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  "traditional_text": "雜阿含經卷第一\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。\n「如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。\n「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「如觀無常，苦、空、非我亦復如是。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於色當正思惟，觀色無常如實知。所以者何？比丘！於色正思惟，觀色無常如實知者，於色欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。\n「如是受、想、行、識當正思惟，觀識無常如實知。所以者何？於識正思惟，觀識無常者，則於識欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。\n「如是心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』如是正思惟無常，苦、空、非我亦復如是。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。如是受、想、行、識，不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。\n「諸比丘！於色若知、若明、若斷、若離欲，則能斷苦；如是受、想、行、識，若知、若明、若斷、若離欲，則能堪任斷苦。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不斷、不離欲、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、識，不知、不明、不斷、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。\n「比丘！於色若知、若明、若斷、若離欲，則能越生、老、病、死怖。諸比丘！若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、識，若知、若明、若斷、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫、不明、不離欲。如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦；愛喜苦者，則於苦不得解脫。\n「諸比丘！於色不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。如是受、想、行、識不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。\n「諸比丘！於色不知、不明、不離欲貪、心不解脫，貪心不解脫者，則不能斷苦；如是受、想、行、識，不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能斷苦。\n「於色若知、若明、若離欲貪、心得解脫者，則能斷苦；如是受、想、行、識，若知、若明、若離欲貪、心得解脫者，則能斷苦。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、識，不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。\n「諸比丘！於色若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、識，若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫。如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦；愛喜苦者，則於苦不得解脫。\n「諸比丘！於色不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。如是受、想、行、識不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n無常及苦、空非我、正思惟\n無知等四種及於色喜樂\n（八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來色無常，況現在色！聖弟子！如是觀者，不顧過去色，不欲未來色，於現在色厭、離欲、正向滅盡。如是，過去、未來受、想、行、識無常，況現在識！聖弟子！如是觀者，不顧過去識，不欣未來識，於現在識厭、離欲、正向滅盡。如無常，苦、空、非我亦復如是。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實觀。\n「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫。解脫者真實智生：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是觀者，名真實觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是觀者，名真實觀。\n「聖弟子！如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等解脫於生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常？如是受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸識，云何有常？如是，諸比丘！色無常，受、想、行、識無常。無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。\n「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭於受、想、行、識。厭者不樂，不樂則解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常？受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸識。云何有常？\n「如是，比丘！色無常，受、想、行、識無常，無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。如是觀者，名真實觀。聖弟子！如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等為解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若眾生於色不味者，則不染於色；以眾生於色味故，則有染著。如是眾生於受、想、行、識不味者，彼眾生則不染於識；以眾生味受、想、行、識故，彼眾生染著於識。\n「諸比丘！若色於眾生不為患者，彼諸眾生不應厭色，以色為眾生患故，彼諸眾生則厭於色。如是受、想、行、識不為患者，彼諸眾生不應厭識；以受、想、行、識為眾生患故，彼諸眾生則厭於識。\n「諸比丘！若色於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於色；以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色。如是受、想、行、識於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於識。以受、想、行、識於眾生有出離故，彼諸眾生出離於識。\n「諸比丘！若我於此五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不出、不離，永住顛倒，亦不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。\n「諸比丘！我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我昔於色味有求有行，若於色味隨順覺，則於色味以智慧如實見。如是於受、想、行、識味有求有行，若於受、想、行、識味隨順覺，則於識味以智慧如實見。\n「諸比丘！我於色患有求有行，若於色患隨順覺，則於色患以智慧如實見；如是受、想、行、識患有求有行，若於識患隨順覺，則於識患以智慧如實見。\n「諸比丘！我於色離有求有行，若於色離隨順覺，則於色離以智慧如實見；如是受、想、行、識離有求有行，若於受、想、行、識離隨順覺，則於受、想、行、識離以智慧如實見。\n「諸比丘！我於五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不離、不出，永住顛倒，不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。\n「諸比丘！我以如實知五受陰味是味、患是患、離是離，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，以脫、以離、以出，永不住顛倒，能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n過去四種說厭離及解脫\n二種說因緣味亦復二種\n（一五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「善哉！世尊！今當為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，修不放逸。修不放逸已，當復思惟：『所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，為究竟無上梵行，現法作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」\n爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！比丘快說此言，云：『當為我略說法要，我聞法已，獨一靜處，修不放逸，乃至自知不受後有。』如是說耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！若隨使使者，即隨使死；若隨使死者，為取所縛。比丘！若不隨使使，則不隨使死；不隨使死者，則於取解脫。」\n比丘白佛：「知已，世尊！知已，善逝！」\n佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」\n比丘白佛言：「世尊！色隨使使、色隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，為取所縛。\n「世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是，世尊！略說法中，廣解其義。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！於我略說法中，廣解其義。所以者何？色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。\n「比丘！色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。」\n時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨在靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，乃至自知不受後有。」\n時，彼比丘即成羅漢，心得解脫。\n（一六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異比丘來詣佛所。所問如上，差別者：「隨使使、隨使死者，則增諸數；若不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。」\n佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」\n時，彼比丘白佛言：「世尊！若色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。\n「世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是，世尊！我於略說法中，廣解其義。」如是，乃至得阿羅漢，心得解脫。\n（一七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n有異比丘從座起，偏袒右肩，合掌白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要。我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸：『所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家，出家學道，為究竟無上梵行，現法身作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」\n爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝作是說：『世尊！為我略說法要，我於略說法中，廣解其義，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸，乃至自知不受後有。』汝如是說耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！非汝所應之法，宜速斷除。斷彼法者，以義饒益，長夜安樂。」\n時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」\n佛告比丘：「云何於我略說法中，廣解其義？」\n比丘白佛言：「世尊！色非我所應，宜速斷除；受、想、行、識非我所應，宜速斷除。以義饒益，長夜安樂。是故，世尊！我於世尊略說法中，廣解其義。」\n佛言：「善哉！善哉！比丘！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？色者非汝所應，宜速斷除。如是受、想、行、識非汝所應，宜速斷除。斷除已，以義饒益，長夜安樂。」\n時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，正信非家出家，乃至自知不受後有。」\n時，彼比丘成阿羅漢，心得解脫。\n（一八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異比丘從座起，偏袒右肩，為佛作禮，却住一面，而白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝作如是說：『世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」\n時，彼比丘白佛言：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。若非汝所應，亦非餘人所應，此法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」\n時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」\n佛告比丘：「云何於我略說法中，廣解其義？」\n比丘白佛言：「世尊！色非我、非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識，非我、非我所應，亦非餘人所應，宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。是故，我於如來略說法中，廣解其義。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？比丘！色非我、非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識，非我、非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」\n時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，精勤修習，不放逸住，乃至自知不受後有。\n時，彼比丘心得解脫，成阿羅漢。\n（一九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異比丘從座起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信家非家出家，乃至自知不受後有。』」\n爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」\n比丘白佛言：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！結所繫法宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」\n時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」\n佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」\n比丘白佛言：「世尊！色是結所繫法，是結所繫法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識結所繫法，是結所繫法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。是故我於世尊略說法中，廣解其義。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？色是結所繫法，此法宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識是結所繫法，此法宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」\n時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至心得解脫，成阿羅漢。\n（二〇）\n染經亦如是說。\n（二一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異比丘從座起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信非家出家，乃至自知不受後有。』」\n爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」\n比丘白佛言：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」\n比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」\n佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」\n比丘白佛言：「世尊！色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行、識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。是故我於世尊略說法中，廣解其義。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？若色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行、識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」乃至自知不受後有，心得解脫，成阿羅漢。\n（二二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有比丘名劫波，來詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「如世尊說，比丘心得善解脫。世尊！云何比丘心得善解脫？」\n爾時，世尊告劫波曰：「善哉！善哉！能問如來心善解脫。善哉！劫波！諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。劫波！當觀知諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，色愛即除。色愛除已，心善解脫。如是觀受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，識愛即除。識愛除已，我說心善解脫。劫波！如是，比丘心善解脫者，如來說名心善解脫。所以者何？愛欲斷故。愛欲斷者，如來說名心善解脫。」\n時，劫波比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。\n爾時，劫波比丘受佛教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。乃至自知不受後有。心善解脫，成阿羅漢。\n（二三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，能令無有我、我所見、我慢使繫著？」\n佛告羅睺羅：「善哉！善哉！能問如來：『云何知、云何見我此識身及外境界一切相，令無有我、我所見、我慢使繫著？』耶。」\n羅睺羅白佛言：「如是，世尊！」\n佛告羅睺羅：「善哉！諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。羅睺羅！當觀若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆非我、不異我、不相在，如是平等慧正觀。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是平等慧如實觀。\n「如是，羅睺羅！比丘如是知、如是見。如是知、如是見者，於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著。\n「羅睺羅！比丘若如是於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，比丘是名斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」\n時，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。\n（二四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城伽蘭陀竹園。\n爾時，世尊告羅睺羅：「比丘！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著？」\n羅睺羅白佛言：「世尊為法主、為導、為覆。善哉！世尊當為諸比丘演說此義，諸比丘從佛聞已，當受持奉行。」\n佛告羅睺羅：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」\n羅睺羅白佛：「唯然，受教。」\n佛告羅睺羅：「當觀諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是平等慧如實觀。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是平等慧如實觀。\n「比丘！如是知、如是見我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著。\n「羅睺羅！比丘如是識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，超越疑心，遠離諸相，寂靜解脫，是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」\n時，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。\n使、增諸數非我、非彼結繫、動搖\n劫波所問亦羅睺羅所問二經\n（二五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘來詣佛所，為佛作禮，却住一面，白佛言：「如世尊說多聞，云何為多聞？」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝今問我多聞義耶？」\n比丘白佛：「唯然，世尊！」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘當知，若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞；如是聞受、想、行、識，是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞比丘，是名如來所說多聞。」\n時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。\n（二六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「如世尊所說法師，云何名為法師？」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知如來所說法師義耶？」\n比丘白佛：「唯然，世尊！」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」\n佛告比丘：「若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師；若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師，是名如來所說法師。」\n時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。\n（二七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異比丘來詣佛所，頭面作禮，却住一面，白佛言：「如世尊說法次法向，云何法次法向？」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知法次法向耶？」\n比丘白佛：「唯然，世尊！」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！於色向厭、離欲、滅盡，是名法次法向；如是受、想、行、識，於識向厭、離欲、滅盡，是名法次法向。」\n時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。\n（二八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！如世尊所說，得見法涅槃，云何比丘得見法涅槃？」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知見法涅槃耶？」\n比丘白佛：「唯然，世尊！」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」\n佛告比丘：「於色生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃；如是受、想、行、識，於識生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃。」\n時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。\n（二九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異比丘名三蜜離提，來詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「如世尊說說法師。云何名為說法師？」\n佛告比丘：「汝今欲知說法師義耶？」\n比丘白佛：「唯然，世尊！」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘於色說厭、離欲、滅盡，是名說法師。如是於受、想、行、識，於識說厭、離欲、滅盡，是名說法師。」\n時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。\n多聞、善說法向法及涅槃\n三蜜離提問云何說法師\n（三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。\n時，有長者子名輸屢那。日日遊行，到耆闍崛山，詣尊者舍利弗，問訊起居已，却坐一面，語舍利弗言：「若諸沙門、婆羅門於無常色、變易、不安隱色言：『我勝、我等、我劣。』何故沙門、婆羅門作如是想，而不見真實？若沙門、婆羅門於無常、變易、不安隱受、想、行、識而言：『我勝、我等、我劣。』何故沙門、婆羅門作如是想，而不見真實？\n「若沙門、婆羅門於無常色、變易、不安隱色言：『我勝、我等、我劣。』何所計而不見真實？於無常、變易、不安隱受、想、行、識言：『我勝、我等、我劣。』何所計而不見真實？」\n「輸屢那！於汝意云何？色為常、為無常耶？」\n答言：「無常。」\n「輸屢那！若無常，為是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n「輸屢那！若無常、苦，是變易法，於意云何？聖弟子於中見色是我、異我、相在不？」\n答言：「不也。」\n「輸屢那！於意云何？受、想、行、識為常、為無常？」\n答言：「無常。」\n「若無常，是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n「輸屢那！識若無常、苦，是變易法，於意云何？聖弟子於中見識是我、異我、相在不？」\n答言：「不也。」\n「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！如是於色、受、想、行、識生厭，離欲、解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n時，舍利弗說是經已，長者子輸屢那遠塵離垢，得法眼淨。時，長者子輸屢那見法得法，不由於他，於正法中，得無所畏。從坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白舍利弗言：「我今已度，我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧，為優婆塞。我從今日已，盡壽命，清淨歸依三寶。」\n時，長者子輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮而去。\n（三一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山。\n時，有長者子名輸屢那，日日遊行，到耆闍崛山，詣舍利弗所，頭面禮足，却坐一面。\n時，舍利弗謂：「輸屢那！若沙門、婆羅門於色不如實知，色集不如實知，色滅不如實知，色滅道跡不如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門不堪能斷色。如是沙門、婆羅門於受、想、行、識不如實知，識集不如實知，識滅不如實知，識滅道跡不如實知故，不堪能斷識。\n「輸屢那！若沙門、婆羅門於色如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道跡如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門堪能斷色。如是，輸屢那！若沙門、婆羅門於受、想、行、識如實知，識集如實知，識滅如實知，識滅道跡如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門堪能斷識。\n「輸屢那！於意云何？色為常、為無常耶？」\n答言：「無常。」\n又問：「若無常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n舍利弗言：「若色無常、苦者，是變易法，聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？」\n答言：「不也。」\n「輸屢那！如是受、想、行、識為常、為無常耶？」\n答言：「無常。」\n又問：「若無常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n又問：「若無常、苦者，是變易法，聖弟子寧於中見識是我、異我、相在不？」\n答曰：「不也。」\n「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細、若好、若醜，若遠、若近，於一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！聖弟子於色生厭、離欲、解脫，解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。\n「如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！聖弟子於識生厭、離欲、解脫，解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」\n時，輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮已，去。\n（三二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山。\n時，有長者子名輸屢那，日日遊行，到耆闍崛山，詣舍利弗所，頭面禮足，却坐一面。\n時，舍利弗告輸屢那：「若沙門、婆羅門於色不如實知，色集不如實知，色滅不如實知，色味不如實知，色患不如實知，色離不如實知故，不堪能超越色。若沙門、婆羅門於受、想、行、識不如實知，識集不如實知，識滅不如實知，識味不如實知，識患不如實知，識離不如實知故，此沙門、婆羅門不堪能超越識。\n「若沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知，此沙門、婆羅門堪能超越色。若沙門、婆羅門於受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離如實知，此沙門、婆羅門堪能超越識。\n「輸屢那！於汝意云何？色為常、為無常耶？」\n答言：「無常。」\n「無常者，為苦耶？」\n答言：「是苦。」\n「輸屢那！若色無常、苦，是變易法，聖弟子於中寧有是我、異我、相在不？」\n答言：「不也。」\n「輸屢那！於汝意云何？如是受、想、行、識為常、為無常？」\n答言：「無常。」\n「若無常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n「輸屢那！若無常、苦，是變易法，聖弟子於中寧有是我、異我、相在不？」答言：「不也。」\n「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，於一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。\n「輸屢那！受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，於一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。\n「輸屢那！聖弟子於此五受陰正觀非我、非我所。如是正觀，於諸世間無所攝受；無攝受者，則無所著；無所著者，自得涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n時，長者子輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮而去。\n雜阿含經卷第一\n雜阿含經卷第二\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（三三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「色非是我。若色是我者，不應於色病、苦生，亦不應於色欲令如是、不令如是。以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」\n比丘白佛：「無常。世尊！」\n「比丘！若無常者，是苦不？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見有我、異我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是觀察；受、想、行、識亦復如是。\n「比丘！多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察。如實觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告餘五比丘：「色非有我。若色有我者，於色不應病、苦生，亦不得於色欲令如是、不令如是。以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是；受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」\n比丘白佛：「無常。世尊！」\n「比丘！若無常者，是苦耶？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如實觀察。受、想、行、識亦復如是。\n「比丘！多聞聖弟子於此五受陰見非我、非我所。如是觀察，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，餘五比丘不起諸漏，心得解脫。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三五）\n如是我聞：\n一時，佛住支提竹園精舍。\n爾時，有三正士出家未久，所謂尊者阿㝹律陀、尊者難提、尊者金毘羅。\n爾時，世尊知彼心中所念，而為教誡：「比丘！此心、此意、此識，當思惟此，莫思惟此，斷此欲、斷此色，身作證具足住。比丘！寧有色，若常、不變易、正住不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！色是無常、變易之法，厭、離欲、滅、寂、沒。如是色從本以來，一切無常、苦、變易法。如是知已，緣彼色生諸漏害、熾然、憂惱皆悉斷滅，斷滅已，無所著，無所著已，安樂住；安樂住已，得般涅槃。受、想、行、識亦復如是。」\n佛說此經時，三正士不起諸漏，心得解脫。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三六）\n如是我聞：\n一時，佛住摩偷羅國跋提河側傘蓋菴羅樹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「住於自洲，住於自依；住於法洲，住於法依；不異洲不異依。比丘！當正觀察，住自洲自依，法洲法依，不異洲不異依。何因生憂悲惱苦？云何有？因何故？何繫著？云何自觀察未生憂悲惱苦而生，已生憂悲惱苦生長增廣？」\n諸比丘白佛：「世尊法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞已，當如說奉行。」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！有色、因色、繫著色，自觀察未生憂悲惱苦而生，已生而復增長廣大；受、想、行、識亦復如是。比丘！頗有色常、恒、不變易、正住耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！色是無常。若善男子知色是無常、苦、變易，離欲、滅、寂靜、沒，從本以來，一切色無常、苦、變易法知已，若色因緣生憂悲惱苦斷，彼斷已無所著，不著故安隱樂住，安隱樂住已，名為涅槃。受、想、行、識亦復如是。」\n佛說此經時，十六比丘不生諸漏，心得解脫。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n竹園、毘舍離清淨、正觀察\n無常、苦、非我五、三、與十六\n（三七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我不與世間諍，世間與我諍。所以者何？比丘！若如法語者，不與世間諍，世間智者言有，我亦言有。云何為世間智者言有，我亦言有。比丘！色無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。如是受、想、行、識，無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。世間智者言無，我亦言無；謂色是常、恒、不變易、正住者，世間智者言無，我亦言無。受、想、行、識，常、恒、不變易、正住者，世間智者言無，我亦言無，是名世間智者言無，我亦言無。比丘！有世間世間法，我亦自知自覺，為人分別演說顯示，世間盲無目者不知不見，非我咎也。\n「諸比丘！云何為世間世間法，我自知，我自覺，為人演說，分別顯示，盲無目者不知不見？是，比丘！色無常、苦、變易法，是名世間世間法；如是受、想、行、識，無常、苦，是世間世間法。比丘！此是世間世間法，我自知自覺，為人分別演說顯示，盲無目者不知不見。我於彼盲無目不知不見者，其如之何！」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「世人為卑下業，種種求財活命，而得巨富，世人皆知。如世人之所知，我亦如是說。所以者何？莫令我異於世人。\n「諸比丘！譬如一器，有一處人，名為揵茨，有名鉢，有名匕匕羅，有名遮留，有名毘悉多，有名婆闍那，有名薩牢。如彼所知，我亦如是說。所以者何？莫令我異於世人故。如是，比丘！有世間法，我自知自覺，為人分別演說顯示，知見而說，世間盲無目者不知不見；世間盲無目者不知不見，我其如之何！\n「比丘！云何世間世間法，我自知自覺，乃至不知不見？色無常、苦、變易法，是為世間世間法；受、想、行、識，無常、苦、變易法，是世間世間法。比丘！是名世間世間法，我自知自見，乃至盲無目者不知不見，其如之何！」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子。何等為五？謂根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子。此五種子不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子不生長增廣。若彼種新熟堅實，不斷、不壞、不中風，有水界而無地界，彼種子亦不生長增廣。若彼種子新熟堅實，不斷、不壞、不腐、不中風，有地、水界，彼種子生長增廣。\n「比丘！彼五種子者，譬取陰俱識；地界者，譬四識住；水界者，譬貪喜四取攀緣識住。何等為四？於色中識住，攀緣色，喜貪潤澤，生長增廣；於受、想、行中識住，攀緣受、想、行，貪喜潤澤，生長增廣。比丘！識於中若來、若去、若住、若沒、若生長增廣。\n「比丘！若離色、受、想、行，識有若來、若去、若住、若生者，彼但有言數，問已不知，增益生癡，以非境界故。色界離貪，離貪已，於色封滯意生縛斷；於色封滯意生縛斷已，攀緣斷；攀緣斷已，識無住處，不復生長增廣。受、想、行界離貪，離貪已，於行封滯意生縛斷；於行封滯意生縛斷已，攀緣斷，攀緣斷已，彼識無所住，不復生長增廣。不生長故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脫；解脫已，於諸世間都無所取、無所著；無所取、無所著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』我說彼識不至東、西、南、北、四維、上、下，無所至趣，唯見法，欲入涅槃、寂滅、清涼、清淨、真實。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘！攀緣四取陰識住。云何為四？色封滯識住，受、想、行封滯識住，乃至非境界故，是名封滯，故不解脫。云何不封滯則解脫？於色界離貪，受、想、行、識離貪，乃至清淨真實，是則不封滯則解脫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰——色受陰，受、想、行、識受陰。我於此五受陰，五種如實知——色如實知，色集、色味、色患、色離如實知。如是受、想、行、識如實知，識集、識味、識患、識離如實知。\n「云何色如實知？諸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如實知。云何色集如實知？於色喜愛，是名色集，如是色集如實知。云何色味如實知？謂色因緣生喜樂，是名色味，如是色味如實知。云何色患如實知？若色無常、苦、變易法，是名色患，如是色患如實知。云何色離如實知？若於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。\n「云何受如實知？有六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實知。云何受集如實知？觸集是受集，如是受集如實知。云何受味如實知？緣六受生喜樂，是名受味，如是受味如實知。云何受患如實知？若受無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。云何受離如實知？於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。\n「云何想如實知？謂六想身。云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名想，如是想如實知。云何想集如實知？謂觸集是想集，如是想集如實知。云何想味如實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。云何想患如實知？謂想無常、苦、變易法，是名想患，如是想患如實知。云何想離如實知？若於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。\n「云何行如實知？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行，如是行如實知。云何行集如實知？觸集是行集，如是行集如實知。云何行味如實知？謂行因緣生喜樂，是名行味，如是行味如實知。云何行患如實知？若行無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如實知。云何行離如實知？若行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。\n「云何識如實知？謂六識身——眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識身，如是識身如實知。云何識集如實知？謂名色集，是名識集，如是識集如實知。云何識味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。云何識患如實知？若識無常、苦、變易法，是名識患，如是識患如實知。云何識離如實知？謂於識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離，如是識離如實知。\n「比丘！若沙門、婆羅門於色如是知、如是見；如是知、如是見，離欲向，是名正向。若正向者，我說彼入。受、想、行、識亦復如是。若沙門、婆羅門於色如實知、如實見，於色生厭、離欲，不起諸漏，心得解脫；若心得解脫者，則為純一；純一者，則梵行立；梵行立者，離他自在，是名苦邊。受、想、行、識亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知身作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』云何比丘七處善？比丘！如實知色、色集、色滅、色滅道跡、色味、色患、色離如實知；如是受、想、行、識，識集、識滅、識滅道跡、識味、識患、識離如實知。\n「云何色如實知？諸所有色、一切四大及四大造色，是名為色，如是色如實知。云何色集如實知？愛喜是名色集，如是色集如實知。云何色滅如實知？愛喜滅是名色滅，如是色滅如實知。云何色滅道跡如實知？謂八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名色滅道跡，如是色滅道跡如實知。云何色味如實知？謂色因緣生喜樂，是名色味，如是色味如實知。云何色患如實知？若色無常、苦、變易法，是名色患，如是色患如實知。云何色離如實知？謂於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。\n「云何受如實知？謂六受——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實知。云何受集如實知？觸集是受集，如是受集如實知。云何受滅如實知？觸滅是受滅，如是受滅如實知。云何受滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名受滅道跡，如是受滅道跡如實知。云何受味如實知？受因緣生喜樂，是名受味，如是受味如實知。云何受患如實知？若受無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。云何受離如實知？若於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。\n「云何想如實知？謂六想——眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名為想，如是想如實知。云何想集如實知？觸集是想集，如是想集如實知。云何想滅如實知？觸滅是想滅，如是想滅如實知。云何想滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名想滅道跡，如是想滅道跡如實知。云何想味如實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。云何想患如實知？若想無常、苦、變易法，是名想患，如是想患如實知。云何想離如實知？若於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。\n「云何行如實知？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行，如是行如實知。云何行集如實知？觸集是行集，如是行集如實知。云何行滅如實知？觸滅是行滅，如是行滅如實知。云何行滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名行滅道跡，如是行滅道跡如實知。云何行味如實知？行因緣生喜樂，是名行味，如是行味如實知。云何行患如實知？若行無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如實知。云何行離如實知？若於行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。\n「云何識如實知？謂六識身——眼識，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識，如是識如實知。云何識集如實知？名色集是識集，如是識集如實知。云何識滅如實知？名色滅是識滅，如是識滅如實知。云何識滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名識滅道跡，如是識滅道跡如實知。云何識味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。云何識患如實知？若識無常、苦、變易法，是名識患，如是識患如實知。云何識離如實知？若識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離如實知。比丘！是名七處善。\n「云何三種觀義？比丘！若於空閑、樹下、露地，觀察陰、界、入，正方便思惟其義，是名比丘三種觀義。是名比丘七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「取故生著，不取則不著。諦聽，善思，當為汝說。」\n比丘白佛：「唯然，受教！」\n佛告比丘：「云何取故生著？愚癡無聞凡夫於色見是我、異我、相在，見色是我、我所而取；取已，彼色若變、若異，心亦隨轉；心隨轉已，亦生取著攝受心住；攝受心住故，則生恐怖、障礙、心亂，以取著故。愚癡無聞凡夫於受、想、行、識，見我、異我、相在，見識是我、我所而取；取已，彼識若變、若異，彼心隨轉；心隨轉故，則生取著攝受心住；住已，則生恐怖、障礙、心亂，以取著故，是名取著。\n「云何名不取不著？多聞聖弟子於色不見我、異我、相在，於色不見我、我所而取；不見我、我所而取色，彼色若變、若異，心不隨轉；心不隨轉故，不生取著攝受心住；不攝受住故，則不生恐怖、障礙、心亂，不取著故。如是受、想、行、識，不見我、異我、相在，不見我、我所而取。彼識若變、若異，心不隨轉；心不隨轉故，不取著攝受心住；不攝受心住故，心不恐怖、障礙、心亂，以不取著故，是名不取著。是名取著、不取著。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若生則繫著，不生則不繫著。諦聽，善思，當為汝說。\n「云何若生則繫著？愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知故，於色愛喜、讚歎、取著，於色是我、我所而取；取已，彼色若變、若異，心隨變異；心隨變異故，則攝受心住，攝受心住故，則生恐怖、障礙、顧念，以生繫著故。受、想、行、識亦復如是。是名生繫著。\n「云何不生不繫著？多聞聖弟子色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如實知故，不愛喜、讚歎、取著，不繫我、我所而取；以不取故，彼色若變、若異，心不隨變異；心不隨變異故，心不繫著攝受心住；不攝受心住故，心不恐怖、障礙、顧念，以不生不著故。受、想、行、識亦復如是。是名不生不繫著。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。若諸沙門、婆羅門見有我者，一切皆於此五受陰見我。諸沙門、婆羅門見色是我，色異我，我在色，色在我；見受、想、行、識是我，識異我，我在識，識在我。愚癡無聞凡夫以無明故，見色是我、異我、相在，言我真實不捨；以不捨故，諸根增長；諸根長已，增諸觸；六觸入處所觸故，愚癡無聞凡夫起苦樂覺，從觸入處起。何等為六？謂眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。\n「如是，比丘！有意界、法界、無明界，愚癡無聞凡夫無明觸故，起有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見覺。如是知、如是見覺，皆由六觸入故。多聞聖弟子於此六觸入處，捨離無明而生明，不生有覺、無覺、有無覺、勝覺、等覺、卑覺、我知我見覺。如是知、如是見已，先所起無明觸滅，後明觸覺起。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何為五？色、受、想、行、識受陰。若沙門、婆羅門以宿命智自識種種宿命，已識、當識、今識，皆於此五受陰已識、當識、今識：『我過去所經如是色、如是受、如是想、如是行、如是識。』若可閡可分，是名色受陰。何所閡？若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若飢、若蚊、虻、諸毒虫、風、雨觸，是名觸閡，是故閡是色受陰。復以此色受陰無常、苦、變易。諸覺相是受受陰，何所覺？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，是故名覺相是受受陰。復以此受受陰是無常、苦、變易。諸想是想受陰，何所想？少想、多想、無量想、都無所有作無所有想，是故名想受陰。復以此想受陰是無常、苦、變易法。為作相是行受陰，何所為作？於色為作，於受、想、行、識為作，是故為作相是行受陰。復以此行受陰是無常、苦、變易法。別知相是識受陰，何所識？識色，識聲、香、味、觸、法，是故名識受陰。復以此識受陰是無常、苦、變易法。\n「諸比丘！彼多聞聖弟子於此色受陰作如是學：『我今為現在色所食，過去世已曾為彼色所食，如今現在。』復作是念：『我今為現在色所食，我若復樂著未來色者，當復為彼色所食，如今現在。』作如是知已，不顧過去色，不樂著未來色，於現在色生厭、離欲、滅患、向滅。多聞聖弟子於此受、想、行、識受陰學：『我今現在為現在識所食，於過去世已曾為識所食，如今現在。我今已為現在識所食，若復樂著未來識者，亦當復為彼識所食，如今現在。』如是知已，不顧過去識，不樂未來識，於現在識生厭、離欲、滅患、向滅，滅而不增，退而不進，滅而不起，捨而不取。\n「於何滅而不增？色滅而不增，受、想、行、識滅而不增。於何退而不進？色退而不進，受、想、行、識退而不進。於何滅而不起？色滅而不起，受、想、行、識滅而不起。於何捨而不取？色捨而不取，受、想、行、識捨而不取。\n「滅而不增，寂滅而住；退而不進，寂退而住；滅而不起，寂滅而住；捨而不取，不生繫著；不繫著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經時，眾多比丘不起諸漏，心得解脫。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n我、卑下、種子封滯、五轉、七\n二繫著及覺三世陰世食\n（四七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「信心善男子應作是念：『我應隨順法，我當於色多修厭離住，於受、想、行、識多修厭離住。』信心善男子即於色多修厭離住。於受、想、行、識多修厭離住，故於色得厭，於受、想、行、識得厭。厭已，離欲、解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「信心善男子正信非家出家，自念：『我應隨順法，於色當多修厭住，於受、想、行、識多修厭住。』信心善男子正信非家出家，於色多修厭住，於受、想、行、識多修厭住已，於色得離，於受、想、行、識得離。我說是等，悉離一切生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告尊者阿難曰：「若信心長者、長者子來問汝言：『於何等法知其生滅？』汝當云何答乎？」\n阿難白佛：「世尊！若有長者、長者子來問我者，我當答言：『知色是生滅法，知受、想、行、識是生滅法。』世尊！若長者、長者子如是問者，我當如是答。」\n佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？色是生滅法，受、想、行、識是生滅法。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法者，名為知識。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告尊者阿難曰：「若有諸外道出家來問汝言：『阿難！世尊何故教人修諸梵行？』如是問者，云何答乎？」\n阿難白佛：「世尊！若外道出家來問我言：『阿難！世尊何故教人修諸梵行？』者，我當答言：『為於色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，世尊教人修諸梵行；為於受、想、行、識，修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，教人修諸梵行。』世尊！若有外道出家作如是問者，我當作如是答。」\n佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？我實為於色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，教人修諸梵行；於受、想、行、識，修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，教人修諸梵行。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（五一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今為汝說壞、不壞法。諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色是壞法，彼色滅涅槃是不壞法；受、想、行、識是壞法，彼識滅涅槃是不壞法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五二）\n鬱低迦修多羅，如增一阿含經四法中說。\n（五三）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅國人間遊行，於薩羅聚落村北申恕林中住。\n爾時，聚落主大姓婆羅門聞沙門釋種子，於釋迦大姓，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，成無上等正覺，於此拘薩羅國人間遊行，到婆羅聚落村北申恕林中住。又彼沙門瞿曇如是色貌名稱，真實功德，天、人讚歎，聞于八方，為如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，於諸世間、諸天、魔、梵沙門、婆羅門中，大智能自證知：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」為世說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，演說妙法。善哉應見！善哉應往！善應敬事！作是念已，即便嚴駕，多將翼從，執持金瓶、杖枝、傘蓋，往詣佛所，恭敬奉事。到於林口，下車步進，至世尊所，問訊安不，却坐一面，白世尊曰：「沙門瞿曇！何論何說？」\n佛告婆羅門：「我論因、說因。」\n又白佛言：「云何論因？云何說因？」\n佛告婆羅門：「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」\n婆羅門白佛言：「世尊！云何為有因有緣集世間，有因有緣世間集？」\n佛告婆羅門：「愚癡無聞凡夫色集、色滅、色味、色患、色離，不如實知。不如實知故，愛樂於色，讚歎於色，染著心住；彼於色愛樂故取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、惱、苦，是則大苦聚集。受、想、行、識亦復如是。婆羅門！是名有因有緣集世間，有因有緣世間集。」\n婆羅門白佛言：「云何為有因有緣滅世間，有因有緣世間滅？」\n佛告婆羅門：「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如實知已，於彼色不愛樂、不讚歎、不染著、不留住。不愛樂、不留住故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅。受、想、行、識亦復如是。婆羅門！是名有因有緣滅世間，是名有因有緣世間滅。婆羅門！是名論因，是名說因。」\n婆羅門白佛言：「瞿曇！如是論因，如是說因。世間多事，今請辭還。」\n佛告婆羅門：「宜知是時！」\n佛說此經已，諸婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。\n（五四）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n彼時，毘迦多魯迦聚落有婆羅門來詣佛所，恭敬問訊，却坐一面，白佛言：「瞿曇！我有年少弟子，知天文、族姓，為諸大眾占相吉凶，言有必有，言無必無，言成必成，言壞必壞。瞿曇！於意云何？」\n佛告婆羅門：「且置汝年少弟子知天文、族姓。我今問汝，隨汝意答。婆羅門！於意云何？色本無種耶？」\n答曰：「如是，世尊！」\n「受、想、行、識本無種耶？」\n答曰：「如是，世尊！」\n佛告婆羅門：「汝言我年少弟子知天文、族姓，為諸大眾作如是說，言有必有，言無必無，知見非不實耶？」\n婆羅門白佛：「如是，世尊！」\n佛告婆羅門：「於意云何？頗有色常住百歲耶？為異生、異滅耶？受、想、行、識常住百歲耶？異生、異滅耶？」\n答曰：「如是，世尊！」\n佛告婆羅門：「於意云何？汝年少弟子知天文、族姓，為大眾說，成者不壞，知見非不異耶？」\n答曰：「如是，世尊！」\n佛告婆羅門：「於意云何？此法彼法，此說彼說，何者為勝？」\n婆羅門白佛言：「世尊！此如法說，如佛所說顯現開發。譬如有人溺水能救，獲囚能救，迷方示路，闇惠明燈。世尊今日善說勝法，亦復如是顯現開發。」\n佛說此經已，毘迦多魯迦婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，禮足而去。\n（五五）\n如是我聞：\n一時，佛在波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說陰及受陰。云何為陰？若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內，若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切總說色陰。隨諸所有受、想、行、識亦復如是。彼一切總說受、想、行、識陰，是名為陰。云何為受陰？若色是有漏、是取，若彼色過去、未來、現在，生貪欲、瞋恚、愚癡及餘種種上煩惱心法；受、想、行、識亦復如是，是名受陰。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五六）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有漏、無漏法。若色有漏、是取，彼色能生愛、恚；如是受、想、行、識，有漏、是取，彼識能生愛、恚，是名有漏法。云何無漏法？諸所有色無漏、非受，彼色若過去、未來、現在，彼色不生愛、恚；如是受、想、行、識，無漏、非受，彼識若過去、未來、現在，不生貪、恚，是名無漏法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二信、二阿難壞法、欝低迦\n婆羅及世間陰、漏、無漏法\n（五七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊著衣持鉢，入舍衛城乞食，還持衣鉢，不語眾，不告侍者，獨一無二，於西方國土人間遊行。\n時，安陀林中有一比丘，遙見世尊不語眾，不告侍者，獨一無二。見已，進詣尊者阿難所，白阿難言：「尊者！當知世尊不語眾，不告侍者，獨一無二而出遊行。」\n爾時，阿難語彼比丘：「若使世尊不語眾，不告侍者，獨一無二而出遊行，不應隨從。所以者何？今日世尊欲住寂滅滅少事故。」\n爾時，世尊遊行北至半闍國波陀聚落，於人所守護林中，住一跋陀薩羅樹下。時有眾多比丘詣阿難所，語阿難言：「今聞世尊住在何所？」\n阿難答曰：「我聞世尊北至半闍國波陀聚落，人所守護林中跋陀薩羅樹下。」\n時，諸比丘語阿難曰：「尊者當知，我等不見世尊已久，若不憚勞者，可共往詣世尊？」哀愍故，阿難知時，默然而許。\n爾時，尊者阿難與眾多比丘夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉臥具，持衣鉢，出至西方人間遊行，北至半闍國波陀聚落人守護林中。時，尊者阿難與眾多比丘置衣鉢，洗足已，詣世尊所，頭面禮足，於一面坐。\n爾時，世尊為眾多比丘說法，示、教、利、喜。\n爾時，座中有一比丘作是念：「云何知、云何見，疾得漏盡？」爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「若有比丘於此座中作是念：『云何知、云何見，疾得漏盡？』者，我已說法言：『當善觀察諸陰，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。』我已說如是法，觀察諸陰。而今猶有善男子不勤欲作、不勤樂、不勤念、不勤信，而自慢惰，不能增進得盡諸漏。若復善男子於我所說法，觀察諸陰，勤欲、勤樂、勤念、勤信，彼能疾得盡諸漏。愚癡無聞凡夫於色見是我，若見我者，是名為行。彼行何因？何集？何生？何轉？無明觸生愛，緣愛起彼行。彼愛何因？何集？何生？何轉？彼愛受因、受集、受生、受轉。彼受何因？何集？何生？何轉？彼受觸因、觸集、觸生、觸轉。彼觸何因？何集？何生？何轉？謂彼觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處轉。彼六入處無常、有為、心緣起法；彼觸、受、愛、行，亦無常、有為、心緣起法……如是觀者，而見色是我……不見色是我，而見色是我所……不見色是我所，而見色在我……不見色在我，而見我在色……不見我在色，而見受是我……不見受是我，而見受是我所……不見受是我所，而見受在我……不見受在我，而見我在受……不見我在受，而見想是我……不見想是我，而見想是我所……不見想是我所，而見想在我……不見想在我，而見我在想……不見我在想，而見行是我……不見行是我，而見行是我所……不見行是我所，而見行在我……不見行在我，而見我在行……不見我在行，而見識是我……不見識是我，而見識是我所……不見識是我所，而見識在我……不見識在我，而見我在識……不見我在識，復作斷見、壞有見。不作斷見、壞有見，而不離我慢。不離我慢者，而復見我，見我者即是行。彼行何因？何集？何生？何轉？如前所說，乃至我慢。作如是知、如是見者，疾得漏盡。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國東園鹿母講堂。\n爾時，世尊於晡時從禪覺，於諸比丘前敷座而坐，告諸比丘：「有五受陰。云何為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。」\n時，有一比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！此五受陰，色受陰，受、想、行、識受陰耶？」\n佛告比丘：「還坐而問，當為汝說。」\n時，彼比丘為佛作禮，還復本坐，白佛言：「世尊！此五受陰，以何為根？以何集？以何生？以何觸？」\n佛告比丘：「此五受陰，欲為根，欲集、欲生、欲觸。」\n時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，而白佛言：「世尊！為說五陰即受，善哉所說！今當更問。世尊！陰即受，為五陰異受耶？」\n佛告比丘：「非五陰即受，亦非五陰異受；能於彼有欲貪者，是五受陰。」\n比丘白佛：「善哉！世尊！歡喜隨喜，今復更問。世尊！有二陰相關耶？」\n佛告比丘：「如是，如是。猶若有一人如是思惟：『我於未來得如是色、如是受、如是想、如是行、如是識。』是名比丘陰陰相關也。」\n比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」\n更有所問：「世尊！云何名陰？」佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切總說陰，是名為陰。受、想、行、識亦復如是。如是，比丘！是名為陰。」\n比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」\n更有所問：「世尊！何因何緣名為色陰？何因何緣名受、想、行、識陰？」\n佛告比丘：「四大因、四大緣，是名色陰。所以者何？諸所有色陰，彼一切悉皆四大，緣四大造故。觸因、觸緣，生受、想、行，是故名受、想、行陰。所以者何？若所有受、想、行，彼一切觸緣故，名色因、名色緣，是故名為識陰。所以者何？若所有識，彼一切名色緣故。」\n比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」\n更有所問：「云何色味？云何色患？云何色離？云何受、想、行、識味？云何識患？云何識離？」\n佛告比丘：「緣色生喜樂，是名色味；若色無常、苦、變易法，是名色患；若於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離。若緣受、想、行、識生喜樂，是名識味；受、想、行、識，無常、苦、變易法，是名識患；於受、想、行、識，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離。」\n比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」\n更有所問：「世尊！云何生我慢？」\n佛告比丘：「愚癡無聞凡夫於色見我、異我、相在，於受、想、行、識見我、異我、相在，於此生我慢。」\n比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」\n更有所問：「世尊！云何得無我慢？」\n佛告比丘：「多聞聖弟子不於色見我、異我、相在，不於受、想、行、識，見我、異我、相在。」\n比丘白佛：「善哉所說，更有所問，何所知、何所見，疾得漏盡？」\n佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在；受、想、行、識亦復如是。比丘！如是知，如是見，疾得漏盡。」\n爾時，會中復有異比丘，鈍根無知，在無明㲉起惡邪見，而作是念：「若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報？」爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「於此眾中，若有愚癡人，無智、明，而作是念：『若色無我，受、想、行、識無我，作無我業，誰當受報？』如是所疑，先以解釋彼。云何比丘！色為常耶？為非常耶？」\n答言：「無常。世尊！」\n「若無常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所。如是見者，是為正見；受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀者便修厭，厭已離欲，離欲已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經時，眾多比丘不起諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n陰、根、陰即受二陰共相關\n名字、因、二味我慢、疾漏盡\n雜阿含經卷第二\n雜阿含經卷第三\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（五九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。觀此五受陰，是生滅法。所謂此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。云何色集？云何色滅？云何受、想、行、識集？云何受、想、行、識滅？愛喜集是色集，愛喜滅是色滅；觸集是受、想、行集，觸滅是受、想、行滅；名色集是識集，名色滅是識滅。比丘！如是色集、色滅，是為色集、色滅；如是受、想、行、識集，受、想、行、識滅，是為受、想、行、識集，受、想、行、識滅。」\n佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？所謂色受陰，受、想、行、識受陰。善哉，比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色。善哉，比丘不樂於受、想、行、識，不讚歎識，不取於識，不著於識。所以者何？若比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色，則於色不樂，心得解脫。如是受、想、行、識，不樂於識，不讚歎識，不取於識，不著於識，則於識不樂，心得解脫，若比丘不樂於色，心得解脫。如是受、想、行、識不樂，心得解脫，不滅不生，平等捨住，正念正智。\n「彼比丘如是知、如是見者，前際俱見，永盡無餘；前際俱見，永盡無餘已；後際俱見，亦永盡無餘；後際俱見，永盡無餘已；前後際俱見，永盡無餘，無所封著。無所封著者，於諸世間都無所取；無所取者，亦無所求；無所求者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。\n「云何色受陰？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名為色受陰。復次，彼色是無常、苦、變易之法。若彼色受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘色受陰更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。\n「云何受受陰？謂六受身。何等為六？謂眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受受陰。復次，彼受受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。\n「云何想受陰？謂六想身。何等為六？謂眼觸生想，乃至意觸生想，是名想受陰。復次，彼想受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。\n「云何行受陰？謂六思身。何等為六？謂眼觸生思，乃至意觸生思，是名行受陰。復次，彼行受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。\n「云何識受陰？謂六識身。何等為六？謂眼識身，乃至意識身，是名識受陰。復次，彼識受陰是無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。\n「比丘！若於此法以智慧思惟、觀察、分別、忍，是名隨信行；超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。\n「比丘！若於此法增上智慧思惟、觀察、忍，是名隨法行；超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。\n「比丘！於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂身見、戒取、疑。比丘！是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然後究竟苦邊。\n「比丘！若於此法如實正慧等見，不起心漏，名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰，謂色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰生我見繫著，使心繫著而生貪欲。比丘！多聞聖弟子有慧有明，於此五受陰不為見我繫著，使心結縛而起貪欲。\n「云何愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰見我繫著，使心結縛而生貪欲？比丘！愚癡無聞凡夫無慧無明，見色是我、異我、相在。如是受、想、行、識，是我、異我、相在。如是愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰說我繫著，使心結縛而生貪欲。\n「比丘！云何聖弟子有慧有明，不說我繫著，使結縛心而生貪欲？聖弟子不見色是我、異我、相在。如是受、想、行、識，不見是我、異我、相在。如是，多聞聖弟子有慧有明，於五受陰不見我繫著，使結縛心而生貪欲，若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切正觀皆悉無常。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切正觀皆悉無常。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰，謂色受陰，受、想、行、識受陰。比丘！若沙門、婆羅門計有我，一切皆於此五受陰計有我。何等為五？諸沙門、婆羅門於色見是我、異我、相在；如是受、想、行、識，見是我、異我、相在。如是愚癡無聞凡夫，計我、無明、分別如是觀，不離我所；不離我所者，入於諸根；入於諸根已，而生於觸；六觸入所觸，愚癡無聞凡夫生苦樂，從是生此等及餘。謂六觸身，云何為六？謂眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。比丘！有意界、法界、無明界，無明觸所觸。愚癡無聞凡夫言有、言無、言有無、言非有非無、言我最勝、言我相似，我知、我見。\n「復次，比丘！多聞聖弟子住六觸入處，而能厭離無明，能生於明。彼於無明離欲而生於明，不有、不無、非有無、非不有無、非有我勝、非有我劣、非有我相似，我知、我見。作如是知、如是見已，所起前無明觸滅，後明觸集起。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。\n爾時，世尊晡時從禪起，出講堂，於堂陰中大眾前，敷座而坐。爾時，世尊歎優陀那偈：\n「法無有吾我，亦復無我所；\n我既非當有，我所何由生？\n比丘解脫此，則斷下分結。」\n時，有一比丘從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何『無吾我，亦無有我所；我既非當有，我所何由生？比丘解脫此，則斷下分結。』？」\n佛告比丘：「愚癡無聞凡夫計色是我、異我、相在；受、想、行、識，是我、異我、相在。多聞聖弟子不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識，是我、異我、相在；亦非知者，亦非見者。此色是無常，受、想、行、識是無常；色是苦，受、想、行、識是苦；色是無我，受、想、行、識是無我；此色非當有，受、想、行、識非當有；此色壞有，受、想、行、識壞有；故非我、非我所，我、我所非當有。如是解脫者，則斷五下分結。」\n時，彼比丘白佛言：「世尊！斷五下分結已，云何漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」\n佛告比丘：「愚癡凡夫、無聞眾生於無畏處而生恐畏。愚癡凡夫、無聞眾生怖畏\n無我、無我所，二俱非當生，\n攀緣四識住。何等為四？謂色識住，色攀緣、色愛樂、增進廣大生長；於受、想、行識住，攀緣、愛樂、增進廣大生長。比丘！識於此處，若來、若去、若住、若起、若滅，增進廣大生長。若作是說：『更有異法，識若來、若去、若住、若起、若滅、若增進廣大生長。』者，但有言說，問已不知，增益生癡，以非境界故。所以者何？比丘！離色界貪已，於色意生縛亦斷，於色意生縛斷已，識攀緣亦斷；識不復住，無復增進廣大生長，受、想、行界離貪已，於受、想、行意生縛亦斷。受、想、行意生縛斷已，攀緣亦斷，識無所住，無復增進廣大生長。識無所住故不增長，不增長故無所為作，無所為作故則住，住故知足，知足故解脫，解脫故於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』比丘！我說識不住東方、南、西、北方、四維、上、下，除欲見法，涅槃、滅盡、寂靜、清涼。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n生滅以不樂及三種分別\n貪著等觀察是名優陀那\n（六五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。云何如實觀察？此是色、此是色集、此是色滅；此是受、想、行、識，此是識集、此是識滅。\n「云何色集，受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受，不如實觀察；此受集、受滅、受味、受患、受離不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚從集而生，是名色集，是名受、想、行、識集。\n「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子受諸苦、樂、不苦不樂受，如實觀察，受集、受滅、受味、受患、受離如實觀察故，於受樂著滅，著滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚皆悉得滅，是名色滅，受、想、行、識滅。\n「是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。比丘！禪思住，內寂其心，精勤方便，如實觀察。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如觀察，如是分別、種種分別、知、廣知、種種知、親近、親近修習、入、觸、證二經，亦如是廣說。\n（六六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心。所以者何？修習方便禪思，內寂其心已，如實觀察。云何如實觀察？如實觀察此色、此色集、此色滅，此受、想、行、識，此識集、此識滅。\n「云何色集？云何受、想、行、識集？比丘！愚癡無聞凡夫不如實觀察色集、色味、色患、色離故，樂彼色，讚歎愛著，於未來世色復生。」受、想、行、識亦如是廣說。「彼色生，受、想、行、識生已，不解脫於色，不解脫於受、想、行、識。我說彼不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦聚，是名色集，受、想、行、識集。\n「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子如實觀察色集、色滅、色味、色患、色離，如實知。如實知故，不樂於色，不讚歎色，不樂著色，亦不生未來色。」受、想、行、識亦如是廣說。「色不生，受、想、行、識不生故，於色得解脫，於受、想、行、識得解脫。我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦聚，是名色滅，受、想、行、識滅。\n「是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，精勤方便，如實觀察。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如觀察，如是乃至作證十二經，亦應廣說。\n（六七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘！修習方便禪思，內寂其心已，如實觀察。云何如實觀察？如實知此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。\n「云何色集，受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫不如實知色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，樂著彼色，讚歎於色；樂著於色，讚歎色故取；取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚生，是名色集，受、想、行、識集。\n「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子如實知色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不樂著色，不讚歎色；不樂著、讚歎色故，愛樂滅；愛樂滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。云何多聞聖弟子如實知受、想、行、識？識集、識滅、識味、識患、識離如實知？知彼故不樂著彼識，不讚歎於識；不樂著、讚歎識故，樂愛滅；樂愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅，皆悉得滅。比丘！是名色滅，受、想、行、識滅。\n「比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如觀察，乃至作證十二經，亦如是廣說。\n（六八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。云何如實觀察？如實知此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。\n「云何色集，受、想、行、識集？緣眼及色眼識生，三事和合生觸，緣觸生受，緣受生愛，乃至純大苦聚生，是名色集。如是，緣耳、鼻、舌、身、意，緣意及法生意識，三事和合生觸，緣觸生受，緣受生愛。如是乃至純大苦聚生，是名色集，受、想、行、識集。\n「云何色滅，受、想、行、識滅？緣眼及色眼識生，三事和合生觸，觸滅則受滅，乃至純大苦聚滅，如是耳、鼻、舌、身、意，緣意及法意識生，三事和合生觸，觸滅則受滅、受滅，乃至純大苦聚滅，是名色滅，受、想、行、識滅。\n「是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如觀察，乃至作證十二經，亦如是廣說。\n受與生及樂亦說六入處\n一一十二種禪定三昧經\n（六九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有身集趣道及有身集滅道。云何有身集趣道？愚癡無聞凡夫，不如實知色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，樂色、歎色、著色、住色；樂色、歎色、著色、住色故，愛樂取；緣取有，緣有生，緣生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。如是純大苦聚生。如是受、想、行、識廣說，是名有身集趣道。比丘！有身集趣道，當知即是苦集趣道。\n「云何有身集滅道？多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，於色不樂、不歎、不著、不住；不樂、不歎、不著、不住故，彼色愛樂滅；愛樂滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱，純大苦聚滅。如色，受、想、行、識亦如是，是名有身滅道跡。有身滅道跡，則是苦滅道跡，是故說有身滅道跡。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如當說，有及當知，亦如是說。\n（七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有身苦邊、有身集邊、有身滅邊。諦聽，善思念之，當為汝說。云何有身苦邊？謂五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身苦邊。云何有身集邊？謂受當來有愛，貪、喜俱，彼彼樂著，是名有身集邊。云何有身滅邊？即此受當來有愛，貪、喜俱，彼彼樂著無餘斷、吐、盡、離欲、滅、寂、沒，是名有身滅邊。是故當說有身苦邊、有身集邊、有身滅邊。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如當說，有及當知，亦如是說。\n（七一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。諦聽，善思，當為汝說。云何有身？謂五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身。云何有身集？當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著，是名有身集。云何有身滅？當來有愛，貪、喜俱，彼彼樂著無餘斷、吐、盡、離欲、滅，是名有身滅。\n「云何有身滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。是名當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n餘如是說。差別者：「當知有身，當知斷有身集，當知證有身滅，當知修斷有身道跡。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如當說，有及當知，亦如是說。又復差別者：「比丘知有身，斷有身集，證有身滅，修斷有身道，是名比丘斷愛欲縛諸結等法，修無間等，究竟苦邊。」\n又復差別者：「是名比丘究竟邊際，究竟離垢，究竟梵行，純淨上士。」\n又復差別者：「是名比丘阿羅漢盡諸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫。」\n又復差別者：「是名比丘斷關、度塹，超越境界，脫諸防邏，建聖法幢。」\n又復差別者：「云何斷關？謂斷五下分結。云何度塹？謂度無明深塹。云何超越境界？謂究竟無始生死。云何脫諸防邏？謂有愛盡。云何建聖法幢？謂我慢盡。」\n又復差別者：「是名比丘斷五枝，成六枝，守護一，依四種，棄捨諸諦，離諸求，淨諸覺，身行息，心善解脫，慧善解脫，純一立梵行，無上士。」\n其道有三種實覺亦三種\n有身四種說羅漢有六種\n（七二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當說所知法、智及智者。諦聽，善思，當為汝說。云何所知法？謂五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名所知法。\n「云何為智？調伏貪欲、斷貪欲、越貪欲，是名為智。\n「云何智者？阿羅漢是。阿羅漢者，非有他世死、非無他世死、非有無他世死、非非有無他世死，廣說無量，諸數永滅。\n「是名說所知法、智及智者。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說重擔、取擔、捨擔、擔者。諦聽，善思，當為汝說。云何重擔？謂五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。\n「云何取擔？當來有愛，貪、喜俱，彼彼樂著。\n「云何捨擔？若當來有愛，貪、喜俱，彼彼樂著永斷無餘已、滅已，吐、盡、離欲、滅、沒。\n「云何擔者？謂士夫是，士夫者，如是名，如是生，如是姓族，如是食，如是受苦樂，如是長壽，如是久住，如是壽命齊限。是名為重擔、取擔、捨擔、擔者。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「已捨於重擔，不復應更取，\n重任為大苦，捨任為大樂，\n當斷一切愛，則盡一切行，\n曉了有餘境，不復轉還有。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，於色所樂、讚歎、繫著住，色縛所縛，內縛所縛，不知根本，不知邊際，不知出離，是名愚癡無聞凡夫。以縛生，以縛死，以縛從此世至他世；於彼亦復以縛生，以縛死，是名愚癡無聞凡夫。隨魔自在，入魔網中，隨魔所化，魔縛所縛，為魔所牽。受、想、行、識亦復如是。\n「多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不貪喜色，不讚歎，不繫著住，非色縛所縛，非內縛所縛，知根本，知津濟，知出離，是名多聞聖弟子。不隨縛生，不隨縛死，不隨縛從此世至他世，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所作，非魔所縛，解脫魔縛，離魔所牽；受、想、行、識亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？謂色受陰，比丘於色厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺；如是受、想、行、識，厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺。比丘亦於色厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫；如是受、想、行、識，厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何差別？」\n比丘白佛：「如來為法根、為法眼、為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如來、應、等正覺未得而得，未利而利，知道、分別道、說道、通道，復能成就諸聲聞教授教誡；如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」\n諸比丘白佛言：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，則無所著；無所著者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當斷色欲貪，欲貪斷已，則色斷；色斷已，得斷知；得斷知已，則根本斷。如截多羅樹頭，未來不復更生。如是受、想、行、識欲貪斷，乃至未來世不復更生。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若色起、住、出，則苦於此起，病於此住，老、死於此出；受、想、行、識亦如是說。比丘！若色滅、息、沒，苦於此滅，病於此息，老、死於此沒；受、想、行、識亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來色尚無常，況復現在色！多聞聖弟子如是觀察已，不顧過去色，不欣未來色，於現在色厭、離欲、滅寂靜；受、想、行、識亦復如是。\n「比丘！若無過去色者，多聞聖弟子無不顧過去色；以有過去色故，多聞聖弟子不顧過去色。若無未來色者，多聞聖弟子無不欣未來色；以有未來色故，多聞聖弟子不欣未來色。若無現在色者，多聞聖弟子不於現在色生厭、離欲、滅盡向；以有現在色故，多聞聖弟子於現在色生厭、離欲、滅盡向。受、想、行、識亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，苦、空、非我三經，亦如是說。\n（八〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當說聖法印及見清淨。諦聽，善思。若有比丘作是說：『我於空三昧未有所得，而起無相、無所有、離慢知見。』者，莫作是說。所以者何？若於空未得者而言我得無相、無所有、離慢知見者，無有是處！若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有、離慢知見。』者，此則善說。所以者何？若得空已，能起無相、無所有、離慢知見者，斯有是處！云何為聖法印及見清淨？」\n比丘白佛：「佛為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞說法已，如說奉行。」\n佛告比丘：「若比丘於空閑處樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法。如是觀察受、想、行、識，無常、磨滅、離欲之法。觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂、清淨、解脫，是名為空。如是觀者，亦不能離慢、知見清淨。\n「復有正思惟三昧，觀色相斷，聲、香、味、觸、法相斷，是名無相。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。\n「復有正思惟三昧，觀察貪相斷，瞋恚、癡相斷，是名無所有。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。\n「復有正思惟三昧，觀察我、我所從何而生？\n「復有正思惟三昧，觀察我、我所，從若見、若聞、若嗅、若甞、若觸、若識而生。\n「復作是觀察：『若因、若緣而生識者，彼識因、緣，為常、為無常？』\n「復作是思惟：『若因、若緣而生識者，彼因、彼緣皆悉無常。』復次，彼因、彼緣皆悉無常，彼所生識云何有常？\n「無常者，是有為、行、從緣起，是患法、滅法、離欲法、斷知法，是名聖法印、知見清淨；是名比丘當說聖法印、知見清淨……」如是廣說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八一）\n如是我聞：\n一時，佛住毘耶離獼猴池側重閣講堂。\n爾時，有離車名摩訶男，日日遊行，往詣佛所。時，彼離車作是念：「若我早詣世尊所者，世尊及我知識比丘皆悉禪思，我今當詣七菴羅樹阿耆毘外道所。」即往詣彼富蘭那迦葉住處。\n時，富蘭那迦葉——外道眾主，與五百外道前後圍遶，高聲嬉戲，論說俗事。時，富蘭那迦葉遙見離車摩訶男來，告其眷屬，令寂靜住：「汝等默然！是離車摩訶男是沙門瞿曇弟子，此是沙門瞿曇白衣弟子，毘耶離中最為上首，常樂寂靜，讚歎寂靜，彼所之詣寂靜之眾，是故汝等應當寂靜。」\n時，摩訶男詣彼眾富蘭那所，與富蘭那共相問訊，相慰勞已，却坐一面。時，摩訶男語富蘭那言：「我聞富蘭那為諸弟子說法：『無因、無緣，眾生有垢；無因、無緣，眾生清淨。』世有此論，汝為審有此，為是外人相毀之言？世人所撰，為是法、為非法，頗有世人共論、難問、嫌責以不？」\n富蘭那迦葉言：「實有此論，非世妄傳。我立此論，是如法論，我說此法，皆是順法，無有世人來共難問而呵責者。所以者何？摩訶男！我如是見、如是說：『無因、無緣，眾生有垢；無因、無緣，眾生清淨。』」\n時，摩訶男聞富蘭那所說，心不喜樂，呵罵已，從坐起去，向世尊所，頭面禮足，却坐一面，以向與富蘭那所論事，向佛廣說。\n佛告離車摩訶男：「彼富蘭那為出意語，不足記也。如是富蘭那愚癡，不辨、不善、非因而作是說：『無因、無緣，眾生有垢；無因、無緣，眾生清淨。』所以者何？有因、有緣，眾生有垢；有因、有緣，眾生清淨。\n「摩訶男！何因、何緣眾生有垢，何因、何緣眾生清淨？摩訶男！若色一向是苦，非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者，眾生不應因此而生樂著。摩訶男！以色非一向是苦，是樂、隨樂、樂所長養、不離樂，是故眾生於色染著；染著故繫，繫故有惱。摩訶男！若受、想、行、識一向是苦，非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者，眾生不應因此而生樂著。摩訶男！以識非一向是苦，是樂，隨樂、樂所長養、不離樂，是故眾生於識染著；染著故繫，繫故生惱。摩訶男！是名有因、有緣眾生有垢。\n「摩訶男！何因、何緣眾生清淨？摩訶男！若色一向是樂，非苦、非隨苦、非憂苦長養、離苦者，眾生不應因色而生厭離。摩訶男！以色非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養、不離苦，是故眾生厭離於色；厭故不樂，不樂故解脫。摩訶男！若受、想、行、識一向是樂，非苦、非隨苦、非憂苦長養、離苦者，眾生不應因識而生厭離。摩訶男！以受、想、行、識非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養、不離苦，是故眾生厭離於識；厭故不樂，不樂故解脫。摩訶男！是名——有因、有緣，眾生清淨。」\n時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而退。\n知法及重擔往詣、觀、欲貪\n生及與略說法印、富蘭那\n（八二）\n如是我聞：\n一時，佛住支提竹園精舍。\n爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子於何所而見無常、苦？」\n諸比丘白佛言：「世尊為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞已，當如說奉行。」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。多聞聖弟子於色見無常、苦，於受、想、行、識，見無常、苦。比丘！色為是常、無常耶？」\n比丘白佛：「無常。世尊！」\n「比丘！無常者是苦耶？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆非我、非異我、不相在。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀察，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故解脫，解脫故：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八三）\n如是我聞：\n一時，佛住毘耶離獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子於何所見非我、不異我、不相在。如是平等正觀，如實知見？」\n比丘白佛：「世尊為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞已，如說奉行。」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。多聞聖弟子於色見非我、不異我、不相在，是名如實正觀。受、想、行、識亦復如是。」\n佛告諸比丘：「色為是常、為無常耶？」\n比丘白佛：「無常。世尊！」\n又告比丘：「若無常者，是苦不？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見有我、異我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆非我、不異我、不相在，是名如實正觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀察，於色得解脫，於受、想、行、識得解脫。我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦聚。」\n佛說此經時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「色是無常，無常則苦，苦則非我；非我者，彼一切非我、不異我、不相在，如實知，是名正觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所觀察；如是觀察，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「比丘！於何所不見我、異我、相在？」\n比丘白佛：「世尊為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞已，如說奉行。」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。於色不見有我、異我、相在不？於受、想、行、識亦復如是。比丘！色為是常、無常耶？」\n比丘白佛：「無常。世尊！」\n佛言：「比丘！若無常者，是苦不？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。受、想、行、識亦復如是。比丘！多聞聖弟子觀察五受陰非我、非我所。如是觀察者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若無常色有常者，彼色不應有病、有苦，亦不應於色有所求，欲令如是、不令如是。以色無常故，於色有病、有苦生，亦得不欲令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色為常、為無常耶？」\n比丘白佛：「無常。世尊！」\n「比丘！無常為是苦不？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見是我、異我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所如實知。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子正觀於色，正觀已，於色生厭、離欲、不樂、解脫；受、想、行、識，生厭、離欲、不樂、解脫：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「色是苦。若色非是苦者，不應於色有病、有苦生，亦不欲令如是，亦不令不如是。以色是苦，以色是苦故，於色病生，亦得於色欲令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。比丘！色為常、無常耶？」\n比丘白佛：「無常。世尊！」\n「比丘！無常者是苦不？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我，不相在，如實觀察。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於色得解脫，於受、想、行、識得解脫；我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦聚。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第三\n雜阿含經卷第四\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（八八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有年少婆羅門名欝多羅，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「世尊！我常如法行乞，持用供養父母，令得樂離苦。世尊！我作如是，為多福不？」\n佛告欝多羅：「實有多福。所以者何？若有如法乞求，供養父母，令其安樂，除苦惱者，實有大福。」爾時，世尊即說偈言：\n「如汝於父母，恭敬修供養，\n現世名稱流，命終生天上。」\n佛說此經已，年少欝多羅歡喜隨喜，作禮而去。\n（八九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有年少婆羅門名優波迦，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！諸婆羅門常稱歎邪盛大會，沙門瞿曇亦復稱歎邪盛大會不？」\n佛告優波迦：「我不一向稱歎，或有邪盛大會可稱歎，或有邪盛大會不可稱歎。」\n優波迦白佛：「何等邪盛大會可稱歎？何等邪盛大會不可稱歎？」\n佛告優波迦：「若邪盛大會繫群少特牛、水特、水牸，及諸羊犢、小小眾生悉皆傷殺，逼迫苦切，僕使作人，鞭笞恐怛，悲泣號呼，不喜不樂，眾苦作役。如是等邪盛大會，我不稱歎，以造大難故。若復大會不繫縛群牛，乃至不令眾生辛苦作役者。如是邪盛大會，我所稱歎，以不造大難故。爾時，世尊即說偈言：\n「馬祀等大會，造諸大難事，\n如是等邪盛，大仙不稱歎。\n繫縛諸眾生，殺害微細蟲，\n是非為正會，大仙不隨順。\n若不害眾生，造作眾難者，\n是等名正會，大仙隨稱歎。\n惠施修供養，為應法邪盛，\n施者清淨心，梵行良福田。\n如是大會者，是則羅漢會，\n是會得大果，諸天皆歡喜。\n自行恭敬請，自手而施與，\n彼我悉清淨，是施得大果。\n慧者如是施，信心應解脫，\n無罪樂世間，智者往生彼。」\n佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……廣說如上。差別者，謂隨說異偈言：\n「無為無諸難，邪盛時清淨，\n如法隨順行，攝護諸梵行。\n馨香歸世界，超過諸凡鄙，\n佛於邪盛善，稱歎此邪盛。\n惠施修供養，邪盛隨所應，\n淨信平等施，梵行良福田。\n彼作如是施，是施羅漢田，\n如是廣大施，諸天所稱歎。\n自行恭敬請，自手而供養，\n等攝自他故，邪盛得大果。\n慧者如是施，淨信心解脫，\n於無罪世界，智者往生彼。」\n佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜作禮而去。\n（九一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有年少婆羅門名欝闍迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！俗人在家當行幾法，得現法安及現法樂？」\n佛告婆羅門：「有四法，俗人在家得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。\n「何等為方便具足？謂善男子種種工巧業處以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書䟽算畫。於彼彼工巧業處精勤修行，是名方便具足。\n「何等為守護具足？謂善男子所有錢穀，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失，不善守護者亡失，不愛念者輒取，及諸災患所壞，是名善男子善守護。\n「何等為善知識具足？若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不凶險，如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。\n「云何為正命具足？謂善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也、多出少入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而捨。如是，善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人如餓死狗。是故，善男子所有錢財能自稱量，等入等出，是名正命具足。如是，婆羅門！四法成就，現法安、現法樂。」\n婆羅門白佛言：「世尊！在家之人有幾法，能令後世安、後世樂？」\n佛告婆羅門：「在家之人有四法，能令後世安、後世樂。何等為四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。\n「何等為信具足？謂善男子於如來所，得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵及餘世人同法所壞，是名善男子信具足。\n「何等戒具足？謂善男子不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，是名戒具足。\n「云何施具足？謂善男子離慳垢心，在於居家，行解脫施，常自手與，樂修行捨，等心行施，是名善男子施具足。\n「云何為慧具足？謂善男子苦聖諦如實知，習、滅、道聖諦如實知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得後世安、後世樂。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「方便建諸業，積集能守護，\n知識善男子，正命以自活。\n淨信戒具足，惠施離慳垢，\n淨除於速道，得後世安樂。\n若處於居家，成就於八法，\n審諦尊所說，等正覺所知。\n現法得安隱，現法喜樂住，\n後世喜樂住。」\n佛說此經已，欝闍迦聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九二）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，舍衛國有憍慢婆羅門止住，父母種姓俱淨，無瑕點能說者，七世相承悉皆清淨；為婆羅門師，言論通達，諸論記典悉了萬名，解法優劣，分明諸，句句記說，容貌端正。或生志高、族姓志高、容色志高、聰明志高、財富志高，不敬父母、諸尊、師長。聞沙門瞿曇在拘薩羅國人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，作是念：「我當往彼沙門瞿曇所，若有所說，我當共論；無所說者，默然而還。」\n時，憍慢婆羅門乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，手執金瓶，往見世尊。至於園門，下車步進。\n爾時，世尊與諸大眾圍遶說法，不時顧念憍慢婆羅門。\n時，憍慢婆羅門作是念：「沙門瞿曇不顧念我，且當還去。」\n爾時，世尊知憍慢婆羅門心念，而說偈言：\n「憍慢既來此，不善更增慢，\n向以義故來，應轉增其義。」\n時，憍慢婆羅門作是念：「沙門瞿曇已知我心。」欲修敬禮。\n爾時，世尊告憍慢婆羅門：「止！止！不須作禮，心淨已足。」\n時，諸大眾咸各高聲唱言：「奇哉！世尊！大德大力。今此憍慢婆羅門恃生憍慢、族姓憍慢、容色憍慢、聰明憍慢、財富憍慢，不敬父母、諸尊、師長，今於沙門瞿曇所謙卑下下，欲接足禮。」\n時，憍慢婆羅門於大眾前唱令靜默，而說偈言：\n「云何不起慢？云何起恭敬？\n云何善慰諭？云何善供養？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「父母及長兄，和尚諸師長，\n及諸尊重者，所不應生慢。\n應當善恭敬，謙下而問訊，\n盡心而奉事，兼設諸供養。\n離貪恚癡心，漏盡阿羅漢，\n正智善解脫，伏諸憍慢心。\n於此賢聖等，合掌稽首禮。」\n爾時，世尊為憍慢婆羅門種種說法，示、教、照、喜。如佛世尊次第說法，說布施、持戒、生天功德，愛欲味患煩惱，清淨、出要、遠離，諸清淨分……如是廣說。如白淨衣無諸黑惡，速受染色，憍慢婆羅門即於座上解四聖諦——苦、習、滅、道，得無間等。\n時，憍慢婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法中得無所畏。即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「我今可得於正法中出家、受具足不？」\n佛告憍慢婆羅門：「汝今可得於正法中出家、受具足。」\n彼即出家，獨正思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」得阿羅漢，心善解脫。\n（九三）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有長身婆羅門，作如是邪盛大會——以七百特牛行列繫柱，特、牸、水牛及諸羊犢、種種小蟲悉皆繫縛，辦諸飲食、廣行布施，種種外道從諸國國皆悉來集邪盛會所。\n時，長身婆羅門聞沙門瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。作是念：「我今辦邪盛大會，所以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸虫皆悉繫縛。為邪盛大會故，種種異道從諸國國來至會所。我今當往沙門瞿曇所問邪盛法，莫令我作邪盛大會分數中有所短少。」作是念已，乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，執金澡瓶，出舍衛城，詣世尊所，恭敬承事。至精舍門，下車步進，至於佛前，面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我今欲作邪盛大會，以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸蟲皆悉繫縛。為邪盛大會故，種種異道從諸國國皆悉來至邪盛會所。又聞瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。我今故來請問瞿曇邪盛大會法諸物分數，莫令我所作邪盛大會諸分數之中有所短少。」\n佛告婆羅門：「或有一邪盛大會主行施作福而生於罪，為三刀劍之所刻削，得不善果報。何等三？謂身刀劍、口刀劍、意刀劍。\n「何等為意刀劍生諸苦報？如一會主造作大會，作是思惟：『我作邪盛大會，當殺爾所少壯特牛，爾所水特、水牸，爾所羊犢及種種諸蟲。』是名意刀劍生諸苦報。如是施主雖念作種種布施、種種供養，實生於罪！\n「云何為口刀劍生諸苦報？有一會主造作大會，作如是教：『我今作邪盛大會，汝等當殺爾所少壯特牛，乃至殺害爾所微細蟲。』是名口刀劍生諸苦報，大會主雖作是布施、供養，實生於罪！\n「云何為身刀劍生諸苦報？謂有一大會主造作大會，自手傷殺爾所特牛，乃至殺害種種細蟲，是名身刀劍生諸苦報。彼大會主雖作是念種種布施、種種供養，實生於罪！\n「然婆羅門當勤供養三火，隨時恭敬，禮拜奉事，施其安樂。何等為三？一者根本，二者居家，三者福田。\n「何者為根本火，隨時恭敬，奉事供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供養父母，令得安樂，是名根本火。何故名為根本？若善男子從彼而生，所謂父母，故名根本。善男子以崇本故，隨時恭敬，奉事供養，施以安樂。\n「何等為居家火，善男子隨時育養，施以安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供給妻子、宗親、眷屬、僕使、傭客，隨時給與，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子處於居家，樂則同樂，苦則同苦，在所為作皆相順從，故名為家。是故善男子隨時供給，施與安樂。\n「何等名田火，善男子隨時恭敬，尊重供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤勞，如法所得，奉事供養諸沙門、婆羅門，善能調伏貪、恚、癡者，如是等沙門、婆羅門，建立福田，崇向增進，樂分樂報，未來生天，是名田火。何故名田？為世福田，謂為應供，是故名田。是善男子隨時恭敬，奉事供養，施其安樂。」爾時，世尊復說偈言：\n「根本及居家，應供福田火，\n是火增供養，充足安隱樂。\n無罪樂世間，慧者往生彼，\n如法財復會，供養所應養。\n供養應養故，生天得名稱。\n「然，婆羅門！今善男子先所供養三火應斷令滅。何等為三？謂貪欲火、瞋恚火、愚癡火。所以者何？若貪火不斷不滅者，自害害他，自他俱害，現法得罪，後世得罪，現法後世得罪，緣彼而生心法憂苦，恚火、癡火亦復如是。婆羅門！若善男子事積薪火，隨時辛苦，隨時然，隨時滅火因緣受苦。」\n爾時，長身婆羅門默然而住。\n時，有婆羅門子名欝多羅，於會中坐。\n長身婆羅門須臾默然，思惟已，告欝多羅：「汝能往至邪盛會所，放彼繫柱特牛及諸眾生受繫縛者，悉皆放不？而告之言：『長身婆羅門語汝：「隨意自在，山澤曠野，食不斷草，飲淨流水，四方風中受諸快樂。」』」\n欝多羅白言：「隨大師教！」即往彼邪盛會所放諸眾生，而告之言：「長身婆羅門語汝：『隨其所樂，山澤曠野，飲水食草，四風自適。』」\n爾時，世尊知欝多羅。知已，為長身婆羅門種種說法，示、教、照、喜。如律，世尊說法先後，說戒、說施及生天功德，愛欲味患，出要、清淨、煩惱清淨，開示現顯。譬如鮮淨白㲲易受染色，長身婆羅門亦復如是，即於座上見四真諦，得無間等。\n時，長身婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法中得無所畏。即從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「已度，世尊！我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我。唯願世尊與諸大眾受我飯食。」爾時，世尊默然而許。\n時，長身婆羅門知佛受請已，為佛作禮，右繞三匝而去。長身婆羅門還邪盛處，作諸供辦淨美好者，布置床座，遣使請佛，白言：「時到，惟聖知時。」\n爾時，世尊著衣持鉢，大眾圍繞，往到長身婆羅門會所，大眾前坐。\n時，長身婆羅門知世尊坐定已，手自供養種種飲食。食已，澡漱洗鉢畢，別敷卑床，於大眾前端坐聽法。\n爾時，世尊為長身婆羅門說種種法，示、教、照、喜已，從座起而去。\n（九四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有年少婆羅門名僧迦羅，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！不善男子云何可知？」\n佛告婆羅門：「譬猶如月。」\n婆羅門復問：「善男子云何可知？」\n佛告婆羅門：「譬猶如月。」\n婆羅門白佛：「云何不善男子如月？」\n佛告婆羅門：「如月黑分，光明亦失，色亦失，所係亦失，日夜消滅，乃至不現。如是，有人於如來所，得信家心，受持淨戒，善學多聞，損己布施，正見真實。於如來所淨信、持戒、惠施、多聞、正見真直已，然後退失，於戒、聞、施、正見悉皆忘失，日夜消滅，乃至須臾，一切忘失。\n「復次，婆羅門！若善男子不習近善知識，不數聞法，不正思惟，身行惡行，口行惡行，意行惡行。行惡因緣故，身壞命終，墮惡趣泥梨中。如是，婆羅門！不善男子其譬如月。」\n婆羅門白佛：「云何善男子其譬如月？」\n佛告婆羅門：「譬如明月淨分光明，色澤日夜增明，乃至月滿，一切圓淨。如是，善男子於如來法、律得淨信心，乃至正見真淨增明，戒增、施增、聞增、慧增，日夜增長；復於餘時親近善知識，聞說正法，內正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因緣，身壞命終，化生天上。婆羅門！是故善男子譬如月。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「譬如月無垢，周行於虛空，\n一切小星中，其光最盛明。\n淨信亦如是，戒聞離慳施，\n於諸慳世間，其施特明顯。」\n佛說此經已，僧迦羅婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n（九五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有生聞婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我聞瞿曇說言：『唯應施我，不應施餘人；施我得大果，非施餘人而得大果。應施我弟子，不應施餘弟子；施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。』云何？瞿曇！作是語者，為實說耶？非為謗毀瞿曇乎？為如說說、如法說耶？法次法說，不為餘人以同法來訶責耶？」\n佛告婆羅門：「彼如是說者，謗毀我耳！非如說說、如法說、法次法說，不致他人來以同法呵責。所以者何？我不如是說：『應施於我，不應施餘；施我得大果報，非施餘人得大果報。應施我弟子，施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。』然，婆羅門！我作如是說者，作二種障：障施者施、障受者利。婆羅門乃至士夫，以洗器餘食著於淨地，令彼處眾生即得利樂。我說斯等亦入福門，況復施人？婆羅門！然我復說，施持戒者得果報，不同犯戒。」\n生聞婆羅門白佛言：「如是，瞿曇！我亦如是說，施持戒者得大果報，非施犯戒。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「若黑若有白，若赤若有色，\n犂雜及金色，純黃及鴿色，\n如是等牸牛，生犢姝好者，\n丁壯力具足，調善行捷疾，\n但使堪運重，不問本生色，\n人亦復如是，各隨彼彼生，\n剎利婆羅門，毘舍首陀羅，\n旃陀羅下賤，所生悉不同，\n但使持淨戒，離重擔煩惱，\n純一修梵行，漏盡阿羅漢，\n於世間善逝，施彼得大果，\n愚者無智慧，未甞聞正法，\n施彼無大果，不近善友故，\n若習善知識，如來及聲聞，\n清淨信善逝，根生堅固力，\n所住之善趣，及生大姓家，\n究竟般涅盤，大仙如是說。」\n佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時，有異婆羅門，年耆根熟，執杖持鉢，家家乞食。\n爾時，世尊告婆羅門：「汝今云何年耆根熟，柱杖持鉢，家家乞食？」婆羅門白佛：「瞿曇！我家中所有財物悉付其子，為子娶妻，然後捨家，是故柱杖持鉢，家家乞食。」\n佛告婆羅門：「汝能於我所受誦一偈，還歸於眾中，為兒說耶？」\n婆羅門白佛：「能受。瞿曇！」\n爾時，世尊即說偈言：\n「生子心歡喜，為子聚財物，\n亦為娉其妻，而自捨出家。\n邊鄙田舍兒，違負於其父，\n人形羅剎心，棄捨於尊老，\n老馬無復用，則奪其󰉕麥，\n兒少而父老，家家行乞食，\n曲杖為最勝，非子為恩愛，\n為我防惡牛，免險地得安，\n能却兇暴狗，扶我闇處行，\n避深坑空井，草木棘刺林，\n憑杖威力故，峙立不墮落。」\n時，婆羅門從世尊受斯偈已，還歸婆羅門大眾中為子而說。先白大眾：「聽我所說。」然後誦偈……如上廣說。其子愧怖，即抱其父，還將入家，摩身洗浴，覆以青衣被，立為家主。\n時，婆羅門作是念：「我今得勝族姓，是沙門瞿曇恩。我經所說：『為師者如師供養，為和尚者如和尚供養。』我今所得，皆沙門瞿曇力，即是我師，我今當以上妙好衣以奉瞿曇。」\n時，婆羅門持上妙衣，至世尊所，面前問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我今居家成就，是瞿曇力。我經記說：『為師者以師供養，為和尚者以和尚供養。』今日瞿曇即為我師，願受此衣，哀愍故！」\n世尊即受，為哀愍故。\n爾時，世尊為婆羅門說種種法，示、教、照、喜。\n時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。\n時，有異婆羅門年耆根熟，攝杖持鉢，家家乞食。彼婆羅門遙見世尊而作是念：「沙門瞿曇攝杖持鉢，家家乞食，我亦攝杖持鉢，家家乞食，我與瞿曇俱是比丘。」\n爾時，世尊說偈答曰：\n「所謂比丘者，非但以乞食，\n受持在家法，是何名比丘。\n於功德過惡，俱離修正行，\n其心無所畏，是則名比丘。」\n佛說是經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九八）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，至一那羅聚落，住一那羅林中。\n爾時，世尊著衣持鉢，入一那羅聚落乞食，而作是念：「今日太早，今且可過耕田婆羅豆婆遮婆羅門作飲食處。」\n爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門五百具犁耕田，為作飲食。時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊，白言：「瞿曇！我今耕田下種，以供飲食，沙門瞿曇亦應耕田下種，以供飲食。」\n佛告婆羅門：「我亦耕田下種，以供飲食。」\n婆羅門白佛：「我都不見沙門瞿曇若犁、若軛、若鞅、若縻、若鑱、若鞭，而今瞿曇說言：『我亦耕田下種，以供飲食。』」\n爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門即說偈言：\n「自說耕田者，而不見其耕，\n為我說耕田，令我知耕法。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「信心為種子，苦行為時雨，\n智慧為時軛，慚愧心為轅，\n正念自守護，是則善御者。\n包藏身口業，知食處內藏，\n真實為真乘，樂住為懈息，\n精進為廢荒，安隱而速進。\n直往不轉還，得到無憂處。\n如是耕田者，逮得甘露果；\n如是耕田者，不還受諸有。」\n時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「善耕田！瞿曇！極善耕田！瞿曇！」於是耕田婆羅豆婆遮婆羅門聞世尊說偈，心轉增信，以滿鉢香美飲食以奉世尊。世尊不受，以因說偈得故。即說偈言：\n「不因說法故，受彼食而食。」\n如是廣說，如前為火與婆羅門廣說。\n時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「瞿曇！今以此食安著何處？」\n佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人堪食此食而得安身。婆羅門！汝持此食著無虫水中，及少生草地。」\n時，婆羅門即持此食著無虫水中，水即煙起涌沸，啾啾作聲。如熱丸投於冷水，啾啾作聲。如是彼食投著無虫水中，煙起涌沸，啾啾作聲。\n時，婆羅門作是念：「沙門瞿曇實為奇特！大德大力，乃令飲食神變如是。」\n時，彼婆羅門見食瑞應，信心轉增，白佛言：「瞿曇！我今可得於正法中出家、受具足不？」\n佛告婆羅門：「汝今可得於正法中出家、受具足，得比丘分。」彼即出家已，獨靜思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢，心善解脫。\n（九九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城。\n時，有尊者名曰淨天，在鞞提訶國人間遊行，至彌絺羅城菴羅園中。時，尊者淨天晨朝著衣持鉢，入彌絺羅城乞食。次第乞食，到自本家。時，淨天母年老，在中堂持食祀火，求生梵天，不覺尊者淨天在門外立。\n時，毘沙門天王於尊者淨天所極生敬信。時，毘沙門天王，諸夜叉導從，乘虛而行，見尊者淨天在門外立。又見其母手擎飲食，在中堂上供養祀火，不見其子在外門立。見已，從空中下，至淨天母前，而說偈言：\n「此婆羅門尼，梵天極遼遠，\n為求彼生故，於此祠祀火。\n此非梵天道，何為徒祀此？\n汝婆羅門尼，淨天住門外，\n垢穢永無餘，是則天中天，\n蕭然無所有，獨一不兼資，\n為乞食入舍，所應供養者，\n淨天善修身，人天良福田。\n遠離一切惡，不為染所染，\n德同於梵天，形在人間住，\n不著一切法，如彼淳熟龍，\n比丘正念住，其心善解脫，\n應奉以初佛，是則上福田。\n應以正信心，及時速施與，\n當預建立洲，令未來安樂。\n汝觀此牟尼，已渡苦海流，\n是故當信心，及時速施與，\n當預建立洲，令未來安樂，\n毘沙門天王，開發彼令捨。」\n時，尊者淨天即為其母種種說法，示、教、照、喜已，復道而去。\n（一〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異婆羅門來詣佛所，面前問訊，相慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂佛者，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名？」時，婆羅門即說偈言：\n「佛者是世間，超渡之勝名，\n為是父母制，名之為佛耶？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「佛見過去世，如是見未來，\n亦見現在世，一切行起滅。\n明智所了知，所應修已修，\n應斷悉已斷，是故名為佛。\n歷劫求選擇，純苦無暫樂，\n生者悉磨滅，遠離息塵垢，\n拔諸使刺本，等覺故名佛。」\n佛說偈已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。\n（一〇一）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，有從迦帝聚落、墮鳩羅聚落二村中間，一樹下坐，入晝正受。\n時，有豆磨種姓婆羅門隨彼道行，尋佛後來，見佛脚跡千輻輪相，印文顯現，齊輻圓輞，眾好滿足。見已，作是念：「我未曾見人間有如是足跡，今當隨跡以求其人。」即尋脚跡至於佛所，來見世尊坐一樹下，入晝正受，嚴容絕世，諸根澄靜，其心寂定，第一調伏，正觀成就，光相巍巍，猶若金山。見已，白言：「為是天耶？」\n佛告婆羅門：「我非天也。」\n「為龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等？」\n佛告婆羅門：「我非龍乃至人、非人也。」\n婆羅門白佛：「若言非天、非龍，乃至非人、非非人，為是何等？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「天龍乾闥婆，緊那羅夜叉，\n無善阿修羅，諸摩睺羅伽，\n人與非人等，悉由煩惱生，\n如是煩惱漏，一切我已捨，\n已破已磨滅，如芬陀利生，\n雖生於水中，而未曾著水，\n我雖生世間，不為世間著，\n歷劫常選擇，純苦無暫樂，\n一切有為行，悉皆生滅故，\n離垢不傾動，已拔諸劍刺，\n究竟生死除，故名為佛陀。」\n佛說此經已，豆摩種婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從路而去。\n（一〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。次第乞食，至婆羅豆婆遮婆羅門舍。\n時，婆羅門手執木杓，盛諸飲食，供養火具，住於門邊，遙見佛來。見已，白佛作是言：「住！住！領群特！慎勿近我門！」\n佛告婆羅門：「汝知領群特、領群特法耶？」\n婆羅門言：「我不知領群特，亦不知領群特法，沙門瞿曇知領群特及領群特法不？」\n佛言：「我善知是領群特及領群特法。」\n是時，婆羅門即放事火具，疾敷床座，請佛令坐，白言：「瞿曇！為我說領群特及領群特法。」\n佛即就座為說偈言：\n「瞋恚心懷恨，隱覆諸過惡，\n犯戒起惡見，虛偽不真實，\n如是等士夫，當知領群特。\n憋暴貪悋惜，惡欲慳諂偽，\n無慚無愧心，當知領群特。\n一生二生者，一切皆殺害，\n無有慈愍心，是為領群特。\n若殺縛椎打，聚落及城邑，\n無道以切責，當知領群特。\n住止及行路，為眾之導首，\n苦切諸群下，恐怛相迫愶，\n取利以供己，當知領群特。\n聚落及空地，有主無主物，\n掠護為己有，當知領群特。\n自棄薄其妻，又不入婬舍，\n侵陵他所愛，當知領群特。\n內外諸親屬，同心善知識，\n侵掠彼所愛，當知領群特。\n妄語欺誑人，詐取無證財，\n他索而不還，當知領群特。\n為己亦為他，舉責及財與，\n或復順他語，妄語為他證，\n如是妄語者，當知領群特。\n作惡不善業，無有人知者，\n隱諱覆藏惡，當知領群特。\n若人問其義，而答以非義，\n顛倒欺誑人，當知領群特。\n實空無所有，而輕毀智者，\n愚癡為利故，當知領群特。\n高慢自稱舉，毀壞於他人，\n是極卑鄙慢，當知領群特。\n自造諸過惡，移過誣他人，\n妄語謗清白，當知領群特。\n前受他利養，他人來詣己，\n無有敬報心，當知領群特。\n沙門婆羅門，如法來乞求，\n呵責而不與，當知領群特。\n若父母年老，少壯氣已謝，\n不勤加奉養，當知領群特。\n父母諸尊長，兄弟親眷屬，\n實非阿羅漢，自顯羅漢德，\n世間之大賊，當知領群特。\n初上種姓生，習婆羅門典，\n而於其中間，習行諸惡業，\n不以勝生故，障呵責惡道，\n現法受呵責，後世墮惡道，\n生旃陀羅家，世稱須陀夷，\n名聞遍天下，旃陀羅所無，\n婆羅門剎利，大姓所供養，\n乘於淨天道，平等正直住，\n不以生處障，令不生梵天，\n現法善名譽，後世生善趣，\n二生汝當知，如我所顯示，\n不以所生故，名為領群特。\n不以所生故，名為婆羅門，\n業為領群特，業為婆羅門。」\n婆羅門白佛言：\n「如是大精進，如是大牟尼，\n不以所生故，名為領群特。\n不以所生故，名為婆羅門，\n業故領群特，業故婆羅門。」\n時，事火婆羅豆婆遮婆羅門轉得信心，以滿鉢好食奉上世尊。世尊不受，以說偈得故，偈如上說。\n時，事火婆羅豆婆遮婆羅門見食瑞應已，增其信心，白佛言：「世尊！我今可得於正法、律出家、受具足不？」\n佛告婆羅門：「汝今可得於正法、律出家、受具足戒。」即得出家，獨靜思惟，如前說，乃至得阿羅漢，心善解脫。\n時，婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，心善解脫，自覺喜樂，即說偈言：\n「非道求清淨，供養祠祀火，\n不識清淨道，猶如生盲者。\n今已得安樂，出家受具足，\n逮得於三明，佛所教已作。\n先婆羅門難，今為婆羅門，\n沐浴離塵垢，度諸天彼岸。」\n雜阿含經卷第四\n此經此卷，國、宋二本文義全同，皆有十九經，總二十五紙。丹本有十五經，若依宋藏式寫之，可成二十七紙。又其文義與國、宋二本全別，未知去取。今撿國、宋本經，則下流函中，此經第四十二卷耳。宋藏錯將彼卷重刊于此，為初四卷，國亦仍之者，錯也！故令去彼，取此丹本經焉。\n雜阿含經卷第五\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一〇三）\n如是我聞：\n一時，有眾多上座比丘住拘舍彌國瞿師羅園。\n時，有差摩比丘住拘舍彌國跋陀梨園，身得重病。\n時，有陀娑比丘為瞻病者。時，陀娑比丘詣諸上座比丘，禮諸上座比丘足，於一面住。\n諸上座比丘告陀娑比丘言：「汝往詣差摩比丘所，語言：『諸上座問汝，身小差安隱，苦患不增劇耶？』」\n時，陀娑比丘受諸上座比丘教，至差摩比丘所，語差摩比丘言：「諸上座比丘問訊汝，苦患漸差不？眾苦不至增耶？」\n差摩比丘語陀娑比丘言：「我病不差，不安隱身，諸苦轉增無救。譬如多力士夫，取羸劣人，以繩繼頭，兩手急絞，極大苦痛，我今苦痛有過於彼。譬如屠牛，以利刀生割其腹，取其內藏，其牛腹痛當何可堪！我今腹痛甚於彼牛。如二力士捉一劣夫，懸著火上，燒其兩足，我今兩足熱過於彼。」\n時，陀娑比丘還至諸上座所，以差摩比丘所說病狀，具白諸上座。\n時，諸上座還遣陀娑比丘至差摩比丘所，語差摩比丘言：「世尊所說，有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰，汝差摩能少觀察此五受陰非我、非我所耶？」\n時，陀娑比丘受諸上座比丘教已，往語差摩比丘言：「諸上座語汝，世尊說五受陰，汝少能觀察非我、非我所耶？」\n差摩比丘語陀娑言：「我於彼五受陰能觀察非我、非我所。」\n陀娑比丘還白諸上座：「差摩比丘言：『我於五受陰能觀察非我、非我所。』」\n諸上座比丘復遣陀娑比丘語差摩比丘言：「汝能於五受陰觀察非我、非我所，如漏盡阿羅漢耶？」\n時，陀娑比丘受諸上座比丘教，往詣差摩比丘所，語差摩言：「比丘能如是觀五受陰者，如漏盡阿羅漢耶？」\n差摩比丘語陀娑比丘言：「我觀五受陰非我、非我所，非漏盡阿羅漢也。」\n時，陀娑比丘還至諸上座所，白諸上座：「差摩比丘言：『我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢也。』」\n時，諸上座語陀娑比丘：「汝復還語差摩比丘：『汝言：「我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢。」前後相違。』」\n陀娑比丘受諸上座比丘教，往語差摩比丘：「汝言：『我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢。』前後相違。」\n差摩比丘語陀娑比丘言：「我於五受陰觀察非我、非我所，而非阿羅漢者，我於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。」\n陀娑比丘還至諸上座所，白諸上座：「差摩比丘言：『我於五受陰觀察非我、非我所，而非漏盡阿羅漢者，於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。』」\n諸上座復遣陀娑比丘語差摩比丘言：「汝言有我，於何所有我？為色是我？為我異色？受、想、行、識是我？為我異識耶？」\n差摩比丘語陀娑比丘言：「我不言色是我，我異色；受、想、行、識是我，我異識。然於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。」\n差摩比丘語陀娑比丘言：「何煩令汝駈馳往反？汝取杖來，我自扶杖，詣彼上座，願授以杖。」差摩比丘即自扶杖，詣諸上座。\n時，諸上座遙見差摩比丘扶杖而來，自為敷座，安停脚机，自往迎接，為持衣鉢，命令就座，共相慰勞。慰勞已，語差摩比丘言：「汝言我慢，何所見我？色是我耶？我異色耶？受、想、行、識是我耶？我異識耶？」\n差摩比丘白言：「非色是我，非我異色；非受、想、行、識是我，非我異識。然於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。譬如優鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利華香，為即根香耶？為香異根耶？為莖葉鬚精麤香耶？為香異精麤耶？為等說不？」\n諸上座答言：「不也，差摩比丘！非優鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利根即是香、非香異根，亦非莖葉鬚精麤是香，亦非香異精麤也。」\n差摩比丘復問：「彼何等香？」\n上座答言：「是華香。」\n差摩比丘復言：「我亦如是。非色即我，我不離色；非受、想、行識即我，我不離識。然我於五受陰見非我、非我所，而於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。諸上座聽我說譬，凡智者，因譬類得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以種種灰湯，浣濯塵垢，猶有餘氣，要以種種雜香，薰令消滅。如是，多聞聖弟子雖於五受陰，正觀非我、非我所，然於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐，然後於五受陰增進思惟，觀察生滅，此色、此色集、此色滅，此受、想、行、識，此識集、此識滅。於五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真實正觀。」\n差摩比丘說此法時，彼諸上座遠塵離垢，得法眼淨。差摩比丘不起諸漏，心得解脫，法喜利故，身病悉除。\n時，諸上座比丘語差摩比丘言：「我聞仁者初所說，已解已樂，況復重聞！所以問者，欲發仁者微妙辯才，非為嬈亂汝，便堪能廣說如來、應、等正覺法。」\n時，諸上座聞差摩比丘所說，歡喜奉行。\n（一〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有比丘名焰摩迦，起惡邪見，作如是言：「如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終更無所有。」\n時，有眾多比丘聞彼所說，往詣其所，語焰摩迦比丘言：「汝實作是說：『如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終更無所有』耶？」\n答言：「實爾。諸尊！」\n時，諸比丘語焰摩迦：「勿謗世尊！謗世尊者不善，世尊不作是說，汝當盡捨此惡邪見。」\n諸比丘說此語時，焰摩迦比丘猶執惡邪見，作如是言：「諸尊！唯此真實，異則虛妄。」如是三說。\n時，諸比丘不能調伏焰摩迦比丘，即便捨去，往詣尊者舍利弗所，語尊者舍利弗言：「尊者！當知彼焰摩迦比丘起如是惡邪見言：『我解知佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終更無所有。』我等聞彼所說已，故往問焰摩迦比丘：『汝實作如是知見耶？』彼答我言：『諸尊！實爾，異則愚說。』我即語言：『汝勿謗世尊！世尊不作此語，汝當捨此惡邪見。』再三諫彼，猶不捨惡邪見，是故我今詣尊者所，唯願尊者，當令焰摩迦比丘息惡邪見，憐愍彼故！」\n舍利弗言：「如是，我當令彼息惡邪見。」\n時，眾多比丘聞舍利弗語，歡喜隨喜，而還本處。\n爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，出城，還精舍舉衣鉢已，往詣焰摩迦比丘所。時，焰摩迦比丘遙見尊者舍利弗來，即為敷座洗足，安停脚机奉迎，為執衣鉢，請令就座。\n尊者舍利弗就座、洗足已，語焰摩迦比丘：「汝實作如是語：『我解知世尊所說法，漏盡阿羅漢身壞命終無所有』耶？」\n焰摩迦比丘白舍利弗言：「實爾，尊者舍利弗！」\n舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。云何，焰摩迦！色為常耶？為非常耶？」\n答言：「尊者舍利弗！無常。」\n復問：「若無常者，是苦不？」\n答言：「是苦。」\n復問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n「受、想、行、識亦復如是。」復問：「云何，焰摩迦！色是如來耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n「受、想、行、識是如來耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n復問：「云何，焰摩迦！異色有如來耶？異受、想、行、識有如來耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n復問：「色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n復問：「如來中有色耶？如來中有受、想、行、識耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n復問：「非色、受、想、行、識有如來耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n「如是，焰摩迦！如來見法真實、如住，無所得、無所施設，汝云何言：『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』為時說耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n復問：「焰摩迦！先言：『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』云何今復言非耶？」\n焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、無明故，作如是惡邪見說，聞尊者舍利弗說已，不解、無明，一切悉斷。」\n復問：「焰摩迦！若復問：『比丘！如先惡邪見所說，今何所知見一切悉得遠離？』汝當云何答？」\n焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有來問者，我當如是答：『漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，苦者寂靜、清涼、永沒。受、想、行、識亦復如是。』有來問者，作如是答。」\n舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝應如是答。所以者何？漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，若無常、苦者，是生滅法。受、想、行、識亦復如是。」\n尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘遠塵離垢，得法眼淨。\n尊者舍利弗語焰摩迦比丘：「今當說譬，夫智者以譬得解。如長者、長者子大富多財，廣求僕從，善守護財物。時，有怨家惡人，詐來親附，為作僕從，常伺其便，晚眠早起，侍息左右，謹敬其事，遜其言辭，令主意悅，作親友想、子想，極信不疑，不自防護，然後手執利刀，以斷其命。焰摩迦比丘！於意云何？彼惡怨家，為長者親友，非為初始方便，害心常伺其便，至其終耶？而彼長者，不能覺知，至今受害。」\n答言：「實爾。尊者！」\n舍利弗語焰摩迦比丘：「於意云何？彼長者本知彼人詐親欲害，善自防護，不受害耶？」\n答言：「如是，尊者舍利弗！」\n「如是，焰摩迦比丘！愚癡無聞凡夫於五受陰作常想、安隱想、不病想、我想、我所想，於此五受陰保持護惜，終為此五受陰怨家所害。如彼長者，為詐親怨家所害而不覺知。焰摩迦！多聞聖弟子於此五受陰，觀察如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我、非我所，於此五受陰不著、不受、不受故不著，不著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘不起諸漏，心得解脫，尊者舍利弗為焰摩迦比丘說法，示、教、照、喜已，從座起去。\n（一〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，有外道出家名仙尼，來詣佛所，恭敬問訊，於一面坐。白佛言：「世尊！先一日時，若沙門、若婆羅門、若遮羅迦、若出家，集於希有講堂。如是義稱，富蘭那迦葉為大眾主，五百弟子前後圍遶。其中有極聰慧者、有鈍根者，及其命終，悉不記說其所往生處。復有末迦梨瞿舍利子為大眾主，五百弟子前後圍遶。其諸弟子有聰慧者、有鈍根者，及其命終，悉不記說所往生處。如是先闍那毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各與五百弟子前後圍遶，亦如前者。沙門瞿曇爾時亦在彼論中言。沙門瞿曇為大眾主，其諸弟子，有命終者。即記說言：『某生彼處、某生此處。』我先生疑：『云何沙門瞿曇得如此法？』」\n佛告仙尼：「汝莫生疑。以有惑故，彼則生疑。仙尼！當知有三種師。何等為三？有一師，見現在世真實是我，如所知說，而無能知命終後事，是名第一師出於世間。復次，仙尼！有一師，見現在世真實是我，命終之後亦見是我，如所知說。復次，仙尼！有一師，不見現在世真實是我，亦復不見命終之後真實是我。\n「仙尼！其第一師見現在世真實是我，如所知說者，名曰斷見。彼第二師見今世後世真實是我，如所知說者，則是常見。彼第三師不見現在世真實是我，命終之後，亦不見我，是則如來、應、等正覺說，現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃。」\n仙尼白佛言：「世尊！我聞世尊所說，遂更增疑。」\n佛告仙尼：「正應增疑。所以者何？此甚深處，難見、難知，應須甚深照微妙至到，聰慧所了，凡眾生類，未能辯知。所以者何？眾生長夜異見、異忍、異求、異欲故。」\n仙尼白佛言：「世尊！我於世尊所，心得淨信，唯願世尊為我說法，令我即於此座，慧眼清淨。」\n佛告仙尼：「今當為汝隨所樂說。」\n佛告仙尼：「色是常耶？為無常耶？」\n答言：「無常。」\n世尊復問：「仙尼！若無常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n世尊復問仙尼：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「受、想、行、識亦復如是。」復問：「云何？仙尼！色是如來耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n「受、想、行、識是如來耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n復問：「仙尼！異色有如來耶？異受、想、行、識有如來耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n復問：「仙尼！色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n復問：「仙尼！如來中有色耶？如來中有受、想、行、識耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n復問：「仙尼！非色，非受、想、行、識有如來耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n佛告仙尼：「我諸弟子聞我所說，不悉解義而起慢無間等；非無間等故，慢則不斷；慢不斷故，捨此陰已，與陰相續生。是故，仙尼！我則記說，是諸弟子身壞命終，生彼彼處。所以者何？以彼有餘慢故。\n「仙尼！我諸弟子於我所說，能解義者，彼於諸慢得無間等；得無間等故，諸慢則斷；諸慢斷故，身壞命終，更不相續。仙尼！如是弟子我不說彼捨此陰已，生彼彼處。所以者何？無因緣可記說故。欲令我記說者，當記說：『彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。』我從昔來及今現在常說慢根、慢集、慢生、慢起，若於慢無間等觀，眾苦不生。」\n佛說此法時，仙尼出家遠塵離垢，得法眼淨。\n爾時，仙尼出家見法、得法，斷諸疑惑，不由他知，不由他度，於正法中，心得無畏。從座起，合掌白佛言：「世尊！我得於正法中出家修梵行不？」\n佛告仙尼：「汝於正法得出家、受具足戒、得比丘分。」\n爾時，仙尼得出家已，獨一靜處修不放逸，住如是思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，修行梵行，見法自知得證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」得阿羅漢。\n聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，有比丘名阿㝹羅度，住耆闍崛山。\n時，有眾多外道出家往詣阿㝹羅度所，共相問訊。共相問訊已，於一面住，白阿㝹羅度言：「欲有所問，寧有閑暇為解釋不？」\n阿㝹羅度語諸外道言：「隨所欲問，知者當答。」\n諸外道復問：「云何，尊者！如來死後為有耶？」\n阿㝹羅度言：「如世尊說，此是無記。」\n又問：「如來死後為無耶？」\n阿㝹羅度言：「如世尊說，此亦無記。」\n又問：「如來死後有無耶？非有非無耶？」\n阿㝹羅度言：「如世尊說，此亦無記。」\n復問阿㝹羅度言：「云何，尊者！『如來死後有耶？』說言：『無記』；『死後無耶？』說言：『無記』；『死後有無耶？』『非有非無耶？』說言：『無記』？云何，尊者！沙門瞿曇為不知不見耶？」\n阿㝹羅度言：「世尊非不知、非不見。」\n時，諸外道於阿㝹羅度所說，心不喜悅，呵罵已，從座起去。\n時，阿㝹羅度知諸外道去已，往詣佛所，稽首佛足，於一面住，以諸外道所問，向佛廣說，白佛言：「世尊！彼如是問，我如是答，為順諸法說耶？得無謗世尊耶？為順法耶？為違法耶？無令他來難詰，墮呵責處耶？」\n佛告阿㝹羅度言：「我今問汝，隨所問答。阿㝹羅度！色為常耶？為無常耶？」\n答言：「無常。」\n「受、想、行、識，為常、無常耶？」\n答言：「無常。世尊！」\n如焰摩迦契經廣說，乃至「識是如來耶？」\n答曰：「不也。」\n佛告阿㝹羅度：「作如是說者，隨順諸說，不謗如來，非為越次，如如來說，諸次法說，無有能來難詰訶責者。所以者何？我於色如實知，色集、色滅、色滅道跡如實知。阿㝹羅度！若捨如來所作，無知無見說者，此非等說。」\n佛說此經已，阿㝹羅度聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住婆祇國設首婆羅山鹿野深林中。\n爾時，有那拘羅長者，百二十歲，年耆根熟，羸劣苦病，而欲覲見世尊及先所宗重知識比丘，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉勵，覲見世尊及先所宗重知識比丘，唯願世尊為我說法，令我長夜安樂！」\n爾時，世尊告那拘羅長者：「善哉！長者！汝實年老根熟，羸劣苦患，而能自力覲見如來并餘宗重知識比丘。長者當知，於苦患身，常當修學不苦患心。」\n爾時，世尊為那拘羅長者示、教、照、喜，默然而住。\n那拘羅長者聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。\n時，尊者舍利弗去世尊不遠，坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面。時，尊者舍利弗問長者言：「汝今諸根和悅，貌色鮮明，於世尊所得聞深法耶？」\n那拘羅長者白舍利弗：「今日世尊為我說法，示、教、照、喜，以甘露法，灌我身心，是故我今諸根和悅，顏貌鮮明。」\n尊者舍利弗問長者言：「世尊為汝說何等法，示、教、照、喜，甘露潤澤？」\n那拘羅長者白舍利弗：「我向詣世尊所，白世尊言：『我年衰老，羸劣苦患，自力而來，覲見世尊及所宗重知識比丘。』佛告我言：『善哉！長者！汝實衰老，羸劣苦患，而能自力詣我及見先所宗重比丘。汝今於此苦患之身，常當修學不苦患心。』\n「世尊為我說如是法，示、教、照、喜，甘露潤澤。」\n尊者舍利弗問長者言：「汝向何不重問世尊：『云何苦患身、苦患心？云何苦患身、不苦患心？』」\n長者答言：「我以是義故，來詣尊者，唯願為我略說法要。」\n尊者舍利弗語長者言：「善哉！長者！汝今諦聽！當為汝說。愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知；不如實知故，愛樂於色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色若壞、若異，心識隨轉，惱苦生；惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識亦復如是。是名身心苦患。\n「云何身苦患、心不苦患？多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知已，不生愛樂，見色是我、是我所，彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障礙、顧念、結戀。受、想、行、識亦復如是。是名身苦患、心不苦患。」\n尊者舍利弗說是法時，那拘羅長者得法眼淨。爾時，那拘羅長者見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由於他，於正法中，心得無畏。從座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度，我今歸依佛、法、僧寶，為優婆塞，證知我，我今盡壽歸依三寶。」\n爾時，那拘羅長者聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住釋氏天現聚落。\n爾時，有西方眾多比丘欲還西方安居，詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜。種種示、教、照、喜已，時西方眾多比丘從座起，合掌白佛言：「世尊！我西方眾多比丘欲還西方安居，今請奉辭。」\n佛告西方諸比丘：「汝辭舍利弗未？」\n答言：「未辭。」\n佛告西方諸比丘：「舍利弗淳修梵行，汝當奉辭，能令汝等以義饒益，長夜安樂。」\n時，西方諸比丘辭退欲去。時，尊者舍利弗去佛不遠，坐一堅固樹下，西方諸比丘往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面，白尊者舍利弗言：「我等欲還西方安居，故來奉辭。」\n舍利弗言：「汝等辭世尊未？」\n答言：「已辭。」\n舍利弗言：「汝等還西方，處處異國，種種異眾，必當問汝。汝等今於世尊所，聞善說法，當善受、善持、善觀、善入，足能為彼具足宣說，不毀佛耶？不令彼眾難問、詰責、墮負處耶？」\n彼諸比丘白舍利弗：「我等為聞法故，來詣尊者，唯願尊者具為我說，哀愍故！」\n尊者舍利弗告諸比丘：「閻浮提人聰明利根，若剎利、若婆羅門、若長者、若沙門，必當問汝：『汝彼大師云何說法？以何教教汝？』當答言：『大師唯說調伏欲貪，以此教教。』\n「當復問汝：『於何法中調伏欲貪？』當復答言：『大師唯說於彼色陰調伏欲貪，於受、想、行、識陰調伏欲貪，我大師如是說法。』\n「彼當復問：『欲貪有何過患故，大師說於色調伏欲貪？受、想、行、識調伏欲貪？』汝復應答言：『若於色欲不斷、貪不斷、愛不斷、念不斷、渴不斷者，彼色若變、若異，則生憂、悲、惱、苦。受、想、行、識亦復如是。見欲貪有如是過故，於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪。』\n「彼復當問：『見斷欲貪，有何福利故，大師說於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪？』當復答言：『若於色斷欲、斷貪、斷念、斷愛、斷渴，彼色若變、若異，不起憂、悲、惱、苦。受、想、行、識亦復如是。』\n「諸尊！若受諸不善法因緣故，今得現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終生於善處者，世尊終不說言：『當斷諸不善法。亦不教人於佛法中修諸梵行，得盡苦邊。以受諸不善法因緣故，今現法苦住，障礙熱惱，身壞命終，墮惡道中。』是故世尊說言：『當斷不善法，於佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。』\n「若受諸善法因緣，現法苦住，障礙熱惱，身壞命終墮惡道中者，世尊終不說受持善法，於佛法中，修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。受持善法，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生於善處，是故世尊讚歎、教人受諸善法，於佛法中，修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。」\n尊者舍利弗說是法時，西方諸比丘不起諸漏，心得解脫。尊者舍利弗說是法時，諸比丘歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如池水方五十由旬，深亦如是，其水盈滿。復有士夫，以毛、以草，或以指爪，以渧彼水。諸比丘！於意云何？彼士夫水渧為多，池水為多？」\n比丘白佛：「彼士夫以毛、以草，或以指爪，所渧之水少，少不足言；池水甚多，百千萬倍，不可為比。」\n「如是。諸比丘！見諦者所斷眾苦，如彼池水，於未來世，永不復生。」\n爾時，世尊說是法已，入室坐禪。時，尊者舍利弗於眾中坐，世尊入室去後，告諸比丘：「未曾所聞！世尊今日善說池譬。所以者何？聖弟子具足見諦，得無間等果，若凡俗邪見、身見根本、身見集、身見生、身見起；謂憂慼隱覆，慶吉保惜，說我、說眾生、說奇特矜舉。如是眾邪，悉皆除滅，斷除根本，如折多羅樹，於未來世更不復生。\n「諸比丘！何等為見諦聖弟子斷上眾邪，於未來世永不復起？愚癡無聞凡夫見色是我、異我、我在色、色在我；見受、想、行、識，是我、異我、我在識、識在我。\n「云何見色是我？得地一切入處正受，觀已，作是念：『地即是我，我即是地，我及地唯一無二，不異不別。』如是水、火、風、青、黃、赤、白一切入處正受，觀已，作是念：『行即是我，我即是行，唯一無二，不異不別。』如是於一切入處，一一計我，是名色即是我。云何見色異我？若彼見受是我，見受是我已，見色是我所，或見想、行、識即是我，見色是我所。\n「云何見我中色？謂見受是我，色在我中；又見想、行、識即是我，色在我中。云何見色中我？謂見受即是我，於色中住，入於色，周遍其四體；見想，行，識是我，於色中住，周遍其四體，是名色中我。\n「云何見受即是我？謂六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受。此六受身一一見是我，我是受，是名受即是我。云何見受異我？謂見色是我，受是我所；謂想、行、識是我，受是我所，是名受異我。\n「云何見我中受？謂色是我，受在其中，想、行、識是我，受在其中。云何見受中我？謂色是我，於受中住，周遍其四體；想、行、識是我，於受中住，周遍其四體，是名受中我。\n「云何見想即是我？謂六想身——眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想。此六想身一一見是我，是名想即是我。云何見想異我？謂見色是我，想是我所，受、行、識是我，想是我所，是名想異我。\n「云何見我中想？謂色是我，想在中住，受、行、識是我，想在中住。云何見想中我？謂色是我，於想中住，周遍其四體，是名想中我。\n「云何見行是我？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身意觸生思。於此六思身一一見是我，是名行即是我。云何見行異我？謂色是我，行是我所。受、想、識是我，行是我所，是名行異我。\n「云何見我中行？謂色是我，行在中住。受、想、識是我，行在中住，是謂我中行。云何見行中我？謂色是我，於行中住，周遍其四體，謂受、想、識是我，於行中住，周遍其四體，是名行中我。\n「云何見識即是我？謂六識身——眼識，耳、鼻、舌、身、意識身。於此六識身一一見是我，是名識即是我。云何見識異我？見色是我，識是我所，見受、想、行是我，識是我所，是名識異我。\n「云何見我中識？謂色是我，識在中住。受、想、行是我，識在中住，是名我中識。云何識中我？謂色是我，於識中住，周遍其四體。受、想、行是我，於識中住，周遍其四體，是名識中我。\n「如是聖弟子見四真諦，得無間等果，斷諸邪見，於未來世永不復起。所有諸色，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麤、若細、若好、若醜、若遠、若近，一向積聚，作如是觀：『一切無常、一切苦、一切空、一切非我，不應愛樂、攝受、保持。受、想、行、識亦復如是，不應愛樂、攝受、保持。』如是觀，善繫心住，不愚於法。復觀精進，離諸懈怠，心得喜樂，身心猗息，寂靜捨住，具諸道品，修行滿足，永離諸惡，非不消煬，非不寂滅。滅而不起，減而不增，斷而不生，不取不著，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n舍利弗說是法時，六十比丘不受諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側。毘舍離國有尼揵子，聰慧明哲，善解諸論，有聰明慢。所廣集諸論，妙智入微，為眾說法，超諸論師，每作是念：「諸沙門、婆羅門無敵我者，乃至如來亦能共論。諸論師輩，聞我名者，頭額津腋下汗，毛孔流水；我論議風，能偃草折樹，摧破金石，伏諸龍象，何況人間諸論師輩，能當我者！」\n時，有比丘名阿濕波誓，晨朝著衣持鉢，威儀詳序，端視平涉，入城乞食。爾時，薩遮尼揵子，有少緣事，詣諸聚落，從城門出，遙見比丘阿濕波誓，即詣其所，問言：「沙門瞿曇為諸弟子云何說法？以何等法教諸弟子，令其修習？」\n阿濕波誓言：「火種居士！世尊如是說法教諸弟子，令隨修學。言：『諸比丘！於色當觀無我，受、想、行、識當觀無我。此五受陰勤方便觀，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。』」\n薩遮尼揵子聞此語，心不喜，作是言：「阿濕波誓！汝必誤聽，沙門瞿曇終不作是說。若沙門瞿曇作是說者，則是邪見，我當詣彼難詰令止。」\n爾時，薩遮尼犍子往詣聚落，諸離車等集會之處，語諸離車言：「我今日見沙門瞿曇第一弟子，名阿濕波誓，薄共論議，若如其所說者，我當詣彼沙門瞿曇，與共論議，進却迴轉，必隨我意。\n「譬如士夫刈拔茇草，手執其莖，空中抖擻，除諸亂穢；我亦如是，與沙門瞿曇論議難詰，執其要領，進却迴轉，隨其所欲，去其邪說。\n「如沽酒家執其酒囊，壓取清醇，去其糟滓；我亦如是，詣沙門瞿曇論議難詰，進却迴轉，取其清真，去諸邪說。\n「如織席師，以席盛諸穢物，欲市賣時，以水洗澤，去諸臭穢；我亦如是，詣沙門瞿曇所，與共論議，進却迴轉，執其綱領，去諸穢說。\n「譬如王家調象之師，牽大醉象，入深水中，洗其身體、四支、耳、鼻，周遍沐浴，去諸麁穢；我亦如是，詣沙門瞿曇所，論議難詰，進却迴轉，隨意自在，執其要領，去諸穢說。汝諸離車，亦應共往觀其得失。」\n中有離車作如是言：「若薩遮尼犍子能與沙門瞿曇共論議者，無有是處。」\n復有說言：「薩遮尼犍子聰慧利根，能共論議。」\n時有五百離車與薩遮尼犍子共詣佛所，為論議故。\n爾時，世尊於大林中，坐一樹下，住於天住。時，有眾多比丘出房外林中經行，遙見薩遮尼犍子來，漸漸詣諸比丘所，問諸比丘言：「沙門瞿曇住在何所？」\n比丘答言：「在大林中，依一樹下，住於天住。」\n薩遮尼犍子即詣佛所，恭敬問訊，於一面坐。諸離車長者亦詣佛所，有恭敬者，有合掌問訊者，問訊已，於一面住。\n時，薩遮尼犍子白佛言：「我聞瞿曇作如是說法，作如是教授諸弟子——教諸弟子於色觀察無我，受、想、行、識觀察無我，此五受陰勤方便觀察，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。——為是瞿曇有如是教，為是傳者毀瞿曇耶？如說說耶？不如說說耶？如法說耶？法次法說耶？無有異忍來相難詰，令墮負處耶？」\n佛告薩遮尼犍子：「如汝所聞，彼如說說、如法說、法次法說，非為謗毀，亦無難問令墮負處。所以者何？我實為諸弟子如是說法，我實常教諸弟子，令隨順法教，令觀色無我。受、想、行、識無我，觀此五受陰如病，如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。」\n薩遮尼犍子白佛言：「瞿曇！我今當說譬。」\n佛告薩遮尼犍子：「宜知是時。」\n「譬如世間一切所作皆依於地。如是色是我人，善惡從生；受、想、行、識是我人，善惡從生。又復譬如人界、神界、藥草、樹木，皆依於地而得生長；如是色是我人，受、想、行、識是我人。」\n佛告火種居士：「汝言色是我人，受、想、行、識是我人耶？」\n答言：「如是，瞿曇！色是我人，受、想、行、識是我人。此等諸眾悉作是說。」\n佛告火種居士：「且立汝論本，用引眾人為？」\n薩遮尼犍子白佛言：「色實是我人。」\n佛告火種居士：「我今問汝，隨意答我。譬如國王，於自國土有罪過者，若殺、若縛、若擯、若鞭、斷絕手足；若有功者，賜其象馬、車乘、城邑、財寶，悉能爾不？」\n答言：「能爾。瞿曇！」\n佛告火種居士：「凡是主者，悉得自在不？」\n答言：「如是，瞿曇！」\n佛告火種居士：「汝言色是我，受、想、行、識即是我，得隨意自在，令彼如是，不令如是耶？」\n時，薩遮尼犍子默然而住。\n佛告火種居士：「速說！速說！何故默然？」\n如是再三，薩遮尼犍子猶故默然。\n時，有金剛力士鬼神持金剛杵，猛火熾然，在虛空中臨薩遮尼犍子頭上，作是言：「世尊再三問，汝何故不答？我當以金剛杵碎破汝頭，令作七分。」\n佛神力故，唯令薩遮尼犍子見金剛神，餘眾不見。薩遮尼犍子得大恐怖，白佛言：「不爾。瞿曇！」\n佛告薩遮尼犍子：「徐徐思惟，然後解說。汝先於眾中說色是我，受、想、行、識是我，而今言不？前後相違。汝先常說言：『色是我，受、想、行、識是我。』火種居士！我今問汝，色為常耶？為無常耶？」\n答言：「無常。瞿曇！」\n復問：「無常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。瞿曇！」\n復問：「無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」\n答曰：「不也，瞿曇！」\n受、想、行、識亦如是說。\n佛告火種居士：「汝好思而後說。」\n復問火種居士：「若於色未離貪、未離欲、未離念、未離愛、未離渴，彼色若變、若異，當生憂、悲、惱、苦不？」\n答曰：「如是，瞿曇！」\n受、想、行、識亦如是說。\n復問：「火種居士！於色離貪、離欲、離念、離愛、離渴，彼色若變、若異，則不生憂、悲、惱、苦耶？」\n答曰：「如是。瞿曇！如實無異。」\n受、想、行、識亦如是說。\n「火種居士！譬如士夫身嬰眾苦，常與苦俱，彼苦不斷不捨，當得樂不？」\n答言：「不也，瞿曇！」\n「如是，火種居士！身嬰眾苦，常與苦俱，彼苦不斷、不捨，不得樂也。火種居士！譬如士夫持斧入山，求堅實材。見芭蕉樹洪大𦟛直，即斷其根葉，剽剝其皮，乃至窮盡，都無堅實。火種居士！汝亦如是，自立論端。我今善求真實之義，都無堅實，如芭蕉樹也，而於此眾中敢有所說。我不見沙門、婆羅門中，所知、所見能與如來、應、等正覺所知、所見共論議，不摧伏者。而便自說：『我論議風，偃草折樹，能破金石，調伏龍象，要能令彼額津腋汗，毛孔水流。』汝今自論己義而不自立，先所誇說能伏彼相，今盡自取，而不能動如來一毛。」\n爾時，世尊於大眾中，被欝多羅僧，現胸而示：「汝等試看，能動如來一毛以不？」\n爾時，薩遮尼犍子默然低頭，慚愧失色。爾時，眾中有一離車，名突目佉，從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！聽我說譬。」\n佛告突目佉：「宜知是時。」\n突目佉白佛言：「世尊！譬如有人執持斗斛，於大聚穀中，取二三斛，今此薩遮尼犍子亦復如是。世尊！譬如長者巨富多財，忽有罪過，一切財物悉入王家，薩遮尼犍子亦復如是。所有才辯悉為如來之所攝受。\n「譬如城邑聚落邊有大水，男女大小悉入水戲，取水中蟹，截斷其足，置於陸地，以無足故，不能還復入於大水。薩遮尼犍子亦復如是。諸有才辯悉為如來之所斷截，終不復敢重詣如來命敵論議。」\n爾時，薩遮尼犍子忿怒熾盛，罵唾突目佉離車言：「汝麁疏物！不審諦何為其鳴？吾自與沙門瞿曇論，何豫汝事？」\n薩遮尼犍子呵罵突目佉已，復白佛言：「置彼凡輩鄙賤之說，我今別有所問。」\n佛告薩遮尼犍子：「恣汝所問，當隨問答。」\n「云何？瞿曇！為弟子說法，令離疑惑？」\n佛告火種居士：「我為諸弟子說諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切如實觀察非我、非異我、不相在；受、想、行、識亦復如是。彼學必見跡不斷壞，堪任成就，厭離知見，守甘露門，雖非一切悉得究竟，且向涅槃。如是弟子從我教法，得離疑惑。」\n復問：「瞿曇！復云何教諸弟子，於佛法得盡諸漏、無漏，心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」\n佛告火種居士：「正以此法，諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切如實知非我、非異我、不相在；受、想、行、識亦復如是。彼於爾時成就三種無上——智無上、解脫無上、解脫知見無上。成就三種無上已，於大師所恭敬、尊重、供養如佛。世尊覺一切法，即以此法調伏弟子，令得安隱、令得無畏、調伏寂靜、究竟涅槃。世尊為涅槃故，為弟子說法。火種居士！我諸弟子於此法中，得盡諸漏，得心解脫，得慧解脫，於現法中自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n薩遮尼犍子白佛言：「瞿曇！猶如壯夫，鋒刃亂下，猶可得免；瞿曇論手，難可得脫。如盛毒蛇，猶可得避；曠澤猛火，猶可得避；兇惡醉象，亦可得免；狂餓師子，悉可得免；沙門瞿曇論議手中，難可得脫。非我凡品，輕躁鄙夫，論具不備，以論議故，來詣瞿曇。\n「沙門瞿曇！此毘舍離豐樂國土，有遮波梨支提、漆菴羅樹支提、多子支提、瞿曇在拘樓陀支提、婆羅受持支提、捨重擔支提、力士寶冠支提。世尊！當安樂於此毘舍離國，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，及諸世間，於世尊所，常得恭敬、奉事、供養，令此諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，長夜安樂。唯願止此，明朝與諸大眾，受我薄食。」\n爾時，世尊默然而許。時，薩遮尼犍子知佛世尊默然受請已，歡喜隨喜，從座起去。\n爾時，薩遮尼犍子於彼道中，語諸離車：「我已請沙門瞿曇及諸大眾，供設飯食，汝等人各辦一釜食，送至我所。」\n諸離車各還其家，星夜供辦，晨朝送至薩遮尼犍子所。薩遮尼犍子晨朝灑掃敷座，供辦淨水，遣使詣佛，白言：「時到。」\n爾時，世尊與諸大眾，著衣持鉢，往薩遮尼犍子所，大眾前坐。薩遮尼犍子自手奉施清淨飲食，充足大眾。食已，洗鉢竟。薩遮尼犍子知佛食竟，洗鉢已，取一卑床於佛前坐。爾時，世尊為薩遮尼犍子說隨喜偈言：\n「於諸大會中，奉火為其最；\n闈陀經典中，娑毘諦為最；\n人中王為最，諸河海為最，\n諸星月為最，諸明日為最，\n十方天人中，等正覺為最。」\n爾時，世尊為薩遮尼犍子種種說法，示、教、照、喜已，還歸本處。\n時，諸比丘於彼道中眾共論議：「五百離車各為薩遮尼犍子供辦飲食，彼諸離車於何得福？薩遮尼犍子於何得福？」\n爾時，諸比丘還自住處，舉衣鉢，洗足已，至世尊所，頭面禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等向於路中自共論議，五百離車為薩遮尼犍子供辦飲食，供養世尊、諸大眾。彼諸離車於何得福？薩遮尼犍子於何得福？」\n佛告諸比丘：「彼諸離車供辦飲食，為薩遮尼犍子，於薩遮尼犍子所因緣得福，薩遮尼犍子得福佛功德。彼諸離車得施有貪、恚、癡因緣果報，薩遮尼犍子得施無貪、恚、癡因緣果報。」\n彼多羅十問差摩、焰、仙尼\n阿㝹羅、長者西、毛端、薩遮\n雜阿含經卷第五\n雜阿含經卷第六\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一一一）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。\n時，有侍者比丘名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊說有流。云何名有流？云何名有流滅？」\n佛告羅陀：「善哉所問！當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。如是純大苦聚斯集起。受、想、行、識亦復如是。是名有流。\n「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱滅，如是純大苦聚滅。受、想、行、識亦復如是。是名如來所說有流、有流滅。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一二）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。\n時，有侍者比丘名羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說色斷知，受、想、行、識斷知。世尊！云何色斷知，受、想、行、識斷知？」\n佛告羅陀：「善哉所問，當為汝說。於色憂、悲、苦、惱盡，離欲、滅、息、沒，是名色斷知；於受、想、行、識，憂、悲、惱、苦盡，離欲、滅、息、沒，是名受、想、行、識斷知。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一三）\n如是我聞：\n一時，佛住在摩拘羅山，侍者比丘名曰羅陀。\n時，有眾多外道出家詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問尊者羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」\n尊者羅陀答言：「我為斷苦故，於世尊所出家修梵行。」\n復問：「汝為斷何等苦故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」\n羅陀答言：「為斷色苦故，於世尊所出家修梵行，斷受、想、行、識苦故，於世尊所出家修梵行。」\n時，諸外道出家聞尊者羅陀所說，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n爾時，尊者羅陀知諸外道出家去已，作是念：「我向如是說，將不毀謗世尊耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？將不為他難問詰責墮負處耶？」\n爾時，尊者羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，却住一面，以其上事具白佛言：「世尊！我向所說，得無過耶？將不毀謗世尊耶？不為他人難問詰責墮負處耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？」\n佛告羅陀：「汝誠實說，不毀如來，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀！色苦，為斷彼苦故，出家修梵行；受、想、行、識苦，為斷彼苦故，出家修梵行。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一四）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山，侍者比丘名曰羅陀。\n時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」\n羅陀答言：「我為知苦故，於世尊所出家修梵行。」\n時，諸外道聞羅陀所說，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我向所說，得無毀謗世尊耶？將不令他難問詰責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？」\n佛告羅陀：「汝真實說，不毀如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？色是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行；受、想、行、識是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一五）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」\n羅陀答言：「為於色憂、悲、惱、苦盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行；為於受、想、行、識，憂、悲、惱、苦盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」\n爾時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我得無謗世尊耶？不令他人來難問詰責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？」\n佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀！色憂、悲、惱、苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。受、想、行、識，憂、悲、惱、苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一六）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」\n羅陀答言：「於色見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒，於受、想、行、識，見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於世尊所出家修梵行。」\n諸外道出家聞是語，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，得無毀謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」\n佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故。受、想、行、識，見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一七）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」\n羅陀答言：「於色有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。受、想、行、識有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」\n時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」\n佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來。所以者何？色有漏，有障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。受、想、行、識有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一八）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n時，有外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」\n羅陀答言：「於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒，於如來所出家修梵行。」\n諸外道聞是語已，心不喜，從坐起，呵責而去。\n羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」\n佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一九）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」\n羅陀答言：「於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」\n時，諸外道聞是語已，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n羅陀比丘晡時從禪覺，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上說具白佛言：「世尊！我之所說，不謗如來耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」\n佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問呵責墮負處也，如說說、如法說、如法次法說。所以者何？於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作；諸所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作。」\n佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」\n答曰：「無常。世尊！」\n復問：「若無常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n「受、想、行、識亦復如是。」復問：「羅陀！若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？」\n答曰：「不也，世尊！」「受、想、行、識亦復如是。」\n佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰不見是我、是我所故，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二一）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法；所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法。」\n佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」\n答曰：「無常。世尊！」\n復問：「若無常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n「受、想、行、識，為常、為無常耶？」\n答曰：「無常。世尊！」\n復問：「若無常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n復問：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」\n答曰：「不也，世尊！」\n佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰如實觀察非我、非我所者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二二）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。\n時，有侍者比丘名曰羅陀，白佛言：「世尊！所謂眾生者，云何名為眾生？」\n佛告羅陀：「於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。」\n佛告羅陀：「我說於色境界當散壞消滅，於受、想、行、識境界當散壞消滅，斷除愛欲，愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。譬如聚落中諸小男小女嬉戲，聚土作城郭宅舍，心愛樂著，愛未盡、欲未盡、念未盡、渴未盡，心常愛樂、守護，言：『我城郭，我舍宅。』若於彼土聚愛盡、欲盡、念盡、渴盡，則以手撥足蹴，令其消散。如是，羅陀！於色散壞消滅愛盡，愛盡故苦盡，苦盡故我說作苦邊。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二三）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。\n時，有侍者比丘名曰羅陀，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，我當獨一靜處，專心思惟，不放逸住：『所以族姓子剃除鬚髮，身著染衣，正信非家，出家學道，增加精進，修諸梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」\n爾時，世尊告羅陀曰：「善哉！羅陀！能於佛前問如是義。諦聽，善思，當為汝說。羅陀！當知有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。何等為有身？謂五受陰——色受陰，受、想、行、識受陰。云何有身集？謂當來有愛，貪、喜俱，於彼彼愛樂，是名有身集。云何有身滅？謂當有愛，喜、貪俱，彼彼愛樂無餘斷、捨、吐、盡、離欲、寂、沒，是名有身盡。云何有身滅道跡？謂八正道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。有身當知，有身集當斷，有身滅當證，有身滅道跡當修。羅陀！若多聞聖弟子於有身若知、若斷，有身集若知、若斷，有身滅若知、若證，有身滅道跡若知、若修已，羅陀！名斷愛離愛，轉結，止慢無間等，究竟苦邊。」\n羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。從坐起，作禮而去。世尊如是教授已，羅陀比丘獨一靜處，專精思惟。所以善男子剃除鬚髮，著染色衣，正信非家，出家學道，增益精進，修諸梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」成阿羅漢，心善解脫。\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二四）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸比丘！有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。羅陀！於意云何：色為常耶？為無常耶？」\n答曰：「無常。世尊！」\n「若無常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！\n「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我不？」\n答曰：「不也，世尊！」\n「受、想、行、識亦復如是。是故，羅陀！多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二五）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是魔所作。受、想、行、識亦復如是。」\n佛告羅陀：「於意云何：色是常耶？為非常耶？」\n答曰：「無常。世尊！」\n復問：「若無常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n復問：「受、想、行、識為是常耶？為無常耶？」\n答曰：「無常。世尊！」\n復問：「若無常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n佛告羅陀：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」\n答曰：「不也，世尊！」\n「是故，羅陀！多聞聖弟子於色生厭，厭故不樂，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n第三經亦如是。所異者，佛告羅陀：「多聞聖弟子於此五受陰，陰陰觀察非我、非我所。觀察已，於諸世間都無所取，不取故不著，不著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二六）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，當觀彼一切皆是死法。受、想、行、識亦復如是。」\n餘如前說。\n（一二七）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見，自知：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如是我觀察斷法，如是——觀察滅法，觀察棄捨法，觀察無常法，觀察苦法，觀察空法，觀察非我法，觀察無常、苦、空、非我法，觀察病法，觀察癰法，觀察刺法，觀察殺法，觀察殺根本法，觀察病、癰、刺、殺、殺根本法。——如是諸經，皆如上說。\n（一二八）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察已，於色欲貪斷，色貪斷已，我說心善解脫。受、想、行、識亦復如是。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如是比十四經，亦如上說。\n（一二九）\n如是我聞：\n一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。\n爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察斷法已，於色欲貪斷，我說心善解脫。受、想、行、識亦復如是。」\n佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「欲斷五受陰者，當求大師。何等為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰，欲斷此五受陰，當求大師。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如當斷，如是當知、當吐、當息、當捨，亦復如是。如求大師，如是勝師者、順次師者、教誡者、勝教誡者、順次教誡者、通者、廣通者、圓通者、導者、廣導者、究竟導者、說者、廣說者、順次說者、正者、伴者、真知識者、親者、愍者、悲者、崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、念處者、正勤者、如意足者、根者、力者、覺分者、道分者、止者、觀者、念身者、正憶念者，亦復如是。\n（一三一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門習於色者，隨魔自在，入於魔手，隨魔所欲，為魔所縛，不脫魔繫。受、想、行、識亦復如是。若沙門、婆羅門不習色，如是沙門、婆羅門不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔繫。受、想、行、識亦復如是。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如是，習近者、習著者、味者、決定著者、止者、使者、往者、撰擇者、不捨者、不吐者，如是等沙門、婆羅門隨魔自在，如上說。\n（一三二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於色不習近者，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，非魔縛所縛，解脫魔繫；不習受、想、行、識亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n乃至吐色亦復如是。\n（一三三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色有故，色事起，色繫著，色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識亦復如是。諸比丘！色為常耶？為非常耶？」\n答曰：「無常。世尊！」\n復問：「若無常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令眾生無明所蓋，愛繫其頭，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識亦復如是。是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。受、想、行、識亦復如是。\n「如是見、聞、覺、識，求得隨憶、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。\n「若有見言有我、有世間、有此世、常、恒、不變易法，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。\n「若復有見非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。\n「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛所狐疑斷，於法、於僧狐疑斷。是名，比丘！多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一三四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所。如是觀者，於苦狐疑斷，於習、滅、道狐疑斷。是名，比丘！多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道……」如是廣說，乃至「作苦邊」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一三五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……。廣說如上。差別者：「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所。如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷……」如是廣說，乃至「作苦邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一三六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於何所是事有故，何所起，何所繫著，何所見我？諸比丘！令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色有故，是色事起，於色繫著，於色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識亦復如是。諸比丘！色是常耶？為非常耶？」\n答曰：「無常。世尊！」\n復問：「若無常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識亦復如是。\n「是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在。如是觀者，是名正慧。受、想、行、識亦復如是。\n「如是見、聞、覺、識，求得隨憶、隨覺，隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。\n「若有見言有我、有此世、有他世、有常、有恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。\n「若復有見非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。\n「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷。是名，比丘！不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，諸聖弟子皆悉決定向於三菩提，七有天人往生，作苦後邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一三七）\n第二經亦如是。差別者，於苦、集、滅、道狐疑斷。\n（一三八）\n第三經亦如是。差別者，於佛、法、僧狐疑斷，於苦、集、滅、道狐疑斷。\n雜阿含經卷第六\n雜阿含經卷第七\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一三九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫，何所著？何所見我，若未起憂、悲、惱、苦令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告諸比丘：「色有故，色起，色繫、著故，於色見我，未起憂、悲、惱、苦令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣。受、想、行、識亦復如是。諸比丘！於意云何？色為常耶？為非常耶？」\n答曰：「無常。世尊！」\n復問：「若無常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫、著、見我，若未起憂、悲、惱、苦令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣。受、想、行、識亦復如是。\n「是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。受、想、行、識亦復如是。\n「若復見、聞、覺、識，起、求、憶、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。\n「若見有我、有世間、有此世、有他世，常、恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。\n「若復有見非此世我、非此世我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、不異我、不相在，是名正慧。\n「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷。是名，比丘！多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一四〇、一四一）\n次經亦如是。差別者，苦、集、滅、道狐疑斷。\n次經亦如是。差別者，佛、法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷。\n（一四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？未起我、我所、我慢繫著使起，已起我、我所、我慢繫著使重令增廣？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一四三、一四四）\n第二、第三經亦復如上。\n（一四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？若未起有漏、障礙、燒然、憂、悲、惱、苦生，已起有漏、障礙、燒然、憂、悲、惱、苦重令增廣？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一四六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？若三受於世間轉？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一四七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令三苦世間轉？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一四八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令世八法世間轉？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『我勝、我等、我卑。』？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『有勝我者、有等我者、有卑我者。』？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一五一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『無勝我者、無等我者、無卑我者。』？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一五二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『有我、有此世、有他世，常、恒、不變易法，如爾安住。』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一五三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『如是我、彼，一切不二、不異、不滅。』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一五四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『無施、無會、無說，無善趣、惡趣業報，無此世、他世，無母、無父、無眾生、無世間阿羅漢正到正趣，若此世、他世見法自知身作證具足住：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一五五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『無力、無精進、無力精進、無士夫方便、無士夫精勤、無士夫方便精勤、無自作、無他作、無自他作；一切人、一切眾生、一切神，無方便、無力、無勢、無精進、無堪能，定分、相續、轉變，受苦樂六趣。』？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一五六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『諸眾生此世活，死後斷壞無所有，四大和合士夫，身命終時，地歸地、水歸水、火歸火、風歸風，根隨空轉，輿床第五，四人持死人往塜間，乃至未燒可知燒然已，骨白鴿色立，高慢者知施，黠慧者知受，若說有者，彼一切虛誑妄說，若愚若智，死後他世，俱斷壞無所有。』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一五七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『眾生煩惱，無因無緣。』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一五八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『眾生清淨，無因無緣。』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一五九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『眾生無知無見，無因無緣。』？」\n時，諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說？」\n時，諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一六一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『謂七身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實。何等為七？所謂地身、水身、火身、風身、樂、苦、命。此七種身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實、不轉、不變、不相逼迫。若福、若惡、若福惡，若苦、若樂、若苦樂，若士梟、士首，亦不逼迫世間。若命、若身、七身間間容刀往返，亦不害命，於彼無殺、無殺者，無繫、無繫者，無念、無念者，無教、無教者。』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一六二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『作、教作，斷、教斷，煮、教煮，殺、教殺，害眾生、盜他財、行邪婬、知言妄語、飲酒、穿牆、斷鏁、偷奪，復道害村、害城、害人民，以極利劍輪鈆割，斫截作大肉聚，作如是學：「彼非惡因緣，亦非招惡。於恒水南殺害而去，恒水北作大會而來，彼非因緣福惡，亦非招福惡。惠施、調伏、護持、行利、同利，於此所作，亦非作福。」』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一六三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『於此十四百千生門、六十千六百五業、三業、二業、一業、半業、六十二道跡、六十二內劫、百二十泥黎、百三十根、三十六貪界、四十九千龍家、四十九千金翅鳥家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七無想劫、七阿修羅、七毘舍遮、七天、七人、七百海、七夢、七百夢、七嶮、七百嶮、七覺、七百覺、六生、十增進、八大士地，於此八萬四千大劫，若愚若智，往來經歷，究竟苦邊。』彼無有沙門、婆羅門作如是說：『我常持戒，受諸苦行，修諸梵行，不熟業者令熟，已熟業者棄捨，進退不可知。』此苦樂常住，生死定量。譬如縷丸擲著空中，漸漸來下，至地自住。如是八萬四千大劫生死定量，亦復如是。」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一六四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：『風不吹、火不燃、水不流、箭不射、懷妊不產、乳不搆、日月若出若沒、若明若闇不可知』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一六五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：『此大梵自在，造作自然，為眾生父』？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一六六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：『色是我，餘則虛名；無色是我，餘則虛名；色非色是我，餘則虛名；非色非無色是我，餘則虛名；我有邊，餘則虛名；我無邊，餘則虛名；我有邊無邊，餘則虛名；我非有邊非無邊，餘則虛名。一想、種種想、多想、無量想，我一向樂、一向苦、若苦、樂、不苦不樂，餘則虛名』？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」廣說次第如上三經。\n（一六七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：『色是我，餘則妄想；非色、非非色是我，餘則妄想；我有邊，餘則妄想；我無邊，餘則妄想；我非有邊非無邊，餘則妄想。我一想、種種想、少想、無量想，我一向樂、一向苦，若苦、樂、不苦不樂』？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一六八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：『我世間常、世間無常、世間常無常、世間非常非無常；世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊；命即是身、命異身異；如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一六九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：『世間我常、世間我無常、世間我常無常、世間我非常非無常；我苦常、我苦無常、我苦常無常、我苦非常非無常；世間我自作、世間我他作、世間我自作他作、世間我非自作非他作非自非他無因作；世間我苦自作、世間我苦他作、世間我苦自他作、世間我苦非自非他無因作』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『若無五欲娛樂，是則見法般涅槃；若離惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入初禪，乃至第四禪，是第一義般涅槃。』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一七一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『若麁四大色斷壞、無所有，是名我正斷；若復我欲界斷壞、死後無所有，是名我正斷；若復我色界死後斷壞、無所有，是名我正斷；若得空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，我死後斷壞、無所有，是名我正斷。』？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。\n（一七二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若法無常者當斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。何法無常？色無常，受、想、行、識無常。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一七三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若過去無常法當斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。云何過去無常法？過去色是無常法，過去欲是無常法，彼法當斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。受、想、行、識亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如是未來、現在、過去現在、未來現在、過去未來、過去未來現在。\n（一七四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「為斷無常法故，當求大師。云何是無常法？謂色是無常法；為斷彼法，當求大師。受、想、行、識亦復如是。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如是，過去、未來、現在、過去未來現在，當求大師，八種經如是。種種教隨順、安、廣安、周普安、導、廣導、究竟導、說、廣說、隨順說、第二伴、真知識、同意、愍、悲、崇義、崇安慰、樂、崇觸、崇安隱、欲、精進、方便、廣方便、堪能方便、堅固、強健、勇猛身心、勇猛難伏、攝受常學、不放逸修、思惟、念、覺、知、明、慧、辯、思量、梵行、如意、念處、正懃、根、力、覺、道、止、觀、念身、正憶念一一八經，亦如上說。如斷義。如是知義、盡義、吐義、止義、捨義亦如是。\n（一七五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」\n佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡除斷滅；為斷無常火故，勤求大師。斷何等無常故勤求大師？謂斷色無常故勤求大師，斷受、想、行、識無常故勤求大師。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如斷無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，如是八種救頭然譬經，如上廣說。如求大師，如是求種種教、隨順教，如上廣說。如斷義，如是知義、盡義、吐義、止義、捨義、滅義、沒義，亦復如是。\n（一七六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「為斷無常故，當隨修內身身觀住。何等法無常？謂色無常，為斷彼故，當隨修內身身觀住。如是受、想、行、識無常，為斷彼故，當隨修內身身觀住。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，如是過去色無常，未來色、現在色、過去未來色、過去現在色、未來現在色、過去未來現在色無常，斷彼故，當隨修身身觀住。受、想、行、識亦復如是。\n如隨修內身身觀住八種，如是外身身觀、內外身身觀、內受受觀、外受受觀、內外受受觀、內心心觀、外心心觀、內外心心觀、內法法觀、外法法觀、內外法法觀住一一八經，亦如上說。\n如斷無常義，修四念處；如是知義、盡義、吐義、止義、捨義、滅義、沒義故，隨修四念處，亦如上說。\n（一七七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」\n佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷，為斷無常火故，隨修內身身觀住。云何為斷無常火故，隨修內身身觀住？謂色無常，為斷彼故，隨修內身身觀住。受、想、行、識無常，為斷彼故，隨修內身身觀住……」廣說乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常。如內身身觀住八經，如是外身身觀八經、內外身身觀八經如上說。\n如身念處二十四經，如是受念處、心念處、法念處二十四經如上說。\n如當斷無常九十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一九十六經，亦如上說。\n（一七八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！起增上欲，慇懃方便時救令滅。」\n佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷。為斷無常火故，已生惡不善法當斷，起欲、精勤、攝心令增長。斷何等無常法故，已生惡不善法為斷故，起欲、方便、攝心增進？謂色無常故，受、想、行、識無常當斷故，已生惡不善法令斷，起欲、方便、攝心增進……」廣說乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常經，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經，亦如上說。\n如已生惡不善法當斷故，如是未生惡不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增廣故，起欲、方便、攝心增進八經，亦如上說。\n如當斷無常三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一三十二經，廣說如上。\n（一七九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅？」\n佛告比丘：「頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修欲定斷行成就如意足。當斷何等法無常？謂當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修欲定斷行成就如意足……」如經廣說，乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經，亦如上說。\n如修欲定，如是精進定、意定、思惟定亦如是。如當斷三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一三十二經，亦如上說。\n（一八〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」\n佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修信根。斷何等無常法？謂當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修信根……」如是廣說，乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。\n如信根八經，如是修精進根、念根、定根、慧根八經，亦如上說。\n如當斷四十經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒四十經，亦如上說。\n（一八一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」\n佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修信力。斷何等無常故，當修信力？謂斷色無常故，當修信力，斷受、想、行、識無常故，當修信力……」如是廣說，乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經，亦如上說。\n如信力，如是精進力、念力、定力、慧力八經，亦如上說。\n如當斷四十經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一四十經，亦如上說。\n（一八二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」\n佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，修念覺分。斷何等法無常故，修念覺分？謂斷色無常，修念覺分，當斷受、想、行、識無常，修念覺分……」如是廣說，乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經如上說。\n如念覺分八經，如是擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、捨覺分、定覺分一一八經，亦如上說。\n如當斷五十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一五十六經如上說。\n（一八三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」\n佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修正見。斷何等無常法火故，當修正見，斷色無常故，當修正見，斷受、想、行、識無常故，當修正見……」如是廣說，乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。\n如正見八經，如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定一一八經，亦如上說。\n如當斷六十四經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一六十四經，亦如上說。\n（一八四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」\n佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷無餘。為斷無常火故，當修苦習盡道。斷何等無常法故，當修苦習盡道？謂斷色無常故，當修苦習盡道；斷受、想、行、識無常故，當修苦習盡道……」如是廣說，乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。\n如苦習盡道八經，如是苦盡道、樂非盡道、樂盡道一一八經，亦如上說。\n如當斷三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一三十二經，亦如上說。\n（一八五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」\n佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷無餘。為斷無常火故，當修無貪法句。斷何等法無常故，當修無貪法句？謂當斷色無常故，修無貪法句，斷受、想、行、識無常故，修無貪法句……」如是廣說，乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。\n如當修無貪法句八經，如是無恚、無癡諸句正句法句一一八經如上說。\n如當斷二十四經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一二十四經，亦如上說。\n（一八六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」\n佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修止。斷何等法無常故，當修止？謂斷色無常故，當修止；斷受、想、行、識無常故，當修止……」如是廣說，乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。\n如修止八經，如是修觀八經，亦如上說。\n如當斷十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一十六經，亦如上說。\n「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知；受、想、行、識亦如是。多聞聖弟子如是正觀者，於色生厭，受、想、行、識生厭；厭已不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n「如無常，如是動搖、旋轉、尫瘵、破壞、飄疾、朽敗、危頓、不恒、不安、變易、惱苦、災患、魔邪、魔勢、魔器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻，微劣、貪嗜、殺摽、刀劍、疾妬、相殘、損減、衰耗、繫縛、搥打、惡瘡、癰疽、利刺、煩惱、讁罰、陰蓋、過患、處愁、慼、惡知識，苦、空、非我、非我所，怨家連鏁，非義、非安慰，熱惱、無蔭、無洲、無覆、無依、無護，生法、老法、病法、死法、憂悲法、惱苦法、無力法、羸劣法、不可欲法、誘引法、將養法、有苦法、有殺法、有惱法、有熱法、有相法、有吹法、有取法、深嶮法、難澁法、不正法、兇暴法、有貪法、有恚法、有癡法、不住法、燒然法、罣閡法、災法、集法、滅法、骨聚法、肉段法、執炬法、火坑法，如毒蛇、如夢、如假借、如樹果、如屠牛者、如殺人者、如觸露、如淹水、如駛流、如織縷、如輪涉水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒華、如毒果、煩惱動。如是，比丘！乃至斷過去、未來、現在無常，乃至滅沒，當修止觀。\n「斷何等法過去、未來、現在無常，乃至滅沒，修止觀？謂斷色過去、未來、現在無常，乃至滅沒，故修止觀。受、想、行、識亦復如是。\n「是故諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知。受、想、行、識亦復如是。\n「多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一八七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「以成就一法故，不復堪任知色無常，知受、想、行、識無常。何等為一法成就？謂貪欲。一法成就，不堪能知色無常，知受、想、行、識無常。何等一法成就？謂無貪欲。成就無貪欲法者，堪能知色無常，堪能知受、想、行、識無常。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n「如成就不成就，如是知不知、親不親、明不明、識不識、察不察、量不量、覆不覆、種不種、掩不掩、映翳不映翳亦如是。\n「如是知，如是識、解、受、求、辯、獨證亦復如是。\n「如貪，如是恚、癡、瞋、恨、呰、執、嫉、慳、幻、諂、無慙、無愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、曲為、相規利、誘利、惡欲、多欲、常欲、不敬、惡口、惡知識、不忍、貪嗜、下貪、惡貪、身見、邊見、邪見、見取、戒取、欲愛、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、蹁蹮、贔屓、懶、亂想、不正憶、身濁、不直、不軟、不異、欲覺、恚覺、害覺、親覺、國土覺、輕易覺、愛他家覺、愁憂、惱苦。\n「於此等一一法，乃至映翳，不堪任滅色作證。何等為一法？所謂惱苦，以惱苦映翳故，不堪任於色滅盡作證，不堪任於受、想、行、識滅盡作證。\n「一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。何等一法？謂惱苦，此一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第七\n雜阿含經卷第八\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一八八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當正觀察眼無常。如是觀者，是名正見。正觀故生厭，生厭故離喜、離貪，離喜、貪故，我說心正解脫。如是耳、鼻、舌、身、意，離喜、離貪，離喜、貪故。比丘！我說心正解脫，心正解脫者，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，如是苦、空、非我，亦如是說。\n（一八九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於眼當正思惟、觀察無常。所以者何？於眼正思惟、觀察無常故，於眼欲貪斷，欲貪斷故，我說心正解脫。耳、鼻、舌、身、意，正思惟、觀察故，欲貪斷，欲貪斷者，我說心正解脫。如是，比丘！心正解脫者，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若於眼不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任正盡苦。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。諸比丘！於眼若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一九一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於眼若不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生、老、病、死苦。耳、鼻、舌、身、意，不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生、老、病、死苦。諸比丘！於眼若識、若知、若斷、若離欲者，堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲，堪任越生、老、病、死苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一九二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若於眼不離欲，心不解脫者，不堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意不離欲，心不解脫者，不堪任正盡苦。諸比丘！若於眼離欲，心解脫者，彼堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意離欲，心解脫者，堪任正盡苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一九三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若於眼、色不離欲，心不解脫者，不堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意不離欲，心不解脫者，不堪任越生、老、病、死苦。諸比丘！若於眼、色離欲，心解脫者，堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意離欲，心解脫者，堪任越生、老、病、死苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一九四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若於眼生喜者，則於苦生喜，若於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。於耳、鼻、舌、身、意生喜者，則於苦生喜，於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。\n「諸比丘！若於眼不生喜者，則於苦不生喜，於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。於耳、鼻、舌、身、意不生喜者，則於苦不生喜，於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一九五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「一切無常。云何一切無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸，若眼觸因緣生受，苦覺、樂覺、不苦不樂覺，彼亦無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，苦覺、樂覺、不苦不樂覺，於彼生厭。耳、鼻、舌、身、意，聲、香、味、觸、法、意識、意觸、意觸因緣生受，苦覺、樂覺、不苦不樂覺，彼亦生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常經，如是苦、空、無我，亦如是說。\n（一九六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「一切無常。云何一切無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。多聞聖弟子如是觀者，於眼解脫，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦解脫。如是耳、鼻、舌、身、意，法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦解脫，我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如說一切無常，如是一切苦、一切空、一切非我、一切虛業法、一切破壞法、一切生法、一切老法、一切病法、一切死法、一切愁憂法、一切煩惱法、一切集法、一切滅法、一切知法、一切識法、一切斷法、一切覺法、一切作證、一切魔、一切魔勢、一切魔器、一切然、一切熾然、一切燒，皆如上二經廣說。\n（一九七）\n如是我聞：\n一時，佛住迦闍尸利沙支提，與千比丘俱，皆是舊縈髮婆羅門。\n爾時，世尊為千比丘作三種示現教化。云何為三？神足變化示現、他心示現、教誡示現。\n神足示現者，世尊隨其所應，而示現入禪定正受，陵虛至東方，作四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，出種種火光，青、黃、赤、白、紅、頗梨色，水火俱現、或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圓四方亦復如是。爾時，世尊作種種神變已，於眾中坐，是名神足示現。\n他心示現者，如彼心、如彼意、如彼識，彼應作如是念、不應作如是念、彼應作如是捨、彼應作如是身證住，是名他心示現。\n教誡示現者，如世尊說：「諸比丘！一切燒然。云何一切燒然？謂眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。如是耳、鼻、舌、身、意燒然，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然，以何燒然，貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然。」\n爾時，千比丘聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一九八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城耆闍崛山。\n爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我內識身及外一切相，令我、我所、我慢使繫著不生？」\n爾時，世尊告羅睺羅：「善哉！羅睺羅！能問如來甚深之義。」\n佛告羅睺羅：「眼若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。\n「羅睺羅！作如是知、如是見我此識身及外一切相，令我、我所、我慢使繫著不生。羅睺羅！如是我、我所、我慢使繫著不生者。羅睺羅！是名斷愛，轉結，正無間等，究竟苦邊。」\n佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。\n如內入處，如是外入處，色、聲、香、味、觸、法，眼識，耳、鼻、舌、身、意識，眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸，眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛，亦如上說。\n（一九九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告羅睺羅：「云何知、云何見，於此識身及外一切相，無有我、我所、我慢使繫著？」\n羅睺羅白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！當為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告羅睺羅：「善哉！諦聽，當為汝說。諸所有眼，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實正觀。羅睺羅！耳、鼻、舌、身、意亦復如是。\n「羅睺羅！如是知、如是見我此識身及外一切相，我、我所、我慢使繫著不生。羅睺羅！如是比丘越於二，離諸相，寂滅解脫。羅睺羅！如是比丘斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊。」\n佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。\n如內入，如是外入，乃至意觸因緣生受，亦如是廣說。\n（二〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住；獨一靜處，專精思惟，不放逸住已，如是思惟：『所以族姓子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，修持梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」\n爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫慧未熟，未堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝以授人五受陰未？」\n羅睺羅白佛：「未也。世尊！」\n佛告羅睺羅：「汝當為人演說五受陰。」\n爾時，羅睺羅受佛教已，於異時為人演說五受陰，說已，還詣佛所，󰨤首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我已為人說五受陰，唯願世尊為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」\n爾時，世尊復觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝為人說六入處未？」\n羅睺羅白佛：「未也。世尊！」\n佛告羅睺羅：「汝當為人演說六入處。」\n爾時，羅睺羅於異時為人演說六入處，說六入處已，來詣佛所，󰨤首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我已為人演說六入處，唯願世尊為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」\n爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝已為人說尼陀那法未？」\n羅睺羅白佛言：「未也。世尊！」\n佛告羅睺羅：「汝當為人演說尼陀那法。」\n爾時，羅睺羅於異時為人廣說尼陀那法已，來詣佛所，󰨤首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」\n爾時，世尊復觀察羅睺羅心，解脫智未熟……廣說乃至告羅睺羅言：「汝當於上所說諸法，獨於一靜處，專精思惟，觀察其義。」\n爾時，羅睺羅受佛教勅，如上所聞法、所說法思惟稱量，觀察其義，作是念：「此諸法一切皆順趣涅槃、流注涅槃、後住涅槃。」爾時，羅睺羅往詣佛所，󰨤首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我已於如上所聞法、所說法獨一靜處，思惟稱量，觀察其義，知此諸法皆順趣涅槃、流注涅槃、後住涅槃。」\n爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫智熟，堪任受增上法。告羅睺羅言：「羅睺羅！一切無常。何等法無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸……」如上無常廣說。\n爾時，羅睺羅聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而退。\n爾時，羅睺羅受佛教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，純修梵行，乃至見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」成阿羅漢，心善解脫。\n佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。\n（二〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見，次第疾得漏盡？」\n爾時，世尊告彼比丘：「當正觀無常。何等法無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，當觀無常。耳、鼻、舌、身、意當觀無常。若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。比丘！如是知、如是見，次第盡有漏。」\n時，彼比丘聞佛所說，歡喜作禮而去。\n如是，比丘所說經。若差別者：「云何知、云何見，次第盡一切結，斷一切縛、斷一切使、斷一切上煩惱、斷一切結、斷諸流、斷諸軛、斷諸取、斷諸觸、斷諸蓋、斷諸纏、斷諸垢、斷諸愛、斷諸意、斷邪見生正見、斷無明生明。比丘！如是觀眼無常，乃至如是知、如是見，次第無明斷，明生。」\n時，彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已，作禮而去。\n（二〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！云何知、云何見，次第我見斷，無我見生？」\n佛告彼比丘：「於眼正觀無我，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。如是乃至意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。比丘！如是知、如是見，次第我見斷，無我見生。」\n時，彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已，作禮而去。\n（二〇三）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘能斷一法者，則得正智，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！云何一法斷故，乃至不受後有？所謂無明，離欲明生，得正智，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n時，有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何知、云何見無明，離欲明生？」\n佛告比丘：「當正觀察眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！如是知、如是見無明，離欲明生。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。\n爾時，世尊告尊者阿難：「於眼當如實知、如實見，若眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知、如實見。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。彼如實知、如實見已，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。厭已不樂，不樂已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。\n爾時，世尊說一切優陀那偈已，告尊者阿難：「眼無常、苦、變易、異分法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、苦、變易、異分法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於眼得解脫，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，彼亦解脫。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼解脫，我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（二〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離城耆婆拘摩羅藥師菴羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當勤方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘！方便禪思，內寂其心，如是如實知顯現。於何如實知顯現？於眼如實知顯現，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知顯現。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。此諸法無常、有為，亦如是如實知顯現。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，精勤繫念。所以者何？修無量三摩提，精勤繫念已，則如實顯現。於何如實顯現？於眼如實顯現……」如是廣說，乃至「此諸法無常、有為，此如實顯現。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來眼無常，況現在眼。多聞聖弟子如是觀者，不顧過去眼，不欣未來眼，於現在眼厭、不樂、離欲、向厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常，苦、空、無我，亦如是說。\n如內入處四經，如是外入處色、聲、香、味、觸、法四經，內外入處四經，亦如是說。\n（二〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六觸入處。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。沙門、婆羅門於此六觸入處集、滅、味、患、離不如實知，當知是沙門、婆羅門去我法、律遠，如虛空與地。」\n時，有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「我具足如實知此六觸入處集、滅、味、患、離。」\n佛告比丘：「我今問汝，汝隨問答我。比丘！汝見眼觸入處是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！於此眼觸入處非我、非異我、不相在，如實知見者，不起諸漏、心不染著、心得解脫，是名初觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來法永不復起，所謂眼識及色。汝見耳、鼻、舌、身、意觸入處是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！於耳、鼻、舌、身、意觸入處非我、非異我、不相在，作如是如實知見者，不起諸漏、心不染著，心得解脫，是名比丘六觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復生，謂意識、法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「莫樂莫苦。所以者何？有六觸入處地獄，眾生生彼地獄中者，眼所見不可愛色、不見可愛色，見不可念色、不見可念色，見不善色、不見善色，以是因緣故，一向受憂苦。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，見不可愛、不見可愛，見不可念、不見可念，見不善法、不見善法，以是因緣故，長受憂苦。\n「諸比丘！有六觸入處，其有眾生生彼處者，眼見可愛、不見不可愛，見可念色、非不可念色，見善色、非不善色，以是因緣故，一向長受喜樂。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意所識法，可愛非不可愛、可念非不可念、見善非不善。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二一一）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我昔未成正覺時，獨一靜處，禪思思惟：『自心多向何處觀察？』自心多逐過去五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉復微少；我觀多逐過去五欲心已，極生方便，精勤自護，不復令隨過去五欲功德。\n「我以是精勤自護故，漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。汝等諸比丘亦復多逐過去五欲功德，現在、未來亦復微少，汝今亦當以心多逐過去五欲功德故，增加自護，亦當不久得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「所以者何？眼見色因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。是故，比丘！於彼入處當覺知，若眼滅，色想則離。耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。」\n佛說：「當覺六入處。」言已，入室坐禪。時，有眾多比丘，世尊去後，作此論議：「世尊為我等略說法要，不廣分別，而入室坐禪。世尊說言：『當覺六入處，若彼眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。』我等今日於世尊略說法中猶故不解，今此眾中，誰有慧力，能為我等於世尊略說法中廣為我等演說其義？」\n復作是念：「唯有尊者阿難，常侍世尊，常為大師之所讚歎，聰慧梵行。唯有尊者阿難堪能為我等於世尊略說法中演說其義，我等今日皆共往詣尊者阿難所，問其要義，如阿難所說，悉當奉持。」\n爾時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐。白尊者阿難言：「尊者！當知世尊為我等略說法要，如上所說，具問阿難，當為我等廣說其義。」\n尊者阿難語諸比丘：「諦聽，善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其義，世尊略說者，即是滅六入處有餘之說，故言：『眼處滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離。』世尊略說此法已，入室坐禪，我今已為汝等分別說義。」\n尊者阿難說此義已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（二一二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我不為一切比丘說不放逸行，亦非不為一切比丘說不放逸行。\n「不向何等像類比丘說不放逸行？若比丘得阿羅漢，盡諸有漏，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，心正解脫。如是像類比丘，我不為說不放逸行。所以者何？彼諸比丘已作不放逸故，不復堪能作放逸事，我今見彼諸尊者得不放逸果，是故不為彼說不放逸行。\n「為何等像類比丘說不放逸行？若諸比丘在學地者，未得心意增上安隱，向涅槃住，如是像類比丘，我為其說不放逸行。所以者何？以彼比丘習學諸根，心樂隨順資生之具，親近善友，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』所以者何？彼眼識所可愛樂、染著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不染、不繫著住；以不喜、不讚歎、不染、不著住故，專精勝進，身心止息，心安極住不忘，常定一心，無量法喜，但逮得第一三昧正受，終不退滅隨於眼色。於耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二一三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當為汝等演說二法。諦聽，善思。何等為二？眼、色為二。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，是名二法。\n「若有沙門、婆羅門作如是說：『是非二者，沙門瞿曇所說二法，此非為二。』彼自以意說二法者，但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。\n「所以者何？緣眼、色，眼識生，三事和合，緣觸觸生受，若苦、若樂、不苦不樂。若於此受集、受滅、受味、受患、受離不如實知者，種貪欲身觸、種瞋恚身觸、種戒取身觸、種我見身觸，亦種殖增長諸惡不善法。如是純大苦聚皆從集生，如是耳、鼻、舌、身，意、法緣，生意識，三事和合觸……」廣說如上。\n「復次，眼緣色，生眼識，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，於此諸受集、滅、味、患、離如是知。如是知已，不種貪欲身觸、不種瞋恚身觸、不種戒取身觸、不種我見身觸、不種諸惡不善法。如是諸惡不善法滅，純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二一四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有二因緣生識。何等為二？謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法……」如是廣說，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色因緣生眼識，彼無常、有為、心緣生，色若眼、識，無常、有為、心緣生，此三法和合觸，觸已受，受已思，思已想，此等諸法無常、有為、心緣生，所謂觸、想、思。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二一五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者富留那比丘往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊說現法、說滅熾然、說不待時、說正向、說即此見、說緣自覺。世尊！云何為現法，乃至緣自覺？」\n佛告富留那：「善哉！富留那！能作此問。富留那！諦聽，善思，當為汝說。富留那！比丘眼見色已，覺知色、覺知色貪，我此內有眼識色貪，我此內有眼識色貪如實知。富留那！若眼見色已，覺知色、覺知色貪，我此內有眼識色貪如實知者，是名現見法。\n「云何滅熾然？云何不待時？云何正向？云何即此見？云何緣自覺？富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺，我無有內眼識色貪，不起色貪覺，如實知。若，富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺，如實知色，不起色貪覺如實知，是名滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n佛說此經已，富留那比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二一六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「言大海者，愚夫所說，非聖所說，此大小水耳。云何聖所說海？謂眼識色已，愛念、深著，貪樂身、口、意業，是名為海。一切世間阿修羅眾，乃至天、人，悉於其中貪樂沈沒，如狗肚藏，如亂草蘊，此世、他世絞結纏鎖，亦復如是。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，此世、他世絞結纏鏁，亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如身、口、意業，如是貪、恚、癡，老、病、死，亦如是說。如五根三經，六根三經，亦如是說。\n（二一七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「所謂海者，世間愚夫所說，非聖所說。海大小水耳，眼是人大海，彼色為濤波。若能堪忍色濤波者，得度眼大海，竟於濤波迴澓諸水、惡蟲、羅剎女鬼。耳、鼻、舌、身、意是人大海，聲、香、味、觸、法為濤波，若堪忍彼法濤波，得度於意海，竟於濤波迴澓、惡蟲、羅剎女鬼。」\n爾時，世尊以偈頌曰：\n「大海巨濤波，惡蟲羅剎怖，\n難度而能度，集離永無餘，\n能斷一切苦，不復受餘有，\n永之般涅槃，不復還放逸。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二一八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說苦集道跡、苦滅道跡。諦聽，善思，當為汝說。\n「云何苦集道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是純大苦聚集。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名苦集道跡。\n「云何苦滅道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名苦滅道跡。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二一九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說涅槃道跡。云何為涅槃道跡？謂觀察眼無常，若色、眼識、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名涅槃道跡。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有似趣涅槃道跡。云何為似趣涅槃道跡？觀察眼非我，若色、眼識、眼觸因緣生受，若內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦觀察無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名似趣涅槃道跡。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二二一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有趣一切取道跡。云何為趣一切取道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取所取故。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。取所取故，是名趣一切取道跡。\n「云何斷一切取道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅；如是知耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二二二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當知一切知法、一切識法。諦聽，善思，當為汝說。\n「云何一切知法、一切識法？諸比丘！眼是知法、識法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切是知法、識法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二二三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我不說一法不知、不識而得究竟苦邊。云何不說一法不知、不識而得究竟苦邊？謂不說於眼不知、不識而得究竟苦邊，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂亦復不說，不知不識而得究竟苦邊。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二二四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「一切欲法應當斷。云何一切欲法應當斷？謂眼是一切欲法應當斷，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切欲法應當斷。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二二五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我不說一法不知、不斷而究竟苦邊。云何不說一法不知、不斷而究竟苦邊？謂不說眼不知、不斷而究竟苦邊，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切不說不知、不斷而究竟苦邊。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二二六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說斷一切計。諦聽，善思，當為汝說。\n「云何不計？謂不計我見色，不計眼我所，不計相屬，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦不計樂我、我所，不計樂相屬；不計耳、鼻、舌、身、意亦復如是。\n「如是不計者，於諸世間常無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如上所說，眼等不計，一切事不計亦如是。\n（二二七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「計者是病，計者是癰，計者是刺，如來以不計住故，離病、離癰、離刺。\n「是故，比丘欲求不計住，離病、離癰、離刺者，彼比丘莫計眼我、我所，莫計眼相屬，莫計色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦莫計是我、我所、相在。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。\n「比丘！如是不計者，則無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如眼等所說，餘一一事亦如是。\n（二二八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說增長法、損減法。云何增長法？謂緣眼、色、生眼識，三事和合觸，觸緣受……」廣說乃至「純大苦聚集，是名增長法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名增長法。\n「云何損減法，緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅……」廣說乃至「純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名損減法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如增長、損減，如是起法、處變易法、集法、滅法，亦如上說。\n（二二九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有漏、無漏法。云何有漏法？謂眼色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，世俗者，是名有漏法。\n「云何無漏法？謂出世間意，若法、若意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，出世間者，是名無漏法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第八\n雜阿含經卷第九\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（二三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂世間者，云何名世間？」\n佛告三彌離提：「謂眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，是名世間。所以者何？六入處集則觸集，如是乃至純大苦聚集。\n「三彌離提！若無彼眼、無色、無眼識、無眼觸、無眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂；無耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、若不苦不樂者，則無世間，亦不施設世間。所以者何？六入處滅則觸滅，如是乃至純大苦聚滅故。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如世間。如是眾生、如是魔，亦如是說。\n（二三一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂世間者，云何名世間？」\n佛告三彌離提：「危脆敗壞，是名世間。云何危脆敗壞？三彌離提！眼是危脆敗壞法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切亦是危脆敗壞。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是說危脆敗壞法，名為世間。」\n佛說此經已，三彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二三二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂世間空，云何名為世間空？」\n佛告三彌離提：「眼空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名空世間。」\n佛說此經已，三彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二三三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說世間、世間集、世間滅、世間滅道跡。諦聽，善思。\n「云何為世間？謂六內入處。云何六？眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。\n「云何世間集？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著。\n「云何世間滅？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著無餘斷，已捨、已吐、已盡、離欲、滅、止、沒。\n「云何世間滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二三四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而究竟苦邊者。」如是說已，入室坐禪。\n時，眾多比丘，世尊去後，即共議言：「世尊向者略說法言：『我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而得究竟苦邊者。』如是說已，入室坐禪。我等今於世尊略說法中未解其義，是中諸尊，誰有堪能於世尊略說法中，廣為我等說其義者。」\n復作是言：「唯有尊者阿難，聰慧總持，而常給侍世尊左右，世尊讚歎多聞梵行，堪為我等於世尊略說法中廣說其義，今當往詣尊者阿難所，請求令說。」時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐。具以上事廣問阿難！爾時，阿難告諸比丘：「諦聽，善思，今當為說。若世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，此等皆入世間數。諸尊！謂眼是世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，是等悉入世間數。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子於六入處集、滅、味、患、離如實知，是名聖弟子到世界邊、知世間、世間所重、度世間。」\n爾時，尊者阿難復說偈言：\n「非是遊步者，能到世界邊，\n不到世界邊，不能免眾苦，\n是故牟尼尊，名知世間者，\n能到世界邊，諸梵行已立，\n世界邊唯有，正智能諦了，\n覺慧達世間，故說度彼岸。\n「如是，諸尊！向者世尊略說法已，入室坐禪，我今為汝分別廣說。」\n尊者阿難說是法已，眾多比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（二三五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有師、有近住弟子，則苦獨住，無師、無近住弟子，則樂獨住。\n「云何有師、有近住弟子，則苦獨住？緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱，若彼比丘行此法者，是名有師，若於此邊住者，是名近住弟子。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是有師、有近住弟子，常苦獨住。\n「云何無師、無近住弟子，常樂獨住？緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱，彼比丘不行，是名無師。不依彼住，是名無近住弟子。是名無師、無近住弟子，常樂獨住。若彼比丘無師、無近住弟子者，我說彼得梵行福。所以者何？無師、無近住弟子，比丘於我建立梵行，能正盡苦，究竟苦邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二三六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀，入林中，晝日坐禪。時，舍利弗從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。\n爾時，佛告舍利弗：「汝從何來？」\n舍利弗答言：「世尊！從林中晝日坐禪來。」\n佛告舍利弗：「今入何等禪住？」\n舍利弗白佛言：「世尊！我今於林中入空三昧禪住。」\n佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，汝今入上座禪住而坐禪。若諸比丘欲入上座禪者，當如是學：\n『若入城時、若行乞食時、若出城時，當作是思惟：「我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念著不？」』\n「舍利弗！比丘作如是觀時，若眼識於色有愛念染著者，彼比丘為斷惡不善故，當勤欲方便，堪能繫念修學。譬如有人，火燒頭衣，為盡滅故，當起增上方便，勤教令滅。彼比丘亦復如是，當起增上勤欲方便，繫念修學。\n「若比丘觀察時，若於道路、若聚落中行乞食、若出聚落，於其中間，眼識於色，無有愛念染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習，是名比丘於行、住、坐、臥淨除乞食，是故此經名清淨乞食住。」\n佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。\n（二三七）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。\n時，有長者名郁瞿婁，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何故有一比丘見法般涅槃？何故比丘不得見法般涅槃？」\n佛告長者：「若有比丘眼識於色，愛念染著，以愛念染著故，常依於識；為彼縛故，若彼取故，不得見法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。\n「若比丘眼識於色，不愛樂染著，不愛樂染著者，不依於識，不觸、不著、不取故，此諸比丘得見法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。\n「是故，長者！有比丘得見法般涅槃者，有不得見法般涅槃者。」\n如長者所問經，如是阿難所問經及佛自為諸比丘所說經，亦如上說。\n（二三八）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。\n時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何緣眼識生？何因何緣耳、鼻、舌、身、意識生？」\n佛告比丘：「眼因緣色，眼識生。所以者何？若眼識生，一切眼色因緣故。耳聲因緣、鼻香因緣、舌味因緣、身觸因緣、意法因緣意識生。所以者何？諸所有意識，彼一切皆意法因緣生故。是名比丘眼識因緣生，乃至意識因緣生。」\n時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（二三九）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說結所繫法及結法。云何結所繫法？眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名結所繫法。云何結法？謂欲貪，是名結法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二四〇）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說所取法及取法。云何所取法？眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名所取法。云何取法？謂欲貪，是名取法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二四一）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫，比丘！寧以火燒熱銅籌以燒其目，令其熾然，不以眼識取於色相、取隨形好。所以者何？取於色相、取隨形好故，墮惡趣中如沈鐵丸。\n「愚癡無聞凡夫，寧燒鐵錐以鑽其耳，不以耳識取其聲相、取隨聲好。所以者何？耳識取聲相、取隨聲好者，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。\n「愚癡無聞凡夫，寧以利刀斷截其鼻，不以鼻識取於香相、取隨香好。所以者何？以取香相、取隨香好故，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。\n「愚癡無聞凡夫，寧以利刀斷截其舌，不以舌識取於味相、取隨味好。所以者何？以取味相、隨味好故，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。\n「愚癡無聞凡夫，寧以剛鐵利槍以刺其身，不以身識取於觸相及隨觸好。所以者何？以取觸相及隨觸好故，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。\n「諸比丘！睡眠者是愚癡活、是癡命，無利、無福，然諸比丘寧當睡眠，不於彼色而起覺想；若起覺想者，必生纏縛諍訟，能令多眾起於非義，不能饒益安樂天人。\n「彼多聞聖弟子作如是學：『我今寧以熾然鐵槍以貫其目，不以眼識取於色相，墮三惡趣，長夜受苦。我從今日當正思惟：「觀眼無常、有為、心緣生法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』耳、鼻、舌、身入處當如是學：『寧以鐵槍貫其身體，不以身識取於觸相及隨觸好故，墮三惡道。我從今日當正思惟：「觀身無常、有為、心緣生法，若觸、身識、身觸、身觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』\n「多聞聖弟子作如是學：『睡眠者是愚癡活、癡命，無果、無利、無福，我當不眠，亦不起覺想，起想者生於纏縛諍訟，令多人非義饒益，不得安樂。』\n「多聞聖弟子如是觀者，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二四二）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「若眼不知、不識、不斷、不離欲，不堪能正盡苦；於眼若知、若識、若斷、若離欲，堪能正盡苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如眼四經，如是乃至意二十四經如上說。\n（二四三）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「若諸比丘於眼味者，當知是沙門、婆羅門不得自在脫於魔手，魔縛所縛，入於魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。若沙門、婆羅門於眼不味者，當知是沙門、婆羅門不隨於魔，脫於魔手，不入魔繫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如味，如是歡喜、讚歎、染著、堅住、愛樂、憎嫉，亦如是說。\n如內入處七經，外入處七經，亦如是說。\n（二四四）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六魔鈎。云何為六？眼味著色，是則魔鈎，耳味著聲，是則魔鈎，鼻味著香，是則魔鈎，舌味著味，是則魔鈎，身味著觸，是則魔鈎，意味著法，是則魔鈎。若沙門、婆羅門眼味著色者，當知是沙門、婆羅門魔鈎鈎其咽，於魔不得自在。」\n穢說淨說，廣說如上。\n（二四五）\n如是我聞：\n一時，佛住拘留搜調伏駮牛聚落。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初語亦善，中語亦善，後語亦善，善義善味，純一滿淨，清白梵行，謂四品法經。諦聽，善思，當為汝說。\n「何等為四品法經？有眼識色可愛、可念、可樂、可著，比丘見已，歡喜、讚歎、樂著、堅住，有眼識色不可愛、不可念、不可樂著、苦厭。比丘見已，瞋恚、嫌薄。如是比丘於魔不得自在，乃至不得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。\n「有眼識色可愛、可念、可樂、可著，比丘見已，知喜不讚歎、不樂著堅實，有眼識色不可愛、念、樂、著，比丘見已，不瞋恚、嫌薄。如是比丘不隨魔，自在，乃至解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名比丘四品法經。」\n（二四六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城耆闍崛山。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。\n爾時，天魔波旬作是念：「沙門瞿曇晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，我今當往亂其道意。」\n時，魔波旬化作御車象類，執杖覓牛，著弊衣，蓬頭亂髮，手脚剝裂，手執牛杖，至世尊前問言：「瞿曇！見我牛不？」\n世尊作是念：「此是惡魔，欲來亂我。」即告魔言：「惡魔！何處有牛？何用牛為？」\n魔作是念：「沙門瞿曇知我是魔。」而白佛言：「瞿曇！眼觸入處，是我所乘。耳、鼻、舌、身、意觸入處，是我所乘。」\n復問：「瞿曇！欲何所之？」\n佛告惡魔：「汝有眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。若彼無眼觸入處，無耳、鼻、舌、身、意觸入處，汝所不到，我往到彼。」\n爾時，天魔波旬即說偈言：\n「若常有我者，彼悉是我所，\n一切悉屬我，瞿曇何所之。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「若言有我者，彼說我則非，\n是故知波旬，即自墮負處。」\n魔復說偈言：\n「若說言知道，安隱向涅槃，\n汝自獨遊往，何煩教他為？」\n世尊復說偈答言：\n「若有離魔者，問度彼岸道，\n為彼平等說，真實永無餘，\n時習不放逸，永離魔自在。」\n魔復說偈言：\n「有石似段肉，餓烏來欲食，\n彼作軟美想，欲以補飢虛，\n竟不得其味，折觜而騰虛，\n我今猶如烏，瞿曇如石生，\n不入愧而去，猶烏陵虛逝，\n內心懷愁毒，即彼沒不現。」\n（二四七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城耆闍崛山。\n爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門眼習近於色，則隨魔所自在，乃至不得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。\n「若沙門、婆羅門眼不習近於色，不隨魔，自在，乃至得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如習近，如是繫著、如是味、如是鄰聚，若使受持繫著，我所求欲，淳濃不捨，亦如上說。\n（二四八）\n如是我聞：\n一時，佛住波吒利弗多羅國雞林園。\n爾時，尊者阿難往詣尊者大純陀所，共相問訊已，於一面坐。\n爾時，尊者阿難語尊者純陀言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」\n尊者純陀語尊者阿難言：「隨仁所問，知者當答。」\n尊者阿難問尊者純陀：「如世尊、如來、應、等正覺所知所見，說四大造色，施設顯露，此四大色非我，如來、應、等正覺所知所見，亦復說識非我耶？」\n尊者純陀語尊者阿難言：「仁者最為多聞，我從遠來詣尊者所，為問此法故，今日，尊者！唯願為說此義。」\n尊者阿難語純陀言：「我今問尊者，隨意見答。尊者純陀！為有眼、有色、有眼識不？」\n答言：「有。」\n尊者阿難復問：「為緣眼及色，生眼識不？」\n答言：「如是。」\n尊者阿難復問：「若眼及色生眼識，彼因、彼緣，為常、為無常？」\n答言：「無常。」\n尊者阿難又問：「彼因、彼緣生眼識，彼因、彼緣無常變易時，彼識住耶？」\n答曰：「不也，尊者阿難！」\n尊者阿難復問：「於意云何？彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子於中寧見是我、異我、相在不？」\n答曰：「不也，尊者阿難！」\n「耳、鼻、舌、身、意、法，於意云何？有意、有法、有意識不？」\n答曰：「有。尊者阿難！」\n復問：「為緣意及法，生意識不？」\n答曰：「如是，尊者阿難！」\n復問：「若意緣法生意識，彼因、彼緣，為常、為無常。」\n答曰：「無常。尊者阿難！」\n復問：「若因、若緣生意識，彼因、彼緣無常變易時，意識住耶？」\n答曰：「不也，尊者阿難！」\n復問：「於意云何？彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者阿難！」\n尊者阿難語純陀言：「是故，尊者！而如來、應、等正覺所知所見，說識亦無常。譬如士夫持斧入山，見芭蕉樹，謂堪材用，斷根、截葉、斫枝、剝皮，求其堅實，剝至於盡，都無堅處。如是多聞聖弟子正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識。當正觀時，都無可取，無可取故，無所著，無所著故，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n彼二正士說是法時，展轉隨喜，各還其所。\n（二四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者阿難詣尊者舍利弗所，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇為解說不？」\n舍利弗言：「隨仁所問，知者當答。」\n尊者阿難問尊者舍利弗：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，更有餘不？」\n尊者舍利弗語阿難言：「莫作此問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，更有餘不？』」\n阿難又問尊者舍利弗：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，無有餘耶？」\n尊者舍利弗答阿難言：「亦復不應作如是問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，無有餘耶？』」\n阿難復問尊者舍利弗：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘無餘、非有餘非無餘耶？」\n尊者舍利弗答阿難言：「此亦不應作如此問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘無餘、非有餘非無餘耶？』」\n尊者阿難又問舍利弗：「如尊者所說：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有亦不應說，無亦不應說，有無亦不應說，非有非無亦不應說。』此語有何義？」\n尊者舍利弗語尊者阿難：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘耶？此則虛言。無餘耶？此則虛言。有餘無餘耶？此則虛言。非有餘非無餘耶？此則虛言。若言六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，離諸虛偽，得般涅槃，此則佛說。」\n時，二正士展轉隨喜，各還本處。\n（二五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍崛山。\n尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺，詣尊者舍利弗所，共相問訊已，退坐一面，語舍利弗言：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」\n尊者舍利弗語摩訶拘絺羅：「隨仁所問，知者當答。」\n尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言：「云何？尊者舍利弗，眼繫色耶？色繫眼耶？耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，意繫法耶？法繫意耶？」\n尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言：「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，尊者摩訶拘絺羅，於其中間，若彼欲貪，是其繫也。尊者摩訶拘絺羅！譬如二牛，一黑一白，共一軛鞅縛繫，人問言：『為黑牛繫白牛，為白牛繫黑牛。』為等問不？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然於中間，若軛、若繫鞅者，是彼繫縛。」\n「如是，尊者摩訶拘絺羅！非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，中間欲貪，是其繫也。\n「尊者摩訶拘絺羅！若眼繫色，若色繫眼，乃至若意繫法，若法繫意，世尊不教人建立梵行，得盡苦邊，以非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，故世尊教人建立梵行，得盡苦邊。\n「尊者摩訶拘絺羅！世尊眼見色若好、若惡，不起欲貪，其餘眾生眼若見色若好、若惡，則起欲貪，是故世尊說當斷欲貪，則心解脫，乃至意、法亦復如是。」\n時，二正士展轉隨喜，各還本處。\n（二五一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍崛山中。\n尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺，詣尊者舍利弗所，共相問訊已，退坐一面，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」\n舍利弗言：「隨仁所問，知者當答。」\n尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言：「謂無明者。云何為無明？」\n尊者舍利弗言：「所謂無知，無知者是為無明。云何無知？謂眼無常不如實知，是名無知，眼生滅法不如實知，是名無知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是，尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實不知、不見、不無間等、愚闇、無明、大冥，是名無明。」\n尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗：「所謂明者。云何為明？」\n舍利弗言：「所謂為知，知者是明，為何所知？謂眼無常、眼無常如實知，眼生滅法、眼生滅法如實知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等，是名為明。」\n時，二正士各聞所說，展轉隨喜，各還其所。\n（二五二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有比丘名優波先那，住王舍城寒林中塜間蛇頭巖下迦陵伽行處。時，尊者優波先那獨一於內坐禪。\n時，有惡毒蛇長尺許，於上石間墮優波先那身上，優波先那喚舍利弗：「語諸比丘，毒蛇墮我身上，我身中毒，汝等駛來，扶持我身，出置於外，莫令於內身壞碎，如糠糟聚。」\n時，尊者舍利弗於近處，住一樹下，聞優波先那語，即詣優波先那所，語優波先那言：「我今觀汝色貌，諸根不異於常，而言中毒，持我身出，莫令散壞，如糠糟聚，竟為云何？」\n優波先那語舍利弗言：「若當有言：『我眼是我、我所。耳、鼻、舌、身、意。耳、鼻、舌、身、意是我、我所。色、聲、香、味、觸、法，色、聲、香、味、觸、法是我、我所。地界，地界是我、我所。水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界是我、我所。色陰，色陰是我、我所。受、想、行、識陰，受、想、行、識陰是我、我所』者，面色諸根應有變異。我今不爾，眼非我、我所；乃至識陰非我、我所，是故面色諸根無有變異。」\n舍利弗言：「如是，優波先那！汝若長夜離我、我所、我慢繫著使，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復起，云何面色諸根當有變異？」\n時，舍利弗即周匝扶持優波先那身出於窟外，優波先那身中毒碎壞，如聚糠糟。\n時，舍利弗即說偈言：\n「久殖諸梵行，善修八聖道，\n歡喜而捨壽，猶如棄毒鉢。\n久殖諸梵行，善修八聖道，\n歡喜而捨壽，如人重病愈。\n久殖諸梵行，善修八聖道，\n如出火燒宅，臨死無憂悔，\n久殖諸梵行，善修八聖道，\n以慧觀世間，猶如穢草木，\n不復更求餘，餘亦不相續。」\n時，尊者舍利弗供養優波先那尸已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者優波先那有小惡毒蛇，如治眼籌，墮其身上，其身即壞，如聚糠糟。」\n佛告舍利弗：「若優波先那誦此偈者，則不中毒，身亦不壞，如聚糠糟。」\n舍利弗白佛言：「世尊！誦何等偈？何等辭句？」\n佛即為舍利弗而說偈言：\n「常慈念於彼，堅固賴吒羅，\n慈伊羅槃那，尸婆弗多羅，\n欽婆羅上馬，亦慈迦拘吒，\n及彼黑瞿曇，難徒跋難陀。\n慈悲於無足，及以二足者，\n四足與多足，亦悉起慈悲，\n慈悲於諸龍，依於水陸者，\n慈一切眾生，有量及無量，\n安樂於一切，亦離煩惱生，\n欲令一切賢，一切莫生惡。\n常住蛇頭巖，眾惡不來集，\n凶害惡毒蛇，能害眾生命，\n如此真諦言，無上大師說，\n我今誦習此，大師真實語，\n一切諸惡毒，無能害我身。\n貪欲瞋恚癡，世間之三毒，\n如此三毒惡，永除名佛寶，\n法寶滅眾毒，僧寶亦無餘，\n破壞凶惡毒，攝受護善人，\n佛破一切毒，汝蛇毒今破。」\n故說是呪術章句，所謂：\n「塢躭婆隷　躭婆隷　𮎃陸波婆躭陸　㮈渧　肅㮈渧　抧跋渧　文那移　三摩移　檀諦　尼羅枳施　婆羅拘閇塢隷　塢娛隷」悉波呵\n「舍利弗！優波先那善男子爾時說此偈，說此章句者，蛇毒不能中其身，身亦不壞，如糠糟聚。」\n舍利弗白佛言：「世尊！優波先那未曾聞此偈，未曾聞此呪術章句，世尊今日說此，正為當來世耳。」\n尊者舍利弗聞佛所說，歡喜作禮而去。\n（二五三）\n如是我聞：\n一時，尊者優陀夷往拘薩羅國人間遊行，至拘磐茶聚落，到毘紐迦旃延氏婆羅門尼菴羅園中住。\n時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼有諸年少弟子，遊行採樵，至菴羅園中，見尊者優陀夷坐一樹下，容貌端正，諸根寂靜，心意安諦，成就第一調伏。見已，往詣其所，共相問訊已，退坐一面。時，優陀夷為諸年少種種說法，勸勵已，默然而住，彼諸年少聞尊者優陀夷所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n時，諸年少擔持束薪，還至毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，置薪束於地，詣毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「我和上尼，當知菴羅園中有沙門優陀夷，姓瞿曇氏，依於彼住，極善說法。」\n毘紐迦旃延氏婆羅門尼語諸年少言：「汝可往請沙門優陀夷瞿曇氏，明日於此飯食。」\n時，諸年少弟子受毘紐迦旃延氏婆羅門尼教已，往詣尊者優陀夷所，白優陀夷言：「尊者當知，我和上毘紐迦旃延氏婆羅門尼請尊者優陀夷明旦飯食。」\n時，優陀夷默然受請。\n時，彼諸年少知優陀夷受請已，還歸和上毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「和上尼，我以和上尼語，請尊者優陀夷，尊者優陀夷默然受請，和上尼自知時。」\n爾時，尊者優陀夷夜過晨朝，著衣持鉢，往詣毘紐迦旃延氏婆羅門尼舍。時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼遙見尊者優陀夷來，疾敷床座，請令就坐，設種種飲食，自手供養，豐美滿足。食已，澡嗽、洗鉢訖，還就本座。\n時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼知食已訖，著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，慠慢而坐，語優陀夷言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」\n優陀夷答言：「姊妹！今是非時。」作此語已，從坐起去。\n如是。明日諸弟子復至菴羅園採樵聽法，還復白和上尼，和上尼復遣詣請食，如前三返，乃至請法，答言：「非時。」不為說法。\n諸年少弟子復白和上尼，菴羅園中沙門優陀夷極善說法。\n和上尼答言：「我亦知彼極善說法，再三請來，設食問法，常言非時，不說而去。」\n諸弟子言和上尼：「著好革屣，以衣覆頭，不恭敬坐，彼云何說？所以者何？彼尊者優陀夷以敬法故，不說而去。」\n和上尼答言：「若如是者，更為我請彼。」\n諸弟子受教，更請供養如前。時，和上尼知食訖已，脫革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」\n優陀夷答言：「汝今宜問，當為汝說。」\n彼即問言：「有沙門、婆羅門說苦樂自作，復有說言苦樂他作，復有說言苦樂自他作，復有說言苦樂非自非他作。尊者！復云何？」\n尊者優陀夷答言：「姊妹！阿羅訶說苦樂異生，非如是說。」\n婆羅門尼復問：「其義云何？」\n優陀夷答言：「阿羅訶說：『從其因緣，生諸苦樂。』」\n優陀夷復語婆羅門尼言：「我今問汝，隨意答我。於意云何？有眼不？」\n答言：「有。」\n「有色不？」\n答言：「有。」\n「有眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂不？」\n答言：「如是，尊者優陀夷！」\n優陀夷復問：「有耳、鼻、舌、身、意、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂不？」\n答言：「如是，尊者優陀夷！」\n優陀夷言：「此是阿羅訶說：『從其因緣，生於苦樂。』」\n婆羅門尼言：「尊者優陀夷！如是阿羅訶說從其因緣生苦樂耶？」\n優陀夷答言：「如是，婆羅門尼！」\n婆羅門尼復問：「沙門！云何阿羅訶說因緣生苦、樂、不苦不樂滅？」\n優陀夷答言：「我今問汝，隨意答我。婆羅門尼！一切眼、一切時滅無餘，猶有眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」\n答言：「無也，沙門！」\n「如是，耳、鼻、舌、身、意，一切時滅永盡無餘，猶有意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」\n答言：「無也，沙門。」\n「如是，婆羅門尼！是為阿羅訶說：『因緣生苦、樂、不苦不樂滅。』」\n尊者優陀夷說是法時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼遠塵離垢，得法眼淨。爾時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼見法、得法、知法、入法，度疑惑，不由於他入佛教法，於法得無所畏。從坐起，整衣服，恭敬合掌，白尊者優陀夷：「我今日超入決定，我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧，我從今日盡壽歸依三寶。」\n爾時，優陀夷為婆羅門尼說法，示、教、照、喜已，從坐起去。\n（二五四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者二十億耳住耆闍崛山，常精勤修習菩提分法。\n時，尊者二十億耳獨靜禪思，而作是念：「於世尊弟子精勤聲聞中，我在其數，然我今日未盡諸漏，我是名族姓子，多饒財寶，我今寧可還受五欲，廣行施作福。」\n爾時，世尊知二十億耳心之所念，告一比丘，汝等今往二十億耳所，告言：「世尊呼汝。」\n是一比丘受佛教已，往詣二十億耳所，語言：「世尊呼汝。」\n二十億耳聞彼比丘稱大師命，即詣世尊所，稽首禮足，退住一面。\n爾時，世尊告二十億耳：「汝實獨靜禪思作是念：『世尊精勤修學聲聞中，我在其數，而今未得漏盡解脫。我是名族姓子，又多錢財，我寧可還俗，受五欲樂，廣施作福。』耶？」\n時，二十億耳作是念：「世尊已知我心。」驚怖毛竪，白佛言：「實爾。世尊！」\n佛告二十億耳：「我今問汝，隨意答我。二十億耳，汝在俗時，善彈琴不？」\n答言：「如是，世尊！」\n復問：「於意云何？汝彈琴時，若急其絃，得作微妙和雅音不？」\n答言：「不也，世尊！」\n復問：「云何？若緩其絃，寧發微妙和雅音不？」\n答言：「不也，世尊！」\n復問：「云何善調琴絃，不緩不急，然後發妙和雅音不？」\n答言：「如是，世尊！」\n佛告二十億耳：「精進太急，增其掉悔，精進太緩，令人懈怠，是故汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。」\n時，尊者二十億耳聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n時，尊者二十億耳常念世尊說彈琴譬，獨靜禪思。如上所說，乃至漏盡心得解脫，成阿羅漢。\n爾時，尊者二十億耳得阿羅漢，內覺解脫喜樂，作是念：「我今應往問訊世尊。」\n爾時，尊者二十億耳往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！於世尊法中得阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫，當於爾時解脫六處。云何為六？離欲解脫、離恚解脫、遠離解脫、愛盡解脫、諸取解脫、心不忘念解脫。\n「世尊！若有依少信心而言離欲解脫，此非所應；貪、恚、癡盡，是名真實離欲解脫。\n「若復有人依少持戒而言我得離恚解脫，此亦不應；貪、恚、癡盡，是名真實離恚解脫。\n「若復有人依於修習利養遠離而言遠離解脫，是亦不應；貪、恚、癡盡，是真實遠離解脫。\n「貪、恚、癡盡，亦名離愛，亦名離取，亦名離忘念解脫。如是，世尊！若諸比丘未得羅漢，未盡諸漏，於此六處不得解脫。\n「若復比丘在於學地，未得增上樂，涅槃習向心住，爾時成就學戒，成就學根，後時當得漏盡、無漏心解脫，乃至自知不受後有。當於爾時得無學戒，得無學諸根。譬如嬰童愚小仰臥，爾時成就童子諸根，彼於後時漸漸增長，諸根成就，當於爾時成就長者諸根。在學地者亦復如是，未得增上安樂，乃至成就無學戒、無學諸根。\n「若眼常識色，終不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅，乃至無常。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸、意識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。譬如村邑近大石山，不斷、不壞、不穿，一向厚密，假使四方風吹，不能動搖、不能穿過。彼無學者亦復如是，眼常識色，乃至意常識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。」\n爾時，二十億耳重說偈言：\n「離欲心解脫，無恚脫亦然，\n遠離心解脫，貪愛永無餘。\n諸取心解脫，及意不忘念，\n曉了入處生，於彼心解脫。\n彼心解脫者，比丘意止息，\n諸所作已作，更不作所作。\n猶如大石山，四風不能動。\n色聲香味觸，及法之好惡，\n六入處常對，不能動其心。\n心常住堅固，諦觀法生滅。」\n尊者二十億耳說是法時，大師心悅，諸多聞梵行者聞尊者二十億耳所說，皆大歡喜。爾時，尊者二十億耳聞佛說法，歡喜隨喜，作禮而去。\n爾時，世尊知二十億耳去不久，告諸比丘：「善心解脫者，應如是記說，如二十億耳以智記說，亦不自舉，亦不下他，正說其義；非如增上慢者，不得其義，而自稱歎得過人法，自取損減。」\n（二五五）\n如是我聞：\n一時，尊者摩訶迦旃延住阿磐提國濕摩陀江側，獼猴室阿練若窟。有魯醯遮婆羅門，恭敬承事，如羅漢法。\n爾時，尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持鉢，入獼猴室聚落，次行乞食，乞食還，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。\n時，魯醯遮婆羅門有諸年少弟子，遊行採薪，至尊者摩訶迦旃延窟邊，共戲笑言：「此中剃髮沙門住，是黑闇人，非世勝人，而魯醯遮婆羅門尊重供養，如羅漢法。」\n時，尊者摩訶迦旃延語諸年少言：「年少！年少！莫作聲。」\n諸年少言終，不敢復言。如是再三，語猶不止。\n於是尊者摩訶迦旃延出戶外，語諸年少言：「年少！年少！汝等莫語。我今當為汝等說法，汝等且聽。」\n諸年少言：「諾，唯願說法，我當聽受。」\n爾時，尊者摩訶迦旃延即說偈言：\n「古昔婆羅門，修習勝妙戒，\n得生宿命智，娛樂真諦禪，\n常住於慈悲，關閉諸根門，\n調伏於口過，古昔行如是。\n捨本真實行，而存虛偽事，\n守族姓放逸，從諸根六境，\n自餓居塚間，三浴誦三典，\n不守護根門，猶如夢得寶。\n編髮衣皮褐，戒盜灰坌身，\n麁衣以蔽形，執杖持水瓶，\n假形婆羅門，以求於利養。\n善攝護其身，澄淨離塵垢，\n不惱於眾生，是道婆羅門。」\n爾時，諸年少婆羅門瞋恚不喜，語尊者摩訶迦旃延：「謗我經典，毀壞所說，罵辱婆羅門。」執持薪束，還魯醯遮婆羅門所，語魯醯遮婆羅門言：「和上知不？彼摩訶迦旃延誹謗經典，毀呰言說，罵辱婆羅門。」\n魯醯遮婆羅門語諸年少：「諸年少！莫作是語。所以者何？摩訶迦旃延宿重戒德，不應謗毀經典，毀呰言說，罵婆羅門。」\n諸年少言：「和上不信我言，當自往看。」\n時，魯醯遮婆羅門不信諸年少語，往詣摩訶迦旃延，共相問訊慰勞已，退坐一面。語摩訶迦旃延言：「我諸年少弟子來到此不？」\n答言：「到此。」\n「少多與共言語不？」\n答云：「與共言語。」\n魯醯遮婆羅門言：「汝與諸年少共語，今可為我盡說是。」\n摩訶迦旃延即為廣說。時，魯醯遮婆羅門亦復瞋恚，心得不喜，語摩訶迦旃延：「我先不信諸年少語，今摩訶迦旃延真實誹謗經典，毀呰而說，罵辱婆羅門。」作此語已，小默然住。須臾，復語摩訶迦旃延：「仁者所說『門』。何等為『門』？」\n摩訶迦旃延言：「善哉！善哉！婆羅門！所問如法，我今當為汝說『門』。婆羅門！眼是門，以見色故。耳、鼻、舌、身、意是門，以識法故。」\n婆羅門言：「奇哉！摩訶迦旃延！我問其門，即說其門，如摩訶迦旃延所說不守護門。云何不守護門？」\n摩訶迦旃延言：「善哉！善哉！婆羅門！問不守護門，是如法問，今當為汝說不守護門。\n「婆羅門！愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起緣著，不可念色而起瞋恚。不住身念處，故於心解脫、慧解脫無如實知。於彼起種種惡不善法，不得無餘滅盡，於心解脫、慧解脫妨礙，不得滿足；心解脫、慧解脫不滿故，身滿惡行，不得休息，心不寂靜，以不寂靜故，於其根門則不調伏、不守護、不修習。如眼色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」\n魯醯遮婆羅門言：「奇哉！奇哉！摩訶迦旃延，我問不守護門，即為我說不守護門。摩訶迦旃延！云何復名善守護門？」\n摩訶迦旃延語婆羅門言：「善哉！善哉！汝能問我善守護門義。諦聽，善思，當為汝說守護門義。\n「多聞聖弟子眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚；常攝其心住身念處，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼所起惡不善法寂滅無餘，於心解脫、慧解脫而得滿足；解脫滿足已，身觸惡行悉得休息，心得正念，是名初門善調伏守護修習。如眼及色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」\n魯醯遮婆羅門言：「奇哉！摩訶迦旃延！我問守護門義，即為我說守護門義。譬如士夫求毒藥草反得甘露，今我如是，瞋恚而來至此座坐，而摩訶迦旃延以大法雨，雨我身中，如雨甘露。摩訶迦旃延！家中多事，今請還家。」\n摩訶迦旃延言：「婆羅門！宜知是時。」\n時，魯醯遮婆羅門聞摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n雜阿含經卷第九\n雜阿含經卷第十\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（二五六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。\n時，尊者拘絺羅晡時從禪起，詣尊者舍利弗所，共相問訊，種種相娛悅已，却坐一面。\n時，尊者摩訶拘絺羅語舍利弗言：「欲有所問，寧有閑暇為我說不？」\n舍利弗言：「隨仁所問，知者當說。」\n摩訶拘絺羅問舍利弗言：「所謂無明。云何是無明？誰有此無明？」\n舍利弗答言：「無明者謂不知，不知者是無明。」\n「何所不知？」\n「謂色無常，色無常如實不知，色磨滅法，色磨滅法如實不知，色生滅法，色生滅法如實不知。受、想、行、識無常，受、想、行、識無常如實不知，識磨滅法，識磨滅法如實不知，識生滅法，識生滅法如實不知。摩訶拘絺羅！於此五受陰如實不知、不見、無無間等、愚、闇、不明，是名無明，成就此者，名有無明。」\n又問：「舍利弗！所謂明者，云何為明？誰有此明？」\n舍利弗言：「摩訶拘絺羅！所謂明者是知，知者是名為明。」\n又問：「何所知？」\n「謂知色無常，知色無常如實知；色磨滅法，色磨滅法如實知；色生滅法，色生滅法如實知。受、想、行、識無常，受、想、行、識無常如實知，識磨滅法，識磨滅法如實知，識生滅法，識生滅法如實知。拘絺羅！於此五受陰如實知、見、明、覺、慧、無間等，是名為明；成就此法者，是名有明。」\n是二正士各聞所說，展轉隨喜，從坐而起，各還本處。\n（二五七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。\n時，摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣尊者舍利弗所，共相問訊，種種相娛悅已，却坐一面。\n時，尊者摩訶拘絺羅語舍利弗言：「欲有所問，寧有少暇為我說不？」\n舍利弗言：「仁者且問，知者當說。」\n摩訶拘絺羅問舍利弗言：「所謂無明，復云何為無明？誰有此無明？」\n舍利弗答言：「無明者謂不知，不知者是無明。」\n「何所不知？」\n「謂色不如實知，色集、色滅、色滅道跡不如實知。受、想、行、識不如實知，識集、識滅、識滅道跡不如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰不如實知、不知、不見、不無間等、愚、闇、不明，是名無明，成就此者，名有無明。」\n又問舍利弗：「云何為明？誰有此明？」\n舍利弗言：「所謂明者是知，知者是明。」\n又問：「何所知？」\n舍利弗言：「色如實知，色集、色滅、色滅道跡如實知。受、想、行、識如實知，識集、識滅、識滅道跡如實知。拘絺羅！於此五受陰如實知、見、明、覺、慧、無間等，是名為明，成就此法者，是名有明。」\n是二正士各聞所說，展轉隨喜，從坐而起，各還本處。\n（二五八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。\n時，摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣舍利弗所，共相問訊，相娛悅已，却坐一面。\n時，摩訶拘絺羅語舍利弗：「欲有所問，仁者寧有閑暇見答以不？」\n舍利弗言：「仁者且問，知者當答。」\n時，摩訶拘絺羅語舍利弗言：「所謂無明，無明者為何謂耶？誰有此無明？」\n舍利弗言：「不知，是無明。」\n「不知何等？」\n「謂色不如實知，色集、色滅、色味、色患、色離不如實知。受、想、行、識，識集、識滅、識味、識患、識離不如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰不如實知、不如實見、不無間等、若闇、若愚，是名無明，成就此法者，名有無明。」又問：「明者。云何為明？誰有此明？」\n舍利弗言：「知者是明。」\n「為何所知？」\n舍利弗言：「色如實知，色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如是受、想、行、識如實知，識集、識滅、識味、識患、識離如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰如實知、如實見、明、覺、慧、無間等，是名為明，成就此者，名為有明。」\n時，二正士各聞所說，歡喜而去。\n（二五九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗共摩訶拘絺羅在耆闍崛山。\n摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣舍利弗所，共相問訊，相娛悅已，却坐一面。\n時，摩訶拘絺羅語舍利弗：「欲有所問，仁者寧有閑暇見答以不？」\n舍利弗言：「仁者且問，知者當答。」\n時，摩訶拘絺羅問舍利弗言：「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，云何方便求？思惟何等法？」\n舍利弗言：「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟：『五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹果證。」\n又問：「舍利弗！得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者，當思惟何等法？」\n舍利弗言：「拘絺羅！已得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者，亦當精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得斯陀含果證。」\n摩訶拘絺羅又問舍利弗言：「得斯陀含果證已，欲得阿那含果證者，當思惟何等法？」\n舍利弗言：「拘絺羅！得斯陀含果證已，欲得阿那含果證者，當復精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得阿那含果證。」\n摩訶拘絺羅又問舍利弗言：「得阿那含果證已，欲得阿羅漢果證者，當思惟何等法？」\n舍利弗言：「拘絺羅！得阿那含果證已，欲得阿羅漢果證者，當復精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰法精勤思惟，得阿羅漢果證。」\n摩訶拘絺羅又問舍利弗：「得阿羅漢果證已，復思惟何等法？」\n舍利弗言：「摩訶拘絺羅！阿羅漢亦復思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？為得未得故，證未證故，見法樂住故。」\n時，二正士各聞所說，歡喜而去。\n（二六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者舍利弗詣尊者阿難所，共相問訊已，却坐一面。\n時，尊者舍利弗問尊者阿難言：「欲有所問，仁者寧有閑暇見答以不？」\n阿難言：「仁者且問，知者當答。」\n舍利弗言：「阿難！所謂滅者。云何為滅？誰有此滅？」\n阿難言：「舍利弗！五受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。云何為五？所謂色受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。如是受、想、行、識，是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。」\n舍利弗言：「如是，如是。阿難！如汝所說，此五受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。云何為五？所謂色受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。如是受、想、行、識，是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。阿難！此五受陰，若非本行所作、本所思願者。云何可滅？阿難！以五受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。」\n時，二正士各聞所說，歡喜而去。\n（二六一）\n如是我聞：\n一時，尊者阿難住拘睒彌國瞿師羅園。\n時，尊者阿難告諸比丘：「尊者富留那彌多羅尼子年少初出家時，常說深法，作如是言：『阿難！生法計是我，非不生。阿難！云何於生法計是我，非不生？色生，生是我，非不生。受、想、行、識生，生是我，非不生。譬如士夫手執明鏡及淨水鏡，自見面生，生故見，非不生。是故，阿難！色生，生故計是我，非不生。如是受、想、行、識生，生故計是我，非不生。云何？阿難！色是常耶？為無常耶？』答曰：『無常。』\n「又問：『無常者，是苦耶？』答曰：『是苦。』又問：『若無常、苦者，是變易法，聖弟子於中復計我、異我、相在不？』答曰：『不也。』『如是受、想、行、識為是常耶？為無常耶？』答曰：『無常。』『若無常，是苦耶？』答曰：『是苦。』又問：『若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子於中寧復計我、異我、相在不？』答曰：『不也。』\n「『阿難！是故，色若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在如實知，如實觀察。如是觀者，聖弟子於色生厭、離欲、解脫：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」如是受、想、行、識，生厭、離欲、解脫：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』\n「諸比丘當知，彼尊者於我有大饒益，我從彼尊者所聞法已，遠塵離垢，得法眼淨。我從是來，常以此法為四眾說，非餘外道沙門、婆羅門出家者說。」\n（二六二）\n如是我聞：\n一時，有眾多上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。\n時，長老闡陀晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：「當教授我，為我說法，令我知法、見法，我當如法知、如法觀。」\n時，諸比丘語闡陀言：「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」\n闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」\n闡陀復言：「然我不喜聞：『一切諸行空寂、不可得，愛盡、離欲、涅槃。』此中云何有我而言：『如是知、如是見，是名見法。』？」第二、第三亦如是說。\n闡陀復言：「是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？」復作是念：「尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉識知。彼必堪能為我說法，令我知法、見法。」\n時，闡陀過此夜已，晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝舉臥具，攝臥具已，持衣鉢詣拘睒彌國，漸漸遊行到拘睒彌國，攝舉衣鉢，洗足已，詣尊者阿難所，共相問訊已，却坐一面。\n時，闡陀語尊者阿難言：「一時，諸上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時，我晨朝著衣持鉢入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鉤，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處見諸比丘，而請之言：『當教授我，為我說法，令我知法、見法。』時，諸比丘為我說法言：『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』我爾時語諸比丘言：『我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。然我不喜聞：「一切諸行空寂、不可得，愛盡、離欲、涅槃。」此中云何有我而言：「如是知、如是見，是名見法。」？』我爾時作是念：『是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？』我時復作是念：『尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉知識。彼必堪能為我說法，令我知法、見法。』善哉！尊者阿難今當為我說法，令我知法、見法。」\n時，尊者阿難語闡陀言：「善哉！闡陀！我意大喜，我慶仁者能於梵行人前，無所覆藏，破虛偽刺。闡陀！愚癡凡夫所不能解色無常，受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說。」\n時，闡陀作是念：「我今歡喜得勝妙心、得踊悅心，我今堪能受勝妙法。」\n爾時，阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顛倒依於二邊，若有、若無，世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』」\n尊者阿難說是法時，闡陀比丘遠塵離垢，得法眼淨。爾時，闡陀比丘見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由於他，於大師教法，得無所畏。恭敬合掌白尊者阿難言：「正應如是。如是智慧梵行，善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所，聞如是法，於一切行皆空、皆寂、悉不可得、愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不復轉還，不復見我，唯見正法。」\n時，阿難語闡陀言：「汝今得大善利，於甚深佛法中，得聖慧眼。」\n時，二正士展轉隨喜，從坐而起，各還本處。\n輸屢那三種無明亦有三\n無間等及滅富留那、闡陀\n（二六三）\n如是我聞：\n一時，佛住拘留國雜色牧牛聚落。\n爾時，佛告諸比丘：「我以知見故，得諸漏盡，非不知見。云何以知見故，得諸漏盡，非不知見？謂此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。不修方便隨順成就，而用心求：『令我諸漏盡，心得解脫。』當知彼比丘終不能得漏盡解脫。所以者何？不修習故。不修習何等？謂不修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。譬如伏鷄，生子眾多，不能隨時蔭餾，消息冷暖，而欲令子以觜、以爪啄卵自生，安隱出㲉，當知彼子無有自力，堪能方便以觜、以爪安隱出㲉。所以者何？以彼雞母不能隨時蔭餾，冷暖長養子故。\n「如是，比丘不勤修習隨順成就，而欲令得漏盡解脫，無有是處。所以者何？不修習故。不修何等？謂不修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。\n「若比丘修習隨順成就者，雖不欲令漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫。所以者何？以修習故。何所修習？謂修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。如彼伏雞善養其子，隨時蔭餾，冷暖得所，正復不欲令子方便自啄卵出，然其諸子自能方便安隱出㲉。所以者何？以彼伏雞隨時蔭餾，冷暖得所故。\n「如是，比丘善修方便，正復不欲漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫。所以者何？以勤修習故。何所修習？謂修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。譬如巧師、巧師弟子，手執斧柯，捉之不已，漸漸微盡手指處現，然彼不覺斧柯微盡而盡處現。\n「如是，比丘精勤修習隨順成就，不自知見今日爾所漏盡，明日爾所漏盡，然彼比丘知有漏盡。所以者何？以修習故。何所修習？謂修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。譬如大舶，在於海邊，經夏六月，風飄日暴，藤綴漸斷。\n「如是，比丘精勤修習隨順成就，一切結縛、使、煩惱、纏，漸得解脫。所以者何？善修習故。何所修習？謂修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。」\n說是法時，六十比丘不起諸漏，心得解脫。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二六四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異比丘於禪中思惟，作是念：「頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？」\n是比丘晡時從禪起，往詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！我於禪中思惟，作是念：『頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？』今白世尊：頗有色常、恒、不變易、正住耶？頗有受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？」\n爾時，世尊手執小土摶，告彼比丘言：「汝見我手中土摶不？」\n比丘白佛：「已見。世尊！」\n「比丘！如是少土，我不可得。若我可得者，則是常、恒、不變易、正住法。」\n佛告比丘：「我自憶宿命，長夜修福，得諸勝妙可愛果報之事。曾於七年中，修習慈心，經七劫成壞，不還此世。七劫壞時生光音天，七劫成時還生梵世，空宮殿中作大梵王，無勝、無上，領千世界。從是已後，復三十六反，作天帝釋。復百千反，作轉輪聖王，領四天下，正法治化，七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶；千子具足，皆悉勇健；於四海內，其地平正，無諸毒刺，不威、不迫，以法調伏。\n「灌頂王法有八萬四千龍象，皆以眾寶莊嚴而挍餝之，寶網覆上，建立寶幢，布薩象王最為導首，朝、晡二時自會殿前。我時念言：『是大群象，日日再反往來，蹈殺眾生無數，願令四萬二千象百年一來。』即如所願，八萬四千象中，四萬二千象百年一至。\n「灌頂王法復有八萬四千匹馬，亦以純金為諸乘具，金網覆上，婆羅馬王為其導首。\n「灌頂王法有八萬四千四種寶車，所謂金車、銀車、琉璃車、頗梨車，師子、虎、豹皮、雜色欽婆羅以為覆襯，󰍑求毗闍耶難提音聲之車為其導首。\n「灌頂王法領八萬四千城，安隱豐樂，人民熾盛，拘舍婆提城而為上首。\n「灌頂王法有八萬四千四種宮殿，所謂金、銀、琉璃、頗梨、摩尼琉璃，由訶而為上首。\n「比丘！灌頂王法有八萬四千四種寶床，所謂金、銀、琉璃、頗梨，種種繒褥、氍氀、𣯾㲪、迦陵伽臥具以敷其上，安置丹枕。\n「復次，比丘！灌頂王法復有八萬四千四種衣服，所謂迦尸細衣、芻摩衣、頭鳩羅衣、拘沾婆衣。\n「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千玉女，所謂剎利女、似剎利女，況復餘女。\n「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千飲食，眾味具足。比丘！八萬四千玉女中，唯以一人以為給侍；八萬四千寶衣，唯著一衣；八萬四千寶床，唯臥一床；八萬四千宮殿，唯處一殿；八萬四千城，唯居一城，名拘舍婆提；八萬四千寶車，唯乘一車，名毘闍耶難提瞿沙，出城遊觀；八萬四千寶馬，唯乘一馬，名婆羅訶，毛尾紺色；八萬四千龍象，唯乘一象，名布薩陀，出城遊觀。\n「比丘！此是何等業報，得如是威德自在耶？此是三種業報，云何為三？一者布施，二者調伏，三者修道。比丘當知，凡夫染習五欲，無有厭足，聖人智慧成滿，而常知足。比丘！一切諸行，過去盡滅、過去變易，彼自然眾具及以名稱，皆悉磨滅。是故，比丘！永息諸行，厭離、斷欲、解脫。比丘！色為常？無常？」\n比丘白佛言：「無常。世尊！」\n「若無常者，是苦耶？」\n比丘白佛言：「是苦。世尊！」\n「比丘！若無常、苦，是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「如是受、想、行、識，為常、為無常？」\n比丘白佛言：「無常。世尊！」\n「若無常者，是苦耶？」\n比丘白佛言：「是苦。世尊！」\n「比丘！若無常、苦，是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。比丘！於色當生厭離、厭、離欲、解脫。如是於受、想、行、識，當生厭、離欲、解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。常念土摶譬教授，獨一靜處，精勤思惟，不放逸住；不放逸住已，所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，為究竟無上梵行，見法自知身作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」\n時，彼尊者亦自知法，心得解脫，成阿羅漢。\n（二六五）\n如是我聞：\n一時，佛住阿毘陀處恒河側。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如恒河大水暴起，隨流聚沫，明目士夫諦觀分別；諦觀分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？色無堅實故。\n「諸比丘！譬如大雨水泡，一起一滅，明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼水泡無堅實故。如是，比丘！諸所有受，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以受無堅實故。\n「諸比丘！譬如春末夏初，無雲、無雨，日盛中時，野馬流動，明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼野馬無堅實故。如是，比丘！諸所有想，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以想無堅實故。\n「諸比丘！譬如明目士夫求堅固材，執持利斧，入於山林，見大芭蕉樹，𦟛直長大，即伐其根，斬截其峯，葉葉次剝，都無堅實，諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼芭蕉無堅實故。如是，比丘！諸所有行，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以彼諸行無堅實故。\n「諸比丘！譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道頭，幻作象兵、馬兵、車兵、步兵，有智明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼幻無堅實故。如是，比丘！諸所有識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別，諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以識無堅實故。」\n爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「觀色如聚沫，受如水上泡，\n想如春時燄，諸行如芭蕉，\n諸識法如幻，日種姓尊說。\n周匝諦思惟，正念善觀察，\n無實不堅固，無有我我所。\n於此苦陰身，大智分別說，\n離於三法者，身為成棄物，\n壽暖及諸識，離此餘身分，\n永棄丘塚間，如木無識想。\n此身常如是，幻偽誘愚夫。\n如殺如毒刺，無有堅固者。\n比丘勤修習，觀察此陰身，\n晝夜常專精，正智繫念住，\n有為行長息，永得清涼處。」\n時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二六六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，佛告諸比丘：「於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際；有時長久不雨，地之所生百穀草木，皆悉枯乾。諸比丘！若無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜不雨，大海水悉皆枯竭。諸比丘！無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜須彌山王皆悉崩落，無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜此大地悉皆敗壞，而眾生無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。\n「比丘！譬如狗子繫柱，彼繫不斷，長夜繞柱，輪迴而轉。如是，比丘！愚夫眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，長夜輪迴，順色而轉。如是不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離，長夜輪迴，順識而轉。諸比丘！隨色轉、隨受轉、隨想轉、隨行轉、隨識轉。隨色轉故，不脫於色，隨受、想、行、識轉故，不脫於識。以不脫故，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離故，不隨色轉；如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離故，不隨識轉。不隨轉故，脫於色，脫於受、想、行、識，我說脫於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」\n佛說此經已。時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二六七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際。諸比丘！譬如狗繩繫著柱，結繫不斷故，順柱而轉，若住、若臥，不離於柱。如是凡愚眾生，於色不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴、輪迴於色，隨色轉，若住、若臥，不離於色。如是受、想、行、識，隨受、想、行、識轉，若住、若臥不離於識。\n「諸比丘！當善思惟觀察於心。所以者何？長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染故。比丘！心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。比丘！我不見一色種種如斑色鳥，心復過是。所以者何？彼畜生心種種故，色種種。\n「是故，比丘！當善思惟觀察於心。諸比丘！長夜心貪欲所染，瞋恚、愚癡所染，心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。比丘當知，汝見嗟蘭那鳥種種雜色不？」\n答言：「曾見。世尊！」\n佛告比丘：「如嗟蘭那鳥種種雜色，我說彼心種種雜亦復如是。所以者何？彼嗟蘭那鳥心種種故其色種種。是故，當善觀察思惟於心，長夜種種貪欲、瞋恚、愚癡所染，心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。\n譬如畫師、畫師弟子，善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。\n「如是，比丘！凡愚眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，於色不如實知故，樂著於色；樂著色故，復生未來諸色。如是凡愚不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離。不如實知故，樂著於識；樂著識故，復生未來諸識。當生未來色、受、想、行、識故，於色不解脫，受、想、行、識不解脫，我說彼不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。\n「有多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不樂著於色；以不樂著故，不生未來色。如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離。如實知故，不染著於識；不樂著故，不生未來諸識。不樂著於色、受、想、行、識故，於色得解脫，受、想、行、識得解脫，我說彼等解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」\n佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二六八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如河水從山㵎出，彼水深駛，其流激注，多所漂沒。其河兩岸，生雜草木，大水所偃，順靡水邊，眾人涉渡，多為水所漂，隨流沒溺，遇浪近岸，手援草木，草木復斷，還隨水漂。\n「如是，比丘！若凡愚眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，不如實知故，樂著於色，言色是我，彼色隨斷。如是不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離，不如實知故，樂著於識，言識是我，識復隨斷。\n「若多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，如實知故，不樂著於色。如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離，如實知故，不樂著識，不樂著故。如是自知，得般涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二六九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「非汝所應法，當盡捨離，捨彼法已，長夜安樂。比丘！何等法非汝所應，當速捨離，如是色、受、想、行、識，非汝所應，當盡捨離，斷彼法已，長夜安樂。譬如祇桓林中樹木，有人斫伐枝條，擔持而去，汝等亦不憂慼。所以者何？以彼樹木非我、非我所。\n「如是，比丘！非汝所應者，當盡捨離，捨離已，長夜安樂。何等非汝所應，色非汝所應，當盡捨離，捨離已，長夜安樂。如是受、想、行、識，非汝所應，當速捨離，捨彼法已，長夜安樂。諸比丘！色為常耶？為無常耶？」\n諸比丘白佛言：「無常。世尊！」\n「比丘！無常者，為是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n佛告比丘：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見有我、異我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「如是受、想、行、識為是常耶？無常耶？」\n答言：「無常。世尊！」\n「比丘！若無常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n佛告比丘：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見有我、異我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「比丘！是故諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，聖弟子觀此五受陰非我、我所。如是觀時，於諸世間無所取著；無所取著者，自得涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如田夫，於夏末秋初深耕其地，發荄斷草。如是，比丘！無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。\n「譬如，比丘！如人刈草，手攬其端，舉而抖擻，萎枯悉落，取其長者。如是，比丘！無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。\n「譬如菴羅果著樹，猛風搖條，果悉墮落。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。\n「譬如樓閣，中心堅固，眾材所依，攝受不散。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。\n「譬如一切眾生跡，象跡為大，能攝受故。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。\n「譬如閻浮提一切諸河，悉赴大海，其大海者，最為第一，悉攝受故。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。\n「譬如日出，能除一切世間闇冥。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。\n「譬如轉輪聖王，於諸小王最上、最勝。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。\n「諸比丘！云何修無常想，修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明？若比丘於空露地、若林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常。如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」\n佛說是經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二七一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有比丘名曰低舍，與眾多比丘集於食堂，語諸比丘言：「諸尊，我不分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法。」\n爾時，眾中有一比丘，往詣佛所，禮佛足，却住一面，白佛言：「世尊！低舍比丘以眾多比丘集於食堂，作如是說，唱言：『我不能分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法。』」\n佛告比丘：「是低舍比丘是愚癡人，不守根門，飲食不知量，初夜、後夜，心不覺悟，懈怠嬾惰，不勤精進，不善觀察思惟善法；彼於分別法，心樂修梵行，離諸睡眠，於正法中離諸疑惑，無有是處。若當比丘守護根門，飲食知量，初夜、後夜，覺悟精進，觀察善法，樂分別法，樂修梵行，離於睡眠，心不疑法，斯有是處。」\n爾時，世尊告一比丘：「汝往語低舍比丘言：『大師呼汝。』」\n比丘白佛：「唯然，受教。」前禮佛足，詣低舍所，而作是言：「長老低舍！世尊呼汝！」低舍聞命，詣世尊所，稽首禮足，却住一面。\n爾時，世尊語低舍比丘言：「汝低舍！實與眾多比丘集於食堂，作是唱言：『諸長老！我不能分別於法，不樂梵行，多樂睡眠，疑惑於法』耶？」低舍白佛：「實爾。世尊！」\n佛問低舍：「我今問汝，隨汝意答。於意云何？若於色不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼色若變、若異。於汝意云何？當起憂、悲、惱、苦為不耶？」\n低舍白佛：「如是，世尊！若於色不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼色若變、若異，實起憂、悲、惱、苦。世尊！實爾不異。」\n佛告低舍：「善哉！善哉！低舍！正應如是，不離貪欲說法。低舍！於受、想、行、識，不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼識若變、若異，於汝意云何？當起憂、悲、惱、苦為不耶？」\n低舍白佛：「如是，世尊！於識不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼識若變、若異，實起憂、悲、惱、苦。世尊！實爾不異。」\n佛告低舍：「善哉！善哉！正應如是，識不離貪欲說法。」\n佛告低舍：「於意云何？若於色離貪、離欲、離愛、離念、離渴，彼色若變、若異時，當生憂、悲、惱、苦耶？」\n低舍白佛：「不也，世尊！」\n「如是不異。於意云何？受、想、行、識，離貪、離欲、離愛、離念、離渴，彼識若變、若異，當生憂、悲、惱、苦耶？」\n低舍答曰：「不也，世尊！如是不異。」\n佛告低舍：「善哉！善哉！低舍！今當說譬，夫智慧者，以譬得解。如二士夫共伴行一路，一善知路，一不知路，其不知者語知路者，作如是言：『我欲詣某城、某村、某聚落，當示我路。』時，知路者即示彼路，語言：『士夫，從此道去，前見二道，捨左從右前行，復有坑㵎渠流，復當捨左從右，復有叢林，復當捨左從右。汝當如是漸漸前行，得至某城。』」\n佛告低舍：「其譬如是：不知路者，譬愚癡凡夫。其知路者，譬如來、應、等正覺。前二路者，謂眾生狐疑。左路者，三不善法——貪、恚、害覺。其右路者，謂三善覺——出要離欲覺、不瞋覺、不害覺。前行左路者，謂邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。前行右路者，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。坑㵎渠流者，謂瞋恚、覆障、憂、悲。叢林者，謂五欲功德也。城者，謂般涅槃。」\n佛告低舍：「佛為大師，為諸聲聞所作已作，如今當作哀愍悲念，以義安樂，皆悉已作。汝等今日，當作所作，當於樹下，或空露地、山巖窟宅，敷草為座，善思正念，修不放逸，莫令久後心有悔恨，我今教汝。」\n爾時，低舍聞佛所說，歡喜奉行。\n（二七二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，眾中有少諍事，世尊責諸比丘故，晨朝著衣持鉢，入城乞食。食已，出，攝舉衣鉢，洗足，入安陀林，坐一樹下，獨靜思惟，作是念：「眾中有少諍事，我責諸比丘，然彼眾中多年少比丘，出家未久，不見大師，或起悔心，愁憂不樂。我已長夜於諸比丘生哀愍心，今當復還，攝取彼眾，以哀愍故。」\n時，大梵王知佛心念，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前，而白佛言：「如是，世尊！如是，善逝！責諸比丘，以少諍事故。於彼眾中多有年少比丘，出家未久，不見大師，或起悔心，愁憂不樂。世尊長夜哀愍，攝受眾僧。善哉！世尊！願今當還攝諸比丘。」\n爾時，世尊心已垂愍梵天故，默然而許。時，大梵天知佛世尊默然已許，為佛作禮，右遶三匝，忽然不現。\n爾時世尊，大梵天王還去未久，即還祇樹給孤獨園。敷尼師檀，𣫍身正坐，表現微相，令諸比丘敢來奉見。時，諸比丘來詣佛所，懷慚愧色，前禮佛足，却坐一面。\n爾時，世尊告諸比丘：「出家之人，卑下活命，剃髮持鉢，家家乞食，如被禁呪。所以然者，為求勝義故，為度生、老、病、死、憂、悲、惱、苦、究竟苦邊故。諸善男子！汝不為王賊所使、非負債人、不為恐怖、不為失命而出家，正為解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。汝等不為此而出家耶？」\n比丘白佛：「實爾。世尊！」\n佛告比丘：「汝等比丘為如是勝義而出家。云何於中猶復有一愚癡凡夫，而起貪欲，極生染著，瞋恚兇暴，懈怠下劣，失念不定，諸根迷亂？譬如士夫從闇而入闇，從冥入冥，從糞廁出復墮糞廁，以血洗血，捨離諸惡還復取惡。我說此譬，凡愚比丘亦復如是。又復譬如焚尸火𣕊，捐棄塜間，不為樵伐之所採拾。我說此譬，愚癡凡夫比丘而起貪欲，極生染著，瞋恚兇暴，懈怠下劣，失念不定，諸根散亂，亦復如是。\n「比丘！有三不善覺法。何等為三？貪覺、恚覺、害覺，此三覺由想而起。云何想？想有無量種種，貪想、恚想、害想，諸不善覺從此而生。比丘！貪想、恚想、害想、貪覺、恚覺、害覺，及無量種種不善。云何究竟滅盡？於四念處繫心，住無相三昧，修習多修習，惡不善法從是而滅，無餘永盡，正以此法。\n「善男子、善女人信樂出家，修習無相三昧，修習多修習已，住甘露門，乃至究竟甘露涅槃。我不說此甘露涅槃，依三見者。何等為三？有一種見如是如是說：『命則是身。』復有如是見：『命異身異。』又作是說：『色是我，無二無異，長存不變。』多聞聖弟子作是思惟：『世間頗有一法可取而無罪過者？』思惟已，都不見一法可取而無罪過者。我若取色，即有罪過；若取受、想、行、識，則有罪過。作是知已，於諸世間，則無所取，無所取者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已。時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n應說、小土摶泡沫、二無知\n河流、祇林、樹低舍責、諸想\n雜阿含經卷第十\n雜阿含經卷第十一\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（二七三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘獨靜思惟：「云何為我？我何所為？何等是我？我何所住？」從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：『云何為我？我何所為？何法是我？我於何住？』」\n佛告比丘：「今當為汝說於二法。諦聽，善思，云何為二？眼色為二。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，是名二法。比丘！若有說言：『沙門瞿曇所說二法，此非為二，我今捨此，更立二法。』彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故。所以者何？緣眼、色，生眼識。\n「比丘！彼眼者，是肉形、是內、是因緣、是堅、是受，是名眼肉形內地界。比丘！若眼肉形，若內、若因緣、津澤、是受，是名眼肉形內水界。比丘！若彼眼肉形，若內、若因緣、明暖、是受，是名眼肉形內火界。比丘！若彼眼肉形，若內、若因緣、輕飄動搖、是受，是名眼肉形內風界。\n「比丘！譬如兩手和合相對作聲。如是緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此等諸法非我、非常，是無常之我，非恒、非安隱、變易之我。所以者何？比丘！謂生、老、死、沒、受生之法。\n「比丘！諸行如幻、如炎，剎那時頃盡朽，不實來實去。是故，比丘！於空諸行當知、當喜、當念：『空諸行常、恒、住、不變易法空，無我、我所。』譬如明目士夫，手執明燈，入於空室，彼空室觀察。\n「如是，比丘！於一切空行，心觀察歡喜，於空法行，常、恒、住、不變易法，空我、我所。如眼，耳、鼻、舌、身、意法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此諸法無我、無常，乃至空我、我所。比丘！於意云何？眼是常、為非常耶？」\n答言：「非常。世尊！」\n復問：「若無常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n復問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是多聞聖弟子於眼生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n時，彼比丘聞世尊說合手聲譬經教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。成阿羅漢。\n（二七四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「非汝有者，當棄捨，捨彼法已，長夜安樂。諸比丘！於意云何？於此祇桓中，諸草木枝葉，有人持去，汝等頗有念言：『此諸物是我所，彼人何故輒持去？』」\n答言：「不也，世尊！」\n「所以者何？彼亦非我、非我所故，汝諸比丘亦復如是。於非所有物當盡棄捨，棄捨彼法已，長夜安樂。何等為非汝所有？謂眼，眼非汝所有，彼應棄捨，捨彼法已，長夜安樂。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。云何？比丘！眼是常耶？為非常耶？」\n答言：「無常。」\n世尊復問：「若無常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n復問：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子於此六入處觀察非我、非我所，觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二七五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「其有說言大力者，其唯難陀！此是正說。其有說言最端政者，其唯難陀！是則正說。其有說言愛欲重者，其唯難陀！是則正說。\n「諸比丘！而今難陀關閉根門，飲食知量，初夜、後夜精勤修習，正智成就，堪能盡壽純一滿淨，梵行清白。彼難陀比丘關閉根門故，若眼見色，不取色相，不取隨形好。若諸眼根增不律儀、無明闇障、世間貪、愛、惡不善法不漏其心，生諸律儀；防護於眼、耳、鼻、舌、身、意根，生諸律儀，是名難陀比丘關閉根門。\n「飲食知量者，難陀比丘於食繫數：『不自高、不放逸、不著色、不著莊嚴，支身而已。任其所得，為止飢渴，修梵行故。故起苦覺令息滅，未起苦覺令不起故，成其崇向故。氣力安樂，無罪觸住故。如人乘車，塗以膏油，不為自高，乃至莊嚴，為載運故。又如塗瘡，不貪其味，為息苦故。』如是，善男子難陀知量而食，乃至無罪觸住，是名難陀知量而食。\n「彼善男子難陀初夜、後夜精勤修業者，彼難陀晝則經行、坐禪，除去陰障，以淨其身。於初夜時，經行、坐禪，除去陰障，以淨其身。於中夜時，房外洗足，入於室中，右脇而臥，屈膝累足，係念明相，作起覺想。於後夜時，徐覺徐起，經行、坐禪，是名善男子難陀初夜、後夜精勤修習。\n「彼善男子難陀勝念正知者，是善男子難陀觀察東方，一心正念，安住觀察；觀察南、西、北方，亦復如是。一心正念，安住觀察。如是觀者，世間貪、愛、惡不善法不漏其心。彼善男子難陀覺諸受起，覺諸受住，覺諸受滅，正念而住，不令散亂；覺諸想起，覺諸想住，覺諸想滅，覺諸覺起，覺諸覺住，覺諸覺滅，正念而住，不令散亂，是名善男子難陀正念正智成就。\n「是故，諸比丘！當作是學：『關閉根門，如善男子難陀；飲食知量，如善男子難陀；初夜、後夜精勤修業，如善男子難陀；正念正智成就，如善男子難陀。』如教授難陀法，亦當持是為其餘人說。」\n時，有異比丘而說偈言：\n「善關閉根門，正念攝心住，\n飲食知節量，覺知諸心相，\n善男子難陀，世尊之所歎。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二七六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有如是像類大聲聞尼眾住舍衛國王園中。比丘尼眾其名曰：純陀比丘尼、民陀比丘尼、摩羅婆比丘尼、波羅遮羅比丘尼、阿羅毘迦比丘尼、差摩比丘尼、難摩比丘尼、吉離舍瞿曇彌比丘尼、優鉢羅色比丘尼、摩訶波闍波提比丘尼，此等及餘比丘尼住王園中。\n爾時，摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼前後圍遶，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊為摩訶波闍波提比丘尼說法，示、教、照、喜；種種說法，示、教、照、喜已，發遣令還。言：「比丘尼！應時宜去。」\n摩訶波闍波提比丘尼聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，告諸比丘：「我年已老邁，不復堪能為諸比丘尼說法，汝等諸比丘僧，今日諸宿德上座，當教授諸比丘尼。」\n時，諸比丘受世尊教，次第教授比丘尼，次至難陀。爾時，難陀次第應至而不欲教授。\n爾時，摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼前後圍遶，詣世尊所，稽首禮足，乃至聞法，歡喜隨喜，作禮而去。\n爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，問尊者阿難：「誰應次至教授諸比丘尼？」\n尊者阿難白佛言：「世尊！諸上座次第教授比丘尼，次至難陀，而難陀不欲教授。」\n爾時，世尊告難陀言：「汝當教授諸比丘尼，為諸比丘尼說法。所以者何？我自教授比丘尼，汝亦應爾；我為比丘尼說法，汝亦應爾。」\n爾時，難陀默然受教。\n時，難陀夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。從禪覺，著僧伽梨將一比丘往詣王園，諸比丘尼遙見尊者難陀來，疾敷床座，請令就坐，尊者難陀坐已，諸比丘尼稽首敬禮，退坐一面。尊者難陀語諸比丘尼：「諸姊妹！汝等當問我，今當為汝等說法。汝等解者，當說言解；若不解者，當說不解。於我所說義，若當解者，當善受持；若不解者，汝當更問，當為汝說。」\n諸比丘尼白尊者難陀言：「我等今日聞尊者教，令我等問，告我等言：『汝等若未解者，今悉當問；已解者當言解，未解者當言不解。於我所說義，已解者當奉持，未解者當復更問。』我等聞此，心大歡喜，未解義者，今日當問。」\n爾時，尊者難陀告諸比丘尼：「云何？姊妹！於眼內入處觀察，是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意內入處觀察，是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？尊者難陀！我等已曾於此法如實知見，於六內入處觀察無我，我等已曾作如是意解：『六內入處無我。』」\n尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！應如是解：『六內入處觀察無我。』諸比丘尼！色外入處是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！」\n「聲、香、味、觸、法外入處，是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？尊者難陀！我已曾於六外入處如實觀察無我，我常作此意解，六外入處如實無我。」\n尊者難陀讚諸比丘尼：「善哉！善哉！汝於此義應如是觀：『六外入處無我。』若緣眼、色，生眼識，彼眼識是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，彼意識是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我已曾於此六識身如實觀察無我，我亦常作是意解，六識身如實無我。」\n尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！汝於此義應如是觀察：『六識身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合生觸，彼觸是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合生觸，彼觸是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我已曾於此六觸觀察如實無我，我亦常如是意解，六觸如實無我。」\n尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！當如實觀察：『於六觸身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸緣受，彼觸緣受是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合觸，觸緣受，彼受是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我等曾於此六受身如實觀察無我，我亦常作此意解，六受身如實無我。」\n尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！汝於此義應如是觀察：『此六受身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合生觸，觸緣想，彼想是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合生觸，觸緣想，彼想是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我曾於此六想身如實觀察無我，我亦常作此意解，六想身如實無我。」\n尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝於此義應如是觀察：『此六想身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸緣思，彼思是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合觸，觸緣思，彼思是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我曾於此六思身如實觀察無我，我常作此意解：『此六思身如實無我。』」\n尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝於此義應如是觀察：『此六思身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸緣愛，彼愛是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合觸，觸緣愛，彼愛是我、異我、相在不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我曾於此六愛身如實觀察無我，我常作此意解：『此六愛身如實無我。』」\n尊者難陀告諸比丘尼：「汝於此義應如是觀察：『此六愛身如實無我。』姊妹！譬因膏油、因炷，燈明得然；彼油無常，炷亦無常，火亦無常，器亦無常。若有作是言：『無油、無炷、無火、無器，而所依起燈光，常、恒、住、不變易。』作是說者，為等說不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？緣油、炷、器然燈，彼油、炷、器悉無常；若無油、無炷、無器，所依燈光亦復隨滅、息、沒、清涼、真實。」\n「如是，姊妹！此六內入處無常。若有說言：『此六內入處因緣生喜樂，常、恒、住、不變易、安隱。』是為等說不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我等曾如實觀察，彼彼法緣生彼彼法；彼彼緣法滅，彼彼生法亦復隨滅、息、沒、清涼、真實。」\n尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝於此義應如是觀察：『彼彼法緣生彼彼法，彼彼法緣滅，彼彼生法亦復隨滅、息、沒、寂靜、清涼、真實。』諸姊妹！譬如大樹根、莖、枝、葉，根亦無常，莖、枝、葉皆悉無常。若有說言：『無彼樹根、莖、枝、葉，唯有其影常、恒、住、不變易、安隱者，為等說不？』」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？如彼大樹根、莖、枝、葉，彼根亦無常，莖、枝、葉亦復無常，無根、無莖、無枝、無葉，所依樹影，一切悉無。」\n「諸姊妹！若緣外六入處無常，若言外六入處因緣生喜樂，常、恒、住、不變易、安隱者，此為等說不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我曾於此義如實觀察，彼彼法緣生彼彼法，彼彼法緣滅，彼彼生法亦復隨滅、息、沒、寂靜、清涼、真實。」\n尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！汝於此義當如實觀察：『彼彼法緣生彼彼法，彼彼法緣滅，彼彼生法亦復隨滅、息、沒、寂滅、清涼、真實。』諸姊妹！聽我說譬，夫智者因譬得解。譬如善屠牛師、屠牛弟子手執利刀，解剝其牛，乘間而剝，不傷內肉、不傷外皮，解其枝節筋骨，然後還以皮覆其上。若有人言：『此牛皮肉全而不離。』為等說不？」\n答言：「不也，尊者難陀！所以者何？彼善屠牛師、屠牛弟子手執利刀，乘間而剝，不傷皮肉，枝節筋骨悉皆斷截，還以皮覆上，皮肉已離，非不離也。」\n「姊妹！我說所譬，今當說義。牛者譬人身麁色，如篋毒蛇經廣說。\n「肉者謂內六入處，外皮者謂外六入處，屠牛者謂學見跡，皮肉中間筋骨者謂貪喜俱，利刀者謂利智慧。多聞聖弟子以智慧利刀斷截一切結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏。是故，諸姊妹！當如是學：『於所可樂法，心不應著，斷除貪故；所可瞋法，不應生瞋，斷除瞋故；所可癡法，不應生癡，斷除癡故。於五受陰，當觀生滅；於六觸入處，當觀集滅；於四念處，當善繫心。住七覺分，修七覺分已，於其欲漏，心不緣著，心得解脫；於其有漏，心不緣著，心得解脫；於無明漏，心不緣著，心得解脫。』諸姊妹！當如是學。」\n爾時，尊者難陀為諸比丘尼說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。時，摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼眷屬圍遶，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，乃至為佛作禮而去。\n爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，告諸比丘：「譬如明月十四日夜，多眾觀月，為是滿耶？為未滿耶？當知彼月未究竟滿。如是，善男子難陀為五百比丘尼正教授、正說法，於其解脫猶未究竟。然此等比丘尼命終之時，不見一結不斷，能使彼還生於此世。」\n爾時，世尊復告難陀：「更為諸比丘尼說法。」\n爾時，尊者難陀默然奉教，夜過晨朝，持鉢入城乞食，食已，乃至往詣王園，就座而坐，為諸比丘尼說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。摩訶波闍波提比丘尼復於異時與五百比丘尼前後圍遶，往詣佛所，稽首禮足，乃至作禮而去。\n爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，告諸比丘：「譬如明月十五日夜，無有人疑月滿不滿者，然其彼月究竟圓滿。如是，善男子難陀為諸比丘尼說如是正教授，究竟解脫；若命終時，無有說彼道路所趣，此當知即是苦邊。」是為世尊為五百比丘尼受第一果記。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二七七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有不律儀、律儀。諦聽，善思，當為汝說。\n「云何不律儀？眼根不律儀所攝護。眼識著色，緣著故，以生苦受；苦受故，不一其心；不一心故，不得如實知見；不得如實知見故，不離疑惑；不離疑惑故，由他所誤，而常苦住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名不律儀。\n「云何律儀？眼根律儀所攝護。眼識識色，心不染著；心不染著已，常樂更住；心樂住已，常一其心；一其心已，如實知見；如實知見已，離諸疑惑；離諸疑惑已，不由他誤，常安樂住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二七八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有退、不退法、六勝入處。諦聽，善思，當為汝說。\n「云何退法？謂眼識色生欲覺，彼比丘歡喜讚歎，執取繫著，隨順彼法迴轉，當知是比丘退諸善法，世尊所說，是名退法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。\n「云何名不退法？眼識色緣，生欲覺結，彼比丘不喜、不讚歎、不執取、不繫著，於彼法不隨順迴轉，當知是比丘不退轉諸善法，世尊說是不退法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。\n「云何六勝入處？眼識色緣，不生欲覺、結染著，當知是比丘勝彼入處。勝彼入處，是世尊所說。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。若彼比丘於六勝入處勝已，貪欲結斷，瞋恚、愚癡結斷。譬如王者，摧敵勝怨，名曰勝王；斷除眾結，名勝婆羅門。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二七九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於此六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。\n「何等為六根？眼根不調伏、不關閉、不守護、不修習、不執持，於未來世必受苦報；耳、鼻、舌、身、意根亦復如是。愚癡無聞凡夫眼根見色，執受相，執受隨形好，任彼眼根趣向，不律儀執受，住世間貪、愛、惡不善法，以漏其心，此等不能執持律儀，防護眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是。如是於六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。\n「云何六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報？多聞聖弟子眼見色，不取色相，不取隨形好，任其眼根之所趣向，常住律儀，世間貪、愛、惡不善法不漏其心，能生律儀，善護眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是。如是六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報。」\n即說偈言：\n「於六觸入處，住於不律儀，\n是等諸比丘，長夜受大苦。\n斯等於律儀，常當勤修習，\n正信心不二，諸漏不漏心。\n眼見於彼色，可意不可意，\n可意不生欲，不可不憎惡。\n耳聞彼諸聲，亦有念不念，\n於念不樂著，不念不起惡。\n鼻根之所嚊，若香若臭物，\n等心於香臭，無欲亦無違。\n所食於眾味，彼亦有美惡，\n美味不起貪，惡味亦不擇。\n樂觸以觸身，不生於放逸，\n為苦觸所觸，不生過惡想。\n平等捨苦樂，不滅者令滅，\n心意所觀察，彼種彼種相。\n虛偽而分別，欲貪轉增廣，\n覺悟彼諸惡，安住離欲心。\n善攝此六根，六境觸不動，\n摧伏眾魔怨，度生死彼岸。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二八〇）\n如是我聞：\n一時，世尊在拘薩羅國人間遊行，到頻頭城北申恕林中。\n爾時，頻頭城中，婆羅門長者皆聞世尊於拘薩羅國人間遊行，住頻頭城申恕林中。聞已，悉共出城，至申恕林，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。\n爾時，世尊告頻頭城婆羅門長者：「若人問汝言：『何等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝當答言：『若沙門、婆羅門眼見色，未離貪、未離欲、未離愛、未離渴、未離念，內心不寂靜，所行非法，所行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。如是像類比丘，不應恭敬、尊重、禮事、供養。』\n「作是說已，當復問言：『何故如此像類沙門、婆羅門，不應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『我等眼見色，不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。彼沙門、婆羅門眼見色，亦不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我於斯等求其差別，不見差別之行。是故我於斯等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養。』\n「若復問言：『何等像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『若彼眼見色，離貪、離欲、離愛、離渴、離念，內心寂靜，不行非法行，行等行，不踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。如是像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。』\n「若復問言：『何故於此像類沙門、婆羅門恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『我等眼見色，不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法行，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。斯等像類沙門、婆羅門離貪、離欲、離渴、離念，內心寂靜，行如法行，不行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我等於彼，求其差別，見差別故，於彼像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。』\n「如是說已，若復問言：『彼沙門、婆羅門有何行？有何形貌？有何相？汝等知是沙門、婆羅門離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡？』汝應答言：『我見彼沙門、婆羅門有如是像類，在空閑處、林中樹下、卑床草蓐，修行遠離，離諸女人，近樂獨人，同禪思者；若於彼處，無眼見色可生樂著，無耳聲、鼻香、舌味、身觸可生樂著，若彼沙門、婆羅門有如是行、如是形貌、如是相，令我等知是沙門，婆羅門離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡。』」\n時，諸沙門、婆羅門長者白佛言：「奇哉！世尊！不自譽、不毀他，正說其義，各各自於諸入處，分別染污清淨，廣說緣起，如如來、應、等正覺說。譬如士夫，溺者能救，閉者能開，迷者示路，闇處然燈。世尊亦復如是。不自譽、不毀他，正說其義，乃至如如來、應、等正覺說。」\n爾時，頻頭城婆羅門長者聞佛所說，歡喜作禮而去。\n（二八一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有縈髮目揵連出家來詣佛所，共相問訊，問訊已，退坐一面。\n爾時，世尊告縈髮目揵連：「汝從何來？」\n縈髮目揵連白佛言：「我從彼眾多種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家，集會未曾講堂聽法，從彼林來。」\n佛告縈髮目揵連：「汝為何等福力故，從彼眾多種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家所聽其說法？」\n縈髮目揵連言：「我試聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故。」\n佛告目揵連：「長夜久遠，種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家競勝論議，相違反論議福利，迭相破壞。」\n縈髮目揵連白佛言：「瞿曇！為諸弟子說何等法福利，令彼轉為人說，不謗如來，不增不減，誠說、法說、法次法說，無有餘人能來比挍、難詰、訶責？」\n佛告目揵連：「明、解脫果報福利，為人轉說者，不謗如來，不乖其理，法次法說，無有能來比挍、難詰、嫌責。」\n縈髮目揵連白佛言：「瞿曇！諸弟子有法，修習多修習，令明、解脫福利滿足者不？」\n佛告縈髮目犍連：「有七覺分，修習多修習，明、解脫福利滿足。」\n縈髮目揵連白佛言：「有法修習，能令七覺分滿足不？」\n佛告縈髮目揵連：「有四念處，修習多修習，能令七覺分滿足。」\n縈髮目揵連白佛：「復有法修習多修習，令四念處滿足不？」\n佛告縈髮目揵連：「有三妙行，修習多修習，能令四念處滿足。」\n縈髮目揵連白佛言：「復有法修習多修習，令三妙行滿足不？」\n佛告目揵連：「有六觸入處律儀，修習多修習，令三妙行滿足。」\n縈髮目揵連白佛言：「云何六觸入處律儀，修習多修習，令三妙行滿足？」\n佛告目揵連：「若眼見適意、可愛念、能長養欲樂、令人緣著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不緣、不著、不住；若眼見不適意、不可愛念、順於苦覺之色，諸比丘見已，不畏、不惡、不嫌、不恚。於彼好色，起眼見已，永不緣著；不好色，起眼見已，永不緣著；內心安住不動，善修解脫，心不懈勌。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。如是於六觸入修習多修習，滿足三妙行。\n「云何修三妙行，滿足四念處？多聞聖弟子於空閑處、林中、樹下，作如是學、如是思惟：『此身惡行，現世、後世必得惡報。我若行身惡行者，必當自生厭悔，他亦嫌薄，大師亦責，諸梵行者亦復以法而嫌我；惡名流布，遍於諸方，身壞命終，當墮地獄。於身惡行，見現世、後世如是果報，是故除身惡行，修身妙行，口、意惡行亦復如是。』是名修習三妙行已，得四念處清淨滿足。\n「云何修四念處得七覺分滿足？目揵連！比丘如是順身身觀住，彼順身身觀住時，攝念安住不忘。爾時，方便修習念覺分。方便修習念覺分已，得念覺分滿足，於彼心念選擇於法，覺想思量。爾時，方便修習擇法覺分。方便修習擇法覺分已，逮得擇法覺分滿足，選擇彼法，覺想思量，方便修習精進覺分。方便修習精進覺分已，逮得精進覺分滿足，勤精進已，生歡喜心。爾時，修習方便歡喜覺分。修習歡喜覺分已，逮得歡喜覺分滿足，心歡喜已，身心止息。爾時，修習猗息覺分。修習猗息覺分已，逮得猗息覺分滿足，身心息已，得三摩提。爾時，修習定覺分。修習定覺分已，定覺分滿足，謂一其心，貪憂滅息，內心行捨，方便修習捨覺分。方便修習捨覺分已，逮得捨覺分清淨滿足。受、心、法念處，亦如是說。如是修習四念處，七覺分滿足。\n「云何修習七覺分，明、解脫滿足？目揵連！若比丘修念覺分，依遠離、依離欲、依滅捨，於進趣修念覺分，逮得明、解脫清淨滿足。乃至修習捨覺分，亦如是說。是名修習七覺分已，明、解脫清淨滿足。如是，目揵連！法法相依，從此岸而到彼岸。」\n說是法時，縈髮目揵連遠塵離垢，得法眼淨。時，縈髮目揵連見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於諸法、律得無所畏。從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「我今寧得於正法、律出家，得具足比丘分不？」\n佛告目揵連：「汝今已得於正法、律出家，具足得比丘分，得出家已，專精思惟，不放逸住，乃至成阿羅漢。」\n（二八二）\n如是我聞：\n一時，佛住迦微伽羅牟真隣陀林中。\n時，有年少名欝多羅，是波羅奢那弟子，來詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面。\n爾時，世尊告欝多羅：「汝師波羅奢那為汝等說修諸根不？」\n欝多羅言：「說已，瞿曇！」\n佛告欝多羅：「汝師波羅奢那云何說修諸根？」\n欝多羅白佛言：「我師波羅奢那說，眼不見色，耳不聽聲，是名修根。」\n佛告欝多羅：「若如汝波羅奢那說，盲者是修根不？所以者何？如唯盲者眼不見色。」\n爾時，尊者阿難在世尊後，執扇扇佛，尊者阿難語欝多羅言：「如波羅奢那所說，聾者是修根不？所以者何？如唯聾者耳不聞聲。」\n爾時，世尊告尊者阿難：「異於賢聖法、律無上修諸根。」\n阿難白佛言：「唯願世尊為諸比丘說賢聖法、律無上修根，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告阿難：「諦聽，善思，當為汝說。緣眼、色，生眼識，見可意色，欲修如來厭離正念正智。眼、色緣生眼識，不可意，欲修如來不厭離正念正智，眼、色緣生眼識，可意、不可意，欲修如來厭離、不厭離正念正智。眼、色緣生眼識，不可意、可意，欲修如來不厭離、厭離正念正智。眼、色緣生眼識，可意、不可意、可不可意，欲修如來厭、不厭俱離捨心住正念正智。\n「如是，阿難！若有於此五句，心善調伏、善關閉、善守護、善攝持、善修習，是則於眼、色無上修根。耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。阿難！是名賢聖法、律無上修根。」\n尊者阿難白佛言：「世尊！云何賢聖法、律為賢聖修根？」\n佛告阿難：「眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意。彼聖弟子如是如實知：『我眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意，此則寂滅，此則勝妙，所謂俱捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如力士頃。如是眼、色緣生眼識生可意，生不可意，生可意不可意，俄爾盡滅，得離厭、不厭，捨。』\n「如是耳、聲緣生耳識，生可意，生不可意，生可意不可意。聖弟子如是如實知：『我耳識聞聲，生可意，生不可意，生可意不可意，此則寂滅、勝妙，所謂為捨；得捨已，離厭、不厭。譬如大力士夫彈指，發聲即滅。如是耳、聲緣生耳識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，是則為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』\n「鼻、香緣生鼻識，生可意，生不可意，生可意不可意。聖弟子如是如實知：『鼻、香緣生鼻識，生可意，生不可意，生可意不可意，此則寂滅，此則勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如蓮荷，水所不染。如是鼻、香緣生鼻識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。』\n「舌、味緣生舌識，生可意，生不可意，生可意不可意。彼聖弟子如是如實知：『舌、味緣生舌識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅、寂滅、勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如力士舌端唾沫，盡唾令滅。如是舌、味緣生舌識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』\n「身、觸緣生身識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅。聖弟子如是如實知：『身、觸緣生身識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅、寂滅、勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如鐵丸燒令極熱，小渧水灑，尋即消滅。如是身、觸緣生身識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』\n「意、法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已速滅。聖弟子如是如實知：『意、法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，是則寂滅，是則勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如力士斷多羅樹頭。如是意、法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』阿難！是為賢聖法、律，為聖弟子修諸根。」\n「云何為聖法、律學見跡？」\n佛告阿難：「眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意，彼聖弟子慚恥厭惡。耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，彼聖弟子慚恥厭惡。阿難！是名賢聖法、律學見跡。阿難！是名賢聖法、律無上修諸根。已說賢聖修諸根，已說學見跡。阿難！我為諸聲聞所作，所作已作，汝等當作所作……」廣說如篋毒蛇經。\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第十一\n雜阿含經卷第十二\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（二八三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若於結所繫法隨生味著、顧念、心縛，則愛生；愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。如人種樹，初小軟弱，愛護令安，壅以糞土，隨時溉灌，冷暖調適，以是因緣，然後彼樹得增長大。如是，比丘！結所繫法味著將養，則生恩愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。\n「若於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅；愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。猶如種樹，初小軟弱，不愛護，不令安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長；若復斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，以火焚燒，燒以成糞，或颺以疾風，或投之流水。比丘！於意云何？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世成不生法耶？」\n答言：「如是，世尊！」\n「如是，比丘！於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二八四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若於所取法隨生味著、顧念、縛心，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。譬大樹根幹、枝條、柯葉、華果，下根深固，壅以糞土，溉灌以水，彼樹堅固，永世不朽。如是，比丘！於所取法隨生味著、顧念、心縛，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。\n「若於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、厭觀，心不顧念，無所縛著，識則不驅馳、追逐名色，則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是則純大苦聚滅。猶如種樹，不隨時愛護令其安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長；若復斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，以火焚燒，燒以成糞，或颺以疾風，或投之流水。比丘！於意云何？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世成不生法耶？」\n答言：「如是，世尊！」\n「如是，比丘！於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，識不驅馳、追逐名色，則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二八五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，生如是念：『世間難入，所謂若生、若老、若病、若死、若遷、若受生，然諸眾生，生、老、死上及所依不如實知。』\n「我作是念：『何法有故生有？何法緣故生有？』即正思惟，起無間等知，有有故生有，有緣故生有。\n「復思惟：『何法有故有有？何法緣故有有？』即正思惟，如實無間等起知，取有故有有，取緣故有有。\n「又作是念：『取復何緣、何法有故取有？何法緣故取有？』即正思惟，如實無間等起知，取法味著、顧念、心縛，愛欲增長；彼愛有故取有，愛故緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。\n「諸比丘！於意云何？譬如緣膏油及炷，燈明得燒，數增油、炷，彼燈明得久住不？」\n答言：「如是，世尊！」\n「如是，諸比丘！於色取味著、顧念、愛縛，增長愛緣故取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。\n「我時復作是念：『何法無故無此老、病、死？何法滅故老、病、死滅？』即正思惟，起如實無間等，無生則無老、病、死，生滅故，則老、病、死滅。\n「復作是念：『何法無故無生？何法滅故生滅？』即正思惟，起如實無間等，有無故生無，有滅故生滅。\n「又復思惟：『何法無故有無？何法滅故有滅？』即正思惟，生如實無間等觀，取無故有無，取滅故有滅。\n「又作是念：『何法無故取無？何法滅故取滅？』即正思惟，生如實無間等觀，所取法無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念，心不縛著，愛則滅，彼愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。\n「諸比丘！於意云何？譬如油、炷然燈，若不增油治炷，非彼燈明未來不生、盡、磨滅耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n「如是，諸比丘！於所取法觀察無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念，心不縛著，愛則滅，愛滅則取滅，乃至純大苦聚滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二八六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思……」如上廣說。差別者：「譬如載樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、百千束，積聚燒然，作大火聚，若復有人增其乾草樵薪，諸比丘！於意云何？此火相續長夜熾然不？」\n比丘白佛言：「如是，世尊！」\n「如是，諸比丘！於所取法味著、顧念、心縛著，增其愛緣取，取緣有，乃至純大苦聚集。諸比丘！若彼火聚熾然，不增樵草。諸比丘！於意云何？彼火當滅不？」\n答言：「如是，世尊！」\n「如是，諸比丘！於所取法觀察無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念、縛著，愛則滅，愛滅則取滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二八七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，生如實無間等，生有故老死有，生緣故老死有。如是有、取、愛、受、觸、六入處、名色。何法有故名色有？何法緣故名色有？即正思惟，如實無間等生，識有故名色有，識緣故有名色有。我作是思惟時，齊識而還不能過彼，謂緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。\n「我時作是念：『何法無故則老死無？何法滅故老死滅？』即正思惟，生如實無間等，生無故老死無，生滅故老死滅，如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行……」廣說。\n「我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟，如實無間等，無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。\n「我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念：『我今當往白王令知。』即往白王：『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。\n「今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺，成等正覺，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家，彼諸四眾聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二八八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。\n爾時，尊者舍利弗晡時從禪覺，詣尊者摩訶拘絺羅，共相問訊慶慰已，於一面坐。語尊者摩訶拘絺羅：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」\n尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「仁者且問，知者當答。」\n尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅：「云何？尊者摩訶拘絺羅，有老不？」\n答言：「有。」\n尊者舍利弗復問：「有死不？」\n答言：「有。」\n復問：「云何？老死自作耶？為他作耶？為自他作耶？為非自非他無因作耶？」\n答言：「尊者舍利弗！老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作無因作，然彼生緣故有老死。」\n「如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色，為自作、為他作、為自他作、為非自他無因作？」\n答言：「尊者舍利弗！名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣識生。」\n復問：「彼識為自作、為他作、為自他作、為非自非他無因作？」\n答言：「尊者舍利弗！彼識非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼識緣名色生。」\n尊者舍利弗復問：「尊者摩訶拘絺羅！先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣識生，而今復言名色緣識，此義云何？」\n尊者摩訶拘絺羅答言：「今當說譬，如智者因譬得解。譬如三蘆立於空地，展轉相依，而得竪立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉相依，而得竪立，識緣名色亦復如是。展轉相依，而得生長。」\n尊者舍利弗言：「善哉！善哉！尊者摩訶拘絺羅！世尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，見甘露法，以甘露法具足身作證者，謂尊者摩訶拘絺羅，乃有如是甚深義辯，種種難問，皆悉能答，如無價寶珠，世所頂戴，我今頂戴尊者摩訶拘絺羅亦復如是。我今於汝所，快得善利，諸餘梵行數詣其所，亦得善利，以彼尊者善說法故。我今以此尊者摩訶拘絺羅所說法故，當以三十種讚歎稱揚隨喜。」\n尊者摩訶拘絺羅說：「老死厭患、離欲、滅盡，是名法師；說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識，厭患、離欲、滅盡，是名法師；若比丘於老死厭患、離欲、滅盡向，是名法師；乃至識厭患、離欲、滅盡向，是名法師；若比丘於老死厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師；乃至識厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師。」\n尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「善哉！善哉！於世尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，見甘露法，以甘露法具足身作證者，謂尊者舍利弗，能作如是種種甚深正智之問，猶如世間無價寶珠，人皆頂戴，汝今如是，普為一切諸梵行者之所頂戴、恭敬、奉事。我於今日快得善利，得與尊者共論妙義。」\n時，二正士更相隨喜，各還所住。\n（二八九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫於四大身厭患、離欲、背捨而非識。所以者何？見四大身有增、有減、有取、有捨，而於心、意、識，愚癡無聞凡夫不能生厭、離欲、解脫。所以者何？彼長夜於此保惜繫我，若得、若取，言：『是我、我所、相在。』是故愚癡無聞凡夫不能於彼生厭、離欲、背捨。愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我、我所，不可於識繫我、我所。所以者何？四大色身或見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或復小過。彼心、意、識日夜時刻，須臾轉變，異生、異滅。猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。彼心、意、識亦復如是，異生、異滅。\n「多聞聖弟子於諸緣起善思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂觸滅，樂觸因緣生受亦滅、止、清涼、息、沒。如樂受，苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生捨受，捨受覺時，如實知捨受覺；彼捨觸滅，彼捨觸因緣生捨受亦滅、止、清涼、息、沒。彼如是思惟：『此受觸生、觸樂、觸縛，彼彼觸樂故，彼彼受樂，彼彼觸樂滅，彼彼受樂亦滅、止、清涼、息、沒。』如是，多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫於四大色身生厭、離欲、背捨，但非識。所以者何？四大色身現有增減、有取、有捨，若心、若意、若識，彼愚癡無聞凡夫不能於識生厭、離欲、背捨，長夜保惜繫我，若得、若取，言：是我、我所、相在。是故愚癡無聞凡夫不能於彼生厭、離欲、背捨。\n「愚癡無聞凡夫寧於四大色身繫我、我所，不可於識繫我、我所。所以者何？四大色身或見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或復少過。彼心、意、識日夜時刻，須臾不停，種種轉變，異生、異滅。譬如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。彼心、意、識亦復如是，種種變易，異生、異滅。\n「多聞聖弟子於諸緣起思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂觸滅，樂因緣生樂受亦滅、止、清凉、息、沒。如樂受，苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生捨受，捨受覺時，如實知捨受覺；彼捨觸滅，捨觸因緣生捨受亦滅、止、清涼、息、沒。譬如兩木相磨，和合生火；若兩木離散，火亦隨滅。如是諸受緣觸集，觸生觸集，若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅、止、清涼、息、沒。多聞聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦解脫，我說彼於苦得解脫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二九一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我說內觸法，汝等為取不？」\n時，有異比丘從座起，整衣服，稽首禮足，合掌白佛言：「世尊！所說內觸法，我已取也。」時，彼比丘於佛前如是如是自記說。如是如是世尊不悅。\n爾時，尊者阿難在佛後執扇扇佛，佛告阿難：「如聖法、律內觸法，異於此比丘所說。」\n阿難白佛：「今正是時，唯願世尊為諸比丘說賢聖法、律內觸法，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告阿難：「善哉！諦聽，當為汝說。此諸比丘取內觸法，應如是思惟：『若眾生所有種種眾苦生，此苦何因、何集、何生、何觸？』作如是取時，當知此苦億波提因、億波提集、億波提生、億波提轉。\n「復次，比丘內觸法，又億波提何因、何集、何生、何觸？彼取時當復知億波提愛因、愛集、愛生、愛觸。\n「復次，比丘取內觸法，當復知愛何因、何集、何生、何觸。如是取時當知世間所念端正之色，於彼愛生而生、繫而繫、住而住。\n「若諸沙門、婆羅門於世間所念端正之色，作常想、恒想、安隱想、無病想、我想、我所想而見，則於此色愛增長；愛增長已，億波提增長，億波提增長已，苦增長；苦增長已，則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼不解脫苦。譬如路側清涼池水，香味具足，有人以毒著中，陽春之月，諸行路者風熱渴逼，競來欲飲。有人語言：『士夫！此是清涼池，色香味具足，然中有毒，汝等勿飲。若當飲者，或令汝死，或近死苦。』而彼渴者不信而飲，雖得美味，須臾或死，或近死苦。如是，沙門婆羅門見世間可念端政之色，作常見、恒見、安隱見、無病見、我、我所見，乃至不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。\n「若諸沙門、婆羅門於世間可念端政之色觀察如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，彼愛則離，愛離故億波提離，億波提離故則苦離，苦離故則生、老、病、死、憂、悲、惱、苦離。譬如路側清涼池水，香味具足，有人以毒著中，陽春之月，諸行路者風熱渴逼，競來欲飲，有人語言：『此水有毒！汝等勿飲，若當飲者，或令汝死，或近死苦。』彼則念言：『此水有毒，若當飲者，或令我死，或近死苦，我且忍渴，食乾󰉓飯，不取水飲。』如是，沙門、婆羅門於世間可念之色觀察如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。是故，阿難！於此法如是見、如是聞、如是覺、如是知，於過去、未來亦如此道。如是觀察。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二九二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「云何思量觀察正盡苦，究竟苦邊？時，思量眾生所有眾苦，種種差別，此諸苦何因、何集、何生、何觸？思量取因、取集、取生、取觸。若彼取滅無餘，眾苦則滅，彼所乘苦滅道跡如實知，修行彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂取滅。\n「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼取何因、何集、何生、何觸？思量彼取愛因、愛集、愛生、愛觸。彼愛永滅無餘，取亦隨滅，彼所乘取滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂愛滅。\n「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。則思量彼愛何因、何集、何生、何觸？知彼愛受因、受集、受生、受觸。彼受永滅無餘，則愛滅，彼所乘愛滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂受滅。\n「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼受何因、何集、何生、何觸？知彼受觸因、觸集、觸生、觸緣。彼觸永滅無餘，則受滅，彼所乘觸滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊。\n「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼觸何因、何集、何生、何觸？當知彼觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處觸。彼六入處滅無餘，則觸滅，彼所乘六入處滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊。\n「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼六入處何因、何集、何生、何觸？知彼六入處名色因、名色集、名色生、名色觸。名色永滅無餘，則六入處滅，彼所乘名色滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂名色滅。\n「復次，比丘思量正盡苦，究竟苦邊。時，思量名色何因、何集、何生、何觸，知彼名色識因、識集、識生、識觸。彼識滅無餘，則名色滅，彼所乘識滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂識滅。\n「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼識何因、何集、何生、何觸？知彼識行因、行集、行生、行觸，作諸福行，善識生，作諸不福不善行，不善識生；作無所有行，無所有識生，是為彼識行因、行集、行生、行觸。彼行滅無餘，則識滅，彼所乘行滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂行滅。\n「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼行何因、何集、何生、何觸？知彼行無明因、無明集、無明生、無明觸。彼福行無明緣，非福行亦無明緣，非福不福行亦無明緣。\n「是故當知，彼行無明因、無明集、無明生、無明觸。彼無明永滅無餘，則行滅，彼所乘無明滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂無明滅。」\n佛告比丘：「於意云何？若不樂無明而生明，復緣彼無明作福行、非福行、無所有行不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？多聞聖弟子不樂無明而生明，無明滅則行滅，行滅則識滅，如是乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。」\n佛言：「善哉！善哉！比丘！我亦如是說，汝亦知此。於彼彼法起彼彼法，生彼彼法，滅彼彼法，滅、止、清涼、息、沒。若多聞聖弟子無明離欲而生明，身分齊受所覺，身分齊受所覺時如實知；若壽分齊受所覺，壽分齊受所覺時如實知；身壞時壽命欲盡，於此諸受一切所覺滅盡無餘。譬如力士取新熟瓦器，乘熱置地，須臾散壞，熱勢悉滅。如是，比丘無明離欲而生明，身分齊受所覺如實知，壽分齊受所覺如實知，身壞命終，一切受所覺悉滅無餘。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二九三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告異比丘：「我已度疑，離於猶豫，拔邪見刺，不復退轉。心無所著故，何處有我為彼比丘說法？為彼比丘說賢聖出世空相應緣起隨順法，所謂有是故是事有，是事有故是事起。所謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集，乃至如是純大苦聚滅。\n「如是說法，而彼比丘猶有疑惑猶豫，先不得得想、不獲獲想、不證證想，今聞法已，心生憂苦、悔恨、矇沒、障礙。所以者何？此甚深處，所謂緣起，倍復甚深難見，所謂一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃；如此二法，謂有為、無為，有為者若生、若住、若異、若滅，無為者不生、不住、不異、不滅，是名比丘諸行苦寂滅涅槃。因集故苦集，因滅故苦滅，斷諸逕路，滅於相續，相續滅，是名苦邊。比丘！彼何所滅？謂有餘苦，彼若滅、止、清涼、息、沒，所謂一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二九四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫無明覆、愛緣繫，得此識身。內有此識身，外有名色，此二因緣生觸。此六觸入所觸，愚癡無聞凡夫苦樂受覺，因起種種。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。若黠慧者無明覆，愛緣繫得此識身。如是內有識身，外有名色，此二緣生六觸入處，六觸所觸故，智者生苦樂受覺，因起種種。何等為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。愚夫、黠慧，彼於我所修諸梵行者，有何差別？」\n比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行。」\n爾時，世尊告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！彼愚癡無聞凡夫無明所覆，愛緣所繫，得此識身，彼無明不斷，愛緣不盡，身壞命終，還復受身；還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。所以者何？此愚癡凡夫本不修梵行，向正盡苦，究竟苦邊故，是故身壞命終，還復受身；還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。\n「若黠慧者無明所覆，愛緣所繫，得此識身，彼無明斷，愛緣盡；無明斷，愛緣盡故，身壞命終，更不復受；不更受故，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。所以者何？彼先修梵行，正向盡苦，究竟苦邊故，是故彼身壞命終，更不復受；更不受故，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名凡夫及黠慧者，彼於我所修諸梵行，種種差別。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二九五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「此身非汝所有，亦非餘人所有。謂六觸入處，本修行願，受得此身。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。彼多聞聖弟子於諸緣起善正思惟觀察：『有此六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身。所謂此有故，有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集，是名有因有緣世間集。謂此無故，六識身無，六觸身、六受身、六想身、六思身無，謂此無故，無有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚滅。』若多聞聖弟子於世間集、世間滅如實正知，善見、善覺、善入，是名聖弟子招此善法、得此善法、知此善法、入此善法，覺知、覺見世間生滅，成就賢聖出離、實寂、正盡苦，究竟苦邊。所以者何？謂多聞聖弟子世間集滅如實知，善見、善覺、善入故。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二九六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說因緣法及緣生法。\n「云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。\n「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。\n「多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正知善見，不求前際，言：『我過去世若有、若無？我過去世何等類？我過去世何如？』不求後際：『我於當來世為有、為無？云何類？何如？』內不猶豫：『此是何等？云何有此為前？誰終當云何之？此眾生從何來？於此沒當何之？』若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世，成不生法。是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法如實正知，善見、善覺、善修、善入。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二九七）\n如是我聞：\n一時，佛住拘留搜調牛聚落。\n爾時，世尊告諸比丘：「我當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一清淨，梵行清白，所謂大空法經。諦聽，善思，當為汝說。云何為大空法經？所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集。\n「緣生老死者，若有問言：『彼誰老死？老死屬誰？』彼則答言：『我即老死，今老死屬我，老死是我。』所言：『命即是身。』或言：『命異身異。』此則一義，而說有種種。若見言：『命即是身。』彼梵行者所無有。若復見言：『命異身異。』梵行者所無有。於此二邊，心所不隨，正向中道。賢聖出世，如實不顛倒正見，謂緣生老死。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，緣無明故有行。\n「若復問言：『誰是行？行屬誰？』彼則答言：『行則是我，行是我所。』彼如是：『命即是身。』或言：『命異身異。』彼見命即是身者，梵行者無有；或言命異身異者，梵行者亦無有。離此二邊，正向中道。賢聖出世，如實不顛倒正見所知，所謂緣無明行。\n「諸比丘！若無明離欲而生明，彼誰老死？老死屬誰者？老死則斷，則知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。若比丘無明離欲而生明，彼誰生？生屬誰？乃至誰是行？行屬誰者？行則斷，則知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，若比丘無明離欲而生明，彼無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅，是名大空法經。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二九八）\n如是我聞：\n一時，佛住拘留搜調牛聚落。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說緣起法法說、義說。諦聽，善思，當為汝說。\n「云何緣起法法說？謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。\n「云何義說？謂緣無明行者。彼云何無明？若不知前際、不知後際、不知前後際，不知於內、不知於外、不知內外，不知業、不知報、不知業報，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知滅、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪無罪、習不習、若劣若勝、染污清淨，分別緣起，皆悉不知；於六觸入處，不如實覺知，於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大冥，是名無明。\n「緣無明行者，云何為行？行有三種——身行、口行、意行。緣行識者，云何為識？謂六識身——眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。緣識名色者，云何名？謂四無色陰——受陰、想陰、行陰、識陰。云何色？謂四大、四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。緣名色六入處者，云何為六入處？謂六內入處——眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。緣六入處觸者，云何為觸？謂六觸身——眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身。緣觸受者，云何為受？謂三受——苦受、樂受、不苦不樂受。緣受愛者，彼云何為愛？謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。緣愛取者，云何為取？四取——欲取、見取、戒取、我取。緣取有者，云何為有？三有——欲有、色有、無色有。緣有生者，云何為生？若彼彼眾生，彼彼身種類一生，超越和合出生，得陰、得界、得入處、得命根，是名為生。緣生老死者，云何為老？若髮白露頂，皮緩根熟，支弱背僂，垂頭呻吟，短氣前輸，柱杖而行，身體黧黑，四體班駮，闇鈍垂熟，造行艱難羸劣，是名為老。云何為死？彼彼眾生，彼彼種類沒、遷移、身壞、壽盡、火離、命滅，捨陰時到，是名為死。此死及前說老，是名老死。是名緣起義說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二九九）\n如是我聞：\n一時，佛住拘留搜調牛聚落。\n時，有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！謂緣起法為世尊作，為餘人作耶？」\n佛告比丘：「緣起法者，非我所作，亦非餘人作。然彼如來出世及未出世，法界常住，彼如來自覺此法，成等正覺，為諸眾生分別演說，開發顯示。所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」\n佛說此經已。時，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住拘留搜調牛聚落。\n時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慶慰，慶慰已，退坐一面，白佛言：「云何，瞿曇！為自作自覺耶？」\n佛告婆羅門：「我說此是無記。自作自覺，此是無記。」\n「云何，瞿曇！他作他覺耶？」\n佛告婆羅門：「他作他覺，此是無記。」\n婆羅門白佛：「云何我問『自作自覺』，說言『無記』；『他作他覺』，說言『無記』？此義云何？」\n佛告婆羅門：「自作自覺則墮常見，他作他覺則墮斷見。義說、法說，離此二邊，處於中道而說法，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」\n佛說此經已，彼婆羅門歡喜隨喜，從座起去。\n（三〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住那梨聚落深林中待賓舍。\n爾時，尊者𨅖陀迦旃延詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！如世尊說正見。云何正見？云何世尊施設正見？」\n佛告𨅖陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我，苦生而生，苦滅而滅。於彼不疑、不惑，不由於他而自知。是名正見，是名如來所施設正見。所以者何？世間集如實正知見，若世間無者不有，世間滅如實正知見，若世間有者無有，是名離於二邊說於中道，所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」\n佛說此經已，尊者𨅖陀迦旃延聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，成阿羅漢。\n（三〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城耆闍崛山。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食。\n時，有阿支羅迦葉為營小事，出王舍城，向耆闍崛山，遙見世尊。見已，詣佛所，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答與不？」\n佛告迦葉：「今非論時，我今入城乞食，來還則是其時，當為汝說。」\n第二亦如是說，第三復問：「瞿曇！何為我作留難？瞿曇！云何有異？我今欲有所問，為我解說。」\n佛告阿支羅迦葉：「隨汝所問。」\n阿支羅迦葉白佛言：「云何，瞿曇！苦自作耶？」\n佛告迦葉：「苦自作者，此是無記。」\n迦葉復問：「云何，瞿曇！苦他作耶？」\n佛告迦葉：「苦他作者，此亦無記。」\n迦葉復問：「苦自他作耶？」\n佛告迦葉：「苦自他作，此亦無記。」\n迦葉復問：「云何，瞿曇！苦非自非他無因作耶？」\n佛告迦葉：「苦非自非他無因作者，此亦無記。」\n迦葉復問：「云何，瞿曇！所問：『苦自作耶？』答言：『無記』；『他作耶？』『自他作耶？』『非自非他無因作耶？』答言：『無記』？今無此苦耶？」\n佛告迦葉：「非無此苦，然有此苦。」\n迦葉白佛言：「善哉！瞿曇！說有此苦，為我說法，令我知苦見苦。」\n佛告迦葉：「若受即自受者，我應說苦自作。若他受他即受者，是則他作。若受自受、他受復與苦者，如是者自他作，我亦不說。若不因自他，無因而生苦者，我亦不說。離此諸邊，說其中道，如來說法，此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」\n佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵離垢，得法眼淨。\n時，阿支羅迦葉見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由他知、不因他度，於正法、律心得無畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，我從今日，歸依佛、歸依法、歸依僧，盡壽作優婆塞，證知我。」\n阿支羅迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n時，阿支羅迦葉辭世尊去不久，為護犢牸牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。\n爾時，世尊入城乞食。時，有眾多比丘亦入王舍城乞食，聞有傳說：「阿支羅迦葉從世尊聞法，辭去不久，為牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。」諸比丘乞食已，還出，舉衣鉢，洗足，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝眾多比丘入城乞食，聞阿支羅迦葉從世尊聞法、律，辭去不久，為護犢牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。世尊！彼生何趣？何處受生？彼何所得？」\n佛告諸比丘：「彼已見法、知法、次法、不受於法，已般涅槃，汝等當往供養其身。」\n爾時，世尊為阿支羅迦葉受第一記。\n（三〇三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城耆闍崛山中。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，於路見玷牟留外道出家，少有所營，至耆闍崛山遊行，遙見世尊，往詣其所，共相慶慰，共相慶慰已，於一面住，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」\n佛告玷牟留外道出家：「今非論時，須入城乞食，來還當為汝說。」\n第二說亦如是。第三復請：「沙門瞿曇！將於我所作留難不？欲有所問，為我解說。」\n佛告玷牟留外道出家：「隨汝意問，當為汝說。」\n玷牟留外道出家即問：「沙門瞿曇！苦樂自作耶？」\n佛告玷牟留外道出家：「說苦樂自作者，此是無記。」\n復問：「沙門瞿曇！苦樂他作耶？」\n佛告玷牟留外道出家：「說苦樂他作者，此是無記。」\n復問：「瞿曇！苦樂為自他作耶？」\n佛告玷牟留外道出家：「說苦樂自他作者，此是無記。」\n復問：「瞿曇！苦樂非自非他無因作耶？」\n佛告玷牟留外道出家：「說苦樂非自非他無因作者，此是無記……」廣說如上阿支羅迦葉經，乃至世尊為玷牟留外道出家受第一記。\n雜阿含經卷第十二\n雜阿含經卷第十三\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（三〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住拘留搜調牛聚落。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白。諦聽，善思，有六六法。何等為六六法？謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。\n「何等為六內入處？謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。何等為六外入處，色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處、法入處。云何六識身？謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。云何六觸身？謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。云何六受身？謂眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。云何六愛身？謂眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。\n「若有說言眼是我，是則不然。所以者何？眼生滅故，若眼是我者，我應受生死，是故說眼是我者，是則不然。如是若色、若眼識、眼觸、眼觸生受若是我者，是則不然。所以者何？眼觸生受是生滅法，若眼觸生受是我者，我復應受生死，是故說眼觸生受是我者，是則不然，是故眼觸生受非我。如是耳、鼻、舌、身、意觸生受非我。所以者何？意觸生受是生滅法，若是我者，我復應受生死，是故意觸生受是我者，是則不然，是故意觸生受非我。\n「如是，比丘！當如實知眼所作、智所作、寂滅所作，開發神通，正向涅槃。云何如實知見眼所作，乃至正向涅槃？如是。比丘！眼非我，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦觀察非我。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名如實知見眼所作，乃至正向涅槃，是名六六法經。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住拘留搜調牛聚落。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂六分別六入處經。諦聽，善思，當為汝說。\n「何等為六分別六入處經？謂於眼入處不如實知見者，色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如實知見；不如實知見故，於眼染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，皆生染著。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如實知見；不如實知見故，生染著。如是染著相應、愚闇、顧念、結縛其心，長養五受陰；及當來有愛，貪、喜，悉皆增長；身心疲惡，身心壞燒然，身心熾然，身心狂亂，身生苦覺；彼身生苦覺故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆增長，是名純一大苦陰聚集。\n「諸比丘！若於眼如實知見，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，如實知見；見已於眼不染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不染著。如是耳、鼻、舌、身、意法如實知見，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，如實知見；如實知見故，於意不染著。若法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不染；不染著故，不相雜、不愚闇、不顧念、不繫縛，損減五受陰；當來有愛，貪、喜，彼彼染著，悉皆消滅；身不疲苦，心不疲苦，身不燒，心不燒，身不熾然，心不熾然，身覺樂，心覺樂；身心覺樂故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆消滅，如是純大苦聚陰滅。\n「作如是知、如是見者，名為正見修習滿足，正志、正方便、正念、正定，前說正語、正業、正命清淨修習滿足，是名修習八聖道清淨滿足。八聖道修習滿足已，四念處修習滿足，四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分修習滿足。\n「若法應知、應了者，悉知、悉了。若法應知、應斷者，悉知、悉斷。若法應知、應作證者，悉皆作證。若法應知、應修習者，悉已修習。何等法應知、應了，悉知、悉了？所謂名色。何等法應知、應斷？所謂無明及有愛。何等法應知、應證？所謂明、解脫。何等法應知、應修？所謂止、觀。若比丘於此法應知、應了，悉知、悉了。若法應知、應斷者，悉知、悉斷。若法應知、應作證者，悉知、悉證。若法應知、應修者，悉知、悉修，是名比丘斷愛結縛，正無間等，究竟苦邊。諸比丘！是名六分別六入處經。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘獨一靜處，專精思惟，作是念：「比丘云何知、云何見而得見法？」作是思惟已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，專精思惟，作是念：『比丘云何知、云何見而得見法？』」\n爾時，世尊告彼比丘：「諦聽，善思，當為汝說。有二法。何等為二？眼、色為二……」如是廣說，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色緣生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四無色陰、眼、色，此等法名為人，於斯等法作人想、眾生、那羅、摩㝹闍、摩那婆、士夫、福伽羅、耆婆、禪頭。\n「又如是說：『我眼見色，我耳聞聲，我鼻嗅香，我舌甞味，我身覺觸，我意識法。』彼施設又如是言說：『是尊者如是名、如是生、如是姓、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是壽分齊。』比丘！是則為想，是則為誌，是則言說，此諸法皆悉無常、有為、思願緣生；若無常、有為、思願緣生者，彼則是苦。又復彼苦生，亦苦住，亦苦滅，亦苦數數出生，一切皆苦。若復彼苦無餘斷、吐、盡、離欲、滅、息、沒，餘苦更不相續，不出生，是則寂滅，是則勝妙。所謂捨一切有餘、一切愛盡、無欲、滅盡、涅槃。耳、鼻、舌，身觸緣，生身識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四是無色陰，身根是色陰，此名為人……」如上說，乃至「滅盡，涅槃。緣意，法生意識、三事和合觸，觸俱生受，想、思，此四無色陰、四大，士夫所依，此等法名為人……」如上廣說，乃至「滅盡、涅槃。若有於此諸法，心隨入，住解脫不退轉，於彼所起繫著，無有我。比丘！如是知、如是見，則為見法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘獨一靜處，專精思惟，作是念：「云何知、云何見，名為見法？」思惟已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，專精思惟，作是念：『比丘云何知、云何見，名為見法？』今問世尊，唯願解說。」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。有二法，眼、色，緣生眼識……」如上廣說。「尊者！如所說偈：\n「眼色二種緣，生於心心法，\n識觸及俱生，受想等有因，\n非我非我所，亦非福伽羅，\n亦非摩㝹闍，亦非摩那婆，\n是則為生滅，苦陰變易法，\n於斯等作想，施設於眾生。\n那羅摩㝹闍，及與摩那婆，\n亦餘眾多想，皆因苦陰生。\n諸業愛無明，因積他世陰，\n餘沙門異道，異說二法者。\n彼但有言說，聞已增癡惑，\n貪愛息無餘，無明沒永滅。\n愛盡眾苦息，無上佛眼說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「諸天、世人於色染著愛樂住，彼色若無常、變易、滅盡，彼諸天、人則生大苦；於聲、香、味、觸、法染著愛樂住，彼法變易、無常、滅盡，彼諸天、人得大苦住。\n「如來於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，於色不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住；於聲、香、味、觸、法，集、滅、味、患、離如實知，如實知已，不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住。所以者何？眼、色緣生眼識，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，此三受集，此受滅、此受患、此受離如實知，於彼色因緣生阨礙，阨礙盡已，名無上安隱涅槃。耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，彼受集、受滅、受味、受患、受離如實知，如實知已，彼法因緣生阨礙，阨礙盡已，名無上安隱涅槃。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「於色聲香味，觸法六境界，\n一向生喜悅，愛染深樂著。\n諸天及世人，唯以此為樂，\n變易滅盡時，彼則生大苦。\n唯有諸賢聖，見其滅為樂，\n世間之所樂，觀察悉為怨。\n賢聖見苦者，世間以為樂，\n世間之所苦，於聖則為樂。\n甚深難解法，世間疑惑生，\n大闇所昏沒，盲冥無所見。\n唯有智慧者，發朦開大明，\n如是甚深句，非聖孰能知，\n不還受身者，深達諦明了。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住瞻婆國揭伽池側。\n爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說，有第二住，有一一住。彼云何第二住？云何一一住？」\n佛告鹿紐：「善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義。」\n佛告鹿紐：「若眼識色可愛、樂、念、可意，長養於欲；彼比丘見已，喜樂，讚歎，繫著住；愛樂、讚歎、繫著住已，心轉歡喜；歡喜已，深樂；深樂已，貪愛；貪愛已，阨礙。歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！有如是像類比丘，正使空閑獨處，猶名第二住。所以者何？愛喜不斷不滅故。愛欲不斷、不知者，諸佛如來說第二住。\n「若有比丘於可愛、樂、念、可意、長養於欲色，彼比丘見已，不喜樂，不讚歎，不繫著住；不喜樂、不讚歎、不繫著住已，不歡喜；不歡喜故，不深樂；不深樂故，不貪愛；不貪愛故，不阨礙。不歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名為一一住。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！如是像類比丘，正使處於高樓重閣，猶是一一住者。所以者何？貪愛已盡、已知故。貪愛已盡、已知者，諸佛如來說名一一住。」\n爾時，尊者鹿紐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（三一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住瞻婆國揭伽池側。\n爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」\n佛告鹿紐：「善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。」\n佛告鹿紐：「若眼見可愛、樂、可意、可念、長養於欲之色，見已，彼說讚歎，繫著；欣悅、讚歎、繫著已，則歡喜集；歡喜集已，則苦集。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！若有比丘眼見可愛、樂、可念、可意、長養於欲之色，見已，不欣悅，不讚歎，不繫著；不欣悅、不讚歎、不繫著故，不歡喜集；不歡喜集故，則苦滅。耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。」\n爾時，尊者鹿紐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n爾時，尊者鹿紐聞佛說法教誡已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至得阿羅漢，心善解脫。\n（三一一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者富樓那來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我坐獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」\n佛告富樓那：「善哉！善哉！能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。若有比丘眼見可愛、可樂、可念、可意、長養欲之色，見已，欣悅，讚歎，繫著；欣悅、讚歎、繫著已，歡喜；歡喜已，樂著；樂著已，貪愛；貪愛已，阨礙。歡喜、樂著、貪愛、阨礙故，去涅槃遠。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。\n「富樓那！若比丘眼見可愛、樂、可念、可意、長養欲之色，見已，不欣悅，不讚歎，不繫著；不欣悅、不讚歎、不繫著故，不歡喜；不歡喜故，不深樂；不深樂故，不貪愛；不貪愛故，不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故，漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」\n佛告富樓那：「我已略說法教，汝欲何所住？」\n富樓那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略說教誡，我欲於西方輸盧那人間遊行。」\n佛告富樓那：「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那！汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者，當如之何？」\n富樓那白佛言：「世尊！若彼西方輸盧那國人，面前兇惡、訶罵、毀辱者，我作是念：『彼西方輸盧那人賢善智慧，雖於我前兇惡、弊暴、罵、毀辱我，猶尚不以手、石而見打擲。』」\n佛告富樓那：「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱，於汝則可脫，復當以手、石打擲者，當如之何？」\n富樓那白佛言：「世尊！西方輸盧那人脫以手、石加於我者，我當念言：『輸盧那人賢善智慧，雖以手、石加我，而不用刀杖。』」\n佛告富樓那：「若當彼人脫以刀杖而加汝者，復當云何？」\n富樓那白佛言：「世尊！若當彼人脫以刀杖，而加我者，當作是念：『彼輸盧那人賢善智慧，雖以刀杖而加於我，而不見殺。』」\n佛告富樓那：「假使彼人脫殺汝者，當如之何？」\n富樓那白佛言：「世尊！若西方輸盧那人脫殺我者，當作是念：『有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自繫，或投深坑；彼西方輸盧那人賢善智慧，於我朽敗之身，以少作方便，便得解脫。』」\n佛言：「善哉！富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那人間住止，汝今宜去度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」\n爾時，富樓那聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n爾時，尊者富樓那夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已還出，付囑臥具，持衣鉢去，至西方輸盧那人間遊行。到已，夏安居，為五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床、臥褥、供養眾具悉皆備足。三月過已，具足三明，即於彼處入無餘涅槃。\n（三一二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，摩羅迦舅來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至不受後有。」\n爾時，世尊告摩羅迦舅言：「諸年少聰明利根，於我法、律出家未久，於我法、律尚無懈怠，而況汝今日年耆根熟，而欲聞我略說教誡。」\n摩羅迦舅白佛言：「世尊！我雖年耆根熟，而尚欲得聞世尊略說教誡。唯願世尊為我略說教誡，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，乃至自知不受後有。」第二、第三亦如是請。\n佛告摩羅迦舅：「汝今且止！」如是再三，亦不為說。\n爾時，世尊告摩羅迦舅：「我今問汝，隨意答我。」\n佛告摩羅迦舅：「若眼未曾見色，汝當欲見，於彼色起欲、起愛、起念、起染著不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦如是說。」\n佛告摩羅迦舅：「善哉！善哉！摩羅迦舅！見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量。」而說偈言：\n「若汝非於彼，彼亦復非此，\n亦非兩中間，是則為苦邊。」\n摩羅迦舅白佛言：「已知。世尊！已知。善逝！」\n佛告摩羅迦舅：「汝云何於我略說法中廣解其義？」\n爾時，摩羅迦舅說偈白佛言：\n「若眼已見色，而失於正念，\n則於所見色，而取愛念相。\n取愛樂相者，心則常繫著，\n起於種種愛，無量色集生。\n貪欲恚害覺，令其心退減，\n長養於眾苦，永離於涅槃。\n見色不取相，其心隨正念，\n不染惡心愛，亦不生繫著。\n不起於諸愛，無量色集生，\n貪欲恚害覺，不能壞其心。\n小長養眾苦，漸次近涅槃，\n日種尊所說，離愛般涅槃。\n若耳聞諸聲，心失於正念，\n而取諸聲相，執持而不捨。\n鼻香舌甞味，身觸意念法，\n忘失於正念，取相亦復然。\n其心生愛樂，繫著堅固住，\n起種種諸愛，無量法集生。\n貪欲恚害覺，退滅壞其心，\n長養眾苦聚，永離於涅槃。\n不染於諸法，正智正念住，\n其心不染污，亦復不樂著。\n不起於諸愛，無量法集生，\n貪瞋恚害覺，不退減其心。\n眾苦隨損滅，漸近般涅槃，\n愛盡般涅槃，世尊之所說。」\n是名世尊略說法中廣解其義。\n佛告摩羅迦舅：「汝真於我略說法中廣解其義。所以者何？如汝所說偈：\n「若眼見眾色，忘失於正念，\n則於所見色，而取愛念相。」\n如前廣說。\n爾時，尊者摩羅迦舅聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n爾時，尊者摩羅迦舅於世尊略說法中廣解其義已，於獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至成阿羅漢，心得解脫。\n（三一三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有經法，諸比丘！崇向，而於經法異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有』？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘眼見色已，覺知色而不覺色貪，『我先眼識於色有貪，而今眼識於色無貪』如實知。若比丘眼見於色已，覺知色而不起色貪，覺『我先眼識有貪』，而言『今眼識於色無貪』如實知者，諸比丘！於意云何：彼於此為有信、有欲、有聞、有行思惟、有見審諦忍不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「歸於此法，如實正知所知所見不？」\n答言：「如是，世尊！」\n耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。\n「諸比丘！是名有經法。比丘於此經法崇向，異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三一四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當斷欲，斷眼欲已，眼則已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復生。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三一五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若眼生、住、轉出，則苦生、病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。若眼滅、息、沒，苦生則滅，病則息，死則沒。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三一六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眼無常，若眼是常者，則不應受逼迫苦，亦應說於眼欲令如是、不令如是。以眼無常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三一七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眼苦，若眼是樂者，不應受逼迫苦，應得於眼欲令如是、不令如是，以眼是苦故，受逼迫苦，不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三一八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眼非我，若眼是我者，不應受逼迫苦，應得於眼欲令如是、不令如是，以眼非我故，受逼迫苦，不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如內六入處三經，外六入處三經，亦如是說。\n（三一九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有生聞婆羅門往詣佛所，共相問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂一切者，云何名一切？」\n佛告婆羅門：「一切者，謂十二入處，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，問已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。」\n時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜奉行。\n（三二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有生聞婆羅門往詣佛所，面相問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂一切有，云何一切有？」\n佛告生聞婆羅門：「我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？眼是有不？」\n答言：「是有，沙門瞿曇！」\n「色是有不？」\n答言：「是有，沙門瞿曇！」\n「婆羅門！有色、有眼識、有眼觸、有眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂不？」\n答言：「有，沙門瞿曇！」\n「耳、鼻、舌、身、意亦如是說」。\n如是廣說，乃至「非其境界故。」\n佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n（三二一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有生聞婆羅門往詣佛所，共相問訊已，退坐一面，白佛言：「沙門瞿曇！所謂一切法，云何為一切法？」\n佛告婆羅門：「眼及色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，是名為一切法。若復有言此非一切法，沙門瞿曇所說一切法，我今捨，更立一切法者，此但有言數，問已不知，增其癡惑。所以者何？非其境界故。」\n佛說此經已，生聞婆羅門聞佛說已，歡喜隨喜，從坐起去。\n如生聞婆羅門所問三經，有異比丘所問三經、尊者阿難所問三經、世尊法眼法根法依三經，亦如上說。\n（三二二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說，眼是內入處，世尊略說，不廣分別。云何眼是內入處？」\n佛告彼比丘：「眼是內入處，四大所造淨色，不可見，有對。耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」\n復白佛言：「世尊！如世尊說，意是內入處，不廣分別。云何意是內入處？」佛告比丘：「意內入處者，若心、意、識非色，不可見，無對，是名意內入處。」\n復問：「如世尊說，色外入處，世尊略說，不廣分別。云何，世尊！色外入處？」\n佛告比丘：「色外入處，若色四大造，可見，有對，是名色是外入處。」\n復白佛言：「世尊說聲是外入處，不廣分別。云何聲是外入處？」\n佛告比丘：「若聲四大造，不可見，有對，如聲，香、味亦如是。」\n復問：「世尊說觸外入處，不廣分別。云何觸外入處？」\n佛告比丘：「觸外入處者，謂四大及四大造色，不可見，有對，是名觸外入處。」\n復問：「世尊說法外入處，不廣分別。云何法外入處？」\n佛告比丘：「法外入處者，十一入所不攝，不可見，無對，是名法外入處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三二三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六內入處。謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三二四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六外入處。云何為六？謂色是外入處，聲、香、味、觸、法是外入處，是名六外入處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三二五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六識身。云何為六？謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身，是名六識身。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三二六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六觸身。云何為六觸身？謂眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身，是名六觸身。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三二七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六受身。云何為六？眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名六受身。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三二八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六想身。云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名六想身。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三二九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六思身。云何為六？謂眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名六思身。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六愛身。云何為六愛身？謂眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛，是名六愛身。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六顧念。云何為六？謂色顧念、聲顧念、香顧念、味顧念、觸顧念、法顧念，是名六顧念。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六覆。云何為六？謂色有漏、是取，心覆藏；聲、香、味、觸、法有漏、是取，心覆藏。是名六覆。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來眼無常，況現在眼，多聞聖弟子如是觀者，不顧過去眼，不欣未來眼，於現在眼生厭、離欲、滅盡向。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」\n如無常。如是苦、空、非我，亦如是說。如內入處四經、外入處四經，亦如是說。\n（三三四）\n如是我聞：\n一時，佛住拘留搜調牛聚落。\n爾時，世尊告諸比丘：「今當為汝說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白。諦聽，善思，謂有因、有緣、有縛法經。\n「云何有因、有緣、有縛法經？謂眼有因、有緣、有縛。何等為眼因、眼緣、眼縛？謂眼，業因、業緣、業縛。業有因、有緣、有縛。何等為業因、業緣、業縛？謂業，愛因、愛緣、愛縛。愛有因、有緣、有縛。何等為愛因、愛緣、愛縛？謂愛，無明因、無明緣、無明縛。無明有因、有緣、有縛。何等無明因、無明緣、無明縛？謂無明，不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛。不正思惟有因、有緣、有縛。何等不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛？謂緣眼、色生不正思惟，生於癡。\n緣眼、色生不正思惟，生於癡。彼癡者是無明。癡求欲，名為愛；愛所作，名為業。如是，比丘！不正思惟因無明，無明因愛，愛因為業，業因為眼。」耳、鼻、舌、身、意亦如是說。\n「是名有因、有緣、有縛法經。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三五）\n如是我聞：\n一時，佛住拘留搜調牛聚落。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。諦聽，善思，當為汝說。\n「云何為第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……」廣說乃至「純大苦聚集起。又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。比丘！是名第一義空法經。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六喜行。云何為六？如是。比丘！若眼見色喜，於彼色處行。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法喜，於彼法處行。諸比丘！是名六喜行。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六憂行。云何為六？諸比丘！若眼見色憂，於彼色處行。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法憂，於彼法處行。諸比丘！是名六憂行。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六捨行。云何為六？諸比丘！謂眼見色捨，於彼色處行。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法捨，於彼法處行，是名比丘六捨行。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。云何為六，若比丘眼見色，不苦、不樂，正念正智捨心住。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念正智，是名比丘六常行。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。云何為六？若比丘眼見色，不苦、不樂，捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念正智，若比丘成就此六常行者，世間難得。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。云何為六？若比丘眼見色，不苦、不樂，捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念正智。若比丘成就此六常行者，世間難得，所應承事、恭敬、供養，則為世間無上福田。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。云何為六？若比丘眼見色，不苦、不樂，捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念正智。若比丘成就此六常行者，當知是舍利弗等。舍利弗比丘眼見色已，不苦、不樂，捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故，世間難得，所應承事、恭敬、供養，則為世間無上福田。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第十三\n雜阿含經卷第十四\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（三四三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者浮彌比丘住耆闍崛山。\n時，有眾多外道出家詣尊者浮彌所，共相問訊慶慰，共相問訊慶慰已，退坐一面，語尊者浮彌言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」\n尊者浮彌語諸外道出家：「隨汝所問，當為汝說。」\n時，諸外道出家問尊者浮彌：「苦樂自作耶？」\n尊者浮彌答言：「諸外道出家說苦樂自作者，世尊說言：『此是無記。』」\n復問：「苦樂他作耶？」\n答言：「苦樂他作者，世尊說言：『此是無記。』」\n復問：「苦樂自他作耶？」\n答言：「苦樂自他作者，世尊說言：『此是無記。』」\n復問：「苦樂非自非他無因作耶？」\n答言：「苦樂非自非他無因作者，世尊說言：『此是無記。』」\n諸外道出家復問：「云何，尊者浮彌！『苦樂自作耶？』說言：『無記』；『苦樂他作耶？』說言：『無記』；『苦樂自他作耶？』說言：『無記』；『苦樂非自非他無因作耶？』說言：『無記』？今沙門瞿曇說苦樂云何生？」\n尊者浮彌答言：「諸外道出家！世尊說苦樂從緣起生。」\n時，諸外道出家聞尊者浮彌所說，心不歡喜，呵責而去。\n爾時，尊者舍利弗去尊者浮彌不遠，坐一樹下。\n爾時，尊者浮彌知諸外道出家去已，往詣尊者舍利弗所，到已，與舍利弗面相慶慰。慶慰已，以彼諸外道出家所問事，具白尊者舍利弗：「我作此答，得不謗毀世尊！如說說、不如法說、不為是隨順法行法，得無為餘因法論者來難詰呵責不？」\n尊者舍利弗言：「尊者浮彌！汝之所說，實如佛說，不謗如來，如說說、如法說、法行法說，不為餘因論義者來難詰呵責。所以者何？世尊說苦樂從緣起生故。尊者浮彌！彼諸沙門、婆羅門所問苦樂自作者，彼亦從因起生；言不從緣起生者，無有是處。苦樂他作、自他作、非自非他無因作說者，彼亦從緣起生；若言不從緣生者，無有是處。尊者浮彌！彼沙門、婆羅門所說苦樂自作者，亦緣觸生；若言不從觸生者，無有是處。苦樂他作、自他作、非自非他無因作者，彼亦緣觸生，若言不緣觸生者，無有是處。」\n爾時，尊者阿難去舍利弗不遠，坐一樹下，聞尊者舍利弗與尊者浮彌所論說事。聞已，從座起，往詣佛所，稽首佛足，退住一面。以尊者浮彌與尊者舍利弗共論說一一具白世尊。\n佛告阿難：「善哉！善哉！阿難！尊者舍利弗有來問者，能隨時答。善哉！舍利弗！有應時智故，有來問者，能隨時答。若我聲聞，有隨時問者，應隨時答，如舍利弗所說。\n「阿難！我昔時住王舍城山中仙人住處，有諸外道出家以如是義、如是句、如是味來問於我，我為斯等以如是義、如是句、如是味而為記說，如尊者舍利弗所說。\n「阿難！若諸沙門、婆羅門苦樂自作，我即往彼問言：『汝實作是說苦樂自作耶？』彼答我言：『如是。』我即問言：『汝能堅執持此義，言是真實，餘則愚者，我所不許。所以者何？我說苦樂所起異於此。』彼若問我：『云何瞿曇所說，苦樂所起異者？』我當答言：『從其緣起而生苦樂。如是說苦樂他作、自他作、非自非他無因作者，我亦往彼所說如上。』」\n阿難白佛：「如世尊所說義，我已解知，有生故有老死，非緣餘；有生故有老死，乃至無明故有行，非緣餘；有無明故有行，無明滅則行滅，乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（三四四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅住耆闍崛山。\n時，尊者摩訶拘絺羅晡時從禪定起，詣舍利弗所，共相慶慰，共相慶慰已，退坐一面，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」\n尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「仁者但問，知者當答。」\n尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「多聞聖弟子於此法、律，成就何法，名為見具足，直見成就，成就於佛不壞淨，來入正法，得此正法，悟此正法？」\n尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「多聞聖弟子於不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知。\n「云何不善法如實知？不善身業、口業、意業，是名不善法，如是不善法如實知。云何不善根如實知？三不善根——貪不善根、恚不善根、癡不善根——是名不善根，如是不善根如實知。\n「云何善法如實知？善身業、口業、意業，是名善法，如是善法如實知。云何善根如實知？謂三善根——無貪、無恚、無癡——是名三善根，如是善根如實知。\n「尊者摩訶拘絺羅！如是多聞聖弟子不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知，故於此法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」\n尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」\n尊者舍利弗言：「有。若多聞聖弟子於食如實知，食集、食滅、食滅道跡如實知。\n「云何於食如實知？謂四食。何等為四？一者麁摶食，二者細觸食，三者意思食，四者識食，是名為食，如是食如實知。云何食集如實知？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著，是名食集，如是食集如實知。云何食滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，如是食滅如實知。云何食滅道跡如實知？謂八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名食滅道跡，如是食滅道跡如實知。\n「若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅道跡如實知，是故多聞聖弟子於正法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」\n尊者摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」\n尊者舍利弗言：「尊者摩訶拘絺羅！復更有餘，多聞聖弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知。\n「云何有病如實知？謂三病——欲病、有病、無明病——是名病，如是病如實知。云何病集如實知？無明集是病集，是名病集如實知。云何病滅如實知？無明滅是病滅，如是病滅如實知。云何病滅道跡如實知？謂八正道，如前說，如是病滅道跡如實知。\n「若多聞聖弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知，故多聞聖弟子於此法、律正見具足，乃至悟此正法。」\n尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」\n尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「亦更有餘，多聞聖弟子於苦如實知、苦集如實知、苦滅如實知、苦滅道跡如實知。\n「云何苦如實知？謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如是略說五受陰苦，是名為苦，如是苦如實知。云何苦集如實知？當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著，是名苦集，如是苦集如實知。云何苦滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼染著無餘斷，乃至息、沒，是名苦滅，如是苦滅如實知。云何苦滅道跡如實知？謂八聖道，如上說，是名苦滅道跡，如是苦滅道跡如實知。\n「多聞聖弟子如是苦如實知，苦集、苦滅、苦滅道跡如實知。如是聖弟子於我法、律具足正見，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正道，得此正法，悟此正法。」\n復問尊者舍利弗：「正有此法，復有餘耶？」\n尊者舍利弗答言：「更有餘，謂多聞聖弟子老死如實知、老死集如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知，如前分別經說。云何老死集如實知？生集是老死集，生滅是老死滅，老死滅道跡，謂八正道，如前說，多聞聖弟子於此老死如實知，乃至老死滅道跡如實知。如是聖弟子於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，聖弟子於行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知。\n「云何行如實知？行有三種——身行、口行、意行，如是行如實知。云何行集如實知？無明集是行集，如是行集如實知。云何行滅如實知？無明滅是行滅，如是行滅如實知。云何行滅道跡如實知？謂八聖道，如前說。摩訶拘絺羅！是名聖弟子行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知，於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」\n摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「唯有此法，更有餘耶？」\n舍利弗答言：「摩訶拘絺羅！汝何為逐，汝終不能究竟諸論，得其邊際。若聖弟子斷除無明而生明，何須更求？」\n時，二正士共論義已，各還本處。\n（三四五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告尊者舍利弗：「如我所說，波羅延那阿逸多所問：\n「『若得諸法數，若復種種學，\n具威儀及行，為我分別說。』\n「舍利弗！何等為學？何等為法數？」\n時，尊者舍利弗默然不答，第二、第三亦復默然。\n佛言：「真實。舍利弗！」\n舍利弗白佛言：「真實。世尊！世尊！比丘真實者，厭、離欲、滅盡向。食集生，彼比丘以食故，生厭、離欲、滅盡向。彼食滅，是真實滅，覺知已，彼比丘厭、離欲、滅盡向，是名為學。」\n「復次，真實，舍利弗！」\n舍利弗白佛言：「真實。世尊！世尊！若比丘真實者，厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫。彼從食集生，若真實即是滅盡，覺知此已，比丘於滅生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是數法。」\n佛告舍利弗：「如是，如是，如汝所說。比丘於真實生厭、離欲、滅盡，是名法數。」如是說已，世尊即起，入室坐禪。\n爾時，尊者舍利弗知世尊去已，不久，語諸比丘：「諸尊！我不能辯世尊初問，是故我默念住。世尊須臾復為作發喜問，我即開解如此之義，正使世尊一日一夜，乃至七夜，異句異味問斯義者，我亦悉能，乃至七夜，以異句異味而解說之。」\n時，有異比丘往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者舍利弗作奇特未曾有說，於大眾中，一向師子吼言：『我於世尊初問，都不能辯，乃至三問默然無答。世尊尋復作發喜問，我即開解。正使世尊一日一夜乃至七夜異句異味問斯義者，我亦悉能乃至七夜異句異味而解說之。』」\n佛告比丘：「彼舍利弗比丘實能於我一日一夜乃至七夜異句異味所問義中，悉能乃至七夜異句異味而解說之。所以者何？舍利弗比丘善入法界故。」\n佛說此經已，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有三法，世間所不愛、不念、不可意。何等為三？謂老、病、死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出於世間，世間亦不知有如來、應、等正覺知見，說正法、律。以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故，是故如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來、應、等正覺所知、所見，說正法、律。\n「以三法不斷故，不堪能離老、病、死。何等為三？謂貪、恚、癡，復有三法不斷故，不堪能離貪、恚、癡。何等為三？謂身見、戒取、疑，復有三法不斷故，不堪能離身見、戒取、疑。何等為三？謂不正思惟、習近邪道，及懈怠心，復有三法不斷故，不堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。何等為三？謂失念、不正知、亂心，復有三法不斷故，不堪能離失念、不正知、亂心。何等為三？謂掉、不律儀、不學戒，復有三法不斷故，不堪能離掉、不律儀、不學戒。何等為三？謂不信、難教、懈怠，復有三法不斷故，不堪能離不信、難教、嬾墮。何等為三？謂不欲見聖、不欲聞法、常求人短，復有三法不斷故，不堪能離不欲見聖、不欲聞法、常求人短。何等為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識，復有三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。何等為三？謂無慚、無愧、放逸，此三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。\n「所以者何？以無慚、無愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故習惡知識，習惡知識故不欲見聖、不欲聞法、常求人短，求人短故不信、難教、戾語、嬾墮，嬾墮故掉、不律儀、不學戒，不學戒故失念、不正知、亂心，亂心故不正思惟、習近邪道、懈怠心，懈怠心故身見、戒取、疑，疑故不離貪、恚、癡，不離貪、恚、癡故不堪能離老、病、死。\n「斷三法故，堪能離老、病、死。云何三？謂貪、恚、癡，此三法斷已，堪能離老、病、死，復三法斷故，堪能離貪、恚、癡。云何三？謂身見、戒取、疑，此三法斷故，堪能離貪、恚、癡，復三法斷故，堪能離身見、戒取、疑。云何為三？謂不正思惟、習近邪道、起懈怠心，此三法斷故，堪能離身見、戒取、疑，復三法斷故，堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。云何為三？謂失念心、不正知、亂心，此三法斷故，堪能離不正思惟、習近邪道及心懈怠，復三法斷故，堪能離失念心、不正知、亂心。何等為三？謂掉、不律儀、犯戒，此三法斷故，堪能離失念心、不正知、亂心，復有三法斷故，堪能離掉、不律儀、犯戒。云何三？謂不信、難教、嬾墮，此三法斷故，堪能離掉、不律儀、犯戒，復有三法斷故，堪能離不信、難教、嬾墮。云何為三？謂不欲見聖、不樂聞法、好求人短，此三法斷故，堪能離不信、難教、嬾墮，復三法斷故，堪能離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。云何為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識，此三法斷故，離不欲見聖、不欲聞法、好求人短，復有三法斷故，堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。云何三？謂無慚、無愧、放逸。\n「所以者何？以慚愧故不放逸，不放逸故恭敬順語、為善知識，為善知識故樂見賢聖、樂聞正法、不求人短，不求人短故生信、順語、精進，精進故不掉、住律儀、學戒，學戒故不失念、正知、住不亂心，不亂心故正思惟、習近正道、心不懈怠，心不懈怠故不著身見、不著戒取、度疑惑，不疑故不起貪、恚、癡，離貪、恚、癡故堪能斷老、病、死。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王、大臣、婆羅門、長者、居士及餘世人所共恭敬、尊重、供養，佛及諸聲聞眾大得利養，衣被、飲食、臥具、湯藥；都不恭敬、尊重、供養眾邪異道衣被、飲食、臥具、湯藥。\n爾時，眾多異道聚會未曾講堂，作如是論：「我等昔來常為國王、大臣、長者、居士及餘一切之所奉事，恭敬供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，但恭敬供養沙門瞿曇、聲聞大眾衣被、飲食、臥具、湯藥。今此眾中，誰有智慧、大力，堪能密往詣彼沙門瞿曇眾中出家，聞彼法已，來還廣說，我等當復用彼聞法化諸國王、大臣、長者、居士，令其信樂，可得還復供養如前？」\n時，有人言：「有一年少，名曰須深，聰明黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家，聽彼法已，來還宣說。」\n時，諸外道詣須深所，而作是言：「我今日大眾聚集未曾講堂，作如是論：『我等先來為諸國王、大臣、長者、居士及諸世人之所恭敬奉事，供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，國王、大臣、長者、居士及諸世間悉共奉事沙門瞿曇、聲聞大眾。我此眾中，誰有聰明黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家學道，聞彼法已，來還宣說，化諸國王、大臣、長者、居士、令我此眾還得恭敬、尊重、供養？』其中有言：『唯有須深聰明黠慧，堪能密往瞿曇法中出家學道，聞彼說法，悉能受持，來還宣說。』是故我等故來相請，仁者當行。」\n時，彼須深默然受請，詣王舍城迦蘭陀竹園。\n時，眾多比丘出房舍外露地經行。爾時，須深詣眾多比丘，而作是言：「諸尊！我今可得於正法中出家受具足，修梵行不？」\n時，眾多比丘將彼須深詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！今此外道須深欲求於正法中出家受具足，修梵行。」\n爾時，世尊知外道須深心之所念，告諸比丘：「汝等當度彼外道須深，令得出家。」時，諸比丘願度須深。\n出家已經半月，有一比丘語須深言：「須深當知，我等生死已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」\n時，彼須深語比丘言：「尊者！云何？學離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶？」\n比丘答言：「不也，須深！」\n復問：「云何？離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禪，不起諸漏，心善解脫耶？」\n比丘答言：「不也，須深！」\n復問：「云何？尊者離喜，捨心住正念正智，身心受樂，聖說及捨，具足第三禪，不起諸漏，心善解脫耶？」\n答言：「不也，須深！」\n復問：「云何？尊者離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂捨，淨念一心，具足第四禪，不起諸漏，心善解脫耶？」\n答言：「不也，須深！」\n復問：「若復寂靜解脫起色、無色，身作證具足住，不起諸漏，心善解脫耶？」\n答言：「不也，須深！」\n須深復問：「云何？尊者所說不同，前後相違。云何不得禪定而復記說？」\n比丘答言：「我是慧解脫也。」\n作是說已，眾多比丘各從座起而去。\n爾時，須深知眾多比丘去已，作是思惟：「此諸尊者所說不同，前後相違，言不得正受，而復記說自知作證。」作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！彼眾多比丘於我面前記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』我即問彼尊者：『得離欲、惡不善法，乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』彼答我言：『不也，須深！』我即問言：『所說不同，前後相違，言不入正受，而復記說，自知作證。』彼答我言：『得慧解脫。』作此說已，各從座起而去。我今問世尊：『云何彼所說不同，前後相違，不得正受，而復說言：「自知作證。」？』」\n佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」\n須深白佛：「我今不知先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」\n佛告須深：「不問汝知不知，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」\n須深白佛：「唯願世尊為我說法，令我得知法住智，得見法住智。」\n佛告須深：「我今問汝，隨意答我。須深！於意云何？有生故有老死，不離生有老死耶？」\n須深答曰：「如是，世尊！」\n「有生故有老死，不離生有老死。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明，有無明故有行，不離無明而有行耶？」\n須深白佛：「如是，世尊！有無明故有行，不離無明而有行。」\n佛告須深：「無生故無老死，不離生滅而老死滅耶？」\n須深白佛言：「如是，世尊！無生故無老死，不離生滅而老死滅。」\n「如是，乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅耶？」\n須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅。」\n佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」\n須深白佛：「不也，世尊！」\n佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」\n佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，得法眼淨。\n爾時，須深見法得法，覺法度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏，稽首佛足，白佛言：「世尊！我今悔過，我於正法中盜密出家，是故悔過。」\n佛告須深：「云何於正法中盜密出家？」\n須深白佛言：「世尊！有眾多外道來詣我所，語我言：『須深當知，我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中出家受法，得彼法已，還來宣說我等，當以彼聞法教化世間，令彼恭敬供養如初。』是故，世尊！我於正法、律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。」\n佛告須深：「受汝悔過，汝當具說：『我昔愚癡、不善、無智，於正法、律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。』所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」\n佛告須深：「今當說譬，其智慧者，以譬得解。譬如國王有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所，白言：『大王！此人劫盜，願王處罪。』王言：『將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。』彼典刑者受王教令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王復勅臣：『復劖百矛。』至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」\n佛告須深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身寧有完處如手掌不？」\n須深白佛：「無也，世尊！」\n復問須深：「時彼罪人，劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不？」\n須深白佛：「極苦。世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛，當可堪忍？」\n佛告須深：「此尚可耳，若於正法、律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」\n佛說是法時，外道須深漏盡意解，佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「如來成就十種力，得四無畏，知先佛住處，能轉梵輪，於大眾中震師子吼言：『此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行……』」廣說乃至「『純大苦聚集，純大苦聚滅。』諸比丘！此是真實教法顯現，斷生死流，乃至其人悉善顯現。如是真實教法顯現，斷生死流，足令善男子正信、出家，方便修習，不放逸住，於正法、律精勤苦行，皮筋骨立，血肉枯竭；若其未得所當得者，不捨慇懃精進，方便堅固堪能。所以者何？懈怠苦住，能生種種惡不善法，當來有結，熾然增長，於未來世生、老、病、死，退其大義故。精進樂獨住者，不生種種惡不善法，當來有結，熾然苦報，不於未來世增長生、老、病、死，大義滿足，得成第一教法之場。所謂大師面前，親承說法，寂滅涅槃，菩提正向，善逝、正覺。是故，比丘！當觀自利、利他、自他俱利，精勤修學，我今出家，不愚不惑，有果有樂，諸所供養衣服、飲食、臥具、湯藥者，悉得大果、大福、大利，當如是學。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「善來比丘！善出家、善得己利，曠世時時得生聖處，諸根具足，不愚不癡，不須手語，好說、惡說堪能解義。我今於此世作佛——如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，說法寂滅、涅槃、菩提正向、善逝、等正覺。所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。\n「諸比丘！難得之處已得，生於聖處，諸根具足，乃至純大苦聚集，純大苦滅。是故，比丘！當如是學，自利、利他、自他俱利。如是出家，不愚不癡，有果有樂，有樂果報，供養衣服、飲食、臥具、湯藥者，悉得大果、大福、大利。是故，比丘！當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子不作是念：『何所有故此有？何所起故此起？何所無故此無？何所滅故此滅？』然彼多聞聖弟子知所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三五一）\n如是我聞：\n一時，尊者那羅、尊者茂師羅、尊者殊勝、尊者阿難住舍衛國象耳池側。\n爾時，尊者那羅語尊者茂師羅言：「有異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如是正自覺知見生，所謂生故有老死，不離生有老死耶？」尊者茂師羅言：「有異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如是正自覺知見生，所謂有生故有老死，不異生有老死。如是說有。」\n「尊者茂師羅！有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅、寂滅、涅槃耶？」\n尊者茂師羅答言：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅、寂滅、涅槃。」\n復問：「尊者茂師羅！有滅則寂滅、涅槃，說者汝今便是阿羅漢，諸漏盡耶？」\n尊者茂師羅默然不答，第二、第三問亦默然不答。\n爾時，尊者殊勝語尊者茂師羅：「汝今且止，我當為汝答尊者那羅。」\n尊者茂師羅言：「我今且止，汝為我答。」\n爾時，尊者殊勝語尊者那羅：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅則寂滅、涅槃。」\n時，尊者那羅問尊者殊勝言：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅則寂滅、涅槃者，汝今便是漏盡阿羅漢耶？」\n尊者殊勝言：「我說有滅則寂滅、涅槃，而非漏盡阿羅漢也。」\n尊者那羅言：「所說不同，前後相違，如尊者所說，有滅則寂滅、涅槃，而復言非漏盡阿羅漢耶？」\n尊者殊勝語尊者那羅言：「今當說譬，夫智者以譬得解，如曠野路邊有井，無繩無罐，得取其水。時，有行人，熱渴所逼，繞井求覓，無繩無罐，諦觀井水，如實知見，而不觸身。如是，我說有滅則寂滅、涅槃，而自不得漏盡阿羅漢。」\n爾時，尊者阿難語尊者那羅言：「彼尊者殊勝所說，汝復云何？」\n尊者那羅語尊者阿難言：「尊者殊勝善說真實，知復何言。」\n時，彼正士各各說已，從座起去。\n（三五二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若諸沙門、婆羅門於法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知，彼非沙門、沙門數，非婆羅門、婆羅門數，彼亦非沙門義、婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「云何法不如實知？云何法集不如實知？云何法滅不如實知？云何法滅道跡不如實知？謂於老死法不如實知，老死集、老死滅、老死滅道跡不如實知。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處不如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡不如實知。如是諸法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知。\n「若諸沙門、婆羅門於法如實知，法集、法滅、法滅道跡如實知，當知是沙門、婆羅門，沙門之沙門數、婆羅門之婆羅門數。彼以沙門義、婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「何等法如實知？何等法集、法滅、法滅道跡如實知？謂老死法如實知，老死集、老死滅、老死滅道跡如實知。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡如實知。如是諸法如實知，法集、法滅、法滅道跡如實知。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三五三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知，當知是沙門、婆羅門，非沙門之沙門數，非婆羅門之婆羅門數，彼亦非沙門義、非婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「何等法不如實知？何等法集、法滅、法滅道跡不如實知？謂六入處法不如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡不如實知，而於觸如實知者，無有是處，觸集、觸滅、觸滅道跡如實知者，無有是處。如是受、愛、取、有、生、老、死如實知者，無有是處。\n「若沙門、婆羅門於六入處如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡如實知者，於觸如實知，斯有是處。如是受、愛、取、有、生、老、死如實知者，斯有是處。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三五四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若諸沙門、婆羅門於六入處不如實知，而欲超度觸者，無有是處，觸集、觸滅、觸滅道跡超度者，無有是處。如是超度受、愛、取、有、生、老、死者，無有是處，超度老死集、老死滅、老死滅道跡者，無有是處。若沙門、婆羅門於六入處如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡如實知，而超度觸者，斯有是處。如是超度受、愛、取、有、生、老、死者，斯有是處，乃至超度老死滅道跡者，斯有是處。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如老死，乃至六入處三經。\n如是老死，乃至行三經，亦如是說。\n（三五五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當覺知老死，覺知老死集、老死滅、老死滅道跡。如是，乃至當覺知行、行集、行滅、行滅道跡。\n「云何當覺知老死？覺知緣生故有老死，如是老死覺知。云何老死集？生集是老死集，如是老死集覺知。云何老死滅覺知？謂生滅是老死滅，如是老死滅覺知。云何老死滅道跡覺知？謂八聖道是老死滅道跡，如是老死滅道跡覺知。乃至云何行覺知？謂三行，身行、口行、意行，如是行覺知。云何行集覺知？謂無明集是行集，如是行集覺知。云何行滅覺知？無明滅是行滅，如是行滅覺知。云何行滅道跡覺知？謂八聖道是行滅道跡，如是行滅道跡覺知。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三五六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四十四種智。諦聽，善思，當為汝說。何等為四十四種智？謂老死智、老死集智、老死滅智、老死滅道跡智。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行智，行集智、行滅智、行滅道跡智，是名四十四種智。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三五七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有七十七種智。諦聽，善思，當為汝說。云何七十七種智？生緣老死智，非餘生緣老死智；過去生緣老死智，非餘過去生緣老死智；未來生緣老死智，非餘未來生緣老死智；及法住智，無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、離欲法、滅法斷知智。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明緣行智，非餘無明緣行智；過去無明緣行智，非餘過去無明緣行智；未來無明緣行智，非餘未來無明緣行智；及法住智，無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、無欲法、滅法斷智，是名七十七種智。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三五八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有增法、減法。諦聽，善思，當為汝說。云何增法？所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集，是名增法。云何減法？謂此無故彼無，此滅故彼滅，所謂無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅，是名減法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如增法、減法。如是生法、變易法、集法、滅法如上說。\n如當說三經，有應當知三經如上說。\n（三五九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若思量、若妄想生，彼使攀緣識住；有攀緣識住故，有未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集。若不思量、不妄想，無使無攀緣識住；無攀緣識住故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若思量、若妄想者，則有使攀緣識住；有攀緣識住故，入於名色；入名色故，有未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集，若不思量、無妄想，無使無攀緣識住；無攀緣識住故，不入名色，不入名色故，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三六一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若有思量、有妄想，則有使攀緣識住；有攀緣識住故，入於名色；入名色故，則有往來；有往來故，則有生死；有生死故，則有未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集，若不思量、無妄想，無使無攀緣識住；無攀緣識住故，不入名色；不入名色故，則無往來；無往來故，則無生死；無生死故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三六二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有多聞比丘。云何如來施設多聞比丘？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。唯願為說『多聞比丘』，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！若有比丘聞老、病、死，生厭、離欲、滅盡法，是名多聞比丘。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，生厭、離欲、滅盡法，是名多聞比丘，是名如來所施設多聞比丘。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三六三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「所謂說法比丘，云何說法比丘？云何如來施設說法比丘？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。唯願為說『說法比丘』，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告諸比丘：「若有比丘說老、病、死，生厭、離欲、滅盡法，是名說法比丘。如是說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，是生厭、離欲、滅盡法，是名說法比丘。諸比丘！是名如來施設說法比丘。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三六四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「謂法次法向。諸比丘！云何名為法次法向？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告諸比丘：「若比丘於老、病、死，生厭、離欲、滅盡向，是名法次法向。如是生，乃至行，生厭、離欲、滅盡向，是名法次法向。諸比丘！是名如來施設法次法向。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第十四\n雜阿含經卷第十五\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（三六五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「謂見法般涅槃。云何如來說見法般涅槃？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願為說見法般涅槃，諸比丘聞已，當受奉行。云何比丘得見法般涅槃？」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘於老、病、死，厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名比丘得見法般涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三六六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸佛未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作如是念：『一切世間皆入生死，自生自熟，自滅自沒，而彼眾生於老死之上出世間道不如實知。』即自觀察：『何緣有此老死？』如是正思惟觀察，得如實無間等起知：『有生故有此老死，緣生故有老死。』復正思惟：『何緣故有此生？』尋復正思惟，無間等起知：『緣有故有生。』尋復正思惟：『何緣故有有？』尋復正思惟，如實無間等起知：『有取故有有。』尋復正思惟：『何緣故有取？』尋復正思惟，如實無間等起觀察：『取法味著顧念，緣觸愛所增長。』當知緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是純大苦聚集。譬如緣油炷而然燈，彼時時增油治炷，彼燈常明，熾然不息……」如前來歎譬、城譬廣說。\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，皆如是說。\n（三六七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當勤方便修習禪思，內寂其心。所以者何？比丘禪思，內寂其心，精勤方便者。如是如實顯現。云何如實顯現？老死如實顯現，老死集、老死滅、老死滅道跡如實顯現；生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行如實顯現，行集、行滅、行滅道跡如實顯現。此諸法無常、有為、有漏如實顯現。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三六八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，專精繫念，修無量三摩提，專精繫念已。如是如實顯現。云何如實顯現？謂老死如實顯現，乃至行如實顯現，此諸法無常、有為、有漏。如是如實顯現。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三六九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「昔者毘婆尸佛未成正覺時，住菩提所，不久成佛，詣菩提樹下，敷草為座，結跏趺坐，端坐正念，一坐七日，於十二緣起逆順觀察，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無明行，乃至緣生有老死，及純大苦聚集，純大苦聚滅。\n「彼毘婆尸佛正坐七日已，從三昧覺，說此偈言：\n「『如此諸法生，梵志勤思禪，\n永離諸疑惑，知因緣生法。\n若知因生苦，知諸受滅盡，\n知因緣法盡，則知有漏盡。\n如此諸法生，梵志勤思禪，\n永離諸疑惑，知有因生苦。\n如此諸法生，梵志勤思禪，\n永離諸疑惑，知諸受滅盡。\n如此諸法生，梵志勤思禪，\n永離諸疑惑，知因緣法盡。\n如此諸法生，梵志勤思禪，\n永離諸疑惑，知盡諸有漏。\n如此諸法生，梵志勤思禪，\n普照諸世間，如日住虛空。\n破壞諸魔軍，覺諸結解脫。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，亦如是說。\n（三七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住欝毘羅尼連禪河側大菩提所，不久當成正覺，往詣菩提樹下，敷草為座，結跏趺坐，正身正念……如前廣說。\n（三七一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？謂一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。\n「此四食何因、何集、何生、何觸？謂此諸食愛因、愛集、愛生、愛觸。此愛何因、何集、何生、何觸？謂愛受因、受集、受生、受觸。此受何因、何集、何生、何觸？謂受觸因、觸集、觸生、觸觸，此觸何因、何集、何生、何觸？謂觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處觸。六入處集是觸集，觸集是受集，受集是愛集，愛集是食集，食集故未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是純大苦聚集。\n「如是六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則食滅，食滅故於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三七二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。」\n時，有比丘名曰頗求那，住佛後扇佛，白佛言：「世尊！誰食此識？」\n佛告頗求那：「我不言有食識者，我若言有食識者，汝應作是問，我說識是食。汝應問言：『何因緣故有識食？』