中。有一猎师名连迦，去尊者不远，施鹿羂摾。尔时，尊者怜愍猎师，为其说法，彼不解法。尊者迦叶指端出光，猎师虽见，亦不厌离如此恶事，但自思念：「鹿来入羂？为不入羂？」"
      },
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        "text": "尔时，拪泥窟神而说偈言："
      },
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          "「猎师处深山，少智盲无目，",
          "非时又所说，徒自失其言。",
          "假令汝十指，一时都出光，",
          "终不能令彼，得见于四谛。",
          "彼都无智故，造作诸非法，",
          "不乐及睡眠，厌离倒净想，",
          "安住阇利那，诵习花迦叶。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三六〇）"
      },
      {
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        "text": "尔时，跋耆子游俱萨罗国，住止彼林。时彼国人一切皆作拘蜜提大会，七日七夜。尔时，跋耆子见是事已，心小退坏，即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我在林树间，譬如彼弃木，",
          "我今如弃木，独处寓空林，",
          "今日到满月，谁苦剧于我？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，天神知其所念，说偈问言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝今处空林，云何似弃木？",
          "地狱羡忉利，天慕汝亦然。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三六一）"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "「不应以持戒，多闻及禅定，",
          "住于空静处，未尽诸漏结。",
          "不应作是事，用智自损减，",
          "远离凡夫法，逮得菩提乐。」"
        ]
      },
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        "text": "（三六二）"
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        "text": "尔时，俱萨罗国有一比丘，号曰龙与，住止彼林，好乐家法，晨入聚落，日暮乃还。尔时，天神作是念言：「此年少比丘亲近愦閙，朝往暮还。我于今者，为作觉悟。」即说偈言："
      },
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          "「去时何太早？回还何逼暮？",
          "瞻形观相貌，如似在家者。",
          "数数常往返，苦乐同世俗，",
          "龙与汝当知，宜应自思量。",
          "勿贪著居家，以损清净行，",
          "汝今慎勿为，无自在所牵。」"
        ]
      },
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        "text": "（三六三）"
      },
      {
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        "text": "尔时，复有众多比丘在俱萨罗国，止住彼林。众多比丘掉动不停，少于惭耻，轻躁佷戾，识念不定，心意惶惶，诸根驰散。尔时，天神作是念：「比丘之法不应如是，斯甚不善。我当为其说觉悟偈。」即说偈言："
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        "lines": [
          "「瞿昙诸弟子，正命用自活，",
          "乞食及住时，常思于无常，",
          "于彼住坐卧，亦复思无常。",
          "已自难将养，佷戾心驰散，",
          "譬如世俗人，食讫皆睡眠，",
          "弃于自己舍，亲近著他家。",
          "如为人所迫，强逼作沙门，",
          "无实无信心，亦不求出家，",
          "强著僧伽梨，如老牛驾犁。」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，诸比丘即答之言：「今者汝欲讥我等耶？」天复说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「我不见种姓，亦不称名字，",
          "我今敬礼僧，讥毁作过者，",
          "若能住精进，我今亦礼足。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三六四）"
      },
      {
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        "text": "尔时，憍萨罗国有一比丘，林中止住，与一长者共为亲友。是时长者有一儿妇，年少端正，时，此比丘少共语言，众人皆谤，谓为非法。是时比丘闻是语已，心中懊恼，欲向林中而自刑戮。天神念言：「彼比丘实无过患，于此林中，若自刑害，甚为非理。我当令其使得觉悟。」"
      },
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        "text": "时此天神即便化作彼儿妇形，至比丘所。比丘见已，即向化妇而说偈言："
      },
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          "「如市在四衢，甚为宽博处，",
          "唯有染污语，三四人众中，",
          "亲近生诽谤。汝知是事已，",
          "宜应速疾去，勿得此间住。」"
        ]
      },
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        "text": "时化天神复说偈言："
      },
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          "「出家应忍受，讥毁诽谤言，",
          "谤语是不实，不宜生愁恼。",
          "空声不著己，但是虚妄语，",
          "自省无过咎，不应生恼苦。",
          "闻谤而恐畏，云何处深林？",
          "譬如彼野鹿，终身行不立，",
          "能忍诸音声，善恶上中下，",
          "有识之佳人，成就具正行，",
          "不以他语故，得名贼牟尼。",
          "汝今自审己，既无诸过咎，",
          "贤圣及诸天，亦知汝无过。」"
        ]
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