我則答言：『能招未來有，令相續生，有有故有六入處，六入處緣觸。』」\n頗求那復問：「為誰觸？」\n佛告頗求那：「我不言有觸者，我若言有觸者，汝應作是問：『為誰觸？』汝應如是問：『何因緣故生觸？』我應如是答：『六入處緣觸，觸緣受。』」\n復問：「為誰受？」\n佛告頗求那：「我不說有受者，我若言有受者，汝應問：『為誰受？』汝應問言：『何因緣故有受？』我應如是答：『觸緣故有受，受緣愛。』」\n復問：「世尊！為誰愛？」\n佛告頗求那：「我不說有愛者，我若說言有愛者，汝應作是問：『為誰愛？』汝應問言：『何緣故有愛？』我應如是答：『緣受故有愛，愛緣取。』」\n復問：「世尊！為誰取？」\n佛告頗求那：「我不說言有取者，我若說言有取者，汝應問言：『為誰取？』汝應問言：『何緣故有取？』我應答言：『愛緣故有取，取緣有。』」\n復問：「世尊！為誰有？」\n佛告頗求那：「我不說有有者，我若說有有者，汝應問言：『為誰有？』汝今應問：『何緣故有有？』我應答言：『緣取故有有，能招當來有觸生是名有，有六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集，謂六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚集滅。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三七三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。云何為四？謂一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。\n「云何比丘觀察摶食？譬如有夫婦二人，唯有一子，愛念將養，欲度曠野嶮道難處，糧食乏盡，飢餓困極，計無濟理，作是議言：『正有一子，極所愛念，若食其肉，可得度難，莫令在此三人俱死。』作是計已，即殺其子，含悲垂淚，強食其肉，得度曠野。云何？比丘！彼人夫婦共食子肉，寧取其味，貪嗜美樂與不？」\n答曰：「不也，世尊！」\n復問：「比丘！彼強食其肉，為度曠野嶮道與不？」\n答言：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「凡食摶食，當如是觀。如是觀者，摶食斷知，摶食斷知已，於五欲功德貪愛則斷，五欲功德貪愛斷者，我不見彼多聞聖弟子於五欲功德上有一結使而不斷者，有一結繫故，則還生此世。\n「云何比丘觀察觸食？譬如有牛，生剝其皮，在在處處，諸蟲唼食，沙土坌塵，草木針刺，若依於地，地蟲所食，若依於水，水蟲所食，若依空中，飛蟲所食，臥起常有苦毒此身。如是，比丘！於彼觸食，當如是觀。如是觀者，觸食斷知，觸食斷知者，三受則斷，三受斷者，多聞聖弟子於上無所復作，所作已作故。\n「云何比丘觀察意思食？譬如聚落城邑邊有火起，無煙無炎，時有士夫聰明黠慧，背苦向樂，厭死樂生，作如是念：『彼有大火，無煙無炎，行來當避，莫令墮中，必死無疑。』作是思惟，常生思願，捨遠而去。觀意思食，亦復如是。如是觀者，意思食斷；意思食斷者，三愛則斷；三愛斷者，彼多聞聖弟子於上更無所作，所作已作故。\n「諸比丘！云何觀察識食？譬如國王，有防邏者，捉捕劫盜，縛送王所……」如前須深經廣說。「以彼因緣，受三百矛苦覺，晝夜苦痛，觀察識食，亦復如是。如是觀者，識食斷知，識食斷知者，名色斷知，名色斷知者，多聞聖弟子於上更無所作，所作已作故。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三七四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。\n「若比丘於此四食有喜有貪，則識住增長，識住增長故，入於名色，入名色故，諸行增長，行增長故，當來有增長，當來有增長故，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是純大苦聚集。\n「若於四食無貪無喜，無貪無喜故，識不住、不增長，識不住、不增長故，不入名色，不入名色故，行不增長，行不增長故，當來有不生不長，當來有不生長故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不起。如是純大苦聚滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三七五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。諸比丘！於此四食有貪有喜，則有憂悲、有塵垢，若於四食無貪無喜，則無憂悲，亦無塵垢。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三七六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。\n「諸比丘！於此四食有貪有喜，識住增長，乃至純大苦聚集。譬如樓閣宮殿，北西長廣，東西牕牖，日出東方，光照西壁。如是，比丘！於此四食有貪有喜……」如前廣說，乃至「純大苦聚集。\n「若於四食無貪無喜……」如前廣說，乃至「純大苦聚滅。譬如，比丘！樓閣宮殿，北西長廣，東西牕牖，日出東方，應照何所？」\n比丘白佛言：「應照西壁。」\n佛告比丘：「若無西壁，應何所照？」\n比丘白佛言：「應照虛空，無所攀緣。」\n「如是，比丘！於此四食無貪無喜，識無所住，乃至如是純大苦聚滅。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三七七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。諸比丘！於此四食有貪有喜，識住增長，乃至純大苦聚集。譬如。比丘！樓閣宮殿，北西長廣，東西牕牖，日出東方，應照何所？」\n比丘白佛言：「應照西壁。」\n佛告比丘：「如是，四食有貪有喜，識住增長，乃至如是大苦聚集。若於四食無貪無喜，亦無識住增長，乃至如是純大苦聚滅。譬如，比丘！畫師、畫師弟子集種種彩色，欲粧畫虛空，寧能畫不？」\n比丘白佛：「不能。世尊！所以者何？彼虛空者，非色、無對、不可見。」\n「如是，比丘！於此四食無貪無喜，亦無識住增長，乃至如是純大苦聚滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三七八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。諸比丘！於此四食有貪有喜，識住增長，乃至純大苦聚集。譬如。比丘！畫師、若畫師弟子集種種彩，欲粧畫於色，作種種像。諸比丘！於意云何？彼畫師、畫師弟子寧能粧於色不？」\n比丘白佛：「如是，世尊！能粧畫色。」\n佛告比丘：「於此四食有貪有喜，識住增長，乃至如是純大苦聚集。諸比丘！若於四食無貪無喜，無有識住增長，乃至如是純大苦聚滅。比丘！譬如畫師、畫師弟子集種種彩，欲離於色有所粧畫，作種種像，寧能畫不？」\n比丘白佛：「不能。世尊！」\n「如是，比丘！若於四食無貪無喜，無有識住增長，乃至如是純大苦聚滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三七九）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈鹿野苑中仙人住處。\n爾時，世尊告五比丘：「此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。\n「復次，苦聖諦知當復知，本所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。苦集聖諦已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。\n「復次，苦集滅，此苦滅聖諦已知當作證，本所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。復次，此苦滅道跡聖諦已知當修，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。\n「復次，比丘！此苦聖諦已知，知已出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。復次，此苦集聖諦已知，已斷出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。\n「復次，苦滅聖諦已知、已作證出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。復次，苦滅道跡聖諦已知、已修出，所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。\n「諸比丘！我於此四聖諦三轉十二行不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，為解脫、為出、為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢，得法眼淨。\n爾時，世尊告尊者憍陳如：「知法未？」\n憍陳如白佛：「已知。世尊！」\n復告尊者憍陳如：「知法未？」\n拘隣白佛：「已知。善逝！」\n尊者拘隣已知法故，是故名阿若拘隣。\n尊者阿若拘隣知法已，地神舉聲唱言：「諸仁者！世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵所未曾轉，多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」\n地神唱已，聞虛空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化樂天、他化自在天展轉傳唱，須臾之間，聞于梵天身。梵天乘聲唱言：「諸仁者，世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，及世間聞法未所曾轉，多所饒益，多所安樂，以義饒益諸天世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中轉法輪，是故此經名轉法輪經。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八〇）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八一）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於此四聖諦未無間等者，當修無間等，起增上欲，方便堪能，正念正知，應當學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八二）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦當知、當解，於苦集聖諦當知、當斷，於苦滅聖諦當知、當證，於苦滅道跡聖諦當知、當修。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八三）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢無間等，究竟苦邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八四）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八五）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際，梵行已終，純一清白，名為上士。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八六）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘無有關鍵，平治城壍，度諸嶮難，解脫結縛，名為賢聖，建立聖幢。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八七）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘無有關鍵，平治城塹，度諸嶮難，名為賢聖，建立聖幢。諸比丘！云何無有關鍵？謂五下分結已斷、已知，是名離關鍵。云何平治城塹，無明謂之深塹，彼得斷知，是名平治城塹。云何度諸嶮難？謂無際生死，究竟苦邊，是名度諸嶮難。云何解脫結縛？謂愛已斷、已知。云何建立聖幢？謂我慢已斷、已知，是名建立聖幢。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八八）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修，是名比丘斷五支，成六分，守護於一，依猗於四，捨除諸諦，離四衢，證諸覺想，息身所作，心善解脫，慧善解脫，純一清白，名為上士。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八九）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四法成就，名曰大醫王者，所應王之具、王之分。何等為四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病對治，四者善知治病已，當來更不動發。云何名良醫善知病？謂良醫善知如是如是種種病，是名良醫善知病。云何良醫善知病源？謂良醫善知此病因風起、痰陰起、涎唾起、眾冷起、因現事起、時節起，是名良醫善知病源。云何良醫善知病對治？謂良醫善知種種病，應塗藥、應吐、應下、應灌鼻、應熏、應取汗。如是比種種對治，是名良醫善知對治。云何良醫善知治病已，於未來世永不動發？謂良醫善治種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病，更不動發。\n「如來、應、等正覺為大醫王，成就四德，療眾生病，亦復如是。云何為四？謂如來知此是苦聖諦如實知、此是苦集聖諦如實知、此是苦滅聖諦如實知、此是苦滅道跡聖諦如實知。諸比丘！彼世間良醫於生根本對治不如實知，老、病、死、憂、悲、惱、苦根本對治不如實知，如來、應、等正覺為大醫王，於生根本對治如實知，於老、病、死、憂、悲、惱、苦根本對治如實知，是故如來、應、等正覺名大醫王。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「若諸沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦不如實知，此苦滅聖諦不如實知，此苦滅道跡聖諦不如實知，此非沙門之沙門，非婆羅門之婆羅門，彼亦不於沙門義、婆羅門義見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「若沙門、婆羅門於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門，沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，於沙門義、婆羅門義見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是故，比丘！於四聖諦無間等，當起增上欲，精勤堪能，方便修學。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九一）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中……廣說如上。差別者：「於四聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門，非沙門數、非婆羅門數；於四聖諦如實知者，是沙門數、是婆羅門數。」乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九二）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦不如實知，苦滅聖諦不如實知，苦滅道跡聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門不得脫苦。若沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，於苦集聖諦如實知，於苦滅聖諦如實知，於苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門解脫於苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如於苦不解脫、解脫，如是捨惡趣不解脫、解脫；堪能捨戒退減，不捨戒退減；能自說得過人法自證，不能自說得過人法作證；能於此外求良福田，不能於此外求良福田；\n能於此外求大師，不能於此外求大師；不能越苦，堪能越苦；不堪能脫苦，堪能脫苦；\n如是上諸經重說，悉繼以偈：\n「若不知苦者，及彼眾苦因，\n一切諸苦法，寂滅永無餘。\n若不知道跡，能思一切苦，\n心解脫於苦，慧解脫亦然。\n不能越眾苦，令苦究竟脫，\n若如實知苦，亦知眾苦因。\n及一切諸苦，永滅盡無餘，\n若復如實知，息苦之道跡。\n意解脫具足，慧解脫亦然，\n堪能越眾苦，究竟得解脫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九三）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「若善男子正信非家，出家學道，彼一切所應當知四聖諦法。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，修無間等。如此章句，一切四聖諦經，應當具說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如是知、如是見、如是無間等，悉應當說。「又三結盡，得須陀洹，一切當知四聖諦。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是當知，如是當見、無間等。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n「若三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，彼一切皆於四聖諦如實知故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是當知、如是當見、如是無間等，亦如是說。\n「五下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世，彼一切知四聖諦。何等為四？知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。\n「若一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』彼一切悉知四聖諦。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。\n「若得辟支佛道證，彼一切知四聖諦故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。\n「若得無上等正覺，彼一切知四聖諦故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九四）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如日出，明相先起。如是正盡苦亦有前相起？謂知四聖諦。何等為四？知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如是知，如是見，如是無間等，亦如是說。\n（三九五）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「若日月不出世間者，一切眾星亦不出於世間，晝夜、半月、一月、時節、歲數、尅數、須臾，皆悉不現，世間常冥，無有明照，唯有長夜，純大闇苦現於世間。若如來、應供、等正覺不出世間時，不說苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦現於世間，世間盲冥，無有明照。如是長夜，純大闇冥現於世間。\n「若日月出於世間，眾星亦現，晝夜、半月、一月、時節、歲數、尅數、須臾，悉現世間，長夜明照，出於世間。如是，如來、應、等正覺出於世間，說苦聖諦現於世間，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦現於世間，不復闇冥，長夜照明，純一智慧現於世間。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九六）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如日出，周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。如是，聖弟子所有集法，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等，俱三結斷。所謂身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺，趣七有天人往生，作苦邊。彼聖弟子中間雖起憂苦，聽彼聖弟子離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者，此則聖弟子得法眼之大義。是故，比丘於此四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，精進修學。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九七）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「當作是說，我於苦聖諦未無間等，苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等，而言我當得苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應。所以者何？無是處故。\n「若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。譬如有人言我欲取佉提羅葉，合集作器，盛水持行者，無有是處。所以者何？無是處故。如是言我於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等，而欲得苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。\n「若復有言我當於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，復得苦滅道跡聖諦者，斯則善說。所以者何？有是處故。\n「若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。譬如有言我以純曇摩葉、摩樓迦葉，合集盛水持行者，此則善說。所以者何？有是處故。如是若言我於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯則善說。所以者何？有是處故。若於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處故。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九八）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「如小綿丸、小劫貝華丸，置四衢道頭，四方風吹，則隨風去向於一方。如是，若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、於苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，當知彼沙門、婆羅門常觀他面，常隨他說，以不如實知故，聞彼所說，趣說而受，當知此人不宿修習智慧故。\n「譬如因陀羅柱，銅鐵作之，於深入地中，四方猛風不能令動。如是，沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，當知是沙門、婆羅門不視他面，不隨他語。是沙門、婆羅門智慧堅固，本隨習故，不隨他語。是故，比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，精進修學。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九九）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如石柱，長十六肘，八肘入地，四方風吹，不能令動。如是，沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，於苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦如實知，斯等沙門、婆羅門至諸論處，無能屈。其心解脫、慧解脫者，能使餘沙門、婆羅門反生憂苦。如是如實知、如實見，皆是先世宿習故，使智慧不可傾動。是故，比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，精進修學。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人火燒頭衣，當起增上欲，急救令滅。」\n佛告比丘：「莫作是說！當置頭衣，於四聖諦起增上欲，勤加方便，修無間等。何等四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦未無間等，當勤方便，修無間等。所以者何？比丘！長夜熾然，地獄、畜生、餓鬼。諸比丘！不見極苦，如苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，未無間等者，是比丘當忍苦、樂、憂、悲，於四聖諦勤加精進，方便修習無間等，應當學。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫年壽百歲，有人語言：『士夫若欲聞法，當日日三時受苦，晨朝時受百槍苦，日中、晡時亦復如是。於一日中受三百槍苦。如是日日，至於百歲，然後聞法，得無間等，汝寧能不？』\n「時，彼士夫為聞法故，悉堪能受。所以者何？人生於世，長夜受苦，有時地獄，有時畜生，有時餓鬼，於三惡道空受眾苦，亦不聞法，是故我今為無間等故，不以終身受三百槍為大苦也。是故，比丘！於四聖諦未得無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「於四聖諦平等正覺，名為如來、應、等正覺。何等為四？所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。於此四聖諦平等正覺，名為如來、應、等正覺。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四〇三）\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭國人間遊行，於王舍城波羅利弗是中間竹林聚落，國王於中造福德舍。爾時，世尊與諸大眾於中宿止。\n爾時，世尊告諸比丘：「我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者，應當長夜驅馳生死。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者，應當長夜驅馳生死。以我及汝於此苦聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，修無間等。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「我常與汝等，長夜涉生死，\n不見聖諦故，大苦日增長。\n若見四聖諦，斷有大流海，\n生死永已除，不復受後生。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四〇四）\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭國人間遊行，王舍城波羅利弗是中間竹林聚落，大王於中作福德舍。爾時，世尊與諸大眾於中止宿。\n爾時，世尊告諸比丘：「汝等當行，共至申恕林。」\n爾時，世尊與諸大眾到申恕林，坐樹下。\n爾時，世尊手把樹葉，告諸比丘：「此手中葉為多耶？大林樹葉為多？」\n比丘白佛：「世尊！手中樹葉甚少，彼大林中樹葉無量，百千億萬倍，乃至算數譬類不可為比。」\n「如是，諸比丘！我成等正覺，自所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何？彼法義饒益、法饒益、梵行饒益、明、慧、正覺、向於涅槃。如大林樹葉，如我成等正覺，自知正法，所不說者，亦復如是。所以者何？彼法非義饒益，非法饒益，非梵行饒益、明、慧、正覺、正向涅槃故。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。\n爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入毘舍離城乞食。時，有眾多離車童子晨朝從城內出，至精舍門，持弓箭，競射精舍門孔，箭箭皆入門孔。\n尊者阿難見已，以為奇特，彼諸離車童子能作如是難事。入城乞食，還舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持鉢，入毘舍離城乞食，見有眾多離車童子從城內出，至精舍門，競射門孔，箭箭皆入。我作是念：『此甚奇特！諸離車童子能為難事。』」\n佛告阿難：「於意云何？離車童子競射門孔，箭箭皆入，此為難耶？破一毛為百分，而射一毛分，箭箭悉中，此為難耶？」\n阿難白佛：「破一毛百分，射一分之毛，箭箭悉中，此則為難。」\n佛告阿難：「未若於苦聖諦生如實知，此則甚難。如是，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知見，此則甚難。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「一毛為百分，射一分甚難，\n觀一一苦陰，非我難亦然。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」\n阿難白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西，南、北四維圍遶亦爾，不必相得。」\n佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實，展轉殺害，強者陵弱，造無量惡故。是故，比丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第十五\n雜阿含經卷第十六宋天竺三藏求那跋陀羅譯雜因誦第三品之四\n（四〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，思惟世間而思惟。\n爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘慎莫思惟世間思惟。所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，不順涅槃。汝等當正思惟：『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』所以者何？如此思惟則義饒益、法饒益、梵行饒益，正智、正覺、正向涅槃。\n「過去世時，有一士夫出王舍城，於拘絺羅池側正坐思惟——世間思惟。當思惟時，見四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中。見已，作是念：『我狂失性，世間所無，而今見之。』爾時，去池不遠，更有大眾一處聚集。時，彼士夫詣大眾所語言：『諸人，我今發狂，我今失性，世間所無，而我今見，如上廣說。』時，彼大眾皆謂士夫狂發失性，世間所無，而彼見之。」\n佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所見真實。所以者何？爾時，去拘絺羅池不遠，有諸天阿修羅興四種軍，戰於空中。時，諸天得勝，阿修羅軍敗，退入彼池一藕孔中。是故，比丘！汝等慎莫思惟世間。所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，非正向涅槃，當思惟四聖諦。何等為四？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：或謂世間有常，或謂世間無常、世間有常無常、世間非有常非無常，世間有邊、世間無邊、世間有邊無邊、世間非有邊非無邊，是命是身、命異身異，如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無。\n爾時，世尊一處坐禪，以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲。聞已，往詣食堂，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，何所言說？」\n時，諸比丘白佛言：「世尊！我等眾多比丘集此食堂，作如是論：或說有常，或說無常……」如上廣說。\n佛告比丘：「汝等莫作如是論議。所以者何？如此論者，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，非正向涅槃。汝等比丘應如是論議：『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』所以者何？如是論議，是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘！於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，有眾多比丘集於食堂，或有貪覺覺者，或瞋覺覺者，或害覺覺者。\n爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：「汝等莫起貪覺覺，莫起恚覺覺，莫起害覺覺。所以者何？此諸覺非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等當起苦聖諦覺、苦集聖諦覺、苦滅聖諦覺、苦滅道跡聖諦覺。所以者何？此四聖諦覺，義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、向於涅槃。是故，諸比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，正智正念，精進修學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一〇）\n如是我聞：\n一時……如上廣說。差別者，起親里覺、國土人民覺、不死覺，乃至聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：或論王事、賊事、鬪戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、說諸海中事。\n爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，為何所說？」\n諸比丘白佛言：「世尊！我等於此聚集，或論說王事……」如上廣說。\n佛告比丘：「汝等莫作是論，論說王事，乃至不向涅槃。若論說者，應當論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有眾多比丘集於食堂，作如是說：「我知法、律，汝等不知我所說成就，我等所說與理合；汝等所說不成就，不與理合，應前說者，則在後說；應後說者，則在前說，而共諍論言。我論是汝等不如，能答者當答。」\n爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘諍論之聲……如是廣說，乃至「於四聖諦未無間等者，當勤起方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：「波斯匿王、頻婆娑羅王，何者大力？何者大富？」\n爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，問諸比丘：「汝等何所論說？」\n時，諸比丘即以上事具白世尊。\n佛告比丘：「汝等用說諸王大力、大富為？汝等比丘莫作是論。所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等當說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此四聖諦是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：「汝等宿命作何等業？為何工巧？以何自活？」\n爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，問諸比丘：「汝說何等？」\n時，諸比丘以上所說具白世尊。\n佛告比丘：「汝等比丘莫作是說：『宿命所作。』所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等比丘當共論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘！依於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是說論：「某甲檀越作麁疎食，我等食已，無味無力，我等不如捨彼麁食，而行乞食。所以者何？比丘乞食時得好食，又見好色，時聞好聲，多人所識，亦得衣被、臥具、醫藥。」\n爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即詣食堂……如是廣說，乃至「正向涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「汝等持我所說四聖諦不？」\n時，有異比丘從座起，正衣服，為佛作禮，合掌白佛：「唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。」\n佛告比丘：「汝云何受持四聖諦？」\n比丘白佛言：「世尊說言：『此是苦聖諦，我即受持，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』如是世尊說四聖諦，我即受持。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！我說苦聖諦，汝真實受持；我說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，汝真實受持。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「汝等持我所說四聖諦不？」\n時，有比丘從座起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，合掌白佛：「唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。」\n佛告比丘：「汝云何持我所說四聖諦？」\n比丘白佛言：「世尊說苦聖諦，我悉受持。如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是聖所諦，是名苦聖諦。世尊說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是聖所諦，是為世尊說四聖諦，我悉受持。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝真實持我所說四聖諦，如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是名比丘真實持我四聖諦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「汝持我所說四聖諦不？」\n時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「唯然，世尊所說四聖諦，我悉持之。云何四諦？世尊說苦聖諦，我悉持之，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，我悉持之。」\n佛告彼比丘：「善哉！善哉！如我所說四聖諦，汝悉持之。諸比丘！若沙門、婆羅門作如是說，如沙門瞿曇所說苦聖諦，我當捨，更立苦聖諦者，但有言數，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，我今當捨，更立餘四聖諦者，彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四一九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於佛有疑者，則於苦聖諦有疑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦則有疑惑；若於法、僧有疑者，則於苦聖諦疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦疑惑；若於佛不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑；若於法、僧不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於苦聖諦有疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑；若於集、滅、道疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑。若於苦聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑；於集、滅、道聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「汝等共行至深嶮巖。」\n諸比丘白佛：「唯然，世尊！」\n爾時，世尊與諸大眾至深嶮巖，敷座而坐，周匝觀察深嶮巖已，告諸比丘：「此巖極大深嶮。」\n時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！此極深嶮，然復有一極深嶮極嶮於此，甚可怖畏者不？」\n佛知其意，即告言：「如是，比丘！此極深嶮，然復有大深嶮嶮於此者，甚可怖畏，謂諸沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，彼於生本諸行樂著，於老、病、死、憂、悲、惱、苦生本諸行樂著，而作是行；老、病、死、憂、悲、惱、苦行，轉增長故，墮於生深嶮之處；墮於老、病、死、憂、悲、惱、苦深嶮之處。如是，比丘！此則大深嶮嶮於此者。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有大熱地獄，若眾生生於彼中，一向與烔然。」\n時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「如世尊說，此則大熱。世尊！唯此大熱，復有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上。」\n「如是，比丘！此則大熱，亦更有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上。何等為更有大熱，甚可怖畏，過於此者？謂沙門、婆羅門此苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知。如是乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，大熱熾然，是名比丘大熱燒然，甚可怖畏，無有過者。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有大闇地獄，彼諸眾生，生彼中者，不見自身分。」\n時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！此則大闇，唯此大闇，復更有餘大闇，甚可怖畏，過於此不？」\n佛告比丘：「如是，更有大闇，甚可怖畏，過於此者，謂沙門、婆羅門於四聖諦不如實知，乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦大闇之中。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「如日遊行，照諸世界，乃至千日千月照千世界、千須彌山、千弗婆提、千閻浮提、千拘耶尼、千欝單越、千四天王、千三十三天、千炎魔天、千兜率天、千化樂天、千他化自在天、千梵天，是名小千世界。此千世界，中間闇冥，日月光照，有大德力，而彼不見，其有眾生，生彼中者，不見自身分。」\n時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！如世尊說，是大闇冥，復更有餘大闇冥處過於此耶？」\n佛告比丘：「有大闇冥過於此者，謂沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦大闇冥中，是名比丘有大闇冥過於世界中間闇冥。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「從小千世界數滿至千，是名中千世界。於是中千世界，中間闇冥，如前所說，乃至於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「從中千世界數滿至千，是名三千大千世界。世界中間闇冥之處，日月遊行，普照世界，而彼不見，乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦大闇冥中。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四聖諦。諦聽！諦聽！善思念之。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如當說，如是有、如是當知，亦如上說。\n（四二八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當勤禪思，正方便起，內寂其心。所以者何？比丘禪思，內寂其心成就已，如實顯現。云何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，專心正念。所以者何？修無量三摩提，專心正念已。如是如實顯現。云何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，佛告諸比丘：「如人擲杖於虛空中，尋即還墮，或根著地，或腹著地，或頭著地。如是，沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「如人擲杖置虛空中，其必還墮，或墮淨地，或墮不淨地。如是，沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知；以不如實知故，或生善趣，或生惡趣。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，佛告諸比丘：「譬如五節相續輪，大力士夫令速旋轉。如是，沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，輪迴五趣，而速旋轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼，或人、或天，還墮惡道，長夜輪轉。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「如來、應、等正覺增上說法，謂四聖諦，開示、施設、建立、分別、散說、顯現、表露。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「何等為黠慧？為此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知、為不知耶？」\n諸比丘白佛：「如我解世尊所說，於四聖諦如實知者，此為黠慧。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，是則黠慧。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，須達長者往詣佛所，稽首佛足，於一面坐。白佛言：「世尊！此四聖諦為漸次無間等？為一頓無間等？」\n佛告長者：「此四聖諦漸次無間等，非頓無間等。」\n佛告長者：「若有說言於苦聖諦未無間等，而於彼苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。\n「猶如有人，兩細樹葉連合為器，盛水持行，無有是處。如是於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。\n「譬如有人，取蓮華葉連合為器，盛水遊行，斯有是處。如是，長者！於苦聖諦無間等已，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。是故，長者！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三六）\n如須達長者所問，有異比丘問，亦如是說，唯譬有差別：「如有四登階道，昇於殿堂，若有說言不登初階，而登第二、第三、第四階昇堂殿者，無有是處。所以者何？要由初階，然後次登第二、第三、第四階得昇殿堂。如是，比丘！於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。\n「譬如，比丘！若有人言：『以四階道昇於殿堂，要由初階，然後次登第二、第三、第四階得昇殿堂，應作是說。』所以者何？要由初階，然後次登第二、第三、第四階昇於殿堂，有是處故。如是，比丘！若言於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，應作是說。所以者何？若於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，有是處故。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三七）\n如異比丘問，阿難所問，亦如是說，唯譬差別。\n佛告阿難：「譬如四隥梯昇於殿堂。若有說言不由初隥，而登第二、第三、第四隥昇殿堂者，無有是處。如是，阿難！若於苦聖諦未無間等，而欲苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此不應說。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。\n「譬如，阿難！由四隥梯昇於殿堂。若有人言要由初隥，然後次登第二、第三、第四隥昇殿堂者，此所應說。所以者何？要由初隥，然後次登第二、第三、第四隥昇殿堂者，有是處故。如是，阿難！於苦聖諦無間等已，然後次第苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如大地草木，悉取為鏘，貫大海中，一切水虫悉能貫不？」\n比丘白佛：「不能。世尊！所以者何？大海諸虫，種種形類，或於細不可貫，或極大不可貫。」\n佛告比丘：「如是，如是。眾生界無數無量。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊手執土石，問諸比丘：「於意云何：此手中土石為多？彼大雪山土石為多？」\n比丘白佛言：「世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多無量，百千巨億，算數譬類不可為比。」\n佛告比丘：「其諸眾生於苦聖諦如實知者，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，如我手中所執土石；其諸眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知者，如彼雪山土石，其數無量。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四四〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如湖池，深廣五十由旬，其水盈滿。若有士夫以髮以毛，或以指端渧彼湖水，乃至再三。云何，比丘！如彼士夫所渧水多？湖池水多？」\n比丘白佛：「如彼士夫毛髮指端再三渧水，甚少少耳，彼湖大水，其量無數，乃至算數譬類不可為比。」\n佛告比丘：「如大湖水甚多無量，如是多聞聖弟子具足見諦，得聖道果，斷諸苦本如截多羅樹頭，於未來世成不生法。餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所渧之水。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如大湖水譬，如是薩羅多吒迦——恒伽、耶符那、薩羅遊、伊羅跋提、摩醯，及四大海，其譬亦如上說。\n（四四一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊手捉團土，大如梨果，告諸比丘：「云何，比丘！我手中此團土為多？大雪山中土石為多？」\n諸比丘白佛言：「世尊手中團土少少耳，彼雪山王，其土石甚多，百千億那由他，乃至算數譬類不得為比。」\n佛告諸比丘：「如我所捉團土，如是眾生於苦聖諦如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，亦復如是。如大雪山王土石者，如是眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知者，亦復如是。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如雪山王，如是尼民陀羅山、毘那多迦山、馬耳山、善見山、佉提羅迦山、伊沙陀羅山、由揵陀羅山、須彌山王，及大地土石，亦復如是。\n如梨果，如是阿摩勒迦果、跋陀羅果、迦羅迦果、豆果，乃至蒜子譬，亦復如是。\n（四四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊以爪甲擎土已，告諸比丘：「於意云何：我爪甲上土為多？此大地土多？」\n諸比丘白佛言：「世尊甲上土甚少少耳，此大地土甚多無量，乃至算數譬類不可為比。」\n佛告比丘：「如甲上土者，若諸眾生，形可見者，亦復如是。其形微細，不可見者，如大地土。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如陸地，如是水性亦爾。\n如甲上土，如是眾生、人道者，亦復如是。\n如大地土，如是非人亦爾。\n如甲上土，如是生中國者亦爾。\n如大地土，如是生邊地者亦爾。\n如甲上土，如是成就聖慧眼者，亦復如是。\n如大地土，如是不成就聖慧眼者亦爾。\n如甲上土，如是眾生知此法、律者，亦復如是。\n如大地土，如是眾生不知法、律者亦爾。如知，如是等知、普知，正想、正覺、正解、法無間等亦如是。\n如甲上土，如是眾生知有父母亦爾。\n如大地土，如是眾生不知有父母亦爾。\n如甲上土，如是知有沙門、婆羅門家之尊長，作所應作作福，此世他世畏罪行施，受齋持戒亦爾。\n如大地土，不知有沙門、婆羅門家之尊長，作所應作作福，此世他世畏罪行施，受齋持戒，亦如是說。\n如甲上土，如是眾生不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語亦爾。\n如大地土，如是眾生不持諸戒者亦爾。如是離貪、恚、邪見，及不離貪、恚、邪見，亦如是說。\n如甲上土，如是不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。\n如大地土，如是不持五戒者亦爾。\n如甲上土，如是眾生持八戒者亦如是。\n如大地土，如是眾生不持八戒者亦爾。\n如甲上土，如是眾生持十善者亦如是。\n如大地土，如是眾生不持十善者亦如是。\n如甲上土，如是眾生從地獄命終生人中者亦如是。\n如大地土，如是眾生從地獄命終還生地獄者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。\n如甲上土，如是眾生從地獄命終生天上者亦如是。\n如大地土，如是眾生從地獄命終還生地獄者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。\n如甲上土，如是眾生人道中沒還生人道中者亦如是。\n如大地土，其諸眾生從人道中沒生地獄中者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。\n如甲上土，其諸眾生從天命終還生天上者亦如是。\n如大地土，其諸眾生天上沒生地獄中者亦如是。如地獄，畜生、餓鬼亦如是。\n（四四三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我本未聞法時，得正思惟此苦聖諦，正見已生；此苦集聖諦、此苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，正見已生。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如已生，如是今生、當生。\n如生，如是起、習、近修、多修、觸、作證亦如是。\n（四四四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如眼藥丸，深廣一由旬，若有士夫取此藥丸，界界安置，能速令盡，於彼界界，不得其邊。當知諸界，其數無量。是故，比丘！當善界學，善種種界，當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。云何眾生常與界俱？謂眾生行不善心時與不善界俱，善心時與善界俱，勝心時與勝界俱，鄙心時與鄙界俱。是故，諸比丘！當作是學，善種種界。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四四六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……廣說如上。差別者，即說偈言：\n「常會故常生，相離生則斷，\n如人執小木，而入於巨海，\n人木則俱沒，懈怠俱亦然。\n當離於懈怠，卑劣之精進，\n賢聖不懈怠，安住於遠離。\n慇懃精進禪，超度生死流，\n膠漆得其素，火得風熾然。\n珂乳則同色，眾生與界俱，\n相似共和合，增長亦復然。」\n（四四七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。云何與界俱？謂眾生不善心時與不善界俱，善心時與善界俱，鄙心時與鄙界俱，勝心時與勝界俱。\n「時，尊者憍陳如與眾多比丘於近處經行，一切皆是上座多聞大德，出家已久，具修梵行。\n「復有尊者大迦葉與眾多比丘於近處經行，一切皆是少欲知足，頭陀苦行，不畜遺餘。\n「尊者舍利弗與眾多比丘於近處經行，一切皆是大智辯才。\n「時，尊者大目揵連與眾多比丘於近處經行，一切皆是神通大力。\n「時，阿那律陀與眾多比丘於近處經行，一切皆是天眼明徹。\n「時，尊者二十億耳與眾多比丘於近處經行，一切皆是勇猛精進，專勤修行者。\n「時，尊者陀驃與眾多比丘於近處經行，一切皆是能為大眾修供具者。\n「時，尊者優波離與眾多比丘於近處經行，一切皆是通達律行。\n「時，尊者富樓那與眾多比丘於近處經行，皆是辯才善說法者。\n「時，尊者迦旃延與眾多比丘於近處經行，一切皆能分別諸經，善說法相。時，尊者阿難與眾多比丘於近處經行，一切皆是多聞總持。\n「時，尊者羅睺羅與眾多比丘於近處經行，一切皆是善持律行。\n「時，提婆達多與眾多比丘於近處經行，一切皆是習眾惡行，是名比丘常與界俱，與界和合，是故，諸比丘！當善分別種種諸界。」\n佛說是經時。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四四八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園……如上廣說已，即說偈言：\n「常會故常生，相離生則斷，\n如人執小木，而入於巨海，\n人木則俱沒，懈怠俱亦然。\n當離於懈怠，卑劣之精進，\n賢聖不懈怠，安住於遠離。\n慇懃精進禪，超度生死流，\n膠漆得其素，火得風熾然。\n珂乳則同色，眾生與界俱，\n相似共和合，增長亦復然。」\n（四四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合……」如是廣說，乃至「勝心生時與勝界俱，鄙心生時與鄙界俱。殺生時與殺界俱；盜婬；妄語；飲酒心時與飲酒界俱。不殺生時與不殺界俱；不盜；不婬；不妄語；不飲酒與不飲酒界俱。是故，諸比丘！當善分別種種界。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。不信時與不信界俱，犯戒時與犯戒界俱，無慚無愧時與無慚無愧界俱；信心時與信界俱，持戒時與持戒界俱，慚愧心時與慚愧界俱。是故，諸比丘！當善分別種種諸界。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如信、不信，如是精進、不精進，失念、不失念，正受、不正受，多聞、少聞，慳者、施者，惡慧、善慧，難養、易養，難滿、易滿，多欲、少欲，知足、不知足，攝受、不攝受界俱，如上經如是廣說。\n（四五一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說種種諸界。諦聽，善思，當為汝說。云何為種種界？謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界，是名種種界。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四五二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。云何種種界？謂十八界，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，是名種種界。\n「云何緣種種界生種種觸，乃至云何緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，緣眼觸生眼觸生受，緣眼觸生受生眼觸生愛。耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，緣意觸生意觸生受，緣意觸生受生意觸生愛。\n「諸比丘！非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界，要緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛，是名比丘緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四五三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。云何種種界？謂十八界，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，是名種種界。\n「云何緣種種界生種種觸？緣種種觸生種種受？緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；緣眼觸生眼受，非緣眼受生眼觸，但緣眼觸生眼受；緣眼受生眼愛，非緣眼愛生眼受，但緣眼受生眼愛。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，非緣意觸生意界，但緣意界生意觸；緣意觸生意受，非緣意受生意觸，但緣意觸生意受；緣意受生意愛，非緣意愛生意受，但緣意受生意愛。\n「是故，比丘！非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界；但緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛，是名比丘當善分別種種界。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四五四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種想，緣種種想生種種欲，緣種種欲生種種覺，緣種種覺生種種熱，緣種種熱生種種求。\n「云何種種界？謂十八界，眼界，乃至法界。\n「云何緣種種界生種種觸？乃至緣種種熱生種種求？謂緣眼界生眼觸，緣眼觸生眼受，緣眼受生眼想，緣眼想生眼欲，緣眼欲生眼覺，緣眼覺生眼熱，緣眼熱生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，緣意觸生意受，緣意受生意想，緣意想生意覺，緣意覺生意熱，緣意熱生意求，是名比丘緣種種界故生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。\n「比丘！非緣種種求生種種熱，非緣種種熱生種種覺，非緣種種覺生種種想，非緣種種想生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界，但緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第十六\n雜阿含經卷第十七宋天竺三藏求那跋陀羅譯雜因誦第三品之五\n（四五六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界，有滅界。」\n時，有異比丘從座起，整衣服，稽首禮足，合掌白佛言：「世尊！彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界、滅界。如此諸界，何因緣可知？」\n佛告比丘：「彼光界者，緣闇故可知，淨界緣不淨故可知，無量空入處界者，緣色故可知，無量識入處界者，緣內故可知，無所有入處界者，緣所有可知，非想非非想入處界者，緣有第一故可知，滅界者，緣有身可知。」\n諸比丘白佛言：「世尊！彼光界，乃至滅界，以何正受而得？」\n佛告比丘：「彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界，此諸界於自行正受而得，非想非非想入處界，於第一有正受而得，滅界者，於有身滅正受而得。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四五七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。\n爾時，世尊晡時從禪覺，於講堂陰中敷座，於大眾前坐，說優檀那句，告諸比丘：「緣界故生說，非不界，緣界故生見，非不界，緣界故生想，非不界。緣下界，我說生下說、下見、下想、下思、下欲、下願、下士夫、下所作、下施設、下建立、下部分、下顯示、下受生。如是中。如是勝界，緣勝界，我說彼生勝說、勝見、勝想、勝思、勝願、勝士夫、勝所作、勝施設、勝建立、勝部分、勝顯示、勝受生勝。」\n時，有婆迦利比丘在佛後執扇扇佛，白佛言：「世尊！若於三藐三佛陀起非三藐三佛陀見，彼見亦緣界而生耶？」\n佛告比丘：「於三藐三佛陀起非三藐三佛陀見，亦緣界而生，非不界。所以者何？凡夫界者，是無明界，如我先說，緣下界生下說、下見，乃至下受生，中勝界生勝說、勝見，乃至勝受生。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四五八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有因生欲想，非無因，有因生恚想、害想，非無因。\n「云何因生欲想？謂緣欲界也。緣欲界故，生欲想、欲欲、欲覺、欲熱、欲求。愚癡凡夫起欲求已，此眾生起三處邪，謂身、口、心。如是邪因緣故，現法苦住，有苦、有礙、有惱、有熱，身壞命終，生惡趣中，是名因緣生欲想。\n「云何因緣生恚想、害想？謂害界也。緣害界，生害想、害欲、害覺、害熱、害求，愚癡凡夫起害求已，此眾生起三處邪，謂身、口、心。起三處邪因緣已，現法苦住，有苦、有礙、有惱、有熱，身壞命終，生惡趣中，是名因緣生害想。\n「諸比丘！若諸沙門、婆羅門如是安於生，生危嶮想，不求捨離，不覺、不吐，彼則現法苦住，有苦、有礙、有惱、有熱，身壞命終，生惡趣中。譬如城邑聚落不遠有曠野，大火卒起，彼無有力能滅火者，當知彼諸野中眾生悉被火害。如是諸沙門、婆羅門安於生，生危嶮想，身壞命終，生惡趣中。\n「諸比丘！有因生出要想，非無因。云何有因生出要想？謂出要界，緣出要界，生出要想、出要欲、出要覺、出要熱、出要求，謂彼慧者出要求時，眾生三處生正，謂身、口、心，彼如是生正因緣已，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中，是名因緣生出要想。\n「云何因緣生不恚、不害想？謂不害界也，不害界因緣生不害想、不害欲、不害覺、不害熱、不害求，彼慧者不害求時，眾生三處正，謂身、口、心。彼正因緣生已，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中，是名因緣生不害想。\n「若諸沙門、婆羅門安於生，生不害想，不捨離、不覺、不吐，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中。譬如城邑聚落邊有曠野，大火卒起，有人堪能手足滅火，當知彼諸眾生依草木者，悉不被害。如是諸沙門、婆羅門安於生，生正想，不捨、不覺、不吐，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四五九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞已，於一面住，白佛言：「眾生非自作、非他作？」\n佛告婆羅門：「如是論者，我不與相見，汝今自來，而言我非自作、非他作？」\n婆羅門言：「云何？瞿曇！眾生為自作、為他作耶？」\n佛告婆羅門：「我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？有眾生方便界，令諸眾生知作方便耶？」\n婆羅門言：「瞿曇！有眾生方便界，令諸眾生知作方便也。」\n佛告婆羅門：「若有方便界，令諸眾生知有方便者，是則眾生自作、是則他作。婆羅門！於意云何？有眾生安住界、堅固界、出界、造作界，令彼眾生知有造作耶？」\n婆羅門白佛：「有眾生安住界、堅固界、出界、造作界，令諸眾生知有造作。」\n佛告婆羅門：「若彼安住界、堅固界、出界、造作界，令諸眾生知有造作者，是則眾生自作、是則他作。」\n婆羅門白佛：「有眾生自作、有他作，瞿曇！世間多事，今當請辭。」\n佛告婆羅門：「世間多事，宜知是時。」\n時，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。\n（四六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，禮尊者阿難足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」\n尊者阿難告瞿師羅長者：「眼界異、色界異喜處，二因緣生識，三事和合生觸，又喜觸因緣生樂受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。復次，長者！有異眼界、異色界憂處，二因緣生識，三事和合生苦觸，彼苦觸因緣生苦受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。\n「復次，長者！異眼界、異色界捨處，二因緣生識，三事和合生不苦不樂觸，不苦不樂觸因緣生不苦不樂受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。」\n爾時，瞿師羅長者聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，禮足而去。\n（四六一）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，於一面坐。白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」\n尊者阿難告瞿師羅長者：「有三界。云何三？謂欲界、色界、無色界。」\n爾時，尊者阿難即說偈言：\n「曉了於欲界，色界亦復然，\n捨一切有餘，得無餘寂滅。\n於身和合界，永盡無餘證，\n三耶三佛說，無憂離垢句。」\n尊者阿難說是經已，瞿師羅長者歡喜隨喜，作禮而去。\n（四六二）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何名為種種界？」\n尊者阿難告瞿師羅長者：「有三界，色界、無色界、滅界，是名三界。」即說偈言：\n「若色界眾生，及住無色界，\n不識滅界者，還復受諸有。\n若斷於色界，不住無色界，\n滅界心解脫，永離於生死。」\n尊者阿難說是經已，瞿師羅長者歡喜隨喜，作禮而去。\n（四六三）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」\n尊者阿難答瞿師羅長者：「謂三種出界。云何三？謂從欲界出至色界，色界出至無色界、一切諸行一切思想滅界，是名三出界。」即說偈言：\n「知從欲界出，超踰於色界，\n一切行寂滅，勤修正方便。\n斷除一切愛，一切行滅盡，\n知一切有餘，不復轉還有。」\n尊者阿難說是經已，瞿師羅長者歡喜隨喜，作禮而去。\n（四六四）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，尊者阿難往詣上座上座名者所，詣已，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，問上座上座名者言：「若比丘於空處、樹下、閑房思惟，當以何法專精思惟？」\n上座答言：「尊者阿難！於空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專精思惟，所謂止、觀。」\n尊者阿難復問上座：「修習於止，多修習已，當何所成，修習於觀，多修習已，當何所成？」\n上座答言：「尊者阿難！修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止。謂聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。」\n阿難復問上座：「云何諸解脫界？」\n上座答言：「尊者阿難！若斷界、無欲界、滅界，是名諸解脫界。」\n尊者阿難復問上座：「云何斷界？乃至滅界？」\n上座答言：「尊者阿難！斷一切行，是名斷界；斷除愛欲，是無欲界，一切行滅，是名滅界。」\n時，尊者阿難聞上座所說，歡喜隨喜，往詣五百比丘所，恭敬問訊，退坐一面，白五百比丘言：「若比丘於空處、樹下、閑房思惟時，當以何法專精思惟？」\n時，五百比丘答尊者阿難：「當以二法專精思惟，乃至滅界，如上座所說。」\n時，尊者阿難聞五百比丘所說，歡喜隨喜，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘空處、樹下、閑房思惟，當以何法專精思惟？」\n佛告阿難：「若比丘空處、樹下、閑房思惟，當以二法專精思惟，乃至滅界，如五百比丘所說。」\n時，尊者阿難白佛言：「奇哉！世尊！大師及諸弟子皆悉同法、同句、同義、同味，我今詣上座名上座者，問如此義，亦以此義、此句、此味答我，如今世尊所說，我復詣五百比丘所，亦以此義、此句、此味而問，彼五百比丘亦以此義、此句、此味答，如今世尊所說。是故當知，師及弟子一切同法、同義、同句、同味。」\n佛告阿難：「汝知彼上座為何如比丘？」\n阿難白佛：「不知。世尊！」\n佛告阿難：「上座者是阿羅漢，諸漏已盡，已捨重擔，正智心善解脫，彼五百比丘亦皆如是。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（四六五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者羅睺羅詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」\n佛告羅睺羅：「諦聽，善思，當為汝說。羅睺羅！若比丘於所有地界，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在如實知，水界、火界、風界、空界、識界亦復如是。\n「羅睺羅！比丘如是知、如是見，於我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使。羅睺羅！若比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，是名斷愛，轉諸結，正慢無間等，究竟苦邊。」\n佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。\n（四六六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」\n佛告羅睺羅：「有三受——苦受、樂受、不苦不樂受。此三受何因、何集、何生、何轉？謂此三受，觸因、觸集、觸生、觸轉；彼彼觸因、彼彼受生，若彼彼觸滅，彼彼受亦滅、止、清涼、沒。如是知、如是見我此識及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使。」\n佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。\n（四六七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」\n佛告羅睺羅：「有三受，苦受、樂受、不苦不樂受。觀於樂受而作苦想，觀於苦受作劍刺想，觀不苦不樂受作無常想。若彼比丘觀於樂受而作苦想，觀於苦受作劍刺想，觀不苦不樂受作無常、滅想者，是名正見。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「觀樂作苦想，苦受同劍刺，\n於不苦不樂，修無常滅想，\n是則為比丘。正見成就者，\n寂滅安樂道，住於最後邊，\n永離諸煩惱，摧伏眾魔軍。」\n佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。\n（四六八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」\n佛告羅睺羅：「有三受——苦受、樂受、不苦不樂受。觀於樂受，為斷樂受貪使故，於我所修梵行；斷苦受瞋恚使故，於我所修梵行；斷不苦不樂受癡使故，於我所修梵行。\n「羅睺羅！若比丘樂受貪使已斷、已知，苦受恚使已斷、已知，不苦不樂受癡使已斷、已知者，是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，慢無間等，究竟苦邊。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「樂受所受時，則不知樂受，\n貪使之所使，不見出要道。\n苦受所受時，則不知苦受，\n瞋恚使所使，不見出要道。\n不苦不樂受，正覺之所說，\n不善觀察者，終不度彼岸。\n比丘勤精進，正知不動轉，\n如此一切受，慧者能覺知。\n覺知諸受者，現法盡諸漏，\n明智者命終，不墮於眾數。\n眾數既已斷，永處般涅槃。」\n佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。\n（四六九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「大海深嶮者，此世間愚夫所說深嶮，非賢聖法、律所說深嶮。世間所說者，是大水積聚數耳，若從身生諸受，眾苦逼迫，或惱、或死，是名大海極深嶮處。愚癡無聞凡夫於此身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂發狂，長淪沒溺，無止息處。多聞聖弟子於身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，不生憂悲、啼哭號呼、心生狂亂，不淪生死，得止息處。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「身生諸苦受，逼迫乃至死，\n憂悲不息忍，號呼發狂亂，\n心自生障礙，招集眾苦增，\n永淪生死海，莫知休息處。\n能捨身諸受，身所生苦惱，\n切迫乃至死，不起憂悲想。\n不啼哭號呼，能自忍眾苦，\n心不生障礙，招集眾苦增。\n不淪沒生死，永得安隱處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫生苦樂受、不苦不樂受，多聞聖弟子亦生苦樂受、不苦不樂受。諸比丘！凡夫、聖人有何差別？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告諸比丘：「愚癡無聞凡夫身觸生諸受，苦痛逼迫，乃至奪命，憂愁啼哭，稱怨號呼。」\n佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！愚癡無聞凡夫身觸生諸受，增諸苦痛，乃至奪命，愁憂稱怨，啼哭號呼，心生狂亂，當於爾時，增長二受，若身受、若心受。\n「譬如士夫身被雙毒箭，極生苦痛，愚癡無聞凡夫亦復如是。增長二受，身受、心受，極生苦痛。所以者何？以彼愚癡無聞凡夫不了知故，於諸五欲生樂受觸，受五欲樂，受五欲樂故，為貪使所使；苦受觸故，則生瞋恚，生瞋恚故，為恚使所使。於此二受，若集、若滅、若味、若患、若離不如實知；不如實知故，生不苦不樂受，為癡使所使。為樂受所繫終不離，苦受所繫終不離，不苦不樂受所繫終不離。云何繫？謂為貪、恚、癡所繫，為生、老、病、死、憂、悲、惱、苦所繫。\n「多聞聖弟子身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，不起憂悲稱怨、啼哭號呼、心亂發狂，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。\n「譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。為樂受觸，不染欲樂，不染欲樂故，於彼樂受，貪使不使。於苦觸受不生瞋恚，不生瞋恚故，恚使不使。於彼二使，集、滅、味、患、離如實知，如實知故，不苦不樂受癡使不使，於彼樂受解脫不繫，苦受、不苦不樂受解脫不繫。於何不繫？謂貪、恚、癡不繫，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不繫。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「多聞於苦樂，非不受覺知，\n彼於凡夫人，其實大有聞。\n樂受不放逸，苦觸不增憂，\n苦樂二俱捨，不順亦不違。\n比丘勤方便，正智不傾動，\n於此一切受，黠慧能了知。\n了知諸受故，現法盡諸漏，\n身死不墮數，永處般涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四七一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如空中狂風卒起，從四方來，有塵土風、無塵土風、毘濕波風、鞞嵐婆風、薄風、厚風，乃至風輪起風。身中受風亦復如是，種種受起——樂受、苦受、不苦不樂受，樂身受、苦身受、不苦不樂身受，樂心受、苦心受、不苦不樂心受，樂食受、苦食受、不苦不樂食受，樂無食、苦無食、不苦不樂無食受，樂貪受、苦貪受、不苦不樂貪受，樂出要受、苦出要受、不樂不苦出要受。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「譬如虛空中，種種狂風起，\n東西南北風，四維亦如是。\n有塵及無塵，乃至風輪起，\n如是此身中，諸受起亦然。\n若樂若苦受，及不苦不樂，\n有食與無食，貪著不貪著。\n比丘勤方便，正智不傾動，\n於此一切受，黠慧能了知。\n了知諸受故，現法盡諸漏，\n身死不墮數，永處般涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四七二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如客舍種種人住，若剎利、婆羅門、長者居士、野人獵師、持戒犯戒、在家出家，悉於中住。此身亦復如是，種種受生——苦受、樂受、不苦不樂受，樂身受、苦身受、不苦不樂身受，樂心受、苦心受、不苦不樂心受，樂食受、苦食受、不苦不樂食受，樂無食受、苦無食受、不苦不樂無食受，樂貪著受、苦貪著受、不苦不樂貪著受，樂出要受、苦出要受、不苦不樂出要受。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「譬如客舍中，種種人住止，\n剎利婆羅門，長者居士等，\n旃陀羅野人，持戒犯戒者，\n在家出家人，如是等種種，\n此身亦如是。種種諸受生，\n若樂若苦受，及不苦不樂，\n有食與無食，貪著不貪著，\n比丘勤方便，正智不傾動，\n於此一切受，黠慧能了知，\n了知諸受故，現法盡諸漏，\n身死不墮數，永處般涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四七三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有異比丘獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」是比丘作是念已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處禪思，念言：『世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？』」\n佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「知諸行無常，皆是變易法，\n故說受悉苦，正覺之所知。\n比丘勤方便，正智不傾動，\n於諸一切受，𭶑慧能了知。\n悉知諸受已，現法盡諸漏，\n身死不墮數，永處般涅槃。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四七四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者阿難獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又復說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」作是念已，從禪起，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思，念言：『如世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說一切諸受悉皆是苦，此有何義？』」\n佛告阿難：「我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。又復，阿難！我以諸行漸次寂滅故說，以諸行漸次止息故說，一切諸受悉皆是苦。」\n阿難白佛言：「云何？世尊！以諸受漸次寂滅故說？」\n佛告阿難：「初禪正受時，言語寂滅，第二禪正受時，覺觀寂滅，第三禪正受時，喜心寂滅，第四禪正受時，出入息寂滅；空入處正受時，色想寂滅，識入處正受時，空入處想寂滅，無所有入處正受時，識入處想寂滅，非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅，想受滅正受時，想受寂滅，是名漸次諸行寂滅。」\n阿難白佛言：「世尊！云何漸次諸行止息？」\n佛告阿難：「初禪正受時，言語止息，二禪正受時，覺觀止息，三禪正受時，喜心止息，四禪正受時，出入息止息；空入處正受時，色想止息，識入處正受時，空入處想止息，無所有入處正受時，識入處想止息，非想非非想入處正受時，無所有入處想止息，想受滅正受時，想受止息，是名漸次諸行止息。」\n阿難白佛：「世尊！是名漸次諸行止息。」\n佛告阿難：「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。如是止息，於餘止息無過上者。」\n阿難白佛：「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者？」\n佛告阿難：「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（四七五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸如來未成佛時，獨一靜處，禪思思惟，作如是觀，觀察諸受。云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？如是觀察，有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集，觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味，若受無常變易法，是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如毘婆尸佛，如是式棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，及我釋迦文佛，未成佛時思惟觀察諸受，亦復如是。\n（四七六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，有異比丘獨一靜處禪思。如是觀察諸受。云何受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？\n時，彼比丘從禪覺已，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思，觀察諸受。云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？」\n佛告比丘：「有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集，觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味，若受無常變易法，是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四七七）\n如異比丘問經，尊者阿難所問經亦如是。\n（四七八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」佛告比丘：「有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集、觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡；若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味；若受無常變易，是名受患；若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四七九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若我於諸受不如實知，受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離不如實知，我於諸天世間、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不得解脫、出離、脫諸顛倒，亦非阿耨多羅三藐三菩提。以我於諸受、受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離如實知故，於諸天世間、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，為脫、為出、為脫諸顛倒，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四八〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於諸受不如實知，受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離不如實知者；非沙門、非婆羅門，不同沙門、不同婆羅門，非沙門義、非婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「若沙門、婆羅門於諸受如實知，受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離如實知者，彼是沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，同沙門、同婆羅門，沙門義、婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如沙門、非沙門，如是沙門數、非沙門數亦如是。\n（四八一）\n如是我聞：\n一時，佛住壹奢能伽羅國壹奢能伽羅林中。\n爾時，世尊告諸比丘：「我欲於此中半月坐禪。諸比丘！勿復遊行，唯除乞食及布薩，即便坐禪，不復遊行，唯除乞食及布薩。」\n爾時，世尊半月過已，敷坐具，於眾前坐，告諸比丘：「我以初成佛時所思惟禪法少許禪分，於今半月，思惟作是念：『諸有眾生，生受皆有因緣，非無因緣。云何因緣？欲是因緣、覺是因緣、觸是因緣。』\n「諸比丘！於欲不寂滅、覺不寂滅、觸不寂滅，彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺不寂滅、觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以彼寂滅因緣故，眾生生受。邪見因緣故，眾生生受，邪見不寂滅因緣故，眾生生受。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪智因緣故，眾生生受，邪智不寂滅因緣故，眾生生受。正見因緣故，眾生生受，正見寂滅因緣故，眾生生受。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智因緣故，眾生生受，正智寂滅因緣故，眾生生受。若彼欲不得者得、不獲者獲、不證者證生，以彼因緣故，眾生生受，以彼寂滅因緣故，眾生生受。是名不寂滅因緣，眾生生受，寂滅因緣，眾生生受。\n「若沙門、婆羅門如是緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡不如實知者，彼非沙門之沙門、非婆羅門之婆羅門，不同沙門之沙門、不同婆羅門之婆羅門，非沙門義、非婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「若沙門、婆羅門於此緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡如實知者，當知是沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，同沙門、同婆羅門，以沙門義、婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四八二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。夏安居時。\n爾時，給孤獨長者來詣佛所，稽首禮足，却坐一面，佛為說法，示、教、照、喜，說種種法。示、教、照、喜已，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「唯願世尊與諸大眾受我三月請衣被、飲食、應病湯藥。」\n爾時，世尊默然而許。\n時，給孤獨長者知佛默然受請已，從座起去，還歸自家，過三月已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。佛告給孤獨長者：「善哉！長者！三月供養衣被、飲食、應病湯藥。汝以莊嚴淨治上道，於未來世當獲安樂果報，然汝今莫得默然樂受此法，汝當精勤，時時學遠離喜樂，具足身作證。」\n時，給孤獨長者聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n爾時，尊者舍利弗於眾中坐，知給孤獨長者去已，白佛言：「奇哉！世尊！善為給孤獨長者說法，善勸勵給孤獨長者，言：『汝已三月具足供養如來大眾中，淨治上道，於未來世，當受樂報；汝莫默然樂著此福，汝當時時學遠離喜樂，具足身作證。』世尊！若使聖弟子學遠離喜樂，具足身作證，得遠離五法，修滿五法。云何遠離五法？謂斷欲所長養喜、斷欲所長養憂、斷欲所長養捨、斷不善所長養喜、斷不善所長養憂，是名五法遠離。云何修滿五法？謂隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」\n佛告舍利弗：「如是，如是。若聖弟子修學遠離喜樂，具足身作證，遠離五法，修滿五法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四八三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有食念者、有無食念者、有無食無食念者；有食樂者、無食樂者、有無食無食樂者；有食捨者、有無食捨者、有無食無食捨者；有食解脫者、有無食解脫者、有無食無食解脫者。\n「云何食念？謂五欲因緣生念。云何無食念？謂比丘離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名無食念。云何無食無食念？謂比丘有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住，是名無食無食念。\n「云何有食樂？謂五欲因緣生樂、生喜，是名有食樂。云何無食樂？謂息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，是名無食樂。云何無食無食樂？謂比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，是名無食無食樂。\n「云何有食捨？謂五欲因緣生捨，是名有食捨。云何無食捨？謂彼比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，第三禪具足住，是名無食捨。云何無食無食捨？謂比丘離苦息樂，憂喜先已離，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住，是名無食無食捨。\n「云何有食解脫？謂色俱行。云何無食解脫？謂無色俱行。云何無食無食解脫？謂彼比丘貪欲不染、解脫，瞋恚、愚癡心不染、解脫，是名無食無食解脫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四八四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者跋陀羅比丘及尊者阿難俱住祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者阿難往詣尊者跋陀羅所，共相問訊慰勞已，於一面住。時，尊者阿難問尊者跋陀羅比丘言：「云何名為見第一？云何聞第一？云何樂第一？云何想第一？云何有第一？」\n尊者跋陀羅語尊者阿難言：「有梵天自在造作、化如意，為世之父，若見彼梵天者，名曰見第一。\n「阿難！有眾生離生喜樂，處處潤澤，處處敷悅，舉身充滿，無不滿處。所謂離生喜樂，彼從三昧起，舉聲唱說，遍告大眾：『極寂靜者，離生喜樂，極樂者，離生喜樂。』諸有聞彼聲者，是名聞第一。\n「復次，阿難！有眾生於此身離喜之樂潤澤，處處潤澤，敷悅充滿，舉身充滿，無不滿處，所謂離喜之樂，是名樂第一。\n「云何想第一？阿難！有眾生度一切識入處無所有，無所有入處具足住，若起彼想者，是名想第一。\n「云何有第一？復次，阿難！有眾生度一切無所有入處，非想非非想入處具足住，若起彼有者，是名有第一。」\n尊者阿難語尊者跋陀羅比丘言：「多有人作如是見、如是說，汝亦同彼，有何差別？我作方便問汝，汝當諦聽，當為汝說。如其所觀，次第盡諸漏，是為見第一。如其所聞，次第盡諸漏，是名聞第一。如所生樂，次第盡諸漏者，是名樂第一。如其所想，次第盡諸漏者，是名想第一。如實觀察，次第盡諸漏，是名有第一。」\n時，二正士共論說已，從座起去。\n（四八五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，瓶沙王詣尊者優陀夷所，稽首作禮，退坐一面。時，瓶沙王白尊者優陀夷言：「云何世尊所說諸受？」\n優陀夷言：「大王！世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受。」\n瓶沙王白尊者優陀夷：「莫作是言：『世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受。』正應有二受——樂受、苦受。若不苦不樂受，是則寂滅。」如是三說，優陀夷不能為王立三受，王亦不能立二受，俱共詣佛所，稽首禮足，退住一面。\n時，尊者優陀夷以先所說，廣白世尊：「我亦不能立三受，王亦不能立二受，今故共來具問世尊如是之義，定有幾受？」\n佛告優陀夷：「我有時說一受，或時說二受，或說三、四、五、六、十八、三十六，乃至百八受，或時說無量受。\n「云何我說一受？如說所有受，皆悉是苦，是名我說一受。云何說二受？說身受、心受，是名二受。云何三受？樂受、苦受、不苦不樂受。云何四受？謂欲界繫受、色界繫受、無色界繫受，及不繫受。云何說五受？謂樂根、喜根、苦根、憂根、捨根，是名說五受。云何說六受？謂眼觸生受。耳、鼻、舌、身、意觸生受。云何說十八受？謂隨六喜行、隨六憂行、隨六捨行受，是名說十八受。云何三十六受，依六貪著喜、依六離貪著喜、依六貪著憂、依六離貪著憂、依六貪著捨、依六離貪著捨，是名說三十六受。云何說百八受？謂三十六受，過去三十六、未來三十六、現在三十六，是名說百八受。云何說無量受？如說此受彼受等，比如是無量名說，是名說無量受。\n「優陀夷！我如是種種說受如實義，世間不解，故而共諍論，共相違反，終竟不得我法、律中真實之義以自止息。優陀夷！若於我此所說種種受義，如實解知者，不起諍論、共相違反，起、未起諍能以法、律止令休息。\n「然，優陀夷！有二受，欲受、離欲受。云何欲受，五欲功德因緣生受，是名欲受。云何離欲受？謂比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名離欲受。\n「若有說言眾生依此初禪，唯是為樂非餘者，此則不然。所以者何？更有勝樂過於此故，何者是？謂比丘離有覺有觀，內淨，定生喜、樂，第二禪具足住，是名勝樂。如是，乃至非想非非想入處，轉轉勝說。\n「若有說言：『唯有此處，乃至非想非非想極樂非餘。』亦復不然。所以者何？更有勝樂過於此故，何者是？謂比丘度一切非想非非想入處，想受滅，身作證具足住，是名勝樂過於彼者。\n「若有異學出家作是說言：『沙門釋種子唯說想受滅，名為至樂。』此所不應。所以者何？應當語言：『此非世尊所說受樂數，世尊說受樂數者，如說。』\n「優陀夷！有四種樂。何等為四？謂離欲樂、遠離樂、寂滅樂、菩提樂。」\n佛說此經已，尊者優陀夷及瓶沙王聞佛所說，歡喜奉行。\n（四八六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，生正厭離、不樂、背捨，得盡諸漏，所謂一切眾生由食而存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十法，生厭、不樂、背捨，得盡諸漏。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四八七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，生正厭離、不樂、背捨，究竟苦邊，解脫於苦，謂一切眾生由食而存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十法，生正厭離、不樂、背捨，究竟苦邊，解脫於苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四八八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，觀察無常、觀察變易、觀察離欲、觀察滅、觀察捨離，得盡諸漏，謂一切眾生由食而存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十法，正觀無常、觀察變易、觀察離欲、觀察滅、觀察捨離，得盡諸漏。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四八九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，觀察無常、觀察變易、觀察離欲、觀察滅、觀察捨離，究竟苦邊，解脫於苦，謂一切眾生由食存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十業跡，觀察無常、觀察變易、觀察離欲、觀察滅、觀察捨離，究竟苦邊，解脫於苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第十七\n（四五五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「緣界種種故生種種觸，緣種種觸生種種想，緣種種想生種種欲，緣種種欲生種種覺，緣種種覺生種種熱，緣種種熱生種種求。\n「云何種種界？謂十八界，眼界，乃至法界。\n「云何緣種種界生種種觸？云何？乃至緣種種熱生種種求？謂緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；緣眼觸生眼想，非緣眼想生眼觸，但緣眼觸生眼想；緣眼想生眼欲，非緣眼欲生眼想，但緣眼想生眼欲；緣眼欲生眼覺，非緣眼覺生眼欲，但緣眼欲生眼覺；緣眼覺生眼熱，非緣眼熱生眼覺，但緣眼覺生眼熱；緣眼熱生眼求，非緣眼求生眼熱，但緣眼熱生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，乃至緣意熱生意求，亦如是廣說。是名比丘緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求，非緣種種求生種種熱，乃至非緣種種觸生種種界，但緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如內六入處，外六入處亦如是說。\n雜阿含經卷第十八宋天竺三藏求那跋陀羅譯弟子所說誦第四品\n（四九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住摩竭提國那羅聚落。\n爾時，尊者舍利弗亦在摩竭提國那羅聚落。\n時，有外道出家名閻浮車，是舍利弗舊善知識，來詣舍利弗，問訊、共相慰勞已，退坐一面，問舍利弗言：「賢聖法、律中，有何難事？」\n舍利弗告閻浮車：「唯出家難。」\n「云何出家難？」\n答言：「愛樂者難。」\n「云何愛樂難？」\n答言：「樂常修善法難。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，常修善法增長耶？」\n答言：「有。謂八正道。謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」\n閻浮車言：「舍利弗！此則善道，此則善向，修習多修習，於諸善法常修習增長。舍利弗！出家常修習此道，不久疾得盡諸有漏。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n如是比閻浮車所問序四十經。\n閻浮車問舍利弗：「云何名善說法者？為世間正向。云何名為世間善逝？」\n舍利弗言：「若說法調伏欲貪，調伏瞋恚，調伏愚癡，是名世間說法者。若向調伏欲貪，向調伏瞋恚，向調伏愚癡，是名正向。若貪欲已盡，無餘斷知，瞋恚、愚癡已盡，無餘斷知，是名善斷。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，能起善斷？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「謂涅槃者，云何為涅槃？」\n舍利弗言：「涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得涅槃耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」\n舍利弗言：「為斷貪欲故，斷瞋恚故，斷愚癡故，於沙門瞿曇所出家修梵行。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「謂有漏盡。云何名為有漏盡？」\n舍利弗言：「有漏者，三有漏，謂欲有漏、有有漏、無明有漏。此三有漏，欲盡無餘，名有漏盡。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得漏盡耶？」\n舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢？」\n舍利弗言：「貪欲已斷無餘，瞋恚、愚癡已斷無餘，是名阿羅漢。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得阿羅漢耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢者？」\n舍利弗言：「貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘，是名阿羅漢者。」\n復問：「有道有向，修習多修習，得阿羅漢者耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂無明者，云何為無明？」\n舍利弗言：「所謂無明者，於前際無知，後際無知，前、後、中際無知；佛、法、僧寶無知，苦、集、滅、道無知；善、不善、無記無知，內無知、外無知，若於彼彼事無知闇障，是名無明。」\n閻浮車語舍利弗：「此是大闇積聚。」復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷無明耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車復問尊者舍利弗：「所謂有漏，云何有漏？」如前說。\n閻浮車問舍利弗：「所謂有，云何為有？」\n舍利弗言：「有謂三有——欲有、色有、無色有。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此有耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂有身，云何有身？」\n舍利弗言：「有身者，五受陰。云何五受陰？謂色受陰，受、想、行、識受陰。」\n復問：「舍利弗！有道有向，斷此有身耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂苦者。云何為苦？」\n舍利弗言：「苦者，謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦。略說五受陰苦，是名為苦。」\n復問：「舍利弗！有道有向，斷此苦耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂流者，云何為流？」\n舍利弗言：「流者，謂欲流、有流、見流、無明流。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此流耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂扼者。云何為扼？」扼如流說。\n閻浮車問舍利弗：「所謂取者，云何為取？」\n舍利弗言：「取者，四取，謂欲取、我取、見取、戒取。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此取耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂縛者。云何為縛？」\n舍利弗言：「縛者，四縛，謂貪欲縛、瞋恚縛、戒取縛、我見縛。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此縛耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道。正見，乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂結者。云何為結？」\n舍利弗言：「結者，九結，謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、他取結、疑結、嫉結、慳結。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此結耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂使者。云何為使？」\n舍利弗言：「使者，七使，謂貪欲使、瞋恚使、有愛使、慢使、無明使、見使、疑使。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此使耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂欲者。云何為欲？」\n舍利弗言：「欲者，謂眼所識色可愛、樂、念，染著色。耳聲、鼻香、舌味、身所識觸可愛、樂、念，染著觸。閻浮車！此功德非欲，但覺想思惟者。」是時，舍利弗即說偈言：\n「非彼愛欲使，世間種種色，\n唯有覺想者，是則士夫欲。\n彼諸種種色，常在於世間，\n調伏愛欲心，是則黠慧者。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此欲耶？」\n舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗言：「所謂養者，云何為養？」\n舍利弗言：「養者有五養，謂貪欲養、瞋恚養、睡眠養、掉悔養、疑養。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此五養耶？」\n舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「謂穌息者。云何為穌息？」\n舍利弗言：「穌息者，謂斷三結。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷三結耶？」\n舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「謂得穌息者。云何為得穌息者？」\n舍利弗言：「得穌息者，謂三結已盡、已知。」\n復問：「有道有向，斷此結耶？」\n舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「謂得上穌息。云何為得上穌息？」\n舍利弗言：「得上穌息者，謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，是名得上穌息。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得上穌息耶？」\n舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「謂得上穌息處。云何為得上穌息處？」\n舍利弗言：「得上穌息處者，謂貪欲已斷、已知，永盡無餘，瞋恚、愚癡已斷、已知，永盡無餘，是為得上穌息處。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得上穌息處耶？」\n舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂清涼。云何為清涼？」\n舍利弗言：「清涼者，五下分結盡，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。」\n復問：「有道有向，修習多修習，斷此五下分結，得清涼耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「謂得清涼。云何為得清涼？」\n舍利弗言：「五下分已盡、已知，是名得清涼。」\n復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得清涼耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂上清涼者。云何為上清涼？」\n舍利弗言：「上清涼者，謂貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘，一切煩惱永盡無餘，是名上清涼。」\n復問：「有道有向，得此上清涼耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂得上清涼。云何名得上清涼？」\n舍利弗言：「得上清涼者，謂貪欲永盡無餘，已斷、已知，瞋恚、愚癡永盡無餘，已斷、已知，是名得上清涼。」\n復問：「舍利弗！有道有向，得此上清涼耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「所謂愛。云何為愛？」\n舍利弗言：「有三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。」\n復問：「有道有向，斷此三愛耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗：「謂業跡。云何為業跡？」\n舍利弗言：「業跡者，十不善業跡，謂殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。」\n復問：「舍利弗！有道有向，斷此十業跡耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n閻浮車問舍利弗，「所謂穢者。云何為穢？」\n舍利弗言：「穢者，謂三穢，貪欲穢、瞋恚穢、愚癡穢。」\n復問：「舍利弗！有道有向，斷此三穢耶？」\n舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n如穢，如是垢、膩、刺、戀、縛亦爾。\n（四九一）\n如閻浮車所問經，沙門出家所問亦如是。\n（四九二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗亦在彼住。\n時，尊者舍利弗語諸比丘：「若有比丘得無量三昧，身作證具足住，於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身。譬如士夫膠著於手，以執樹枝，手即著樹，不能得離。所以者何？膠著手故。比丘！無量三摩提身作證，心不樂著有身滅涅槃，顧念有身，終不得離，不得現法隨順法教，乃至命終，亦無所得，還復來生此界，終不能得破於癡冥。譬如聚落傍有泥池，泥極深溺，久旱不雨，池水乾消，其地破裂。如是，比丘！不得見法隨順法教，乃至命終，亦無所得，來生當復還墮此界。\n「若有比丘得無量三昧，身作證具足住，於有身滅涅槃心生信樂，不念有身。譬如士夫以乾淨手執持樹枝，手不著樹。所以者何？以手淨故。如是，比丘！得無量三昧，身作證具足住，於有識滅涅槃心生信樂，不念有身，現法隨順法教，乃至命終，不復來還生於此界。是故，比丘！當勤方便，破壞無明。譬如聚落傍有泥池，四方流水及數天雨，水常入池，其水盈溢，穢惡流出，其池清淨。如是皆得現法隨順法教，乃至命終，不復還生此界。是故，比丘！當勤方便，破壞無明。」\n尊者舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（四九三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，尊者舍利弗告諸比丘：「若阿練若比丘或於空地、林中、樹下，當作是學，內自觀察思惟：『心中自覺有欲想不？』若不覺者，當於境界，或於淨相，若愛欲起，違於遠離。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船則倒還，順流而下。如是，比丘！思惟淨想，還生愛欲，違於遠離；是比丘學時，修下方便，不得淳淨，是故還為愛欲所漂，不得法力，心不寂靜，不一其心，於彼淨相隨生愛欲，流注浚輸，違於遠離。當知是比丘不敢自記，於五欲功德離欲解脫。\n「若比丘或於空地、林中、樹下，作是思惟：『我內心中為離欲不？』是比丘當於境界，或取淨相，若覺其心於彼遠離，順趣浚注。譬如鳥翮，入火則卷，不可舒展。如是，比丘或取淨相，即順遠離，流注浚輸。比丘！當如是知，於方便行，心不懈怠，得法寂靜，寂止、息、樂，淳淨一心，謂我思惟已，於淨相順於遠離，隨順修道，則能堪任自記，於五欲功德離欲解脫。」\n尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（四九四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者舍利弗在耆闍崛山中。\n爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食，於路邊見一大枯樹，即於樹下敷坐具，𣫍身正坐，語諸比丘：「若有比丘修習禪思，得神通力，心得自在，欲令此枯樹成地，即時為地。所以者何？謂此枯樹中有地界。是故，比丘得神通力，心作地解，即成地不異。\n「若有比丘得神通力，自在如意，欲令此樹為水、火、風、金、銀等物，悉皆成就不異。所以者何？謂此枯樹有水界故。是故，比丘！禪思得神通力，自在如意，欲令枯樹成金，即時成金不異，及餘種種諸物，悉成不異。所以者何？以彼枯樹有種種界故。是故，比丘！禪思得神通力，自在如意，為種種物悉成不異，比丘當知，比丘禪思神通境界不可思議。是故，比丘！當勤禪思，學諸神通。」\n舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（四九五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。\n爾時，尊者舍利弗告諸比丘：「其犯戒者，以破戒故，所依退減，心不樂住；不樂住已，失喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫已，永不能得無餘涅槃。如樹根壞，枝葉華果悉不成就，犯戒比丘亦復如是。功德退減，心不樂住，不信樂已，失喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫，失解脫已，永不能得無餘涅槃。\n「持戒比丘根本具足，所依具足，心得信樂；得信樂已，心得歡喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫；得解脫已，悉能疾得無餘涅槃。譬如樹根不壞，枝葉華果悉得成就，持戒比丘亦復如是。根本具足，所依成就，心得信樂，得信樂已，歡喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫，疾得無餘涅槃。」\n尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（四九六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，舍利弗告諸比丘：「若諸比丘諍起相言，有犯罪比丘、舉罪比丘。彼若不依正思惟自省察者，當知彼比丘長夜強梁，諍訟轉增，共相違反，結恨彌深，於所起之罪，不能以正法、律止令休息。若比丘有此已起諍訟，若犯罪比丘、若舉罪比丘！俱依正思惟自省察尅責，當知彼比丘不長夜強梁，共相違反，結恨轉增，於所起之罪，能以法、律止令休息。\n「云何比丘正思惟自省察？比丘應如是思惟：『我不是、不類、不應作罪，令彼見我；若我不為此罪，彼則不見，以彼見我罪，不喜嫌責，故舉之耳。餘比丘聞者，亦當嫌責，是故長夜諍訟，強梁轉增，諍訟相言，於所起之罪，不能以正法、律止令休息，我今自知，如己輸稅。』是名比丘於所起罪能自觀察。\n「云何舉罪比丘能自省察？舉罪比丘應如是念：『彼長老比丘作不類罪，令我見之，若彼不作此不類罪者，我則不見。我見其罪，不喜故舉，餘比丘見，亦當不喜故舉之，長夜諍訟，轉增不息，不能以正法、律止所起罪，令其休息。我從今日，當自去之，如己輸稅。』如是舉罪比丘善能依正思惟，內自觀察。\n「是故，諸比丘有罪及舉罪者，當依正思惟，而自觀察，不令長夜強梁增長。諸比丘！得不諍訟，所起之諍，能以法、律止令休息。」\n尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞已，歡喜奉行。\n（四九七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若舉罪比丘欲舉他罪者，令心安住，幾法得舉他罪？」\n佛告舍利弗：「若比丘令心安住，五法得舉他罪。云何為五？實非不實、時不非時、義饒益非非義饒益、柔軟不麁澁、慈心不瞋恚。舍利弗！舉罪比丘具此五法，得舉他罪。」\n舍利弗白佛言：「世尊！被舉比丘復以幾法自安其心？」\n佛告舍利弗：「被舉比丘當以五法令安其心。念言：『彼何處得，為實莫令不實，令時莫令非時，令是義饒益莫令非義饒益，柔軟莫令麁澁，慈心莫令瞋恚。』舍利弗！被舉比丘當具此五法，自安其心。」\n舍利弗白佛言：「世尊！我見舉他罪者，不實非實、非時非是時、非義饒益非為義饒益、麁澁不柔軟、瞋恚非慈心。世尊！於不實舉他罪比丘，當以幾法饒益令其改悔？」\n佛告舍利弗：「不實舉罪比丘當以五法饒益令其改悔，當語之言：『長老！汝今舉罪，不實非是實，當改悔；不時非是時、非義饒益非是義饒益、麁澁非柔軟、瞋恚非慈心，汝當改悔。』舍利弗！不實舉他罪比丘當以此五法饒益令其改悔，亦令當來世比丘不為不實舉他罪。」\n舍利弗白佛言：「世尊！被不實舉罪比丘復以幾法令不變悔？」\n佛告舍利弗：「被不實舉罪比丘當以五法不自變悔。彼應作是念：『彼比丘不實舉罪非是實、非時非是時、非義饒益非是義饒益、麁澁非柔軟、瞋恚非慈心，我真不變悔。』被不實舉罪比丘當以此五法自安其心，不自變悔。」\n舍利弗白佛言：「世尊！有比丘舉罪實非不實、時不非時、義饒益不非義饒益、柔軟非麁澁、慈心非瞋恚，實舉罪比丘當以幾法饒益令不改變？」\n佛告舍利弗：「實舉罪比丘當以五法饒益令不變悔，當作是言：『長老！汝實舉罪非不實、時不非時、義饒益不非義、柔軟非麁澁、慈心非瞋恚。』舍利弗！實舉罪比丘當以此五法義饒益令不變悔，亦令來世實舉罪比丘而不變悔。」\n舍利弗白佛言：「世尊！被實舉罪比丘當以幾法饒益令不變悔？」\n佛告舍利弗：「被舉罪比丘當以五法饒益令不變悔，當作是言：『彼比丘實舉罪非不實，汝莫變悔；時不非時、義饒益不非義饒益、柔軟非麁澁、慈心非瞋恚，汝莫變悔。』」\n舍利弗白佛言：「世尊！我見被實舉罪比丘有瞋恚者。世尊！被實舉罪瞋恚比丘當以幾法令於瞋恨而自開覺？」\n佛告舍利弗：「被實舉罪瞋恚比丘當以五法令自開覺，當語彼言：『長老！彼比丘實舉汝罪，非不實，汝莫瞋恨……』乃至『慈心非瞋恚，汝莫瞋恨。』舍利弗！被實舉罪瞋恚比丘當以此五法，令於恚恨而得開覺。」\n舍利弗白佛言：「世尊！有實、不實舉我罪者，於彼二人，我當自安其心。若彼實者，我當自知，若不實者，當自開解言：『此則不實，我今自知無此法也。』世尊！我當如是，如世尊所說解材譬經說，教諸沙門：『若有賊來，執汝以鋸解身，汝等於賊起惡念惡言者，自生障礙。是故，比丘！若以鋸解汝身，汝當於彼勿起惡心變易及起惡言，自作障礙。於彼人所，當生慈心，無怨無恨，於四方境界慈心正受具足住，應當學。』是故，世尊！我當如是，如世尊所說，解身之苦，當自安忍，況復小苦、小謗而不安忍？沙門利、沙門欲，欲斷不善法，欲修善法；於此不善法當斷，善法當修，精勤方便，善自防護，繫念思惟，不放逸行，應當學。」\n舍利弗白佛言：「世尊！我若舉他比丘罪，實非不實、時非不時、義饒益非非義饒益、柔軟非麁澁、慈心不瞋恚，然彼被舉比丘有懷瞋恚者。」\n佛問舍利弗：「何等像類比丘聞舉其罪而生瞋恚？」\n舍利弗白佛言：「世尊！若彼比丘諂曲幻偽、欺誑不信、無慚無愧、懈怠失念、不定惡慧、慢緩、違於遠離、不敬戒律、不顧沙門、不勤修學、不自省察、為命出家、不求涅槃。如是等人，聞我舉罪，則生瞋恚。」\n佛問舍利弗：「何等像類比丘聞汝舉罪而不瞋恨？」\n舍利弗白佛言：「世尊！若有比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、有信、慚愧、精勤正念、正定智慧、不慢緩、不捨遠離、深敬戒律、顧沙門行、尊崇涅槃、為法出家、不為性命。如是比丘聞我舉罪，歡喜頂受，如飲甘露。譬如剎利、婆羅門女，沐浴清淨，得好妙華，愛樂頂戴，以冠其首。如是，比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、正信、慚愧、精勤正念、正定智慧、不慢緩、心存遠離、深敬戒律、顧沙門行、勤修自省、為法出家、志求涅槃。如是比丘聞我舉罪，歡喜頂受，如飲甘露。」\n佛告舍利弗：「若彼比丘諂曲幻偽、欺誑、不信、無慚無愧、懈怠失念、不定惡慧、慢緩、違於遠離、不敬戒律、不顧沙門行、不求涅槃、為命出家。如是比丘不應教授，與共言語。所以者何？此等比丘破梵行故。若彼比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、信心、慚愧、精勤正念、正定智慧、不慢緩、心存遠離、深敬戒律、顧沙門行、志崇涅槃、為法出家。如是比丘應當教授。所以者何？如是比丘能修梵行，能自建立故。」\n佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。\n（四九八）\n如是我聞：\n一時，佛住那羅揵陀賣衣者菴羅園。\n爾時，舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我深信世尊，過去、當來、今現在，諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上？」\n佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，善哉所說，第一之說，能於眾中作師子吼，自言深信世尊，言過去、當來、今現在，沙門、婆羅門所有智慧，無有與佛菩提等者，況復過上？」佛問舍利弗：「汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒？」\n舍利弗白佛言：「不知。」\n世尊復問：「舍利弗！知如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」\n舍利弗白佛言：「不知。世尊！」\n佛告舍利弗：「汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」\n舍利弗白佛言：「不知。世尊！」\n佛告舍利弗：「汝復能知今現在佛所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」\n舍利弗白佛言：「不知。世尊！」\n佛告舍利弗：「汝若不知過去、未來、今現在諸佛世尊心中所有諸法。云何如是讚歎？於大眾中作師子吼，說言：『我深信世尊，過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上』？」\n舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨。\n「世尊是等正覺。世尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出皆從此門，若入若出，其守門者，雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。如是，我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋——惱心、慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。\n（四九九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。\n時，有月子比丘！是提婆達多弟子，詣尊者舍利弗，共相問訊慰勞已，退住一面。退住一面已，尊者舍利弗問月子比丘言：「提婆達多比丘為諸比丘說法不？」\n月子比丘答言：「說法。」\n尊者舍利弗問月子比丘言：「提婆達多云何說法？」\n月子比丘語尊者舍利弗言：「彼提婆達多如是說法言：『比丘心法修心，是比丘能自記說：「我已離欲，解脫五欲功德。」』」\n舍利弗語月子比丘言：「汝提婆達多何以不說法言：『比丘心法善修心，離欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，不轉還欲有、色有、無色有法，彼比丘能自記說言：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」耶？』」\n月子比丘言：「彼不能也。尊者舍利弗！」\n爾時，尊者舍利弗語月子比丘言：「若有比丘心法善修心者，能離貪欲心、瞋恚、愚癡心，得無貪法、無恚、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「譬如村邑，近有大石山，不斷、不壞、不穿、厚密，正使東方風來，不能令動，亦復不能過至西方。如是南、西、北方、四維風來，不能傾動，亦不能過。如是，比丘心法善修心者，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「譬如因陀銅鐵及銅柱深入地中，築令堅密，四方風吹不能傾動。如是，比丘心法善修心已，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「譬如石柱長十六肘，八肘入地，四方風吹不能傾動。如是，比丘心法善修心已，悉離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』\n「譬如火燒未燒者，燒已不復更燒。如是，比丘心法修心已，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（五〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，尊者舍利弗亦住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，乞食已，於一樹下食。\n時，有淨口外道出家尼從王舍城出，少有所營，見尊者舍利弗坐一樹下食，見已，問言：「沙門食耶？」\n尊者舍利弗答言：「食。」\n復問：「云何？沙門下口食耶？」\n答言：「不也，姊妹！」\n復問：「仰口食耶？」\n答言：「不也，姊妹！」\n復問：「云何？方口食耶？」\n答言：「不也，姊妹！」\n復問：「四維口食耶？」\n答言：「不也，姊妹！」\n復問：「我問沙門：『食耶？』答我言：『食。』我問：『仰口耶？』答我言：『不。』『下口食耶？』答我言：『不。』『方口食耶？』答我言：『不。』『四維口食耶？』答我言：『不。』如此所說，有何等義？」\n尊者舍利弗言：「姊妹！諸所有沙門、婆羅門明於事者、明於橫法、邪命求食者，如是沙門、婆羅門下口食也。若諸沙門、婆羅門仰觀星曆，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為仰口食也。若諸沙門、婆羅門為他使命，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為方口食也。若有沙門、婆羅門為諸醫方種種治病，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為四維口食也。姊妹！我不墮此四種邪命而求食也。然我，姊妹！但以法求食而自活也，是故我說不為四種食也。」\n時，淨口外道出家尼聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜而去。\n時，淨口外道出家尼於王舍城里巷四衢處讚歎言：「沙門釋子淨命自活，極淨命自活；諸有欲為施者，應施沙門釋種子；若欲為福者，應於沙門釋子所作福。」\n時，有諸外道出家聞淨口外道出家尼讚歎沙門釋子聲，以嫉妬心，害彼淨口外道出家尼，命終之後生兜率天，以於尊者舍利弗所生信心故也。\n（五〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。\n爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城迦蘭陀竹園。我於此耆闍崛山中住，我獨一靜處，作如是念：『云何為聖默然？』復作是念：『若有比丘息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住，是名聖默然。』復作是念：『我今亦當聖默然，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，具足住多住；多住已，復有覺有觀心起。』爾時，世尊知我心念，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：『目揵連！汝當聖默然，莫生放逸。』我聞世尊說已，即復離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。如是再三，佛亦再三教我：『汝當聖默然，莫放逸。』我即復息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。\n「若正說佛子從佛口生，從法化生，得佛法分者，則我身是也。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便，得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王長太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受，於一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人處所建立於我。」\n尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（五〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。\n爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城，我住耆闍崛山中。我獨一靜處，作如是念：『云何名為聖住？』復作是念：『若有比丘不念一切相，無相心正受，身作證具足住，是名聖住。』我作是念：『我當於此聖住，不念一切相、無相心正受。身作證具足住多住，多住已，取相心生。』爾時，世尊知我心念，如力士屈申臂頃，以神通力，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：『目揵連！汝當住於聖住，莫生放逸。』我聞世尊教已，即離一切相，無相心正受，身作證具足住。如是至三，世尊亦三來教我：『汝當住於聖住，莫生放逸。』我聞教已，離一切相，無相心正受，身作證具足住。\n「諸大德！若正說佛子者，則我身是從佛口生，從法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便，得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是。為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受，於一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人處建立於我。」\n尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（五〇三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者阿難在王舍城迦蘭陀竹園，於一房共住。\n時，尊者舍利弗於後夜時告尊者目揵連：「奇哉！尊者目揵連！汝於今夜住寂滅正受。」\n尊者目揵連聞尊者舍利弗語尊者目揵連言：「我都不聞汝喘息之聲。」\n尊者目揵連言：「此非寂滅正受，麁正受住耳。尊者舍利弗！我於今夜與世尊共語。」\n尊者舍利弗言：「目揵連！世尊住舍衛國祇樹給孤獨園，去此極遠。云何共語？汝今在竹園，云何共語？汝以神通力至世尊所？為是世尊神通力來至汝所？」\n尊者目揵連語尊者舍利弗：「我不以神通力詣世尊所，世尊不以神通力來至我所，然我於舍衛國王舍城中聞，世尊及我俱得天眼、天耳故。我能問世尊：『所謂慇懃精進。云何名為慇懃精進？』世尊答我言：『目揵連！若此比丘晝則經行、若坐，以不障礙法自淨其心。初夜若坐、經行，以不障礙法自淨其心。於中夜時，出房外洗足，還入房，右脇而臥，足足相累，係念明相，正念正知，作起思惟。於後夜時，徐覺徐起，若坐亦經行，以不障礙法自淨其心，目揵連！是名比丘慇懃精進。』」\n尊者舍利弗語尊者目揵連言：「汝大目揵連真為大神通力、大功德力，安坐而坐，我亦大力，得與汝俱。目揵連！譬如大山，有人持一小石，投之，大山色味悉同，我亦如是，得與尊者大力大德，同座而坐。譬如世間鮮淨好物，人皆頂戴。如是，尊者目揵連大德大力，諸梵行者皆應頂戴。諸有得遇尊者目揵連交遊往來，恭敬供養者，大得善利，今亦得與尊者大目揵連交遊往來，亦得善利。」\n時，尊者大目揵連語尊者舍利弗：「我今得與大智大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色，我亦如是，得與尊者大智舍利弗同座而坐，為第二伴。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n雜阿含經卷第十八\n雜阿含經卷第十九\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（五〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在耆闍崛山。\n時，釋提桓因居上妙堂觀，於夜來詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。時，釋提桓因光明普照耆闍崛山，周匝大明。爾時，釋提桓因坐已，即說偈言：\n「能伏於慳垢，大德隨時施，\n是名施中賢，來世見殊勝。」\n時，大目揵連問帝釋言：「憍尸迦！云何為調伏慳垢，見於殊勝，而汝說言：\n「『能調伏慳垢，大德隨時施，\n是則施中賢，來世見殊勝。』？」\n時，天帝釋答言：「尊者大目揵連！勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天，稽首敬禮故。尊者大目揵連！我為勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天恭敬作禮，見斯果報，故說此偈。\n「復次，尊者大目揵連！乃至日所周行，照於諸方，至千世界、千月千日、千須彌山王、千弗婆提舍、千欝多羅提舍、千瞿陀尼迦、千閻浮提、千四天王、千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、千梵天，名為小千世界。此小千世界中無有堂觀與毘闍延堂觀等者，毘闍延有百一樓觀，觀有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵連！於小千世界無有如是堂觀端嚴如毘闍延者，我見是調伏慳故，有此妙果，故說斯偈。」\n大目揵連語帝釋言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能見此勝妙果報，而說斯偈。」\n時，天帝釋聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，忽然不現。\n（五〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城。時，尊者大目揵連在耆闍崛山中。\n爾時，尊者大目揵連獨一靜處禪思，作是念：「昔有時，釋提桓因於界隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義，世尊為說，聞已隨喜，似欲更有所問義，我今當往問其喜意。」作是念已，如力士屈申臂頃，於耆闍崛山沒，至三十三天，去一分陀利池不遠而住。\n時，天帝釋與五百婇女遊戲浴池，有諸天女，音聲美妙。爾時，帝釋遙見尊者大目揵連，語諸天女言：「莫歌。莫歌。」時，諸天女即便默然，天帝釋即詣尊者大目犍連所，稽首禮足，退住一面。\n尊者大目揵連問帝釋言：「汝先於界隔山中問世尊愛盡解脫義，聞已隨喜，汝意云何？為聞說隨喜？為更欲有所問，故隨喜耶？」\n天帝釋語尊者大目揵連：「我三十三天多著放逸樂，或憶先事，或時不憶。世尊今在王舍城迦蘭陀竹園，尊者欲知我先界隔山中所問事者，今可往問世尊，如世尊說，汝當受持。然我此處有好堂觀，新成未久，可入觀看。」\n時，尊者大目揵連默然受請，即與天帝釋共入堂觀。彼諸天女遙見帝釋來，皆作天樂，或歌或舞。諸天女輩著身瓔珞莊嚴之具，出妙音聲，合於五樂，如善作樂，音聲不異。諸天女輩既見尊者大目揵連，悉皆慚愧，入室藏隱。\n時，天帝釋語尊者大目揵連：「觀此堂觀地好平正，其壁、柱、梁、重閣、牕牖、羅網、簾障，悉皆嚴好。」\n尊者大目揵連語帝釋言：「憍尸迦！先修善法福德因緣，成此妙果。」\n如是，帝釋三自稱歎，問尊者大目揵連，尊者大目揵連亦再三答。\n時，尊者大目揵連作是念：「今此帝釋極自放逸，著界神住，歎此堂觀，我當令彼心生厭離。」即入三昧，以神通力，以一足指撇其堂觀，悉令震動。時，尊者大目揵連即沒不現。\n諸天女眾見此堂觀震掉動搖，顛沛恐怖，東西馳走，白帝釋言：「此是憍尸迦大師，有此大功德力耶？」\n時，天帝釋語諸天女：「此非我師，是大師弟子大目揵連，梵行清淨，大德大力者。」\n諸天女言：「善哉！憍尸迦！乃有如此梵行大德大力同學，大師德力當復如何？」\n（五〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。爾時，尊者大目揵連在舍衛國祇樹給孤獨園安居。\n時，諸四眾詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面，白尊者大目揵連：「知世尊夏安居處不？」\n尊者大目揵連答言：「我聞世尊在三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。」\n時，諸四眾聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，各從座起，作禮而去。\n時，諸四眾過三月安居已，復詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。時，尊者大目揵連為諸四眾種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。\n時，諸四眾從座而起，稽首作禮，白尊者大目揵連：「尊者大目揵連！當知我等不見世尊已久，眾甚虛渴欲見世尊。尊者大目揵連！若不憚勞者，願為我等往詣三十三天，普為我等問訊世尊：『少病少惱，起居輕利，安樂住不？』又白世尊：『閻浮提四眾願見世尊，而無神力昇三十三天禮敬世尊，三十三天自有神力來下人中，唯願世尊還閻浮提，以哀愍故。』」時，尊者大目犍連默然而許。\n時，諸四眾知尊者大目犍連默然許已，各從座起，作禮而去。\n爾時，尊者大目犍連知四眾去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈伸臂頃，從舍衛國沒，於三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠而現。爾時，世尊與三十三天眾無量眷屬圍繞說法。\n時，尊者大目犍連遙見世尊，踊躍歡喜，作是念：「今日世尊，諸天大眾圍繞說法，與閻浮提眾會不異。」\n爾時，世尊知尊者大目犍連心之所念，語尊者大目犍連言：「大目犍連！非為自力，我欲為諸天說法，彼即來集，欲令其去，彼即還去，彼隨心來，隨心去也。」\n爾時，尊者大目犍連稽首佛足，退坐一面，白世尊言：「種種諸天大眾雲集，彼天眾中，有曾從佛世尊聞所說法，得不壞淨，身壞命終，來生於此？」\n佛告尊者大目犍連：「如是，如是。此中種種諸天來雲集者，有從宿命聞法，得佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此。」\n時，天帝釋見世尊與尊者大目犍連歎說，諸天眾共語已，語尊者大目犍連：「如是，如是。尊者大目犍連！此中種種眾會皆是宿命，曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此。」\n時，有異比丘見世尊與尊者大目犍連及天帝釋語言善相述可已，語尊者大目犍連：「如是，如是。尊者大目犍連！是中種種諸天來會此者，皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，而來生此。」\n時，有一天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就於佛不壞淨，故來生此。」\n復有天子言：「我得法不壞淨。」\n有言得僧不壞淨，有言聖戒成就，故來生此。如是諸天無量千數，於世尊前各自記說得須陀洹法，悉於佛前即沒不現。\n時，尊者大目犍連知諸天眾去，不久從座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊！閻浮提四眾稽首敬禮世尊足，問訊世尊：『少病少惱，起居輕利，安樂住不？』四眾思慕，願見世尊。又白世尊：『我等人間無有神力昇三十三天禮覲世尊，然彼諸天有大德力悉能來下至閻浮提，唯願世尊還閻浮提，愍四眾故。』」\n佛告目犍連：「汝可還彼，語閻浮提人：『却後七日，世尊當從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下。』」\n尊者大目揵連受世尊教，即入三昧。譬如力士屈伸臂頃，從三十三天沒，至閻浮提，告諸四眾：「諸人當知，世尊却後七日，從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下。」\n如期七日，世尊從三十三天下閻浮提僧迦舍城優曇鉢樹下，天龍鬼神，乃至梵天，悉從來下，即於此時，名此會名天下處。\n（五〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有四十天子來詣尊者大目犍連所，稽首作禮，退坐一面。\n時，尊者大目犍連語諸天子言：「善哉！諸天子！於佛不壞淨成就，法、僧不壞淨成就。」\n時，四十天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵連：「我得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，故生天上。」有一天言：「得於佛不壞淨。」有言：「得法不壞淨。」有言：「得僧不壞淨。」有言：「聖戒成就，身壞命終，得生天上。」\n時，四十天子於尊者大目犍連前，各自記說得須陀洹果，即沒不現。如四十天子。如是四百、八百、十千天子亦如是說。\n（五〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，尊者大目犍連與尊者勒叉那比丘共在耆闍崛山中。\n尊者勒叉那晨朝詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」時，尊者大目犍連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。行至一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。\n尊者勒叉那見微笑已，即問尊者大目犍連言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？」\n尊者大目犍連言：「所問非時，且入王舍城乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問，當為汝說。」\n時，尊者大目揵連與尊者勒叉那入王舍城乞食而還，洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目揵連：「我今晨朝與汝共出耆闍崛山乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時，今復問汝何因何緣欣然微笑？」\n尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我路中見一眾生，身如樓閣，啼哭號呼，憂悲苦痛，乘虛而行。我見是已，作是思惟：『如是眾生受如此身，而有如是憂悲大苦。』故發微笑。」\n爾時，世尊告諸比丘：「善哉！善哉！我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生，我亦見此眾生，而不說者，恐人不信。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜受苦。」\n佛告諸比丘：「過去世時，彼大身眾生在此王舍城，為屠牛兒，以屠牛因緣故，於百千歲墮地獄中，從地獄出，有屠牛餘罪，得如是身，常受如是憂悲惱苦。如是，諸比丘！如尊者大目犍連所見不異，汝等受持。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛山。\n尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」尊者大目犍連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。\n行至一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那見尊者大目犍連微笑，即問言：「尊者！若佛及佛聲聞弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？」\n尊者大目犍連言：「所問非時，且乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問。」\n尊者大目犍連與尊者勒叉那共入城乞食，食已還，洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目犍連：「我今晨朝與汝共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝何因緣笑，汝答我言所問非時，我今問汝何因何緣欣然微笑？」\n尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我於路中見一眾生，筋骨相連，舉身不淨，臭穢可厭，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，極大苦痛，啼哭號呼。我見是已，心即念言：『如是眾生得如是身，而受如是不饒益苦。』」\n爾時，世尊告諸比丘：「善哉！比丘！我聲聞中住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見如是眾生。我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘！是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠牛弟子，緣屠牛罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，彼屠牛惡行餘罪緣故，今得此身，續受如是不饒益苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，汝等受持。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛山中。\n尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」尊者大目犍連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。\n行至一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那見尊者大目犍連微笑，即問言：「尊者！若佛及佛聲聞弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？」\n尊者大目犍連言：「所問非時，且乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問。」\n尊者大目犍連與尊者勒叉那共入城乞食已，還洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目犍連：「我今晨朝共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時，我今問汝何因何緣欣然微笑？」\n尊者大目犍連語勒叉那：「我於路中見一大身眾生，舉身無皮，純一肉段，乘空而行，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，苦痛切迫，啼哭號呼。我即思惟：『如是眾生得如是身，乃受如是不饒益苦。』」\n佛告諸比丘：「善哉！比丘！我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生，我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘！是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊者，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，餘罪緣故，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實無異，汝等受持。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五一一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，舉體無皮，形如脯腊，乘虛而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊弟子，屠羊罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，續受斯罪。諸比丘！如大目犍連所見，真實無異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五一二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城，乃至路中見一大身眾生，舉體無皮，形如肉段，乘虛而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城自墮其胎，緣斯罪故，墮地獄中已百千歲，受無量苦，以餘罪故，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實無異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五一三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，舉體生毛，毛如大針，針皆火然，還燒其體，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為調象士，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如調象士，如是調馬士、調牛士、好讒人者，及諸種種苦切人者，亦復如是。\n（五一四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，舉身生毛，毛利如刀，其毛火然，還割其體，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城好樂戰諍，刀劍傷人，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五一五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，遍身生毛，其毛似箭，皆悉火然，還燒其身，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城曾為獵師，射諸禽獸，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五一六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城，乃至我於路中見一大身眾生，舉體生毛，毛如䂎𨥨，毛悉火然，還燒其身，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為屠猪人，䂎殺群猪，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五一七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城，乃至我於路中見一大身無頭眾生，兩邊生目，胸前生口，身常流血，諸蟲唼食，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城好斷人頭，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如斷人頭，捉頭亦如是。\n（五一八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城。乃至我於路中見一眾生，陰卵如瓮，坐則踞上，行則肩擔。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於王舍城作鍛銅師，偽器欺人，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如鍛銅師，如是斗秤欺人、村主、市監，亦復如是。\n（五一九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，以銅鐵羅網自纏其身，火常熾然，還燒其體，痛徹骨髓，乘虛而行。佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為捕魚師，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今受此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如捕魚師，捕鳥、網兔，亦復如是。\n（五二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，頂有鐵磨，盛火熾然，轉磨其頂，乘虛而行，受無量苦。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為卜占女人，轉式卜占，欺妄惑人，以求財物，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五二一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，其身獨轉，猶若旋風，乘虛而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為卜占師，誤惑多人，以求財物，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五二二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，傴身藏行，狀如恐怖，舉體被服，悉皆火然，還燒其身，乘虛而行。佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城好行他婬，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五二三）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時，尊者大目犍連、尊者勒叉那比丘晨朝共入波羅㮈城乞食，於路中，尊者大目犍連思惟顧念，欣然微笑。\n時，尊者勒叉那白尊者大目犍連言：「世尊及世尊弟子欣然微笑，必有因緣，何緣尊者今日欣然微笑？」\n尊者大目犍連語尊者勒叉那：「此非時問，且乞食，還詣世尊前，當問此事。」\n時，俱入城乞食，還洗足，舉衣鉢，俱詣世尊，稽首禮足，退坐一面。時，尊者勒叉那問尊者大目犍連：「晨朝路中何因何緣欣然微笑？」\n尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我於路中見一大身眾生，舉體膿壞，臭穢不淨，乘虛而行，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨逐擭食，啼哭號呼，我念眾生得如是身，受如是苦，一何痛哉！」\n佛告諸比丘：「我亦見此眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜受苦。此眾生者，過去世時，於此波羅㮈城為女人賣色自活。時，有比丘於迦葉佛所出家，彼女人以不清淨心請彼比丘，比丘直心受請，不解其意，女人瞋恚，以不淨水灑比丘身，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五二四）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。乃至我於路中見一大身眾生，舉體火然，乘虛而行，啼哭號呼，受諸苦痛。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此波羅㮈城為自在王第一夫人，與王共宿，起瞋恚心，以然燈油灑王身上，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五二五）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一眾生，舉體糞穢，以塗其身，亦食糞穢，乘虛而行，臭穢苦惱，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此波羅㮈城為自在王師婆羅門，以憎嫉心，請迦葉佛聲聞僧，以糞著飯下，試惱眾僧，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五二六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，頭上有大銅鑊，熾然滿中，洋銅流灌身體，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛所出家，為知事比丘，有檀越送油應付諸比丘。時，有眾多客比丘，知事比丘不時分油待客，比丘去然後乃分，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五二七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，有熾熱鐵丸從身出入，乘虛而行，苦痛切迫，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，次守眾僧果園，盜取七果，持奉和上，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五二八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，其舌廣長，見有利釿，炎火熾然，以釿其舌，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，以斧破石蜜，供養眾僧，著斧刃者，盜取食之，緣斯罪故，入地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五二九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見是大身眾生，有雙鐵輪在兩脇下，熾然旋轉，還燒其身，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，持石蜜󰉔供養眾僧，盜取二󰉔著於掖下，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，以熾然鐵葉以纏其身，衣被床臥悉皆熱鐵，炎火熾然，食熱鐵丸，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，為眾僧乞衣食，供僧之餘，輒自受用，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如比丘，如是比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，亦復如是。\n（五三一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，熾然鐵車而駕其頸，拔其頸筋，及連四脚筋以勒其頸，行熱鐵地，乘虛而去，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國駕乘牛車以自生活，緣斯罪故，於地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五三二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，其舌長廣，熾然鐵釘以釘其舌，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，為摩摩帝，呵責諸比丘言：『諸長老！汝等可去此處，儉薄不能相供，各隨意去，求豐樂處，饒衣食所，衣、食、床臥、應病湯藥，可得不乏。』先住比丘悉皆捨去，客僧聞之亦復不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五三三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，比丘之像，皆著鐵葉以為衣服，舉體火然，亦以鐵鉢盛熱鐵丸而食之。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，作摩摩帝，惡口形名諸比丘，或言此是惡禿，此惡風法，此惡衣服，以彼惡口故，先住者去，未來不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五三四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，好起諍訟，鬪亂眾僧，作諸口舌，令不和合，先住比丘厭惡捨去，未來者不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五三五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律住松林精舍。時，尊者大目犍連住跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。\n時，尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：「有一乘道，淨眾生，離憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離者，於甘露法遠離；甘露法遠離者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法信樂者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」\n爾時，尊者大目揵連知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂頃，以神通力於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍衛城松林精舍尊者阿那律前現，語阿那律言：「汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：『有一乘道，令眾生清淨，離生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處不樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦不樂；不樂甘露法者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，樂賢聖法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得甘露法；得甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。』耶？」\n尊者阿那律語尊者大目揵連言：「如是，如是。尊者！」\n大目犍連語尊者阿那律言：「云何名為樂四念處？」\n「尊者大目犍連！若比丘身身觀念處，心緣身正念住調伏、止息、寂靜，一心增進。如是，受、心、法念處，正念住調伏、止息、寂靜，一心增進，尊者大目犍連，是名比丘樂四念處。」\n時，尊者大目犍連即如其像三昧正受，從舍衛國松林精舍門，還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。\n（五三六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目犍連問尊者阿那律：「云何名為四念處修習多修習？」\n尊者阿那律語尊者大目犍連言：「若比丘於內身起厭離想，於內身起不厭離想、厭離不厭離俱捨想，正念正知。如內身，如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，作厭離想、不厭離想、厭離不厭離俱捨想，住正念正知。如是，尊者大目犍連！是名四念處修習多修習。」\n時，尊者大目犍連即入三昧，從舍衛國松林精舍入三昧神通力，如力士屈伸臂頃，還到跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸住處。\n雜阿含經卷第十九\n雜阿含經卷第二十\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（五三七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者大目犍連、尊者阿那律住舍衛國手成浴池側。\n尊者舍利弗詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。尊者舍利弗語尊者阿那律言：「奇哉！阿那律！有大德神力，於何功德修習多修習而能至此？」\n尊者阿那律語尊者舍利弗言：「於四念處修習多修習，成此大德神力。何等為四念處？內身身觀念處，精勤方便，正念正知，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法觀念處，精勤方便，正念正知，如是調伏世間貪憂。尊者舍利弗！是名四念處修習多修習，成此大德神力。\n「尊者舍利弗！我於四念處善修習故，於小千世界少作方便，能遍觀察，如明目士夫於樓觀上，觀下平地種種之物，我少作方便，觀察小千世界亦復如是。如是我於四念處修習多修習，成此大德神力。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n（五三八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者阿難、尊者阿那律住舍衛國。\n爾時，尊者大目犍連詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。時，尊者大目犍連問尊者阿那律：「於何功德修習多修習，成此大德神力？」\n尊者阿那律語尊者大目犍連：「我於四念處修習多修習，成此大德神力。何等為四？內身身觀繫心住，精勤方便，正念正知，除世間貪憂，外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，觀繫心住，精進方便，除世間貪憂，是名四念處修習多修習。成此大德神力，於千須彌山以少方便悉能觀察，如明目士夫登高山頂，觀下千多羅樹林。如是我於四念處修習多修習，成此大德神力，以少方便見千須彌山。如是，尊者大目犍連！我於四念處修習多修習，成此大德神力。」\n時二正士共論議已，各從座起而去。\n（五三九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者阿難、尊者阿那律住舍衛國手成浴池側。\n爾時，尊者阿難往尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。尊者阿難問尊者阿那律：「於何功德修習多修習，成就如是大德大力大神通？」\n尊者阿那律語尊者阿難：「我於四念處修習多修習，成此大德大力。何等為四？內身身觀念處繫心住，精勤方便，正念正知，除世間貪憂。如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法觀念處繫心住，精勤方便，除世間貪憂。如是，尊者阿難！我於此四念處修習多修習，少方便，以淨天眼過天、人眼，見諸眾生，死時、生時，好色、惡色，上色、下色，善趣、惡趣，隨業受生，皆如實見。此諸眾生身惡行，口、意惡行，誹謗賢聖，邪見因緣，身壞命終，生地獄中。如是眾生，身善行，口，意善行，不謗賢聖，正見成就，以是因緣，身壞命終，得生天上。\n「譬如明目士夫住四衢道，見諸人民若來、若去、若坐、若臥，我亦如是，於四念處修習多修習，成此大德大力神通，見諸眾生，死時、生時，善趣、惡趣。如是眾生身惡行，口、意惡行，誹謗賢聖，邪見因緣，生地獄中。如是眾生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見因緣，身壞命終，得生天上。如是，尊者阿難！我於四念處修習多修習，成此大德大力神通。」\n時，二正士共論議已，各從座起而去。\n（五四〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律在舍衛國松林精舍，身遭病苦。\n時，有眾多比丘詣尊者阿那律所，問訊慰勞已，於一面住，語尊者阿那律言：「尊者阿那律！所患增損可安忍不？病勢漸損不轉增耶？」\n尊者阿那律言：「我病不安，難可安忍，身諸苦痛，轉增無損。」即說三種譬，如上叉摩經說。\n「然我身已遭此苦痛，且當安忍，正念正知。」\n諸比丘問尊者阿那律：「心住何所，而能安忍如是大苦，正念正知？」\n尊者阿那律語諸比丘言：「住四念處，我於所起身諸苦痛能自安忍，正念正知。何等為四念處？謂內身身觀念處，乃至受、心、法觀念處，是名住於四念處，身諸苦痛能自安忍，正念正知。」\n時，諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。\n（五四一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿那律在舍衛國松林精舍，病差未久。\n時，有眾多比丘往詣阿那律所，問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿那律：「安隱樂住不？」\n阿那律言：「安隱樂住，身諸苦痛漸已休息。」\n諸比丘問尊者阿那律：「住何所住，身諸苦痛得安隱？」\n尊者阿那律言：「住四念處，身諸苦痛漸得安隱。何等為四？謂內身身觀念處，乃至法法觀念處，是名四念處。住此四念處故，身諸苦痛漸得休息。」\n時，諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。\n（五四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿那律在舍衛國松林精舍。\n時，有眾多比丘詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿那律：「若比丘在於學地，上求安隱涅槃住，聖弟子云何修習多修習，於此法、律得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」\n尊者阿那律語諸比丘言：「若比丘在於學地，上求安隱涅槃心住，聖弟子云何修習多修習？於此法、律得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』者？當住四念處。何等為四？謂內身身觀念處，乃至法法觀念處。如是四念處修習多修習，於此法、律得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n時，諸比丘共聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，各從座起而去。\n（五四三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿那律在舍衛國松林精舍住。\n時，有眾多比丘詣尊者阿那律所，與尊者阿那律共相問訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿那律言：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，正智心善解脫，亦修四念處耶？」\n尊者阿那律語比丘言：「若比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，正智心善解脫，彼亦修四念處也。所以者何？不得者得，不證者證，為現法樂住故。所以者何？我亦離諸有漏，得阿羅漢，所作已作，心善解脫，亦修四念處故。不得者得，不到者到，不證者證，乃至現法安樂住。」\n時，諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。\n（五四四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿那律在舍衛國松林精舍。\n時，有眾多外道出家詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿那律：「尊者何故於沙門瞿曇法中出家？」\n尊者阿那律言：「為修習故。」\n復問：「何所修習？」\n答言：「謂修諸根、修諸力、修諸覺分、修諸念處，汝欲聞何等修？」\n復問：「根、力、覺分，我不知其名字，況復問義，然我欲聞念處。」\n尊者阿那律言：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘內身身觀念處，乃至法法觀念處。」\n時，眾多外道出家聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，各從座起而去。\n（五四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律在舍衛國住松林精舍。\n時，尊者阿那律語諸比丘：「譬如大樹，生而順下，隨浚隨輸，若伐其根，樹必當倒，隨所而順下。如是比丘修四念處，長夜順趣浚輸，向於遠離；順趣浚輸，向於出要，順趣浚輸，向於涅槃。」\n尊者阿那律說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（五四六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延在跋蘭那聚落烏泥池側。\n時，有執澡灌杖梵志詣摩訶迦旃延所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問摩訶迦旃延言：「何因何緣王、王共諍，婆羅門居士、婆羅門居士共諍？」\n摩訶迦旃延答梵志言：「貪欲繫著因緣故，王、王共諍，婆羅門居士、婆羅門居士共諍。」\n梵志復問：「何因何緣出家、出家而復共諍？」\n摩訶迦旃延答言：「以見欲繫著故，出家、出家而復共諍。」\n梵志復問：「摩訶迦旃延！頗有能離貪欲繫著及離此見欲繫著不？」\n尊者摩訶迦旃延答言：「梵志！有，我大師如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊能離此貪欲繫著及見欲繫著。」\n梵志復問：「佛世尊今在何所？」\n答言：「佛世尊今在婆羅耆人中，拘薩羅國舍衛城祇樹給孤獨園。」\n爾時，梵志從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住處合掌讚歎。\n「南無南無佛世尊、如來、應供、等正覺，能離欲貪諸繫著，悉能遠離貪欲縛及諸見欲，淨根本。」\n時，持澡灌杖梵志聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，從座起去。\n（五四七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延在婆羅那烏泥池側，與眾多比丘集於食堂，為持衣事。\n時，有執杖梵志年耆根熟，詣食堂所，於一面柱杖而住。須臾默然已，語諸比丘：「諸長老！汝等何故見老宿士不共語問訊，恭敬命坐？」\n時，尊者摩訶迦旃延亦在眾中坐。時，尊者摩訶迦旃延語梵志言：「我法有宿老來，皆共語問訊，恭敬禮拜，命之令坐。」\n梵志言：「我見此眾中無有老於我者，不恭敬禮拜、命坐，汝云何言：『我法見有宿老，恭敬禮拜，命其令坐。』？」\n摩訶迦旃延言：「梵志！若有耆年八十、九十，髮白齒落，成就年少法者，此非宿士；雖復年少年二十五，色白髮黑，盛壯美滿，而彼成就耆年法者，為宿士數。」\n梵志問言：「云何名為八十、九十，髮白齒落，而復成就年少之法，年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，為宿士數？」\n尊者摩訶迦旃延語梵志言：「有五欲功德。謂眼識色愛、樂、念，耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸愛、樂、念。於此五欲功德不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離濁。梵志！若如是者，雖復八十、九十，髮白齒落，是名成就年少之法。雖年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，於五欲功德離貪、離欲、離愛、離念、離濁，若如是者，雖復年少年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，成就老人法，為宿士數。」\n爾時，梵志語尊者摩訶迦旃延：「如尊者所說義，我自省察，雖老則少，汝等雖少，成耆年法，世間多事，令便請還。」\n尊者摩訶迦旃延言：「梵志！汝自知時。」\n爾時，梵志聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，還其本處。\n（五四八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延在稠林中住。\n時，摩偷羅國王是西方王子，詣尊者摩訶迦旃延所，禮摩訶迦旃延足，退坐一面，問尊者摩訶迦旃延：「婆羅門自言：『我第一，他人卑劣，我白，餘人黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；是婆羅門子從口生，婆羅門所化，是婆羅門所有。』尊者摩訶迦旃延！此義云何？」\n尊者摩訶迦旃延語摩偷羅王言：「大王！此是世間言說耳。世間言說言：『婆羅門第一，餘人卑劣，婆羅門白，餘人黑，婆羅門清淨，非非婆羅門。婆羅門從婆羅門生，生從口生，婆羅門所化，是婆羅門所有。』大王當知，業真實者，是依業者。」\n王語尊者摩訶迦旃延：「此則略說，我所不解，願重分別。」\n尊者摩訶迦旃延言：「今當問汝，隨問答我。」即問言：「大王！汝為婆羅門王，於自國土，諸婆羅門、剎利、居士、長者，此四種人悉皆召來，以財以力使其侍衛，先起後臥，及諸使令，悉如意不？」\n答言：「如意。」\n復問：「大王！剎利為王、居士為王、長者為王，於自國土所有四姓悉皆召來，以財以力令其侍衛，先起後臥，及諸使令，皆如意不？」\n答言：「如意。」\n復問：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差別？當知，大王！四種姓者，皆悉平等，無有勝如差別之異。」\n摩偷羅王白尊者摩訶迦旃延：「實爾，尊者！四姓皆等，無有種種勝如差別。」\n「是故，大王！當知四姓，世間言說為差別耳，乃至依業，真實無差別也。復次，大王！此國土中有婆羅門，有偷盜者，當如之何？」\n王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門中有偷盜者，或鞭、或縛，或驅出國，或罰其金，或截手足耳鼻，罪重則殺，及其盜者。然婆羅門，則名為賊。」\n復問：「大王！若剎利、居士、長者中有偷盜者，當復如何？」\n王白尊者摩訶迦旃延：「亦鞭、亦縛，亦驅出國，亦罰其金，亦復斷截手足耳鼻，罪重則殺。」\n「如是，大王！豈非四姓悉平等耶？為有種種差別異不？」\n王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，實無種種勝如差別。」\n尊者摩訶迦旃延復語王言：「當知，大王！四種姓者，世間言說言：『婆羅門第一，餘悉卑劣，婆羅門白，餘人悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門。』當依業真實、業依耶？」\n復問：「大王！婆羅門殺生、偷盜、邪婬、妄言、惡口、兩舌、綺語、貪、恚、邪見，作十不善業跡已，為生惡趣耶？善趣耶？於阿羅呵所為何所聞？」\n王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門作十不善業跡，當墮惡趣，阿羅呵所，作如是聞。剎利、居士、長者亦如是說。」\n復問：「大王！若婆羅門行十善業跡，離殺生，乃至正見，當生何所？為善趣耶？為惡趣耶？於阿羅呵所，為何所聞？」\n王白尊者摩訶迦旃延：「若婆羅門行十善業跡者，當生善趣，阿羅呵所，作如是、聞如是，剎利、居士、長者亦如是說。」\n復問：「云何？大王！如是四姓，為平等不？為有種種勝如差別？」\n王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，則為平等，無有種種勝如差別。」\n「是故，大王當知，四姓悉平等耳，無有種種勝如差別。世間言說故有：『婆羅門第一，婆羅門白，餘者悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；婆羅門生，生從口生，婆羅門作，婆羅門化，婆羅門所有。』當知業真實、業依。」\n王白尊者摩訶迦旃延：「實如所說，皆是世間言說，故有：『婆羅門勝，餘者卑劣，婆羅門白，餘者悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；婆羅門生，生從口生，婆羅門化，婆羅門所有。』皆是業真實、依於業。」\n爾時，摩偷羅王聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住阿槃提國拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持鉢，入拘羅羅咤精舍，次第乞食，至迦梨迦優婆夷舍。\n時，優婆夷見尊者摩訶迦旃延，即敷床坐，請令就坐，前禮尊者摩訶迦旃延足，退住一面，白尊者摩訶迦旃延：「如世尊所說，答僧耆多童女所問，如世尊說僧耆多童女所問偈：\n「實義存於心，寂滅而不亂，\n降伏諸勇猛，可愛端正色，\n一心獨靜思，服食妙禪樂；\n是則為遠離，世間之伴黨，\n世間諸伴黨，無習近我者。\n「尊者摩訶迦旃延！世尊此偈，其義云何？」\n尊者摩訶迦旃延語優婆夷言：「姊妹！有一沙門婆羅門言：『地一切入處正受，此則無上，為求此果。』姊妹！若沙門婆羅門於地一切入處正受，清淨鮮白者，則見其本，見患、見滅、見滅道跡；以見本、見患、見滅、見滅道跡故，得真實義存於心，寂滅而不亂。姉妹！如是水一切入處、火一切入處、風一切入處、青一切入處、黃一切入處、赤一切入處、白一切入處、空一切入處、識一切入處為無上者，為求此果。\n「姊妹！若有沙門婆羅門，乃至於識處一切入處正受，清淨鮮白者，見本、見患、見滅、見滅道跡；以見本、見患、見滅、見滅道跡故，是則實義存於心，寂滅而不亂，善見、善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈：\n「實義存於心，寂滅而不亂，\n降伏諸勇猛，可愛端正色，\n一心獨靜思，服食妙禪樂；\n是則為遠離，世間之伴黨，\n世間諸伴黨，無習近我者。\n「如是，姊妹！我解世尊以如是義故，說如是偈。」\n優婆夷言：「善哉！尊者說真實義，唯願尊者受我請食。」\n時，尊者摩訶迦旃延默然受請。\n時，迦梨迦優婆夷知尊者摩訶迦旃延受請已，即辦種種淨美飲食，恭敬尊重，自手奉食。\n時，優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已，洗鉢、澡嗽訖，敷一卑坐，於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法。\n尊者摩訶迦旃延為迦梨迦優婆夷種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。\n（五五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延在舍衛國祇樹給孤獨園。\n尊者摩訶迦旃延語諸比丘：「佛世尊、如來、應、等正覺所知所見，說六法出苦處昇於勝處，說一乘道淨諸眾生，離諸惱苦，憂悲悉滅，得真如法。何等為六？謂聖弟子念如來、應、等正覺所行法淨，如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。聖弟子念如來、應所行法故，離貪欲覺、離瞋恚覺、離害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德，於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正智，乘於直道，修習念佛，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第一出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。\n「復次，聖弟子念於正法，念於世尊現法、律，離諸熱惱，非時，通達，即於現法，緣自覺悟。爾時，聖弟子念此正法時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修習念法，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第二出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。\n「復次，聖弟子念於僧法，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢。如是四雙八士，是名世尊弟子僧戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，供養、恭敬、禮拜處，世間無上福田。聖弟子如是念僧時，爾時聖弟子不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修習念僧，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第三出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。\n「復次，聖弟子念於戒德，念不缺戒、不斷戒、純厚戒、不離戒、非盜取戒、善究竟戒、可讚歎戒、梵行不憎惡戒。若聖弟子念此戒時，自念身中所成就戒，當於爾時不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修戒念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第四出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。\n「復次，聖弟子自念施法，心自欣慶。我今離慳貪垢、離在居家，解脫心施、常施、捨施、樂施、具足施、平等施。若聖弟子念於自所施法時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修施念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第五出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。\n「復次，聖弟子念於天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清淨信心，於此命終，生彼諸天。我亦如是，信、戒、施、聞、慧，於此命終，生彼天中。如是，聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修天念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第六出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。」\n尊者摩訶迦旃延說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（五五一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落精舍。\n時，訶梨聚落長者詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面，白尊者摩訶迦旃延：「如世尊義品答摩揵提所問偈：\n「斷一切諸流，亦塞其流源，\n聚落相習近，牟尼不稱歎。\n虛空於五欲，永以不還滿，\n世間諍言訟，畢竟不復為。\n「尊者摩訶迦旃延！此偈有何義？」\n尊者摩訶迦旃延答長者言：「眼流者，眼識起貪，依眼界貪欲流出，故名為流。耳、鼻、舌、身、意流者，謂意識起貪，依意界貪識流出，故名為流。」\n長者復問尊者摩訶迦旃延：「云何名為不流？」\n尊者迦旃延語長者言：「謂眼識、眼識所識色依生愛喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識所識法依生貪欲，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流。」\n復問：「云何？」\n尊者摩訶迦旃延答言：「謂緣眼及色，生眼識，三事和合生觸，緣觸生受，樂受、苦受、不苦不樂受，依此染著流。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識法，三事和合生觸，緣觸生受——樂受、苦受、不苦不樂受，依此受生愛喜流，是名流源。云何亦塞其流源？謂眼界取心法境界繫著使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名塞流源。耳、鼻、舌、身、意取心法境界繫著使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名亦塞其流源。」\n復問：「云何名習近相讚歎？」\n尊者摩訶迦旃延答言：「在家、出家共相習近，同喜、同憂、同樂、同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習近相讚歎。」\n復問：「云何不讚歎？」\n「在家、出家不相習近，不同喜、不同憂、不同苦、不同樂，凡所為作，悉不相悅可，是名不相讚歎。」\n「云何不空欲？」\n「謂五欲功德，眼識色愛樂念長養，愛欲深染著。耳聲、鼻香、舌味、身觸愛樂念長養，愛欲深染著，於此五欲不離貪、不離愛、不離念、不離渴，是名不空欲。」\n「云何名空欲？」\n「謂於此五欲功德離貪、離欲、離愛、離念、離渴，是名空欲。說我繫著使，是名心法還復滿。彼阿羅漢比丘諸漏已盡，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世更不復生。云何當復與他諍訟，是故世尊說義品答摩犍提所問偈：\n「若斷一切流，亦塞其流源，\n聚落相習近，牟尼不稱歎。\n虛空於諸欲，永已不還滿，\n不復與世間，共言語諍訟。\n「是名如來所說偈義分別也。」\n爾時，訶梨聚落長者聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五五二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落精舍。\n時，訶梨聚落主長者詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面，白尊者摩訶迦旃延：「如世尊於界隔山天帝釋石窟說言：『憍尸迦！若沙門、婆羅門無上愛盡解脫，心正善解脫，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。』云何於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨？」\n尊者摩訶迦旃延語長者言：「謂眼、眼識、眼識所識色相依生喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識所識法相依生喜，彼若盡、滅、息、沒，比丘於此法、律究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。」\n時，訶梨聚落主長者聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五五三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延在釋氏訶梨聚落。\n聚落主長者詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面，問尊者摩訶迦旃延：「如世尊界隔山石窟中為天帝釋說言：『憍尸迦！若沙門、婆羅門無上愛盡解脫，心善解脫，邊際究竟，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。』云何於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨？」\n尊者迦旃延語長者言：「若比丘眼界取，心法境界繫著使，彼若盡、無欲、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，究竟清淨。耳、鼻、舌、身、意、意界取，心法境界繫著使，若盡、離、滅、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。」\n時，訶梨聚落主長者聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五五四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落。\n時，訶梨聚落主長者身遭病苦。尊者摩訶迦旃延聞訶梨聚落主長者身遭病苦，聞已，晨朝著衣持鉢，入訶梨聚落乞食，次第入訶梨聚落主長者舍。訶梨聚落主長者遙見尊者摩訶迦旃延，從座欲起。\n尊者摩訶迦旃延見長者欲起，即告之言：「長者莫起！幸有餘座，我自可坐於餘座。」語長者言：「云何？長者！病可忍不？身諸苦痛漸差愈不？得無增耶？」\n長者答言：「尊者！我病難忍，身諸苦痛轉增無損。」\n即說三種譬，如前叉摩比丘經說。\n尊者摩訶迦旃延語長者言：「是故，汝當修佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就，當如是學。」\n長者答言：「如佛所說四不壞淨，我悉成就，我今成就佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就。」\n尊者摩訶迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨修習六念。長者！當念佛功德，此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。念法功德，於世尊正法、律現法離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟，念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢。如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田。念戒功德，自持正戒，不毀不缺，不斷不壞，非盜取戒、究竟戒、可讚歎戒、梵行戒、不憎惡戒。念施功德，自念布施，心自欣慶，捨除慳貪，雖在居家，解脫心施、常施、樂施、具足施、平等施。念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清淨信戒，於此命終，生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。長者！如是覺依四不壞淨，增六念處。」\n長者白尊者摩訶迦旃延：「世尊說依四不壞淨，增六念處，我悉成就，我當修習念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」\n尊者摩訶迦旃延語長者言：「善哉！長者！能自記說，得阿那含。」\n是時，長者白尊者摩訶迦旃延，願於此食。\n尊者摩訶迦旃延默然受請。\n訶梨聚落主長者知尊者摩訶迦旃延受請已，具種種淨美食，自手供養。飯食訖，澡鉢、洗嗽畢，為長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。\n（五五五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延於釋氏訶梨聚落住。\n時，有八城長者名曰陀施，身遭病苦。尊者摩訶迦旃延聞陀施長者身遭苦患，晨朝著衣持鉢，入八城乞食，次到陀施長者舍，如訶梨長者經廣說。\n（五五六）\n如是我聞：\n一時，佛住娑祇城安禪林中。\n爾時眾多比丘尼詣佛所，稽首禮足，退住一面。\n爾時，世尊為眾多比丘尼種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n時，諸比丘尼白佛言：「世尊！若無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此無相心三昧，世尊說是何果、何功德？」\n佛告諸比丘尼：「若無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此無相心三昧智果、智功德。」\n時，諸比丘尼聞世尊所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n時，眾多比丘尼往詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「若無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此三昧說，是何果、何功德？」\n尊者阿難語諸比丘尼：「姊妹！若無相心三昧，不涌、不沒、解脫已住，住已解脫，世尊說是智果、智功德。」\n諸比丘尼言：「奇哉！尊者阿難！大師及弟子同句、同味、同義，所謂第一句義。今諸比丘尼詣世尊所，以如是句、如是味、如是義問世尊，世尊亦已如是句、如是味、如是義為我等說，如尊者阿難所說不異，是故奇特，大師及弟子同句、同味、同義。」\n時，諸比丘尼聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五五七）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。\n時，有闍知羅比丘尼詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，問尊者阿難：「若無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫。尊者阿難！世尊說此何果、何功德？」\n尊者阿難語闍知羅比丘尼：「若無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說是智果、智功德。」\n闍知羅比丘尼言：「奇哉！尊者阿難！大師及弟子同句、同味、同義。尊者阿難！昔於一時，佛在娑祇城安禪林中。時，有眾多比丘尼往詣佛所，問如此義。爾時，世尊以如是句、如是味、如是義為諸比丘尼說，是故當知奇特，大師弟子所說同句、同味、同義，所謂第一句義。」\n時，闍知羅比丘尼聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n如闍知羅比丘尼，迦羅跋比丘尼亦爾。\n（五五八）\n如是我聞：\n一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦住俱睒彌國瞿師羅園。\n時，有異比丘得無相心三昧，作是念：「我若詣尊者阿難所，問尊者阿難：『若比丘得無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此無相心三昧何果？世尊說此何功德？』尊者阿難若問我言：『比丘！汝得此無相心三昧耶？』『我未曾有。』實問異答。我當隨逐尊者阿難，脫有餘人問此義者，因而得聞。」\n彼比丘即隨尊者阿難，經六年中，無有餘人問此義者，即自問尊者阿難：「若比丘問無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德？」\n尊者阿難問彼比丘言：「比丘！汝得此三昧？」\n彼比丘默然住，尊者阿難語彼比丘言：「若比丘得無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德。」\n尊者阿難說此法時，異比丘聞其所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第二十\n雜阿含經卷第二十一\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（五五九）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅利弗妬路國，尊者阿難及尊者迦摩亦在波羅利弗妬路雞林精舍。\n時，尊者迦摩詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿難：「奇哉！尊者阿難！有眼有色、有耳有聲、有鼻有香、有舌有味、有身有觸、有意有法，而有比丘有是等法，能不覺知。云何？尊者阿難！彼比丘為有想不覺知，為無想故不覺知？」\n尊者阿難語迦摩比丘言：「有想者亦不覺知，況復無想。」\n復問尊者阿難：「何等為有想於有而不覺知？」\n尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。如是有想比丘有法而不覺知。如是第二、第三、第四禪，空入處、識入處、無所有入處具足住。如是有想比丘有法而不覺知。云何無想有法而不覺知？如是比丘一切想不憶念，無想心三昧身作證具足住，是名比丘無想於有法而不覺知。」\n尊者迦摩比丘復問尊者阿難：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德？」\n尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德。」\n時，二正士共論議已，歡喜隨喜，各從坐起去。\n（五六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。\n時，尊者阿難告諸比丘：「若比丘、比丘尼於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道。何等為四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止觀一心、等受，分別於法量度，修習多修習已，得斷諸使。若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名說初道。\n「復次，比丘、比丘尼正坐思惟，於法選擇，思量住心、善住、局住、調伏、止觀一心、等受。如是正向多住，得離諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我當如是善哉慰喻，或求是，名第二說道。\n「復次，比丘、比丘尼為掉亂所持，以調伏心坐、正坐，住心、善住心、局住心、調伏、止觀一心、等受化。如是正向多住已，則斷諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名第三說道。\n「復次，比丘、比丘尼止觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。若比丘、比丘尼於我前自記說者，我則如是善哉慰喻教誡，或求是，名第四說道。」\n時，諸比丘聞尊者阿難所說，歡喜奉行。\n（五六一）\n如是我聞：\n一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦在彼住。\n時，有異婆羅門詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿難：「何故於沙門瞿曇所修梵行？」\n尊者阿難語婆羅門：「為斷故。」\n復問：「尊者何所斷？」\n答言：「斷愛。」\n復問：「尊者阿難！何所依而得斷愛？」\n答言：「婆羅門！依於欲而斷愛。」\n復問：「尊者阿難！豈非無邊際？」\n答言：「婆羅門！非無邊際。如是有邊際，非無邊際。」\n復問：「尊者阿難！云何有邊際，非無邊際？」\n答言：「婆羅門！我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？汝先有欲來詣精舍不？」\n婆羅門答言：「如是，阿難！」\n「如是，婆羅門！來至精舍已，彼欲息不？」\n答言：「如是，尊者阿難！彼精進、方便、籌量，來詣精舍。」\n復問：「至精舍已，彼精進、方便、籌量息不？」\n答言：「如是，尊者阿難！」\n復語婆羅門：「如是，婆羅門！如來、應、等正覺所知所見，說四如意足，以一乘道淨眾生、滅苦惱、斷憂悲。何等為四？欲定斷行成就如意足，精進定、心定、思惟定斷行成就如意足。如是，聖弟子修欲定斷行成就如意足，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至斷愛，愛斷已，彼欲亦息。修精進定、心定、思惟定斷行成就，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至愛盡，愛盡已，思惟則息。婆羅門！於意云何？此非邊際耶？」\n婆羅門言：「尊者阿難！此是邊際，非不邊際。」\n爾時，婆羅門聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從座起去。\n（五六二）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦在彼住。\n爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「云何名為世間說法者？云何名世間善向？云何名世間善到？」\n尊者阿難語瞿師羅長者：「我今問汝，隨意答我。長者！於意云何？若有說法，調伏貪欲、調伏瞋恚、調伏愚癡，得名世間說法者不？」\n長者答言：「尊者阿難！若有說法，能調伏貪欲、瞋恚、愚癡，是則名為世間說法。」\n復問：「長者！於意云何？若世間向調伏貪欲、調伏瞋恚、調伏愚癡，是名世間善向；若世間已調伏貪欲、瞋恚、愚癡，是名善到耶？為非耶？」\n長者答言：「尊者阿難！若調伏貪欲，已斷無餘，瞋恚、愚癡已斷無餘，是名善到。」\n尊者阿難答言：「長者！我試問汝，汝便真實答我，其義如此，當受持之。」\n瞿師羅長者聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五六三）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂，尊者阿難亦在彼住。\n爾時，無畏離車，是尼犍弟子、聰明童子離車，是阿耆毘弟子，俱往尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐。時，無畏離車語尊者阿難：「我師尼犍子滅熾然法，清淨超出，為諸弟子說如是道：『宿命之業，行苦行故，悉能吐之。身業不作，斷截橋梁，於未來世無復諸漏，諸業永盡；業永盡故，眾苦永盡；苦永盡故，究竟苦邊。』尊者阿難！此義云何？」\n尊者阿難語離車言：「如來、應、等正覺所知所見，說三種離熾然清淨超出道，以一乘道淨眾生、離憂悲、越苦惱，得真如法。何等為三？如是，聖弟子住於淨戒，受波羅提木叉，威儀具足，信於諸罪過，生怖畏想。受持如是具足淨戒，宿業漸吐，得現法離熾然，不待時節，能得正法，通達現見觀察，智慧自覺。離車長者！是名如來、應、等正覺說所知所見說離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生、滅苦惱、越憂悲，得真如法。\n「復次，離車！如是淨戒具足，離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住，是名如來、應、等正覺說離熾然，乃至得如實法。復有三昧正受，於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知。具足如是智慧心，業更不造，宿業漸已斷，得現正法，離諸熾然，不待時節，通達現見，生自覺智。離車！是名如來、應、等正覺所知所見說第三離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生、離苦惱、滅憂悲，得如實法。」\n爾時，尼犍弟子離車無畏默然住。\n爾時，阿耆毘弟子離車聰慧重語離車無畏言：「怪哉！無畏！何默然住？於如來、應、等正覺所說、所知、所見、善說法，聞不隨喜耶？」\n離車無畏答言：「我思惟其義，故默然住耳。誰聞世尊沙門瞿曇所說法不隨喜者？若有聞沙門瞿曇說法而不隨喜者，此則愚夫，長夜當受非義不饒益苦。」\n時，尼犍弟子離車無畏、阿耆毘弟子聰慧重聞佛所說法，尊者阿難陀所說，歡喜隨喜，從座起去。\n（五六四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者阿難亦在彼住。\n時，有異比丘尼於尊者阿難所，起染著心，遣使白尊者阿難：「我身遇病苦，唯願尊者哀愍見看。」\n尊者阿難晨朝著衣持鉢，往彼比丘尼所。\n彼比丘尼遙見尊者阿難來，露身體臥床上。尊者阿難遙見彼比丘尼身，即自攝𣫍諸根，迴身背住。彼比丘尼見尊者阿難攝𣫍諸根，迴身背住，即自慚愧，起著衣服，敷坐具，出迎尊者阿難，請令就座，稽首禮足，退住一面。\n時，尊者阿難為說法言：「姊妹！如此身者，穢食長養、憍慢長養、愛所長養、婬欲長養。姊妹！依穢食者，當斷穢食，依於慢者，當斷憍慢，依於愛者，當斷愛欲。姊妹！云何名依於穢食，當斷穢食？謂聖弟子於食計數思惟而食，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為持身故、為養活故、治飢渴病故、攝受梵行故，宿諸受令滅，新諸受不生，崇習長養，若力、若樂、若觸，當如是住。譬如商客以酥油膏以膏其車，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為運載故，如病瘡者塗以酥油，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為瘡愈故。如是，聖弟子計數而食，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為養活故、治飢渴故、攝受梵行故，宿諸受離，新諸受不起，若力、若樂、若無罪觸安隱住。姊妹！是名依食斷食。\n「依慢斷慢者。云何依慢斷慢？謂弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』聞已，作是念：『彼聖弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我今何故不盡諸有漏，何故不自知不受後有。』當於爾時則能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依慢斷慢。\n「姊妹！云何依愛斷愛？謂聖弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我等何不盡諸有漏，乃至自知不受後有。彼於爾時能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依愛斷愛。姊妹！無所行者，斷截婬欲、和合橋梁。」\n尊者阿難說是法時，彼比丘尼遠塵離垢，得法眼淨，彼比丘尼見法、得法、覺法、入法，度狐疑，不由於他，於正法、律，心得無畏。禮尊者阿難足，白尊者阿難：\n「我今發露悔過：愚癡不善，脫作如是不流類事；今於尊者阿難所，自見過、自知過，發露懺悔，哀愍故！」\n尊者阿難語比丘尼：「汝今真實自見罪、自知罪，愚癡不善，汝自知作不類之罪，汝今自知、自見而悔過，於未來世得具足戒。我今受汝悔過，哀愍故，令汝善法增長，終不退滅。所以者何？若有自見罪、自知罪，能悔過者，於未來世得具足戒，善法增長，終不退滅。」\n尊者阿難為彼比丘尼種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。\n（五六五）\n如是我聞：\n一時，佛在橋池人間遊行，與尊者阿難俱，至婆頭聚落國北身恕林中。\n爾時，婆頭聚落諸童子聞尊者阿難橋池人間遊行，住婆頭聚落國北身恕林中。聞已，相呼聚集，往詣尊者阿難所，稽首禮尊者阿難足，退坐一面。\n時，尊者阿難語諸童子言：「帝種！如來、應、等正覺說四種清淨，戒清淨、心清淨、見清淨、解脫清淨。\n「云何為戒清淨？謂聖弟子住於戒，波羅提木叉，戒增長，威儀具足，於微細罪能生恐怖，受持學戒。戒身不滿者，能令滿足；已滿者，隨順執持，欲精進方便超出，精勤勇猛，堪能諸身心法，常能攝受，是名戒淨斷。\n「苦種！云何名為心淨斷？謂聖弟子離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住；定身未滿者令滿，已滿者隨順執受，欲精進乃至常執受，是名心淨斷。\n「苦種！云何名為見淨斷？謂聖弟子聞大師說法。如是如是說法，則如是如是入如實正觀。如是如是得歡喜、得隨喜、得從於佛。\n「復次，聖弟子不聞大師說法，然從餘明智尊重梵行者說，聞尊重梵行者如是如是說，則如是如是入如實觀察。如是如是觀察，於彼法得歡喜、隨喜，信於正法。\n「復次，聖弟子不聞大師說法，亦復不聞明智尊重梵行者說，隨先所聞受持者重誦習，隨先所聞受持者如是如是重誦已。如是如是得入彼法，乃至信於正法。\n「復次，聖弟子不聞大師說法，不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，然先所聞法為人廣說，先所聞法如是如是為人廣說。如是如是得入於法，正智觀察，乃至信於正法。\n「復次，聖弟子不聞大師說法，復不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，亦復不以先所聞法為人廣說，然於先所聞法獨一靜處思惟觀察。如是如是思惟觀察，如是如是得入正法，乃至信於正法。如是從他聞，內正思惟，是名未起正見令起，已起正見令增廣；是名未滿戒身令滿，已滿者隨順攝受，欲精進方便，乃至常攝受，是名見淨斷。\n「苦種！云何為解脫清淨斷？謂聖弟子貪心無欲解脫，恚、癡心無欲解脫。如是解脫，未滿者令滿，已滿者隨順攝受，欲精進乃至常攝受，是名解脫淨斷。」\n苦種！尊者阿難說是法時，婆頭聚落諸童子聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五六六）\n如是我聞：\n一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾上座比丘俱。\n時，有質多羅長者詣諸上座比丘，稽首禮足，退坐一面。\n時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；種種說法，示、教、照、喜已，默然住。時，質多羅長者稽首禮諸上座比丘足，往詣那伽達多比丘房，稽首禮那伽達多比丘足，退坐一面。\n時，那伽達多比丘問質多羅長者，如所說：\n「枝青以白覆，一輻轉之車，\n離結觀察來，斷流不復縛。\n「長者！此偈有何義？」\n質多羅長者言：「尊者那伽達多！世尊說此偈耶？」\n答言：「如是。」\n質多羅長者語尊者那伽達多言：「尊者！須臾默然，我當思惟此義。」\n須臾默然思惟已，語尊者那伽達多言：「青者謂戒也，白覆謂解脫也，一輻者身念也，轉者轉出也，車者止觀也，離結者有三種結，謂貪、恚、癡。彼阿羅漢諸漏已盡、已滅、已知、已斷根本，如截多羅樹頭更不復生，未來世滅不起法。\n「觀察者謂見也，來者人也，斷流者愛流於生死。彼羅漢比丘諸漏已盡、已知，斷其根本，如截多羅樹頭不復生，於未來世成不起法。\n「不縛者謂三縛，貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛，彼阿羅漢比丘諸漏已盡、已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭更不復生，於未來世成不起法。是故，尊者那伽達多！世尊說此偈：\n「枝青以白覆，一輻轉之車，\n離結觀察來，斷流不復縛。\n「此世尊所說偈，我已分別也。」\n尊者那伽達多問質多羅長者言：「此義汝先聞耶？」\n答言：「不聞。」\n尊者那伽達多言：「長者！汝得善利，於此甚深佛法，賢聖慧眼得入。」\n時，質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五六七）\n如是我聞：\n一時，佛住菴羅聚落菴羅林精舍，與眾多上座比丘俱。\n時，有質多羅長者詣諸上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n時，質多羅長者詣尊者那伽達多比丘所，稽首禮足，退坐一面。尊者那伽達多告質多羅長者：「有無量心三昧、無相心三昧、無所有心三昧、空心三昧。云何？長者！此法為種種義故種種名？為一義有種種名？」\n質多羅長者問尊者那伽達多：「此諸三昧為世尊所說？為尊者自意說耶？」\n尊者那伽達多答言：「此世尊所說。」\n質多羅長者語尊者那伽達多：「聽我小思惟此義，然後當答。」\n須臾思惟已，語尊者那伽達多：「有法種種義、種種句、種種味，有法一義種種味。」\n復問長者：「云何有法種種義、種種句、種種味？」\n長者答言：「無量三昧者，謂聖弟子心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習普緣，一方充滿。如是二方、三方、四方上下，一切世間心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習，充滿諸方，一切世間普緣住，是名無量三昧。云何為無相三昧？謂聖弟子於一切相不念，無相心三昧身作證，是名無相心三昧。云何無所有心三昧？謂聖弟子度一切無量識入處，無所有，無所有心住，是名無所有心三昧。云何空三昧？謂聖弟子世間空，世間空如實觀察，常住不變易，非我、非我所，是名空心三昧，是名為法種種義、種種句、種種味。」\n復問長者：「云何法一義種種味？」\n答言：「尊者！謂貪有量，若無諍者第一無量，謂貪者是有相，恚、癡者是有相，無諍者是無相。貪者是所有，恚、癡者是所有，無諍者是無所有。復次，無諍者空，於貪空，於恚、癡空，常住不變易空，非我、非我所，是名法一義種種味。」\n尊者那伽達多問言：「云何？長者！此義汝先所聞耶？」\n答言：「尊者！不聞。」\n復告長者：「汝得大利，於甚深佛法，現賢聖慧眼得入。」\n質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五六八）\n如是我聞：\n一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。\n時，有質多羅長者詣諸上座比丘所，禮諸上座已，詣尊者伽摩比丘所，稽首禮足，退坐一面，白尊者伽摩比丘：「所謂行者，云何名行？」\n伽摩比丘言：「行者，謂三行——身行、口行、意行。」\n復問：「云何身行？云何口行？云何意行？」\n答言：「長者！出息、入息名為身行。有覺、有觀名為口行。想、思名為意行。」\n復問：「何故出息、入息名為身行？有覺、有觀名為口行？想、思名為意行？」\n答：「長者！出息、入息是身法，依於身、屬於身、依身轉，是故出息、入息名為身行。有覺、有觀故則口語，是故有覺、有觀是口行。想、思是意行，依於心、屬於心、依心轉，是故想、思是意行。」\n復問：「尊者！覺、觀已，發口語，是覺、觀名為口行。想、思是心數法，依於心、屬於心想轉，是故想、思名為意行。」\n復問：「尊者！有幾法？\n「若人捨身時，彼身屍臥地，\n棄於丘塜間，無心如木石。」\n答言：「長者！\n「壽暖及與識，捨身時俱捨，\n彼身棄塜間，無心如木石。」\n復問：「尊者！若死、若入滅盡正受，有差別不？」\n答：「捨於壽暖，諸根悉壞，身命分離，是名為死。滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命，不離於暖，諸根不壞，身命相屬，此則命終、入滅正受差別之相。」\n復問：「尊者！云何入滅正受？」\n答言：「長者！入滅正受，不言：『我入滅正受，我當入滅正受。』然先作如是漸息方便，如先方便，向入正受。」\n復問：「尊者！入滅正受時，先滅何法？為身行、為口行、為意行耶？」\n答言：「長者！入滅正受者，先滅口行，次身行、次意行。」\n復問：「尊者！云何為出滅正受？」\n答言：「長者！出滅正受者亦不念言：『我今出正受，我當出正受。』然先已作方便心，如其先心而起。」\n復問：「尊者！起滅正受者，何法先起，為身行、為口行、為意行耶？」\n答言：「長者！從滅正受起者，意行先起，次身行，後口行。」\n復問：「尊者！入滅正受者。云何順趣、流注、浚輸？」\n答言：「長者！入滅正受者，順趣於離、流注於離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸於出，順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。」\n復問：「尊者！住滅正受時，為觸幾觸？」\n答言：「長者！觸不動、觸無相、觸無所有。」\n復問：「尊者！入滅正受時，為作幾法？」\n答言：「長者！此應先問，何故今問，然當為汝說。比丘入滅正受者，作於二法——止以觀。」\n時，質多羅長者聞尊者迦摩所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五六九）\n如是我聞：\n一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。\n時，質多羅長者詣諸上座比丘所，稽首禮足，於一面坐。諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n時，質多羅長者從座起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，請諸上座言：「唯願諸尊受我薄食。」時，諸上座默然受請。\n時，彼長者知諸上座默然受請已，禮足而去。還歸自家，辦種種飲食，敷床座，晨朝遣使白：「時到。」\n時，諸上座著衣持鉢，至長者舍，就座而坐，長者稽首禮諸上座足，於一面坐。白諸上座：「所謂種種界，云何為種種界？」\n時，諸上座默然而住。如是再三。\n爾時，尊者梨犀達多眾中下坐，白諸上座比丘言：「諸尊！我欲答彼長者所問。」\n諸上座答言：「可。」\n長者質多羅即問言：「尊者！所謂種種界，何等種種界？」\n梨犀達多答言：「長者！眼界異、色界異、眼識界異；耳界異、聲界異、耳識界異；鼻界異、香界異、鼻識界異；舌界異、味界異、舌識界異；身界異、觸界異、身識界異；意界異、法界異、意識界異。如是，長者！是名種種界。」\n爾時，質多羅長者下種種淨美飲食供養。眾僧食已，澡嗽、洗鉢訖，質多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。\n爾時，上座為長者種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。\n時，諸上座於路中語梨犀達多：「善哉！善哉！梨犀達多比丘！汝真辯捷，知事而說，若於餘時，汝應常如此應。」\n時，諸上座聞梨犀達多所說，歡喜奉行。\n（五七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。\n時，質多羅長者詣諸上座所，稽首禮足，退坐一面，白諸上座言：「諸世間所見，或說有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶。云何？尊者！此諸異見，何本、何集、何生、何轉？」\n時，諸上座默然不答。如是三問，亦三默然。\n時，有一下座比丘名梨犀達多，白諸上座言：「我欲答彼長者所問。」\n諸上座言：「善！能答者答。」\n時，長者即問梨犀達多：「尊者！凡世間所見，何本、何集、何生、何轉？」\n尊者梨犀達多答言：「長者！凡世間所見，或言有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶，斯等諸見，一切皆以身見為本，身見集、身見生、身見轉。」\n復問：「尊者！云何為身見？」\n答言：「長者！愚癡無聞凡夫見色是我、色異我、色中我、我中色，受、想、行、識見是我、識異我、我中識、識中我。長者！是名身見。」\n復問：「尊者！云何得無此身見？」\n答言：「長者！謂多聞聖弟子不見色是我，不見色異我，不見我中色、色中我；不見受、想、行、識是我，不見識異我，不見我中識、識中我，是名得無身見。」\n復問：「尊者！其父何名？於何所生？」\n答言：「長者！我生於後方長者家。」\n質多羅長者語尊者梨犀達多：「我及尊者二父本是善知識。」\n梨犀達多答言：「如是，長者！」\n質多羅長者語梨犀達多言：「尊者若能住此菴羅林中，我盡形壽供養衣服、飲食、隨病湯藥。」尊者梨犀達多默然受請。\n時，尊者梨犀達多受質多羅長者請，供養障礙故，久不詣世尊所。\n時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，質多羅長者歡喜隨喜，作禮而去。\n（五七一）\n如是我聞：\n一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。\n時，有質多羅長者詣諸上座所，稽首禮足，退坐一面，白諸上座比丘言：「唯願諸尊於牛牧中受我請食。」\n時，諸上座默然受請。\n質多羅長者知諸上座默然受請已，即自還家。星夜備具種種飲食，晨朝敷座，遣使白諸上座：「時到。」\n諸上座著衣持鉢，至牛牧中質多羅長者舍，就座而坐。\n時，質多羅長者自手供養種種飲食。食已，洗鉢、澡漱畢，質多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。\n時，諸上座為長者說種種法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去，質多羅長者亦隨後去。\n諸上座食諸酥酪蜜飽滿，於春後月熱時，行路悶極。\n爾時，有一下座比丘名摩訶迦，白諸上座：「今日大熱，我欲起雲雨微風，可爾不？」\n諸上座答言：「汝能爾者，佳。」\n時，摩訶迦即入三昧，如其正受。應時雲起，細雨微下，涼風亹亹從四方來，至精舍門，尊者摩訶迦語諸上座言：「所作可止？」\n答言：「可止。」\n時，尊者摩訶迦即止神通，還於自房。\n時，質多羅長者作是念：「最下座比丘而能有此大神通力，況復中座及與上座。」即禮諸上座比丘足，隨摩訶迦比丘至所住房，禮尊者摩訶迦足，退坐一面，白言：「尊者！我欲得見尊者過人法神足現化。」\n尊者摩訶迦言：「長者！勿見恐怖。」\n如是三請，亦三不許。長者由復重請願見尊者神通變化。\n尊者摩訶迦語長者言：「汝且出外，取乾草木積聚已，以一張㲲覆上。」\n質多羅長者即如其教，出外聚薪成𧂐，來白尊者摩訶迦：「薪𧂐已成，以㲲覆上。」\n時，尊者摩訶迦即入火光三昧，於戶鉤孔中出火焰光，燒其積薪都盡，唯白㲲不然，語長者言：「汝今見不？」\n答言：「已見。尊者！實為奇特。」\n尊者摩訶迦語長者言：「當知此者皆以不放逸為本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。是故，長者！此及餘功德，一切皆以不放逸為本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提，及餘道品法。」\n質多羅長者白尊者摩訶迦：「願常住此林中，我當盡壽衣、被、飲食、隨病湯藥。」\n尊者摩訶迦有行因緣故，不受其請。\n質多羅長者聞說法已，歡喜隨喜，即從座起，作禮而去。\n尊者摩訶迦不欲令供養利障罪故，即從座起去，遂不復還。\n（五七二）\n如是我聞：\n一時，佛住菴羅林中，與眾多上座比丘俱。\n爾時，眾多上座比丘集於食堂，作如是論議：「諸尊！於意云何？謂眼繫色耶？色繫眼耶？如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，為意繫法耶？法繫意耶？」\n時，質多羅長者行有所營，便過精舍，見諸上座比丘集於食堂，即便前禮諸上座足，禮足已，問言：「尊者集於食堂，論說何法？」\n諸上座答言：「長者！我等今日集此食堂，作如此論：『為眼繫色耶？色繫眼耶？如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，為意繫法耶？為法繫意耶？』」\n長者問言：「諸尊者於此義云何記說？」\n諸上座言：「於長者意云何？」\n長者答諸上座言：「如我意，謂非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，然中間有欲貪者，隨彼繫也。譬如二牛，一黑一白，駕以軛鞅。有人問言：『為黑牛繫白牛？為白牛繫黑牛？』為等問不？」\n答言：「長者！非等問也。所以者何？非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然彼軛鞅是其繫也。」\n「如是，尊者！非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，然其中間，欲貪是其繫也。」\n時，質多羅長者聞諸上座所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五七三）\n如是我聞：\n一時，佛住菴羅林中。時，有阿耆毘外道是質多羅長者先人親厚，來詣質多羅長者所，共相問訊慰勞已，於一面住。\n質多羅長者問阿耆毘外道：「汝出家幾時？」\n答言：「長者！我出家已來二十餘年。」\n質多羅長者問言：「汝出家來過二十年，為得過人法，究竟知見，安樂住不？」\n答言：「長者！雖出家過二十年，不得過人法，究竟知見，安樂住，唯有躶形、拔髮、乞食，人間遊行，臥於土中。」\n質多羅長者言：「此非名稱法、律，此是惡知，非出要道，非曰等覺，非讚歎處，不可依止。唐名出家過二十年，躶形、拔髮、乞食，人間遊行，臥灰土中。」\n阿耆毘問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇作弟子，於今幾時？」\n質多羅長者答言：「我為世尊弟子過二十年。」\n復問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇弟子過二十年，復得過人法，勝、究竟知見不？」\n質多羅長者答言：「汝今當知，質多羅長者要不復經由胞胎而受生，不復增於丘塜，不復起於血氣，如世尊所說五下分結，不見一結而不斷者，若一結不斷，當復還生此世。」\n如是說時，阿耆毘迦悲歎涕淚，以衣拭面，謂質多羅長者言：「我今當作何計？」\n質多羅長者答言：「汝若能於正法、律出家者，我當給汝衣鉢供身之具。」\n阿耆毘迦須臾思惟已，語質多羅長者言：「我今隨喜，示我所作。」\n時，質多羅長者將彼阿耆毘迦往詣諸上座所，禮諸上座足，於一面坐。白諸上座比丘言：「尊者！此阿耆毘迦是我先人親厚，今求出家作比丘，願諸上座度令出家，我當供給衣鉢眾具。」\n諸上座即令出家，剃除鬚髮，著袈裟衣。出家已，思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，出家增進學道，淨修梵行……。」得阿羅漢。\n（五七四）\n如是我聞：\n一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。\n時，有尼犍若提子與五百眷屬詣菴羅林中，欲誘質多羅長者以為弟子。質多羅長者聞尼犍若提子將五百眷屬來詣菴羅林中，欲誘我為弟子，聞已，即往詣其所，共相問訊畢，各於一面坐。\n時，尼犍若提子語質多羅長者言：「汝信沙門瞿曇得無覺無觀三昧耶？」\n質多羅長者答言：「我不以信故來也。」\n阿耆毘言：「長者！汝不諂、不幻、質直、質直所生。長者！若能息有覺有觀者，亦能以繩繫縛於風，若能息有覺有觀者，亦可以一把土斷恒水流，我於行、住、坐、臥智見常生。」\n質多羅長者問尼犍若提子：「為信在前耶？為智在前耶？信之與智，何者為先？何者為勝？」\n尼犍若提子答言：「信應在前，然後有智，信智相比，智則為勝。」\n質多羅長者語尼犍若提子：「我已求得息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，三昧生喜樂，第二禪具足住。我晝亦住此三昧，夜亦住此三昧，終夜常住此三昧，有如是智，何用信世尊為？」\n尼犍若提子言：「汝諂曲、幻偽、不直、不直所生。」\n質多羅長者言：「汝先言我不諂曲、不幻、質直、質直所生，今云何言諂曲、幻偽、不直、不直所生耶？若汝前實者，後則虛，後實者，前則虛。汝先言：『我於行、住、坐、臥知見常生。』汝於前後，小事不知。云何知過人法？若知、若見、安樂住事？」長者復問尼犍若提子：「有於一問、一說、一記論，乃至十問、十說、十記論，汝有此不？若無一問、一說、一記論，乃至十問、十說、十記論，云何能誘於我，而來至此菴羅林中欲誘誑我？」\n於是尼犍若提子息閉掉頭，反拱而出，不復還顧。\n（五七五）\n如是我聞：\n一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。\n爾時，質多羅長者病苦，諸親圍遶，有眾多諸天來詣長者所，語質多羅長者言：「長者！汝當發願得作轉輪王。」\n質多羅長者語諸天言：「若作轉輪王，彼亦無常、苦、空、無我。」\n時，長者親屬語長者：「汝當繫念。汝當繫念。」\n質多羅長者語親屬：「何故汝等教我繫念，繫念？」\n彼親屬言：「汝作是言：『無常、苦、空、無我。』是故教汝繫念、繫念也。」\n長者語諸親屬：「有諸天人來至我所，語我言：『汝當發願得作轉輪聖王，隨願得果。』我即答言：『彼轉輪王亦復無常、苦、空、非我。』」\n彼諸親屬語質多羅長者：「轉輪王有何，而彼諸天教汝願求？」\n長者答言：「轉輪王者以正法治化，是故諸天見如是福利故，而來教我為發願求。」\n諸親屬言：「汝今用心，當如之何？」\n長者答言：「諸親屬！我今作心，唯不復見胞胎受生，不增丘塜，不受血氣，如世尊說，五下分結我不見有，我不自見一結不斷，若結不斷，則還生此世。」\n於是長者即從床起，結加趺坐，正念在前，而說偈言：\n「服食積所積，廣度於眾難，\n施上進福田，殖斯五種力。\n以斯義所欲，俗人處於家，\n我悉得此利，已免於眾難。\n世間所聞習，遠離眾難事，\n生樂知稍難，隨順等正覺。\n供養持戒者，善修諸梵行，\n漏盡阿羅漢，及聲聞牟尼。\n如是超越見，於上諸勝處，\n常行士夫施，剋終獲大果。\n習行眾多施，施諸良福田，\n於此世命終，化生於天上。\n五欲具足滿，無量心悅樂，\n獲斯妙果報，以無慳悋故。\n在所處受生，未曾不歡喜。」\n質多羅長者說此偈已，尋即命終，生於不煩熱天。\n爾時，質多羅天子作是念：「我不應停此，當往閻浮提禮拜諸上座比丘。」如力士屈伸臂頃，以天神力至菴羅林中，放身天光，遍照菴羅林。\n時，有異比丘夜起出房，露地經行，見勝光明普照樹林。即說偈言：\n「是誰妙天色，住於虛空中，\n譬如純金山，閻浮檀淨光。」\n質多羅天子說偈答言：\n「我是天人王，瞿曇名稱子，\n是菴羅林中，質多羅長者，\n以淨戒具足，繫念自寂靜，\n解脫身具足，智慧身亦然，\n我知法故來，仁者應當知，\n當於彼涅槃，此法法如是。」\n質多羅天子說此偈已，即沒不現。\n雜阿含經卷第二十一\n雜阿含經卷第二十二\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（五七六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈白佛：\n「不處難陀林，終不得快樂，\n忉利天宮中，得天帝名稱。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「童蒙汝何知，阿羅漢所說，\n一切行無常，是則生滅法，\n生者既復滅，俱寂滅為樂。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五七七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子即說偈言：\n「斷一切鉤鏁，牟尼無有家，\n沙門著教化，我不說善哉。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「一切眾生類，悉共相纏縛，\n其有智慧者，孰能不愍傷？\n善逝哀愍故，常教授眾生，\n哀愍眾生者，是法之所應。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n（五七八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「常習慚愧心，此人時時有，\n能遠離諸惡，如顧鞭良馬。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「常習慚愧心，此人實希有，\n能遠離諸惡，如顧鞭良馬。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖悉過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五七九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「不習近正法，樂著諸邪見，\n睡眠不自覺，長劫心能悟。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「專修於正法，遠離不善業，\n是漏盡羅漢，嶮惡世平等。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖悉過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五八〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「以法善調伏，不隨於諸見，\n雖復著睡眠，則能隨時悟。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「若以法調伏，不隨餘異見，\n無知已究竟，能度世恩愛。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五八一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「若羅漢比丘，自所作已作，\n一切諸漏盡，持此後邊身，\n記說言有我，及說我所不？」\n爾時，世尊即說偈答：\n「若羅漢比丘，自所作已作，\n一切諸漏盡，持此後邊身，\n正復說有我，我所亦無咎。」\n時，彼天子復說偈言：\n「若羅漢比丘，自所作已作，\n一切漏已盡，持此最後身，\n心依於我慢，而說言有我，\n及說於我所，有如是說不。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「已離於我慢，無復我慢心，\n超越我我所，我說為漏盡。\n於彼我我所，心已永不著，\n善解世名字，平等假名說。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五八二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈白佛：\n「若羅漢比丘，漏盡持後身，\n頗說言有我，及說我所不？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「若羅漢比丘，漏盡持後身，\n亦說言有我，及說有我所。」\n時，彼天子復說偈言：\n「若羅漢比丘，自所作已作，\n已盡諸有漏，唯持最後身，\n何言說有我，說何是我所。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「若羅漢比丘，自所作已作，\n一切諸漏盡，唯持最後身，\n說我漏已盡，亦不著我所，\n善解世名字，平等假名說。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五八三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，羅睺羅阿修羅王障月天子。時，諸月天子悉皆恐怖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。說偈歎佛：\n「今禮最勝覺，能脫一切障，\n我今遭苦惱，是故來歸依。\n我等月天子，歸依於善逝，\n佛哀愍世間，願解阿修羅。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「破壞諸闇冥，光明照虛空，\n今毘盧遮那，清淨光明顯，\n羅睺避虛空，速放飛兔像。」\n羅睺阿修羅，即捨月而還。\n舉體悉流污，戰怖不自安，\n神昬志迷亂，猶如重病人。\n時，有阿修羅名曰婆稚，見羅睺羅阿修羅疾捨月還，便說偈言：\n「羅睺阿修羅，捨月一何速，\n神體悉流污，猶如重病人。」\n羅睺阿修羅說偈答言：\n「瞿曇說呪偈，不速捨月者，\n或頭破七分，受諸隣死苦。」\n婆稚阿修羅復說偈言：\n「佛興未曾有，安隱於世間，\n說呪偈能令，羅睺羅捨月。」\n佛說此經已，時月天子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（五八四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「為有族本不？有轉生族耶？\n有俱相屬無，云何解於縛？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「我無有族本，亦無轉生族，\n俱相屬永斷，解脫一切縛。」\n時，彼天子復說偈言：\n「何名為族本，云何轉生族，\n云何俱相續，何名為堅縛？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「母為世族本，妻名轉生族，\n子俱是相屬，愛欲為堅縛，\n我無此族本，亦無轉生族，\n俱相屬亦無，是名脫堅縛。」\n時，彼天子復說偈言：\n「善哉無族本，無生族亦善，\n善哉無相屬，善哉縛解脫。\n久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怨悉過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五八五）\n如是我聞：\n一時，佛住釋氏優羅提那塔所。\n爾時，世尊新剃鬚髮，於後夜時結加趺坐，直身正意，繫念在前，以衣覆頭。\n時，優羅提那塔邊有天神住，放身光明，遍照精舍，白佛言：「沙門憂耶？」佛告天神：「何所忘失？」\n天神復問：「沙門為歡喜耶？」\n佛告天神：「為何所得？」\n天神復問：「沙門不憂不喜耶？」\n佛告天神：「如是，如是。」\n爾時，天神即說偈言：\n「為離諸煩惱，為無有歡喜，\n云何獨一住？非不樂所壞。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「我無惱解脫，亦無有歡喜，\n不樂不能壞，故獨一而住。」\n時，彼天神復說偈言：\n「云何得無惱？云何無歡喜？\n云何獨一住？非不樂所壞。」\n爾時世尊說偈答言：\n「煩惱生歡喜，喜亦生煩惱，\n無惱亦無喜，天神當護持。」\n時，彼天神復說偈言：\n「善哉無煩惱，善哉無歡喜，\n善哉獨一住，不為不喜壞。\n久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天神聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五八六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色妙絕，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「猶如利劍害，亦如頭火燃，\n斷除貪欲火，正念求遠離。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「譬如利劍害，亦如頭火燃，\n斷除於後身，正念求遠離。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五八七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「天女眾圍遶，如毘舍脂眾，\n癡惑叢林中，何由而得出？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「正直平等道，離恐怖之方，\n乘寂默之車，法想為密覆，\n慚愧為長縻，正念為羈絡，\n智慧善御士，正見為前導，\n如是之妙乘，男女之所乘，\n出生死叢林，逮得安樂處。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五八八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「有四轉九門，充滿貪欲住，\n深溺烏泥中，大象云何出？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「斷愛喜長縻，貪欲等諸惡，\n拔愛欲根本，正向於彼處。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五八九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「賴吒槃提國，有諸商賈客，\n大富足財寶，各各競求富，\n方便欲財利，猶如然熾火，\n如是競勝心，欲貪常馳騁，\n云何當斷貪，息世間勤求？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「捨俗出非家，妻子及財寶，\n貪恚癡離欲，羅漢盡諸漏，\n正智心解脫，愛盡息方便。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有諸商人，五百乘車，共行治生，至曠野中。曠野有五百群賊在後隨逐，伺便欲作劫盜。時，曠野中有一天神，止住路側。\n「時，彼天神作是念：『當往詣彼拘薩羅國諸商人所，問其義理。若彼商人喜我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難；若不喜我所問者，當放捨之，如餘天神。』\n「時，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營，而說偈言：\n「『誰於覺睡眠，誰復睡眠覺，\n誰有解此義，誰能為我說。』\n「爾時，商人中有一優婆塞信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，歸依佛、法、僧，於佛離疑，於法、僧離疑，於苦、集、滅、道離疑，見四聖諦得第一無間等果，在商人中與諸商人共為行侶。彼優婆塞於後夜時端坐思惟，繫念在前，於十二因緣逆順觀察，所謂是事有故是事有，是事起故是事起。謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱、苦，如是純大苦聚集。如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。\n「時，彼優婆塞如是思惟已，而說偈言：\n「『我於覺睡眠，我於睡眠覺，\n我解知此義，能為人記說。』\n「時，彼天神問優婆塞：『云何覺睡眠？云何睡眠覺？云何能解知？云何能記說？』\n「時，優婆塞說偈答言：\n「『貪欲及瞋恚，愚癡得離欲，\n漏盡阿羅漢，正智心解脫，\n彼則為覺悟，我於彼睡眠，\n不知因生苦，及苦因緣集，\n於此一切苦，得無餘滅盡，\n又不知正道，等趣息苦處，\n斯等為常眠，我於彼則覺，\n如是覺睡眠，如是睡眠覺，\n如是善知義，如是能記說。』\n「時，彼天神復說偈言：\n「『善哉覺睡眠，善哉眠中覺，\n善哉解知義，善哉能記說，\n久遠乃今見，諸兄弟而來，\n緣汝恩力故，令諸商人眾，\n得免於劫賊，隨道安樂去。』\n「如是，諸比丘！彼拘薩羅澤中諸商人眾皆得安隱從曠野出。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五九一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，海洲上優婆塞至他優婆塞舍會坐，極毀呰欲，言：『此欲者，虛妄不實，欺誑之法，猶如幻化，誑於嬰兒。』還自己舍，恣於五欲，是優婆塞舍有天神止住。時，彼天神作是念：『是優婆塞不勝不類，於餘優婆塞舍會坐眾中極毀呰欲，言：「如是欲者，虛偽不實，欺誑之法，如誑嬰兒。」還己舍已，自恣五欲，我今寧可發令覺悟。』而說偈言：\n「『於大聚會中，毀呰欲無常，\n自沒於愛欲，如牛溺深泥。\n我觀彼會中，諸優婆塞等，\n多聞明解法，奉持於淨戒。\n汝見彼樂法，而說欲無常，\n如何自恣欲，不斷於貪愛，\n何故樂世間，畜妻子眷屬。』\n「時，彼天神如是如是開覺彼優婆塞已。如是如是彼優婆塞覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習，盡諸有漏，得阿羅漢。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五九二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。\n時，給孤獨長者有小因緣至王舍城，止宿長者舍。夜見長者告其妻子、僕使、作人言：「汝等皆起，破樵然火，炊飯作󰉔調和眾味，莊嚴堂舍。」\n給孤獨長者見已，作是念：「今此長者何所為作，為嫁女娶婦耶？為請賓客、國王、大臣耶？」念已，即問長者：「汝何所作？為嫁女娶婦？為請賓客、國王、大臣耶？」\n時，彼長者答給孤獨長者言：「我不嫁女娶婦，亦不請呼國王、大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳。」\n時，給孤獨長者聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔皆悉怡悅，問彼長者言：「何名為佛？」\n長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛。」\n給孤獨長者言：「云何名僧？」\n彼長者言：「若婆羅門種剃除鬚髮，著袈裟衣，信家非家，而隨佛出家；或剎利種、毘舍種、首陀羅種善男子等剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請佛及現前僧，設諸供養。」\n給孤獨長者問彼長者言：「我今可得往見世尊不？」\n彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍，於此得見。」\n時，給孤獨長者即於其夜至心念佛，因得睡眠。天猶未明，忽見明相，謂天已曉，欲出其舍，行向城門，至城門下，夜始二更，城門未開，王家常法，待遠使命來往，至初夜盡，城門乃閉，中夜已盡，輒復開門，欲令行人早得往來。\n爾時，給孤獨長者見城門開，而作是念：「定是夜過天曉門開。」乘明相出於城門，出城門已，明相即滅，輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖，身毛為竪，得無為人及非人，或姦狡人恐怖我耶？即便欲還。\n爾時，城門側有天神住。時，彼天神即放身光，從其城門至寒林丘塜間光明普照，告給孤獨長者言：「汝且前進，可得勝利，慎勿退還。」\n時，彼天神即說偈言：\n「善良馬百匹，黃金滿百斤，\n騾車及馬車，各各有百乘，\n種種諸珍奇，重寶載其上，\n宿命種善根，得如此福報，\n若人宗重心，向佛行一步，\n十六分之一，過前福之上。\n「是故，長者！汝當前進，慎勿退還！」即復說偈：\n「雪山大龍象，純金為莊飾，\n巨身長大牙，以此象施人，\n不及向佛福，十六分之一。\n「是故，長者！當速前進，得其大利，非退還也。」復說偈言：\n「金菩闍國女，其數有百人，\n種種眾妙寶，瓔珞具莊嚴，\n以是持施與，不及行向佛，\n一步之功德，十六分之一。\n「是故，長者！當速前進，得其勝利，非退還也。」\n時，給孤獨長者問天神言：「賢者！汝是何人？」\n天神答言：「我是摩頭息揵大摩那婆先，是長者善知識，於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心，緣斯功德，今得生天，典此城門，是故告長者：『但當進前，慎莫退還，前進得利，非退還也。』」\n時，給孤獨長者作是念：「佛興於世，非為小事；得聞正法，亦非小事。是故天神勸我令進，往見世尊。」時，給孤獨長者尋其光明，逕至寒林丘塜間。\n爾時，世尊出房露地經行，給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法恭敬問訊：「云何？世尊！安隱臥不？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「婆羅門涅槃，是則常安樂，\n愛欲所不染，解脫永無餘。\n斷一切希望，調伏心熾燃，\n心得寂止息，止息安隱眠。」\n爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜已，世尊說：「諸法無常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，遠離之福。」\n給孤獨長者聞法、見法、得法、入法、解法，度諸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得無畏，即從座起，正衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「已度。世尊！已度。善逝！我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我。」\n爾時，世尊問給孤獨長者：「汝名何等？」\n長者白佛：「名須達多。以常給孤貧辛苦故，時人名我為給孤獨。」\n世尊復問：「汝居何處？」\n長者白佛言：「世尊！在拘薩羅人間，城名舍衛，唯願世尊來舍衛國，我當盡壽供養衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥。」\n佛問長者：「舍衛國有精舍不？」\n長者白佛：「無也，世尊！」\n佛告長者：「汝可於彼建立精舍，令諸比丘往來宿止。」\n長者白佛：「但使世尊來舍衛國，我當造作精舍僧房，令諸比丘往來止住。」爾時，世尊默然受請。\n時，長者知佛世尊默然受請已，從座起，稽首佛足而去。\n（五九三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，給孤獨長者疾病命終，生兜率天，為兜率天子，作是念：「我不應久住於此，當往見世尊。」作是念已，如力士屈申臂頃，於兜率天沒，現於佛前，稽首佛足，退坐一面。時，給孤獨天子身放光明，遍照祇樹給孤獨園。\n時，給孤獨天子而說偈言：\n「於此祇桓林，仙人僧住止，\n諸王亦住此，增我歡喜心，\n深信淨戒業，智慧為勝壽，\n以此淨眾生，非族姓財物，\n大智舍利弗，正念常寂默，\n閑居修遠離，初建業良友。」\n說此偈已，即沒不現。\n爾時，世尊其夜過已，入於僧中，敷尼師壇，於眾前坐，告諸比丘：「今此夜中，有一天子，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面。而說偈言：\n「於此祇桓林，仙人僧住止，\n諸王亦住此，增我歡喜心，\n深信淨戒業，智慧為勝壽，\n以此淨眾生，非族姓財物，\n大智舍利弗，正念常寂默，\n閑居修遠離，初建業良友。」\n爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！如我解世尊所說，給孤獨長者生彼天上，來見世尊，然彼給孤獨長者於尊者舍利弗極相敬重。」\n佛告阿難：「如是，如是。阿難！給孤獨長者生彼天上，來見於我。」\n爾時，世尊以尊者舍利弗故，而說偈言：\n「一切世間智，唯除於如來，\n比舍利弗智，十六不及一。\n如舍利弗智，天人悉同等，\n比於如來智，十六不及一。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五九四）\n如是我聞：\n一時，佛住曠野精舍。\n時，有曠野長者疾病命終，生無熱天。生彼天已，即作是念：「我今不應久於此住，不見世尊。」作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒，現於佛前。\n時，彼天子天身委地，不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身細軟，不自持立。\n爾時，世尊告彼天子：「汝當變化作此麁身，而立於地。」\n時，彼天子即自化形，作此麁身，而立於地。於是，天子前禮佛足，退坐一面。\n爾時，世尊告手天子：「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法，今故憶念不悉忘耶？」\n手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人間時，有所聞法，不盡得者，今亦憶念，如世尊善說。世尊說言：『若人安樂處，能憶持法，非為苦處。』此說真實。如世尊在閻浮提，種種雜類，四眾圍遶，而為說法，彼諸四眾聞佛所說，皆悉奉行。我亦如是，於無熱天上，為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修學。」\n佛告手天子：「汝於此人間時，於幾法無厭足故，而得生彼無熱天中？」\n手天子白佛：「世尊！我於三法無厭足故，身壞命終，生無熱天。何等三法？我於見佛無厭故，身壞命終生無熱天；我於佛法無厭足故，生無熱天；供養眾僧無厭足故，身壞命終，生無熱天。」時，手天子即說偈言：\n「見佛無厭足，聞法亦無厭，\n供養於眾僧，亦未曾知足，\n受持賢聖法，調伏慳著垢，\n三法不知足，故生無熱天。」\n時，手天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n（五九五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有無煩天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「生彼無煩天，解脫七比丘，\n貪瞋恚已盡，超世度恩愛，\n誰度於諸流，難度死魔軍，\n誰斷死魔縻，永超煩惱軛。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「尊者優波迦，及波羅揵荼、\n弗迦羅娑梨、跋提、揵陀疊、\n亦婆休難提，及波毘瘦㝹，\n如是等一切，悉皆度諸流，\n斷絕死魔縻，度彼難度者，\n斷諸死魔縻，超越諸天軛，\n說甚深妙法，覺悟難知者，\n巧便問深義，汝今為是誰？」\n時，彼天子說偈白佛：\n「我是阿那含，生彼無煩天，\n故能知斯等，解脫七比丘，\n盡貪欲瞋恚，永超世恩愛。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「眼耳鼻舌身，第六意入處，\n若彼名及色，得無餘滅盡，\n能知此諸法，解脫七比丘，\n貪有悉已盡，永超世恩愛。」\n時，彼天子復說偈言：\n「鞞跋楞伽村，我於彼中住，\n名難提婆羅，造作諸瓦器，\n迦葉佛弟子，持優婆塞法，\n供養於父母，離欲修梵行，\n世世為我友，我亦彼知識，\n如是等大士，宿命共和合，\n善修於身心，持此後邊身。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「如是汝賢士，如汝之所說，\n鞞跋楞伽村，名難提婆羅，\n迦葉佛弟子，受優婆塞法，\n供養於父母，離欲修梵行，\n昔是汝知識，汝亦彼良友，\n如是諸正士，宿命共和合，\n善修其身心，持此後邊身。」\n佛說此經已，時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n（五九六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「此世多恐怖，眾生常惱亂，\n已起者亦苦，未起亦當苦，\n頗有離恐處，唯願慧眼說。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「無有異苦行，無異伏諸根，\n無異一切捨，而得見解脫。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五九七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「云何諸眾生，受身得妙色？\n云何修方便，而得乘出道？\n眾生住何法，為何所修習，\n為何等眾生，諸天所供養。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「持戒明智慧，自修習正受，\n正直心繫念，熾然憂悉滅，\n得平等智慧，其心善解脫，\n斯等因緣故，受身得妙色，\n成就乘出道，心住於中學，\n如是德備者，為諸天供養。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五九八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「沈沒於睡眠，欠呿不欣樂，\n飽食心憒閙，懈怠不精勤，\n斯十覆眾生，聖道不顯現。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「心沒於睡眠，欠呿不欣樂，\n飽食心憒閙，懈怠不精勤，\n精勤修習者，能開發聖道。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（五九九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「外纏結非纏，內纏纏眾生，\n今問於瞿曇，誰於纏離纏？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「智者建立戒，內心修智慧，\n比丘勤修習，於纏能解纏。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（六〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「難度難可忍，沙門無知故，\n多起諸艱難，重鈍溺沈沒，\n心隨覺自在，數數溺沈沒，\n沙門云何行，善攝護其心？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「如龜善方便，以殼自藏六，\n比丘習禪思，善攝諸覺想，\n其心無所依，他莫能恐怖，\n是則自隱密，無能誹謗者。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（六〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「薩羅小流注，當於何反流，\n生死之徑路，於何而不轉，\n世間諸苦樂，何由滅無餘？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「眼耳鼻舌身，及彼意入處，\n名色滅無餘，薩羅小還流，\n生死道不轉，苦樂滅無餘。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（六〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「伊尼耶鹿󰈷，仙人中之尊，\n少食不嗜味，禪思樂山林，\n我今敬稽首，而問於瞿曇，\n云何出離苦？云何苦解脫？\n我今問解脫，於何而滅盡？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「世間五欲德，心法說第六，\n於彼欲無欲，解脫一切苦，\n如是於苦出，如是苦解脫，\n汝所問解脫，於彼而滅盡。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（六〇三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「云何度諸流？云何度大海？\n云何能捨苦？云何得清淨？」\n爾時，世尊即說偈言：\n「信能度諸流，不放逸度海，\n精進能除苦，智慧得清淨。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n雜阿含經卷第二十二\n雜阿含經卷第二十三\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（六〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，共諸比丘僧入城乞食，如偈所說：\n「身色如金山，端嚴甚微妙，\n行步如鵝王，面如淨滿月，\n世尊與眾俱。」\n時，世尊以足踐城門限地，作六種震動，如偈所說：\n「大海及大地，城郭并諸山，\n牟尼足所踐，動搖如浪舟。」\n佛變現如是神力。時，諸民人高聲唱言：「奇特未嘗有法！變現神力，如佛世尊，入城示現如是種種未曾有法。」如偈所說：\n「地下即成平，高地反為下，\n由佛威神故，荊棘諸瓦礫，\n皆悉不復見，聾盲及瘖瘂，\n即得見聞語，城郭諸樂器，\n不擊妙音出。」\n時，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所說：\n「世尊身光明，普照城邑中，\n民人蒙佛光，涼若栴檀塗。」\n時，世尊順邑而行。時，彼有兩童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戲。一名闍耶，二名毘闍耶，遙見世尊來，三十二大人相莊嚴其體。時，闍耶童子心念言：「我當以麥󰉓。」仍手捧細沙，著世尊鉢中。\n時，毘闍耶合掌隨喜，如偈所說：\n「見大悲世尊，通身一尋光，\n勇顏覩世尊，心生大敬信，\n捧沙即奉施，得離生老際。」\n時，彼童子而發願言：「以惠施善根功德，令得一天下一繖蓋王，即於此生得供養諸佛。」如偈所說：\n「牟尼知彼心，及彼意所願，\n受果增善根，及福田力故，\n即以大悲心，受其奉施沙。」\n時，闍耶以此善根，當得為王，王閻浮提，乃至得成無上正覺，故世尊發微笑。\n爾時，阿難見世尊發微笑，即便合掌向佛，而白佛言：「世尊！諸佛世尊阿羅訶三藐三佛陀，非無因緣而能發微笑，今佛世尊以何因緣而發微笑？」如偈所說：\n「世尊離調笑，無上世中尊，\n齒白如珂玉，最勝今發笑，\n勇猛勤精進，無師而自覺，\n妙言令樂聞，無上柔軟音，\n而記彼童子，梵音遠清徹，\n無上兩足尊，記彼施沙果。」\n爾時，世尊告阿難曰：「如是，如是，如汝所說。諸佛無有因緣亦不發笑，我今笑者，其有因緣。阿難當知，於我滅度百年之後，此童子於巴連弗邑統領一方，為轉輪王，姓孔雀，名阿育，正法治化，又復廣布我舍利，當造八萬四千法王之塔，安樂無量眾生。\n「如偈所說：\n「於我滅度後，是人當作王，\n孔雀姓名育，譬如頂生王，\n於此閻浮提，獨王世所尊。\n「阿難！取此鉢中所施之沙，捨著如來經行處，當行彼處。」\n阿難受教，即取鉢沙，捨經行處。\n「阿難當知，於巴連弗邑，有王名曰月護。彼王當生子，名曰頻頭娑羅，當治彼國。彼復有子，名曰修師摩。\n「時，彼瞻婆國有一婆羅門女，極為端正，令人樂見，為國所珍，諸相師輩見彼女相，即記彼女：『當為王妃，又生二子，一當領一天下，一當出家學道，當成聖跡。』\n「時，彼婆羅門聞彼相師所說，歡喜無量，即持其女，詣巴連弗邑，種種莊嚴，莊嚴其體，欲嫁與修師摩王子。相師云：『應嫁與頻頭娑羅王，彼女當生福德子，子當紹王基。』婆羅門即以其女嫁與此王。王見其女，端正有德，即為夫人。前夫人及諸婇女見是夫人來，作是念言：『此女極為端正，國中所珍，王若與彼相娛樂者，棄捨我等，乃至目所不視。』\n「諸女輩即使學習剃毛師業。彼悉學已，為王料理鬢髮。料理之時，王大歡喜，即問彼女：『汝何所求欲？』女啟王言：『唯願王心愛念我耳！』如是三啟。\n「時，王言：『我是剎利灌頂王，汝是剃毛師，云何得愛念汝？』彼女白王言：『我非是下姓生，乃是高族婆羅門之女。相師語我父云：此女應嫁與國王。是故來至此耳！』王言：『若然者，誰令汝習下劣之業？』女啟王言：『是舊夫人及婇女令我學此。』\n「王即勅言：『自今勿復習下業。』王即立為第一夫人。王恒與彼自相娛樂，仍便懷體，月滿生子，生時安隱，母無憂惱。過七日後，立字無憂。又復生子，名曰離憂。無憂者，身體麁澁，父王不大附捉，情所不念。又王欲試二子，呼賓伽羅阿。語婆羅門言：『和上觀我諸子，於我滅後，誰當作王？』婆羅門言：『將此諸子出城金殿園館中，於彼當觀其相。』乃至出往彼園。\n「時，阿育王母語阿育言：『承王出金殿園館中，觀諸王子，於我滅後，誰當作王。汝今云何不去？』阿育啟言：『王既不念我，亦復不樂見我。』母復言：『但往彼所。』阿育復啟：『母復勅令往，今便往去，願母當送飲食。』母言：『如是。當出城去。』\n「時，出門逢一大臣，名曰阿㝹羅陀。此臣問阿育言：『王子今至何所？』阿育答言：『聞大王出在金殿園館，觀諸王子，於我滅後，誰當作王。今往詣彼。』\n「王先勅大臣：『若阿育來者，當使其乘老鈍象來，又復老人為眷屬。』時，阿育乘是老象，乃至園館中，於諸王子中地坐。\n「時，諸王子各下飲食，阿育母以瓦器盛酪飯，送與阿育。如是諸王子各食飲食。時，父王問師言：『此中誰有王相，當紹我位？』時，彼相師視諸王子，見阿育具有王相，當得紹位。又作是念：『此阿育，王所不應，我若語言當作王者，王必愁憂不樂。』即語言：『我今總記。』王報言：『如師所教。』師言：『此中若有乘好乘者，是人當作王。』時，諸王子聞彼所說，各念言：『我乘好乘。』時，阿育言：『我乘老宿象，我得作王。』\n「時，王又復語師言：『願更為觀授記。』師復答言：『此中有第一座者，彼當作王。』諸王子各相謂言：『我坐第一座。』阿育言：『我今坐地，是我勝座，我當作王。』\n「復語師：『更為重觀。』師又報言：『此中上器、上食，此當得王。』乃至阿育念言：『我有勝乘、勝座、勝食。』時，王觀子相畢，便即還宮。\n「時，阿育母問阿育言：『誰當作王？婆羅門復記誰耶？』阿育啟言：『上乘、上座、上器、上食，當作王子，自見當作王：老象為乘，以地為坐，素器盛食，粳米雜酪飯。』\n「時，彼婆羅門知阿育當作王，數修敬其母。其母亦重餉婆羅門，即便問言：『大王崩後，誰當作王？』師答言：『此不可說也。』如是乃至三問。師言：『吾當語汝，慎勿使人知，汝生此子，名曰阿育，是其人也。』夫人白言：『我聞此語，歡喜踊躍，若王聞者，於師所不生敬信，師今可還本住處；若子作王者，師當一切得吉利，盡形供養。』\n「時，頻頭羅王邊國德叉尸羅反。時，王語阿育：『汝將四兵眾，平伐彼國。』王子去時，都不與兵甲。\n「時，從者白王子言：『今往伐彼國，無有軍仗。云何得平？』阿育言：『我若為王，善根果報者，兵甲自然來。』應發是語時，尋聲地開，兵甲從地而出，即將四兵，往伐彼國。\n「時，彼諸國民人聞阿育來，即平治道路，莊嚴城郭，執持吉瓶之水，及種種供養，奉迎王子，而作是言：『我等不反大王及阿育王子，然諸臣輩不利我等，我等是故背違聖化。』即以種種供養王子，請入城邑。平此國已，又使至伐佉沙國。\n「時，彼二大力士為王平治道路，推諸山石。又復諸天宣令此國：『阿育當王此天下，汝等勿興逆意。』彼國王即便降伏。如是，乃至平此天下，至於海際。\n「時，修師摩王子出外遊戲，又復遇逢一大臣，臣不修禮法，王子即使人打拍其身。大臣念言：『此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而當。又聞阿育得天下，得壞五百大臣，我等相與立阿育為王，領此天下。』\n「又，德叉尸羅國反，諸臣共議：『令修師摩王子去。』王亦應可，即便往彼國，不能降伏。\n「時，父王復得重疾，王語諸臣：『吾今欲立修師摩為王，令阿育往至彼國。』時，諸臣欲令阿育作王，以黃物塗阿育體及面手脚已，諸臣白王言：『阿育王子今得重疾。』諸臣即便莊嚴阿育，將至王所：『今且立此子為王，我等後徐徐當立修師摩為王。』時，王聞此語，甚以不喜，憂愁不樂，默然不對。\n「時，阿育心念口言：『我應正得王位者，諸天自然來，以水灌我頂，素繒繫首。』尋聲諸天即以水灌阿育頂，素繒繫首。時，王見此相貌，極生愁惱，即便命終。\n「阿育王如禮法殯葬父王已，即立阿㝹樓陀為大臣。\n「時，修師摩王子聞父崩背，今立阿育為王，心生不忍，即集諸兵，而來伐阿育。阿育王四門中，二門安二力士，第三門安大臣，自守東門。\n「時，阿㝹樓陀大臣機關木象，又作阿育王像，像即騎象，安置東門外。又作無烟火坑聚，以物覆之。修師摩既來到時，阿㝹樓陀大臣語修師摩王子：『欲作王者，阿育在東門，可往伐之，能得此王者，自然得作王。』時，彼王子即趣東門，即墮火坑，便即死亡。\n「爾時，有一大力士，名曰跋陀羅由陀，聞修師摩終亡，厭世，將無量眷屬，於佛法中出家學道，加勤精進，逮得漏盡，成阿羅漢道。\n「阿育王正法治化。時，諸臣輩我等共立阿育為王故，輕慢於王，不行君臣之禮，王亦自知諸臣輕慢於我。\n「時，王語諸臣曰：『汝等可伐花果之樹，植於刺棘。』諸臣答曰：『未甞見聞却除華果而植刺樹，而見除伐刺樹而植果實。』乃至王三勅令伐，彼亦不從。\n「爾時，國王忿諸大臣，即持利劍，殺五百大臣。又時，王將婇女眷屬，出外園中遊戲，見一無憂樹，華極敷盛。王見已，此華樹與我同名。心懷歡喜。王形體醜陋，皮膚麁澁，諸婇女輩，心不愛王，憎惡王故，以手毀折無憂華樹。王從眠覺，見無憂樹華狼藉在地，心生忿怒，繫諸婇女，以火燒殺。王行暴惡，故曰暴惡阿育王。\n「時，阿㝹樓陀大臣白王言：『王不應為是法。云何以手自殺人，諸臣婇女？王今當立屠殺之人，應有所殺，以付彼人。』王即宣教立屠殺者。彼有一山，名曰耆梨，中有一織師家。織師有一子，亦名耆梨，兇惡撾打繫縛小男小女，及捕水陸之生，乃至拒逆父母，是故世人傳云兇惡耆梨子。\n「時，王諸使語彼：『汝能為王斬諸兇人不？』彼答曰：『一切閻浮提有罪者，我能淨除，況復此一方？』\n「時，諸使輩還啟王言：『彼人已得兇惡者。』王言：『覓將來也！』諸使呼彼，彼答言：『小忍，先奉辭父母。』具說上事，父母言：『子不應行是事。』如是三勅，彼生不仁之心，即便殺父母已，然後乃至。\n「諸使問曰：『何以經久不速來也？』時，彼兇惡具說上事。諸使者以是事具啟王。王即勅彼：『我所有罪人，事應至死，汝當知之。』彼啟王言：『為我作舍。』王乃至為其作舍屋室，極為端嚴，唯開一門，門亦極精嚴，於其中間，作治罪之法羅列，狀如地獄，彼獄極為勝好。時，彼兇人啟王言：『今從王乞願，若人來入此中者，不復得出。』王答言：『如汝所啟乞願，當以與汝。』\n「時，彼屠主往詣寺中，聽諸比丘說地獄事。時，有比丘講地獄經：『有眾生生地獄者，地獄即執彼罪人，以熱鐵鉗鉗開其口，以熱鐵丸著其口中。次融銅灌口，次復鐵斧斬截其體，次復杻械枷鏁檢繫其身，次復火車鑪炭，次復鐵鑊，次復灰河，次復刀山劍樹。』具如天五使經所說。彼屠主具聞比丘說是諸事，開其住處，所作治罪之法如彼所說，案此法而治罪人。\n「又一時，商主將其婦入於大海，入海時，婦便生子，名曰為海。如是在海十有餘年，採諸重寶，還到本鄉，道中值五百賊，殺於商主，奪彼寶物。\n「爾時，商主之子見父傷死，及失寶物，厭世間苦故，於如來法中出家學道，還其本土，遊行諸國，次至巴連弗邑。過此夜已，晨朝著衣持鉢，入城次第乞食，誤入屠殺舍中。\n「時，彼比丘遙見舍裏，見火車鑪炭等治諸眾生，如地獄中，尋生恐怖，衣毛皆竪，便欲出門。時，兇惡即往，執彼比丘言：『入此中者，無有得出，汝今於此而死。』比丘聞其所說，心生悲毒，泣淚滿目。兇主問曰：『汝云何如小兒啼？』\n「爾時，比丘以偈答曰：\n「『我不恐畏死，志願求解脫，\n所求不成果，是故我啼泣，\n人身極難得，出家亦復然，\n遇釋師子王，自今不重覩。』\n「爾時，兇主語比丘曰：『汝今必死，何所憂惱？』比丘復以哀言答云：『乞我少時生命，可至一月。』彼兇不聽。如是日數漸減，止於七日，彼即聽許。\n「時，此比丘知將死不久，勇猛精進，坐禪息心，終不能得道。至於七日，時，王宮內人有事至死，送付兇惡之人，令治其罪。兇主將是女人著臼中，以杵擣之，令成碎末。\n「時，比丘見是事，極厭惡此身：『嗚呼！苦哉！我不久亦當如是。』而說偈言：\n「『嗚呼大悲師，演說正妙法，\n此身如聚沫，於義無有實。\n向者美女色，今將何所在，\n生死極可捨，愚人而貪著。\n係心緣彼處，今當脫鏁木，\n令度三有海，畢竟不復生。\n如是勤方便，專精修佛法，\n斷除一切結，得成阿羅漢。』\n「時，彼凶惡人語此比丘：『期限已盡。』比丘問曰：『我不解爾之所說。』彼兇答曰：『先期七日，今既已滿。』比丘以偈答曰：\n「『我心得解脫，無明大黑闇，\n斷除諸有蓋，以殺煩惱賊，\n慧日今已出，鑒察心意識，\n明了見生死，今者愍人時，\n隨順修聖法，我今此身骸，\n任爾之所為，無復有悋惜。』\n「爾時，彼兇主執彼比丘著鐵鑊油中，足與薪火，火終不然，假使然者，或復不熱。兇主見火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛；久久，開鐵鑊蓋，見彼比丘鐵鑊中蓮華上坐，生希有心，即啟國王，王即便嚴駕，將無量眾，來看比丘。\n「時，彼比丘調伏時至，即身昇虛空，猶如鴈王，示種種變化，如偈所說。\n「王見是比丘，身昇在虛空，\n心懷大歡喜，合掌觀彼聖：\n「『我今有所白，意中所不解，\n形體無異人，神通未曾有，\n為我分別說，修習何等法，\n令汝得清淨，為我廣敷演，\n令得勝妙法，我了法相已，\n為汝作弟子，畢竟無有悔。』\n「時，彼比丘而作是念：『我今伏是王，多有所導，攝持佛法，當廣分布如來舍利，安樂無量眾生，於此閻浮提，盡令信三寶。』以是因緣故，自顯其德。而向王說偈言：\n「『我是佛弟子，逮得諸漏盡，\n又復是佛子，不著一切有，\n我今已調伏，無上兩足尊，\n息心得寂靜，生死大恐怖，\n我今悉得脫，有離三有縛，\n如來聖法中，獲得如是利。』\n「時，阿育王聞彼比丘所說，於佛所生大敬信，又白比丘言：『佛未滅度時，何所記說？』比丘答言：『佛記大王：「於我滅後，過百歲之時，於巴連弗邑，有三億家，彼國有王，名曰阿育，當王此閻浮提，為轉輪王，正法治化；又復廣布我舍利，於閻浮提立八萬四千塔。」佛如是記大王。然大王今造此大地獄，殺害無量民人，王今宜應慈念一切眾生，施其無畏，令得安隱，佛之所記大王者，王當如法修行。』而說偈言：\n「『當行哀愍心，莫惱諸群生，\n當修習佛法，廣布佛舍利。』\n「時，彼阿育王於佛所極生敬信，合掌向比丘作禮：『我得大罪，今向比丘懺悔，我之所作甚為不可，願為佛子，受我懺悔。捨心勿復責，我愚人今復歸命。』而說偈言：\n「『我今歸依佛，無上勝妙法，\n比丘諸眾尊，我今盡命歸，\n我今當勇猛，奉受世尊勅，\n於此閻浮提，普立諸佛塔，\n種種諸供養，懸繒及幡幢，\n莊嚴世尊塔，妙麗世希有。』\n「時，彼比丘度阿育王已，乘空而化。\n「時，王從地獄出，兇主白王言：『王不復得去。』王曰：『汝今欲殺我耶？』彼曰：『如是。』王曰：『誰先入此中？』答曰：『我是。』王曰：『若然者，汝先應取死。』王即勅人，將此兇主著作膠舍裏，以火燒之，又勅壞此地獄，施眾生無畏。\n「時，王欲建舍利塔，將四兵眾，至王舍城，取阿闍世王佛塔中舍利，還復修治此塔，與本無異。如是取七佛塔中舍利，至羅摩村中。時，諸龍王將是王入龍宮中，王從龍索舍利供養，龍即與之。王從彼而出，如偈所說：\n「『羅摩羅村中，所有諸佛塔，\n龍王所奉事，守護而供養，\n王從龍索分，諸龍開懷與，\n即持此舍利，漸進於餘方。』\n「時，王作八萬四千金、銀、琉璃、頗梨篋，盛佛舍利；又作八萬四千四寶瓶，以盛此篋，又作無量百千幡幢繖蓋，使諸鬼神各持舍利供養之具，勅諸鬼神言：『於閻浮提，至於海際，城邑聚落滿一億家者，為世尊立舍利塔。』\n「時，有國名著叉尸羅，三十六億家，彼國人語鬼神言：『三十六篋舍利與我等，起立佛塔。』王作方便，國中人少者，令分與彼，令滿家數，而立為塔。\n「時，巴連弗邑有上座，名曰耶舍，王詣彼所，白上座曰：『我欲一日之中，立八萬四千佛塔，遍此閻浮提，意願如是。』如偈讚曰：\n「『大王名阿育，於先八塔中，\n各取其舍利，於此閻浮提，\n建立諸佛塔，八萬及四千，\n縱廣殊妙勝，一日都使畢。』\n「時，彼上座白王言：『善哉！大王！剋後十五日月食時，令此閻浮提起諸佛塔。』如是乃至一日之中，立八萬四千塔，世間民人，興慶無量，共號名曰法阿育王。如偈讚曰：\n「『王聖種孔雀，安樂世間人，\n於此閻浮提，建立勝妙塔，\n本名為惡王，今造勝妙業，\n共號名法王，相傳至於後。』\n「王已建八萬四千塔，歡喜踊躍，將諸群臣往詣鷄雀精舍，白耶舍上座曰：『更有比丘，佛所授記，當作佛事不？我當往詣彼所供養恭敬。』\n「上座答曰：『佛臨般涅槃時，降伏阿波羅龍王、陶師、旃陀羅瞿波梨龍。』詣摩偷羅國，告阿難曰：『於我般涅槃後，百世之中，當有長者，名瞿多，其子名曰優波崛多，當出家學道，無相佛教授於人，最為第一，當作佛事。』佛告阿難曰：『遙見彼山不？』阿難白佛：『見也。世尊！』佛告阿難：『此山名優留曼茶，是阿蘭若處名那茶婆低，隨順寂靜。而偈讚曰：\n「『優波崛比丘，教授最第一，\n名聞振四方，最勝之所記，\n於我滅度後，當得作佛事，\n度諸眾生類，其數無有限。』\n「時，王問上座曰：『尊者優波崛今已出世不？』上座答曰：『已出世，出家學道，降伏煩惱，是阿羅漢，共諸無量比丘眷屬一萬八千，住在優留曼茶山中阿蘭若處，哀愍眾生，如佛說淨妙法，度無量諸天及人，令入甘露城。』王聞已，歡喜踊躍，即勅群臣，速辦嚴駕，將無量眷屬往詣彼所，修敬供養優波崛多。\n「時，臣白王言：『彼聖既在王國，宜當遣信奉迎之，彼自當來。』王答臣曰：『不宜遣信至彼所，應當自往，彼不宜來也。』而說偈曰：\n「『汝得金剛舌，那能不斷壞，\n諫我莫往彼，親近田舍人。』\n「王即遣信，往彼尊者所言：『某日當來尊所。』時，尊者思惟：『若王來者，無量將從，受諸大苦，逼殺害微蟲、聚落人民。』作是念已，答使者曰：『我當自往詣王所。』時，王聞尊者自來，歡喜踊躍，從摩偷羅至巴連弗邑，於其中間，開安舟航，於航懸諸幢蓋。\n「時，尊者優波崛愍念王故，將一萬八千阿羅漢眾，隨於水道徑至王國。時，國中人啟王言：『尊者優波崛將一萬八千比丘眾來至。』\n「王聞，大歡喜踊躍，即脫瓔珞，價直千萬，而授與之。王將諸大臣眷屬，即出往尊者所，即為下食，五體投地，向彼作禮，長跪合掌，而作是言：『我今領此閻浮提，受於王位，不以為喜；今覩尊者，踊躍無量，如來弟子，乃能如是，如覩於佛。』而說偈言：\n「『寂滅已度世，汝今作佛事，\n世間愚癡滅，如日照佛世，\n為世作導師，說法中第一，\n眾生可依怙，我今大歡喜。』\n「時，王勅使者宣令國界：『尊者優波崛比丘今來此國。』如是唱言：\n「『欲得富貴者，遠離貧窮苦，\n常處天上樂，解脫涅槃者，\n當值優波崛，修敬今供養，\n未見諸佛者，今覩優波崛。』\n「時，王嚴飾國界，平治道路，懸繒幡蓋，燒香散華，及諸伎樂。舉國人民皆出奉迎尊者優波崛，供養恭敬。\n「爾時，尊者優波崛白王言：『大王！當以正法治化，哀愍眾生，三寶難遇，於三寶中，常以供養恭敬，修念讚歎，廣為人說。所以者何？如來、應供、等正覺知人見人，常為記說：「我之正法，寄在國王，及我比丘僧等。」』而說偈曰：\n「『世雄人中尊，正勝妙大法，\n寄付於大王，及我比丘僧。』\n「時，王白優波崛曰：『我已建正法。』而說偈曰：\n「『我已造諸塔，莊嚴諸國界，\n種種興供養，幡幢及諸寶，\n廣布佛舍利，遍於閻浮提，\n我興如是福，意願悉已滿，\n自身及妻兒，珍寶及此地，\n今已悉捨施，供養賢聖塔。』\n「時，尊者優波崛讚王言：『善哉！善哉！大王應行如是法。』而說偈言：\n「『捨身及財命，世世無所憂，\n受福無有窮，必得無上覺。』\n「時，王請尊者優波崛入城，設種種座，請尊者就座，眾僧令往鷄雀精舍。白尊者曰：『尊者顏貌端正，身體柔軟，而我形體醜陋，肌膚麁澁。』\n「尊者說偈曰：\n「『我行布施時，淨心好財物，\n不如王行施，以沙施於佛。』\n「時，王以偈報曰：\n「『我於童子時，布施於沙土，\n今獲果如是，何況餘妙施。』\n「尊者復以偈讚曰：\n「『快哉善大王，布施諸沙土，\n無上福田中，植果無窮盡。』\n「時，阿育王告諸大臣：『我以沙布施於佛，獲其果報如是。云何而不修敬於世尊？』王復白優波崛言：『尊者！示我佛所，說法、遊行處所，當往供養禮拜，為諸後世眾生攝受善根。』而說偈言：\n「『示我佛說法，諸國及住處，\n供養當修敬，為後眾生故。』\n「尊者言：『善哉！善哉！大王能發妙願，我當示王處所，為後眾生。』\n「時，王將四兵軍眾，及持種種供養香華、幡幢，及諸伎樂，便將尊者發去。尊者隆頻林，此是如來生處，而說偈言：\n「『如來初生處，生時行七步，\n顧視諸四方，舉手指天上，\n我今最後生，當得無上道，\n天上及於人，我為無上尊。』\n「時，王五體投地，供養禮拜，即立佛塔。尊者白王言：『大王欲見諸天見佛生時行七步處不？』王白言：『願樂欲見。』\n「時，尊者舉手，指摩耶夫人所攀樹枝，而告彼樹神曰：『樹神！今現，令王見之，生大歡喜。』尋聲即見，住尊者邊，而作是言：『何所教勅？我當奉行。』尊者語王言：『此神見佛生時。』\n「王以偈問神曰：\n「『汝見嚴飾身，生時青蓮華，\n足行於七步，口中有所說。』\n「神以偈答曰：\n「『我見相好身，生時二足尊，\n舉足行七步，口中有所說，\n於諸天人中，我為無上尊。』\n「時，王問神言：『佛生有何瑞應？』神答言：『我不能宣說妙勝諸事，今略說少分：\n「『光明能徹照，身體具相好，\n令人喜樂見，感動於天地。』\n「時，王聞神所說歡喜，施十萬兩珍寶而去。又將王入城裏，語言：『此處菩薩現三十二相、八十種好，莊嚴其體紫磨金色。』時，王向此處作禮，興種種供養。\n「又將王至天寺中，語王言：『太子生時，令向彼神禮。時，諸神悉禮菩薩。時，諸民人為菩薩立名，今是天中天。』時，王復以種種供養。\n「又將示處語王言：『此處父王以菩薩示諸婆羅門，瞻其相德。』王復種種供養。\n「又示：『此處菩薩學堂，此處學乘象，此處學乘馬、乘車、弓弩。如是學一切伎術處，此處是菩薩治身，此處菩薩六萬夫人遊戲處，此處菩薩見老、病、死人。此處菩薩坐閻浮提樹下，坐禪得離欲，樹影不離身，父王向其作禮。此處菩薩將百千天神，出城而去。此處菩薩脫瓔珞，與車匿遣馬還國。』而說偈曰：\n「『菩薩於此處，脫瓔珞及冠，\n授與於車匿，遣馬還於國，\n獨行無有侶，便入學道山。』\n「『又此處菩薩從獵師，易袈裟衣，被此衣已，而為出家。此處是仙人所稽請處，此處瓶沙王與菩薩半國處，此處問優藍弗仙人，此處菩薩六年苦行。』如偈所說：\n「『苦行於六年，極受諸苦惱，\n知此非真道，棄捨所習行。』\n「此處二女奉菩薩乳糜，如偈所說：\n「『大聖於此中，受二女乳糜，\n從此而起去，往詣菩提樹。』\n「此處迦梨龍讚歎菩薩，如偈所說：\n「『此處迦梨龍，讚歎諸菩薩，\n當隨古時道，證無上妙果。』\n「時，王向尊者而說偈曰：\n「『我今欲見龍，彼龍見佛者，\n從此趣菩提，證得勝妙果。』\n「時，尊者以手指龍宮，語曰：『迦梨龍王！汝以見佛，今當現身。』時，龍王尋聲即出，住在尊前，合掌白言：『何所教勅？』時，尊者語王曰：『此龍王見佛，讚歎如來。』\n「時，王合掌向龍，而說偈曰：\n「『汝見金剛身，我師無疇匹，\n面如淨滿月，為我說彼德，\n十力之功德，往詣道場時。』\n「時，龍王以偈答曰：\n「『我今當演說，足踐於地時，\n大地六種動，光耀倍於日，\n遍照三千界，而趣菩提樹。』\n「時，王如是等處處種種供養，及立塔廟。\n「時，尊者將王至道樹下，語王曰：『此樹，菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾，得阿耨多羅三藐三菩提。』而說偈言：\n「『牟尼牛王尊，於此菩提樹，\n降伏惡魔軍，得勝菩提果，\n天人中特尊，無能與等者。』\n「時，王捨無量珍寶，種種供養，及起大塔廟。\n「此處四天王各持一鉢，奉上於佛，合為一鉢。此處於賈客兄弟所受諸飯食。此處如來詣波羅奈國時，阿時婆外道問佛。此處仙人園鹿野苑，如來於中為五比丘三轉十二行法輪。而說偈言：\n「『此處鹿野苑，如來轉法輪，\n三轉十二行，五人得道跡。』\n「時，王於是處興種種供養，及立塔廟。\n「此處如來度優樓頻螺迦葉等仙人為道。此處如來為瓶沙王說法，王得見諦，及無量民人、諸天得道。此處如來為天帝釋說法，帝釋及八萬諸天得道。此處如來示大神力，種種變化。此處如來至天上，為母說法，將無量天眾，下於人間。\n「王復種種供養，及立塔廟。\n「時，尊者語阿育王，至鳩尸那竭國，言：『此處如來具足作佛事畢，於無餘般涅槃而般涅槃。』而說偈言：\n「『度脫諸天人，修羅龍夜叉，\n建立無盡法，佛事既已終。\n於有得寂滅，大悲入涅槃，\n如薪盡火滅，畢竟得常住。』\n「時，王聞是語，憂惱迷悶擗地。時，諸臣輩以水洗心面，良久得穌，啼泣涕零。如是乃至興種種供養，立大塔廟。\n「時，王復白尊者曰：『我意願欲得見佛諸大弟子佛之所記者，欲供養彼舍利，願為示之。』時，尊者白王言：『善哉！善哉！大王能發如是妙心。』\n「時，尊者將王至舍衛國，入祇桓精舍，以手指塔：『此是尊者舍利弗塔，王當供養。』王曰：『彼有何功德？』尊者曰：『是第二法王，隨轉法輪。』而說偈言：\n「『一切眾生智，比於舍利弗，\n十六之一分，以除如來智。\n如來轉法輪，是則能隨轉，\n彼有無量德，誰復能宣說。』\n「時，王生大歡喜，捨十萬兩珍寶，供養其塔，而說偈言：\n「『我禮舍利弗，解脫諸恐怖，\n名稱普於世，智慧無有等。』\n「次，復示大目揵連塔：『王應供養此塔。』\n「王復問曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『是神足第一，以足指踐地，地即震動，至於天宮，降伏難陀跋難陀龍王。』而說偈曰：\n「『以足指動地，至於帝釋宮，\n神足無與等，誰能盡宣說？\n二龍王兇暴，見者莫不怖，\n彼於神足力，降伏息瞋恚。』\n「時，王捨十萬兩珍寶，供養此塔，以偈讚曰：\n「『神足中第一，離於老病死，\n有如是功德，今禮目揵連。』\n「次，復示摩訶迦葉塔，語王言：『此是摩訶迦葉塔，應當供養。』王問曰：『彼有何功德？』答曰：『彼少欲知足，頭陀第一，如來施以半座及僧伽梨衣，愍念眾生，興立正法。』即說偈曰：\n「『功德田第一，愍念貧窮類，\n著佛僧伽梨，能建於正法，\n彼有如是德，誰能具宣說。』\n「時，王捨十萬兩珍寶，供養是塔，以偈讚曰：\n「『常樂於寂靜，依止林藪間，\n少欲知足富，今禮大迦葉。』\n「次，復示尊者薄拘羅塔：『此是薄拘羅塔，應當供養。』王問曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『彼無病第一，乃至不為人說一句法，寂然無言。』王曰：『以一錢供養。』諸臣白王：『功德既等，何故於此供養一錢？』王告之曰：『聽吾所說：\n「『雖除無明癡，智慧能鑒察，\n雖有薄拘名，於世何所益？』\n「時，彼一錢還來至王所。時，大臣輩見是希有事，異口同音讚彼：『嗚呼！尊者！少欲知足，乃至不須一錢。』\n「復示阿難塔，語王言：『此是阿難塔，應當供養。』王曰：『彼有何功德？』答曰：『此人是侍佛者，多聞第一，撰集佛經。』而說偈曰：\n「『奉持牟尼鉢，念至能決斷，\n多聞之大海，辯才柔軟音，\n能悅天人眾，善知三佛心，\n一切悉明了，功德之寶篋。\n最勝所稱歎，降伏煩惱諍，\n如是等功德，應當修供養。』\n「王即捨百億兩珍寶，而供養其塔。\n「時，諸臣白王言：『何故於此布施供養皆悉勝前？』王曰：『聽吾所說心中所以：\n「『如來之體身，法身性清淨，\n彼悉能奉持，是故供養勝。\n法燈常存世，滅此愚癡冥，\n皆由從彼來，是故供養勝。\n如大海之水，牛跡所不容，\n如是佛智海，餘人不能持。\n唯有阿難尊，一聞悉受持，\n終無忘失時，是故供養勝。』\n「爾時，王如是種種供養，向尊者合掌，而作是言：\n「『我今受此形，不復負此身，\n修無量功德，今為人中主，\n我今取堅實，造立諸塔廟，\n莊嚴在於世，如星莊嚴月，\n奉佛弟子法，應行諸禮節，\n我今悉已作，稽首尊者足，\n蒙尊者恩力，今見勝妙事，\n快獲大善利，從是分別法。』\n「爾時，王供養上種種事，恒偏至菩提道場樹。此樹下如來得阿耨多羅三藐三菩提，世間希有珍寶供養之事，供養菩提樹。\n「時，王夫人名曰低舍羅絺多，夫人作是念：『王極愛念於我，我亦念王，王今捨我去，持諸珍寶至菩提樹間。我今當作方便殺是菩提樹，樹既枯死，葉便凋落，王當不復往，彼可與我常相娛樂。』即喚呪師，語呪師言：『汝能殺菩提樹不？』彼答曰：『能，與我千兩金。』\n「時，夫人即與千兩金錢。呪師往菩提樹間，以呪呪樹以綖繫樹。時，樹漸漸枯死，葉即萎落，未即枯死，其葉凋落。白夫人曰：『復應以熱乳澆樹，乃可令枯。』夫人白王：『我今欲以乳供養菩提樹。』王曰：『隨卿意耶！』如是乃至以熱乳澆之，樹即枯燥。\n「時，諸夫人白王言：『菩提樹忽然枯死，葉葉變落。』而說偈言：\n「『如來所依樹，名曰菩提者，\n於是得正覺，具足一切智，\n大王今當知，是樹今枯死，\n葉色亦變異，不知何以故。』\n「時，王聞是語，即迷悶擗地，諸人輩以水澆王心面，良久而穌，即便泣淚言：\n「『我見菩提樹，便見於如來，\n今聞彼樹死，我今亦隨沒。』\n「時，彼夫人見王憂愁不樂，而白王言：『主勿憂惱，我當喜悅王心。』王曰：『若無彼樹，我命亦無。如來於彼樹得阿耨多羅三藐三菩提，彼樹既無，我何用活耶？』\n「夫人聞王決定語，還復以冷乳灌菩提樹下，彼樹尋復更生。王聞以乳溉灌樹還得生，日日送千瓮乳溉灌其本，樹還復如先。諸夫人輩白王言：『菩提樹今復如先，無復有異。』\n「時，王聞已，即生歡喜，詣菩提樹下，覩於菩提樹，目不暫捨，而說偈言：\n「『諸王所未作，瓶沙持國者，\n我今應供養，我今浴菩提。\n諸乳及香水，華香及塗香，\n當復供養僧，賢聖五部眾。』\n「時，王各辦四寶瓮，金、銀、琉璃、頗梨，盛諸香乳，及諸香湯，持種種飲食，幡幢、寶蓋各有千種，及種種花香伎樂，受持八支齋布薩，著白淨衣服，執持香鑪，在於殿上，向四方作禮，心念口言：『如來賢聖弟子在諸方者，憐愍我故，受我供養。』而說偈言：\n「『如來賢聖子，正順寂諸根，\n離諸三界欲，諸天應供養，\n今當悉來集，受我微心惠，\n哀愍副我意，令法種增長，\n常樂於寂止，解脫諸所著，\n如來之真子，從法而化生，\n諸天所供養，哀愍於我故，\n今當悉來集，副我之微意，\n諸聖在處處，罽賓多波婆，\n大林離波多，阿耨大池邊，\n江河山藪間，如是一切處，\n諸聖在中者，今當悉來集，\n哀愍於我故，副我之微意，\n又在於天上，尸梨沙宮殿，\n香山石室中，神通具足者，\n今當悉來集，哀愍於我故。』\n「時，王如是語時，三十萬比丘悉來集。彼大眾中十萬是阿羅漢，二十萬是學人及凡夫比丘，上座之座無人坐。\n「時，王問諸比丘：『上座之座，云何而無人坐？』時，彼大眾中有一比丘，名曰耶舍，是大阿羅漢，具足六通，白王言：『此座，上座之座，餘者豈敢於中而坐？』\n「王復問曰：『於尊者所，更有上座耶？』尊者答曰：『更有上座，大王！佛之所說，名曰賓頭盧，是上座，應坐此處。』\n「王大歡喜，而作是言：『於中有比丘見佛者不？』尊者答曰：『有也，大王！賓頭盧者，猶故在世。』\n「王復白曰：『可得見彼比丘不？』尊者曰：『大王！不久當見，尋當來至。』\n「時，王生大歡喜，而說偈言：\n「『我今快得利，攝受於我故，\n令我自目見，尊者賓頭盧。』\n「時，尊者賓頭盧將無量阿羅漢，次第相隨。譬如鴈王乘虛而來，在於上座處坐。諸比丘僧各修禮敬，次第而坐。\n「時，王見尊者賓頭盧頭髮皓白，辟支佛體，頭面禮足，長跪合掌，覩尊者顏貌，而說偈言：\n「『我今之王位，統領閻浮提，\n不以為歡喜，今得見尊者，\n我今見尊者，便是見生佛，\n心懷大踊躍，勝見於王位。』\n「復白尊者曰：『尊者見世尊耶？三界所尊仰。』\n「時，尊者賓頭盧以手舉眉毛，視王而言：\n「『我見於如來，於世無譬類，\n身作黃金色，三十二相好，\n面如淨滿月，梵音聲柔軟，\n伏諸煩惱諍，常處於寂滅。』\n「王復問曰：『尊者何處見佛？』尊者曰：『如來將五百阿羅漢，俱初在王舍城安居，我爾時亦復在中。』而說偈言：\n「『大牟尼世尊，離欲相圍遶，\n在於王舍城，結於夏三月。\n我時在彼眾，恒住如來邊，\n大王今當知，我目見真佛。』\n「『又復，佛住舍衛國時，如來大作神力，種種變化，作諸佛形，滿在諸方，乃至阿迦尼吒天，我爾時亦在於中，見如來種種變化神通之相。』而說偈言：\n「『如來神通力，降伏諸外道，\n佛遊於十方，我親見彼相。』\n「『又復，如來在天上與母說法時，我亦在於中；與母說法竟，將諸天眾從天上來，下僧迦奢國。時，我見此二事。天人受福樂，優波羅比丘尼化作轉輪聖王，將無量眷屬，乘空而來，詣世尊所，我亦見此。』而說偈言：\n「『如來在天上，於彼結夏坐，\n我亦在於中，牟尼之眷屬。』\n「『又復，世尊住舍衛國，五百阿羅漢俱。時，給孤獨長者女適在於富樓那跋陀那國。時，彼女請佛及比丘僧。時，諸比丘各乘空而往彼，我爾時以神力合大山，往彼受請。時，世尊責我：「汝那得現神足如是？我今罰汝，常在於世，不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也。」』而說偈曰：\n「『世尊受彼請，五百比丘俱，\n時我以神力，挑大山而去。\n世尊責罰我，住世未滅度，\n護持我正法，勿令法沒盡。』\n「『又復，如來將諸比丘僧入城乞食。時，王共二童子沙土中戲，逢見佛來，捧於塵沙，奉上於佛。時，世尊記彼童子：「於我滅度百歲之後，此童子於巴連弗邑當受王位，領閻浮提，名曰阿育。當廣布我舍利，一日之中，當造八萬四千塔。」今王身是也。我爾時亦在於中。』而說偈曰：\n「『王於童子時，以沙奉上佛，\n佛記於王時，我亦親在中。』\n「時，王白尊者曰：『尊者今住在何處？』尊者答王曰：『在於北山，山名揵陀摩羅，共諸同梵行僧。』\n「王復問曰：『有幾眷屬？』尊者答：『六萬阿羅漢比丘。』尊者曰：『王何須多問？今當施設供養於僧。食竟，使王歡喜。』王言：『如是，尊者！然我今先當供養佛念所覺菩提之樹，然後香美飲食施設於僧。』勅諸群臣，唱令國界：『王今捨十萬兩金布施眾僧，千瓮香湯溉灌菩提樹，集諸五眾。』\n「時，王子名曰拘那羅，在王右邊，舉二指而不言說，意欲二倍供養。大眾見之，皆盡發笑，王亦發笑，而語言：『嗚呼！王子！乃有增益功德供養。』\n「王復言：『我復以三十萬兩金供養眾僧，復加千瓮香湯，洗浴菩提樹。』時，王子復舉四指，意在四倍。\n「時，王瞋恚，語臣曰：『誰教王子作是事，與我興競？』臣啟王言：『誰敢與王興競？然王子聰慧利根，增益功德，故作是事耳！』\n「時，王右顧視王子，白上座曰：『除我庫藏之物，餘一切物，閻浮提夫人、婇女、諸臣、眷屬，及我拘那羅子，皆悉布施賢聖眾僧，唱令國界，集諸五眾。』而說偈曰：\n「『除王庫藏物，夫人及婇女，\n臣民一切眾，布施賢聖僧，\n我身及王子，亦復悉捨與。』\n「時，王、上座及比丘僧，以瓮香湯洗浴菩提樹。\n「時，菩提樹倍復嚴好，增長茂盛，以偈頌曰：\n「『王浴菩提樹，無上之所覺，\n樹增於茂盛，柯條葉柔軟。』\n「時，王及諸群臣生大歡喜。\n「時，王洗浴菩提樹已，次復供養眾僧。時，彼上座耶舍語王言：『大王！今大有比丘僧集，當發淳信心供養。』時，王從上至下，自手供養。\n「時，彼有二沙彌，得食已，各以󰉓團、歡喜丸，更互相擲。王見即笑而言：『此沙彌作小兒戲。』供養訖已，王還上座前立。上座語王言：『王莫生不信敬心。』王答上座：『無有不信敬心，然見二沙彌作小兒戲，如世間小兒，以土團更互相擲。如是二沙彌以󰉓團、以歡喜丸，更互相擲。』上座白王言：『彼二沙彌是俱解脫阿羅漢，更相奉食。』王聞是已，增其信心，而作是念：『此二沙彌能展轉相施，我今亦當於一切僧人施絹、劫貝。』\n「時，二沙彌知王心所念，二沙彌共相謂言：『令王倍增敬信。』一沙彌持鑊授與王，一沙彌授以染草。王問彼沙彌：『用作何等？』二沙彌白王言：『王因我故，施與眾僧絹及劫貝，我欲令大王染成其色，施與眾僧。』\n「時，王作是念：『我雖心念，口未發言。此二達士得他心智，而知我心。』王即稽首敬禮眾僧，而說偈言：\n「『孔雀之族姓，內外親眷屬，\n因此惠施故，悉皆獲大利，\n遭值良福田，歡喜應時施。』\n「時，王語沙彌言：『我因汝等施僧衣，施僧衣已，復以三衣并四億萬兩珍寶，嚫五部眾；嚫願已，復以四十億萬兩珍寶，贖取閻浮提宮人、婇女，及太子、群臣。』\n「阿育王所作功德，無量如是。」\n雜阿含經卷第二十三\n雜阿含經卷第二十四\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n第五誦道品第一\n（六〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四念處。何等為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四念處。何等為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。如是，比丘！於此四念處修習滿足，精勤方便，正念正知，應當學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘離四念處者，則離如實聖法；離如實聖法者，則離聖道；離聖道者，則離甘露法；離甘露法者，不得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼於苦不得解脫。\n「若比丘不離四念處者，得不離聖如實法；不離聖如實者，則不離聖道；不離聖道者，則不離甘露法；不離甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼人解脫眾苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四念處集、四念處沒。諦聽，善思。何等為四念處集、四念處沒？食集則身集、食滅則身沒。如是隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，則無所依住，於諸世間永無所取。\n「如是觸集則受集，觸滅則受沒。如是隨集法觀受住，隨滅法觀受住，隨集滅法觀受住，則無所依住，於諸世間都無所取。\n「名色集則心集，名色滅則心沒。隨集法觀心住，隨滅法觀心住，隨集滅法觀心住，則無所依住，於諸世間則無所取。\n「憶念集則法集，憶念滅則法沒。隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間則無所取。是名四念處集、四念處沒。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我當說修四念處。諦聽，善思。云何修四念處？謂內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間憂悲，外身、內外身觀住，精勤方便，正念正知，調伏世間憂悲。如是受、心、法，內法、外法、內外法觀念住，精勤方便，正念正知，調伏世間憂悲，是名比丘修四念處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n過去、未來修四念處亦如是說。\n（六一一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有善法聚、不善法聚。云何善法聚？所謂四念處，是為正說。所以者何？純一滿淨聚者，所謂四念處。云何為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。云何不善聚？不善聚者，所謂五蓋，是為正說。所以者何？純一逸滿不善聚者，所謂五蓋。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六一二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「如人執持四種強弓，大力方便射多羅樹影，疾過無閡。如是如來四種聲聞，增上方便，利根智慧，盡百年壽，於如來所百年說法教授，唯除食息、󰪉寫、睡眠，中間常說、常聽；智慧明利，於如來所說，盡底受持，無諸障閡，於如來所不加再問。如來說法無有終極，聽法盡壽，百歲命終，如來說法猶不能盡。當知如來所說無量無邊，名、句、味身亦復無量，無有終極，所謂四念處。何等為四？謂身念處，受、心、法念處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一切四念處經，皆以此總句，所謂「是故，比丘！於四念處修習，起增上欲，精勤方便，正念正智，應當學。」\n（六一三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有不善聚、善聚。何等為不善聚？謂三不善根，是名正說。所以者何？純不善積聚者，謂三不善根。云何為三？謂貪不善根、恚不善根、癡不善根。云何為善聚？謂四念處。所以者何？純善滿具者，謂四念處，是名善說。云何為四？謂身念處，受、心、法念處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如三不善根，如是三惡行——身惡行、口惡行、意惡行，三想——欲想、恚想、害想，三覺——欲覺、恚覺、害覺，三界——欲界、恚界、害界。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六一四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如所說『大丈夫』。云何名大丈夫、非大丈夫？」\n佛告比丘：「善哉！善哉！比丘能問如來大丈夫義。諦聽，善思，當為汝說。若比丘身身觀念住，彼身身觀念住已，心不離欲，不得解脫，盡諸有漏，我說彼非為大丈夫。所以者何？心不解脫故。若比丘受、心、法法觀念住，心不離欲，不得解脫，盡諸有漏，我不說彼為大丈夫。所以者何？心不解脫故。\n「若比丘身身觀念住，心得離欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。若受、心、法法觀念住，受、心、法法觀念住已，心離貪欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。是名，比丘！大丈夫及非大丈夫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。\n（六一五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，於路中思惟：「我今先至比丘尼寺。」即往比丘尼寺。\n諸比丘尼遙見尊者阿難來，疾敷床座，請令就座。\n時，諸比丘尼禮尊者阿難足，退坐一面，白尊者阿難：「我等諸比丘尼修四念處繫心住，自知前後昇降。」\n尊者阿難告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！當如汝等所說而學，凡修習四念處善繫心住者，應如是知前後昇降。」\n時，尊者阿難為諸比丘尼種種說法，種種說法已，從座起去。\n爾時，尊者阿難於舍衛城中乞食還，舉衣鉢，洗足已，詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。以比丘尼所說具白世尊。\n佛告阿難：「善哉！善哉！應如是學四念處善繫心住，知前後昇降。所以者何？心於外求，然後制令求其心，散亂心、不解脫皆如實知。若比丘於身身觀念住，於彼身身觀念住已，若身躭睡，心法懈怠，彼比丘當起淨信，取於淨相；起淨信心，憶念淨相已，其心則悅，悅已生喜；其心喜已，身則猗息；身猗息已，則受身樂；受身樂已，其心則定。心定者，聖弟子當作是學：『我於此義，外散之心攝令休息，不起覺想及已觀想，無覺無觀，捨念樂住；樂住已，如實知。』受、心、法念亦如是說。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（六一六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當取自心相，莫令外散。所以者何？若彼比丘愚癡、不辨、不善，不取自心相而取外相，然後退減，自生障閡。譬如厨士愚癡、不辨，不善巧便調和眾味，奉養尊主，酸醎酢淡，不適其意。不能善取尊主所嗜，酸醎酢淡，眾味之和。不能親侍尊主左右，司其所須，聽其所欲，善取其心，而自用意調和眾味，以奉尊主。若不適其意，尊主不悅，不悅故不蒙爵賞，亦不愛念。愚癡比丘亦復如是，不辨、不善，於身身觀住，不能除斷上煩惱，不能攝取其心，亦復不得內心寂靜，不得勝妙正念正知，亦復不得四種增上心法、現法樂住、本所未得安隱涅槃，是名比丘愚癡、不辨、不善，不能善攝內心之相而取外相，自生障閡。\n「若有比丘黠慧才辯，善巧方便，取內心已，然後取於外相，彼於後時終不退減，自生障閡。譬如厨士黠慧聰辯，善巧方便，供養尊主，能調眾味，酸醎酢淡，善取尊主所嗜之相，而和眾味，以應其心，聽其尊主所欲之味，數以奉之，尊主悅已，必得爵祿，愛念倍重。如是黠慧厨士善取尊主之心，比丘亦復如是。身身觀念住，斷上煩惱，善攝其心，內心寂止，正念正知，得四增心法，現法樂住，得所未得安隱涅槃，是名比丘黠慧辯才，善巧方便，取內心相，攝持外相，終無退減，自生障閡，受、心、法觀亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六一七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有一鳥，名曰羅婆，為鷹所捉，飛騰虛空，於空鳴喚言：『我不自覺，忽遭此難，我坐捨離父母境界而遊他處，故遭此難。如何今日為他所困，不得自在。』鷹語羅婆：『汝當何處自有境界而得自在？』羅婆答言：『我於田耕壠中自有境界，足免諸難，是為我家父母境界。』\n「鷹於羅婆起憍慢言：『放汝令去，還耕壠中，能得脫以不？』於是羅婆得脫鷹爪，還到耕壠大塊之下，安住止處，然後於塊上欲與鷹鬪。\n「鷹則大怒，彼是小鳥，敢與我鬪，瞋恚極盛，駿飛直搏，於是羅婆入於塊下，鷹鳥飛勢，臆衝堅塊，碎身即死。\n「時，羅婆鳥深伏塊下，仰說偈言：\n「『鷹鳥用力來，羅婆依自界，\n乘瞋猛盛力，致禍碎其身。\n我具足通達，依於自境界，\n伏怨心隨喜，自觀欣其力。\n設汝有兇愚，百千龍象力，\n不如我智慧，十六分之一。\n觀我智殊勝，摧滅於蒼鷹。』\n「如是，比丘！如彼鷹鳥，愚癡自捨所親父母境界，遊於他處，致斯災患。汝等比丘亦應如是，於自境界所行之處，應善守持，離他境界，應當學。\n「比丘！他處他境界者，謂五欲境界，眼見可意、受、念妙色，欲心染著；耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，可意、受、念妙觸，欲心染著。是名比丘他處他境界。比丘！自處父母境界者，謂四念處。云何為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。是故，比丘！於自行處父母境界而自遊行，遠離他處他境界，應當學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六一八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於四念處多修習，當得四果，四種福利。云何為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六一九）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，於私伽陀聚落北身恕林中。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有緣幢伎師，肩上竪幢，語弟子言：『汝等於幢上下向護我，我亦護汝，迭相護持，遊行嬉戲，多得財利。』時，伎弟子語伎師言：『不如所言，但當各各自愛護，遊行嬉戲，多得財利，身得無為安隱而下。』伎師答言：『如汝所言，各自愛護，然其此義亦如我說，己自護時即是護他，他自護時亦是護己；心自親近，修習隨護作證，是名自護護他。云何護他自護？不恐怖他、不違他、不害他，慈心哀彼，是名護他自護。』是故，比丘！當如是學。自護者修四念處，護他者亦修四念處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「大雪山中，寒氷嶮處，尚無猨猴，況復有人。或復有山，猨猴所居，而無有人。或復有山，人獸共居，於猨猴行處，獵師以黐膠塗其草上，有黠猨猴遠避而去，愚癡猨猴不能遠避，以手小觸，即膠其手；復以二手欲解求脫，即膠二手；以足求解，復膠其足；以口嚙草，輒復膠口。五處同膠，聯捲臥地。獵師既至，即以杖貫，擔負而去。\n「比丘當知，愚癡猨猴捨自境界父母居處，遊他境界，致斯苦惱。如是，比丘！愚癡凡夫依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，眼見色已，則生染著；耳聲、鼻香、舌味、身觸，皆生染著。愚癡比丘內根外境被五縛已，隨魔所欲。是故，比丘！當如是學，於自所行處父母境界依止而住，莫隨他處他境界行。云何比丘自所行處父母境界？謂四念處——身身觀念住，受、心、法法觀念住。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六二一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿難與眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。\n尊者阿難白佛言：「世尊！此諸年少比丘當云何教授？云何為其說法？」\n佛告阿難：「此諸年少比丘當以四念處教令修習。云何為四？謂身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定於心，乃至知身；受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至知法。所以者何？若比丘住學地者，未得進上，志求安隱涅槃時，身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至於法遠離。若阿羅漢諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，盡諸有結，正知善解脫，當於彼時亦修身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法觀念住，乃至於法得遠離。」\n時，尊者阿難歡喜隨喜，作禮而去。\n（六二二）\n如是我聞：\n一時，佛在跋祇人間遊行，到鞞舍離國菴羅園中住。\n爾時，菴羅女聞世尊跋祇人間遊行至菴羅園中住，即自莊嚴乘車，出鞞舍離城，詣世尊所，恭敬供養。詣菴羅園門，下車步進，遙見世尊與諸大眾圍遶說法。\n世尊遙見菴羅女來，語諸比丘：「汝等比丘勤攝心住，正念正智。今菴羅女來，是故誡汝。云何為比丘勤攝心住？若比丘已生惡不善法當斷，生欲、方便，精進攝心。未生惡不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修習增滿，生欲、方便，精勤攝心，是名比丘勤攝心住。\n「云何名比丘正智？若比丘去來威儀常隨正智，迴顧視瞻，屈伸俯仰，執持衣鉢，行住坐臥，眠覺語默，皆隨正智住，是正智。\n「云何正念？若比丘內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，是名比丘正念。是故汝等勤攝其心，正智正念，今菴羅女來，是故誡汝。」\n時，菴羅女詣世尊所，稽首禮足，却住一面。\n爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。\n爾時，菴羅女整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「唯願世尊與諸大眾明日受我請中食。」\n爾時，世尊默然受請。菴羅女知世尊默然受請已，稽首禮足，還歸自家，設種種食，布置床座，晨朝遣使白佛：「時到。」\n爾時，世尊與諸大眾詣菴羅女舍，就座而坐。\n時，菴羅女手自供養種種飲食。食訖，澡漱、洗鉢竟。時，菴羅女持一小床坐於佛前，聽佛說法。\n爾時，世尊為菴羅女說隨喜偈：\n「施者人愛念，多眾所隨從，\n名稱日增高，遠近皆悉聞，\n處眾常和雅，離慳無所畏。\n是故智慧施，斷慳永無餘。\n上生忉利天，長夜受快樂，\n盡壽常修德，娛樂難陀園，\n百種諸天樂，五欲悅其心。\n彼於此人間，聞佛所說法，\n為善逝弟子，樂彼受化生。」\n爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。\n（六二三）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「世間言美色，世間美色者，能令多人集聚觀看者不？」\n諸比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「若世間美色，世間美色者，又能種種歌舞伎樂，復極令多眾聚集看不？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「若有世間美色，世間美色者，在於一處，作種種歌舞伎樂戲笑，復有大眾雲集一處，若有士夫不愚不癡，樂樂背苦，貪生畏死，有人語言：『士夫，汝當持滿油鉢，於世間美色者所及大眾中過，使一能殺人者，拔刀隨汝，若失一渧油者，輒當斬汝命。』云何？比丘！彼持油鉢士夫能不念油鉢，不念殺人者，觀彼伎女及大眾不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自見其後有拔刀者，常作是念：『我若落油一渧，彼拔刀者當截我頭。』唯一其心，繫念油鉢，於世間美色及大眾中徐步而過，不敢顧眄。」\n「如是，比丘！若有沙門、婆羅門正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝一切心法，住身念處者，則是我弟子，隨我教者。云何為比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，攝持一切心法，住身念處。如是，比丘！身身觀念，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，受、心、法法觀念住亦復如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝心法，住四念處。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「專心正念，護持油鉢，\n自心隨護，未曾至方，\n甚難得過，勝妙微細，\n諸佛所說，言教利劍。\n當一其心，專精護持，\n非彼凡人，放逸之事，\n能入如是，不放逸教。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六二四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者欝低迦來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道……。』」如上廣說，乃至「『不受後有。』」\n佛告欝低迦：「如是，如是，如汝所說。但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就，雖隨我後，而不得利，反生障閡。」\n欝低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，自業成就，不生障閡。唯願世尊為我說法，我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……」如上廣說，乃至「不受後有。」如是第二、第三請。\n爾時，世尊告欝低迦：「汝當先淨其初業，然後修習梵行。」\n欝低迦白佛：「我今云何淨其初業，修習梵行？」\n佛告欝低迦：「汝當先淨其戒，直其見，具足三業，然後修四念處。何等為四？內身身觀念住，專精方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念住，受、心、法法觀念住……」亦如是廣說。\n時，欝低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n時，欝低迦聞佛教授已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至不受後有。」\n如欝低迦所問，如是異比丘所問亦如上說。\n（六二五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘名婆醯迦，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！善哉世尊！為我說法……」如前欝低迦修多羅廣說。差別者：「如是，婆醯迦比丘！初業清淨，身身觀念住者，超越諸魔；受、心、法法觀念住者，超越諸魔。」\n時，婆醯迦比丘聞佛說法教誡已，歡喜隨喜，作禮而去。獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至不受後有。\n（六二六）\n第二經亦如上說。差別者：「如是，比丘！超越生死。」\n（六二七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者阿那律陀詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有比丘住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，是聖弟子當云何於正法、律修習多修習，得盡諸漏，乃至自知不受後有？」\n佛告阿那律：「若聖弟子住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，彼於爾時，當內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是聖弟子多修習已，得盡諸漏，乃至自知不受後有。」\n爾時，尊者阿那律陀聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（六二八）\n如是我聞：\n一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。時，尊者優陀夷、尊者阿難陀亦住巴連弗邑鷄林精舍。\n爾時，尊者優陀夷詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，退坐一面，語尊者阿難：「如來、應供、等正覺所知所見，為諸比丘說聖戒，令不斷、不缺、不擇、不離、不戒取，善究竟、善持，智者所歎、所不憎惡。何故如來、應、等正覺所見，為諸比丘說聖戒，不斷、不缺，乃至智者所歎、所不憎惡？」\n尊者阿難語優陀夷：「為修四念處故。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」\n時，二正士共論議已，各還本處。\n（六二九）\n如是我聞：\n一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。爾時，尊者阿難、尊者跋陀羅亦在彼住。\n時，尊者跋陀羅問尊者阿難言：「頗有法修習多修習，得不退轉耶？」\n尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，能令行者得不退轉，謂四念處。何等為四？身身觀念住，受、心、法法觀念住。」\n時，二正士共論說已，各還本處。\n（六三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。爾時，尊者阿難、尊者跋陀羅亦在彼住。\n時，尊者跋陀羅問尊者阿難：「頗有法修習多修習，令不淨眾生而得清淨，轉增光澤耶？」\n尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，能令不淨眾生而得清淨，轉增光澤，謂四念處。身身觀念住，受、心、法法觀念住。」\n時，二正士共論議已，各還本處。\n（六三一）\n如是我聞：\n一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。爾時，尊者阿難、尊者跋陀羅亦在彼住。\n時，尊者跋陀羅問尊者阿難：「頗有法修習多修習，能令未度彼岸眾生得度彼岸？」\n尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，能令未度彼岸眾生得度彼岸，謂四念處。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」\n時，二正士共論議已，各還本處。\n（六三二）\n如是我聞：\n一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。爾時，尊者阿難、尊者跋陀羅亦在彼住。\n尊者跋陀羅問尊者阿難：「頗有法修習多修習，得阿羅漢？」\n尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，而得阿羅漢，謂四念處。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」\n時，二正士共論議已，各還本處。\n（六三三）\n如是我聞：\n一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。\n爾時，世尊告諸比丘：「所說一切法，一切法者，謂四念處，是名正說。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六三四）\n如是我聞：\n一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於四念處修習多修習，名賢聖出離。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如出離，如是正盡苦、究竟苦邊、得大果、得大福利、得甘露法、究竟甘露、甘露法作證，如上廣說。\n（六三五）\n如是我聞：\n一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於四念處修習多修習，未淨眾生令得清淨，已淨眾生令增光澤。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如淨眾生，如是未度彼岸者令度、得阿羅漢、得辟支佛、得阿耨多羅三藐三菩提，亦如上說。\n（六三六）\n如是我聞：\n一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。\n爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說修四念處。何等為修四念處？若比丘！如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興于世，演說正法，上語亦善，中語亦善，下語亦善，善義善味，純一滿淨，梵行顯示。若族姓子、族姓女從佛聞法，得淨信心。如是修學，見在家和合欲樂之過，煩惱結縛，樂居空閑，出家學道，不樂在家，處於非家，欲一向清淨，盡其形壽，純一滿淨，鮮白梵行：『我當剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。』作是思惟已，即便放捨錢財親屬，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，正其身行，護口四過，正命清淨，習賢聖戒，守諸根門，護心正念。眼見色時，不取形相，若於眼根住不律儀，世間貪憂、惡不善法常漏於心，而今於眼起正律儀；耳、鼻、舌、身、意起正律儀，亦復如是。\n「彼以賢聖戒律成就，善攝根門，來往周旋，顧視屈伸，坐臥眠覺語默，住智正智。彼成就如此聖戒，守護根門，正智正念，寂靜遠離，空處、樹下、閑房獨坐，正身正念，繫心安住。斷世貪憂，離貪欲，淨除貪欲；斷世瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，離瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，淨除瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋。斷除五蓋——惱心、慧力羸、諸障閡分、不趣涅槃者，是故，內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂；如是外身、內外身，受、心、法法觀念住，亦如是說。是名比丘修四念處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六三七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當修四念處……」如上廣說。差別者，乃至「如是出家已，住於靜處，攝受波羅提木叉律儀，行處具足，於細微罪生大怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺生，乃至一切業跡如前說，衣鉢隨身，如鳥兩翼。如是學戒成就，修四念處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六三八）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗住摩竭提那羅聚落，疾病涅槃，純陀沙彌瞻視供養。\n爾時，尊者舍利弗因病涅槃。\n時，純陀沙彌供養尊者舍利弗已，取餘舍利，擔持衣鉢，到王舍城，舉衣鉢，洗足已，詣尊者阿難所。禮尊者阿難足已，却住一面，白尊者阿難：「尊者當知，我和上尊者舍利弗已涅槃，我持舍利及衣鉢來。」\n於是尊者阿難聞純陀沙彌語已，往詣佛所，白佛言：「世尊！我今舉體離解，四方易韻，持辯閉塞，純陀沙彌來語我言：『和上舍利弗已涅槃，持餘舍利及衣鉢來。』」\n佛言：「云何？阿難！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脫身、解脫知見身涅槃耶？」\n阿難白佛言：「不也，世尊！」\n佛告阿難：「若法我自知，成等正覺所說，謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支涅槃耶？」\n阿難白佛：「不也，世尊！雖不持所受戒身乃至道品法而涅槃，然尊者舍利弗持戒多聞，少欲知足，常行遠離，精勤方便，攝念安住，一心正受捷疾智慧、深利智慧、超出智慧、分別智慧、大智慧、廣智慧、甚深智慧、無等智慧，智寶成就，能示、能教、能照、能喜，善能讚歎，為眾說法。是故，世尊！我為法故，為受法者故，愁憂苦惱。」\n佛告阿難：「汝莫愁憂苦惱。所以者何？若坐、若起、若作，有為敗壞之法，何得不壞，欲令不壞者，無有是處，我先已說，一切所愛念種種諸物、適意之事，一切皆是乖離之法，不可常保。譬如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛，大枝先折，如大寶山，大巖先崩。如是，如來大眾眷屬，其大聲聞先般涅槃，若彼方有舍利弗住者，於彼方我則無事，然其彼方，我則不空，以有舍利弗故，我先已說故。汝今，阿難！如我先說，所可愛念種種適意之事，皆是別離之法，是故汝今莫大愁毒。阿難！當知，如來不久亦當過去。是故，阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」\n阿難白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不異洲不異依？」\n佛告阿難：「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，亦如是說。阿難！是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六三九）\n如是我聞：\n一時，佛住摩偷羅國跋陀羅河側傘蓋菴羅樹林中，尊者舍利弗、目揵連涅槃未久。爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前敷座而坐。\n爾時，世尊觀察眾會已，告諸比丘：「我觀大眾，見已虛空，以舍利弗、大目揵連般涅槃故。我聲聞唯此二人善能說法，教誡、教授，辯說滿足。有二種財，錢財及法財，錢財者從世人求，法財者從舍利弗、大目揵連求，如來已離施財及法財。\n「汝等莫以舍利弗、目揵連涅槃故愁憂苦惱。譬如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛，大枝先折，亦如寶山，大巖先崩。如是，如來大眾之中，舍利弗、目揵連二大聲聞先般涅槃。是故，比丘！汝等勿生愁憂苦惱，何有生法、起法、作法、為法、壞敗之法而不磨滅？欲令不壞，無有是處，我先已說，一切可愛之物皆歸離散，我今不久亦當過去。是故汝等當知，自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異依，謂內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身、受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，是名自洲以自依，法洲以法依，不異洲不異依。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第二十四\n雜阿含經卷第二十五\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（六四〇）\n爾時，世尊告尊者阿難：「此摩偷羅國，將來世當有商人子，名曰掘多，掘多有子，名優波掘多，我滅度後百歲，當作佛事，於教授師中最為第一。阿難！汝遙見彼青色叢林不？」\n阿難白佛：「唯然，已見。世尊！」\n「阿難！是處名為優留曼茶山，如來滅後百歲，此山當有那吒跋置迦阿蘭若處，此處隨順寂默最為第一。」\n爾時，世尊作是念：「我若以教法付囑人者，恐我教法不得久住；若付囑天者，恐我教法亦不得久住，世間人民則無有受法者。我今當以正法付囑人、天，諸天、世人共攝受法者，我之教法則千歲不動。」爾時，世尊起世俗心。\n時，天帝釋及四大天王知佛心念，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。\n爾時，世尊告天帝釋及四大天王：「如來不久當於無餘涅槃而般涅槃，我般涅槃後，汝等當護持正法。」\n爾時世尊復告東方天王：「汝當於東方護持正法。」次告南方、西方、北方天王：「汝當於北方護持正法。過千歲後，我教法滅時，當有非法出於世間，十善悉壞。閻浮提中，惡風暴起，水雨不時，世多飢饉，雨則災雹，江河消滅，華果不成，人無光澤，蟲村鬼村悉皆磨滅，飲食失味，珍寶沈沒，人民服食麁澁草木。\n「時，有釋迦王、耶槃那王、鉢羅婆王、兜沙羅王，眾多眷屬。如來頂骨、佛牙、佛鉢安置東方。西方有王，名鉢羅婆，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。北方有王，名耶槃那，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。南方有王，名釋迦，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。東方有王，名兜沙羅，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。四方盡亂，諸比丘來集中國。\n「時，拘睒彌國有王，名摩因陀羅西那，其王生子，手似血塗，身似甲冑，有大勇力。其生之日，五百大臣生五百子，皆類王子，血手冑身。\n「時，拘睒彌國，一日雨血。拘睒彌王見此惡相，即大恐怖，請問相師。相師白王：『王今生子，當王閻浮提，多殺害人。」生子七日，字曰難當，年漸長大。時，四惡王從四方來殺人民，摩因陀羅西那王聞則恐怖。\n「時，有天神告言：『大王且立難當為王，足能降伏彼四惡王。』時，摩因陀羅西那王受天神教，即捨位與子，以髻中明珠冠其子首，集諸大臣，香水灌頂。召五百大臣同日生子，身被甲冑，從王出征，與四惡王大眾戰；勝，殺害都盡，王閻浮提，治在拘睒彌鞞國。」\n爾時，世尊告四大天王：「巴連弗國，於彼國當有婆羅門，名曰阿耆尼達多，通達比陀經論，彼婆羅門當納妻。彼時，中陰眾生當來與其作子，入母胎中時，彼母欲與人論議。彼婆羅門即問諸相師，相師答云：『是胎中眾生當了達一切論，故令母生如是論議之心，欲將人論議。』如是日月滿足，出生母胎，以為童子，了達一切經論，恒以經論教授五百婆羅門子，及餘諸論教授餘人，以醫方教醫方者，如是有眾多弟子。有眾多弟子故，名曰弟子。次當從父母求出家學道，乃至父母聽其出家，彼即於我法中出家學道，通達三藏，善能說法，辯才巧妙，言語談說，攝多眷屬。」\n又復，世尊告四大天王：「即此巴連弗邑國中，當有大商主，名曰須陀那，中陰眾生來入母胎。彼眾生入母胎時，令母質直柔和，無諸邪想，諸根寂靜。\n「時，彼商主即問相師，相師答曰：『胎中眾生極為良善，故令母如是，乃至諸根寂靜。』至月滿足，便生童子，名曰修羅他。年紀漸長，乃至啟白父母，求出家學道。父母即聽，於我法中出家學道，勤行精進，修習道業，便得漏盡，證阿羅漢果。然寡聞、少欲、知足及少知，舊居在山藪林間，山名揵陀摩羅。\n「時，彼聖人恒來為難當王說法。彼父王當無常，無常之日，難當見父過世，兩手抱父屍，悲號啼哭，憂惱傷心。時，彼三藏將多眷屬來詣王所，為王說法，王聞法已，憂惱即止，於佛法中生大敬信，而發聲唱言：『自今以後，我施諸比丘無恐畏，適意為樂。』而問比丘：『前四惡王毀滅佛法有幾年歲？』諸比丘答云：『經十二年。』王心念口言，作師子吼：『我當十二年中，當供養五眾，乃至辦諸供具。』即便行施，行施之日，天當降香澤之雨，遍閻浮提，一切實種皆得增長。諸方人眾皆持供養，來詣拘睒彌國，供養眾僧。\n「時，諸比丘大得供養。諸比丘輩食人信施，而不讀誦經書，不薩闍為人受經。戲論過日，眠臥終夜，貪著利養，好自嚴飾，身著妙服，離諸出要、寂靜、出家、三菩提樂。形類比丘，離沙門功德，是法中之大賊，助作末世壞正法幢，建惡魔幢，滅正法炬，然煩惱火，壞正法鼓，毀正法輪，消正法海，壞正法山，破正法城，拔正法樹，毀禪定智慧，斷戒瓔珞，污染正道。\n「時，彼天、龍、鬼神、夜叉、乾闥婆等，於諸比丘所生惡意，毀訾諸比丘，厭惡、遠離，不復相親，異口同音：『嗚呼！如是惡比丘，不應於如來法中。』而說偈言：\n「『非吉行惡行，行諸邪見法，\n此諸愚癡人，打壞正法山，\n行諸惡戒法，棄諸如法行，\n捨諸勝妙法，拔除今佛法，\n不信不調伏，樂行諸惡行，\n諂偽誑世間，打破牟尼法，\n毀形習諸惡，兇暴及千行，\n依法誑世人，忿恨自貢高，\n貪著求名利，無惡業不備，\n如佛所說法，法沒有是相，\n今者悉已見，智者所輕賤，\n此法今出已，牟尼正法海，\n不久當枯竭，正法今少在，\n惡人復來滅，毀壞我正法。』\n「時，彼諸天、龍、神等皆生不歡喜心，不復當護諸比丘，而同聲唱言：『佛法却後七日滅盡。』號咷悲泣，共相謂言：『至比丘說戒日，共相鬪諍，如來正法於中而滅。』如是諸天悲惱啼泣。\n「時，拘睒彌城中有五百優婆塞，聞諸天之言，共詣諸比丘眾中，諫諸比丘鬪諍，而說偈言：\n「『嗚呼苦劇歲，愍念群生生，\n其法今便滅，釋師子王法，\n惡輪壞法輪，如是盡金剛，\n乃能不即壞，安隱時已滅，\n危險法已起，明智人已過，\n今見如是相，當知不復久，\n牟尼法斷滅，世間無復明，\n離垢寂滅口，牟尼日今沒，\n世人失伏藏，善惡無差別，\n善惡無差已，誰能得正覺，\n法燈今在世，及時行諸善，\n無量諸福田，此法今當滅，\n是故我等輩，知財不堅牢，\n及時取堅實。』\n「至十五日說戒時，法當沒，今日五百優婆塞，一日之中，造五百佛塔。時，諸優婆塞各有餘務，不復來往眾僧眾中。\n「爾時，住揵陀摩羅山修羅他阿羅漢觀閻浮提：『今日何處有眾僧說戒？』見有拘睒彌國如來弟子說戒為布薩，即詣拘睒彌。\n「時，彼僧眾乃有百千人，中唯有一阿羅漢，名曰修羅他。又復有一三藏，名曰弟子，此是如來最後大眾集。爾時，維那行舍羅籌，白三藏上座言：『眾僧已集，有百千人，今為說波羅提木叉。』時，彼上座答言：『閻浮提如來弟子皆來集此，數有百千。如是眾中，我為上首，了達三藏，尚不學戒律，況復餘者而有所學。今當為誰而說戒律？』而說偈言：\n「『今是十五日，夜靜月清明，\n如是諸比丘，今集聽說戒，\n一切閻浮提，眾僧最後集，\n我是眾中上，不學戒律法，\n況復餘僧眾，而有所學習，\n何能牟尼法，釋迦師子王，\n彼戒誰有持，是人乃能說。』\n「爾時，彼阿羅漢修羅他立上座前，合掌白上座言：『上座！但說波羅提木叉，如佛在世時，舍利弗、目揵連等大比丘眾所學法，我今已悉學。如來雖滅度，於今已千歲，彼所制律儀，我悉已備足。』而說偈言：\n「『上座聽我說，我名修羅他，\n漏盡阿羅漢，僧中師子吼。\n牟尼真弟子，信佛諸鬼神，\n聞彼聖所說，悲哀泣流淚。\n低頭念法滅，從今去已後，\n無有說法者，毘尼別解脫。\n不復在於世，法橋今已壞，\n法水不復流，法海已枯竭。\n法山已崩頹，法會從今絕，\n法幢不復見，法足不復行。\n律儀戒永沒，法燈不復照，\n法輪不復轉，閉塞甘露門。\n法師不在世，善人說妙道，\n眾生不識善，不異於野獸。』\n「爾時，佛母摩訶摩耶夫人天上來下，詣諸眾僧所，號咷啼泣：『嗚呼！苦哉！是我之子經歷阿僧祇劫，修諸苦行，不顧勞體，積德成佛，今者忽然消滅。』而說偈言：\n「『我是佛親母，我子積苦行，\n經歷無數劫，究竟成真道。\n悲泣不自勝，今法忽磨滅，\n嗚呼智慧人，爾今何所在。\n持法捨諍訟，從佛口所生，\n諸王無上尊，真實佛弟子。\n頭陀修妙行，宿止林藪間，\n如是真佛子，今為何所在。\n今者於世間，無有諸威德，\n曠野山林間，諸神寂無言。\n施戒愍群生，信戒自莊嚴，\n忍辱質直行，觀察諸善惡。\n如是諸勝法，今忽都已盡。』\n「爾時，彼上座弟子作是念言：『彼修羅他比丘自言：「如來所制戒律，我悉備持。」』爾時，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，極生忿恨。從座起，罵辱彼聖：『汝是下座比丘，愚癡無智，而毀辱我和上。』即持利刀，殺彼聖人，而說偈言：\n「『我名安伽陀，失沙之弟子，\n利劍殺汝身，自謂我有德。』\n「爾時，有一鬼名曰大提木佉，作是念言：『世間唯有此一阿羅漢，而為惡比丘弟子所害。』執持金剛利杵，杵頭火然，以此打破彼頭，即便命終，而說偈言：\n「『我是惡鬼神，名大提木佉，\n以此金剛杵，破汝頭七分。』\n「爾時，阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師，忿恨不忍，即殺三藏。爾時，諸天、世人悲哀啼泣：『嗚呼！苦哉！如來正法今便都盡。』尋即此大地六種震動，無量眾生號咷啼泣，極為愁惱：『嗚呼！今日正法不復現世。』作是語已，各各離散。\n「爾時，拘睒彌國五百優婆塞聞已，往詣寺中，舉手拍頭，高聲大哭：『嗚呼！如來愍念世間，濟諸群生，無有巨細，誰當為我說法義？今者，人、天解脫不復可得，眾生今日猶在闇瞑，無有引導，長習諸惡，以此為歡，如諸野獸；不聞牟尼妙法，身壞命終，墮在三塗。譬如流星，世人從今已後，無復念慧、寂靜、三昧、十力妙法。』\n「爾時，拘睒彌王聞諸比丘殺真人阿羅漢及三藏法師，心生悲惱，惋慨而坐。爾時，諸邪見輩諍競打破塔廟，及害比丘，從是佛法索然頓滅。」\n爾時，世尊語釋提桓因：「四大天王，諸天、世人於我滅度之後，法盡之相，如上所說。是故汝等，今者不可不以勤力加於精進，護持正法，久令在世。」\n爾時，諸天、世人聞佛所說，各各悲顏，以手揮淚，頂禮佛足，各自退去。\n（六四一）\n阿育王施半阿摩勒果因緣經\n阿育王於如來法中得大敬信。時，王問諸比丘言：「誰於如來法中行大布施？」\n諸比丘白王言：「給孤獨長者最行大施。」\n王復問曰：「彼施幾許寶物？」\n比丘答曰：「以億千金。」\n王聞已。如是思惟：「彼長者尚能捨億千金，我今為王，何緣復以億千金施？當以億百千金施。」\n時，王起八萬四千佛塔，於彼諸塔中復施百千金，復作五歲大會，會有三百千比丘，用三百億金供養於彼僧眾中。第一分是阿羅漢，第二分是學人，第三分是真實凡夫。除私庫藏，此閻浮提夫人、婇女、太子、大臣施與聖僧，四十億金還復贖取。如是計挍，用九十六億千金，乃至王得重病時，王自知命欲終盡。\n時，有大臣名羅陀崛多。時，王宿命是施佛土時同伴小兒。時，彼大臣羅陀崛多見王重病，命垂欲盡，稽首以偈問王：\n「顏貌常鮮澤，百千婇女遶，\n譬如諸蓮華，蜜蜂當聚集，\n今覩聖王顏，無有諸鮮澤。」\n王即以偈答：\n「我今無所憂，失財及王位，\n此身及餘親，及諸種種寶，\n我今所愁者，不復覩賢聖，\n四事以供養，我今唯念此，\n顏色有變異，心意無所寧。\n「又復，我常所願，欲以滿億百千金作功德，今願不得滿足，便就後世時，計挍前後所施金銀珍寶，唯減四億未滿。」王即辦諸珍寶，送與鷄雀寺中。\n法益之子，名三波提，為太子諸臣等，啟太子言：「大王將終不久，今以此珍寶送與寺舍中，今庫藏財寶已竭，諸王法以物為尊，太子今宜斷之，勿使大王用盡也。」時，太子即勅典藏者，勿復出與大王用之。\n時，大王自知索諸物不復能得，所食金器送與寺中。時，太子令斷金器，給以銀器，王食已，復送與寺中。又斷銀器，給以銅器，王亦以此送與寺中。又斷銅器，給以瓦器。\n時，大王手中有半阿摩勒果，悲淚告諸大臣：「今誰為地主？」\n時，諸臣啟白大王：「王為地主。」\n時，王即說偈答曰：\n「汝等護我心，何假虛妄語，\n我今坐王位，不復得自在。\n阿摩勒半果，今在於我手，\n此即是我物，於是得自由。\n嗚呼尊富貴，可厭可棄捨，\n先領閻浮提，今一旦貧至。\n如恒河駛流，一逝而不返，\n富貴亦復然，逝者不復還。」\n又復，如佛偈所說：\n「凡盛必有衰，以衰為究竟，\n如來神口說，真實無有異，\n先時所教令，速疾無有閡，\n今有所求索，無復從我教，\n如風閡於山，如水閡於岸，\n我今所教令，於今已永絕，\n將從無量眾，擊鼓吹貝螺，\n常作諸伎樂，受諸五欲樂，\n婇女數百眾，日夜自娛樂，\n今者都永盡，如樹無花實，\n顏貌轉枯盡，色力亦復然，\n如花轉萎悴，我今亦復爾。」\n時，阿育王呼侍者言：「汝今憶我恩養，汝持此半阿摩勒果送鷄雀寺中，作我意，禮拜諸比丘僧足，白言：『阿育王問訊諸大聖眾，我是阿育王，領此閻浮提，閻浮提是我所有，今者頓盡，無有財寶布施眾僧，於一切財而不得自在。今唯此半阿摩勒果，我得自由，此是最後布施檀波羅蜜，哀愍我故，納受此施，令我得供養僧福。』而說偈言：\n「半阿摩勒果，是我之所有，\n於我得自在，今捨於大眾。\n緣心在於聖，更無濟我者，\n憐愍於我故，納受阿摩勒。\n為我食此施，因是福無量，\n世世受妙樂，用之無有盡。」\n時，彼使者受王勅已，即持此半阿摩勒果，至鷄雀寺中，至上座前，五體著地作禮，長跪合掌，向上座而說偈曰：\n「領於閻浮提，一繖繫一鼓，\n遊行無所礙，如日照於世，\n業行報已至，在世不復久，\n無有王威德，如日雲所翳，\n號曰阿育王，稽首禮僧足，\n送此布施物，謂半阿摩勒，\n願求來世福，哀愍彼王故，\n聖眾愍彼故，受是半果施。」\n時，彼上座告諸大眾：「誰聞是語而不厭世間？我等聞是事，不可不生厭離，如佛經所說。見他衰事，應生厭離，若有識類眾生者，聞是事豈得不捨世間？」而說偈曰：\n「人王世中最，阿育孔雀姓，\n閻浮提自在，阿摩勒為主，\n太子及諸臣，共奪大王施，\n送半阿摩勒，降伏憍財者，\n使彼生厭心，愚夫不識施，\n因果受妙樂，示送半摩勒。」\n時，彼上座作是念言：「云何令此半阿摩勒，一切眾僧得其分食？」即教令研磨，著石榴羹中，行已，眾僧一切皆得周遍。\n時，王復問傍臣曰：「誰是閻浮提王？」\n臣啟王言：「大王是也。」\n時，王從臥起而坐，顧望四方，合掌作禮，念諸佛德，心念口言：「我今復以此閻浮提施與三寶，隨意用之。」而說偈曰：\n「今此閻浮提，多有珍寶飾，\n施與良福田，果報自然得，\n以此施功德，不求天帝釋，\n梵王及人主，世界諸妙樂，\n如是等果報，我悉不用受，\n以是施功德，疾得成佛道，\n為世所尊仰，成得一切智，\n世間作善友，導師最第一。」\n時，王以此語盡書紙上，而封緘之，以齒印印之。作如是事畢，便即就盡。\n爾時，太子及諸臣、宮人、婇女、國界人民，興種種供養葬送，如王之法而闍維之。\n爾時，諸臣欲立太子紹王位，中有一大臣，名曰阿㝹羅陀，語諸臣曰：「不得立太子為王。所以者何？大王阿育在時，本誓願滿十萬億金作諸功德，唯減四億，不滿十萬，以是故，今捨閻浮提施與三寶，欲令滿足。今是大地屬於三寶，云何而立為王？」\n時，諸臣聞已，即送四億諸金，送與寺中，即便立法益之子為王，名三波提。次復太子，名毘梨訶波低，為紹王位，毘梨訶波低太子，名曰毘梨訶西那，次紹王位。毘梨訶西那太子，名曰沸沙須摩，次紹王位。沸沙須摩太子，名曰沸沙蜜多羅，次紹王位。\n時，沸沙蜜多羅問諸臣曰：「我當作何等事，令我名德久存於世？」\n時，賢善諸臣信樂三寶者，啟王言：「阿育大王是王之前種姓，彼王在世，造立八萬四千如來塔，復興種種供養，此之名德，相傳至今。王欲求此名者，當造立八萬四千塔，及諸供養。」\n王言：「大王阿育有大威德，能辦此事，我不能作，更思餘事。」\n中有惡臣，不信向者，啟王言：「世間二種法傳世不滅，一者作善，二者作惡。大王阿育作諸善行，王今當行惡行，打壞八萬四千塔。」\n時，王用侫臣語，即興四兵眾，往詣寺舍，壞諸塔寺。王先往鷄雀寺中，寺門前有石師子，即作師子吼。王聞之即大驚怖，非生獸之類，而能吼鳴，還入城中。如是再三，欲壞彼寺。\n時，王呼諸比丘來，問諸比丘：「使我壞塔為善？壞僧房為善？」\n比丘答曰：「二不應行。王其欲壞者，寧壞僧房，勿壞佛塔。」\n時，王殺害比丘，及壞塔寺。如是漸漸至婆伽羅國，又復唱令：「若有人能得沙門釋子頭來者，賞之千金。」\n爾時，彼國中有一阿羅漢，化作眾多比丘頭，與諸百姓，令送至於王所，令王庫藏財寶竭盡。時，彼王聞阿羅漢作如是事，倍復瞋恚，欲殺彼阿羅漢。\n時，彼羅漢入滅盡正受，王作無量方便，殺彼聖人，終不能得。入滅盡三昧力故，不傷其體。如是漸進至佛塔門邊。\n彼所塔中，有一鬼神，止住其中，守護佛塔，名曰牙齒。彼鬼神作是念：「我是佛弟子，受持禁戒，不殺害眾生，我今不能殺害於王。」又復作念：「有一神名曰為蟲，行諸惡行，兇暴勇健，求索我女，我不與之；今者為護正法故，當嫁與彼，令其守護佛法。」即呼彼神語言：「我今嫁女與汝，然共立約誓，汝要當降伏此王，勿使興諸惡行，壞滅正法。」\n時，王所有一大鬼神，名曰烏茶，威德具足，故彼神不奈王何。時，牙齒神作方便，今日王威勢自然由此鬼神，我今誘誑共作親厚。如是與彼神作知識，極作知識已，即將此神至於南方大海中。\n時彼蟲神排攩大山，推迮王上，及四兵眾，無不死盡。眾人唱言：「快哉！快哉！」是世人相傳，名為快哉。彼王終亡，孔雀苗裔於此永終，是故世間富樂不足為貪。阿育大王有智之人，覺世無常，身命難保，五家財物亦如幻化。覺了彼法，勤行精進，作諸功德，乃至臨終，係心三寶，念念不絕，無所悋惜，唯願盡成阿耨多羅三藐三菩提。\n雜阿含經卷第二十五\n雜阿含經卷第二十六\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（六四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有三根——未知當知根、知根、無知根。」爾時，世尊即說偈言：\n「覺知學地時，隨順直道進，\n精進勤方便，善自護其心，\n如自知生盡，無礙道已知，\n以知解脫已，最後得無知，\n不動意解脫，一切有能盡，\n諸根悉具足，樂於根寂靜，\n持於最後身，降伏眾魔怨。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六四三）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何謂為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六四四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。若比丘於此五根如實善觀察，如實善觀察者，於三結斷知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹，不墮惡趣法，決定正向於正覺，七有天人往生，究竟苦邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於此五根如實觀察者，不起諸漏，心得離欲解脫，是名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六四六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。信根者，當知是四不壞淨；精進根者，當知是四正斷；念根者，當知是四念處；定根者，當知是四禪；慧根者，當知是四聖諦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六四七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。\n「何等為信根？若比丘於如來所起淨信心，根本堅固，餘沙門、婆羅門、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，及餘世間，無能沮壞其心者，是名信根。\n「何等為精進根？已生惡不善法令斷，生欲、方便、攝心、增進；未生惡不善法不起，生欲、方便、攝心、增進；未生善法令起，生欲、方便、攝心、增進；已生善法住不忘，修習增廣，生欲、方便、攝心、增進，是名精進根。\n「何等為念根？若比丘內身身觀住，慇懃方便，正念正智，調伏世間貪憂；外身、內外身、受、心、法法觀念住亦如是說，是名念根。\n「何等為定根？若比丘離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禪具足住，是名定根。\n「何等為慧根？若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，是名慧根。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六四八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根如實觀察已，於三結斷知。何等為三？謂身見、戒取、疑。是名須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根如實觀察已，得盡諸漏，離欲解脫，是名阿羅漢。諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！若我於此信根、信根集、信根滅、信根滅道跡不如實知者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門中，為出為離，心離顛倒，亦不得成阿耨多羅三藐三菩提。如信根，精進根、念根、定根、慧根亦如是說。\n「諸比丘！我於此信根正智如實觀察故，信根集、信根滅、信根滅道跡正智如實觀察故，我於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如信根，精進、念、定、慧根亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！我此信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離不如實知者，我不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。\n「諸比丘！我於信根、信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離如實知故，於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，得成阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根若利、若滿足，得阿羅漢。若軟、若劣，得阿那含。若軟、若劣，得斯陀含。若軟、若劣，得須陀洹。滿足者成滿足事，不滿足者成不滿足事，於此五根不空無果，若於此五根一切無者，我說彼為外道凡夫之數。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於彼五根增上明利滿足者，得阿羅漢俱分解脫。若軟、若劣者，得身證。於彼若軟、若劣，得見到。於彼若軟、若劣，得信解脫。於彼若軟、若劣，得一種。於彼若軟、若劣，得斯陀含。於彼若軟、若劣，得家家。於彼若軟、若劣，得七有。於彼若軟、若劣，得法行。於彼若軟、若劣，得信行。是名比丘根波羅蜜因緣知果波羅蜜，果波羅蜜因緣知人波羅蜜。如是滿足者作滿足事，減少者作減少事，彼諸根則不空無果，若無此諸根者，我說彼為作凡夫數。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆為慧根所攝受。譬如堂閣眾材，棟為其首，皆依於棟，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。信根者，當知是四不壞淨；精進根者，當知是四正斷；念根者，當知是四念處；定根者，當知是四禪；慧根者，當知是四聖諦。此諸功德，一切皆是慧為其首，以攝持故。」乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。若聖弟子成就慧根者，能修信根，依離、依無欲、依滅、向於捨，是名信根成就，信根成就，即是慧根。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。是故就此五根，慧根為其首，以攝持故。譬如堂閣，棟為其首，眾材所依，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。若聖弟子成就信根者，作如是學。聖弟子無始生死，無明所著，愛所繫，眾生長夜生死，往來流馳，不知本際，有因故有生死，因永盡者，則無生死，無明大闇聚障礙，誰般涅槃？唯苦滅、苦息、清涼、沒。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。此五根，慧為首，慧所攝持。譬如堂閣，棟為首，棟所攝持。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五根——信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。何等為精進根？謂四正斷。何等為念根？謂四念處。何等為定根？謂四禪。何等為慧根？謂四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？若聖弟子於如來發菩提心所得淨信心，是名信根。何等為精進根？於如來發菩提心所起精進方便，是名精進根。何等念根？於如來初發菩提心所起念根。何等為定根？於如來初發菩提心所起三昧，是名定根。何等為慧根？於如來初發菩提心所起智慧，是名慧根。所餘堂閣，譬如上說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。於此五根修習多修習，過去、未來、現在一切苦斷。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如苦斷，如是究竟苦邊、苦盡、苦息、苦沒，度苦流，於縛得解，害諸色，過去、未來、現在一切漏盡，亦如是說。\n（六六一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有二種力。何等為二？謂數力及修力。何等為數力？謂聖弟子空閑林中樹下，作如是思惟：『身惡行，現法、後世受於惡報。我若行身惡行者，我當自悔教，他亦悔我，大師亦當悔我，大德梵行亦當悔我，以法責我；惡名流布，身壞命終，當生惡趣泥犁中。』如是現法後報，身惡行斷，修身善行。如身惡行，口、意惡行亦如是說，是名數力。何等為修力？若比丘學於數力，聖弟子數力成就已，隨得修力，得修力已，修力滿足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六六二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「聖弟子學數力成就已，貪、恚、癡若節若盡。如是聖弟子依於數力，盡立數力，隨得修力，得修力已，修力滿足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六六三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為修力？謂修四念處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如四念處，如是修四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、四道、四法句、止觀，亦如是說。\n（六六四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有三種力。何等為三？謂信力、精進力、慧力。復次三力。何等為三？謂信力、念力、慧力。復次三力。何等為三？謂信力、定力、慧力。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六六五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有三力，謂信力、精進力、慧力。如是，比丘！當作是學：『我當成就信力、精進力、慧力。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如精進力，念力、定力，亦如是說。\n（六六六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有三力——信力、念力、慧力。何等為信力？謂聖弟子於如來所入於淨信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸同法所不能壞，是名信力。何等為精進力？謂修四正斷。何等為慧力？謂四聖諦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n餘二力如上說。\n（六六七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四力。何等為四？謂信力、精進力、念力、慧力。復次四力——信力、念力、定力、慧力。復次四力——覺力、精進力、無罪力、攝力。」\n此諸經如上三力說。差別者：「何等為覺力？於善、不善法如實知，有罪、無罪，習近、不習近，卑法、勝法，黑法、白法，有分別法、無分別法，緣起法、非緣起法如實知，是名覺力。何等為精進力？謂四正斷……」如前廣說。「何等為無罪力？謂無罪身、口、意，是名無罪力。何等為攝力？謂四攝事，惠施、愛語、行利、同利。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六六八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若最勝施者，謂法施。最勝愛語者，謂善男子樂聞，應時說法。行利最勝者，諸不信者能令入信，建立於信；立戒者以淨戒，慳者以施，惡智者以正智令入建立。同利最勝者，謂阿羅漢以阿羅漢、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、須陀洹以須陀洹、淨戒者以淨而授於彼。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六六九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若所有法，是眾之所取，一切皆是四攝事。或有一取施者，或一取愛語者，或一取行利者，或一取同利者。過去世時，過去世眾，以有所取者，亦是四攝事。未來世眾，當有所取者，亦是四攝事。或一取施者，或一取愛語，或一取行利者，或一取同利。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「布施及愛語，或有行利者，\n同利諸行生，各隨其所應。\n以此攝世間，猶車因釭運。\n世無四攝事，母恩子養忘，\n亦無父等尊，謙下之奉事。\n以有四攝事，隨順之法故，\n是故有大士，德被於世間。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四力。何等為四？謂覺力、精進力、無罪力、攝力……」如上說。「若比丘成就此四力者，得離五恐怖。何等五？謂不活恐怖、惡名恐怖、眾中恐怖、死恐怖、惡趣恐怖，是名五恐怖。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「聖弟子成就此四力者，當作是學。我不畏不活，我何緣畏不活？若身行不淨行、口不淨行、意不淨行，作諸邪貪，不信、懈怠、不精進、失念、不定、惡慧、慳、不攝者，彼應畏不活。我有四力，謂覺力、精進力、無罪力、攝力，有此四力成就故，不應畏如不活畏。如是惡名畏、眾中畏、死畏、惡趣畏亦如上說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四力——覺力、精進力、無罪力、攝力。何等為覺力？謂慧、大慧、深慧、難勝慧，是名覺力。何等為精進力？若於不善法不善數、黑黑數、有罪有罪數、不應親近不應親近數，離此諸法已，若諸餘善善數、白白數、無罪無罪數、應親近應親近數，如此等修習，增上精勤、欲、方便、堪能，正念正知而學，是名精進力。無罪力、攝力如上修多羅說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五力。何等為五？信力、精進力、念力、定力、慧力。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘當作是學：『我當勤加精進，成就信力、精進力、念力、定力、慧力。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「彼信力，當知是四不壞淨；精進力者，當知是四正斷；念力者，當知四念處；定力者，當知是四禪；慧力者，當知是四聖諦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「是故，諸比丘！當作是學：『我成就信力、精進力、念力、定力、慧力。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五學力。何等為五？謂信力是學力、精進力是學力、慚力是學力、愧力是學力、慧力是學力。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！當作是學：『我當成就信力是學力、成就精進力是學力、成就慙力是學力、成就愧力是學力、成就慧力是學力。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等信力是學力？於如來所善入於信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同法所不能壞。何等為精進力是學力？謂四正斷……」如前廣說。「何等為慚力是學力？謂羞恥，恥於起惡不善法諸煩惱數，受諸有熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，是名慚力是學力。何等為愧力是學力？謂諸可愧事而愧，愧起諸惡不善法煩惱數，受諸有熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，是名愧力是學力。何等為慧力是學力？謂聖弟子住於智慧，成就世間生滅智慧，賢聖出厭離，決定正盡苦，是名慧力是學力。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘，如上所說。差別者：「是故，諸比丘！當作是學：『我當成就信力是學力，精進力、慚力、愧力、慧力是學力。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於善法若變、若退、若不久住者，他人當以五種白法來呵責汝。何等為五？言汝不以信入於善法，若依信者，能離不善法，修諸善法。汝無精進、無慚、無愧、無慧入於善法故。若依慧者，能離諸不善法，修諸善法。\n「若比丘於正法不變、不退、久住者，他人當以五種白法來慶慰汝。何等為五？正信入於善法，若依信者，離不善法，修諸善法，精進、慚、愧、慧入於善法，若依慧者，離不善法，修諸善法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘還戒者、退戒者，他人當以五種白法來呵責汝。何等為五？若比丘不以信入於善法，若依信者，離不善法，修諸善法。不以精進、慙、愧、慧入於善法；若依慧者，離不善法，修諸善法。若比丘盡其壽命，純一滿淨，梵行清白者，他人當以五種白法來慶慰汝……」如上說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘若不欲令惡不善法生者，唯有信善法，若信退滅者，不信永住，諸不善法則生。乃至欲令惡不善法不生者，唯有精進、慙、愧、慧，若精進、慙、愧、慧力退滅，惡慧永住者，惡不善法則生。若比丘依於信者，則離不善法，修諸善法，依精進、慚、愧、慧者，則離不善法，修諸善法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫，是名阿羅訶三藐三佛陀。受、想、行、識亦如是說。若復比丘於色生厭、離欲、不起、解脫者，是名阿羅漢慧解脫。受、想、行、識亦如是說。諸比丘！如來應等正覺、阿羅漢慧解脫有何種種別異。」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，現法自知，得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名如來、應、等正覺。所未得法能得，未制梵行能制，能善知道、善說道，為眾將導，然後聲聞成就隨法隨道，樂奉大師教誡、教授，善於正法，是名如來應等正覺、阿羅漢慧解脫種種別異。\n「復次，五學力、如來十力。何等為學力？謂信力、精進力、念力、定力、慧力。何等為如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。\n「復次，如來於過去、未來、現在業法，受因事報如實知，是名第二如來力。如來、應、等正覺成就此力，得先佛最勝處，能轉梵輪，於大眾中作師子吼而吼。\n「復次，如來、應、等正覺禪解脫，三昧正受，染惡清淨，處淨如實知，是名如來第三力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。\n「復次，如來知眾生種種諸根差別如實知，是名如來第四力。若成就此力，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。\n「復次，如來悉知眾生種種意解如實知，是名第五如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。\n「復次，如來悉知世間眾生種種諸界如實知，是名第六如來力。若於此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。\n「復次，如來於一切至處道如實知，是名第七如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。\n「復次，如來於過去宿命種種事憶念：『從一生至百千生，從一劫至百千劫。我爾時於彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦樂覺、如是長壽、如是久住、如是壽分齊。我於彼處死、此處生，彼處生、此處死，如是行、如是因、如是方。』宿命所更悉如實知，是名第八如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。\n「復次，如來以天眼淨過於人眼，見眾生死時、生時，妙色、惡色、下色、上色，向於惡趣、向於善趣、隨業法受悉如實知：『此眾生身惡業成就，口、意惡業成就，謗毀賢聖，受邪見業；以是因緣，身壞命終，墮惡趣，生地獄中。此眾生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見業法受；彼因彼緣，身壞命終，生善趣天上。』悉如實知，是名第九如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。\n「復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。\n「如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如嬰兒，父母生已，付其乳母，隨時摩拭，隨時沐浴，隨時乳哺，隨時消息。若乳母不謹慎者，兒或以草、以土諸不淨物著其口中，乳母當即教令除去。能時除却者善，兒不能自却者，乳母當以左手持其頭，右手探其哽，嬰兒當時雖苦，乳母要當苦探其哽，為欲令其子長夜安樂故。」\n佛告諸比丘：「若嬰兒長大，有所識別，復持草、土諸不淨物著口中不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！嬰兒長大，有所別知，尚不以脚觸諸不淨物，況著口中。」\n佛告比丘：「嬰兒小時，乳母隨時料理消息，及其長大，智慧成就，乳母放捨，不勤消息，以其長大不自放逸故。如是，比丘！若諸聲聞始學，智慧未足，如來以法隨時教授而消息之；若久學智慧深固，如來放捨，不復隨時慇懃教授，以其智慧成就不放逸故。是故，聲聞五種學力，如來成就十種智力……」如上廣說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「如來有六種力。若六種力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。謂處非處如實知，如來初力。」\n「復次，過去、未來、現在心樂法受如實知……」如上廣說，「是名第二如來力。」\n「復次，如來禪、解脫、三昧、正受如實知……」如上廣說，「是名如來第三力。」\n「復次，如來過去種種宿命之事如實知……」如上廣說，「是名如來第四力。」\n「復次，如來天眼淨過於人眼，見諸眾生死此生彼……」如上廣說，「是名如來第五力。」\n「復次，如來結漏已盡，無漏心解脫、慧解脫……」如上廣說，乃至「於眾中師子吼而吼，是名如來第六力。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若有來問我如來處非處力，如如來處非處智力所知見覺，成等正覺，為彼記說。\n「若復來問如來自以樂受智力，如如來自以樂受智力所知見覺，成等正覺，為彼記說，是名第二如來智力。\n「若有來問如來禪定、解脫、三昧、正受智力，如如來禪定、解脫、三昧、正受，為彼記說。\n「若有來問宿命所更智力，如如來宿命所更所知見覺，為彼記說。\n「若有來問如來天眼智力，如如來天眼所見，為彼記說。\n「若有來問如來漏盡智力，如如來漏盡智力所知見覺，為彼記說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有七力。何等為七？信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「信力精進力，慚力及愧力，\n正念定慧力，是說名七力，\n成就七力者，得盡諸有漏。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有七力……」如上說。差別者：「是故，比丘！當如是學：『我當成就信力。』如是精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力亦當學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有七力……」如上說。差別者，爾時，世尊即說偈言：\n「信力精進力，及說慚愧力，\n念力定慧力，是名為七力。\n七力成就者，疾斷諸有漏。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六九一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有七力。何等為七？信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。何等為信力？於如來所起信心，深入堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同法所不能壞，是名信力。何等為精進力？謂四正斷……」如上廣說。「何等為慚力？謂恥惡不善法……」如上說。「何等為愧力？於可愧事愧，愧起惡不善法……」如上說。「何等為念力？謂四念處……」如上說。「何等為定力？謂四禪……」如上說。「何等為慧力？謂四聖諦……」如上說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六九二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有八力。何等為八？謂自在王者力、斷事大臣力、結恨女人力、啼泣嬰兒力、毀呰愚人力、審諦𭶑慧力、忍辱出家力、計數多聞力。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六九三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「謂自在王力者，王者現自在威力。斷事大臣力者，大臣現斷事之力。結恨女人力者，女人之法現結恨力。啼泣嬰兒力者，嬰兒之法現啼泣力。毀呰愚人力者，愚人之法觸事毀呰。審諦𭶑慧力者，智慧之人常現審諦。忍辱出家力者，出家之人常現忍辱。計數多聞力者，多聞之人常現思惟計數。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六九四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！漏盡比丘有幾力？」\n佛告舍利弗：「漏盡比丘有八力。何等為八？謂漏盡比丘心順趣於離、流注於離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸於出，順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。若見五欲，猶見火坑。如是見已，於欲念、欲受、欲著，心不永住，修四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。」\n佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。\n（六九五）\n如尊者舍利弗問經。如是異比丘問佛。\n（六九六）\n問諸比丘經亦如上說。\n（六九七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有九力。何等為九力？謂信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六九八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有九力。何等為九？謂信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。何等為信力？於如來所起正信心，深入堅固……」如上說。「何等為精進力？謂四正斷……」如上說。「何等為慚力？……」如上說。「何等為愧力？……」如上說。「何等為念力？謂內身身觀住……」如上說。「何等為定力？謂四禪。何等為慧力？謂四聖諦。何等為數力？謂聖弟子若於閑房、樹下作如是學：『身、口惡行者於現法後世當受惡報……』」如上廣說。「何等為修力？謂修四念處……」如前說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六九九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有十力。何等為十？自在王者力、斷事大臣力、機關工巧力、刀劍賊盜力、怨恨女人力、啼泣嬰兒力、毀呰愚人力、審諦𭶑慧力、忍辱出家力、計數多聞力。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「謂自在王力者，王者現自在威力。斷事大臣力者，大臣現斷事之功力。機關工巧力，造機關者現其工巧力。刀劍盜賊力，盜賊必現刀劍力。計數多聞力者，凡思惟計數現多聞之力。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有十種如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。何等為十？謂如來處非處如實知，是名初力……」乃至漏盡，如上說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若有來問如來處非處智力，如如來處非處智力所知所見所覺，成等正覺，為彼記說。如是乃至漏盡智力……」廣說如上。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若所有法，彼彼意解作證，悉皆如來無畏智所生。若比丘來為我聲聞，不諂不偽，質直心生，我則教誡、教授為其說法。晨朝為彼教誡、教授說法，至日中時得勝進處；若日暮時為彼教誡、教授說法，至晨朝時得勝進處。如是教授已，彼生正直心，實則知實、不實知不實，上則知上、無上則知無上，當知、當見、當得、當覺者，皆悉了知，斯有是處。\n「謂五學力、十種如來力。何等為五學力？謂信力、精進力、念力、定力、慧力。如來十種力。何等為十？謂是處如實知非處……」如上十力廣說。「若有來問處非處智力者，如如來處非處智等正覺所知所見所覺，為彼記說，乃至漏盡智力，亦如是說。諸比丘！處非處智力者，我說是定非不定，乃至漏盡智者，我說是定非不定，定者正道，非定者邪道。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若不正思惟者，未起貪欲蓋則起，已起貪欲蓋重生令增廣；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋則起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋重生令增廣。未起念覺支不起，已起念覺支則退；未起擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支不起，已起擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支則退。\n「若比丘正思惟者，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令滅；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋不起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋則斷。未起念覺支則起，已起者重生令增廣；未起擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支則起，已起者重生令增廣。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五退法。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，是則退法。若修習七覺支，多修習令增廣，是則不退法。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支，是名不退法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五法，能為黑闇，能為無目，能為無智，能羸智慧，非明、非等覺，不轉趣涅槃。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。如此五法能為黑闇，能為無目，能為無智，非明、非正覺，不轉趣涅槃。\n「若有七覺支，能作大明，能為目，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支。為明、為目，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五障、五蓋，煩惱於心，能羸智慧，障閡之分，非明、非正覺，不轉趣涅槃。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。如此五蓋，為覆為蓋，煩惱於心，令智慧羸，為障閡分，非明、非等覺，不轉趣涅槃。\n「若七覺支，非覆非蓋，不惱於心，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。何等為七？謂念覺支等……」如上說，乃至捨覺支。「如此七覺支，非翳非蓋，不惱於心，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。」爾時，世尊即說偈曰：\n「貪欲瞋恚蓋，睡眠掉悔疑，\n如此五種蓋，增長諸煩惱，\n此五覆世間，深著難可度，\n障蔽於眾生，令不見正道。\n若得七覺支，則能為照明，\n唯此真諦言，等正覺所說，\n念覺支為首，擇法正思惟，\n精進猗喜覺，三昧捨覺支，\n如此七覺支，牟尼之正道，\n隨順大仙人，脫生死怖畏。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若族姓子捨諸世務，出家學道，剃除鬚髮，著袈裟正信非家，出家學道。如是出家，而於其中，有愚癡士夫依止聚落城邑，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，不攝其念，觀察女人少壯好色而生染著，不正思惟，心馳取相，趣色欲想，為欲心熾盛，燒心燒身，返俗還戒而自退沒。厭離俗務，出家學道而反染著，增諸罪業而自破壞，沈翳沒溺。\n「有五種大樹，其種至微，而樹生長巨大，而能映障眾雜小樹，蔭翳萎悴，不得生長。何等五？謂揵遮耶樹、迦捭多羅樹、阿濕波他樹、優曇鉢羅樹、尼拘留他樹。如是五種心樹，種子至微，而漸漸長大，蔭覆諸節，能令諸節蔭覆墮臥。何等為五？謂貪欲蓋漸漸增長，睡眠、掉悔、疑蓋漸漸增長，以增長故，令善心蔭覆墮臥。\n「若修習七覺支，多修習已，轉成不退。何等為七？謂念覺支、擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支。如是七覺支，修習多修習已，轉成不退轉。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n「若比丘專一其心，側聽正法，能斷五法，修習七法，令其轉進滿足。何等為斷五法？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋，是名五法斷。何等修習七法？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支，修此七法，轉進滿足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「聖弟子清淨信心，專精聽法者，能斷五法，修習七法，令其滿足。何等為五？謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑，此蓋則斷。何等七法？謂念覺支，擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支。此七法修習滿足，淨信者，謂心解脫；智者，謂慧解脫；貪欲染心者，不得不樂；無明染心者，慧不清淨。是故，比丘！離貪欲者心解脫，離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲，心解脫，得身作證；離無明，慧解脫，是名比丘斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七一一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城耆闍崛山中。\n時，有無畏王子，日日步涉，仿佯遊行，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「世尊！有沙門、婆羅門作如是見，作如是說：『無因、無緣，眾生煩惱；無因、無緣，眾生清淨。』世尊復云何？」\n佛告無畏：「沙門、婆羅門為其說，不思而說，愚癡、不辨、不善，非知思，不知量，作如是說：『無因、無緣，眾生煩惱；無因、無緣，眾生清淨。』所以者何？有因、有緣，眾生煩惱；有因、有緣，眾生清淨故。何因、何緣眾生煩惱？何因、何緣眾生清淨？謂眾生貪欲增上，於他財物、他眾具而起貪言：『此物於我有者，好、不離、愛樂。』於他眾生而起恨心、兇心，計挍、欲打、欲縛、欲伏，加諸不道。為造眾難，不捨瞋恚，身睡眠、心懈怠、心掉動，內不寂靜，心常疑惑，過去疑、未來疑、現在疑。無畏。如是因、如是緣眾生煩惱。如是因、如是緣眾生清淨。」\n無畏白佛：「瞿曇！一分之蓋，足煩惱心，況復一切？」無畏白佛：「瞿曇！何因、何緣眾生清淨？」\n佛告無畏：「若婆羅門有一勝念，決定成就，久時所作，久時所說，能隨憶念，當於爾時習念覺支。修念覺已，念覺滿足，念覺滿足已，則於選擇分別思惟，爾時擇法覺支修習。修擇法覺支已，擇法覺支滿足，彼選擇分別思量法已，則精進方便。精進覺支於此修習，修精進覺支已，精進覺支滿足，彼精進方便已，則歡喜生，離諸食想。修喜覺支，修喜覺支已，則喜覺支滿足，喜覺支滿足已，身心猗息，則修猗覺支。修猗覺支已，猗覺滿足，身猗息已，則愛樂，愛樂已心定，則修定覺支。修定覺支已，定覺滿足，定覺滿足已，貪憂滅，則捨心生，修捨覺支。修捨覺支已，捨覺支滿足。如是，無畏！此因、此緣眾生清淨。」\n無畏白瞿曇：「若一分滿足，令眾生清淨，況復一切？」無畏白佛：「瞿曇！當何名此經？云何奉持？」\n佛告無畏王子：「當名此為覺支經。」\n無畏白佛：「瞿曇！此為最勝覺分。瞿曇！我是王子，安樂亦常求安樂，而希出入，今來上山，四體疲極，得聞瞿曇說覺支經，悉忘疲勞。」\n佛說此已，王子無畏聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，稽首禮佛足而去。\n雜阿含經卷第二十六\n雜阿含經卷第二十七\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（七一二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城耆闍崛山……如上說。差別者：「有沙門、婆羅門作如是見、如是說：『無因、無緣眾生無智、無見，無因、無緣眾生智、見』……」\n如是廣說，乃至無畏王子聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。\n（七一三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時，眾多比丘作是念：「今日太早，乞食時未至，我等且過諸外道精舍。」\n眾多比丘即入外道精舍，與諸外道共相問訊慰勞，問訊慰勞已，於一面坐已，諸外道問比丘言：「沙門瞿曇為諸弟子說法，斷五蓋——覆心、慧力羸、為障礙分、不轉趣涅槃，住四念處，修七覺意。我等亦復為諸弟子說斷五蓋——覆心、慧力羸，善住四念處，修七覺分。我等與彼沙門瞿曇有何等異？俱能說法。」\n時，眾多比丘聞外道所說，心不喜悅，反呵罵，從座起去。入舍衛城，乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以諸外道所說，具白世尊。\n爾時，世尊告眾多比丘：「彼外道說是語時，汝等應反問言：『諸外道！五蓋者，種應有十。七覺者，種應有十四。何等為五蓋之十、七覺之十四？』如是問者，彼諸外道則自駭散，說諸外道法，瞋恚、憍慢、毀呰、嫌恨、不忍心生，或默然低頭，失辯潛思。所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，聞我所說歡喜隨順者，唯除如來及聲聞眾於此聞者。\n「諸比丘！何等為五蓋之十？謂有內貪欲，有外貪欲。彼內貪欲者即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。彼外貪欲即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。謂瞋恚有瞋恚相，若瞋恚及瞋恚相即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有睡有眠，彼睡彼眠即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有掉有悔，彼掉彼悔即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有疑善法，有疑不善法，彼善法疑、不善法疑即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。是名五蓋說十。\n「何等為七覺分說十四？有內法心念住，有外法心念住。彼內法念住即是念覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼外法念住即是念覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。\n「有擇善法、擇不善法。彼善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼不善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。\n「有精進斷不善法，有精進長養善法。彼斷不善法精進，即是精進覺分。是智是等覺，能轉趣涅槃。彼長養善法精進，即是精進覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。\n「有喜，有喜處。彼喜即是喜覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼喜處，亦即是喜覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。\n「有身猗息，有心猗息。彼身猗息，即是猗覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼心猗息，即是猗覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。\n「有定，有定相。彼定即是定覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼定相即是定覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。\n「有捨善法，有捨不善法。彼善法捨，即是捨覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼不善法捨，即是捨覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃，是名七覺分說為十四。」\n佛說此經已，眾多比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七一四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有眾多比丘……如上說。差別者：「有諸外道出家作如是說者，當復問言：『若心微劣猶豫者，爾時應修何等覺分？何等為非修時？若復掉心者、掉心猶豫者，爾時復修何等覺分？何等為非時？』如是問者，彼諸外道心則駭散，說諸異法，心生忿恚、憍慢、毀呰、嫌恨、不忍，或默然低頭，失辯潛思。所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，聞我所說歡喜隨喜者，唯除如來及聲聞眾於此聞者。\n「諸比丘！若爾時其心微劣、其心猶豫者，不應修猗覺分、定覺分、捨覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此諸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，增以燋炭。云何？比丘！非為增炭令火滅耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n「如是，比丘！微劣猶豫，若修猗覺分、定覺分、捨覺分者，此則非時，增懈怠故。若掉心起，若掉心猶豫，爾時不應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？掉心起、掉心猶豫，以此諸法能令其增。譬如熾火，欲令其滅，足其乾薪，於意云何？豈不令火增熾燃耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「如是掉心生、掉心猶豫，修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，增其掉心。諸比丘！若微劣心生、微劣猶豫，是時應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此諸法示、教、照、喜。譬如小火，欲令其燃，足其乾薪。云何？比丘！此火寧熾燃不？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「如是微劣心生、微劣猶豫，當於爾時修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，示、教、照、喜。若掉心生、掉心猶豫，修猗覺分、定覺分、捨覺分。所以者何？掉心生、掉心猶豫，此等諸法，能令內住一心攝持。譬如燃火，欲令其滅，足其燋炭，彼火則滅。如是，比丘！掉心猶豫，修擇法覺分、精進、喜，則非時，修猗、定、捨覺分，自此則是時，此等諸法內住一心攝持。念覺分者，一切兼助。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七一五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五蓋、七覺分，有食、無食，我今當說。諦聽，善思，當為汝說。譬如身依食而立，非不食。如是五蓋依於食而立，非不食。貪欲蓋以何為食？謂觸相，於彼不正思惟，未起貪欲令起，已起貪欲能令增廣，是名欲愛蓋之食。\n「何等為瞋恚蓋食？謂障礙相，於彼不正思惟，未起瞋恚蓋令起，已起瞋恚蓋能令增廣，是名瞋恚蓋食。\n「何等為睡眠蓋食？有五法。何等為五？微弱、不樂、欠呿、多食、懈怠，於彼不正思惟，未起睡眠蓋令起，已起睡眠蓋能令增廣，是名睡眠蓋食。\n「何等為掉悔蓋食？有四法。何等為四？謂親屬覺、人眾覺、天覺、本所經娛樂覺。自憶念、他人令憶念而生覺，於彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起掉悔令其增廣，是名掉悔蓋食。\n「何等為疑蓋食？有三世。何等為三？謂過去世、未來世、現在世。於過去世猶豫、未來世猶豫、現在世猶豫，於彼起不正思惟，未起疑蓋令起，已起疑蓋能令增廣，是名疑蓋食。\n「譬如身依於食而得長養，非不食。如是七覺分依食而住，依食長養，非不食。\n「何等為念覺分不食？謂四念處不思惟，未起念覺分不起，已起念覺分令退，是名念覺分不食。\n「何等為擇法覺分不食？謂於善法撰擇，於不善法撰擇，於彼不思惟，未起擇法覺分令不起，已起擇法覺分令退，是名擇法覺分不食。\n「何等為精進覺分不食？謂四正斷，於彼不思惟，未起精進覺分令不起，已起精進覺分令退，是名精進覺分不食。\n「何等為喜覺分不食？有喜，有喜處法，於彼不思惟，未起喜覺分不起，已起喜覺分令退，是名喜覺分不食。\n「何等為猗覺分不食？有身猗息及心猗息，於彼不思惟，未生猗覺分不起，已生猗覺分令退，是名猗覺分不食。\n「何等為定覺分不食？有四禪，於彼不思惟，未起定覺分不起，已起定覺分令退，是名定覺分不食。\n「何等為捨覺分不食？有三界，謂斷界、無欲界、滅界，於彼不思惟，未起捨覺分不起，已起捨覺分令退，是名捨覺分不食。\n「何等為貪欲蓋不食？謂不淨觀，於彼思惟，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令斷，是名貪欲蓋不食。\n「何等為瞋恚蓋不食？彼慈心思惟，未生瞋恚蓋不起，已生瞋恚蓋令滅，是名瞋恚蓋不食。\n「何等為睡眠蓋不食？彼明照思惟，未生睡眠蓋不起，已生睡眠蓋令滅，是名睡眠蓋不食。\n「何等為掉悔蓋不食？彼寂止思惟，未生掉悔蓋不起，已生掉悔蓋令滅，是名掉悔蓋不食。\n「何等為疑蓋不食？彼緣起法思惟，未生疑蓋不起，已生疑蓋令滅，是名疑蓋不食。\n「譬如身依食而住、依食而立；如是七覺分依食而住、依食而立。\n「何等為念覺分食？謂四念處思惟已，未生念覺分令起，已生念覺分轉生令增廣，是名念覺分食。\n「何等為擇法覺分食？有擇善法，有擇不善法，彼思惟已，未生擇法覺分令起，已生擇法覺分重生令增廣，是名擇法覺分食。\n「何等為精進覺分食？彼四正斷思惟，未生精進覺分令起，已生精進覺分重生令增廣，是名精進覺分食。\n「何等為喜覺分食？有喜，有喜處，彼思惟，未生喜覺分令起，已生喜覺分重生令增廣，是名喜覺分食。\n「何等為猗覺分食，有身猗息、心猗息思惟，未生猗覺分令起，已生猗覺分重生令增廣，是名猗覺分食。\n「何等為定覺分食？謂有四禪思惟，未生定覺分令生起，已生定覺分重生令增廣，是名定覺分食。\n「何等為捨覺分食？有三界。何等三？謂斷界、無欲界、滅界。彼思惟，未生捨覺分令起，已生捨覺分重生令增廣，是名捨覺分食。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七一六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法，未生惡不善法令生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生則退，所謂不正思惟。諸比丘！不正思惟者，未生貪欲蓋令生，已生者重生令增廣，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生，已生者重生令增廣。未生念覺分不生，已生者令退，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令不生，已生者令退。\n「我不見一法能令未生惡不善法不生，已生者令斷，未生善法令生，已生者重生令增廣，正思惟。比丘！正思惟者，未生貪欲蓋令不生，已生者令斷，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令不生，已生者令斷。未生念覺分令生，已生者重生令增廣，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生，已生者重生令增廣。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七一七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法，未生惡不善法令生，已生者重生令增廣，未生善法令不生，已生者令退，如惡知識、惡伴黨。惡知識、惡伴黨者，未生貪欲蓋令生，已生者重生令增廣。未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生，已生者重生令增廣。未生念覺分令不生，已生者令退，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令不生，已生者令退。\n「諸比丘！我不見一法，未生惡不善法令不生，已生者令斷，未生善法令生，已生者重生令增廣，所謂善知識、善伴黨、善隨從者，若善知識、善伴黨、善隨從者，未生貪欲蓋令不生，已生者令斷，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令不生，已生者令斷。未生念覺分令生，已生者重生令增廣，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生，已生者重生令增廣。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七一八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者舍利弗告諸比丘：「有七覺分。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。此七覺分決定而得，不勤而得，我隨所欲，覺分正受。若晨朝時、日中時、日暮時，若欲正受，隨其所欲，多入正受。譬如王大臣，有種種衣服，置箱簏中，隨其所須，日中所須、日暮所須，隨欲自在。如是，比丘！此七覺分，決定而得，不勤而得，隨意正受。我此念覺分，清淨純白，起時知起，滅時知滅，沒時知沒，已起知已起，已滅知已滅，如是擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。」\n尊者舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n（七一九）\n如是我聞：\n一時，佛住巴連弗邑。爾時，尊者優波摩、尊者阿提目多住巴連弗邑鷄林精舍。\n爾時，尊者阿提目多晡時從禪覺，詣尊者優波摩所，共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者優波摩：「尊者！能知七覺分方便，如是樂住正受，如是苦住正受？」\n優波摩答言：「尊者阿提目多！比丘善知方便修七覺分，如是樂住正受，如是苦住正受。」\n復問：「云何比丘善知方便修七覺分？」\n優波摩答言：「比丘方便修念覺分時知思惟：『彼心不善解脫，不害睡眠，不善調伏掉悔，不害睡眠，如我念覺處法思惟，精進方便，不得平等。』如是擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，亦如是說。若比丘念覺分方便時先思惟：『心善解脫，正害睡眠，調伏掉悔，如我於此念覺處法思惟已，不勤方便，而得平等。』如是。阿提目多！比丘知方便修七覺分，如是樂住正受，如是不樂住正受。」\n時，二正士共論義已，各從座起而去。\n（七二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律亦住舍衛國松林精舍。\n時，有眾多比丘詣阿那律所，共相問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，語尊者阿那律：「尊者知方便修七覺分時生樂住不？」\n尊者阿那律語諸比丘言：「我知比丘方便修七覺分時生樂住。」\n諸比丘問尊者阿那律：「云何知比丘方便修七覺分時生樂住？」\n尊者阿那律語諸比丘：「比丘方便修念覺分，善知思惟，我心善解脫，善害睡眠，善調伏掉悔。如此念覺分處法思惟已，精勤方便，心不懈怠，身猗息不動亂，繫心令住，不起亂念，一心正受。如是擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說，是名知比丘方便修七覺分時生樂住。」\n時，眾多比丘聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n（七二一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「轉輪聖王出世之時，有七寶現於世間，金輪寶、象寶、馬寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶。如是，如來出世，亦有七覺分寶現，齋戒處樓觀上，大臣圍遶，有金輪寶從東方出，輪有千輻，齊轂圓輞，輪相具足，有此吉瑞，必是轉輪聖王，我今決定為轉輪王。即以兩手承金輪寶，著左手中，右手旋轉，而說是言：『若是轉輪聖王金輪寶者，當復轉輪聖王古道而去。』於是輪寶即發，王蕃前隨，而於東方乘虛而逝，向於東方，遊古聖王正直之道。王隨輪寶，四兵亦從，若所至方，輪寶住者，王於彼住，四兵亦住。東方諸國處處小王，見聖王來，悉皆歸伏。\n「如來出興於世，有七覺分現於世間，所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七二二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「轉輪聖王出於世時，有七寶現於世間。云何轉輪聖王出於世時，金輪寶現有？時，剎利灌頂聖王，月十五日，沐浴清淨，受持齋戒，於樓閣上，大臣圍遶。有金輪寶從東方出，輪有千輻，齊轂圓輞，輪相具足，天真金寶。古昔傳聞，剎利灌頂大王月十五日布薩時，沐浴清淨，受持福善。善來大王，此是王國，此國安隱，人民豐樂，願於中止，教化國人，我則隨從。聖王答言：『諸聚落主！汝今但當善化國人，有不順者，當來白我，當如法化，莫作非法，亦令國人善化非法，若如是者，則從我化。』於是聖王從東海度，乘古聖王道，至于南海；至於南海，度於南海，至西海；乘於古昔聖王之道，度於西海，至於北海。南、西、北方諸小國王奉迎啟請，亦如東方廣說。於是金輪寶，聖王隨從，度於北海，還至王宮正治殿上，住虛空中，是為轉輪聖王出興于世，金輪寶現於世間。\n「云何為轉輪聖王出興于世，白象寶現於世間？若剎利灌頂大王純色之象，其色鮮好，七支拄地，聖王見已，心則欣悅，今此寶象，來應於我，告善調象師，令速調此寶象，調已送來。象師受命，不盈一日，象即調伏，一切調伏相悉皆具足，猶如餘象經年調者，今此象寶一日調伏亦復如是。調已送詣王所，上白大王：『此象已調，唯王自知時。』爾時，聖王觀察此象調相已備，即乘寶象，於晨旦時周行四海，至日中時還歸王宮，是名轉輪聖王出興于世，如此象寶現於世間。\n「何等為轉輪聖王出興于世，馬寶現於世間？轉輪聖王所有馬寶純一青色，烏頭澤尾，聖王見馬，心生欣悅，今此神馬來應我故，付調馬師，令速調之，調已送來。馬師奉教，不盈一日，其馬即調，猶如餘馬經年調者，馬寶調伏亦復如是。知馬調已，還送奉王，白言：『大王！此馬已調。』爾時，聖王觀察寶馬調相已備，於晨旦時乘此寶馬周行四海，至日中時還歸王宮，是名轉輪聖王出興于世，馬寶現於世間。\n「何等為轉輪聖王出興于世，摩尼珠寶現於世間？若轉輪聖王所有寶珠，其形八楞，光澤明照，無諸類隙，於王宮內，常為燈明。轉輪聖王察試寶珠，陰雨之夜，將四種兵入於園林，持珠前導，光明照耀，面一由旬，是為轉輪聖王出興于世，摩尼寶珠現於世間。\n「何等為轉輪聖王出興于世，賢玉女寶現於世間？轉輪聖王所有玉女，不黑不白、不長不短、不麁不細、不肥不瘦，支體端正，寒時體暖、熱時體涼，身體柔軟如迦陵伽衣，身諸毛孔，出栴檀香，口鼻出息，作優鉢羅香。後臥先起，瞻王意色，隨宜奉事，軟言愛語，端心正念，發王道意，心無違越，況復身、口，是為轉輪聖王寶女。\n「云何為轉輪聖王主藏臣寶現於世間？謂轉輪聖王主藏大臣本行施故，生得天眼，能見伏藏，有主無主、若水若陸、若遠若近，悉能見之，轉輪聖王須珍寶，即便告勅，隨王所須，輒以奉上。於是聖王有時試彼大臣，觀其所能，乘船遊海，告彼大臣：『我須寶物。』臣白王言：『小住岸邊，當以奉上。』王告彼臣：『我今不須岸邊之寶，且盡與我。』於是大臣即於水中出四金瓮，金寶滿中，以奉聖王，王所須即取用之，若取足已，餘則還歸水中。聖王出世，則有如此主藏之臣現於世間。\n「云何聖王出興於世，有主兵之臣現於世間？謂有主兵臣聰明智辯。譬如世間善思量成就者，聖王所宜，彼則悉從，宜去、宜住、宜出、宜入。聖王四種兵行，道里頓止，不令疲勌，悉知聖王宜所應作，現法後世功德之事，以白聖王。轉輪聖王出興于世，有如是主兵之臣。\n「如是如來、應、等正覺出興於世，有七覺分現於世間。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七二三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「善哉！比丘！僧人聞法，諸年少比丘供養奉事諸尊長老。所以者何？年少比丘供養奉事長老比丘者，時時得聞深妙之法，聞深法已，二正事成就，身正及心正。爾時修念覺分，修念覺分已，念覺分滿足；念覺滿足已，於法選擇，分別於法，思量於法。爾時，方便修擇法覺分，乃至捨覺分修習滿足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七二四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘持戒、修德、慚、愧，成真實法，見此人者，多得果報。若復聞者，若隨憶念者、隨出家者，多得功德，況復親近恭敬奉事。所以者何？親近奉事如是人者，時時得聞深妙之法；得聞深法已，成就二正，身正及心正，方便修習定覺分；修習已，修習滿足，乃至捨覺分修習滿足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七二五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「說不善積聚者，所謂五蓋，是為正說。所以者何？純一不善聚者，謂五蓋故。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。說善積聚者，謂七覺分，是為正說。所以者何？純一滿淨者，是七覺分故。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七二六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城夾谷精舍。爾時，尊者阿難亦在彼住。\n時，尊者阿難獨一靜處禪思思惟，作如是念：「半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。」\n時，尊者阿難從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思思惟，作是念：『半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。』」\n佛告阿難：「莫作是言：『半梵行者，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。』所以者何？純一滿靜，梵行清白，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。我為善知識故，有眾生於我所取念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是擇法覺分，精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。以是故當知，阿難！純一滿靜，梵行清白，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、非惡伴黨、非惡隨從。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七二七）\n如是我聞：\n一時，佛在力士聚落人間遊行，於拘夷那竭城希連河中間住，於聚落側告尊者阿難：「令四重襞疊敷世尊欝多羅僧，我今背疾，欲小臥息。」\n尊者阿難即受教勅，四重襞疊敷欝多羅僧已，白佛言：「世尊！已四重襞疊敷欝多羅僧，唯世尊知時。」\n爾時，世尊厚襞僧伽梨枕頭，右脇而臥，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想，告尊者阿難：「汝說七覺分。」\n時，尊者阿難即白佛言：「世尊！所謂念覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨，擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」\n佛告阿難：「汝說精進耶？」\n阿難白佛：「我說精進。世尊！說精進。善逝！」\n佛告阿難：「唯精進，修習多修習，得阿耨多羅三藐三菩提。」說是語已，正坐端身繫念。\n時，有異比丘即說偈言：\n「樂聞美妙法，忍疾告人說，\n比丘即說法，轉於七覺分。\n善哉尊阿難，明解巧便說，\n有勝白淨法，離垢微妙說。\n念、擇法、精進、喜、猗、定、捨覺，\n此則七覺分，微妙之善說。\n聞說七覺分，深達正覺味，\n身嬰大苦患，忍疾端坐聽，\n觀為正法王，常為人演說，\n猶樂聞所說，況餘未聞者，\n第一大智慧，十力所禮者，\n彼亦應疾疾，來聽說正法，\n諸多聞通達，契經阿毘曇，\n善通法律者，應聽況餘者，\n聞說如實法，專心𭶑慧聽，\n於佛所說法，得離欲歡喜，\n歡喜身猗息，心自樂亦然，\n心樂得正受，正觀有事行，\n厭惡三趣者，離欲心解脫，\n厭惡諸有趣，不集於人天，\n無餘猶燈滅，究竟般涅槃，\n聞法多福利，最勝之所說，\n是故當專思，聽大師所說。」\n異比丘說此偈已，從座起而去。\n（七二八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有七覺分。何等為七？謂念覺分，乃至捨覺分。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七二九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當修七覺分。何等為修七覺分？謂念覺分，乃至捨覺分，若比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！過去已如是修七覺分，未來亦當如是修七覺分。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘念覺分清淨鮮白，無有支節，離諸煩惱，未起不起，除佛調伏教授，乃至捨覺分，亦如是說。諸比丘！念覺分清淨鮮白，無有支節，離諸煩惱，未起而起，佛所調伏教授，非餘，乃至捨覺分，亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「未起不起，除善逝調伏教授，未起而起，是則善逝調伏教授，非餘。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊謂覺分。世尊！云何為覺分？」\n佛告比丘：「所謂覺分者，謂七道品法。然諸比丘七覺分漸次而起，修習滿足。」\n異比丘白佛：「世尊！云何覺分漸次而起，修習滿足？」\n佛告比丘：「若比丘內身身觀住，彼內身身觀住時，攝心繫念不忘。彼當爾時，念覺分方便修習，方便修習念覺分已，修習滿足；滿足念覺分已，於法選擇，分別思量。當於爾時修擇法覺分方便，修方便已，修習滿足，如是乃至捨覺分修習滿足。如內身身觀念住，如是外身、內外身、受、心、法法觀念住，當於爾時專心繫念不忘，乃至捨覺分亦如是說。如是住者，漸次覺分起，漸次起已，修習滿足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告彼比丘，如上。差別者：「若比丘如是修習七覺分已，當得二種果，現法得漏盡無餘涅槃，或得阿那含果。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「如是比丘修習七覺分已，多修習已，得四種果、四種福利。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」\n佛說此經已，異比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「若比丘修習七覺分，多修習已，當得七種果、七種福利。何等為七？是比丘得現法智證樂；若命終時，若不得現法智證樂；及命終時而得五下分結盡，中般涅槃；若不得中般涅槃，而得生般涅槃；若不得生般涅槃，而得無行般涅槃；若不得無行般涅槃，而得有行般涅槃；若不得有行般涅槃，而得上流般涅槃。」\n佛說此經已，異比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「所謂覺分。何等為覺分？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說。諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告諸比丘、比丘尼：「七覺分者，謂七道品法。諸比丘！此七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。」\n諸比丘白佛：「云何七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足？\n「若比丘身身觀念住，彼身身觀念住已，專心繫念不忘，當於爾時方便修念覺分；方便修念覺分已，修習滿足，謂修念覺分已，於法選擇，當於爾時修擇法覺分方便，修擇法覺分方便已，修習滿足。如是精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。如內身，如是外身、內外身、受、心、法法觀念住，專心繫念不忘，當於爾時方便修念覺分，方便修念覺分已，修習滿足。乃至捨覺分亦如是說，是名比丘七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「此七覺分修習多修習，當得二果，得現法智有餘涅槃及阿那含果。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘修習七覺分，多修習已，當得四果。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七四〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「若比丘修習此七覺分，多修習已，當得七果。何等為七？謂現法智有餘涅槃，及命終時，若不爾者，五下分結盡，得中般涅槃。若不爾者，得生般涅槃。若不爾者，得無行般涅槃。若不爾者，得有行般涅槃。若不爾者，得上流般涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七四一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當修不淨觀，多修習已，當得大果大福利。云何修不淨觀？多修習已，得大果大福利。是比丘不淨觀俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修習隨死念，多修習已，得大果大福利。云何比丘修習隨死念？多修習已，得大果大福利。是比丘修隨死念俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，乃至捨覺分亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七四三）\n如是我聞：\n一時，佛住釋氏黃枕邑。時，眾多比丘晨朝著衣持鉢，入黃枕邑乞食。\n時，眾多比丘作是念：「今日太早，乞食時未至，我等可過外道精舍。」爾時，眾多比丘即入外道精舍，與諸外道出家共相問訊慰勞已，於一面坐。\n諸外道出家言：「沙門瞿曇為諸弟子說如是法不：『斷五蓋——惱心、慧力羸、為障礙分、不趣涅槃，盡攝其心，住四念處。心與慈俱，無怨無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修充滿；四方、四維、上、下一切世間，心與慈俱，無怨無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修習充滿，如是修習。』悲、喜、捨心俱亦如是說。我等亦復為諸弟子作如是說，我等與彼沙門瞿曇有何等異？所謂俱能說法。」\n時，眾多比丘聞諸外道出家所說，心不喜悅，默然不呵，從座起去。入黃枕邑，乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以彼外道出家所說廣白世尊。\n爾時，世尊告諸比丘：「如彼外道出家所說，汝等應問：『修習慈心，為何所勝？修習悲、喜、捨心，為何所勝？』如是問時，彼諸外道出家，心則駭散，或說外異事，或瞋慢、毀呰、違背、不忍，或默然萎熟，低頭失辯，思惟而住。所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，聞我所說隨順樂者，唯除如來及聲聞眾者。比丘！心與慈俱多修習，於淨最勝；悲心修習多修習，空入處最勝；喜心修習多修習，識入處最勝；捨心修習多修習，無所有入處最勝。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七四四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修習慈心，多修習已，得大果大福利。云何比丘修習慈心，得大果大福利？是比丘心與慈俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修習捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修空入處，多修習已，得大果大福利。云何比丘修空入處，多修習已，得大果大福利？是比丘心與空入處俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如修空入處，如是識入處、無所有入處、非想非非想入處三經，亦如上說。\n（七四六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修習安那般那念，多修習已，得大果大福利。云何修習安那般那念，多修習已，得大果大福利？是比丘心與安那般那念俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七四七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修無常想，多修習已，得大果大福利。云何比丘修無常想，多修習已，得大果大福利？是比丘心口與無常想俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至得捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無常想，如是無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、盡想、斷想、無欲想、滅想、患想、不淨想、青瘀想、膿潰想、膖脹想、壞想、食不盡想、血想、分離想、骨想、空想，一一經如上說。\n雜阿含經卷第二十七\n雜阿含經卷第二十八\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（七四八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「如日出前相，謂明相初光。如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者，所謂正見。彼正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡，如是心善解脫。聖弟子得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘！諸惡不善法，比丘，一切皆以無明為根本，無明集、無明生、無明起。所以者何？無明者無知，於善、不善法不如實知，有罪、無罪，下法、上法，染污，不染污，分別、不分別，緣起、非緣起不如實知；不如實知故，起於邪見，起於邪見已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。\n「若諸善法生，一切皆明為根本，明集、明生、明起。明，於善、不善法如實知者，罪、無罪，親近、不親近，卑法、勝法，穢污、白淨，有分別、無分別，緣起、非緣起悉如實知，如實知者，是則正見。正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。正定起已，聖弟子得正解脫貪、恚、癡，貪、恚、癡解脫已，是聖弟子得正智見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七五一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若在家、若出家而起邪事者，我所不說。所以者何？若在家、出家而起邪事者，則不樂正法。何等為邪事？謂邪見，乃至邪定，若在家、出家而起正事，我所讚歎。所以者何？起正事者，則樂正法，善於正法。何等為正事？謂正見，乃至正定。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「在家及出家，而起邪事者，\n彼則終不樂，無上之正法，\n在家及出家，而起正事者，\n彼則常心樂，無上之正法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七五二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，迦摩比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂欲者。云何為欲？」\n佛告迦摩：「欲，謂五欲功德。何等為五？謂眼識明色，可愛、可意、可念，長養欲樂。如是耳、鼻、舌、身識觸，可愛、可意、可念，長養欲樂，是名為欲。然彼非欲，於彼貪著者，是名為欲。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「世間雜五色，彼非為愛欲，\n貪欲覺想者，是則士夫欲，\n眾色常住世，行者斷心欲。」\n迦摩比丘白佛言：「世尊！寧有道有跡，斷此愛欲不？」\n佛告比丘：「有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」\n佛說此經已，迦摩比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七五三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有比丘名阿梨瑟吒，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂甘露者。云何名為甘露？」\n佛告阿梨瑟吒：「甘露者，界名說，然我為有漏盡者，現說此名。」\n阿梨瑟吒比丘白佛言：「世尊！有道有跡，修習多修習，得甘露法不？」\n佛告比丘：「有，所謂八聖道分——謂正見乃至正定。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七五四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂賢聖等三昧根本眾具。云何為賢聖等三昧根本眾具？」\n佛告舍利弗：「謂七正道分為賢聖等三昧，為根本，為眾具。何等為七？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。舍利弗！於此七道分為基業已，得一其心，是名賢聖等三昧根本眾具。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七五五～七）\n如上三經。如是佛問諸比丘三經亦如是說。\n（七五八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「無母子畏，有母子畏。愚癡無聞凡夫所說，而不能知無母子畏，有母子畏。\n「諸比丘！有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。何等為三？諸比丘！有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，子失其母，母失其子，是名第一無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。\n「復次，比丘！有時大火卒起，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，是名第二無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。\n「復次，比丘！有時山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，人民馳走，母子相失，是名第三無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。\n「然此等畏，是有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。彼有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，母子相失，或時於彼母子相見，是名第一有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。\n「復次，大火卒起，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，或復相見，是名第二有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。\n「復次，山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，此人馳走，母子相失，或尋相見，是名第三有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。\n「比丘！有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說。何等為三？若比丘！子若老時，無母能語：『子！汝莫老，我當代汝。』其母老時，亦無子語：『母！令莫老，我代之老。』是名第一無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。\n「復次，比丘！有時子病，母不能語：『子！令莫病，我當代汝。』母病之時，子亦不能語：『母！莫病，我當代母。』是名第二無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。\n「復次，子若死時，無母能語：『子！令莫死，我今代汝。』母若死時，無子能語：『母！令莫死，我當代母。』是名第三無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。」\n諸比丘白佛：「有道有跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏不？」\n佛告比丘：「有道有跡，斷彼三畏。何等為道。何等為跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏？謂八聖道分，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七五九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有三受，無常、有為、心所緣生。何等為三？謂樂受、苦受、不苦不樂受。」\n諸比丘白佛：「世尊！有道有跡，修習多修習，斷此三受不？」\n佛告比丘：「有道有跡，修習多修習，斷此三受。何等為道，何等為跡，修習多修習，斷此三受？」\n佛告比丘：「謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「世有三法，不可喜、不可愛、不可念。何等為三？謂老、病、死，此三法不可喜、不可愛、不可念。世間若無此三法不可喜、不可愛、不可念者，無有如來、應、等正覺出於世間，世間亦不知有如來說法教誡、教授。以世間有此三法不可喜、不可愛、不可念故，如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來說法教誡、教授。」\n諸比丘白佛：「有道有跡，斷此三法不可喜、不可愛、不可念者不？」\n佛告比丘：「有道有跡，修習多修習，斷此三法不可喜、不可愛、不可念。何等為道？何等為跡？修習多修習，斷此三法不可喜、不可愛、不可念？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七六一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我當說學及無學。諦聽，善思念之。何等為學？謂學正見成就，學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名為學。何等為無學？謂無學正見成就，無學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名無學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如學、無學，如是正士、如是大士，亦如是說。\n（七六二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我當說聖漏盡。云何為聖漏盡？謂無學正見成就，乃至無學正定成就，是名聖漏盡。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七六三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說八聖道分。何等為八？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七六四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說修八聖道。諦聽，善思。何等為修八聖道？是比丘修正見，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，是名修八聖道。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七六五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說比丘過去已修八聖道，未來當修八聖道。」乃至……。\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七六六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘正見清淨鮮白，無諸過患，離諸煩惱，未起不起，唯除佛所調伏，乃至正定亦如是說。若正見清淨鮮白，無諸過患，離諸煩惱，未起能起，乃至正定亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如除佛所說，除善逝所說，亦如上說。\n（七六七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「說不善聚者，謂五蓋，是為正說。所以者何？純一不善聚者，所謂五蓋。何等為五？謂貪欲蓋，瞋恚、眠睡、掉悔、疑蓋。說善法聚者，所謂八聖道，是名正說。所以者何？純一滿淨善聚者，謂八聖道。何等為八？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七六八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城山谷精舍。\n時，尊者阿難獨一靜處，作如是念：「半梵行者，謂善知識、善伴黨、善隨從。」乃至。佛告阿難：「純一滿淨具梵行者，謂善知識。所以者何？我為善知識故，令諸眾生修習正見，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，乃至修正定，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（七六九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。\n時，有生聞婆羅門乘白馬車，眾多年少翼從，白馬、白車、白控、白鞭，頭著白帽、白傘蓋，手執白拂，著白衣服、白瓔珞，白香塗身，翼從皆白，出舍衛城，欲至林中教授讀誦，眾人見之咸言：「善乘！善乘！謂婆羅門乘。」\n時，尊者阿難見婆羅門眷屬、眾具一切皆白，見已，入城乞食。還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，見生聞婆羅門乘白馬車，眷屬、眾具一切皆白，眾人唱言：『善乘！善乘！謂婆羅門乘。』云何？世尊！於正法、律，為是世人乘？為是婆羅門乘？」\n佛告阿難：「是世人乘，非我法、律婆羅門乘也。阿難！我正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者，諦聽，善思，當為汝說。阿難！何等為正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者？謂八正道——正見乃至正定。阿難！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「信戒為法軛，慚愧為長縻，\n正念善護持，以為善御者，\n捨三昧為轅，智慧精進輪，\n無著忍辱鎧，安隱如法行，\n直進不退還，永之無憂處，\n智士乘戰車，摧伏無智怨。」\n（七七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「應離邪見，應斷邪見，若邪見不可斷者，我終不說應離、斷邪見。以邪見可斷故，我說比丘當離邪見。若不離邪見者，邪見當作非義不饒益苦，是故我說當離邪見。如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。\n「諸比丘！離邪見已，當修正見，若不得修正見者，我終不說修習正見。以得修正見故，我說比丘應修正見。若不修正見者，當作非義不饒益苦，以不修正見，作非義不饒益苦故，是故我說當修正見，以義饒益，常得安樂。是故，比丘！當修正見。如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七七一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有生聞婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！謂非彼岸及彼岸。瞿曇！云何非彼岸？云何彼岸？」\n佛告婆羅門：「邪見者，非彼岸。正見者，是彼岸。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸。正見是彼岸，正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是彼岸。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「希有諸人民，能度於彼岸，\n一切諸世間，徘徊遊此岸。\n於此正法律，能善隨順者，\n斯等能度彼，生死難度岸。」\n時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。\n（七七二～四）\n如是，異比丘問尊者阿難、問佛、問諸比丘，此三經亦如上說。\n（七七五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣，如說不正思惟者。諸比丘！不正思惟者，未起邪見令起，已起重生令增廣。如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。\n「諸比丘！於內法中，我不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，如說正思惟者。諸比丘！正思惟者，未生邪見令不生，已生者令滅，如邪見，邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七七六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法，未生善法不生，已生善法令退，如說不正思惟者。諸比丘！不正思惟者，未生正見令不生，已生正見令退。如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。\n「諸比丘！於內法中，我不見一法令未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟者。諸比丘！正思惟者，未生正見令生，已生正見重生令增廣。如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生、已生者重生令增廣。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七七七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生者令退，所謂不正思惟。諸比丘！不正思惟者，未生邪見令生，已生者重生令增廣，未生正見不生，已生者令退。如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣；未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定不生，已生者令退。\n「諸比丘！我於內法中，不見一法，未生惡不善法令不生，已生惡不善法令滅，未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟。諸比丘！正思惟者，令未生邪見不生，已生邪見令滅，未生正見令生，已生正見重生令增廣。如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令滅，未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七七八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，如說惡知識、惡伴黨、惡隨從。諸比丘！惡知識、惡伴黨、惡隨從者，能令未生邪見令生，已生邪見重生令增廣。如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣。\n「諸比丘！外法中，我不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，如說善知識、善伴黨、善隨從。諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從，能令未生邪見不生，已生邪見令滅；未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定不生，已生者令滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七七九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法能令未生善法生，已生善法重生令增廣，如說善知識、善伴黨、善隨從。諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從者，能令未生正見生，已生正見重生令增廣。如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七八〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生善法令滅，如說惡知識、惡伴黨、惡隨從。諸比丘！惡知識、惡伴黨、惡隨從者，能令未生邪見令生，已生邪見者重生令增廣。未生正見不生，已生正見令退。如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣。未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。\n「諸比丘！於外法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生惡不善法令滅，未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說善知識、善伴黨、善隨從。諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從，能令未生邪見不生，已生邪見令滅，未生正見令生，已生正見重生令增廣。如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令滅，未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七八一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣，未生善法不生，已生者令退，如說不正思惟。諸比丘！不正思惟者，能令未生邪見生，已生邪見令重生增廣，未生正見不生，已生正見令退。\n「諸比丘！於內法中，我不見一法能令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟。諸比丘！正思惟者，能令未生邪見不生，已生者令滅，未生正見令生，已生者重生令增廣。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如說邪見、正見，如是邪志、正志，邪語、正語，邪業、正業，邪命、正命，邪方便、正方便，邪念、正念，邪定、正定七經如上說。\n如內法八經，如是外法八經，亦如是說。\n（七八二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有非法、是法。諦聽，善思，當為汝說。何等為非法、是法？謂邪見非法、正見是法，乃至邪定非法、正定是法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如非法、是法，如是非律、正律，非聖、是聖，不善法、善法，非習法、習法，非善哉法、善哉法，黑法、白法，非義、正義，卑法、勝法，有罪法、無罪法，應去法、不去法，一一經皆如上說。\n（七八三）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。\n有異婆羅門來詣尊者阿難所，與尊者阿難共相問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，白尊者阿難：「欲有所問，寧有閑暇為記說不？」\n阿難答言：「隨汝所問，知者當答。」\n婆羅門問：「尊者阿難！何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」\n阿難答言：「婆羅門！為斷故。」\n復問：「斷何等？」\n答言：「貪欲斷，瞋恚、愚癡斷。」\n又問：「阿難！有道有跡，能斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」\n阿難答言：「有，謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」\n婆羅門言：「阿難！賢哉之道！賢哉之跡！修習多修習，能斷斯等貪欲、恚、癡。」\n尊者阿難說是法時，彼婆羅門聞其所說，歡喜隨喜，從座起去。\n如斷貪、恚、癡。如是調伏貪、恚、癡，及得涅槃，及厭離，及不趣涅槃，及沙門義，及婆羅門義，及解脫，及苦斷，及究竟苦邊，及正盡苦，一一經皆如上說。\n（七八四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有邪、有正。諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂邪見，乃至邪定。何等為正？謂正見，乃至正定。何等為正見？謂說有施、有說、有齋，有善行、有惡行，有善惡行果報，有此世、有他世，有父母、有眾生生，有阿羅漢善到、善向，有此世、他世自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』何等為正志？謂出要志、無恚志、不害志。何等為正語？謂離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語。何等為正業？謂離殺、盜、婬。何等為正命？謂如法求衣服、飲食、臥具、湯藥，非不如法。何等為正方便？謂欲、精進、方便、出離、勤競、堪能常行不退。何等為正念？謂念隨順，念不妄、不虛。何等為正定？謂住心不亂、堅固、攝持、寂止、三昧、一心。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七八五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為正見？謂正見有二種，有正見，是世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正見，是聖、出世間，無漏、無取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正見有漏、有取，向於善趣？若彼見有施、有說，乃至知世間有阿羅漢，不受後有，是名世間正見，世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等為正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，於法選擇，分別推求，覺知黠慧，開覺觀察，是名正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正志？謂正志二種。有正志世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正志，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正志有世、俗，有漏、有取，向於善趣？謂正志出要覺、無恚覺、不害覺，是名正志世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等為正志是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應心法，分別自決意解，計數立意，是名正志是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。\n「何等為正語？正語有二種。有正語，世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正語，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正語世、俗，有漏、有取，向於善趣？謂正語離妄語、兩舌、惡口、綺語，是名正語世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等正語是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，除邪命，念口四惡行、諸餘口惡行，離於彼，無漏、遠離、不著，固守、攝持不犯，不度時節，不越限防，是名正語是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。\n「何等為正業？正業有二種。有正業，世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正業，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正業世、俗，有漏、有取，轉向善趣？謂離殺、盜、婬，是名正業世、俗，有漏、有取，轉向善趣。何等為正業是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，除邪命，念身三惡行、諸餘身惡行數，無漏、心不樂著，固守、執持不犯，不度時節，不越限防，是名正業是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。\n「何等為正命？正命有二種。有正命，是世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正命，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正命世、俗，有漏、有取，轉向善趣？謂如法求衣食、臥具、隨病湯藥，非不如法，是名正命世、俗，有漏、有取，轉向善趣。何等為正命是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，於諸邪命無漏、不樂著，固守、執持不犯，不越時節，不度限防，是名正命是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。\n「何等為正方便？正方便有二種。有正方便，世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正方便，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正方便世、俗，有漏、有取，轉向善趣？謂欲、精進、方便超出、堅固建立，堪能造作精進、心法攝受、常、不休息，是名正方便世、俗，有漏、有取，轉向善趣。何等為正方便是聖、出世間，無漏、不取，盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏憶念相應心法，欲、精進、方便、勤踊，超出、建立堅固、堪能造作精進，心法攝受、常、不休息，是名正方便是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。\n「何等為正念？正念有二種。世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正念，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正念世、俗，有漏、有取，轉向善趣？若念、隨念、重念、憶念，不妄、不虛，是名正念世、俗，有漏、有取，正向善趣。何等為正念是聖、出世間，無漏、不取，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，若念、隨念、重念、憶念，不妄、不虛，是名正念是聖、出世間，無漏、不取，轉向苦邊。\n「何等為正定？正定有二種。有正定，世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正定，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正定世、俗，有漏、有取，轉向善趣？若心住不亂、不動、攝受、寂止、三昧、一心，是名正定世、俗，有漏、有取，轉向善趣。何等為正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七八六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘心向邪者，違背於法，不樂於法；若向正者，心樂於法，不違於法。何等為邪？謂邪見，乃至邪定。何等為正？謂正見，乃至正定。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七八七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「向邪者違於法，不樂於法，向正者樂於法，不違於法。何等為向邪者違於法，不樂於法？謂邪見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，彼皆隨順，一切得不愛果，不念、不可意果。所以者何？以見惡故，謂邪見。邪見者，起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，是向邪者違於法，不樂於法。\n「何等為向正者樂於法，不違於法？謂正見人若身業隨所見，若口業、若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，得可愛、可念、可意果。所以者何？以見正故，謂正見。正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名向正者樂於法，不違於法。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七八八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「向邪者違於法，不樂於法，向正者樂於法，不違於法。\n「何等為向邪者違於法，不樂於法？若邪見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為、彼皆隨順，一切得不愛果，不念、不可意果。所以者何？惡見謂邪見。邪見者，起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果，種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，一切悉苦。所以者何？以種苦故。如是邪見人，身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，彼一切得不愛、不念、不可意果。所以者何？惡見者謂邪見。邪見者，能起邪志，乃至邪定，是名向邪者違於法，不樂於法。\n「何等為向正者樂於法，不違於法？若正見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若為，悉皆隨順，彼一切得可愛、可念、可意果。所以者何？善見謂正見。正見者能起正志，乃至正定。譬如甘蔗、稻、麥、蒲桃種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，彼一切味悉甜美。所以者何？以種子甜故。如是正見人，身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，彼一切得可愛、可念、可意果。所以者何？善見者謂正見。正見者，能起正志，乃至正定，是名向正者樂於法，不違於法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n世間、出世間亦如是說，如上三經，亦皆說偈言：\n「鄙法不應近，放逸不應行，\n不應習邪見，增長於世間，\n假使有世間，正見增上者，\n雖復百千生，終不墮惡趣。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七八九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有生聞婆羅門來詣佛所，稽首佛足，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂正見者，何等為正見？」\n佛告婆羅門：「正見有二種。有正見，世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正見，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正見世、俗，有漏、有取，轉向善趣？謂正見有施、有說、有齋，乃至自知不受後有。婆羅門！是名正見世、俗，有漏、有取，向於善趣。婆羅門！何等為正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，於法選擇，分別求覺，巧便𭶑慧觀察，是名正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。」\n佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。\n如正見，如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，一一經如上說。\n（七九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有邪及邪道，有正及正道。諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道？謂邪見，乃至邪定。何等為正？謂人、天、涅槃。何等為正道？謂正見，乃至正定。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七九一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有邪、有邪道，有正、有正道。諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道？謂殺、盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見。何等為正？謂人、天、涅槃。何等為正道？謂不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、無恚、正見。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七九二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為惡趣道？謂殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、惡心出佛身血……」餘如上說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七九三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有順流道，有逆流道。諦聽，善思，當為汝說。何等為順流道？謂邪見，乃至邪定。何等為逆流道？謂正見，乃至正定。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如順流、逆流，如是退道、勝道，下道、上道及三經道跡，亦如上說。\n（七九四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有沙門及沙門法。諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道——正見乃至正定。何等為沙門？若成就此法者，是名沙門。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七九五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法、沙門義。何等為沙門法？謂八聖道——正見乃至正定。何等為沙門義？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是名沙門義。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七九六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法及沙門果。諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道——正見乃至正定。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第二十八\n雜阿含經卷第二十九\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（七九七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法及沙門果。諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道——正見乃至正定。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。何等為須陀洹果？謂三結斷。何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄。何等為阿那含果？謂五下分結盡。何等為阿羅漢果？謂貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七九八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法、沙門、沙門義。諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道——正見乃至正定。何等為沙門？謂成就此法者。何等為沙門義？謂貪欲永斷，瞋恚、癡永斷，一切煩惱永斷。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七九九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「有沙門果。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八〇〇）\n如是婆羅門法、婆羅門、婆羅門義、婆羅門果。\n梵行法、梵行者、梵行義、梵行果亦如上說。\n（八〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五法，多所饒益修安那般那念。何等為五？住於淨戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，於微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！少欲、少事、少務，是名二法多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！初夜、後夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！空閑林中，離諸憒閙，是名五法多種饒益修習安那般那念。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念。若比丘修習安那般那念多修習者，得身止息及心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八〇三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「修習安那般那念。若比丘修習安那般那念，多修習者，得身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。何等為修習安那般那念多修習已，身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足？是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫心住。乞食已，還住處，舉衣鉢，洗足已，或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心得決定。遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃。念於內息，繫念善學，念於外息，繫念善學。息長息短，覺知一切身入息，於一切身入息善學，覺知一切身出息，於一切身出息善學。覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學，覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學。覺知喜，覺知樂，覺知心行，覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學；覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學。覺知心，覺知心悅，覺知心定，覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學，覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學，觀察無常，觀察斷，觀察無欲，觀察滅入息，於觀察滅入息善學；觀察滅出息，於觀察滅出息善學，是名修安那般那念，身止息、心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念。安那般那念修習多修習者，斷諸覺想。云何安那般那念修習多修習斷諸覺想？若比丘依止聚落、城邑住……」如上廣說，乃至「於出息滅善學，是名安那般那念修習多修習斷諸覺想。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如斷覺想，如是不動搖，得大果大福利，如是得甘露、究竟甘露，得二果、四果、七果，一一經亦如上說。\n（八〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「如我所說安那般那念，汝等修習不？」\n時，有比丘名阿梨瑟吒，於眾中坐，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊所說安那般那念，我已修習。」\n佛告阿梨瑟吒比丘：「汝云何修習我所說安那般那念？」\n比丘白佛：「世尊！我於過去諸行不顧念，未來諸行不生欣樂，於現在諸行不生染著，於內外對礙想善正除滅。我已如是修世尊所說安那般那念。」\n佛告阿梨瑟吒比丘：「汝實修我所說安那般那念，非不修，然其比丘於汝所修安那般那念所，更有勝妙過其上者。何等是勝妙過阿梨瑟吒所修安那般那念者？是比丘依止城邑、聚落……」如前廣說，乃至「於滅出息觀察善學，是名，阿梨瑟吒比丘！勝妙過汝所修安那般那念者。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊於晨朝時著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀入安陀林，坐一樹下，晝日禪思。\n時，尊者罽賓那亦晨朝時著衣持鉢，入舍衛城乞食。還，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀入安陀林，於樹下坐禪，去佛不遠，正身不動，身心正直，勝妙思惟。\n爾時，眾多比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮佛足，退坐一面。\n佛語諸比丘：「汝等見尊者罽賓那不？去我不遠，正身端坐，身心不動，住勝妙住。」\n諸比丘白佛：「世尊！我等數見彼尊者正身端坐，善攝其身，不傾不動，專心勝妙。」\n佛告諸比丘：「若比丘修習三昧，身心安住，不傾不動，住勝妙住者，此比丘得此三昧，不勤方便，隨欲即得。」\n諸比丘白佛：「何等三昧，比丘得此三昧，身心不動，住勝妙住？」\n佛告諸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝著衣持鉢，入村乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入林中，若閑房、露坐，思惟繫念，乃至息滅觀察善學，是名三昧，若比丘端坐思惟，身心不動，住勝妙住。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住一奢能伽羅林中。\n爾時，世尊告諸比丘：「我欲二月坐禪，諸比丘勿復往來，唯除送食比丘及布薩時。」爾時，世尊作是語已，即二月坐禪，無一比丘敢往來者，唯除送食及布薩時。\n爾時，世尊坐禪二月過已，從禪覺，於比丘僧前坐，告諸比丘：「若諸外道出家來問汝等：『沙門瞿曇於二月中云何坐禪？』汝應答言：『如來二月以安那般那念坐禪思惟住。』所以者何？我於此二月念安那般那，多住思惟，入息時念入息如實知，出息時念出息如實知。若長若短，一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知。身行休息入息念如實知，乃至滅出息念如實知。我悉知已，我時作是念：『此則麁思惟住，我今於此思惟止息已，當更修餘微細修住而住。』\n「爾時，我息止麁思惟已，即更入微細思惟，多住而住。時，有三天子，極上妙色，過夜來至我所。一天子作是言：『沙門瞿曇時到。』復有一天子言：『此非時到，是時向至。』第三天子言：『非為時到，亦非時向至，此則修住，是阿羅訶寂滅耳！』」\n佛告諸比丘：「若有正說，聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，學人所不得當得，不到當到，不證當證，無學人現法樂住者，謂安那般那念，此則正說。所以者何？安那般那念者，是聖住、天住、梵住，乃至無學現法樂住。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅越尼拘律樹園中。\n爾時，釋氏摩訶男詣尊者迦磨比丘所，禮迦磨比丘足已，退坐一面，語迦磨比丘言：「云何？尊者迦磨！學住者為即是如來住耶？為學住異、如來住異？」\n迦磨比丘答言：「摩訶男！學住異、如來住異。摩訶男！學住者，斷五蓋多住。如來住者，於五蓋已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不生長，於未來世成不生法。\n「一時，世尊住一奢能伽羅林中。爾時，世尊告諸比丘：『我欲於此一奢能伽羅林中二月坐禪，汝諸比丘勿使往來，唯除送食比丘及布薩時……』廣說如前，乃至『無學現法樂住。以是故知，摩訶男！學住異、如來住異。』」\n釋氏摩訶男聞迦磨比丘所說歡喜，從座起去。\n（八〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。\n爾時，世尊為諸比丘說不淨觀，讚歎不淨觀言：「諸比丘修不淨觀，多修習者，得大果大福利。」\n時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投巖自殺，或令餘比丘殺。\n有異比丘極生厭患惡露不淨，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：「賢首！汝能殺我者，衣鉢屬汝。」\n時，鹿林梵志子即殺彼比丘，持刀至跋求摩河邊，洗刀時，有魔天住於空中，讚鹿林梵志子言：「善哉！善哉！賢首！汝得無量功德，能令諸沙門釋子持戒有德，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，諸長利衣鉢雜物悉皆屬汝。」\n時，鹿林梵志子聞讚歎已，增惡邪見，作是念：「我今真實大作福德，令沙門釋子持戒功德者，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，衣鉢雜物悉皆屬我。」於是手執利刀，循諸房舍、諸經行處、別房、禪房，見諸比丘，作如是言：「何等沙門持戒有德，未度者我能令度，未脫者令脫，未穌息者令得穌息，未涅槃令得涅槃？」\n時，有諸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言：「我未得度，汝當度我；我未得脫，汝當脫我；我未得穌息，汝當令我得穌息；我未得涅槃，汝當令我得涅槃。」\n時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。\n爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡？」\n阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已，極厭患身……」廣說乃至「殺六十比丘。世尊！以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊更說餘法，令諸比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」\n佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休息，如天大雨，起、未起塵能令休息。如是，比丘！修微細住，諸起、未起惡不善法能令休息，阿難！何等為微細住多修習，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？謂安那般那念住。」\n阿難白佛：「云何修習安那般那念住，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？」\n佛告阿難：「若比丘依止聚落……」如前廣說，乃至「如滅出息念而學。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（八一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。\n爾時，尊者阿難獨一靜處，思惟禪思，作如是念：「頗有一法，修習多修習，令四法滿足；四法滿足已，七法滿足；七法滿足已，二法滿足？」\n時，尊者阿難從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，思惟禪思，作是念：『頗有一法，多修習已，令四法滿足，乃至二法滿足？我今問世尊，寧有一法，多修習已，能令，乃至二法滿足耶？』」\n佛告阿難：「有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等為一法？謂安那般那念。多修習已，能令四念處滿足；四念處滿足已，七覺分滿足；七覺分滿足已，明、解脫滿足。云何修安那般那念，四念處滿足？是比丘依止聚落，乃至如滅出息念學。阿難！如是聖弟子入息念時如入息念學，出息念時如出息念學；若長若短，一切身行覺知，入息念時如入息念學，出息念時如出息念學；身行休息入息念時，如身行休息入息念學；身行休息出息念時，如身行休息出息念學。聖弟子爾時身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。\n「若有時聖弟子喜覺知，樂覺知，心行覺知，心行息覺知，入息念時如心行息入息念學，心行息出息念時如心行息出息念學。是聖弟子爾時受受觀念住，若復異受者，彼亦受隨身比思惟。有時聖弟子心覺知，心悅、心定、心解脫覺知，入息念時如入息念學，心解脫出息念時如心解脫出息念學，是聖弟子爾時心心觀念住，若有異心者，彼亦隨心比思惟。\n「若聖弟子有時觀無常、斷、無欲、滅，如無常、斷、無欲、滅觀住學，是聖弟子爾時法法觀念住異於法者，亦隨法比思惟，是名修安那般那念，滿足四念處。」\n阿難白佛：「如是修習安那般那念，令四念處滿足。云何修四念處，令七覺分滿足？」\n佛告阿難：「若比丘身身觀念住，念住已，繫念住不忘。爾時方便修念覺分。修念覺分已，念覺分滿足；念覺滿足已，於法選擇思量。爾時方便修擇法覺分。修擇法覺分已，擇法覺分滿足，於法選擇分別思量已，得精勤方便。爾時方便修習精進覺分。修精進覺分已，精進覺分滿足，方便精進已，則心歡喜。爾時方便修喜覺分。修喜覺分已，喜覺分滿足，歡喜已，身心猗息。爾時方便修猗覺分。修猗覺分已，猗覺分滿足，身心樂已，得三昧。爾時修定覺分。修定覺分已，定覺分滿足，定覺分滿足已，貪憂則滅，得平等捨。爾時方便修捨覺分。修捨覺分已，捨覺分滿足，受、心、法法念處亦如是說，是名修四念處，滿足七覺分。」\n阿難白佛：「是名修四念處，滿足七覺分。云何修七覺分，滿足明、解脫？」\n佛告阿難：「若比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；修念覺分已，滿足明、解脫。乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，如是修捨覺分已，明、解脫滿足。阿難！是名法法相類、法法相潤。如是十三法，一法為增上，一法為門，次第增進，修習滿足。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（八一一～八一二）\n如是異比丘所問，佛問諸比丘亦如上說。\n（八一三）\n如是我聞：\n一時，佛住金毘羅聚落金毘林中。\n爾時，世尊告尊者金毘羅：「我今當說精勤修習四念處。諦聽，善思，當為汝說。」爾時，尊者金毘羅默然住，如是再三。\n爾時，尊者阿難語尊者金毘羅：「今大師告汝！」如是三說。\n尊者金毘羅語尊者阿難：「我已知。尊者阿難！我已知。尊者瞿曇！」\n爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！是時。世尊！是時。善逝！唯願為諸比丘說精勤修四念處，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告阿難：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘入息念時如入息學，乃至滅出息時如滅出息學；爾時聖弟子念入息時如念入息學，乃至身行止息出息時如身行止息出息學，爾時聖弟子身身觀念住。爾時聖弟子身身觀念住已，如是知善內思惟。」\n佛告阿難：「譬如有人乘車輿從東方顛沛而來，當於爾時踐蹈諸土堆壠不？」\n阿難白佛：「如是，世尊！」\n佛告阿難：「如是聖弟子念入息時如入息念學，如是乃至善內思惟。若爾時聖弟子覺知喜，乃至覺知意行息學，聖弟子受受觀念住。聖弟子受受觀念已，如是知善內思惟。譬如有人乘車輿從南方顛沛而來，云何？阿難！當踐蹈土堆壠不？」\n阿難白佛：「如是，世尊！」\n佛告阿難：「如是聖弟子受受觀念住，知善內思惟。若聖弟子覺知心、欣悅心、定心，解脫心入息如解脫心入息學，解脫心出息如解脫心出息學，爾時聖弟子心心觀念住。如是聖弟子心心觀念住已，知善內思惟。譬如有人乘車輿從西方來，彼當踐蹈土堆壠不？」\n阿難白佛：「如是，世尊！」\n佛告阿難：「如是聖弟子覺知心，乃至心解脫出息如心解脫出息學；如是聖弟子爾時心心觀念住，知善內思惟。善於身、受、心，貪憂滅捨，爾時聖弟子法法觀念住。如是聖弟子法法觀念住已，知善內思惟。阿難！譬如四衢道有土堆壠，有人乘車輿從北方顛沛而來，當踐蹈土堆壠不？」\n阿難白佛：「如是，世尊！」\n佛告阿難：「如是，聖弟子法法觀念住，知善內思惟。阿難！是名比丘精勤方便修四念處。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（八一四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念。修安那般那念多修習已，身不疲倦，眼亦不患，樂隨順觀住，樂覺知，不染著樂。云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂？是比丘依止聚落，乃至觀滅出息時如滅出息學，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂。如是修安那般那念者，得大果大福利。是比丘欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是比丘當修安那般那念。如是修安那般那念，得大果大福利。是比丘欲求第二、第三、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，具足三結盡，得須陀洹果；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含果；五下分結盡，得阿那含果，得無量種神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智者。如是比丘當修安那般那念。如是安那般那念，得大果大福利。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八一五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。爾時，眾多上座聲聞於世尊左右樹下、窟中安居。時，有眾多年少比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n佛為諸年少比丘種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n諸年少比丘聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。\n諸年少比丘往詣上座比丘所，禮諸上座足已，於一面坐。\n時，諸上座比丘作是念：「我等當攝受此諸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。」作是念已，即便攝受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。\n爾時，世尊十五日布薩時，於大眾前敷座而坐。\n爾時，世尊觀察諸比丘已，告比丘：「善哉！善哉！我今喜諸比丘行諸正事。是故，比丘！當勤精進。」\n於此舍衛國，滿迦低月，諸處人間比丘聞世尊於舍衛國安居，滿迦低月滿已，作衣竟，持衣鉢，於舍衛國人間遊行。漸至舍衛國，舉衣鉢，洗足已，詣世尊所，稽首禮足已，退坐一面。\n爾時，世尊為人間比丘種種說法，示、教、照、喜已，默然住。\n爾時人間比丘聞佛說法，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。往詣上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。\n時，諸上座作是念：「我等當受此人間比丘，或一人受一人，或二、三，乃至多人。」即便受之，或一人受一人，或二、三，乃至有受六十人者。彼上座比丘受諸人間比丘，教誡、教授，善知先後次第。\n爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前敷座而坐，觀察諸比丘眾，告諸比丘：「善哉！善哉！諸比丘！我欣汝等所行正事，樂汝等所行正事。諸比丘！過去諸佛亦有比丘眾所行正事如今此眾，未來諸佛所有諸眾亦當如是所行正事如今此眾。所以者何？今此眾中諸長老比丘，有得初禪、第二禪、第三禪、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想處具足住。有比丘三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。有比丘三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含。有比丘五下分結盡，得阿那含，生般涅槃，不復還生此世。有比丘得無量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。有比丘修不淨觀，斷貪欲，修慈心，斷瞋恚，修無常想，斷我慢，修安那般那念，斷覺想。云何？比丘！修安那般那念斷覺想？是比丘依止聚落，乃至觀滅出息如觀滅出息學，是名修安那般那念斷覺想。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八一六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、謂增上慧學。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「三學具足者，是比丘正行，\n增上戒心慧，三法勤精進，\n勇猛堅固城，常守護諸根。\n如晝如其夜，如夜亦如晝，\n如前如其後，如後亦如前，\n如上如其下，如下亦如上。\n無量諸三昧，映一切諸方，\n是說為覺跡，第一清涼集，\n捨離無明諍，其心善解脫，\n我為世間覺，明行悉具足，\n正念不忘住，其心得解脫，\n身壞而命終，如燈盡火滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八一七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「亦復有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等為增上戒學？若比丘住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪則生怖畏，受持學戒。何等為增上意學？若比丘離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住。何等為增上慧學？是比丘此苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名增上慧學。」\n爾時，世尊即說偈，如上所說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八一八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有比丘增上戒學，非增上意、增上慧學，有增上戒、增上意學，非增上慧學。聖弟子增上慧方便隨順成就住者，增上戒、增上意修習滿足。如是聖弟子增上慧方便隨順成就住者，無上慧壽而活。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八一九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過二百五十戒，隨次半月來說波羅提木叉修多羅，令彼自求學者而學，說三學，能攝諸戒。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為增上戒學？謂比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，犯則隨悔。所以者何？我不說彼不堪能，若彼戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行，如是比丘戒堅固、戒師常住、戒常隨順生，受持而學。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，是名學增上戒。\n「何等為增上意學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷於五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，受生般涅槃，阿那含，不還此世，是名增上意學。\n「何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，重於慧，慧增上。彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八二一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過二百五十戒，隨次半月來說波羅提木叉修多羅，若彼善男子自隨意所欲而學者，我為說三學。若學此三學，則攝受一切學戒。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。\n「何等為增上戒學？是比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，貪、恚、癡薄，成一種子道。彼地未等覺者，名斯陀含，彼地未等覺者，名家家，彼地未等覺者，名七有，彼地未等覺者，名隨法行，彼地未等覺者，名隨信行，是名增上戒學。\n「何等為增上意學？是名比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒學，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分，能得中般涅槃。彼地未等覺者，得生般涅槃，彼地未等覺者，得無行般涅槃，彼地未等覺者，得有行般涅槃，彼地未等覺者，得上流般涅槃，是名增上意學。\n「何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，重於慧，慧增上。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八二二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘具足戒住者，善攝持波羅提木叉，具足威儀行處，見細微罪，能生怖畏。比丘具足戒住，善攝持波羅提木叉，具足威儀行處，見細微罪，能生怖畏，等受學戒，令三學修習滿足。何等為三？增上戒學、增上意學、增上慧學。\n「何等為增上戒學？是比丘戒為滿足，少定、少慧，於彼彼分細微戒，乃至受持戒學；彼如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。\n「何等為增上意學？是比丘定滿足，三昧滿足，少於慧，彼彼分細微戒，犯則隨悔，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚，斷此五下分結，得生般涅槃，阿那含不復還生此世，是名增上意學。\n「何等為增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八二三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘具足戒住，善攝波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪，能生怖畏，受持學戒住，滿足三學。何等為三？謂增上戒、增上意、增上慧。\n「何等為增上戒？是比丘戒滿足，少定、少慧，於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷三結，貪、恚、癡薄，得一種子道。若彼地未等覺者，得斯陀含，彼地未等覺者，名家家，彼地未等覺者，得須陀洹，彼地未等覺者，得隨法行，彼地未等覺者，得隨信行，是名增上戒學。\n「何等為增上意學？是比丘戒滿足、定滿足、少於慧，於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚，斷此五下分結，得中般涅槃，於彼未等覺者，得生般涅槃，於彼未等覺者，得無行般涅槃，於彼未等覺者，得有行般涅槃，於彼未等覺者，得上流般涅槃，是名增上意學。\n「何等為增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行是立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八二四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有二學。何等為二？謂上威儀學、上波羅提木叉學。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「學者學戒時，直道隨順行，\n專審勤方便，善自護其身，\n得初漏盡智，次究竟無知，\n得無知解脫，知見悉已度。\n成不動解脫，諸有結滅盡，\n彼諸根具足，諸根寂靜樂，\n持此後邊身，摧伏眾魔怨。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八二五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「學戒多福利住，智慧為上，解脫堅固，念為增上。若比丘學戒福利，智慧為上，解脫堅固，念增上已，令三學滿足。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「學戒隨福利，專思三昧禪，\n智慧為最上，現生之最後，\n牟尼持後邊，降魔度彼岸。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八二六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！何等為學戒隨福利？謂大師為諸聲聞制戒，所謂攝僧，極攝僧，不信者信，信者增其信，調伏惡人，慙愧者得樂住，現法防護有漏，未來得正對治，令梵行久住。如大師已為聲聞制戒，謂攝僧，乃至梵行久住。如是如是學戒者，行堅固戒、恒戒、常行戒、受持學戒，是名比丘戒福利。\n「何等智慧為上？謂大師為聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，若安慰、若安樂、若安慰安樂。如是如是大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂。如是如是於彼彼法、彼彼處，智慧觀察，是名比丘智慧為上。\n「何等為解脫堅固？謂大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂。如是如是說彼彼法。如是彼處如是彼處得解脫樂，是名比丘堅固解脫。\n「何等為比丘念增上？未滿足戒身者，專心繫念安住，未觀察者，於彼彼處智慧繫念安住，已觀察者，於彼彼處重念安住，未觸法者，於彼彼處解脫念安住，已觸法者，於彼彼處解脫念安住，是名比丘正念增上。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「學戒隨福利，專思三昧禪，\n智慧為最上，現生最後邊，\n牟尼持後邊，降魔度彼岸。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n尸婆迦修多羅，如後，佛當說。\n如是阿難陀比丘及異比丘所問、佛問諸比丘三經，亦如上說。\n（八二七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如田夫有三種作田，隨時善作。何等為三？謂彼田夫隨時耕磨，隨時溉灌，隨時下種。彼田夫隨時耕磨、溉灌、下種已，不作是念：『欲令今日生長，今日果實，今日成熟，若明日、後日也。』諸比丘！然彼長者耕田、溉灌、下種已，不作是念：『今日生長、果實、成熟，若明日、若復後日。』而彼種子已入地中，則自隨時生長，果實成熟。如是，比丘於此三學隨時善學？謂善戒學、善意學、善慧學已，不作是念：『欲令我今日得不起諸漏，心善解脫，若明日、若後日。』不作是念：『自然神力能令今日，若明日、後日，不起諸漏，心善解脫。』彼已隨時增上戒學、增上意學、增上慧學已，隨彼時節，自得不起諸漏，心善解脫。\n「譬如，比丘！伏鷄生卵，若十乃至十二，隨時消息，冷暖愛護。彼伏鷄不作是念：『我今日，若明日、後日，當以口啄，若以瓜刮，令其兒安隱得生。』然其伏鷄善伏其子，愛護隨時，其子自然安隱得生。如是，比丘善學三學，隨其時節，自得不起諸漏，心善解脫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八二八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如驢隨群牛而行，而作是念：『我作牛聲。』然其彼形亦不似牛，色亦不似牛，聲出不似，隨大群牛，謂己是牛，而作牛鳴，而去牛實遠。如是，有一愚癡男子違律犯戒，隨逐大眾，言：『我是比丘。我是比丘。』而不學習勝欲增上戒學、增上意學、增上慧學，隨逐大眾，自言：『我是比丘。我是比丘。』其實去比丘大遠。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「同蹄無角獸，四足具聲口，\n隨逐大群牛，常以為等侶。\n形亦非牛類，不能作牛聲，\n如是愚癡人，不隨繫心念。\n於善逝教誡，無欲勤方便，\n懈怠心輕慢，不獲無上道。\n如驢在群牛，去牛常自遠，\n彼雖隨大眾，內行常自乖。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八二九）\n如是我聞：\n一時，佛住跋耆聚落，尊者跋耆子侍佛左右。\n爾時，尊者跋耆子詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！佛說過二百五十戒，令族姓子隨次半月來說波羅提木叉修多羅，令諸族姓子隨欲而學。然今，世尊！我不堪能隨學而學。」\n佛告跋耆子：「汝堪能隨時學三學不？」\n跋耆子白佛言：「堪能，世尊！」\n佛告跋耆子：「汝當隨時增上戒學、增上意學、增上慧學。隨時精勤增上戒學、增上意學、增上慧學已，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n爾時，尊者跋耆子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n爾時，尊者跋耆子受佛教誡、教授已，獨一靜處，專精思惟……如上說，乃至「心善解脫，得阿羅漢。」\n雜阿含經卷第二十九\n雜阿含經卷第三十\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（八三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住崩伽闍崩伽耆林中。\n爾時，世尊為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒法。\n爾時，尊者迦葉氏於崩伽聚落住，聞世尊說戒相應法，讚歎是戒，極心不忍不喜，言：「此沙門極讚歎是戒，極制是戒。」\n爾時，世尊於崩伽聚落隨所樂住已，向舍衛國去，次第遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，尊者迦葉氏，世尊去後不久，心即生悔：「我今失利，得大不利，於世尊所說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所，心不忍不喜，心不歡喜，而作是言：『沙門極制是戒，極讚歎是戒。』」\n時，尊者迦葉氏夜過晨朝，著衣持鉢，入崩伽聚落乞食。食已，還精舍，付囑臥具，自持衣鉢，向舍衛城次第遊行，至舍衛國，舉衣鉢，洗足已，詣世尊，稽首禮足，白佛言：「悔過。世尊！悔過。善逝！我愚我癡，不善不辨。我聞世尊為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所，不忍不喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』」\n佛告迦葉氏：「汝何時於我所，心不忍不喜，不生欣樂，而作是言：『此沙門極制是戒，讚歎是戒。』？」\n迦葉氏白佛言：「時，世尊於崩伽闍聚落崩伽耆林中，為諸比丘說戒相應法，讚歎是戒。我爾時於世尊所，心得不忍、不歡喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』世尊！我今日自知罪悔，自見罪悔，唯願世尊受我悔過，哀愍故！」\n佛告迦葉氏：「汝自知悔、愚癡、不善不辨，聞我為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒，而於我所，不忍不喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，極歎是戒。』汝今迦葉自知悔、自見悔已，於未來世，律儀戒生戒，今授汝，哀愍故。迦葉氏！如是悔者，善法增長，終不退減。所以者何？若有自知罪、自見罪而悔過者，於未來世，律儀戒生，善法增長，不退減故。\n「正使迦葉為上座者，不欲學戒、不重於戒、不歎制戒，如是比丘我不讚歎。所以者何？若大師所讚歎者，餘人則復與相習近，恭敬親重；若餘人與相習近親重者，則與同見，同彼所作；同彼所作者，長夜當得不饒益苦。是故我於彼長老初不讚歎，以其初始不樂學戒故。如長老，中年、少年亦如是。\n「若是上座長老初始重於戒學，讚歎制戒，如是長老我所讚歎，以其初始樂戒學故。大師所讚歎者，餘人亦當與相習近親重，同其所見；同其所見故，於未來世，彼當長夜以義饒益。是故於彼長老比丘常當讚歎，以初始樂學戒故。中年、少年亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八三一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若諸上座長老比丘初始不樂學戒、不重於戒，見餘比丘初樂學戒、重於戒、讚歎制戒者，彼亦不隨時讚歎，我於此等比丘所亦不讚歎，以其初始不樂學戒故。所以者何？若大師讚歎彼者，餘人當復習近親重，同其所見；以同其所見故，長夜當受不饒益苦。是故我於彼長老，中年、少年亦復如是。樂學戒者，如前說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八三二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等為增上戒學？若比丘住於戒波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪則生怖畏，受持學戒，是名增上戒學。何等為增上意學？若比丘離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，乃至第四禪具足住，是名增上意學。何等為增上慧學？若比丘此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名增上慧學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三學餘經，如前念處說。\n如禪，如是無量、無色。如四聖諦，如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、四法句、止觀修習，亦如是說。\n（八三三）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。\n時，有善調象師離車，名曰難陀，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊告離車難陀言：「若聖弟子成就四不壞淨者，欲求壽命，即得壽命，求好色、力、樂、辯、自在即得。何等為四？謂佛不壞淨成就，法、僧不壞淨，聖戒成就。我見是聖弟子於此命終，生於天上，於天上得十種法。何等為十？得天壽、天色、天名稱、天樂、天自在，天色、聲、香、味、觸。若聖弟子於天上命終，來生人中者，我見彼十事具足。何等為十？人間壽命、人好色、名稱、樂、自在、色、聲、香、味、觸。我說彼多聞聖弟子不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思，我說彼有如實正慧知見。」\n爾時，難陀有從者，白難陀言：「浴時已到，今可去矣！」\n難陀答言：「我今不須人間澡浴，我今於此勝妙法以自沐浴，所謂於世尊所得清淨信樂。」\n爾時，離車調象師難陀聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。\n（八三四）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子成就四不壞淨者，不於人中貧活而活，不寒乞，自然富足。何等為四？謂於佛不壞淨成就，法、僧、聖戒不壞淨成就。是故，比丘！當如是學：『我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八三五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「轉輪王七寶具足，成就人中四種神力，王四天下，身壞命終，生於天上。雖復轉輪聖王七寶具足，成就人間神力，王四天下，身壞命終，得生天上，然猶未斷地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以轉輪王不得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒不成就故。\n「多聞聖弟子持糞掃衣，家家乞食，草蓐臥具；而彼多聞聖弟子解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以彼多聞聖弟子於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，諸比丘！當作是學：『於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八三六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「汝等當起哀愍心、慈悲心。若有人於汝等所說樂聞樂受者，汝當為說四不壞淨，令入令住。何等為四？於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、於聖戒成就。所以者何？若四大——地、水、火、風，有變易增損，此四不壞淨未甞增損變異。彼無增損變異者，謂多聞聖弟子於佛不壞淨成就，若墮地獄、畜生、餓鬼者，無有是處！是故，諸比丘！當作是學：『我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，亦當建立餘人，令成就。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八三七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若信人者，生五種過患，彼人或時犯戒違律，為眾所棄。恭敬其人者，當作是念：『此是我師，我所重敬，眾僧棄薄，我今何緣入彼塔寺？』不入塔寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名信敬人生初過患。\n「復次，敬信人者，所敬之人犯戒違律，眾僧為作不見舉。敬信彼人者，當作是念：『此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見舉，我今何緣復入塔寺？』不入塔寺已，不敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第二過患。\n「復次，彼人若持衣鉢，餘方遊行。敬彼人者，而作是念：『我所敬人著衣持鉢，人間遊行，我今何緣入彼塔寺？』不入塔寺已，不得恭敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第三過患。\n「復次，彼所信敬人捨戒還俗。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師，我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺。』不入寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第四過患。\n「復次，彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師，我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺？』不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法故，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第五過患。\n「是故，諸比丘！當如是學：『我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八三八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四種食，長養眾生，四大增長攝受。何等為四？謂摶食、觸食、意思食、識食。如是，福德潤澤，為安樂食。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，諸比丘！當作是學：『我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八三九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「於佛不壞淨成就者，為聞法、眾僧所念、聖戒成就。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八四〇）\n次經亦如上說。差別者：「若於佛不壞淨成就者，法、僧，慳垢纏眾生離慳垢心，在家而住解脫，心施，常行樂施，常樂於捨，行平等施，聖戒成就。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八四一）\n次經亦如上說。差別者：「如是聖弟子四種福德潤澤，善法潤澤，攝受稱量功德，不可稱量爾所果福、爾所果、爾所福果集，然彼得眾多福利，是大功德聚數。譬如五河合流，謂恒河、耶菩那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯，於彼諸水無能度量百瓶、千瓶、百千萬瓶者，然彼水多，是大水聚數。如是聖弟子成就四功德潤澤者，無能度量其福多少，然彼多福，是大功德聚數。是故，諸比丘！當作是學：『我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」\n爾時，世尊即說偈言：\n「眾吉之巨海，自淨能淨彼，\n汪洋而平流，實諸百川長，\n一切諸江河，群生之所依，\n悉歸於大海，此身亦復然，\n施戒修功德，百福流所歸。」\n（八四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「婆羅門者，說虛偽道，愚癡惡邪，不正趣向，非智等覺向於涅槃。彼作如是化諸弟子：於十五日，以胡麻屑、菴羅摩羅屑沐浴身體，著新劫貝，頭垂長縷，牛屎塗地而臥於上，言：『善男子！晨朝早起，脫衣舉著一處，躶其形體，向東方馳走，正使道路逢兇象、惡馬、狂牛、猘狗、棘刺、叢林、坑㵎、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。』是名外道愚癡邪見，非智等覺向於涅槃。我為弟子說平正路，非愚癡，向智慧等覺，向於涅槃，謂八聖道——正見乃至正定。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八四三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告尊者舍利弗：「所謂流者。何等為流？」\n舍利弗白佛言：「世尊所說流者，謂八聖道。」\n復問舍利弗：「謂入流分。何等為入流分？」\n舍利弗白佛言：「世尊！有四種入流分。何等為四？謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」\n復問舍利弗：「入流者成就幾法？」\n舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等為四？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」\n佛告舍利弗：「如汝所說，流者，謂八聖道。入流分者有四種，謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。入流者成就四法，謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」\n佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。\n（八四四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者舍利弗詣尊者阿難所，問訊慰勞已，退住一面。尊者舍利弗語尊者阿難：「欲有所問，寧有閑暇為記說不？」\n尊者阿難語舍利弗：「隨意所問，知者當答。」\n舍利弗問尊者阿難：「為斷幾法，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，七有天人往生，究竟苦邊？」\n尊者阿難語尊者舍利弗：「斷四法、成就四法，如來、應、等正覺記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。何等為四？謂聖弟子於佛不信住，則已斷已知，成就於佛不壞淨；於法、僧不信惡戒，彼則已斷已知，成就法、僧不壞淨及聖戒成就。如是四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」\n尊者阿難尊者舍利弗：「如是！如是！四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」\n時，二正士共論議已，展轉隨喜，從座起去。\n（八四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於五恐怖怨對休息，三事決定，不生疑惑，如實知見賢聖正道，彼聖弟子能自記說：『地獄、畜生、餓鬼惡趣已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』\n「何等為五恐怖怨對休息？若殺生因緣罪怨對恐怖生，若離殺生者，彼殺生罪怨對因緣生恐怖休息。若偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對因緣生恐怖；彼若離偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對者，因緣恐怖休息，是名罪怨對因緣生五恐怖休息。\n「何等為三事決定，不生疑惑？謂於佛決定離於疑惑，於法、僧決定離疑惑，是名三法決定離疑惑。\n「何等名為聖道如實知見？謂此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名聖道如實知見。\n「若於此五恐怖罪怨對休息、於三法決定離疑惑、於聖意如實知見，是聖弟子能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八四六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為聖道如實知見？謂八聖道——正見乃至正定。」\n次經亦如是說。差別者：「何等為聖道如實知見？謂十二支緣起如實知見。如所說：『是事有故是事有，是事起故是事起。如緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、苦、惱。』是名聖弟子如實知見。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八四七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。何等為四？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八四八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道。何等為四？謂聖弟子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。於此如來事生隨喜心，隨喜已，心歡悅，心歡悅已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，三昧定已，聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞無恚為上諸天天道。』作是念：『我從今日，於世間若怖若安，不起瞋恚，我但當自受純一滿淨諸天天道。』是名第一諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。\n「復次，比丘！聖弟子念於法事，謂如來說正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達涅槃，即身觀察，緣自覺知。如是知法事已，心生隨喜；隨喜已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，三昧定已，聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於此世間若怖若安，不起瞋恚，我當受持純一滿淨諸天天道。』是名第二諸天天道。\n「復次，比丘！若於僧事起於正念，謂世尊弟子僧正直等向，所應恭敬、尊重、供養，無上福田。彼如是於諸僧事正憶念已，心生隨喜；心隨喜已，得歡悅，歡悅已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，三昧定已，彼聖弟子作如是學：『何等諸天天道？』復作是念：『我聞諸天無恚為上諸天天道，我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，我但當受持純一滿淨諸天天道。』是名第三諸天天道。\n「復次，比丘！謂聖弟子自念所有戒事，隨憶念言：『我於此不缺戒、不污戒、不雜戒、明智所歎戒、智者不厭戒。』於如是等戒事正憶念已，心生隨喜；隨喜已，歡悅，歡悅已；身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，三昧定已，聖弟子作是念：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞諸天無恚為上，我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，我當受持純一滿淨諸天天道。』是名第四諸天天道。未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道。未淨眾生令淨，已淨者增其淨。何等為四？謂聖弟子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。彼如是念如來事已，則斷惡貪，及斷心惡不善過。念如來故，心生隨喜；心隨喜已，則歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞無恚為上諸天天道。我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，但當受持純一滿淨諸天天道。』如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者增其淨。何等為四？謂聖弟子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。彼聖弟子念如來事已，心離貪欲纏，瞋恚、愚癡纏，其心正直。念如來事，是聖弟子得法流水、得義流水、得念如來饒益隨喜；隨喜已，生歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，是聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於諸世間不起瞋恚，純一滿淨諸天天道。』如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八五一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說法鏡經，諦聽，善思，當為汝說。何等為法鏡經？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名法鏡經。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八五二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有眾多比丘著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食時，聞難屠比丘命終、難陀比丘尼命終、善生優婆塞命終、善生優婆夷命終。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝入舍衛城乞食，聞難屠比丘、難陀比丘尼、善生優婆塞、善生優婆夷命終。世尊！彼四人命終，應生何處？」\n佛告諸比丘：「彼難屠比丘、難陀比丘尼諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』善生優婆塞、善生優婆夷五下分結盡，得阿那含，生於天上而般涅槃，不復還生此世。」\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝說法鏡經，於佛不壞淨，乃至聖戒成就，是名法鏡經。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八五三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上廣說。差別者：「有異比丘、異比丘尼、異優婆塞、異優婆夷命終……」亦如上說。\n（八五四）\n如是我聞：\n一時，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。爾時，那梨迦聚落多人命終。\n時，有眾多比丘著衣持鉢，入那梨迦聚落乞食，聞那梨迦聚落罽迦舍優婆塞命終，尼迦吒、佉楞迦羅、迦多梨沙婆、闍露、優婆闍露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀羅、須跋陀羅、耶舍耶輸陀、耶舍欝多羅悉皆命終。聞已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等眾多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，聞罽迦舍優婆塞等命終。世尊！彼等命終，當生何處？」\n佛告諸比丘：「彼罽迦舍等已斷五下分結，得阿那含，於天上般涅槃，不復還生此世。」\n諸比丘白佛：「世尊！復有過二百五十優婆塞命終，復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，皆五下分結盡，得阿那含，於彼天上般涅槃，不復還生此世？復有過二百五十優婆塞命終，皆三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，當受一生，究竟苦邊？此那梨迦聚落復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊？」\n佛告諸比丘：「汝等隨彼命終、彼命終而問者，徒勞耳！非是如來所樂答者。夫生者有死，何足為奇？如來出世及不出世，法性常住。彼如來自知成等正覺，顯現演說，分別開示。所謂是事有故是事有，是事起故是事起，緣無明有行，乃至緣生有老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是苦陰集；無明滅則行滅，乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是苦陰滅。今當為汝說法鏡經，諦聽，善思，當為汝說。何等為法鏡經？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八五五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有難提優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若聖弟子於此五根一切時不成就者，為放逸？為不放逸？」\n佛告難提：「若於此五根一切時不成就者，我說此等為凡夫數。若聖弟子不成就者，為放逸，為不放逸。難提！若聖弟子於佛不壞淨成就，而不上求，不於空閑林中，若露地坐，晝夜禪思，精勤修習，勝妙出離，饒益隨喜；彼不隨喜已，歡喜不生，歡喜不生已，身不猗息，身不猗息已，苦覺則生，苦覺生已，心不得定，心不得定者，是聖弟子名為放逸。於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。如是，難提！若聖弟子成就於佛不壞淨，其心不起知足想。於空閑林中，樹下露地，晝夜禪思，精勤方便，能起勝妙出離隨喜；隨喜已，生歡喜，生歡喜已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，心則定。若聖弟子心定者，名不放逸，法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」\n佛說此經已，難提優婆塞聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，禮佛足而去。\n（八五六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有釋氏難提來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若聖弟子於四不壞淨一切時不成就者，是聖弟子為是放逸？為不放逸？」\n佛告釋氏難提：「若於四不壞淨一切時不成就者，我說是等為外凡夫數。釋氏難提！若聖弟子放逸、不放逸，今當說……」廣說如上。\n佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。\n（八五七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月夏安居竟，有眾多比丘集於食堂，為佛縫衣。如來不久作衣竟，當著衣持鉢出精舍，人間遊行。\n時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，為佛縫衣，如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。釋氏難提聞已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所聞法，今悉迷忘，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣言：『如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。』是故我今心生大苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」\n佛告釋氏難提：「汝見佛、若不見佛，若見知識比丘、若不見，汝當隨時修習五種歡喜之處。何等為五？汝當隨時念如來事：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，法事、僧事、自持戒事、自行世事。隨時憶念：『我得己利，我於慳垢眾生所，當多修習離慳垢住，修解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨，平等惠施，常懷施心。』如是，釋氏難提！此五支定若住、若行、若坐、若臥，乃至妻子俱，常當繫心此三昧念。」\n佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（八五八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，前三月夏安居。\n時，有釋氏難提聞佛於舍衛國祇樹給孤獨園。前三月結夏安居，聞已，作是念：「我當往彼，并復於彼造作供養眾事，供給如來及比丘僧。」即到彼，三月竟，時，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣，而作是言：「如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」\n時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，言：「如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」聞已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所受法，今悉迷忘。我聞世尊人間遊行，我何時當復更見世尊及諸知識比丘？」\n佛告釋氏難提：「若見如來、若不見，若見知識比丘、若不見，汝當隨時修於六念。何等為六？當念如來、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念諸天。」\n佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（八五九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，前三月結夏安居……如前說。差別者：時，有長者名梨師達多及富蘭那兄弟二人，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣……如上難提修多羅廣說。\n佛說此經已，梨師達多長者及富蘭那聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。\n（八六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月結夏安居竟，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。\n時，有長者梨師達多及富蘭那兄弟二人，於鹿徑澤中修治田業，聞眾多比丘在於食堂，為世尊縫衣，言：「如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」聞已，語一士夫言：「汝今當往詣世尊所，瞻視世尊；若必去者，速來語我。」\n時，彼士夫即受教勅，往到一處，見世尊出，即速來還白梨師達多及富蘭那：「世尊已來，及諸大眾。」\n時，梨師達多及富蘭那往迎世尊。世尊遙見梨師達多及富蘭那隨路而來，即出路邊，敷尼師壇，正身端坐。\n梨師達多及富蘭那稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，所憶念事，今悉迷忘，何時當復得見世尊及諸知識比丘？世尊今出至拘薩羅，從拘薩羅至伽尸，從伽尸至摩羅，從摩羅至摩竭陀，從摩竭陀至殃伽，從殃伽至修摩，從修摩至分陀羅，從分陀羅至迦陵伽。是故我今極生憂苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」\n佛告梨師達多及富蘭那：「汝見如來及不見如來，見諸知識比丘及不見，汝且隨時修習六念。何等為六？汝當念如來事……」廣說乃至「念天。然其長者！在家憒鬧，在家染著；出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。」\n長者白佛：「奇哉！世尊！善說此法：『在家憒鬧，在家染著，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。』我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入園觀，令我乘於大象，載王第一宮女，一在我前，一在我後，我坐其中。象下坂時，前者抱我項，後者攀我背；象上坂時，後者抱我頸，前者攀我衿。彼諸婇女為娛樂王故，衣繒綵衣，著眾妙香，瓔珞莊嚴。我與同遊，常護三事：一者御象，恐失正道。二自護心，恐生染著。三自護持，恐其顛墜。世尊！我於爾時，於王婇女，無一剎那不正思惟。」\n佛告長者：「善哉！善哉！能善護心。」\n長者白佛：「我在家中所有財物，常與世尊及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、等共受用，不計我所。」\n佛告長者：「善哉！善哉！汝拘薩羅國錢財巨富，無有與汝等者，而能於財，不計我所。」\n爾時，世尊為彼長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座而去。\n雜阿含經卷第三十\n雜阿含經卷第三十一\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（八六一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「人間四百歲是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八六二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「人間八百歲是化樂天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，化樂天壽八千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八六三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「人間千六百歲是他化自在天一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，他化自在天壽一萬六千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如佛說六經，如是異比丘問六經、佛問諸比丘六經，亦如是說。\n（八六四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘若行、若形、若相，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相，然於彼色、受、想、行、識法；作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟，於彼法生厭、怖畏、防護；生厭、怖畏、防護已，以甘露門而自饒益，如是寂靜，如是勝妙，所謂捨離，餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八六五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「如是知、如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八六六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若不得解脫，以欲法、念法、樂法故，取中般涅槃。若不如是，或生般涅槃，若不如是，或有行般涅槃，若不如是，或無行般涅槃，若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或復即以此欲法、念法、樂法功德生大梵天中，或生梵輔天中，或生梵身天中。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八六七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住。若不如是行、如是形、如是相憶念，而於色、受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我；於此等法心生厭離、怖畏、防護，厭離、防護已，於甘露法界以自饒益。此則寂靜，此則勝妙，所謂捨離，一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八六八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』若不解脫，而以彼法，欲法、念法、樂法取中般涅槃；若不爾者，取生般涅槃；若不爾者，取有行般涅槃；若不爾者，取無行般涅槃；若不爾者，取上流般涅槃；若不爾者，彼以欲法、念法、樂法生自性光音天；若不爾者，生無量光天；若不爾者，生少光天。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八六九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離貪喜，捨住正念正智，覺身樂，聖人能說能捨念樂住，第三禪具足住。若不爾者，以如是行、如是形、如是相，於受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流；若不爾者，以彼法，欲法、念法、樂生遍淨天；若不爾者，生無量淨天；若不爾者，生少淨天。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住。若不如是憶念，而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流般涅槃；若不爾者，或生因性果實天，若不爾者，生福生天，若不爾者，生少福天。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如四禪，如是四無色定，亦如是說。\n（八七一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有風雲天作是念：『我今欲以神力遊戲。』如是念時，風雲則起。如風雲天，如是焰電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n說如是，異比丘問佛、佛問諸比丘亦如是說。\n（八七二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊於夜闇中，天時小雨，電光焰照。佛告阿難：「汝可以傘蓋覆燈持出。」\n尊者阿難即受教，以傘蓋覆燈，隨佛後行，至一處，世尊微笑。尊者阿難白佛言：「世尊不以無因緣而笑，不審世尊今日何因何緣而發微笑？」\n佛告阿難：「如是！如是！如來不以無因緣而笑，汝今持傘蓋覆燈，隨我而行；我見梵天亦復如是持傘蓋覆燈，隨拘隣比丘後行；釋提桓因亦復持傘蓋覆燈，隨摩訶迦葉後行；袟栗帝羅色吒羅天王亦持傘蓋覆燈，隨舍利弗後行；毘樓勒迦天王亦持傘蓋覆燈，隨大目揵連後行；毘樓匐叉天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶拘絺羅後行；毘沙門天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶劫賓那後行。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（八七三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四種善好調伏眾。何等為四？謂比丘調伏、比丘尼調伏、優婆塞調伏、優婆夷調伏，是名四眾。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若才辯無畏，多聞通達法，\n行法次法向，是則為善眾。\n比丘持淨戒，比丘尼多聞，\n優婆塞淨信，優婆夷亦然，\n是名為善眾。如日光自照，\n如則善好僧，是則僧中好，\n是法令僧好，如日光自照。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如調伏，如是辯、柔和、無畏、多聞、通達法、說法、法次法向、隨順法行，亦如是說。\n（八七四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有三種子。何等為三？有隨生子、有勝生子、有下生子、何等為隨生子？謂子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，子亦隨學不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，是名隨生子。何等為勝生子？若子父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名勝生子。云何下生子？若子父母受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名下生子。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「生隨及生上，智父之所欲，\n生下非所須，以不紹繼故，\n為人法之子，當作優婆塞。\n於佛法僧寶，勤修清淨心，\n雲除月光顯，光榮眷屬眾。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如五戒，如是信、戒、施、聞、慧經，亦如是說。\n（八七五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八七六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」\n爾時世尊即說偈言：\n「斷斷及律儀，隨護與修習，\n如此四正斷，諸佛之所說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八七七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何為斷斷？謂比丘亦已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是為修斷。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八七八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何為斷斷？謂比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤、攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名修斷。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「斷斷及律儀，隨護與修習，\n如此四正斷，諸佛之所說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八七九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、攝受；未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受；未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受；已生善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名斷斷。云何律儀斷？若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向，是名律儀斷。云何隨護斷？若比丘於彼彼真實三昧相善守護持，所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相，修習守護，不令退沒，是名隨護斷。云何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「斷斷律儀斷，隨護修習斷，\n此四種正斷，正覺之所說，\n比丘勤方便，得盡於諸漏。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如四念處，如是四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、正觀修習，亦如是說。\n（八八〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地；如是比丘修習禪法，一切皆依不放逸為根本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，比丘不放逸者，能修四禪。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八八一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「如是比丘能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如斷貪欲、瞋恚、愚癡，如是調伏貪欲、瞋恚、愚癡；貪欲究竟，瞋恚、愚癡究竟，出要、遠離、涅槃，亦如是說。\n（八八二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如百草藥木，皆依於地而得生長；如是種種善法，皆依不放逸為本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如黑沈水香是眾香之上，如是種種善法，不放逸最為其上。\n「譬如堅固之香，赤栴檀為第一；如是一切善法，一切皆不放逸為根本。如是，乃至涅槃。\n「譬如水陸諸華，優鉢羅華為第一；如是一切善法，皆不放逸為根本，乃至涅槃。\n「譬如陸地生華，摩利沙華為第一；如是一切善法，不放逸為其根本，乃至涅槃。\n「譬如，比丘！一切畜生跡中，象跡為上；如是一切諸善法，不放逸最為根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切畜生，師子為第一；所謂畜生主，如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切屋舍堂閣，以棟為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。\n「譬如一切閻浮果，唯得閻浮名者，果最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。\n「如是一切俱毘陀羅樹，薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹為第一；如是一切善法，不放逸為根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如諸山，以須彌山王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切金，以閻浮提金為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切衣中，伽尸細㲲為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切色中，以白色為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如眾鳥，以金翅鳥為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如諸王，轉輪聖王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切天王，四大天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切三十三天，以帝釋為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如焰摩天中，以宿焰摩天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如兜率陀天，以兜率陀天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如化樂天，以善化樂天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如他化自在天，以善他化自在天子為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如梵天，大梵王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如閻浮提一切眾流皆順趣大海，其大海者最為第一；以容受故，如是一切善法皆順不放逸……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切雨渧皆歸大海，如是一切善法皆順趣不放逸海……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切薩羅，阿耨大薩羅為第一；如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如閻浮提一切河，四大河為第一；謂恒河、新頭、搏叉、司陀，如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如眾星光明，月為第一；如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如諸大身眾生，羅睺羅阿修羅最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如諸受五欲者，頂生王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如欲界諸神力，天魔波旬為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切眾生，無足、兩足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非無想，如來為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如所有諸法，有為、無為，離貪欲為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切諸法眾，如來眾為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n「譬如一切所有諸界苦行，梵行聖界為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八八三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四種禪，有禪三昧善，非正受善；有禪正受善，非三昧善；有禪三昧善，亦正受善；有禪非三昧善，非正受善。\n「復次，四種禪，有禪住三昧善，非住正受善；有禪住正受善，非住三昧善；有禪住三昧善，亦住正受善；有禪非住三昧善，亦非住正受善。\n「復次，四種禪，有禪三昧起善，非正受起善；有禪正受起善，非三昧起善；有禪三昧起善，亦正受起善；有禪非三昧起善，亦非正受起善。\n「復次，四種禪，有禪三昧時善，非正受時善；有禪正受時善，非三昧時善；有禪三昧時善，亦正受時善；有禪非三昧時善，亦非正受時善。\n「復次，四種禪，有禪三昧處善，非正受處善；有禪正受處善，非三昧處善；有禪三昧處善，亦正受處善；有禪非三昧處善，亦非正受處善。\n「復次，四種禪，有禪三昧迎善，非正受迎善；有禪正受迎善，非三昧迎善；有禪三昧迎善，亦正受迎善；有禪非三昧迎善，亦非正受迎善。\n「復次，四種禪，有禪三昧念善，非正受念善；有禪正受念善，非三昧念善；有禪三昧念善，亦正受念善；有禪非三昧念善，亦非正受念善。\n「復次，四種禪，有禪三昧念不念善，非正受念不念善；有禪正受念不念善，非三昧念不念善；有禪三昧念不念善，亦正受念不念善；有禪非三昧念不念善，亦非正受念不念善。\n「復次，四種禪，有禪三昧來善，非正受來善；有禪正受來善，非三昧來善；有禪三昧來善，亦正受來善；有禪非三昧來善，亦非正受來善。\n「復次，四種禪，有禪三昧惡善，非正受惡善；有禪正受惡善，非三昧惡善；有禪三昧惡善，亦正受惡善；有禪非三昧惡善，亦非正受惡善。\n「復次，四種禪，有禪三昧方便善，非正受方便善；有禪正受方便善，非三昧方便善；有禪三昧方便善，亦正受方便善；有禪非三昧方便善，亦非正受方便善。\n「復次，四種禪，有禪三昧止善，非正受止善；有禪正受止善，非三昧止善；有禪三昧止善，亦正受止善；有禪非三昧止善，亦非正受止善。\n「復次，四種禪，有禪三昧舉善，非正受舉善；有禪正受舉善，非三昧舉善；有禪三昧舉善，亦正受舉善；有禪非三昧舉善，亦非正受舉善。\n「復次，四種禪，有禪三昧捨善，非正受捨善；有禪正受捨善，非三昧捨善；有禪三昧捨善，亦正受捨善；有禪非三昧捨善，亦非正受捨善。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八八四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「觀察知宿命，見天惡趣生，\n生死諸漏盡，是則牟尼明。\n其心得解脫，一切諸貪愛，\n三夜悉通達，故說為三明。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八八五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。\n「云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。\n「云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。\n「云何漏盡智證明？謂聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏盡智證明。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「觀察知宿命，見天惡趣生，\n生死諸漏盡，是則牟尼明。\n知心得解脫，一切諸貪愛，\n三處悉通達，故說為三明。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八八六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明。」\n爾時，世尊告婆羅門言：「云何名為婆羅門三明？」\n婆羅門白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢，父母七世相承，無諸譏論，世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通達，容色端正。是名，瞿曇！婆羅門三明。」\n佛告婆羅門：「我不以名字言說為三明也，賢聖法間說真要實三明，謂賢聖知見，賢聖法、律真實三明。」\n婆羅門白佛：「云何？瞿曇！賢聖知見，賢聖法、律所說三明？」\n佛告婆羅門：「有三種無學三明。何等為三？謂無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如上經廣說。\n爾時，世尊即說偈言：\n「一切法無常，持戒寂靜禪，\n知一切宿命，已生天惡趣，\n得斷生漏盡，是為牟尼通。\n悉知心解脫，一切貪恚癡，\n我說是三明，非言語所說。\n「婆羅門！是為聖法、律所說三明。」\n婆羅門白佛：「瞿曇！是真三明。」\n爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（八八七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛：「瞿曇！我名信。」\n佛告婆羅門：「所謂信者，信增上戒、施、聞、捨、慧，是則為信，非名字是信也。」\n時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（八八八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異婆羅門來詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我名增益。」\n佛告婆羅門：「所謂增益者，信增益，戒、聞、捨、慧增益，是為增益，非名字為增益也。」\n時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（八八九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異婆羅門來詣佛所，問訊安否，問訊已，退坐一面，白佛言：「世尊！我名等起。」\n佛告婆羅門：「夫等起者，謂起於信，起戒、聞、捨、慧，是為等起，非名字為等起也。」\n爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（八九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說無為法，及無為道跡。諦聽，善思。云何無為法？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無為法。云何為無為道跡？謂八聖道分：正見、正智、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名無為道跡。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如無為，如是難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭、洲渚、濟渡、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒然、流通、清涼、微妙、安隱、無病、無所有、涅槃，亦如是說。\n（八九一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如湖池，廣長五十由旬，深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何，比丘！彼湖水為多？為士夫毛端一渧水多？」\n比丘白佛：「世尊！士夫毛端尠少耳，湖水無量千萬億倍，不得為比。」\n佛告比丘：「具足見真諦，正見具足。世尊弟子見真諦果，正無間等，彼於爾時已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生，所斷諸苦甚多無量，如大湖水，所餘之苦如毛端渧水。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如毛端渧水，如是草籌之端渧水亦如是。\n如湖池水，如是薩羅多吒伽、恒水、耶扶那、薩羅󰪎、伊羅跋提、摩醯、大海，亦如是說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八九二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有內六入處。云何為六？謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。於此六法觀察忍，名為信行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法增上觀察忍，名為法行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法如實正智觀察，三結已盡、已知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹。不墮決定惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。此等諸法正智觀察，不起諸漏，離欲解脫，名阿羅漢。諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如內六入處，如是外六入處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六界身、五陰，亦如上說。\n（八九三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子生。何等為五？謂根種子、莖種子、節種子、壞種子、種種子。此諸種子不斷、不破、不腐、不傷、不穿堅，新得地界，不得水界，彼諸種子不得生長增廣；得水界，不得地界，彼諸種子不得生長增廣；要得地界、水界，彼諸種子得生長增廣。如是業，煩惱、有、愛、見、慢、無明而生行；若有業而無煩惱、愛、見、無明者，行則滅。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如行，如是識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死，亦如是說。\n（八九四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於我世間，於世間及世間集不如是知者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間，為解脫、為出、為離，離顛倒想，亦不名阿耨多羅三藐三菩提。以我於世間及世間集如實知故，是故我於諸天、世人、魔、梵、沙門、婆羅門及餘眾生，為得解脫、為出、為離，心離顛倒，具足住，得成阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如是世間、世間集、世間滅，世間集、世間出，世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間出，世間集、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡、世間味、世間患、世間出。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八九五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有三愛。何等為三？謂欲愛、色愛、無色愛。為斷此三愛故，當求大師。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如求大師，如是次師、教師、廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿闍梨、同伴、真知識之善友、哀愍、慈悲、欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者、精進者、方便者、出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修者、思惟者、憶念者、覺想者、思量者、梵行者、神力者、智者、識者、慧者、分別者、念處、正勤、根、力、覺、道、止觀、念身、正思惟求，亦如是說。\n（八九六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有三有漏。何等為三？謂欲有漏、有有漏、無明有漏，為斷此三有漏故，當求大師。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如求大師，如是乃至求正思惟，亦如是說。\n（八九七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，尊者羅睺羅來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見，我此識身及外境界一切相不憶念，於其中間盡諸有漏？」\n佛告羅睺羅：「有內六入處。何等為六？謂眼入處。耳、鼻、舌、身、意入處，此等諸法，正智觀察，盡諸有漏，正智心善解脫，是名阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。\n（八九八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於眼欲貪斷，欲貪斷者，是名眼已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。如眼。如是耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。\n（八九九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘眼生、住、成就顯現，苦生、病住、老死顯現；如是，乃至意亦如是說。若眼滅、息、沒，苦則滅、病則息、老死則沒；乃至意亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。\n（九〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於眼味著者，則生上煩惱，生上煩惱者，於諸染污心不得離欲，彼障礙亦不得斷，乃至意入處亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。\n（九〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立，如是一切善法，皆依內六入處而得建立。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。\n（九〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若有眾生，無足、二足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非非想，於一切如來最第一，乃至聖戒亦如是說。」\n（九〇三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若諸世間眾生所作，彼一切皆依於地而得建立；如是一切法，有為、無為，離貪欲法最為第一……」如是廣說，乃至「聖戒亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若諸世間眾生，彼一切皆依於地而得建立；如是一切諸眾，如來聲聞眾最為第一……」如是廣說，乃至「聖戒。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第三十一\n雜阿含經卷第三十二\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（九〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、住耆闍崛山中。\n時，有眾多外道出家詣尊者舍利弗，與尊者面相問訊慰勞已，退坐一面，語尊者舍利弗言：「云何？舍利弗！如來有後生死耶？」\n舍利弗言：「諸外道！世尊說言，此是無記。」\n又問：「云何？舍利弗！如來無後生死耶？」\n舍利弗答言：「諸外道！世尊說言，此是無記。」\n又問：「舍利弗！如來有後生死、無後生死耶？」\n舍利弗答言：「世尊說言，此是無記。」\n又問舍利弗：「如來非有後生死、非無後生死耶？」\n舍利弗答言：「諸外道！世尊說言，此是無記。」\n諸外道出家又問尊者舍利弗：「云何所問如來有後生死、無後生死、有後無後、非有後非無後，一切答言：『世尊說，此是無記。』？云何為上座，如愚如癡，不善不辯，如嬰兒無自性智？」作此語已，從坐起去。\n爾時，尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗相去不遠，各坐樹下，晝日禪思。尊者舍利弗知諸外道出家去已，詣尊者摩訶迦葉所，共相問訊慰勞已，退坐一面。以向與諸外道出家所論說事，具白尊者摩訶迦葉：「尊者摩訶迦葉！何因何緣世尊不記說，後有生死、後無生死、後有後無、非有非無生死耶？」\n尊者摩訶迦葉語舍利弗言：「若說如來後有生死者，是則為色；若說如來無後生死，是則為色；若說如來有後生死、無後生死，是則為色；若說如來非有後、非無後生死，是則為色。如來者，色已盡，心善解脫。言有後生死者，此則不然；無後生死、有後無後、非有後非無後生死，此亦不然。如來者，色已盡，心善解脫，甚深廣大，無量無數，寂滅涅槃。\n「舍利弗！若說如來有後生死者，是則為受、為想、為行、為識、為動、為慮、為虛誑、為有為、為愛，乃至非有非無後有亦如是說。如來者，愛已盡，心善解脫，是故說後有者不然，後無、後有無、後非有非無者不然，如來者，愛已盡，心善解脫，甚深廣大，無量無數，寂滅涅槃。舍利弗！如是因、如是緣，故有問世尊：『如來若有、若無、若有無、若非有非無後生死？』不可記說。」\n時，二正士共論議已，各還本處。\n（九〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何緣，世尊先為諸聲聞少制戒時，多有比丘心樂習學；今多為聲聞制戒，而諸比丘少樂習學？」\n佛言：「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學。迦葉！譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。\n「迦葉！有五因緣能令如來正法沈沒。何等為五？若比丘於大師所，不敬不重，不下意供養；於大師所，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。若法、若學、若隨順教、若諸梵行大師所稱歎者，不敬不重，不下意供養，而依止住。是名，迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。\n「迦葉！有五因緣令如來法、律不沒、不忘、不退。何等為五？若比丘於大師所，恭敬尊重，下意供養，依止而住，若法、若學、若隨順教、若諸梵行大師所稱歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。迦葉！是名五因緣如來法、律不沒、不忘、不退。是故，迦葉！當如是學：『於大師所，當修恭敬尊重，下意供養，依止而住；若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所讚歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。』」\n佛說是經已，尊者摩訶迦葉歡喜隨喜，作禮而去。\n（九〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有遮羅周羅那羅聚落主來詣佛所，面前問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我聞古昔歌舞戲笑耆年宿士作如是說：『若伎兒於大眾中歌舞戲笑，作種種伎，令彼大眾歡樂喜笑，以是業緣，身壞命終，生歡喜天。』於此，瞿曇法中所說云何？」\n佛告聚落主：「且止！莫問此義。」如是再三，猶請不已。\n佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意答。古昔此聚落眾生不離貪欲、貪欲縛所縛，不離瞋恚、瞋恚縛所縛，不離愚癡、愚癡縛所縛。彼諸伎兒於大眾坐中，種種歌舞伎樂嬉戲，令彼眾人歡樂喜笑。聚落主！當其彼人歡樂喜笑者，豈不增長貪、恚、癡縛耶？」\n聚落主白佛言：「如是，瞿曇！」\n「聚落主！譬如有人以繩反縛，有人長夜以惡心欲令此人非義饒益，不安不樂，數數以水澆所縛繩，此人被縛豈不轉增急耶？」\n聚落主言：「如是，瞿曇！」\n佛言：「聚落主！古昔眾生亦復如是，不離貪欲、瞋恚、癡縛，緣彼嬉戲歡樂喜笑，更增其縛。」\n聚落主言：「實爾，瞿曇！彼諸伎兒令其眾生歡樂喜笑，轉增貪欲、瞋恚、癡縛。以是因緣，身壞命終，生善趣者，無有是處！」\n佛告聚落主：「若言古昔伎兒能令大眾歡樂喜笑，以是業緣，生歡喜天者，是則邪見！若邪見者，應生二趣，若地獄趣、若畜生趣。」\n說是語時，遮羅周羅那羅聚落主悲泣流淚！\n爾時，世尊告聚落主：「是故我先三問不答，言聚落主：『且止！莫問此義。』」\n聚落主白佛言：「瞿曇！我不以瞿曇說故而悲泣也。我自念，昔來云何為彼愚癡不辨不善諸伎兒輩所見欺誑，言大眾中作諸伎樂，乃至生歡喜天。我今定思：『云何伎兒歌舞嬉戲生歡喜天？』瞿曇！我從今日，捨彼伎兒惡不善業，歸佛、歸法、歸比丘僧。」\n佛言：「善哉！聚落主！此真實要。」\n爾時，遮羅周羅那羅聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，頂禮佛足，歡喜而去。\n（九〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，戰鬪活聚落主來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我聞古昔戰鬪活耆年宿士作是言：『若戰鬪活，身被重鎧，手執利器，將士先鋒，堪能方便摧伏怨敵，緣此業報，生箭降伏天。』於瞿曇法中，其義云何？」\n佛告戰鬪活：「且止！莫問此義。」\n如是再三問，亦再三止之，猶問不已。\n佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意答。聚落主！於意云何？若戰鬪活，身被甲冑，為戰士先鋒，堪能方便摧伏怨敵，此人豈不先起傷害之心，欲攝縛枷鏁，斫刺殺害於彼耶？」\n聚落主白佛：「如是，世尊！」\n佛告聚落主：「為戰鬪活，有三種惡邪，若身若口若意；以此三種惡邪因緣，身壞命終，得生善趣箭降伏天者，無有是處。」\n佛告聚落主：「若古昔戰鬪活耆年宿士，作如是見、作如是說，若諸戰鬪活，身被甲冑，手執利器，命敵先登，堪能方便摧伏怨敵，以是因緣，生箭降伏天者，是則邪見。邪見之人，應生二處，若地獄趣、若畜生趣。」\n說是語時，彼聚落主悲泣流淚！\n佛告聚落主：「以是義故，我先再三語汝：『且止！不為汝說。』」\n聚落主白佛言：「我不以瞿曇語故悲泣，我念古昔諸鬪戰活耆年宿士愚癡，不善不辨，長夜，欺誑作如是言：『若戰鬪活，身被甲冑，手執利器，命敵先登，乃至得生箭降伏天。』是故悲泣。我今定思：『諸戰鬪活，惡業因緣，身壞命終，生箭降伏天者，無有是處。』瞿曇！我從今日，捨諸惡業，歸佛、歸法、歸比丘僧。」\n佛告聚落主：「此真實要。」\n時，戰鬪活聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。\n（九〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有調馬聚落主來詣佛所，恭敬問訊，退坐一面。\n爾時，世尊告調馬聚落主：「調伏馬者，有幾種法？」\n聚落主答言：「瞿曇！有三種法。何等為三？謂一者柔軟，二者剛強，三者柔軟剛強。」\n佛告聚落主：「若以三種法，馬猶不調，當如之何？」\n聚落主言：「便當殺之？」\n聚落主白佛言：「瞿曇！無上調御丈夫者，當以幾種法調御丈夫？」\n佛告聚落主：「我亦以三法調御丈夫。何等為三？一者柔軟，二者剛強，三者柔軟剛強。」\n聚落主白佛：「瞿曇！若三種調御丈夫，猶不調者，當如之何？」\n佛言：「聚落主！三事調伏猶不調者，便當殺之。所以者何？莫令我法有所屈辱。」\n調馬聚落主白佛言：「瞿曇法中，殺生者不淨，瞿曇法中不應殺，而今說言：『不調伏者，亦當殺之。』？」\n佛告聚落主：「如汝所言：『如來法中，殺生者不淨，如來不應有殺。』聚落主！然我以三種法調御丈夫，彼不調者，不復與語，不復教授，不復教誡。聚落主！若如來調御丈夫，不復與語，不復教授，不復教誡，豈非殺耶？」\n調馬聚落主白佛言：「瞿曇！若調御丈夫不復與語，不復教授，不復教誡，真為殺也。是故我從今日，捨諸惡業，歸佛、歸法、歸比丘僧。」\n佛告聚落主：「此真實要。」\n佛說此經已，調馬聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。\n（九一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有兇惡聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！不修何等法故，於他生瞋恚；生瞋恚故，口說惡言，他為其作惡性名字？」\n佛告聚落主：「不修正見故，於他生瞋；生瞋恚已，口說惡言，他為其作惡性名字。不修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他生瞋；生瞋恚故，口說惡言，他為其作惡性名字。」\n復問：「世尊！修習何法，於他不瞋，不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字？」\n佛告聚落主：「修正見故，於他不瞋；不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字。修習正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他不瞋；不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字。」\n兇惡聚落主白佛言：「奇哉！世尊！善說此言。我不修正見故，於他生瞋；生瞋恚已，口說惡言，他為我作惡性名字。我不修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他生瞋；生瞋恚故，口說惡言，他為我作惡性名字。是故，我今當捨瞋恚、剛強、麁澁。」\n佛告聚落主：「此真實要。」\n佛說此經已，兇惡聚落主歡喜隨喜，作禮而去。\n（九一一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有摩尼珠髻聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！先日國王集諸大臣，共論議言：『云何沙門釋子比丘自為受畜金銀寶物，為淨耶？為不淨耶？』其中有言：『沙門釋子應受畜金銀寶物。』又復有言：『不應自為受畜金銀寶物。』世尊！彼言沙門釋子應自為受畜金銀寶物者，為從佛聞？為自出意說？作是語者，為隨順法？為不隨順？為真實說？為虛妄說？如是說者，得不墮於呵責處耶？」\n佛告聚落主：「此則妄說，非真實說、非是法說、非隨順說，墮呵責處。所以者何？沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故；若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法。」\n聚落主白佛言：「奇哉！世尊！沙門釋子受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法，此真實說！世尊！作是說者，增長勝妙，我亦作是說：『沙門釋子不應自為受畜金銀寶物。』」\n佛告聚落主：「若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者，五欲功德悉應清淨！」\n摩尼珠髻聚落主聞佛所說，歡喜作禮而去。\n爾時，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿難：「若諸比丘依止迦蘭陀竹園住者，悉呼令集於食堂。」\n時，尊者阿難即受佛教，周遍宣令依止迦蘭陀竹園比丘集於食堂。比丘集已，往白世尊：「諸比丘已集食堂，惟世尊知時！」\n爾時，世尊往詣食堂，大眾前坐，坐已，告諸比丘：「今日有摩尼珠髻聚落主來諒我所，作如是言：『先日國王集諸大臣，作如是論議：「沙門釋子自為受畜金銀寶物，為清淨不？」其中有言清淨者，有言不清淨者。今問世尊，言清淨者，為從佛聞？為自妄說？』……」如上廣說。「彼摩尼珠髻聚落主聞我所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n「諸比丘！國王、大臣共集論議，彼摩尼珠髻聚落主於大眾前師子吼說：『沙門釋種子不應自為受畜金銀寶物。』諸比丘！汝等從今日，須木索木、須草索草、須車索車、須作人索作人，慎勿為己受取金銀種種寶物！」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九一二）\n如是我聞：\n一時，佛住瞻婆國揭伽池側。時，有王頂聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊告王頂聚落主：「今者眾生依於二邊。何等為二？一者樂著卑下、田舍、常人凡夫五欲。二者自苦方便，不正、非義饒益。聚落主！有三種樂受欲樂，卑下、田舍、常人凡夫；有三種自苦方便，不正、非義饒益。\n「聚落主！何等為三種卑下、田舍、常人凡夫樂受欲樂？有受欲者，非法濫取，不以安樂自供，不供養父母、給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名世間第一受欲。\n「復次，聚落主！受欲樂者，以法、非法濫取財物，以樂自供，供養父母，給足、兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，而不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名第二受欲樂者。\n「復次，聚落主！有受欲樂者，以法求財，不以濫取，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、知識，隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名第三受欲樂者。\n「聚落主！我不一向說受欲平等，我說受欲者其人卑下，我說受欲者是其中人，我說受欲者是其勝人。\n「何等為卑下受欲者？謂非法濫取，乃至不仰求勝處安樂果報、未來生天，是名我說卑下者受欲。\n「何等為中人受欲？謂受欲者以法、非法而求財物，乃至不求未來生天，是名我說第二中人受欲。\n「何等為我說勝人受欲？謂彼以法求財，乃至未來生天，是名我說第三勝人受欲。\n「何等為三種自苦方便？是苦非法、不正、非義饒益？有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修種種苦行，精勤方便住處住，彼不能現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住。聚落主！是名第一自苦方便枯槁活。\n「復次，自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修種種苦行，亦不由此現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住，是名第二自苦方便枯槁活。\n「復次，自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修種種苦行方便，亦不能現法離熾然、得過人法、勝妙知見安樂住，是名第三自苦方便枯槁活。\n「聚落主！我不說一切自苦方便枯槁活悉等，我說有自苦方便是卑劣人，有說自苦方便是中人，有說自苦方便是勝人。\n「何等自苦方便卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說自苦方便卑劣人。\n「何等為自苦方便中人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說自苦方便中間人。\n「何等為自苦方便勝人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說自苦方便勝人。\n「聚落主！是名三種自苦方便，是苦非法、不正、非義饒益。\n「聚落主！有道有跡，不向三種受欲隨順方便，卑下、田舍、常人凡夫，不向三種自苦方便，是苦非法、不正、非義饒益。聚落主！何等為道，何等為跡，不向三種受欲、三種自苦方便？聚落主！為欲貪障閡故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。瞋恚、癡所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。若離貪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受喜樂，如是離瞋恚、愚癡障閡，不欲自害，不欲害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受安樂，於現法中，遠離熾然，不待時節，親近涅槃，即此身現緣自覺知。聚落主！如此現法永離熾然，不待時節，親近涅槃，即此現身緣自覺知者，為八聖道——正見乃至正定。」\n當其世尊說是法時，王頂聚落主遠塵離垢，得法眼淨。時，王頂聚落主見法、得法、知法、深入於法，度疑不由於他，於正法、律得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：「我今已度。世尊！歸佛、歸法、歸比丘僧，從今盡壽為優婆塞。」\n時，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九一三）\n如是我聞：\n一時，佛在力士人間遊行，到欝鞞羅住處鸚鵡閻浮林。\n時，有竭曇聚落主聞沙門瞿曇在力士人間遊行，至欝鞞羅聚落鸚鵡閻浮林，說現法苦集、苦沒。我當往詣彼沙門瞿曇，若我詣沙門瞿曇者，彼必為我說現法苦集、苦沒。即往彼欝鞞羅聚落，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我聞世尊常為人說現法苦集、苦沒。善哉！世尊！為我說現法苦集、苦沒。」\n佛告聚落主：「我若說過去法苦集、苦沒者，知汝於彼為信、為不信，為欲、不欲，為念、不念，為樂、不樂，汝今苦不？我若說未來苦集、苦沒者，知汝於彼為信、不信，為欲、不欲，為念、不念，為樂、不樂，汝今苦不？我今於此說現法苦集、苦沒，聚落主！若眾生所有苦生，彼一切皆以欲為本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲緣而苦生。」\n聚落主白佛言：「世尊極略說法，不廣分別，我所不解。善哉！世尊！唯願廣說，令我等解。」\n佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意說，聚落主！於意云何？若眾生於此欝鞞羅聚落住者，是若縛、若打、若責、若殺，汝心當起憂、悲、惱、苦不？」\n聚落主白佛言：「世尊！亦不一向。若諸眾生於此欝鞞羅聚落住者，於我有欲、有貪、有愛、有念、相習近者，彼遭若縛、若打、若責、若殺，我則生憂、悲、惱、苦。若彼眾生所無欲、貪、愛、念、相習近者，彼遭縛、打、責、殺，我何為橫生憂、悲、惱、苦？」\n佛告聚落主：「是故當知，眾生種種苦生，彼一切皆以欲為本，欲生、欲習、欲起、欲因、欲緣而生眾苦。聚落主！於意云何？汝依父母不相見者，則生欲、貪、愛、念不？」\n聚落主言：「不也，世尊！」\n「聚落主！於意云何？若見、若聞彼依父母，當起欲、愛、念不？」\n聚落主言：「如是，世尊！」\n復問：「聚落主！於意云何？彼依父母，若無常變異者，當起憂、悲、惱、苦不？」\n聚落主言：「如是，世尊！若依父母無常變異者，我或隣死，豈唯憂、悲、惱、苦？」\n佛告聚落主：「是故當知，若諸眾生所有苦生，一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲緣而生苦。」\n聚落主言：「奇哉！世尊！善說如此依父母譬。我有依父母，居在異處，我日日遣信問其安否；使未時還，我以憂苦，況復無常，而無憂苦？」\n佛告聚落主：「是故我說，其諸眾生所有憂苦，一切皆以欲為根本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲緣而生憂苦。」\n佛告聚落主：「若有四愛念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：\n「若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患，\n一切憂苦消滅盡，猶如蓮花不著水。」\n當其世尊說是法時，揭曇聚落主遠塵離垢，得法眼淨，見法得法，深入於法，度諸狐疑不由於他、不由他度，於正法、律得無所畏。從坐起，整衣服，合掌白佛：「已度。世尊！我以超越。我從今日，歸佛、歸法、歸比丘僧，盡其壽命為優婆塞，唯憶持我！」\n佛說此經已，揭曇聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九一四）\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭提國人間遊行，與千二百五十比丘、千優婆塞、五百乞殘食人，從城至城，從聚落至聚落，人間遊行，至那羅聚落好衣菴羅園中。\n時，有刀師氏聚落主是尼揵弟子，詣尼揵所，禮尼揵足，退坐一面。\n爾時，尼揵語刀師氏聚落主：「汝能共沙門瞿曇作蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語、不得不語耶？」\n聚落主言：「阿梨！我立何等論為蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語、不得不語？」\n尼揵語聚落主言：「汝往詣沙門瞿曇所，作是問：『瞿曇常願欲令諸家福利具足增長，作如是願、如是說不？』若答汝言不者，汝當問言：『沙門瞿曇與凡愚夫有何等異？』若言有願有說者，當復問言：『沙門瞿曇若有如是願、如是說者，今云何於飢饉世，遊行人間，將諸大眾千二百五十比丘、千優婆塞、五百乞殘食人，從城至城，從村至村，損費世間，如大雨雹雨已，乃是減損，非增益也。瞿曇所說，殊不相應，不類不似，前後相違。』如是。聚落主！是名蒺䔧論，令彼沙門瞿曇不得語、不得不語。」\n爾時，刀師氏聚落主受尼揵勸教已，詣佛所恭敬問訊，恭敬問訊已，退坐一面，白佛：「瞿曇常欲願令諸家福利增長不？」\n佛告聚落主：「如來長夜欲令諸家福利增長，亦常作是說。」\n聚落主言：「若如是者，云何瞿曇於飢饉世人間乞食，將諸大眾……」，乃至「不似不類，前後相違？」\n佛告聚落主：「我憶九十一劫以來，不見一人施一比丘，有盡有減。聚落主！汝觀今日有人家大富，多錢財、多眷屬、多僕從，當知其家長夜好施，真實寂止，故致斯福利。聚落主！有八因緣，令人損減福利不增。何等為八？王所逼、賊所劫、火所焚、水所漂、藏自消減、抵債不還、怨憎殘破、惡子費用，有是八種為錢財難聚。聚落主！我說無常為第九句。如是，聚落主！汝捨九因九緣，而言沙門瞿曇破壞他家，不捨惡言、不捨惡見，如鐵槍投水，身壞命終，生地獄中。」\n時，刀師氏聚落主心生恐怖，身毛皆竪，白佛言：「世尊！我今悔過！如愚如癡，不善不辯，於瞿曇所不實欺誑，虛說妄語。」\n聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n（九一五）\n如是我聞：\n一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。\n時，有刀師氏聚落主，先是尼揵弟子，詣尼揵所，禮尼揵足，退坐一面。\n爾時，尼揵語聚落主：「汝能共沙門瞿曇作蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語、不得不語？」\n聚落主白尼揵：「阿梨！何等為蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語、不得不語耶？」\n尼揵語聚落主：「汝往沙門瞿曇所，作如是言：『瞿曇不常欲安慰一切眾生、讚歎安慰一切眾生耶？』若言不者，應語言：『瞿曇與凡愚夫有何等異？』若言常欲安慰一切眾生，讚歎安慰一切眾生者，復應問言：『若欲安慰一切眾生者，以何等故，或為一種人說法？或不為一種人說法？』作如是問者，是名蒺䔧論，令彼沙門瞿曇不得語、不得不語。」\n爾時，聚落主受尼揵勸進已，往詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇豈不欲常安慰一切眾生，歎說安慰一切眾生？」\n佛告聚落主：「如來長夜慈愍安慰一切眾生，亦常歎說安慰一切眾生。」\n聚落主白佛言：「若然者，如來何故為一種人說法？又復不為一種人說法？」\n佛告聚落主：「我今問汝，隨意答我。聚落主！譬如有三種田，有一種田沃壤肥澤，第二田中，第三田𭏩薄，云何？聚落主！彼田主先於何田耕治下種？」\n聚落主言：「瞿曇！於最沃壤肥澤者，先耕下種。」\n「聚落主！復於何田次耕下種？」\n聚落主言：「瞿曇！當於中田次耕下種。」\n佛告聚落主：「復於何田次耕下種？」\n聚落主言：「當於最下𭏩薄之田，次耕下種。」\n佛告聚落主：「何故如是？」\n聚落主言：「不欲廢田存種而已。」\n佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤肥澤田者，我諸比丘、比丘尼亦復如是。我常為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀我而住，作如是念：『佛所說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。』\n「聚落主！如彼中田者，我弟子優婆塞、優婆夷亦復如是。我亦為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀察我住，作如是念：『世尊說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。』\n「聚落主！如彼田家最下田者，如是我為諸外道異學尼揵子輩，亦為說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現，然於彼等少聞法者，亦為其說，多聞法者，亦為其說。然其彼眾於我善說法中，得一句法，知其義者，亦復長夜以義饒益，安隱樂住。」\n時，聚落主白佛：「甚奇！世尊！善說如是三種田譬。」\n佛告聚落主：「汝聽我更說譬類。譬如士夫有三水器，不穿不壞，亦不津漏。第二器不穿不壞，而有津漏。第三器者，穿壞津漏。云何？聚落主！彼士夫三種器中，常持淨水著何等器中？」\n聚落主言：「瞿曇！當以不穿不壞、不津漏者，先以盛水。」\n佛告聚落主：「次復應以何器盛水？」\n聚落主言：「瞿曇！當持彼器不穿不壞而津漏者，次以盛水。」\n佛告聚落主：「彼器滿已，復以何器為後盛水？」\n聚落主言：「以穿壞津漏之器最後盛水。所以者何？須臾之間，供小用故。」\n佛告聚落主：「如彼士夫不穿不壞、不津漏器，諸弟子比丘、比丘尼亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住。如第二器不穿不壞而津漏者，我諸弟子優婆塞、優婆夷亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住，如第三器穿壞津漏者，外道異學諸尼揵輩亦復如是。我亦為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。多亦為說，少亦為說。彼若於我說一句法，知其義者，亦得長夜安隱樂住。」\n時，刀師氏聚落主聞佛所說，心大恐怖，身毛皆竪，前禮佛足悔過：「世尊！如愚如癡，不善不辯，於世尊所不諦真實，虛偽妄說！」\n聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。\n（九一六）\n如是我聞：\n一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。\n時，有刀師氏聚落主，尼揵弟子，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。\n爾時，世尊告聚落主：「欲何所論？尼揵若提子為何所說？」\n聚落主言：「彼尼揵若提子說：『殺生者，一切皆墮泥犁中，以多行故，則將至彼；如是盜、邪婬、妄語皆墮泥犁中，以多行故，則將至彼。』」\n佛告聚落主：「若如尼犍若提子說殺生者墮泥犁中，以多行故，而往生彼者，則無有眾生墮泥犁中。聚落主！於意云何？何等眾生於一切時有心殺生？復於何時有心不殺生，乃至何時有心妄語，何時有心不妄語？」\n聚落主白佛言：「世尊！人於晝夜，少時有心殺生，乃至少時有心妄語，而多時不有心殺生，乃至妄語。」\n佛告聚落主：「若如是者，豈非無有人墮於泥犁中耶？如尼揵所說：『有人殺生者，一切墮泥犁中，多習行者將往生彼，乃至妄語亦復如是。』聚落主！彼大師出興于世，覺想籌量，入覺想地住。於凡夫地自辯所說，隨意籌量，為諸弟子作如是說法，言殺生者，一切皆墮泥犁中，多習行將往生彼，乃至妄語亦復如是。彼諸弟子若信其說，言：『我大師知其所知，見其所見，能為弟子作如是說：「若殺生者，一切皆墮泥犁中，多習行故，將往生彼。」我本有心殺生、偷盜、邪婬、妄語，當墮泥犁中。』得如是見，乃至不捨此見，不厭彼業，不覺彼悔，於未來世，不捨殺生，乃至不捨妄語，彼意解脫不滿足，慧解脫亦不滿足。意解脫不滿足、慧解脫不滿足故，則為謗聖邪見；邪見因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中。如是，聚落主！有因、有緣，眾生煩惱；有因、有緣，眾生業煩惱。\n「聚落主！如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世，常為眾生呵責殺生，讚歎不殺；呵責偷盜、邪婬、妄語，讚歎不盜、不婬、不妄語。常以此法，化諸聲聞，令念、樂、信、重，言：『我大師知其所知，見其所見，呵責殺生，讚歎不殺，乃至呵責妄語，讚歎不妄語，我從昔來，以愚癡無慧，有心殺生，我緣是故，今自悔責。』雖不能令彼業不為，且因此悔責故，於未來世，得離殺生，乃至得離盜、婬、妄語，亦得滿足正意解脫，滿足慧解脫，意解脫、慧解脫滿足已，得不謗賢聖，正見成就；正見因緣故，得生善趣天上。如是，聚落主！有因、有緣，眾生業煩惱清淨。\n「聚落主！彼多聞聖弟子作如是學：『隨時晝夜觀察所起少有心殺生、多有心不殺生。』若於有心殺生，當自悔責，不是不類。若不有心殺生，無怨無憎，心生隨喜；隨喜已，歡喜生；歡喜已，心猗息；心猗息已，心受樂；受樂已，則心定。心定已，聖弟子心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，滿於一方，正受住；二方、三方，乃至四方、四維、上下、一切世間，心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，善修習，充滿諸方，具足正受住。」\n爾時，世尊以爪甲抄少土，語刀師氏聚落主言：「云何？聚落主！我爪甲土多？大地為多？」\n聚落主白佛言：「世尊！爪甲土少少耳，大地土無量無數。」\n佛告聚落主：「如甲上之土甚少，大地之土其數無量。如是心與慈俱，修習多修習，諸有量業者，如甲上土，不能將去，不能令住。如是偷盜對以悲心，邪婬對以喜心，妄語對以捨心，不得為比。」\n說是語時，刀師氏聚落主遠塵離垢，得法眼淨，聚落主見法、得法、覺法、知法、深入於法，離諸狐疑不由於他、不隨於他，於正法、律得無所畏。從坐起，整衣服，右膝著地，合掌白佛：「我已度。世尊！已越。世尊！我今歸佛、歸法、歸比丘僧，盡其壽命為優婆塞。世尊！譬如士夫欲求燈明，取其馬尾，以為燈炷，欲吹令然，終不得明，徒自疲勞，燈竟不然。我亦如是，欲求明智，於諸愚癡尼揵子所，愚癡習近，愚癡和合，愚癡奉事，徒自勞苦，不得明智，是故我今重歸依佛、歸法、歸僧。從今以去，於彼尼揵愚癡不善不辯者所，少信、少敬、少愛、少念，於今遠離。是故，我今第三歸佛、歸法、歸僧，乃至盡壽，為優婆塞，自淨其心。」\n時，刀師氏聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九一七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「世間有三種調馬。何等為三種？有馬捷疾具足、色不具足、形體不具足。有馬色具足、捷疾具足形體不具足。有馬捷疾具足、色具足、形體具足。如是有三種調士夫相。何等為三？有士夫捷疾具足、色不具足、形體不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形體不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形體具足。\n「比丘！何等為不調士夫捷疾具足、色不具足、形體不具足，有士夫於此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知，如是觀者三結斷，身見、戒取、疑。此三結斷得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，是名捷疾具足。何等為非色具足？若有問阿毘曇、律，不能以具足句味，次第隨順，具足解說，是名色不具足。云何形體不具足？非大德名聞，感致衣被、飲食、床臥、湯藥、眾具，是名士夫捷疾具足、色不具足、形體不具足。\n「何等為捷疾具足、色具足、形體不具足？謂士夫此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知，乃至究竟苦邊，是捷疾具足。何等為色具足？若問阿毘曇、律，乃至能為解說，是名色具足。何等為形體不具足？非大德名聞，不能感致衣被、飲食、臥具、湯藥，是名士夫捷疾具足、色具足、形體不具足。\n「何等為士夫捷疾具足、色具足、形體具足？謂士夫此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知，乃至究竟苦邊，是名捷疾具足。何等為色具足，若問阿毘曇、律，乃至能解說，是名色具足。何等為形體具足，大德名聞，乃至臥具、湯藥，是名形體具足，是名士夫捷疾具足、色具足、形體具足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九一八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「世間有三種良馬。何等為三？有馬捷疾具足、非色具足、非形體具足。有馬捷疾具足、色具足、非形體具足，有馬捷疾具足、色具足、形體具足。於正法、律有三種善男子。何等為三？有善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、形體具足。\n「何等為善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足？謂善男子苦聖諦如實知，苦集聖諦如實知，苦滅聖諦如實知，苦滅道跡聖諦如實知。作如是知、如是見已，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚；斷此五下分結已，得生般涅槃阿那含，不復還生此世，是名善男子捷疾具足。云何色不具足？若問阿毘曇、律，不能解了句味，次第隨順，決定解說，是名色不具足。云何形體不具足？謂非名聞大德，能感財利供養、衣被、飲食、隨病湯藥，是名善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足。\n「何等為捷疾具足、色具足、非形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，乃至得生般涅槃阿那含，不復還生此世，是名捷疾具足。云何色具足？若有問阿毘曇、律，能以次第句味，隨順決定，而為解說，是名色具足。云何非形體具足？謂非名聞大德，能感財利供養、衣被、飲食、隨病湯藥，是名善男子捷疾具足、色具足、非形體具足。\n「何等為善男子捷疾具足、色具足、形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，乃至得阿那含生般涅槃，不復還生此世，是名捷疾具足。何等為色具足，若有問阿毘曇、毘尼，乃至而為解說，是名色具足。何等為形體具足？謂名聞大德能感財利，乃至湯藥、眾具，是名形體具足，是名善男子捷疾具足、色具足、形體具足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第三十二\n雜阿含經卷第三十三\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（九一九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「世間有三種良馬。何等為三？謂有馬捷疾具足、非色具足、非形體具足。有馬捷疾具足、色具足、非形體具足。有馬捷疾具足、色具足、形體具足。如是於此法、律有三種善男子。何等為三？有善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、形體具足。\n「何等為善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知。如是知、如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名捷疾具足。云何非色具足？若有問阿毘曇、律，乃至不能為決定解說，是名色不具足。何等非形體具足？謂非名聞大德，乃至不感湯藥、眾具，是名形體不具足，是名善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足。\n「何等為善男子捷疾具足、色具足、非形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，乃至不受後有，是名捷疾具足。云何色具足？謂若有問阿毘曇、毘尼，乃至能為決定解說，是名色具足。何等為非形體具足？謂非名聞大德，乃至不能感湯藥、眾具，是名善男子捷疾具足、色具足、非形體具足。\n「何等為善男子捷疾具足、色具足、形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，乃至不受後有，是名捷疾具足。何等為色具足？謂善男子若有問阿毘曇、毘尼，乃至能為決定解說，是名色具足。何等為形體具足？謂善男子名聞大德，乃至能感湯藥、眾具，是名形體具足，是名善男子捷疾具足、色具足、形體具足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「世有三種良馬，王所服乘。何等為三？謂良馬色具足、力具足、捷疾具足。如是於正法、律有三種善男子，世所奉事、供養、恭敬，為無上福田。何等為三？謂善男子色具足、力具足、捷疾具足。\n「何等為色具足？謂善男子住於淨戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪，能生怖畏，受持學戒，是名色具足。\n「何等力具足？已生惡不善法令斷，生欲、精勤方便，攝受增長；未生惡不善法不起，生欲、精勤方便，攝受增長。未生善法令起，生欲、精勤方便，攝受增長；已生善法住不忘失，生欲、精勤方便，攝受增長，是名力具足。\n「何等為捷疾具足？謂此苦聖諦如實知，乃至得阿羅漢，不受後有，是名捷疾具足。是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九二一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「世有良馬，四能具足，當知是良馬，王所服乘。何等為四？所謂賢善、捷疾、堪能、調柔。如是善男子四德成就，世所宗重，承事供養，為無上福田。何等為四？謂善男子成就無學戒身、無學定身、無學慧身、無學解脫身。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九二二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「世有四種良馬，有良馬駕以平乘，顧其鞭影馳駃，善能觀察御者形勢，遲速左右，隨御者心。是名，比丘！世間良馬第一之德。復次，比丘！世間良馬不能顧影而自驚察，然以鞭杖觸其毛尾則能驚速察御者心，遲速左右，是名世間第二良馬。復次，比丘！若世間良馬不能顧影，及觸皮毛能隨人心，而以鞭杖小侵皮肉則能驚察，隨御者心，遲速左右。是名，比丘！第三良馬。復次，比丘！世間良馬不能顧其鞭影，及觸皮毛，小侵膚肉，乃以鐵錐刺身，徹膚傷骨，然後方驚，牽車著路，隨御者心，遲速左右，是名世間第四良馬。\n「如是於正法、律有四種善男子。何等為四？謂善男子聞他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，聞已，能生恐怖，依正思惟，如彼良馬顧影則調，是名第一善男子於正法、律能自調伏。復次，善男子不能聞他聚落若男、若女老、病、死苦，能生怖畏，依正思惟；見他聚落若男、若女老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬觸其毛尾，能速調伏，隨御者心，是名第二善男子於正法、律能自調伏。復次，善男子不能聞、見他聚落中男子、女人老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟，然見聚落、城邑有善知識及所親近老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬，觸其膚肉，然後調伏，隨御者心，是名善男子於聖法、律而自調伏。復次，善男子不能聞、見他聚落中男子、女人及所親近老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然於自身老、病、死苦能生厭怖，依正思惟，如彼良馬侵肌徹骨，然後乃調，隨御者心，是名第四善男子於聖法、律能自調伏。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九二三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有調馬師名曰只尸，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我觀世間甚為輕賤，猶如群羊。世尊！唯我堪能調馬；狂逸惡馬，我作方便，須臾令彼態病悉現，隨其態病，方便調伏。」\n佛告調馬師聚落主：「汝以幾種方便調伏於馬？」\n馬師白佛：「有三種法調伏惡馬。何等為三？一者柔軟，二者麁澁，三者柔軟麁澁。」\n佛告聚落主：「汝以三種方便調馬，猶不調者，當如之何？」\n馬師白佛：「遂不調者，便當殺之。所以者何？莫令辱我。」調馬師白佛：「世尊是無上調御丈夫，為以幾種方便調御丈夫？」\n佛告聚落主：「我亦以三種方便調御丈夫。何等為三？一者一向柔軟，二者一向麁澁，三者柔軟麁澁。」\n佛告聚落主：「所謂一向柔軟者，如所說：『此是身善行，此是身善行報，此是口、意善行，此是口、意善行報，是名天、是名人、是名善趣化生、是名涅槃，是為柔軟。』\n「麁澁者，如所說：『是身惡行，是身惡行報，是口、意惡行，是口、意惡行報，是名地獄、是名畜生、是名餓鬼、是名惡趣、是名墮惡趣，是名如來麁澁教也。』\n「彼柔軟麁澁俱者，謂如來有時說身善行，有時說身善行報，有時說口、意善行，有時說口、意善行報；有時說身惡行，有時說身惡行報，有時說口、意惡行，有時說口、意惡行報。如是名天、如是名人、如是名善趣、如是名涅槃。如是名地獄、如是名畜生、餓鬼、如是名惡趣、如是墮惡趣，是名如來柔軟麁澁教。」\n調馬師白佛：「世尊！若以三種方便調伏眾生，有不調者，當如之何？」\n佛告聚落主：「亦當殺之。所以者何？莫令辱我。」\n調馬師白佛言：「若殺生者，於世尊法為不清淨，世尊法中亦不殺生，而今言殺，其義云何？」\n佛告聚落主：「如是！如是！如來法中殺生不清淨，如來法中亦不殺生；然如來法中以三種教授不調伏者，不復與語、不教、不誡。聚落主！於意云何？如來法中不復與語、不教、不誡，豈非死耶？」\n調馬師白佛：「實爾。世尊！不復與語，永不教、誡，真為死也。世尊！以是之故，我從今日離諸惡不善業。」\n佛告聚落主：「善哉所說！」\n時，調馬師聚落主只尸聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。\n（九二四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「世間馬有八態。何等為八？謂惡馬臨駕車時，後脚蹹人，前脚跪地，奮頭齧人，是名世間馬第一態。復次，惡馬就駕車時，低頭振軛，是名世間惡馬第二之態。復次，世間惡馬就駕車時，下道而去，或復偏厲車，令其翻覆，是名第三之態。復次，世間惡馬就駕車時，仰頭却行，是名世間惡馬第四之態。復次，世間惡馬就駕車時，小得鞭杖，或斷繮折勒，縱橫馳走，是名第五之態。復次，世間惡馬就駕車時，舉前兩足，而作人立，是名第六之態。復次，世間惡馬就駕之時，加之鞭杖，安住不動，是名第七之態。復次，世間惡馬就駕之時，叢聚四脚，伏地不起，是名第八之態。\n「如是，世間惡丈夫於正法、律有八種過。何等為八？若比丘！諸梵行者以見聞疑罪而發舉時，彼則瞋恚，反呵責彼言：『汝愚癡，不辯不善，他立舉汝，汝云何舉我？』如彼惡馬，後脚雙蹹，前脚跪地，斷鞅折軛，是名丈夫於正法、律第一之過。\n「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉，反出他罪，猶如惡馬怒項折軛，是名丈夫於正法、律第二之過。\n「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉，不以正答，橫說餘事，瞋恚憍慢，隱覆嫌恨，不忍，無所由作，如彼惡馬不由正路，令車翻覆，是名丈夫於正法、律第三之過。\n「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉，令其憶念，而作是言：『我不憶念！』觝突不伏，如彼惡馬却縮轉退，是名丈夫於正法、律第四之過。\n「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，輕蔑不數其人，亦不數僧，攝持衣鉢，隨意而去，如彼惡馬加以鞭杖，縱橫馳走，是名丈夫於正法、律第五之過。\n「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，自處高床、與諸上座共諍曲直，如彼惡馬雙脚人立，是名丈夫於正法、律第六之過。\n「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，默然不應，以惱大眾，如彼惡馬加其鞭杖，兀然不動，是名丈夫於正法、律第七之過。\n「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，則便捨戒，自生退沒，到於寺門，而作是言：『汝默然快喜安住，我自捨戒退沒。』如彼惡馬叢聚四足，伏地不動，是名丈夫於正法、律第八之過。是名比丘於正法、律有八種丈夫過惡。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九二五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「世間良馬有八種德成就者，隨人所欲，取道多少。何等為八？生於良馬鄉，是名良馬第一之德。復次，體性溫良，不驚恐人，是名良馬第二之德。復次，良馬不擇飲食，是名良馬第三之德。復次，良馬厭惡不淨，擇地而臥，是名良馬第四之德。復次，良馬諸情態速為調馬者現，馬師調習，速捨其態，是名良馬第五之德。復次，良馬安於駕乘，不顧餘馬，隨其輕重，能盡其力，是名良馬第六之德。復次，良馬常隨正路，不隨非道，是名良馬第七之德。復次，良馬若病、若老，勉力駕乘，不厭不倦，是名良馬第八之德。\n「如是，丈夫於正法、律八德成就，當知是賢士夫。何等為八？謂賢士夫住於正戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪，能生怖畏，受持學戒，是名丈夫於正法、律第一之德。復次，丈夫性自賢善，善調善住，不惱、不怖諸梵行者，是名丈夫第二之德。復次，丈夫次行乞食，隨其所得，若麁、若細，其心平等，不嫌、不著，是名丈夫第三之德。復次，丈夫心生厭離於身惡業，口、意惡業，惡不善法及諸煩惱，重受諸有熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，增其厭離，是名丈夫第四之德。復次，丈夫若有沙門過，諂曲不實，速告大師及善知識，大師說法則時除斷，是名丈夫第五之德。復次，丈夫學心具足，作如是念：『設使餘人學以不學，我悉當學。』是名丈夫第六之德。復次，丈夫行八正道，不行非道，是名丈夫第七之德。復次，丈夫乃至盡壽，精勤方便，不厭不倦，是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就，隨其行地，能速昇進。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九二六）\n如是我聞：\n一時，佛住那梨聚落深谷精舍。\n爾時，世尊告詵陀迦旃延：「當修真實禪，莫習強良禪，如強良馬，繫槽櫪上，彼馬不念：『我所應作、所不應作。』但念穀草。如是，丈夫於貪欲纏多所修習故，彼以貪欲心思惟，於出離道不如實知，心常馳騁，隨貪欲纏而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故，於出離道不如實知，以疑蓋心思惟，以求正受。\n「詵陀！若真生馬繫槽櫪上，不念水草，但作是念：『駕乘之事。』如是，丈夫不念貪欲纏，住於出離如實知，不以貪欲纏而求正受，亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，多住於出離；瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏如實知，不以疑纏而求正受。\n「如是，詵陀！比丘如是禪者，不依地修禪，不依水、火、風、空、識、無所有、非想非非想而修禪。不依此世、不依他世，非日、月，非見、聞、覺、識，非得非求，非隨覺，非隨觀而修禪。\n「詵陀！比丘如是修禪者，諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌，稽首作禮而說偈言：\n「『南無大士夫，南無士之上，\n以我不能知，依何而禪定？』」\n爾時，有尊者跋迦利住於佛後，執扇扇佛。時，跋迦利白佛言：「世尊！若比丘云何入禪，而不依地、水、火、風，乃至覺觀，而修禪定？云何比丘禪，諸天主、伊濕波羅、波闍波提合掌恭敬，稽首作禮而說偈言：\n「『南無大士夫，南無士之上，\n以我不能知，依何而禪定？』」\n佛告跋迦利：「比丘於地想能伏地想，於水、火、風想、無量空入處想、識入處想、無所有入處、非想非非想入處想。此世他世，日、月、見、聞、覺、識，若得若求，若覺若觀，悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禪者，不依地、水、火、風，乃至不依覺、觀而修禪。跋迦利！比丘如是禪者，諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌，稽首作禮而說偈言：\n「『南無大士夫，南無士之上，\n以我不能知，何所依而禪？』」\n佛說此經時，詵陀迦旃延比丘遠塵離垢，得法眼淨。跋迦利比丘不起諸漏，心得解脫。\n佛說此經已，跋迦利比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九二七）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n時，有釋種名摩訶男，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名為優婆塞？」\n佛告摩訶男：「在家清白修習淨住，男相成就，作是說言：『我今盡壽歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我！』是名優婆塞。」\n摩訶男白佛言：「世尊！云何名為優婆塞信具足？」\n佛告摩訶男：「優婆塞者，於如來所正信為本，堅固難動，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，及餘世間所不能壞。摩訶男！是名優婆塞信具足。」\n摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞戒具足？」\n佛告摩訶男：「優婆塞離殺生、不與取、邪婬、妄語、飲酒，不樂作。摩訶男！是名優婆塞戒具足。」\n摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞聞具足？」\n佛告摩訶男：「優婆塞聞具足者，聞則能持，聞則積集，若佛所說初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，悉能受持。摩訶男！是名優婆塞聞具足。」\n摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞捨具足？」\n佛告摩訶男：「優婆塞捨具足者，為慳垢所纏者，心離慳垢，住於非家，修解脫施、勤施、常施，樂捨財物，平等布施。摩訶男！是名優婆塞捨具足。」\n摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞智慧具足？」\n佛告摩訶男：「優婆塞智慧具足者，謂此苦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知。摩訶男！是名優婆塞慧具足。」\n爾時，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n（九二八）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n爾時，釋氏摩訶男與五百優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名優婆塞？」\n佛告摩訶男：「優婆塞者，在家淨住，乃至盡壽，歸依三寶，為優婆塞，證知我！」\n摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞須陀洹？」\n佛告摩訶男：「優婆塞須陀洹者，三結已斷已知，謂身見、戒取、疑。摩訶男！是名優婆塞須陀洹。」\n摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞斯陀含？」\n佛告摩訶男：「謂優婆塞三結已斷已知，貪、恚、癡薄。摩訶男！是名優婆塞斯陀含。」\n摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞阿那含？」\n佛告摩訶男：「優婆塞阿那含者，五下分結已斷已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。摩訶男！是名優婆塞阿那含。」\n時，摩訶男釋氏顧視五百優婆塞，而作是言：「奇哉！諸優婆塞，在家清白，乃得如是深妙功德。」\n時，摩訶男優婆塞聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n（九二九）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名優婆塞？」\n佛告摩訶男：「優婆塞者，在家清白，乃至盡壽，歸依三寶，為優婆塞，證知我！」\n摩訶男白佛：「世尊！云何為滿足一切優婆塞事？」\n佛告摩訶男：「若優婆塞有信無戒，是則不具，當勤方便，具足淨戒。具足信、戒而不施者，是則不具；以不具故，精勤方便，修習布施，令其具足滿。信、戒、施滿，不能隨時往詣沙門，聽受正法，是則不具；以不具故，精勤方便，隨時往詣塔寺，見諸沙門，不一心聽受正法，是不具足。信、戒、施、聞修習滿足，聞已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，隨時往詣沙門，專心聽法，聞則能持。不能觀察諸法深義，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、聞，聞則能持，持已，觀察甚深妙義，而不隨順知法次法向，是則不具，以不具故，精勤方便，信、戒、施、聞，受持觀察，了達深義，隨順行法次法向。摩訶男！是名滿足一切種優婆塞事。」\n摩訶男白佛：「世尊！云何名優婆塞能自安慰，不安慰他？」\n佛告摩訶男：「若優婆塞能自立戒，不能令他立於正戒；自持淨戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立於他；自詣塔寺見諸沙門，不能勸他令詣塔寺往見沙門；自專聽法，不能勸人樂聽正法；聞法自持，不能令他受持正法；自能觀察甚深妙義，不能勸人令觀深義；自知深法能隨順行法次法向，不能勸人令隨順行法次法向。摩訶男！如是八法成就者，是名優婆塞能自安慰，不安慰他。」\n摩訶男白佛：「世尊！優婆塞成就幾法自安安他？」\n佛告摩訶男：「若優婆塞成就十六法者，是名優婆塞自安安他。何等為十六？摩訶男！若優婆塞具足正信，建立他人；自持淨戒，亦以淨戒建立他人；自行布施，教人行施；自詣塔寺見諸沙門，亦教人往見諸沙門；自專聽法，亦教人聽；自受持法，教人受持；自觀察義，教人觀察；自知深義，隨順修行法次法向，亦復教人解了深義，隨順修行法次法向。摩訶男！如是十六法成就者，是名優婆塞能自安慰，亦安慰他人。\n「摩訶男！若優婆塞成就如是十六法者，彼諸大眾悉詣其所，謂婆羅門眾、剎利眾、長者眾、沙門眾，於諸眾中威德顯曜。譬如日輪，初、中及後，光明顯照。如是，優婆塞十六法成就者，初、中及後，威德顯照。如是，摩訶男！若優婆塞十六法成就者，世間難得。」\n佛說此經已，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。\n（九三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘羅衛國安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱。我自恐與此諸狂俱生俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命終之時，當生何處？」\n佛告摩訶男：「莫恐，莫怖，命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下、順注、順輸，若截根本，當墮何處？」\n摩訶男白佛：「隨彼順下、順注、順輸。」\n佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」\n時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九三一）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃。世尊！彼當云何修習，多修習住，於此法、律得諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」\n佛告摩訶男：「若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃，彼於爾時，當修六念，乃至進得涅槃。譬如飢人，身體羸瘦，得美味食，身體肥澤。如是，比丘住在學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃，修六隨念，乃至疾得安隱涅槃。\n「何等六念？謂聖弟子念如來事：『如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。』聖弟子如是念時，不起貪欲纏，不起瞋恚、愚癡心，其心正直。得如來義，得如來正法，於如來正法、於如來所得隨喜心；隨喜心已，歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，其心定；心定已，彼聖弟子於兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法流水，乃至涅槃。\n「復次，聖弟子念於法事，世尊法、律，現法能離生死熾然，不待時節，通達現法，緣自覺知。聖弟子如是念法者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念法所熏，昇進涅槃。\n「復次，聖弟子念於僧事，世尊弟子善向、正向、直向、誠向，行隨順法，有向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，此是四雙八輩賢聖，是名世尊弟子僧，淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，所應奉迎，承事供養，為良福田。聖弟子如是念僧事時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念僧所熏，昇進涅槃。\n「復次，聖弟子自念淨戒，不壞戒、不缺戒、不污戒、不雜戒、不他取戒、善護戒、明者稱譽戒、智者不厭戒。聖弟子如是念戒時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念戒所熏，昇進涅槃。\n「復次，聖弟子自念施事，我得善利，於慳垢眾生中而得離慳垢處，於非家行解脫施，常自手施，樂行捨法，具足等施。聖弟子如是念施時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念施所熏，昇進涅槃。\n「復次，聖弟子念諸天事，有四大天王、三十三天、㷔摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。若有正信心者，於此命終，生彼諸天，我亦當行此正信；彼得淨戒、施、聞、捨、慧，於此命終，生彼諸天，我今亦當行此戒、施、聞、慧。聖弟子如是念天事者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，其心正直，緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者，得深法利、得深義利、得彼諸天饒益隨喜；隨喜已，生欣悅；欣悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，得心定；心定已，彼聖弟子處兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法水流。念天所熏故，昇進涅槃。\n「摩訶男！若比丘住於學地，欲求上昇安樂涅槃。如是多修習，疾得涅槃者，於正法、律速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n時，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n（九三二）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時，有眾多比丘集於食堂為世尊縫衣。\n時，釋氏摩訶男聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久三月安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我四體不攝，迷於四方，聞法悉忘。以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行，是故我今思惟：『何時當復得見世尊及諸知識比丘？』」\n佛告摩訶男：「汝正使見世尊、不見世尊，見諸知識比丘及與不見，但當念於五法，精勤修習。摩訶男！當以正信為主，非不正信；戒具足、聞具足、施具足、慧具足為本，非不智慧。如是，摩訶男！依此五法，修六念處。何等為六？此摩訶男！念如來，當如是念：『如來、應、等正覺，乃至佛世尊。』當念法、僧、戒、施、天事，乃至自行得智慧。如是，摩訶男！聖弟子成就十一法者，則為學跡，終不腐敗，堪任知見、堪任決定，住甘露門，近於甘露，不能一切疾得甘露涅槃。\n「譬如伏鷄伏其卵，或五或十，隨時消息，愛護將養，正復中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子。所以者何？以彼鷄母初隨時消息，善愛護故。如是聖弟子成就十一法者，住於學跡，終不腐敗，乃至不能一切疾得甘露涅槃。」\n佛說此經已，摩訶男釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九三三）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時，有眾多比丘集於食堂為世尊縫衣。\n時，釋氏摩訶男聞諸比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。聞已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體不攝，迷於四方，先所聞法，今悉忘失，以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，乃至人間遊行，我作是念：『何時當復得見世尊及諸知識比丘？』」\n佛告摩訶男：「汝見如來、不見如來，見諸比丘、不見諸比丘，且汝常當勤修六法。何等為六？正信為本，戒、施、聞、空、慧以為根本，非不智慧，是故。摩訶男！依此六法已，於上增修六隨念，念如來事，乃至念天。如是十二種念成就，彼聖弟子諸惡退減不增長，消滅不起，離塵垢，不增塵垢，捨離不取；不取故不著，以不取著故，緣自涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n（九三四）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如我解佛所說，正受故解脫，非不正受。云何？世尊！為先正受而後解脫耶？為先解脫而後正受耶？為正受解脫不前不後一時俱生耶？」\n爾時，世尊默然而住。如是摩訶男第二第三問，佛亦再三默然住。\n爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難作是念：「釋氏摩訶男以此深義而問世尊，世尊病差未久，我今當說餘事，以引於彼語。\n「摩訶男！學人亦有戒，無學人亦有戒；學人有三昧，無學人亦有三昧；學人有慧，無學人亦有慧；學人有解脫，無學人亦有解脫。」\n摩訶男問尊者阿難：「云何為學人戒？云何為無學人戒？云何學人三昧？云何無學人三昧？云何學人慧？云何無學人慧？云何學人解脫？云何無學人解脫？」\n尊者阿難語摩訶男：「此聖弟子住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處，受持學戒，受持學戒具足已；離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住；如是三昧具足已，此苦聖諦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知；如是知、如是見已，五下分結已斷已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚，此五下分結斷，於彼受生，得般涅槃阿那含，不復還生此世。彼當爾時，成就學戒、學三昧、學慧、學解脫，復於餘時盡諸有漏，無漏解脫、慧解脫，自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』彼當爾時成就無學戒、無學三昧、無學慧、無學解脫。如是，摩訶男！是名世尊所說學戒、學三昧、學慧、學解脫，無學戒、無學三昧、無學慧、無學解脫。」\n爾時，釋氏摩訶男聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起，禮佛而去。\n爾時，世尊知摩訶男去不久，語尊者阿難：「迦毘羅衛釋氏乃能與諸比丘共論深義？」\n阿難白佛：「唯然，世尊！迦毘羅衛釋氏能與諸比丘共論深義。」\n佛告阿難：「迦毘羅衛諸釋氏快得善利，能於甚深佛法賢聖慧眼而得深入。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（九三五）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n爾時，釋氏名曰沙陀，語釋氏摩訶男：「世尊說須陀洹成就幾種法？」\n摩訶男答言：「世尊說須陀洹成就四法。何等為四？謂於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就須陀洹。」\n釋氏沙陀語釋氏摩訶男：「莫作是說！莫作是言世尊說四法成就須陀洹。然彼三法成就須陀洹。何等為三？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨。如是三法成就須陀洹。」如是第三說。釋氏摩訶男不能令沙陀受四法，釋氏沙陀不能令摩訶男受三法，共詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n釋氏摩訶男白佛言：「世尊！釋氏沙陀來詣我所，問我言：『世尊說幾法成就須陀洹？』我即答言：『世尊說四法成就須陀洹。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。如是四法成就須陀洹。』釋氏沙陀作是言：『釋氏摩訶男！莫作是語，世尊說四法成就須陀洹，但三法成就須陀洹。何等為三？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨，世尊說如是三法成就須陀洹。』如是再三說，我亦不能令彼釋氏沙陀受四法，釋氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱來詣世尊所，今問世尊，須陀洹成就幾法？」\n時，沙陀釋氏從坐起，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！若有如是像類法起，一者世尊，一者比丘僧，我寧隨世尊，不隨比丘僧。或有如是像類法起，一者世尊，一者比丘尼僧、優婆塞、優婆夷、若天、若魔、若梵、若沙門、婆羅門、諸天、世人，我寧隨世尊！不隨餘眾。」\n爾時，世尊告釋氏摩訶男：「如摩訶男！釋氏沙陀作如是論，汝當云何？」\n摩訶男白佛：「世尊！彼沙陀釋氏作如是論，我知復可說，我唯言善，唯言真實。」\n佛告摩訶男：「是故當知四法成就須陀洹，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。如是受持。」\n時，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n（九三六）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n時，有迦毘羅衛釋氏集供養堂，作如是論，問：「摩訶男！云何最後記說彼百手釋氏命終，世尊記彼得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。然彼百手釋氏犯戒飲酒，而復世尊記彼得須陀洹，乃至究竟苦邊。汝摩訶男！當往問佛，如佛所說，我等奉持！」\n爾時，摩訶男往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等迦毘羅衛諸釋氏集供養堂，作如是論，摩訶男：『云何最後記說，是中百手釋氏命終，世尊記說得須陀洹，乃至究竟苦邊。汝今當往重問世尊，如世尊所說，我等奉持！』我今問佛，唯願解說。」\n佛告摩訶男：「『善逝大師、善逝大師』者，聖弟子所說，口說善逝，而心正念直見，悉入善逝。『正法律、正法律』者，聖弟子所說，口說正法，發心正念直見，悉入正法。『善向僧、善向僧』者，聖弟子所說，口說善向，發心正念直見，悉入善向。如是，摩訶男！聖弟子於佛一向淨信，於法、僧一向淨信，於法利智、出智、決定智，八解脫具足身作證，以智慧見，有漏斷知。如是聖弟子不趣地獄、畜生、餓鬼，不墮惡趣，說阿羅漢俱解脫。\n「復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然彼知見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至慧解脫。復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，八解脫身作證具足住，而不見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至身證。\n「復次，摩訶男！若聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然於正法、律如實知見，是名聖弟子不墮惡趣，乃至見到。復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，於正法、律如實知見，不得見到，是名聖弟子不墮惡趣，乃至信解脫。\n「復次，摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，於五法增上智慧，審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨法行。\n「復次，摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，乃至五法少慧，審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨信行。\n「摩訶男！此堅固樹，於我所說能知義者，無有是處！若能知者，我則記說，況復百手釋氏而不記說得須陀洹？摩訶男！百手釋氏臨命終時，受持淨戒，捨離飲酒，然後命終，我記說彼得須陀洹，乃至究竟苦邊。」\n摩訶男釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n（九三七）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。時，有四十比丘住波梨耶聚落，一切皆修阿練若行、糞掃衣、乞食，學人未離欲，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。\n爾時，世尊作是念：「此四十比丘住波梨耶聚落，皆修阿練若行、糞掃衣、乞食，學人未離欲，我今當為說法，令其即於此生不起諸漏，心得解脫。」\n爾時，世尊告波梨耶聚落四十比丘：「眾生無始生死，無明所蓋，愛繫其頸，長夜生死輪轉，不知苦之本際。諸比丘！於意云何？恒水洪流趣於大海，中間恒水為多？汝等本來長夜生死輪轉，破壞身體流血為多？」\n諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，其身破壞流血甚多，多於恒水百千萬倍。」\n佛告比丘：「置此恒水，乃至四大海水為多？汝等長夜輪轉生死，其身破壞血流為多？」\n諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，其身破壞流血甚多，踰四大海水也。」\n佛告諸比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，所出身血甚多無數，過於恒水及四大海。所以者何？汝於長夜，曾生象中，或截耳、鼻、頭、尾、四足，其血無量。或受馬身，駝、驢、牛、犬諸禽獸類，斷截耳、鼻、頭、足四體，其血無量，汝等長夜或為賊盜，為人所害，斷截頭、足、耳、鼻，分離四體，其血無量。汝等長夜身壞命終，棄於塜間，膿壞流血，其數無量，或墮地獄、畜生、餓鬼，身壞命終，其流血出亦復無量。」\n佛告比丘：「色為是常，為非常耶？」\n比丘白佛：「無常。世尊！」\n佛告比丘：「若無常者，是苦耶？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n佛告比丘：「若無常、苦者，是變易法，聖弟子寧復於中見是我、異我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」受、想、行、識亦復如是。\n佛告比丘：「若所有色，過去、未來、現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是如實知。受、想、行、識亦復如是。聖弟子如是觀者，於色厭離，於受、想、行、識厭離；厭已不樂，不樂已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說是法時，四十比丘波梨耶聚落住者不起諸漏，心得解脫。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九三八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死以來，長夜輪轉，不知苦之本際。」\n佛告諸比丘：「於意云何？恒河流水，乃至四大海，其水為多？為汝等長夜輪轉生死，流淚為多？」\n諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，流淚甚多，過於恒水及四大海。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，流淚甚多，非彼恒水及四大海。所以者何？汝等長夜喪失父母、兄弟、姊妹、宗親、知識，喪失錢財，為之流淚，甚多無量。汝等長夜棄於塜間，膿血流出，及生地獄、畜生、餓鬼。諸比丘！汝等從無始生死，長夜輪轉，其身血淚甚多無量。」\n佛告諸比丘：「色為常耶？為無常耶？」\n比丘白佛：「無常。世尊！」\n佛告比丘：「若無常者，是苦耶？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n佛告比丘：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於其中見我、異我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」受、想、行、識亦復如是。\n「諸比丘！聖弟子如是知、如是見，乃至於色解脫，於受、想、行、識解脫，解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九三九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋，愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。」\n佛告諸比丘：「於意云何？恒河流水及四大海，其水為多，汝等長夜輪轉生死，飲其母乳為多耶？」\n比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，飲其母乳，多於恒河及四大海水。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，飲其母乳，多於恒河及四大海水。所以者何？汝等長夜或生象中，飲其母乳，無量無數。或生駝、馬、牛、驢諸禽獸類飲其母乳，其數無量。汝等長夜棄於塜間，膿血流出，亦復無量。或墮地獄、畜生、餓鬼，髓血流出，亦復如是。比丘！汝等無始生死輪轉已來，不知苦之本際。云何？比丘！色為常耶？為無常耶？」\n比丘白佛：「非常。世尊！」\n「乃至聖弟子於五受陰觀察非我、非我所，於諸世間得無所取；不取已，無所著，所作已作，自知不受後有。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第三十三\n雜阿含經卷第三十四\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（九四〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！於意云何？若此大地一切草木，以四指量，斬以為籌，以數汝等長夜輪轉生死所依父母；籌數已盡，其諸父母數猶不盡。諸比丘！如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『當勤精進，斷除諸有，莫令增長。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九四一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。云何？比丘！此大地土泥悉以為丸，如婆羅果，以數汝等長夜生死以來所依父母；土丸既盡，所依父母其數不盡。比丘！眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，其數如是。是故，比丘！當勤方便，斷除諸有，莫令增長，當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！汝等見諸眾生安隱諸樂，當作是念：『我等長夜輪轉生死，亦曾受斯樂，其趣無量。』是故，比丘！當如是學：『無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，當勤精進，斷除諸有，莫令增長。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九四三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！若見眾生受諸苦惱，當作是念：『我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九四四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！汝等見諸眾生而生恐怖，衣毛為竪，當作是念：『我等過去必曾殺生，為傷害者，為惡知識，於無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。』諸比丘！當作是學，斷除諸有，莫令增長。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！若見眾生愛念歡喜者，當作是念：『如是眾生過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛繫其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際。』是故，諸比丘！當如是學，精勤方便，斷除諸有，莫令增長。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九四六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異婆羅門來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！未來世當有幾佛？」\n佛告婆羅門：「未來佛者，如無量恒河沙。」\n爾時，婆羅門作是念：「未來當有如無量恒河沙三藐三佛陀，我當從彼修諸梵行。」\n爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n時，婆羅門隨路思惟：「我今唯問沙門瞿曇未來諸佛，不問過去。」即隨路還，復問世尊：「云何？瞿曇！過去世時，復有幾佛？」\n佛告婆羅門：「過去世佛亦如無量恒河沙數。」\n時，婆羅門即作是念：「過去世中有無量恒河沙等諸佛世尊，我曾不習近。設復未來如無量恒河沙三藐三佛陀，亦當不與習近娛樂。我今當於沙門瞿曇所修行梵行。」即便合掌白佛言：「唯願聽我於正法、律出家修梵行。」\n佛告婆羅門：「聽汝於正法、律出家修梵行，得比丘分。」\n爾時，婆羅門即出家受具足。出家已，獨一靜處思惟：「所以善男子正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢。\n（九四七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城毘富羅山。\n爾時，世尊告諸比丘：「有一人於一劫中生死輪轉，積累白骨不腐壞者，如毘富羅山。若多聞聖弟子此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知，彼如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「一人一劫中，積聚其身骨，\n常積不腐壞，如毘富羅山。\n若諸聖弟子，正智見真諦，\n此苦及苦因，離苦得寂滅。\n修習八道跡，正向般涅槃，\n極至於七有，天人來往生，\n盡一切諸結，究竟於苦邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九四八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。」\n時，有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫長久如？」\n佛告比丘：「我能為汝說，而汝難知。」\n比丘白佛：「可說譬不？」\n佛言：「可說，比丘！譬如鐵城，方一由旬，高下亦爾，滿中芥子，有人百年取一芥子，盡其芥子，劫猶不竟。如是，比丘！其劫者，如是長久。如是長劫，百千萬億大苦相續，白骨成丘，膿血成流，地獄、畜生、餓鬼惡趣。是名，比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。」\n時，有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫長久如？」\n佛告比丘：「我能為汝說，汝難得知。」\n比丘白佛：「可說譬不？」\n佛言：「可說。比丘！如大石山，不斷不壞，方一由旬，若有士夫以迦尸劫貝百年一拂，拂之不已，石山遂盡，劫猶不竟。比丘！如是長久之劫，百千萬億劫受諸苦惱，乃至諸比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。」\n時，有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！過去有幾劫？」\n佛告比丘：「我悉能說，汝知甚難。」\n比丘白佛：「可說譬不？」\n佛言：「可說。譬如，比丘！有士夫壽命百歲，晨朝憶念三百千劫，日中憶念三百千劫，日暮憶念三百千劫。如是日日憶念劫數，百年命終，不能憶念劫數邊際。比丘當知，過去劫數無量如是，過去無量劫數，長夜受苦，積骨成山，髓血成流，乃至地獄、畜生、餓鬼惡趣。如是，比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九五一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，無有一處不生不死者。如是長夜無始生死，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九五二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，無有一處無父母、兄弟、妻子、眷屬、宗親、師長者。如是，比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九五三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如大雨渧泡，一生一滅，如是，眾生無明所蓋，愛繫其頸，無始生死。生者、死者長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九五四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如普天大雨洪澍，東西南北無斷絕處。如是東方、南方、西方、北方，無量國土劫成、劫壞，如天大雨，普雨天下，無斷絕處。如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如擲杖空中，或頭落地，或尾落地，或中落地；如是無始生死，長夜輪轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼。如是無始生死，長夜輪轉。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九五五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如，比丘！若有士夫轉五節輪，常轉不息；如是眾生轉五趣輪，或墮地獄、畜生、餓鬼及人、天趣，常轉不息。如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九五六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城毘富羅山側。\n爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行不恒、不安、變易之法。諸比丘！於一切行當生厭離、求樂、解脫。\n「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名長竹山，有諸人民圍遶山居，名低彌羅邑。低彌羅邑人壽四萬歲，低彌羅邑人上此山頂，四日乃得往反。時，世有佛，名迦羅迦孫提如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世，說法教化，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼長竹山於今名字亦滅，低彌羅聚落人民亦沒，彼佛如來已般涅槃。比丘！當知一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法，於一切行，當修厭離、離欲、解脫。\n「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名曰朋迦。時，有人民遶山而居，名阿毘迦邑，彼時人民壽三萬歲，阿毘迦人上此山頂，經三日中乃得往反。時，世有佛，名拘那含牟尼如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世，演說經法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。諸比丘！彼朋迦山名字久滅，阿毘迦邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法，汝等比丘當修厭離、求樂、解脫。\n「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名宿波羅首，有諸人民遶山居止，名赤馬邑，人壽二萬歲，彼諸人民上此山頂，經二日中乃得往反。爾時，有佛名曰迦葉如來、應供，乃至出興於世，演說經法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。比丘！當知宿波羅首山名字久滅，赤馬邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法。是故，比丘！當修厭離、離欲、解脫。\n「諸比丘！今日此山名毘富羅，有諸人民遶山而居，名摩竭提國，此諸人民壽命百歲，善自消息，得滿百歲，摩竭提人上此山頂，須臾往反，我今於此得成如來、應、等正覺，乃至佛世尊，演說正法，教化令得寂滅涅槃、正道、善逝、覺知。比丘！當知此毘富羅山名亦當磨滅，摩竭提人亦當亡沒，如來不久當般涅槃。如是，比丘！一切諸行悉皆無常、不恒、不安、變易之法。是故，比丘！當修厭離、離欲、解脫。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「古昔長竹山，低彌羅村邑，\n次名朋迦山，阿毘迦聚落，\n宿波羅首山，聚落名赤馬，\n今毘富羅山，國名摩竭陀，\n名山悉磨滅，其人悉沒亡，\n諸佛般涅槃，有者無不盡。\n一切行無常，悉皆生滅法，\n有生無不盡，唯寂滅為樂。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九五七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答以不？」\n佛告婆蹉種出家：「隨汝所問，當為汝說。」\n婆蹉種出家白佛言：「云何，瞿曇！命即身耶？」\n佛告婆蹉種出家：「命即身者，此是無記。」\n「云何，瞿曇！為命異身異耶？」\n佛告婆蹉種出家：「命異身異者，此亦無記。」\n婆蹉種出家白佛：「云何，瞿曇！『命即身耶？』答言：『無記』；『命異身異？』答言：『無記』？沙門瞿曇有何等奇！弟子命終，即記說言：『某生彼處，某生彼處』——彼諸弟子於此命終捨身，即乘意生身，生於餘處——當於爾時，非為命異身異也？」\n佛告婆蹉：「此說有餘，不說無餘。」\n婆蹉白佛：「瞿曇！云何說有餘，不說無餘？」\n佛告婆蹉：「譬如火，有餘得然，非無餘。」\n婆蹉白佛：「我見火無餘亦然。」\n佛告婆蹉：「云何見火無餘亦然？」\n婆蹉白佛：「譬如大聚熾火，疾風來吹，火飛空中，豈非無餘火耶？」\n佛告婆蹉：「風吹飛火，即是有餘，非無餘也。」\n婆蹉白佛：「瞿曇！空中飛火。云何名有餘？」\n佛告婆蹉：「空中飛火依風故住，依風故然；以依風故，故說有餘。」\n婆蹉白佛：「眾生於此命終，乘意生身往生餘處。云何有餘？」\n佛告婆蹉：「眾生於此處命終，乘意生身生於餘處，當於爾時，因愛故取，因愛而住，故說有餘。」\n婆蹉白佛：「眾生以愛樂有餘，染著有餘；唯有世尊得彼無餘，成等正覺。沙門瞿曇！世間多緣，請辭還去。」\n佛告婆蹉：「宜知是時！」\n婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（九五八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連亦於彼住。\n時，有婆蹉種出家詣尊者大目揵連所，與尊者目揵連面相問訊慰勞，慰勞已，退坐一面，語尊者大目揵連：「欲有所問，寧有閑暇見答以不？」\n目連答言：「婆蹉！隨意所問，知者當答。」\n時，婆蹉種出家問尊者目揵連：「何因、何緣餘沙門、婆羅門有人來問云何如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，皆悉隨答。而沙門瞿曇有來問言如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，而不記說？」\n目揵連言：「婆蹉！餘沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色出不如實知；不如實知故，於如來有後死則取著，如來無後死、有後死、有無後死、非有後死非無後死則生取著。受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識出不如實知；不如實知故，於如來有後死生取著，無後死、有無後死、非有非無後死生取著。\n「如來者，於色如實知，色集、色滅、色味、色患、色出如實知；如實知故，於如來有後死則不著，無後死、有無後死、非有非無後死則不著。受、想、行、識如實知，識集、識滅、識味、識患、識出如實知；如實知故，於如來有後死則不然，無後死、有無後死、非有非無後死則不然。甚深廣大，無量無數，皆悉寂滅。\n「婆蹉！如是因、如是緣，餘沙門、婆羅門若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，則為記說。如是因、如是緣，如來若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說。」\n時，婆蹉種出家聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（九五九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！何因、何緣餘沙門、婆羅門若有來問……」如上廣說。\n爾時，婆蹉種出家歎言：「奇哉！瞿曇！弟子、大師義同義、句同句、味同味，乃至同第一義。瞿曇！我今詣摩訶目揵連，以如是義、如是句、如是味而問於彼，彼亦以如是義、如是句、如是味而答我，如今瞿曇所說。是故，瞿曇！真為奇特，大師、弟子義同義、句同句、味同味，同第一義。」\n爾時，婆蹉種出家有諸因緣至那梨聚落。營事訖已，詣尊者詵陀迦旃延所，共相問訊，問訊已，退坐一面，問詵陀迦旃延：「何因、何緣沙門瞿曇若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說？」\n詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「我今問汝，隨意答我。於汝意云何？若因、若緣，若行身施，若色、若無色，若想、若非想、若非想非非想，若彼因、彼緣、彼行無餘行滅。永滅已，如來於彼有所記說，言：『有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』耶？」\n婆蹉種出家語詵陀迦旃延：「若因、若緣，若種施設諸行，若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想，彼因、彼緣、彼行無餘滅。云何瞿曇於彼記說如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死？」\n詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「是故如來以是因、以是緣故，有問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說。」\n婆蹉種出家問詵陀迦旃延：「汝於沙門瞿曇弟子，為日久如？」\n詵陀迦旃延答言：「少過三年，於正法、律出家修梵行。」\n婆蹉種出家言：「詵陀迦旃延！快得善利，少時出家而得如是身律儀、口律儀，又得如是智慧辯才。」\n時，婆蹉種出家聞詵陀迦旃延所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n（九六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」\n佛告婆蹉種出家：「隨所欲問，當為汝說。」\n婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！何因、何緣有人來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，而不為記說耶？」\n佛告婆蹉種出家……如上詵陀迦旃延廣說，乃至「非有非無後死。」\n婆蹉種出家白佛言：「奇哉！瞿曇！師及弟子義義同，句句同，味味同，其理悉合，所謂第一句說。瞿曇！我為小緣事至那利伽聚落，營事訖已，暫過沙門迦旃延，以如是義、如是句、如是味問沙門迦旃延，彼亦以如是義、如是句、如是味答我所問，如今沙門瞿曇所說。是故當知，實為奇特！師及弟子義、句、味，義、句、味悉同。」\n時，婆蹉種出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（九六一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「云何？瞿曇！為有我耶？」\n爾時，世尊默然不答。\n如是再三。爾時，世尊亦再三不答。\n爾時，婆蹉種出家作是念：「我已三問沙門瞿曇，而不見答，但當還去。」\n時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。爾時，阿難白佛言：「世尊！彼婆蹉種出家三問，世尊何故不答？豈不增彼婆蹉種出家惡邪見，言沙門不能答其所問？」\n佛告阿難：「我若答言有我，則增彼先來邪見；若答言無我，彼先癡惑豈不更增癡惑？言先有我從今斷滅。若先來有我則是常見，於今斷滅則是斷見。如來離於二邊，處中說法，所謂是事有故是事有，是事起故是事生，謂緣無明行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（九六二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何瞿曇作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄。』耶？」\n佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說：『世間常，是則真實，餘則虛妄。』」\n「云何瞿曇作如是見、如是說：『世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非邊非無邊，命即是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。』？」\n佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說，乃至非有非無後死。」\n爾時，婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！於此見，見何等過患，而於此諸見，一切不說？」\n佛告婆蹉種出家：「若作是見，世間常，此則真實，餘則虛妄者，此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見，是苦、是閡、是惱、是熱，見結所繫，愚癡無聞凡夫於未來世，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦生。婆蹉種出家！若作是見，世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非有邊非無邊，是命是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。此是倒見，乃至憂、悲、惱、苦生。」\n婆蹉種出家白佛：「瞿曇！何所見？」\n佛告婆蹉種出家：「如來所見已畢。婆蹉種出家！然如來見，謂見此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦；作如是知、如是見已，於一切見、一切受、一切生，一切我、我所見、我慢繫著使，斷滅、寂靜、清涼、真實，如是等解脫。比丘！生者不然，不生亦不然。」\n婆蹉白佛：「瞿曇！何故說言生者不然？」\n佛告婆蹉：「我今問汝，隨意答我。婆蹉！猶如有人於汝前然火，汝見火然不？即於汝前火滅，汝見火滅不？」\n婆蹉白佛：「如是，瞿曇！」\n佛告婆蹉：「若有人問汝：『向者火然，今在何處？為東方去耶？西方、南方、北方去耶？』如是問者，汝云何說？」\n婆蹉白佛：「瞿曇！若有來作如是問者，我當作如是答：『若有於我前然火，薪草因緣故然，若不增薪，火則永滅，不復更起，東方、南方、西方、北方去者，是則不然。』」\n佛告婆蹉：「我亦如是說，色已斷已知，受、想、行、識已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世永不復起。若至東方，南、西、北方，是則不然，甚深廣大，無量無數永滅。」\n婆蹉白佛：「我當說譬。」\n佛告婆蹉：「為知是時。」\n婆蹉白佛：「瞿曇！譬如近城邑聚落，有好淨地，生堅固林，有一大堅固樹，其生已來經數千歲，日夜既久，枝葉零落，皮膚枯朽，唯幹獨立。如是，瞿曇！如來法、律離諸枝條柯葉，唯空幹堅固獨立。」\n爾時，婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n（九六三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！彼云何無知故，作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，世間無常、世間常無常、世間非常非無常，世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊，命即是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』？」\n佛告婆蹉：「於色無知故，作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』於受、想、行、識無知故，作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』」\n婆蹉白佛：「瞿曇！知何法故，不如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』」\n佛告婆蹉：「知色故，不如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』知受、想、行、識故，不作如是見、如是說，世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死，如是不知、知。如是不見、見，不識、識，不斷、斷，不觀、觀，不察、察，不覺、覺。」\n佛說此經已，婆蹉種出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（九六四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」爾時，世尊默然而住。\n婆蹉種出家第二、第三問，佛亦第二、第三默然而住。\n時，婆蹉種出家白佛言：「我與瞿曇共相隨順，今有所問，何故默然？」\n爾時，世尊作是念：「此婆蹉種出家長夜質直，不諂不偽，時有所問，皆以不知故，非故惱亂，我今當以阿毘曇律納受於彼。」作是念已，告婆蹉種出家：「隨汝所問，當為解說。」\n婆蹉白佛：「云何？瞿曇！有善法耶？」\n佛答言：「有。」\n婆蹉白佛：「當為我說善、不善法，令我得解。」\n佛告婆蹉：「我今當為汝略說善、不善法。諦聽，善思。婆蹉！貪欲者是不善法，調伏貪欲是則善法；瞋恚、愚癡是不善法，調伏恚、癡是則善法。殺生者是不善法，離殺生者是則善法；偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見是不善法，不盜，乃至正見是則善法，是為，婆蹉！我今已說三種善法、三種不善法。如是，聖弟子於三種善法、三種不善法如實知，十種不善法、十種善法如實知者，則於貪欲無餘滅盡，瞋恚、愚癡無餘滅盡者，則於一切有漏滅盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n婆蹉白佛：「頗有一比丘於此法、律得盡有漏，無漏心解脫，乃至不受後有耶？」\n佛告婆蹉：「不但若一，若二、若三，乃至五百，有眾多比丘於此法、律盡諸有漏，乃至不受後有。」\n婆蹉白佛：「且置比丘，有一比丘尼於此法、律盡諸有漏，乃至不受後有不？」\n佛告婆蹉：「不但一、二、三比丘尼，乃至五百，有眾多比丘尼於此法、律盡諸有漏，乃至不受後有。」\n婆蹉白佛：「置比丘尼，有一優婆塞修諸梵行，於此法、律度狐疑不？」\n佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百優婆塞，乃有眾多優婆塞修諸梵行，於此法、律斷五下分結，得成阿那含，不復還生此。」\n婆蹉白佛：「復置優婆塞，頗有一優婆夷於此法、律修持梵行，於此法、律度狐疑不？」\n佛告婆蹉：「不但一、二、三優婆夷，乃至五百，乃有眾多優婆夷於此法、律斷五下分結，於彼化生，得阿那含，不復還生此。」\n婆蹉白佛：「置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，頗有優婆塞受五欲，而於此法、律度狐疑不？」\n佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆塞居家妻子，香華嚴飾，畜養奴婢，於此法、律斷三結，貪、恚、癡薄，得斯陀含，一往一來，究竟苦邊。」\n婆蹉白佛：「復置優婆塞，頗有一優婆夷受習五欲，於此法、律得度狐疑不？」\n佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆夷在於居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法、律三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」\n婆蹉白佛言：「瞿曇！若沙門瞿曇成等正覺，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，及優婆塞、優婆夷服習五欲，不得如是功德者，則不滿足；以沙門瞿曇成等正覺，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修諸梵行，及優婆塞、優婆夷服習五欲，而成就爾所功德故，則為滿足。瞿曇！今當說譬。」\n佛告婆蹉：「隨意所說。」\n婆蹉白佛：「如天大雨，水流隨下，瞿曇法、律亦復如是。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若男、若女，悉皆隨流，向於涅槃，浚輸涅槃。甚奇！佛、法、僧平等法、律。為餘異道出家來詣瞿曇所，於正法、律求出家、受具足者，幾時便聽出家？」\n佛告婆蹉：「若餘異道出家欲來於正法、律求出家、受具足者，乃至四月於和尚所受衣而住，然此是為人粗作齊限耳。」\n婆蹉白佛：「若諸異道出家來於正法、律欲求出家、受具足，聽於和尚所受依，若滿四月聽出家者，我今堪能於四月在和尚所受依。若於正法、律而得出家、受具足，我當於瞿曇法中出家、受具足，修持梵行。」\n佛告婆蹉：「我先不說粗為人作分齊耶？」\n婆蹉白佛：「如是，瞿曇！」\n爾時世尊告諸比丘：「汝等當度彼婆蹉出家於正法、律出家、受具足。」\n婆蹉種出家即得於正法、律出家、受具足，成比丘分，乃至半月，學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證如來正法。\n尊者婆蹉作是念：「我今已覺所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，彼一切悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證，今當往見世尊。」\n是時，婆蹉詣世尊所，稽首禮足，於一面住，白佛言：「世尊！我於學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證世尊正法，唯願世尊為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信出家學道，乃至自知不受後有。』」\n佛告婆蹉：「有二法，修習多修習，所謂止、觀。此二法修習多修習，得知界、果，覺了於界，知種種界，覺種種界。如是，比丘！欲求離欲，惡不善法，乃至第四禪具足住，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，令我三結盡，得須陀洹；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含；五下分結盡，得阿那含；種種神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。是故，比丘！當修二法，修習多修習，修二法故，知種種界，乃至漏盡。」\n爾時，尊者婆蹉聞佛所說，歡喜作禮而去。爾時，婆蹉獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。\n時，有眾多比丘莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養。\n爾時，婆蹉問眾多比丘：「汝等莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養耶？」\n諸比丘答言：「爾。」\n爾時，婆蹉語諸比丘：「尊者！持我語，敬禮世尊，問訊起居輕利，少病少惱，安樂住不？言：『婆蹉比丘白世尊言：「我已供養世尊，具足奉事，令歡悅，非不歡悅；大師弟子所作皆悉已作，供養大師，令歡悅，非不歡悅。」』」\n時，眾多比丘往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者婆蹉稽首敬禮世尊足……」乃至「歡悅，非不歡悅。」\n佛告諸比丘：「諸天先已語我，汝今復說。如來成就第一知見，亦如婆蹉比丘，有如是德力。」\n爾時，世尊為彼婆蹉比丘說第一記。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九六五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有外道出家名曰欝低迦，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何，瞿曇！世有邊耶？」\n佛告欝低迦：「此是無記。」\n欝低迦白佛：「云何，瞿曇！世無邊耶？有邊無邊耶？非有邊非無邊耶？」\n佛告欝低迦：「此是無記。」\n欝低迦白佛：「云何，瞿曇！『世有邊耶？』答言：『無記』；『世無邊耶？世有邊無邊耶？世非有邊非無邊耶？』答言：『無記』？瞿曇！於何等法而可記說？」\n佛告欝低迦：「知者，智者，我為諸弟子而記說道，令正盡苦，究竟苦邊。」\n欝低迦白佛：「云何，瞿曇！為諸弟子說道，令正盡苦，究竟苦邊？為一切世間從此道出，為少分耶？」\n爾時，世尊默然不答。\n第二、第三問，佛亦第二、第三默然不答。\n爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難語欝低迦外道出家：「汝初已問此義，今復以異說而問，是故，世尊不為記說。欝低迦！今當為汝說譬，夫智者因譬得解。\n「譬如國王，有邊境城，四周堅固，巷陌平正，唯有一門。立守門者聰明黠慧，善能籌量，外有人來，應入者聽入，不應入者不聽。周匝遶城，求第二門，都不可得，都無猫狸出入之處，況第二門？彼守門者都不覺悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯從此門若出若入，更無餘處。如是，世尊雖不用心覺悟眾生，一切世間從此道出，及以少分，然知眾生正盡苦，究竟苦邊者，一切皆悉從此道出。」\n時，欝低迦外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（九六六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有尊者富隣尼住王舍城耆闍崛山中。\n時，有眾多外道出家詣尊者富隣尼，共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者富隣尼：「我聞沙門瞿曇作斷滅破壞有教授耶？今問尊者富隣尼，竟為爾不？」\n富隣尼語諸外道出家：「我不如是知世尊教語，眾生斷滅壞有，令無所有者，無有是處！我作如是解：『世尊所說有諸眾生，計言有我、我慢、邪慢，世尊為說，令其斷滅。』」\n時，諸外道出家聞富隣尼所說，心不喜悅，呵責而去。\n爾時，尊者富隣尼，諸外道去已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以向諸外道出家所說具白世尊：「世尊！我向答諸外道說，得無謗毀世尊耶？為是法說，如佛所說，如法說，隨順法說，得不為諸論議者所見嫌責耶？」\n佛告富隣尼：「如汝所說，不謗如來，不失次第。如我記說，如法法說，隨順法說，不為諸論者之所嫌責。所以者何？富隣尼！先諸眾生我慢、邪慢，邪慢所迫、邪慢集、邪慢不無間等，亂如狗腸，如鐵鉤鏁，亦如亂草，往反驅馳，此世他世、他世此世，驅馳往反，不能遠離。富隣尼！一切眾生於諸邪慢無餘永滅者，彼一切眾生長夜安隱快樂。」\n佛說此經已，富隣尼比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九六七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者阿難陀於後夜時，向㯓補河邊，脫衣置岸邊，入水洗手足。還上岸，著一衣，摩拭身體。時，俱迦那外道出家亦至水邊。尊者阿難聞其行聲，聞聲已，即便謦咳作聲。\n俱迦那外道出家聞有人聲，而問言：「為何等人？」\n尊者阿難答言：「沙門。」\n俱迦那外道言：「何等沙門？」\n尊者阿難答言：「釋種子。」\n俱迦那外道言：「欲有所問，寧有閑暇見答以不？」\n尊者阿難答言：「隨意所問，知者當答。」\n俱迦那言：「云何如來死後有耶？」\n阿難答言：「世尊所說，此是無記。」\n復問：「如來死後無耶？死後有無耶？非有非無耶？」\n阿難言：「世尊所說，此是無記。」\n俱迦那外道言：「云何『如來死後有』，答言：『無記』？『死後無』、『死後有無』、『死後非有非無』，答言：『無記』？云何為不知不見耶？」\n阿難答言：「非不知、非不見，悉知、悉見。」\n復問阿難：「云何知？云何見？」\n阿難答言：「見可見處，見所起處，見纏斷處，此則為知，此則為見。我如是知、如是見，云何說言不知、不見？」\n俱迦那外道復問：「尊者何名？」\n阿難陀答言：「我名阿難陀。」\n俱迦那外道言：「奇哉！大師弟子，而共論議！我若知是尊者阿難陀者，不敢發問。」說是語已，即捨而去。\n（九六八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，給孤獨長者日日出見世尊，禮事供養，給孤獨長者作是念：「我今出太早，世尊及諸比丘禪思未起，我寧可過諸外道住處。」即入外道精舍，與諸外道共相問訊慰勞已，退坐一面。\n時，彼外道問言：「長者！汝見沙門瞿曇，云何見？何所見？」\n長者答言：「我亦不知云何見世尊，世尊何所見。」\n諸外道言：「汝言見眾僧，云何見眾僧？眾僧何所見？」\n長者答言：「我亦不知云何見僧，僧何所見。」\n外道復問：「長者！汝今云何自見？自何所見？」\n長者答言：「汝等各各自說所見，然後我說所見，亦不難。」\n時，有一外道作如是言：「長者！我見一切世間常，是則真實，餘者虛妄。」\n復有說言：「長者！我見一切世間無常，此是真實，餘則虛妄。」\n復有說言：「長者！世間常無常，此是真實，餘則虛妄。」\n復有說言：「世間非常非無常，此是真實，餘則虛妄。」\n復有說言：「世有邊，此是真實，餘則虛妄。」\n復有說言：「世無邊，此是真實，餘則虛妄。」\n復有說言：「世有邊無邊。」\n復有說言：「世非有邊非無邊。」\n復有說言：「命即是身。」\n復有說言：「命異身異。」\n復有說言：「如來死後有。」\n復有說言：「如來死後無。」\n復有說言：「如來死後有無。」\n復有說言：「如來死後非有非無，此是真實，餘則虛妄。」\n諸外道語長者言：「我等各各已說所見，汝復應說汝所見。」\n長者答言：「我之所見真實、有為、思量、緣起，若復真實、有為、思量、緣起者，彼則無常，無常者是苦。如是知已，於一切見都無所得。如汝所見：『世間常，此是真實，餘則虛妄。』者，此見真實、有為、思量、緣起；若真實、有為、思量、緣起者，是則無常，無常者是苦。是故汝等習近於苦，唯得於苦，堅住於苦，深入於苦。如是汝言世間無常，此是真實，餘則虛妄。有如是咎。」\n世間常、無常、非常非無常，世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊，命即是身、命異身異，如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無，此是真實，餘則虛妄，皆如上說。\n有一外道語給孤獨長者言：「如汝所說，若有見彼，則真實、有為、思量、緣起者，是無常法，若無常者是苦。是故，長者所見亦習近苦，得苦，住苦，深入於苦？」\n長者答言：「我先不言所見者，是真實、有為、思量、緣起法，悉皆無常，無常者是苦，知苦已，我於所見無所得耶？」\n彼外道言：「如是，長者！」\n爾時，給孤獨長者於外道精舍伏彼異論，建立正論，於異學眾中作師子吼已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，以向與諸外道共論事向佛廣說。\n佛告給孤獨長者：「善哉！善哉！宜應時時摧伏愚癡外道，建立正論。」\n佛說是語已，給孤獨長者歡喜隨喜，作禮而去。\n（九六九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有長爪外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我一切見不忍。」\n佛告火種：「汝言一切見不忍者，此見亦不忍耶？」\n長爪外道言：「向言一切見不忍者，此見亦不忍。」\n佛告火種：「如是知、如是見，此見則已斷、已捨、已離，餘見更不相續、不起、不生。火種！多人與汝所見同，多人作如是見、如是說，汝亦與彼相似，火種！若諸沙門、婆羅門捨斯等見，餘見不起，是等沙門、婆羅門世間亦少少耳。\n「火種！依三種見。何等為三？有一如是見、如是說：『我一切忍。』復次，有一如是見、如是說：『我一切不忍。』復次，有一如是見、如是說：『我於一忍、一不忍』。火種！若言一切忍者，此見與貪俱生，非不貪；與恚俱生，非不恚，與癡俱生，非不癡；繫，不離繫，煩惱，非清淨，樂取，染著生。若如是見：『我一切不忍。』此見非貪俱、非恚俱、非癡俱，清淨非煩惱，離繫非繫，不樂不取，不著生。火種！若如是見：『我一忍、一不忍。』彼若忍者，則有貪，乃至染著生，若如是見不忍者，則離貪，乃至不染著生。\n「彼多聞聖弟子所學言：『我若作如是見、如是說：「我一切忍。」則為二者所責、所詰。何等二種？謂一切不忍，及一忍、一不忍，則為此等所責。責故詰，詰故害，彼見責、見詰、見害故，則捨所見，餘見則不復生。如是斷見、捨見、離見，餘見不復相續，不起不生。』\n「彼多聞聖弟子作如是學：『我若如是見、如是說：「我一切不忍。」者，則有二種二詰。何等為二？謂我一切忍，及一忍、一不忍。如是二責二詰，乃至不相續，不起不生。』\n「彼多聞聖弟子作如是學：『我若作如是見、如是說：「一忍、一不忍。」則有二責二詰。何等二？謂如是見、如是說：「我一切忍，及一切不忍。」如是二責，乃至不相續，不起不生。』\n「復次，火種！如是身色麁四大，聖弟子當觀無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨。若聖弟子觀無常、觀滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨住者，於彼身、身欲、身念、身愛、身染、身著，永滅不住。\n「火種！有三種受，謂苦受、樂受、不苦不樂受。此三種受，何因？何集？何生？何轉？謂此三受觸因、觸集、觸生、觸轉。彼彼觸集，則受集；彼彼觸滅，則受滅，寂靜、清涼、永盡。彼於此三受，覺苦、覺樂、覺不苦不樂。彼彼受若集、若滅、若味、若患、若出如實知；如實知已，即於彼受觀察無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨。彼於身分齊受覺如實知，於命分齊受覺如實知，若彼身壞命終後，即於爾時一切受永滅、無餘永滅。彼作是念：『樂受覺時，其身亦壞；苦受覺時，其身亦壞；不苦不樂受覺時，其身亦壞，悉為苦邊。於彼樂覺，離繫不繫；於彼苦覺，離繫不繫；於不苦不樂覺，離繫不繫。於何離繫？離於貪欲、瞋恚、愚癡，離於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說斯等，名為離苦。』」\n當於爾時，尊者舍利弗受具足始經半月。時，尊者舍利弗住於佛後，執扇扇佛。時，尊者舍利弗作是念：「世尊歎說於彼彼法，斷欲、離欲，欲滅盡、欲捨。」爾時，尊者舍利弗即於彼彼法觀察無常，觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨，不起諸漏，心得解脫。\n爾時，長爪外道出家遠塵離垢，得法眼淨。長爪外道出家見法、得法、覺法、入法、度諸疑惑，不由他度，入正法、律，得無所畏，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「願得於正法、律出家、受具足，於佛法中修諸梵行。」\n佛告長爪外道出家：「汝得於正法、律出家、受具足，成比丘分。」\n即得善來比丘出家，彼思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至心善解脫，得阿羅漢。\n佛說是經已，尊者舍利弗、尊者長爪聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第三十四\n雜阿含經卷第三十五\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（九七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，王舍城有外道出家名舍羅步，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱言：「沙門釋子法我悉知，我先已知彼法、律而悉棄捨。」\n時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞有外道名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱：「沙門釋子所有法、律我悉已知，先已知彼法、律，然後棄捨。」聞是語已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞有外道出家名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側，於自眾中作是唱言：『沙門釋子法我已悉知，知彼法、律已，然後棄捨。』善哉！世尊！可自往彼須摩竭陀池側，憐愍彼故！」\n爾時，世尊默然而許，於日晡時從禪覺，往到須摩竭陀池側外道舍羅步所。\n時，舍羅步外道出家遙見世尊來，即敷床坐，請佛令坐。\n佛即就坐，告舍羅步言：「汝實作是語：『沙門釋子所有法、律，我悉已知。知彼法、律已，然後棄捨。』耶？」時，舍羅步默而不答。\n佛告舍羅步：「汝今應說，何故默然？汝所知滿足者，我則隨喜；不滿足者，我當令汝滿足。」時，舍羅步猶故默然。如是第二、第三說，彼再三默然住。\n時，舍羅步有一梵行弟子白舍羅步言：「師應往詣沙門瞿曇說所知見，今沙門瞿曇自來詣此，何故不說？沙門瞿曇又告師言：『若滿足者，我則隨喜；不滿足者，當令滿足。』何故默然而不記說？」彼舍羅步梵行弟子勸時，亦復默然。\n爾時，世尊告舍羅步：「若復有言：『沙門瞿曇非如來、應、等正覺。』我若善諫善問，善諫善問時，彼則遼落說諸外事；或忿恚慢覆，對閡不忍，無由能現；或默然抱愧低頭，密自思省，如今舍羅步。若復作如是言非沙門瞿曇無正法、律者，我若善諫善問，彼亦如汝今日默然而住。若復有言非沙門瞿曇聲聞善向者，我若善諫善問，彼亦乃至如汝今日默然而住。」爾時，世尊於須摩竭陀池側師子吼已，從坐起而去。\n爾時，舍羅步梵行弟子語舍羅步言：「譬如有牛，截其兩角，入空牛欄中，跪地大吼；師亦如是，於無沙門瞿曇弟子眾中作師子吼。譬如女人欲作丈夫聲，發聲即作女聲；師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中作師子吼。譬如野干欲作狐聲，發聲還作野干聲；師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中欲作師子吼。」\n時，舍羅步梵行弟子於舍羅步面前呵責毀呰已，從坐起去。\n（九七一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，王舍城須摩竭陀池側有外道出家名上坐，住彼池側，於自眾中作如是語：「我說一偈，若能報者，我當於彼修行梵行。」\n時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞有外道出家名曰上座，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是說：「我說一偈，有能報者，我當於彼所修行梵行。」乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝與眾多比丘入城乞食，聞有外道出家名曰上坐，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是說：『我說一偈，有能報者，我當於彼修行梵行。』唯願世尊應自往彼，哀愍故！」\n爾時，世尊默然而許，即日晡時從禪覺，往至須摩竭陀池側。\n時，上坐外道出家遙見世尊，即敷床座，請佛令坐。世尊坐已，告上坐外道出家言：「汝實作是語：『我說一偈，若能報者，我當於彼修行梵行』耶？汝今便可說偈，我能報答。」\n時，彼外道即累繩床以為高座，自昇其上。即說偈言：\n「比丘以法活，不恐怖眾生，\n意寂行捨離，持戒順息止。」\n爾時，世尊知彼上坐外道心。即說偈言：\n「汝於所說偈，能自隨轉者，\n我當於汝所，作善士夫觀，\n觀汝今所說，言行不相應，\n寂止自調伏，莫恐怖眾生，\n行意寂遠離，受持淨戒者，\n順調伏寂止，身口心離惡，\n善攝於住處，不令放逸者，\n是則名隨順，調伏及寂止。」\n爾時，上坐外道出家作是念：「沙門瞿曇已知我心。」即從床而下，合掌白佛言：「今我可得於正法、律出家、受具足，成比丘法不？」\n佛告上坐外道出家：「今汝可得於正法、律出家、受具足，成比丘分。」\n如是上坐外道出家得出家，作比丘已，思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至心善解脫，得阿羅漢。\n（九七二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有眾多婆羅門出家住須摩竭陀池側，集聚一處，作如是論：「如是婆羅門真諦，如是婆羅門真諦。」\n爾時，世尊知彼眾多婆羅門出家心念，往到須摩竭陀池側。\n時，眾多婆羅門出家遙見佛來，即為佛敷床座，請佛就坐。\n佛即就坐，告諸婆羅門出家：「汝等於此須摩竭陀池側，眾共集聚，何所論說？」\n婆羅門出家白佛言：「瞿曇！我等眾多婆羅門出家集於此坐，作如是論：『如是婆羅門真諦。如是婆羅門真諦。』」\n佛告婆羅門出家：「有三種婆羅門真實，我自覺悟成等正覺而復為人演說。汝婆羅門出家作如是說：『不害一切眾生，是婆羅門真諦，非為虛妄。』彼於彼言我勝、言相似、言我卑，若於彼真諦不繫著，於一切世間作慈心色像，是名第一婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺，為人演說。\n「復次，婆羅門作如是說：『所有集法皆是滅法，此是真諦，非為虛妄。』乃至於彼真諦不計著，於一切世間觀察生滅，是名第二婆羅門真諦。\n「復次，婆羅門作如是說：『無我處所及事都無所有，無我處所及事都無所有，此則真諦，非為虛妄。』如前說，乃至於彼無所繫著，一切世間無我像類，是名第三婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺而為人說。」爾時，眾多婆羅門出家默然住。\n時，世尊作是念：「今映彼愚癡，殺彼惡者，今此眾中無一能自思量欲造因緣，於沙門瞿曇法中修行梵行。」如是知已，從坐起而去。\n（九七三）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦住於彼。\n時，有外道出家名曰栴陀，詣尊者阿難所，與尊者阿難共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者阿難言：「何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」\n阿難答言：「為斷貪欲、瞋恚、愚癡故，於彼出家修梵行。」\n栴陀復問：「彼能說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」\n阿難答言：「我亦能說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」\n栴陀復問：「汝見貪欲、瞋恚、愚癡有何過患，說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」\n阿難答言：「染著貪欲映障心故，或自害，或復害他，或復俱害，現法得罪、後世得罪、現法後世二俱得罪，彼心常懷憂、苦受覺。若瞋恚映障、愚癡映障，自害、害他、自他俱害，乃至常懷憂、苦受覺。又復，貪欲為盲、為無目、為無智、為慧力羸、為障閡，非明、非等覺，不轉向涅槃。瞋恚、愚癡亦復如是。我見貪欲、瞋恚、愚癡有如是過患，故說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」\n栴陀復問：「汝見斷貪欲、瞋恚、愚癡有何福利，而說斷貪欲、瞋恚、愚癡？」\n阿難答言：「斷貪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又復不現法得罪、後世得罪、現法後世得罪，心法常懷喜樂、受覺。瞋恚、愚癡亦復如是。於現法中常離熾然，不待時節，有得餘現法緣自覺知。見有如是功德利益故，說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」\n栴陀復問：「尊者阿難！有道有跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡不？」\n阿難答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」\n栴陀外道白尊者阿難：「此是賢哉之道、賢哉之跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」\n時，栴陀外道聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（九七四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊為尊者舍利弗種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n時，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜已，稽首禮足而去。\n時，有外道出家補縷低迦隨路而來，問尊者舍利弗：「從何所來？」\n舍利弗答言：「火種！我從我世尊所，聽大師說教授法來。」\n補縷低迦問尊者舍利弗：「今猶不離乳，從師聞說教授法耶？」\n舍利弗答言：「火種！我不離乳，於大師所，聞說教授法。」\n補縷低迦語尊者舍利弗言：「我久已離乳，捨師所說教授法。」\n舍利弗言：「汝法是惡說法、律，惡覺，非為出離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可依止法，又彼師者，非等正覺，是故汝等疾疾捨乳，離師教法。譬如乳牛，麁惡狂騷，又少乳汁，彼犢飲乳，疾疾捨去；如是惡說法、律，惡覺，非出離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可依止法。又彼師者，非等正覺，是故速捨師教授法。我所有法是正法、律，是善覺，是出離正覺道，不壞、可讚歎、可依止。又彼大師是等正覺，是故久飲其乳，聽受大師說教授法。譬如乳牛，不麁狂騷，又多乳汁，彼犢飲時，久而不厭。我法如是，是正法、律，乃至久聽說教授法。」\n時，補縷低迦語舍利弗：「汝等快得善利，於正法、律，乃至久聽說教授法。」\n時，補屢低迦外道出家聞舍利弗所說，歡喜隨喜，從道而去。\n（九七五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，補縷低迦外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！先日眾多種種異道出家沙門、婆羅門集於未曾有講堂，作如是論議：『沙門瞿曇智慧猶如空舍，不能於大眾中建立論議，此應此不應，此合此不合。譬如盲牛，偏行邊畔，不入中田；沙門瞿曇亦復如是，無應不應，無合不合。』」\n佛告補縷低迦：「此諸外道論議，說應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲。譬如士夫，年八、九十，髮白齒落，作小兒戲，團治泥土，作象作馬，種種形類，眾人皆言：『此老小兒。』如是。火種！種種諸論，謂應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲，然於彼中，無有比丘方便所應。」\n補縷低迦白佛：「瞿曇！於何處有比丘方便所應？」\n佛告外道：「不清淨者令其清淨，是名比丘方便所應。不調令調，是名比丘方便所應。諸不定者令得正受，是名比丘方便所應。不解脫者令得解脫，是名比丘方便所應。不斷令斷、不知令知、不修令修、不得令得，是名比丘方便所應。\n「云何不淨令淨？謂戒不淨者，令其清淨。云何不調伏令其調伏？謂眼根。耳、鼻、舌、身、意根不調伏，令其調伏，是名不調伏者令其調伏。云何不定令其正受，謂心不正定，令得正受。云何不解脫者令得解脫？謂心不解脫貪欲、恚、癡，令得解脫。云何不斷令斷？謂無明、有愛，不斷令斷。云何不知令知？謂其名色，不知令知。云何不修令修？謂止、觀，不修令修。云何不得令得？謂般涅槃，不得令得，是名比丘方便所應。」\n補縷低迦白佛言：「瞿曇！是義比丘方便所應，是堅固比丘方便所應，所謂盡諸有漏。」\n時，補縷低迦外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（九七六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有外道出家，名曰尸婆，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何為學？所謂學者，云何學？」\n佛告尸婆：「學其所學，故名為學。」\n尸婆白佛：「何所學？」\n佛告尸婆：「隨時學增上戒，增上意，學增上慧。」\n尸婆白佛：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫，當於爾時，復何所學？」\n佛告尸婆：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，乃至正智善解脫，當於爾時，覺知貪欲永盡無餘；覺知瞋恚、愚癡永盡無餘，故不復更造諸惡，常行諸善。尸婆！是名為學其所學。」\n時，尸婆外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n（九七七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尸婆外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！有一沙門婆羅門作如是見、如是說：『若人有所知覺，彼一切本所作因，修諸苦行，令過去業盡，更不造新業，斷於因緣，於未來世無復諸漏。諸漏盡故業盡，業盡故苦盡，苦盡者究竟苦邊。』今瞿曇所說云何？」\n佛告尸婆：「彼沙門婆羅門實爾洛漠說耳，不審不數，愚癡不善不辯。所以者何？或從風起苦，眾生覺知；或從痰起，或從唌唾起，或等分起，或自害，或他害，或因節氣。彼自害者，或拔髮、或拔鬚，或常立舉手，或蹲地，或臥灰土中，或臥棘刺上，或臥杵上、或板上，或牛屎塗地而臥其上，或臥水中，或日三洗浴，或一足而立，身隨日轉。如是眾苦精勤有行，尸婆！是名自害。他害者，或為他手石、刀、杖等，種種害身，是名他害。尸婆！若復時節所害，冬則大寒，春則大熱，夏寒暑俱，是名節氣所害。世間真實，非為虛妄。尸婆！世間有此真實，為風所害，乃至節氣所害，彼眾生如實覺知。汝亦自有此患，風、痰、唌唾，乃至節氣所害覺，如是如實覺知。尸婆！若彼沙門婆羅門言一切人所知覺者皆是本所造因，捨世間真實事而隨自見，作虛妄說。\n「尸婆！有五因五緣生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，生彼心法憂苦，尸婆！是名五因五緣生心法憂苦。尸婆！有五因五緣不生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生彼心法憂苦者，離彼貪欲纏，不起心法憂苦，是名五因五緣不起心法憂苦。現法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知。尸婆！復有現法離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，謂八正道——正見乃至正定。」\n說是法時，尸婆外道出家遠塵離垢，得法眼淨。時，尸婆外道出家見法、得法、知法、入法，離諸狐疑，不由於他，入正法、律，得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：「世尊！我今可得於正法、律出家、受具足，得比丘分耶？」\n佛告尸婆：「汝今得出家……」如上說，乃至「心善解脫，得阿羅漢。」\n（九七八）\n如是我聞：\n一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。爾時，那羅聚落有商主外道出家，百二十歲，年耆根熟，為那羅聚落諸沙門、婆羅門、長者、居士尊重供養，如阿羅漢。\n彼商主外道出家先有宗親一人，命終生天，於彼天上見商主外道出家已，作是念：「我欲往教彼商主外道出家詣世尊所，修行梵行，恐其不隨我語，我今當往彼，以意論令問。」\n即下那羅聚落，詣彼商主外道出家所，說偈而問：\n「云何惡知識，現善知識相？\n云何善知識，如己同一體？\n何故求於斷，云何離熾然？\n「若汝仙人持此意論而問於彼，有能分明解說其義而答汝者，便可從彼出家，修行梵行。」\n時，商主外道出家受天所問，持詣富蘭那迦葉所，以此意論偈問富蘭那迦葉。彼富蘭那迦葉尚自不解，況復能答？彼時，商主外道出家復至末迦梨瞿舍利子所、刪闍耶毘羅坻子所、阿耆多枳舍欽婆羅所、迦羅拘陀迦栴延所、尼乾陀若提子所，皆以此意論偈而問，悉不能答。\n時，商主外道出家作是念：「我以此意論問諸出家師，悉不能答，我今復欲求出家；為我今自有財寶，不如還家，服習五欲。」復作是念：「我今可往詣沙門瞿曇。然彼耆舊、諸師、沙門、婆羅門、富蘭那迦葉等，悉不能答，而沙門瞿曇年少出家，詎復能了？然我聞先宿所說莫輕新學年少出家，或有沙門年少出家，有大德力，今且當詣沙門瞿曇。」詣已，以彼意論心念而問，如偈所說。\n爾時，世尊知彼商主心之所念。即說偈言：\n「云何惡知識？現善友相者，\n內心實恥厭，口說我同心，\n造事不樂同，故知非善友，\n口說恩愛語，心不實相應，\n所作而不同，慧者應覺知，\n是名惡知識，現善知識相，\n與己同一體。云何善知識？\n與己同體者，非彼善知識，\n放逸而不制，沮壞懷疑惑，\n伺求其端緒，安於善知識，\n如子臥父懷，不為傍人聞，\n當知善知識，何故求於斷，\n生歡喜之處，清涼稱讚歎，\n修習福利果，清涼永息滅，\n是故求於斷。云何離熾然？\n寂靜止息味，知彼遠離味，\n遠離熾然惡，飲以法喜味，\n寂滅離欲火，是名離熾然。」\n爾時，商主外道出家作是念：「沙門瞿曇知我心念。」而白佛言：「我今得入沙門瞿曇正法、律中修行梵行，出家、受具足，成比丘分不？」\n佛告商主外道出家：「汝今可得於正法、律修行梵行，出家、受具足，成比丘分。」如是出家已，思惟，乃至心善解脫，得阿羅漢。\n（九七九）\n如是我聞：\n一時，佛住俱夷那竭國力士生處堅固雙樹林中。\n爾時，世尊涅槃時至，告尊者阿難：「汝為世尊於雙樹間敷繩床，北首，如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。」\n爾時，尊者阿難奉教，於雙樹間敷繩床，北首，訖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！已於雙樹間敷繩床，北首。」\n爾時，世尊詣雙樹間，於繩床上北首右脇而臥，足足相累，繫念明想，正念正智。\n時，俱夷那竭國有須跋陀羅外道出家，百二十歲，年耆根熟，為俱夷那竭國人恭敬供養，如阿羅漢。彼須跋陀羅出家聞世尊今日中夜當於無餘涅槃而般涅槃，然我有所疑，希望而住，沙門瞿曇有力，能開覺我，我今當詣沙門瞿曇，問其所疑。即出俱夷那竭，詣世尊所。\n爾時，尊者阿難於園門外經行。時，須跋陀羅語阿難言：「我聞沙門瞿曇今日中夜於無餘涅槃而般涅槃，我有所疑，希望而住，沙門瞿曇有力，能開覺我。若阿難不憚勞者，為我往白瞿曇，少有閑暇，答我所問？」\n阿難答言：「莫逼世尊！世尊疲極。」\n如是須󰍑陀羅再三請尊者阿難，尊者阿難亦再三不許。\n須跋陀羅言：「我聞古昔出家耆年大師所說，久久乃有如來、應、等正覺出於世間，如優曇鉢花。而今如來中夜當於無餘涅槃界而般涅槃，我今於法疑，信心而住，沙門瞿曇有力，能開覺我，若阿難不憚勞者，為我白沙門瞿曇。」\n阿難復答言：「須跋陀羅！莫逼世尊！世尊今日疲極。」\n爾時，世尊以天耳聞阿難與須跋陀羅共語來往，而告尊者阿難：「莫遮外道出家須跋陀羅！令入問其所疑。所以者何？此是最後與外道出家論議，此是最後得證聲聞善來比丘，所謂須跋陀羅。」\n爾時，須跋陀羅，世尊為開善根，歡喜增上，詣世尊所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！凡世間入處，謂富蘭那迦葉等六師，各作如是宗：『此是沙門，此是沙門。』云何？瞿曇！為實各各有是宗不？」\n爾時，世尊即為說偈言：\n「始年二十九，出家修善道，\n成道至於今，經五十餘年，\n三昧明行具，常修於淨戒，\n離斯少道分，此外無沙門。」\n佛告須跋陀羅：「於正法、律不得八正道者，亦不得初沙門，亦不得第二、第三、第四沙門。須跋陀羅！於此法、律得八正道者，得初沙門，得第二、第三、第四沙門，除此已，於外道無沙門，斯則異道之師，空沙門、婆羅門耳。是故，我今於眾中作師子吼。」\n說是法時，須跋陀羅外道出家遠塵離垢，得法眼淨。爾時，須跋陀羅見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由他信，不由他度，於正法、律得無所畏。從坐起，整衣服，右膝著地，白尊者阿難：「汝得善利，汝得大師，為大師弟子，為大師雨，雨灌其頂。我今若得於正法、律出家、受具足，得比丘分者，亦當得斯善利！」\n時，尊者阿難白佛言：「世尊！是須跋陀羅外道出家今求於正法、律出家、受具足，得比丘分。」\n爾時，世尊告須跋陀羅：「此比丘來修行梵行。」\n彼尊者須跋陀羅即於爾時出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脫，得阿羅漢。\n時，尊者須跋陀羅得阿羅漢，解脫樂覺知已，作是念：「我不忍見佛般涅槃，我當先般涅槃。」時，尊者須跋陀羅先般涅槃已，然後世尊般涅槃。\n（九八〇）\n如是我聞：\n一時，佛在跋耆人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。時，毘舍離國有眾多賈客，欲向怛剎尸羅國方便莊嚴。是眾多賈客聞世尊於跋耆人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。聞已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛為諸賈客種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n時，諸賈客從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！我等諸賈客方便莊嚴，欲至怛剎尸羅國，唯願世尊與諸大眾明旦受我供養。」\n爾時，世尊默然而許。\n時，諸賈客知世尊受請已，從坐起，禮佛足，各還自家，辦種種淨美飲食，敷床座，安置淨水。晨朝遣使，白佛：「時到。」\n爾時，世尊與諸大眾著衣持鉢。詣諸賈客所，就座而坐。\n時，諸賈客以淨美飲食自手供養。食畢洗鉢訖，取卑小床，於大眾前坐，聽佛說法。\n爾時，世尊告諸賈客：「汝等當行於曠野中，有諸恐怖，心驚毛竪。爾時，當念如來事，謂如來、應、等正覺，乃至佛世尊。如是念者，恐怖則除。又，念法事，佛正法、律，現法能離熾然，不待時節，通達親近，緣自覺知。又，念僧事，世尊弟子善向、正向，乃至世間福田。如是念者，恐怖即除。\n「過去世時，天、阿須輪共鬪。時，天帝釋告諸天眾：『汝等與阿須輪共鬪戰之時，生恐怖者，當念我幢，名摧伏幢。念彼幢時，恐怖得除。若不念我幢者，當念伊舍那天子幢；若不念伊舍那天子幢者，當念婆留那天子幢。念彼幢時，恐怖即除。』如是，諸商人！汝等於曠野中，有恐怖者，當念如來事、法事、僧事。」\n爾時，世尊為諸毘舍離賈客說供養隨喜偈：\n「供養比丘僧，飲食隨時服，\n專念諦思惟，正知而行捨。\n淨物良福田，汝等悉具足，\n緣斯功德利，長夜獲安樂。\n發心有所求，眾利悉皆應，\n兩足四足安，道路往來安。\n夜安晝亦安，一切離諸惡，\n如沃壤良田，精純好種子。\n溉灌以時澤，收實不可量，\n淨戒良福田，精餚饍種子。\n正行以將順，終期妙果成，\n是故行施者，欲求備眾德。\n當隨智慧行，眾果自然備，\n於明行足尊，正心盡恭敬。\n種殖眾善本，終獲大福利，\n如實知世間，得具備正見。\n具足見正道，具足而昇進，\n遠離一切垢，逮得涅槃道，\n究竟於苦邊，是名備眾德。」\n爾時，世尊為諸毘舍離賈客說種種法，示、教、照、喜已，從坐起去。\n（九八一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若比丘住於空閑、樹下、空舍，有時恐怖，心驚毛竪者，當念如來事及法事、僧事……」如前廣說。「念如來事、法事、僧事之時，恐怖即除。\n「諸比丘！過去世時，釋提桓因與阿修羅共戰。爾時，帝釋語諸三十三天言：『諸仁者，諸天阿修羅共鬪戰時，若生恐怖，心驚毛竪者，汝當念我伏敵之幢。念彼幢時，恐怖即除。』如是。比丘！若於空閑、樹下、空舍而生恐怖，心驚毛竪者，當念如來：『如來、應、等正覺，乃至佛世尊。』彼當念時，恐怖即除。所以者何？彼天帝釋懷貪、恚、癡，於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不得解脫，有恐怖、畏懼、逃竄、避難，而猶告諸三十三天令念我摧伏敵幢，況復如來、應、等正覺，乃至佛世尊，離貪、恚、癡，解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，無諸恐怖、畏懼、逃避，而不能令其念如來者，除諸恐怖？」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九八二）\n如是我聞：\n一時，佛住娑枳國安闍那林中。\n爾時，世尊告尊者舍利弗：「我能於法略說、廣說，但知者難。」\n尊者舍利弗白佛言：「唯願世尊略說、廣說、法說，於法實有解知者。」\n佛告舍利弗：「若有眾生於自識身及外境界一切相，無我、我所、我慢繫著使，乃至心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住者；於此識身及外境界一切相，無有我、我所、我慢使繫著，故我心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。\n「舍利弗！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。\n「舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。\n「舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！是名比丘斷愛，轉結，慢無間等，究竟苦邊。\n「舍利弗！我於此有餘說，答波羅延富隣尼迦所問：\n「世間數差別，安所遇不動，\n寂靜離諸塵，拔根無悕望，\n已度三有海，無復老死患。」\n佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。\n（九八三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者阿難住舍衛國祇樹給孤獨園。獨一靜處。如是思惟：「或有一人作如是念，我於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，我當於彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。」\n爾時，尊者阿難晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：『若有一人作如是言：「我此識身及外境界一切相……」乃至自知作證具足住。』」\n佛告阿難：「如是！如是！有一人作如是念：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』阿難！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。\n「阿難！若復比丘於此識身及外境界一切相，乃至自知作證具足住，是名比丘斷愛，轉結，慢無間等，究竟苦邊。\n「阿難！我於此有餘說，答波羅延憂陀耶所問：\n「斷於愛欲想，憂苦亦俱離，\n覺悟於睡眠，滅除掉悔蓋，\n捨貪恚清淨，現前觀察法，\n我說智解脫，滅除無明闇。」\n佛說是經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。\n（九八四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說愛為網、為膠、為泉、為藕根。此等能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流轉，無不轉時。\n「諸比丘！何等愛為網、為膠，乃至往來流馳，無不轉？謂：『有我故，有我欲、我爾、我有、我無、我異，我當、我不當、我當欲、我當爾、我當異，或我、或欲我、或爾我、或異我，或然、或欲然、或爾然、或異然。如是十八愛行從內起。』\n「比丘！言有我，於諸所有言我欲、我爾，乃至十八愛行從外起，如是總說十八愛行。\n「如是三十六愛行，或於過去起，或於未來起，或於現在起，如是總說百八愛行。」\n「是名為愛、為網、為膠、為泉、為藕根，能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流馳，無不轉時。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九八五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有從愛生愛，從愛生恚；從恚生愛，從恚生恚。\n「云何為從愛生愛？謂有一於眾生有喜、有愛、有念、有可意，他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行此，作是念：『我於彼眾生有喜、有愛、有念、有可意，他復於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行故，我於他人復生於愛。』是名從愛生愛。\n「云何從愛生恚？謂有一於眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行此，作是念：『我於眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行故，我於他而生瞋恚。』是名從愛生恚。\n「云何為從恚生愛？謂有一於眾生不喜、不愛、不念、不可意，他復於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行故，我於他而生愛念，是名從恚生愛。\n「云何從恚生恚？謂有一於眾生不喜、不愛、不念、不可意，而他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行此，作是念：『我於彼眾生不喜、不愛、不念、不可意，而他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行，我於他所問起瞋恚。』是名從恚生恚。\n「若比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，乃至初禪、第二、第三、第四禪具足住者，從愛生愛、從恚生恚、從恚生愛、從愛生恚已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世成不生法。\n「若彼比丘盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』當於爾時，不自舉，不還舉，不起塵，不熾然，不嫌彼。\n「云何自舉？謂見色是我、色異我、我中色、色中我。受、想、行、識亦復如是，是名自舉。云何不自舉？謂不見色是我、色異我、我中色、色中我。受、想、行、識亦復如是，是名不自舉。\n云何還舉？謂於罵者還罵，瞋者還瞋，打者還打，觸者還觸，是名還舉。云何不還舉？謂罵者不還罵，瞋者不還瞋，打者不還打，觸者不還觸，是名不還舉。\n「云何起塵？謂有我、我欲，乃至十八種愛，是名起塵。云何不起塵？謂無我、無我欲，乃至十八愛不起，是名不起塵。\n「云何熾然？謂有我所、我所欲，乃至外十八愛行，是名熾然。云何不熾然？謂無我所、無我所欲，乃至無外十八愛行，是名不熾然。\n「云何嫌彼？謂見我真實起，於我慢、我欲、我使不斷不知，是名嫌彼。云何不嫌彼？謂不見我真實，我慢、我欲、我使已斷已知，是名不嫌彼。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九八六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有二事斷難持。何等為二？若俗人處非人處，於衣食、床臥、資生眾具，持彼斷者，是則難行。又，比丘非家出家，斷除貪愛，持彼斷者，亦甚難行。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「世間有二事，持斷則難行，\n是真諦所說，等正覺所知。\n在家財入出，衣食等眾具，\n世間貪愛樂，持斷者甚難。\n比丘已離俗，信非家出家，\n滅除於貪愛，持斷亦難行。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九八七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我於二法依止多住。云何為二？於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離，於善法不知足故，於諸斷法未曾遠離故，乃至肌消肉盡，筋連骨立，終不捨離精勤方便，不捨善法，不得未得，終不休息，未曾於劣心生歡喜，常樂增進，昇上上道。如是精進住故，疾得阿耨多羅三藐三菩提等。比丘！當於二法依止多住，於諸善法不生足想；依於諸斷，未曾捨離，乃至肌消肉盡，筋連骨立，精勤方便，堪能修習善法不息。是故，比丘！於諸下劣生歡喜想，當修上上昇進多住。如是修習，不久當得速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九八八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，釋提桓因形色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退住一面。天身威力，光明遍照迦蘭陀竹園。\n時，釋提桓因白佛言：「世尊！世尊曾於隔界山石窟中說言：『若有沙門、婆羅門無上愛盡解脫、心善解脫，彼邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。』云何為比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟？」\n佛告天帝釋：「謂比丘若所有受覺，若苦、若樂、若不苦不樂，彼諸受集、受滅、受味、受患、受出如實知；如實知已，觀察彼受無常，觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨；如是觀察已，則邊際，究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。拘尸迦！是名比丘於正法、律邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。」\n乃至天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九八九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者大目揵連住耆闍崛山，後夜起經行，見有光明遍照迦蘭陀竹園。見已，作是念：「今夜或有大力鬼神詣世尊所，故有此光明。」\n時，尊者大目揵連晨朝往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我於昨暮後夜出房經行，見勝光明普照迦蘭陀竹園。見已，作是念：『有何大力鬼神詣世尊所，故有此光明？』」\n佛告尊者大目揵連：「昨暮後夜，釋提桓因來詣我所，稽首作禮，退坐一面。」\n如上修多羅廣說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（九九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，詣舍衛城，次第乞食，至鹿住優婆夷舍。\n鹿住優婆夷遙見尊者阿難，疾敷床座，白言：「尊者阿難令坐。」\n時，鹿住優婆夷稽首禮阿難足，退住一面，白尊者阿難：「云何言世尊知法？我父富蘭那先修梵行，離欲清淨，不著香花，遠諸凡鄙；叔父梨師達多不修梵行，然其知足。二俱命終，而今世尊俱記二人同生一趣，同一受生，同於後世得斯陀含，生兜率天，一來世間，究竟苦邊。云何？阿難！修梵行、不修梵行，同生一趣、同一受生、同其後世？」\n阿難答言：「姊妹！汝今且停。汝不能知眾生世間根之差別，如來悉知眾生世間根之優劣。」如是說已，從坐起去。\n時，尊者阿難還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以鹿住優婆夷所說廣白世尊。\n佛告阿難：「彼鹿住優婆夷云何能知眾生世間根之優劣？阿難！如來悉知眾生世間根之優劣。阿難！或有一犯戒，彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。或有一犯戒，於心解脫、慧解脫如實知，彼所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。於彼籌量者言：『此亦有如是法，彼亦有是法，此則應俱同生一趣、同一受生、同一後世。』彼如是籌量者，得長夜非義饒益苦。\n「阿難！彼犯戒者，於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。當知此人是退，非勝進，我說彼人為退分。阿難！有犯戒，彼於心解脫、慧解脫如實知，彼於所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。當知是人勝進不退，我說彼人為勝進分。自非如來，此二有間，誰能悉知？是故，阿難！莫籌量人人而取人、善籌量人人而病人，籌量人人自招其患，唯有如來能知人耳。如二犯戒，二持戒亦如是。彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起持戒無餘滅。若掉動者，彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起掉無餘滅。彼若瞋恨者，彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起瞋恨無餘滅。若苦貪者，彼於心解脫、慧解脫如實知，彼所起苦貪無餘滅……」穢污清淨如上說，乃至「如來能知人人。」\n「阿難！鹿住優婆夷愚癡少智，而於如來一向說法心生狐疑。云何？阿難！如來所說，豈有二耶？」\n阿難白佛：「不也，世尊！」\n佛告阿難：「善哉！善哉！如來說法若有二者，無有是處。阿難！若富蘭那持戒，梨師達多亦同持戒者，所生之趣，富蘭那所不能知。梨師達多為生何趣？云何受生？云何後世？若梨師達多所成就智，富蘭那亦成就此智者，梨師達多亦不能知彼富蘭那當生何趣？云何受生？後世云何？阿難！彼富蘭那持戒勝，梨師達多智慧勝；彼俱命終，我說二人同生一趣，同一受生，後世亦同是斯陀含，生兜率天，一來生此究竟苦邊。彼二有間，自非如來，誰能得知？是故，阿難！莫量人人，量人人者，自生損減。唯有如來能知人耳。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n（九九一）\n如是我聞：\n一時，佛住釋氏彌城留利邑夏安居，有餘比丘於舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。時，彼比丘於晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，次第至鹿住優婆夷舍，鹿住優婆夷遙見比丘來，疾敷床座，請比丘令坐，如上阿難修多羅說。\n時，彼比丘語鹿住優婆夷：「姊妹且停！汝那得知眾生根之優劣。姊妹！唯有如來能知眾生根之優劣。」如是說已，從坐起去。\n時，彼比丘三月夏安居訖，作衣竟，持衣鉢，往詣彌城留利釋氏邑。到已，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以共鹿住優婆夷所論說事向佛廣說。\n佛告比丘：「鹿住優婆夷云何能知世間眾生諸根優劣？唯有如來能知世間眾生諸根優劣耳。不離瞋恨、憍慢，時起貪法，不聽受法，不學多聞，於法不調伏見，不能時時起解脫心法。比丘！若復有一不離瞋慢，時起貪法，然彼聞法，修學多聞，於善調伏見，時時能起解脫心法。若思量彼，此有是法，彼有是法，此則同一趣、同一受生、同一後世；如是思量者，長得非義不饒益苦。比丘！若復彼人不離瞋慢，時時起貪法，亦不聽法，不習多聞，不調伏見，亦不時時得解脫心法，我說此人卑鄙下賤。比丘！若復彼人不離瞋慢，時時起貪法，然彼聞法，樂多聞，調伏諸見，時時能得解脫心法，我說是人第一勝妙。彼二有間，自非如來，誰能別知？是故，比丘！莫量人人，乃至如來能知優劣。\n「比丘！復次，有一不離瞋慢，時時起口惡行……」餘如上說。「比丘！復次，有一賢善，安樂同止，欣樂明智修梵行者，樂與同止，而彼不樂聞法，乃至不時時得心法解脫，當知彼人住賢善地，不能轉進。賢善地者，謂人、天趣。復次，有一其性賢善，同止安樂，欣樂梵行，以為伴侶，樂聞正法，學習多聞，善調伏見，時時能得解脫心法，當知彼人於賢善地能轉勝進，當知此人於正法流有所堪能。此二有間，自非如來，誰能別知？是故，比丘！莫量人人，量人人者，自招其患。唯有如來能知人耳。比丘！鹿住優婆夷愚癡少智……」如上修多羅廣說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九九二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，給孤獨長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！世間有幾種福田？」\n佛告長者：「世間有二種福田。何等為二？學及無學。」即說偈言：\n「世有學無學，大會常延請，\n正直心真實，身口亦復然，\n是即良福田，施者獲大果。」\n佛說此經已，給孤獨長者聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第三十五\n雜阿含經卷第三十六\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（九九三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有諸上座比丘隨佛左右，依止而住。所謂尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。如此及餘上座比丘隨佛左右，依止而住。\n時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，我今當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」\n作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，而說偈言：\n「上上座比丘，已斷諸貪欲，\n超過諸世間，一切之積聚，\n深智少言說，勇猛勤方便，\n道德淨明顯，我今稽首禮。\n已伏諸魔怨，遠離於群聚，\n不為五欲縛，常習於空閑，\n清虛而寡欲，我今稽首禮。\n遮羅延勝族，禪思不放逸，\n內心樂正受，清淨離塵穢，\n辯慧顯深義，是故稽首禮。\n所得神通慧，超諸神通力，\n六神通眾中，自在無所畏，\n神通最勝故，是故稽首禮。\n於大千世界，五道諸趣生，\n乃至於梵世，人天優劣想，\n淨天眼悉見，是故稽首禮。\n精勤方便力，斷除諸愛集，\n壞裂生死網，心常樂正法，\n離諸悕望想，超度於彼岸，\n清淨無塵穢，是故稽首禮。\n永離諸恐畏，無依離財物，\n知足度疑惑，伏諸魔怨敵，\n身念觀清淨，是故稽首禮。\n無有諸世間，煩惱棘刺林，\n結縛使永除，三有因緣斷，\n精練滅諸垢，究竟明顯現，\n於林離林去，是故稽首禮。\n無舍宅所依，幻偽癡恚滅，\n調伏諸愛喜，出一切見處，\n清淨無瑕穢，是故稽首禮。\n其心自在轉，堅固不傾動，\n智慧大德力，難伏魔能伏，\n斷除無明結，是故稽首禮。\n大人離闇冥，寂滅牟尼尊。\n正法離垢過，光明自顯照，\n照一切世界，是故名為佛。\n地神虛空天，三十三天子，\n光明悉映障，是故名為佛。\n度生死有邊，超踰越群眾，\n柔弱善調伏，正覺第一覺。\n斷一切結縛，伏一切異道，\n降一切魔怨，得無上正覺。\n離塵滅諸垢，是故稽首禮。」\n尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜！\n（九九四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富隣尼為看病人，供給供養。\n時，尊者婆耆舍語尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉！世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故。』」\n時，尊者富隣尼即受其語，往詣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉！世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故。」\n爾時，世尊默然而許。\n時，尊者富隣尼知佛許已，即從坐起，禮佛足而去。\n世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。\n爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動！」世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛為增為損？……」\n如前焰摩迦修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損。」\n佛告婆耆舍：「我今問汝，隨意答我。汝得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒不？」\n婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒。」\n佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒？」\n婆耆舍白佛：「我過去眼識於色，心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲愛樂念於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、離諸顛倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意識，過去於法，心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中，念欲愛盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒，正受而住。唯願世尊今日最後饒益於我，聽我說偈。」\n佛告婆耆舍：「宜知是時！」\n尊者婆耆舍起，正身端坐，繫念在前，而說偈言：\n「我今住佛前，稽首恭敬禮，\n於一切諸法，悉皆得解脫。\n善解諸法相，深信樂正法，\n世尊等正覺，世尊為大師。\n世尊降魔怨，世尊大牟尼，\n滅除一切使，自度群生類。\n世尊於世間，諸法悉覺知，\n世間悉無有，知法過佛者。\n於諸天人中，亦無與佛等，\n是故我今日，稽首大精進。\n稽首士之上，拔諸愛欲刺，\n我今是最後，得見於世尊。\n稽首日種尊，暮當般涅槃，\n正智繫正念，於此朽壞身。\n餘勢之所起，從今夜永滅，\n三界不復染，入無餘涅槃。\n苦受及樂受，亦不苦不樂，\n從觸因緣生，於今悉永斷。\n苦受及樂受，亦不苦不樂，\n從觸因緣生，於今悉已知。\n若內及與外，苦樂等諸受，\n於受無所著，正智正繫心。\n於初中最後，諸聚無障礙，\n諸聚既已斷，了知受無餘。\n明見真實者，說九十一劫，\n三劫中不空，有大仙人尊。\n餘空無洲依，唯畏恐怖劫，\n當知大仙人，乃復出於世。\n安慰諸天人，開眼離塵冥，\n示悟諸眾生，令覺一切苦。\n苦苦及苦集，超苦之寂滅，\n賢聖八正道，安隱趣涅槃。\n世間難得者，現前悉皆得，\n生世得人身，演說於正法。\n隨己之所欲，離垢求清淨，\n專修其己利，勿令空無果。\n空過則生憂，隣於地獄苦，\n於所說正法，不樂不欲受。\n當久處生死，輪迴息無期，\n長夜懷憂惱，如商人失財。\n我今眾慶集，無復生老死，\n輪迴悉已斷，不復重受生。\n愛識河水流，於今悉枯竭，\n已拔陰根本，連鎖不相續。\n供養大師畢，所作者已作，\n重擔悉已捨，有流悉已斷。\n不復樂受生，亦無死可惡，\n正智正繫念，唯待終時至。\n念空野龍象，六十雄猛獸，\n一旦免枷鎖，逸樂山林中。\n婆耆舍亦然，大師口生子，\n厭捨於徒眾，正念待時至。\n今告於汝等，諸來集會者，\n聽我最後偈，其義所饒益。\n生者悉歸滅，諸行無有常，\n速生速死法，何可久依怙。\n是故強其志，精勤方便求，\n觀察有恐怖，隨順牟尼道。\n速盡此苦陰，勿復增輪轉，\n佛口所生子，歎說此偈已。\n長辭於大眾，婆耆舍涅槃，\n彼以慈悲故，說此無上偈。\n尊者婆耆舍，如來法生子，\n垂心哀愍故，說此無上偈。\n然後般涅槃，一切當敬禮。」\n（九九五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈問佛：\n「阿練若比丘，住於空閑處，\n寂靜修梵行，於一坐而食，\n以何因緣故，顏色特鮮明。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「於過去無憂，未來不欣樂，\n現在隨所得，正智繫念持，\n飯食繫念故，顏色常鮮澤，\n未來心馳想，過去追憂悔，\n愚癡火自煎，如雹斷生草。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（九九六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「不欲起憍慢，善自調其心，\n未曾修寂默，亦不入正受，\n處林而放逸，不度死彼岸。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「已離於憍慢，心常入正受，\n明智善分別，解脫一切縛，\n獨一處閑林，其心不放逸，\n於彼死魔怨，疾得度彼岸。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（九九七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「云何得晝夜，功德常增長？\n云何得生天，唯願為解說？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「種植園果故，林樹蔭清涼，\n橋船以濟度，造作福德舍，\n穿井供渴乏，客舍給行旅，\n如此之功德，日夜常增長，\n如法戒具足，緣斯得生天。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（九九八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「施何得大力？施何得妙色？\n施何得安樂？施何得明目？\n修習何等施，名曰一切施？\n今啟問世尊，願為分別說。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「施食得大力，施衣得妙色，\n施乘得安樂，施燈得明目，\n虛舘以待賓，是名一切施，\n以法而誨彼，是則施甘露。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（九九九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子名悉鞞梨，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「諸天及世人，於食悉欣樂，\n頗有諸世間，福樂自隨逐。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「淨信心惠施，此世及後世，\n隨其所至處，福報常影隨。\n是故當捨慳，行無垢惠施，\n施已心歡喜，此世他世受。」\n時，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義：\n「淨信心惠施，此世及他世，\n隨其所至處，福報常影隨。\n是故當捨慳，行無垢惠施，\n施已心歡喜，此世他世受。」\n悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世時曾為國王，名悉鞞梨，於四城門普施為福，於其城內有四交道，亦於其中布施作福。\n「時，有第一夫人來語我言：『大王大作福德，而我無力修諸福業。』我時告言：『城東門外布施作福悉皆屬汝。』時，諸王子復來白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王少作功德。』我時答言：『城南門外所作施福悉皆屬汝。』時，有大臣復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。』我時告言：『城西門外所作施福悉皆屬汝。』時，諸將士復來白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。』我時答言：『城北門外所作施福悉皆屬汝。』國中庶民復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。』我時答言：『於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。』爾時，國王夫人、王子、大臣、將士、庶民悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德於茲則斷。\n「時，我所使諸作福者，還至我所，為我作禮而白我言：『大王當知，諸修福處，夫人、王子、大臣、將士及諸庶民各據其處，行施作福，大王所施於茲則斷。』我時答言：『善男子！諸方邊國歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。』彼聞教旨，往詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。\n「我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極。以斯福業及福果福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河合為一流，所謂恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯。如是五河合為一流，無有人能量其河水百千萬億斗斛之數。彼大河水得為大水聚數，我亦如是，所作功德果、功德報不可稱量，悉得入於大功德聚數。」\n爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明皆悉遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何等人能為，遠遊善知識？\n何等人能為，居家善知識？\n何等人能為，通財善知識？\n何等人能為，後世善知識？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「商人之導師，遊行善知識，\n貞祥賢良妻，居家善知識，\n宗親相習近，通財善知識，\n自所修功德，後世善知識。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「冥運持命去，故令人短壽，\n為老所侵迫，而無救護者。\n覩斯老病死，令人大恐怖，\n唯作諸功德，樂住至樂所。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「冥運持命去，故令人短壽，\n為老所侵迫，而無救護者。\n觀此有餘過，令人大恐怖，\n當斷世貪愛，無餘涅槃樂。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「斷除於幾法，幾法應棄捨，\n而復於幾法，增上方便修，\n幾聚應超越，比丘度駛流。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「斷除五捨五，增修於五根，\n超越五和合，比丘度流淵。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇〇三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「幾人於覺眠？幾人於眠覺？\n幾人取塵垢？幾人得清淨？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「五人於覺眠，五人於眠覺，\n五人取於垢，五人得清淨。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「母子更相喜，牛主樂其牛，\n眾生樂有餘，無樂無餘者。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「母子更相憂，牛主憂其牛，\n有餘眾生憂，無餘則無憂。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何等人之物，何名第一伴，\n以何而活命，眾生何處依。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「田宅眾生有，賢妻第一伴，\n飲食已存命，業為眾生依。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「所愛無過子，財無貴於牛，\n光明無過日，薩羅無過海。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛無過於己，財無過於穀，\n光明無過慧，薩羅無過見。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首禮足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「剎利兩足尊，𭷟牛四足勝，\n童英為上妻，貴生為上子。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「正覺兩足尊，生馬四足勝，\n順夫為賢妻，漏盡子之上。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「從地起眾生，何者為最勝？\n於空墮落者，復以何勝上？\n凡所祈請處，何者最第一？\n於諸言語中，何者為上辯？」\n時，有一天子本為田家子，今得生天上，以本習故，即便說偈答彼天子：\n「五穀從地生，是則為最勝，\n種子於空中，落地為最勝。\n𭷟牛資養人，是則依中勝，\n愛子有所說，是則言中勝。」\n彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多言輕躁妄說，我自說偈問世尊言：\n「從地起眾生，何者為最勝？\n於空墮地者，復以何為勝？\n凡所祈請處，何者為最勝？\n於諸言語中，何者為上辯？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「從下踊出者，三明為最上，\n從空流下者，三明亦第一，\n賢聖弟子僧，是師依之上，\n如來之所說，諸說之最辯。」\n時，彼天子復說偈言：\n「世間幾法起？幾法相順可？\n世幾法取愛？世幾法損減？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「世六法等起，世六法順可，\n世六法取愛，世六法損減。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「誰持世間去，誰拘牽世間？\n何等為一法，制御於世間？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「心持世間去，心拘引世間，\n其心為一法，能制御世間。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「誰縛於世間，誰調伏令解？\n斷除何等法，說名得涅槃？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「欲能縛世間，調伏欲解脫，\n斷除愛欲者，說名得涅槃。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇一一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「誰掩於世間？誰遮絡世間？\n誰結縛眾生？何處建立世？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「衰老掩世間，死遮絡世間，\n愛繫縛眾生，法建立世間。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇一二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「誰隱彼世間，誰繫於世間，\n誰憶於眾生，誰建眾生幢？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「無明覆世間，愛結縛眾生，\n隱覆憶眾生，我慢眾生幢。」\n時，彼天子即復說偈而問佛言：\n「誰無有覆蓋，誰復無愛結，\n誰即出隱覆，誰不建慢幢？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「如來等正覺，正智心解脫，\n不為無明覆，亦無愛結繫，\n超出於隱覆，摧滅我慢幢。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇一三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何等為上士，所有資財物？\n云何善修習，而致於安樂？\n云何眾味中，得為最上味？\n云何眾生中，得為第一壽？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「清淨信樂心，名士夫勝財。\n修行於正法，能招安樂果。\n真諦之妙說，是則味之上。\n賢聖智慧命，是為壽中最。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇一四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「云何為比丘，同己之第二？\n云何為比丘，隨順教授者？\n比丘於何處，遊心自娛樂，\n娛樂彼處已，能斷諸結縛？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「信為同己二，智慧教授者，\n涅槃喜樂處，比丘斷結縛。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇一五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「云何善至老？云何善建立？\n云何為人寶？云何賊不奪？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「正戒善至老，淨信善建立，\n智慧為人寶，功德賊不奪。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇一六）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何法生眾生？何等前驅馳？\n云何起生死？何者不解脫？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛欲生眾生，意在前驅馳，\n眾生起生死，苦法不解脫。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇一七）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何法生眾生？何等前驅馳？\n云何起生死？何法可依怙？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛欲生眾生，意在前驅馳，\n眾生起生死，業者可依怙。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇一八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何法生眾生？何等前驅馳？\n云何起生死？何法甚可畏？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛欲生眾生，意在前驅馳，\n眾生起生死，業為甚可畏。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇一九）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何名為非道？云何日夜遷？\n云何垢梵行？云何累世間？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「貪欲名非道，壽命日夜遷，\n女人梵行垢，女則累世間。\n熾然修梵行，已洗諸非水。」\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇二〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何法映世間？何法無有上？\n何等為一法，普制御眾生？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「名者映世間，名者世無上，\n唯有一名法，能制御世間。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇二一）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何法為偈因？以何莊嚴偈？\n偈者何所依？何者為偈體？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「欲者是偈因，文字莊嚴偈，\n名者偈所依，造作為偈體。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一〇二二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，却坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「云何知車乘？云何復知火？\n云何知國土？云何知妻婦？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「見幢蓋知車，見煙則知火，\n見王知國土，見夫知其妻。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n雜阿含經卷第三十六\n雜阿含經卷第三十七\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一〇二三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有尊者叵求那住東園鹿母講堂，疾病困篤。\n尊者阿難往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那住東園鹿母講堂，疾病困篤，如是病比丘多有死者。善哉！世尊！願至東園鹿母講堂尊者叵求那所，以哀愍故！」\n爾時，世尊默然而許，至日晡時，從禪覺，往詣東園鹿母講堂，至尊者叵求那房，敷座而坐，為尊者叵求那種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從坐起去。\n尊者叵求那，世尊去後，尋即命終。當命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。\n時，尊者阿難供養尊者叵求那舍利已，往詣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那，世尊來後，尋便命終，臨命終時，諸根喜悅，膚色清淨，鮮白光澤。不審世尊！彼當生何趣？云何受生，後世云何？」\n佛告阿難：「若有比丘先未病時，未斷五下分結，若覺病起，其身苦患，心不調適，生分微弱，得聞大師教授、教誡種種說法，彼聞法已，斷五下分結。阿難！是則大師教授設法福利。\n「復次，阿難！若有比丘先未病時，未斷五下分結，然後病起，身遭苦患，生分轉微，不蒙大師教授、教誡說法，然遇諸餘多聞大德修梵行者教授、教誡說法，得聞法已，斷五下分結。阿難！是名教授、教誡聽法福利。\n「復次，阿難！若比丘先未病時，不斷五下分結，乃至生分微弱，不聞大師教授、教誡說法，復不聞餘多聞大德諸梵行者教授、教誡說法，然彼先所受法，獨靜思惟，稱量觀察，得斷五下分結。阿難！是名思惟觀察先所聞法所得福利。\n「復次，阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏，心善解脫，然後得病，身遭苦患，生分微弱，得聞大師教授、教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名大師說法福利。\n「復次，阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫，覺身病起，極遭苦患，不得大師教授、教誡說法，然得諸餘多聞大德諸梵行者教授、教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名教授教誡聞法福利。\n「復次，阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。其身病起，極生苦患，不得大師教授、教誡說法，不得諸餘多聞大德教授、教誡說法，然先所聞法，獨一靜處，思惟稱量觀察，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名思惟先所聞法所得福利。\n「何緣叵求那比丘不得諸根欣悅，色貌清淨，膚體鮮澤？叵求那比丘先未病時，未斷五下分結，彼親從大師聞教授、教誡說法，斷五下分結。」世尊為彼尊者叵求那受阿那含記。\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇二四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者阿濕波誓住東園鹿母講堂，身遭重病，極生苦患。尊者富隣尼瞻視供給……如前跋迦梨修多羅廣說，謂說三受，乃至「轉增無損。」\n佛告阿濕波誓：「汝莫變悔！」\n阿濕波誓白佛言：「世尊！我實有變悔。」\n佛告阿濕波誓：「汝得無破戒耶？」\n阿濕波誓白佛言：「世尊！我不破戒。」\n佛告阿濕波誓：「汝不破戒，何為變悔？」\n阿濕波誓白佛言：「世尊！我先未病時，得身息樂正受多修習；我於今日不復能得入彼三昧，我作是思惟：『將無退失是三昧耶？』」\n佛告阿濕波誓：「我今問汝，隨意答我。阿濕波誓，汝見色即是我、異我、相在不？」\n阿濕波誓白佛言：「不也，世尊！」\n復問：「汝見受、想、行、識是我、異我、相在不？」\n阿濕波誓白佛言：「不也，世尊！」\n佛告阿濕波誓：「汝既不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識是我、異我、相在，何故變悔？」\n阿濕波誓白佛言：「世尊！不正思惟故。」\n佛告阿濕波誓：「若沙門、婆羅門三昧堅固，三昧平等，若不得入彼三昧，不應作念：『我於三昧退減。』若復聖弟子不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識是我、異我、相在，但當作是覺知：『貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘。』貪、恚、癡永盡無餘已，一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n佛說是法時，尊者阿濕波誓不起諸漏，心得解脫，歡喜踊悅。歡喜踊悅故，身病即除。\n佛說此經，令尊者阿濕波誓歡喜隨喜已，從坐起而去。\n差摩迦修多羅如五受陰處說。\n（一〇二五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有異比丘年少新學，於此法、律出家未久，少知識，獨一客旅，無人供給，住邊聚落客僧房中，疾病困篤。\n時，有眾多比丘詣佛所，稽首禮足，却坐一面，白佛言：「世尊！有一比丘年少新學，乃至疾病困篤，住邊聚落客僧房中。有是病比丘多死無活。善哉！世尊！往彼住處，以哀愍故！」\n爾時，世尊默然而許。即日晡時從禪覺，至彼住處。\n彼病比丘遙見世尊，扶床欲起。\n佛告比丘：「息臥勿起！云何？比丘！苦患寧可忍不？……」如前差摩迦修多羅廣說如是三受，乃至「病苦但增不損。」\n佛告病比丘：「我今問汝，隨意答我。汝得無變悔耶？」\n病比丘白佛：「實有變悔。世尊！」\n佛告病比丘：「汝得無犯戒耶？」\n病比丘白佛言：「世尊！實不犯戒。」\n佛告病比丘：「汝若不犯戒，何為變悔？」\n病比丘白佛：「世尊！我年幼稚出家未久，於過人法勝妙知見未有所得，我作是念：『命終之時，知生何處？』故生變悔。」\n佛告比丘：「我今問汝，隨意答我。云何？比丘！有眼故有眼識耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n復問：「比丘！於意云何？有眼識故有眼觸、眼觸因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」耳、鼻、舌、身、意亦如是說。\n「云何？比丘！若無眼則無眼識耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n復問：「比丘！若無眼識則無眼觸耶？若無眼觸，則無眼觸因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」耳、鼻、舌、身、意亦如是說。\n「是故，比丘！當善思惟如是法，得善命終，後世亦善。」爾時，世尊為病比丘種種說法，示、教、照、喜已，從坐起去。\n時，病比丘，世尊去後，尋即命終。臨命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。\n時，眾多比丘詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！彼年少比丘疾病困篤，尊者今已命終。當命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。云何？世尊！如是比丘當生何處？云何受生？後世云何？」\n佛告諸比丘：「彼命過比丘是真寶物，聞我說法，分明解了，於法無畏，得般涅槃，汝等但當供養舍利。」\n世尊爾時為彼比丘受第一記。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇二六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「諦聽，善思，當為汝說。若彼比丘作如是念：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』彼比丘：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』若彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住者，是名比丘斷愛欲，轉諸結，止慢無間等，究竟苦邊。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇二七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者，乃至佛告病比丘：「汝不自犯戒耶？」\n比丘白佛言：「世尊！我不以持淨戒故，於世尊所修梵行。」\n佛告比丘：「汝以何等法故，於我所修梵行？」\n比丘白佛：「為離貪欲故，於世尊所修梵行；為離瞋恚、愚癡故，於世尊所修梵行。」\n佛告比丘：「如是，如是。汝正應為離貪欲故，於我所修梵行；離瞋恚、愚癡故，於我所修梵行。比丘！貪欲纏故，不得離欲；無明纏故，慧不清淨。是故，比丘！於欲離欲心解脫，離無明故慧解脫。若比丘於欲離欲心解脫身作證，離無明故慧解脫，是名比丘斷諸愛欲，轉結縛，止慢無間等，究竟苦邊。是故，比丘！於此法善思惟……」如前廣說，乃至「受第一記。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇二八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有眾多比丘集於伽梨隸講堂。時，多有比丘疾病。\n爾時，世尊晡時從禪覺，往至伽梨隸講堂，於大眾前敷座而坐。坐已，告諸比丘：「當正念正智以待時，是則為我隨順之教。比丘！云何為正念？謂比丘內身身觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂；外身身觀念處、內外身身觀念處，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法法觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂，是名比丘正憶念。\n「云何正智？謂比丘若來若去，正知而住，瞻視觀察，屈申俯仰，執持衣鉢，行、住、坐、臥、眠、覺，乃至五十、六十，依語默正智行。比丘！是名正智。\n「如是，比丘！正念正智住者能起樂受，有因緣，非無因緣。云何因緣？謂緣於身，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；樂受亦無常、有為、心因緣生。』身及樂受觀察無常，觀察生滅，觀察離欲，觀察滅盡，觀察捨彼，觀察身及樂受無常，乃至捨已，若於身及樂受貪欲使者永不復使。\n「如是，正念正智生苦受因緣，非不因緣。云何為因緣？如是緣身，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；苦受亦無常、有為、心因緣生。』身及苦受觀察無常，乃至捨，於此及苦受瞋恚所使，永不復使。\n「如是，正念正智生不苦不樂受因緣，非不因緣。云何因緣？謂身因緣，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；彼不苦不樂受亦無常、有為、心因緣生。』彼身及不苦不樂受觀察無常，乃至捨，若所有身及不苦不樂受無明使使，使永不復使。多聞聖弟子如是觀者，於色厭離，於受、想、行、識厭離，厭離已離欲，離欲已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n爾時，世尊即說偈言：\n「樂覺所覺時，莫能知樂覺，\n貪欲使所使，不見於出離。\n苦受所覺時，莫能知苦受，\n瞋恚使所使，不見出離道。\n不苦不樂受，等正覺所說，\n彼亦不能知，終不度彼岸。\n若比丘精勤，正智不傾動，\n於彼一切受，黠慧能悉知。\n能知諸受已，現法盡諸漏，\n依慧而命終，涅槃不墮數。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇二九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。時，有眾多比丘集會迦梨隸講堂，多有疾病……如上說。差別者：「乃至聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，我說是等解脫生、老、病、死。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「智慧多聞者，非不覺諸受，\n若於苦樂受，分別諦明了。\n當知堅固事，凡夫有昇降，\n於樂不染著，於苦不傾動。\n知受不受生，依於貪恚覺，\n斷除斯等已，其心善解脫。\n繫念緣妙境，正向待終期，\n若比丘精勤，正智不傾動。\n於此一切受，慧者能覺知，\n了知諸受已，現法盡諸漏。\n依慧而命終，涅槃不墮數。」\n佛說此經已，諸比丘歡喜，作禮而去。\n（一〇三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，給孤獨長者得病，身極苦痛。世尊聞已，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，次第乞食至給孤獨長者舍。\n長者遙見世尊，馮床欲起。\n世尊見已，即告之言：「長者勿起！增其苦患。」世尊即坐，告長者言：「云何？長者，病可忍不？身所苦患，為增、為損？」\n長者白佛：「甚苦！世尊！難可堪忍……」乃至說三受，如差摩修多羅廣說，乃至「苦受但增不損。」\n佛告長者：「當如是學：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」\n長者白佛：「如世尊說四不壞淨，我有此法，此法中有我。世尊！我今於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。」\n佛告長者：「善哉！善哉！」即記長者得阿那含果。\n長者白佛：「唯願世尊今於此食。」爾時，世尊默而許之。\n長者即勅辦種種淨美飲食，供養世尊。世尊食已，為長者種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。\n（一〇三一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，尊者阿難聞給孤獨長者身遭苦患，往詣其舍。長者遙見阿難，馮床欲起……乃至說三受，如前叉摩修多羅廣說，乃至「苦患但增不損。」\n時，尊者阿難告長者言：「勿恐怖！若愚癡無聞凡夫不信於佛，不信法、僧，聖戒不具，故有恐怖，亦畏命終及後世苦。汝今不信已斷、已知，於佛淨信具足，於法、僧淨信具足，聖戒成就。」\n長者白尊者阿難：「我今何所恐怖？我始於王舍城寒林中丘塜間見世尊，即得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。自從是來，家有錢財悉與佛、弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷共。」\n尊者阿難言：「善哉！長者！汝自記說是須陀洹果。」\n長者白尊者阿難：「可就此食。」\n尊者阿難默然受請。\n即辦種種淨美飲食，供養尊者阿難，食已，復為長者種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。\n（一〇三二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者舍利弗聞給孤獨長者身遭苦患。聞已，語尊者阿難：「知不？給孤獨長者身遭苦患，當共往看。」尊者阿難默然而許。\n時，尊者舍利弗與尊者阿難共詣給孤獨長者舍。長者遙見尊者舍利弗，扶床欲起……乃至說三種受，如叉摩修多羅廣說，「身諸苦患轉增無損。」\n尊者舍利弗告長者言：「當如是學：『不著眼，不依眼界生貪欲識；不著耳、鼻、舌、身，意亦不著，不依意界生貪欲識。不著色，不依色界生貪欲識；不著聲、香、味、觸、法，不依法界生貪欲識。不著於地界，不依地界生貪欲識；不著於水、火、風、空、識界，不依識界生貪欲識。不著色陰，不依色陰生貪欲識；不著受、想、行、識陰，不依識陰生貪欲識。』」\n時，給孤獨長者悲歎流淚。尊者阿難告長者言：「汝今怯劣耶？」\n長者白阿難：「不怯劣也。我自顧念，奉佛以來二十餘年，未聞尊者舍利弗說深妙法，如今所聞。」\n尊者舍利弗告長者言：「我亦久來未嘗為諸長者說如是法。」\n長者白尊者舍利弗：「有居家白衣，有勝信、勝念、勝樂，不聞深法，而生退沒。善哉！尊者舍利弗！當為居家白衣說深妙法，以哀愍故！尊者舍利弗！今於此食。」尊者舍利弗等默然受請。\n即設種種淨美飲食，恭敬供養。食已，復為長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，即從坐起而去。\n（一〇三三）\n達磨提離長者修多羅亦如世尊為給孤獨長者初修多羅廣說，第二修多羅亦如是說。差別者：「若復長者依此四不壞淨已，於上修習六念：謂念如來事，乃至念天。」\n長者白佛言：「世尊！依四不壞淨，於上修六隨念，我今悉成就，我常修念如來事，乃至念天。」\n佛告長者：「善哉！善哉！汝今自記阿那含果。」\n長者白佛：「唯願世尊受我請食。」爾時，世尊默然受請。\n長者知佛受請已，即具種種淨美飲食，恭敬供養，世尊食已，復為長者種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。\n（一〇三四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有長壽童子，是樹提長者孫子，身嬰重病。\n爾時，世尊聞長壽童子身嬰重病，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，次第到長壽童子舍。長壽童子遙見世尊，扶床欲起……乃至說三受，如叉摩修多羅廣說，乃至「病苦但增無損。是故，童子！當如是學：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』當如是學。」\n童子白佛言：「世尊！如世尊說四不壞淨，我今悉有，我常於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」\n佛告童子：「汝當依四不壞淨，於上修習六明分想。何等為六？謂一切行無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想。」\n童子白佛言：「如世尊說，依四不壞淨，修習六明分想，我今悉有。然我作是念：『我命終後，不知我祖父樹提長者當云何？』」\n爾時，樹提長者語長壽童子言：「汝於我所，故念且停。汝今且聽世尊說法，思惟憶念，可得長夜福利安樂饒益。」\n時，長壽童子言：「我於一切諸行當作無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想，常現在前。」\n佛告童子：「汝今自記斯陀含果。」\n長壽童子白佛言：「世尊！唯願世尊住我舍食。」爾時世尊默然而許。\n長壽童子即辦種種淨美飲食，恭敬供養。世尊食已，復為童子種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。\n（一〇三五）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n時，婆藪長者身遭苦患。\n爾時，世尊聞婆藪長者身遭苦患……如前達摩提那長者修多羅廣說，得阿那含果記，乃至從坐起而去。\n（一〇三六）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n時，有釋氏沙羅疾病委篤。\n爾時，世尊聞釋氏沙羅疾病委篤，晨朝著衣持鉢，入迦維羅衛國乞食，次到釋氏沙羅舍。釋氏沙羅遙見世尊，扶床欲起……乃至說三受，如差摩迦修多羅廣說，乃至「患苦但增不損。是故，釋氏沙羅，當如是學：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」\n釋氏沙羅白佛言：「如世尊說：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』我悉有之，我常於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」\n佛告釋氏沙羅：「是故，汝當依佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，於上修習五喜處。何等為五？謂念如來事，乃至自所施法。」\n釋氏沙羅白佛言：「如世尊說，依四不壞淨，修五喜處，我亦有之，我常念如來事，乃至自所施法。」\n佛言：「善哉！善哉！汝今自記斯陀含果。」\n沙羅白佛：「唯願世尊今我舍食。」爾時，世尊默然而許。\n沙羅長者即辦種種淨美飲食，恭敬供養，世尊食已，復為沙羅長者種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。\n（一〇三七）\n如是我聞：\n一時，佛住那梨聚落曲谷精舍。\n爾時，耶輸長者疾病困篤……如是乃至得阿那含果記，如達摩提那修多羅廣說。\n（一〇三八）\n如是我聞：\n一時，佛住瞻婆國竭伽池側。時，有摩那提那長者疾病新差。\n時，摩那提長者語一士夫言：「善男子！汝往尊者阿那律所，為我稽首阿那律足，問訊起居輕利、安樂住不？明日通身四人願受我請。若受請者，汝復為我白言：『我俗人多有王家事，不能得自往奉迎，唯願尊者時到，通身四人來赴我請，哀愍故！』」\n時，彼男子受長者教，詣尊者阿那律所，稽首禮足。白言尊者：「摩那提那長者敬禮問訊：『少病少惱、起居輕利、安樂住不？唯願尊者通身四人明日日中，哀受我請。』」時，尊者阿那律默然受請。\n時，彼士夫復以摩那提那長者語白尊者阿那律：「我是俗人，多有王家事，不得躬自奉迎，唯願尊者通身四人明日日中，哀受我請，憐愍故！」\n尊者阿那律陀言：「汝且自安！我自知時，明日通身四人往詣其舍。」\n時，彼士夫受尊者阿那律教，還白長者：「阿梨！當知我已詣尊者阿那律，具宣尊意。尊者阿那律言：『汝且自安，我自知時。』」\n彼長者摩那提那夜辦淨美飲食。晨朝復告彼士夫：「汝往至彼尊者阿那律所，白言：『時到。』」\n時，彼士夫即受教，行詣尊者阿那律所，稽首禮足，白言：「供具已辦，唯願知時！」\n時，尊者阿那律著衣持鉢，通身四人詣長者舍。\n時，摩那提那長者婇女圍遶，住內門左，見尊者阿那律，舉體執足敬禮，引入就坐，各別稽首，問訊起居，退坐一面。\n尊者阿那律問訊長者：「堪忍安樂住不？」\n長者答言：「如是，尊者！堪忍樂住。先遭疾病，當時委篤，今已蒙差。」\n尊者阿那律問長者言：「汝住何住，能令疾病苦患時得除差？」\n長者白言：「尊者阿那律！我住四念處，專修繫念故，身諸苦患時得休息。何等為四？謂內身身觀念住，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂。外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法法觀念住，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂。如是，尊者阿那律！我於四念處繫心住故，身諸苦患時得休息，尊者阿那律，住故，身諸苦患時得休息。」\n尊者阿那律告長者言：「汝今自記阿那含果。」\n時，摩那提那長者以種種淨美飲食自手供養，自恣飽滿。食已，澡漱畢，摩那提那長者復坐卑床，聽說法。尊者阿那律種種說法，示、教、照、喜已，從坐起去。\n（一〇三九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城金師精舍。時，有淳陀長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊問淳陀長者：「汝今愛樂何等沙門、婆羅門淨行？」\n淳陀白佛：「有沙門、婆羅門，奉事於水，事毘濕波天，執杖澡罐，常淨其手。如是正士能善說法言：『善男子！月十五日，以胡麻屑、菴摩羅屑以澡其髮，修行齋法，被著新淨長髮白㲲，牛糞塗地而臥其上。善男子！晨朝早起，以手觸地，作如是言：「此地清淨，我如是淨。」手執牛糞團并把生草，口說是言：「此是清淨，我如是淨。」若如是者，見為清淨，不如是者，永不清淨。』世尊！如是像類沙門、婆羅門，若為清淨，我所宗仰。」\n佛告淳陀：「有黑法、黑報，不淨、不淨果，負重向下。成就如此諸惡法者，雖復晨朝早起，以手觸地，唱言清淨，猶是不淨；正復不觸，亦不清淨。執牛糞團，并及生草，唱言清淨，亦復不淨；正復不觸，亦不清淨。\n「淳陀！何等為黑、黑報，不淨、不淨果，負重向下，乃至觸以不觸，悉皆不淨？淳陀！謂殺生惡業，手常血腥，心常思惟撾捶殺害，無慚無愧，慳貪悋惜，於一切眾生乃至昆蟲，不離於殺。於他財物、聚落、空地，皆不離盜。行諸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、親族，乃至授花鬘者，如是等護，以力強干，不離邪婬。不實妄語，或於王家、真實言家、多眾聚集，求當言處，作不實說，不見言見，見言不見，不聞言聞，聞言不聞，知言不知，不知言知，因自因他，或因財利，知而妄語，而不捨離，是名妄語。兩舌乖離，傳此向彼，傳彼向此，遍相破壞，令和合者離，離者歡喜，是名兩舌。不離惡口罵，若人軟語說，悅耳心喜，方正易知，樂聞無依說，多人愛念，適意、隨順三昧。捨如是等，而作剛強，多人所惡，不愛、不適意、不順三昧說。如是等言，不離麁澁，是名惡心。綺飾壞語，不時言、不實言、無義言、非法言、不思言，如是等，名壞語。\n「不捨離貪，於他財物而起貪欲，言：『此物我有者好。』不捨瞋恚弊惡，心思惟言：『彼眾生應縛、應鞭、應伏、應殺。』欲為生難。不捨邪見顛倒，如是見、如是說：『無施、無報、無福，無善行惡行、無善惡業果報，無此世、無他世，無父母、無眾生生世間，無世阿羅漢等趣等向此世他世自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』淳陀！是名黑、黑報，不淨、不淨果，乃至觸以不觸，皆悉不淨。\n「淳陀！有白、白報，淨有、淨果，輕仙上昇，成就已，晨朝觸地，此淨我淨者，亦得清淨；若不觸者，亦得清淨，把牛糞團，手執生草，淨因淨果者，執與不執，亦得清淨。\n「淳陀！何等為白、白報，乃至執以不執，亦得清淨？謂有人不殺生，離殺生，捨刀杖，慚愧，悲念一切眾生。不偷盜，遠離偷盜，與者取，不與不取，淨心不貪。離於邪婬，若父母護，乃至授一花鬘者，悉不強干起於邪婬，離於妄語，審諦實說，遠離兩舌，不傳此向彼，傳彼向此，共相破壞，離者令和，和者隨喜，遠離惡口，不剛強，多人樂其所說。離於壞語，諦說、時說、實說、義說、法說、見說。離於貪欲，不於他財、他眾具作己有想，而生貪著，離於瞋恚，不作是念：『撾打縛殺，為作眾難。』正見成就，不顛倒見，有施、有說報、有福，有善惡行果報，有此世，有父母、有眾生生，有世阿羅漢於此世他世現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』淳陀！是名白、白報，乃至觸與不觸，皆悉清淨。」\n爾時，淳陀長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇四〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城金師精舍。\n時，有異婆羅門於十五日，洗頭已，受齋法，被新長髮白㲲，手執生草，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。\n爾時，佛告婆羅門：「汝洗頭被新長髮白㲲，是誰家法？」\n婆羅門白佛：「瞿曇！是學捨法。」\n佛告婆羅門：「云何婆羅門捨法？」\n婆羅門白佛言：「瞿曇！如是十五日，洗頭受持法齋，著新淨長髮白㲲，手執生草，隨力所能，布施作福。瞿曇！是名婆羅門修行捨行。」\n佛告婆羅門：「賢聖法、律所行捨行異於此也。」\n婆羅門白佛：「瞿曇！云何為賢聖法、律所行捨行？」\n佛告婆羅門：「謂離殺生，不樂殺生……」如前清淨分廣說。「依於不殺，捨離殺生……」乃至如前清淨分廣說。「離偷盜，不樂於盜，依於不盜，捨不與取。離諸邪婬，不樂邪婬，依於不婬，捨非梵行。離於妄語，不樂妄語，依不妄語，捨不實言。離諸兩舌，不樂兩舌，依不兩舌，捨別離行。離於惡口，不樂惡口，依不惡口，捨於麁言。離諸綺語，不樂綺語，依不綺語，捨無義言。斷除貪欲，遠離苦貪，依無貪心，捨於愛著。斷除瞋恚，不生忿恨，依於無恚，捨彼瞋恨。修習正見，不起顛倒，依於正見，捨彼邪見。婆羅門！是名賢聖法、律所行捨行。」\n婆羅門白佛：「善哉！瞿曇賢聖法、律所行捨行。」\n時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n（一〇四一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有生聞梵志來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我有親族，極所愛念，忽然命終，我為彼故，信心布施。云何？世尊！彼得受不？」\n佛告婆羅門：「非一向得。若汝親族生地獄中者，得彼地獄眾生食，以活其命，不得汝所信施飲食；若生畜生、餓鬼、人中者，得彼人中飲食，不得汝所施者。婆羅門！餓鬼趣中有一處，名為入處餓鬼，若汝親族生彼入處餓鬼中者，得汝施食。」\n婆羅門白佛：「若我親族不生入處餓鬼趣中者，我信施，誰應食之？」\n佛告婆羅門：「若汝所可為信施親族不生入處餓鬼趣者，要有餘親族知識生入處餓鬼趣中者，得食之。」\n婆羅門白佛：「瞿曇！若我所為信施親族不生入處餓鬼趣中，亦無更餘親族知識生入處餓鬼趣者，此信施食，誰當食之？」\n佛告婆羅門：「設使所為施親族知識不生入處餓鬼趣中，復無諸餘知識生餓鬼者，且信施而自得其福，彼施者所作信施，而彼施者不失達嚫。」\n婆羅門白佛：「云何施者行施，施者得彼達嚫？」\n佛告婆羅門：「有人殺生行惡，手常血腥，乃至十不善業跡……」如淳陀修多羅廣說，「而復施諸沙門、婆羅門，乃至貧窮、乞士，悉施錢財、衣被、飲食、燈明、諸莊嚴具。婆羅門！彼惠施主若復犯戒，生象中者，以彼曾施沙門、婆羅門錢財、衣被、飲食，乃至莊嚴眾具故，雖在象中，亦得受彼施報，衣服、飲食，乃至種種莊嚴眾具。\n「若復生牛、馬、驢、騾等種種畜生趣中，以本施惠功德，悉受其報，隨彼生處所應受用，皆悉得之。婆羅門！若復施主持戒，不殺、不盜，乃至正見，布施諸沙門、婆羅門乃至乞士錢財、衣服、飲食，乃至燈明，緣斯功德，生人道中，坐受其報，衣被、飲食，乃至燈明眾具。\n「復次，婆羅門！若復持戒生天上者，彼諸惠施天上受報，財寶、衣服、飲食，乃至莊嚴眾具。婆羅門！是名施者行施，施者受達嚫，果報不失。」\n時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n（一〇四二）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住鞞羅磨聚落北身恕林中。\n鞞羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招集，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因、何緣有眾生身壞命終，生地獄中？」\n佛告諸婆羅門長者：「行非法行、行危嶮行因緣故，身壞命終，生地獄中。」諸婆羅門長者白佛：「行何等非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中？」\n佛告婆羅門長者：「殺生，乃至邪見，具足十不善業因緣故。婆羅門！是非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中。」\n婆羅門白佛：「何因緣諸眾生身壞命終，得生天上？」\n佛告婆羅門長者：「行法行、行正行，以是因緣故，身壞命終，得生天上。」\n復問：「世尊！行何等法行、何等正行，身壞命終，得生天上？」\n佛告婆羅門長者：「謂離殺生，乃至正見，十善業跡因緣故，身壞命終，得生天上。婆羅門長者！若有行此法行、行此正行者，欲求剎利大性家、婆羅門大性家、居士大性家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因緣故。\n「若復欲求生四王、三十三天，乃至他化自在天，悉得往生。所以者何？以法行、正行故，行淨戒者，其心所願，悉自然得。\n「若復如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。\n「若復欲求往生光音、遍淨，乃至阿伽尼吒，亦復如是。所以者何？以彼持戒清淨，心離欲故。\n「若復欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，乃至第四禪具足住，悉得成就。所以者何？以彼法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。\n「欲求慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。\n「欲求斷三結，得須陀洹、斯陀含、阿那含果，無量神通，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒、離欲，所願必得。」\n時，婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇四三）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住鞞羅磨聚落北身恕林中。\n時，鞞羅磨聚落中，婆羅門長者聞世尊住鞞羅磨聚落身恕林中，聞已，乘白馬車，多將翼從，持金斗、傘蓋、金澡瓶，出鞞羅磨聚落，詣身恕林。至道口，下車步進，入於園門，至世尊前，面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！何因、何緣有人命終生地獄中，乃至生天？……」如上修多羅廣說。\n時，鞞羅磨婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（一〇四四）\n如是我聞：\n一時，佛住在拘薩羅人間遊行，至鞞紐多羅聚落北身恕林中住。鞞紐多羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招引，往詣身恕林，至世尊所，面相慰勞已，退坐一面。\n爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法？謂聖弟子作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何殺彼？」作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」如上說。「我若不喜人盜於我，他亦不喜，我云何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」如上說。「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」如上說。「我尚不喜為人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄語戒……」如上說。「我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云何離他親友？是故不行兩舌。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何於他而起罵辱？是故於他不行惡口……」如上說。「我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？是故於他不行綺飾……」如上說。「如是七種，名為聖戒。\n「又復於佛不壞淨成就，於法、僧不壞淨成就，是名聖弟子四不壞淨成就。自現前觀察，能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」\n時，鞞紐聚落婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n（一〇四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有相習近法。諦聽，善思，當為汝說。何等為相習近法？謂殺生者、殺生者習近，盜、婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見，各各隨類更相習近。譬如不淨物、不淨物自相和合。如是，殺生、殺生，乃至邪見、邪見自相習近。如是，比丘！不殺生、不殺生相習近，乃至正見、正見更相習近。譬如淨物、淨物自相和合，乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。如是，不殺、不殺更相習近，乃至正見、正見更相習近，是名比丘相習近法。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇四六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有蛇行法。諦聽，善思，當為汝說。何等為蛇行法？謂殺生惡行，手常血腥，乃至十不善業跡……」如前淳陀修多羅廣說。「彼當爾時，身蛇行、口蛇行、意蛇行；彼如是身、口、意蛇行已，於其二趣向一一趣，若地獄、若畜生。蛇行眾生？謂蛇、鼠、猫、狸等腹行眾生，是名蛇行法。\n「云何非蛇行法？謂不殺生，乃至正見……」如前淳陀修多羅十業跡廣說，「是名非蛇行法。身非蛇行、口非蛇行、意非蛇行，於其二趣生一一趣，若天上、若人中，是名非蛇行法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇四七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有惡業因、惡心因、惡見因，如是眾生身壞命終，必墮惡趣泥犁中。譬如圓珠，擲著空中，落地流轉，不一處住。如是，惡業因、惡心因、惡見因，身壞命終，必墮地獄，中無住處。\n「云何為惡業？謂殺生，乃至綺語……」如上廣說，「是名惡業。云何惡心？謂貪恚心……」如上廣說，「是名惡心。云何惡見？謂邪顛倒……」如上廣說，「是名惡見。是名惡業因、惡心因、惡見因，身壞命終，必生惡趣泥犁中；善業因、善心因、善見因，身壞命終，必生善趣天上。\n「婆羅門！云何為善業？謂離殺生、不樂殺生，乃至不綺語，是名善業。云何善心？謂不貪、不恚，是名心善。云何為見善？謂正見不顛倒，乃至見不受後有，是名見善。是名業善因、心善因、見善因，身壞命終，得生天上。譬如四方摩尼珠，擲著空中，隨墮則安；如是彼三善因，所在受生，隨處則安。」\n佛說如是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇四八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若殺生人多習多行，生地獄中；若生人中，必得短壽。不與取多習多行，生地獄中；若生人中，錢財多難。邪婬多習多行，生地獄中；若生人中，所有妻室為人所圖。妄語多習多行，生地獄中；若生人中，多被譏論。兩舌多習多行，生地獄中，若生人中，親友乖離。惡口多習多行，生地獄中；若生人中，常聞醜聲。綺語多習多行，生地獄中；若生人中，言無信用。貪欲多習多行，生地獄中；若生人中，增其貪欲。瞋恚多習多行，生地獄中；若生人中，增其瞋恚。邪見多習多行，生地獄中，若生人中，增其愚癡。\n「若離殺生修習多修習，得生天上；若生人中，必得長壽。不盜修習多修習，得生天上；若生人中，錢財不喪。不邪婬修習多修習，得生天上；若生人中，妻室修良。不妄語修習多修習，得生天上；若生人中，不被譏論。不兩舌修習多修習，得生天上；若生人中，親友堅固。不惡口修習多修習，得生天上；若生人中，常聞妙音。不綺語修習多修習，得生天上；若生人中，言見信用。不貪修習多修習，得生天上；若生人中，不增愛欲。不恚修習多修習，得生天上；若生人中，不增瞋恚。正見修習多修習，得生天上；若生人中，不增愚癡。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「殺生有三種，謂從貪生故、從恚生故、從癡生。乃至邪見亦三種，從貪生、從恚生、從癡生。離殺生亦有三種，不貪生、不恚生、不癡生。乃至離邪見亦三種，不貪生、不恚生、不癡生。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「所謂有出法，出不出法。何等為出法，出不出法？謂不殺生出於殺生，乃至正見出於邪見。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇五一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有生聞婆羅門來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所說此、彼岸。云何此岸？云何彼岸？」\n佛告婆羅門：「殺生者，謂此岸；不殺生者，謂彼岸。邪見者，謂此岸；正見者，謂彼岸。」爾時，世尊即說偈言：\n「少有修善人，能度於彼岸，\n一切眾生類，駈馳走此岸。\n於此正法律，觀察法法相，\n此等度彼岸，摧伏死魔軍。」\n爾時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n如是，異比丘所問、尊者阿難所問、佛問諸比丘三經，亦如上說。\n（一〇五二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有惡法，有真實法。諦聽，善思，當為汝說。云何為惡法？謂殺生、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見，是名惡法。云何為真實法？謂離殺生，乃至正見，是名真實法。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇五三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有惡法、惡惡法，有真實法、真實真實法。諦聽，善思，當為汝說。云何為惡法？謂殺生，乃至邪見，是名惡法。云何為惡惡法？謂自殺生，教人令殺，乃至自起邪見，復以邪見教人令行，是名惡惡法。云何為真實法？謂不殺生，乃至正見，是名真實法。云何為真實真實法？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名真實真實法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇五四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有不善男子、善男子。諦聽，善思，今當為汝說。云何為不善男子？謂殺生者，乃至邪見者，是名不善男子。云何善男子？謂不殺生，乃至正見，是名善男子。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇五五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有不善男子、不善男子不善男子，有善男子、善男子善男子。諦聽，善思，當為汝說。\n「云何為不善男子？謂殺生，乃至邪見者，是名不善男子。云何為不善男子不善男子？謂手自殺生，教人令殺，乃至自行邪見，教人令行邪見，是名不善男子不善男子。\n「云何為善男子？謂不殺生，乃至正見者，是名善男子。云何為善男子善男子？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名善男子善男子。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇五六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若成就十法者，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下入惡趣泥犁中。何等為十？謂殺生，乃至邪見。若成就十法，譬如鐵鉾仰鑽虛空，身壞命終，上生天上。何等為十？謂不殺生，乃至正見。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇五七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若成就二十法者，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為二十？謂自手殺生，教人令殺，乃至自行邪見，復以邪見教人令行，是名二十法成就。如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。二十法成就。譬如鐵鉾仰鑽虛空，身壞命終，上生天上。何等為二十法？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名二十法成就。如鐵鉾仰鑽虛空，身壞命終，上生天上。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇五八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「三十法成就者，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為三十法？謂自手殺生，教人令殺，讚歎殺生，乃至自行邪見，復以邪見教人令行，常復讚歎行邪見者，是名三十法。如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。有三十法成就者，如鐵鉾鑽空，身壞命終，上生天上。何等為三十法？謂自不殺生，教人不殺，常復讚歎不殺功德；乃至自行正見，復以正見教人令行，常復讚歎正見功德，是名三十法成就。如鐵鉾鑽空，身壞命終，上生天上。」\n諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇五九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四十法成就，如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為四十法？謂手自殺生，教人令殺，讚歎殺生，見人殺生心隨歡喜，乃至自行邪見，教人令行，讚歎邪見，見行邪見心隨歡喜，是名四十法成就。如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。有四十法成就，如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上。何等為四十？謂不殺生，教人不殺，口常讚歎不殺功德，見不殺者心隨歡喜；乃至自行正見，教人令行，亦常讚歎正見功德，見人行者心隨歡喜，是名四十法成就。如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有非法，有正法。諦聽，善思，當為汝說。何等為非法？謂殺生，乃至邪見，是名非法。何等正法？謂不殺生，乃至正見，是名正法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇六一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有非律，有正律。諦聽，善思，當為汝說。何等為非律？謂殺生，乃至邪見，是名非律。何等為正律？謂不殺，乃至正見，是名正律。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如非律、正律。如是非聖及聖，不善及善，非親近、親近，非善哉、善哉，黑法、白法，非義、正義，卑法、勝法，有罪法、無罪法，棄法、不棄法，一一經如上說。\n雜阿含經卷第三十七\n雜阿含經卷第三十八\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一〇六二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有尊者善生，新剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊告諸比丘：「諸比丘！當知此善生善男子有二處端嚴：一者剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。二者盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」爾時，世尊即說偈言：\n「寂靜盡諸漏，比丘莊嚴好，\n離欲斷諸結，涅槃不復生。\n持此最後身，摧伏魔怨敵。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇六三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘形色醜陋，難可觀視，為諸比丘之所輕慢，來詣佛所。\n爾時，世尊四眾圍遶，見彼比丘來，皆起輕想，更相謂言：「彼何等比丘？隨路而來，形貌醜陋，難可觀視，為人所慢。」\n爾時，世尊知諸比丘心之所念，告諸比丘：「汝等見彼比丘來，形狀甚醜，難可視見，令人起慢不？」\n諸比丘白佛：「唯然，已見。」\n佛告諸比丘：「汝等勿於彼比丘起於輕想。所以者何？彼比丘已盡諸漏，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，正智，心善解脫。諸比丘！汝等莫妄量於人，唯有如來能量於人。」\n彼比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊復告諸比丘：「汝等見此比丘稽首作禮，退坐一面不？」\n比丘白佛：「唯然，已見。」\n佛告諸比丘：「汝等勿於是比丘起於輕想；乃至汝等莫量於人，唯有如來能知人耳。」爾時，世尊即說偈言：\n「飛鳥及走獸，莫不畏師子，\n唯師子獸王，無有與等者。\n如是智慧人，雖小則為大，\n莫取其身相，而生輕慢心。\n何用巨大身，多肉而無慧，\n此賢勝智慧，則為上士夫。\n離欲斷諸結，涅槃永不生，\n持此最後身，摧伏眾魔軍。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇六四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，提婆達多有利養起，摩竭陀王阿闍世毘提希子日日侍從五百乘車，來詣提婆達多所，日日持五百釜食，供養提婆達多，提婆達多將五百人別眾受其供養。\n時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養。」\n佛告諸比丘：「汝等莫稱是提婆達多所得利養。所以者何？彼提婆達多別受利養，今則自壞，他世亦壞。譬如芭蕉、竹、蘆，生果即死，來年亦壞；提婆達多亦復如是，受其利養，今世則壞，他世亦壞。譬如駏驉，受胎必死；提婆達多亦復如是，受諸利養，今世亦壞。他世亦壞，彼愚癡提婆達多隨幾時受其利養，當得長夜不饒益苦。是故，諸比丘！當如是學：『我設有利養起，莫生染著。』」爾時，世尊即說偈言：\n「芭蕉生果死，竹蘆實亦然，\n駏驉坐妊死，士以貪自喪。\n常行非義行，多知不免愚，\n善法日損減，莖枯根亦傷。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇六五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，舍衛國有手比丘是釋氏子，在舍衛國命終。\n時，有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞手比丘釋子於舍衛國命終。聞已，入舍衛城，乞食還，舉衣鉢，洗足畢，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝，眾多比丘著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞釋氏子手比丘於舍衛國命終。云何？世尊！手比丘命終，當生何處？云何受生？後世云何？」\n佛告諸比丘：「是手比丘成就三不善法，彼命終當生惡趣泥犁中。何等三不善法？謂貪欲、瞋恚、愚癡。此三不善法結縛於心，釋種子手比丘生惡趣泥犁中。」爾時，世尊即說偈言：\n「貪欲瞋恚癡，結縛士夫心，\n內發還自傷，猶如竹蘆實。\n無貪恚癡心，是說為黠慧，\n內發不自傷，是名為勝出。\n是故當離貪，瞋恚癡冥心，\n比丘智慧明，苦盡般涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇六六）\n如手比丘，難陀修多羅亦如是說。\n（一〇六七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者難陀是佛姨母子，好著好衣，染色，擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。\n時，有眾多比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者難陀是佛姨母子，好著好衣，擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。」\n爾時，世尊告一比丘：「汝往詣難陀比丘所，語言：『難陀！大師語汝。』」\n時，彼比丘受世尊教，往語難陀言：「世尊語汝。」\n難陀聞已，即詣佛所，稽首佛足，退住一面。\n佛告難陀：「汝實好著好衣，擣治光澤，好作嬉戲調笑而行不？」\n難陀白佛：「實爾。世尊！」\n佛告難陀：「汝佛姨母子，貴姓出家，不應著好衣服，擣令光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。汝應作是念：『我是佛姨母子，貴姓出家，應作阿練若，乞食，著糞掃衣，常應讚歎著糞掃衣，常處山澤，不顧五欲。』」\n爾時，難陀受佛教已，修阿蘭若行，乞食，著糞掃衣，亦常讚歎著糞掃衣者，樂處山澤，不顧愛欲。爾時，世尊即說偈言：\n「難陀何見汝，修習阿蘭若，\n家家行乞食，身著糞掃衣，\n樂處於山澤，不顧於五欲。」\n佛說此經已，尊者難陀聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇六八）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者低沙自念，我是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。\n時，有眾多比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。」\n爾時，世尊告一比丘：「汝往詣低沙比丘所，語言：『低沙！大師語汝！』」\n時，彼比丘受世尊教，往語低沙比丘言：「世尊語汝！」\n低沙比丘即詣佛所，稽首佛足，退住一面。\n佛告低沙：「汝實作是念：『我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪忍諫。』不？」\n低沙白佛：「實爾。世尊！」\n佛告低沙：「汝不應爾！汝應念言：『我是世尊姑子兄弟故，應修恭敬畏懼，堪忍諫止。』」爾時，世尊即說偈言：\n「善哉汝低沙，離瞋恚為善，\n莫生瞋恚心，瞋恚者非善。\n若能離瞋慢，修行軟下心，\n然後於我所，修行於梵行。」\n佛說此經已，低沙比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇六九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有尊者毘舍佉般闍梨子，集供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，妙音清徹，句味辯正，隨智慧說，聽者樂聞，無所依說，顯現深義，令諸比丘一心專聽。\n爾時，世尊入晝正受，以淨天耳過於人耳，聞說法聲，從三昧起，往詣講堂，於大眾前坐，告毘舍佉般闍梨子：「善哉！善哉！毘舍佉！汝能為諸比丘於此供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，乃至顯現深義，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，汝當數數為諸比丘如是說法，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，當得長夜以義饒益，安隱樂住。」爾時，世尊即說偈言：\n「若不說法者，愚智雜難分，\n此愚此智慧，無由自顯現，\n善說清涼法，因說智乃彰，\n說法為明照，光顯大仙幢，\n善說為仙幢，法為羅漢幢。」\n佛說此經已，尊者毘舍佉般闍梨子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有眾多比丘集供養堂，悉共作衣。時，有一年少比丘！出家未久，初入法、律，不欲營助諸比丘作衣。\n時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！時，有眾多比丘集供養堂，為作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法、律，不欲營助諸比丘作衣。」\n爾時，世尊問彼比丘：「汝實不欲營助諸比丘作衣耶？」\n彼比丘白佛言：「世尊！隨我所能，當力營助。」\n爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「汝等莫與是年少比丘語。所以者何？是比丘得四增心法，正受現法安樂住，不勤而得。若彼本心所為，剃鬚髮，著袈裟衣，出家學道，增進修學，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」爾時，世尊即說偈言：\n「非下劣方便，薄德少智慧，\n正向於涅槃，免脫煩惱鏁。\n此賢年少者，逮得上士處，\n離欲心解脫，涅槃不復生。\n持此最後身，摧伏眾魔軍。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇七一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有比丘名曰上坐，獨住一處，亦常讚歎獨一住者，獨行乞食，食已，獨還，獨坐禪思。\n時，有眾多比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！有尊者名曰上坐，樂一獨處，亦常讚歎獨一住者，獨入聚落乞食，獨出聚落，還至住處，獨坐禪思。」\n爾時，世尊語一比丘：「汝往詣彼上坐比丘所，語上坐比丘言：『大師告汝！』」\n比丘受教，詣上坐比丘所，白言：「尊者！大師告汝！」\n時，上坐比丘即時奉命，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。\n爾時，世尊告上坐比丘：「汝實獨一靜處，讚歎獨處者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思耶？」\n上坐比丘白佛：「實爾，世尊！」\n佛告上坐比丘：「汝云何獨一處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨還住處，獨坐禪思？」\n上坐比丘白佛：「我唯獨一靜處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思。」\n佛告上坐比丘：「汝是一住者，我不言非一住，然更有勝妙一住。何等為勝妙一住？謂比丘前者枯乾，後者滅盡，中無貪喜，是婆羅門心不猶豫，已捨憂悔，離諸有愛，群聚使斷，是名一住，無有勝住過於此者！」爾時，世尊即說偈言：\n「悉映於一切，悉知諸世間，\n不著一切法，悉離一切愛，\n如是樂住者，我說為一住。」\n佛說此經已，尊者上坐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇七二）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有尊者僧迦藍於拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。彼僧迦藍比丘有本二，在舍衛國中，聞僧迦藍比丘於拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，著好衣服，莊嚴華瓔，抱其兒來詣祇洹，至僧迦藍比丘房前。\n爾時，尊者僧迦藍出房露地經行。時，彼本二來到其前，作是言：「此兒幼小，汝捨出家，誰當養活？」\n時，僧迦藍比丘不共語。如是再三，亦不共語。\n時，彼本二作如是言：「我再三告，不與我語，不見顧視，我今置兒。」著經行道頭而去，言：「沙門！此是汝子，汝自養活，我今捨去。」\n尊者僧迦藍亦不顧視其子。\n彼本二復言：「是沙門今於此兒都不顧視，彼必得仙人難得之處。善哉！沙門！必得解脫。」情願不遂，抱子而去。\n爾時，世尊入晝正受，以天耳過人之耳，聞尊者僧迦藍本二所說，即說偈言：\n「來者不歡喜，去亦不憂慼。\n於世間和合，解脫不染著。\n我說彼比丘，為真婆羅門。\n來者不歡喜，去亦不憂慼。\n不染亦無憂，二心俱寂靜，\n我說是比丘，是真婆羅門。」\n佛說此經已，尊者僧迦藍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇七三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者阿難獨一靜處，作是思惟：「有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香、莖香、華香。或復有香，順風熏，亦逆風熏，亦順風逆風熏耶？」作是念已，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：『有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香、莖香、華香。或復有香，順風熏、逆風熏，亦順風逆風熏耶？』」\n佛告阿難：「如是！如是！有三種香，順風熏，不能逆風，謂根香、莖香、華香。阿難！亦有香，順風熏、逆風熏、順風逆風熏。阿難！順風熏、逆風熏、順風逆風熏者。阿難！有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真實法，盡形壽不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。如是善男子、善女人，八方上下，崇善士夫，無不稱歎言：『某方某聚落善男子、善女人，持戒清淨，成真實法，盡形壽不殺，乃至不飲酒。』阿難！是名有香順風熏、逆風熏、順風逆風熏。」爾時，世尊即說偈言：\n「非根莖華香，能逆風而熏，\n唯有善士女，持戒清淨香。\n逆順滿諸方，無不普聞知，\n多迦羅栴檀，優鉢羅末利。\n如是比諸香，戒香最為上，\n栴檀等諸香，所熏少分限。\n唯有戒德香，流熏上昇天，\n斯等淨戒香，不放逸正受。\n正智等解脫，魔道莫能入，\n是名安隱道，是道則清淨。\n正向妙禪定，斷諸魔結縛。」\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇七四）\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭提國人間遊行。與千比丘俱，皆是古昔縈髮出家，皆得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智，善解脫，到善建立支提杖林中住。\n摩竭提王瓶沙聞世尊摩竭提國人間遊行，至善建立支提杖林中住，與諸小王群臣羽從，車萬二千、乘馬萬八千、步逐眾無數，摩竭提婆羅門長者悉皆從。\n王出王舍城，詣世尊所，恭敬供養。到於道口，下車步進，及於內門，除去五飾，脫冠却蓋，除扇去劍刀，脫革屣，到於佛前，整衣服，偏露右肩，為佛作禮，右遶三匝，自稱姓名，白佛言：「世尊！我是摩竭提王瓶沙。」\n佛告瓶沙：「如是，大王！汝是瓶沙，可就此坐，隨其所安。」\n時，瓶沙王重禮佛足，退坐一面。諸王大臣、婆羅門居士悉禮佛足，次第而坐。\n時，欝鞞羅迦葉亦在座中。\n時，摩竭提婆羅門長者作是念：「為大沙門從欝鞞羅迦葉所修梵行耶？為欝鞞羅迦葉於大沙門所修梵行耶？」\n爾時，世尊知摩竭提婆羅門長者心之所念，即說偈而問言：\n「欝鞞羅迦葉，於此見何利，\n棄汝先所奉，事火等眾事。\n今可說其義，捨事火之由。」\n欝鞞迦葉說偈白佛：\n「錢財等滋味，女色五欲果，\n觀察未來受，斯皆大垢穢，\n是故悉棄捨，先諸奉火事。」\n爾時，世尊復說偈問言：\n「汝不著世間，錢財五色味，\n復何捨天人，迦葉隨義說。」\n迦葉復以偈答世尊言：\n「見道離有餘，寂滅無餘跡，\n無所有不著，無異趣異道。\n是故悉棄捨，先修奉火事，\n大會等受持，奉事於水火。\n愚癡沒於中，志求解脫道，\n盲無智慧目，向生老病死。\n不見於正路，永離生死道，\n今始因世尊，得見無為道。\n大龍所說力，得度於彼岸，\n牟尼廣濟度，安慰無量眾。\n今始知瞿曇，真諦超出者。」\n佛復說偈歎迦葉言：\n「善哉汝迦葉，先非惡思量，\n次第分別求，遂至於勝處。\n「汝今，迦葉！當安慰汝徒眾之心。」\n時，欝鞞羅迦葉即入正受，以神足力向於東方，上昇虛空，作四種神變，行、住、坐、臥，入火三昧，舉身洞然，青、黃、赤、白、頗梨紅色。身上出水，身下出火，還燒其身，身上出水以灌其身，或身上出火，以燒其身，身下出水，以灌其身。如是種種現化神通息已，稽首佛足，白佛言：「世尊！佛是我師，我是弟子。」\n佛告迦葉：「我是汝師，汝是弟子，隨汝所安，復座而坐。」\n時，欝鞞羅迦葉還復故坐。\n爾時，摩竭提婆羅門長者作是念：「欝鞞羅迦葉定於大沙門所修行梵行。」\n佛說此經已，摩竭提王瓶沙及諸婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一〇七五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有陀驃摩羅子，舊住王舍城，典知眾僧飲食，床座隨次差請，不令越次。\n時，有慈地比丘，頻三過次得麤食處，食時辛苦，作是念：「怪哉！大苦！陀驃摩羅子比丘有情故，以麤食惱我，令我食時極苦，我當云何為其作不饒益事？」\n時，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多羅，住王舍城王園比丘尼眾中。蜜多羅比丘尼來詣慈地比丘，稽首禮足，於一面住。慈地比丘不顧眄，不與語。蜜多羅比丘尼語慈地比丘：「阿梨！何故不見顧眄，不共言語？」\n慈地比丘言：「陀驃摩羅子比丘數以麤食惱我，令我食時極苦，汝復棄我。」\n比丘尼言：「當如何？」\n慈地比丘言：「汝可至世尊所，白言：『世尊！陀驃摩羅子比丘非法不類，共我作非梵行波羅夷罪。』我當證言：『如是。世尊！如妹所說。』」\n比丘尼言：「阿梨！我當云何於梵行比丘所，以波羅夷謗？」\n慈地比丘言：「汝若不如是者，我與汝絕，不復來往言語、共相瞻視。」\n時，比丘尼須臾默念，而作是言：「阿梨！欲令我爾，當從其教。」\n慈地比丘言：「汝且待我先至世尊所，汝隨後來。」\n時，慈地比丘即往稽首，禮世尊足，退住一面。蜜多羅比丘尼即隨後至，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！一何不善不類陀驃摩羅子！於我所作非梵行波羅夷罪。」\n慈地比丘復白佛言：「如妹所說，我先亦知。」\n爾時，陀驃摩羅子比丘即在彼大眾中。\n爾時，世尊告陀驃摩羅子比丘：「汝聞此語不？」\n陀驃摩羅子比丘言：「已聞，世尊！」\n佛告陀驃摩羅子比丘：「汝今云何？」\n陀驃摩羅子白佛：「如世尊所知，如善逝所知。」\n佛告陀驃摩羅子：「汝言如世尊所知，今非是時，汝今憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念。」\n陀驃摩羅子言：「我不自憶念。」\n爾時，尊者羅睺羅住於佛後，執扇扇佛，白佛言：「世尊！不善不類是比丘尼言：『尊者陀驃摩羅子共我作非梵行。』慈地比丘言：『如是，世尊！我先已知，如妹所說。』」\n佛告羅睺羅：「我今問汝，隨意答我。若蜜多羅比丘尼來語我言：『世尊！不善不類羅睺羅，共我作非梵行波羅夷罪。』慈地比丘復白我言：『如是，世尊！如妹所說，我先亦知』者，汝當云何？」\n羅睺羅白佛：「世尊！我若憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念。」\n佛言：「羅睺羅！愚癡人汝尚得作此語，陀驃摩羅子清淨比丘何以不得作如是語？」\n爾時，世尊告諸比丘：「於陀驃摩羅子比丘當憶念，蜜多羅比丘尼當以自言滅，慈地比丘僧當極善呵諫教誡：『汝云何見？何處見？汝何因往見？』」世尊如是教已，從座起，入室坐禪。\n爾時，諸比丘於陀驃摩羅子比丘憶念，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善呵諫教誡言：「汝云何見？何處見？何因往見？」\n如是諫時，彼作是言：「彼陀驃摩羅子不作非梵行，不犯波羅夷，然陀驃摩羅子比丘三以麤惡食恐怖，令我食時辛苦。我於陀驃摩羅子比丘愛恚癡怖，故作是說，然陀驃摩羅子清淨無罪。」\n爾時，世尊晡時從禪覺，至大眾前敷座而坐。諸比丘白佛言：「世尊！我等於陀驃摩羅子比丘所憶念持，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善呵諫，乃至彼言：『陀驃摩羅子清淨無罪。』」\n爾時，世尊告諸比丘：「云何愚癡？以因飲食故，知而妄語。」爾時，世尊即說偈言：\n「若能捨一法，知而故妄語，\n不計於後世，無惡而不為。\n寧食熱鐵丸，如熾然炭火，\n不以犯禁戒，而食僧信施。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇七六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者陀驃摩羅子詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我願於佛前取般涅槃。」\n世尊默然。如是三啟，佛告陀驃摩羅子：「此有為諸行，法應如是！」\n爾時，尊者陀驃摩羅子即於佛前，入於三昧，如其正受，向於東方，昇虛空行，現四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，身下出火，舉身洞然，光焰四布，青、黃、赤、白、頗梨紅色。身下出火，還燒其身，身上出水，以灑其身，或身上出火，下燒其身，身下出水，上灑其身。周向十方，種種現化已，即於空中，內身出火，還自焚其身，取無餘涅槃，消盡寂滅，令無遺塵。譬如空中然燈，油炷俱盡，陀驃摩羅子空中涅槃，身心俱盡，亦復如是。爾時，世尊即說偈言：\n「譬如燒鐵丸，其焰洞熾然，\n熱勢漸息滅，莫知其所歸。\n如是等解脫，度煩惱淤泥，\n諸流永已斷，莫知其所之。\n逮得不動跡，入無餘涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇七七）\n如是我聞：\n一時，佛在央瞿多羅國人間遊行。經陀婆闍梨迦林中，見有牧牛者、牧羊者、採柴草者，及餘種種作人，見世尊行路，見已，皆白佛言：「世尊！莫從此道去！前有央瞿利摩羅賊，脫恐怖人。」\n佛告諸人：「我不畏懼！」作此語已，從道而去。彼再三告，世尊猶去。遙見央瞿利摩羅手執刀楯走向，世尊以神力現身徐行，令央瞿利摩羅駃走不及。走極疲乏已，遙語世尊：「住！住！勿去！」\n世尊竝行而答：「我常住耳，汝自不住！」\n爾時，央瞿利摩羅即說偈言：\n「沙門尚駃行，而言我常住，\n我今疲勌住，說言汝不住，\n沙門說云何，我住汝不住？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「央瞿利摩羅，我說常住者，\n於一切眾生，謂息於刀杖。\n汝恐怖眾生，惡業不休息，\n我於一切蟲，止息於刀杖。\n汝於一切蟲，常逼迫恐怖，\n造作凶惡業，終無休息時。\n我於一切神，止息於刀杖，\n汝於一切神，長夜苦逼迫。\n造作黑惡業，于今不止息，\n我住於息法，一切不放逸。\n汝不見四諦，故不息放逸。」\n央瞿利摩羅說偈白佛：\n「久乃見牟尼，故隨路而逐，\n今聞真妙說，當捨久遠惡。\n作如是說已，即放捨刀楯，\n投身世尊足，願聽我出家。\n佛以慈悲心，大僊多哀愍，\n告比丘善來，出家受具足。」\n爾時，央瞿利摩羅出家已，獨一靜處，專精思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，增修梵行，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」\n時，央瞿利摩羅得阿羅漢，覺解脫喜樂。即說偈言：\n「本受不害名，而中多殺害，\n今得見諦名，永離於傷殺。\n身行不殺害，口意俱亦然，\n當知真不殺，不迫於眾生。\n洗手常血色，名央瞿摩羅，\n浚流之所漂，三歸制令息。\n歸依三寶已，出家得具足，\n成就於三明，佛教作已作。\n調牛以捶杖，伏象以鐵鈎，\n不以刀捶杖，正度調天人。\n利刀以水石，直箭以熅火，\n治材以斧斤，自調以黠慧。\n人前行放逸，隨後能自斂，\n是則照世間，如雲解月現。\n人前放逸行，隨後能自斂，\n於世恩愛流，正念而超出。\n少壯年出家，精勤修佛教，\n是則照世間，如雲解月現。\n少壯年出家，精勤修佛教，\n於世恩愛流，正念以超出。\n若度諸惡業，正善能令滅，\n是則照世間，如雲解月現。\n人前造惡業，正善能令滅，\n於世恩愛流，正念能超出。\n我已作惡業，必向於惡趣，\n已受於惡報，宿責食已食。\n若彼我怨憎，聞此正法者，\n得清淨法眼，於我修行忍。\n不復興鬪訟，蒙佛恩力故，\n我怨行忍辱，亦常讚歎忍。\n隨時聞正法，聞已隨修行。」\n佛說此經已，央瞿利摩羅聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇七八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有異比丘，於夜明相出時，出搨補河邊，脫衣著岸邊，入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身乾。\n時，有一天子放身光明，普照搨補河側，語比丘言：「汝少出家，鮮白髮黑，年始盛美，應習五欲，莊嚴瓔珞，塗香華鬘，五樂自娛，而於是時，違親背俗，悲泣別離，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。如何捨現前樂，而求非時之利？」\n比丘答言：「我不捨現前樂求非時樂，我今乃是捨非時樂得現前樂。」\n天問比丘：「云何捨非時樂得現前樂？」\n比丘答言：「如世尊說，非時之欲，少味多苦，少利多難。我今於現法中，已離熾然，不待時節，能自通達，現前觀察，緣自知覺。如是，天子！是名捨非時樂得現前樂。」\n天復問比丘：「云何復是如來所說，非時之欲，少樂多苦？云何復是如來所說，現法利樂，乃至緣自覺知？」\n比丘答言：「我年少出家，不能廣宣如來所說正法、律儀。世尊近在迦蘭陀竹園。汝可往詣如來，問其所疑，如世尊說，隨憶受持。」\n天子復言：「比丘！於如來所，有諸力天眾多圍遶，我先無問，未易可詣。比丘！汝若能為先白世尊者，我可隨往。」\n比丘答言：「當為汝去！」\n天白比丘：「唯然，尊者！我隨後來。」\n時，彼比丘往詣佛所，稽首禮足，退住一面，以向天子往反問答具白世尊：「今者，世尊！彼天子誠實言者須臾應至，不誠實者自當不來。」\n時，彼天子遙語比丘：「我已在此，我已在此。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「眾生隨愛想，以愛想而住，\n以不知愛故，則為死方便。」\n佛告天子：「汝解此偈者，便可發問。」\n天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」佛復說偈而告天子曰：\n「若知所愛者，不於彼生愛，\n彼此無所有，他人莫能說。」\n佛告天子：「汝解此義者，便可發問。」\n天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」\n佛復說偈言：\n「見等勝劣者，則有言論生，\n三事不傾動，則無軟中上。」\n佛告天子：「解此義者，則可發問。」\n天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」\n佛復說偈言：\n「斷愛及名色，除慢無所繫，\n寂滅息瞋恚，離結絕悕望，\n不見於人天，此世及他世。」\n佛告天子：「解此義者，乃可發問。」\n天子白佛：「已解，世尊！已解，善逝！」\n佛說此經已，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n（一〇七九）\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有異比丘於後夜時至搨補河邊，脫衣置岸邊，入水洗浴。浴已，還上岸，著一衣，待身乾。\n時，有一天子放身光明，普照搨補河側，問比丘言：「比丘！比丘！此是丘塚，夜則起烟，晝則火然。彼婆羅門見已而作是言：『壞此丘塚！』發掘者智，持以刀劍，又見大龜。婆羅門見已，作是言：『除此大龜！』發掘者智，持以刀劍，見有氍氀。婆羅門見已，作此言：『却此氍氀！』發掘者智，持以刀劍，見有肉段。彼婆羅門見已，作是言：『除此肉段！』發掘者智，持以刀劍，見有屠殺。婆羅門見已，作是言：『壞是屠殺處！』發掘者智，持以刀劍，見有楞耆。彼婆羅門見已，作是言：『却此楞耆！』發掘者智，持以刀劍，見有二道。彼婆羅門見已，作是言：『除此二道！』發掘者智，持以刀劍，見有門扇。婆羅門見已，作是言：『却此門扇！』發掘者智，持以刀劍，見有大龍。婆羅門見已，作是言：『止！勿却大龍，應當恭敬。』比丘！汝來受此論，往問世尊。如佛所說，汝隨受持。所以者何？除如來，我不見世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門於此論心悅樂者，若諸弟子從我所聞，然後能說。」\n爾時，比丘從彼天所聞此論已，往詣世尊，稽首禮足，退坐一面，以彼天子所問諸論廣問世尊：「云何為丘塚？云何為『夜則起烟』？云何為『晝則火然』？云何是婆羅門？云何發掘？云何智者？云何刀劍？云何為大龜？云何氍氀？云何為肉段？云何為屠殺處？云何為楞耆？云何為二道？云何為門扇？云何為大龍？」\n佛告比丘：「丘塚者，謂眾生身——麤四大色，父母遺體，摶食、衣服、覆蓋、澡浴、摩飾、長養，皆是變壞磨滅之法。夜起烟者，謂有人於夜時起，隨覺、隨觀。晝行其教，身業、口業。婆羅門者，謂如來、應、等正覺。發掘者，謂精勤方便。智士者，謂多聞聖弟子。刀劍者，謂智慧刀劍。大龜者，謂五蓋。氍氀者，謂忿恨。肉段者，謂慳愱。屠殺者，謂五欲功德。楞耆者，謂無明。二道，謂疑惑。門扇者，謂我慢。大龍者，謂漏盡羅漢。如是，比丘！若大師為聲聞所作，哀愍悲念，以義安慰；於汝已作，汝等當作所作，當於曝露、林中、空舍、山澤、巖窟，敷草樹葉，思惟禪思，不起放逸，莫令後悔——是則為我隨順之教。」即說偈言：\n「說身為丘塚，覺觀夜起烟，\n晝業為火然，婆羅門正覺。\n精進勤發掘，黠慧明智士，\n以智慧利劍，厭離勝進者。\n五蓋為巨龜，忿恨為氍氀，\n慳愱為肉段，五欲屠殺處。\n無明為楞耆，疑惑於二道，\n門扇現我慢，漏盡羅漢龍。\n究竟斷諸論，故我如是說。」\n佛說此經已，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇八〇）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。\n時，有異比丘以不住心，其心惑亂，不攝諸根，晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。是比丘遙見世尊，見已，攝持諸根，端視而行。世尊見是比丘攝持諸根，端視而行，見已入城。乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，入僧中，敷坐具，於大眾前坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食，見有比丘！以不住心、惑亂心，諸根放散，亦持衣鉢入城乞食，彼遙見我，即自斂攝竟，為是誰？」\n時，彼比丘從座起，整衣服，到於佛前，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我於晨朝入城乞食，其心惑亂，不攝諸根行，遙見世尊，即自斂心，攝持諸根。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝見我已，能自斂心，攝持諸根。比丘！是法應當如是。若見比丘，亦應自攝持。若復見比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當如是攝持諸根，當得長夜以義饒益，安隱快樂。」\n爾時，眾中復有異比丘說偈歎曰：\n「以其心迷亂，不專繫念住，\n晨朝持衣鉢，入城邑乞食。\n中路見大師，威德容儀備，\n欣悅生慚愧，即攝持諸根。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第三十八\n雜阿含經卷第三十九\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一〇八一）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國鹿野苑中。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。時，有異比丘著衣持鉢，入城乞食，於其路邊，住一樹下，起不善覺，以依惡貪。\n爾時，世尊見彼比丘住一樹下，以生不善覺，依惡貪嗜，而告之曰：「比丘！比丘！莫種苦種，而發熏生臭，汁漏流出。若比丘種苦種子，自發生臭，汁漏流出者，欲令蛆蠅不競集者，無有是處！」\n時，彼比丘作是念：「世尊知我心之惡念。」即生恐怖，身毛皆竪。\n爾時，世尊入城乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，至於僧中，於眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入城乞食，見一比丘住於樹下，以生不善覺，依惡貪嗜。我時見已，即告之言：『比丘！比丘！莫種苦種，發熏生臭，惡汁流出。若有比丘種苦種子，發熏生臭，惡汁流出，蛆蠅不集，無有是處！』時，彼比丘即思念：『佛已知我心之所念。』慚愧恐怖，心驚毛竪，隨路而去。」\n時，有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！云何苦種？云何生臭？云何汁流？云何蛆蠅？」\n佛告比丘：「忿怒煩怨，名曰苦種。五欲功德，名為生臭。於六觸入處不攝律儀，是名汁流。謂觸入處不攝已，貪、憂、諸惡不善心競生，是名蛆蠅。」爾時，世尊即說偈言：\n「耳目不防護，貪欲從是生，\n是名為苦種。生臭汁潛流，\n諸覺觀氣味，依於惡貪嗜，\n聚落及空處，若於晝若夜，\n遠離修梵行，究竟於苦邊，\n若內心寂靜，決定諦明了。\n臥覺常安樂，諸惡蛆蠅滅，\n正士所習近，善說賢聖路。\n了知八正道，不還更受身。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇八二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食畢，還精舍，洗足已，入安陀林坐禪。\n時，有異比丘亦復晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食畢，還精舍，洗足已，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。是比丘入晝正受時，有惡不善覺起，依貪嗜心。\n時，有天神，依安陀林住止者，作是念：「此比丘不善不類，於安陀林坐禪而起不善覺，心依惡貪，我當往呵責。」作是念已，往語比丘言：「比丘！比丘！作瘡疣耶？」\n比丘答言：「當治令愈！」\n天神語比丘：「瘡如鐵鑊，云何可復？」\n比丘答言：「正念正智，足能令復。」\n天神白言：「善哉！善哉！此是真賢治瘡，如是治瘡，究竟能愈，無有發時。」\n爾時，世尊晡時從禪覺，還祇樹給孤獨園。入僧中，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食還，至安陀林坐禪，入晝正受。有一比丘亦乞食還至安陀林，坐一樹下，入晝正受，而彼比丘起不善覺，心依惡貪。有天神依安陀林住，語比丘言：『比丘！比丘！作瘡疣耶？』……」如上廣說，乃至「『如是，比丘！善哉！善哉！此治眾賢。』」爾時，世尊即說偈言：\n「士夫作瘡疣，自生於苦患，\n願求世間欲，心依於惡貪。\n以生瘡疣故，蛆蠅競來集，\n愛欲為瘡疣，蛆蠅諸惡覺。\n及諸貪嗜心，皆悉從意生，\n鑽鑿士夫心，以求華名利。\n欲火轉熾然，妄想不善覺，\n身心日夜羸，遠離寂靜道。\n若內心寂靜，決定智明了，\n無有斯瘡疣，見佛安隱路。\n正士所遊跡，賢聖善宣說，\n明智所知道，不復受諸有。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇八三）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食。\n時，有年少比丘出家未久，不閑法、律，當乞食時，不知先後次第。餘比丘見已而告之言：「汝是年少，出家未久，未知法、律，莫越！莫重！前後失次而行乞食，長夜當得不饒益苦。」\n年少比丘言：「諸上座亦復越次，不隨前後，非獨我也。」如是再三，不能令止。\n眾多比丘乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食，有一年少比丘！於此法、律出家未久，行乞食時不以次第，前後復重。諸比丘等再三諫不受，而作是言：『諸上座亦不次第，何故呵我？』我等諸比丘三呵不受，故來白世尊。唯願世尊為除非法，哀愍故！」\n佛告諸比丘：「如空澤中有大湖水，有大龍象而居其中，拔諸藕根，洗去泥土，然後食之。食已，身體肥悅，多力多樂，以是因緣，常喜樂住。有異種族象，形體羸小，効彼龍象，拔其藕根，洗不能淨，合泥土食。食之不消，體不肥悅，轉轉羸弱，緣斯致死，或同死苦。\n「如是，宿德比丘學道日久，不樂嬉戲，久修梵行，大師所歎，諸餘明智修梵行者亦復加歎。是等比丘依止城邑聚落，晨朝著衣持鉢，入城乞食，善護身口，善攝諸根，專心繫念，能令彼人不信者信、信者不異，若得財利、衣被、飲食、床臥、湯藥，不染、不著、不貪、不嗜、不迷、不逐，見其過患，見其出離，然復食之。食已，身心悅澤，得色得力，以是因緣，常得安樂。\n「彼年少比丘出家未久，未閑法、律，依諸長老，依止聚落，著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，不專繫念，不能令彼不信者信、信者不變。若得財利、衣被、飲食、臥具、湯藥，染著貪逐，不見過患，不見出離，以嗜欲心食，不能令身悅澤，安隱快樂。緣斯食故，轉向於死，或同死苦。所言死者，謂捨戒還俗，失正法、正律。同死苦者，謂犯正法、律，不識罪相，不知除罪。」爾時，世尊即說偈言：\n「龍象拔藕根，水洗而食之，\n異族象効彼，合泥而取食。\n因雜泥食故，羸病遂至死。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇八四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。\n爾時，世尊告諸比丘：「壽命甚促，轉就後世，應勤習善法，修諸梵行。無有生而不死者，而世間人不勤方便專修善法、修賢修義。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城寒林中丘塚間，為諸聲聞如是說法：『人命甚促，乃至不修賢修義。』我今當往，為作嬈亂。」\n時，魔波旬化作年少，往住佛前，而說偈言：\n「常逼迫眾生，得人間長壽，\n迷醉放逸心，亦不向死處。」\n爾時，世尊作是念：「此是惡魔來作惱亂。」即說偈言：\n「常逼迫眾生，受生極短壽，\n當勤修精進，猶如救頭然。\n勿得須臾懈，令死魔忽至，\n知汝是惡魔，速於此滅去。」\n天魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。\n（一〇八五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。\n爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行不恒、不安，非穌息，變易之法，乃至當止一切有為行，厭離、不樂、解脫。」\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城寒林中，為諸聲聞說如是法：『一切行無常、不恒，非穌息，變易之法，乃至當止一切有為，厭離、不樂、解脫。』我當往彼，為作嬈亂。」即化作年少，往詣佛所，住於佛前，而說偈言：\n「壽命日夜流，無有窮盡時，\n壽命當來去，猶如車輪轉。」\n爾時，世尊作是念：「此是惡魔欲作嬈亂。」即說偈言：\n「日夜常遷流，壽亦隨損減，\n人命漸消亡，猶如小河水。\n我知汝惡魔，便自消滅去。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。\n（一〇八六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊夜起經行，至於後夜，洗足入室，斂身正坐，專心繫念。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇於王舍城迦蘭陀竹園，夜起經行，於後夜時，洗足入室，正身端坐，繫念禪思。我今當往，為作嬈亂。」即化作年少，住於佛前，而說偈言：\n「我心於空中，執長繩羂下，\n政欲縛沙門，不令汝得脫。」\n爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「我說於世間，五欲意第六，\n於彼永已離，一切苦已斷。\n我已離彼欲，心意識亦滅，\n波旬我知汝，速於此滅去。」\n時，魔波旬作是念：「沙門已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。\n（一〇八七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊夜起經行，至後夜時，洗足入室，右脇臥息，繫念明相，正念正智，作起覺想。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城迦蘭陀竹園，乃至作起覺想。我今當往，為作留難。」即化作年少，往住佛前，而說偈言：\n「何眠何故眠？已滅何復眠？\n空舍何以眠，得出復何眠？」\n爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「愛網故染著，無愛誰持去，\n一切有餘盡，唯佛得安眠，\n汝惡魔波旬，於此何所說。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。\n（一〇八八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城耆闍崛山中。\n爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出房經行。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜闇微雨，電光時現，出房經行。我今當往，為作留難。」執大團石，兩手調弄，到於佛前，碎成微塵。\n爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「若耆闍崛山，於我前令碎，\n於佛等解脫，不能動一毛。\n假令四海內，一切諸山地，\n放逸之親族，令其碎成塵。\n亦不能傾動，如來一毛髮。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一〇八九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城耆闍崛山中。\n爾時，世尊夜起經行，至後夜時，洗足入房，正身端坐，繫念在前。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜起經行，後夜入房，正身端坐，繫念在前。我今當往，為作留難。」即化作大龍，遶佛身七匝，舉頭臨佛頂上，身如大船，頭如大帆，眼如銅鑪，舌如曳電，出息入息若雷雹聲。\n爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「猶如空舍宅，牟尼心虛寂，\n於中而旋轉，佛身亦如是。\n無量凶惡龍，蚊虻蠅蚤等，\n普集食其身，不能動毛髮。\n破裂於虛空，傾覆於大地，\n一切眾生類，悉來作恐怖。\n刀矛槍利箭，悉來害佛身，\n如是諸暴害，不能傷一毛。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一〇九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中。\n爾時，世尊夜起露地，或坐或經行。至後夜時，洗足入室，安身臥息，右脇著地，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想。\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中，夜起露地若坐若行，至後夜時，洗足入室而坐，右脇臥息，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想。我今當往，為作留難。」化作年少，往住佛前，而說偈言：\n「為因我故眠，為是後邊故，\n多有錢財寶，何故守空閑？\n獨一無等侶，而著於睡眠。」\n爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「不因汝故眠，非為最後邊，\n亦無多錢財，唯集無憂寶。\n哀愍世間故，右脇而臥息，\n覺亦不疑惑，眠亦不恐怖。\n若晝若復夜，無增亦無損，\n為哀眾生眠，故無有損減。\n正復以百槍，貫身常掘動，\n猶得安隱眠，已離內槍故。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一〇九一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中。\n時，有尊者瞿低迦，住王舍城仙人山側黑石室中，獨一思惟，不放逸行，修自饒益，時受意解脫身作證，數數退轉；一、二、三、四、五、六反退，還復得，時受意解脫身作證，尋復退轉。\n彼尊者瞿低迦作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸行，精勤修習，以自饒益，時受意解脫身作證，而復數數退轉；乃至六反，猶復退轉。我今當以刀自殺，莫令第七退轉。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城毘婆羅山側七葉樹林石窟中，有弟子瞿低迦住王舍城仙人山側黑石室中，獨一靜處，專精思惟，得時受意解脫身作證，六反退轉，而復還得。彼作是念：『我已六反退，而復還得，莫令我第七退轉，我寧以刀自殺，莫令第七退轉。』若彼比丘以刀自殺者，莫令自殺，出我境界去，我今當往告彼大師。」\n爾時，波旬執琉璃柄琵琶，詣世尊所，鼓絃說偈：\n「大智大方便，自在大神力，\n得熾然弟子，而今欲取死。\n大牟尼當制，勿令其自殺，\n何聞佛世尊，正法律聲聞。\n學其所不得，而取於命終。」\n時，魔說此偈已，世尊說偈答言：\n「波旬放逸種，以自事故來，\n堅固具足士，常住妙禪定。\n晝夜勤精進，不顧於性命，\n見三有可畏，斷除彼愛欲。\n已摧伏魔軍，瞿低般涅槃，\n波旬心憂惱，琵琶落於地。\n內懷憂慼已，即沒而不現。」\n爾時，世尊告諸比丘：「汝等當來，共至仙人山側黑石室所，觀瞿低迦比丘以刀自殺。」\n爾時，世尊與眾多比丘往至仙人山側黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地，告諸比丘：「汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不？」\n諸比丘白佛：「唯然，已見，世尊！」\n佛告比丘：「汝等見瞿低迦比丘周匝遶身黑闇烟起，充滿四方不？」\n比丘白佛：「已見，世尊！」\n佛告比丘：「此是惡魔波旬於瞿低迦善男子身側，周匝求其識神，然比丘瞿低迦以不住心，執刀自殺。」\n爾時，世尊為瞿低迦比丘受第一記。\n爾時，波旬而說偈言：\n「上下及諸方，遍求彼識神，\n都不見其處，瞿低何所之？」\n爾時，世尊復說偈言：\n「如是堅固士，一切無所求，\n拔恩愛根本，瞿低般涅槃。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇九二）\n如是我聞：\n一時，佛住欝鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住欝鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久。我當往彼，為作留難。」即化作年少，往住佛前，而說偈言：\n「獨入一空處，禪思靜思惟，\n已捨國財寶，於此復何求？\n若求聚落利，何不習近人，\n既不習近人，終竟何所得。」\n爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「已得大財利，志足安寂滅，\n摧伏諸魔軍，不著於色欲。\n獨一而禪思，服食禪妙樂，\n是故不與人，周旋相習近。」\n魔復說偈言：\n「瞿曇若自知，安隱涅槃道，\n獨善無為樂，何為強化人。」\n佛復說偈答言：\n「非魔所制處，來問度彼岸，\n我則以正答，令彼得涅槃。\n時得不放逸，不隨魔自在。」\n魔復說偈言：\n「有石似凝膏，飛烏欲來食，\n竟不得其味，損觜還歸空。\n我今亦如彼，徒勞歸天宮。」\n魔說是已，內懷憂慼，心生變悔，低頭伏地，以指畫地。\n魔有三女，一名愛欲，二名愛念，三名愛樂，來至波旬所，而說偈言：\n「父今何愁慼，士夫何足憂，\n我以愛欲繩，縛彼如調象。\n牽來至父前，令隨父自在。」\n魔答女言：\n「彼已離恩愛，非欲所能招，\n已出於魔境，是故我憂愁。」\n時，魔三女身放光焰，熾如雲中電，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「我今歸世尊足下，給侍使令。」\n爾時，世尊都不顧視。\n知如來離諸愛欲，心善解脫。如是第二、第三說。\n時，三魔女自相謂言：「士夫有種種隨形愛欲，今當各各變化，作百種童女色、作百種初嫁色、作百種未產色、作百種已產色、作百種中年色、作百種宿年色，作此種種形類，詣沙門瞿曇所，作是言：『今悉歸尊足下，供給使令。』」\n作此議已，即作種種變化，如上所說，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我等今日歸尊足下，供給使令。」\n爾時，世尊都不顧念。\n「如來法離諸愛欲。」如是再三說已。\n時，三魔女自相謂言：「若未離欲士夫，見我等種種妙體，心則迷亂，欲氣衝擊，胸臆破裂，熱血熏面。然今沙門瞿曇於我等所都不顧眄，如其如來離欲解脫，得善解脫想。我等今日當復各各說偈而問。」復到佛前，稽首禮足，退住一面。\n愛欲天女即說偈言：\n「獨一禪寂默，捨俗錢財寶，\n既捨於世利，今復何所求？\n若求聚落利，何不習近人，\n竟不習近人，終竟何所得？」\n佛說偈答言：\n「已得大財利，志足安寂滅，\n摧伏諸魔軍，不著於色欲。\n是故不與人，周旋相習近。」\n愛念天女復說偈言：\n「多修何妙禪，而度五欲流？\n復以何方便，度於第六海？\n云何修妙禪，於諸深廣欲，\n得度於彼岸，不為愛所持？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「身得止息樂，心得善解脫，\n無為無所作，正念不傾動，\n了知一切法，不起諸亂覺，\n愛恚睡眠覆，斯等皆已離。\n如是多修習，得度於五欲，\n亦於第六海，悉得度彼岸。\n如是修習禪，於諸深廣欲，\n悉得度彼岸，不為彼所持。」\n時，愛樂天女復說偈言：\n「已斷除恩愛，淳厚積集欲，\n多生人淨信，得度於欲流。\n開發明智慧，超踰死魔境。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「大方便廣度，入如來法律，\n斯等皆已度，慧者復何憂？」\n時，三天女志願不滿，還詣其父魔波旬所。\n時，魔波旬遙見女來，說偈弄之：\n「汝等三女子，自誇說堪能，\n咸放身光焰，如電雲中流，\n至大精進所，各現其容姿，\n反為其所破，如風飄其綿。\n欲以爪破山，齒齧破鐵丸，\n欲以髮藕絲，旋轉於大山。\n和合悉解脫，而望亂其心，\n若能縛風足，令月空中墮。\n以手抒大海，氣歔動雪山，\n和合悉解脫，亦可令傾動。\n於深巨海中，而求安足地，\n如來於一切，和合悉解脫。\n正覺大海中，求傾動亦然。」\n時魔波旬弄三女已，即沒不現。\n（一〇九三）\n如是我聞：\n一時，佛住欝鞞羅處尼連禪河側大菩提樹下，初成佛道。\n天魔波旬作是念：「此沙門瞿曇在欝鞞羅住處尼連禪河側菩提樹下，初成佛道。我今當往，為作留難。」即自變身，作百種淨、不淨色，詣佛所。\n佛遙見波旬百種淨、不淨色，作是念：「惡魔波旬作百種淨、不淨色，欲作嬈亂。」即說偈言：\n「長夜生死中，作淨不淨色，\n汝何為作此，不度苦彼岸。\n若諸身口意，不作留難者，\n魔所不能教，不隨魔自在。\n如是知惡魔，於是自滅去。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一〇九四）\n如是我聞：\n一時，佛住欝鞞羅處尼連禪河側菩提樹下，初成正覺。\n爾時，世尊獨一靜處，專心禪思，作如是念：「我今解脫苦行。善哉！我今善解脫苦行，先修正願，今已果得無上菩提。」\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住欝鞞羅處尼連禪河側菩提樹下，初成正覺。我今當往，為作留難。」即化作年少，住於佛前，而說偈言：\n「大修苦行處，能令得清淨，\n而今反棄捨，於此何所求？\n欲於此求淨，淨亦無由得。」\n爾時，世尊作是念：「此魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「知諸修苦行，皆與無義俱，\n終不獲其利，如弓彈有聲。\n戒定聞慧道，我已悉修習，\n得第一清淨，其淨無有上。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一〇九五）\n如是我聞：\n一時，佛住娑羅婆羅門聚落。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食。時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食，我今當往，先入其舍，語諸信心婆羅門長者，令沙門瞿曇空鉢而出。」\n時，魔波旬隨逐佛後，作是唱言：「沙門！沙門！都不得食耶？」\n爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「汝新於如來，獲得無量罪，\n汝謂呼如來，受諸苦惱耶？」\n時，魔波旬作是言：「瞿曇！更入聚落，當令得食。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「正使無所有，安樂而自活，\n如彼光音天，常以欣悅食。\n正使無所有，安樂而自活，\n常以欣悅食，不依於有身。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一〇九六）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索。汝等當行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去。我今亦往欝鞞羅住處人間遊行。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅㮈仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞如是說法：『我已解脫人天繩索，汝等亦能。汝等各別人間教化，乃至我亦當至欝鞞羅住處人間遊行。』我今當往，為作留難。」即化作年少，住於佛前，而說偈言：\n「不脫作脫想，謂呼已解脫，\n為大縛所縛，我今終不放。」\n爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「我已脫一切，人天諸繩索，\n已知汝波旬，即自消滅去。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一〇九七）\n如是我聞：\n一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。\n時，石主釋氏聚落多人疫死。處處人民，若男若女，從四方來受持三歸，其諸病人，若男若女，若大若小，皆因來者自稱名字：「我某甲等，歸佛、歸法、歸比丘僧。」舉村舉邑，皆悉如是。\n爾時，世尊勤為聲聞說法。\n時，諸信心歸三寶者，斯則皆生人、天道中。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住於釋氏石主釋氏聚落，勤為四眾說法。我今當往，為作留難。」化作年少，往住佛前，而說偈言：\n「何為勤說法，教化諸人民，\n相違不相違，不免於驅馳，\n以有繫縛故，而為彼說法？」\n爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「汝夜叉當知，眾生群集生，\n諸有智慧者，孰能不哀愍？\n以有哀愍故，不能不教化，\n哀愍諸眾生，法自應如是。」\n惡魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一〇九八）\n如是我聞：\n一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。\n爾時，世尊獨一靜處，禪思思惟，作是念：「頗有作王，能得不殺，不教人殺，一向行法，不行非法耶？」\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住石主釋氏聚落，獨一禪思，作是念：『頗有作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法耶？』我今當往，為其說法。」化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，善逝！今可作王，必得如意。」\n爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」而告魔言：「汝魔波旬！何故作是言：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』？」\n魔白佛言：「我面從佛聞作是說：『若四如意足修習多修習已，欲令雪山王變為真金，即作不異。』世尊今有四如意足，修習多修習，令雪山王變為真金，如意不異。是故，我白世尊：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』」\n佛告波旬：「我都無心欲作國王，云何當作？我亦無心欲令雪山王變為真金，何由而變？」\n爾時，世尊即說偈言：\n「正使有真金，如雪山王者，\n一人得此金，亦復不知足。\n是故智慧者，金石同一觀。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一〇九九）\n如是我聞：\n一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時，有眾多比丘集供養堂，為作衣事。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住於釋氏石主釋氏聚落，眾多比丘集供養堂，為作衣故，我今當往，為作留難。」化作少壯婆羅門像，作大縈髮，著獸皮衣，手執曲杖，詣供養堂，於眾多比丘前默然而住。須臾，語諸比丘言：「汝等年少出家，膚白髮黑，年在盛時，應受五欲莊嚴自娛，如何違親背族，悲泣別離，信於非家，出家學道？何為捨現世樂，而求他世非時之樂？」\n諸比丘語婆羅門：「我不捨現世樂求他世非時之樂，乃是捨非時樂就現世樂。」\n波旬復問：「云何捨非時樂就現世樂？」\n比丘答言：「如世尊說，他世樂少味多苦，少利多患；世尊說現世樂者，離諸熾然，不待時節，能自通達，於此觀察，緣自覺知。婆羅門！是名現世樂。」\n時，婆羅門三反掉頭瘖瘂，以杖築地，即沒不現。\n時，諸比丘即生恐怖，身毛皆竪，此是何等婆羅門像，來此作變？即詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等眾多比丘集供養堂，為作衣故。有一盛壯婆羅門，縈髮大髻，來詣我所，作是言：『汝等年少出家……』」如上廣說，乃至三反掉頭瘖瘂，以杖築地，即沒不現。「我等即生恐怖，身毛皆竪，是何婆羅門像，來作此變？」\n佛告諸比丘：「此非婆羅門，是魔波旬來至汝所，欲作嬈亂。」爾時，世尊即說偈言：\n「凡生諸苦惱，皆由於愛欲，\n知世皆劍刺，何人樂於欲？\n覺世間有餘，皆悉為劍刺，\n是故𭶑慧者，當勤自調伏。\n巨積真金聚，猶如雪山王，\n一人受用者，意猶不知足。\n是故𭶑慧者，當修平等觀。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。\n時，有尊者善覺，晨朝著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，置右肩上，入林中，坐一樹下，修晝正受，作是念：「我得善利！於正法、律出家學道；我得善利！遭遇大師如來、等正覺；我得善利！得在梵行、持戒、備德、賢善真實眾中。我今當得賢善命終，於當來世亦當賢善。」\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇往石主釋氏聚落，有聲聞弟子名曰善覺，著衣持鉢……」如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。我今當往，為作留難。」化作大身，盛壯多力，見者怖畏，謂其力能翻發動大地，至善覺比丘所。\n善覺比丘遙見大身勇盛壯士，即生恐怖。從坐起，詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持鉢……」廣說如上，乃至「賢善命終，後世亦賢。見有大身士夫，勇壯熾盛，力能動地，見生恐怖，心驚毛竪。」\n佛告善覺：「此非大身士夫，是魔波旬欲作嬈亂。汝且還去，依彼樹下，修前三昧，動作彼魔，因斯脫苦。」\n時，尊者善覺即還本處，至於晨朝，著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍……如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。」\n時，魔波旬復作是念：「此沙門瞿曇住於釋氏，有弟子名曰善覺……」如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。我今當往，為作留難。」復化作大身，勇壯熾盛，力能發地，往住其前。\n善覺比丘復遙見之。即說偈言：\n「我正信非家，而出家學道，\n於佛無價寶，正念繫心住。\n隨汝變形色，我心不傾動，\n覺汝為幻化，便可從此滅。」\n時，魔波旬作是念：「是沙門已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一一〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「如來聲聞作師子吼，說言：『已知！已知！』不知如來聲聞於何等法已知、已知故作師子吼？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」\n時，天魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞說法，乃至已知四聖諦。我今當往，為作留難。」化作年少，住於佛前，而說偈言：\n「何於大眾中，無畏師子吼，\n謂呼無有敵，望調伏一切？」\n爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「如來於一切，甚深正法律，\n方便師子吼，於法無所畏。\n若有智慧者，何故自憂怖？」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一一〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城多眾踐蹈曠野中，與五百比丘眾俱，而為說法，以五百鉢置於中庭。\n爾時，世尊為五百比丘說五受陰生滅之法。\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野中，與五百比丘俱，乃至說五受陰是生滅法。我今當往，為作留難。」化作大牛，往詣佛所，入彼五百鉢間，諸比丘即驅，莫令壞鉢。\n爾時，世尊告諸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「色受想行識，非我及我所，\n若知真實義，於彼無所著。\n心無所著法，超出色結縛，\n了達一切處，不住魔境界。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一〇三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城多眾踐蹈曠野中，與六百比丘眾俱，為諸比丘說六觸入處集、六觸集、六觸滅。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野，為六百比丘說六觸入處是集法、是滅法，我今當往，為作留難。」化作壯士，大身勇盛，力能動地，來詣佛所。\n彼諸比丘遙見壯士，身大勇盛，見生怖畏，身毛皆竪，共相謂言：「彼為何等，形狀可畏？」\n爾時，世尊告諸比丘：「此是惡魔，欲作嬈亂。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「色聲香味觸，及第六諸法，\n愛念適可意，世間唯有此。\n此是最惡貪，能繫著凡夫，\n超越斯等者，是佛聖弟子。\n度於魔境界，如日無雲翳。」\n時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n雜阿含經卷第三十九\n雜阿含經卷第四十\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一一〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若能受持七種受者，以是因緣得生天帝釋處。謂天帝釋本為人時，供養父母，及家諸尊長，和顏軟語，不惡口，不兩舌，常真實言；於慳悋世間，雖在居家而不慳惜，行解脫施，勤施，常樂行施，施會供養，等施一切。」爾時，世尊即說偈言：\n「供養於父母，及家之尊長，\n柔和恭遜辭，離麁言兩舌。\n調伏慳悋心，常修真實語，\n彼三十三天，見行七法者。\n咸各作是言，當來生此天。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。\n時，有離車名摩訶利，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！見天帝釋不？」\n佛答言：「見。」\n離車復問：「世尊！見有鬼似帝釋形以不？」\n佛告離車：「我知天帝釋，亦知有鬼似天帝釋，亦知彼帝釋法，受持彼法緣故，得生帝釋處。離車！帝釋本為人時，供養父母，乃至行平等捨。」爾時，世尊即說偈言：\n「供養於父母，及家之尊長，\n柔和恭遜辭，離麁言兩舌。\n調伏慳悋心，常修真實語，\n彼三十三天，見行七法者。\n咸各作是言，當來生此天。」\n佛說此經已，時摩訶利離車聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。\n時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因名釋提桓因？」\n佛告比丘：「釋提桓因本為人時，行於頓施；沙門、婆羅門、貧窮、困苦、求生行路乞，施以飲食、錢財、穀、帛、華香、嚴具、床臥、燈明，以堪能故，名釋提桓因。」\n比丘復白佛言：「世尊！何因、何緣故，釋提桓因復名富蘭陀羅？」\n佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數數行施衣被、飲食，乃至燈明。以是因緣，故名富蘭陀羅。」\n比丘復白佛言：「何因、何緣故，復名摩伽婆。」\n佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，名摩伽婆故，釋提桓因即以本名，名摩伽婆。」\n比丘復白佛言：「何因、何緣復名娑婆婆？」\n佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數以婆詵私衣布施供養。以是因緣故，釋提桓因名娑婆婆。」\n比丘復白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因復名憍尸迦？」\n佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，為憍尸族姓人。以是因緣故，彼釋提桓因復名憍尸迦。」\n比丘問佛言：「世尊！何因、何緣彼釋提桓因名舍脂鉢低？」\n佛告比丘：「彼阿修羅女名曰舍脂，為天帝釋第一天后，是故帝釋名舍脂鉢低。」\n比丘白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因復名千眼？」\n佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，聰明智慧，於一坐間，思千種義，觀察稱量。以是因緣，彼天帝釋復名千眼。」\n比丘白佛：「何因、何緣彼釋提桓因復名因提利？」\n佛告比丘：「彼天帝釋於諸三十三天，為王為主。以是因緣故，彼天帝釋名因提利。」\n佛告比丘：「然彼釋提桓因本為人時，受持七種受。以是因緣，得天帝釋。何等為七？釋提桓因本為人時，供養父母；乃至等行惠施，是為七種受。以是因緣，為天帝釋。」\n爾時，世尊即說偈言……如上廣說。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一夜叉鬼，醜陋惡色，在帝釋空座上坐。三十三天見此鬼醜陋惡色，在帝釋空座上坐。見已，咸各瞋恚。諸天如是極瞋恚已，彼鬼如是如是隨瞋恚漸漸端正。\n「時，三十三天往詣天帝釋，白帝釋言：『憍尸迦！當知有一異鬼，醜陋惡色，在天王空座上坐，我等諸天見彼鬼醜陋惡色，坐天王座，極生瞋恚，隨彼諸天瞋恚，彼鬼隨漸端正。』釋提桓因告諸三十三天：『彼是瞋恚對治鬼。』\n「爾時，天帝釋自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌三稱名字而言：『仁者！我是釋提桓因。』隨釋提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是隨漸醜陋，即復不現。\n「時，釋提桓因自坐已，而說偈言：\n「『人當莫瞋恚，見瞋莫瞋報，\n於惡莫生惡，當破壞憍慢。\n不瞋亦不害，名住賢聖眾，\n惡罪起瞋恚，堅住如石山。\n盛瞋恚能持，如制逸馬車，\n我說善御士，非謂執繩者。』」\n佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，歎說不瞋。汝等如是正信非家，出家學道，亦應讚歎不瞋，當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，至安陀林，布尼師壇，坐一樹下，入晝正受。\n爾時，祇桓中有兩比丘諍起，一人罵詈，一人默然。其罵詈者，即便改悔懺謝於彼，而彼比丘不受其懺，以不受懺故。時，精舍中眾多比丘共相勸諫，高聲閙亂。\n爾時，世尊以淨天耳過於人耳，聞祇桓中高聲閙亂。聞已，從禪覺，還精舍，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝乞食，還至安陀林，坐禪入晝正受，聞精舍中高聲大聲，紛紜閙亂，竟為是誰？」\n比丘白佛：「此精舍中有二比丘諍起，一比丘罵，一者默然。時，罵比丘尋向悔謝，而彼不受。緣不受故，多人勸諫，故致大聲，高聲閙亂。」\n佛告比丘：「云何？比丘！愚癡之人，人向悔謝，不受其懺，若人懺而不受者，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。諸比丘！過去世時，釋提桓因有三十三天共諍，說偈教誡言：\n「『於他無害心，瞋亦不纏結，\n懷恨不經久，於瞋以不住。\n雖復瞋恚盛，不發於麁言，\n不求彼開節，揚人之虛短。\n常當自防護，以義內省察，\n不怒亦不害，常與賢聖俱。\n若與惡人俱，剛彊猶山石，\n盛恚能自持，如制逸馬車。\n我說為善御，非謂執繩者。』」\n佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，亦復讚歎行忍者。汝等比丘正信非家，出家學道，當行忍辱，讚歎忍者，應當學！」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣欲戰，釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅王：『莫得各各共相殺害，但當論議，理屈者伏。』毘摩質多羅阿修羅王言：『設共論議，誰當證知理之通塞？』天帝釋言：『諸天眾中自有智慧明記識者，阿修羅眾亦復自有明記識者。』毘摩質多羅阿修羅言：『可爾。』釋提桓因言：『汝等可先立論，然後我當隨後立論，則不為難。』\n「時，毘摩質多羅阿修羅王即說偈立論言：\n「『我若行忍者，於事則有闕，\n愚癡者當言，怖畏故行忍。』\n「釋提桓因說偈答言：\n「『正使愚癡者，言恐怖故忍，\n及其不言者，於理何所傷。\n但自觀其義，亦觀於他義，\n彼我悉獲安，斯忍為最上。』\n「毘摩質多羅阿修羅復說偈言：\n「『若不制愚癡，愚癡則傷人，\n猶如兇惡牛，捨走逐觸人。\n執杖而強制，怖畏則調伏，\n是故堅持杖，折伏彼愚夫。』\n「帝釋復說偈言：\n「『我常觀察彼，制彼愚夫者，\n愚者瞋恚盛，智以靜默伏。\n不瞋亦不害，常與賢聖俱，\n惡罪起瞋恚，堅住如石山。\n盛瞋恚能持，如制逸馬車，\n我說善御士，非謂執繩者。』\n「爾時，天眾中有天智慧者，阿修羅眾中有阿修羅智慧者，於此偈思惟稱量觀察，作是念：『毘摩質多羅阿修羅所說偈，終竟長夜起於鬪訟戰諍，當知毘摩質多羅阿修羅王教人長夜鬪訟戰諍；釋提桓因所說偈，長夜終竟息於鬪訟戰諍，當知天帝釋長夜教人息於鬪訟戰諍，當知帝釋善論得勝。』」\n佛告諸比丘：「釋提桓因以善論議伏阿修羅。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，立於善論，讚歎善論。汝等比丘亦應如是，正信非家，出家學道，亦當善論，讚歎善論，應當學！」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋，天、阿修羅對陣欲戰。釋提桓因語三十三天眾言：『今日諸天與阿修羅軍戰，諸天得勝，阿修羅不如者，當生擒毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮。』毘摩質多羅阿修羅王告阿修羅眾：『今日諸天、阿修羅共戰，若阿修羅勝，諸天不如者，當生擒釋提桓因，以五繫縛，將還阿修羅宮。』當其戰時，諸天得勝，阿修羅不如。\n「時，彼諸天捉得毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮，縛在帝釋斷法殿前門下。帝釋從此門入出之時，毘摩質多羅阿修羅縛在門側瞋恚罵詈。\n「時，帝釋御者見阿修羅王，身被五縛，在於門側，帝釋出入之時輒瞋恚罵詈。見已即便說偈，白帝釋言：\n「『釋今為畏彼，為力不足耶，\n能忍阿修羅，面前而罵辱。』\n「釋即答言：\n「『不以畏故忍，亦非力不足，\n何有𭶑慧人，而與愚夫對。』\n「御者復白言：\n「『若但行忍者，於事則有闕，\n愚癡者當言，畏怖故行忍。\n是故當苦治，以智制愚癡。』\n「帝釋答言：\n「『我常觀察彼，制彼愚夫者，\n見愚者瞋盛，智以靜默伏。\n非力而為力，是彼愚癡力，\n愚癡違遠法，於道則無有。\n若使有大力，能忍於劣者，\n是則為上忍。無力何有忍？\n於他極罵辱，大力者能忍，\n是則為上忍。無力何所忍？\n於己及他人，善護大恐怖，\n知彼瞋恚盛，還自守靜默。\n於二義俱備，自利亦利他。\n謂言愚夫者，以不見法故，\n愚夫謂勝忍，重增其惡口，\n未知忍彼罵，於彼常得勝。\n於勝己行忍，是名恐怖忍。\n於等者行忍，是名忍諍忍。\n於劣者行忍，是則為上忍。』」\n佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，讚歎於忍。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是行忍，讚歎於忍，應當學！」\n佛說經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一一一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，釋提桓因欲入園觀。時，勅其御者，令嚴駕千馬之車詣於園觀。御者奉勅，即嚴駕千馬之車，往白帝釋：『唯！俱尸迦！嚴駕已竟，唯王知時。』天帝釋即下常勝殿，東向合掌禮佛。爾時，御者見，即心驚毛竪，馬鞭落地。\n「時，天帝釋見御者心驚毛竪，馬鞭落地，即說偈言：\n「『汝見何憂怖，馬鞭落於地。』\n「御者說偈白帝釋言：\n「『見王天帝釋，為舍脂之夫，\n所以生恐怖，馬鞭落地者。\n常見天帝釋，一切諸大地，\n人天大小王，及四護世主。\n三十三天眾，悉皆恭敬禮，\n何處更有尊，尊於帝釋者。\n而今正東向，合掌修敬禮。』\n「爾時，帝釋說偈答言：\n「『我實於一切，世間大小王，\n及四護世王，三十三天眾，\n最為其尊王，故悉來恭敬，\n而復有世間，隨順等正覺，\n名號滿天師，故我稽首禮。』\n「御者復白言：\n「『是必世間勝，故使天王釋，\n恭敬而合掌，東向稽首禮。\n我今亦當禮，天王所禮者。』\n「時，天帝釋，舍脂之夫說如是偈，禮佛已，乘千馬車，往詣園觀。」\n佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，尚恭敬佛，亦復讚歎恭敬於佛。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是恭敬於佛，亦當讚歎恭敬佛者，應當學！」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一一二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……廣說如上。差別者：「爾時，帝釋下常勝殿，合掌東向敬禮尊法。」乃至……。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上廣說。差別者：「爾時，帝釋說偈答御者言：\n「『我實為大地，世間大小王，\n及四護世主，三十三天眾，\n如是等一切，悉尊重恭敬，\n然復有淨戒，長夜入正受。\n正信而出家，究竟諸梵行，\n故我於彼所，尊重恭敬禮。\n又調伏貪恚，超越愚癡境，\n修學不放逸，亦恭敬禮彼。\n貪欲瞋恚癡，悉已永不著，\n漏盡阿羅漢，復應敬禮彼。\n若復在居家，奉持於淨戒，\n如法修布薩，亦復應敬禮。』\n「御者白帝釋言：\n「『是必世間勝，故天王敬禮，\n我亦當如是，隨天王恭敬。』\n「諸比丘！彼天帝釋，舍脂之夫敬禮法、僧，亦復讚歎禮法、僧者，汝等已能正信非家，出家學道，亦當如是敬禮法、僧，當復讚歎禮法、僧者。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一一三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋欲入園觀，王勅御者，令嚴駕千馬之車。御者受教，即嚴駕已，還白帝釋：『乘已嚴駕，唯王知時。』\n「爾時，帝釋從常勝殿來下，周向諸方，合掌恭敬。\n「時，彼御者見天帝釋從殿來下，住於中庭，周向諸方，合掌恭敬。見已驚怖，馬鞭落地，而說偈言：\n「『諸方唯有人，臭穢胞胎生，\n神處穢死尸，飢渴常燋然。\n何故憍尸迦，故重於非家？\n為我說其義，飢渴願欲聞。』\n「時，天帝釋說偈答言：\n「『我正恭敬彼，能出非家者，\n自在遊諸方，不計其行止。\n城邑國土色，不能累其心，\n不畜資生具，一往無欲定。\n往則無所求，唯無為為樂，\n言則定善言，不言則寂定。\n諸天阿修羅，各各共相違，\n人間自共諍，相違亦如是。\n唯有出家者，於諸諍無諍，\n於一切眾生，放捨於刀杖。\n於財離財色，不醉亦不荒，\n遠離一切惡，是故敬禮彼。』\n「是時，御者復說偈言：\n「『天王之所敬，是必世間勝，\n故我從今日，當禮出家人。』\n「如是說已，天帝釋敬禮諸方一切僧畢，昇於馬車，遊觀園林。」\n佛告比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，而常恭敬眾僧，亦常讚歎恭敬僧功德。汝等比丘正信非家，出家學道，亦當如是恭敬眾僧，亦當讚歎敬僧功德。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一一四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，阿修羅王興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵。時，三十三天欲共鬪戰。時，天帝釋聞阿修羅王興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，來欲共戰。聞已，即告宿毘梨天子言：『阿公知不？阿修羅興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，欲與三十三天共戰。阿公可勅三十三天興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與彼阿修羅共戰。』爾時，宿毘梨天子受帝釋教，還自天宮，慢緩寬縱，不勤方便。\n「阿修羅眾已出在道路，帝釋聞已，復告宿毘梨天子：『阿公！阿修羅軍已在道路，阿公可速告令起四種兵與阿修羅戰。』宿毘梨天子受帝釋教已，即復還宮，懈怠寬縱。\n「時，阿修羅王軍已垂至，釋提桓因聞阿修羅軍已在近路，復告宿毘梨天子：『阿公知不？阿修羅軍已在近路，阿公！速告諸天起四種兵。』\n「時，宿毘梨天子即說偈言：\n「『若有不起處，無為安隱樂，\n得如是處者，無作亦無憂。\n當與我是處，令我得安隱。』\n「爾時，帝釋說偈答言：\n「『若有不起處，無為安隱樂，\n若得是處者，無作亦無憂。\n汝得是處者，亦應將我去。』\n「宿毘梨天子復說偈言：\n「『若處無方便，不起安隱樂，\n若得彼處者，無作亦無憂。\n當與我是處，令我得安隱。』\n「時，天帝釋復說偈答言：\n「『若處無方便，不起安隱樂，\n若人得是處，無作亦無憂。\n汝得是處者，亦應將我去。』\n「宿毘梨天子復說偈言：\n「『若處不放逸，不起安隱樂，\n若人得是處，無作亦無憂。\n當與我是處，令得安隱樂。』\n「時，天帝釋復說偈言：\n「『若處不放逸，不起安隱樂，\n若人得是處，無作亦無憂。\n汝得是處者，亦應將我去。』\n「宿毘梨復說偈言：\n「『懶惰無所起，不知作已作，\n行欲悉皆會，當與我是處。』\n「時，天帝釋復說偈言：\n「『懶惰無所起，得究竟安樂，\n汝得彼處者，亦應將我去。』\n「宿毘梨天子復說偈言：\n「『無事亦得樂，無作亦無憂，\n若與我是處，令我得安樂。』\n「天帝釋復說偈言：\n「『若見若復聞，眾生無所作，\n汝得是處者，亦應將我去。\n汝若畏所作，不念於有為，\n但當速淨除，涅槃之徑路。』\n「時，宿毘梨天子嚴四兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與阿修羅戰，摧阿修羅眾，諸天得勝，還歸天宮。」\n佛告諸比丘：「釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰，精勤得勝。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，常以精勤方便，亦常讚歎精勤之德。汝等比丘正信非家，出家學道，當勤精進，讚歎精勤。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一一五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一聚落，有諸仙人於聚落邊空閑處住止。\n「時，有諸天、阿修羅去聚落不遠，對陣戰鬪。\n「爾時，毘摩質多羅阿修羅王除去五飾，脫去天冠，却傘蓋，除劍刀，屏寶拂，脫革屣，至彼仙人住處，入於門內，周向看視，不顧眄諸仙人，亦不問訊。看已，還出。\n「時，有一仙人遙見毘摩質多羅阿修羅王除去五飾入園，看已，還出。見已，語諸仙人言：『此何等人？有不調伏色，不似人形，非威儀法，似田舍兒，非長者子，除去五飾，入於園門，高視觀看，亦不顧眄問訊諸仙人。』有一仙人答言：『此是毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾，觀看而去。』彼仙人言：『此非賢士，不好不善，非賢非法，除去五飾，來入園門，看已，還去，亦不顧眄問訊諸仙人。以是故，當知天眾增長，阿修羅損減。』\n「時，釋提桓因除去五飾，入仙人住處，與諸仙人面相問訊慰勞，然後還出。\n「復有仙人見天帝釋除去五飾，入於園門，周遍問訊。見已，問諸仙人：『此是何人？入於園林，有調伏色，有可適人色，有威儀色，非田舍兒，似族姓子，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還出。』有仙人答言：『此是天帝釋，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去。』彼仙人言：『此是賢士，善好真實威儀法，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去，以是當知天眾增長，阿修羅眾損減。』\n「時，毘摩質多羅阿修羅王聞仙人稱歎諸天，聞已，瞋恚熾盛。\n「時，彼空處仙人聞阿修羅王瞋恚熾盛，往詣毘摩質多羅阿修羅王所，而說偈言：\n「『仙人故來此，求乞施無畏，\n汝能施無畏，賜牟尼恩教。』\n「毘摩質多羅以偈答言：\n「『於汝仙人所，無有施無畏，\n違背阿修羅，習近帝釋故。\n於此諸無畏，當遺以恐怖。』\n「仙人復說偈言：\n「『隨行殖種子，隨類果報生，\n來乞於無畏，遺之以恐怖。\n當獲無盡畏，施畏種子故。』\n「時，諸仙人於毘摩質多羅阿修羅王面前說呪已，凌虛而逝。\n「即於是夜，毘摩質多羅阿修羅王心驚三起，眠中聞惡聲言：『釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰！』驚覺恐怖，慮戰必敗，退走而還阿修羅宮。\n「時，天帝釋敵退得勝已，詣彼空閑仙人住處，禮諸仙人足已，退於西面諸仙人前，東向而坐。\n「時，東風起，有異仙人即說偈言：\n「『今此諸牟尼，出家來日久，\n腋下流汗臭，莫順坐風下。\n千眼可移坐，此臭難可堪。』\n「時，天帝釋說偈答言：\n「『種種眾香華，結以為華鬘，\n今之所聞香，其香復過是，\n寧久聞斯香，未曾生厭患。』」\n佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，恭敬出家人，亦常讚歎出家人，亦常讚歎恭敬之德。汝等比丘正信非家，出家學道，常應恭敬諸梵行者，亦當讚歎恭敬之德。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一一六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，天帝釋晨朝來詣佛所，稽首佛足，以帝釋神力，身諸光明遍照祇樹精舍。\n時，釋提桓因說偈問佛言：\n「為殺於何等，而得安隱眠？\n為殺於何等，而得無憂畏？\n為殺何等法，瞿曇所讚歎？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「害兇惡瞋恚，而得安隱眠，\n害兇惡瞋恚，心得無憂畏。\n瞋恚為毒根，滅彼苦種子，\n滅彼苦種子，而得無憂畏。\n彼苦種滅故，賢聖所稱歎。」\n爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一一七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「於月八日，四大天王勅遣大臣，案行世間：『為何等人供養父母、沙門、婆羅門，宗親尊重，作諸福德，見今世惡，畏後世罪，行施作福，受持齋戒，於月八日、十四日、十五日，及神變月，受戒布薩？』至十四日，遣太子下，觀察世間：『為何等人供養父母，乃至受戒布薩？』至十五日，四大天王自下世間，觀察眾生：『為何等人供養父母，乃至受戒布薩？』諸比丘！爾時，世間無有多人供養父母，乃至受戒布薩者。\n「時，四天王即往詣三十三天集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，無有多人供養父母，乃至受戒布薩。』時，三十三天眾聞之不喜，轉相告語：『今世間人，不賢不善，不好不類，無真實行，不供養父母，乃至不受戒布薩。緣斯罪故，諸天眾減，阿修羅眾當漸增廣。』\n「諸比丘！爾時，世間若復多人供養父母，乃至受戒布薩者，四天王至三十三天集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。』時，三十三天心皆歡喜，轉相告語：『今諸世間，賢聖真實如法，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。緣斯福德，阿修羅眾減，諸天眾增廣。』\n「時，天帝釋知諸天眾皆歡喜已。即說偈言：\n「『若人月八日，十四十五日，\n及神變之月，受持八支齋。\n如我所修行，彼亦如是修。』」\n爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋所說偈言：\n「『若人月八日，十四十五日，\n及神變之月，受持八支齋。\n如我所修行，彼亦如是修。』\n「此非善說。所以者何？彼天帝釋自有貪、恚、癡患，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦故。\n「若阿羅漢比丘！諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，心善解脫，說此偈言：\n「『若人月八日，十四十五日，\n及神變之月，受持八支齋。\n如我所修行，彼亦如是修。』\n「如是說者，則為善說。所以者何？阿羅漢比丘離貪、恚、癡，已脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是故此偈則為善說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一一八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，毘摩質多羅阿修羅王疾病困篤，往詣釋提桓因所，語釋提桓因言：『憍尸迦！當知我今疾病困篤，為我療治，令得安隱！』釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅言：『汝當授我幻法，我當療治汝病，令得安隱。』毘摩質多羅阿修羅語帝釋言：『我當還問諸阿修羅眾，聽我者，當授帝釋阿修羅幻法。』\n「爾時，毘摩質多羅阿修羅即往至諸阿修羅眾中，語諸阿修羅言：『諸人當知，我今疾病困篤，往詣釋提桓因所，求彼治病。彼語我言：「汝能授我阿修羅幻法者，當治汝病，令得安隱。」我今當往為彼說阿修羅幻法。』\n「時，有一詐偽阿修羅語毘摩質多羅阿修羅：『其彼天帝釋質直好信不虛偽，但語彼言：「天王！此阿修羅幻法，若學者，令人墮地獄，受罪無量百千歲。」彼天帝釋必當息意，不復求學，當言：「汝去！令汝病差，可得安隱！」』\n「時，毘摩質多羅阿修羅復往帝釋所，說偈白言：\n「『千眼尊天王，阿修羅幻術，\n皆是虛誑法，令人墮地獄。\n無量百千歲，受苦無休息。』\n「時，天帝釋語毘摩質多羅阿修羅言：『止！止！如是幻術，非我所須，汝且還去，令汝身病寂滅休息，得力安隱！』」\n佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，長夜真實，不幻不偽，賢善質直。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是不幻不偽，賢善質直，當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一一九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「時，有天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，有絕妙之容，於晨朝時，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，身諸光明，普照祇樹給孤獨園。」\n爾時，鞞盧闍那阿修羅王說偈白佛：\n「人當勤方便，必令利滿足，\n是利滿足已，何須復方便。」\n時，天帝釋復說偈言：\n「若人勤方便，必令利滿足，\n是利滿足已，修忍無過上。」\n說是偈已，俱白佛言：「世尊！何者善說？」世尊告言：「汝等所說，二說俱善。」\n然今汝等復聽我說。\n「一切眾生類，悉皆求己利，\n彼彼諸眾生，各自求所應。\n世間諸和合，及與第一義，\n當知世和合，則為非常法。\n若人勤方便，必令利滿足，\n是利滿足已，修忍無過上。」\n爾時，天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n爾時，世尊告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，修行於忍，讚歎於忍。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是修行於忍，讚歎於忍！」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋白佛言：『世尊！我今受如是戒：「乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，要不反報加惱於彼。」』時，毘摩質多羅阿修羅王聞天帝釋受如是戒：『乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報加惱於彼。』聞已，執持利劍，逆道而來。\n「時，天帝釋遙見毘摩質多羅阿修羅王執持利劍，逆道而來，即遙告言：『阿修羅！住！縛汝勿動！』\n「毘摩質多羅阿修羅王即不得動，語帝釋言：『汝今豈不受如是戒：「若佛法住世，盡其形壽，有惱我者，必不還報。」耶？』天帝釋答言：『我實受如是戒，但汝息住受縛。』阿修羅言：『今且放我！』帝釋答言：『汝若約誓不作亂者，然後放汝。』阿修羅言：『放我當如法作。』帝釋答言：『先如法作，然後放汝！』\n「時，毘摩質多羅阿修羅王即說偈言：\n「『貪欲之所趣，及瞋恚所趣，\n妄語之所趣，謗毀賢聖趣。\n我若嬈亂者，趣同彼趣趣。』\n「釋提桓因復告言：『放汝令去，隨汝所安。』\n「爾時，天帝釋令阿修羅王作約誓已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：『世尊！我於佛前受如是戒：「乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報。」毘摩質多羅阿修羅王聞我受戒，手執利劍，隨路而來。我遙見已，語言：「阿修羅！住！住！縛汝勿動！」彼阿修羅言：「汝不受戒耶？」我即答言：「我實受戒，且汝今住，縛汝勿動。」彼即求脫，我告彼言：「若作約誓不作亂者，當令汝脫。」阿修羅言：「且當放我，當說約誓。」我即告言：「先說約誓，然後放汝。」彼即說偈，作約誓言：\n「『貪欲之所趣，及瞋恚所趣，\n妄語之所趣，謗毀賢聖趣，\n我若作嬈亂，趣同彼趣趣。』\n「『如是。世尊！我要彼阿修羅王令說約誓，為是法不？彼阿修羅復為嬈亂不？』\n「佛告天帝釋：『善哉！善哉！汝要彼約誓，如法不違，彼亦不復敢作嬈亂。』爾時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。」\n爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，不為嬈亂，亦常讚歎不嬈亂法。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是行不嬈亂，亦當讚歎不擾亂法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第四十\n雜阿含經卷第四十一\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一一二一）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園。時，有眾多釋氏來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。\n爾時，世尊告諸釋氏：「汝等諸瞿曇！於法齋日及神足月受持齋戒，修功德不？」\n諸釋氏白佛言：「世尊！我等於諸齋日有時得受齋戒，有時不得；於神足月有時齋戒，修諸功德，有時不得。」\n佛告諸釋氏：「瞿曇！汝等不獲善利，汝等是憍慢者、煩惱人、憂悲人、惱苦人。何故於諸齋日或得齋戒，或不得？於神足月或得齋戒，作諸功德，或不得？諸瞿曇！譬人求利，日日增長，一日一錢，二日兩錢，三日四錢，四日八錢，五日十六錢，六日三十二錢。如是士夫日常增長，八日、九日乃至一月，錢財轉增廣耶？」\n長者白佛：「如是，世尊！」\n佛告釋氏：「云何，瞿曇！如是士夫錢財轉增，當得自然錢財增廣，復欲令我於十年中一向喜樂心樂，多住禪定，寧得以不？」\n釋氏答言：「不也，世尊！」\n佛告釋氏：「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜樂心樂，多住禪定以不？」\n釋氏答言：「不也，世尊！」\n佛告釋氏：「且置年歲，寧得十月、九月、八月乃至一月喜樂心樂，多住禪定以不？復置一月，寧得十日、九日、八日乃至一日一夜喜樂心樂，禪定多住以不？」\n釋氏答言：「不也，世尊！」\n佛告釋氏：「我今語汝。我聲聞中有直心者，不諂不幻。我於彼人，十年教化。以是因緣，彼人則能百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，斯有是處！復置十年，若九年、八年乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜，我教化，至其明旦，能令勝進。晨朝教化，乃至日暮，能令勝進。以是因緣，得百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，成就二果：或斯陀含果、阿那含果。以彼士夫先得須陀洹故。」\n釋氏白佛：「善哉！世尊！我從今日，於諸齋日當修齋戒，乃至八支，於神足月受持齋戒，隨力惠施，修諸功德。」\n佛告釋氏：「善哉！瞿曇！為真實要。」\n佛說此經已，時諸釋種聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一二二）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n時，有眾多釋氏集論議堂，作如是論議。時，有釋氏語釋氏難提：「我有時得詣如來，恭敬供養，有時不得；有時得親近供養知識比丘，有時不得，又復不知有諸智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、智慧優婆夷疾病困苦，復云何教化、教誡說法，今當共往詣世尊所，問如此義，如世尊教，當受奉行。」\n爾時，難提與諸釋氏俱詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我等諸釋氏集論議堂，作如是論議，有諸釋氏語我言：『難提！我等或時見如來，恭敬供養，或時不見，或時往見諸知識比丘，親近供養，或時不得……』」如是廣說，乃至「『如佛所教誡，當受奉行。』我等今日請問世尊，若智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦。云何教化、教誡說法？」\n佛告難提：「若有智慧優婆塞，當詣餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所，以三種穌息處而教授之言：『仁者！汝當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨。』以是三種穌息處而教授已，當復問言：『汝顧戀父母不？』彼若有顧戀父母者，當教令捨，當語彼言：『汝顧戀父母得活者，可顧戀耳，既不由顧戀而得活，用顧戀為？』彼若言不顧戀父母者，當歎善隨喜，當復問言：『汝於妻子、奴僕、錢財諸物有顧念不？』若言顧念，當教令捨，如捨顧戀父母法；若言不顧念，歎善隨喜，當復問言：『汝於人間五欲顧念以不？』若言顧念，當為說言：『人間五欲惡露不淨，敗壞臭處，不如天上勝妙五欲。』教令捨離人間五欲，教令志願天上五欲。若復彼言心已遠離人間五欲，先已顧念天勝妙欲，歎善隨喜，復語彼言：『天上妙欲無常、苦、空、變壞之法，諸天上有身勝天五欲。』若言已捨顧念天欲，顧念有身勝欲，歎善隨喜，當復教言：『有身之欲，亦復無常、變壞之法，有行滅、涅槃、出離之樂，汝當捨離有身顧念，樂於涅槃寂滅之樂為上、為勝。』彼聖弟子已能捨離有身顧念，樂涅槃者，歎善隨喜。\n「如是，難提！彼聖弟子先後次第教誡、教授，令得不起、涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃。」\n佛說此經已，釋氏難提等聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一二三）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n時，有釋氏名曰菩提，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！我等快得善利，得為世尊親屬。」\n佛告菩提：「莫作是語：『我得善利，得與世尊親屬故然。』菩提！所謂善利者，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，菩提！當作是學：『我當於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」\n佛說此經已，釋氏菩提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一二四）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子得於佛不壞淨成就。時，若彼諸天先得於佛不壞淨戒成就因緣往生者，皆大歡喜，歎言：『我以得於佛不壞淨成就因緣故，來生於此善趣天上。彼聖弟子今得於佛不壞淨成就，以是因緣，亦當復來生此善趣天中。』於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一二五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一二六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四須陀洹分。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名須陀洹分。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一二七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若有成就四法者，當知是須陀洹。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就者，當知是須陀洹。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如不分別說，如是分別，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷成就四法者，當知是須陀洹，一一經如上說。\n（一一二八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四沙門果。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一二九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有四沙門果。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。何等為須陀洹果？謂三結斷，是名須陀洹果。何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄，是名斯陀含果。何等為阿那含果？謂五下分結斷，是名阿那含果。何等為阿羅漢果？若彼貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡，是名阿羅漢果。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若於彼處，有比丘經行於彼處，四沙門果中得一一果者，彼比丘盡其形壽，常念彼處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n如經行處，如是住處、坐處、臥處，亦如是說。\n如是比丘，如是比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷一一四經如上說。\n（一一三一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「如四食於四大，眾生安立，饒益攝受。何等為四？謂摶食、觸食、意思食、識食。如是四種，福德潤澤、善法潤澤，安樂食。何等為四？謂於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；法、僧不壞淨，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一三二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；於法不壞淨，於諸聞法可意愛念，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一三三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「於佛不壞淨成就者，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；若法、若慳垢纏眾生所，心離慳垢眾多住，行解脫施，常施，樂於捨，等心行施，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一三四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「如是四種福德潤澤、善法潤澤、安樂食，彼聖弟子功德果報不可稱量，得爾所福、爾所果報；然彼多福墮大功德積聚數，如前五河譬經說，乃至說偈。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一三五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有四十天子，極妙之色，夜過晨朝，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。\n爾時，世尊告諸天子：「善哉！善哉！諸天子！汝等成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就？」\n時，天子從座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：「世尊！我成就於佛不壞淨，緣此功德，身壞命終，今生天上。」\n一天子白佛言：「世尊！我於法不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。」\n一天子白佛言：「世尊！我於僧不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。」\n一天子白佛言：「世尊！我於聖戒成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。」\n時，四十天子各於佛前自記說須陀洹果已，即沒不現。\n如四十天子，如是四百天子、八百天子、十千天子、二十千天子、三十千天子、四十千天子、五十千天子、六十千天子、七十千天子、八十千天子，各於佛前自記說須陀洹果已，即沒不現。\n（一一三六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當如月譬住，如新學，慚愧軟下，攝心斂形而入他家。如明目士夫臨深登峰，攝心斂形，難速前進。如是，比丘如月譬住，亦如新學，慚愧軟下，御心斂形而入他家。迦葉比丘如月譬住，亦如新學，慚愧軟下諸高慢，御心控形而入他家。如明目士夫臨深登峰，御心控形，正觀而進。」\n佛告比丘：「於意云何？比丘為何等像類應入他家？」\n諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說！諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘於他家心不縛著貪樂，於他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自舉，亦不下人。如是像類比丘應入他家。」\n爾時，世尊以手捫摸虛空，告諸比丘：「我今此手，寧著空、縛空、染空不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「比丘之法常如是：不著、不縛、不染心而入他家。唯迦葉比丘以不著、不縛、不染之心而入他家，於他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想、不自舉、不下人，其唯迦葉比丘應入他家。」\n爾時，世尊復以手捫摸虛空，告諸比丘：「於意云何？我今此手，寧著空、縛空、染空以不？」\n諸比丘白佛言：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「其唯迦葉比丘心常如是，以不著、不縛、不染之心入於他家。」\n爾時，世尊告諸比丘：「何等像類比丘應清淨說法？」\n諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說！諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘作如是心為人說法：『何等人於我起淨信心，為本已當得供養衣被、飲食、臥具、湯藥。』如是說者，名不清淨說法。\n「若復比丘為人說法，作如是念：『世尊顯現正法、律，離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃，而諸眾生沈溺老、病、死、憂、悲、惱、苦，如此眾生聞正法者，以義饒益，長夜安樂。』以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而為人說，是名清淨說法。唯迦葉比丘有如是清淨心為人說法，以如來正法、律，乃至令法久住心而為人說。是故，諸比丘！當如是學、如是說法，於如來正法、律，乃至令法久住心為人說法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一三七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘欲入他家，作如是念，彼當施我，莫令不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施。以如是心而至他家，若他不施，乃至緩施，是比丘心則屈辱。以是因緣，其心退沒，自生障閡。\n「若復比丘欲入他家，作如是念：『出家之人卒至他家，何由得施非不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施？』作如是念而至他家。若彼不施，乃至緩施，是比丘心不屈辱，亦不退沒，不生障礙，唯迦葉比丘作如是念而入他家。是故，諸比丘！當如是學，作如是念而入他家，出家之人卒至他家，何由得施非不施，乃至速施非緩施？」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一三八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者摩訶迦葉晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。\n爾時，世尊告尊者摩訶迦葉：「汝當為諸比丘說法教誡、教授。所以者何？我常為諸比丘說法教誡、教授，汝亦應爾。」\n尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！今世比丘難可教授，或有比丘不忍聞說。」\n佛告摩訶迦葉：「汝何因緣作如是說？」\n摩訶迦葉白佛言：「世尊！我見有兩比丘，一名槃稠，是阿難弟子；二名阿浮毘，是摩訶目揵連弟子。彼二人共諍多聞，各言：『汝來當共論議，誰所知多？誰所知勝？』」\n時，尊者阿難住於佛後，以扇扇佛，語尊者摩訶迦葉言：「且止！尊者摩訶迦葉！且忍！尊者迦葉！此年少比丘少智、惡智。」\n尊者摩訶迦葉語尊者阿難言：「汝且默然！莫令我於僧中問汝事。」\n時，尊者阿難即默然住。\n爾時，世尊告一比丘：「汝往至彼槃禂比丘、阿浮毘比丘所，作是言：『大師語汝。』」時，彼比丘即受教，至槃禂比丘、阿浮毘比丘所，作是言：「大師語汝。」\n時，槃禂比丘、阿浮毘比丘答言奉教，即俱往佛所，稽首禮足，退住一面。\n爾時，世尊告二比丘：「汝等二人，實共諍論，各言：『汝來試共論議，誰多誰勝』耶？」\n二比丘白佛言：「實爾。世尊！」\n佛告二比丘：「汝等持我所說修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍多伽、毘富羅、阿浮多達摩、優波提舍等法，而共諍論，各言：『汝來試共論議，誰多誰勝』耶？」\n二比丘白佛：「不也，世尊！」\n佛告二比丘：「汝等不以我所說修多羅，乃至優波提舍，而自調伏，自止息，自求涅槃耶？」\n二比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告二比丘：「汝知我所說修多羅，乃至優波提舍，汝愚癡人應共諍論，誰多誰勝耶？」\n時，二比丘前禮佛足，重白佛言：「悔過！世尊！悔過！善逝！我愚我癡，不善不辯，而共諍論。」\n佛告二比丘：「實知罪悔過，愚癡，不善不辯，而共諍論。今已自知罪，自見罪，知見悔過，於未來世律儀戒生。我今受汝，憐愍故，令汝善法增長，終不退減。所以者何？若有自知罪，自見罪，知見悔過，於未來世律儀戒生，終不退減。」\n時，二比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一三九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。\n佛告迦葉：「汝當教授、教誡諸比丘！為諸比丘說法教誡、教授。所以者何？我常為諸比丘說法教誡、教授，汝亦應爾。」\n尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！今諸比丘難可為說法，若說法者，當有比丘不忍、不喜。」\n佛告迦葉：「汝見何等因緣而作是說？」\n摩訶迦葉白佛言：「世尊！若有比丘於諸善法無信敬心，若聞說法，彼則退沒。若惡智人於諸善法無精進、慚愧、智慧，聞說法者，彼則退沒，若人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑，身行慠暴，忿恨失念，不定無智，聞說法者，彼則退沒。世尊！如是比諸惡人者，尚不能令心住善法，況復增進！當知是輩，隨其日夜，善法退減，不能增長。\n「世尊！若有士夫於諸善法信心清淨，是則不退；於諸善法精進、慚愧、智慧，是則不退，不貪，不恚、睡眠、掉悔、疑惑，是則不退；身不弊暴，心不染污，不忿，不恨，定心正念智慧，是則不退。如是人者，於諸善法日夜增長，況復心住，此人日夜常求勝進，終不退減。」\n佛告迦葉：「如是，如是。於諸善法無信心者，是則退減……」亦如迦葉次第廣說。\n時，尊者摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。\n（一一四〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊告摩訶迦葉：「汝當為諸比丘說法教誡、教授。所以者何？我常為諸比丘說法教誡、教授，汝亦應爾。」\n尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！今諸比丘難可為說法教誡、教授，有諸比丘聞所說法，不忍、不喜。」\n佛告摩訶迦葉：「汝何因緣作如是說？」\n摩訶迦葉白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願世尊為諸比丘說法，諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告迦葉：「諦聽，善思，當為汝說。」\n佛告迦葉：「昔日，阿練若比丘於阿練若比丘所，歎說阿練若法，於乞食比丘所，歎說乞食功德；於糞掃衣比丘所，歎說糞掃衣功德。若少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正定，智慧漏盡，身作證比丘所，隨其所行，讚歎稱說。迦葉！若於阿練若所，歎說阿練若法，乃至漏盡比丘所，歎說漏盡身作證。若見其人，悉共語言，隨宜慰勞善來者：『汝名何等？為誰弟子？』讓座令坐，歎其賢善，如其法像類，有沙門義、有沙門欲。如是讚嘆時，若彼同住同遊者，則便決定隨順彼行，不久亦當同其所見，同其所欲。」\n佛告迦葉：「若是年少比丘見彼阿練若比丘來讚歎阿練若法，乃至漏盡身作證，彼年少比丘應起出迎，恭敬禮拜問訊，乃至彼同住者，不久當得自義饒益。如是恭敬者，長夜當得安樂饒益。」\n佛告迦葉：「今日比丘見彼來者，知見大德，能感財利、衣被、飲食、床臥、湯藥者，與共言語，恭敬問訊，歎言善來：『何某名字？為誰弟子？』歎其福德，能感大利、衣被、飲食、臥具、湯藥。若與尊者相習近者，亦當豐足衣被、飲食、臥具、湯藥。若復年少比丘見彼來者，大智大德，能感財利、衣被、飲食、臥具、湯藥者，疾起出迎，恭敬問訊，歎言善來大智大德，能感大利、衣被、飲食、臥具、湯藥。迦葉！如是年少比丘，長夜當得非義不饒益苦。\n「如是，迦葉！斯等比丘為沙門患，為梵行溺，為大映障、惡不善法、煩惱之患，重受諸有，熾燃生死，未來苦報，生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。是故，迦葉！當如是學：『為阿練若，於阿練若所，稱譽讚歎糞掃衣、乞食，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正定，正智漏盡，身作證者，稱譽讚歎。』當如是學。」\n佛說此經已，尊者摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一四一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。\n爾時，世尊告摩訶迦葉言：「汝今已老，年耆根熟，糞掃衣重，我衣輕好，汝今可住僧中，著居士壞色輕衣。」\n迦葉白佛言：「世尊！我已長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食。」\n佛告迦葉：「汝觀幾種義，習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法？」\n迦葉白佛言：「世尊！我觀二種義，現法得安樂住義，復為未來眾生，而作大明。未來世眾生當如是念：『過去上座六神通，出家日久，梵行純熟，為世尊所歎，智慧梵行者之所奉事。彼於長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法。諸有聞者，淨心隨喜，長夜皆得安樂饒益。』」\n佛告迦葉：「善哉！善哉！迦葉！汝則長夜多所饒益，安樂眾生，哀愍世間，安樂天人。」\n佛告迦葉：「若有毀呰頭陀法者，則毀於我；若有稱歎頭陀法者，則稱歎我。所以者何？頭陀法者，我所長夜稱譽讚歎。是故，迦葉！阿練若者，當稱歎阿練若；糞掃衣、乞食者，當稱歎糞掃衣、乞食法。」\n佛說此經已，摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者摩訶迦葉久住舍衛國阿練若床坐處，長鬚髮，著弊納衣，來詣佛所。爾時，世尊、無數大眾圍繞說法。\n時，諸比丘見摩訶迦葉從遠而來，見已，於尊者摩訶迦葉所起輕慢心，言：「此何等比丘？衣服麁陋，無有儀容而來，衣服佯佯而來。」\n爾時，世尊知諸比丘心之所念，告摩訶迦葉：「善來！迦葉！於此半座，我今竟知誰先出家，汝耶？我耶？」\n彼諸比丘心生恐怖，身毛皆竪，並相謂言：「奇哉！尊者！彼尊者摩訶迦葉，大德大力，大師弟子，請以半座。」\n爾時，尊者摩訶迦葉合掌白佛言：「世尊！佛是我師，我是弟子。」\n佛告迦葉：「如是！如是！我為大師，汝是弟子，汝今且坐，隨其所安。」\n尊者摩訶迦葉稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊復欲警悟諸比丘，復以尊者摩訶迦葉同己所得殊勝廣大功德為現眾故，告諸比丘：「我離欲、惡不善法，有覺有觀，初禪具足住，若日、若夜、若日夜；摩訶迦葉亦復如我，離欲、惡不善法，乃至初禪具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禪具足住，若日、若夜、若日夜，彼摩訶迦葉亦復如是。乃至第四禪具足住，若日、若夜、若日夜。我隨所欲，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜；彼迦葉比丘亦復如是。乃至漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜。」\n爾時，世尊於無量大眾中稱歎摩訶迦葉同己廣大勝妙功德已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一四三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者摩訶迦葉、尊者阿難住耆闍崛山。\n時，尊者阿難詣尊者摩訶迦葉所，語尊者摩訶迦葉言：「今可共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」\n尊者摩訶迦葉默然而許。\n時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難著衣持鉢，入王舍城乞食。尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「日時太早，可共暫過比丘尼精舍。」即便往過。\n時，諸比丘尼遙見尊者摩訶迦葉、尊者阿難從遠而來，疾敷床座，請令就坐。時，諸比丘尼禮尊者摩訶迦葉、阿難足已，退坐一面。\n尊者摩訶迦葉為諸比丘尼種種說法，示、教、照、喜。示、教、照、喜已，時偷羅難陀比丘尼不喜悅，說如是惡言：「云何？阿梨摩訶迦葉於阿梨阿難，鞞提訶牟尼前為比丘尼說法？譬如販針兒於針師家賣，阿梨摩訶迦葉亦復如是，於阿梨阿難，鞞提訶牟尼前為諸比丘尼說法。」\n尊者摩訶迦葉聞偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。聞已，語尊者阿難：「汝看！是偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。云何？阿難！我是販針兒，汝是針師，於汝前賣耶？」\n尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「且止！當忍！此愚癡老嫗，智慧薄少，不曾修習故。」\n「阿難！汝豈聞世尊、如來、應、等正覺所知見，於大眾中說月譬經，教誡、教授。比丘！當如月譬住，常如新學。如是廣說為說，阿難！如月譬住，常如新學耶？」\n阿難答言：「不也，尊者摩訶迦葉！」\n「阿難！汝聞世尊、如來、應、等正覺所知所見說言：『比丘！當如月譬住，常如新學，其唯摩訶迦葉比丘！』？」\n阿難答言：「如是，尊者摩訶迦葉！」\n「阿難！汝曾為世尊、如來、應、等正覺所知所見，於無量大眾中請汝來坐耶？又復世尊以同己廣大之德稱歎汝：『阿難離欲、惡不善法，乃至漏盡通。』稱歎？」\n答言：「不也，尊者摩訶迦葉！」\n「如是，阿難！世尊、如來、應、等正覺於無量大眾中，口自說言：『善來摩訶迦葉！請汝半座。』復於大眾中以同己廣大功德，離欲、惡不善法，乃至漏盡通，稱歎摩訶迦葉耶？」\n阿難答言：「如是，尊者摩訶迦葉！」\n時，摩訶迦葉於比丘尼眾中師子吼已。\n（一一四四）\n如是我聞：\n一時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難住王舍城耆闍崛山中，世尊涅槃未久。時，世飢饉，乞食難得。\n時，尊者阿難與眾多年少比丘俱，不能善攝諸根，食不知量，不能初夜、後夜精懃禪思，樂著睡眠，常求世利。人間遊行至南天竺，有三十年少弟子捨戒還俗，餘多童子。時，尊者阿難於南山國土遊行，以少徒眾還王舍城。時，尊者阿難舉衣鉢，洗足已，至尊者摩訶迦葉所，稽首禮足，退坐一面。\n時，尊者摩訶迦葉問尊者阿難：「汝從何來？徒眾尠少？」\n阿難答言：「從南山國土人間遊行，年少比丘三十人捨戒還俗，徒眾損減，又今在者多是童子。」\n尊者摩訶迦葉語阿難言：「有幾福利，如來、應、等正覺所知所見，聽三人已上制群食戒？」\n阿難答言：「為二事故。何等為二？一者為貧小家，二者多諸惡人以為伴黨，相破壞故。莫令惡人於僧中住，而受眾名，映障大眾，別為二部，互相嫌諍。」\n尊者迦葉語阿難言：「汝知此義，如何於飢饉時，與眾多年少弟子南山國土遊行，令三十人捨戒還俗，徒眾損減，餘者多是童子？如阿難！汝徒眾消滅，汝是童子，不知籌量。」\n阿難答言：「云何？尊者摩訶迦葉！我以頭髮二色，猶言童子？」\n尊者摩訶迦葉言：「汝於飢饉世，與諸年少弟子人間遊行，致令三十弟子捨戒還俗，其餘在者復是童子。徒眾消滅，不知籌量，而言宿士眾壞，阿難！眾極壞，阿難！汝是童子，不籌量故。」\n時，低舍比丘尼聞尊者摩訶迦葉以童子責尊者阿難，毘提訶牟尼，聞已不歡喜，作是惡言：「云何？阿梨摩訶迦葉本外道聞，而已童子呵責阿梨阿難，毘提訶牟尼，令童子名流行？」\n尊者摩訶迦葉以天耳聞低舍比丘尼心不歡喜，口出惡言。聞已，語尊者阿難：「汝看！是低舍比丘尼心不歡喜，口說惡語，言：『摩訶迦葉本聞外道，而責阿梨阿難，毘提訶牟尼，令童子名流行。』」\n尊者阿難答言：「且止！尊者摩訶迦葉！忍之！尊者摩訶迦葉！此愚癡老嫗無自性智。」\n尊者摩訶迦葉語阿難言：「我自出家，都不知有異師，唯如來、應、等正覺。我未出家時，常念生、老、病、死、憂、悲、惱苦，知在家荒務，多諸煩惱，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，盡其形壽，純一滿淨，梵行清白。當剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，以百千金貴價之衣，段段割截為僧伽梨，若世間阿羅漢者，闇從出家。我出家已，於王舍城那羅聚落中間多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。\n「我時見已，作是念：『此是我師！此是世尊！此是羅漢！此是等正覺！』我時一心合掌敬禮，白佛言：『是我大師！我是弟子。』\n「佛告我言：『如是，迦葉！我是汝師！汝是弟子。迦葉！汝今成就如是真實淨心所恭敬者。不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢，非等正覺言等正覺者，應當自然身碎七分。迦葉！我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢，真等正覺言等正覺。迦葉！我今有因緣故，為聲聞說法，非無因緣故。依，非無依；有神力，非無神力。是故，迦葉！若欲聞法，應如是學：「若欲聞法，以義饒益，當一其心，恭敬尊重，專心側聽，而作是念：『我當正觀五陰生滅，六觸入處集起、滅沒，於四念處正念樂住，修七覺分、八解脫身作證，常念其身，未甞斷絕，離無慚愧，於大師所及大德梵行常住慚愧。』」如是應當學！』\n「爾時，世尊為我說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。我亦隨去，向於住處。我以百千價直衣割截僧伽梨，四攝為座。爾時，世尊知我至心，處處下道，我即敷衣，以為坐具，請佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，歎言：『迦葉！此衣輕細，此衣柔軟。』我時白言：『如是。世尊！此衣輕細，此衣柔軟，唯願世尊受我此衣！』佛告迦葉：『汝當受我糞掃衣，我當受汝僧伽梨。』佛即自手授我糞掃納衣，我即奉佛僧伽梨。如是漸漸教授，我八日之中，以學法受於乞食，至第九日，起於無學。\n「阿難！若有正問：『誰是世尊法子，從佛口生、從法化生，付以法財，諸禪、解脫、三昧、正受？』應答我是，是則正說。譬如轉輪聖王第一長子，當以灌頂，住於王位，受王五欲，不苦方便自然而得，我亦如是，為佛法子，從佛口生、從法化生，得法餘財法，禪、解脫、三昧、正受，不苦方便自然而得。譬如轉輪聖王寶象，高七八肘，一多羅葉能映障者。如是我所成就六神通智，則可映障，若有於神通境界智證有疑惑者，我悉能為分別記說，天耳、他心通、宿命智、生死智、漏盡作證智通有疑惑者，我悉能為分別記說，令得決定。」\n尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「如是！如是！摩訶迦葉！如轉輪聖王寶象，高七八肘，欲以一多羅葉能映障者。如是，尊者摩訶迦葉六神通智則可映障，若有於神通境界作證智，乃至漏盡作證智有疑惑者，尊者摩訶迦葉能為記說，令其決定。我於長夜敬信尊重尊者摩訶迦葉，以有如是大德神力故。」\n尊者摩訶迦葉說是語時，尊者阿難聞其所說，歡喜受持。\n雜阿含經卷第四十一\n雜阿含經卷第四十二\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一一四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！應施何等人？」\n佛言：「大王！隨心所樂處。」\n波斯匿王復白佛言：「應施何處，得大果報？」\n佛言：「大王！此是異問。所問『應施何處？』此問則異。復問『施何處，應得大果？』此問復異。我今問汝，隨意答我。大王！譬如此國臨陣戰鬪，集諸戰士，而有一婆羅門子，從東方來，年少幼稚，柔弱端正，膚白髮黑，不習武藝，不學術策，恐怖退弱，不能自安，不忍敵觀，若刺若射，無有方便，不能傷彼。云何？大王，如此士夫，王當賞不？」\n王白佛言：「不賞。世尊！」\n「如是，大王！有剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，無有伎術，皆如東方婆羅門子，王當賞不？」\n王白佛言：「不賞。世尊！」\n佛告大王：「此國集軍臨戰鬪時，有婆羅門童子從東方來，年少端正，膚白髮黑，善學武藝，知鬪術法，勇健無畏，苦戰不退，安住諦觀，運戈能傷，能破巨敵。云何？大王！如此戰士，加重賞不？」\n王白佛言：「重賞，世尊！」\n「如是，剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，年少端正，善諸術藝，勇健堪能，苦戰却敵，皆如東方婆羅門子。如是戰士，王當賞不？」\n王白佛言：「重賞，世尊！」\n佛言：「大王！如是沙門、婆羅門遠離五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大福利，得大果報。何等為捨離五支？所謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，已斷已知，是名捨離五支。何等為成就五支？謂無學戒身成就，無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身，是名成就五支。大王！如是捨離五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果報。」爾時，世尊復說偈言：\n「運戈猛戰鬪，堪能勇士夫，\n為其戰鬪故，隨功重加賞。\n不賞名族胄，怯劣無勇者，\n忍辱修賢良，見諦建福田。\n賢聖律儀備，成就深妙智，\n族胄雖卑微，堪為施福田。\n衣食錢財寶，床臥等眾具，\n悉應以敬施，為持淨戒故。\n人表林野際，穿井給行人，\n溪㵎施橋梁，逈路造房舍。\n戒德多聞眾，行路得止息，\n譬如重雲起，雷電聲振耀。\n普雨於壤土，百卉悉扶踈，\n禽獸皆歡喜，田夫並欣樂。\n如是淨信心，聞慧捨慳垢，\n錢財豐飲食，常施良福田。\n高唱增歡愛，如雷雨良田，\n功德注流澤，霑洽施主心。\n財富名稱流，及涅槃大果。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一四六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「云何？世尊！為婆羅門死還生自姓婆羅門家，剎利、鞞舍、首陀羅家耶？」\n佛言：「大王！何得如是？大王當知，有四種人。何等為四？有一種人，從冥入冥；有一種人，從冥入明；有一種人，從明入冥；有一種人，從明入明。\n「大王！云何為一種人從冥入冥？謂有人生卑姓家，若生旃陀羅家、魚獵家、竹作家、車師家，及餘種種下賤工巧業家，貧窮短命，形體憔悴，而復修行卑賤之家，亦復為人下賤作使，是名為冥。處斯冥中，復行身惡行、行口惡行、行意惡行，以是因緣，身壞命終，當生惡趣，墮泥梨中。猶如有人從闇入闇，從廁入廁，以血洗血，捨惡受惡；從冥入冥者亦復如是。是故名為從冥入冥。\n「云何名為從冥入明？謂有世人生卑姓家，乃至為人作諸鄙業，是名為冥。然其彼人於此冥中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因緣，身壞命終，生於善趣，受天化生。譬如有人登床跨馬，從馬昇象；從冥入明亦復如是。是名有人從冥入明。\n「云何有人從明入冥？謂有世人生富樂家，若剎利大姓、婆羅門大姓家、長者大姓家，及餘種種富樂家生，多諸錢財，奴婢、客使，廣集知識，受身端正，聰明黠慧，是名為明。於此明中，行身惡行、行口惡行、行意惡行，以是因緣，身壞命終，生於惡趣，墮泥梨中。譬如有人從高樓下乘於大象，下象乘馬，下馬乘輿，下輿坐床、下床墮地，從地落坑，從明入冥者亦復如是。\n「云何有人從明入明？謂有世人生富樂家，乃至形相端嚴，是名為明。於此明中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因緣，身壞命終，生於善趣，受天化生。譬如有人從樓觀至樓觀。如是，乃至從床至床；從明入明者亦復如是。是名有人從明入明。」爾時，世尊復說偈言：\n「貧窮困苦者，不信增瞋恨，\n慳貪惡邪想，癡惑不恭敬。\n見沙門道士，持戒多聞者，\n毀呰而不譽，障他施及受。\n如斯等士夫，從此至他世，\n當墮泥梨中，從冥入於冥。\n若有貧窮人，信心少瞋恨，\n常生慚愧心，惠施離慳垢。\n見沙門梵志，持戒多聞者，\n謙虛而問訊，隨宜善供給。\n勸人令施與，歎施及受者，\n如是修善人，從此至他世。\n善趣上生天，從冥而入明，\n有富樂士夫，不信多瞋恨。\n慳貪疾惡想，邪惑不恭敬，\n見沙門梵志，毀呰而不譽。\n障他人施惠，亦斷受施者，\n如是惡士夫，從此至他世。\n當生苦地獄，從明入冥中，\n若有富士夫，信心不瞋恨。\n常起慚愧心，惠施離瞋姤，\n見沙門梵志，持戒多聞者。\n先奉迎問訊，隨宜給所須，\n勸人令供養，歎施及受者。\n如是等士夫，從此至他世，\n生三十三天，從明而入明。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一四七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王日日身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n佛言：「大王！從何所來？」\n波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌頂王法，人中自在，精勤方便。王領大地，統理王事，周行觀察，而來至此。」\n佛告大王：「今問大王，隨意答我。譬如有人從東方來，有信有緣，未曾虛妄，而白王言：『我東方來，見一石山，極方廣大，不穿不壞，亦無缺壞，磨地而來，一切眾生草木之類悉磨令碎。』南、西、北方亦有人來，有信有緣，亦不虛妄，而白王言：『我見石山，方廣高大，不斷不壞，亦不缺壞，磨地而來，眾生草木悉皆磨碎。』大王！於意云何？如是像貌大恐怖事，嶮惡相殺，眾生運盡，人道難得，當作何計？」\n王白佛言：「若如是者，更無餘計，唯當修善，於佛法、律專心方便。」\n佛告大王：「何故說言：『嶮惡恐怖於世卒起，眾生運盡，人身難得，唯當行法、行義、行福，於佛法教專精方便。』何以不言：『灌頂王位眾人人首，堪能自在。』王於大地，事務眾人，當須營理耶？」\n王白佛言：「世尊！為復閑時言：『灌頂王位為眾人首，王於大地，多所經營，以言鬪言，以財鬪財，以象鬪象，以車鬪車，以步鬪步。當於爾時，無有自在，若勝若伏。』是故我說：『嶮惡恐怖卒起之時，眾生運盡，人身難得，無有餘計，唯有行義、行法、行福，於佛法教專心歸依。』」\n佛告大王：「如是！如是！經常磨迮，謂惡劫、老、病、苦，磨迮眾生。當作何計？正當修義、修法、修福、修善、修慈，於佛法中精勤方便。」爾時，世尊而說偈言：\n「如有大石山，高廣無缺壞，\n周遍四方來，磨迮此大地。\n非兵馬呪術，力所能防禦，\n惡劫老病死，常磨迮眾生。\n四種大族姓，栴陀羅獵師，\n在家及出家，持戒犯戒者。\n一切皆磨迮，無能救護者，\n是故慧士夫，觀察自己利。\n建立清淨信，信佛法僧寶，\n身口心清淨，隨順於正法。\n現世名稱流，終則生天上。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一四八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，有尼乾子七人、闍祇羅七人、一舍羅七人，身皆麁大，彷徉行住祇洹門外。\n時，波斯匿王遙見斯等彷徉門外，即從座起，往至其前，合掌問訊，三自稱名言：「我是波斯匿王、拘薩羅王。」\n爾時，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三稱姓名，合掌問訊？」\n王白佛言：「我作是念：『世間若有阿羅漢者，斯等則是。』」\n佛告波斯匿王：「汝今且止！汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢，不得他心智故。且當親近觀其戒行，久而可知，勿速自決！審諦觀察，勿但洛莫！當用智慧，不以不智。經諸苦難，堪能自辯；交契計挍，真偽則分。見說知明，久而則知，非可卒識，當須思惟，智慧觀察！」\n王白佛言：「奇哉！世尊！善說斯理，言：『久相習，觀其戒行，乃至見說知明。』我有家人，亦復出家，作斯等形相，周流他國，而復來還，捨其被服，還受五欲。是故當知世尊善說，應與同止，觀其戒行，乃至言說知有智慧。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「不以見形相，知人之善惡，\n不應暫相見，而與同心志，\n有現身口密，俗心不斂攝。\n猶如鍮石銅，塗以真金色，\n內懷鄙雜心，外現聖威儀，\n遊行諸國土，欺誑於世人。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王為首，并七國王及諸大臣悉共集會，作如是論議：「五欲之中，何者第一？」有一人言：「色最第一。」又復有稱聲、香、味、觸為第一者。中有人言：「我等人人各說第一，竟無定判，當詣世尊！問如此義。如世尊說，當共憶持。」\n爾時，波斯匿王為首，與七國王、大臣、眷屬來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等七王與諸大臣如是論議：『五欲功德，何者為勝？』其中有言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有言觸勝，竟無決定。來問世尊，竟何者勝？」\n佛告諸王：「各隨意適，我悉有餘說，以是因緣，我說五欲功德。然自有人於色適意，止愛一色，滿其志願，正使過上有諸勝色，非其所愛，不觸不視，言己所愛最為第一，無過其上。如愛色者。聲、香、味、觸亦皆如是。當其所愛，輒言最勝，歡喜樂著，雖更有勝過其上者，非其所欲，不觸不視，唯我愛者最勝最妙，無比無上。」\n爾時，座中有一優婆塞，名曰栴檀，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善說！世尊！善說！善逝！」\n佛告優婆塞：「善說！栴檀！快說！栴檀！」\n時，栴檀優婆塞即說偈言：\n「央伽族姓王，服珠瓔珞鎧，\n摩竭眾慶集，如來出其國。\n名聞普流布，猶如雪山王，\n如淨水蓮華，清淨無瑕穢。\n隨日光開敷，芬香熏其國，\n央耆國明顯，猶如空中日。\n觀如來慧力，如夜然炬火，\n為眼為大明，來者為決疑。」\n時，諸國王歎言：「善說！栴檀優婆塞！」\n爾時，七王脫七寶上衣，奉優婆塞。\n時，彼七王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。\n爾時，栴檀優婆塞知諸王去已，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七國王遺我七領上衣，唯願世尊受此七衣，以哀愍故！」\n爾時，世尊為哀愍故，受其七衣，栴檀優婆塞歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一五〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王其體肥大，舉體流汗，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，氣息長喘。\n爾時，世尊告波斯匿王：「大王身體極肥盛。」\n大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身極肥大故，慚恥厭苦。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「人當自繫念，每食知節量，\n是則諸受薄，安消而保壽。」\n時，有一年少，名欝多羅，於會中坐。時，波斯匿王告欝多羅：「汝能從世尊受向所說偈，每至食時，為我誦不？若能爾者，賜金錢十萬，亦常與食。」\n欝多羅白王：「奉教當誦。」\n時，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n時，欝多羅知王去已，至世尊前，受所說偈，於王食時，食食為誦，白言大王：「如佛世尊、如來、應、等正覺所知所見，而說斯偈：\n「『人當自繫念，每食知節量，\n是則諸受薄，安消而保壽。』」\n如是，波斯匿王漸至後時，身體𦟛細，容貌端正，處樓閣上，向佛住處合掌恭敬，右膝著地，三說是言：「南無敬禮世尊、如來、應、等正覺，南無敬禮世尊、如來、應、等正覺，與我現法利益、後世利益、現法後世利益，以其飯食知節量故。」\n（一一五一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國。\n時，有年少阿修羅來詣佛所，於佛面前麁惡不善語，瞋罵呵責。\n爾時，世尊即說偈言：\n「不怒勝瞋恚，不善以善伏，\n惠施伏慳貪，真言壞妄語。\n不罵亦不虐，常住賢聖心，\n惡人住瞋恨，不動如山石。\n起瞋恚能持，勝制狂馬車，\n我說善御士，非彼攝繩者。」\n時，年少阿修羅白佛言：「瞿曇！我今悔過，如愚如癡，不辯不善，於瞿曇面前訶罵毀辱。」如是懺悔已，時，阿修羅聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一五二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有年少賓耆迦婆羅門來詣佛所，於世尊面前作麁惡不善語，瞋罵呵責。\n爾時，世尊告年少賓耆迦：「若於一時吉星之日，汝當會諸宗親眷屬耶？」\n賓耆白佛：「如是，瞿曇！」\n佛告賓耆：「若汝宗親不受食者，當如之何？」\n賓耆白佛：「不受食者，食還屬我。」\n佛告賓耆：「汝亦如是，如來面前作麁惡不善語，罵辱呵責，我竟不受，如此罵者，應當屬誰？」\n賓耆白佛：「如是，瞿曇！彼雖不受，且以相贈，則便是與。」\n佛告賓耆：「如是不名更相贈遺，何得便為相與？」\n賓耆白佛：「云何名為更相贈遺，名為相與？云何名不受相贈遺，不名相與？」\n佛告賓耆：「若當如是罵則報罵，瞋則報瞋，打則報打，鬪則報鬪，名相贈遺，名為相與，若復，賓耆！罵不報罵，瞋不報瞋，打不報打，鬪不報鬪，若如是者，非相贈遺，不名相與。」\n賓耆白佛：「瞿曇！我聞古昔婆羅門長老宿重行道大師所說：『如來、應、等正覺，面前罵辱，瞋恚訶責，不瞋不怒。』而今瞿曇有瞋恚耶？」\n爾時，世尊即說偈言：\n「無瞋何有瞋，正命以調伏，\n正智心解脫，慧者無有瞋。\n以瞋報瞋者，是則為惡人，\n不以瞋報瞋，臨敵伏難伏。\n不瞋勝於瞋，三偈如前說。」\n爾時，年少賓耆白佛言：「悔過！瞿曇！如愚如癡，不辯不善，而於沙門瞿曇面前麁惡不善語，瞋罵呵責。」聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一五三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。\n爾時，世尊晡時從禪覺，詣講堂東蔭蔭中，露地經行。\n時，有健罵婆羅豆婆遮婆羅門來詣佛所，世尊面前作麁惡不善語，罵詈呵責。世尊經行，彼隨世尊後行。世尊經行已竟，住於一處，彼婆羅門言：「瞿曇伏耶？」\n爾時，世尊即說偈言：\n「勝者更增怨，伏者臥不安，\n勝伏二俱捨，是得安隱眠。」\n婆羅門白言：「瞿曇！我今悔過，如愚如癡，不辯不善，何於瞿曇面前作麁惡不善語，罵詈呵責？」\n時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。\n（一一五四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時，健罵婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊，作麁惡不善語，瞋罵呵責，把土坌佛。時，有逆風，還吹其土，反自坌身。\n爾時，世尊即說偈言：\n「若人無瞋恨，罵辱以加者，\n清淨無結垢，彼惡還歸己，\n猶如土坌彼，逆風還自污。」\n時，彼婆羅門白佛言：「悔過！瞿曇！如愚如癡，不善不辯，何於瞿曇面前麁惡不善語，瞋罵呵責？」\n時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。\n（一一五五）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有婆羅門名曰違義，聞沙門瞿曇從拘薩羅國人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，作是念：「我當往詣沙門瞿曇所，聞所說法，當反其義。」作是念已，往詣精舍，至世尊所。\n爾時，世尊無量眷屬圍繞說法。世尊遙見違義婆羅門來，即默然住。\n違義婆羅門白佛言：「瞿曇說法，樂欲聞之！」\n爾時，世尊即說偈言：\n「違義婆羅門，未能解深義，\n內懷嫉恚心，欲為法留難。\n調伏違反心，諸不信樂意，\n息諸障礙垢，則解深妙說。」\n時，違義婆羅門作是念：「沙門瞿曇已知我心。」聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n（一一五六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。\n時，有不害婆羅門來詣佛所，白佛言：「世尊！我名不害，為稱實不？」\n佛告婆羅門：「如是稱實者，若身不害，若口不害，若心不害，則為稱實。」爾時，世尊即說偈言：\n「若心不殺害，口意亦俱然，\n是則為離害，不恐怖眾生。」\n佛說此經已，不害婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。\n（一一五七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，次第行乞至火與婆羅門舍。\n火與婆羅門遙見佛來，即具眾美飲食，滿鉢與之。\n如是二日、三日，乞食復至其舍。\n火與婆羅門遙見佛來，作是念：「禿頭沙門何故數來，貪美食耶？」\n爾時，世尊知火與婆羅門心念已，即說偈言：\n「王天日日雨，田夫日夜耕，\n數數殖種子，是田數收穀。\n如人數懷妊，乳牛數懷犢，\n數數有求者，則能數惠施。\n數數惠施故，常得大名稱，\n數數棄死屍，數數哭悲戀。\n數數生數死，數數憂悲苦，\n數數以火燒，數數諸蟲食。\n若得賢聖道，不數受諸有，\n亦不數生死，不數憂悲苦。\n不數數火燒，不數諸蟲食。」\n時，火與婆羅門聞佛說偈，還得信心，復以種種飲食滿鉢與之，世尊不受，以因說偈而施故，復說偈言：\n「因為說偈法，不應受飲食，\n當觀察自法，說法不受食。\n婆羅門當知，斯則淨命活，\n應以餘供養，純淨大仙人。\n已盡諸有漏，穢法悉已斷，\n供養以飲食，於其良福田。\n欲求福德者，則我田為良。」\n火與婆羅門白佛：「今以此食，應著何所？」\n佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施，令身安樂。汝持是食去棄於無蟲水中，及少生草地。」\n時，婆羅門即以此食持著無蟲水中，水即烟出，沸聲啾啾；譬如鐵丸燒令火色，擲著水中，水即烟起，沸聲啾啾，亦復如是。婆羅門持此飲食著水中，水即烟出，沸聲啾啾，於時火與婆羅門歎言：「甚奇！瞿曇！大德大力，能令此食而作神變。」\n時，火與婆羅門因此飯食神變，得信敬心，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今可得於正法中出家、受具足，修梵行不？」\n佛告婆羅門：「汝今可得於正法中出家、受具足。」\n彼即出家已，作是思惟：「所以族姓子剃除髮鬚，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢，心善解脫。\n（一一五八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，舍衛國中婆肆吒婆羅門女信佛、法、僧，歸佛、歸法、歸比丘僧。於佛、法、僧已離狐疑，於苦習盡道亦離疑惑；見諦得果，得無間慧。其夫是婆羅豆婆遮種姓婆羅門。每至左右所為作時，有小得失，即稱南無佛，向如來所住方面，隨方合掌，三說是言：「南無多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，身純金色，圓光一尋，方身圓滿如尼拘律樹，善說妙法，牟尼之尊，仙人上首，是我大師！」\n時，夫婆羅門聞之，瞋恚不喜，語其婦言：「為鬼著耶？無有此義，捨諸三明大德婆羅門，而稱歎彼禿頭沙門。黑闇之分，世所不稱。我今當往共汝大師論議，足知勝如。」\n婦語夫言：「不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人，能共世尊——如來、應、等正覺，金色之身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，言說微妙，仙人上首，我之大師——共論議者。然今婆羅門且往，自可知之！」\n時，婆羅門即往詣佛，面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言：\n「為殺於何等，而得安隱眠？\n為殺於何等，令心得無憂？\n為殺於何等，瞿曇所稱歎？」\n爾時，世尊知婆羅門心之所念，而說偈言：\n「殺於瞋恨者，而得安隱眠，\n殺於瞋恚者，而心得無憂。\n瞋恚為毒本，能害甘種子，\n能害於彼者，賢聖所稱歎。\n若能害彼者，其心得無憂？」\n時，婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，示、教、照、喜，次第說法，謂說施，說戒，說生天法，說欲味著為災患煩惱，清淨、出要、遠離，隨順福利清淨，分別廣說。譬如清淨白㲲易為染色，如是婆羅豆婆遮婆羅門即於座上，於四聖諦得無間等，所謂苦、集、滅、道。\n是婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法、律得無所畏。即從座起，偏露右肩，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我今歸佛、歸法、歸比丘僧已，盡其壽命為優婆塞，證知我！」\n時，婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去，還歸自家。\n其婦優婆夷遙見夫來，見已，白言：「已與如來、應、等正覺——純金色身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，妙說之上，仙人之首，大牟尼尊，為我大師——共論議耶？」\n其夫答言：「我未甞見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人，有能與如來、應、等正覺——真金色身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，妙說之上，諸仙之首，牟尼之尊，汝之大師——共論議也。汝今與我作好法衣，我持至世尊所出家學道。」\n時，婦悉以鮮潔白㲲，令作法衣。\n時，婆羅門持衣往詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白言：「世尊！我今可得於世尊法中出家學道，修梵行不？」\n佛告婆羅門：「汝今可得於此法、律出家學道，修諸梵行。」\n即出家已，獨靜思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，出家學道……。」乃至得阿羅漢，心善解脫。\n（一一五九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有魔瞿婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我於家中常行布施，若一人來，施於一人；若二人、三人，乃至百千，悉皆施與。我如是施，得多福不？」\n佛告婆羅門：「汝如是施，實得大福。所以者何？以於家中常行布施，一人來乞，即施一人，二人、三人，乃至百千，悉皆施與故，即得大福。」\n時，魔瞿婆羅門即說偈言：\n「在家所為作，布施復大會，\n因此惠施故，欲求大功德。\n今問於牟尼，我之所應知，\n同梵天所見，為我分別說。\n云何為解脫，勝妙之善趣？\n云何修方便，得生於梵世？\n云何隨樂施，生明勝梵天？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「施者設大會，隨彼愛樂施，\n歡喜淨信心，攀緣善功德。\n以其所建立，求離諸過惡，\n遠離於貪欲，其心善解脫。\n修習於慈心，其功德無量，\n況復加至誠，廣施設大會。\n若於其中間，所得諸善心，\n正向善解脫，或餘純善趣。\n如是勝因緣，得生於梵世，\n如是之惠施，其心平等故。\n得生於梵世，其壽命延長。」\n時，魔瞿婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n（一一六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有持金蓋、著舍勒導從婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言：\n「無非婆羅門，所行為清淨，\n剎利修苦行，於靜亦復乖。\n三典婆羅門，是則為清淨，\n如是清淨者，不在餘眾生。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「不知清淨道，及諸無上淨，\n於餘求靜者，至竟無淨時。」\n婆羅門白佛：「瞿曇說清淨道及無上清淨耶？何等為清淨道？何等為無上清淨？」\n佛告婆羅門：「正見者為清淨道，正見修習多修習，斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名清淨道；正定修習多修習已，斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨。」\n婆羅門白佛言：「瞿曇說清淨道、無上清淨耶？瞿曇！世務多事，今且辭還。」\n佛告婆羅門：「宜知是時。」\n持華蓋著舍勒導從婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。\n（一一六一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言：\n「云何為尸羅？云何正威儀？\n云何為功德？云何名為業？\n成就何等法，羅漢婆羅門？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「宿命憶念智，見生天惡趣，\n得諸受生盡，牟尼明決定。\n知心善解脫，解脫一切貪，\n具足於三明，三明婆羅門。」\n佛說此經已，異婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n（一一六二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，尊者阿難從世尊後。\n時，有二老男女，是其夫婦，年耆根熟，僂背如鉤，諸里巷頭，燒糞掃處，俱蹲向火。\n世尊見彼二老夫婦，年耆愚老，僂背如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠，欲心相視。見已，告尊者阿難：「汝見彼夫婦二人，年耆愚老，僂背如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠，欲心相視不？」\n阿難白佛：「如是，世尊！」\n佛告阿難：「此二老夫婦，於年少時盛壯之身，勤求財物者，亦可得為舍衛城中第一富長者；若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習者，亦可得阿羅漢第一上果。於第二分盛壯之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第二富者；若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得阿那含果證。若於第三分中年之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第三富者；若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得為斯陀含果證。彼於今日，年耆根熟，無有錢財，無有方便，無所堪能，不復堪能，若覓錢財，亦不能得勝過人法。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「不行梵行故，不得年少財，\n思惟古昔事，眠地如曲弓。\n不修於梵行，不得年少財，\n猶如老鵠鳥，守死於空池。」\n佛說此經已，尊者阿難陀聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一六三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者，唯說異偈言：\n「老死之所壞，身及所受滅，\n唯有惠施福，為隨己資糧。\n依於善攝護，及修禪功德，\n隨力而行施，錢財及飲食。\n於群則眠覺，非為空自活。」\n佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n雜阿含經卷第四十二\n雜阿含經卷第四十三\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一一六四）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n時，有眾多比丘集於講堂，作如是論：「諸尊！如世尊說波羅延低舍彌德勒所問：\n「『若知二邊者，於中永無著，\n說名大丈夫，不顧於五欲，\n無有煩惱鏁，超出縫紩憂。』\n「諸尊！此有何義？云何邊？云何二邊？云何為中？云何為縫紩？云何思？以智知，以了了；智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」\n有一答言：「六內入處是一邊，六外入處是二邊，受是其中，愛為縫紩。習於受者，得彼彼因，身漸轉增長出生，於此即法，以智知，以了了，智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」\n復有說言：「過去世是一邊，未來世是二邊，現在世名為中，愛為縫紩。習近此愛，彼彼所因，身漸觸增長出生，乃至脫苦。」\n復有說言：「樂受者是一邊，苦受者是二邊，不苦不樂是其中，愛為縫紩，習近此愛，彼彼所得，自身漸觸增長出生，乃至脫苦。」\n復有說言：「有者是一邊，集是二邊，受是其中，愛為縫紩……」如是廣說，乃至「脫苦。」\n復有說言：「身者是一邊，身集是二邊，愛為縫紩……」如是廣說，乃至「脫苦。」\n復有說言：「我等一切所說不同，所謂向來種種異說，要不望知。云何世尊有餘之說，波羅延低舍彌德勒所問經？我等應往具問世尊，如世尊所說，我等奉持。」\n爾時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！向諸比丘集於講堂，作如是言：『於世尊所說波羅延低舍彌德勒所問經，所謂二邊，乃至脫苦。』有人說言：『內六入處是說一邊，外六入處是說二邊，受是其中，愛為縫紩……』如前廣說，悉不決定，今日故來請問世尊，具問斯義，我等所說，誰得其義？」\n佛告諸比丘：「汝等所說，皆是善說，我今當為汝等說有餘經。我為波羅延低舍彌德勒有餘經說，謂觸是一邊，觸集是二邊，受是其中，愛為縫紩。習近愛已，彼彼所得，身緣觸增長出生，於此法，以智知，以了了；智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一六五）\n如是我聞：\n一時，尊者賓頭盧住拘睒彌國瞿師羅園。\n時，有婆蹉國王，名優陀延那，詣尊者賓頭盧所，共相問訊；問訊已，退坐一面。婆蹉王優陀延那白尊者賓頭盧言：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」\n尊者賓頭盧答言：「大王！大王且問，知者當答。」\n婆蹉王優陀延那問尊者賓頭盧：「何因何緣，新學年少比丘於此法、律，出家未久，極安樂住，諸根欣悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸其心，堪能盡壽，修持梵行，純一清淨？」\n尊者賓頭盧答言：「如佛所說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『汝諸比丘！若見宿人，當作母想；見中間者，作姊妹想；見幼稚者，當作女想。以是因緣，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，諸根敷悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸其心，堪能盡壽，修持梵行，純一清淨。』」\n婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧言：「今諸世間貪求之心，若見宿人，而作母想；見中年者，作姊妹想；見幼稚者，而作女想。當於爾時，心亦隨起，貪欲燒燃、瞋恚燒燃、愚癡燒燃，要當更有勝因緣不？」\n尊者賓頭盧語婆蹉王優陀延那：「更有因緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『此身從足至頂，骨幹肉塗，覆以薄皮，種種不淨充滿其中；周遍觀察，髮、毛、爪、齒、塵垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生藏、熟藏、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、癊、膿、血、腦、汁、屎、溺。』大王！此因此緣故，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」\n婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「人心飄疾，若觀不淨，隨淨想現。頗更有因緣，令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨不？」\n尊者賓頭盧言：「大王！有因有緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，告諸比丘：『汝等應當守護根門，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持。若於眼根不攝斂住，則世間貪、愛、惡不善法則漏其心，是故汝等當受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是。乃至受持意律儀。』」\n爾時，婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「善哉！善說法，乃至受持諸根律儀。尊者賓頭盧！我亦如是，有時不守護身，不持諸根律儀，不一其念，入於宮中，其心極生貪欲熾燃、瞋恚燒燃、愚癡燒燃；正使閑房獨處，亦復三毒燒燃其心，況復宮中！又我有時善護其身，善攝諸根，專一其念，入於宮中，貪欲、恚、癡不起燒燃其心，於內宮中尚不燒身，亦不燒心，況復閑獨！以是之故，此因此緣，能令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」\n時，婆蹉王優陀延那聞尊者賓頭盧所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n（一一六六）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有手故知有取捨，有足故知有往來，有關節故知有屈伸，有腹故知有飢渴。如是，比丘！有眼故眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。\n「諸比丘！若無手則不知取捨，若無足則不知往來，若無關節則不知有屈伸，若無腹則不知有飢渴。如是，諸比丘！若無眼則無眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一六七）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有河中草，有龜於中住止。時，有野干飢行覓食，遙見龜蟲，疾來捉取。龜蟲見來，即便藏六，野干守伺，󰀪出頭足，欲取食之。久守，龜蟲永不出頭，亦不出足；野干飢乏，瞋恚而去。\n「諸比丘！汝等今日亦復如是。知魔波旬常伺汝便，󰀪汝眼著於色、耳聞聲、鼻嗅香、舌甞味、身覺觸、意念法，欲令出生染著六境。是故，比丘！汝等今日常當執持眼律儀住，執持眼根律儀住，惡魔波旬不得其便，隨出隨緣；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。於其六根若出若緣，不得其便，猶如龜蟲，野干不得其便。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「龜蟲畏野干，藏六於殼內，\n比丘善攝心，密藏諸覺想。\n不依不怖彼，覆心勿言說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一六八）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如󰉕麥著四衢道頭，有六壯夫執杖共打，須臾塵碎，有第七人執杖重打。諸比丘！於意云何？如󰉕麥聚，六人共打，七人重打，當極碎不？」\n諸比丘白佛言：「如是，世尊！」\n佛告諸比丘：「如是愚癡士夫六觸入處之所搥打。何等為六？謂眼觸入處，常所搥打。耳、鼻、舌、身、意觸入處，常所搥打，彼愚癡士夫為六觸入處之所搥打，猶復念求當來世有，如第七人重打令碎。\n「比丘！若言是我，是則動搖；言是我所，是則動搖。未來當有，是則動搖；未來當無，是則動搖。當復有色，是則動搖；當復無色，是則動搖。當復有想，是則動搖；當復無想，是則動搖；當復非有想非無想，是則動搖。動搖故病，動搖故癰，動搖故刺，動搖故著。正觀察動搖故苦者，得不動搖心，多修習住，繫念正知。\n「如動搖。如是思量虛誑，有行因愛。言我，是則為愛；言我所，是則為愛。言當來有，是則為愛；言當來無，是則為愛。當有色，是則為愛；當無色，是則為愛。當有想，是則為愛；當無想，是則為愛；當非想非非想，是則為愛。愛故為病，愛故為癰，愛故為刺。若善思觀察愛生苦者，當多住離愛心，正念正智。\n「諸比丘！過去世時，阿修羅興軍與帝釋鬪。時，天帝釋告三十三天：『今日諸天、阿修羅苦戰，若諸天勝，阿修羅不如者，當生執阿修羅，縛以五繫，送還天宮。』阿修羅語其眾言：『今阿修羅軍與諸天戰，若阿修羅勝，諸天不如者，當生執帝釋，縛以五繫，還歸阿修羅宮。』當其戰諍，諸天得勝，阿修羅不如。時，三十三天生執毘摩質多羅阿修羅王，縛以五繫，還歸天宮。\n「爾時，毘摩質多羅阿修羅王身被五繫，置於正法殿上，以種種天五欲樂而娛樂之。毘摩質多羅阿修羅王作是念：『唯阿修羅賢善聰慧，諸天雖善，我今且當還歸阿修羅宮。』作是念時，即自見身被五繫縛，諸天五欲自然化沒。\n「毘摩質多羅阿修羅王復作是念：『諸天賢善，智慧明徹，阿修羅雖善，我今且當住此天宮。』作是念時，即自見身五縛得解，諸天五欲自然還出。\n「毘摩質多羅阿修羅王乃至有如是微細之縛，魔波旬縛轉細。於是心動搖時，魔即隨縛；心不動搖，魔即隨解。是故，諸比丘！多住不動搖心，正念正智，應當學！」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一六九）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘、比丘尼，眼色識因緣生，若欲、若貪、若昵、若念、若決定著處，於彼諸心善自防護。所以者何？此等皆是恐畏之道，有礙、有難，此惡人所依，非善人所依，是故應自防護。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。譬如田夫有好田苗，其守田者懶惰放逸，欄牛噉食；愚癡凡夫亦復如是。六觸入處，乃至放逸亦復如是。\n「若好田苗，其守田者心不放逸，欄牛不暴，設復入田，盡驅令出；所謂若心、若意、若識，多聞聖弟子於五欲功德善自攝護，盡心令滅。若好田苗，其守護田者不自放逸，欄牛入境，左手牽鼻，右手執杖，遍身搥打，驅出其田。諸比丘！於意云何？彼牛遭苦痛已，從村至宅，從宅至村，復當如前過食田苗不？」\n答言：「不也，世尊！所以者何？憶先入田遭捶杖苦故。」\n「如是，比丘！若心、若意、若識，多聞聖弟子於六觸入處極生厭離、恐怖，內心安住，制令一意。諸比丘！過去世時，有王聞未曾有好彈琴聲，極生愛樂，耽湎染著，問諸大臣：『此何等聲？甚可愛樂！』大臣答言：『此是琴聲。』語大臣：『取彼聲來。』大臣受教，即往取琴來，白言：『大王！此是琴作好聲者。』王語大臣：『我不用琴，取其先聞可愛樂聲來。』大臣答言：『如此之琴，有眾多種具，謂有柄、有槽、有麗、有絃、有皮，巧方便人彈之，得眾具因緣乃成音聲，非不得眾具而有音聲，前所聞聲，久已過去，轉亦盡滅，不可持來。』\n「爾時，大王作是念言：『咄！何用此虛偽物為？世間琴者是虛偽物，而令世人耽湎染著；汝今持去，片片析破，棄於十方。』大臣受教，析為百分，棄於處處。如是，比丘！若色、受、想、思、欲，知此諸法無常、有為、心因緣生，而便說言：『是我、我所。』彼於異時，一切悉無。諸比丘！應作如是平等正智，如實觀察。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「如癩病人，四體瘡壞，入茅荻中，為諸刺葉針刺所傷，倍增苦痛；如是愚癡凡夫六觸入處受諸苦痛亦復如是。如彼癩人，為草葉針刺所傷，膿血流出；如是愚癡凡夫，其性弊暴，六觸入處所觸則起瞋恚，惡聲流出，如彼癩人。所以者何？愚癡無聞凡夫心如癩瘡。\n「我今當說律儀、不律儀。云何律儀？云何不律儀？愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起貪著，不可念色而起瞋恚，於彼次第隨生眾多覺想相續，不見過患；復見過患，不能除滅。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！是名不律儀。云何律儀？多聞聖弟子若眼見色，於可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想相續住，見色過患；見過患已，能捨離。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！\n（一一七一）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫遊空宅中，得六種眾生。一者得狗，即執其狗，繫著一處。次得其鳥，次得毒蛇，次得野干，次得失收摩羅，次得獼猴。得斯眾生，悉縛一處。其狗者，樂欲入村。其鳥者，常欲飛空。其蛇者，常欲入穴。其野干者，樂向塚間。失收摩羅者，長欲入海。獼猴者，欲入山林。此六眾生悉繫一處，所樂不同，各各嗜欲到所安處，各各不相樂於他處；而繫縛故，各用其力，向所樂方，而不能脫。\n「如是六根種種境界，各各自求所樂境界，不樂餘境界。眼根常求可愛之色，不可意色則生其厭。耳根常求可意之聲，不可意聲則生其厭。鼻根常求可意之香，不可意香則生其厭。舌根常求可意之味，不可意味則生其厭。身根常求可意之觸，不可意觸則生其厭。意根常求可意之法，不可意法則生其厭。此六種根種種行處，種種境界，各各不求異根境界。此六種根其有力者，堪能自在，隨覺境界。如彼士夫繫六眾生於其堅柱，正出用力隨意而去，往反疲極，以繩繫故，終依於柱。\n「諸比丘！我說此譬，欲為汝等顯示其義。六眾生者，譬猶六根；堅柱者，譬身念處。若善修習身念處，有念、不念色，見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，於可意法則不求欲，不可意法則不生厭。是故，比丘！當勤修習，多住身念處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！\n（一一七二）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶惡毒虐，盛一篋中。時，有士夫聰明不愚，有智慧，求樂厭苦，求生厭死。時，有一士夫語向士夫言：『汝今取此篋盛毒蛇，摩拭洗浴，恩親養食，出內以時。若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死，汝當防護。』爾時，士夫恐怖馳走。『忽有五怨，拔刀隨逐，要求欲殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驅馳而走。\n「人復語言：『士夫！內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及內六賊，恐怖馳走，還入空村，見彼空舍，危朽腐毀，有諸惡物，捉皆危脆，無有堅固。\n「人復語言：『士夫！是空聚落當有群賊，來必奄害汝。』爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、內六惡賊、空村群賊，而復馳走。忽爾道路臨一大河，其水浚急，但見此岸有諸怖畏，而見彼岸安隱快樂，清涼無畏，無橋船可渡得至彼岸，作是思惟：『我取諸草木，縛束成栰，手足方便，渡至彼岸。』作是念已，即拾草木，依於岸傍，縛束成栰，手足方便，截流橫渡。\n「如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六內惡賊，復得脫於空村群賊，渡於浚流，離於此岸種種怖畏，得至彼岸安隱快樂。我說此譬，當解其義。比丘！篋者，譬此身色麁四大，四大所造精血之體，穢食長養，沐浴衣服，無常變壞危脆之法。毒蛇者，譬四大——地界、水界、火界、風界。地界若諍，能令身死，及以近死；水、火、風諍亦復如是。五拔刀怨者，譬五受陰。六內賊者，譬六愛喜。空村者，譬六內入。善男子！觀察眼入處，是無常變壞，執持眼者，亦是無常虛偽之法；耳、鼻、舌、身、意入處亦復如是。空村群賊者，譬外六入處。眼為可意、不可意色所害；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意，為可意、不可意法所害。浚流者，譬四流——欲流、有流、見流、無明流。河者，譬三愛——欲愛、色愛、無色愛。此岸多恐怖者，譬有身。彼岸清涼安樂者，譬無餘涅槃。栰者，譬八正道。手足方便截流渡者，譬精進勇猛到彼岸。婆羅門住處者，譬如來、應、等正覺。\n「如是，比丘！大師慈悲安慰弟子，為其所作；我今已作，汝今亦當作其所作，於空閑樹下，房舍清淨，敷草為座，露地、塚間，遠離邊坐，精勤禪思，慎莫放逸，令後悔恨！此則是我教授之法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！\n（一一七三）\n如是我聞：\n一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。\n爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見，見五欲猶如火坑。如是觀察五欲已，於五欲貪、欲愛、欲念、欲著不永覆心，知其欲心行處、住處，而自防閉；行處、住處逆防閉已，隨其行處、住處，世間貪、憂、惡不善法不漏其心。\n「云何名為多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見？多聞聖弟子於此苦聖諦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦如實知，是名多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見。\n「云何多聞聖弟子見五欲如火坑，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心？譬如近一聚落，邊有深坑，滿中盛火，無有烟焰。時，有士夫不愚不癡，聰明𭶑慧，樂樂厭苦，樂生惡死。彼作是念：『此有火坑，滿中盛火，我若墮中，必死無疑。』於彼生遠、思遠、欲遠。如是多聞聖弟子見五欲如火坑，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心；若行處、住處逆防逆知，乃至世間貪、憂、惡不善法不漏其心。\n「譬如聚落邊有㮈林，多諸棘刺，時，有士夫入於林中，有所營作。入林中已，前後左右上下盡有棘刺。爾時，士夫正念而行、正念來去、正念明目、正念端視、正念屈身。所以者何？莫令利刺傷壞身故。多聞聖弟子亦復如是，若依聚落城邑而住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善護其身，善執其心，正念安住、正念而行、正念明目、正念觀察。所以者何？莫令利刺傷聖法、律。\n「云何利刺傷聖法、律？謂可意愛念之色，是名利刺傷聖法、律。云何是可意愛念之色傷聖法、律？謂五欲功德，眼識色生愛念，長養欲樂；耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸生愛念，長養欲樂，是名可愛念色傷聖法、律；是名多聞聖弟子所行處、所住處逆防逆知，乃至不令世間貪、憂、不善法以漏其心。\n「或時多聞聖弟子生於正念，生惡不善覺，長養欲、長養恚、長養癡，是鈍根；多聞聖弟子雖起集滅，以欲覆心。譬如鐵丸，燒令極熱，以少水灑，尋即乾消，如是多聞聖弟子鈍根生念，尋滅如是。多聞聖弟子如是行，如是住。若王、大臣若親往詣其所，請以俸祿，語言：『男子！何用剃髮，執持瓦器，身著袈裟，家家乞食為？不如安慰服五欲樂，行施作福。』云何？比丘！多聞聖弟子，國王、大臣、諸親檀越請以俸祿，彼當還戒退減以不？」\n答曰：「不也。所以者何？多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見故，見火坑，譬五欲，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心，行處、住處逆防逆知，乃至世間貪、憂、惡不善法不漏其心。若復為國王、大臣、親族請以俸祿，還戒退減，無有是處！」\n佛告諸比丘：「善哉！善哉！彼多聞聖弟子其心長夜臨趣、流注、浚輸，向於遠離，向於離欲，而於涅槃，寂靜捨離，樂於涅槃；於有漏處，寂滅清涼。若為國王、長者、親族所請，還戒退減者，無有是處！餘得大苦。譬如恒河，長夜臨趣、流注、浚輸東方，多眾斷截，欲令臨趣、流注、浚輸西方，寧能得不？」\n答言：「不能。世尊！所以者何？恒水長夜流注東方，欲令西流，未而可得，彼諸大眾徒辛苦耳！如是多聞聖弟子長夜臨趣、流注、浚輸，向於遠離，乃至欲令退減，無有是處，徒辛苦耳！」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！\n（一一七四）\n如是我聞：\n一時，佛住阿毘闍恒水邊。時，有比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住：『所以族姓子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，於上增修梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」\n爾時，世尊觀察水，見恒水中有一大樹，隨流而下，語彼比丘：「汝見此恒水中大樹流不？」\n答言：「已見。世尊！」\n佛告比丘：「此大樹不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不閡洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐敗，當隨水流，順趣、流注、浚輸大海不？」\n比丘白佛：「如是。世尊！」\n佛言：「比丘亦復如是。亦不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不閡洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐敗，臨趣、流注、浚輸涅槃。」\n比丘白佛：「云何此岸？云何彼岸？云何沈沒？云何洲渚？云何洄澓？云何人取？云何非人取？云何腐敗？善哉世尊！為我廣說，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」\n佛告比丘：「此岸者，謂六入處。彼岸者，謂六外入處。人取者，猶如有一習近俗人及出家者，若喜、若憂、若苦、若樂，彼彼所作，悉與共同，始終相隨，是名人取。非人取者，猶如有人願修梵行，我今持戒、苦行、修諸梵行，當生在處，在處天上，是非人取。洄澓者，猶如有一還戒退轉。腐敗者，犯戒行惡不善法，腐敗寡聞，猶莠稗、吹貝之聲，非沙門為沙門像，非梵行為梵行像。如是，比丘！是名不著此彼岸，乃至浚輸涅槃。」\n時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n時，彼比丘獨一靜處，思惟佛所說水流大樹經教，乃至自知不受後有，得阿羅漢。\n時，有牧牛人，名難屠，去佛不遠，執杖牧牛。比丘去已，詣世尊所，稽首禮足，於一面住，白佛言：「世尊！我今堪能不著此岸，不著彼岸，不沈沒，不閡洲渚，非人所取，不非人取，不入洄澓，亦不腐敗，我得於世尊正法、律中出家修梵行不？」\n佛告牧牛者：「汝送牛還主不？」\n牧牛者言：「諸牛中悉有犢牛，自能還歸，不須送也，但當聽我出家學道。」\n佛告牧牛者：「牛雖能還家，汝今已受食人衣食，要當還報其家主。」\n時，牧牛者聞佛教已，歡喜隨喜，作禮而去。\n時，尊者舍利弗在此會中，牧牛者去不久，白佛言：「世尊！難屠牧牛者求欲出家，世尊何故遣還歸家？」\n佛告舍利弗：「難屠牧牛者若還住家受五欲者，無有是處！牛付主人已，輒自當還，於此法、律出家學道，淨修梵行，乃至自知不受後有，得阿羅漢。」\n時，難屠牧牛者以牛付主人已，還至佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！牛已付主，聽我於正法、律出家學道。」\n佛告難屠牧牛者：「汝得於此法、律出家、受具足，得比丘分。」\n出家已，思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，增修梵行，乃至自知不受後有。」成阿羅漢。\n（一一七五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘獨處坐禪，作是思惟：「比丘云何知、云何見，得見清淨？」作是念已，詣諸比丘，語諸比丘言：「諸尊比丘！云何知、云何見，令見清淨？」\n比丘答言：「尊者！於六觸入處集滅、味、患、離如實正知。比丘！作如是知、如是見者，得見清淨。」\n是比丘聞彼比丘記說，心不歡喜，復詣餘比丘所，問彼比丘言：「諸尊比丘！云何知、云何見，得見清淨？」\n彼比丘答言：「於六界集、滅、味、患、離如實正知。如是，比丘！如是知、如是見，得見清淨。」\n時，比丘聞其記說，心亦不喜，復詣餘比丘，作是問言：「比丘！云何知、云何見，得見清淨？」\n彼比丘答言：「於五受陰觀察，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我；作如是知、如是見，得見清淨。」\n是比丘聞諸比丘記說，心亦不喜，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟：『比丘云何知、云何見，得見清淨？』作是念已，詣諸比丘，三處所說，具白世尊，我聞彼說，心不歡喜，來詣世尊。故以此義請問世尊：『比丘云何知、云何見，得見清淨？』」\n佛告比丘：「過去世時，有一士夫，未曾見緊獸，往詣曾見緊獸者，問曾見緊獸士夫言：『汝知緊獸不？』答言：『知。』復問：『其狀云何？』答言：『其色黑如火燒柱。』當彼見時，緊獸黑色，如火燒柱。\n「時，彼士夫聞緊獸黑色如火燒柱，不大歡喜，復更詣一曾見緊獸士夫，復問彼言：『汝知緊獸不？』彼答言：『知。』復問：『其狀云何？』彼曾見緊獸士夫答言：『其色赤而開敷，狀似肉段。』彼人見時，緊獸開敷，實似肉段。\n「是士夫聞彼所說，猶復不喜，復更詣餘曾見緊獸士夫，問：『汝知緊獸不？』答言：『知。』復問：『其狀云何？』答言：『𣯶𣯶下垂，如尸利沙果。』\n「是人聞已，心復不喜，復行問餘知緊獸者，問：『汝知緊獸不？』彼答言：『知。』又問：『其狀云何？』彼復答言：『其葉青、其葉滑、其葉長廣，如尼拘婁陀樹。』如彼士夫問其緊獸，聞則不喜，處處更求，而彼諸人見緊獸者，隨時所見，而為記說，是故不同。\n「如是，諸比丘！若於獨處專精思惟，不放逸住，所因思惟法不起諸漏，心得解脫，隨彼所見，而為記說。汝今復聽我說譬，其智者以譬喻得解。\n「譬如有邊國王，善治城壁，門下堅固，交道平正，於四城門置四守護，悉皆聰慧，知其來去。當其城中，有四交道，安置床榻，城主坐上。若東方使來，問守門者：『城主何在？』彼即答言：『主在城中四交道頭，床上而坐。』彼使聞已，往詣城主，受其教令，復道而還。南、西、北方遠使來人，問守門者：『城主何在？』彼亦答言：『在其城中四交道頭。』彼使聞已，悉詣城主，受其教令，各還本處。」\n佛告比丘：「我說斯譬，今當說義。所謂城者，以譬人身麁色，如篋毒蛇譬經說。善治城壁者，謂之正見。交道平正者，謂內六入處。四門者，謂四識住。四守門者，謂四念處。城主者，謂識受陰。使者，謂止、觀。如實言者，謂四真諦。復道還者，以八聖道。」\n佛告比丘：「若大師為弟子所作，我今已作，以哀愍故，如篋毒蛇譬經說。」\n爾時，比丘聞佛說已，專精思惟，不放逸住，增修梵行，乃至不受後有，成阿羅漢。\n（一一七六）\n如是我聞：\n一時，世尊釋氏人間遊行，至迦毘羅衛國，住尼拘婁陀園。\n爾時，迦毘羅衛釋氏作新講堂，未有諸沙門、婆羅門、釋迦年少及諸人民在中住者，聞世尊來至釋氏迦毘羅衛人間遊行，住尼拘婁陀園，論苦樂義。此堂新成，未有住者，可請世尊與諸大眾於中供養，得功德福報，長夜安隱，然復我等當隨受用。作是議已，悉共出城，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。\n爾時，世尊為諸釋氏演說要法，示、教、照、喜已，默然而住。\n時，諸釋氏從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我等釋氏新作講堂，未有住者，今請世尊及諸大眾於中供養，得功德福利，長夜安隱，然後我等當隨受用。」爾時，世尊默然受請。\n時，諸釋氏知世尊受請已，稽首佛足，各還其所，即以其日，以車輿經紀，運其眾具，莊嚴新堂，敷置床座，軟草布地，備香油燈。眾事辦已，往詣佛所，稽首白言：「眾事辦已，惟聖知時。」\n爾時，世尊與諸大眾前後圍繞，至新堂外，洗足已，然後上堂，於中柱下，東向而坐。時，諸比丘亦洗足已，隨入講堂，於世尊後，西面東向，次第而坐。時，諸釋氏即於東面西向而坐。\n爾時，世尊為諸釋氏廣說要法，示、教、照、喜已，語諸釋氏：「瞿曇！初夜已過，於時可還迦毘羅越。」時，諸釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n爾時，世尊知釋氏去已，告大目揵連：「汝當為諸比丘說法，我今背疾，當自消息。」時，大目揵連默然受教。\n爾時，世尊四褻欝多羅僧安置脇下，卷襞僧伽梨，置於頭下，右脇而臥，屈膝累足，係念明相，作起想思惟。\n爾時，大目揵連語諸比丘：「佛所說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，清白梵行。我今當說漏、不漏法，汝等諦聽！云何為漏法？愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起樂著，不可念色而起憎惡，不住身念處，於心解脫、慧解脫無少分智，而起種種惡不善法，不無餘滅，不無餘永盡；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！如是者，天魔波旬往詣其所，伺其虛短，於其眼色，即得其闕；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是，即得其闕。\n「譬如枯乾草積，四方火起，尋時即燒。如是，比丘！於其眼色，天魔波旬即得其闕。如是，比丘！不勝於色，於耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，受制於法，不能勝法，不勝色，不勝聲、香、味、觸、法，亦復不勝意不善法、諸煩惱熾然苦報，及未來世生、老、病、死。諸尊！我從世尊親受於此諸有漏法，是名有漏法經。\n「云何無漏法經？多聞聖弟子眼見色，於可念色不起樂著，不可念色不起憎惡，繫念而住，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼已起惡不善法無餘滅盡；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。\n「如是像類比丘，弊魔波旬往詣其所，於其眼色伺求其短，不得其短；於耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法伺求其短，不得其短。譬如樓閣，墻壁牢固，窓戶重閉，埿塗厚密，四方火起，不能燒然。斯等比丘亦復如是，弊魔波旬往詣其所，伺求其短，不得其短。如是比丘能勝彼色，不為彼色之所勝也；勝於聲、香、味、觸、法，不為彼法之所勝也。若勝於色，勝於聲、香、味、觸、法已，亦復勝於惡不善法、煩惱熾燃苦報，及未來世生、老、病、死。我親從世尊面受此法，是名無漏法經。」\n爾時，世尊知大目揵連說法竟，起正身坐，繫念在前，告大目揵連：「善哉！善哉！目揵連！為人說此經法，多所饒益，多所過度，長夜安樂諸天世人。」\n爾時，世尊告諸比丘：「汝當受持漏、無漏法經，廣為人說。所以者何？義具足故，法具足故，梵行具足故，開發神通，正向涅槃；乃至信心善男子，在家、出家，當受持讀誦，廣為人說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一一七七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如灰河，兩岸極熱，多諸利刺，在於闇處，眾多罪人在於河中隨流漂沒。中有一人，不愚不癡，聰明黠慧，樂樂厭苦，樂生厭死，作如是念：『我今何緣在此灰河，兩岸極熱，又多利刺，在闇冥處隨流漂沒？我當以手足方便，逆流而上。』漸見小明。其人默念：『今已疾強見此小明。』復運手足，勤加方便，遂見平地，即住於彼，觀察四方，見大石山，不斷不壞，亦不穿穴，即登而上。復見清涼八分之水，所謂冷、美、輕、軟、香、淨，飲時不噎，咽中不閡。飲已安身，即入其中，若浴若飲，離諸惱熱。\n「然後復進大山上，見七種華，謂優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、分陀利華、修揵提華、彌離頭揵提花、阿提目多花。聞花香已，復上石山，見四層階堂，即坐其上；見五柱帳，即入其中，斂身正坐，種種枕褥，散花遍布，莊嚴妙好；而於其中自恣坐臥，涼風四湊，令身安隱，坐高林下，高聲唱言：『灰河眾生諸賢正士！如彼灰河，兩岸極熱，多諸利刺，其處闇冥，求出於彼。』\n「河中有聞聲者，乘聲問言：『何方得出？從何處出？』其中有言：『汝何須問何處得出？彼喚聲者亦自不知、不見從何而出，彼亦當復在此灰河，兩岸極熱，多諸利刺，於闇冥中隨流來下，用問彼為？』\n「如是，比丘！我說此譬，今當說義。灰者，謂三惡不善覺。云何三？欲覺、恚覺、害覺。河者，謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。兩岸極熱者，謂內、外六入處。多諸利刺者，謂五欲功德。闇冥處者，謂無明障閉慧眼。眾多人者，謂愚癡凡夫。流，謂生死河。中有一人不愚不癡者，謂菩薩摩訶薩。手足方便，逆流上者，謂精勤修學。微見小明者，謂得法忍。得平地者，謂持戒。觀四方者，謂見四真諦。大石山者，謂正見。八分水者，謂八聖道。七種花者，謂七覺分。四層堂者，謂四如意足。五柱悵者，謂信等五根。正身坐者，謂無餘涅槃。散花遍布者，謂諸禪、解脫、三昧、正受。自恣坐臥者，謂如來、應、等正覺。四方風吹者，謂四增心見法安樂住。舉聲唱喚者，謂轉法輪。彼有人問『諸賢正士何處去？何處出』者，謂舍利弗、目揵連等諸賢坐比丘。於中有言『汝何所問？彼亦不知不見有所出處，彼亦當復於此灰河，兩岸極熱，多諸利刺，於闇冥處隨流來下』者，謂六師等諸邪見輩，所謂富蘭那迦葉、末伽梨瞿舍梨子、散闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、伽拘羅迦氈延、尼揵連陀闍提弗多羅，及餘邪見輩。如是，比丘！大師為諸聲聞所作，我今已作，汝今當作所作，如前篋毒蛇說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第四十三\n雜阿含經卷第四十四\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一一七八）\n如是我聞：\n一時，佛住彌絺羅國菴羅園中。\n時，有婆四吒婆羅門尼，有六子相續命終，念子發狂，裸形被髮，隨路而走，至彌絺羅菴羅園中。\n爾時，世尊無量大眾圍繞說法，婆四吒婆羅門尼遙見世尊，見已，即得本心，慚愧羞恥，歛身蹲坐。\n爾時，世尊告尊者阿難：「取汝鬱多羅僧與彼婆四吒婆羅門尼，令著聽法。」尊者阿難即受佛教，取衣令著。\n時，婆羅門尼得衣著已，至於佛前，稽首禮佛，退坐一面。\n爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜已，如佛常法，說法次第，乃至信心清淨，受三自歸，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n彼婆四吒優婆夷於後時，第七子忽復命終，彼優婆夷都不啼哭憂悲惱苦。時，婆四吒優婆夷夫說偈而告婆四吒優婆夷言：\n「先諸子命終，念子生憂苦，\n晝夜不飲食，乃至發狂亂。\n今喪弟七子，而不生憂苦？」\n婆四吒優婆夷即復說偈答其夫言：\n「兒孫有千數，因緣和合生，\n長夜遷過去，我與君亦然。\n子孫及宗族，其數無限量，\n彼彼所生處，更互相殘食。\n若知生要者，何足生憂苦？\n我已知出離，生死存亡相，\n不復生憂苦，入佛正教故。」\n時，婆四吒優婆夷夫說偈歎曰：\n「未曾所聞法，而今聞汝說，\n何處聞說法，不念子憂悲？」\n婆四吒優婆夷說偈答言：\n「今日等正覺，在彌絺羅國，\n菴羅樹園中，永離一切苦，\n演說一切苦、苦習、苦寂滅、\n賢聖八正道，安隱趣涅槃！\n則是我大師，深樂其正教。\n我已知正法，能開子憂苦。」\n其夫婆羅門復說偈言：\n「我今亦當往，彌絺菴羅園，\n彼世尊亦當，開我子憂苦。」\n優婆夷復說偈言：\n「當觀等正覺，柔軟金色身；\n不調者能調，廣度海流人。」\n爾時，婆羅門即嚴駕乘於馬車，詣彌絺羅菴羅園。遙見世尊，轉增信樂，詣大師前。\n彼時，大師即為說偈，開其法眼，苦、習、滅、道，正向涅槃。彼即見法，成無間等。既知法已，請求出家。\n時，婆羅門即得出家，獨靜思惟，乃至得阿羅漢。世尊記說：「於第三夜，逮得三明。」得三明已，佛即告之：「命遣御者乘車還家，告婆四吒優婆夷，令發隨喜，語言：『婆羅門往見世尊，得淨信心，奉事大師，即為說法，為開法眼，見苦聖諦、苦集、苦滅、賢聖八道，安趣涅槃，成無間等。既知法已，即求出家。世尊記說：「於第三夜，具足三明。」』」\n時，彼御者奉教疾還。時，婆四吒優婆夷遙見御者空車而還。即遙問言：「婆羅門為見佛不？佛為說法，開示法眼，見聖諦不？」\n御者白言：「婆羅門已見世尊，得淨信心，奉事大師，為開法眼，說四聖諦，成無間等。既知法已，即求出家，專精思惟。世尊記說：『於第三夜，具足三明。』」\n時，優婆夷心即隨喜，語御者言：「車馬屬汝，加復賜汝金錢一千，已汝傳信言：『婆羅門宿闍諦，已得三明。』令我歡喜故。」\n御者白言：「我今何用車馬金錢為？車馬金錢還優婆夷，我今當還婆羅門所，隨彼出家。」\n優婆夷言：「汝意如此，便可速還。不久亦當如彼所得，具足三明，隨後出家。」\n御者白言：「如是，優婆夷！如彼出家，我亦當然。」\n優婆夷言：「汝父出家，汝隨出家，我今不久亦當隨去。如空野大龍，乘虛而遊，其餘諸龍、龍子、龍女悉皆隨去，我亦如是，執持衣鉢，易養易滿。」御者白言：「優婆夷！若如是者，所願必果，不久當見優婆夷少欲知足，執持衣鉢，人所棄者，乞受而食，剃髮染衣，於陰、界、入斷除愛欲，離貪繫縛，盡諸有漏。」\n彼婆羅門及其御者、婆四吒優婆夷、優婆夷女孫陀槃梨，悉皆出家，究竟苦邊。\n（一一七九）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離國大林精舍。\n時，有毘梨耶婆羅豆婆遮婆羅門，晨朝買牛，未償其價，即日失牛，六日不見。\n時，婆羅門為覓牛故，至大林精舍，遙見世尊坐一樹下，儀容挺特，諸根清淨，其心寂默，成就止觀，其身金色，光明焰照。見已，即詣其前，而說偈言：\n「云何無所求，空寂在於此，\n獨一處空閑，而得心所樂？」\n爾時，世尊說偈答曰：\n「若失若復得，於我心不亂。\n婆羅門當知，莫謂彼如我，\n心計於得失，其心不自在。」\n時，婆羅門復說偈言：\n「最勝梵志處，如比丘所說；\n我今當自說，真實語諦聽。\n沙門今定非，晨朝失牛者，\n六日求不得，是故安樂住。\n沙門今定非，種殖胡麻田，\n慮其草荒沒，是故安樂住。\n沙門今定非，種稻田乏水，\n畏葉枯便死，是故安樂住。\n沙門今定無，寡女有七人，\n悉養孤遺子，是故安樂住。\n沙門今定無，七不愛念子，\n放逸多負債，是故安樂住。\n沙門今定無，債主守其門，\n求索長息財，是故安樂住。\n沙門今定無，七領重臥具，\n憂勤擇諸蟲，是故安樂住。\n沙門今定無，赤眼黃髮婦，\n晝夜聞惡聲，是故安樂住。\n沙門今定無，空倉群鼠戲，\n常憂其羸乏，是故安樂住。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「我今日定不，晨朝失其牛，\n六日求不得，是故安樂住。\n我今日定無，種殖胡麻田，\n常恐其荒沒，是故安樂住。\n我今日定無，種稻田乏水，\n畏葉便枯死，是故安樂住。\n我今日定無，寡女有七人，\n悉養孤遺子，是故安樂住。\n我今日定無，七不愛念子，\n放逸多負債，是故安樂住。\n我今日定無，債主守其門，\n求索長息財，是故安樂住。\n我今日定無，七領重臥具，\n憂勤擇諸蟲，是故安樂住。\n我今日定無，黃頭赤眼婦，\n晝夜聞惡聲，是故安樂住。\n我今日定無，空倉群鼠戲，\n常憂其羸乏，是故安樂住。\n不捨念不念，眾生安樂住；\n斷欲離恩愛，而得安樂住。」\n爾時，世尊為精進婆羅豆婆遮婆羅門種種說法，示、教、照、喜，如佛常法，次第說法，布施、持戒，乃至於正法中，心得無畏。即從座起，合掌白佛：「我今得於正法、律出家學道，成比丘分，修梵行不？」\n佛告婆羅門：「汝今可得於正法、律出家、受具足，修諸梵行，乃至得阿羅漢，心善解脫。」\n爾時，精進婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，緣自覺知，得解脫樂，而說偈言：\n「我今甚欣樂，大仙法之上，\n得離貪欲樂，不生見於佛。」\n（一一八〇）\n如是我聞：\n一時，佛住娑羅樹林婆羅門聚落。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅門聚落乞食，有非時雲起。\n爾時，世尊作是念：「我今當往婆羅門聚落婆羅長者大會堂中。」作是念已，即往向彼大會堂所。\n時，婆羅門長者悉集堂上，遙見世尊，共相謂言：「彼剃頭沙門竟知何法？」\n爾時，世尊告彼婆羅聚落婆羅門長者言：「諸婆羅門有知法者，有不知者；剎利長者亦有知法者，有不知法者。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「非朋欲勝朋，王不伏難伏，\n妻不求勝夫，無子不恭父。\n無會無智者，無智不法言，\n貪恚癡悉斷，是則名智者。」\n時，彼婆羅門長者白佛言：「善士瞿曇！善士夫可入此堂，就座而坐。」世尊坐已。即白言：「瞿曇說法，我等樂聽。」\n爾時，世尊為彼大會婆羅門長者種種說法，示、教、照、喜已，復說偈言：\n「愚智群聚會，非說孰知明？\n能說寂靜道，因說智則辯。\n說者顯正法，建立大仙幢，\n善說為仙幢，法為羅漢幢。」\n爾時，世尊為婆羅聚落婆羅門長者建立正法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。\n（一一八一）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，至浮梨聚落，住天作婆羅門菴羅園中，尊者優波摩為侍者。\n爾時，世尊患背痛，告尊者優波摩：「汝舉衣鉢已，往至天作婆羅門舍。」\n時，天作婆羅門處於中堂，令梳頭者理剃鬚髮，見尊者優波摩於外門住，見已，即說偈言：\n「何等剃鬚髮，身著僧迦梨？\n住於彼門外，為欲何所求？」\n尊者優波摩說偈答言：\n「羅漢世善逝，所患背風疾，\n頗有安樂水，療牟尼疾不？」\n時，天作婆羅門以滿鉢酥、一瓶油、一瓶石蜜，使人擔持，并持暖水，隨尊者優波摩詣世尊所，以塗其體，暖水洗之，酥蜜作飲，世尊背疾即得安隱。\n時，天作婆羅門晨朝早起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，而說偈言：\n「何言婆羅門？施何得大果？\n何等為時施？云何淨福田？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「若得宿命智，見天定趣生，\n得盡諸有漏，牟尼起三明，\n善知心解脫，解脫一切貪；\n說名婆羅門，施彼得大果，\n施彼為時施，隨所欲福田。」\n時，天作婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一八二）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，於一夜時，住止娑羅林中。\n時，有一婆羅門，去娑羅林不遠，營作田業。晨朝起作，至娑羅林中，遙見世尊坐一樹下，儀容端正，諸根清淨，其心寂定，具足成就第一止觀，其身金色，光明徹照。見已，往詣其所，白言：「瞿曇！我近在此經營事業，故樂此林。瞿曇於此有何事業，樂此林中？」復說偈言：\n「比丘於此林，為何事業故，\n獨一守空閑，樂於此林中？」\n爾時，世尊說偈答曰：\n「無事於此林，林根久已斷，\n於林離林脫，禪思不樂斷。」\n時，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一八三）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，夜宿一娑羅林中。\n時，有一婆羅門，近彼林側，與五百年少婆羅門共。彼婆羅門常稱歎欽想：「欲見世尊，何時遊於此林，我因得見遇，問所疑，頗有閑暇為我記說？」\n時，彼婆羅門年少弟子為採薪故，入於林中，遙見世尊坐一樹下，儀容端正，諸根寂靜，其心寂定，形若金山，光明徹照。見已，作是念：「我和上婆羅門常稱歎欽仰，欲見瞿曇，問其所疑，今此沙門瞿曇到此林中，我當疾往白和上令知。」即持薪束，疾還學堂。捨薪束已，詣和上所，白言：「和上當知，和上由來常所稱歎欽仰欲見沙門瞿曇，脫到此林，當問所疑，今日瞿曇已到此林，和上知時！」\n時，婆羅門即詣世尊所，面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言：\n「獨入此恐怖，深邃叢林中，\n堅住不傾動，善修正勤法。\n無歌舞音樂，寂默住空閑；\n我所未曾見，獨樂深林者，\n欲求於世間，自在增上主？\n為三十三天，天上自在樂？\n何故深林中，苦行自枯槁？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「若欲種種求，諸界多種著；\n彼一切皆是，愚癡之根本，\n如是一切求，我久悉已吐，\n不求不諂偽，一切無所觸。\n於一切諸法，唯一清淨觀，\n得無上菩提，禪思修不樂。」\n婆羅門復說偈言：\n「我今敬禮汝，大寂牟尼尊，\n禪思之妙王，覺無邊大覺；\n如來天人救，巍巍若金山。\n解脫於叢林，於林永不著；\n已拔深利刺，清淨無餘跡。\n論師之上首，言說最勝辯；\n人中雄師子，震吼於深林。\n顯現苦聖諦、集、滅、八正道；\n能盡眾苦聚，乘出淨無垢。\n自脫一切苦，濟彼苦眾生；\n安樂眾生故，演說於正法。\n已斷於恩愛，遠離於欲網；\n斷除於一切，有愛之結縛。\n如水生蓮花，塵水不染著；\n如日停虛空，清淨無雲翳。\n善哉我今日，至拘薩羅林，\n得見於大師，兩足之勝尊，\n大林大精進，得第一廣度；\n調御師之首，敬禮無所畏。」\n時，婆羅門廣說斯偈，讚歎佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一一八四）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，宿於孫陀利河側。\n爾時，世尊剃髮未久，於後夜時，結跏趺坐，正身思惟，繫念在前，以衣覆頭。\n時，孫陀利河側有婆羅門住止，夜起持祠，餘食不盡，時至河邊，欲求大德婆羅門以奉之。\n爾時，世尊聞河邊婆羅門聲。聞已，謦咳作聲，却衣現頭。\n時，孫陀利河側婆羅門見佛已，作是念：「是剃頭沙門，非婆羅門。」欲持食還去。彼婆羅門復作是念：「非獨沙門是剃頭者，婆羅門中亦有剃頭，應往至彼，問其所生。」時，孫陀利河側婆羅門詣世尊所，而問之言：「為何姓生？」\n爾時，世尊即說偈言：\n「汝莫問所生，但當問所行。\n刻木為鑽燧，亦能生於火；\n下賤種姓中，生堅固牟尼。\n智慧有慚愧，精進善調伏，\n究竟大明際，清淨修梵行。\n而今正是時，應奉施餘食。」\n時，孫陀利河側婆羅門復說偈言：\n「我今吉良日，求福修供養，\n遇得見大士，三時最勝尊，\n若不見佛者，當更施餘人。」\n爾時，孫陀利河側婆羅門轉得信心，即持餘食以奉世尊，世尊不受，以說偈得故，如上因說偈而得食廣說。\n孫陀利河側婆羅門白佛言：「世尊！今此施食當置何所？」\n佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此食，令身安隱者。汝持此食去著無虫水中，及少生草地。」\n時，婆羅門即持此食著無虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作聲，如燒鐵丸投之冷水，烟起涌沸，啾啾作聲。如是彼食著無虫水中，烟起涌沸，啾啾作聲。孫陀利河側婆羅門心欲恐怖，身毛皆竪，謂為災變，馳走上岸，集聚乾木，供養祠火，令息災恠。\n世尊見彼集聚乾木，供養祠火，望息災恠。見已。即說偈言：\n「婆羅門祠火，焚燒乾草木，\n莫呼是淨道，能却諸災患。\n此則惡供養，而謂為𭶑慧；\n作如是因緣，外道取修淨。\n汝今棄薪火，起內火熾然，\n常修不放逸，常富於供養。\n處處興淨信，廣施設大會，\n心意為束薪，瞋恚黑烟起，\n妄語為塵味，口舌為木杓，\n胸懷燃火處，欲火常熾然。\n當善自調伏，消滅士夫火，\n正信為大河，淨戒為度濟，\n澄淨清流水，智者之所歎！\n人中淨天德，當於中洗浴，\n涉水不著身，安樂度彼岸。\n正法為深淵，福德為下濟，\n澄淨水充滿，智者所讚嘆！\n人中天淨德，當於中洗浴，\n涉水不著身，安樂度彼岸。\n真諦善調御，攝護修梵行，\n慈悲為苦行，真實心清淨，\n沐浴以正法，智者所稱歎。」\n爾時，孫陀利河側婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。\n（一一八五）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，住孫陀利河側叢林中。\n時，有孫陀利河側住止婆羅門來詣佛所，面相問訊慰勞已，退坐一面，問佛言：「瞿曇！至孫陀利河中洗浴不？」\n佛告婆羅門：「何用於孫陀利河中洗浴為？」\n婆羅門白佛：「瞿曇！孫陀利河是濟度之數，是吉祥之數，是清淨之數，若有於中洗浴者，悉能除人一切諸惡。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「非孫陀利河，亦非婆休多，\n非伽耶、薩羅，如是諸河等，\n作諸惡不善，能令其清淨。\n恒河、婆休多、孫陀利河等，\n愚者常居中，不能除眾惡。\n其清淨之人，何用洗浴為？\n其清淨之人，何用布薩為？\n淨業以自淨，是生於受持，\n不殺亦不盜，不婬不妄語，\n信施除慳垢，於斯而洗浴。\n於一切眾生，常起慈悲心，\n井水以洗浴，用伽耶等為？\n內心自清淨，不待洗於外。\n下賤田舍兒，身體多污垢，\n以水洗塵穢，不能淨其內。」\n爾時，孫陀利河側婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n（一一八六）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n時，有縈髻羅豆婆遮婆羅門，本俗人時，為佛善知識，來詣佛所，面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言：\n「外身縈髻者，是但名縈髻；\n內心縈髻者，是結縛眾生。\n今請問瞿曇，云何解縈髻？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「受持於淨戒，內心修正覺，\n專精勤方便，是則解縈髻。」\n時，縈髻婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n（一一八七）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。\n時，有縈髻波羅豆婆遮婆羅門來詣佛所，而前問訊，相慰勞已，退坐一面。而說偈言：\n「身外縈髻者，是但名縈髻；\n內心縈髻者，是結縛眾生。\n我今問瞿曇，如此縈髻者，\n云何作方便？於何斷縈髻？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「眼耳及與鼻，舌身意入處，\n於彼名及色，滅盡令無餘。\n諸識永滅者，於彼斷縈髻。」\n佛說此經已，縈髻婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。\n（一一八八）\n如是我聞：\n一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。\n爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「不恭敬者，則為大苦，無有次序。無他自在可畏懼者，則於大義有所退減；有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住；有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿足。頗有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中，能於我所具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住？」\n復作是念：「無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法令我自覺，成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所以者何？過去如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」\n爾時，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前，歎言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠不恭敬者，甚為大苦……」廣說乃至「大義滿足，其實無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。所以者何？過去諸如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸未來如來、應、等正覺亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。世尊亦當於彼正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」\n時，梵天王復說偈言：\n「過去等正覺，及未來諸佛，\n現在佛世尊，能除眾生憂。\n一切恭敬法，依正法而住；\n如是恭敬者，是則諸佛法。」\n時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一一八九）\n如是我聞：\n一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。\n爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「有一乘道能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」\n爾時，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，作是歎言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道能淨眾生，謂四念處，乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」\n時，梵天王復說偈言：\n「謂有一乘道，見生諸有邊，\n演說於正法，安慰苦眾生。\n過去諸世尊，以乘斯道度；\n當來諸世尊，亦度乘斯道。\n現在尊正覺，乘此度海流，\n究竟生死際，調伏心清淨，\n於生死輪轉，悉已永消盡；\n知種種諸界，慧眼顯正道。\n譬若恒水流，悉歸趣大海，\n激流浚漂遠，正道亦如是。\n廣智善顯示，逮得甘露法，\n殊勝正法輪，本所未曾聞，\n哀愍眾生故，而為眾生轉。\n覆護天人眾，令度有彼岸，\n是故諸眾生，咸皆稽首禮。」\n爾時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一一九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。\n爾時，娑婆世界主梵天王絕妙色身，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：\n「於諸種姓中，剎利兩足尊，\n明行具足者，天人中最勝！」\n佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！\n「於諸種姓中，剎利兩足尊，\n明行具足者，天人中最勝。」\n佛說是經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一一九一）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，住止空閑無聚落處，與比丘眾夜宿其中。爾時，世尊為諸比丘說隨順阿練若法。\n時，娑婆世界主梵天王作是念：「今者世尊在拘薩羅人間遊行，住一空閑無聚落處，與諸大眾止宿空野。爾時，世尊為諸大眾說隨順空法，我今當往隨順讚嘆！」\n譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：\n「習近邊林座，斷除諸煩惱；\n若不樂空閑，入眾自攝護。\n自調伏其心，家家行乞食，\n攝持於諸根，專精繫心念；\n然後習空閑，阿練若床座，\n遠離諸恐怖，無畏安隱住。\n若彼諸兇險，惡蛇眾毒害，\n黑雲大闇冥；震雷曜電光，\n離諸煩惱故，晝夜安隱住。\n如我所聞法，乃至不究竟，\n獨一修梵行，不畏千死魔，\n若修於覺道，不畏於萬數。\n一切須陀洹，或得斯陀含，\n及阿那含者，其數亦無量，\n不能定其數，恐怖於妄說。」\n時，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜已，為佛作禮，即沒不現。\n（一一九二）\n如是我聞：\n一時，佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中，與五百比丘俱，皆是羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時，世尊為諸大眾說涅槃相應法。\n時，有十方世界大眾威力諸天皆悉來會，供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王住於梵世，作是念：「今日佛住迦毘羅衛國……」如上廣說，乃至「供養世尊及諸大眾，我今當往各各讚歎！」\n作是念已，譬如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。第一梵天即說偈言：\n「於此大林中，大眾普雲集，\n十方諸天眾，皆悉來恭敬，\n故我遠來禮，最勝難伏僧。」\n第二梵天復說偈言：\n「是諸比丘僧，真實心精進，\n於此大林中，攝諸根求度。」\n第三梵天次說偈言：\n「善方便消融，恩愛深利刺；\n堅固不傾動，如因陀羅幢。\n度深塹水流，清淨不求欲，\n善度之導師，諸調伏大龍。」\n第四梵天次說偈言：\n「歸依於佛者，終不墮惡趣；\n能斷人中身，得天身受樂。」\n各說偈已，四梵天身即沒不現。\n（一一九三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有娑婆世界主梵天王，日日精勤，往詣佛所，尊重供養。\n時，娑婆世界主作是念：「今旦太早而來見佛，正值世尊入大三昧，我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。」作是念已，即入彼房，至房戶中，以指扣戶，口說是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！於舍利弗、目連所起淨信心，汝莫長夜得不饒益苦！」\n瞿迦梨言：「汝是誰？」\n梵天答言：「娑婆世界主梵天王。」\n瞿迦梨言：「世尊不記汝得阿那含耶？」\n梵天王言：「如是，比丘！」\n瞿迦梨言：「汝何故來？」\n娑婆世界主梵天王答言：「此不可治。」即說偈言：\n「於無量處所，生心欲籌量；\n何有𭶑慧者，而生此覺想？\n無量而欲量，是陰蓋凡夫。」\n時，娑婆世界主梵天王往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，親覲供養，我作是念：『今旦太早來見世尊，正值世尊入大三昧，我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。』即住戶中，徐徐扣戶，口說是言：『瞿迦梨！瞿迦梨！當於舍利弗、目揵連賢善智慧者所起淨信心，莫長夜得不饒益苦！』瞿迦梨言：『汝是誰？』我即答言：『是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨言：『世尊不記汝得阿那含耶？』我即答言：『如是。』瞿迦梨復言：『汝何故來？』我作是念：『此不可治。』即說偈言：\n「『於不可量處，發心欲籌量，\n不可量欲量，是陰蓋凡夫。』」\n佛語梵王：「如是，如是。梵王！\n「於不可量處，而發心欲量；\n何有智慧人，而生此妄想？\n不可量欲量，是陰蓋凡夫。」\n佛說此經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，為佛作禮，即沒不現。\n（一一九四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，大梵天王及餘別梵天——善臂別梵天，日日方便，往見供養世尊。\n時，有婆句梵天見別梵天——善臂梵天，精勤方便，而問言：「汝欲何之？」\n彼即答言：「欲見世尊，恭敬供養。」\n時，婆句梵天即說偈言：\n「彼有四鵠鳥，三種金色宮，\n五百七十二，修行禪思者，\n熾焰金色身，普照梵天宮；\n汝且觀我身，何用至彼為？」\n爾時，善梵王、別梵王——善臂別梵王復說偈言：\n「雖有金色身，普照梵天宮，\n其有智慧者，知色有煩惱，\n智者不樂色，於其心解脫。」\n時，彼善梵天、別梵天——善臂別梵天，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今方便，欲來見世尊，恭敬供養。有婆句梵天，見我方便，而問我言：『汝今方便，欲何所之？』我即答言：『欲往見世尊，禮事供養。』婆句梵天即說偈言：\n「『有四種鵠鳥，三種金色宮，\n五百七十二，於中而禪思，\n觀我身金色，普照梵天宮；\n汝且觀我身，何用至彼為？』\n「我即說偈而答彼言：\n「『雖有金色身，普照梵天宮，\n當知真金色，是則煩惱事。\n智者解脫色，於色不復樂。』」\n佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！\n「雖有真金色，普照梵天宮，\n當知真金色，則是煩惱事，\n智者解脫色，於色不復樂。」\n時，彼梵天為迦吒務陀低沙比丘故，說偈言：\n「夫士生世間，利斧在口中；\n還自斬其身，斯由惡言故。\n應毀者稱譽，應譽而反毀；\n惡口增其過，所生無安樂！\n博弈酒喪財，其過失甚少；\n惡心向善逝，是則為大過！\n地獄有百千，名尼羅浮地，\n三十有六百，及五阿浮陀；\n斯皆謗聖獄，口意惡願故。」\n佛說此經已，彼諸梵天聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一一九五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有婆句梵天住梵天上，起如是惡邪見言：「此處常、恒、非變易法，純一出離之處。」\n爾時，世尊知婆句梵天心念已，入於三昧，如其正受，於王舍城沒，住梵天上。\n婆句梵天遙見世尊而說偈言：\n「梵天七十二，造作諸福樂；\n自在而常住，生老死已過。\n我於諸明論，修習已究竟；\n彼諸天眾等，唯謂我長存。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「此則極短壽，非是長存者；\n而婆句梵天，自謂為長壽。\n尼羅浮多獄，其壽百千數；\n我悉憶念知，汝自謂長存！」\n婆句梵天復說偈言：\n「佛世尊所見，其劫數無邊，\n生老死憂悲，皆悉已過去。\n唯願說知我，過去曾所更，\n受持何戒業，而得生於此？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「過去久遠劫，於大曠野中，\n有諸大眾行，多賢聖梵行，\n飢乏無資糧，汝救之令度，\n慈救心相續，經劫而不失。\n是則汝過去，所受持功德，\n我悉憶念知，久近如眠覺。\n過去有村邑，為賊所抄掠，\n汝時悉皆救，令其得解脫；\n是則過去世，所受持福業，\n我憶此因緣，久近如眠覺。\n過去有人眾，乘船恒水中，\n惡龍持彼船，欲盡害其命，\n汝時以神力，救令得解脫；\n是則汝過去，所受持福業，\n我憶是因緣，久近如眠覺。」\n婆句梵天復說偈言：\n「決定悉知我，古今壽命事，\n亦知餘一切，是則為正覺；\n是故所受身，金光炎普照，\n其身住於此，光明遍世間。」\n爾時，世尊為婆句梵天種種說法，示、教、照、喜已，如其正受，從梵天沒，還王舍城。\n（一一九六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一梵天住梵天上，起如是邪見言：「此處常、恒、不變易，純一出離，未曾見有來至此處，況復有過此上者？」\n爾時，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天宮，當彼梵天頂上，於虛空中結跏趺坐，正身繫念。\n爾時，尊者阿若俱隣作是念：「今日世尊為在何所？」即以天眼淨過人間眼，觀見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現彼梵世，在於東方，西面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。\n爾時，尊者摩訶迦葉作是念：「今日世尊為在何所？」即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天上，在於南方，北面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。\n時，尊者舍利弗作是念：「世尊今者為在何所？」即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上，在於西方，東面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。\n爾時，尊者大目揵連即作是念：「今日世尊為在何所？」以天眼淨過於人眼，遙見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上，在於北方，南面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。\n爾時，世尊告梵天曰：「汝今復起是見：『從本已來，未曾見有過我上者』不？」\n梵天白佛：「我今不敢復言：『我未曾見有過我上者。』唯見梵天光明被障。」爾時，世尊為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天上沒，還舍衛國。\n尊者阿若俱隣、摩訶迦葉、舍利弗為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國，唯尊者大目揵連仍於彼住。\n時，彼梵天問尊者大目揵連：「世尊諸餘弟子悉有如是大德大力不？」\n時，尊者大目揵連即說偈言：\n「大德具三明，通達觀他心，\n漏盡諸羅漢，其數無有量。」\n時，尊者大目揵連為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國。\n（一一九七）\n如是我聞：\n一時，佛住俱尸那竭國力士生地堅固雙樹林。\n爾時，世尊臨般涅槃，告尊者阿難：「汝於堅固雙樹間敷繩床，北首，如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。」\n時，尊者阿難奉世尊教，於雙堅固樹間為世尊敷繩床，北首已，還世尊所，稽首禮足，白言世尊：「已為如來於雙堅固樹間敷繩床，令北首。」\n於是，世尊往就繩床，右脇著地，北首而臥，足足相累，繫念明相。\n爾時，世尊即於中夜，於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已，雙堅固樹尋即生花，周匝垂下，供養世尊。\n時，有異比丘即說偈言：\n「善好堅固樹，枝條垂禮佛，\n妙花以供養，大師般涅槃。」\n尋時，釋提桓因說偈：\n「一切行無常，斯皆生滅法，\n雖生尋以滅，斯寂滅為樂。」\n尋時，娑婆世界主梵天王次復說偈言：\n「世間一切生，立者皆當捨，\n如是聖大師，世間無有比。\n逮得如來力，普為世間眼，\n終歸會磨滅，入無餘涅槃。」\n尊者阿那律陀次復說偈言：\n「出息入息住，立心善攝護，\n從所依而來，世間般涅槃。\n大恐怖相生，令人身毛竪，\n一切行力具，大師般涅槃。\n其心不懈怠，亦不住諸愛，\n心法漸解脫，如薪盡火滅。」\n如來涅槃後七日，尊者阿難往枝提所，而說偈言：\n「導師此寶身，往詣梵天上，\n如是大神力，內火還燒身。\n五百㲲纏身，悉燒令磨滅，\n千領細㲲衣，以衣如來身。\n唯二領不燒，最上及襯身。」\n尊者阿難說是偈時，諸比丘默然悲喜！\n雜阿含經卷第四十四\n雜阿含經卷第四十五\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一一九八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。時，阿臈毘比丘尼晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨！欲何處去？」\n比丘尼答言：「賢者！到遠離處去。」\n時，魔波旬即說偈言：\n「世間無有出，用求遠離為，\n還服食五欲，勿令後變悔。」\n時，阿臈毘比丘尼作是念：「是誰？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？」\n心即念言：「此必惡魔欲亂我耳。」覺知已，而說偈言：\n「世間有出要，我自知所得，\n鄙下之惡魔，汝不知其道。\n譬如利刀害，五欲亦如是，\n譬如斬肉形，苦受陰亦然。\n如汝向所說，服樂五欲者，\n是則不可樂，大恐怖之處。\n離一切喜樂，捨諸大闇冥，\n以滅盡作證，安住離諸漏。\n覺知汝惡魔，尋即自滅去。」\n時，魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼已知我心。」愁憂不樂，即沒不現。\n（一一九九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著右肩上，至安陀林坐禪。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師檀，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：「阿姨！欲至何所？」\n答言：「賢者！欲至遠離處去。」\n時，魔波旬即說偈言：\n「仙人所住處，是處甚難得，\n非彼二指智，能得到彼處。」\n時，蘇摩比丘尼作是念：「此是何等？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作此思惟已，決定智生，知是惡魔來欲嬈亂，即說偈言：\n「心入於正受，女形復何為，\n智或若生已，逮得無上法。\n若於男女想，心不得俱離，\n彼即隨魔說，汝應往語彼。\n離於一切苦，捨一切闇冥，\n逮得滅盡證，安住諸漏盡。\n覺知汝惡魔，即自磨滅去。」\n時，魔波旬作是念：「蘇摩比丘尼已知我心。」內懷憂悔，即沒不現。\n（一二〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有吉離舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，吉離舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至吉離舍瞿曇彌比丘尼所，而說偈言：\n「汝何喪其子，涕泣憂愁貌，\n獨坐於樹下，何求於男子？」\n時，吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念：「為誰恐怖我？為人？為非人？為姦狡者？」如是思惟，生決定智：「惡魔波旬來嬈我耳。」即說偈言：\n「無邊際諸子，一切皆亡失，\n此則男子邊，已度男子表。\n不惱不憂愁，佛教作已作，\n一切離愛苦，捨一切闇冥。\n已滅盡作證，安隱盡諸漏，\n已知汝弊魔，於此自滅去。」\n時，魔波旬作是念：「吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我心。」愁憂苦惱，即沒不現。\n（一二〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優鉢羅色比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優鉢羅色比丘尼所，而說偈言：\n「妙華堅固樹，依止其樹下，\n獨一無等侶，不畏惡人耶？」\n時，優鉢羅色比丘尼作是念：「為何等人？欲恐怖我？為是人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得覺知：「必是惡魔波旬欲亂我耳。」即說偈言：\n「設使有百千，皆是姦狡人，\n如汝等惡魔，來至我所者，\n不能動毛髮，不畏汝惡魔。」\n魔復說偈言：\n「我今入汝腹，住於內藏中，\n或住兩眉間，汝不能見我。」\n時，優鉢羅色比丘尼復說偈言：\n「我心有大力，善修習神通，\n大縛已解脫，不畏汝惡魔。\n我已吐三垢，恐怖之根本，\n住於不恐地，不畏於魔軍。\n於一切愛喜，離一切闇冥，\n已證於寂滅，安住諸漏盡。\n覺知汝惡魔，自當消滅去。」\n時，魔波旬作是念：「優鉢羅色比丘尼已知我心。」內懷憂愁，即沒不現。\n（一二〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前而說偈言：\n「眾生云何生？誰為其作者？\n眾生何處起，去復至何所？」\n尸羅比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作是思惟已，即生知覺：「此是惡魔欲作留難。」即說偈言：\n「汝謂有眾生，此則惡魔見，\n唯有空陰聚，無是眾生者。\n如和合眾材，世名之為車，\n諸陰因緣合，假名為眾生。\n其生則苦生，住亦即苦住，\n無餘法生苦，苦生苦自滅。\n捨一切愛苦，離一切闇冥，\n已證於寂滅，安住諸漏盡。\n已知汝惡魔，則自消滅去。」\n時，魔波旬作是念：「尸羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一二〇三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至毘羅比丘尼所而說偈言：\n「云何作此形？誰為其作者？\n此形何處起？形去至何所？」\n毘羅比丘尼作是念：「是何人來恐怖我？為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「此形不自造，亦非他所作，\n因緣會而生，緣散即磨滅。\n如世諸種子，因大地而生，\n因地水火風，陰界入亦然。\n因緣和合生，緣離則磨滅，\n捨一切愛苦，離一切闇冥。\n已證於寂滅，安住諸漏盡，\n惡魔以知汝，即自磨滅去。」\n時，魔波旬作是念：「毘羅比丘尼已知我心。」生大憂慼，即沒不現。\n（一二〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。\n時，魔波旬作是念：「此沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。弟子毘闍耶比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至其前而說偈言：\n「汝今年幼少，我亦是年少，\n當共於此處，作五種音樂。\n而共相娛樂，用是禪思為。」\n時，毘闍耶比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？為姦狡人耶？」如是思惟已，即得知覺：「是魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「歌舞作眾伎，種種相娛樂，\n今悉已惠汝，非我之所須。\n若寂滅正受，及天人五欲，\n一切持相與，亦非我所須。\n捨一切喜歡，離一切闇冥，\n寂滅以作證，安住諸漏盡。\n已知汝惡魔，當自消滅去。」\n時，魔波旬作是念：「是毘闍耶比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一二〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，遮羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」化作年少，容貌端正，至遮羅比丘尼前而說偈言：\n「覺受生為樂，生服受五欲，\n為誰教受汝，令厭離於生。」\n時，遮羅比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？為人？為非人？為姦狡人？而來至此，欲作嬈亂。」即說偈言：\n「生者必有死，生則受諸苦，\n鞭打諸惱苦，一切緣生有。\n當斷一切苦，超越一切生，\n慧眼觀聖諦，牟尼所說法。\n苦苦及苦集，滅盡離諸苦，\n修習八正道，安隱趣涅槃。\n大師平等法，我欣樂彼法，\n我知彼法故，不復樂受生。\n一切離愛喜，捨一切闇冥，\n寂滅以作證，安住諸漏盡。\n覺知汝惡魔，自當消滅去。」\n時，魔波旬作是念：「遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一二〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優波遮羅比丘尼所而說偈言：\n「三十三天上，炎魔兜率陀，\n化樂他自在，發願得往生。」\n優波遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？為人？為非人？為是姦狡人？」自思覺悟：「必是惡魔欲作嬈亂。」而說偈言：\n「三十三天上，炎魔兜率陀，\n化樂他自在，斯等諸天上。\n不離有為行，故隨魔自在，\n一切諸世間，悉是眾行聚。\n一切諸世間，悉皆動搖法，\n一切諸世間，苦火常熾然。\n一切諸世間，悉皆烟塵起，\n不動亦不搖，不習近凡夫。\n不隨於魔趣，於是處娛樂，\n離一切愛苦，捨一切闇冥。\n寂滅以作證，安住諸漏盡，\n已覺汝惡魔，則自磨滅去。」\n時，魔波旬作是念：「優波遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一二〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。\n時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮羅比丘尼所而作是言：「阿姨！汝樂何等諸道？」\n比丘尼答言：「我都無所樂！」\n時，魔波旬即說偈言：\n「汝何所諮受，剃頭作沙門？\n身著袈裟衣，而作出家相，\n不樂於諸道，而守愚癡住。」\n時，尸利沙遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟已，即自知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：\n「此法外諸道，諸見所纏縛，\n縛於諸見已，常隨魔自在。\n若生釋種家，稟無比大師，\n能伏諸魔怨，不為彼所伏。\n清淨一切脫，道眼普觀察，\n一切智悉知，最勝離諸漏。\n彼則我大師，我唯樂彼法，\n我入彼法已，得遠離寂滅。\n離一切愛喜，捨一切闇冥，\n寂滅以作證，安住諸漏盡。\n已知汝惡魔，如是自滅去。」\n時，魔波旬作是念：「尸利沙遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。\n（一二〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住瞻婆國揭伽池側。\n爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前坐。月初出時。時，有尊者婆耆舍於大眾中，作是念：「我今欲於佛前歎月譬偈。」作是念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」\n佛告婆耆舍：「欲說者便說！」\n時，尊者婆耆舍即於佛前而說偈言：\n「如月停虛空，明淨無雲翳，\n光炎明暉曜，普照於十方。\n如來亦如是，慧光照世間，\n功德善名稱，周遍滿十方。」\n尊者婆耆舍說是偈時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n（一二〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住瞻婆國揭伽池側。\n爾時，尊者阿若憍陳如久住空閑阿練若處，來詣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：「久不見世尊！久不見善逝！」\n爾時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：「我今當於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。」作此念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」\n佛告婆耆舍：「欲說時便說！」\n時，尊者婆耆舍即說偈言：\n「上座之上座，尊者憍陳如，\n已度已超越，得安樂正受。\n於阿練若處，常樂於遠離，\n聲聞之所應，大師正法教。\n一切悉皆陳，正受不放逸，\n大德力三明，他心智明了。\n上座憍陳如，護持佛法財，\n增上恭敬心，頭面禮佛足。」\n尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n（一二一〇）\n如是我聞：\n一時，佛住瞻婆國揭伽池側。\n時，尊者舍利弗在供養堂，有眾多比丘集會而為說法，句味滿足，辯才簡淨，易解樂聞，不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念，一心側聽。\n時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：「我當於尊者舍利弗面前說偈讚歎。」作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：「我欲有所說。」\n舍利弗告言：「隨所樂說！」\n尊者婆耆舍即說偈言：\n「善能略說法，令眾廣開解，\n賢優婆提舍，於大眾宣暢。\n當所說法時，咽喉出美聲，\n悅樂愛念聲，調和漸進聲。\n聞聲皆欣樂，專念不移轉。」\n尊者婆耆舍說此語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n（一二一一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智心善解脫。\n尊者大目揵連觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲。時，尊者婆耆舍於大眾中，作是念：「我今當於世尊及比丘僧面前說偈讚歎。」作是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」\n佛告婆耆舍：「隨所樂說！」\n時，尊者婆耆舍即說偈言：\n「導師無上士，住那伽山側，\n五百比丘眾，親奉於大師。\n尊者大目連，神通諦明了，\n觀彼大眾心，悉皆離貪欲。\n如是具足度，牟尼度彼岸，\n持此最後身，我今稽首禮。」\n尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n（一二一二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷除有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難，世尊記說彼現法當得無知證。\n爾時，世尊臨十五日月食受時，於大眾前敷座而坐，坐已，告諸比丘：「我為婆羅門，得般涅槃，持後邊身，為大醫師，拔諸劍刺。我為婆羅門，得般涅槃，持此後邊身，無上醫師，能拔劍刺。汝等為子，從我口生，從法化生，得法餘財，當懷受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌責事。」\n爾時，尊者舍利弗在眾會中，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊向者作如是言：『我為婆羅門，得般涅槃，持最後身，無上大醫，能拔劍刺。汝為我子，從佛口生，從法化生，得法餘財。諸比丘！當懷受我，莫令我身、口、心有可嫌責。』我等不見世尊身、口、心有可嫌責事。所以者何？世尊不調伏者能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能令穌息，不般涅槃者能令般涅槃。如來知道，如來說道，如來向道，然後聲聞成就，隨道、宗道，奉受師教，如其教授，正向欣樂真如善法。\n「我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。我今於世尊所，乞願懷受見聞疑罪，若身、口、心有嫌責事。」\n佛告舍利弗：「我不見汝有見聞疑身、口、心可嫌責事。所以者何？汝舍利弗持戒多聞，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厭離智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無比智慧，智寶成就，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，為眾說法，未曾疲倦。\n「譬如轉輪聖王，第一長子應受灌頂而未灌頂，已住灌頂儀法，如父之法，所可轉者亦當隨轉。汝今如是，為我長子，隣受灌頂而未灌頂，住於儀法，我所應轉法輪，汝亦隨轉，得無所起，盡諸有漏，心善解脫。如是，舍利弗！我於汝所，都無見聞疑身、口、心可嫌責事。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若我無有見聞疑身、口、心可嫌責事，此諸五百諸比丘得無有見聞疑身、口、心可嫌責事耶？」\n佛告舍利弗：「我於此五百比丘亦不見有見聞疑身、口、心可嫌責事。所以者何？此五百比丘皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難，我記說彼於現法中得無知證。是故，諸五百比丘我不見其有身、口、心見聞疑罪可嫌責者。」\n舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘既無有見聞疑身、口、心可嫌責事，然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫？」\n佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗！此諸比丘離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固。」\n時，尊者婆耆舍在眾會中，作是念：「我今當於世尊及大眾面前歎說懷受偈。」作是念已，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」\n佛告婆耆舍：「隨所樂說！」\n時，婆耆舍即說偈言：\n「十五清淨日，其眾五百人，\n斷除一切結，有盡大仙人。\n清淨相習近，清淨廣解脫，\n不更受諸有，生死已永絕。\n所作者已作，得一切漏盡，\n五蓋已雲除，拔刺根本愛。\n師子無所畏，離一切有餘，\n害諸有怨結，超越有餘境。\n諸有漏怨敵，皆悉已潛伏，\n猶如轉輪王，懷受諸眷屬。\n慈心廣宣化，海內悉奉用，\n能伏魔怨敵，為無上導師。\n信敬心奉事，三明老死滅，\n為法之真子，無有飄轉患。\n拔諸煩惱刺，敬禮日種胤。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二一三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者尼拘律相住於曠野禽獸住處。尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落城邑住，晨朝著衣持鉢，於彼聚落城邑乞食，善護其身，守諸根門，攝心繫念。食已，還住處，舉衣鉢，洗足畢，入室坐禪。速從禪覺，不著乞食，而彼無有隨時教授、無有教誡者，心不安樂，周圓隱覆。如是深住。\n時，尊者婆耆舍作是念：「我不得利，難得非易得。我不隨時得教授、教誡，不得欣樂周圓隱覆心住。我今當讚歎自厭之偈。」即說偈言：\n「當捨樂不樂，及一切貪覺，\n於隣無所作，離染名比丘。\n於六覺心想，馳騁於世間，\n惡不善隱覆，不能去皮膚。\n穢污樂於心，是不名比丘，\n有餘縛所縛，見聞覺識俱。\n於欲覺悟者，彼處不復染，\n如是不染者，是則為牟尼。\n大地及虛空，世間諸色像，\n斯皆磨滅法，寂然自決定。\n法器久修習，而得三摩提，\n不觸不諂偽，其心極專至。\n彼聖久涅槃，繫念待時滅。」\n時，尊者婆耆舍說自厭離偈，心自開覺，於不樂等開覺已，欣樂心住。\n（一二一四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者阿難陀晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。時，尊者婆耆舍見女人有上妙色，見已，貪欲心起。\n時，尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。今為生厭離故，而說偈言：\n「貪欲所覆故，熾然燒我心，\n今尊者阿難，為我滅貪火。\n慈心哀愍故，方便為我說。」\n尊者阿難說偈答言：\n「以彼顛倒想，熾然燒其心，\n遠離於淨想，長養貪欲者。\n當修不淨觀，常一心正受，\n速滅貪欲火，莫令燒其心。\n諦觀察諸行，苦空非有我，\n繫念正觀身，多修習厭離。\n修習於無相，滅除憍慢使，\n得慢無間等，究竟於苦邊。」\n尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。\n（一二一五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一長者請佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，請其食分。\n時，有眾多長者婦女從聚落出，往詣精舍。時，尊者婆耆舍見年少女人容色端正，貪欲心起。\n時，尊者婆耆舍作是念：「我今不利，不得利，得苦不得樂，見他女人容色端正，貪欲心生。我今當說厭離偈。」念已，而說偈言：\n「我已得出離，非家而出家，\n貪欲隨逐我，如牛念他苗。\n當如大將子，大力執強弓，\n能破彼重陣，一人摧伏千。\n今於日種胤，面前聞所說，\n正趣涅槃道，決定心樂住。\n如是不放逸，寂滅正受住，\n無能於我心，幻惑欺誑者。\n決定善觀察，安住於正法，\n正使無量數，欲來欺惑我。\n如是等惡魔，莫能見於我。」\n時，尊者婆耆舍說是偈已，心得安住。\n（一二一六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，尊者婆耆舍自以智慧堪能善說，於法聰明梵行所生憍慢心，即自心念：「我不利，不得利，得苦不得樂，我自以智慧輕慢於彼聰明梵行者，我今當說能生厭離偈。」即說偈言：\n「瞿曇莫生慢，斷慢令無餘，\n莫起慢覺想，莫退生變悔。\n莫隱覆於他，埿犁殺慢墮，\n正受能除憂，見道住正道。\n其心得喜樂，見道自攝持，\n是故無礙辯，清淨離諸蓋。\n斷一切諸慢，起一切明處，\n正念於三明，神足他心智。」\n時，尊者婆耆舍說此生厭離偈已，心得清淨。\n（一二一七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，獨一思惟，不放逸住，專修自業，逮得三明，身作證。\n時，尊者婆耆舍作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸住，專修自業，起於三明，身作證，今當說偈讚歎三明。」即說偈言：\n「本欲心狂惑，聚落及家家，\n遊行遇見佛，授我殊勝法。\n瞿曇哀愍故，為我說正法，\n聞法得淨信，捨非家出家。\n聞彼說法已，正住於法教，\n勤方便繫念，堅固常堪能。\n逮得於三明，於佛教已作，\n世尊善顯示，日種苗胤說。\n為生盲眾生，開其出要門，\n苦苦及苦因，苦滅盡作證。\n八聖離苦道，安樂趣涅槃，\n善義善句味，梵行無過上。\n世尊善顯示，涅槃濟眾生。」\n（一二一八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四法句。諦聽，善思，當為汝說。何等為四？\n「賢聖善說法，是則為最上。\n愛說非不愛，是則為第二。\n諦說非虛妄，是則第三說。\n法說不異言，是則為第四。\n「諸比丘！是名說四法句。」\n爾時，尊者婆耆舍於眾會中，作是念：「世尊於四眾中說四法句，我當以四種讚歎稱譽隨喜。」即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」\n佛告婆耆舍：「隨所樂說！」\n時，尊者婆耆舍即說偈言：\n「若善說法者，於己不惱迫，\n亦不恐怖他，是則為善說。\n所說愛說者，說令彼歡喜，\n不令彼為惡，是則為愛說。\n諦說知甘露，諦說知無上，\n諦義說法說，正士建立處。\n如佛所說法，安隱涅槃道，\n滅除一切苦，是名善說法。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二一九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。\n爾時，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜間，作是念：「今世尊住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。我今當往，各別讚歎世尊及比丘僧。」作是念已，即往詣佛所，稽首禮足，退住一面。而說偈言：\n「無上之導師，住那伽山側，\n千比丘眷屬，奉事於如來。\n大師廣說法，清涼涅槃道，\n專聽清白法，正覺之所說。\n正覺尊所敬，處於大眾中，\n德陰之大龍，仙人之上首。\n興功德密雲，普雨聲聞眾，\n起於晝正受，來奉覲大師。\n弟子婆耆舍，稽首而頂禮。\n「世尊！欲有所說。唯然，善逝！欲有所說。」\n佛告婆耆舍：「隨汝所說，莫先思惟。」\n時，婆耆舍即說偈言：\n「波旬起微惡，潛制令速滅，\n能掩障諸魔，令自覺知過。\n觀察解結縛，分別清白法，\n明照如日月，為諸異道王。\n超出智作證，演說第一法，\n出煩惱諸流，說道無量種。\n建立於甘露，見諦真實法，\n如是隨順道，如是師難得。\n建立甘露道，見諦崇遠離，\n世尊善說法，能除人陰蓋。\n明見於諸法，為調伏隨學。」\n尊者婆耆舍說是偈已，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n（一二二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊為比丘眾說四聖諦相應法，謂此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。\n時，尊者婆耆舍在會中，作是念：「我今當於世尊面前讚歎拔箭之譬。」如是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然，世尊！欲有所說。唯然，善逝！欲有所說。」\n佛告婆耆舍：「隨所樂說！」\n時，尊者婆耆舍即說偈言：\n「我今敬禮佛，哀愍諸眾生，\n第一拔利箭，善解治眾病。\n迦露醫投藥，波睺羅治藥，\n及彼瞻婆耆，耆婆醫療病。\n或有病小差，名為善治病，\n後時病還發，抱病遂至死。\n正覺大醫王，善投眾生藥，\n究竟除眾苦，不復受諸有。\n乃至百千種，那由他病數，\n佛悉為療治，究竟於苦邊。\n諸醫來會者，我今悉告汝，\n得甘露法藥，隨所樂而服。\n第一拔利箭，善覺知眾病，\n治中之最上，故稽首瞿曇。」\n尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n（一二二一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有尊者尼拘律想住於曠野禽獸之處，疾病委篤，尊者婆耆舍為看病人，瞻視供養。\n彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。\n時，尊者婆耆舍作是念：「我和上為有餘涅槃？無餘涅槃？我今當求其相。」\n爾時，尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已，持衣鉢，向王舍城。次第到王舍城，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退住一面。而說偈言：\n「我今禮大師，等正覺無滅，\n於此現法中，一切疑網斷。\n曠野住比丘，命終般涅槃，\n威儀攝諸根，大德稱於世。\n世尊為制名，名尼拘律想，\n我今問世尊，彼不動解脫。\n精進勤方便，功德為我說，\n我為釋迦種，世尊法弟子。\n及餘皆欲知，圓道眼所說，\n我等住於此，一切皆欲聞。\n世尊為大師，無上救世間，\n斷疑大牟尼，智慧已具備。\n圓照神道眼，光明顯四眾，\n猶如天帝釋，曜三十三天。\n諸貪欲疑惑，皆從無明起，\n若得遇如來，斷滅悉無餘。\n世尊神道眼，世間為最上，\n滅除眾生愚，如風飄遊塵。\n一切諸世間，煩惱覆隱沒，\n設餘悉無有，明目如佛者。\n慧光照一切，令同大精進，\n唯願大智尊，當為眾記說。\n言出微妙聲，我等專心聽，\n柔軟音演說，諸世間普聞。\n猶如熱渴逼，求索清涼水，\n如佛無減知，我等亦求知。」\n尊者婆耆舍復說偈言：\n「今聞無上士，記說其功德，\n不空修梵行，我聞大歡喜。\n如說隨說得，順牟尼弟子，\n滅生死長縻，虛偽幻化縛。\n以見世尊故，能斷除諸愛，\n度生死彼岸，不復受諸有。」\n佛說此經已，尊者婆耆舍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n雜阿含經卷第四十五\n雜阿含經卷第四十六\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一二二二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣鬪戰，阿修羅勝，諸天不如。時，天帝釋軍壞退散，極生恐怖，乘車北馳，還歸天宮。\n「須彌山下道逕叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。爾時，帝釋恐車馬過，踐殺鳥子，告御者言：『可回車還，勿殺鳥子。』御者白王：『阿修羅軍後來逐人，若回還者，為彼所困。』帝釋告言：『寧當回還為阿修羅殺，不以軍眾蹈殺眾生。』於道，御者轉乘南向。阿修羅軍遙見帝釋轉乘而還，謂為戰策，即還退走，眾大恐怖，壞陣流散，歸阿修羅宮。」\n佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘正信非家，出家學道，當修慈心，亦應讚嘆慈心功德。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二二三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，王舍城中有一士夫，貧窮辛苦，而住佛、法、僧，受持禁戒，多聞廣學，力行惠施，正見成就。彼身壞命終，得生天上，生三十三天，有三事勝於餘三十三天。何等為三？一者天壽，二者天色，三者天名稱。諸三十三天見是天子三事特勝，天壽、天色、天名稱勝。\n餘諸天見已，往詣天帝釋所，作如是言：「憍尸迦當知，有一天子始生此天，於先諸天三事特勝，天壽、天色及天名稱。」\n時，天帝釋告彼天子：「諸仁者！我見此人於王舍城作一士夫，貧窮辛苦，於如來法、律得信向心，乃至正見成就。身壞命終，來生此天，於諸三十三天三事特勝，天壽、天色及天名稱。」時，天帝釋即說偈言：\n「正信於如來，決定不傾動，\n受持真實戒，聖戒無厭者。\n於佛心清淨，成就於正見，\n當知非貧苦，不空而自活。\n故於佛法僧，當生清淨信，\n智慧力增明，思念佛正教。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二二四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時，王舍城人普設大會，悉為請種種異道。\n有事遮羅迦外道者作是念：「我今請遮羅迦道天，先作福田。」或有事外道出家者，有事尼乾子道者，有事老弟子者，有事火弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：「今當令佛面前僧，先作福田。」\n時，天帝釋作是念：「莫令王舍城諸人捨佛面前僧，而奉事餘道，求索福田。我當疾往，為王舍城人建立福田。」即化作大婆羅門，儀容嚴整，乘白馬車，諸年少婆羅門眾前後導從，持金斗繖蓋，至王舍城，詣諸處處大眾會中。\n諸王舍城一切士女咸作是念：「但當觀望此大婆羅門所奉事處，我當從彼而先供養，為良福田。」\n時，天帝釋知王舍城一切士女心之所念，駕乘導從，逕詣耆闍崛山，至於門外，除去五飾，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。而說偈言：\n「善分別顯示，一切法彼岸，\n悉度諸恐怖，故稽首瞿曇。\n諸人普設會，欲求大功德，\n各各設大施，常願有餘果。\n願為說福田，令斯施果成。」\n「帝釋大自在，天王之所問，\n於耆闍崛山，大師為記說。\n諸人普設會，欲求大功德，\n各各設大施，常願有餘果。\n今當說福田，施得大果處。\n正向者有四，四聖住於果，\n是名僧福田，明行定具足。\n僧福田增廣，無量踰大海，\n調人師弟子，照明顯正法。\n斯等善供養，施僧良福田，\n於僧良福田，佛說得大果。\n以僧離五蓋，清淨應讚嘆，\n施彼最上田，少施收大利。\n是故諸人者，當施僧福田，\n增得勝妙法，明行定相應。\n供此珍寶僧，施主心歡喜，\n起於三種心，施衣服飲食。\n離塵垢劒刺，超度諸惡趣，\n躬自行啟請，自手平等與。\n自利亦利他，是施獲大利，\n慧者如是施，淨信心解脫。\n無罪安樂施，乘智往生彼。」\n時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，為佛作禮，即沒不現。\n爾時，王舍城諸人民即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！唯願世尊與諸大眾受我供養。」爾時，世尊默然受請。\n是王舍城人民知世尊默然受其請已，作禮而歸，到諸人會處，具飲食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「時到，唯願知時！」\n爾時，世尊與諸大眾著衣持鉢，至大會所，於大眾前敷座而坐。\n王舍城人知佛坐定，自行種種豐美飲食。食訖，洗鉢澡漱畢，還復本座，聽佛說法。\n爾時，世尊為王舍城人種種說法，示、教、照、喜已，從座起而去。\n（一二二五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城耆闍崛山中……廣說如上說。差別者：時，天帝釋說異偈，而問佛言：\n「今請問瞿曇，微密深妙慧，\n世尊之所體，無障礙知見。」\n眾人普設會……偈如上廣說，乃至為王舍城諸設會者說種種法，示、教、照、喜已，從座起去。\n（一二二六）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王聞世尊拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我聞世尊自記說成阿耨多羅三藐三菩提，諸人傳者，得非虛妄過長說耶？為如說說、如法說、隨順法說耶？非是他人損同法者，於其問答生厭薄處耶？」\n佛告大王：「彼如是說，是真諦說，非為虛妄。如說說、如法說、隨順法說，非是他人損同法者，於其問答生厭薄處。所以者何？大王，我今實得阿耨多羅三藐三菩提故。」\n波斯匿王白佛言：「雖復世尊作如是說，我猶故不信。所以者何？此間有諸宿重沙門、婆羅門，所謂富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子，彼等不自說言得阿耨多羅三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自證得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告大王：「有四種雖小而不可輕。何等為四？剎利王子年少幼小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕、小火雖微而不可輕、比丘幼小而不可輕。」爾時，世尊即說偈言：\n「剎利形相具，貴族發名稱，\n雖復年幼稚，智者所不輕。\n此必居王位，顧念生怨害，\n是故難可輕，應生大恭敬。\n善求自護者，自護如護命，\n以平等自護，而等護於命。\n聚落及空處，見彼幼龍者，\n莫以小蛇故，而生輕慢想。\n雜色小龍形，亦應令安樂，\n輕蛇無士女，悉為毒所害。\n是故自護者，當如護己命，\n以斯善護己，而等護於彼。\n猛火之所食，雖小食無限，\n小燭亦能燒，足薪則彌廣。\n從微漸進燒，盡聚落城邑，\n是故自護者，當如護己命。\n以斯善護己，而等護於彼，\n盛火之所焚，百卉蕩燒盡。\n滅已不盈縮，戒火還復生，\n若輕毀比丘，受持淨戒火。\n燒身及子孫，眾災流百世，\n如燒多羅樹，無有生長期。\n是故當自護，如自護己命，\n以斯善自護，而等護於彼。\n剎利形相具，幼龍及小火，\n比丘具淨戒，不應起輕想。\n是故當自護，如自護己命，\n以斯善自護，而等護於彼。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二二七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王有祖母，極所敬重，忽爾命終。出城闍維，供養舍利畢，弊衣亂髮，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來，弊衣亂髮？」\n波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，極所敬重，捨我命終，出於城外闍維，供養畢，來詣世尊。」\n佛告大王：「極愛重敬念祖親耶？」\n波斯匿王白佛：「世尊！極敬重愛戀。世尊！若國土所有象馬七寶，乃至國位，悉持與人，能救祖母命者，悉當與之。既不能救，生死長辭，悲戀憂苦，不自堪勝！曾聞世尊所說：『一切眾生、一切虫、一切神，生者皆死，無不窮盡，無有出生而不死者。』今日乃知世尊善說。」\n佛言：「大王！如是！如是！一切眾生、一切虫、一切神，生者輒死，終歸窮盡，無有一生而不死者。」\n佛告大王：「正使婆羅門大姓、剎利大姓、長者大姓，生者皆死，無不死者。正使剎利大王灌頂居位，王四天下，得力自在，於諸敵國無不降伏，終歸有極，無不死者。若復，大王！生長壽天，王於天宮，自在快樂，終亦歸盡，無不死者。若復，大王！羅漢比丘諸漏已盡，離諸重擔，所作已作，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫，彼亦歸盡，捨身涅槃。若復緣覺善調善寂，盡此身命，終歸涅槃，諸佛世尊十力具足，四無所畏，勝師子吼，終亦捨身，取般涅槃。以如是比，大王當知，一切眾生、一切虫、一切神，有生輒死，終歸磨滅，無不死者！」爾時，世尊復說偈言：\n「一切眾生類，有命終歸死，\n各隨業所趣，善惡果自受。\n惡業墮地獄，為善上昇天，\n修習勝妙道，漏盡般涅槃。\n如來及緣覺，佛聲聞弟子，\n會當捨身命，何況俗凡夫。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二二八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王獨一靜處，禪思思惟，作是念：「云何為自念？云何為不自念？」復作是念：「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。」從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處獨一思惟，作是念：『云何為自念？云何為不自念？』復作是念：『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。』」\n佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。彼雖自謂：『為自愛念。』而實非自念。所以者何？無有惡知識所作惡不念者，所不念不愛者，所不愛所作如其自為自己所作者，是故斯等為不自念。\n「若復，大王！行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念，斯等自謂：『不自愛惜己身。』然其斯等實為自念。所以者何？無有善友，於善友所作念者，念作愛者，愛作如自為己所作者，是故斯等則為自念。」爾時，世尊復說偈言：\n「謂為自念者，不應造惡行，\n終不因惡行，令己得安樂。\n謂為自念者，終不造惡行，\n造諸善業者，令己得安樂。\n若自愛念者，善護而自護，\n如善護國王，外防邊境城。\n若自愛念者，極善自寶藏，\n如善守之王，內防邊境城。\n如是自寶藏，剎那無間缺，\n剎那缺致憂，惡道長受苦。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二二九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，波斯匿王獨靜思惟，作如是念：「云何自護？云何不自護？」復作是念：「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。」從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，而作是念：『云何為自護？云何為不自護？』復作是念：『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。』」\n佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護，而彼自謂能自防護。象軍、馬軍、車軍、步軍以自防護，雖謂自護，實非自護。所以者何？雖護於外，不護於內。是故，大王！名不自護。大王！若復有行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。彼雖不以象、馬、車、步四軍自防，而實自護。所以者何？護其內者，名善自護，非謂防外。」爾時，世尊復說偈言：\n「善護於身口，及意一切業，\n慚愧而自防，是名善守護。」\n時，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「世少有人得勝妙財利能不放逸，能不貪著，能於眾生不起惡行。世多有人得勝妙財利起於放逸，增其貪著，起諸邪行。」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『世間少有人得勝妙財，能於財利不起放逸，不起貪著，不作邪行。世多有人得勝妙財而起放逸，生於貪著，多起邪行。』」\n佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得勝妙財利能不貪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得勝妙財利，於財放逸，而起貪著，起諸邪行。大王當知，彼諸世人得勝財利，於財放逸，而起貪著，作邪行者，愚癡人，長夜當得不饒益苦。大王！譬如獵師、獵師弟子，空野林中張網施羂，多殺禽獸，困苦眾生，惡業增廣。如是，世人得勝妙財利，於財放逸，而起貪著，造諸邪行，亦復如是。是愚癡人，長夜當得不饒益苦。」爾時，世尊復說偈言：\n「貪欲於勝財，為貪所迷醉，\n狂亂不自覺，猶如捕獵者，\n緣斯放逸故，當受大苦報。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二三一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王於正殿上自觀察王事，見勝剎利大姓、見勝婆羅門大姓、見勝長者大姓因貪欲故，欺詐妄語，即作是念：「止此斷事！息此斷事！我更不復親臨斷事；我有賢子，當令斷事。云何自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓為貪欲故，欺詐妄語？」\n時，波斯匿王作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我於殿上自斷王事，見諸勝剎利大姓、婆羅門大姓，長者大姓為貪利故，欺詐妄語。世尊！我見是事已，作是念：『我從今日，止此斷事，息此斷事；我有賢子，當令其斷。不親自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓緣貪利故，欺詐妄語。』」\n佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓因貪利故，欺詐妄語，彼愚癡人長夜當得不饒益苦！大王當知，譬如漁師、漁師弟子，於河溪谷截流張網，殘殺眾生，令遭大苦。如是，大王！彼勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓因貪利故，欺詐妄語，長夜當得不饒益苦！」爾時，世尊復說偈言：\n「於財起貪欲，貪欲所迷醉，\n狂亂不自覺，猶如漁捕者，\n緣斯惡業故，當受劇苦報。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二三二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！此舍衛國有長者，名摩訶男，多財巨富，藏積真金至百千億，況復餘財！世尊！摩訶男長者如是巨富，作如是食用：食麤碎米、食豆羹、食腐敗薑，著麤布衣、單皮革屣，乘羸敗車，戴樹葉蓋，未曾聞其供養施與沙門、婆羅門，給恤貧苦、行路頓乏、諸乞匃者；閉門而食，莫令沙門、婆羅門、貧窮、行路、諸乞匃者見之。」\n佛告波斯匿王：「此非正士，得勝財利，不自受用，不知供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，恤諸僕使，施與知識，不知隨時供給沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，長受安樂，未來生天。得勝財物，不知廣用，收其大利。大王！譬如曠野湖池聚水，無有受用、洗浴、飲者，即於澤中煎熬消盡。如是，不善士夫得勝財物，乃至不廣受用，收其大利，如彼池水。\n「大王！有善男子得勝財利，快樂受用，供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，給恤僕使，施諸知識，時時供養沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，未來生天。得勝錢財，能廣受用，倍收大利。譬如，大王！聚落、城郭邊有池水，澄淨清涼，樹林蔭覆，令人受樂，多眾受用，乃至禽獸。如是，善男子得勝妙財，自供快樂，供養父母，乃至種勝福田，廣收大利。」爾時，世尊復說偈言：\n「曠野湖池水，清涼極鮮淨，\n無有受用者，即於彼消盡。\n如是勝妙財，惡士夫所得，\n不能自受用，亦不供恤彼。\n徒自苦積聚，聚已而自喪，\n慧者得勝財，能自樂受用。\n廣施作功德，及與親眷屬，\n隨所應給與，如牛王領眾。\n施與及受用，不失所應者，\n乘理而壽終，生天受福樂。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二三三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，舍衛國有長者，名摩訶男，命終無有兒息。波斯匿王以無子、無親屬之財，悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物，身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來？身蒙塵土，似有疲惓。」\n波斯匿王白佛：「世尊！此國長者摩訶男命終，有無子之財，悉入王家。瞻視料理，致令疲勞，塵土坌身，從其舍來。」\n佛問波斯匿王：「彼摩訶男長者大富多財耶？」\n波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨億金錢寶物，況復餘財！世尊！彼摩訶男在世之時，麤衣惡食……」如上廣說。\n佛告波斯匿王：「彼摩訶男過去世時，遇多迦羅尸棄辟支佛，施一飯食，非淨信心，不恭敬與，不自手與，施後變悔，言：『此飯食自可供給我諸僕使，無辜持用，施於沙門！』由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍衛國中最勝族姓，最富錢財。以彼施辟支佛時，不淨信心，不手自與，不恭敬與，施後隨悔故，在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食、麤弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸，以自安身。\n「復次，大王！時，彼摩訶男長者殺其異母兄，取其財物，緣斯罪故，經百千歲，墮地獄中，彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常以無子，財沒入王家。大王！摩訶男長者今此壽終，過去施報盡，於此身，以彼慳貪，於財放逸，因造過惡，於此命終已，墮地獄受極苦惱！」\n波斯匿王白佛言：「世尊！摩訶男長者命終已，入地獄受苦痛耶？」\n佛言：「如是，大王！已入地獄！」\n時，波斯匿王念彼悲泣，以衣拭淚，而說偈言：\n「財物真金寶，象馬莊嚴具，\n奴僕諸僮使，及諸田宅等。\n一切皆遺棄，裸神獨遊往，\n福運數已窮，永捨於人身。\n彼今何所有，何所持而去，\n於何事不捨，如影之隨形。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「唯有罪福業，若人已作者，\n是則己之有，彼則常持去。\n生死未曾捨，如影之隨形，\n如人少資糧，涉遠遭苦難。\n不修功德者，必經惡道苦，\n如人豐資糧，安樂以遠遊。\n修德淳厚者，善趣長受樂，\n如人遠遊行，歲久安隱歸。\n宗親善知識，歡樂欣集會，\n善修功德者，此沒生他世。\n彼諸親眷屬，見則心歡喜，\n是故當修福，積集期永久。\n福德能為人，建立他世樂，\n福德天所歎，等修正行故。\n現世人不毀，終則生天上。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二三四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，波斯匿王普設大會，為大會故，以千特牛行列繫住，集眾供具，遠集一切諸異外道，悉來聚集波斯匿王大會之處。\n時，有眾多比丘亦晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。聞波斯匿王普設大會……如上廣說，乃至種種外道皆悉來集。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王普設大會……」如上廣說，乃至種種異道集於會所。\n爾時，世尊即說偈言：\n「月月設大會，乃至百千數，\n不如正信佛，十六分之一。\n如是信法僧，慈念於眾生，\n彼大會之福，十六不及一。\n若人於世間，億年設福業，\n於直心敬禮，四分不及一。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二三五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王忿諸國人，多所囚執，若剎利、若婆羅門、若鞞舍、若首陀羅、若旃陀羅，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被錄，或鏁、或杻械、或以繩縛。\n時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王多所攝錄，乃至或鏁、或縛，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘入城乞食，聞波斯匿王多所收錄，乃至鏁縛。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「非繩鏁杻械，名曰堅固縛，\n染污心顧念，錢財寶妻子，\n是縛長且固，雖緩難可脫，\n慧者不顧念，世間五欲樂，\n是則斷諸縛，安隱永超世。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二三六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王、摩竭提國阿闍世王韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，來至拘薩羅國。波斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至，亦集四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，出共鬪戰。阿闍世王四軍得勝，波斯匿王四軍不如，退敗星散，單車馳走，還舍衛城。\n時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國；波斯匿王起四種軍出共鬪戰，波斯匿王四軍不如，退敗星散，波斯匿王恐怖狼狽，單車馳走，還舍衛城。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘入城乞食，聞摩竭提主阿闍世王韋提希子起四種軍……」如是廣說，乃至「單車馳走，還舍衛城。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「戰勝增怨敵，敗苦臥不安，\n勝敗二俱捨，臥覺寂靜樂。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二三七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國，波斯匿王倍興四軍，出共鬪戰。\n波斯匿王四種軍勝，阿闍世王四種軍退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虜掠阿闍世王象馬、車乘、錢財寶物，生禽阿闍世王身，載以同車，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿闍世王韋提希子，長夜於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好；然其是我善友之子，當放令還國。」\n佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝長夜安樂饒益。」爾時，世尊即說偈言：\n「乃至力自在，能廣虜掠彼，\n助怨在力增，倍收己他利。」\n佛說此經已，波斯匿王及阿闍世王韋提希子聞佛所說。歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二三八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「世尊正法，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知此法，是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨。」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『世尊正法，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』」\n佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我為善知識，眾生有生法者，解脫於生，眾生有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，悉令解脫。\n「大王！我於一時住王舍城山谷精舍。時，阿難陀比丘獨靜思惟，作是念：『半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』作是念已，來詣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：『世尊！我獨靜思惟，作是念：「半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。」』我時告言：『阿難！莫作是語，半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？純一滿淨，梵行清白，謂善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我常為諸眾生作善知識。其諸眾生有生故，當知世尊正法，現法令脫於生；有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，離諸熾然，不待時節，現令脫惱苦，見通達，自覺證知。是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』」爾時，世尊即說偈言：\n「讚歎不放逸，是則佛正教，\n修禪不放逸，逮得證諸漏。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二三九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「頗有一法修習多修習，得現法願滿足、後世願滿足、現法後世願滿足不？」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『頗有一法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、現法後世願滿足不？』」\n佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足，謂不放逸善法。不放逸善法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足。\n「大王！譬如世間所作麁業，彼一切皆依於地而得建立，不放逸善法亦復如是。修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後法願滿足。如力，如是種子、根、堅、陸、水、足、行、師子、舍宅，亦如是說。是故，大王！當住不放逸，當依不放逸。住不放逸、依不放逸已，夫人當作是念：『大王住不放逸、依不放逸，我今亦當如是住不放逸、依不放逸。』如是夫人，如是大臣、太子、猛將亦如是。國土人民應當念：『大王住不放逸、依不放逸，夫人、太子、大臣、猛將住不放逸、依不放逸，我等亦應如是住不放逸、依不放逸。』大王！若住不放逸、依不放逸者，則能自護。夫人、婇女亦能自保，倉藏財寶增長豐實。」爾時，世尊即說偈言：\n「稱譽不放逸，毀呰放逸者，\n帝釋不放逸，能主忉利天。\n稱譽不放逸，毀呰放逸者，\n不放逸具足，攝持於二義。\n一者現法利，二後世亦然，\n是名無間等，甚深智慧者。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二四〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「此有三法，一切世間所不愛念。何等為三？謂老、病、死。如是三法，一切世間所不愛念。若無此三法世間所不愛者，諸佛世尊不出於世，世間亦不知有諸佛如來所覺知法為人廣說。以有此三法世間所不愛念，謂老、病、死故，諸佛如來出興於世，世間知有諸佛如來所覺知法廣宣說者。」波斯匿王作是念已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其所念，廣白世尊。\n佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世間所不愛念，謂老、病、死，乃至世間知有如來所覺知法為人廣說。」爾時，世尊復說偈言：\n「王所乘寶車，終歸有朽壞，\n此身亦復然，遷移會歸老。\n唯如來正法，無有衰老相，\n稟斯正法者，永到安隱處。\n但凡鄙衰老，醜弊惡形類，\n衰老來踐蹈，迷魅愚夫心。\n若人壽百歲，常慮死隨至，\n老病競追逐，伺便輒加害。」\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n雜阿含經卷第四十六\n雜阿含經卷第四十七\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一二四一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，給孤獨長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有人在我舍者，皆得淨信；諸在我舍而命終者，皆得生天。」\n佛言：「善哉！善哉！長者！是深妙說，是一向受，於大眾中作師子吼言：『在我舍者，皆得淨信；及其命終，皆生天上。』有何大德神力比丘為汝說言：『凡在汝舍命終者，皆生天上。』耶？」\n長者白佛：「不也，世尊！」\n復問：「云何？為比丘尼、為諸天、為從我所面前聞說？」\n長者白佛：「不也，世尊！」\n「云何？長者！汝緣自知見，知『在我舍命終者，皆生天上』耶？」\n長者白佛：「不也，世尊！」\n佛告長者：「汝既不從大德神力比丘所聞，非比丘尼、非諸天，又不從我面前聞說，復不緣自見知：『若有諸人於我舍命終者，皆生天上。』汝今何由能作如是甚深妙說，作一向受，於大眾中作師子吼，而作是言：『有人於我舍命終者，皆生天上。』？」\n長者白佛：「無有比丘大德神力而來告我……」如上廣說，乃至「悉皆生天。世尊！然我有眾生主懷妊之時，我即教彼，為其子故，歸佛、歸法、歸比丘僧；及其生已，復教三歸；及生知見，復教持戒。設復婢使、下賤客人懷妊及生，亦如是教。若人賣奴婢者，我輒往彼語言：『賢者！我欲買人。汝當歸佛、歸法、歸比丘僧，受持禁戒。』隨我教者，輒授五戒，然後隨價而買；不隨我教，則所不取。若復止客，若傭作人，亦復先要受三歸五戒，然後受之。若復有來求為弟子，若復乞貸舉息，我悉要以三歸五戒，然後受之。又復我舍供養佛及比丘僧時，稱父母名，兄弟、妻子、宗親、知識、國王、大臣、諸天、龍神，若存若亡，沙門、婆羅門、內外眷屬、下至僕使，皆稱其名，而為呪願。又從世尊聞稱名呪願因緣，皆得生天，或因園田布施、或因房舍、或因床臥具、或因常施、或施行路，下至一摶施與眾生，此諸因緣，皆生天上。」\n佛言：「善哉！善哉！長者！汝以信心，故能作是說。如來於彼有無上知見，審知汝舍有人命終，皆悉生天。」\n爾時，給孤獨長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「當恭敬住，常當繫心，常當畏慎，隨他自在諸修梵行上、中、下座。所以者何？若有比丘不恭敬住，不繫心，不畏慎，不隨他自在諸修梵行上、中、下座，而欲令威儀足者，無有是處！不備威儀，欲令學法滿者，無有是處！學法不滿，欲令戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，無有是處！解脫知見不滿足，欲令得無餘涅槃者，無有是處！\n「如是，比丘！當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，而威儀具足者，斯有是處！威儀具足已，而學法具足者，斯有是處，學法備足已，而戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，斯有是處！解脫知見身具足已，得無餘涅槃者，斯有是處！是故，比丘！當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，威儀滿足，乃至無餘涅槃，當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二四三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有二淨法，能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種淨法，所謂慚、愧，是故世間知有父母，乃至師長尊卑之序，則不渾亂，如畜生趣。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「世間若無有，慚愧二法者，\n違越清淨道，向生老病死。\n世間若成就，慚愧二法者，\n增長清淨道，永閉生死門。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二四四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「有燒燃法、不燒燃法。諦聽，善思，當為汝說。\n「云何燒燃法？若男、若女犯戒行惡不善法，身惡行成就，口、意惡行成就，若彼後時疾病困苦，沈頓床褥，受諸苦毒；當於爾時，先所行惡悉皆憶念。譬如大山，日西影覆。如是眾生先所行惡，身、口、意業諸不善法，臨終悉現，心乃追悔：『咄哉！咄哉！先不修善，但行眾惡，當墮惡趣，受諸苦毒。』憶念是已，心生燒燃，心生變悔；心生悔已，不得善心，命終後世，亦不善心相續生，是名燒燃法。\n「云何不燒燃？若男子、女人受持淨戒，修真實法，身善業成就，口、意善業成就，臨壽終時，身遭苦患，沈頓床褥，眾苦觸身；彼心憶念先修善法，身善行，口、意善行成就，當於爾時，攀緣善法：『我作如是身、口、意善，不為眾惡，當生善趣，不墮惡趣。』心不變悔，不變悔故，善心命終，後世續善，是名不燒燃法。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「已種燒燃業，依於非法活，\n乘斯惡業行，必生地獄中。\n等活及黑繩，眾合二叫呼，\n燒燃極燒燃，無澤大地獄。\n是八大地獄，極苦難可過，\n惡業種種故，各別十六處。\n四周開四門，中間量悉等，\n鐵為四周板，四門扇亦鐵。\n鐵地盛火燃，其焰普周遍，\n縱廣百由旬，焰焰無間息。\n調伏非諸行，考治強梁者，\n長夜加楚毒，其苦難可見。\n見者生恐怖，悚慄身毛竪，\n墮彼地獄時，足上頭向下。\n止聖柔和心，修行梵行者，\n於此賢聖所，輕心起非義。\n及殺害眾生，墮斯熱地獄，\n宛轉於火中，猶如火炙魚。\n苦痛號叫呼，如群戰象聲，\n大火自然生，斯由自業故。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「捨身惡行者，能得身惡行斷；不得身惡行斷者，我不說彼捨身惡行。以彼能得身惡行斷故，是故我說彼捨身惡行。身惡行者，不以義饒益安樂。眾生離身惡行，以義饒益，得安樂故，是故我說捨身惡行；口、意惡行亦如是說。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二四六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城金師住處。\n爾時，世尊告諸比丘：「如鑄金者，積聚沙土，置於槽中，然後以水灌之，麁上煩惱、剛石堅塊隨水而去，猶有麁沙纏結。復以水灌，麁沙隨水流出，然後生金，猶為細沙、黑土之所纏結。復以水灌，細沙、黑土隨水流出，然後真金純淨無雜，猶有似金微垢。然後金師置於爐中，增火鼓韛，令其融液，垢穢悉除，然其生金猶故，不輕、不軟、光明不發，屈伸則斷。彼鍊金師、鍊金弟子復置爐中，增火鼓韛，轉側陶鍊，然後生金輕軟光澤，屈伸不斷，隨意所作釵、鐺、鐶、釧諸莊嚴具。\n「如是，淨心進向比丘麁煩惱纏、惡不善業、諸惡邪見漸斷令滅，如彼生金，淘去剛石堅塊。\n「復次，淨心進向比丘除次麁垢，欲覺、恚覺、害覺，如彼生金除麁沙礫。\n「復次，淨心進向比丘次除細垢，謂親里覺、人眾覺、生天覺，思惟除滅，如彼生金除去塵垢、細沙、黑土。\n「復次，淨心進向比丘有善法覺，思惟除滅，令心清淨，猶如生金除去金色相似之垢，令其純淨。\n「復次，比丘於諸三昧有行所持，猶如池水周匝岸持，為法所持，不得寂靜勝妙，不得息樂，盡諸有漏。如彼金師、金師弟子陶鍊生金，除諸垢穢，不輕、不軟、不發光澤，屈伸斷絕，不得隨意成莊嚴具。\n「復次，比丘得諸三昧，不為有行所持，得寂靜勝妙，得息樂道，一心一意，盡諸有漏。如鍊金師、鍊金師弟子陶鍊生金，令其輕軟、不斷、光澤，屈伸隨意。\n「復次，比丘離諸覺觀，乃至得第二、第三、第四禪。如是正受，純一清淨，離諸煩惱，柔軟真實不動。於彼彼入處，欲求作證悉能得證。如彼金師陶鍊生金，極令輕軟、光澤、不斷，任作何器，隨意所欲。如是，比丘三昧正受，乃至於諸入處悉能得證。」\n佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二四七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「應當專心方便，隨時思惟三相。云何為三？隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相。若比丘一向思惟止相，則於是處其心下劣。若復一向思惟舉相，則於是處掉亂心起，若復一向思惟捨相，則於是處不得正定，盡諸有漏。\n「以彼比丘隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相故，心則正定，盡諸有漏。如巧金師、金師弟子以生金著於爐中增火，隨時扇韛，隨時水灑，隨時俱捨。若一向鼓韛者，即於是處生金焦盡。一向水灑，則於是處，生金堅強。若一向俱捨，則於是處生金不熟，則無所用。是故，巧金師、金師弟子於彼生金隨時鼓韛，隨時水灑，隨時兩捨。如是生金，得等調適，隨事所用。如是，比丘！專心方便，時時思惟，憶念三相，乃至漏盡。」\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二四八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，摩竭提國有牧牛者，愚癡無慧，夏末秋初，不善觀察恒水此岸，亦不善觀恒水彼岸，而駈群牛峻岸而下，峻岸而上，中間洄澓，多起患難。諸比丘！過去世時，摩竭提國有牧牛人，不愚不癡者，有方便慧，夏末秋初，能善觀察恒水此岸，亦善觀察恒水彼岸，善度其牛，至平博山谷好水草處。彼初度時，先度大牛能領群者，斷其急流。次駈第二多力少牛，隨後而度，然後第三駈羸小者，隨逐下流，悉皆次第安隱得度。新生犢子愛戀其母，亦隨其後，得度彼岸。\n「如是，比丘！我說斯譬，當知其義。彼摩竭提牧牛者，愚癡無慧；彼諸六師富蘭那等亦復如是，習諸邪見，向於邪道。如彼牧牛人愚癡無慧，夏末秋初，不善觀察此岸彼岸，高峻山嶮，從峻岸下，峻岸而上，中間洄澓，多生患難。如是六師富蘭那等愚癡無慧，不觀此岸，謂於此世；不觀彼岸，謂於他世；中間洄澓，謂境諸魔，自遭苦難。彼諸見者，習其所學，亦遭患難。\n「彼摩竭提善牧牛者，不愚不癡，有方便慧，謂如來、應、等正覺。如牧牛者善觀此岸，善觀彼岸，善度其牛，於平博山谷，先度大牛能領群者，橫截急流，安度彼岸。如是我聲聞能盡諸漏，乃至自知不受後有。橫截惡魔世間貪流，安隱得度生死彼岸。\n「如摩竭提國善牧牛者，次度第二多力少牛，截流橫度。如是我諸聲聞斷五下分結，得阿那含，於彼受生，不還此世，亦復斷截惡魔貪流，安隱得度生死彼岸。\n「如摩竭提國善牧牛者，駈其第三羸小少牛，隨其下流，安隱得度。如是我聲聞斷三結，貪、恚、癡薄，得斯陀含，一來此世，究竟苦邊，橫截於彼惡魔貪流，安隱得度生死彼岸。\n「如摩竭提國善牧牛者，新生犢子愛戀其母，亦隨得度。如是我聲聞斷三結，得須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，斷截惡魔貪流，安隱得度生死彼岸。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「此世及他世，明智善顯現，\n諸魔得未得，乃至於死魔。\n一切悉知者，三藐三佛智，\n斷截諸魔流，破壞令消亡。\n開示甘露門，顯現正真道，\n心常多欣悅，逮得安隱處。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二四九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「若牧牛人成就十一法者，不能令牛增長，亦不能擁護大群牛，令等安樂。何等為十一？謂不知色、不知相、不去蟲、不能覆護其瘡、不能起烟、不知擇路、不知擇處、不知度處、不知食處、盡𤛓其乳、不善料理能領群者，是名十一法成就，不能黨護大群牛。\n「如是，比丘成就十一法者，不能自安，亦不安他。何等為十一？謂不知色、不知相、不能除其害蟲、不覆其瘡、不能起烟、不知正路、不知止處、不知度處、不知食處、盡𤛓其乳、若有上座多聞耆舊，久修梵行，大師所歎，不向諸明智修梵行者稱譽其德，悉令宗敬、奉事、供養。\n「云何名不知色？諸所有色，彼一切四大，及四大造，是名為色不如實知。\n「云何不知相？事業是過相，事業是慧相，是不如實知，是名不知相。\n「云何名不知去蟲？所起欲覺能安，不離、不覺、不滅，所起瞋恚、害覺能安，不離，不覺、不滅，是名不去蟲。\n「云何不覆瘡？謂眼見色，隨取形相，不守眼根，世間貪憂，惡不善法，心隨生漏，不能防護；耳、鼻、舌、身、意根亦復如是。是名不覆其瘡。\n「云何不起烟？如所聞，如所受法，不能為人分別顯示，是名不起烟。\n「云何不知正道？八正道及聖法、律是名為道，彼不如實知，是名不知道。\n「云何不知止處？謂於如來所知法，不得歡喜、悅樂、勝妙、出離、饒益，是名不知止處。\n「云何不知度處？謂彼不知修多羅、毘尼、阿毘曇，不隨時往到其所，諮問請受：『云何為善？云何不善？云何有罪？云何無罪？作何等法為勝非惡？』於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問，於甚深句義自所知者，不能廣宣顯示，是名不知度處。\n「云何不知放牧處？謂四念處及賢聖法、律是名放牧處，於此不如實知，是名不知放牧處。\n「云何為盡𤛓其乳？彼剎利、婆羅門長者自在施與衣被、飲食、床臥、醫藥、資生眾具，彼比丘受者不知限量，是名盡𤛓其乳。\n「云何為上座大德多聞耆舊，乃至不向諸勝智梵行者所稱其功德，令其宗重承事供養，令得悅樂？謂比丘不稱彼上座，乃至令諸智慧梵行者往詣其所，以隨順身、口、意業承望奉事，是名不於上座多聞耆舊，乃至令智慧梵行往詣其所，承望奉事，令得悅樂。\n「彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增長，擁護群牛，令其悅樂。何等為十一？謂知色、知相，如上清淨分說，乃至能領群者，隨時料理，令得安樂，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增長擁護，令得安樂。如是，比丘成就十一法者，能自安樂，亦能安他。何等十一？謂知色、知相乃至十一……」如清淨分廣說，「是名比丘十一事成就，自安安他。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二五〇）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，至一奢能伽羅聚落，住一奢能伽羅林中。\n時，有尊者那提迦，舊住一奢能伽羅聚落。一奢能伽羅聚落沙門、婆羅門聞沙門瞿曇拘薩羅國人間遊行，至一奢能伽羅聚落，住一奢能伽羅林中。聞已，各辦一釜食，著門邊，作是念：「我先供養世尊！我先供養善逝！」各各高聲大聲，作如是唱。\n爾時，世尊聞園林內有多人眾高聲大聲，語尊者那提伽：「何因、何緣園林內有眾多人高聲大聲唱說之聲？」\n尊者那提伽白佛言：「世尊！此一奢能伽羅聚落諸剎利、婆羅門長者聞世尊住此林中，各作一釜食置園林內，各自唱言：『我先供養世尊！我先供養善逝！』以是故，於此林中多人高聲大聲唱說之聲。唯願世尊當受彼食。」\n佛告那提伽：「莫以利我，我不求利；莫以稱我，我不求稱。那提伽！若於如來如是便得出要、遠離、寂滅、等正覺樂者，則於彼彼所起利樂，若味若求？那提伽！唯我於此像類得出要、遠離、寂滅、等正覺樂，不求而得，不苦而得，於何彼彼所起利樂，若味若求？那提伽！汝等於如是像類色不得出要、遠離、寂滅、等正覺樂故，不得不求之樂、不苦之樂。那提迦！天亦不得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。唯有我得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。於何彼彼所起利樂，若味若求？」\n那提伽白佛言：「世尊！我今欲說譬。」\n佛告那提伽：「宜知是時。」\n那提迦白佛言：「世尊！譬如天雨，水流順下，隨其彼彼世尊住處，於彼彼處剎利、婆羅門長者信敬奉事，以世尊戒德清淨，正見真直。是故，我今作如是說，唯願世尊哀受彼請。」\n佛告那提伽：「莫以利我，我不求利。乃至云何於彼彼所起利樂，有味有求？那提迦！我見比丘食好食已，仰腹而臥，急喘長息。我見已，作是思惟：『如此長老不得出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。』復次，那提迦！我見此有二比丘食好食已，飽腹喘息，偃闡而行。我作是念：『非彼長老能得出要、遠離、寂滅、等正覺之樂、不求之樂、不苦之樂。』\n「那提迦！我見眾多比丘食好食已，從園至園，從房至房，從人至人，從群聚至群聚。我見是已，而作是念：『非彼長老如是能得出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂；我得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。』\n「復次，那提迦！我於一時隨道行，見有比丘於前遠去，復有比丘於後來亦遠。我於爾時，閑靜無為，亦無有便利之勞。所以者何？依於食飲，樂著滋味，故有便利，此則為依。觀五受陰生滅，而厭離住，此則為依。於六觸入處觀察集滅，厭離而住，此則為依。於群聚之樂勤習群聚，厭於遠離，是則為依。樂修遠離，則勤於遠離，厭離群聚，是則為依。是故，那提迦！當如是學：『於五受陰觀察生滅，於六觸入處觀察集滅，樂於遠離，精勤遠離。』當如是學。」\n佛說此經已，尊者那提迦聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二五一）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間遊行，至那楞伽羅聚落……如上廣說，乃至彼彼所起求利。\n佛告那提迦：「我見聚落邊有精舍，有比丘坐禪。我見已，作如是念：『今此尊者聚落人，此或沙彌，來往聲響作亂，障其禪思，覺其正受，於不到欲到、不獲欲獲、不證欲證而作留難。』那提迦！我不喜彼比丘住聚落精舍。\n「那提迦！我見比丘住空閑處，仰臥吁咄。我見是已，而作是念：『令彼比丘覺寤睡眠，思空閑想。』那提迦！我亦不喜如是比丘住空閑處。\n「那提迦！我復見比丘住空閑處，搖身坐睡。見已，作是念：『今此比丘於睡覺寤，不定得定，定心者得解脫。』是故，那提迦！我不喜如是比丘住空閑處。\n「那提迦！我復見比丘住空閑處，端坐正受。我見已，作是念：『令此比丘不解脫者，疾得解脫；已解脫者，令自防護，使不退失。』那提迦！我喜如是比丘住空閑處。\n「那提迦！我復見比丘住空閑處，彼於後時，遠離空處集捨床臥具，還入聚落受床臥具。那提迦！我亦不喜如是比丘還入聚落。\n「復次，那提迦！我見比丘住聚落精舍，名聞大德能感財利、衣被、飲食、湯藥、眾具。彼於後時，集捨利養聚落床座，至於空閑，床臥安止。那提迦！我喜如是比丘集捨利養聚落床臥，住於空閑。那提迦！比丘當如是學。」\n佛說此經已，那提迦比丘歡喜隨喜，作禮而去。\n（一二五二）\n如是我聞：\n一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「諸離車子常枕木枕，手足龜坼，疑畏莫令摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便。是故，常自儆策，不放逸住；以彼不放逸住故，摩竭陀王阿闍世毘提希子不能伺求得其間便。於未來世，不久，諸離車子恣樂無事，手足柔軟，繒纊為枕，四體安臥，日出不起，放逸而住；以放逸住故，摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便。\n「如是，比丘精勤方便，堅固堪能，不捨善法，肌膚損瘦，筋連骨立。精勤方便，不捨善法，乃至未得所應得者，不捨精進，常攝其心，不放逸住，以不放逸住故；魔王波旬不得其便。\n「當來之世，有諸比丘恣樂無事，手足柔軟，繒纊為枕，四體安臥，日出不起，放逸而住；以放逸住故，惡魔波旬伺得其便。是故，比丘！當如是學：『精勤方便，乃至不得未得，不捨方便。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二五三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫晨朝以三百釜食惠施眾生，日中、日暮亦復如是。第二士夫，時節須臾，於一切眾生修習慈心，乃至如𤛓牛乳頃，比先士夫惠施功德所不能及，百分千分巨億萬分，算數譬類不得為比！是故，比丘！當作是學：『時節須臾，於一切眾生修習慈心，下至如𤛓牛乳頃。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二五四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如人家多女人少男子，當知是家易為盜賊之所劫奪。如是善男子、善女人，不能數數下至如𤛓牛乳頃，於一切眾生修習慈心，當知是人易為諸惡鬼神所欺。\n「譬如人家多男子少女人，不為盜賊數數劫奪。如是，善男子數數下至如𤛓牛乳頃，於一切眾生修習慈心，不為諸惡鬼神所欺。是故，諸比丘！常當隨時數數下至如𤛓牛乳頃，修習慈心。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二五五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人有匕手劍，其刃廣利。有健士夫言：『我能以手以拳椎打汝劍，令其摧碎。』諸比丘！彼健士夫當能以手以拳椎打彼劍，令摧碎不？」\n比丘白佛：「不能。世尊！彼匕手劍其刃廣利，非彼士夫能以手以拳椎打碎折，正足自困。\n「如是，比丘！若沙門、婆羅門下至如𤛓牛乳頃，於一切眾生修習慈心，若有諸惡鬼神欲往伺求其短，不能得其間便，正可反自傷耳。是故，諸比丘！當如是學：『數數下至如𤛓牛乳頃，修習慈心。』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二五六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊以爪抄土，告諸比丘：「於意云何？我爪上土多，為大地土多？」\n比丘白佛：「世尊！爪上土甚少少耳，其大地土無量無數，不可為比。」\n佛告諸比丘：「如是，眾生能數數下至彈指頃，於一切眾生修習慈心者，如甲上土耳；其諸眾生不能數數下至如彈指頃，於一切眾生修習慈心者，如大地土。是故，諸比丘！常當數數於一切眾生修習慈心。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二五七）\n如是我聞：\n一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。\n爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，不恒、不安，是變易法。諸比丘！常當觀察一切諸行，修習厭離、不樂、解脫。」\n時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「壽命遷滅，遲速如何？」\n佛告比丘：「我則能說，但汝欲知者難。」\n比丘白佛：「可說譬不？」\n佛言：「可說。」\n佛告比丘：「有四士夫手執強弓，一時放發，俱射四方。有一士夫及箭未落，接取四箭。云何？比丘！如是士夫為捷疾不？」\n比丘白佛：「捷疾。世尊！」\n佛告比丘：「此接箭士夫雖復捷疾，有地神天子倍疾於彼，虛空神天倍疾地神，四王天子來去倍疾於虛空神天，日月天子復倍捷疾於四王天，導日月神復倍捷疾於日月天子。諸比丘！命行遷變倍疾於彼導日月神。是故，諸比丘！當勤方便，觀察命行無常迅速如是。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二五八）\n如是我聞：\n一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一人名陀舍羅訶，彼陀舍羅訶有鼓名阿能訶，好聲、美聲、深聲，徹四十里。彼鼓既久，處處裂壞。爾時，鼓士裁割牛皮，周匝纏縛；雖復纏縛，鼓猶無復高聲、美聲、深聲。彼於後時，轉復朽壞，皮大剝落，唯有聚木。\n「如是，比丘！修身、修戒、修心、修慧，以彼修身、修戒、修心、修慧故，於如來所說修多羅甚深明照，難見難覺，不可思量，微密決定，明智所知，彼則頓受、周備受，聞其所說，歡喜崇習，出離饒益。當來比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，聞如來所說修多羅甚深明照空相應隨順緣起法，彼不頓受持，不至到受。聞彼說者，不歡喜崇習，而於世間眾雜異論、文辭綺飾、世俗雜句，專心頂受，聞彼說者，歡喜崇習，不得出離饒益。於彼如來所說甚深明照空相要法隨順緣起者，於此則滅，猶如彼鼓，朽故壞裂，唯有聚木。是故，諸比丘！當勤方便修身、修戒、修心、修慧，於如來所說甚深明照空相要法隨順緣起，頓受、遍受。聞彼說者，歡喜崇習，出離饒益。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二五九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如鐵丸投著火中，與火同色，盛著劫貝綿中。云何？比丘！當速燃不？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「愚癡之人依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，心不繫念，若見年少女人，不正思惟，取其色相，起貪欲心；欲燒其心，欲燒其身；身心燒已，捨戒退減。是愚癡人長夜當得非義饒益。是故，比丘！當如是學：『善護其身，守護根門，繫念，入村乞食。』當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一猫狸，飢渴羸瘦，於孔穴中伺求鼠子。若鼠子出，當取食之。有時鼠子出穴遊戲，時，彼猫狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中；入腹中已，食其內藏，食內藏時，猫狸迷悶，東西狂走，空宅、塜間，不知何止，遂至於死。\n「如是，比丘！有愚癡人依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，心不繫念，見諸女人，起不正思惟，而取色相，發貪欲心，貪欲發已，欲火熾燃，燒其身心；燒身心已，馳心狂逸，不樂精舍、不樂空閑、不樂樹下，為惡不善心侵食內法，捨戒退減，此愚癡人長夜常得不饒益苦。是故，比丘！當如是學：『善護其身，守諸根門，繫心正念，入村乞食。』當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二六一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「譬如木杵，常用不止，日夜消減。如是，比丘！若沙門、婆羅門從本以來，不閉根門，食不知量，初夜、後夜不勤覺悟修習善法，當知是輩終日損減，不增善法，如彼木杵。\n「諸比丘！譬如優鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利生於水中，長於水中，隨水增長。如是，沙門、婆羅門善閉根門，飲食知量，初夜、後夜精勤覺悟，當知是等善根功德日夜增長，終不退減。當如是學：『善閉根門，飲食知量，初夜、後夜精勤覺悟，功德善法日夜增長。』當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二六二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊於後夜時聞野狐鳴。\n爾時，世尊夜過天明，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等後夜時聞野狐鳴不？」\n諸比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告諸比丘：「有一愚癡人作如是念：『令我受身得如是形類，作如是聲。』此愚癡人欲求如是像類處所受生，何足不得？是故，比丘！汝等但當精勤方便，求斷諸有，莫作方便，增長諸有，當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二六三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，世尊告諸比丘：「我不讚歎受少有身，況復多受？所以者何？受有者苦。譬如糞屎，少亦臭穢，何況於多？如是諸有，少亦不歎，乃至剎那，況復於多？所以者何？有者，苦故。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫增長有。』當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二六四）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊夜後分時聞野狐鳴。\n是夜過已，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等於夜後分聞野狐鳴不？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「彼野狐者，疥瘡所困，是故鳴喚。若能有人為彼野狐治疥瘡者，野狐必當知恩報恩。而今有一愚癡之人，無有知恩報恩。是故，諸比丘！當如是學：『知恩報恩。』其有小恩尚報，終不忘失，況復大恩？」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二六五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，有尊者跋迦梨住王舍城金師精舍，疾病困苦，尊者富隣尼瞻視供養。\n時，跋迦梨語富隣尼：「汝可詣世尊所，為我稽首禮世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、安樂住不？言：『跋迦梨住金師精舍，疾病困篤，委積床褥，願見世尊。疾病困苦，氣力羸惙，無由奉詣。唯願世尊降此金師精舍，以哀愍故！』」\n時，富隣尼受跋迦梨語已，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者跋迦梨稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、安樂住不？」\n世尊答言：「令彼安樂。」\n富隣尼白佛言：「世尊！尊者跋迦梨住金師精舍，疾病困篤，委在床褥，願見世尊，無有身力來詣世尊。善哉！世尊！詣金師精舍，以哀愍故！」\n爾時，世尊默然聽許。時，富隣尼知世尊聽許已，禮足而去。\n爾時，世尊晡時從禪覺，往詣金師精舍，至跋迦梨住房。跋迦梨比丘遙見世尊，從床欲起。\n佛告跋迦梨：「且止！勿起！」\n世尊即坐異床，語跋迦梨：「汝心堪忍此病苦不？汝身所患，為增、為損？」\n跋迦梨白佛……如前叉摩比丘修多羅廣說。「世尊！我身苦痛，極難堪忍，欲求刀自殺，不樂苦生。」\n佛告跋迦梨：「我今問汝，隨意答我。云何？跋迦梨！色是常耶？為非常耶？」\n跋迦梨答言：「無常。世尊！」\n復問：「若無常，是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n復問：「跋迦梨！若無常、苦者，是變易法，於中寧有可貪、可欲不？」\n跋迦梨白佛：「不也，世尊！」受、想、行、識亦如是說。\n佛告跋迦梨：「若於彼身無可貪、可欲者，是則善終，後世亦善。」\n爾時，世尊為跋迦梨種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。即於彼夜，尊者跋迦梨思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。\n時，有二天身極端正，於後夜時詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者跋迦梨疾病困苦，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。」\n第二天言：「彼尊者跋迦梨已於善解脫而得解脫。」說此語已，俱禮佛足，即沒不現。\n爾時，世尊夜過晨朝，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「昨夜有二天子，形體端正，來詣我所，稽首作禮，退住一面。而作是言：『尊者跋迦梨住金師精舍，疾病困苦，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。』第二天言：『尊者跋迦梨已於善解脫而得解脫。』說此語已，稽首作禮，即沒不現。」\n爾時，世尊告一比丘：「汝當往詣尊者跋迦梨比丘所，語跋迦梨言：『昨夜有二天來詣我所，稽首作禮，退住一面，語我言：「尊者跋迦梨疾病困篤，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。」第二天言：「尊者跋迦梨於善解脫而得解脫。」說此語已，即沒不現。此是天語，佛復記汝：「汝於此身不起貪欲，是則善終，後世亦善。」』」\n時，彼比丘受世尊教已，詣金師精舍跋迦梨房。\n爾時，跋迦梨語侍病者：「汝等持繩床，共舉我身，著精舍外，我欲執刀自殺，不樂久生。」\n時，有眾多比丘出房舍，露地經行。受使比丘詣眾多比丘所，問眾多比丘言：「諸尊！跋迦梨比丘住在何所？」\n諸比丘答言：「跋迦梨比丘告侍病者，令舉繩床，出精舍外，欲執刀自殺，不樂久生。」受使比丘即詣跋迦梨所。\n跋迦梨比丘遙見使比丘來，語侍病者：「下繩床著地，彼比丘疾來，似世尊使。」彼侍病者即下繩床著地。\n時，彼使比丘語跋迦梨：「世尊有教及天有所說。」\n時，跋迦梨語侍病者：「扶我著地，不可於床上受世尊教及天所說。」時，侍病者即扶跋迦梨，下置於地。\n時，跋迦梨言：「汝可宣示世尊告勅及天所說。」\n使比丘言：「跋迦梨！大師告汝：『夜有二天來白我言：「跋迦梨比丘疾病困篤，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。」第二天言：「跋迦梨比丘已於善解脫而得解脫。」說此語已，即沒不現。』世尊復記說，汝善於命終，後世亦善。」\n跋迦梨言：「尊者！大師善知所知，善見所見；彼二天者亦善知所知，善見所見。然我今日於色常、無常，決定無疑；無常者是苦，決定無疑。若無常、苦者，是變易法，於彼無有可貪、可欲，決定無疑。受、想、行、識亦復如是。然我今日疾病苦痛猶故隨身，欲刀自殺，不樂久生。」即執刀自殺。\n時，使比丘供養跋迦梨死身已，還詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我以世尊所勅，具告尊者跋迦梨。彼作是言：『大師善知所知，善見所見；彼二天者亦善知所知，善見所見……』」廣說乃至「執刀自殺。」\n爾時，世尊告諸比丘：「共詣金師精舍跋迦梨尸所。」見跋迦梨死身，有遠離之色。見已，語諸比丘：「汝等見是跋迦梨比丘死身在地，有遠離之色不？」\n諸比丘白佛：「已見。世尊！」\n復告諸比丘：「遶跋迦梨身，四面周匝，有闇冥之相圍遶身不？」\n諸比丘白佛：「已見。世尊！」\n佛告諸比丘：「此是惡魔之像，周匝求覓跋迦梨善男子識神當生何處。」\n佛告諸比丘：「跋迦梨善男子不住識神，以刀自殺。」\n爾時，世尊為彼跋迦梨說第一記。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二六六）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有尊者闡陀，住那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。\n時，尊者舍利弗聞尊者闡陀在那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。聞已，語尊者摩訶拘絺羅：「尊者知不？闡陀比丘在那羅聚落好衣菴羅林中疾病困篤，當往共看。」摩訶拘絺羅默然許之。\n時，尊者舍利弗與尊者摩訶拘絺羅共詣那羅聚落好衣菴羅林中，至尊者闡陀住房。\n尊者闡陀遙見尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，凭床欲起。\n尊者舍利弗語尊者闡陀：「汝且莫起！」\n尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅坐於異床，問尊者闡陀：「云何？尊者闡陀！所患為可堪忍不？為增、為損？……」如前叉摩修多羅廣說。\n尊者闡陀言：「我今身病，極患苦痛，難可堪忍。所起之病，但增無損，唯欲執刀自殺，不樂苦活。」\n尊者舍利弗言：「尊者闡陀！汝當努力，莫自傷害！若汝在世，我當與汝來往周旋；汝若有乏，我當給汝如法湯藥；汝若無看病人，我當看汝，必令適意，非不適意。」\n闡陀答言：「我有供養，那羅聚落諸婆羅門長者悉見看視，衣被、飲食、臥具、湯藥無所乏少；自有弟子修梵行者隨意瞻病，非不適意。但我疾病苦痛逼身，難可堪忍，唯欲自殺，不樂苦生。」\n舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。闡陀！眼及眼識、眼所識色，彼寧是我、異我、相在不？」\n闡陀答言：「不也。」\n尊者舍利弗復問：「闡陀！耳、鼻、舌、身、意及意識、意識所識法，彼寧是我、異我、相在不？」\n闡陀答言：「不也。」\n尊者舍利弗復問：「闡陀！汝於眼、眼識及色，為何所見、何所識、何所知故，言眼、眼識及色，非我、不異我、不相在？」\n闡陀答言：「我於眼、眼識及色，見滅、知滅故，見眼、眼識及色，非我、不異我、不相在。」\n復問：「闡陀！汝於耳、鼻、舌、身、意、意識及法，何所見、何所知故，於意、意識及法，見非我、不異我、不相在？」\n闡陀答言：「尊者舍利弗！我於意、意識及法，見滅、知滅故，於意、意識及法，見非我、不異我、不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自殺，不樂苦生。」\n時，尊者摩訶拘絺羅語尊者闡陀：「汝今當於大師修習正念，如所說句：『有所依者，則為動搖；動搖者，有所趣向；趣向者，為不休息；不休息者，則隨趣往來；隨趣往來者，則有未來生死；有未來生死故，有未來出沒；有未來出沒故，則有生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。如是純一苦聚集。』如所說句：『無所依者，則不動搖；不動搖者，得無趣向；無趣向者，則有止息；有止息故，則不隨趣往來；不隨趣往來，則無未來出沒，無未來出沒者；則無生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚滅。』」\n闡陀言：「尊者摩訶拘絺羅！供養世尊事，於今畢矣！隨順善逝，今已畢矣！適意，非不適意。弟子所作，於今已作。若復有餘弟子所作供養師者，亦當如是供養大師，適意，非不適意。然我今日身病苦痛，難可堪忍，唯欲以刀自殺，不樂苦生。」爾時，尊者闡陀即於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。\n時，尊者舍利弗供養尊者闡陀舍利已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者闡陀於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。云何？世尊！彼尊者闡陀當至何趣？云何受生？後世云何？」\n佛告尊者舍利弗：「彼不自記說言：『尊者摩訶拘絺羅！我供養世尊，於今已畢；隨順善逝，於今已畢，適意，非不適意。若復有餘供養大師者，當如是作，適意，非不適意。』耶？」\n爾時，尊者舍利弗復問：「世尊！彼尊者闡陀先於鎮珍尼婆羅門聚落，有供養家、極親厚家、善言語家。」\n佛告舍利弗：「如是，舍利弗！正智、正善解脫善男子，有供養家、親厚家、善言語家。舍利弗！我不說彼有大過。若有捨此身，餘身相續者，我說彼等則有大過；若有捨此身已，餘身不相續者，我不說彼有大過也。無大過故，於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。」\n如是，世尊為彼尊者闡陀說第一記。\n佛說此經已，尊者舍利弗歡喜作禮而去。\n雜阿含經卷第四十七\n雜阿含經卷第四十八\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一二六七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子白佛言：「世尊！比丘！比丘度駛流耶？」\n佛言：「如是，天子！」\n天子復問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶？」\n佛言：「如是，天子！」\n天子復問：「無所攀緣，亦無所住而度駛流，其義云何？」\n佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所㵱。如是如是不抱。如是如是不直進，則為水所㵱。如是，天子！名為無所攀緣，亦無所住而度駛流。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二六八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子白佛言：「比丘知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫耶？」\n佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」天子白佛：「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫？」\n佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫；心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二六九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「誰度於諸流？晝夜勤精進，\n不攀亦不住，何染而不著？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，\n內思惟繫念，度難度諸流。\n不樂於欲想，超越於色結，\n不繫亦不住，於染亦不著。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二七〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城山谷精舍。\n時，有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照山谷。\n時，拘迦尼天女而說偈言：\n「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。」\n佛告天女：「如是，如是。\n「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。」\n時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n爾時，世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「昨日夜後，有拘迦那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：\n「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。」\n我即答言：「如是，天女！如是，天女！\n「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n「說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二七一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城山谷精舍。\n爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經。諦聽，善思，當為汝說何等為四句法經。」\n爾時，尊者阿難即說偈言：\n「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n「諸比丘！是名四句法經。」\n爾時，有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時，彼婆羅門作是念：「若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。」\n時，彼婆羅門即往詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！沙門阿難所說偈言：\n「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n「如是等所說，則是非人語，非為人語。」\n佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時，有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：\n「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。」\n「我時答言：『如是，如是，如天女所言：\n「『「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。」』\n「是故，婆羅門！當知此所說偈，是非人所說，非是人所說也。」\n佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。\n（一二七二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城山谷精舍。\n時，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言\n「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。」\n爾時，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所說：\n「『其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。』」\n爾時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「於昨後夜，拘迦那娑天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足，退坐一面。而說偈言：\n「『其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。』\n「我時答言：『如是，天女！如是，天女！如汝所說：\n「『「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。」』\n「拘迦那天女，電光炎熾然，\n敬禮佛法僧，說偈義饒益。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二七三）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城山谷精舍。\n時，有拘迦那娑天女，光明之天女，放電光明，炎照熾然，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言：\n「我能廣分別，如來正法律，\n今且但略說，足以表其心。\n其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。」\n佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說：\n「『其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。』」\n時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。\n爾時，世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面而說偈言：\n「我能廣分別，如來正法律，\n今且但略說，足以表我心。\n其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛空，正智正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。」\n「我時答言：『如是，天女！如汝所說：\n「『「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛偽，正智正繫念。\n不習近眾苦，非義和合者。」』\n「時，彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二七四）\n如是我聞：\n一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。\n時，有拘迦那娑天女、朱盧陀天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切獼猴池側。\n時，朱盧陀天女說偈白佛：\n「大師等正覺，住毘舍離國，\n拘迦那朱盧，稽首恭敬禮。\n我昔未曾聞，牟尼正法律，\n今乃得親見，現前說正法。\n若於聖法律，惡慧生厭惡，\n必當墮惡道，長夜受諸苦。\n若於聖法律，正念律儀備，\n彼則生天上，長夜受安樂。」\n拘迦娑天女復說偈言：\n「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛偽，正智正繫念。\n不習近眾苦，非義和合者。」\n佛告天女：「如是，如是，如汝所說：\n「『其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛偽，正智正繫念。\n不習近眾苦，非義和合者。』」\n時，彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女而說偈言：\n「『大師等正覺，住毘舍離國，\n我拘迦那娑，及以朱盧陀。\n如是二天女，稽首禮佛足，\n我昔未曾聞，牟尼正法律。\n今乃見正覺，演說微妙法，\n若於正法律，厭惡住惡慧。\n必墮於惡道，長夜受大苦，\n若於正法律，正念律儀備。\n生善趣天上，長夜受安樂。』\n「拘迦那天女復說偈言：\n「『其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛偽，正智正繫念。\n不習近眾苦，非義和合者。』\n「我時答言：『如是，如是，如汝所說：\n「『「其心不為惡，及身口世間，\n五欲悉虛偽，正智正繫念。\n不習近眾苦，非義和合者。」』」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二七五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「無觸不報觸，觸則以觸報，\n以觸報觸故，不瞋不招瞋。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「有於不瞋人，而加之以瞋，\n清淨之正士，離諸煩惱結。\n於彼起惡心，惡心還自中，\n如逆風揚塵，還自坌其身。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二七六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「愚癡人所行，不合於黠慧，\n自所行惡行，為自惡知識。\n所造眾惡行，終獲苦果報。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「既作不善業，終則受諸惱，\n造業雖歡喜，啼泣受其報。\n造諸善業者，終則不熱惱，\n歡喜而造業，安樂受其報。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二七七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「不可常言說，亦不一向聽，\n而得於道跡，堅固正超度。\n思惟善寂滅，解脫諸魔縛，\n能行說之可，不行不應說。\n不行而說者，智者則知非，\n不行己所應，不作而言作。\n是則同賊非。」\n爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶？」\n天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝！」\n爾時，世尊熙怡微笑。\n時，彼天子復說偈言：\n「我今悔其過，世尊不納受，\n內懷於惡心，抱怨而不捨。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「言說悔過辭，內不息其心，\n云何得息怨？何名為修善？」\n時，彼天子復說偈言：\n「誰不有其過？何人無有罪？\n誰復無愚癡？孰能常堅固？」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二七八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n爾時，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所，起不清淨心？長夜當得不饒益苦。」\n瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲。」如是第二、第三說，瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨於世尊所再三說中，違反不受，從座起去。去已，其身周遍生諸疱瘡，皆如栗，漸漸增長，皆如桃李。\n時，瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒！」膿血流出，身壞命終，生大鉢曇摩地獄。\n時，有三天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。」時，第二天子作是言：「諸尊當知，瞿迦梨比丘命終墮地獄中。」第三天子即說偈言：\n「士夫生世間，斧在口中生，\n還自斬其身，斯由其惡言。\n應毀便稱譽，應譽而便毀，\n其罪生於口，死墮惡道中。\n博弈亡失財，是非為大咎，\n毀佛及聲聞，是則為大過。」\n彼三天子說是偈已，即沒不現。\n爾時，世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：『世尊！瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。』第二天子語餘天子言：『瞿迦梨比丘命終墮地獄中。』第三天子即說偈言：\n「『士夫生世間，斧在口中生，\n還自斬其身，斯由其惡言。\n應毀便稱譽，應譽而便毀，\n其罪口中生，死則墮惡道。』\n「說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生其壽齊限不？」\n諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行。」\n佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國，四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽等一尼羅浮陀地獄眾生壽，二十尼羅浮陀地獄眾生壽等一阿吒吒地獄眾生壽，二十阿吒吒地獄眾生壽等一阿波波地獄眾生壽，二十阿波波地獄眾生壽等一阿休休地獄眾生壽，二十阿休休地獄眾生壽等一優鉢羅地獄眾生壽，二十優鉢羅地獄眾生壽等一鉢曇摩地獄眾生壽，二十鉢曇摩地獄眾生壽等一摩訶鉢曇摩地獄眾生壽。\n「比丘！彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶鉢曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘生惡心、誹謗故。是故，諸比丘！當作是學：『於彼燒燋炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生？』」佛告諸比丘：「當如是學。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二七九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「退落墮負處，云何而得知？\n唯願世尊說，云何負處門？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「勝處易得知，負處知亦易，\n樂法為勝處，毀法為負處。\n愛樂惡知識，不愛善知識，\n善友生怨結，是名墮負門。\n愛樂不善人，善人反憎惡，\n欲惡不欲善，是名負處門。\n斗秤以欺人，是名墮負門。\n博弈耽嗜酒，遊輕著女色，\n費喪於財物，是名墮負門，\n女人不自守，捨主隨他行，\n男子心放蕩，捨妻隨外色，\n如是為家者，斯皆墮負門。\n老婦得少夫，心常懷嫉姤，\n懷嫉臥不安，是則墮負門。\n老夫得少婦，墮負處亦然。\n常樂著睡眠，知識同遊戲，\n怠墮好瞋恨，斯皆墮負門。\n多財結朋友，酒食奢不節，\n多費喪財物，斯皆墮負門。\n小財多貪愛，生於剎利心，\n常求為王者，是則墮負門。\n求珠璫瓔珞，革屣履傘蓋，\n莊嚴自慳惜，是則墮負門。\n受他豐美食，自慳惜其財，\n食他不反報，是則墮負門。\n沙門婆羅門，屈請入其舍，\n慳惜不時施，是則墮負門。\n沙門婆羅門，次第行乞食，\n呵責不欲施，是則墮負門。\n若父母年老，不及時奉養，\n有財而不施，是則墮負門。\n於父母兄弟，搥打而罵辱，\n無有尊卑序，是則墮負門。\n佛及弟子眾，在家與出家，\n毀呰不恭敬，是則墮負門。\n實非阿羅漢，羅漢過自稱，\n是則世間賊，墮於負處門。\n此世間負處，我知見故說，\n猶如嶮怖道，慧者當遠避。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二八〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「誰屈下而屈下？誰高舉而隨舉？\n云何童子戲，如童塊相擲？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛下則隨下，愛舉則隨舉，\n愛戲於愚夫，如童塊相擲。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二八一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「決定以遮遮，意妄想而來，\n若人遮一切，不令其逼迫。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「決定以遮遮，意妄想而來，\n不必一切遮，但遮其惡業。\n遮彼彼惡已，不令其逼迫。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二八二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「云何得名稱？云何得大財？\n云何德流聞？云何得善友？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「持戒得名稱，布施得大財，\n真實德流聞，恩惠得善友。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二八三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「云何人所作，智慧以求財，\n等攝受於財，若勝若復劣？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「始學功巧業，方便集財物，\n得彼財物已，當應作四分，\n一分自食用，二分營生業，\n餘一分藏密，以擬於貧乏。\n營生之業者，田種行商賈，\n牧牛羊興息，邸舍以求利，\n造屋舍床臥，六種資生具，\n方便修眾具，安樂以存世，\n如是善修業，黠慧以求財，\n財寶隨順生，如眾流歸海。\n如是財饒益，如蜂集眾味，\n晝夜財增長，猶如蟻積堆。\n不付老子財，不寄邊境民，\n不信姦狡人，及諸慳悋者，\n親附成事者，遠離不成事，\n能成事士夫，猶如火熾然。\n善友貴重人，敏密修良者，\n同氣親兄弟，善能相攝受。\n居親眷屬中，摽顯若牛王，\n各隨其所應，分財施飲食。\n壽盡而命終，當生天受樂。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二八四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時，有六廣大天宮天女，來至憍薩羅國麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：『阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。』麁牛彈琴者言：『如是，姊妹！我當為汝彈琴，汝當語我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以生此因緣。』彼拘薩羅國麁牛彈琴人即便彈琴，彼六天女即便歌舞。\n「第一天女說偈歌言：\n「『若男子女人，勝妙衣惠施，\n施衣因緣故，所生得殊勝。\n施所愛念物，生天隨所欲，\n見我居宮殿，乘空而遊行。\n天身如金聚，天女百中勝，\n觀察斯福德，迴向中之最。』\n「第二天女復說偈言：\n「『若男子女人，勝妙香惠施，\n愛念可意施，生天隨所欲。\n見我處宮殿，乘空而遊行，\n天身若金聚，天女百中勝。\n觀察斯福德，迴向中之最。』\n「第三天女復說偈言：\n「『若男子女人，以食而惠施，\n可意愛念施，生天隨所欲。\n見我居宮殿，乘虛而遊行，\n天身如金聚，天女百中勝，\n觀察斯福德，迴向中之最。』\n「第四天女復說偈言：\n「『憶念餘生時，曾為人婢使，\n不盜不貪嗜，勤修不懈怠。\n量腹自節身，分飡救貧人，\n今見居宮殿，乘虛而遊行。\n天身如金聚，天女百中勝，\n觀察斯福德，供養中為最。』\n「第五天女復說偈言：\n「『憶念餘生時，為人作子婦，\n嫜姑性狂暴，常加麁澁言。\n執節修婦禮，卑遜而奉順，\n今見處宮殿，乘虛而遊行。\n天身如金聚，天女百中勝，\n觀察斯福德，供養中為最。』\n「第六天女復說偈言：\n「『昔曾見行跡，比丘比丘尼，\n從其聞正法，一宿受齋戒。\n今見處天宮，乘虛而遊行，\n天身如金聚，天女百中勝。\n觀察斯福德，迴向中之最。』\n「爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言：\n「『我今善來此，拘薩羅林中，\n得見此天女，具足妙天身。\n既見又聞說，當增修善業，\n緣今修功德，亦當生天上。』\n「說是語已，此諸天女即沒不現。」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二八五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何法起應滅？何生應防護？\n何法應當離？等觀何得樂？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「瞋恚起應滅，貪生逆防護，\n無明應捨離，等觀真諦樂。\n欲生諸煩惱，欲為生苦本，\n調伏煩惱者，眾苦則調伏。\n調伏眾苦者，煩惱亦調伏。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二八六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「若人行放逸，愚癡離惡慧，\n禪思不放逸，疾得盡諸漏。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「非世間眾事，是則之為欲，\n心法馳覺想，是名士夫欲。\n世間種種事，常在於世間，\n智慧修禪思，愛欲永潛伏。\n信為士夫伴，不信則不度，\n信增其名稱，命終得生天。\n於身虛空想，名色不堅固，\n不著名色者，遠離於積聚。\n觀此真實義，如解脫哀愍，\n由斯智慧故，世稱歎供養。\n能斷眾雜相，超絕生死流，\n超度諸流已，是名為比丘。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二八七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「與何人同處，復與誰共事，\n知何等人法，名為勝非惡？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「與正士同遊，正士同其事，\n解知正士法，是則勝非惡。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二八八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「慳悋生於心，不能行布施，\n明智求福者，乃能行其惠。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「怖畏不行施，常得不施怖，\n怖畏於飢渴，慳惜從怖生。\n此世及他世，常癡飢渴畏，\n死則不隨死，獨往無資粮。\n少財能施者，多財難亦捨，\n難捨而能捨，是則為難施。\n無知者不覺，慧者知難知，\n以法養妻子，少財淨心施。\n百千耶盛會，所獲其福利，\n比前如法施，十六不及一。\n打縛惱眾生，所得諸財物，\n惠施安國土，是名有罪施。\n方之平等施，稱量所不及，\n如法不行非，所得財物施。\n難施而行施，是應賢聖施，\n所往常獲福，壽終上生天。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二八九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。\n爾時，世尊金鎗刺足，未經幾時，起身苦痛；能得捨心，正智正念，堪忍自安，無退減想。\n彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足，起身苦痛而能捨心，正念正智，堪忍自安，無所退減，我等當往面前讚嘆。」作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。\n第一天神說偈嘆言：\n「沙門瞿曇，人中師子，身遭苦痛，\n堪忍自安，正智正念，無所退減。」\n第二天子復讚嘆言：\n「大士之大龍，大士之牛王，\n大士夫勇力，大士夫良馬，\n大士夫上首，大士夫之勝。」\n第三天子復讚嘆言：\n「此沙門瞿曇，士夫分陀利，\n身生諸苦痛，而能行捨心，\n正智正念住，堪忍以自安，\n而無所退減。」\n第四天子復讚嘆言：「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說違反嫌責，當知斯等長夜當得不饒益苦，唯除不知真實者。」\n第五天子復說偈言：\n「觀彼三昧定，善住於正受，\n解脫離諸塵，不踊亦不沒，\n其心安隱住，而得心解脫。」\n第六天子復說偈言：\n「經歷五百歲，誦婆羅門典，\n精勤修苦行，不解脫離塵，\n是則卑下類，不得度彼岸。」\n第七天子復說偈言：\n「為欲之所迫，持戒之所縛，\n勇捍行苦行，經歷於百年，\n其心不解脫，不離於塵垢，\n是則卑下類，不度於彼岸。」\n第八天子復說偈言：\n「心居憍慢欲，不能自調伏，\n不得三昧定，牟尼之正受，\n獨一居山林，其心常放逸，\n於彼死魔軍，不得度彼岸。」\n時，彼山神天子八人各各讚嘆已，稽首佛足，即沒不現。\n（一二九〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子而說偈言：\n「廣無過於地，深無踰於海，\n高無過須彌，大士無毘紐。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「廣無過於愛，深無踰於腹，\n高莫過憍慢，大士無勝佛。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二九一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何物火不燒？何風不能吹？\n水災壞大地，何物不流散？\n惡王及盜賊，強劫人財物，\n何男子女人，不為其所奪？\n云何珍寶藏，終竟不亡失？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「福火所不燒，福風不能吹，\n水災壞大地，福水不流散。\n惡王及盜賊，強奪人財寶，\n若男子女人，福不被劫奪。\n樂報之寶藏，終竟不亡失。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n（一二九二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「誰當持資粮？何物賊不劫？\n何人劫而遮？何人劫不遮？\n何人常來詣，智慧者喜樂？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「信者持資粮，福德劫不奪，\n賊劫奪則遮，沙門奪歡喜，\n沙門常來詣，智慧者欣樂。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二九三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「一切相映障，知一切世間，\n樂安慰一切，唯願世尊說，\n云何是世間，最為難得者？」\n是時，世尊說偈答言：\n「為主而行忍，無財而欲施，\n遭難而行法，富貴修遠離，\n如是四法者，是則為最難。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n雜阿含經卷第四十八\n雜阿含經卷第四十九\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一二九四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「大力自在樂，所求無不得，\n何復勝於彼，一切所欲備？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「大力自在樂，彼則無所求，\n若有求欲者，是苦非為樂，\n於求已過去，是則樂於彼。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二九五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「車從何處起？誰能轉於車？\n車轉至何所，何故壞磨滅？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「車從諸業起，心識能於車，\n隨因而轉至，因壞車則亡。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二九六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子白佛言：「世尊！拘屢陀王女修波羅提沙今日生子。」\n佛告天子：「此則不善，非是善。」\n時，彼天子即說偈言：\n「人生子為樂，世間有子歡，\n父母年老衰，子則能奉養，\n瞿曇何故說，生子為不善。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「當知恒無常，純空陰非子，\n生子常得苦，愚者說言樂。\n是故我說言，生子非為善，\n非善為善像，念像不可念。\n實苦貌似樂，放逸所踐蹈。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二九七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「云何數所數？云何數不隱？\n云何數中數？云何說言說？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「佛法難測量，二流不顯現，\n若彼名及色，滅盡悉無餘，\n是名數所數，彼數不隱藏，\n是彼數中數，是則說名數。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二九八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何物重於地？何物高於空？\n何物疾於風？何物多於草？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「戒德重於地，慢高於虛空，\n憶念疾於風，思想多於草。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一二九九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，彼天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「何戒何威儀？何得何為業？\n慧者云何住？云何往生天？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「遠離於殺生，持戒自防樂，\n害心不加生，是則生天路。\n遠離不與取，與取心欣樂，\n斷除賊盜心，是則生天路。\n不行他所受，遠離於邪婬，\n自受知止足，是則生天路。\n自為己及他，為財及戲笑，\n妄語而不為，是則生天路。\n斷除於兩舌，不離他親友，\n常念和彼此，是則生天路。\n遠離不愛言，軟語不傷人，\n常說淳美言，是則生天路。\n不為不誠說，無義不饒益，\n常順於法言，是則生天路。\n聚落若空地，見利言我有，\n不行此貪想，是則生天路。\n慈心無害想，不害於眾生，\n心常無怨結，是則生天路。\n苦業及果報，二俱生淨信，\n受持於正見，是則生天路。\n如是諸善法，十種淨業跡，\n等受堅固持，是則生天路。」\n時，彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，\n一切怖已過，永超世恩愛。」\n於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三〇〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，釋提桓因於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，釋提桓因說偈問佛：\n「何法命不知？何法命不覺？\n何法鏁於命？何法為命縛？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「色者命不知，諸行命不覺，\n身鏁於其命，受縛於命者。」\n釋提桓因復說偈言：\n「色者非為命，諸佛之所說，\n云何而得熟？於彼甚深藏，\n云何段肉住？云何知命身？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「迦羅邏為初，迦羅邏生胞，\n胞生於肉段，肉段生堅厚，\n堅厚生肢節，及諸毛髮等，\n色等諸情根，漸次成形體，\n因母飲食等，長養彼胎身。」\n爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三〇一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有長勝天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼長勝天子而說偈言：\n「善學微妙說，習近諸沙門，\n獨一無等侶，正思惟靜默。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「善學微妙說，習近諸沙門，\n獨一無等侶，寂默靜諸根。」\n時，長勝天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三〇二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有尸毘天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼尸毘天子說偈問佛：\n「何人應同止？何等人共事？\n應知何等法，是轉勝非惡？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「與正士同止，正士共其事，\n應知正士法，是轉勝非惡。」\n時，彼尸毘天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三〇三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有月自在天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼月自在天子而說偈言：\n「彼當至究竟，如蚊依從草，\n若得正繫念，一心善正受。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「彼當到彼岸，如魚決其網，\n禪定具足住，心常致喜樂。」\n時，彼月自在天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三〇四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有毘瘦紐天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼毘瘦紐天子而說偈言：\n「供養於如來，歡喜常增長，\n欣樂正法律，不放逸隨學。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「若如是說法，防護不放逸，\n以不放逸故，不隨魔自在。」\n於是，毘瘦紐天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三〇五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有般闍羅健天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，般闍羅揵天子而說偈言：\n「憒亂之處所，黠慧者能覺，\n禪思覺所覺，牟尼思惟力。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「了知憒亂法，正覺得涅槃，\n若得正繫念，一心善正受。」\n時，般闍羅健天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三〇六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有須深天子與五百眷屬，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n爾時，世尊告尊者阿難：「汝何難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不？」阿難白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不癡、有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂。所以者何？彼尊者舍利弗持戒多聞，少欲知足，精勤遠離，正念堅住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出離智慧、決定智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無等智慧，智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，常為四眾說法不惓。」\n佛告阿難：「如是，如是，如汝所說。阿難！為何等人不愚、不癡、有智慧，聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜？所以者何？舍利弗比丘持戒多聞，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智、無等智，智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，常為四眾說法不惓。」\n世尊如是如是向尊者阿難，如是如是稱嘆舍利弗所說，如是如是須深天子眷屬內心歡喜，身光增明，清淨照耀。\n爾時，須深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言：\n「舍利弗多聞，明智平等慧，\n持戒善調伏，得不起涅槃，\n持此後邊身，降伏於魔軍。」\n時，彼須深天子及五百眷屬聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三〇七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不？」\n佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者。」\n赤馬天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義。如世尊說言：『無過世界邊，至不生、不老、不死處者。』所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。我時，作是念：『我有如是捷疾神足，如健士夫，以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌，至一須彌，足躡東海，超至西海。』我時，作是念：『我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。』作是念已，即便發行，唯除食息便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不死之處。」\n佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界、世界集、世界滅、世界滅道跡。赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著無餘斷、捨、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名世間滅道跡。\n「赤馬！了知世間，斷世間；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷，世間集若知、若斷，世間滅若知、若證，世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛。」\n爾時，世尊重說偈言：\n「未曾遠遊行，而得世界邊，\n無得世界邊，終不盡苦邊。\n以是故牟尼，能知世界邊，\n善解世界邊，諸梵行已立。\n於彼世界邊，平等覺知者，\n是名賢聖行，度世間彼岸。」\n是時，赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三〇八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城毘富羅山側。有六天子，本為外道出家，一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名毘藍婆、五名阿俱吒、六名迦藍，來詣佛所。\n阿毘浮天子即說偈言：\n「比丘專至心，常修行厭離，\n於初夜後夜，思惟善自攝，\n見聞其所說，不墮於地獄。」\n增上阿毘浮天子復說偈言：\n「厭離於黑闇，心常自攝護，\n永離於世間，言語諍論法。\n從如來大師，稟受沙門法，\n善攝護世間，不令造眾惡。」\n能求天子復說偈言：\n「斷截椎打殺，供養施迦葉，\n不見其為惡，亦不見為福。」\n毘藍婆天子復說偈言：\n「我說彼尼乾，外道若提子，\n出家行學道，長夜修難行。\n於大師徒眾，遠離於妄語，\n我說如是人，不遠於羅漢。」\n爾時世尊說偈答言：\n「死瘦之野狐，常共師子遊，\n終日小羸劣，不能為師子。\n尼乾大師眾，虛妄自稱嘆，\n是惡心妄語，去羅漢甚遠。」\n爾時天魔波旬著阿俱吒天子而說偈言：\n「精勤棄闇冥，常守護遠離，\n深著微妙色，貪樂於梵世。\n我教化斯等，令得生梵天。」\n爾時，世尊作是念：「若此阿俱吒天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所說，作是說言：\n「『精勤棄闇冥，守護於遠離，\n深著微妙色，貪樂於梵世。』\n當教化斯等，令得生梵天。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「若諸所有色，於此及與彼，\n或復虛空中，各別光照耀。\n當知彼一切，不離魔魔縛，\n猶如垂鈎餌，鉤釣於遊魚。」\n時，彼天子咸各念言：「今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說。何故沙門瞿曇言是魔說？」\n爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，時魔波旬加其力故。」作是說言：\n「精勤棄闇冥，守護於遠離，\n深著微妙色，貪樂於梵天。\n當教化斯等，令得生梵天。\n是故我說偈：\n「『若諸所有色，於此及與彼，\n或復虛空中，各別光照耀。\n當知彼一切，不離魔魔縛，\n猶如垂鈎餌，鈎釣於遊魚。』」\n時，諸天子復作是念：「奇哉！沙門瞿曇！神力大德，能見天魔波旬，而我等不見，我等當復各各說偈讚歎沙門瞿曇。」即說偈言：\n「斷除於一切，有身愛貪想，\n令此善護者，除一切妄語。\n若欲斷欲愛，應供養大師。\n斷除三有愛，破壞於妄語。\n已斷於見貪，應供養大師。\n王舍城第一，名毘富羅山。\n雪山諸山最，金翅鳥中名。\n八方及上下，一切眾生界，\n於諸天人中，等正覺最上。」\n時，諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三〇九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有摩伽天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，有摩伽天子說偈問佛：\n「殺何得安眠？殺何得善樂？\n為殺何等人，瞿曇所讚嘆？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「若殺於瞋恚，而得安隱眠，\n殺於瞋恚者，令人得歡喜。\n瞋恚為毒本，殺者我所歎，\n殺彼瞋恚已，長夜無憂患。」\n於時，摩伽天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三一〇）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有彌耆迦天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彌耆迦天子說偈問佛：\n「明照有幾種，能照明世間，\n唯願世尊說，何等明最上？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「有三種光明，能照耀世間：\n晝以日為照，月以照其夜，\n燈火晝夜照，照彼彼色像。\n上下及諸方，眾生悉蒙照；\n人天光明中，佛光明為上。」\n佛說此經已，彌耆迦天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三一一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有陀摩尼天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼陀摩尼天子而說偈言：\n「為婆羅門事，學斷莫疲惓，\n斷除諸愛欲，不求受後身。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「婆羅門無事，所作事已作，\n乃至不得岸，晝夜常勤跪。\n已到彼岸住，於岸復何跪，\n此是婆羅門，專精漏盡禪。\n一切諸憂惱，熾然永已斷，\n是則到彼岸，涅槃無所求。」\n時，陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三一二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有多羅揵陀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「斷幾捨幾法？幾法上增修？\n超越幾積聚，名比丘度流？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「斷五捨於五，五法上增修，\n超五種積聚，名比丘度流。」\n時，彼多羅揵陀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三一三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，迦摩天子白佛言：「甚難！世尊！甚難！善逝！」\n爾時，世尊說偈答言：\n「所學為甚難，具足戒三昧，\n遠離於非家，閑居寂靜樂。」\n迦摩天子白佛言：「世尊！靜默甚難得！」\n爾時，世尊說偈答言：\n「得所難得學，具足戒三昧，\n晝夜常專精，修習意所樂。」\n迦摩天子白佛言：「世尊！正受心難得！」\n爾時，世尊說偈答言：\n「難住正受住，諸根心決定，\n能斷死魔縻，聖者隨欲進。」\n迦摩天子復白佛言：「世尊！嶮道甚難行！」\n爾時，世尊說偈答言：\n「難涉之嶮道，當行安樂進，\n非聖墮於彼，足上頭向下。\n賢聖乘正直，嶮路自然平。」\n佛說此經已，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三一四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼迦摩天子說偈問佛：\n「貪恚何所因，不樂身毛竪，\n恐怖從何起，覺想由何生？\n猶如鳩摩羅，依倚於乳母。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛生自身長，如尼拘律樹，\n處處隨所著，如榛綿叢林。\n若知彼因者，發悟令開覺，\n度生死海流，不復更受有。」\n時，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三一五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼栴檀天子說偈問佛：\n「聞瞿曇大智，無障礙知見，\n何所住何學，不遭他世惡？」\n爾時，世尊說偈答曰：\n「攝持身口意，不造三惡法，\n處在於居家，廣集於群賓。\n信惠財法施，以法立一切，\n住彼學彼法，則無他世畏。」\n佛說是經已，栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三一六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼天子說偈問佛：\n「誰度於諸流，晝夜勤不懈，\n不攀無住處，云何不沒溺？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，\n內思惟正念，能度難度流，\n不染此欲想，超度彼色愛，\n貪喜悉已盡，不入於難測。」\n時，彼栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三一七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今當說比丘及比丘功德。」\n佛告天子：「隨汝所說。」\n時，迦葉天子而說偈言：\n「比丘修正念，其心善解脫，\n晝夜常勤求，懷有諸功德。\n了知於世間，滅除一切有，\n比丘得無憂，心無所染著。\n「世尊！是名比丘，是名比丘功德。」\n佛告迦葉：「善哉！善哉！如汝所說。」\n迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三一八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。\n時，彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今當說比丘及比丘所說。」\n佛告迦葉天子：「隨所樂說！」\n時，彼迦葉天子而說偈言：\n「比丘守正念，其心善解脫，\n晝夜常勤求，逮得離塵垢。\n曉了知世間，於塵離塵垢，\n比丘無憂患，心無所染著。\n「世尊！是名比丘，是名比丘所說。」\n佛告迦葉：「如是，如是，如汝所說。」\n迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三一九）\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭提國人間遊行，日暮與五百比丘於屈摩夜叉鬼住處宿。時，屈摩夜叉鬼來詣佛所，稽首佛足，退住一面。\n時，屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今請世尊與諸大眾於此夜宿。」\n爾時，世尊默然受請。\n是時，屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已，化作五百重閣房舍，臥床、坐床、踞床，俱襵褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百燈明，無諸烟炎。悉化現已，往詣佛所，稽首佛足，勸請世尊令入其舍，令諸比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已，還至佛所，稽首佛足，退坐一面。而說偈言：\n「賢德有正念，賢德常正念，\n正念安隱眠，此世及他世。\n賢德有正念，賢德常正念，\n正念安隱眠，其心常寂止。\n賢德有正念，賢德常正念，\n正念安隱眠，捨降伏他軍。\n賢德有正念，賢德常正念，\n不殺不教殺，不伏不教伏。\n慈心於一切，心不懷怨結。」\n爾時，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所說。」\n時，屈摩夜叉鬼聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，還自所住處。\n（一三二〇）\n如是我聞：\n一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅為親侍者。\n爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。\n是時，天帝釋作是念：「今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍供養，其夜闇冥，天時微雨，電光睒現，世尊出房，露地經行，我當化作毘琉璃重閣，執持重閣，隨佛經行。」作是念已，即便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。\n爾時，摩竭提國人若男若女，夜啼之時，以摩鳩羅鬼恐之即止，親侍供養弟子之法，待師禪覺，然後乃眠。爾時，世尊為天帝釋夜經行久。\n爾時，尊者那伽波羅作是念：「世尊今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之！」時，那伽波羅比丘即反被俱執，長毛在外，往在世尊經行道頭，白佛言：「摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來！」\n爾時，世尊告那伽波羅比丘：「汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺一毛髮也，如來、應、等正覺久離恐怖！」\n爾時，天帝釋白佛言：「世尊！世尊正法、律中亦復有此人耶？」\n佛言：「憍尸迦！瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世亦當使得清淨之法。」\n爾時，世尊即說偈言：\n「若復婆羅門，於自所得法，\n得到於彼岸。若一毘舍遮，\n及與摩鳩羅，皆悉超過去。\n若復婆羅門，於自所行法，\n一切諸受覺，觀察皆已滅。\n若復婆羅門，自法度彼岸，\n一切諸因緣，皆悉已滅盡。\n若復婆羅門，自法度彼岸，\n一切諸人我，皆悉已滅盡。\n若復婆羅門，自法度彼岸，\n於生老病死，皆悉已超過。」\n佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（一三二一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，尊者阿那律陀於摩竭提國人間遊行，到畢陵伽鬼子母住處宿。時，尊者阿那律陀夜後分時，端身正坐，誦憂陀那、波羅延那、見真諦、諸上座所說偈、比丘尼所說偈、尸路偈、義品、牟尼偈、修多羅，悉皆廣誦。\n爾時，畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母為其子說偈呵止言：\n「畢陵伽鬼子，汝今莫得啼，\n當聽彼比丘，誦習法句偈。\n若知法句者，能自護持戒，\n遠離於殺生，實言不妄語，\n能自捨非義，解脫鬼神道。」\n畢陵伽鬼子母說是偈時，畢陵伽鬼子啼聲即止。\n（一三二二）\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭提國人間遊行，與大眾俱，到富那婆藪鬼子母住處宿。\n爾時，世尊為諸比丘說四聖諦相應法，所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。\n爾時，富那婆藪鬼母，兒富那婆藪及鬼女欝多羅，二鬼小兒夜啼。時，富那婆藪鬼母教其男女故，而說偈言：\n「汝富那婆藪，欝多羅莫啼，\n令我得聽聞，如來所說法。\n非父母能令，其子解脫苦，\n聞如來說法，其苦得解脫。\n世人隨愛欲，為眾苦所迫，\n如來為說法，令破壞生死。\n我今欲聞法，汝等當默然，\n時富那婆藪，鬼女欝多羅。\n悉受其母語，默然而靜聽，\n語母言善哉，我亦樂聞法。\n此正覺世尊，於摩竭勝山，\n為諸眾生類，演說脫苦法。\n說苦及苦因，苦滅滅苦道，\n從此四聖諦，安隱趣涅槃。\n母今但善聽，世尊所說法。」\n時，富那婆藪鬼母即說偈言：\n「奇哉智慧子，善能隨我心，\n汝富那婆藪，善歎佛導師。\n汝富那婆藪，及汝欝多羅，\n當生隨喜心，我已見聖諦。」\n時，富那婆藪鬼母說是偈時，鬼子男女隨喜默然。\n（一三二三）\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭提國人間遊行，與諸大眾至摩尼遮羅鬼住處夜宿。\n爾時，摩尼遮羅鬼會諸鬼神，集在一處。\n時，有一女人，持香花鬘飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐，見已，作是念：「我今現見摩尼遮羅鬼神。」即說偈言：\n「善哉摩尼遮，住摩伽陀國，\n摩伽陀國人，所求悉如願。\n云何於此世，常得安樂住？\n後世復云何，而得生天樂？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「莫放逸慢恣，用摩尼鬼為，\n若自修所作，能得生天樂。」\n時，彼女人作是念：「此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。」如是知已，即以香花鬘飾供養世尊，稽首禮足，退坐一面。而說偈言：\n「何道趣安樂？當修何等行，\n此世常安隱，後世生天樂？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「布施善調心，樂執護諸根，\n正見修賢行，親近於沙門。\n以正命自活，他世生天樂，\n何用三十三，諸天之苦網。\n但當一其心，斷除於愛欲，\n我當說離垢，甘露法善聽。」\n時，彼女人聞世尊說法，示、教、照、喜。如佛常法，謂布施、持戒，生天之福，欲味欲患煩惱，清淨、出要、遠離，功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白㲲，易染其色。時，彼女人亦復如是。即於坐上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。\n時，彼女人見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於正法、律得無所畏。即從座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧。」\n時，彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。\n（一三二四）\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭提國人間遊行，到針毛鬼住處夜宿。爾時，針毛鬼會諸鬼神，集在一處。\n時，有炎鬼見世尊在針毛鬼住處夜宿。見已，往詣針毛鬼所，語針毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利，今如來、應、等正覺於汝室宿。」\n針毛鬼言：「今當試看，為是如來、為非？」\n時，針毛鬼與諸鬼神集會已，還歸自舍，束身衝佛。爾時，世尊却身避之。如是再三，束身衝佛，佛亦再三却身避之。\n爾時，針毛鬼言：「沙門怖耶？」\n佛言：「聚落主！我不怖也，但汝觸惡。」\n針毛鬼言：「今有所問，當為我說，能令我喜者善，不能令我喜者，當壞汝心，裂汝胸，令汝熱血從其面出，捉汝兩手擲恒水彼岸。」\n佛告針毛鬼：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能壞如來、應、等正覺心者，能裂其胸者，能令熱血從面出者，執其兩臂擲著恒水彼岸者。汝今但問，當為汝說。令汝歡喜。」\n時，針毛鬼說偈問佛：\n「一切貪恚心，以何為其因，\n不樂身毛竪，恐怖從何起？\n意念諸覺想，為從何所起，\n猶如新生兒，依倚於乳母。」\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛生自身長，如尼拘律樹，\n展轉相拘引，如籐綿叢林，\n若知彼所因，當令鬼覺悟，\n度生死海流，不復重增有。」\n爾時，針毛鬼聞世尊說偈，心得歡喜，向佛悔過，受持三歸。\n佛說此經已，針毛鬼聞佛所說，歡喜奉行。\n雜阿含經卷第四十九\n雜阿含經卷第五十\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n（一三二五）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有優婆夷子，受八支齋，尋即犯戒，即為鬼神所持。\n爾時，優婆夷即說偈言：\n「十四十五日，及月分八日，\n神通瑞應月，八支善正受，\n受持於齋戒，不為鬼所持，\n我昔數諮問，世尊作是說。」\n爾時，彼鬼即說偈言：\n「十四十五日，及月分八日，\n神足瑞應月，八支修正受。\n齋肅清淨住，戒德善守護，\n不為鬼戲弄，善哉從佛聞。\n汝當說言放，我當放汝子。\n諸有慢緩業，染污行苦行，\n梵行不清淨，終不得大果。\n譬如拔菅草，執緩則傷手，\n沙門行惡觸，當墮地獄中。\n譬如拔菅草，急捉不傷手，\n沙門善攝持，則到般涅槃。」\n時，彼鬼神即放優婆夷子。爾時，優婆夷說偈告子言：\n「子汝今聽我，說彼鬼神說，\n若有慢緩業，穢污修苦行。\n不清淨梵行，彼不得大果，\n譬如拔葌草，執緩則傷手。\n沙門起惡觸，當墮地獄中，\n如急執葌草，則不傷其手。\n沙門善執護，逮得般涅槃。」\n時，彼優婆夷子如是覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，心不得樂，還歸自家，母遙見子，而說偈言：\n「邁世而出家，何為還聚落，\n燒舍急出財，豈還投火中？」\n其子比丘說偈答言：\n「但念母命終，存亡不相見，\n故來還瞻視，何見子不歡。」\n時，母優婆夷說偈答言：\n「捨欲而出家，還欲服食之，\n是故我憂悲，恐隨魔自在。」\n是時，優婆夷如是如是發悟其子；如是，其子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。\n（一三二六）\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭提國人間遊行，到阿臈鬼住處夜宿。\n時，阿臈鬼集會諸鬼神。時，有竭曇鬼見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主！汝獲大利，如來宿汝住處。」\n阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來？為非如來？」\n時，阿臈鬼諸鬼神聚會畢，還歸自家，語世尊曰：「出去！沙門！」\n爾時，世尊以他家故，即出其舍。\n阿臈鬼復言：「沙門！來入！」佛即還入。以滅慢故，如是再三。\n時，阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門！出去！」\n爾時，世尊語阿臈鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出。」\n阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我當壞其心，裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手擲著恒水彼岸！」\n世尊告言：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但問，當為汝說。令汝心喜。」\n時，阿臈鬼說偈問佛：\n「說何等名為，勝士夫事物？\n行於何等法，得安樂果報？\n何等為美味？云何壽中勝？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「淨信為最勝，士夫之事物，\n行法得樂果，解脫味中上，\n智慧除老死，是為壽中勝。」\n時，阿臈鬼復說偈言：\n「云何得名稱？」如上所說偈。\n爾時，世尊說偈答言：\n「持戒名稱流。」如上所說偈。\n時，阿臈鬼復說偈言：\n「幾法起世間？幾法相順可？\n世幾法取受？世幾法損減？」\n爾時，世尊以偈答言：\n「世六法等起，六法相順可，\n世六法取受，世六法損減。」\n阿臈鬼復說偈問佛：\n「誰能度諸流，晝夜勤方便？\n無攀無住處，孰能不沈沒？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，\n正念內思惟，能度難度流。\n不樂於五欲，亦超度色愛，\n無攀無住處，是能不沒溺。」\n時，阿臈鬼復說偈問佛：\n「以何法度流？以何度大海？\n以何捨離苦？以何得清淨？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「以信度河流，不放逸度海，\n精進能除苦，以慧得清淨。\n汝當更問餘，沙門梵志法，\n其法無有過，真諦施調伏。」\n時，阿臈鬼復說偈問佛：\n「何煩更問餘，沙門梵志法，\n即曰最勝士，以顯大法炬。\n於彼竭曇摩，常當報其恩，\n告我等正覺，無上導御師。\n我即日當行，從村而至村，\n親侍等正覺，聽受所說法。」\n佛說此經已，阿臈鬼歡喜隨喜，作禮而去。\n（一三二七）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有叔迦羅比丘尼住王園比丘尼眾中，為王舍城諸人恭敬供養，如阿羅漢。\n又於一時，王舍城人於一吉星日歡集大會，即於是日闕不供養。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家說偈：\n「王舍城人民，醉酒眠睡臥，\n不勤供養彼，叔迦比丘尼。\n善修諸根故，名曰叔迦羅，\n善說離垢法，涅槃清涼處。\n隨順聽所說，終日樂無厭，\n乘聽法智慧，得度生死流。\n猶如海商人，依附力馬王。」\n時，一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，復有優婆塞以食供養。\n時，彼鬼神即說偈言：\n「智慧優婆塞，獲福利豐多，\n施叔迦羅衣，離諸煩惱故。\n智慧優婆塞，獲福利豐多，\n施叔迦羅食，離諸積聚故。」\n時，彼鬼神說斯偈已，即沒不現。\n（一三二八）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，毘羅比丘尼住王舍城王園比丘尼眾中，為王舍城諸人民，於吉星日集聚大會，當斯之日，毘羅比丘尼無人供養。\n時，有鬼神敬重毘羅比丘尼，即入王舍城，處處里巷四衢道頭而說偈言：\n「王舍城人民，醉酒惛睡臥，\n毘羅比丘尼，無人供養者。\n毘羅比丘尼，勇猛修諸根，\n善說離垢塵，涅槃清涼法。\n皆隨順所說，終日樂無厭，\n乘聽法智慧，得度生死流。」\n時，有一優婆塞持衣布施毘羅比丘尼，復有一優婆塞以食供養。\n時，彼鬼神而說偈言：\n「智慧優婆塞，今獲多福利，\n以衣施斷縛，毘羅比丘尼。\n智慧優婆塞，今獲多福利，\n食施毘羅尼，離諸和合故。」\n時，彼鬼神說偈已，即沒不現。\n（一三二九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作約誓：「若其宮中有寶物出者，必當相語；不相語者，得違約罪。」\n時，醯魔波低天神宮中有未曾有寶，波曇摩華出，華有千葉，大如車輪，金色寶莖。\n時，醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中忽生未曾有寶，波曇摩花，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看！」\n娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍，告言：「聚落主！用是波曇摩百千為？今我宮中有未曾有寶——大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，汝便可來奉事供養。」\n時，醯魔波低天神即與五百眷屬往詣娑多耆利天神所，說偈問言：\n「十五日良時，天夜遇歡會，\n當說受何齋，從阿羅漢受。」\n時，娑多耆利說偈答言：\n「今日佛世尊，在摩竭勝國，\n住於王舍城，迦蘭陀竹園，\n演說微妙法，滅除眾生苦，\n苦苦及苦集，苦滅盡作證，\n八聖出苦道，安隱趣涅槃，\n當往設供養，我羅漢世尊。」\n醯魔波低說偈問言：\n「彼有心願樂，慈濟眾生不，\n彼於受不受，心想平等不？」\n娑多耆利說偈答言：\n「彼妙願慈心，度一切眾生，\n於諸受不受，心想常平等。」\n時，醯魔波低說偈問言：\n「為具足明達，已行成就不，\n諸漏永滅盡，不受後有耶？」\n娑多耆利說偈答言：\n「明達善具足，正行已成就，\n諸漏永已盡，不復受後有。」\n醯摩波低說偈問言：\n「牟尼意行滿，及身口業耶？\n明行悉具足，以法讚歎耶？」\n娑多耆利說偈答言：\n「具足牟尼心，及業身口滿，\n明行悉具足，以法而讚歎。」\n醯摩波低說偈問言：\n「遠離於害生，不與不取不，\n為遠於放蕩，不離禪思不？」\n娑多耆利復說偈言：\n「常不害眾生，不與不妄取，\n遠離於放蕩，日夜常思禪。」\n醯魔波低復說偈問言：\n「為不樂五欲，心不濁亂不，\n有清淨法眼，滅盡愚癡不？」\n娑多耆利說偈答言：\n「心常不樂欲，亦無濁亂心，\n佛法眼清淨，愚癡盡無餘。」\n醯魔波低復說偈問言：\n「至誠不妄語，麁澁言無有，\n得無別離說，無不誠說不？」\n娑多耆利說偈答言：\n「至誠不妄語，亦無麁澁言，\n不離他親厚，常說如法言。」\n醯摩波低復說偈問言：\n「為持清淨戒，正念寂滅不，\n具足等解脫，如來大智不？」\n娑多耆利說偈答言：\n「淨戒悉具足，正念常寂靜，\n等解脫成就，得如來大智。」\n醯魔波低復說偈問言：\n「明達悉具足，正行已清淨，\n所有諸漏盡，不復受後有。」\n娑多耆利說偈答言：\n「明達悉具足，正行已清淨，\n一切諸漏盡，無復後生有。」\n醯魔波低復說偈言：\n「牟尼善心具，及身口業跡，\n明行悉成就，故讚歎其法。」\n娑多耆利說偈答言：\n「牟尼善心具，及身口業跡，\n明行悉成就，讚歎於其法。」\n醯魔波低復說偈言：\n「伊尼延鹿󰈷，仙人之勝相，\n少食捨身貪，牟尼處林禪，\n汝今當共行，敬禮彼瞿曇。」\n時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：\n「伊尼延鹿󰈷，仙人之勝相，\n少食無貪嗜，牟尼樂林禪。\n我等今故來，請問於瞿曇，\n師子獨遊步，大龍無恐畏。\n今故來請問，牟尼願決疑，\n云何得出苦？云何苦解脫？\n唯願說解脫，苦於何所滅？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「世五欲功德，及說第六意，\n於彼欲無貪，解脫一切苦。\n如是從苦出，如是解脫苦，\n今答汝所問，苦從此而滅。」\n娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：\n「泉從何轉還，惡道何不轉，\n世間諸苦樂，於何而滅盡？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「眼耳鼻舌身，及以意入處，\n於彼名及色，永滅盡無餘。\n於彼泉轉還，於彼道不轉，\n於彼苦及樂，得無餘滅盡。」\n娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：\n「世間幾法起？幾法世和合？\n幾法取受世？幾法令世滅？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「六法起世間，六法世和合，\n六法取受世，六法世損滅。」\n娑多耆利、醯魔波低復說偈問：\n「云何度諸流，日夜勤方便，\n無攀無住處，而不溺深淵？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，\n如思惟繫念，是能度深淵。\n不樂諸欲想，亦超色諸結，\n無攀無住處，不溺於深淵。」\n娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：\n「何法度諸流？以何度大海？\n云何捨離苦？云何得清淨？」\n爾時，世尊說偈答言：\n「正信度河流，不放逸度海，\n精進能斷苦，智慧得清淨。」\n爾時，世尊復說偈言：\n「汝可更問餘，沙門梵志法，\n真實施調伏，除此更無法。」\n醯魔波低復說偈言：\n「更餘何所問，沙門梵志法，\n大精進今日，已具善開導。\n我今當報彼，娑多耆利恩，\n能以導御師，告語於我等。\n我當詣村村，家家而隨佛，\n承事禮供養，從佛聞正法。\n此百千鬼神，悉合掌恭敬，\n一切歸依佛，牟尼之大師。\n得無上之名，必見真實義，\n成就大智慧，於欲不染着。\n慧者當觀察，救護世間者，\n得賢聖道跡，是則大仙人。」\n佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。\n（一三三〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆闍崛山中。\n時，尊者舍利弗新剃鬚髮。時，有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮，語伽吒鬼言：「我今當往打彼沙門頭。」\n伽吒鬼言：「汝優波伽吒！莫作是語。此沙門大德大力，汝莫長夜得大不饒益苦！」如是再三說。\n時，優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語，即以手打尊者舍利弗頭。打已，尋自喚言：「燒我，伽吒！煮我，伽吒！」再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。\n尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何？尊者！苦痛可忍不？」\n尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦。」\n尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗！真為大德大力，此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠糟，況復打人而不苦痛？」\n爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛。」\n時，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。\n時，世尊以天耳聞其語聲，聞已即說偈言：\n「其心如剛石，堅住不傾動，\n染著心已離，瞋者不反報，\n若如此修心，何有苦痛憂？」\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一三三一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日諸比丘受歲，極生憂慼。\n有餘天神語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡喜諸比丘持戒清淨，今日受歲。」\n林中天神答言：「我知比丘今日受歲，不同無羞外道受歲，然精進比丘受歲，持衣鉢，明日至餘處去，此林當空。」\n比丘去後，林中天神而說偈言：\n「今我心不樂，但見空林樹，\n清淨心說法，多聞諸比丘，\n瞿曇之弟子，今悉何處去？」\n時，有異天子而說偈言：\n「有至摩伽陀，有至拘薩羅，\n亦至金剛地，處處修遠離，\n猶如野禽獸，隨所樂而遊。」\n（一三三二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，有異比丘在拘薩羅國人間，止住一林中，入晝正受，身體疲極，夜則睡眠。\n時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今當往覺悟之。」\n爾時，天神往至比丘前，而說偈言：\n「比丘汝起起，何以著睡眠？\n睡眠有何利？病時何不眠？\n利刺刺身時，云何得睡眠？\n汝本捨非家，出家之所欲。\n當如本所欲，日夜求增進，\n莫得墮睡眠，令心不自在。\n無常不恒欲，迷醉於愚夫，\n餘人悉被縛，汝今已解脫。\n正信而出家，何以著睡眠？\n已調伏貪欲，其心得解脫。\n具足勝妙智，出家何故眠，\n勤精進正受，常修堅固力。\n專求般涅槃，云何而睡眠？\n起明斷無明，滅盡諸有漏。\n調彼後邊身，云何著睡眠？」\n時，彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。\n（一三三三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅住林中，入晝正受，心起不善覺，依於惡貪。\n時，彼林中住止天神作是念：「非比丘法，止住林中，入晝正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往開悟之。」\n時，彼天神即說偈言：\n「其心欲遠離，正於空閑林，\n放心隨外緣，亂想而流馳。\n調伏樂世心，常樂心解脫，\n當捨不樂心，執受安樂住。\n思非於正念，莫著我我所，\n如以塵頭染，是著極難遣。\n莫令染樂著，欲心所濁亂，\n如釋君馳象，奮迅去塵穢。\n比丘於自身，正念除塵垢，\n塵者謂貪欲，非世間塵土。\n黠慧明智者，當悟彼諸塵，\n於如來法律，持心莫放逸。\n塵垢謂瞋恚，非世間塵土，\n黠慧明智者，當悟彼諸塵。\n於如來法律，持心莫放逸，\n塵垢謂愚癡，非世間塵土。\n明智黠慧者，當捨彼諸塵，\n於如來法律，持心莫放逸。」\n時，彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱心，得阿羅漢。\n（一三三四）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，入晝正受，起不正思惟。\n時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入晝正受，而起不正思惟，我今當往方便善覺悟之。」\n時，彼天神而說偈言：\n「何不正思惟，覺觀所寢食？\n當捨不正念，專修於正受。\n遵崇佛法僧，及自持淨戒，\n常生隨喜心，喜樂轉勝進。\n以心歡喜故，速究竟苦邊。」\n時，彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡諸煩惱，得阿羅漢。\n（一三三五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘於拘薩羅人間，住一林中，入晝正受。時，彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言：\n「於此日中時，眾鳥悉靜默，\n空野忽有聲，令我心恐怖。」\n時，彼林中住止天神而說偈言：\n「於今日中時，眾鳥悉寂靜，\n空野忽有聲，應汝不樂心，\n汝當捨不樂，專樂修正受。」\n時，彼天子說偈覺悟彼比丘已，時，彼比丘專精思惟，捨除煩惱，得阿羅漢。\n（一三三六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n爾時，尊者阿那律陀在拘薩羅人間，住一林中。\n時，有天神名闍隣尼，是尊者阿那律陀本善知識，往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所，說偈言：\n「汝今可發願，願還生本處，\n三十三天上，五欲樂悉備。\n百種諸音樂，常以自歡娛，\n每至睡眠時，音樂以覺悟。\n諸天玉女眾，晝夜侍左右。」\n尊者阿那律陀說偈答言：\n「諸天玉女眾，此皆大苦聚，\n以彼顛倒想，繫著有身見。\n諸求生彼者，斯亦是大苦，\n闍隣尼當知，我不願生彼。\n生死已永盡，不受後有故。」\n尊者阿那律說是語時，闍隣尼天子聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n（一三三七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有比丘在拘薩羅人間，林中止住，勤誦經、勤講說；精勤思惟，得阿羅漢果證已，不復精勤誦說。\n時，有天神，止彼林中者，而說偈言：\n「比丘汝先時，晝夜勤誦習，\n常為諸比丘，共論決定義。\n汝今於法句，寂然無所說，\n不與諸比丘，共論決定義。」\n時，彼比丘說偈答言：\n「本未應離欲，心常樂法句，\n既離欲相應，誦說事已畢。\n先知道已備，用聞見道為，\n世間諸聞見，無知悉放捨。」\n時，彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n（一三三八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，止一林中。時，彼比丘有眼患，受師教，應嗅鉢曇摩花。時，彼比丘受師教已，往至鉢曇摩池側，於池岸邊，迎風而坐，隨風嗅香。\n時，有天神，主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也！」\n爾時，比丘說偈答言：\n「不壞亦不奪，遠住隨嗅香，\n汝今何故言，我是盜香賊？」\n爾時，天神復說偈言：\n「不求而不捨，世間名為賊，\n汝今人不與，而自一向取，\n是則名世間，真實盜香賊。」\n時，有一士夫取彼藕根，重負而去。\n爾時，比丘為彼天神而說偈言：\n「如今彼士夫，斷截分陀利，\n拔根重負去，便是姦狡人，\n汝何故不遮，而言我盜香。」\n時，彼天神說偈答言：\n「狂亂姦狡人，猶如乳母衣，\n何足加其言，宜堪與汝語。\n袈裟污不現，黑衣墨不污，\n姦狡兇惡人，世間不與語。\n蠅脚污素帛，明者小過現，\n如墨點珂貝，雖小悉皆現。\n常從彼求淨，無結離煩惱，\n如毛髮之惡，人見如泰山。」\n時，彼比丘復說偈言：\n「善哉善哉說，以義安慰我，\n汝可常為我，數數說斯偈。」\n時，彼天神復說偈言：\n「我非汝買奴，亦非人與汝，\n何為常隨汝，數數相告語，\n汝今自當知，彼彼饒益事。」\n時，彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去，獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n（一三三九）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n爾時，尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時，有獵師名曰尺只，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。爾時，十力迦葉為彼獵師哀愍說法。時，彼獵師不解所說。時，十力迦葉即以神力，指端火然，彼猶不悟。\n爾時，仙人窟中住止天神而說偈言：\n「深山中獵師，少智盲無目，\n何為非時說，薄德無辯慧，\n所聞亦不解，明中亦無見，\n於諸善勝法，愚癡莫能了，\n正使燒十指，彼終不見諦。」\n時，彼天神說是偈已，尊者十力迦葉即默然住。\n（一三四〇）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有尊者金剛子，住巴連弗邑一處林中。時，巴連弗邑人民夏四月過，作憍牟尼大會。\n時，尊者金剛子聞世間大會，生不樂心，而說偈言：\n「獨一處空林，猶如棄枯木，\n夏時四月滿，世間樂莊嚴，\n普觀諸世間，其苦無過我。」\n爾時，林中住止天神即說偈言：\n「獨一處空林，猶如棄枯木，\n為三十三天，心常所願樂，\n猶如地獄中，仰思生人道。」\n時，金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n（一三四一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。\n時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今我當作方便而發悟之。」即說偈言：\n「非一向持戒，及修習多聞，\n獨靜禪三昧，閑居修遠離。\n比丘偏倚息，終不得漏盡，\n平等正覺樂，遠非凡夫輩。」\n時，彼比丘天神勸進已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n（一三四二）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n有尊者那迦達多在拘薩羅人間，住一林中，有在家、出家常相親近。\n時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，與諸在家、出家周旋親數，我今當往方便發悟。」而說偈言：\n「比丘旦早出，迫暮而還林，\n道俗相習近，苦樂必同安。\n恐起家放逸，而隨魔自在。」\n時，那迦達多比丘為彼天神如是如是開覺已。如是如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n（一三四三）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有眾多比丘在拘薩羅人間，住一林中，言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。\n時，彼林中止住天神見是比丘不攝威儀，心不欣悅，而說偈言：\n「此先有瞿曇，正命弟子眾，\n無常心乞食，無常受床臥，\n觀世無常故，得究竟苦邊，\n今有難養眾，沙門所居止，\n處處求飲食，遍遊於他家，\n望財而出家，無真沙門欲，\n垂著僧伽梨，如老牛曳尾。」\n爾時，比丘語天神言：「汝欲厭我耶？」\n時，彼天神復說偈言：\n「不指其名姓，不非稱其人，\n而總向彼眾，說其不善者，\n踈漏相現者，方便說其過，\n勤修精進者，歸依恭敬禮。」\n彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n（一三四四）\n如是我聞：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。\n時，彼比丘作是念：「我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。」\n時，彼林中止住天神作是思念：「不善不類，此比丘不壞、無過，而於林中欲自殺身，我今當作方便開悟。」\n時，彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路四衢道中，世間諸人為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂。」\n比丘答言：「以彼里巷四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事。我今且自殺身！」\n時，彼天神還復天身，而說偈言：\n「雖聞多惡名，苦行者忍之，\n不應苦自苦，亦不應起惱。\n聞聲恐怖者，是則林中獸，\n是輕躁眾生，不成出家法。\n仁者當堪耐，不中住惡聲，\n執心堅住者，是則出家法。\n不由他人語，令汝成劫賊，\n亦不由他語，令汝得羅漢。\n如汝自知已，諸天亦復知。」\n爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。\n（一三四五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有尊者見多比丘在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時，梵天王與七百梵天乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。\n時，有天神，住彼林中者，而說偈言：\n「觀彼寂諸根，能感善供養，\n具足三明達，得不傾動法，\n度一切方便，少事糞掃衣，\n七百梵天子，乘宮來奉詣，\n見生死有邊，今禮度有岸。」\n時，彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。\n（一三四六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘身體疲極，夜著睡眠。\n時，有天神，住彼林中者，而覺悟之，即說偈言：\n「可起起比丘，何故著睡眠？\n睡眠有何義？修禪莫睡眠。」\n時，彼比丘說偈答言：\n「不肯當云何？懈怠少方便，\n緣盡四體羸，夜則著睡眠。」\n時，彼天神復說偈言：\n「且汝當執守，勿聲而大呼，\n汝已得修閑，莫令其退沒。」\n時，彼比丘說偈答言：\n「我當用汝語，精勤修方便，\n不為彼睡眠，數數覆其心。」\n時，彼天神如是如是覺悟彼比丘。時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。時，彼天神復說偈言：\n「汝豈能自起，專精勤方便，\n不為眾魔軍，厭汝令睡眠。」\n時，彼比丘說偈答言：\n「從今當七夜，常坐正思惟，\n其身生喜樂，無一處不滿，\n初夜觀宿命，中夜天眼淨，\n後夜除無明，見眾生苦樂，\n上中下形類，善色及惡色，\n知何業因緣，而受斯果報，\n若士夫所作，所作還自見，\n善者見其善，惡者自見惡。」\n時，彼天神復說偈言：\n「我知先一切，比丘十四人，\n皆是須陀洹，悉得禪正受，\n來到此林中，當得阿羅漢，\n見汝一懈怠，仰臥著睡眠，\n莫令住凡夫，故方便覺悟。」\n爾時，比丘復說偈言：\n「善哉汝天神，以義安慰我，\n至誠見開覺，令我盡諸漏。」\n時，彼天神復說偈言：\n「比丘應如是，信非家出家，\n抱愚而出家，逮得見清淨。\n我今攝受法，當盡壽命思，\n若汝疾病時，我當與良藥。」\n時，彼天神說是偈已，即沒不現。\n（一三四七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，尊者舍利弗在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時，尊者舍利弗於晨朝時著衣持鉢，入村乞食。\n時，有一尼揵子飲酒狂醉，持一瓶酒從聚落出，見尊者舍利弗，而說偈言：\n「米膏熏我身，持米膏一瓶，\n山地草樹木，視之一金色。」\n爾時，尊者舍利弗作是念：「作此惡聲，是惡邪物，而說是偈，我豈不能以偈答之？」時，尊者舍利弗即說偈言：\n「無想味所熏，持空三昧瓶，\n山地草樹木，視之如涕唾。」\n（一三四八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得他心智，煩惱有餘。去林不遠有井，有飲野干罐拘鉤頸。\n時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脫？」\n時，彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言：\n「如來慧日出，離林說空法，\n心久恐怖我，今可放令去。」\n時，彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。\n（一三四九）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。\n時，有天神，依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。時，有優樓鳥住於道中，行欲蹈佛足跡。\n爾時，天神即說偈言：\n「汝今優樓鳥，團目栖樹間，\n莫亂如來跡，壞我念佛境。」\n時，彼天神說此偈已，默然念佛。\n（一三五〇）\n如是我聞：\n一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依波吒利樹下住止。\n時，有天神依彼林中住，即說偈言：\n「今日風卒起，吹波吒利樹，\n落波吒利花，供養於如來。」\n時，彼天神說偈已，默然而住。\n（一三五一）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有眾多比丘住支提山側，皆是阿練若比丘，著糞掃衣，常行乞食。\n時，山神，依彼山住者，而說偈言：\n「孔雀文繡身，處鞞提醯山，\n隨時出妙聲，覺乞食比丘。\n孔雀文繡身，處鞞提醯山，\n隨時出妙聲，覺糞掃衣者。\n孔雀文繡身，處鞞提醯山，\n隨時出妙聲，覺依樹坐者。」\n時，彼天神說此偈已，即默然住。\n（一三五二）\n如是我聞：\n一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。\n時，有眾多比丘住支提山，一切皆修阿練若行，著糞掃衣，常行乞食。爾時，那娑佉多河岸崩，殺三營事比丘。\n時，支提山住天神而說偈言：\n「乞食阿蘭若，慎莫營造立，\n不見佉多河，傍岸卒崩倒。\n壓殺彼造立，營事三比丘，\n糞掃衣比丘，慎莫營造立。\n不見佉多河，傍岸卒崩倒，\n壓殺彼造立，營事三比丘。\n依樹下比丘，慎莫營造立，\n不見佉多河，傍岸卒崩倒。\n壓殺彼造立，營事三比丘。」\n時，彼天神說此偈已，即默然住。\n（一三五三）\n如是我聞：\n一時，佛住迦蘭陀竹園。\n時，有異比丘住頻陀山。\n爾時，山林大火卒起，舉山洞然。時，有俗人而說偈言：\n「今此頻陀山，大火洞熾然，\n焚燒彼竹林，亦燒竹苑實。」\n時，彼比丘作是念：「今彼俗人能說此偈，我今何不說偈答之？」即說偈言：\n「一切有熾然，無慧能救滅，\n焚燒諸受欲，亦燒不作苦。」\n時，彼比丘說此偈已，默然而住。\n（一三五四）\n如是我聞：\n一時，佛住迦蘭陀竹園。\n時，有異比丘在恒河側，住一林中。\n時，有一族姓女，常為舅姑所責，至恒水岸邊，而說偈言：\n「恒水我今欲，隨流徐入海，\n不復令舅姑，數數見嫌責。」\n時，彼比丘見族姓女，聞其說偈，作是念：「彼族姓女尚能說偈，我今何為不說偈答耶？」即說偈言：\n「淨信我今欲，隨彼八聖水，\n徐流入涅槃，不見魔自在。」\n時，彼比丘說此偈已，默然而住。\n（一三五五）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，去林不遠，有種瓜田。\n時，有盜者夜偷其瓜，見月欲出，而說偈言：\n「明月汝莫出，待我斷其瓜，\n我持瓜去已，任汝現不現。」\n時，彼比丘作是念：「彼盜瓜者尚能說偈，我豈不能說偈答耶？」即說偈言：\n「惡魔汝莫出，待我斷煩惱，\n斷彼煩惱已，任汝出不出。」\n時，彼比丘說此偈已，默然而住。\n（一三五六）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。\n時，有沙彌而說偈言：\n「云何名為常？乞食則為常。\n云何為無常？僧食為無常。\n云何名為直？唯因陀羅幢。\n云何名為曲？曲者唯見鉤。」\n時，彼比丘作是念：「此沙彌能說斯偈，我今何不說偈而答？」即說偈言：\n「云何名為常？常者唯涅槃。\n云何為無常？謂諸有為法。\n云何名為直？謂聖八正道。\n云何名為曲？曲者唯惡徑。」\n時，彼比丘說此偈已，默然而住。\n（一三五七）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有舍利弗弟子，服藥已，尋即食粥。\n時，尊者舍利弗到瓦師舍，從乞瓦甌。時，彼瓦師即說偈言：\n「云何得名勝？而不施一錢。\n云何勝實德？於財無所減。」\n爾時，舍利弗說偈答言：\n「若不食肉者，而施彼以肉，\n諸修梵行者，施之以女色，\n不坐高床者，施以高廣床，\n於彼臨行者，施以息止處，\n如是等施與，於財不損減，\n是則有名譽，而不捨一錢，\n實德名稱流，於財無所減。」\n時，彼瓦師復說偈言：\n「汝今舍利弗，所說實為善，\n今施汝百甌，非餘亦不得。」\n尊者舍利弗說偈答言：\n「彼三十三天，炎魔兜率陀，\n化樂諸天人，及他化自在，\n瓦鉢信以得，而汝不生信。」\n尊者舍利弗說此偈已，於瓦師舍默然出去。\n（一三五八）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。\n時，有貧士夫在於林側，作如是悕望思惟，而說偈言：\n「若得猪一頭，美酒滿一瓶，\n盛持甌一枚，人數數持與，\n若得如是者，當復何所憂。」\n時，彼比丘作是念：「此貧士夫尚能說偈，我今何以不說？」即說偈言：\n「若得佛法僧，比丘善說法，\n我不病常聞，不畏眾魔怨。」\n時，彼比丘說此偈已，默然而住。\n（一三五九）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。\n時，彼比丘作如是思惟：「若得好劫貝，長七肘，廣二肘，作衣已，樂修善法。」\n時，有天神，依彼林者，作是念：「此非比丘法，住於林中，作是思惟，悕望好衣。」\n時，天神化作全身骨鏁，於彼比丘前舞，而說偈言：\n「比丘思劫貝，七肘廣六尺，\n晝則如是想，知夜何所思？」\n時，彼比丘即生恐怖，其身戰悚，而說偈言：\n「止止不須㲲，今著糞掃衣，\n晝見骨鏁舞，知夜復何見？」\n時，彼比丘心驚怖已，即正思惟，專精修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n（一三六〇）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫。\n時，有一女人於夜闇中，天時微雨，電光睒照，於林中過，欲詣他男子，倒深泥中，環釧斷壞，華瓔散落。時，彼女人而說偈言：\n「頭髮悉散解，花瓔落深泥，\n鐶釧悉破壞，丈夫何所著。」\n時，彼比丘作是念：「女人尚能說偈，我豈不能說偈答之？\n「煩惱悉斷壞，度生死淤泥，\n著纏悉散落，十方尊見我。」\n時，彼比丘說偈已，即默然而住。\n（一三六一）\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住於河側一林樹間。\n時，有丈夫與婦相隨，度河住於岸邊，彈琴嬉戲，而說偈言：\n「愛念而放逸，逍遙青樹間，\n流水流且清，琴聲極和美，\n春氣調適遊，快樂何是過。」\n時，彼比丘作是念：「彼士夫尚能說偈，我豈不能說偈答之？\n「受持清淨戒，愛念等正覺，\n沐浴三解脫，善以極清涼，\n人道具莊嚴，快樂豈過是。」\n時，彼比丘說此偈已，即默然而住。\n（一三六二）\n如是我聞：\n一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。\n時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。\n時，有天神見諸鴿鳥而說偈言：\n「鴿鳥當積聚，胡麻米粟等，\n於山頂樹上，高顯作巢窟，\n若當天雨時，安極飲食宿。」\n時，彼比丘作是念：「彼亦覺悟我！」即說偈言：\n「凡夫積善法，恭敬於三寶，\n身壞命終時，資神心安樂。」\n時，彼比丘說此偈已，以即覺悟，專精思惟，除諸煩惱，得阿羅漢。\n雜阿含經卷第五十",
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"杂阿含经卷第一\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当观色无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。\n「如是观受、想、行、识无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。\n「如是，比丘！心解脱者，若欲自证，则能自证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「如观无常，苦、空、非我亦复如是。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于色当正思惟，观色无常如实知。所以者何？比丘！于色正思惟，观色无常如实知者，于色欲贪断；欲贪断者，说心解脱。\n「如是受、想、行、识当正思惟，观识无常如实知。所以者何？于识正思惟，观识无常者，则于识欲贪断；欲贪断者，说心解脱。\n「如是心解脱者，若欲自证，则能自证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』如是正思惟无常，苦、空、非我亦复如是。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于色不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。\n「诸比丘！于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦；如是受、想、行、识，若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于色不知、不明、不断、不离欲、心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲贪、心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。\n「比丘！于色若知、若明、若断、若离欲，则能越生、老、病、死怖。诸比丘！若知、若明、若离欲贪、心解脱者，则能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识，若知、若明、若断、若离欲贪、心解脱者，则能越生、老、病、死怖。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于色爱喜者，则于苦爱喜；于苦爱喜者，则于苦不得解脱、不明、不离欲。如是受、想、行、识爱喜者，则爱喜苦；爱喜苦者，则于苦不得解脱。\n「诸比丘！于色不爱喜者，则不喜于苦；不喜于苦者，则于苦得解脱。如是受、想、行、识不爱喜者，则不喜于苦；不喜于苦者，则于苦得解脱。\n「诸比丘！于色不知、不明、不离欲贪、心不解脱，贪心不解脱者，则不能断苦；如是受、想、行、识，不知、不明、不离欲贪、心不解脱者，则不能断苦。\n「于色若知、若明、若离欲贪、心得解脱者，则能断苦；如是受、想、行、识，若知、若明、若离欲贪、心得解脱者，则能断苦。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于色不知、不明、不离欲贪、心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、识，不知、不明、不离欲贪、心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。\n「诸比丘！于色若知、若明、若离欲贪、心解脱者，则能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、识，若知、若明、若离欲贪、心解脱者，则能越生、老、病、死怖。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于色爱喜者，则于苦爱喜；于苦爱喜者，则于苦不得解脱。如是受、想、行、识爱喜者，则爱喜苦；爱喜苦者，则于苦不得解脱。\n「诸比丘！于色不爱喜者，则不喜于苦；不喜于苦者，则于苦得解脱。如是受、想、行、识不爱喜者，则不喜于苦；不喜于苦者，则于苦得解脱。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n无常及苦、空非我、正思惟\n无知等四种及于色喜乐\n（八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来色无常，况现在色！圣弟子！如是观者，不顾过去色，不欲未来色，于现在色厌、离欲、正向灭尽。如是，过去、未来受、想、行、识无常，况现在识！圣弟子！如是观者，不顾过去识，不欣未来识，于现在识厌、离欲、正向灭尽。如无常，苦、空、非我亦复如是。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实观。\n「圣弟子！如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱。解脱者真实智生：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「色无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是观者，名真实观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是观者，名真实观。\n「圣弟子！如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱。我说是等解脱于生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「色无常，若因、若缘生诸色者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸色，云何有常？如是受、想、行、识无常，若因、若缘生诸识者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸识，云何有常？如是，诸比丘！色无常，受、想、行、识无常。无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。\n「圣弟子！如是观者，厌于色，厌于受、想、行、识。厌者不乐，不乐则解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「色无常，若因、若缘生诸色者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸色，云何有常？受、想、行、识无常，若因、若缘生诸识者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸识。云何有常？\n「如是，比丘！色无常，受、想、行、识无常，无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。如是观者，名真实观。圣弟子！如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱。我说是等为解脱生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若众生于色不味者，则不染于色；以众生于色味故，则有染著。如是众生于受、想、行、识不味者，彼众生则不染于识；以众生味受、想、行、识故，彼众生染著于识。\n「诸比丘！若色于众生不为患者，彼诸众生不应厌色，以色为众生患故，彼诸众生则厌于色。如是受、想、行、识不为患者，彼诸众生不应厌识；以受、想、行、识为众生患故，彼诸众生则厌于识。\n「诸比丘！若色于众生无出离者，彼诸众生不应出离于色；以色于众生有出离故，彼诸众生出离于色。如是受、想、行、识于众生无出离者，彼诸众生不应出离于识。以受、想、行、识于众生有出离故，彼诸众生出离于识。\n「诸比丘！若我于此五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中，不脱、不出、不离，永住颠倒，亦不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。\n「诸比丘！我以如实知此五受阴味是味、患是患、离是离故，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中，自证得脱、得出、得离、得解脱结缚，永不住颠倒，亦能自证得阿耨多罗三藐三菩提。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我昔于色味有求有行，若于色味随顺觉，则于色味以智慧如实见。如是于受、想、行、识味有求有行，若于受、想、行、识味随顺觉，则于识味以智慧如实见。\n「诸比丘！我于色患有求有行，若于色患随顺觉，则于色患以智慧如实见；如是受、想、行、识患有求有行，若于识患随顺觉，则于识患以智慧如实见。\n「诸比丘！我于色离有求有行，若于色离随顺觉，则于色离以智慧如实见；如是受、想、行、识离有求有行，若于受、想、行、识离随顺觉，则于受、想、行、识离以智慧如实见。\n「诸比丘！我于五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中，不脱、不离、不出，永住颠倒，不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。\n「诸比丘！我以如实知五受阴味是味、患是患、离是离，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中，以脱、以离、以出，永不住颠倒，能自证得阿耨多罗三藐三菩提。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n过去四种说厌离及解脱\n二种说因缘味亦复二种\n（一五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「善哉！世尊！今当为我略说法要，我闻法已，当独一静处，修不放逸。修不放逸已，当复思惟：『所以善男子出家，剃除须发，身著法服，信家非家出家，为究竟无上梵行，现法作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』」\n尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！比丘快说此言，云：『当为我略说法要，我闻法已，独一静处，修不放逸，乃至自知不受后有。』如是说耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！若随使使者，即随使死；若随使死者，为取所缚。比丘！若不随使使，则不随使死；不随使死者，则于取解脱。」\n比丘白佛：「知已，世尊！知已，善逝！」\n佛告比丘：「汝云何于我略说法中，广解其义？」\n比丘白佛言：「世尊！色随使使、色随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。如是受、想、行、识，随使使、随使死；随使使、随使死者，为取所缚。\n「世尊！若色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是受、想、行、识，不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是，世尊！略说法中，广解其义。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！于我略说法中，广解其义。所以者何？色随使使、随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。如是受、想、行、识，随使使、随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。\n「比丘！色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是受、想、行、识，不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。」\n时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独在静处，精勤修习，住不放逸。精勤修习，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除须发，身著法服，信家非家出家，乃至自知不受后有。」\n时，彼比丘即成罗汉，心得解脱。\n（一六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异比丘来诣佛所。所问如上，差别者：「随使使、随使死者，则增诸数；若不随使使、不随使死者，则不增诸数。」\n佛告比丘：「汝云何于我略说法中，广解其义？」\n时，彼比丘白佛言：「世尊！若色随使使、随使死；随使使、随使死者，则增诸数。如是受、想、行、识，随使使、随使死；随使使、随使死者，则增诸数。\n「世尊！若色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则不增诸数。如是受、想、行、识，不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则不增诸数。如是，世尊！我于略说法中，广解其义。」如是，乃至得阿罗汉，心得解脱。\n（一七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n有异比丘从座起，偏袒右肩，合掌白佛言：「善哉！世尊！为我略说法要。我闻法已，当独一静处，专精思惟，住不放逸：『所以善男子出家，剃除须发，身著法服，信家非家，出家学道，为究竟无上梵行，现法身作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』」\n尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝作是说：『世尊！为我略说法要，我于略说法中，广解其义，当独一静处，专精思惟，住不放逸，乃至自知不受后有。』汝如是说耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！非汝所应之法，宜速断除。断彼法者，以义饶益，长夜安乐。」\n时，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」\n佛告比丘：「云何于我略说法中，广解其义？」\n比丘白佛言：「世尊！色非我所应，宜速断除；受、想、行、识非我所应，宜速断除。以义饶益，长夜安乐。是故，世尊！我于世尊略说法中，广解其义。」\n佛言：「善哉！善哉！比丘！汝于我略说法中，广解其义。所以者何？色者非汝所应，宜速断除。如是受、想、行、识非汝所应，宜速断除。断除已，以义饶益，长夜安乐。」\n时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独一静处，精勤修习，住不放逸。精勤修习，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除须发，身著法服，正信非家出家，乃至自知不受后有。」\n时，彼比丘成阿罗汉，心得解脱。\n（一八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异比丘从座起，偏袒右肩，为佛作礼，却住一面，而白佛言：「善哉！世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝作如是说：『世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。』耶？」\n时，彼比丘白佛言：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。若非汝所应，亦非余人所应，此法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。」\n时，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」\n佛告比丘：「云何于我略说法中，广解其义？」\n比丘白佛言：「世尊！色非我、非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受、想、行、识，非我、非我所应，亦非余人所应，宜速除断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。是故，我于如来略说法中，广解其义。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝于我略说法中，广解其义。所以者何？比丘！色非我、非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受、想、行、识，非我、非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。」\n时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独一静处，精勤修习，不放逸住，乃至自知不受后有。\n时，彼比丘心得解脱，成阿罗汉。\n（一九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异比丘从座起，为佛作礼，而白佛言：「世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信家非家出家，乃至自知不受后有。』」\n尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是说：『善哉！世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。』耶？」\n比丘白佛言：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！结所系法宜速除断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。」\n时，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」\n佛告比丘：「汝云何于我略说法中，广解其义？」\n比丘白佛言：「世尊！色是结所系法，是结所系法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受、想、行、识结所系法，是结所系法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。是故我于世尊略说法中，广解其义。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝于我略说法中，广解其义。所以者何？色是结所系法，此法宜速除断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受、想、行、识是结所系法，此法宜速除断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。」\n时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至心得解脱，成阿罗汉。\n（二〇）\n染经亦如是说。\n（二一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异比丘从座起，为佛作礼，而白佛言：「世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信非家出家，乃至自知不受后有。』」\n尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是说：『善哉！世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。』耶？」\n比丘白佛言：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。」\n比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」\n佛告比丘：「汝云何于我略说法中，广解其义？」\n比丘白佛言：「世尊！色动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。如是受、想、行、识动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。是故我于世尊略说法中，广解其义。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝于我略说法中，广解其义。所以者何？若色动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。如是受、想、行、识动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。」乃至自知不受后有，心得解脱，成阿罗汉。\n（二二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有比丘名劫波，来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「如世尊说，比丘心得善解脱。世尊！云何比丘心得善解脱？」\n尔时，世尊告劫波曰：「善哉！善哉！能问如来心善解脱。善哉！劫波！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。劫波！当观知诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆无常。正观无常已，色爱即除。色爱除已，心善解脱。如是观受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外、若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆无常。正观无常已，识爱即除。识爱除已，我说心善解脱。劫波！如是，比丘心善解脱者，如来说名心善解脱。所以者何？爱欲断故。爱欲断者，如来说名心善解脱。」\n时，劫波比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。\n尔时，劫波比丘受佛教已，独一静处，专精思惟，不放逸住。乃至自知不受后有。心善解脱，成阿罗汉。\n（二三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，能令无有我、我所见、我慢使系著？」\n佛告罗睺罗：「善哉！善哉！能问如来：『云何知、云何见我此识身及外境界一切相，令无有我、我所见、我慢使系著？』耶。」\n罗睺罗白佛言：「如是，世尊！」\n佛告罗睺罗：「善哉！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。罗睺罗！当观若所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆非我、不异我、不相在，如是平等慧正观。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是平等慧如实观。\n「如是，罗睺罗！比丘如是知、如是见。如是知、如是见者，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著。\n「罗睺罗！比丘若如是于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著者，比丘是名断爱欲，转去诸结，正无间等，究竟苦边。」\n时，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。\n（二四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城伽兰陀竹园。\n尔时，世尊告罗睺罗：「比丘！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著？」\n罗睺罗白佛言：「世尊为法主、为导、为覆。善哉！世尊当为诸比丘演说此义，诸比丘从佛闻已，当受持奉行。」\n佛告罗睺罗：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。」\n罗睺罗白佛：「唯然，受教。」\n佛告罗睺罗：「当观诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是平等慧如实观。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是平等慧如实观。\n「比丘！如是知、如是见我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著。\n「罗睺罗！比丘如是识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著者，超越疑心，远离诸相，寂静解脱，是名比丘断除爱欲，转去诸结，正无间等，究竟苦边。」\n时，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。\n使、增诸数非我、非彼结系、动摇\n劫波所问亦罗睺罗所问二经\n（二五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘来诣佛所，为佛作礼，却住一面，白佛言：「如世尊说多闻，云何为多闻？」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝今问我多闻义耶？」\n比丘白佛：「唯然，世尊！」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。比丘当知，若闻色是生厌、离欲、灭尽、寂静法，是名多闻；如是闻受、想、行、识，是生厌、离欲、灭尽、寂静法，是名多闻比丘，是名如来所说多闻。」\n时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。\n（二六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异比丘来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「如世尊所说法师，云何名为法师？」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知如来所说法师义耶？」\n比丘白佛：「唯然，世尊！」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。」\n佛告比丘：「若于色说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，是名如来所说法师。」\n时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。\n（二七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异比丘来诣佛所，头面作礼，却住一面，白佛言：「如世尊说法次法向，云何法次法向？」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知法次法向耶？」\n比丘白佛：「唯然，世尊！」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。比丘！于色向厌、离欲、灭尽，是名法次法向；如是受、想、行、识，于识向厌、离欲、灭尽，是名法次法向。」\n时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。\n（二八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异比丘来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「世尊！如世尊所说，得见法涅槃，云何比丘得见法涅槃？」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知见法涅槃耶？」\n比丘白佛：「唯然，世尊！」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。」\n佛告比丘：「于色生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅槃；如是受、想、行、识，于识生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅槃。」\n时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。\n（二九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异比丘名三蜜离提，来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「如世尊说说法师。云何名为说法师？」\n佛告比丘：「汝今欲知说法师义耶？」\n比丘白佛：「唯然，世尊！」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。若比丘于色说厌、离欲、灭尽，是名说法师。如是于受、想、行、识，于识说厌、离欲、灭尽，是名说法师。」\n时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。\n多闻、善说法向法及涅槃\n三蜜离提问云何说法师\n（三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者舍利弗在耆阇崛山中。\n时，有长者子名输屡那。日日游行，到耆阇崛山，诣尊者舍利弗，问讯起居已，却坐一面，语舍利弗言：「若诸沙门、婆罗门于无常色、变易、不安隐色言：『我胜、我等、我劣。』何故沙门、婆罗门作如是想，而不见真实？若沙门、婆罗门于无常、变易、不安隐受、想、行、识而言：『我胜、我等、我劣。』何故沙门、婆罗门作如是想，而不见真实？\n「若沙门、婆罗门于无常色、变易、不安隐色言：『我胜、我等、我劣。』何所计而不见真实？于无常、变易、不安隐受、想、行、识言：『我胜、我等、我劣。』何所计而不见真实？」\n「输屡那！于汝意云何？色为常、为无常耶？」\n答言：「无常。」\n「输屡那！若无常，为是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n「输屡那！若无常、苦，是变易法，于意云何？圣弟子于中见色是我、异我、相在不？」\n答言：「不也。」\n「输屡那！于意云何？受、想、行、识为常、为无常？」\n答言：「无常。」\n「若无常，是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n「输屡那！识若无常、苦，是变易法，于意云何？圣弟子于中见识是我、异我、相在不？」\n答言：「不也。」\n「输屡那！当知色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切色不是我、不异我、不相在，是名如实知。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切识不是我、不异我、不相在，是名如实知。输屡那！如是于色、受、想、行、识生厌，离欲、解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n时，舍利弗说是经已，长者子输屡那远尘离垢，得法眼净。时，长者子输屡那见法得法，不由于他，于正法中，得无所畏。从坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白舍利弗言：「我今已度，我从今日归依佛、归依法、归依僧，为优婆塞。我从今日已，尽寿命，清净归依三宝。」\n时，长者子输屡那闻舍利弗所说，欢喜踊跃，作礼而去。\n（三一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者舍利弗在耆阇崛山。\n时，有长者子名输屡那，日日游行，到耆阇崛山，诣舍利弗所，头面礼足，却坐一面。\n时，舍利弗谓：「输屡那！若沙门、婆罗门于色不如实知，色集不如实知，色灭不如实知，色灭道迹不如实知故，输屡那！当知此沙门、婆罗门不堪能断色。如是沙门、婆罗门于受、想、行、识不如实知，识集不如实知，识灭不如实知，识灭道迹不如实知故，不堪能断识。\n「输屡那！若沙门、婆罗门于色如实知，色集如实知，色灭如实知，色灭道迹如实知故，输屡那！当知此沙门、婆罗门堪能断色。如是，输屡那！若沙门、婆罗门于受、想、行、识如实知，识集如实知，识灭如实知，识灭道迹如实知故，输屡那！当知此沙门、婆罗门堪能断识。\n「输屡那！于意云何？色为常、为无常耶？」\n答言：「无常。」\n又问：「若无常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n舍利弗言：「若色无常、苦者，是变易法，圣弟子宁于中见色是我、异我、相在不？」\n答言：「不也。」\n「输屡那！如是受、想、行、识为常、为无常耶？」\n答言：「无常。」\n又问：「若无常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n又问：「若无常、苦者，是变易法，圣弟子宁于中见识是我、异我、相在不？」\n答曰：「不也。」\n「输屡那！当知色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细、若好、若丑，若远、若近，于一切色不是我、不异我、不相在，是名如实知。输屡那！圣弟子于色生厌、离欲、解脱，解脱生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。\n「如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切识不是我、不异我、不相在，是名如实知。输屡那！圣弟子于识生厌、离欲、解脱，解脱生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。」\n时，输屡那闻舍利弗所说，欢喜踊跃，作礼已，去。\n（三二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗在耆阇崛山。\n时，有长者子名输屡那，日日游行，到耆阇崛山，诣舍利弗所，头面礼足，却坐一面。\n时，舍利弗告输屡那：「若沙门、婆罗门于色不如实知，色集不如实知，色灭不如实知，色味不如实知，色患不如实知，色离不如实知故，不堪能超越色。若沙门、婆罗门于受、想、行、识不如实知，识集不如实知，识灭不如实知，识味不如实知，识患不如实知，识离不如实知故，此沙门、婆罗门不堪能超越识。\n「若沙门、婆罗门于色、色集、色灭、色味、色患、色离如实知，此沙门、婆罗门堪能超越色。若沙门、婆罗门于受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离如实知，此沙门、婆罗门堪能超越识。\n「输屡那！于汝意云何？色为常、为无常耶？」\n答言：「无常。」\n「无常者，为苦耶？」\n答言：「是苦。」\n「输屡那！若色无常、苦，是变易法，圣弟子于中宁有是我、异我、相在不？」\n答言：「不也。」\n「输屡那！于汝意云何？如是受、想、行、识为常、为无常？」\n答言：「无常。」\n「若无常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n「输屡那！若无常、苦，是变易法，圣弟子于中宁有是我、异我、相在不？」答言：「不也。」\n「输屡那！当知色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，于一切色不是我、不异我、不相在，是名如实知。\n「输屡那！受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，于一切识不是我、不异我、不相在，是名如实知。\n「输屡那！圣弟子于此五受阴正观非我、非我所。如是正观，于诸世间无所摄受；无摄受者，则无所著；无所著者，自得涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n时，长者子输屡那闻舍利弗所说，欢喜踊跃，作礼而去。\n杂阿含经卷第一\n杂阿含经卷第二\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（三三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「色非是我。若色是我者，不应于色病、苦生，亦不应于色欲令如是、不令如是。以色无我故，于色有病、有苦生，亦得于色欲令如是、不令如是。受、想、行、识亦复如是。比丘！于意云何？色为是常、为无常耶？」\n比丘白佛：「无常。世尊！」\n「比丘！若无常者，是苦不？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子于中宁见有我、异我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是观察；受、想、行、识亦复如是。\n「比丘！多闻圣弟子于此五受阴非我、非我所，如实观察。如实观察已，于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告余五比丘：「色非有我。若色有我者，于色不应病、苦生，亦不得于色欲令如是、不令如是。以色无我故，于色有病、有苦生，亦得于色欲令如是、不令如是；受、想、行、识亦复如是。比丘！于意云何？色为是常、为无常耶？」\n比丘白佛：「无常。世尊！」\n「比丘！若无常者，是苦耶？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见是我、异我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所，如实观察。受、想、行、识亦复如是。\n「比丘！多闻圣弟子于此五受阴见非我、非我所。如是观察，于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，余五比丘不起诸漏，心得解脱。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三五）\n如是我闻：\n一时，佛住支提竹园精舍。\n尔时，有三正士出家未久，所谓尊者阿㝹律陀、尊者难提、尊者金毘罗。\n尔时，世尊知彼心中所念，而为教诫：「比丘！此心、此意、此识，当思惟此，莫思惟此，断此欲、断此色，身作证具足住。比丘！宁有色，若常、不变易、正住不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！色是无常、变易之法，厌、离欲、灭、寂、没。如是色从本以来，一切无常、苦、变易法。如是知已，缘彼色生诸漏害、炽然、忧恼皆悉断灭，断灭已，无所著，无所著已，安乐住；安乐住已，得般涅槃。受、想、行、识亦复如是。」\n佛说此经时，三正士不起诸漏，心得解脱。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三六）\n如是我闻：\n一时，佛住摩偷罗国跋提河侧伞盖庵罗树园。\n尔时，世尊告诸比丘：「住于自洲，住于自依；住于法洲，住于法依；不异洲不异依。比丘！当正观察，住自洲自依，法洲法依，不异洲不异依。何因生忧悲恼苦？云何有？因何故？何系著？云何自观察未生忧悲恼苦而生，已生忧悲恼苦生长增广？」\n诸比丘白佛：「世尊法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻已，当如说奉行。」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。比丘！有色、因色、系著色，自观察未生忧悲恼苦而生，已生而复增长广大；受、想、行、识亦复如是。比丘！颇有色常、恒、不变易、正住耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！色是无常。若善男子知色是无常、苦、变易，离欲、灭、寂静、没，从本以来，一切色无常、苦、变易法知已，若色因缘生忧悲恼苦断，彼断已无所著，不著故安隐乐住，安隐乐住已，名为涅槃。受、想、行、识亦复如是。」\n佛说此经时，十六比丘不生诸漏，心得解脱。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n竹园、毘舍离清净、正观察\n无常、苦、非我五、三、与十六\n（三七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我不与世间诤，世间与我诤。所以者何？比丘！若如法语者，不与世间诤，世间智者言有，我亦言有。云何为世间智者言有，我亦言有。比丘！色无常、苦、变易法，世间智者言有，我亦言有。如是受、想、行、识，无常、苦、变易法，世间智者言有，我亦言有。世间智者言无，我亦言无；谓色是常、恒、不变易、正住者，世间智者言无，我亦言无。受、想、行、识，常、恒、不变易、正住者，世间智者言无，我亦言无，是名世间智者言无，我亦言无。比丘！有世间世间法，我亦自知自觉，为人分别演说显示，世间盲无目者不知不见，非我咎也。\n「诸比丘！云何为世间世间法，我自知，我自觉，为人演说，分别显示，盲无目者不知不见？是，比丘！色无常、苦、变易法，是名世间世间法；如是受、想、行、识，无常、苦，是世间世间法。比丘！此是世间世间法，我自知自觉，为人分别演说显示，盲无目者不知不见。我于彼盲无目不知不见者，其如之何！」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「世人为卑下业，种种求财活命，而得巨富，世人皆知。如世人之所知，我亦如是说。所以者何？莫令我异于世人。\n「诸比丘！譬如一器，有一处人，名为揵茨，有名钵，有名匕匕罗，有名遮留，有名毘悉多，有名婆阇那，有名萨牢。如彼所知，我亦如是说。所以者何？莫令我异于世人故。如是，比丘！有世间法，我自知自觉，为人分别演说显示，知见而说，世间盲无目者不知不见；世间盲无目者不知不见，我其如之何！\n「比丘！云何世间世间法，我自知自觉，乃至不知不见？色无常、苦、变易法，是为世间世间法；受、想、行、识，无常、苦、变易法，是世间世间法。比丘！是名世间世间法，我自知自见，乃至盲无目者不知不见，其如之何！」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五种种子。何等为五？谓根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种子不断、不坏、不腐、不中风，新熟坚实，有地界而无水界，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实，不断、不坏、不中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实，不断、不坏、不腐、不中风，有地、水界，彼种子生长增广。\n「比丘！彼五种子者，譬取阴俱识；地界者，譬四识住；水界者，譬贪喜四取攀缘识住。何等为四？于色中识住，攀缘色，喜贪润泽，生长增广；于受、想、行中识住，攀缘受、想、行，贪喜润泽，生长增广。比丘！识于中若来、若去、若住、若没、若生长增广。\n「比丘！若离色、受、想、行，识有若来、若去、若住、若生者，彼但有言数，问已不知，增益生痴，以非境界故。色界离贪，离贪已，于色封滞意生缚断；于色封滞意生缚断已，攀缘断；攀缘断已，识无住处，不复生长增广。受、想、行界离贪，离贪已，于行封滞意生缚断；于行封滞意生缚断已，攀缘断，攀缘断已，彼识无所住，不复生长增广。不生长故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脱；解脱已，于诸世间都无所取、无所著；无所取、无所著已，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』我说彼识不至东、西、南、北、四维、上、下，无所至趣，唯见法，欲入涅槃、寂灭、清凉、清净、真实。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「封滞者不解脱，不封滞则解脱。云何封滞不解脱？比丘！攀缘四取阴识住。云何为四？色封滞识住，受、想、行封滞识住，乃至非境界故，是名封滞，故不解脱。云何不封滞则解脱？于色界离贪，受、想、行、识离贪，乃至清净真实，是则不封滞则解脱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴——色受阴，受、想、行、识受阴。我于此五受阴，五种如实知——色如实知，色集、色味、色患、色离如实知。如是受、想、行、识如实知，识集、识味、识患、识离如实知。\n「云何色如实知？诸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如实知。云何色集如实知？于色喜爱，是名色集，如是色集如实知。云何色味如实知？谓色因缘生喜乐，是名色味，如是色味如实知。云何色患如实知？若色无常、苦、变易法，是名色患，如是色患如实知。云何色离如实知？若于色调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名色离，如是色离如实知。\n「云何受如实知？有六受身——眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受，如是受如实知。云何受集如实知？触集是受集，如是受集如实知。云何受味如实知？缘六受生喜乐，是名受味，如是受味如实知。云何受患如实知？若受无常、苦、变易法，是名受患，如是受患如实知。云何受离如实知？于受调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名受离，如是受离如实知。\n「云何想如实知？谓六想身。云何为六？谓眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名想，如是想如实知。云何想集如实知？谓触集是想集，如是想集如实知。云何想味如实知？想因缘生喜乐，是名想味，如是想味如实知。云何想患如实知？谓想无常、苦、变易法，是名想患，如是想患如实知。云何想离如实知？若于想调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名想离，如是想离如实知。\n「云何行如实知？谓六思身——眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名为行，如是行如实知。云何行集如实知？触集是行集，如是行集如实知。云何行味如实知？谓行因缘生喜乐，是名行味，如是行味如实知。云何行患如实知？若行无常、苦、变易法，是名行患，如是行患如实知。云何行离如实知？若行调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名行离，如是行离如实知。\n「云何识如实知？谓六识身——眼识身，耳、鼻、舌、身、意识身，是名为识身，如是识身如实知。云何识集如实知？谓名色集，是名识集，如是识集如实知。云何识味如实知？识因缘生喜乐，是名识味，如是识味如实知。云何识患如实知？若识无常、苦、变易法，是名识患，如是识患如实知。云何识离如实知？谓于识调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名识离，如是识离如实知。\n「比丘！若沙门、婆罗门于色如是知、如是见；如是知、如是见，离欲向，是名正向。若正向者，我说彼入。受、想、行、识亦复如是。若沙门、婆罗门于色如实知、如实见，于色生厌、离欲，不起诸漏，心得解脱；若心得解脱者，则为纯一；纯一者，则梵行立；梵行立者，离他自在，是名苦边。受、想、行、识亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有七处善、三种观义。尽于此法得漏尽，得无漏，心解脱、慧解脱，现法自知身作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』云何比丘七处善？比丘！如实知色、色集、色灭、色灭道迹、色味、色患、色离如实知；如是受、想、行、识，识集、识灭、识灭道迹、识味、识患、识离如实知。\n「云何色如实知？诸所有色、一切四大及四大造色，是名为色，如是色如实知。云何色集如实知？爱喜是名色集，如是色集如实知。云何色灭如实知？爱喜灭是名色灭，如是色灭如实知。云何色灭道迹如实知？谓八圣道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名色灭道迹，如是色灭道迹如实知。云何色味如实知？谓色因缘生喜乐，是名色味，如是色味如实知。云何色患如实知？若色无常、苦、变易法，是名色患，如是色患如实知。云何色离如实知？谓于色调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名色离，如是色离如实知。\n「云何受如实知？谓六受——眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受，如是受如实知。云何受集如实知？触集是受集，如是受集如实知。云何受灭如实知？触灭是受灭，如是受灭如实知。云何受灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名受灭道迹，如是受灭道迹如实知。云何受味如实知？受因缘生喜乐，是名受味，如是受味如实知。云何受患如实知？若受无常、苦、变易法，是名受患，如是受患如实知。云何受离如实知？若于受调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名受离，如是受离如实知。\n「云何想如实知？谓六想——眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名为想，如是想如实知。云何想集如实知？触集是想集，如是想集如实知。云何想灭如实知？触灭是想灭，如是想灭如实知。云何想灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名想灭道迹，如是想灭道迹如实知。云何想味如实知？想因缘生喜乐，是名想味，如是想味如实知。云何想患如实知？若想无常、苦、变易法，是名想患，如是想患如实知。云何想离如实知？若于想调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名想离，如是想离如实知。\n「云何行如实知？谓六思身——眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名为行，如是行如实知。云何行集如实知？触集是行集，如是行集如实知。云何行灭如实知？触灭是行灭，如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名行灭道迹，如是行灭道迹如实知。云何行味如实知？行因缘生喜乐，是名行味，如是行味如实知。云何行患如实知？若行无常、苦、变易法，是名行患，如是行患如实知。云何行离如实知？若于行调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名行离，如是行离如实知。\n「云何识如实知？谓六识身——眼识，耳、鼻、舌、身、意识身，是名为识，如是识如实知。云何识集如实知？名色集是识集，如是识集如实知。云何识灭如实知？名色灭是识灭，如是识灭如实知。云何识灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名识灭道迹，如是识灭道迹如实知。云何识味如实知？识因缘生喜乐，是名识味，如是识味如实知。云何识患如实知？若识无常、苦、变易法，是名识患，如是识患如实知。云何识离如实知？若识调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名识离如实知。比丘！是名七处善。\n「云何三种观义？比丘！若于空闲、树下、露地，观察阴、界、入，正方便思惟其义，是名比丘三种观义。是名比丘七处善、三种观义。尽于此法得漏尽，得无漏，心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「取故生著，不取则不著。谛听，善思，当为汝说。」\n比丘白佛：「唯然，受教！」\n佛告比丘：「云何取故生著？愚痴无闻凡夫于色见是我、异我、相在，见色是我、我所而取；取已，彼色若变、若异，心亦随转；心随转已，亦生取著摄受心住；摄受心住故，则生恐怖、障碍、心乱，以取著故。愚痴无闻凡夫于受、想、行、识，见我、异我、相在，见识是我、我所而取；取已，彼识若变、若异，彼心随转；心随转故，则生取著摄受心住；住已，则生恐怖、障碍、心乱，以取著故，是名取著。\n「云何名不取不著？多闻圣弟子于色不见我、异我、相在，于色不见我、我所而取；不见我、我所而取色，彼色若变、若异，心不随转；心不随转故，不生取著摄受心住；不摄受住故，则不生恐怖、障碍、心乱，不取著故。如是受、想、行、识，不见我、异我、相在，不见我、我所而取。彼识若变、若异，心不随转；心不随转故，不取著摄受心住；不摄受心住故，心不恐怖、障碍、心乱，以不取著故，是名不取著。是名取著、不取著。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若生则系著，不生则不系著。谛听，善思，当为汝说。\n「云何若生则系著？愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色味、色患、色离不如实知故，于色爱喜、赞叹、取著，于色是我、我所而取；取已，彼色若变、若异，心随变异；心随变异故，则摄受心住，摄受心住故，则生恐怖、障碍、顾念，以生系著故。受、想、行、识亦复如是。是名生系著。\n「云何不生不系著？多闻圣弟子色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如实知故，不爱喜、赞叹、取著，不系我、我所而取；以不取故，彼色若变、若异，心不随变异；心不随变异故，心不系著摄受心住；不摄受心住故，心不恐怖、障碍、顾念，以不生不著故。受、想、行、识亦复如是。是名不生不系著。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆于此五受阴见我。诸沙门、婆罗门见色是我，色异我，我在色，色在我；见受、想、行、识是我，识异我，我在识，识在我。愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言我真实不舍；以不舍故，诸根增长；诸根长已，增诸触；六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦乐觉，从触入处起。何等为六？谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。\n「如是，比丘！有意界、法界、无明界，愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉、我胜觉、我等觉、我卑觉、我知我见觉。如是知、如是见觉，皆由六触入故。多闻圣弟子于此六触入处，舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉、胜觉、等觉、卑觉、我知我见觉。如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。云何为五？色、受、想、行、识受阴。若沙门、婆罗门以宿命智自识种种宿命，已识、当识、今识，皆于此五受阴已识、当识、今识：『我过去所经如是色、如是受、如是想、如是行、如是识。』若可阂可分，是名色受阴。何所阂？若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若饥、若蚊、虻、诸毒虫、风、雨触，是名触阂，是故阂是色受阴。复以此色受阴无常、苦、变易。诸觉相是受受阴，何所觉？觉苦、觉乐、觉不苦不乐，是故名觉相是受受阴。复以此受受阴是无常、苦、变易。诸想是想受阴，何所想？少想、多想、无量想、都无所有作无所有想，是故名想受阴。复以此想受阴是无常、苦、变易法。为作相是行受阴，何所为作？于色为作，于受、想、行、识为作，是故为作相是行受阴。复以此行受阴是无常、苦、变易法。别知相是识受阴，何所识？识色，识声、香、味、触、法，是故名识受阴。复以此识受阴是无常、苦、变易法。\n「诸比丘！彼多闻圣弟子于此色受阴作如是学：『我今为现在色所食，过去世已曾为彼色所食，如今现在。』复作是念：『我今为现在色所食，我若复乐著未来色者，当复为彼色所食，如今现在。』作如是知已，不顾过去色，不乐著未来色，于现在色生厌、离欲、灭患、向灭。多闻圣弟子于此受、想、行、识受阴学：『我今现在为现在识所食，于过去世已曾为识所食，如今现在。我今已为现在识所食，若复乐著未来识者，亦当复为彼识所食，如今现在。』如是知已，不顾过去识，不乐未来识，于现在识生厌、离欲、灭患、向灭，灭而不增，退而不进，灭而不起，舍而不取。\n「于何灭而不增？色灭而不增，受、想、行、识灭而不增。于何退而不进？色退而不进，受、想、行、识退而不进。于何灭而不起？色灭而不起，受、想、行、识灭而不起。于何舍而不取？色舍而不取，受、想、行、识舍而不取。\n「灭而不增，寂灭而住；退而不进，寂退而住；灭而不起，寂灭而住；舍而不取，不生系著；不系著已，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经时，众多比丘不起诸漏，心得解脱。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n我、卑下、种子封滞、五转、七\n二系著及觉三世阴世食\n（四七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「信心善男子应作是念：『我应随顺法，我当于色多修厌离住，于受、想、行、识多修厌离住。』信心善男子即于色多修厌离住。于受、想、行、识多修厌离住，故于色得厌，于受、想、行、识得厌。厌已，离欲、解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「信心善男子正信非家出家，自念：『我应随顺法，于色当多修厌住，于受、想、行、识多修厌住。』信心善男子正信非家出家，于色多修厌住，于受、想、行、识多修厌住已，于色得离，于受、想、行、识得离。我说是等，悉离一切生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告尊者阿难曰：「若信心长者、长者子来问汝言：『于何等法知其生灭？』汝当云何答乎？」\n阿难白佛：「世尊！若有长者、长者子来问我者，我当答言：『知色是生灭法，知受、想、行、识是生灭法。』世尊！若长者、长者子如是问者，我当如是答。」\n佛告阿难：「善哉！善哉！应如是答。所以者何？色是生灭法，受、想、行、识是生灭法。知色是生灭法者，名为知色；知受、想、行、识是生灭法者，名为知识。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告尊者阿难曰：「若有诸外道出家来问汝言：『阿难！世尊何故教人修诸梵行？』如是问者，云何答乎？」\n阿难白佛：「世尊！若外道出家来问我言：『阿难！世尊何故教人修诸梵行？』者，我当答言：『为于色修厌、离欲、灭尽、解脱、不生故，世尊教人修诸梵行；为于受、想、行、识，修厌、离欲、灭尽、解脱、不生故，教人修诸梵行。』世尊！若有外道出家作如是问者，我当作如是答。」\n佛告阿难：「善哉！善哉！应如是答。所以者何？我实为于色修厌、离欲、灭尽、解脱、不生故，教人修诸梵行；于受、想、行、识，修厌、离欲、灭尽、解脱、不生故，教人修诸梵行。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（五一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今为汝说坏、不坏法。谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色是坏法，彼色灭涅槃是不坏法；受、想、行、识是坏法，彼识灭涅槃是不坏法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五二）\n郁低迦修多罗，如增一阿含经四法中说。\n（五三）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗国人间游行，于萨罗聚落村北申恕林中住。\n尔时，聚落主大姓婆罗门闻沙门释种子，于释迦大姓，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，成无上等正觉，于此拘萨罗国人间游行，到婆罗聚落村北申恕林中住。又彼沙门瞿昙如是色貌名称，真实功德，天、人赞叹，闻于八方，为如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，于诸世间、诸天、魔、梵沙门、婆罗门中，大智能自证知：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」为世说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，演说妙法。善哉应见！善哉应往！善应敬事！作是念已，即便严驾，多将翼从，执持金瓶、杖枝、伞盖，往诣佛所，恭敬奉事。到于林口，下车步进，至世尊所，问讯安不，却坐一面，白世尊曰：「沙门瞿昙！何论何说？」\n佛告婆罗门：「我论因、说因。」\n又白佛言：「云何论因？云何说因？」\n佛告婆罗门：「有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。」\n婆罗门白佛言：「世尊！云何为有因有缘集世间，有因有缘世间集？」\n佛告婆罗门：「愚痴无闻凡夫色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知。不如实知故，爱乐于色，赞叹于色，染著心住；彼于色爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、恼、苦，是则大苦聚集。受、想、行、识亦复如是。婆罗门！是名有因有缘集世间，有因有缘世间集。」\n婆罗门白佛言：「云何为有因有缘灭世间，有因有缘世间灭？」\n佛告婆罗门：「多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如实知已，于彼色不爱乐、不赞叹、不染著、不留住。不爱乐、不留住故，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼、苦灭。受、想、行、识亦复如是。婆罗门！是名有因有缘灭世间，是名有因有缘世间灭。婆罗门！是名论因，是名说因。」\n婆罗门白佛言：「瞿昙！如是论因，如是说因。世间多事，今请辞还。」\n佛告婆罗门：「宜知是时！」\n佛说此经已，诸婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。\n（五四）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n彼时，毘迦多鲁迦聚落有婆罗门来诣佛所，恭敬问讯，却坐一面，白佛言：「瞿昙！我有年少弟子，知天文、族姓，为诸大众占相吉凶，言有必有，言无必无，言成必成，言坏必坏。瞿昙！于意云何？」\n佛告婆罗门：「且置汝年少弟子知天文、族姓。我今问汝，随汝意答。婆罗门！于意云何？色本无种耶？」\n答曰：「如是，世尊！」\n「受、想、行、识本无种耶？」\n答曰：「如是，世尊！」\n佛告婆罗门：「汝言我年少弟子知天文、族姓，为诸大众作如是说，言有必有，言无必无，知见非不实耶？」\n婆罗门白佛：「如是，世尊！」\n佛告婆罗门：「于意云何？颇有色常住百岁耶？为异生、异灭耶？受、想、行、识常住百岁耶？异生、异灭耶？」\n答曰：「如是，世尊！」\n佛告婆罗门：「于意云何？汝年少弟子知天文、族姓，为大众说，成者不坏，知见非不异耶？」\n答曰：「如是，世尊！」\n佛告婆罗门：「于意云何？此法彼法，此说彼说，何者为胜？」\n婆罗门白佛言：「世尊！此如法说，如佛所说显现开发。譬如有人溺水能救，获囚能救，迷方示路，暗惠明灯。世尊今日善说胜法，亦复如是显现开发。」\n佛说此经已，毘迦多鲁迦婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，礼足而去。\n（五五）\n如是我闻：\n一时，佛在波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说阴及受阴。云何为阴？若所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内，若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切总说色阴。随诸所有受、想、行、识亦复如是。彼一切总说受、想、行、识阴，是名为阴。云何为受阴？若色是有漏、是取，若彼色过去、未来、现在，生贪欲、瞋恚、愚痴及余种种上烦恼心法；受、想、行、识亦复如是，是名受阴。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五六）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有漏、无漏法。若色有漏、是取，彼色能生爱、恚；如是受、想、行、识，有漏、是取，彼识能生爱、恚，是名有漏法。云何无漏法？诸所有色无漏、非受，彼色若过去、未来、现在，彼色不生爱、恚；如是受、想、行、识，无漏、非受，彼识若过去、未来、现在，不生贪、恚，是名无漏法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二信、二阿难坏法、欝低迦\n婆罗及世间阴、漏、无漏法\n（五七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊著衣持钵，入舍卫城乞食，还持衣钵，不语众，不告侍者，独一无二，于西方国土人间游行。\n时，安陀林中有一比丘，遥见世尊不语众，不告侍者，独一无二。见已，进诣尊者阿难所，白阿难言：「尊者！当知世尊不语众，不告侍者，独一无二而出游行。」\n尔时，阿难语彼比丘：「若使世尊不语众，不告侍者，独一无二而出游行，不应随从。所以者何？今日世尊欲住寂灭灭少事故。」\n尔时，世尊游行北至半阇国波陀聚落，于人所守护林中，住一跋陀萨罗树下。时有众多比丘诣阿难所，语阿难言：「今闻世尊住在何所？」\n阿难答曰：「我闻世尊北至半阇国波陀聚落，人所守护林中跋陀萨罗树下。」\n时，诸比丘语阿难曰：「尊者当知，我等不见世尊已久，若不惮劳者，可共往诣世尊？」哀愍故，阿难知时，默然而许。\n尔时，尊者阿难与众多比丘夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食已，还精舍，举卧具，持衣钵，出至西方人间游行，北至半阇国波陀聚落人守护林中。时，尊者阿难与众多比丘置衣钵，洗足已，诣世尊所，头面礼足，于一面坐。\n尔时，世尊为众多比丘说法，示、教、利、喜。\n尔时，座中有一比丘作是念：「云何知、云何见，疾得漏尽？」尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：「若有比丘于此座中作是念：『云何知、云何见，疾得漏尽？』者，我已说法言：『当善观察诸阴，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。』我已说如是法，观察诸阴。而今犹有善男子不勤欲作、不勤乐、不勤念、不勤信，而自慢惰，不能增进得尽诸漏。若复善男子于我所说法，观察诸阴，勤欲、勤乐、勤念、勤信，彼能疾得尽诸漏。愚痴无闻凡夫于色见是我，若见我者，是名为行。彼行何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。彼爱何因？何集？何生？何转？彼爱受因、受集、受生、受转。彼受何因？何集？何生？何转？彼受触因、触集、触生、触转。彼触何因？何集？何生？何转？谓彼触六入处因、六入处集、六入处生、六入处转。彼六入处无常、有为、心缘起法；彼触、受、爱、行，亦无常、有为、心缘起法……如是观者，而见色是我……不见色是我，而见色是我所……不见色是我所，而见色在我……不见色在我，而见我在色……不见我在色，而见受是我……不见受是我，而见受是我所……不见受是我所，而见受在我……不见受在我，而见我在受……不见我在受，而见想是我……不见想是我，而见想是我所……不见想是我所，而见想在我……不见想在我，而见我在想……不见我在想，而见行是我……不见行是我，而见行是我所……不见行是我所，而见行在我……不见行在我，而见我在行……不见我在行，而见识是我……不见识是我，而见识是我所……不见识是我所，而见识在我……不见识在我，而见我在识……不见我在识，复作断见、坏有见。不作断见、坏有见，而不离我慢。不离我慢者，而复见我，见我者即是行。彼行何因？何集？何生？何转？如前所说，乃至我慢。作如是知、如是见者，疾得漏尽。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国东园鹿母讲堂。\n尔时，世尊于晡时从禅觉，于诸比丘前敷座而坐，告诸比丘：「有五受阴。云何为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。」\n时，有一比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！此五受阴，色受阴，受、想、行、识受阴耶？」\n佛告比丘：「还坐而问，当为汝说。」\n时，彼比丘为佛作礼，还复本坐，白佛言：「世尊！此五受阴，以何为根？以何集？以何生？以何触？」\n佛告比丘：「此五受阴，欲为根，欲集、欲生、欲触。」\n时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，而白佛言：「世尊！为说五阴即受，善哉所说！今当更问。世尊！阴即受，为五阴异受耶？」\n佛告比丘：「非五阴即受，亦非五阴异受；能于彼有欲贪者，是五受阴。」\n比丘白佛：「善哉！世尊！欢喜随喜，今复更问。世尊！有二阴相关耶？」\n佛告比丘：「如是，如是。犹若有一人如是思惟：『我于未来得如是色、如是受、如是想、如是行、如是识。』是名比丘阴阴相关也。」\n比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。」\n更有所问：「世尊！云何名阴？」佛告比丘：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切总说阴，是名为阴。受、想、行、识亦复如是。如是，比丘！是名为阴。」\n比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。」\n更有所问：「世尊！何因何缘名为色阴？何因何缘名受、想、行、识阴？」\n佛告比丘：「四大因、四大缘，是名色阴。所以者何？诸所有色阴，彼一切悉皆四大，缘四大造故。触因、触缘，生受、想、行，是故名受、想、行阴。所以者何？若所有受、想、行，彼一切触缘故，名色因、名色缘，是故名为识阴。所以者何？若所有识，彼一切名色缘故。」\n比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。」\n更有所问：「云何色味？云何色患？云何色离？云何受、想、行、识味？云何识患？云何识离？」\n佛告比丘：「缘色生喜乐，是名色味；若色无常、苦、变易法，是名色患；若于色调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名色离。若缘受、想、行、识生喜乐，是名识味；受、想、行、识，无常、苦、变易法，是名识患；于受、想、行、识，调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名识离。」\n比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。」\n更有所问：「世尊！云何生我慢？」\n佛告比丘：「愚痴无闻凡夫于色见我、异我、相在，于受、想、行、识见我、异我、相在，于此生我慢。」\n比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。」\n更有所问：「世尊！云何得无我慢？」\n佛告比丘：「多闻圣弟子不于色见我、异我、相在，不于受、想、行、识，见我、异我、相在。」\n比丘白佛：「善哉所说，更有所问，何所知、何所见，疾得漏尽？」\n佛告比丘：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在；受、想、行、识亦复如是。比丘！如是知，如是见，疾得漏尽。」\n尔时，会中复有异比丘，钝根无知，在无明㲉起恶邪见，而作是念：「若无我者，作无我业，于未来世，谁当受报？」尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：「于此众中，若有愚痴人，无智、明，而作是念：『若色无我，受、想、行、识无我，作无我业，谁当受报？』如是所疑，先以解释彼。云何比丘！色为常耶？为非常耶？」\n答言：「无常。世尊！」\n「若无常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子于中宁见是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！若所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所。如是见者，是为正见；受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观者便修厌，厌已离欲，离欲已解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经时，众多比丘不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n阴、根、阴即受二阴共相关\n名字、因、二味我慢、疾漏尽\n杂阿含经卷第二\n杂阿含经卷第三\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（五九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。观此五受阴，是生灭法。所谓此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。云何色集？云何色灭？云何受、想、行、识集？云何受、想、行、识灭？爱喜集是色集，爱喜灭是色灭；触集是受、想、行集，触灭是受、想、行灭；名色集是识集，名色灭是识灭。比丘！如是色集、色灭，是为色集、色灭；如是受、想、行、识集，受、想、行、识灭，是为受、想、行、识集，受、想、行、识灭。」\n佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？所谓色受阴，受、想、行、识受阴。善哉，比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色。善哉，比丘不乐于受、想、行、识，不赞叹识，不取于识，不著于识。所以者何？若比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色，则于色不乐，心得解脱。如是受、想、行、识，不乐于识，不赞叹识，不取于识，不著于识，则于识不乐，心得解脱，若比丘不乐于色，心得解脱。如是受、想、行、识不乐，心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。\n「彼比丘如是知、如是见者，前际俱见，永尽无余；前际俱见，永尽无余已；后际俱见，亦永尽无余；后际俱见，永尽无余已；前后际俱见，永尽无余，无所封著。无所封著者，于诸世间都无所取；无所取者，亦无所求；无所求者，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。\n「云何色受阴？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名为色受阴。复次，彼色是无常、苦、变易之法。若彼色受阴，永断无余，究竟舍离、灭尽、离欲、寂、没，余色受阴更不相续、不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。\n「云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受受阴。复次，彼受受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。\n「云何想受阴？谓六想身。何等为六？谓眼触生想，乃至意触生想，是名想受阴。复次，彼想受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。\n「云何行受阴？谓六思身。何等为六？谓眼触生思，乃至意触生思，是名行受阴。复次，彼行受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。\n「云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至意识身，是名识受阴。复次，彼识受阴是无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。\n「比丘！若于此法以智慧思惟、观察、分别、忍，是名随信行；超升离生，越凡夫地，未得须陀洹果，中间不死，必得须陀洹果。\n「比丘！若于此法增上智慧思惟、观察、忍，是名随法行；超升离生，越凡夫地，未得须陀洹果，中间不死，必得须陀洹果。\n「比丘！于此法如实正慧等见，三结尽断知，谓身见、戒取、疑。比丘！是名须陀洹果，不堕恶道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然后究竟苦边。\n「比丘！若于此法如实正慧等见，不起心漏，名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴，谓色受阴，受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫无慧无明，于五受阴生我见系著，使心系著而生贪欲。比丘！多闻圣弟子有慧有明，于此五受阴不为见我系著，使心结缚而起贪欲。\n「云何愚痴无闻凡夫无慧无明，于五受阴见我系著，使心结缚而生贪欲？比丘！愚痴无闻凡夫无慧无明，见色是我、异我、相在。如是受、想、行、识，是我、异我、相在。如是愚痴无闻凡夫无慧无明，于五受阴说我系著，使心结缚而生贪欲。\n「比丘！云何圣弟子有慧有明，不说我系著，使结缚心而生贪欲？圣弟子不见色是我、异我、相在。如是受、想、行、识，不见是我、异我、相在。如是，多闻圣弟子有慧有明，于五受阴不见我系著，使结缚心而生贪欲，若所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切正观皆悉无常。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外、若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切正观皆悉无常。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴，谓色受阴，受、想、行、识受阴。比丘！若沙门、婆罗门计有我，一切皆于此五受阴计有我。何等为五？诸沙门、婆罗门于色见是我、异我、相在；如是受、想、行、识，见是我、异我、相在。如是愚痴无闻凡夫，计我、无明、分别如是观，不离我所；不离我所者，入于诸根；入于诸根已，而生于触；六触入所触，愚痴无闻凡夫生苦乐，从是生此等及余。谓六触身，云何为六？谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。比丘！有意界、法界、无明界，无明触所触。愚痴无闻凡夫言有、言无、言有无、言非有非无、言我最胜、言我相似，我知、我见。\n「复次，比丘！多闻圣弟子住六触入处，而能厌离无明，能生于明。彼于无明离欲而生于明，不有、不无、非有无、非不有无、非有我胜、非有我劣、非有我相似，我知、我见。作如是知、如是见已，所起前无明触灭，后明触集起。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。\n尔时，世尊晡时从禅起，出讲堂，于堂阴中大众前，敷座而坐。尔时，世尊叹优陀那偈：\n「法无有吾我，亦复无我所；\n我既非当有，我所何由生？\n比丘解脱此，则断下分结。」\n时，有一比丘从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何『无吾我，亦无有我所；我既非当有，我所何由生？比丘解脱此，则断下分结。』？」\n佛告比丘：「愚痴无闻凡夫计色是我、异我、相在；受、想、行、识，是我、异我、相在。多闻圣弟子不见色是我、异我、相在，不见受、想、行、识，是我、异我、相在；亦非知者，亦非见者。此色是无常，受、想、行、识是无常；色是苦，受、想、行、识是苦；色是无我，受、想、行、识是无我；此色非当有，受、想、行、识非当有；此色坏有，受、想、行、识坏有；故非我、非我所，我、我所非当有。如是解脱者，则断五下分结。」\n时，彼比丘白佛言：「世尊！断五下分结已，云何漏尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』？」\n佛告比丘：「愚痴凡夫、无闻众生于无畏处而生恐畏。愚痴凡夫、无闻众生怖畏\n无我、无我所，二俱非当生，\n攀缘四识住。何等为四？谓色识住，色攀缘、色爱乐、增进广大生长；于受、想、行识住，攀缘、爱乐、增进广大生长。比丘！识于此处，若来、若去、若住、若起、若灭，增进广大生长。若作是说：『更有异法，识若来、若去、若住、若起、若灭、若增进广大生长。』者，但有言说，问已不知，增益生痴，以非境界故。所以者何？比丘！离色界贪已，于色意生缚亦断，于色意生缚断已，识攀缘亦断；识不复住，无复增进广大生长，受、想、行界离贪已，于受、想、行意生缚亦断。受、想、行意生缚断已，攀缘亦断，识无所住，无复增进广大生长。识无所住故不增长，不增长故无所为作，无所为作故则住，住故知足，知足故解脱，解脱故于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』比丘！我说识不住东方、南、西、北方、四维、上、下，除欲见法，涅槃、灭尽、寂静、清凉。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n生灭以不乐及三种分别\n贪著等观察是名优陀那\n（六五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？此是色、此是色集、此是色灭；此是受、想、行、识，此是识集、此是识灭。\n「云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫于苦、乐、不苦不乐受，不如实观察；此受集、受灭、受味、受患、受离不如实观察故，于受乐著生取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚从集而生，是名色集，是名受、想、行、识集。\n「云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子受诸苦、乐、不苦不乐受，如实观察，受集、受灭、受味、受患、受离如实观察故，于受乐著灭，著灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚皆悉得灭，是名色灭，受、想、行、识灭。\n「是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。比丘！禅思住，内寂其心，精勤方便，如实观察。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如观察，如是分别、种种分别、知、广知、种种知、亲近、亲近修习、入、触、证二经，亦如是广说。\n（六六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？修习方便禅思，内寂其心已，如实观察。云何如实观察？如实观察此色、此色集、此色灭，此受、想、行、识，此识集、此识灭。\n「云何色集？云何受、想、行、识集？比丘！愚痴无闻凡夫不如实观察色集、色味、色患、色离故，乐彼色，赞叹爱著，于未来世色复生。」受、想、行、识亦如是广说。「彼色生，受、想、行、识生已，不解脱于色，不解脱于受、想、行、识。我说彼不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，纯大苦聚，是名色集，受、想、行、识集。\n「云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子如实观察色集、色灭、色味、色患、色离，如实知。如实知故，不乐于色，不赞叹色，不乐著色，亦不生未来色。」受、想、行、识亦如是广说。「色不生，受、想、行、识不生故，于色得解脱，于受、想、行、识得解脱。我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦聚，是名色灭，受、想、行、识灭。\n「是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心，精勤方便，如实观察。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如观察，如是乃至作证十二经，亦应广说。\n（六七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘！修习方便禅思，内寂其心已，如实观察。云何如实观察？如实知此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。\n「云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫不如实知色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，乐著彼色，赞叹于色；乐著于色，赞叹色故取；取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚生，是名色集，受、想、行、识集。\n「云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子如实知色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不乐著色，不赞叹色；不乐著、赞叹色故，爱乐灭；爱乐灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。云何多闻圣弟子如实知受、想、行、识？识集、识灭、识味、识患、识离如实知？知彼故不乐著彼识，不赞叹于识；不乐著、赞叹识故，乐爱灭；乐爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭，皆悉得灭。比丘！是名色灭，受、想、行、识灭。\n「比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如观察，乃至作证十二经，亦如是广说。\n（六八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？如实知此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。\n「云何色集，受、想、行、识集？缘眼及色眼识生，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱，乃至纯大苦聚生，是名色集。如是，缘耳、鼻、舌、身、意，缘意及法生意识，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱。如是乃至纯大苦聚生，是名色集，受、想、行、识集。\n「云何色灭，受、想、行、识灭？缘眼及色眼识生，三事和合生触，触灭则受灭，乃至纯大苦聚灭，如是耳、鼻、舌、身、意，缘意及法意识生，三事和合生触，触灭则受灭、受灭，乃至纯大苦聚灭，是名色灭，受、想、行、识灭。\n「是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如观察，乃至作证十二经，亦如是广说。\n受与生及乐亦说六入处\n一一十二种禅定三昧经\n（六九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有身集趣道及有身集灭道。云何有身集趣道？愚痴无闻凡夫，不如实知色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，乐色、叹色、著色、住色；乐色、叹色、著色、住色故，爱乐取；缘取有，缘有生，缘生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。如是纯大苦聚生。如是受、想、行、识广说，是名有身集趣道。比丘！有身集趣道，当知即是苦集趣道。\n「云何有身集灭道？多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，于色不乐、不叹、不著、不住；不乐、不叹、不著、不住故，彼色爱乐灭；爱乐灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、苦、恼，纯大苦聚灭。如色，受、想、行、识亦如是，是名有身灭道迹。有身灭道迹，则是苦灭道迹，是故说有身灭道迹。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如当说，有及当知，亦如是说。\n（七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有身苦边、有身集边、有身灭边。谛听，善思念之，当为汝说。云何有身苦边？谓五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名有身苦边。云何有身集边？谓受当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著，是名有身集边。云何有身灭边？即此受当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著无余断、吐、尽、离欲、灭、寂、没，是名有身灭边。是故当说有身苦边、有身集边、有身灭边。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如当说，有及当知，亦如是说。\n（七一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。谛听，善思，当为汝说。云何有身？谓五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名有身。云何有身集？当来有爱，贪、喜俱，彼彼染著，是名有身集。云何有身灭？当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著无余断、吐、尽、离欲、灭，是名有身灭。\n「云何有身灭道迹？谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。是名当说有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n余如是说。差别者：「当知有身，当知断有身集，当知证有身灭，当知修断有身道迹。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如当说，有及当知，亦如是说。又复差别者：「比丘知有身，断有身集，证有身灭，修断有身道，是名比丘断爱欲缚诸结等法，修无间等，究竟苦边。」\n又复差别者：「是名比丘究竟边际，究竟离垢，究竟梵行，纯净上士。」\n又复差别者：「是名比丘阿罗汉尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心解脱。」\n又复差别者：「是名比丘断关、度堑，超越境界，脱诸防逻，建圣法幢。」\n又复差别者：「云何断关？谓断五下分结。云何度堑？谓度无明深堑。云何超越境界？谓究竟无始生死。云何脱诸防逻？谓有爱尽。云何建圣法幢？谓我慢尽。」\n又复差别者：「是名比丘断五枝，成六枝，守护一，依四种，弃舍诸谛，离诸求，净诸觉，身行息，心善解脱，慧善解脱，纯一立梵行，无上士。」\n其道有三种实觉亦三种\n有身四种说罗汉有六种\n（七二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当说所知法、智及智者。谛听，善思，当为汝说。云何所知法？谓五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名所知法。\n「云何为智？调伏贪欲、断贪欲、越贪欲，是名为智。\n「云何智者？阿罗汉是。阿罗汉者，非有他世死、非无他世死、非有无他世死、非非有无他世死，广说无量，诸数永灭。\n「是名说所知法、智及智者。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说重担、取担、舍担、担者。谛听，善思，当为汝说。云何重担？谓五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。\n「云何取担？当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著。\n「云何舍担？若当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著永断无余已、灭已，吐、尽、离欲、灭、没。\n「云何担者？谓士夫是，士夫者，如是名，如是生，如是姓族，如是食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿命齐限。是名为重担、取担、舍担、担者。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「已舍于重担，不复应更取，\n重任为大苦，舍任为大乐，\n当断一切爱，则尽一切行，\n晓了有余境，不复转还有。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，于色所乐、赞叹、系著住，色缚所缚，内缚所缚，不知根本，不知边际，不知出离，是名愚痴无闻凡夫。以缚生，以缚死，以缚从此世至他世；于彼亦复以缚生，以缚死，是名愚痴无闻凡夫。随魔自在，入魔网中，随魔所化，魔缚所缚，为魔所牵。受、想、行、识亦复如是。\n「多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不贪喜色，不赞叹，不系著住，非色缚所缚，非内缚所缚，知根本，知津济，知出离，是名多闻圣弟子。不随缚生，不随缚死，不随缚从此世至他世，不随魔自在，不入魔手，不随魔所作，非魔所缚，解脱魔缚，离魔所牵；受、想、行、识亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？谓色受阴，比丘于色厌、离欲、灭、不起、解脱，是名如来、应、等正觉；如是受、想、行、识，厌、离欲、灭、不起、解脱，是名如来、应、等正觉。比丘亦于色厌、离欲、灭，名阿罗汉慧解脱；如是受、想、行、识，厌、离欲、灭，名阿罗汉慧解脱。比丘！如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱，有何差别？」\n比丘白佛：「如来为法根、为法眼、为法依，唯愿世尊为诸比丘广说此义，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。如来、应、等正觉未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提，于未来世开觉声闻而为说法，谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。比丘！是名如来、应、等正觉未得而得，未利而利，知道、分别道、说道、通道，复能成就诸声闻教授教诫；如是说正顺欣乐善法，是名如来、罗汉差别。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。汝等比丘当观察于色，观察色已，见有我、异我、相在不？」\n诸比丘白佛言：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！色无我，无我者则无常，无常者则是苦。若苦者，彼一切非我、不异我、不相在，当作是观。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子于此五受阴观察非我、非我所。如是观察已，于世间都无所取；无所取者，则无所著；无所著者，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当断色欲贪，欲贪断已，则色断；色断已，得断知；得断知已，则根本断。如截多罗树头，未来不复更生。如是受、想、行、识欲贪断，乃至未来世不复更生。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若色起、住、出，则苦于此起，病于此住，老、死于此出；受、想、行、识亦如是说。比丘！若色灭、息、没，苦于此灭，病于此息，老、死于此没；受、想、行、识亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来色尚无常，况复现在色！多闻圣弟子如是观察已，不顾过去色，不欣未来色，于现在色厌、离欲、灭寂静；受、想、行、识亦复如是。\n「比丘！若无过去色者，多闻圣弟子无不顾过去色；以有过去色故，多闻圣弟子不顾过去色。若无未来色者，多闻圣弟子无不欣未来色；以有未来色故，多闻圣弟子不欣未来色。若无现在色者，多闻圣弟子不于现在色生厌、离欲、灭尽向；以有现在色故，多闻圣弟子于现在色生厌、离欲、灭尽向。受、想、行、识亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，苦、空、非我三经，亦如是说。\n（八〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当说圣法印及见清净。谛听，善思。若有比丘作是说：『我于空三昧未有所得，而起无相、无所有、离慢知见。』者，莫作是说。所以者何？若于空未得者而言我得无相、无所有、离慢知见者，无有是处！若有比丘作是说：『我得空，能起无相、无所有、离慢知见。』者，此则善说。所以者何？若得空已，能起无相、无所有、离慢知见者，斯有是处！云何为圣法印及见清净？」\n比丘白佛：「佛为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻说法已，如说奉行。」\n佛告比丘：「若比丘于空闲处树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法。如是观察受、想、行、识，无常、磨灭、离欲之法。观察彼阴无常、磨灭、不坚固、变易法，心乐、清净、解脱，是名为空。如是观者，亦不能离慢、知见清净。\n「复有正思惟三昧，观色相断，声、香、味、触、法相断，是名无相。如是观者，犹未离慢、知见清净。\n「复有正思惟三昧，观察贪相断，瞋恚、痴相断，是名无所有。如是观者，犹未离慢、知见清净。\n「复有正思惟三昧，观察我、我所从何而生？\n「复有正思惟三昧，观察我、我所，从若见、若闻、若嗅、若甞、若触、若识而生。\n「复作是观察：『若因、若缘而生识者，彼识因、缘，为常、为无常？』\n「复作是思惟：『若因、若缘而生识者，彼因、彼缘皆悉无常。』复次，彼因、彼缘皆悉无常，彼所生识云何有常？\n「无常者，是有为、行、从缘起，是患法、灭法、离欲法、断知法，是名圣法印、知见清净；是名比丘当说圣法印、知见清净……」如是广说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八一）\n如是我闻：\n一时，佛住毘耶离猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，有离车名摩诃男，日日游行，往诣佛所。时，彼离车作是念：「若我早诣世尊所者，世尊及我知识比丘皆悉禅思，我今当诣七庵罗树阿耆毘外道所。」即往诣彼富兰那迦叶住处。\n时，富兰那迦叶——外道众主，与五百外道前后围遶，高声嬉戏，论说俗事。时，富兰那迦叶遥见离车摩诃男来，告其眷属，令寂静住：「汝等默然！是离车摩诃男是沙门瞿昙弟子，此是沙门瞿昙白衣弟子，毘耶离中最为上首，常乐寂静，赞叹寂静，彼所之诣寂静之众，是故汝等应当寂静。」\n时，摩诃男诣彼众富兰那所，与富兰那共相问讯，相慰劳已，却坐一面。时，摩诃男语富兰那言：「我闻富兰那为诸弟子说法：『无因、无缘，众生有垢；无因、无缘，众生清净。』世有此论，汝为审有此，为是外人相毁之言？世人所撰，为是法、为非法，颇有世人共论、难问、嫌责以不？」\n富兰那迦叶言：「实有此论，非世妄传。我立此论，是如法论，我说此法，皆是顺法，无有世人来共难问而呵责者。所以者何？摩诃男！我如是见、如是说：『无因、无缘，众生有垢；无因、无缘，众生清净。』」\n时，摩诃男闻富兰那所说，心不喜乐，呵骂已，从坐起去，向世尊所，头面礼足，却坐一面，以向与富兰那所论事，向佛广说。\n佛告离车摩诃男：「彼富兰那为出意语，不足记也。如是富兰那愚痴，不辨、不善、非因而作是说：『无因、无缘，众生有垢；无因、无缘，众生清净。』所以者何？有因、有缘，众生有垢；有因、有缘，众生清净。\n「摩诃男！何因、何缘众生有垢，何因、何缘众生清净？摩诃男！若色一向是苦，非乐、非随乐、非乐长养、离乐者，众生不应因此而生乐著。摩诃男！以色非一向是苦，是乐、随乐、乐所长养、不离乐，是故众生于色染著；染著故系，系故有恼。摩诃男！若受、想、行、识一向是苦，非乐、非随乐、非乐长养、离乐者，众生不应因此而生乐著。摩诃男！以识非一向是苦，是乐，随乐、乐所长养、不离乐，是故众生于识染著；染著故系，系故生恼。摩诃男！是名有因、有缘众生有垢。\n「摩诃男！何因、何缘众生清净？摩诃男！若色一向是乐，非苦、非随苦、非忧苦长养、离苦者，众生不应因色而生厌离。摩诃男！以色非一向乐，是苦、随苦、忧苦长养、不离苦，是故众生厌离于色；厌故不乐，不乐故解脱。摩诃男！若受、想、行、识一向是乐，非苦、非随苦、非忧苦长养、离苦者，众生不应因识而生厌离。摩诃男！以受、想、行、识非一向乐，是苦、随苦、忧苦长养、不离苦，是故众生厌离于识；厌故不乐，不乐故解脱。摩诃男！是名——有因、有缘，众生清净。」\n时，摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而退。\n知法及重担往诣、观、欲贪\n生及与略说法印、富兰那\n（八二）\n如是我闻：\n一时，佛住支提竹园精舍。\n尔时，世尊告诸比丘：「多闻圣弟子于何所而见无常、苦？」\n诸比丘白佛言：「世尊为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻已，当如说奉行。」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。多闻圣弟子于色见无常、苦，于受、想、行、识，见无常、苦。比丘！色为是常、无常耶？」\n比丘白佛：「无常。世尊！」\n「比丘！无常者是苦耶？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆非我、非异我、不相在。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观察，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故解脱，解脱故：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八三）\n如是我闻：\n一时，佛住毘耶离猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「多闻圣弟子于何所见非我、不异我、不相在。如是平等正观，如实知见？」\n比丘白佛：「世尊为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻已，如说奉行。」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。多闻圣弟子于色见非我、不异我、不相在，是名如实正观。受、想、行、识亦复如是。」\n佛告诸比丘：「色为是常、为无常耶？」\n比丘白佛：「无常。世尊！」\n又告比丘：「若无常者，是苦不？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子于中宁见有我、异我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆非我、不异我、不相在，是名如实正观。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观察，于色得解脱，于受、想、行、识得解脱。我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，纯大苦聚。」\n佛说此经时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「色是无常，无常则苦，苦则非我；非我者，彼一切非我、不异我、不相在，如实知，是名正观。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子于此五受阴非我、非我所观察；如是观察，于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「比丘！于何所不见我、异我、相在？」\n比丘白佛：「世尊为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻已，如说奉行。」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。于色不见有我、异我、相在不？于受、想、行、识亦复如是。比丘！色为是常、无常耶？」\n比丘白佛：「无常。世尊！」\n佛言：「比丘！若无常者，是苦不？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。受、想、行、识亦复如是。比丘！多闻圣弟子观察五受阴非我、非我所。如是观察者，于诸世间都无所取，无所取者无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若无常色有常者，彼色不应有病、有苦，亦不应于色有所求，欲令如是、不令如是。以色无常故，于色有病、有苦生，亦得不欲令如是、不令如是。受、想、行、识亦复如是。比丘！于意云何？色为常、为无常耶？」\n比丘白佛：「无常。世尊！」\n「比丘！无常为是苦不？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子于中宁见是我、异我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所如实知。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子正观于色，正观已，于色生厌、离欲、不乐、解脱；受、想、行、识，生厌、离欲、不乐、解脱：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「色是苦。若色非是苦者，不应于色有病、有苦生，亦不欲令如是，亦不令不如是。以色是苦，以色是苦故，于色病生，亦得于色欲令如是、不令如是。受、想、行、识亦复如是。比丘！色为常、无常耶？」\n比丘白佛：「无常。世尊！」\n「比丘！无常者是苦不？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我，不相在，如实观察。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子于色得解脱，于受、想、行、识得解脱；我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，纯大苦聚。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第三\n杂阿含经卷第四\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（八八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有年少婆罗门名欝多罗，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「世尊！我常如法行乞，持用供养父母，令得乐离苦。世尊！我作如是，为多福不？」\n佛告欝多罗：「实有多福。所以者何？若有如法乞求，供养父母，令其安乐，除苦恼者，实有大福。」尔时，世尊即说偈言：\n「如汝于父母，恭敬修供养，\n现世名称流，命终生天上。」\n佛说此经已，年少欝多罗欢喜随喜，作礼而去。\n（八九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有年少婆罗门名优波迦，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！诸婆罗门常称叹邪盛大会，沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不？」\n佛告优波迦：「我不一向称叹，或有邪盛大会可称叹，或有邪盛大会不可称叹。」\n优波迦白佛：「何等邪盛大会可称叹？何等邪盛大会不可称叹？」\n佛告优波迦：「若邪盛大会系群少特牛、水特、水牸，及诸羊犊、小小众生悉皆伤杀，逼迫苦切，仆使作人，鞭笞恐怛，悲泣号呼，不喜不乐，众苦作役。如是等邪盛大会，我不称叹，以造大难故。若复大会不系缚群牛，乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会，我所称叹，以不造大难故。尔时，世尊即说偈言：\n「马祀等大会，造诸大难事，\n如是等邪盛，大仙不称叹。\n系缚诸众生，杀害微细虫，\n是非为正会，大仙不随顺。\n若不害众生，造作众难者，\n是等名正会，大仙随称叹。\n惠施修供养，为应法邪盛，\n施者清净心，梵行良福田。\n如是大会者，是则罗汉会，\n是会得大果，诸天皆欢喜。\n自行恭敬请，自手而施与，\n彼我悉清净，是施得大果。\n慧者如是施，信心应解脱，\n无罪乐世间，智者往生彼。」\n佛说此经已，优波迦婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……广说如上。差别者，谓随说异偈言：\n「无为无诸难，邪盛时清净，\n如法随顺行，摄护诸梵行。\n馨香归世界，超过诸凡鄙，\n佛于邪盛善，称叹此邪盛。\n惠施修供养，邪盛随所应，\n净信平等施，梵行良福田。\n彼作如是施，是施罗汉田，\n如是广大施，诸天所称叹。\n自行恭敬请，自手而供养，\n等摄自他故，邪盛得大果。\n慧者如是施，净信心解脱，\n于无罪世界，智者往生彼。」\n佛说此经已，优波迦婆罗门闻佛所说，欢喜作礼而去。\n（九一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有年少婆罗门名欝阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！俗人在家当行几法，得现法安及现法乐？」\n佛告婆罗门：「有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。\n「何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书䟽算画。于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。\n「何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。\n「何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。\n「云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也、多出少入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。如是，婆罗门！四法成就，现法安、现法乐。」\n婆罗门白佛言：「世尊！在家之人有几法，能令后世安、后世乐？」\n佛告婆罗门：「在家之人有四法，能令后世安、后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。\n「何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。\n「何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，是名戒具足。\n「云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。\n「云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，习、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得后世安、后世乐。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「方便建诸业，积集能守护，\n知识善男子，正命以自活。\n净信戒具足，惠施离悭垢，\n净除于速道，得后世安乐。\n若处于居家，成就于八法，\n审谛尊所说，等正觉所知。\n现法得安隐，现法喜乐住，\n后世喜乐住。」\n佛说此经已，欝阇迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九二）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，舍卫国有憍慢婆罗门止住，父母种姓俱净，无瑕点能说者，七世相承悉皆清净；为婆罗门师，言论通达，诸论记典悉了万名，解法优劣，分明诸，句句记说，容貌端正。或生志高、族姓志高、容色志高、聪明志高、财富志高，不敬父母、诸尊、师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，作是念：「我当往彼沙门瞿昙所，若有所说，我当共论；无所说者，默然而还。」\n时，憍慢婆罗门乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖，手执金瓶，往见世尊。至于园门，下车步进。\n尔时，世尊与诸大众围遶说法，不时顾念憍慢婆罗门。\n时，憍慢婆罗门作是念：「沙门瞿昙不顾念我，且当还去。」\n尔时，世尊知憍慢婆罗门心念，而说偈言：\n「憍慢既来此，不善更增慢，\n向以义故来，应转增其义。」\n时，憍慢婆罗门作是念：「沙门瞿昙已知我心。」欲修敬礼。\n尔时，世尊告憍慢婆罗门：「止！止！不须作礼，心净已足。」\n时，诸大众咸各高声唱言：「奇哉！世尊！大德大力。今此憍慢婆罗门恃生憍慢、族姓憍慢、容色憍慢、聪明憍慢、财富憍慢，不敬父母、诸尊、师长，今于沙门瞿昙所谦卑下下，欲接足礼。」\n时，憍慢婆罗门于大众前唱令静默，而说偈言：\n「云何不起慢？云何起恭敬？\n云何善慰谕？云何善供养？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「父母及长兄，和尚诸师长，\n及诸尊重者，所不应生慢。\n应当善恭敬，谦下而问讯，\n尽心而奉事，兼设诸供养。\n离贪恚痴心，漏尽阿罗汉，\n正智善解脱，伏诸憍慢心。\n于此贤圣等，合掌稽首礼。」\n尔时，世尊为憍慢婆罗门种种说法，示、教、照、喜。如佛世尊次第说法，说布施、持戒、生天功德，爱欲味患烦恼，清净、出要、远离，诸清净分……如是广说。如白净衣无诸黑恶，速受染色，憍慢婆罗门即于座上解四圣谛——苦、习、灭、道，得无间等。\n时，憍慢婆罗门见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由他度，于正法中得无所畏。即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「我今可得于正法中出家、受具足不？」\n佛告憍慢婆罗门：「汝今可得于正法中出家、受具足。」\n彼即出家，独正思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道……。」得阿罗汉，心善解脱。\n（九三）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。\n时，有长身婆罗门，作如是邪盛大会——以七百特牛行列系柱，特、牸、水牛及诸羊犊、种种小虫悉皆系缚，办诸饮食、广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。\n时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。作是念：「我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故，种种异道从诸国国来至会所。我今当往沙门瞿昙所问邪盛法，莫令我作邪盛大会分数中有所短少。」作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖，执金澡瓶，出舍卫城，诣世尊所，恭敬承事。至精舍门，下车步进，至于佛前，面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故，种种异道从诸国国皆悉来至邪盛会所。又闻瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。我今故来请问瞿昙邪盛大会法诸物分数，莫令我所作邪盛大会诸分数之中有所短少。」\n佛告婆罗门：「或有一邪盛大会主行施作福而生于罪，为三刀剑之所刻削，得不善果报。何等三？谓身刀剑、口刀剑、意刀剑。\n「何等为意刀剑生诸苦报？如一会主造作大会，作是思惟：『我作邪盛大会，当杀尔所少壮特牛，尔所水特、水牸，尔所羊犊及种种诸虫。』是名意刀剑生诸苦报。如是施主虽念作种种布施、种种供养，实生于罪！\n「云何为口刀剑生诸苦报？有一会主造作大会，作如是教：『我今作邪盛大会，汝等当杀尔所少壮特牛，乃至杀害尔所微细虫。』是名口刀剑生诸苦报，大会主虽作是布施、供养，实生于罪！\n「云何为身刀剑生诸苦报？谓有一大会主造作大会，自手伤杀尔所特牛，乃至杀害种种细虫，是名身刀剑生诸苦报。彼大会主虽作是念种种布施、种种供养，实生于罪！\n「然婆罗门当勤供养三火，随时恭敬，礼拜奉事，施其安乐。何等为三？一者根本，二者居家，三者福田。\n「何者为根本火，随时恭敬，奉事供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供养父母，令得安乐，是名根本火。何故名为根本？若善男子从彼而生，所谓父母，故名根本。善男子以崇本故，随时恭敬，奉事供养，施以安乐。\n「何等为居家火，善男子随时育养，施以安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供给妻子、宗亲、眷属、仆使、佣客，随时给与，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作皆相顺从，故名为家。是故善男子随时供给，施与安乐。\n「何等名田火，善男子随时恭敬，尊重供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤劳，如法所得，奉事供养诸沙门、婆罗门，善能调伏贪、恚、痴者，如是等沙门、婆罗门，建立福田，崇向增进，乐分乐报，未来生天，是名田火。何故名田？为世福田，谓为应供，是故名田。是善男子随时恭敬，奉事供养，施其安乐。」尔时，世尊复说偈言：\n「根本及居家，应供福田火，\n是火增供养，充足安隐乐。\n无罪乐世间，慧者往生彼，\n如法财复会，供养所应养。\n供养应养故，生天得名称。\n「然，婆罗门！今善男子先所供养三火应断令灭。何等为三？谓贪欲火、瞋恚火、愚痴火。所以者何？若贪火不断不灭者，自害害他，自他俱害，现法得罪，后世得罪，现法后世得罪，缘彼而生心法忧苦，恚火、痴火亦复如是。婆罗门！若善男子事积薪火，随时辛苦，随时然，随时灭火因缘受苦。」\n尔时，长身婆罗门默然而住。\n时，有婆罗门子名欝多罗，于会中坐。\n长身婆罗门须臾默然，思惟已，告欝多罗：「汝能往至邪盛会所，放彼系柱特牛及诸众生受系缚者，悉皆放不？而告之言：『长身婆罗门语汝：「随意自在，山泽旷野，食不断草，饮净流水，四方风中受诸快乐。」』」\n欝多罗白言：「随大师教！」即往彼邪盛会所放诸众生，而告之言：「长身婆罗门语汝：『随其所乐，山泽旷野，饮水食草，四风自适。』」\n尔时，世尊知欝多罗。知已，为长身婆罗门种种说法，示、教、照、喜。如律，世尊说法先后，说戒、说施及生天功德，爱欲味患，出要、清净、烦恼清净，开示现显。譬如鲜净白㲲易受染色，长身婆罗门亦复如是，即于座上见四真谛，得无间等。\n时，长身婆罗门见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由他度，于正法中得无所畏。即从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「已度，世尊！我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我。唯愿世尊与诸大众受我饭食。」尔时，世尊默然而许。\n时，长身婆罗门知佛受请已，为佛作礼，右绕三匝而去。长身婆罗门还邪盛处，作诸供办净美好者，布置床座，遣使请佛，白言：「时到，惟圣知时。」\n尔时，世尊著衣持钵，大众围绕，往到长身婆罗门会所，大众前坐。\n时，长身婆罗门知世尊坐定已，手自供养种种饮食。食已，澡漱洗钵毕，别敷卑床，于大众前端坐听法。\n尔时，世尊为长身婆罗门说种种法，示、教、照、喜已，从座起而去。\n（九四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有年少婆罗门名僧迦罗，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！不善男子云何可知？」\n佛告婆罗门：「譬犹如月。」\n婆罗门复问：「善男子云何可知？」\n佛告婆罗门：「譬犹如月。」\n婆罗门白佛：「云何不善男子如月？」\n佛告婆罗门：「如月黑分，光明亦失，色亦失，所系亦失，日夜消灭，乃至不现。如是，有人于如来所，得信家心，受持净戒，善学多闻，损己布施，正见真实。于如来所净信、持戒、惠施、多闻、正见真直已，然后退失，于戒、闻、施、正见悉皆忘失，日夜消灭，乃至须臾，一切忘失。\n「复次，婆罗门！若善男子不习近善知识，不数闻法，不正思惟，身行恶行，口行恶行，意行恶行。行恶因缘故，身坏命终，堕恶趣泥梨中。如是，婆罗门！不善男子其譬如月。」\n婆罗门白佛：「云何善男子其譬如月？」\n佛告婆罗门：「譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净。如是，善男子于如来法、律得净信心，乃至正见真净增明，戒增、施增、闻增、慧增，日夜增长；复于余时亲近善知识，闻说正法，内正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因缘，身坏命终，化生天上。婆罗门！是故善男子譬如月。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「譬如月无垢，周行于虚空，\n一切小星中，其光最盛明。\n净信亦如是，戒闻离悭施，\n于诸悭世间，其施特明显。」\n佛说此经已，僧迦罗婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n（九五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有生闻婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我闻瞿昙说言：『唯应施我，不应施余人；施我得大果，非施余人而得大果。应施我弟子，不应施余弟子；施我弟子得大果报，非施余弟子得大果报。』云何？瞿昙！作是语者，为实说耶？非为谤毁瞿昙乎？为如说说、如法说耶？法次法说，不为余人以同法来诃责耶？」\n佛告婆罗门：「彼如是说者，谤毁我耳！非如说说、如法说、法次法说，不致他人来以同法呵责。所以者何？我不如是说：『应施于我，不应施余；施我得大果报，非施余人得大果报。应施我弟子，施我弟子得大果报，非施余弟子得大果报。』然，婆罗门！我作如是说者，作二种障：障施者施、障受者利。婆罗门乃至士夫，以洗器余食著于净地，令彼处众生即得利乐。我说斯等亦入福门，况复施人？婆罗门！然我复说，施持戒者得果报，不同犯戒。」\n生闻婆罗门白佛言：「如是，瞿昙！我亦如是说，施持戒者得大果报，非施犯戒。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「若黑若有白，若赤若有色，\n犂杂及金色，纯黄及鸽色，\n如是等牸牛，生犊姝好者，\n丁壮力具足，调善行捷疾，\n但使堪运重，不问本生色，\n人亦复如是，各随彼彼生，\n刹利婆罗门，毘舍首陀罗，\n旃陀罗下贱，所生悉不同，\n但使持净戒，离重担烦恼，\n纯一修梵行，漏尽阿罗汉，\n于世间善逝，施彼得大果，\n愚者无智慧，未甞闻正法，\n施彼无大果，不近善友故，\n若习善知识，如来及声闻，\n清净信善逝，根生坚固力，\n所住之善趣，及生大姓家，\n究竟般涅盘，大仙如是说。」\n佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时，有异婆罗门，年耆根熟，执杖持钵，家家乞食。\n尔时，世尊告婆罗门：「汝今云何年耆根熟，柱杖持钵，家家乞食？」婆罗门白佛：「瞿昙！我家中所有财物悉付其子，为子娶妻，然后舍家，是故柱杖持钵，家家乞食。」\n佛告婆罗门：「汝能于我所受诵一偈，还归于众中，为儿说耶？」\n婆罗门白佛：「能受。瞿昙！」\n尔时，世尊即说偈言：\n「生子心欢喜，为子聚财物，\n亦为娉其妻，而自舍出家。\n边鄙田舍儿，违负于其父，\n人形罗刹心，弃舍于尊老，\n老马无复用，则夺其󰉕麦，\n儿少而父老，家家行乞食，\n曲杖为最胜，非子为恩爱，\n为我防恶牛，免险地得安，\n能却凶暴狗，扶我暗处行，\n避深坑空井，草木棘刺林，\n凭杖威力故，峙立不堕落。」\n时，婆罗门从世尊受斯偈已，还归婆罗门大众中为子而说。先白大众：「听我所说。」然后诵偈……如上广说。其子愧怖，即抱其父，还将入家，摩身洗浴，覆以青衣被，立为家主。\n时，婆罗门作是念：「我今得胜族姓，是沙门瞿昙恩。我经所说：『为师者如师供养，为和尚者如和尚供养。』我今所得，皆沙门瞿昙力，即是我师，我今当以上妙好衣以奉瞿昙。」\n时，婆罗门持上妙衣，至世尊所，面前问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我今居家成就，是瞿昙力。我经记说：『为师者以师供养，为和尚者以和尚供养。』今日瞿昙即为我师，愿受此衣，哀愍故！」\n世尊即受，为哀愍故。\n尔时，世尊为婆罗门说种种法，示、教、照、喜。\n时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。\n时，有异婆罗门年耆根熟，摄杖持钵，家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念：「沙门瞿昙摄杖持钵，家家乞食，我亦摄杖持钵，家家乞食，我与瞿昙俱是比丘。」\n尔时，世尊说偈答曰：\n「所谓比丘者，非但以乞食，\n受持在家法，是何名比丘。\n于功德过恶，俱离修正行，\n其心无所畏，是则名比丘。」\n佛说是经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九八）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，至一那罗聚落，住一那罗林中。\n尔时，世尊著衣持钵，入一那罗聚落乞食，而作是念：「今日太早，今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处。」\n尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门五百具犁耕田，为作饮食。时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊，白言：「瞿昙！我今耕田下种，以供饮食，沙门瞿昙亦应耕田下种，以供饮食。」\n佛告婆罗门：「我亦耕田下种，以供饮食。」\n婆罗门白佛：「我都不见沙门瞿昙若犁、若轭、若鞅、若縻、若镵、若鞭，而今瞿昙说言：『我亦耕田下种，以供饮食。』」\n尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言：\n「自说耕田者，而不见其耕，\n为我说耕田，令我知耕法。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「信心为种子，苦行为时雨，\n智慧为时轭，惭愧心为辕，\n正念自守护，是则善御者。\n包藏身口业，知食处内藏，\n真实为真乘，乐住为懈息，\n精进为废荒，安隐而速进。\n直往不转还，得到无忧处。\n如是耕田者，逮得甘露果；\n如是耕田者，不还受诸有。」\n时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：「善耕田！瞿昙！极善耕田！瞿昙！」于是耕田婆罗豆婆遮婆罗门闻世尊说偈，心转增信，以满钵香美饮食以奉世尊。世尊不受，以因说偈得故。即说偈言：\n「不因说法故，受彼食而食。」\n如是广说，如前为火与婆罗门广说。\n时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：「瞿昙！今以此食安著何处？」\n佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人堪食此食而得安身。婆罗门！汝持此食著无虫水中，及少生草地。」\n时，婆罗门即持此食著无虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作声。如热丸投于冷水，啾啾作声。如是彼食投著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。\n时，婆罗门作是念：「沙门瞿昙实为奇特！大德大力，乃令饮食神变如是。」\n时，彼婆罗门见食瑞应，信心转增，白佛言：「瞿昙！我今可得于正法中出家、受具足不？」\n佛告婆罗门：「汝今可得于正法中出家、受具足，得比丘分。」彼即出家已，独静思惟：「所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道……。」乃至得阿罗汉，心善解脱。\n（九九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城。\n时，有尊者名曰净天，在鞞提诃国人间游行，至弥𫄨罗城庵罗园中。时，尊者净天晨朝著衣持钵，入弥𫄨罗城乞食。次第乞食，到自本家。时，净天母年老，在中堂持食祀火，求生梵天，不觉尊者净天在门外立。\n时，毘沙门天王于尊者净天所极生敬信。时，毘沙门天王，诸夜叉导从，乘虚而行，见尊者净天在门外立。又见其母手擎饮食，在中堂上供养祀火，不见其子在外门立。见已，从空中下，至净天母前，而说偈言：\n「此婆罗门尼，梵天极辽远，\n为求彼生故，于此祠祀火。\n此非梵天道，何为徒祀此？\n汝婆罗门尼，净天住门外，\n垢秽永无余，是则天中天，\n萧然无所有，独一不兼资，\n为乞食入舍，所应供养者，\n净天善修身，人天良福田。\n远离一切恶，不为染所染，\n德同于梵天，形在人间住，\n不著一切法，如彼淳熟龙，\n比丘正念住，其心善解脱，\n应奉以初佛，是则上福田。\n应以正信心，及时速施与，\n当预建立洲，令未来安乐。\n汝观此牟尼，已渡苦海流，\n是故当信心，及时速施与，\n当预建立洲，令未来安乐，\n毘沙门天王，开发彼令舍。」\n时，尊者净天即为其母种种说法，示、教、照、喜已，复道而去。\n（一〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异婆罗门来诣佛所，面前问讯，相慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名？」时，婆罗门即说偈言：\n「佛者是世间，超渡之胜名，\n为是父母制，名之为佛耶？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「佛见过去世，如是见未来，\n亦见现在世，一切行起灭。\n明智所了知，所应修已修，\n应断悉已断，是故名为佛。\n历劫求选择，纯苦无暂乐，\n生者悉磨灭，远离息尘垢，\n拔诸使刺本，等觉故名佛。」\n佛说偈已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。\n（一〇一）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，有从迦帝聚落、堕鸠罗聚落二村中间，一树下坐，入昼正受。\n时，有豆磨种姓婆罗门随彼道行，寻佛后来，见佛脚迹千辐轮相，印文显现，齐辐圆辋，众好满足。见已，作是念：「我未曾见人间有如是足迹，今当随迹以求其人。」即寻脚迹至于佛所，来见世尊坐一树下，入昼正受，严容绝世，诸根澄静，其心寂定，第一调伏，正观成就，光相巍巍，犹若金山。见已，白言：「为是天耶？」\n佛告婆罗门：「我非天也。」\n「为龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等？」\n佛告婆罗门：「我非龙乃至人、非人也。」\n婆罗门白佛：「若言非天、非龙，乃至非人、非非人，为是何等？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「天龙干闼婆，紧那罗夜叉，\n无善阿修罗，诸摩睺罗伽，\n人与非人等，悉由烦恼生，\n如是烦恼漏，一切我已舍，\n已破已磨灭，如芬陀利生，\n虽生于水中，而未曾著水，\n我虽生世间，不为世间著，\n历劫常选择，纯苦无暂乐，\n一切有为行，悉皆生灭故，\n离垢不倾动，已拔诸剑刺，\n究竟生死除，故名为佛陀。」\n佛说此经已，豆摩种婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从路而去。\n（一〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。\n时，婆罗门手执木杓，盛诸饮食，供养火具，住于门边，遥见佛来。见已，白佛作是言：「住！住！领群特！慎勿近我门！」\n佛告婆罗门：「汝知领群特、领群特法耶？」\n婆罗门言：「我不知领群特，亦不知领群特法，沙门瞿昙知领群特及领群特法不？」\n佛言：「我善知是领群特及领群特法。」\n是时，婆罗门即放事火具，疾敷床座，请佛令坐，白言：「瞿昙！为我说领群特及领群特法。」\n佛即就座为说偈言：\n「瞋恚心怀恨，隐覆诸过恶，\n犯戒起恶见，虚伪不真实，\n如是等士夫，当知领群特。\n憋暴贪悋惜，恶欲悭谄伪，\n无惭无愧心，当知领群特。\n一生二生者，一切皆杀害，\n无有慈愍心，是为领群特。\n若杀缚椎打，聚落及城邑，\n无道以切责，当知领群特。\n住止及行路，为众之导首，\n苦切诸群下，恐怛相迫愶，\n取利以供己，当知领群特。\n聚落及空地，有主无主物，\n掠护为己有，当知领群特。\n自弃薄其妻，又不入婬舍，\n侵陵他所爱，当知领群特。\n内外诸亲属，同心善知识，\n侵掠彼所爱，当知领群特。\n妄语欺诳人，诈取无证财，\n他索而不还，当知领群特。\n为己亦为他，举责及财与，\n或复顺他语，妄语为他证，\n如是妄语者，当知领群特。\n作恶不善业，无有人知者，\n隐讳覆藏恶，当知领群特。\n若人问其义，而答以非义，\n颠倒欺诳人，当知领群特。\n实空无所有，而轻毁智者，\n愚痴为利故，当知领群特。\n高慢自称举，毁坏于他人，\n是极卑鄙慢，当知领群特。\n自造诸过恶，移过诬他人，\n妄语谤清白，当知领群特。\n前受他利养，他人来诣己，\n无有敬报心，当知领群特。\n沙门婆罗门，如法来乞求，\n呵责而不与，当知领群特。\n若父母年老，少壮气已谢，\n不勤加奉养，当知领群特。\n父母诸尊长，兄弟亲眷属，\n实非阿罗汉，自显罗汉德，\n世间之大贼，当知领群特。\n初上种姓生，习婆罗门典，\n而于其中间，习行诸恶业，\n不以胜生故，障呵责恶道，\n现法受呵责，后世堕恶道，\n生旃陀罗家，世称须陀夷，\n名闻遍天下，旃陀罗所无，\n婆罗门刹利，大姓所供养，\n乘于净天道，平等正直住，\n不以生处障，令不生梵天，\n现法善名誉，后世生善趣，\n二生汝当知，如我所显示，\n不以所生故，名为领群特。\n不以所生故，名为婆罗门，\n业为领群特，业为婆罗门。」\n婆罗门白佛言：\n「如是大精进，如是大牟尼，\n不以所生故，名为领群特。\n不以所生故，名为婆罗门，\n业故领群特，业故婆罗门。」\n时，事火婆罗豆婆遮婆罗门转得信心，以满钵好食奉上世尊。世尊不受，以说偈得故，偈如上说。\n时，事火婆罗豆婆遮婆罗门见食瑞应已，增其信心，白佛言：「世尊！我今可得于正法、律出家、受具足不？」\n佛告婆罗门：「汝今可得于正法、律出家、受具足戒。」即得出家，独静思惟，如前说，乃至得阿罗汉，心善解脱。\n时，婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，心善解脱，自觉喜乐，即说偈言：\n「非道求清净，供养祠祀火，\n不识清净道，犹如生盲者。\n今已得安乐，出家受具足，\n逮得于三明，佛所教已作。\n先婆罗门难，今为婆罗门，\n沐浴离尘垢，度诸天彼岸。」\n杂阿含经卷第四\n此经此卷，国、宋二本文义全同，皆有十九经，总二十五纸。丹本有十五经，若依宋藏式写之，可成二十七纸。又其文义与国、宋二本全别，未知去取。今捡国、宋本经，则下流函中，此经第四十二卷耳。宋藏错将彼卷重刊于此，为初四卷，国亦仍之者，错也！故令去彼，取此丹本经焉。\n杂阿含经卷第五\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一〇三）\n如是我闻：\n一时，有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园。\n时，有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园，身得重病。\n时，有陀娑比丘为瞻病者。时，陀娑比丘诣诸上座比丘，礼诸上座比丘足，于一面住。\n诸上座比丘告陀娑比丘言：「汝往诣差摩比丘所，语言：『诸上座问汝，身小差安隐，苦患不增剧耶？』」\n时，陀娑比丘受诸上座比丘教，至差摩比丘所，语差摩比丘言：「诸上座比丘问讯汝，苦患渐差不？众苦不至增耶？」\n差摩比丘语陀娑比丘言：「我病不差，不安隐身，诸苦转增无救。譬如多力士夫，取羸劣人，以绳继头，两手急绞，极大苦痛，我今苦痛有过于彼。譬如屠牛，以利刀生割其腹，取其内藏，其牛腹痛当何可堪！我今腹痛甚于彼牛。如二力士捉一劣夫，悬著火上，烧其两足，我今两足热过于彼。」\n时，陀娑比丘还至诸上座所，以差摩比丘所说病状，具白诸上座。\n时，诸上座还遣陀娑比丘至差摩比丘所，语差摩比丘言：「世尊所说，有五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴，汝差摩能少观察此五受阴非我、非我所耶？」\n时，陀娑比丘受诸上座比丘教已，往语差摩比丘言：「诸上座语汝，世尊说五受阴，汝少能观察非我、非我所耶？」\n差摩比丘语陀娑言：「我于彼五受阴能观察非我、非我所。」\n陀娑比丘还白诸上座：「差摩比丘言：『我于五受阴能观察非我、非我所。』」\n诸上座比丘复遣陀娑比丘语差摩比丘言：「汝能于五受阴观察非我、非我所，如漏尽阿罗汉耶？」\n时，陀娑比丘受诸上座比丘教，往诣差摩比丘所，语差摩言：「比丘能如是观五受阴者，如漏尽阿罗汉耶？」\n差摩比丘语陀娑比丘言：「我观五受阴非我、非我所，非漏尽阿罗汉也。」\n时，陀娑比丘还至诸上座所，白诸上座：「差摩比丘言：『我观五受阴非我、非我所，而非漏尽阿罗汉也。』」\n时，诸上座语陀娑比丘：「汝复还语差摩比丘：『汝言：「我观五受阴非我、非我所，而非漏尽阿罗汉。」前后相违。』」\n陀娑比丘受诸上座比丘教，往语差摩比丘：「汝言：『我观五受阴非我、非我所，而非漏尽阿罗汉。』前后相违。」\n差摩比丘语陀娑比丘言：「我于五受阴观察非我、非我所，而非阿罗汉者，我于我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。」\n陀娑比丘还至诸上座所，白诸上座：「差摩比丘言：『我于五受阴观察非我、非我所，而非漏尽阿罗汉者，于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。』」\n诸上座复遣陀娑比丘语差摩比丘言：「汝言有我，于何所有我？为色是我？为我异色？受、想、行、识是我？为我异识耶？」\n差摩比丘语陀娑比丘言：「我不言色是我，我异色；受、想、行、识是我，我异识。然于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。」\n差摩比丘语陀娑比丘言：「何烦令汝駈驰往反？汝取杖来，我自扶杖，诣彼上座，愿授以杖。」差摩比丘即自扶杖，诣诸上座。\n时，诸上座遥见差摩比丘扶杖而来，自为敷座，安停脚机，自往迎接，为持衣钵，命令就座，共相慰劳。慰劳已，语差摩比丘言：「汝言我慢，何所见我？色是我耶？我异色耶？受、想、行、识是我耶？我异识耶？」\n差摩比丘白言：「非色是我，非我异色；非受、想、行、识是我，非我异识。然于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。譬如优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利华香，为即根香耶？为香异根耶？为茎叶须精麤香耶？为香异精麤耶？为等说不？」\n诸上座答言：「不也，差摩比丘！非优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利根即是香、非香异根，亦非茎叶须精麤是香，亦非香异精麤也。」\n差摩比丘复问：「彼何等香？」\n上座答言：「是华香。」\n差摩比丘复言：「我亦如是。非色即我，我不离色；非受、想、行识即我，我不离识。然我于五受阴见非我、非我所，而于我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。诸上座听我说譬，凡智者，因譬类得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以种种灰汤，浣濯尘垢，犹有余气，要以种种杂香，薰令消灭。如是，多闻圣弟子虽于五受阴，正观非我、非我所，然于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐，然后于五受阴增进思惟，观察生灭，此色、此色集、此色灭，此受、想、行、识，此识集、此识灭。于五受阴如是观生灭已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真实正观。」\n差摩比丘说此法时，彼诸上座远尘离垢，得法眼净。差摩比丘不起诸漏，心得解脱，法喜利故，身病悉除。\n时，诸上座比丘语差摩比丘言：「我闻仁者初所说，已解已乐，况复重闻！所以问者，欲发仁者微妙辩才，非为娆乱汝，便堪能广说如来、应、等正觉法。」\n时，诸上座闻差摩比丘所说，欢喜奉行。\n（一〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有比丘名焰摩迦，起恶邪见，作如是言：「如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。」\n时，有众多比丘闻彼所说，往诣其所，语焰摩迦比丘言：「汝实作是说：『如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有』耶？」\n答言：「实尔。诸尊！」\n时，诸比丘语焰摩迦：「勿谤世尊！谤世尊者不善，世尊不作是说，汝当尽舍此恶邪见。」\n诸比丘说此语时，焰摩迦比丘犹执恶邪见，作如是言：「诸尊！唯此真实，异则虚妄。」如是三说。\n时，诸比丘不能调伏焰摩迦比丘，即便舍去，往诣尊者舍利弗所，语尊者舍利弗言：「尊者！当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言：『我解知佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。』我等闻彼所说已，故往问焰摩迦比丘：『汝实作如是知见耶？』彼答我言：『诸尊！实尔，异则愚说。』我即语言：『汝勿谤世尊！世尊不作此语，汝当舍此恶邪见。』再三谏彼，犹不舍恶邪见，是故我今诣尊者所，唯愿尊者，当令焰摩迦比丘息恶邪见，怜愍彼故！」\n舍利弗言：「如是，我当令彼息恶邪见。」\n时，众多比丘闻舍利弗语，欢喜随喜，而还本处。\n尔时，尊者舍利弗晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，出城，还精舍举衣钵已，往诣焰摩迦比丘所。时，焰摩迦比丘遥见尊者舍利弗来，即为敷座洗足，安停脚机奉迎，为执衣钵，请令就座。\n尊者舍利弗就座、洗足已，语焰摩迦比丘：「汝实作如是语：『我解知世尊所说法，漏尽阿罗汉身坏命终无所有』耶？」\n焰摩迦比丘白舍利弗言：「实尔，尊者舍利弗！」\n舍利弗言：「我今问汝，随意答我。云何，焰摩迦！色为常耶？为非常耶？」\n答言：「尊者舍利弗！无常。」\n复问：「若无常者，是苦不？」\n答言：「是苦。」\n复问：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n「受、想、行、识亦复如是。」复问：「云何，焰摩迦！色是如来耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n「受、想、行、识是如来耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n复问：「云何，焰摩迦！异色有如来耶？异受、想、行、识有如来耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n复问：「色中有如来耶？受、想、行、识中有如来耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n复问：「如来中有色耶？如来中有受、想、行、识耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n复问：「非色、受、想、行、识有如来耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n「如是，焰摩迦！如来见法真实、如住，无所得、无所施设，汝云何言：『我解知世尊所说，漏尽阿罗汉身坏命终无所有。』为时说耶？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！」\n复问：「焰摩迦！先言：『我解知世尊所说，漏尽阿罗汉身坏命终无所有。』云何今复言非耶？」\n焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、无明故，作如是恶邪见说，闻尊者舍利弗说已，不解、无明，一切悉断。」\n复问：「焰摩迦！若复问：『比丘！如先恶邪见所说，今何所知见一切悉得远离？』汝当云何答？」\n焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有来问者，我当如是答：『漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，苦者寂静、清凉、永没。受、想、行、识亦复如是。』有来问者，作如是答。」\n舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝应如是答。所以者何？漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，若无常、苦者，是生灭法。受、想、行、识亦复如是。」\n尊者舍利弗说是法时，焰摩迦比丘远尘离垢，得法眼净。\n尊者舍利弗语焰摩迦比丘：「今当说譬，夫智者以譬得解。如长者、长者子大富多财，广求仆从，善守护财物。时，有怨家恶人，诈来亲附，为作仆从，常伺其便，晚眠早起，侍息左右，谨敬其事，逊其言辞，令主意悦，作亲友想、子想，极信不疑，不自防护，然后手执利刀，以断其命。焰摩迦比丘！于意云何？彼恶怨家，为长者亲友，非为初始方便，害心常伺其便，至其终耶？而彼长者，不能觉知，至今受害。」\n答言：「实尔。尊者！」\n舍利弗语焰摩迦比丘：「于意云何？彼长者本知彼人诈亲欲害，善自防护，不受害耶？」\n答言：「如是，尊者舍利弗！」\n「如是，焰摩迦比丘！愚痴无闻凡夫于五受阴作常想、安隐想、不病想、我想、我所想，于此五受阴保持护惜，终为此五受阴怨家所害。如彼长者，为诈亲怨家所害而不觉知。焰摩迦！多闻圣弟子于此五受阴，观察如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我、非我所，于此五受阴不著、不受、不受故不著，不著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n尊者舍利弗说是法时，焰摩迦比丘不起诸漏，心得解脱，尊者舍利弗为焰摩迦比丘说法，示、教、照、喜已，从座起去。\n（一〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，有外道出家名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯，于一面坐。白佛言：「世尊！先一日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦、若出家，集于希有讲堂。如是义称，富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围遶。其中有极聪慧者、有钝根者，及其命终，悉不记说其所往生处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主，五百弟子前后围遶。其诸弟子有聪慧者、有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。如是先阇那毘罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各与五百弟子前后围遶，亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论中言。沙门瞿昙为大众主，其诸弟子，有命终者。即记说言：『某生彼处、某生此处。』我先生疑：『云何沙门瞿昙得如此法？』」\n佛告仙尼：「汝莫生疑。以有惑故，彼则生疑。仙尼！当知有三种师。何等为三？有一师，见现在世真实是我，如所知说，而无能知命终后事，是名第一师出于世间。复次，仙尼！有一师，见现在世真实是我，命终之后亦见是我，如所知说。复次，仙尼！有一师，不见现在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我。\n「仙尼！其第一师见现在世真实是我，如所知说者，名曰断见。彼第二师见今世后世真实是我，如所知说者，则是常见。彼第三师不见现在世真实是我，命终之后，亦不见我，是则如来、应、等正觉说，现法爱断、离欲、灭尽、涅槃。」\n仙尼白佛言：「世尊！我闻世尊所说，遂更增疑。」\n佛告仙尼：「正应增疑。所以者何？此甚深处，难见、难知，应须甚深照微妙至到，聪慧所了，凡众生类，未能辩知。所以者何？众生长夜异见、异忍、异求、异欲故。」\n仙尼白佛言：「世尊！我于世尊所，心得净信，唯愿世尊为我说法，令我即于此座，慧眼清净。」\n佛告仙尼：「今当为汝随所乐说。」\n佛告仙尼：「色是常耶？为无常耶？」\n答言：「无常。」\n世尊复问：「仙尼！若无常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。」\n世尊复问仙尼：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「受、想、行、识亦复如是。」复问：「云何？仙尼！色是如来耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n「受、想、行、识是如来耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n复问：「仙尼！异色有如来耶？异受、想、行、识有如来耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n复问：「仙尼！色中有如来耶？受、想、行、识中有如来耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n复问：「仙尼！如来中有色耶？如来中有受、想、行、识耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n复问：「仙尼！非色，非受、想、行、识有如来耶？」\n答言：「不也，世尊！」\n佛告仙尼：「我诸弟子闻我所说，不悉解义而起慢无间等；非无间等故，慢则不断；慢不断故，舍此阴已，与阴相续生。是故，仙尼！我则记说，是诸弟子身坏命终，生彼彼处。所以者何？以彼有余慢故。\n「仙尼！我诸弟子于我所说，能解义者，彼于诸慢得无间等；得无间等故，诸慢则断；诸慢断故，身坏命终，更不相续。仙尼！如是弟子我不说彼舍此阴已，生彼彼处。所以者何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当记说：『彼断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边。』我从昔来及今现在常说慢根、慢集、慢生、慢起，若于慢无间等观，众苦不生。」\n佛说此法时，仙尼出家远尘离垢，得法眼净。\n尔时，仙尼出家见法、得法，断诸疑惑，不由他知，不由他度，于正法中，心得无畏。从座起，合掌白佛言：「世尊！我得于正法中出家修梵行不？」\n佛告仙尼：「汝于正法得出家、受具足戒、得比丘分。」\n尔时，仙尼得出家已，独一静处修不放逸，住如是思惟：「所以族姓子剃除须发，正信非家，出家学道，修行梵行，见法自知得证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」得阿罗汉。\n闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，有比丘名阿㝹罗度，住耆阇崛山。\n时，有众多外道出家往诣阿㝹罗度所，共相问讯。共相问讯已，于一面住，白阿㝹罗度言：「欲有所问，宁有闲暇为解释不？」\n阿㝹罗度语诸外道言：「随所欲问，知者当答。」\n诸外道复问：「云何，尊者！如来死后为有耶？」\n阿㝹罗度言：「如世尊说，此是无记。」\n又问：「如来死后为无耶？」\n阿㝹罗度言：「如世尊说，此亦无记。」\n又问：「如来死后有无耶？非有非无耶？」\n阿㝹罗度言：「如世尊说，此亦无记。」\n复问阿㝹罗度言：「云何，尊者！『如来死后有耶？』说言：『无记』；『死后无耶？』说言：『无记』；『死后有无耶？』『非有非无耶？』说言：『无记』？云何，尊者！沙门瞿昙为不知不见耶？」\n阿㝹罗度言：「世尊非不知、非不见。」\n时，诸外道于阿㝹罗度所说，心不喜悦，呵骂已，从座起去。\n时，阿㝹罗度知诸外道去已，往诣佛所，稽首佛足，于一面住，以诸外道所问，向佛广说，白佛言：「世尊！彼如是问，我如是答，为顺诸法说耶？得无谤世尊耶？为顺法耶？为违法耶？无令他来难诘，堕呵责处耶？」\n佛告阿㝹罗度言：「我今问汝，随所问答。阿㝹罗度！色为常耶？为无常耶？」\n答言：「无常。」\n「受、想、行、识，为常、无常耶？」\n答言：「无常。世尊！」\n如焰摩迦契经广说，乃至「识是如来耶？」\n答曰：「不也。」\n佛告阿㝹罗度：「作如是说者，随顺诸说，不谤如来，非为越次，如如来说，诸次法说，无有能来难诘诃责者。所以者何？我于色如实知，色集、色灭、色灭道迹如实知。阿㝹罗度！若舍如来所作，无知无见说者，此非等说。」\n佛说此经已，阿㝹罗度闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住婆祇国设首婆罗山鹿野深林中。\n尔时，有那拘罗长者，百二十岁，年耆根熟，羸劣苦病，而欲觐见世尊及先所宗重知识比丘，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉励，觐见世尊及先所宗重知识比丘，唯愿世尊为我说法，令我长夜安乐！」\n尔时，世尊告那拘罗长者：「善哉！长者！汝实年老根熟，羸劣苦患，而能自力觐见如来并余宗重知识比丘。长者当知，于苦患身，常当修学不苦患心。」\n尔时，世尊为那拘罗长者示、教、照、喜，默然而住。\n那拘罗长者闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。\n时，尊者舍利弗去世尊不远，坐一树下。那拘罗长者往诣尊者舍利弗所，稽首礼足，退坐一面。时，尊者舍利弗问长者言：「汝今诸根和悦，貌色鲜明，于世尊所得闻深法耶？」\n那拘罗长者白舍利弗：「今日世尊为我说法，示、教、照、喜，以甘露法，灌我身心，是故我今诸根和悦，颜貌鲜明。」\n尊者舍利弗问长者言：「世尊为汝说何等法，示、教、照、喜，甘露润泽？」\n那拘罗长者白舍利弗：「我向诣世尊所，白世尊言：『我年衰老，羸劣苦患，自力而来，觐见世尊及所宗重知识比丘。』佛告我言：『善哉！长者！汝实衰老，羸劣苦患，而能自力诣我及见先所宗重比丘。汝今于此苦患之身，常当修学不苦患心。』\n「世尊为我说如是法，示、教、照、喜，甘露润泽。」\n尊者舍利弗问长者言：「汝向何不重问世尊：『云何苦患身、苦患心？云何苦患身、不苦患心？』」\n长者答言：「我以是义故，来诣尊者，唯愿为我略说法要。」\n尊者舍利弗语长者言：「善哉！长者！汝今谛听！当为汝说。愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色患、色味、色离不如实知；不如实知故，爱乐于色，言色是我、是我所，而取摄受。彼色若坏、若异，心识随转，恼苦生；恼苦生已，恐怖、障阂、顾念、忧苦、结恋。于受、想、行、识亦复如是。是名身心苦患。\n「云何身苦患、心不苦患？多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知；如实知已，不生爱乐，见色是我、是我所，彼色若变、若异，心不随转恼苦生；心不随转恼苦生已，得不恐怖、障碍、顾念、结恋。受、想、行、识亦复如是。是名身苦患、心不苦患。」\n尊者舍利弗说是法时，那拘罗长者得法眼净。尔时，那拘罗长者见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由于他，于正法中，心得无畏。从座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度，我今归依佛、法、僧宝，为优婆塞，证知我，我今尽寿归依三宝。」\n尔时，那拘罗长者闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住释氏天现聚落。\n尔时，有西方众多比丘欲还西方安居，诣世尊所，稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜。种种示、教、照、喜已，时西方众多比丘从座起，合掌白佛言：「世尊！我西方众多比丘欲还西方安居，今请奉辞。」\n佛告西方诸比丘：「汝辞舍利弗未？」\n答言：「未辞。」\n佛告西方诸比丘：「舍利弗淳修梵行，汝当奉辞，能令汝等以义饶益，长夜安乐。」\n时，西方诸比丘辞退欲去。时，尊者舍利弗去佛不远，坐一坚固树下，西方诸比丘往诣尊者舍利弗所，稽首礼足，退坐一面，白尊者舍利弗言：「我等欲还西方安居，故来奉辞。」\n舍利弗言：「汝等辞世尊未？」\n答言：「已辞。」\n舍利弗言：「汝等还西方，处处异国，种种异众，必当问汝。汝等今于世尊所，闻善说法，当善受、善持、善观、善入，足能为彼具足宣说，不毁佛耶？不令彼众难问、诘责、堕负处耶？」\n彼诸比丘白舍利弗：「我等为闻法故，来诣尊者，唯愿尊者具为我说，哀愍故！」\n尊者舍利弗告诸比丘：「阎浮提人聪明利根，若刹利、若婆罗门、若长者、若沙门，必当问汝：『汝彼大师云何说法？以何教教汝？』当答言：『大师唯说调伏欲贪，以此教教。』\n「当复问汝：『于何法中调伏欲贪？』当复答言：『大师唯说于彼色阴调伏欲贪，于受、想、行、识阴调伏欲贪，我大师如是说法。』\n「彼当复问：『欲贪有何过患故，大师说于色调伏欲贪？受、想、行、识调伏欲贪？』汝复应答言：『若于色欲不断、贪不断、爱不断、念不断、渴不断者，彼色若变、若异，则生忧、悲、恼、苦。受、想、行、识亦复如是。见欲贪有如是过故，于色调伏欲贪，于受、想、行、识调伏欲贪。』\n「彼复当问：『见断欲贪，有何福利故，大师说于色调伏欲贪，于受、想、行、识调伏欲贪？』当复答言：『若于色断欲、断贪、断念、断爱、断渴，彼色若变、若异，不起忧、悲、恼、苦。受、想、行、识亦复如是。』\n「诸尊！若受诸不善法因缘故，今得现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终生于善处者，世尊终不说言：『当断诸不善法。亦不教人于佛法中修诸梵行，得尽苦边。以受诸不善法因缘故，今现法苦住，障碍热恼，身坏命终，堕恶道中。』是故世尊说言：『当断不善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。』\n「若受诸善法因缘，现法苦住，障碍热恼，身坏命终堕恶道中者，世尊终不说受持善法，于佛法中，修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。受持善法，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生于善处，是故世尊赞叹、教人受诸善法，于佛法中，修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。」\n尊者舍利弗说是法时，西方诸比丘不起诸漏，心得解脱。尊者舍利弗说是法时，诸比丘欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如池水方五十由旬，深亦如是，其水盈满。复有士夫，以毛、以草，或以指爪，以渧彼水。诸比丘！于意云何？彼士夫水渧为多，池水为多？」\n比丘白佛：「彼士夫以毛、以草，或以指爪，所渧之水少，少不足言；池水甚多，百千万倍，不可为比。」\n「如是。诸比丘！见谛者所断众苦，如彼池水，于未来世，永不复生。」\n尔时，世尊说是法已，入室坐禅。时，尊者舍利弗于众中坐，世尊入室去后，告诸比丘：「未曾所闻！世尊今日善说池譬。所以者何？圣弟子具足见谛，得无间等果，若凡俗邪见、身见根本、身见集、身见生、身见起；谓忧戚隐覆，庆吉保惜，说我、说众生、说奇特矜举。如是众邪，悉皆除灭，断除根本，如折多罗树，于未来世更不复生。\n「诸比丘！何等为见谛圣弟子断上众邪，于未来世永不复起？愚痴无闻凡夫见色是我、异我、我在色、色在我；见受、想、行、识，是我、异我、我在识、识在我。\n「云何见色是我？得地一切入处正受，观已，作是念：『地即是我，我即是地，我及地唯一无二，不异不别。』如是水、火、风、青、黄、赤、白一切入处正受，观已，作是念：『行即是我，我即是行，唯一无二，不异不别。』如是于一切入处，一一计我，是名色即是我。云何见色异我？若彼见受是我，见受是我已，见色是我所，或见想、行、识即是我，见色是我所。\n「云何见我中色？谓见受是我，色在我中；又见想、行、识即是我，色在我中。云何见色中我？谓见受即是我，于色中住，入于色，周遍其四体；见想，行，识是我，于色中住，周遍其四体，是名色中我。\n「云何见受即是我？谓六受身——眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受。此六受身一一见是我，我是受，是名受即是我。云何见受异我？谓见色是我，受是我所；谓想、行、识是我，受是我所，是名受异我。\n「云何见我中受？谓色是我，受在其中，想、行、识是我，受在其中。云何见受中我？谓色是我，于受中住，周遍其四体；想、行、识是我，于受中住，周遍其四体，是名受中我。\n「云何见想即是我？谓六想身——眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想。此六想身一一见是我，是名想即是我。云何见想异我？谓见色是我，想是我所，受、行、识是我，想是我所，是名想异我。\n「云何见我中想？谓色是我，想在中住，受、行、识是我，想在中住。云何见想中我？谓色是我，于想中住，周遍其四体，是名想中我。\n「云何见行是我？谓六思身——眼触生思，耳、鼻、舌、身意触生思。于此六思身一一见是我，是名行即是我。云何见行异我？谓色是我，行是我所。受、想、识是我，行是我所，是名行异我。\n「云何见我中行？谓色是我，行在中住。受、想、识是我，行在中住，是谓我中行。云何见行中我？谓色是我，于行中住，周遍其四体，谓受、想、识是我，于行中住，周遍其四体，是名行中我。\n「云何见识即是我？谓六识身——眼识，耳、鼻、舌、身、意识身。于此六识身一一见是我，是名识即是我。云何见识异我？见色是我，识是我所，见受、想、行是我，识是我所，是名识异我。\n「云何见我中识？谓色是我，识在中住。受、想、行是我，识在中住，是名我中识。云何识中我？谓色是我，于识中住，周遍其四体。受、想、行是我，于识中住，周遍其四体，是名识中我。\n「如是圣弟子见四真谛，得无间等果，断诸邪见，于未来世永不复起。所有诸色，若过去、若未来、若现在、若内、若外、若麤、若细、若好、若丑、若远、若近，一向积聚，作如是观：『一切无常、一切苦、一切空、一切非我，不应爱乐、摄受、保持。受、想、行、识亦复如是，不应爱乐、摄受、保持。』如是观，善系心住，不愚于法。复观精进，离诸懈怠，心得喜乐，身心猗息，寂静舍住，具诸道品，修行满足，永离诸恶，非不消炀，非不寂灭。灭而不起，减而不增，断而不生，不取不著，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n舍利弗说是法时，六十比丘不受诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧。毘舍离国有尼揵子，聪慧明哲，善解诸论，有聪明慢。所广集诸论，妙智入微，为众说法，超诸论师，每作是念：「诸沙门、婆罗门无敌我者，乃至如来亦能共论。诸论师辈，闻我名者，头额津腋下汗，毛孔流水；我论议风，能偃草折树，摧破金石，伏诸龙象，何况人间诸论师辈，能当我者！」\n时，有比丘名阿湿波誓，晨朝著衣持钵，威仪详序，端视平涉，入城乞食。尔时，萨遮尼揵子，有少缘事，诣诸聚落，从城门出，遥见比丘阿湿波誓，即诣其所，问言：「沙门瞿昙为诸弟子云何说法？以何等法教诸弟子，令其修习？」\n阿湿波誓言：「火种居士！世尊如是说法教诸弟子，令随修学。言：『诸比丘！于色当观无我，受、想、行、识当观无我。此五受阴勤方便观，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。』」\n萨遮尼揵子闻此语，心不喜，作是言：「阿湿波誓！汝必误听，沙门瞿昙终不作是说。若沙门瞿昙作是说者，则是邪见，我当诣彼难诘令止。」\n尔时，萨遮尼犍子往诣聚落，诸离车等集会之处，语诸离车言：「我今日见沙门瞿昙第一弟子，名阿湿波誓，薄共论议，若如其所说者，我当诣彼沙门瞿昙，与共论议，进却回转，必随我意。\n「譬如士夫刈拔茇草，手执其茎，空中抖擞，除诸乱秽；我亦如是，与沙门瞿昙论议难诘，执其要领，进却回转，随其所欲，去其邪说。\n「如沽酒家执其酒囊，压取清醇，去其糟滓；我亦如是，诣沙门瞿昙论议难诘，进却回转，取其清真，去诸邪说。\n「如织席师，以席盛诸秽物，欲市卖时，以水洗泽，去诸臭秽；我亦如是，诣沙门瞿昙所，与共论议，进却回转，执其纲领，去诸秽说。\n「譬如王家调象之师，牵大醉象，入深水中，洗其身体、四支、耳、鼻，周遍沐浴，去诸麁秽；我亦如是，诣沙门瞿昙所，论议难诘，进却回转，随意自在，执其要领，去诸秽说。汝诸离车，亦应共往观其得失。」\n中有离车作如是言：「若萨遮尼犍子能与沙门瞿昙共论议者，无有是处。」\n复有说言：「萨遮尼犍子聪慧利根，能共论议。」\n时有五百离车与萨遮尼犍子共诣佛所，为论议故。\n尔时，世尊于大林中，坐一树下，住于天住。时，有众多比丘出房外林中经行，遥见萨遮尼犍子来，渐渐诣诸比丘所，问诸比丘言：「沙门瞿昙住在何所？」\n比丘答言：「在大林中，依一树下，住于天住。」\n萨遮尼犍子即诣佛所，恭敬问讯，于一面坐。诸离车长者亦诣佛所，有恭敬者，有合掌问讯者，问讯已，于一面住。\n时，萨遮尼犍子白佛言：「我闻瞿昙作如是说法，作如是教授诸弟子——教诸弟子于色观察无我，受、想、行、识观察无我，此五受阴勤方便观察，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。——为是瞿昙有如是教，为是传者毁瞿昙耶？如说说耶？不如说说耶？如法说耶？法次法说耶？无有异忍来相难诘，令堕负处耶？」\n佛告萨遮尼犍子：「如汝所闻，彼如说说、如法说、法次法说，非为谤毁，亦无难问令堕负处。所以者何？我实为诸弟子如是说法，我实常教诸弟子，令随顺法教，令观色无我。受、想、行、识无我，观此五受阴如病，如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。」\n萨遮尼犍子白佛言：「瞿昙！我今当说譬。」\n佛告萨遮尼犍子：「宜知是时。」\n「譬如世间一切所作皆依于地。如是色是我人，善恶从生；受、想、行、识是我人，善恶从生。又复譬如人界、神界、药草、树木，皆依于地而得生长；如是色是我人，受、想、行、识是我人。」\n佛告火种居士：「汝言色是我人，受、想、行、识是我人耶？」\n答言：「如是，瞿昙！色是我人，受、想、行、识是我人。此等诸众悉作是说。」\n佛告火种居士：「且立汝论本，用引众人为？」\n萨遮尼犍子白佛言：「色实是我人。」\n佛告火种居士：「我今问汝，随意答我。譬如国王，于自国土有罪过者，若杀、若缚、若摈、若鞭、断绝手足；若有功者，赐其象马、车乘、城邑、财宝，悉能尔不？」\n答言：「能尔。瞿昙！」\n佛告火种居士：「凡是主者，悉得自在不？」\n答言：「如是，瞿昙！」\n佛告火种居士：「汝言色是我，受、想、行、识即是我，得随意自在，令彼如是，不令如是耶？」\n时，萨遮尼犍子默然而住。\n佛告火种居士：「速说！速说！何故默然？」\n如是再三，萨遮尼犍子犹故默然。\n时，有金刚力士鬼神持金刚杵，猛火炽然，在虚空中临萨遮尼犍子头上，作是言：「世尊再三问，汝何故不答？我当以金刚杵碎破汝头，令作七分。」\n佛神力故，唯令萨遮尼犍子见金刚神，余众不见。萨遮尼犍子得大恐怖，白佛言：「不尔。瞿昙！」\n佛告萨遮尼犍子：「徐徐思惟，然后解说。汝先于众中说色是我，受、想、行、识是我，而今言不？前后相违。汝先常说言：『色是我，受、想、行、识是我。』火种居士！我今问汝，色为常耶？为无常耶？」\n答言：「无常。瞿昙！」\n复问：「无常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。瞿昙！」\n复问：「无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」\n答曰：「不也，瞿昙！」\n受、想、行、识亦如是说。\n佛告火种居士：「汝好思而后说。」\n复问火种居士：「若于色未离贪、未离欲、未离念、未离爱、未离渴，彼色若变、若异，当生忧、悲、恼、苦不？」\n答曰：「如是，瞿昙！」\n受、想、行、识亦如是说。\n复问：「火种居士！于色离贪、离欲、离念、离爱、离渴，彼色若变、若异，则不生忧、悲、恼、苦耶？」\n答曰：「如是。瞿昙！如实无异。」\n受、想、行、识亦如是说。\n「火种居士！譬如士夫身婴众苦，常与苦俱，彼苦不断不舍，当得乐不？」\n答言：「不也，瞿昙！」\n「如是，火种居士！身婴众苦，常与苦俱，彼苦不断、不舍，不得乐也。火种居士！譬如士夫持斧入山，求坚实材。见芭蕉树洪大𦟛直，即断其根叶，剽剥其皮，乃至穷尽，都无坚实。火种居士！汝亦如是，自立论端。我今善求真实之义，都无坚实，如芭蕉树也，而于此众中敢有所说。我不见沙门、婆罗门中，所知、所见能与如来、应、等正觉所知、所见共论议，不摧伏者。而便自说：『我论议风，偃草折树，能破金石，调伏龙象，要能令彼额津腋汗，毛孔水流。』汝今自论己义而不自立，先所夸说能伏彼相，今尽自取，而不能动如来一毛。」\n尔时，世尊于大众中，被欝多罗僧，现胸而示：「汝等试看，能动如来一毛以不？」\n尔时，萨遮尼犍子默然低头，惭愧失色。尔时，众中有一离车，名突目佉，从座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！听我说譬。」\n佛告突目佉：「宜知是时。」\n突目佉白佛言：「世尊！譬如有人执持斗斛，于大聚谷中，取二三斛，今此萨遮尼犍子亦复如是。世尊！譬如长者巨富多财，忽有罪过，一切财物悉入王家，萨遮尼犍子亦复如是。所有才辩悉为如来之所摄受。\n「譬如城邑聚落边有大水，男女大小悉入水戏，取水中蟹，截断其足，置于陆地，以无足故，不能还复入于大水。萨遮尼犍子亦复如是。诸有才辩悉为如来之所断截，终不复敢重诣如来命敌论议。」\n尔时，萨遮尼犍子忿怒炽盛，骂唾突目佉离车言：「汝麁疏物！不审谛何为其鸣？吾自与沙门瞿昙论，何豫汝事？」\n萨遮尼犍子呵骂突目佉已，复白佛言：「置彼凡辈鄙贱之说，我今别有所问。」\n佛告萨遮尼犍子：「恣汝所问，当随问答。」\n「云何？瞿昙！为弟子说法，令离疑惑？」\n佛告火种居士：「我为诸弟子说诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切如实观察非我、非异我、不相在；受、想、行、识亦复如是。彼学必见迹不断坏，堪任成就，厌离知见，守甘露门，虽非一切悉得究竟，且向涅槃。如是弟子从我教法，得离疑惑。」\n复问：「瞿昙！复云何教诸弟子，于佛法得尽诸漏、无漏，心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』？」\n佛告火种居士：「正以此法，诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切如实知非我、非异我、不相在；受、想、行、识亦复如是。彼于尔时成就三种无上——智无上、解脱无上、解脱知见无上。成就三种无上已，于大师所恭敬、尊重、供养如佛。世尊觉一切法，即以此法调伏弟子，令得安隐、令得无畏、调伏寂静、究竟涅槃。世尊为涅槃故，为弟子说法。火种居士！我诸弟子于此法中，得尽诸漏，得心解脱，得慧解脱，于现法中自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n萨遮尼犍子白佛言：「瞿昙！犹如壮夫，锋刃乱下，犹可得免；瞿昙论手，难可得脱。如盛毒蛇，犹可得避；旷泽猛火，犹可得避；凶恶醉象，亦可得免；狂饿师子，悉可得免；沙门瞿昙论议手中，难可得脱。非我凡品，轻躁鄙夫，论具不备，以论议故，来诣瞿昙。\n「沙门瞿昙！此毘舍离丰乐国土，有遮波梨支提、漆庵罗树支提、多子支提、瞿昙在拘楼陀支提、婆罗受持支提、舍重担支提、力士宝冠支提。世尊！当安乐于此毘舍离国，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及诸世间，于世尊所，常得恭敬、奉事、供养，令此诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，长夜安乐。唯愿止此，明朝与诸大众，受我薄食。」\n尔时，世尊默然而许。时，萨遮尼犍子知佛世尊默然受请已，欢喜随喜，从座起去。\n尔时，萨遮尼犍子于彼道中，语诸离车：「我已请沙门瞿昙及诸大众，供设饭食，汝等人各办一釜食，送至我所。」\n诸离车各还其家，星夜供办，晨朝送至萨遮尼犍子所。萨遮尼犍子晨朝洒扫敷座，供办净水，遣使诣佛，白言：「时到。」\n尔时，世尊与诸大众，著衣持钵，往萨遮尼犍子所，大众前坐。萨遮尼犍子自手奉施清净饮食，充足大众。食已，洗钵竟。萨遮尼犍子知佛食竟，洗钵已，取一卑床于佛前坐。尔时，世尊为萨遮尼犍子说随喜偈言：\n「于诸大会中，奉火为其最；\n闱陀经典中，娑毘谛为最；\n人中王为最，诸河海为最，\n诸星月为最，诸明日为最，\n十方天人中，等正觉为最。」\n尔时，世尊为萨遮尼犍子种种说法，示、教、照、喜已，还归本处。\n时，诸比丘于彼道中众共论议：「五百离车各为萨遮尼犍子供办饮食，彼诸离车于何得福？萨遮尼犍子于何得福？」\n尔时，诸比丘还自住处，举衣钵，洗足已，至世尊所，头面礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等向于路中自共论议，五百离车为萨遮尼犍子供办饮食，供养世尊、诸大众。彼诸离车于何得福？萨遮尼犍子于何得福？」\n佛告诸比丘：「彼诸离车供办饮食，为萨遮尼犍子，于萨遮尼犍子所因缘得福，萨遮尼犍子得福佛功德。彼诸离车得施有贪、恚、痴因缘果报，萨遮尼犍子得施无贪、恚、痴因缘果报。」\n彼多罗十问差摩、焰、仙尼\n阿㝹罗、长者西、毛端、萨遮\n杂阿含经卷第五\n杂阿含经卷第六\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一一一）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。\n时，有侍者比丘名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊说有流。云何名有流？云何名有流灭？」\n佛告罗陀：「善哉所问！当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色味、色患、色离不如实知；不如实知故，于色爱乐、赞叹、摄受、染著。缘爱乐色故取，缘取故有，缘有故生，缘生故老、病、死、忧、悲、恼、苦增。如是纯大苦聚斯集起。受、想、行、识亦复如是。是名有流。\n「多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知；如实知故，于彼色不起爱乐、赞叹、摄受、染著；不爱乐、赞叹、摄受、染著故，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、苦、恼灭，如是纯大苦聚灭。受、想、行、识亦复如是。是名如来所说有流、有流灭。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一二）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。\n时，有侍者比丘名罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说色断知，受、想、行、识断知。世尊！云何色断知，受、想、行、识断知？」\n佛告罗陀：「善哉所问，当为汝说。于色忧、悲、苦、恼尽，离欲、灭、息、没，是名色断知；于受、想、行、识，忧、悲、恼、苦尽，离欲、灭、息、没，是名受、想、行、识断知。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一三）\n如是我闻：\n一时，佛住在摩拘罗山，侍者比丘名曰罗陀。\n时，有众多外道出家诣尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问尊者罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」\n尊者罗陀答言：「我为断苦故，于世尊所出家修梵行。」\n复问：「汝为断何等苦故，于沙门瞿昙所出家修梵行？」\n罗陀答言：「为断色苦故，于世尊所出家修梵行，断受、想、行、识苦故，于世尊所出家修梵行。」\n时，诸外道出家闻尊者罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n尔时，尊者罗陀知诸外道出家去已，作是念：「我向如是说，将不毁谤世尊耶？如说说耶？如法说、法次法说耶？将不为他难问诘责堕负处耶？」\n尔时，尊者罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，却住一面，以其上事具白佛言：「世尊！我向所说，得无过耶？将不毁谤世尊耶？不为他人难问诘责堕负处耶？如说说耶？如法说、法次法说耶？」\n佛告罗陀：「汝诚实说，不毁如来，如说说、如法说、法次法说。所以者何？罗陀！色苦，为断彼苦故，出家修梵行；受、想、行、识苦，为断彼苦故，出家修梵行。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一四）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山，侍者比丘名曰罗陀。\n时，有众多外道出家至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行？」\n罗陀答言：「我为知苦故，于世尊所出家修梵行。」\n时，诸外道闻罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我向所说，得无毁谤世尊耶？将不令他难问诘责堕负处耶？不如说说、非如法说、非法次法说耶？」\n佛告罗陀：「汝真实说，不毁如来，不令他人难问诘责堕负处也，是如说说、如法说、法次法说。所以者何？色是苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行；受、想、行、识是苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一五）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n时，有众多外道出家至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行？」\n罗陀答言：「为于色忧、悲、恼、苦尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行；为于受、想、行、识，忧、悲、恼、苦尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」\n尔时，众多外道出家闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我得无谤世尊耶？不令他人来难问诘责堕负处耶？不如说说、非如法说、非法次法说耶？」\n佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也，如说说、如法说、法次法说。所以者何？罗陀！色忧、悲、恼、苦，为断彼故，于如来所出家修梵行。受、想、行、识，忧、悲、恼、苦，为断彼故，于如来所出家修梵行。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一六）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n时，有众多外道出家至罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」\n罗陀答言：「于色见我、我所、我慢使系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没，于受、想、行、识，见我、我所、我慢使系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于世尊所出家修梵行。」\n诸外道出家闻是语，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所说，得无毁谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说、不如法说、非法次法说耶？」\n佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也，是如说说、如法说、法次法说。所以者何？于色见我、我所、我慢使系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故。受、想、行、识，见我、我所、我慢使系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一七）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n时，有众多外道出家至罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」\n罗陀答言：「于色有漏，障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没。受、想、行、识有漏，障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」\n时，众多外道出家闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说、不如法说、非法次法说耶？」\n佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来。所以者何？色有漏，有障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没。受、想、行、识有漏，障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一八）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n时，有外道出家至罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」\n罗陀答言：「于色贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没，于如来所出家修梵行。」\n诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵责而去。\n罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说、不如法说、非法次法说耶？」\n佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也，如说说、如法说、法次法说。所以者何？于色贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一九）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n时，有众多外道出家至罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」\n罗陀答言：「于色欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」\n时，诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n罗陀比丘晡时从禅觉，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上说具白佛言：「世尊！我之所说，不谤如来耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说、不如法说、非法次法说耶？」\n佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问呵责堕负处也，如说说、如法说、如法次法说。所以者何？于色欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔所作；诸所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔所作。」\n佛告罗陀：「色为常耶？为无常耶？」\n答曰：「无常。世尊！」\n复问：「若无常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n「受、想、行、识亦复如是。」复问：「罗陀！若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见色是我、异我、相在不？」\n答曰：「不也，世尊！」「受、想、行、识亦复如是。」\n佛告罗陀：「若多闻圣弟子于此五受阴不见是我、是我所故，于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二一）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法；所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法。」\n佛告罗陀：「色为常耶？为无常耶？」\n答曰：「无常。世尊！」\n复问：「若无常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n「受、想、行、识，为常、为无常耶？」\n答曰：「无常。世尊！」\n复问：「若无常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n复问：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见是我、异我、相在不？」\n答曰：「不也，世尊！」\n佛告罗陀：「若多闻圣弟子于此五受阴如实观察非我、非我所者，于诸世间都无所取，无所取者无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二二）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。\n时，有侍者比丘名曰罗陀，白佛言：「世尊！所谓众生者，云何名为众生？」\n佛告罗陀：「于色染著缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染著缠绵，名曰众生。」\n佛告罗陀：「我说于色境界当散坏消灭，于受、想、行、识境界当散坏消灭，断除爱欲，爱尽则苦尽，苦尽者我说作苦边。譬如聚落中诸小男小女嬉戏，聚土作城郭宅舍，心爱乐著，爱未尽、欲未尽、念未尽、渴未尽，心常爱乐、守护，言：『我城郭，我舍宅。』若于彼土聚爱尽、欲尽、念尽、渴尽，则以手拨足蹴，令其消散。如是，罗陀！于色散坏消灭爱尽，爱尽故苦尽，苦尽故我说作苦边。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二三）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。\n时，有侍者比丘名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我略说法要，我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住：『所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信非家，出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』」\n尔时，世尊告罗陀曰：「善哉！罗陀！能于佛前问如是义。谛听，善思，当为汝说。罗陀！当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。何等为有身？谓五受阴——色受阴，受、想、行、识受阴。云何有身集？谓当来有爱，贪、喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。云何有身灭？谓当有爱，喜、贪俱，彼彼爱乐无余断、舍、吐、尽、离欲、寂、没，是名有身尽。云何有身灭道迹？谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。罗陀！若多闻圣弟子于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀！名断爱离爱，转结，止慢无间等，究竟苦边。」\n罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。从坐起，作礼而去。世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟。所以善男子剃除须发，著染色衣，正信非家，出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」成阿罗汉，心善解脱。\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二四）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸比丘！有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。罗陀！于意云何：色为常耶？为无常耶？」\n答曰：「无常。世尊！」\n「若无常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！\n「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我不？」\n答曰：「不也，世尊！」\n「受、想、行、识亦复如是。是故，罗陀！多闻圣弟子于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二五）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是魔所作。受、想、行、识亦复如是。」\n佛告罗陀：「于意云何：色是常耶？为非常耶？」\n答曰：「无常。世尊！」\n复问：「若无常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n复问：「受、想、行、识为是常耶？为无常耶？」\n答曰：「无常。世尊！」\n复问：「若无常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n佛告罗陀：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」\n答曰：「不也，世尊！」\n「是故，罗陀！多闻圣弟子于色生厌，厌故不乐，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n第三经亦如是。所异者，佛告罗陀：「多闻圣弟子于此五受阴，阴阴观察非我、非我所。观察已，于诸世间都无所取，不取故不著，不著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二六）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，当观彼一切皆是死法。受、想、行、识亦复如是。」\n余如前说。\n（一二七）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见，自知：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如是我观察断法，如是——观察灭法，观察弃舍法，观察无常法，观察苦法，观察空法，观察非我法，观察无常、苦、空、非我法，观察病法，观察痈法，观察刺法，观察杀法，观察杀根本法，观察病、痈、刺、杀、杀根本法。——如是诸经，皆如上说。\n（一二八）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。观察已，于色欲贪断，色贪断已，我说心善解脱。受、想、行、识亦复如是。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如是比十四经，亦如上说。\n（一二九）\n如是我闻：\n一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。\n尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。观察断法已，于色欲贪断，我说心善解脱。受、想、行、识亦复如是。」\n佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「欲断五受阴者，当求大师。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴，欲断此五受阴，当求大师。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如当断，如是当知、当吐、当息、当舍，亦复如是。如求大师，如是胜师者、顺次师者、教诫者、胜教诫者、顺次教诫者、通者、广通者、圆通者、导者、广导者、究竟导者、说者、广说者、顺次说者、正者、伴者、真知识者、亲者、愍者、悲者、崇义者、安慰者、崇乐者、崇触者、崇安慰者、欲者、精进者、方便者、勤者、勇猛者、固者、强者、堪能者、专者、心不退者、坚执持者、常习者、不放逸者、和合者、思量者、忆念者、觉者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、念处者、正勤者、如意足者、根者、力者、觉分者、道分者、止者、观者、念身者、正忆念者，亦复如是。\n（一三一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门习于色者，随魔自在，入于魔手，随魔所欲，为魔所缚，不脱魔系。受、想、行、识亦复如是。若沙门、婆罗门不习色，如是沙门、婆罗门不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，解脱魔缚，解脱魔系。受、想、行、识亦复如是。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如是，习近者、习著者、味者、决定著者、止者、使者、往者、撰择者、不舍者、不吐者，如是等沙门、婆罗门随魔自在，如上说。\n（一三二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门于色不习近者，不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系；不习受、想、行、识亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n乃至吐色亦复如是。\n（一三三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿哀愍，广说其义，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶？」\n答曰：「无常。世尊！」\n复问：「若无常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n「如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、系著、见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外、若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。受、想、行、识亦复如是。\n「如是见、闻、觉、识，求得随忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。\n「若有见言有我、有世间、有此世、常、恒、不变易法，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。\n「若复有见非此我、非此我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。\n「若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断。是名，比丘！多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一三四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所。如是观者，于苦狐疑断，于习、灭、道狐疑断。是名，比丘！多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道……」如是广说，乃至「作苦边」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一三五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……。广说如上。差别者：「若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所。如是观者，于佛狐疑断，于法、僧、苦、集、灭、道狐疑断……」如是广说，乃至「作苦边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一三六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于何所是事有故，何所起，何所系著，何所见我？诸比丘！令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿哀愍，广说其义，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，是色事起，于色系著，于色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。诸比丘！色是常耶？为非常耶？」\n答曰：「无常。世尊！」\n复问：「若无常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n「如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、系著、见我，令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。\n「是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在。如是观者，是名正慧。受、想、行、识亦复如是。\n「如是见、闻、觉、识，求得随忆、随觉，随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。\n「若有见言有我、有此世、有他世、有常、有恒、不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。\n「若复有见非此我、非此我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。\n「若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断。是名，比丘！不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，诸圣弟子皆悉决定向于三菩提，七有天人往生，作苦后边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一三七）\n第二经亦如是。差别者，于苦、集、灭、道狐疑断。\n（一三八）\n第三经亦如是。差别者，于佛、法、僧狐疑断，于苦、集、灭、道狐疑断。\n杂阿含经卷第六\n杂阿含经卷第七\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一三九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系，何所著？何所见我，若未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告诸比丘：「色有故，色起，色系、著故，于色见我，未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广。受、想、行、识亦复如是。诸比丘！于意云何？色为常耶？为非常耶？」\n答曰：「无常。世尊！」\n复问：「若无常者，是苦耶？」\n答曰：「是苦。世尊！」\n「如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、系、著、见我，若未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广。受、想、行、识亦复如是。\n「是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。受、想、行、识亦复如是。\n「若复见、闻、觉、识，起、求、忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。\n「若见有我、有世间、有此世、有他世，常、恒、不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。\n「若复有见非此世我、非此世我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、不异我、不相在，是名正慧。\n「若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断。是名，比丘！多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一四〇、一四一）\n次经亦如是。差别者，苦、集、灭、道狐疑断。\n次经亦如是。差别者，佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑断。\n（一四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？未起我、我所、我慢系著使起，已起我、我所、我慢系著使重令增广？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一四三、一四四）\n第二、第三经亦复如上。\n（一四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？若未起有漏、障碍、烧然、忧、悲、恼、苦生，已起有漏、障碍、烧然、忧、悲、恼、苦重令增广？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一四六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？若三受于世间转？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一四七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令三苦世间转？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一四八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令世八法世间转？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『我胜、我等、我卑。』？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『有胜我者、有等我者、有卑我者。』？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一五一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『无胜我者、无等我者、无卑我者。』？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一五二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『有我、有此世、有他世，常、恒、不变易法，如尔安住。』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一五三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『如是我、彼，一切不二、不异、不灭。』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一五四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『无施、无会、无说，无善趣、恶趣业报，无此世、他世，无母、无父、无众生、无世间阿罗汉正到正趣，若此世、他世见法自知身作证具足住：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一五五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『无力、无精进、无力精进、无士夫方便、无士夫精勤、无士夫方便精勤、无自作、无他作、无自他作；一切人、一切众生、一切神，无方便、无力、无势、无精进、无堪能，定分、相续、转变，受苦乐六趣。』？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一五六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『诸众生此世活，死后断坏无所有，四大和合士夫，身命终时，地归地、水归水、火归火、风归风，根随空转，舆床第五，四人持死人往塜间，乃至未烧可知烧然已，骨白鸽色立，高慢者知施，黠慧者知受，若说有者，彼一切虚诳妄说，若愚若智，死后他世，俱断坏无所有。』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一五七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『众生烦恼，无因无缘。』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一五八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『众生清净，无因无缘。』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一五九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『众生无知无见，无因无缘。』？」\n时，诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说？」\n时，诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一六一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『谓七身非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实。何等为七？所谓地身、水身、火身、风身、乐、苦、命。此七种身非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实、不转、不变、不相逼迫。若福、若恶、若福恶，若苦、若乐、若苦乐，若士枭、士首，亦不逼迫世间。若命、若身、七身间间容刀往返，亦不害命，于彼无杀、无杀者，无系、无系者，无念、无念者，无教、无教者。』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一六二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『作、教作，断、教断，煮、教煮，杀、教杀，害众生、盗他财、行邪婬、知言妄语、饮酒、穿墙、断鏁、偷夺，复道害村、害城、害人民，以极利剑轮𫓪割，斫截作大肉聚，作如是学：「彼非恶因缘，亦非招恶。于恒水南杀害而去，恒水北作大会而来，彼非因缘福恶，亦非招福恶。惠施、调伏、护持、行利、同利，于此所作，亦非作福。」』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一六三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『于此十四百千生门、六十千六百五业、三业、二业、一业、半业、六十二道迹、六十二内劫、百二十泥黎、百三十根、三十六贪界、四十九千龙家、四十九千金翅鸟家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七无想劫、七阿修罗、七毘舍遮、七天、七人、七百海、七梦、七百梦、七崄、七百崄、七觉、七百觉、六生、十增进、八大士地，于此八万四千大劫，若愚若智，往来经历，究竟苦边。』彼无有沙门、婆罗门作如是说：『我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，不熟业者令熟，已熟业者弃舍，进退不可知。』此苦乐常住，生死定量。譬如缕丸掷著空中，渐渐来下，至地自住。如是八万四千大劫生死定量，亦复如是。」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一六四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『风不吹、火不燃、水不流、箭不射、怀妊不产、乳不搆、日月若出若没、若明若暗不可知』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一六五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『此大梵自在，造作自然，为众生父』？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一六六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『色是我，余则虚名；无色是我，余则虚名；色非色是我，余则虚名；非色非无色是我，余则虚名；我有边，余则虚名；我无边，余则虚名；我有边无边，余则虚名；我非有边非无边，余则虚名。一想、种种想、多想、无量想，我一向乐、一向苦、若苦、乐、不苦不乐，余则虚名』？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」广说次第如上三经。\n（一六七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『色是我，余则妄想；非色、非非色是我，余则妄想；我有边，余则妄想；我无边，余则妄想；我非有边非无边，余则妄想。我一想、种种想、少想、无量想，我一向乐、一向苦，若苦、乐、不苦不乐』？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一六八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『我世间常、世间无常、世间常无常、世间非常非无常；世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边；命即是身、命异身异；如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一六九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『世间我常、世间我无常、世间我常无常、世间我非常非无常；我苦常、我苦无常、我苦常无常、我苦非常非无常；世间我自作、世间我他作、世间我自作他作、世间我非自作非他作非自非他无因作；世间我苦自作、世间我苦他作、世间我苦自他作、世间我苦非自非他无因作』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『若无五欲娱乐，是则见法般涅槃；若离恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，入初禅，乃至第四禅，是第一义般涅槃。』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一七一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『若麁四大色断坏、无所有，是名我正断；若复我欲界断坏、死后无所有，是名我正断；若复我色界死后断坏、无所有，是名我正断；若得空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，我死后断坏、无所有，是名我正断。』？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。\n（一七二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若法无常者当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。何法无常？色无常，受、想、行、识无常。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一七三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。受、想、行、识亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如是未来、现在、过去现在、未来现在、过去未来、过去未来现在。\n（一七四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「为断无常法故，当求大师。云何是无常法？谓色是无常法；为断彼法，当求大师。受、想、行、识亦复如是。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如是，过去、未来、现在、过去未来现在，当求大师，八种经如是。种种教随顺、安、广安、周普安、导、广导、究竟导、说、广说、随顺说、第二伴、真知识、同意、愍、悲、崇义、崇安慰、乐、崇触、崇安隐、欲、精进、方便、广方便、堪能方便、坚固、强健、勇猛身心、勇猛难伏、摄受常学、不放逸修、思惟、念、觉、知、明、慧、辩、思量、梵行、如意、念处、正懃、根、力、觉、道、止、观、念身、正忆念一一八经，亦如上说。如断义。如是知义、尽义、吐义、止义、舍义亦如是。\n（一七五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」\n佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽除断灭；为断无常火故，勤求大师。断何等无常故勤求大师？谓断色无常故勤求大师，断受、想、行、识无常故勤求大师。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如断无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，如是八种救头然譬经，如上广说。如求大师，如是求种种教、随顺教，如上广说。如断义，如是知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义，亦复如是。\n（一七六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「为断无常故，当随修内身身观住。何等法无常？谓色无常，为断彼故，当随修内身身观住。如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随修内身身观住。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，如是过去色无常，未来色、现在色、过去未来色、过去现在色、未来现在色、过去未来现在色无常，断彼故，当随修身身观住。受、想、行、识亦复如是。\n如随修内身身观住八种，如是外身身观、内外身身观、内受受观、外受受观、内外受受观、内心心观、外心心观、内外心心观、内法法观、外法法观、内外法法观住一一八经，亦如上说。\n如断无常义，修四念处；如是知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义故，随修四念处，亦如上说。\n（一七七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」\n佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断，为断无常火故，随修内身身观住。云何为断无常火故，随修内身身观住？谓色无常，为断彼故，随修内身身观住。受、想、行、识无常，为断彼故，随修内身身观住……」广说乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常。如内身身观住八经，如是外身身观八经、内外身身观八经如上说。\n如身念处二十四经，如是受念处、心念处、法念处二十四经如上说。\n如当断无常九十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一九十六经，亦如上说。\n（一七八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！起增上欲，慇懃方便时救令灭。」\n佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断。为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲、精勤、摄心令增长。断何等无常法故，已生恶不善法为断故，起欲、方便、摄心增进？谓色无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不善法令断，起欲、方便、摄心增进……」广说乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常经，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。\n如已生恶不善法当断故，如是未生恶不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增广故，起欲、方便、摄心增进八经，亦如上说。\n如当断无常三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一三十二经，广说如上。\n（一七九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭？」\n佛告比丘：「头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修欲定断行成就如意足……」如经广说，乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。\n如修欲定，如是精进定、意定、思惟定亦如是。如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一三十二经，亦如上说。\n（一八〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」\n佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信根。断何等无常法？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修信根……」如是广说，乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。\n如信根八经，如是修精进根、念根、定根、慧根八经，亦如上说。\n如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没四十经，亦如上说。\n（一八一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」\n佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信力。断何等无常故，当修信力？谓断色无常故，当修信力，断受、想、行、识无常故，当修信力……」如是广说，乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。\n如信力，如是精进力、念力、定力、慧力八经，亦如上说。\n如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一四十经，亦如上说。\n（一八二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」\n佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，修念觉分。断何等法无常故，修念觉分？谓断色无常，修念觉分，当断受、想、行、识无常，修念觉分……」如是广说，乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经如上说。\n如念觉分八经，如是择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分一一八经，亦如上说。\n如当断五十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一五十六经如上说。\n（一八三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」\n佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修正见。断何等无常法火故，当修正见，断色无常故，当修正见，断受、想、行、识无常故，当修正见……」如是广说，乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。\n如正见八经，如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定一一八经，亦如上说。\n如当断六十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一六十四经，亦如上说。\n（一八四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」\n佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断无余。为断无常火故，当修苦习尽道。断何等无常法故，当修苦习尽道？谓断色无常故，当修苦习尽道；断受、想、行、识无常故，当修苦习尽道……」如是广说，乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。\n如苦习尽道八经，如是苦尽道、乐非尽道、乐尽道一一八经，亦如上说。\n如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一三十二经，亦如上说。\n（一八五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」\n佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断无余。为断无常火故，当修无贪法句。断何等法无常故，当修无贪法句？谓当断色无常故，修无贪法句，断受、想、行、识无常故，修无贪法句……」如是广说，乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。\n如当修无贪法句八经，如是无恚、无痴诸句正句法句一一八经如上说。\n如当断二十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一二十四经，亦如上说。\n（一八六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」\n比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」\n佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修止。断何等法无常故，当修止？谓断色无常故，当修止；断受、想、行、识无常故，当修止……」如是广说，乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。\n如修止八经，如是修观八经，亦如上说。\n如当断十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一十六经，亦如上说。\n「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知；受、想、行、识亦如是。多闻圣弟子如是正观者，于色生厌，受、想、行、识生厌；厌已不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n「如无常，如是动摇、旋转、尫瘵、破坏、飘疾、朽败、危顿、不恒、不安、变易、恼苦、灾患、魔邪、魔势、魔器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻，微劣、贪嗜、杀摽、刀剑、疾妬、相残、损减、衰耗、系缚、搥打、恶疮、痈疽、利刺、烦恼、讁罚、阴盖、过患、处愁、戚、恶知识，苦、空、非我、非我所，怨家连鏁，非义、非安慰，热恼、无荫、无洲、无覆、无依、无护，生法、老法、病法、死法、忧悲法、恼苦法、无力法、羸劣法、不可欲法、诱引法、将养法、有苦法、有杀法、有恼法、有热法、有相法、有吹法、有取法、深崄法、难澁法、不正法、凶暴法、有贪法、有恚法、有痴法、不住法、烧然法、罣阂法、灾法、集法、灭法、骨聚法、肉段法、执炬法、火坑法，如毒蛇、如梦、如假借、如树果、如屠牛者、如杀人者、如触露、如淹水、如驶流、如织缕、如轮涉水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒华、如毒果、烦恼动。如是，比丘！乃至断过去、未来、现在无常，乃至灭没，当修止观。\n「断何等法过去、未来、现在无常，乃至灭没，修止观？谓断色过去、未来、现在无常，乃至灭没，故修止观。受、想、行、识亦复如是。\n「是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知。受、想、行、识亦复如是。\n「多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一八七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。何等为一法成就？谓贪欲。一法成就，不堪能知色无常，知受、想、行、识无常。何等一法成就？谓无贪欲。成就无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n「如成就不成就，如是知不知、亲不亲、明不明、识不识、察不察、量不量、覆不覆、种不种、掩不掩、映翳不映翳亦如是。\n「如是知，如是识、解、受、求、辩、独证亦复如是。\n「如贪，如是恚、痴、瞋、恨、呰、执、嫉、悭、幻、谄、无慙、无愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、曲为、相规利、诱利、恶欲、多欲、常欲、不敬、恶口、恶知识、不忍、贪嗜、下贪、恶贪、身见、边见、邪见、见取、戒取、欲爱、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、蹁蹮、赑屃、懒、乱想、不正忆、身浊、不直、不软、不异、欲觉、恚觉、害觉、亲觉、国土觉、轻易觉、爱他家觉、愁忧、恼苦。\n「于此等一一法，乃至映翳，不堪任灭色作证。何等为一法？所谓恼苦，以恼苦映翳故，不堪任于色灭尽作证，不堪任于受、想、行、识灭尽作证。\n「一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。何等一法？谓恼苦，此一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第七\n杂阿含经卷第八\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一八八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当正观察眼无常。如是观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪，离喜、贪故，我说心正解脱。如是耳、鼻、舌、身、意，离喜、离贪，离喜、贪故。比丘！我说心正解脱，心正解脱者，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，如是苦、空、非我，亦如是说。\n（一八九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于眼当正思惟、观察无常。所以者何？于眼正思惟、观察无常故，于眼欲贪断，欲贪断故，我说心正解脱。耳、鼻、舌、身、意，正思惟、观察故，欲贪断，欲贪断者，我说心正解脱。如是，比丘！心正解脱者，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若于眼不识、不知、不断、不离欲者，不堪任正尽苦。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。诸比丘！于眼若识、若知、若断、若离欲者，堪任正尽苦。于耳、鼻、舌、身、意，若识、若知、若断、若离欲者，堪任正尽苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一九一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于眼若不识、不知、不断、不离欲者，不堪任越生、老、病、死苦。耳、鼻、舌、身、意，不识、不知、不断、不离欲者，不堪任越生、老、病、死苦。诸比丘！于眼若识、若知、若断、若离欲者，堪任越生、老、病、死苦。于耳、鼻、舌、身、意，若识、若知、若断、若离欲，堪任越生、老、病、死苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一九二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若于眼不离欲，心不解脱者，不堪任正尽苦。于耳、鼻、舌、身、意不离欲，心不解脱者，不堪任正尽苦。诸比丘！若于眼离欲，心解脱者，彼堪任正尽苦。于耳、鼻、舌、身、意离欲，心解脱者，堪任正尽苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一九三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若于眼、色不离欲，心不解脱者，不堪任越生、老、病、死苦。于耳、鼻、舌、身、意不离欲，心不解脱者，不堪任越生、老、病、死苦。诸比丘！若于眼、色离欲，心解脱者，堪任越生、老、病、死苦。于耳、鼻、舌、身、意离欲，心解脱者，堪任越生、老、病、死苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一九四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若于眼生喜者，则于苦生喜，若于苦生喜者，我说彼不解脱于苦。于耳、鼻、舌、身、意生喜者，则于苦生喜，于苦生喜者，我说彼不解脱于苦。\n「诸比丘！若于眼不生喜者，则于苦不生喜，于苦不生喜者，我说彼解脱于苦。于耳、鼻、舌、身、意不生喜者，则于苦不生喜，于苦不生喜者，我说彼解脱于苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一九五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「一切无常。云何一切无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触，若眼触因缘生受，苦觉、乐觉、不苦不乐觉，彼亦无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，苦觉、乐觉、不苦不乐觉，于彼生厌。耳、鼻、舌、身、意，声、香、味、触、法、意识、意触、意触因缘生受，苦觉、乐觉、不苦不乐觉，彼亦生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常经，如是苦、空、无我，亦如是说。\n（一九六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「一切无常。云何一切无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。多闻圣弟子如是观者，于眼解脱，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦解脱。如是耳、鼻、舌、身、意，法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦解脱，我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如说一切无常，如是一切苦、一切空、一切非我、一切虚业法、一切破坏法、一切生法、一切老法、一切病法、一切死法、一切愁忧法、一切烦恼法、一切集法、一切灭法、一切知法、一切识法、一切断法、一切觉法、一切作证、一切魔、一切魔势、一切魔器、一切然、一切炽然、一切烧，皆如上二经广说。\n（一九七）\n如是我闻：\n一时，佛住迦阇尸利沙支提，与千比丘俱，皆是旧萦发婆罗门。\n尔时，世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三？神足变化示现、他心示现、教诫示现。\n神足示现者，世尊随其所应，而示现入禅定正受，陵虚至东方，作四威仪，行、住、坐、卧，入火三昧，出种种火光，青、黄、赤、白、红、颇梨色，水火俱现、或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圆四方亦复如是。尔时，世尊作种种神变已，于众中坐，是名神足示现。\n他心示现者，如彼心、如彼意、如彼识，彼应作如是念、不应作如是念、彼应作如是舍、彼应作如是身证住，是名他心示现。\n教诫示现者，如世尊说：「诸比丘！一切烧然。云何一切烧然？谓眼烧然，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然。如是耳、鼻、舌、身、意烧然，若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然，以何烧然，贪火烧然、恚火烧然、痴火烧然，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦火烧然。」\n尔时，千比丘闻佛所说，不起诸漏，心得解脱，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一九八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城耆阇崛山。\n尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我内识身及外一切相，令我、我所、我慢使系著不生？」\n尔时，世尊告罗睺罗：「善哉！罗睺罗！能问如来甚深之义。」\n佛告罗睺罗：「眼若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。\n「罗睺罗！作如是知、如是见我此识身及外一切相，令我、我所、我慢使系著不生。罗睺罗！如是我、我所、我慢使系著不生者。罗睺罗！是名断爱，转结，正无间等，究竟苦边。」\n佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。\n如内入处，如是外入处，色、声、香、味、触、法，眼识，耳、鼻、舌、身、意识，眼触，耳、鼻、舌、身、意触，眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意触生爱，亦如上说。\n（一九九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告罗睺罗：「云何知、云何见，于此识身及外一切相，无有我、我所、我慢使系著？」\n罗睺罗白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！当为诸比丘广说此义，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告罗睺罗：「善哉！谛听，当为汝说。诸所有眼，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实正观。罗睺罗！耳、鼻、舌、身、意亦复如是。\n「罗睺罗！如是知、如是见我此识身及外一切相，我、我所、我慢使系著不生。罗睺罗！如是比丘越于二，离诸相，寂灭解脱。罗睺罗！如是比丘断诸爱欲，转去诸结，究竟苦边。」\n佛说此经已，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。\n如内入，如是外入，乃至意触因缘生受，亦如是广说。\n（二〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住；独一静处，专精思惟，不放逸住已，如是思惟：『所以族姓子剃除须发，正信非家，出家学道，修持梵行，见法自知作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』」\n尔时，世尊观察罗睺罗心，解脱慧未熟，未堪任受增上法。问罗睺罗言：「汝以授人五受阴未？」\n罗睺罗白佛：「未也。世尊！」\n佛告罗睺罗：「汝当为人演说五受阴。」\n尔时，罗睺罗受佛教已，于异时为人演说五受阴，说已，还诣佛所，󰨤首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我已为人说五受阴，唯愿世尊为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」\n尔时，世尊复观察罗睺罗心，解脱智未熟，不堪任受增上法。问罗睺罗言：「汝为人说六入处未？」\n罗睺罗白佛：「未也。世尊！」\n佛告罗睺罗：「汝当为人演说六入处。」\n尔时，罗睺罗于异时为人演说六入处，说六入处已，来诣佛所，󰨤首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我已为人演说六入处，唯愿世尊为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」\n尔时，世尊观察罗睺罗心，解脱智未熟，不堪任受增上法。问罗睺罗言：「汝已为人说尼陀那法未？」\n罗睺罗白佛言：「未也。世尊！」\n佛告罗睺罗：「汝当为人演说尼陀那法。」\n尔时，罗睺罗于异时为人广说尼陀那法已，来诣佛所，󰨤首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」\n尔时，世尊复观察罗睺罗心，解脱智未熟……广说乃至告罗睺罗言：「汝当于上所说诸法，独于一静处，专精思惟，观察其义。」\n尔时，罗睺罗受佛教勅，如上所闻法、所说法思惟称量，观察其义，作是念：「此诸法一切皆顺趣涅槃、流注涅槃、后住涅槃。」尔时，罗睺罗往诣佛所，󰨤首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我已于如上所闻法、所说法独一静处，思惟称量，观察其义，知此诸法皆顺趣涅槃、流注涅槃、后住涅槃。」\n尔时，世尊观察罗睺罗心，解脱智熟，堪任受增上法。告罗睺罗言：「罗睺罗！一切无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触……」如上无常广说。\n尔时，罗睺罗闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而退。\n尔时，罗睺罗受佛教已，独一静处，专精思惟，不放逸住：「所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，纯修梵行，乃至见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」成阿罗汉，心善解脱。\n佛说此经已，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。\n（二〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见，次第疾得漏尽？」\n尔时，世尊告彼比丘：「当正观无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，当观无常。耳、鼻、舌、身、意当观无常。若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。比丘！如是知、如是见，次第尽有漏。」\n时，彼比丘闻佛所说，欢喜作礼而去。\n如是，比丘所说经。若差别者：「云何知、云何见，次第尽一切结，断一切缚、断一切使、断一切上烦恼、断一切结、断诸流、断诸轭、断诸取、断诸触、断诸盖、断诸缠、断诸垢、断诸爱、断诸意、断邪见生正见、断无明生明。比丘！如是观眼无常，乃至如是知、如是见，次第无明断，明生。」\n时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作礼而去。\n（二〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！云何知、云何见，次第我见断，无我见生？」\n佛告彼比丘：「于眼正观无我，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。如是乃至意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。比丘！如是知、如是见，次第我见断，无我见生。」\n时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作礼而去。\n（二〇三）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘能断一法者，则得正智，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。唯愿演说，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓无明，离欲明生，得正智，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n时，有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何知、云何见无明，离欲明生？」\n佛告比丘：「当正观察眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘！如是知、如是见无明，离欲明生。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。\n尔时，世尊告尊者阿难：「于眼当如实知、如实见，若眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦如实知、如实见。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。彼如实知、如实见已，于眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦生厌。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。\n尔时，世尊说一切优陀那偈已，告尊者阿难：「眼无常、苦、变易、异分法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、苦、变易、异分法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于眼得解脱，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，彼亦解脱。耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼解脱，我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（二〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离城耆婆拘摩罗药师庵罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当勤方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘！方便禅思，内寂其心，如是如实知显现。于何如实知显现？于眼如实知显现，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦如实知显现。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。此诸法无常、有为，亦如是如实知显现。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当修无量三摩提，精勤系念。所以者何？修无量三摩提，精勤系念已，则如实显现。于何如实显现？于眼如实显现……」如是广说，乃至「此诸法无常、有为，此如实显现。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来眼无常，况现在眼。多闻圣弟子如是观者，不顾过去眼，不欣未来眼，于现在眼厌、不乐、离欲、向厌。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常，苦、空、无我，亦如是说。\n如内入处四经，如是外入处色、声、香、味、触、法四经，内外入处四经，亦如是说。\n（二〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六触入处。云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。沙门、婆罗门于此六触入处集、灭、味、患、离不如实知，当知是沙门、婆罗门去我法、律远，如虚空与地。」\n时，有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「我具足如实知此六触入处集、灭、味、患、离。」\n佛告比丘：「我今问汝，汝随问答我。比丘！汝见眼触入处是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！于此眼触入处非我、非异我、不相在，如实知见者，不起诸漏、心不染著、心得解脱，是名初触入处已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来法永不复起，所谓眼识及色。汝见耳、鼻、舌、身、意触入处是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「善哉！善哉！于耳、鼻、舌、身、意触入处非我、非异我、不相在，作如是如实知见者，不起诸漏、心不染著，心得解脱，是名比丘六触入处已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复生，谓意识、法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「莫乐莫苦。所以者何？有六触入处地狱，众生生彼地狱中者，眼所见不可爱色、不见可爱色，见不可念色、不见可念色，见不善色、不见善色，以是因缘故，一向受忧苦。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，见不可爱、不见可爱，见不可念、不见可念，见不善法、不见善法，以是因缘故，长受忧苦。\n「诸比丘！有六触入处，其有众生生彼处者，眼见可爱、不见不可爱，见可念色、非不可念色，见善色、非不善色，以是因缘故，一向长受喜乐。耳声、鼻香、舌味、身触、意所识法，可爱非不可爱、可念非不可念、见善非不善。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二一一）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我昔未成正觉时，独一静处，禅思思惟：『自心多向何处观察？』自心多逐过去五欲功德，少逐现在五欲功德，逐未来世转复微少；我观多逐过去五欲心已，极生方便，精勤自护，不复令随过去五欲功德。\n「我以是精勤自护故，渐渐近阿耨多罗三藐三菩提。汝等诸比丘亦复多逐过去五欲功德，现在、未来亦复微少，汝今亦当以心多逐过去五欲功德故，增加自护，亦当不久得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「所以者何？眼见色因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意法因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐。是故，比丘！于彼入处当觉知，若眼灭，色想则离。耳、鼻、舌、身、意灭，法想则离。」\n佛说：「当觉六入处。」言已，入室坐禅。时，有众多比丘，世尊去后，作此论议：「世尊为我等略说法要，不广分别，而入室坐禅。世尊说言：『当觉六入处，若彼眼灭，色想则离；耳、鼻、舌、身、意灭，法想则离。』我等今日于世尊略说法中犹故不解，今此众中，谁有慧力，能为我等于世尊略说法中广为我等演说其义？」\n复作是念：「唯有尊者阿难，常侍世尊，常为大师之所赞叹，聪慧梵行。唯有尊者阿难堪能为我等于世尊略说法中演说其义，我等今日皆共往诣尊者阿难所，问其要义，如阿难所说，悉当奉持。」\n尔时，众多比丘往诣尊者阿难所，共相问讯已，于一面坐。白尊者阿难言：「尊者！当知世尊为我等略说法要，如上所说，具问阿难，当为我等广说其义。」\n尊者阿难语诸比丘：「谛听，善思，于世尊略说法中，当为汝等广说其义，世尊略说者，即是灭六入处有余之说，故言：『眼处灭，色想则离；耳、鼻、舌、身、意入处灭，法想则离。』世尊略说此法已，入室坐禅，我今已为汝等分别说义。」\n尊者阿难说此义已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（二一二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我不为一切比丘说不放逸行，亦非不为一切比丘说不放逸行。\n「不向何等像类比丘说不放逸行？若比丘得阿罗汉，尽诸有漏，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，心正解脱。如是像类比丘，我不为说不放逸行。所以者何？彼诸比丘已作不放逸故，不复堪能作放逸事，我今见彼诸尊者得不放逸果，是故不为彼说不放逸行。\n「为何等像类比丘说不放逸行？若诸比丘在学地者，未得心意增上安隐，向涅槃住，如是像类比丘，我为其说不放逸行。所以者何？以彼比丘习学诸根，心乐随顺资生之具，亲近善友，不久当得尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』所以者何？彼眼识所可爱乐、染著之色，彼比丘见已，不喜、不赞叹、不染、不系著住；以不喜、不赞叹、不染、不著住故，专精胜进，身心止息，心安极住不忘，常定一心，无量法喜，但逮得第一三昧正受，终不退灭随于眼色。于耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二一三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当为汝等演说二法。谛听，善思。何等为二？眼、色为二。耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，是名二法。\n「若有沙门、婆罗门作如是说：『是非二者，沙门瞿昙所说二法，此非为二。』彼自以意说二法者，但有言说，问已不知，增其疑惑，以非其境界故。\n「所以者何？缘眼、色，眼识生，三事和合，缘触触生受，若苦、若乐、不苦不乐。若于此受集、受灭、受味、受患、受离不如实知者，种贪欲身触、种瞋恚身触、种戒取身触、种我见身触，亦种殖增长诸恶不善法。如是纯大苦聚皆从集生，如是耳、鼻、舌、身，意、法缘，生意识，三事和合触……」广说如上。\n「复次，眼缘色，生眼识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，于此诸受集、灭、味、患、离如是知。如是知已，不种贪欲身触、不种瞋恚身触、不种戒取身触、不种我见身触、不种诸恶不善法。如是诸恶不善法灭，纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二一四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有二因缘生识。何等为二？谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法……」如是广说，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色因缘生眼识，彼无常、有为、心缘生，色若眼、识，无常、有为、心缘生，此三法和合触，触已受，受已思，思已想，此等诸法无常、有为、心缘生，所谓触、想、思。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二一五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者富留那比丘往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊说现法、说灭炽然、说不待时、说正向、说即此见、说缘自觉。世尊！云何为现法，乃至缘自觉？」\n佛告富留那：「善哉！富留那！能作此问。富留那！谛听，善思，当为汝说。富留那！比丘眼见色已，觉知色、觉知色贪，我此内有眼识色贪，我此内有眼识色贪如实知。富留那！若眼见色已，觉知色、觉知色贪，我此内有眼识色贪如实知者，是名现见法。\n「云何灭炽然？云何不待时？云何正向？云何即此见？云何缘自觉？富留那！比丘眼见色已，觉知色，不起色贪觉，我无有内眼识色贪，不起色贪觉，如实知。若，富留那！比丘眼见色已，觉知色，不起色贪觉，如实知色，不起色贪觉如实知，是名灭炽然、不待时、正向、即此见、缘自觉。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n佛说此经已，富留那比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二一六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「言大海者，愚夫所说，非圣所说，此大小水耳。云何圣所说海？谓眼识色已，爱念、深著，贪乐身、口、意业，是名为海。一切世间阿修罗众，乃至天、人，悉于其中贪乐沉没，如狗肚藏，如乱草蕴，此世、他世绞结缠锁，亦复如是。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，此世、他世绞结缠鏁，亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如身、口、意业，如是贪、恚、痴，老、病、死，亦如是说。如五根三经，六根三经，亦如是说。\n（二一七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「所谓海者，世间愚夫所说，非圣所说。海大小水耳，眼是人大海，彼色为涛波。若能堪忍色涛波者，得度眼大海，竟于涛波回澓诸水、恶虫、罗刹女鬼。耳、鼻、舌、身、意是人大海，声、香、味、触、法为涛波，若堪忍彼法涛波，得度于意海，竟于涛波回澓、恶虫、罗刹女鬼。」\n尔时，世尊以偈颂曰：\n「大海巨涛波，恶虫罗刹怖，\n难度而能度，集离永无余，\n能断一切苦，不复受余有，\n永之般涅槃，不复还放逸。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二一八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说苦集道迹、苦灭道迹。谛听，善思，当为汝说。\n「云何苦集道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名苦集道迹。\n「云何苦灭道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名苦灭道迹。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二一九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说涅槃道迹。云何为涅槃道迹？谓观察眼无常，若色、眼识、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名涅槃道迹。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有似趣涅槃道迹。云何为似趣涅槃道迹？观察眼非我，若色、眼识、眼触因缘生受，若内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦观察无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名似趣涅槃道迹。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二二一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有趣一切取道迹。云何为趣一切取道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取所取故。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。取所取故，是名趣一切取道迹。\n「云何断一切取道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭；如是知耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二二二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当知一切知法、一切识法。谛听，善思，当为汝说。\n「云何一切知法、一切识法？诸比丘！眼是知法、识法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切是知法、识法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二二三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我不说一法不知、不识而得究竟苦边。云何不说一法不知、不识而得究竟苦边？谓不说于眼不知、不识而得究竟苦边，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐亦复不说，不知不识而得究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二二四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「一切欲法应当断。云何一切欲法应当断？谓眼是一切欲法应当断，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切欲法应当断。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二二五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我不说一法不知、不断而究竟苦边。云何不说一法不知、不断而究竟苦边？谓不说眼不知、不断而究竟苦边，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切不说不知、不断而究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二二六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说断一切计。谛听，善思，当为汝说。\n「云何不计？谓不计我见色，不计眼我所，不计相属，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦不计乐我、我所，不计乐相属；不计耳、鼻、舌、身、意亦复如是。\n「如是不计者，于诸世间常无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如上所说，眼等不计，一切事不计亦如是。\n（二二七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「计者是病，计者是痈，计者是刺，如来以不计住故，离病、离痈、离刺。\n「是故，比丘欲求不计住，离病、离痈、离刺者，彼比丘莫计眼我、我所，莫计眼相属，莫计色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦莫计是我、我所、相在。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。\n「比丘！如是不计者，则无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如眼等所说，余一一事亦如是。\n（二二八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说增长法、损减法。云何增长法？谓缘眼、色、生眼识，三事和合触，触缘受……」广说乃至「纯大苦聚集，是名增长法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名增长法。\n「云何损减法，缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭……」广说乃至「纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名损减法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如增长、损减，如是起法、处变易法、集法、灭法，亦如上说。\n（二二九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有漏、无漏法。云何有漏法？谓眼色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，世俗者，是名有漏法。\n「云何无漏法？谓出世间意，若法、若意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，出世间者，是名无漏法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第八\n杂阿含经卷第九\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（二三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间者，云何名世间？」\n佛告三弥离提：「谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。所以者何？六入处集则触集，如是乃至纯大苦聚集。\n「三弥离提！若无彼眼、无色、无眼识、无眼触、无眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐；无耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、若不苦不乐者，则无世间，亦不施设世间。所以者何？六入处灭则触灭，如是乃至纯大苦聚灭故。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如世间。如是众生、如是魔，亦如是说。\n（二三一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间者，云何名世间？」\n佛告三弥离提：「危脆败坏，是名世间。云何危脆败坏？三弥离提！眼是危脆败坏法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切亦是危脆败坏。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是说危脆败坏法，名为世间。」\n佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二三二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间空，云何名为世间空？」\n佛告三弥离提：「眼空，常、恒、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名空世间。」\n佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二三三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说世间、世间集、世间灭、世间灭道迹。谛听，善思。\n「云何为世间？谓六内入处。云何六？眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。\n「云何世间集？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼集著。\n「云何世间灭？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼集著无余断，已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。\n「云何世间灭道迹？谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二三四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我不说有人行到世界边者，我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。」如是说已，入室坐禅。\n时，众多比丘，世尊去后，即共议言：「世尊向者略说法言：『我不说有人行到世界边者，我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。』如是说已，入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义，是中诸尊，谁有堪能于世尊略说法中，广为我等说其义者。」\n复作是言：「唯有尊者阿难，聪慧总持，而常给侍世尊左右，世尊赞叹多闻梵行，堪为我等于世尊略说法中广说其义，今当往诣尊者阿难所，请求令说。」时，众多比丘往诣尊者阿难所，共相问讯已，于一面坐。具以上事广问阿难！尔时，阿难告诸比丘：「谛听，善思，今当为说。若世间、世间名、世间觉、世间言辞、世间语说，此等皆入世间数。诸尊！谓眼是世间、世间名、世间觉、世间言辞、世间语说，是等悉入世间数。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集、灭、味、患、离如实知，是名圣弟子到世界边、知世间、世间所重、度世间。」\n尔时，尊者阿难复说偈言：\n「非是游步者，能到世界边，\n不到世界边，不能免众苦，\n是故牟尼尊，名知世间者，\n能到世界边，诸梵行已立，\n世界边唯有，正智能谛了，\n觉慧达世间，故说度彼岸。\n「如是，诸尊！向者世尊略说法已，入室坐禅，我今为汝分别广说。」\n尊者阿难说是法已，众多比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（二三五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有师、有近住弟子，则苦独住，无师、无近住弟子，则乐独住。\n「云何有师、有近住弟子，则苦独住？缘眼、色，生恶不善觉，贪、恚、痴俱，若彼比丘行此法者，是名有师，若于此边住者，是名近住弟子。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。如是有师、有近住弟子，常苦独住。\n「云何无师、无近住弟子，常乐独住？缘眼、色，生恶不善觉，贪、恚、痴俱，彼比丘不行，是名无师。不依彼住，是名无近住弟子。是名无师、无近住弟子，常乐独住。若彼比丘无师、无近住弟子者，我说彼得梵行福。所以者何？无师、无近住弟子，比丘于我建立梵行，能正尽苦，究竟苦边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二三六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者舍利弗晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师檀，入林中，昼日坐禅。时，舍利弗从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。\n尔时，佛告舍利弗：「汝从何来？」\n舍利弗答言：「世尊！从林中昼日坐禅来。」\n佛告舍利弗：「今入何等禅住？」\n舍利弗白佛言：「世尊！我今于林中入空三昧禅住。」\n佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，汝今入上座禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者，当如是学：\n『若入城时、若行乞食时、若出城时，当作是思惟：「我今眼见色，颇起欲、恩爱、爱念著不？」』\n「舍利弗！比丘作如是观时，若眼识于色有爱念染著者，彼比丘为断恶不善故，当勤欲方便，堪能系念修学。譬如有人，火烧头衣，为尽灭故，当起增上方便，勤教令灭。彼比丘亦复如是，当起增上勤欲方便，系念修学。\n「若比丘观察时，若于道路、若聚落中行乞食、若出聚落，于其中间，眼识于色，无有爱念染著者，彼比丘愿以此喜乐善根，日夜精勤，系念修习，是名比丘于行、住、坐、卧净除乞食，是故此经名清净乞食住。」\n佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。\n（二三七）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。\n时，有长者名郁瞿娄，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何故有一比丘见法般涅槃？何故比丘不得见法般涅槃？」\n佛告长者：「若有比丘眼识于色，爱念染著，以爱念染著故，常依于识；为彼缚故，若彼取故，不得见法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。\n「若比丘眼识于色，不爱乐染著，不爱乐染著者，不依于识，不触、不著、不取故，此诸比丘得见法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。\n「是故，长者！有比丘得见法般涅槃者，有不得见法般涅槃者。」\n如长者所问经，如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经，亦如上说。\n（二三八）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。\n时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何缘眼识生？何因何缘耳、鼻、舌、身、意识生？」\n佛告比丘：「眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、身触因缘、意法因缘意识生。所以者何？诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生，乃至意识因缘生。」\n时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（二三九）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说结所系法及结法。云何结所系法？眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名结所系法。云何结法？谓欲贪，是名结法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二四〇）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说所取法及取法。云何所取法？眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名所取法。云何取法？谓欲贪，是名取法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二四一）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫，比丘！宁以火烧热铜筹以烧其目，令其炽然，不以眼识取于色相、取随形好。所以者何？取于色相、取随形好故，堕恶趣中如沈铁丸。\n「愚痴无闻凡夫，宁烧铁锥以钻其耳，不以耳识取其声相、取随声好。所以者何？耳识取声相、取随声好者，身坏命终堕恶趣中如沈铁丸。\n「愚痴无闻凡夫，宁以利刀断截其鼻，不以鼻识取于香相、取随香好。所以者何？以取香相、取随香好故，身坏命终堕恶趣中如沈铁丸。\n「愚痴无闻凡夫，宁以利刀断截其舌，不以舌识取于味相、取随味好。所以者何？以取味相、随味好故，身坏命终堕恶趣中如沈铁丸。\n「愚痴无闻凡夫，宁以刚铁利枪以刺其身，不以身识取于触相及随触好。所以者何？以取触相及随触好故，身坏命终堕恶趣中如沈铁丸。\n「诸比丘！睡眠者是愚痴活、是痴命，无利、无福，然诸比丘宁当睡眠，不于彼色而起觉想；若起觉想者，必生缠缚诤讼，能令多众起于非义，不能饶益安乐天人。\n「彼多闻圣弟子作如是学：『我今宁以炽然铁枪以贯其目，不以眼识取于色相，堕三恶趣，长夜受苦。我从今日当正思惟：「观眼无常、有为、心缘生法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。」』耳、鼻、舌、身入处当如是学：『宁以铁枪贯其身体，不以身识取于触相及随触好故，堕三恶道。我从今日当正思惟：「观身无常、有为、心缘生法，若触、身识、身触、身触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。」』\n「多闻圣弟子作如是学：『睡眠者是愚痴活、痴命，无果、无利、无福，我当不眠，亦不起觉想，起想者生于缠缚诤讼，令多人非义饶益，不得安乐。』\n「多闻圣弟子如是观者，于眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二四二）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「若眼不知、不识、不断、不离欲，不堪能正尽苦；于眼若知、若识、若断、若离欲，堪能正尽苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如眼四经，如是乃至意二十四经如上说。\n（二四三）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「若诸比丘于眼味者，当知是沙门、婆罗门不得自在脱于魔手，魔缚所缚，入于魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。若沙门、婆罗门于眼不味者，当知是沙门、婆罗门不随于魔，脱于魔手，不入魔系。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如味，如是欢喜、赞叹、染著、坚住、爱乐、憎嫉，亦如是说。\n如内入处七经，外入处七经，亦如是说。\n（二四四）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六魔钩。云何为六？眼味著色，是则魔钩，耳味著声，是则魔钩，鼻味著香，是则魔钩，舌味著味，是则魔钩，身味著触，是则魔钩，意味著法，是则魔钩。若沙门、婆罗门眼味著色者，当知是沙门、婆罗门魔钩钩其咽，于魔不得自在。」\n秽说净说，广说如上。\n（二四五）\n如是我闻：\n一时，佛住拘留搜调伏駮牛聚落。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初语亦善，中语亦善，后语亦善，善义善味，纯一满净，清白梵行，谓四品法经。谛听，善思，当为汝说。\n「何等为四品法经？有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，欢喜、赞叹、乐著、坚住，有眼识色不可爱、不可念、不可乐著、苦厌。比丘见已，瞋恚、嫌薄。如是比丘于魔不得自在，乃至不得解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。\n「有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，知喜不赞叹、不乐著坚实，有眼识色不可爱、念、乐、著，比丘见已，不瞋恚、嫌薄。如是比丘不随魔，自在，乃至解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名比丘四品法经。」\n（二四六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城耆阇崛山。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。\n尔时，天魔波旬作是念：「沙门瞿昙晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，我今当往乱其道意。」\n时，魔波旬化作御车象类，执杖觅牛，著弊衣，蓬头乱发，手脚剥裂，手执牛杖，至世尊前问言：「瞿昙！见我牛不？」\n世尊作是念：「此是恶魔，欲来乱我。」即告魔言：「恶魔！何处有牛？何用牛为？」\n魔作是念：「沙门瞿昙知我是魔。」而白佛言：「瞿昙！眼触入处，是我所乘。耳、鼻、舌、身、意触入处，是我所乘。」\n复问：「瞿昙！欲何所之？」\n佛告恶魔：「汝有眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。若彼无眼触入处，无耳、鼻、舌、身、意触入处，汝所不到，我往到彼。」\n尔时，天魔波旬即说偈言：\n「若常有我者，彼悉是我所，\n一切悉属我，瞿昙何所之。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「若言有我者，彼说我则非，\n是故知波旬，即自堕负处。」\n魔复说偈言：\n「若说言知道，安隐向涅槃，\n汝自独游往，何烦教他为？」\n世尊复说偈答言：\n「若有离魔者，问度彼岸道，\n为彼平等说，真实永无余，\n时习不放逸，永离魔自在。」\n魔复说偈言：\n「有石似段肉，饿乌来欲食，\n彼作软美想，欲以补饥虚，\n竟不得其味，折觜而腾虚，\n我今犹如乌，瞿昙如石生，\n不入愧而去，犹乌陵虚逝，\n内心怀愁毒，即彼没不现。」\n（二四七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城耆阇崛山。\n尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门眼习近于色，则随魔所自在，乃至不得解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。\n「若沙门、婆罗门眼不习近于色，不随魔，自在，乃至得解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如习近，如是系著、如是味、如是邻聚，若使受持系著，我所求欲，淳浓不舍，亦如上说。\n（二四八）\n如是我闻：\n一时，佛住波咤利弗多罗国鸡林园。\n尔时，尊者阿难往诣尊者大纯陀所，共相问讯已，于一面坐。\n尔时，尊者阿难语尊者纯陀言：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」\n尊者纯陀语尊者阿难言：「随仁所问，知者当答。」\n尊者阿难问尊者纯陀：「如世尊、如来、应、等正觉所知所见，说四大造色，施设显露，此四大色非我，如来、应、等正觉所知所见，亦复说识非我耶？」\n尊者纯陀语尊者阿难言：「仁者最为多闻，我从远来诣尊者所，为问此法故，今日，尊者！唯愿为说此义。」\n尊者阿难语纯陀言：「我今问尊者，随意见答。尊者纯陀！为有眼、有色、有眼识不？」\n答言：「有。」\n尊者阿难复问：「为缘眼及色，生眼识不？」\n答言：「如是。」\n尊者阿难复问：「若眼及色生眼识，彼因、彼缘，为常、为无常？」\n答言：「无常。」\n尊者阿难又问：「彼因、彼缘生眼识，彼因、彼缘无常变易时，彼识住耶？」\n答曰：「不也，尊者阿难！」\n尊者阿难复问：「于意云何？彼法若生、若灭可知，多闻圣弟子于中宁见是我、异我、相在不？」\n答曰：「不也，尊者阿难！」\n「耳、鼻、舌、身、意、法，于意云何？有意、有法、有意识不？」\n答曰：「有。尊者阿难！」\n复问：「为缘意及法，生意识不？」\n答曰：「如是，尊者阿难！」\n复问：「若意缘法生意识，彼因、彼缘，为常、为无常。」\n答曰：「无常。尊者阿难！」\n复问：「若因、若缘生意识，彼因、彼缘无常变易时，意识住耶？」\n答曰：「不也，尊者阿难！」\n复问：「于意云何？彼法若生、若灭可知，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者阿难！」\n尊者阿难语纯陀言：「是故，尊者！而如来、应、等正觉所知所见，说识亦无常。譬如士夫持斧入山，见芭蕉树，谓堪材用，断根、截叶、斫枝、剥皮，求其坚实，剥至于尽，都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识，耳、鼻、舌、身、意识。当正观时，都无可取，无可取故，无所著，无所著故，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n彼二正士说是法时，展转随喜，各还其所。\n（二四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者阿难诣尊者舍利弗所，语尊者舍利弗：「欲有所问，宁有闲暇为解说不？」\n舍利弗言：「随仁所问，知者当答。」\n尊者阿难问尊者舍利弗：「六触入处尽，离欲、灭、息、没已，更有余不？」\n尊者舍利弗语阿难言：「莫作此问：『六触入处尽，离欲、灭、息、没已，更有余不？』」\n阿难又问尊者舍利弗：「六触入处尽，离欲、灭、息、没已，无有余耶？」\n尊者舍利弗答阿难言：「亦复不应作如是问：『六触入处尽，离欲、灭、息、没已，无有余耶？』」\n阿难复问尊者舍利弗：「六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有余无余、非有余非无余耶？」\n尊者舍利弗答阿难言：「此亦不应作如此问：『六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有余无余、非有余非无余耶？』」\n尊者阿难又问舍利弗：「如尊者所说：『六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有亦不应说，无亦不应说，有无亦不应说，非有非无亦不应说。』此语有何义？」\n尊者舍利弗语尊者阿难：「六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有余耶？此则虚言。无余耶？此则虚言。有余无余耶？此则虚言。非有余非无余耶？此则虚言。若言六触入处尽，离欲、灭、息、没已，离诸虚伪，得般涅槃，此则佛说。」\n时，二正士展转随喜，各还本处。\n（二五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗俱在耆阇崛山。\n尊者摩诃拘𫄨罗晡时从禅觉，诣尊者舍利弗所，共相问讯已，退坐一面，语舍利弗言：「欲有所问，宁有闲暇见答已不？」\n尊者舍利弗语摩诃拘𫄨罗：「随仁所问，知者当答。」\n尊者摩诃拘𫄨罗问尊者舍利弗言：「云何？尊者舍利弗，眼系色耶？色系眼耶？耳声、鼻香、舌味、身触、意法，意系法耶？法系意耶？」\n尊者舍利弗答尊者摩诃拘𫄨罗言：「非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，尊者摩诃拘𫄨罗，于其中间，若彼欲贪，是其系也。尊者摩诃拘𫄨罗！譬如二牛，一黑一白，共一轭鞅缚系，人问言：『为黑牛系白牛，为白牛系黑牛。』为等问不？」\n答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然于中间，若轭、若系鞅者，是彼系缚。」\n「如是，尊者摩诃拘𫄨罗！非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，中间欲贪，是其系也。\n「尊者摩诃拘𫄨罗！若眼系色，若色系眼，乃至若意系法，若法系意，世尊不教人建立梵行，得尽苦边，以非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，故世尊教人建立梵行，得尽苦边。\n「尊者摩诃拘𫄨罗！世尊眼见色若好、若恶，不起欲贪，其余众生眼若见色若好、若恶，则起欲贪，是故世尊说当断欲贪，则心解脱，乃至意、法亦复如是。」\n时，二正士展转随喜，各还本处。\n（二五一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗俱在耆阇崛山中。\n尊者摩诃拘𫄨罗晡时从禅觉，诣尊者舍利弗所，共相问讯已，退坐一面，语尊者舍利弗：「欲有所问，宁有闲暇见答已不？」\n舍利弗言：「随仁所问，知者当答。」\n尊者摩诃拘𫄨罗问尊者舍利弗言：「谓无明者。云何为无明？」\n尊者舍利弗言：「所谓无知，无知者是为无明。云何无知？谓眼无常不如实知，是名无知，眼生灭法不如实知，是名无知。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。如是，尊者摩诃拘𫄨罗！于此六触入处如实不知、不见、不无间等、愚暗、无明、大冥，是名无明。」\n尊者摩诃拘𫄨罗又问尊者舍利弗：「所谓明者。云何为明？」\n舍利弗言：「所谓为知，知者是明，为何所知？谓眼无常、眼无常如实知，眼生灭法、眼生灭法如实知。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。尊者摩诃拘𫄨罗！于此六触入处如实知、见、明、觉、悟、慧、无间等，是名为明。」\n时，二正士各闻所说，展转随喜，各还其所。\n（二五二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有比丘名优波先那，住王舍城寒林中塜间蛇头岩下迦陵伽行处。时，尊者优波先那独一于内坐禅。\n时，有恶毒蛇长尺许，于上石间堕优波先那身上，优波先那唤舍利弗：「语诸比丘，毒蛇堕我身上，我身中毒，汝等驶来，扶持我身，出置于外，莫令于内身坏碎，如糠糟聚。」\n时，尊者舍利弗于近处，住一树下，闻优波先那语，即诣优波先那所，语优波先那言：「我今观汝色貌，诸根不异于常，而言中毒，持我身出，莫令散坏，如糠糟聚，竟为云何？」\n优波先那语舍利弗言：「若当有言：『我眼是我、我所。耳、鼻、舌、身、意。耳、鼻、舌、身、意是我、我所。色、声、香、味、触、法，色、声、香、味、触、法是我、我所。地界，地界是我、我所。水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界是我、我所。色阴，色阴是我、我所。受、想、行、识阴，受、想、行、识阴是我、我所』者，面色诸根应有变异。我今不尔，眼非我、我所；乃至识阴非我、我所，是故面色诸根无有变异。」\n舍利弗言：「如是，优波先那！汝若长夜离我、我所、我慢系著使，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复起，云何面色诸根当有变异？」\n时，舍利弗即周匝扶持优波先那身出于窟外，优波先那身中毒碎坏，如聚糠糟。\n时，舍利弗即说偈言：\n「久殖诸梵行，善修八圣道，\n欢喜而舍寿，犹如弃毒钵。\n久殖诸梵行，善修八圣道，\n欢喜而舍寿，如人重病愈。\n久殖诸梵行，善修八圣道，\n如出火烧宅，临死无忧悔，\n久殖诸梵行，善修八圣道，\n以慧观世间，犹如秽草木，\n不复更求余，余亦不相续。」\n时，尊者舍利弗供养优波先那尸已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者优波先那有小恶毒蛇，如治眼筹，堕其身上，其身即坏，如聚糠糟。」\n佛告舍利弗：「若优波先那诵此偈者，则不中毒，身亦不坏，如聚糠糟。」\n舍利弗白佛言：「世尊！诵何等偈？何等辞句？」\n佛即为舍利弗而说偈言：\n「常慈念于彼，坚固赖咤罗，\n慈伊罗槃那，尸婆弗多罗，\n钦婆罗上马，亦慈迦拘咤，\n及彼黑瞿昙，难徒跋难陀。\n慈悲于无足，及以二足者，\n四足与多足，亦悉起慈悲，\n慈悲于诸龙，依于水陆者，\n慈一切众生，有量及无量，\n安乐于一切，亦离烦恼生，\n欲令一切贤，一切莫生恶。\n常住蛇头岩，众恶不来集，\n凶害恶毒蛇，能害众生命，\n如此真谛言，无上大师说，\n我今诵习此，大师真实语，\n一切诸恶毒，无能害我身。\n贪欲瞋恚痴，世间之三毒，\n如此三毒恶，永除名佛宝，\n法宝灭众毒，僧宝亦无余，\n破坏凶恶毒，摄受护善人，\n佛破一切毒，汝蛇毒今破。」\n故说是呪术章句，所谓：\n「坞躭婆隷　躭婆隷　𮎃陆波婆躭陆　㮈渧　肃㮈渧　抧跋渧　文那移　三摩移　檀谛　尼罗枳施　婆罗拘閇坞隷　坞娱隷」悉波呵\n「舍利弗！优波先那善男子尔时说此偈，说此章句者，蛇毒不能中其身，身亦不坏，如糠糟聚。」\n舍利弗白佛言：「世尊！优波先那未曾闻此偈，未曾闻此呪术章句，世尊今日说此，正为当来世耳。」\n尊者舍利弗闻佛所说，欢喜作礼而去。\n（二五三）\n如是我闻：\n一时，尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行，至拘磐茶聚落，到毘纽迦旃延氏婆罗门尼庵罗园中住。\n时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子，游行采樵，至庵罗园中，见尊者优陀夷坐一树下，容貌端正，诸根寂静，心意安谛，成就第一调伏。见已，往诣其所，共相问讯已，退坐一面。时，优陀夷为诸年少种种说法，劝励已，默然而住，彼诸年少闻尊者优陀夷所说，欢喜随喜，从坐起去。\n时，诸年少担持束薪，还至毘纽迦旃延氏婆罗门尼所，置薪束于地，诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼所，白言：「我和上尼，当知庵罗园中有沙门优陀夷，姓瞿昙氏，依于彼住，极善说法。」\n毘纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言：「汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏，明日于此饭食。」\n时，诸年少弟子受毘纽迦旃延氏婆罗门尼教已，往诣尊者优陀夷所，白优陀夷言：「尊者当知，我和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼请尊者优陀夷明旦饭食。」\n时，优陀夷默然受请。\n时，彼诸年少知优陀夷受请已，还归和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼所，白言：「和上尼，我以和上尼语，请尊者优陀夷，尊者优陀夷默然受请，和上尼自知时。」\n尔时，尊者优陀夷夜过晨朝，著衣持钵，往诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来，疾敷床座，请令就坐，设种种饮食，自手供养，丰美满足。食已，澡嗽、洗钵讫，还就本座。\n时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫，著好革屣，以衣覆头，别施高床，现起轻相，慠慢而坐，语优陀夷言：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」\n优陀夷答言：「姊妹！今是非时。」作此语已，从坐起去。\n如是。明日诸弟子复至庵罗园采樵听法，还复白和上尼，和上尼复遣诣请食，如前三返，乃至请法，答言：「非时。」不为说法。\n诸年少弟子复白和上尼，庵罗园中沙门优陀夷极善说法。\n和上尼答言：「我亦知彼极善说法，再三请来，设食问法，常言非时，不说而去。」\n诸弟子言和上尼：「著好革屣，以衣覆头，不恭敬坐，彼云何说？所以者何？彼尊者优陀夷以敬法故，不说而去。」\n和上尼答言：「若如是者，更为我请彼。」\n诸弟子受教，更请供养如前。时，和上尼知食讫已，脱革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」\n优陀夷答言：「汝今宜问，当为汝说。」\n彼即问言：「有沙门、婆罗门说苦乐自作，复有说言苦乐他作，复有说言苦乐自他作，复有说言苦乐非自非他作。尊者！复云何？」\n尊者优陀夷答言：「姊妹！阿罗诃说苦乐异生，非如是说。」\n婆罗门尼复问：「其义云何？」\n优陀夷答言：「阿罗诃说：『从其因缘，生诸苦乐。』」\n优陀夷复语婆罗门尼言：「我今问汝，随意答我。于意云何？有眼不？」\n答言：「有。」\n「有色不？」\n答言：「有。」\n「有眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐不？」\n答言：「如是，尊者优陀夷！」\n优陀夷复问：「有耳、鼻、舌、身、意、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐不？」\n答言：「如是，尊者优陀夷！」\n优陀夷言：「此是阿罗诃说：『从其因缘，生于苦乐。』」\n婆罗门尼言：「尊者优陀夷！如是阿罗诃说从其因缘生苦乐耶？」\n优陀夷答言：「如是，婆罗门尼！」\n婆罗门尼复问：「沙门！云何阿罗诃说因缘生苦、乐、不苦不乐灭？」\n优陀夷答言：「我今问汝，随意答我。婆罗门尼！一切眼、一切时灭无余，犹有眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐耶？」\n答言：「无也，沙门！」\n「如是，耳、鼻、舌、身、意，一切时灭永尽无余，犹有意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐耶？」\n答言：「无也，沙门。」\n「如是，婆罗门尼！是为阿罗诃说：『因缘生苦、乐、不苦不乐灭。』」\n尊者优陀夷说是法时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢，得法眼净。尔时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼见法、得法、知法、入法，度疑惑，不由于他入佛教法，于法得无所畏。从坐起，整衣服，恭敬合掌，白尊者优陀夷：「我今日超入决定，我从今日归依佛、归依法、归依僧，我从今日尽寿归依三宝。」\n尔时，优陀夷为婆罗门尼说法，示、教、照、喜已，从坐起去。\n（二五四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者二十亿耳住耆阇崛山，常精勤修习菩提分法。\n时，尊者二十亿耳独静禅思，而作是念：「于世尊弟子精勤声闻中，我在其数，然我今日未尽诸漏，我是名族姓子，多饶财宝，我今宁可还受五欲，广行施作福。」\n尔时，世尊知二十亿耳心之所念，告一比丘，汝等今往二十亿耳所，告言：「世尊呼汝。」\n是一比丘受佛教已，往诣二十亿耳所，语言：「世尊呼汝。」\n二十亿耳闻彼比丘称大师命，即诣世尊所，稽首礼足，退住一面。\n尔时，世尊告二十亿耳：「汝实独静禅思作是念：『世尊精勤修学声闻中，我在其数，而今未得漏尽解脱。我是名族姓子，又多钱财，我宁可还俗，受五欲乐，广施作福。』耶？」\n时，二十亿耳作是念：「世尊已知我心。」惊怖毛竖，白佛言：「实尔。世尊！」\n佛告二十亿耳：「我今问汝，随意答我。二十亿耳，汝在俗时，善弹琴不？」\n答言：「如是，世尊！」\n复问：「于意云何？汝弹琴时，若急其弦，得作微妙和雅音不？」\n答言：「不也，世尊！」\n复问：「云何？若缓其弦，宁发微妙和雅音不？」\n答言：「不也，世尊！」\n复问：「云何善调琴弦，不缓不急，然后发妙和雅音不？」\n答言：「如是，世尊！」\n佛告二十亿耳：「精进太急，增其掉悔，精进太缓，令人懈怠，是故汝当平等修习摄受，莫著、莫放逸、莫取相。」\n时，尊者二十亿耳闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n时，尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬，独静禅思。如上所说，乃至漏尽心得解脱，成阿罗汉。\n尔时，尊者二十亿耳得阿罗汉，内觉解脱喜乐，作是念：「我今应往问讯世尊。」\n尔时，尊者二十亿耳往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！于世尊法中得阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，正智心解脱，当于尔时解脱六处。云何为六？离欲解脱、离恚解脱、远离解脱、爱尽解脱、诸取解脱、心不忘念解脱。\n「世尊！若有依少信心而言离欲解脱，此非所应；贪、恚、痴尽，是名真实离欲解脱。\n「若复有人依少持戒而言我得离恚解脱，此亦不应；贪、恚、痴尽，是名真实离恚解脱。\n「若复有人依于修习利养远离而言远离解脱，是亦不应；贪、恚、痴尽，是真实远离解脱。\n「贪、恚、痴尽，亦名离爱，亦名离取，亦名离忘念解脱。如是，世尊！若诸比丘未得罗汉，未尽诸漏，于此六处不得解脱。\n「若复比丘在于学地，未得增上乐，涅槃习向心住，尔时成就学戒，成就学根，后时当得漏尽、无漏心解脱，乃至自知不受后有。当于尔时得无学戒，得无学诸根。譬如婴童愚小仰卧，尔时成就童子诸根，彼于后时渐渐增长，诸根成就，当于尔时成就长者诸根。在学地者亦复如是，未得增上安乐，乃至成就无学戒、无学诸根。\n「若眼常识色，终不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱，观察生灭，乃至无常。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触、意识法，不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱，观察生灭。譬如村邑近大石山，不断、不坏、不穿，一向厚密，假使四方风吹，不能动摇、不能穿过。彼无学者亦复如是，眼常识色，乃至意常识法，不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱，观察生灭。」\n尔时，二十亿耳重说偈言：\n「离欲心解脱，无恚脱亦然，\n远离心解脱，贪爱永无余。\n诸取心解脱，及意不忘念，\n晓了入处生，于彼心解脱。\n彼心解脱者，比丘意止息，\n诸所作已作，更不作所作。\n犹如大石山，四风不能动。\n色声香味触，及法之好恶，\n六入处常对，不能动其心。\n心常住坚固，谛观法生灭。」\n尊者二十亿耳说是法时，大师心悦，诸多闻梵行者闻尊者二十亿耳所说，皆大欢喜。尔时，尊者二十亿耳闻佛说法，欢喜随喜，作礼而去。\n尔时，世尊知二十亿耳去不久，告诸比丘：「善心解脱者，应如是记说，如二十亿耳以智记说，亦不自举，亦不下他，正说其义；非如增上慢者，不得其义，而自称叹得过人法，自取损减。」\n（二五五）\n如是我闻：\n一时，尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧，猕猴室阿练若窟。有鲁醯遮婆罗门，恭敬承事，如罗汉法。\n尔时，尊者摩诃迦旃延晨朝著衣持钵，入猕猴室聚落，次行乞食，乞食还，举衣钵，洗足已，入室坐禅。\n时，鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子，游行采薪，至尊者摩诃迦旃延窟边，共戏笑言：「此中剃发沙门住，是黑暗人，非世胜人，而鲁醯遮婆罗门尊重供养，如罗汉法。」\n时，尊者摩诃迦旃延语诸年少言：「年少！年少！莫作声。」\n诸年少言终，不敢复言。如是再三，语犹不止。\n于是尊者摩诃迦旃延出户外，语诸年少言：「年少！年少！汝等莫语。我今当为汝等说法，汝等且听。」\n诸年少言：「诺，唯愿说法，我当听受。」\n尔时，尊者摩诃迦旃延即说偈言：\n「古昔婆罗门，修习胜妙戒，\n得生宿命智，娱乐真谛禅，\n常住于慈悲，关闭诸根门，\n调伏于口过，古昔行如是。\n舍本真实行，而存虚伪事，\n守族姓放逸，从诸根六境，\n自饿居冢间，三浴诵三典，\n不守护根门，犹如梦得宝。\n编发衣皮褐，戒盗灰坌身，\n麁衣以蔽形，执杖持水瓶，\n假形婆罗门，以求于利养。\n善摄护其身，澄净离尘垢，\n不恼于众生，是道婆罗门。」\n尔时，诸年少婆罗门瞋恚不喜，语尊者摩诃迦旃延：「谤我经典，毁坏所说，骂辱婆罗门。」执持薪束，还鲁醯遮婆罗门所，语鲁醯遮婆罗门言：「和上知不？彼摩诃迦旃延诽谤经典，毁呰言说，骂辱婆罗门。」\n鲁醯遮婆罗门语诸年少：「诸年少！莫作是语。所以者何？摩诃迦旃延宿重戒德，不应谤毁经典，毁呰言说，骂婆罗门。」\n诸年少言：「和上不信我言，当自往看。」\n时，鲁醯遮婆罗门不信诸年少语，往诣摩诃迦旃延，共相问讯慰劳已，退坐一面。语摩诃迦旃延言：「我诸年少弟子来到此不？」\n答言：「到此。」\n「少多与共言语不？」\n答云：「与共言语。」\n鲁醯遮婆罗门言：「汝与诸年少共语，今可为我尽说是。」\n摩诃迦旃延即为广说。时，鲁醯遮婆罗门亦复瞋恚，心得不喜，语摩诃迦旃延：「我先不信诸年少语，今摩诃迦旃延真实诽谤经典，毁呰而说，骂辱婆罗门。」作此语已，小默然住。须臾，复语摩诃迦旃延：「仁者所说『门』。何等为『门』？」\n摩诃迦旃延言：「善哉！善哉！婆罗门！所问如法，我今当为汝说『门』。婆罗门！眼是门，以见色故。耳、鼻、舌、身、意是门，以识法故。」\n婆罗门言：「奇哉！摩诃迦旃延！我问其门，即说其门，如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门？」\n摩诃迦旃延言：「善哉！善哉！婆罗门！问不守护门，是如法问，今当为汝说不守护门。\n「婆罗门！愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起缘著，不可念色而起瞋恚。不住身念处，故于心解脱、慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法，不得无余灭尽，于心解脱、慧解脱妨碍，不得满足；心解脱、慧解脱不满故，身满恶行，不得休息，心不寂静，以不寂静故，于其根门则不调伏、不守护、不修习。如眼色，耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。」\n鲁醯遮婆罗门言：「奇哉！奇哉！摩诃迦旃延，我问不守护门，即为我说不守护门。摩诃迦旃延！云何复名善守护门？」\n摩诃迦旃延语婆罗门言：「善哉！善哉！汝能问我善守护门义。谛听，善思，当为汝说守护门义。\n「多闻圣弟子眼见色已，于可念色不起缘著，不可念色不起瞋恚；常摄其心住身念处，无量心解脱、慧解脱如实知，于彼所起恶不善法寂灭无余，于心解脱、慧解脱而得满足；解脱满足已，身触恶行悉得休息，心得正念，是名初门善调伏守护修习。如眼及色，耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。」\n鲁醯遮婆罗门言：「奇哉！摩诃迦旃延！我问守护门义，即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露，今我如是，瞋恚而来至此座坐，而摩诃迦旃延以大法雨，雨我身中，如雨甘露。摩诃迦旃延！家中多事，今请还家。」\n摩诃迦旃延言：「婆罗门！宜知是时。」\n时，鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从坐起去。\n杂阿含经卷第九\n杂阿含经卷第十\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（二五六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗在耆阇崛山。\n时，尊者拘𫄨罗晡时从禅起，诣尊者舍利弗所，共相问讯，种种相娱悦已，却坐一面。\n时，尊者摩诃拘𫄨罗语舍利弗言：「欲有所问，宁有闲暇为我说不？」\n舍利弗言：「随仁所问，知者当说。」\n摩诃拘𫄨罗问舍利弗言：「所谓无明。云何是无明？谁有此无明？」\n舍利弗答言：「无明者谓不知，不知者是无明。」\n「何所不知？」\n「谓色无常，色无常如实不知，色磨灭法，色磨灭法如实不知，色生灭法，色生灭法如实不知。受、想、行、识无常，受、想、行、识无常如实不知，识磨灭法，识磨灭法如实不知，识生灭法，识生灭法如实不知。摩诃拘𫄨罗！于此五受阴如实不知、不见、无无间等、愚、暗、不明，是名无明，成就此者，名有无明。」\n又问：「舍利弗！所谓明者，云何为明？谁有此明？」\n舍利弗言：「摩诃拘𫄨罗！所谓明者是知，知者是名为明。」\n又问：「何所知？」\n「谓知色无常，知色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知；色生灭法，色生灭法如实知。受、想、行、识无常，受、想、行、识无常如实知，识磨灭法，识磨灭法如实知，识生灭法，识生灭法如实知。拘𫄨罗！于此五受阴如实知、见、明、觉、慧、无间等，是名为明；成就此法者，是名有明。」\n是二正士各闻所说，展转随喜，从坐而起，各还本处。\n（二五七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗在耆阇崛山。\n时，摩诃拘𫄨罗晡时从禅起，诣尊者舍利弗所，共相问讯，种种相娱悦已，却坐一面。\n时，尊者摩诃拘𫄨罗语舍利弗言：「欲有所问，宁有少暇为我说不？」\n舍利弗言：「仁者且问，知者当说。」\n摩诃拘𫄨罗问舍利弗言：「所谓无明，复云何为无明？谁有此无明？」\n舍利弗答言：「无明者谓不知，不知者是无明。」\n「何所不知？」\n「谓色不如实知，色集、色灭、色灭道迹不如实知。受、想、行、识不如实知，识集、识灭、识灭道迹不如实知。摩诃拘𫄨罗！于此五受阴不如实知、不知、不见、不无间等、愚、暗、不明，是名无明，成就此者，名有无明。」\n又问舍利弗：「云何为明？谁有此明？」\n舍利弗言：「所谓明者是知，知者是明。」\n又问：「何所知？」\n舍利弗言：「色如实知，色集、色灭、色灭道迹如实知。受、想、行、识如实知，识集、识灭、识灭道迹如实知。拘𫄨罗！于此五受阴如实知、见、明、觉、慧、无间等，是名为明，成就此法者，是名有明。」\n是二正士各闻所说，展转随喜，从坐而起，各还本处。\n（二五八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗在耆阇崛山。\n时，摩诃拘𫄨罗晡时从禅起，诣舍利弗所，共相问讯，相娱悦已，却坐一面。\n时，摩诃拘𫄨罗语舍利弗：「欲有所问，仁者宁有闲暇见答以不？」\n舍利弗言：「仁者且问，知者当答。」\n时，摩诃拘𫄨罗语舍利弗言：「所谓无明，无明者为何谓耶？谁有此无明？」\n舍利弗言：「不知，是无明。」\n「不知何等？」\n「谓色不如实知，色集、色灭、色味、色患、色离不如实知。受、想、行、识，识集、识灭、识味、识患、识离不如实知。摩诃拘𫄨罗！于此五受阴不如实知、不如实见、不无间等、若暗、若愚，是名无明，成就此法者，名有无明。」又问：「明者。云何为明？谁有此明？」\n舍利弗言：「知者是明。」\n「为何所知？」\n舍利弗言：「色如实知，色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如是受、想、行、识如实知，识集、识灭、识味、识患、识离如实知。摩诃拘𫄨罗！于此五受阴如实知、如实见、明、觉、慧、无间等，是名为明，成就此者，名为有明。」\n时，二正士各闻所说，欢喜而去。\n（二五九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗共摩诃拘𫄨罗在耆阇崛山。\n摩诃拘𫄨罗晡时从禅起，诣舍利弗所，共相问讯，相娱悦已，却坐一面。\n时，摩诃拘𫄨罗语舍利弗：「欲有所问，仁者宁有闲暇见答以不？」\n舍利弗言：「仁者且问，知者当答。」\n时，摩诃拘𫄨罗问舍利弗言：「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，云何方便求？思惟何等法？」\n舍利弗言：「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟：『五受阴为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得须陀洹果证。」\n又问：「舍利弗！得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，当思惟何等法？」\n舍利弗言：「拘𫄨罗！已得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，亦当精勤思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得斯陀含果证。」\n摩诃拘𫄨罗又问舍利弗言：「得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当思惟何等法？」\n舍利弗言：「拘𫄨罗！得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当复精勤思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得阿那含果证。」\n摩诃拘𫄨罗又问舍利弗言：「得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当思惟何等法？」\n舍利弗言：「拘𫄨罗！得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当复精勤思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟，得阿罗汉果证。」\n摩诃拘𫄨罗又问舍利弗：「得阿罗汉果证已，复思惟何等法？」\n舍利弗言：「摩诃拘𫄨罗！阿罗汉亦复思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？为得未得故，证未证故，见法乐住故。」\n时，二正士各闻所说，欢喜而去。\n（二六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者舍利弗诣尊者阿难所，共相问讯已，却坐一面。\n时，尊者舍利弗问尊者阿难言：「欲有所问，仁者宁有闲暇见答以不？」\n阿难言：「仁者且问，知者当答。」\n舍利弗言：「阿难！所谓灭者。云何为灭？谁有此灭？」\n阿难言：「舍利弗！五受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。云何为五？所谓色受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。如是受、想、行、识，是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。」\n舍利弗言：「如是，如是。阿难！如汝所说，此五受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。云何为五？所谓色受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。如是受、想、行、识，是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。阿难！此五受阴，若非本行所作、本所思愿者。云何可灭？阿难！以五受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。」\n时，二正士各闻所说，欢喜而去。\n（二六一）\n如是我闻：\n一时，尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园。\n时，尊者阿难告诸比丘：「尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时，常说深法，作如是言：『阿难！生法计是我，非不生。阿难！云何于生法计是我，非不生？色生，生是我，非不生。受、想、行、识生，生是我，非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜，自见面生，生故见，非不生。是故，阿难！色生，生故计是我，非不生。如是受、想、行、识生，生故计是我，非不生。云何？阿难！色是常耶？为无常耶？』答曰：『无常。』\n「又问：『无常者，是苦耶？』答曰：『是苦。』又问：『若无常、苦者，是变易法，圣弟子于中复计我、异我、相在不？』答曰：『不也。』『如是受、想、行、识为是常耶？为无常耶？』答曰：『无常。』『若无常，是苦耶？』答曰：『是苦。』又问：『若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子于中宁复计我、异我、相在不？』答曰：『不也。』\n「『阿难！是故，色若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在如实知，如实观察。如是观者，圣弟子于色生厌、离欲、解脱：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」如是受、想、行、识，生厌、离欲、解脱：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』\n「诸比丘当知，彼尊者于我有大饶益，我从彼尊者所闻法已，远尘离垢，得法眼净。我从是来，常以此法为四众说，非余外道沙门、婆罗门出家者说。」\n（二六二）\n如是我闻：\n一时，有众多上座比丘住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中，佛般泥洹未久。\n时，长老阐陀晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。食已，还摄衣钵，洗足已，持户钩，从林至林，从房至房，从经行处至经行处，处处请诸比丘言：「当教授我，为我说法，令我知法、见法，我当如法知、如法观。」\n时，诸比丘语阐陀言：「色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。」\n阐陀语诸比丘言：「我已知色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。」\n阐陀复言：「然我不喜闻：『一切诸行空寂、不可得，爱尽、离欲、涅槃。』此中云何有我而言：『如是知、如是见，是名见法。』？」第二、第三亦如是说。\n阐陀复言：「是中谁复有力堪能为我说法，令我知法、见法？」复作是念：「尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园，曾供养亲觐世尊，佛所赞叹，诸梵行者皆悉识知。彼必堪能为我说法，令我知法、见法。」\n时，阐陀过此夜已，晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。食已，还摄举卧具，摄卧具已，持衣钵诣拘睒弥国，渐渐游行到拘睒弥国，摄举衣钵，洗足已，诣尊者阿难所，共相问讯已，却坐一面。\n时，阐陀语尊者阿难言：「一时，诸上座比丘住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。时，我晨朝著衣持钵入波罗㮈城乞食。食已，还摄衣钵，洗足已，持户钩，从林至林，从房至房，从经行处至经行处，处处见诸比丘，而请之言：『当教授我，为我说法，令我知法、见法。』时，诸比丘为我说法言：『色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。』我尔时语诸比丘言：『我已知色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。然我不喜闻：「一切诸行空寂、不可得，爱尽、离欲、涅槃。」此中云何有我而言：「如是知、如是见，是名见法。」？』我尔时作是念：『是中谁复有力堪能为我说法，令我知法、见法？』我时复作是念：『尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园，曾供养亲觐世尊，佛所赞叹，诸梵行者皆悉知识。彼必堪能为我说法，令我知法、见法。』善哉！尊者阿难今当为我说法，令我知法、见法。」\n时，尊者阿难语阐陀言：「善哉！阐陀！我意大喜，我庆仁者能于梵行人前，无所覆藏，破虚伪刺。阐陀！愚痴凡夫所不能解色无常，受、想、行、识无常，一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭。汝今堪受胜妙法，汝今谛听，当为汝说。」\n时，阐陀作是念：「我今欢喜得胜妙心、得踊悦心，我今堪能受胜妙法。」\n尔时，阿难语阐陀言：「我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：『世人颠倒依于二边，若有、若无，世人取诸境界，心便计著。迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭。迦旃延！于此不疑、不惑、不由于他而能自知，是名正见，如来所说。所以者何？迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见，如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延！如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘无明有行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集；所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。』」\n尊者阿难说是法时，阐陀比丘远尘离垢，得法眼净。尔时，阐陀比丘见法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由于他，于大师教法，得无所畏。恭敬合掌白尊者阿难言：「正应如是。如是智慧梵行，善知识教授教诫说法。我今从尊者阿难所，闻如是法，于一切行皆空、皆寂、悉不可得、爱尽、离欲、灭尽、涅槃，心乐正住解脱，不复转还，不复见我，唯见正法。」\n时，阿难语阐陀言：「汝今得大善利，于甚深佛法中，得圣慧眼。」\n时，二正士展转随喜，从坐而起，各还本处。\n输屡那三种无明亦有三\n无间等及灭富留那、阐陀\n（二六三）\n如是我闻：\n一时，佛住拘留国杂色牧牛聚落。\n尔时，佛告诸比丘：「我以知见故，得诸漏尽，非不知见。云何以知见故，得诸漏尽，非不知见？谓此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。不修方便随顺成就，而用心求：『令我诸漏尽，心得解脱。』当知彼比丘终不能得漏尽解脱。所以者何？不修习故。不修习何等？谓不修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如伏鸡，生子众多，不能随时荫馏，消息冷暖，而欲令子以觜、以爪啄卵自生，安隐出㲉，当知彼子无有自力，堪能方便以觜、以爪安隐出㲉。所以者何？以彼鸡母不能随时荫馏，冷暖长养子故。\n「如是，比丘不勤修习随顺成就，而欲令得漏尽解脱，无有是处。所以者何？不修习故。不修何等？谓不修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。\n「若比丘修习随顺成就者，虽不欲令漏尽解脱，而彼比丘自然漏尽，心得解脱。所以者何？以修习故。何所修习？谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。如彼伏鸡善养其子，随时荫馏，冷暖得所，正复不欲令子方便自啄卵出，然其诸子自能方便安隐出㲉。所以者何？以彼伏鸡随时荫馏，冷暖得所故。\n「如是，比丘善修方便，正复不欲漏尽解脱，而彼比丘自然漏尽，心得解脱。所以者何？以勤修习故。何所修习？谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如巧师、巧师弟子，手执斧柯，捉之不已，渐渐微尽手指处现，然彼不觉斧柯微尽而尽处现。\n「如是，比丘精勤修习随顺成就，不自知见今日尔所漏尽，明日尔所漏尽，然彼比丘知有漏尽。所以者何？以修习故。何所修习？谓修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如大舶，在于海边，经夏六月，风飘日暴，藤缀渐断。\n「如是，比丘精勤修习随顺成就，一切结缚、使、烦恼、缠，渐得解脱。所以者何？善修习故。何所修习？谓修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。」\n说是法时，六十比丘不起诸漏，心得解脱。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二六四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异比丘于禅中思惟，作是念：「颇有色常、恒、不变易、正住耶？如是受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？」\n是比丘晡时从禅起，往诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「世尊！我于禅中思惟，作是念：『颇有色常、恒、不变易、正住耶？如是受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？』今白世尊：颇有色常、恒、不变易、正住耶？颇有受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？」\n尔时，世尊手执小土抟，告彼比丘言：「汝见我手中土抟不？」\n比丘白佛：「已见。世尊！」\n「比丘！如是少土，我不可得。若我可得者，则是常、恒、不变易、正住法。」\n佛告比丘：「我自忆宿命，长夜修福，得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中，修习慈心，经七劫成坏，不还此世。七劫坏时生光音天，七劫成时还生梵世，空宫殿中作大梵王，无胜、无上，领千世界。从是已后，复三十六反，作天帝释。复百千反，作转轮圣王，领四天下，正法治化，七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝；千子具足，皆悉勇健；于四海内，其地平正，无诸毒刺，不威、不迫，以法调伏。\n「灌顶王法有八万四千龙象，皆以众宝庄严而挍餝之，宝网复上，建立宝幢，布萨象王最为导首，朝、晡二时自会殿前。我时念言：『是大群象，日日再反往来，蹈杀众生无数，愿令四万二千象百年一来。』即如所愿，八万四千象中，四万二千象百年一至。\n「灌顶王法复有八万四千匹马，亦以纯金为诸乘具，金网复上，婆罗马王为其导首。\n「灌顶王法有八万四千四种宝车，所谓金车、银车、琉璃车、颇梨车，师子、虎、豹皮、杂色钦婆罗以为覆衬，󰍑求毗阇耶难提音声之车为其导首。\n「灌顶王法领八万四千城，安隐丰乐，人民炽盛，拘舍婆提城而为上首。\n「灌顶王法有八万四千四种宫殿，所谓金、银、琉璃、颇梨、摩尼琉璃，由诃而为上首。\n「比丘！灌顶王法有八万四千四种宝床，所谓金、银、琉璃、颇梨，种种缯褥、氍氀、𣯾㲪、迦陵伽卧具以敷其上，安置丹枕。\n「复次，比丘！灌顶王法复有八万四千四种衣服，所谓迦尸细衣、刍摩衣、头鸠罗衣、拘沾婆衣。\n「复次，比丘！灌顶王法有八万四千玉女，所谓刹利女、似刹利女，况复余女。\n「复次，比丘！灌顶王法有八万四千饮食，众味具足。比丘！八万四千玉女中，唯以一人以为给侍；八万四千宝衣，唯著一衣；八万四千宝床，唯卧一床；八万四千宫殿，唯处一殿；八万四千城，唯居一城，名拘舍婆提；八万四千宝车，唯乘一车，名毘阇耶难提瞿沙，出城游观；八万四千宝马，唯乘一马，名婆罗诃，毛尾绀色；八万四千龙象，唯乘一象，名布萨陀，出城游观。\n「比丘！此是何等业报，得如是威德自在耶？此是三种业报，云何为三？一者布施，二者调伏，三者修道。比丘当知，凡夫染习五欲，无有厌足，圣人智慧成满，而常知足。比丘！一切诸行，过去尽灭、过去变易，彼自然众具及以名称，皆悉磨灭。是故，比丘！永息诸行，厌离、断欲、解脱。比丘！色为常？无常？」\n比丘白佛言：「无常。世尊！」\n「若无常者，是苦耶？」\n比丘白佛言：「是苦。世尊！」\n「比丘！若无常、苦，是变易法，圣弟子宁复于中计我、异我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n「如是受、想、行、识，为常、为无常？」\n比丘白佛言：「无常。世尊！」\n「若无常者，是苦耶？」\n比丘白佛言：「是苦。世尊！」\n「比丘！若无常、苦，是变易法，圣弟子宁复于中计我、异我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。比丘！于色当生厌离、厌、离欲、解脱。如是于受、想、行、识，当生厌、离欲、解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。常念土抟譬教授，独一静处，精勤思惟，不放逸住；不放逸住已，所以善男子剃除须发，正信非家，出家学道，为究竟无上梵行，见法自知身作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」\n时，彼尊者亦自知法，心得解脱，成阿罗汉。\n（二六五）\n如是我闻：\n一时，佛住阿毘陀处恒河侧。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如恒河大水暴起，随流聚沫，明目士夫谛观分别；谛观分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？色无坚实故。\n「诸比丘！譬如大雨水泡，一起一灭，明目士夫谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼水泡无坚实故。如是，比丘！诸所有受，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以受无坚实故。\n「诸比丘！譬如春末夏初，无云、无雨，日盛中时，野马流动，明目士夫谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼野马无坚实故。如是，比丘！诸所有想，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以想无坚实故。\n「诸比丘！譬如明目士夫求坚固材，执持利斧，入于山林，见大芭蕉树，𦟛直长大，即伐其根，斩截其峰，叶叶次剥，都无坚实，谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼芭蕉无坚实故。如是，比丘！诸所有行，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以彼诸行无坚实故。\n「诸比丘！譬如幻师、若幻师弟子，于四衢道头，幻作象兵、马兵、车兵、步兵，有智明目士夫谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼幻无坚实故。如是，比丘！诸所有识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别，谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以识无坚实故。」\n尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「观色如聚沫，受如水上泡，\n想如春时燄，诸行如芭蕉，\n诸识法如幻，日种姓尊说。\n周匝谛思惟，正念善观察，\n无实不坚固，无有我我所。\n于此苦阴身，大智分别说，\n离于三法者，身为成弃物，\n寿暖及诸识，离此余身分，\n永弃丘冢间，如木无识想。\n此身常如是，幻伪诱愚夫。\n如杀如毒刺，无有坚固者。\n比丘勤修习，观察此阴身，\n昼夜常专精，正智系念住，\n有为行长息，永得清凉处。」\n时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二六六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，佛告诸比丘：「于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际；有时长久不雨，地之所生百谷草木，皆悉枯干。诸比丘！若无明所盖，爱结所系，众生生死轮回，爱结不断，不尽苦边。诸比丘！有时长夜不雨，大海水悉皆枯竭。诸比丘！无明所盖，爱结所系，众生生死轮回，爱结不断，不尽苦边。诸比丘！有时长夜须弥山王皆悉崩落，无明所盖，爱结所系，众生长夜生死轮回，爱结不断，不尽苦边。诸比丘！有时长夜此大地悉皆败坏，而众生无明所盖，爱结所系，众生长夜生死轮回，爱结不断，不尽苦边。\n「比丘！譬如狗子系柱，彼系不断，长夜绕柱，轮回而转。如是，比丘！愚夫众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，长夜轮回，顺色而转。如是不如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离，长夜轮回，顺识而转。诸比丘！随色转、随受转、随想转、随行转、随识转。随色转故，不脱于色，随受、想、行、识转故，不脱于识。以不脱故，不脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离故，不随色转；如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离故，不随识转。不随转故，脱于色，脱于受、想、行、识，我说脱于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」\n佛说此经已。时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二六七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回生死，不知苦际。诸比丘！譬如狗绳系著柱，结系不断故，顺柱而转，若住、若卧，不离于柱。如是凡愚众生，于色不离贪欲、不离爱、不离念、不离渴、轮回于色，随色转，若住、若卧，不离于色。如是受、想、行、识，随受、想、行、识转，若住、若卧不离于识。\n「诸比丘！当善思惟观察于心。所以者何？长夜心为贪欲所染，瞋恚、愚痴所染故。比丘！心恼故众生恼，心净故众生净。比丘！我不见一色种种如斑色鸟，心复过是。所以者何？彼畜生心种种故，色种种。\n「是故，比丘！当善思惟观察于心。诸比丘！长夜心贪欲所染，瞋恚、愚痴所染，心恼故众生恼，心净故众生净。比丘当知，汝见嗟兰那鸟种种杂色不？」\n答言：「曾见。世尊！」\n佛告比丘：「如嗟兰那鸟种种杂色，我说彼心种种杂亦复如是。所以者何？彼嗟兰那鸟心种种故其色种种。是故，当善观察思惟于心，长夜种种贪欲、瞋恚、愚痴所染，心恼故众生恼，心净故众生净。\n譬如画师、画师弟子，善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。\n「如是，比丘！凡愚众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，于色不如实知故，乐著于色；乐著色故，复生未来诸色。如是凡愚不如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离。不如实知故，乐著于识；乐著识故，复生未来诸识。当生未来色、受、想、行、识故，于色不解脱，受、想、行、识不解脱，我说彼不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。\n「有多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不乐著于色；以不乐著故，不生未来色。如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离。如实知故，不染著于识；不乐著故，不生未来诸识。不乐著于色、受、想、行、识故，于色得解脱，受、想、行、识得解脱，我说彼等解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」\n佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二六八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如河水从山㵎出，彼水深驶，其流激注，多所漂没。其河两岸，生杂草木，大水所偃，顺靡水边，众人涉渡，多为水所漂，随流没溺，遇浪近岸，手援草木，草木复断，还随水漂。\n「如是，比丘！若凡愚众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知故，乐著于色，言色是我，彼色随断。如是不如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离，不如实知故，乐著于识，言识是我，识复随断。\n「若多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，如实知故，不乐著于色。如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离，如实知故，不乐著识，不乐著故。如是自知，得般涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二六九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「非汝所应法，当尽舍离，舍彼法已，长夜安乐。比丘！何等法非汝所应，当速舍离，如是色、受、想、行、识，非汝所应，当尽舍离，断彼法已，长夜安乐。譬如祇桓林中树木，有人斫伐枝条，担持而去，汝等亦不忧戚。所以者何？以彼树木非我、非我所。\n「如是，比丘！非汝所应者，当尽舍离，舍离已，长夜安乐。何等非汝所应，色非汝所应，当尽舍离，舍离已，长夜安乐。如是受、想、行、识，非汝所应，当速舍离，舍彼法已，长夜安乐。诸比丘！色为常耶？为无常耶？」\n诸比丘白佛言：「无常。世尊！」\n「比丘！无常者，为是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n佛告比丘：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见有我、异我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「如是受、想、行、识为是常耶？无常耶？」\n答言：「无常。世尊！」\n「比丘！若无常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n佛告比丘：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见有我、异我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「比丘！是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，圣弟子观此五受阴非我、我所。如是观时，于诸世间无所取著；无所取著者，自得涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。譬如田夫，于夏末秋初深耕其地，发荄断草。如是，比丘！无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。\n「譬如，比丘！如人刈草，手揽其端，举而抖擞，萎枯悉落，取其长者。如是，比丘！无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。\n「譬如庵罗果著树，猛风摇条，果悉堕落。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。\n「譬如楼阁，中心坚固，众材所依，摄受不散。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。\n「譬如一切众生迹，象迹为大，能摄受故。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。\n「譬如阎浮提一切诸河，悉赴大海，其大海者，最为第一，悉摄受故。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。\n「譬如日出，能除一切世间暗冥。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。\n「譬如转轮圣王，于诸小王最上、最胜。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。\n「诸比丘！云何修无常想，修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明？若比丘于空露地、若林树间，善正思惟，观察色无常，受、想、行、识无常。如是思惟，断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。所以者何？无常想者，能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。」\n佛说是经已，时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二七一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有比丘名曰低舍，与众多比丘集于食堂，语诸比丘言：「诸尊，我不分别于法，不乐修梵行，多乐睡眠，疑惑于法。」\n尔时，众中有一比丘，往诣佛所，礼佛足，却住一面，白佛言：「世尊！低舍比丘以众多比丘集于食堂，作如是说，唱言：『我不能分别于法，不乐修梵行，多乐睡眠，疑惑于法。』」\n佛告比丘：「是低舍比丘是愚痴人，不守根门，饮食不知量，初夜、后夜，心不觉悟，懈怠嬾惰，不勤精进，不善观察思惟善法；彼于分别法，心乐修梵行，离诸睡眠，于正法中离诸疑惑，无有是处。若当比丘守护根门，饮食知量，初夜、后夜，觉悟精进，观察善法，乐分别法，乐修梵行，离于睡眠，心不疑法，斯有是处。」\n尔时，世尊告一比丘：「汝往语低舍比丘言：『大师呼汝。』」\n比丘白佛：「唯然，受教。」前礼佛足，诣低舍所，而作是言：「长老低舍！世尊呼汝！」低舍闻命，诣世尊所，稽首礼足，却住一面。\n尔时，世尊语低舍比丘言：「汝低舍！实与众多比丘集于食堂，作是唱言：『诸长老！我不能分别于法，不乐梵行，多乐睡眠，疑惑于法』耶？」低舍白佛：「实尔。世尊！」\n佛问低舍：「我今问汝，随汝意答。于意云何？若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼色若变、若异。于汝意云何？当起忧、悲、恼、苦为不耶？」\n低舍白佛：「如是，世尊！若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼色若变、若异，实起忧、悲、恼、苦。世尊！实尔不异。」\n佛告低舍：「善哉！善哉！低舍！正应如是，不离贪欲说法。低舍！于受、想、行、识，不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼识若变、若异，于汝意云何？当起忧、悲、恼、苦为不耶？」\n低舍白佛：「如是，世尊！于识不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼识若变、若异，实起忧、悲、恼、苦。世尊！实尔不异。」\n佛告低舍：「善哉！善哉！正应如是，识不离贪欲说法。」\n佛告低舍：「于意云何？若于色离贪、离欲、离爱、离念、离渴，彼色若变、若异时，当生忧、悲、恼、苦耶？」\n低舍白佛：「不也，世尊！」\n「如是不异。于意云何？受、想、行、识，离贪、离欲、离爱、离念、离渴，彼识若变、若异，当生忧、悲、恼、苦耶？」\n低舍答曰：「不也，世尊！如是不异。」\n佛告低舍：「善哉！善哉！低舍！今当说譬，夫智慧者，以譬得解。如二士夫共伴行一路，一善知路，一不知路，其不知者语知路者，作如是言：『我欲诣某城、某村、某聚落，当示我路。』时，知路者即示彼路，语言：『士夫，从此道去，前见二道，舍左从右前行，复有坑㵎渠流，复当舍左从右，复有丛林，复当舍左从右。汝当如是渐渐前行，得至某城。』」\n佛告低舍：「其譬如是：不知路者，譬愚痴凡夫。其知路者，譬如来、应、等正觉。前二路者，谓众生狐疑。左路者，三不善法——贪、恚、害觉。其右路者，谓三善觉——出要离欲觉、不瞋觉、不害觉。前行左路者，谓邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。前行右路者，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。坑㵎渠流者，谓瞋恚、覆障、忧、悲。丛林者，谓五欲功德也。城者，谓般涅槃。」\n佛告低舍：「佛为大师，为诸声闻所作已作，如今当作哀愍悲念，以义安乐，皆悉已作。汝等今日，当作所作，当于树下，或空露地、山岩窟宅，敷草为座，善思正念，修不放逸，莫令久后心有悔恨，我今教汝。」\n尔时，低舍闻佛所说，欢喜奉行。\n（二七二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，众中有少诤事，世尊责诸比丘故，晨朝著衣持钵，入城乞食。食已，出，摄举衣钵，洗足，入安陀林，坐一树下，独静思惟，作是念：「众中有少诤事，我责诸比丘，然彼众中多年少比丘，出家未久，不见大师，或起悔心，愁忧不乐。我已长夜于诸比丘生哀愍心，今当复还，摄取彼众，以哀愍故。」\n时，大梵王知佛心念，如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前，而白佛言：「如是，世尊！如是，善逝！责诸比丘，以少诤事故。于彼众中多有年少比丘，出家未久，不见大师，或起悔心，愁忧不乐。世尊长夜哀愍，摄受众僧。善哉！世尊！愿今当还摄诸比丘。」\n尔时，世尊心已垂愍梵天故，默然而许。时，大梵天知佛世尊默然已许，为佛作礼，右遶三匝，忽然不现。\n尔时世尊，大梵天王还去未久，即还祇树给孤独园。敷尼师檀，𣫍身正坐，表现微相，令诸比丘敢来奉见。时，诸比丘来诣佛所，怀惭愧色，前礼佛足，却坐一面。\n尔时，世尊告诸比丘：「出家之人，卑下活命，剃发持钵，家家乞食，如被禁呪。所以然者，为求胜义故，为度生、老、病、死、忧、悲、恼、苦、究竟苦边故。诸善男子！汝不为王贼所使、非负债人、不为恐怖、不为失命而出家，正为解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。汝等不为此而出家耶？」\n比丘白佛：「实尔。世尊！」\n佛告比丘：「汝等比丘为如是胜义而出家。云何于中犹复有一愚痴凡夫，而起贪欲，极生染著，瞋恚凶暴，懈怠下劣，失念不定，诸根迷乱？譬如士夫从暗而入暗，从冥入冥，从粪厕出复堕粪厕，以血洗血，舍离诸恶还复取恶。我说此譬，凡愚比丘亦复如是。又复譬如焚尸火𣕊，捐弃塜间，不为樵伐之所采拾。我说此譬，愚痴凡夫比丘而起贪欲，极生染著，瞋恚凶暴，懈怠下劣，失念不定，诸根散乱，亦复如是。\n「比丘！有三不善觉法。何等为三？贪觉、恚觉、害觉，此三觉由想而起。云何想？想有无量种种，贪想、恚想、害想，诸不善觉从此而生。比丘！贪想、恚想、害想、贪觉、恚觉、害觉，及无量种种不善。云何究竟灭尽？于四念处系心，住无相三昧，修习多修习，恶不善法从是而灭，无余永尽，正以此法。\n「善男子、善女人信乐出家，修习无相三昧，修习多修习已，住甘露门，乃至究竟甘露涅槃。我不说此甘露涅槃，依三见者。何等为三？有一种见如是如是说：『命则是身。』复有如是见：『命异身异。』又作是说：『色是我，无二无异，长存不变。』多闻圣弟子作是思惟：『世间颇有一法可取而无罪过者？』思惟已，都不见一法可取而无罪过者。我若取色，即有罪过；若取受、想、行、识，则有罪过。作是知已，于诸世间，则无所取，无所取者，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已。时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n应说、小土抟泡沫、二无知\n河流、祇林、树低舍责、诸想\n杂阿含经卷第十\n杂阿含经卷第十一\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（二七三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘独静思惟：「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我独一静处，作是思惟：『云何为我？我何所为？何法是我？我于何住？』」\n佛告比丘：「今当为汝说于二法。谛听，善思，云何为二？眼色为二。耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，是名二法。比丘！若有说言：『沙门瞿昙所说二法，此非为二，我今舍此，更立二法。』彼但有言数，问已不知，增其疑惑，以非境界故。所以者何？缘眼、色，生眼识。\n「比丘！彼眼者，是肉形、是内、是因缘、是坚、是受，是名眼肉形内地界。比丘！若眼肉形，若内、若因缘、津泽、是受，是名眼肉形内水界。比丘！若彼眼肉形，若内、若因缘、明暖、是受，是名眼肉形内火界。比丘！若彼眼肉形，若内、若因缘、轻飘动摇、是受，是名眼肉形内风界。\n「比丘！譬如两手和合相对作声。如是缘眼、色，生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思。此等诸法非我、非常，是无常之我，非恒、非安隐、变易之我。所以者何？比丘！谓生、老、死、没、受生之法。\n「比丘！诸行如幻、如炎，刹那时顷尽朽，不实来实去。是故，比丘！于空诸行当知、当喜、当念：『空诸行常、恒、住、不变易法空，无我、我所。』譬如明目士夫，手执明灯，入于空室，彼空室观察。\n「如是，比丘！于一切空行，心观察欢喜，于空法行，常、恒、住、不变易法，空我、我所。如眼，耳、鼻、舌、身、意法因缘生意识，三事和合触，触俱生受、想、思，此诸法无我、无常，乃至空我、我所。比丘！于意云何？眼是常、为非常耶？」\n答言：「非常。世尊！」\n复问：「若无常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n复问：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「耳、鼻、舌、身、意亦复如是。如是多闻圣弟子于眼生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n时，彼比丘闻世尊说合手声譬经教已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。成阿罗汉。\n（二七四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「非汝有者，当弃舍，舍彼法已，长夜安乐。诸比丘！于意云何？于此祇桓中，诸草木枝叶，有人持去，汝等颇有念言：『此诸物是我所，彼人何故辄持去？』」\n答言：「不也，世尊！」\n「所以者何？彼亦非我、非我所故，汝诸比丘亦复如是。于非所有物当尽弃舍，弃舍彼法已，长夜安乐。何等为非汝所有？谓眼，眼非汝所有，彼应弃舍，舍彼法已，长夜安乐。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。云何？比丘！眼是常耶？为非常耶？」\n答言：「无常。」\n世尊复问：「若无常者，是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n复问：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子于此六入处观察非我、非我所，观察已，于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二七五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「其有说言大力者，其唯难陀！此是正说。其有说言最端政者，其唯难陀！是则正说。其有说言爱欲重者，其唯难陀！是则正说。\n「诸比丘！而今难陀关闭根门，饮食知量，初夜、后夜精勤修习，正智成就，堪能尽寿纯一满净，梵行清白。彼难陀比丘关闭根门故，若眼见色，不取色相，不取随形好。若诸眼根增不律仪、无明暗障、世间贪、爱、恶不善法不漏其心，生诸律仪；防护于眼、耳、鼻、舌、身、意根，生诸律仪，是名难陀比丘关闭根门。\n「饮食知量者，难陀比丘于食系数：『不自高、不放逸、不著色、不著庄严，支身而已。任其所得，为止饥渴，修梵行故。故起苦觉令息灭，未起苦觉令不起故，成其崇向故。气力安乐，无罪触住故。如人乘车，涂以膏油，不为自高，乃至庄严，为载运故。又如涂疮，不贪其味，为息苦故。』如是，善男子难陀知量而食，乃至无罪触住，是名难陀知量而食。\n「彼善男子难陀初夜、后夜精勤修业者，彼难陀昼则经行、坐禅，除去阴障，以净其身。于初夜时，经行、坐禅，除去阴障，以净其身。于中夜时，房外洗足，入于室中，右脇而卧，屈膝累足，系念明相，作起觉想。于后夜时，徐觉徐起，经行、坐禅，是名善男子难陀初夜、后夜精勤修习。\n「彼善男子难陀胜念正知者，是善男子难陀观察东方，一心正念，安住观察；观察南、西、北方，亦复如是。一心正念，安住观察。如是观者，世间贪、爱、恶不善法不漏其心。彼善男子难陀觉诸受起，觉诸受住，觉诸受灭，正念而住，不令散乱；觉诸想起，觉诸想住，觉诸想灭，觉诸觉起，觉诸觉住，觉诸觉灭，正念而住，不令散乱，是名善男子难陀正念正智成就。\n「是故，诸比丘！当作是学：『关闭根门，如善男子难陀；饮食知量，如善男子难陀；初夜、后夜精勤修业，如善男子难陀；正念正智成就，如善男子难陀。』如教授难陀法，亦当持是为其余人说。」\n时，有异比丘而说偈言：\n「善关闭根门，正念摄心住，\n饮食知节量，觉知诸心相，\n善男子难陀，世尊之所叹。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二七六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰：纯陀比丘尼、民陀比丘尼、摩罗婆比丘尼、波罗遮罗比丘尼、阿罗毘迦比丘尼、差摩比丘尼、难摩比丘尼、吉离舍瞿昙弥比丘尼、优钵罗色比丘尼、摩诃波阇波提比丘尼，此等及余比丘尼住王园中。\n尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围遶，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法，示、教、照、喜；种种说法，示、教、照、喜已，发遣令还。言：「比丘尼！应时宜去。」\n摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：「我年已老迈，不复堪能为诸比丘尼说法，汝等诸比丘僧，今日诸宿德上座，当教授诸比丘尼。」\n时，诸比丘受世尊教，次第教授比丘尼，次至难陀。尔时，难陀次第应至而不欲教授。\n尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围遶，诣世尊所，稽首礼足，乃至闻法，欢喜随喜，作礼而去。\n尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，问尊者阿难：「谁应次至教授诸比丘尼？」\n尊者阿难白佛言：「世尊！诸上座次第教授比丘尼，次至难陀，而难陀不欲教授。」\n尔时，世尊告难陀言：「汝当教授诸比丘尼，为诸比丘尼说法。所以者何？我自教授比丘尼，汝亦应尔；我为比丘尼说法，汝亦应尔。」\n尔时，难陀默然受教。\n时，难陀夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。从禅觉，著僧伽梨将一比丘往诣王园，诸比丘尼遥见尊者难陀来，疾敷床座，请令就坐，尊者难陀坐已，诸比丘尼稽首敬礼，退坐一面。尊者难陀语诸比丘尼：「诸姊妹！汝等当问我，今当为汝等说法。汝等解者，当说言解；若不解者，当说不解。于我所说义，若当解者，当善受持；若不解者，汝当更问，当为汝说。」\n诸比丘尼白尊者难陀言：「我等今日闻尊者教，令我等问，告我等言：『汝等若未解者，今悉当问；已解者当言解，未解者当言不解。于我所说义，已解者当奉持，未解者当复更问。』我等闻此，心大欢喜，未解义者，今日当问。」\n尔时，尊者难陀告诸比丘尼：「云何？姊妹！于眼内入处观察，是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意内入处观察，是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？尊者难陀！我等已曾于此法如实知见，于六内入处观察无我，我等已曾作如是意解：『六内入处无我。』」\n尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！应如是解：『六内入处观察无我。』诸比丘尼！色外入处是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！」\n「声、香、味、触、法外入处，是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？尊者难陀！我已曾于六外入处如实观察无我，我常作此意解，六外入处如实无我。」\n尊者难陀赞诸比丘尼：「善哉！善哉！汝于此义应如是观：『六外入处无我。』若缘眼、色，生眼识，彼眼识是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，彼意识是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我已曾于此六识身如实观察无我，我亦常作是意解，六识身如实无我。」\n尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！汝于此义应如是观察：『六识身如实无我。』缘眼、色，生眼识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我已曾于此六触观察如实无我，我亦常如是意解，六触如实无我。」\n尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！当如实观察：『于六触身如实无我。』缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘受，彼触缘受是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘受，彼受是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我等曾于此六受身如实观察无我，我亦常作此意解，六受身如实无我。」\n尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！汝于此义应如是观察：『此六受身如实无我。』缘眼、色，生眼识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾于此六想身如实观察无我，我亦常作此意解，六想身如实无我。」\n尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝于此义应如是观察：『此六想身如实无我。』缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾于此六思身如实观察无我，我常作此意解：『此六思身如实无我。』」\n尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝于此义应如是观察：『此六思身如实无我。』缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！」\n「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾于此六爱身如实观察无我，我常作此意解：『此六爱身如实无我。』」\n尊者难陀告诸比丘尼：「汝于此义应如是观察：『此六爱身如实无我。』姊妹！譬因膏油、因炷，灯明得然；彼油无常，炷亦无常，火亦无常，器亦无常。若有作是言：『无油、无炷、无火、无器，而所依起灯光，常、恒、住、不变易。』作是说者，为等说不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？缘油、炷、器然灯，彼油、炷、器悉无常；若无油、无炷、无器，所依灯光亦复随灭、息、没、清凉、真实。」\n「如是，姊妹！此六内入处无常。若有说言：『此六内入处因缘生喜乐，常、恒、住、不变易、安隐。』是为等说不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我等曾如实观察，彼彼法缘生彼彼法；彼彼缘法灭，彼彼生法亦复随灭、息、没、清凉、真实。」\n尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝于此义应如是观察：『彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭，彼彼生法亦复随灭、息、没、寂静、清凉、真实。』诸姊妹！譬如大树根、茎、枝、叶，根亦无常，茎、枝、叶皆悉无常。若有说言：『无彼树根、茎、枝、叶，唯有其影常、恒、住、不变易、安隐者，为等说不？』」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？如彼大树根、茎、枝、叶，彼根亦无常，茎、枝、叶亦复无常，无根、无茎、无枝、无叶，所依树影，一切悉无。」\n「诸姊妹！若缘外六入处无常，若言外六入处因缘生喜乐，常、恒、住、不变易、安隐者，此为等说不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾于此义如实观察，彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭，彼彼生法亦复随灭、息、没、寂静、清凉、真实。」\n尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！汝于此义当如实观察：『彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭，彼彼生法亦复随灭、息、没、寂灭、清凉、真实。』诸姊妹！听我说譬，夫智者因譬得解。譬如善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，解剥其牛，乘间而剥，不伤内肉、不伤外皮，解其枝节筋骨，然后还以皮覆其上。若有人言：『此牛皮肉全而不离。』为等说不？」\n答言：「不也，尊者难陀！所以者何？彼善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，乘间而剥，不伤皮肉，枝节筋骨悉皆断截，还以皮复上，皮肉已离，非不离也。」\n「姊妹！我说所譬，今当说义。牛者譬人身麁色，如箧毒蛇经广说。\n「肉者谓内六入处，外皮者谓外六入处，屠牛者谓学见迹，皮肉中间筋骨者谓贪喜俱，利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。是故，诸姊妹！当如是学：『于所可乐法，心不应著，断除贪故；所可瞋法，不应生瞋，断除瞋故；所可痴法，不应生痴，断除痴故。于五受阴，当观生灭；于六触入处，当观集灭；于四念处，当善系心。住七觉分，修七觉分已，于其欲漏，心不缘著，心得解脱；于其有漏，心不缘著，心得解脱；于无明漏，心不缘著，心得解脱。』诸姊妹！当如是学。」\n尔时，尊者难陀为诸比丘尼说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围遶，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，乃至为佛作礼而去。\n尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：「譬如明月十四日夜，多众观月，为是满耶？为未满耶？当知彼月未究竟满。如是，善男子难陀为五百比丘尼正教授、正说法，于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时，不见一结不断，能使彼还生于此世。」\n尔时，世尊复告难陀：「更为诸比丘尼说法。」\n尔时，尊者难陀默然奉教，夜过晨朝，持钵入城乞食，食已，乃至往诣王园，就座而坐，为诸比丘尼说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围遶，往诣佛所，稽首礼足，乃至作礼而去。\n尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：「譬如明月十五日夜，无有人疑月满不满者，然其彼月究竟圆满。如是，善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授，究竟解脱；若命终时，无有说彼道路所趣，此当知即是苦边。」是为世尊为五百比丘尼受第一果记。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二七七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有不律仪、律仪。谛听，善思，当为汝说。\n「云何不律仪？眼根不律仪所摄护。眼识著色，缘著故，以生苦受；苦受故，不一其心；不一心故，不得如实知见；不得如实知见故，不离疑惑；不离疑惑故，由他所误，而常苦住。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名不律仪。\n「云何律仪？眼根律仪所摄护。眼识识色，心不染著；心不染著已，常乐更住；心乐住已，常一其心；一其心已，如实知见；如实知见已，离诸疑惑；离诸疑惑已，不由他误，常安乐住。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名律仪。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二七八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有退、不退法、六胜入处。谛听，善思，当为汝说。\n「云何退法？谓眼识色生欲觉，彼比丘欢喜赞叹，执取系著，随顺彼法回转，当知是比丘退诸善法，世尊所说，是名退法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。\n「云何名不退法？眼识色缘，生欲觉结，彼比丘不喜、不赞叹、不执取、不系著，于彼法不随顺回转，当知是比丘不退转诸善法，世尊说是不退法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。\n「云何六胜入处？眼识色缘，不生欲觉、结染著，当知是比丘胜彼入处。胜彼入处，是世尊所说。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。若彼比丘于六胜入处胜已，贪欲结断，瞋恚、愚痴结断。譬如王者，摧敌胜怨，名曰胜王；断除众结，名胜婆罗门。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二七九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于此六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习，于未来世必受苦报。\n「何等为六根？眼根不调伏、不关闭、不守护、不修习、不执持，于未来世必受苦报；耳、鼻、舌、身、意根亦复如是。愚痴无闻凡夫眼根见色，执受相，执受随形好，任彼眼根趣向，不律仪执受，住世间贪、爱、恶不善法，以漏其心，此等不能执持律仪，防护眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦复如是。如是于六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习，于未来世必受苦报。\n「云何六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习，于未来世必受乐报？多闻圣弟子眼见色，不取色相，不取随形好，任其眼根之所趣向，常住律仪，世间贪、爱、恶不善法不漏其心，能生律仪，善护眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦复如是。如是六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习，于未来世必受乐报。」\n即说偈言：\n「于六触入处，住于不律仪，\n是等诸比丘，长夜受大苦。\n斯等于律仪，常当勤修习，\n正信心不二，诸漏不漏心。\n眼见于彼色，可意不可意，\n可意不生欲，不可不憎恶。\n耳闻彼诸声，亦有念不念，\n于念不乐著，不念不起恶。\n鼻根之所嚊，若香若臭物，\n等心于香臭，无欲亦无违。\n所食于众味，彼亦有美恶，\n美味不起贪，恶味亦不择。\n乐触以触身，不生于放逸，\n为苦触所触，不生过恶想。\n平等舍苦乐，不灭者令灭，\n心意所观察，彼种彼种相。\n虚伪而分别，欲贪转增广，\n觉悟彼诸恶，安住离欲心。\n善摄此六根，六境触不动，\n摧伏众魔怨，度生死彼岸。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二八〇）\n如是我闻：\n一时，世尊在拘萨罗国人间游行，到频头城北申恕林中。\n尔时，频头城中，婆罗门长者皆闻世尊于拘萨罗国人间游行，住频头城申恕林中。闻已，悉共出城，至申恕林，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。\n尔时，世尊告频头城婆罗门长者：「若人问汝言：『何等像类沙门、婆罗门不应恭敬、尊重、礼事、供养？』汝当答言：『若沙门、婆罗门眼见色，未离贪、未离欲、未离爱、未离渴、未离念，内心不寂静，所行非法，所行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。如是像类比丘，不应恭敬、尊重、礼事、供养。』\n「作是说已，当复问言：『何故如此像类沙门、婆罗门，不应恭敬、尊重、礼事、供养？』汝应答言：『我等眼见色，不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。彼沙门、婆罗门眼见色，亦不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静，行非法，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。我于斯等求其差别，不见差别之行。是故我于斯等像类沙门、婆罗门不应恭敬、尊重、礼事、供养。』\n「若复问言：『何等像类沙门、婆罗门所应恭敬、尊重、礼事、供养？』汝应答言：『若彼眼见色，离贪、离欲、离爱、离渴、离念，内心寂静，不行非法行，行等行，不踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。如是像类沙门、婆罗门所应恭敬、尊重、礼事、供养。』\n「若复问言：『何故于此像类沙门、婆罗门恭敬、尊重、礼事、供养？』汝应答言：『我等眼见色，不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静，行非法行，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。斯等像类沙门、婆罗门离贪、离欲、离渴、离念，内心寂静，行如法行，不行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。我等于彼，求其差别，见差别故，于彼像类沙门、婆罗门所应恭敬、尊重、礼事、供养。』\n「如是说已，若复问言：『彼沙门、婆罗门有何行？有何形貌？有何相？汝等知是沙门、婆罗门离贪、向调伏贪，离恚、向调伏恚，离痴、向调伏痴？』汝应答言：『我见彼沙门、婆罗门有如是像类，在空闲处、林中树下、卑床草蓐，修行远离，离诸女人，近乐独人，同禅思者；若于彼处，无眼见色可生乐著，无耳声、鼻香、舌味、身触可生乐著，若彼沙门、婆罗门有如是行、如是形貌、如是相，令我等知是沙门，婆罗门离贪、向调伏贪，离恚、向调伏恚，离痴、向调伏痴。』」\n时，诸沙门、婆罗门长者白佛言：「奇哉！世尊！不自誉、不毁他，正说其义，各各自于诸入处，分别染污清净，广说缘起，如如来、应、等正觉说。譬如士夫，溺者能救，闭者能开，迷者示路，暗处然灯。世尊亦复如是。不自誉、不毁他，正说其义，乃至如如来、应、等正觉说。」\n尔时，频头城婆罗门长者闻佛所说，欢喜作礼而去。\n（二八一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有萦发目揵连出家来诣佛所，共相问讯，问讯已，退坐一面。\n尔时，世尊告萦发目揵连：「汝从何来？」\n萦发目揵连白佛言：「我从彼众多种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家，集会未曾讲堂听法，从彼林来。」\n佛告萦发目揵连：「汝为何等福力故，从彼众多种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家所听其说法？」\n萦发目揵连言：「我试听其竞胜论义福利，听其相违反论议福利故。」\n佛告目揵连：「长夜久远，种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家竞胜论议，相违反论议福利，迭相破坏。」\n萦发目揵连白佛言：「瞿昙！为诸弟子说何等法福利，令彼转为人说，不谤如来，不增不减，诚说、法说、法次法说，无有余人能来比挍、难诘、诃责？」\n佛告目揵连：「明、解脱果报福利，为人转说者，不谤如来，不乖其理，法次法说，无有能来比挍、难诘、嫌责。」\n萦发目揵连白佛言：「瞿昙！诸弟子有法，修习多修习，令明、解脱福利满足者不？」\n佛告萦发目犍连：「有七觉分，修习多修习，明、解脱福利满足。」\n萦发目揵连白佛言：「有法修习，能令七觉分满足不？」\n佛告萦发目揵连：「有四念处，修习多修习，能令七觉分满足。」\n萦发目揵连白佛：「复有法修习多修习，令四念处满足不？」\n佛告萦发目揵连：「有三妙行，修习多修习，能令四念处满足。」\n萦发目揵连白佛言：「复有法修习多修习，令三妙行满足不？」\n佛告目揵连：「有六触入处律仪，修习多修习，令三妙行满足。」\n萦发目揵连白佛言：「云何六触入处律仪，修习多修习，令三妙行满足？」\n佛告目揵连：「若眼见适意、可爱念、能长养欲乐、令人缘著之色，彼比丘见已，不喜、不赞叹、不缘、不著、不住；若眼见不适意、不可爱念、顺于苦觉之色，诸比丘见已，不畏、不恶、不嫌、不恚。于彼好色，起眼见已，永不缘著；不好色，起眼见已，永不缘著；内心安住不动，善修解脱，心不懈勌。耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。如是于六触入修习多修习，满足三妙行。\n「云何修三妙行，满足四念处？多闻圣弟子于空闲处、林中、树下，作如是学、如是思惟：『此身恶行，现世、后世必得恶报。我若行身恶行者，必当自生厌悔，他亦嫌薄，大师亦责，诸梵行者亦复以法而嫌我；恶名流布，遍于诸方，身坏命终，当堕地狱。于身恶行，见现世、后世如是果报，是故除身恶行，修身妙行，口、意恶行亦复如是。』是名修习三妙行已，得四念处清净满足。\n「云何修四念处得七觉分满足？目揵连！比丘如是顺身身观住，彼顺身身观住时，摄念安住不忘。尔时，方便修习念觉分。方便修习念觉分已，得念觉分满足，于彼心念选择于法，觉想思量。尔时，方便修习择法觉分。方便修习择法觉分已，逮得择法觉分满足，选择彼法，觉想思量，方便修习精进觉分。方便修习精进觉分已，逮得精进觉分满足，勤精进已，生欢喜心。尔时，修习方便欢喜觉分。修习欢喜觉分已，逮得欢喜觉分满足，心欢喜已，身心止息。尔时，修习猗息觉分。修习猗息觉分已，逮得猗息觉分满足，身心息已，得三摩提。尔时，修习定觉分。修习定觉分已，定觉分满足，谓一其心，贪忧灭息，内心行舍，方便修习舍觉分。方便修习舍觉分已，逮得舍觉分清净满足。受、心、法念处，亦如是说。如是修习四念处，七觉分满足。\n「云何修习七觉分，明、解脱满足？目揵连！若比丘修念觉分，依远离、依离欲、依灭舍，于进趣修念觉分，逮得明、解脱清净满足。乃至修习舍觉分，亦如是说。是名修习七觉分已，明、解脱清净满足。如是，目揵连！法法相依，从此岸而到彼岸。」\n说是法时，萦发目揵连远尘离垢，得法眼净。时，萦发目揵连见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由于他，于诸法、律得无所畏。从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「我今宁得于正法、律出家，得具足比丘分不？」\n佛告目揵连：「汝今已得于正法、律出家，具足得比丘分，得出家已，专精思惟，不放逸住，乃至成阿罗汉。」\n（二八二）\n如是我闻：\n一时，佛住迦微伽罗牟真隣陀林中。\n时，有年少名欝多罗，是波罗奢那弟子，来诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面。\n尔时，世尊告欝多罗：「汝师波罗奢那为汝等说修诸根不？」\n欝多罗言：「说已，瞿昙！」\n佛告欝多罗：「汝师波罗奢那云何说修诸根？」\n欝多罗白佛言：「我师波罗奢那说，眼不见色，耳不听声，是名修根。」\n佛告欝多罗：「若如汝波罗奢那说，盲者是修根不？所以者何？如唯盲者眼不见色。」\n尔时，尊者阿难在世尊后，执扇扇佛，尊者阿难语欝多罗言：「如波罗奢那所说，聋者是修根不？所以者何？如唯聋者耳不闻声。」\n尔时，世尊告尊者阿难：「异于贤圣法、律无上修诸根。」\n阿难白佛言：「唯愿世尊为诸比丘说贤圣法、律无上修根，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告阿难：「谛听，善思，当为汝说。缘眼、色，生眼识，见可意色，欲修如来厌离正念正智。眼、色缘生眼识，不可意，欲修如来不厌离正念正智，眼、色缘生眼识，可意、不可意，欲修如来厌离、不厌离正念正智。眼、色缘生眼识，不可意、可意，欲修如来不厌离、厌离正念正智。眼、色缘生眼识，可意、不可意、可不可意，欲修如来厌、不厌俱离舍心住正念正智。\n「如是，阿难！若有于此五句，心善调伏、善关闭、善守护、善摄持、善修习，是则于眼、色无上修根。耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。阿难！是名贤圣法、律无上修根。」\n尊者阿难白佛言：「世尊！云何贤圣法、律为贤圣修根？」\n佛告阿难：「眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意。彼圣弟子如是如实知：『我眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意，此则寂灭，此则胜妙，所谓俱舍；得彼舍已，离厌、不厌。譬如力士顷。如是眼、色缘生眼识生可意，生不可意，生可意不可意，俄尔尽灭，得离厌、不厌，舍。』\n「如是耳、声缘生耳识，生可意，生不可意，生可意不可意。圣弟子如是如实知：『我耳识闻声，生可意，生不可意，生可意不可意，此则寂灭、胜妙，所谓为舍；得舍已，离厌、不厌。譬如大力士夫弹指，发声即灭。如是耳、声缘生耳识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，是则为舍，得彼舍已，离厌、不厌。』\n「鼻、香缘生鼻识，生可意，生不可意，生可意不可意。圣弟子如是如实知：『鼻、香缘生鼻识，生可意，生不可意，生可意不可意，此则寂灭，此则胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。譬如莲荷，水所不染。如是鼻、香缘生鼻识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。』\n「舌、味缘生舌识，生可意，生不可意，生可意不可意。彼圣弟子如是如实知：『舌、味缘生舌识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭、寂灭、胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。譬如力士舌端唾沫，尽唾令灭。如是舌、味缘生舌识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，所谓为舍，得彼舍已，离厌、不厌。』\n「身、触缘生身识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭。圣弟子如是如实知：『身、触缘生身识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭、寂灭、胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。譬如铁丸烧令极热，小渧水洒，寻即消灭。如是身、触缘生身识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，所谓为舍，得彼舍已，离厌、不厌。』\n「意、法缘生意识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已速灭。圣弟子如是如实知：『意、法缘生意识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，是则寂灭，是则胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。譬如力士断多罗树头。如是意、法缘生意识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，所谓为舍，得彼舍已，离厌、不厌。』阿难！是为贤圣法、律，为圣弟子修诸根。」\n「云何为圣法、律学见迹？」\n佛告阿难：「眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意，彼圣弟子惭耻厌恶。耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，生可意，生不可意，生可意不可意，彼圣弟子惭耻厌恶。阿难！是名贤圣法、律学见迹。阿难！是名贤圣法、律无上修诸根。已说贤圣修诸根，已说学见迹。阿难！我为诸声闻所作，所作已作，汝等当作所作……」广说如箧毒蛇经。\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第十一\n杂阿含经卷第十二\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（二八三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若于结所系法随生味著、顾念、心缚，则爱生；爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集。如人种树，初小软弱，爱护令安，壅以粪土，随时溉灌，冷暖调适，以是因缘，然后彼树得增长大。如是，比丘！结所系法味著将养，则生恩爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集。\n「若于结所系法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，则爱灭；爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。犹如种树，初小软弱，不爱护，不令安隐，不壅粪土，不随时溉灌，冷暖不适，不得增长；若复断根、截枝，段段斩截，分分解析，风飘日炙，以火焚烧，烧以成粪，或飏以疾风，或投之流水。比丘！于意云何？非为彼树断截其根，乃至焚烧，令其磨灭，于未来世成不生法耶？」\n答言：「如是，世尊！」\n「如是，比丘！于结所系法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二八四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若于所取法随生味著、顾念、缚心，其心驱驰，追逐名色，名色缘六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集。譬大树根干、枝条、柯叶、华果，下根深固，壅以粪土，溉灌以水，彼树坚固，永世不朽。如是，比丘！于所取法随生味著、顾念、心缚，其心驱驰，追逐名色，名色缘六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集。\n「若于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、厌观，心不顾念，无所缚著，识则不驱驰、追逐名色，则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是则纯大苦聚灭。犹如种树，不随时爱护令其安隐，不壅粪土，不随时溉灌，冷暖不适，不得增长；若复断根、截枝，段段斩截，分分解析，风飘日炙，以火焚烧，烧以成粪，或飏以疾风，或投之流水。比丘！于意云何？非为彼树断截其根，乃至焚烧，令其磨灭，于未来世成不生法耶？」\n答言：「如是，世尊！」\n「如是，比丘！于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，识不驱驰、追逐名色，则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二八五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，生如是念：『世间难入，所谓若生、若老、若病、若死、若迁、若受生，然诸众生，生、老、死上及所依不如实知。』\n「我作是念：『何法有故生有？何法缘故生有？』即正思惟，起无间等知，有有故生有，有缘故生有。\n「复思惟：『何法有故有有？何法缘故有有？』即正思惟，如实无间等起知，取有故有有，取缘故有有。\n「又作是念：『取复何缘、何法有故取有？何法缘故取有？』即正思惟，如实无间等起知，取法味著、顾念、心缚，爱欲增长；彼爱有故取有，爱故缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集。\n「诸比丘！于意云何？譬如缘膏油及炷，灯明得烧，数增油、炷，彼灯明得久住不？」\n答言：「如是，世尊！」\n「如是，诸比丘！于色取味著、顾念、爱缚，增长爱缘故取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集。\n「我时复作是念：『何法无故无此老、病、死？何法灭故老、病、死灭？』即正思惟，起如实无间等，无生则无老、病、死，生灭故，则老、病、死灭。\n「复作是念：『何法无故无生？何法灭故生灭？』即正思惟，起如实无间等，有无故生无，有灭故生灭。\n「又复思惟：『何法无故有无？何法灭故有灭？』即正思惟，生如实无间等观，取无故有无，取灭故有灭。\n「又作是念：『何法无故取无？何法灭故取灭？』即正思惟，生如实无间等观，所取法无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚著，爱则灭，彼爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。\n「诸比丘！于意云何？譬如油、炷然灯，若不增油治炷，非彼灯明未来不生、尽、磨灭耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n「如是，诸比丘！于所取法观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚著，爱则灭，爱灭则取灭，乃至纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二八六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思……」如上广说。差别者：「譬如载樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、百千束，积聚烧然，作大火聚，若复有人增其干草樵薪，诸比丘！于意云何？此火相续长夜炽然不？」\n比丘白佛言：「如是，世尊！」\n「如是，诸比丘！于所取法味著、顾念、心缚著，增其爱缘取，取缘有，乃至纯大苦聚集。诸比丘！若彼火聚炽然，不增樵草。诸比丘！于意云何？彼火当灭不？」\n答言：「如是，世尊！」\n「如是，诸比丘！于所取法观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念、缚著，爱则灭，爱灭则取灭……」如是广说，乃至「纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二八七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：『何法有故老死有？何法缘故老死有？』即正思惟，生如实无间等，生有故老死有，生缘故老死有。如是有、取、爱、受、触、六入处、名色。何法有故名色有？何法缘故名色有？即正思惟，如实无间等生，识有故名色有，识缘故有名色有。我作是思惟时，齐识而还不能过彼，谓缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集。\n「我时作是念：『何法无故则老死无？何法灭故老死灭？』即正思惟，生如实无间等，生无故老死无，生灭故老死灭，如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行……」广说。\n「我复作是思惟：『何法无故行无？何法灭故行灭？』即正思惟，如实无间等，无明无故行无，无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入处灭，六入处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。\n「我时作是念：『我得古仙人道、古仙人迳、古仙人道迹，古仙人从此迹去，我今随去。』譬如有人游于旷野，披荒觅路，忽遇故道古人行处，彼则随行，渐渐前进，见故城邑、故王宫殿、园观浴池、林木清净。彼作是念：『我今当往白王令知。』即往白王：『大王当知，我游旷野，披荒求路，忽见故道古人行处，我即随行；我随行已，见故城邑、故王宫殿、园观浴池、林流清净，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，丰乐安隐，人民炽盛。\n「今我如是，得古仙人道、古仙人迳、古仙人迹，古仙人去处，我得随去，谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。我从彼道见老病死、老病死集、老病死灭、老病死灭道迹，见生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、行集、行灭、行灭道迹。我于此法自知自觉，成等正觉，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余外道沙门、婆罗门、在家、出家，彼诸四众闻法正向、信乐，知法善，梵行增广，多所饶益，开示显发。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二八八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗在耆阇崛山。\n尔时，尊者舍利弗晡时从禅觉，诣尊者摩诃拘𫄨罗，共相问讯庆慰已，于一面坐。语尊者摩诃拘𫄨罗：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」\n尊者摩诃拘𫄨罗语尊者舍利弗言：「仁者且问，知者当答。」\n尊者舍利弗问尊者摩诃拘𫄨罗：「云何？尊者摩诃拘𫄨罗，有老不？」\n答言：「有。」\n尊者舍利弗复问：「有死不？」\n答言：「有。」\n复问：「云何？老死自作耶？为他作耶？为自他作耶？为非自非他无因作耶？」\n答言：「尊者舍利弗！老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作，然彼生缘故有老死。」\n「如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色，为自作、为他作、为自他作、为非自他无因作？」\n答言：「尊者舍利弗！名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生。」\n复问：「彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？」\n答言：「尊者舍利弗！彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼识缘名色生。」\n尊者舍利弗复问：「尊者摩诃拘𫄨罗！先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，此义云何？」\n尊者摩诃拘𫄨罗答言：「今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦立于空地，展转相依，而得竖立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展转相依，而得竖立，识缘名色亦复如是。展转相依，而得生长。」\n尊者舍利弗言：「善哉！善哉！尊者摩诃拘𫄨罗！世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证者，谓尊者摩诃拘𫄨罗，乃有如是甚深义辩，种种难问，皆悉能答，如无价宝珠，世所顶戴，我今顶戴尊者摩诃拘𫄨罗亦复如是。我今于汝所，快得善利，诸余梵行数诣其所，亦得善利，以彼尊者善说法故。我今以此尊者摩诃拘𫄨罗所说法故，当以三十种赞叹称扬随喜。」\n尊者摩诃拘𫄨罗说：「老死厌患、离欲、灭尽，是名法师；说生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识，厌患、离欲、灭尽，是名法师；若比丘于老死厌患、离欲、灭尽向，是名法师；乃至识厌患、离欲、灭尽向，是名法师；若比丘于老死厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师；乃至识厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师。」\n尊者摩诃拘𫄨罗语尊者舍利弗言：「善哉！善哉！于世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证者，谓尊者舍利弗，能作如是种种甚深正智之问，犹如世间无价宝珠，人皆顶戴，汝今如是，普为一切诸梵行者之所顶戴、恭敬、奉事。我于今日快得善利，得与尊者共论妙义。」\n时，二正士更相随喜，各还所住。\n（二八九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫于四大身厌患、离欲、背舍而非识。所以者何？见四大身有增、有减、有取、有舍，而于心、意、识，愚痴无闻凡夫不能生厌、离欲、解脱。所以者何？彼长夜于此保惜系我，若得、若取，言：『是我、我所、相在。』是故愚痴无闻凡夫不能于彼生厌、离欲、背舍。愚痴无闻凡夫宁于四大身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或复小过。彼心、意、识日夜时刻，须臾转变，异生、异灭。犹如猕猴游林树间，须臾处处，攀捉枝条，放一取一。彼心、意、识亦复如是，异生、异灭。\n「多闻圣弟子于诸缘起善思惟观察，所谓乐触缘生乐受，乐受觉时，如实知乐受觉；彼乐触灭，乐触因缘生受亦灭、止、清凉、息、没。如乐受，苦触、喜触、忧触、舍触因缘生舍受，舍受觉时，如实知舍受觉；彼舍触灭，彼舍触因缘生舍受亦灭、止、清凉、息、没。彼如是思惟：『此受触生、触乐、触缚，彼彼触乐故，彼彼受乐，彼彼触乐灭，彼彼受乐亦灭、止、清凉、息、没。』如是，多闻圣弟子于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫于四大色身生厌、离欲、背舍，但非识。所以者何？四大色身现有增减、有取、有舍，若心、若意、若识，彼愚痴无闻凡夫不能于识生厌、离欲、背舍，长夜保惜系我，若得、若取，言：是我、我所、相在。是故愚痴无闻凡夫不能于彼生厌、离欲、背舍。\n「愚痴无闻凡夫宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或复少过。彼心、意、识日夜时刻，须臾不停，种种转变，异生、异灭。譬如猕猴游林树间，须臾处处，攀捉枝条，放一取一。彼心、意、识亦复如是，种种变易，异生、异灭。\n「多闻圣弟子于诸缘起思惟观察，所谓乐触缘生乐受，乐受觉时，如实知乐受觉；彼乐触灭，乐因缘生乐受亦灭、止、清凉、息、没。如乐受，苦触、喜触、忧触、舍触因缘生舍受，舍受觉时，如实知舍受觉；彼舍触灭，舍触因缘生舍受亦灭、止、清凉、息、没。譬如两木相磨，和合生火；若两木离散，火亦随灭。如是诸受缘触集，触生触集，若彼彼触集故，彼彼受亦集；彼彼触集灭故，彼彼受集亦灭、止、清凉、息、没。多闻圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱，于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦解脱，我说彼于苦得解脱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二九一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我说内触法，汝等为取不？」\n时，有异比丘从座起，整衣服，稽首礼足，合掌白佛言：「世尊！所说内触法，我已取也。」时，彼比丘于佛前如是如是自记说。如是如是世尊不悦。\n尔时，尊者阿难在佛后执扇扇佛，佛告阿难：「如圣法、律内触法，异于此比丘所说。」\n阿难白佛：「今正是时，唯愿世尊为诸比丘说贤圣法、律内触法，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告阿难：「善哉！谛听，当为汝说。此诸比丘取内触法，应如是思惟：『若众生所有种种众苦生，此苦何因、何集、何生、何触？』作如是取时，当知此苦亿波提因、亿波提集、亿波提生、亿波提转。\n「复次，比丘内触法，又亿波提何因、何集、何生、何触？彼取时当复知亿波提爱因、爱集、爱生、爱触。\n「复次，比丘取内触法，当复知爱何因、何集、何生、何触。如是取时当知世间所念端正之色，于彼爱生而生、系而系、住而住。\n「若诸沙门、婆罗门于世间所念端正之色，作常想、恒想、安隐想、无病想、我想、我所想而见，则于此色爱增长；爱增长已，亿波提增长，亿波提增长已，苦增长；苦增长已，则不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说彼不解脱苦。譬如路侧清凉池水，香味具足，有人以毒著中，阳春之月，诸行路者风热渴逼，竞来欲饮。有人语言：『士夫！此是清凉池，色香味具足，然中有毒，汝等勿饮。若当饮者，或令汝死，或近死苦。』而彼渴者不信而饮，虽得美味，须臾或死，或近死苦。如是，沙门婆罗门见世间可念端政之色，作常见、恒见、安隐见、无病见、我、我所见，乃至不得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。\n「若诸沙门、婆罗门于世间可念端政之色观察如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我，彼爱则离，爱离故亿波提离，亿波提离故则苦离，苦离故则生、老、病、死、忧、悲、恼、苦离。譬如路侧清凉池水，香味具足，有人以毒著中，阳春之月，诸行路者风热渴逼，竞来欲饮，有人语言：『此水有毒！汝等勿饮，若当饮者，或令汝死，或近死苦。』彼则念言：『此水有毒，若当饮者，或令我死，或近死苦，我且忍渴，食干󰉓饭，不取水饮。』如是，沙门、婆罗门于世间可念之色观察如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我，乃至解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。是故，阿难！于此法如是见、如是闻、如是觉、如是知，于过去、未来亦如此道。如是观察。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二九二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「云何思量观察正尽苦，究竟苦边？时，思量众生所有众苦，种种差别，此诸苦何因、何集、何生、何触？思量取因、取集、取生、取触。若彼取灭无余，众苦则灭，彼所乘苦灭道迹如实知，修行彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓取灭。\n「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼取何因、何集、何生、何触？思量彼取爱因、爱集、爱生、爱触。彼爱永灭无余，取亦随灭，彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓爱灭。\n「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。则思量彼爱何因、何集、何生、何触？知彼爱受因、受集、受生、受触。彼受永灭无余，则爱灭，彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓受灭。\n「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼受何因、何集、何生、何触？知彼受触因、触集、触生、触缘。彼触永灭无余，则受灭，彼所乘触灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边。\n「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼触何因、何集、何生、何触？当知彼触六入处因、六入处集、六入处生、六入处触。彼六入处灭无余，则触灭，彼所乘六入处灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边。\n「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼六入处何因、何集、何生、何触？知彼六入处名色因、名色集、名色生、名色触。名色永灭无余，则六入处灭，彼所乘名色灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓名色灭。\n「复次，比丘思量正尽苦，究竟苦边。时，思量名色何因、何集、何生、何触，知彼名色识因、识集、识生、识触。彼识灭无余，则名色灭，彼所乘识灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓识灭。\n「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼识何因、何集、何生、何触？知彼识行因、行集、行生、行触，作诸福行，善识生，作诸不福不善行，不善识生；作无所有行，无所有识生，是为彼识行因、行集、行生、行触。彼行灭无余，则识灭，彼所乘行灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓行灭。\n「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼行何因、何集、何生、何触？知彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼福行无明缘，非福行亦无明缘，非福不福行亦无明缘。\n「是故当知，彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼无明永灭无余，则行灭，彼所乘无明灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓无明灭。」\n佛告比丘：「于意云何？若不乐无明而生明，复缘彼无明作福行、非福行、无所有行不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？多闻圣弟子不乐无明而生明，无明灭则行灭，行灭则识灭，如是乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。」\n佛言：「善哉！善哉！比丘！我亦如是说，汝亦知此。于彼彼法起彼彼法，生彼彼法，灭彼彼法，灭、止、清凉、息、没。若多闻圣弟子无明离欲而生明，身分齐受所觉，身分齐受所觉时如实知；若寿分齐受所觉，寿分齐受所觉时如实知；身坏时寿命欲尽，于此诸受一切所觉灭尽无余。譬如力士取新熟瓦器，乘热置地，须臾散坏，热势悉灭。如是，比丘无明离欲而生明，身分齐受所觉如实知，寿分齐受所觉如实知，身坏命终，一切受所觉悉灭无余。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二九三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告异比丘：「我已度疑，离于犹豫，拔邪见刺，不复退转。心无所著故，何处有我为彼比丘说法？为彼比丘说贤圣出世空相应缘起随顺法，所谓有是故是事有，是事有故是事起。所谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集，乃至如是纯大苦聚灭。\n「如是说法，而彼比丘犹有疑惑犹豫，先不得得想、不获获想、不证证想，今闻法已，心生忧苦、悔恨、蒙没、障碍。所以者何？此甚深处，所谓缘起，倍复甚深难见，所谓一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅槃；如此二法，谓有为、无为，有为者若生、若住、若异、若灭，无为者不生、不住、不异、不灭，是名比丘诸行苦寂灭涅槃。因集故苦集，因灭故苦灭，断诸迳路，灭于相续，相续灭，是名苦边。比丘！彼何所灭？谓有余苦，彼若灭、止、清凉、息、没，所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二九四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫无明复、爱缘系，得此识身。内有此识身，外有名色，此二因缘生触。此六触入所触，愚痴无闻凡夫苦乐受觉，因起种种。云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。若黠慧者无明复，爱缘系得此识身。如是内有识身，外有名色，此二缘生六触入处，六触所触故，智者生苦乐受觉，因起种种。何等为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。愚夫、黠慧，彼于我所修诸梵行者，有何差别？」\n比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿演说，诸比丘闻已，当受奉行。」\n尔时，世尊告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！彼愚痴无闻凡夫无明所覆，爱缘所系，得此识身，彼无明不断，爱缘不尽，身坏命终，还复受身；还受身故，不得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。所以者何？此愚痴凡夫本不修梵行，向正尽苦，究竟苦边故，是故身坏命终，还复受身；还受身故，不得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。\n「若黠慧者无明所覆，爱缘所系，得此识身，彼无明断，爱缘尽；无明断，爱缘尽故，身坏命终，更不复受；不更受故，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。所以者何？彼先修梵行，正向尽苦，究竟苦边故，是故彼身坏命终，更不复受；更不受故，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，是名凡夫及黠慧者，彼于我所修诸梵行，种种差别。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二九五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「此身非汝所有，亦非余人所有。谓六触入处，本修行愿，受得此身。云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。彼多闻圣弟子于诸缘起善正思惟观察：『有此六识身、六触身、六受身、六想身、六思身。所谓此有故，有当来生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集，是名有因有缘世间集。谓此无故，六识身无，六触身、六受身、六想身、六思身无，谓此无故，无有当来生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚灭。』若多闻圣弟子于世间集、世间灭如实正知，善见、善觉、善入，是名圣弟子招此善法、得此善法、知此善法、入此善法，觉知、觉见世间生灭，成就贤圣出离、实寂、正尽苦，究竟苦边。所以者何？谓多闻圣弟子世间集灭如实知，善见、善觉、善入故。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二九六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说因缘法及缘生法。\n「云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。\n「云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘无明有行，乃至缘生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘生故，有老、病、死、忧、悲、恼、苦。此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如，审谛真实、不颠倒。如是随顺缘起，是名缘生法。谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，是名缘生法。\n「多闻圣弟子于此因缘法、缘生法正知善见，不求前际，言：『我过去世若有、若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际：『我于当来世为有、为无？云何类？何如？』内不犹豫：『此是何等？云何有此为前？谁终当云何之？此众生从何来？于此没当何之？』若沙门、婆罗门起凡俗见所系，谓说我见所系、说众生见所系、说寿命见所系、忌讳吉庆见所系，尔时悉断、悉知，断其根本，如截多罗树头，于未来世，成不生法。是名多闻圣弟子于因缘法、缘生法如实正知，善见、善觉、善修、善入。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二九七）\n如是我闻：\n一时，佛住拘留搜调牛聚落。\n尔时，世尊告诸比丘：「我当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一清净，梵行清白，所谓大空法经。谛听，善思，当为汝说。云何为大空法经？所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集。\n「缘生老死者，若有问言：『彼谁老死？老死属谁？』彼则答言：『我即老死，今老死属我，老死是我。』所言：『命即是身。』或言：『命异身异。』此则一义，而说有种种。若见言：『命即是身。』彼梵行者所无有。若复见言：『命异身异。』梵行者所无有。于此二边，心所不随，正向中道。贤圣出世，如实不颠倒正见，谓缘生老死。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，缘无明故有行。\n「若复问言：『谁是行？行属谁？』彼则答言：『行则是我，行是我所。』彼如是：『命即是身。』或言：『命异身异。』彼见命即是身者，梵行者无有；或言命异身异者，梵行者亦无有。离此二边，正向中道。贤圣出世，如实不颠倒正见所知，所谓缘无明行。\n「诸比丘！若无明离欲而生明，彼谁老死？老死属谁者？老死则断，则知断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明，彼谁生？生属谁？乃至谁是行？行属谁者？行则断，则知断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法，若比丘无明离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名大空法经。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二九八）\n如是我闻：\n一时，佛住拘留搜调牛聚落。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说缘起法法说、义说。谛听，善思，当为汝说。\n「云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说。\n「云何义说？谓缘无明行者。彼云何无明？若不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪无罪、习不习、若劣若胜、染污清净，分别缘起，皆悉不知；于六触入处，不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥，是名无明。\n「缘无明行者，云何为行？行有三种——身行、口行、意行。缘行识者，云何为识？谓六识身——眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。缘识名色者，云何名？谓四无色阴——受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓四大、四大所造色，是名为色。此色及前所说名，是为名色。缘名色六入处者，云何为六入处？谓六内入处——眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。缘六入处触者，云何为触？谓六触身——眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身。缘触受者，云何为受？谓三受——苦受、乐受、不苦不乐受。缘受爱者，彼云何为爱？谓三爱——欲爱、色爱、无色爱。缘爱取者，云何为取？四取——欲取、见取、戒取、我取。缘取有者，云何为有？三有——欲有、色有、无色有。缘有生者，云何为生？若彼彼众生，彼彼身种类一生，超越和合出生，得阴、得界、得入处、得命根，是名为生。缘生老死者，云何为老？若发白露顶，皮缓根熟，支弱背偻，垂头呻吟，短气前输，柱杖而行，身体黧黑，四体班駮，暗钝垂熟，造行艰难羸劣，是名为老。云何为死？彼彼众生，彼彼种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭，舍阴时到，是名为死。此死及前说老，是名老死。是名缘起义说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二九九）\n如是我闻：\n一时，佛住拘留搜调牛聚落。\n时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！谓缘起法为世尊作，为余人作耶？」\n佛告比丘：「缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住，彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说，开发显示。所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。」\n佛说此经已。时，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住拘留搜调牛聚落。\n时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相庆慰，庆慰已，退坐一面，白佛言：「云何，瞿昙！为自作自觉耶？」\n佛告婆罗门：「我说此是无记。自作自觉，此是无记。」\n「云何，瞿昙！他作他觉耶？」\n佛告婆罗门：「他作他觉，此是无记。」\n婆罗门白佛：「云何我问『自作自觉』，说言『无记』；『他作他觉』，说言『无记』？此义云何？」\n佛告婆罗门：「自作自觉则堕常见，他作他觉则堕断见。义说、法说，离此二边，处于中道而说法，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，彼婆罗门欢喜随喜，从座起去。\n（三〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住那梨聚落深林中待宾舍。\n尔时，尊者𨅖陀迦旃延诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！如世尊说正见。云何正见？云何世尊施设正见？」\n佛告𨅖陀迦旃延：「世间有二种依，若有、若无，为取所触；取所触故，或依有、或依无。若无此取者，心境系著使不取、不住、不计我，苦生而生，苦灭而灭。于彼不疑、不惑，不由于他而自知。是名正见，是名如来所施设正见。所以者何？世间集如实正知见，若世间无者不有，世间灭如实正知见，若世间有者无有，是名离于二边说于中道，所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，尊者𨅖陀迦旃延闻佛所说，不起诸漏，心得解脱，成阿罗汉。\n（三〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城耆阇崛山。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，出耆阇崛山，入王舍城乞食。\n时，有阿支罗迦叶为营小事，出王舍城，向耆阇崛山，遥见世尊。见已，诣佛所，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇见答与不？」\n佛告迦叶：「今非论时，我今入城乞食，来还则是其时，当为汝说。」\n第二亦如是说，第三复问：「瞿昙！何为我作留难？瞿昙！云何有异？我今欲有所问，为我解说。」\n佛告阿支罗迦叶：「随汝所问。」\n阿支罗迦叶白佛言：「云何，瞿昙！苦自作耶？」\n佛告迦叶：「苦自作者，此是无记。」\n迦叶复问：「云何，瞿昙！苦他作耶？」\n佛告迦叶：「苦他作者，此亦无记。」\n迦叶复问：「苦自他作耶？」\n佛告迦叶：「苦自他作，此亦无记。」\n迦叶复问：「云何，瞿昙！苦非自非他无因作耶？」\n佛告迦叶：「苦非自非他无因作者，此亦无记。」\n迦叶复问：「云何，瞿昙！所问：『苦自作耶？』答言：『无记』；『他作耶？』『自他作耶？』『非自非他无因作耶？』答言：『无记』？今无此苦耶？」\n佛告迦叶：「非无此苦，然有此苦。」\n迦叶白佛言：「善哉！瞿昙！说有此苦，为我说法，令我知苦见苦。」\n佛告迦叶：「若受即自受者，我应说苦自作。若他受他即受者，是则他作。若受自受、他受复与苦者，如是者自他作，我亦不说。若不因自他，无因而生苦者，我亦不说。离此诸边，说其中道，如来说法，此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，阿支罗迦叶远尘离垢，得法眼净。\n时，阿支罗迦叶见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他知、不因他度，于正法、律心得无畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，我从今日，归依佛、归依法、归依僧，尽寿作优婆塞，证知我。」\n阿支罗迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n时，阿支罗迦叶辞世尊去不久，为护犊牸牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。\n尔时，世尊入城乞食。时，有众多比丘亦入王舍城乞食，闻有传说：「阿支罗迦叶从世尊闻法，辞去不久，为牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。」诸比丘乞食已，还出，举衣钵，洗足，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝众多比丘入城乞食，闻阿支罗迦叶从世尊闻法、律，辞去不久，为护犊牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。世尊！彼生何趣？何处受生？彼何所得？」\n佛告诸比丘：「彼已见法、知法、次法、不受于法，已般涅槃，汝等当往供养其身。」\n尔时，世尊为阿支罗迦叶受第一记。\n（三〇三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城耆阇崛山中。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，于路见玷牟留外道出家，少有所营，至耆阇崛山游行，遥见世尊，往诣其所，共相庆慰，共相庆慰已，于一面住，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇为解说不？」\n佛告玷牟留外道出家：「今非论时，须入城乞食，来还当为汝说。」\n第二说亦如是。第三复请：「沙门瞿昙！将于我所作留难不？欲有所问，为我解说。」\n佛告玷牟留外道出家：「随汝意问，当为汝说。」\n玷牟留外道出家即问：「沙门瞿昙！苦乐自作耶？」\n佛告玷牟留外道出家：「说苦乐自作者，此是无记。」\n复问：「沙门瞿昙！苦乐他作耶？」\n佛告玷牟留外道出家：「说苦乐他作者，此是无记。」\n复问：「瞿昙！苦乐为自他作耶？」\n佛告玷牟留外道出家：「说苦乐自他作者，此是无记。」\n复问：「瞿昙！苦乐非自非他无因作耶？」\n佛告玷牟留外道出家：「说苦乐非自非他无因作者，此是无记……」广说如上阿支罗迦叶经，乃至世尊为玷牟留外道出家受第一记。\n杂阿含经卷第十二\n杂阿含经卷第十三\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（三〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住拘留搜调牛聚落。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，有六六法。何等为六六法？谓六内入处、六外入处、六识身、六触身、六受身、六爱身。\n「何等为六内入处？谓眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。何等为六外入处，色入处、声入处、香入处、味入处、触入处、法入处。云何六识身？谓眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。云何六触身？谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。云何六受身？谓眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受。云何六爱身？谓眼触生爱、耳触生爱、鼻触生爱、舌触生爱、身触生爱、意触生爱。\n「若有说言眼是我，是则不然。所以者何？眼生灭故，若眼是我者，我应受生死，是故说眼是我者，是则不然。如是若色、若眼识、眼触、眼触生受若是我者，是则不然。所以者何？眼触生受是生灭法，若眼触生受是我者，我复应受生死，是故说眼触生受是我者，是则不然，是故眼触生受非我。如是耳、鼻、舌、身、意触生受非我。所以者何？意触生受是生灭法，若是我者，我复应受生死，是故意触生受是我者，是则不然，是故意触生受非我。\n「如是，比丘！当如实知眼所作、智所作、寂灭所作，开发神通，正向涅槃。云何如实知见眼所作，乃至正向涅槃？如是。比丘！眼非我，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦观察非我。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名如实知见眼所作，乃至正向涅槃，是名六六法经。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住拘留搜调牛聚落。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓六分别六入处经。谛听，善思，当为汝说。\n「何等为六分别六入处经？谓于眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见；不如实知见故，于眼染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，皆生染著。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见；不如实知见故，生染著。如是染著相应、愚暗、顾念、结缚其心，长养五受阴；及当来有爱，贪、喜，悉皆增长；身心疲恶，身心坏烧然，身心炽然，身心狂乱，身生苦觉；彼身生苦觉故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。\n「诸比丘！若于眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；见已于眼不染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染著。如是耳、鼻、舌、身、意法如实知见，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；如实知见故，于意不染著。若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染；不染著故，不相杂、不愚暗、不顾念、不系缚，损减五受阴；当来有爱，贪、喜，彼彼染著，悉皆消灭；身不疲苦，心不疲苦，身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然，身觉乐，心觉乐；身心觉乐故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦悉皆消灭，如是纯大苦聚阴灭。\n「作如是知、如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定，前说正语、正业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足。八圣道修习满足已，四念处修习满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。\n「若法应知、应了者，悉知、悉了。若法应知、应断者，悉知、悉断。若法应知、应作证者，悉皆作证。若法应知、应修习者，悉已修习。何等法应知、应了，悉知、悉了？所谓名色。何等法应知、应断？所谓无明及有爱。何等法应知、应证？所谓明、解脱。何等法应知、应修？所谓止、观。若比丘于此法应知、应了，悉知、悉了。若法应知、应断者，悉知、悉断。若法应知、应作证者，悉知、悉证。若法应知、应修者，悉知、悉修，是名比丘断爱结缚，正无间等，究竟苦边。诸比丘！是名六分别六入处经。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：「比丘云何知、云何见而得见法？」作是思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，专精思惟，作是念：『比丘云何知、云何见而得见法？』」\n尔时，世尊告彼比丘：「谛听，善思，当为汝说。有二法。何等为二？眼、色为二……」如是广说，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、眼、色，此等法名为人，于斯等法作人想、众生、那罗、摩㝹阇、摩那婆、士夫、福伽罗、耆婆、禅头。\n「又如是说：『我眼见色，我耳闻声，我鼻嗅香，我舌甞味，我身觉触，我意识法。』彼施设又如是言说：『是尊者如是名、如是生、如是姓、如是食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是寿分齐。』比丘！是则为想，是则为志，是则言说，此诸法皆悉无常、有为、思愿缘生；若无常、有为、思愿缘生者，彼则是苦。又复彼苦生，亦苦住，亦苦灭，亦苦数数出生，一切皆苦。若复彼苦无余断、吐、尽、离欲、灭、息、没，余苦更不相续，不出生，是则寂灭，是则胜妙。所谓舍一切有余、一切爱尽、无欲、灭尽、涅槃。耳、鼻、舌，身触缘，生身识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四是无色阴，身根是色阴，此名为人……」如上说，乃至「灭尽，涅槃。缘意，法生意识、三事和合触，触俱生受，想、思，此四无色阴、四大，士夫所依，此等法名为人……」如上广说，乃至「灭尽、涅槃。若有于此诸法，心随入，住解脱不退转，于彼所起系著，无有我。比丘！如是知、如是见，则为见法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：「云何知、云何见，名为见法？」思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，专精思惟，作是念：『比丘云何知、云何见，名为见法？』今问世尊，唯愿解说。」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。有二法，眼、色，缘生眼识……」如上广说。「尊者！如所说偈：\n「眼色二种缘，生于心心法，\n识触及俱生，受想等有因，\n非我非我所，亦非福伽罗，\n亦非摩㝹阇，亦非摩那婆，\n是则为生灭，苦阴变易法，\n于斯等作想，施设于众生。\n那罗摩㝹阇，及与摩那婆，\n亦余众多想，皆因苦阴生。\n诸业爱无明，因积他世阴，\n余沙门异道，异说二法者。\n彼但有言说，闻已增痴惑，\n贪爱息无余，无明没永灭。\n爱尽众苦息，无上佛眼说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「诸天、世人于色染著爱乐住，彼色若无常、变易、灭尽，彼诸天、人则生大苦；于声、香、味、触、法染著爱乐住，彼法变易、无常、灭尽，彼诸天、人得大苦住。\n「如来于色、色集、色灭、色味、色患、色离如实知，如实知已，于色不复染著爱乐住，彼色变易、无常、灭尽，则生乐住；于声、香、味、触、法，集、灭、味、患、离如实知，如实知已，不复染著爱乐住，彼色变易、无常、灭尽，则生乐住。所以者何？眼、色缘生眼识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，此三受集，此受灭、此受患、此受离如实知，于彼色因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃。耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，彼受集、受灭、受味、受患、受离如实知，如实知已，彼法因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「于色声香味，触法六境界，\n一向生喜悦，爱染深乐著。\n诸天及世人，唯以此为乐，\n变易灭尽时，彼则生大苦。\n唯有诸贤圣，见其灭为乐，\n世间之所乐，观察悉为怨。\n贤圣见苦者，世间以为乐，\n世间之所苦，于圣则为乐。\n甚深难解法，世间疑惑生，\n大暗所昏没，盲冥无所见。\n唯有智慧者，发朦开大明，\n如是甚深句，非圣孰能知，\n不还受身者，深达谛明了。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。\n尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说，有第二住，有一一住。彼云何第二住？云何一一住？」\n佛告鹿纽：「善哉！善哉！鹿纽！能问如来如是之义。」\n佛告鹿纽：「若眼识色可爱、乐、念、可意，长养于欲；彼比丘见已，喜乐，赞叹，系著住；爱乐、赞叹、系著住已，心转欢喜；欢喜已，深乐；深乐已，贪爱；贪爱已，阨碍。欢喜、深乐、贪爱、阨碍者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽！有如是像类比丘，正使空闲独处，犹名第二住。所以者何？爱喜不断不灭故。爱欲不断、不知者，诸佛如来说第二住。\n「若有比丘于可爱、乐、念、可意、长养于欲色，彼比丘见已，不喜乐，不赞叹，不系著住；不喜乐、不赞叹、不系著住已，不欢喜；不欢喜故，不深乐；不深乐故，不贪爱；不贪爱故，不阨碍。不欢喜、深乐、贪爱、阨碍者，是名为一一住。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽！如是像类比丘，正使处于高楼重阁，犹是一一住者。所以者何？贪爱已尽、已知故。贪爱已尽、已知者，诸佛如来说名一一住。」\n尔时，尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（三一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。\n尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」\n佛告鹿纽：「善哉！善哉！鹿纽！能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。」\n佛告鹿纽：「若眼见可爱、乐、可意、可念、长养于欲之色，见已，彼说赞叹，系著；欣悦、赞叹、系著已，则欢喜集；欢喜集已，则苦集。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽！若有比丘眼见可爱、乐、可念、可意、长养于欲之色，见已，不欣悦，不赞叹，不系著；不欣悦、不赞叹、不系著故，不欢喜集；不欢喜集故，则苦灭。耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。」\n尔时，尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n尔时，尊者鹿纽闻佛说法教诫已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至得阿罗汉，心善解脱。\n（三一一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者富楼那来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」\n佛告富楼那：「善哉！善哉！能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。若有比丘眼见可爱、可乐、可念、可意、长养欲之色，见已，欣悦，赞叹，系著；欣悦、赞叹、系著已，欢喜；欢喜已，乐著；乐著已，贪爱；贪爱已，阨碍。欢喜、乐著、贪爱、阨碍故，去涅槃远。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。\n「富楼那！若比丘眼见可爱、乐、可念、可意、长养欲之色，见已，不欣悦，不赞叹，不系著；不欣悦、不赞叹、不系著故，不欢喜；不欢喜故，不深乐；不深乐故，不贪爱；不贪爱故，不阨碍。不欢喜、不深乐、不贪爱、不阨碍故，渐近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」\n佛告富楼那：「我已略说法教，汝欲何所住？」\n富楼那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输卢那人间游行。」\n佛告富楼那：「西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那！汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？」\n富楼那白佛言：「世尊！若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：『彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。』」\n佛告富楼那：「彼西方输卢那人但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，于汝则可脱，复当以手、石打掷者，当如之何？」\n富楼那白佛言：「世尊！西方输卢那人脱以手、石加于我者，我当念言：『输卢那人贤善智慧，虽以手、石加我，而不用刀杖。』」\n佛告富楼那：「若当彼人脱以刀杖而加汝者，复当云何？」\n富楼那白佛言：「世尊！若当彼人脱以刀杖，而加我者，当作是念：『彼输卢那人贤善智慧，虽以刀杖而加于我，而不见杀。』」\n佛告富楼那：「假使彼人脱杀汝者，当如之何？」\n富楼那白佛言：「世尊！若西方输卢那人脱杀我者，当作是念：『有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑；彼西方输卢那人贤善智慧，于我朽败之身，以少作方便，便得解脱。』」\n佛言：「善哉！富楼那！汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止，汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。」\n尔时，富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n尔时，尊者富楼那夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具，持衣钵去，至西方输卢那人间游行。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已，具足三明，即于彼处入无余涅槃。\n（三一二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，摩罗迦舅来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至不受后有。」\n尔时，世尊告摩罗迦舅言：「诸年少聪明利根，于我法、律出家未久，于我法、律尚无懈怠，而况汝今日年耆根熟，而欲闻我略说教诫。」\n摩罗迦舅白佛言：「世尊！我虽年耆根熟，而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫，我闻法已，当独一静处，专精思惟，乃至自知不受后有。」第二、第三亦如是请。\n佛告摩罗迦舅：「汝今且止！」如是再三，亦不为说。\n尔时，世尊告摩罗迦舅：「我今问汝，随意答我。」\n佛告摩罗迦舅：「若眼未曾见色，汝当欲见，于彼色起欲、起爱、起念、起染著不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦如是说。」\n佛告摩罗迦舅：「善哉！善哉！摩罗迦舅！见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量。」而说偈言：\n「若汝非于彼，彼亦复非此，\n亦非两中间，是则为苦边。」\n摩罗迦舅白佛言：「已知。世尊！已知。善逝！」\n佛告摩罗迦舅：「汝云何于我略说法中广解其义？」\n尔时，摩罗迦舅说偈白佛言：\n「若眼已见色，而失于正念，\n则于所见色，而取爱念相。\n取爱乐相者，心则常系著，\n起于种种爱，无量色集生。\n贪欲恚害觉，令其心退减，\n长养于众苦，永离于涅槃。\n见色不取相，其心随正念，\n不染恶心爱，亦不生系著。\n不起于诸爱，无量色集生，\n贪欲恚害觉，不能坏其心。\n小长养众苦，渐次近涅槃，\n日种尊所说，离爱般涅槃。\n若耳闻诸声，心失于正念，\n而取诸声相，执持而不舍。\n鼻香舌甞味，身触意念法，\n忘失于正念，取相亦复然。\n其心生爱乐，系著坚固住，\n起种种诸爱，无量法集生。\n贪欲恚害觉，退灭坏其心，\n长养众苦聚，永离于涅槃。\n不染于诸法，正智正念住，\n其心不染污，亦复不乐著。\n不起于诸爱，无量法集生，\n贪瞋恚害觉，不退减其心。\n众苦随损灭，渐近般涅槃，\n爱尽般涅槃，世尊之所说。」\n是名世尊略说法中广解其义。\n佛告摩罗迦舅：「汝真于我略说法中广解其义。所以者何？如汝所说偈：\n「若眼见众色，忘失于正念，\n则于所见色，而取爱念相。」\n如前广说。\n尔时，尊者摩罗迦舅闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n尔时，尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已，于独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至成阿罗汉，心得解脱。\n（三一三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有经法，诸比丘！崇向，而于经法异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有』？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。比丘眼见色已，觉知色而不觉色贪，『我先眼识于色有贪，而今眼识于色无贪』如实知。若比丘眼见于色已，觉知色而不起色贪，觉『我先眼识有贪』，而言『今眼识于色无贪』如实知者，诸比丘！于意云何：彼于此为有信、有欲、有闻、有行思惟、有见审谛忍不？」\n答言：「不也，世尊！」\n「归于此法，如实正知所知所见不？」\n答言：「如是，世尊！」\n耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。\n「诸比丘！是名有经法。比丘于此经法崇向，异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三一四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当断欲，断眼欲已，眼则已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复生。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三一五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若眼生、住、转出，则苦生、病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。若眼灭、息、没，苦生则灭，病则息，死则没。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三一六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说于眼欲令如是、不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三一七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「眼苦，若眼是乐者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是，以眼是苦故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三一八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「眼非我，若眼是我者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是，以眼非我故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如内六入处三经，外六入处三经，亦如是说。\n（三一九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓一切者，云何名一切？」\n佛告婆罗门：「一切者，谓十二入处，眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名一切。若复说言此非一切，沙门瞿昙所说一切，我今舍，别立余一切者，彼但有言说，问已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。」\n时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜奉行。\n（三二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有生闻婆罗门往诣佛所，面相问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓一切有，云何一切有？」\n佛告生闻婆罗门：「我今问汝，随意答我。婆罗门！于意云何？眼是有不？」\n答言：「是有，沙门瞿昙！」\n「色是有不？」\n答言：「是有，沙门瞿昙！」\n「婆罗门！有色、有眼识、有眼触、有眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐不？」\n答言：「有，沙门瞿昙！」\n「耳、鼻、舌、身、意亦如是说」。\n如是广说，乃至「非其境界故。」\n佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n（三二一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯已，退坐一面，白佛言：「沙门瞿昙！所谓一切法，云何为一切法？」\n佛告婆罗门：「眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，是名为一切法。若复有言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今舍，更立一切法者，此但有言数，问已不知，增其痴惑。所以者何？非其境界故。」\n佛说此经已，生闻婆罗门闻佛说已，欢喜随喜，从坐起去。\n如生闻婆罗门所问三经，有异比丘所问三经、尊者阿难所问三经、世尊法眼法根法依三经，亦如上说。\n（三二二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说，眼是内入处，世尊略说，不广分别。云何眼是内入处？」\n佛告彼比丘：「眼是内入处，四大所造净色，不可见，有对。耳、鼻、舌、身内入处亦如是说。」\n复白佛言：「世尊！如世尊说，意是内入处，不广分别。云何意是内入处？」佛告比丘：「意内入处者，若心、意、识非色，不可见，无对，是名意内入处。」\n复问：「如世尊说，色外入处，世尊略说，不广分别。云何，世尊！色外入处？」\n佛告比丘：「色外入处，若色四大造，可见，有对，是名色是外入处。」\n复白佛言：「世尊说声是外入处，不广分别。云何声是外入处？」\n佛告比丘：「若声四大造，不可见，有对，如声，香、味亦如是。」\n复问：「世尊说触外入处，不广分别。云何触外入处？」\n佛告比丘：「触外入处者，谓四大及四大造色，不可见，有对，是名触外入处。」\n复问：「世尊说法外入处，不广分别。云何法外入处？」\n佛告比丘：「法外入处者，十一入所不摄，不可见，无对，是名法外入处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三二三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六内入处。谓眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三二四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六外入处。云何为六？谓色是外入处，声、香、味、触、法是外入处，是名六外入处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三二五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六识身。云何为六？谓眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身，是名六识身。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三二六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六触身。云何为六触身？谓眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身，是名六触身。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三二七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六受身。云何为六？眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名六受身。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三二八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六想身。云何为六？谓眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名六想身。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三二九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六思身。云何为六？谓眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名六思身。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六爱身。云何为六爱身？谓眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意触生爱，是名六爱身。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六顾念。云何为六？谓色顾念、声顾念、香顾念、味顾念、触顾念、法顾念，是名六顾念。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六覆。云何为六？谓色有漏、是取，心覆藏；声、香、味、触、法有漏、是取，心覆藏。是名六覆。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来眼无常，况现在眼，多闻圣弟子如是观者，不顾过去眼，不欣未来眼，于现在眼生厌、离欲、灭尽向。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」\n如无常。如是苦、空、非我，亦如是说。如内入处四经、外入处四经，亦如是说。\n（三三四）\n如是我闻：\n一时，佛住拘留搜调牛聚落。\n尔时，世尊告诸比丘：「今当为汝说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，谓有因、有缘、有缚法经。\n「云何有因、有缘、有缚法经？谓眼有因、有缘、有缚。何等为眼因、眼缘、眼缚？谓眼，业因、业缘、业缚。业有因、有缘、有缚。何等为业因、业缘、业缚？谓业，爱因、爱缘、爱缚。爱有因、有缘、有缚。何等为爱因、爱缘、爱缚？谓爱，无明因、无明缘、无明缚。无明有因、有缘、有缚。何等无明因、无明缘、无明缚？谓无明，不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚。不正思惟有因、有缘、有缚。何等不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚？谓缘眼、色生不正思惟，生于痴。\n缘眼、色生不正思惟，生于痴。彼痴者是无明。痴求欲，名为爱；爱所作，名为业。如是，比丘！不正思惟因无明，无明因爱，爱因为业，业因为眼。」耳、鼻、舌、身、意亦如是说。\n「是名有因、有缘、有缚法经。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三五）\n如是我闻：\n一时，佛住拘留搜调牛聚落。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经。谛听，善思，当为汝说。\n「云何为第一义空经？诸比丘！眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识……」广说乃至「纯大苦聚集起。又复，此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……」如是广说，乃至「纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空法经。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六喜行。云何为六？如是。比丘！若眼见色喜，于彼色处行。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法喜，于彼法处行。诸比丘！是名六喜行。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六忧行。云何为六？诸比丘！若眼见色忧，于彼色处行。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法忧，于彼法处行。诸比丘！是名六忧行。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六舍行。云何为六？诸比丘！谓眼见色舍，于彼色处行。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法舍，于彼法处行，是名比丘六舍行。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六，若比丘眼见色，不苦、不乐，正念正智舍心住。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智，是名比丘六常行。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智，若比丘成就此六常行者，世间难得。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者，世间难得，所应承事、恭敬、供养，则为世间无上福田。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者，当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故，世间难得，所应承事、恭敬、供养，则为世间无上福田。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第十三\n杂阿含经卷第十四\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（三四三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者浮弥比丘住耆阇崛山。\n时，有众多外道出家诣尊者浮弥所，共相问讯庆慰，共相问讯庆慰已，退坐一面，语尊者浮弥言：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」\n尊者浮弥语诸外道出家：「随汝所问，当为汝说。」\n时，诸外道出家问尊者浮弥：「苦乐自作耶？」\n尊者浮弥答言：「诸外道出家说苦乐自作者，世尊说言：『此是无记。』」\n复问：「苦乐他作耶？」\n答言：「苦乐他作者，世尊说言：『此是无记。』」\n复问：「苦乐自他作耶？」\n答言：「苦乐自他作者，世尊说言：『此是无记。』」\n复问：「苦乐非自非他无因作耶？」\n答言：「苦乐非自非他无因作者，世尊说言：『此是无记。』」\n诸外道出家复问：「云何，尊者浮弥！『苦乐自作耶？』说言：『无记』；『苦乐他作耶？』说言：『无记』；『苦乐自他作耶？』说言：『无记』；『苦乐非自非他无因作耶？』说言：『无记』？今沙门瞿昙说苦乐云何生？」\n尊者浮弥答言：「诸外道出家！世尊说苦乐从缘起生。」\n时，诸外道出家闻尊者浮弥所说，心不欢喜，呵责而去。\n尔时，尊者舍利弗去尊者浮弥不远，坐一树下。\n尔时，尊者浮弥知诸外道出家去已，往诣尊者舍利弗所，到已，与舍利弗面相庆慰。庆慰已，以彼诸外道出家所问事，具白尊者舍利弗：「我作此答，得不谤毁世尊！如说说、不如法说、不为是随顺法行法，得无为余因法论者来难诘呵责不？」\n尊者舍利弗言：「尊者浮弥！汝之所说，实如佛说，不谤如来，如说说、如法说、法行法说，不为余因论义者来难诘呵责。所以者何？世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥！彼诸沙门、婆罗门所问苦乐自作者，彼亦从因起生；言不从缘起生者，无有是处。苦乐他作、自他作、非自非他无因作说者，彼亦从缘起生；若言不从缘生者，无有是处。尊者浮弥！彼沙门、婆罗门所说苦乐自作者，亦缘触生；若言不从触生者，无有是处。苦乐他作、自他作、非自非他无因作者，彼亦缘触生，若言不缘触生者，无有是处。」\n尔时，尊者阿难去舍利弗不远，坐一树下，闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已，从座起，往诣佛所，稽首佛足，退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊。\n佛告阿难：「善哉！善哉！阿难！尊者舍利弗有来问者，能随时答。善哉！舍利弗！有应时智故，有来问者，能随时答。若我声闻，有随时问者，应随时答，如舍利弗所说。\n「阿难！我昔时住王舍城山中仙人住处，有诸外道出家以如是义、如是句、如是味来问于我，我为斯等以如是义、如是句、如是味而为记说，如尊者舍利弗所说。\n「阿难！若诸沙门、婆罗门苦乐自作，我即往彼问言：『汝实作是说苦乐自作耶？』彼答我言：『如是。』我即问言：『汝能坚执持此义，言是真实，余则愚者，我所不许。所以者何？我说苦乐所起异于此。』彼若问我：『云何瞿昙所说，苦乐所起异者？』我当答言：『从其缘起而生苦乐。如是说苦乐他作、自他作、非自非他无因作者，我亦往彼所说如上。』」\n阿难白佛：「如世尊所说义，我已解知，有生故有老死，非缘余；有生故有老死，乃至无明故有行，非缘余；有无明故有行，无明灭则行灭，乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（三四四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗住耆阇崛山。\n时，尊者摩诃拘𫄨罗晡时从禅定起，诣舍利弗所，共相庆慰，共相庆慰已，退坐一面，语尊者舍利弗：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」\n尊者舍利弗语尊者摩诃拘𫄨罗：「仁者但问，知者当答。」\n尊者摩诃拘𫄨罗语尊者舍利弗言：「多闻圣弟子于此法、律，成就何法，名为见具足，直见成就，成就于佛不坏净，来入正法，得此正法，悟此正法？」\n尊者舍利弗语尊者摩诃拘𫄨罗：「多闻圣弟子于不善法如实知、不善根如实知、善法如实知、善根如实知。\n「云何不善法如实知？不善身业、口业、意业，是名不善法，如是不善法如实知。云何不善根如实知？三不善根——贪不善根、恚不善根、痴不善根——是名不善根，如是不善根如实知。\n「云何善法如实知？善身业、口业、意业，是名善法，如是善法如实知。云何善根如实知？谓三善根——无贪、无恚、无痴——是名三善根，如是善根如实知。\n「尊者摩诃拘𫄨罗！如是多闻圣弟子不善法如实知、不善根如实知、善法如实知、善根如实知，故于此法、律正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。」\n尊者摩诃拘𫄨罗语尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶？」\n尊者舍利弗言：「有。若多闻圣弟子于食如实知，食集、食灭、食灭道迹如实知。\n「云何于食如实知？谓四食。何等为四？一者麁抟食，二者细触食，三者意思食，四者识食，是名为食，如是食如实知。云何食集如实知？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼乐著，是名食集，如是食集如实知。云何食灭如实知？若当来有爱，喜、贪俱，彼彼乐著无余断、舍、吐、尽、离欲、灭、息、没，是名食灭，如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知？谓八圣道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名食灭道迹，如是食灭道迹如实知。\n「若多闻圣弟子于此食如实知、食集如实知、食灭如实知、食灭道迹如实知，是故多闻圣弟子于正法、律正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。」\n尊者摩诃拘𫄨罗复问尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶？」\n尊者舍利弗言：「尊者摩诃拘𫄨罗！复更有余，多闻圣弟子于病如实知、病集如实知、病灭如实知、病灭道迹如实知。\n「云何有病如实知？谓三病——欲病、有病、无明病——是名病，如是病如实知。云何病集如实知？无明集是病集，是名病集如实知。云何病灭如实知？无明灭是病灭，如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知？谓八正道，如前说，如是病灭道迹如实知。\n「若多闻圣弟子于病如实知、病集如实知、病灭如实知、病灭道迹如实知，故多闻圣弟子于此法、律正见具足，乃至悟此正法。」\n尊者摩诃拘𫄨罗问尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶？」\n尊者舍利弗语尊者摩诃拘𫄨罗：「亦更有余，多闻圣弟子于苦如实知、苦集如实知、苦灭如实知、苦灭道迹如实知。\n「云何苦如实知？谓生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别苦、怨憎会苦、所欲不得苦，如是略说五受阴苦，是名为苦，如是苦如实知。云何苦集如实知？当来有爱，喜、贪俱，彼彼集著，是名苦集，如是苦集如实知。云何苦灭如实知？若当来有爱，喜、贪俱，彼彼染著无余断，乃至息、没，是名苦灭，如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知？谓八圣道，如上说，是名苦灭道迹，如是苦灭道迹如实知。\n「多闻圣弟子如是苦如实知，苦集、苦灭、苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法、律具足正见，直见成就，于佛不坏净成就，来入正道，得此正法，悟此正法。」\n复问尊者舍利弗：「正有此法，复有余耶？」\n尊者舍利弗答言：「更有余，谓多闻圣弟子老死如实知、老死集如实知、老死灭如实知、老死灭道迹如实知，如前分别经说。云何老死集如实知？生集是老死集，生灭是老死灭，老死灭道迹，谓八正道，如前说，多闻圣弟子于此老死如实知，乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法、律正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，圣弟子于行如实知，行集、行灭、行灭道迹如实知。\n「云何行如实知？行有三种——身行、口行、意行，如是行如实知。云何行集如实知？无明集是行集，如是行集如实知。云何行灭如实知？无明灭是行灭，如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知？谓八圣道，如前说。摩诃拘𫄨罗！是名圣弟子行如实知，行集、行灭、行灭道迹如实知，于我法、律正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。」\n摩诃拘𫄨罗复问尊者舍利弗：「唯有此法，更有余耶？」\n舍利弗答言：「摩诃拘𫄨罗！汝何为逐，汝终不能究竟诸论，得其边际。若圣弟子断除无明而生明，何须更求？」\n时，二正士共论义已，各还本处。\n（三四五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告尊者舍利弗：「如我所说，波罗延那阿逸多所问：\n「『若得诸法数，若复种种学，\n具威仪及行，为我分别说。』\n「舍利弗！何等为学？何等为法数？」\n时，尊者舍利弗默然不答，第二、第三亦复默然。\n佛言：「真实。舍利弗！」\n舍利弗白佛言：「真实。世尊！世尊！比丘真实者，厌、离欲、灭尽向。食集生，彼比丘以食故，生厌、离欲、灭尽向。彼食灭，是真实灭，觉知已，彼比丘厌、离欲、灭尽向，是名为学。」\n「复次，真实，舍利弗！」\n舍利弗白佛言：「真实。世尊！世尊！若比丘真实者，厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱。彼从食集生，若真实即是灭尽，觉知此已，比丘于灭生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是数法。」\n佛告舍利弗：「如是，如是，如汝所说。比丘于真实生厌、离欲、灭尽，是名法数。」如是说已，世尊即起，入室坐禅。\n尔时，尊者舍利弗知世尊去已，不久，语诸比丘：「诸尊！我不能辩世尊初问，是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问，我即开解如此之义，正使世尊一日一夜，乃至七夜，异句异味问斯义者，我亦悉能，乃至七夜，以异句异味而解说之。」\n时，有异比丘往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者舍利弗作奇特未曾有说，于大众中，一向师子吼言：『我于世尊初问，都不能辩，乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问，我即开解。正使世尊一日一夜乃至七夜异句异味问斯义者，我亦悉能乃至七夜异句异味而解说之。』」\n佛告比丘：「彼舍利弗比丘实能于我一日一夜乃至七夜异句异味所问义中，悉能乃至七夜异句异味而解说之。所以者何？舍利弗比丘善入法界故。」\n佛说此经已，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有三法，世间所不爱、不念、不可意。何等为三？谓老、病、死。世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者，如来、应、等正觉不出于世间，世间亦不知有如来、应、等正觉知见，说正法、律。以世间有老、病、死三法不可爱、不可念、不可意故，是故如来、应、等正觉出于世间，世间知有如来、应、等正觉所知、所见，说正法、律。\n「以三法不断故，不堪能离老、病、死。何等为三？谓贪、恚、痴，复有三法不断故，不堪能离贪、恚、痴。何等为三？谓身见、戒取、疑，复有三法不断故，不堪能离身见、戒取、疑。何等为三？谓不正思惟、习近邪道，及懈怠心，复有三法不断故，不堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。何等为三？谓失念、不正知、乱心，复有三法不断故，不堪能离失念、不正知、乱心。何等为三？谓掉、不律仪、不学戒，复有三法不断故，不堪能离掉、不律仪、不学戒。何等为三？谓不信、难教、懈怠，复有三法不断故，不堪能离不信、难教、嬾堕。何等为三？谓不欲见圣、不欲闻法、常求人短，复有三法不断故，不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短。何等为三？谓不恭敬、戾语、习恶知识，复有三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。何等为三？谓无惭、无愧、放逸，此三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。\n「所以者何？以无惭、无愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故习恶知识，习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短，求人短故不信、难教、戾语、嬾堕，嬾堕故掉、不律仪、不学戒，不学戒故失念、不正知、乱心，乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心，懈怠心故身见、戒取、疑，疑故不离贪、恚、痴，不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。\n「断三法故，堪能离老、病、死。云何三？谓贪、恚、痴，此三法断已，堪能离老、病、死，复三法断故，堪能离贪、恚、痴。云何三？谓身见、戒取、疑，此三法断故，堪能离贪、恚、痴，复三法断故，堪能离身见、戒取、疑。云何为三？谓不正思惟、习近邪道、起懈怠心，此三法断故，堪能离身见、戒取、疑，复三法断故，堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。云何为三？谓失念心、不正知、乱心，此三法断故，堪能离不正思惟、习近邪道及心懈怠，复三法断故，堪能离失念心、不正知、乱心。何等为三？谓掉、不律仪、犯戒，此三法断故，堪能离失念心、不正知、乱心，复有三法断故，堪能离掉、不律仪、犯戒。云何三？谓不信、难教、嬾堕，此三法断故，堪能离掉、不律仪、犯戒，复有三法断故，堪能离不信、难教、嬾堕。云何为三？谓不欲见圣、不乐闻法、好求人短，此三法断故，堪能离不信、难教、嬾堕，复三法断故，堪能离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。云何为三？谓不恭敬、戾语、习恶知识，此三法断故，离不欲见圣、不欲闻法、好求人短，复有三法断故，堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。云何三？谓无惭、无愧、放逸。\n「所以者何？以惭愧故不放逸，不放逸故恭敬顺语、为善知识，为善知识故乐见贤圣、乐闻正法、不求人短，不求人短故生信、顺语、精进，精进故不掉、住律仪、学戒，学戒故不失念、正知、住不乱心，不乱心故正思惟、习近正道、心不懈怠，心不懈怠故不著身见、不著戒取、度疑惑，不疑故不起贪、恚、痴，离贪、恚、痴故堪能断老、病、死。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。若王、大臣、婆罗门、长者、居士及余世人所共恭敬、尊重、供养，佛及诸声闻众大得利养，衣被、饮食、卧具、汤药；都不恭敬、尊重、供养众邪异道衣被、饮食、卧具、汤药。\n尔时，众多异道聚会未曾讲堂，作如是论：「我等昔来常为国王、大臣、长者、居士及余一切之所奉事，恭敬供养衣被、饮食、卧具、汤药，今悉断绝，但恭敬供养沙门瞿昙、声闻大众衣被、饮食、卧具、汤药。今此众中，谁有智慧、大力，堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家，闻彼法已，来还广说，我等当复用彼闻法化诸国王、大臣、长者、居士，令其信乐，可得还复供养如前？」\n时，有人言：「有一年少，名曰须深，聪明黠慧，堪能密往沙门瞿昙众中出家，听彼法已，来还宣说。」\n时，诸外道诣须深所，而作是言：「我今日大众聚集未曾讲堂，作如是论：『我等先来为诸国王、大臣、长者、居士及诸世人之所恭敬奉事，供养衣被、饮食、卧具、汤药，今悉断绝，国王、大臣、长者、居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙、声闻大众。我此众中，谁有聪明黠慧，堪能密往沙门瞿昙众中出家学道，闻彼法已，来还宣说，化诸国王、大臣、长者、居士、令我此众还得恭敬、尊重、供养？』其中有言：『唯有须深聪明黠慧，堪能密往瞿昙法中出家学道，闻彼说法，悉能受持，来还宣说。』是故我等故来相请，仁者当行。」\n时，彼须深默然受请，诣王舍城迦兰陀竹园。\n时，众多比丘出房舍外露地经行。尔时，须深诣众多比丘，而作是言：「诸尊！我今可得于正法中出家受具足，修梵行不？」\n时，众多比丘将彼须深诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！今此外道须深欲求于正法中出家受具足，修梵行。」\n尔时，世尊知外道须深心之所念，告诸比丘：「汝等当度彼外道须深，令得出家。」时，诸比丘愿度须深。\n出家已经半月，有一比丘语须深言：「须深当知，我等生死已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」\n时，彼须深语比丘言：「尊者！云何？学离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，具足初禅，不起诸漏，心善解脱耶？」\n比丘答言：「不也，须深！」\n复问：「云何？离有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，具足第二禅，不起诸漏，心善解脱耶？」\n比丘答言：「不也，须深！」\n复问：「云何？尊者离喜，舍心住正念正智，身心受乐，圣说及舍，具足第三禅，不起诸漏，心善解脱耶？」\n答言：「不也，须深！」\n复问：「云何？尊者离苦息乐，忧喜先断，不苦不乐舍，净念一心，具足第四禅，不起诸漏，心善解脱耶？」\n答言：「不也，须深！」\n复问：「若复寂静解脱起色、无色，身作证具足住，不起诸漏，心善解脱耶？」\n答言：「不也，须深！」\n须深复问：「云何？尊者所说不同，前后相违。云何不得禅定而复记说？」\n比丘答言：「我是慧解脱也。」\n作是说已，众多比丘各从座起而去。\n尔时，须深知众多比丘去已，作是思惟：「此诸尊者所说不同，前后相违，言不得正受，而复记说自知作证。」作是思惟已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！彼众多比丘于我面前记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』我即问彼尊者：『得离欲、恶不善法，乃至身作证，不起诸漏，心善解脱耶？』彼答我言：『不也，须深！』我即问言：『所说不同，前后相违，言不入正受，而复记说，自知作证。』彼答我言：『得慧解脱。』作此说已，各从座起而去。我今问世尊：『云何彼所说不同，前后相违，不得正受，而复说言：「自知作证。」？』」\n佛告须深：「彼先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。」\n须深白佛：「我今不知先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。」\n佛告须深：「不问汝知不知，且自先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，心善解脱。」\n须深白佛：「唯愿世尊为我说法，令我得知法住智，得见法住智。」\n佛告须深：「我今问汝，随意答我。须深！于意云何？有生故有老死，不离生有老死耶？」\n须深答曰：「如是，世尊！」\n「有生故有老死，不离生有老死。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明，有无明故有行，不离无明而有行耶？」\n须深白佛：「如是，世尊！有无明故有行，不离无明而有行。」\n佛告须深：「无生故无老死，不离生灭而老死灭耶？」\n须深白佛言：「如是，世尊！无生故无老死，不离生灭而老死灭。」\n「如是，乃至无无明故无行，不离无明灭而行灭耶？」\n须深白佛：「如是，世尊！无无明故无行，不离无明灭而行灭。」\n佛告须深：「作如是知、如是见者，为有离欲、恶不善法，乃至身作证具足住不？」\n须深白佛：「不也，世尊！」\n佛告须深：「是名先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。」\n佛说此经已，尊者须深远尘离垢，得法眼净。\n尔时，须深见法得法，觉法度疑，不由他信，不由他度，于正法中心得无畏，稽首佛足，白佛言：「世尊！我今悔过，我于正法中盗密出家，是故悔过。」\n佛告须深：「云何于正法中盗密出家？」\n须深白佛言：「世尊！有众多外道来诣我所，语我言：『须深当知，我等先为国王、大臣、长者、居士及余世人恭敬供养，而今断绝，悉共供养沙门瞿昙、声闻大众。汝今密往沙门瞿昙、声闻众中出家受法，得彼法已，还来宣说我等，当以彼闻法教化世间，令彼恭敬供养如初。』是故，世尊！我于正法、律中盗密出家，今日悔过，唯愿世尊听我悔过，以哀愍故。」\n佛告须深：「受汝悔过，汝当具说：『我昔愚痴、不善、无智，于正法、律盗密出家，今日悔过，自见罪、自知罪，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。』所以者何？凡人有罪，自见、自知而悔过者，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。」\n佛告须深：「今当说譬，其智慧者，以譬得解。譬如国王有防逻者，捉捕盗贼，缚送王所，白言：『大王！此人劫盗，愿王处罪。』王言：『将罪人去，反缚两手，恶声宣令，周遍国中，然后将出城外刑罪人处，遍身四体，劖以百矛。』彼典刑者受王教令，送彼罪人，反缚两手，恶声宣唱，周遍城邑，将出城外刑罪人处，遍身四体，劖以百矛。日中，王问：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王复勅臣：『复劖百矛。』至日晡时，复劖百矛，彼犹不死。」\n佛告须深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身宁有完处如手掌不？」\n须深白佛：「无也，世尊！」\n复问须深：「时彼罪人，劖以三百矛因缘，受苦极苦剧不？」\n须深白佛：「极苦。世尊！若劖以一矛，苦痛难堪，况三百矛，当可堪忍？」\n佛告须深：「此尚可耳，若于正法、律盗密出家，盗受持法，为人宣说，当受苦痛倍过于彼。」\n佛说是法时，外道须深漏尽意解，佛说此经已，尊者须深闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「如来成就十种力，得四无畏，知先佛住处，能转梵轮，于大众中震师子吼言：『此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行……』」广说乃至「『纯大苦聚集，纯大苦聚灭。』诸比丘！此是真实教法显现，断生死流，乃至其人悉善显现。如是真实教法显现，断生死流，足令善男子正信、出家，方便修习，不放逸住，于正法、律精勤苦行，皮筋骨立，血肉枯竭；若其未得所当得者，不舍慇懃精进，方便坚固堪能。所以者何？懈怠苦住，能生种种恶不善法，当来有结，炽然增长，于未来世生、老、病、死，退其大义故。精进乐独住者，不生种种恶不善法，当来有结，炽然苦报，不于未来世增长生、老、病、死，大义满足，得成第一教法之场。所谓大师面前，亲承说法，寂灭涅槃，菩提正向，善逝、正觉。是故，比丘！当观自利、利他、自他俱利，精勤修学，我今出家，不愚不惑，有果有乐，诸所供养衣服、饮食、卧具、汤药者，悉得大果、大福、大利，当如是学。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「善来比丘！善出家、善得己利，旷世时时得生圣处，诸根具足，不愚不痴，不须手语，好说、恶说堪能解义。我今于此世作佛——如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，说法寂灭、涅槃、菩提正向、善逝、等正觉。所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集，无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。\n「诸比丘！难得之处已得，生于圣处，诸根具足，乃至纯大苦聚集，纯大苦灭。是故，比丘！当如是学，自利、利他、自他俱利。如是出家，不愚不痴，有果有乐，有乐果报，供养衣服、饮食、卧具、汤药者，悉得大果、大福、大利。是故，比丘！当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「多闻圣弟子不作是念：『何所有故此有？何所起故此起？何所无故此无？何所灭故此灭？』然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三五一）\n如是我闻：\n一时，尊者那罗、尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者阿难住舍卫国象耳池侧。\n尔时，尊者那罗语尊者茂师罗言：「有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓生故有老死，不离生有老死耶？」尊者茂师罗言：「有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓有生故有老死，不异生有老死。如是说有。」\n「尊者茂师罗！有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭、寂灭、涅槃耶？」\n尊者茂师罗答言：「有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭、寂灭、涅槃。」\n复问：「尊者茂师罗！有灭则寂灭、涅槃，说者汝今便是阿罗汉，诸漏尽耶？」\n尊者茂师罗默然不答，第二、第三问亦默然不答。\n尔时，尊者殊胜语尊者茂师罗：「汝今且止，我当为汝答尊者那罗。」\n尊者茂师罗言：「我今且止，汝为我答。」\n尔时，尊者殊胜语尊者那罗：「有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃。」\n时，尊者那罗问尊者殊胜言：「有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃者，汝今便是漏尽阿罗汉耶？」\n尊者殊胜言：「我说有灭则寂灭、涅槃，而非漏尽阿罗汉也。」\n尊者那罗言：「所说不同，前后相违，如尊者所说，有灭则寂灭、涅槃，而复言非漏尽阿罗汉耶？」\n尊者殊胜语尊者那罗言：「今当说譬，夫智者以譬得解，如旷野路边有井，无绳无罐，得取其水。时，有行人，热渴所逼，绕井求觅，无绳无罐，谛观井水，如实知见，而不触身。如是，我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。」\n尔时，尊者阿难语尊者那罗言：「彼尊者殊胜所说，汝复云何？」\n尊者那罗语尊者阿难言：「尊者殊胜善说真实，知复何言。」\n时，彼正士各各说已，从座起去。\n（三五二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若诸沙门、婆罗门于法不如实知，法集、法灭、法灭道迹不如实知，彼非沙门、沙门数，非婆罗门、婆罗门数，彼亦非沙门义、婆罗门义，见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「云何法不如实知？云何法集不如实知？云何法灭不如实知？云何法灭道迹不如实知？谓于老死法不如实知，老死集、老死灭、老死灭道迹不如实知。如是生、有、取、爱、受、触、六入处不如实知，六入处集、六入处灭、六入处灭道迹不如实知。如是诸法不如实知，法集、法灭、法灭道迹不如实知。\n「若诸沙门、婆罗门于法如实知，法集、法灭、法灭道迹如实知，当知是沙门、婆罗门，沙门之沙门数、婆罗门之婆罗门数。彼以沙门义、婆罗门义，见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「何等法如实知？何等法集、法灭、法灭道迹如实知？谓老死法如实知，老死集、老死灭、老死灭道迹如实知。如是生、有、取、爱、受、触、六入处如实知，六入处集、六入处灭、六入处灭道迹如实知。如是诸法如实知，法集、法灭、法灭道迹如实知。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三五三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门于法不如实知，法集、法灭、法灭道迹不如实知，当知是沙门、婆罗门，非沙门之沙门数，非婆罗门之婆罗门数，彼亦非沙门义、非婆罗门义，见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「何等法不如实知？何等法集、法灭、法灭道迹不如实知？谓六入处法不如实知，六入处集、六入处灭、六入处灭道迹不如实知，而于触如实知者，无有是处，触集、触灭、触灭道迹如实知者，无有是处。如是受、爱、取、有、生、老、死如实知者，无有是处。\n「若沙门、婆罗门于六入处如实知，六入处集、六入处灭、六入处灭道迹如实知者，于触如实知，斯有是处。如是受、爱、取、有、生、老、死如实知者，斯有是处。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三五四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若诸沙门、婆罗门于六入处不如实知，而欲超度触者，无有是处，触集、触灭、触灭道迹超度者，无有是处。如是超度受、爱、取、有、生、老、死者，无有是处，超度老死集、老死灭、老死灭道迹者，无有是处。若沙门、婆罗门于六入处如实知，六入处集、六入处灭、六入处灭道迹如实知，而超度触者，斯有是处。如是超度受、爱、取、有、生、老、死者，斯有是处，乃至超度老死灭道迹者，斯有是处。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如老死，乃至六入处三经。\n如是老死，乃至行三经，亦如是说。\n（三五五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当觉知老死，觉知老死集、老死灭、老死灭道迹。如是，乃至当觉知行、行集、行灭、行灭道迹。\n「云何当觉知老死？觉知缘生故有老死，如是老死觉知。云何老死集？生集是老死集，如是老死集觉知。云何老死灭觉知？谓生灭是老死灭，如是老死灭觉知。云何老死灭道迹觉知？谓八圣道是老死灭道迹，如是老死灭道迹觉知。乃至云何行觉知？谓三行，身行、口行、意行，如是行觉知。云何行集觉知？谓无明集是行集，如是行集觉知。云何行灭觉知？无明灭是行灭，如是行灭觉知。云何行灭道迹觉知？谓八圣道是行灭道迹，如是行灭道迹觉知。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三五六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四十四种智。谛听，善思，当为汝说。何等为四十四种智？谓老死智、老死集智、老死灭智、老死灭道迹智。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行智，行集智、行灭智、行灭道迹智，是名四十四种智。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三五七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有七十七种智。谛听，善思，当为汝说。云何七十七种智？生缘老死智，非余生缘老死智；过去生缘老死智，非余过去生缘老死智；未来生缘老死智，非余未来生缘老死智；及法住智，无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知智。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明缘行智，非余无明缘行智；过去无明缘行智，非余过去无明缘行智；未来无明缘行智，非余未来无明缘行智；及法住智，无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、无欲法、灭法断智，是名七十七种智。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三五八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有增法、减法。谛听，善思，当为汝说。云何增法？所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集，是名增法。云何减法？谓此无故彼无，此灭故彼灭，所谓无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名减法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如增法、减法。如是生法、变易法、集法、灭法如上说。\n如当说三经，有应当知三经如上说。\n（三五九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若思量、若妄想生，彼使攀缘识住；有攀缘识住故，有未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚集。若不思量、不妄想，无使无攀缘识住；无攀缘识住故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若思量、若妄想者，则有使攀缘识住；有攀缘识住故，入于名色；入名色故，有未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚集，若不思量、无妄想，无使无攀缘识住；无攀缘识住故，不入名色，不入名色故，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三六一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若有思量、有妄想，则有使攀缘识住；有攀缘识住故，入于名色；入名色故，则有往来；有往来故，则有生死；有生死故，则有未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚集，若不思量、无妄想，无使无攀缘识住；无攀缘识住故，不入名色；不入名色故，则无往来；无往来故，则无生死；无生死故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三六二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有多闻比丘。云何如来施设多闻比丘？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。唯愿为说『多闻比丘』，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！若有比丘闻老、病、死，生厌、离欲、灭尽法，是名多闻比丘。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，生厌、离欲、灭尽法，是名多闻比丘，是名如来所施设多闻比丘。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三六三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「所谓说法比丘，云何说法比丘？云何如来施设说法比丘？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。唯愿为说『说法比丘』，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告诸比丘：「若有比丘说老、病、死，生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。如是说生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，是生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。诸比丘！是名如来施设说法比丘。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三六四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「谓法次法向。诸比丘！云何名为法次法向？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告诸比丘：「若比丘于老、病、死，生厌、离欲、灭尽向，是名法次法向。如是生，乃至行，生厌、离欲、灭尽向，是名法次法向。诸比丘！是名如来施设法次法向。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第十四\n杂阿含经卷第十五\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（三六五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「谓见法般涅槃。云何如来说见法般涅槃？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿为说见法般涅槃，诸比丘闻已，当受奉行。云何比丘得见法般涅槃？」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。若有比丘于老、病、死，厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名比丘得见法般涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三六六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「毘婆尸佛未成正觉时，独一静处，专精禅思，作如是念：『一切世间皆入生死，自生自熟，自灭自没，而彼众生于老死之上出世间道不如实知。』即自观察：『何缘有此老死？』如是正思惟观察，得如实无间等起知：『有生故有此老死，缘生故有老死。』复正思惟：『何缘故有此生？』寻复正思惟，无间等起知：『缘有故有生。』寻复正思惟：『何缘故有有？』寻复正思惟，如实无间等起知：『有取故有有。』寻复正思惟：『何缘故有取？』寻复正思惟，如实无间等起观察：『取法味著顾念，缘触爱所增长。』当知缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是纯大苦聚集。譬如缘油炷而然灯，彼时时增油治炷，彼灯常明，炽然不息……」如前来叹譬、城譬广说。\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如毘婆尸佛，如是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，皆如是说。\n（三六七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当勤方便修习禅思，内寂其心。所以者何？比丘禅思，内寂其心，精勤方便者。如是如实显现。云何如实显现？老死如实显现，老死集、老死灭、老死灭道迹如实显现；生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行如实显现，行集、行灭、行灭道迹如实显现。此诸法无常、有为、有漏如实显现。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三六八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当修无量三摩提，专精系念，修无量三摩提，专精系念已。如是如实显现。云何如实显现？谓老死如实显现，乃至行如实显现，此诸法无常、有为、有漏。如是如实显现。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三六九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「昔者毘婆尸佛未成正觉时，住菩提所，不久成佛，诣菩提树下，敷草为座，结跏趺坐，端坐正念，一坐七日，于十二缘起逆顺观察，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至缘生有老死，及纯大苦聚集，纯大苦聚灭。\n「彼毘婆尸佛正坐七日已，从三昧觉，说此偈言：\n「『如此诸法生，梵志勤思禅，\n永离诸疑惑，知因缘生法。\n若知因生苦，知诸受灭尽，\n知因缘法尽，则知有漏尽。\n如此诸法生，梵志勤思禅，\n永离诸疑惑，知有因生苦。\n如此诸法生，梵志勤思禅，\n永离诸疑惑，知诸受灭尽。\n如此诸法生，梵志勤思禅，\n永离诸疑惑，知因缘法尽。\n如此诸法生，梵志勤思禅，\n永离诸疑惑，知尽诸有漏。\n如此诸法生，梵志勤思禅，\n普照诸世间，如日住虚空。\n破坏诸魔军，觉诸结解脱。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如毘婆尸佛，如是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，亦如是说。\n（三七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住欝毘罗尼连禅河侧大菩提所，不久当成正觉，往诣菩提树下，敷草为座，结跏趺坐，正身正念……如前广说。\n（三七一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？谓一、麤抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。\n「此四食何因、何集、何生、何触？谓此诸食爱因、爱集、爱生、爱触。此爱何因、何集、何生、何触？谓爱受因、受集、受生、受触。此受何因、何集、何生、何触？谓受触因、触集、触生、触触，此触何因、何集、何生、何触？谓触六入处因、六入处集、六入处生、六入处触。六入处集是触集，触集是受集，受集是爱集，爱集是食集，食集故未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。\n「如是六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则食灭，食灭故于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三七二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一、麤抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。」\n时，有比丘名曰颇求那，住佛后扇佛，白佛言：「世尊！谁食此识？」\n佛告颇求那：「我不言有食识者，我若言有食识者，汝应作是问，我说识是食。汝应问言：『何因缘故有识食？』我则答言：『能招未来有，令相续生，有有故有六入处，六入处缘触。』」\n颇求那复问：「为谁触？」\n佛告颇求那：「我不言有触者，我若言有触者，汝应作是问：『为谁触？』汝应如是问：『何因缘故生触？』我应如是答：『六入处缘触，触缘受。』」\n复问：「为谁受？」\n佛告颇求那：「我不说有受者，我若言有受者，汝应问：『为谁受？』汝应问言：『何因缘故有受？』我应如是答：『触缘故有受，受缘爱。』」\n复问：「世尊！为谁爱？」\n佛告颇求那：「我不说有爱者，我若说言有爱者，汝应作是问：『为谁爱？』汝应问言：『何缘故有爱？』我应如是答：『缘受故有爱，爱缘取。』」\n复问：「世尊！为谁取？」\n佛告颇求那：「我不说言有取者，我若说言有取者，汝应问言：『为谁取？』汝应问言：『何缘故有取？』我应答言：『爱缘故有取，取缘有。』」\n复问：「世尊！为谁有？」\n佛告颇求那：「我不说有有者，我若说有有者，汝应问言：『为谁有？』汝今应问：『何缘故有有？』我应答言：『缘取故有有，能招当来有触生是名有，有六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚集，谓六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚集灭。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三七三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。云何为四？谓一、麤抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。\n「云何比丘观察抟食？譬如有夫妇二人，唯有一子，爱念将养，欲度旷野崄道难处，粮食乏尽，饥饿困极，计无济理，作是议言：『正有一子，极所爱念，若食其肉，可得度难，莫令在此三人俱死。』作是计已，即杀其子，含悲垂泪，强食其肉，得度旷野。云何？比丘！彼人夫妇共食子肉，宁取其味，贪嗜美乐与不？」\n答曰：「不也，世尊！」\n复问：「比丘！彼强食其肉，为度旷野崄道与不？」\n答言：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「凡食抟食，当如是观。如是观者，抟食断知，抟食断知已，于五欲功德贪爱则断，五欲功德贪爱断者，我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者，有一结系故，则还生此世。\n「云何比丘观察触食？譬如有牛，生剥其皮，在在处处，诸虫唼食，沙土坌尘，草木针刺，若依于地，地虫所食，若依于水，水虫所食，若依空中，飞虫所食，卧起常有苦毒此身。如是，比丘！于彼触食，当如是观。如是观者，触食断知，触食断知者，三受则断，三受断者，多闻圣弟子于上无所复作，所作已作故。\n「云何比丘观察意思食？譬如聚落城邑边有火起，无烟无炎，时有士夫聪明黠慧，背苦向乐，厌死乐生，作如是念：『彼有大火，无烟无炎，行来当避，莫令堕中，必死无疑。』作是思惟，常生思愿，舍远而去。观意思食，亦复如是。如是观者，意思食断；意思食断者，三爱则断；三爱断者，彼多闻圣弟子于上更无所作，所作已作故。\n「诸比丘！云何观察识食？譬如国王，有防逻者，捉捕劫盗，缚送王所……」如前须深经广说。「以彼因缘，受三百矛苦觉，昼夜苦痛，观察识食，亦复如是。如是观者，识食断知，识食断知者，名色断知，名色断知者，多闻圣弟子于上更无所作，所作已作故。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三七四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。\n「若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长，识住增长故，入于名色，入名色故，诸行增长，行增长故，当来有增长，当来有增长故，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。\n「若于四食无贪无喜，无贪无喜故，识不住、不增长，识不住、不增长故，不入名色，不入名色故，行不增长，行不增长故，当来有不生不长，当来有不生长故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不起。如是纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三七五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘！于此四食有贪有喜，则有忧悲、有尘垢，若于四食无贪无喜，则无忧悲，亦无尘垢。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三七六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。\n「诸比丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿，北西长广，东西牕牖，日出东方，光照西壁。如是，比丘！于此四食有贪有喜……」如前广说，乃至「纯大苦聚集。\n「若于四食无贪无喜……」如前广说，乃至「纯大苦聚灭。譬如，比丘！楼阁宫殿，北西长广，东西牕牖，日出东方，应照何所？」\n比丘白佛言：「应照西壁。」\n佛告比丘：「若无西壁，应何所照？」\n比丘白佛言：「应照虚空，无所攀缘。」\n「如是，比丘！于此四食无贪无喜，识无所住，乃至如是纯大苦聚灭。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三七七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至纯大苦聚集。譬如。比丘！楼阁宫殿，北西长广，东西牕牖，日出东方，应照何所？」\n比丘白佛言：「应照西壁。」\n佛告比丘：「如是，四食有贪有喜，识住增长，乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜，亦无识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。譬如，比丘！画师、画师弟子集种种彩色，欲粧画虚空，宁能画不？」\n比丘白佛：「不能。世尊！所以者何？彼虚空者，非色、无对、不可见。」\n「如是，比丘！于此四食无贪无喜，亦无识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三七八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至纯大苦聚集。譬如。比丘！画师、若画师弟子集种种彩，欲粧画于色，作种种像。诸比丘！于意云何？彼画师、画师弟子宁能粧于色不？」\n比丘白佛：「如是，世尊！能粧画色。」\n佛告比丘：「于此四食有贪有喜，识住增长，乃至如是纯大苦聚集。诸比丘！若于四食无贪无喜，无有识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。比丘！譬如画师、画师弟子集种种彩，欲离于色有所粧画，作种种像，宁能画不？」\n比丘白佛：「不能。世尊！」\n「如是，比丘！若于四食无贪无喜，无有识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三七九）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈鹿野苑中仙人住处。\n尔时，世尊告五比丘：「此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。\n「复次，苦圣谛知当复知，本所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。\n「复次，苦集灭，此苦灭圣谛已知当作证，本所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。复次，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。\n「复次，比丘！此苦圣谛已知，知已出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。复次，此苦集圣谛已知，已断出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。\n「复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。\n「诸比丘！我于此四圣谛三转十二行不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，为解脱、为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼、智、明、觉，故于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，得出、得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢，得法眼净。\n尔时，世尊告尊者憍陈如：「知法未？」\n憍陈如白佛：「已知。世尊！」\n复告尊者憍陈如：「知法未？」\n拘隣白佛：「已知。善逝！」\n尊者拘隣已知法故，是故名阿若拘隣。\n尊者阿若拘隣知法已，地神举声唱言：「诸仁者！世尊于波罗㮈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵所未曾转，多所饶益，多所安乐，哀愍世间，以义饶益，利安天人，增益诸天众，减损阿修罗众。」\n地神唱已，闻虚空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化乐天、他化自在天展转传唱，须臾之间，闻于梵天身。梵天乘声唱言：「诸仁者，世尊于波罗㮈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，及世间闻法未所曾转，多所饶益，多所安乐，以义饶益诸天世人，增益诸天众，减损阿修罗众。」世尊于波罗㮈国仙人住处鹿野苑中转法轮，是故此经名转法轮经。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八〇）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八一）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者，当修无间等，起增上欲，方便堪能，正念正知，应当学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八二）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知、当解，于苦集圣谛当知、当断，于苦灭圣谛当知、当证，于苦灭道迹圣谛当知、当修。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八三）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如是比丘则断爱欲，转去诸结，于慢无间等，究竟苦边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八四）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如是比丘名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八五）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如是比丘边际、究竟边际、离垢边际，梵行已终，纯一清白，名为上士。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八六）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如是比丘无有关键，平治城壍，度诸崄难，解脱结缚，名为贤圣，建立圣幢。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八七）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如是比丘无有关键，平治城堑，度诸崄难，名为贤圣，建立圣幢。诸比丘！云何无有关键？谓五下分结已断、已知，是名离关键。云何平治城堑，无明谓之深堑，彼得断知，是名平治城堑。云何度诸崄难？谓无际生死，究竟苦边，是名度诸崄难。云何解脱结缚？谓爱已断、已知。云何建立圣幢？谓我慢已断、已知，是名建立圣幢。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八八）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修，是名比丘断五支，成六分，守护于一，依猗于四，舍除诸谛，离四衢，证诸觉想，息身所作，心善解脱，慧善解脱，纯一清白，名为上士。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八九）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四法成就，名曰大医王者，所应王之具、王之分。何等为四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病对治，四者善知治病已，当来更不动发。云何名良医善知病？谓良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。云何良医善知病源？谓良医善知此病因风起、痰阴起、涎唾起、众冷起、因现事起、时节起，是名良医善知病源。云何良医善知病对治？谓良医善知种种病，应涂药、应吐、应下、应灌鼻、应熏、应取汗。如是比种种对治，是名良医善知对治。云何良医善知治病已，于未来世永不动发？谓良医善治种种病，令究竟除，于未来世永不复起，是名良医善知治病，更不动发。\n「如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病，亦复如是。云何为四？谓如来知此是苦圣谛如实知、此是苦集圣谛如实知、此是苦灭圣谛如实知、此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘！彼世间良医于生根本对治不如实知，老、病、死、忧、悲、恼、苦根本对治不如实知，如来、应、等正觉为大医王，于生根本对治如实知，于老、病、死、忧、悲、恼、苦根本对治如实知，是故如来、应、等正觉名大医王。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「若诸沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛不如实知，此苦灭圣谛不如实知，此苦灭道迹圣谛不如实知，此非沙门之沙门，非婆罗门之婆罗门，彼亦不于沙门义、婆罗门义见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「若沙门、婆罗门于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门，沙门之沙门、婆罗门之婆罗门，于沙门义、婆罗门义见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是故，比丘！于四圣谛无间等，当起增上欲，精勤堪能，方便修学。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九一）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中……广说如上。差别者：「于四圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门，非沙门数、非婆罗门数；于四圣谛如实知者，是沙门数、是婆罗门数。」乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九二）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，苦集圣谛不如实知，苦灭圣谛不如实知，苦灭道迹圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门不得脱苦。若沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，于苦集圣谛如实知，于苦灭圣谛如实知，于苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门解脱于苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如于苦不解脱、解脱，如是舍恶趣不解脱、解脱；堪能舍戒退减，不舍戒退减；能自说得过人法自证，不能自说得过人法作证；能于此外求良福田，不能于此外求良福田；\n能于此外求大师，不能于此外求大师；不能越苦，堪能越苦；不堪能脱苦，堪能脱苦；\n如是上诸经重说，悉继以偈：\n「若不知苦者，及彼众苦因，\n一切诸苦法，寂灭永无余。\n若不知道迹，能思一切苦，\n心解脱于苦，慧解脱亦然。\n不能越众苦，令苦究竟脱，\n若如实知苦，亦知众苦因。\n及一切诸苦，永灭尽无余，\n若复如实知，息苦之道迹。\n意解脱具足，慧解脱亦然，\n堪能越众苦，究竟得解脱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九三）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「若善男子正信非家，出家学道，彼一切所应当知四圣谛法。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，修无间等。如此章句，一切四圣谛经，应当具说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如是知、如是见、如是无间等，悉应当说。「又三结尽，得须陀洹，一切当知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是当知，如是当见、无间等。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n「若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是当知、如是当见、如是无间等，亦如是说。\n「五下分结尽，生般涅槃阿那含，不还此世，彼一切知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。\n「若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』彼一切悉知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。\n「若得辟支佛道证，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。\n「若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九四）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如日出，明相先起。如是正尽苦亦有前相起？谓知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如是知，如是见，如是无间等，亦如是说。\n（三九五）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「若日月不出世间者，一切众星亦不出于世间，昼夜、半月、一月、时节、岁数、尅数、须臾，皆悉不现，世间常冥，无有明照，唯有长夜，纯大暗苦现于世间。若如来、应供、等正觉不出世间时，不说苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛现于世间，世间盲冥，无有明照。如是长夜，纯大暗冥现于世间。\n「若日月出于世间，众星亦现，昼夜、半月、一月、时节、岁数、尅数、须臾，悉现世间，长夜明照，出于世间。如是，如来、应、等正觉出于世间，说苦圣谛现于世间，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛现于世间，不复暗冥，长夜照明，纯一智慧现于世间。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九六）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如日出，周行空中，坏诸暗冥，光明显照。如是，圣弟子所有集法，一切灭已，离诸尘垢，得法眼生，与无间等，俱三结断。所谓身见、戒取、疑，此三结尽，名须陀洹，不堕恶趣法，必定正觉，趣七有天人往生，作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦，听彼圣弟子离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断，能令还生此世者，此则圣弟子得法眼之大义。是故，比丘于此四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，精进修学。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九七）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「当作是说，我于苦圣谛未无间等，苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者，此说不应。所以者何？无是处故。\n「若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶，合集作器，盛水持行者，无有是处。所以者何？无是处故。如是言我于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而欲得苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。\n「若复有言我当于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，复得苦灭道迹圣谛者，斯则善说。所以者何？有是处故。\n「若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶、摩楼迦叶，合集盛水持行者，此则善说。所以者何？有是处故。如是若言我于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯则善说。所以者何？有是处故。若于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处故。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九八）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「如小绵丸、小劫贝华丸，置四衢道头，四方风吹，则随风去向于一方。如是，若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、于苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，当知彼沙门、婆罗门常观他面，常随他说，以不如实知故，闻彼所说，趣说而受，当知此人不宿修习智慧故。\n「譬如因陀罗柱，铜铁作之，于深入地中，四方猛风不能令动。如是，沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，当知是沙门、婆罗门不视他面，不随他语。是沙门、婆罗门智慧坚固，本随习故，不随他语。是故，比丘！于四圣谛当勤方便，起增上欲，精进修学。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九九）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如石柱，长十六肘，八肘入地，四方风吹，不能令动。如是，沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，于苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛如实知，斯等沙门、婆罗门至诸论处，无能屈。其心解脱、慧解脱者，能使余沙门、婆罗门反生忧苦。如是如实知、如实见，皆是先世宿习故，使智慧不可倾动。是故，比丘！于四圣谛当勤方便，起增上欲，精进修学。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人火烧头衣，当起增上欲，急救令灭。」\n佛告比丘：「莫作是说！当置头衣，于四圣谛起增上欲，勤加方便，修无间等。何等四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛未无间等，当勤方便，修无间等。所以者何？比丘！长夜炽然，地狱、畜生、饿鬼。诸比丘！不见极苦，如苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，未无间等者，是比丘当忍苦、乐、忧、悲，于四圣谛勤加精进，方便修习无间等，应当学。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如士夫年寿百岁，有人语言：『士夫若欲闻法，当日日三时受苦，晨朝时受百枪苦，日中、晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日，至于百岁，然后闻法，得无间等，汝宁能不？』\n「时，彼士夫为闻法故，悉堪能受。所以者何？人生于世，长夜受苦，有时地狱，有时畜生，有时饿鬼，于三恶道空受众苦，亦不闻法，是故我今为无间等故，不以终身受三百枪为大苦也。是故，比丘！于四圣谛未得无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「于四圣谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。何等为四？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四〇三）\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭国人间游行，于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落，国王于中造福德舍。尔时，世尊与诸大众于中宿止。\n尔时，世尊告诸比丘：「我与汝等于四圣谛无知、无见、无随顺觉、无随顺受者，应当长夜驱驰生死。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知、无见、无随顺觉、无随顺受者，应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知、顺入，断诸有流，尽诸生死，不受后有。于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛顺知、顺入，断诸有流，尽诸生死，不受后有。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，修无间等。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「我常与汝等，长夜涉生死，\n不见圣谛故，大苦日增长。\n若见四圣谛，断有大流海，\n生死永已除，不复受后生。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四〇四）\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭国人间游行，王舍城波罗利弗是中间竹林聚落，大王于中作福德舍。尔时，世尊与诸大众于中止宿。\n尔时，世尊告诸比丘：「汝等当行，共至申恕林。」\n尔时，世尊与诸大众到申恕林，坐树下。\n尔时，世尊手把树叶，告诸比丘：「此手中叶为多耶？大林树叶为多？」\n比丘白佛：「世尊！手中树叶甚少，彼大林中树叶无量，百千亿万倍，乃至算数譬类不可为比。」\n「如是，诸比丘！我成等正觉，自所见法，为人定说者，如手中树叶。所以者何？彼法义饶益、法饶益、梵行饶益、明、慧、正觉、向于涅槃。如大林树叶，如我成等正觉，自知正法，所不说者，亦复如是。所以者何？彼法非义饶益，非法饶益，非梵行饶益、明、慧、正觉、正向涅槃故。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，尊者阿难晨朝著衣持钵，入毘舍离城乞食。时，有众多离车童子晨朝从城内出，至精舍门，持弓箭，竞射精舍门孔，箭箭皆入门孔。\n尊者阿难见已，以为奇特，彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食，还举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持钵，入毘舍离城乞食，见有众多离车童子从城内出，至精舍门，竞射门孔，箭箭皆入。我作是念：『此甚奇特！诸离车童子能为难事。』」\n佛告阿难：「于意云何？离车童子竞射门孔，箭箭皆入，此为难耶？破一毛为百分，而射一毛分，箭箭悉中，此为难耶？」\n阿难白佛：「破一毛百分，射一分之毛，箭箭悉中，此则为难。」\n佛告阿难：「未若于苦圣谛生如实知，此则甚难。如是，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知见，此则甚难。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「一毛为百分，射一分甚难，\n观一一苦阴，非我难亦然。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？」\n阿难白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西，南、北四维围遶亦尔，不必相得。」\n佛告阿难：「盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。所以者何？彼诸众生不行其义、不行法、不行善、不行真实，展转杀害，强者陵弱，造无量恶故。是故，比丘！于四圣谛当未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第十五\n杂阿含经卷第十六宋天竺三藏求那跋陀罗译杂因诵第三品之四\n（四〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，思惟世间而思惟。\n尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷座而坐，告诸比丘：「汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何？世间思惟非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非觉，不顺涅槃。汝等当正思惟：『此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。』所以者何？如此思惟则义饶益、法饶益、梵行饶益，正智、正觉、正向涅槃。\n「过去世时，有一士夫出王舍城，于拘𫄨罗池侧正坐思惟——世间思惟。当思惟时，见四种军——象军、马军、车军、步军，无量无数，皆悉入于一藕孔中。见已，作是念：『我狂失性，世间所无，而今见之。』尔时，去池不远，更有大众一处聚集。时，彼士夫诣大众所语言：『诸人，我今发狂，我今失性，世间所无，而我今见，如上广说。』时，彼大众皆谓士夫狂发失性，世间所无，而彼见之。」\n佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所见真实。所以者何？尔时，去拘𫄨罗池不远，有诸天阿修罗兴四种军，战于空中。时，诸天得胜，阿修罗军败，退入彼池一藕孔中。是故，比丘！汝等慎莫思惟世间。所以者何？世间思惟非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非觉，非正向涅槃，当思惟四圣谛。何等为四？苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有众多比丘集于食堂，作如是论：或谓世间有常，或谓世间无常、世间有常无常、世间非有常非无常，世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边，是命是身、命异身异，如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。\n尔时，世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已，往诣食堂，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「汝等比丘众多聚集，何所言说？」\n时，诸比丘白佛言：「世尊！我等众多比丘集此食堂，作如是论：或说有常，或说无常……」如上广说。\n佛告比丘：「汝等莫作如是论议。所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，非正向涅槃。汝等比丘应如是论议：『此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。』所以者何？如是论议，是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。是故，比丘！于四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，有众多比丘集于食堂，或有贪觉觉者，或瞋觉觉者，或害觉觉者。\n尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷坐具于众前坐，告诸比丘：「汝等莫起贪觉觉，莫起恚觉觉，莫起害觉觉。所以者何？此诸觉非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉、苦集圣谛觉、苦灭圣谛觉、苦灭道迹圣谛觉。所以者何？此四圣谛觉，义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、向于涅槃。是故，诸比丘！于四圣谛当勤方便，起增上欲，正智正念，精进修学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一〇）\n如是我闻：\n一时……如上广说。差别者，起亲里觉、国土人民觉、不死觉，乃至闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，作如是论：或论王事、贼事、鬪战事、钱财事、衣被事、饮食事、男女事、世间言语事、事业事、说诸海中事。\n尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具于众前坐，告诸比丘：「汝等比丘众多聚集，为何所说？」\n诸比丘白佛言：「世尊！我等于此聚集，或论说王事……」如上广说。\n佛告比丘：「汝等莫作是论，论说王事，乃至不向涅槃。若论说者，应当论说：『此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。』所以者何？此四圣谛以义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有众多比丘集于食堂，作如是说：「我知法、律，汝等不知我所说成就，我等所说与理合；汝等所说不成就，不与理合，应前说者，则在后说；应后说者，则在前说，而共诤论言。我论是汝等不如，能答者当答。」\n尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘诤论之声……如是广说，乃至「于四圣谛未无间等者，当勤起方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，作如是论：「波斯匿王、频婆娑罗王，何者大力？何者大富？」\n尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具于众前坐，问诸比丘：「汝等何所论说？」\n时，诸比丘即以上事具白世尊。\n佛告比丘：「汝等用说诸王大力、大富为？汝等比丘莫作是论。所以者何？此非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅槃。汝等当说：『此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。』所以者何？此四圣谛是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，作如是论：「汝等宿命作何等业？为何工巧？以何自活？」\n尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具于众前坐，问诸比丘：「汝说何等？」\n时，诸比丘以上所说具白世尊。\n佛告比丘：「汝等比丘莫作是说：『宿命所作。』所以者何？此非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅槃。汝等比丘当共论说：『此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。』所以者何？此义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。是故，比丘！依于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，作如是说论：「某甲檀越作麁疎食，我等食已，无味无力，我等不如舍彼麁食，而行乞食。所以者何？比丘乞食时得好食，又见好色，时闻好声，多人所识，亦得衣被、卧具、医药。」\n尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即诣食堂……如是广说，乃至「正向涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「汝等持我所说四圣谛不？」\n时，有异比丘从座起，正衣服，为佛作礼，合掌白佛：「唯然，世尊所说四圣谛，我悉受持。」\n佛告比丘：「汝云何受持四圣谛？」\n比丘白佛言：「世尊说言：『此是苦圣谛，我即受持，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。』如是世尊说四圣谛，我即受持。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！我说苦圣谛，汝真实受持；我说苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，汝真实受持。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「汝等持我所说四圣谛不？」\n时，有比丘从座起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，合掌白佛：「唯然，世尊所说四圣谛，我悉受持。」\n佛告比丘：「汝云何持我所说四圣谛？」\n比丘白佛言：「世尊说苦圣谛，我悉受持。如如、不离如、不异如，真、实、审谛、不颠倒，是圣所谛，是名苦圣谛。世尊说苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，如如、不离如、不异如，真、实、审谛、不颠倒，是圣所谛，是为世尊说四圣谛，我悉受持。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝真实持我所说四圣谛，如如、不离如、不异如，真、实、审谛、不颠倒，是名比丘真实持我四圣谛。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「汝持我所说四圣谛不？」\n时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「唯然，世尊所说四圣谛，我悉持之。云何四谛？世尊说苦圣谛，我悉持之，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，我悉持之。」\n佛告彼比丘：「善哉！善哉！如我所说四圣谛，汝悉持之。诸比丘！若沙门、婆罗门作如是说，如沙门瞿昙所说苦圣谛，我当舍，更立苦圣谛者，但有言数，问已不知，增其疑惑，以非其境界故。苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，我今当舍，更立余四圣谛者，彼但有言数，问已不知，增其疑惑，以非其境界故。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四一九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于佛有疑者，则于苦圣谛有疑，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛则有疑惑；若于法、僧有疑者，则于苦圣谛疑惑，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛疑惑；若于佛不疑惑者，则于苦圣谛不疑惑，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不疑惑；若于法、僧不疑惑者，则于苦圣谛不疑惑，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不疑惑。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门于苦圣谛有疑者，则于佛有疑，于法、僧有疑；若于集、灭、道疑者，则于佛有疑，于法、僧有疑。若于苦圣谛无疑者，则于佛无疑，于法、僧无疑；于集、灭、道圣谛无疑者，则于佛无疑，于法、僧无疑。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「汝等共行至深崄岩。」\n诸比丘白佛：「唯然，世尊！」\n尔时，世尊与诸大众至深崄岩，敷座而坐，周匝观察深崄岩已，告诸比丘：「此岩极大深崄。」\n时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！此极深崄，然复有一极深崄极崄于此，甚可怖畏者不？」\n佛知其意，即告言：「如是，比丘！此极深崄，然复有大深崄崄于此者，甚可怖畏，谓诸沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，彼于生本诸行乐著，于老、病、死、忧、悲、恼、苦生本诸行乐著，而作是行；老、病、死、忧、悲、恼、苦行，转增长故，堕于生深崄之处；堕于老、病、死、忧、悲、恼、苦深崄之处。如是，比丘！此则大深崄崄于此者。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有大热地狱，若众生生于彼中，一向与烔然。」\n时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「如世尊说，此则大热。世尊！唯此大热，复有大热过于此者，甚可怖畏，无有过上。」\n「如是，比丘！此则大热，亦更有大热过于此者，甚可怖畏，无有过上。何等为更有大热，甚可怖畏，过于此者？谓沙门、婆罗门此苦圣谛不如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知。如是乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，大热炽然，是名比丘大热烧然，甚可怖畏，无有过者。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有大暗地狱，彼诸众生，生彼中者，不见自身分。」\n时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！此则大暗，唯此大暗，复更有余大暗，甚可怖畏，过于此不？」\n佛告比丘：「如是，更有大暗，甚可怖畏，过于此者，谓沙门、婆罗门于四圣谛不如实知，乃至堕于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦大暗之中。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「如日游行，照诸世界，乃至千日千月照千世界、千须弥山、千弗婆提、千阎浮提、千拘耶尼、千欝单越、千四天王、千三十三天、千炎魔天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵天，是名小千世界。此千世界，中间暗冥，日月光照，有大德力，而彼不见，其有众生，生彼中者，不见自身分。」\n时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！如世尊说，是大暗冥，复更有余大暗冥处过于此耶？」\n佛告比丘：「有大暗冥过于此者，谓沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，乃至堕于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦大暗冥中，是名比丘有大暗冥过于世界中间暗冥。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「从小千世界数满至千，是名中千世界。于是中千世界，中间暗冥，如前所说，乃至于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「从中千世界数满至千，是名三千大千世界。世界中间暗冥之处，日月游行，普照世界，而彼不见，乃至堕于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦大暗冥中。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四圣谛。谛听！谛听！善思念之。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，是名四圣谛。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如当说，如是有、如是当知，亦如上说。\n（四二八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当勤禅思，正方便起，内寂其心。所以者何？比丘禅思，内寂其心成就已，如实显现。云何如实显现？谓此苦圣谛如实显现，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实显现。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当修无量三摩提，专心正念。所以者何？修无量三摩提，专心正念已。如是如实显现。云何如实显现？谓此苦圣谛如实显现，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实显现。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，佛告诸比丘：「如人掷杖于虚空中，寻即还堕，或根著地，或腹著地，或头著地。如是，沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「如人掷杖置虚空中，其必还堕，或堕净地，或堕不净地。如是，沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知；以不如实知故，或生善趣，或生恶趣。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，佛告诸比丘：「譬如五节相续轮，大力士夫令速旋转。如是，沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，轮回五趣，而速旋转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼，或人、或天，还堕恶道，长夜轮转。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「如来、应、等正觉增上说法，谓四圣谛，开示、施设、建立、分别、散说、显现、表露。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「何等为黠慧？为此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知、为不知耶？」\n诸比丘白佛：「如我解世尊所说，于四圣谛如实知者，此为黠慧。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，是则黠慧。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，须达长者往诣佛所，稽首佛足，于一面坐。白佛言：「世尊！此四圣谛为渐次无间等？为一顿无间等？」\n佛告长者：「此四圣谛渐次无间等，非顿无间等。」\n佛告长者：「若有说言于苦圣谛未无间等，而于彼苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，此说不应。所以者何？若于苦圣谛未无间等，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。\n「犹如有人，两细树叶连合为器，盛水持行，无有是处。如是于苦圣谛未无间等，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。\n「譬如有人，取莲华叶连合为器，盛水游行，斯有是处。如是，长者！于苦圣谛无间等已，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。是故，长者！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三六）\n如须达长者所问，有异比丘问，亦如是说，唯譬有差别：「如有四登阶道，升于殿堂，若有说言不登初阶，而登第二、第三、第四阶升堂殿者，无有是处。所以者何？要由初阶，然后次登第二、第三、第四阶得升殿堂。如是，比丘！于苦圣谛未无间等，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。\n「譬如，比丘！若有人言：『以四阶道升于殿堂，要由初阶，然后次登第二、第三、第四阶得升殿堂，应作是说。』所以者何？要由初阶，然后次登第二、第三、第四阶升于殿堂，有是处故。如是，比丘！若言于苦圣谛无间等已，然后次第于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，应作是说。所以者何？若于苦圣谛无间等已，然后次第于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，有是处故。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三七）\n如异比丘问，阿难所问，亦如是说，唯譬差别。\n佛告阿难：「譬如四隥梯升于殿堂。若有说言不由初隥，而登第二、第三、第四隥升殿堂者，无有是处。如是，阿难！若于苦圣谛未无间等，而欲苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，此不应说。所以者何？若于苦圣谛未无间等，而于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。\n「譬如，阿难！由四隥梯升于殿堂。若有人言要由初隥，然后次登第二、第三、第四隥升殿堂者，此所应说。所以者何？要由初隥，然后次登第二、第三、第四隥升殿堂者，有是处故。如是，阿难！于苦圣谛无间等已，然后次第苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如大地草木，悉取为锵，贯大海中，一切水虫悉能贯不？」\n比丘白佛：「不能。世尊！所以者何？大海诸虫，种种形类，或于细不可贯，或极大不可贯。」\n佛告比丘：「如是，如是。众生界无数无量。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊手执土石，问诸比丘：「于意云何：此手中土石为多？彼大雪山土石为多？」\n比丘白佛言：「世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多无量，百千巨亿，算数譬类不可为比。」\n佛告比丘：「其诸众生于苦圣谛如实知者，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，如我手中所执土石；其诸众生于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知者，如彼雪山土石，其数无量。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四四〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如湖池，深广五十由旬，其水盈满。若有士夫以发以毛，或以指端渧彼湖水，乃至再三。云何，比丘！如彼士夫所渧水多？湖池水多？」\n比丘白佛：「如彼士夫毛发指端再三渧水，甚少少耳，彼湖大水，其量无数，乃至算数譬类不可为比。」\n佛告比丘：「如大湖水甚多无量，如是多闻圣弟子具足见谛，得圣道果，断诸苦本如截多罗树头，于未来世成不生法。余不尽者，如彼士夫发毛指端所渧之水。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如大湖水譬，如是萨罗多咤迦——恒伽、耶符那、萨罗游、伊罗跋提、摩醯，及四大海，其譬亦如上说。\n（四四一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊手捉团土，大如梨果，告诸比丘：「云何，比丘！我手中此团土为多？大雪山中土石为多？」\n诸比丘白佛言：「世尊手中团土少少耳，彼雪山王，其土石甚多，百千亿那由他，乃至算数譬类不得为比。」\n佛告诸比丘：「如我所捉团土，如是众生于苦圣谛如实知，于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，亦复如是。如大雪山王土石者，如是众生于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知者，亦复如是。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如雪山王，如是尼民陀罗山、毘那多迦山、马耳山、善见山、佉提罗迦山、伊沙陀罗山、由揵陀罗山、须弥山王，及大地土石，亦复如是。\n如梨果，如是阿摩勒迦果、跋陀罗果、迦罗迦果、豆果，乃至蒜子譬，亦复如是。\n（四四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊以爪甲擎土已，告诸比丘：「于意云何：我爪甲上土为多？此大地土多？」\n诸比丘白佛言：「世尊甲上土甚少少耳，此大地土甚多无量，乃至算数譬类不可为比。」\n佛告比丘：「如甲上土者，若诸众生，形可见者，亦复如是。其形微细，不可见者，如大地土。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，学无间等。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如陆地，如是水性亦尔。\n如甲上土，如是众生、人道者，亦复如是。\n如大地土，如是非人亦尔。\n如甲上土，如是生中国者亦尔。\n如大地土，如是生边地者亦尔。\n如甲上土，如是成就圣慧眼者，亦复如是。\n如大地土，如是不成就圣慧眼者亦尔。\n如甲上土，如是众生知此法、律者，亦复如是。\n如大地土，如是众生不知法、律者亦尔。如知，如是等知、普知，正想、正觉、正解、法无间等亦如是。\n如甲上土，如是众生知有父母亦尔。\n如大地土，如是众生不知有父母亦尔。\n如甲上土，如是知有沙门、婆罗门家之尊长，作所应作作福，此世他世畏罪行施，受斋持戒亦尔。\n如大地土，不知有沙门、婆罗门家之尊长，作所应作作福，此世他世畏罪行施，受斋持戒，亦如是说。\n如甲上土，如是众生不杀、不盗、不邪婬、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语亦尔。\n如大地土，如是众生不持诸戒者亦尔。如是离贪、恚、邪见，及不离贪、恚、邪见，亦如是说。\n如甲上土，如是不杀、不盗、不邪婬、不妄语、不饮酒。\n如大地土，如是不持五戒者亦尔。\n如甲上土，如是众生持八戒者亦如是。\n如大地土，如是众生不持八戒者亦尔。\n如甲上土，如是众生持十善者亦如是。\n如大地土，如是众生不持十善者亦如是。\n如甲上土，如是众生从地狱命终生人中者亦如是。\n如大地土，如是众生从地狱命终还生地狱者亦如是。如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。\n如甲上土，如是众生从地狱命终生天上者亦如是。\n如大地土，如是众生从地狱命终还生地狱者亦如是。如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。\n如甲上土，如是众生人道中没还生人道中者亦如是。\n如大地土，其诸众生从人道中没生地狱中者亦如是。如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。\n如甲上土，其诸众生从天命终还生天上者亦如是。\n如大地土，其诸众生天上没生地狱中者亦如是。如地狱，畜生、饿鬼亦如是。\n（四四三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我本未闻法时，得正思惟此苦圣谛，正见已生；此苦集圣谛、此苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，正见已生。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如已生，如是今生、当生。\n如生，如是起、习、近修、多修、触、作证亦如是。\n（四四四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如眼药丸，深广一由旬，若有士夫取此药丸，界界安置，能速令尽，于彼界界，不得其边。当知诸界，其数无量。是故，比丘！当善界学，善种种界，当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生常与界俱，与界和合。云何众生常与界俱？谓众生行不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，胜心时与胜界俱，鄙心时与鄙界俱。是故，诸比丘！当作是学，善种种界。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四四六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……广说如上。差别者，即说偈言：\n「常会故常生，相离生则断，\n如人执小木，而入于巨海，\n人木则俱没，懈怠俱亦然。\n当离于懈怠，卑劣之精进，\n贤圣不懈怠，安住于远离。\n慇懃精进禅，超度生死流，\n胶漆得其素，火得风炽然。\n珂乳则同色，众生与界俱，\n相似共和合，增长亦复然。」\n（四四七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生常与界俱，与界和合。云何与界俱？谓众生不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。\n「时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修梵行。\n「复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。\n「尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。\n「时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。\n「时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。\n「时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。\n「时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。\n「时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。\n「时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。\n「时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。\n「时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。\n「时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众恶行，是名比丘常与界俱，与界和合，是故，诸比丘！当善分别种种诸界。」\n佛说是经时。诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四四八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园……如上广说已，即说偈言：\n「常会故常生，相离生则断，\n如人执小木，而入于巨海，\n人木则俱没，懈怠俱亦然。\n当离于懈怠，卑劣之精进，\n贤圣不懈怠，安住于远离。\n慇懃精进禅，超度生死流，\n胶漆得其素，火得风炽然。\n珂乳则同色，众生与界俱，\n相似共和合，增长亦复然。」\n（四四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生常与界俱，与界和合……」如是广说，乃至「胜心生时与胜界俱，鄙心生时与鄙界俱。杀生时与杀界俱；盗婬；妄语；饮酒心时与饮酒界俱。不杀生时与不杀界俱；不盗；不婬；不妄语；不饮酒与不饮酒界俱。是故，诸比丘！当善分别种种界。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生常与界俱，与界和合。不信时与不信界俱，犯戒时与犯戒界俱，无惭无愧时与无惭无愧界俱；信心时与信界俱，持戒时与持戒界俱，惭愧心时与惭愧界俱。是故，诸比丘！当善分别种种诸界。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如信、不信，如是精进、不精进，失念、不失念，正受、不正受，多闻、少闻，悭者、施者，恶慧、善慧，难养、易养，难满、易满，多欲、少欲，知足、不知足，摄受、不摄受界俱，如上经如是广说。\n（四五一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说种种诸界。谛听，善思，当为汝说。云何为种种界？谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界，是名种种界。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四五二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。云何种种界？谓十八界，眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界，是名种种界。\n「云何缘种种界生种种触，乃至云何缘种种受生种种爱？谓缘眼界生眼触，缘眼触生眼触生受，缘眼触生受生眼触生爱。耳、鼻、舌、身、意界缘生意触，缘意触生意触生受，缘意触生受生意触生爱。\n「诸比丘！非缘种种爱生种种受，非缘种种受生种种触，非缘种种触生种种界，要缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱，是名比丘缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四五三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。云何种种界？谓十八界，眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界，是名种种界。\n「云何缘种种界生种种触？缘种种触生种种受？缘种种受生种种爱？谓缘眼界生眼触，非缘眼触生眼界，但缘眼界生眼触；缘眼触生眼受，非缘眼受生眼触，但缘眼触生眼受；缘眼受生眼爱，非缘眼爱生眼受，但缘眼受生眼爱。如是耳、鼻、舌、身、意界缘生意触，非缘意触生意界，但缘意界生意触；缘意触生意受，非缘意受生意触，但缘意触生意受；缘意受生意爱，非缘意爱生意受，但缘意受生意爱。\n「是故，比丘！非缘种种爱生种种受，非缘种种受生种种触，非缘种种触生种种界；但缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱，是名比丘当善分别种种界。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四五四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。\n「云何种种界？谓十八界，眼界，乃至法界。\n「云何缘种种界生种种触？乃至缘种种热生种种求？谓缘眼界生眼触，缘眼触生眼受，缘眼受生眼想，缘眼想生眼欲，缘眼欲生眼觉，缘眼觉生眼热，缘眼热生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界缘生意触，缘意触生意受，缘意受生意想，缘意想生意觉，缘意觉生意热，缘意热生意求，是名比丘缘种种界故生种种触，乃至缘种种热生种种求。\n「比丘！非缘种种求生种种热，非缘种种热生种种觉，非缘种种觉生种种想，非缘种种想生种种受，非缘种种受生种种触，非缘种种触生种种界，但缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第十六\n杂阿含经卷第十七宋天竺三藏求那跋陀罗译杂因诵第三品之五\n（四五六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有光界、净界、无量空入处界、无量识入处界、无所有入处界、非想非非想入处界，有灭界。」\n时，有异比丘从座起，整衣服，稽首礼足，合掌白佛言：「世尊！彼光界、净界、无量空入处界、无量识入处界、无所有入处界、非想非非想入处界、灭界。如此诸界，何因缘可知？」\n佛告比丘：「彼光界者，缘暗故可知，净界缘不净故可知，无量空入处界者，缘色故可知，无量识入处界者，缘内故可知，无所有入处界者，缘所有可知，非想非非想入处界者，缘有第一故可知，灭界者，缘有身可知。」\n诸比丘白佛言：「世尊！彼光界，乃至灭界，以何正受而得？」\n佛告比丘：「彼光界、净界、无量空入处界、无量识入处界、无所有入处界，此诸界于自行正受而得，非想非非想入处界，于第一有正受而得，灭界者，于有身灭正受而得。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四五七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。\n尔时，世尊晡时从禅觉，于讲堂阴中敷座，于大众前坐，说优檀那句，告诸比丘：「缘界故生说，非不界，缘界故生见，非不界，缘界故生想，非不界。缘下界，我说生下说、下见、下想、下思、下欲、下愿、下士夫、下所作、下施设、下建立、下部分、下显示、下受生。如是中。如是胜界，缘胜界，我说彼生胜说、胜见、胜想、胜思、胜愿、胜士夫、胜所作、胜施设、胜建立、胜部分、胜显示、胜受生胜。」\n时，有婆迦利比丘在佛后执扇扇佛，白佛言：「世尊！若于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见，彼见亦缘界而生耶？」\n佛告比丘：「于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见，亦缘界而生，非不界。所以者何？凡夫界者，是无明界，如我先说，缘下界生下说、下见，乃至下受生，中胜界生胜说、胜见，乃至胜受生。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四五八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有因生欲想，非无因，有因生恚想、害想，非无因。\n「云何因生欲想？谓缘欲界也。缘欲界故，生欲想、欲欲、欲觉、欲热、欲求。愚痴凡夫起欲求已，此众生起三处邪，谓身、口、心。如是邪因缘故，现法苦住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生欲想。\n「云何因缘生恚想、害想？谓害界也。缘害界，生害想、害欲、害觉、害热、害求，愚痴凡夫起害求已，此众生起三处邪，谓身、口、心。起三处邪因缘已，现法苦住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生害想。\n「诸比丘！若诸沙门、婆罗门如是安于生，生危崄想，不求舍离，不觉、不吐，彼则现法苦住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中。譬如城邑聚落不远有旷野，大火卒起，彼无有力能灭火者，当知彼诸野中众生悉被火害。如是诸沙门、婆罗门安于生，生危崄想，身坏命终，生恶趣中。\n「诸比丘！有因生出要想，非无因。云何有因生出要想？谓出要界，缘出要界，生出要想、出要欲、出要觉、出要热、出要求，谓彼慧者出要求时，众生三处生正，谓身、口、心，彼如是生正因缘已，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生善趣中，是名因缘生出要想。\n「云何因缘生不恚、不害想？谓不害界也，不害界因缘生不害想、不害欲、不害觉、不害热、不害求，彼慧者不害求时，众生三处正，谓身、口、心。彼正因缘生已，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生善趣中，是名因缘生不害想。\n「若诸沙门、婆罗门安于生，生不害想，不舍离、不觉、不吐，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生善趣中。譬如城邑聚落边有旷野，大火卒起，有人堪能手足灭火，当知彼诸众生依草木者，悉不被害。如是诸沙门、婆罗门安于生，生正想，不舍、不觉、不吐，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生善趣中。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四五九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳已，于一面住，白佛言：「众生非自作、非他作？」\n佛告婆罗门：「如是论者，我不与相见，汝今自来，而言我非自作、非他作？」\n婆罗门言：「云何？瞿昙！众生为自作、为他作耶？」\n佛告婆罗门：「我今问汝，随意答我。婆罗门！于意云何？有众生方便界，令诸众生知作方便耶？」\n婆罗门言：「瞿昙！有众生方便界，令诸众生知作方便也。」\n佛告婆罗门：「若有方便界，令诸众生知有方便者，是则众生自作、是则他作。婆罗门！于意云何？有众生安住界、坚固界、出界、造作界，令彼众生知有造作耶？」\n婆罗门白佛：「有众生安住界、坚固界、出界、造作界，令诸众生知有造作。」\n佛告婆罗门：「若彼安住界、坚固界、出界、造作界，令诸众生知有造作者，是则众生自作、是则他作。」\n婆罗门白佛：「有众生自作、有他作，瞿昙！世间多事，今当请辞。」\n佛告婆罗门：「世间多事，宜知是时。」\n时，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。\n（四六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，瞿师罗长者诣尊者阿难所，礼尊者阿难足，退坐一面，白尊者阿难：「所说种种界。云何为种种界？」\n尊者阿难告瞿师罗长者：「眼界异、色界异喜处，二因缘生识，三事和合生触，又喜触因缘生乐受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是说。复次，长者！有异眼界、异色界忧处，二因缘生识，三事和合生苦触，彼苦触因缘生苦受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是说。\n「复次，长者！异眼界、异色界舍处，二因缘生识，三事和合生不苦不乐触，不苦不乐触因缘生不苦不乐受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是说。」\n尔时，瞿师罗长者闻尊者阿难所说，欢喜随喜，礼足而去。\n（四六一）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，瞿师罗长者诣尊者阿难所，稽首礼足，于一面坐。白尊者阿难：「所说种种界。云何为种种界？」\n尊者阿难告瞿师罗长者：「有三界。云何三？谓欲界、色界、无色界。」\n尔时，尊者阿难即说偈言：\n「晓了于欲界，色界亦复然，\n舍一切有余，得无余寂灭。\n于身和合界，永尽无余证，\n三耶三佛说，无忧离垢句。」\n尊者阿难说是经已，瞿师罗长者欢喜随喜，作礼而去。\n（四六二）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，瞿师罗长者诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，白尊者阿难：「所说种种界。云何名为种种界？」\n尊者阿难告瞿师罗长者：「有三界，色界、无色界、灭界，是名三界。」即说偈言：\n「若色界众生，及住无色界，\n不识灭界者，还复受诸有。\n若断于色界，不住无色界，\n灭界心解脱，永离于生死。」\n尊者阿难说是经已，瞿师罗长者欢喜随喜，作礼而去。\n（四六三）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，瞿师罗长者诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，白尊者阿难：「所说种种界。云何为种种界？」\n尊者阿难答瞿师罗长者：「谓三种出界。云何三？谓从欲界出至色界，色界出至无色界、一切诸行一切思想灭界，是名三出界。」即说偈言：\n「知从欲界出，超逾于色界，\n一切行寂灭，勤修正方便。\n断除一切爱，一切行灭尽，\n知一切有余，不复转还有。」\n尊者阿难说是经已，瞿师罗长者欢喜随喜，作礼而去。\n（四六四）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，尊者阿难往诣上座上座名者所，诣已，恭敬问讯，问讯已，退坐一面，问上座上座名者言：「若比丘于空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟？」\n上座答言：「尊者阿难！于空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精思惟，所谓止、观。」\n尊者阿难复问上座：「修习于止，多修习已，当何所成，修习于观，多修习已，当何所成？」\n上座答言：「尊者阿难！修习于止，终成于观，修习观已，亦成于止。谓圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。」\n阿难复问上座：「云何诸解脱界？」\n上座答言：「尊者阿难！若断界、无欲界、灭界，是名诸解脱界。」\n尊者阿难复问上座：「云何断界？乃至灭界？」\n上座答言：「尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界，一切行灭，是名灭界。」\n时，尊者阿难闻上座所说，欢喜随喜，往诣五百比丘所，恭敬问讯，退坐一面，白五百比丘言：「若比丘于空处、树下、闲房思惟时，当以何法专精思惟？」\n时，五百比丘答尊者阿难：「当以二法专精思惟，乃至灭界，如上座所说。」\n时，尊者阿难闻五百比丘所说，欢喜随喜，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟？」\n佛告阿难：「若比丘空处、树下、闲房思惟，当以二法专精思惟，乃至灭界，如五百比丘所说。」\n时，尊者阿难白佛言：「奇哉！世尊！大师及诸弟子皆悉同法、同句、同义、同味，我今诣上座名上座者，问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说，我复诣五百比丘所，亦以此义、此句、此味而问，彼五百比丘亦以此义、此句、此味答，如今世尊所说。是故当知，师及弟子一切同法、同义、同句、同味。」\n佛告阿难：「汝知彼上座为何如比丘？」\n阿难白佛：「不知。世尊！」\n佛告阿难：「上座者是阿罗汉，诸漏已尽，已舍重担，正智心善解脱，彼五百比丘亦皆如是。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（四六五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者罗睺罗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使？」\n佛告罗睺罗：「谛听，善思，当为汝说。罗睺罗！若比丘于所有地界，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在如实知，水界、火界、风界、空界、识界亦复如是。\n「罗睺罗！比丘如是知、如是见，于我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使。罗睺罗！若比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，是名断爱，转诸结，正慢无间等，究竟苦边。」\n佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。\n（四六六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使？」\n佛告罗睺罗：「有三受——苦受、乐受、不苦不乐受。此三受何因、何集、何生、何转？谓此三受，触因、触集、触生、触转；彼彼触因、彼彼受生，若彼彼触灭，彼彼受亦灭、止、清凉、没。如是知、如是见我此识及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使。」\n佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。\n（四六七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使？」\n佛告罗睺罗：「有三受，苦受、乐受、不苦不乐受。观于乐受而作苦想，观于苦受作剑刺想，观不苦不乐受作无常想。若彼比丘观于乐受而作苦想，观于苦受作剑刺想，观不苦不乐受作无常、灭想者，是名正见。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「观乐作苦想，苦受同剑刺，\n于不苦不乐，修无常灭想，\n是则为比丘。正见成就者，\n寂灭安乐道，住于最后边，\n永离诸烦恼，摧伏众魔军。」\n佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。\n（四六八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使？」\n佛告罗睺罗：「有三受——苦受、乐受、不苦不乐受。观于乐受，为断乐受贪使故，于我所修梵行；断苦受瞋恚使故，于我所修梵行；断不苦不乐受痴使故，于我所修梵行。\n「罗睺罗！若比丘乐受贪使已断、已知，苦受恚使已断、已知，不苦不乐受痴使已断、已知者，是名比丘断除爱欲，转去诸结，慢无间等，究竟苦边。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「乐受所受时，则不知乐受，\n贪使之所使，不见出要道。\n苦受所受时，则不知苦受，\n瞋恚使所使，不见出要道。\n不苦不乐受，正觉之所说，\n不善观察者，终不度彼岸。\n比丘勤精进，正知不动转，\n如此一切受，慧者能觉知。\n觉知诸受者，现法尽诸漏，\n明智者命终，不堕于众数。\n众数既已断，永处般涅槃。」\n佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。\n（四六九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「大海深崄者，此世间愚夫所说深崄，非贤圣法、律所说深崄。世间所说者，是大水积聚数耳，若从身生诸受，众苦逼迫，或恼、或死，是名大海极深崄处。愚痴无闻凡夫于此身生诸受，苦痛逼迫，或恼、或死，忧悲称怨，啼哭号呼，心乱发狂，长沦没溺，无止息处。多闻圣弟子于身生诸受，苦痛逼迫，或恼、或死，不生忧悲、啼哭号呼、心生狂乱，不沦生死，得止息处。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「身生诸苦受，逼迫乃至死，\n忧悲不息忍，号呼发狂乱，\n心自生障碍，招集众苦增，\n永沦生死海，莫知休息处。\n能舍身诸受，身所生苦恼，\n切迫乃至死，不起忧悲想。\n不啼哭号呼，能自忍众苦，\n心不生障碍，招集众苦增。\n不沦没生死，永得安隐处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫生苦乐受、不苦不乐受，多闻圣弟子亦生苦乐受、不苦不乐受。诸比丘！凡夫、圣人有何差别？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告诸比丘：「愚痴无闻凡夫身触生诸受，苦痛逼迫，乃至夺命，忧愁啼哭，称怨号呼。」\n佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！愚痴无闻凡夫身触生诸受，增诸苦痛，乃至夺命，愁忧称怨，啼哭号呼，心生狂乱，当于尔时，增长二受，若身受、若心受。\n「譬如士夫身被双毒箭，极生苦痛，愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受，身受、心受，极生苦痛。所以者何？以彼愚痴无闻凡夫不了知故，于诸五欲生乐受触，受五欲乐，受五欲乐故，为贪使所使；苦受触故，则生瞋恚，生瞋恚故，为恚使所使。于此二受，若集、若灭、若味、若患、若离不如实知；不如实知故，生不苦不乐受，为痴使所使。为乐受所系终不离，苦受所系终不离，不苦不乐受所系终不离。云何系？谓为贪、恚、痴所系，为生、老、病、死、忧、悲、恼、苦所系。\n「多闻圣弟子身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，不起忧悲称怨、啼哭号呼、心乱发狂，当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。\n「譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭，当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。为乐受触，不染欲乐，不染欲乐故，于彼乐受，贪使不使。于苦触受不生瞋恚，不生瞋恚故，恚使不使。于彼二使，集、灭、味、患、离如实知，如实知故，不苦不乐受痴使不使，于彼乐受解脱不系，苦受、不苦不乐受解脱不系。于何不系？谓贪、恚、痴不系，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不系。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「多闻于苦乐，非不受觉知，\n彼于凡夫人，其实大有闻。\n乐受不放逸，苦触不增忧，\n苦乐二俱舍，不顺亦不违。\n比丘勤方便，正智不倾动，\n于此一切受，黠慧能了知。\n了知诸受故，现法尽诸漏，\n身死不堕数，永处般涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四七一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如空中狂风卒起，从四方来，有尘土风、无尘土风、毘湿波风、鞞岚婆风、薄风、厚风，乃至风轮起风。身中受风亦复如是，种种受起——乐受、苦受、不苦不乐受，乐身受、苦身受、不苦不乐身受，乐心受、苦心受、不苦不乐心受，乐食受、苦食受、不苦不乐食受，乐无食、苦无食、不苦不乐无食受，乐贪受、苦贪受、不苦不乐贪受，乐出要受、苦出要受、不乐不苦出要受。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「譬如虚空中，种种狂风起，\n东西南北风，四维亦如是。\n有尘及无尘，乃至风轮起，\n如是此身中，诸受起亦然。\n若乐若苦受，及不苦不乐，\n有食与无食，贪著不贪著。\n比丘勤方便，正智不倾动，\n于此一切受，黠慧能了知。\n了知诸受故，现法尽诸漏，\n身死不堕数，永处般涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四七二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如客舍种种人住，若刹利、婆罗门、长者居士、野人猎师、持戒犯戒、在家出家，悉于中住。此身亦复如是，种种受生——苦受、乐受、不苦不乐受，乐身受、苦身受、不苦不乐身受，乐心受、苦心受、不苦不乐心受，乐食受、苦食受、不苦不乐食受，乐无食受、苦无食受、不苦不乐无食受，乐贪著受、苦贪著受、不苦不乐贪著受，乐出要受、苦出要受、不苦不乐出要受。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「譬如客舍中，种种人住止，\n刹利婆罗门，长者居士等，\n旃陀罗野人，持戒犯戒者，\n在家出家人，如是等种种，\n此身亦如是。种种诸受生，\n若乐若苦受，及不苦不乐，\n有食与无食，贪著不贪著，\n比丘勤方便，正智不倾动，\n于此一切受，黠慧能了知，\n了知诸受故，现法尽诸漏，\n身死不堕数，永处般涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四七三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有异比丘独一静处禅思，念言：「世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又说诸所有受悉皆是苦，此有何义？」是比丘作是念已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我于静处禅思，念言：『世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又说诸所有受悉皆是苦，此有何义？』」\n佛告比丘：「我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「知诸行无常，皆是变易法，\n故说受悉苦，正觉之所知。\n比丘勤方便，正智不倾动，\n于诸一切受，𭶑慧能了知。\n悉知诸受已，现法尽诸漏，\n身死不堕数，永处般涅槃。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四七四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者阿难独一静处禅思，念言：「世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又复说诸所有受悉皆是苦，此有何义？」作是念已，从禅起，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我独一静处禅思，念言：『如世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又说一切诸受悉皆是苦，此有何义？』」\n佛告阿难：「我以一切行无常故，一切行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。又复，阿难！我以诸行渐次寂灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦。」\n阿难白佛言：「云何？世尊！以诸受渐次寂灭故说？」\n佛告阿难：「初禅正受时，言语寂灭，第二禅正受时，觉观寂灭，第三禅正受时，喜心寂灭，第四禅正受时，出入息寂灭；空入处正受时，色想寂灭，识入处正受时，空入处想寂灭，无所有入处正受时，识入处想寂灭，非想非非想入处正受时，无所有入处想寂灭，想受灭正受时，想受寂灭，是名渐次诸行寂灭。」\n阿难白佛言：「世尊！云何渐次诸行止息？」\n佛告阿难：「初禅正受时，言语止息，二禅正受时，觉观止息，三禅正受时，喜心止息，四禅正受时，出入息止息；空入处正受时，色想止息，识入处正受时，空入处想止息，无所有入处正受时，识入处想止息，非想非非想入处正受时，无所有入处想止息，想受灭正受时，想受止息，是名渐次诸行止息。」\n阿难白佛：「世尊！是名渐次诸行止息。」\n佛告阿难：「复有胜止息、奇特止息、上止息、无上止息。如是止息，于余止息无过上者。」\n阿难白佛：「何等为胜止息、奇特止息、上止息、无上止息，诸余止息无过上者？」\n佛告阿难：「于贪欲心不乐、解脱，恚、痴心不乐、解脱，是名胜止息、奇特止息、上止息、无上止息，诸余止息无过上者。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（四七五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「毘婆尸如来未成佛时，独一静处，禅思思惟，作如是观，观察诸受。云何为受？云何受集？云何受灭？云何受集道迹？云何受灭道迹？云何受味？云何受患？云何受离？如是观察，有三受——乐受、苦受、不苦不乐受。触集是受集，触灭是受灭。若于受爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受集道迹。若于受不爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受灭道迹。若受因缘生乐喜，是名受味，若受无常变易法，是名受患。若于受断欲贪、越欲贪，是名受离。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如毘婆尸佛，如是式弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，及我释迦文佛，未成佛时思惟观察诸受，亦复如是。\n（四七六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，有异比丘独一静处禅思。如是观察诸受。云何受？云何受集？云何受灭？云何受集道迹？云何受灭道迹？云何受味？云何受患？云何受离？\n时，彼比丘从禅觉已，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我独一静处禅思，观察诸受。云何为受？云何受集？云何受灭？云何受集道迹？云何受灭道迹？云何受味？云何受患？云何受离？」\n佛告比丘：「有三受——乐受、苦受、不苦不乐受。触集是受集，触灭是受灭。若于受爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受集道迹。若于受不爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受灭道迹。若受因缘生乐喜，是名受味，若受无常变易法，是名受患。若于受断欲贪、越欲贪，是名受离。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四七七）\n如异比丘问经，尊者阿难所问经亦如是。\n（四七八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「云何为受？云何受集？云何受灭？云何受集道迹？云何受灭道迹？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。」佛告比丘：「有三受——乐受、苦受、不苦不乐受。触集是受集、触灭是受灭。若于受爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受集道迹；若于受不爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受灭道迹。若受因缘生乐喜，是名受味；若受无常变易，是名受患；若于受断欲贪、越欲贪，是名受离。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四七九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若我于诸受不如实知，受集、受灭、受集道迹、受灭道迹、受味、受患、受离不如实知，我于诸天世间、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，不得解脱、出离、脱诸颠倒，亦非阿耨多罗三藐三菩提。以我于诸受、受集、受灭、受集道迹、受灭道迹、受味、受患、受离如实知故，于诸天世间、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，为脱、为出、为脱诸颠倒，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四八〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门于诸受不如实知，受集、受灭、受集道迹、受灭道迹、受味、受患、受离不如实知者；非沙门、非婆罗门，不同沙门、不同婆罗门，非沙门义、非婆罗门义，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「若沙门、婆罗门于诸受如实知，受集、受灭、受集道迹、受灭道迹、受味、受患、受离如实知者，彼是沙门之沙门、婆罗门之婆罗门，同沙门、同婆罗门，沙门义、婆罗门义，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如沙门、非沙门，如是沙门数、非沙门数亦如是。\n（四八一）\n如是我闻：\n一时，佛住壹奢能伽罗国壹奢能伽罗林中。\n尔时，世尊告诸比丘：「我欲于此中半月坐禅。诸比丘！勿复游行，唯除乞食及布萨，即便坐禅，不复游行，唯除乞食及布萨。」\n尔时，世尊半月过已，敷坐具，于众前坐，告诸比丘：「我以初成佛时所思惟禅法少许禅分，于今半月，思惟作是念：『诸有众生，生受皆有因缘，非无因缘。云何因缘？欲是因缘、觉是因缘、触是因缘。』\n「诸比丘！于欲不寂灭、觉不寂灭、触不寂灭，彼因缘故，众生生受，以不寂灭因缘故，众生生受。彼欲寂灭、觉不寂灭、触不寂灭，以彼因缘故，众生生受，以不寂灭因缘故，众生生受。彼欲寂灭、觉寂灭、触不寂灭，以彼因缘故，众生生受，以不寂灭因缘故，众生生受。彼欲寂灭、觉寂灭、触寂灭，以彼因缘故，众生生受，以彼寂灭因缘故，众生生受。邪见因缘故，众生生受，邪见不寂灭因缘故，众生生受。邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脱、邪智因缘故，众生生受，邪智不寂灭因缘故，众生生受。正见因缘故，众生生受，正见寂灭因缘故，众生生受。正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定、正解脱、正智因缘故，众生生受，正智寂灭因缘故，众生生受。若彼欲不得者得、不获者获、不证者证生，以彼因缘故，众生生受，以彼寂灭因缘故，众生生受。是名不寂灭因缘，众生生受，寂灭因缘，众生生受。\n「若沙门、婆罗门如是缘缘、缘缘集、缘缘灭、缘缘集道迹、缘缘灭道迹不如实知者，彼非沙门之沙门、非婆罗门之婆罗门，不同沙门之沙门、不同婆罗门之婆罗门，非沙门义、非婆罗门义，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「若沙门、婆罗门于此缘缘、缘缘集、缘缘灭、缘缘集道迹、缘缘灭道迹如实知者，当知是沙门之沙门、婆罗门之婆罗门，同沙门、同婆罗门，以沙门义、婆罗门义，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四八二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。夏安居时。\n尔时，给孤独长者来诣佛所，稽首礼足，却坐一面，佛为说法，示、教、照、喜，说种种法。示、教、照、喜已，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「唯愿世尊与诸大众受我三月请衣被、饮食、应病汤药。」\n尔时，世尊默然而许。\n时，给孤独长者知佛默然受请已，从座起去，还归自家，过三月已，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。佛告给孤独长者：「善哉！长者！三月供养衣被、饮食、应病汤药。汝以庄严净治上道，于未来世当获安乐果报，然汝今莫得默然乐受此法，汝当精勤，时时学远离喜乐，具足身作证。」\n时，给孤独长者闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n尔时，尊者舍利弗于众中坐，知给孤独长者去已，白佛言：「奇哉！世尊！善为给孤独长者说法，善劝励给孤独长者，言：『汝已三月具足供养如来大众中，净治上道，于未来世，当受乐报；汝莫默然乐著此福，汝当时时学远离喜乐，具足身作证。』世尊！若使圣弟子学远离喜乐，具足身作证，得远离五法，修满五法。云何远离五法？谓断欲所长养喜、断欲所长养忧、断欲所长养舍、断不善所长养喜、断不善所长养忧，是名五法远离。云何修满五法？谓随喜、欢喜、猗息、乐、一心。」\n佛告舍利弗：「如是，如是。若圣弟子修学远离喜乐，具足身作证，远离五法，修满五法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四八三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有食念者、有无食念者、有无食无食念者；有食乐者、无食乐者、有无食无食乐者；有食舍者、有无食舍者、有无食无食舍者；有食解脱者、有无食解脱者、有无食无食解脱者。\n「云何食念？谓五欲因缘生念。云何无食念？谓比丘离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是名无食念。云何无食无食念？谓比丘有觉有观息，内净一心，无觉无观，定生喜乐，第二禅具足住，是名无食无食念。\n「云何有食乐？谓五欲因缘生乐、生喜，是名有食乐。云何无食乐？谓息有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，是名无食乐。云何无食无食乐？谓比丘离喜贪，舍心住正念正知，安乐住彼圣说舍，是名无食无食乐。\n「云何有食舍？谓五欲因缘生舍，是名有食舍。云何无食舍？谓彼比丘离喜贪，舍心住正念正知，安乐住彼圣说舍，第三禅具足住，是名无食舍。云何无食无食舍？谓比丘离苦息乐，忧喜先已离，不苦不乐舍，净念一心，第四禅具足住，是名无食无食舍。\n「云何有食解脱？谓色俱行。云何无食解脱？谓无色俱行。云何无食无食解脱？谓彼比丘贪欲不染、解脱，瞋恚、愚痴心不染、解脱，是名无食无食解脱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四八四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者跋陀罗比丘及尊者阿难俱住祇树给孤独园。\n尔时，尊者阿难往诣尊者跋陀罗所，共相问讯慰劳已，于一面住。时，尊者阿难问尊者跋陀罗比丘言：「云何名为见第一？云何闻第一？云何乐第一？云何想第一？云何有第一？」\n尊者跋陀罗语尊者阿难言：「有梵天自在造作、化如意，为世之父，若见彼梵天者，名曰见第一。\n「阿难！有众生离生喜乐，处处润泽，处处敷悦，举身充满，无不满处。所谓离生喜乐，彼从三昧起，举声唱说，遍告大众：『极寂静者，离生喜乐，极乐者，离生喜乐。』诸有闻彼声者，是名闻第一。\n「复次，阿难！有众生于此身离喜之乐润泽，处处润泽，敷悦充满，举身充满，无不满处，所谓离喜之乐，是名乐第一。\n「云何想第一？阿难！有众生度一切识入处无所有，无所有入处具足住，若起彼想者，是名想第一。\n「云何有第一？复次，阿难！有众生度一切无所有入处，非想非非想入处具足住，若起彼有者，是名有第一。」\n尊者阿难语尊者跋陀罗比丘言：「多有人作如是见、如是说，汝亦同彼，有何差别？我作方便问汝，汝当谛听，当为汝说。如其所观，次第尽诸漏，是为见第一。如其所闻，次第尽诸漏，是名闻第一。如所生乐，次第尽诸漏者，是名乐第一。如其所想，次第尽诸漏者，是名想第一。如实观察，次第尽诸漏，是名有第一。」\n时，二正士共论说已，从座起去。\n（四八五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，瓶沙王诣尊者优陀夷所，稽首作礼，退坐一面。时，瓶沙王白尊者优陀夷言：「云何世尊所说诸受？」\n优陀夷言：「大王！世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受。」\n瓶沙王白尊者优陀夷：「莫作是言：『世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受。』正应有二受——乐受、苦受。若不苦不乐受，是则寂灭。」如是三说，优陀夷不能为王立三受，王亦不能立二受，俱共诣佛所，稽首礼足，退住一面。\n时，尊者优陀夷以先所说，广白世尊：「我亦不能立三受，王亦不能立二受，今故共来具问世尊如是之义，定有几受？」\n佛告优陀夷：「我有时说一受，或时说二受，或说三、四、五、六、十八、三十六，乃至百八受，或时说无量受。\n「云何我说一受？如说所有受，皆悉是苦，是名我说一受。云何说二受？说身受、心受，是名二受。云何三受？乐受、苦受、不苦不乐受。云何四受？谓欲界系受、色界系受、无色界系受，及不系受。云何说五受？谓乐根、喜根、苦根、忧根、舍根，是名说五受。云何说六受？谓眼触生受。耳、鼻、舌、身、意触生受。云何说十八受？谓随六喜行、随六忧行、随六舍行受，是名说十八受。云何三十六受，依六贪著喜、依六离贪著喜、依六贪著忧、依六离贪著忧、依六贪著舍、依六离贪著舍，是名说三十六受。云何说百八受？谓三十六受，过去三十六、未来三十六、现在三十六，是名说百八受。云何说无量受？如说此受彼受等，比如是无量名说，是名说无量受。\n「优陀夷！我如是种种说受如实义，世间不解，故而共诤论，共相违反，终竟不得我法、律中真实之义以自止息。优陀夷！若于我此所说种种受义，如实解知者，不起诤论、共相违反，起、未起诤能以法、律止令休息。\n「然，优陀夷！有二受，欲受、离欲受。云何欲受，五欲功德因缘生受，是名欲受。云何离欲受？谓比丘离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是名离欲受。\n「若有说言众生依此初禅，唯是为乐非余者，此则不然。所以者何？更有胜乐过于此故，何者是？谓比丘离有觉有观，内净，定生喜、乐，第二禅具足住，是名胜乐。如是，乃至非想非非想入处，转转胜说。\n「若有说言：『唯有此处，乃至非想非非想极乐非余。』亦复不然。所以者何？更有胜乐过于此故，何者是？谓比丘度一切非想非非想入处，想受灭，身作证具足住，是名胜乐过于彼者。\n「若有异学出家作是说言：『沙门释种子唯说想受灭，名为至乐。』此所不应。所以者何？应当语言：『此非世尊所说受乐数，世尊说受乐数者，如说。』\n「优陀夷！有四种乐。何等为四？谓离欲乐、远离乐、寂灭乐、菩提乐。」\n佛说此经已，尊者优陀夷及瓶沙王闻佛所说，欢喜奉行。\n（四八六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若于一法，生正厌离、不乐、背舍，得尽诸漏，所谓一切众生由食而存。复有二法，名及色。复有三法，谓三受。复有四法，谓四食。复有五法，谓五受阴。复有六法，谓六内外入处。复有七法，谓七识住。复有八法，谓世八法。复有九法，谓九众生居。复有十法，谓十业迹。于此十法，生厌、不乐、背舍，得尽诸漏。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四八七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若于一法，生正厌离、不乐、背舍，究竟苦边，解脱于苦，谓一切众生由食而存。复有二法，名及色。复有三法，谓三受。复有四法，谓四食。复有五法，谓五受阴。复有六法，谓六内外入处。复有七法，谓七识住。复有八法，谓世八法。复有九法，谓九众生居。复有十法，谓十业迹。于此十法，生正厌离、不乐、背舍，究竟苦边，解脱于苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四八八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若于一法，观察无常、观察变易、观察离欲、观察灭、观察舍离，得尽诸漏，谓一切众生由食而存。复有二法，名及色。复有三法，谓三受。复有四法，谓四食。复有五法，谓五受阴。复有六法，谓六内外入处。复有七法，谓七识住。复有八法，谓世八法。复有九法，谓九众生居。复有十法，谓十业迹。于此十法，正观无常、观察变易、观察离欲、观察灭、观察舍离，得尽诸漏。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四八九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若于一法，观察无常、观察变易、观察离欲、观察灭、观察舍离，究竟苦边，解脱于苦，谓一切众生由食存。复有二法，名及色。复有三法，谓三受。复有四法，谓四食。复有五法，谓五受阴。复有六法，谓六内外入处。复有七法，谓七识住。复有八法，谓世八法。复有九法，谓九众生居。复有十法，谓十业迹。于此十业迹，观察无常、观察变易、观察离欲、观察灭、观察舍离，究竟苦边，解脱于苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第十七\n（四五五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「缘界种种故生种种触，缘种种触生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。\n「云何种种界？谓十八界，眼界，乃至法界。\n「云何缘种种界生种种触？云何？乃至缘种种热生种种求？谓缘眼界生眼触，非缘眼触生眼界，但缘眼界生眼触；缘眼触生眼想，非缘眼想生眼触，但缘眼触生眼想；缘眼想生眼欲，非缘眼欲生眼想，但缘眼想生眼欲；缘眼欲生眼觉，非缘眼觉生眼欲，但缘眼欲生眼觉；缘眼觉生眼热，非缘眼热生眼觉，但缘眼觉生眼热；缘眼热生眼求，非缘眼求生眼热，但缘眼热生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界缘生意触，乃至缘意热生意求，亦如是广说。是名比丘缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求，非缘种种求生种种热，乃至非缘种种触生种种界，但缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如内六入处，外六入处亦如是说。\n杂阿含经卷第十八宋天竺三藏求那跋陀罗译弟子所说诵第四品\n（四九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住摩竭提国那罗聚落。\n尔时，尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落。\n时，有外道出家名阎浮车，是舍利弗旧善知识，来诣舍利弗，问讯、共相慰劳已，退坐一面，问舍利弗言：「贤圣法、律中，有何难事？」\n舍利弗告阎浮车：「唯出家难。」\n「云何出家难？」\n答言：「爱乐者难。」\n「云何爱乐难？」\n答言：「乐常修善法难。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，常修善法增长耶？」\n答言：「有。谓八正道。谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」\n阎浮车言：「舍利弗！此则善道，此则善向，修习多修习，于诸善法常修习增长。舍利弗！出家常修习此道，不久疾得尽诸有漏。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n如是比阎浮车所问序四十经。\n阎浮车问舍利弗：「云何名善说法者？为世间正向。云何名为世间善逝？」\n舍利弗言：「若说法调伏欲贪，调伏瞋恚，调伏愚痴，是名世间说法者。若向调伏欲贪，向调伏瞋恚，向调伏愚痴，是名正向。若贪欲已尽，无余断知，瞋恚、愚痴已尽，无余断知，是名善断。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，能起善断？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「谓涅槃者，云何为涅槃？」\n舍利弗言：「涅槃者，贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得涅槃耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」\n舍利弗言：「为断贪欲故，断瞋恚故，断愚痴故，于沙门瞿昙所出家修梵行。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「谓有漏尽。云何名为有漏尽？」\n舍利弗言：「有漏者，三有漏，谓欲有漏、有有漏、无明有漏。此三有漏，欲尽无余，名有漏尽。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得漏尽耶？」\n舍利弗答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉？」\n舍利弗言：「贪欲已断无余，瞋恚、愚痴已断无余，是名阿罗汉。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得阿罗汉耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉者？」\n舍利弗言：「贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余，是名阿罗汉者。」\n复问：「有道有向，修习多修习，得阿罗汉者耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓无明者，云何为无明？」\n舍利弗言：「所谓无明者，于前际无知，后际无知，前、后、中际无知；佛、法、僧宝无知，苦、集、灭、道无知；善、不善、无记无知，内无知、外无知，若于彼彼事无知暗障，是名无明。」\n阎浮车语舍利弗：「此是大暗积聚。」复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断无明耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车复问尊者舍利弗：「所谓有漏，云何有漏？」如前说。\n阎浮车问舍利弗：「所谓有，云何为有？」\n舍利弗言：「有谓三有——欲有、色有、无色有。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此有耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓有身，云何有身？」\n舍利弗言：「有身者，五受阴。云何五受阴？谓色受阴，受、想、行、识受阴。」\n复问：「舍利弗！有道有向，断此有身耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓苦者。云何为苦？」\n舍利弗言：「苦者，谓生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦。略说五受阴苦，是名为苦。」\n复问：「舍利弗！有道有向，断此苦耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓流者，云何为流？」\n舍利弗言：「流者，谓欲流、有流、见流、无明流。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此流耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓扼者。云何为扼？」扼如流说。\n阎浮车问舍利弗：「所谓取者，云何为取？」\n舍利弗言：「取者，四取，谓欲取、我取、见取、戒取。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此取耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓缚者。云何为缚？」\n舍利弗言：「缚者，四缚，谓贪欲缚、瞋恚缚、戒取缚、我见缚。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此缚耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道。正见，乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓结者。云何为结？」\n舍利弗言：「结者，九结，谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、他取结、疑结、嫉结、悭结。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此结耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓使者。云何为使？」\n舍利弗言：「使者，七使，谓贪欲使、瞋恚使、有爱使、慢使、无明使、见使、疑使。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此使耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓欲者。云何为欲？」\n舍利弗言：「欲者，谓眼所识色可爱、乐、念，染著色。耳声、鼻香、舌味、身所识触可爱、乐、念，染著触。阎浮车！此功德非欲，但觉想思惟者。」是时，舍利弗即说偈言：\n「非彼爱欲使，世间种种色，\n唯有觉想者，是则士夫欲。\n彼诸种种色，常在于世间，\n调伏爱欲心，是则黠慧者。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此欲耶？」\n舍利弗答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗言：「所谓养者，云何为养？」\n舍利弗言：「养者有五养，谓贪欲养、瞋恚养、睡眠养、掉悔养、疑养。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此五养耶？」\n舍利弗答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「谓稣息者。云何为稣息？」\n舍利弗言：「稣息者，谓断三结。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断三结耶？」\n舍利弗答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「谓得稣息者。云何为得稣息者？」\n舍利弗言：「得稣息者，谓三结已尽、已知。」\n复问：「有道有向，断此结耶？」\n舍利弗答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「谓得上稣息。云何为得上稣息？」\n舍利弗言：「得上稣息者，谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，是名得上稣息。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得上稣息耶？」\n舍利弗答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「谓得上稣息处。云何为得上稣息处？」\n舍利弗言：「得上稣息处者，谓贪欲已断、已知，永尽无余，瞋恚、愚痴已断、已知，永尽无余，是为得上稣息处。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得上稣息处耶？」\n舍利弗答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓清凉。云何为清凉？」\n舍利弗言：「清凉者，五下分结尽，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。」\n复问：「有道有向，修习多修习，断此五下分结，得清凉耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「谓得清凉。云何为得清凉？」\n舍利弗言：「五下分已尽、已知，是名得清凉。」\n复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得清凉耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓上清凉者。云何为上清凉？」\n舍利弗言：「上清凉者，谓贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余，一切烦恼永尽无余，是名上清凉。」\n复问：「有道有向，得此上清凉耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓得上清凉。云何名得上清凉？」\n舍利弗言：「得上清凉者，谓贪欲永尽无余，已断、已知，瞋恚、愚痴永尽无余，已断、已知，是名得上清凉。」\n复问：「舍利弗！有道有向，得此上清凉耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「所谓爱。云何为爱？」\n舍利弗言：「有三爱，谓欲爱、色爱、无色爱。」\n复问：「有道有向，断此三爱耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗：「谓业迹。云何为业迹？」\n舍利弗言：「业迹者，十不善业迹，谓杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。」\n复问：「舍利弗！有道有向，断此十业迹耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n阎浮车问舍利弗，「所谓秽者。云何为秽？」\n舍利弗言：「秽者，谓三秽，贪欲秽、瞋恚秽、愚痴秽。」\n复问：「舍利弗！有道有向，断此三秽耶？」\n舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n如秽，如是垢、腻、刺、恋、缚亦尔。\n（四九一）\n如阎浮车所问经，沙门出家所问亦如是。\n（四九二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗亦在彼住。\n时，尊者舍利弗语诸比丘：「若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭涅槃心不乐著，顾念有身。譬如士夫胶著于手，以执树枝，手即著树，不能得离。所以者何？胶著手故。比丘！无量三摩提身作证，心不乐著有身灭涅槃，顾念有身，终不得离，不得现法随顺法教，乃至命终，亦无所得，还复来生此界，终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池，泥极深溺，久旱不雨，池水干消，其地破裂。如是，比丘！不得见法随顺法教，乃至命终，亦无所得，来生当复还堕此界。\n「若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭涅槃心生信乐，不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝，手不著树。所以者何？以手净故。如是，比丘！得无量三昧，身作证具足住，于有识灭涅槃心生信乐，不念有身，现法随顺法教，乃至命终，不复来还生于此界。是故，比丘！当勤方便，破坏无明。譬如聚落傍有泥池，四方流水及数天雨，水常入池，其水盈溢，秽恶流出，其池清净。如是皆得现法随顺法教，乃至命终，不复还生此界。是故，比丘！当勤方便，破坏无明。」\n尊者舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（四九三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，尊者舍利弗告诸比丘：「若阿练若比丘或于空地、林中、树下，当作是学，内自观察思惟：『心中自觉有欲想不？』若不觉者，当于境界，或于净相，若爱欲起，违于远离。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船则倒还，顺流而下。如是，比丘！思惟净想，还生爱欲，违于远离；是比丘学时，修下方便，不得淳净，是故还为爱欲所漂，不得法力，心不寂静，不一其心，于彼净相随生爱欲，流注浚输，违于远离。当知是比丘不敢自记，于五欲功德离欲解脱。\n「若比丘或于空地、林中、树下，作是思惟：『我内心中为离欲不？』是比丘当于境界，或取净相，若觉其心于彼远离，顺趣浚注。譬如鸟翮，入火则卷，不可舒展。如是，比丘或取净相，即顺远离，流注浚输。比丘！当如是知，于方便行，心不懈怠，得法寂静，寂止、息、乐，淳净一心，谓我思惟已，于净相顺于远离，随顺修道，则能堪任自记，于五欲功德离欲解脱。」\n尊者舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（四九四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者舍利弗在耆阇崛山中。\n尔时，尊者舍利弗晨朝著衣持钵，出耆阇崛山，入王舍城乞食，于路边见一大枯树，即于树下敷坐具，𣫍身正坐，语诸比丘：「若有比丘修习禅思，得神通力，心得自在，欲令此枯树成地，即时为地。所以者何？谓此枯树中有地界。是故，比丘得神通力，心作地解，即成地不异。\n「若有比丘得神通力，自在如意，欲令此树为水、火、风、金、银等物，悉皆成就不异。所以者何？谓此枯树有水界故。是故，比丘！禅思得神通力，自在如意，欲令枯树成金，即时成金不异，及余种种诸物，悉成不异。所以者何？以彼枯树有种种界故。是故，比丘！禅思得神通力，自在如意，为种种物悉成不异，比丘当知，比丘禅思神通境界不可思议。是故，比丘！当勤禅思，学诸神通。」\n舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（四九五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者舍利弗在耆阇崛山中。\n尔时，尊者舍利弗告诸比丘：「其犯戒者，以破戒故，所依退减，心不乐住；不乐住已，失喜、息、乐、寂静三昧、如实知见、厌离、离欲、解脱已，永不能得无余涅槃。如树根坏，枝叶华果悉不成就，犯戒比丘亦复如是。功德退减，心不乐住，不信乐已，失喜、息、乐、寂静三昧、如实知见、厌离、离欲、解脱，失解脱已，永不能得无余涅槃。\n「持戒比丘根本具足，所依具足，心得信乐；得信乐已，心得欢喜、息、乐、寂静三昧、如实知见、厌离、离欲、解脱；得解脱已，悉能疾得无余涅槃。譬如树根不坏，枝叶华果悉得成就，持戒比丘亦复如是。根本具足，所依成就，心得信乐，得信乐已，欢喜、息、乐、寂静三昧、如实知见、厌离、离欲、解脱，疾得无余涅槃。」\n尊者舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（四九六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，舍利弗告诸比丘：「若诸比丘诤起相言，有犯罪比丘、举罪比丘。彼若不依正思惟自省察者，当知彼比丘长夜强梁，诤讼转增，共相违反，结恨弥深，于所起之罪，不能以正法、律止令休息。若比丘有此已起诤讼，若犯罪比丘、若举罪比丘！俱依正思惟自省察尅责，当知彼比丘不长夜强梁，共相违反，结恨转增，于所起之罪，能以法、律止令休息。\n「云何比丘正思惟自省察？比丘应如是思惟：『我不是、不类、不应作罪，令彼见我；若我不为此罪，彼则不见，以彼见我罪，不喜嫌责，故举之耳。余比丘闻者，亦当嫌责，是故长夜诤讼，强梁转增，诤讼相言，于所起之罪，不能以正法、律止令休息，我今自知，如己输税。』是名比丘于所起罪能自观察。\n「云何举罪比丘能自省察？举罪比丘应如是念：『彼长老比丘作不类罪，令我见之，若彼不作此不类罪者，我则不见。我见其罪，不喜故举，余比丘见，亦当不喜故举之，长夜诤讼，转增不息，不能以正法、律止所起罪，令其休息。我从今日，当自去之，如己输税。』如是举罪比丘善能依正思惟，内自观察。\n「是故，诸比丘有罪及举罪者，当依正思惟，而自观察，不令长夜强梁增长。诸比丘！得不诤讼，所起之诤，能以法、律止令休息。」\n尊者舍利弗说是经已，诸比丘闻已，欢喜奉行。\n（四九七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若举罪比丘欲举他罪者，令心安住，几法得举他罪？」\n佛告舍利弗：「若比丘令心安住，五法得举他罪。云何为五？实非不实、时不非时、义饶益非非义饶益、柔软不麁澁、慈心不瞋恚。舍利弗！举罪比丘具此五法，得举他罪。」\n舍利弗白佛言：「世尊！被举比丘复以几法自安其心？」\n佛告舍利弗：「被举比丘当以五法令安其心。念言：『彼何处得，为实莫令不实，令时莫令非时，令是义饶益莫令非义饶益，柔软莫令麁澁，慈心莫令瞋恚。』舍利弗！被举比丘当具此五法，自安其心。」\n舍利弗白佛言：「世尊！我见举他罪者，不实非实、非时非是时、非义饶益非为义饶益、麁澁不柔软、瞋恚非慈心。世尊！于不实举他罪比丘，当以几法饶益令其改悔？」\n佛告舍利弗：「不实举罪比丘当以五法饶益令其改悔，当语之言：『长老！汝今举罪，不实非是实，当改悔；不时非是时、非义饶益非是义饶益、麁澁非柔软、瞋恚非慈心，汝当改悔。』舍利弗！不实举他罪比丘当以此五法饶益令其改悔，亦令当来世比丘不为不实举他罪。」\n舍利弗白佛言：「世尊！被不实举罪比丘复以几法令不变悔？」\n佛告舍利弗：「被不实举罪比丘当以五法不自变悔。彼应作是念：『彼比丘不实举罪非是实、非时非是时、非义饶益非是义饶益、麁澁非柔软、瞋恚非慈心，我真不变悔。』被不实举罪比丘当以此五法自安其心，不自变悔。」\n舍利弗白佛言：「世尊！有比丘举罪实非不实、时不非时、义饶益不非义饶益、柔软非麁澁、慈心非瞋恚，实举罪比丘当以几法饶益令不改变？」\n佛告舍利弗：「实举罪比丘当以五法饶益令不变悔，当作是言：『长老！汝实举罪非不实、时不非时、义饶益不非义、柔软非麁澁、慈心非瞋恚。』舍利弗！实举罪比丘当以此五法义饶益令不变悔，亦令来世实举罪比丘而不变悔。」\n舍利弗白佛言：「世尊！被实举罪比丘当以几法饶益令不变悔？」\n佛告舍利弗：「被举罪比丘当以五法饶益令不变悔，当作是言：『彼比丘实举罪非不实，汝莫变悔；时不非时、义饶益不非义饶益、柔软非麁澁、慈心非瞋恚，汝莫变悔。』」\n舍利弗白佛言：「世尊！我见被实举罪比丘有瞋恚者。世尊！被实举罪瞋恚比丘当以几法令于瞋恨而自开觉？」\n佛告舍利弗：「被实举罪瞋恚比丘当以五法令自开觉，当语彼言：『长老！彼比丘实举汝罪，非不实，汝莫瞋恨……』乃至『慈心非瞋恚，汝莫瞋恨。』舍利弗！被实举罪瞋恚比丘当以此五法，令于恚恨而得开觉。」\n舍利弗白佛言：「世尊！有实、不实举我罪者，于彼二人，我当自安其心。若彼实者，我当自知，若不实者，当自开解言：『此则不实，我今自知无此法也。』世尊！我当如是，如世尊所说解材譬经说，教诸沙门：『若有贼来，执汝以锯解身，汝等于贼起恶念恶言者，自生障碍。是故，比丘！若以锯解汝身，汝当于彼勿起恶心变易及起恶言，自作障碍。于彼人所，当生慈心，无怨无恨，于四方境界慈心正受具足住，应当学。』是故，世尊！我当如是，如世尊所说，解身之苦，当自安忍，况复小苦、小谤而不安忍？沙门利、沙门欲，欲断不善法，欲修善法；于此不善法当断，善法当修，精勤方便，善自防护，系念思惟，不放逸行，应当学。」\n舍利弗白佛言：「世尊！我若举他比丘罪，实非不实、时非不时、义饶益非非义饶益、柔软非麁澁、慈心不瞋恚，然彼被举比丘有怀瞋恚者。」\n佛问舍利弗：「何等像类比丘闻举其罪而生瞋恚？」\n舍利弗白佛言：「世尊！若彼比丘谄曲幻伪、欺诳不信、无惭无愧、懈怠失念、不定恶慧、慢缓、违于远离、不敬戒律、不顾沙门、不勤修学、不自省察、为命出家、不求涅槃。如是等人，闻我举罪，则生瞋恚。」\n佛问舍利弗：「何等像类比丘闻汝举罪而不瞋恨？」\n舍利弗白佛言：「世尊！若有比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、有信、惭愧、精勤正念、正定智慧、不慢缓、不舍远离、深敬戒律、顾沙门行、尊崇涅槃、为法出家、不为性命。如是比丘闻我举罪，欢喜顶受，如饮甘露。譬如刹利、婆罗门女，沐浴清净，得好妙华，爱乐顶戴，以冠其首。如是，比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、正信、惭愧、精勤正念、正定智慧、不慢缓、心存远离、深敬戒律、顾沙门行、勤修自省、为法出家、志求涅槃。如是比丘闻我举罪，欢喜顶受，如饮甘露。」\n佛告舍利弗：「若彼比丘谄曲幻伪、欺诳、不信、无惭无愧、懈怠失念、不定恶慧、慢缓、违于远离、不敬戒律、不顾沙门行、不求涅槃、为命出家。如是比丘不应教授，与共言语。所以者何？此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、信心、惭愧、精勤正念、正定智慧、不慢缓、心存远离、深敬戒律、顾沙门行、志崇涅槃、为法出家。如是比丘应当教授。所以者何？如是比丘能修梵行，能自建立故。」\n佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。\n（四九八）\n如是我闻：\n一时，佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园。\n尔时，舍利弗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我深信世尊，过去、当来、今现在，诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上？」\n佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，善哉所说，第一之说，能于众中作师子吼，自言深信世尊，言过去、当来、今现在，沙门、婆罗门所有智慧，无有与佛菩提等者，况复过上？」佛问舍利弗：「汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒？」\n舍利弗白佛言：「不知。」\n世尊复问：「舍利弗！知如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不？」\n舍利弗白佛言：「不知。世尊！」\n佛告舍利弗：「汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不？」\n舍利弗白佛言：「不知。世尊！」\n佛告舍利弗：「汝复能知今现在佛所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不？」\n舍利弗白佛言：「不知。世尊！」\n佛告舍利弗：「汝若不知过去、未来、今现在诸佛世尊心中所有诸法。云何如是赞叹？于大众中作师子吼，说言：『我深信世尊，过去、当来诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上』？」\n舍利弗白佛言：「世尊！我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐，然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法，转转深、转转胜、转转上、转转妙，我闻世尊说法，知一法即断一法，知一法即证一法，知一法即修习一法，究竟于法，于大师所得净信，心得净。\n「世尊是等正觉。世尊！譬如国王有边城，城周匝方直，牢固坚密，唯有一门，无第二门，立守门者，人民入出皆从此门，若入若出，其守门者，虽复不知人数多少，要知人民唯从此门，更无他处。如是，我知过去诸佛、如来、应、等正觉悉断五盖——恼心、令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊亦断五盖——恼心、令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛世尊、如来、应、等正觉亦断五盖——恼心、令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！过去、未来、今现在佛悉断五盖——恼心、慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。\n（四九九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗在耆阇崛山中。\n时，有月子比丘！是提婆达多弟子，诣尊者舍利弗，共相问讯慰劳已，退住一面。退住一面已，尊者舍利弗问月子比丘言：「提婆达多比丘为诸比丘说法不？」\n月子比丘答言：「说法。」\n尊者舍利弗问月子比丘言：「提婆达多云何说法？」\n月子比丘语尊者舍利弗言：「彼提婆达多如是说法言：『比丘心法修心，是比丘能自记说：「我已离欲，解脱五欲功德。」』」\n舍利弗语月子比丘言：「汝提婆达多何以不说法言：『比丘心法善修心，离欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，不转还欲有、色有、无色有法，彼比丘能自记说言：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」耶？』」\n月子比丘言：「彼不能也。尊者舍利弗！」\n尔时，尊者舍利弗语月子比丘言：「若有比丘心法善修心者，能离贪欲心、瞋恚、愚痴心，得无贪法、无恚、无痴法，是比丘能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「譬如村邑，近有大石山，不断、不坏、不穿、厚密，正使东方风来，不能令动，亦复不能过至西方。如是南、西、北方、四维风来，不能倾动，亦不能过。如是，比丘心法善修心者，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，是比丘能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「譬如因陀铜铁及铜柱深入地中，筑令坚密，四方风吹不能倾动。如是，比丘心法善修心已，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，是比丘能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「譬如石柱长十六肘，八肘入地，四方风吹不能倾动。如是，比丘心法善修心已，悉离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』\n「譬如火烧未烧者，烧已不复更烧。如是，比丘心法修心已，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（五〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者舍利弗亦住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，乞食已，于一树下食。\n时，有净口外道出家尼从王舍城出，少有所营，见尊者舍利弗坐一树下食，见已，问言：「沙门食耶？」\n尊者舍利弗答言：「食。」\n复问：「云何？沙门下口食耶？」\n答言：「不也，姊妹！」\n复问：「仰口食耶？」\n答言：「不也，姊妹！」\n复问：「云何？方口食耶？」\n答言：「不也，姊妹！」\n复问：「四维口食耶？」\n答言：「不也，姊妹！」\n复问：「我问沙门：『食耶？』答我言：『食。』我问：『仰口耶？』答我言：『不。』『下口食耶？』答我言：『不。』『方口食耶？』答我言：『不。』『四维口食耶？』答我言：『不。』如此所说，有何等义？」\n尊者舍利弗言：「姊妹！诸所有沙门、婆罗门明于事者、明于横法、邪命求食者，如是沙门、婆罗门下口食也。若诸沙门、婆罗门仰观星历，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为仰口食也。若诸沙门、婆罗门为他使命，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为方口食也。若有沙门、婆罗门为诸医方种种治病，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为四维口食也。姊妹！我不堕此四种邪命而求食也。然我，姊妹！但以法求食而自活也，是故我说不为四种食也。」\n时，净口外道出家尼闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜而去。\n时，净口外道出家尼于王舍城里巷四衢处赞叹言：「沙门释子净命自活，极净命自活；诸有欲为施者，应施沙门释种子；若欲为福者，应于沙门释子所作福。」\n时，有诸外道出家闻净口外道出家尼赞叹沙门释子声，以嫉妬心，害彼净口外道出家尼，命终之后生兜率天，以于尊者舍利弗所生信心故也。\n（五〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中。\n尔时，尊者大目揵连告诸比丘：「一时，世尊住王舍城迦兰陀竹园。我于此耆阇崛山中住，我独一静处，作如是念：『云何为圣默然？』复作是念：『若有比丘息有觉有观，内净一心，无觉无观三昧生喜乐，第二禅具足住，是名圣默然。』复作是念：『我今亦当圣默然，息有觉有观，内净一心，无觉无观三昧生喜乐，具足住多住；多住已，复有觉有观心起。』尔时，世尊知我心念，于竹园精舍没，于耆阇崛山中现于我前，语我言：『目揵连！汝当圣默然，莫生放逸。』我闻世尊说已，即复离有觉有观，内净一心，无觉无观三昧生喜乐，第二禅具足住。如是再三，佛亦再三教我：『汝当圣默然，莫放逸。』我即复息有觉有观，内净一心，无觉无观三昧生喜乐，第二禅具足住。\n「若正说佛子从佛口生，从法化生，得佛法分者，则我身是也。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便，得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王长太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受，于一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人处所建立于我。」\n尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（五〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中。\n尔时，尊者大目揵连告诸比丘：「一时，世尊住王舍城，我住耆阇崛山中。我独一静处，作如是念：『云何名为圣住？』复作是念：『若有比丘不念一切相，无相心正受，身作证具足住，是名圣住。』我作是念：『我当于此圣住，不念一切相、无相心正受。身作证具足住多住，多住已，取相心生。』尔时，世尊知我心念，如力士屈申臂顷，以神通力，于竹园精舍没，于耆阇崛山中现于我前，语我言：『目揵连！汝当住于圣住，莫生放逸。』我闻世尊教已，即离一切相，无相心正受，身作证具足住。如是至三，世尊亦三来教我：『汝当住于圣住，莫生放逸。』我闻教已，离一切相，无相心正受，身作证具足住。\n「诸大德！若正说佛子者，则我身是从佛口生，从法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便，得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是。为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受，于一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人处建立于我。」\n尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（五〇三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者阿难在王舍城迦兰陀竹园，于一房共住。\n时，尊者舍利弗于后夜时告尊者目揵连：「奇哉！尊者目揵连！汝于今夜住寂灭正受。」\n尊者目揵连闻尊者舍利弗语尊者目揵连言：「我都不闻汝喘息之声。」\n尊者目揵连言：「此非寂灭正受，麁正受住耳。尊者舍利弗！我于今夜与世尊共语。」\n尊者舍利弗言：「目揵连！世尊住舍卫国祇树给孤独园，去此极远。云何共语？汝今在竹园，云何共语？汝以神通力至世尊所？为是世尊神通力来至汝所？」\n尊者目揵连语尊者舍利弗：「我不以神通力诣世尊所，世尊不以神通力来至我所，然我于舍卫国王舍城中闻，世尊及我俱得天眼、天耳故。我能问世尊：『所谓慇懃精进。云何名为慇懃精进？』世尊答我言：『目揵连！若此比丘昼则经行、若坐，以不障碍法自净其心。初夜若坐、经行，以不障碍法自净其心。于中夜时，出房外洗足，还入房，右脇而卧，足足相累，系念明相，正念正知，作起思惟。于后夜时，徐觉徐起，若坐亦经行，以不障碍法自净其心，目揵连！是名比丘慇懃精进。』」\n尊者舍利弗语尊者目揵连言：「汝大目揵连真为大神通力、大功德力，安坐而坐，我亦大力，得与汝俱。目揵连！譬如大山，有人持一小石，投之，大山色味悉同，我亦如是，得与尊者大力大德，同座而坐。譬如世间鲜净好物，人皆顶戴。如是，尊者目揵连大德大力，诸梵行者皆应顶戴。诸有得遇尊者目揵连交游往来，恭敬供养者，大得善利，今亦得与尊者大目揵连交游往来，亦得善利。」\n时，尊者大目揵连语尊者舍利弗：「我今得与大智大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色，我亦如是，得与尊者大智舍利弗同座而坐，为第二伴。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n杂阿含经卷第十八\n杂阿含经卷第十九\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（五〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在耆阇崛山。\n时，释提桓因居上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时，释提桓因光明普照耆阇崛山，周匝大明。尔时，释提桓因坐已，即说偈言：\n「能伏于悭垢，大德随时施，\n是名施中贤，来世见殊胜。」\n时，大目揵连问帝释言：「憍尸迦！云何为调伏悭垢，见于殊胜，而汝说言：\n「『能调伏悭垢，大德随时施，\n是则施中贤，来世见殊胜。』？」\n时，天帝释答言：「尊者大目揵连！胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天，稽首敬礼故。尊者大目揵连！我为胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天恭敬作礼，见斯果报，故说此偈。\n「复次，尊者大目揵连！乃至日所周行，照于诸方，至千世界、千月千日、千须弥山王、千弗婆提舍、千欝多罗提舍、千瞿陀尼迦、千阎浮提、千四天王、千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、千梵天，名为小千世界。此小千世界中无有堂观与毘阇延堂观等者，毘阇延有百一楼观，观有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵连！于小千世界无有如是堂观端严如毘阇延者，我见是调伏悭故，有此妙果，故说斯偈。」\n大目揵连语帝释言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能见此胜妙果报，而说斯偈。」\n时，天帝释闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，忽然不现。\n（五〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城。时，尊者大目揵连在耆阇崛山中。\n尔时，尊者大目揵连独一静处禅思，作是念：「昔有时，释提桓因于界隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更有所问义，我今当往问其喜意。」作是念已，如力士屈申臂顷，于耆阇崛山没，至三十三天，去一分陀利池不远而住。\n时，天帝释与五百婇女游戏浴池，有诸天女，音声美妙。尔时，帝释遥见尊者大目揵连，语诸天女言：「莫歌。莫歌。」时，诸天女即便默然，天帝释即诣尊者大目犍连所，稽首礼足，退住一面。\n尊者大目揵连问帝释言：「汝先于界隔山中问世尊爱尽解脱义，闻已随喜，汝意云何？为闻说随喜？为更欲有所问，故随喜耶？」\n天帝释语尊者大目揵连：「我三十三天多著放逸乐，或忆先事，或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园，尊者欲知我先界隔山中所问事者，今可往问世尊，如世尊说，汝当受持。然我此处有好堂观，新成未久，可入观看。」\n时，尊者大目揵连默然受请，即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来，皆作天乐，或歌或舞。诸天女辈著身璎珞庄严之具，出妙音声，合于五乐，如善作乐，音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连，悉皆惭愧，入室藏隐。\n时，天帝释语尊者大目揵连：「观此堂观地好平正，其壁、柱、梁、重阁、牕牖、罗网、帘障，悉皆严好。」\n尊者大目揵连语帝释言：「憍尸迦！先修善法福德因缘，成此妙果。」\n如是，帝释三自称叹，问尊者大目揵连，尊者大目揵连亦再三答。\n时，尊者大目揵连作是念：「今此帝释极自放逸，著界神住，叹此堂观，我当令彼心生厌离。」即入三昧，以神通力，以一足指撇其堂观，悉令震动。时，尊者大目揵连即没不现。\n诸天女众见此堂观震掉动摇，颠沛恐怖，东西驰走，白帝释言：「此是憍尸迦大师，有此大功德力耶？」\n时，天帝释语诸天女：「此非我师，是大师弟子大目揵连，梵行清净，大德大力者。」\n诸天女言：「善哉！憍尸迦！乃有如此梵行大德大力同学，大师德力当复如何？」\n（五〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毘陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法。尔时，尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居。\n时，诸四众诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面，白尊者大目揵连：「知世尊夏安居处不？」\n尊者大目揵连答言：「我闻世尊在三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毘陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法。」\n时，诸四众闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，各从座起，作礼而去。\n时，诸四众过三月安居已，复诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时，尊者大目揵连为诸四众种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。\n时，诸四众从座而起，稽首作礼，白尊者大目揵连：「尊者大目揵连！当知我等不见世尊已久，众甚虚渴欲见世尊。尊者大目揵连！若不惮劳者，愿为我等往诣三十三天，普为我等问讯世尊：『少病少恼，起居轻利，安乐住不？』又白世尊：『阎浮提四众愿见世尊，而无神力升三十三天礼敬世尊，三十三天自有神力来下人中，唯愿世尊还阎浮提，以哀愍故。』」时，尊者大目犍连默然而许。\n时，诸四众知尊者大目犍连默然许已，各从座起，作礼而去。\n尔时，尊者大目犍连知四众去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈伸臂顷，从舍卫国没，于三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毘陀罗香树不远而现。尔时，世尊与三十三天众无量眷属围绕说法。\n时，尊者大目犍连遥见世尊，踊跃欢喜，作是念：「今日世尊，诸天大众围绕说法，与阎浮提众会不异。」\n尔时，世尊知尊者大目犍连心之所念，语尊者大目犍连言：「大目犍连！非为自力，我欲为诸天说法，彼即来集，欲令其去，彼即还去，彼随心来，随心去也。」\n尔时，尊者大目犍连稽首佛足，退坐一面，白世尊言：「种种诸天大众云集，彼天众中，有曾从佛世尊闻所说法，得不坏净，身坏命终，来生于此？」\n佛告尊者大目犍连：「如是，如是。此中种种诸天来云集者，有从宿命闻法，得佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此。」\n时，天帝释见世尊与尊者大目犍连叹说，诸天众共语已，语尊者大目犍连：「如是，如是。尊者大目犍连！此中种种众会皆是宿命，曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此。」\n时，有异比丘见世尊与尊者大目犍连及天帝释语言善相述可已，语尊者大目犍连：「如是，如是。尊者大目犍连！是中种种诸天来会此者，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，而来生此。」\n时，有一天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就于佛不坏净，故来生此。」\n复有天子言：「我得法不坏净。」\n有言得僧不坏净，有言圣戒成就，故来生此。如是诸天无量千数，于世尊前各自记说得须陀洹法，悉于佛前即没不现。\n时，尊者大目犍连知诸天众去，不久从座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊！阎浮提四众稽首敬礼世尊足，问讯世尊：『少病少恼，起居轻利，安乐住不？』四众思慕，愿见世尊。又白世尊：『我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊，然彼诸天有大德力悉能来下至阎浮提，唯愿世尊还阎浮提，愍四众故。』」\n佛告目犍连：「汝可还彼，语阎浮提人：『却后七日，世尊当从三十三天还阎浮提僧迦舍城，于外门外优昙钵树下。』」\n尊者大目揵连受世尊教，即入三昧。譬如力士屈伸臂顷，从三十三天没，至阎浮提，告诸四众：「诸人当知，世尊却后七日，从三十三天还阎浮提僧迦舍城，于外门外优昙钵树下。」\n如期七日，世尊从三十三天下阎浮提僧迦舍城优昙钵树下，天龙鬼神，乃至梵天，悉从来下，即于此时，名此会名天下处。\n（五〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有四十天子来诣尊者大目犍连所，稽首作礼，退坐一面。\n时，尊者大目犍连语诸天子言：「善哉！诸天子！于佛不坏净成就，法、僧不坏净成就。」\n时，四十天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵连：「我得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，故生天上。」有一天言：「得于佛不坏净。」有言：「得法不坏净。」有言：「得僧不坏净。」有言：「圣戒成就，身坏命终，得生天上。」\n时，四十天子于尊者大目犍连前，各自记说得须陀洹果，即没不现。如四十天子。如是四百、八百、十千天子亦如是说。\n（五〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者大目犍连与尊者勒叉那比丘共在耆阇崛山中。\n尊者勒叉那晨朝诣尊者大目犍连所，语尊者大目犍连：「共出耆阇崛山，入王舍城乞食。」时，尊者大目犍连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目犍连心有所念，欣然微笑。\n尊者勒叉那见微笑已，即问尊者大目犍连言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑？」\n尊者大目犍连言：「所问非时，且入王舍城乞食，还于世尊前，当问是事，是应时问，当为汝说。」\n时，尊者大目揵连与尊者勒叉那入王舍城乞食而还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：「我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时，今复问汝何因何缘欣然微笑？」\n尊者大目犍连语尊者勒叉那：「我路中见一众生，身如楼阁，啼哭号呼，忧悲苦痛，乘虚而行。我见是已，作是思惟：『如是众生受如此身，而有如是忧悲大苦。』故发微笑。」\n尔时，世尊告诸比丘：「善哉！善哉！我声闻中，住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见是众生，我亦见此众生，而不说者，恐人不信。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜受苦。」\n佛告诸比丘：「过去世时，彼大身众生在此王舍城，为屠牛儿，以屠牛因缘故，于百千岁堕地狱中，从地狱出，有屠牛余罪，得如是身，常受如是忧悲恼苦。如是，诸比丘！如尊者大目犍连所见不异，汝等受持。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目犍连与尊者勒叉那在耆阇崛山。\n尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目犍连所，语尊者大目犍连：「共出耆阇崛山，入王舍城乞食。」尊者大目犍连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。\n行至一处，尊者大目犍连心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目犍连微笑，即问言：「尊者！若佛及佛声闻弟子欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑？」\n尊者大目犍连言：「所问非时，且乞食，还于世尊前，当问是事，是应时问。」\n尊者大目犍连与尊者勒叉那共入城乞食，食已还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目犍连：「我今晨朝与汝共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝何因缘笑，汝答我言所问非时，我今问汝何因何缘欣然微笑？」\n尊者大目犍连语尊者勒叉那：「我于路中见一众生，筋骨相连，举身不净，臭秽可厌，乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗随而擭食，或从脇肋探其内藏而取食之，极大苦痛，啼哭号呼。我见是已，心即念言：『如是众生得如是身，而受如是不饶益苦。』」\n尔时，世尊告诸比丘：「善哉！比丘！我声闻中住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见如是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者，过去世时，于此王舍城为屠牛弟子，缘屠牛罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，彼屠牛恶行余罪缘故，今得此身，续受如是不饶益苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，汝等受持。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者大目犍连与尊者勒叉那在耆阇崛山中。\n尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目犍连所，语尊者大目犍连：「共出耆阇崛山，入王舍城乞食。」尊者大目犍连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。\n行至一处，尊者大目犍连心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目犍连微笑，即问言：「尊者！若佛及佛声闻弟子欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑？」\n尊者大目犍连言：「所问非时，且乞食，还于世尊前，当问是事，是应时问。」\n尊者大目犍连与尊者勒叉那共入城乞食已，还洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目犍连：「我今晨朝共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时，我今问汝何因何缘欣然微笑？」\n尊者大目犍连语勒叉那：「我于路中见一大身众生，举身无皮，纯一肉段，乘空而行，乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗随而擭食，或从脇肋探其内藏而取食之，苦痛切迫，啼哭号呼。我即思惟：『如是众生得如是身，乃受如是不饶益苦。』」\n佛告诸比丘：「善哉！比丘！我声闻中，住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见是众生，我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者，过去世时，于此王舍城为屠羊者，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，今得此身，余罪缘故，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实无异，汝等受持。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五一一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城，乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生，举体无皮，形如脯腊，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城为屠羊弟子，屠羊罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，今得此身，续受斯罪。诸比丘！如大目犍连所见，真实无异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五一二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城，乃至路中见一大身众生，举体无皮，形如肉段，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城自堕其胎，缘斯罪故，堕地狱中已百千岁，受无量苦，以余罪故，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实无异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五一三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城，乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生，举体生毛，毛如大针，针皆火然，还烧其体，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城为调象士，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如调象士，如是调马士、调牛士、好谗人者，及诸种种苦切人者，亦复如是。\n（五一四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城，乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生，举身生毛，毛利如刀，其毛火然，还割其体，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城好乐战诤，刀剑伤人，已百千岁堕地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五一五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城，乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生，遍身生毛，其毛似箭，皆悉火然，还烧其身，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城曾为猎师，射诸禽兽，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五一六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城，乃至我于路中见一大身众生，举体生毛，毛如𥎝𨥨，毛悉火然，还烧其身，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城为屠猪人，𥎝杀群猪，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五一七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城，乃至我于路中见一大身无头众生，两边生目，胸前生口，身常流血，诸虫唼食，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城好断人头，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如断人头，捉头亦如是。\n（五一八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城。乃至我于路中见一众生，阴卵如瓮，坐则踞上，行则肩担。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于王舍城作锻铜师，伪器欺人，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如锻铜师，如是斗秤欺人、村主、市监，亦复如是。\n（五一九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，以铜铁罗网自缠其身，火常炽然，还烧其体，痛彻骨髓，乘虚而行。佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城为捕鱼师，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今受此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如捕鱼师，捕鸟、网兔，亦复如是。\n（五二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，顶有铁磨，盛火炽然，转磨其顶，乘虚而行，受无量苦。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城为卜占女人，转式卜占，欺妄惑人，以求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五二一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，其身独转，犹若旋风，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城为卜占师，误惑多人，以求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五二二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，伛身藏行，状如恐怖，举体被服，悉皆火然，还烧其身，乘虚而行。佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城好行他婬，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五二三）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。时，尊者大目犍连、尊者勒叉那比丘晨朝共入波罗㮈城乞食，于路中，尊者大目犍连思惟顾念，欣然微笑。\n时，尊者勒叉那白尊者大目犍连言：「世尊及世尊弟子欣然微笑，必有因缘，何缘尊者今日欣然微笑？」\n尊者大目犍连语尊者勒叉那：「此非时问，且乞食，还诣世尊前，当问此事。」\n时，俱入城乞食，还洗足，举衣钵，俱诣世尊，稽首礼足，退坐一面。时，尊者勒叉那问尊者大目犍连：「晨朝路中何因何缘欣然微笑？」\n尊者大目犍连语尊者勒叉那：「我于路中见一大身众生，举体脓坏，臭秽不净，乘虚而行，乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗随逐擭食，啼哭号呼，我念众生得如是身，受如是苦，一何痛哉！」\n佛告诸比丘：「我亦见此众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜受苦。此众生者，过去世时，于此波罗㮈城为女人卖色自活。时，有比丘于迦叶佛所出家，彼女人以不清净心请彼比丘，比丘直心受请，不解其意，女人瞋恚，以不净水洒比丘身，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五二四）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。乃至我于路中见一大身众生，举体火然，乘虚而行，啼哭号呼，受诸苦痛。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此波罗㮈城为自在王第一夫人，与王共宿，起瞋恚心，以然灯油洒王身上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五二五）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一众生，举体粪秽，以涂其身，亦食粪秽，乘虚而行，臭秽苦恼，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此波罗㮈城为自在王师婆罗门，以憎嫉心，请迦叶佛声闻僧，以粪著饭下，试恼众僧，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五二六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，头上有大铜镬，炽然满中，洋铜流灌身体，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛所出家，为知事比丘，有檀越送油应付诸比丘。时，有众多客比丘，知事比丘不时分油待客，比丘去然后乃分，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五二七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，有炽热铁丸从身出入，乘虚而行，苦痛切迫，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，次守众僧果园，盗取七果，持奉和上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五二八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，其舌广长，见有利𬬱，炎火炽然，以𬬱其舌，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，以斧破石蜜，供养众僧，著斧刃者，盗取食之，缘斯罪故，入地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五二九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见是大身众生，有双铁轮在两脇下，炽然旋转，还烧其身，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，持石蜜󰉔供养众僧，盗取二󰉔著于掖下，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，以炽然铁叶以缠其身，衣被床卧悉皆热铁，炎火炽然，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，为众僧乞衣食，供僧之余，辄自受用，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如比丘，如是比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，亦复如是。\n（五三一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，炽然铁车而驾其颈，拔其颈筋，及连四脚筋以勒其颈，行热铁地，乘虚而去，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国驾乘牛车以自生活，缘斯罪故，于地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五三二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，其舌长广，炽然铁钉以钉其舌，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，为摩摩帝，呵责诸比丘言：『诸长老！汝等可去此处，俭薄不能相供，各随意去，求丰乐处，饶衣食所，衣、食、床卧、应病汤药，可得不乏。』先住比丘悉皆舍去，客僧闻之亦复不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五三三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，比丘之像，皆著铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵盛热铁丸而食之。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，作摩摩帝，恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服，以彼恶口故，先住者去，未来不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五三四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，好起诤讼，鬪乱众僧，作诸口舌，令不和合，先住比丘厌恶舍去，未来者不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五三五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律住松林精舍。时，尊者大目犍连住跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。\n时，尊者阿那律独一静处，禅思思惟，作是念：「有一乘道，净众生，离忧、悲、恼、苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法远离；甘露法远离者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若于四念处信乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道信乐；圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」\n尔时，尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂顷，以神通力于跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林精舍尊者阿那律前现，语阿那律言：「汝独一静处，禅思思惟，作是念：『有一乘道，令众生清净，离生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若于四念处不乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦不乐；不乐甘露法者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若于四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐于圣道；乐圣道者，得甘露法；得甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。』耶？」\n尊者阿那律语尊者大目揵连言：「如是，如是。尊者！」\n大目犍连语尊者阿那律言：「云何名为乐四念处？」\n「尊者大目犍连！若比丘身身观念处，心缘身正念住调伏、止息、寂静，一心增进。如是，受、心、法念处，正念住调伏、止息、寂静，一心增进，尊者大目犍连，是名比丘乐四念处。」\n时，尊者大目犍连即如其像三昧正受，从舍卫国松林精舍门，还至跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。\n（五三六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连问尊者阿那律：「云何名为四念处修习多修习？」\n尊者阿那律语尊者大目犍连言：「若比丘于内身起厌离想，于内身起不厌离想、厌离不厌离俱舍想，正念正知。如内身，如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，作厌离想、不厌离想、厌离不厌离俱舍想，住正念正知。如是，尊者大目犍连！是名四念处修习多修习。」\n时，尊者大目犍连即入三昧，从舍卫国松林精舍入三昧神通力，如力士屈伸臂顷，还到跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处。\n杂阿含经卷第十九\n杂阿含经卷第二十\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（五三七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者大目犍连、尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。\n尊者舍利弗诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言：「奇哉！阿那律！有大德神力，于何功德修习多修习而能至此？」\n尊者阿那律语尊者舍利弗言：「于四念处修习多修习，成此大德神力。何等为四念处？内身身观念处，精勤方便，正念正知，调伏世间贪忧。如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法观念处，精勤方便，正念正知，如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗！是名四念处修习多修习，成此大德神力。\n「尊者舍利弗！我于四念处善修习故，于小千世界少作方便，能遍观察，如明目士夫于楼观上，观下平地种种之物，我少作方便，观察小千世界亦复如是。如是我于四念处修习多修习，成此大德神力。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n（五三八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、尊者阿那律住舍卫国。\n尔时，尊者大目犍连诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。时，尊者大目犍连问尊者阿那律：「于何功德修习多修习，成此大德神力？」\n尊者阿那律语尊者大目犍连：「我于四念处修习多修习，成此大德神力。何等为四？内身身观系心住，精勤方便，正念正知，除世间贪忧，外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，观系心住，精进方便，除世间贪忧，是名四念处修习多修习。成此大德神力，于千须弥山以少方便悉能观察，如明目士夫登高山顶，观下千多罗树林。如是我于四念处修习多修习，成此大德神力，以少方便见千须弥山。如是，尊者大目犍连！我于四念处修习多修习，成此大德神力。」\n时二正士共论议已，各从座起而去。\n（五三九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。\n尔时，尊者阿难往尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。尊者阿难问尊者阿那律：「于何功德修习多修习，成就如是大德大力大神通？」\n尊者阿那律语尊者阿难：「我于四念处修习多修习，成此大德大力。何等为四？内身身观念处系心住，精勤方便，正念正知，除世间贪忧。如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法观念处系心住，精勤方便，除世间贪忧。如是，尊者阿难！我于此四念处修习多修习，少方便，以净天眼过天、人眼，见诸众生，死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见。此诸众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中。如是众生，身善行，口，意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。\n「譬如明目士夫住四衢道，见诸人民若来、若去、若坐、若卧，我亦如是，于四念处修习多修习，成此大德大力神通，见诸众生，死时、生时，善趣、恶趣。如是众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见因缘，身坏命终，得生天上。如是，尊者阿难！我于四念处修习多修习，成此大德大力神通。」\n时，二正士共论议已，各从座起而去。\n（五四〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍，身遭病苦。\n时，有众多比丘诣尊者阿那律所，问讯慰劳已，于一面住，语尊者阿那律言：「尊者阿那律！所患增损可安忍不？病势渐损不转增耶？」\n尊者阿那律言：「我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无损。」即说三种譬，如上叉摩经说。\n「然我身已遭此苦痛，且当安忍，正念正知。」\n诸比丘问尊者阿那律：「心住何所，而能安忍如是大苦，正念正知？」\n尊者阿那律语诸比丘言：「住四念处，我于所起身诸苦痛能自安忍，正念正知。何等为四念处？谓内身身观念处，乃至受、心、法观念处，是名住于四念处，身诸苦痛能自安忍，正念正知。」\n时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。\n（五四一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍，病差未久。\n时，有众多比丘往诣阿那律所，问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿那律：「安隐乐住不？」\n阿那律言：「安隐乐住，身诸苦痛渐已休息。」\n诸比丘问尊者阿那律：「住何所住，身诸苦痛得安隐？」\n尊者阿那律言：「住四念处，身诸苦痛渐得安隐。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处，是名四念处。住此四念处故，身诸苦痛渐得休息。」\n时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。\n（五四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍。\n时，有众多比丘诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿那律：「若比丘在于学地，上求安隐涅槃住，圣弟子云何修习多修习，于此法、律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』？」\n尊者阿那律语诸比丘言：「若比丘在于学地，上求安隐涅槃心住，圣弟子云何修习多修习？于此法、律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』者？当住四念处。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处。如是四念处修习多修习，于此法、律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n时，诸比丘共闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。\n（五四三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍住。\n时，有众多比丘诣尊者阿那律所，与尊者阿那律共相问讯慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律言：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，亦修四念处耶？」\n尊者阿那律语比丘言：「若比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不证者证，为现法乐住故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所作已作，心善解脱，亦修四念处故。不得者得，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住。」\n时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。\n（五四四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍。\n时，有众多外道出家诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律：「尊者何故于沙门瞿昙法中出家？」\n尊者阿那律言：「为修习故。」\n复问：「何所修习？」\n答言：「谓修诸根、修诸力、修诸觉分、修诸念处，汝欲闻何等修？」\n复问：「根、力、觉分，我不知其名字，况复问义，然我欲闻念处。」\n尊者阿那律言：「谛听，善思，当为汝说。若比丘内身身观念处，乃至法法观念处。」\n时，众多外道出家闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。\n（五四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律在舍卫国住松林精舍。\n时，尊者阿那律语诸比丘：「譬如大树，生而顺下，随浚随输，若伐其根，树必当倒，随所而顺下。如是比丘修四念处，长夜顺趣浚输，向于远离；顺趣浚输，向于出要，顺趣浚输，向于涅槃。」\n尊者阿那律说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（五四六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在跋兰那聚落乌泥池侧。\n时，有执澡灌杖梵志诣摩诃迦旃延所，共相问讯慰劳已，于一面坐，问摩诃迦旃延言：「何因何缘王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤？」\n摩诃迦旃延答梵志言：「贪欲系著因缘故，王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤。」\n梵志复问：「何因何缘出家、出家而复共诤？」\n摩诃迦旃延答言：「以见欲系著故，出家、出家而复共诤。」\n梵志复问：「摩诃迦旃延！颇有能离贪欲系著及离此见欲系著不？」\n尊者摩诃迦旃延答言：「梵志！有，我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊能离此贪欲系著及见欲系著。」\n梵志复问：「佛世尊今在何所？」\n答言：「佛世尊今在婆罗耆人中，拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园。」\n尔时，梵志从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住处合掌赞叹。\n「南无南无佛世尊、如来、应供、等正觉，能离欲贪诸系著，悉能远离贪欲缚及诸见欲，净根本。」\n时，持澡灌杖梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从座起去。\n（五四七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘集于食堂，为持衣事。\n时，有执杖梵志年耆根熟，诣食堂所，于一面柱杖而住。须臾默然已，语诸比丘：「诸长老！汝等何故见老宿士不共语问讯，恭敬命坐？」\n时，尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。时，尊者摩诃迦旃延语梵志言：「我法有宿老来，皆共语问讯，恭敬礼拜，命之令坐。」\n梵志言：「我见此众中无有老于我者，不恭敬礼拜、命坐，汝云何言：『我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐。』？」\n摩诃迦旃延言：「梵志！若有耆年八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士；虽复年少年二十五，色白发黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数。」\n梵志问言：「云何名为八十、九十，发白齿落，而复成就年少之法，年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数？」\n尊者摩诃迦旃延语梵志言：「有五欲功德。谓眼识色爱、乐、念，耳识声、鼻识香、舌识味、身识触爱、乐、念。于此五欲功德不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离浊。梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，于五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离浊，若如是者，虽复年少年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数。」\n尔时，梵志语尊者摩诃迦旃延：「如尊者所说义，我自省察，虽老则少，汝等虽少，成耆年法，世间多事，令便请还。」\n尊者摩诃迦旃延言：「梵志！汝自知时。」\n尔时，梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。\n（五四八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在稠林中住。\n时，摩偷罗国王是西方王子，诣尊者摩诃迦旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面，问尊者摩诃迦旃延：「婆罗门自言：『我第一，他人卑劣，我白，余人黑，婆罗门清净，非非婆罗门；是婆罗门子从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。』尊者摩诃迦旃延！此义云何？」\n尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言：「大王！此是世间言说耳。世间言说言：『婆罗门第一，余人卑劣，婆罗门白，余人黑，婆罗门清净，非非婆罗门。婆罗门从婆罗门生，生从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。』大王当知，业真实者，是依业者。」\n王语尊者摩诃迦旃延：「此则略说，我所不解，愿重分别。」\n尊者摩诃迦旃延言：「今当问汝，随问答我。」即问言：「大王！汝为婆罗门王，于自国土，诸婆罗门、刹利、居士、长者，此四种人悉皆召来，以财以力使其侍卫，先起后卧，及诸使令，悉如意不？」\n答言：「如意。」\n复问：「大王！刹利为王、居士为王、长者为王，于自国土所有四姓悉皆召来，以财以力令其侍卫，先起后卧，及诸使令，皆如意不？」\n答言：「如意。」\n复问：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差别？当知，大王！四种姓者，皆悉平等，无有胜如差别之异。」\n摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延：「实尔，尊者！四姓皆等，无有种种胜如差别。」\n「是故，大王！当知四姓，世间言说为差别耳，乃至依业，真实无差别也。复次，大王！此国土中有婆罗门，有偷盗者，当如之何？」\n王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门中有偷盗者，或鞭、或缚，或驱出国，或罚其金，或截手足耳鼻，罪重则杀，及其盗者。然婆罗门，则名为贼。」\n复问：「大王！若刹利、居士、长者中有偷盗者，当复如何？」\n王白尊者摩诃迦旃延：「亦鞭、亦缚，亦驱出国，亦罚其金，亦复断截手足耳鼻，罪重则杀。」\n「如是，大王！岂非四姓悉平等耶？为有种种差别异不？」\n王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，实无种种胜如差别。」\n尊者摩诃迦旃延复语王言：「当知，大王！四种姓者，世间言说言：『婆罗门第一，余悉卑劣，婆罗门白，余人悉黑，婆罗门清净，非非婆罗门。』当依业真实、业依耶？」\n复问：「大王！婆罗门杀生、偷盗、邪婬、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十不善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？于阿罗呵所为何所闻？」\n王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门作十不善业迹，当堕恶趣，阿罗呵所，作如是闻。刹利、居士、长者亦如是说。」\n复问：「大王！若婆罗门行十善业迹，离杀生，乃至正见，当生何所？为善趣耶？为恶趣耶？于阿罗呵所，为何所闻？」\n王白尊者摩诃迦旃延：「若婆罗门行十善业迹者，当生善趣，阿罗呵所，作如是、闻如是，刹利、居士、长者亦如是说。」\n复问：「云何？大王！如是四姓，为平等不？为有种种胜如差别？」\n王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，则为平等，无有种种胜如差别。」\n「是故，大王当知，四姓悉平等耳，无有种种胜如差别。世间言说故有：『婆罗门第一，婆罗门白，余者悉黑，婆罗门清净，非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门作，婆罗门化，婆罗门所有。』当知业真实、业依。」\n王白尊者摩诃迦旃延：「实如所说，皆是世间言说，故有：『婆罗门胜，余者卑劣，婆罗门白，余者悉黑，婆罗门清净，非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门化，婆罗门所有。』皆是业真实、依于业。」\n尔时，摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住阿槃提国拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延晨朝著衣持钵，入拘罗罗咤精舍，次第乞食，至迦梨迦优婆夷舍。\n时，优婆夷见尊者摩诃迦旃延，即敷床坐，请令就坐，前礼尊者摩诃迦旃延足，退住一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊所说，答僧耆多童女所问，如世尊说僧耆多童女所问偈：\n「实义存于心，寂灭而不乱，\n降伏诸勇猛，可爱端正色，\n一心独静思，服食妙禅乐；\n是则为远离，世间之伴党，\n世间诸伴党，无习近我者。\n「尊者摩诃迦旃延！世尊此偈，其义云何？」\n尊者摩诃迦旃延语优婆夷言：「姊妹！有一沙门婆罗门言：『地一切入处正受，此则无上，为求此果。』姊妹！若沙门婆罗门于地一切入处正受，清净鲜白者，则见其本，见患、见灭、见灭道迹；以见本、见患、见灭、见灭道迹故，得真实义存于心，寂灭而不乱。姉妹！如是水一切入处、火一切入处、风一切入处、青一切入处、黄一切入处、赤一切入处、白一切入处、空一切入处、识一切入处为无上者，为求此果。\n「姊妹！若有沙门婆罗门，乃至于识处一切入处正受，清净鲜白者，见本、见患、见灭、见灭道迹；以见本、见患、见灭、见灭道迹故，是则实义存于心，寂灭而不乱，善见、善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈：\n「实义存于心，寂灭而不乱，\n降伏诸勇猛，可爱端正色，\n一心独静思，服食妙禅乐；\n是则为远离，世间之伴党，\n世间诸伴党，无习近我者。\n「如是，姊妹！我解世尊以如是义故，说如是偈。」\n优婆夷言：「善哉！尊者说真实义，唯愿尊者受我请食。」\n时，尊者摩诃迦旃延默然受请。\n时，迦梨迦优婆夷知尊者摩诃迦旃延受请已，即办种种净美饮食，恭敬尊重，自手奉食。\n时，优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已，洗钵、澡嗽讫，敷一卑坐，于尊者摩诃迦旃延前恭敬听法。\n尊者摩诃迦旃延为迦梨迦优婆夷种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。\n（五五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在舍卫国祇树给孤独园。\n尊者摩诃迦旃延语诸比丘：「佛世尊、如来、应、等正觉所知所见，说六法出苦处升于胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼苦，忧悲悉灭，得真如法。何等为六？谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法净，如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。圣弟子念如来、应所行法故，离贪欲觉、离瞋恚觉、离害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德，于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正智，乘于直道，修习念佛，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第一出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。\n「复次，圣弟子念于正法，念于世尊现法、律，离诸热恼，非时，通达，即于现法，缘自觉悟。尔时，圣弟子念此正法时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修习念法，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第二出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。\n「复次，圣弟子念于僧法，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉。如是四双八士，是名世尊弟子僧戒具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，供养、恭敬、礼拜处，世间无上福田。圣弟子如是念僧时，尔时圣弟子不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修习念僧，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第三出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。\n「复次，圣弟子念于戒德，念不缺戒、不断戒、纯厚戒、不离戒、非盗取戒、善究竟戒、可赞叹戒、梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时，自念身中所成就戒，当于尔时不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修戒念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第四出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。\n「复次，圣弟子自念施法，心自欣庆。我今离悭贪垢、离在居家，解脱心施、常施、舍施、乐施、具足施、平等施。若圣弟子念于自所施法时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。于何染著？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修施念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第五出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。\n「复次，圣弟子念于天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，清净信心，于此命终，生彼诸天。我亦如是，信、戒、施、闻、慧，于此命终，生彼天中。如是，圣弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。于何染著？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修天念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第六出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。」\n尊者摩诃迦旃延说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（五五一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍。\n时，诃梨聚落长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊义品答摩揵提所问偈：\n「断一切诸流，亦塞其流源，\n聚落相习近，牟尼不称叹。\n虚空于五欲，永以不还满，\n世间诤言讼，毕竟不复为。\n「尊者摩诃迦旃延！此偈有何义？」\n尊者摩诃迦旃延答长者言：「眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流。耳、鼻、舌、身、意流者，谓意识起贪，依意界贪识流出，故名为流。」\n长者复问尊者摩诃迦旃延：「云何名为不流？」\n尊者迦旃延语长者言：「谓眼识、眼识所识色依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。耳、鼻、舌、身、意、意识、意识所识法依生贪欲，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。」\n复问：「云何？」\n尊者摩诃迦旃延答言：「谓缘眼及色，生眼识，三事和合生触，缘触生受，乐受、苦受、不苦不乐受，依此染著流。耳、鼻、舌、身、意、意识、意识法，三事和合生触，缘触生受——乐受、苦受、不苦不乐受，依此受生爱喜流，是名流源。云何亦塞其流源？谓眼界取心法境界系著使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名塞流源。耳、鼻、舌、身、意取心法境界系著使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源。」\n复问：「云何名习近相赞叹？」\n尊者摩诃迦旃延答言：「在家、出家共相习近，同喜、同忧、同乐、同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹。」\n复问：「云何不赞叹？」\n「在家、出家不相习近，不同喜、不同忧、不同苦、不同乐，凡所为作，悉不相悦可，是名不相赞叹。」\n「云何不空欲？」\n「谓五欲功德，眼识色爱乐念长养，爱欲深染著。耳声、鼻香、舌味、身触爱乐念长养，爱欲深染著，于此五欲不离贪、不离爱、不离念、不离渴，是名不空欲。」\n「云何名空欲？」\n「谓于此五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离渴，是名空欲。说我系著使，是名心法还复满。彼阿罗汉比丘诸漏已尽，断其根本，如截多罗树头，于未来世更不复生。云何当复与他诤讼，是故世尊说义品答摩犍提所问偈：\n「若断一切流，亦塞其流源，\n聚落相习近，牟尼不称叹。\n虚空于诸欲，永已不还满，\n不复与世间，共言语诤讼。\n「是名如来所说偈义分别也。」\n尔时，诃梨聚落长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五五二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍。\n时，诃梨聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊于界隔山天帝释石窟说言：『憍尸迦！若沙门、婆罗门无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。』云何于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净？」\n尊者摩诃迦旃延语长者言：「谓眼、眼识、眼识所识色相依生喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳、鼻、舌、身、意、意识、意识所识法相依生喜，彼若尽、灭、息、没，比丘于此法、律究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。」\n时，诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五五三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在释氏诃梨聚落。\n聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，问尊者摩诃迦旃延：「如世尊界隔山石窟中为天帝释说言：『憍尸迦！若沙门、婆罗门无上爱尽解脱，心善解脱，边际究竟，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。』云何于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净？」\n尊者迦旃延语长者言：「若比丘眼界取，心法境界系著使，彼若尽、无欲、息、没，于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，究竟清净。耳、鼻、舌、身、意、意界取，心法境界系著使，若尽、离、灭、息、没，于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。」\n时，诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五五四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落。\n时，诃梨聚落主长者身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病苦，闻已，晨朝著衣持钵，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。\n尊者摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言：「长者莫起！幸有余座，我自可坐于余座。」语长者言：「云何？长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶？」\n长者答言：「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。」\n即说三种譬，如前叉摩比丘经说。\n尊者摩诃迦旃延语长者言：「是故，汝当修佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就，当如是学。」\n长者答言：「如佛所说四不坏净，我悉成就，我今成就佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。」\n尊者摩诃迦旃延语长者言：「汝当依此四不坏净修习六念。长者！当念佛功德，此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。念法功德，于世尊正法、律现法离诸热恼，非时通达，缘自觉悟，念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉。如是四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养、恭敬、尊重之处，堪为世间无上福田。念戒功德，自持正戒，不毁不缺，不断不坏，非盗取戒、究竟戒、可赞叹戒、梵行戒、不憎恶戒。念施功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施、常施、乐施、具足施、平等施。念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，清净信戒，于此命终，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。长者！如是觉依四不坏净，增六念处。」\n长者白尊者摩诃迦旃延：「世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就，我当修习念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」\n尊者摩诃迦旃延语长者言：「善哉！长者！能自记说，得阿那含。」\n是时，长者白尊者摩诃迦旃延，愿于此食。\n尊者摩诃迦旃延默然受请。\n诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养。饭食讫，澡钵、洗嗽毕，为长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。\n（五五五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延于释氏诃梨聚落住。\n时，有八城长者名曰陀施，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻陀施长者身遭苦患，晨朝著衣持钵，入八城乞食，次到陀施长者舍，如诃梨长者经广说。\n（五五六）\n如是我闻：\n一时，佛住娑祇城安禅林中。\n尔时众多比丘尼诣佛所，稽首礼足，退住一面。\n尔时，世尊为众多比丘尼种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n时，诸比丘尼白佛言：「世尊！若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧，世尊说是何果、何功德？」\n佛告诸比丘尼：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧智果、智功德。」\n时，诸比丘尼闻世尊所说，欢喜随喜，作礼而去。\n时，众多比丘尼往诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，白尊者阿难：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此三昧说，是何果、何功德？」\n尊者阿难语诸比丘尼：「姊妹！若无相心三昧，不涌、不没、解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德。」\n诸比丘尼言：「奇哉！尊者阿难！大师及弟子同句、同味、同义，所谓第一句义。今诸比丘尼诣世尊所，以如是句、如是味、如是义问世尊，世尊亦已如是句、如是味、如是义为我等说，如尊者阿难所说不异，是故奇特，大师及弟子同句、同味、同义。」\n时，诸比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五五七）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。\n时，有阇知罗比丘尼诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，问尊者阿难：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱。尊者阿难！世尊说此何果、何功德？」\n尊者阿难语阇知罗比丘尼：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德。」\n阇知罗比丘尼言：「奇哉！尊者阿难！大师及弟子同句、同味、同义。尊者阿难！昔于一时，佛在娑祇城安禅林中。时，有众多比丘尼往诣佛所，问如此义。尔时，世尊以如是句、如是味、如是义为诸比丘尼说，是故当知奇特，大师弟子所说同句、同味、同义，所谓第一句义。」\n时，阇知罗比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。\n如阇知罗比丘尼，迦罗跋比丘尼亦尔。\n（五五八）\n如是我闻：\n一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。\n时，有异比丘得无相心三昧，作是念：「我若诣尊者阿难所，问尊者阿难：『若比丘得无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功德？』尊者阿难若问我言：『比丘！汝得此无相心三昧耶？』『我未曾有。』实问异答。我当随逐尊者阿难，脱有余人问此义者，因而得闻。」\n彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者，即自问尊者阿难：「若比丘问无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德？」\n尊者阿难问彼比丘言：「比丘！汝得此三昧？」\n彼比丘默然住，尊者阿难语彼比丘言：「若比丘得无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德。」\n尊者阿难说此法时，异比丘闻其所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第二十\n杂阿含经卷第二十一\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（五五九）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗利弗妬路国，尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妬路鸡林精舍。\n时，尊者迦摩诣尊者阿难所，共相问讯慰劳已，于一面坐。语尊者阿难：「奇哉！尊者阿难！有眼有色、有耳有声、有鼻有香、有舌有味、有身有触、有意有法，而有比丘有是等法，能不觉知。云何？尊者阿难！彼比丘为有想不觉知，为无想故不觉知？」\n尊者阿难语迦摩比丘言：「有想者亦不觉知，况复无想。」\n复问尊者阿难：「何等为有想于有而不觉知？」\n尊者阿难语迦摩比丘言：「若比丘离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住。如是有想比丘有法而不觉知。如是第二、第三、第四禅，空入处、识入处、无所有入处具足住。如是有想比丘有法而不觉知。云何无想有法而不觉知？如是比丘一切想不忆念，无想心三昧身作证具足住，是名比丘无想于有法而不觉知。」\n尊者迦摩比丘复问尊者阿难：「若比丘无想心三昧，不涌不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德？」\n尊者阿难语迦摩比丘言：「若比丘无想心三昧，不涌不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德。」\n时，二正士共论议已，欢喜随喜，各从坐起去。\n（五六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。\n时，尊者阿难告诸比丘：「若比丘、比丘尼于我前自记说，我当善哉慰劳问讯，或求以四道。何等为四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、调伏心、止观一心、等受，分别于法量度，修习多修习已，得断诸使。若有比丘、比丘尼于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是，名说初道。\n「复次，比丘、比丘尼正坐思惟，于法选择，思量住心、善住、局住、调伏、止观一心、等受。如是正向多住，得离诸使，若有比丘、比丘尼于我前自记说，我当如是善哉慰喻，或求是，名第二说道。\n「复次，比丘、比丘尼为掉乱所持，以调伏心坐、正坐，住心、善住心、局住心、调伏、止观一心、等受化。如是正向多住已，则断诸使，若有比丘、比丘尼于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是，名第三说道。\n「复次，比丘、比丘尼止观和合俱行，作如是正向多住，则断诸使。若比丘、比丘尼于我前自记说者，我则如是善哉慰喻教诫，或求是，名第四说道。」\n时，诸比丘闻尊者阿难所说，欢喜奉行。\n（五六一）\n如是我闻：\n一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园，尊者阿难亦在彼住。\n时，有异婆罗门诣尊者阿难所，共相问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿难：「何故于沙门瞿昙所修梵行？」\n尊者阿难语婆罗门：「为断故。」\n复问：「尊者何所断？」\n答言：「断爱。」\n复问：「尊者阿难！何所依而得断爱？」\n答言：「婆罗门！依于欲而断爱。」\n复问：「尊者阿难！岂非无边际？」\n答言：「婆罗门！非无边际。如是有边际，非无边际。」\n复问：「尊者阿难！云何有边际，非无边际？」\n答言：「婆罗门！我今问汝，随意答我。婆罗门！于意云何？汝先有欲来诣精舍不？」\n婆罗门答言：「如是，阿难！」\n「如是，婆罗门！来至精舍已，彼欲息不？」\n答言：「如是，尊者阿难！彼精进、方便、筹量，来诣精舍。」\n复问：「至精舍已，彼精进、方便、筹量息不？」\n答言：「如是，尊者阿难！」\n复语婆罗门：「如是，婆罗门！如来、应、等正觉所知所见，说四如意足，以一乘道净众生、灭苦恼、断忧悲。何等为四？欲定断行成就如意足，精进定、心定、思惟定断行成就如意足。如是，圣弟子修欲定断行成就如意足，依离、依无欲、依出要、依灭、向于舍，乃至断爱，爱断已，彼欲亦息。修精进定、心定、思惟定断行成就，依离、依无欲、依出要、依灭、向于舍，乃至爱尽，爱尽已，思惟则息。婆罗门！于意云何？此非边际耶？」\n婆罗门言：「尊者阿难！此是边际，非不边际。」\n尔时，婆罗门闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从座起去。\n（五六二）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园，尊者阿难亦在彼住。\n尔时，瞿师罗长者诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，白尊者阿难：「云何名为世间说法者？云何名世间善向？云何名世间善到？」\n尊者阿难语瞿师罗长者：「我今问汝，随意答我。长者！于意云何？若有说法，调伏贪欲、调伏瞋恚、调伏愚痴，得名世间说法者不？」\n长者答言：「尊者阿难！若有说法，能调伏贪欲、瞋恚、愚痴，是则名为世间说法。」\n复问：「长者！于意云何？若世间向调伏贪欲、调伏瞋恚、调伏愚痴，是名世间善向；若世间已调伏贪欲、瞋恚、愚痴，是名善到耶？为非耶？」\n长者答言：「尊者阿难！若调伏贪欲，已断无余，瞋恚、愚痴已断无余，是名善到。」\n尊者阿难答言：「长者！我试问汝，汝便真实答我，其义如此，当受持之。」\n瞿师罗长者闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五六三）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂，尊者阿难亦在彼住。\n尔时，无畏离车，是尼犍弟子、聪明童子离车，是阿耆毘弟子，俱往尊者阿难所，共相问讯慰劳已，于一面坐。时，无畏离车语尊者阿难：「我师尼犍子灭炽然法，清净超出，为诸弟子说如是道：『宿命之业，行苦行故，悉能吐之。身业不作，断截桥梁，于未来世无复诸漏，诸业永尽；业永尽故，众苦永尽；苦永尽故，究竟苦边。』尊者阿难！此义云何？」\n尊者阿难语离车言：「如来、应、等正觉所知所见，说三种离炽然清净超出道，以一乘道净众生、离忧悲、越苦恼，得真如法。何等为三？如是，圣弟子住于净戒，受波罗提木叉，威仪具足，信于诸罪过，生怖畏想。受持如是具足净戒，宿业渐吐，得现法离炽然，不待时节，能得正法，通达现见观察，智慧自觉。离车长者！是名如来、应、等正觉说所知所见说离炽然，清净超出，以一乘道净众生、灭苦恼、越忧悲，得真如法。\n「复次，离车！如是净戒具足，离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住，是名如来、应、等正觉说离炽然，乃至得如实法。复有三昧正受，于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知。具足如是智慧心，业更不造，宿业渐已断，得现正法，离诸炽然，不待时节，通达现见，生自觉智。离车！是名如来、应、等正觉所知所见说第三离炽然，清净超出，以一乘道净众生、离苦恼、灭忧悲，得如实法。」\n尔时，尼犍弟子离车无畏默然住。\n尔时，阿耆毘弟子离车聪慧重语离车无畏言：「怪哉！无畏！何默然住？于如来、应、等正觉所说、所知、所见、善说法，闻不随喜耶？」\n离车无畏答言：「我思惟其义，故默然住耳。谁闻世尊沙门瞿昙所说法不随喜者？若有闻沙门瞿昙说法而不随喜者，此则愚夫，长夜当受非义不饶益苦。」\n时，尼犍弟子离车无畏、阿耆毘弟子聪慧重闻佛所说法，尊者阿难陀所说，欢喜随喜，从座起去。\n（五六四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者阿难亦在彼住。\n时，有异比丘尼于尊者阿难所，起染著心，遣使白尊者阿难：「我身遇病苦，唯愿尊者哀愍见看。」\n尊者阿难晨朝著衣持钵，往彼比丘尼所。\n彼比丘尼遥见尊者阿难来，露身体卧床上。尊者阿难遥见彼比丘尼身，即自摄𣫍诸根，回身背住。彼比丘尼见尊者阿难摄𣫍诸根，回身背住，即自惭愧，起著衣服，敷坐具，出迎尊者阿难，请令就座，稽首礼足，退住一面。\n时，尊者阿难为说法言：「姊妹！如此身者，秽食长养、憍慢长养、爱所长养、婬欲长养。姊妹！依秽食者，当断秽食，依于慢者，当断憍慢，依于爱者，当断爱欲。姊妹！云何名依于秽食，当断秽食？谓圣弟子于食计数思惟而食，无著乐想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为持身故、为养活故、治饥渴病故、摄受梵行故，宿诸受令灭，新诸受不生，崇习长养，若力、若乐、若触，当如是住。譬如商客以酥油膏以膏其车，无染著想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为运载故，如病疮者涂以酥油，无著乐想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为疮愈故。如是，圣弟子计数而食，无染著想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为养活故、治饥渴故、摄受梵行故，宿诸受离，新诸受不起，若力、若乐、若无罪触安隐住。姊妹！是名依食断食。\n「依慢断慢者。云何依慢断慢？谓弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』闻已，作是念：『彼圣弟子尽诸有漏，乃至自知不受后有。我今何故不尽诸有漏，何故不自知不受后有。』当于尔时则能断诸有漏，乃至自知不受后有。姊妹！是名依慢断慢。\n「姊妹！云何依爱断爱？谓圣弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏，乃至自知不受后有。我等何不尽诸有漏，乃至自知不受后有。彼于尔时能断诸有漏，乃至自知不受后有。姊妹！是名依爱断爱。姊妹！无所行者，断截婬欲、和合桥梁。」\n尊者阿难说是法时，彼比丘尼远尘离垢，得法眼净，彼比丘尼见法、得法、觉法、入法，度狐疑，不由于他，于正法、律，心得无畏。礼尊者阿难足，白尊者阿难：\n「我今发露悔过：愚痴不善，脱作如是不流类事；今于尊者阿难所，自见过、自知过，发露忏悔，哀愍故！」\n尊者阿难语比丘尼：「汝今真实自见罪、自知罪，愚痴不善，汝自知作不类之罪，汝今自知、自见而悔过，于未来世得具足戒。我今受汝悔过，哀愍故，令汝善法增长，终不退灭。所以者何？若有自见罪、自知罪，能悔过者，于未来世得具足戒，善法增长，终不退灭。」\n尊者阿难为彼比丘尼种种说法，示、教、照、喜已，从座起去。\n（五六五）\n如是我闻：\n一时，佛在桥池人间游行，与尊者阿难俱，至婆头聚落国北身恕林中。\n尔时，婆头聚落诸童子闻尊者阿难桥池人间游行，住婆头聚落国北身恕林中。闻已，相呼聚集，往诣尊者阿难所，稽首礼尊者阿难足，退坐一面。\n时，尊者阿难语诸童子言：「帝种！如来、应、等正觉说四种清净，戒清净、心清净、见清净、解脱清净。\n「云何为戒清净？谓圣弟子住于戒，波罗提木叉，戒增长，威仪具足，于微细罪能生恐怖，受持学戒。戒身不满者，能令满足；已满者，随顺执持，欲精进方便超出，精勤勇猛，堪能诸身心法，常能摄受，是名戒净断。\n「苦种！云何名为心净断？谓圣弟子离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住；定身未满者令满，已满者随顺执受，欲精进乃至常执受，是名心净断。\n「苦种！云何名为见净断？谓圣弟子闻大师说法。如是如是说法，则如是如是入如实正观。如是如是得欢喜、得随喜、得从于佛。\n「复次，圣弟子不闻大师说法，然从余明智尊重梵行者说，闻尊重梵行者如是如是说，则如是如是入如实观察。如是如是观察，于彼法得欢喜、随喜，信于正法。\n「复次，圣弟子不闻大师说法，亦复不闻明智尊重梵行者说，随先所闻受持者重诵习，随先所闻受持者如是如是重诵已。如是如是得入彼法，乃至信于正法。\n「复次，圣弟子不闻大师说法，不闻明智尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习，然先所闻法为人广说，先所闻法如是如是为人广说。如是如是得入于法，正智观察，乃至信于正法。\n「复次，圣弟子不闻大师说法，复不闻明智尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习，亦复不以先所闻法为人广说，然于先所闻法独一静处思惟观察。如是如是思惟观察，如是如是得入正法，乃至信于正法。如是从他闻，内正思惟，是名未起正见令起，已起正见令增广；是名未满戒身令满，已满者随顺摄受，欲精进方便，乃至常摄受，是名见净断。\n「苦种！云何为解脱清净断？谓圣弟子贪心无欲解脱，恚、痴心无欲解脱。如是解脱，未满者令满，已满者随顺摄受，欲精进乃至常摄受，是名解脱净断。」\n苦种！尊者阿难说是法时，婆头聚落诸童子闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五六六）\n如是我闻：\n一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众上座比丘俱。\n时，有质多罗长者诣诸上座比丘，稽首礼足，退坐一面。\n时，诸上座比丘为质多罗长者种种说法，示、教、照、喜；种种说法，示、教、照、喜已，默然住。时，质多罗长者稽首礼诸上座比丘足，往诣那伽达多比丘房，稽首礼那伽达多比丘足，退坐一面。\n时，那伽达多比丘问质多罗长者，如所说：\n「枝青以白覆，一辐转之车，\n离结观察来，断流不复缚。\n「长者！此偈有何义？」\n质多罗长者言：「尊者那伽达多！世尊说此偈耶？」\n答言：「如是。」\n质多罗长者语尊者那伽达多言：「尊者！须臾默然，我当思惟此义。」\n须臾默然思惟已，语尊者那伽达多言：「青者谓戒也，白覆谓解脱也，一辐者身念也，转者转出也，车者止观也，离结者有三种结，谓贪、恚、痴。彼阿罗汉诸漏已尽、已灭、已知、已断根本，如截多罗树头更不复生，未来世灭不起法。\n「观察者谓见也，来者人也，断流者爱流于生死。彼罗汉比丘诸漏已尽、已知，断其根本，如截多罗树头不复生，于未来世成不起法。\n「不缚者谓三缚，贪欲缚、瞋恚缚、愚痴缚，彼阿罗汉比丘诸漏已尽、已断、已知，断其根本，如截多罗树头更不复生，于未来世成不起法。是故，尊者那伽达多！世尊说此偈：\n「枝青以白覆，一辐转之车，\n离结观察来，断流不复缚。\n「此世尊所说偈，我已分别也。」\n尊者那伽达多问质多罗长者言：「此义汝先闻耶？」\n答言：「不闻。」\n尊者那伽达多言：「长者！汝得善利，于此甚深佛法，贤圣慧眼得入。」\n时，质多罗长者闻尊者那伽达多所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五六七）\n如是我闻：\n一时，佛住庵罗聚落庵罗林精舍，与众多上座比丘俱。\n时，有质多罗长者诣诸上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。时，诸上座比丘为质多罗长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n时，质多罗长者诣尊者那伽达多比丘所，稽首礼足，退坐一面。尊者那伽达多告质多罗长者：「有无量心三昧、无相心三昧、无所有心三昧、空心三昧。云何？长者！此法为种种义故种种名？为一义有种种名？」\n质多罗长者问尊者那伽达多：「此诸三昧为世尊所说？为尊者自意说耶？」\n尊者那伽达多答言：「此世尊所说。」\n质多罗长者语尊者那伽达多：「听我小思惟此义，然后当答。」\n须臾思惟已，语尊者那伽达多：「有法种种义、种种句、种种味，有法一义种种味。」\n复问长者：「云何有法种种义、种种句、种种味？」\n长者答言：「无量三昧者，谓圣弟子心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习普缘，一方充满。如是二方、三方、四方上下，一切世间心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习，充满诸方，一切世间普缘住，是名无量三昧。云何为无相三昧？谓圣弟子于一切相不念，无相心三昧身作证，是名无相心三昧。云何无所有心三昧？谓圣弟子度一切无量识入处，无所有，无所有心住，是名无所有心三昧。云何空三昧？谓圣弟子世间空，世间空如实观察，常住不变易，非我、非我所，是名空心三昧，是名为法种种义、种种句、种种味。」\n复问长者：「云何法一义种种味？」\n答言：「尊者！谓贪有量，若无诤者第一无量，谓贪者是有相，恚、痴者是有相，无诤者是无相。贪者是所有，恚、痴者是所有，无诤者是无所有。复次，无诤者空，于贪空，于恚、痴空，常住不变易空，非我、非我所，是名法一义种种味。」\n尊者那伽达多问言：「云何？长者！此义汝先所闻耶？」\n答言：「尊者！不闻。」\n复告长者：「汝得大利，于甚深佛法，现贤圣慧眼得入。」\n质多罗长者闻尊者那伽达多所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五六八）\n如是我闻：\n一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。\n时，有质多罗长者诣诸上座比丘所，礼诸上座已，诣尊者伽摩比丘所，稽首礼足，退坐一面，白尊者伽摩比丘：「所谓行者，云何名行？」\n伽摩比丘言：「行者，谓三行——身行、口行、意行。」\n复问：「云何身行？云何口行？云何意行？」\n答言：「长者！出息、入息名为身行。有觉、有观名为口行。想、思名为意行。」\n复问：「何故出息、入息名为身行？有觉、有观名为口行？想、思名为意行？」\n答：「长者！出息、入息是身法，依于身、属于身、依身转，是故出息、入息名为身行。有觉、有观故则口语，是故有觉、有观是口行。想、思是意行，依于心、属于心、依心转，是故想、思是意行。」\n复问：「尊者！觉、观已，发口语，是觉、观名为口行。想、思是心数法，依于心、属于心想转，是故想、思名为意行。」\n复问：「尊者！有几法？\n「若人舍身时，彼身尸卧地，\n弃于丘塜间，无心如木石。」\n答言：「长者！\n「寿暖及与识，舍身时俱舍，\n彼身弃塜间，无心如木石。」\n复问：「尊者！若死、若入灭尽正受，有差别不？」\n答：「舍于寿暖，诸根悉坏，身命分离，是名为死。灭尽定者，身、口、意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏，身命相属，此则命终、入灭正受差别之相。」\n复问：「尊者！云何入灭正受？」\n答言：「长者！入灭正受，不言：『我入灭正受，我当入灭正受。』然先作如是渐息方便，如先方便，向入正受。」\n复问：「尊者！入灭正受时，先灭何法？为身行、为口行、为意行耶？」\n答言：「长者！入灭正受者，先灭口行，次身行、次意行。」\n复问：「尊者！云何为出灭正受？」\n答言：「长者！出灭正受者亦不念言：『我今出正受，我当出正受。』然先已作方便心，如其先心而起。」\n复问：「尊者！起灭正受者，何法先起，为身行、为口行、为意行耶？」\n答言：「长者！从灭正受起者，意行先起，次身行，后口行。」\n复问：「尊者！入灭正受者。云何顺趣、流注、浚输？」\n答言：「长者！入灭正受者，顺趣于离、流注于离、浚输于离，顺趣于出、流注于出、浚输于出，顺趣涅槃、流注涅槃、浚输涅槃。」\n复问：「尊者！住灭正受时，为触几触？」\n答言：「长者！触不动、触无相、触无所有。」\n复问：「尊者！入灭正受时，为作几法？」\n答言：「长者！此应先问，何故今问，然当为汝说。比丘入灭正受者，作于二法——止以观。」\n时，质多罗长者闻尊者迦摩所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五六九）\n如是我闻：\n一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。\n时，质多罗长者诣诸上座比丘所，稽首礼足，于一面坐。诸上座比丘为质多罗长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n时，质多罗长者从座起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，请诸上座言：「唯愿诸尊受我薄食。」时，诸上座默然受请。\n时，彼长者知诸上座默然受请已，礼足而去。还归自家，办种种饮食，敷床座，晨朝遣使白：「时到。」\n时，诸上座著衣持钵，至长者舍，就座而坐，长者稽首礼诸上座足，于一面坐。白诸上座：「所谓种种界，云何为种种界？」\n时，诸上座默然而住。如是再三。\n尔时，尊者梨犀达多众中下坐，白诸上座比丘言：「诸尊！我欲答彼长者所问。」\n诸上座答言：「可。」\n长者质多罗即问言：「尊者！所谓种种界，何等种种界？」\n梨犀达多答言：「长者！眼界异、色界异、眼识界异；耳界异、声界异、耳识界异；鼻界异、香界异、鼻识界异；舌界异、味界异、舌识界异；身界异、触界异、身识界异；意界异、法界异、意识界异。如是，长者！是名种种界。」\n尔时，质多罗长者下种种净美饮食供养。众僧食已，澡嗽、洗钵讫，质多罗长者敷一卑床，于上座前坐听法。\n尔时，上座为长者种种说法，示、教、照、喜已，从座起去。\n时，诸上座于路中语梨犀达多：「善哉！善哉！梨犀达多比丘！汝真辩捷，知事而说，若于余时，汝应常如此应。」\n时，诸上座闻梨犀达多所说，欢喜奉行。\n（五七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。\n时，质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座言：「诸世间所见，或说有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶。云何？尊者！此诸异见，何本、何集、何生、何转？」\n时，诸上座默然不答。如是三问，亦三默然。\n时，有一下座比丘名梨犀达多，白诸上座言：「我欲答彼长者所问。」\n诸上座言：「善！能答者答。」\n时，长者即问梨犀达多：「尊者！凡世间所见，何本、何集、何生、何转？」\n尊者梨犀达多答言：「长者！凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，斯等诸见，一切皆以身见为本，身见集、身见生、身见转。」\n复问：「尊者！云何为身见？」\n答言：「长者！愚痴无闻凡夫见色是我、色异我、色中我、我中色，受、想、行、识见是我、识异我、我中识、识中我。长者！是名身见。」\n复问：「尊者！云何得无此身见？」\n答言：「长者！谓多闻圣弟子不见色是我，不见色异我，不见我中色、色中我；不见受、想、行、识是我，不见识异我，不见我中识、识中我，是名得无身见。」\n复问：「尊者！其父何名？于何所生？」\n答言：「长者！我生于后方长者家。」\n质多罗长者语尊者梨犀达多：「我及尊者二父本是善知识。」\n梨犀达多答言：「如是，长者！」\n质多罗长者语梨犀达多言：「尊者若能住此庵罗林中，我尽形寿供养衣服、饮食、随病汤药。」尊者梨犀达多默然受请。\n时，尊者梨犀达多受质多罗长者请，供养障碍故，久不诣世尊所。\n时，诸上座比丘为质多罗长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，质多罗长者欢喜随喜，作礼而去。\n（五七一）\n如是我闻：\n一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。\n时，有质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座比丘言：「唯愿诸尊于牛牧中受我请食。」\n时，诸上座默然受请。\n质多罗长者知诸上座默然受请已，即自还家。星夜备具种种饮食，晨朝敷座，遣使白诸上座：「时到。」\n诸上座著衣持钵，至牛牧中质多罗长者舍，就座而坐。\n时，质多罗长者自手供养种种饮食。食已，洗钵、澡漱毕，质多罗长者敷一卑床，于上座前坐听法。\n时，诸上座为长者说种种法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去，质多罗长者亦随后去。\n诸上座食诸酥酪蜜饱满，于春后月热时，行路闷极。\n尔时，有一下座比丘名摩诃迦，白诸上座：「今日大热，我欲起云雨微风，可尔不？」\n诸上座答言：「汝能尔者，佳。」\n时，摩诃迦即入三昧，如其正受。应时云起，细雨微下，凉风亹亹从四方来，至精舍门，尊者摩诃迦语诸上座言：「所作可止？」\n答言：「可止。」\n时，尊者摩诃迦即止神通，还于自房。\n时，质多罗长者作是念：「最下座比丘而能有此大神通力，况复中座及与上座。」即礼诸上座比丘足，随摩诃迦比丘至所住房，礼尊者摩诃迦足，退坐一面，白言：「尊者！我欲得见尊者过人法神足现化。」\n尊者摩诃迦言：「长者！勿见恐怖。」\n如是三请，亦三不许。长者由复重请愿见尊者神通变化。\n尊者摩诃迦语长者言：「汝且出外，取干草木积聚已，以一张㲲复上。」\n质多罗长者即如其教，出外聚薪成𧂐，来白尊者摩诃迦：「薪𧂐已成，以㲲复上。」\n时，尊者摩诃迦即入火光三昧，于户钩孔中出火焰光，烧其积薪都尽，唯白㲲不然，语长者言：「汝今见不？」\n答言：「已见。尊者！实为奇特。」\n尊者摩诃迦语长者言：「当知此者皆以不放逸为本，不放逸集、不放逸生、不放逸转，不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。是故，长者！此及余功德，一切皆以不放逸为本，不放逸集、不放逸生、不放逸转，不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提，及余道品法。」\n质多罗长者白尊者摩诃迦：「愿常住此林中，我当尽寿衣、被、饮食、随病汤药。」\n尊者摩诃迦有行因缘故，不受其请。\n质多罗长者闻说法已，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。\n尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故，即从座起去，遂不复还。\n（五七二）\n如是我闻：\n一时，佛住庵罗林中，与众多上座比丘俱。\n尔时，众多上座比丘集于食堂，作如是论议：「诸尊！于意云何？谓眼系色耶？色系眼耶？如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法，为意系法耶？法系意耶？」\n时，质多罗长者行有所营，便过精舍，见诸上座比丘集于食堂，即便前礼诸上座足，礼足已，问言：「尊者集于食堂，论说何法？」\n诸上座答言：「长者！我等今日集此食堂，作如此论：『为眼系色耶？色系眼耶？如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法，为意系法耶？为法系意耶？』」\n长者问言：「诸尊者于此义云何记说？」\n诸上座言：「于长者意云何？」\n长者答诸上座言：「如我意，谓非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，然中间有欲贪者，随彼系也。譬如二牛，一黑一白，驾以轭鞅。有人问言：『为黑牛系白牛？为白牛系黑牛？』为等问不？」\n答言：「长者！非等问也。所以者何？非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然彼轭鞅是其系也。」\n「如是，尊者！非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，然其中间，欲贪是其系也。」\n时，质多罗长者闻诸上座所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五七三）\n如是我闻：\n一时，佛住庵罗林中。时，有阿耆毘外道是质多罗长者先人亲厚，来诣质多罗长者所，共相问讯慰劳已，于一面住。\n质多罗长者问阿耆毘外道：「汝出家几时？」\n答言：「长者！我出家已来二十余年。」\n质多罗长者问言：「汝出家来过二十年，为得过人法，究竟知见，安乐住不？」\n答言：「长者！虽出家过二十年，不得过人法，究竟知见，安乐住，唯有躶形、拔发、乞食，人间游行，卧于土中。」\n质多罗长者言：「此非名称法、律，此是恶知，非出要道，非曰等觉，非赞叹处，不可依止。唐名出家过二十年，躶形、拔发、乞食，人间游行，卧灰土中。」\n阿耆毘问质多罗长者：「汝为沙门瞿昙作弟子，于今几时？」\n质多罗长者答言：「我为世尊弟子过二十年。」\n复问质多罗长者：「汝为沙门瞿昙弟子过二十年，复得过人法，胜、究竟知见不？」\n质多罗长者答言：「汝今当知，质多罗长者要不复经由胞胎而受生，不复增于丘塜，不复起于血气，如世尊所说五下分结，不见一结而不断者，若一结不断，当复还生此世。」\n如是说时，阿耆毘迦悲叹涕泪，以衣拭面，谓质多罗长者言：「我今当作何计？」\n质多罗长者答言：「汝若能于正法、律出家者，我当给汝衣钵供身之具。」\n阿耆毘迦须臾思惟已，语质多罗长者言：「我今随喜，示我所作。」\n时，质多罗长者将彼阿耆毘迦往诣诸上座所，礼诸上座足，于一面坐。白诸上座比丘言：「尊者！此阿耆毘迦是我先人亲厚，今求出家作比丘，愿诸上座度令出家，我当供给衣钵众具。」\n诸上座即令出家，剃除须发，著袈裟衣。出家已，思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，出家增进学道，净修梵行……。」得阿罗汉。\n（五七四）\n如是我闻：\n一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。\n时，有尼犍若提子与五百眷属诣庵罗林中，欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼犍若提子将五百眷属来诣庵罗林中，欲诱我为弟子，闻已，即往诣其所，共相问讯毕，各于一面坐。\n时，尼犍若提子语质多罗长者言：「汝信沙门瞿昙得无觉无观三昧耶？」\n质多罗长者答言：「我不以信故来也。」\n阿耆毘言：「长者！汝不谄、不幻、质直、质直所生。长者！若能息有觉有观者，亦能以绳系缚于风，若能息有觉有观者，亦可以一把土断恒水流，我于行、住、坐、卧智见常生。」\n质多罗长者问尼犍若提子：「为信在前耶？为智在前耶？信之与智，何者为先？何者为胜？」\n尼犍若提子答言：「信应在前，然后有智，信智相比，智则为胜。」\n质多罗长者语尼犍若提子：「我已求得息有觉有观，内净一心，无觉无观，三昧生喜乐，第二禅具足住。我昼亦住此三昧，夜亦住此三昧，终夜常住此三昧，有如是智，何用信世尊为？」\n尼犍若提子言：「汝谄曲、幻伪、不直、不直所生。」\n质多罗长者言：「汝先言我不谄曲、不幻、质直、质直所生，今云何言谄曲、幻伪、不直、不直所生耶？若汝前实者，后则虚，后实者，前则虚。汝先言：『我于行、住、坐、卧知见常生。』汝于前后，小事不知。云何知过人法？若知、若见、安乐住事？」长者复问尼犍若提子：「有于一问、一说、一记论，乃至十问、十说、十记论，汝有此不？若无一问、一说、一记论，乃至十问、十说、十记论，云何能诱于我，而来至此庵罗林中欲诱诳我？」\n于是尼犍若提子息闭掉头，反拱而出，不复还顾。\n（五七五）\n如是我闻：\n一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。\n尔时，质多罗长者病苦，诸亲围遶，有众多诸天来诣长者所，语质多罗长者言：「长者！汝当发愿得作转轮王。」\n质多罗长者语诸天言：「若作转轮王，彼亦无常、苦、空、无我。」\n时，长者亲属语长者：「汝当系念。汝当系念。」\n质多罗长者语亲属：「何故汝等教我系念，系念？」\n彼亲属言：「汝作是言：『无常、苦、空、无我。』是故教汝系念、系念也。」\n长者语诸亲属：「有诸天人来至我所，语我言：『汝当发愿得作转轮圣王，随愿得果。』我即答言：『彼转轮王亦复无常、苦、空、非我。』」\n彼诸亲属语质多罗长者：「转轮王有何，而彼诸天教汝愿求？」\n长者答言：「转轮王者以正法治化，是故诸天见如是福利故，而来教我为发愿求。」\n诸亲属言：「汝今用心，当如之何？」\n长者答言：「诸亲属！我今作心，唯不复见胞胎受生，不增丘塜，不受血气，如世尊说，五下分结我不见有，我不自见一结不断，若结不断，则还生此世。」\n于是长者即从床起，结加趺坐，正念在前，而说偈言：\n「服食积所积，广度于众难，\n施上进福田，殖斯五种力。\n以斯义所欲，俗人处于家，\n我悉得此利，已免于众难。\n世间所闻习，远离众难事，\n生乐知稍难，随顺等正觉。\n供养持戒者，善修诸梵行，\n漏尽阿罗汉，及声闻牟尼。\n如是超越见，于上诸胜处，\n常行士夫施，克终获大果。\n习行众多施，施诸良福田，\n于此世命终，化生于天上。\n五欲具足满，无量心悦乐，\n获斯妙果报，以无悭悋故。\n在所处受生，未曾不欢喜。」\n质多罗长者说此偈已，寻即命终，生于不烦热天。\n尔时，质多罗天子作是念：「我不应停此，当往阎浮提礼拜诸上座比丘。」如力士屈伸臂顷，以天神力至庵罗林中，放身天光，遍照庵罗林。\n时，有异比丘夜起出房，露地经行，见胜光明普照树林。即说偈言：\n「是谁妙天色，住于虚空中，\n譬如纯金山，阎浮檀净光。」\n质多罗天子说偈答言：\n「我是天人王，瞿昙名称子，\n是庵罗林中，质多罗长者，\n以净戒具足，系念自寂静，\n解脱身具足，智慧身亦然，\n我知法故来，仁者应当知，\n当于彼涅槃，此法法如是。」\n质多罗天子说此偈已，即没不现。\n杂阿含经卷第二十一\n杂阿含经卷第二十二\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（五七六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈白佛：\n「不处难陀林，终不得快乐，\n忉利天宫中，得天帝名称。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「童蒙汝何知，阿罗汉所说，\n一切行无常，是则生灭法，\n生者既复灭，俱寂灭为乐。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五七七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子即说偈言：\n「断一切钩鏁，牟尼无有家，\n沙门著教化，我不说善哉。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「一切众生类，悉共相缠缚，\n其有智慧者，孰能不愍伤？\n善逝哀愍故，常教授众生，\n哀愍众生者，是法之所应。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n（五七八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「常习惭愧心，此人时时有，\n能远离诸恶，如顾鞭良马。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「常习惭愧心，此人实希有，\n能远离诸恶，如顾鞭良马。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖悉过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五七九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「不习近正法，乐著诸邪见，\n睡眠不自觉，长劫心能悟。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「专修于正法，远离不善业，\n是漏尽罗汉，崄恶世平等。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖悉过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五八〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「以法善调伏，不随于诸见，\n虽复著睡眠，则能随时悟。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「若以法调伏，不随余异见，\n无知已究竟，能度世恩爱。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五八一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「若罗汉比丘，自所作已作，\n一切诸漏尽，持此后边身，\n记说言有我，及说我所不？」\n尔时，世尊即说偈答：\n「若罗汉比丘，自所作已作，\n一切诸漏尽，持此后边身，\n正复说有我，我所亦无咎。」\n时，彼天子复说偈言：\n「若罗汉比丘，自所作已作，\n一切漏已尽，持此最后身，\n心依于我慢，而说言有我，\n及说于我所，有如是说不。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「已离于我慢，无复我慢心，\n超越我我所，我说为漏尽。\n于彼我我所，心已永不著，\n善解世名字，平等假名说。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五八二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈白佛：\n「若罗汉比丘，漏尽持后身，\n颇说言有我，及说我所不？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「若罗汉比丘，漏尽持后身，\n亦说言有我，及说有我所。」\n时，彼天子复说偈言：\n「若罗汉比丘，自所作已作，\n已尽诸有漏，唯持最后身，\n何言说有我，说何是我所。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「若罗汉比丘，自所作已作，\n一切诸漏尽，唯持最后身，\n说我漏已尽，亦不著我所，\n善解世名字，平等假名说。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五八三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，罗睺罗阿修罗王障月天子。时，诸月天子悉皆恐怖，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。说偈叹佛：\n「今礼最胜觉，能脱一切障，\n我今遭苦恼，是故来归依。\n我等月天子，归依于善逝，\n佛哀愍世间，愿解阿修罗。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「破坏诸暗冥，光明照虚空，\n今毘卢遮那，清净光明显，\n罗睺避虚空，速放飞兔像。」\n罗睺阿修罗，即舍月而还。\n举体悉流污，战怖不自安，\n神昬志迷乱，犹如重病人。\n时，有阿修罗名曰婆稚，见罗睺罗阿修罗疾舍月还，便说偈言：\n「罗睺阿修罗，舍月一何速，\n神体悉流污，犹如重病人。」\n罗睺阿修罗说偈答言：\n「瞿昙说呪偈，不速舍月者，\n或头破七分，受诸隣死苦。」\n婆稚阿修罗复说偈言：\n「佛兴未曾有，安隐于世间，\n说呪偈能令，罗睺罗舍月。」\n佛说此经已，时月天子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（五八四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「为有族本不？有转生族耶？\n有俱相属无，云何解于缚？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「我无有族本，亦无转生族，\n俱相属永断，解脱一切缚。」\n时，彼天子复说偈言：\n「何名为族本，云何转生族，\n云何俱相续，何名为坚缚？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「母为世族本，妻名转生族，\n子俱是相属，爱欲为坚缚，\n我无此族本，亦无转生族，\n俱相属亦无，是名脱坚缚。」\n时，彼天子复说偈言：\n「善哉无族本，无生族亦善，\n善哉无相属，善哉缚解脱。\n久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怨悉过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五八五）\n如是我闻：\n一时，佛住释氏优罗提那塔所。\n尔时，世尊新剃须发，于后夜时结加趺坐，直身正意，系念在前，以衣覆头。\n时，优罗提那塔边有天神住，放身光明，遍照精舍，白佛言：「沙门忧耶？」佛告天神：「何所忘失？」\n天神复问：「沙门为欢喜耶？」\n佛告天神：「为何所得？」\n天神复问：「沙门不忧不喜耶？」\n佛告天神：「如是，如是。」\n尔时，天神即说偈言：\n「为离诸烦恼，为无有欢喜，\n云何独一住？非不乐所坏。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「我无恼解脱，亦无有欢喜，\n不乐不能坏，故独一而住。」\n时，彼天神复说偈言：\n「云何得无恼？云何无欢喜？\n云何独一住？非不乐所坏。」\n尔时世尊说偈答言：\n「烦恼生欢喜，喜亦生烦恼，\n无恼亦无喜，天神当护持。」\n时，彼天神复说偈言：\n「善哉无烦恼，善哉无欢喜，\n善哉独一住，不为不喜坏。\n久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天神闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五八六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色妙绝，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「犹如利剑害，亦如头火燃，\n断除贪欲火，正念求远离。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「譬如利剑害，亦如头火燃，\n断除于后身，正念求远离。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五八七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「天女众围遶，如毘舍脂众，\n痴惑丛林中，何由而得出？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「正直平等道，离恐怖之方，\n乘寂默之车，法想为密覆，\n惭愧为长縻，正念为羁络，\n智慧善御士，正见为前导，\n如是之妙乘，男女之所乘，\n出生死丛林，逮得安乐处。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五八八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「有四转九门，充满贪欲住，\n深溺乌泥中，大象云何出？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「断爱喜长縻，贪欲等诸恶，\n拔爱欲根本，正向于彼处。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五八九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「赖咤槃提国，有诸商贾客，\n大富足财宝，各各竞求富，\n方便欲财利，犹如然炽火，\n如是竞胜心，欲贪常驰骋，\n云何当断贪，息世间勤求？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「舍俗出非家，妻子及财宝，\n贪恚痴离欲，罗汉尽诸漏，\n正智心解脱，爱尽息方便。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国有诸商人，五百乘车，共行治生，至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐，伺便欲作劫盗。时，旷野中有一天神，止住路侧。\n「时，彼天神作是念：『当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理。若彼商人喜我所问，时解说者，我当方便令其安隐，得脱贼难；若不喜我所问者，当放舍之，如余天神。』\n「时，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人车营，而说偈言：\n「『谁于觉睡眠，谁复睡眠觉，\n谁有解此义，谁能为我说。』\n「尔时，商人中有一优婆塞信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，归依佛、法、僧，于佛离疑，于法、僧离疑，于苦、集、灭、道离疑，见四圣谛得第一无间等果，在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟，系念在前，于十二因缘逆顺观察，所谓是事有故是事有，是事起故是事起。谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、死、忧、悲、恼、苦，如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。\n「时，彼优婆塞如是思惟已，而说偈言：\n「『我于觉睡眠，我于睡眠觉，\n我解知此义，能为人记说。』\n「时，彼天神问优婆塞：『云何觉睡眠？云何睡眠觉？云何能解知？云何能记说？』\n「时，优婆塞说偈答言：\n「『贪欲及瞋恚，愚痴得离欲，\n漏尽阿罗汉，正智心解脱，\n彼则为觉悟，我于彼睡眠，\n不知因生苦，及苦因缘集，\n于此一切苦，得无余灭尽，\n又不知正道，等趣息苦处，\n斯等为常眠，我于彼则觉，\n如是觉睡眠，如是睡眠觉，\n如是善知义，如是能记说。』\n「时，彼天神复说偈言：\n「『善哉觉睡眠，善哉眠中觉，\n善哉解知义，善哉能记说，\n久远乃今见，诸兄弟而来，\n缘汝恩力故，令诸商人众，\n得免于劫贼，随道安乐去。』\n「如是，诸比丘！彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五九一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐，极毁呰欲，言：『此欲者，虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。』还自己舍，恣于五欲，是优婆塞舍有天神止住。时，彼天神作是念：『是优婆塞不胜不类，于余优婆塞舍会坐众中极毁呰欲，言：「如是欲者，虚伪不实，欺诳之法，如诳婴儿。」还己舍已，自恣五欲，我今宁可发令觉悟。』而说偈言：\n「『于大聚会中，毁呰欲无常，\n自没于爱欲，如牛溺深泥。\n我观彼会中，诸优婆塞等，\n多闻明解法，奉持于净戒。\n汝见彼乐法，而说欲无常，\n如何自恣欲，不断于贪爱，\n何故乐世间，畜妻子眷属。』\n「时，彼天神如是如是开觉彼优婆塞已。如是如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五九二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。\n时，给孤独长者有小因缘至王舍城，止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言：「汝等皆起，破樵然火，炊饭作󰉔调和众味，庄严堂舍。」\n给孤独长者见已，作是念：「今此长者何所为作，为嫁女娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？」念已，即问长者：「汝何所作？为嫁女娶妇？为请宾客、国王、大臣耶？」\n时，彼长者答给孤独长者言：「我不嫁女娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳。」\n时，给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔皆悉怡悦，问彼长者言：「何名为佛？」\n长者答言：「有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，得阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛。」\n给孤独长者言：「云何名僧？」\n彼长者言：「若婆罗门种剃除须发，著袈裟衣，信家非家，而随佛出家；或刹利种、毘舍种、首陀罗种善男子等剃除须发，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养。」\n给孤独长者问彼长者言：「我今可得往见世尊不？」\n彼长者答言：「汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见。」\n时，给孤独长者即于其夜至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门，至城门下，夜始二更，城门未开，王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭，中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。\n尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：「定是夜过天晓门开。」乘明相出于城门，出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖，得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？即便欲还。\n尔时，城门侧有天神住。时，彼天神即放身光，从其城门至寒林丘塜间光明普照，告给孤独长者言：「汝且前进，可得胜利，慎勿退还。」\n时，彼天神即说偈言：\n「善良马百匹，黄金满百斤，\n骡车及马车，各各有百乘，\n种种诸珍奇，重宝载其上，\n宿命种善根，得如此福报，\n若人宗重心，向佛行一步，\n十六分之一，过前福之上。\n「是故，长者！汝当前进，慎勿退还！」即复说偈：\n「雪山大龙象，纯金为庄饰，\n巨身长大牙，以此象施人，\n不及向佛福，十六分之一。\n「是故，长者！当速前进，得其大利，非退还也。」复说偈言：\n「金菩阇国女，其数有百人，\n种种众妙宝，璎珞具庄严，\n以是持施与，不及行向佛，\n一步之功德，十六分之一。\n「是故，长者！当速前进，得其胜利，非退还也。」\n时，给孤独长者问天神言：「贤者！汝是何人？」\n天神答言：「我是摩头息揵大摩那婆先，是长者善知识，于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心，缘斯功德，今得生天，典此城门，是故告长者：『但当进前，慎莫退还，前进得利，非退还也。』」\n时，给孤独长者作是念：「佛兴于世，非为小事；得闻正法，亦非小事。是故天神劝我令进，往见世尊。」时，给孤独长者寻其光明，迳至寒林丘塜间。\n尔时，世尊出房露地经行，给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法恭敬问讯：「云何？世尊！安隐卧不？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「婆罗门涅槃，是则常安乐，\n爱欲所不染，解脱永无余。\n断一切希望，调伏心炽燃，\n心得寂止息，止息安隐眠。」\n尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，世尊说：「诸法无常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，远离之福。」\n给孤独长者闻法、见法、得法、入法、解法，度诸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得无畏，即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「已度。世尊！已度。善逝！我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我。」\n尔时，世尊问给孤独长者：「汝名何等？」\n长者白佛：「名须达多。以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独。」\n世尊复问：「汝居何处？」\n长者白佛言：「世尊！在拘萨罗人间，城名舍卫，唯愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。」\n佛问长者：「舍卫国有精舍不？」\n长者白佛：「无也，世尊！」\n佛告长者：「汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止。」\n长者白佛：「但使世尊来舍卫国，我当造作精舍僧房，令诸比丘往来止住。」尔时，世尊默然受请。\n时，长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。\n（五九三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天子，作是念：「我不应久住于此，当往见世尊。」作是念已，如力士屈申臂顷，于兜率天没，现于佛前，稽首佛足，退坐一面。时，给孤独天子身放光明，遍照祇树给孤独园。\n时，给孤独天子而说偈言：\n「于此祇桓林，仙人僧住止，\n诸王亦住此，增我欢喜心，\n深信净戒业，智慧为胜寿，\n以此净众生，非族姓财物，\n大智舍利弗，正念常寂默，\n闲居修远离，初建业良友。」\n说此偈已，即没不现。\n尔时，世尊其夜过已，入于僧中，敷尼师坛，于众前坐，告诸比丘：「今此夜中，有一天子，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面。而说偈言：\n「于此祇桓林，仙人僧住止，\n诸王亦住此，增我欢喜心，\n深信净戒业，智慧为胜寿，\n以此净众生，非族姓财物，\n大智舍利弗，正念常寂默，\n闲居修远离，初建业良友。」\n尔时，尊者阿难白佛言：「世尊！如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊，然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。」\n佛告阿难：「如是，如是。阿难！给孤独长者生彼天上，来见于我。」\n尔时，世尊以尊者舍利弗故，而说偈言：\n「一切世间智，唯除于如来，\n比舍利弗智，十六不及一。\n如舍利弗智，天人悉同等，\n比于如来智，十六不及一。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五九四）\n如是我闻：\n一时，佛住旷野精舍。\n时，有旷野长者疾病命终，生无热天。生彼天已，即作是念：「我今不应久于此住，不见世尊。」作是念已，如力士屈申臂顷，从无热天没，现于佛前。\n时，彼天子天身委地，不能自立，犹如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身细软，不自持立。\n尔时，世尊告彼天子：「汝当变化作此麁身，而立于地。」\n时，彼天子即自化形，作此麁身，而立于地。于是，天子前礼佛足，退坐一面。\n尔时，世尊告手天子：「汝手天子，本于此间为人身时，所受经法，今故忆念不悉忘耶？」\n手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人间时，有所闻法，不尽得者，今亦忆念，如世尊善说。世尊说言：『若人安乐处，能忆持法，非为苦处。』此说真实。如世尊在阎浮提，种种杂类，四众围遶，而为说法，彼诸四众闻佛所说，皆悉奉行。我亦如是，于无热天上，为诸天人大会说法，彼诸天众悉受修学。」\n佛告手天子：「汝于此人间时，于几法无厌足故，而得生彼无热天中？」\n手天子白佛：「世尊！我于三法无厌足故，身坏命终，生无热天。何等三法？我于见佛无厌故，身坏命终生无热天；我于佛法无厌足故，生无热天；供养众僧无厌足故，身坏命终，生无热天。」时，手天子即说偈言：\n「见佛无厌足，闻法亦无厌，\n供养于众僧，亦未曾知足，\n受持贤圣法，调伏悭著垢，\n三法不知足，故生无热天。」\n时，手天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n（五九五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有无烦天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「生彼无烦天，解脱七比丘，\n贪瞋恚已尽，超世度恩爱，\n谁度于诸流，难度死魔军，\n谁断死魔縻，永超烦恼轭。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「尊者优波迦，及波罗揵荼、\n弗迦罗娑梨、跋提、揵陀叠、\n亦婆休难提，及波毘瘦㝹，\n如是等一切，悉皆度诸流，\n断绝死魔縻，度彼难度者，\n断诸死魔縻，超越诸天轭，\n说甚深妙法，觉悟难知者，\n巧便问深义，汝今为是谁？」\n时，彼天子说偈白佛：\n「我是阿那含，生彼无烦天，\n故能知斯等，解脱七比丘，\n尽贪欲瞋恚，永超世恩爱。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「眼耳鼻舌身，第六意入处，\n若彼名及色，得无余灭尽，\n能知此诸法，解脱七比丘，\n贪有悉已尽，永超世恩爱。」\n时，彼天子复说偈言：\n「鞞跋楞伽村，我于彼中住，\n名难提婆罗，造作诸瓦器，\n迦叶佛弟子，持优婆塞法，\n供养于父母，离欲修梵行，\n世世为我友，我亦彼知识，\n如是等大士，宿命共和合，\n善修于身心，持此后边身。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「如是汝贤士，如汝之所说，\n鞞跋楞伽村，名难提婆罗，\n迦叶佛弟子，受优婆塞法，\n供养于父母，离欲修梵行，\n昔是汝知识，汝亦彼良友，\n如是诸正士，宿命共和合，\n善修其身心，持此后边身。」\n佛说此经已，时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n（五九六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「此世多恐怖，众生常恼乱，\n已起者亦苦，未起亦当苦，\n颇有离恐处，唯愿慧眼说。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「无有异苦行，无异伏诸根，\n无异一切舍，而得见解脱。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五九七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「云何诸众生，受身得妙色？\n云何修方便，而得乘出道？\n众生住何法，为何所修习，\n为何等众生，诸天所供养。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「持戒明智慧，自修习正受，\n正直心系念，炽然忧悉灭，\n得平等智慧，其心善解脱，\n斯等因缘故，受身得妙色，\n成就乘出道，心住于中学，\n如是德备者，为诸天供养。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五九八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「沉没于睡眠，欠呿不欣乐，\n饱食心愦閙，懈怠不精勤，\n斯十覆众生，圣道不显现。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「心没于睡眠，欠呿不欣乐，\n饱食心愦閙，懈怠不精勤，\n精勤修习者，能开发圣道。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（五九九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「外缠结非缠，内缠缠众生，\n今问于瞿昙，谁于缠离缠？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「智者建立戒，内心修智慧，\n比丘勤修习，于缠能解缠。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（六〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「难度难可忍，沙门无知故，\n多起诸艰难，重钝溺沉没，\n心随觉自在，数数溺沉没，\n沙门云何行，善摄护其心？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「如龟善方便，以壳自藏六，\n比丘习禅思，善摄诸觉想，\n其心无所依，他莫能恐怖，\n是则自隐密，无能诽谤者。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（六〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「萨罗小流注，当于何反流，\n生死之径路，于何而不转，\n世间诸苦乐，何由灭无余？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「眼耳鼻舌身，及彼意入处，\n名色灭无余，萨罗小还流，\n生死道不转，苦乐灭无余。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（六〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「伊尼耶鹿󰈷，仙人中之尊，\n少食不嗜味，禅思乐山林，\n我今敬稽首，而问于瞿昙，\n云何出离苦？云何苦解脱？\n我今问解脱，于何而灭尽？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「世间五欲德，心法说第六，\n于彼欲无欲，解脱一切苦，\n如是于苦出，如是苦解脱，\n汝所问解脱，于彼而灭尽。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（六〇三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「云何度诸流？云何度大海？\n云何能舍苦？云何得清净？」\n尔时，世尊即说偈言：\n「信能度诸流，不放逸度海，\n精进能除苦，智慧得清净。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n杂阿含经卷第二十二\n杂阿含经卷第二十三\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（六〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，共诸比丘僧入城乞食，如偈所说：\n「身色如金山，端严甚微妙，\n行步如鹅王，面如净满月，\n世尊与众俱。」\n时，世尊以足践城门限地，作六种震动，如偈所说：\n「大海及大地，城郭并诸山，\n牟尼足所践，动摇如浪舟。」\n佛变现如是神力。时，诸民人高声唱言：「奇特未尝有法！变现神力，如佛世尊，入城示现如是种种未曾有法。」如偈所说：\n「地下即成平，高地反为下，\n由佛威神故，荆棘诸瓦砾，\n皆悉不复见，聋盲及瘖痖，\n即得见闻语，城郭诸乐器，\n不击妙音出。」\n时，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所说：\n「世尊身光明，普照城邑中，\n民人蒙佛光，凉若栴檀涂。」\n时，世尊顺邑而行。时，彼有两童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戏。一名阇耶，二名毘阇耶，遥见世尊来，三十二大人相庄严其体。时，阇耶童子心念言：「我当以麦󰉓。」仍手捧细沙，著世尊钵中。\n时，毘阇耶合掌随喜，如偈所说：\n「见大悲世尊，通身一寻光，\n勇颜覩世尊，心生大敬信，\n捧沙即奉施，得离生老际。」\n时，彼童子而发愿言：「以惠施善根功德，令得一天下一繖盖王，即于此生得供养诸佛。」如偈所说：\n「牟尼知彼心，及彼意所愿，\n受果增善根，及福田力故，\n即以大悲心，受其奉施沙。」\n时，阇耶以此善根，当得为王，王阎浮提，乃至得成无上正觉，故世尊发微笑。\n尔时，阿难见世尊发微笑，即便合掌向佛，而白佛言：「世尊！诸佛世尊阿罗诃三藐三佛陀，非无因缘而能发微笑，今佛世尊以何因缘而发微笑？」如偈所说：\n「世尊离调笑，无上世中尊，\n齿白如珂玉，最胜今发笑，\n勇猛勤精进，无师而自觉，\n妙言令乐闻，无上柔软音，\n而记彼童子，梵音远清彻，\n无上两足尊，记彼施沙果。」\n尔时，世尊告阿难曰：「如是，如是，如汝所说。诸佛无有因缘亦不发笑，我今笑者，其有因缘。阿难当知，于我灭度百年之后，此童子于巴连弗邑统领一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，正法治化，又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。\n「如偈所说：\n「于我灭度后，是人当作王，\n孔雀姓名育，譬如顶生王，\n于此阎浮提，独王世所尊。\n「阿难！取此钵中所施之沙，舍著如来经行处，当行彼处。」\n阿难受教，即取钵沙，舍经行处。\n「阿难当知，于巴连弗邑，有王名曰月护。彼王当生子，名曰频头娑罗，当治彼国。彼复有子，名曰修师摩。\n「时，彼瞻婆国有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国所珍，诸相师辈见彼女相，即记彼女：『当为王妃，又生二子，一当领一天下，一当出家学道，当成圣迹。』\n「时，彼婆罗门闻彼相师所说，欢喜无量，即持其女，诣巴连弗邑，种种庄严，庄严其体，欲嫁与修师摩王子。相师云：『应嫁与频头娑罗王，彼女当生福德子，子当绍王基。』婆罗门即以其女嫁与此王。王见其女，端正有德，即为夫人。前夫人及诸婇女见是夫人来，作是念言：『此女极为端正，国中所珍，王若与彼相娱乐者，弃舍我等，乃至目所不视。』\n「诸女辈即使学习剃毛师业。彼悉学已，为王料理鬓发。料理之时，王大欢喜，即问彼女：『汝何所求欲？』女启王言：『唯愿王心爱念我耳！』如是三启。\n「时，王言：『我是刹利灌顶王，汝是剃毛师，云何得爱念汝？』彼女白王言：『我非是下姓生，乃是高族婆罗门之女。相师语我父云：此女应嫁与国王。是故来至此耳！』王言：『若然者，谁令汝习下劣之业？』女启王言：『是旧夫人及婇女令我学此。』\n「王即勅言：『自今勿复习下业。』王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐，仍便怀体，月满生子，生时安隐，母无忧恼。过七日后，立字无忧。又复生子，名曰离忧。无忧者，身体麁澁，父王不大附捉，情所不念。又王欲试二子，呼宾伽罗阿。语婆罗门言：『和上观我诸子，于我灭后，谁当作王？』婆罗门言：『将此诸子出城金殿园馆中，于彼当观其相。』乃至出往彼园。\n「时，阿育王母语阿育言：『承王出金殿园馆中，观诸王子，于我灭后，谁当作王。汝今云何不去？』阿育启言：『王既不念我，亦复不乐见我。』母复言：『但往彼所。』阿育复启：『母复勅令往，今便往去，愿母当送饮食。』母言：『如是。当出城去。』\n「时，出门逢一大臣，名曰阿㝹罗陀。此臣问阿育言：『王子今至何所？』阿育答言：『闻大王出在金殿园馆，观诸王子，于我灭后，谁当作王。今往诣彼。』\n「王先勅大臣：『若阿育来者，当使其乘老钝象来，又复老人为眷属。』时，阿育乘是老象，乃至园馆中，于诸王子中地坐。\n「时，诸王子各下饮食，阿育母以瓦器盛酪饭，送与阿育。如是诸王子各食饮食。时，父王问师言：『此中谁有王相，当绍我位？』时，彼相师视诸王子，见阿育具有王相，当得绍位。又作是念：『此阿育，王所不应，我若语言当作王者，王必愁忧不乐。』即语言：『我今总记。』王报言：『如师所教。』师言：『此中若有乘好乘者，是人当作王。』时，诸王子闻彼所说，各念言：『我乘好乘。』时，阿育言：『我乘老宿象，我得作王。』\n「时，王又复语师言：『愿更为观授记。』师复答言：『此中有第一座者，彼当作王。』诸王子各相谓言：『我坐第一座。』阿育言：『我今坐地，是我胜座，我当作王。』\n「复语师：『更为重观。』师又报言：『此中上器、上食，此当得王。』乃至阿育念言：『我有胜乘、胜座、胜食。』时，王观子相毕，便即还宫。\n「时，阿育母问阿育言：『谁当作王？婆罗门复记谁耶？』阿育启言：『上乘、上座、上器、上食，当作王子，自见当作王：老象为乘，以地为坐，素器盛食，粳米杂酪饭。』\n「时，彼婆罗门知阿育当作王，数修敬其母。其母亦重饷婆罗门，即便问言：『大王崩后，谁当作王？』师答言：『此不可说也。』如是乃至三问。师言：『吾当语汝，慎勿使人知，汝生此子，名曰阿育，是其人也。』夫人白言：『我闻此语，欢喜踊跃，若王闻者，于师所不生敬信，师今可还本住处；若子作王者，师当一切得吉利，尽形供养。』\n「时，频头罗王边国德叉尸罗反。时，王语阿育：『汝将四兵众，平伐彼国。』王子去时，都不与兵甲。\n「时，从者白王子言：『今往伐彼国，无有军仗。云何得平？』阿育言：『我若为王，善根果报者，兵甲自然来。』应发是语时，寻声地开，兵甲从地而出，即将四兵，往伐彼国。\n「时，彼诸国民人闻阿育来，即平治道路，庄严城郭，执持吉瓶之水，及种种供养，奉迎王子，而作是言：『我等不反大王及阿育王子，然诸臣辈不利我等，我等是故背违圣化。』即以种种供养王子，请入城邑。平此国已，又使至伐佉沙国。\n「时，彼二大力士为王平治道路，推诸山石。又复诸天宣令此国：『阿育当王此天下，汝等勿兴逆意。』彼国王即便降伏。如是，乃至平此天下，至于海际。\n「时，修师摩王子出外游戏，又复遇逢一大臣，臣不修礼法，王子即使人打拍其身。大臣念言：『此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而当。又闻阿育得天下，得坏五百大臣，我等相与立阿育为王，领此天下。』\n「又，德叉尸罗国反，诸臣共议：『令修师摩王子去。』王亦应可，即便往彼国，不能降伏。\n「时，父王复得重疾，王语诸臣：『吾今欲立修师摩为王，令阿育往至彼国。』时，诸臣欲令阿育作王，以黄物涂阿育体及面手脚已，诸臣白王言：『阿育王子今得重疾。』诸臣即便庄严阿育，将至王所：『今且立此子为王，我等后徐徐当立修师摩为王。』时，王闻此语，甚以不喜，忧愁不乐，默然不对。\n「时，阿育心念口言：『我应正得王位者，诸天自然来，以水灌我顶，素缯系首。』寻声诸天即以水灌阿育顶，素缯系首。时，王见此相貌，极生愁恼，即便命终。\n「阿育王如礼法殡葬父王已，即立阿㝹楼陀为大臣。\n「时，修师摩王子闻父崩背，今立阿育为王，心生不忍，即集诸兵，而来伐阿育。阿育王四门中，二门安二力士，第三门安大臣，自守东门。\n「时，阿㝹楼陀大臣机关木象，又作阿育王像，像即骑象，安置东门外。又作无烟火坑聚，以物覆之。修师摩既来到时，阿㝹楼陀大臣语修师摩王子：『欲作王者，阿育在东门，可往伐之，能得此王者，自然得作王。』时，彼王子即趣东门，即堕火坑，便即死亡。\n「尔时，有一大力士，名曰跋陀罗由陀，闻修师摩终亡，厌世，将无量眷属，于佛法中出家学道，加勤精进，逮得漏尽，成阿罗汉道。\n「阿育王正法治化。时，诸臣辈我等共立阿育为王故，轻慢于王，不行君臣之礼，王亦自知诸臣轻慢于我。\n「时，王语诸臣曰：『汝等可伐花果之树，植于刺棘。』诸臣答曰：『未甞见闻却除华果而植刺树，而见除伐刺树而植果实。』乃至王三勅令伐，彼亦不从。\n「尔时，国王忿诸大臣，即持利剑，杀五百大臣。又时，王将婇女眷属，出外园中游戏，见一无忧树，华极敷盛。王见已，此华树与我同名。心怀欢喜。王形体丑陋，皮肤麁澁，诸婇女辈，心不爱王，憎恶王故，以手毁折无忧华树。王从眠觉，见无忧树华狼藉在地，心生忿怒，系诸婇女，以火烧杀。王行暴恶，故曰暴恶阿育王。\n「时，阿㝹楼陀大臣白王言：『王不应为是法。云何以手自杀人，诸臣婇女？王今当立屠杀之人，应有所杀，以付彼人。』王即宣教立屠杀者。彼有一山，名曰耆梨，中有一织师家。织师有一子，亦名耆梨，凶恶挝打系缚小男小女，及捕水陆之生，乃至拒逆父母，是故世人传云凶恶耆梨子。\n「时，王诸使语彼：『汝能为王斩诸凶人不？』彼答曰：『一切阎浮提有罪者，我能净除，况复此一方？』\n「时，诸使辈还启王言：『彼人已得凶恶者。』王言：『觅将来也！』诸使呼彼，彼答言：『小忍，先奉辞父母。』具说上事，父母言：『子不应行是事。』如是三勅，彼生不仁之心，即便杀父母已，然后乃至。\n「诸使问曰：『何以经久不速来也？』时，彼凶恶具说上事。诸使者以是事具启王。王即勅彼：『我所有罪人，事应至死，汝当知之。』彼启王言：『为我作舍。』王乃至为其作舍屋室，极为端严，唯开一门，门亦极精严，于其中间，作治罪之法罗列，状如地狱，彼狱极为胜好。时，彼凶人启王言：『今从王乞愿，若人来入此中者，不复得出。』王答言：『如汝所启乞愿，当以与汝。』\n「时，彼屠主往诣寺中，听诸比丘说地狱事。时，有比丘讲地狱经：『有众生生地狱者，地狱即执彼罪人，以热铁钳钳开其口，以热铁丸著其口中。次融铜灌口，次复铁斧斩截其体，次复杻械枷鏁检系其身，次复火车𬬻炭，次复铁镬，次复灰河，次复刀山剑树。』具如天五使经所说。彼屠主具闻比丘说是诸事，开其住处，所作治罪之法如彼所说，案此法而治罪人。\n「又一时，商主将其妇入于大海，入海时，妇便生子，名曰为海。如是在海十有余年，采诸重宝，还到本乡，道中值五百贼，杀于商主，夺彼宝物。\n「尔时，商主之子见父伤死，及失宝物，厌世间苦故，于如来法中出家学道，还其本土，游行诸国，次至巴连弗邑。过此夜已，晨朝著衣持钵，入城次第乞食，误入屠杀舍中。\n「时，彼比丘遥见舍里，见火车𬬻炭等治诸众生，如地狱中，寻生恐怖，衣毛皆竖，便欲出门。时，凶恶即往，执彼比丘言：『入此中者，无有得出，汝今于此而死。』比丘闻其所说，心生悲毒，泣泪满目。凶主问曰：『汝云何如小儿啼？』\n「尔时，比丘以偈答曰：\n「『我不恐畏死，志愿求解脱，\n所求不成果，是故我啼泣，\n人身极难得，出家亦复然，\n遇释师子王，自今不重覩。』\n「尔时，凶主语比丘曰：『汝今必死，何所忧恼？』比丘复以哀言答云：『乞我少时生命，可至一月。』彼凶不听。如是日数渐减，止于七日，彼即听许。\n「时，此比丘知将死不久，勇猛精进，坐禅息心，终不能得道。至于七日，时，王宫内人有事至死，送付凶恶之人，令治其罪。凶主将是女人著臼中，以杵捣之，令成碎末。\n「时，比丘见是事，极厌恶此身：『呜呼！苦哉！我不久亦当如是。』而说偈言：\n「『呜呼大悲师，演说正妙法，\n此身如聚沫，于义无有实。\n向者美女色，今将何所在，\n生死极可舍，愚人而贪著。\n系心缘彼处，今当脱鏁木，\n令度三有海，毕竟不复生。\n如是勤方便，专精修佛法，\n断除一切结，得成阿罗汉。』\n「时，彼凶恶人语此比丘：『期限已尽。』比丘问曰：『我不解尔之所说。』彼凶答曰：『先期七日，今既已满。』比丘以偈答曰：\n「『我心得解脱，无明大黑暗，\n断除诸有盖，以杀烦恼贼，\n慧日今已出，鉴察心意识，\n明了见生死，今者愍人时，\n随顺修圣法，我今此身骸，\n任尔之所为，无复有悋惜。』\n「尔时，彼凶主执彼比丘著铁镬油中，足与薪火，火终不然，假使然者，或复不热。凶主见火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛；久久，开铁镬盖，见彼比丘铁镬中莲华上坐，生希有心，即启国王，王即便严驾，将无量众，来看比丘。\n「时，彼比丘调伏时至，即身升虚空，犹如鴈王，示种种变化，如偈所说。\n「王见是比丘，身升在虚空，\n心怀大欢喜，合掌观彼圣：\n「『我今有所白，意中所不解，\n形体无异人，神通未曾有，\n为我分别说，修习何等法，\n令汝得清净，为我广敷演，\n令得胜妙法，我了法相已，\n为汝作弟子，毕竟无有悔。』\n「时，彼比丘而作是念：『我今伏是王，多有所导，摄持佛法，当广分布如来舍利，安乐无量众生，于此阎浮提，尽令信三宝。』以是因缘故，自显其德。而向王说偈言：\n「『我是佛弟子，逮得诸漏尽，\n又复是佛子，不著一切有，\n我今已调伏，无上两足尊，\n息心得寂静，生死大恐怖，\n我今悉得脱，有离三有缚，\n如来圣法中，获得如是利。』\n「时，阿育王闻彼比丘所说，于佛所生大敬信，又白比丘言：『佛未灭度时，何所记说？』比丘答言：『佛记大王：「于我灭后，过百岁之时，于巴连弗邑，有三亿家，彼国有王，名曰阿育，当王此阎浮提，为转轮王，正法治化；又复广布我舍利，于阎浮提立八万四千塔。」佛如是记大王。然大王今造此大地狱，杀害无量民人，王今宜应慈念一切众生，施其无畏，令得安隐，佛之所记大王者，王当如法修行。』而说偈言：\n「『当行哀愍心，莫恼诸群生，\n当修习佛法，广布佛舍利。』\n「时，彼阿育王于佛所极生敬信，合掌向比丘作礼：『我得大罪，今向比丘忏悔，我之所作甚为不可，愿为佛子，受我忏悔。舍心勿复责，我愚人今复归命。』而说偈言：\n「『我今归依佛，无上胜妙法，\n比丘诸众尊，我今尽命归，\n我今当勇猛，奉受世尊勅，\n于此阎浮提，普立诸佛塔，\n种种诸供养，悬缯及幡幢，\n庄严世尊塔，妙丽世希有。』\n「时，彼比丘度阿育王已，乘空而化。\n「时，王从地狱出，凶主白王言：『王不复得去。』王曰：『汝今欲杀我耶？』彼曰：『如是。』王曰：『谁先入此中？』答曰：『我是。』王曰：『若然者，汝先应取死。』王即勅人，将此凶主著作胶舍里，以火烧之，又勅坏此地狱，施众生无畏。\n「时，王欲建舍利塔，将四兵众，至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利，还复修治此塔，与本无异。如是取七佛塔中舍利，至罗摩村中。时，诸龙王将是王入龙宫中，王从龙索舍利供养，龙即与之。王从彼而出，如偈所说：\n「『罗摩罗村中，所有诸佛塔，\n龙王所奉事，守护而供养，\n王从龙索分，诸龙开怀与，\n即持此舍利，渐进于余方。』\n「时，王作八万四千金、银、琉璃、颇梨箧，盛佛舍利；又作八万四千四宝瓶，以盛此箧，又作无量百千幡幢繖盖，使诸鬼神各持舍利供养之具，勅诸鬼神言：『于阎浮提，至于海际，城邑聚落满一亿家者，为世尊立舍利塔。』\n「时，有国名著叉尸罗，三十六亿家，彼国人语鬼神言：『三十六箧舍利与我等，起立佛塔。』王作方便，国中人少者，令分与彼，令满家数，而立为塔。\n「时，巴连弗邑有上座，名曰耶舍，王诣彼所，白上座曰：『我欲一日之中，立八万四千佛塔，遍此阎浮提，意愿如是。』如偈赞曰：\n「『大王名阿育，于先八塔中，\n各取其舍利，于此阎浮提，\n建立诸佛塔，八万及四千，\n纵广殊妙胜，一日都使毕。』\n「时，彼上座白王言：『善哉！大王！克后十五日月食时，令此阎浮提起诸佛塔。』如是乃至一日之中，立八万四千塔，世间民人，兴庆无量，共号名曰法阿育王。如偈赞曰：\n「『王圣种孔雀，安乐世间人，\n于此阎浮提，建立胜妙塔，\n本名为恶王，今造胜妙业，\n共号名法王，相传至于后。』\n「王已建八万四千塔，欢喜踊跃，将诸群臣往诣鸡雀精舍，白耶舍上座曰：『更有比丘，佛所授记，当作佛事不？我当往诣彼所供养恭敬。』\n「上座答曰：『佛临般涅槃时，降伏阿波罗龙王、陶师、旃陀罗瞿波梨龙。』诣摩偷罗国，告阿难曰：『于我般涅槃后，百世之中，当有长者，名瞿多，其子名曰优波崛多，当出家学道，无相佛教授于人，最为第一，当作佛事。』佛告阿难曰：『遥见彼山不？』阿难白佛：『见也。世尊！』佛告阿难：『此山名优留曼茶，是阿兰若处名那茶婆低，随顺寂静。而偈赞曰：\n「『优波崛比丘，教授最第一，\n名闻振四方，最胜之所记，\n于我灭度后，当得作佛事，\n度诸众生类，其数无有限。』\n「时，王问上座曰：『尊者优波崛今已出世不？』上座答曰：『已出世，出家学道，降伏烦恼，是阿罗汉，共诸无量比丘眷属一万八千，住在优留曼茶山中阿兰若处，哀愍众生，如佛说净妙法，度无量诸天及人，令入甘露城。』王闻已，欢喜踊跃，即勅群臣，速办严驾，将无量眷属往诣彼所，修敬供养优波崛多。\n「时，臣白王言：『彼圣既在王国，宜当遣信奉迎之，彼自当来。』王答臣曰：『不宜遣信至彼所，应当自往，彼不宜来也。』而说偈曰：\n「『汝得金刚舌，那能不断坏，\n谏我莫往彼，亲近田舍人。』\n「王即遣信，往彼尊者所言：『某日当来尊所。』时，尊者思惟：『若王来者，无量将从，受诸大苦，逼杀害微虫、聚落人民。』作是念已，答使者曰：『我当自往诣王所。』时，王闻尊者自来，欢喜踊跃，从摩偷罗至巴连弗邑，于其中间，开安舟航，于航悬诸幢盖。\n「时，尊者优波崛愍念王故，将一万八千阿罗汉众，随于水道径至王国。时，国中人启王言：『尊者优波崛将一万八千比丘众来至。』\n「王闻，大欢喜踊跃，即脱璎珞，价直千万，而授与之。王将诸大臣眷属，即出往尊者所，即为下食，五体投地，向彼作礼，长跪合掌，而作是言：『我今领此阎浮提，受于王位，不以为喜；今覩尊者，踊跃无量，如来弟子，乃能如是，如覩于佛。』而说偈言：\n「『寂灭已度世，汝今作佛事，\n世间愚痴灭，如日照佛世，\n为世作导师，说法中第一，\n众生可依怙，我今大欢喜。』\n「时，王勅使者宣令国界：『尊者优波崛比丘今来此国。』如是唱言：\n「『欲得富贵者，远离贫穷苦，\n常处天上乐，解脱涅槃者，\n当值优波崛，修敬今供养，\n未见诸佛者，今覩优波崛。』\n「时，王严饰国界，平治道路，悬缯幡盖，烧香散华，及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊者优波崛，供养恭敬。\n「尔时，尊者优波崛白王言：『大王！当以正法治化，哀愍众生，三宝难遇，于三宝中，常以供养恭敬，修念赞叹，广为人说。所以者何？如来、应供、等正觉知人见人，常为记说：「我之正法，寄在国王，及我比丘僧等。」』而说偈曰：\n「『世雄人中尊，正胜妙大法，\n寄付于大王，及我比丘僧。』\n「时，王白优波崛曰：『我已建正法。』而说偈曰：\n「『我已造诸塔，庄严诸国界，\n种种兴供养，幡幢及诸宝，\n广布佛舍利，遍于阎浮提，\n我兴如是福，意愿悉已满，\n自身及妻儿，珍宝及此地，\n今已悉舍施，供养贤圣塔。』\n「时，尊者优波崛赞王言：『善哉！善哉！大王应行如是法。』而说偈言：\n「『舍身及财命，世世无所忧，\n受福无有穷，必得无上觉。』\n「时，王请尊者优波崛入城，设种种座，请尊者就座，众僧令往鸡雀精舍。白尊者曰：『尊者颜貌端正，身体柔软，而我形体丑陋，肌肤麁澁。』\n「尊者说偈曰：\n「『我行布施时，净心好财物，\n不如王行施，以沙施于佛。』\n「时，王以偈报曰：\n「『我于童子时，布施于沙土，\n今获果如是，何况余妙施。』\n「尊者复以偈赞曰：\n「『快哉善大王，布施诸沙土，\n无上福田中，植果无穷尽。』\n「时，阿育王告诸大臣：『我以沙布施于佛，获其果报如是。云何而不修敬于世尊？』王复白优波崛言：『尊者！示我佛所，说法、游行处所，当往供养礼拜，为诸后世众生摄受善根。』而说偈言：\n「『示我佛说法，诸国及住处，\n供养当修敬，为后众生故。』\n「尊者言：『善哉！善哉！大王能发妙愿，我当示王处所，为后众生。』\n「时，王将四兵军众，及持种种供养香华、幡幢，及诸伎乐，便将尊者发去。尊者隆频林，此是如来生处，而说偈言：\n「『如来初生处，生时行七步，\n顾视诸四方，举手指天上，\n我今最后生，当得无上道，\n天上及于人，我为无上尊。』\n「时，王五体投地，供养礼拜，即立佛塔。尊者白王言：『大王欲见诸天见佛生时行七步处不？』王白言：『愿乐欲见。』\n「时，尊者举手，指摩耶夫人所攀树枝，而告彼树神曰：『树神！今现，令王见之，生大欢喜。』寻声即见，住尊者边，而作是言：『何所教勅？我当奉行。』尊者语王言：『此神见佛生时。』\n「王以偈问神曰：\n「『汝见严饰身，生时青莲华，\n足行于七步，口中有所说。』\n「神以偈答曰：\n「『我见相好身，生时二足尊，\n举足行七步，口中有所说，\n于诸天人中，我为无上尊。』\n「时，王问神言：『佛生有何瑞应？』神答言：『我不能宣说妙胜诸事，今略说少分：\n「『光明能彻照，身体具相好，\n令人喜乐见，感动于天地。』\n「时，王闻神所说欢喜，施十万两珍宝而去。又将王入城里，语言：『此处菩萨现三十二相、八十种好，庄严其体紫磨金色。』时，王向此处作礼，兴种种供养。\n「又将王至天寺中，语王言：『太子生时，令向彼神礼。时，诸神悉礼菩萨。时，诸民人为菩萨立名，今是天中天。』时，王复以种种供养。\n「又将示处语王言：『此处父王以菩萨示诸婆罗门，瞻其相德。』王复种种供养。\n「又示：『此处菩萨学堂，此处学乘象，此处学乘马、乘车、弓弩。如是学一切伎术处，此处是菩萨治身，此处菩萨六万夫人游戏处，此处菩萨见老、病、死人。此处菩萨坐阎浮提树下，坐禅得离欲，树影不离身，父王向其作礼。此处菩萨将百千天神，出城而去。此处菩萨脱璎珞，与车匿遣马还国。』而说偈曰：\n「『菩萨于此处，脱璎珞及冠，\n授与于车匿，遣马还于国，\n独行无有侣，便入学道山。』\n「『又此处菩萨从猎师，易袈裟衣，被此衣已，而为出家。此处是仙人所稽请处，此处瓶沙王与菩萨半国处，此处问优蓝弗仙人，此处菩萨六年苦行。』如偈所说：\n「『苦行于六年，极受诸苦恼，\n知此非真道，弃舍所习行。』\n「此处二女奉菩萨乳糜，如偈所说：\n「『大圣于此中，受二女乳糜，\n从此而起去，往诣菩提树。』\n「此处迦梨龙赞叹菩萨，如偈所说：\n「『此处迦梨龙，赞叹诸菩萨，\n当随古时道，证无上妙果。』\n「时，王向尊者而说偈曰：\n「『我今欲见龙，彼龙见佛者，\n从此趣菩提，证得胜妙果。』\n「时，尊者以手指龙宫，语曰：『迦梨龙王！汝以见佛，今当现身。』时，龙王寻声即出，住在尊前，合掌白言：『何所教勅？』时，尊者语王曰：『此龙王见佛，赞叹如来。』\n「时，王合掌向龙，而说偈曰：\n「『汝见金刚身，我师无畴匹，\n面如净满月，为我说彼德，\n十力之功德，往诣道场时。』\n「时，龙王以偈答曰：\n「『我今当演说，足践于地时，\n大地六种动，光耀倍于日，\n遍照三千界，而趣菩提树。』\n「时，王如是等处处种种供养，及立塔庙。\n「时，尊者将王至道树下，语王曰：『此树，菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众，得阿耨多罗三藐三菩提。』而说偈言：\n「『牟尼牛王尊，于此菩提树，\n降伏恶魔军，得胜菩提果，\n天人中特尊，无能与等者。』\n「时，王舍无量珍宝，种种供养，及起大塔庙。\n「此处四天王各持一钵，奉上于佛，合为一钵。此处于贾客兄弟所受诸饭食。此处如来诣波罗奈国时，阿时婆外道问佛。此处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘三转十二行法轮。而说偈言：\n「『此处鹿野苑，如来转法轮，\n三转十二行，五人得道迹。』\n「时，王于是处兴种种供养，及立塔庙。\n「此处如来度优楼频螺迦叶等仙人为道。此处如来为瓶沙王说法，王得见谛，及无量民人、诸天得道。此处如来为天帝释说法，帝释及八万诸天得道。此处如来示大神力，种种变化。此处如来至天上，为母说法，将无量天众，下于人间。\n「王复种种供养，及立塔庙。\n「时，尊者语阿育王，至鸠尸那竭国，言：『此处如来具足作佛事毕，于无余般涅槃而般涅槃。』而说偈言：\n「『度脱诸天人，修罗龙夜叉，\n建立无尽法，佛事既已终。\n于有得寂灭，大悲入涅槃，\n如薪尽火灭，毕竟得常住。』\n「时，王闻是语，忧恼迷闷擗地。时，诸臣辈以水洗心面，良久得稣，啼泣涕零。如是乃至兴种种供养，立大塔庙。\n「时，王复白尊者曰：『我意愿欲得见佛诸大弟子佛之所记者，欲供养彼舍利，愿为示之。』时，尊者白王言：『善哉！善哉！大王能发如是妙心。』\n「时，尊者将王至舍卫国，入祇桓精舍，以手指塔：『此是尊者舍利弗塔，王当供养。』王曰：『彼有何功德？』尊者曰：『是第二法王，随转法轮。』而说偈言：\n「『一切众生智，比于舍利弗，\n十六之一分，以除如来智。\n如来转法轮，是则能随转，\n彼有无量德，谁复能宣说。』\n「时，王生大欢喜，舍十万两珍宝，供养其塔，而说偈言：\n「『我礼舍利弗，解脱诸恐怖，\n名称普于世，智慧无有等。』\n「次，复示大目揵连塔：『王应供养此塔。』\n「王复问曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『是神足第一，以足指践地，地即震动，至于天宫，降伏难陀跋难陀龙王。』而说偈曰：\n「『以足指动地，至于帝释宫，\n神足无与等，谁能尽宣说？\n二龙王凶暴，见者莫不怖，\n彼于神足力，降伏息瞋恚。』\n「时，王舍十万两珍宝，供养此塔，以偈赞曰：\n「『神足中第一，离于老病死，\n有如是功德，今礼目揵连。』\n「次，复示摩诃迦叶塔，语王言：『此是摩诃迦叶塔，应当供养。』王问曰：『彼有何功德？』答曰：『彼少欲知足，头陀第一，如来施以半座及僧伽梨衣，愍念众生，兴立正法。』即说偈曰：\n「『功德田第一，愍念贫穷类，\n著佛僧伽梨，能建于正法，\n彼有如是德，谁能具宣说。』\n「时，王舍十万两珍宝，供养是塔，以偈赞曰：\n「『常乐于寂静，依止林薮间，\n少欲知足富，今礼大迦叶。』\n「次，复示尊者薄拘罗塔：『此是薄拘罗塔，应当供养。』王问曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『彼无病第一，乃至不为人说一句法，寂然无言。』王曰：『以一钱供养。』诸臣白王：『功德既等，何故于此供养一钱？』王告之曰：『听吾所说：\n「『虽除无明痴，智慧能鉴察，\n虽有薄拘名，于世何所益？』\n「时，彼一钱还来至王所。时，大臣辈见是希有事，异口同音赞彼：『呜呼！尊者！少欲知足，乃至不须一钱。』\n「复示阿难塔，语王言：『此是阿难塔，应当供养。』王曰：『彼有何功德？』答曰：『此人是侍佛者，多闻第一，撰集佛经。』而说偈曰：\n「『奉持牟尼钵，念至能决断，\n多闻之大海，辩才柔软音，\n能悦天人众，善知三佛心，\n一切悉明了，功德之宝箧。\n最胜所称叹，降伏烦恼诤，\n如是等功德，应当修供养。』\n「王即舍百亿两珍宝，而供养其塔。\n「时，诸臣白王言：『何故于此布施供养皆悉胜前？』王曰：『听吾所说心中所以：\n「『如来之体身，法身性清净，\n彼悉能奉持，是故供养胜。\n法灯常存世，灭此愚痴冥，\n皆由从彼来，是故供养胜。\n如大海之水，牛迹所不容，\n如是佛智海，余人不能持。\n唯有阿难尊，一闻悉受持，\n终无忘失时，是故供养胜。』\n「尔时，王如是种种供养，向尊者合掌，而作是言：\n「『我今受此形，不复负此身，\n修无量功德，今为人中主，\n我今取坚实，造立诸塔庙，\n庄严在于世，如星庄严月，\n奉佛弟子法，应行诸礼节，\n我今悉已作，稽首尊者足，\n蒙尊者恩力，今见胜妙事，\n快获大善利，从是分别法。』\n「尔时，王供养上种种事，恒偏至菩提道场树。此树下如来得阿耨多罗三藐三菩提，世间希有珍宝供养之事，供养菩提树。\n「时，王夫人名曰低舍罗𫄨多，夫人作是念：『王极爱念于我，我亦念王，王今舍我去，持诸珍宝至菩提树间。我今当作方便杀是菩提树，树既枯死，叶便凋落，王当不复往，彼可与我常相娱乐。』即唤呪师，语呪师言：『汝能杀菩提树不？』彼答曰：『能，与我千两金。』\n「时，夫人即与千两金钱。呪师往菩提树间，以呪呪树以𫄧系树。时，树渐渐枯死，叶即萎落，未即枯死，其叶凋落。白夫人曰：『复应以热乳浇树，乃可令枯。』夫人白王：『我今欲以乳供养菩提树。』王曰：『随卿意耶！』如是乃至以热乳浇之，树即枯燥。\n「时，诸夫人白王言：『菩提树忽然枯死，叶叶变落。』而说偈言：\n「『如来所依树，名曰菩提者，\n于是得正觉，具足一切智，\n大王今当知，是树今枯死，\n叶色亦变异，不知何以故。』\n「时，王闻是语，即迷闷擗地，诸人辈以水浇王心面，良久而稣，即便泣泪言：\n「『我见菩提树，便见于如来，\n今闻彼树死，我今亦随没。』\n「时，彼夫人见王忧愁不乐，而白王言：『主勿忧恼，我当喜悦王心。』王曰：『若无彼树，我命亦无。如来于彼树得阿耨多罗三藐三菩提，彼树既无，我何用活耶？』\n「夫人闻王决定语，还复以冷乳灌菩提树下，彼树寻复更生。王闻以乳溉灌树还得生，日日送千瓮乳溉灌其本，树还复如先。诸夫人辈白王言：『菩提树今复如先，无复有异。』\n「时，王闻已，即生欢喜，诣菩提树下，覩于菩提树，目不暂舍，而说偈言：\n「『诸王所未作，瓶沙持国者，\n我今应供养，我今浴菩提。\n诸乳及香水，华香及涂香，\n当复供养僧，贤圣五部众。』\n「时，王各办四宝瓮，金、银、琉璃、颇梨，盛诸香乳，及诸香汤，持种种饮食，幡幢、宝盖各有千种，及种种花香伎乐，受持八支斋布萨，著白净衣服，执持香𬬻，在于殿上，向四方作礼，心念口言：『如来贤圣弟子在诸方者，怜愍我故，受我供养。』而说偈言：\n「『如来贤圣子，正顺寂诸根，\n离诸三界欲，诸天应供养，\n今当悉来集，受我微心惠，\n哀愍副我意，令法种增长，\n常乐于寂止，解脱诸所著，\n如来之真子，从法而化生，\n诸天所供养，哀愍于我故，\n今当悉来集，副我之微意，\n诸圣在处处，罽宾多波婆，\n大林离波多，阿耨大池边，\n江河山薮间，如是一切处，\n诸圣在中者，今当悉来集，\n哀愍于我故，副我之微意，\n又在于天上，尸梨沙宫殿，\n香山石室中，神通具足者，\n今当悉来集，哀愍于我故。』\n「时，王如是语时，三十万比丘悉来集。彼大众中十万是阿罗汉，二十万是学人及凡夫比丘，上座之座无人坐。\n「时，王问诸比丘：『上座之座，云何而无人坐？』时，彼大众中有一比丘，名曰耶舍，是大阿罗汉，具足六通，白王言：『此座，上座之座，余者岂敢于中而坐？』\n「王复问曰：『于尊者所，更有上座耶？』尊者答曰：『更有上座，大王！佛之所说，名曰宾头卢，是上座，应坐此处。』\n「王大欢喜，而作是言：『于中有比丘见佛者不？』尊者答曰：『有也，大王！宾头卢者，犹故在世。』\n「王复白曰：『可得见彼比丘不？』尊者曰：『大王！不久当见，寻当来至。』\n「时，王生大欢喜，而说偈言：\n「『我今快得利，摄受于我故，\n令我自目见，尊者宾头卢。』\n「时，尊者宾头卢将无量阿罗汉，次第相随。譬如鴈王乘虚而来，在于上座处坐。诸比丘僧各修礼敬，次第而坐。\n「时，王见尊者宾头卢头发皓白，辟支佛体，头面礼足，长跪合掌，覩尊者颜貌，而说偈言：\n「『我今之王位，统领阎浮提，\n不以为欢喜，今得见尊者，\n我今见尊者，便是见生佛，\n心怀大踊跃，胜见于王位。』\n「复白尊者曰：『尊者见世尊耶？三界所尊仰。』\n「时，尊者宾头卢以手举眉毛，视王而言：\n「『我见于如来，于世无譬类，\n身作黄金色，三十二相好，\n面如净满月，梵音声柔软，\n伏诸烦恼诤，常处于寂灭。』\n「王复问曰：『尊者何处见佛？』尊者曰：『如来将五百阿罗汉，俱初在王舍城安居，我尔时亦复在中。』而说偈言：\n「『大牟尼世尊，离欲相围遶，\n在于王舍城，结于夏三月。\n我时在彼众，恒住如来边，\n大王今当知，我目见真佛。』\n「『又复，佛住舍卫国时，如来大作神力，种种变化，作诸佛形，满在诸方，乃至阿迦尼咤天，我尔时亦在于中，见如来种种变化神通之相。』而说偈言：\n「『如来神通力，降伏诸外道，\n佛游于十方，我亲见彼相。』\n「『又复，如来在天上与母说法时，我亦在于中；与母说法竟，将诸天众从天上来，下僧迦奢国。时，我见此二事。天人受福乐，优波罗比丘尼化作转轮圣王，将无量眷属，乘空而来，诣世尊所，我亦见此。』而说偈言：\n「『如来在天上，于彼结夏坐，\n我亦在于中，牟尼之眷属。』\n「『又复，世尊住舍卫国，五百阿罗汉俱。时，给孤独长者女适在于富楼那跋陀那国。时，彼女请佛及比丘僧。时，诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力合大山，往彼受请。时，世尊责我：「汝那得现神足如是？我今罚汝，常在于世，不得取涅槃，护持我正法，勿令灭也。」』而说偈曰：\n「『世尊受彼请，五百比丘俱，\n时我以神力，挑大山而去。\n世尊责罚我，住世未灭度，\n护持我正法，勿令法没尽。』\n「『又复，如来将诸比丘僧入城乞食。时，王共二童子沙土中戏，逢见佛来，捧于尘沙，奉上于佛。时，世尊记彼童子：「于我灭度百岁之后，此童子于巴连弗邑当受王位，领阎浮提，名曰阿育。当广布我舍利，一日之中，当造八万四千塔。」今王身是也。我尔时亦在于中。』而说偈曰：\n「『王于童子时，以沙奉上佛，\n佛记于王时，我亦亲在中。』\n「时，王白尊者曰：『尊者今住在何处？』尊者答王曰：『在于北山，山名揵陀摩罗，共诸同梵行僧。』\n「王复问曰：『有几眷属？』尊者答：『六万阿罗汉比丘。』尊者曰：『王何须多问？今当施设供养于僧。食竟，使王欢喜。』王言：『如是，尊者！然我今先当供养佛念所觉菩提之树，然后香美饮食施设于僧。』勅诸群臣，唱令国界：『王今舍十万两金布施众僧，千瓮香汤溉灌菩提树，集诸五众。』\n「时，王子名曰拘那罗，在王右边，举二指而不言说，意欲二倍供养。大众见之，皆尽发笑，王亦发笑，而语言：『呜呼！王子！乃有增益功德供养。』\n「王复言：『我复以三十万两金供养众僧，复加千瓮香汤，洗浴菩提树。』时，王子复举四指，意在四倍。\n「时，王瞋恚，语臣曰：『谁教王子作是事，与我兴竞？』臣启王言：『谁敢与王兴竞？然王子聪慧利根，增益功德，故作是事耳！』\n「时，王右顾视王子，白上座曰：『除我库藏之物，余一切物，阎浮提夫人、婇女、诸臣、眷属，及我拘那罗子，皆悉布施贤圣众僧，唱令国界，集诸五众。』而说偈曰：\n「『除王库藏物，夫人及婇女，\n臣民一切众，布施贤圣僧，\n我身及王子，亦复悉舍与。』\n「时，王、上座及比丘僧，以瓮香汤洗浴菩提树。\n「时，菩提树倍复严好，增长茂盛，以偈颂曰：\n「『王浴菩提树，无上之所觉，\n树增于茂盛，柯条叶柔软。』\n「时，王及诸群臣生大欢喜。\n「时，王洗浴菩提树已，次复供养众僧。时，彼上座耶舍语王言：『大王！今大有比丘僧集，当发淳信心供养。』时，王从上至下，自手供养。\n「时，彼有二沙弥，得食已，各以󰉓团、欢喜丸，更互相掷。王见即笑而言：『此沙弥作小儿戏。』供养讫已，王还上座前立。上座语王言：『王莫生不信敬心。』王答上座：『无有不信敬心，然见二沙弥作小儿戏，如世间小儿，以土团更互相掷。如是二沙弥以󰉓团、以欢喜丸，更互相掷。』上座白王言：『彼二沙弥是俱解脱阿罗汉，更相奉食。』王闻是已，增其信心，而作是念：『此二沙弥能展转相施，我今亦当于一切僧人施绢、劫贝。』\n「时，二沙弥知王心所念，二沙弥共相谓言：『令王倍增敬信。』一沙弥持镬授与王，一沙弥授以染草。王问彼沙弥：『用作何等？』二沙弥白王言：『王因我故，施与众僧绢及劫贝，我欲令大王染成其色，施与众僧。』\n「时，王作是念：『我虽心念，口未发言。此二达士得他心智，而知我心。』王即稽首敬礼众僧，而说偈言：\n「『孔雀之族姓，内外亲眷属，\n因此惠施故，悉皆获大利，\n遭值良福田，欢喜应时施。』\n「时，王语沙弥言：『我因汝等施僧衣，施僧衣已，复以三衣并四亿万两珍宝，嚫五部众；嚫愿已，复以四十亿万两珍宝，赎取阎浮提宫人、婇女，及太子、群臣。』\n「阿育王所作功德，无量如是。」\n杂阿含经卷第二十三\n杂阿含经卷第二十四\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n第五诵道品第一\n（六〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。如是，比丘！于此四念处修习满足，精勤方便，正念正知，应当学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘离四念处者，则离如实圣法；离如实圣法者，则离圣道；离圣道者，则离甘露法；离甘露法者，不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说彼于苦不得解脱。\n「若比丘不离四念处者，得不离圣如实法；不离圣如实者，则不离圣道；不离圣道者，则不离甘露法；不离甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说彼人解脱众苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四念处集、四念处没。谛听，善思。何等为四念处集、四念处没？食集则身集、食灭则身没。如是随身集观住，随身灭观住，随身集灭观住，则无所依住，于诸世间永无所取。\n「如是触集则受集，触灭则受没。如是随集法观受住，随灭法观受住，随集灭法观受住，则无所依住，于诸世间都无所取。\n「名色集则心集，名色灭则心没。随集法观心住，随灭法观心住，随集灭法观心住，则无所依住，于诸世间则无所取。\n「忆念集则法集，忆念灭则法没。随集法观法住，随灭法观法住，随集灭法观法住，则无所依住，于诸世间则无所取。是名四念处集、四念处没。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我当说修四念处。谛听，善思。云何修四念处？谓内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间忧悲，外身、内外身观住，精勤方便，正念正知，调伏世间忧悲。如是受、心、法，内法、外法、内外法观念住，精勤方便，正念正知，调伏世间忧悲，是名比丘修四念处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n过去、未来修四念处亦如是说。\n（六一一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有善法聚、不善法聚。云何善法聚？所谓四念处，是为正说。所以者何？纯一满净聚者，所谓四念处。云何为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。云何不善聚？不善聚者，所谓五盖，是为正说。所以者何？纯一逸满不善聚者，所谓五盖。何等为五？谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六一二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「如人执持四种强弓，大力方便射多罗树影，疾过无阂。如是如来四种声闻，增上方便，利根智慧，尽百年寿，于如来所百年说法教授，唯除食息、󰪉写、睡眠，中间常说、常听；智慧明利，于如来所说，尽底受持，无诸障阂，于如来所不加再问。如来说法无有终极，听法尽寿，百岁命终，如来说法犹不能尽。当知如来所说无量无边，名、句、味身亦复无量，无有终极，所谓四念处。何等为四？谓身念处，受、心、法念处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一切四念处经，皆以此总句，所谓「是故，比丘！于四念处修习，起增上欲，精勤方便，正念正智，应当学。」\n（六一三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有不善聚、善聚。何等为不善聚？谓三不善根，是名正说。所以者何？纯不善积聚者，谓三不善根。云何为三？谓贪不善根、恚不善根、痴不善根。云何为善聚？谓四念处。所以者何？纯善满具者，谓四念处，是名善说。云何为四？谓身念处，受、心、法念处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如三不善根，如是三恶行——身恶行、口恶行、意恶行，三想——欲想、恚想、害想，三觉——欲觉、恚觉、害觉，三界——欲界、恚界、害界。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六一四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如所说『大丈夫』。云何名大丈夫、非大丈夫？」\n佛告比丘：「善哉！善哉！比丘能问如来大丈夫义。谛听，善思，当为汝说。若比丘身身观念住，彼身身观念住已，心不离欲，不得解脱，尽诸有漏，我说彼非为大丈夫。所以者何？心不解脱故。若比丘受、心、法法观念住，心不离欲，不得解脱，尽诸有漏，我不说彼为大丈夫。所以者何？心不解脱故。\n「若比丘身身观念住，心得离欲，心得解脱，尽诸有漏，我说彼为大丈夫也。所以者何？心解脱故。若受、心、法法观念住，受、心、法法观念住已，心离贪欲，心得解脱，尽诸有漏，我说彼为大丈夫也。所以者何？心解脱故。是名，比丘！大丈夫及非大丈夫。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。\n（六一五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者阿难晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，于路中思惟：「我今先至比丘尼寺。」即往比丘尼寺。\n诸比丘尼遥见尊者阿难来，疾敷床座，请令就座。\n时，诸比丘尼礼尊者阿难足，退坐一面，白尊者阿难：「我等诸比丘尼修四念处系心住，自知前后升降。」\n尊者阿难告诸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！当如汝等所说而学，凡修习四念处善系心住者，应如是知前后升降。」\n时，尊者阿难为诸比丘尼种种说法，种种说法已，从座起去。\n尔时，尊者阿难于舍卫城中乞食还，举衣钵，洗足已，诣世尊所，稽首佛足，退坐一面。以比丘尼所说具白世尊。\n佛告阿难：「善哉！善哉！应如是学四念处善系心住，知前后升降。所以者何？心于外求，然后制令求其心，散乱心、不解脱皆如实知。若比丘于身身观念住，于彼身身观念住已，若身躭睡，心法懈怠，彼比丘当起净信，取于净相；起净信心，忆念净相已，其心则悦，悦已生喜；其心喜已，身则猗息；身猗息已，则受身乐；受身乐已，其心则定。心定者，圣弟子当作是学：『我于此义，外散之心摄令休息，不起觉想及已观想，无觉无观，舍念乐住；乐住已，如实知。』受、心、法念亦如是说。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（六一六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当取自心相，莫令外散。所以者何？若彼比丘愚痴、不辨、不善，不取自心相而取外相，然后退减，自生障阂。譬如厨士愚痴、不辨，不善巧便调和众味，奉养尊主，酸醎酢淡，不适其意。不能善取尊主所嗜，酸醎酢淡，众味之和。不能亲侍尊主左右，司其所须，听其所欲，善取其心，而自用意调和众味，以奉尊主。若不适其意，尊主不悦，不悦故不蒙爵赏，亦不爱念。愚痴比丘亦复如是，不辨、不善，于身身观住，不能除断上烦恼，不能摄取其心，亦复不得内心寂静，不得胜妙正念正知，亦复不得四种增上心法、现法乐住、本所未得安隐涅槃，是名比丘愚痴、不辨、不善，不能善摄内心之相而取外相，自生障阂。\n「若有比丘黠慧才辩，善巧方便，取内心已，然后取于外相，彼于后时终不退减，自生障阂。譬如厨士黠慧聪辩，善巧方便，供养尊主，能调众味，酸醎酢淡，善取尊主所嗜之相，而和众味，以应其心，听其尊主所欲之味，数以奉之，尊主悦已，必得爵禄，爱念倍重。如是黠慧厨士善取尊主之心，比丘亦复如是。身身观念住，断上烦恼，善摄其心，内心寂止，正念正知，得四增心法，现法乐住，得所未得安隐涅槃，是名比丘黠慧辩才，善巧方便，取内心相，摄持外相，终无退减，自生障阂，受、心、法观亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六一七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时有一鸟，名曰罗婆，为鹰所捉，飞腾虚空，于空鸣唤言：『我不自觉，忽遭此难，我坐舍离父母境界而游他处，故遭此难。如何今日为他所困，不得自在。』鹰语罗婆：『汝当何处自有境界而得自在？』罗婆答言：『我于田耕垅中自有境界，足免诸难，是为我家父母境界。』\n「鹰于罗婆起憍慢言：『放汝令去，还耕垅中，能得脱以不？』于是罗婆得脱鹰爪，还到耕垅大块之下，安住止处，然后于块上欲与鹰鬪。\n「鹰则大怒，彼是小鸟，敢与我鬪，瞋恚极盛，骏飞直搏，于是罗婆入于块下，鹰鸟飞势，臆冲坚块，碎身即死。\n「时，罗婆鸟深伏块下，仰说偈言：\n「『鹰鸟用力来，罗婆依自界，\n乘瞋猛盛力，致祸碎其身。\n我具足通达，依于自境界，\n伏怨心随喜，自观欣其力。\n设汝有凶愚，百千龙象力，\n不如我智慧，十六分之一。\n观我智殊胜，摧灭于苍鹰。』\n「如是，比丘！如彼鹰鸟，愚痴自舍所亲父母境界，游于他处，致斯灾患。汝等比丘亦应如是，于自境界所行之处，应善守持，离他境界，应当学。\n「比丘！他处他境界者，谓五欲境界，眼见可意、受、念妙色，欲心染著；耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，可意、受、念妙触，欲心染著。是名比丘他处他境界。比丘！自处父母境界者，谓四念处。云何为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。是故，比丘！于自行处父母境界而自游行，远离他处他境界，应当学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六一八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于四念处多修习，当得四果，四种福利。云何为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六一九）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，于私伽陀聚落北身恕林中。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时有缘幢伎师，肩上竖幢，语弟子言：『汝等于幢上下向护我，我亦护汝，迭相护持，游行嬉戏，多得财利。』时，伎弟子语伎师言：『不如所言，但当各各自爱护，游行嬉戏，多得财利，身得无为安隐而下。』伎师答言：『如汝所言，各自爱护，然其此义亦如我说，己自护时即是护他，他自护时亦是护己；心自亲近，修习随护作证，是名自护护他。云何护他自护？不恐怖他、不违他、不害他，慈心哀彼，是名护他自护。』是故，比丘！当如是学。自护者修四念处，护他者亦修四念处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「大雪山中，寒氷崄处，尚无猨猴，况复有人。或复有山，猨猴所居，而无有人。或复有山，人兽共居，于猨猴行处，猎师以黐胶涂其草上，有黠猨猴远避而去，愚痴猨猴不能远避，以手小触，即胶其手；复以二手欲解求脱，即胶二手；以足求解，复胶其足；以口啮草，辄复胶口。五处同胶，联卷卧地。猎师既至，即以杖贯，担负而去。\n「比丘当知，愚痴猨猴舍自境界父母居处，游他境界，致斯苦恼。如是，比丘！愚痴凡夫依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，眼见色已，则生染著；耳声、鼻香、舌味、身触，皆生染著。愚痴比丘内根外境被五缚已，随魔所欲。是故，比丘！当如是学，于自所行处父母境界依止而住，莫随他处他境界行。云何比丘自所行处父母境界？谓四念处——身身观念住，受、心、法法观念住。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六二一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿难与众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。\n尊者阿难白佛言：「世尊！此诸年少比丘当云何教授？云何为其说法？」\n佛告阿难：「此诸年少比丘当以四念处教令修习。云何为四？谓身身观念住，精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定于心，乃至知身；受、心、法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静于心，乃至知法。所以者何？若比丘住学地者，未得进上，志求安隐涅槃时，身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静于心；受、心、法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静于心，乃至于法远离。若阿罗汉诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，尽诸有结，正知善解脱，当于彼时亦修身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静于心；受、心、法法观念住，乃至于法得远离。」\n时，尊者阿难欢喜随喜，作礼而去。\n（六二二）\n如是我闻：\n一时，佛在跋祇人间游行，到鞞舍离国庵罗园中住。\n尔时，庵罗女闻世尊跋祇人间游行至庵罗园中住，即自庄严乘车，出鞞舍离城，诣世尊所，恭敬供养。诣庵罗园门，下车步进，遥见世尊与诸大众围遶说法。\n世尊遥见庵罗女来，语诸比丘：「汝等比丘勤摄心住，正念正智。今庵罗女来，是故诫汝。云何为比丘勤摄心住？若比丘已生恶不善法当断，生欲、方便，精进摄心。未生恶不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修习增满，生欲、方便，精勤摄心，是名比丘勤摄心住。\n「云何名比丘正智？若比丘去来威仪常随正智，回顾视瞻，屈伸俯仰，执持衣钵，行住坐卧，眠觉语默，皆随正智住，是正智。\n「云何正念？若比丘内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，是名比丘正念。是故汝等勤摄其心，正智正念，今庵罗女来，是故诫汝。」\n时，庵罗女诣世尊所，稽首礼足，却住一面。\n尔时，世尊为庵罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。\n尔时，庵罗女整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「唯愿世尊与诸大众明日受我请中食。」\n尔时，世尊默然受请。庵罗女知世尊默然受请已，稽首礼足，还归自家，设种种食，布置床座，晨朝遣使白佛：「时到。」\n尔时，世尊与诸大众诣庵罗女舍，就座而坐。\n时，庵罗女手自供养种种饮食。食讫，澡漱、洗钵竟。时，庵罗女持一小床坐于佛前，听佛说法。\n尔时，世尊为庵罗女说随喜偈：\n「施者人爱念，多众所随从，\n名称日增高，远近皆悉闻，\n处众常和雅，离悭无所畏。\n是故智慧施，断悭永无余。\n上生忉利天，长夜受快乐，\n尽寿常修德，娱乐难陀园，\n百种诸天乐，五欲悦其心。\n彼于此人间，闻佛所说法，\n为善逝弟子，乐彼受化生。」\n尔时，世尊为庵罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。\n（六二三）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「世间言美色，世间美色者，能令多人集聚观看者不？」\n诸比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「若世间美色，世间美色者，又能种种歌舞伎乐，复极令多众聚集看不？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「若有世间美色，世间美色者，在于一处，作种种歌舞伎乐戏笑，复有大众云集一处，若有士夫不愚不痴，乐乐背苦，贪生畏死，有人语言：『士夫，汝当持满油钵，于世间美色者所及大众中过，使一能杀人者，拔刀随汝，若失一渧油者，辄当斩汝命。』云何？比丘！彼持油钵士夫能不念油钵，不念杀人者，观彼伎女及大众不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自见其后有拔刀者，常作是念：『我若落油一渧，彼拔刀者当截我头。』唯一其心，系念油钵，于世间美色及大众中徐步而过，不敢顾眄。」\n「如是，比丘！若有沙门、婆罗门正身自重，一其心念，不顾声色，善摄一切心法，住身念处者，则是我弟子，随我教者。云何为比丘正身自重，一其心念，不顾声色，摄持一切心法，住身念处。如是，比丘！身身观念，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，受、心、法法观念住亦复如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顾声色，善摄心法，住四念处。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「专心正念，护持油钵，\n自心随护，未曾至方，\n甚难得过，胜妙微细，\n诸佛所说，言教利剑。\n当一其心，专精护持，\n非彼凡人，放逸之事，\n能入如是，不放逸教。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六二四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者欝低迦来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除须发，正信非家，出家学道……。』」如上广说，乃至「『不受后有。』」\n佛告欝低迦：「如是，如是，如汝所说。但于我所说法，不悦我心，彼所事业亦不成就，虽随我后，而不得利，反生障阂。」\n欝低迦白佛：「世尊所说，我则能令世尊心悦，自业成就，不生障阂。唯愿世尊为我说法，我当独一静处，专精思惟，不放逸住……」如上广说，乃至「不受后有。」如是第二、第三请。\n尔时，世尊告欝低迦：「汝当先净其初业，然后修习梵行。」\n欝低迦白佛：「我今云何净其初业，修习梵行？」\n佛告欝低迦：「汝当先净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处。何等为四？内身身观念住，专精方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外身身观念住，受、心、法法观念住……」亦如是广说。\n时，欝低迦闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n时，欝低迦闻佛教授已，独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至不受后有。」\n如欝低迦所问，如是异比丘所问亦如上说。\n（六二五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘名婆醯迦，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！善哉世尊！为我说法……」如前欝低迦修多罗广说。差别者：「如是，婆醯迦比丘！初业清净，身身观念住者，超越诸魔；受、心、法法观念住者，超越诸魔。」\n时，婆醯迦比丘闻佛说法教诫已，欢喜随喜，作礼而去。独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至不受后有。\n（六二六）\n第二经亦如上说。差别者：「如是，比丘！超越生死。」\n（六二七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者阿那律陀诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有比丘住于学地，未得上进安隐涅槃，而方便求，是圣弟子当云何于正法、律修习多修习，得尽诸漏，乃至自知不受后有？」\n佛告阿那律：「若圣弟子住于学地，未得上进安隐涅槃，而方便求，彼于尔时，当内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是圣弟子多修习已，得尽诸漏，乃至自知不受后有。」\n尔时，尊者阿那律陀闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（六二八）\n如是我闻：\n一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。时，尊者优陀夷、尊者阿难陀亦住巴连弗邑鸡林精舍。\n尔时，尊者优陀夷诣尊者阿难所，共相问讯慰劳已，退坐一面，语尊者阿难：「如来、应供、等正觉所知所见，为诸比丘说圣戒，令不断、不缺、不择、不离、不戒取，善究竟、善持，智者所叹、所不憎恶。何故如来、应、等正觉所见，为诸比丘说圣戒，不断、不缺，乃至智者所叹、所不憎恶？」\n尊者阿难语优陀夷：「为修四念处故。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」\n时，二正士共论议已，各还本处。\n（六二九）\n如是我闻：\n一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时，尊者阿难、尊者跋陀罗亦在彼住。\n时，尊者跋陀罗问尊者阿难言：「颇有法修习多修习，得不退转耶？」\n尊者阿难语尊者跋陀罗：「有法修习多修习，能令行者得不退转，谓四念处。何等为四？身身观念住，受、心、法法观念住。」\n时，二正士共论说已，各还本处。\n（六三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时，尊者阿难、尊者跋陀罗亦在彼住。\n时，尊者跋陀罗问尊者阿难：「颇有法修习多修习，令不净众生而得清净，转增光泽耶？」\n尊者阿难语尊者跋陀罗：「有法修习多修习，能令不净众生而得清净，转增光泽，谓四念处。身身观念住，受、心、法法观念住。」\n时，二正士共论议已，各还本处。\n（六三一）\n如是我闻：\n一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时，尊者阿难、尊者跋陀罗亦在彼住。\n时，尊者跋陀罗问尊者阿难：「颇有法修习多修习，能令未度彼岸众生得度彼岸？」\n尊者阿难语尊者跋陀罗：「有法修习多修习，能令未度彼岸众生得度彼岸，谓四念处。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」\n时，二正士共论议已，各还本处。\n（六三二）\n如是我闻：\n一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时，尊者阿难、尊者跋陀罗亦在彼住。\n尊者跋陀罗问尊者阿难：「颇有法修习多修习，得阿罗汉？」\n尊者阿难语尊者跋陀罗：「有法修习多修习，而得阿罗汉，谓四念处。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」\n时，二正士共论议已，各还本处。\n（六三三）\n如是我闻：\n一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。\n尔时，世尊告诸比丘：「所说一切法，一切法者，谓四念处，是名正说。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六三四）\n如是我闻：\n一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于四念处修习多修习，名贤圣出离。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如出离，如是正尽苦、究竟苦边、得大果、得大福利、得甘露法、究竟甘露、甘露法作证，如上广说。\n（六三五）\n如是我闻：\n一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于四念处修习多修习，未净众生令得清净，已净众生令增光泽。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如净众生，如是未度彼岸者令度、得阿罗汉、得辟支佛、得阿耨多罗三藐三菩提，亦如上说。\n（六三六）\n如是我闻：\n一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。\n尔时，世尊告诸比丘：「当为汝说修四念处。何等为修四念处？若比丘！如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊出兴于世，演说正法，上语亦善，中语亦善，下语亦善，善义善味，纯一满净，梵行显示。若族姓子、族姓女从佛闻法，得净信心。如是修学，见在家和合欲乐之过，烦恼结缚，乐居空闲，出家学道，不乐在家，处于非家，欲一向清净，尽其形寿，纯一满净，鲜白梵行：『我当剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。』作是思惟已，即便放舍钱财亲属，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，正其身行，护口四过，正命清净，习贤圣戒，守诸根门，护心正念。眼见色时，不取形相，若于眼根住不律仪，世间贪忧、恶不善法常漏于心，而今于眼起正律仪；耳、鼻、舌、身、意起正律仪，亦复如是。\n「彼以贤圣戒律成就，善摄根门，来往周旋，顾视屈伸，坐卧眠觉语默，住智正智。彼成就如此圣戒，守护根门，正智正念，寂静远离，空处、树下、闲房独坐，正身正念，系心安住。断世贪忧，离贪欲，净除贪欲；断世瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，离瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，净除瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖。断除五盖——恼心、慧力羸、诸障阂分、不趣涅槃者，是故，内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧；如是外身、内外身，受、心、法法观念住，亦如是说。是名比丘修四念处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六三七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当修四念处……」如上广说。差别者，乃至「如是出家已，住于静处，摄受波罗提木叉律仪，行处具足，于细微罪生大怖畏，受持学戒，离杀、断杀、不乐杀生，乃至一切业迹如前说，衣钵随身，如鸟两翼。如是学戒成就，修四念处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六三八）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落，疾病涅槃，纯陀沙弥瞻视供养。\n尔时，尊者舍利弗因病涅槃。\n时，纯陀沙弥供养尊者舍利弗已，取余舍利，担持衣钵，到王舍城，举衣钵，洗足已，诣尊者阿难所。礼尊者阿难足已，却住一面，白尊者阿难：「尊者当知，我和上尊者舍利弗已涅槃，我持舍利及衣钵来。」\n于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言：「世尊！我今举体离解，四方易韵，持辩闭塞，纯陀沙弥来语我言：『和上舍利弗已涅槃，持余舍利及衣钵来。』」\n佛言：「云何？阿难！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅槃耶？」\n阿难白佛言：「不也，世尊！」\n佛告阿难：「若法我自知，成等正觉所说，谓四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支涅槃耶？」\n阿难白佛：「不也，世尊！虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃，然尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，常行远离，精勤方便，摄念安住，一心正受捷疾智慧、深利智慧、超出智慧、分别智慧、大智慧、广智慧、甚深智慧、无等智慧，智宝成就，能示、能教、能照、能喜，善能赞叹，为众说法。是故，世尊！我为法故，为受法者故，愁忧苦恼。」\n佛告阿难：「汝莫愁忧苦恼。所以者何？若坐、若起、若作，有为败坏之法，何得不坏，欲令不坏者，无有是处，我先已说，一切所爱念种种诸物、适意之事，一切皆是乖离之法，不可常保。譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折，如大宝山，大岩先崩。如是，如来大众眷属，其大声闻先般涅槃，若彼方有舍利弗住者，于彼方我则无事，然其彼方，我则不空，以有舍利弗故，我先已说故。汝今，阿难！如我先说，所可爱念种种适意之事，皆是别离之法，是故汝今莫大愁毒。阿难！当知，如来不久亦当过去。是故，阿难！当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲不异依。」\n阿难白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不异洲不异依？」\n佛告阿难：「若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外身，受、心、法法观念处，亦如是说。阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六三九）\n如是我闻：\n一时，佛住摩偷罗国跋陀罗河侧伞盖庵罗树林中，尊者舍利弗、目揵连涅槃未久。尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前敷座而坐。\n尔时，世尊观察众会已，告诸比丘：「我观大众，见已虚空，以舍利弗、大目揵连般涅槃故。我声闻唯此二人善能说法，教诫、教授，辩说满足。有二种财，钱财及法财，钱财者从世人求，法财者从舍利弗、大目揵连求，如来已离施财及法财。\n「汝等莫以舍利弗、目揵连涅槃故愁忧苦恼。譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折，亦如宝山，大岩先崩。如是，如来大众之中，舍利弗、目揵连二大声闻先般涅槃。是故，比丘！汝等勿生愁忧苦恼，何有生法、起法、作法、为法、坏败之法而不磨灭？欲令不坏，无有是处，我先已说，一切可爱之物皆归离散，我今不久亦当过去。是故汝等当知，自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异依，谓内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外身、受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，是名自洲以自依，法洲以法依，不异洲不异依。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第二十四\n杂阿含经卷第二十五\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（六四〇）\n尔时，世尊告尊者阿难：「此摩偷罗国，将来世当有商人子，名曰掘多，掘多有子，名优波掘多，我灭度后百岁，当作佛事，于教授师中最为第一。阿难！汝遥见彼青色丛林不？」\n阿难白佛：「唯然，已见。世尊！」\n「阿难！是处名为优留曼茶山，如来灭后百岁，此山当有那咤跋置迦阿兰若处，此处随顺寂默最为第一。」\n尔时，世尊作是念：「我若以教法付嘱人者，恐我教法不得久住；若付嘱天者，恐我教法亦不得久住，世间人民则无有受法者。我今当以正法付嘱人、天，诸天、世人共摄受法者，我之教法则千岁不动。」尔时，世尊起世俗心。\n时，天帝释及四大天王知佛心念，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。\n尔时，世尊告天帝释及四大天王：「如来不久当于无余涅槃而般涅槃，我般涅槃后，汝等当护持正法。」\n尔时世尊复告东方天王：「汝当于东方护持正法。」次告南方、西方、北方天王：「汝当于北方护持正法。过千岁后，我教法灭时，当有非法出于世间，十善悉坏。阎浮提中，恶风暴起，水雨不时，世多饥馑，雨则灾雹，江河消灭，华果不成，人无光泽，虫村鬼村悉皆磨灭，饮食失味，珍宝沉没，人民服食麁澁草木。\n「时，有释迦王、耶槃那王、钵罗婆王、兜沙罗王，众多眷属。如来顶骨、佛牙、佛钵安置东方。西方有王，名钵罗婆，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。北方有王，名耶槃那，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。南方有王，名释迦，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。东方有王，名兜沙罗，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。四方尽乱，诸比丘来集中国。\n「时，拘睒弥国有王，名摩因陀罗西那，其王生子，手似血涂，身似甲胄，有大勇力。其生之日，五百大臣生五百子，皆类王子，血手胄身。\n「时，拘睒弥国，一日雨血。拘睒弥王见此恶相，即大恐怖，请问相师。相师白王：『王今生子，当王阎浮提，多杀害人。」生子七日，字曰难当，年渐长大。时，四恶王从四方来杀人民，摩因陀罗西那王闻则恐怖。\n「时，有天神告言：『大王且立难当为王，足能降伏彼四恶王。』时，摩因陀罗西那王受天神教，即舍位与子，以髻中明珠冠其子首，集诸大臣，香水灌顶。召五百大臣同日生子，身被甲胄，从王出征，与四恶王大众战；胜，杀害都尽，王阎浮提，治在拘睒弥鞞国。」\n尔时，世尊告四大天王：「巴连弗国，于彼国当有婆罗门，名曰阿耆尼达多，通达比陀经论，彼婆罗门当纳妻。彼时，中阴众生当来与其作子，入母胎中时，彼母欲与人论议。彼婆罗门即问诸相师，相师答云：『是胎中众生当了达一切论，故令母生如是论议之心，欲将人论议。』如是日月满足，出生母胎，以为童子，了达一切经论，恒以经论教授五百婆罗门子，及余诸论教授余人，以医方教医方者，如是有众多弟子。有众多弟子故，名曰弟子。次当从父母求出家学道，乃至父母听其出家，彼即于我法中出家学道，通达三藏，善能说法，辩才巧妙，言语谈说，摄多眷属。」\n又复，世尊告四大天王：「即此巴连弗邑国中，当有大商主，名曰须陀那，中阴众生来入母胎。彼众生入母胎时，令母质直柔和，无诸邪想，诸根寂静。\n「时，彼商主即问相师，相师答曰：『胎中众生极为良善，故令母如是，乃至诸根寂静。』至月满足，便生童子，名曰修罗他。年纪渐长，乃至启白父母，求出家学道。父母即听，于我法中出家学道，勤行精进，修习道业，便得漏尽，证阿罗汉果。然寡闻、少欲、知足及少知，旧居在山薮林间，山名揵陀摩罗。\n「时，彼圣人恒来为难当王说法。彼父王当无常，无常之日，难当见父过世，两手抱父尸，悲号啼哭，忧恼伤心。时，彼三藏将多眷属来诣王所，为王说法，王闻法已，忧恼即止，于佛法中生大敬信，而发声唱言：『自今以后，我施诸比丘无恐畏，适意为乐。』而问比丘：『前四恶王毁灭佛法有几年岁？』诸比丘答云：『经十二年。』王心念口言，作师子吼：『我当十二年中，当供养五众，乃至办诸供具。』即便行施，行施之日，天当降香泽之雨，遍阎浮提，一切实种皆得增长。诸方人众皆持供养，来诣拘睒弥国，供养众僧。\n「时，诸比丘大得供养。诸比丘辈食人信施，而不读诵经书，不萨阇为人受经。戏论过日，眠卧终夜，贪著利养，好自严饰，身著妙服，离诸出要、寂静、出家、三菩提乐。形类比丘，离沙门功德，是法中之大贼，助作末世坏正法幢，建恶魔幢，灭正法炬，然烦恼火，坏正法鼓，毁正法轮，消正法海，坏正法山，破正法城，拔正法树，毁禅定智慧，断戒璎珞，污染正道。\n「时，彼天、龙、鬼神、夜叉、干闼婆等，于诸比丘所生恶意，毁訾诸比丘，厌恶、远离，不复相亲，异口同音：『呜呼！如是恶比丘，不应于如来法中。』而说偈言：\n「『非吉行恶行，行诸邪见法，\n此诸愚痴人，打坏正法山，\n行诸恶戒法，弃诸如法行，\n舍诸胜妙法，拔除今佛法，\n不信不调伏，乐行诸恶行，\n谄伪诳世间，打破牟尼法，\n毁形习诸恶，凶暴及千行，\n依法诳世人，忿恨自贡高，\n贪著求名利，无恶业不备，\n如佛所说法，法没有是相，\n今者悉已见，智者所轻贱，\n此法今出已，牟尼正法海，\n不久当枯竭，正法今少在，\n恶人复来灭，毁坏我正法。』\n「时，彼诸天、龙、神等皆生不欢喜心，不复当护诸比丘，而同声唱言：『佛法却后七日灭尽。』号咷悲泣，共相谓言：『至比丘说戒日，共相鬪诤，如来正法于中而灭。』如是诸天悲恼啼泣。\n「时，拘睒弥城中有五百优婆塞，闻诸天之言，共诣诸比丘众中，谏诸比丘鬪诤，而说偈言：\n「『呜呼苦剧岁，愍念群生生，\n其法今便灭，释师子王法，\n恶轮坏法轮，如是尽金刚，\n乃能不即坏，安隐时已灭，\n危险法已起，明智人已过，\n今见如是相，当知不复久，\n牟尼法断灭，世间无复明，\n离垢寂灭口，牟尼日今没，\n世人失伏藏，善恶无差别，\n善恶无差已，谁能得正觉，\n法灯今在世，及时行诸善，\n无量诸福田，此法今当灭，\n是故我等辈，知财不坚牢，\n及时取坚实。』\n「至十五日说戒时，法当没，今日五百优婆塞，一日之中，造五百佛塔。时，诸优婆塞各有余务，不复来往众僧众中。\n「尔时，住揵陀摩罗山修罗他阿罗汉观阎浮提：『今日何处有众僧说戒？』见有拘睒弥国如来弟子说戒为布萨，即诣拘睒弥。\n「时，彼僧众乃有百千人，中唯有一阿罗汉，名曰修罗他。又复有一三藏，名曰弟子，此是如来最后大众集。尔时，维那行舍罗筹，白三藏上座言：『众僧已集，有百千人，今为说波罗提木叉。』时，彼上座答言：『阎浮提如来弟子皆来集此，数有百千。如是众中，我为上首，了达三藏，尚不学戒律，况复余者而有所学。今当为谁而说戒律？』而说偈言：\n「『今是十五日，夜静月清明，\n如是诸比丘，今集听说戒，\n一切阎浮提，众僧最后集，\n我是众中上，不学戒律法，\n况复余僧众，而有所学习，\n何能牟尼法，释迦师子王，\n彼戒谁有持，是人乃能说。』\n「尔时，彼阿罗汉修罗他立上座前，合掌白上座言：『上座！但说波罗提木叉，如佛在世时，舍利弗、目揵连等大比丘众所学法，我今已悉学。如来虽灭度，于今已千岁，彼所制律仪，我悉已备足。』而说偈言：\n「『上座听我说，我名修罗他，\n漏尽阿罗汉，僧中师子吼。\n牟尼真弟子，信佛诸鬼神，\n闻彼圣所说，悲哀泣流泪。\n低头念法灭，从今去已后，\n无有说法者，毘尼别解脱。\n不复在于世，法桥今已坏，\n法水不复流，法海已枯竭。\n法山已崩颓，法会从今绝，\n法幢不复见，法足不复行。\n律仪戒永没，法灯不复照，\n法轮不复转，闭塞甘露门。\n法师不在世，善人说妙道，\n众生不识善，不异于野兽。』\n「尔时，佛母摩诃摩耶夫人天上来下，诣诸众僧所，号咷啼泣：『呜呼！苦哉！是我之子经历阿僧祇劫，修诸苦行，不顾劳体，积德成佛，今者忽然消灭。』而说偈言：\n「『我是佛亲母，我子积苦行，\n经历无数劫，究竟成真道。\n悲泣不自胜，今法忽磨灭，\n呜呼智慧人，尔今何所在。\n持法舍诤讼，从佛口所生，\n诸王无上尊，真实佛弟子。\n头陀修妙行，宿止林薮间，\n如是真佛子，今为何所在。\n今者于世间，无有诸威德，\n旷野山林间，诸神寂无言。\n施戒愍群生，信戒自庄严，\n忍辱质直行，观察诸善恶。\n如是诸胜法，今忽都已尽。』\n「尔时，彼上座弟子作是念言：『彼修罗他比丘自言：「如来所制戒律，我悉备持。」』尔时，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，极生忿恨。从座起，骂辱彼圣：『汝是下座比丘，愚痴无智，而毁辱我和上。』即持利刀，杀彼圣人，而说偈言：\n「『我名安伽陀，失沙之弟子，\n利剑杀汝身，自谓我有德。』\n「尔时，有一鬼名曰大提木佉，作是念言：『世间唯有此一阿罗汉，而为恶比丘弟子所害。』执持金刚利杵，杵头火然，以此打破彼头，即便命终，而说偈言：\n「『我是恶鬼神，名大提木佉，\n以此金刚杵，破汝头七分。』\n「尔时，阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师，忿恨不忍，即杀三藏。尔时，诸天、世人悲哀啼泣：『呜呼！苦哉！如来正法今便都尽。』寻即此大地六种震动，无量众生号咷啼泣，极为愁恼：『呜呼！今日正法不复现世。』作是语已，各各离散。\n「尔时，拘睒弥国五百优婆塞闻已，往诣寺中，举手拍头，高声大哭：『呜呼！如来愍念世间，济诸群生，无有巨细，谁当为我说法义？今者，人、天解脱不复可得，众生今日犹在暗瞑，无有引导，长习诸恶，以此为欢，如诸野兽；不闻牟尼妙法，身坏命终，堕在三涂。譬如流星，世人从今已后，无复念慧、寂静、三昧、十力妙法。』\n「尔时，拘睒弥王闻诸比丘杀真人阿罗汉及三藏法师，心生悲恼，惋慨而坐。尔时，诸邪见辈诤竞打破塔庙，及害比丘，从是佛法索然顿灭。」\n尔时，世尊语释提桓因：「四大天王，诸天、世人于我灭度之后，法尽之相，如上所说。是故汝等，今者不可不以勤力加于精进，护持正法，久令在世。」\n尔时，诸天、世人闻佛所说，各各悲颜，以手挥泪，顶礼佛足，各自退去。\n（六四一）\n阿育王施半阿摩勒果因缘经\n阿育王于如来法中得大敬信。时，王问诸比丘言：「谁于如来法中行大布施？」\n诸比丘白王言：「给孤独长者最行大施。」\n王复问曰：「彼施几许宝物？」\n比丘答曰：「以亿千金。」\n王闻已。如是思惟：「彼长者尚能舍亿千金，我今为王，何缘复以亿千金施？当以亿百千金施。」\n时，王起八万四千佛塔，于彼诸塔中复施百千金，复作五岁大会，会有三百千比丘，用三百亿金供养于彼僧众中。第一分是阿罗汉，第二分是学人，第三分是真实凡夫。除私库藏，此阎浮提夫人、婇女、太子、大臣施与圣僧，四十亿金还复赎取。如是计挍，用九十六亿千金，乃至王得重病时，王自知命欲终尽。\n时，有大臣名罗陀崛多。时，王宿命是施佛土时同伴小儿。时，彼大臣罗陀崛多见王重病，命垂欲尽，稽首以偈问王：\n「颜貌常鲜泽，百千婇女遶，\n譬如诸莲华，蜜蜂当聚集，\n今覩圣王颜，无有诸鲜泽。」\n王即以偈答：\n「我今无所忧，失财及王位，\n此身及余亲，及诸种种宝，\n我今所愁者，不复覩贤圣，\n四事以供养，我今唯念此，\n颜色有变异，心意无所宁。\n「又复，我常所愿，欲以满亿百千金作功德，今愿不得满足，便就后世时，计挍前后所施金银珍宝，唯减四亿未满。」王即办诸珍宝，送与鸡雀寺中。\n法益之子，名三波提，为太子诸臣等，启太子言：「大王将终不久，今以此珍宝送与寺舍中，今库藏财宝已竭，诸王法以物为尊，太子今宜断之，勿使大王用尽也。」时，太子即勅典藏者，勿复出与大王用之。\n时，大王自知索诸物不复能得，所食金器送与寺中。时，太子令断金器，给以银器，王食已，复送与寺中。又断银器，给以铜器，王亦以此送与寺中。又断铜器，给以瓦器。\n时，大王手中有半阿摩勒果，悲泪告诸大臣：「今谁为地主？」\n时，诸臣启白大王：「王为地主。」\n时，王即说偈答曰：\n「汝等护我心，何假虚妄语，\n我今坐王位，不复得自在。\n阿摩勒半果，今在于我手，\n此即是我物，于是得自由。\n呜呼尊富贵，可厌可弃舍，\n先领阎浮提，今一旦贫至。\n如恒河驶流，一逝而不返，\n富贵亦复然，逝者不复还。」\n又复，如佛偈所说：\n「凡盛必有衰，以衰为究竟，\n如来神口说，真实无有异，\n先时所教令，速疾无有阂，\n今有所求索，无复从我教，\n如风阂于山，如水阂于岸，\n我今所教令，于今已永绝，\n将从无量众，击鼓吹贝螺，\n常作诸伎乐，受诸五欲乐，\n婇女数百众，日夜自娱乐，\n今者都永尽，如树无花实，\n颜貌转枯尽，色力亦复然，\n如花转萎悴，我今亦复尔。」\n时，阿育王呼侍者言：「汝今忆我恩养，汝持此半阿摩勒果送鸡雀寺中，作我意，礼拜诸比丘僧足，白言：『阿育王问讯诸大圣众，我是阿育王，领此阎浮提，阎浮提是我所有，今者顿尽，无有财宝布施众僧，于一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果，我得自由，此是最后布施檀波罗蜜，哀愍我故，纳受此施，令我得供养僧福。』而说偈言：\n「半阿摩勒果，是我之所有，\n于我得自在，今舍于大众。\n缘心在于圣，更无济我者，\n怜愍于我故，纳受阿摩勒。\n为我食此施，因是福无量，\n世世受妙乐，用之无有尽。」\n时，彼使者受王勅已，即持此半阿摩勒果，至鸡雀寺中，至上座前，五体著地作礼，长跪合掌，向上座而说偈曰：\n「领于阎浮提，一繖系一鼓，\n游行无所碍，如日照于世，\n业行报已至，在世不复久，\n无有王威德，如日云所翳，\n号曰阿育王，稽首礼僧足，\n送此布施物，谓半阿摩勒，\n愿求来世福，哀愍彼王故，\n圣众愍彼故，受是半果施。」\n时，彼上座告诸大众：「谁闻是语而不厌世间？我等闻是事，不可不生厌离，如佛经所说。见他衰事，应生厌离，若有识类众生者，闻是事岂得不舍世间？」而说偈曰：\n「人王世中最，阿育孔雀姓，\n阎浮提自在，阿摩勒为主，\n太子及诸臣，共夺大王施，\n送半阿摩勒，降伏憍财者，\n使彼生厌心，愚夫不识施，\n因果受妙乐，示送半摩勒。」\n时，彼上座作是念言：「云何令此半阿摩勒，一切众僧得其分食？」即教令研磨，著石榴羹中，行已，众僧一切皆得周遍。\n时，王复问傍臣曰：「谁是阎浮提王？」\n臣启王言：「大王是也。」\n时，王从卧起而坐，顾望四方，合掌作礼，念诸佛德，心念口言：「我今复以此阎浮提施与三宝，随意用之。」而说偈曰：\n「今此阎浮提，多有珍宝饰，\n施与良福田，果报自然得，\n以此施功德，不求天帝释，\n梵王及人主，世界诸妙乐，\n如是等果报，我悉不用受，\n以是施功德，疾得成佛道，\n为世所尊仰，成得一切智，\n世间作善友，导师最第一。」\n时，王以此语尽书纸上，而封缄之，以齿印印之。作如是事毕，便即就尽。\n尔时，太子及诸臣、宫人、婇女、国界人民，兴种种供养葬送，如王之法而阇维之。\n尔时，诸臣欲立太子绍王位，中有一大臣，名曰阿㝹罗陀，语诸臣曰：「不得立太子为王。所以者何？大王阿育在时，本誓愿满十万亿金作诸功德，唯减四亿，不满十万，以是故，今舍阎浮提施与三宝，欲令满足。今是大地属于三宝，云何而立为王？」\n时，诸臣闻已，即送四亿诸金，送与寺中，即便立法益之子为王，名三波提。次复太子，名毘梨诃波低，为绍王位，毘梨诃波低太子，名曰毘梨诃西那，次绍王位。毘梨诃西那太子，名曰沸沙须摩，次绍王位。沸沙须摩太子，名曰沸沙蜜多罗，次绍王位。\n时，沸沙蜜多罗问诸臣曰：「我当作何等事，令我名德久存于世？」\n时，贤善诸臣信乐三宝者，启王言：「阿育大王是王之前种姓，彼王在世，造立八万四千如来塔，复兴种种供养，此之名德，相传至今。王欲求此名者，当造立八万四千塔，及诸供养。」\n王言：「大王阿育有大威德，能办此事，我不能作，更思余事。」\n中有恶臣，不信向者，启王言：「世间二种法传世不灭，一者作善，二者作恶。大王阿育作诸善行，王今当行恶行，打坏八万四千塔。」\n时，王用侫臣语，即兴四兵众，往诣寺舍，坏诸塔寺。王先往鸡雀寺中，寺门前有石师子，即作师子吼。王闻之即大惊怖，非生兽之类，而能吼鸣，还入城中。如是再三，欲坏彼寺。\n时，王呼诸比丘来，问诸比丘：「使我坏塔为善？坏僧房为善？」\n比丘答曰：「二不应行。王其欲坏者，宁坏僧房，勿坏佛塔。」\n时，王杀害比丘，及坏塔寺。如是渐渐至婆伽罗国，又复唱令：「若有人能得沙门释子头来者，赏之千金。」\n尔时，彼国中有一阿罗汉，化作众多比丘头，与诸百姓，令送至于王所，令王库藏财宝竭尽。时，彼王闻阿罗汉作如是事，倍复瞋恚，欲杀彼阿罗汉。\n时，彼罗汉入灭尽正受，王作无量方便，杀彼圣人，终不能得。入灭尽三昧力故，不伤其体。如是渐进至佛塔门边。\n彼所塔中，有一鬼神，止住其中，守护佛塔，名曰牙齿。彼鬼神作是念：「我是佛弟子，受持禁戒，不杀害众生，我今不能杀害于王。」又复作念：「有一神名曰为虫，行诸恶行，凶暴勇健，求索我女，我不与之；今者为护正法故，当嫁与彼，令其守护佛法。」即呼彼神语言：「我今嫁女与汝，然共立约誓，汝要当降伏此王，勿使兴诸恶行，坏灭正法。」\n时，王所有一大鬼神，名曰乌茶，威德具足，故彼神不奈王何。时，牙齿神作方便，今日王威势自然由此鬼神，我今诱诳共作亲厚。如是与彼神作知识，极作知识已，即将此神至于南方大海中。\n时彼虫神排攩大山，推迮王上，及四兵众，无不死尽。众人唱言：「快哉！快哉！」是世人相传，名为快哉。彼王终亡，孔雀苗裔于此永终，是故世间富乐不足为贪。阿育大王有智之人，觉世无常，身命难保，五家财物亦如幻化。觉了彼法，勤行精进，作诸功德，乃至临终，系心三宝，念念不绝，无所悋惜，唯愿尽成阿耨多罗三藐三菩提。\n杂阿含经卷第二十五\n杂阿含经卷第二十六\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（六四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有三根——未知当知根、知根、无知根。」尔时，世尊即说偈言：\n「觉知学地时，随顺直道进，\n精进勤方便，善自护其心，\n如自知生尽，无碍道已知，\n以知解脱已，最后得无知，\n不动意解脱，一切有能尽，\n诸根悉具足，乐于根寂静，\n持于最后身，降伏众魔怨。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六四三）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何谓为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六四四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。若比丘于此五根如实善观察，如实善观察者，于三结断知，谓身见、戒取、疑，是名须陀洹，不堕恶趣法，决定正向于正觉，七有天人往生，究竟苦边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于此五根如实观察者，不起诸漏，心得离欲解脱，是名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六四六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。信根者，当知是四不坏净；精进根者，当知是四正断；念根者，当知是四念处；定根者，当知是四禅；慧根者，当知是四圣谛。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六四七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。\n「何等为信根？若比丘于如来所起净信心，根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心者，是名信根。\n「何等为精进根？已生恶不善法令断，生欲、方便、摄心、增进；未生恶不善法不起，生欲、方便、摄心、增进；未生善法令起，生欲、方便、摄心、增进；已生善法住不忘，修习增广，生欲、方便、摄心、增进，是名精进根。\n「何等为念根？若比丘内身身观住，慇懃方便，正念正智，调伏世间贪忧；外身、内外身、受、心、法法观念住亦如是说，是名念根。\n「何等为定根？若比丘离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，乃至第四禅具足住，是名定根。\n「何等为慧根？若比丘苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知，是名慧根。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六四八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘于此五根如实观察已，于三结断知。何等为三？谓身见、戒取、疑。是名须陀洹，不堕恶趣，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘于此五根如实观察已，得尽诸漏，离欲解脱，是名阿罗汉。诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！若我于此信根、信根集、信根灭、信根灭道迹不如实知者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门中，为出为离，心离颠倒，亦不得成阿耨多罗三藐三菩提。如信根，精进根、念根、定根、慧根亦如是说。\n「诸比丘！我于此信根正智如实观察故，信根集、信根灭、信根灭道迹正智如实观察故，我于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门众中，为出为离，心离颠倒，成阿耨多罗三藐三菩提。如信根，精进、念、定、慧根亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！我此信根集、信根没、信根味、信根患、信根离不如实知者，我不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门众中，为解脱，为出为离，心离颠倒，成阿耨多罗三藐三菩提。如是精进根、念根、定根、慧根亦如是说。\n「诸比丘！我于信根、信根集、信根没、信根味、信根患、信根离如实知故，于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门众中，为解脱，为出为离，心离颠倒，得成阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘于此五根若利、若满足，得阿罗汉。若软、若劣，得阿那含。若软、若劣，得斯陀含。若软、若劣，得须陀洹。满足者成满足事，不满足者成不满足事，于此五根不空无果，若于此五根一切无者，我说彼为外道凡夫之数。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘于彼五根增上明利满足者，得阿罗汉俱分解脱。若软、若劣者，得身证。于彼若软、若劣，得见到。于彼若软、若劣，得信解脱。于彼若软、若劣，得一种。于彼若软、若劣，得斯陀含。于彼若软、若劣，得家家。于彼若软、若劣，得七有。于彼若软、若劣，得法行。于彼若软、若劣，得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜，果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事，减少者作减少事，彼诸根则不空无果，若无此诸根者，我说彼为作凡夫数。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材，栋为其首，皆依于栋，以摄持故。如是五根，慧为其首，以摄持故。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。信根者，当知是四不坏净；精进根者，当知是四正断；念根者，当知是四念处；定根者，当知是四禅；慧根者，当知是四圣谛。此诸功德，一切皆是慧为其首，以摄持故。」乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？信根、精进根、念根、定根、慧根。若圣弟子成就慧根者，能修信根，依离、依无欲、依灭、向于舍，是名信根成就，信根成就，即是慧根。如信根，如是精进根、念根、定根、慧根亦如是说。是故就此五根，慧根为其首，以摄持故。譬如堂阁，栋为其首，众材所依，以摄持故。如是五根，慧为其首，以摄持故。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？信根、精进根、念根、定根、慧根。若圣弟子成就信根者，作如是学。圣弟子无始生死，无明所著，爱所系，众生长夜生死，往来流驰，不知本际，有因故有生死，因永尽者，则无生死，无明大暗聚障碍，谁般涅槃？唯苦灭、苦息、清凉、没。如信根，如是精进根、念根、定根、慧根亦如是说。此五根，慧为首，慧所摄持。譬如堂阁，栋为首，栋所摄持。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五根——信根、精进根、念根、定根、慧根。何等为信根？谓圣弟子于如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间法所不能坏，是名信根。何等为精进根？谓四正断。何等为念根？谓四念处。何等为定根？谓四禅。何等为慧根？谓四圣谛，此诸功德，皆以慧为首。譬如堂阁，栋为其首。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。何等为信根？若圣弟子于如来发菩提心所得净信心，是名信根。何等为精进根？于如来发菩提心所起精进方便，是名精进根。何等念根？于如来初发菩提心所起念根。何等为定根？于如来初发菩提心所起三昧，是名定根。何等为慧根？于如来初发菩提心所起智慧，是名慧根。所余堂阁，譬如上说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。于此五根修习多修习，过去、未来、现在一切苦断。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如苦断，如是究竟苦边、苦尽、苦息、苦没，度苦流，于缚得解，害诸色，过去、未来、现在一切漏尽，亦如是说。\n（六六一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有二种力。何等为二？谓数力及修力。何等为数力？谓圣弟子空闲林中树下，作如是思惟：『身恶行，现法、后世受于恶报。我若行身恶行者，我当自悔教，他亦悔我，大师亦当悔我，大德梵行亦当悔我，以法责我；恶名流布，身坏命终，当生恶趣泥犁中。』如是现法后报，身恶行断，修身善行。如身恶行，口、意恶行亦如是说，是名数力。何等为修力？若比丘学于数力，圣弟子数力成就已，随得修力，得修力已，修力满足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六六二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「圣弟子学数力成就已，贪、恚、痴若节若尽。如是圣弟子依于数力，尽立数力，随得修力，得修力已，修力满足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六六三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等为修力？谓修四念处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如四念处，如是修四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、四道、四法句、止观，亦如是说。\n（六六四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有三种力。何等为三？谓信力、精进力、慧力。复次三力。何等为三？谓信力、念力、慧力。复次三力。何等为三？谓信力、定力、慧力。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六六五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有三力，谓信力、精进力、慧力。如是，比丘！当作是学：『我当成就信力、精进力、慧力。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如精进力，念力、定力，亦如是说。\n（六六六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有三力——信力、念力、慧力。何等为信力？谓圣弟子于如来所入于净信，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸同法所不能坏，是名信力。何等为精进力？谓修四正断。何等为慧力？谓四圣谛。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n余二力如上说。\n（六六七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四力。何等为四？谓信力、精进力、念力、慧力。复次四力——信力、念力、定力、慧力。复次四力——觉力、精进力、无罪力、摄力。」\n此诸经如上三力说。差别者：「何等为觉力？于善、不善法如实知，有罪、无罪，习近、不习近，卑法、胜法，黑法、白法，有分别法、无分别法，缘起法、非缘起法如实知，是名觉力。何等为精进力？谓四正断……」如前广说。「何等为无罪力？谓无罪身、口、意，是名无罪力。何等为摄力？谓四摄事，惠施、爱语、行利、同利。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六六八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若最胜施者，谓法施。最胜爱语者，谓善男子乐闻，应时说法。行利最胜者，诸不信者能令入信，建立于信；立戒者以净戒，悭者以施，恶智者以正智令入建立。同利最胜者，谓阿罗汉以阿罗汉、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、须陀洹以须陀洹、净戒者以净而授于彼。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六六九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若所有法，是众之所取，一切皆是四摄事。或有一取施者，或一取爱语者，或一取行利者，或一取同利者。过去世时，过去世众，以有所取者，亦是四摄事。未来世众，当有所取者，亦是四摄事。或一取施者，或一取爱语，或一取行利者，或一取同利。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「布施及爱语，或有行利者，\n同利诸行生，各随其所应。\n以此摄世间，犹车因釭运。\n世无四摄事，母恩子养忘，\n亦无父等尊，谦下之奉事。\n以有四摄事，随顺之法故，\n是故有大士，德被于世间。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四力。何等为四？谓觉力、精进力、无罪力、摄力……」如上说。「若比丘成就此四力者，得离五恐怖。何等五？谓不活恐怖、恶名恐怖、众中恐怖、死恐怖、恶趣恐怖，是名五恐怖。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「圣弟子成就此四力者，当作是学。我不畏不活，我何缘畏不活？若身行不净行、口不净行、意不净行，作诸邪贪，不信、懈怠、不精进、失念、不定、恶慧、悭、不摄者，彼应畏不活。我有四力，谓觉力、精进力、无罪力、摄力，有此四力成就故，不应畏如不活畏。如是恶名畏、众中畏、死畏、恶趣畏亦如上说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四力——觉力、精进力、无罪力、摄力。何等为觉力？谓慧、大慧、深慧、难胜慧，是名觉力。何等为精进力？若于不善法不善数、黑黑数、有罪有罪数、不应亲近不应亲近数，离此诸法已，若诸余善善数、白白数、无罪无罪数、应亲近应亲近数，如此等修习，增上精勤、欲、方便、堪能，正念正知而学，是名精进力。无罪力、摄力如上修多罗说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五力。何等为五？信力、精进力、念力、定力、慧力。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘当作是学：『我当勤加精进，成就信力、精进力、念力、定力、慧力。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「彼信力，当知是四不坏净；精进力者，当知是四正断；念力者，当知四念处；定力者，当知是四禅；慧力者，当知是四圣谛。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「是故，诸比丘！当作是学：『我成就信力、精进力、念力、定力、慧力。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五学力。何等为五？谓信力是学力、精进力是学力、惭力是学力、愧力是学力、慧力是学力。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！当作是学：『我当成就信力是学力、成就精进力是学力、成就慙力是学力、成就愧力是学力、成就慧力是学力。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等信力是学力？于如来所善入于信，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力？谓四正断……」如前广说。「何等为惭力是学力？谓羞耻，耻于起恶不善法诸烦恼数，受诸有炽然苦报，于未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，是名惭力是学力。何等为愧力是学力？谓诸可愧事而愧，愧起诸恶不善法烦恼数，受诸有炽然苦报，于未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，是名愧力是学力。何等为慧力是学力？谓圣弟子住于智慧，成就世间生灭智慧，贤圣出厌离，决定正尽苦，是名慧力是学力。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘，如上所说。差别者：「是故，诸比丘！当作是学：『我当成就信力是学力，精进力、惭力、愧力、慧力是学力。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于善法若变、若退、若不久住者，他人当以五种白法来呵责汝。何等为五？言汝不以信入于善法，若依信者，能离不善法，修诸善法。汝无精进、无惭、无愧、无慧入于善法故。若依慧者，能离诸不善法，修诸善法。\n「若比丘于正法不变、不退、久住者，他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五？正信入于善法，若依信者，离不善法，修诸善法，精进、惭、愧、慧入于善法，若依慧者，离不善法，修诸善法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘还戒者、退戒者，他人当以五种白法来呵责汝。何等为五？若比丘不以信入于善法，若依信者，离不善法，修诸善法。不以精进、慙、愧、慧入于善法；若依慧者，离不善法，修诸善法。若比丘尽其寿命，纯一满净，梵行清白者，他人当以五种白法来庆慰汝……」如上说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘若不欲令恶不善法生者，唯有信善法，若信退灭者，不信永住，诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者，唯有精进、慙、愧、慧，若精进、慙、愧、慧力退灭，恶慧永住者，恶不善法则生。若比丘依于信者，则离不善法，修诸善法，依精进、惭、愧、慧者，则离不善法，修诸善法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱，是名阿罗诃三藐三佛陀。受、想、行、识亦如是说。若复比丘于色生厌、离欲、不起、解脱者，是名阿罗汉慧解脱。受、想、行、识亦如是说。诸比丘！如来应等正觉、阿罗汉慧解脱有何种种别异。」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。如来、应、等正觉者，先未闻法，能自觉知，现法自知，得三菩提，于未来世能说正法，觉诸声闻，所谓四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，是名如来、应、等正觉。所未得法能得，未制梵行能制，能善知道、善说道，为众将导，然后声闻成就随法随道，乐奉大师教诫、教授，善于正法，是名如来应等正觉、阿罗汉慧解脱种种别异。\n「复次，五学力、如来十力。何等为学力？谓信力、精进力、念力、定力、慧力。何等为如来十力？谓如来处非处如实知，是名如来初力。若成就此力者，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，转于梵轮，于大众中能师子吼而吼。\n「复次，如来于过去、未来、现在业法，受因事报如实知，是名第二如来力。如来、应、等正觉成就此力，得先佛最胜处，能转梵轮，于大众中作师子吼而吼。\n「复次，如来、应、等正觉禅解脱，三昧正受，染恶清净，处净如实知，是名如来第三力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。\n「复次，如来知众生种种诸根差别如实知，是名如来第四力。若成就此力，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。\n「复次，如来悉知众生种种意解如实知，是名第五如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。\n「复次，如来悉知世间众生种种诸界如实知，是名第六如来力。若于此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。\n「复次，如来于一切至处道如实知，是名第七如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。\n「复次，如来于过去宿命种种事忆念：『从一生至百千生，从一劫至百千劫。我尔时于彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦乐觉、如是长寿、如是久住、如是寿分齐。我于彼处死、此处生，彼处生、此处死，如是行、如是因、如是方。』宿命所更悉如实知，是名第八如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。\n「复次，如来以天眼净过于人眼，见众生死时、生时，妙色、恶色、下色、上色，向于恶趣、向于善趣、随业法受悉如实知：『此众生身恶业成就，口、意恶业成就，谤毁贤圣，受邪见业；以是因缘，身坏命终，堕恶趣，生地狱中。此众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见业法受；彼因彼缘，身坏命终，生善趣天上。』悉如实知，是名第九如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。\n「复次，如来诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知身作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名第十如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。\n「如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如婴儿，父母生已，付其乳母，随时摩拭，随时沐浴，随时乳哺，随时消息。若乳母不谨慎者，儿或以草、以土诸不净物著其口中，乳母当即教令除去。能时除却者善，儿不能自却者，乳母当以左手持其头，右手探其哽，婴儿当时虽苦，乳母要当苦探其哽，为欲令其子长夜安乐故。」\n佛告诸比丘：「若婴儿长大，有所识别，复持草、土诸不净物著口中不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！婴儿长大，有所别知，尚不以脚触诸不净物，况著口中。」\n佛告比丘：「婴儿小时，乳母随时料理消息，及其长大，智慧成就，乳母放舍，不勤消息，以其长大不自放逸故。如是，比丘！若诸声闻始学，智慧未足，如来以法随时教授而消息之；若久学智慧深固，如来放舍，不复随时慇懃教授，以其智慧成就不放逸故。是故，声闻五种学力，如来成就十种智力……」如上广说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「如来有六种力。若六种力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。谓处非处如实知，如来初力。」\n「复次，过去、未来、现在心乐法受如实知……」如上广说，「是名第二如来力。」\n「复次，如来禅、解脱、三昧、正受如实知……」如上广说，「是名如来第三力。」\n「复次，如来过去种种宿命之事如实知……」如上广说，「是名如来第四力。」\n「复次，如来天眼净过于人眼，见诸众生死此生彼……」如上广说，「是名如来第五力。」\n「复次，如来结漏已尽，无漏心解脱、慧解脱……」如上广说，乃至「于众中师子吼而吼，是名如来第六力。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若有来问我如来处非处力，如如来处非处智力所知见觉，成等正觉，为彼记说。\n「若复来问如来自以乐受智力，如如来自以乐受智力所知见觉，成等正觉，为彼记说，是名第二如来智力。\n「若有来问如来禅定、解脱、三昧、正受智力，如如来禅定、解脱、三昧、正受，为彼记说。\n「若有来问宿命所更智力，如如来宿命所更所知见觉，为彼记说。\n「若有来问如来天眼智力，如如来天眼所见，为彼记说。\n「若有来问如来漏尽智力，如如来漏尽智力所知见觉，为彼记说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有七力。何等为七？信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「信力精进力，惭力及愧力，\n正念定慧力，是说名七力，\n成就七力者，得尽诸有漏。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有七力……」如上说。差别者：「是故，比丘！当如是学：『我当成就信力。』如是精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力亦当学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有七力……」如上说。差别者，尔时，世尊即说偈言：\n「信力精进力，及说惭愧力，\n念力定慧力，是名为七力。\n七力成就者，疾断诸有漏。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六九一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有七力。何等为七？信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。何等为信力？于如来所起信心，深入坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及余同法所不能坏，是名信力。何等为精进力？谓四正断……」如上广说。「何等为惭力？谓耻恶不善法……」如上说。「何等为愧力？于可愧事愧，愧起恶不善法……」如上说。「何等为念力？谓四念处……」如上说。「何等为定力？谓四禅……」如上说。「何等为慧力？谓四圣谛……」如上说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六九二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有八力。何等为八？谓自在王者力、断事大臣力、结恨女人力、啼泣婴儿力、毁呰愚人力、审谛𭶑慧力、忍辱出家力、计数多闻力。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六九三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「谓自在王力者，王者现自在威力。断事大臣力者，大臣现断事之力。结恨女人力者，女人之法现结恨力。啼泣婴儿力者，婴儿之法现啼泣力。毁呰愚人力者，愚人之法触事毁呰。审谛𭶑慧力者，智慧之人常现审谛。忍辱出家力者，出家之人常现忍辱。计数多闻力者，多闻之人常现思惟计数。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六九四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者舍利弗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！漏尽比丘有几力？」\n佛告舍利弗：「漏尽比丘有八力。何等为八？谓漏尽比丘心顺趣于离、流注于离、浚输于离，顺趣于出、流注于出、浚输于出，顺趣涅槃、流注涅槃、浚输涅槃。若见五欲，犹见火坑。如是见已，于欲念、欲受、欲著，心不永住，修四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。」\n佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。\n（六九五）\n如尊者舍利弗问经。如是异比丘问佛。\n（六九六）\n问诸比丘经亦如上说。\n（六九七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有九力。何等为九力？谓信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力、数力、修力。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六九八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有九力。何等为九？谓信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力、数力、修力。何等为信力？于如来所起正信心，深入坚固……」如上说。「何等为精进力？谓四正断……」如上说。「何等为惭力？……」如上说。「何等为愧力？……」如上说。「何等为念力？谓内身身观住……」如上说。「何等为定力？谓四禅。何等为慧力？谓四圣谛。何等为数力？谓圣弟子若于闲房、树下作如是学：『身、口恶行者于现法后世当受恶报……』」如上广说。「何等为修力？谓修四念处……」如前说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六九九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有十力。何等为十？自在王者力、断事大臣力、机关工巧力、刀剑贼盗力、怨恨女人力、啼泣婴儿力、毁呰愚人力、审谛𭶑慧力、忍辱出家力、计数多闻力。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「谓自在王力者，王者现自在威力。断事大臣力者，大臣现断事之功力。机关工巧力，造机关者现其工巧力。刀剑盗贼力，盗贼必现刀剑力。计数多闻力者，凡思惟计数现多闻之力。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有十种如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。何等为十？谓如来处非处如实知，是名初力……」乃至漏尽，如上说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若有来问如来处非处智力，如如来处非处智力所知所见所觉，成等正觉，为彼记说。如是乃至漏尽智力……」广说如上。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若所有法，彼彼意解作证，悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻，不谄不伪，质直心生，我则教诫、教授为其说法。晨朝为彼教诫、教授说法，至日中时得胜进处；若日暮时为彼教诫、教授说法，至晨朝时得胜进处。如是教授已，彼生正直心，实则知实、不实知不实，上则知上、无上则知无上，当知、当见、当得、当觉者，皆悉了知，斯有是处。\n「谓五学力、十种如来力。何等为五学力？谓信力、精进力、念力、定力、慧力。如来十种力。何等为十？谓是处如实知非处……」如上十力广说。「若有来问处非处智力者，如如来处非处智等正觉所知所见所觉，为彼记说，乃至漏尽智力，亦如是说。诸比丘！处非处智力者，我说是定非不定，乃至漏尽智者，我说是定非不定，定者正道，非定者邪道。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若不正思惟者，未起贪欲盖则起，已起贪欲盖重生令增广；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖则起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖重生令增广。未起念觉支不起，已起念觉支则退；未起择法、精进、猗、喜、定、舍觉支不起，已起择法、精进、猗、喜、定、舍觉支则退。\n「若比丘正思惟者，未起贪欲盖不起，已起贪欲盖令灭；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖不起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖则断。未起念觉支则起，已起者重生令增广；未起择法、精进、猗、喜、定、舍觉支则起，已起者重生令增广。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五退法。何等为五？谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，是则退法。若修习七觉支，多修习令增广，是则不退法。何等为七？谓念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，是名不退法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五法，能为黑暗，能为无目，能为无智，能羸智慧，非明、非等觉，不转趣涅槃。何等为五？谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。如此五法能为黑暗，能为无目，能为无智，非明、非正觉，不转趣涅槃。\n「若有七觉支，能作大明，能为目，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。何等为七？谓念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支。为明、为目，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五障、五盖，烦恼于心，能羸智慧，障阂之分，非明、非正觉，不转趣涅槃。何等为五？谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。如此五盖，为覆为盖，烦恼于心，令智慧羸，为障阂分，非明、非等觉，不转趣涅槃。\n「若七觉支，非覆非盖，不恼于心，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。何等为七？谓念觉支等……」如上说，乃至舍觉支。「如此七觉支，非翳非盖，不恼于心，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。」尔时，世尊即说偈曰：\n「贪欲瞋恚盖，睡眠掉悔疑，\n如此五种盖，增长诸烦恼，\n此五覆世间，深著难可度，\n障蔽于众生，令不见正道。\n若得七觉支，则能为照明，\n唯此真谛言，等正觉所说，\n念觉支为首，择法正思惟，\n精进猗喜觉，三昧舍觉支，\n如此七觉支，牟尼之正道，\n随顺大仙人，脱生死怖畏。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若族姓子舍诸世务，出家学道，剃除须发，著袈裟正信非家，出家学道。如是出家，而于其中，有愚痴士夫依止聚落城邑，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，不摄其念，观察女人少壮好色而生染著，不正思惟，心驰取相，趣色欲想，为欲心炽盛，烧心烧身，返俗还戒而自退没。厌离俗务，出家学道而反染著，增诸罪业而自破坏，沈翳没溺。\n「有五种大树，其种至微，而树生长巨大，而能映障众杂小树，荫翳萎悴，不得生长。何等五？谓揵遮耶树、迦捭多罗树、阿湿波他树、优昙钵罗树、尼拘留他树。如是五种心树，种子至微，而渐渐长大，荫覆诸节，能令诸节荫覆堕卧。何等为五？谓贪欲盖渐渐增长，睡眠、掉悔、疑盖渐渐增长，以增长故，令善心荫覆堕卧。\n「若修习七觉支，多修习已，转成不退。何等为七？谓念觉支、择法、精进、猗、喜、定、舍觉支。如是七觉支，修习多修习已，转成不退转。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n「若比丘专一其心，侧听正法，能断五法，修习七法，令其转进满足。何等为断五法？谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖，是名五法断。何等修习七法？谓念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，修此七法，转进满足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「圣弟子清净信心，专精听法者，能断五法，修习七法，令其满足。何等为五？谓贪欲盖，瞋恚、睡眠、掉悔、疑，此盖则断。何等七法？谓念觉支，择法、精进、猗、喜、定、舍觉支。此七法修习满足，净信者，谓心解脱；智者，谓慧解脱；贪欲染心者，不得不乐；无明染心者，慧不清净。是故，比丘！离贪欲者心解脱，离无明者慧解脱。若彼比丘离贪欲，心解脱，得身作证；离无明，慧解脱，是名比丘断爱缚结，慢无间等，究竟苦边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七一一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城耆阇崛山中。\n时，有无畏王子，日日步涉，仿佯游行，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「世尊！有沙门、婆罗门作如是见，作如是说：『无因、无缘，众生烦恼；无因、无缘，众生清净。』世尊复云何？」\n佛告无畏：「沙门、婆罗门为其说，不思而说，愚痴、不辨、不善，非知思，不知量，作如是说：『无因、无缘，众生烦恼；无因、无缘，众生清净。』所以者何？有因、有缘，众生烦恼；有因、有缘，众生清净故。何因、何缘众生烦恼？何因、何缘众生清净？谓众生贪欲增上，于他财物、他众具而起贪言：『此物于我有者，好、不离、爱乐。』于他众生而起恨心、凶心，计挍、欲打、欲缚、欲伏，加诸不道。为造众难，不舍瞋恚，身睡眠、心懈怠、心掉动，内不寂静，心常疑惑，过去疑、未来疑、现在疑。无畏。如是因、如是缘众生烦恼。如是因、如是缘众生清净。」\n无畏白佛：「瞿昙！一分之盖，足烦恼心，况复一切？」无畏白佛：「瞿昙！何因、何缘众生清净？」\n佛告无畏：「若婆罗门有一胜念，决定成就，久时所作，久时所说，能随忆念，当于尔时习念觉支。修念觉已，念觉满足，念觉满足已，则于选择分别思惟，尔时择法觉支修习。修择法觉支已，择法觉支满足，彼选择分别思量法已，则精进方便。精进觉支于此修习，修精进觉支已，精进觉支满足，彼精进方便已，则欢喜生，离诸食想。修喜觉支，修喜觉支已，则喜觉支满足，喜觉支满足已，身心猗息，则修猗觉支。修猗觉支已，猗觉满足，身猗息已，则爱乐，爱乐已心定，则修定觉支。修定觉支已，定觉满足，定觉满足已，贪忧灭，则舍心生，修舍觉支。修舍觉支已，舍觉支满足。如是，无畏！此因、此缘众生清净。」\n无畏白瞿昙：「若一分满足，令众生清净，况复一切？」无畏白佛：「瞿昙！当何名此经？云何奉持？」\n佛告无畏王子：「当名此为觉支经。」\n无畏白佛：「瞿昙！此为最胜觉分。瞿昙！我是王子，安乐亦常求安乐，而希出入，今来上山，四体疲极，得闻瞿昙说觉支经，悉忘疲劳。」\n佛说此已，王子无畏闻佛所说，欢喜随喜，从座起，稽首礼佛足而去。\n杂阿含经卷第二十六\n杂阿含经卷第二十七\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（七一二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城耆阇崛山……如上说。差别者：「有沙门、婆罗门作如是见、如是说：『无因、无缘众生无智、无见，无因、无缘众生智、见』……」\n如是广说，乃至无畏王子闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。\n（七一三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时，众多比丘作是念：「今日太早，乞食时未至，我等且过诸外道精舍。」\n众多比丘即入外道精舍，与诸外道共相问讯慰劳，问讯慰劳已，于一面坐已，诸外道问比丘言：「沙门瞿昙为诸弟子说法，断五盖——覆心、慧力羸、为障碍分、不转趣涅槃，住四念处，修七觉意。我等亦复为诸弟子说断五盖——覆心、慧力羸，善住四念处，修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异？俱能说法。」\n时，众多比丘闻外道所说，心不喜悦，反呵骂，从座起去。入舍卫城，乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以诸外道所说，具白世尊。\n尔时，世尊告众多比丘：「彼外道说是语时，汝等应反问言：『诸外道！五盖者，种应有十。七觉者，种应有十四。何等为五盖之十、七觉之十四？』如是问者，彼诸外道则自骇散，说诸外道法，瞋恚、憍慢、毁呰、嫌恨、不忍心生，或默然低头，失辩潜思。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说欢喜随顺者，唯除如来及声闻众于此闻者。\n「诸比丘！何等为五盖之十？谓有内贪欲，有外贪欲。彼内贪欲者即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。彼外贪欲即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。谓瞋恚有瞋恚相，若瞋恚及瞋恚相即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。有睡有眠，彼睡彼眠即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。有掉有悔，彼掉彼悔即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。有疑善法，有疑不善法，彼善法疑、不善法疑即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。是名五盖说十。\n「何等为七觉分说十四？有内法心念住，有外法心念住。彼内法念住即是念觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼外法念住即是念觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。\n「有择善法、择不善法。彼善法择，即是择法觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼不善法择，即是择法觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。\n「有精进断不善法，有精进长养善法。彼断不善法精进，即是精进觉分。是智是等觉，能转趣涅槃。彼长养善法精进，即是精进觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。\n「有喜，有喜处。彼喜即是喜觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼喜处，亦即是喜觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。\n「有身猗息，有心猗息。彼身猗息，即是猗觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼心猗息，即是猗觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。\n「有定，有定相。彼定即是定觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼定相即是定觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。\n「有舍善法，有舍不善法。彼善法舍，即是舍觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼不善法舍，即是舍觉分，是智是等觉，能转趣涅槃，是名七觉分说为十四。」\n佛说此经已，众多比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七一四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有众多比丘……如上说。差别者：「有诸外道出家作如是说者，当复问言：『若心微劣犹豫者，尔时应修何等觉分？何等为非修时？若复掉心者、掉心犹豫者，尔时复修何等觉分？何等为非时？』如是问者，彼诸外道心则骇散，说诸异法，心生忿恚、憍慢、毁呰、嫌恨、不忍，或默然低头，失辩潜思。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说欢喜随喜者，唯除如来及声闻众于此闻者。\n「诸比丘！若尔时其心微劣、其心犹豫者，不应修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何？微劣心生、微劣犹豫，以此诸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，增以燋炭。云何？比丘！非为增炭令火灭耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n「如是，比丘！微劣犹豫，若修猗觉分、定觉分、舍觉分者，此则非时，增懈怠故。若掉心起，若掉心犹豫，尔时不应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何？掉心起、掉心犹豫，以此诸法能令其增。譬如炽火，欲令其灭，足其干薪，于意云何？岂不令火增炽燃耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「如是掉心生、掉心犹豫，修择法觉分、精进觉分、喜觉分，增其掉心。诸比丘！若微劣心生、微劣犹豫，是时应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何？微劣心生、微劣犹豫，以此诸法示、教、照、喜。譬如小火，欲令其燃，足其干薪。云何？比丘！此火宁炽燃不？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「如是微劣心生、微劣犹豫，当于尔时修择法觉分、精进觉分、喜觉分，示、教、照、喜。若掉心生、掉心犹豫，修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何？掉心生、掉心犹豫，此等诸法，能令内住一心摄持。譬如燃火，欲令其灭，足其燋炭，彼火则灭。如是，比丘！掉心犹豫，修择法觉分、精进、喜，则非时，修猗、定、舍觉分，自此则是时，此等诸法内住一心摄持。念觉分者，一切兼助。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七一五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五盖、七觉分，有食、无食，我今当说。谛听，善思，当为汝说。譬如身依食而立，非不食。如是五盖依于食而立，非不食。贪欲盖以何为食？谓触相，于彼不正思惟，未起贪欲令起，已起贪欲能令增广，是名欲爱盖之食。\n「何等为瞋恚盖食？谓障碍相，于彼不正思惟，未起瞋恚盖令起，已起瞋恚盖能令增广，是名瞋恚盖食。\n「何等为睡眠盖食？有五法。何等为五？微弱、不乐、欠呿、多食、懈怠，于彼不正思惟，未起睡眠盖令起，已起睡眠盖能令增广，是名睡眠盖食。\n「何等为掉悔盖食？有四法。何等为四？谓亲属觉、人众觉、天觉、本所经娱乐觉。自忆念、他人令忆念而生觉，于彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起掉悔令其增广，是名掉悔盖食。\n「何等为疑盖食？有三世。何等为三？谓过去世、未来世、现在世。于过去世犹豫、未来世犹豫、现在世犹豫，于彼起不正思惟，未起疑盖令起，已起疑盖能令增广，是名疑盖食。\n「譬如身依于食而得长养，非不食。如是七觉分依食而住，依食长养，非不食。\n「何等为念觉分不食？谓四念处不思惟，未起念觉分不起，已起念觉分令退，是名念觉分不食。\n「何等为择法觉分不食？谓于善法撰择，于不善法撰择，于彼不思惟，未起择法觉分令不起，已起择法觉分令退，是名择法觉分不食。\n「何等为精进觉分不食？谓四正断，于彼不思惟，未起精进觉分令不起，已起精进觉分令退，是名精进觉分不食。\n「何等为喜觉分不食？有喜，有喜处法，于彼不思惟，未起喜觉分不起，已起喜觉分令退，是名喜觉分不食。\n「何等为猗觉分不食？有身猗息及心猗息，于彼不思惟，未生猗觉分不起，已生猗觉分令退，是名猗觉分不食。\n「何等为定觉分不食？有四禅，于彼不思惟，未起定觉分不起，已起定觉分令退，是名定觉分不食。\n「何等为舍觉分不食？有三界，谓断界、无欲界、灭界，于彼不思惟，未起舍觉分不起，已起舍觉分令退，是名舍觉分不食。\n「何等为贪欲盖不食？谓不净观，于彼思惟，未起贪欲盖不起，已起贪欲盖令断，是名贪欲盖不食。\n「何等为瞋恚盖不食？彼慈心思惟，未生瞋恚盖不起，已生瞋恚盖令灭，是名瞋恚盖不食。\n「何等为睡眠盖不食？彼明照思惟，未生睡眠盖不起，已生睡眠盖令灭，是名睡眠盖不食。\n「何等为掉悔盖不食？彼寂止思惟，未生掉悔盖不起，已生掉悔盖令灭，是名掉悔盖不食。\n「何等为疑盖不食？彼缘起法思惟，未生疑盖不起，已生疑盖令灭，是名疑盖不食。\n「譬如身依食而住、依食而立；如是七觉分依食而住、依食而立。\n「何等为念觉分食？谓四念处思惟已，未生念觉分令起，已生念觉分转生令增广，是名念觉分食。\n「何等为择法觉分食？有择善法，有择不善法，彼思惟已，未生择法觉分令起，已生择法觉分重生令增广，是名择法觉分食。\n「何等为精进觉分食？彼四正断思惟，未生精进觉分令起，已生精进觉分重生令增广，是名精进觉分食。\n「何等为喜觉分食？有喜，有喜处，彼思惟，未生喜觉分令起，已生喜觉分重生令增广，是名喜觉分食。\n「何等为猗觉分食，有身猗息、心猗息思惟，未生猗觉分令起，已生猗觉分重生令增广，是名猗觉分食。\n「何等为定觉分食？谓有四禅思惟，未生定觉分令生起，已生定觉分重生令增广，是名定觉分食。\n「何等为舍觉分食？有三界。何等三？谓断界、无欲界、灭界。彼思惟，未生舍觉分令起，已生舍觉分重生令增广，是名舍觉分食。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七一六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于内法中，我不见一法，未生恶不善法令生，已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生则退，所谓不正思惟。诸比丘！不正思惟者，未生贪欲盖令生，已生者重生令增广，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令生，已生者重生令增广。未生念觉分不生，已生者令退，未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令不生，已生者令退。\n「我不见一法能令未生恶不善法不生，已生者令断，未生善法令生，已生者重生令增广，正思惟。比丘！正思惟者，未生贪欲盖令不生，已生者令断，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令不生，已生者令断。未生念觉分令生，已生者重生令增广，未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令生，已生者重生令增广。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七一七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于外法中，我不见一法，未生恶不善法令生，已生者重生令增广，未生善法令不生，已生者令退，如恶知识、恶伴党。恶知识、恶伴党者，未生贪欲盖令生，已生者重生令增广。未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令生，已生者重生令增广。未生念觉分令不生，已生者令退，未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令不生，已生者令退。\n「诸比丘！我不见一法，未生恶不善法令不生，已生者令断，未生善法令生，已生者重生令增广，所谓善知识、善伴党、善随从者，若善知识、善伴党、善随从者，未生贪欲盖令不生，已生者令断，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令不生，已生者令断。未生念觉分令生，已生者重生令增广，未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令生，已生者重生令增广。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七一八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者舍利弗告诸比丘：「有七觉分。何等为七？谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。此七觉分决定而得，不勤而得，我随所欲，觉分正受。若晨朝时、日中时、日暮时，若欲正受，随其所欲，多入正受。譬如王大臣，有种种衣服，置箱簏中，随其所须，日中所须、日暮所须，随欲自在。如是，比丘！此七觉分，决定而得，不勤而得，随意正受。我此念觉分，清净纯白，起时知起，灭时知灭，没时知没，已起知已起，已灭知已灭，如是择法、精进、喜、猗、定、舍觉分亦如是说。」\n尊者舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n（七一九）\n如是我闻：\n一时，佛住巴连弗邑。尔时，尊者优波摩、尊者阿提目多住巴连弗邑鸡林精舍。\n尔时，尊者阿提目多晡时从禅觉，诣尊者优波摩所，共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者优波摩：「尊者！能知七觉分方便，如是乐住正受，如是苦住正受？」\n优波摩答言：「尊者阿提目多！比丘善知方便修七觉分，如是乐住正受，如是苦住正受。」\n复问：「云何比丘善知方便修七觉分？」\n优波摩答言：「比丘方便修念觉分时知思惟：『彼心不善解脱，不害睡眠，不善调伏掉悔，不害睡眠，如我念觉处法思惟，精进方便，不得平等。』如是择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，亦如是说。若比丘念觉分方便时先思惟：『心善解脱，正害睡眠，调伏掉悔，如我于此念觉处法思惟已，不勤方便，而得平等。』如是。阿提目多！比丘知方便修七觉分，如是乐住正受，如是不乐住正受。」\n时，二正士共论义已，各从座起而去。\n（七二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律亦住舍卫国松林精舍。\n时，有众多比丘诣阿那律所，共相问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，语尊者阿那律：「尊者知方便修七觉分时生乐住不？」\n尊者阿那律语诸比丘言：「我知比丘方便修七觉分时生乐住。」\n诸比丘问尊者阿那律：「云何知比丘方便修七觉分时生乐住？」\n尊者阿那律语诸比丘：「比丘方便修念觉分，善知思惟，我心善解脱，善害睡眠，善调伏掉悔。如此念觉分处法思惟已，精勤方便，心不懈怠，身猗息不动乱，系心令住，不起乱念，一心正受。如是择法、精进、喜、猗、定、舍觉分亦如是说，是名知比丘方便修七觉分时生乐住。」\n时，众多比丘闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，从座起而去。\n（七二一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「转轮圣王出世之时，有七宝现于世间，金轮宝、象宝、马宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝。如是，如来出世，亦有七觉分宝现，斋戒处楼观上，大臣围遶，有金轮宝从东方出，轮有千辐，齐毂圆辋，轮相具足，有此吉瑞，必是转轮圣王，我今决定为转轮王。即以两手承金轮宝，著左手中，右手旋转，而说是言：『若是转轮圣王金轮宝者，当复转轮圣王古道而去。』于是轮宝即发，王蕃前随，而于东方乘虚而逝，向于东方，游古圣王正直之道。王随轮宝，四兵亦从，若所至方，轮宝住者，王于彼住，四兵亦住。东方诸国处处小王，见圣王来，悉皆归伏。\n「如来出兴于世，有七觉分现于世间，所谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七二二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「转轮圣王出于世时，有七宝现于世间。云何转轮圣王出于世时，金轮宝现有？时，刹利灌顶圣王，月十五日，沐浴清净，受持斋戒，于楼阁上，大臣围遶。有金轮宝从东方出，轮有千辐，齐毂圆辋，轮相具足，天真金宝。古昔传闻，刹利灌顶大王月十五日布萨时，沐浴清净，受持福善。善来大王，此是王国，此国安隐，人民丰乐，愿于中止，教化国人，我则随从。圣王答言：『诸聚落主！汝今但当善化国人，有不顺者，当来白我，当如法化，莫作非法，亦令国人善化非法，若如是者，则从我化。』于是圣王从东海度，乘古圣王道，至于南海；至于南海，度于南海，至西海；乘于古昔圣王之道，度于西海，至于北海。南、西、北方诸小国王奉迎启请，亦如东方广说。于是金轮宝，圣王随从，度于北海，还至王宫正治殿上，住虚空中，是为转轮圣王出兴于世，金轮宝现于世间。\n「云何为转轮圣王出兴于世，白象宝现于世间？若刹利灌顶大王纯色之象，其色鲜好，七支拄地，圣王见已，心则欣悦，今此宝象，来应于我，告善调象师，令速调此宝象，调已送来。象师受命，不盈一日，象即调伏，一切调伏相悉皆具足，犹如余象经年调者，今此象宝一日调伏亦复如是。调已送诣王所，上白大王：『此象已调，唯王自知时。』尔时，圣王观察此象调相已备，即乘宝象，于晨旦时周行四海，至日中时还归王宫，是名转轮圣王出兴于世，如此象宝现于世间。\n「何等为转轮圣王出兴于世，马宝现于世间？转轮圣王所有马宝纯一青色，乌头泽尾，圣王见马，心生欣悦，今此神马来应我故，付调马师，令速调之，调已送来。马师奉教，不盈一日，其马即调，犹如余马经年调者，马宝调伏亦复如是。知马调已，还送奉王，白言：『大王！此马已调。』尔时，圣王观察宝马调相已备，于晨旦时乘此宝马周行四海，至日中时还归王宫，是名转轮圣王出兴于世，马宝现于世间。\n「何等为转轮圣王出兴于世，摩尼珠宝现于世间？若转轮圣王所有宝珠，其形八楞，光泽明照，无诸类隙，于王宫内，常为灯明。转轮圣王察试宝珠，阴雨之夜，将四种兵入于园林，持珠前导，光明照耀，面一由旬，是为转轮圣王出兴于世，摩尼宝珠现于世间。\n「何等为转轮圣王出兴于世，贤玉女宝现于世间？转轮圣王所有玉女，不黑不白、不长不短、不麁不细、不肥不瘦，支体端正，寒时体暖、热时体凉，身体柔软如迦陵伽衣，身诸毛孔，出栴檀香，口鼻出息，作优钵罗香。后卧先起，瞻王意色，随宜奉事，软言爱语，端心正念，发王道意，心无违越，况复身、口，是为转轮圣王宝女。\n「云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间？谓转轮圣王主藏大臣本行施故，生得天眼，能见伏藏，有主无主、若水若陆、若远若近，悉能见之，转轮圣王须珍宝，即便告勅，随王所须，辄以奉上。于是圣王有时试彼大臣，观其所能，乘船游海，告彼大臣：『我须宝物。』臣白王言：『小住岸边，当以奉上。』王告彼臣：『我今不须岸边之宝，且尽与我。』于是大臣即于水中出四金瓮，金宝满中，以奉圣王，王所须即取用之，若取足已，余则还归水中。圣王出世，则有如此主藏之臣现于世间。\n「云何圣王出兴于世，有主兵之臣现于世间？谓有主兵臣聪明智辩。譬如世间善思量成就者，圣王所宜，彼则悉从，宜去、宜住、宜出、宜入。圣王四种兵行，道里顿止，不令疲勌，悉知圣王宜所应作，现法后世功德之事，以白圣王。转轮圣王出兴于世，有如是主兵之臣。\n「如是如来、应、等正觉出兴于世，有七觉分现于世间。何等为七？谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七二三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「善哉！比丘！僧人闻法，诸年少比丘供养奉事诸尊长老。所以者何？年少比丘供养奉事长老比丘者，时时得闻深妙之法，闻深法已，二正事成就，身正及心正。尔时修念觉分，修念觉分已，念觉分满足；念觉满足已，于法选择，分别于法，思量于法。尔时，方便修择法觉分，乃至舍觉分修习满足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七二四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘持戒、修德、惭、愧，成真实法，见此人者，多得果报。若复闻者，若随忆念者、随出家者，多得功德，况复亲近恭敬奉事。所以者何？亲近奉事如是人者，时时得闻深妙之法；得闻深法已，成就二正，身正及心正，方便修习定觉分；修习已，修习满足，乃至舍觉分修习满足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七二五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「说不善积聚者，所谓五盖，是为正说。所以者何？纯一不善聚者，谓五盖故。何等为五？谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。说善积聚者，谓七觉分，是为正说。所以者何？纯一满净者，是七觉分故。何等为七？谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七二六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城夹谷精舍。尔时，尊者阿难亦在彼住。\n时，尊者阿难独一静处禅思思惟，作如是念：「半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。」\n时，尊者阿难从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处禅思思惟，作是念：『半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。』」\n佛告阿难：「莫作是言：『半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。』所以者何？纯一满静，梵行清白，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。我为善知识故，有众生于我所取念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。如是择法觉分，精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。以是故当知，阿难！纯一满静，梵行清白，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、非恶伴党、非恶随从。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七二七）\n如是我闻：\n一时，佛在力士聚落人间游行，于拘夷那竭城希连河中间住，于聚落侧告尊者阿难：「令四重襞叠敷世尊欝多罗僧，我今背疾，欲小卧息。」\n尊者阿难即受教勅，四重襞叠敷欝多罗僧已，白佛言：「世尊！已四重襞叠敷欝多罗僧，唯世尊知时。」\n尔时，世尊厚襞僧伽梨枕头，右脇而卧，足足相累，系念明相，正念正智，作起觉想，告尊者阿难：「汝说七觉分。」\n时，尊者阿难即白佛言：「世尊！所谓念觉分，世尊自觉成等正觉，说依远离、依无欲、依灭、向于舍，择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，世尊自觉成等正觉，说依远离、依无欲、依灭、向于舍。」\n佛告阿难：「汝说精进耶？」\n阿难白佛：「我说精进。世尊！说精进。善逝！」\n佛告阿难：「唯精进，修习多修习，得阿耨多罗三藐三菩提。」说是语已，正坐端身系念。\n时，有异比丘即说偈言：\n「乐闻美妙法，忍疾告人说，\n比丘即说法，转于七觉分。\n善哉尊阿难，明解巧便说，\n有胜白净法，离垢微妙说。\n念、择法、精进、喜、猗、定、舍觉，\n此则七觉分，微妙之善说。\n闻说七觉分，深达正觉味，\n身婴大苦患，忍疾端坐听，\n观为正法王，常为人演说，\n犹乐闻所说，况余未闻者，\n第一大智慧，十力所礼者，\n彼亦应疾疾，来听说正法，\n诸多闻通达，契经阿毘昙，\n善通法律者，应听况余者，\n闻说如实法，专心𭶑慧听，\n于佛所说法，得离欲欢喜，\n欢喜身猗息，心自乐亦然，\n心乐得正受，正观有事行，\n厌恶三趣者，离欲心解脱，\n厌恶诸有趣，不集于人天，\n无余犹灯灭，究竟般涅槃，\n闻法多福利，最胜之所说，\n是故当专思，听大师所说。」\n异比丘说此偈已，从座起而去。\n（七二八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有七觉分。何等为七？谓念觉分，乃至舍觉分。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七二九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当修七觉分。何等为修七觉分？谓念觉分，乃至舍觉分，若比丘修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。如是修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！过去已如是修七觉分，未来亦当如是修七觉分。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起不起，除佛调伏教授，乃至舍觉分，亦如是说。诸比丘！念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起而起，佛所调伏教授，非余，乃至舍觉分，亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「未起不起，除善逝调伏教授，未起而起，是则善逝调伏教授，非余。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊谓觉分。世尊！云何为觉分？」\n佛告比丘：「所谓觉分者，谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起，修习满足。」\n异比丘白佛：「世尊！云何觉分渐次而起，修习满足？」\n佛告比丘：「若比丘内身身观住，彼内身身观住时，摄心系念不忘。彼当尔时，念觉分方便修习，方便修习念觉分已，修习满足；满足念觉分已，于法选择，分别思量。当于尔时修择法觉分方便，修方便已，修习满足，如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住，如是外身、内外身、受、心、法法观念住，当于尔时专心系念不忘，乃至舍觉分亦如是说。如是住者，渐次觉分起，渐次起已，修习满足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告彼比丘，如上。差别者：「若比丘如是修习七觉分已，当得二种果，现法得漏尽无余涅槃，或得阿那含果。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：「如是比丘修习七觉分已，多修习已，得四种果、四种福利。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」\n佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：「若比丘修习七觉分，多修习已，当得七种果、七种福利。何等为七？是比丘得现法智证乐；若命终时，若不得现法智证乐；及命终时而得五下分结尽，中般涅槃；若不得中般涅槃，而得生般涅槃；若不得生般涅槃，而得无行般涅槃；若不得无行般涅槃，而得有行般涅槃；若不得有行般涅槃，而得上流般涅槃。」\n佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「所谓觉分。何等为觉分？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说。诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告诸比丘、比丘尼：「七觉分者，谓七道品法。诸比丘！此七觉分渐次起，渐次起已，修习满足。」\n诸比丘白佛：「云何七觉分渐次起，渐次起已，修习满足？\n「若比丘身身观念住，彼身身观念住已，专心系念不忘，当于尔时方便修念觉分；方便修念觉分已，修习满足，谓修念觉分已，于法选择，当于尔时修择法觉分方便，修择法觉分方便已，修习满足。如是精进、喜、猗、定、舍觉分亦如是说。如内身，如是外身、内外身、受、心、法法观念住，专心系念不忘，当于尔时方便修念觉分，方便修念觉分已，修习满足。乃至舍觉分亦如是说，是名比丘七觉分渐次起，渐次起已，修习满足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「此七觉分修习多修习，当得二果，得现法智有余涅槃及阿那含果。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘修习七觉分，多修习已，当得四果。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七四〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：「若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓现法智有余涅槃，及命终时，若不尔者，五下分结尽，得中般涅槃。若不尔者，得生般涅槃。若不尔者，得无行般涅槃。若不尔者，得有行般涅槃。若不尔者，得上流般涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七四一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当修不净观，多修习已，当得大果大福利。云何修不净观？多修习已，得大果大福利。是比丘不净观俱念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修习随死念，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习随死念？多修习已，得大果大福利。是比丘修随死念俱念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍，乃至舍觉分亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七四三）\n如是我闻：\n一时，佛住释氏黄枕邑。时，众多比丘晨朝著衣持钵，入黄枕邑乞食。\n时，众多比丘作是念：「今日太早，乞食时未至，我等可过外道精舍。」尔时，众多比丘即入外道精舍，与诸外道出家共相问讯慰劳已，于一面坐。\n诸外道出家言：「沙门瞿昙为诸弟子说如是法不：『断五盖——恼心、慧力羸、为障碍分、不趣涅槃，尽摄其心，住四念处。心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修充满；四方、四维、上、下一切世间，心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修习充满，如是修习。』悲、喜、舍心俱亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说，我等与彼沙门瞿昙有何等异？所谓俱能说法。」\n时，众多比丘闻诸外道出家所说，心不喜悦，默然不呵，从座起去。入黄枕邑，乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以彼外道出家所说广白世尊。\n尔时，世尊告诸比丘：「如彼外道出家所说，汝等应问：『修习慈心，为何所胜？修习悲、喜、舍心，为何所胜？』如是问时，彼诸外道出家，心则骇散，或说外异事，或瞋慢、毁呰、违背、不忍，或默然萎熟，低头失辩，思惟而住。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说随顺乐者，唯除如来及声闻众者。比丘！心与慈俱多修习，于净最胜；悲心修习多修习，空入处最胜；喜心修习多修习，识入处最胜；舍心修习多修习，无所有入处最胜。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七四四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修习慈心，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习慈心，得大果大福利？是比丘心与慈俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修习舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修空入处，多修习已，得大果大福利。云何比丘修空入处，多修习已，得大果大福利？是比丘心与空入处俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如修空入处，如是识入处、无所有入处、非想非非想入处三经，亦如上说。\n（七四六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修习安那般那念，多修习已，得大果大福利。云何修习安那般那念，多修习已，得大果大福利？是比丘心与安那般那念俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七四七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修无常想，多修习已，得大果大福利。云何比丘修无常想，多修习已，得大果大福利？是比丘心口与无常想俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至得舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无常想，如是无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、尽想、断想、无欲想、灭想、患想、不净想、青瘀想、脓溃想、膖胀想、坏想、食不尽想、血想、分离想、骨想、空想，一一经如上说。\n杂阿含经卷第二十七\n杂阿含经卷第二十八\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（七四八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「如日出前相，谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，圣弟子心正解脱贪欲、瞋恚、愚痴，如是心善解脱。圣弟子得正知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若无明为前相，故生诸恶不善法。时，随生无惭、无愧；无惭、无愧生已，随生邪见；邪见生已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明为前相，生诸善法。时，惭愧随生，惭愧生已，能生正见，正见生已，起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。如是圣弟子得正解脱已，得正知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘！诸恶不善法，比丘，一切皆以无明为根本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污，不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知；不如实知故，起于邪见，起于邪见已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。\n「若诸善法生，一切皆明为根本，明集、明生、明起。明，于善、不善法如实知者，罪、无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起悉如实知，如实知者，是则正见。正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。正定起已，圣弟子得正解脱贪、恚、痴，贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七五一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若在家、若出家而起邪事者，我所不说。所以者何？若在家、出家而起邪事者，则不乐正法。何等为邪事？谓邪见，乃至邪定，若在家、出家而起正事，我所赞叹。所以者何？起正事者，则乐正法，善于正法。何等为正事？谓正见，乃至正定。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「在家及出家，而起邪事者，\n彼则终不乐，无上之正法，\n在家及出家，而起正事者，\n彼则常心乐，无上之正法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七五二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，迦摩比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓欲者。云何为欲？」\n佛告迦摩：「欲，谓五欲功德。何等为五？谓眼识明色，可爱、可意、可念，长养欲乐。如是耳、鼻、舌、身识触，可爱、可意、可念，长养欲乐，是名为欲。然彼非欲，于彼贪著者，是名为欲。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「世间杂五色，彼非为爱欲，\n贪欲觉想者，是则士夫欲，\n众色常住世，行者断心欲。」\n迦摩比丘白佛言：「世尊！宁有道有迹，断此爱欲不？」\n佛告比丘：「有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」\n佛说此经已，迦摩比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七五三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有比丘名阿梨瑟咤，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓甘露者。云何名为甘露？」\n佛告阿梨瑟咤：「甘露者，界名说，然我为有漏尽者，现说此名。」\n阿梨瑟咤比丘白佛言：「世尊！有道有迹，修习多修习，得甘露法不？」\n佛告比丘：「有，所谓八圣道分——谓正见乃至正定。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七五四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓贤圣等三昧根本众具。云何为贤圣等三昧根本众具？」\n佛告舍利弗：「谓七正道分为贤圣等三昧，为根本，为众具。何等为七？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念。舍利弗！于此七道分为基业已，得一其心，是名贤圣等三昧根本众具。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七五五～七）\n如上三经。如是佛问诸比丘三经亦如是说。\n（七五八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「无母子畏，有母子畏。愚痴无闻凡夫所说，而不能知无母子畏，有母子畏。\n「诸比丘！有三种无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。何等为三？诸比丘！有时兵凶乱起，残害国土，随流波迸，子失其母，母失其子，是名第一无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。\n「复次，比丘！有时大火卒起，焚烧城邑聚落，人民驰走，母子相失，是名第二无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。\n「复次，比丘！有时山中大雨，洪水流出，漂没聚落，人民驰走，母子相失，是名第三无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。\n「然此等畏，是有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起，残害国土，随流波迸，母子相失，或时于彼母子相见，是名第一有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。\n「复次，大火卒起，焚烧城邑聚落，人民驰走，母子相失，或复相见，是名第二有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。\n「复次，山中大雨，洪水流出，漂没聚落，此人驰走，母子相失，或寻相见，是名第三有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。\n「比丘！有三种无母子畏，是我自觉成三菩提之所记说。何等为三？若比丘！子若老时，无母能语：『子！汝莫老，我当代汝。』其母老时，亦无子语：『母！令莫老，我代之老。』是名第一无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。\n「复次，比丘！有时子病，母不能语：『子！令莫病，我当代汝。』母病之时，子亦不能语：『母！莫病，我当代母。』是名第二无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。\n「复次，子若死时，无母能语：『子！令莫死，我今代汝。』母若死时，无子能语：『母！令莫死，我当代母。』是名第三无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。」\n诸比丘白佛：「有道有迹，修习多修习，断前三种有母子畏，断后三种无母子畏不？」\n佛告比丘：「有道有迹，断彼三畏。何等为道。何等为迹，修习多修习，断前三种有母子畏，断后三种无母子畏？谓八圣道分，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七五九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有三受，无常、有为、心所缘生。何等为三？谓乐受、苦受、不苦不乐受。」\n诸比丘白佛：「世尊！有道有迹，修习多修习，断此三受不？」\n佛告比丘：「有道有迹，修习多修习，断此三受。何等为道，何等为迹，修习多修习，断此三受？」\n佛告比丘：「谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「世有三法，不可喜、不可爱、不可念。何等为三？谓老、病、死，此三法不可喜、不可爱、不可念。世间若无此三法不可喜、不可爱、不可念者，无有如来、应、等正觉出于世间，世间亦不知有如来说法教诫、教授。以世间有此三法不可喜、不可爱、不可念故，如来、应、等正觉出于世间，世间知有如来说法教诫、教授。」\n诸比丘白佛：「有道有迹，断此三法不可喜、不可爱、不可念者不？」\n佛告比丘：「有道有迹，修习多修习，断此三法不可喜、不可爱、不可念。何等为道？何等为迹？修习多修习，断此三法不可喜、不可爱、不可念？谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七六一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我当说学及无学。谛听，善思念之。何等为学？谓学正见成就，学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定成就，是名为学。何等为无学？谓无学正见成就，无学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定成就，是名无学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如学、无学，如是正士、如是大士，亦如是说。\n（七六二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我当说圣漏尽。云何为圣漏尽？谓无学正见成就，乃至无学正定成就，是名圣漏尽。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七六三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说八圣道分。何等为八？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七六四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说修八圣道。谛听，善思。何等为修八圣道？是比丘修正见，依远离、依无欲、依灭、向于舍，修正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，依远离、依无欲、依灭、向于舍，是名修八圣道。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七六五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说比丘过去已修八圣道，未来当修八圣道。」乃至……。\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七六六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘正见清净鲜白，无诸过患，离诸烦恼，未起不起，唯除佛所调伏，乃至正定亦如是说。若正见清净鲜白，无诸过患，离诸烦恼，未起能起，乃至正定亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如除佛所说，除善逝所说，亦如上说。\n（七六七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「说不善聚者，谓五盖，是为正说。所以者何？纯一不善聚者，所谓五盖。何等为五？谓贪欲盖，瞋恚、眠睡、掉悔、疑盖。说善法聚者，所谓八圣道，是名正说。所以者何？纯一满净善聚者，谓八圣道。何等为八？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七六八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城山谷精舍。\n时，尊者阿难独一静处，作如是念：「半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从。」乃至。佛告阿难：「纯一满净具梵行者，谓善知识。所以者何？我为善知识故，令诸众生修习正见，依远离、依无欲、依灭、向于舍，乃至修正定，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（七六九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。\n时，有生闻婆罗门乘白马车，众多年少翼从，白马、白车、白控、白鞭，头著白帽、白伞盖，手执白拂，著白衣服、白璎珞，白香涂身，翼从皆白，出舍卫城，欲至林中教授读诵，众人见之咸言：「善乘！善乘！谓婆罗门乘。」\n时，尊者阿难见婆罗门眷属、众具一切皆白，见已，入城乞食。还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，见生闻婆罗门乘白马车，眷属、众具一切皆白，众人唱言：『善乘！善乘！谓婆罗门乘。』云何？世尊！于正法、律，为是世人乘？为是婆罗门乘？」\n佛告阿难：「是世人乘，非我法、律婆罗门乘也。阿难！我正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者，谛听，善思，当为汝说。阿难！何等为正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道——正见乃至正定。阿难！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘，能调伏烦恼军者。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「信戒为法轭，惭愧为长縻，\n正念善护持，以为善御者，\n舍三昧为辕，智慧精进轮，\n无著忍辱铠，安隐如法行，\n直进不退还，永之无忧处，\n智士乘战车，摧伏无智怨。」\n（七七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「应离邪见，应断邪见，若邪见不可断者，我终不说应离、断邪见。以邪见可断故，我说比丘当离邪见。若不离邪见者，邪见当作非义不饶益苦，是故我说当离邪见。如是邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是说。\n「诸比丘！离邪见已，当修正见，若不得修正见者，我终不说修习正见。以得修正见故，我说比丘应修正见。若不修正见者，当作非义不饶益苦，以不修正见，作非义不饶益苦故，是故我说当修正见，以义饶益，常得安乐。是故，比丘！当修正见。如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七七一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有生闻婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！谓非彼岸及彼岸。瞿昙！云何非彼岸？云何彼岸？」\n佛告婆罗门：「邪见者，非彼岸。正见者，是彼岸。邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸。正见是彼岸，正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定是彼岸。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「希有诸人民，能度于彼岸，\n一切诸世间，徘徊游此岸。\n于此正法律，能善随顺者，\n斯等能度彼，生死难度岸。」\n时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。\n（七七二～四）\n如是，异比丘问尊者阿难、问佛、问诸比丘，此三经亦如上说。\n（七七五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于内法中，我不见一法能令未生恶不善法生，已生者重生令增广，如说不正思惟者。诸比丘！不正思惟者，未起邪见令起，已起重生令增广。如是邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是说。\n「诸比丘！于内法中，我不见一法令未生恶不善法不生，已生恶不善法令灭，如说正思惟者。诸比丘！正思惟者，未生邪见令不生，已生者令灭，如邪见，邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七七六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于内法中，我不见一法，未生善法不生，已生善法令退，如说不正思惟者。诸比丘！不正思惟者，未生正见令不生，已生正见令退。如是未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。\n「诸比丘！于内法中，我不见一法令未生善法令生，已生善法重生令增广，如说正思惟者。诸比丘！正思惟者，未生正见令生，已生正见重生令增广。如是未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令生、已生者重生令增广。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七七七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于内法中，我不见一法令未生恶不善法生，已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生者令退，所谓不正思惟。诸比丘！不正思惟者，未生邪见令生，已生者重生令增广，未生正见不生，已生者令退。如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增广；未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定不生，已生者令退。\n「诸比丘！我于内法中，不见一法，未生恶不善法令不生，已生恶不善法令灭，未生善法令生，已生善法重生令增广，如说正思惟。诸比丘！正思惟者，令未生邪见不生，已生邪见令灭，未生正见令生，已生正见重生令增广。如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令灭，未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增广。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七七八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于外法中，我不见一法令未生恶不善法生，已生恶不善法重生令增广，如说恶知识、恶伴党、恶随从。诸比丘！恶知识、恶伴党、恶随从者，能令未生邪见令生，已生邪见重生令增广。如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增广。\n「诸比丘！外法中，我不见一法令未生恶不善法不生，已生恶不善法令灭，如说善知识、善伴党、善随从。诸比丘！善知识、善伴党、善随从，能令未生邪见不生，已生邪见令灭；未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定不生，已生者令灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七七九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于外法中，我不见一法能令未生善法生，已生善法重生令增广，如说善知识、善伴党、善随从。诸比丘！善知识、善伴党、善随从者，能令未生正见生，已生正见重生令增广。如是未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增广。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七八〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于外法中，我不见一法能令未生恶不善法生，已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生善法令灭，如说恶知识、恶伴党、恶随从。诸比丘！恶知识、恶伴党、恶随从者，能令未生邪见令生，已生邪见者重生令增广。未生正见不生，已生正见令退。如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增广。未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。\n「诸比丘！于外法中，我不见一法能令未生恶不善法生，已生恶不善法令灭，未生善法令生，已生善法重生令增广，如说善知识、善伴党、善随从。诸比丘！善知识、善伴党、善随从，能令未生邪见不生，已生邪见令灭，未生正见令生，已生正见重生令增广。如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令灭，未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增广。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七八一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于内法中，我不见一法能令未生恶不善法生，已生者重生令增广，未生善法不生，已生者令退，如说不正思惟。诸比丘！不正思惟者，能令未生邪见生，已生邪见令重生增广，未生正见不生，已生正见令退。\n「诸比丘！于内法中，我不见一法能令未生恶不善法不生，已生恶不善法令灭，未生善法令生，已生善法重生令增广，如说正思惟。诸比丘！正思惟者，能令未生邪见不生，已生者令灭，未生正见令生，已生者重生令增广。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如说邪见、正见，如是邪志、正志，邪语、正语，邪业、正业，邪命、正命，邪方便、正方便，邪念、正念，邪定、正定七经如上说。\n如内法八经，如是外法八经，亦如是说。\n（七八二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有非法、是法。谛听，善思，当为汝说。何等为非法、是法？谓邪见非法、正见是法，乃至邪定非法、正定是法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如非法、是法，如是非律、正律，非圣、是圣，不善法、善法，非习法、习法，非善哉法、善哉法，黑法、白法，非义、正义，卑法、胜法，有罪法、无罪法，应去法、不去法，一一经皆如上说。\n（七八三）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。\n有异婆罗门来诣尊者阿难所，与尊者阿难共相问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，白尊者阿难：「欲有所问，宁有闲暇为记说不？」\n阿难答言：「随汝所问，知者当答。」\n婆罗门问：「尊者阿难！何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」\n阿难答言：「婆罗门！为断故。」\n复问：「断何等？」\n答言：「贪欲断，瞋恚、愚痴断。」\n又问：「阿难！有道有迹，能断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」\n阿难答言：「有，谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」\n婆罗门言：「阿难！贤哉之道！贤哉之迹！修习多修习，能断斯等贪欲、恚、痴。」\n尊者阿难说是法时，彼婆罗门闻其所说，欢喜随喜，从座起去。\n如断贪、恚、痴。如是调伏贪、恚、痴，及得涅槃，及厌离，及不趣涅槃，及沙门义，及婆罗门义，及解脱，及苦断，及究竟苦边，及正尽苦，一一经皆如上说。\n（七八四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有邪、有正。谛听，善思，当为汝说。何等为邪？谓邪见，乃至邪定。何等为正？谓正见，乃至正定。何等为正见？谓说有施、有说、有斋，有善行、有恶行，有善恶行果报，有此世、有他世，有父母、有众生生，有阿罗汉善到、善向，有此世、他世自知作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』何等为正志？谓出要志、无恚志、不害志。何等为正语？谓离妄语、离两舌、离恶口、离绮语。何等为正业？谓离杀、盗、婬。何等为正命？谓如法求衣服、饮食、卧具、汤药，非不如法。何等为正方便？谓欲、精进、方便、出离、勤竞、堪能常行不退。何等为正念？谓念随顺，念不妄、不虚。何等为正定？谓住心不乱、坚固、摄持、寂止、三昧、一心。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七八五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等为正见？谓正见有二种，有正见，是世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正见，是圣、出世间，无漏、无取，正尽苦，转向苦边。何等为正见有漏、有取，向于善趣？若彼见有施、有说，乃至知世间有阿罗汉，不受后有，是名世间正见，世、俗，有漏、有取，向于善趣。何等为正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，于法选择，分别推求，觉知黠慧，开觉观察，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正志？谓正志二种。有正志世、俗，有漏、有取，向于善趣；有正志，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正志有世、俗，有漏、有取，向于善趣？谓正志出要觉、无恚觉、不害觉，是名正志世、俗，有漏、有取，向于善趣。何等为正志是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应心法，分别自决意解，计数立意，是名正志是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。\n「何等为正语？正语有二种。有正语，世、俗，有漏、有取，向于善趣；有正语，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正语世、俗，有漏、有取，向于善趣？谓正语离妄语、两舌、恶口、绮语，是名正语世、俗，有漏、有取，向于善趣。何等正语是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，除邪命，念口四恶行、诸余口恶行，离于彼，无漏、远离、不著，固守、摄持不犯，不度时节，不越限防，是名正语是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。\n「何等为正业？正业有二种。有正业，世、俗，有漏、有取，向于善趣；有正业，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正业世、俗，有漏、有取，转向善趣？谓离杀、盗、婬，是名正业世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等为正业是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，除邪命，念身三恶行、诸余身恶行数，无漏、心不乐著，固守、执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。\n「何等为正命？正命有二种。有正命，是世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正命，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正命世、俗，有漏、有取，转向善趣？谓如法求衣食、卧具、随病汤药，非不如法，是名正命世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等为正命是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，于诸邪命无漏、不乐著，固守、执持不犯，不越时节，不度限防，是名正命是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。\n「何等为正方便？正方便有二种。有正方便，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正方便，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正方便世、俗，有漏、有取，转向善趣？谓欲、精进、方便超出、坚固建立，堪能造作精进、心法摄受、常、不休息，是名正方便世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等为正方便是圣、出世间，无漏、不取，尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏忆念相应心法，欲、精进、方便、勤踊，超出、建立坚固、堪能造作精进，心法摄受、常、不休息，是名正方便是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。\n「何等为正念？正念有二种。世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正念，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正念世、俗，有漏、有取，转向善趣？若念、随念、重念、忆念，不妄、不虚，是名正念世、俗，有漏、有取，正向善趣。何等为正念是圣、出世间，无漏、不取，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，若念、随念、重念、忆念，不妄、不虚，是名正念是圣、出世间，无漏、不取，转向苦边。\n「何等为正定？正定有二种。有正定，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正定，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正定世、俗，有漏、有取，转向善趣？若心住不乱、不动、摄受、寂止、三昧、一心，是名正定世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等为正定是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应心法住，不乱、不散、摄受、寂止、三昧、一心，是名正定是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七八六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘心向邪者，违背于法，不乐于法；若向正者，心乐于法，不违于法。何等为邪？谓邪见，乃至邪定。何等为正？谓正见，乃至正定。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七八七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「向邪者违于法，不乐于法，向正者乐于法，不违于法。何等为向邪者违于法，不乐于法？谓邪见人身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不爱果，不念、不可意果。所以者何？以见恶故，谓邪见。邪见者，起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，是向邪者违于法，不乐于法。\n「何等为向正者乐于法，不违于法？谓正见人若身业随所见，若口业、若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，得可爱、可念、可意果。所以者何？以见正故，谓正见。正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名向正者乐于法，不违于法。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七八八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「向邪者违于法，不乐于法，向正者乐于法，不违于法。\n「何等为向邪者违于法，不乐于法？若邪见人身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为、彼皆随顺，一切得不爱果，不念、不可意果。所以者何？恶见谓邪见。邪见者，起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果，种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，一切悉苦。所以者何？以种苦故。如是邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得不爱、不念、不可意果。所以者何？恶见者谓邪见。邪见者，能起邪志，乃至邪定，是名向邪者违于法，不乐于法。\n「何等为向正者乐于法，不违于法？若正见人身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念、可意果。所以者何？善见谓正见。正见者能起正志，乃至正定。譬如甘蔗、稻、麦、蒲桃种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，彼一切味悉甜美。所以者何？以种子甜故。如是正见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念、可意果。所以者何？善见者谓正见。正见者，能起正志，乃至正定，是名向正者乐于法，不违于法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n世间、出世间亦如是说，如上三经，亦皆说偈言：\n「鄙法不应近，放逸不应行，\n不应习邪见，增长于世间，\n假使有世间，正见增上者，\n虽复百千生，终不堕恶趣。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七八九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有生闻婆罗门来诣佛所，稽首佛足，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓正见者，何等为正见？」\n佛告婆罗门：「正见有二种。有正见，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正见，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正见世、俗，有漏、有取，转向善趣？谓正见有施、有说、有斋，乃至自知不受后有。婆罗门！是名正见世、俗，有漏、有取，向于善趣。婆罗门！何等为正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，于法选择，分别求觉，巧便𭶑慧观察，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。」\n佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。\n如正见，如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，一一经如上说。\n（七九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有邪及邪道，有正及正道。谛听，善思，当为汝说。何等为邪？谓地狱、畜生、饿鬼。何等为邪道？谓邪见，乃至邪定。何等为正？谓人、天、涅槃。何等为正道？谓正见，乃至正定。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七九一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有邪、有邪道，有正、有正道。谛听，善思，当为汝说。何等为邪？谓地狱、畜生、饿鬼。何等为邪道？谓杀、盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见。何等为正？谓人、天、涅槃。何等为正道？谓不杀、不盗、不邪婬、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、无恚、正见。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七九二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等为恶趣道？谓杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血……」余如上说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七九三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有顺流道，有逆流道。谛听，善思，当为汝说。何等为顺流道？谓邪见，乃至邪定。何等为逆流道？谓正见，乃至正定。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如顺流、逆流，如是退道、胜道，下道、上道及三经道迹，亦如上说。\n（七九四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有沙门及沙门法。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等为沙门？若成就此法者，是名沙门。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七九五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有沙门法、沙门义。何等为沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等为沙门义？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名沙门义。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七九六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有沙门法及沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第二十八\n杂阿含经卷第二十九\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（七九七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有沙门法及沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。何等为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七九八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有沙门法、沙门、沙门义。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等为沙门？谓成就此法者。何等为沙门义？谓贪欲永断，瞋恚、痴永断，一切烦恼永断。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七九九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「有沙门果。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八〇〇）\n如是婆罗门法、婆罗门、婆罗门义、婆罗门果。\n梵行法、梵行者、梵行义、梵行果亦如上说。\n（八〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五法，多所饶益修安那般那念。何等为五？住于净戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，于微细罪能生怖畏，受持学戒，是名第一多所饶益修习安那般那念。复次，比丘！少欲、少事、少务，是名二法多所饶益修习安那般那念。复次，比丘！饮食知量，多少得中，不为饮食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饶益修安那般那念。复次，比丘！初夜、后夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饶益修安那般那念。复次，比丘！空闲林中，离诸愦閙，是名五法多种饶益修习安那般那念。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者，得身止息及心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八〇三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「修习安那般那念。若比丘修习安那般那念，多修习者，得身心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已，身心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足？是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持钵，入村乞食，善护其身，守诸根门，善系心住。乞食已，还住处，举衣钵，洗足已，或入林中、闲房、树下，或空露地，端身正坐，系念面前，断世贪爱，离欲清净，瞋恚、睡眠、掉悔、疑断，度诸疑惑，于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心，令慧力羸，为障碍分，不趣涅槃。念于内息，系念善学，念于外息，系念善学。息长息短，觉知一切身入息，于一切身入息善学，觉知一切身出息，于一切身出息善学。觉知一切身行息入息，于一切身行息入息善学，觉知一切身行息出息，于一切身行息出息善学。觉知喜，觉知乐，觉知心行，觉知心行息入息，于觉知心行息入息善学；觉知心行息出息，于觉知心行息出息善学。觉知心，觉知心悦，觉知心定，觉知心解脱入息，于觉知心解脱入息善学，觉知心解脱出息，于觉知心解脱出息善学，观察无常，观察断，观察无欲，观察灭入息，于观察灭入息善学；观察灭出息，于观察灭出息善学，是名修安那般那念，身止息、心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。安那般那念修习多修习者，断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想？若比丘依止聚落、城邑住……」如上广说，乃至「于出息灭善学，是名安那般那念修习多修习断诸觉想。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如断觉想，如是不动摇，得大果大福利，如是得甘露、究竟甘露，得二果、四果、七果，一一经亦如上说。\n（八〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「如我所说安那般那念，汝等修习不？」\n时，有比丘名阿梨瑟咤，于众中坐，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊所说安那般那念，我已修习。」\n佛告阿梨瑟咤比丘：「汝云何修习我所说安那般那念？」\n比丘白佛：「世尊！我于过去诸行不顾念，未来诸行不生欣乐，于现在诸行不生染著，于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念。」\n佛告阿梨瑟咤比丘：「汝实修我所说安那般那念，非不修，然其比丘于汝所修安那般那念所，更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟咤所修安那般那念者？是比丘依止城邑、聚落……」如前广说，乃至「于灭出息观察善学，是名，阿梨瑟咤比丘！胜妙过汝所修安那般那念者。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊于晨朝时著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师檀入安陀林，坐一树下，昼日禅思。\n时，尊者罽宾那亦晨朝时著衣持钵，入舍卫城乞食。还，举衣钵，洗足已，持尼师檀入安陀林，于树下坐禅，去佛不远，正身不动，身心正直，胜妙思惟。\n尔时，众多比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼佛足，退坐一面。\n佛语诸比丘：「汝等见尊者罽宾那不？去我不远，正身端坐，身心不动，住胜妙住。」\n诸比丘白佛：「世尊！我等数见彼尊者正身端坐，善摄其身，不倾不动，专心胜妙。」\n佛告诸比丘：「若比丘修习三昧，身心安住，不倾不动，住胜妙住者，此比丘得此三昧，不勤方便，随欲即得。」\n诸比丘白佛：「何等三昧，比丘得此三昧，身心不动，住胜妙住？」\n佛告诸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝著衣持钵，入村乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，入林中，若闲房、露坐，思惟系念，乃至息灭观察善学，是名三昧，若比丘端坐思惟，身心不动，住胜妙住。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住一奢能伽罗林中。\n尔时，世尊告诸比丘：「我欲二月坐禅，诸比丘勿复往来，唯除送食比丘及布萨时。」尔时，世尊作是语已，即二月坐禅，无一比丘敢往来者，唯除送食及布萨时。\n尔时，世尊坐禅二月过已，从禅觉，于比丘僧前坐，告诸比丘：「若诸外道出家来问汝等：『沙门瞿昙于二月中云何坐禅？』汝应答言：『如来二月以安那般那念坐禅思惟住。』所以者何？我于此二月念安那般那，多住思惟，入息时念入息如实知，出息时念出息如实知。若长若短，一切身觉入息念如实知，一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知，乃至灭出息念如实知。我悉知已，我时作是念：『此则麁思惟住，我今于此思惟止息已，当更修余微细修住而住。』\n「尔时，我息止麁思惟已，即更入微细思惟，多住而住。时，有三天子，极上妙色，过夜来至我所。一天子作是言：『沙门瞿昙时到。』复有一天子言：『此非时到，是时向至。』第三天子言：『非为时到，亦非时向至，此则修住，是阿罗诃寂灭耳！』」\n佛告诸比丘：「若有正说，圣住、天住、梵住、学住、无学住、如来住，学人所不得当得，不到当到，不证当证，无学人现法乐住者，谓安那般那念，此则正说。所以者何？安那般那念者，是圣住、天住、梵住，乃至无学现法乐住。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗越尼拘律树园中。\n尔时，释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所，礼迦磨比丘足已，退坐一面，语迦磨比丘言：「云何？尊者迦磨！学住者为即是如来住耶？为学住异、如来住异？」\n迦磨比丘答言：「摩诃男！学住异、如来住异。摩诃男！学住者，断五盖多住。如来住者，于五盖已断已知，断其根本，如截多罗树头，更不生长，于未来世成不生法。\n「一时，世尊住一奢能伽罗林中。尔时，世尊告诸比丘：『我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅，汝诸比丘勿使往来，唯除送食比丘及布萨时……』广说如前，乃至『无学现法乐住。以是故知，摩诃男！学住异、如来住异。』」\n释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜，从座起去。\n（八〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中。\n尔时，世尊为诸比丘说不净观，赞叹不净观言：「诸比丘修不净观，多修习者，得大果大福利。」\n时，诸比丘修不净观已，极厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或绳自绞、投岩自杀，或令余比丘杀。\n有异比丘极生厌患恶露不净，至鹿林梵志子所，语鹿林梵志子言：「贤首！汝能杀我者，衣钵属汝。」\n时，鹿林梵志子即杀彼比丘，持刀至跋求摩河边，洗刀时，有魔天住于空中，赞鹿林梵志子言：「善哉！善哉！贤首！汝得无量功德，能令诸沙门释子持戒有德，未度者度，未脱者脱，未稣息者令得稣息，未涅槃者令得涅槃，诸长利衣钵杂物悉皆属汝。」\n时，鹿林梵志子闻赞叹已，增恶邪见，作是念：「我今真实大作福德，令沙门释子持戒功德者，未度者度，未脱者脱，未稣息者令得稣息，未涅槃者令得涅槃，衣钵杂物悉皆属我。」于是手执利刀，循诸房舍、诸经行处、别房、禅房，见诸比丘，作如是言：「何等沙门持戒有德，未度者我能令度，未脱者令脱，未稣息者令得稣息，未涅槃令得涅槃？」\n时，有诸比丘厌患身者，皆出房舍，语鹿林梵志子言：「我未得度，汝当度我；我未得脱，汝当脱我；我未得稣息，汝当令我得稣息；我未得涅槃，汝当令我得涅槃。」\n时，鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘，次第，乃至杀六十人。\n尔时，世尊至十五日说戒时，于众僧前坐，告尊者阿难：「何因何缘诸比丘转少、转减、转尽？」\n阿难白佛言：「世尊为诸比丘说修不净观，赞叹不净观。诸比丘修不净观已，极厌患身……」广说乃至「杀六十比丘。世尊！以是因缘故，令诸比丘转少、转减、转尽。唯愿世尊更说余法，令诸比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法。」\n佛告阿难：「是故，我今次第说，住微细住，随顺开觉，已起、未起恶不善法速令休息，如天大雨，起、未起尘能令休息。如是，比丘！修微细住，诸起、未起恶不善法能令休息，阿难！何等为微细住多修习，随顺开觉，已起、未起恶不善法能令休息？谓安那般那念住。」\n阿难白佛：「云何修习安那般那念住，随顺开觉，已起、未起恶不善法能令休息？」\n佛告阿难：「若比丘依止聚落……」如前广说，乃至「如灭出息念而学。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（八一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中。\n尔时，尊者阿难独一静处，思惟禅思，作如是念：「颇有一法，修习多修习，令四法满足；四法满足已，七法满足；七法满足已，二法满足？」\n时，尊者阿难从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，思惟禅思，作是念：『颇有一法，多修习已，令四法满足，乃至二法满足？我今问世尊，宁有一法，多修习已，能令，乃至二法满足耶？』」\n佛告阿难：「有一法，多修习已，乃至能令二法满足。何等为一法？谓安那般那念。多修习已，能令四念处满足；四念处满足已，七觉分满足；七觉分满足已，明、解脱满足。云何修安那般那念，四念处满足？是比丘依止聚落，乃至如灭出息念学。阿难！如是圣弟子入息念时如入息念学，出息念时如出息念学；若长若短，一切身行觉知，入息念时如入息念学，出息念时如出息念学；身行休息入息念时，如身行休息入息念学；身行休息出息念时，如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住，异于身者，彼亦如是随身比思惟。\n「若有时圣弟子喜觉知，乐觉知，心行觉知，心行息觉知，入息念时如心行息入息念学，心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住，若复异受者，彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知，心悦、心定、心解脱觉知，入息念时如入息念学，心解脱出息念时如心解脱出息念学，是圣弟子尔时心心观念住，若有异心者，彼亦随心比思惟。\n「若圣弟子有时观无常、断、无欲、灭，如无常、断、无欲、灭观住学，是圣弟子尔时法法观念住异于法者，亦随法比思惟，是名修安那般那念，满足四念处。」\n阿难白佛：「如是修习安那般那念，令四念处满足。云何修四念处，令七觉分满足？」\n佛告阿难：「若比丘身身观念住，念住已，系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已，念觉分满足；念觉满足已，于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已，择法觉分满足，于法选择分别思量已，得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已，精进觉分满足，方便精进已，则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已，喜觉分满足，欢喜已，身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已，猗觉分满足，身心乐已，得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已，定觉分满足，定觉分满足已，贪忧则灭，得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已，舍觉分满足，受、心、法法念处亦如是说，是名修四念处，满足七觉分。」\n阿难白佛：「是名修四念处，满足七觉分。云何修七觉分，满足明、解脱？」\n佛告阿难：「若比丘修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；修念觉分已，满足明、解脱。乃至修舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍，如是修舍觉分已，明、解脱满足。阿难！是名法法相类、法法相润。如是十三法，一法为增上，一法为门，次第增进，修习满足。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（八一一～八一二）\n如是异比丘所问，佛问诸比丘亦如上说。\n（八一三）\n如是我闻：\n一时，佛住金毘罗聚落金毘林中。\n尔时，世尊告尊者金毘罗：「我今当说精勤修习四念处。谛听，善思，当为汝说。」尔时，尊者金毘罗默然住，如是再三。\n尔时，尊者阿难语尊者金毘罗：「今大师告汝！」如是三说。\n尊者金毘罗语尊者阿难：「我已知。尊者阿难！我已知。尊者瞿昙！」\n尔时，尊者阿难白佛言：「世尊！是时。世尊！是时。善逝！唯愿为诸比丘说精勤修四念处，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告阿难：「谛听，善思，当为汝说。若比丘入息念时如入息学，乃至灭出息时如灭出息学；尔时圣弟子念入息时如念入息学，乃至身行止息出息时如身行止息出息学，尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已，如是知善内思惟。」\n佛告阿难：「譬如有人乘车舆从东方颠沛而来，当于尔时践蹈诸土堆垅不？」\n阿难白佛：「如是，世尊！」\n佛告阿难：「如是圣弟子念入息时如入息念学，如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜，乃至觉知意行息学，圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已，如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来，云何？阿难！当践蹈土堆垅不？」\n阿难白佛：「如是，世尊！」\n佛告阿难：「如是圣弟子受受观念住，知善内思惟。若圣弟子觉知心、欣悦心、定心，解脱心入息如解脱心入息学，解脱心出息如解脱心出息学，尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已，知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来，彼当践蹈土堆垅不？」\n阿难白佛：「如是，世尊！」\n佛告阿难：「如是圣弟子觉知心，乃至心解脱出息如心解脱出息学；如是圣弟子尔时心心观念住，知善内思惟。善于身、受、心，贪忧灭舍，尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已，知善内思惟。阿难！譬如四衢道有土堆垅，有人乘车舆从北方颠沛而来，当践蹈土堆垅不？」\n阿难白佛：「如是，世尊！」\n佛告阿难：「如是，圣弟子法法观念住，知善内思惟。阿难！是名比丘精勤方便修四念处。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（八一四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。修安那般那念多修习已，身不疲倦，眼亦不患，乐随顺观住，乐觉知，不染著乐。云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，乐随观住，乐觉知，不染著乐？是比丘依止聚落，乃至观灭出息时如灭出息学，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，乐随观住，乐觉知，不染著乐。如是修安那般那念者，得大果大福利。是比丘欲求离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念，得大果大福利。是比丘欲求第二、第三、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，具足三结尽，得须陀洹果；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含果；五下分结尽，得阿那含果，得无量种神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念，得大果大福利。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八一五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时，众多上座声闻于世尊左右树下、窟中安居。时，有众多年少比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n佛为诸年少比丘种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n诸年少比丘闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。\n诸年少比丘往诣上座比丘所，礼诸上座足已，于一面坐。\n时，诸上座比丘作是念：「我等当摄受此诸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。」作是念已，即便摄受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。\n尔时，世尊十五日布萨时，于大众前敷座而坐。\n尔时，世尊观察诸比丘已，告比丘：「善哉！善哉！我今喜诸比丘行诸正事。是故，比丘！当勤精进。」\n于此舍卫国，满迦低月，诸处人间比丘闻世尊于舍卫国安居，满迦低月满已，作衣竟，持衣钵，于舍卫国人间游行。渐至舍卫国，举衣钵，洗足已，诣世尊所，稽首礼足已，退坐一面。\n尔时，世尊为人间比丘种种说法，示、教、照、喜已，默然住。\n尔时人间比丘闻佛说法，欢喜随喜，从座起，作礼而去。往诣上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。\n时，诸上座作是念：「我等当受此人间比丘，或一人受一人，或二、三，乃至多人。」即便受之，或一人受一人，或二、三，乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘，教诫、教授，善知先后次第。\n尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前敷座而坐，观察诸比丘众，告诸比丘：「善哉！善哉！诸比丘！我欣汝等所行正事，乐汝等所行正事。诸比丘！过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众，未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何？今此众中诸长老比丘，有得初禅、第二禅、第三禅、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想处具足住。有比丘三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。有比丘三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含。有比丘五下分结尽，得阿那含，生般涅槃，不复还生此世。有比丘得无量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智。有比丘修不净观，断贪欲，修慈心，断瞋恚，修无常想，断我慢，修安那般那念，断觉想。云何？比丘！修安那般那念断觉想？是比丘依止聚落，乃至观灭出息如观灭出息学，是名修安那般那念断觉想。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八一六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有三学。何等为三？谓增上戒学、增上意学、谓增上慧学。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「三学具足者，是比丘正行，\n增上戒心慧，三法勤精进，\n勇猛坚固城，常守护诸根。\n如昼如其夜，如夜亦如昼，\n如前如其后，如后亦如前，\n如上如其下，如下亦如上。\n无量诸三昧，映一切诸方，\n是说为觉迹，第一清凉集，\n舍离无明诤，其心善解脱，\n我为世间觉，明行悉具足，\n正念不忘住，其心得解脱，\n身坏而命终，如灯尽火灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八一七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「亦复有三学。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。何等为增上戒学？若比丘住于戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪则生怖畏，受持学戒。何等为增上意学？若比丘离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住。何等为增上慧学？是比丘此苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名增上慧学。」\n尔时，世尊即说偈，如上所说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八一八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有比丘增上戒学，非增上意、增上慧学，有增上戒、增上意学，非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者，增上戒、增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者，无上慧寿而活。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八一九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过二百五十戒，随次半月来说波罗提木叉修多罗，令彼自求学者而学，说三学，能摄诸戒。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等为增上戒学？谓比丘重于戒，戒增上，不重于定，定不增上，不重于慧，慧不增上；于彼彼分细微戒，犯则随悔。所以者何？我不说彼不堪能，若彼戒随顺梵行、饶益梵行、久住梵行，如是比丘戒坚固、戒师常住、戒常随顺生，受持而学。如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边，是名学增上戒。\n「何等为增上意学？是比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上，不重于慧，慧不增上；于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断于五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。断此五下分结，受生般涅槃，阿那含，不还此世，是名增上意学。\n「何等为增上慧学？是比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上，重于慧，慧增上。彼如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名增上慧学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八二一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过二百五十戒，随次半月来说波罗提木叉修多罗，若彼善男子自随意所欲而学者，我为说三学。若学此三学，则摄受一切学戒。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。\n「何等为增上戒学？是比丘重于戒，戒增上，不重于定，定不增上，不重于慧，慧不增上；于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑，贪、恚、痴薄，成一种子道。彼地未等觉者，名斯陀含，彼地未等觉者，名家家，彼地未等觉者，名七有，彼地未等觉者，名随法行，彼地未等觉者，名随信行，是名增上戒学。\n「何等为增上意学？是名比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上，不重于慧，慧不增上；于彼彼分细微戒学，乃至受持学戒。如是知、如是见，断五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。断此五下分，能得中般涅槃。彼地未等觉者，得生般涅槃，彼地未等觉者，得无行般涅槃，彼地未等觉者，得有行般涅槃，彼地未等觉者，得上流般涅槃，是名增上意学。\n「何等为增上慧学？是比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上，重于慧，慧增上。如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名增上慧学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八二二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘具足戒住者，善摄持波罗提木叉，具足威仪行处，见细微罪，能生怖畏。比丘具足戒住，善摄持波罗提木叉，具足威仪行处，见细微罪，能生怖畏，等受学戒，令三学修习满足。何等为三？增上戒学、增上意学、增上慧学。\n「何等为增上戒学？是比丘戒为满足，少定、少慧，于彼彼分细微戒，乃至受持戒学；彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。\n「何等为增上意学？是比丘定满足，三昧满足，少于慧，彼彼分细微戒，犯则随悔，乃至受持学戒。如是知、如是见，断五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚，断此五下分结，得生般涅槃，阿那含不复还生此世，是名增上意学。\n「何等为增上慧学？是比丘学戒满足、定满足、慧满足。如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名增上慧学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八二三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘具足戒住，善摄波罗提木叉，具足威仪行处，见微细罪，能生怖畏，受持学戒住，满足三学。何等为三？谓增上戒、增上意、增上慧。\n「何等为增上戒？是比丘戒满足，少定、少慧，于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断三结，贪、恚、痴薄，得一种子道。若彼地未等觉者，得斯陀含，彼地未等觉者，名家家，彼地未等觉者，得须陀洹，彼地未等觉者，得随法行，彼地未等觉者，得随信行，是名增上戒学。\n「何等为增上意学？是比丘戒满足、定满足、少于慧，于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚，断此五下分结，得中般涅槃，于彼未等觉者，得生般涅槃，于彼未等觉者，得无行般涅槃，于彼未等觉者，得有行般涅槃，于彼未等觉者，得上流般涅槃，是名增上意学。\n「何等为增上慧学？是比丘学戒满足、定满足、慧满足。如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行是立，所作已作，自知不受后有。』是名增上慧学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八二四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有二学。何等为二？谓上威仪学、上波罗提木叉学。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「学者学戒时，直道随顺行，\n专审勤方便，善自护其身，\n得初漏尽智，次究竟无知，\n得无知解脱，知见悉已度。\n成不动解脱，诸有结灭尽，\n彼诸根具足，诸根寂静乐，\n持此后边身，摧伏众魔怨。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八二五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「学戒多福利住，智慧为上，解脱坚固，念为增上。若比丘学戒福利，智慧为上，解脱坚固，念增上已，令三学满足。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「学戒随福利，专思三昧禅，\n智慧为最上，现生之最后，\n牟尼持后边，降魔度彼岸。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八二六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！何等为学戒随福利？谓大师为诸声闻制戒，所谓摄僧，极摄僧，不信者信，信者增其信，调伏恶人，慙愧者得乐住，现法防护有漏，未来得正对治，令梵行久住。如大师已为声闻制戒，谓摄僧，乃至梵行久住。如是如是学戒者，行坚固戒、恒戒、常行戒、受持学戒，是名比丘戒福利。\n「何等智慧为上？谓大师为声闻说法，大悲哀愍，以义饶益，若安慰、若安乐、若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法，大悲哀愍，以义饶益，安慰安乐。如是如是于彼彼法、彼彼处，智慧观察，是名比丘智慧为上。\n「何等为解脱坚固？谓大师为诸声闻说法，大悲哀愍，以义饶益，安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐，是名比丘坚固解脱。\n「何等为比丘念增上？未满足戒身者，专心系念安住，未观察者，于彼彼处智慧系念安住，已观察者，于彼彼处重念安住，未触法者，于彼彼处解脱念安住，已触法者，于彼彼处解脱念安住，是名比丘正念增上。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「学戒随福利，专思三昧禅，\n智慧为最上，现生最后边，\n牟尼持后边，降魔度彼岸。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n尸婆迦修多罗，如后，佛当说。\n如是阿难陀比丘及异比丘所问、佛问诸比丘三经，亦如上说。\n（八二七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如田夫有三种作田，随时善作。何等为三？谓彼田夫随时耕磨，随时溉灌，随时下种。彼田夫随时耕磨、溉灌、下种已，不作是念：『欲令今日生长，今日果实，今日成熟，若明日、后日也。』诸比丘！然彼长者耕田、溉灌、下种已，不作是念：『今日生长、果实、成熟，若明日、若复后日。』而彼种子已入地中，则自随时生长，果实成熟。如是，比丘于此三学随时善学？谓善戒学、善意学、善慧学已，不作是念：『欲令我今日得不起诸漏，心善解脱，若明日、若后日。』不作是念：『自然神力能令今日，若明日、后日，不起诸漏，心善解脱。』彼已随时增上戒学、增上意学、增上慧学已，随彼时节，自得不起诸漏，心善解脱。\n「譬如，比丘！伏鸡生卵，若十乃至十二，随时消息，冷暖爱护。彼伏鸡不作是念：『我今日，若明日、后日，当以口啄，若以瓜刮，令其儿安隐得生。』然其伏鸡善伏其子，爱护随时，其子自然安隐得生。如是，比丘善学三学，随其时节，自得不起诸漏，心善解脱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八二八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如驴随群牛而行，而作是念：『我作牛声。』然其彼形亦不似牛，色亦不似牛，声出不似，随大群牛，谓己是牛，而作牛鸣，而去牛实远。如是，有一愚痴男子违律犯戒，随逐大众，言：『我是比丘。我是比丘。』而不学习胜欲增上戒学、增上意学、增上慧学，随逐大众，自言：『我是比丘。我是比丘。』其实去比丘大远。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「同蹄无角兽，四足具声口，\n随逐大群牛，常以为等侣。\n形亦非牛类，不能作牛声，\n如是愚痴人，不随系心念。\n于善逝教诫，无欲勤方便，\n懈怠心轻慢，不获无上道。\n如驴在群牛，去牛常自远，\n彼虽随大众，内行常自乖。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八二九）\n如是我闻：\n一时，佛住跋耆聚落，尊者跋耆子侍佛左右。\n尔时，尊者跋耆子诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！佛说过二百五十戒，令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗，令诸族姓子随欲而学。然今，世尊！我不堪能随学而学。」\n佛告跋耆子：「汝堪能随时学三学不？」\n跋耆子白佛言：「堪能，世尊！」\n佛告跋耆子：「汝当随时增上戒学、增上意学、增上慧学。随时精勤增上戒学、增上意学、增上慧学已，不久当得尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n尔时，尊者跋耆子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n尔时，尊者跋耆子受佛教诫、教授已，独一静处，专精思惟……如上说，乃至「心善解脱，得阿罗汉。」\n杂阿含经卷第二十九\n杂阿含经卷第三十\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（八三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住崩伽阇崩伽耆林中。\n尔时，世尊为诸比丘说戒相应法，赞叹制戒法。\n尔时，尊者迦叶氏于崩伽聚落住，闻世尊说戒相应法，赞叹是戒，极心不忍不喜，言：「此沙门极赞叹是戒，极制是戒。」\n尔时，世尊于崩伽聚落随所乐住已，向舍卫国去，次第游行，至舍卫国祇树给孤独园。\n时，尊者迦叶氏，世尊去后不久，心即生悔：「我今失利，得大不利，于世尊所说戒相应法，赞叹制戒时，于世尊所，心不忍不喜，心不欢喜，而作是言：『沙门极制是戒，极赞叹是戒。』」\n时，尊者迦叶氏夜过晨朝，著衣持钵，入崩伽聚落乞食。食已，还精舍，付嘱卧具，自持衣钵，向舍卫城次第游行，至舍卫国，举衣钵，洗足已，诣世尊，稽首礼足，白佛言：「悔过。世尊！悔过。善逝！我愚我痴，不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法，赞叹制戒时，于世尊所，不忍不喜，心不欣乐，而作是言：『是沙门极制是戒，赞叹是戒。』」\n佛告迦叶氏：「汝何时于我所，心不忍不喜，不生欣乐，而作是言：『此沙门极制是戒，赞叹是戒。』？」\n迦叶氏白佛言：「时，世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中，为诸比丘说戒相应法，赞叹是戒。我尔时于世尊所，心得不忍、不欢喜，心不欣乐，而作是言：『是沙门极制是戒，赞叹是戒。』世尊！我今日自知罪悔，自见罪悔，唯愿世尊受我悔过，哀愍故！」\n佛告迦叶氏：「汝自知悔、愚痴、不善不辨，闻我为诸比丘说戒相应法，赞叹制戒，而于我所，不忍不喜，心不欣乐，而作是言：『是沙门极制是戒，极叹是戒。』汝今迦叶自知悔、自见悔已，于未来世，律仪戒生戒，今授汝，哀愍故。迦叶氏！如是悔者，善法增长，终不退减。所以者何？若有自知罪、自见罪而悔过者，于未来世，律仪戒生，善法增长，不退减故。\n「正使迦叶为上座者，不欲学戒、不重于戒、不叹制戒，如是比丘我不赞叹。所以者何？若大师所赞叹者，余人则复与相习近，恭敬亲重；若余人与相习近亲重者，则与同见，同彼所作；同彼所作者，长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹，以其初始不乐学戒故。如长老，中年、少年亦如是。\n「若是上座长老初始重于戒学，赞叹制戒，如是长老我所赞叹，以其初始乐戒学故。大师所赞叹者，余人亦当与相习近亲重，同其所见；同其所见故，于未来世，彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹，以初始乐学戒故。中年、少年亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八三一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若诸上座长老比丘初始不乐学戒、不重于戒，见余比丘初乐学戒、重于戒、赞叹制戒者，彼亦不随时赞叹，我于此等比丘所亦不赞叹，以其初始不乐学戒故。所以者何？若大师赞叹彼者，余人当复习近亲重，同其所见；以同其所见故，长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老，中年、少年亦复如是。乐学戒者，如前说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八三二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有三学。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。何等为增上戒学？若比丘住于戒波罗提木叉，具足威仪行处，见微细罪则生怖畏，受持学戒，是名增上戒学。何等为增上意学？若比丘离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，乃至第四禅具足住，是名增上意学。何等为增上慧学？若比丘此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛如实知，是名增上慧学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三学余经，如前念处说。\n如禅，如是无量、无色。如四圣谛，如是四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道、四道、四法句、止观修习，亦如是说。\n（八三三）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。\n时，有善调象师离车，名曰难陀，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊告离车难陀言：「若圣弟子成就四不坏净者，欲求寿命，即得寿命，求好色、力、乐、辩、自在即得。何等为四？谓佛不坏净成就，法、僧不坏净，圣戒成就。我见是圣弟子于此命终，生于天上，于天上得十种法。何等为十？得天寿、天色、天名称、天乐、天自在，天色、声、香、味、触。若圣弟子于天上命终，来生人中者，我见彼十事具足。何等为十？人间寿命、人好色、名称、乐、自在、色、声、香、味、触。我说彼多闻圣弟子不由他信、不由他欲、不从他闻、不取他意、不因他思，我说彼有如实正慧知见。」\n尔时，难陀有从者，白难陀言：「浴时已到，今可去矣！」\n难陀答言：「我今不须人间澡浴，我今于此胜妙法以自沐浴，所谓于世尊所得清净信乐。」\n尔时，离车调象师难陀闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。\n（八三四）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「若圣弟子成就四不坏净者，不于人中贫活而活，不寒乞，自然富足。何等为四？谓于佛不坏净成就，法、僧、圣戒不坏净成就。是故，比丘！当如是学：『我当成就于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八三五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「转轮王七宝具足，成就人中四种神力，王四天下，身坏命终，生于天上。虽复转轮圣王七宝具足，成就人间神力，王四天下，身坏命终，得生天上，然犹未断地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。所以者何？以转轮王不得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒不成就故。\n「多闻圣弟子持粪扫衣，家家乞食，草蓐卧具；而彼多闻圣弟子解脱地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。所以者何？以彼多闻圣弟子于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。是故，诸比丘！当作是学：『于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八三六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「汝等当起哀愍心、慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者，汝当为说四不坏净，令入令住。何等为四？于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、于圣戒成就。所以者何？若四大——地、水、火、风，有变易增损，此四不坏净未甞增损变异。彼无增损变异者，谓多闻圣弟子于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处！是故，诸比丘！当作是学：『我当成就于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，亦当建立余人，令成就。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八三七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若信人者，生五种过患，彼人或时犯戒违律，为众所弃。恭敬其人者，当作是念：『此是我师，我所重敬，众僧弃薄，我今何缘入彼塔寺？』不入塔寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中。是名信敬人生初过患。\n「复次，敬信人者，所敬之人犯戒违律，众僧为作不见举。敬信彼人者，当作是念：『此是我师，我所敬重，而今众僧作不见举，我今何缘复入塔寺？』不入塔寺已，不敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患。\n「复次，彼人若持衣钵，余方游行。敬彼人者，而作是念：『我所敬人著衣持钵，人间游行，我今何缘入彼塔寺？』不入塔寺已，不得恭敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患。\n「复次，彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者，而作是念：『彼是我师，我所敬重，舍戒还俗，我今不应入彼塔寺。』不入寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患。\n「复次，彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者，而作是念：『彼是我师，我所敬重，今已命终，我今何缘入彼塔寺？』不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法故，退失善法，不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患。\n「是故，诸比丘！当如是学：『我当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八三八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四种食，长养众生，四大增长摄受。何等为四？谓抟食、触食、意思食、识食。如是，福德润泽，为安乐食。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。是故，诸比丘！当作是学：『我当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八三九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「于佛不坏净成就者，为闻法、众僧所念、圣戒成就。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八四〇）\n次经亦如上说。差别者：「若于佛不坏净成就者，法、僧，悭垢缠众生离悭垢心，在家而住解脱，心施，常行乐施，常乐于舍，行平等施，圣戒成就。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八四一）\n次经亦如上说。差别者：「如是圣弟子四种福德润泽，善法润泽，摄受称量功德，不可称量尔所果福、尔所果、尔所福果集，然彼得众多福利，是大功德聚数。譬如五河合流，谓恒河、耶菩那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯，于彼诸水无能度量百瓶、千瓶、百千万瓶者，然彼水多，是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者，无能度量其福多少，然彼多福，是大功德聚数。是故，诸比丘！当作是学：『我当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」\n尔时，世尊即说偈言：\n「众吉之巨海，自净能净彼，\n汪洋而平流，实诸百川长，\n一切诸江河，群生之所依，\n悉归于大海，此身亦复然，\n施戒修功德，百福流所归。」\n（八四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「婆罗门者，说虚伪道，愚痴恶邪，不正趣向，非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子：于十五日，以胡麻屑、庵罗摩罗屑沐浴身体，著新劫贝，头垂长缕，牛屎涂地而卧于上，言：『善男子！晨朝早起，脱衣举著一处，躶其形体，向东方驰走，正使道路逢凶象、恶马、狂牛、猘狗、棘刺、丛林、坑㵎、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。』是名外道愚痴邪见，非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路，非愚痴，向智慧等觉，向于涅槃，谓八圣道——正见乃至正定。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八四三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告尊者舍利弗：「所谓流者。何等为流？」\n舍利弗白佛言：「世尊所说流者，谓八圣道。」\n复问舍利弗：「谓入流分。何等为入流分？」\n舍利弗白佛言：「世尊！有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」\n复问舍利弗：「入流者成就几法？」\n舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等为四？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。」\n佛告舍利弗：「如汝所说，流者，谓八圣道。入流分者有四种，谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法，谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。」\n佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。\n（八四四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者舍利弗诣尊者阿难所，问讯慰劳已，退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难：「欲有所问，宁有闲暇为记说不？」\n尊者阿难语舍利弗：「随意所问，知者当答。」\n舍利弗问尊者阿难：「为断几法，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向正觉，七有天人往生，究竟苦边？」\n尊者阿难语尊者舍利弗：「断四法、成就四法，如来、应、等正觉记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为四？谓圣弟子于佛不信住，则已断已知，成就于佛不坏净；于法、僧不信恶戒，彼则已断已知，成就法、僧不坏净及圣戒成就。如是四法断、四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」\n尊者阿难尊者舍利弗：「如是！如是！四法断、四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」\n时，二正士共论议已，展转随喜，从座起去。\n（八四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于五恐怖怨对休息，三事决定，不生疑惑，如实知见贤圣正道，彼圣弟子能自记说：『地狱、畜生、饿鬼恶趣已尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。』\n「何等为五恐怖怨对休息？若杀生因缘罪怨对恐怖生，若离杀生者，彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗、邪婬、妄语、饮酒罪怨对因缘生恐怖；彼若离偷盗、邪婬、妄语、饮酒罪怨对者，因缘恐怖休息，是名罪怨对因缘生五恐怖休息。\n「何等为三事决定，不生疑惑？谓于佛决定离于疑惑，于法、僧决定离疑惑，是名三法决定离疑惑。\n「何等名为圣道如实知见？谓此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛如实知，是名圣道如实知见。\n「若于此五恐怖罪怨对休息、于三法决定离疑惑、于圣意如实知见，是圣弟子能自记说：『我地狱尽，畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八四六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等为圣道如实知见？谓八圣道——正见乃至正定。」\n次经亦如是说。差别者：「何等为圣道如实知见？谓十二支缘起如实知见。如所说：『是事有故是事有，是事起故是事起。如缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、苦、恼。』是名圣弟子如实知见。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八四七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。何等为四？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八四八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道。何等为四？谓圣弟子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。于此如来事生随喜心，随喜已，心欢悦，心欢悦已，身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，三昧定，三昧定已，圣弟子作如是学：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻无恚为上诸天天道。』作是念：『我从今日，于世间若怖若安，不起瞋恚，我但当自受纯一满净诸天天道。』是名第一诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。\n「复次，比丘！圣弟子念于法事，谓如来说正法、律，现法离诸炽然，不待时节，通达涅槃，即身观察，缘自觉知。如是知法事已，心生随喜；随喜已，身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，三昧定，三昧定已，圣弟子作如是学：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻无恚为上诸天天道，我从今日，于此世间若怖若安，不起瞋恚，我当受持纯一满净诸天天道。』是名第二诸天天道。\n「复次，比丘！若于僧事起于正念，谓世尊弟子僧正直等向，所应恭敬、尊重、供养，无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已，心生随喜；心随喜已，得欢悦，欢悦已，身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，三昧定，三昧定已，彼圣弟子作如是学：『何等诸天天道？』复作是念：『我闻诸天无恚为上诸天天道，我从今日，于诸世间若怖若安，不起瞋恚，我但当受持纯一满净诸天天道。』是名第三诸天天道。\n「复次，比丘！谓圣弟子自念所有戒事，随忆念言：『我于此不缺戒、不污戒、不杂戒、明智所叹戒、智者不厌戒。』于如是等戒事正忆念已，心生随喜；随喜已，欢悦，欢悦已；身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，三昧定，三昧定已，圣弟子作是念：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻诸天无恚为上，我从今日，于诸世间若怖若安，不起瞋恚，我当受持纯一满净诸天天道。』是名第四诸天天道。未净众生令净，已净者重令净。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道。未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼如是念如来事已，则断恶贪，及断心恶不善过。念如来故，心生随喜；心随喜已，则欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，圣弟子作如是学：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻无恚为上诸天天道。我从今日，于诸世间若怖若安，不起瞋恚，但当受持纯一满净诸天天道。』如是法、僧、圣戒成就亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼圣弟子念如来事已，心离贪欲缠，瞋恚、愚痴缠，其心正直。念如来事，是圣弟子得法流水、得义流水、得念如来饶益随喜；随喜已，生欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，是圣弟子作如是学：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻无恚为上诸天天道，我从今日，于诸世间不起瞋恚，纯一满净诸天天道。』如是法、僧、圣戒成就亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八五一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说法镜经，谛听，善思，当为汝说。何等为法镜经？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名法镜经。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八五二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有众多比丘著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食时，闻难屠比丘命终、难陀比丘尼命终、善生优婆塞命终、善生优婆夷命终。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝入舍卫城乞食，闻难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命终。世尊！彼四人命终，应生何处？」\n佛告诸比丘：「彼难屠比丘、难陀比丘尼诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』善生优婆塞、善生优婆夷五下分结尽，得阿那含，生于天上而般涅槃，不复还生此世。」\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝说法镜经，于佛不坏净，乃至圣戒成就，是名法镜经。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八五三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上广说。差别者：「有异比丘、异比丘尼、异优婆塞、异优婆夷命终……」亦如上说。\n（八五四）\n如是我闻：\n一时，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时，那梨迦聚落多人命终。\n时，有众多比丘著衣持钵，入那梨迦聚落乞食，闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终，尼迦咤、佉楞迦罗、迦多梨沙婆、阇露、优婆阇露、梨色咤、阿梨色咤、跋陀罗、须跋陀罗、耶舍耶输陀、耶舍欝多罗悉皆命终。闻已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊！彼等命终，当生何处？」\n佛告诸比丘：「彼罽迦舍等已断五下分结，得阿那含，于天上般涅槃，不复还生此世。」\n诸比丘白佛：「世尊！复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，皆五下分结尽，得阿那含，于彼天上般涅槃，不复还生此世？复有过二百五十优婆塞命终，皆三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦边？此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？」\n佛告诸比丘：「汝等随彼命终、彼命终而问者，徒劳耳！非是如来所乐答者。夫生者有死，何足为奇？如来出世及不出世，法性常住。彼如来自知成等正觉，显现演说，分别开示。所谓是事有故是事有，是事起故是事起，缘无明有行，乃至缘生有老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是苦阴集；无明灭则行灭，乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是苦阴灭。今当为汝说法镜经，谛听，善思，当为汝说。何等为法镜经？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八五五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有难提优婆塞来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若圣弟子于此五根一切时不成就者，为放逸？为不放逸？」\n佛告难提：「若于此五根一切时不成就者，我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者，为放逸，为不放逸。难提！若圣弟子于佛不坏净成就，而不上求，不于空闲林中，若露地坐，昼夜禅思，精勤修习，胜妙出离，饶益随喜；彼不随喜已，欢喜不生，欢喜不生已，身不猗息，身不猗息已，苦觉则生，苦觉生已，心不得定，心不得定者，是圣弟子名为放逸。于法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。如是，难提！若圣弟子成就于佛不坏净，其心不起知足想。于空闲林中，树下露地，昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随喜；随喜已，生欢喜，生欢喜已，身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，心则定。若圣弟子心定者，名不放逸，法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。」\n佛说此经已，难提优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从座起，礼佛足而去。\n（八五六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有释氏难提来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若圣弟子于四不坏净一切时不成就者，是圣弟子为是放逸？为不放逸？」\n佛告释氏难提：「若于四不坏净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。释氏难提！若圣弟子放逸、不放逸，今当说……」广说如上。\n佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。\n（八五七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟，有众多比丘集于食堂，为佛缝衣。如来不久作衣竟，当著衣持钵出精舍，人间游行。\n时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，为佛缝衣，如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。释氏难提闻已，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四体支解，四方易韵，先所闻法，今悉迷忘，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣言：『如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。』是故我今心生大苦，何时当复得见世尊及诸知识比丘？」\n佛告释氏难提：「汝见佛、若不见佛，若见知识比丘、若不见，汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五？汝当随时念如来事：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，法事、僧事、自持戒事、自行世事。随时忆念：『我得己利，我于悭垢众生所，当多修习离悭垢住，修解脱施、舍施、常炽然施、乐于舍，平等惠施，常怀施心。』如是，释氏难提！此五支定若住、若行、若坐、若卧，乃至妻子俱，常当系心此三昧念。」\n佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（八五八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，前三月夏安居。\n时，有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居，闻已，作是念：「我当往彼，并复于彼造作供养众事，供给如来及比丘僧。」即到彼，三月竟，时，众多比丘集于食堂，为世尊缝衣，而作是言：「如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。」\n时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，言：「如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。」闻已，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我今四体支解，四方易韵，先所受法，今悉迷忘。我闻世尊人间游行，我何时当复更见世尊及诸知识比丘？」\n佛告释氏难提：「若见如来、若不见，若见知识比丘、若不见，汝当随时修于六念。何等为六？当念如来、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念诸天。」\n佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（八五九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，前三月结夏安居……如前说。差别者：时，有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣……如上难提修多罗广说。\n佛说此经已，梨师达多长者及富兰那闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。\n（八六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟，众多比丘集于食堂，为世尊缝衣。\n时，有长者梨师达多及富兰那兄弟二人，于鹿径泽中修治田业，闻众多比丘在于食堂，为世尊缝衣，言：「如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。」闻已，语一士夫言：「汝今当往诣世尊所，瞻视世尊；若必去者，速来语我。」\n时，彼士夫即受教勅，往到一处，见世尊出，即速来还白梨师达多及富兰那：「世尊已来，及诸大众。」\n时，梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来，即出路边，敷尼师坛，正身端坐。\n梨师达多及富兰那稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四体支解，四方易韵，所忆念事，今悉迷忘，何时当复得见世尊及诸知识比丘？世尊今出至拘萨罗，从拘萨罗至伽尸，从伽尸至摩罗，从摩罗至摩竭陀，从摩竭陀至殃伽，从殃伽至修摩，从修摩至分陀罗，从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦，何时当复得见世尊及诸知识比丘？」\n佛告梨师达多及富兰那：「汝见如来及不见如来，见诸知识比丘及不见，汝且随时修习六念。何等为六？汝当念如来事……」广说乃至「念天。然其长者！在家愦闹，在家染著；出家空闲，难可俗人处于非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行清白。」\n长者白佛：「奇哉！世尊！善说此法：『在家愦闹，在家染著，出家空闲，难可俗人处于非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行清白。』我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入园观，令我乘于大象，载王第一宫女，一在我前，一在我后，我坐其中。象下坂时，前者抱我项，后者攀我背；象上坂时，后者抱我颈，前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故，衣缯彩衣，著众妙香，璎珞庄严。我与同游，常护三事：一者御象，恐失正道。二自护心，恐生染著。三自护持，恐其颠坠。世尊！我于尔时，于王婇女，无一刹那不正思惟。」\n佛告长者：「善哉！善哉！能善护心。」\n长者白佛：「我在家中所有财物，常与世尊及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、等共受用，不计我所。」\n佛告长者：「善哉！善哉！汝拘萨罗国钱财巨富，无有与汝等者，而能于财，不计我所。」\n尔时，世尊为彼长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座而去。\n杂阿含经卷第三十\n杂阿含经卷第三十一\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（八六一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「人间四百岁是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八六二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「人间八百岁是化乐天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八六三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「人间千六百岁是他化自在天一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如佛说六经，如是异比丘问六经、佛问诸比丘六经，亦如是说。\n（八六四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘若行、若形、若相，离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住。彼不忆念如是行、如是形、如是相，然于彼色、受、想、行、识法；作如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我思惟，于彼法生厌、怖畏、防护；生厌、怖畏、防护已，以甘露门而自饶益，如是寂静，如是胜妙，所谓舍离，余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八六五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「如是知、如是见已，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八六六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若不得解脱，以欲法、念法、乐法故，取中般涅槃。若不如是，或生般涅槃，若不如是，或有行般涅槃，若不如是，或无行般涅槃，若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或复即以此欲法、念法、乐法功德生大梵天中，或生梵辅天中，或生梵身天中。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八六七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，息有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，第二禅具足住。若不如是行、如是形、如是相忆念，而于色、受、想、行、识法思惟如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我；于此等法心生厌离、怖畏、防护，厌离、防护已，于甘露法界以自饶益。此则寂静，此则胜妙，所谓舍离，一切有余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八六八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「彼如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』若不解脱，而以彼法，欲法、念法、乐法取中般涅槃；若不尔者，取生般涅槃；若不尔者，取有行般涅槃；若不尔者，取无行般涅槃；若不尔者，取上流般涅槃；若不尔者，彼以欲法、念法、乐法生自性光音天；若不尔者，生无量光天；若不尔者，生少光天。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八六九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，离贪喜，舍住正念正智，觉身乐，圣人能说能舍念乐住，第三禅具足住。若不尔者，以如是行、如是形、如是相，于受、想、行、识法思惟如病、如痈、如刺、如杀，乃至上流；若不尔者，以彼法，欲法、念法、乐生遍净天；若不尔者，生无量净天；若不尔者，生少净天。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，离苦息乐，前忧喜已灭，不苦不乐舍，净念一心，第四禅具足住。若不如是忆念，而于色、受、想、行、识思惟如病、如痈、如刺、如杀，乃至上流般涅槃；若不尔者，或生因性果实天，若不尔者，生福生天，若不尔者，生少福天。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如四禅，如是四无色定，亦如是说。\n（八七一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有风云天作是念：『我今欲以神力游戏。』如是念时，风云则起。如风云天，如是焰电天、雷震天、雨天、晴天、寒天、热天亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n说如是，异比丘问佛、佛问诸比丘亦如是说。\n（八七二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊于夜暗中，天时小雨，电光焰照。佛告阿难：「汝可以伞盖覆灯持出。」\n尊者阿难即受教，以伞盖覆灯，随佛后行，至一处，世尊微笑。尊者阿难白佛言：「世尊不以无因缘而笑，不审世尊今日何因何缘而发微笑？」\n佛告阿难：「如是！如是！如来不以无因缘而笑，汝今持伞盖覆灯，随我而行；我见梵天亦复如是持伞盖覆灯，随拘隣比丘后行；释提桓因亦复持伞盖覆灯，随摩诃迦叶后行；袟栗帝罗色咤罗天王亦持伞盖覆灯，随舍利弗后行；毘楼勒迦天王亦持伞盖覆灯，随大目揵连后行；毘楼匐叉天王亦持伞盖覆灯，随摩诃拘𫄨罗后行；毘沙门天王亦持伞盖覆灯，随摩诃劫宾那后行。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（八七三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四种善好调伏众。何等为四？谓比丘调伏、比丘尼调伏、优婆塞调伏、优婆夷调伏，是名四众。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若才辩无畏，多闻通达法，\n行法次法向，是则为善众。\n比丘持净戒，比丘尼多闻，\n优婆塞净信，优婆夷亦然，\n是名为善众。如日光自照，\n如则善好僧，是则僧中好，\n是法令僧好，如日光自照。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如调伏，如是辩、柔和、无畏、多闻、通达法、说法、法次法向、随顺法行，亦如是说。\n（八七四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有三种子。何等为三？有随生子、有胜生子、有下生子、何等为随生子？谓子父母不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒，子亦随学不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒，是名随生子。何等为胜生子？若子父母不受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，子则能受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，是名胜生子。云何下生子？若子父母受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，子不能受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，是名下生子。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「生随及生上，智父之所欲，\n生下非所须，以不绍继故，\n为人法之子，当作优婆塞。\n于佛法僧宝，勤修清净心，\n云除月光显，光荣眷属众。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如五戒，如是信、戒、施、闻、慧经，亦如是说。\n（八七五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八七六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。」\n尔时世尊即说偈言：\n「断断及律仪，随护与修习，\n如此四正断，诸佛之所说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八七七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。云何为断断？谓比丘亦已起恶不善法断，生欲、方便、精勤、心摄受，是为断断。云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤、摄受，是名律仪断。云何随护断？未起善法令起，生欲、方便、精勤摄受，是名随护断。云何修断？已起善法增益修习，生欲、方便、精勤、摄受，是为修断。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八七八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。云何为断断？谓比丘已起恶不善法断，生欲、方便、精勤、心摄受，是为断断。云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤、摄受，是名律仪断。云何随护断？未起善法令起，生欲、方便、精勤、摄受，是名随护断。云何修断？已起善法增益修习，生欲、方便、精勤、摄受，是名修断。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「断断及律仪，随护与修习，\n如此四正断，诸佛之所说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八七九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。云何断断？若比丘已起恶不善法断，生欲、方便、精勤、摄受；未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤、摄受；未生善法令起、生欲、方便、精勤、摄受；已生善法增益修习，生欲、方便、精勤、摄受，是名断断。云何律仪断？若比丘善护眼根，隐密、调伏、进向；如是耳、鼻、舌、身、意根善护、隐密、调伏、进向，是名律仪断。云何随护断？若比丘于彼彼真实三昧相善守护持，所谓青瘀相、胀相、脓相、坏相、食不尽相，修习守护，不令退没，是名随护断。云何修断？若比丘修四念处等，是名修断。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「断断律仪断，随护修习断，\n此四种正断，正觉之所说，\n比丘勤方便，得尽于诸漏。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如四念处，如是四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支、四道、四法句、正观修习，亦如是说。\n（八八〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人作世间建立，彼一切皆依于地；如是比丘修习禅法，一切皆依不放逸为根本，不放逸集、不放逸生、不放逸转，比丘不放逸者，能修四禅。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八八一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「如是比丘能断贪欲、瞋恚、愚痴。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如断贪欲、瞋恚、愚痴，如是调伏贪欲、瞋恚、愚痴；贪欲究竟，瞋恚、愚痴究竟，出要、远离、涅槃，亦如是说。\n（八八二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如百草药木，皆依于地而得生长；如是种种善法，皆依不放逸为本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如黑沈水香是众香之上，如是种种善法，不放逸最为其上。\n「譬如坚固之香，赤栴檀为第一；如是一切善法，一切皆不放逸为根本。如是，乃至涅槃。\n「譬如水陆诸华，优钵罗华为第一；如是一切善法，皆不放逸为根本，乃至涅槃。\n「譬如陆地生华，摩利沙华为第一；如是一切善法，不放逸为其根本，乃至涅槃。\n「譬如，比丘！一切畜生迹中，象迹为上；如是一切诸善法，不放逸最为根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切畜生，师子为第一；所谓畜生主，如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切屋舍堂阁，以栋为第一；如是一切善法，不放逸为其根本。\n「譬如一切阎浮果，唯得阎浮名者，果最为第一；如是一切善法，不放逸为其根本。\n「如是一切俱毘陀罗树，萨婆耶旨罗俱毘陀罗树为第一；如是一切善法，不放逸为根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如诸山，以须弥山王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切金，以阎浮提金为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切衣中，伽尸细㲲为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切色中，以白色为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如众鸟，以金翅鸟为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如诸王，转轮圣王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切天王，四大天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切三十三天，以帝释为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如焰摩天中，以宿焰摩天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如兜率陀天，以兜率陀天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如化乐天，以善化乐天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如他化自在天，以善他化自在天子为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如梵天，大梵王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海，其大海者最为第一；以容受故，如是一切善法皆顺不放逸……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切雨渧皆归大海，如是一切善法皆顺趣不放逸海……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切萨罗，阿耨大萨罗为第一；如是一切善法，不放逸为第一……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如阎浮提一切河，四大河为第一；谓恒河、新头、搏叉、司陀，如是一切善法，不放逸为第一……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如众星光明，月为第一；如是一切善法，不放逸为第一……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如诸大身众生，罗睺罗阿修罗最为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如诸受五欲者，顶生王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如欲界诸神力，天魔波旬为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切众生，无足、两足、四足、多足，色、无色，想、无想，非想、非无想，如来为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如所有诸法，有为、无为，离贪欲为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切诸法众，如来众为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n「譬如一切所有诸界苦行，梵行圣界为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八八三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四种禅，有禅三昧善，非正受善；有禅正受善，非三昧善；有禅三昧善，亦正受善；有禅非三昧善，非正受善。\n「复次，四种禅，有禅住三昧善，非住正受善；有禅住正受善，非住三昧善；有禅住三昧善，亦住正受善；有禅非住三昧善，亦非住正受善。\n「复次，四种禅，有禅三昧起善，非正受起善；有禅正受起善，非三昧起善；有禅三昧起善，亦正受起善；有禅非三昧起善，亦非正受起善。\n「复次，四种禅，有禅三昧时善，非正受时善；有禅正受时善，非三昧时善；有禅三昧时善，亦正受时善；有禅非三昧时善，亦非正受时善。\n「复次，四种禅，有禅三昧处善，非正受处善；有禅正受处善，非三昧处善；有禅三昧处善，亦正受处善；有禅非三昧处善，亦非正受处善。\n「复次，四种禅，有禅三昧迎善，非正受迎善；有禅正受迎善，非三昧迎善；有禅三昧迎善，亦正受迎善；有禅非三昧迎善，亦非正受迎善。\n「复次，四种禅，有禅三昧念善，非正受念善；有禅正受念善，非三昧念善；有禅三昧念善，亦正受念善；有禅非三昧念善，亦非正受念善。\n「复次，四种禅，有禅三昧念不念善，非正受念不念善；有禅正受念不念善，非三昧念不念善；有禅三昧念不念善，亦正受念不念善；有禅非三昧念不念善，亦非正受念不念善。\n「复次，四种禅，有禅三昧来善，非正受来善；有禅正受来善，非三昧来善；有禅三昧来善，亦正受来善；有禅非三昧来善，亦非正受来善。\n「复次，四种禅，有禅三昧恶善，非正受恶善；有禅正受恶善，非三昧恶善；有禅三昧恶善，亦正受恶善；有禅非三昧恶善，亦非正受恶善。\n「复次，四种禅，有禅三昧方便善，非正受方便善；有禅正受方便善，非三昧方便善；有禅三昧方便善，亦正受方便善；有禅非三昧方便善，亦非正受方便善。\n「复次，四种禅，有禅三昧止善，非正受止善；有禅正受止善，非三昧止善；有禅三昧止善，亦正受止善；有禅非三昧止善，亦非正受止善。\n「复次，四种禅，有禅三昧举善，非正受举善；有禅正受举善，非三昧举善；有禅三昧举善，亦正受举善；有禅非三昧举善，亦非正受举善。\n「复次，四种禅，有禅三昧舍善，非正受舍善；有禅正受舍善，非三昧舍善；有禅三昧舍善，亦正受舍善；有禅非三昧舍善，亦非正受舍善。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八八四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有无学三明。何等为三？无学宿命智证通、无学生死智证通、无学漏尽智证通。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「观察知宿命，见天恶趣生，\n生死诸漏尽，是则牟尼明。\n其心得解脱，一切诸贪爱，\n三夜悉通达，故说为三明。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八八五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有无学三明。何等为三？谓无学宿命智证通、无学生死智证通、无学漏尽智证通。\n「云何无学宿命智证通？谓圣弟子知种种宿命事，从一生至百千万亿生，乃至劫数成坏，我及众生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是受分齐；我及众生于此处死、余处生，于余处死、此处生，有如是行、如是因、如是信，受种种宿命事，皆悉了知，是名宿命智证明。\n「云何生死智证明？谓圣弟子天眼净过于人眼，见诸众生死时、生时，善色、恶色，上色、下色，向于恶趣，随业受生如实知；如此众生身恶行成就、口恶行成就、意恶行成就，谤圣人，邪见受邪法因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中；此众生身善行、口善行，意善行，不谤毁圣人，正见成就，身坏命终，生于善趣天人中，是名生死智证明。\n「云何漏尽智证明？谓圣弟子此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知；彼如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名漏尽智证明。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「观察知宿命，见天恶趣生，\n生死诸漏尽，是则牟尼明。\n知心得解脱，一切诸贪爱，\n三处悉通达，故说为三明。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八八六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳，慰劳已，退坐一面。而作是说：「此则婆罗门三明，此则婆罗门三明。」\n尔时，世尊告婆罗门言：「云何名为婆罗门三明？」\n婆罗门白佛言：「瞿昙！婆罗门父母具相，无诸瑕秽，父母七世相承，无诸讥论，世世相承，常为师长，辩才具足；诵诸经典、物类名字、万物差品、字类分合、历世本末，此五种记，悉皆通达，容色端正。是名，瞿昙！婆罗门三明。」\n佛告婆罗门：「我不以名字言说为三明也，贤圣法间说真要实三明，谓贤圣知见，贤圣法、律真实三明。」\n婆罗门白佛：「云何？瞿昙！贤圣知见，贤圣法、律所说三明？」\n佛告婆罗门：「有三种无学三明。何等为三？谓无学宿命智证明、无学生死智证明、无学漏尽智证明……」如上经广说。\n尔时，世尊即说偈言：\n「一切法无常，持戒寂静禅，\n知一切宿命，已生天恶趣，\n得断生漏尽，是为牟尼通。\n悉知心解脱，一切贪恚痴，\n我说是三明，非言语所说。\n「婆罗门！是为圣法、律所说三明。」\n婆罗门白佛：「瞿昙！是真三明。」\n尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（八八七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳，慰劳已，退坐一面，白佛：「瞿昙！我名信。」\n佛告婆罗门：「所谓信者，信增上戒、施、闻、舍、慧，是则为信，非名字是信也。」\n时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（八八八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异婆罗门来诣佛所，面相慰劳，慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我名增益。」\n佛告婆罗门：「所谓增益者，信增益，戒、闻、舍、慧增益，是为增益，非名字为增益也。」\n时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（八八九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异婆罗门来诣佛所，问讯安否，问讯已，退坐一面，白佛言：「世尊！我名等起。」\n佛告婆罗门：「夫等起者，谓起于信，起戒、闻、舍、慧，是为等起，非名字为等起也。」\n尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（八九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当为汝说无为法，及无为道迹。谛听，善思。云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。云何为无为道迹？谓八圣道分：正见、正智、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名无为道迹。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如无为，如是难见、不动、不屈、不死、无漏、覆荫、洲渚、济渡、依止、拥护、不流转、离炽焰、离烧然、流通、清凉、微妙、安隐、无病、无所有、涅槃，亦如是说。\n（八九一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如湖池，广长五十由旬，深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何，比丘！彼湖水为多？为士夫毛端一渧水多？」\n比丘白佛：「世尊！士夫毛端尠少耳，湖水无量千万亿倍，不得为比。」\n佛告比丘：「具足见真谛，正见具足。世尊弟子见真谛果，正无间等，彼于尔时已断、已知，断其根本，如截多罗树头，更不复生，所断诸苦甚多无量，如大湖水，所余之苦如毛端渧水。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如毛端渧水，如是草筹之端渧水亦如是。\n如湖池水，如是萨罗多咤伽、恒水、耶扶那、萨罗󰪎、伊罗跋提、摩醯、大海，亦如是说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八九二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有内六入处。云何为六？谓眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。于此六法观察忍，名为信行，超升离生，离凡夫地，未得须陀洹果，乃至未命终，要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍，名为法行，超升离生，离凡夫地，未得须陀洹果，乃至未命终，要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察，三结已尽、已知，谓身见、戒取、疑，是名须陀洹。不堕决定恶趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。此等诸法正智观察，不起诸漏，离欲解脱，名阿罗汉。诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如内六入处，如是外六入处、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身、六界身、五阴，亦如上说。\n（八九三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有五种种子生。何等为五？谓根种子、茎种子、节种子、坏种子、种种子。此诸种子不断、不破、不腐、不伤、不穿坚，新得地界，不得水界，彼诸种子不得生长增广；得水界，不得地界，彼诸种子不得生长增广；要得地界、水界，彼诸种子得生长增广。如是业，烦恼、有、爱、见、慢、无明而生行；若有业而无烦恼、爱、见、无明者，行则灭。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如行，如是识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死，亦如是说。\n（八九四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于我世间，于世间及世间集不如是知者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间，为解脱、为出、为离，离颠倒想，亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故，是故我于诸天、世人、魔、梵、沙门、婆罗门及余众生，为得解脱、为出、为离，心离颠倒，具足住，得成阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如是世间、世间集、世间灭，世间集、世间出，世间集、世间灭、世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间出，世间集、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间集道迹、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间集道迹、世间灭道迹、世间味、世间患、世间出。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八九五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有三爱。何等为三？谓欲爱、色爱、无色爱。为断此三爱故，当求大师。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如求大师，如是次师、教师、广导师、度师、广度师、说师、广说师、随说师、阿阇梨、同伴、真知识之善友、哀愍、慈悲、欲义、欲安、欲乐、欲触、欲通、欲者、精进者、方便者、出者、坚固者、勇猛者、堪能者、摄者、常者、学者、不放逸者、修者、思惟者、忆念者、觉想者、思量者、梵行者、神力者、智者、识者、慧者、分别者、念处、正勤、根、力、觉、道、止观、念身、正思惟求，亦如是说。\n（八九六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有三有漏。何等为三？谓欲有漏、有有漏、无明有漏，为断此三有漏故，当求大师。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如求大师，如是乃至求正思惟，亦如是说。\n（八九七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，尊者罗睺罗来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见，我此识身及外境界一切相不忆念，于其中间尽诸有漏？」\n佛告罗睺罗：「有内六入处。何等为六？谓眼入处。耳、鼻、舌、身、意入处，此等诸法，正智观察，尽诸有漏，正智心善解脱，是名阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如内六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。\n（八九八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼。如是耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如内六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。\n（八九九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘眼生、住、成就显现，苦生、病住、老死显现；如是，乃至意亦如是说。若眼灭、息、没，苦则灭、病则息、老死则没；乃至意亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如内六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。\n（九〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于眼味著者，则生上烦恼，生上烦恼者，于诸染污心不得离欲，彼障碍亦不得断，乃至意入处亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如内六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。\n（九〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如世间所作，皆依于地而得建立，如是一切善法，皆依内六入处而得建立。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如内六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。\n（九〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若有众生，无足、二足、四足、多足，色、无色，想、无想，非想、非非想，于一切如来最第一，乃至圣戒亦如是说。」\n（九〇三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若诸世间众生所作，彼一切皆依于地而得建立；如是一切法，有为、无为，离贪欲法最为第一……」如是广说，乃至「圣戒亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若诸世间众生，彼一切皆依于地而得建立；如是一切诸众，如来声闻众最为第一……」如是广说，乃至「圣戒。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第三十一\n杂阿含经卷第三十二\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（九〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、住耆阇崛山中。\n时，有众多外道出家诣尊者舍利弗，与尊者面相问讯慰劳已，退坐一面，语尊者舍利弗言：「云何？舍利弗！如来有后生死耶？」\n舍利弗言：「诸外道！世尊说言，此是无记。」\n又问：「云何？舍利弗！如来无后生死耶？」\n舍利弗答言：「诸外道！世尊说言，此是无记。」\n又问：「舍利弗！如来有后生死、无后生死耶？」\n舍利弗答言：「世尊说言，此是无记。」\n又问舍利弗：「如来非有后生死、非无后生死耶？」\n舍利弗答言：「诸外道！世尊说言，此是无记。」\n诸外道出家又问尊者舍利弗：「云何所问如来有后生死、无后生死、有后无后、非有后非无后，一切答言：『世尊说，此是无记。』？云何为上座，如愚如痴，不善不辩，如婴儿无自性智？」作此语已，从坐起去。\n尔时，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗相去不远，各坐树下，昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已，诣尊者摩诃迦叶所，共相问讯慰劳已，退坐一面。以向与诸外道出家所论说事，具白尊者摩诃迦叶：「尊者摩诃迦叶！何因何缘世尊不记说，后有生死、后无生死、后有后无、非有非无生死耶？」\n尊者摩诃迦叶语舍利弗言：「若说如来后有生死者，是则为色；若说如来无后生死，是则为色；若说如来有后生死、无后生死，是则为色；若说如来非有后、非无后生死，是则为色。如来者，色已尽，心善解脱。言有后生死者，此则不然；无后生死、有后无后、非有后非无后生死，此亦不然。如来者，色已尽，心善解脱，甚深广大，无量无数，寂灭涅槃。\n「舍利弗！若说如来有后生死者，是则为受、为想、为行、为识、为动、为虑、为虚诳、为有为、为爱，乃至非有非无后有亦如是说。如来者，爱已尽，心善解脱，是故说后有者不然，后无、后有无、后非有非无者不然，如来者，爱已尽，心善解脱，甚深广大，无量无数，寂灭涅槃。舍利弗！如是因、如是缘，故有问世尊：『如来若有、若无、若有无、若非有非无后生死？』不可记说。」\n时，二正士共论议已，各还本处。\n（九〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何缘，世尊先为诸声闻少制戒时，多有比丘心乐习学；今多为声闻制戒，而诸比丘少乐习学？」\n佛言：「如是，迦叶！命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，众生善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出于世间；伪宝出已，真宝则没。如是，迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中，船载多珍宝，则顿沉没；如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏，乃至恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成就诸恶，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味炽然，如来正法于此则没。\n「迦叶！有五因缘能令如来正法沉没。何等为五？若比丘于大师所，不敬不重，不下意供养；于大师所，不敬不重，不下意供养已，然复依猗而住。若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所称叹者，不敬不重，不下意供养，而依止住。是名，迦叶！五因缘故，如来正法于此沉没。\n「迦叶！有五因缘令如来法、律不没、不忘、不退。何等为五？若比丘于大师所，恭敬尊重，下意供养，依止而住，若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所称叹者，恭敬尊重，下意供养，依止而住。迦叶！是名五因缘如来法、律不没、不忘、不退。是故，迦叶！当如是学：『于大师所，当修恭敬尊重，下意供养，依止而住；若法、若学、若随顺教、若诸梵行，大师所赞叹者，恭敬尊重，下意供养，依止而住。』」\n佛说是经已，尊者摩诃迦叶欢喜随喜，作礼而去。\n（九〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所，面前问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说：『若伎儿于大众中歌舞戏笑，作种种伎，令彼大众欢乐喜笑，以是业缘，身坏命终，生欢喜天。』于此，瞿昙法中所说云何？」\n佛告聚落主：「且止！莫问此义。」如是再三，犹请不已。\n佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲、贪欲缚所缚，不离瞋恚、瞋恚缚所缚，不离愚痴、愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中，种种歌舞伎乐嬉戏，令彼众人欢乐喜笑。聚落主！当其彼人欢乐喜笑者，岂不增长贪、恚、痴缚耶？」\n聚落主白佛言：「如是，瞿昙！」\n「聚落主！譬如有人以绳反缚，有人长夜以恶心欲令此人非义饶益，不安不乐，数数以水浇所缚绳，此人被缚岂不转增急耶？」\n聚落主言：「如是，瞿昙！」\n佛言：「聚落主！古昔众生亦复如是，不离贪欲、瞋恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑，更增其缚。」\n聚落主言：「实尔，瞿昙！彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、瞋恚、痴缚。以是因缘，身坏命终，生善趣者，无有是处！」\n佛告聚落主：「若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑，以是业缘，生欢喜天者，是则邪见！若邪见者，应生二趣，若地狱趣、若畜生趣。」\n说是语时，遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪！\n尔时，世尊告聚落主：「是故我先三问不答，言聚落主：『且止！莫问此义。』」\n聚落主白佛言：「瞿昙！我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念，昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天。我今定思：『云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天？』瞿昙！我从今日，舍彼伎儿恶不善业，归佛、归法、归比丘僧。」\n佛言：「善哉！聚落主！此真实要。」\n尔时，遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说，欢喜随喜，顶礼佛足，欢喜而去。\n（九〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，战鬪活聚落主来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我闻古昔战鬪活耆年宿士作是言：『若战鬪活，身被重铠，手执利器，将士先锋，堪能方便摧伏怨敌，缘此业报，生箭降伏天。』于瞿昙法中，其义云何？」\n佛告战鬪活：「且止！莫问此义。」\n如是再三问，亦再三止之，犹问不已。\n佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。聚落主！于意云何？若战鬪活，身被甲胄，为战士先锋，堪能方便摧伏怨敌，此人岂不先起伤害之心，欲摄缚枷鏁，斫刺杀害于彼耶？」\n聚落主白佛：「如是，世尊！」\n佛告聚落主：「为战鬪活，有三种恶邪，若身若口若意；以此三种恶邪因缘，身坏命终，得生善趣箭降伏天者，无有是处。」\n佛告聚落主：「若古昔战鬪活耆年宿士，作如是见、作如是说，若诸战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，堪能方便摧伏怨敌，以是因缘，生箭降伏天者，是则邪见。邪见之人，应生二处，若地狱趣、若畜生趣。」\n说是语时，彼聚落主悲泣流泪！\n佛告聚落主：「以是义故，我先再三语汝：『且止！不为汝说。』」\n聚落主白佛言：「我不以瞿昙语故悲泣，我念古昔诸鬪战活耆年宿士愚痴，不善不辨，长夜，欺诳作如是言：『若战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，乃至得生箭降伏天。』是故悲泣。我今定思：『诸战鬪活，恶业因缘，身坏命终，生箭降伏天者，无有是处。』瞿昙！我从今日，舍诸恶业，归佛、归法、归比丘僧。」\n佛告聚落主：「此真实要。」\n时，战鬪活聚落主闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。\n（九〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有调马聚落主来诣佛所，恭敬问讯，退坐一面。\n尔时，世尊告调马聚落主：「调伏马者，有几种法？」\n聚落主答言：「瞿昙！有三种法。何等为三？谓一者柔软，二者刚强，三者柔软刚强。」\n佛告聚落主：「若以三种法，马犹不调，当如之何？」\n聚落主言：「便当杀之？」\n聚落主白佛言：「瞿昙！无上调御丈夫者，当以几种法调御丈夫？」\n佛告聚落主：「我亦以三法调御丈夫。何等为三？一者柔软，二者刚强，三者柔软刚强。」\n聚落主白佛：「瞿昙！若三种调御丈夫，犹不调者，当如之何？」\n佛言：「聚落主！三事调伏犹不调者，便当杀之。所以者何？莫令我法有所屈辱。」\n调马聚落主白佛言：「瞿昙法中，杀生者不净，瞿昙法中不应杀，而今说言：『不调伏者，亦当杀之。』？」\n佛告聚落主：「如汝所言：『如来法中，杀生者不净，如来不应有杀。』聚落主！然我以三种法调御丈夫，彼不调者，不复与语，不复教授，不复教诫。聚落主！若如来调御丈夫，不复与语，不复教授，不复教诫，岂非杀耶？」\n调马聚落主白佛言：「瞿昙！若调御丈夫不复与语，不复教授，不复教诫，真为杀也。是故我从今日，舍诸恶业，归佛、归法、归比丘僧。」\n佛告聚落主：「此真实要。」\n佛说此经已，调马聚落主闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。\n（九一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有凶恶聚落主来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！不修何等法故，于他生瞋恚；生瞋恚故，口说恶言，他为其作恶性名字？」\n佛告聚落主：「不修正见故，于他生瞋；生瞋恚已，口说恶言，他为其作恶性名字。不修正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定故，于他生瞋；生瞋恚故，口说恶言，他为其作恶性名字。」\n复问：「世尊！修习何法，于他不瞋，不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字？」\n佛告聚落主：「修正见故，于他不瞋；不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字。修习正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定故，于他不瞋；不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字。」\n凶恶聚落主白佛言：「奇哉！世尊！善说此言。我不修正见故，于他生瞋；生瞋恚已，口说恶言，他为我作恶性名字。我不修正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定故，于他生瞋；生瞋恚故，口说恶言，他为我作恶性名字。是故，我今当舍瞋恚、刚强、麁澁。」\n佛告聚落主：「此真实要。」\n佛说此经已，凶恶聚落主欢喜随喜，作礼而去。\n（九一一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有摩尼珠髻聚落主来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！先日国王集诸大臣，共论议言：『云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物，为净耶？为不净耶？』其中有言：『沙门释子应受畜金银宝物。』又复有言：『不应自为受畜金银宝物。』世尊！彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者，为从佛闻？为自出意说？作是语者，为随顺法？为不随顺？为真实说？为虚妄说？如是说者，得不堕于呵责处耶？」\n佛告聚落主：「此则妄说，非真实说、非是法说、非随顺说，堕呵责处。所以者何？沙门释子自为受畜金银宝物者，不清净故；若自为己受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子法。」\n聚落主白佛言：「奇哉！世尊！沙门释子受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子法，此真实说！世尊！作是说者，增长胜妙，我亦作是说：『沙门释子不应自为受畜金银宝物。』」\n佛告聚落主：「若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者，五欲功德悉应清净！」\n摩尼珠髻聚落主闻佛所说，欢喜作礼而去。\n尔时，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿难：「若诸比丘依止迦兰陀竹园住者，悉呼令集于食堂。」\n时，尊者阿难即受佛教，周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已，往白世尊：「诸比丘已集食堂，惟世尊知时！」\n尔时，世尊往诣食堂，大众前坐，坐已，告诸比丘：「今日有摩尼珠髻聚落主来谅我所，作如是言：『先日国王集诸大臣，作如是论议：「沙门释子自为受畜金银宝物，为清净不？」其中有言清净者，有言不清净者。今问世尊，言清净者，为从佛闻？为自妄说？』……」如上广说。「彼摩尼珠髻聚落主闻我所说，欢喜随喜，作礼而去。\n「诸比丘！国王、大臣共集论议，彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说：『沙门释种子不应自为受畜金银宝物。』诸比丘！汝等从今日，须木索木、须草索草、须车索车、须作人索作人，慎勿为己受取金银种种宝物！」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九一二）\n如是我闻：\n一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时，有王顶聚落主来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊告王顶聚落主：「今者众生依于二边。何等为二？一者乐著卑下、田舍、常人凡夫五欲。二者自苦方便，不正、非义饶益。聚落主！有三种乐受欲乐，卑下、田舍、常人凡夫；有三种自苦方便，不正、非义饶益。\n「聚落主！何等为三种卑下、田舍、常人凡夫乐受欲乐？有受欲者，非法滥取，不以安乐自供，不供养父母、给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，亦不随时供养沙门、婆罗门、仰求胜处安乐果报、未来生天，是名世间第一受欲。\n「复次，聚落主！受欲乐者，以法、非法滥取财物，以乐自供，供养父母，给足、兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，而不随时供养沙门、婆罗门、仰求胜处安乐果报、未来生天，是名第二受欲乐者。\n「复次，聚落主！有受欲乐者，以法求财，不以滥取，以乐自供，供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、知识，随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名第三受欲乐者。\n「聚落主！我不一向说受欲平等，我说受欲者其人卑下，我说受欲者是其中人，我说受欲者是其胜人。\n「何等为卑下受欲者？谓非法滥取，乃至不仰求胜处安乐果报、未来生天，是名我说卑下者受欲。\n「何等为中人受欲？谓受欲者以法、非法而求财物，乃至不求未来生天，是名我说第二中人受欲。\n「何等为我说胜人受欲？谓彼以法求财，乃至未来生天，是名我说第三胜人受欲。\n「何等为三种自苦方便？是苦非法、不正、非义饶益？有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修种种苦行，精勤方便住处住，彼不能现法得离炽然、过人法、胜妙知见安乐住。聚落主！是名第一自苦方便枯槁活。\n「复次，自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修种种苦行，亦不由此现法得离炽然、过人法、胜妙知见安乐住，是名第二自苦方便枯槁活。\n「复次，自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修种种苦行方便，亦不能现法离炽然、得过人法、胜妙知见安乐住，是名第三自苦方便枯槁活。\n「聚落主！我不说一切自苦方便枯槁活悉等，我说有自苦方便是卑劣人，有说自苦方便是中人，有说自苦方便是胜人。\n「何等自苦方便卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住，是名我说自苦方便卑劣人。\n「何等为自苦方便中人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住，是名我说自苦方便中间人。\n「何等为自苦方便胜人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住，是名我说自苦方便胜人。\n「聚落主！是名三种自苦方便，是苦非法、不正、非义饶益。\n「聚落主！有道有迹，不向三种受欲随顺方便，卑下、田舍、常人凡夫，不向三种自苦方便，是苦非法、不正、非义饶益。聚落主！何等为道，何等为迹，不向三种受欲、三种自苦方便？聚落主！为欲贪障阂故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，现法后世得斯罪报，心法忧苦。瞋恚、痴所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，现法后世得斯罪报，心法忧苦。若离贪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不现法后世受斯罪报；彼心、心法常受喜乐，如是离瞋恚、愚痴障阂，不欲自害，不欲害他、自他俱害，不现法后世受斯罪报；彼心、心法常受安乐，于现法中，远离炽然，不待时节，亲近涅槃，即此身现缘自觉知。聚落主！如此现法永离炽然，不待时节，亲近涅槃，即此现身缘自觉知者，为八圣道——正见乃至正定。」\n当其世尊说是法时，王顶聚落主远尘离垢，得法眼净。时，王顶聚落主见法、得法、知法、深入于法，度疑不由于他，于正法、律得无所畏。即从坐起，整衣服，合掌白佛：「我今已度。世尊！归佛、归法、归比丘僧，从今尽寿为优婆塞。」\n时，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九一三）\n如是我闻：\n一时，佛在力士人间游行，到欝鞞罗住处鹦鹉阎浮林。\n时，有竭昙聚落主闻沙门瞿昙在力士人间游行，至欝鞞罗聚落鹦鹉阎浮林，说现法苦集、苦没。我当往诣彼沙门瞿昙，若我诣沙门瞿昙者，彼必为我说现法苦集、苦没。即往彼欝鞞罗聚落，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我闻世尊常为人说现法苦集、苦没。善哉！世尊！为我说现法苦集、苦没。」\n佛告聚落主：「我若说过去法苦集、苦没者，知汝于彼为信、为不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？我若说未来苦集、苦没者，知汝于彼为信、不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？我今于此说现法苦集、苦没，聚落主！若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而苦生。」\n聚落主白佛言：「世尊极略说法，不广分别，我所不解。善哉！世尊！唯愿广说，令我等解。」\n佛告聚落主：「我今问汝，随汝意说，聚落主！于意云何？若众生于此欝鞞罗聚落住者，是若缚、若打、若责、若杀，汝心当起忧、悲、恼、苦不？」\n聚落主白佛言：「世尊！亦不一向。若诸众生于此欝鞞罗聚落住者，于我有欲、有贪、有爱、有念、相习近者，彼遭若缚、若打、若责、若杀，我则生忧、悲、恼、苦。若彼众生所无欲、贪、爱、念、相习近者，彼遭缚、打、责、杀，我何为横生忧、悲、恼、苦？」\n佛告聚落主：「是故当知，众生种种苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲习、欲起、欲因、欲缘而生众苦。聚落主！于意云何？汝依父母不相见者，则生欲、贪、爱、念不？」\n聚落主言：「不也，世尊！」\n「聚落主！于意云何？若见、若闻彼依父母，当起欲、爱、念不？」\n聚落主言：「如是，世尊！」\n复问：「聚落主！于意云何？彼依父母，若无常变异者，当起忧、悲、恼、苦不？」\n聚落主言：「如是，世尊！若依父母无常变异者，我或隣死，岂唯忧、悲、恼、苦？」\n佛告聚落主：「是故当知，若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生苦。」\n聚落主言：「奇哉！世尊！善说如此依父母譬。我有依父母，居在异处，我日日遣信问其安否；使未时还，我以忧苦，况复无常，而无忧苦？」\n佛告聚落主：「是故我说，其诸众生所有忧苦，一切皆以欲为根本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生忧苦。」\n佛告聚落主：「若有四爱念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。聚落主！若都无爱念者，则无忧苦尘劳。」即说偈言：\n「若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，\n一切忧苦消灭尽，犹如莲花不著水。」\n当其世尊说是法时，揭昙聚落主远尘离垢，得法眼净，见法得法，深入于法，度诸狐疑不由于他、不由他度，于正法、律得无所畏。从坐起，整衣服，合掌白佛：「已度。世尊！我以超越。我从今日，归佛、归法、归比丘僧，尽其寿命为优婆塞，唯忆持我！」\n佛说此经已，揭昙聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九一四）\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭提国人间游行，与千二百五十比丘、千优婆塞、五百乞残食人，从城至城，从聚落至聚落，人间游行，至那罗聚落好衣庵罗园中。\n时，有刀师氏聚落主是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。\n尔时，尼揵语刀师氏聚落主：「汝能共沙门瞿昙作蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语、不得不语耶？」\n聚落主言：「阿梨！我立何等论为蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」\n尼揵语聚落主言：「汝往诣沙门瞿昙所，作是问：『瞿昙常愿欲令诸家福利具足增长，作如是愿、如是说不？』若答汝言不者，汝当问言：『沙门瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言有愿有说者，当复问言：『沙门瞿昙若有如是愿、如是说者，今云何于饥馑世，游行人间，将诸大众千二百五十比丘、千优婆塞、五百乞残食人，从城至城，从村至村，损费世间，如大雨雹雨已，乃是减损，非增益也。瞿昙所说，殊不相应，不类不似，前后相违。』如是。聚落主！是名蒺䔧论，令彼沙门瞿昙不得语、不得不语。」\n尔时，刀师氏聚落主受尼揵劝教已，诣佛所恭敬问讯，恭敬问讯已，退坐一面，白佛：「瞿昙常欲愿令诸家福利增长不？」\n佛告聚落主：「如来长夜欲令诸家福利增长，亦常作是说。」\n聚落主言：「若如是者，云何瞿昙于饥馑世人间乞食，将诸大众……」，乃至「不似不类，前后相违？」\n佛告聚落主：「我忆九十一劫以来，不见一人施一比丘，有尽有减。聚落主！汝观今日有人家大富，多钱财、多眷属、多仆从，当知其家长夜好施，真实寂止，故致斯福利。聚落主！有八因缘，令人损减福利不增。何等为八？王所逼、贼所劫、火所焚、水所漂、藏自消减、抵债不还、怨憎残破、恶子费用，有是八种为钱财难聚。聚落主！我说无常为第九句。如是，聚落主！汝舍九因九缘，而言沙门瞿昙破坏他家，不舍恶言、不舍恶见，如铁枪投水，身坏命终，生地狱中。」\n时，刀师氏聚落主心生恐怖，身毛皆竖，白佛言：「世尊！我今悔过！如愚如痴，不善不辩，于瞿昙所不实欺诳，虚说妄语。」\n闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n（九一五）\n如是我闻：\n一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。\n时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。\n尔时，尼揵语聚落主：「汝能共沙门瞿昙作蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」\n聚落主白尼揵：「阿梨！何等为蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语、不得不语耶？」\n尼揵语聚落主：「汝往沙门瞿昙所，作如是言：『瞿昙不常欲安慰一切众生、赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言：『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生者，复应问言：『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人说法？或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺䔧论，令彼沙门瞿昙不得语、不得不语。」\n尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙岂不欲常安慰一切众生，叹说安慰一切众生？」\n佛告聚落主：「如来长夜慈愍安慰一切众生，亦常叹说安慰一切众生。」\n聚落主白佛言：「若然者，如来何故为一种人说法？又复不为一种人说法？」\n佛告聚落主：「我今问汝，随意答我。聚落主！譬如有三种田，有一种田沃壤肥泽，第二田中，第三田𭏩薄，云何？聚落主！彼田主先于何田耕治下种？」\n聚落主言：「瞿昙！于最沃壤肥泽者，先耕下种。」\n「聚落主！复于何田次耕下种？」\n聚落主言：「瞿昙！当于中田次耕下种。」\n佛告聚落主：「复于何田次耕下种？」\n聚落主言：「当于最下𭏩薄之田，次耕下种。」\n佛告聚落主：「何故如是？」\n聚落主言：「不欲废田存种而已。」\n佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤肥泽田者，我诸比丘、比丘尼亦复如是。我常为彼演说正法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。彼闻法已，依于我舍、我洲、我覆、我荫、我趣，常以净眼，观我而住，作如是念：『佛所说法，我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。』\n「聚落主！如彼中田者，我弟子优婆塞、优婆夷亦复如是。我亦为彼演说正法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼闻法已，依于我舍、我洲、我覆、我荫、我趣，常以净眼，观察我住，作如是念：『世尊说法，我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。』\n「聚落主！如彼田家最下田者，如是我为诸外道异学尼揵子辈，亦为说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现，然于彼等少闻法者，亦为其说，多闻法者，亦为其说。然其彼众于我善说法中，得一句法，知其义者，亦复长夜以义饶益，安隐乐住。」\n时，聚落主白佛：「甚奇！世尊！善说如是三种田譬。」\n佛告聚落主：「汝听我更说譬类。譬如士夫有三水器，不穿不坏，亦不津漏。第二器不穿不坏，而有津漏。第三器者，穿坏津漏。云何？聚落主！彼士夫三种器中，常持净水著何等器中？」\n聚落主言：「瞿昙！当以不穿不坏、不津漏者，先以盛水。」\n佛告聚落主：「次复应以何器盛水？」\n聚落主言：「瞿昙！当持彼器不穿不坏而津漏者，次以盛水。」\n佛告聚落主：「彼器满已，复以何器为后盛水？」\n聚落主言：「以穿坏津漏之器最后盛水。所以者何？须臾之间，供小用故。」\n佛告聚落主：「如彼士夫不穿不坏、不津漏器，诸弟子比丘、比丘尼亦复如是。我常为彼演说正法，乃至长夜以义饶益，安隐乐住。如第二器不穿不坏而津漏者，我诸弟子优婆塞、优婆夷亦复如是。我常为彼演说正法，乃至长夜以义饶益，安隐乐住，如第三器穿坏津漏者，外道异学诸尼揵辈亦复如是。我亦为彼演说正法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。多亦为说，少亦为说。彼若于我说一句法，知其义者，亦得长夜安隐乐住。」\n时，刀师氏聚落主闻佛所说，心大恐怖，身毛皆竖，前礼佛足悔过：「世尊！如愚如痴，不善不辩，于世尊所不谛真实，虚伪妄说！」\n闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。\n（九一六）\n如是我闻：\n一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。\n时，有刀师氏聚落主，尼揵弟子，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。\n尔时，世尊告聚落主：「欲何所论？尼揵若提子为何所说？」\n聚落主言：「彼尼揵若提子说：『杀生者，一切皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼；如是盗、邪婬、妄语皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼。』」\n佛告聚落主：「若如尼犍若提子说杀生者堕泥犁中，以多行故，而往生彼者，则无有众生堕泥犁中。聚落主！于意云何？何等众生于一切时有心杀生？复于何时有心不杀生，乃至何时有心妄语，何时有心不妄语？」\n聚落主白佛言：「世尊！人于昼夜，少时有心杀生，乃至少时有心妄语，而多时不有心杀生，乃至妄语。」\n佛告聚落主：「若如是者，岂非无有人堕于泥犁中耶？如尼揵所说：『有人杀生者，一切堕泥犁中，多习行者将往生彼，乃至妄语亦复如是。』聚落主！彼大师出兴于世，觉想筹量，入觉想地住。于凡夫地自辩所说，随意筹量，为诸弟子作如是说法，言杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行将往生彼，乃至妄语亦复如是。彼诸弟子若信其说，言：『我大师知其所知，见其所见，能为弟子作如是说：「若杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行故，将往生彼。」我本有心杀生、偷盗、邪婬、妄语，当堕泥犁中。』得如是见，乃至不舍此见，不厌彼业，不觉彼悔，于未来世，不舍杀生，乃至不舍妄语，彼意解脱不满足，慧解脱亦不满足。意解脱不满足、慧解脱不满足故，则为谤圣邪见；邪见因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中。如是，聚落主！有因、有缘，众生烦恼；有因、有缘，众生业烦恼。\n「聚落主！如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊出兴于世，常为众生呵责杀生，赞叹不杀；呵责偷盗、邪婬、妄语，赞叹不盗、不婬、不妄语。常以此法，化诸声闻，令念、乐、信、重，言：『我大师知其所知，见其所见，呵责杀生，赞叹不杀，乃至呵责妄语，赞叹不妄语，我从昔来，以愚痴无慧，有心杀生，我缘是故，今自悔责。』虽不能令彼业不为，且因此悔责故，于未来世，得离杀生，乃至得离盗、婬、妄语，亦得满足正意解脱，满足慧解脱，意解脱、慧解脱满足已，得不谤贤圣，正见成就；正见因缘故，得生善趣天上。如是，聚落主！有因、有缘，众生业烦恼清净。\n「聚落主！彼多闻圣弟子作如是学：『随时昼夜观察所起少有心杀生、多有心不杀生。』若于有心杀生，当自悔责，不是不类。若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生；欢喜已，心猗息；心猗息已，心受乐；受乐已，则心定。心定已，圣弟子心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，满于一方，正受住；二方、三方，乃至四方、四维、上下、一切世间，心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，善修习，充满诸方，具足正受住。」\n尔时，世尊以爪甲抄少土，语刀师氏聚落主言：「云何？聚落主！我爪甲土多？大地为多？」\n聚落主白佛言：「世尊！爪甲土少少耳，大地土无量无数。」\n佛告聚落主：「如甲上之土甚少，大地之土其数无量。如是心与慈俱，修习多修习，诸有量业者，如甲上土，不能将去，不能令住。如是偷盗对以悲心，邪婬对以喜心，妄语对以舍心，不得为比。」\n说是语时，刀师氏聚落主远尘离垢，得法眼净，聚落主见法、得法、觉法、知法、深入于法，离诸狐疑不由于他、不随于他，于正法、律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝著地，合掌白佛：「我已度。世尊！已越。世尊！我今归佛、归法、归比丘僧，尽其寿命为优婆塞。世尊！譬如士夫欲求灯明，取其马尾，以为灯炷，欲吹令然，终不得明，徒自疲劳，灯竟不然。我亦如是，欲求明智，于诸愚痴尼揵子所，愚痴习近，愚痴和合，愚痴奉事，徒自劳苦，不得明智，是故我今重归依佛、归法、归僧。从今以去，于彼尼揵愚痴不善不辩者所，少信、少敬、少爱、少念，于今远离。是故，我今第三归佛、归法、归僧，乃至尽寿，为优婆塞，自净其心。」\n时，刀师氏聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九一七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种调马。何等为三种？有马捷疾具足、色不具足、形体不具足。有马色具足、捷疾具足形体不具足。有马捷疾具足、色具足、形体具足。如是有三种调士夫相。何等为三？有士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形体不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形体具足。\n「比丘！何等为不调士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足，有士夫于此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，如是观者三结断，身见、戒取、疑。此三结断得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边，是名捷疾具足。何等为非色具足？若有问阿毘昙、律，不能以具足句味，次第随顺，具足解说，是名色不具足。云何形体不具足？非大德名闻，感致衣被、饮食、床卧、汤药、众具，是名士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足。\n「何等为捷疾具足、色具足、形体不具足？谓士夫此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，乃至究竟苦边，是捷疾具足。何等为色具足？若问阿毘昙、律，乃至能为解说，是名色具足。何等为形体不具足？非大德名闻，不能感致衣被、饮食、卧具、汤药，是名士夫捷疾具足、色具足、形体不具足。\n「何等为士夫捷疾具足、色具足、形体具足？谓士夫此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，乃至究竟苦边，是名捷疾具足。何等为色具足，若问阿毘昙、律，乃至能解说，是名色具足。何等为形体具足，大德名闻，乃至卧具、汤药，是名形体具足，是名士夫捷疾具足、色具足、形体具足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九一八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种良马。何等为三？有马捷疾具足、非色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、非形体具足，有马捷疾具足、色具足、形体具足。于正法、律有三种善男子。何等为三？有善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足，有善男子捷疾具足、色具足、非形体具足，有善男子捷疾具足、色具足、形体具足。\n「何等为善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足？谓善男子苦圣谛如实知，苦集圣谛如实知，苦灭圣谛如实知，苦灭道迹圣谛如实知。作如是知、如是见已，断五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚；断此五下分结已，得生般涅槃阿那含，不复还生此世，是名善男子捷疾具足。云何色不具足？若问阿毘昙、律，不能解了句味，次第随顺，决定解说，是名色不具足。云何形体不具足？谓非名闻大德，能感财利供养、衣被、饮食、随病汤药，是名善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足。\n「何等为捷疾具足、色具足、非形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至得生般涅槃阿那含，不复还生此世，是名捷疾具足。云何色具足？若有问阿毘昙、律，能以次第句味，随顺决定，而为解说，是名色具足。云何非形体具足？谓非名闻大德，能感财利供养、衣被、饮食、随病汤药，是名善男子捷疾具足、色具足、非形体具足。\n「何等为善男子捷疾具足、色具足、形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至得阿那含生般涅槃，不复还生此世，是名捷疾具足。何等为色具足，若有问阿毘昙、毘尼，乃至而为解说，是名色具足。何等为形体具足？谓名闻大德能感财利，乃至汤药、众具，是名形体具足，是名善男子捷疾具足、色具足、形体具足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第三十二\n杂阿含经卷第三十三\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（九一九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种良马。何等为三？谓有马捷疾具足、非色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、形体具足。如是于此法、律有三种善男子。何等为三？有善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足，有善男子捷疾具足、色具足、非形体具足，有善男子捷疾具足、色具足、形体具足。\n「何等为善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。如是知、如是见已，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名捷疾具足。云何非色具足？若有问阿毘昙、律，乃至不能为决定解说，是名色不具足。何等非形体具足？谓非名闻大德，乃至不感汤药、众具，是名形体不具足，是名善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足。\n「何等为善男子捷疾具足、色具足、非形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至不受后有，是名捷疾具足。云何色具足？谓若有问阿毘昙、毘尼，乃至能为决定解说，是名色具足。何等为非形体具足？谓非名闻大德，乃至不能感汤药、众具，是名善男子捷疾具足、色具足、非形体具足。\n「何等为善男子捷疾具足、色具足、形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至不受后有，是名捷疾具足。何等为色具足？谓善男子若有问阿毘昙、毘尼，乃至能为决定解说，是名色具足。何等为形体具足？谓善男子名闻大德，乃至能感汤药、众具，是名形体具足，是名善男子捷疾具足、色具足、形体具足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「世有三种良马，王所服乘。何等为三？谓良马色具足、力具足、捷疾具足。如是于正法、律有三种善男子，世所奉事、供养、恭敬，为无上福田。何等为三？谓善男子色具足、力具足、捷疾具足。\n「何等为色具足？谓善男子住于净戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪，能生怖畏，受持学戒，是名色具足。\n「何等力具足？已生恶不善法令断，生欲、精勤方便，摄受增长；未生恶不善法不起，生欲、精勤方便，摄受增长。未生善法令起，生欲、精勤方便，摄受增长；已生善法住不忘失，生欲、精勤方便，摄受增长，是名力具足。\n「何等为捷疾具足？谓此苦圣谛如实知，乃至得阿罗汉，不受后有，是名捷疾具足。是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九二一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「世有良马，四能具足，当知是良马，王所服乘。何等为四？所谓贤善、捷疾、堪能、调柔。如是善男子四德成就，世所宗重，承事供养，为无上福田。何等为四？谓善男子成就无学戒身、无学定身、无学慧身、无学解脱身。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九二二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「世有四种良马，有良马驾以平乘，顾其鞭影驰𫘝，善能观察御者形势，迟速左右，随御者心。是名，比丘！世间良马第一之德。复次，比丘！世间良马不能顾影而自惊察，然以鞭杖触其毛尾则能惊速察御者心，迟速左右，是名世间第二良马。复次，比丘！若世间良马不能顾影，及触皮毛能随人心，而以鞭杖小侵皮肉则能惊察，随御者心，迟速左右。是名，比丘！第三良马。复次，比丘！世间良马不能顾其鞭影，及触皮毛，小侵肤肉，乃以铁锥刺身，彻肤伤骨，然后方惊，牵车著路，随御者心，迟速左右，是名世间第四良马。\n「如是于正法、律有四种善男子。何等为四？谓善男子闻他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，闻已，能生恐怖，依正思惟，如彼良马顾影则调，是名第一善男子于正法、律能自调伏。复次，善男子不能闻他聚落若男、若女老、病、死苦，能生怖畏，依正思惟；见他聚落若男、若女老、病、死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马触其毛尾，能速调伏，随御者心，是名第二善男子于正法、律能自调伏。复次，善男子不能闻、见他聚落中男子、女人老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟，然见聚落、城邑有善知识及所亲近老、病、死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马，触其肤肉，然后调伏，随御者心，是名善男子于圣法、律而自调伏。复次，善男子不能闻、见他聚落中男子、女人及所亲近老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然于自身老、病、死苦能生厌怖，依正思惟，如彼良马侵肌彻骨，然后乃调，随御者心，是名第四善男子于圣法、律能自调伏。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九二三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有调马师名曰只尸，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我观世间甚为轻贱，犹如群羊。世尊！唯我堪能调马；狂逸恶马，我作方便，须臾令彼态病悉现，随其态病，方便调伏。」\n佛告调马师聚落主：「汝以几种方便调伏于马？」\n马师白佛：「有三种法调伏恶马。何等为三？一者柔软，二者麁澁，三者柔软麁澁。」\n佛告聚落主：「汝以三种方便调马，犹不调者，当如之何？」\n马师白佛：「遂不调者，便当杀之。所以者何？莫令辱我。」调马师白佛：「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御丈夫？」\n佛告聚落主：「我亦以三种方便调御丈夫。何等为三？一者一向柔软，二者一向麁澁，三者柔软麁澁。」\n佛告聚落主：「所谓一向柔软者，如所说：『此是身善行，此是身善行报，此是口、意善行，此是口、意善行报，是名天、是名人、是名善趣化生、是名涅槃，是为柔软。』\n「麁澁者，如所说：『是身恶行，是身恶行报，是口、意恶行，是口、意恶行报，是名地狱、是名畜生、是名饿鬼、是名恶趣、是名堕恶趣，是名如来麁澁教也。』\n「彼柔软麁澁俱者，谓如来有时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时说口、意善行报；有时说身恶行，有时说身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天、如是名人、如是名善趣、如是名涅槃。如是名地狱、如是名畜生、饿鬼、如是名恶趣、如是堕恶趣，是名如来柔软麁澁教。」\n调马师白佛：「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何？」\n佛告聚落主：「亦当杀之。所以者何？莫令辱我。」\n调马师白佛言：「若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义云何？」\n佛告聚落主：「如是！如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生；然如来法中以三种教授不调伏者，不复与语、不教、不诫。聚落主！于意云何？如来法中不复与语、不教、不诫，岂非死耶？」\n调马师白佛：「实尔。世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也。世尊！以是之故，我从今日离诸恶不善业。」\n佛告聚落主：「善哉所说！」\n时，调马师聚落主只尸闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。\n（九二四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「世间马有八态。何等为八？谓恶马临驾车时，后脚蹹人，前脚跪地，奋头啮人，是名世间马第一态。复次，恶马就驾车时，低头振轭，是名世间恶马第二之态。复次，世间恶马就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其翻覆，是名第三之态。复次，世间恶马就驾车时，仰头却行，是名世间恶马第四之态。复次，世间恶马就驾车时，小得鞭杖，或断缰折勒，纵横驰走，是名第五之态。复次，世间恶马就驾车时，举前两足，而作人立，是名第六之态。复次，世间恶马就驾之时，加之鞭杖，安住不动，是名第七之态。复次，世间恶马就驾之时，丛聚四脚，伏地不起，是名第八之态。\n「如是，世间恶丈夫于正法、律有八种过。何等为八？若比丘！诸梵行者以见闻疑罪而发举时，彼则瞋恚，反呵责彼言：『汝愚痴，不辩不善，他立举汝，汝云何举我？』如彼恶马，后脚双蹹，前脚跪地，断鞅折轭，是名丈夫于正法、律第一之过。\n「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，反出他罪，犹如恶马怒项折轭，是名丈夫于正法、律第二之过。\n「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，不以正答，横说余事，瞋恚憍慢，隐覆嫌恨，不忍，无所由作，如彼恶马不由正路，令车翻覆，是名丈夫于正法、律第三之过。\n「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，令其忆念，而作是言：『我不忆念！』觝突不伏，如彼恶马却缩转退，是名丈夫于正法、律第四之过。\n「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，轻蔑不数其人，亦不数僧，摄持衣钵，随意而去，如彼恶马加以鞭杖，纵横驰走，是名丈夫于正法、律第五之过。\n「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，自处高床、与诸上座共诤曲直，如彼恶马双脚人立，是名丈夫于正法、律第六之过。\n「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，默然不应，以恼大众，如彼恶马加其鞭杖，兀然不动，是名丈夫于正法、律第七之过。\n「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，则便舍戒，自生退没，到于寺门，而作是言：『汝默然快喜安住，我自舍戒退没。』如彼恶马丛聚四足，伏地不动，是名丈夫于正法、律第八之过。是名比丘于正法、律有八种丈夫过恶。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九二五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「世间良马有八种德成就者，随人所欲，取道多少。何等为八？生于良马乡，是名良马第一之德。复次，体性温良，不惊恐人，是名良马第二之德。复次，良马不择饮食，是名良马第三之德。复次，良马厌恶不净，择地而卧，是名良马第四之德。复次，良马诸情态速为调马者现，马师调习，速舍其态，是名良马第五之德。复次，良马安于驾乘，不顾余马，随其轻重，能尽其力，是名良马第六之德。复次，良马常随正路，不随非道，是名良马第七之德。复次，良马若病、若老，勉力驾乘，不厌不倦，是名良马第八之德。\n「如是，丈夫于正法、律八德成就，当知是贤士夫。何等为八？谓贤士夫住于正戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪，能生怖畏，受持学戒，是名丈夫于正法、律第一之德。复次，丈夫性自贤善，善调善住，不恼、不怖诸梵行者，是名丈夫第二之德。复次，丈夫次行乞食，随其所得，若麁、若细，其心平等，不嫌、不著，是名丈夫第三之德。复次，丈夫心生厌离于身恶业，口、意恶业，恶不善法及诸烦恼，重受诸有炽然苦报，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，增其厌离，是名丈夫第四之德。复次，丈夫若有沙门过，谄曲不实，速告大师及善知识，大师说法则时除断，是名丈夫第五之德。复次，丈夫学心具足，作如是念：『设使余人学以不学，我悉当学。』是名丈夫第六之德。复次，丈夫行八正道，不行非道，是名丈夫第七之德。复次，丈夫乃至尽寿，精勤方便，不厌不倦，是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就，随其行地，能速升进。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九二六）\n如是我闻：\n一时，佛住那梨聚落深谷精舍。\n尔时，世尊告诜陀迦旃延：「当修真实禅，莫习强良禅，如强良马，系槽枥上，彼马不念：『我所应作、所不应作。』但念谷草。如是，丈夫于贪欲缠多所修习故，彼以贪欲心思惟，于出离道不如实知，心常驰骋，随贪欲缠而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修习故，于出离道不如实知，以疑盖心思惟，以求正受。\n「诜陀！若真生马系槽枥上，不念水草，但作是念：『驾乘之事。』如是，丈夫不念贪欲缠，住于出离如实知，不以贪欲缠而求正受，亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，多住于出离；瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠如实知，不以疑缠而求正受。\n「如是，诜陀！比丘如是禅者，不依地修禅，不依水、火、风、空、识、无所有、非想非非想而修禅。不依此世、不依他世，非日、月，非见、闻、觉、识，非得非求，非随觉，非随观而修禅。\n「诜陀！比丘如是修禅者，诸天主、伊湿波罗、波阇波提恭敬合掌，稽首作礼而说偈言：\n「『南无大士夫，南无士之上，\n以我不能知，依何而禅定？』」\n尔时，有尊者跋迦利住于佛后，执扇扇佛。时，跋迦利白佛言：「世尊！若比丘云何入禅，而不依地、水、火、风，乃至觉观，而修禅定？云何比丘禅，诸天主、伊湿波罗、波阇波提合掌恭敬，稽首作礼而说偈言：\n「『南无大士夫，南无士之上，\n以我不能知，依何而禅定？』」\n佛告跋迦利：「比丘于地想能伏地想，于水、火、风想、无量空入处想、识入处想、无所有入处、非想非非想入处想。此世他世，日、月、见、闻、觉、识，若得若求，若觉若观，悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禅者，不依地、水、火、风，乃至不依觉、观而修禅。跋迦利！比丘如是禅者，诸天主、伊湿波罗、波阇波提恭敬合掌，稽首作礼而说偈言：\n「『南无大士夫，南无士之上，\n以我不能知，何所依而禅？』」\n佛说此经时，诜陀迦旃延比丘远尘离垢，得法眼净。跋迦利比丘不起诸漏，心得解脱。\n佛说此经已，跋迦利比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九二七）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n时，有释种名摩诃男，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名为优婆塞？」\n佛告摩诃男：「在家清白修习净住，男相成就，作是说言：『我今尽寿归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！』是名优婆塞。」\n摩诃男白佛言：「世尊！云何名为优婆塞信具足？」\n佛告摩诃男：「优婆塞者，于如来所正信为本，坚固难动，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，及余世间所不能坏。摩诃男！是名优婆塞信具足。」\n摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞戒具足？」\n佛告摩诃男：「优婆塞离杀生、不与取、邪婬、妄语、饮酒，不乐作。摩诃男！是名优婆塞戒具足。」\n摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞闻具足？」\n佛告摩诃男：「优婆塞闻具足者，闻则能持，闻则积集，若佛所说初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，悉能受持。摩诃男！是名优婆塞闻具足。」\n摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞舍具足？」\n佛告摩诃男：「优婆塞舍具足者，为悭垢所缠者，心离悭垢，住于非家，修解脱施、勤施、常施，乐舍财物，平等布施。摩诃男！是名优婆塞舍具足。」\n摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞智慧具足？」\n佛告摩诃男：「优婆塞智慧具足者，谓此苦如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。摩诃男！是名优婆塞慧具足。」\n尔时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n（九二八）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n尔时，释氏摩诃男与五百优婆塞来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名优婆塞？」\n佛告摩诃男：「优婆塞者，在家净住，乃至尽寿，归依三宝，为优婆塞，证知我！」\n摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞须陀洹？」\n佛告摩诃男：「优婆塞须陀洹者，三结已断已知，谓身见、戒取、疑。摩诃男！是名优婆塞须陀洹。」\n摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞斯陀含？」\n佛告摩诃男：「谓优婆塞三结已断已知，贪、恚、痴薄。摩诃男！是名优婆塞斯陀含。」\n摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞阿那含？」\n佛告摩诃男：「优婆塞阿那含者，五下分结已断已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。摩诃男！是名优婆塞阿那含。」\n时，摩诃男释氏顾视五百优婆塞，而作是言：「奇哉！诸优婆塞，在家清白，乃得如是深妙功德。」\n时，摩诃男优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n（九二九）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名优婆塞？」\n佛告摩诃男：「优婆塞者，在家清白，乃至尽寿，归依三宝，为优婆塞，证知我！」\n摩诃男白佛：「世尊！云何为满足一切优婆塞事？」\n佛告摩诃男：「若优婆塞有信无戒，是则不具，当勤方便，具足净戒。具足信、戒而不施者，是则不具；以不具故，精勤方便，修习布施，令其具足满。信、戒、施满，不能随时往诣沙门，听受正法，是则不具；以不具故，精勤方便，随时往诣塔寺，见诸沙门，不一心听受正法，是不具足。信、戒、施、闻修习满足，闻已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，随时往诣沙门，专心听法，闻则能持。不能观察诸法深义，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、闻，闻则能持，持已，观察甚深妙义，而不随顺知法次法向，是则不具，以不具故，精勤方便，信、戒、施、闻，受持观察，了达深义，随顺行法次法向。摩诃男！是名满足一切种优婆塞事。」\n摩诃男白佛：「世尊！云何名优婆塞能自安慰，不安慰他？」\n佛告摩诃男：「若优婆塞能自立戒，不能令他立于正戒；自持净戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立于他；自诣塔寺见诸沙门，不能劝他令诣塔寺往见沙门；自专听法，不能劝人乐听正法；闻法自持，不能令他受持正法；自能观察甚深妙义，不能劝人令观深义；自知深法能随顺行法次法向，不能劝人令随顺行法次法向。摩诃男！如是八法成就者，是名优婆塞能自安慰，不安慰他。」\n摩诃男白佛：「世尊！优婆塞成就几法自安安他？」\n佛告摩诃男：「若优婆塞成就十六法者，是名优婆塞自安安他。何等为十六？摩诃男！若优婆塞具足正信，建立他人；自持净戒，亦以净戒建立他人；自行布施，教人行施；自诣塔寺见诸沙门，亦教人往见诸沙门；自专听法，亦教人听；自受持法，教人受持；自观察义，教人观察；自知深义，随顺修行法次法向，亦复教人解了深义，随顺修行法次法向。摩诃男！如是十六法成就者，是名优婆塞能自安慰，亦安慰他人。\n「摩诃男！若优婆塞成就如是十六法者，彼诸大众悉诣其所，谓婆罗门众、刹利众、长者众、沙门众，于诸众中威德显曜。譬如日轮，初、中及后，光明显照。如是，优婆塞十六法成就者，初、中及后，威德显照。如是，摩诃男！若优婆塞十六法成就者，世间难得。」\n佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。\n（九三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘罗卫国安隐丰乐，人民炽盛，我每出入时，众多羽从，狂象、狂人、狂乘常与是俱。我自恐与此诸狂俱生俱死，忘于念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命终之时，当生何处？」\n佛告摩诃男：「莫恐，莫怖，命终之后，不生恶趣，终亦无恶。譬如大树，顺下、顺注、顺输，若截根本，当堕何处？」\n摩诃男白佛：「随彼顺下、顺注、顺输。」\n佛告摩诃男：「汝亦如是，若命终时，不生恶趣，终亦无恶。所以者何？汝已长夜修习念佛、念法、念僧，若命终时，此身若火烧，若弃冢间，风飘日曝，久成尘末，而心意识久远长夜正信所熏，戒、施、闻、慧所熏，神识上升，向安乐处，未来生天。」\n时，摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九三一）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃。世尊！彼当云何修习，多修习住，于此法、律得诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』？」\n佛告摩诃男：「若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，彼于尔时，当修六念，乃至进得涅槃。譬如饥人，身体羸瘦，得美味食，身体肥泽。如是，比丘住在学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，修六随念，乃至疾得安隐涅槃。\n「何等六念？谓圣弟子念如来事：『如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。』圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、愚痴心，其心正直。得如来义，得如来正法，于如来正法、于如来所得随喜心；随喜心已，欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，其心定；心定已，彼圣弟子于凶崄众生中，无诸罣阂，入法流水，乃至涅槃。\n「复次，圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念法所熏，升进涅槃。\n「复次，圣弟子念于僧事，世尊弟子善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈贤圣，是名世尊弟子僧，净戒具足、三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，所应奉迎，承事供养，为良福田。圣弟子如是念僧事时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念僧所熏，升进涅槃。\n「复次，圣弟子自念净戒，不坏戒、不缺戒、不污戒、不杂戒、不他取戒、善护戒、明者称誉戒、智者不厌戒。圣弟子如是念戒时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念戒所熏，升进涅槃。\n「复次，圣弟子自念施事，我得善利，于悭垢众生中而得离悭垢处，于非家行解脱施，常自手施，乐行舍法，具足等施。圣弟子如是念施时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念施所熏，升进涅槃。\n「复次，圣弟子念诸天事，有四大天王、三十三天、㷔摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。若有正信心者，于此命终，生彼诸天，我亦当行此正信；彼得净戒、施、闻、舍、慧，于此命终，生彼诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。圣弟子如是念天事者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，其心正直，缘彼诸天。彼圣弟子如是直心者，得深法利、得深义利、得彼诸天饶益随喜；随喜已，生欣悦；欣悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，得心定；心定已，彼圣弟子处凶崄众生中，无诸罣阂，入法水流。念天所熏故，升进涅槃。\n「摩诃男！若比丘住于学地，欲求上升安乐涅槃。如是多修习，疾得涅槃者，于正法、律速尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n（九三二）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时，有众多比丘集于食堂为世尊缝衣。\n时，释氏摩诃男闻众多比丘集于食堂为世尊缝衣，世尊不久三月安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我四体不摄，迷于四方，闻法悉忘。以闻众多比丘集于食堂为世尊缝衣，世尊不久安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行，是故我今思惟：『何时当复得见世尊及诸知识比丘？』」\n佛告摩诃男：「汝正使见世尊、不见世尊，见诸知识比丘及与不见，但当念于五法，精勤修习。摩诃男！当以正信为主，非不正信；戒具足、闻具足、施具足、慧具足为本，非不智慧。如是，摩诃男！依此五法，修六念处。何等为六？此摩诃男！念如来，当如是念：『如来、应、等正觉，乃至佛世尊。』当念法、僧、戒、施、天事，乃至自行得智慧。如是，摩诃男！圣弟子成就十一法者，则为学迹，终不腐败，堪任知见、堪任决定，住甘露门，近于甘露，不能一切疾得甘露涅槃。\n「譬如伏鸡伏其卵，或五或十，随时消息，爱护将养，正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子。所以者何？以彼鸡母初随时消息，善爱护故。如是圣弟子成就十一法者，住于学迹，终不腐败，乃至不能一切疾得甘露涅槃。」\n佛说此经已，摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九三三）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时，有众多比丘集于食堂为世尊缝衣。\n时，释氏摩诃男闻诸比丘集于食堂为世尊缝衣，世尊不久安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。闻已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四体不摄，迷于四方，先所闻法，今悉忘失，以闻众多比丘集于食堂为世尊缝衣，乃至人间游行，我作是念：『何时当复得见世尊及诸知识比丘？』」\n佛告摩诃男：「汝见如来、不见如来，见诸比丘、不见诸比丘，且汝常当勤修六法。何等为六？正信为本，戒、施、闻、空、慧以为根本，非不智慧，是故。摩诃男！依此六法已，于上增修六随念，念如来事，乃至念天。如是十二种念成就，彼圣弟子诸恶退减不增长，消灭不起，离尘垢，不增尘垢，舍离不取；不取故不著，以不取著故，缘自涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n（九三四）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如我解佛所说，正受故解脱，非不正受。云何？世尊！为先正受而后解脱耶？为先解脱而后正受耶？为正受解脱不前不后一时俱生耶？」\n尔时，世尊默然而住。如是摩诃男第二第三问，佛亦再三默然住。\n尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尊者阿难作是念：「释氏摩诃男以此深义而问世尊，世尊病差未久，我今当说余事，以引于彼语。\n「摩诃男！学人亦有戒，无学人亦有戒；学人有三昧，无学人亦有三昧；学人有慧，无学人亦有慧；学人有解脱，无学人亦有解脱。」\n摩诃男问尊者阿难：「云何为学人戒？云何为无学人戒？云何学人三昧？云何无学人三昧？云何学人慧？云何无学人慧？云何学人解脱？云何无学人解脱？」\n尊者阿难语摩诃男：「此圣弟子住于戒波罗提木叉律仪，威仪行处，受持学戒，受持学戒具足已；离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住；如是三昧具足已，此苦圣谛如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知；如是知、如是见已，五下分结已断已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚，此五下分结断，于彼受生，得般涅槃阿那含，不复还生此世。彼当尔时，成就学戒、学三昧、学慧、学解脱，复于余时尽诸有漏，无漏解脱、慧解脱，自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』彼当尔时成就无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱。如是，摩诃男！是名世尊所说学戒、学三昧、学慧、学解脱，无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱。」\n尔时，释氏摩诃男闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起，礼佛而去。\n尔时，世尊知摩诃男去不久，语尊者阿难：「迦毘罗卫释氏乃能与诸比丘共论深义？」\n阿难白佛：「唯然，世尊！迦毘罗卫释氏能与诸比丘共论深义。」\n佛告阿难：「迦毘罗卫诸释氏快得善利，能于甚深佛法贤圣慧眼而得深入。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（九三五）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n尔时，释氏名曰沙陀，语释氏摩诃男：「世尊说须陀洹成就几种法？」\n摩诃男答言：「世尊说须陀洹成就四法。何等为四？谓于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就须陀洹。」\n释氏沙陀语释氏摩诃男：「莫作是说！莫作是言世尊说四法成就须陀洹。然彼三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净。如是三法成就须陀洹。」如是第三说。释氏摩诃男不能令沙陀受四法，释氏沙陀不能令摩诃男受三法，共诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n释氏摩诃男白佛言：「世尊！释氏沙陀来诣我所，问我言：『世尊说几法成就须陀洹？』我即答言：『世尊说四法成就须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。如是四法成就须陀洹。』释氏沙陀作是言：『释氏摩诃男！莫作是语，世尊说四法成就须陀洹，但三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净，世尊说如是三法成就须陀洹。』如是再三说，我亦不能令彼释氏沙陀受四法，释氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱来诣世尊所，今问世尊，须陀洹成就几法？」\n时，沙陀释氏从坐起，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！若有如是像类法起，一者世尊，一者比丘僧，我宁随世尊，不随比丘僧。或有如是像类法起，一者世尊，一者比丘尼僧、优婆塞、优婆夷、若天、若魔、若梵、若沙门、婆罗门、诸天、世人，我宁随世尊！不随余众。」\n尔时，世尊告释氏摩诃男：「如摩诃男！释氏沙陀作如是论，汝当云何？」\n摩诃男白佛：「世尊！彼沙陀释氏作如是论，我知复可说，我唯言善，唯言真实。」\n佛告摩诃男：「是故当知四法成就须陀洹，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。如是受持。」\n时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n（九三六）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n时，有迦毘罗卫释氏集供养堂，作如是论，问：「摩诃男！云何最后记说彼百手释氏命终，世尊记彼得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。然彼百手释氏犯戒饮酒，而复世尊记彼得须陀洹，乃至究竟苦边。汝摩诃男！当往问佛，如佛所说，我等奉持！」\n尔时，摩诃男往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等迦毘罗卫诸释氏集供养堂，作如是论，摩诃男：『云何最后记说，是中百手释氏命终，世尊记说得须陀洹，乃至究竟苦边。汝今当往重问世尊，如世尊所说，我等奉持！』我今问佛，唯愿解说。」\n佛告摩诃男：「『善逝大师、善逝大师』者，圣弟子所说，口说善逝，而心正念直见，悉入善逝。『正法律、正法律』者，圣弟子所说，口说正法，发心正念直见，悉入正法。『善向僧、善向僧』者，圣弟子所说，口说善向，发心正念直见，悉入善向。如是，摩诃男！圣弟子于佛一向净信，于法、僧一向净信，于法利智、出智、决定智，八解脱具足身作证，以智慧见，有漏断知。如是圣弟子不趣地狱、畜生、饿鬼，不堕恶趣，说阿罗汉俱解脱。\n「复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然彼知见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至慧解脱。复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，八解脱身作证具足住，而不见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至身证。\n「复次，摩诃男！若圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然于正法、律如实知见，是名圣弟子不堕恶趣，乃至见到。复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，于正法、律如实知见，不得见到，是名圣弟子不堕恶趣，乃至信解脱。\n「复次，摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，于五法增上智慧，审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随法行。\n「复次，摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，乃至五法少慧，审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随信行。\n「摩诃男！此坚固树，于我所说能知义者，无有是处！若能知者，我则记说，况复百手释氏而不记说得须陀洹？摩诃男！百手释氏临命终时，受持净戒，舍离饮酒，然后命终，我记说彼得须陀洹，乃至究竟苦边。」\n摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n（九三七）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。时，有四十比丘住波梨耶聚落，一切皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未离欲，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。\n尔时，世尊作是念：「此四十比丘住波梨耶聚落，皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未离欲，我今当为说法，令其即于此生不起诸漏，心得解脱。」\n尔时，世尊告波梨耶聚落四十比丘：「众生无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜生死轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？恒水洪流趣于大海，中间恒水为多？汝等本来长夜生死轮转，破坏身体流血为多？」\n诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多，多于恒水百千万倍。」\n佛告比丘：「置此恒水，乃至四大海水为多？汝等长夜轮转生死，其身破坏血流为多？」\n诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多，逾四大海水也。」\n佛告诸比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，所出身血甚多无数，过于恒水及四大海。所以者何？汝于长夜，曾生象中，或截耳、鼻、头、尾、四足，其血无量。或受马身，驼、驴、牛、犬诸禽兽类，断截耳、鼻、头、足四体，其血无量，汝等长夜或为贼盗，为人所害，断截头、足、耳、鼻，分离四体，其血无量。汝等长夜身坏命终，弃于塜间，脓坏流血，其数无量，或堕地狱、畜生、饿鬼，身坏命终，其流血出亦复无量。」\n佛告比丘：「色为是常，为非常耶？」\n比丘白佛：「无常。世尊！」\n佛告比丘：「若无常者，是苦耶？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，圣弟子宁复于中见是我、异我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」受、想、行、识亦复如是。\n佛告比丘：「若所有色，过去、未来、现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是如实知。受、想、行、识亦复如是。圣弟子如是观者，于色厌离，于受、想、行、识厌离；厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说是法时，四十比丘波梨耶聚落住者不起诸漏，心得解脱。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九三八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死以来，长夜轮转，不知苦之本际。」\n佛告诸比丘：「于意云何？恒河流水，乃至四大海，其水为多？为汝等长夜轮转生死，流泪为多？」\n诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，流泪甚多，过于恒水及四大海。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，流泪甚多，非彼恒水及四大海。所以者何？汝等长夜丧失父母、兄弟、姊妹、宗亲、知识，丧失钱财，为之流泪，甚多无量。汝等长夜弃于塜间，脓血流出，及生地狱、畜生、饿鬼。诸比丘！汝等从无始生死，长夜轮转，其身血泪甚多无量。」\n佛告诸比丘：「色为常耶？为无常耶？」\n比丘白佛：「无常。世尊！」\n佛告比丘：「若无常者，是苦耶？」\n比丘白佛：「是苦。世尊！」\n佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于其中见我、异我、相在不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」受、想、行、识亦复如是。\n「诸比丘！圣弟子如是知、如是见，乃至于色解脱，于受、想、行、识解脱，解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九三九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生于无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜轮转，不知苦之本际。」\n佛告诸比丘：「于意云何？恒河流水及四大海，其水为多，汝等长夜轮转生死，饮其母乳为多耶？」\n比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。所以者何？汝等长夜或生象中，饮其母乳，无量无数。或生驼、马、牛、驴诸禽兽类饮其母乳，其数无量。汝等长夜弃于塜间，脓血流出，亦复无量。或堕地狱、畜生、饿鬼，髓血流出，亦复如是。比丘！汝等无始生死轮转已来，不知苦之本际。云何？比丘！色为常耶？为无常耶？」\n比丘白佛：「非常。世尊！」\n「乃至圣弟子于五受阴观察非我、非我所，于诸世间得无所取；不取已，无所著，所作已作，自知不受后有。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第三十三\n杂阿含经卷第三十四\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（九四〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？若此大地一切草木，以四指量，斩以为筹，以数汝等长夜轮转生死所依父母；筹数已尽，其诸父母数犹不尽。诸比丘！如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『当勤精进，断除诸有，莫令增长。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九四一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。云何？比丘！此大地土泥悉以为丸，如婆罗果，以数汝等长夜生死以来所依父母；土丸既尽，所依父母其数不尽。比丘！众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，其数如是。是故，比丘！当勤方便，断除诸有，莫令增长，当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生安隐诸乐，当作是念：『我等长夜轮转生死，亦曾受斯乐，其趣无量。』是故，比丘！当如是学：『无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，当勤精进，断除诸有，莫令增长。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九四三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生受诸苦恼，当作是念：『我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量，当勤方便，断除诸有，莫令增长。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九四四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生而生恐怖，衣毛为竖，当作是念：『我等过去必曾杀生，为伤害者，为恶知识，于无始生死长夜轮转，不知苦之本际。』诸比丘！当作是学，断除诸有，莫令增长。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生爱念欢喜者，当作是念：『如是众生过去世时，必为我等父母、兄弟、妻子、亲属、师友、知识，如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮转，不知苦之本际。』是故，诸比丘！当如是学，精勤方便，断除诸有，莫令增长。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九四六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异婆罗门来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！未来世当有几佛？」\n佛告婆罗门：「未来佛者，如无量恒河沙。」\n尔时，婆罗门作是念：「未来当有如无量恒河沙三藐三佛陀，我当从彼修诸梵行。」\n尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n时，婆罗门随路思惟：「我今唯问沙门瞿昙未来诸佛，不问过去。」即随路还，复问世尊：「云何？瞿昙！过去世时，复有几佛？」\n佛告婆罗门：「过去世佛亦如无量恒河沙数。」\n时，婆罗门即作是念：「过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊，我曾不习近。设复未来如无量恒河沙三藐三佛陀，亦当不与习近娱乐。我今当于沙门瞿昙所修行梵行。」即便合掌白佛言：「唯愿听我于正法、律出家修梵行。」\n佛告婆罗门：「听汝于正法、律出家修梵行，得比丘分。」\n尔时，婆罗门即出家受具足。出家已，独一静处思惟：「所以善男子正信非家，出家学道……。」乃至得阿罗汉。\n（九四七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城毘富罗山。\n尔时，世尊告诸比丘：「有一人于一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毘富罗山。若多闻圣弟子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑，断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「一人一劫中，积聚其身骨，\n常积不腐坏，如毘富罗山。\n若诸圣弟子，正智见真谛，\n此苦及苦因，离苦得寂灭。\n修习八道迹，正向般涅槃，\n极至于七有，天人来往生，\n尽一切诸结，究竟于苦边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九四八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生于无始生死长夜轮转，不知苦之本际。」\n时，有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫长久如？」\n佛告比丘：「我能为汝说，而汝难知。」\n比丘白佛：「可说譬不？」\n佛言：「可说，比丘！譬如铁城，方一由旬，高下亦尔，满中芥子，有人百年取一芥子，尽其芥子，劫犹不竟。如是，比丘！其劫者，如是长久。如是长劫，百千万亿大苦相续，白骨成丘，脓血成流，地狱、畜生、饿鬼恶趣。是名，比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。」\n时，有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫长久如？」\n佛告比丘：「我能为汝说，汝难得知。」\n比丘白佛：「可说譬不？」\n佛言：「可说。比丘！如大石山，不断不坏，方一由旬，若有士夫以迦尸劫贝百年一拂，拂之不已，石山遂尽，劫犹不竟。比丘！如是长久之劫，百千万亿劫受诸苦恼，乃至诸比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。」\n时，有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！过去有几劫？」\n佛告比丘：「我悉能说，汝知甚难。」\n比丘白佛：「可说譬不？」\n佛言：「可说。譬如，比丘！有士夫寿命百岁，晨朝忆念三百千劫，日中忆念三百千劫，日暮忆念三百千劫。如是日日忆念劫数，百年命终，不能忆念劫数边际。比丘当知，过去劫数无量如是，过去无量劫数，长夜受苦，积骨成山，髓血成流，乃至地狱、畜生、饿鬼恶趣。如是，比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九五一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，无有一处不生不死者。如是长夜无始生死，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九五二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，无有一处无父母、兄弟、妻子、眷属、宗亲、师长者。如是，比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九五三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如大雨渧泡，一生一灭，如是，众生无明所盖，爱系其颈，无始生死。生者、死者长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九五四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如普天大雨洪澍，东西南北无断绝处。如是东方、南方、西方、北方，无量国土劫成、劫坏，如天大雨，普雨天下，无断绝处。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如掷杖空中，或头落地，或尾落地，或中落地；如是无始生死，长夜轮转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼。如是无始生死，长夜轮转。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九五五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如，比丘！若有士夫转五节轮，常转不息；如是众生转五趣轮，或堕地狱、畜生、饿鬼及人、天趣，常转不息。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九五六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城毘富罗山侧。\n尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，一切行不恒、不安、变易之法。诸比丘！于一切行当生厌离、求乐、解脱。\n「诸比丘！过去世时，此毘富罗山名长竹山，有诸人民围遶山居，名低弥罗邑。低弥罗邑人寿四万岁，低弥罗邑人上此山顶，四日乃得往反。时，世有佛，名迦罗迦孙提如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊出兴于世，说法教化，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼长竹山于今名字亦灭，低弥罗聚落人民亦没，彼佛如来已般涅槃。比丘！当知一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法，于一切行，当修厌离、离欲、解脱。\n「诸比丘！过去世时，此毘富罗山名曰朋迦。时，有人民遶山而居，名阿毘迦邑，彼时人民寿三万岁，阿毘迦人上此山顶，经三日中乃得往反。时，世有佛，名拘那含牟尼如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊出兴于世，演说经法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘！彼朋迦山名字久灭，阿毘迦邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法，汝等比丘当修厌离、求乐、解脱。\n「诸比丘！过去世时，此毘富罗山名宿波罗首，有诸人民遶山居止，名赤马邑，人寿二万岁，彼诸人民上此山顶，经二日中乃得往反。尔时，有佛名曰迦叶如来、应供，乃至出兴于世，演说经法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。比丘！当知宿波罗首山名字久灭，赤马邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法。是故，比丘！当修厌离、离欲、解脱。\n「诸比丘！今日此山名毘富罗，有诸人民遶山而居，名摩竭提国，此诸人民寿命百岁，善自消息，得满百岁，摩竭提人上此山顶，须臾往反，我今于此得成如来、应、等正觉，乃至佛世尊，演说正法，教化令得寂灭涅槃、正道、善逝、觉知。比丘！当知此毘富罗山名亦当磨灭，摩竭提人亦当亡没，如来不久当般涅槃。如是，比丘！一切诸行悉皆无常、不恒、不安、变易之法。是故，比丘！当修厌离、离欲、解脱。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「古昔长竹山，低弥罗村邑，\n次名朋迦山，阿毘迦聚落，\n宿波罗首山，聚落名赤马，\n今毘富罗山，国名摩竭陀，\n名山悉磨灭，其人悉没亡，\n诸佛般涅槃，有者无不尽。\n一切行无常，悉皆生灭法，\n有生无不尽，唯寂灭为乐。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九五七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇见答以不？」\n佛告婆蹉种出家：「随汝所问，当为汝说。」\n婆蹉种出家白佛言：「云何，瞿昙！命即身耶？」\n佛告婆蹉种出家：「命即身者，此是无记。」\n「云何，瞿昙！为命异身异耶？」\n佛告婆蹉种出家：「命异身异者，此亦无记。」\n婆蹉种出家白佛：「云何，瞿昙！『命即身耶？』答言：『无记』；『命异身异？』答言：『无记』？沙门瞿昙有何等奇！弟子命终，即记说言：『某生彼处，某生彼处』——彼诸弟子于此命终舍身，即乘意生身，生于余处——当于尔时，非为命异身异也？」\n佛告婆蹉：「此说有余，不说无余。」\n婆蹉白佛：「瞿昙！云何说有余，不说无余？」\n佛告婆蹉：「譬如火，有余得然，非无余。」\n婆蹉白佛：「我见火无余亦然。」\n佛告婆蹉：「云何见火无余亦然？」\n婆蹉白佛：「譬如大聚炽火，疾风来吹，火飞空中，岂非无余火耶？」\n佛告婆蹉：「风吹飞火，即是有余，非无余也。」\n婆蹉白佛：「瞿昙！空中飞火。云何名有余？」\n佛告婆蹉：「空中飞火依风故住，依风故然；以依风故，故说有余。」\n婆蹉白佛：「众生于此命终，乘意生身往生余处。云何有余？」\n佛告婆蹉：「众生于此处命终，乘意生身生于余处，当于尔时，因爱故取，因爱而住，故说有余。」\n婆蹉白佛：「众生以爱乐有余，染著有余；唯有世尊得彼无余，成等正觉。沙门瞿昙！世间多缘，请辞还去。」\n佛告婆蹉：「宜知是时！」\n婆蹉出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（九五八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连亦于彼住。\n时，有婆蹉种出家诣尊者大目揵连所，与尊者目揵连面相问讯慰劳，慰劳已，退坐一面，语尊者大目揵连：「欲有所问，宁有闲暇见答以不？」\n目连答言：「婆蹉！随意所问，知者当答。」\n时，婆蹉种出家问尊者目揵连：「何因、何缘余沙门、婆罗门有人来问云何如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，皆悉随答。而沙门瞿昙有来问言如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，而不记说？」\n目揵连言：「婆蹉！余沙门、婆罗门于色、色集、色灭、色味、色患、色出不如实知；不如实知故，于如来有后死则取著，如来无后死、有后死、有无后死、非有后死非无后死则生取著。受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识出不如实知；不如实知故，于如来有后死生取著，无后死、有无后死、非有非无后死生取著。\n「如来者，于色如实知，色集、色灭、色味、色患、色出如实知；如实知故，于如来有后死则不著，无后死、有无后死、非有非无后死则不著。受、想、行、识如实知，识集、识灭、识味、识患、识出如实知；如实知故，于如来有后死则不然，无后死、有无后死、非有非无后死则不然。甚深广大，无量无数，皆悉寂灭。\n「婆蹉！如是因、如是缘，余沙门、婆罗门若有来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，则为记说。如是因、如是缘，如来若有来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，不为记说。」\n时，婆蹉种出家闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（九五九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！何因、何缘余沙门、婆罗门若有来问……」如上广说。\n尔时，婆蹉种出家叹言：「奇哉！瞿昙！弟子、大师义同义、句同句、味同味，乃至同第一义。瞿昙！我今诣摩诃目揵连，以如是义、如是句、如是味而问于彼，彼亦以如是义、如是句、如是味而答我，如今瞿昙所说。是故，瞿昙！真为奇特，大师、弟子义同义、句同句、味同味，同第一义。」\n尔时，婆蹉种出家有诸因缘至那梨聚落。营事讫已，诣尊者诜陀迦旃延所，共相问讯，问讯已，退坐一面，问诜陀迦旃延：「何因、何缘沙门瞿昙若有来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，不为记说？」\n诜陀迦旃延语婆蹉种出家：「我今问汝，随意答我。于汝意云何？若因、若缘，若行身施，若色、若无色，若想、若非想、若非想非非想，若彼因、彼缘、彼行无余行灭。永灭已，如来于彼有所记说，言：『有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』耶？」\n婆蹉种出家语诜陀迦旃延：「若因、若缘，若种施设诸行，若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想，彼因、彼缘、彼行无余灭。云何瞿昙于彼记说如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死？」\n诜陀迦旃延语婆蹉种出家：「是故如来以是因、以是缘故，有问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，不为记说。」\n婆蹉种出家问诜陀迦旃延：「汝于沙门瞿昙弟子，为日久如？」\n诜陀迦旃延答言：「少过三年，于正法、律出家修梵行。」\n婆蹉种出家言：「诜陀迦旃延！快得善利，少时出家而得如是身律仪、口律仪，又得如是智慧辩才。」\n时，婆蹉种出家闻诜陀迦旃延所说，欢喜随喜，从坐起去。\n（九六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇为解说不？」\n佛告婆蹉种出家：「随所欲问，当为汝说。」\n婆蹉种出家白佛言：「瞿昙！何因、何缘有人来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，而不为记说耶？」\n佛告婆蹉种出家……如上诜陀迦旃延广说，乃至「非有非无后死。」\n婆蹉种出家白佛言：「奇哉！瞿昙！师及弟子义义同，句句同，味味同，其理悉合，所谓第一句说。瞿昙！我为小缘事至那利伽聚落，营事讫已，暂过沙门迦旃延，以如是义、如是句、如是味问沙门迦旃延，彼亦以如是义、如是句、如是味答我所问，如今沙门瞿昙所说。是故当知，实为奇特！师及弟子义、句、味，义、句、味悉同。」\n时，婆蹉种出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（九六一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「云何？瞿昙！为有我耶？」\n尔时，世尊默然不答。\n如是再三。尔时，世尊亦再三不答。\n尔时，婆蹉种出家作是念：「我已三问沙门瞿昙，而不见答，但当还去。」\n时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尔时，阿难白佛言：「世尊！彼婆蹉种出家三问，世尊何故不答？岂不增彼婆蹉种出家恶邪见，言沙门不能答其所问？」\n佛告阿难：「我若答言有我，则增彼先来邪见；若答言无我，彼先痴惑岂不更增痴惑？言先有我从今断灭。若先来有我则是常见，于今断灭则是断见。如来离于二边，处中说法，所谓是事有故是事有，是事起故是事生，谓缘无明行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（九六二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，婆蹉种出家来诣佛所，与世尊面相问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！云何瞿昙作如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄。』耶？」\n佛告婆蹉种出家：「我不作如是见、如是说：『世间常，是则真实，余则虚妄。』」\n「云何瞿昙作如是见、如是说：『世间无常、常无常、非常非无常，有边、无边、边无边、非边非无边，命即是身、命异身异，如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死。』？」\n佛告婆蹉种出家：「我不作如是见、如是说，乃至非有非无后死。」\n尔时，婆蹉种出家白佛言：「瞿昙！于此见，见何等过患，而于此诸见，一切不说？」\n佛告婆蹉种出家：「若作是见，世间常，此则真实，余则虚妄者，此是倒见、此是观察见、此是动摇见、此是垢污见、此是结见，是苦、是阂、是恼、是热，见结所系，愚痴无闻凡夫于未来世，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦生。婆蹉种出家！若作是见，世间无常、常无常、非常非无常，有边、无边、边无边、非有边非无边，是命是身、命异身异，如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死。此是倒见，乃至忧、悲、恼、苦生。」\n婆蹉种出家白佛：「瞿昙！何所见？」\n佛告婆蹉种出家：「如来所见已毕。婆蹉种出家！然如来见，谓见此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛；作如是知、如是见已，于一切见、一切受、一切生，一切我、我所见、我慢系著使，断灭、寂静、清凉、真实，如是等解脱。比丘！生者不然，不生亦不然。」\n婆蹉白佛：「瞿昙！何故说言生者不然？」\n佛告婆蹉：「我今问汝，随意答我。婆蹉！犹如有人于汝前然火，汝见火然不？即于汝前火灭，汝见火灭不？」\n婆蹉白佛：「如是，瞿昙！」\n佛告婆蹉：「若有人问汝：『向者火然，今在何处？为东方去耶？西方、南方、北方去耶？』如是问者，汝云何说？」\n婆蹉白佛：「瞿昙！若有来作如是问者，我当作如是答：『若有于我前然火，薪草因缘故然，若不增薪，火则永灭，不复更起，东方、南方、西方、北方去者，是则不然。』」\n佛告婆蹉：「我亦如是说，色已断已知，受、想、行、识已断已知，断其根本，如截多罗树头，无复生分，于未来世永不复起。若至东方，南、西、北方，是则不然，甚深广大，无量无数永灭。」\n婆蹉白佛：「我当说譬。」\n佛告婆蹉：「为知是时。」\n婆蹉白佛：「瞿昙！譬如近城邑聚落，有好净地，生坚固林，有一大坚固树，其生已来经数千岁，日夜既久，枝叶零落，皮肤枯朽，唯干独立。如是，瞿昙！如来法、律离诸枝条柯叶，唯空干坚固独立。」\n尔时，婆蹉出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n（九六三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有婆蹉种出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！彼云何无知故，作如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄，世间无常、世间常无常、世间非常非无常，世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边，命即是身、命异身异，如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』？」\n佛告婆蹉：「于色无知故，作如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。』于受、想、行、识无知故，作如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。』」\n婆蹉白佛：「瞿昙！知何法故，不如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。』」\n佛告婆蹉：「知色故，不如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。』知受、想、行、识故，不作如是见、如是说，世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死，如是不知、知。如是不见、见，不识、识，不断、断，不观、观，不察、察，不觉、觉。」\n佛说此经已，婆蹉种出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（九六四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有婆蹉种出家来诣佛所，与世尊面相慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇为解说不？」尔时，世尊默然而住。\n婆蹉种出家第二、第三问，佛亦第二、第三默然而住。\n时，婆蹉种出家白佛言：「我与瞿昙共相随顺，今有所问，何故默然？」\n尔时，世尊作是念：「此婆蹉种出家长夜质直，不谄不伪，时有所问，皆以不知故，非故恼乱，我今当以阿毘昙律纳受于彼。」作是念已，告婆蹉种出家：「随汝所问，当为解说。」\n婆蹉白佛：「云何？瞿昙！有善法耶？」\n佛答言：「有。」\n婆蹉白佛：「当为我说善、不善法，令我得解。」\n佛告婆蹉：「我今当为汝略说善、不善法。谛听，善思。婆蹉！贪欲者是不善法，调伏贪欲是则善法；瞋恚、愚痴是不善法，调伏恚、痴是则善法。杀生者是不善法，离杀生者是则善法；偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见是不善法，不盗，乃至正见是则善法，是为，婆蹉！我今已说三种善法、三种不善法。如是，圣弟子于三种善法、三种不善法如实知，十种不善法、十种善法如实知者，则于贪欲无余灭尽，瞋恚、愚痴无余灭尽者，则于一切有漏灭尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n婆蹉白佛：「颇有一比丘于此法、律得尽有漏，无漏心解脱，乃至不受后有耶？」\n佛告婆蹉：「不但若一，若二、若三，乃至五百，有众多比丘于此法、律尽诸有漏，乃至不受后有。」\n婆蹉白佛：「且置比丘，有一比丘尼于此法、律尽诸有漏，乃至不受后有不？」\n佛告婆蹉：「不但一、二、三比丘尼，乃至五百，有众多比丘尼于此法、律尽诸有漏，乃至不受后有。」\n婆蹉白佛：「置比丘尼，有一优婆塞修诸梵行，于此法、律度狐疑不？」\n佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百优婆塞，乃有众多优婆塞修诸梵行，于此法、律断五下分结，得成阿那含，不复还生此。」\n婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷于此法、律修持梵行，于此法、律度狐疑不？」\n佛告婆蹉：「不但一、二、三优婆夷，乃至五百，乃有众多优婆夷于此法、律断五下分结，于彼化生，得阿那含，不复还生此。」\n婆蹉白佛：「置比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者，颇有优婆塞受五欲，而于此法、律度狐疑不？」\n佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆塞居家妻子，香华严饰，畜养奴婢，于此法、律断三结，贪、恚、痴薄，得斯陀含，一往一来，究竟苦边。」\n婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷受习五欲，于此法、律得度狐疑不？」\n佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆夷在于居家，畜养男女，服习五欲，华香严饰，于此法、律三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」\n婆蹉白佛言：「瞿昙！若沙门瞿昙成等正觉，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者，及优婆塞、优婆夷服习五欲，不得如是功德者，则不满足；以沙门瞿昙成等正觉，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修诸梵行，及优婆塞、优婆夷服习五欲，而成就尔所功德故，则为满足。瞿昙！今当说譬。」\n佛告婆蹉：「随意所说。」\n婆蹉白佛：「如天大雨，水流随下，瞿昙法、律亦复如是。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若男、若女，悉皆随流，向于涅槃，浚输涅槃。甚奇！佛、法、僧平等法、律。为余异道出家来诣瞿昙所，于正法、律求出家、受具足者，几时便听出家？」\n佛告婆蹉：「若余异道出家欲来于正法、律求出家、受具足者，乃至四月于和尚所受衣而住，然此是为人粗作齐限耳。」\n婆蹉白佛：「若诸异道出家来于正法、律欲求出家、受具足，听于和尚所受依，若满四月听出家者，我今堪能于四月在和尚所受依。若于正法、律而得出家、受具足，我当于瞿昙法中出家、受具足，修持梵行。」\n佛告婆蹉：「我先不说粗为人作分齐耶？」\n婆蹉白佛：「如是，瞿昙！」\n尔时世尊告诸比丘：「汝等当度彼婆蹉出家于正法、律出家、受具足。」\n婆蹉种出家即得于正法、律出家、受具足，成比丘分，乃至半月，学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证如来正法。\n尊者婆蹉作是念：「我今已觉所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，彼一切悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证，今当往见世尊。」\n是时，婆蹉诣世尊所，稽首礼足，于一面住，白佛言：「世尊！我于学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证世尊正法，唯愿世尊为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信出家学道，乃至自知不受后有。』」\n佛告婆蹉：「有二法，修习多修习，所谓止、观。此二法修习多修习，得知界、果，觉了于界，知种种界，觉种种界。如是，比丘！欲求离欲，恶不善法，乃至第四禅具足住，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，令我三结尽，得须陀洹；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含；五下分结尽，得阿那含；种种神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。是故，比丘！当修二法，修习多修习，修二法故，知种种界，乃至漏尽。」\n尔时，尊者婆蹉闻佛所说，欢喜作礼而去。尔时，婆蹉独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。\n时，有众多比丘庄严方便，欲诣世尊恭敬供养。\n尔时，婆蹉问众多比丘：「汝等庄严方便，欲诣世尊恭敬供养耶？」\n诸比丘答言：「尔。」\n尔时，婆蹉语诸比丘：「尊者！持我语，敬礼世尊，问讯起居轻利，少病少恼，安乐住不？言：『婆蹉比丘白世尊言：「我已供养世尊，具足奉事，令欢悦，非不欢悦；大师弟子所作皆悉已作，供养大师，令欢悦，非不欢悦。」』」\n时，众多比丘往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者婆蹉稽首敬礼世尊足……」乃至「欢悦，非不欢悦。」\n佛告诸比丘：「诸天先已语我，汝今复说。如来成就第一知见，亦如婆蹉比丘，有如是德力。」\n尔时，世尊为彼婆蹉比丘说第一记。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九六五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有外道出家名曰欝低迦，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！云何，瞿昙！世有边耶？」\n佛告欝低迦：「此是无记。」\n欝低迦白佛：「云何，瞿昙！世无边耶？有边无边耶？非有边非无边耶？」\n佛告欝低迦：「此是无记。」\n欝低迦白佛：「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言：『无记』；『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言：『无记』？瞿昙！于何等法而可记说？」\n佛告欝低迦：「知者，智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」\n欝低迦白佛：「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边？为一切世间从此道出，为少分耶？」\n尔时，世尊默然不答。\n第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。\n尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尊者阿难语欝低迦外道出家：「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说。欝低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。\n「譬如国王，有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门。立守门者聪明黠慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听。周匝遶城，求第二门，都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门？彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出若入，更无余处。如是，世尊虽不用心觉悟众生，一切世间从此道出，及以少分，然知众生正尽苦，究竟苦边者，一切皆悉从此道出。」\n时，欝低迦外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（九六六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有尊者富隣尼住王舍城耆阇崛山中。\n时，有众多外道出家诣尊者富隣尼，共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者富隣尼：「我闻沙门瞿昙作断灭破坏有教授耶？今问尊者富隣尼，竟为尔不？」\n富隣尼语诸外道出家：「我不如是知世尊教语，众生断灭坏有，令无所有者，无有是处！我作如是解：『世尊所说有诸众生，计言有我、我慢、邪慢，世尊为说，令其断灭。』」\n时，诸外道出家闻富隣尼所说，心不喜悦，呵责而去。\n尔时，尊者富隣尼，诸外道去已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以向诸外道出家所说具白世尊：「世尊！我向答诸外道说，得无谤毁世尊耶？为是法说，如佛所说，如法说，随顺法说，得不为诸论议者所见嫌责耶？」\n佛告富隣尼：「如汝所说，不谤如来，不失次第。如我记说，如法法说，随顺法说，不为诸论者之所嫌责。所以者何？富隣尼！先诸众生我慢、邪慢，邪慢所迫、邪慢集、邪慢不无间等，乱如狗肠，如铁钩鏁，亦如乱草，往反驱驰，此世他世、他世此世，驱驰往反，不能远离。富隣尼！一切众生于诸邪慢无余永灭者，彼一切众生长夜安隐快乐。」\n佛说此经已，富隣尼比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九六七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者阿难陀于后夜时，向㯓补河边，脱衣置岸边，入水洗手足。还上岸，著一衣，摩拭身体。时，俱迦那外道出家亦至水边。尊者阿难闻其行声，闻声已，即便謦咳作声。\n俱迦那外道出家闻有人声，而问言：「为何等人？」\n尊者阿难答言：「沙门。」\n俱迦那外道言：「何等沙门？」\n尊者阿难答言：「释种子。」\n俱迦那外道言：「欲有所问，宁有闲暇见答以不？」\n尊者阿难答言：「随意所问，知者当答。」\n俱迦那言：「云何如来死后有耶？」\n阿难答言：「世尊所说，此是无记。」\n复问：「如来死后无耶？死后有无耶？非有非无耶？」\n阿难言：「世尊所说，此是无记。」\n俱迦那外道言：「云何『如来死后有』，答言：『无记』？『死后无』、『死后有无』、『死后非有非无』，答言：『无记』？云何为不知不见耶？」\n阿难答言：「非不知、非不见，悉知、悉见。」\n复问阿难：「云何知？云何见？」\n阿难答言：「见可见处，见所起处，见缠断处，此则为知，此则为见。我如是知、如是见，云何说言不知、不见？」\n俱迦那外道复问：「尊者何名？」\n阿难陀答言：「我名阿难陀。」\n俱迦那外道言：「奇哉！大师弟子，而共论议！我若知是尊者阿难陀者，不敢发问。」说是语已，即舍而去。\n（九六八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，给孤独长者日日出见世尊，礼事供养，给孤独长者作是念：「我今出太早，世尊及诸比丘禅思未起，我宁可过诸外道住处。」即入外道精舍，与诸外道共相问讯慰劳已，退坐一面。\n时，彼外道问言：「长者！汝见沙门瞿昙，云何见？何所见？」\n长者答言：「我亦不知云何见世尊，世尊何所见。」\n诸外道言：「汝言见众僧，云何见众僧？众僧何所见？」\n长者答言：「我亦不知云何见僧，僧何所见。」\n外道复问：「长者！汝今云何自见？自何所见？」\n长者答言：「汝等各各自说所见，然后我说所见，亦不难。」\n时，有一外道作如是言：「长者！我见一切世间常，是则真实，余者虚妄。」\n复有说言：「长者！我见一切世间无常，此是真实，余则虚妄。」\n复有说言：「长者！世间常无常，此是真实，余则虚妄。」\n复有说言：「世间非常非无常，此是真实，余则虚妄。」\n复有说言：「世有边，此是真实，余则虚妄。」\n复有说言：「世无边，此是真实，余则虚妄。」\n复有说言：「世有边无边。」\n复有说言：「世非有边非无边。」\n复有说言：「命即是身。」\n复有说言：「命异身异。」\n复有说言：「如来死后有。」\n复有说言：「如来死后无。」\n复有说言：「如来死后有无。」\n复有说言：「如来死后非有非无，此是真实，余则虚妄。」\n诸外道语长者言：「我等各各已说所见，汝复应说汝所见。」\n长者答言：「我之所见真实、有为、思量、缘起，若复真实、有为、思量、缘起者，彼则无常，无常者是苦。如是知已，于一切见都无所得。如汝所见：『世间常，此是真实，余则虚妄。』者，此见真实、有为、思量、缘起；若真实、有为、思量、缘起者，是则无常，无常者是苦。是故汝等习近于苦，唯得于苦，坚住于苦，深入于苦。如是汝言世间无常，此是真实，余则虚妄。有如是咎。」\n世间常、无常、非常非无常，世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边，命即是身、命异身异，如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无，此是真实，余则虚妄，皆如上说。\n有一外道语给孤独长者言：「如汝所说，若有见彼，则真实、有为、思量、缘起者，是无常法，若无常者是苦。是故，长者所见亦习近苦，得苦，住苦，深入于苦？」\n长者答言：「我先不言所见者，是真实、有为、思量、缘起法，悉皆无常，无常者是苦，知苦已，我于所见无所得耶？」\n彼外道言：「如是，长者！」\n尔时，给孤独长者于外道精舍伏彼异论，建立正论，于异学众中作师子吼已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，以向与诸外道共论事向佛广说。\n佛告给孤独长者：「善哉！善哉！宜应时时摧伏愚痴外道，建立正论。」\n佛说是语已，给孤独长者欢喜随喜，作礼而去。\n（九六九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有长爪外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我一切见不忍。」\n佛告火种：「汝言一切见不忍者，此见亦不忍耶？」\n长爪外道言：「向言一切见不忍者，此见亦不忍。」\n佛告火种：「如是知、如是见，此见则已断、已舍、已离，余见更不相续、不起、不生。火种！多人与汝所见同，多人作如是见、如是说，汝亦与彼相似，火种！若诸沙门、婆罗门舍斯等见，余见不起，是等沙门、婆罗门世间亦少少耳。\n「火种！依三种见。何等为三？有一如是见、如是说：『我一切忍。』复次，有一如是见、如是说：『我一切不忍。』复次，有一如是见、如是说：『我于一忍、一不忍』。火种！若言一切忍者，此见与贪俱生，非不贪；与恚俱生，非不恚，与痴俱生，非不痴；系，不离系，烦恼，非清净，乐取，染著生。若如是见：『我一切不忍。』此见非贪俱、非恚俱、非痴俱，清净非烦恼，离系非系，不乐不取，不著生。火种！若如是见：『我一忍、一不忍。』彼若忍者，则有贪，乃至染著生，若如是见不忍者，则离贪，乃至不染著生。\n「彼多闻圣弟子所学言：『我若作如是见、如是说：「我一切忍。」则为二者所责、所诘。何等二种？谓一切不忍，及一忍、一不忍，则为此等所责。责故诘，诘故害，彼见责、见诘、见害故，则舍所见，余见则不复生。如是断见、舍见、离见，余见不复相续，不起不生。』\n「彼多闻圣弟子作如是学：『我若如是见、如是说：「我一切不忍。」者，则有二种二诘。何等为二？谓我一切忍，及一忍、一不忍。如是二责二诘，乃至不相续，不起不生。』\n「彼多闻圣弟子作如是学：『我若作如是见、如是说：「一忍、一不忍。」则有二责二诘。何等二？谓如是见、如是说：「我一切忍，及一切不忍。」如是二责，乃至不相续，不起不生。』\n「复次，火种！如是身色麁四大，圣弟子当观无常、观生灭、观离欲、观灭尽、观舍。若圣弟子观无常、观灭、观离欲、观灭尽、观舍住者，于彼身、身欲、身念、身爱、身染、身著，永灭不住。\n「火种！有三种受，谓苦受、乐受、不苦不乐受。此三种受，何因？何集？何生？何转？谓此三受触因、触集、触生、触转。彼彼触集，则受集；彼彼触灭，则受灭，寂静、清凉、永尽。彼于此三受，觉苦、觉乐、觉不苦不乐。彼彼受若集、若灭、若味、若患、若出如实知；如实知已，即于彼受观察无常、观生灭、观离欲、观灭尽、观舍。彼于身分齐受觉如实知，于命分齐受觉如实知，若彼身坏命终后，即于尔时一切受永灭、无余永灭。彼作是念：『乐受觉时，其身亦坏；苦受觉时，其身亦坏；不苦不乐受觉时，其身亦坏，悉为苦边。于彼乐觉，离系不系；于彼苦觉，离系不系；于不苦不乐觉，离系不系。于何离系？离于贪欲、瞋恚、愚痴，离于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说斯等，名为离苦。』」\n当于尔时，尊者舍利弗受具足始经半月。时，尊者舍利弗住于佛后，执扇扇佛。时，尊者舍利弗作是念：「世尊叹说于彼彼法，断欲、离欲，欲灭尽、欲舍。」尔时，尊者舍利弗即于彼彼法观察无常，观生灭、观离欲、观灭尽、观舍，不起诸漏，心得解脱。\n尔时，长爪外道出家远尘离垢，得法眼净。长爪外道出家见法、得法、觉法、入法、度诸疑惑，不由他度，入正法、律，得无所畏，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「愿得于正法、律出家、受具足，于佛法中修诸梵行。」\n佛告长爪外道出家：「汝得于正法、律出家、受具足，成比丘分。」\n即得善来比丘出家，彼思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道……。」乃至心善解脱，得阿罗汉。\n佛说是经已，尊者舍利弗、尊者长爪闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第三十四\n杂阿含经卷第三十五\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（九七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，王舍城有外道出家名舍罗步，住须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱言：「沙门释子法我悉知，我先已知彼法、律而悉弃舍。」\n时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻有外道名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱：「沙门释子所有法、律我悉已知，先已知彼法、律，然后弃舍。」闻是语已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，闻有外道出家名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧，于自众中作是唱言：『沙门释子法我已悉知，知彼法、律已，然后弃舍。』善哉！世尊！可自往彼须摩竭陀池侧，怜愍彼故！」\n尔时，世尊默然而许，于日晡时从禅觉，往到须摩竭陀池侧外道舍罗步所。\n时，舍罗步外道出家遥见世尊来，即敷床坐，请佛令坐。\n佛即就坐，告舍罗步言：「汝实作是语：『沙门释子所有法、律，我悉已知。知彼法、律已，然后弃舍。』耶？」时，舍罗步默而不答。\n佛告舍罗步：「汝今应说，何故默然？汝所知满足者，我则随喜；不满足者，我当令汝满足。」时，舍罗步犹故默然。如是第二、第三说，彼再三默然住。\n时，舍罗步有一梵行弟子白舍罗步言：「师应往诣沙门瞿昙说所知见，今沙门瞿昙自来诣此，何故不说？沙门瞿昙又告师言：『若满足者，我则随喜；不满足者，当令满足。』何故默然而不记说？」彼舍罗步梵行弟子劝时，亦复默然。\n尔时，世尊告舍罗步：「若复有言：『沙门瞿昙非如来、应、等正觉。』我若善谏善问，善谏善问时，彼则辽落说诸外事；或忿恚慢覆，对阂不忍，无由能现；或默然抱愧低头，密自思省，如今舍罗步。若复作如是言非沙门瞿昙无正法、律者，我若善谏善问，彼亦如汝今日默然而住。若复有言非沙门瞿昙声闻善向者，我若善谏善问，彼亦乃至如汝今日默然而住。」尔时，世尊于须摩竭陀池侧师子吼已，从坐起而去。\n尔时，舍罗步梵行弟子语舍罗步言：「譬如有牛，截其两角，入空牛栏中，跪地大吼；师亦如是，于无沙门瞿昙弟子众中作师子吼。譬如女人欲作丈夫声，发声即作女声；师亦如是，于非沙门瞿昙弟子众中作师子吼。譬如野干欲作狐声，发声还作野干声；师亦如是，于非沙门瞿昙弟子众中欲作师子吼。」\n时，舍罗步梵行弟子于舍罗步面前呵责毁呰已，从坐起去。\n（九七一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐，住彼池侧，于自众中作如是语：「我说一偈，若能报者，我当于彼修行梵行。」\n时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，闻有外道出家名曰上座，住须摩竭陀池侧，于自众中作如是说：「我说一偈，有能报者，我当于彼所修行梵行。」乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝与众多比丘入城乞食，闻有外道出家名曰上坐，住须摩竭陀池侧，于自众中作如是说：『我说一偈，有能报者，我当于彼修行梵行。』唯愿世尊应自往彼，哀愍故！」\n尔时，世尊默然而许，即日晡时从禅觉，往至须摩竭陀池侧。\n时，上坐外道出家遥见世尊，即敷床座，请佛令坐。世尊坐已，告上坐外道出家言：「汝实作是语：『我说一偈，若能报者，我当于彼修行梵行』耶？汝今便可说偈，我能报答。」\n时，彼外道即累绳床以为高座，自升其上。即说偈言：\n「比丘以法活，不恐怖众生，\n意寂行舍离，持戒顺息止。」\n尔时，世尊知彼上坐外道心。即说偈言：\n「汝于所说偈，能自随转者，\n我当于汝所，作善士夫观，\n观汝今所说，言行不相应，\n寂止自调伏，莫恐怖众生，\n行意寂远离，受持净戒者，\n顺调伏寂止，身口心离恶，\n善摄于住处，不令放逸者，\n是则名随顺，调伏及寂止。」\n尔时，上坐外道出家作是念：「沙门瞿昙已知我心。」即从床而下，合掌白佛言：「今我可得于正法、律出家、受具足，成比丘法不？」\n佛告上坐外道出家：「今汝可得于正法、律出家、受具足，成比丘分。」\n如是上坐外道出家得出家，作比丘已，思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道……。」乃至心善解脱，得阿罗汉。\n（九七二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧，集聚一处，作如是论：「如是婆罗门真谛，如是婆罗门真谛。」\n尔时，世尊知彼众多婆罗门出家心念，往到须摩竭陀池侧。\n时，众多婆罗门出家遥见佛来，即为佛敷床座，请佛就坐。\n佛即就坐，告诸婆罗门出家：「汝等于此须摩竭陀池侧，众共集聚，何所论说？」\n婆罗门出家白佛言：「瞿昙！我等众多婆罗门出家集于此坐，作如是论：『如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛。』」\n佛告婆罗门出家：「有三种婆罗门真实，我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说：『不害一切众生，是婆罗门真谛，非为虚妄。』彼于彼言我胜、言相似、言我卑，若于彼真谛不系著，于一切世间作慈心色像，是名第一婆罗门真谛，我自觉悟成等正觉，为人演说。\n「复次，婆罗门作如是说：『所有集法皆是灭法，此是真谛，非为虚妄。』乃至于彼真谛不计著，于一切世间观察生灭，是名第二婆罗门真谛。\n「复次，婆罗门作如是说：『无我处所及事都无所有，无我处所及事都无所有，此则真谛，非为虚妄。』如前说，乃至于彼无所系著，一切世间无我像类，是名第三婆罗门真谛，我自觉悟成等正觉而为人说。」尔时，众多婆罗门出家默然住。\n时，世尊作是念：「今映彼愚痴，杀彼恶者，今此众中无一能自思量欲造因缘，于沙门瞿昙法中修行梵行。」如是知已，从坐起而去。\n（九七三）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园，尊者阿难亦住于彼。\n时，有外道出家名曰栴陀，诣尊者阿难所，与尊者阿难共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者阿难言：「何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」\n阿难答言：「为断贪欲、瞋恚、愚痴故，于彼出家修梵行。」\n栴陀复问：「彼能说断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」\n阿难答言：「我亦能说断贪欲、瞋恚、愚痴。」\n栴陀复问：「汝见贪欲、瞋恚、愚痴有何过患，说断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」\n阿难答言：「染著贪欲映障心故，或自害，或复害他，或复俱害，现法得罪、后世得罪、现法后世二俱得罪，彼心常怀忧、苦受觉。若瞋恚映障、愚痴映障，自害、害他、自他俱害，乃至常怀忧、苦受觉。又复，贪欲为盲、为无目、为无智、为慧力羸、为障阂，非明、非等觉，不转向涅槃。瞋恚、愚痴亦复如是。我见贪欲、瞋恚、愚痴有如是过患，故说断贪欲、瞋恚、愚痴。」\n栴陀复问：「汝见断贪欲、瞋恚、愚痴有何福利，而说断贪欲、瞋恚、愚痴？」\n阿难答言：「断贪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又复不现法得罪、后世得罪、现法后世得罪，心法常怀喜乐、受觉。瞋恚、愚痴亦复如是。于现法中常离炽然，不待时节，有得余现法缘自觉知。见有如是功德利益故，说断贪欲、瞋恚、愚痴。」\n栴陀复问：「尊者阿难！有道有迹，修习多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴不？」\n阿难答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」\n栴陀外道白尊者阿难：「此是贤哉之道、贤哉之迹，修习多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴。」\n时，栴陀外道闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（九七四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊为尊者舍利弗种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n时，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜已，稽首礼足而去。\n时，有外道出家补缕低迦随路而来，问尊者舍利弗：「从何所来？」\n舍利弗答言：「火种！我从我世尊所，听大师说教授法来。」\n补缕低迦问尊者舍利弗：「今犹不离乳，从师闻说教授法耶？」\n舍利弗答言：「火种！我不离乳，于大师所，闻说教授法。」\n补缕低迦语尊者舍利弗言：「我久已离乳，舍师所说教授法。」\n舍利弗言：「汝法是恶说法、律，恶觉，非为出离、非正觉道，坏法、非可赞叹法、非可依止法，又彼师者，非等正觉，是故汝等疾疾舍乳，离师教法。譬如乳牛，麁恶狂骚，又少乳汁，彼犊饮乳，疾疾舍去；如是恶说法、律，恶觉，非出离、非正觉道，坏法、非可赞叹法、非可依止法。又彼师者，非等正觉，是故速舍师教授法。我所有法是正法、律，是善觉，是出离正觉道，不坏、可赞叹、可依止。又彼大师是等正觉，是故久饮其乳，听受大师说教授法。譬如乳牛，不麁狂骚，又多乳汁，彼犊饮时，久而不厌。我法如是，是正法、律，乃至久听说教授法。」\n时，补缕低迦语舍利弗：「汝等快得善利，于正法、律，乃至久听说教授法。」\n时，补屡低迦外道出家闻舍利弗所说，欢喜随喜，从道而去。\n（九七五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，补缕低迦外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！先日众多种种异道出家沙门、婆罗门集于未曾有讲堂，作如是论议：『沙门瞿昙智慧犹如空舍，不能于大众中建立论议，此应此不应，此合此不合。譬如盲牛，偏行边畔，不入中田；沙门瞿昙亦复如是，无应不应，无合不合。』」\n佛告补缕低迦：「此诸外道论议，说应不应，合不合，于圣法、律，如小儿戏。譬如士夫，年八、九十，发白齿落，作小儿戏，团治泥土，作象作马，种种形类，众人皆言：『此老小儿。』如是。火种！种种诸论，谓应不应，合不合，于圣法、律，如小儿戏，然于彼中，无有比丘方便所应。」\n补缕低迦白佛：「瞿昙！于何处有比丘方便所应？」\n佛告外道：「不清净者令其清净，是名比丘方便所应。不调令调，是名比丘方便所应。诸不定者令得正受，是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱，是名比丘方便所应。不断令断、不知令知、不修令修、不得令得，是名比丘方便所应。\n「云何不净令净？谓戒不净者，令其清净。云何不调伏令其调伏？谓眼根。耳、鼻、舌、身、意根不调伏，令其调伏，是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受，谓心不正定，令得正受。云何不解脱者令得解脱？谓心不解脱贪欲、恚、痴，令得解脱。云何不断令断？谓无明、有爱，不断令断。云何不知令知？谓其名色，不知令知。云何不修令修？谓止、观，不修令修。云何不得令得？谓般涅槃，不得令得，是名比丘方便所应。」\n补缕低迦白佛言：「瞿昙！是义比丘方便所应，是坚固比丘方便所应，所谓尽诸有漏。」\n时，补缕低迦外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（九七六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有外道出家，名曰尸婆，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！云何为学？所谓学者，云何学？」\n佛告尸婆：「学其所学，故名为学。」\n尸婆白佛：「何所学？」\n佛告尸婆：「随时学增上戒，增上意，学增上慧。」\n尸婆白佛：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱，当于尔时，复何所学？」\n佛告尸婆：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，乃至正智善解脱，当于尔时，觉知贪欲永尽无余；觉知瞋恚、愚痴永尽无余，故不复更造诸恶，常行诸善。尸婆！是名为学其所学。」\n时，尸婆外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n（九七七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尸婆外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！有一沙门婆罗门作如是见、如是说：『若人有所知觉，彼一切本所作因，修诸苦行，令过去业尽，更不造新业，断于因缘，于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽，业尽故苦尽，苦尽者究竟苦边。』今瞿昙所说云何？」\n佛告尸婆：「彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳，不审不数，愚痴不善不辩。所以者何？或从风起苦，众生觉知；或从痰起，或从唌唾起，或等分起，或自害，或他害，或因节气。彼自害者，或拔发、或拔须，或常立举手，或蹲地，或卧灰土中，或卧棘刺上，或卧杵上、或板上，或牛屎涂地而卧其上，或卧水中，或日三洗浴，或一足而立，身随日转。如是众苦精勤有行，尸婆！是名自害。他害者，或为他手石、刀、杖等，种种害身，是名他害。尸婆！若复时节所害，冬则大寒，春则大热，夏寒暑俱，是名节气所害。世间真实，非为虚妄。尸婆！世间有此真实，为风所害，乃至节气所害，彼众生如实觉知。汝亦自有此患，风、痰、唌唾，乃至节气所害觉，如是如实觉知。尸婆！若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因，舍世间真实事而随自见，作虚妄说。\n「尸婆！有五因五缘生心法忧苦。何等为五？谓因贪欲缠，缘贪欲缠，生心法忧苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，缘瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，生彼心法忧苦，尸婆！是名五因五缘生心法忧苦。尸婆！有五因五缘不生心法忧苦。何等为五？谓因贪欲缠，缘贪欲缠，生彼心法忧苦者，离彼贪欲缠，不起心法忧苦，是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知。尸婆！复有现法离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，谓八正道——正见乃至正定。」\n说是法时，尸婆外道出家远尘离垢，得法眼净。时，尸婆外道出家见法、得法、知法、入法，离诸狐疑，不由于他，入正法、律，得无所畏。即从坐起，整衣服，合掌白佛：「世尊！我今可得于正法、律出家、受具足，得比丘分耶？」\n佛告尸婆：「汝今得出家……」如上说，乃至「心善解脱，得阿罗汉。」\n（九七八）\n如是我闻：\n一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时，那罗聚落有商主外道出家，百二十岁，年耆根熟，为那罗聚落诸沙门、婆罗门、长者、居士尊重供养，如阿罗汉。\n彼商主外道出家先有宗亲一人，命终生天，于彼天上见商主外道出家已，作是念：「我欲往教彼商主外道出家诣世尊所，修行梵行，恐其不随我语，我今当往彼，以意论令问。」\n即下那罗聚落，诣彼商主外道出家所，说偈而问：\n「云何恶知识，现善知识相？\n云何善知识，如己同一体？\n何故求于断，云何离炽然？\n「若汝仙人持此意论而问于彼，有能分明解说其义而答汝者，便可从彼出家，修行梵行。」\n时，商主外道出家受天所问，持诣富兰那迦叶所，以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解，况复能答？彼时，商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所、删阇耶毘罗坻子所、阿耆多枳舍钦婆罗所、迦罗拘陀迦栴延所、尼乾陀若提子所，皆以此意论偈而问，悉不能答。\n时，商主外道出家作是念：「我以此意论问诸出家师，悉不能答，我今复欲求出家；为我今自有财宝，不如还家，服习五欲。」复作是念：「我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧、诸师、沙门、婆罗门、富兰那迦叶等，悉不能答，而沙门瞿昙年少出家，讵复能了？然我闻先宿所说莫轻新学年少出家，或有沙门年少出家，有大德力，今且当诣沙门瞿昙。」诣已，以彼意论心念而问，如偈所说。\n尔时，世尊知彼商主心之所念。即说偈言：\n「云何恶知识？现善友相者，\n内心实耻厌，口说我同心，\n造事不乐同，故知非善友，\n口说恩爱语，心不实相应，\n所作而不同，慧者应觉知，\n是名恶知识，现善知识相，\n与己同一体。云何善知识？\n与己同体者，非彼善知识，\n放逸而不制，沮坏怀疑惑，\n伺求其端绪，安于善知识，\n如子卧父怀，不为傍人闻，\n当知善知识，何故求于断，\n生欢喜之处，清凉称赞叹，\n修习福利果，清凉永息灭，\n是故求于断。云何离炽然？\n寂静止息味，知彼远离味，\n远离炽然恶，饮以法喜味，\n寂灭离欲火，是名离炽然。」\n尔时，商主外道出家作是念：「沙门瞿昙知我心念。」而白佛言：「我今得入沙门瞿昙正法、律中修行梵行，出家、受具足，成比丘分不？」\n佛告商主外道出家：「汝今可得于正法、律修行梵行，出家、受具足，成比丘分。」如是出家已，思惟，乃至心善解脱，得阿罗汉。\n（九七九）\n如是我闻：\n一时，佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。\n尔时，世尊涅槃时至，告尊者阿难：「汝为世尊于双树间敷绳床，北首，如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。」\n尔时，尊者阿难奉教，于双树间敷绳床，北首，讫，来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！已于双树间敷绳床，北首。」\n尔时，世尊诣双树间，于绳床上北首右脇而卧，足足相累，系念明想，正念正智。\n时，俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家，百二十岁，年耆根熟，为俱夷那竭国人恭敬供养，如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃，然我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力，能开觉我，我今当诣沙门瞿昙，问其所疑。即出俱夷那竭，诣世尊所。\n尔时，尊者阿难于园门外经行。时，须跋陀罗语阿难言：「我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃，我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力，能开觉我。若阿难不惮劳者，为我往白瞿昙，少有闲暇，答我所问？」\n阿难答言：「莫逼世尊！世尊疲极。」\n如是须󰍑陀罗再三请尊者阿难，尊者阿难亦再三不许。\n须跋陀罗言：「我闻古昔出家耆年大师所说，久久乃有如来、应、等正觉出于世间，如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃，我今于法疑，信心而住，沙门瞿昙有力，能开觉我，若阿难不惮劳者，为我白沙门瞿昙。」\n阿难复答言：「须跋陀罗！莫逼世尊！世尊今日疲极。」\n尔时，世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往，而告尊者阿难：「莫遮外道出家须跋陀罗！令入问其所疑。所以者何？此是最后与外道出家论议，此是最后得证声闻善来比丘，所谓须跋陀罗。」\n尔时，须跋陀罗，世尊为开善根，欢喜增上，诣世尊所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！凡世间入处，谓富兰那迦叶等六师，各作如是宗：『此是沙门，此是沙门。』云何？瞿昙！为实各各有是宗不？」\n尔时，世尊即为说偈言：\n「始年二十九，出家修善道，\n成道至于今，经五十余年，\n三昧明行具，常修于净戒，\n离斯少道分，此外无沙门。」\n佛告须跋陀罗：「于正法、律不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二、第三、第四沙门。须跋陀罗！于此法、律得八正道者，得初沙门，得第二、第三、第四沙门，除此已，于外道无沙门，斯则异道之师，空沙门、婆罗门耳。是故，我今于众中作师子吼。」\n说是法时，须跋陀罗外道出家远尘离垢，得法眼净。尔时，须跋陀罗见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他信，不由他度，于正法、律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝著地，白尊者阿难：「汝得善利，汝得大师，为大师弟子，为大师雨，雨灌其顶。我今若得于正法、律出家、受具足，得比丘分者，亦当得斯善利！」\n时，尊者阿难白佛言：「世尊！是须跋陀罗外道出家今求于正法、律出家、受具足，得比丘分。」\n尔时，世尊告须跋陀罗：「此比丘来修行梵行。」\n彼尊者须跋陀罗即于尔时出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脱，得阿罗汉。\n时，尊者须跋陀罗得阿罗汉，解脱乐觉知已，作是念：「我不忍见佛般涅槃，我当先般涅槃。」时，尊者须跋陀罗先般涅槃已，然后世尊般涅槃。\n（九八〇）\n如是我闻：\n一时，佛在跋耆人间游行，至毘舍离国，住猕猴池侧重阁讲堂。时，毘舍离国有众多贾客，欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行，至毘舍离国，住猕猴池侧重阁讲堂。闻已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛为诸贾客种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。\n时，诸贾客从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！我等诸贾客方便庄严，欲至怛刹尸罗国，唯愿世尊与诸大众明旦受我供养。」\n尔时，世尊默然而许。\n时，诸贾客知世尊受请已，从坐起，礼佛足，各还自家，办种种净美饮食，敷床座，安置净水。晨朝遣使，白佛：「时到。」\n尔时，世尊与诸大众著衣持钵。诣诸贾客所，就座而坐。\n时，诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫，取卑小床，于大众前坐，听佛说法。\n尔时，世尊告诸贾客：「汝等当行于旷野中，有诸恐怖，心惊毛竖。尔时，当念如来事，谓如来、应、等正觉，乃至佛世尊。如是念者，恐怖则除。又，念法事，佛正法、律，现法能离炽然，不待时节，通达亲近，缘自觉知。又，念僧事，世尊弟子善向、正向，乃至世间福田。如是念者，恐怖即除。\n「过去世时，天、阿须轮共鬪。时，天帝释告诸天众：『汝等与阿须轮共鬪战之时，生恐怖者，当念我幢，名摧伏幢。念彼幢时，恐怖得除。若不念我幢者，当念伊舍那天子幢；若不念伊舍那天子幢者，当念婆留那天子幢。念彼幢时，恐怖即除。』如是，诸商人！汝等于旷野中，有恐怖者，当念如来事、法事、僧事。」\n尔时，世尊为诸毘舍离贾客说供养随喜偈：\n「供养比丘僧，饮食随时服，\n专念谛思惟，正知而行舍。\n净物良福田，汝等悉具足，\n缘斯功德利，长夜获安乐。\n发心有所求，众利悉皆应，\n两足四足安，道路往来安。\n夜安昼亦安，一切离诸恶，\n如沃壤良田，精纯好种子。\n溉灌以时泽，收实不可量，\n净戒良福田，精肴饍种子。\n正行以将顺，终期妙果成，\n是故行施者，欲求备众德。\n当随智慧行，众果自然备，\n于明行足尊，正心尽恭敬。\n种殖众善本，终获大福利，\n如实知世间，得具备正见。\n具足见正道，具足而升进，\n远离一切垢，逮得涅槃道，\n究竟于苦边，是名备众德。」\n尔时，世尊为诸毘舍离贾客说种种法，示、教、照、喜已，从坐起去。\n（九八一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若比丘住于空闲、树下、空舍，有时恐怖，心惊毛竖者，当念如来事及法事、僧事……」如前广说。「念如来事、法事、僧事之时，恐怖即除。\n「诸比丘！过去世时，释提桓因与阿修罗共战。尔时，帝释语诸三十三天言：『诸仁者，诸天阿修罗共鬪战时，若生恐怖，心惊毛竖者，汝当念我伏敌之幢。念彼幢时，恐怖即除。』如是。比丘！若于空闲、树下、空舍而生恐怖，心惊毛竖者，当念如来：『如来、应、等正觉，乃至佛世尊。』彼当念时，恐怖即除。所以者何？彼天帝释怀贪、恚、痴，于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不得解脱，有恐怖、畏惧、逃窜、避难，而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢，况复如来、应、等正觉，乃至佛世尊，离贪、恚、痴，解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，无诸恐怖、畏惧、逃避，而不能令其念如来者，除诸恐怖？」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九八二）\n如是我闻：\n一时，佛住娑枳国安阇那林中。\n尔时，世尊告尊者舍利弗：「我能于法略说、广说，但知者难。」\n尊者舍利弗白佛言：「唯愿世尊略说、广说、法说，于法实有解知者。」\n佛告舍利弗：「若有众生于自识身及外境界一切相，无我、我所、我慢系著使，乃至心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住者；于此识身及外境界一切相，无有我、我所、我慢使系著，故我心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。\n「舍利弗！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。\n「舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。\n「舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！是名比丘断爱，转结，慢无间等，究竟苦边。\n「舍利弗！我于此有余说，答波罗延富隣尼迦所问：\n「世间数差别，安所遇不动，\n寂静离诸尘，拔根无悕望，\n已度三有海，无复老死患。」\n佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。\n（九八三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟：「或有一人作如是念，我于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，我当于彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。」\n尔时，尊者阿难晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，作是思惟：『若有一人作如是言：「我此识身及外境界一切相……」乃至自知作证具足住。』」\n佛告阿难：「如是！如是！有一人作如是念：『我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。』阿难！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。\n「阿难！若复比丘于此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住，是名比丘断爱，转结，慢无间等，究竟苦边。\n「阿难！我于此有余说，答波罗延忧陀耶所问：\n「断于爱欲想，忧苦亦俱离，\n觉悟于睡眠，灭除掉悔盖，\n舍贪恚清净，现前观察法，\n我说智解脱，灭除无明暗。」\n佛说是经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。\n（九八四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说爱为网、为胶、为泉、为藕根。此等能为众生障、为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为暗冥、为狗肠、为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时。\n「诸比丘！何等爱为网、为胶，乃至往来流驰，无不转？谓：『有我故，有我欲、我尔、我有、我无、我异，我当、我不当、我当欲、我当尔、我当异，或我、或欲我、或尔我、或异我，或然、或欲然、或尔然、或异然。如是十八爱行从内起。』\n「比丘！言有我，于诸所有言我欲、我尔，乃至十八爱行从外起，如是总说十八爱行。\n「如是三十六爱行，或于过去起，或于未来起，或于现在起，如是总说百八爱行。」\n「是名为爱、为网、为胶、为泉、为藕根，能为众生障、为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为暗冥、为狗肠、为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九八五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有从爱生爱，从爱生恚；从恚生爱，从恚生恚。\n「云何为从爱生爱？谓有一于众生有喜、有爱、有念、有可意，他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行此，作是念：『我于彼众生有喜、有爱、有念、有可意，他复于彼有喜、有爱、有念、有可意随行故，我于他人复生于爱。』是名从爱生爱。\n「云何从爱生恚？谓有一于众生有喜、有爱、有念、有可意，而他于彼不喜、不爱、不念、不可意随行此，作是念：『我于众生有喜、有爱、有念、有可意，而他于彼不喜、不爱、不念、不可意随行故，我于他而生瞋恚。』是名从爱生恚。\n「云何为从恚生爱？谓有一于众生不喜、不爱、不念、不可意，他复于彼不喜、不爱、不念、不可意随行故，我于他而生爱念，是名从恚生爱。\n「云何从恚生恚？谓有一于众生不喜、不爱、不念、不可意，而他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行此，作是念：『我于彼众生不喜、不爱、不念、不可意，而他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行，我于他所问起瞋恚。』是名从恚生恚。\n「若比丘离欲、恶不善法，有觉有观，乃至初禅、第二、第三、第四禅具足住者，从爱生爱、从恚生恚、从恚生爱、从爱生恚已断已知，断其根本，如截多罗树头，无复生分，于未来世成不生法。\n「若彼比丘尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』当于尔时，不自举，不还举，不起尘，不炽然，不嫌彼。\n「云何自举？谓见色是我、色异我、我中色、色中我。受、想、行、识亦复如是，是名自举。云何不自举？谓不见色是我、色异我、我中色、色中我。受、想、行、识亦复如是，是名不自举。\n云何还举？谓于骂者还骂，瞋者还瞋，打者还打，触者还触，是名还举。云何不还举？谓骂者不还骂，瞋者不还瞋，打者不还打，触者不还触，是名不还举。\n「云何起尘？谓有我、我欲，乃至十八种爱，是名起尘。云何不起尘？谓无我、无我欲，乃至十八爱不起，是名不起尘。\n「云何炽然？谓有我所、我所欲，乃至外十八爱行，是名炽然。云何不炽然？谓无我所、无我所欲，乃至无外十八爱行，是名不炽然。\n「云何嫌彼？谓见我真实起，于我慢、我欲、我使不断不知，是名嫌彼。云何不嫌彼？谓不见我真实，我慢、我欲、我使已断已知，是名不嫌彼。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九八六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有二事断难持。何等为二？若俗人处非人处，于衣食、床卧、资生众具，持彼断者，是则难行。又，比丘非家出家，断除贪爱，持彼断者，亦甚难行。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「世间有二事，持断则难行，\n是真谛所说，等正觉所知。\n在家财入出，衣食等众具，\n世间贪爱乐，持断者甚难。\n比丘已离俗，信非家出家，\n灭除于贪爱，持断亦难行。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九八七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我于二法依止多住。云何为二？于诸善法未曾知足，于断未曾远离，于善法不知足故，于诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽，筋连骨立，终不舍离精勤方便，不舍善法，不得未得，终不休息，未曾于劣心生欢喜，常乐增进，升上上道。如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘！当于二法依止多住，于诸善法不生足想；依于诸断，未曾舍离，乃至肌消肉尽，筋连骨立，精勤方便，堪能修习善法不息。是故，比丘！于诸下劣生欢喜想，当修上上升进多住。如是修习，不久当得速尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九八八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，释提桓因形色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退住一面。天身威力，光明遍照迦兰陀竹园。\n时，释提桓因白佛言：「世尊！世尊曾于隔界山石窟中说言：『若有沙门、婆罗门无上爱尽解脱、心善解脱，彼边际、究竟边际、离垢边际、梵行毕竟。』云何为比丘边际、究竟边际、离垢边际、梵行毕竟？」\n佛告天帝释：「谓比丘若所有受觉，若苦、若乐、若不苦不乐，彼诸受集、受灭、受味、受患、受出如实知；如实知已，观察彼受无常，观生灭、观离欲、观灭尽、观舍；如是观察已，则边际，究竟边际、离垢边际、梵行毕竟。拘尸迦！是名比丘于正法、律边际、究竟边际、离垢边际、梵行毕竟。」\n乃至天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九八九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者大目揵连住耆阇崛山，后夜起经行，见有光明遍照迦兰陀竹园。见已，作是念：「今夜或有大力鬼神诣世尊所，故有此光明。」\n时，尊者大目揵连晨朝往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我于昨暮后夜出房经行，见胜光明普照迦兰陀竹园。见已，作是念：『有何大力鬼神诣世尊所，故有此光明？』」\n佛告尊者大目揵连：「昨暮后夜，释提桓因来诣我所，稽首作礼，退坐一面。」\n如上修多罗广说，欢喜随喜，作礼而去。\n（九九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者阿难晨朝著衣持钵，诣舍卫城，次第乞食，至鹿住优婆夷舍。\n鹿住优婆夷遥见尊者阿难，疾敷床座，白言：「尊者阿难令坐。」\n时，鹿住优婆夷稽首礼阿难足，退住一面，白尊者阿难：「云何言世尊知法？我父富兰那先修梵行，离欲清净，不著香花，远诸凡鄙；叔父梨师达多不修梵行，然其知足。二俱命终，而今世尊俱记二人同生一趣，同一受生，同于后世得斯陀含，生兜率天，一来世间，究竟苦边。云何？阿难！修梵行、不修梵行，同生一趣、同一受生、同其后世？」\n阿难答言：「姊妹！汝今且停。汝不能知众生世间根之差别，如来悉知众生世间根之优劣。」如是说已，从坐起去。\n时，尊者阿难还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊。\n佛告阿难：「彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣？阿难！如来悉知众生世间根之优劣。阿难！或有一犯戒，彼于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。或有一犯戒，于心解脱、慧解脱如实知，彼所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。于彼筹量者言：『此亦有如是法，彼亦有是法，此则应俱同生一趣、同一受生、同一后世。』彼如是筹量者，得长夜非义饶益苦。\n「阿难！彼犯戒者，于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。当知此人是退，非胜进，我说彼人为退分。阿难！有犯戒，彼于心解脱、慧解脱如实知，彼于所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。当知是人胜进不退，我说彼人为胜进分。自非如来，此二有间，谁能悉知？是故，阿难！莫筹量人人而取人、善筹量人人而病人，筹量人人自招其患，唯有如来能知人耳。如二犯戒，二持戒亦如是。彼于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起持戒无余灭。若掉动者，彼于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起掉无余灭。彼若瞋恨者，彼于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起瞋恨无余灭。若苦贪者，彼于心解脱、慧解脱如实知，彼所起苦贪无余灭……」秽污清净如上说，乃至「如来能知人人。」\n「阿难！鹿住优婆夷愚痴少智，而于如来一向说法心生狐疑。云何？阿难！如来所说，岂有二耶？」\n阿难白佛：「不也，世尊！」\n佛告阿难：「善哉！善哉！如来说法若有二者，无有是处。阿难！若富兰那持戒，梨师达多亦同持戒者，所生之趣，富兰那所不能知。梨师达多为生何趣？云何受生？云何后世？若梨师达多所成就智，富兰那亦成就此智者，梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣？云何受生？后世云何？阿难！彼富兰那持戒胜，梨师达多智慧胜；彼俱命终，我说二人同生一趣，同一受生，后世亦同是斯陀含，生兜率天，一来生此究竟苦边。彼二有间，自非如来，谁能得知？是故，阿难！莫量人人，量人人者，自生损减。唯有如来能知人耳。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n（九九一）\n如是我闻：\n一时，佛住释氏弥城留利邑夏安居，有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时，彼比丘于晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，次第至鹿住优婆夷舍，鹿住优婆夷遥见比丘来，疾敷床座，请比丘令坐，如上阿难修多罗说。\n时，彼比丘语鹿住优婆夷：「姊妹且停！汝那得知众生根之优劣。姊妹！唯有如来能知众生根之优劣。」如是说已，从坐起去。\n时，彼比丘三月夏安居讫，作衣竟，持衣钵，往诣弥城留利释氏邑。到已，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说。\n佛告比丘：「鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣？唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离瞋恨、憍慢，时起贪法，不听受法，不学多闻，于法不调伏见，不能时时起解脱心法。比丘！若复有一不离瞋慢，时起贪法，然彼闻法，修学多闻，于善调伏见，时时能起解脱心法。若思量彼，此有是法，彼有是法，此则同一趣、同一受生、同一后世；如是思量者，长得非义不饶益苦。比丘！若复彼人不离瞋慢，时时起贪法，亦不听法，不习多闻，不调伏见，亦不时时得解脱心法，我说此人卑鄙下贱。比丘！若复彼人不离瞋慢，时时起贪法，然彼闻法，乐多闻，调伏诸见，时时能得解脱心法，我说是人第一胜妙。彼二有间，自非如来，谁能别知？是故，比丘！莫量人人，乃至如来能知优劣。\n「比丘！复次，有一不离瞋慢，时时起口恶行……」余如上说。「比丘！复次，有一贤善，安乐同止，欣乐明智修梵行者，乐与同止，而彼不乐闻法，乃至不时时得心法解脱，当知彼人住贤善地，不能转进。贤善地者，谓人、天趣。复次，有一其性贤善，同止安乐，欣乐梵行，以为伴侣，乐闻正法，学习多闻，善调伏见，时时能得解脱心法，当知彼人于贤善地能转胜进，当知此人于正法流有所堪能。此二有间，自非如来，谁能别知？是故，比丘！莫量人人，量人人者，自招其患。唯有如来能知人耳。比丘！鹿住优婆夷愚痴少智……」如上修多罗广说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九九二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，给孤独长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！世间有几种福田？」\n佛告长者：「世间有二种福田。何等为二？学及无学。」即说偈言：\n「世有学无学，大会常延请，\n正直心真实，身口亦复然，\n是即良福田，施者获大果。」\n佛说此经已，给孤独长者闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第三十五\n杂阿含经卷第三十六\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（九九三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有诸上座比丘随佛左右，依止而住。所谓尊者阿若憍陈如、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连、尊者阿那律陀、尊者二十亿耳、尊者陀罗骠摩罗子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍罗迦毘诃利、尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右，依止而住。\n时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时，尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍卫国祇树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住，我今当往至世尊所，各各说偈叹诸上座比丘。」\n作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而说偈言：\n「上上座比丘，已断诸贪欲，\n超过诸世间，一切之积聚，\n深智少言说，勇猛勤方便，\n道德净明显，我今稽首礼。\n已伏诸魔怨，远离于群聚，\n不为五欲缚，常习于空闲，\n清虚而寡欲，我今稽首礼。\n遮罗延胜族，禅思不放逸，\n内心乐正受，清净离尘秽，\n辩慧显深义，是故稽首礼。\n所得神通慧，超诸神通力，\n六神通众中，自在无所畏，\n神通最胜故，是故稽首礼。\n于大千世界，五道诸趣生，\n乃至于梵世，人天优劣想，\n净天眼悉见，是故稽首礼。\n精勤方便力，断除诸爱集，\n坏裂生死网，心常乐正法，\n离诸悕望想，超度于彼岸，\n清净无尘秽，是故稽首礼。\n永离诸恐畏，无依离财物，\n知足度疑惑，伏诸魔怨敌，\n身念观清净，是故稽首礼。\n无有诸世间，烦恼棘刺林，\n结缚使永除，三有因缘断，\n精练灭诸垢，究竟明显现，\n于林离林去，是故稽首礼。\n无舍宅所依，幻伪痴恚灭，\n调伏诸爱喜，出一切见处，\n清净无瑕秽，是故稽首礼。\n其心自在转，坚固不倾动，\n智慧大德力，难伏魔能伏，\n断除无明结，是故稽首礼。\n大人离暗冥，寂灭牟尼尊。\n正法离垢过，光明自显照，\n照一切世界，是故名为佛。\n地神虚空天，三十三天子，\n光明悉映障，是故名为佛。\n度生死有边，超逾越群众，\n柔弱善调伏，正觉第一觉。\n断一切结缚，伏一切异道，\n降一切魔怨，得无上正觉。\n离尘灭诸垢，是故稽首礼。」\n尊者婆耆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜！\n（九九四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾病困笃，尊者富隣尼为看病人，供给供养。\n时，尊者婆耆舍语尊者富隣尼言：「汝往诣世尊所，持我语白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊少病少恼、起居轻利、得自安乐住不？』复作是言：『尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉！世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，哀愍故。』」\n时，尊者富隣尼即受其语，往诣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉！世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，为哀愍故。」\n尔时，世尊默然而许。\n时，尊者富隣尼知佛许已，即从坐起，礼佛足而去。\n世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。\n尔时，世尊见尊者婆耆舍凭床欲起，语言：「婆耆舍！莫自轻动！」世尊即坐，问尊者婆耆舍：「汝所患苦，为平和可堪忍不？身诸苦痛为增为损？……」\n如前焰摩迦修多罗广说，乃至「我所苦患，转觉其增，不觉其损。」\n佛告婆耆舍：「我今问汝，随意答我。汝得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒不？」\n婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒。」\n佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒？」\n婆耆舍白佛：「我过去眼识于色，心不顾念，于未来色不欣想，于现在色不著。我过去、未来、现在眼识于色，贪欲爱乐念于彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱；心解脱已，是故不染、不著、不污、离诸颠倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意识，过去于法，心不顾念，未来不欣，现在不著。过去、未来、现在法中，念欲爱尽，无欲、灭、没、息、离、解脱；心解脱已，是故不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我，听我说偈。」\n佛告婆耆舍：「宜知是时！」\n尊者婆耆舍起，正身端坐，系念在前，而说偈言：\n「我今住佛前，稽首恭敬礼，\n于一切诸法，悉皆得解脱。\n善解诸法相，深信乐正法，\n世尊等正觉，世尊为大师。\n世尊降魔怨，世尊大牟尼，\n灭除一切使，自度群生类。\n世尊于世间，诸法悉觉知，\n世间悉无有，知法过佛者。\n于诸天人中，亦无与佛等，\n是故我今日，稽首大精进。\n稽首士之上，拔诸爱欲刺，\n我今是最后，得见于世尊。\n稽首日种尊，暮当般涅槃，\n正智系正念，于此朽坏身。\n余势之所起，从今夜永灭，\n三界不复染，入无余涅槃。\n苦受及乐受，亦不苦不乐，\n从触因缘生，于今悉永断。\n苦受及乐受，亦不苦不乐，\n从触因缘生，于今悉已知。\n若内及与外，苦乐等诸受，\n于受无所著，正智正系心。\n于初中最后，诸聚无障碍，\n诸聚既已断，了知受无余。\n明见真实者，说九十一劫，\n三劫中不空，有大仙人尊。\n余空无洲依，唯畏恐怖劫，\n当知大仙人，乃复出于世。\n安慰诸天人，开眼离尘冥，\n示悟诸众生，令觉一切苦。\n苦苦及苦集，超苦之寂灭，\n贤圣八正道，安隐趣涅槃。\n世间难得者，现前悉皆得，\n生世得人身，演说于正法。\n随己之所欲，离垢求清净，\n专修其己利，勿令空无果。\n空过则生忧，隣于地狱苦，\n于所说正法，不乐不欲受。\n当久处生死，轮回息无期，\n长夜怀忧恼，如商人失财。\n我今众庆集，无复生老死，\n轮回悉已断，不复重受生。\n爱识河水流，于今悉枯竭，\n已拔阴根本，连锁不相续。\n供养大师毕，所作者已作，\n重担悉已舍，有流悉已断。\n不复乐受生，亦无死可恶，\n正智正系念，唯待终时至。\n念空野龙象，六十雄猛兽，\n一旦免枷锁，逸乐山林中。\n婆耆舍亦然，大师口生子，\n厌舍于徒众，正念待时至。\n今告于汝等，诸来集会者，\n听我最后偈，其义所饶益。\n生者悉归灭，诸行无有常，\n速生速死法，何可久依怙。\n是故强其志，精勤方便求，\n观察有恐怖，随顺牟尼道。\n速尽此苦阴，勿复增轮转，\n佛口所生子，叹说此偈已。\n长辞于大众，婆耆舍涅槃，\n彼以慈悲故，说此无上偈。\n尊者婆耆舍，如来法生子，\n垂心哀愍故，说此无上偈。\n然后般涅槃，一切当敬礼。」\n（九九五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈问佛：\n「阿练若比丘，住于空闲处，\n寂静修梵行，于一坐而食，\n以何因缘故，颜色特鲜明。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「于过去无忧，未来不欣乐，\n现在随所得，正智系念持，\n饭食系念故，颜色常鲜泽，\n未来心驰想，过去追忧悔，\n愚痴火自煎，如雹断生草。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（九九六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「不欲起憍慢，善自调其心，\n未曾修寂默，亦不入正受，\n处林而放逸，不度死彼岸。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「已离于憍慢，心常入正受，\n明智善分别，解脱一切缚，\n独一处闲林，其心不放逸，\n于彼死魔怨，疾得度彼岸。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（九九七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「云何得昼夜，功德常增长？\n云何得生天，唯愿为解说？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「种植园果故，林树荫清凉，\n桥船以济度，造作福德舍，\n穿井供渴乏，客舍给行旅，\n如此之功德，日夜常增长，\n如法戒具足，缘斯得生天。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（九九八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「施何得大力？施何得妙色？\n施何得安乐？施何得明目？\n修习何等施，名曰一切施？\n今启问世尊，愿为分别说。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「施食得大力，施衣得妙色，\n施乘得安乐，施灯得明目，\n虚馆以待宾，是名一切施，\n以法而诲彼，是则施甘露。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（九九九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子名悉鞞梨，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「诸天及世人，于食悉欣乐，\n颇有诸世间，福乐自随逐。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「净信心惠施，此世及后世，\n随其所至处，福报常影随。\n是故当舍悭，行无垢惠施，\n施已心欢喜，此世他世受。」\n时，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊！善说斯义：\n「净信心惠施，此世及他世，\n随其所至处，福报常影随。\n是故当舍悭，行无垢惠施，\n施已心欢喜，此世他世受。」\n悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知过去世时曾为国王，名悉鞞梨，于四城门普施为福，于其城内有四交道，亦于其中布施作福。\n「时，有第一夫人来语我言：『大王大作福德，而我无力修诸福业。』我时告言：『城东门外布施作福悉皆属汝。』时，诸王子复来白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我无力作诸福业，我今愿得依于大王少作功德。』我时答言：『城南门外所作施福悉皆属汝。』时，有大臣复来白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。』我时告言：『城西门外所作施福悉皆属汝。』时，诸将士复来白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣悉皆共之，唯我无力能修福业，愿依大王得有所作。』我时答言：『城北门外所作施福悉皆属汝。』国中庶民复来白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。』我时答言：『于其城内四交道头所作施福悉属汝等。』尔时，国王夫人、王子、大臣、将士、庶民悉皆惠施，作诸功德，我先所作惠施功德于兹则断。\n「时，我所使诸作福者，还至我所，为我作礼而白我言：『大王当知，诸修福处，夫人、王子、大臣、将士及诸庶民各据其处，行施作福，大王所施于兹则断。』我时答言：『善男子！诸方边国岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即于彼处惠施作福。』彼闻教旨，往诣边国，集诸财物，半送于库，半留于彼惠施作福。\n「我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、可意福报，常受快乐，无有穷极。以斯福业及福果福报，悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流，所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯。如是五河合为一流，无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数，我亦如是，所作功德果、功德报不可称量，悉得入于大功德聚数。」\n尔时，悉鞞梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何等人能为，远游善知识？\n何等人能为，居家善知识？\n何等人能为，通财善知识？\n何等人能为，后世善知识？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「商人之导师，游行善知识，\n贞祥贤良妻，居家善知识，\n宗亲相习近，通财善知识，\n自所修功德，后世善知识。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「冥运持命去，故令人短寿，\n为老所侵迫，而无救护者。\n覩斯老病死，令人大恐怖，\n唯作诸功德，乐住至乐所。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「冥运持命去，故令人短寿，\n为老所侵迫，而无救护者。\n观此有余过，令人大恐怖，\n当断世贪爱，无余涅槃乐。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「断除于几法，几法应弃舍，\n而复于几法，增上方便修，\n几聚应超越，比丘度驶流。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「断除五舍五，增修于五根，\n超越五和合，比丘度流渊。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇〇三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「几人于觉眠？几人于眠觉？\n几人取尘垢？几人得清净？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「五人于觉眠，五人于眠觉，\n五人取于垢，五人得清净。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「母子更相喜，牛主乐其牛，\n众生乐有余，无乐无余者。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「母子更相忧，牛主忧其牛，\n有余众生忧，无余则无忧。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何等人之物，何名第一伴，\n以何而活命，众生何处依。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「田宅众生有，贤妻第一伴，\n饮食已存命，业为众生依。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「所爱无过子，财无贵于牛，\n光明无过日，萨罗无过海。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱无过于己，财无过于谷，\n光明无过慧，萨罗无过见。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首礼足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「刹利两足尊，𭷟牛四足胜，\n童英为上妻，贵生为上子。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「正觉两足尊，生马四足胜，\n顺夫为贤妻，漏尽子之上。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「从地起众生，何者为最胜？\n于空堕落者，复以何胜上？\n凡所祈请处，何者最第一？\n于诸言语中，何者为上辩？」\n时，有一天子本为田家子，今得生天上，以本习故，即便说偈答彼天子：\n「五谷从地生，是则为最胜，\n种子于空中，落地为最胜。\n𭷟牛资养人，是则依中胜，\n爱子有所说，是则言中胜。」\n彼发问天子语答者言：「我不问汝，何故多言轻躁妄说，我自说偈问世尊言：\n「从地起众生，何者为最胜？\n于空堕地者，复以何为胜？\n凡所祈请处，何者为最胜？\n于诸言语中，何者为上辩？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「从下踊出者，三明为最上，\n从空流下者，三明亦第一，\n贤圣弟子僧，是师依之上，\n如来之所说，诸说之最辩。」\n时，彼天子复说偈言：\n「世间几法起？几法相顺可？\n世几法取爱？世几法损减？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「世六法等起，世六法顺可，\n世六法取爱，世六法损减。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「谁持世间去，谁拘牵世间？\n何等为一法，制御于世间？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「心持世间去，心拘引世间，\n其心为一法，能制御世间。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「谁缚于世间，谁调伏令解？\n断除何等法，说名得涅槃？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「欲能缚世间，调伏欲解脱，\n断除爱欲者，说名得涅槃。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇一一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「谁掩于世间？谁遮络世间？\n谁结缚众生？何处建立世？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「衰老掩世间，死遮络世间，\n爱系缚众生，法建立世间。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇一二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「谁隐彼世间，谁系于世间，\n谁忆于众生，谁建众生幢？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「无明复世间，爱结缚众生，\n隐覆忆众生，我慢众生幢。」\n时，彼天子即复说偈而问佛言：\n「谁无有覆盖，谁复无爱结，\n谁即出隐覆，谁不建慢幢？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「如来等正觉，正智心解脱，\n不为无明复，亦无爱结系，\n超出于隐覆，摧灭我慢幢。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇一三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何等为上士，所有资财物？\n云何善修习，而致于安乐？\n云何众味中，得为最上味？\n云何众生中，得为第一寿？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「清净信乐心，名士夫胜财。\n修行于正法，能招安乐果。\n真谛之妙说，是则味之上。\n贤圣智慧命，是为寿中最。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇一四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「云何为比丘，同己之第二？\n云何为比丘，随顺教授者？\n比丘于何处，游心自娱乐，\n娱乐彼处已，能断诸结缚？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「信为同己二，智慧教授者，\n涅槃喜乐处，比丘断结缚。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇一五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「云何善至老？云何善建立？\n云何为人宝？云何贼不夺？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「正戒善至老，净信善建立，\n智慧为人宝，功德贼不夺。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇一六）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何法生众生？何等前驱驰？\n云何起生死？何者不解脱？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱欲生众生，意在前驱驰，\n众生起生死，苦法不解脱。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇一七）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何法生众生？何等前驱驰？\n云何起生死？何法可依怙？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱欲生众生，意在前驱驰，\n众生起生死，业者可依怙。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇一八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何法生众生？何等前驱驰？\n云何起生死？何法甚可畏？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱欲生众生，意在前驱驰，\n众生起生死，业为甚可畏。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇一九）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何名为非道？云何日夜迁？\n云何垢梵行？云何累世间？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「贪欲名非道，寿命日夜迁，\n女人梵行垢，女则累世间。\n炽然修梵行，已洗诸非水。」\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇二〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何法映世间？何法无有上？\n何等为一法，普制御众生？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「名者映世间，名者世无上，\n唯有一名法，能制御世间。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇二一）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何法为偈因？以何庄严偈？\n偈者何所依？何者为偈体？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「欲者是偈因，文字庄严偈，\n名者偈所依，造作为偈体。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一〇二二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，却坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「云何知车乘？云何复知火？\n云何知国土？云何知妻妇？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「见幢盖知车，见烟则知火，\n见王知国土，见夫知其妻。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n杂阿含经卷第三十六\n杂阿含经卷第三十七\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一〇二三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃。\n尊者阿难往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃，如是病比丘多有死者。善哉！世尊！愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所，以哀愍故！」\n尔时，世尊默然而许，至日晡时，从禅觉，往诣东园鹿母讲堂，至尊者叵求那房，敷座而坐，为尊者叵求那种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从坐起去。\n尊者叵求那，世尊去后，寻即命终。当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。\n时，尊者阿难供养尊者叵求那舍利已，往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那，世尊来后，寻便命终，临命终时，诸根喜悦，肤色清净，鲜白光泽。不审世尊！彼当生何趣？云何受生，后世云何？」\n佛告阿难：「若有比丘先未病时，未断五下分结，若觉病起，其身苦患，心不调适，生分微弱，得闻大师教授、教诫种种说法，彼闻法已，断五下分结。阿难！是则大师教授设法福利。\n「复次，阿难！若有比丘先未病时，未断五下分结，然后病起，身遭苦患，生分转微，不蒙大师教授、教诫说法，然遇诸余多闻大德修梵行者教授、教诫说法，得闻法已，断五下分结。阿难！是名教授、教诫听法福利。\n「复次，阿难！若比丘先未病时，不断五下分结，乃至生分微弱，不闻大师教授、教诫说法，复不闻余多闻大德诸梵行者教授、教诫说法，然彼先所受法，独静思惟，称量观察，得断五下分结。阿难！是名思惟观察先所闻法所得福利。\n「复次，阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，心善解脱，然后得病，身遭苦患，生分微弱，得闻大师教授、教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难！是名大师说法福利。\n「复次，阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱，觉身病起，极遭苦患，不得大师教授、教诫说法，然得诸余多闻大德诸梵行者教授、教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难！是名教授教诫闻法福利。\n「复次，阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。其身病起，极生苦患，不得大师教授、教诫说法，不得诸余多闻大德教授、教诫说法，然先所闻法，独一静处，思惟称量观察，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难！是名思惟先所闻法所得福利。\n「何缘叵求那比丘不得诸根欣悦，色貌清净，肤体鲜泽？叵求那比丘先未病时，未断五下分结，彼亲从大师闻教授、教诫说法，断五下分结。」世尊为彼尊者叵求那受阿那含记。\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇二四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂，身遭重病，极生苦患。尊者富隣尼瞻视供给……如前跋迦梨修多罗广说，谓说三受，乃至「转增无损。」\n佛告阿湿波誓：「汝莫变悔！」\n阿湿波誓白佛言：「世尊！我实有变悔。」\n佛告阿湿波誓：「汝得无破戒耶？」\n阿湿波誓白佛言：「世尊！我不破戒。」\n佛告阿湿波誓：「汝不破戒，何为变悔？」\n阿湿波誓白佛言：「世尊！我先未病时，得身息乐正受多修习；我于今日不复能得入彼三昧，我作是思惟：『将无退失是三昧耶？』」\n佛告阿湿波誓：「我今问汝，随意答我。阿湿波誓，汝见色即是我、异我、相在不？」\n阿湿波誓白佛言：「不也，世尊！」\n复问：「汝见受、想、行、识是我、异我、相在不？」\n阿湿波誓白佛言：「不也，世尊！」\n佛告阿湿波誓：「汝既不见色是我、异我、相在，不见受、想、行、识是我、异我、相在，何故变悔？」\n阿湿波誓白佛言：「世尊！不正思惟故。」\n佛告阿湿波誓：「若沙门、婆罗门三昧坚固，三昧平等，若不得入彼三昧，不应作念：『我于三昧退减。』若复圣弟子不见色是我、异我、相在，不见受、想、行、识是我、异我、相在，但当作是觉知：『贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余。』贪、恚、痴永尽无余已，一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n佛说是法时，尊者阿湿波誓不起诸漏，心得解脱，欢喜踊悦。欢喜踊悦故，身病即除。\n佛说此经，令尊者阿湿波誓欢喜随喜已，从坐起而去。\n差摩迦修多罗如五受阴处说。\n（一〇二五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有异比丘年少新学，于此法、律出家未久，少知识，独一客旅，无人供给，住边聚落客僧房中，疾病困笃。\n时，有众多比丘诣佛所，稽首礼足，却坐一面，白佛言：「世尊！有一比丘年少新学，乃至疾病困笃，住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉！世尊！往彼住处，以哀愍故！」\n尔时，世尊默然而许。即日晡时从禅觉，至彼住处。\n彼病比丘遥见世尊，扶床欲起。\n佛告比丘：「息卧勿起！云何？比丘！苦患宁可忍不？……」如前差摩迦修多罗广说如是三受，乃至「病苦但增不损。」\n佛告病比丘：「我今问汝，随意答我。汝得无变悔耶？」\n病比丘白佛：「实有变悔。世尊！」\n佛告病比丘：「汝得无犯戒耶？」\n病比丘白佛言：「世尊！实不犯戒。」\n佛告病比丘：「汝若不犯戒，何为变悔？」\n病比丘白佛：「世尊！我年幼稚出家未久，于过人法胜妙知见未有所得，我作是念：『命终之时，知生何处？』故生变悔。」\n佛告比丘：「我今问汝，随意答我。云何？比丘！有眼故有眼识耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n复问：「比丘！于意云何？有眼识故有眼触、眼触因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」耳、鼻、舌、身、意亦如是说。\n「云何？比丘！若无眼则无眼识耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n复问：「比丘！若无眼识则无眼触耶？若无眼触，则无眼触因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐耶？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」耳、鼻、舌、身、意亦如是说。\n「是故，比丘！当善思惟如是法，得善命终，后世亦善。」尔时，世尊为病比丘种种说法，示、教、照、喜已，从坐起去。\n时，病比丘，世尊去后，寻即命终。临命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。\n时，众多比丘诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！彼年少比丘疾病困笃，尊者今已命终。当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。云何？世尊！如是比丘当生何处？云何受生？后世云何？」\n佛告诸比丘：「彼命过比丘是真宝物，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅槃，汝等但当供养舍利。」\n世尊尔时为彼比丘受第一记。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇二六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：「谛听，善思，当为汝说。若彼比丘作如是念：『我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。』彼比丘：『我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。』若彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住者，是名比丘断爱欲，转诸结，止慢无间等，究竟苦边。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇二七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者，乃至佛告病比丘：「汝不自犯戒耶？」\n比丘白佛言：「世尊！我不以持净戒故，于世尊所修梵行。」\n佛告比丘：「汝以何等法故，于我所修梵行？」\n比丘白佛：「为离贪欲故，于世尊所修梵行；为离瞋恚、愚痴故，于世尊所修梵行。」\n佛告比丘：「如是，如是。汝正应为离贪欲故，于我所修梵行；离瞋恚、愚痴故，于我所修梵行。比丘！贪欲缠故，不得离欲；无明缠故，慧不清净。是故，比丘！于欲离欲心解脱，离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证，离无明故慧解脱，是名比丘断诸爱欲，转结缚，止慢无间等，究竟苦边。是故，比丘！于此法善思惟……」如前广说，乃至「受第一记。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇二八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时，多有比丘疾病。\n尔时，世尊晡时从禅觉，往至伽梨隶讲堂，于大众前敷座而坐。坐已，告诸比丘：「当正念正智以待时，是则为我随顺之教。比丘！云何为正念？谓比丘内身身观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧；外身身观念处、内外身身观念处，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法法观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧，是名比丘正忆念。\n「云何正智？谓比丘若来若去，正知而住，瞻视观察，屈申俯仰，执持衣钵，行、住、坐、卧、眠、觉，乃至五十、六十，依语默正智行。比丘！是名正智。\n「如是，比丘！正念正智住者能起乐受，有因缘，非无因缘。云何因缘？谓缘于身，作是思惟：『我此身无常、有为、心因缘生；乐受亦无常、有为、心因缘生。』身及乐受观察无常，观察生灭，观察离欲，观察灭尽，观察舍彼，观察身及乐受无常，乃至舍已，若于身及乐受贪欲使者永不复使。\n「如是，正念正智生苦受因缘，非不因缘。云何为因缘？如是缘身，作是思惟：『我此身无常、有为、心因缘生；苦受亦无常、有为、心因缘生。』身及苦受观察无常，乃至舍，于此及苦受瞋恚所使，永不复使。\n「如是，正念正智生不苦不乐受因缘，非不因缘。云何因缘？谓身因缘，作是思惟：『我此身无常、有为、心因缘生；彼不苦不乐受亦无常、有为、心因缘生。』彼身及不苦不乐受观察无常，乃至舍，若所有身及不苦不乐受无明使使，使永不复使。多闻圣弟子如是观者，于色厌离，于受、想、行、识厌离，厌离已离欲，离欲已解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n尔时，世尊即说偈言：\n「乐觉所觉时，莫能知乐觉，\n贪欲使所使，不见于出离。\n苦受所觉时，莫能知苦受，\n瞋恚使所使，不见出离道。\n不苦不乐受，等正觉所说，\n彼亦不能知，终不度彼岸。\n若比丘精勤，正智不倾动，\n于彼一切受，黠慧能悉知。\n能知诸受已，现法尽诸漏，\n依慧而命终，涅槃不堕数。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇二九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。时，有众多比丘集会迦梨隶讲堂，多有疾病……如上说。差别者：「乃至圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱，我说是等解脱生、老、病、死。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「智慧多闻者，非不觉诸受，\n若于苦乐受，分别谛明了。\n当知坚固事，凡夫有升降，\n于乐不染著，于苦不倾动。\n知受不受生，依于贪恚觉，\n断除斯等已，其心善解脱。\n系念缘妙境，正向待终期，\n若比丘精勤，正智不倾动。\n于此一切受，慧者能觉知，\n了知诸受已，现法尽诸漏。\n依慧而命终，涅槃不堕数。」\n佛说此经已，诸比丘欢喜，作礼而去。\n（一〇三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，给孤独长者得病，身极苦痛。世尊闻已，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，次第乞食至给孤独长者舍。\n长者遥见世尊，冯床欲起。\n世尊见已，即告之言：「长者勿起！增其苦患。」世尊即坐，告长者言：「云何？长者，病可忍不？身所苦患，为增、为损？」\n长者白佛：「甚苦！世尊！难可堪忍……」乃至说三受，如差摩修多罗广说，乃至「苦受但增不损。」\n佛告长者：「当如是学：『于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」\n长者白佛：「如世尊说四不坏净，我有此法，此法中有我。世尊！我今于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。」\n佛告长者：「善哉！善哉！」即记长者得阿那含果。\n长者白佛：「唯愿世尊今于此食。」尔时，世尊默而许之。\n长者即勅办种种净美饮食，供养世尊。世尊食已，为长者种种说法，示、教、照、喜已，从坐起而去。\n（一〇三一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患，往诣其舍。长者遥见阿难，冯床欲起……乃至说三受，如前叉摩修多罗广说，乃至「苦患但增不损。」\n时，尊者阿难告长者言：「勿恐怖！若愚痴无闻凡夫不信于佛，不信法、僧，圣戒不具，故有恐怖，亦畏命终及后世苦。汝今不信已断、已知，于佛净信具足，于法、僧净信具足，圣戒成就。」\n长者白尊者阿难：「我今何所恐怖？我始于王舍城寒林中丘塜间见世尊，即得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。自从是来，家有钱财悉与佛、弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷共。」\n尊者阿难言：「善哉！长者！汝自记说是须陀洹果。」\n长者白尊者阿难：「可就此食。」\n尊者阿难默然受请。\n即办种种净美饮食，供养尊者阿难，食已，复为长者种种说法，示、教、照、喜已，从坐起而去。\n（一〇三二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已，语尊者阿难：「知不？给孤独长者身遭苦患，当共往看。」尊者阿难默然而许。\n时，尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗，扶床欲起……乃至说三种受，如叉摩修多罗广说，「身诸苦患转增无损。」\n尊者舍利弗告长者言：「当如是学：『不著眼，不依眼界生贪欲识；不著耳、鼻、舌、身，意亦不著，不依意界生贪欲识。不著色，不依色界生贪欲识；不著声、香、味、触、法，不依法界生贪欲识。不著于地界，不依地界生贪欲识；不著于水、火、风、空、识界，不依识界生贪欲识。不著色阴，不依色阴生贪欲识；不著受、想、行、识阴，不依识阴生贪欲识。』」\n时，给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言：「汝今怯劣耶？」\n长者白阿难：「不怯劣也。我自顾念，奉佛以来二十余年，未闻尊者舍利弗说深妙法，如今所闻。」\n尊者舍利弗告长者言：「我亦久来未尝为诸长者说如是法。」\n长者白尊者舍利弗：「有居家白衣，有胜信、胜念、胜乐，不闻深法，而生退没。善哉！尊者舍利弗！当为居家白衣说深妙法，以哀愍故！尊者舍利弗！今于此食。」尊者舍利弗等默然受请。\n即设种种净美饮食，恭敬供养。食已，复为长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，即从坐起而去。\n（一〇三三）\n达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说，第二修多罗亦如是说。差别者：「若复长者依此四不坏净已，于上修习六念：谓念如来事，乃至念天。」\n长者白佛言：「世尊！依四不坏净，于上修六随念，我今悉成就，我常修念如来事，乃至念天。」\n佛告长者：「善哉！善哉！汝今自记阿那含果。」\n长者白佛：「唯愿世尊受我请食。」尔时，世尊默然受请。\n长者知佛受请已，即具种种净美饮食，恭敬供养，世尊食已，复为长者种种说法，示、教、照、喜已，从坐起而去。\n（一〇三四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有长寿童子，是树提长者孙子，身婴重病。\n尔时，世尊闻长寿童子身婴重病，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊，扶床欲起……乃至说三受，如叉摩修多罗广说，乃至「病苦但增无损。是故，童子！当如是学：『于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』当如是学。」\n童子白佛言：「世尊！如世尊说四不坏净，我今悉有，我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。」\n佛告童子：「汝当依四不坏净，于上修习六明分想。何等为六？谓一切行无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想。」\n童子白佛言：「如世尊说，依四不坏净，修习六明分想，我今悉有。然我作是念：『我命终后，不知我祖父树提长者当云何？』」\n尔时，树提长者语长寿童子言：「汝于我所，故念且停。汝今且听世尊说法，思惟忆念，可得长夜福利安乐饶益。」\n时，长寿童子言：「我于一切诸行当作无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想，常现在前。」\n佛告童子：「汝今自记斯陀含果。」\n长寿童子白佛言：「世尊！唯愿世尊住我舍食。」尔时世尊默然而许。\n长寿童子即办种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为童子种种说法，示、教、照、喜已，从坐起而去。\n（一〇三五）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n时，婆薮长者身遭苦患。\n尔时，世尊闻婆薮长者身遭苦患……如前达摩提那长者修多罗广说，得阿那含果记，乃至从坐起而去。\n（一〇三六）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n时，有释氏沙罗疾病委笃。\n尔时，世尊闻释氏沙罗疾病委笃，晨朝著衣持钵，入迦维罗卫国乞食，次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊，扶床欲起……乃至说三受，如差摩迦修多罗广说，乃至「患苦但增不损。是故，释氏沙罗，当如是学：『于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」\n释氏沙罗白佛言：「如世尊说：『于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』我悉有之，我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。」\n佛告释氏沙罗：「是故，汝当依佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，于上修习五喜处。何等为五？谓念如来事，乃至自所施法。」\n释氏沙罗白佛言：「如世尊说，依四不坏净，修五喜处，我亦有之，我常念如来事，乃至自所施法。」\n佛言：「善哉！善哉！汝今自记斯陀含果。」\n沙罗白佛：「唯愿世尊今我舍食。」尔时，世尊默然而许。\n沙罗长者即办种种净美饮食，恭敬供养，世尊食已，复为沙罗长者种种说法，示、教、照、喜已，从坐起而去。\n（一〇三七）\n如是我闻：\n一时，佛住那梨聚落曲谷精舍。\n尔时，耶输长者疾病困笃……如是乃至得阿那含果记，如达摩提那修多罗广说。\n（一〇三八）\n如是我闻：\n一时，佛住瞻婆国竭伽池侧。时，有摩那提那长者疾病新差。\n时，摩那提长者语一士夫言：「善男子！汝往尊者阿那律所，为我稽首阿那律足，问讯起居轻利、安乐住不？明日通身四人愿受我请。若受请者，汝复为我白言：『我俗人多有王家事，不能得自往奉迎，唯愿尊者时到，通身四人来赴我请，哀愍故！』」\n时，彼男子受长者教，诣尊者阿那律所，稽首礼足。白言尊者：「摩那提那长者敬礼问讯：『少病少恼、起居轻利、安乐住不？唯愿尊者通身四人明日日中，哀受我请。』」时，尊者阿那律默然受请。\n时，彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律：「我是俗人，多有王家事，不得躬自奉迎，唯愿尊者通身四人明日日中，哀受我请，怜愍故！」\n尊者阿那律陀言：「汝且自安！我自知时，明日通身四人往诣其舍。」\n时，彼士夫受尊者阿那律教，还白长者：「阿梨！当知我已诣尊者阿那律，具宣尊意。尊者阿那律言：『汝且自安，我自知时。』」\n彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫：「汝往至彼尊者阿那律所，白言：『时到。』」\n时，彼士夫即受教，行诣尊者阿那律所，稽首礼足，白言：「供具已办，唯愿知时！」\n时，尊者阿那律著衣持钵，通身四人诣长者舍。\n时，摩那提那长者婇女围遶，住内门左，见尊者阿那律，举体执足敬礼，引入就坐，各别稽首，问讯起居，退坐一面。\n尊者阿那律问讯长者：「堪忍安乐住不？」\n长者答言：「如是，尊者！堪忍乐住。先遭疾病，当时委笃，今已蒙差。」\n尊者阿那律问长者言：「汝住何住，能令疾病苦患时得除差？」\n长者白言：「尊者阿那律！我住四念处，专修系念故，身诸苦患时得休息。何等为四？谓内身身观念住，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧。外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法法观念住，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧。如是，尊者阿那律！我于四念处系心住故，身诸苦患时得休息，尊者阿那律，住故，身诸苦患时得休息。」\n尊者阿那律告长者言：「汝今自记阿那含果。」\n时，摩那提那长者以种种净美饮食自手供养，自恣饱满。食已，澡漱毕，摩那提那长者复坐卑床，听说法。尊者阿那律种种说法，示、教、照、喜已，从坐起去。\n（一〇三九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城金师精舍。时，有淳陀长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊问淳陀长者：「汝今爱乐何等沙门、婆罗门净行？」\n淳陀白佛：「有沙门、婆罗门，奉事于水，事毘湿波天，执杖澡罐，常净其手。如是正士能善说法言：『善男子！月十五日，以胡麻屑、庵摩罗屑以澡其发，修行斋法，被著新净长发白㲲，牛粪涂地而卧其上。善男子！晨朝早起，以手触地，作如是言：「此地清净，我如是净。」手执牛粪团并把生草，口说是言：「此是清净，我如是净。」若如是者，见为清净，不如是者，永不清净。』世尊！如是像类沙门、婆罗门，若为清净，我所宗仰。」\n佛告淳陀：「有黑法、黑报，不净、不净果，负重向下。成就如此诸恶法者，虽复晨朝早起，以手触地，唱言清净，犹是不净；正复不触，亦不清净。执牛粪团，并及生草，唱言清净，亦复不净；正复不触，亦不清净。\n「淳陀！何等为黑、黑报，不净、不净果，负重向下，乃至触以不触，悉皆不净？淳陀！谓杀生恶业，手常血腥，心常思惟挝捶杀害，无惭无愧，悭贪悋惜，于一切众生乃至昆虫，不离于杀。于他财物、聚落、空地，皆不离盗。行诸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干，不离邪婬。不实妄语，或于王家、真实言家、多众聚集，求当言处，作不实说，不见言见，见言不见，不闻言闻，闻言不闻，知言不知，不知言知，因自因他，或因财利，知而妄语，而不舍离，是名妄语。两舌乖离，传此向彼，传彼向此，遍相破坏，令和合者离，离者欢喜，是名两舌。不离恶口骂，若人软语说，悦耳心喜，方正易知，乐闻无依说，多人爱念，适意、随顺三昧。舍如是等，而作刚强，多人所恶，不爱、不适意、不顺三昧说。如是等言，不离麁澁，是名恶心。绮饰坏语，不时言、不实言、无义言、非法言、不思言，如是等，名坏语。\n「不舍离贪，于他财物而起贪欲，言：『此物我有者好。』不舍瞋恚弊恶，心思惟言：『彼众生应缚、应鞭、应伏、应杀。』欲为生难。不舍邪见颠倒，如是见、如是说：『无施、无报、无福，无善行恶行、无善恶业果报，无此世、无他世，无父母、无众生生世间，无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』淳陀！是名黑、黑报，不净、不净果，乃至触以不触，皆悉不净。\n「淳陀！有白、白报，净有、净果，轻仙上升，成就已，晨朝触地，此净我净者，亦得清净；若不触者，亦得清净，把牛粪团，手执生草，净因净果者，执与不执，亦得清净。\n「淳陀！何等为白、白报，乃至执以不执，亦得清净？谓有人不杀生，离杀生，舍刀杖，惭愧，悲念一切众生。不偷盗，远离偷盗，与者取，不与不取，净心不贪。离于邪婬，若父母护，乃至授一花鬘者，悉不强干起于邪婬，离于妄语，审谛实说，远离两舌，不传此向彼，传彼向此，共相破坏，离者令和，和者随喜，远离恶口，不刚强，多人乐其所说。离于坏语，谛说、时说、实说、义说、法说、见说。离于贪欲，不于他财、他众具作己有想，而生贪著，离于瞋恚，不作是念：『挝打缚杀，为作众难。』正见成就，不颠倒见，有施、有说报、有福，有善恶行果报，有此世，有父母、有众生生，有世阿罗汉于此世他世现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』淳陀！是名白、白报，乃至触与不触，皆悉清净。」\n尔时，淳陀长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇四〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城金师精舍。\n时，有异婆罗门于十五日，洗头已，受斋法，被新长发白㲲，手执生草，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面。\n尔时，佛告婆罗门：「汝洗头被新长发白㲲，是谁家法？」\n婆罗门白佛：「瞿昙！是学舍法。」\n佛告婆罗门：「云何婆罗门舍法？」\n婆罗门白佛言：「瞿昙！如是十五日，洗头受持法斋，著新净长发白㲲，手执生草，随力所能，布施作福。瞿昙！是名婆罗门修行舍行。」\n佛告婆罗门：「贤圣法、律所行舍行异于此也。」\n婆罗门白佛：「瞿昙！云何为贤圣法、律所行舍行？」\n佛告婆罗门：「谓离杀生，不乐杀生……」如前清净分广说。「依于不杀，舍离杀生……」乃至如前清净分广说。「离偷盗，不乐于盗，依于不盗，舍不与取。离诸邪婬，不乐邪婬，依于不婬，舍非梵行。离于妄语，不乐妄语，依不妄语，舍不实言。离诸两舌，不乐两舌，依不两舌，舍别离行。离于恶口，不乐恶口，依不恶口，舍于麁言。离诸绮语，不乐绮语，依不绮语，舍无义言。断除贪欲，远离苦贪，依无贪心，舍于爱著。断除瞋恚，不生忿恨，依于无恚，舍彼瞋恨。修习正见，不起颠倒，依于正见，舍彼邪见。婆罗门！是名贤圣法、律所行舍行。」\n婆罗门白佛：「善哉！瞿昙贤圣法、律所行舍行。」\n时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n（一〇四一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有生闻梵志来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我有亲族，极所爱念，忽然命终，我为彼故，信心布施。云何？世尊！彼得受不？」\n佛告婆罗门：「非一向得。若汝亲族生地狱中者，得彼地狱众生食，以活其命，不得汝所信施饮食；若生畜生、饿鬼、人中者，得彼人中饮食，不得汝所施者。婆罗门！饿鬼趣中有一处，名为入处饿鬼，若汝亲族生彼入处饿鬼中者，得汝施食。」\n婆罗门白佛：「若我亲族不生入处饿鬼趣中者，我信施，谁应食之？」\n佛告婆罗门：「若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者，要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者，得食之。」\n婆罗门白佛：「瞿昙！若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中，亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者，此信施食，谁当食之？」\n佛告婆罗门：「设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中，复无诸余知识生饿鬼者，且信施而自得其福，彼施者所作信施，而彼施者不失达嚫。」\n婆罗门白佛：「云何施者行施，施者得彼达嚫？」\n佛告婆罗门：「有人杀生行恶，手常血腥，乃至十不善业迹……」如淳陀修多罗广说，「而复施诸沙门、婆罗门，乃至贫穷、乞士，悉施钱财、衣被、饮食、灯明、诸庄严具。婆罗门！彼惠施主若复犯戒，生象中者，以彼曾施沙门、婆罗门钱财、衣被、饮食，乃至庄严众具故，虽在象中，亦得受彼施报，衣服、饮食，乃至种种庄严众具。\n「若复生牛、马、驴、骡等种种畜生趣中，以本施惠功德，悉受其报，随彼生处所应受用，皆悉得之。婆罗门！若复施主持戒，不杀、不盗，乃至正见，布施诸沙门、婆罗门乃至乞士钱财、衣服、饮食，乃至灯明，缘斯功德，生人道中，坐受其报，衣被、饮食，乃至灯明众具。\n「复次，婆罗门！若复持戒生天上者，彼诸惠施天上受报，财宝、衣服、饮食，乃至庄严众具。婆罗门！是名施者行施，施者受达嚫，果报不失。」\n时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n（一〇四二）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗国人间游行，住鞞罗磨聚落北身恕林中。\n鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招集，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因、何缘有众生身坏命终，生地狱中？」\n佛告诸婆罗门长者：「行非法行、行危崄行因缘故，身坏命终，生地狱中。」诸婆罗门长者白佛：「行何等非法行、危崄行，身坏命终，生地狱中？」\n佛告婆罗门长者：「杀生，乃至邪见，具足十不善业因缘故。婆罗门！是非法行、危崄行，身坏命终，生地狱中。」\n婆罗门白佛：「何因缘诸众生身坏命终，得生天上？」\n佛告婆罗门长者：「行法行、行正行，以是因缘故，身坏命终，得生天上。」\n复问：「世尊！行何等法行、何等正行，身坏命终，得生天上？」\n佛告婆罗门长者：「谓离杀生，乃至正见，十善业迹因缘故，身坏命终，得生天上。婆罗门长者！若有行此法行、行此正行者，欲求刹利大性家、婆罗门大性家、居士大性家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因缘故。\n「若复欲求生四王、三十三天，乃至他化自在天，悉得往生。所以者何？以法行、正行故，行净戒者，其心所愿，悉自然得。\n「若复如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行故，持戒清净，心离爱欲，所愿必得。\n「若复欲求往生光音、遍净，乃至阿伽尼咤，亦复如是。所以者何？以彼持戒清净，心离欲故。\n「若复欲求离欲、恶不善法，有觉有观，乃至第四禅具足住，悉得成就。所以者何？以彼法行、正行故，持戒清净，心离爱欲，所愿必得。\n「欲求慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒清净，心离爱欲，所愿必得。\n「欲求断三结，得须陀洹、斯陀含、阿那含果，无量神通，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒、离欲，所愿必得。」\n时，婆罗门长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇四三）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗国人间游行，住鞞罗磨聚落北身恕林中。\n时，鞞罗磨聚落中，婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中，闻已，乘白马车，多将翼从，持金斗、伞盖、金澡瓶，出鞞罗磨聚落，诣身恕林。至道口，下车步进，入于园门，至世尊前，面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！何因、何缘有人命终生地狱中，乃至生天？……」如上修多罗广说。\n时，鞞罗磨婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（一〇四四）\n如是我闻：\n一时，佛住在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所，面相慰劳已，退坐一面。\n尔时，世尊告婆罗门长者：「我当为说自通之法。谛听，善思。何等自通之法？谓圣弟子作如是学：『我作是念：「若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何杀彼？」作是觉已，受不杀生，不乐杀生……』」如上说。「我若不喜人盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗……」如上说。「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他婬戒……」如上说。「我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒……」如上说。「我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？是故不行两舌。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于他不行恶口……」如上说。「我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰……」如上说。「如是七种，名为圣戒。\n「又复于佛不坏净成就，于法、僧不坏净成就，是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察，能自记说：『我地狱尽，畜生、饿鬼尽，一切恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。』」\n时，鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n（一〇四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有相习近法。谛听，善思，当为汝说。何等为相习近法？谓杀生者、杀生者习近，盗、婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见，各各随类更相习近。譬如不净物、不净物自相和合。如是，杀生、杀生，乃至邪见、邪见自相习近。如是，比丘！不杀生、不杀生相习近，乃至正见、正见更相习近。譬如净物、净物自相和合，乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。如是，不杀、不杀更相习近，乃至正见、正见更相习近，是名比丘相习近法。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇四六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有蛇行法。谛听，善思，当为汝说。何等为蛇行法？谓杀生恶行，手常血腥，乃至十不善业迹……」如前淳陀修多罗广说。「彼当尔时，身蛇行、口蛇行、意蛇行；彼如是身、口、意蛇行已，于其二趣向一一趣，若地狱、若畜生。蛇行众生？谓蛇、鼠、猫、狸等腹行众生，是名蛇行法。\n「云何非蛇行法？谓不杀生，乃至正见……」如前淳陀修多罗十业迹广说，「是名非蛇行法。身非蛇行、口非蛇行、意非蛇行，于其二趣生一一趣，若天上、若人中，是名非蛇行法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇四七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有恶业因、恶心因、恶见因，如是众生身坏命终，必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠，掷著空中，落地流转，不一处住。如是，恶业因、恶心因、恶见因，身坏命终，必堕地狱，中无住处。\n「云何为恶业？谓杀生，乃至绮语……」如上广说，「是名恶业。云何恶心？谓贪恚心……」如上广说，「是名恶心。云何恶见？谓邪颠倒……」如上广说，「是名恶见。是名恶业因、恶心因、恶见因，身坏命终，必生恶趣泥犁中；善业因、善心因、善见因，身坏命终，必生善趣天上。\n「婆罗门！云何为善业？谓离杀生、不乐杀生，乃至不绮语，是名善业。云何善心？谓不贪、不恚，是名心善。云何为见善？谓正见不颠倒，乃至见不受后有，是名见善。是名业善因、心善因、见善因，身坏命终，得生天上。譬如四方摩尼珠，掷著空中，随堕则安；如是彼三善因，所在受生，随处则安。」\n佛说如是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇四八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若杀生人多习多行，生地狱中；若生人中，必得短寿。不与取多习多行，生地狱中；若生人中，钱财多难。邪婬多习多行，生地狱中；若生人中，所有妻室为人所图。妄语多习多行，生地狱中；若生人中，多被讥论。两舌多习多行，生地狱中，若生人中，亲友乖离。恶口多习多行，生地狱中；若生人中，常闻丑声。绮语多习多行，生地狱中；若生人中，言无信用。贪欲多习多行，生地狱中；若生人中，增其贪欲。瞋恚多习多行，生地狱中；若生人中，增其瞋恚。邪见多习多行，生地狱中，若生人中，增其愚痴。\n「若离杀生修习多修习，得生天上；若生人中，必得长寿。不盗修习多修习，得生天上；若生人中，钱财不丧。不邪婬修习多修习，得生天上；若生人中，妻室修良。不妄语修习多修习，得生天上；若生人中，不被讥论。不两舌修习多修习，得生天上；若生人中，亲友坚固。不恶口修习多修习，得生天上；若生人中，常闻妙音。不绮语修习多修习，得生天上；若生人中，言见信用。不贪修习多修习，得生天上；若生人中，不增爱欲。不恚修习多修习，得生天上；若生人中，不增瞋恚。正见修习多修习，得生天上；若生人中，不增愚痴。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「杀生有三种，谓从贪生故、从恚生故、从痴生。乃至邪见亦三种，从贪生、从恚生、从痴生。离杀生亦有三种，不贪生、不恚生、不痴生。乃至离邪见亦三种，不贪生、不恚生、不痴生。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「所谓有出法，出不出法。何等为出法，出不出法？谓不杀生出于杀生，乃至正见出于邪见。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇五一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有生闻婆罗门来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所说此、彼岸。云何此岸？云何彼岸？」\n佛告婆罗门：「杀生者，谓此岸；不杀生者，谓彼岸。邪见者，谓此岸；正见者，谓彼岸。」尔时，世尊即说偈言：\n「少有修善人，能度于彼岸，\n一切众生类，駈驰走此岸。\n于此正法律，观察法法相，\n此等度彼岸，摧伏死魔军。」\n尔时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n如是，异比丘所问、尊者阿难所问、佛问诸比丘三经，亦如上说。\n（一〇五二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有恶法，有真实法。谛听，善思，当为汝说。云何为恶法？谓杀生、不与取、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见，是名恶法。云何为真实法？谓离杀生，乃至正见，是名真实法。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇五三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有恶法、恶恶法，有真实法、真实真实法。谛听，善思，当为汝说。云何为恶法？谓杀生，乃至邪见，是名恶法。云何为恶恶法？谓自杀生，教人令杀，乃至自起邪见，复以邪见教人令行，是名恶恶法。云何为真实法？谓不杀生，乃至正见，是名真实法。云何为真实真实法？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名真实真实法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇五四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有不善男子、善男子。谛听，善思，今当为汝说。云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇五五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有不善男子、不善男子不善男子，有善男子、善男子善男子。谛听，善思，当为汝说。\n「云何为不善男子？谓杀生，乃至邪见者，是名不善男子。云何为不善男子不善男子？谓手自杀生，教人令杀，乃至自行邪见，教人令行邪见，是名不善男子不善男子。\n「云何为善男子？谓不杀生，乃至正见者，是名善男子。云何为善男子善男子？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名善男子善男子。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇五六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若成就十法者，如铁𫓴钻水，身坏命终，下入恶趣泥犁中。何等为十？谓杀生，乃至邪见。若成就十法，譬如铁𫓴仰钻虚空，身坏命终，上生天上。何等为十？谓不杀生，乃至正见。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇五七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若成就二十法者，如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。何等为二十？谓自手杀生，教人令杀，乃至自行邪见，复以邪见教人令行，是名二十法成就。如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁𫓴仰钻虚空，身坏命终，上生天上。何等为二十法？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名二十法成就。如铁𫓴仰钻虚空，身坏命终，上生天上。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇五八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「三十法成就者，如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。何等为三十法？谓自手杀生，教人令杀，赞叹杀生，乃至自行邪见，复以邪见教人令行，常复赞叹行邪见者，是名三十法。如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。有三十法成就者，如铁𫓴钻空，身坏命终，上生天上。何等为三十法？谓自不杀生，教人不杀，常复赞叹不杀功德；乃至自行正见，复以正见教人令行，常复赞叹正见功德，是名三十法成就。如铁𫓴钻空，身坏命终，上生天上。」\n诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇五九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四十法成就，如铁枪投水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。何等为四十法？谓手自杀生，教人令杀，赞叹杀生，见人杀生心随欢喜，乃至自行邪见，教人令行，赞叹邪见，见行邪见心随欢喜，是名四十法成就。如铁枪投水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。有四十法成就，如铁枪钻空，身坏命终，上生天上。何等为四十？谓不杀生，教人不杀，口常赞叹不杀功德，见不杀者心随欢喜；乃至自行正见，教人令行，亦常赞叹正见功德，见人行者心随欢喜，是名四十法成就。如铁枪钻空，身坏命终，上生天上。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有非法，有正法。谛听，善思，当为汝说。何等为非法？谓杀生，乃至邪见，是名非法。何等正法？谓不杀生，乃至正见，是名正法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇六一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有非律，有正律。谛听，善思，当为汝说。何等为非律？谓杀生，乃至邪见，是名非律。何等为正律？谓不杀，乃至正见，是名正律。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如非律、正律。如是非圣及圣，不善及善，非亲近、亲近，非善哉、善哉，黑法、白法，非义、正义，卑法、胜法，有罪法、无罪法，弃法、不弃法，一一经如上说。\n杂阿含经卷第三十七\n杂阿含经卷第三十八\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一〇六二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有尊者善生，新剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊告诸比丘：「诸比丘！当知此善生善男子有二处端严：一者剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。二者尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」尔时，世尊即说偈言：\n「寂静尽诸漏，比丘庄严好，\n离欲断诸结，涅槃不复生。\n持此最后身，摧伏魔怨敌。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇六三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘形色丑陋，难可观视，为诸比丘之所轻慢，来诣佛所。\n尔时，世尊四众围遶，见彼比丘来，皆起轻想，更相谓言：「彼何等比丘？随路而来，形貌丑陋，难可观视，为人所慢。」\n尔时，世尊知诸比丘心之所念，告诸比丘：「汝等见彼比丘来，形状甚丑，难可视见，令人起慢不？」\n诸比丘白佛：「唯然，已见。」\n佛告诸比丘：「汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何？彼比丘已尽诸漏，所作已作，离诸重担，断诸有结，正智，心善解脱。诸比丘！汝等莫妄量于人，唯有如来能量于人。」\n彼比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊复告诸比丘：「汝等见此比丘稽首作礼，退坐一面不？」\n比丘白佛：「唯然，已见。」\n佛告诸比丘：「汝等勿于是比丘起于轻想；乃至汝等莫量于人，唯有如来能知人耳。」尔时，世尊即说偈言：\n「飞鸟及走兽，莫不畏师子，\n唯师子兽王，无有与等者。\n如是智慧人，虽小则为大，\n莫取其身相，而生轻慢心。\n何用巨大身，多肉而无慧，\n此贤胜智慧，则为上士夫。\n离欲断诸结，涅槃永不生，\n持此最后身，摧伏众魔军。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇六四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，提婆达多有利养起，摩竭陀王阿阇世毘提希子日日侍从五百乘车，来诣提婆达多所，日日持五百釜食，供养提婆达多，提婆达多将五百人别众受其供养。\n时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养。」\n佛告诸比丘：「汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何？彼提婆达多别受利养，今则自坏，他世亦坏。譬如芭蕉、竹、芦，生果即死，来年亦坏；提婆达多亦复如是，受其利养，今世则坏，他世亦坏。譬如駏驉，受胎必死；提婆达多亦复如是，受诸利养，今世亦坏。他世亦坏，彼愚痴提婆达多随几时受其利养，当得长夜不饶益苦。是故，诸比丘！当如是学：『我设有利养起，莫生染著。』」尔时，世尊即说偈言：\n「芭蕉生果死，竹芦实亦然，\n駏驉坐妊死，士以贪自丧。\n常行非义行，多知不免愚，\n善法日损减，茎枯根亦伤。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇六五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，舍卫国有手比丘是释氏子，在舍卫国命终。\n时，有众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻手比丘释子于舍卫国命终。闻已，入舍卫城，乞食还，举衣钵，洗足毕，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝，众多比丘著衣持钵，入舍卫城乞食，闻释氏子手比丘于舍卫国命终。云何？世尊！手比丘命终，当生何处？云何受生？后世云何？」\n佛告诸比丘：「是手比丘成就三不善法，彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法？谓贪欲、瞋恚、愚痴。此三不善法结缚于心，释种子手比丘生恶趣泥犁中。」尔时，世尊即说偈言：\n「贪欲瞋恚痴，结缚士夫心，\n内发还自伤，犹如竹芦实。\n无贪恚痴心，是说为黠慧，\n内发不自伤，是名为胜出。\n是故当离贪，瞋恚痴冥心，\n比丘智慧明，苦尽般涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇六六）\n如手比丘，难陀修多罗亦如是说。\n（一〇六七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者难陀是佛姨母子，好著好衣，染色，捣治光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。\n时，有众多比丘来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者难陀是佛姨母子，好著好衣，捣治光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。」\n尔时，世尊告一比丘：「汝往诣难陀比丘所，语言：『难陀！大师语汝。』」\n时，彼比丘受世尊教，往语难陀言：「世尊语汝。」\n难陀闻已，即诣佛所，稽首佛足，退住一面。\n佛告难陀：「汝实好著好衣，捣治光泽，好作嬉戏调笑而行不？」\n难陀白佛：「实尔。世尊！」\n佛告难陀：「汝佛姨母子，贵姓出家，不应著好衣服，捣令光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。汝应作是念：『我是佛姨母子，贵姓出家，应作阿练若，乞食，著粪扫衣，常应赞叹著粪扫衣，常处山泽，不顾五欲。』」\n尔时，难陀受佛教已，修阿兰若行，乞食，著粪扫衣，亦常赞叹著粪扫衣者，乐处山泽，不顾爱欲。尔时，世尊即说偈言：\n「难陀何见汝，修习阿兰若，\n家家行乞食，身著粪扫衣，\n乐处于山泽，不顾于五欲。」\n佛说此经已，尊者难陀闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇六八）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者低沙自念，我是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止。\n时，有众多比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止。」\n尔时，世尊告一比丘：「汝往诣低沙比丘所，语言：『低沙！大师语汝！』」\n时，彼比丘受世尊教，往语低沙比丘言：「世尊语汝！」\n低沙比丘即诣佛所，稽首佛足，退住一面。\n佛告低沙：「汝实作是念：『我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪忍谏。』不？」\n低沙白佛：「实尔。世尊！」\n佛告低沙：「汝不应尔！汝应念言：『我是世尊姑子兄弟故，应修恭敬畏惧，堪忍谏止。』」尔时，世尊即说偈言：\n「善哉汝低沙，离瞋恚为善，\n莫生瞋恚心，瞋恚者非善。\n若能离瞋慢，修行软下心，\n然后于我所，修行于梵行。」\n佛说此经已，低沙比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇六九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有尊者毘舍佉般阇梨子，集供养堂，为众多比丘说法，言辞满足，妙音清彻，句味辩正，随智慧说，听者乐闻，无所依说，显现深义，令诸比丘一心专听。\n尔时，世尊入昼正受，以净天耳过于人耳，闻说法声，从三昧起，往诣讲堂，于大众前坐，告毘舍佉般阇梨子：「善哉！善哉！毘舍佉！汝能为诸比丘于此供养堂，为众多比丘说法，言辞满足，乃至显现深义，令诸比丘专精敬重，一心乐听，汝当数数为诸比丘如是说法，令诸比丘专精敬重，一心乐听，当得长夜以义饶益，安隐乐住。」尔时，世尊即说偈言：\n「若不说法者，愚智杂难分，\n此愚此智慧，无由自显现，\n善说清凉法，因说智乃彰，\n说法为明照，光显大仙幢，\n善说为仙幢，法为罗汉幢。」\n佛说此经已，尊者毘舍佉般阇梨子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有众多比丘集供养堂，悉共作衣。时，有一年少比丘！出家未久，初入法、律，不欲营助诸比丘作衣。\n时，众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！时，有众多比丘集供养堂，为作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法、律，不欲营助诸比丘作衣。」\n尔时，世尊问彼比丘：「汝实不欲营助诸比丘作衣耶？」\n彼比丘白佛言：「世尊！随我所能，当力营助。」\n尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：「汝等莫与是年少比丘语。所以者何？是比丘得四增心法，正受现法安乐住，不勤而得。若彼本心所为，剃须发，著袈裟衣，出家学道，增进修学，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」尔时，世尊即说偈言：\n「非下劣方便，薄德少智慧，\n正向于涅槃，免脱烦恼鏁。\n此贤年少者，逮得上士处，\n离欲心解脱，涅槃不复生。\n持此最后身，摧伏众魔军。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇七一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有比丘名曰上坐，独住一处，亦常赞叹独一住者，独行乞食，食已，独还，独坐禅思。\n时，有众多比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！有尊者名曰上坐，乐一独处，亦常赞叹独一住者，独入聚落乞食，独出聚落，还至住处，独坐禅思。」\n尔时，世尊语一比丘：「汝往诣彼上坐比丘所，语上坐比丘言：『大师告汝！』」\n比丘受教，诣上坐比丘所，白言：「尊者！大师告汝！」\n时，上坐比丘即时奉命，诣世尊所，稽首礼足，退住一面。\n尔时，世尊告上坐比丘：「汝实独一静处，赞叹独处者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思耶？」\n上坐比丘白佛：「实尔，世尊！」\n佛告上坐比丘：「汝云何独一处，赞叹独住者，独行乞食，独还住处，独坐禅思？」\n上坐比丘白佛：「我唯独一静处，赞叹独住者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思。」\n佛告上坐比丘：「汝是一住者，我不言非一住，然更有胜妙一住。何等为胜妙一住？谓比丘前者枯干，后者灭尽，中无贪喜，是婆罗门心不犹豫，已舍忧悔，离诸有爱，群聚使断，是名一住，无有胜住过于此者！」尔时，世尊即说偈言：\n「悉映于一切，悉知诸世间，\n不著一切法，悉离一切爱，\n如是乐住者，我说为一住。」\n佛说此经已，尊者上坐闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇七二）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有尊者僧迦蓝于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。彼僧迦蓝比丘有本二，在舍卫国中，闻僧迦蓝比丘于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，著好衣服，庄严华璎，抱其儿来诣祇洹，至僧迦蓝比丘房前。\n尔时，尊者僧迦蓝出房露地经行。时，彼本二来到其前，作是言：「此儿幼小，汝舍出家，谁当养活？」\n时，僧迦蓝比丘不共语。如是再三，亦不共语。\n时，彼本二作如是言：「我再三告，不与我语，不见顾视，我今置儿。」著经行道头而去，言：「沙门！此是汝子，汝自养活，我今舍去。」\n尊者僧迦蓝亦不顾视其子。\n彼本二复言：「是沙门今于此儿都不顾视，彼必得仙人难得之处。善哉！沙门！必得解脱。」情愿不遂，抱子而去。\n尔时，世尊入昼正受，以天耳过人之耳，闻尊者僧迦蓝本二所说，即说偈言：\n「来者不欢喜，去亦不忧戚。\n于世间和合，解脱不染著。\n我说彼比丘，为真婆罗门。\n来者不欢喜，去亦不忧戚。\n不染亦无忧，二心俱寂静，\n我说是比丘，是真婆罗门。」\n佛说此经已，尊者僧迦蓝闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇七三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者阿难独一静处，作是思惟：「有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香、茎香、华香。或复有香，顺风熏，亦逆风熏，亦顺风逆风熏耶？」作是念已，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我独一静处，作是思惟：『有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香、茎香、华香。或复有香，顺风熏、逆风熏，亦顺风逆风熏耶？』」\n佛告阿难：「如是！如是！有三种香，顺风熏，不能逆风，谓根香、茎香、华香。阿难！亦有香，顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。阿难！顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏者。阿难！有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真实法，尽形寿不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒。如是善男子、善女人，八方上下，崇善士夫，无不称叹言：『某方某聚落善男子、善女人，持戒清净，成真实法，尽形寿不杀，乃至不饮酒。』阿难！是名有香顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。」尔时，世尊即说偈言：\n「非根茎华香，能逆风而熏，\n唯有善士女，持戒清净香。\n逆顺满诸方，无不普闻知，\n多迦罗栴檀，优钵罗末利。\n如是比诸香，戒香最为上，\n栴檀等诸香，所熏少分限。\n唯有戒德香，流熏上升天，\n斯等净戒香，不放逸正受。\n正智等解脱，魔道莫能入，\n是名安隐道，是道则清净。\n正向妙禅定，断诸魔结缚。」\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇七四）\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭提国人间游行。与千比丘俱，皆是古昔萦发出家，皆得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智，善解脱，到善建立支提杖林中住。\n摩竭提王瓶沙闻世尊摩竭提国人间游行，至善建立支提杖林中住，与诸小王群臣羽从，车万二千、乘马万八千、步逐众无数，摩竭提婆罗门长者悉皆从。\n王出王舍城，诣世尊所，恭敬供养。到于道口，下车步进，及于内门，除去五饰，脱冠却盖，除扇去剑刀，脱革屣，到于佛前，整衣服，偏露右肩，为佛作礼，右遶三匝，自称姓名，白佛言：「世尊！我是摩竭提王瓶沙。」\n佛告瓶沙：「如是，大王！汝是瓶沙，可就此坐，随其所安。」\n时，瓶沙王重礼佛足，退坐一面。诸王大臣、婆罗门居士悉礼佛足，次第而坐。\n时，欝鞞罗迦叶亦在座中。\n时，摩竭提婆罗门长者作是念：「为大沙门从欝鞞罗迦叶所修梵行耶？为欝鞞罗迦叶于大沙门所修梵行耶？」\n尔时，世尊知摩竭提婆罗门长者心之所念，即说偈而问言：\n「欝鞞罗迦叶，于此见何利，\n弃汝先所奉，事火等众事。\n今可说其义，舍事火之由。」\n欝鞞迦叶说偈白佛：\n「钱财等滋味，女色五欲果，\n观察未来受，斯皆大垢秽，\n是故悉弃舍，先诸奉火事。」\n尔时，世尊复说偈问言：\n「汝不著世间，钱财五色味，\n复何舍天人，迦叶随义说。」\n迦叶复以偈答世尊言：\n「见道离有余，寂灭无余迹，\n无所有不著，无异趣异道。\n是故悉弃舍，先修奉火事，\n大会等受持，奉事于水火。\n愚痴没于中，志求解脱道，\n盲无智慧目，向生老病死。\n不见于正路，永离生死道，\n今始因世尊，得见无为道。\n大龙所说力，得度于彼岸，\n牟尼广济度，安慰无量众。\n今始知瞿昙，真谛超出者。」\n佛复说偈叹迦叶言：\n「善哉汝迦叶，先非恶思量，\n次第分别求，遂至于胜处。\n「汝今，迦叶！当安慰汝徒众之心。」\n时，欝鞞罗迦叶即入正受，以神足力向于东方，上升虚空，作四种神变，行、住、坐、卧，入火三昧，举身洞然，青、黄、赤、白、颇梨红色。身上出水，身下出火，还烧其身，身上出水以灌其身，或身上出火，以烧其身，身下出水，以灌其身。如是种种现化神通息已，稽首佛足，白佛言：「世尊！佛是我师，我是弟子。」\n佛告迦叶：「我是汝师，汝是弟子，随汝所安，复座而坐。」\n时，欝鞞罗迦叶还复故坐。\n尔时，摩竭提婆罗门长者作是念：「欝鞞罗迦叶定于大沙门所修行梵行。」\n佛说此经已，摩竭提王瓶沙及诸婆罗门长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一〇七五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有陀骠摩罗子，旧住王舍城，典知众僧饮食，床座随次差请，不令越次。\n时，有慈地比丘，频三过次得麤食处，食时辛苦，作是念：「怪哉！大苦！陀骠摩罗子比丘有情故，以麤食恼我，令我食时极苦，我当云何为其作不饶益事？」\n时，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多罗，住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘，稽首礼足，于一面住。慈地比丘不顾眄，不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘：「阿梨！何故不见顾眄，不共言语？」\n慈地比丘言：「陀骠摩罗子比丘数以麤食恼我，令我食时极苦，汝复弃我。」\n比丘尼言：「当如何？」\n慈地比丘言：「汝可至世尊所，白言：『世尊！陀骠摩罗子比丘非法不类，共我作非梵行波罗夷罪。』我当证言：『如是。世尊！如妹所说。』」\n比丘尼言：「阿梨！我当云何于梵行比丘所，以波罗夷谤？」\n慈地比丘言：「汝若不如是者，我与汝绝，不复来往言语、共相瞻视。」\n时，比丘尼须臾默念，而作是言：「阿梨！欲令我尔，当从其教。」\n慈地比丘言：「汝且待我先至世尊所，汝随后来。」\n时，慈地比丘即往稽首，礼世尊足，退住一面。蜜多罗比丘尼即随后至，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！一何不善不类陀骠摩罗子！于我所作非梵行波罗夷罪。」\n慈地比丘复白佛言：「如妹所说，我先亦知。」\n尔时，陀骠摩罗子比丘即在彼大众中。\n尔时，世尊告陀骠摩罗子比丘：「汝闻此语不？」\n陀骠摩罗子比丘言：「已闻，世尊！」\n佛告陀骠摩罗子比丘：「汝今云何？」\n陀骠摩罗子白佛：「如世尊所知，如善逝所知。」\n佛告陀骠摩罗子：「汝言如世尊所知，今非是时，汝今忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念。」\n陀骠摩罗子言：「我不自忆念。」\n尔时，尊者罗睺罗住于佛后，执扇扇佛，白佛言：「世尊！不善不类是比丘尼言：『尊者陀骠摩罗子共我作非梵行。』慈地比丘言：『如是，世尊！我先已知，如妹所说。』」\n佛告罗睺罗：「我今问汝，随意答我。若蜜多罗比丘尼来语我言：『世尊！不善不类罗睺罗，共我作非梵行波罗夷罪。』慈地比丘复白我言：『如是，世尊！如妹所说，我先亦知』者，汝当云何？」\n罗睺罗白佛：「世尊！我若忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念。」\n佛言：「罗睺罗！愚痴人汝尚得作此语，陀骠摩罗子清净比丘何以不得作如是语？」\n尔时，世尊告诸比丘：「于陀骠摩罗子比丘当忆念，蜜多罗比丘尼当以自言灭，慈地比丘僧当极善呵谏教诫：『汝云何见？何处见？汝何因往见？』」世尊如是教已，从座起，入室坐禅。\n尔时，诸比丘于陀骠摩罗子比丘忆念，蜜多罗比丘尼与自言灭，慈地比丘极善呵谏教诫言：「汝云何见？何处见？何因往见？」\n如是谏时，彼作是言：「彼陀骠摩罗子不作非梵行，不犯波罗夷，然陀骠摩罗子比丘三以麤恶食恐怖，令我食时辛苦。我于陀骠摩罗子比丘爱恚痴怖，故作是说，然陀骠摩罗子清净无罪。」\n尔时，世尊晡时从禅觉，至大众前敷座而坐。诸比丘白佛言：「世尊！我等于陀骠摩罗子比丘所忆念持，蜜多罗比丘尼与自言灭，慈地比丘极善呵谏，乃至彼言：『陀骠摩罗子清净无罪。』」\n尔时，世尊告诸比丘：「云何愚痴？以因饮食故，知而妄语。」尔时，世尊即说偈言：\n「若能舍一法，知而故妄语，\n不计于后世，无恶而不为。\n宁食热铁丸，如炽然炭火，\n不以犯禁戒，而食僧信施。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇七六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者陀骠摩罗子诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我愿于佛前取般涅槃。」\n世尊默然。如是三启，佛告陀骠摩罗子：「此有为诸行，法应如是！」\n尔时，尊者陀骠摩罗子即于佛前，入于三昧，如其正受，向于东方，升虚空行，现四威仪，行、住、坐、卧，入火三昧，身下出火，举身洞然，光焰四布，青、黄、赤、白、颇梨红色。身下出火，还烧其身，身上出水，以洒其身，或身上出火，下烧其身，身下出水，上洒其身。周向十方，种种现化已，即于空中，内身出火，还自焚其身，取无余涅槃，消尽寂灭，令无遗尘。譬如空中然灯，油炷俱尽，陀骠摩罗子空中涅槃，身心俱尽，亦复如是。尔时，世尊即说偈言：\n「譬如烧铁丸，其焰洞炽然，\n热势渐息灭，莫知其所归。\n如是等解脱，度烦恼淤泥，\n诸流永已断，莫知其所之。\n逮得不动迹，入无余涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇七七）\n如是我闻：\n一时，佛在央瞿多罗国人间游行。经陀婆阇梨迦林中，见有牧牛者、牧羊者、采柴草者，及余种种作人，见世尊行路，见已，皆白佛言：「世尊！莫从此道去！前有央瞿利摩罗贼，脱恐怖人。」\n佛告诸人：「我不畏惧！」作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀楯走向，世尊以神力现身徐行，令央瞿利摩罗𫘝走不及。走极疲乏已，遥语世尊：「住！住！勿去！」\n世尊竝行而答：「我常住耳，汝自不住！」\n尔时，央瞿利摩罗即说偈言：\n「沙门尚𫘝行，而言我常住，\n我今疲勌住，说言汝不住，\n沙门说云何，我住汝不住？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「央瞿利摩罗，我说常住者，\n于一切众生，谓息于刀杖。\n汝恐怖众生，恶业不休息，\n我于一切虫，止息于刀杖。\n汝于一切虫，常逼迫恐怖，\n造作凶恶业，终无休息时。\n我于一切神，止息于刀杖，\n汝于一切神，长夜苦逼迫。\n造作黑恶业，于今不止息，\n我住于息法，一切不放逸。\n汝不见四谛，故不息放逸。」\n央瞿利摩罗说偈白佛：\n「久乃见牟尼，故随路而逐，\n今闻真妙说，当舍久远恶。\n作如是说已，即放舍刀楯，\n投身世尊足，愿听我出家。\n佛以慈悲心，大僊多哀愍，\n告比丘善来，出家受具足。」\n尔时，央瞿利摩罗出家已，独一静处，专精思惟：「所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，增修梵行，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」\n时，央瞿利摩罗得阿罗汉，觉解脱喜乐。即说偈言：\n「本受不害名，而中多杀害，\n今得见谛名，永离于伤杀。\n身行不杀害，口意俱亦然，\n当知真不杀，不迫于众生。\n洗手常血色，名央瞿摩罗，\n浚流之所漂，三归制令息。\n归依三宝已，出家得具足，\n成就于三明，佛教作已作。\n调牛以捶杖，伏象以铁钩，\n不以刀捶杖，正度调天人。\n利刀以水石，直箭以煴火，\n治材以斧斤，自调以黠慧。\n人前行放逸，随后能自敛，\n是则照世间，如云解月现。\n人前放逸行，随后能自敛，\n于世恩爱流，正念而超出。\n少壮年出家，精勤修佛教，\n是则照世间，如云解月现。\n少壮年出家，精勤修佛教，\n于世恩爱流，正念以超出。\n若度诸恶业，正善能令灭，\n是则照世间，如云解月现。\n人前造恶业，正善能令灭，\n于世恩爱流，正念能超出。\n我已作恶业，必向于恶趣，\n已受于恶报，宿责食已食。\n若彼我怨憎，闻此正法者，\n得清净法眼，于我修行忍。\n不复兴鬪讼，蒙佛恩力故，\n我怨行忍辱，亦常赞叹忍。\n随时闻正法，闻已随修行。」\n佛说此经已，央瞿利摩罗闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇七八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有异比丘，于夜明相出时，出搨补河边，脱衣著岸边，入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身干。\n时，有一天子放身光明，普照搨补河侧，语比丘言：「汝少出家，鲜白发黑，年始盛美，应习五欲，庄严璎珞，涂香华鬘，五乐自娱，而于是时，违亲背俗，悲泣别离，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。如何舍现前乐，而求非时之利？」\n比丘答言：「我不舍现前乐求非时乐，我今乃是舍非时乐得现前乐。」\n天问比丘：「云何舍非时乐得现前乐？」\n比丘答言：「如世尊说，非时之欲，少味多苦，少利多难。我今于现法中，已离炽然，不待时节，能自通达，现前观察，缘自知觉。如是，天子！是名舍非时乐得现前乐。」\n天复问比丘：「云何复是如来所说，非时之欲，少乐多苦？云何复是如来所说，现法利乐，乃至缘自觉知？」\n比丘答言：「我年少出家，不能广宣如来所说正法、律仪。世尊近在迦兰陀竹园。汝可往诣如来，问其所疑，如世尊说，随忆受持。」\n天子复言：「比丘！于如来所，有诸力天众多围遶，我先无问，未易可诣。比丘！汝若能为先白世尊者，我可随往。」\n比丘答言：「当为汝去！」\n天白比丘：「唯然，尊者！我随后来。」\n时，彼比丘往诣佛所，稽首礼足，退住一面，以向天子往反问答具白世尊：「今者，世尊！彼天子诚实言者须臾应至，不诚实者自当不来。」\n时，彼天子遥语比丘：「我已在此，我已在此。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「众生随爱想，以爱想而住，\n以不知爱故，则为死方便。」\n佛告天子：「汝解此偈者，便可发问。」\n天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」佛复说偈而告天子曰：\n「若知所爱者，不于彼生爱，\n彼此无所有，他人莫能说。」\n佛告天子：「汝解此义者，便可发问。」\n天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」\n佛复说偈言：\n「见等胜劣者，则有言论生，\n三事不倾动，则无软中上。」\n佛告天子：「解此义者，则可发问。」\n天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」\n佛复说偈言：\n「断爱及名色，除慢无所系，\n寂灭息瞋恚，离结绝悕望，\n不见于人天，此世及他世。」\n佛告天子：「解此义者，乃可发问。」\n天子白佛：「已解，世尊！已解，善逝！」\n佛说此经已，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n（一〇七九）\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。\n时，有异比丘于后夜时至搨补河边，脱衣置岸边，入水洗浴。浴已，还上岸，著一衣，待身干。\n时，有一天子放身光明，普照搨补河侧，问比丘言：「比丘！比丘！此是丘冢，夜则起烟，昼则火然。彼婆罗门见已而作是言：『坏此丘冢！』发掘者智，持以刀剑，又见大龟。婆罗门见已，作是言：『除此大龟！』发掘者智，持以刀剑，见有氍氀。婆罗门见已，作此言：『却此氍氀！』发掘者智，持以刀剑，见有肉段。彼婆罗门见已，作是言：『除此肉段！』发掘者智，持以刀剑，见有屠杀。婆罗门见已，作是言：『坏是屠杀处！』发掘者智，持以刀剑，见有楞耆。彼婆罗门见已，作是言：『却此楞耆！』发掘者智，持以刀剑，见有二道。彼婆罗门见已，作是言：『除此二道！』发掘者智，持以刀剑，见有门扇。婆罗门见已，作是言：『却此门扇！』发掘者智，持以刀剑，见有大龙。婆罗门见已，作是言：『止！勿却大龙，应当恭敬。』比丘！汝来受此论，往问世尊。如佛所说，汝随受持。所以者何？除如来，我不见世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门于此论心悦乐者，若诸弟子从我所闻，然后能说。」\n尔时，比丘从彼天所闻此论已，往诣世尊，稽首礼足，退坐一面，以彼天子所问诸论广问世尊：「云何为丘冢？云何为『夜则起烟』？云何为『昼则火然』？云何是婆罗门？云何发掘？云何智者？云何刀剑？云何为大龟？云何氍氀？云何为肉段？云何为屠杀处？云何为楞耆？云何为二道？云何为门扇？云何为大龙？」\n佛告比丘：「丘冢者，谓众生身——麤四大色，父母遗体，抟食、衣服、覆盖、澡浴、摩饰、长养，皆是变坏磨灭之法。夜起烟者，谓有人于夜时起，随觉、随观。昼行其教，身业、口业。婆罗门者，谓如来、应、等正觉。发掘者，谓精勤方便。智士者，谓多闻圣弟子。刀剑者，谓智慧刀剑。大龟者，谓五盖。氍氀者，谓忿恨。肉段者，谓悭愱。屠杀者，谓五欲功德。楞耆者，谓无明。二道，谓疑惑。门扇者，谓我慢。大龙者，谓漏尽罗汉。如是，比丘！若大师为声闻所作，哀愍悲念，以义安慰；于汝已作，汝等当作所作，当于曝露、林中、空舍、山泽、岩窟，敷草树叶，思惟禅思，不起放逸，莫令后悔——是则为我随顺之教。」即说偈言：\n「说身为丘冢，觉观夜起烟，\n昼业为火然，婆罗门正觉。\n精进勤发掘，黠慧明智士，\n以智慧利剑，厌离胜进者。\n五盖为巨龟，忿恨为氍氀，\n悭愱为肉段，五欲屠杀处。\n无明为楞耆，疑惑于二道，\n门扇现我慢，漏尽罗汉龙。\n究竟断诸论，故我如是说。」\n佛说此经已，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇八〇）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。\n时，有异比丘以不住心，其心惑乱，不摄诸根，晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。是比丘遥见世尊，见已，摄持诸根，端视而行。世尊见是比丘摄持诸根，端视而行，见已入城。乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时从禅觉，入僧中，敷坐具，于大众前坐，告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食，见有比丘！以不住心、惑乱心，诸根放散，亦持衣钵入城乞食，彼遥见我，即自敛摄竟，为是谁？」\n时，彼比丘从座起，整衣服，到于佛前，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我于晨朝入城乞食，其心惑乱，不摄诸根行，遥见世尊，即自敛心，摄持诸根。」\n佛告比丘：「善哉！善哉！汝见我已，能自敛心，摄持诸根。比丘！是法应当如是。若见比丘，亦应自摄持。若复见比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当如是摄持诸根，当得长夜以义饶益，安隐快乐。」\n尔时，众中复有异比丘说偈叹曰：\n「以其心迷乱，不专系念住，\n晨朝持衣钵，入城邑乞食。\n中路见大师，威德容仪备，\n欣悦生惭愧，即摄持诸根。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第三十八\n杂阿含经卷第三十九\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一〇八一）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国鹿野苑中。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。时，有异比丘著衣持钵，入城乞食，于其路边，住一树下，起不善觉，以依恶贪。\n尔时，世尊见彼比丘住一树下，以生不善觉，依恶贪嗜，而告之曰：「比丘！比丘！莫种苦种，而发熏生臭，汁漏流出。若比丘种苦种子，自发生臭，汁漏流出者，欲令蛆蝇不竞集者，无有是处！」\n时，彼比丘作是念：「世尊知我心之恶念。」即生恐怖，身毛皆竖。\n尔时，世尊入城乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时从禅觉，至于僧中，于众前敷座而坐，告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入城乞食，见一比丘住于树下，以生不善觉，依恶贪嗜。我时见已，即告之言：『比丘！比丘！莫种苦种，发熏生臭，恶汁流出。若有比丘种苦种子，发熏生臭，恶汁流出，蛆蝇不集，无有是处！』时，彼比丘即思念：『佛已知我心之所念。』惭愧恐怖，心惊毛竖，随路而去。」\n时，有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！云何苦种？云何生臭？云何汁流？云何蛆蝇？」\n佛告比丘：「忿怒烦怨，名曰苦种。五欲功德，名为生臭。于六触入处不摄律仪，是名汁流。谓触入处不摄已，贪、忧、诸恶不善心竞生，是名蛆蝇。」尔时，世尊即说偈言：\n「耳目不防护，贪欲从是生，\n是名为苦种。生臭汁潜流，\n诸觉观气味，依于恶贪嗜，\n聚落及空处，若于昼若夜，\n远离修梵行，究竟于苦边，\n若内心寂静，决定谛明了。\n卧觉常安乐，诸恶蛆蝇灭，\n正士所习近，善说贤圣路。\n了知八正道，不还更受身。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇八二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食毕，还精舍，洗足已，入安陀林坐禅。\n时，有异比丘亦复晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食毕，还精舍，洗足已，入安陀林，坐一树下，入昼正受。是比丘入昼正受时，有恶不善觉起，依贪嗜心。\n时，有天神，依安陀林住止者，作是念：「此比丘不善不类，于安陀林坐禅而起不善觉，心依恶贪，我当往呵责。」作是念已，往语比丘言：「比丘！比丘！作疮疣耶？」\n比丘答言：「当治令愈！」\n天神语比丘：「疮如铁镬，云何可复？」\n比丘答言：「正念正智，足能令复。」\n天神白言：「善哉！善哉！此是真贤治疮，如是治疮，究竟能愈，无有发时。」\n尔时，世尊晡时从禅觉，还祇树给孤独园。入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食还，至安陀林坐禅，入昼正受。有一比丘亦乞食还至安陀林，坐一树下，入昼正受，而彼比丘起不善觉，心依恶贪。有天神依安陀林住，语比丘言：『比丘！比丘！作疮疣耶？』……」如上广说，乃至「『如是，比丘！善哉！善哉！此治众贤。』」尔时，世尊即说偈言：\n「士夫作疮疣，自生于苦患，\n愿求世间欲，心依于恶贪。\n以生疮疣故，蛆蝇竞来集，\n爱欲为疮疣，蛆蝇诸恶觉。\n及诸贪嗜心，皆悉从意生，\n钻凿士夫心，以求华名利。\n欲火转炽然，妄想不善觉，\n身心日夜羸，远离寂静道。\n若内心寂静，决定智明了，\n无有斯疮疣，见佛安隐路。\n正士所游迹，贤圣善宣说，\n明智所知道，不复受诸有。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇八三）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入毘舍离乞食。\n时，有年少比丘出家未久，不闲法、律，当乞食时，不知先后次第。余比丘见已而告之言：「汝是年少，出家未久，未知法、律，莫越！莫重！前后失次而行乞食，长夜当得不饶益苦。」\n年少比丘言：「诸上座亦复越次，不随前后，非独我也。」如是再三，不能令止。\n众多比丘乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入毘舍离乞食，有一年少比丘！于此法、律出家未久，行乞食时不以次第，前后复重。诸比丘等再三谏不受，而作是言：『诸上座亦不次第，何故呵我？』我等诸比丘三呵不受，故来白世尊。唯愿世尊为除非法，哀愍故！」\n佛告诸比丘：「如空泽中有大湖水，有大龙象而居其中，拔诸藕根，洗去泥土，然后食之。食已，身体肥悦，多力多乐，以是因缘，常喜乐住。有异种族象，形体羸小，効彼龙象，拔其藕根，洗不能净，合泥土食。食之不消，体不肥悦，转转羸弱，缘斯致死，或同死苦。\n「如是，宿德比丘学道日久，不乐嬉戏，久修梵行，大师所叹，诸余明智修梵行者亦复加叹。是等比丘依止城邑聚落，晨朝著衣持钵，入城乞食，善护身口，善摄诸根，专心系念，能令彼人不信者信、信者不异，若得财利、衣被、饮食、床卧、汤药，不染、不著、不贪、不嗜、不迷、不逐，见其过患，见其出离，然复食之。食已，身心悦泽，得色得力，以是因缘，常得安乐。\n「彼年少比丘出家未久，未闲法、律，依诸长老，依止聚落，著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，不专系念，不能令彼不信者信、信者不变。若得财利、衣被、饮食、卧具、汤药，染著贪逐，不见过患，不见出离，以嗜欲心食，不能令身悦泽，安隐快乐。缘斯食故，转向于死，或同死苦。所言死者，谓舍戒还俗，失正法、正律。同死苦者，谓犯正法、律，不识罪相，不知除罪。」尔时，世尊即说偈言：\n「龙象拔藕根，水洗而食之，\n异族象効彼，合泥而取食。\n因杂泥食故，羸病遂至死。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇八四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。\n尔时，世尊告诸比丘：「寿命甚促，转就后世，应勤习善法，修诸梵行。无有生而不死者，而世间人不勤方便专修善法、修贤修义。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间，为诸声闻如是说法：『人命甚促，乃至不修贤修义。』我今当往，为作娆乱。」\n时，魔波旬化作年少，往住佛前，而说偈言：\n「常逼迫众生，得人间长寿，\n迷醉放逸心，亦不向死处。」\n尔时，世尊作是念：「此是恶魔来作恼乱。」即说偈言：\n「常逼迫众生，受生极短寿，\n当勤修精进，犹如救头然。\n勿得须臾懈，令死魔忽至，\n知汝是恶魔，速于此灭去。」\n天魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」惭愧忧戚，即没不现。\n（一〇八五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。\n尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，一切行不恒、不安，非稣息，变易之法，乃至当止一切有为行，厌离、不乐、解脱。」\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住王舍城寒林中，为诸声闻说如是法：『一切行无常、不恒，非稣息，变易之法，乃至当止一切有为，厌离、不乐、解脱。』我当往彼，为作娆乱。」即化作年少，往诣佛所，住于佛前，而说偈言：\n「寿命日夜流，无有穷尽时，\n寿命当来去，犹如车轮转。」\n尔时，世尊作是念：「此是恶魔欲作娆乱。」即说偈言：\n「日夜常迁流，寿亦随损减，\n人命渐消亡，犹如小河水。\n我知汝恶魔，便自消灭去。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」惭愧忧戚，即没不现。\n（一〇八六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊夜起经行，至于后夜，洗足入室，敛身正坐，专心系念。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙于王舍城迦兰陀竹园，夜起经行，于后夜时，洗足入室，正身端坐，系念禅思。我今当往，为作娆乱。」即化作年少，住于佛前，而说偈言：\n「我心于空中，执长绳羂下，\n政欲缚沙门，不令汝得脱。」\n尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「我说于世间，五欲意第六，\n于彼永已离，一切苦已断。\n我已离彼欲，心意识亦灭，\n波旬我知汝，速于此灭去。」\n时，魔波旬作是念：「沙门已知我心。」惭愧忧戚，即没不现。\n（一〇八七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊夜起经行，至后夜时，洗足入室，右脇卧息，系念明相，正念正智，作起觉想。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园，乃至作起觉想。我今当往，为作留难。」即化作年少，往住佛前，而说偈言：\n「何眠何故眠？已灭何复眠？\n空舍何以眠，得出复何眠？」\n尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「爱网故染著，无爱谁持去，\n一切有余尽，唯佛得安眠，\n汝恶魔波旬，于此何所说。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」惭愧忧戚，即没不现。\n（一〇八八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城耆阇崛山中。\n尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出房经行。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜暗微雨，电光时现，出房经行。我今当往，为作留难。」执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘。\n尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「若耆阇崛山，于我前令碎，\n于佛等解脱，不能动一毛。\n假令四海内，一切诸山地，\n放逸之亲族，令其碎成尘。\n亦不能倾动，如来一毛发。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一〇八九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城耆阇崛山中。\n尔时，世尊夜起经行，至后夜时，洗足入房，正身端坐，系念在前。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜起经行，后夜入房，正身端坐，系念在前。我今当往，为作留难。」即化作大龙，遶佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，头如大帆，眼如铜𬬻，舌如曳电，出息入息若雷雹声。\n尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「犹如空舍宅，牟尼心虚寂，\n于中而旋转，佛身亦如是。\n无量凶恶龙，蚊虻蝇蚤等，\n普集食其身，不能动毛发。\n破裂于虚空，倾覆于大地，\n一切众生类，悉来作恐怖。\n刀矛枪利箭，悉来害佛身，\n如是诸暴害，不能伤一毛。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一〇九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城毘婆罗山七叶树林石室中。\n尔时，世尊夜起露地，或坐或经行。至后夜时，洗足入室，安身卧息，右脇著地，足足相累，系念明相，正念正智，作起觉想。\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙住王舍城毘婆罗山七叶树林石室中，夜起露地若坐若行，至后夜时，洗足入室而坐，右脇卧息，足足相累，系念明相，正念正智，作起觉想。我今当往，为作留难。」化作年少，往住佛前，而说偈言：\n「为因我故眠，为是后边故，\n多有钱财宝，何故守空闲？\n独一无等侣，而著于睡眠。」\n尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「不因汝故眠，非为最后边，\n亦无多钱财，唯集无忧宝。\n哀愍世间故，右脇而卧息，\n觉亦不疑惑，眠亦不恐怖。\n若昼若复夜，无增亦无损，\n为哀众生眠，故无有损减。\n正复以百枪，贯身常掘动，\n犹得安隐眠，已离内枪故。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一〇九一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城毘婆罗山七叶树林石室中。\n时，有尊者瞿低迦，住王舍城仙人山侧黑石室中，独一思惟，不放逸行，修自饶益，时受意解脱身作证，数数退转；一、二、三、四、五、六反退，还复得，时受意解脱身作证，寻复退转。\n彼尊者瞿低迦作是念：「我独一静处思惟，不放逸行，精勤修习，以自饶益，时受意解脱身作证，而复数数退转；乃至六反，犹复退转。我今当以刀自杀，莫令第七退转。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙住王舍城毘婆罗山侧七叶树林石窟中，有弟子瞿低迦住王舍城仙人山侧黑石室中，独一静处，专精思惟，得时受意解脱身作证，六反退转，而复还得。彼作是念：『我已六反退，而复还得，莫令我第七退转，我宁以刀自杀，莫令第七退转。』若彼比丘以刀自杀者，莫令自杀，出我境界去，我今当往告彼大师。」\n尔时，波旬执琉璃柄琵琶，诣世尊所，鼓弦说偈：\n「大智大方便，自在大神力，\n得炽然弟子，而今欲取死。\n大牟尼当制，勿令其自杀，\n何闻佛世尊，正法律声闻。\n学其所不得，而取于命终。」\n时，魔说此偈已，世尊说偈答言：\n「波旬放逸种，以自事故来，\n坚固具足士，常住妙禅定。\n昼夜勤精进，不顾于性命，\n见三有可畏，断除彼爱欲。\n已摧伏魔军，瞿低般涅槃，\n波旬心忧恼，琵琶落于地。\n内怀忧戚已，即没而不现。」\n尔时，世尊告诸比丘：「汝等当来，共至仙人山侧黑石室所，观瞿低迦比丘以刀自杀。」\n尔时，世尊与众多比丘往至仙人山侧黑石室中，见瞿低迦比丘杀身在地，告诸比丘：「汝等见此瞿低迦比丘杀身在地不？」\n诸比丘白佛：「唯然，已见，世尊！」\n佛告比丘：「汝等见瞿低迦比丘周匝遶身黑暗烟起，充满四方不？」\n比丘白佛：「已见，世尊！」\n佛告比丘：「此是恶魔波旬于瞿低迦善男子身侧，周匝求其识神，然比丘瞿低迦以不住心，执刀自杀。」\n尔时，世尊为瞿低迦比丘受第一记。\n尔时，波旬而说偈言：\n「上下及诸方，遍求彼识神，\n都不见其处，瞿低何所之？」\n尔时，世尊复说偈言：\n「如是坚固士，一切无所求，\n拔恩爱根本，瞿低般涅槃。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇九二）\n如是我闻：\n一时，佛住欝鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住欝鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久。我当往彼，为作留难。」即化作年少，往住佛前，而说偈言：\n「独入一空处，禅思静思惟，\n已舍国财宝，于此复何求？\n若求聚落利，何不习近人，\n既不习近人，终竟何所得。」\n尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「已得大财利，志足安寂灭，\n摧伏诸魔军，不著于色欲。\n独一而禅思，服食禅妙乐，\n是故不与人，周旋相习近。」\n魔复说偈言：\n「瞿昙若自知，安隐涅槃道，\n独善无为乐，何为强化人。」\n佛复说偈答言：\n「非魔所制处，来问度彼岸，\n我则以正答，令彼得涅槃。\n时得不放逸，不随魔自在。」\n魔复说偈言：\n「有石似凝膏，飞乌欲来食，\n竟不得其味，损觜还归空。\n我今亦如彼，徒劳归天宫。」\n魔说是已，内怀忧戚，心生变悔，低头伏地，以指画地。\n魔有三女，一名爱欲，二名爱念，三名爱乐，来至波旬所，而说偈言：\n「父今何愁戚，士夫何足忧，\n我以爱欲绳，缚彼如调象。\n牵来至父前，令随父自在。」\n魔答女言：\n「彼已离恩爱，非欲所能招，\n已出于魔境，是故我忧愁。」\n时，魔三女身放光焰，炽如云中电，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「我今归世尊足下，给侍使令。」\n尔时，世尊都不顾视。\n知如来离诸爱欲，心善解脱。如是第二、第三说。\n时，三魔女自相谓言：「士夫有种种随形爱欲，今当各各变化，作百种童女色、作百种初嫁色、作百种未产色、作百种已产色、作百种中年色、作百种宿年色，作此种种形类，诣沙门瞿昙所，作是言：『今悉归尊足下，供给使令。』」\n作此议已，即作种种变化，如上所说，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我等今日归尊足下，供给使令。」\n尔时，世尊都不顾念。\n「如来法离诸爱欲。」如是再三说已。\n时，三魔女自相谓言：「若未离欲士夫，见我等种种妙体，心则迷乱，欲气冲击，胸臆破裂，热血熏面。然今沙门瞿昙于我等所都不顾眄，如其如来离欲解脱，得善解脱想。我等今日当复各各说偈而问。」复到佛前，稽首礼足，退住一面。\n爱欲天女即说偈言：\n「独一禅寂默，舍俗钱财宝，\n既舍于世利，今复何所求？\n若求聚落利，何不习近人，\n竟不习近人，终竟何所得？」\n佛说偈答言：\n「已得大财利，志足安寂灭，\n摧伏诸魔军，不著于色欲。\n是故不与人，周旋相习近。」\n爱念天女复说偈言：\n「多修何妙禅，而度五欲流？\n复以何方便，度于第六海？\n云何修妙禅，于诸深广欲，\n得度于彼岸，不为爱所持？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「身得止息乐，心得善解脱，\n无为无所作，正念不倾动，\n了知一切法，不起诸乱觉，\n爱恚睡眠覆，斯等皆已离。\n如是多修习，得度于五欲，\n亦于第六海，悉得度彼岸。\n如是修习禅，于诸深广欲，\n悉得度彼岸，不为彼所持。」\n时，爱乐天女复说偈言：\n「已断除恩爱，淳厚积集欲，\n多生人净信，得度于欲流。\n开发明智慧，超逾死魔境。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「大方便广度，入如来法律，\n斯等皆已度，慧者复何忧？」\n时，三天女志愿不满，还诣其父魔波旬所。\n时，魔波旬遥见女来，说偈弄之：\n「汝等三女子，自夸说堪能，\n咸放身光焰，如电云中流，\n至大精进所，各现其容姿，\n反为其所破，如风飘其绵。\n欲以爪破山，齿啮破铁丸，\n欲以发藕丝，旋转于大山。\n和合悉解脱，而望乱其心，\n若能缚风足，令月空中堕。\n以手抒大海，气歔动雪山，\n和合悉解脱，亦可令倾动。\n于深巨海中，而求安足地，\n如来于一切，和合悉解脱。\n正觉大海中，求倾动亦然。」\n时魔波旬弄三女已，即没不现。\n（一〇九三）\n如是我闻：\n一时，佛住欝鞞罗处尼连禅河侧大菩提树下，初成佛道。\n天魔波旬作是念：「此沙门瞿昙在欝鞞罗住处尼连禅河侧菩提树下，初成佛道。我今当往，为作留难。」即自变身，作百种净、不净色，诣佛所。\n佛遥见波旬百种净、不净色，作是念：「恶魔波旬作百种净、不净色，欲作娆乱。」即说偈言：\n「长夜生死中，作净不净色，\n汝何为作此，不度苦彼岸。\n若诸身口意，不作留难者，\n魔所不能教，不随魔自在。\n如是知恶魔，于是自灭去。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一〇九四）\n如是我闻：\n一时，佛住欝鞞罗处尼连禅河侧菩提树下，初成正觉。\n尔时，世尊独一静处，专心禅思，作如是念：「我今解脱苦行。善哉！我今善解脱苦行，先修正愿，今已果得无上菩提。」\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住欝鞞罗处尼连禅河侧菩提树下，初成正觉。我今当往，为作留难。」即化作年少，住于佛前，而说偈言：\n「大修苦行处，能令得清净，\n而今反弃舍，于此何所求？\n欲于此求净，净亦无由得。」\n尔时，世尊作是念：「此魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「知诸修苦行，皆与无义俱，\n终不获其利，如弓弹有声。\n戒定闻慧道，我已悉修习，\n得第一清净，其净无有上。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一〇九五）\n如是我闻：\n一时，佛住娑罗婆罗门聚落。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，入婆罗聚落乞食。时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙晨朝著衣持钵，入婆罗聚落乞食，我今当往，先入其舍，语诸信心婆罗门长者，令沙门瞿昙空钵而出。」\n时，魔波旬随逐佛后，作是唱言：「沙门！沙门！都不得食耶？」\n尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「汝新于如来，获得无量罪，\n汝谓呼如来，受诸苦恼耶？」\n时，魔波旬作是言：「瞿昙！更入聚落，当令得食。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「正使无所有，安乐而自活，\n如彼光音天，常以欣悦食。\n正使无所有，安乐而自活，\n常以欣悦食，不依于有身。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一〇九六）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「我已解脱人天绳索，汝等亦复解脱人天绳索。汝等当行人间，多所过度，多所饶益，安乐人天，不须伴行，一一而去。我今亦往欝鞞罗住处人间游行。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙住波罗㮈仙人住处鹿野苑中，为诸声闻如是说法：『我已解脱人天绳索，汝等亦能。汝等各别人间教化，乃至我亦当至欝鞞罗住处人间游行。』我今当往，为作留难。」即化作年少，住于佛前，而说偈言：\n「不脱作脱想，谓呼已解脱，\n为大缚所缚，我今终不放。」\n尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「我已脱一切，人天诸绳索，\n已知汝波旬，即自消灭去。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一〇九七）\n如是我闻：\n一时，佛住释氏石主释氏聚落。\n时，石主释氏聚落多人疫死。处处人民，若男若女，从四方来受持三归，其诸病人，若男若女，若大若小，皆因来者自称名字：「我某甲等，归佛、归法、归比丘僧。」举村举邑，皆悉如是。\n尔时，世尊勤为声闻说法。\n时，诸信心归三宝者，斯则皆生人、天道中。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落，勤为四众说法。我今当往，为作留难。」化作年少，往住佛前，而说偈言：\n「何为勤说法，教化诸人民，\n相违不相违，不免于驱驰，\n以有系缚故，而为彼说法？」\n尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「汝夜叉当知，众生群集生，\n诸有智慧者，孰能不哀愍？\n以有哀愍故，不能不教化，\n哀愍诸众生，法自应如是。」\n恶魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一〇九八）\n如是我闻：\n一时，佛住释氏石主释氏聚落。\n尔时，世尊独一静处，禅思思惟，作是念：「颇有作王，能得不杀，不教人杀，一向行法，不行非法耶？」\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住石主释氏聚落，独一禅思，作是念：『颇有作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法耶？』我今当往，为其说法。」化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，善逝！今可作王，必得如意。」\n尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」而告魔言：「汝魔波旬！何故作是言：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』？」\n魔白佛言：「我面从佛闻作是说：『若四如意足修习多修习已，欲令雪山王变为真金，即作不异。』世尊今有四如意足，修习多修习，令雪山王变为真金，如意不异。是故，我白世尊：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』」\n佛告波旬：「我都无心欲作国王，云何当作？我亦无心欲令雪山王变为真金，何由而变？」\n尔时，世尊即说偈言：\n「正使有真金，如雪山王者，\n一人得此金，亦复不知足。\n是故智慧者，金石同一观。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一〇九九）\n如是我闻：\n一时，佛住释氏石主释氏聚落。时，有众多比丘集供养堂，为作衣事。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落，众多比丘集供养堂，为作衣故，我今当往，为作留难。」化作少壮婆罗门像，作大萦发，著兽皮衣，手执曲杖，诣供养堂，于众多比丘前默然而住。须臾，语诸比丘言：「汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲庄严自娱，如何违亲背族，悲泣别离，信于非家，出家学道？何为舍现世乐，而求他世非时之乐？」\n诸比丘语婆罗门：「我不舍现世乐求他世非时之乐，乃是舍非时乐就现世乐。」\n波旬复问：「云何舍非时乐就现世乐？」\n比丘答言：「如世尊说，他世乐少味多苦，少利多患；世尊说现世乐者，离诸炽然，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知。婆罗门！是名现世乐。」\n时，婆罗门三反掉头瘖痖，以杖筑地，即没不现。\n时，诸比丘即生恐怖，身毛皆竖，此是何等婆罗门像，来此作变？即诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等众多比丘集供养堂，为作衣故。有一盛壮婆罗门，萦发大髻，来诣我所，作是言：『汝等年少出家……』」如上广说，乃至三反掉头瘖痖，以杖筑地，即没不现。「我等即生恐怖，身毛皆竖，是何婆罗门像，来作此变？」\n佛告诸比丘：「此非婆罗门，是魔波旬来至汝所，欲作娆乱。」尔时，世尊即说偈言：\n「凡生诸苦恼，皆由于爱欲，\n知世皆剑刺，何人乐于欲？\n觉世间有余，皆悉为剑刺，\n是故𭶑慧者，当勤自调伏。\n巨积真金聚，犹如雪山王，\n一人受用者，意犹不知足。\n是故𭶑慧者，当修平等观。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住释氏石主释氏聚落。\n时，有尊者善觉，晨朝著衣持钵，入石主释氏聚落乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，置右肩上，入林中，坐一树下，修昼正受，作是念：「我得善利！于正法、律出家学道；我得善利！遭遇大师如来、等正觉；我得善利！得在梵行、持戒、备德、贤善真实众中。我今当得贤善命终，于当来世亦当贤善。」\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙往石主释氏聚落，有声闻弟子名曰善觉，著衣持钵……」如上广说，乃至「贤善命终，后世亦贤。我今当往，为作留难。」化作大身，盛壮多力，见者怖畏，谓其力能翻发动大地，至善觉比丘所。\n善觉比丘遥见大身勇盛壮士，即生恐怖。从坐起，诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持钵……」广说如上，乃至「贤善命终，后世亦贤。见有大身士夫，勇壮炽盛，力能动地，见生恐怖，心惊毛竖。」\n佛告善觉：「此非大身士夫，是魔波旬欲作娆乱。汝且还去，依彼树下，修前三昧，动作彼魔，因斯脱苦。」\n时，尊者善觉即还本处，至于晨朝，著衣持钵，入石主释氏聚落乞食。食已，还精舍……如上广说，乃至「贤善命终，后世亦贤。」\n时，魔波旬复作是念：「此沙门瞿昙住于释氏，有弟子名曰善觉……」如上广说，乃至「贤善命终，后世亦贤。我今当往，为作留难。」复化作大身，勇壮炽盛，力能发地，往住其前。\n善觉比丘复遥见之。即说偈言：\n「我正信非家，而出家学道，\n于佛无价宝，正念系心住。\n随汝变形色，我心不倾动，\n觉汝为幻化，便可从此灭。」\n时，魔波旬作是念：「是沙门已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一一〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「如来声闻作师子吼，说言：『已知！已知！』不知如来声闻于何等法已知、已知故作师子吼？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」\n时，天魔波旬作是念：「沙门瞿昙住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中，为诸声闻说法，乃至已知四圣谛。我今当往，为作留难。」化作年少，住于佛前，而说偈言：\n「何于大众中，无畏师子吼，\n谓呼无有敌，望调伏一切？」\n尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「如来于一切，甚深正法律，\n方便师子吼，于法无所畏。\n若有智慧者，何故自忧怖？」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一一〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城多众践蹈旷野中，与五百比丘众俱，而为说法，以五百钵置于中庭。\n尔时，世尊为五百比丘说五受阴生灭之法。\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野中，与五百比丘俱，乃至说五受阴是生灭法。我今当往，为作留难。」化作大牛，往诣佛所，入彼五百钵间，诸比丘即驱，莫令坏钵。\n尔时，世尊告诸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「色受想行识，非我及我所，\n若知真实义，于彼无所著。\n心无所著法，超出色结缚，\n了达一切处，不住魔境界。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一〇三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城多众践蹈旷野中，与六百比丘众俱，为诸比丘说六触入处集、六触集、六触灭。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野，为六百比丘说六触入处是集法、是灭法，我今当往，为作留难。」化作壮士，大身勇盛，力能动地，来诣佛所。\n彼诸比丘遥见壮士，身大勇盛，见生怖畏，身毛皆竖，共相谓言：「彼为何等，形状可畏？」\n尔时，世尊告诸比丘：「此是恶魔，欲作娆乱。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「色声香味触，及第六诸法，\n爱念适可意，世间唯有此。\n此是最恶贪，能系著凡夫，\n超越斯等者，是佛圣弟子。\n度于魔境界，如日无云翳。」\n时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n杂阿含经卷第三十九\n杂阿含经卷第四十\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一一〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若能受持七种受者，以是因缘得生天帝释处。谓天帝释本为人时，供养父母，及家诸尊长，和颜软语，不恶口，不两舌，常真实言；于悭悋世间，虽在居家而不悭惜，行解脱施，勤施，常乐行施，施会供养，等施一切。」尔时，世尊即说偈言：\n「供养于父母，及家之尊长，\n柔和恭逊辞，离麁言两舌。\n调伏悭悋心，常修真实语，\n彼三十三天，见行七法者。\n咸各作是言，当来生此天。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。\n时，有离车名摩诃利，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！见天帝释不？」\n佛答言：「见。」\n离车复问：「世尊！见有鬼似帝释形以不？」\n佛告离车：「我知天帝释，亦知有鬼似天帝释，亦知彼帝释法，受持彼法缘故，得生帝释处。离车！帝释本为人时，供养父母，乃至行平等舍。」尔时，世尊即说偈言：\n「供养于父母，及家之尊长，\n柔和恭逊辞，离麁言两舌。\n调伏悭悋心，常修真实语，\n彼三十三天，见行七法者。\n咸各作是言，当来生此天。」\n佛说此经已，时摩诃利离车闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。\n时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！何因、何缘释提桓因名释提桓因？」\n佛告比丘：「释提桓因本为人时，行于顿施；沙门、婆罗门、贫穷、困苦、求生行路乞，施以饮食、钱财、谷、帛、华香、严具、床卧、灯明，以堪能故，名释提桓因。」\n比丘复白佛言：「世尊！何因、何缘故，释提桓因复名富兰陀罗？」\n佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，数数行施衣被、饮食，乃至灯明。以是因缘，故名富兰陀罗。」\n比丘复白佛言：「何因、何缘故，复名摩伽婆。」\n佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，名摩伽婆故，释提桓因即以本名，名摩伽婆。」\n比丘复白佛言：「何因、何缘复名娑婆婆？」\n佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，数以婆诜私衣布施供养。以是因缘故，释提桓因名娑婆婆。」\n比丘复白佛言：「世尊！何因、何缘释提桓因复名憍尸迦？」\n佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，为憍尸族姓人。以是因缘故，彼释提桓因复名憍尸迦。」\n比丘问佛言：「世尊！何因、何缘彼释提桓因名舍脂钵低？」\n佛告比丘：「彼阿修罗女名曰舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂钵低。」\n比丘白佛言：「世尊！何因、何缘释提桓因复名千眼？」\n佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，聪明智慧，于一坐间，思千种义，观察称量。以是因缘，彼天帝释复名千眼。」\n比丘白佛：「何因、何缘彼释提桓因复名因提利？」\n佛告比丘：「彼天帝释于诸三十三天，为王为主。以是因缘故，彼天帝释名因提利。」\n佛告比丘：「然彼释提桓因本为人时，受持七种受。以是因缘，得天帝释。何等为七？释提桓因本为人时，供养父母；乃至等行惠施，是为七种受。以是因缘，为天帝释。」\n尔时，世尊即说偈言……如上广说。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一夜叉鬼，丑陋恶色，在帝释空座上坐。三十三天见此鬼丑陋恶色，在帝释空座上坐。见已，咸各瞋恚。诸天如是极瞋恚已，彼鬼如是如是随瞋恚渐渐端正。\n「时，三十三天往诣天帝释，白帝释言：『憍尸迦！当知有一异鬼，丑陋恶色，在天王空座上坐，我等诸天见彼鬼丑陋恶色，坐天王座，极生瞋恚，随彼诸天瞋恚，彼鬼随渐端正。』释提桓因告诸三十三天：『彼是瞋恚对治鬼。』\n「尔时，天帝释自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌三称名字而言：『仁者！我是释提桓因。』随释提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是随渐丑陋，即复不现。\n「时，释提桓因自坐已，而说偈言：\n「『人当莫瞋恚，见瞋莫瞋报，\n于恶莫生恶，当破坏憍慢。\n不瞋亦不害，名住贤圣众，\n恶罪起瞋恚，坚住如石山。\n盛瞋恚能持，如制逸马车，\n我说善御士，非谓执绳者。』」\n佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，叹说不瞋。汝等如是正信非家，出家学道，亦应赞叹不瞋，当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，著右肩上，至安陀林，布尼师坛，坐一树下，入昼正受。\n尔时，祇桓中有两比丘诤起，一人骂詈，一人默然。其骂詈者，即便改悔忏谢于彼，而彼比丘不受其忏，以不受忏故。时，精舍中众多比丘共相劝谏，高声閙乱。\n尔时，世尊以净天耳过于人耳，闻祇桓中高声閙乱。闻已，从禅觉，还精舍，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「我今晨朝乞食，还至安陀林，坐禅入昼正受，闻精舍中高声大声，纷纭閙乱，竟为是谁？」\n比丘白佛：「此精舍中有二比丘诤起，一比丘骂，一者默然。时，骂比丘寻向悔谢，而彼不受。缘不受故，多人劝谏，故致大声，高声閙乱。」\n佛告比丘：「云何？比丘！愚痴之人，人向悔谢，不受其忏，若人忏而不受者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。诸比丘！过去世时，释提桓因有三十三天共诤，说偈教诫言：\n「『于他无害心，瞋亦不缠结，\n怀恨不经久，于瞋以不住。\n虽复瞋恚盛，不发于麁言，\n不求彼开节，扬人之虚短。\n常当自防护，以义内省察，\n不怒亦不害，常与贤圣俱。\n若与恶人俱，刚彊犹山石，\n盛恚能自持，如制逸马车。\n我说为善御，非谓执绳者。』」\n佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信非家，出家学道，当行忍辱，赞叹忍者，应当学！」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，天、阿修罗对阵欲战，释提桓因语毘摩质多罗阿修罗王：『莫得各各共相杀害，但当论议，理屈者伏。』毘摩质多罗阿修罗王言：『设共论议，谁当证知理之通塞？』天帝释言：『诸天众中自有智慧明记识者，阿修罗众亦复自有明记识者。』毘摩质多罗阿修罗言：『可尔。』释提桓因言：『汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难。』\n「时，毘摩质多罗阿修罗王即说偈立论言：\n「『我若行忍者，于事则有阙，\n愚痴者当言，怖畏故行忍。』\n「释提桓因说偈答言：\n「『正使愚痴者，言恐怖故忍，\n及其不言者，于理何所伤。\n但自观其义，亦观于他义，\n彼我悉获安，斯忍为最上。』\n「毘摩质多罗阿修罗复说偈言：\n「『若不制愚痴，愚痴则伤人，\n犹如凶恶牛，舍走逐触人。\n执杖而强制，怖畏则调伏，\n是故坚持杖，折伏彼愚夫。』\n「帝释复说偈言：\n「『我常观察彼，制彼愚夫者，\n愚者瞋恚盛，智以静默伏。\n不瞋亦不害，常与贤圣俱，\n恶罪起瞋恚，坚住如石山。\n盛瞋恚能持，如制逸马车，\n我说善御士，非谓执绳者。』\n「尔时，天众中有天智慧者，阿修罗众中有阿修罗智慧者，于此偈思惟称量观察，作是念：『毘摩质多罗阿修罗所说偈，终竟长夜起于鬪讼战诤，当知毘摩质多罗阿修罗王教人长夜鬪讼战诤；释提桓因所说偈，长夜终竟息于鬪讼战诤，当知天帝释长夜教人息于鬪讼战诤，当知帝释善论得胜。』」\n佛告诸比丘：「释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘！释提桓因于三十三天为自在王，立于善论，赞叹善论。汝等比丘亦应如是，正信非家，出家学道，亦当善论，赞叹善论，应当学！」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有天帝释，天、阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言：『今日诸天与阿修罗军战，诸天得胜，阿修罗不如者，当生擒毘摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫。』毘摩质多罗阿修罗王告阿修罗众：『今日诸天、阿修罗共战，若阿修罗胜，诸天不如者，当生擒释提桓因，以五系缚，将还阿修罗宫。』当其战时，诸天得胜，阿修罗不如。\n「时，彼诸天捉得毘摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫，缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时，毘摩质多罗阿修罗缚在门侧瞋恚骂詈。\n「时，帝释御者见阿修罗王，身被五缚，在于门侧，帝释出入之时辄瞋恚骂詈。见已即便说偈，白帝释言：\n「『释今为畏彼，为力不足耶，\n能忍阿修罗，面前而骂辱。』\n「释即答言：\n「『不以畏故忍，亦非力不足，\n何有𭶑慧人，而与愚夫对。』\n「御者复白言：\n「『若但行忍者，于事则有阙，\n愚痴者当言，畏怖故行忍。\n是故当苦治，以智制愚痴。』\n「帝释答言：\n「『我常观察彼，制彼愚夫者，\n见愚者瞋盛，智以静默伏。\n非力而为力，是彼愚痴力，\n愚痴违远法，于道则无有。\n若使有大力，能忍于劣者，\n是则为上忍。无力何有忍？\n于他极骂辱，大力者能忍，\n是则为上忍。无力何所忍？\n于己及他人，善护大恐怖，\n知彼瞋恚盛，还自守静默。\n于二义俱备，自利亦利他。\n谓言愚夫者，以不见法故，\n愚夫谓胜忍，重增其恶口，\n未知忍彼骂，于彼常得胜。\n于胜己行忍，是名恐怖忍。\n于等者行忍，是名忍诤忍。\n于劣者行忍，是则为上忍。』」\n佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，赞叹于忍。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是行忍，赞叹于忍，应当学！」\n佛说经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一一一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，释提桓因欲入园观。时，勅其御者，令严驾千马之车诣于园观。御者奉勅，即严驾千马之车，往白帝释：『唯！俱尸迦！严驾已竟，唯王知时。』天帝释即下常胜殿，东向合掌礼佛。尔时，御者见，即心惊毛竖，马鞭落地。\n「时，天帝释见御者心惊毛竖，马鞭落地，即说偈言：\n「『汝见何忧怖，马鞭落于地。』\n「御者说偈白帝释言：\n「『见王天帝释，为舍脂之夫，\n所以生恐怖，马鞭落地者。\n常见天帝释，一切诸大地，\n人天大小王，及四护世主。\n三十三天众，悉皆恭敬礼，\n何处更有尊，尊于帝释者。\n而今正东向，合掌修敬礼。』\n「尔时，帝释说偈答言：\n「『我实于一切，世间大小王，\n及四护世王，三十三天众，\n最为其尊王，故悉来恭敬，\n而复有世间，随顺等正觉，\n名号满天师，故我稽首礼。』\n「御者复白言：\n「『是必世间胜，故使天王释，\n恭敬而合掌，东向稽首礼。\n我今亦当礼，天王所礼者。』\n「时，天帝释，舍脂之夫说如是偈，礼佛已，乘千马车，往诣园观。」\n佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，尚恭敬佛，亦复赞叹恭敬于佛。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是恭敬于佛，亦当赞叹恭敬佛者，应当学！」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一一二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……广说如上。差别者：「尔时，帝释下常胜殿，合掌东向敬礼尊法。」乃至……。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上广说。差别者：「尔时，帝释说偈答御者言：\n「『我实为大地，世间大小王，\n及四护世主，三十三天众，\n如是等一切，悉尊重恭敬，\n然复有净戒，长夜入正受。\n正信而出家，究竟诸梵行，\n故我于彼所，尊重恭敬礼。\n又调伏贪恚，超越愚痴境，\n修学不放逸，亦恭敬礼彼。\n贪欲瞋恚痴，悉已永不著，\n漏尽阿罗汉，复应敬礼彼。\n若复在居家，奉持于净戒，\n如法修布萨，亦复应敬礼。』\n「御者白帝释言：\n「『是必世间胜，故天王敬礼，\n我亦当如是，随天王恭敬。』\n「诸比丘！彼天帝释，舍脂之夫敬礼法、僧，亦复赞叹礼法、僧者，汝等已能正信非家，出家学道，亦当如是敬礼法、僧，当复赞叹礼法、僧者。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一一三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有天帝释欲入园观，王勅御者，令严驾千马之车。御者受教，即严驾已，还白帝释：『乘已严驾，唯王知时。』\n「尔时，帝释从常胜殿来下，周向诸方，合掌恭敬。\n「时，彼御者见天帝释从殿来下，住于中庭，周向诸方，合掌恭敬。见已惊怖，马鞭落地，而说偈言：\n「『诸方唯有人，臭秽胞胎生，\n神处秽死尸，饥渴常燋然。\n何故憍尸迦，故重于非家？\n为我说其义，饥渴愿欲闻。』\n「时，天帝释说偈答言：\n「『我正恭敬彼，能出非家者，\n自在游诸方，不计其行止。\n城邑国土色，不能累其心，\n不畜资生具，一往无欲定。\n往则无所求，唯无为为乐，\n言则定善言，不言则寂定。\n诸天阿修罗，各各共相违，\n人间自共诤，相违亦如是。\n唯有出家者，于诸诤无诤，\n于一切众生，放舍于刀杖。\n于财离财色，不醉亦不荒，\n远离一切恶，是故敬礼彼。』\n「是时，御者复说偈言：\n「『天王之所敬，是必世间胜，\n故我从今日，当礼出家人。』\n「如是说已，天帝释敬礼诸方一切僧毕，升于马车，游观园林。」\n佛告比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，而常恭敬众僧，亦常赞叹恭敬僧功德。汝等比丘正信非家，出家学道，亦当如是恭敬众僧，亦当赞叹敬僧功德。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一一四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，阿修罗王兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵。时，三十三天欲共鬪战。时，天帝释闻阿修罗王兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，来欲共战。闻已，即告宿毘梨天子言：『阿公知不？阿修罗兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，欲与三十三天共战。阿公可勅三十三天兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与彼阿修罗共战。』尔时，宿毘梨天子受帝释教，还自天宫，慢缓宽纵，不勤方便。\n「阿修罗众已出在道路，帝释闻已，复告宿毘梨天子：『阿公！阿修罗军已在道路，阿公可速告令起四种兵与阿修罗战。』宿毘梨天子受帝释教已，即复还宫，懈怠宽纵。\n「时，阿修罗王军已垂至，释提桓因闻阿修罗军已在近路，复告宿毘梨天子：『阿公知不？阿修罗军已在近路，阿公！速告诸天起四种兵。』\n「时，宿毘梨天子即说偈言：\n「『若有不起处，无为安隐乐，\n得如是处者，无作亦无忧。\n当与我是处，令我得安隐。』\n「尔时，帝释说偈答言：\n「『若有不起处，无为安隐乐，\n若得是处者，无作亦无忧。\n汝得是处者，亦应将我去。』\n「宿毘梨天子复说偈言：\n「『若处无方便，不起安隐乐，\n若得彼处者，无作亦无忧。\n当与我是处，令我得安隐。』\n「时，天帝释复说偈答言：\n「『若处无方便，不起安隐乐，\n若人得是处，无作亦无忧。\n汝得是处者，亦应将我去。』\n「宿毘梨天子复说偈言：\n「『若处不放逸，不起安隐乐，\n若人得是处，无作亦无忧。\n当与我是处，令得安隐乐。』\n「时，天帝释复说偈言：\n「『若处不放逸，不起安隐乐，\n若人得是处，无作亦无忧。\n汝得是处者，亦应将我去。』\n「宿毘梨复说偈言：\n「『懒惰无所起，不知作已作，\n行欲悉皆会，当与我是处。』\n「时，天帝释复说偈言：\n「『懒惰无所起，得究竟安乐，\n汝得彼处者，亦应将我去。』\n「宿毘梨天子复说偈言：\n「『无事亦得乐，无作亦无忧，\n若与我是处，令我得安乐。』\n「天帝释复说偈言：\n「『若见若复闻，众生无所作，\n汝得是处者，亦应将我去。\n汝若畏所作，不念于有为，\n但当速净除，涅槃之径路。』\n「时，宿毘梨天子严四兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与阿修罗战，摧阿修罗众，诸天得胜，还归天宫。」\n佛告诸比丘：「释提桓因兴四种兵，与阿修罗战，精勤得胜。诸比丘！释提桓因于三十三天为自在王，常以精勤方便，亦常赞叹精勤之德。汝等比丘正信非家，出家学道，当勤精进，赞叹精勤。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一一五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一聚落，有诸仙人于聚落边空闲处住止。\n「时，有诸天、阿修罗去聚落不远，对阵战鬪。\n「尔时，毘摩质多罗阿修罗王除去五饰，脱去天冠，却伞盖，除剑刀，屏宝拂，脱革屣，至彼仙人住处，入于门内，周向看视，不顾眄诸仙人，亦不问讯。看已，还出。\n「时，有一仙人遥见毘摩质多罗阿修罗王除去五饰入园，看已，还出。见已，语诸仙人言：『此何等人？有不调伏色，不似人形，非威仪法，似田舍儿，非长者子，除去五饰，入于园门，高视观看，亦不顾眄问讯诸仙人。』有一仙人答言：『此是毘摩质多罗阿修罗王，除去五饰，观看而去。』彼仙人言：『此非贤士，不好不善，非贤非法，除去五饰，来入园门，看已，还去，亦不顾眄问讯诸仙人。以是故，当知天众增长，阿修罗损减。』\n「时，释提桓因除去五饰，入仙人住处，与诸仙人面相问讯慰劳，然后还出。\n「复有仙人见天帝释除去五饰，入于园门，周遍问讯。见已，问诸仙人：『此是何人？入于园林，有调伏色，有可适人色，有威仪色，非田舍儿，似族姓子，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还出。』有仙人答言：『此是天帝释，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去。』彼仙人言：『此是贤士，善好真实威仪法，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去，以是当知天众增长，阿修罗众损减。』\n「时，毘摩质多罗阿修罗王闻仙人称叹诸天，闻已，瞋恚炽盛。\n「时，彼空处仙人闻阿修罗王瞋恚炽盛，往诣毘摩质多罗阿修罗王所，而说偈言：\n「『仙人故来此，求乞施无畏，\n汝能施无畏，赐牟尼恩教。』\n「毘摩质多罗以偈答言：\n「『于汝仙人所，无有施无畏，\n违背阿修罗，习近帝释故。\n于此诸无畏，当遗以恐怖。』\n「仙人复说偈言：\n「『随行殖种子，随类果报生，\n来乞于无畏，遗之以恐怖。\n当获无尽畏，施畏种子故。』\n「时，诸仙人于毘摩质多罗阿修罗王面前说呪已，凌虚而逝。\n「即于是夜，毘摩质多罗阿修罗王心惊三起，眠中闻恶声言：『释提桓因兴四种兵，与阿修罗战！』惊觉恐怖，虑战必败，退走而还阿修罗宫。\n「时，天帝释敌退得胜已，诣彼空闲仙人住处，礼诸仙人足已，退于西面诸仙人前，东向而坐。\n「时，东风起，有异仙人即说偈言：\n「『今此诸牟尼，出家来日久，\n腋下流汗臭，莫顺坐风下。\n千眼可移坐，此臭难可堪。』\n「时，天帝释说偈答言：\n「『种种众香华，结以为华鬘，\n今之所闻香，其香复过是，\n宁久闻斯香，未曾生厌患。』」\n佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，恭敬出家人，亦常赞叹出家人，亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘正信非家，出家学道，常应恭敬诸梵行者，亦当赞叹恭敬之德。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一一六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，天帝释晨朝来诣佛所，稽首佛足，以帝释神力，身诸光明遍照祇树精舍。\n时，释提桓因说偈问佛言：\n「为杀于何等，而得安隐眠？\n为杀于何等，而得无忧畏？\n为杀何等法，瞿昙所赞叹？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「害凶恶瞋恚，而得安隐眠，\n害凶恶瞋恚，心得无忧畏。\n瞋恚为毒根，灭彼苦种子，\n灭彼苦种子，而得无忧畏。\n彼苦种灭故，贤圣所称叹。」\n尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一一七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「于月八日，四大天王勅遣大臣，案行世间：『为何等人供养父母、沙门、婆罗门，宗亲尊重，作诸福德，见今世恶，畏后世罪，行施作福，受持斋戒，于月八日、十四日、十五日，及神变月，受戒布萨？』至十四日，遣太子下，观察世间：『为何等人供养父母，乃至受戒布萨？』至十五日，四大天王自下世间，观察众生：『为何等人供养父母，乃至受戒布萨？』诸比丘！尔时，世间无有多人供养父母，乃至受戒布萨者。\n「时，四天王即往诣三十三天集法讲堂，白天帝释：『天王当知，今诸世间，无有多人供养父母，乃至受戒布萨。』时，三十三天众闻之不喜，转相告语：『今世间人，不贤不善，不好不类，无真实行，不供养父母，乃至不受戒布萨。缘斯罪故，诸天众减，阿修罗众当渐增广。』\n「诸比丘！尔时，世间若复多人供养父母，乃至受戒布萨者，四天王至三十三天集法讲堂，白天帝释：『天王当知，今诸世间，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。』时，三十三天心皆欢喜，转相告语：『今诸世间，贤圣真实如法，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。缘斯福德，阿修罗众减，诸天众增广。』\n「时，天帝释知诸天众皆欢喜已。即说偈言：\n「『若人月八日，十四十五日，\n及神变之月，受持八支斋。\n如我所修行，彼亦如是修。』」\n尔时，世尊告诸比丘：「彼天帝释所说偈言：\n「『若人月八日，十四十五日，\n及神变之月，受持八支斋。\n如我所修行，彼亦如是修。』\n「此非善说。所以者何？彼天帝释自有贪、恚、痴患，不脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦故。\n「若阿罗汉比丘！诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断诸有结，心善解脱，说此偈言：\n「『若人月八日，十四十五日，\n及神变之月，受持八支斋。\n如我所修行，彼亦如是修。』\n「如是说者，则为善说。所以者何？阿罗汉比丘离贪、恚、痴，已脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，是故此偈则为善说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一一八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，毘摩质多罗阿修罗王疾病困笃，往诣释提桓因所，语释提桓因言：『憍尸迦！当知我今疾病困笃，为我疗治，令得安隐！』释提桓因语毘摩质多罗阿修罗言：『汝当授我幻法，我当疗治汝病，令得安隐。』毘摩质多罗阿修罗语帝释言：『我当还问诸阿修罗众，听我者，当授帝释阿修罗幻法。』\n「尔时，毘摩质多罗阿修罗即往至诸阿修罗众中，语诸阿修罗言：『诸人当知，我今疾病困笃，往诣释提桓因所，求彼治病。彼语我言：「汝能授我阿修罗幻法者，当治汝病，令得安隐。」我今当往为彼说阿修罗幻法。』\n「时，有一诈伪阿修罗语毘摩质多罗阿修罗：『其彼天帝释质直好信不虚伪，但语彼言：「天王！此阿修罗幻法，若学者，令人堕地狱，受罪无量百千岁。」彼天帝释必当息意，不复求学，当言：「汝去！令汝病差，可得安隐！」』\n「时，毘摩质多罗阿修罗复往帝释所，说偈白言：\n「『千眼尊天王，阿修罗幻术，\n皆是虚诳法，令人堕地狱。\n无量百千岁，受苦无休息。』\n「时，天帝释语毘摩质多罗阿修罗言：『止！止！如是幻术，非我所须，汝且还去，令汝身病寂灭休息，得力安隐！』」\n佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，长夜真实，不幻不伪，贤善质直。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是不幻不伪，贤善质直，当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一一九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「时，有天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，有绝妙之容，于晨朝时，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，身诸光明，普照祇树给孤独园。」\n尔时，鞞卢阇那阿修罗王说偈白佛：\n「人当勤方便，必令利满足，\n是利满足已，何须复方便。」\n时，天帝释复说偈言：\n「若人勤方便，必令利满足，\n是利满足已，修忍无过上。」\n说是偈已，俱白佛言：「世尊！何者善说？」世尊告言：「汝等所说，二说俱善。」\n然今汝等复听我说。\n「一切众生类，悉皆求己利，\n彼彼诸众生，各自求所应。\n世间诸和合，及与第一义，\n当知世和合，则为非常法。\n若人勤方便，必令利满足，\n是利满足已，修忍无过上。」\n尔时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n尔时，世尊告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，修行于忍，赞叹于忍。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是修行于忍，赞叹于忍！」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有天帝释白佛言：『世尊！我今受如是戒：「乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，要不反报加恼于彼。」』时，毘摩质多罗阿修罗王闻天帝释受如是戒：『乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报加恼于彼。』闻已，执持利剑，逆道而来。\n「时，天帝释遥见毘摩质多罗阿修罗王执持利剑，逆道而来，即遥告言：『阿修罗！住！缚汝勿动！』\n「毘摩质多罗阿修罗王即不得动，语帝释言：『汝今岂不受如是戒：「若佛法住世，尽其形寿，有恼我者，必不还报。」耶？』天帝释答言：『我实受如是戒，但汝息住受缚。』阿修罗言：『今且放我！』帝释答言：『汝若约誓不作乱者，然后放汝。』阿修罗言：『放我当如法作。』帝释答言：『先如法作，然后放汝！』\n「时，毘摩质多罗阿修罗王即说偈言：\n「『贪欲之所趣，及瞋恚所趣，\n妄语之所趣，谤毁贤圣趣。\n我若娆乱者，趣同彼趣趣。』\n「释提桓因复告言：『放汝令去，随汝所安。』\n「尔时，天帝释令阿修罗王作约誓已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：『世尊！我于佛前受如是戒：「乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报。」毘摩质多罗阿修罗王闻我受戒，手执利剑，随路而来。我遥见已，语言：「阿修罗！住！住！缚汝勿动！」彼阿修罗言：「汝不受戒耶？」我即答言：「我实受戒，且汝今住，缚汝勿动。」彼即求脱，我告彼言：「若作约誓不作乱者，当令汝脱。」阿修罗言：「且当放我，当说约誓。」我即告言：「先说约誓，然后放汝。」彼即说偈，作约誓言：\n「『贪欲之所趣，及瞋恚所趣，\n妄语之所趣，谤毁贤圣趣，\n我若作娆乱，趣同彼趣趣。』\n「『如是。世尊！我要彼阿修罗王令说约誓，为是法不？彼阿修罗复为娆乱不？』\n「佛告天帝释：『善哉！善哉！汝要彼约誓，如法不违，彼亦不复敢作娆乱。』尔时，天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。」\n尔时，世尊告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，不为娆乱，亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是行不娆乱，亦当赞叹不扰乱法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第四十\n杂阿含经卷第四十一\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一一二一）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园。时，有众多释氏来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。\n尔时，世尊告诸释氏：「汝等诸瞿昙！于法斋日及神足月受持斋戒，修功德不？」\n诸释氏白佛言：「世尊！我等于诸斋日有时得受斋戒，有时不得；于神足月有时斋戒，修诸功德，有时不得。」\n佛告诸释氏：「瞿昙！汝等不获善利，汝等是憍慢者、烦恼人、忧悲人、恼苦人。何故于诸斋日或得斋戒，或不得？于神足月或得斋戒，作诸功德，或不得？诸瞿昙！譬人求利，日日增长，一日一钱，二日两钱，三日四钱，四日八钱，五日十六钱，六日三十二钱。如是士夫日常增长，八日、九日乃至一月，钱财转增广耶？」\n长者白佛：「如是，世尊！」\n佛告释氏：「云何，瞿昙！如是士夫钱财转增，当得自然钱财增广，复欲令我于十年中一向喜乐心乐，多住禅定，宁得以不？」\n释氏答言：「不也，世尊！」\n佛告释氏：「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜乐心乐，多住禅定以不？」\n释氏答言：「不也，世尊！」\n佛告释氏：「且置年岁，宁得十月、九月、八月乃至一月喜乐心乐，多住禅定以不？复置一月，宁得十日、九日、八日乃至一日一夜喜乐心乐，禅定多住以不？」\n释氏答言：「不也，世尊！」\n佛告释氏：「我今语汝。我声闻中有直心者，不谄不幻。我于彼人，十年教化。以是因缘，彼人则能百千万岁一向喜乐心乐，多住禅定，斯有是处！复置十年，若九年、八年乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜，我教化，至其明旦，能令胜进。晨朝教化，乃至日暮，能令胜进。以是因缘，得百千万岁一向喜乐心乐，多住禅定，成就二果：或斯陀含果、阿那含果。以彼士夫先得须陀洹故。」\n释氏白佛：「善哉！世尊！我从今日，于诸斋日当修斋戒，乃至八支，于神足月受持斋戒，随力惠施，修诸功德。」\n佛告释氏：「善哉！瞿昙！为真实要。」\n佛说此经已，时诸释种闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一二二）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n时，有众多释氏集论议堂，作如是论议。时，有释氏语释氏难提：「我有时得诣如来，恭敬供养，有时不得；有时得亲近供养知识比丘，有时不得，又复不知有诸智慧优婆塞，有余智慧优婆塞、智慧优婆夷疾病困苦，复云何教化、教诫说法，今当共往诣世尊所，问如此义，如世尊教，当受奉行。」\n尔时，难提与诸释氏俱诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我等诸释氏集论议堂，作如是论议，有诸释氏语我言：『难提！我等或时见如来，恭敬供养，或时不见，或时往见诸知识比丘，亲近供养，或时不得……』」如是广说，乃至「『如佛所教诫，当受奉行。』我等今日请问世尊，若智慧优婆塞，有余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦。云何教化、教诫说法？」\n佛告难提：「若有智慧优婆塞，当诣余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦者所，以三种稣息处而教授之言：『仁者！汝当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净。』以是三种稣息处而教授已，当复问言：『汝顾恋父母不？』彼若有顾恋父母者，当教令舍，当语彼言：『汝顾恋父母得活者，可顾恋耳，既不由顾恋而得活，用顾恋为？』彼若言不顾恋父母者，当叹善随喜，当复问言：『汝于妻子、奴仆、钱财诸物有顾念不？』若言顾念，当教令舍，如舍顾恋父母法；若言不顾念，叹善随喜，当复问言：『汝于人间五欲顾念以不？』若言顾念，当为说言：『人间五欲恶露不净，败坏臭处，不如天上胜妙五欲。』教令舍离人间五欲，教令志愿天上五欲。若复彼言心已远离人间五欲，先已顾念天胜妙欲，叹善随喜，复语彼言：『天上妙欲无常、苦、空、变坏之法，诸天上有身胜天五欲。』若言已舍顾念天欲，顾念有身胜欲，叹善随喜，当复教言：『有身之欲，亦复无常、变坏之法，有行灭、涅槃、出离之乐，汝当舍离有身顾念，乐于涅槃寂灭之乐为上、为胜。』彼圣弟子已能舍离有身顾念，乐涅槃者，叹善随喜。\n「如是，难提！彼圣弟子先后次第教诫、教授，令得不起、涅槃，犹如比丘百岁寿命，解脱涅槃。」\n佛说此经已，释氏难提等闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一二三）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n时，有释氏名曰菩提，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！我等快得善利，得为世尊亲属。」\n佛告菩提：「莫作是语：『我得善利，得与世尊亲属故然。』菩提！所谓善利者，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。是故，菩提！当作是学：『我当于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」\n佛说此经已，释氏菩提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一二四）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n尔时，世尊告诸比丘：「若圣弟子得于佛不坏净成就。时，若彼诸天先得于佛不坏净戒成就因缘往生者，皆大欢喜，叹言：『我以得于佛不坏净成就因缘故，来生于此善趣天上。彼圣弟子今得于佛不坏净成就，以是因缘，亦当复来生此善趣天中。』于法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一二五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一二六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四须陀洹分。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名须陀洹分。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一二七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若有成就四法者，当知是须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就者，当知是须陀洹。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如不分别说，如是分别，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷成就四法者，当知是须陀洹，一一经如上说。\n（一一二八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四沙门果。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一二九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有四沙门果。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若于彼处，有比丘经行于彼处，四沙门果中得一一果者，彼比丘尽其形寿，常念彼处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n如经行处，如是住处、坐处、卧处，亦如是说。\n如是比丘，如是比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷一一四经如上说。\n（一一三一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「如四食于四大，众生安立，饶益摄受。何等为四？谓抟食、触食、意思食、识食。如是四种，福德润泽、善法润泽，安乐食。何等为四？谓于佛不坏净成就，福德润泽、善法润泽、安乐食；法、僧不坏净，圣戒成就，福德润泽、善法润泽、安乐食。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一三二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「于佛不坏净成就，福德润泽、善法润泽、安乐食；于法不坏净，于诸闻法可意爱念，圣戒成就，福德润泽、善法润泽、安乐食。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一三三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「于佛不坏净成就者，福德润泽、善法润泽、安乐食；若法、若悭垢缠众生所，心离悭垢众多住，行解脱施，常施，乐于舍，等心行施，圣戒成就，福德润泽、善法润泽、安乐食。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一三四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「如是四种福德润泽、善法润泽、安乐食，彼圣弟子功德果报不可称量，得尔所福、尔所果报；然彼多福堕大功德积聚数，如前五河譬经说，乃至说偈。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一三五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有四十天子，极妙之色，夜过晨朝，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。\n尔时，世尊告诸天子：「善哉！善哉！诸天子！汝等成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就？」\n时，天子从座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：「世尊！我成就于佛不坏净，缘此功德，身坏命终，今生天上。」\n一天子白佛言：「世尊！我于法不坏净成就，缘此功德，身坏命终，今生天上。」\n一天子白佛言：「世尊！我于僧不坏净成就，缘此功德，身坏命终，今生天上。」\n一天子白佛言：「世尊！我于圣戒成就，缘此功德，身坏命终，今生天上。」\n时，四十天子各于佛前自记说须陀洹果已，即没不现。\n如四十天子，如是四百天子、八百天子、十千天子、二十千天子、三十千天子、四十千天子、五十千天子、六十千天子、七十千天子、八十千天子，各于佛前自记说须陀洹果已，即没不现。\n（一一三六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当如月譬住，如新学，惭愧软下，摄心敛形而入他家。如明目士夫临深登峰，摄心敛形，难速前进。如是，比丘如月譬住，亦如新学，惭愧软下，御心敛形而入他家。迦叶比丘如月譬住，亦如新学，惭愧软下诸高慢，御心控形而入他家。如明目士夫临深登峰，御心控形，正观而进。」\n佛告比丘：「于意云何？比丘为何等像类应入他家？」\n诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿广说！诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。若有比丘于他家心不缚著贪乐，于他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自举，亦不下人。如是像类比丘应入他家。」\n尔时，世尊以手扪摸虚空，告诸比丘：「我今此手，宁著空、缚空、染空不？」\n比丘白佛：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「比丘之法常如是：不著、不缚、不染心而入他家。唯迦叶比丘以不著、不缚、不染之心而入他家，于他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想、不自举、不下人，其唯迦叶比丘应入他家。」\n尔时，世尊复以手扪摸虚空，告诸比丘：「于意云何？我今此手，宁著空、缚空、染空以不？」\n诸比丘白佛言：「不也，世尊！」\n佛告比丘：「其唯迦叶比丘心常如是，以不著、不缚、不染之心入于他家。」\n尔时，世尊告诸比丘：「何等像类比丘应清净说法？」\n诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿广说！诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。若有比丘作如是心为人说法：『何等人于我起净信心，为本已当得供养衣被、饮食、卧具、汤药。』如是说者，名不清净说法。\n「若复比丘为人说法，作如是念：『世尊显现正法、律，离诸炽然，不待时节，即此现身，缘自觉知，正向涅槃，而诸众生沈溺老、病、死、忧、悲、恼、苦，如此众生闻正法者，以义饶益，长夜安乐。』以是正法因缘，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而为人说，是名清净说法。唯迦叶比丘有如是清净心为人说法，以如来正法、律，乃至令法久住心而为人说。是故，诸比丘！当如是学、如是说法，于如来正法、律，乃至令法久住心为人说法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一三七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘欲入他家，作如是念，彼当施我，莫令不施，顿施非渐施，多施非少施，胜施非陋施，速施非缓施。以如是心而至他家，若他不施，乃至缓施，是比丘心则屈辱。以是因缘，其心退没，自生障阂。\n「若复比丘欲入他家，作如是念：『出家之人卒至他家，何由得施非不施，顿施非渐施，多施非少施，胜施非陋施，速施非缓施？』作如是念而至他家。若彼不施，乃至缓施，是比丘心不屈辱，亦不退没，不生障碍，唯迦叶比丘作如是念而入他家。是故，诸比丘！当如是学，作如是念而入他家，出家之人卒至他家，何由得施非不施，乃至速施非缓施？」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一三八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。时，尊者摩诃迦叶晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。\n尔时，世尊告尊者摩诃迦叶：「汝当为诸比丘说法教诫、教授。所以者何？我常为诸比丘说法教诫、教授，汝亦应尔。」\n尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今世比丘难可教授，或有比丘不忍闻说。」\n佛告摩诃迦叶：「汝何因缘作如是说？」\n摩诃迦叶白佛言：「世尊！我见有两比丘，一名槃稠，是阿难弟子；二名阿浮毘，是摩诃目揵连弟子。彼二人共诤多闻，各言：『汝来当共论议，谁所知多？谁所知胜？』」\n时，尊者阿难住于佛后，以扇扇佛，语尊者摩诃迦叶言：「且止！尊者摩诃迦叶！且忍！尊者迦叶！此年少比丘少智、恶智。」\n尊者摩诃迦叶语尊者阿难言：「汝且默然！莫令我于僧中问汝事。」\n时，尊者阿难即默然住。\n尔时，世尊告一比丘：「汝往至彼槃禂比丘、阿浮毘比丘所，作是言：『大师语汝。』」时，彼比丘即受教，至槃禂比丘、阿浮毘比丘所，作是言：「大师语汝。」\n时，槃禂比丘、阿浮毘比丘答言奉教，即俱往佛所，稽首礼足，退住一面。\n尔时，世尊告二比丘：「汝等二人，实共诤论，各言：『汝来试共论议，谁多谁胜』耶？」\n二比丘白佛言：「实尔。世尊！」\n佛告二比丘：「汝等持我所说修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇多伽、毘富罗、阿浮多达摩、优波提舍等法，而共诤论，各言：『汝来试共论议，谁多谁胜』耶？」\n二比丘白佛：「不也，世尊！」\n佛告二比丘：「汝等不以我所说修多罗，乃至优波提舍，而自调伏，自止息，自求涅槃耶？」\n二比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告二比丘：「汝知我所说修多罗，乃至优波提舍，汝愚痴人应共诤论，谁多谁胜耶？」\n时，二比丘前礼佛足，重白佛言：「悔过！世尊！悔过！善逝！我愚我痴，不善不辩，而共诤论。」\n佛告二比丘：「实知罪悔过，愚痴，不善不辩，而共诤论。今已自知罪，自见罪，知见悔过，于未来世律仪戒生。我今受汝，怜愍故，令汝善法增长，终不退减。所以者何？若有自知罪，自见罪，知见悔过，于未来世律仪戒生，终不退减。」\n时，二比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一三九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。\n佛告迦叶：「汝当教授、教诫诸比丘！为诸比丘说法教诫、教授。所以者何？我常为诸比丘说法教诫、教授，汝亦应尔。」\n尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今诸比丘难可为说法，若说法者，当有比丘不忍、不喜。」\n佛告迦叶：「汝见何等因缘而作是说？」\n摩诃迦叶白佛言：「世尊！若有比丘于诸善法无信敬心，若闻说法，彼则退没。若恶智人于诸善法无精进、惭愧、智慧，闻说法者，彼则退没，若人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑，身行慠暴，忿恨失念，不定无智，闻说法者，彼则退没。世尊！如是比诸恶人者，尚不能令心住善法，况复增进！当知是辈，随其日夜，善法退减，不能增长。\n「世尊！若有士夫于诸善法信心清净，是则不退；于诸善法精进、惭愧、智慧，是则不退，不贪，不恚、睡眠、掉悔、疑惑，是则不退；身不弊暴，心不染污，不忿，不恨，定心正念智慧，是则不退。如是人者，于诸善法日夜增长，况复心住，此人日夜常求胜进，终不退减。」\n佛告迦叶：「如是，如是。于诸善法无信心者，是则退减……」亦如迦叶次第广说。\n时，尊者摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。\n（一一四〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊告摩诃迦叶：「汝当为诸比丘说法教诫、教授。所以者何？我常为诸比丘说法教诫、教授，汝亦应尔。」\n尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今诸比丘难可为说法教诫、教授，有诸比丘闻所说法，不忍、不喜。」\n佛告摩诃迦叶：「汝何因缘作如是说？」\n摩诃迦叶白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿世尊为诸比丘说法，诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告迦叶：「谛听，善思，当为汝说。」\n佛告迦叶：「昔日，阿练若比丘于阿练若比丘所，叹说阿练若法，于乞食比丘所，叹说乞食功德；于粪扫衣比丘所，叹说粪扫衣功德。若少欲知足，修行远离，精勤方便，正念正定，智慧漏尽，身作证比丘所，随其所行，赞叹称说。迦叶！若于阿练若所，叹说阿练若法，乃至漏尽比丘所，叹说漏尽身作证。若见其人，悉共语言，随宜慰劳善来者：『汝名何等？为谁弟子？』让座令坐，叹其贤善，如其法像类，有沙门义、有沙门欲。如是赞叹时，若彼同住同游者，则便决定随顺彼行，不久亦当同其所见，同其所欲。」\n佛告迦叶：「若是年少比丘见彼阿练若比丘来赞叹阿练若法，乃至漏尽身作证，彼年少比丘应起出迎，恭敬礼拜问讯，乃至彼同住者，不久当得自义饶益。如是恭敬者，长夜当得安乐饶益。」\n佛告迦叶：「今日比丘见彼来者，知见大德，能感财利、衣被、饮食、床卧、汤药者，与共言语，恭敬问讯，叹言善来：『何某名字？为谁弟子？』叹其福德，能感大利、衣被、饮食、卧具、汤药。若与尊者相习近者，亦当丰足衣被、饮食、卧具、汤药。若复年少比丘见彼来者，大智大德，能感财利、衣被、饮食、卧具、汤药者，疾起出迎，恭敬问讯，叹言善来大智大德，能感大利、衣被、饮食、卧具、汤药。迦叶！如是年少比丘，长夜当得非义不饶益苦。\n「如是，迦叶！斯等比丘为沙门患，为梵行溺，为大映障、恶不善法、烦恼之患，重受诸有，炽燃生死，未来苦报，生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。是故，迦叶！当如是学：『为阿练若，于阿练若所，称誉赞叹粪扫衣、乞食，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念正定，正智漏尽，身作证者，称誉赞叹。』当如是学。」\n佛说此经已，尊者摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一四一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。\n尔时，世尊告摩诃迦叶言：「汝今已老，年耆根熟，粪扫衣重，我衣轻好，汝今可住僧中，著居士坏色轻衣。」\n迦叶白佛言：「世尊！我已长夜习阿练若，赞叹阿练若、粪扫衣、乞食。」\n佛告迦叶：「汝观几种义，习阿练若，赞叹阿练若、粪扫衣、乞食，赞叹粪扫衣、乞食法？」\n迦叶白佛言：「世尊！我观二种义，现法得安乐住义，复为未来众生，而作大明。未来世众生当如是念：『过去上座六神通，出家日久，梵行纯熟，为世尊所叹，智慧梵行者之所奉事。彼于长夜习阿练若，赞叹阿练若、粪扫衣、乞食，赞叹粪扫衣、乞食法。诸有闻者，净心随喜，长夜皆得安乐饶益。』」\n佛告迦叶：「善哉！善哉！迦叶！汝则长夜多所饶益，安乐众生，哀愍世间，安乐天人。」\n佛告迦叶：「若有毁呰头陀法者，则毁于我；若有称叹头陀法者，则称叹我。所以者何？头陀法者，我所长夜称誉赞叹。是故，迦叶！阿练若者，当称叹阿练若；粪扫衣、乞食者，当称叹粪扫衣、乞食法。」\n佛说此经已，摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者摩诃迦叶久住舍卫国阿练若床坐处，长须发，著弊纳衣，来诣佛所。尔时，世尊、无数大众围绕说法。\n时，诸比丘见摩诃迦叶从远而来，见已，于尊者摩诃迦叶所起轻慢心，言：「此何等比丘？衣服麁陋，无有仪容而来，衣服佯佯而来。」\n尔时，世尊知诸比丘心之所念，告摩诃迦叶：「善来！迦叶！于此半座，我今竟知谁先出家，汝耶？我耶？」\n彼诸比丘心生恐怖，身毛皆竖，并相谓言：「奇哉！尊者！彼尊者摩诃迦叶，大德大力，大师弟子，请以半座。」\n尔时，尊者摩诃迦叶合掌白佛言：「世尊！佛是我师，我是弟子。」\n佛告迦叶：「如是！如是！我为大师，汝是弟子，汝今且坐，随其所安。」\n尊者摩诃迦叶稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊复欲警悟诸比丘，复以尊者摩诃迦叶同己所得殊胜广大功德为现众故，告诸比丘：「我离欲、恶不善法，有觉有观，初禅具足住，若日、若夜、若日夜；摩诃迦叶亦复如我，离欲、恶不善法，乃至初禅具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禅具足住，若日、若夜、若日夜，彼摩诃迦叶亦复如是。乃至第四禅具足住，若日、若夜、若日夜。我随所欲，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智具足住，若日、若夜、若日夜；彼迦叶比丘亦复如是。乃至漏尽智具足住，若日、若夜、若日夜。」\n尔时，世尊于无量大众中称叹摩诃迦叶同己广大胜妙功德已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一四三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者摩诃迦叶、尊者阿难住耆阇崛山。\n时，尊者阿难诣尊者摩诃迦叶所，语尊者摩诃迦叶言：「今可共出耆阇崛山，入王舍城乞食。」\n尊者摩诃迦叶默然而许。\n时，尊者摩诃迦叶、尊者阿难著衣持钵，入王舍城乞食。尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「日时太早，可共暂过比丘尼精舍。」即便往过。\n时，诸比丘尼遥见尊者摩诃迦叶、尊者阿难从远而来，疾敷床座，请令就坐。时，诸比丘尼礼尊者摩诃迦叶、阿难足已，退坐一面。\n尊者摩诃迦叶为诸比丘尼种种说法，示、教、照、喜。示、教、照、喜已，时偷罗难陀比丘尼不喜悦，说如是恶言：「云何？阿梨摩诃迦叶于阿梨阿难，鞞提诃牟尼前为比丘尼说法？譬如贩针儿于针师家卖，阿梨摩诃迦叶亦复如是，于阿梨阿难，鞞提诃牟尼前为诸比丘尼说法。」\n尊者摩诃迦叶闻偷罗难陀比丘尼心不喜悦，口说恶言。闻已，语尊者阿难：「汝看！是偷罗难陀比丘尼心不喜悦，口说恶言。云何？阿难！我是贩针儿，汝是针师，于汝前卖耶？」\n尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「且止！当忍！此愚痴老妪，智慧薄少，不曾修习故。」\n「阿难！汝岂闻世尊、如来、应、等正觉所知见，于大众中说月譬经，教诫、教授。比丘！当如月譬住，常如新学。如是广说为说，阿难！如月譬住，常如新学耶？」\n阿难答言：「不也，尊者摩诃迦叶！」\n「阿难！汝闻世尊、如来、应、等正觉所知所见说言：『比丘！当如月譬住，常如新学，其唯摩诃迦叶比丘！』？」\n阿难答言：「如是，尊者摩诃迦叶！」\n「阿难！汝曾为世尊、如来、应、等正觉所知所见，于无量大众中请汝来坐耶？又复世尊以同己广大之德称叹汝：『阿难离欲、恶不善法，乃至漏尽通。』称叹？」\n答言：「不也，尊者摩诃迦叶！」\n「如是，阿难！世尊、如来、应、等正觉于无量大众中，口自说言：『善来摩诃迦叶！请汝半座。』复于大众中以同己广大功德，离欲、恶不善法，乃至漏尽通，称叹摩诃迦叶耶？」\n阿难答言：「如是，尊者摩诃迦叶！」\n时，摩诃迦叶于比丘尼众中师子吼已。\n（一一四四）\n如是我闻：\n一时，尊者摩诃迦叶、尊者阿难住王舍城耆阇崛山中，世尊涅槃未久。时，世饥馑，乞食难得。\n时，尊者阿难与众多年少比丘俱，不能善摄诸根，食不知量，不能初夜、后夜精懃禅思，乐著睡眠，常求世利。人间游行至南天竺，有三十年少弟子舍戒还俗，余多童子。时，尊者阿难于南山国土游行，以少徒众还王舍城。时，尊者阿难举衣钵，洗足已，至尊者摩诃迦叶所，稽首礼足，退坐一面。\n时，尊者摩诃迦叶问尊者阿难：「汝从何来？徒众尠少？」\n阿难答言：「从南山国土人间游行，年少比丘三十人舍戒还俗，徒众损减，又今在者多是童子。」\n尊者摩诃迦叶语阿难言：「有几福利，如来、应、等正觉所知所见，听三人已上制群食戒？」\n阿难答言：「为二事故。何等为二？一者为贫小家，二者多诸恶人以为伴党，相破坏故。莫令恶人于僧中住，而受众名，映障大众，别为二部，互相嫌诤。」\n尊者迦叶语阿难言：「汝知此义，如何于饥馑时，与众多年少弟子南山国土游行，令三十人舍戒还俗，徒众损减，余者多是童子？如阿难！汝徒众消灭，汝是童子，不知筹量。」\n阿难答言：「云何？尊者摩诃迦叶！我以头发二色，犹言童子？」\n尊者摩诃迦叶言：「汝于饥馑世，与诸年少弟子人间游行，致令三十弟子舍戒还俗，其余在者复是童子。徒众消灭，不知筹量，而言宿士众坏，阿难！众极坏，阿难！汝是童子，不筹量故。」\n时，低舍比丘尼闻尊者摩诃迦叶以童子责尊者阿难，毘提诃牟尼，闻已不欢喜，作是恶言：「云何？阿梨摩诃迦叶本外道闻，而已童子呵责阿梨阿难，毘提诃牟尼，令童子名流行？」\n尊者摩诃迦叶以天耳闻低舍比丘尼心不欢喜，口出恶言。闻已，语尊者阿难：「汝看！是低舍比丘尼心不欢喜，口说恶语，言：『摩诃迦叶本闻外道，而责阿梨阿难，毘提诃牟尼，令童子名流行。』」\n尊者阿难答言：「且止！尊者摩诃迦叶！忍之！尊者摩诃迦叶！此愚痴老妪无自性智。」\n尊者摩诃迦叶语阿难言：「我自出家，都不知有异师，唯如来、应、等正觉。我未出家时，常念生、老、病、死、忧、悲、恼苦，知在家荒务，多诸烦恼，出家空闲，难可俗人处于非家，一向鲜洁，尽其形寿，纯一满净，梵行清白。当剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，以百千金贵价之衣，段段割截为僧伽梨，若世间阿罗汉者，暗从出家。我出家已，于王舍城那罗聚落中间多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，诸根寂静，第一息灭，犹如金山。\n「我时见已，作是念：『此是我师！此是世尊！此是罗汉！此是等正觉！』我时一心合掌敬礼，白佛言：『是我大师！我是弟子。』\n「佛告我言：『如是，迦叶！我是汝师！汝是弟子。迦叶！汝今成就如是真实净心所恭敬者。不知言知，不见言见，实非罗汉而言罗汉，非等正觉言等正觉者，应当自然身碎七分。迦叶！我今知故言知，见故言见，真阿罗汉言阿罗汉，真等正觉言等正觉。迦叶！我今有因缘故，为声闻说法，非无因缘故。依，非无依；有神力，非无神力。是故，迦叶！若欲闻法，应如是学：「若欲闻法，以义饶益，当一其心，恭敬尊重，专心侧听，而作是念：『我当正观五阴生灭，六触入处集起、灭没，于四念处正念乐住，修七觉分、八解脱身作证，常念其身，未甞断绝，离无惭愧，于大师所及大德梵行常住惭愧。』」如是应当学！』\n「尔时，世尊为我说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。我亦随去，向于住处。我以百千价直衣割截僧伽梨，四摄为座。尔时，世尊知我至心，处处下道，我即敷衣，以为坐具，请佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，叹言：『迦叶！此衣轻细，此衣柔软。』我时白言：『如是。世尊！此衣轻细，此衣柔软，唯愿世尊受我此衣！』佛告迦叶：『汝当受我粪扫衣，我当受汝僧伽梨。』佛即自手授我粪扫纳衣，我即奉佛僧伽梨。如是渐渐教授，我八日之中，以学法受于乞食，至第九日，起于无学。\n「阿难！若有正问：『谁是世尊法子，从佛口生、从法化生，付以法财，诸禅、解脱、三昧、正受？』应答我是，是则正说。譬如转轮圣王第一长子，当以灌顶，住于王位，受王五欲，不苦方便自然而得，我亦如是，为佛法子，从佛口生、从法化生，得法余财法，禅、解脱、三昧、正受，不苦方便自然而得。譬如转轮圣王宝象，高七八肘，一多罗叶能映障者。如是我所成就六神通智，则可映障，若有于神通境界智证有疑惑者，我悉能为分别记说，天耳、他心通、宿命智、生死智、漏尽作证智通有疑惑者，我悉能为分别记说，令得决定。」\n尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「如是！如是！摩诃迦叶！如转轮圣王宝象，高七八肘，欲以一多罗叶能映障者。如是，尊者摩诃迦叶六神通智则可映障，若有于神通境界作证智，乃至漏尽作证智有疑惑者，尊者摩诃迦叶能为记说，令其决定。我于长夜敬信尊重尊者摩诃迦叶，以有如是大德神力故。」\n尊者摩诃迦叶说是语时，尊者阿难闻其所说，欢喜受持。\n杂阿含经卷第四十一\n杂阿含经卷第四十二\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一一四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！应施何等人？」\n佛言：「大王！随心所乐处。」\n波斯匿王复白佛言：「应施何处，得大果报？」\n佛言：「大王！此是异问。所问『应施何处？』此问则异。复问『施何处，应得大果？』此问复异。我今问汝，随意答我。大王！譬如此国临阵战鬪，集诸战士，而有一婆罗门子，从东方来，年少幼稚，柔弱端正，肤白发黑，不习武艺，不学术策，恐怖退弱，不能自安，不忍敌观，若刺若射，无有方便，不能伤彼。云何？大王，如此士夫，王当赏不？」\n王白佛言：「不赏。世尊！」\n「如是，大王！有刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，无有伎术，皆如东方婆罗门子，王当赏不？」\n王白佛言：「不赏。世尊！」\n佛告大王：「此国集军临战鬪时，有婆罗门童子从东方来，年少端正，肤白发黑，善学武艺，知鬪术法，勇健无畏，苦战不退，安住谛观，运戈能伤，能破巨敌。云何？大王！如此战士，加重赏不？」\n王白佛言：「重赏，世尊！」\n「如是，刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，年少端正，善诸术艺，勇健堪能，苦战却敌，皆如东方婆罗门子。如是战士，王当赏不？」\n王白佛言：「重赏，世尊！」\n佛言：「大王！如是沙门、婆罗门远离五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大福利，得大果报。何等为舍离五支？所谓贪欲盖，瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，已断已知，是名舍离五支。何等为成就五支？谓无学戒身成就，无学定身、慧身、解脱身、解脱知见身，是名成就五支。大王！如是舍离五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果报。」尔时，世尊复说偈言：\n「运戈猛战鬪，堪能勇士夫，\n为其战鬪故，随功重加赏。\n不赏名族胄，怯劣无勇者，\n忍辱修贤良，见谛建福田。\n贤圣律仪备，成就深妙智，\n族胄虽卑微，堪为施福田。\n衣食钱财宝，床卧等众具，\n悉应以敬施，为持净戒故。\n人表林野际，穿井给行人，\n溪㵎施桥梁，逈路造房舍。\n戒德多闻众，行路得止息，\n譬如重云起，雷电声振耀。\n普雨于壤土，百卉悉扶踈，\n禽兽皆欢喜，田夫并欣乐。\n如是净信心，闻慧舍悭垢，\n钱财丰饮食，常施良福田。\n高唱增欢爱，如雷雨良田，\n功德注流泽，沾洽施主心。\n财富名称流，及涅槃大果。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一四六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「云何？世尊！为婆罗门死还生自姓婆罗门家，刹利、鞞舍、首陀罗家耶？」\n佛言：「大王！何得如是？大王当知，有四种人。何等为四？有一种人，从冥入冥；有一种人，从冥入明；有一种人，从明入冥；有一种人，从明入明。\n「大王！云何为一种人从冥入冥？谓有人生卑姓家，若生旃陀罗家、鱼猎家、竹作家、车师家，及余种种下贱工巧业家，贫穷短命，形体憔悴，而复修行卑贱之家，亦复为人下贱作使，是名为冥。处斯冥中，复行身恶行、行口恶行、行意恶行，以是因缘，身坏命终，当生恶趣，堕泥梨中。犹如有人从暗入暗，从厕入厕，以血洗血，舍恶受恶；从冥入冥者亦复如是。是故名为从冥入冥。\n「云何名为从冥入明？谓有世人生卑姓家，乃至为人作诸鄙业，是名为冥。然其彼人于此冥中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因缘，身坏命终，生于善趣，受天化生。譬如有人登床跨马，从马升象；从冥入明亦复如是。是名有人从冥入明。\n「云何有人从明入冥？谓有世人生富乐家，若刹利大姓、婆罗门大姓家、长者大姓家，及余种种富乐家生，多诸钱财，奴婢、客使，广集知识，受身端正，聪明黠慧，是名为明。于此明中，行身恶行、行口恶行、行意恶行，以是因缘，身坏命终，生于恶趣，堕泥梨中。譬如有人从高楼下乘于大象，下象乘马，下马乘舆，下舆坐床、下床堕地，从地落坑，从明入冥者亦复如是。\n「云何有人从明入明？谓有世人生富乐家，乃至形相端严，是名为明。于此明中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因缘，身坏命终，生于善趣，受天化生。譬如有人从楼观至楼观。如是，乃至从床至床；从明入明者亦复如是。是名有人从明入明。」尔时，世尊复说偈言：\n「贫穷困苦者，不信增瞋恨，\n悭贪恶邪想，痴惑不恭敬。\n见沙门道士，持戒多闻者，\n毁呰而不誉，障他施及受。\n如斯等士夫，从此至他世，\n当堕泥梨中，从冥入于冥。\n若有贫穷人，信心少瞋恨，\n常生惭愧心，惠施离悭垢。\n见沙门梵志，持戒多闻者，\n谦虚而问讯，随宜善供给。\n劝人令施与，叹施及受者，\n如是修善人，从此至他世。\n善趣上生天，从冥而入明，\n有富乐士夫，不信多瞋恨。\n悭贪疾恶想，邪惑不恭敬，\n见沙门梵志，毁呰而不誉。\n障他人施惠，亦断受施者，\n如是恶士夫，从此至他世。\n当生苦地狱，从明入冥中，\n若有富士夫，信心不瞋恨。\n常起惭愧心，惠施离瞋姤，\n见沙门梵志，持戒多闻者。\n先奉迎问讯，随宜给所须，\n劝人令供养，叹施及受者。\n如是等士夫，从此至他世，\n生三十三天，从明而入明。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一四七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王日日身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n佛言：「大王！从何所来？」\n波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌顶王法，人中自在，精勤方便。王领大地，统理王事，周行观察，而来至此。」\n佛告大王：「今问大王，随意答我。譬如有人从东方来，有信有缘，未曾虚妄，而白王言：『我东方来，见一石山，极方广大，不穿不坏，亦无缺坏，磨地而来，一切众生草木之类悉磨令碎。』南、西、北方亦有人来，有信有缘，亦不虚妄，而白王言：『我见石山，方广高大，不断不坏，亦不缺坏，磨地而来，众生草木悉皆磨碎。』大王！于意云何？如是像貌大恐怖事，崄恶相杀，众生运尽，人道难得，当作何计？」\n王白佛言：「若如是者，更无余计，唯当修善，于佛法、律专心方便。」\n佛告大王：「何故说言：『崄恶恐怖于世卒起，众生运尽，人身难得，唯当行法、行义、行福，于佛法教专精方便。』何以不言：『灌顶王位众人人首，堪能自在。』王于大地，事务众人，当须营理耶？」\n王白佛言：「世尊！为复闲时言：『灌顶王位为众人首，王于大地，多所经营，以言鬪言，以财鬪财，以象鬪象，以车鬪车，以步鬪步。当于尔时，无有自在，若胜若伏。』是故我说：『崄恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有余计，唯有行义、行法、行福，于佛法教专心归依。』」\n佛告大王：「如是！如是！经常磨迮，谓恶劫、老、病、苦，磨迮众生。当作何计？正当修义、修法、修福、修善、修慈，于佛法中精勤方便。」尔时，世尊而说偈言：\n「如有大石山，高广无缺坏，\n周遍四方来，磨迮此大地。\n非兵马呪术，力所能防御，\n恶劫老病死，常磨迮众生。\n四种大族姓，栴陀罗猎师，\n在家及出家，持戒犯戒者。\n一切皆磨迮，无能救护者，\n是故慧士夫，观察自己利。\n建立清净信，信佛法僧宝，\n身口心清净，随顺于正法。\n现世名称流，终则生天上。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一四八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，有尼干子七人、阇祇罗七人、一舍罗七人，身皆麁大，彷徉行住祇洹门外。\n时，波斯匿王遥见斯等彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯，三自称名言：「我是波斯匿王、拘萨罗王。」\n尔时，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯？」\n王白佛言：「我作是念：『世间若有阿罗汉者，斯等则是。』」\n佛告波斯匿王：「汝今且止！汝亦不知是阿罗汉、非阿罗汉，不得他心智故。且当亲近观其戒行，久而可知，勿速自决！审谛观察，勿但洛莫！当用智慧，不以不智。经诸苦难，堪能自辩；交契计挍，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识，当须思惟，智慧观察！」\n王白佛言：「奇哉！世尊！善说斯理，言：『久相习，观其戒行，乃至见说知明。』我有家人，亦复出家，作斯等形相，周流他国，而复来还，舍其被服，还受五欲。是故当知世尊善说，应与同止，观其戒行，乃至言说知有智慧。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「不以见形相，知人之善恶，\n不应暂相见，而与同心志，\n有现身口密，俗心不敛摄。\n犹如𨱎石铜，涂以真金色，\n内怀鄙杂心，外现圣威仪，\n游行诸国土，欺诳于世人。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王为首，并七国王及诸大臣悉共集会，作如是论议：「五欲之中，何者第一？」有一人言：「色最第一。」又复有称声、香、味、触为第一者。中有人言：「我等人人各说第一，竟无定判，当诣世尊！问如此义。如世尊说，当共忆持。」\n尔时，波斯匿王为首，与七国王、大臣、眷属来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等七王与诸大臣如是论议：『五欲功德，何者为胜？』其中有言色胜、有言声胜、有言香胜、有言味胜、有言触胜，竟无决定。来问世尊，竟何者胜？」\n佛告诸王：「各随意适，我悉有余说，以是因缘，我说五欲功德。然自有人于色适意，止爱一色，满其志愿，正使过上有诸胜色，非其所爱，不触不视，言己所爱最为第一，无过其上。如爱色者。声、香、味、触亦皆如是。当其所爱，辄言最胜，欢喜乐著，虽更有胜过其上者，非其所欲，不触不视，唯我爱者最胜最妙，无比无上。」\n尔时，座中有一优婆塞，名曰栴檀，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善说！世尊！善说！善逝！」\n佛告优婆塞：「善说！栴檀！快说！栴檀！」\n时，栴檀优婆塞即说偈言：\n「央伽族姓王，服珠璎珞铠，\n摩竭众庆集，如来出其国。\n名闻普流布，犹如雪山王，\n如净水莲华，清净无瑕秽。\n随日光开敷，芬香熏其国，\n央耆国明显，犹如空中日。\n观如来慧力，如夜然炬火，\n为眼为大明，来者为决疑。」\n时，诸国王叹言：「善说！栴檀优婆塞！」\n尔时，七王脱七宝上衣，奉优婆塞。\n时，彼七王闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。\n尔时，栴檀优婆塞知诸王去已，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七国王遗我七领上衣，唯愿世尊受此七衣，以哀愍故！」\n尔时，世尊为哀愍故，受其七衣，栴檀优婆塞欢喜随喜，作礼而去。\n（一一五〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王其体肥大，举体流汗，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，气息长喘。\n尔时，世尊告波斯匿王：「大王身体极肥盛。」\n大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身极肥大故，惭耻厌苦。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「人当自系念，每食知节量，\n是则诸受薄，安消而保寿。」\n时，有一年少，名欝多罗，于会中坐。时，波斯匿王告欝多罗：「汝能从世尊受向所说偈，每至食时，为我诵不？若能尔者，赐金钱十万，亦常与食。」\n欝多罗白王：「奉教当诵。」\n时，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n时，欝多罗知王去已，至世尊前，受所说偈，于王食时，食食为诵，白言大王：「如佛世尊、如来、应、等正觉所知所见，而说斯偈：\n「『人当自系念，每食知节量，\n是则诸受薄，安消而保寿。』」\n如是，波斯匿王渐至后时，身体𦟛细，容貌端正，处楼阁上，向佛住处合掌恭敬，右膝著地，三说是言：「南无敬礼世尊、如来、应、等正觉，南无敬礼世尊、如来、应、等正觉，与我现法利益、后世利益、现法后世利益，以其饭食知节量故。」\n（一一五一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国。\n时，有年少阿修罗来诣佛所，于佛面前麁恶不善语，瞋骂呵责。\n尔时，世尊即说偈言：\n「不怒胜瞋恚，不善以善伏，\n惠施伏悭贪，真言坏妄语。\n不骂亦不虐，常住贤圣心，\n恶人住瞋恨，不动如山石。\n起瞋恚能持，胜制狂马车，\n我说善御士，非彼摄绳者。」\n时，年少阿修罗白佛言：「瞿昙！我今悔过，如愚如痴，不辩不善，于瞿昙面前诃骂毁辱。」如是忏悔已，时，阿修罗闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一五二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所，于世尊面前作麁恶不善语，瞋骂呵责。\n尔时，世尊告年少宾耆迦：「若于一时吉星之日，汝当会诸宗亲眷属耶？」\n宾耆白佛：「如是，瞿昙！」\n佛告宾耆：「若汝宗亲不受食者，当如之何？」\n宾耆白佛：「不受食者，食还属我。」\n佛告宾耆：「汝亦如是，如来面前作麁恶不善语，骂辱呵责，我竟不受，如此骂者，应当属谁？」\n宾耆白佛：「如是，瞿昙！彼虽不受，且以相赠，则便是与。」\n佛告宾耆：「如是不名更相赠遗，何得便为相与？」\n宾耆白佛：「云何名为更相赠遗，名为相与？云何名不受相赠遗，不名相与？」\n佛告宾耆：「若当如是骂则报骂，瞋则报瞋，打则报打，鬪则报鬪，名相赠遗，名为相与，若复，宾耆！骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，鬪不报鬪，若如是者，非相赠遗，不名相与。」\n宾耆白佛：「瞿昙！我闻古昔婆罗门长老宿重行道大师所说：『如来、应、等正觉，面前骂辱，瞋恚诃责，不瞋不怒。』而今瞿昙有瞋恚耶？」\n尔时，世尊即说偈言：\n「无瞋何有瞋，正命以调伏，\n正智心解脱，慧者无有瞋。\n以瞋报瞋者，是则为恶人，\n不以瞋报瞋，临敌伏难伏。\n不瞋胜于瞋，三偈如前说。」\n尔时，年少宾耆白佛言：「悔过！瞿昙！如愚如痴，不辩不善，而于沙门瞿昙面前麁恶不善语，瞋骂呵责。」闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一五三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。\n尔时，世尊晡时从禅觉，诣讲堂东荫荫中，露地经行。\n时，有健骂婆罗豆婆遮婆罗门来诣佛所，世尊面前作麁恶不善语，骂詈呵责。世尊经行，彼随世尊后行。世尊经行已竟，住于一处，彼婆罗门言：「瞿昙伏耶？」\n尔时，世尊即说偈言：\n「胜者更增怨，伏者卧不安，\n胜伏二俱舍，是得安隐眠。」\n婆罗门白言：「瞿昙！我今悔过，如愚如痴，不辩不善，何于瞿昙面前作麁恶不善语，骂詈呵责？」\n时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。\n（一一五四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时，健骂婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊，作麁恶不善语，瞋骂呵责，把土坌佛。时，有逆风，还吹其土，反自坌身。\n尔时，世尊即说偈言：\n「若人无瞋恨，骂辱以加者，\n清净无结垢，彼恶还归己，\n犹如土坌彼，逆风还自污。」\n时，彼婆罗门白佛言：「悔过！瞿昙！如愚如痴，不善不辩，何于瞿昙面前麁恶不善语，瞋骂呵责？」\n时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。\n（一一五五）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。\n时，有婆罗门名曰违义，闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，作是念：「我当往诣沙门瞿昙所，闻所说法，当反其义。」作是念已，往诣精舍，至世尊所。\n尔时，世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来，即默然住。\n违义婆罗门白佛言：「瞿昙说法，乐欲闻之！」\n尔时，世尊即说偈言：\n「违义婆罗门，未能解深义，\n内怀嫉恚心，欲为法留难。\n调伏违反心，诸不信乐意，\n息诸障碍垢，则解深妙说。」\n时，违义婆罗门作是念：「沙门瞿昙已知我心。」闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n（一一五六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。\n时，有不害婆罗门来诣佛所，白佛言：「世尊！我名不害，为称实不？」\n佛告婆罗门：「如是称实者，若身不害，若口不害，若心不害，则为称实。」尔时，世尊即说偈言：\n「若心不杀害，口意亦俱然，\n是则为离害，不恐怖众生。」\n佛说此经已，不害婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。\n（一一五七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，次第行乞至火与婆罗门舍。\n火与婆罗门遥见佛来，即具众美饮食，满钵与之。\n如是二日、三日，乞食复至其舍。\n火与婆罗门遥见佛来，作是念：「秃头沙门何故数来，贪美食耶？」\n尔时，世尊知火与婆罗门心念已，即说偈言：\n「王天日日雨，田夫日夜耕，\n数数殖种子，是田数收谷。\n如人数怀妊，乳牛数怀犊，\n数数有求者，则能数惠施。\n数数惠施故，常得大名称，\n数数弃死尸，数数哭悲恋。\n数数生数死，数数忧悲苦，\n数数以火烧，数数诸虫食。\n若得贤圣道，不数受诸有，\n亦不数生死，不数忧悲苦。\n不数数火烧，不数诸虫食。」\n时，火与婆罗门闻佛说偈，还得信心，复以种种饮食满钵与之，世尊不受，以因说偈而施故，复说偈言：\n「因为说偈法，不应受饮食，\n当观察自法，说法不受食。\n婆罗门当知，斯则净命活，\n应以余供养，纯净大仙人。\n已尽诸有漏，秽法悉已断，\n供养以饮食，于其良福田。\n欲求福德者，则我田为良。」\n火与婆罗门白佛：「今以此食，应著何所？」\n佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人有能食此信施，令身安乐。汝持是食去弃于无虫水中，及少生草地。」\n时，婆罗门即以此食持著无虫水中，水即烟出，沸声啾啾；譬如铁丸烧令火色，掷著水中，水即烟起，沸声啾啾，亦复如是。婆罗门持此饮食著水中，水即烟出，沸声啾啾，于时火与婆罗门叹言：「甚奇！瞿昙！大德大力，能令此食而作神变。」\n时，火与婆罗门因此饭食神变，得信敬心，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今可得于正法中出家、受具足，修梵行不？」\n佛告婆罗门：「汝今可得于正法中出家、受具足。」\n彼即出家已，作是思惟：「所以族姓子剃除发须，著袈裟衣，正信非家，出家学道……。」乃至得阿罗汉，心善解脱。\n（一一五八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，舍卫国中婆肆咤婆罗门女信佛、法、僧，归佛、归法、归比丘僧。于佛、法、僧已离狐疑，于苦习尽道亦离疑惑；见谛得果，得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时，有小得失，即称南无佛，向如来所住方面，随方合掌，三说是言：「南无多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，身纯金色，圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法，牟尼之尊，仙人上首，是我大师！」\n时，夫婆罗门闻之，瞋恚不喜，语其妇言：「为鬼著耶？无有此义，舍诸三明大德婆罗门，而称叹彼秃头沙门。黑暗之分，世所不称。我今当往共汝大师论议，足知胜如。」\n妇语夫言：「不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世人，能共世尊——如来、应、等正觉，金色之身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，言说微妙，仙人上首，我之大师——共论议者。然今婆罗门且往，自可知之！」\n时，婆罗门即往诣佛，面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言：\n「为杀于何等，而得安隐眠？\n为杀于何等，令心得无忧？\n为杀于何等，瞿昙所称叹？」\n尔时，世尊知婆罗门心之所念，而说偈言：\n「杀于瞋恨者，而得安隐眠，\n杀于瞋恚者，而心得无忧。\n瞋恚为毒本，能害甘种子，\n能害于彼者，贤圣所称叹。\n若能害彼者，其心得无忧？」\n时，婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，示、教、照、喜，次第说法，谓说施，说戒，说生天法，说欲味著为灾患烦恼，清净、出要、远离，随顺福利清净，分别广说。譬如清净白㲲易为染色，如是婆罗豆婆遮婆罗门即于座上，于四圣谛得无间等，所谓苦、集、灭、道。\n是婆罗门见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由他度，于正法、律得无所畏。即从座起，偏露右肩，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我今归佛、归法、归比丘僧已，尽其寿命为优婆塞，证知我！」\n时，婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去，还归自家。\n其妇优婆夷遥见夫来，见已，白言：「已与如来、应、等正觉——纯金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，仙人之首，大牟尼尊，为我大师——共论议耶？」\n其夫答言：「我未甞见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世人，有能与如来、应、等正觉——真金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，诸仙之首，牟尼之尊，汝之大师——共论议也。汝今与我作好法衣，我持至世尊所出家学道。」\n时，妇悉以鲜洁白㲲，令作法衣。\n时，婆罗门持衣往诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白言：「世尊！我今可得于世尊法中出家学道，修梵行不？」\n佛告婆罗门：「汝今可得于此法、律出家学道，修诸梵行。」\n即出家已，独静思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，出家学道……。」乃至得阿罗汉，心善解脱。\n（一一五九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有魔瞿婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我于家中常行布施，若一人来，施于一人；若二人、三人，乃至百千，悉皆施与。我如是施，得多福不？」\n佛告婆罗门：「汝如是施，实得大福。所以者何？以于家中常行布施，一人来乞，即施一人，二人、三人，乃至百千，悉皆施与故，即得大福。」\n时，魔瞿婆罗门即说偈言：\n「在家所为作，布施复大会，\n因此惠施故，欲求大功德。\n今问于牟尼，我之所应知，\n同梵天所见，为我分别说。\n云何为解脱，胜妙之善趣？\n云何修方便，得生于梵世？\n云何随乐施，生明胜梵天？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「施者设大会，随彼爱乐施，\n欢喜净信心，攀缘善功德。\n以其所建立，求离诸过恶，\n远离于贪欲，其心善解脱。\n修习于慈心，其功德无量，\n况复加至诚，广施设大会。\n若于其中间，所得诸善心，\n正向善解脱，或余纯善趣。\n如是胜因缘，得生于梵世，\n如是之惠施，其心平等故。\n得生于梵世，其寿命延长。」\n时，魔瞿婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n（一一六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有持金盖、著舍勒导从婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言：\n「无非婆罗门，所行为清净，\n刹利修苦行，于静亦复乖。\n三典婆罗门，是则为清净，\n如是清净者，不在余众生。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「不知清净道，及诸无上净，\n于余求静者，至竟无净时。」\n婆罗门白佛：「瞿昙说清净道及无上清净耶？何等为清净道？何等为无上清净？」\n佛告婆罗门：「正见者为清净道，正见修习多修习，断贪欲、断瞋恚、断愚痴。若婆罗门贪欲永断，瞋恚、愚痴永断，一切烦恼永断，是名无上清净。正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名清净道；正定修习多修习已，断贪欲、断瞋恚、断愚痴。若婆罗门贪欲永断，瞋恚、愚痴永断，一切烦恼永断，是名无上清净。」\n婆罗门白佛言：「瞿昙说清净道、无上清净耶？瞿昙！世务多事，今且辞还。」\n佛告婆罗门：「宜知是时。」\n持华盖著舍勒导从婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。\n（一一六一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言：\n「云何为尸罗？云何正威仪？\n云何为功德？云何名为业？\n成就何等法，罗汉婆罗门？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「宿命忆念智，见生天恶趣，\n得诸受生尽，牟尼明决定。\n知心善解脱，解脱一切贪，\n具足于三明，三明婆罗门。」\n佛说此经已，异婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n（一一六二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，尊者阿难从世尊后。\n时，有二老男女，是其夫妇，年耆根熟，偻背如钩，诸里巷头，烧粪扫处，俱蹲向火。\n世尊见彼二老夫妇，年耆愚老，偻背如钩，俱蹲向火，犹如老鹄，欲心相视。见已，告尊者阿难：「汝见彼夫妇二人，年耆愚老，偻背如钩，俱蹲向火，犹如老鹄，欲心相视不？」\n阿难白佛：「如是，世尊！」\n佛告阿难：「此二老夫妇，于年少时盛壮之身，勤求财物者，亦可得为舍卫城中第一富长者；若复剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，精勤修习者，亦可得阿罗汉第一上果。于第二分盛壮之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第二富者；若复剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第三富者；若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得为斯陀含果证。彼于今日，年耆根熟，无有钱财，无有方便，无所堪能，不复堪能，若觅钱财，亦不能得胜过人法。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「不行梵行故，不得年少财，\n思惟古昔事，眠地如曲弓。\n不修于梵行，不得年少财，\n犹如老鹄鸟，守死于空池。」\n佛说此经已，尊者阿难陀闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一六三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者，唯说异偈言：\n「老死之所坏，身及所受灭，\n唯有惠施福，为随己资粮。\n依于善摄护，及修禅功德，\n随力而行施，钱财及饮食。\n于群则眠觉，非为空自活。」\n佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n杂阿含经卷第四十二\n杂阿含经卷第四十三\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一一六四）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n时，有众多比丘集于讲堂，作如是论：「诸尊！如世尊说波罗延低舍弥德勒所问：\n「『若知二边者，于中永无著，\n说名大丈夫，不顾于五欲，\n无有烦恼鏁，超出缝紩忧。』\n「诸尊！此有何义？云何边？云何二边？云何为中？云何为缝紩？云何思？以智知，以了了；智所知，了所了，作苦边，脱于苦。」\n有一答言：「六内入处是一边，六外入处是二边，受是其中，爱为缝紩。习于受者，得彼彼因，身渐转增长出生，于此即法，以智知，以了了，智所知，了所了，作苦边，脱于苦。」\n复有说言：「过去世是一边，未来世是二边，现在世名为中，爱为缝紩。习近此爱，彼彼所因，身渐触增长出生，乃至脱苦。」\n复有说言：「乐受者是一边，苦受者是二边，不苦不乐是其中，爱为缝紩，习近此爱，彼彼所得，自身渐触增长出生，乃至脱苦。」\n复有说言：「有者是一边，集是二边，受是其中，爱为缝紩……」如是广说，乃至「脱苦。」\n复有说言：「身者是一边，身集是二边，爱为缝紩……」如是广说，乃至「脱苦。」\n复有说言：「我等一切所说不同，所谓向来种种异说，要不望知。云何世尊有余之说，波罗延低舍弥德勒所问经？我等应往具问世尊，如世尊所说，我等奉持。」\n尔时，众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！向诸比丘集于讲堂，作如是言：『于世尊所说波罗延低舍弥德勒所问经，所谓二边，乃至脱苦。』有人说言：『内六入处是说一边，外六入处是说二边，受是其中，爱为缝紩……』如前广说，悉不决定，今日故来请问世尊，具问斯义，我等所说，谁得其义？」\n佛告诸比丘：「汝等所说，皆是善说，我今当为汝等说有余经。我为波罗延低舍弥德勒有余经说，谓触是一边，触集是二边，受是其中，爱为缝紩。习近爱已，彼彼所得，身缘触增长出生，于此法，以智知，以了了；智所知，了所了，作苦边，脱于苦。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一六五）\n如是我闻：\n一时，尊者宾头卢住拘睒弥国瞿师罗园。\n时，有婆蹉国王，名优陀延那，诣尊者宾头卢所，共相问讯；问讯已，退坐一面。婆蹉王优陀延那白尊者宾头卢言：「欲有所问，宁有闲暇见答已不？」\n尊者宾头卢答言：「大王！大王且问，知者当答。」\n婆蹉王优陀延那问尊者宾头卢：「何因何缘，新学年少比丘于此法、律，出家未久，极安乐住，诸根欣悦，颜貌清净，肤色鲜白，乐静少动，任他而活，野兽其心，堪能尽寿，修持梵行，纯一清净？」\n尊者宾头卢答言：「如佛所说，如来、应、等正觉所知所见，为比丘说：『汝诸比丘！若见宿人，当作母想；见中间者，作姊妹想；见幼稚者，当作女想。以是因缘，年少比丘于此法、律，出家未久，安隐乐住，诸根敷悦，颜貌清净，肤色鲜白，乐静少动，任他而活，野兽其心，堪能尽寿，修持梵行，纯一清净。』」\n婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢言：「今诸世间贪求之心，若见宿人，而作母想；见中年者，作姊妹想；见幼稚者，而作女想。当于尔时，心亦随起，贪欲烧燃、瞋恚烧燃、愚痴烧燃，要当更有胜因缘不？」\n尊者宾头卢语婆蹉王优陀延那：「更有因缘，如世尊说，如来、应、等正觉所知所见，为比丘说：『此身从足至顶，骨干肉涂，覆以薄皮，种种不净充满其中；周遍观察，发、毛、爪、齿、尘垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脉、心、肝、肺、脾、肾、肠、肚、生藏、熟藏、胞、泪、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、癊、脓、血、脑、汁、屎、溺。』大王！此因此缘故，年少比丘于此法、律，出家未久，安隐乐住，乃至纯一满净。」\n婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢：「人心飘疾，若观不净，随净想现。颇更有因缘，令年少比丘于此法、律，出家未久，安隐乐住，乃至纯一满净不？」\n尊者宾头卢言：「大王！有因有缘，如世尊说，如来、应、等正觉所知所见，告诸比丘：『汝等应当守护根门，善摄其心。若眼见色时，莫取色相，莫取随形好，增上执持。若于眼根不摄敛住，则世间贪、爱、恶不善法则漏其心，是故汝等当受持眼律仪。耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦复如是。乃至受持意律仪。』」\n尔时，婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢：「善哉！善说法，乃至受持诸根律仪。尊者宾头卢！我亦如是，有时不守护身，不持诸根律仪，不一其念，入于宫中，其心极生贪欲炽燃、瞋恚烧燃、愚痴烧燃；正使闲房独处，亦复三毒烧燃其心，况复宫中！又我有时善护其身，善摄诸根，专一其念，入于宫中，贪欲、恚、痴不起烧燃其心，于内宫中尚不烧身，亦不烧心，况复闲独！以是之故，此因此缘，能令年少比丘于此法、律，出家未久，安隐乐住，乃至纯一满净。」\n时，婆蹉王优陀延那闻尊者宾头卢所说，欢喜随喜，从坐起去。\n（一一六六）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有手故知有取舍，有足故知有往来，有关节故知有屈伸，有腹故知有饥渴。如是，比丘！有眼故眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。\n「诸比丘！若无手则不知取舍，若无足则不知往来，若无关节则不知有屈伸，若无腹则不知有饥渴。如是，诸比丘！若无眼则无眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一六七）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时有河中草，有龟于中住止。时，有野干饥行觅食，遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来，即便藏六，野干守伺，󰀪出头足，欲取食之。久守，龟虫永不出头，亦不出足；野干饥乏，瞋恚而去。\n「诸比丘！汝等今日亦复如是。知魔波旬常伺汝便，󰀪汝眼著于色、耳闻声、鼻嗅香、舌甞味、身觉触、意念法，欲令出生染著六境。是故，比丘！汝等今日常当执持眼律仪住，执持眼根律仪住，恶魔波旬不得其便，随出随缘；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。于其六根若出若缘，不得其便，犹如龟虫，野干不得其便。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「龟虫畏野干，藏六于壳内，\n比丘善摄心，密藏诸觉想。\n不依不怖彼，覆心勿言说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一六八）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如󰉕麦著四衢道头，有六壮夫执杖共打，须臾尘碎，有第七人执杖重打。诸比丘！于意云何？如󰉕麦聚，六人共打，七人重打，当极碎不？」\n诸比丘白佛言：「如是，世尊！」\n佛告诸比丘：「如是愚痴士夫六触入处之所搥打。何等为六？谓眼触入处，常所搥打。耳、鼻、舌、身、意触入处，常所搥打，彼愚痴士夫为六触入处之所搥打，犹复念求当来世有，如第七人重打令碎。\n「比丘！若言是我，是则动摇；言是我所，是则动摇。未来当有，是则动摇；未来当无，是则动摇。当复有色，是则动摇；当复无色，是则动摇。当复有想，是则动摇；当复无想，是则动摇；当复非有想非无想，是则动摇。动摇故病，动摇故痈，动摇故刺，动摇故著。正观察动摇故苦者，得不动摇心，多修习住，系念正知。\n「如动摇。如是思量虚诳，有行因爱。言我，是则为爱；言我所，是则为爱。言当来有，是则为爱；言当来无，是则为爱。当有色，是则为爱；当无色，是则为爱。当有想，是则为爱；当无想，是则为爱；当非想非非想，是则为爱。爱故为病，爱故为痈，爱故为刺。若善思观察爱生苦者，当多住离爱心，正念正智。\n「诸比丘！过去世时，阿修罗兴军与帝释鬪。时，天帝释告三十三天：『今日诸天、阿修罗苦战，若诸天胜，阿修罗不如者，当生执阿修罗，缚以五系，送还天宫。』阿修罗语其众言：『今阿修罗军与诸天战，若阿修罗胜，诸天不如者，当生执帝释，缚以五系，还归阿修罗宫。』当其战诤，诸天得胜，阿修罗不如。时，三十三天生执毘摩质多罗阿修罗王，缚以五系，还归天宫。\n「尔时，毘摩质多罗阿修罗王身被五系，置于正法殿上，以种种天五欲乐而娱乐之。毘摩质多罗阿修罗王作是念：『唯阿修罗贤善聪慧，诸天虽善，我今且当还归阿修罗宫。』作是念时，即自见身被五系缚，诸天五欲自然化没。\n「毘摩质多罗阿修罗王复作是念：『诸天贤善，智慧明彻，阿修罗虽善，我今且当住此天宫。』作是念时，即自见身五缚得解，诸天五欲自然还出。\n「毘摩质多罗阿修罗王乃至有如是微细之缚，魔波旬缚转细。于是心动摇时，魔即随缚；心不动摇，魔即随解。是故，诸比丘！多住不动摇心，正念正智，应当学！」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一六九）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘、比丘尼，眼色识因缘生，若欲、若贪、若昵、若念、若决定著处，于彼诸心善自防护。所以者何？此等皆是恐畏之道，有碍、有难，此恶人所依，非善人所依，是故应自防护。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。譬如田夫有好田苗，其守田者懒惰放逸，栏牛噉食；愚痴凡夫亦复如是。六触入处，乃至放逸亦复如是。\n「若好田苗，其守田者心不放逸，栏牛不暴，设复入田，尽驱令出；所谓若心、若意、若识，多闻圣弟子于五欲功德善自摄护，尽心令灭。若好田苗，其守护田者不自放逸，栏牛入境，左手牵鼻，右手执杖，遍身搥打，驱出其田。诸比丘！于意云何？彼牛遭苦痛已，从村至宅，从宅至村，复当如前过食田苗不？」\n答言：「不也，世尊！所以者何？忆先入田遭捶杖苦故。」\n「如是，比丘！若心、若意、若识，多闻圣弟子于六触入处极生厌离、恐怖，内心安住，制令一意。诸比丘！过去世时，有王闻未曾有好弹琴声，极生爱乐，耽湎染著，问诸大臣：『此何等声？甚可爱乐！』大臣答言：『此是琴声。』语大臣：『取彼声来。』大臣受教，即往取琴来，白言：『大王！此是琴作好声者。』王语大臣：『我不用琴，取其先闻可爱乐声来。』大臣答言：『如此之琴，有众多种具，谓有柄、有槽、有丽、有弦、有皮，巧方便人弹之，得众具因缘乃成音声，非不得众具而有音声，前所闻声，久已过去，转亦尽灭，不可持来。』\n「尔时，大王作是念言：『咄！何用此虚伪物为？世间琴者是虚伪物，而令世人耽湎染著；汝今持去，片片析破，弃于十方。』大臣受教，析为百分，弃于处处。如是，比丘！若色、受、想、思、欲，知此诸法无常、有为、心因缘生，而便说言：『是我、我所。』彼于异时，一切悉无。诸比丘！应作如是平等正智，如实观察。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「如癞病人，四体疮坏，入茅荻中，为诸刺叶针刺所伤，倍增苦痛；如是愚痴凡夫六触入处受诸苦痛亦复如是。如彼癞人，为草叶针刺所伤，脓血流出；如是愚痴凡夫，其性弊暴，六触入处所触则起瞋恚，恶声流出，如彼癞人。所以者何？愚痴无闻凡夫心如癞疮。\n「我今当说律仪、不律仪。云何律仪？云何不律仪？愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起贪著，不可念色而起瞋恚，于彼次第随生众多觉想相续，不见过患；复见过患，不能除灭。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘！是名不律仪。云何律仪？多闻圣弟子若眼见色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起众多觉想相续住，见色过患；见过患已，能舍离。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名律仪。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！\n（一一七一）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如士夫游空宅中，得六种众生。一者得狗，即执其狗，系著一处。次得其鸟，次得毒蛇，次得野干，次得失收摩罗，次得猕猴。得斯众生，悉缚一处。其狗者，乐欲入村。其鸟者，常欲飞空。其蛇者，常欲入穴。其野干者，乐向冢间。失收摩罗者，长欲入海。猕猴者，欲入山林。此六众生悉系一处，所乐不同，各各嗜欲到所安处，各各不相乐于他处；而系缚故，各用其力，向所乐方，而不能脱。\n「如是六根种种境界，各各自求所乐境界，不乐余境界。眼根常求可爱之色，不可意色则生其厌。耳根常求可意之声，不可意声则生其厌。鼻根常求可意之香，不可意香则生其厌。舌根常求可意之味，不可意味则生其厌。身根常求可意之触，不可意触则生其厌。意根常求可意之法，不可意法则生其厌。此六种根种种行处，种种境界，各各不求异根境界。此六种根其有力者，堪能自在，随觉境界。如彼士夫系六众生于其坚柱，正出用力随意而去，往反疲极，以绳系故，终依于柱。\n「诸比丘！我说此譬，欲为汝等显示其义。六众生者，譬犹六根；坚柱者，譬身念处。若善修习身念处，有念、不念色，见可爱色则不生著，不可爱色则不生厌；耳声、鼻香、舌味、身触、意法，于可意法则不求欲，不可意法则不生厌。是故，比丘！当勤修习，多住身念处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！\n（一一七二）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶恶毒虐，盛一箧中。时，有士夫聪明不愚，有智慧，求乐厌苦，求生厌死。时，有一士夫语向士夫言：『汝今取此箧盛毒蛇，摩拭洗浴，恩亲养食，出内以时。若四毒蛇脱有恼者，或能杀汝，或令近死，汝当防护。』尔时，士夫恐怖驰走。『忽有五怨，拔刀随逐，要求欲杀，汝当防护。』尔时，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驱驰而走。\n「人复语言：『士夫！内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护。』尔时，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及内六贼，恐怖驰走，还入空村，见彼空舍，危朽腐毁，有诸恶物，捉皆危脆，无有坚固。\n「人复语言：『士夫！是空聚落当有群贼，来必奄害汝。』尔时，士夫畏四毒蛇、五拔刀贼、内六恶贼、空村群贼，而复驰走。忽尔道路临一大河，其水浚急，但见此岸有诸怖畏，而见彼岸安隐快乐，清凉无畏，无桥船可渡得至彼岸，作是思惟：『我取诸草木，缚束成栰，手足方便，渡至彼岸。』作是念已，即拾草木，依于岸傍，缚束成栰，手足方便，截流横渡。\n「如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六内恶贼，复得脱于空村群贼，渡于浚流，离于此岸种种怖畏，得至彼岸安隐快乐。我说此譬，当解其义。比丘！箧者，譬此身色麁四大，四大所造精血之体，秽食长养，沐浴衣服，无常变坏危脆之法。毒蛇者，譬四大——地界、水界、火界、风界。地界若诤，能令身死，及以近死；水、火、风诤亦复如是。五拔刀怨者，譬五受阴。六内贼者，譬六爱喜。空村者，譬六内入。善男子！观察眼入处，是无常变坏，执持眼者，亦是无常虚伪之法；耳、鼻、舌、身、意入处亦复如是。空村群贼者，譬外六入处。眼为可意、不可意色所害；耳声、鼻香、舌味、身触、意，为可意、不可意法所害。浚流者，譬四流——欲流、有流、见流、无明流。河者，譬三爱——欲爱、色爱、无色爱。此岸多恐怖者，譬有身。彼岸清凉安乐者，譬无余涅槃。栰者，譬八正道。手足方便截流渡者，譬精进勇猛到彼岸。婆罗门住处者，譬如来、应、等正觉。\n「如是，比丘！大师慈悲安慰弟子，为其所作；我今已作，汝今亦当作其所作，于空闲树下，房舍清净，敷草为座，露地、冢间，远离边坐，精勤禅思，慎莫放逸，令后悔恨！此则是我教授之法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！\n（一一七三）\n如是我闻：\n一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。\n尔时，世尊告诸比丘：「多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见，见五欲犹如火坑。如是观察五欲已，于五欲贪、欲爱、欲念、欲著不永覆心，知其欲心行处、住处，而自防闭；行处、住处逆防闭已，随其行处、住处，世间贪、忧、恶不善法不漏其心。\n「云何名为多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见？多闻圣弟子于此苦圣谛如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛如实知，是名多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见。\n「云何多闻圣弟子见五欲如火坑，乃至世间贪、忧、恶不善法不永覆心？譬如近一聚落，边有深坑，满中盛火，无有烟焰。时，有士夫不愚不痴，聪明𭶑慧，乐乐厌苦，乐生恶死。彼作是念：『此有火坑，满中盛火，我若堕中，必死无疑。』于彼生远、思远、欲远。如是多闻圣弟子见五欲如火坑，乃至世间贪、忧、恶不善法不永覆心；若行处、住处逆防逆知，乃至世间贪、忧、恶不善法不漏其心。\n「譬如聚落边有㮈林，多诸棘刺，时，有士夫入于林中，有所营作。入林中已，前后左右上下尽有棘刺。尔时，士夫正念而行、正念来去、正念明目、正念端视、正念屈身。所以者何？莫令利刺伤坏身故。多闻圣弟子亦复如是，若依聚落城邑而住，晨朝著衣持钵，入村乞食，善护其身，善执其心，正念安住、正念而行、正念明目、正念观察。所以者何？莫令利刺伤圣法、律。\n「云何利刺伤圣法、律？谓可意爱念之色，是名利刺伤圣法、律。云何是可意爱念之色伤圣法、律？谓五欲功德，眼识色生爱念，长养欲乐；耳识声、鼻识香、舌识味、身识触生爱念，长养欲乐，是名可爱念色伤圣法、律；是名多闻圣弟子所行处、所住处逆防逆知，乃至不令世间贪、忧、不善法以漏其心。\n「或时多闻圣弟子生于正念，生恶不善觉，长养欲、长养恚、长养痴，是钝根；多闻圣弟子虽起集灭，以欲覆心。譬如铁丸，烧令极热，以少水洒，寻即干消，如是多闻圣弟子钝根生念，寻灭如是。多闻圣弟子如是行，如是住。若王、大臣若亲往诣其所，请以俸禄，语言：『男子！何用剃发，执持瓦器，身著袈裟，家家乞食为？不如安慰服五欲乐，行施作福。』云何？比丘！多闻圣弟子，国王、大臣、诸亲檀越请以俸禄，彼当还戒退减以不？」\n答曰：「不也。所以者何？多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见故，见火坑，譬五欲，乃至世间贪、忧、恶不善法不永覆心，行处、住处逆防逆知，乃至世间贪、忧、恶不善法不漏其心。若复为国王、大臣、亲族请以俸禄，还戒退减，无有是处！」\n佛告诸比丘：「善哉！善哉！彼多闻圣弟子其心长夜临趣、流注、浚输，向于远离，向于离欲，而于涅槃，寂静舍离，乐于涅槃；于有漏处，寂灭清凉。若为国王、长者、亲族所请，还戒退减者，无有是处！余得大苦。譬如恒河，长夜临趣、流注、浚输东方，多众断截，欲令临趣、流注、浚输西方，宁能得不？」\n答言：「不能。世尊！所以者何？恒水长夜流注东方，欲令西流，未而可得，彼诸大众徒辛苦耳！如是多闻圣弟子长夜临趣、流注、浚输，向于远离，乃至欲令退减，无有是处，徒辛苦耳！」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！\n（一一七四）\n如是我闻：\n一时，佛住阿毘阇恒水边。时，有比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住：『所以族姓子剃除须发，正信非家，出家学道，于上增修梵行，见法自知作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』」\n尔时，世尊观察水，见恒水中有一大树，随流而下，语彼比丘：「汝见此恒水中大树流不？」\n答言：「已见。世尊！」\n佛告比丘：「此大树不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不阂洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐败，当随水流，顺趣、流注、浚输大海不？」\n比丘白佛：「如是。世尊！」\n佛言：「比丘亦复如是。亦不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不阂洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐败，临趣、流注、浚输涅槃。」\n比丘白佛：「云何此岸？云何彼岸？云何沉没？云何洲渚？云何洄澓？云何人取？云何非人取？云何腐败？善哉世尊！为我广说，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」\n佛告比丘：「此岸者，谓六入处。彼岸者，谓六外入处。人取者，犹如有一习近俗人及出家者，若喜、若忧、若苦、若乐，彼彼所作，悉与共同，始终相随，是名人取。非人取者，犹如有人愿修梵行，我今持戒、苦行、修诸梵行，当生在处，在处天上，是非人取。洄澓者，犹如有一还戒退转。腐败者，犯戒行恶不善法，腐败寡闻，犹莠稗、吹贝之声，非沙门为沙门像，非梵行为梵行像。如是，比丘！是名不著此彼岸，乃至浚输涅槃。」\n时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n时，彼比丘独一静处，思惟佛所说水流大树经教，乃至自知不受后有，得阿罗汉。\n时，有牧牛人，名难屠，去佛不远，执杖牧牛。比丘去已，诣世尊所，稽首礼足，于一面住，白佛言：「世尊！我今堪能不著此岸，不著彼岸，不沉没，不阂洲渚，非人所取，不非人取，不入洄澓，亦不腐败，我得于世尊正法、律中出家修梵行不？」\n佛告牧牛者：「汝送牛还主不？」\n牧牛者言：「诸牛中悉有犊牛，自能还归，不须送也，但当听我出家学道。」\n佛告牧牛者：「牛虽能还家，汝今已受食人衣食，要当还报其家主。」\n时，牧牛者闻佛教已，欢喜随喜，作礼而去。\n时，尊者舍利弗在此会中，牧牛者去不久，白佛言：「世尊！难屠牧牛者求欲出家，世尊何故遣还归家？」\n佛告舍利弗：「难屠牧牛者若还住家受五欲者，无有是处！牛付主人已，辄自当还，于此法、律出家学道，净修梵行，乃至自知不受后有，得阿罗汉。」\n时，难屠牧牛者以牛付主人已，还至佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！牛已付主，听我于正法、律出家学道。」\n佛告难屠牧牛者：「汝得于此法、律出家、受具足，得比丘分。」\n出家已，思惟：「所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，增修梵行，乃至自知不受后有。」成阿罗汉。\n（一一七五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘独处坐禅，作是思惟：「比丘云何知、云何见，得见清净？」作是念已，诣诸比丘，语诸比丘言：「诸尊比丘！云何知、云何见，令见清净？」\n比丘答言：「尊者！于六触入处集灭、味、患、离如实正知。比丘！作如是知、如是见者，得见清净。」\n是比丘闻彼比丘记说，心不欢喜，复诣余比丘所，问彼比丘言：「诸尊比丘！云何知、云何见，得见清净？」\n彼比丘答言：「于六界集、灭、味、患、离如实正知。如是，比丘！如是知、如是见，得见清净。」\n时，比丘闻其记说，心亦不喜，复诣余比丘，作是问言：「比丘！云何知、云何见，得见清净？」\n彼比丘答言：「于五受阴观察，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我；作如是知、如是见，得见清净。」\n是比丘闻诸比丘记说，心亦不喜，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独静思惟：『比丘云何知、云何见，得见清净？』作是念已，诣诸比丘，三处所说，具白世尊，我闻彼说，心不欢喜，来诣世尊。故以此义请问世尊：『比丘云何知、云何见，得见清净？』」\n佛告比丘：「过去世时，有一士夫，未曾见紧兽，往诣曾见紧兽者，问曾见紧兽士夫言：『汝知紧兽不？』答言：『知。』复问：『其状云何？』答言：『其色黑如火烧柱。』当彼见时，紧兽黑色，如火烧柱。\n「时，彼士夫闻紧兽黑色如火烧柱，不大欢喜，复更诣一曾见紧兽士夫，复问彼言：『汝知紧兽不？』彼答言：『知。』复问：『其状云何？』彼曾见紧兽士夫答言：『其色赤而开敷，状似肉段。』彼人见时，紧兽开敷，实似肉段。\n「是士夫闻彼所说，犹复不喜，复更诣余曾见紧兽士夫，问：『汝知紧兽不？』答言：『知。』复问：『其状云何？』答言：『毶毶下垂，如尸利沙果。』\n「是人闻已，心复不喜，复行问余知紧兽者，问：『汝知紧兽不？』彼答言：『知。』又问：『其状云何？』彼复答言：『其叶青、其叶滑、其叶长广，如尼拘娄陀树。』如彼士夫问其紧兽，闻则不喜，处处更求，而彼诸人见紧兽者，随时所见，而为记说，是故不同。\n「如是，诸比丘！若于独处专精思惟，不放逸住，所因思惟法不起诸漏，心得解脱，随彼所见，而为记说。汝今复听我说譬，其智者以譬喻得解。\n「譬如有边国王，善治城壁，门下坚固，交道平正，于四城门置四守护，悉皆聪慧，知其来去。当其城中，有四交道，安置床榻，城主坐上。若东方使来，问守门者：『城主何在？』彼即答言：『主在城中四交道头，床上而坐。』彼使闻已，往诣城主，受其教令，复道而还。南、西、北方远使来人，问守门者：『城主何在？』彼亦答言：『在其城中四交道头。』彼使闻已，悉诣城主，受其教令，各还本处。」\n佛告比丘：「我说斯譬，今当说义。所谓城者，以譬人身麁色，如箧毒蛇譬经说。善治城壁者，谓之正见。交道平正者，谓内六入处。四门者，谓四识住。四守门者，谓四念处。城主者，谓识受阴。使者，谓止、观。如实言者，谓四真谛。复道还者，以八圣道。」\n佛告比丘：「若大师为弟子所作，我今已作，以哀愍故，如箧毒蛇譬经说。」\n尔时，比丘闻佛说已，专精思惟，不放逸住，增修梵行，乃至不受后有，成阿罗汉。\n（一一七六）\n如是我闻：\n一时，世尊释氏人间游行，至迦毘罗卫国，住尼拘娄陀园。\n尔时，迦毘罗卫释氏作新讲堂，未有诸沙门、婆罗门、释迦年少及诸人民在中住者，闻世尊来至释氏迦毘罗卫人间游行，住尼拘娄陀园，论苦乐义。此堂新成，未有住者，可请世尊与诸大众于中供养，得功德福报，长夜安隐，然复我等当随受用。作是议已，悉共出城，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。\n尔时，世尊为诸释氏演说要法，示、教、照、喜已，默然而住。\n时，诸释氏从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我等释氏新作讲堂，未有住者，今请世尊及诸大众于中供养，得功德福利，长夜安隐，然后我等当随受用。」尔时，世尊默然受请。\n时，诸释氏知世尊受请已，稽首佛足，各还其所，即以其日，以车舆经纪，运其众具，庄严新堂，敷置床座，软草布地，备香油灯。众事办已，往诣佛所，稽首白言：「众事办已，惟圣知时。」\n尔时，世尊与诸大众前后围绕，至新堂外，洗足已，然后上堂，于中柱下，东向而坐。时，诸比丘亦洗足已，随入讲堂，于世尊后，西面东向，次第而坐。时，诸释氏即于东面西向而坐。\n尔时，世尊为诸释氏广说要法，示、教、照、喜已，语诸释氏：「瞿昙！初夜已过，于时可还迦毘罗越。」时，诸释氏闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n尔时，世尊知释氏去已，告大目揵连：「汝当为诸比丘说法，我今背疾，当自消息。」时，大目揵连默然受教。\n尔时，世尊四亵欝多罗僧安置脇下，卷襞僧伽梨，置于头下，右脇而卧，屈膝累足，系念明相，作起想思惟。\n尔时，大目揵连语诸比丘：「佛所说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，清白梵行。我今当说漏、不漏法，汝等谛听！云何为漏法？愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起乐著，不可念色而起憎恶，不住身念处，于心解脱、慧解脱无少分智，而起种种恶不善法，不无余灭，不无余永尽；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘！如是者，天魔波旬往诣其所，伺其虚短，于其眼色，即得其阙；耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦复如是，即得其阙。\n「譬如枯干草积，四方火起，寻时即烧。如是，比丘！于其眼色，天魔波旬即得其阙。如是，比丘！不胜于色，于耳声、鼻香、舌味、身触、意法，受制于法，不能胜法，不胜色，不胜声、香、味、触、法，亦复不胜意不善法、诸烦恼炽然苦报，及未来世生、老、病、死。诸尊！我从世尊亲受于此诸有漏法，是名有漏法经。\n「云何无漏法经？多闻圣弟子眼见色，于可念色不起乐著，不可念色不起憎恶，系念而住，无量心解脱、慧解脱如实知，于彼已起恶不善法无余灭尽；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。\n「如是像类比丘，弊魔波旬往诣其所，于其眼色伺求其短，不得其短；于耳声、鼻香、舌味、身触、意法伺求其短，不得其短。譬如楼阁，墙壁牢固，窓户重闭，埿涂厚密，四方火起，不能烧然。斯等比丘亦复如是，弊魔波旬往诣其所，伺求其短，不得其短。如是比丘能胜彼色，不为彼色之所胜也；胜于声、香、味、触、法，不为彼法之所胜也。若胜于色，胜于声、香、味、触、法已，亦复胜于恶不善法、烦恼炽燃苦报，及未来世生、老、病、死。我亲从世尊面受此法，是名无漏法经。」\n尔时，世尊知大目揵连说法竟，起正身坐，系念在前，告大目揵连：「善哉！善哉！目揵连！为人说此经法，多所饶益，多所过度，长夜安乐诸天世人。」\n尔时，世尊告诸比丘：「汝当受持漏、无漏法经，广为人说。所以者何？义具足故，法具足故，梵行具足故，开发神通，正向涅槃；乃至信心善男子，在家、出家，当受持读诵，广为人说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一一七七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如灰河，两岸极热，多诸利刺，在于暗处，众多罪人在于河中随流漂没。中有一人，不愚不痴，聪明黠慧，乐乐厌苦，乐生厌死，作如是念：『我今何缘在此灰河，两岸极热，又多利刺，在暗冥处随流漂没？我当以手足方便，逆流而上。』渐见小明。其人默念：『今已疾强见此小明。』复运手足，勤加方便，遂见平地，即住于彼，观察四方，见大石山，不断不坏，亦不穿穴，即登而上。复见清凉八分之水，所谓冷、美、轻、软、香、净，饮时不噎，咽中不阂。饮已安身，即入其中，若浴若饮，离诸恼热。\n「然后复进大山上，见七种华，谓优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华、修揵提华、弥离头揵提花、阿提目多花。闻花香已，复上石山，见四层阶堂，即坐其上；见五柱帐，即入其中，敛身正坐，种种枕褥，散花遍布，庄严妙好；而于其中自恣坐卧，凉风四凑，令身安隐，坐高林下，高声唱言：『灰河众生诸贤正士！如彼灰河，两岸极热，多诸利刺，其处暗冥，求出于彼。』\n「河中有闻声者，乘声问言：『何方得出？从何处出？』其中有言：『汝何须问何处得出？彼唤声者亦自不知、不见从何而出，彼亦当复在此灰河，两岸极热，多诸利刺，于暗冥中随流来下，用问彼为？』\n「如是，比丘！我说此譬，今当说义。灰者，谓三恶不善觉。云何三？欲觉、恚觉、害觉。河者，谓三爱——欲爱、色爱、无色爱。两岸极热者，谓内、外六入处。多诸利刺者，谓五欲功德。暗冥处者，谓无明障闭慧眼。众多人者，谓愚痴凡夫。流，谓生死河。中有一人不愚不痴者，谓菩萨摩诃萨。手足方便，逆流上者，谓精勤修学。微见小明者，谓得法忍。得平地者，谓持戒。观四方者，谓见四真谛。大石山者，谓正见。八分水者，谓八圣道。七种花者，谓七觉分。四层堂者，谓四如意足。五柱怅者，谓信等五根。正身坐者，谓无余涅槃。散花遍布者，谓诸禅、解脱、三昧、正受。自恣坐卧者，谓如来、应、等正觉。四方风吹者，谓四增心见法安乐住。举声唱唤者，谓转法轮。彼有人问『诸贤正士何处去？何处出』者，谓舍利弗、目揵连等诸贤坐比丘。于中有言『汝何所问？彼亦不知不见有所出处，彼亦当复于此灰河，两岸极热，多诸利刺，于暗冥处随流来下』者，谓六师等诸邪见辈，所谓富兰那迦叶、末伽梨瞿舍梨子、散阇耶毘罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、伽拘罗迦毡延、尼揵连陀阇提弗多罗，及余邪见辈。如是，比丘！大师为诸声闻所作，我今已作，汝今当作所作，如前箧毒蛇说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第四十三\n杂阿含经卷第四十四\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一一七八）\n如是我闻：\n一时，佛住弥𫄨罗国庵罗园中。\n时，有婆四咤婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥𫄨罗庵罗园中。\n尔时，世尊无量大众围绕说法，婆四咤婆罗门尼遥见世尊，见已，即得本心，惭愧羞耻，歛身蹲坐。\n尔时，世尊告尊者阿难：「取汝郁多罗僧与彼婆四咤婆罗门尼，令著听法。」尊者阿难即受佛教，取衣令著。\n时，婆罗门尼得衣著已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。\n尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，如佛常法，说法次第，乃至信心清净，受三自归，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n彼婆四咤优婆夷于后时，第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭忧悲恼苦。时，婆四咤优婆夷夫说偈而告婆四咤优婆夷言：\n「先诸子命终，念子生忧苦，\n昼夜不饮食，乃至发狂乱。\n今丧弟七子，而不生忧苦？」\n婆四咤优婆夷即复说偈答其夫言：\n「儿孙有千数，因缘和合生，\n长夜迁过去，我与君亦然。\n子孙及宗族，其数无限量，\n彼彼所生处，更互相残食。\n若知生要者，何足生忧苦？\n我已知出离，生死存亡相，\n不复生忧苦，入佛正教故。」\n时，婆四咤优婆夷夫说偈叹曰：\n「未曾所闻法，而今闻汝说，\n何处闻说法，不念子忧悲？」\n婆四咤优婆夷说偈答言：\n「今日等正觉，在弥𫄨罗国，\n庵罗树园中，永离一切苦，\n演说一切苦、苦习、苦寂灭、\n贤圣八正道，安隐趣涅槃！\n则是我大师，深乐其正教。\n我已知正法，能开子忧苦。」\n其夫婆罗门复说偈言：\n「我今亦当往，弥𫄨庵罗园，\n彼世尊亦当，开我子忧苦。」\n优婆夷复说偈言：\n「当观等正觉，柔软金色身；\n不调者能调，广度海流人。」\n尔时，婆罗门即严驾乘于马车，诣弥𫄨罗庵罗园。遥见世尊，转增信乐，诣大师前。\n彼时，大师即为说偈，开其法眼，苦、习、灭、道，正向涅槃。彼即见法，成无间等。既知法已，请求出家。\n时，婆罗门即得出家，独静思惟，乃至得阿罗汉。世尊记说：「于第三夜，逮得三明。」得三明已，佛即告之：「命遣御者乘车还家，告婆四咤优婆夷，令发随喜，语言：『婆罗门往见世尊，得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛、苦集、苦灭、贤圣八道，安趣涅槃，成无间等。既知法已，即求出家。世尊记说：「于第三夜，具足三明。」』」\n时，彼御者奉教疾还。时，婆四咤优婆夷遥见御者空车而还。即遥问言：「婆罗门为见佛不？佛为说法，开示法眼，见圣谛不？」\n御者白言：「婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无间等。既知法已，即求出家，专精思惟。世尊记说：『于第三夜，具足三明。』」\n时，优婆夷心即随喜，语御者言：「车马属汝，加复赐汝金钱一千，已汝传信言：『婆罗门宿阇谛，已得三明。』令我欢喜故。」\n御者白言：「我今何用车马金钱为？车马金钱还优婆夷，我今当还婆罗门所，随彼出家。」\n优婆夷言：「汝意如此，便可速还。不久亦当如彼所得，具足三明，随后出家。」\n御者白言：「如是，优婆夷！如彼出家，我亦当然。」\n优婆夷言：「汝父出家，汝随出家，我今不久亦当随去。如空野大龙，乘虚而游，其余诸龙、龙子、龙女悉皆随去，我亦如是，执持衣钵，易养易满。」御者白言：「优婆夷！若如是者，所愿必果，不久当见优婆夷少欲知足，执持衣钵，人所弃者，乞受而食，剃发染衣，于阴、界、入断除爱欲，离贪系缚，尽诸有漏。」\n彼婆罗门及其御者、婆四咤优婆夷、优婆夷女孙陀槃梨，悉皆出家，究竟苦边。\n（一一七九）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离国大林精舍。\n时，有毘梨耶婆罗豆婆遮婆罗门，晨朝买牛，未偿其价，即日失牛，六日不见。\n时，婆罗门为觅牛故，至大林精舍，遥见世尊坐一树下，仪容挺特，诸根清净，其心寂默，成就止观，其身金色，光明焰照。见已，即诣其前，而说偈言：\n「云何无所求，空寂在于此，\n独一处空闲，而得心所乐？」\n尔时，世尊说偈答曰：\n「若失若复得，于我心不乱。\n婆罗门当知，莫谓彼如我，\n心计于得失，其心不自在。」\n时，婆罗门复说偈言：\n「最胜梵志处，如比丘所说；\n我今当自说，真实语谛听。\n沙门今定非，晨朝失牛者，\n六日求不得，是故安乐住。\n沙门今定非，种殖胡麻田，\n虑其草荒没，是故安乐住。\n沙门今定非，种稻田乏水，\n畏叶枯便死，是故安乐住。\n沙门今定无，寡女有七人，\n悉养孤遗子，是故安乐住。\n沙门今定无，七不爱念子，\n放逸多负债，是故安乐住。\n沙门今定无，债主守其门，\n求索长息财，是故安乐住。\n沙门今定无，七领重卧具，\n忧勤择诸虫，是故安乐住。\n沙门今定无，赤眼黄发妇，\n昼夜闻恶声，是故安乐住。\n沙门今定无，空仓群鼠戏，\n常忧其羸乏，是故安乐住。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「我今日定不，晨朝失其牛，\n六日求不得，是故安乐住。\n我今日定无，种殖胡麻田，\n常恐其荒没，是故安乐住。\n我今日定无，种稻田乏水，\n畏叶便枯死，是故安乐住。\n我今日定无，寡女有七人，\n悉养孤遗子，是故安乐住。\n我今日定无，七不爱念子，\n放逸多负债，是故安乐住。\n我今日定无，债主守其门，\n求索长息财，是故安乐住。\n我今日定无，七领重卧具，\n忧勤择诸虫，是故安乐住。\n我今日定无，黄头赤眼妇，\n昼夜闻恶声，是故安乐住。\n我今日定无，空仓群鼠戏，\n常忧其羸乏，是故安乐住。\n不舍念不念，众生安乐住；\n断欲离恩爱，而得安乐住。」\n尔时，世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门种种说法，示、教、照、喜，如佛常法，次第说法，布施、持戒，乃至于正法中，心得无畏。即从座起，合掌白佛：「我今得于正法、律出家学道，成比丘分，修梵行不？」\n佛告婆罗门：「汝今可得于正法、律出家、受具足，修诸梵行，乃至得阿罗汉，心善解脱。」\n尔时，精进婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，缘自觉知，得解脱乐，而说偈言：\n「我今甚欣乐，大仙法之上，\n得离贪欲乐，不生见于佛。」\n（一一八〇）\n如是我闻：\n一时，佛住娑罗树林婆罗门聚落。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入婆罗门聚落乞食，有非时云起。\n尔时，世尊作是念：「我今当往婆罗门聚落婆罗长者大会堂中。」作是念已，即往向彼大会堂所。\n时，婆罗门长者悉集堂上，遥见世尊，共相谓言：「彼剃头沙门竟知何法？」\n尔时，世尊告彼婆罗聚落婆罗门长者言：「诸婆罗门有知法者，有不知者；刹利长者亦有知法者，有不知法者。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「非朋欲胜朋，王不伏难伏，\n妻不求胜夫，无子不恭父。\n无会无智者，无智不法言，\n贪恚痴悉断，是则名智者。」\n时，彼婆罗门长者白佛言：「善士瞿昙！善士夫可入此堂，就座而坐。」世尊坐已。即白言：「瞿昙说法，我等乐听。」\n尔时，世尊为彼大会婆罗门长者种种说法，示、教、照、喜已，复说偈言：\n「愚智群聚会，非说孰知明？\n能说寂静道，因说智则辩。\n说者显正法，建立大仙幢，\n善说为仙幢，法为罗汉幢。」\n尔时，世尊为婆罗聚落婆罗门长者建立正法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。\n（一一八一）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，至浮梨聚落，住天作婆罗门庵罗园中，尊者优波摩为侍者。\n尔时，世尊患背痛，告尊者优波摩：「汝举衣钵已，往至天作婆罗门舍。」\n时，天作婆罗门处于中堂，令梳头者理剃须发，见尊者优波摩于外门住，见已，即说偈言：\n「何等剃须发，身著僧迦梨？\n住于彼门外，为欲何所求？」\n尊者优波摩说偈答言：\n「罗汉世善逝，所患背风疾，\n颇有安乐水，疗牟尼疾不？」\n时，天作婆罗门以满钵酥、一瓶油、一瓶石蜜，使人担持，并持暖水，随尊者优波摩诣世尊所，以涂其体，暖水洗之，酥蜜作饮，世尊背疾即得安隐。\n时，天作婆罗门晨朝早起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，而说偈言：\n「何言婆罗门？施何得大果？\n何等为时施？云何净福田？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「若得宿命智，见天定趣生，\n得尽诸有漏，牟尼起三明，\n善知心解脱，解脱一切贪；\n说名婆罗门，施彼得大果，\n施彼为时施，随所欲福田。」\n时，天作婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一八二）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，于一夜时，住止娑罗林中。\n时，有一婆罗门，去娑罗林不远，营作田业。晨朝起作，至娑罗林中，遥见世尊坐一树下，仪容端正，诸根清净，其心寂定，具足成就第一止观，其身金色，光明彻照。见已，往诣其所，白言：「瞿昙！我近在此经营事业，故乐此林。瞿昙于此有何事业，乐此林中？」复说偈言：\n「比丘于此林，为何事业故，\n独一守空闲，乐于此林中？」\n尔时，世尊说偈答曰：\n「无事于此林，林根久已断，\n于林离林脱，禅思不乐断。」\n时，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一八三）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，夜宿一娑罗林中。\n时，有一婆罗门，近彼林侧，与五百年少婆罗门共。彼婆罗门常称叹钦想：「欲见世尊，何时游于此林，我因得见遇，问所疑，颇有闲暇为我记说？」\n时，彼婆罗门年少弟子为采薪故，入于林中，遥见世尊坐一树下，仪容端正，诸根寂静，其心寂定，形若金山，光明彻照。见已，作是念：「我和上婆罗门常称叹钦仰，欲见瞿昙，问其所疑，今此沙门瞿昙到此林中，我当疾往白和上令知。」即持薪束，疾还学堂。舍薪束已，诣和上所，白言：「和上当知，和上由来常所称叹钦仰欲见沙门瞿昙，脱到此林，当问所疑，今日瞿昙已到此林，和上知时！」\n时，婆罗门即诣世尊所，面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言：\n「独入此恐怖，深邃丛林中，\n坚住不倾动，善修正勤法。\n无歌舞音乐，寂默住空闲；\n我所未曾见，独乐深林者，\n欲求于世间，自在增上主？\n为三十三天，天上自在乐？\n何故深林中，苦行自枯槁？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「若欲种种求，诸界多种著；\n彼一切皆是，愚痴之根本，\n如是一切求，我久悉已吐，\n不求不谄伪，一切无所触。\n于一切诸法，唯一清净观，\n得无上菩提，禅思修不乐。」\n婆罗门复说偈言：\n「我今敬礼汝，大寂牟尼尊，\n禅思之妙王，觉无边大觉；\n如来天人救，巍巍若金山。\n解脱于丛林，于林永不著；\n已拔深利刺，清净无余迹。\n论师之上首，言说最胜辩；\n人中雄师子，震吼于深林。\n显现苦圣谛、集、灭、八正道；\n能尽众苦聚，乘出净无垢。\n自脱一切苦，济彼苦众生；\n安乐众生故，演说于正法。\n已断于恩爱，远离于欲网；\n断除于一切，有爱之结缚。\n如水生莲花，尘水不染著；\n如日停虚空，清净无云翳。\n善哉我今日，至拘萨罗林，\n得见于大师，两足之胜尊，\n大林大精进，得第一广度；\n调御师之首，敬礼无所畏。」\n时，婆罗门广说斯偈，赞叹佛已，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一一八四）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，宿于孙陀利河侧。\n尔时，世尊剃发未久，于后夜时，结跏趺坐，正身思惟，系念在前，以衣覆头。\n时，孙陀利河侧有婆罗门住止，夜起持祠，余食不尽，时至河边，欲求大德婆罗门以奉之。\n尔时，世尊闻河边婆罗门声。闻已，謦咳作声，却衣现头。\n时，孙陀利河侧婆罗门见佛已，作是念：「是剃头沙门，非婆罗门。」欲持食还去。彼婆罗门复作是念：「非独沙门是剃头者，婆罗门中亦有剃头，应往至彼，问其所生。」时，孙陀利河侧婆罗门诣世尊所，而问之言：「为何姓生？」\n尔时，世尊即说偈言：\n「汝莫问所生，但当问所行。\n刻木为钻燧，亦能生于火；\n下贱种姓中，生坚固牟尼。\n智慧有惭愧，精进善调伏，\n究竟大明际，清净修梵行。\n而今正是时，应奉施余食。」\n时，孙陀利河侧婆罗门复说偈言：\n「我今吉良日，求福修供养，\n遇得见大士，三时最胜尊，\n若不见佛者，当更施余人。」\n尔时，孙陀利河侧婆罗门转得信心，即持余食以奉世尊，世尊不受，以说偈得故，如上因说偈而得食广说。\n孙陀利河侧婆罗门白佛言：「世尊！今此施食当置何所？」\n佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人有能食此食，令身安隐者。汝持此食去著无虫水中，及少生草地。」\n时，婆罗门即持此食著无虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作声，如烧铁丸投之冷水，烟起涌沸，啾啾作声。如是彼食著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。孙陀利河侧婆罗门心欲恐怖，身毛皆竖，谓为灾变，驰走上岸，集聚干木，供养祠火，令息灾恠。\n世尊见彼集聚干木，供养祠火，望息灾恠。见已。即说偈言：\n「婆罗门祠火，焚烧干草木，\n莫呼是净道，能却诸灾患。\n此则恶供养，而谓为𭶑慧；\n作如是因缘，外道取修净。\n汝今弃薪火，起内火炽然，\n常修不放逸，常富于供养。\n处处兴净信，广施设大会，\n心意为束薪，瞋恚黑烟起，\n妄语为尘味，口舌为木杓，\n胸怀燃火处，欲火常炽然。\n当善自调伏，消灭士夫火，\n正信为大河，净戒为度济，\n澄净清流水，智者之所叹！\n人中净天德，当于中洗浴，\n涉水不著身，安乐度彼岸。\n正法为深渊，福德为下济，\n澄净水充满，智者所赞叹！\n人中天净德，当于中洗浴，\n涉水不著身，安乐度彼岸。\n真谛善调御，摄护修梵行，\n慈悲为苦行，真实心清净，\n沐浴以正法，智者所称叹。」\n尔时，孙陀利河侧婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。\n（一一八五）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，住孙陀利河侧丛林中。\n时，有孙陀利河侧住止婆罗门来诣佛所，面相问讯慰劳已，退坐一面，问佛言：「瞿昙！至孙陀利河中洗浴不？」\n佛告婆罗门：「何用于孙陀利河中洗浴为？」\n婆罗门白佛：「瞿昙！孙陀利河是济度之数，是吉祥之数，是清净之数，若有于中洗浴者，悉能除人一切诸恶。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「非孙陀利河，亦非婆休多，\n非伽耶、萨罗，如是诸河等，\n作诸恶不善，能令其清净。\n恒河、婆休多、孙陀利河等，\n愚者常居中，不能除众恶。\n其清净之人，何用洗浴为？\n其清净之人，何用布萨为？\n净业以自净，是生于受持，\n不杀亦不盗，不婬不妄语，\n信施除悭垢，于斯而洗浴。\n于一切众生，常起慈悲心，\n井水以洗浴，用伽耶等为？\n内心自清净，不待洗于外。\n下贱田舍儿，身体多污垢，\n以水洗尘秽，不能净其内。」\n尔时，孙陀利河侧婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n（一一八六）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n时，有萦髻罗豆婆遮婆罗门，本俗人时，为佛善知识，来诣佛所，面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言：\n「外身萦髻者，是但名萦髻；\n内心萦髻者，是结缚众生。\n今请问瞿昙，云何解萦髻？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「受持于净戒，内心修正觉，\n专精勤方便，是则解萦髻。」\n时，萦髻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n（一一八七）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。\n时，有萦髻波罗豆婆遮婆罗门来诣佛所，而前问讯，相慰劳已，退坐一面。而说偈言：\n「身外萦髻者，是但名萦髻；\n内心萦髻者，是结缚众生。\n我今问瞿昙，如此萦髻者，\n云何作方便？于何断萦髻？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「眼耳及与鼻，舌身意入处，\n于彼名及色，灭尽令无余。\n诸识永灭者，于彼断萦髻。」\n佛说此经已，萦髻婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。\n（一一八八）\n如是我闻：\n一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。\n尔时，世尊独静思惟，作是念：「不恭敬者，则为大苦，无有次序。无他自在可畏惧者，则于大义有所退减；有所恭敬，有次序，有他自在者，得安乐住；有所恭敬，有次序，有他自在，大义满足。颇有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人中，能于我所具足戒胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住？」\n复作是念：「无有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能于我所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法令我自觉，成三藐三佛陀者，我当于彼恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。所以者何？过去如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸当来世如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。」\n尔时，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前，叹言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠不恭敬者，甚为大苦……」广说乃至「大义满足，其实无有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人于世尊所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令世尊恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法，如来自悟成等正觉，则是如来所应恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。所以者何？过去诸如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸未来如来、应、等正觉亦当于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。」\n时，梵天王复说偈言：\n「过去等正觉，及未来诸佛，\n现在佛世尊，能除众生忧。\n一切恭敬法，依正法而住；\n如是恭敬者，是则诸佛法。」\n时，梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一一八九）\n如是我闻：\n一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。\n尔时，世尊独静思惟，作是念：「有一乘道能净众生，度诸忧悲，灭除苦恼，得真如法，谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若有人不乐四念处者，则不乐如圣法；不乐如圣法者，则不乐如圣道；不乐如圣道者，则不乐甘露法；不乐甘露法者，则不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若乐修四念处者，则乐修如圣法；乐修如圣法者，则乐如圣道；乐如圣道者，则乐甘露法；乐甘露法者，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」\n尔时，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，作是叹言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道能净众生，谓四念处，乃至解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」\n时，梵天王复说偈言：\n「谓有一乘道，见生诸有边，\n演说于正法，安慰苦众生。\n过去诸世尊，以乘斯道度；\n当来诸世尊，亦度乘斯道。\n现在尊正觉，乘此度海流，\n究竟生死际，调伏心清净，\n于生死轮转，悉已永消尽；\n知种种诸界，慧眼显正道。\n譬若恒水流，悉归趣大海，\n激流浚漂远，正道亦如是。\n广智善显示，逮得甘露法，\n殊胜正法轮，本所未曾闻，\n哀愍众生故，而为众生转。\n覆护天人众，令度有彼岸，\n是故诸众生，咸皆稽首礼。」\n尔时，梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一一九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。\n尔时，娑婆世界主梵天王绝妙色身，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：\n「于诸种姓中，刹利两足尊，\n明行具足者，天人中最胜！」\n佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！\n「于诸种姓中，刹利两足尊，\n明行具足者，天人中最胜。」\n佛说是经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一一九一）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，住止空闲无聚落处，与比丘众夜宿其中。尔时，世尊为诸比丘说随顺阿练若法。\n时，娑婆世界主梵天王作是念：「今者世尊在拘萨罗人间游行，住一空闲无聚落处，与诸大众止宿空野。尔时，世尊为诸大众说随顺空法，我今当往随顺赞叹！」\n譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：\n「习近边林座，断除诸烦恼；\n若不乐空闲，入众自摄护。\n自调伏其心，家家行乞食，\n摄持于诸根，专精系心念；\n然后习空闲，阿练若床座，\n远离诸恐怖，无畏安隐住。\n若彼诸凶险，恶蛇众毒害，\n黑云大暗冥；震雷曜电光，\n离诸烦恼故，昼夜安隐住。\n如我所闻法，乃至不究竟，\n独一修梵行，不畏千死魔，\n若修于觉道，不畏于万数。\n一切须陀洹，或得斯陀含，\n及阿那含者，其数亦无量，\n不能定其数，恐怖于妄说。」\n时，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜已，为佛作礼，即没不现。\n（一一九二）\n如是我闻：\n一时，佛住迦毘罗卫迦毘罗卫林中，与五百比丘俱，皆是罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时，世尊为诸大众说涅槃相应法。\n时，有十方世界大众威力诸天皆悉来会，供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世，作是念：「今日佛住迦毘罗卫国……」如上广说，乃至「供养世尊及诸大众，我今当往各各赞叹！」\n作是念已，譬如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前。第一梵天即说偈言：\n「于此大林中，大众普云集，\n十方诸天众，皆悉来恭敬，\n故我远来礼，最胜难伏僧。」\n第二梵天复说偈言：\n「是诸比丘僧，真实心精进，\n于此大林中，摄诸根求度。」\n第三梵天次说偈言：\n「善方便消融，恩爱深利刺；\n坚固不倾动，如因陀罗幢。\n度深堑水流，清净不求欲，\n善度之导师，诸调伏大龙。」\n第四梵天次说偈言：\n「归依于佛者，终不堕恶趣；\n能断人中身，得天身受乐。」\n各说偈已，四梵天身即没不现。\n（一一九三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有娑婆世界主梵天王，日日精勤，往诣佛所，尊重供养。\n时，娑婆世界主作是念：「今旦太早而来见佛，正值世尊入大三昧，我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。」作是念已，即入彼房，至房户中，以指扣户，口说是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！于舍利弗、目连所起净信心，汝莫长夜得不饶益苦！」\n瞿迦梨言：「汝是谁？」\n梵天答言：「娑婆世界主梵天王。」\n瞿迦梨言：「世尊不记汝得阿那含耶？」\n梵天王言：「如是，比丘！」\n瞿迦梨言：「汝何故来？」\n娑婆世界主梵天王答言：「此不可治。」即说偈言：\n「于无量处所，生心欲筹量；\n何有𭶑慧者，而生此觉想？\n无量而欲量，是阴盖凡夫。」\n时，娑婆世界主梵天王往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，亲觐供养，我作是念：『今旦太早来见世尊，正值世尊入大三昧，我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。』即住户中，徐徐扣户，口说是言：『瞿迦梨！瞿迦梨！当于舍利弗、目揵连贤善智慧者所起净信心，莫长夜得不饶益苦！』瞿迦梨言：『汝是谁？』我即答言：『是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨言：『世尊不记汝得阿那含耶？』我即答言：『如是。』瞿迦梨复言：『汝何故来？』我作是念：『此不可治。』即说偈言：\n「『于不可量处，发心欲筹量，\n不可量欲量，是阴盖凡夫。』」\n佛语梵王：「如是，如是。梵王！\n「于不可量处，而发心欲量；\n何有智慧人，而生此妄想？\n不可量欲量，是阴盖凡夫。」\n佛说此经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，从座起，为佛作礼，即没不现。\n（一一九四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，大梵天王及余别梵天——善臂别梵天，日日方便，往见供养世尊。\n时，有婆句梵天见别梵天——善臂梵天，精勤方便，而问言：「汝欲何之？」\n彼即答言：「欲见世尊，恭敬供养。」\n时，婆句梵天即说偈言：\n「彼有四鹄鸟，三种金色宫，\n五百七十二，修行禅思者，\n炽焰金色身，普照梵天宫；\n汝且观我身，何用至彼为？」\n尔时，善梵王、别梵王——善臂别梵王复说偈言：\n「虽有金色身，普照梵天宫，\n其有智慧者，知色有烦恼，\n智者不乐色，于其心解脱。」\n时，彼善梵天、别梵天——善臂别梵天，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今方便，欲来见世尊，恭敬供养。有婆句梵天，见我方便，而问我言：『汝今方便，欲何所之？』我即答言：『欲往见世尊，礼事供养。』婆句梵天即说偈言：\n「『有四种鹄鸟，三种金色宫，\n五百七十二，于中而禅思，\n观我身金色，普照梵天宫；\n汝且观我身，何用至彼为？』\n「我即说偈而答彼言：\n「『虽有金色身，普照梵天宫，\n当知真金色，是则烦恼事。\n智者解脱色，于色不复乐。』」\n佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！\n「虽有真金色，普照梵天宫，\n当知真金色，则是烦恼事，\n智者解脱色，于色不复乐。」\n时，彼梵天为迦咤务陀低沙比丘故，说偈言：\n「夫士生世间，利斧在口中；\n还自斩其身，斯由恶言故。\n应毁者称誉，应誉而反毁；\n恶口增其过，所生无安乐！\n博弈酒丧财，其过失甚少；\n恶心向善逝，是则为大过！\n地狱有百千，名尼罗浮地，\n三十有六百，及五阿浮陀；\n斯皆谤圣狱，口意恶愿故。」\n佛说此经已，彼诸梵天闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一一九五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有婆句梵天住梵天上，起如是恶邪见言：「此处常、恒、非变易法，纯一出离之处。」\n尔时，世尊知婆句梵天心念已，入于三昧，如其正受，于王舍城没，住梵天上。\n婆句梵天遥见世尊而说偈言：\n「梵天七十二，造作诸福乐；\n自在而常住，生老死已过。\n我于诸明论，修习已究竟；\n彼诸天众等，唯谓我长存。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「此则极短寿，非是长存者；\n而婆句梵天，自谓为长寿。\n尼罗浮多狱，其寿百千数；\n我悉忆念知，汝自谓长存！」\n婆句梵天复说偈言：\n「佛世尊所见，其劫数无边，\n生老死忧悲，皆悉已过去。\n唯愿说知我，过去曾所更，\n受持何戒业，而得生于此？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「过去久远劫，于大旷野中，\n有诸大众行，多贤圣梵行，\n饥乏无资粮，汝救之令度，\n慈救心相续，经劫而不失。\n是则汝过去，所受持功德，\n我悉忆念知，久近如眠觉。\n过去有村邑，为贼所抄掠，\n汝时悉皆救，令其得解脱；\n是则过去世，所受持福业，\n我忆此因缘，久近如眠觉。\n过去有人众，乘船恒水中，\n恶龙持彼船，欲尽害其命，\n汝时以神力，救令得解脱；\n是则汝过去，所受持福业，\n我忆是因缘，久近如眠觉。」\n婆句梵天复说偈言：\n「决定悉知我，古今寿命事，\n亦知余一切，是则为正觉；\n是故所受身，金光炎普照，\n其身住于此，光明遍世间。」\n尔时，世尊为婆句梵天种种说法，示、教、照、喜已，如其正受，从梵天没，还王舍城。\n（一一九六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一梵天住梵天上，起如是邪见言：「此处常、恒、不变易，纯一出离，未曾见有来至此处，况复有过此上者？」\n尔时，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天宫，当彼梵天顶上，于虚空中结跏趺坐，正身系念。\n尔时，尊者阿若俱隣作是念：「今日世尊为在何所？」即以天眼净过人间眼，观见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现彼梵世，在于东方，西面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。\n尔时，尊者摩诃迦叶作是念：「今日世尊为在何所？」即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天上，在于南方，北面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。\n时，尊者舍利弗作是念：「世尊今者为在何所？」即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上，在于西方，东面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。\n尔时，尊者大目揵连即作是念：「今日世尊为在何所？」以天眼净过于人眼，遥见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上，在于北方，南面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。\n尔时，世尊告梵天曰：「汝今复起是见：『从本已来，未曾见有过我上者』不？」\n梵天白佛：「我今不敢复言：『我未曾见有过我上者。』唯见梵天光明被障。」尔时，世尊为彼梵天种种说法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，于梵天上没，还舍卫国。\n尊者阿若俱隣、摩诃迦叶、舍利弗为彼梵天种种说法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国，唯尊者大目揵连仍于彼住。\n时，彼梵天问尊者大目揵连：「世尊诸余弟子悉有如是大德大力不？」\n时，尊者大目揵连即说偈言：\n「大德具三明，通达观他心，\n漏尽诸罗汉，其数无有量。」\n时，尊者大目揵连为彼梵天种种说法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。\n（一一九七）\n如是我闻：\n一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。\n尔时，世尊临般涅槃，告尊者阿难：「汝于坚固双树间敷绳床，北首，如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。」\n时，尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，白言世尊：「已为如来于双坚固树间敷绳床，令北首。」\n于是，世尊往就绳床，右脇著地，北首而卧，足足相累，系念明相。\n尔时，世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。\n时，有异比丘即说偈言：\n「善好坚固树，枝条垂礼佛，\n妙花以供养，大师般涅槃。」\n寻时，释提桓因说偈：\n「一切行无常，斯皆生灭法，\n虽生寻以灭，斯寂灭为乐。」\n寻时，娑婆世界主梵天王次复说偈言：\n「世间一切生，立者皆当舍，\n如是圣大师，世间无有比。\n逮得如来力，普为世间眼，\n终归会磨灭，入无余涅槃。」\n尊者阿那律陀次复说偈言：\n「出息入息住，立心善摄护，\n从所依而来，世间般涅槃。\n大恐怖相生，令人身毛竖，\n一切行力具，大师般涅槃。\n其心不懈怠，亦不住诸爱，\n心法渐解脱，如薪尽火灭。」\n如来涅槃后七日，尊者阿难往枝提所，而说偈言：\n「导师此宝身，往诣梵天上，\n如是大神力，内火还烧身。\n五百㲲缠身，悉烧令磨灭，\n千领细㲲衣，以衣如来身。\n唯二领不烧，最上及衬身。」\n尊者阿难说是偈时，诸比丘默然悲喜！\n杂阿含经卷第四十四\n杂阿含经卷第四十五\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一一九八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有阿臈毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时，阿臈毘比丘尼晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛，著右肩上，入安陀林坐禅。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，著右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所，语比丘尼言：「阿姨！欲何处去？」\n比丘尼答言：「贤者！到远离处去。」\n时，魔波旬即说偈言：\n「世间无有出，用求远离为，\n还服食五欲，勿令后变悔。」\n时，阿臈毘比丘尼作是念：「是谁？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？奸狡人耶？」\n心即念言：「此必恶魔欲乱我耳。」觉知已，而说偈言：\n「世间有出要，我自知所得，\n鄙下之恶魔，汝不知其道。\n譬如利刀害，五欲亦如是，\n譬如斩肉形，苦受阴亦然。\n如汝向所说，服乐五欲者，\n是则不可乐，大恐怖之处。\n离一切喜乐，舍诸大暗冥，\n以灭尽作证，安住离诸漏。\n觉知汝恶魔，寻即自灭去。」\n时，魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼已知我心。」愁忧不乐，即没不现。\n（一一九九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著右肩上，至安陀林坐禅。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师檀，著右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至苏摩比丘尼所，问言：「阿姨！欲至何所？」\n答言：「贤者！欲至远离处去。」\n时，魔波旬即说偈言：\n「仙人所住处，是处甚难得，\n非彼二指智，能得到彼处。」\n时，苏摩比丘尼作是念：「此是何等？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？」作此思惟已，决定智生，知是恶魔来欲娆乱，即说偈言：\n「心入于正受，女形复何为，\n智或若生已，逮得无上法。\n若于男女想，心不得俱离，\n彼即随魔说，汝应往语彼。\n离于一切苦，舍一切暗冥，\n逮得灭尽证，安住诸漏尽。\n觉知汝恶魔，即自磨灭去。」\n时，魔波旬作是念：「苏摩比丘尼已知我心。」内怀忧悔，即没不现。\n（一二〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，至舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时，吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所，而说偈言：\n「汝何丧其子，涕泣忧愁貌，\n独坐于树下，何求于男子？」\n时，吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念：「为谁恐怖我？为人？为非人？为奸狡者？」如是思惟，生决定智：「恶魔波旬来娆我耳。」即说偈言：\n「无边际诸子，一切皆亡失，\n此则男子边，已度男子表。\n不恼不忧愁，佛教作已作，\n一切离爱苦，舍一切暗冥。\n已灭尽作证，安隐尽诸漏，\n已知汝弊魔，于此自灭去。」\n时，魔波旬作是念：「吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。」愁忧苦恼，即没不现。\n（一二〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有优钵罗色比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至优钵罗色比丘尼所，而说偈言：\n「妙华坚固树，依止其树下，\n独一无等侣，不畏恶人耶？」\n时，优钵罗色比丘尼作是念：「为何等人？欲恐怖我？为是人？为非人？为奸狡人？」如是思惟，即得觉知：「必是恶魔波旬欲乱我耳。」即说偈言：\n「设使有百千，皆是奸狡人，\n如汝等恶魔，来至我所者，\n不能动毛发，不畏汝恶魔。」\n魔复说偈言：\n「我今入汝腹，住于内藏中，\n或住两眉间，汝不能见我。」\n时，优钵罗色比丘尼复说偈言：\n「我心有大力，善修习神通，\n大缚已解脱，不畏汝恶魔。\n我已吐三垢，恐怖之根本，\n住于不恐地，不畏于魔军。\n于一切爱喜，离一切暗冥，\n已证于寂灭，安住诸漏尽。\n觉知汝恶魔，自当消灭去。」\n时，魔波旬作是念：「优钵罗色比丘尼已知我心。」内怀忧愁，即没不现。\n（一二〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前而说偈言：\n「众生云何生？谁为其作者？\n众生何处起，去复至何所？」\n尸罗比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？」作是思惟已，即生知觉：「此是恶魔欲作留难。」即说偈言：\n「汝谓有众生，此则恶魔见，\n唯有空阴聚，无是众生者。\n如和合众材，世名之为车，\n诸阴因缘合，假名为众生。\n其生则苦生，住亦即苦住，\n无余法生苦，苦生苦自灭。\n舍一切爱苦，离一切暗冥，\n已证于寂灭，安住诸漏尽。\n已知汝恶魔，则自消灭去。」\n时，魔波旬作是念：「尸罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一二〇三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，毘罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毘罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至毘罗比丘尼所而说偈言：\n「云何作此形？谁为其作者？\n此形何处起？形去至何所？」\n毘罗比丘尼作是念：「是何人来恐怖我？为人？为非人？为奸狡人？」如是思惟，即得知觉：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「此形不自造，亦非他所作，\n因缘会而生，缘散即磨灭。\n如世诸种子，因大地而生，\n因地水火风，阴界入亦然。\n因缘和合生，缘离则磨灭，\n舍一切爱苦，离一切暗冥。\n已证于寂灭，安住诸漏尽，\n恶魔以知汝，即自磨灭去。」\n时，魔波旬作是念：「毘罗比丘尼已知我心。」生大忧戚，即没不现。\n（一二〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有毘阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。\n时，魔波旬作是念：「此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毘阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至其前而说偈言：\n「汝今年幼少，我亦是年少，\n当共于此处，作五种音乐。\n而共相娱乐，用是禅思为。」\n时，毘阇耶比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？为奸狡人耶？」如是思惟已，即得知觉：「是魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「歌舞作众伎，种种相娱乐，\n今悉已惠汝，非我之所须。\n若寂灭正受，及天人五欲，\n一切持相与，亦非我所须。\n舍一切喜欢，离一切暗冥，\n寂灭以作证，安住诸漏尽。\n已知汝恶魔，当自消灭去。」\n时，魔波旬作是念：「是毘阇耶比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一二〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言：\n「觉受生为乐，生服受五欲，\n为谁教受汝，令厌离于生。」\n时，遮罗比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？为人？为非人？为奸狡人？而来至此，欲作娆乱。」即说偈言：\n「生者必有死，生则受诸苦，\n鞭打诸恼苦，一切缘生有。\n当断一切苦，超越一切生，\n慧眼观圣谛，牟尼所说法。\n苦苦及苦集，灭尽离诸苦，\n修习八正道，安隐趣涅槃。\n大师平等法，我欣乐彼法，\n我知彼法故，不复乐受生。\n一切离爱喜，舍一切暗冥，\n寂灭以作证，安住诸漏尽。\n觉知汝恶魔，自当消灭去。」\n时，魔波旬作是念：「遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一二〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言：\n「三十三天上，炎魔兜率陀，\n化乐他自在，发愿得往生。」\n优波遮罗比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？为人？为非人？为是奸狡人？」自思觉悟：「必是恶魔欲作娆乱。」而说偈言：\n「三十三天上，炎魔兜率陀，\n化乐他自在，斯等诸天上。\n不离有为行，故随魔自在，\n一切诸世间，悉是众行聚。\n一切诸世间，悉皆动摇法，\n一切诸世间，苦火常炽然。\n一切诸世间，悉皆烟尘起，\n不动亦不摇，不习近凡夫。\n不随于魔趣，于是处娱乐，\n离一切爱苦，舍一切暗冥。\n寂灭以作证，安住诸漏尽，\n已觉汝恶魔，则自磨灭去。」\n时，魔波旬作是念：「优波遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一二〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。\n时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。」化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言：「阿姨！汝乐何等诸道？」\n比丘尼答言：「我都无所乐！」\n时，魔波旬即说偈言：\n「汝何所咨受，剃头作沙门？\n身著袈裟衣，而作出家相，\n不乐于诸道，而守愚痴住。」\n时，尸利沙遮罗比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？」如是思惟已，即自知觉：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：\n「此法外诸道，诸见所缠缚，\n缚于诸见已，常随魔自在。\n若生释种家，禀无比大师，\n能伏诸魔怨，不为彼所伏。\n清净一切脱，道眼普观察，\n一切智悉知，最胜离诸漏。\n彼则我大师，我唯乐彼法，\n我入彼法已，得远离寂灭。\n离一切爱喜，舍一切暗冥，\n寂灭以作证，安住诸漏尽。\n已知汝恶魔，如是自灭去。」\n时，魔波旬作是念：「尸利沙遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。\n（一二〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。\n尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前坐。月初出时。时，有尊者婆耆舍于大众中，作是念：「我今欲于佛前叹月譬偈。」作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」\n佛告婆耆舍：「欲说者便说！」\n时，尊者婆耆舍即于佛前而说偈言：\n「如月停虚空，明净无云翳，\n光炎明晖曜，普照于十方。\n如来亦如是，慧光照世间，\n功德善名称，周遍满十方。」\n尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n（一二〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。\n尔时，尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处，来诣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：「久不见世尊！久不见善逝！」\n尔时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：「我今当于尊者阿若憍陈如面前，以上座譬而赞叹之。」作此念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」\n佛告婆耆舍：「欲说时便说！」\n时，尊者婆耆舍即说偈言：\n「上座之上座，尊者憍陈如，\n已度已超越，得安乐正受。\n于阿练若处，常乐于远离，\n声闻之所应，大师正法教。\n一切悉皆陈，正受不放逸，\n大德力三明，他心智明了。\n上座憍陈如，护持佛法财，\n增上恭敬心，头面礼佛足。」\n尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n（一二一〇）\n如是我闻：\n一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。\n时，尊者舍利弗在供养堂，有众多比丘集会而为说法，句味满足，辩才简净，易解乐闻，不阂不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。\n时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：「我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。」作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：「我欲有所说。」\n舍利弗告言：「随所乐说！」\n尊者婆耆舍即说偈言：\n「善能略说法，令众广开解，\n贤优婆提舍，于大众宣畅。\n当所说法时，咽喉出美声，\n悦乐爱念声，调和渐进声。\n闻声皆欣乐，专念不移转。」\n尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n（一二一一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。\n尊者大目揵连观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时，尊者婆耆舍于大众中，作是念：「我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。」作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」\n佛告婆耆舍：「随所乐说！」\n时，尊者婆耆舍即说偈言：\n「导师无上士，住那伽山侧，\n五百比丘众，亲奉于大师。\n尊者大目连，神通谛明了，\n观彼大众心，悉皆离贪欲。\n如是具足度，牟尼度彼岸，\n持此最后身，我今稽首礼。」\n尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n（一二一二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱，除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。\n尔时，世尊临十五日月食受时，于大众前敷座而坐，坐已，告诸比丘：「我为婆罗门，得般涅槃，持后边身，为大医师，拔诸剑刺。我为婆罗门，得般涅槃，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财，当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事。」\n尔时，尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊向者作如是言：『我为婆罗门，得般涅槃，持最后身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法余财。诸比丘！当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。』我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不稣息者能令稣息，不般涅槃者能令般涅槃。如来知道，如来说道，如来向道，然后声闻成就，随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。\n「我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所，乞愿怀受见闻疑罪，若身、口、心有嫌责事。」\n佛告舍利弗：「我不见汝有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒多闻，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厌离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧，智宝成就，示、教、照、喜，亦常赞叹示、教、照、喜，为众说法，未曾疲倦。\n「譬如转轮圣王，第一长子应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦当随转。汝今如是，为我长子，隣受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮，汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是，舍利弗！我于汝所，都无见闻疑身、口、心可嫌责事。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若我无有见闻疑身、口、心可嫌责事，此诸五百诸比丘得无有见闻疑身、口、心可嫌责事耶？」\n佛告舍利弗：「我于此五百比丘亦不见有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱，除一比丘，谓尊者阿难，我记说彼于现法中得无知证。是故，诸五百比丘我不见其有身、口、心见闻疑罪可嫌责者。」\n舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘既无有见闻疑身、口、心可嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱？」\n佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。舍利弗！此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，真实坚固。」\n时，尊者婆耆舍在众会中，作是念：「我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。」作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」\n佛告婆耆舍：「随所乐说！」\n时，婆耆舍即说偈言：\n「十五清净日，其众五百人，\n断除一切结，有尽大仙人。\n清净相习近，清净广解脱，\n不更受诸有，生死已永绝。\n所作者已作，得一切漏尽，\n五盖已云除，拔刺根本爱。\n师子无所畏，离一切有余，\n害诸有怨结，超越有余境。\n诸有漏怨敌，皆悉已潜伏，\n犹如转轮王，怀受诸眷属。\n慈心广宣化，海内悉奉用，\n能伏魔怨敌，为无上导师。\n信敬心奉事，三明老死灭，\n为法之真子，无有飘转患。\n拔诸烦恼刺，敬礼日种胤。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二一三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久，有如是威仪，依聚落城邑住，晨朝著衣持钵，于彼聚落城邑乞食，善护其身，守诸根门，摄心系念。食已，还住处，举衣钵，洗足毕，入室坐禅。速从禅觉，不著乞食，而彼无有随时教授、无有教诫者，心不安乐，周圆隐覆。如是深住。\n时，尊者婆耆舍作是念：「我不得利，难得非易得。我不随时得教授、教诫，不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。」即说偈言：\n「当舍乐不乐，及一切贪觉，\n于隣无所作，离染名比丘。\n于六觉心想，驰骋于世间，\n恶不善隐覆，不能去皮肤。\n秽污乐于心，是不名比丘，\n有余缚所缚，见闻觉识俱。\n于欲觉悟者，彼处不复染，\n如是不染者，是则为牟尼。\n大地及虚空，世间诸色像，\n斯皆磨灭法，寂然自决定。\n法器久修习，而得三摩提，\n不触不谄伪，其心极专至。\n彼圣久涅槃，系念待时灭。」\n时，尊者婆耆舍说自厌离偈，心自开觉，于不乐等开觉已，欣乐心住。\n（一二一四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者阿难陀晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时，尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已，贪欲心起。\n时，尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言：\n「贪欲所覆故，炽然烧我心，\n今尊者阿难，为我灭贪火。\n慈心哀愍故，方便为我说。」\n尊者阿难说偈答言：\n「以彼颠倒想，炽然烧其心，\n远离于净想，长养贪欲者。\n当修不净观，常一心正受，\n速灭贪欲火，莫令烧其心。\n谛观察诸行，苦空非有我，\n系念正观身，多修习厌离。\n修习于无相，灭除憍慢使，\n得慢无间等，究竟于苦边。」\n尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。\n（一二一五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，请其食分。\n时，有众多长者妇女从聚落出，往诣精舍。时，尊者婆耆舍见年少女人容色端正，贪欲心起。\n时，尊者婆耆舍作是念：「我今不利，不得利，得苦不得乐，见他女人容色端正，贪欲心生。我今当说厌离偈。」念已，而说偈言：\n「我已得出离，非家而出家，\n贪欲随逐我，如牛念他苗。\n当如大将子，大力执强弓，\n能破彼重阵，一人摧伏千。\n今于日种胤，面前闻所说，\n正趣涅槃道，决定心乐住。\n如是不放逸，寂灭正受住，\n无能于我心，幻惑欺诳者。\n决定善观察，安住于正法，\n正使无量数，欲来欺惑我。\n如是等恶魔，莫能见于我。」\n时，尊者婆耆舍说是偈已，心得安住。\n（一二一六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，尊者婆耆舍自以智慧堪能善说，于法聪明梵行所生憍慢心，即自心念：「我不利，不得利，得苦不得乐，我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者，我今当说能生厌离偈。」即说偈言：\n「瞿昙莫生慢，断慢令无余，\n莫起慢觉想，莫退生变悔。\n莫隐覆于他，埿犁杀慢堕，\n正受能除忧，见道住正道。\n其心得喜乐，见道自摄持，\n是故无碍辩，清净离诸盖。\n断一切诸慢，起一切明处，\n正念于三明，神足他心智。」\n时，尊者婆耆舍说此生厌离偈已，心得清净。\n（一二一七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，独一思惟，不放逸住，专修自业，逮得三明，身作证。\n时，尊者婆耆舍作是念：「我独一静处思惟，不放逸住，专修自业，起于三明，身作证，今当说偈赞叹三明。」即说偈言：\n「本欲心狂惑，聚落及家家，\n游行遇见佛，授我殊胜法。\n瞿昙哀愍故，为我说正法，\n闻法得净信，舍非家出家。\n闻彼说法已，正住于法教，\n勤方便系念，坚固常堪能。\n逮得于三明，于佛教已作，\n世尊善显示，日种苗胤说。\n为生盲众生，开其出要门，\n苦苦及苦因，苦灭尽作证。\n八圣离苦道，安乐趣涅槃，\n善义善句味，梵行无过上。\n世尊善显示，涅槃济众生。」\n（一二一八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四法句。谛听，善思，当为汝说。何等为四？\n「贤圣善说法，是则为最上。\n爱说非不爱，是则为第二。\n谛说非虚妄，是则第三说。\n法说不异言，是则为第四。\n「诸比丘！是名说四法句。」\n尔时，尊者婆耆舍于众会中，作是念：「世尊于四众中说四法句，我当以四种赞叹称誉随喜。」即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」\n佛告婆耆舍：「随所乐说！」\n时，尊者婆耆舍即说偈言：\n「若善说法者，于己不恼迫，\n亦不恐怖他，是则为善说。\n所说爱说者，说令彼欢喜，\n不令彼为恶，是则为爱说。\n谛说知甘露，谛说知无上，\n谛义说法说，正士建立处。\n如佛所说法，安隐涅槃道，\n灭除一切苦，是名善说法。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二一九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。\n尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜间，作是念：「今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。」作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面。而说偈言：\n「无上之导师，住那伽山侧，\n千比丘眷属，奉事于如来。\n大师广说法，清凉涅槃道，\n专听清白法，正觉之所说。\n正觉尊所敬，处于大众中，\n德阴之大龙，仙人之上首。\n兴功德密云，普雨声闻众，\n起于昼正受，来奉觐大师。\n弟子婆耆舍，稽首而顶礼。\n「世尊！欲有所说。唯然，善逝！欲有所说。」\n佛告婆耆舍：「随汝所说，莫先思惟。」\n时，婆耆舍即说偈言：\n「波旬起微恶，潜制令速灭，\n能掩障诸魔，令自觉知过。\n观察解结缚，分别清白法，\n明照如日月，为诸异道王。\n超出智作证，演说第一法，\n出烦恼诸流，说道无量种。\n建立于甘露，见谛真实法，\n如是随顺道，如是师难得。\n建立甘露道，见谛崇远离，\n世尊善说法，能除人阴盖。\n明见于诸法，为调伏随学。」\n尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n（一二二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊为比丘众说四圣谛相应法，谓此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。\n时，尊者婆耆舍在会中，作是念：「我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。」如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然，世尊！欲有所说。唯然，善逝！欲有所说。」\n佛告婆耆舍：「随所乐说！」\n时，尊者婆耆舍即说偈言：\n「我今敬礼佛，哀愍诸众生，\n第一拔利箭，善解治众病。\n迦露医投药，波睺罗治药，\n及彼瞻婆耆，耆婆医疗病。\n或有病小差，名为善治病，\n后时病还发，抱病遂至死。\n正觉大医王，善投众生药，\n究竟除众苦，不复受诸有。\n乃至百千种，那由他病数，\n佛悉为疗治，究竟于苦边。\n诸医来会者，我今悉告汝，\n得甘露法药，随所乐而服。\n第一拔利箭，善觉知众病，\n治中之最上，故稽首瞿昙。」\n尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n（一二二一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处，疾病委笃，尊者婆耆舍为看病人，瞻视供养。\n彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。\n时，尊者婆耆舍作是念：「我和上为有余涅槃？无余涅槃？我今当求其相。」\n尔时，尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已，持衣钵，向王舍城。次第到王舍城，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退住一面。而说偈言：\n「我今礼大师，等正觉无灭，\n于此现法中，一切疑网断。\n旷野住比丘，命终般涅槃，\n威仪摄诸根，大德称于世。\n世尊为制名，名尼拘律想，\n我今问世尊，彼不动解脱。\n精进勤方便，功德为我说，\n我为释迦种，世尊法弟子。\n及余皆欲知，圆道眼所说，\n我等住于此，一切皆欲闻。\n世尊为大师，无上救世间，\n断疑大牟尼，智慧已具备。\n圆照神道眼，光明显四众，\n犹如天帝释，曜三十三天。\n诸贪欲疑惑，皆从无明起，\n若得遇如来，断灭悉无余。\n世尊神道眼，世间为最上，\n灭除众生愚，如风飘游尘。\n一切诸世间，烦恼覆隐没，\n设余悉无有，明目如佛者。\n慧光照一切，令同大精进，\n唯愿大智尊，当为众记说。\n言出微妙声，我等专心听，\n柔软音演说，诸世间普闻。\n犹如热渴逼，求索清凉水，\n如佛无减知，我等亦求知。」\n尊者婆耆舍复说偈言：\n「今闻无上士，记说其功德，\n不空修梵行，我闻大欢喜。\n如说随说得，顺牟尼弟子，\n灭生死长縻，虚伪幻化缚。\n以见世尊故，能断除诸爱，\n度生死彼岸，不复受诸有。」\n佛说此经已，尊者婆耆舍闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n杂阿含经卷第四十五\n杂阿含经卷第四十六\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一二二二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，天、阿修罗对阵鬪战，阿修罗胜，诸天不如。时，天帝释军坏退散，极生恐怖，乘车北驰，还归天宫。\n「须弥山下道迳丛林，林下有金翅鸟巢，多有金翅鸟子。尔时，帝释恐车马过，践杀鸟子，告御者言：『可回车还，勿杀鸟子。』御者白王：『阿修罗军后来逐人，若回还者，为彼所困。』帝释告言：『宁当回还为阿修罗杀，不以军众蹈杀众生。』于道，御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还，谓为战策，即还退走，众大恐怖，坏阵流散，归阿修罗宫。」\n佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，以慈心故，威力摧伏阿修罗军，亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信非家，出家学道，当修慈心，亦应赞叹慈心功德。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二二三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，王舍城中有一士夫，贫穷辛苦，而住佛、法、僧，受持禁戒，多闻广学，力行惠施，正见成就。彼身坏命终，得生天上，生三十三天，有三事胜于余三十三天。何等为三？一者天寿，二者天色，三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜，天寿、天色、天名称胜。\n余诸天见已，往诣天帝释所，作如是言：「憍尸迦当知，有一天子始生此天，于先诸天三事特胜，天寿、天色及天名称。」\n时，天帝释告彼天子：「诸仁者！我见此人于王舍城作一士夫，贫穷辛苦，于如来法、律得信向心，乃至正见成就。身坏命终，来生此天，于诸三十三天三事特胜，天寿、天色及天名称。」时，天帝释即说偈言：\n「正信于如来，决定不倾动，\n受持真实戒，圣戒无厌者。\n于佛心清净，成就于正见，\n当知非贫苦，不空而自活。\n故于佛法僧，当生清净信，\n智慧力增明，思念佛正教。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二二四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时，王舍城人普设大会，悉为请种种异道。\n有事遮罗迦外道者作是念：「我今请遮罗迦道天，先作福田。」或有事外道出家者，有事尼干子道者，有事老弟子者，有事火弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：「今当令佛面前僧，先作福田。」\n时，天帝释作是念：「莫令王舍城诸人舍佛面前僧，而奉事余道，求索福田。我当疾往，为王舍城人建立福田。」即化作大婆罗门，仪容严整，乘白马车，诸年少婆罗门众前后导从，持金斗繖盖，至王舍城，诣诸处处大众会中。\n诸王舍城一切士女咸作是念：「但当观望此大婆罗门所奉事处，我当从彼而先供养，为良福田。」\n时，天帝释知王舍城一切士女心之所念，驾乘导从，迳诣耆阇崛山，至于门外，除去五饰，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。而说偈言：\n「善分别显示，一切法彼岸，\n悉度诸恐怖，故稽首瞿昙。\n诸人普设会，欲求大功德，\n各各设大施，常愿有余果。\n愿为说福田，令斯施果成。」\n「帝释大自在，天王之所问，\n于耆阇崛山，大师为记说。\n诸人普设会，欲求大功德，\n各各设大施，常愿有余果。\n今当说福田，施得大果处。\n正向者有四，四圣住于果，\n是名僧福田，明行定具足。\n僧福田增广，无量逾大海，\n调人师弟子，照明显正法。\n斯等善供养，施僧良福田，\n于僧良福田，佛说得大果。\n以僧离五盖，清净应赞叹，\n施彼最上田，少施收大利。\n是故诸人者，当施僧福田，\n增得胜妙法，明行定相应。\n供此珍宝僧，施主心欢喜，\n起于三种心，施衣服饮食。\n离尘垢劒刺，超度诸恶趣，\n躬自行启请，自手平等与。\n自利亦利他，是施获大利，\n慧者如是施，净信心解脱。\n无罪安乐施，乘智往生彼。」\n时，天帝释闻佛所说，欢喜随喜，为佛作礼，即没不现。\n尔时，王舍城诸人民即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！唯愿世尊与诸大众受我供养。」尔时，世尊默然受请。\n是王舍城人民知世尊默然受其请已，作礼而归，到诸人会处，具饮食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「时到，唯愿知时！」\n尔时，世尊与诸大众著衣持钵，至大会所，于大众前敷座而坐。\n王舍城人知佛坐定，自行种种丰美饮食。食讫，洗钵澡漱毕，还复本座，听佛说法。\n尔时，世尊为王舍城人种种说法，示、教、照、喜已，从座起而去。\n（一二二五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城耆阇崛山中……广说如上说。差别者：时，天帝释说异偈，而问佛言：\n「今请问瞿昙，微密深妙慧，\n世尊之所体，无障碍知见。」\n众人普设会……偈如上广说，乃至为王舍城诸设会者说种种法，示、教、照、喜已，从座起去。\n（一二二六）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？为如说说、如法说、随顺法说耶？非是他人损同法者，于其问答生厌薄处耶？」\n佛告大王：「彼如是说，是真谛说，非为虚妄。如说说、如法说、随顺法说，非是他人损同法者，于其问答生厌薄处。所以者何？大王，我今实得阿耨多罗三藐三菩提故。」\n波斯匿王白佛言：「虽复世尊作如是说，我犹故不信。所以者何？此间有诸宿重沙门、婆罗门，所谓富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毘罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子，彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自证得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告大王：「有四种虽小而不可轻。何等为四？刹利王子年少幼小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻、小火虽微而不可轻、比丘幼小而不可轻。」尔时，世尊即说偈言：\n「刹利形相具，贵族发名称，\n虽复年幼稚，智者所不轻。\n此必居王位，顾念生怨害，\n是故难可轻，应生大恭敬。\n善求自护者，自护如护命，\n以平等自护，而等护于命。\n聚落及空处，见彼幼龙者，\n莫以小蛇故，而生轻慢想。\n杂色小龙形，亦应令安乐，\n轻蛇无士女，悉为毒所害。\n是故自护者，当如护己命，\n以斯善护己，而等护于彼。\n猛火之所食，虽小食无限，\n小烛亦能烧，足薪则弥广。\n从微渐进烧，尽聚落城邑，\n是故自护者，当如护己命。\n以斯善护己，而等护于彼，\n盛火之所焚，百卉荡烧尽。\n灭已不盈缩，戒火还复生，\n若轻毁比丘，受持净戒火。\n烧身及子孙，众灾流百世，\n如烧多罗树，无有生长期。\n是故当自护，如自护己命，\n以斯善自护，而等护于彼。\n刹利形相具，幼龙及小火，\n比丘具净戒，不应起轻想。\n是故当自护，如自护己命，\n以斯善自护，而等护于彼。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二二七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终。出城阇维，供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊告波斯匿王：「大王！从何所来，弊衣乱发？」\n波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城外阇维，供养毕，来诣世尊。」\n佛告大王：「极爱重敬念祖亲耶？」\n波斯匿王白佛：「世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象马七宝，乃至国位，悉持与人，能救祖母命者，悉当与之。既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜！曾闻世尊所说：『一切众生、一切虫、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者。』今日乃知世尊善说。」\n佛言：「大王！如是！如是！一切众生、一切虫、一切神，生者辄死，终归穷尽，无有一生而不死者。」\n佛告大王：「正使婆罗门大姓、刹利大姓、长者大姓，生者皆死，无不死者。正使刹利大王灌顶居位，王四天下，得力自在，于诸敌国无不降伏，终归有极，无不死者。若复，大王！生长寿天，王于天宫，自在快乐，终亦归尽，无不死者。若复，大王！罗汉比丘诸漏已尽，离诸重担，所作已作，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱，彼亦归尽，舍身涅槃。若复缘觉善调善寂，尽此身命，终归涅槃，诸佛世尊十力具足，四无所畏，胜师子吼，终亦舍身，取般涅槃。以如是比，大王当知，一切众生、一切虫、一切神，有生辄死，终归磨灭，无不死者！」尔时，世尊复说偈言：\n「一切众生类，有命终归死，\n各随业所趣，善恶果自受。\n恶业堕地狱，为善上升天，\n修习胜妙道，漏尽般涅槃。\n如来及缘觉，佛声闻弟子，\n会当舍身命，何况俗凡夫。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二二八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王独一静处，禅思思惟，作是念：「云何为自念？云何为不自念？」复作是念：「若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念。」从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我于静处独一思惟，作是念：『云何为自念？云何为不自念？』复作是念：『若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念。』」\n佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。彼虽自谓：『为自爱念。』而实非自念。所以者何？无有恶知识所作恶不念者，所不念不爱者，所不爱所作如其自为自己所作者，是故斯等为不自念。\n「若复，大王！行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念，斯等自谓：『不自爱惜己身。』然其斯等实为自念。所以者何？无有善友，于善友所作念者，念作爱者，爱作如自为己所作者，是故斯等则为自念。」尔时，世尊复说偈言：\n「谓为自念者，不应造恶行，\n终不因恶行，令己得安乐。\n谓为自念者，终不造恶行，\n造诸善业者，令己得安乐。\n若自爱念者，善护而自护，\n如善护国王，外防边境城。\n若自爱念者，极善自宝藏，\n如善守之王，内防边境城。\n如是自宝藏，刹那无间缺，\n刹那缺致忧，恶道长受苦。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二二九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，波斯匿王独静思惟，作如是念：「云何自护？云何不自护？」复作是念：「若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自护。」从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独静思惟，而作是念：『云何为自护？云何为不自护？』复作是念：『若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自护。』」\n佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自护，而彼自谓能自防护。象军、马军、车军、步军以自防护，虽谓自护，实非自护。所以者何？虽护于外，不护于内。是故，大王！名不自护。大王！若复有行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自护。彼虽不以象、马、车、步四军自防，而实自护。所以者何？护其内者，名善自护，非谓防外。」尔时，世尊复说偈言：\n「善护于身口，及意一切业，\n惭愧而自防，是名善守护。」\n时，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王独静思惟，作是念：「世少有人得胜妙财利能不放逸，能不贪著，能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸，增其贪著，起诸邪行。」作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：『世间少有人得胜妙财，能于财利不起放逸，不起贪著，不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸，生于贪著，多起邪行。』」\n佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得胜妙财利能不贪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得胜妙财利，于财放逸，而起贪著，起诸邪行。大王当知，彼诸世人得胜财利，于财放逸，而起贪著，作邪行者，愚痴人，长夜当得不饶益苦。大王！譬如猎师、猎师弟子，空野林中张网施羂，多杀禽兽，困苦众生，恶业增广。如是，世人得胜妙财利，于财放逸，而起贪著，造诸邪行，亦复如是。是愚痴人，长夜当得不饶益苦。」尔时，世尊复说偈言：\n「贪欲于胜财，为贪所迷醉，\n狂乱不自觉，犹如捕猎者，\n缘斯放逸故，当受大苦报。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二三一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王于正殿上自观察王事，见胜刹利大姓、见胜婆罗门大姓、见胜长者大姓因贪欲故，欺诈妄语，即作是念：「止此断事！息此断事！我更不复亲临断事；我有贤子，当令断事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓为贪欲故，欺诈妄语？」\n时，波斯匿王作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我于殿上自断王事，见诸胜刹利大姓、婆罗门大姓，长者大姓为贪利故，欺诈妄语。世尊！我见是事已，作是念：『我从今日，止此断事，息此断事；我有贤子，当令其断。不亲自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓缘贪利故，欺诈妄语。』」\n佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓因贪利故，欺诈妄语，彼愚痴人长夜当得不饶益苦！大王当知，譬如渔师、渔师弟子，于河溪谷截流张网，残杀众生，令遭大苦。如是，大王！彼胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓因贪利故，欺诈妄语，长夜当得不饶益苦！」尔时，世尊复说偈言：\n「于财起贪欲，贪欲所迷醉，\n狂乱不自觉，犹如渔捕者，\n缘斯恶业故，当受剧苦报。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二三二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！此舍卫国有长者，名摩诃男，多财巨富，藏积真金至百千亿，况复余财！世尊！摩诃男长者如是巨富，作如是食用：食麤碎米、食豆羹、食腐败姜，著麤布衣、单皮革屣，乘羸败车，戴树叶盖，未曾闻其供养施与沙门、婆罗门，给恤贫苦、行路顿乏、诸乞匃者；闭门而食，莫令沙门、婆罗门、贫穷、行路、诸乞匃者见之。」\n佛告波斯匿王：「此非正士，得胜财利，不自受用，不知供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，恤诸仆使，施与知识，不知随时供给沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，长受安乐，未来生天。得胜财物，不知广用，收其大利。大王！譬如旷野湖池聚水，无有受用、洗浴、饮者，即于泽中煎熬消尽。如是，不善士夫得胜财物，乃至不广受用，收其大利，如彼池水。\n「大王！有善男子得胜财利，快乐受用，供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，给恤仆使，施诸知识，时时供养沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，未来生天。得胜钱财，能广受用，倍收大利。譬如，大王！聚落、城郭边有池水，澄净清凉，树林荫覆，令人受乐，多众受用，乃至禽兽。如是，善男子得胜妙财，自供快乐，供养父母，乃至种胜福田，广收大利。」尔时，世尊复说偈言：\n「旷野湖池水，清凉极鲜净，\n无有受用者，即于彼消尽。\n如是胜妙财，恶士夫所得，\n不能自受用，亦不供恤彼。\n徒自苦积聚，聚已而自丧，\n慧者得胜财，能自乐受用。\n广施作功德，及与亲眷属，\n随所应给与，如牛王领众。\n施与及受用，不失所应者，\n乘理而寿终，生天受福乐。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二三三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，舍卫国有长者，名摩诃男，命终无有儿息。波斯匿王以无子、无亲属之财，悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物，身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊告波斯匿王：「大王！从何所来？身蒙尘土，似有疲惓。」\n波斯匿王白佛：「世尊！此国长者摩诃男命终，有无子之财，悉入王家。瞻视料理，致令疲劳，尘土坌身，从其舍来。」\n佛问波斯匿王：「彼摩诃男长者大富多财耶？」\n波斯匿王白佛：「大富，世尊！钱财甚多，百千巨亿金钱宝物，况复余财！世尊！彼摩诃男在世之时，麤衣恶食……」如上广说。\n佛告波斯匿王：「彼摩诃男过去世时，遇多迦罗尸弃辟支佛，施一饭食，非净信心，不恭敬与，不自手与，施后变悔，言：『此饭食自可供给我诸仆使，无辜持用，施于沙门！』由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍卫国中最胜族姓，最富钱财。以彼施辟支佛时，不净信心，不手自与，不恭敬与，施后随悔故，在所生处，虽得财富，犹故受用麤衣、麤食、麤弊卧具、屋舍、车乘，初不尝得上妙色、声、香、味、触，以自安身。\n「复次，大王！时，彼摩诃男长者杀其异母兄，取其财物，缘斯罪故，经百千岁，堕地狱中，彼余罪报生舍卫国，七反受身，常以无子，财没入王家。大王！摩诃男长者今此寿终，过去施报尽，于此身，以彼悭贪，于财放逸，因造过恶，于此命终已，堕地狱受极苦恼！」\n波斯匿王白佛言：「世尊！摩诃男长者命终已，入地狱受苦痛耶？」\n佛言：「如是，大王！已入地狱！」\n时，波斯匿王念彼悲泣，以衣拭泪，而说偈言：\n「财物真金宝，象马庄严具，\n奴仆诸僮使，及诸田宅等。\n一切皆遗弃，裸神独游往，\n福运数已穷，永舍于人身。\n彼今何所有，何所持而去，\n于何事不舍，如影之随形。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「唯有罪福业，若人已作者，\n是则己之有，彼则常持去。\n生死未曾舍，如影之随形，\n如人少资粮，涉远遭苦难。\n不修功德者，必经恶道苦，\n如人丰资粮，安乐以远游。\n修德淳厚者，善趣长受乐，\n如人远游行，岁久安隐归。\n宗亲善知识，欢乐欣集会，\n善修功德者，此没生他世。\n彼诸亲眷属，见则心欢喜，\n是故当修福，积集期永久。\n福德能为人，建立他世乐，\n福德天所叹，等修正行故。\n现世人不毁，终则生天上。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二三四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，波斯匿王普设大会，为大会故，以千特牛行列系住，集众供具，远集一切诸异外道，悉来聚集波斯匿王大会之处。\n时，有众多比丘亦晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会……如上广说，乃至种种外道皆悉来集。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王普设大会……」如上广说，乃至种种异道集于会所。\n尔时，世尊即说偈言：\n「月月设大会，乃至百千数，\n不如正信佛，十六分之一。\n如是信法僧，慈念于众生，\n彼大会之福，十六不及一。\n若人于世间，亿年设福业，\n于直心敬礼，四分不及一。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二三五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王忿诸国人，多所囚执，若刹利、若婆罗门、若鞞舍、若首陀罗、若旃陀罗，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被录，或鏁、或杻械、或以绳缚。\n时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王多所摄录，乃至或鏁、或缚，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日众多比丘入城乞食，闻波斯匿王多所收录，乃至鏁缚。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「非绳鏁杻械，名曰坚固缚，\n染污心顾念，钱财宝妻子，\n是缚长且固，虽缓难可脱，\n慧者不顾念，世间五欲乐，\n是则断诸缚，安隐永超世。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二三六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王、摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军——象军、马军、车军、步军，来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至，亦集四种军——象军、马军、车军、步军，出共鬪战。阿阇世王四军得胜，波斯匿王四军不如，退败星散，单车驰走，还舍卫城。\n时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军，来至拘萨罗国；波斯匿王起四种军出共鬪战，波斯匿王四军不如，退败星散，波斯匿王恐怖狼狈，单车驰走，还舍卫城。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日众多比丘入城乞食，闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军……」如是广说，乃至「单车驰走，还舍卫城。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「战胜增怨敌，败苦卧不安，\n胜败二俱舍，卧觉寂静乐。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二三七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军，来至拘萨罗国，波斯匿王倍兴四军，出共鬪战。\n波斯匿王四种军胜，阿阇世王四种军退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马、车乘、钱财宝物，生禽阿阇世王身，载以同车，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿阇世王韦提希子，长夜于我无怨恨人而生怨结，于好人所而作不好；然其是我善友之子，当放令还国。」\n佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝长夜安乐饶益。」尔时，世尊即说偈言：\n「乃至力自在，能广虏掠彼，\n助怨在力增，倍收己他利。」\n佛说此经已，波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜，作礼而去。\n（一二三八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王独静思惟，作是念：「世尊正法，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知此法，是善知识、善伴党，非是恶知识、恶伴党。」作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：『世尊正法，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。』」\n佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法、律，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我为善知识，众生有生法者，解脱于生，众生有老、病、死、忧、悲、恼、苦者，悉令解脱。\n「大王！我于一时住王舍城山谷精舍。时，阿难陀比丘独静思惟，作是念：『半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。』作是念已，来诣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：『世尊！我独静思惟，作是念：「半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。」』我时告言：『阿难！莫作是语，半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故，当知世尊正法，现法令脱于生；有老、病、死、忧、悲、恼、苦者，离诸炽然，不待时节，现令脱恼苦，见通达，自觉证知。是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。』」尔时，世尊即说偈言：\n「赞叹不放逸，是则佛正教，\n修禅不放逸，逮得证诸漏。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二三九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王独静思惟，作是念：「颇有一法修习多修习，得现法愿满足、后世愿满足、现法后世愿满足不？」作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：『颇有一法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、现法后世愿满足不？』」\n佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后世愿满足，谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后世愿满足。\n「大王！譬如世间所作麁业，彼一切皆依于地而得建立，不放逸善法亦复如是。修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后法愿满足。如力，如是种子、根、坚、陆、水、足、行、师子、舍宅，亦如是说。是故，大王！当住不放逸，当依不放逸。住不放逸、依不放逸已，夫人当作是念：『大王住不放逸、依不放逸，我今亦当如是住不放逸、依不放逸。』如是夫人，如是大臣、太子、猛将亦如是。国土人民应当念：『大王住不放逸、依不放逸，夫人、太子、大臣、猛将住不放逸、依不放逸，我等亦应如是住不放逸、依不放逸。』大王！若住不放逸、依不放逸者，则能自护。夫人、婇女亦能自保，仓藏财宝增长丰实。」尔时，世尊即说偈言：\n「称誉不放逸，毁呰放逸者，\n帝释不放逸，能主忉利天。\n称誉不放逸，毁呰放逸者，\n不放逸具足，摄持于二义。\n一者现法利，二后世亦然，\n是名无间等，甚深智慧者。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二四〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，波斯匿王独静思惟，作是念：「此有三法，一切世间所不爱念。何等为三？谓老、病、死。如是三法，一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者，诸佛世尊不出于世，世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念，谓老、病、死故，诸佛如来出兴于世，世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。」波斯匿王作是念已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其所念，广白世尊。\n佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世间所不爱念，谓老、病、死，乃至世间知有如来所觉知法为人广说。」尔时，世尊复说偈言：\n「王所乘宝车，终归有朽坏，\n此身亦复然，迁移会归老。\n唯如来正法，无有衰老相，\n禀斯正法者，永到安隐处。\n但凡鄙衰老，丑弊恶形类，\n衰老来践蹈，迷魅愚夫心。\n若人寿百岁，常虑死随至，\n老病竞追逐，伺便辄加害。」\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n杂阿含经卷第四十六\n杂阿含经卷第四十七\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一二四一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，给孤独长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有人在我舍者，皆得净信；诸在我舍而命终者，皆得生天。」\n佛言：「善哉！善哉！长者！是深妙说，是一向受，于大众中作师子吼言：『在我舍者，皆得净信；及其命终，皆生天上。』有何大德神力比丘为汝说言：『凡在汝舍命终者，皆生天上。』耶？」\n长者白佛：「不也，世尊！」\n复问：「云何？为比丘尼、为诸天、为从我所面前闻说？」\n长者白佛：「不也，世尊！」\n「云何？长者！汝缘自知见，知『在我舍命终者，皆生天上』耶？」\n长者白佛：「不也，世尊！」\n佛告长者：「汝既不从大德神力比丘所闻，非比丘尼、非诸天，又不从我面前闻说，复不缘自见知：『若有诸人于我舍命终者，皆生天上。』汝今何由能作如是甚深妙说，作一向受，于大众中作师子吼，而作是言：『有人于我舍命终者，皆生天上。』？」\n长者白佛：「无有比丘大德神力而来告我……」如上广说，乃至「悉皆生天。世尊！然我有众生主怀妊之时，我即教彼，为其子故，归佛、归法、归比丘僧；及其生已，复教三归；及生知见，复教持戒。设复婢使、下贱客人怀妊及生，亦如是教。若人卖奴婢者，我辄往彼语言：『贤者！我欲买人。汝当归佛、归法、归比丘僧，受持禁戒。』随我教者，辄授五戒，然后随价而买；不随我教，则所不取。若复止客，若佣作人，亦复先要受三归五戒，然后受之。若复有来求为弟子，若复乞贷举息，我悉要以三归五戒，然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时，称父母名，兄弟、妻子、宗亲、知识、国王、大臣、诸天、龙神，若存若亡，沙门、婆罗门、内外眷属、下至仆使，皆称其名，而为呪愿。又从世尊闻称名呪愿因缘，皆得生天，或因园田布施、或因房舍、或因床卧具、或因常施、或施行路，下至一抟施与众生，此诸因缘，皆生天上。」\n佛言：「善哉！善哉！长者！汝以信心，故能作是说。如来于彼有无上知见，审知汝舍有人命终，皆悉生天。」\n尔时，给孤独长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「当恭敬住，常当系心，常当畏慎，随他自在诸修梵行上、中、下座。所以者何？若有比丘不恭敬住，不系心，不畏慎，不随他自在诸修梵行上、中、下座，而欲令威仪足者，无有是处！不备威仪，欲令学法满者，无有是处！学法不满，欲令戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，无有是处！解脱知见不满足，欲令得无余涅槃者，无有是处！\n「如是，比丘！当勤恭敬、系心、畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，而威仪具足者，斯有是处！威仪具足已，而学法具足者，斯有是处，学法备足已，而戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，斯有是处！解脱知见身具足已，得无余涅槃者，斯有是处！是故，比丘！当勤恭敬、系心、畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，威仪满足，乃至无余涅槃，当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二四三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭、愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。以有二种净法，所谓惭、愧，是故世间知有父母，乃至师长尊卑之序，则不浑乱，如畜生趣。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「世间若无有，惭愧二法者，\n违越清净道，向生老病死。\n世间若成就，惭愧二法者，\n增长清净道，永闭生死门。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二四四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「有烧燃法、不烧燃法。谛听，善思，当为汝说。\n「云何烧燃法？若男、若女犯戒行恶不善法，身恶行成就，口、意恶行成就，若彼后时疾病困苦，沈顿床褥，受诸苦毒；当于尔时，先所行恶悉皆忆念。譬如大山，日西影覆。如是众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔：『咄哉！咄哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒。』忆念是已，心生烧燃，心生变悔；心生悔已，不得善心，命终后世，亦不善心相续生，是名烧燃法。\n「云何不烧燃？若男子、女人受持净戒，修真实法，身善业成就，口、意善业成就，临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身；彼心忆念先修善法，身善行，口、意善行成就，当于尔时，攀缘善法：『我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕恶趣。』心不变悔，不变悔故，善心命终，后世续善，是名不烧燃法。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「已种烧燃业，依于非法活，\n乘斯恶业行，必生地狱中。\n等活及黑绳，众合二叫呼，\n烧燃极烧燃，无泽大地狱。\n是八大地狱，极苦难可过，\n恶业种种故，各别十六处。\n四周开四门，中间量悉等，\n铁为四周板，四门扇亦铁。\n铁地盛火燃，其焰普周遍，\n纵广百由旬，焰焰无间息。\n调伏非诸行，考治强梁者，\n长夜加楚毒，其苦难可见。\n见者生恐怖，悚栗身毛竖，\n堕彼地狱时，足上头向下。\n止圣柔和心，修行梵行者，\n于此贤圣所，轻心起非义。\n及杀害众生，堕斯热地狱，\n宛转于火中，犹如火炙鱼。\n苦痛号叫呼，如群战象声，\n大火自然生，斯由自业故。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「舍身恶行者，能得身恶行断；不得身恶行断者，我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故，是故我说彼舍身恶行。身恶行者，不以义饶益安乐。众生离身恶行，以义饶益，得安乐故，是故我说舍身恶行；口、意恶行亦如是说。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二四六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城金师住处。\n尔时，世尊告诸比丘：「如铸金者，积聚沙土，置于槽中，然后以水灌之，麁上烦恼、刚石坚块随水而去，犹有麁沙缠结。复以水灌，麁沙随水流出，然后生金，犹为细沙、黑土之所缠结。复以水灌，细沙、黑土随水流出，然后真金纯净无杂，犹有似金微垢。然后金师置于炉中，增火鼓𫖔，令其融液，垢秽悉除，然其生金犹故，不轻、不软、光明不发，屈伸则断。彼炼金师、炼金弟子复置炉中，增火鼓𫖔，转侧陶炼，然后生金轻软光泽，屈伸不断，随意所作钗、铛、镮、钏诸庄严具。\n「如是，净心进向比丘麁烦恼缠、恶不善业、诸恶邪见渐断令灭，如彼生金，淘去刚石坚块。\n「复次，净心进向比丘除次麁垢，欲觉、恚觉、害觉，如彼生金除麁沙砾。\n「复次，净心进向比丘次除细垢，谓亲里觉、人众觉、生天觉，思惟除灭，如彼生金除去尘垢、细沙、黑土。\n「复次，净心进向比丘有善法觉，思惟除灭，令心清净，犹如生金除去金色相似之垢，令其纯净。\n「复次，比丘于诸三昧有行所持，犹如池水周匝岸持，为法所持，不得寂静胜妙，不得息乐，尽诸有漏。如彼金师、金师弟子陶炼生金，除诸垢秽，不轻、不软、不发光泽，屈伸断绝，不得随意成庄严具。\n「复次，比丘得诸三昧，不为有行所持，得寂静胜妙，得息乐道，一心一意，尽诸有漏。如炼金师、炼金师弟子陶炼生金，令其轻软、不断、光泽，屈伸随意。\n「复次，比丘离诸觉观，乃至得第二、第三、第四禅。如是正受，纯一清净，离诸烦恼，柔软真实不动。于彼彼入处，欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金，极令轻软、光泽、不断，任作何器，随意所欲。如是，比丘三昧正受，乃至于诸入处悉能得证。」\n佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二四七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「应当专心方便，随时思惟三相。云何为三？随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相，则于是处其心下劣。若复一向思惟举相，则于是处掉乱心起，若复一向思惟舍相，则于是处不得正定，尽诸有漏。\n「以彼比丘随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相故，心则正定，尽诸有漏。如巧金师、金师弟子以生金著于炉中增火，随时扇𫖔，随时水洒，随时俱舍。若一向鼓𫖔者，即于是处生金焦尽。一向水洒，则于是处，生金坚强。若一向俱舍，则于是处生金不熟，则无所用。是故，巧金师、金师弟子于彼生金随时鼓𫖔，随时水洒，随时两舍。如是生金，得等调适，随事所用。如是，比丘！专心方便，时时思惟，忆念三相，乃至漏尽。」\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二四八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，摩竭提国有牧牛者，愚痴无慧，夏末秋初，不善观察恒水此岸，亦不善观恒水彼岸，而駈群牛峻岸而下，峻岸而上，中间洄澓，多起患难。诸比丘！过去世时，摩竭提国有牧牛人，不愚不痴者，有方便慧，夏末秋初，能善观察恒水此岸，亦善观察恒水彼岸，善度其牛，至平博山谷好水草处。彼初度时，先度大牛能领群者，断其急流。次駈第二多力少牛，随后而度，然后第三駈羸小者，随逐下流，悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母，亦随其后，得度彼岸。\n「如是，比丘！我说斯譬，当知其义。彼摩竭提牧牛者，愚痴无慧；彼诸六师富兰那等亦复如是，习诸邪见，向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧，夏末秋初，不善观察此岸彼岸，高峻山崄，从峻岸下，峻岸而上，中间洄澓，多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧，不观此岸，谓于此世；不观彼岸，谓于他世；中间洄澓，谓境诸魔，自遭苦难。彼诸见者，习其所学，亦遭患难。\n「彼摩竭提善牧牛者，不愚不痴，有方便慧，谓如来、应、等正觉。如牧牛者善观此岸，善观彼岸，善度其牛，于平博山谷，先度大牛能领群者，横截急流，安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏，乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流，安隐得度生死彼岸。\n「如摩竭提国善牧牛者，次度第二多力少牛，截流横度。如是我诸声闻断五下分结，得阿那含，于彼受生，不还此世，亦复断截恶魔贪流，安隐得度生死彼岸。\n「如摩竭提国善牧牛者，駈其第三羸小少牛，随其下流，安隐得度。如是我声闻断三结，贪、恚、痴薄，得斯陀含，一来此世，究竟苦边，横截于彼恶魔贪流，安隐得度生死彼岸。\n「如摩竭提国善牧牛者，新生犊子爱恋其母，亦随得度。如是我声闻断三结，得须陀洹，不堕恶趣，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边，断截恶魔贪流，安隐得度生死彼岸。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「此世及他世，明智善显现，\n诸魔得未得，乃至于死魔。\n一切悉知者，三藐三佛智，\n断截诸魔流，破坏令消亡。\n开示甘露门，显现正真道，\n心常多欣悦，逮得安隐处。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二四九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「若牧牛人成就十一法者，不能令牛增长，亦不能拥护大群牛，令等安乐。何等为十一？谓不知色、不知相、不去虫、不能覆护其疮、不能起烟、不知择路、不知择处、不知度处、不知食处、尽𤛓其乳、不善料理能领群者，是名十一法成就，不能党护大群牛。\n「如是，比丘成就十一法者，不能自安，亦不安他。何等为十一？谓不知色、不知相、不能除其害虫、不覆其疮、不能起烟、不知正路、不知止处、不知度处、不知食处、尽𤛓其乳、若有上座多闻耆旧，久修梵行，大师所叹，不向诸明智修梵行者称誉其德，悉令宗敬、奉事、供养。\n「云何名不知色？诸所有色，彼一切四大，及四大造，是名为色不如实知。\n「云何不知相？事业是过相，事业是慧相，是不如实知，是名不知相。\n「云何名不知去虫？所起欲觉能安，不离、不觉、不灭，所起瞋恚、害觉能安，不离，不觉、不灭，是名不去虫。\n「云何不覆疮？谓眼见色，随取形相，不守眼根，世间贪忧，恶不善法，心随生漏，不能防护；耳、鼻、舌、身、意根亦复如是。是名不覆其疮。\n「云何不起烟？如所闻，如所受法，不能为人分别显示，是名不起烟。\n「云何不知正道？八正道及圣法、律是名为道，彼不如实知，是名不知道。\n「云何不知止处？谓于如来所知法，不得欢喜、悦乐、胜妙、出离、饶益，是名不知止处。\n「云何不知度处？谓彼不知修多罗、毘尼、阿毘昙，不随时往到其所，咨问请受：『云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？作何等法为胜非恶？』于隐密法不能开发，于显露法不能广问，于甚深句义自所知者，不能广宣显示，是名不知度处。\n「云何不知放牧处？谓四念处及贤圣法、律是名放牧处，于此不如实知，是名不知放牧处。\n「云何为尽𤛓其乳？彼刹利、婆罗门长者自在施与衣被、饮食、床卧、医药、资生众具，彼比丘受者不知限量，是名尽𤛓其乳。\n「云何为上座大德多闻耆旧，乃至不向诸胜智梵行者所称其功德，令其宗重承事供养，令得悦乐？谓比丘不称彼上座，乃至令诸智慧梵行者往诣其所，以随顺身、口、意业承望奉事，是名不于上座多闻耆旧，乃至令智慧梵行往诣其所，承望奉事，令得悦乐。\n「彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增长，拥护群牛，令其悦乐。何等为十一？谓知色、知相，如上清净分说，乃至能领群者，随时料理，令得安乐，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增长拥护，令得安乐。如是，比丘成就十一法者，能自安乐，亦能安他。何等十一？谓知色、知相乃至十一……」如清净分广说，「是名比丘十一事成就，自安安他。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二五〇）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，至一奢能伽罗聚落，住一奢能伽罗林中。\n时，有尊者那提迦，旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门、婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行，至一奢能伽罗聚落，住一奢能伽罗林中。闻已，各办一釜食，著门边，作是念：「我先供养世尊！我先供养善逝！」各各高声大声，作如是唱。\n尔时，世尊闻园林内有多人众高声大声，语尊者那提伽：「何因、何缘园林内有众多人高声大声唱说之声？」\n尊者那提伽白佛言：「世尊！此一奢能伽罗聚落诸刹利、婆罗门长者闻世尊住此林中，各作一釜食置园林内，各自唱言：『我先供养世尊！我先供养善逝！』以是故，于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食。」\n佛告那提伽：「莫以利我，我不求利；莫以称我，我不求称。那提伽！若于如来如是便得出要、远离、寂灭、等正觉乐者，则于彼彼所起利乐，若味若求？那提伽！唯我于此像类得出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求而得，不苦而得，于何彼彼所起利乐，若味若求？那提伽！汝等于如是像类色不得出要、远离、寂灭、等正觉乐故，不得不求之乐、不苦之乐。那提迦！天亦不得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。唯有我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。于何彼彼所起利乐，若味若求？」\n那提伽白佛言：「世尊！我今欲说譬。」\n佛告那提伽：「宜知是时。」\n那提迦白佛言：「世尊！譬如天雨，水流顺下，随其彼彼世尊住处，于彼彼处刹利、婆罗门长者信敬奉事，以世尊戒德清净，正见真直。是故，我今作如是说，唯愿世尊哀受彼请。」\n佛告那提伽：「莫以利我，我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐，有味有求？那提迦！我见比丘食好食已，仰腹而卧，急喘长息。我见已，作是思惟：『如此长老不得出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。』复次，那提迦！我见此有二比丘食好食已，饱腹喘息，偃阐而行。我作是念：『非彼长老能得出要、远离、寂灭、等正觉之乐、不求之乐、不苦之乐。』\n「那提迦！我见众多比丘食好食已，从园至园，从房至房，从人至人，从群聚至群聚。我见是已，而作是念：『非彼长老如是能得出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐；我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。』\n「复次，那提迦！我于一时随道行，见有比丘于前远去，复有比丘于后来亦远。我于尔时，闲静无为，亦无有便利之劳。所以者何？依于食饮，乐著滋味，故有便利，此则为依。观五受阴生灭，而厌离住，此则为依。于六触入处观察集灭，厌离而住，此则为依。于群聚之乐勤习群聚，厌于远离，是则为依。乐修远离，则勤于远离，厌离群聚，是则为依。是故，那提迦！当如是学：『于五受阴观察生灭，于六触入处观察集灭，乐于远离，精勤远离。』当如是学。」\n佛说此经已，尊者那提迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（一二五一）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间游行，至那楞伽罗聚落……如上广说，乃至彼彼所起求利。\n佛告那提迦：「我见聚落边有精舍，有比丘坐禅。我见已，作如是念：『今此尊者聚落人，此或沙弥，来往声响作乱，障其禅思，觉其正受，于不到欲到、不获欲获、不证欲证而作留难。』那提迦！我不喜彼比丘住聚落精舍。\n「那提迦！我见比丘住空闲处，仰卧吁咄。我见是已，而作是念：『令彼比丘觉寤睡眠，思空闲想。』那提迦！我亦不喜如是比丘住空闲处。\n「那提迦！我复见比丘住空闲处，摇身坐睡。见已，作是念：『今此比丘于睡觉寤，不定得定，定心者得解脱。』是故，那提迦！我不喜如是比丘住空闲处。\n「那提迦！我复见比丘住空闲处，端坐正受。我见已，作是念：『令此比丘不解脱者，疾得解脱；已解脱者，令自防护，使不退失。』那提迦！我喜如是比丘住空闲处。\n「那提迦！我复见比丘住空闲处，彼于后时，远离空处集舍床卧具，还入聚落受床卧具。那提迦！我亦不喜如是比丘还入聚落。\n「复次，那提迦！我见比丘住聚落精舍，名闻大德能感财利、衣被、饮食、汤药、众具。彼于后时，集舍利养聚落床座，至于空闲，床卧安止。那提迦！我喜如是比丘集舍利养聚落床卧，住于空闲。那提迦！比丘当如是学。」\n佛说此经已，那提迦比丘欢喜随喜，作礼而去。\n（一二五二）\n如是我闻：\n一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「诸离车子常枕木枕，手足龟坼，疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毘提希子得其间便。是故，常自儆策，不放逸住；以彼不放逸住故，摩竭陀王阿阇世毘提希子不能伺求得其间便。于未来世，不久，诸离车子恣乐无事，手足柔软，缯纩为枕，四体安卧，日出不起，放逸而住；以放逸住故，摩竭陀王阿阇世毘提希子得其间便。\n「如是，比丘精勤方便，坚固堪能，不舍善法，肌肤损瘦，筋连骨立。精勤方便，不舍善法，乃至未得所应得者，不舍精进，常摄其心，不放逸住，以不放逸住故；魔王波旬不得其便。\n「当来之世，有诸比丘恣乐无事，手足柔软，缯纩为枕，四体安卧，日出不起，放逸而住；以放逸住故，恶魔波旬伺得其便。是故，比丘！当如是学：『精勤方便，乃至不得未得，不舍方便。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二五三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生，日中、日暮亦复如是。第二士夫，时节须臾，于一切众生修习慈心，乃至如𤛓牛乳顷，比先士夫惠施功德所不能及，百分千分巨亿万分，算数譬类不得为比！是故，比丘！当作是学：『时节须臾，于一切众生修习慈心，下至如𤛓牛乳顷。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二五四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如人家多女人少男子，当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子、善女人，不能数数下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，当知是人易为诸恶鬼神所欺。\n「譬如人家多男子少女人，不为盗贼数数劫夺。如是，善男子数数下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，不为诸恶鬼神所欺。是故，诸比丘！常当随时数数下至如𤛓牛乳顷，修习慈心。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二五五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人有匕手剑，其刃广利。有健士夫言：『我能以手以拳椎打汝剑，令其摧碎。』诸比丘！彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑，令摧碎不？」\n比丘白佛：「不能。世尊！彼匕手剑其刃广利，非彼士夫能以手以拳椎打碎折，正足自困。\n「如是，比丘！若沙门、婆罗门下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，若有诸恶鬼神欲往伺求其短，不能得其间便，正可反自伤耳。是故，诸比丘！当如是学：『数数下至如𤛓牛乳顷，修习慈心。』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二五六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊以爪抄土，告诸比丘：「于意云何？我爪上土多，为大地土多？」\n比丘白佛：「世尊！爪上土甚少少耳，其大地土无量无数，不可为比。」\n佛告诸比丘：「如是，众生能数数下至弹指顷，于一切众生修习慈心者，如甲上土耳；其诸众生不能数数下至如弹指顷，于一切众生修习慈心者，如大地土。是故，诸比丘！常当数数于一切众生修习慈心。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二五七）\n如是我闻：\n一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。\n尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，不恒、不安，是变易法。诸比丘！常当观察一切诸行，修习厌离、不乐、解脱。」\n时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「寿命迁灭，迟速如何？」\n佛告比丘：「我则能说，但汝欲知者难。」\n比丘白佛：「可说譬不？」\n佛言：「可说。」\n佛告比丘：「有四士夫手执强弓，一时放发，俱射四方。有一士夫及箭未落，接取四箭。云何？比丘！如是士夫为捷疾不？」\n比丘白佛：「捷疾。世尊！」\n佛告比丘：「此接箭士夫虽复捷疾，有地神天子倍疾于彼，虚空神天倍疾地神，四王天子来去倍疾于虚空神天，日月天子复倍捷疾于四王天，导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘！命行迁变倍疾于彼导日月神。是故，诸比丘！当勤方便，观察命行无常迅速如是。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二五八）\n如是我闻：\n一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一人名陀舍罗诃，彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃，好声、美声、深声，彻四十里。彼鼓既久，处处裂坏。尔时，鼓士裁割牛皮，周匝缠缚；虽复缠缚，鼓犹无复高声、美声、深声。彼于后时，转复朽坏，皮大剥落，唯有聚木。\n「如是，比丘！修身、修戒、修心、修慧，以彼修身、修戒、修心、修慧故，于如来所说修多罗甚深明照，难见难觉，不可思量，微密决定，明智所知，彼则顿受、周备受，闻其所说，欢喜崇习，出离饶益。当来比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法，彼不顿受持，不至到受。闻彼说者，不欢喜崇习，而于世间众杂异论、文辞绮饰、世俗杂句，专心顶受，闻彼说者，欢喜崇习，不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者，于此则灭，犹如彼鼓，朽故坏裂，唯有聚木。是故，诸比丘！当勤方便修身、修戒、修心、修慧，于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起，顿受、遍受。闻彼说者，欢喜崇习，出离饶益。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二五九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如铁丸投著火中，与火同色，盛著劫贝绵中。云何？比丘！当速燃不？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「愚痴之人依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，心不系念，若见年少女人，不正思惟，取其色相，起贪欲心；欲烧其心，欲烧其身；身心烧已，舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故，比丘！当如是学：『善护其身，守护根门，系念，入村乞食。』当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一猫狸，饥渴羸瘦，于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出，当取食之。有时鼠子出穴游戏，时，彼猫狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中；入腹中已，食其内藏，食内藏时，猫狸迷闷，东西狂走，空宅、塜间，不知何止，遂至于死。\n「如是，比丘！有愚痴人依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，心不系念，见诸女人，起不正思惟，而取色相，发贪欲心，贪欲发已，欲火炽燃，烧其身心；烧身心已，驰心狂逸，不乐精舍、不乐空闲、不乐树下，为恶不善心侵食内法，舍戒退减，此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故，比丘！当如是学：『善护其身，守诸根门，系心正念，入村乞食。』当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二六一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「譬如木杵，常用不止，日夜消减。如是，比丘！若沙门、婆罗门从本以来，不闭根门，食不知量，初夜、后夜不勤觉悟修习善法，当知是辈终日损减，不增善法，如彼木杵。\n「诸比丘！譬如优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利生于水中，长于水中，随水增长。如是，沙门、婆罗门善闭根门，饮食知量，初夜、后夜精勤觉悟，当知是等善根功德日夜增长，终不退减。当如是学：『善闭根门，饮食知量，初夜、后夜精勤觉悟，功德善法日夜增长。』当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二六二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊于后夜时闻野狐鸣。\n尔时，世尊夜过天明，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「汝等后夜时闻野狐鸣不？」\n诸比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告诸比丘：「有一愚痴人作如是念：『令我受身得如是形类，作如是声。』此愚痴人欲求如是像类处所受生，何足不得？是故，比丘！汝等但当精勤方便，求断诸有，莫作方便，增长诸有，当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二六三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，世尊告诸比丘：「我不赞叹受少有身，况复多受？所以者何？受有者苦。譬如粪屎，少亦臭秽，何况于多？如是诸有，少亦不叹，乃至刹那，况复于多？所以者何？有者，苦故。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫增长有。』当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二六四）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊夜后分时闻野狐鸣。\n是夜过已，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「汝等于夜后分闻野狐鸣不？」\n比丘白佛：「如是，世尊！」\n佛告比丘：「彼野狐者，疥疮所困，是故鸣唤。若能有人为彼野狐治疥疮者，野狐必当知恩报恩。而今有一愚痴之人，无有知恩报恩。是故，诸比丘！当如是学：『知恩报恩。』其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩？」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二六五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，有尊者跋迦梨住王舍城金师精舍，疾病困苦，尊者富隣尼瞻视供养。\n时，跋迦梨语富隣尼：「汝可诣世尊所，为我稽首礼世尊足，问讯世尊少病少恼、起居轻利、安乐住不？言：『跋迦梨住金师精舍，疾病困笃，委积床褥，愿见世尊。疾病困苦，气力羸惙，无由奉诣。唯愿世尊降此金师精舍，以哀愍故！』」\n时，富隣尼受跋迦梨语已，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者跋迦梨稽首世尊足，问讯世尊少病少恼、起居轻利、安乐住不？」\n世尊答言：「令彼安乐。」\n富隣尼白佛言：「世尊！尊者跋迦梨住金师精舍，疾病困笃，委在床褥，愿见世尊，无有身力来诣世尊。善哉！世尊！诣金师精舍，以哀愍故！」\n尔时，世尊默然听许。时，富隣尼知世尊听许已，礼足而去。\n尔时，世尊晡时从禅觉，往诣金师精舍，至跋迦梨住房。跋迦梨比丘遥见世尊，从床欲起。\n佛告跋迦梨：「且止！勿起！」\n世尊即坐异床，语跋迦梨：「汝心堪忍此病苦不？汝身所患，为增、为损？」\n跋迦梨白佛……如前叉摩比丘修多罗广说。「世尊！我身苦痛，极难堪忍，欲求刀自杀，不乐苦生。」\n佛告跋迦梨：「我今问汝，随意答我。云何？跋迦梨！色是常耶？为非常耶？」\n跋迦梨答言：「无常。世尊！」\n复问：「若无常，是苦耶？」\n答言：「是苦。世尊！」\n复问：「跋迦梨！若无常、苦者，是变易法，于中宁有可贪、可欲不？」\n跋迦梨白佛：「不也，世尊！」受、想、行、识亦如是说。\n佛告跋迦梨：「若于彼身无可贪、可欲者，是则善终，后世亦善。」\n尔时，世尊为跋迦梨种种说法，示、教、照、喜已，从座起去。即于彼夜，尊者跋迦梨思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。\n时，有二天身极端正，于后夜时诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者跋迦梨疾病困苦，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。」\n第二天言：「彼尊者跋迦梨已于善解脱而得解脱。」说此语已，俱礼佛足，即没不现。\n尔时，世尊夜过晨朝，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「昨夜有二天子，形体端正，来诣我所，稽首作礼，退住一面。而作是言：『尊者跋迦梨住金师精舍，疾病困苦，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。』第二天言：『尊者跋迦梨已于善解脱而得解脱。』说此语已，稽首作礼，即没不现。」\n尔时，世尊告一比丘：「汝当往诣尊者跋迦梨比丘所，语跋迦梨言：『昨夜有二天来诣我所，稽首作礼，退住一面，语我言：「尊者跋迦梨疾病困笃，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。」第二天言：「尊者跋迦梨于善解脱而得解脱。」说此语已，即没不现。此是天语，佛复记汝：「汝于此身不起贪欲，是则善终，后世亦善。」』」\n时，彼比丘受世尊教已，诣金师精舍跋迦梨房。\n尔时，跋迦梨语侍病者：「汝等持绳床，共举我身，著精舍外，我欲执刀自杀，不乐久生。」\n时，有众多比丘出房舍，露地经行。受使比丘诣众多比丘所，问众多比丘言：「诸尊！跋迦梨比丘住在何所？」\n诸比丘答言：「跋迦梨比丘告侍病者，令举绳床，出精舍外，欲执刀自杀，不乐久生。」受使比丘即诣跋迦梨所。\n跋迦梨比丘遥见使比丘来，语侍病者：「下绳床著地，彼比丘疾来，似世尊使。」彼侍病者即下绳床著地。\n时，彼使比丘语跋迦梨：「世尊有教及天有所说。」\n时，跋迦梨语侍病者：「扶我著地，不可于床上受世尊教及天所说。」时，侍病者即扶跋迦梨，下置于地。\n时，跋迦梨言：「汝可宣示世尊告勅及天所说。」\n使比丘言：「跋迦梨！大师告汝：『夜有二天来白我言：「跋迦梨比丘疾病困笃，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。」第二天言：「跋迦梨比丘已于善解脱而得解脱。」说此语已，即没不现。』世尊复记说，汝善于命终，后世亦善。」\n跋迦梨言：「尊者！大师善知所知，善见所见；彼二天者亦善知所知，善见所见。然我今日于色常、无常，决定无疑；无常者是苦，决定无疑。若无常、苦者，是变易法，于彼无有可贪、可欲，决定无疑。受、想、行、识亦复如是。然我今日疾病苦痛犹故随身，欲刀自杀，不乐久生。」即执刀自杀。\n时，使比丘供养跋迦梨死身已，还诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我以世尊所勅，具告尊者跋迦梨。彼作是言：『大师善知所知，善见所见；彼二天者亦善知所知，善见所见……』」广说乃至「执刀自杀。」\n尔时，世尊告诸比丘：「共诣金师精舍跋迦梨尸所。」见跋迦梨死身，有远离之色。见已，语诸比丘：「汝等见是跋迦梨比丘死身在地，有远离之色不？」\n诸比丘白佛：「已见。世尊！」\n复告诸比丘：「遶跋迦梨身，四面周匝，有暗冥之相围遶身不？」\n诸比丘白佛：「已见。世尊！」\n佛告诸比丘：「此是恶魔之像，周匝求觅跋迦梨善男子识神当生何处。」\n佛告诸比丘：「跋迦梨善男子不住识神，以刀自杀。」\n尔时，世尊为彼跋迦梨说第一记。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二六六）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有尊者阐陀，住那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃。\n时，尊者舍利弗闻尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃。闻已，语尊者摩诃拘𫄨罗：「尊者知不？阐陀比丘在那罗聚落好衣庵罗林中疾病困笃，当往共看。」摩诃拘𫄨罗默然许之。\n时，尊者舍利弗与尊者摩诃拘𫄨罗共诣那罗聚落好衣庵罗林中，至尊者阐陀住房。\n尊者阐陀遥见尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗，凭床欲起。\n尊者舍利弗语尊者阐陀：「汝且莫起！」\n尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗坐于异床，问尊者阐陀：「云何？尊者阐陀！所患为可堪忍不？为增、为损？……」如前叉摩修多罗广说。\n尊者阐陀言：「我今身病，极患苦痛，难可堪忍。所起之病，但增无损，唯欲执刀自杀，不乐苦活。」\n尊者舍利弗言：「尊者阐陀！汝当努力，莫自伤害！若汝在世，我当与汝来往周旋；汝若有乏，我当给汝如法汤药；汝若无看病人，我当看汝，必令适意，非不适意。」\n阐陀答言：「我有供养，那罗聚落诸婆罗门长者悉见看视，衣被、饮食、卧具、汤药无所乏少；自有弟子修梵行者随意瞻病，非不适意。但我疾病苦痛逼身，难可堪忍，唯欲自杀，不乐苦生。」\n舍利弗言：「我今问汝，随意答我。阐陀！眼及眼识、眼所识色，彼宁是我、异我、相在不？」\n阐陀答言：「不也。」\n尊者舍利弗复问：「阐陀！耳、鼻、舌、身、意及意识、意识所识法，彼宁是我、异我、相在不？」\n阐陀答言：「不也。」\n尊者舍利弗复问：「阐陀！汝于眼、眼识及色，为何所见、何所识、何所知故，言眼、眼识及色，非我、不异我、不相在？」\n阐陀答言：「我于眼、眼识及色，见灭、知灭故，见眼、眼识及色，非我、不异我、不相在。」\n复问：「阐陀！汝于耳、鼻、舌、身、意、意识及法，何所见、何所知故，于意、意识及法，见非我、不异我、不相在？」\n阐陀答言：「尊者舍利弗！我于意、意识及法，见灭、知灭故，于意、意识及法，见非我、不异我、不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自杀，不乐苦生。」\n时，尊者摩诃拘𫄨罗语尊者阐陀：「汝今当于大师修习正念，如所说句：『有所依者，则为动摇；动摇者，有所趣向；趣向者，为不休息；不休息者，则随趣往来；随趣往来者，则有未来生死；有未来生死故，有未来出没；有未来出没故，则有生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。如是纯一苦聚集。』如所说句：『无所依者，则不动摇；不动摇者，得无趣向；无趣向者，则有止息；有止息故，则不随趣往来；不随趣往来，则无未来出没，无未来出没者；则无生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚灭。』」\n阐陀言：「尊者摩诃拘𫄨罗！供养世尊事，于今毕矣！随顺善逝，今已毕矣！适意，非不适意。弟子所作，于今已作。若复有余弟子所作供养师者，亦当如是供养大师，适意，非不适意。然我今日身病苦痛，难可堪忍，唯欲以刀自杀，不乐苦生。」尔时，尊者阐陀即于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。\n时，尊者舍利弗供养尊者阐陀舍利已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者阐陀于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。云何？世尊！彼尊者阐陀当至何趣？云何受生？后世云何？」\n佛告尊者舍利弗：「彼不自记说言：『尊者摩诃拘𫄨罗！我供养世尊，于今已毕；随顺善逝，于今已毕，适意，非不适意。若复有余供养大师者，当如是作，适意，非不适意。』耶？」\n尔时，尊者舍利弗复问：「世尊！彼尊者阐陀先于镇珍尼婆罗门聚落，有供养家、极亲厚家、善言语家。」\n佛告舍利弗：「如是，舍利弗！正智、正善解脱善男子，有供养家、亲厚家、善言语家。舍利弗！我不说彼有大过。若有舍此身，余身相续者，我说彼等则有大过；若有舍此身已，余身不相续者，我不说彼有大过也。无大过故，于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。」\n如是，世尊为彼尊者阐陀说第一记。\n佛说此经已，尊者舍利弗欢喜作礼而去。\n杂阿含经卷第四十七\n杂阿含经卷第四十八\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一二六七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子白佛言：「世尊！比丘！比丘度驶流耶？」\n佛言：「如是，天子！」\n天子复问：「无所攀缘，亦无所住，度驶流耶？」\n佛言：「如是，天子！」\n天子复问：「无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何？」\n佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所㵱。如是如是不抱。如是如是不直进，则为水所㵱。如是，天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二六八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子白佛言：「比丘知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱耶？」\n佛告天子：「我悉知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。」天子白佛：「比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？」\n佛告天子：「爱喜灭尽，我心解脱；心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二六九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「谁度于诸流？昼夜勤精进，\n不攀亦不住，何染而不著？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，\n内思惟系念，度难度诸流。\n不乐于欲想，超越于色结，\n不系亦不住，于染亦不著。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二七〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城山谷精舍。\n时，有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照山谷。\n时，拘迦尼天女而说偈言：\n「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。」\n佛告天女：「如是，如是。\n「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。」\n时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n尔时，世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：「昨日夜后，有拘迦那天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：\n「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。」\n我即答言：「如是，天女！如是，天女！\n「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n「说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二七一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城山谷精舍。\n尔时，尊者阿难告诸比丘：「我今当说四句法经。谛听，善思，当为汝说何等为四句法经。」\n尔时，尊者阿难即说偈言：\n「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n「诸比丘！是名四句法经。」\n尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时，彼婆罗门作是念：「若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。」\n时，彼婆罗门即往诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！沙门阿难所说偈言：\n「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n「如是等所说，则是非人语，非为人语。」\n佛告婆罗门：「如是，如是，婆罗门！是非人语，非为人语也。时，有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：\n「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。」\n「我时答言：『如是，如是，如天女所言：\n「『「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。」』\n「是故，婆罗门！当知此所说偈，是非人所说，非是人所说也。」\n佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。\n（一二七二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城山谷精舍。\n时，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言\n「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。」\n尔时，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所说：\n「『其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。』」\n尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：「于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面。而说偈言：\n「『其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。』\n「我时答言：『如是，天女！如是，天女！如汝所说：\n「『「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。」』\n「拘迦那天女，电光炎炽然，\n敬礼佛法僧，说偈义饶益。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二七三）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城山谷精舍。\n时，有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言：\n「我能广分别，如来正法律，\n今且但略说，足以表其心。\n其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。」\n佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所说：\n「『其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。』」\n时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。\n尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中敷座而坐，告诸比丘：「昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面而说偈言：\n「我能广分别，如来正法律，\n今且但略说，足以表我心。\n其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚空，正智正系念，\n不习近众苦，非义和合者。」\n「我时答言：『如是，天女！如汝所说：\n「『「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚伪，正智正系念。\n不习近众苦，非义和合者。」』\n「时，彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二七四）\n如是我闻：\n一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。\n时，有拘迦那娑天女、朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切猕猴池侧。\n时，朱卢陀天女说偈白佛：\n「大师等正觉，住毘舍离国，\n拘迦那朱卢，稽首恭敬礼。\n我昔未曾闻，牟尼正法律，\n今乃得亲见，现前说正法。\n若于圣法律，恶慧生厌恶，\n必当堕恶道，长夜受诸苦。\n若于圣法律，正念律仪备，\n彼则生天上，长夜受安乐。」\n拘迦娑天女复说偈言：\n「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚伪，正智正系念。\n不习近众苦，非义和合者。」\n佛告天女：「如是，如是，如汝所说：\n「『其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚伪，正智正系念。\n不习近众苦，非义和合者。』」\n时，彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷座而坐，告诸比丘：「昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言：\n「『大师等正觉，住毘舍离国，\n我拘迦那娑，及以朱卢陀。\n如是二天女，稽首礼佛足，\n我昔未曾闻，牟尼正法律。\n今乃见正觉，演说微妙法，\n若于正法律，厌恶住恶慧。\n必堕于恶道，长夜受大苦，\n若于正法律，正念律仪备。\n生善趣天上，长夜受安乐。』\n「拘迦那天女复说偈言：\n「『其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚伪，正智正系念。\n不习近众苦，非义和合者。』\n「我时答言：『如是，如是，如汝所说：\n「『「其心不为恶，及身口世间，\n五欲悉虚伪，正智正系念。\n不习近众苦，非义和合者。」』」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二七五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「无触不报触，触则以触报，\n以触报触故，不瞋不招瞋。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「有于不瞋人，而加之以瞋，\n清净之正士，离诸烦恼结。\n于彼起恶心，恶心还自中，\n如逆风扬尘，还自坌其身。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二七六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「愚痴人所行，不合于黠慧，\n自所行恶行，为自恶知识。\n所造众恶行，终获苦果报。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「既作不善业，终则受诸恼，\n造业虽欢喜，啼泣受其报。\n造诸善业者，终则不热恼，\n欢喜而造业，安乐受其报。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二七七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「不可常言说，亦不一向听，\n而得于道迹，坚固正超度。\n思惟善寂灭，解脱诸魔缚，\n能行说之可，不行不应说。\n不行而说者，智者则知非，\n不行己所应，不作而言作。\n是则同贼非。」\n尔时，世尊告天子言：「汝今有所嫌责耶？」\n天子白佛：「悔过，世尊！悔过，善逝！」\n尔时，世尊熙怡微笑。\n时，彼天子复说偈言：\n「我今悔其过，世尊不纳受，\n内怀于恶心，抱怨而不舍。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「言说悔过辞，内不息其心，\n云何得息怨？何名为修善？」\n时，彼天子复说偈言：\n「谁不有其过？何人无有罪？\n谁复无愚痴？孰能常坚固？」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二七八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。\n尔时，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所，起不清净心？长夜当得不饶益苦。」\n瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲。」如是第二、第三说，瞿迦梨比丘——提婆达多伴党于世尊所再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸疱疮，皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。\n时，瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：「极烧！极烧！」脓血流出，身坏命终，生大钵昙摩地狱。\n时，有三天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。」时，第二天子作是言：「诸尊当知，瞿迦梨比丘命终堕地狱中。」第三天子即说偈言：\n「士夫生世间，斧在口中生，\n还自斩其身，斯由其恶言。\n应毁便称誉，应誉而便毁，\n其罪生于口，死堕恶道中。\n博弈亡失财，是非为大咎，\n毁佛及声闻，是则为大过。」\n彼三天子说是偈已，即没不现。\n尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：『世尊！瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。』第二天子语余天子言：『瞿迦梨比丘命终堕地狱中。』第三天子即说偈言：\n「『士夫生世间，斧在口中生，\n还自斩其身，斯由其恶言。\n应毁便称誉，应誉而便毁，\n其罪口中生，死则堕恶道。』\n「说是偈已，即没不现。诸比丘！汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不？」\n诸比丘白佛：「今正是时，唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行。」\n佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿，二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿咤咤地狱众生寿，二十阿咤咤地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿，二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿，二十阿休休地狱众生寿等一优钵罗地狱众生寿，二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿，二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。\n「比丘！彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘生恶心、诽谤故。是故，诸比丘！当作是学：『于彼烧燋炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生？』」佛告诸比丘：「当如是学。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二七九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「退落堕负处，云何而得知？\n唯愿世尊说，云何负处门？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「胜处易得知，负处知亦易，\n乐法为胜处，毁法为负处。\n爱乐恶知识，不爱善知识，\n善友生怨结，是名堕负门。\n爱乐不善人，善人反憎恶，\n欲恶不欲善，是名负处门。\n斗秤以欺人，是名堕负门。\n博弈耽嗜酒，游轻著女色，\n费丧于财物，是名堕负门，\n女人不自守，舍主随他行，\n男子心放荡，舍妻随外色，\n如是为家者，斯皆堕负门。\n老妇得少夫，心常怀嫉姤，\n怀嫉卧不安，是则堕负门。\n老夫得少妇，堕负处亦然。\n常乐著睡眠，知识同游戏，\n怠堕好瞋恨，斯皆堕负门。\n多财结朋友，酒食奢不节，\n多费丧财物，斯皆堕负门。\n小财多贪爱，生于刹利心，\n常求为王者，是则堕负门。\n求珠珰璎珞，革屣履伞盖，\n庄严自悭惜，是则堕负门。\n受他丰美食，自悭惜其财，\n食他不反报，是则堕负门。\n沙门婆罗门，屈请入其舍，\n悭惜不时施，是则堕负门。\n沙门婆罗门，次第行乞食，\n呵责不欲施，是则堕负门。\n若父母年老，不及时奉养，\n有财而不施，是则堕负门。\n于父母兄弟，搥打而骂辱，\n无有尊卑序，是则堕负门。\n佛及弟子众，在家与出家，\n毁呰不恭敬，是则堕负门。\n实非阿罗汉，罗汉过自称，\n是则世间贼，堕于负处门。\n此世间负处，我知见故说，\n犹如崄怖道，慧者当远避。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二八〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「谁屈下而屈下？谁高举而随举？\n云何童子戏，如童块相掷？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱下则随下，爱举则随举，\n爱戏于愚夫，如童块相掷。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二八一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「决定以遮遮，意妄想而来，\n若人遮一切，不令其逼迫。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「决定以遮遮，意妄想而来，\n不必一切遮，但遮其恶业。\n遮彼彼恶已，不令其逼迫。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二八二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「云何得名称？云何得大财？\n云何德流闻？云何得善友？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「持戒得名称，布施得大财，\n真实德流闻，恩惠得善友。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二八三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「云何人所作，智慧以求财，\n等摄受于财，若胜若复劣？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「始学功巧业，方便集财物，\n得彼财物已，当应作四分，\n一分自食用，二分营生业，\n余一分藏密，以拟于贫乏。\n营生之业者，田种行商贾，\n牧牛羊兴息，邸舍以求利，\n造屋舍床卧，六种资生具，\n方便修众具，安乐以存世，\n如是善修业，黠慧以求财，\n财宝随顺生，如众流归海。\n如是财饶益，如蜂集众味，\n昼夜财增长，犹如蚁积堆。\n不付老子财，不寄边境民，\n不信奸狡人，及诸悭悋者，\n亲附成事者，远离不成事，\n能成事士夫，犹如火炽然。\n善友贵重人，敏密修良者，\n同气亲兄弟，善能相摄受。\n居亲眷属中，摽显若牛王，\n各随其所应，分财施饮食。\n寿尽而命终，当生天受乐。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二八四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰麁牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时，有六广大天宫天女，来至憍萨罗国麁牛弹琴人所，语麁牛弹琴人言：『阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。』麁牛弹琴者言：『如是，姊妹！我当为汝弹琴，汝当语我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。』彼拘萨罗国麁牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。\n「第一天女说偈歌言：\n「『若男子女人，胜妙衣惠施，\n施衣因缘故，所生得殊胜。\n施所爱念物，生天随所欲，\n见我居宫殿，乘空而游行。\n天身如金聚，天女百中胜，\n观察斯福德，回向中之最。』\n「第二天女复说偈言：\n「『若男子女人，胜妙香惠施，\n爱念可意施，生天随所欲。\n见我处宫殿，乘空而游行，\n天身若金聚，天女百中胜。\n观察斯福德，回向中之最。』\n「第三天女复说偈言：\n「『若男子女人，以食而惠施，\n可意爱念施，生天随所欲。\n见我居宫殿，乘虚而游行，\n天身如金聚，天女百中胜，\n观察斯福德，回向中之最。』\n「第四天女复说偈言：\n「『忆念余生时，曾为人婢使，\n不盗不贪嗜，勤修不懈怠。\n量腹自节身，分飡救贫人，\n今见居宫殿，乘虚而游行。\n天身如金聚，天女百中胜，\n观察斯福德，供养中为最。』\n「第五天女复说偈言：\n「『忆念余生时，为人作子妇，\n嫜姑性狂暴，常加麁澁言。\n执节修妇礼，卑逊而奉顺，\n今见处宫殿，乘虚而游行。\n天身如金聚，天女百中胜，\n观察斯福德，供养中为最。』\n「第六天女复说偈言：\n「『昔曾见行迹，比丘比丘尼，\n从其闻正法，一宿受斋戒。\n今见处天宫，乘虚而游行，\n天身如金聚，天女百中胜。\n观察斯福德，回向中之最。』\n「尔时，拘萨罗国麁牛弹琴人而说偈言：\n「『我今善来此，拘萨罗林中，\n得见此天女，具足妙天身。\n既见又闻说，当增修善业，\n缘今修功德，亦当生天上。』\n「说是语已，此诸天女即没不现。」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二八五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何法起应灭？何生应防护？\n何法应当离？等观何得乐？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「瞋恚起应灭，贪生逆防护，\n无明应舍离，等观真谛乐。\n欲生诸烦恼，欲为生苦本，\n调伏烦恼者，众苦则调伏。\n调伏众苦者，烦恼亦调伏。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二八六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「若人行放逸，愚痴离恶慧，\n禅思不放逸，疾得尽诸漏。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「非世间众事，是则之为欲，\n心法驰觉想，是名士夫欲。\n世间种种事，常在于世间，\n智慧修禅思，爱欲永潜伏。\n信为士夫伴，不信则不度，\n信增其名称，命终得生天。\n于身虚空想，名色不坚固，\n不著名色者，远离于积聚。\n观此真实义，如解脱哀愍，\n由斯智慧故，世称叹供养。\n能断众杂相，超绝生死流，\n超度诸流已，是名为比丘。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二八七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「与何人同处，复与谁共事，\n知何等人法，名为胜非恶？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「与正士同游，正士同其事，\n解知正士法，是则胜非恶。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二八八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「悭悋生于心，不能行布施，\n明智求福者，乃能行其惠。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「怖畏不行施，常得不施怖，\n怖畏于饥渴，悭惜从怖生。\n此世及他世，常痴饥渴畏，\n死则不随死，独往无资粮。\n少财能施者，多财难亦舍，\n难舍而能舍，是则为难施。\n无知者不觉，慧者知难知，\n以法养妻子，少财净心施。\n百千耶盛会，所获其福利，\n比前如法施，十六不及一。\n打缚恼众生，所得诸财物，\n惠施安国土，是名有罪施。\n方之平等施，称量所不及，\n如法不行非，所得财物施。\n难施而行施，是应贤圣施，\n所往常获福，寿终上生天。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二八九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。\n尔时，世尊金鎗刺足，未经几时，起身苦痛；能得舍心，正智正念，堪忍自安，无退减想。\n彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金鎗刺足，起身苦痛而能舍心，正念正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。」作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。\n第一天神说偈叹言：\n「沙门瞿昙，人中师子，身遭苦痛，\n堪忍自安，正智正念，无所退减。」\n第二天子复赞叹言：\n「大士之大龙，大士之牛王，\n大士夫勇力，大士夫良马，\n大士夫上首，大士夫之胜。」\n第三天子复赞叹言：\n「此沙门瞿昙，士夫分陀利，\n身生诸苦痛，而能行舍心，\n正智正念住，堪忍以自安，\n而无所退减。」\n第四天子复赞叹言：「若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者。」\n第五天子复说偈言：\n「观彼三昧定，善住于正受，\n解脱离诸尘，不踊亦不没，\n其心安隐住，而得心解脱。」\n第六天子复说偈言：\n「经历五百岁，诵婆罗门典，\n精勤修苦行，不解脱离尘，\n是则卑下类，不得度彼岸。」\n第七天子复说偈言：\n「为欲之所迫，持戒之所缚，\n勇捍行苦行，经历于百年，\n其心不解脱，不离于尘垢，\n是则卑下类，不度于彼岸。」\n第八天子复说偈言：\n「心居憍慢欲，不能自调伏，\n不得三昧定，牟尼之正受，\n独一居山林，其心常放逸，\n于彼死魔军，不得度彼岸。」\n时，彼山神天子八人各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。\n（一二九〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子而说偈言：\n「广无过于地，深无逾于海，\n高无过须弥，大士无毘纽。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「广无过于爱，深无逾于腹，\n高莫过憍慢，大士无胜佛。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二九一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何物火不烧？何风不能吹？\n水灾坏大地，何物不流散？\n恶王及盗贼，强劫人财物，\n何男子女人，不为其所夺？\n云何珍宝藏，终竟不亡失？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「福火所不烧，福风不能吹，\n水灾坏大地，福水不流散。\n恶王及盗贼，强夺人财宝，\n若男子女人，福不被劫夺。\n乐报之宝藏，终竟不亡失。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n（一二九二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「谁当持资粮？何物贼不劫？\n何人劫而遮？何人劫不遮？\n何人常来诣，智慧者喜乐？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「信者持资粮，福德劫不夺，\n贼劫夺则遮，沙门夺欢喜，\n沙门常来诣，智慧者欣乐。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二九三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「一切相映障，知一切世间，\n乐安慰一切，唯愿世尊说，\n云何是世间，最为难得者？」\n是时，世尊说偈答言：\n「为主而行忍，无财而欲施，\n遭难而行法，富贵修远离，\n如是四法者，是则为最难。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n杂阿含经卷第四十八\n杂阿含经卷第四十九\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一二九四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「大力自在乐，所求无不得，\n何复胜于彼，一切所欲备？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「大力自在乐，彼则无所求，\n若有求欲者，是苦非为乐，\n于求已过去，是则乐于彼。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二九五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「车从何处起？谁能转于车？\n车转至何所，何故坏磨灭？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「车从诸业起，心识能于车，\n随因而转至，因坏车则亡。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二九六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子白佛言：「世尊！拘屡陀王女修波罗提沙今日生子。」\n佛告天子：「此则不善，非是善。」\n时，彼天子即说偈言：\n「人生子为乐，世间有子欢，\n父母年老衰，子则能奉养，\n瞿昙何故说，生子为不善。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「当知恒无常，纯空阴非子，\n生子常得苦，愚者说言乐。\n是故我说言，生子非为善，\n非善为善像，念像不可念。\n实苦貌似乐，放逸所践蹈。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二九七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「云何数所数？云何数不隐？\n云何数中数？云何说言说？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「佛法难测量，二流不显现，\n若彼名及色，灭尽悉无余，\n是名数所数，彼数不隐藏，\n是彼数中数，是则说名数。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于时，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二九八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何物重于地？何物高于空？\n何物疾于风？何物多于草？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「戒德重于地，慢高于虚空，\n忆念疾于风，思想多于草。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一二九九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，彼天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「何戒何威仪？何得何为业？\n慧者云何住？云何往生天？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「远离于杀生，持戒自防乐，\n害心不加生，是则生天路。\n远离不与取，与取心欣乐，\n断除贼盗心，是则生天路。\n不行他所受，远离于邪婬，\n自受知止足，是则生天路。\n自为己及他，为财及戏笑，\n妄语而不为，是则生天路。\n断除于两舌，不离他亲友，\n常念和彼此，是则生天路。\n远离不爱言，软语不伤人，\n常说淳美言，是则生天路。\n不为不诚说，无义不饶益，\n常顺于法言，是则生天路。\n聚落若空地，见利言我有，\n不行此贪想，是则生天路。\n慈心无害想，不害于众生，\n心常无怨结，是则生天路。\n苦业及果报，二俱生净信，\n受持于正见，是则生天路。\n如是诸善法，十种净业迹，\n等受坚固持，是则生天路。」\n时，彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，\n一切怖已过，永超世恩爱。」\n于时，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三〇〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，释提桓因于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，释提桓因说偈问佛：\n「何法命不知？何法命不觉？\n何法鏁于命？何法为命缚？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「色者命不知，诸行命不觉，\n身鏁于其命，受缚于命者。」\n释提桓因复说偈言：\n「色者非为命，诸佛之所说，\n云何而得熟？于彼甚深藏，\n云何段肉住？云何知命身？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「迦罗逻为初，迦罗逻生胞，\n胞生于肉段，肉段生坚厚，\n坚厚生肢节，及诸毛发等，\n色等诸情根，渐次成形体，\n因母饮食等，长养彼胎身。」\n尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三〇一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有长胜天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼长胜天子而说偈言：\n「善学微妙说，习近诸沙门，\n独一无等侣，正思惟静默。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「善学微妙说，习近诸沙门，\n独一无等侣，寂默静诸根。」\n时，长胜天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三〇二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有尸毘天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼尸毘天子说偈问佛：\n「何人应同止？何等人共事？\n应知何等法，是转胜非恶？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「与正士同止，正士共其事，\n应知正士法，是转胜非恶。」\n时，彼尸毘天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三〇三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有月自在天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼月自在天子而说偈言：\n「彼当至究竟，如蚊依从草，\n若得正系念，一心善正受。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「彼当到彼岸，如鱼决其网，\n禅定具足住，心常致喜乐。」\n时，彼月自在天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三〇四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有毘瘦纽天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼毘瘦纽天子而说偈言：\n「供养于如来，欢喜常增长，\n欣乐正法律，不放逸随学。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「若如是说法，防护不放逸，\n以不放逸故，不随魔自在。」\n于是，毘瘦纽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三〇五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有般阇罗健天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，般阇罗揵天子而说偈言：\n「愦乱之处所，黠慧者能觉，\n禅思觉所觉，牟尼思惟力。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「了知愦乱法，正觉得涅槃，\n若得正系念，一心善正受。」\n时，般阇罗健天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三〇六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有须深天子与五百眷属，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n尔时，世尊告尊者阿难：「汝何难于尊者舍利弗善说法，心喜乐不？」阿难白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不痴、有智慧，于尊者舍利弗善说法中，心不欣乐。所以者何？彼尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，精勤远离，正念坚住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出离智慧、决定智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无等智慧，智宝成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常赞叹示、教、照、喜，常为四众说法不惓。」\n佛告阿难：「如是，如是，如汝所说。阿难！为何等人不愚、不痴、有智慧，闻尊者舍利弗善说诸法而不欢喜？所以者何？舍利弗比丘持戒多闻，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、捷智、利智、出智、决定智、大智、广智、深智、无等智，智宝成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常赞叹示、教、照、喜，常为四众说法不惓。」\n世尊如是如是向尊者阿难，如是如是称叹舍利弗所说，如是如是须深天子眷属内心欢喜，身光增明，清净照耀。\n尔时，须深天子内怀欢喜，发身净光照耀已，而说偈言：\n「舍利弗多闻，明智平等慧，\n持戒善调伏，得不起涅槃，\n持此后边身，降伏于魔军。」\n时，彼须深天子及五百眷属闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三〇七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有赤马天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼赤马天子白佛言：「世尊！颇有能行过世界边，至不生、不老、不死处不？」\n佛告赤马：「无有能过世界边，至不生、不老、不死处者。」\n赤马天子白佛言：「奇哉！世尊！善说斯义。如世尊说言：『无过世界边，至不生、不老、不死处者。』所以者何？世尊！我自忆宿命，名曰赤马，作外道仙人，得神通，离诸爱欲。我时，作是念：『我有如是捷疾神足，如健士夫，以利箭横射过多罗树影之顷，能登一须弥，至一须弥，足蹑东海，超至西海。』我时，作是念：『我今成就如是捷疾神力，今日宁可求世界边。』作是念已，即便发行，唯除食息便利，减节睡眠，常行百岁，于彼命终，竟不能得过世界边，至不生、不老、不死之处。」\n佛告赤马：「我今但以一寻之身，说于世界、世界集、世界灭、世界灭道迹。赤马天子！何等为世间？谓五受阴。何等为五？色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴，是名世间。何等为色集？谓当来有爱，贪、喜俱，彼彼染著，是名世间集。云何为世间灭？若彼当来有爱，贪、喜俱，彼彼染著无余断、舍、离、尽、无欲、灭、息、没，是名世间灭。何等为世间灭道迹？谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名世间灭道迹。\n「赤马！了知世间，断世间；了知世间集，断世间集；了知世间灭，证世间灭；了知世间灭道迹，修彼灭道迹。赤马！若比丘于世间苦若知、若断，世间集若知、若断，世间灭若知、若证，世间灭道迹若知、若修。赤马！是名得世界边，度世间爱。」\n尔时，世尊重说偈言：\n「未曾远游行，而得世界边，\n无得世界边，终不尽苦边。\n以是故牟尼，能知世界边，\n善解世界边，诸梵行已立。\n于彼世界边，平等觉知者，\n是名贤圣行，度世间彼岸。」\n是时，赤马天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三〇八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城毘富罗山侧。有六天子，本为外道出家，一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名毘蓝婆、五名阿俱咤、六名迦蓝，来诣佛所。\n阿毘浮天子即说偈言：\n「比丘专至心，常修行厌离，\n于初夜后夜，思惟善自摄，\n见闻其所说，不堕于地狱。」\n增上阿毘浮天子复说偈言：\n「厌离于黑暗，心常自摄护，\n永离于世间，言语诤论法。\n从如来大师，禀受沙门法，\n善摄护世间，不令造众恶。」\n能求天子复说偈言：\n「断截椎打杀，供养施迦叶，\n不见其为恶，亦不见为福。」\n毘蓝婆天子复说偈言：\n「我说彼尼干，外道若提子，\n出家行学道，长夜修难行。\n于大师徒众，远离于妄语，\n我说如是人，不远于罗汉。」\n尔时世尊说偈答言：\n「死瘦之野狐，常共师子游，\n终日小羸劣，不能为师子。\n尼干大师众，虚妄自称叹，\n是恶心妄语，去罗汉甚远。」\n尔时天魔波旬著阿俱咤天子而说偈言：\n「精勤弃暗冥，常守护远离，\n深著微妙色，贪乐于梵世。\n我教化斯等，令得生梵天。」\n尔时，世尊作是念：「若此阿俱咤天子所说偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱咤天子自心所说，作是说言：\n「『精勤弃暗冥，守护于远离，\n深著微妙色，贪乐于梵世。』\n当教化斯等，令得生梵天。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「若诸所有色，于此及与彼，\n或复虚空中，各别光照耀。\n当知彼一切，不离魔魔缚，\n犹如垂钩饵，钩钓于游鱼。」\n时，彼天子咸各念言：「今日阿俱咤天子所说偈，沙门瞿昙言是魔所说。何故沙门瞿昙言是魔说？」\n尔时，世尊知诸天子心中所念，而告之言：「今阿俱咤天子所说偈，非彼天子自心所说，时魔波旬加其力故。」作是说言：\n「精勤弃暗冥，守护于远离，\n深著微妙色，贪乐于梵天。\n当教化斯等，令得生梵天。\n是故我说偈：\n「『若诸所有色，于此及与彼，\n或复虚空中，各别光照耀。\n当知彼一切，不离魔魔缚，\n犹如垂钩饵，钩钓于游鱼。』」\n时，诸天子复作是念：「奇哉！沙门瞿昙！神力大德，能见天魔波旬，而我等不见，我等当复各各说偈赞叹沙门瞿昙。」即说偈言：\n「断除于一切，有身爱贪想，\n令此善护者，除一切妄语。\n若欲断欲爱，应供养大师。\n断除三有爱，破坏于妄语。\n已断于见贪，应供养大师。\n王舍城第一，名毘富罗山。\n雪山诸山最，金翅鸟中名。\n八方及上下，一切众生界，\n于诸天人中，等正觉最上。」\n时，诸天子说偈赞佛已，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三〇九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有摩伽天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，有摩伽天子说偈问佛：\n「杀何得安眠？杀何得善乐？\n为杀何等人，瞿昙所赞叹？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「若杀于瞋恚，而得安隐眠，\n杀于瞋恚者，令人得欢喜。\n瞋恚为毒本，杀者我所叹，\n杀彼瞋恚已，长夜无忧患。」\n于时，摩伽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三一〇）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有弥耆迦天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，弥耆迦天子说偈问佛：\n「明照有几种，能照明世间，\n唯愿世尊说，何等明最上？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「有三种光明，能照耀世间：\n昼以日为照，月以照其夜，\n灯火昼夜照，照彼彼色像。\n上下及诸方，众生悉蒙照；\n人天光明中，佛光明为上。」\n佛说此经已，弥耆迦天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三一一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有陀摩尼天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼陀摩尼天子而说偈言：\n「为婆罗门事，学断莫疲惓，\n断除诸爱欲，不求受后身。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「婆罗门无事，所作事已作，\n乃至不得岸，昼夜常勤跪。\n已到彼岸住，于岸复何跪，\n此是婆罗门，专精漏尽禅。\n一切诸忧恼，炽然永已断，\n是则到彼岸，涅槃无所求。」\n时，陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三一二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有多罗揵陀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「断几舍几法？几法上增修？\n超越几积聚，名比丘度流？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「断五舍于五，五法上增修，\n超五种积聚，名比丘度流。」\n时，彼多罗揵陀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三一三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。\n时，迦摩天子白佛言：「甚难！世尊！甚难！善逝！」\n尔时，世尊说偈答言：\n「所学为甚难，具足戒三昧，\n远离于非家，闲居寂静乐。」\n迦摩天子白佛言：「世尊！静默甚难得！」\n尔时，世尊说偈答言：\n「得所难得学，具足戒三昧，\n昼夜常专精，修习意所乐。」\n迦摩天子白佛言：「世尊！正受心难得！」\n尔时，世尊说偈答言：\n「难住正受住，诸根心决定，\n能断死魔縻，圣者随欲进。」\n迦摩天子复白佛言：「世尊！崄道甚难行！」\n尔时，世尊说偈答言：\n「难涉之崄道，当行安乐进，\n非圣堕于彼，足上头向下。\n贤圣乘正直，崄路自然平。」\n佛说此经已，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三一四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼迦摩天子说偈问佛：\n「贪恚何所因，不乐身毛竖，\n恐怖从何起，觉想由何生？\n犹如鸠摩罗，依倚于乳母。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱生自身长，如尼拘律树，\n处处随所著，如榛绵丛林。\n若知彼因者，发悟令开觉，\n度生死海流，不复更受有。」\n时，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三一五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼栴檀天子说偈问佛：\n「闻瞿昙大智，无障碍知见，\n何所住何学，不遭他世恶？」\n尔时，世尊说偈答曰：\n「摄持身口意，不造三恶法，\n处在于居家，广集于群宾。\n信惠财法施，以法立一切，\n住彼学彼法，则无他世畏。」\n佛说是经已，栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三一六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼天子说偈问佛：\n「谁度于诸流，昼夜勤不懈，\n不攀无住处，云何不没溺？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，\n内思惟正念，能度难度流，\n不染此欲想，超度彼色爱，\n贪喜悉已尽，不入于难测。」\n时，彼栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三一七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼迦叶天子白佛言：「世尊！我今当说比丘及比丘功德。」\n佛告天子：「随汝所说。」\n时，迦叶天子而说偈言：\n「比丘修正念，其心善解脱，\n昼夜常勤求，怀有诸功德。\n了知于世间，灭除一切有，\n比丘得无忧，心无所染著。\n「世尊！是名比丘，是名比丘功德。」\n佛告迦叶：「善哉！善哉！如汝所说。」\n迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三一八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。\n时，彼迦叶天子白佛言：「世尊！我今当说比丘及比丘所说。」\n佛告迦叶天子：「随所乐说！」\n时，彼迦叶天子而说偈言：\n「比丘守正念，其心善解脱，\n昼夜常勤求，逮得离尘垢。\n晓了知世间，于尘离尘垢，\n比丘无忧患，心无所染著。\n「世尊！是名比丘，是名比丘所说。」\n佛告迦叶：「如是，如是，如汝所说。」\n迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三一九）\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭提国人间游行，日暮与五百比丘于屈摩夜叉鬼住处宿。时，屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退住一面。\n时，屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今请世尊与诸大众于此夜宿。」\n尔时，世尊默然受请。\n是时，屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁房舍，卧床、坐床、踞床，俱𫌇褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎。悉化现已，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊令入其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已，还至佛所，稽首佛足，退坐一面。而说偈言：\n「贤德有正念，贤德常正念，\n正念安隐眠，此世及他世。\n贤德有正念，贤德常正念，\n正念安隐眠，其心常寂止。\n贤德有正念，贤德常正念，\n正念安隐眠，舍降伏他军。\n贤德有正念，贤德常正念，\n不杀不教杀，不伏不教伏。\n慈心于一切，心不怀怨结。」\n尔时，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所说。」\n时，屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，还自所住处。\n（一三二〇）\n如是我闻：\n一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。\n尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出于房外，露地经行。\n是时，天帝释作是念：「今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养，其夜暗冥，天时微雨，电光睒现，世尊出房，露地经行，我当化作毘琉璃重阁，执持重阁，随佛经行。」作是念已，即便化作鞞琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。\n尔时，摩竭提国人若男若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止，亲侍供养弟子之法，待师禅觉，然后乃眠。尔时，世尊为天帝释夜经行久。\n尔时，尊者那伽波罗作是念：「世尊今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之！」时，那伽波罗比丘即反被俱执，长毛在外，往在世尊经行道头，白佛言：「摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来！」\n尔时，世尊告那伽波罗比丘：「汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖！」\n尔时，天帝释白佛言：「世尊！世尊正法、律中亦复有此人耶？」\n佛言：「憍尸迦！瞿昙家中极大广阔，斯等于未来世亦当使得清净之法。」\n尔时，世尊即说偈言：\n「若复婆罗门，于自所得法，\n得到于彼岸。若一毘舍遮，\n及与摩鸠罗，皆悉超过去。\n若复婆罗门，于自所行法，\n一切诸受觉，观察皆已灭。\n若复婆罗门，自法度彼岸，\n一切诸因缘，皆悉已灭尽。\n若复婆罗门，自法度彼岸，\n一切诸人我，皆悉已灭尽。\n若复婆罗门，自法度彼岸，\n于生老病死，皆悉已超过。」\n佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（一三二一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，尊者阿那律陀于摩竭提国人间游行，到毕陵伽鬼子母住处宿。时，尊者阿那律陀夜后分时，端身正坐，诵忧陀那、波罗延那、见真谛、诸上座所说偈、比丘尼所说偈、尸路偈、义品、牟尼偈、修多罗，悉皆广诵。\n尔时，毕陵伽鬼子夜啼，毕陵伽鬼子母为其子说偈呵止言：\n「毕陵伽鬼子，汝今莫得啼，\n当听彼比丘，诵习法句偈。\n若知法句者，能自护持戒，\n远离于杀生，实言不妄语，\n能自舍非义，解脱鬼神道。」\n毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。\n（一三二二）\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。\n尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。\n尔时，富那婆薮鬼母，儿富那婆薮及鬼女欝多罗，二鬼小儿夜啼。时，富那婆薮鬼母教其男女故，而说偈言：\n「汝富那婆薮，欝多罗莫啼，\n令我得听闻，如来所说法。\n非父母能令，其子解脱苦，\n闻如来说法，其苦得解脱。\n世人随爱欲，为众苦所迫，\n如来为说法，令破坏生死。\n我今欲闻法，汝等当默然，\n时富那婆薮，鬼女欝多罗。\n悉受其母语，默然而静听，\n语母言善哉，我亦乐闻法。\n此正觉世尊，于摩竭胜山，\n为诸众生类，演说脱苦法。\n说苦及苦因，苦灭灭苦道，\n从此四圣谛，安隐趣涅槃。\n母今但善听，世尊所说法。」\n时，富那婆薮鬼母即说偈言：\n「奇哉智慧子，善能随我心，\n汝富那婆薮，善叹佛导师。\n汝富那婆薮，及汝欝多罗，\n当生随喜心，我已见圣谛。」\n时，富那婆薮鬼母说是偈时，鬼子男女随喜默然。\n（一三二三）\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众至摩尼遮罗鬼住处夜宿。\n尔时，摩尼遮罗鬼会诸鬼神，集在一处。\n时，有一女人，持香花鬘饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊在摩尼遮罗鬼神住处坐，见已，作是念：「我今现见摩尼遮罗鬼神。」即说偈言：\n「善哉摩尼遮，住摩伽陀国，\n摩伽陀国人，所求悉如愿。\n云何于此世，常得安乐住？\n后世复云何，而得生天乐？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「莫放逸慢恣，用摩尼鬼为，\n若自修所作，能得生天乐。」\n时，彼女人作是念：「此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。」如是知已，即以香花鬘饰供养世尊，稽首礼足，退坐一面。而说偈言：\n「何道趣安乐？当修何等行，\n此世常安隐，后世生天乐？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「布施善调心，乐执护诸根，\n正见修贤行，亲近于沙门。\n以正命自活，他世生天乐，\n何用三十三，诸天之苦网。\n但当一其心，断除于爱欲，\n我当说离垢，甘露法善听。」\n时，彼女人闻世尊说法，示、教、照、喜。如佛常法，谓布施、持戒，生天之福，欲味欲患烦恼，清净、出要、远离，功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白㲲，易染其色。时，彼女人亦复如是。即于坐上，于四圣谛得平等观苦、集、灭、道。\n时，彼女人见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由于他，于正法、律得无所畏。即从座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧。」\n时，彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。\n（一三二四）\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时，针毛鬼会诸鬼神，集在一处。\n时，有炎鬼见世尊在针毛鬼住处夜宿。见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利，今如来、应、等正觉于汝室宿。」\n针毛鬼言：「今当试看，为是如来、为非？」\n时，针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身冲佛。尔时，世尊却身避之。如是再三，束身冲佛，佛亦再三却身避之。\n尔时，针毛鬼言：「沙门怖耶？」\n佛言：「聚落主！我不怖也，但汝触恶。」\n针毛鬼言：「今有所问，当为我说，能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝热血从其面出，捉汝两手掷恒水彼岸。」\n佛告针毛鬼：「聚落主！我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两臂掷著恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说。令汝欢喜。」\n时，针毛鬼说偈问佛：\n「一切贪恚心，以何为其因，\n不乐身毛竖，恐怖从何起？\n意念诸觉想，为从何所起，\n犹如新生儿，依倚于乳母。」\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱生自身长，如尼拘律树，\n展转相拘引，如籐绵丛林，\n若知彼所因，当令鬼觉悟，\n度生死海流，不复重增有。」\n尔时，针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。\n佛说此经已，针毛鬼闻佛所说，欢喜奉行。\n杂阿含经卷第四十九\n杂阿含经卷第五十\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n（一三二五）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。\n尔时，优婆夷即说偈言：\n「十四十五日，及月分八日，\n神通瑞应月，八支善正受，\n受持于斋戒，不为鬼所持，\n我昔数咨问，世尊作是说。」\n尔时，彼鬼即说偈言：\n「十四十五日，及月分八日，\n神足瑞应月，八支修正受。\n斋肃清净住，戒德善守护，\n不为鬼戏弄，善哉从佛闻。\n汝当说言放，我当放汝子。\n诸有慢缓业，染污行苦行，\n梵行不清净，终不得大果。\n譬如拔菅草，执缓则伤手，\n沙门行恶触，当堕地狱中。\n譬如拔菅草，急捉不伤手，\n沙门善摄持，则到般涅槃。」\n时，彼鬼神即放优婆夷子。尔时，优婆夷说偈告子言：\n「子汝今听我，说彼鬼神说，\n若有慢缓业，秽污修苦行。\n不清净梵行，彼不得大果，\n譬如拔葌草，执缓则伤手。\n沙门起恶触，当堕地狱中，\n如急执葌草，则不伤其手。\n沙门善执护，逮得般涅槃。」\n时，彼优婆夷子如是觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，心不得乐，还归自家，母遥见子，而说偈言：\n「迈世而出家，何为还聚落，\n烧舍急出财，岂还投火中？」\n其子比丘说偈答言：\n「但念母命终，存亡不相见，\n故来还瞻视，何见子不欢。」\n时，母优婆夷说偈答言：\n「舍欲而出家，还欲服食之，\n是故我忧悲，恐随魔自在。」\n是时，优婆夷如是如是发悟其子；如是，其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。\n（一三二六）\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿臈鬼住处夜宿。\n时，阿臈鬼集会诸鬼神。时，有竭昙鬼见世尊在阿臈鬼住处夜宿。见已，至阿臈鬼所，语阿臈鬼言：「聚落主！汝获大利，如来宿汝住处。」\n阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来？为非如来？」\n时，阿臈鬼诸鬼神聚会毕，还归自家，语世尊曰：「出去！沙门！」\n尔时，世尊以他家故，即出其舍。\n阿臈鬼复言：「沙门！来入！」佛即还入。以灭慢故，如是再三。\n时，阿臈鬼第四复语世尊言：「沙门！出去！」\n尔时，世尊语阿臈鬼言：「聚落主！已三见请，今不复出。」\n阿臈鬼言：「今问沙门，沙门答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我当坏其心，裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手掷著恒水彼岸！」\n世尊告言：「聚落主！我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷著恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但问，当为汝说。令汝心喜。」\n时，阿臈鬼说偈问佛：\n「说何等名为，胜士夫事物？\n行于何等法，得安乐果报？\n何等为美味？云何寿中胜？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「净信为最胜，士夫之事物，\n行法得乐果，解脱味中上，\n智慧除老死，是为寿中胜。」\n时，阿臈鬼复说偈言：\n「云何得名称？」如上所说偈。\n尔时，世尊说偈答言：\n「持戒名称流。」如上所说偈。\n时，阿臈鬼复说偈言：\n「几法起世间？几法相顺可？\n世几法取受？世几法损减？」\n尔时，世尊以偈答言：\n「世六法等起，六法相顺可，\n世六法取受，世六法损减。」\n阿臈鬼复说偈问佛：\n「谁能度诸流，昼夜勤方便？\n无攀无住处，孰能不沉没？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，\n正念内思惟，能度难度流。\n不乐于五欲，亦超度色爱，\n无攀无住处，是能不没溺。」\n时，阿臈鬼复说偈问佛：\n「以何法度流？以何度大海？\n以何舍离苦？以何得清净？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「以信度河流，不放逸度海，\n精进能除苦，以慧得清净。\n汝当更问余，沙门梵志法，\n其法无有过，真谛施调伏。」\n时，阿臈鬼复说偈问佛：\n「何烦更问余，沙门梵志法，\n即曰最胜士，以显大法炬。\n于彼竭昙摩，常当报其恩，\n告我等正觉，无上导御师。\n我即日当行，从村而至村，\n亲侍等正觉，听受所说法。」\n佛说此经已，阿臈鬼欢喜随喜，作礼而去。\n（一三二七）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中，为王舍城诸人恭敬供养，如阿罗汉。\n又于一时，王舍城人于一吉星日欢集大会，即于是日阙不供养。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈：\n「王舍城人民，醉酒眠睡卧，\n不勤供养彼，叔迦比丘尼。\n善修诸根故，名曰叔迦罗，\n善说离垢法，涅槃清凉处。\n随顺听所说，终日乐无厌，\n乘听法智慧，得度生死流。\n犹如海商人，依附力马王。」\n时，一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。\n时，彼鬼神即说偈言：\n「智慧优婆塞，获福利丰多，\n施叔迦罗衣，离诸烦恼故。\n智慧优婆塞，获福利丰多，\n施叔迦罗食，离诸积聚故。」\n时，彼鬼神说斯偈已，即没不现。\n（一三二八）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，毘罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中，为王舍城诸人民，于吉星日集聚大会，当斯之日，毘罗比丘尼无人供养。\n时，有鬼神敬重毘罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷四衢道头而说偈言：\n「王舍城人民，醉酒惛睡卧，\n毘罗比丘尼，无人供养者。\n毘罗比丘尼，勇猛修诸根，\n善说离垢尘，涅槃清凉法。\n皆随顺所说，终日乐无厌，\n乘听法智慧，得度生死流。」\n时，有一优婆塞持衣布施毘罗比丘尼，复有一优婆塞以食供养。\n时，彼鬼神而说偈言：\n「智慧优婆塞，今获多福利，\n以衣施断缚，毘罗比丘尼。\n智慧优婆塞，今获多福利，\n食施毘罗尼，离诸和合故。」\n时，彼鬼神说偈已，即没不现。\n（一三二九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作约誓：「若其宫中有宝物出者，必当相语；不相语者，得违约罪。」\n时，醯魔波低天神宫中有未曾有宝，波昙摩华出，华有千叶，大如车轮，金色宝茎。\n时，醯魔波低天神遣使告语娑多耆利：「聚落主！今我宫中忽生未曾有宝，波昙摩花，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看！」\n娑多耆利天神遣使诣醯魔波低舍，告言：「聚落主！用是波昙摩百千为？今我宫中有未曾有宝——大波昙摩出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，汝便可来奉事供养。」\n时，醯魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所，说偈问言：\n「十五日良时，天夜遇欢会，\n当说受何斋，从阿罗汉受。」\n时，娑多耆利说偈答言：\n「今日佛世尊，在摩竭胜国，\n住于王舍城，迦兰陀竹园，\n演说微妙法，灭除众生苦，\n苦苦及苦集，苦灭尽作证，\n八圣出苦道，安隐趣涅槃，\n当往设供养，我罗汉世尊。」\n醯魔波低说偈问言：\n「彼有心愿乐，慈济众生不，\n彼于受不受，心想平等不？」\n娑多耆利说偈答言：\n「彼妙愿慈心，度一切众生，\n于诸受不受，心想常平等。」\n时，醯魔波低说偈问言：\n「为具足明达，已行成就不，\n诸漏永灭尽，不受后有耶？」\n娑多耆利说偈答言：\n「明达善具足，正行已成就，\n诸漏永已尽，不复受后有。」\n醯摩波低说偈问言：\n「牟尼意行满，及身口业耶？\n明行悉具足，以法赞叹耶？」\n娑多耆利说偈答言：\n「具足牟尼心，及业身口满，\n明行悉具足，以法而赞叹。」\n醯摩波低说偈问言：\n「远离于害生，不与不取不，\n为远于放荡，不离禅思不？」\n娑多耆利复说偈言：\n「常不害众生，不与不妄取，\n远离于放荡，日夜常思禅。」\n醯魔波低复说偈问言：\n「为不乐五欲，心不浊乱不，\n有清净法眼，灭尽愚痴不？」\n娑多耆利说偈答言：\n「心常不乐欲，亦无浊乱心，\n佛法眼清净，愚痴尽无余。」\n醯魔波低复说偈问言：\n「至诚不妄语，麁澁言无有，\n得无别离说，无不诚说不？」\n娑多耆利说偈答言：\n「至诚不妄语，亦无麁澁言，\n不离他亲厚，常说如法言。」\n醯摩波低复说偈问言：\n「为持清净戒，正念寂灭不，\n具足等解脱，如来大智不？」\n娑多耆利说偈答言：\n「净戒悉具足，正念常寂静，\n等解脱成就，得如来大智。」\n醯魔波低复说偈问言：\n「明达悉具足，正行已清净，\n所有诸漏尽，不复受后有。」\n娑多耆利说偈答言：\n「明达悉具足，正行已清净，\n一切诸漏尽，无复后生有。」\n醯魔波低复说偈言：\n「牟尼善心具，及身口业迹，\n明行悉成就，故赞叹其法。」\n娑多耆利说偈答言：\n「牟尼善心具，及身口业迹，\n明行悉成就，赞叹于其法。」\n醯魔波低复说偈言：\n「伊尼延鹿󰈷，仙人之胜相，\n少食舍身贪，牟尼处林禅，\n汝今当共行，敬礼彼瞿昙。」\n时，有百千鬼神眷属围绕，娑多耆利、醯魔波低速至佛前礼拜供养，整衣服，偏袒右肩，合掌敬礼，而说偈言：\n「伊尼延鹿󰈷，仙人之胜相，\n少食无贪嗜，牟尼乐林禅。\n我等今故来，请问于瞿昙，\n师子独游步，大龙无恐畏。\n今故来请问，牟尼愿决疑，\n云何得出苦？云何苦解脱？\n唯愿说解脱，苦于何所灭？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「世五欲功德，及说第六意，\n于彼欲无贪，解脱一切苦。\n如是从苦出，如是解脱苦，\n今答汝所问，苦从此而灭。」\n娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：\n「泉从何转还，恶道何不转，\n世间诸苦乐，于何而灭尽？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「眼耳鼻舌身，及以意入处，\n于彼名及色，永灭尽无余。\n于彼泉转还，于彼道不转，\n于彼苦及乐，得无余灭尽。」\n娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：\n「世间几法起？几法世和合？\n几法取受世？几法令世灭？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「六法起世间，六法世和合，\n六法取受世，六法世损灭。」\n娑多耆利、醯魔波低复说偈问：\n「云何度诸流，日夜勤方便，\n无攀无住处，而不溺深渊？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，\n如思惟系念，是能度深渊。\n不乐诸欲想，亦超色诸结，\n无攀无住处，不溺于深渊。」\n娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：\n「何法度诸流？以何度大海？\n云何舍离苦？云何得清净？」\n尔时，世尊说偈答言：\n「正信度河流，不放逸度海，\n精进能断苦，智慧得清净。」\n尔时，世尊复说偈言：\n「汝可更问余，沙门梵志法，\n真实施调伏，除此更无法。」\n醯魔波低复说偈言：\n「更余何所问，沙门梵志法，\n大精进今日，已具善开导。\n我今当报彼，娑多耆利恩，\n能以导御师，告语于我等。\n我当诣村村，家家而随佛，\n承事礼供养，从佛闻正法。\n此百千鬼神，悉合掌恭敬，\n一切归依佛，牟尼之大师。\n得无上之名，必见真实义，\n成就大智慧，于欲不染着。\n慧者当观察，救护世间者，\n得贤圣道迹，是则大仙人。」\n佛说是经已，娑多耆利、醯魔波低及诸眷属五百鬼神闻佛所说，皆大欢喜，随喜礼佛而去。\n（一三三〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。\n时，尊者舍利弗新剃须发。时，有伽咤及优波伽咤鬼。优波伽咤鬼见尊者舍利弗新剃须发，语伽咤鬼言：「我今当往打彼沙门头。」\n伽咤鬼言：「汝优波伽咤！莫作是语。此沙门大德大力，汝莫长夜得大不饶益苦！」如是再三说。\n时，优波伽咤鬼再三不用伽咤鬼语，即以手打尊者舍利弗头。打已，寻自唤言：「烧我，伽咤！煮我，伽咤！」再三唤已，陷入地中，堕阿毘地狱。\n尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：「云何？尊者！苦痛可忍不？」\n尊者舍利弗答言：「尊者大目揵连！虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦。」\n尊者大目揵连语尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗！真为大德大力，此鬼若以手打耆阇崛山者，能令碎如糠糟，况复打人而不苦痛？」\n尔时，尊者舍利弗语尊者大目揵连：「我实不大苦痛。」\n时，尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。\n时，世尊以天耳闻其语声，闻已即说偈言：\n「其心如刚石，坚住不倾动，\n染著心已离，瞋者不反报，\n若如此修心，何有苦痛忧？」\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一三三一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有众多比丘于拘萨罗国人间游行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。\n有余天神语彼天神言：「汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜诸比丘持戒清净，今日受岁。」\n林中天神答言：「我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁，然精进比丘受岁，持衣钵，明日至余处去，此林当空。」\n比丘去后，林中天神而说偈言：\n「今我心不乐，但见空林树，\n清净心说法，多闻诸比丘，\n瞿昙之弟子，今悉何处去？」\n时，有异天子而说偈言：\n「有至摩伽陀，有至拘萨罗，\n亦至金刚地，处处修远离，\n犹如野禽兽，随所乐而游。」\n（一三三二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，有异比丘在拘萨罗国人间，止住一林中，入昼正受，身体疲极，夜则睡眠。\n时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，于空林中入昼正受，夜著睡眠，我今当往觉悟之。」\n尔时，天神往至比丘前，而说偈言：\n「比丘汝起起，何以著睡眠？\n睡眠有何利？病时何不眠？\n利刺刺身时，云何得睡眠？\n汝本舍非家，出家之所欲。\n当如本所欲，日夜求增进，\n莫得堕睡眠，令心不自在。\n无常不恒欲，迷醉于愚夫，\n余人悉被缚，汝今已解脱。\n正信而出家，何以著睡眠？\n已调伏贪欲，其心得解脱。\n具足胜妙智，出家何故眠，\n勤精进正受，常修坚固力。\n专求般涅槃，云何而睡眠？\n起明断无明，灭尽诸有漏。\n调彼后边身，云何著睡眠？」\n时，彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。\n（一三三三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗住林中，入昼正受，心起不善觉，依于恶贪。\n时，彼林中住止天神作是念：「非比丘法，止住林中，入昼正受，心生不善觉，依于恶贪，我今当往开悟之。」\n时，彼天神即说偈言：\n「其心欲远离，正于空闲林，\n放心随外缘，乱想而流驰。\n调伏乐世心，常乐心解脱，\n当舍不乐心，执受安乐住。\n思非于正念，莫著我我所，\n如以尘头染，是著极难遣。\n莫令染乐著，欲心所浊乱，\n如释君驰象，奋迅去尘秽。\n比丘于自身，正念除尘垢，\n尘者谓贪欲，非世间尘土。\n黠慧明智者，当悟彼诸尘，\n于如来法律，持心莫放逸。\n尘垢谓瞋恚，非世间尘土，\n黠慧明智者，当悟彼诸尘。\n于如来法律，持心莫放逸，\n尘垢谓愚痴，非世间尘土。\n明智黠慧者，当舍彼诸尘，\n于如来法律，持心莫放逸。」\n时，彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼心，得阿罗汉。\n（一三三四）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，入昼正受，起不正思惟。\n时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入昼正受，而起不正思惟，我今当往方便善觉悟之。」\n时，彼天神而说偈言：\n「何不正思惟，觉观所寝食？\n当舍不正念，专修于正受。\n遵崇佛法僧，及自持净戒，\n常生随喜心，喜乐转胜进。\n以心欢喜故，速究竟苦边。」\n时，彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。\n（一三三五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘于拘萨罗人间，住一林中，入昼正受。时，彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言：\n「于此日中时，众鸟悉静默，\n空野忽有声，令我心恐怖。」\n时，彼林中住止天神而说偈言：\n「于今日中时，众鸟悉寂静，\n空野忽有声，应汝不乐心，\n汝当舍不乐，专乐修正受。」\n时，彼天子说偈觉悟彼比丘已，时，彼比丘专精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。\n（一三三六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n尔时，尊者阿那律陀在拘萨罗人间，住一林中。\n时，有天神名阇隣尼，是尊者阿那律陀本善知识，往诣尊者阿那律陀所。到阿那律所，说偈言：\n「汝今可发愿，愿还生本处，\n三十三天上，五欲乐悉备。\n百种诸音乐，常以自欢娱，\n每至睡眠时，音乐以觉悟。\n诸天玉女众，昼夜侍左右。」\n尊者阿那律陀说偈答言：\n「诸天玉女众，此皆大苦聚，\n以彼颠倒想，系著有身见。\n诸求生彼者，斯亦是大苦，\n阇隣尼当知，我不愿生彼。\n生死已永尽，不受后有故。」\n尊者阿那律说是语时，阇隣尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。\n（一三三七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有比丘在拘萨罗人间，林中止住，勤诵经、勤讲说；精勤思惟，得阿罗汉果证已，不复精勤诵说。\n时，有天神，止彼林中者，而说偈言：\n「比丘汝先时，昼夜勤诵习，\n常为诸比丘，共论决定义。\n汝今于法句，寂然无所说，\n不与诸比丘，共论决定义。」\n时，彼比丘说偈答言：\n「本未应离欲，心常乐法句，\n既离欲相应，诵说事已毕。\n先知道已备，用闻见道为，\n世间诸闻见，无知悉放舍。」\n时，彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。\n（一三三八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，止一林中。时，彼比丘有眼患，受师教，应嗅钵昙摩花。时，彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，于池岸边，迎风而坐，随风嗅香。\n时，有天神，主此池者，语比丘言：「何以盗华？汝今便是盗香贼也！」\n尔时，比丘说偈答言：\n「不坏亦不夺，远住随嗅香，\n汝今何故言，我是盗香贼？」\n尔时，天神复说偈言：\n「不求而不舍，世间名为贼，\n汝今人不与，而自一向取，\n是则名世间，真实盗香贼。」\n时，有一士夫取彼藕根，重负而去。\n尔时，比丘为彼天神而说偈言：\n「如今彼士夫，断截分陀利，\n拔根重负去，便是奸狡人，\n汝何故不遮，而言我盗香。」\n时，彼天神说偈答言：\n「狂乱奸狡人，犹如乳母衣，\n何足加其言，宜堪与汝语。\n袈裟污不现，黑衣墨不污，\n奸狡凶恶人，世间不与语。\n蝇脚污素帛，明者小过现，\n如墨点珂贝，虽小悉皆现。\n常从彼求净，无结离烦恼，\n如毛发之恶，人见如泰山。」\n时，彼比丘复说偈言：\n「善哉善哉说，以义安慰我，\n汝可常为我，数数说斯偈。」\n时，彼天神复说偈言：\n「我非汝买奴，亦非人与汝，\n何为常随汝，数数相告语，\n汝今自当知，彼彼饶益事。」\n时，彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去，独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。\n（一三三九）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n尔时，尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。时，有猎师名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时，十力迦叶为彼猎师哀愍说法。时，彼猎师不解所说。时，十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。\n尔时，仙人窟中住止天神而说偈言：\n「深山中猎师，少智盲无目，\n何为非时说，薄德无辩慧，\n所闻亦不解，明中亦无见，\n于诸善胜法，愚痴莫能了，\n正使烧十指，彼终不见谛。」\n时，彼天神说是偈已，尊者十力迦叶即默然住。\n（一三四〇）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时，巴连弗邑人民夏四月过，作憍牟尼大会。\n时，尊者金刚子闻世间大会，生不乐心，而说偈言：\n「独一处空林，犹如弃枯木，\n夏时四月满，世间乐庄严，\n普观诸世间，其苦无过我。」\n尔时，林中住止天神即说偈言：\n「独一处空林，犹如弃枯木，\n为三十三天，心常所愿乐，\n犹如地狱中，仰思生人道。」\n时，金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。\n（一三四一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。\n时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住于林中，唯乐持戒，不能增修上进功德，今我当作方便而发悟之。」即说偈言：\n「非一向持戒，及修习多闻，\n独静禅三昧，闲居修远离。\n比丘偏倚息，终不得漏尽，\n平等正觉乐，远非凡夫辈。」\n时，彼比丘天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。\n（一三四二）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n有尊者那迦达多在拘萨罗人间，住一林中，有在家、出家常相亲近。\n时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住于林中，与诸在家、出家周旋亲数，我今当往方便发悟。」而说偈言：\n「比丘旦早出，迫暮而还林，\n道俗相习近，苦乐必同安。\n恐起家放逸，而随魔自在。」\n时，那迦达多比丘为彼天神如是如是开觉已。如是如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。\n（一三四三）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有众多比丘在拘萨罗人间，住一林中，言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。\n时，彼林中止住天神见是比丘不摄威仪，心不欣悦，而说偈言：\n「此先有瞿昙，正命弟子众，\n无常心乞食，无常受床卧，\n观世无常故，得究竟苦边，\n今有难养众，沙门所居止，\n处处求饮食，遍游于他家，\n望财而出家，无真沙门欲，\n垂著僧伽梨，如老牛曳尾。」\n尔时，比丘语天神言：「汝欲厌我耶？」\n时，彼天神复说偈言：\n「不指其名姓，不非称其人，\n而总向彼众，说其不善者，\n踈漏相现者，方便说其过，\n勤修精进者，归依恭敬礼。」\n彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。\n（一三四四）\n如是我闻：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。\n时，彼比丘作是念：「我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。」\n时，彼林中止住天神作是思念：「不善不类，此比丘不坏、无过，而于林中欲自杀身，我今当作方便开悟。」\n时，彼天神化作长者女身，语比丘言：「于诸巷路四衢道中，世间诸人为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐。」\n比丘答言：「以彼里巷四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事。我今且自杀身！」\n时，彼天神还复天身，而说偈言：\n「虽闻多恶名，苦行者忍之，\n不应苦自苦，亦不应起恼。\n闻声恐怖者，是则林中兽，\n是轻躁众生，不成出家法。\n仁者当堪耐，不中住恶声，\n执心坚住者，是则出家法。\n不由他人语，令汝成劫贼，\n亦不由他语，令汝得罗汉。\n如汝自知已，诸天亦复知。」\n尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。\n（一三四五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有尊者见多比丘在拘萨罗人间，住一林中，著粪扫衣。时，梵天王与七百梵天乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。\n时，有天神，住彼林中者，而说偈言：\n「观彼寂诸根，能感善供养，\n具足三明达，得不倾动法，\n度一切方便，少事粪扫衣，\n七百梵天子，乘宫来奉诣，\n见生死有边，今礼度有岸。」\n时，彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。\n（一三四六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘身体疲极，夜著睡眠。\n时，有天神，住彼林中者，而觉悟之，即说偈言：\n「可起起比丘，何故著睡眠？\n睡眠有何义？修禅莫睡眠。」\n时，彼比丘说偈答言：\n「不肯当云何？懈怠少方便，\n缘尽四体羸，夜则著睡眠。」\n时，彼天神复说偈言：\n「且汝当执守，勿声而大呼，\n汝已得修闲，莫令其退没。」\n时，彼比丘说偈答言：\n「我当用汝语，精勤修方便，\n不为彼睡眠，数数覆其心。」\n时，彼天神如是如是觉悟彼比丘。时，彼比丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。时，彼天神复说偈言：\n「汝岂能自起，专精勤方便，\n不为众魔军，厌汝令睡眠。」\n时，彼比丘说偈答言：\n「从今当七夜，常坐正思惟，\n其身生喜乐，无一处不满，\n初夜观宿命，中夜天眼净，\n后夜除无明，见众生苦乐，\n上中下形类，善色及恶色，\n知何业因缘，而受斯果报，\n若士夫所作，所作还自见，\n善者见其善，恶者自见恶。」\n时，彼天神复说偈言：\n「我知先一切，比丘十四人，\n皆是须陀洹，悉得禅正受，\n来到此林中，当得阿罗汉，\n见汝一懈怠，仰卧著睡眠，\n莫令住凡夫，故方便觉悟。」\n尔时，比丘复说偈言：\n「善哉汝天神，以义安慰我，\n至诚见开觉，令我尽诸漏。」\n时，彼天神复说偈言：\n「比丘应如是，信非家出家，\n抱愚而出家，逮得见清净。\n我今摄受法，当尽寿命思，\n若汝疾病时，我当与良药。」\n时，彼天神说是偈已，即没不现。\n（一三四七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，尊者舍利弗在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。时，尊者舍利弗于晨朝时著衣持钵，入村乞食。\n时，有一尼揵子饮酒狂醉，持一瓶酒从聚落出，见尊者舍利弗，而说偈言：\n「米膏熏我身，持米膏一瓶，\n山地草树木，视之一金色。」\n尔时，尊者舍利弗作是念：「作此恶声，是恶邪物，而说是偈，我岂不能以偈答之？」时，尊者舍利弗即说偈言：\n「无想味所熏，持空三昧瓶，\n山地草树木，视之如涕唾。」\n（一三四八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有余。去林不远有井，有饮野干罐拘钩颈。\n时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脱？」\n时，彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：\n「如来慧日出，离林说空法，\n心久恐怖我，今可放令去。」\n时，彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。\n（一三四九）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。\n时，有天神，依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修于佛念。时，有优楼鸟住于道中，行欲蹈佛足迹。\n尔时，天神即说偈言：\n「汝今优楼鸟，团目栖树间，\n莫乱如来迹，坏我念佛境。」\n时，彼天神说此偈已，默然念佛。\n（一三五〇）\n如是我闻：\n一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波咤利树下住止。\n时，有天神依彼林中住，即说偈言：\n「今日风卒起，吹波咤利树，\n落波咤利花，供养于如来。」\n时，彼天神说偈已，默然而住。\n（一三五一）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有众多比丘住支提山侧，皆是阿练若比丘，著粪扫衣，常行乞食。\n时，山神，依彼山住者，而说偈言：\n「孔雀文绣身，处鞞提醯山，\n随时出妙声，觉乞食比丘。\n孔雀文绣身，处鞞提醯山，\n随时出妙声，觉粪扫衣者。\n孔雀文绣身，处鞞提醯山，\n随时出妙声，觉依树坐者。」\n时，彼天神说此偈已，即默然住。\n（一三五二）\n如是我闻：\n一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。\n时，有众多比丘住支提山，一切皆修阿练若行，著粪扫衣，常行乞食。尔时，那娑佉多河岸崩，杀三营事比丘。\n时，支提山住天神而说偈言：\n「乞食阿兰若，慎莫营造立，\n不见佉多河，傍岸卒崩倒。\n压杀彼造立，营事三比丘，\n粪扫衣比丘，慎莫营造立。\n不见佉多河，傍岸卒崩倒，\n压杀彼造立，营事三比丘。\n依树下比丘，慎莫营造立，\n不见佉多河，傍岸卒崩倒。\n压杀彼造立，营事三比丘。」\n时，彼天神说此偈已，即默然住。\n（一三五三）\n如是我闻：\n一时，佛住迦兰陀竹园。\n时，有异比丘住频陀山。\n尔时，山林大火卒起，举山洞然。时，有俗人而说偈言：\n「今此频陀山，大火洞炽然，\n焚烧彼竹林，亦烧竹苑实。」\n时，彼比丘作是念：「今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？」即说偈言：\n「一切有炽然，无慧能救灭，\n焚烧诸受欲，亦烧不作苦。」\n时，彼比丘说此偈已，默然而住。\n（一三五四）\n如是我闻：\n一时，佛住迦兰陀竹园。\n时，有异比丘在恒河侧，住一林中。\n时，有一族姓女，常为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈言：\n「恒水我今欲，随流徐入海，\n不复令舅姑，数数见嫌责。」\n时，彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：「彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？」即说偈言：\n「净信我今欲，随彼八圣水，\n徐流入涅槃，不见魔自在。」\n时，彼比丘说此偈已，默然而住。\n（一三五五）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，去林不远，有种瓜田。\n时，有盗者夜偷其瓜，见月欲出，而说偈言：\n「明月汝莫出，待我断其瓜，\n我持瓜去已，任汝现不现。」\n时，彼比丘作是念：「彼盗瓜者尚能说偈，我岂不能说偈答耶？」即说偈言：\n「恶魔汝莫出，待我断烦恼，\n断彼烦恼已，任汝出不出。」\n时，彼比丘说此偈已，默然而住。\n（一三五六）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。\n时，有沙弥而说偈言：\n「云何名为常？乞食则为常。\n云何为无常？僧食为无常。\n云何名为直？唯因陀罗幢。\n云何名为曲？曲者唯见钩。」\n时，彼比丘作是念：「此沙弥能说斯偈，我今何不说偈而答？」即说偈言：\n「云何名为常？常者唯涅槃。\n云何为无常？谓诸有为法。\n云何名为直？谓圣八正道。\n云何名为曲？曲者唯恶径。」\n时，彼比丘说此偈已，默然而住。\n（一三五七）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。\n时，尊者舍利弗到瓦师舍，从乞瓦瓯。时，彼瓦师即说偈言：\n「云何得名胜？而不施一钱。\n云何胜实德？于财无所减。」\n尔时，舍利弗说偈答言：\n「若不食肉者，而施彼以肉，\n诸修梵行者，施之以女色，\n不坐高床者，施以高广床，\n于彼临行者，施以息止处，\n如是等施与，于财不损减，\n是则有名誉，而不舍一钱，\n实德名称流，于财无所减。」\n时，彼瓦师复说偈言：\n「汝今舍利弗，所说实为善，\n今施汝百瓯，非余亦不得。」\n尊者舍利弗说偈答言：\n「彼三十三天，炎魔兜率陀，\n化乐诸天人，及他化自在，\n瓦钵信以得，而汝不生信。」\n尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出去。\n（一三五八）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。\n时，有贫士夫在于林侧，作如是悕望思惟，而说偈言：\n「若得猪一头，美酒满一瓶，\n盛持瓯一枚，人数数持与，\n若得如是者，当复何所忧。」\n时，彼比丘作是念：「此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？」即说偈言：\n「若得佛法僧，比丘善说法，\n我不病常闻，不畏众魔怨。」\n时，彼比丘说此偈已，默然而住。\n（一三五九）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。\n时，彼比丘作如是思惟：「若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。」\n时，有天神，依彼林者，作是念：「此非比丘法，住于林中，作是思惟，悕望好衣。」\n时，天神化作全身骨鏁，于彼比丘前舞，而说偈言：\n「比丘思劫贝，七肘广六尺，\n昼则如是想，知夜何所思？」\n时，彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言：\n「止止不须㲲，今著粪扫衣，\n昼见骨鏁舞，知夜复何见？」\n时，彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。\n（一三六〇）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。\n时，有一女人于夜暗中，天时微雨，电光睒照，于林中过，欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。时，彼女人而说偈言：\n「头发悉散解，花璎落深泥，\n镮钏悉破坏，丈夫何所著。」\n时，彼比丘作是念：「女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？\n「烦恼悉断坏，度生死淤泥，\n著缠悉散落，十方尊见我。」\n时，彼比丘说偈已，即默然而住。\n（一三六一）\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住于河侧一林树间。\n时，有丈夫与妇相随，度河住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言：\n「爱念而放逸，逍遥青树间，\n流水流且清，琴声极和美，\n春气调适游，快乐何是过。」\n时，彼比丘作是念：「彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之？\n「受持清净戒，爱念等正觉，\n沐浴三解脱，善以极清凉，\n人道具庄严，快乐岂过是。」\n时，彼比丘说此偈已，即默然而住。\n（一三六二）\n如是我闻：\n一时佛住舍卫国祇树给孤独园。\n时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。\n时，有天神见诸鸽鸟而说偈言：\n「鸽鸟当积聚，胡麻米粟等，\n于山顶树上，高显作巢窟，\n若当天雨时，安极饮食宿。」\n时，彼比丘作是念：「彼亦觉悟我！」即说偈言：\n「凡夫积善法，恭敬于三宝，\n身坏命终时，资神心安乐。」\n时，彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉。\n杂阿含经卷第五十",
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        "text": "時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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          "無常及苦、空非我、正思惟",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來色無常，況現在色！聖弟子！如是觀者，不顧過去色，不欲未來色，於現在色厭、離欲、正向滅盡。如是，過去、未來受、想、行、識無常，況現在識！聖弟子！如是觀者，不顧過去識，不欣未來識，於現在識厭、離欲、正向滅盡。如無常，苦、空、非我亦復如是。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實觀。"
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        "text": "「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫。解脫者真實智生：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
      },
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        "text": "時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是觀者，名真實觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是觀者，名真實觀。"
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      {
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        "text": "「聖弟子！如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等解脫於生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」"
      },
      {
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        "text": "時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常？如是受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸識，云何有常？如是，諸比丘！色無常，受、想、行、識無常。無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。"
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        "text": "「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭於受、想、行、識。厭者不樂，不樂則解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
      },
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        "text": "時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二）",
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      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常？受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸識。云何有常？"
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      {
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        "text": "「如是，比丘！色無常，受、想、行、識無常，無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。如是觀者，名真實觀。聖弟子！如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等為解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」"
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      {
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        "text": "時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若眾生於色不味者，則不染於色；以眾生於色味故，則有染著。如是眾生於受、想、行、識不味者，彼眾生則不染於識；以眾生味受、想、行、識故，彼眾生染著於識。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！若色於眾生不為患者，彼諸眾生不應厭色，以色為眾生患故，彼諸眾生則厭於色。如是受、想、行、識不為患者，彼諸眾生不應厭識；以受、想、行、識為眾生患故，彼諸眾生則厭於識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！若色於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於色；以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色。如是受、想、行、識於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於識。以受、想、行、識於眾生有出離故，彼諸眾生出離於識。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！若我於此五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不出、不離，永住顛倒，亦不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」"
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      {
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        "text": "時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一四）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我昔於色味有求有行，若於色味隨順覺，則於色味以智慧如實見。如是於受、想、行、識味有求有行，若於受、想、行、識味隨順覺，則於識味以智慧如實見。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！我於色患有求有行，若於色患隨順覺，則於色患以智慧如實見；如是受、想、行、識患有求有行，若於識患隨順覺，則於識患以智慧如實見。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！我於色離有求有行，若於色離隨順覺，則於色離以智慧如實見；如是受、想、行、識離有求有行，若於受、想、行、識離隨順覺，則於受、想、行、識離以智慧如實見。"
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      {
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        "text": "「諸比丘！我於五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不離、不出，永住顛倒，不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！我以如實知五受陰味是味、患是患、離是離，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，以脫、以離、以出，永不住顛倒，能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」"
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      {
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      {
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        "lines": [
          "過去四種說厭離及解脫",
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        "text": "（一五）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「善哉！世尊！今當為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，修不放逸。修不放逸已，當復思惟：『所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，為究竟無上梵行，現法作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」"
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        "text": "爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！比丘快說此言，云：『當為我略說法要，我聞法已，獨一靜處，修不放逸，乃至自知不受後有。』如是說耶？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！若隨使使者，即隨使死；若隨使死者，為取所縛。比丘！若不隨使使，則不隨使死；不隨使死者，則於取解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「知已，世尊！知已，善逝！」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛言：「世尊！色隨使使、色隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，為取所縛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是，世尊！略說法中，廣解其義。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！於我略說法中，廣解其義。所以者何？色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。」"
      },
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        "text": "時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨在靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，乃至自知不受後有。」"
      },
      {
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        "text": "時，彼比丘即成羅漢，心得解脫。"
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        "text": "（一六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "爾時，有異比丘來詣佛所。所問如上，差別者：「隨使使、隨使死者，則增諸數；若不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼比丘白佛言：「世尊！若色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是，世尊！我於略說法中，廣解其義。」如是，乃至得阿羅漢，心得解脫。"
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        "text": "（一七）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有異比丘從座起，偏袒右肩，合掌白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要。我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸：『所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家，出家學道，為究竟無上梵行，現法身作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」"
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        "text": "爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝作是說：『世尊！為我略說法要，我於略說法中，廣解其義，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸，乃至自知不受後有。』汝如是說耶？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！非汝所應之法，宜速斷除。斷彼法者，以義饒益，長夜安樂。」"
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        "text": "佛告比丘：「云何於我略說法中，廣解其義？」"
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！色非我所應，宜速斷除；受、想、行、識非我所應，宜速斷除。以義饒益，長夜安樂。是故，世尊！我於世尊略說法中，廣解其義。」"
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        "text": "佛言：「善哉！善哉！比丘！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？色者非汝所應，宜速斷除。如是受、想、行、識非汝所應，宜速斷除。斷除已，以義饒益，長夜安樂。」"
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        "text": "時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，正信非家出家，乃至自知不受後有。」"
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        "text": "（一八）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "爾時，有異比丘從座起，偏袒右肩，為佛作禮，却住一面，而白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝作如是說：『世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」"
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      {
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        "text": "時，彼比丘白佛言：「如是，世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。若非汝所應，亦非餘人所應，此法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」"
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        "text": "「如是，羅睺羅！比丘如是知、如是見。如是知、如是見者，於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著。"
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        "text": "「羅睺羅！比丘如是識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，超越疑心，遠離諸相，寂靜解脫，是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」"
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          "多聞、善說法向法及涅槃",
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        "text": "「輸屢那！聖弟子於此五受陰正觀非我、非我所。如是正觀，於諸世間無所攝受；無攝受者，則無所著；無所著者，自得涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "（三六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「住於自洲，住於自依；住於法洲，住於法依；不異洲不異依。比丘！當正觀察，住自洲自依，法洲法依，不異洲不異依。何因生憂悲惱苦？云何有？因何故？何繫著？云何自觀察未生憂悲惱苦而生，已生憂悲惱苦生長增廣？」"
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        "text": "諸比丘白佛：「世尊法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞已，當如說奉行。」"
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        "text": "佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！有色、因色、繫著色，自觀察未生憂悲惱苦而生，已生而復增長廣大；受、想、行、識亦復如是。比丘！頗有色常、恒、不變易、正住耶？」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！色是無常。若善男子知色是無常、苦、變易，離欲、滅、寂靜、沒，從本以來，一切色無常、苦、變易法知已，若色因緣生憂悲惱苦斷，彼斷已無所著，不著故安隱樂住，安隱樂住已，名為涅槃。受、想、行、識亦復如是。」"
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          "竹園、毘舍離清淨、正觀察",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我不與世間諍，世間與我諍。所以者何？比丘！若如法語者，不與世間諍，世間智者言有，我亦言有。云何為世間智者言有，我亦言有。比丘！色無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。如是受、想、行、識，無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。世間智者言無，我亦言無；謂色是常、恒、不變易、正住者，世間智者言無，我亦言無。受、想、行、識，常、恒、不變易、正住者，世間智者言無，我亦言無，是名世間智者言無，我亦言無。比丘！有世間世間法，我亦自知自覺，為人分別演說顯示，世間盲無目者不知不見，非我咎也。"
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        "text": "「諸比丘！譬如一器，有一處人，名為揵茨，有名鉢，有名匕匕羅，有名遮留，有名毘悉多，有名婆闍那，有名薩牢。如彼所知，我亦如是說。所以者何？莫令我異於世人故。如是，比丘！有世間法，我自知自覺，為人分別演說顯示，知見而說，世間盲無目者不知不見；世間盲無目者不知不見，我其如之何！"
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        "text": "「比丘！云何世間世間法，我自知自覺，乃至不知不見？色無常、苦、變易法，是為世間世間法；受、想、行、識，無常、苦、變易法，是世間世間法。比丘！是名世間世間法，我自知自見，乃至盲無目者不知不見，其如之何！」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子。何等為五？謂根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子。此五種子不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子不生長增廣。若彼種新熟堅實，不斷、不壞、不中風，有水界而無地界，彼種子亦不生長增廣。若彼種子新熟堅實，不斷、不壞、不腐、不中風，有地、水界，彼種子生長增廣。"
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        "text": "「比丘！彼五種子者，譬取陰俱識；地界者，譬四識住；水界者，譬貪喜四取攀緣識住。何等為四？於色中識住，攀緣色，喜貪潤澤，生長增廣；於受、想、行中識住，攀緣受、想、行，貪喜潤澤，生長增廣。比丘！識於中若來、若去、若住、若沒、若生長增廣。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰——色受陰，受、想、行、識受陰。我於此五受陰，五種如實知——色如實知，色集、色味、色患、色離如實知。如是受、想、行、識如實知，識集、識味、識患、識離如實知。"
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        "text": "「滅而不增，寂滅而住；退而不進，寂退而住；滅而不起，寂滅而住；捨而不取，不生繫著；不繫著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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          "二信、二阿難壞法、欝低迦",
          "婆羅及世間陰、漏、無漏法"
        ]
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        "text": "（五七）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊著衣持鉢，入舍衛城乞食，還持衣鉢，不語眾，不告侍者，獨一無二，於西方國土人間遊行。"
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        "text": "時，安陀林中有一比丘，遙見世尊不語眾，不告侍者，獨一無二。見已，進詣尊者阿難所，白阿難言：「尊者！當知世尊不語眾，不告侍者，獨一無二而出遊行。」"
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        "text": "爾時，阿難語彼比丘：「若使世尊不語眾，不告侍者，獨一無二而出遊行，不應隨從。所以者何？今日世尊欲住寂滅滅少事故。」"
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        "text": "爾時，世尊遊行北至半闍國波陀聚落，於人所守護林中，住一跋陀薩羅樹下。時有眾多比丘詣阿難所，語阿難言：「今聞世尊住在何所？」"
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        "text": "阿難答曰：「我聞世尊北至半闍國波陀聚落，人所守護林中跋陀薩羅樹下。」"
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        "text": "時，諸比丘語阿難曰：「尊者當知，我等不見世尊已久，若不憚勞者，可共往詣世尊？」哀愍故，阿難知時，默然而許。"
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        "text": "爾時，尊者阿難與眾多比丘夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉臥具，持衣鉢，出至西方人間遊行，北至半闍國波陀聚落人守護林中。時，尊者阿難與眾多比丘置衣鉢，洗足已，詣世尊所，頭面禮足，於一面坐。"
      },
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        "text": "爾時，世尊為眾多比丘說法，示、教、利、喜。"
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        "text": "爾時，座中有一比丘作是念：「云何知、云何見，疾得漏盡？」爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「若有比丘於此座中作是念：『云何知、云何見，疾得漏盡？』者，我已說法言：『當善觀察諸陰，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。』我已說如是法，觀察諸陰。而今猶有善男子不勤欲作、不勤樂、不勤念、不勤信，而自慢惰，不能增進得盡諸漏。若復善男子於我所說法，觀察諸陰，勤欲、勤樂、勤念、勤信，彼能疾得盡諸漏。愚癡無聞凡夫於色見是我，若見我者，是名為行。彼行何因？何集？何生？何轉？無明觸生愛，緣愛起彼行。彼愛何因？何集？何生？何轉？彼愛受因、受集、受生、受轉。彼受何因？何集？何生？何轉？彼受觸因、觸集、觸生、觸轉。彼觸何因？何集？何生？何轉？謂彼觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處轉。彼六入處無常、有為、心緣起法；彼觸、受、愛、行，亦無常、有為、心緣起法……如是觀者，而見色是我……不見色是我，而見色是我所……不見色是我所，而見色在我……不見色在我，而見我在色……不見我在色，而見受是我……不見受是我，而見受是我所……不見受是我所，而見受在我……不見受在我，而見我在受……不見我在受，而見想是我……不見想是我，而見想是我所……不見想是我所，而見想在我……不見想在我，而見我在想……不見我在想，而見行是我……不見行是我，而見行是我所……不見行是我所，而見行在我……不見行在我，而見我在行……不見我在行，而見識是我……不見識是我，而見識是我所……不見識是我所，而見識在我……不見識在我，而見我在識……不見我在識，復作斷見、壞有見。不作斷見、壞有見，而不離我慢。不離我慢者，而復見我，見我者即是行。彼行何因？何集？何生？何轉？如前所說，乃至我慢。作如是知、如是見者，疾得漏盡。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國東園鹿母講堂。"
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        "text": "爾時，世尊於晡時從禪覺，於諸比丘前敷座而坐，告諸比丘：「有五受陰。云何為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。」"
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        "text": "時，有一比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！此五受陰，色受陰，受、想、行、識受陰耶？」"
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        "text": "時，彼比丘為佛作禮，還復本坐，白佛言：「世尊！此五受陰，以何為根？以何集？以何生？以何觸？」"
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        "text": "佛告比丘：「此五受陰，欲為根，欲集、欲生、欲觸。」"
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        "text": "時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，而白佛言：「世尊！為說五陰即受，善哉所說！今當更問。世尊！陰即受，為五陰異受耶？」"
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        "text": "比丘白佛：「善哉！世尊！歡喜隨喜，今復更問。世尊！有二陰相關耶？」"
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        "text": "佛告比丘：「如是，如是。猶若有一人如是思惟：『我於未來得如是色、如是受、如是想、如是行、如是識。』是名比丘陰陰相關也。」"
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        "text": "比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」"
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        "text": "更有所問：「世尊！云何名陰？」佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切總說陰，是名為陰。受、想、行、識亦復如是。如是，比丘！是名為陰。」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」"
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      {
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        "text": "更有所問：「世尊！何因何緣名為色陰？何因何緣名受、想、行、識陰？」"
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        "text": "佛告比丘：「四大因、四大緣，是名色陰。所以者何？諸所有色陰，彼一切悉皆四大，緣四大造故。觸因、觸緣，生受、想、行，是故名受、想、行陰。所以者何？若所有受、想、行，彼一切觸緣故，名色因、名色緣，是故名為識陰。所以者何？若所有識，彼一切名色緣故。」"
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      {
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        "text": "比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」"
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      {
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        "text": "更有所問：「云何色味？云何色患？云何色離？云何受、想、行、識味？云何識患？云何識離？」"
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      {
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        "text": "佛告比丘：「緣色生喜樂，是名色味；若色無常、苦、變易法，是名色患；若於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離。若緣受、想、行、識生喜樂，是名識味；受、想、行、識，無常、苦、變易法，是名識患；於受、想、行、識，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離。」"
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        "text": "佛告比丘：「多聞聖弟子不於色見我、異我、相在，不於受、想、行、識，見我、異我、相在。」"
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        "text": "比丘白佛：「善哉所說，更有所問，何所知、何所見，疾得漏盡？」"
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        "text": "佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在；受、想、行、識亦復如是。比丘！如是知，如是見，疾得漏盡。」"
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      {
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        "text": "爾時，會中復有異比丘，鈍根無知，在無明㲉起惡邪見，而作是念：「若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報？」爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「於此眾中，若有愚癡人，無智、明，而作是念：『若色無我，受、想、行、識無我，作無我業，誰當受報？』如是所疑，先以解釋彼。云何比丘！色為常耶？為非常耶？」"
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        "text": "答言：「不也，世尊！」"
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        "text": "「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所。如是見者，是為正見；受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀者便修厭，厭已離欲，離欲已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "佛說此經時，眾多比丘不起諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "lines": [
          "陰、根、陰即受二陰共相關",
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        ]
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（五九）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。觀此五受陰，是生滅法。所謂此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。云何色集？云何色滅？云何受、想、行、識集？云何受、想、行、識滅？愛喜集是色集，愛喜滅是色滅；觸集是受、想、行集，觸滅是受、想、行滅；名色集是識集，名色滅是識滅。比丘！如是色集、色滅，是為色集、色滅；如是受、想、行、識集，受、想、行、識滅，是為受、想、行、識集，受、想、行、識滅。」"
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        "text": "（六〇）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？所謂色受陰，受、想、行、識受陰。善哉，比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色。善哉，比丘不樂於受、想、行、識，不讚歎識，不取於識，不著於識。所以者何？若比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色，則於色不樂，心得解脫。如是受、想、行、識，不樂於識，不讚歎識，不取於識，不著於識，則於識不樂，心得解脫，若比丘不樂於色，心得解脫。如是受、想、行、識不樂，心得解脫，不滅不生，平等捨住，正念正智。"
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        "text": "「彼比丘如是知、如是見者，前際俱見，永盡無餘；前際俱見，永盡無餘已；後際俱見，亦永盡無餘；後際俱見，永盡無餘已；前後際俱見，永盡無餘，無所封著。無所封著者，於諸世間都無所取；無所取者，亦無所求；無所求者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六一）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。"
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        "text": "「云何色受陰？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名為色受陰。復次，彼色是無常、苦、變易之法。若彼色受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘色受陰更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「云何受受陰？謂六受身。何等為六？謂眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受受陰。復次，彼受受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「云何想受陰？謂六想身。何等為六？謂眼觸生想，乃至意觸生想，是名想受陰。復次，彼想受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「云何行受陰？謂六思身。何等為六？謂眼觸生思，乃至意觸生思，是名行受陰。復次，彼行受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何識受陰？謂六識身。何等為六？謂眼識身，乃至意識身，是名識受陰。復次，彼識受陰是無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。"
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      {
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        "text": "「比丘！若於此法以智慧思惟、觀察、分別、忍，是名隨信行；超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。"
      },
      {
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        "text": "「比丘！若於此法增上智慧思惟、觀察、忍，是名隨法行；超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。"
      },
      {
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        "text": "「比丘！於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂身見、戒取、疑。比丘！是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然後究竟苦邊。"
      },
      {
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        "text": "「比丘！若於此法如實正慧等見，不起心漏，名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」"
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      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰，謂色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰生我見繫著，使心繫著而生貪欲。比丘！多聞聖弟子有慧有明，於此五受陰不為見我繫著，使心結縛而起貪欲。"
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        "text": "「云何愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰見我繫著，使心結縛而生貪欲？比丘！愚癡無聞凡夫無慧無明，見色是我、異我、相在。如是受、想、行、識，是我、異我、相在。如是愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰說我繫著，使心結縛而生貪欲。"
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        "text": "「比丘！云何聖弟子有慧有明，不說我繫著，使結縛心而生貪欲？聖弟子不見色是我、異我、相在。如是受、想、行、識，不見是我、異我、相在。如是，多聞聖弟子有慧有明，於五受陰不見我繫著，使結縛心而生貪欲，若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切正觀皆悉無常。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切正觀皆悉無常。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰，謂色受陰，受、想、行、識受陰。比丘！若沙門、婆羅門計有我，一切皆於此五受陰計有我。何等為五？諸沙門、婆羅門於色見是我、異我、相在；如是受、想、行、識，見是我、異我、相在。如是愚癡無聞凡夫，計我、無明、分別如是觀，不離我所；不離我所者，入於諸根；入於諸根已，而生於觸；六觸入所觸，愚癡無聞凡夫生苦樂，從是生此等及餘。謂六觸身，云何為六？謂眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。比丘！有意界、法界、無明界，無明觸所觸。愚癡無聞凡夫言有、言無、言有無、言非有非無、言我最勝、言我相似，我知、我見。"
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        "text": "「復次，比丘！多聞聖弟子住六觸入處，而能厭離無明，能生於明。彼於無明離欲而生於明，不有、不無、非有無、非不有無、非有我勝、非有我劣、非有我相似，我知、我見。作如是知、如是見已，所起前無明觸滅，後明觸集起。」"
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六四）",
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        "text": "爾時，世尊晡時從禪起，出講堂，於堂陰中大眾前，敷座而坐。爾時，世尊歎優陀那偈："
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          "「法無有吾我，亦復無我所；",
          "我既非當有，我所何由生？",
          "比丘解脫此，則斷下分結。」"
        ]
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        "text": "時，有一比丘從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何『無吾我，亦無有我所；我既非當有，我所何由生？比丘解脫此，則斷下分結。』？」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「愚癡無聞凡夫計色是我、異我、相在；受、想、行、識，是我、異我、相在。多聞聖弟子不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識，是我、異我、相在；亦非知者，亦非見者。此色是無常，受、想、行、識是無常；色是苦，受、想、行、識是苦；色是無我，受、想、行、識是無我；此色非當有，受、想、行、識非當有；此色壞有，受、想、行、識壞有；故非我、非我所，我、我所非當有。如是解脫者，則斷五下分結。」"
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        "text": "時，彼比丘白佛言：「世尊！斷五下分結已，云何漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」"
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        "text": "佛告比丘：「愚癡凡夫、無聞眾生於無畏處而生恐畏。愚癡凡夫、無聞眾生怖畏"
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          "無我、無我所，二俱非當生，"
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        "text": "攀緣四識住。何等為四？謂色識住，色攀緣、色愛樂、增進廣大生長；於受、想、行識住，攀緣、愛樂、增進廣大生長。比丘！識於此處，若來、若去、若住、若起、若滅，增進廣大生長。若作是說：『更有異法，識若來、若去、若住、若起、若滅、若增進廣大生長。』者，但有言說，問已不知，增益生癡，以非境界故。所以者何？比丘！離色界貪已，於色意生縛亦斷，於色意生縛斷已，識攀緣亦斷；識不復住，無復增進廣大生長，受、想、行界離貪已，於受、想、行意生縛亦斷。受、想、行意生縛斷已，攀緣亦斷，識無所住，無復增進廣大生長。識無所住故不增長，不增長故無所為作，無所為作故則住，住故知足，知足故解脫，解脫故於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』比丘！我說識不住東方、南、西、北方、四維、上、下，除欲見法，涅槃、滅盡、寂靜、清涼。」"
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          "生滅以不樂及三種分別",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。云何如實觀察？此是色、此是色集、此是色滅；此是受、想、行、識，此是識集、此是識滅。"
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        "text": "「云何色集，受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受，不如實觀察；此受集、受滅、受味、受患、受離不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚從集而生，是名色集，是名受、想、行、識集。"
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        "text": "「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子受諸苦、樂、不苦不樂受，如實觀察，受集、受滅、受味、受患、受離如實觀察故，於受樂著滅，著滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚皆悉得滅，是名色滅，受、想、行、識滅。"
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        "text": "「是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。比丘！禪思住，內寂其心，精勤方便，如實觀察。」"
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        "text": "如觀察，如是分別、種種分別、知、廣知、種種知、親近、親近修習、入、觸、證二經，亦如是廣說。"
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "餘如是說。差別者：「當知有身，當知斷有身集，當知證有身滅，當知修斷有身道跡。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "如當說，有及當知，亦如是說。又復差別者：「比丘知有身，斷有身集，證有身滅，修斷有身道，是名比丘斷愛欲縛諸結等法，修無間等，究竟苦邊。」"
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        "text": "又復差別者：「是名比丘究竟邊際，究竟離垢，究竟梵行，純淨上士。」"
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        "text": "又復差別者：「是名比丘阿羅漢盡諸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫。」"
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        "text": "又復差別者：「是名比丘斷關、度塹，超越境界，脫諸防邏，建聖法幢。」"
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        "text": "又復差別者：「云何斷關？謂斷五下分結。云何度塹？謂度無明深塹。云何超越境界？謂究竟無始生死。云何脫諸防邏？謂有愛盡。云何建聖法幢？謂我慢盡。」"
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        "text": "又復差別者：「是名比丘斷五枝，成六枝，守護一，依四種，棄捨諸諦，離諸求，淨諸覺，身行息，心善解脫，慧善解脫，純一立梵行，無上士。」"
      },
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          "其道有三種實覺亦三種",
          "有身四種說羅漢有六種"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當說所知法、智及智者。諦聽，善思，當為汝說。云何所知法？謂五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名所知法。"
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        "text": "「云何為智？調伏貪欲、斷貪欲、越貪欲，是名為智。"
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        "text": "「云何智者？阿羅漢是。阿羅漢者，非有他世死、非無他世死、非有無他世死、非非有無他世死，廣說無量，諸數永滅。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我今當說重擔、取擔、捨擔、擔者。諦聽，善思，當為汝說。云何重擔？謂五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。"
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        "text": "「云何取擔？當來有愛，貪、喜俱，彼彼樂著。"
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        "text": "「云何捨擔？若當來有愛，貪、喜俱，彼彼樂著永斷無餘已、滅已，吐、盡、離欲、滅、沒。"
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        "text": "「云何擔者？謂士夫是，士夫者，如是名，如是生，如是姓族，如是食，如是受苦樂，如是長壽，如是久住，如是壽命齊限。是名為重擔、取擔、捨擔、擔者。」"
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          "「已捨於重擔，不復應更取，",
          "重任為大苦，捨任為大樂，",
          "當斷一切愛，則盡一切行，",
          "曉了有餘境，不復轉還有。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，於色所樂、讚歎、繫著住，色縛所縛，內縛所縛，不知根本，不知邊際，不知出離，是名愚癡無聞凡夫。以縛生，以縛死，以縛從此世至他世；於彼亦復以縛生，以縛死，是名愚癡無聞凡夫。隨魔自在，入魔網中，隨魔所化，魔縛所縛，為魔所牽。受、想、行、識亦復如是。"
      },
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        "text": "「多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不貪喜色，不讚歎，不繫著住，非色縛所縛，非內縛所縛，知根本，知津濟，知出離，是名多聞聖弟子。不隨縛生，不隨縛死，不隨縛從此世至他世，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所作，非魔所縛，解脫魔縛，離魔所牽；受、想、行、識亦復如是。」"
      },
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        "text": "（七五）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？謂色受陰，比丘於色厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺；如是受、想、行、識，厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺。比丘亦於色厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫；如是受、想、行、識，厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何差別？」"
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        "text": "比丘白佛：「如來為法根、為法眼、為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行。」"
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        "text": "佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如來、應、等正覺未得而得，未利而利，知道、分別道、說道、通道，復能成就諸聲聞教授教誡；如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，則無所著；無所著者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（七七）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當斷色欲貪，欲貪斷已，則色斷；色斷已，得斷知；得斷知已，則根本斷。如截多羅樹頭，未來不復更生。如是受、想、行、識欲貪斷，乃至未來世不復更生。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若色起、住、出，則苦於此起，病於此住，老、死於此出；受、想、行、識亦如是說。比丘！若色滅、息、沒，苦於此滅，病於此息，老、死於此沒；受、想、行、識亦復如是。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來色尚無常，況復現在色！多聞聖弟子如是觀察已，不顧過去色，不欣未來色，於現在色厭、離欲、滅寂靜；受、想、行、識亦復如是。"
      },
      {
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        "text": "「比丘！若無過去色者，多聞聖弟子無不顧過去色；以有過去色故，多聞聖弟子不顧過去色。若無未來色者，多聞聖弟子無不欣未來色；以有未來色故，多聞聖弟子不欣未來色。若無現在色者，多聞聖弟子不於現在色生厭、離欲、滅盡向；以有現在色故，多聞聖弟子於現在色生厭、離欲、滅盡向。受、想、行、識亦如是說。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（八〇）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當說聖法印及見清淨。諦聽，善思。若有比丘作是說：『我於空三昧未有所得，而起無相、無所有、離慢知見。』者，莫作是說。所以者何？若於空未得者而言我得無相、無所有、離慢知見者，無有是處！若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有、離慢知見。』者，此則善說。所以者何？若得空已，能起無相、無所有、離慢知見者，斯有是處！云何為聖法印及見清淨？」"
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        "text": "比丘白佛：「佛為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞說法已，如說奉行。」"
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        "text": "佛告比丘：「若比丘於空閑處樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法。如是觀察受、想、行、識，無常、磨滅、離欲之法。觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂、清淨、解脫，是名為空。如是觀者，亦不能離慢、知見清淨。"
      },
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        "text": "「復有正思惟三昧，觀色相斷，聲、香、味、觸、法相斷，是名無相。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。"
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      {
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        "text": "「復有正思惟三昧，觀察貪相斷，瞋恚、癡相斷，是名無所有。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。"
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      {
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        "text": "「復有正思惟三昧，觀察我、我所從何而生？"
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      {
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        "text": "「復有正思惟三昧，觀察我、我所，從若見、若聞、若嗅、若甞、若觸、若識而生。"
      },
      {
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        "text": "「復作是觀察：『若因、若緣而生識者，彼識因、緣，為常、為無常？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是思惟：『若因、若緣而生識者，彼因、彼緣皆悉無常。』復次，彼因、彼緣皆悉無常，彼所生識云何有常？"
      },
      {
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        "text": "「無常者，是有為、行、從緣起，是患法、滅法、離欲法、斷知法，是名聖法印、知見清淨；是名比丘當說聖法印、知見清淨……」如是廣說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（八一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住毘耶離獼猴池側重閣講堂。"
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      {
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        "text": "爾時，有離車名摩訶男，日日遊行，往詣佛所。時，彼離車作是念：「若我早詣世尊所者，世尊及我知識比丘皆悉禪思，我今當詣七菴羅樹阿耆毘外道所。」即往詣彼富蘭那迦葉住處。"
      },
      {
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        "text": "時，富蘭那迦葉——外道眾主，與五百外道前後圍遶，高聲嬉戲，論說俗事。時，富蘭那迦葉遙見離車摩訶男來，告其眷屬，令寂靜住：「汝等默然！是離車摩訶男是沙門瞿曇弟子，此是沙門瞿曇白衣弟子，毘耶離中最為上首，常樂寂靜，讚歎寂靜，彼所之詣寂靜之眾，是故汝等應當寂靜。」"
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        "text": "時，摩訶男詣彼眾富蘭那所，與富蘭那共相問訊，相慰勞已，却坐一面。時，摩訶男語富蘭那言：「我聞富蘭那為諸弟子說法：『無因、無緣，眾生有垢；無因、無緣，眾生清淨。』世有此論，汝為審有此，為是外人相毀之言？世人所撰，為是法、為非法，頗有世人共論、難問、嫌責以不？」"
      },
      {
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        "text": "富蘭那迦葉言：「實有此論，非世妄傳。我立此論，是如法論，我說此法，皆是順法，無有世人來共難問而呵責者。所以者何？摩訶男！我如是見、如是說：『無因、無緣，眾生有垢；無因、無緣，眾生清淨。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，摩訶男聞富蘭那所說，心不喜樂，呵罵已，從坐起去，向世尊所，頭面禮足，却坐一面，以向與富蘭那所論事，向佛廣說。"
      },
      {
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        "text": "佛告離車摩訶男：「彼富蘭那為出意語，不足記也。如是富蘭那愚癡，不辨、不善、非因而作是說：『無因、無緣，眾生有垢；無因、無緣，眾生清淨。』所以者何？有因、有緣，眾生有垢；有因、有緣，眾生清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「摩訶男！何因、何緣眾生有垢，何因、何緣眾生清淨？摩訶男！若色一向是苦，非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者，眾生不應因此而生樂著。摩訶男！以色非一向是苦，是樂、隨樂、樂所長養、不離樂，是故眾生於色染著；染著故繫，繫故有惱。摩訶男！若受、想、行、識一向是苦，非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者，眾生不應因此而生樂著。摩訶男！以識非一向是苦，是樂，隨樂、樂所長養、不離樂，是故眾生於識染著；染著故繫，繫故生惱。摩訶男！是名有因、有緣眾生有垢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「摩訶男！何因、何緣眾生清淨？摩訶男！若色一向是樂，非苦、非隨苦、非憂苦長養、離苦者，眾生不應因色而生厭離。摩訶男！以色非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養、不離苦，是故眾生厭離於色；厭故不樂，不樂故解脫。摩訶男！若受、想、行、識一向是樂，非苦、非隨苦、非憂苦長養、離苦者，眾生不應因識而生厭離。摩訶男！以受、想、行、識非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養、不離苦，是故眾生厭離於識；厭故不樂，不樂故解脫。摩訶男！是名——有因、有緣，眾生清淨。」"
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      {
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        "text": "時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而退。"
      },
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        "lines": [
          "知法及重擔往詣、觀、欲貪",
          "生及與略說法印、富蘭那"
        ]
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        "text": "（八二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住支提竹園精舍。"
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      },
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        "lines": [
          "「馬祀等大會，造諸大難事，",
          "如是等邪盛，大仙不稱歎。",
          "繫縛諸眾生，殺害微細蟲，",
          "是非為正會，大仙不隨順。",
          "若不害眾生，造作眾難者，",
          "是等名正會，大仙隨稱歎。",
          "惠施修供養，為應法邪盛，",
          "施者清淨心，梵行良福田。",
          "如是大會者，是則羅漢會，",
          "是會得大果，諸天皆歡喜。",
          "自行恭敬請，自手而施與，",
          "彼我悉清淨，是施得大果。",
          "慧者如是施，信心應解脫，",
          "無罪樂世間，智者往生彼。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "（九〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……廣說如上。差別者，謂隨說異偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「無為無諸難，邪盛時清淨，",
          "如法隨順行，攝護諸梵行。",
          "馨香歸世界，超過諸凡鄙，",
          "佛於邪盛善，稱歎此邪盛。",
          "惠施修供養，邪盛隨所應，",
          "淨信平等施，梵行良福田。",
          "彼作如是施，是施羅漢田，",
          "如是廣大施，諸天所稱歎。",
          "自行恭敬請，自手而供養，",
          "等攝自他故，邪盛得大果。",
          "慧者如是施，淨信心解脫，",
          "於無罪世界，智者往生彼。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（九一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "時，有年少婆羅門名欝闍迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！俗人在家當行幾法，得現法安及現法樂？」"
      },
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        "text": "佛告婆羅門：「有四法，俗人在家得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。"
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        "text": "「何等為方便具足？謂善男子種種工巧業處以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書䟽算畫。於彼彼工巧業處精勤修行，是名方便具足。"
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        "text": "「云何為正命具足？謂善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也、多出少入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而捨。如是，善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人如餓死狗。是故，善男子所有錢財能自稱量，等入等出，是名正命具足。如是，婆羅門！四法成就，現法安、現法樂。」"
      },
      {
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        "text": "婆羅門白佛言：「世尊！在家之人有幾法，能令後世安、後世樂？」"
      },
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        "text": "佛告婆羅門：「在家之人有四法，能令後世安、後世樂。何等為四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。"
      },
      {
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        "text": "「何等為信具足？謂善男子於如來所，得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵及餘世人同法所壞，是名善男子信具足。"
      },
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        "text": "「何等戒具足？謂善男子不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，是名戒具足。"
      },
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        "text": "「云何施具足？謂善男子離慳垢心，在於居家，行解脫施，常自手與，樂修行捨，等心行施，是名善男子施具足。"
      },
      {
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        "text": "「云何為慧具足？謂善男子苦聖諦如實知，習、滅、道聖諦如實知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得後世安、後世樂。」"
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「方便建諸業，積集能守護，",
          "知識善男子，正命以自活。",
          "淨信戒具足，惠施離慳垢，",
          "淨除於速道，得後世安樂。",
          "若處於居家，成就於八法，",
          "審諦尊所說，等正覺所知。",
          "現法得安隱，現法喜樂住，",
          "後世喜樂住。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，欝闍迦聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（九二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "爾時，舍衛國有憍慢婆羅門止住，父母種姓俱淨，無瑕點能說者，七世相承悉皆清淨；為婆羅門師，言論通達，諸論記典悉了萬名，解法優劣，分明諸，句句記說，容貌端正。或生志高、族姓志高、容色志高、聰明志高、財富志高，不敬父母、諸尊、師長。聞沙門瞿曇在拘薩羅國人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，作是念：「我當往彼沙門瞿曇所，若有所說，我當共論；無所說者，默然而還。」"
      },
      {
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        "text": "時，憍慢婆羅門乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，手執金瓶，往見世尊。至於園門，下車步進。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊與諸大眾圍遶說法，不時顧念憍慢婆羅門。"
      },
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        "text": "時，憍慢婆羅門作是念：「沙門瞿曇不顧念我，且當還去。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊知憍慢婆羅門心念，而說偈言："
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        "lines": [
          "「憍慢既來此，不善更增慢，",
          "向以義故來，應轉增其義。」"
        ]
      },
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        "text": "時，憍慢婆羅門作是念：「沙門瞿曇已知我心。」欲修敬禮。"
      },
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        "text": "爾時，世尊告憍慢婆羅門：「止！止！不須作禮，心淨已足。」"
      },
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        "text": "時，諸大眾咸各高聲唱言：「奇哉！世尊！大德大力。今此憍慢婆羅門恃生憍慢、族姓憍慢、容色憍慢、聰明憍慢、財富憍慢，不敬父母、諸尊、師長，今於沙門瞿曇所謙卑下下，欲接足禮。」"
      },
      {
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        "text": "時，憍慢婆羅門於大眾前唱令靜默，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「云何不起慢？云何起恭敬？",
          "云何善慰諭？云何善供養？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「父母及長兄，和尚諸師長，",
          "及諸尊重者，所不應生慢。",
          "應當善恭敬，謙下而問訊，",
          "盡心而奉事，兼設諸供養。",
          "離貪恚癡心，漏盡阿羅漢，",
          "正智善解脫，伏諸憍慢心。",
          "於此賢聖等，合掌稽首禮。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊為憍慢婆羅門種種說法，示、教、照、喜。如佛世尊次第說法，說布施、持戒、生天功德，愛欲味患煩惱，清淨、出要、遠離，諸清淨分……如是廣說。如白淨衣無諸黑惡，速受染色，憍慢婆羅門即於座上解四聖諦——苦、習、滅、道，得無間等。"
      },
      {
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        "text": "時，憍慢婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法中得無所畏。即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「我今可得於正法中出家、受具足不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告憍慢婆羅門：「汝今可得於正法中出家、受具足。」"
      },
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        "text": "彼即出家，獨正思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」得阿羅漢，心善解脫。"
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      {
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        "text": "（九三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有長身婆羅門，作如是邪盛大會——以七百特牛行列繫柱，特、牸、水牛及諸羊犢、種種小蟲悉皆繫縛，辦諸飲食、廣行布施，種種外道從諸國國皆悉來集邪盛會所。"
      },
      {
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        "text": "時，長身婆羅門聞沙門瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。作是念：「我今辦邪盛大會，所以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸虫皆悉繫縛。為邪盛大會故，種種異道從諸國國來至會所。我今當往沙門瞿曇所問邪盛法，莫令我作邪盛大會分數中有所短少。」作是念已，乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，執金澡瓶，出舍衛城，詣世尊所，恭敬承事。至精舍門，下車步進，至於佛前，面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我今欲作邪盛大會，以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸蟲皆悉繫縛。為邪盛大會故，種種異道從諸國國皆悉來至邪盛會所。又聞瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。我今故來請問瞿曇邪盛大會法諸物分數，莫令我所作邪盛大會諸分數之中有所短少。」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆羅門：「或有一邪盛大會主行施作福而生於罪，為三刀劍之所刻削，得不善果報。何等三？謂身刀劍、口刀劍、意刀劍。"
      },
      {
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        "text": "「何等為意刀劍生諸苦報？如一會主造作大會，作是思惟：『我作邪盛大會，當殺爾所少壯特牛，爾所水特、水牸，爾所羊犢及種種諸蟲。』是名意刀劍生諸苦報。如是施主雖念作種種布施、種種供養，實生於罪！"
      },
      {
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        "text": "「云何為口刀劍生諸苦報？有一會主造作大會，作如是教：『我今作邪盛大會，汝等當殺爾所少壯特牛，乃至殺害爾所微細蟲。』是名口刀劍生諸苦報，大會主雖作是布施、供養，實生於罪！"
      },
      {
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        "text": "「云何為身刀劍生諸苦報？謂有一大會主造作大會，自手傷殺爾所特牛，乃至殺害種種細蟲，是名身刀劍生諸苦報。彼大會主雖作是念種種布施、種種供養，實生於罪！"
      },
      {
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        "text": "「然婆羅門當勤供養三火，隨時恭敬，禮拜奉事，施其安樂。何等為三？一者根本，二者居家，三者福田。"
      },
      {
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        "text": "「何者為根本火，隨時恭敬，奉事供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供養父母，令得安樂，是名根本火。何故名為根本？若善男子從彼而生，所謂父母，故名根本。善男子以崇本故，隨時恭敬，奉事供養，施以安樂。"
      },
      {
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        "text": "「何等為居家火，善男子隨時育養，施以安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供給妻子、宗親、眷屬、僕使、傭客，隨時給與，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子處於居家，樂則同樂，苦則同苦，在所為作皆相順從，故名為家。是故善男子隨時供給，施與安樂。"
      },
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        "text": "「何等名田火，善男子隨時恭敬，尊重供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤勞，如法所得，奉事供養諸沙門、婆羅門，善能調伏貪、恚、癡者，如是等沙門、婆羅門，建立福田，崇向增進，樂分樂報，未來生天，是名田火。何故名田？為世福田，謂為應供，是故名田。是善男子隨時恭敬，奉事供養，施其安樂。」爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「根本及居家，應供福田火，",
          "是火增供養，充足安隱樂。",
          "無罪樂世間，慧者往生彼，",
          "如法財復會，供養所應養。",
          "供養應養故，生天得名稱。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「然，婆羅門！今善男子先所供養三火應斷令滅。何等為三？謂貪欲火、瞋恚火、愚癡火。所以者何？若貪火不斷不滅者，自害害他，自他俱害，現法得罪，後世得罪，現法後世得罪，緣彼而生心法憂苦，恚火、癡火亦復如是。婆羅門！若善男子事積薪火，隨時辛苦，隨時然，隨時滅火因緣受苦。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，長身婆羅門默然而住。"
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      {
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        "text": "時，有婆羅門子名欝多羅，於會中坐。"
      },
      {
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        "text": "長身婆羅門須臾默然，思惟已，告欝多羅：「汝能往至邪盛會所，放彼繫柱特牛及諸眾生受繫縛者，悉皆放不？而告之言：『長身婆羅門語汝：「隨意自在，山澤曠野，食不斷草，飲淨流水，四方風中受諸快樂。」』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝多羅白言：「隨大師教！」即往彼邪盛會所放諸眾生，而告之言：「長身婆羅門語汝：『隨其所樂，山澤曠野，飲水食草，四風自適。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊知欝多羅。知已，為長身婆羅門種種說法，示、教、照、喜。如律，世尊說法先後，說戒、說施及生天功德，愛欲味患，出要、清淨、煩惱清淨，開示現顯。譬如鮮淨白㲲易受染色，長身婆羅門亦復如是，即於座上見四真諦，得無間等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，長身婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法中得無所畏。即從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「已度，世尊！我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我。唯願世尊與諸大眾受我飯食。」爾時，世尊默然而許。"
      },
      {
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        "text": "時，長身婆羅門知佛受請已，為佛作禮，右繞三匝而去。長身婆羅門還邪盛處，作諸供辦淨美好者，布置床座，遣使請佛，白言：「時到，惟聖知時。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊著衣持鉢，大眾圍繞，往到長身婆羅門會所，大眾前坐。"
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        "text": "時，長身婆羅門知世尊坐定已，手自供養種種飲食。食已，澡漱洗鉢畢，別敷卑床，於大眾前端坐聽法。"
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        "text": "爾時，世尊為長身婆羅門說種種法，示、教、照、喜已，從座起而去。"
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        "text": "（九四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有年少婆羅門名僧迦羅，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！不善男子云何可知？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「譬猶如月。」"
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        "text": "佛告婆羅門：「譬猶如月。」"
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        "text": "婆羅門白佛：「云何不善男子如月？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「如月黑分，光明亦失，色亦失，所係亦失，日夜消滅，乃至不現。如是，有人於如來所，得信家心，受持淨戒，善學多聞，損己布施，正見真實。於如來所淨信、持戒、惠施、多聞、正見真直已，然後退失，於戒、聞、施、正見悉皆忘失，日夜消滅，乃至須臾，一切忘失。"
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        "text": "「復次，婆羅門！若善男子不習近善知識，不數聞法，不正思惟，身行惡行，口行惡行，意行惡行。行惡因緣故，身壞命終，墮惡趣泥梨中。如是，婆羅門！不善男子其譬如月。」"
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        "text": "婆羅門白佛：「云何善男子其譬如月？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「譬如明月淨分光明，色澤日夜增明，乃至月滿，一切圓淨。如是，善男子於如來法、律得淨信心，乃至正見真淨增明，戒增、施增、聞增、慧增，日夜增長；復於餘時親近善知識，聞說正法，內正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因緣，身壞命終，化生天上。婆羅門！是故善男子譬如月。」"
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        "text": "爾時，世尊而說偈言："
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        "lines": [
          "「譬如月無垢，周行於虛空，",
          "一切小星中，其光最盛明。",
          "淨信亦如是，戒聞離慳施，",
          "於諸慳世間，其施特明顯。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，僧迦羅婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
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        "text": "（九五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有生聞婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我聞瞿曇說言：『唯應施我，不應施餘人；施我得大果，非施餘人而得大果。應施我弟子，不應施餘弟子；施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。』云何？瞿曇！作是語者，為實說耶？非為謗毀瞿曇乎？為如說說、如法說耶？法次法說，不為餘人以同法來訶責耶？」"
      },
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        "text": "佛告婆羅門：「彼如是說者，謗毀我耳！非如說說、如法說、法次法說，不致他人來以同法呵責。所以者何？我不如是說：『應施於我，不應施餘；施我得大果報，非施餘人得大果報。應施我弟子，施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。』然，婆羅門！我作如是說者，作二種障：障施者施、障受者利。婆羅門乃至士夫，以洗器餘食著於淨地，令彼處眾生即得利樂。我說斯等亦入福門，況復施人？婆羅門！然我復說，施持戒者得果報，不同犯戒。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "生聞婆羅門白佛言：「如是，瞿曇！我亦如是說，施持戒者得大果報，非施犯戒。」"
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若黑若有白，若赤若有色，",
          "犂雜及金色，純黃及鴿色，",
          "如是等牸牛，生犢姝好者，",
          "丁壯力具足，調善行捷疾，",
          "但使堪運重，不問本生色，",
          "人亦復如是，各隨彼彼生，",
          "剎利婆羅門，毘舍首陀羅，",
          "旃陀羅下賤，所生悉不同，",
          "但使持淨戒，離重擔煩惱，",
          "純一修梵行，漏盡阿羅漢，",
          "於世間善逝，施彼得大果，",
          "愚者無智慧，未甞聞正法，",
          "施彼無大果，不近善友故，",
          "若習善知識，如來及聲聞，",
          "清淨信善逝，根生堅固力，",
          "所住之善趣，及生大姓家，",
          "究竟般涅盤，大仙如是說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九六）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時，有異婆羅門，年耆根熟，執杖持鉢，家家乞食。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告婆羅門：「汝今云何年耆根熟，柱杖持鉢，家家乞食？」婆羅門白佛：「瞿曇！我家中所有財物悉付其子，為子娶妻，然後捨家，是故柱杖持鉢，家家乞食。」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆羅門：「汝能於我所受誦一偈，還歸於眾中，為兒說耶？」"
      },
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        "text": "婆羅門白佛：「能受。瞿曇！」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「生子心歡喜，為子聚財物，",
          "亦為娉其妻，而自捨出家。",
          "邊鄙田舍兒，違負於其父，",
          "人形羅剎心，棄捨於尊老，",
          "老馬無復用，則奪其󰉕麥，",
          "兒少而父老，家家行乞食，",
          "曲杖為最勝，非子為恩愛，",
          "為我防惡牛，免險地得安，",
          "能却兇暴狗，扶我闇處行，",
          "避深坑空井，草木棘刺林，",
          "憑杖威力故，峙立不墮落。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門從世尊受斯偈已，還歸婆羅門大眾中為子而說。先白大眾：「聽我所說。」然後誦偈……如上廣說。其子愧怖，即抱其父，還將入家，摩身洗浴，覆以青衣被，立為家主。"
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門作是念：「我今得勝族姓，是沙門瞿曇恩。我經所說：『為師者如師供養，為和尚者如和尚供養。』我今所得，皆沙門瞿曇力，即是我師，我今當以上妙好衣以奉瞿曇。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門持上妙衣，至世尊所，面前問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我今居家成就，是瞿曇力。我經記說：『為師者以師供養，為和尚者以和尚供養。』今日瞿曇即為我師，願受此衣，哀愍故！」"
      },
      {
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        "text": "世尊即受，為哀愍故。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊為婆羅門說種種法，示、教、照、喜。"
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "（九七）",
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。"
      },
      {
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        "text": "時，有異婆羅門年耆根熟，攝杖持鉢，家家乞食。彼婆羅門遙見世尊而作是念：「沙門瞿曇攝杖持鉢，家家乞食，我亦攝杖持鉢，家家乞食，我與瞿曇俱是比丘。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊說偈答曰："
      },
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        "lines": [
          "「所謂比丘者，非但以乞食，",
          "受持在家法，是何名比丘。",
          "於功德過惡，俱離修正行，",
          "其心無所畏，是則名比丘。」"
        ]
      },
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        "text": "佛說是經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "（九八）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，至一那羅聚落，住一那羅林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊著衣持鉢，入一那羅聚落乞食，而作是念：「今日太早，今且可過耕田婆羅豆婆遮婆羅門作飲食處。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門五百具犁耕田，為作飲食。時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊，白言：「瞿曇！我今耕田下種，以供飲食，沙門瞿曇亦應耕田下種，以供飲食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆羅門：「我亦耕田下種，以供飲食。」"
      },
      {
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        "text": "婆羅門白佛：「我都不見沙門瞿曇若犁、若軛、若鞅、若縻、若鑱、若鞭，而今瞿曇說言：『我亦耕田下種，以供飲食。』」"
      },
      {
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        "text": "爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「自說耕田者，而不見其耕，",
          "為我說耕田，令我知耕法。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「信心為種子，苦行為時雨，",
          "智慧為時軛，慚愧心為轅，",
          "正念自守護，是則善御者。",
          "包藏身口業，知食處內藏，",
          "真實為真乘，樂住為懈息，",
          "精進為廢荒，安隱而速進。",
          "直往不轉還，得到無憂處。",
          "如是耕田者，逮得甘露果；",
          "如是耕田者，不還受諸有。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「善耕田！瞿曇！極善耕田！瞿曇！」於是耕田婆羅豆婆遮婆羅門聞世尊說偈，心轉增信，以滿鉢香美飲食以奉世尊。世尊不受，以因說偈得故。即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不因說法故，受彼食而食。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "如是廣說，如前為火與婆羅門廣說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「瞿曇！今以此食安著何處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人堪食此食而得安身。婆羅門！汝持此食著無虫水中，及少生草地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門即持此食著無虫水中，水即煙起涌沸，啾啾作聲。如熱丸投於冷水，啾啾作聲。如是彼食投著無虫水中，煙起涌沸，啾啾作聲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門作是念：「沙門瞿曇實為奇特！大德大力，乃令飲食神變如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼婆羅門見食瑞應，信心轉增，白佛言：「瞿曇！我今可得於正法中出家、受具足不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆羅門：「汝今可得於正法中出家、受具足，得比丘分。」彼即出家已，獨靜思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢，心善解脫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九九）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住王舍城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有尊者名曰淨天，在鞞提訶國人間遊行，至彌絺羅城菴羅園中。時，尊者淨天晨朝著衣持鉢，入彌絺羅城乞食。次第乞食，到自本家。時，淨天母年老，在中堂持食祀火，求生梵天，不覺尊者淨天在門外立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，毘沙門天王於尊者淨天所極生敬信。時，毘沙門天王，諸夜叉導從，乘虛而行，見尊者淨天在門外立。又見其母手擎飲食，在中堂上供養祀火，不見其子在外門立。見已，從空中下，至淨天母前，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此婆羅門尼，梵天極遼遠，",
          "為求彼生故，於此祠祀火。",
          "此非梵天道，何為徒祀此？",
          "汝婆羅門尼，淨天住門外，",
          "垢穢永無餘，是則天中天，",
          "蕭然無所有，獨一不兼資，",
          "為乞食入舍，所應供養者，",
          "淨天善修身，人天良福田。",
          "遠離一切惡，不為染所染，",
          "德同於梵天，形在人間住，",
          "不著一切法，如彼淳熟龍，",
          "比丘正念住，其心善解脫，",
          "應奉以初佛，是則上福田。",
          "應以正信心，及時速施與，",
          "當預建立洲，令未來安樂。",
          "汝觀此牟尼，已渡苦海流，",
          "是故當信心，及時速施與，",
          "當預建立洲，令未來安樂，",
          "毘沙門天王，開發彼令捨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者淨天即為其母種種說法，示、教、照、喜已，復道而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有異婆羅門來詣佛所，面前問訊，相慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂佛者，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名？」時，婆羅門即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛者是世間，超渡之勝名，",
          "為是父母制，名之為佛耶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛見過去世，如是見未來，",
          "亦見現在世，一切行起滅。",
          "明智所了知，所應修已修，",
          "應斷悉已斷，是故名為佛。",
          "歷劫求選擇，純苦無暫樂，",
          "生者悉磨滅，遠離息塵垢，",
          "拔諸使刺本，等覺故名佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說偈已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇一）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，有從迦帝聚落、墮鳩羅聚落二村中間，一樹下坐，入晝正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有豆磨種姓婆羅門隨彼道行，尋佛後來，見佛脚跡千輻輪相，印文顯現，齊輻圓輞，眾好滿足。見已，作是念：「我未曾見人間有如是足跡，今當隨跡以求其人。」即尋脚跡至於佛所，來見世尊坐一樹下，入晝正受，嚴容絕世，諸根澄靜，其心寂定，第一調伏，正觀成就，光相巍巍，猶若金山。見已，白言：「為是天耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆羅門：「我非天也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆羅門：「我非龍乃至人、非人也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門白佛：「若言非天、非龍，乃至非人、非非人，為是何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「天龍乾闥婆，緊那羅夜叉，",
          "無善阿修羅，諸摩睺羅伽，",
          "人與非人等，悉由煩惱生，",
          "如是煩惱漏，一切我已捨，",
          "已破已磨滅，如芬陀利生，",
          "雖生於水中，而未曾著水，",
          "我雖生世間，不為世間著，",
          "歷劫常選擇，純苦無暫樂，",
          "一切有為行，悉皆生滅故，",
          "離垢不傾動，已拔諸劍刺，",
          "究竟生死除，故名為佛陀。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，豆摩種婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從路而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇二）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。次第乞食，至婆羅豆婆遮婆羅門舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門手執木杓，盛諸飲食，供養火具，住於門邊，遙見佛來。見已，白佛作是言：「住！住！領群特！慎勿近我門！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆羅門：「汝知領群特、領群特法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門言：「我不知領群特，亦不知領群特法，沙門瞿曇知領群特及領群特法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我善知是領群特及領群特法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，婆羅門即放事火具，疾敷床座，請佛令坐，白言：「瞿曇！為我說領群特及領群特法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即就座為說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞋恚心懷恨，隱覆諸過惡，",
          "犯戒起惡見，虛偽不真實，",
          "如是等士夫，當知領群特。",
          "憋暴貪悋惜，惡欲慳諂偽，",
          "無慚無愧心，當知領群特。",
          "一生二生者，一切皆殺害，",
          "無有慈愍心，是為領群特。",
          "若殺縛椎打，聚落及城邑，",
          "無道以切責，當知領群特。",
          "住止及行路，為眾之導首，",
          "苦切諸群下，恐怛相迫愶，",
          "取利以供己，當知領群特。",
          "聚落及空地，有主無主物，",
          "掠護為己有，當知領群特。",
          "自棄薄其妻，又不入婬舍，",
          "侵陵他所愛，當知領群特。",
          "內外諸親屬，同心善知識，",
          "侵掠彼所愛，當知領群特。",
          "妄語欺誑人，詐取無證財，",
          "他索而不還，當知領群特。",
          "為己亦為他，舉責及財與，",
          "或復順他語，妄語為他證，",
          "如是妄語者，當知領群特。",
          "作惡不善業，無有人知者，",
          "隱諱覆藏惡，當知領群特。",
          "若人問其義，而答以非義，",
          "顛倒欺誑人，當知領群特。",
          "實空無所有，而輕毀智者，",
          "愚癡為利故，當知領群特。",
          "高慢自稱舉，毀壞於他人，",
          "是極卑鄙慢，當知領群特。",
          "自造諸過惡，移過誣他人，",
          "妄語謗清白，當知領群特。",
          "前受他利養，他人來詣己，",
          "無有敬報心，當知領群特。",
          "沙門婆羅門，如法來乞求，",
          "呵責而不與，當知領群特。",
          "若父母年老，少壯氣已謝，",
          "不勤加奉養，當知領群特。",
          "父母諸尊長，兄弟親眷屬，",
          "實非阿羅漢，自顯羅漢德，",
          "世間之大賊，當知領群特。",
          "初上種姓生，習婆羅門典，",
          "而於其中間，習行諸惡業，",
          "不以勝生故，障呵責惡道，",
          "現法受呵責，後世墮惡道，",
          "生旃陀羅家，世稱須陀夷，",
          "名聞遍天下，旃陀羅所無，",
          "婆羅門剎利，大姓所供養，",
          "乘於淨天道，平等正直住，",
          "不以生處障，令不生梵天，",
          "現法善名譽，後世生善趣，",
          "二生汝當知，如我所顯示，",
          "不以所生故，名為領群特。",
          "不以所生故，名為婆羅門，",
          "業為領群特，業為婆羅門。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門白佛言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是大精進，如是大牟尼，",
          "不以所生故，名為領群特。",
          "不以所生故，名為婆羅門，",
          "業故領群特，業故婆羅門。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，事火婆羅豆婆遮婆羅門轉得信心，以滿鉢好食奉上世尊。世尊不受，以說偈得故，偈如上說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，事火婆羅豆婆遮婆羅門見食瑞應已，增其信心，白佛言：「世尊！我今可得於正法、律出家、受具足不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆羅門：「汝今可得於正法、律出家、受具足戒。」即得出家，獨靜思惟，如前說，乃至得阿羅漢，心善解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，心善解脫，自覺喜樂，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非道求清淨，供養祠祀火，",
          "不識清淨道，猶如生盲者。",
          "今已得安樂，出家受具足，",
          "逮得於三明，佛所教已作。",
          "先婆羅門難，今為婆羅門，",
          "沐浴離塵垢，度諸天彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此經此卷，國、宋二本文義全同，皆有十九經，總二十五紙。丹本有十五經，若依宋藏式寫之，可成二十七紙。又其文義與國、宋二本全別，未知去取。今撿國、宋本經，則下流函中，此經第四十二卷耳。宋藏錯將彼卷重刊于此，為初四卷，國亦仍之者，錯也！故令去彼，取此丹本經焉。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
      },
      {
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        "text": "（一〇三）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，有眾多上座比丘住拘舍彌國瞿師羅園。"
      },
      {
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        "text": "時，有差摩比丘住拘舍彌國跋陀梨園，身得重病。"
      },
      {
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        "text": "時，有陀娑比丘為瞻病者。時，陀娑比丘詣諸上座比丘，禮諸上座比丘足，於一面住。"
      },
      {
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        "text": "諸上座比丘告陀娑比丘言：「汝往詣差摩比丘所，語言：『諸上座問汝，身小差安隱，苦患不增劇耶？』」"
      },
      {
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        "text": "時，陀娑比丘受諸上座比丘教，至差摩比丘所，語差摩比丘言：「諸上座比丘問訊汝，苦患漸差不？眾苦不至增耶？」"
      },
      {
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        "text": "差摩比丘語陀娑比丘言：「我病不差，不安隱身，諸苦轉增無救。譬如多力士夫，取羸劣人，以繩繼頭，兩手急絞，極大苦痛，我今苦痛有過於彼。譬如屠牛，以利刀生割其腹，取其內藏，其牛腹痛當何可堪！我今腹痛甚於彼牛。如二力士捉一劣夫，懸著火上，燒其兩足，我今兩足熱過於彼。」"
      },
      {
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        "text": "時，陀娑比丘還至諸上座所，以差摩比丘所說病狀，具白諸上座。"
      },
      {
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        "text": "時，諸上座還遣陀娑比丘至差摩比丘所，語差摩比丘言：「世尊所說，有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰，汝差摩能少觀察此五受陰非我、非我所耶？」"
      },
      {
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        "text": "時，陀娑比丘受諸上座比丘教已，往語差摩比丘言：「諸上座語汝，世尊說五受陰，汝少能觀察非我、非我所耶？」"
      },
      {
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        "text": "差摩比丘語陀娑言：「我於彼五受陰能觀察非我、非我所。」"
      },
      {
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        "text": "陀娑比丘還白諸上座：「差摩比丘言：『我於五受陰能觀察非我、非我所。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸上座比丘復遣陀娑比丘語差摩比丘言：「汝能於五受陰觀察非我、非我所，如漏盡阿羅漢耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，陀娑比丘受諸上座比丘教，往詣差摩比丘所，語差摩言：「比丘能如是觀五受陰者，如漏盡阿羅漢耶？」"
      },
      {
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        "text": "差摩比丘語陀娑比丘言：「我觀五受陰非我、非我所，非漏盡阿羅漢也。」"
      },
      {
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        "text": "時，陀娑比丘還至諸上座所，白諸上座：「差摩比丘言：『我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢也。』」"
      },
      {
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        "text": "時，諸上座語陀娑比丘：「汝復還語差摩比丘：『汝言：「我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢。」前後相違。』」"
      },
      {
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        "text": "陀娑比丘受諸上座比丘教，往語差摩比丘：「汝言：『我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢。』前後相違。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘語陀娑比丘言：「我於五受陰觀察非我、非我所，而非阿羅漢者，我於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀娑比丘還至諸上座所，白諸上座：「差摩比丘言：『我於五受陰觀察非我、非我所，而非漏盡阿羅漢者，於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸上座復遣陀娑比丘語差摩比丘言：「汝言有我，於何所有我？為色是我？為我異色？受、想、行、識是我？為我異識耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘語陀娑比丘言：「我不言色是我，我異色；受、想、行、識是我，我異識。然於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘語陀娑比丘言：「何煩令汝駈馳往反？汝取杖來，我自扶杖，詣彼上座，願授以杖。」差摩比丘即自扶杖，詣諸上座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸上座遙見差摩比丘扶杖而來，自為敷座，安停脚机，自往迎接，為持衣鉢，命令就座，共相慰勞。慰勞已，語差摩比丘言：「汝言我慢，何所見我？色是我耶？我異色耶？受、想、行、識是我耶？我異識耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘白言：「非色是我，非我異色；非受、想、行、識是我，非我異識。然於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。譬如優鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利華香，為即根香耶？為香異根耶？為莖葉鬚精麤香耶？為香異精麤耶？為等說不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸上座答言：「不也，差摩比丘！非優鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利根即是香、非香異根，亦非莖葉鬚精麤是香，亦非香異精麤也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘復問：「彼何等香？」"
      },
      {
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        "text": "上座答言：「是華香。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘復言：「我亦如是。非色即我，我不離色；非受、想、行識即我，我不離識。然我於五受陰見非我、非我所，而於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。諸上座聽我說譬，凡智者，因譬類得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以種種灰湯，浣濯塵垢，猶有餘氣，要以種種雜香，薰令消滅。如是，多聞聖弟子雖於五受陰，正觀非我、非我所，然於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐，然後於五受陰增進思惟，觀察生滅，此色、此色集、此色滅，此受、想、行、識，此識集、此識滅。於五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真實正觀。」"
      },
      {
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        "text": "差摩比丘說此法時，彼諸上座遠塵離垢，得法眼淨。差摩比丘不起諸漏，心得解脫，法喜利故，身病悉除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸上座比丘語差摩比丘言：「我聞仁者初所說，已解已樂，況復重聞！所以問者，欲發仁者微妙辯才，非為嬈亂汝，便堪能廣說如來、應、等正覺法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸上座聞差摩比丘所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇四）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，有比丘名焰摩迦，起惡邪見，作如是言：「如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終更無所有。」"
      },
      {
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        "text": "時，有眾多比丘聞彼所說，往詣其所，語焰摩迦比丘言：「汝實作是說：『如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終更無所有』耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「實爾。諸尊！」"
      },
      {
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        "text": "時，諸比丘語焰摩迦：「勿謗世尊！謗世尊者不善，世尊不作是說，汝當盡捨此惡邪見。」"
      },
      {
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        "text": "諸比丘說此語時，焰摩迦比丘猶執惡邪見，作如是言：「諸尊！唯此真實，異則虛妄。」如是三說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸比丘不能調伏焰摩迦比丘，即便捨去，往詣尊者舍利弗所，語尊者舍利弗言：「尊者！當知彼焰摩迦比丘起如是惡邪見言：『我解知佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終更無所有。』我等聞彼所說已，故往問焰摩迦比丘：『汝實作如是知見耶？』彼答我言：『諸尊！實爾，異則愚說。』我即語言：『汝勿謗世尊！世尊不作此語，汝當捨此惡邪見。』再三諫彼，猶不捨惡邪見，是故我今詣尊者所，唯願尊者，當令焰摩迦比丘息惡邪見，憐愍彼故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如是，我當令彼息惡邪見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，眾多比丘聞舍利弗語，歡喜隨喜，而還本處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，出城，還精舍舉衣鉢已，往詣焰摩迦比丘所。時，焰摩迦比丘遙見尊者舍利弗來，即為敷座洗足，安停脚机奉迎，為執衣鉢，請令就座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗就座、洗足已，語焰摩迦比丘：「汝實作如是語：『我解知世尊所說法，漏盡阿羅漢身壞命終無所有』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "焰摩迦比丘白舍利弗言：「實爾，尊者舍利弗！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。云何，焰摩迦！色為常耶？為非常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「尊者舍利弗！無常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「若無常者，是苦不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「受、想、行、識亦復如是。」復問：「云何，焰摩迦！色是如來耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「受、想、行、識是如來耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「云何，焰摩迦！異色有如來耶？異受、想、行、識有如來耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「如來中有色耶？如來中有受、想、行、識耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「非色、受、想、行、識有如來耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，焰摩迦！如來見法真實、如住，無所得、無所施設，汝云何言：『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』為時說耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「焰摩迦！先言：『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』云何今復言非耶？」"
      },
      {
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        "text": "焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、無明故，作如是惡邪見說，聞尊者舍利弗說已，不解、無明，一切悉斷。」"
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        "text": "復問：「焰摩迦！若復問：『比丘！如先惡邪見所說，今何所知見一切悉得遠離？』汝當云何答？」"
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        "text": "焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有來問者，我當如是答：『漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，苦者寂靜、清涼、永沒。受、想、行、識亦復如是。』有來問者，作如是答。」"
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        "text": "舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝應如是答。所以者何？漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，若無常、苦者，是生滅法。受、想、行、識亦復如是。」"
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        "text": "尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘遠塵離垢，得法眼淨。"
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        "text": "尊者舍利弗語焰摩迦比丘：「今當說譬，夫智者以譬得解。如長者、長者子大富多財，廣求僕從，善守護財物。時，有怨家惡人，詐來親附，為作僕從，常伺其便，晚眠早起，侍息左右，謹敬其事，遜其言辭，令主意悅，作親友想、子想，極信不疑，不自防護，然後手執利刀，以斷其命。焰摩迦比丘！於意云何？彼惡怨家，為長者親友，非為初始方便，害心常伺其便，至其終耶？而彼長者，不能覺知，至今受害。」"
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        "text": "舍利弗語焰摩迦比丘：「於意云何？彼長者本知彼人詐親欲害，善自防護，不受害耶？」"
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        "text": "「如是，焰摩迦比丘！愚癡無聞凡夫於五受陰作常想、安隱想、不病想、我想、我所想，於此五受陰保持護惜，終為此五受陰怨家所害。如彼長者，為詐親怨家所害而不覺知。焰摩迦！多聞聖弟子於此五受陰，觀察如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我、非我所，於此五受陰不著、不受、不受故不著，不著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘不起諸漏，心得解脫，尊者舍利弗為焰摩迦比丘說法，示、教、照、喜已，從座起去。"
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        "text": "（一〇五）",
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        "text": "爾時，有外道出家名仙尼，來詣佛所，恭敬問訊，於一面坐。白佛言：「世尊！先一日時，若沙門、若婆羅門、若遮羅迦、若出家，集於希有講堂。如是義稱，富蘭那迦葉為大眾主，五百弟子前後圍遶。其中有極聰慧者、有鈍根者，及其命終，悉不記說其所往生處。復有末迦梨瞿舍利子為大眾主，五百弟子前後圍遶。其諸弟子有聰慧者、有鈍根者，及其命終，悉不記說所往生處。如是先闍那毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各與五百弟子前後圍遶，亦如前者。沙門瞿曇爾時亦在彼論中言。沙門瞿曇為大眾主，其諸弟子，有命終者。即記說言：『某生彼處、某生此處。』我先生疑：『云何沙門瞿曇得如此法？』」"
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        "text": "佛告仙尼：「汝莫生疑。以有惑故，彼則生疑。仙尼！當知有三種師。何等為三？有一師，見現在世真實是我，如所知說，而無能知命終後事，是名第一師出於世間。復次，仙尼！有一師，見現在世真實是我，命終之後亦見是我，如所知說。復次，仙尼！有一師，不見現在世真實是我，亦復不見命終之後真實是我。"
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        "text": "「仙尼！其第一師見現在世真實是我，如所知說者，名曰斷見。彼第二師見今世後世真實是我，如所知說者，則是常見。彼第三師不見現在世真實是我，命終之後，亦不見我，是則如來、應、等正覺說，現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃。」"
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        "text": "仙尼白佛言：「世尊！我聞世尊所說，遂更增疑。」"
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        "text": "佛告仙尼：「正應增疑。所以者何？此甚深處，難見、難知，應須甚深照微妙至到，聰慧所了，凡眾生類，未能辯知。所以者何？眾生長夜異見、異忍、異求、異欲故。」"
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        "text": "仙尼白佛言：「世尊！我於世尊所，心得淨信，唯願世尊為我說法，令我即於此座，慧眼清淨。」"
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        "text": "世尊復問仙尼：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」"
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        "text": "復問：「仙尼！色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶？」"
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        "text": "佛告仙尼：「我諸弟子聞我所說，不悉解義而起慢無間等；非無間等故，慢則不斷；慢不斷故，捨此陰已，與陰相續生。是故，仙尼！我則記說，是諸弟子身壞命終，生彼彼處。所以者何？以彼有餘慢故。"
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        "text": "「仙尼！我諸弟子於我所說，能解義者，彼於諸慢得無間等；得無間等故，諸慢則斷；諸慢斷故，身壞命終，更不相續。仙尼！如是弟子我不說彼捨此陰已，生彼彼處。所以者何？無因緣可記說故。欲令我記說者，當記說：『彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。』我從昔來及今現在常說慢根、慢集、慢生、慢起，若於慢無間等觀，眾苦不生。」"
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        "text": "（一〇六）",
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        "text": "（一〇七）",
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        "text": "一時，佛住婆祇國設首婆羅山鹿野深林中。"
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        "text": "爾時，有那拘羅長者，百二十歲，年耆根熟，羸劣苦病，而欲覲見世尊及先所宗重知識比丘，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉勵，覲見世尊及先所宗重知識比丘，唯願世尊為我說法，令我長夜安樂！」"
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        "text": "爾時，世尊告那拘羅長者：「善哉！長者！汝實年老根熟，羸劣苦患，而能自力覲見如來并餘宗重知識比丘。長者當知，於苦患身，常當修學不苦患心。」"
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        "text": "那拘羅長者聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。"
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        "text": "時，尊者舍利弗去世尊不遠，坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面。時，尊者舍利弗問長者言：「汝今諸根和悅，貌色鮮明，於世尊所得聞深法耶？」"
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        "text": "尊者舍利弗問長者言：「世尊為汝說何等法，示、教、照、喜，甘露潤澤？」"
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        "text": "那拘羅長者白舍利弗：「我向詣世尊所，白世尊言：『我年衰老，羸劣苦患，自力而來，覲見世尊及所宗重知識比丘。』佛告我言：『善哉！長者！汝實衰老，羸劣苦患，而能自力詣我及見先所宗重比丘。汝今於此苦患之身，常當修學不苦患心。』"
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        "text": "尊者舍利弗語長者言：「善哉！長者！汝今諦聽！當為汝說。愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知；不如實知故，愛樂於色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色若壞、若異，心識隨轉，惱苦生；惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識亦復如是。是名身心苦患。"
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        "text": "尊者舍利弗說是法時，那拘羅長者得法眼淨。爾時，那拘羅長者見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由於他，於正法中，心得無畏。從座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度，我今歸依佛、法、僧寶，為優婆塞，證知我，我今盡壽歸依三寶。」"
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        "text": "時，西方諸比丘辭退欲去。時，尊者舍利弗去佛不遠，坐一堅固樹下，西方諸比丘往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面，白尊者舍利弗言：「我等欲還西方安居，故來奉辭。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「汝等辭世尊未？」"
      },
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        "text": "答言：「已辭。」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「汝等還西方，處處異國，種種異眾，必當問汝。汝等今於世尊所，聞善說法，當善受、善持、善觀、善入，足能為彼具足宣說，不毀佛耶？不令彼眾難問、詰責、墮負處耶？」"
      },
      {
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        "text": "彼諸比丘白舍利弗：「我等為聞法故，來詣尊者，唯願尊者具為我說，哀愍故！」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗告諸比丘：「閻浮提人聰明利根，若剎利、若婆羅門、若長者、若沙門，必當問汝：『汝彼大師云何說法？以何教教汝？』當答言：『大師唯說調伏欲貪，以此教教。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「當復問汝：『於何法中調伏欲貪？』當復答言：『大師唯說於彼色陰調伏欲貪，於受、想、行、識陰調伏欲貪，我大師如是說法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼當復問：『欲貪有何過患故，大師說於色調伏欲貪？受、想、行、識調伏欲貪？』汝復應答言：『若於色欲不斷、貪不斷、愛不斷、念不斷、渴不斷者，彼色若變、若異，則生憂、悲、惱、苦。受、想、行、識亦復如是。見欲貪有如是過故，於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼復當問：『見斷欲貪，有何福利故，大師說於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪？』當復答言：『若於色斷欲、斷貪、斷念、斷愛、斷渴，彼色若變、若異，不起憂、悲、惱、苦。受、想、行、識亦復如是。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸尊！若受諸不善法因緣故，今得現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終生於善處者，世尊終不說言：『當斷諸不善法。亦不教人於佛法中修諸梵行，得盡苦邊。以受諸不善法因緣故，今現法苦住，障礙熱惱，身壞命終，墮惡道中。』是故世尊說言：『當斷不善法，於佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若受諸善法因緣，現法苦住，障礙熱惱，身壞命終墮惡道中者，世尊終不說受持善法，於佛法中，修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。受持善法，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生於善處，是故世尊讚歎、教人受諸善法，於佛法中，修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗說是法時，西方諸比丘不起諸漏，心得解脫。尊者舍利弗說是法時，諸比丘歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇九）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如池水方五十由旬，深亦如是，其水盈滿。復有士夫，以毛、以草，或以指爪，以渧彼水。諸比丘！於意云何？彼士夫水渧為多，池水為多？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「彼士夫以毛、以草，或以指爪，所渧之水少，少不足言；池水甚多，百千萬倍，不可為比。」"
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      {
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        "text": "「如是。諸比丘！見諦者所斷眾苦，如彼池水，於未來世，永不復生。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊說是法已，入室坐禪。時，尊者舍利弗於眾中坐，世尊入室去後，告諸比丘：「未曾所聞！世尊今日善說池譬。所以者何？聖弟子具足見諦，得無間等果，若凡俗邪見、身見根本、身見集、身見生、身見起；謂憂慼隱覆，慶吉保惜，說我、說眾生、說奇特矜舉。如是眾邪，悉皆除滅，斷除根本，如折多羅樹，於未來世更不復生。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！何等為見諦聖弟子斷上眾邪，於未來世永不復起？愚癡無聞凡夫見色是我、異我、我在色、色在我；見受、想、行、識，是我、異我、我在識、識在我。"
      },
      {
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        "text": "「云何見色是我？得地一切入處正受，觀已，作是念：『地即是我，我即是地，我及地唯一無二，不異不別。』如是水、火、風、青、黃、赤、白一切入處正受，觀已，作是念：『行即是我，我即是行，唯一無二，不異不別。』如是於一切入處，一一計我，是名色即是我。云何見色異我？若彼見受是我，見受是我已，見色是我所，或見想、行、識即是我，見色是我所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何見我中色？謂見受是我，色在我中；又見想、行、識即是我，色在我中。云何見色中我？謂見受即是我，於色中住，入於色，周遍其四體；見想，行，識是我，於色中住，周遍其四體，是名色中我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何見受即是我？謂六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受。此六受身一一見是我，我是受，是名受即是我。云何見受異我？謂見色是我，受是我所；謂想、行、識是我，受是我所，是名受異我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何見我中受？謂色是我，受在其中，想、行、識是我，受在其中。云何見受中我？謂色是我，於受中住，周遍其四體；想、行、識是我，於受中住，周遍其四體，是名受中我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何見想即是我？謂六想身——眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想。此六想身一一見是我，是名想即是我。云何見想異我？謂見色是我，想是我所，受、行、識是我，想是我所，是名想異我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何見我中想？謂色是我，想在中住，受、行、識是我，想在中住。云何見想中我？謂色是我，於想中住，周遍其四體，是名想中我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何見行是我？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身意觸生思。於此六思身一一見是我，是名行即是我。云何見行異我？謂色是我，行是我所。受、想、識是我，行是我所，是名行異我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何見我中行？謂色是我，行在中住。受、想、識是我，行在中住，是謂我中行。云何見行中我？謂色是我，於行中住，周遍其四體，謂受、想、識是我，於行中住，周遍其四體，是名行中我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何見識即是我？謂六識身——眼識，耳、鼻、舌、身、意識身。於此六識身一一見是我，是名識即是我。云何見識異我？見色是我，識是我所，見受、想、行是我，識是我所，是名識異我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何見我中識？謂色是我，識在中住。受、想、行是我，識在中住，是名我中識。云何識中我？謂色是我，於識中住，周遍其四體。受、想、行是我，於識中住，周遍其四體，是名識中我。"
      },
      {
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        "text": "「如是聖弟子見四真諦，得無間等果，斷諸邪見，於未來世永不復起。所有諸色，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麤、若細、若好、若醜、若遠、若近，一向積聚，作如是觀：『一切無常、一切苦、一切空、一切非我，不應愛樂、攝受、保持。受、想、行、識亦復如是，不應愛樂、攝受、保持。』如是觀，善繫心住，不愚於法。復觀精進，離諸懈怠，心得喜樂，身心猗息，寂靜捨住，具諸道品，修行滿足，永離諸惡，非不消煬，非不寂滅。滅而不起，減而不增，斷而不生，不取不著，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗說是法時，六十比丘不受諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一〇）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住毘舍離獼猴池側。毘舍離國有尼揵子，聰慧明哲，善解諸論，有聰明慢。所廣集諸論，妙智入微，為眾說法，超諸論師，每作是念：「諸沙門、婆羅門無敵我者，乃至如來亦能共論。諸論師輩，聞我名者，頭額津腋下汗，毛孔流水；我論議風，能偃草折樹，摧破金石，伏諸龍象，何況人間諸論師輩，能當我者！」"
      },
      {
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        "text": "時，有比丘名阿濕波誓，晨朝著衣持鉢，威儀詳序，端視平涉，入城乞食。爾時，薩遮尼揵子，有少緣事，詣諸聚落，從城門出，遙見比丘阿濕波誓，即詣其所，問言：「沙門瞿曇為諸弟子云何說法？以何等法教諸弟子，令其修習？」"
      },
      {
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        "text": "阿濕波誓言：「火種居士！世尊如是說法教諸弟子，令隨修學。言：『諸比丘！於色當觀無我，受、想、行、識當觀無我。此五受陰勤方便觀，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "薩遮尼揵子聞此語，心不喜，作是言：「阿濕波誓！汝必誤聽，沙門瞿曇終不作是說。若沙門瞿曇作是說者，則是邪見，我當詣彼難詰令止。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，薩遮尼犍子往詣聚落，諸離車等集會之處，語諸離車言：「我今日見沙門瞿曇第一弟子，名阿濕波誓，薄共論議，若如其所說者，我當詣彼沙門瞿曇，與共論議，進却迴轉，必隨我意。"
      },
      {
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        "text": "「譬如士夫刈拔茇草，手執其莖，空中抖擻，除諸亂穢；我亦如是，與沙門瞿曇論議難詰，執其要領，進却迴轉，隨其所欲，去其邪說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如沽酒家執其酒囊，壓取清醇，去其糟滓；我亦如是，詣沙門瞿曇論議難詰，進却迴轉，取其清真，去諸邪說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如織席師，以席盛諸穢物，欲市賣時，以水洗澤，去諸臭穢；我亦如是，詣沙門瞿曇所，與共論議，進却迴轉，執其綱領，去諸穢說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如王家調象之師，牽大醉象，入深水中，洗其身體、四支、耳、鼻，周遍沐浴，去諸麁穢；我亦如是，詣沙門瞿曇所，論議難詰，進却迴轉，隨意自在，執其要領，去諸穢說。汝諸離車，亦應共往觀其得失。」"
      },
      {
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        "text": "中有離車作如是言：「若薩遮尼犍子能與沙門瞿曇共論議者，無有是處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有說言：「薩遮尼犍子聰慧利根，能共論議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時有五百離車與薩遮尼犍子共詣佛所，為論議故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊於大林中，坐一樹下，住於天住。時，有眾多比丘出房外林中經行，遙見薩遮尼犍子來，漸漸詣諸比丘所，問諸比丘言：「沙門瞿曇住在何所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「在大林中，依一樹下，住於天住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "薩遮尼犍子即詣佛所，恭敬問訊，於一面坐。諸離車長者亦詣佛所，有恭敬者，有合掌問訊者，問訊已，於一面住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，薩遮尼犍子白佛言：「我聞瞿曇作如是說法，作如是教授諸弟子——教諸弟子於色觀察無我，受、想、行、識觀察無我，此五受陰勤方便觀察，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。——為是瞿曇有如是教，為是傳者毀瞿曇耶？如說說耶？不如說說耶？如法說耶？法次法說耶？無有異忍來相難詰，令墮負處耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告薩遮尼犍子：「如汝所聞，彼如說說、如法說、法次法說，非為謗毀，亦無難問令墮負處。所以者何？我實為諸弟子如是說法，我實常教諸弟子，令隨順法教，令觀色無我。受、想、行、識無我，觀此五受陰如病，如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "薩遮尼犍子白佛言：「瞿曇！我今當說譬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告薩遮尼犍子：「宜知是時。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如世間一切所作皆依於地。如是色是我人，善惡從生；受、想、行、識是我人，善惡從生。又復譬如人界、神界、藥草、樹木，皆依於地而得生長；如是色是我人，受、想、行、識是我人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火種居士：「汝言色是我人，受、想、行、識是我人耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，瞿曇！色是我人，受、想、行、識是我人。此等諸眾悉作是說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火種居士：「且立汝論本，用引眾人為？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "薩遮尼犍子白佛言：「色實是我人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火種居士：「我今問汝，隨意答我。譬如國王，於自國土有罪過者，若殺、若縛、若擯、若鞭、斷絕手足；若有功者，賜其象馬、車乘、城邑、財寶，悉能爾不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「能爾。瞿曇！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火種居士：「凡是主者，悉得自在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，瞿曇！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火種居士：「汝言色是我，受、想、行、識即是我，得隨意自在，令彼如是，不令如是耶？」"
      },
      {
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        "text": "時，薩遮尼犍子默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火種居士：「速說！速說！何故默然？」"
      },
      {
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        "text": "如是再三，薩遮尼犍子猶故默然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有金剛力士鬼神持金剛杵，猛火熾然，在虛空中臨薩遮尼犍子頭上，作是言：「世尊再三問，汝何故不答？我當以金剛杵碎破汝頭，令作七分。」"
      },
      {
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        "text": "佛神力故，唯令薩遮尼犍子見金剛神，餘眾不見。薩遮尼犍子得大恐怖，白佛言：「不爾。瞿曇！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告薩遮尼犍子：「徐徐思惟，然後解說。汝先於眾中說色是我，受、想、行、識是我，而今言不？前後相違。汝先常說言：『色是我，受、想、行、識是我。』火種居士！我今問汝，色為常耶？為無常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「無常。瞿曇！」"
      },
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        "text": "復問：「無常者，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是苦。瞿曇！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不也，瞿曇！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受、想、行、識亦如是說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火種居士：「汝好思而後說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問火種居士：「若於色未離貪、未離欲、未離念、未離愛、未離渴，彼色若變、若異，當生憂、悲、惱、苦不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「如是，瞿曇！」"
      },
      {
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        "text": "受、想、行、識亦如是說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「火種居士！於色離貪、離欲、離念、離愛、離渴，彼色若變、若異，則不生憂、悲、惱、苦耶？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答曰：「如是。瞿曇！如實無異。」"
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        "text": "受、想、行、識亦如是說。"
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        "text": "「火種居士！譬如士夫身嬰眾苦，常與苦俱，彼苦不斷不捨，當得樂不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，瞿曇！」"
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      {
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        "text": "「如是，火種居士！身嬰眾苦，常與苦俱，彼苦不斷、不捨，不得樂也。火種居士！譬如士夫持斧入山，求堅實材。見芭蕉樹洪大𦟛直，即斷其根葉，剽剝其皮，乃至窮盡，都無堅實。火種居士！汝亦如是，自立論端。我今善求真實之義，都無堅實，如芭蕉樹也，而於此眾中敢有所說。我不見沙門、婆羅門中，所知、所見能與如來、應、等正覺所知、所見共論議，不摧伏者。而便自說：『我論議風，偃草折樹，能破金石，調伏龍象，要能令彼額津腋汗，毛孔水流。』汝今自論己義而不自立，先所誇說能伏彼相，今盡自取，而不能動如來一毛。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊於大眾中，被欝多羅僧，現胸而示：「汝等試看，能動如來一毛以不？」"
      },
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        "text": "爾時，薩遮尼犍子默然低頭，慚愧失色。爾時，眾中有一離車，名突目佉，從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！聽我說譬。」"
      },
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        "text": "佛告突目佉：「宜知是時。」"
      },
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        "text": "突目佉白佛言：「世尊！譬如有人執持斗斛，於大聚穀中，取二三斛，今此薩遮尼犍子亦復如是。世尊！譬如長者巨富多財，忽有罪過，一切財物悉入王家，薩遮尼犍子亦復如是。所有才辯悉為如來之所攝受。"
      },
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        "text": "「譬如城邑聚落邊有大水，男女大小悉入水戲，取水中蟹，截斷其足，置於陸地，以無足故，不能還復入於大水。薩遮尼犍子亦復如是。諸有才辯悉為如來之所斷截，終不復敢重詣如來命敵論議。」"
      },
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        "text": "爾時，薩遮尼犍子忿怒熾盛，罵唾突目佉離車言：「汝麁疏物！不審諦何為其鳴？吾自與沙門瞿曇論，何豫汝事？」"
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        "text": "薩遮尼犍子呵罵突目佉已，復白佛言：「置彼凡輩鄙賤之說，我今別有所問。」"
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        "text": "佛告薩遮尼犍子：「恣汝所問，當隨問答。」"
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        "text": "「云何？瞿曇！為弟子說法，令離疑惑？」"
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        "text": "佛告火種居士：「我為諸弟子說諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切如實觀察非我、非異我、不相在；受、想、行、識亦復如是。彼學必見跡不斷壞，堪任成就，厭離知見，守甘露門，雖非一切悉得究竟，且向涅槃。如是弟子從我教法，得離疑惑。」"
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        "text": "復問：「瞿曇！復云何教諸弟子，於佛法得盡諸漏、無漏，心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火種居士：「正以此法，諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切如實知非我、非異我、不相在；受、想、行、識亦復如是。彼於爾時成就三種無上——智無上、解脫無上、解脫知見無上。成就三種無上已，於大師所恭敬、尊重、供養如佛。世尊覺一切法，即以此法調伏弟子，令得安隱、令得無畏、調伏寂靜、究竟涅槃。世尊為涅槃故，為弟子說法。火種居士！我諸弟子於此法中，得盡諸漏，得心解脫，得慧解脫，於現法中自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
      },
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        "text": "薩遮尼犍子白佛言：「瞿曇！猶如壯夫，鋒刃亂下，猶可得免；瞿曇論手，難可得脫。如盛毒蛇，猶可得避；曠澤猛火，猶可得避；兇惡醉象，亦可得免；狂餓師子，悉可得免；沙門瞿曇論議手中，難可得脫。非我凡品，輕躁鄙夫，論具不備，以論議故，來詣瞿曇。"
      },
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        "text": "「沙門瞿曇！此毘舍離豐樂國土，有遮波梨支提、漆菴羅樹支提、多子支提、瞿曇在拘樓陀支提、婆羅受持支提、捨重擔支提、力士寶冠支提。世尊！當安樂於此毘舍離國，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，及諸世間，於世尊所，常得恭敬、奉事、供養，令此諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，長夜安樂。唯願止此，明朝與諸大眾，受我薄食。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊默然而許。時，薩遮尼犍子知佛世尊默然受請已，歡喜隨喜，從座起去。"
      },
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        "text": "爾時，薩遮尼犍子於彼道中，語諸離車：「我已請沙門瞿曇及諸大眾，供設飯食，汝等人各辦一釜食，送至我所。」"
      },
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        "text": "諸離車各還其家，星夜供辦，晨朝送至薩遮尼犍子所。薩遮尼犍子晨朝灑掃敷座，供辦淨水，遣使詣佛，白言：「時到。」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊與諸大眾，著衣持鉢，往薩遮尼犍子所，大眾前坐。薩遮尼犍子自手奉施清淨飲食，充足大眾。食已，洗鉢竟。薩遮尼犍子知佛食竟，洗鉢已，取一卑床於佛前坐。爾時，世尊為薩遮尼犍子說隨喜偈言："
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        "lines": [
          "「於諸大會中，奉火為其最；",
          "闈陀經典中，娑毘諦為最；",
          "人中王為最，諸河海為最，",
          "諸星月為最，諸明日為最，",
          "十方天人中，等正覺為最。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊為薩遮尼犍子種種說法，示、教、照、喜已，還歸本處。"
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        "text": "時，諸比丘於彼道中眾共論議：「五百離車各為薩遮尼犍子供辦飲食，彼諸離車於何得福？薩遮尼犍子於何得福？」"
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        "text": "爾時，諸比丘還自住處，舉衣鉢，洗足已，至世尊所，頭面禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等向於路中自共論議，五百離車為薩遮尼犍子供辦飲食，供養世尊、諸大眾。彼諸離車於何得福？薩遮尼犍子於何得福？」"
      },
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        "text": "佛告諸比丘：「彼諸離車供辦飲食，為薩遮尼犍子，於薩遮尼犍子所因緣得福，薩遮尼犍子得福佛功德。彼諸離車得施有貪、恚、癡因緣果報，薩遮尼犍子得施無貪、恚、癡因緣果報。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "彼多羅十問差摩、焰、仙尼",
          "阿㝹羅、長者西、毛端、薩遮"
        ]
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        "text": "雜阿含經卷第五"
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        "text": "雜阿含經卷第六"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（一一一）",
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        "text": "時，有侍者比丘名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊說有流。云何名有流？云何名有流滅？」"
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        "text": "佛告羅陀：「善哉所問！當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。如是純大苦聚斯集起。受、想、行、識亦復如是。是名有流。"
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        "text": "「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱滅，如是純大苦聚滅。受、想、行、識亦復如是。是名如來所說有流、有流滅。」"
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        "text": "（一一二）",
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        "text": "時，有侍者比丘名羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說色斷知，受、想、行、識斷知。世尊！云何色斷知，受、想、行、識斷知？」"
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        "text": "佛告羅陀：「善哉所問，當為汝說。於色憂、悲、苦、惱盡，離欲、滅、息、沒，是名色斷知；於受、想、行、識，憂、悲、惱、苦盡，離欲、滅、息、沒，是名受、想、行、識斷知。」"
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        "text": "時，有眾多外道出家詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問尊者羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」"
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        "text": "時，諸外道出家聞尊者羅陀所說，心不喜，從坐起，呵罵而去。"
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        "text": "爾時，尊者羅陀知諸外道出家去已，作是念：「我向如是說，將不毀謗世尊耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？將不為他難問詰責墮負處耶？」"
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        "text": "羅陀答言：「於色見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒，於受、想、行、識，見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於世尊所出家修梵行。」"
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        "text": "如是我觀察斷法，如是——觀察滅法，觀察棄捨法，觀察無常法，觀察苦法，觀察空法，觀察非我法，觀察無常、苦、空、非我法，觀察病法，觀察癰法，觀察刺法，觀察殺法，觀察殺根本法，觀察病、癰、刺、殺、殺根本法。——如是諸經，皆如上說。"
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        "text": "如當斷，如是當知、當吐、當息、當捨，亦復如是。如求大師，如是勝師者、順次師者、教誡者、勝教誡者、順次教誡者、通者、廣通者、圓通者、導者、廣導者、究竟導者、說者、廣說者、順次說者、正者、伴者、真知識者、親者、愍者、悲者、崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、念處者、正勤者、如意足者、根者、力者、覺分者、道分者、止者、觀者、念身者、正憶念者，亦復如是。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門習於色者，隨魔自在，入於魔手，隨魔所欲，為魔所縛，不脫魔繫。受、想、行、識亦復如是。若沙門、婆羅門不習色，如是沙門、婆羅門不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔繫。受、想、行、識亦復如是。」"
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        "text": "如是，習近者、習著者、味者、決定著者、止者、使者、往者、撰擇者、不捨者、不吐者，如是等沙門、婆羅門隨魔自在，如上說。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於色不習近者，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，非魔縛所縛，解脫魔繫；不習受、想、行、識亦復如是。」"
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        "text": "諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。」"
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        "text": "佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色有故，色事起，色繫著，色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識亦復如是。諸比丘！色為常耶？為非常耶？」"
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        "text": "答曰：「是苦。世尊！」"
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        "text": "「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令眾生無明所蓋，愛繫其頭，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識亦復如是。是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。受、想、行、識亦復如是。"
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        "text": "「若有見言有我、有世間、有此世、常、恒、不變易法，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "「若見有我、有世間、有此世、有他世，常、恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：『此大梵自在，造作自然，為眾生父』？」"
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        "text": "佛告比丘：「頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修欲定斷行成就如意足。當斷何等法無常？謂當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修欲定斷行成就如意足……」如經廣說，乃至……。"
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        "text": "佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修正見。斷何等無常法火故，當修正見，斷色無常故，當修正見，斷受、想、行、識無常故，當修正見……」如是廣說，乃至……。"
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        "text": "佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷無餘。為斷無常火故，當修苦習盡道。斷何等無常法故，當修苦習盡道？謂斷色無常故，當修苦習盡道；斷受、想、行、識無常故，當修苦習盡道……」如是廣說，乃至……。"
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        "text": "如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。"
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        "text": "「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知；受、想、行、識亦如是。多聞聖弟子如是正觀者，於色生厭，受、想、行、識生厭；厭已不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "「如無常，如是動搖、旋轉、尫瘵、破壞、飄疾、朽敗、危頓、不恒、不安、變易、惱苦、災患、魔邪、魔勢、魔器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻，微劣、貪嗜、殺摽、刀劍、疾妬、相殘、損減、衰耗、繫縛、搥打、惡瘡、癰疽、利刺、煩惱、讁罰、陰蓋、過患、處愁、慼、惡知識，苦、空、非我、非我所，怨家連鏁，非義、非安慰，熱惱、無蔭、無洲、無覆、無依、無護，生法、老法、病法、死法、憂悲法、惱苦法、無力法、羸劣法、不可欲法、誘引法、將養法、有苦法、有殺法、有惱法、有熱法、有相法、有吹法、有取法、深嶮法、難澁法、不正法、兇暴法、有貪法、有恚法、有癡法、不住法、燒然法、罣閡法、災法、集法、滅法、骨聚法、肉段法、執炬法、火坑法，如毒蛇、如夢、如假借、如樹果、如屠牛者、如殺人者、如觸露、如淹水、如駛流、如織縷、如輪涉水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒華、如毒果、煩惱動。如是，比丘！乃至斷過去、未來、現在無常，乃至滅沒，當修止觀。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「以成就一法故，不復堪任知色無常，知受、想、行、識無常。何等為一法成就？謂貪欲。一法成就，不堪能知色無常，知受、想、行、識無常。何等一法成就？謂無貪欲。成就無貪欲法者，堪能知色無常，堪能知受、想、行、識無常。」"
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        "text": "「如成就不成就，如是知不知、親不親、明不明、識不識、察不察、量不量、覆不覆、種不種、掩不掩、映翳不映翳亦如是。"
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        "text": "「如貪，如是恚、癡、瞋、恨、呰、執、嫉、慳、幻、諂、無慙、無愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、曲為、相規利、誘利、惡欲、多欲、常欲、不敬、惡口、惡知識、不忍、貪嗜、下貪、惡貪、身見、邊見、邪見、見取、戒取、欲愛、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、蹁蹮、贔屓、懶、亂想、不正憶、身濁、不直、不軟、不異、欲覺、恚覺、害覺、親覺、國土覺、輕易覺、愛他家覺、愁憂、惱苦。"
      },
      {
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        "text": "「於此等一一法，乃至映翳，不堪任滅色作證。何等為一法？所謂惱苦，以惱苦映翳故，不堪任於色滅盡作證，不堪任於受、想、行、識滅盡作證。"
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        "text": "「一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。何等一法？謂惱苦，此一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。」"
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      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "雜阿含經卷第八"
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      {
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「於眼當正思惟、觀察無常。所以者何？於眼正思惟、觀察無常故，於眼欲貪斷，欲貪斷故，我說心正解脫。耳、鼻、舌、身、意，正思惟、觀察故，欲貪斷，欲貪斷者，我說心正解脫。如是，比丘！心正解脫者，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「於眼若不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生、老、病、死苦。耳、鼻、舌、身、意，不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生、老、病、死苦。諸比丘！於眼若識、若知、若斷、若離欲者，堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲，堪任越生、老、病、死苦。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若於眼生喜者，則於苦生喜，若於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。於耳、鼻、舌、身、意生喜者，則於苦生喜，於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「一切無常。云何一切無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸，若眼觸因緣生受，苦覺、樂覺、不苦不樂覺，彼亦無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，苦覺、樂覺、不苦不樂覺，於彼生厭。耳、鼻、舌、身、意，聲、香、味、觸、法、意識、意觸、意觸因緣生受，苦覺、樂覺、不苦不樂覺，彼亦生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「一切無常。云何一切無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。多聞聖弟子如是觀者，於眼解脫，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦解脫。如是耳、鼻、舌、身、意，法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦解脫，我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如說一切無常，如是一切苦、一切空、一切非我、一切虛業法、一切破壞法、一切生法、一切老法、一切病法、一切死法、一切愁憂法、一切煩惱法、一切集法、一切滅法、一切知法、一切識法、一切斷法、一切覺法、一切作證、一切魔、一切魔勢、一切魔器、一切然、一切熾然、一切燒，皆如上二經廣說。"
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        "text": "一時，佛住迦闍尸利沙支提，與千比丘俱，皆是舊縈髮婆羅門。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊為千比丘作三種示現教化。云何為三？神足變化示現、他心示現、教誡示現。"
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      {
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        "text": "神足示現者，世尊隨其所應，而示現入禪定正受，陵虛至東方，作四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，出種種火光，青、黃、赤、白、紅、頗梨色，水火俱現、或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圓四方亦復如是。爾時，世尊作種種神變已，於眾中坐，是名神足示現。"
      },
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        "text": "他心示現者，如彼心、如彼意、如彼識，彼應作如是念、不應作如是念、彼應作如是捨、彼應作如是身證住，是名他心示現。"
      },
      {
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        "text": "教誡示現者，如世尊說：「諸比丘！一切燒然。云何一切燒然？謂眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。如是耳、鼻、舌、身、意燒然，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然，以何燒然，貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然。」"
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        "text": "爾時，千比丘聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我內識身及外一切相，令我、我所、我慢使繫著不生？」"
      },
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        "text": "爾時，世尊告羅睺羅：「善哉！羅睺羅！能問如來甚深之義。」"
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        "text": "佛告羅睺羅：「眼若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。"
      },
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        "text": "「羅睺羅！作如是知、如是見我此識身及外一切相，令我、我所、我慢使繫著不生。羅睺羅！如是我、我所、我慢使繫著不生者。羅睺羅！是名斷愛，轉結，正無間等，究竟苦邊。」"
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        "text": "佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如內入處，如是外入處，色、聲、香、味、觸、法，眼識，耳、鼻、舌、身、意識，眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸，眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛，亦如上說。"
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        "text": "（一九九）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告羅睺羅：「云何知、云何見，於此識身及外一切相，無有我、我所、我慢使繫著？」"
      },
      {
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        "text": "羅睺羅白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！當為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行。」"
      },
      {
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        "text": "佛告羅睺羅：「善哉！諦聽，當為汝說。諸所有眼，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實正觀。羅睺羅！耳、鼻、舌、身、意亦復如是。"
      },
      {
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        "text": "「羅睺羅！如是知、如是見我此識身及外一切相，我、我所、我慢使繫著不生。羅睺羅！如是比丘越於二，離諸相，寂滅解脫。羅睺羅！如是比丘斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊。」"
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如內入，如是外入，乃至意觸因緣生受，亦如是廣說。"
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        "text": "（二〇〇）",
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        "text": "爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住；獨一靜處，專精思惟，不放逸住已，如是思惟：『所以族姓子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，修持梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫慧未熟，未堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝以授人五受陰未？」"
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        "text": "佛告羅睺羅：「汝當為人演說五受陰。」"
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        "text": "爾時，羅睺羅受佛教已，於異時為人演說五受陰，說已，還詣佛所，󰨤首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我已為人說五受陰，唯願世尊為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊復觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝為人說六入處未？」"
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        "text": "羅睺羅白佛：「未也。世尊！」"
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        "text": "佛告羅睺羅：「汝當為人演說六入處。」"
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        "text": "爾時，羅睺羅於異時為人演說六入處，說六入處已，來詣佛所，󰨤首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我已為人演說六入處，唯願世尊為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝已為人說尼陀那法未？」"
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        "text": "羅睺羅白佛言：「未也。世尊！」"
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        "text": "佛告羅睺羅：「汝當為人演說尼陀那法。」"
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      {
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        "text": "爾時，羅睺羅於異時為人廣說尼陀那法已，來詣佛所，󰨤首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復觀察羅睺羅心，解脫智未熟……廣說乃至告羅睺羅言：「汝當於上所說諸法，獨於一靜處，專精思惟，觀察其義。」"
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      {
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        "text": "爾時，羅睺羅受佛教勅，如上所聞法、所說法思惟稱量，觀察其義，作是念：「此諸法一切皆順趣涅槃、流注涅槃、後住涅槃。」爾時，羅睺羅往詣佛所，󰨤首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我已於如上所聞法、所說法獨一靜處，思惟稱量，觀察其義，知此諸法皆順趣涅槃、流注涅槃、後住涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫智熟，堪任受增上法。告羅睺羅言：「羅睺羅！一切無常。何等法無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸……」如上無常廣說。"
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        "text": "爾時，羅睺羅聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而退。"
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        "text": "爾時，羅睺羅受佛教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，純修梵行，乃至見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」成阿羅漢，心善解脫。"
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        "text": "佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二〇一）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見，次第疾得漏盡？」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告彼比丘：「當正觀無常。何等法無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，當觀無常。耳、鼻、舌、身、意當觀無常。若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。比丘！如是知、如是見，次第盡有漏。」"
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        "text": "如是，比丘所說經。若差別者：「云何知、云何見，次第盡一切結，斷一切縛、斷一切使、斷一切上煩惱、斷一切結、斷諸流、斷諸軛、斷諸取、斷諸觸、斷諸蓋、斷諸纏、斷諸垢、斷諸愛、斷諸意、斷邪見生正見、斷無明生明。比丘！如是觀眼無常，乃至如是知、如是見，次第無明斷，明生。」"
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        "text": "時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！云何知、云何見，次第我見斷，無我見生？」"
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        "text": "佛告彼比丘：「於眼正觀無我，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。如是乃至意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。比丘！如是知、如是見，次第我見斷，無我見生。」"
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        "text": "時，彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已，作禮而去。"
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        "text": "（二〇三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘能斷一法者，則得正智，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！云何一法斷故，乃至不受後有？所謂無明，離欲明生，得正智，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "時，有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何知、云何見無明，離欲明生？」"
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        "text": "佛告比丘：「當正觀察眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！如是知、如是見無明，離欲明生。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二〇四）",
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        "text": "爾時，世尊告尊者阿難：「於眼當如實知、如實見，若眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知、如實見。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。彼如實知、如實見已，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。厭已不樂，不樂已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。"
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        "text": "爾時，世尊說一切優陀那偈已，告尊者阿難：「眼無常、苦、變易、異分法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、苦、變易、異分法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於眼得解脫，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，彼亦解脫。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼解脫，我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」"
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        "text": "佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住毘舍離城耆婆拘摩羅藥師菴羅園。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當勤方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘！方便禪思，內寂其心，如是如實知顯現。於何如實知顯現？於眼如實知顯現，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知顯現。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。此諸法無常、有為，亦如是如實知顯現。」"
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        "text": "一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，精勤繫念。所以者何？修無量三摩提，精勤繫念已，則如實顯現。於何如實顯現？於眼如實顯現……」如是廣說，乃至「此諸法無常、有為，此如實顯現。」"
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        "text": "一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來眼無常，況現在眼。多聞聖弟子如是觀者，不顧過去眼，不欣未來眼，於現在眼厭、不樂、離欲、向厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如無常，苦、空、無我，亦如是說。"
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        "text": "如內入處四經，如是外入處色、聲、香、味、觸、法四經，內外入處四經，亦如是說。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有六觸入處。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。沙門、婆羅門於此六觸入處集、滅、味、患、離不如實知，當知是沙門、婆羅門去我法、律遠，如虛空與地。」"
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        "text": "時，有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「我具足如實知此六觸入處集、滅、味、患、離。」"
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        "text": "佛告比丘：「我今問汝，汝隨問答我。比丘！汝見眼觸入處是我、異我、相在不？」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！於此眼觸入處非我、非異我、不相在，如實知見者，不起諸漏、心不染著、心得解脫，是名初觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來法永不復起，所謂眼識及色。汝見耳、鼻、舌、身、意觸入處是我、異我、相在不？」"
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      {
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        "text": "答言：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！於耳、鼻、舌、身、意觸入處非我、非異我、不相在，作如是如實知見者，不起諸漏、心不染著，心得解脫，是名比丘六觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復生，謂意識、法。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「莫樂莫苦。所以者何？有六觸入處地獄，眾生生彼地獄中者，眼所見不可愛色、不見可愛色，見不可念色、不見可念色，見不善色、不見善色，以是因緣故，一向受憂苦。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，見不可愛、不見可愛，見不可念、不見可念，見不善法、不見善法，以是因緣故，長受憂苦。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我昔未成正覺時，獨一靜處，禪思思惟：『自心多向何處觀察？』自心多逐過去五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉復微少；我觀多逐過去五欲心已，極生方便，精勤自護，不復令隨過去五欲功德。"
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        "text": "「我以是精勤自護故，漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。汝等諸比丘亦復多逐過去五欲功德，現在、未來亦復微少，汝今亦當以心多逐過去五欲功德故，增加自護，亦當不久得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』"
      },
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        "text": "「所以者何？眼見色因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。是故，比丘！於彼入處當覺知，若眼滅，色想則離。耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。」"
      },
      {
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        "text": "佛說：「當覺六入處。」言已，入室坐禪。時，有眾多比丘，世尊去後，作此論議：「世尊為我等略說法要，不廣分別，而入室坐禪。世尊說言：『當覺六入處，若彼眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。』我等今日於世尊略說法中猶故不解，今此眾中，誰有慧力，能為我等於世尊略說法中廣為我等演說其義？」"
      },
      {
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        "text": "復作是念：「唯有尊者阿難，常侍世尊，常為大師之所讚歎，聰慧梵行。唯有尊者阿難堪能為我等於世尊略說法中演說其義，我等今日皆共往詣尊者阿難所，問其要義，如阿難所說，悉當奉持。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐。白尊者阿難言：「尊者！當知世尊為我等略說法要，如上所說，具問阿難，當為我等廣說其義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿難語諸比丘：「諦聽，善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其義，世尊略說者，即是滅六入處有餘之說，故言：『眼處滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離。』世尊略說此法已，入室坐禪，我今已為汝等分別說義。」"
      },
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        "text": "尊者阿難說此義已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二一二）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我不為一切比丘說不放逸行，亦非不為一切比丘說不放逸行。"
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        "text": "「不向何等像類比丘說不放逸行？若比丘得阿羅漢，盡諸有漏，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，心正解脫。如是像類比丘，我不為說不放逸行。所以者何？彼諸比丘已作不放逸故，不復堪能作放逸事，我今見彼諸尊者得不放逸果，是故不為彼說不放逸行。"
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        "text": "「為何等像類比丘說不放逸行？若諸比丘在學地者，未得心意增上安隱，向涅槃住，如是像類比丘，我為其說不放逸行。所以者何？以彼比丘習學諸根，心樂隨順資生之具，親近善友，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』所以者何？彼眼識所可愛樂、染著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不染、不繫著住；以不喜、不讚歎、不染、不著住故，專精勝進，身心止息，心安極住不忘，常定一心，無量法喜，但逮得第一三昧正受，終不退滅隨於眼色。於耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當為汝等演說二法。諦聽，善思。何等為二？眼、色為二。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，是名二法。"
      },
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        "text": "「若有沙門、婆羅門作如是說：『是非二者，沙門瞿曇所說二法，此非為二。』彼自以意說二法者，但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。"
      },
      {
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        "text": "「所以者何？緣眼、色，眼識生，三事和合，緣觸觸生受，若苦、若樂、不苦不樂。若於此受集、受滅、受味、受患、受離不如實知者，種貪欲身觸、種瞋恚身觸、種戒取身觸、種我見身觸，亦種殖增長諸惡不善法。如是純大苦聚皆從集生，如是耳、鼻、舌、身，意、法緣，生意識，三事和合觸……」廣說如上。"
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        "text": "「復次，眼緣色，生眼識，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，於此諸受集、滅、味、患、離如是知。如是知已，不種貪欲身觸、不種瞋恚身觸、不種戒取身觸、不種我見身觸、不種諸惡不善法。如是諸惡不善法滅，純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。」"
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        "text": "爾時，尊者富留那比丘往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊說現法、說滅熾然、說不待時、說正向、說即此見、說緣自覺。世尊！云何為現法，乃至緣自覺？」"
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        "text": "佛告富留那：「善哉！富留那！能作此問。富留那！諦聽，善思，當為汝說。富留那！比丘眼見色已，覺知色、覺知色貪，我此內有眼識色貪，我此內有眼識色貪如實知。富留那！若眼見色已，覺知色、覺知色貪，我此內有眼識色貪如實知者，是名現見法。"
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        "text": "「云何滅熾然？云何不待時？云何正向？云何即此見？云何緣自覺？富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺，我無有內眼識色貪，不起色貪覺，如實知。若，富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺，如實知色，不起色貪覺如實知，是名滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「言大海者，愚夫所說，非聖所說，此大小水耳。云何聖所說海？謂眼識色已，愛念、深著，貪樂身、口、意業，是名為海。一切世間阿修羅眾，乃至天、人，悉於其中貪樂沈沒，如狗肚藏，如亂草蘊，此世、他世絞結纏鎖，亦復如是。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，此世、他世絞結纏鏁，亦復如是。」"
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          "「大海巨濤波，惡蟲羅剎怖，",
          "難度而能度，集離永無餘，",
          "能斷一切苦，不復受餘有，",
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        "text": "時，眾多比丘，世尊去後，即共議言：「世尊向者略說法言：『我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而得究竟苦邊者。』如是說已，入室坐禪。我等今於世尊略說法中未解其義，是中諸尊，誰有堪能於世尊略說法中，廣為我等說其義者。」"
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        "text": "復作是言：「唯有尊者阿難，聰慧總持，而常給侍世尊左右，世尊讚歎多聞梵行，堪為我等於世尊略說法中廣說其義，今當往詣尊者阿難所，請求令說。」時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐。具以上事廣問阿難！爾時，阿難告諸比丘：「諦聽，善思，今當為說。若世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，此等皆入世間數。諸尊！謂眼是世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，是等悉入世間數。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子於六入處集、滅、味、患、離如實知，是名聖弟子到世界邊、知世間、世間所重、度世間。」"
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          "「非是遊步者，能到世界邊，",
          "不到世界邊，不能免眾苦，",
          "是故牟尼尊，名知世間者，",
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        "text": "「云何有師、有近住弟子，則苦獨住？緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱，若彼比丘行此法者，是名有師，若於此邊住者，是名近住弟子。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是有師、有近住弟子，常苦獨住。"
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        "text": "「云何無師、無近住弟子，常樂獨住？緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱，彼比丘不行，是名無師。不依彼住，是名無近住弟子。是名無師、無近住弟子，常樂獨住。若彼比丘無師、無近住弟子者，我說彼得梵行福。所以者何？無師、無近住弟子，比丘於我建立梵行，能正盡苦，究竟苦邊。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初語亦善，中語亦善，後語亦善，善義善味，純一滿淨，清白梵行，謂四品法經。諦聽，善思，當為汝說。"
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        "text": "「何等為四品法經？有眼識色可愛、可念、可樂、可著，比丘見已，歡喜、讚歎、樂著、堅住，有眼識色不可愛、不可念、不可樂著、苦厭。比丘見已，瞋恚、嫌薄。如是比丘於魔不得自在，乃至不得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。"
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        "text": "「有眼識色可愛、可念、可樂、可著，比丘見已，知喜不讚歎、不樂著堅實，有眼識色不可愛、念、樂、著，比丘見已，不瞋恚、嫌薄。如是比丘不隨魔，自在，乃至解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名比丘四品法經。」"
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        "text": "一時，佛住王舍城耆闍崛山。"
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        "text": "爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。"
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        "text": "爾時，天魔波旬作是念：「沙門瞿曇晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，我今當往亂其道意。」"
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        "text": "時，魔波旬化作御車象類，執杖覓牛，著弊衣，蓬頭亂髮，手脚剝裂，手執牛杖，至世尊前問言：「瞿曇！見我牛不？」"
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        "text": "世尊作是念：「此是惡魔，欲來亂我。」即告魔言：「惡魔！何處有牛？何用牛為？」"
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        "text": "魔作是念：「沙門瞿曇知我是魔。」而白佛言：「瞿曇！眼觸入處，是我所乘。耳、鼻、舌、身、意觸入處，是我所乘。」"
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        "text": "復問：「瞿曇！欲何所之？」"
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        "text": "佛告惡魔：「汝有眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。若彼無眼觸入處，無耳、鼻、舌、身、意觸入處，汝所不到，我往到彼。」"
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          "「若常有我者，彼悉是我所，",
          "一切悉屬我，瞿曇何所之。」"
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「若言有我者，彼說我則非，",
          "是故知波旬，即自墮負處。」"
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        "text": "魔復說偈言："
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          "「若說言知道，安隱向涅槃，",
          "汝自獨遊往，何煩教他為？」"
        ]
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        "text": "世尊復說偈答言："
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          "「若有離魔者，問度彼岸道，",
          "為彼平等說，真實永無餘，",
          "時習不放逸，永離魔自在。」"
        ]
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        "text": "魔復說偈言："
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        "lines": [
          "「有石似段肉，餓烏來欲食，",
          "彼作軟美想，欲以補飢虛，",
          "竟不得其味，折觜而騰虛，",
          "我今猶如烏，瞿曇如石生，",
          "不入愧而去，猶烏陵虛逝，",
          "內心懷愁毒，即彼沒不現。」"
        ]
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        "text": "（二四七）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門眼習近於色，則隨魔所自在，乃至不得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。"
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        "text": "「若沙門、婆羅門眼不習近於色，不隨魔，自在，乃至得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」"
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        "text": "如習近，如是繫著、如是味、如是鄰聚，若使受持繫著，我所求欲，淳濃不捨，亦如上說。"
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        "text": "（二四八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住波吒利弗多羅國雞林園。"
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        "text": "爾時，尊者阿難往詣尊者大純陀所，共相問訊已，於一面坐。"
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        "text": "爾時，尊者阿難語尊者純陀言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」"
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        "text": "尊者純陀語尊者阿難言：「隨仁所問，知者當答。」"
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        "text": "尊者阿難問尊者純陀：「如世尊、如來、應、等正覺所知所見，說四大造色，施設顯露，此四大色非我，如來、應、等正覺所知所見，亦復說識非我耶？」"
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        "text": "尊者純陀語尊者阿難言：「仁者最為多聞，我從遠來詣尊者所，為問此法故，今日，尊者！唯願為說此義。」"
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        "text": "尊者阿難語純陀言：「我今問尊者，隨意見答。尊者純陀！為有眼、有色、有眼識不？」"
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        "text": "答曰：「不也，尊者阿難！」"
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        "text": "尊者阿難語純陀言：「是故，尊者！而如來、應、等正覺所知所見，說識亦無常。譬如士夫持斧入山，見芭蕉樹，謂堪材用，斷根、截葉、斫枝、剝皮，求其堅實，剝至於盡，都無堅處。如是多聞聖弟子正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識。當正觀時，都無可取，無可取故，無所著，無所著故，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "尊者舍利弗語阿難言：「莫作此問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，更有餘不？』」"
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        "text": "尊者舍利弗答阿難言：「亦復不應作如是問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，無有餘耶？』」"
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        "text": "尊者舍利弗答阿難言：「此亦不應作如此問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘無餘、非有餘非無餘耶？』」"
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        "text": "尊者阿難又問舍利弗：「如尊者所說：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有亦不應說，無亦不應說，有無亦不應說，非有非無亦不應說。』此語有何義？」"
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        "text": "尊者舍利弗語尊者阿難：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘耶？此則虛言。無餘耶？此則虛言。有餘無餘耶？此則虛言。非有餘非無餘耶？此則虛言。若言六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，離諸虛偽，得般涅槃，此則佛說。」"
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        "text": "時，二正士展轉隨喜，各還本處。"
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        "text": "（二五〇）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "尊者舍利弗語摩訶拘絺羅：「隨仁所問，知者當答。」"
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        "text": "尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言：「云何？尊者舍利弗，眼繫色耶？色繫眼耶？耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，意繫法耶？法繫意耶？」"
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      {
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        "text": "尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言：「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，尊者摩訶拘絺羅，於其中間，若彼欲貪，是其繫也。尊者摩訶拘絺羅！譬如二牛，一黑一白，共一軛鞅縛繫，人問言：『為黑牛繫白牛，為白牛繫黑牛。』為等問不？」"
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        "text": "「如是，尊者摩訶拘絺羅！非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，中間欲貪，是其繫也。"
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        "text": "「尊者摩訶拘絺羅！若眼繫色，若色繫眼，乃至若意繫法，若法繫意，世尊不教人建立梵行，得盡苦邊，以非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，故世尊教人建立梵行，得盡苦邊。"
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        "text": "「尊者摩訶拘絺羅！世尊眼見色若好、若惡，不起欲貪，其餘眾生眼若見色若好、若惡，則起欲貪，是故世尊說當斷欲貪，則心解脫，乃至意、法亦復如是。」"
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        "text": "時，二正士展轉隨喜，各還本處。"
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        "text": "尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺，詣尊者舍利弗所，共相問訊已，退坐一面，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」"
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        "text": "尊者舍利弗言：「所謂無知，無知者是為無明。云何無知？謂眼無常不如實知，是名無知，眼生滅法不如實知，是名無知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是，尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實不知、不見、不無間等、愚闇、無明、大冥，是名無明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗：「所謂明者。云何為明？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「所謂為知，知者是明，為何所知？謂眼無常、眼無常如實知，眼生滅法、眼生滅法如實知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等，是名為明。」"
      },
      {
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        "text": "時，二正士各聞所說，展轉隨喜，各還其所。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五二）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
      {
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        "text": "時，有比丘名優波先那，住王舍城寒林中塜間蛇頭巖下迦陵伽行處。時，尊者優波先那獨一於內坐禪。"
      },
      {
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        "text": "時，有惡毒蛇長尺許，於上石間墮優波先那身上，優波先那喚舍利弗：「語諸比丘，毒蛇墮我身上，我身中毒，汝等駛來，扶持我身，出置於外，莫令於內身壞碎，如糠糟聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者舍利弗於近處，住一樹下，聞優波先那語，即詣優波先那所，語優波先那言：「我今觀汝色貌，諸根不異於常，而言中毒，持我身出，莫令散壞，如糠糟聚，竟為云何？」"
      },
      {
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        "text": "優波先那語舍利弗言：「若當有言：『我眼是我、我所。耳、鼻、舌、身、意。耳、鼻、舌、身、意是我、我所。色、聲、香、味、觸、法，色、聲、香、味、觸、法是我、我所。地界，地界是我、我所。水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界是我、我所。色陰，色陰是我、我所。受、想、行、識陰，受、想、行、識陰是我、我所』者，面色諸根應有變異。我今不爾，眼非我、我所；乃至識陰非我、我所，是故面色諸根無有變異。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如是，優波先那！汝若長夜離我、我所、我慢繫著使，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復起，云何面色諸根當有變異？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利弗即周匝扶持優波先那身出於窟外，優波先那身中毒碎壞，如聚糠糟。"
      },
      {
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        "text": "時，舍利弗即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久殖諸梵行，善修八聖道，",
          "歡喜而捨壽，猶如棄毒鉢。",
          "久殖諸梵行，善修八聖道，",
          "歡喜而捨壽，如人重病愈。",
          "久殖諸梵行，善修八聖道，",
          "如出火燒宅，臨死無憂悔，",
          "久殖諸梵行，善修八聖道，",
          "以慧觀世間，猶如穢草木，",
          "不復更求餘，餘亦不相續。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，尊者舍利弗供養優波先那尸已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者優波先那有小惡毒蛇，如治眼籌，墮其身上，其身即壞，如聚糠糟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「若優波先那誦此偈者，則不中毒，身亦不壞，如聚糠糟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！誦何等偈？何等辭句？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即為舍利弗而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常慈念於彼，堅固賴吒羅，",
          "慈伊羅槃那，尸婆弗多羅，",
          "欽婆羅上馬，亦慈迦拘吒，",
          "及彼黑瞿曇，難徒跋難陀。",
          "慈悲於無足，及以二足者，",
          "四足與多足，亦悉起慈悲，",
          "慈悲於諸龍，依於水陸者，",
          "慈一切眾生，有量及無量，",
          "安樂於一切，亦離煩惱生，",
          "欲令一切賢，一切莫生惡。",
          "常住蛇頭巖，眾惡不來集，",
          "凶害惡毒蛇，能害眾生命，",
          "如此真諦言，無上大師說，",
          "我今誦習此，大師真實語，",
          "一切諸惡毒，無能害我身。",
          "貪欲瞋恚癡，世間之三毒，",
          "如此三毒惡，永除名佛寶，",
          "法寶滅眾毒，僧寶亦無餘，",
          "破壞凶惡毒，攝受護善人，",
          "佛破一切毒，汝蛇毒今破。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "故說是呪術章句，所謂："
      },
      {
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        "text": "「塢躭婆隷　躭婆隷　𮎃陸波婆躭陸　㮈渧　肅㮈渧　抧跋渧　文那移　三摩移　檀諦　尼羅枳施　婆羅拘閇塢隷　塢娛隷」悉波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！優波先那善男子爾時說此偈，說此章句者，蛇毒不能中其身，身亦不壞，如糠糟聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！優波先那未曾聞此偈，未曾聞此呪術章句，世尊今日說此，正為當來世耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗聞佛所說，歡喜作禮而去。"
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      {
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        "text": "（二五三）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，尊者優陀夷往拘薩羅國人間遊行，至拘磐茶聚落，到毘紐迦旃延氏婆羅門尼菴羅園中住。"
      },
      {
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        "text": "時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼有諸年少弟子，遊行採樵，至菴羅園中，見尊者優陀夷坐一樹下，容貌端正，諸根寂靜，心意安諦，成就第一調伏。見已，往詣其所，共相問訊已，退坐一面。時，優陀夷為諸年少種種說法，勸勵已，默然而住，彼諸年少聞尊者優陀夷所說，歡喜隨喜，從坐起去。"
      },
      {
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        "text": "時，諸年少擔持束薪，還至毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，置薪束於地，詣毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「我和上尼，當知菴羅園中有沙門優陀夷，姓瞿曇氏，依於彼住，極善說法。」"
      },
      {
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        "text": "毘紐迦旃延氏婆羅門尼語諸年少言：「汝可往請沙門優陀夷瞿曇氏，明日於此飯食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸年少弟子受毘紐迦旃延氏婆羅門尼教已，往詣尊者優陀夷所，白優陀夷言：「尊者當知，我和上毘紐迦旃延氏婆羅門尼請尊者優陀夷明旦飯食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，優陀夷默然受請。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼諸年少知優陀夷受請已，還歸和上毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「和上尼，我以和上尼語，請尊者優陀夷，尊者優陀夷默然受請，和上尼自知時。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者優陀夷夜過晨朝，著衣持鉢，往詣毘紐迦旃延氏婆羅門尼舍。時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼遙見尊者優陀夷來，疾敷床座，請令就坐，設種種飲食，自手供養，豐美滿足。食已，澡嗽、洗鉢訖，還就本座。"
      },
      {
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        "text": "時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼知食已訖，著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，慠慢而坐，語優陀夷言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」"
      },
      {
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        "text": "優陀夷答言：「姊妹！今是非時。」作此語已，從坐起去。"
      },
      {
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        "text": "如是。明日諸弟子復至菴羅園採樵聽法，還復白和上尼，和上尼復遣詣請食，如前三返，乃至請法，答言：「非時。」不為說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸年少弟子復白和上尼，菴羅園中沙門優陀夷極善說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "和上尼答言：「我亦知彼極善說法，再三請來，設食問法，常言非時，不說而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸弟子言和上尼：「著好革屣，以衣覆頭，不恭敬坐，彼云何說？所以者何？彼尊者優陀夷以敬法故，不說而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "和上尼答言：「若如是者，更為我請彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸弟子受教，更請供養如前。時，和上尼知食訖已，脫革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」"
      },
      {
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        "text": "優陀夷答言：「汝今宜問，當為汝說。」"
      },
      {
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        "text": "彼即問言：「有沙門、婆羅門說苦樂自作，復有說言苦樂他作，復有說言苦樂自他作，復有說言苦樂非自非他作。尊者！復云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者優陀夷答言：「姊妹！阿羅訶說苦樂異生，非如是說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門尼復問：「其義云何？」"
      },
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        "text": "優陀夷答言：「阿羅訶說：『從其因緣，生諸苦樂。』」"
      },
      {
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        "text": "優陀夷復語婆羅門尼言：「我今問汝，隨意答我。於意云何？有眼不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有色不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，尊者優陀夷！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "優陀夷復問：「有耳、鼻、舌、身、意、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，尊者優陀夷！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "優陀夷言：「此是阿羅訶說：『從其因緣，生於苦樂。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門尼言：「尊者優陀夷！如是阿羅訶說從其因緣生苦樂耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "優陀夷答言：「如是，婆羅門尼！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門尼復問：「沙門！云何阿羅訶說因緣生苦、樂、不苦不樂滅？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "優陀夷答言：「我今問汝，隨意答我。婆羅門尼！一切眼、一切時滅無餘，猶有眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「無也，沙門！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，耳、鼻、舌、身、意，一切時滅永盡無餘，猶有意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「無也，沙門。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，婆羅門尼！是為阿羅訶說：『因緣生苦、樂、不苦不樂滅。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者優陀夷說是法時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼遠塵離垢，得法眼淨。爾時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼見法、得法、知法、入法，度疑惑，不由於他入佛教法，於法得無所畏。從坐起，整衣服，恭敬合掌，白尊者優陀夷：「我今日超入決定，我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧，我從今日盡壽歸依三寶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，優陀夷為婆羅門尼說法，示、教、照、喜已，從坐起去。"
      },
      {
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        "text": "（二五四）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者二十億耳住耆闍崛山，常精勤修習菩提分法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者二十億耳獨靜禪思，而作是念：「於世尊弟子精勤聲聞中，我在其數，然我今日未盡諸漏，我是名族姓子，多饒財寶，我今寧可還受五欲，廣行施作福。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊知二十億耳心之所念，告一比丘，汝等今往二十億耳所，告言：「世尊呼汝。」"
      },
      {
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        "text": "是一比丘受佛教已，往詣二十億耳所，語言：「世尊呼汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十億耳聞彼比丘稱大師命，即詣世尊所，稽首禮足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告二十億耳：「汝實獨靜禪思作是念：『世尊精勤修學聲聞中，我在其數，而今未得漏盡解脫。我是名族姓子，又多錢財，我寧可還俗，受五欲樂，廣施作福。』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，二十億耳作是念：「世尊已知我心。」驚怖毛竪，白佛言：「實爾。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告二十億耳：「我今問汝，隨意答我。二十億耳，汝在俗時，善彈琴不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「於意云何？汝彈琴時，若急其絃，得作微妙和雅音不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「云何？若緩其絃，寧發微妙和雅音不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「云何善調琴絃，不緩不急，然後發妙和雅音不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告二十億耳：「精進太急，增其掉悔，精進太緩，令人懈怠，是故汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者二十億耳聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者二十億耳常念世尊說彈琴譬，獨靜禪思。如上所說，乃至漏盡心得解脫，成阿羅漢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者二十億耳得阿羅漢，內覺解脫喜樂，作是念：「我今應往問訊世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者二十億耳往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！於世尊法中得阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫，當於爾時解脫六處。云何為六？離欲解脫、離恚解脫、遠離解脫、愛盡解脫、諸取解脫、心不忘念解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若有依少信心而言離欲解脫，此非所應；貪、恚、癡盡，是名真實離欲解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若復有人依少持戒而言我得離恚解脫，此亦不應；貪、恚、癡盡，是名真實離恚解脫。"
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        "text": "「若復有人依於修習利養遠離而言遠離解脫，是亦不應；貪、恚、癡盡，是真實遠離解脫。"
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        "text": "「貪、恚、癡盡，亦名離愛，亦名離取，亦名離忘念解脫。如是，世尊！若諸比丘未得羅漢，未盡諸漏，於此六處不得解脫。"
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        "text": "「若復比丘在於學地，未得增上樂，涅槃習向心住，爾時成就學戒，成就學根，後時當得漏盡、無漏心解脫，乃至自知不受後有。當於爾時得無學戒，得無學諸根。譬如嬰童愚小仰臥，爾時成就童子諸根，彼於後時漸漸增長，諸根成就，當於爾時成就長者諸根。在學地者亦復如是，未得增上安樂，乃至成就無學戒、無學諸根。"
      },
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        "text": "「若眼常識色，終不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅，乃至無常。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸、意識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。譬如村邑近大石山，不斷、不壞、不穿，一向厚密，假使四方風吹，不能動搖、不能穿過。彼無學者亦復如是，眼常識色，乃至意常識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。」"
      },
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        "text": "爾時，二十億耳重說偈言："
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        "lines": [
          "「離欲心解脫，無恚脫亦然，",
          "遠離心解脫，貪愛永無餘。",
          "諸取心解脫，及意不忘念，",
          "曉了入處生，於彼心解脫。",
          "彼心解脫者，比丘意止息，",
          "諸所作已作，更不作所作。",
          "猶如大石山，四風不能動。",
          "色聲香味觸，及法之好惡，",
          "六入處常對，不能動其心。",
          "心常住堅固，諦觀法生滅。」"
        ]
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        "text": "尊者二十億耳說是法時，大師心悅，諸多聞梵行者聞尊者二十億耳所說，皆大歡喜。爾時，尊者二十億耳聞佛說法，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "爾時，世尊知二十億耳去不久，告諸比丘：「善心解脫者，應如是記說，如二十億耳以智記說，亦不自舉，亦不下他，正說其義；非如增上慢者，不得其義，而自稱歎得過人法，自取損減。」"
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        "text": "（二五五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，尊者摩訶迦旃延住阿磐提國濕摩陀江側，獼猴室阿練若窟。有魯醯遮婆羅門，恭敬承事，如羅漢法。"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持鉢，入獼猴室聚落，次行乞食，乞食還，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。"
      },
      {
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        "text": "時，魯醯遮婆羅門有諸年少弟子，遊行採薪，至尊者摩訶迦旃延窟邊，共戲笑言：「此中剃髮沙門住，是黑闇人，非世勝人，而魯醯遮婆羅門尊重供養，如羅漢法。」"
      },
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        "text": "時，尊者摩訶迦旃延語諸年少言：「年少！年少！莫作聲。」"
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        "text": "諸年少言終，不敢復言。如是再三，語猶不止。"
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        "text": "於是尊者摩訶迦旃延出戶外，語諸年少言：「年少！年少！汝等莫語。我今當為汝等說法，汝等且聽。」"
      },
      {
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        "text": "諸年少言：「諾，唯願說法，我當聽受。」"
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        "text": "爾時，尊者摩訶迦旃延即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「古昔婆羅門，修習勝妙戒，",
          "得生宿命智，娛樂真諦禪，",
          "常住於慈悲，關閉諸根門，",
          "調伏於口過，古昔行如是。",
          "捨本真實行，而存虛偽事，",
          "守族姓放逸，從諸根六境，",
          "自餓居塚間，三浴誦三典，",
          "不守護根門，猶如夢得寶。",
          "編髮衣皮褐，戒盜灰坌身，",
          "麁衣以蔽形，執杖持水瓶，",
          "假形婆羅門，以求於利養。",
          "善攝護其身，澄淨離塵垢，",
          "不惱於眾生，是道婆羅門。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，諸年少婆羅門瞋恚不喜，語尊者摩訶迦旃延：「謗我經典，毀壞所說，罵辱婆羅門。」執持薪束，還魯醯遮婆羅門所，語魯醯遮婆羅門言：「和上知不？彼摩訶迦旃延誹謗經典，毀呰言說，罵辱婆羅門。」"
      },
      {
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        "text": "魯醯遮婆羅門語諸年少：「諸年少！莫作是語。所以者何？摩訶迦旃延宿重戒德，不應謗毀經典，毀呰言說，罵婆羅門。」"
      },
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        "text": "諸年少言：「和上不信我言，當自往看。」"
      },
      {
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        "text": "時，魯醯遮婆羅門不信諸年少語，往詣摩訶迦旃延，共相問訊慰勞已，退坐一面。語摩訶迦旃延言：「我諸年少弟子來到此不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「到此。」"
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        "text": "「少多與共言語不？」"
      },
      {
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        "text": "答云：「與共言語。」"
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        "text": "魯醯遮婆羅門言：「汝與諸年少共語，今可為我盡說是。」"
      },
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        "text": "摩訶迦旃延即為廣說。時，魯醯遮婆羅門亦復瞋恚，心得不喜，語摩訶迦旃延：「我先不信諸年少語，今摩訶迦旃延真實誹謗經典，毀呰而說，罵辱婆羅門。」作此語已，小默然住。須臾，復語摩訶迦旃延：「仁者所說『門』。何等為『門』？」"
      },
      {
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        "text": "摩訶迦旃延言：「善哉！善哉！婆羅門！所問如法，我今當為汝說『門』。婆羅門！眼是門，以見色故。耳、鼻、舌、身、意是門，以識法故。」"
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        "text": "婆羅門言：「奇哉！摩訶迦旃延！我問其門，即說其門，如摩訶迦旃延所說不守護門。云何不守護門？」"
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        "text": "摩訶迦旃延言：「善哉！善哉！婆羅門！問不守護門，是如法問，今當為汝說不守護門。"
      },
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        "text": "「婆羅門！愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起緣著，不可念色而起瞋恚。不住身念處，故於心解脫、慧解脫無如實知。於彼起種種惡不善法，不得無餘滅盡，於心解脫、慧解脫妨礙，不得滿足；心解脫、慧解脫不滿故，身滿惡行，不得休息，心不寂靜，以不寂靜故，於其根門則不調伏、不守護、不修習。如眼色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」"
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        "text": "摩訶迦旃延語婆羅門言：「善哉！善哉！汝能問我善守護門義。諦聽，善思，當為汝說守護門義。"
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        "text": "「多聞聖弟子眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚；常攝其心住身念處，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼所起惡不善法寂滅無餘，於心解脫、慧解脫而得滿足；解脫滿足已，身觸惡行悉得休息，心得正念，是名初門善調伏守護修習。如眼及色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」"
      },
      {
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        "text": "魯醯遮婆羅門言：「奇哉！摩訶迦旃延！我問守護門義，即為我說守護門義。譬如士夫求毒藥草反得甘露，今我如是，瞋恚而來至此座坐，而摩訶迦旃延以大法雨，雨我身中，如雨甘露。摩訶迦旃延！家中多事，今請還家。」"
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        "text": "摩訶迦旃延言：「婆羅門！宜知是時。」"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "時，摩訶拘絺羅問舍利弗言：「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，云何方便求？思惟何等法？」"
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        "text": "舍利弗言：「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟：『五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹果證。」"
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        "text": "又問：「舍利弗！得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者，當思惟何等法？」"
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        "text": "舍利弗言：「拘絺羅！已得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者，亦當精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得斯陀含果證。」"
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        "text": "舍利弗言：「拘絺羅！得斯陀含果證已，欲得阿那含果證者，當復精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得阿那含果證。」"
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        "text": "時，尊者阿難告諸比丘：「尊者富留那彌多羅尼子年少初出家時，常說深法，作如是言：『阿難！生法計是我，非不生。阿難！云何於生法計是我，非不生？色生，生是我，非不生。受、想、行、識生，生是我，非不生。譬如士夫手執明鏡及淨水鏡，自見面生，生故見，非不生。是故，阿難！色生，生故計是我，非不生。如是受、想、行、識生，生故計是我，非不生。云何？阿難！色是常耶？為無常耶？』答曰：『無常。』"
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        "text": "「『阿難！是故，色若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在如實知，如實觀察。如是觀者，聖弟子於色生厭、離欲、解脫：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」如是受、想、行、識，生厭、離欲、解脫：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』"
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        "text": "（二六二）",
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        "text": "時，長老闡陀晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：「當教授我，為我說法，令我知法、見法，我當如法知、如法觀。」"
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        "text": "時，諸比丘語闡陀言：「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」"
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        "text": "闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」"
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        "text": "闡陀復言：「然我不喜聞：『一切諸行空寂、不可得，愛盡、離欲、涅槃。』此中云何有我而言：『如是知、如是見，是名見法。』？」第二、第三亦如是說。"
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        "text": "闡陀復言：「是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？」復作是念：「尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉識知。彼必堪能為我說法，令我知法、見法。」"
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        "text": "時，闡陀語尊者阿難言：「一時，諸上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時，我晨朝著衣持鉢入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鉤，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處見諸比丘，而請之言：『當教授我，為我說法，令我知法、見法。』時，諸比丘為我說法言：『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』我爾時語諸比丘言：『我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。然我不喜聞：「一切諸行空寂、不可得，愛盡、離欲、涅槃。」此中云何有我而言：「如是知、如是見，是名見法。」？』我爾時作是念：『是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？』我時復作是念：『尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉知識。彼必堪能為我說法，令我知法、見法。』善哉！尊者阿難今當為我說法，令我知法、見法。」"
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        "text": "時，尊者阿難語闡陀言：「善哉！闡陀！我意大喜，我慶仁者能於梵行人前，無所覆藏，破虛偽刺。闡陀！愚癡凡夫所不能解色無常，受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說。」"
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        "text": "時，闡陀作是念：「我今歡喜得勝妙心、得踊悅心，我今堪能受勝妙法。」"
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        "text": "爾時，阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顛倒依於二邊，若有、若無，世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』」"
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        "text": "佛告比丘：「我自憶宿命，長夜修福，得諸勝妙可愛果報之事。曾於七年中，修習慈心，經七劫成壞，不還此世。七劫壞時生光音天，七劫成時還生梵世，空宮殿中作大梵王，無勝、無上，領千世界。從是已後，復三十六反，作天帝釋。復百千反，作轉輪聖王，領四天下，正法治化，七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶；千子具足，皆悉勇健；於四海內，其地平正，無諸毒刺，不威、不迫，以法調伏。"
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        "text": "「灌頂王法有八萬四千龍象，皆以眾寶莊嚴而挍餝之，寶網覆上，建立寶幢，布薩象王最為導首，朝、晡二時自會殿前。我時念言：『是大群象，日日再反往來，蹈殺眾生無數，願令四萬二千象百年一來。』即如所願，八萬四千象中，四萬二千象百年一至。"
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        "text": "「灌頂王法復有八萬四千匹馬，亦以純金為諸乘具，金網覆上，婆羅馬王為其導首。"
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        "text": "「灌頂王法有八萬四千四種寶車，所謂金車、銀車、琉璃車、頗梨車，師子、虎、豹皮、雜色欽婆羅以為覆襯，󰍑求毗闍耶難提音聲之車為其導首。"
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        "text": "「灌頂王法領八萬四千城，安隱豐樂，人民熾盛，拘舍婆提城而為上首。"
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        "text": "「灌頂王法有八萬四千四種宮殿，所謂金、銀、琉璃、頗梨、摩尼琉璃，由訶而為上首。"
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        "text": "「比丘！灌頂王法有八萬四千四種寶床，所謂金、銀、琉璃、頗梨，種種繒褥、氍氀、𣯾㲪、迦陵伽臥具以敷其上，安置丹枕。"
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        "text": "「復次，比丘！灌頂王法復有八萬四千四種衣服，所謂迦尸細衣、芻摩衣、頭鳩羅衣、拘沾婆衣。"
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        "text": "「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千玉女，所謂剎利女、似剎利女，況復餘女。"
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        "text": "「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千飲食，眾味具足。比丘！八萬四千玉女中，唯以一人以為給侍；八萬四千寶衣，唯著一衣；八萬四千寶床，唯臥一床；八萬四千宮殿，唯處一殿；八萬四千城，唯居一城，名拘舍婆提；八萬四千寶車，唯乘一車，名毘闍耶難提瞿沙，出城遊觀；八萬四千寶馬，唯乘一馬，名婆羅訶，毛尾紺色；八萬四千龍象，唯乘一象，名布薩陀，出城遊觀。"
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        "text": "「比丘！此是何等業報，得如是威德自在耶？此是三種業報，云何為三？一者布施，二者調伏，三者修道。比丘當知，凡夫染習五欲，無有厭足，聖人智慧成滿，而常知足。比丘！一切諸行，過去盡滅、過去變易，彼自然眾具及以名稱，皆悉磨滅。是故，比丘！永息諸行，厭離、斷欲、解脫。比丘！色為常？無常？」"
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        "text": "比丘白佛言：「無常。世尊！」"
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        "text": "「若無常者，是苦耶？」"
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        "text": "佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。比丘！於色當生厭離、厭、離欲、解脫。如是於受、想、行、識，當生厭、離欲、解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。常念土摶譬教授，獨一靜處，精勤思惟，不放逸住；不放逸住已，所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，為究竟無上梵行，見法自知身作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」"
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        "text": "時，彼尊者亦自知法，心得解脫，成阿羅漢。"
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        "text": "（二六五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住阿毘陀處恒河側。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如恒河大水暴起，隨流聚沫，明目士夫諦觀分別；諦觀分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？色無堅實故。"
      },
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        "text": "「諸比丘！譬如大雨水泡，一起一滅，明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼水泡無堅實故。如是，比丘！諸所有受，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以受無堅實故。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！譬如春末夏初，無雲、無雨，日盛中時，野馬流動，明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼野馬無堅實故。如是，比丘！諸所有想，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以想無堅實故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！譬如明目士夫求堅固材，執持利斧，入於山林，見大芭蕉樹，𦟛直長大，即伐其根，斬截其峯，葉葉次剝，都無堅實，諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼芭蕉無堅實故。如是，比丘！諸所有行，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以彼諸行無堅實故。"
      },
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        "text": "「諸比丘！譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道頭，幻作象兵、馬兵、車兵、步兵，有智明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼幻無堅實故。如是，比丘！諸所有識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別，諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以識無堅實故。」"
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        "text": "爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言："
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          "「觀色如聚沫，受如水上泡，",
          "想如春時燄，諸行如芭蕉，",
          "諸識法如幻，日種姓尊說。",
          "周匝諦思惟，正念善觀察，",
          "無實不堅固，無有我我所。",
          "於此苦陰身，大智分別說，",
          "離於三法者，身為成棄物，",
          "壽暖及諸識，離此餘身分，",
          "永棄丘塚間，如木無識想。",
          "此身常如是，幻偽誘愚夫。",
          "如殺如毒刺，無有堅固者。",
          "比丘勤修習，觀察此陰身，",
          "晝夜常專精，正智繫念住，",
          "有為行長息，永得清涼處。」"
        ]
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        "text": "時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，佛告諸比丘：「於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際；有時長久不雨，地之所生百穀草木，皆悉枯乾。諸比丘！若無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜不雨，大海水悉皆枯竭。諸比丘！無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜須彌山王皆悉崩落，無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜此大地悉皆敗壞，而眾生無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。"
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        "text": "「比丘！譬如狗子繫柱，彼繫不斷，長夜繞柱，輪迴而轉。如是，比丘！愚夫眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，長夜輪迴，順色而轉。如是不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離，長夜輪迴，順識而轉。諸比丘！隨色轉、隨受轉、隨想轉、隨行轉、隨識轉。隨色轉故，不脫於色，隨受、想、行、識轉故，不脫於識。以不脫故，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離故，不隨色轉；如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離故，不隨識轉。不隨轉故，脫於色，脫於受、想、行、識，我說脫於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」"
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        "text": "佛告比丘：「如嗟蘭那鳥種種雜色，我說彼心種種雜亦復如是。所以者何？彼嗟蘭那鳥心種種故其色種種。是故，當善觀察思惟於心，長夜種種貪欲、瞋恚、愚癡所染，心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。"
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        "text": "譬如畫師、畫師弟子，善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。"
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        "text": "「如是，比丘！凡愚眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，於色不如實知故，樂著於色；樂著色故，復生未來諸色。如是凡愚不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離。不如實知故，樂著於識；樂著識故，復生未來諸識。當生未來色、受、想、行、識故，於色不解脫，受、想、行、識不解脫，我說彼不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。"
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        "text": "「譬如一切眾生跡，象跡為大，能攝受故。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。"
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        "text": "「譬如轉輪聖王，於諸小王最上、最勝。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。"
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        "text": "「諸比丘！云何修無常想，修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明？若比丘於空露地、若林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常。如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」"
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        "text": "爾時，眾中有一比丘，往詣佛所，禮佛足，却住一面，白佛言：「世尊！低舍比丘以眾多比丘集於食堂，作如是說，唱言：『我不能分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法。』」"
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        "text": "爾時，世尊語低舍比丘言：「汝低舍！實與眾多比丘集於食堂，作是唱言：『諸長老！我不能分別於法，不樂梵行，多樂睡眠，疑惑於法』耶？」低舍白佛：「實爾。世尊！」"
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        "text": "佛問低舍：「我今問汝，隨汝意答。於意云何？若於色不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼色若變、若異。於汝意云何？當起憂、悲、惱、苦為不耶？」"
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        "text": "佛告低舍：「善哉！善哉！低舍！正應如是，不離貪欲說法。低舍！於受、想、行、識，不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼識若變、若異，於汝意云何？當起憂、悲、惱、苦為不耶？」"
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        "text": "低舍白佛：「如是，世尊！於識不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼識若變、若異，實起憂、悲、惱、苦。世尊！實爾不異。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「出家之人，卑下活命，剃髮持鉢，家家乞食，如被禁呪。所以然者，為求勝義故，為度生、老、病、死、憂、悲、惱、苦、究竟苦邊故。諸善男子！汝不為王賊所使、非負債人、不為恐怖、不為失命而出家，正為解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。汝等不為此而出家耶？」"
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        "text": "「比丘！有三不善覺法。何等為三？貪覺、恚覺、害覺，此三覺由想而起。云何想？想有無量種種，貪想、恚想、害想，諸不善覺從此而生。比丘！貪想、恚想、害想、貪覺、恚覺、害覺，及無量種種不善。云何究竟滅盡？於四念處繫心，住無相三昧，修習多修習，惡不善法從是而滅，無餘永盡，正以此法。"
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        "text": "「彼善男子難陀勝念正知者，是善男子難陀觀察東方，一心正念，安住觀察；觀察南、西、北方，亦復如是。一心正念，安住觀察。如是觀者，世間貪、愛、惡不善法不漏其心。彼善男子難陀覺諸受起，覺諸受住，覺諸受滅，正念而住，不令散亂；覺諸想起，覺諸想住，覺諸想滅，覺諸覺起，覺諸覺住，覺諸覺滅，正念而住，不令散亂，是名善男子難陀正念正智成就。"
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        "text": "「是故，諸比丘！當作是學：『關閉根門，如善男子難陀；飲食知量，如善男子難陀；初夜、後夜精勤修業，如善男子難陀；正念正智成就，如善男子難陀。』如教授難陀法，亦當持是為其餘人說。」"
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        "text": "時，有異比丘而說偈言："
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        "lines": [
          "「善關閉根門，正念攝心住，",
          "飲食知節量，覺知諸心相，",
          "善男子難陀，世尊之所歎。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二七六）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，有如是像類大聲聞尼眾住舍衛國王園中。比丘尼眾其名曰：純陀比丘尼、民陀比丘尼、摩羅婆比丘尼、波羅遮羅比丘尼、阿羅毘迦比丘尼、差摩比丘尼、難摩比丘尼、吉離舍瞿曇彌比丘尼、優鉢羅色比丘尼、摩訶波闍波提比丘尼，此等及餘比丘尼住王園中。"
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        "text": "爾時，摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼前後圍遶，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊為摩訶波闍波提比丘尼說法，示、教、照、喜；種種說法，示、教、照、喜已，發遣令還。言：「比丘尼！應時宜去。」"
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        "text": "摩訶波闍波提比丘尼聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，告諸比丘：「我年已老邁，不復堪能為諸比丘尼說法，汝等諸比丘僧，今日諸宿德上座，當教授諸比丘尼。」"
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        "text": "時，諸比丘受世尊教，次第教授比丘尼，次至難陀。爾時，難陀次第應至而不欲教授。"
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        "text": "爾時，摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼前後圍遶，詣世尊所，稽首禮足，乃至聞法，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，問尊者阿難：「誰應次至教授諸比丘尼？」"
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        "text": "尊者阿難白佛言：「世尊！諸上座次第教授比丘尼，次至難陀，而難陀不欲教授。」"
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        "text": "爾時，世尊告難陀言：「汝當教授諸比丘尼，為諸比丘尼說法。所以者何？我自教授比丘尼，汝亦應爾；我為比丘尼說法，汝亦應爾。」"
      },
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        "text": "爾時，難陀默然受教。"
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        "text": "時，難陀夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。從禪覺，著僧伽梨將一比丘往詣王園，諸比丘尼遙見尊者難陀來，疾敷床座，請令就坐，尊者難陀坐已，諸比丘尼稽首敬禮，退坐一面。尊者難陀語諸比丘尼：「諸姊妹！汝等當問我，今當為汝等說法。汝等解者，當說言解；若不解者，當說不解。於我所說義，若當解者，當善受持；若不解者，汝當更問，當為汝說。」"
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        "text": "諸比丘尼白尊者難陀言：「我等今日聞尊者教，令我等問，告我等言：『汝等若未解者，今悉當問；已解者當言解，未解者當言不解。於我所說義，已解者當奉持，未解者當復更問。』我等聞此，心大歡喜，未解義者，今日當問。」"
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        "text": "爾時，尊者難陀告諸比丘尼：「云何？姊妹！於眼內入處觀察，是我、異我、相在不？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者難陀！」"
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        "text": "「耳、鼻、舌、身、意內入處觀察，是我、異我、相在不？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者難陀！所以者何？尊者難陀！我等已曾於此法如實知見，於六內入處觀察無我，我等已曾作如是意解：『六內入處無我。』」"
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        "text": "尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！應如是解：『六內入處觀察無我。』諸比丘尼！色外入處是我、異我、相在不？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者難陀！」"
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        "text": "答言：「不也，尊者難陀！所以者何？尊者難陀！我已曾於六外入處如實觀察無我，我常作此意解，六外入處如實無我。」"
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        "text": "尊者難陀讚諸比丘尼：「善哉！善哉！汝於此義應如是觀：『六外入處無我。』若緣眼、色，生眼識，彼眼識是我、異我、相在不？」"
      },
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        "text": "答言：「不也，尊者難陀！」"
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        "text": "「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，彼意識是我、異我、相在不？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我已曾於此六識身如實觀察無我，我亦常作是意解，六識身如實無我。」"
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      {
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        "text": "尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！汝於此義應如是觀察：『六識身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合生觸，彼觸是我、異我、相在不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「不也，尊者難陀！」"
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        "text": "「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合生觸，彼觸是我、異我、相在不？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我已曾於此六觸觀察如實無我，我亦常如是意解，六觸如實無我。」"
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        "text": "尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！當如實觀察：『於六觸身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸緣受，彼觸緣受是我、異我、相在不？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者難陀！所以者何？緣油、炷、器然燈，彼油、炷、器悉無常；若無油、無炷、無器，所依燈光亦復隨滅、息、沒、清涼、真實。」"
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        "text": "尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝於此義應如是觀察：『彼彼法緣生彼彼法，彼彼法緣滅，彼彼生法亦復隨滅、息、沒、寂靜、清涼、真實。』諸姊妹！譬如大樹根、莖、枝、葉，根亦無常，莖、枝、葉皆悉無常。若有說言：『無彼樹根、莖、枝、葉，唯有其影常、恒、住、不變易、安隱者，為等說不？』」"
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        "text": "尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！汝於此義當如實觀察：『彼彼法緣生彼彼法，彼彼法緣滅，彼彼生法亦復隨滅、息、沒、寂滅、清涼、真實。』諸姊妹！聽我說譬，夫智者因譬得解。譬如善屠牛師、屠牛弟子手執利刀，解剝其牛，乘間而剝，不傷內肉、不傷外皮，解其枝節筋骨，然後還以皮覆其上。若有人言：『此牛皮肉全而不離。』為等說不？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者難陀！所以者何？彼善屠牛師、屠牛弟子手執利刀，乘間而剝，不傷皮肉，枝節筋骨悉皆斷截，還以皮覆上，皮肉已離，非不離也。」"
      },
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        "text": "「姊妹！我說所譬，今當說義。牛者譬人身麁色，如篋毒蛇經廣說。"
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      },
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        "text": "爾時，尊者難陀為諸比丘尼說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。時，摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼眷屬圍遶，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，乃至為佛作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，告諸比丘：「譬如明月十四日夜，多眾觀月，為是滿耶？為未滿耶？當知彼月未究竟滿。如是，善男子難陀為五百比丘尼正教授、正說法，於其解脫猶未究竟。然此等比丘尼命終之時，不見一結不斷，能使彼還生於此世。」"
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        "text": "爾時，尊者難陀默然奉教，夜過晨朝，持鉢入城乞食，食已，乃至往詣王園，就座而坐，為諸比丘尼說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。摩訶波闍波提比丘尼復於異時與五百比丘尼前後圍遶，往詣佛所，稽首禮足，乃至作禮而去。"
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        "text": "爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，告諸比丘：「譬如明月十五日夜，無有人疑月滿不滿者，然其彼月究竟圓滿。如是，善男子難陀為諸比丘尼說如是正教授，究竟解脫；若命終時，無有說彼道路所趣，此當知即是苦邊。」是為世尊為五百比丘尼受第一果記。"
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        "text": "（二七七）",
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        "text": "「云何六勝入處？眼識色緣，不生欲覺、結染著，當知是比丘勝彼入處。勝彼入處，是世尊所說。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。若彼比丘於六勝入處勝已，貪欲結斷，瞋恚、愚癡結斷。譬如王者，摧敵勝怨，名曰勝王；斷除眾結，名勝婆羅門。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（二七九）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「於此六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等為六根？眼根不調伏、不關閉、不守護、不修習、不執持，於未來世必受苦報；耳、鼻、舌、身、意根亦復如是。愚癡無聞凡夫眼根見色，執受相，執受隨形好，任彼眼根趣向，不律儀執受，住世間貪、愛、惡不善法，以漏其心，此等不能執持律儀，防護眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是。如是於六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報？多聞聖弟子眼見色，不取色相，不取隨形好，任其眼根之所趣向，常住律儀，世間貪、愛、惡不善法不漏其心，能生律儀，善護眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是。如是六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報。」"
      },
      {
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        "text": "即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於六觸入處，住於不律儀，",
          "是等諸比丘，長夜受大苦。",
          "斯等於律儀，常當勤修習，",
          "正信心不二，諸漏不漏心。",
          "眼見於彼色，可意不可意，",
          "可意不生欲，不可不憎惡。",
          "耳聞彼諸聲，亦有念不念，",
          "於念不樂著，不念不起惡。",
          "鼻根之所嚊，若香若臭物，",
          "等心於香臭，無欲亦無違。",
          "所食於眾味，彼亦有美惡，",
          "美味不起貪，惡味亦不擇。",
          "樂觸以觸身，不生於放逸，",
          "為苦觸所觸，不生過惡想。",
          "平等捨苦樂，不滅者令滅，",
          "心意所觀察，彼種彼種相。",
          "虛偽而分別，欲貪轉增廣，",
          "覺悟彼諸惡，安住離欲心。",
          "善攝此六根，六境觸不動，",
          "摧伏眾魔怨，度生死彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二八〇）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，世尊在拘薩羅國人間遊行，到頻頭城北申恕林中。"
      },
      {
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        "text": "爾時，頻頭城中，婆羅門長者皆聞世尊於拘薩羅國人間遊行，住頻頭城申恕林中。聞已，悉共出城，至申恕林，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。"
      },
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        "text": "爾時，世尊告頻頭城婆羅門長者：「若人問汝言：『何等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝當答言：『若沙門、婆羅門眼見色，未離貪、未離欲、未離愛、未離渴、未離念，內心不寂靜，所行非法，所行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。如是像類比丘，不應恭敬、尊重、禮事、供養。』"
      },
      {
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        "text": "「作是說已，當復問言：『何故如此像類沙門、婆羅門，不應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『我等眼見色，不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。彼沙門、婆羅門眼見色，亦不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我於斯等求其差別，不見差別之行。是故我於斯等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養。』"
      },
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        "text": "「若復問言：『何等像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『若彼眼見色，離貪、離欲、離愛、離渴、離念，內心寂靜，不行非法行，行等行，不踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。如是像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。』"
      },
      {
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        "text": "「若復問言：『何故於此像類沙門、婆羅門恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『我等眼見色，不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法行，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。斯等像類沙門、婆羅門離貪、離欲、離渴、離念，內心寂靜，行如法行，不行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我等於彼，求其差別，見差別故，於彼像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。』"
      },
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        "text": "「如是說已，若復問言：『彼沙門、婆羅門有何行？有何形貌？有何相？汝等知是沙門、婆羅門離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡？』汝應答言：『我見彼沙門、婆羅門有如是像類，在空閑處、林中樹下、卑床草蓐，修行遠離，離諸女人，近樂獨人，同禪思者；若於彼處，無眼見色可生樂著，無耳聲、鼻香、舌味、身觸可生樂著，若彼沙門、婆羅門有如是行、如是形貌、如是相，令我等知是沙門，婆羅門離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡。』」"
      },
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        "text": "時，諸沙門、婆羅門長者白佛言：「奇哉！世尊！不自譽、不毀他，正說其義，各各自於諸入處，分別染污清淨，廣說緣起，如如來、應、等正覺說。譬如士夫，溺者能救，閉者能開，迷者示路，闇處然燈。世尊亦復如是。不自譽、不毀他，正說其義，乃至如如來、應、等正覺說。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，頻頭城婆羅門長者聞佛所說，歡喜作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（二八一）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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      {
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        "text": "時，有縈髮目揵連出家來詣佛所，共相問訊，問訊已，退坐一面。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告縈髮目揵連：「汝從何來？」"
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        "text": "縈髮目揵連白佛言：「我從彼眾多種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家，集會未曾講堂聽法，從彼林來。」"
      },
      {
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        "text": "佛告縈髮目揵連：「汝為何等福力故，從彼眾多種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家所聽其說法？」"
      },
      {
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        "text": "縈髮目揵連言：「我試聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故。」"
      },
      {
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        "text": "佛告目揵連：「長夜久遠，種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家競勝論議，相違反論議福利，迭相破壞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "縈髮目揵連白佛言：「瞿曇！為諸弟子說何等法福利，令彼轉為人說，不謗如來，不增不減，誠說、法說、法次法說，無有餘人能來比挍、難詰、訶責？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告目揵連：「明、解脫果報福利，為人轉說者，不謗如來，不乖其理，法次法說，無有能來比挍、難詰、嫌責。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "縈髮目揵連白佛言：「瞿曇！諸弟子有法，修習多修習，令明、解脫福利滿足者不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告縈髮目犍連：「有七覺分，修習多修習，明、解脫福利滿足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "縈髮目揵連白佛言：「有法修習，能令七覺分滿足不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告縈髮目揵連：「有四念處，修習多修習，能令七覺分滿足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "縈髮目揵連白佛：「復有法修習多修習，令四念處滿足不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告縈髮目揵連：「有三妙行，修習多修習，能令四念處滿足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "縈髮目揵連白佛言：「復有法修習多修習，令三妙行滿足不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告目揵連：「有六觸入處律儀，修習多修習，令三妙行滿足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "縈髮目揵連白佛言：「云何六觸入處律儀，修習多修習，令三妙行滿足？」"
      },
      {
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        "text": "佛告目揵連：「若眼見適意、可愛念、能長養欲樂、令人緣著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不緣、不著、不住；若眼見不適意、不可愛念、順於苦覺之色，諸比丘見已，不畏、不惡、不嫌、不恚。於彼好色，起眼見已，永不緣著；不好色，起眼見已，永不緣著；內心安住不動，善修解脫，心不懈勌。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。如是於六觸入修習多修習，滿足三妙行。"
      },
      {
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        "text": "「云何修三妙行，滿足四念處？多聞聖弟子於空閑處、林中、樹下，作如是學、如是思惟：『此身惡行，現世、後世必得惡報。我若行身惡行者，必當自生厭悔，他亦嫌薄，大師亦責，諸梵行者亦復以法而嫌我；惡名流布，遍於諸方，身壞命終，當墮地獄。於身惡行，見現世、後世如是果報，是故除身惡行，修身妙行，口、意惡行亦復如是。』是名修習三妙行已，得四念處清淨滿足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何修四念處得七覺分滿足？目揵連！比丘如是順身身觀住，彼順身身觀住時，攝念安住不忘。爾時，方便修習念覺分。方便修習念覺分已，得念覺分滿足，於彼心念選擇於法，覺想思量。爾時，方便修習擇法覺分。方便修習擇法覺分已，逮得擇法覺分滿足，選擇彼法，覺想思量，方便修習精進覺分。方便修習精進覺分已，逮得精進覺分滿足，勤精進已，生歡喜心。爾時，修習方便歡喜覺分。修習歡喜覺分已，逮得歡喜覺分滿足，心歡喜已，身心止息。爾時，修習猗息覺分。修習猗息覺分已，逮得猗息覺分滿足，身心息已，得三摩提。爾時，修習定覺分。修習定覺分已，定覺分滿足，謂一其心，貪憂滅息，內心行捨，方便修習捨覺分。方便修習捨覺分已，逮得捨覺分清淨滿足。受、心、法念處，亦如是說。如是修習四念處，七覺分滿足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何修習七覺分，明、解脫滿足？目揵連！若比丘修念覺分，依遠離、依離欲、依滅捨，於進趣修念覺分，逮得明、解脫清淨滿足。乃至修習捨覺分，亦如是說。是名修習七覺分已，明、解脫清淨滿足。如是，目揵連！法法相依，從此岸而到彼岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，縈髮目揵連遠塵離垢，得法眼淨。時，縈髮目揵連見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於諸法、律得無所畏。從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「我今寧得於正法、律出家，得具足比丘分不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告目揵連：「汝今已得於正法、律出家，具足得比丘分，得出家已，專精思惟，不放逸住，乃至成阿羅漢。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八二）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住迦微伽羅牟真隣陀林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有年少名欝多羅，是波羅奢那弟子，來詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告欝多羅：「汝師波羅奢那為汝等說修諸根不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝多羅言：「說已，瞿曇！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告欝多羅：「汝師波羅奢那云何說修諸根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝多羅白佛言：「我師波羅奢那說，眼不見色，耳不聽聲，是名修根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告欝多羅：「若如汝波羅奢那說，盲者是修根不？所以者何？如唯盲者眼不見色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者阿難在世尊後，執扇扇佛，尊者阿難語欝多羅言：「如波羅奢那所說，聾者是修根不？所以者何？如唯聾者耳不聞聲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告尊者阿難：「異於賢聖法、律無上修諸根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「唯願世尊為諸比丘說賢聖法、律無上修根，諸比丘聞已，當受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「諦聽，善思，當為汝說。緣眼、色，生眼識，見可意色，欲修如來厭離正念正智。眼、色緣生眼識，不可意，欲修如來不厭離正念正智，眼、色緣生眼識，可意、不可意，欲修如來厭離、不厭離正念正智。眼、色緣生眼識，不可意、可意，欲修如來不厭離、厭離正念正智。眼、色緣生眼識，可意、不可意、可不可意，欲修如來厭、不厭俱離捨心住正念正智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，阿難！若有於此五句，心善調伏、善關閉、善守護、善攝持、善修習，是則於眼、色無上修根。耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。阿難！是名賢聖法、律無上修根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿難白佛言：「世尊！云何賢聖法、律為賢聖修根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意。彼聖弟子如是如實知：『我眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意，此則寂滅，此則勝妙，所謂俱捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如力士頃。如是眼、色緣生眼識生可意，生不可意，生可意不可意，俄爾盡滅，得離厭、不厭，捨。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是耳、聲緣生耳識，生可意，生不可意，生可意不可意。聖弟子如是如實知：『我耳識聞聲，生可意，生不可意，生可意不可意，此則寂滅、勝妙，所謂為捨；得捨已，離厭、不厭。譬如大力士夫彈指，發聲即滅。如是耳、聲緣生耳識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，是則為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「鼻、香緣生鼻識，生可意，生不可意，生可意不可意。聖弟子如是如實知：『鼻、香緣生鼻識，生可意，生不可意，生可意不可意，此則寂滅，此則勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如蓮荷，水所不染。如是鼻、香緣生鼻識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舌、味緣生舌識，生可意，生不可意，生可意不可意。彼聖弟子如是如實知：『舌、味緣生舌識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅、寂滅、勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如力士舌端唾沫，盡唾令滅。如是舌、味緣生舌識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「身、觸緣生身識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅。聖弟子如是如實知：『身、觸緣生身識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅、寂滅、勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如鐵丸燒令極熱，小渧水灑，尋即消滅。如是身、觸緣生身識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「意、法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已速滅。聖弟子如是如實知：『意、法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，是則寂滅，是則勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如力士斷多羅樹頭。如是意、法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』阿難！是為賢聖法、律，為聖弟子修諸根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何為聖法、律學見跡？」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿難：「眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意，彼聖弟子慚恥厭惡。耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，彼聖弟子慚恥厭惡。阿難！是名賢聖法、律學見跡。阿難！是名賢聖法、律無上修諸根。已說賢聖修諸根，已說學見跡。阿難！我為諸聲聞所作，所作已作，汝等當作所作……」廣說如篋毒蛇經。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若於結所繫法隨生味著、顧念、心縛，則愛生；愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。如人種樹，初小軟弱，愛護令安，壅以糞土，隨時溉灌，冷暖調適，以是因緣，然後彼樹得增長大。如是，比丘！結所繫法味著將養，則生恩愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若於所取法隨生味著、顧念、縛心，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。譬大樹根幹、枝條、柯葉、華果，下根深固，壅以糞土，溉灌以水，彼樹堅固，永世不朽。如是，比丘！於所取法隨生味著、顧念、心縛，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。"
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        "text": "「若於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、厭觀，心不顧念，無所縛著，識則不驅馳、追逐名色，則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是則純大苦聚滅。猶如種樹，不隨時愛護令其安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長；若復斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，以火焚燒，燒以成糞，或颺以疾風，或投之流水。比丘！於意云何？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世成不生法耶？」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，生如是念：『世間難入，所謂若生、若老、若病、若死、若遷、若受生，然諸眾生，生、老、死上及所依不如實知。』"
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        "text": "「我作是念：『何法有故生有？何法緣故生有？』即正思惟，起無間等知，有有故生有，有緣故生有。"
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        "text": "「復思惟：『何法有故有有？何法緣故有有？』即正思惟，如實無間等起知，取有故有有，取緣故有有。"
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        "text": "「又作是念：『取復何緣、何法有故取有？何法緣故取有？』即正思惟，如實無間等起知，取法味著、顧念、心縛，愛欲增長；彼愛有故取有，愛故緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。"
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        "text": "「諸比丘！於意云何？譬如油、炷然燈，若不增油治炷，非彼燈明未來不生、盡、磨滅耶？」"
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        "text": "（二八六）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思……」如上廣說。差別者：「譬如載樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、百千束，積聚燒然，作大火聚，若復有人增其乾草樵薪，諸比丘！於意云何？此火相續長夜熾然不？」"
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        "text": "「我時作是念：『何法無故則老死無？何法滅故老死滅？』即正思惟，生如實無間等，生無故老死無，生滅故老死滅，如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行……」廣說。"
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        "text": "「今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺，成等正覺，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家，彼諸四眾聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。」"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗晡時從禪覺，詣尊者摩訶拘絺羅，共相問訊慶慰已，於一面坐。語尊者摩訶拘絺羅：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」"
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        "text": "尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅：「云何？尊者摩訶拘絺羅，有老不？」"
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        "text": "尊者舍利弗復問：「有死不？」"
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        "text": "答言：「有。」"
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        "text": "答言：「尊者舍利弗！老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作無因作，然彼生緣故有老死。」"
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        "text": "「如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色，為自作、為他作、為自他作、為非自他無因作？」"
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        "text": "答言：「尊者舍利弗！名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣識生。」"
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        "text": "答言：「尊者舍利弗！彼識非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼識緣名色生。」"
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        "text": "尊者舍利弗復問：「尊者摩訶拘絺羅！先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣識生，而今復言名色緣識，此義云何？」"
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        "text": "尊者摩訶拘絺羅答言：「今當說譬，如智者因譬得解。譬如三蘆立於空地，展轉相依，而得竪立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉相依，而得竪立，識緣名色亦復如是。展轉相依，而得生長。」"
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        "text": "尊者舍利弗言：「善哉！善哉！尊者摩訶拘絺羅！世尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，見甘露法，以甘露法具足身作證者，謂尊者摩訶拘絺羅，乃有如是甚深義辯，種種難問，皆悉能答，如無價寶珠，世所頂戴，我今頂戴尊者摩訶拘絺羅亦復如是。我今於汝所，快得善利，諸餘梵行數詣其所，亦得善利，以彼尊者善說法故。我今以此尊者摩訶拘絺羅所說法故，當以三十種讚歎稱揚隨喜。」"
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        "text": "尊者摩訶拘絺羅說：「老死厭患、離欲、滅盡，是名法師；說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識，厭患、離欲、滅盡，是名法師；若比丘於老死厭患、離欲、滅盡向，是名法師；乃至識厭患、離欲、滅盡向，是名法師；若比丘於老死厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師；乃至識厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師。」"
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        "type": "p",
        "text": "尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「善哉！善哉！於世尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，見甘露法，以甘露法具足身作證者，謂尊者舍利弗，能作如是種種甚深正智之問，猶如世間無價寶珠，人皆頂戴，汝今如是，普為一切諸梵行者之所頂戴、恭敬、奉事。我於今日快得善利，得與尊者共論妙義。」"
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        "text": "（二八九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫於四大身厭患、離欲、背捨而非識。所以者何？見四大身有增、有減、有取、有捨，而於心、意、識，愚癡無聞凡夫不能生厭、離欲、解脫。所以者何？彼長夜於此保惜繫我，若得、若取，言：『是我、我所、相在。』是故愚癡無聞凡夫不能於彼生厭、離欲、背捨。愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我、我所，不可於識繫我、我所。所以者何？四大色身或見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或復小過。彼心、意、識日夜時刻，須臾轉變，異生、異滅。猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。彼心、意、識亦復如是，異生、異滅。"
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        "text": "「多聞聖弟子於諸緣起善思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂觸滅，樂觸因緣生受亦滅、止、清涼、息、沒。如樂受，苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生捨受，捨受覺時，如實知捨受覺；彼捨觸滅，彼捨觸因緣生捨受亦滅、止、清涼、息、沒。彼如是思惟：『此受觸生、觸樂、觸縛，彼彼觸樂故，彼彼受樂，彼彼觸樂滅，彼彼受樂亦滅、止、清涼、息、沒。』如是，多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "「愚癡無聞凡夫寧於四大色身繫我、我所，不可於識繫我、我所。所以者何？四大色身或見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或復少過。彼心、意、識日夜時刻，須臾不停，種種轉變，異生、異滅。譬如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。彼心、意、識亦復如是，種種變易，異生、異滅。"
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        "text": "「多聞聖弟子於諸緣起思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂觸滅，樂因緣生樂受亦滅、止、清凉、息、沒。如樂受，苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生捨受，捨受覺時，如實知捨受覺；彼捨觸滅，捨觸因緣生捨受亦滅、止、清涼、息、沒。譬如兩木相磨，和合生火；若兩木離散，火亦隨滅。如是諸受緣觸集，觸生觸集，若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅、止、清涼、息、沒。多聞聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦解脫，我說彼於苦得解脫。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二九一）",
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        "text": "時，有異比丘從座起，整衣服，稽首禮足，合掌白佛言：「世尊！所說內觸法，我已取也。」時，彼比丘於佛前如是如是自記說。如是如是世尊不悅。"
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        "text": "爾時，尊者阿難在佛後執扇扇佛，佛告阿難：「如聖法、律內觸法，異於此比丘所說。」"
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        "text": "阿難白佛：「今正是時，唯願世尊為諸比丘說賢聖法、律內觸法，諸比丘聞已，當受奉行。」"
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        "text": "佛告阿難：「善哉！諦聽，當為汝說。此諸比丘取內觸法，應如是思惟：『若眾生所有種種眾苦生，此苦何因、何集、何生、何觸？』作如是取時，當知此苦億波提因、億波提集、億波提生、億波提轉。"
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        "text": "「復次，比丘內觸法，又億波提何因、何集、何生、何觸？彼取時當復知億波提愛因、愛集、愛生、愛觸。"
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        "text": "「復次，比丘取內觸法，當復知愛何因、何集、何生、何觸。如是取時當知世間所念端正之色，於彼愛生而生、繫而繫、住而住。"
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        "text": "「若諸沙門、婆羅門於世間所念端正之色，作常想、恒想、安隱想、無病想、我想、我所想而見，則於此色愛增長；愛增長已，億波提增長，億波提增長已，苦增長；苦增長已，則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼不解脫苦。譬如路側清涼池水，香味具足，有人以毒著中，陽春之月，諸行路者風熱渴逼，競來欲飲。有人語言：『士夫！此是清涼池，色香味具足，然中有毒，汝等勿飲。若當飲者，或令汝死，或近死苦。』而彼渴者不信而飲，雖得美味，須臾或死，或近死苦。如是，沙門婆羅門見世間可念端政之色，作常見、恒見、安隱見、無病見、我、我所見，乃至不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。"
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        "text": "「若諸沙門、婆羅門於世間可念端政之色觀察如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，彼愛則離，愛離故億波提離，億波提離故則苦離，苦離故則生、老、病、死、憂、悲、惱、苦離。譬如路側清涼池水，香味具足，有人以毒著中，陽春之月，諸行路者風熱渴逼，競來欲飲，有人語言：『此水有毒！汝等勿飲，若當飲者，或令汝死，或近死苦。』彼則念言：『此水有毒，若當飲者，或令我死，或近死苦，我且忍渴，食乾󰉓飯，不取水飲。』如是，沙門、婆羅門於世間可念之色觀察如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。是故，阿難！於此法如是見、如是聞、如是覺、如是知，於過去、未來亦如此道。如是觀察。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二九二）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「云何思量觀察正盡苦，究竟苦邊？時，思量眾生所有眾苦，種種差別，此諸苦何因、何集、何生、何觸？思量取因、取集、取生、取觸。若彼取滅無餘，眾苦則滅，彼所乘苦滅道跡如實知，修行彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂取滅。"
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        "text": "「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼取何因、何集、何生、何觸？思量彼取愛因、愛集、愛生、愛觸。彼愛永滅無餘，取亦隨滅，彼所乘取滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂愛滅。"
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        "text": "「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。則思量彼愛何因、何集、何生、何觸？知彼愛受因、受集、受生、受觸。彼受永滅無餘，則愛滅，彼所乘愛滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂受滅。"
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        "text": "「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼受何因、何集、何生、何觸？知彼受觸因、觸集、觸生、觸緣。彼觸永滅無餘，則受滅，彼所乘觸滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊。"
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        "text": "「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼觸何因、何集、何生、何觸？當知彼觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處觸。彼六入處滅無餘，則觸滅，彼所乘六入處滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊。"
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        "text": "「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼六入處何因、何集、何生、何觸？知彼六入處名色因、名色集、名色生、名色觸。名色永滅無餘，則六入處滅，彼所乘名色滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂名色滅。"
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        "text": "「復次，比丘思量正盡苦，究竟苦邊。時，思量名色何因、何集、何生、何觸，知彼名色識因、識集、識生、識觸。彼識滅無餘，則名色滅，彼所乘識滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂識滅。"
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        "text": "「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼識何因、何集、何生、何觸？知彼識行因、行集、行生、行觸，作諸福行，善識生，作諸不福不善行，不善識生；作無所有行，無所有識生，是為彼識行因、行集、行生、行觸。彼行滅無餘，則識滅，彼所乘行滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂行滅。"
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        "text": "「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼行何因、何集、何生、何觸？知彼行無明因、無明集、無明生、無明觸。彼福行無明緣，非福行亦無明緣，非福不福行亦無明緣。"
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        "text": "「是故當知，彼行無明因、無明集、無明生、無明觸。彼無明永滅無餘，則行滅，彼所乘無明滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂無明滅。」"
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        "text": "佛告比丘：「於意云何？若不樂無明而生明，復緣彼無明作福行、非福行、無所有行不？」"
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        "text": "比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？多聞聖弟子不樂無明而生明，無明滅則行滅，行滅則識滅，如是乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。」"
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        "text": "佛言：「善哉！善哉！比丘！我亦如是說，汝亦知此。於彼彼法起彼彼法，生彼彼法，滅彼彼法，滅、止、清涼、息、沒。若多聞聖弟子無明離欲而生明，身分齊受所覺，身分齊受所覺時如實知；若壽分齊受所覺，壽分齊受所覺時如實知；身壞時壽命欲盡，於此諸受一切所覺滅盡無餘。譬如力士取新熟瓦器，乘熱置地，須臾散壞，熱勢悉滅。如是，比丘無明離欲而生明，身分齊受所覺如實知，壽分齊受所覺如實知，身壞命終，一切受所覺悉滅無餘。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二九三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，世尊告異比丘：「我已度疑，離於猶豫，拔邪見刺，不復退轉。心無所著故，何處有我為彼比丘說法？為彼比丘說賢聖出世空相應緣起隨順法，所謂有是故是事有，是事有故是事起。所謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集，乃至如是純大苦聚滅。"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫無明覆、愛緣繫，得此識身。內有此識身，外有名色，此二因緣生觸。此六觸入所觸，愚癡無聞凡夫苦樂受覺，因起種種。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。若黠慧者無明覆，愛緣繫得此識身。如是內有識身，外有名色，此二緣生六觸入處，六觸所觸故，智者生苦樂受覺，因起種種。何等為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。愚夫、黠慧，彼於我所修諸梵行者，有何差別？」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「此身非汝所有，亦非餘人所有。謂六觸入處，本修行願，受得此身。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。彼多聞聖弟子於諸緣起善正思惟觀察：『有此六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身。所謂此有故，有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集，是名有因有緣世間集。謂此無故，六識身無，六觸身、六受身、六想身、六思身無，謂此無故，無有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚滅。』若多聞聖弟子於世間集、世間滅如實正知，善見、善覺、善入，是名聖弟子招此善法、得此善法、知此善法、入此善法，覺知、覺見世間生滅，成就賢聖出離、實寂、正盡苦，究竟苦邊。所以者何？謂多聞聖弟子世間集滅如實知，善見、善覺、善入故。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一清淨，梵行清白，所謂大空法經。諦聽，善思，當為汝說。云何為大空法經？所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集。"
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        "text": "「緣生老死者，若有問言：『彼誰老死？老死屬誰？』彼則答言：『我即老死，今老死屬我，老死是我。』所言：『命即是身。』或言：『命異身異。』此則一義，而說有種種。若見言：『命即是身。』彼梵行者所無有。若復見言：『命異身異。』梵行者所無有。於此二邊，心所不隨，正向中道。賢聖出世，如實不顛倒正見，謂緣生老死。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，緣無明故有行。"
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        "text": "「若復問言：『誰是行？行屬誰？』彼則答言：『行則是我，行是我所。』彼如是：『命即是身。』或言：『命異身異。』彼見命即是身者，梵行者無有；或言命異身異者，梵行者亦無有。離此二邊，正向中道。賢聖出世，如實不顛倒正見所知，所謂緣無明行。"
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        "text": "「諸比丘！若無明離欲而生明，彼誰老死？老死屬誰者？老死則斷，則知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。若比丘無明離欲而生明，彼誰生？生屬誰？乃至誰是行？行屬誰者？行則斷，則知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，若比丘無明離欲而生明，彼無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅，是名大空法經。」"
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        "text": "（二九八）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我今當說緣起法法說、義說。諦聽，善思，當為汝說。"
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        "text": "「云何緣起法法說？謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。"
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        "text": "「云何義說？謂緣無明行者。彼云何無明？若不知前際、不知後際、不知前後際，不知於內、不知於外、不知內外，不知業、不知報、不知業報，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知滅、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪無罪、習不習、若劣若勝、染污清淨，分別緣起，皆悉不知；於六觸入處，不如實覺知，於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大冥，是名無明。"
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        "text": "「緣無明行者，云何為行？行有三種——身行、口行、意行。緣行識者，云何為識？謂六識身——眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。緣識名色者，云何名？謂四無色陰——受陰、想陰、行陰、識陰。云何色？謂四大、四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。緣名色六入處者，云何為六入處？謂六內入處——眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。緣六入處觸者，云何為觸？謂六觸身——眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身。緣觸受者，云何為受？謂三受——苦受、樂受、不苦不樂受。緣受愛者，彼云何為愛？謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。緣愛取者，云何為取？四取——欲取、見取、戒取、我取。緣取有者，云何為有？三有——欲有、色有、無色有。緣有生者，云何為生？若彼彼眾生，彼彼身種類一生，超越和合出生，得陰、得界、得入處、得命根，是名為生。緣生老死者，云何為老？若髮白露頂，皮緩根熟，支弱背僂，垂頭呻吟，短氣前輸，柱杖而行，身體黧黑，四體班駮，闇鈍垂熟，造行艱難羸劣，是名為老。云何為死？彼彼眾生，彼彼種類沒、遷移、身壞、壽盡、火離、命滅，捨陰時到，是名為死。此死及前說老，是名老死。是名緣起義說。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "時，有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！謂緣起法為世尊作，為餘人作耶？」"
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        "text": "佛告比丘：「緣起法者，非我所作，亦非餘人作。然彼如來出世及未出世，法界常住，彼如來自覺此法，成等正覺，為諸眾生分別演說，開發顯示。所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」"
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        "text": "時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慶慰，慶慰已，退坐一面，白佛言：「云何，瞿曇！為自作自覺耶？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「他作他覺，此是無記。」"
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        "text": "婆羅門白佛：「云何我問『自作自覺』，說言『無記』；『他作他覺』，說言『無記』？此義云何？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「自作自覺則墮常見，他作他覺則墮斷見。義說、法說，離此二邊，處於中道而說法，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」"
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        "text": "爾時，尊者𨅖陀迦旃延詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！如世尊說正見。云何正見？云何世尊施設正見？」"
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        "text": "佛告阿支羅迦葉：「隨汝所問。」"
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        "text": "迦葉復問：「苦自他作耶？」"
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        "text": "佛告迦葉：「苦自他作，此亦無記。」"
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      {
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        "text": "迦葉復問：「云何，瞿曇！苦非自非他無因作耶？」"
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        "text": "佛告迦葉：「苦非自非他無因作者，此亦無記。」"
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      {
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        "text": "迦葉復問：「云何，瞿曇！所問：『苦自作耶？』答言：『無記』；『他作耶？』『自他作耶？』『非自非他無因作耶？』答言：『無記』？今無此苦耶？」"
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      {
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        "text": "佛告迦葉：「非無此苦，然有此苦。」"
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        "text": "迦葉白佛言：「善哉！瞿曇！說有此苦，為我說法，令我知苦見苦。」"
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        "text": "佛告迦葉：「若受即自受者，我應說苦自作。若他受他即受者，是則他作。若受自受、他受復與苦者，如是者自他作，我亦不說。若不因自他，無因而生苦者，我亦不說。離此諸邊，說其中道，如來說法，此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」"
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        "text": "佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵離垢，得法眼淨。"
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        "text": "時，阿支羅迦葉見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由他知、不因他度，於正法、律心得無畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，我從今日，歸依佛、歸依法、歸依僧，盡壽作優婆塞，證知我。」"
      },
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        "text": "阿支羅迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "時，阿支羅迦葉辭世尊去不久，為護犢牸牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。"
      },
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        "text": "爾時，世尊入城乞食。時，有眾多比丘亦入王舍城乞食，聞有傳說：「阿支羅迦葉從世尊聞法，辭去不久，為牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。」諸比丘乞食已，還出，舉衣鉢，洗足，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝眾多比丘入城乞食，聞阿支羅迦葉從世尊聞法、律，辭去不久，為護犢牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。世尊！彼生何趣？何處受生？彼何所得？」"
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        "text": "佛告諸比丘：「彼已見法、知法、次法、不受於法，已般涅槃，汝等當往供養其身。」"
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        "text": "爾時，世尊為阿支羅迦葉受第一記。"
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        "text": "（三〇三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城耆闍崛山中。"
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        "text": "爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，於路見玷牟留外道出家，少有所營，至耆闍崛山遊行，遙見世尊，往詣其所，共相慶慰，共相慶慰已，於一面住，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告玷牟留外道出家：「今非論時，須入城乞食，來還當為汝說。」"
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      {
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        "text": "第二說亦如是。第三復請：「沙門瞿曇！將於我所作留難不？欲有所問，為我解說。」"
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      {
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        "text": "佛告玷牟留外道出家：「隨汝意問，當為汝說。」"
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        "text": "玷牟留外道出家即問：「沙門瞿曇！苦樂自作耶？」"
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        "text": "復問：「沙門瞿曇！苦樂他作耶？」"
      },
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        "text": "佛告玷牟留外道出家：「說苦樂他作者，此是無記。」"
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      {
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        "text": "復問：「瞿曇！苦樂為自他作耶？」"
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        "text": "復問：「瞿曇！苦樂非自非他無因作耶？」"
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        "text": "佛告玷牟留外道出家：「說苦樂非自非他無因作者，此是無記……」廣說如上阿支羅迦葉經，乃至世尊為玷牟留外道出家受第一記。"
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        "text": "雜阿含經卷第十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第十三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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      {
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        "text": "（三〇四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住拘留搜調牛聚落。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白。諦聽，善思，有六六法。何等為六六法？謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「何等為六內入處？謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。何等為六外入處，色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處、法入處。云何六識身？謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。云何六觸身？謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。云何六受身？謂眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。云何六愛身？謂眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。"
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        "text": "「若有說言眼是我，是則不然。所以者何？眼生滅故，若眼是我者，我應受生死，是故說眼是我者，是則不然。如是若色、若眼識、眼觸、眼觸生受若是我者，是則不然。所以者何？眼觸生受是生滅法，若眼觸生受是我者，我復應受生死，是故說眼觸生受是我者，是則不然，是故眼觸生受非我。如是耳、鼻、舌、身、意觸生受非我。所以者何？意觸生受是生滅法，若是我者，我復應受生死，是故意觸生受是我者，是則不然，是故意觸生受非我。"
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        "text": "「如是，比丘！當如實知眼所作、智所作、寂滅所作，開發神通，正向涅槃。云何如實知見眼所作，乃至正向涅槃？如是。比丘！眼非我，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦觀察非我。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名如實知見眼所作，乃至正向涅槃，是名六六法經。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三〇五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住拘留搜調牛聚落。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂六分別六入處經。諦聽，善思，當為汝說。"
      },
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        "text": "「何等為六分別六入處經？謂於眼入處不如實知見者，色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如實知見；不如實知見故，於眼染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，皆生染著。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如實知見；不如實知見故，生染著。如是染著相應、愚闇、顧念、結縛其心，長養五受陰；及當來有愛，貪、喜，悉皆增長；身心疲惡，身心壞燒然，身心熾然，身心狂亂，身生苦覺；彼身生苦覺故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆增長，是名純一大苦陰聚集。"
      },
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        "text": "「諸比丘！若於眼如實知見，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，如實知見；見已於眼不染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不染著。如是耳、鼻、舌、身、意法如實知見，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，如實知見；如實知見故，於意不染著。若法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不染；不染著故，不相雜、不愚闇、不顧念、不繫縛，損減五受陰；當來有愛，貪、喜，彼彼染著，悉皆消滅；身不疲苦，心不疲苦，身不燒，心不燒，身不熾然，心不熾然，身覺樂，心覺樂；身心覺樂故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆消滅，如是純大苦聚陰滅。"
      },
      {
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        "text": "「作如是知、如是見者，名為正見修習滿足，正志、正方便、正念、正定，前說正語、正業、正命清淨修習滿足，是名修習八聖道清淨滿足。八聖道修習滿足已，四念處修習滿足，四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分修習滿足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若法應知、應了者，悉知、悉了。若法應知、應斷者，悉知、悉斷。若法應知、應作證者，悉皆作證。若法應知、應修習者，悉已修習。何等法應知、應了，悉知、悉了？所謂名色。何等法應知、應斷？所謂無明及有愛。何等法應知、應證？所謂明、解脫。何等法應知、應修？所謂止、觀。若比丘於此法應知、應了，悉知、悉了。若法應知、應斷者，悉知、悉斷。若法應知、應作證者，悉知、悉證。若法應知、應修者，悉知、悉修，是名比丘斷愛結縛，正無間等，究竟苦邊。諸比丘！是名六分別六入處經。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（三〇六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "時，有異比丘獨一靜處，專精思惟，作是念：「比丘云何知、云何見而得見法？」作是思惟已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，專精思惟，作是念：『比丘云何知、云何見而得見法？』」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告彼比丘：「諦聽，善思，當為汝說。有二法。何等為二？眼、色為二……」如是廣說，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色緣生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四無色陰、眼、色，此等法名為人，於斯等法作人想、眾生、那羅、摩㝹闍、摩那婆、士夫、福伽羅、耆婆、禪頭。"
      },
      {
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        "text": "「又如是說：『我眼見色，我耳聞聲，我鼻嗅香，我舌甞味，我身覺觸，我意識法。』彼施設又如是言說：『是尊者如是名、如是生、如是姓、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是壽分齊。』比丘！是則為想，是則為誌，是則言說，此諸法皆悉無常、有為、思願緣生；若無常、有為、思願緣生者，彼則是苦。又復彼苦生，亦苦住，亦苦滅，亦苦數數出生，一切皆苦。若復彼苦無餘斷、吐、盡、離欲、滅、息、沒，餘苦更不相續，不出生，是則寂滅，是則勝妙。所謂捨一切有餘、一切愛盡、無欲、滅盡、涅槃。耳、鼻、舌，身觸緣，生身識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四是無色陰，身根是色陰，此名為人……」如上說，乃至「滅盡，涅槃。緣意，法生意識、三事和合觸，觸俱生受，想、思，此四無色陰、四大，士夫所依，此等法名為人……」如上廣說，乃至「滅盡、涅槃。若有於此諸法，心隨入，住解脫不退轉，於彼所起繫著，無有我。比丘！如是知、如是見，則為見法。」"
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三〇七）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "時，有異比丘獨一靜處，專精思惟，作是念：「云何知、云何見，名為見法？」思惟已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，專精思惟，作是念：『比丘云何知、云何見，名為見法？』今問世尊，唯願解說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。有二法，眼、色，緣生眼識……」如上廣說。「尊者！如所說偈："
      },
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        "lines": [
          "「眼色二種緣，生於心心法，",
          "識觸及俱生，受想等有因，",
          "非我非我所，亦非福伽羅，",
          "亦非摩㝹闍，亦非摩那婆，",
          "是則為生滅，苦陰變易法，",
          "於斯等作想，施設於眾生。",
          "那羅摩㝹闍，及與摩那婆，",
          "亦餘眾多想，皆因苦陰生。",
          "諸業愛無明，因積他世陰，",
          "餘沙門異道，異說二法者。",
          "彼但有言說，聞已增癡惑，",
          "貪愛息無餘，無明沒永滅。",
          "愛盡眾苦息，無上佛眼說。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（三〇八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「諸天、世人於色染著愛樂住，彼色若無常、變易、滅盡，彼諸天、人則生大苦；於聲、香、味、觸、法染著愛樂住，彼法變易、無常、滅盡，彼諸天、人得大苦住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如來於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，於色不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住；於聲、香、味、觸、法，集、滅、味、患、離如實知，如實知已，不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住。所以者何？眼、色緣生眼識，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，此三受集，此受滅、此受患、此受離如實知，於彼色因緣生阨礙，阨礙盡已，名無上安隱涅槃。耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，彼受集、受滅、受味、受患、受離如實知，如實知已，彼法因緣生阨礙，阨礙盡已，名無上安隱涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於色聲香味，觸法六境界，",
          "一向生喜悅，愛染深樂著。",
          "諸天及世人，唯以此為樂，",
          "變易滅盡時，彼則生大苦。",
          "唯有諸賢聖，見其滅為樂，",
          "世間之所樂，觀察悉為怨。",
          "賢聖見苦者，世間以為樂，",
          "世間之所苦，於聖則為樂。",
          "甚深難解法，世間疑惑生，",
          "大闇所昏沒，盲冥無所見。",
          "唯有智慧者，發朦開大明，",
          "如是甚深句，非聖孰能知，",
          "不還受身者，深達諦明了。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（三〇九）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住瞻婆國揭伽池側。"
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        "text": "爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說，有第二住，有一一住。彼云何第二住？云何一一住？」"
      },
      {
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        "text": "佛告鹿紐：「善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義。」"
      },
      {
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        "text": "佛告鹿紐：「若眼識色可愛、樂、念、可意，長養於欲；彼比丘見已，喜樂，讚歎，繫著住；愛樂、讚歎、繫著住已，心轉歡喜；歡喜已，深樂；深樂已，貪愛；貪愛已，阨礙。歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！有如是像類比丘，正使空閑獨處，猶名第二住。所以者何？愛喜不斷不滅故。愛欲不斷、不知者，諸佛如來說第二住。"
      },
      {
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        "text": "「若有比丘於可愛、樂、念、可意、長養於欲色，彼比丘見已，不喜樂，不讚歎，不繫著住；不喜樂、不讚歎、不繫著住已，不歡喜；不歡喜故，不深樂；不深樂故，不貪愛；不貪愛故，不阨礙。不歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名為一一住。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！如是像類比丘，正使處於高樓重閣，猶是一一住者。所以者何？貪愛已盡、已知故。貪愛已盡、已知者，諸佛如來說名一一住。」"
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        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者鹿紐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（三一〇）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住瞻婆國揭伽池側。"
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        "text": "爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」"
      },
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        "text": "佛告鹿紐：「善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。」"
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        "text": "佛告鹿紐：「若眼見可愛、樂、可意、可念、長養於欲之色，見已，彼說讚歎，繫著；欣悅、讚歎、繫著已，則歡喜集；歡喜集已，則苦集。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！若有比丘眼見可愛、樂、可念、可意、長養於欲之色，見已，不欣悅，不讚歎，不繫著；不欣悅、不讚歎、不繫著故，不歡喜集；不歡喜集故，則苦滅。耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。」"
      },
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        "text": "爾時，尊者鹿紐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "爾時，尊者鹿紐聞佛說法教誡已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至得阿羅漢，心善解脫。"
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      {
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        "text": "（三一一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，尊者富樓那來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我坐獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」"
      },
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        "text": "佛告富樓那：「善哉！善哉！能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。若有比丘眼見可愛、可樂、可念、可意、長養欲之色，見已，欣悅，讚歎，繫著；欣悅、讚歎、繫著已，歡喜；歡喜已，樂著；樂著已，貪愛；貪愛已，阨礙。歡喜、樂著、貪愛、阨礙故，去涅槃遠。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。"
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        "text": "「富樓那！若比丘眼見可愛、樂、可念、可意、長養欲之色，見已，不欣悅，不讚歎，不繫著；不欣悅、不讚歎、不繫著故，不歡喜；不歡喜故，不深樂；不深樂故，不貪愛；不貪愛故，不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故，漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」"
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        "text": "佛告富樓那：「我已略說法教，汝欲何所住？」"
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        "text": "富樓那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略說教誡，我欲於西方輸盧那人間遊行。」"
      },
      {
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        "text": "佛告富樓那：「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那！汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者，當如之何？」"
      },
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        "text": "富樓那白佛言：「世尊！若彼西方輸盧那國人，面前兇惡、訶罵、毀辱者，我作是念：『彼西方輸盧那人賢善智慧，雖於我前兇惡、弊暴、罵、毀辱我，猶尚不以手、石而見打擲。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告富樓那：「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱，於汝則可脫，復當以手、石打擲者，當如之何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富樓那白佛言：「世尊！西方輸盧那人脫以手、石加於我者，我當念言：『輸盧那人賢善智慧，雖以手、石加我，而不用刀杖。』」"
      },
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        "text": "佛告富樓那：「若當彼人脫以刀杖而加汝者，復當云何？」"
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        "text": "富樓那白佛言：「世尊！若當彼人脫以刀杖，而加我者，當作是念：『彼輸盧那人賢善智慧，雖以刀杖而加於我，而不見殺。』」"
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        "text": "富樓那白佛言：「世尊！若西方輸盧那人脫殺我者，當作是念：『有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自繫，或投深坑；彼西方輸盧那人賢善智慧，於我朽敗之身，以少作方便，便得解脫。』」"
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        "text": "佛言：「善哉！富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那人間住止，汝今宜去度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」"
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        "text": "爾時，富樓那聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "爾時，尊者富樓那夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已還出，付囑臥具，持衣鉢去，至西方輸盧那人間遊行。到已，夏安居，為五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床、臥褥、供養眾具悉皆備足。三月過已，具足三明，即於彼處入無餘涅槃。"
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        "text": "（三一二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "爾時，摩羅迦舅來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至不受後有。」"
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        "text": "摩羅迦舅白佛言：「世尊！我雖年耆根熟，而尚欲得聞世尊略說教誡。唯願世尊為我略說教誡，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，乃至自知不受後有。」第二、第三亦如是請。"
      },
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        "text": "佛告摩羅迦舅：「汝今且止！」如是再三，亦不為說。"
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        "text": "爾時，世尊告摩羅迦舅：「我今問汝，隨意答我。」"
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        "text": "佛告摩羅迦舅：「若眼未曾見色，汝當欲見，於彼色起欲、起愛、起念、起染著不？」"
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        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
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        "text": "「耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦如是說。」"
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        "text": "佛告摩羅迦舅：「善哉！善哉！摩羅迦舅！見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量。」而說偈言："
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          "「若汝非於彼，彼亦復非此，",
          "亦非兩中間，是則為苦邊。」"
        ]
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        "text": "摩羅迦舅白佛言：「已知。世尊！已知。善逝！」"
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        "text": "佛告摩羅迦舅：「汝云何於我略說法中廣解其義？」"
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        "text": "爾時，摩羅迦舅說偈白佛言："
      },
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        "lines": [
          "「若眼已見色，而失於正念，",
          "則於所見色，而取愛念相。",
          "取愛樂相者，心則常繫著，",
          "起於種種愛，無量色集生。",
          "貪欲恚害覺，令其心退減，",
          "長養於眾苦，永離於涅槃。",
          "見色不取相，其心隨正念，",
          "不染惡心愛，亦不生繫著。",
          "不起於諸愛，無量色集生，",
          "貪欲恚害覺，不能壞其心。",
          "小長養眾苦，漸次近涅槃，",
          "日種尊所說，離愛般涅槃。",
          "若耳聞諸聲，心失於正念，",
          "而取諸聲相，執持而不捨。",
          "鼻香舌甞味，身觸意念法，",
          "忘失於正念，取相亦復然。",
          "其心生愛樂，繫著堅固住，",
          "起種種諸愛，無量法集生。",
          "貪欲恚害覺，退滅壞其心，",
          "長養眾苦聚，永離於涅槃。",
          "不染於諸法，正智正念住，",
          "其心不染污，亦復不樂著。",
          "不起於諸愛，無量法集生，",
          "貪瞋恚害覺，不退減其心。",
          "眾苦隨損滅，漸近般涅槃，",
          "愛盡般涅槃，世尊之所說。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "是名世尊略說法中廣解其義。"
      },
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        "text": "佛告摩羅迦舅：「汝真於我略說法中廣解其義。所以者何？如汝所說偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若眼見眾色，忘失於正念，",
          "則於所見色，而取愛念相。」"
        ]
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        "text": "如前廣說。"
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        "text": "爾時，尊者摩羅迦舅聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "爾時，尊者摩羅迦舅於世尊略說法中廣解其義已，於獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至成阿羅漢，心得解脫。"
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        "text": "（三一三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有經法，諸比丘！崇向，而於經法異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有』？」"
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        "text": "諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘眼見色已，覺知色而不覺色貪，『我先眼識於色有貪，而今眼識於色無貪』如實知。若比丘眼見於色已，覺知色而不起色貪，覺『我先眼識有貪』，而言『今眼識於色無貪』如實知者，諸比丘！於意云何：彼於此為有信、有欲、有聞、有行思惟、有見審諦忍不？」"
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        "text": "「諸比丘！是名有經法。比丘於此經法崇向，異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當斷欲，斷眼欲已，眼則已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復生。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若眼生、住、轉出，則苦生、病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。若眼滅、息、沒，苦生則滅，病則息，死則沒。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」"
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        "text": "佛告婆羅門：「一切者，謂十二入處，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，問已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。」"
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        "text": "答言：「有，沙門瞿曇！」"
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        "text": "佛告婆羅門：「眼及色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，是名為一切法。若復有言此非一切法，沙門瞿曇所說一切法，我今捨，更立一切法者，此但有言數，問已不知，增其癡惑。所以者何？非其境界故。」"
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        "text": "如生聞婆羅門所問三經，有異比丘所問三經、尊者阿難所問三經、世尊法眼法根法依三經，亦如上說。"
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        "text": "（三二二）",
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        "text": "佛告彼比丘：「眼是內入處，四大所造淨色，不可見，有對。耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」"
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        "text": "復白佛言：「世尊！如世尊說，意是內入處，不廣分別。云何意是內入處？」佛告比丘：「意內入處者，若心、意、識非色，不可見，無對，是名意內入處。」"
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        "text": "復問：「如世尊說，色外入處，世尊略說，不廣分別。云何，世尊！色外入處？」"
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        "text": "佛告比丘：「色外入處，若色四大造，可見，有對，是名色是外入處。」"
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        "text": "復白佛言：「世尊說聲是外入處，不廣分別。云何聲是外入處？」"
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        "text": "佛告比丘：「若聲四大造，不可見，有對，如聲，香、味亦如是。」"
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        "text": "復問：「世尊說觸外入處，不廣分別。云何觸外入處？」"
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        "text": "佛告比丘：「觸外入處者，謂四大及四大造色，不可見，有對，是名觸外入處。」"
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        "text": "復問：「世尊說法外入處，不廣分別。云何法外入處？」"
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        "text": "諸外道出家復問：「云何，尊者浮彌！『苦樂自作耶？』說言：『無記』；『苦樂他作耶？』說言：『無記』；『苦樂自他作耶？』說言：『無記』；『苦樂非自非他無因作耶？』說言：『無記』？今沙門瞿曇說苦樂云何生？」"
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        "text": "尊者浮彌答言：「諸外道出家！世尊說苦樂從緣起生。」"
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        "text": "時，諸外道出家聞尊者浮彌所說，心不歡喜，呵責而去。"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗去尊者浮彌不遠，坐一樹下。"
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        "text": "爾時，尊者浮彌知諸外道出家去已，往詣尊者舍利弗所，到已，與舍利弗面相慶慰。慶慰已，以彼諸外道出家所問事，具白尊者舍利弗：「我作此答，得不謗毀世尊！如說說、不如法說、不為是隨順法行法，得無為餘因法論者來難詰呵責不？」"
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        "text": "尊者舍利弗言：「尊者浮彌！汝之所說，實如佛說，不謗如來，如說說、如法說、法行法說，不為餘因論義者來難詰呵責。所以者何？世尊說苦樂從緣起生故。尊者浮彌！彼諸沙門、婆羅門所問苦樂自作者，彼亦從因起生；言不從緣起生者，無有是處。苦樂他作、自他作、非自非他無因作說者，彼亦從緣起生；若言不從緣生者，無有是處。尊者浮彌！彼沙門、婆羅門所說苦樂自作者，亦緣觸生；若言不從觸生者，無有是處。苦樂他作、自他作、非自非他無因作者，彼亦緣觸生，若言不緣觸生者，無有是處。」"
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        "text": "爾時，尊者阿難去舍利弗不遠，坐一樹下，聞尊者舍利弗與尊者浮彌所論說事。聞已，從座起，往詣佛所，稽首佛足，退住一面。以尊者浮彌與尊者舍利弗共論說一一具白世尊。"
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        "text": "佛告阿難：「善哉！善哉！阿難！尊者舍利弗有來問者，能隨時答。善哉！舍利弗！有應時智故，有來問者，能隨時答。若我聲聞，有隨時問者，應隨時答，如舍利弗所說。"
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        "text": "「阿難！我昔時住王舍城山中仙人住處，有諸外道出家以如是義、如是句、如是味來問於我，我為斯等以如是義、如是句、如是味而為記說，如尊者舍利弗所說。"
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        "text": "「阿難！若諸沙門、婆羅門苦樂自作，我即往彼問言：『汝實作是說苦樂自作耶？』彼答我言：『如是。』我即問言：『汝能堅執持此義，言是真實，餘則愚者，我所不許。所以者何？我說苦樂所起異於此。』彼若問我：『云何瞿曇所說，苦樂所起異者？』我當答言：『從其緣起而生苦樂。如是說苦樂他作、自他作、非自非他無因作者，我亦往彼所說如上。』」"
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        "text": "阿難白佛：「如世尊所說義，我已解知，有生故有老死，非緣餘；有生故有老死，乃至無明故有行，非緣餘；有無明故有行，無明滅則行滅，乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」"
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        "text": "佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（三四四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅住耆闍崛山。"
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        "text": "時，尊者摩訶拘絺羅晡時從禪定起，詣舍利弗所，共相慶慰，共相慶慰已，退坐一面，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」"
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        "text": "尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「仁者但問，知者當答。」"
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        "text": "尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「多聞聖弟子於此法、律，成就何法，名為見具足，直見成就，成就於佛不壞淨，來入正法，得此正法，悟此正法？」"
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        "text": "尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「多聞聖弟子於不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知。"
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        "text": "「云何不善法如實知？不善身業、口業、意業，是名不善法，如是不善法如實知。云何不善根如實知？三不善根——貪不善根、恚不善根、癡不善根——是名不善根，如是不善根如實知。"
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        "text": "「云何善法如實知？善身業、口業、意業，是名善法，如是善法如實知。云何善根如實知？謂三善根——無貪、無恚、無癡——是名三善根，如是善根如實知。"
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        "text": "「尊者摩訶拘絺羅！如是多聞聖弟子不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知，故於此法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」"
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        "text": "尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」"
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        "text": "尊者舍利弗言：「有。若多聞聖弟子於食如實知，食集、食滅、食滅道跡如實知。"
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        "text": "「云何於食如實知？謂四食。何等為四？一者麁摶食，二者細觸食，三者意思食，四者識食，是名為食，如是食如實知。云何食集如實知？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著，是名食集，如是食集如實知。云何食滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，如是食滅如實知。云何食滅道跡如實知？謂八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名食滅道跡，如是食滅道跡如實知。"
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        "text": "「若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅道跡如實知，是故多聞聖弟子於正法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」"
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        "text": "尊者摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」"
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        "text": "尊者舍利弗言：「尊者摩訶拘絺羅！復更有餘，多聞聖弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知。"
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        "text": "「云何有病如實知？謂三病——欲病、有病、無明病——是名病，如是病如實知。云何病集如實知？無明集是病集，是名病集如實知。云何病滅如實知？無明滅是病滅，如是病滅如實知。云何病滅道跡如實知？謂八正道，如前說，如是病滅道跡如實知。"
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        "text": "「若多聞聖弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知，故多聞聖弟子於此法、律正見具足，乃至悟此正法。」"
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        "text": "尊者舍利弗答言：「更有餘，謂多聞聖弟子老死如實知、老死集如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知，如前分別經說。云何老死集如實知？生集是老死集，生滅是老死滅，老死滅道跡，謂八正道，如前說，多聞聖弟子於此老死如實知，乃至老死滅道跡如實知。如是聖弟子於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，聖弟子於行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知。"
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        "text": "「云何行如實知？行有三種——身行、口行、意行，如是行如實知。云何行集如實知？無明集是行集，如是行集如實知。云何行滅如實知？無明滅是行滅，如是行滅如實知。云何行滅道跡如實知？謂八聖道，如前說。摩訶拘絺羅！是名聖弟子行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知，於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」"
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王、大臣、婆羅門、長者、居士及餘世人所共恭敬、尊重、供養，佛及諸聲聞眾大得利養，衣被、飲食、臥具、湯藥；都不恭敬、尊重、供養眾邪異道衣被、飲食、臥具、湯藥。"
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        "text": "爾時，眾多異道聚會未曾講堂，作如是論：「我等昔來常為國王、大臣、長者、居士及餘一切之所奉事，恭敬供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，但恭敬供養沙門瞿曇、聲聞大眾衣被、飲食、臥具、湯藥。今此眾中，誰有智慧、大力，堪能密往詣彼沙門瞿曇眾中出家，聞彼法已，來還廣說，我等當復用彼聞法化諸國王、大臣、長者、居士，令其信樂，可得還復供養如前？」"
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        "text": "時，諸外道詣須深所，而作是言：「我今日大眾聚集未曾講堂，作如是論：『我等先來為諸國王、大臣、長者、居士及諸世人之所恭敬奉事，供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，國王、大臣、長者、居士及諸世間悉共奉事沙門瞿曇、聲聞大眾。我此眾中，誰有聰明黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家學道，聞彼法已，來還宣說，化諸國王、大臣、長者、居士、令我此眾還得恭敬、尊重、供養？』其中有言：『唯有須深聰明黠慧，堪能密往瞿曇法中出家學道，聞彼說法，悉能受持，來還宣說。』是故我等故來相請，仁者當行。」"
      },
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        "text": "時，彼須深默然受請，詣王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，眾多比丘出房舍外露地經行。爾時，須深詣眾多比丘，而作是言：「諸尊！我今可得於正法中出家受具足，修梵行不？」"
      },
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        "text": "時，眾多比丘將彼須深詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！今此外道須深欲求於正法中出家受具足，修梵行。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊知外道須深心之所念，告諸比丘：「汝等當度彼外道須深，令得出家。」時，諸比丘願度須深。"
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        "text": "出家已經半月，有一比丘語須深言：「須深當知，我等生死已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」"
      },
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        "text": "時，彼須深語比丘言：「尊者！云何？學離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶？」"
      },
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        "text": "比丘答言：「不也，須深！」"
      },
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        "text": "復問：「云何？離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禪，不起諸漏，心善解脫耶？」"
      },
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        "text": "比丘答言：「不也，須深！」"
      },
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        "text": "復問：「云何？尊者離喜，捨心住正念正智，身心受樂，聖說及捨，具足第三禪，不起諸漏，心善解脫耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「不也，須深！」"
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        "text": "復問：「云何？尊者離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂捨，淨念一心，具足第四禪，不起諸漏，心善解脫耶？」"
      },
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        "text": "答言：「不也，須深！」"
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        "text": "復問：「若復寂靜解脫起色、無色，身作證具足住，不起諸漏，心善解脫耶？」"
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        "text": "答言：「不也，須深！」"
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        "text": "須深復問：「云何？尊者所說不同，前後相違。云何不得禪定而復記說？」"
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        "text": "比丘答言：「我是慧解脫也。」"
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        "text": "作是說已，眾多比丘各從座起而去。"
      },
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        "text": "爾時，須深知眾多比丘去已，作是思惟：「此諸尊者所說不同，前後相違，言不得正受，而復記說自知作證。」作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！彼眾多比丘於我面前記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』我即問彼尊者：『得離欲、惡不善法，乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』彼答我言：『不也，須深！』我即問言：『所說不同，前後相違，言不入正受，而復記說，自知作證。』彼答我言：『得慧解脫。』作此說已，各從座起而去。我今問世尊：『云何彼所說不同，前後相違，不得正受，而復說言：「自知作證。」？』」"
      },
      {
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        "text": "佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」"
      },
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        "text": "須深白佛：「我今不知先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」"
      },
      {
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        "text": "佛告須深：「不問汝知不知，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」"
      },
      {
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        "text": "須深白佛：「唯願世尊為我說法，令我得知法住智，得見法住智。」"
      },
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        "text": "佛告須深：「我今問汝，隨意答我。須深！於意云何？有生故有老死，不離生有老死耶？」"
      },
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        "text": "須深答曰：「如是，世尊！」"
      },
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        "text": "「有生故有老死，不離生有老死。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明，有無明故有行，不離無明而有行耶？」"
      },
      {
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        "text": "須深白佛：「如是，世尊！有無明故有行，不離無明而有行。」"
      },
      {
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        "text": "佛告須深：「無生故無老死，不離生滅而老死滅耶？」"
      },
      {
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        "text": "須深白佛言：「如是，世尊！無生故無老死，不離生滅而老死滅。」"
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        "text": "「如是，乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅耶？」"
      },
      {
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        "text": "須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅。」"
      },
      {
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        "text": "佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」"
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      {
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        "text": "須深白佛：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」"
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        "text": "佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，得法眼淨。"
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        "text": "爾時，須深見法得法，覺法度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏，稽首佛足，白佛言：「世尊！我今悔過，我於正法中盜密出家，是故悔過。」"
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        "text": "佛告須深：「云何於正法中盜密出家？」"
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        "text": "須深白佛言：「世尊！有眾多外道來詣我所，語我言：『須深當知，我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中出家受法，得彼法已，還來宣說我等，當以彼聞法教化世間，令彼恭敬供養如初。』是故，世尊！我於正法、律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。」"
      },
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        "text": "佛告須深：「受汝悔過，汝當具說：『我昔愚癡、不善、無智，於正法、律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。』所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」"
      },
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        "text": "佛告須深：「今當說譬，其智慧者，以譬得解。譬如國王有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所，白言：『大王！此人劫盜，願王處罪。』王言：『將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。』彼典刑者受王教令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王復勅臣：『復劖百矛。』至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」"
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        "text": "佛告須深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身寧有完處如手掌不？」"
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        "text": "須深白佛：「無也，世尊！」"
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        "text": "復問須深：「時彼罪人，劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不？」"
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        "text": "須深白佛：「極苦。世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛，當可堪忍？」"
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        "text": "佛告須深：「此尚可耳，若於正法、律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「如來成就十種力，得四無畏，知先佛住處，能轉梵輪，於大眾中震師子吼言：『此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行……』」廣說乃至「『純大苦聚集，純大苦聚滅。』諸比丘！此是真實教法顯現，斷生死流，乃至其人悉善顯現。如是真實教法顯現，斷生死流，足令善男子正信、出家，方便修習，不放逸住，於正法、律精勤苦行，皮筋骨立，血肉枯竭；若其未得所當得者，不捨慇懃精進，方便堅固堪能。所以者何？懈怠苦住，能生種種惡不善法，當來有結，熾然增長，於未來世生、老、病、死，退其大義故。精進樂獨住者，不生種種惡不善法，當來有結，熾然苦報，不於未來世增長生、老、病、死，大義滿足，得成第一教法之場。所謂大師面前，親承說法，寂滅涅槃，菩提正向，善逝、正覺。是故，比丘！當觀自利、利他、自他俱利，精勤修學，我今出家，不愚不惑，有果有樂，諸所供養衣服、飲食、臥具、湯藥者，悉得大果、大福、大利，當如是學。」"
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        "text": "（三五〇）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子不作是念：『何所有故此有？何所起故此起？何所無故此無？何所滅故此滅？』然彼多聞聖弟子知所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」"
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三五一）",
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        "text": "爾時，尊者那羅語尊者茂師羅言：「有異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如是正自覺知見生，所謂生故有老死，不離生有老死耶？」尊者茂師羅言：「有異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如是正自覺知見生，所謂有生故有老死，不異生有老死。如是說有。」"
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        "text": "尊者茂師羅答言：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅、寂滅、涅槃。」"
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        "text": "尊者茂師羅默然不答，第二、第三問亦默然不答。"
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        "text": "爾時，尊者殊勝語尊者茂師羅：「汝今且止，我當為汝答尊者那羅。」"
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        "text": "尊者茂師羅言：「我今且止，汝為我答。」"
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        "text": "爾時，尊者殊勝語尊者那羅：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅則寂滅、涅槃。」"
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        "text": "時，尊者那羅問尊者殊勝言：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅則寂滅、涅槃者，汝今便是漏盡阿羅漢耶？」"
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        "text": "尊者殊勝語尊者那羅言：「今當說譬，夫智者以譬得解，如曠野路邊有井，無繩無罐，得取其水。時，有行人，熱渴所逼，繞井求覓，無繩無罐，諦觀井水，如實知見，而不觸身。如是，我說有滅則寂滅、涅槃，而自不得漏盡阿羅漢。」"
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        "text": "「云何法不如實知？云何法集不如實知？云何法滅不如實知？云何法滅道跡不如實知？謂於老死法不如實知，老死集、老死滅、老死滅道跡不如實知。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處不如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡不如實知。如是諸法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知。"
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        "text": "「若諸沙門、婆羅門於法如實知，法集、法滅、法滅道跡如實知，當知是沙門、婆羅門，沙門之沙門數、婆羅門之婆羅門數。彼以沙門義、婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』"
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        "text": "「何等法如實知？何等法集、法滅、法滅道跡如實知？謂老死法如實知，老死集、老死滅、老死滅道跡如實知。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡如實知。如是諸法如實知，法集、法滅、法滅道跡如實知。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知，當知是沙門、婆羅門，非沙門之沙門數，非婆羅門之婆羅門數，彼亦非沙門義、非婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』"
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當覺知老死，覺知老死集、老死滅、老死滅道跡。如是，乃至當覺知行、行集、行滅、行滅道跡。"
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        "text": "「云何當覺知老死？覺知緣生故有老死，如是老死覺知。云何老死集？生集是老死集，如是老死集覺知。云何老死滅覺知？謂生滅是老死滅，如是老死滅覺知。云何老死滅道跡覺知？謂八聖道是老死滅道跡，如是老死滅道跡覺知。乃至云何行覺知？謂三行，身行、口行、意行，如是行覺知。云何行集覺知？謂無明集是行集，如是行集覺知。云何行滅覺知？無明滅是行滅，如是行滅覺知。云何行滅道跡覺知？謂八聖道是行滅道跡，如是行滅道跡覺知。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有增法、減法。諦聽，善思，當為汝說。云何增法？所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集，是名增法。云何減法？謂此無故彼無，此滅故彼滅，所謂無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅，是名減法。」"
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        "text": "如增法、減法。如是生法、變易法、集法、滅法如上說。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若思量、若妄想生，彼使攀緣識住；有攀緣識住故，有未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集。若不思量、不妄想，無使無攀緣識住；無攀緣識住故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」"
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        "text": "如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，皆如是說。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當勤方便修習禪思，內寂其心。所以者何？比丘禪思，內寂其心，精勤方便者。如是如實顯現。云何如實顯現？老死如實顯現，老死集、老死滅、老死滅道跡如實顯現；生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行如實顯現，行集、行滅、行滅道跡如實顯現。此諸法無常、有為、有漏如實顯現。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「昔者毘婆尸佛未成正覺時，住菩提所，不久成佛，詣菩提樹下，敷草為座，結跏趺坐，端坐正念，一坐七日，於十二緣起逆順觀察，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無明行，乃至緣生有老死，及純大苦聚集，純大苦聚滅。"
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          "「『如此諸法生，梵志勤思禪，",
          "永離諸疑惑，知因緣生法。",
          "若知因生苦，知諸受滅盡，",
          "知因緣法盡，則知有漏盡。",
          "如此諸法生，梵志勤思禪，",
          "永離諸疑惑，知有因生苦。",
          "如此諸法生，梵志勤思禪，",
          "永離諸疑惑，知諸受滅盡。",
          "如此諸法生，梵志勤思禪，",
          "永離諸疑惑，知因緣法盡。",
          "如此諸法生，梵志勤思禪，",
          "永離諸疑惑，知盡諸有漏。",
          "如此諸法生，梵志勤思禪，",
          "普照諸世間，如日住虛空。",
          "破壞諸魔軍，覺諸結解脫。』」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，亦如是說。"
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        "text": "一時，佛住欝毘羅尼連禪河側大菩提所，不久當成正覺，往詣菩提樹下，敷草為座，結跏趺坐，正身正念……如前廣說。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？謂一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。"
      },
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        "text": "「此四食何因、何集、何生、何觸？謂此諸食愛因、愛集、愛生、愛觸。此愛何因、何集、何生、何觸？謂愛受因、受集、受生、受觸。此受何因、何集、何生、何觸？謂受觸因、觸集、觸生、觸觸，此觸何因、何集、何生、何觸？謂觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處觸。六入處集是觸集，觸集是受集，受集是愛集，愛集是食集，食集故未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是純大苦聚集。"
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        "text": "「如是六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則食滅，食滅故於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」"
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        "text": "佛告頗求那：「我不言有食識者，我若言有食識者，汝應作是問，我說識是食。汝應問言：『何因緣故有識食？』我則答言：『能招未來有，令相續生，有有故有六入處，六入處緣觸。』」"
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        "text": "佛告頗求那：「我不言有觸者，我若言有觸者，汝應作是問：『為誰觸？』汝應如是問：『何因緣故生觸？』我應如是答：『六入處緣觸，觸緣受。』」"
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        "text": "復問：「為誰受？」"
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        "text": "佛告頗求那：「我不說有受者，我若言有受者，汝應問：『為誰受？』汝應問言：『何因緣故有受？』我應如是答：『觸緣故有受，受緣愛。』」"
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        "text": "佛告頗求那：「我不說有愛者，我若說言有愛者，汝應作是問：『為誰愛？』汝應問言：『何緣故有愛？』我應如是答：『緣受故有愛，愛緣取。』」"
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        "text": "佛告頗求那：「我不說有有者，我若說有有者，汝應問言：『為誰有？』汝今應問：『何緣故有有？』我應答言：『緣取故有有，能招當來有觸生是名有，有六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集，謂六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚集滅。』」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。云何為四？謂一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。"
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        "text": "佛告比丘：「凡食摶食，當如是觀。如是觀者，摶食斷知，摶食斷知已，於五欲功德貪愛則斷，五欲功德貪愛斷者，我不見彼多聞聖弟子於五欲功德上有一結使而不斷者，有一結繫故，則還生此世。"
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        "text": "「云何比丘觀察意思食？譬如聚落城邑邊有火起，無煙無炎，時有士夫聰明黠慧，背苦向樂，厭死樂生，作如是念：『彼有大火，無煙無炎，行來當避，莫令墮中，必死無疑。』作是思惟，常生思願，捨遠而去。觀意思食，亦復如是。如是觀者，意思食斷；意思食斷者，三愛則斷；三愛斷者，彼多聞聖弟子於上更無所作，所作已作故。"
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        "text": "「復次，苦聖諦知當復知，本所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。苦集聖諦已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，苦集滅，此苦滅聖諦已知當作證，本所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。復次，此苦滅道跡聖諦已知當修，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，比丘！此苦聖諦已知，知已出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。復次，此苦集聖諦已知，已斷出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，苦滅聖諦已知、已作證出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。復次，苦滅道跡聖諦已知、已修出，所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！我於此四聖諦三轉十二行不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，為解脫、為出、為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢，得法眼淨。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告尊者憍陳如：「知法未？」"
      },
      {
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        "text": "憍陳如白佛：「已知。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "復告尊者憍陳如：「知法未？」"
      },
      {
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        "text": "拘隣白佛：「已知。善逝！」"
      },
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        "text": "尊者拘隣已知法故，是故名阿若拘隣。"
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        "text": "尊者阿若拘隣知法已，地神舉聲唱言：「諸仁者！世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵所未曾轉，多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」"
      },
      {
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        "text": "地神唱已，聞虛空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化樂天、他化自在天展轉傳唱，須臾之間，聞于梵天身。梵天乘聲唱言：「諸仁者，世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，及世間聞法未所曾轉，多所饒益，多所安樂，以義饒益諸天世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中轉法輪，是故此經名轉法輪經。"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三八一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住波羅㮈仙人住處鹿野苑中。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於此四聖諦未無間等者，當修無間等，起增上欲，方便堪能，正念正知，應當學。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三八二）",
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        "text": "一時，佛住波羅㮈仙人住處鹿野苑中。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦當知、當解，於苦集聖諦當知、當斷，於苦滅聖諦當知、當證，於苦滅道跡聖諦當知、當修。」"
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        "text": "（三八三）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢無間等，究竟苦邊。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際，梵行已終，純一清白，名為上士。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四法成就，名曰大醫王者，所應王之具、王之分。何等為四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病對治，四者善知治病已，當來更不動發。云何名良醫善知病？謂良醫善知如是如是種種病，是名良醫善知病。云何良醫善知病源？謂良醫善知此病因風起、痰陰起、涎唾起、眾冷起、因現事起、時節起，是名良醫善知病源。云何良醫善知病對治？謂良醫善知種種病，應塗藥、應吐、應下、應灌鼻、應熏、應取汗。如是比種種對治，是名良醫善知對治。云何良醫善知治病已，於未來世永不動發？謂良醫善治種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病，更不動發。"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若諸沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦不如實知，此苦滅聖諦不如實知，此苦滅道跡聖諦不如實知，此非沙門之沙門，非婆羅門之婆羅門，彼亦不於沙門義、婆羅門義見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』"
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        "text": "「若沙門、婆羅門於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門，沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，於沙門義、婆羅門義見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是故，比丘！於四聖諦無間等，當起增上欲，精勤堪能，方便修學。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」"
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        "text": "一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中……廣說如上。差別者：「於四聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門，非沙門數、非婆羅門數；於四聖諦如實知者，是沙門數、是婆羅門數。」乃至……。"
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        "text": "（三九二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦不如實知，苦滅聖諦不如實知，苦滅道跡聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門不得脫苦。若沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，於苦集聖諦如實知，於苦滅聖諦如實知，於苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門解脫於苦。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如於苦不解脫、解脫，如是捨惡趣不解脫、解脫；堪能捨戒退減，不捨戒退減；能自說得過人法自證，不能自說得過人法作證；能於此外求良福田，不能於此外求良福田；"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能於此外求大師，不能於此外求大師；不能越苦，堪能越苦；不堪能脫苦，堪能脫苦；"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是上諸經重說，悉繼以偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若不知苦者，及彼眾苦因，",
          "一切諸苦法，寂滅永無餘。",
          "若不知道跡，能思一切苦，",
          "心解脫於苦，慧解脫亦然。",
          "不能越眾苦，令苦究竟脫，",
          "若如實知苦，亦知眾苦因。",
          "及一切諸苦，永滅盡無餘，",
          "若復如實知，息苦之道跡。",
          "意解脫具足，慧解脫亦然，",
          "堪能越眾苦，究竟得解脫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三九三）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若善男子正信非家，出家學道，彼一切所應當知四聖諦法。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，修無間等。如此章句，一切四聖諦經，應當具說。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "如是知、如是見、如是無間等，悉應當說。「又三結盡，得須陀洹，一切當知四聖諦。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是當知，如是當見、無間等。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如日出，周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。如是，聖弟子所有集法，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等，俱三結斷。所謂身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺，趣七有天人往生，作苦邊。彼聖弟子中間雖起憂苦，聽彼聖弟子離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者，此則聖弟子得法眼之大義。是故，比丘於此四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，精進修學。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「如小綿丸、小劫貝華丸，置四衢道頭，四方風吹，則隨風去向於一方。如是，若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、於苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，當知彼沙門、婆羅門常觀他面，常隨他說，以不如實知故，聞彼所說，趣說而受，當知此人不宿修習智慧故。"
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          "若見四聖諦，斷有大流海，",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」"
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        "text": "阿難白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西，南、北四維圍遶亦爾，不必相得。」"
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        "text": "佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實，展轉殺害，強者陵弱，造無量惡故。是故，比丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "雜阿含經卷第十五"
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        "text": "雜阿含經卷第十六宋天竺三藏求那跋陀羅譯雜因誦第三品之四"
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        "text": "（四〇七）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，思惟世間而思惟。"
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        "text": "爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘慎莫思惟世間思惟。所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，不順涅槃。汝等當正思惟：『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』所以者何？如此思惟則義饒益、法饒益、梵行饒益，正智、正覺、正向涅槃。"
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        "text": "「過去世時，有一士夫出王舍城，於拘絺羅池側正坐思惟——世間思惟。當思惟時，見四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中。見已，作是念：『我狂失性，世間所無，而今見之。』爾時，去池不遠，更有大眾一處聚集。時，彼士夫詣大眾所語言：『諸人，我今發狂，我今失性，世間所無，而我今見，如上廣說。』時，彼大眾皆謂士夫狂發失性，世間所無，而彼見之。」"
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        "text": "佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所見真實。所以者何？爾時，去拘絺羅池不遠，有諸天阿修羅興四種軍，戰於空中。時，諸天得勝，阿修羅軍敗，退入彼池一藕孔中。是故，比丘！汝等慎莫思惟世間。所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，非正向涅槃，當思惟四聖諦。何等為四？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：或謂世間有常，或謂世間無常、世間有常無常、世間非有常非無常，世間有邊、世間無邊、世間有邊無邊、世間非有邊非無邊，是命是身、命異身異，如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無。"
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        "text": "爾時，世尊一處坐禪，以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲。聞已，往詣食堂，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，何所言說？」"
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        "text": "時，諸比丘白佛言：「世尊！我等眾多比丘集此食堂，作如是論：或說有常，或說無常……」如上廣說。"
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        "text": "佛告比丘：「汝等莫作如是論議。所以者何？如此論者，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，非正向涅槃。汝等比丘應如是論議：『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』所以者何？如是論議，是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘！於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等。」"
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        "text": "爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：「汝等莫起貪覺覺，莫起恚覺覺，莫起害覺覺。所以者何？此諸覺非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等當起苦聖諦覺、苦集聖諦覺、苦滅聖諦覺、苦滅道跡聖諦覺。所以者何？此四聖諦覺，義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、向於涅槃。是故，諸比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，正智正念，精進修學。」"
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：或論王事、賊事、鬪戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、說諸海中事。"
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        "text": "爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，為何所說？」"
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        "text": "時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！此極深嶮，然復有一極深嶮極嶮於此，甚可怖畏者不？」"
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        "text": "時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「如世尊說，此則大熱。世尊！唯此大熱，復有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上。」"
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        "text": "「如是，比丘！此則大熱，亦更有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上。何等為更有大熱，甚可怖畏，過於此者？謂沙門、婆羅門此苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知。如是乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，大熱熾然，是名比丘大熱燒然，甚可怖畏，無有過者。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有大闇地獄，彼諸眾生，生彼中者，不見自身分。」"
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        "text": "佛告比丘：「如是，更有大闇，甚可怖畏，過於此者，謂沙門、婆羅門於四聖諦不如實知，乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦大闇之中。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「如日遊行，照諸世界，乃至千日千月照千世界、千須彌山、千弗婆提、千閻浮提、千拘耶尼、千欝單越、千四天王、千三十三天、千炎魔天、千兜率天、千化樂天、千他化自在天、千梵天，是名小千世界。此千世界，中間闇冥，日月光照，有大德力，而彼不見，其有眾生，生彼中者，不見自身分。」"
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        "text": "時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！如世尊說，是大闇冥，復更有餘大闇冥處過於此耶？」"
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        "text": "佛告阿難：「譬如四隥梯昇於殿堂。若有說言不由初隥，而登第二、第三、第四隥昇殿堂者，無有是處。如是，阿難！若於苦聖諦未無間等，而欲苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此不應說。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。"
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        "text": "「譬如，阿難！由四隥梯昇於殿堂。若有人言要由初隥，然後次登第二、第三、第四隥昇殿堂者，此所應說。所以者何？要由初隥，然後次登第二、第三、第四隥昇殿堂者，有是處故。如是，阿難！於苦聖諦無間等已，然後次第苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。」"
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        "text": "（四三八）",
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        "text": "比丘白佛言：「世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多無量，百千巨億，算數譬類不可為比。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如湖池，深廣五十由旬，其水盈滿。若有士夫以髮以毛，或以指端渧彼湖水，乃至再三。云何，比丘！如彼士夫所渧水多？湖池水多？」"
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        "text": "佛告比丘：「如大湖水甚多無量，如是多聞聖弟子具足見諦，得聖道果，斷諸苦本如截多羅樹頭，於未來世成不生法。餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所渧之水。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」"
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如大湖水譬，如是薩羅多吒迦——恒伽、耶符那、薩羅遊、伊羅跋提、摩醯，及四大海，其譬亦如上說。"
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如雪山王，如是尼民陀羅山、毘那多迦山、馬耳山、善見山、佉提羅迦山、伊沙陀羅山、由揵陀羅山、須彌山王，及大地土石，亦復如是。"
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        "text": "爾時，世尊以爪甲擎土已，告諸比丘：「於意云何：我爪甲上土為多？此大地土多？」"
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        "text": "諸比丘白佛言：「世尊甲上土甚少少耳，此大地土甚多無量，乃至算數譬類不可為比。」"
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        "text": "佛告比丘：「如甲上土者，若諸眾生，形可見者，亦復如是。其形微細，不可見者，如大地土。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。」"
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        "text": "如大地土，不知有沙門、婆羅門家之尊長，作所應作作福，此世他世畏罪行施，受齋持戒，亦如是說。"
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        "text": "如大地土，如是眾生從地獄命終還生地獄者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘……廣說如上。差別者，即說偈言："
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          "「常會故常生，相離生則斷，",
          "如人執小木，而入於巨海，",
          "人木則俱沒，懈怠俱亦然。",
          "當離於懈怠，卑劣之精進，",
          "賢聖不懈怠，安住於遠離。",
          "慇懃精進禪，超度生死流，",
          "膠漆得其素，火得風熾然。",
          "珂乳則同色，眾生與界俱，",
          "相似共和合，增長亦復然。」"
        ]
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        "text": "「時，提婆達多與眾多比丘於近處經行，一切皆是習眾惡行，是名比丘常與界俱，與界和合，是故，諸比丘！當善分別種種諸界。」"
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        "text": "佛說是經時。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園……如上廣說已，即說偈言："
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          "「常會故常生，相離生則斷，",
          "如人執小木，而入於巨海，",
          "人木則俱沒，懈怠俱亦然。",
          "當離於懈怠，卑劣之精進，",
          "賢聖不懈怠，安住於遠離。",
          "慇懃精進禪，超度生死流，",
          "膠漆得其素，火得風熾然。",
          "珂乳則同色，眾生與界俱，",
          "相似共和合，增長亦復然。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合……」如是廣說，乃至「勝心生時與勝界俱，鄙心生時與鄙界俱。殺生時與殺界俱；盜婬；妄語；飲酒心時與飲酒界俱。不殺生時與不殺界俱；不盜；不婬；不妄語；不飲酒與不飲酒界俱。是故，諸比丘！當善分別種種界。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。不信時與不信界俱，犯戒時與犯戒界俱，無慚無愧時與無慚無愧界俱；信心時與信界俱，持戒時與持戒界俱，慚愧心時與慚愧界俱。是故，諸比丘！當善分別種種諸界。」"
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        "text": "如信、不信，如是精進、不精進，失念、不失念，正受、不正受，多聞、少聞，慳者、施者，惡慧、善慧，難養、易養，難滿、易滿，多欲、少欲，知足、不知足，攝受、不攝受界俱，如上經如是廣說。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我今當說種種諸界。諦聽，善思，當為汝說。云何為種種界？謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界，是名種種界。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。云何種種界？謂十八界，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，是名種種界。"
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        "text": "「云何緣種種界生種種觸，乃至云何緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，緣眼觸生眼觸生受，緣眼觸生受生眼觸生愛。耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，緣意觸生意觸生受，緣意觸生受生意觸生愛。"
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        "text": "「諸比丘！非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界，要緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛，是名比丘緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。云何種種界？謂十八界，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，是名種種界。"
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        "text": "「云何緣種種界生種種觸？緣種種觸生種種受？緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；緣眼觸生眼受，非緣眼受生眼觸，但緣眼觸生眼受；緣眼受生眼愛，非緣眼愛生眼受，但緣眼受生眼愛。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，非緣意觸生意界，但緣意界生意觸；緣意觸生意受，非緣意受生意觸，但緣意觸生意受；緣意受生意愛，非緣意愛生意受，但緣意受生意愛。"
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        "text": "「是故，比丘！非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界；但緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛，是名比丘當善分別種種界。」"
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        "text": "（四五四）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種想，緣種種想生種種欲，緣種種欲生種種覺，緣種種覺生種種熱，緣種種熱生種種求。"
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        "text": "「云何緣種種界生種種觸？乃至緣種種熱生種種求？謂緣眼界生眼觸，緣眼觸生眼受，緣眼受生眼想，緣眼想生眼欲，緣眼欲生眼覺，緣眼覺生眼熱，緣眼熱生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，緣意觸生意受，緣意受生意想，緣意想生意覺，緣意覺生意熱，緣意熱生意求，是名比丘緣種種界故生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。"
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        "text": "「比丘！非緣種種求生種種熱，非緣種種熱生種種覺，非緣種種覺生種種想，非緣種種想生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界，但緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。」"
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        "text": "雜阿含經卷第十七宋天竺三藏求那跋陀羅譯雜因誦第三品之五"
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        "text": "時，有異比丘從座起，整衣服，稽首禮足，合掌白佛言：「世尊！彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界、滅界。如此諸界，何因緣可知？」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "佛告比丘：「於三藐三佛陀起非三藐三佛陀見，亦緣界而生，非不界。所以者何？凡夫界者，是無明界，如我先說，緣下界生下說、下見，乃至下受生，中勝界生勝說、勝見，乃至勝受生。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有因生欲想，非無因，有因生恚想、害想，非無因。"
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        "text": "「云何因生欲想？謂緣欲界也。緣欲界故，生欲想、欲欲、欲覺、欲熱、欲求。愚癡凡夫起欲求已，此眾生起三處邪，謂身、口、心。如是邪因緣故，現法苦住，有苦、有礙、有惱、有熱，身壞命終，生惡趣中，是名因緣生欲想。"
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        "text": "「諸比丘！若諸沙門、婆羅門如是安於生，生危嶮想，不求捨離，不覺、不吐，彼則現法苦住，有苦、有礙、有惱、有熱，身壞命終，生惡趣中。譬如城邑聚落不遠有曠野，大火卒起，彼無有力能滅火者，當知彼諸野中眾生悉被火害。如是諸沙門、婆羅門安於生，生危嶮想，身壞命終，生惡趣中。"
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        "text": "「諸比丘！有因生出要想，非無因。云何有因生出要想？謂出要界，緣出要界，生出要想、出要欲、出要覺、出要熱、出要求，謂彼慧者出要求時，眾生三處生正，謂身、口、心，彼如是生正因緣已，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中，是名因緣生出要想。"
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        "text": "「云何因緣生不恚、不害想？謂不害界也，不害界因緣生不害想、不害欲、不害覺、不害熱、不害求，彼慧者不害求時，眾生三處正，謂身、口、心。彼正因緣生已，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中，是名因緣生不害想。"
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        "text": "時，有婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞已，於一面住，白佛言：「眾生非自作、非他作？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「如是論者，我不與相見，汝今自來，而言我非自作、非他作？」"
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        "text": "婆羅門言：「云何？瞿曇！眾生為自作、為他作耶？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？有眾生方便界，令諸眾生知作方便耶？」"
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        "text": "婆羅門言：「瞿曇！有眾生方便界，令諸眾生知作方便也。」"
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        "text": "佛告婆羅門：「若有方便界，令諸眾生知有方便者，是則眾生自作、是則他作。婆羅門！於意云何？有眾生安住界、堅固界、出界、造作界，令彼眾生知有造作耶？」"
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        "text": "婆羅門白佛：「有眾生安住界、堅固界、出界、造作界，令諸眾生知有造作。」"
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        "text": "佛告婆羅門：「若彼安住界、堅固界、出界、造作界，令諸眾生知有造作者，是則眾生自作、是則他作。」"
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        "text": "婆羅門白佛：「有眾生自作、有他作，瞿曇！世間多事，今當請辭。」"
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        "text": "尊者阿難告瞿師羅長者：「眼界異、色界異喜處，二因緣生識，三事和合生觸，又喜觸因緣生樂受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。復次，長者！有異眼界、異色界憂處，二因緣生識，三事和合生苦觸，彼苦觸因緣生苦受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。"
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        "text": "「復次，長者！異眼界、異色界捨處，二因緣生識，三事和合生不苦不樂觸，不苦不樂觸因緣生不苦不樂受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。」"
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        "text": "爾時，瞿師羅長者聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，禮足而去。"
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        "text": "（四六一）",
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        "text": "一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。"
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        "text": "爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，於一面坐。白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」"
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        "text": "尊者阿難告瞿師羅長者：「有三界。云何三？謂欲界、色界、無色界。」"
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          "「曉了於欲界，色界亦復然，",
          "捨一切有餘，得無餘寂滅。",
          "於身和合界，永盡無餘證，",
          "三耶三佛說，無憂離垢句。」"
        ]
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        "text": "爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何名為種種界？」"
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        "text": "尊者阿難告瞿師羅長者：「有三界，色界、無色界、滅界，是名三界。」即說偈言："
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          "「若色界眾生，及住無色界，",
          "不識滅界者，還復受諸有。",
          "若斷於色界，不住無色界，",
          "滅界心解脫，永離於生死。」"
        ]
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        "text": "尊者阿難說是經已，瞿師羅長者歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（四六三）",
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        "text": "爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」"
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        "text": "尊者阿難答瞿師羅長者：「謂三種出界。云何三？謂從欲界出至色界，色界出至無色界、一切諸行一切思想滅界，是名三出界。」即說偈言："
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        "lines": [
          "「知從欲界出，超踰於色界，",
          "一切行寂滅，勤修正方便。",
          "斷除一切愛，一切行滅盡，",
          "知一切有餘，不復轉還有。」"
        ]
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        "text": "尊者阿難說是經已，瞿師羅長者歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（四六四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。"
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        "text": "爾時，尊者阿難往詣上座上座名者所，詣已，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，問上座上座名者言：「若比丘於空處、樹下、閑房思惟，當以何法專精思惟？」"
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        "text": "上座答言：「尊者阿難！於空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專精思惟，所謂止、觀。」"
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        "text": "尊者阿難復問上座：「修習於止，多修習已，當何所成，修習於觀，多修習已，當何所成？」"
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        "text": "上座答言：「尊者阿難！修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止。謂聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。」"
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        "text": "阿難復問上座：「云何諸解脫界？」"
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      {
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        "text": "上座答言：「尊者阿難！若斷界、無欲界、滅界，是名諸解脫界。」"
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        "text": "上座答言：「尊者阿難！斷一切行，是名斷界；斷除愛欲，是無欲界，一切行滅，是名滅界。」"
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        "text": "時，尊者阿難聞上座所說，歡喜隨喜，往詣五百比丘所，恭敬問訊，退坐一面，白五百比丘言：「若比丘於空處、樹下、閑房思惟時，當以何法專精思惟？」"
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        "text": "時，五百比丘答尊者阿難：「當以二法專精思惟，乃至滅界，如上座所說。」"
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        "text": "時，尊者阿難聞五百比丘所說，歡喜隨喜，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘空處、樹下、閑房思惟，當以何法專精思惟？」"
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      {
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        "text": "佛告阿難：「若比丘空處、樹下、閑房思惟，當以二法專精思惟，乃至滅界，如五百比丘所說。」"
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      {
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        "text": "時，尊者阿難白佛言：「奇哉！世尊！大師及諸弟子皆悉同法、同句、同義、同味，我今詣上座名上座者，問如此義，亦以此義、此句、此味答我，如今世尊所說，我復詣五百比丘所，亦以此義、此句、此味而問，彼五百比丘亦以此義、此句、此味答，如今世尊所說。是故當知，師及弟子一切同法、同義、同句、同味。」"
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        "text": "佛告羅睺羅：「諦聽，善思，當為汝說。羅睺羅！若比丘於所有地界，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在如實知，水界、火界、風界、空界、識界亦復如是。"
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        "text": "佛告羅睺羅：「有三受——苦受、樂受、不苦不樂受。此三受何因、何集、何生、何轉？謂此三受，觸因、觸集、觸生、觸轉；彼彼觸因、彼彼受生，若彼彼觸滅，彼彼受亦滅、止、清涼、沒。如是知、如是見我此識及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使。」"
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        "text": "佛告羅睺羅：「有三受，苦受、樂受、不苦不樂受。觀於樂受而作苦想，觀於苦受作劍刺想，觀不苦不樂受作無常想。若彼比丘觀於樂受而作苦想，觀於苦受作劍刺想，觀不苦不樂受作無常、滅想者，是名正見。」"
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          "「觀樂作苦想，苦受同劍刺，",
          "於不苦不樂，修無常滅想，",
          "是則為比丘。正見成就者，",
          "寂滅安樂道，住於最後邊，",
          "永離諸煩惱，摧伏眾魔軍。」"
        ]
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      {
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        "text": "佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四六八）",
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        "text": "爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」"
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        "text": "佛告羅睺羅：「有三受——苦受、樂受、不苦不樂受。觀於樂受，為斷樂受貪使故，於我所修梵行；斷苦受瞋恚使故，於我所修梵行；斷不苦不樂受癡使故，於我所修梵行。"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「樂受所受時，則不知樂受，",
          "貪使之所使，不見出要道。",
          "苦受所受時，則不知苦受，",
          "瞋恚使所使，不見出要道。",
          "不苦不樂受，正覺之所說，",
          "不善觀察者，終不度彼岸。",
          "比丘勤精進，正知不動轉，",
          "如此一切受，慧者能覺知。",
          "覺知諸受者，現法盡諸漏，",
          "明智者命終，不墮於眾數。",
          "眾數既已斷，永處般涅槃。」"
        ]
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      {
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        "text": "佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四六九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「大海深嶮者，此世間愚夫所說深嶮，非賢聖法、律所說深嶮。世間所說者，是大水積聚數耳，若從身生諸受，眾苦逼迫，或惱、或死，是名大海極深嶮處。愚癡無聞凡夫於此身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂發狂，長淪沒溺，無止息處。多聞聖弟子於身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，不生憂悲、啼哭號呼、心生狂亂，不淪生死，得止息處。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「身生諸苦受，逼迫乃至死，",
          "憂悲不息忍，號呼發狂亂，",
          "心自生障礙，招集眾苦增，",
          "永淪生死海，莫知休息處。",
          "能捨身諸受，身所生苦惱，",
          "切迫乃至死，不起憂悲想。",
          "不啼哭號呼，能自忍眾苦，",
          "心不生障礙，招集眾苦增。",
          "不淪沒生死，永得安隱處。」"
        ]
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      {
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        "text": "（四七〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫生苦樂受、不苦不樂受，多聞聖弟子亦生苦樂受、不苦不樂受。諸比丘！凡夫、聖人有何差別？」"
      },
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        "text": "諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸比丘：「愚癡無聞凡夫身觸生諸受，苦痛逼迫，乃至奪命，憂愁啼哭，稱怨號呼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！愚癡無聞凡夫身觸生諸受，增諸苦痛，乃至奪命，愁憂稱怨，啼哭號呼，心生狂亂，當於爾時，增長二受，若身受、若心受。"
      },
      {
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        "text": "「譬如士夫身被雙毒箭，極生苦痛，愚癡無聞凡夫亦復如是。增長二受，身受、心受，極生苦痛。所以者何？以彼愚癡無聞凡夫不了知故，於諸五欲生樂受觸，受五欲樂，受五欲樂故，為貪使所使；苦受觸故，則生瞋恚，生瞋恚故，為恚使所使。於此二受，若集、若滅、若味、若患、若離不如實知；不如實知故，生不苦不樂受，為癡使所使。為樂受所繫終不離，苦受所繫終不離，不苦不樂受所繫終不離。云何繫？謂為貪、恚、癡所繫，為生、老、病、死、憂、悲、惱、苦所繫。"
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        "text": "「多聞聖弟子身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，不起憂悲稱怨、啼哭號呼、心亂發狂，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。"
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        "text": "「譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。為樂受觸，不染欲樂，不染欲樂故，於彼樂受，貪使不使。於苦觸受不生瞋恚，不生瞋恚故，恚使不使。於彼二使，集、滅、味、患、離如實知，如實知故，不苦不樂受癡使不使，於彼樂受解脫不繫，苦受、不苦不樂受解脫不繫。於何不繫？謂貪、恚、癡不繫，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不繫。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「多聞於苦樂，非不受覺知，",
          "彼於凡夫人，其實大有聞。",
          "樂受不放逸，苦觸不增憂，",
          "苦樂二俱捨，不順亦不違。",
          "比丘勤方便，正智不傾動，",
          "於此一切受，黠慧能了知。",
          "了知諸受故，現法盡諸漏，",
          "身死不墮數，永處般涅槃。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四七一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如空中狂風卒起，從四方來，有塵土風、無塵土風、毘濕波風、鞞嵐婆風、薄風、厚風，乃至風輪起風。身中受風亦復如是，種種受起——樂受、苦受、不苦不樂受，樂身受、苦身受、不苦不樂身受，樂心受、苦心受、不苦不樂心受，樂食受、苦食受、不苦不樂食受，樂無食、苦無食、不苦不樂無食受，樂貪受、苦貪受、不苦不樂貪受，樂出要受、苦出要受、不樂不苦出要受。」"
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          "「譬如虛空中，種種狂風起，",
          "東西南北風，四維亦如是。",
          "有塵及無塵，乃至風輪起，",
          "如是此身中，諸受起亦然。",
          "若樂若苦受，及不苦不樂，",
          "有食與無食，貪著不貪著。",
          "比丘勤方便，正智不傾動，",
          "於此一切受，黠慧能了知。",
          "了知諸受故，現法盡諸漏，",
          "身死不墮數，永處般涅槃。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四七二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如客舍種種人住，若剎利、婆羅門、長者居士、野人獵師、持戒犯戒、在家出家，悉於中住。此身亦復如是，種種受生——苦受、樂受、不苦不樂受，樂身受、苦身受、不苦不樂身受，樂心受、苦心受、不苦不樂心受，樂食受、苦食受、不苦不樂食受，樂無食受、苦無食受、不苦不樂無食受，樂貪著受、苦貪著受、不苦不樂貪著受，樂出要受、苦出要受、不苦不樂出要受。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「譬如客舍中，種種人住止，",
          "剎利婆羅門，長者居士等，",
          "旃陀羅野人，持戒犯戒者，",
          "在家出家人，如是等種種，",
          "此身亦如是。種種諸受生，",
          "若樂若苦受，及不苦不樂，",
          "有食與無食，貪著不貪著，",
          "比丘勤方便，正智不傾動，",
          "於此一切受，黠慧能了知，",
          "了知諸受故，現法盡諸漏，",
          "身死不墮數，永處般涅槃。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四七三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "時，有異比丘獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」是比丘作是念已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處禪思，念言：『世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？』」"
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        "text": "佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」"
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        "lines": [
          "「知諸行無常，皆是變易法，",
          "故說受悉苦，正覺之所知。",
          "比丘勤方便，正智不傾動，",
          "於諸一切受，𭶑慧能了知。",
          "悉知諸受已，現法盡諸漏，",
          "身死不墮數，永處般涅槃。」"
        ]
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        "text": "（四七四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，尊者阿難獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又復說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」作是念已，從禪起，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思，念言：『如世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說一切諸受悉皆是苦，此有何義？』」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿難：「我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。又復，阿難！我以諸行漸次寂滅故說，以諸行漸次止息故說，一切諸受悉皆是苦。」"
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        "text": "阿難白佛言：「云何？世尊！以諸受漸次寂滅故說？」"
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        "text": "佛告阿難：「初禪正受時，言語寂滅，第二禪正受時，覺觀寂滅，第三禪正受時，喜心寂滅，第四禪正受時，出入息寂滅；空入處正受時，色想寂滅，識入處正受時，空入處想寂滅，無所有入處正受時，識入處想寂滅，非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅，想受滅正受時，想受寂滅，是名漸次諸行寂滅。」"
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        "text": "佛告阿難：「初禪正受時，言語止息，二禪正受時，覺觀止息，三禪正受時，喜心止息，四禪正受時，出入息止息；空入處正受時，色想止息，識入處正受時，空入處想止息，無所有入處正受時，識入處想止息，非想非非想入處正受時，無所有入處想止息，想受滅正受時，想受止息，是名漸次諸行止息。」"
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        "text": "阿難白佛：「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者？」"
      },
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        "text": "佛告阿難：「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者。」"
      },
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        "text": "（四七五）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸如來未成佛時，獨一靜處，禪思思惟，作如是觀，觀察諸受。云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？如是觀察，有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集，觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味，若受無常變易法，是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」"
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        "text": "如毘婆尸佛，如是式棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，及我釋迦文佛，未成佛時思惟觀察諸受，亦復如是。"
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        "text": "佛告比丘：「有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集，觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味，若受無常變易法，是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」佛告比丘：「有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集、觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡；若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味；若受無常變易，是名受患；若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」"
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        "text": "爾時，世尊半月過已，敷坐具，於眾前坐，告諸比丘：「我以初成佛時所思惟禪法少許禪分，於今半月，思惟作是念：『諸有眾生，生受皆有因緣，非無因緣。云何因緣？欲是因緣、覺是因緣、觸是因緣。』"
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        "text": "「諸比丘！於欲不寂滅、覺不寂滅、觸不寂滅，彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺不寂滅、觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以彼寂滅因緣故，眾生生受。邪見因緣故，眾生生受，邪見不寂滅因緣故，眾生生受。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪智因緣故，眾生生受，邪智不寂滅因緣故，眾生生受。正見因緣故，眾生生受，正見寂滅因緣故，眾生生受。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智因緣故，眾生生受，正智寂滅因緣故，眾生生受。若彼欲不得者得、不獲者獲、不證者證生，以彼因緣故，眾生生受，以彼寂滅因緣故，眾生生受。是名不寂滅因緣，眾生生受，寂滅因緣，眾生生受。"
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        "text": "「若沙門、婆羅門如是緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡不如實知者，彼非沙門之沙門、非婆羅門之婆羅門，不同沙門之沙門、不同婆羅門之婆羅門，非沙門義、非婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』"
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        "text": "「若沙門、婆羅門於此緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡如實知者，當知是沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，同沙門、同婆羅門，以沙門義、婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四八二）",
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        "text": "爾時，給孤獨長者來詣佛所，稽首禮足，却坐一面，佛為說法，示、教、照、喜，說種種法。示、教、照、喜已，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「唯願世尊與諸大眾受我三月請衣被、飲食、應病湯藥。」"
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        "text": "時，給孤獨長者知佛默然受請已，從座起去，還歸自家，過三月已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。佛告給孤獨長者：「善哉！長者！三月供養衣被、飲食、應病湯藥。汝以莊嚴淨治上道，於未來世當獲安樂果報，然汝今莫得默然樂受此法，汝當精勤，時時學遠離喜樂，具足身作證。」"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗於眾中坐，知給孤獨長者去已，白佛言：「奇哉！世尊！善為給孤獨長者說法，善勸勵給孤獨長者，言：『汝已三月具足供養如來大眾中，淨治上道，於未來世，當受樂報；汝莫默然樂著此福，汝當時時學遠離喜樂，具足身作證。』世尊！若使聖弟子學遠離喜樂，具足身作證，得遠離五法，修滿五法。云何遠離五法？謂斷欲所長養喜、斷欲所長養憂、斷欲所長養捨、斷不善所長養喜、斷不善所長養憂，是名五法遠離。云何修滿五法？謂隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」"
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        "text": "（四八三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有食念者、有無食念者、有無食無食念者；有食樂者、無食樂者、有無食無食樂者；有食捨者、有無食捨者、有無食無食捨者；有食解脫者、有無食解脫者、有無食無食解脫者。"
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        "text": "「云何有食捨？謂五欲因緣生捨，是名有食捨。云何無食捨？謂彼比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，第三禪具足住，是名無食捨。云何無食無食捨？謂比丘離苦息樂，憂喜先已離，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住，是名無食無食捨。"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，尊者阿難往詣尊者跋陀羅所，共相問訊慰勞已，於一面住。時，尊者阿難問尊者跋陀羅比丘言：「云何名為見第一？云何聞第一？云何樂第一？云何想第一？云何有第一？」"
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        "text": "尊者跋陀羅語尊者阿難言：「有梵天自在造作、化如意，為世之父，若見彼梵天者，名曰見第一。"
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        "text": "「阿難！有眾生離生喜樂，處處潤澤，處處敷悅，舉身充滿，無不滿處。所謂離生喜樂，彼從三昧起，舉聲唱說，遍告大眾：『極寂靜者，離生喜樂，極樂者，離生喜樂。』諸有聞彼聲者，是名聞第一。"
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        "text": "「復次，阿難！有眾生於此身離喜之樂潤澤，處處潤澤，敷悅充滿，舉身充滿，無不滿處，所謂離喜之樂，是名樂第一。"
      },
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        "text": "「云何想第一？阿難！有眾生度一切識入處無所有，無所有入處具足住，若起彼想者，是名想第一。"
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        "text": "「云何有第一？復次，阿難！有眾生度一切無所有入處，非想非非想入處具足住，若起彼有者，是名有第一。」"
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        "text": "尊者阿難語尊者跋陀羅比丘言：「多有人作如是見、如是說，汝亦同彼，有何差別？我作方便問汝，汝當諦聽，當為汝說。如其所觀，次第盡諸漏，是為見第一。如其所聞，次第盡諸漏，是名聞第一。如所生樂，次第盡諸漏者，是名樂第一。如其所想，次第盡諸漏者，是名想第一。如實觀察，次第盡諸漏，是名有第一。」"
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        "text": "爾時，瓶沙王詣尊者優陀夷所，稽首作禮，退坐一面。時，瓶沙王白尊者優陀夷言：「云何世尊所說諸受？」"
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        "text": "瓶沙王白尊者優陀夷：「莫作是言：『世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受。』正應有二受——樂受、苦受。若不苦不樂受，是則寂滅。」如是三說，優陀夷不能為王立三受，王亦不能立二受，俱共詣佛所，稽首禮足，退住一面。"
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        "text": "時，尊者優陀夷以先所說，廣白世尊：「我亦不能立三受，王亦不能立二受，今故共來具問世尊如是之義，定有幾受？」"
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        "text": "「若有說言：『唯有此處，乃至非想非非想極樂非餘。』亦復不然。所以者何？更有勝樂過於此故，何者是？謂比丘度一切非想非非想入處，想受滅，身作證具足住，是名勝樂過於彼者。"
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        "text": "答言：「愛樂者難。」"
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      {
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        "text": "「云何愛樂難？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「樂常修善法難。」"
      },
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        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，常修善法增長耶？」"
      },
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        "text": "答言：「有。謂八正道。謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」"
      },
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        "text": "閻浮車言：「舍利弗！此則善道，此則善向，修習多修習，於諸善法常修習增長。舍利弗！出家常修習此道，不久疾得盡諸有漏。」"
      },
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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        "text": "如是比閻浮車所問序四十經。"
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        "text": "閻浮車問舍利弗：「云何名善說法者？為世間正向。云何名為世間善逝？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「若說法調伏欲貪，調伏瞋恚，調伏愚癡，是名世間說法者。若向調伏欲貪，向調伏瞋恚，向調伏愚癡，是名正向。若貪欲已盡，無餘斷知，瞋恚、愚癡已盡，無餘斷知，是名善斷。」"
      },
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        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，能起善斷？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
      },
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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        "text": "閻浮車問舍利弗：「謂涅槃者，云何為涅槃？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得涅槃耶？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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        "text": "閻浮車問舍利弗：「何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「為斷貪欲故，斷瞋恚故，斷愚癡故，於沙門瞿曇所出家修梵行。」"
      },
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        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
      },
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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        "text": "閻浮車問舍利弗：「謂有漏盡。云何名為有漏盡？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有漏者，三有漏，謂欲有漏、有有漏、無明有漏。此三有漏，欲盡無餘，名有漏盡。」"
      },
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        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得漏盡耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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        "text": "閻浮車問舍利弗：「所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「貪欲已斷無餘，瞋恚、愚癡已斷無餘，是名阿羅漢。」"
      },
      {
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        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得阿羅漢耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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        "text": "閻浮車問舍利弗：「所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢者？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘，是名阿羅漢者。」"
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        "text": "復問：「有道有向，修習多修習，得阿羅漢者耶？」"
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        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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        "text": "閻浮車問舍利弗：「所謂無明者，云何為無明？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「所謂無明者，於前際無知，後際無知，前、後、中際無知；佛、法、僧寶無知，苦、集、滅、道無知；善、不善、無記無知，內無知、外無知，若於彼彼事無知闇障，是名無明。」"
      },
      {
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        "text": "閻浮車語舍利弗：「此是大闇積聚。」復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷無明耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
      },
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
      {
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        "text": "閻浮車復問尊者舍利弗：「所謂有漏，云何有漏？」如前說。"
      },
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        "text": "閻浮車問舍利弗：「所謂有，云何為有？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有謂三有——欲有、色有、無色有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此有耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "閻浮車問舍利弗：「所謂有身，云何有身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有身者，五受陰。云何五受陰？謂色受陰，受、想、行、識受陰。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，斷此有身耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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        "text": "閻浮車問舍利弗：「所謂苦者。云何為苦？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「苦者，謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦。略說五受陰苦，是名為苦。」"
      },
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        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，斷此苦耶？」"
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      },
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      },
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      },
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      },
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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        "text": "閻浮車問舍利弗：「所謂扼者。云何為扼？」扼如流說。"
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      },
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        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此取耶？」"
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      },
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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      },
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        "text": "舍利弗言：「縛者，四縛，謂貪欲縛、瞋恚縛、戒取縛、我見縛。」"
      },
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        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此縛耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道。正見，乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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        "text": "舍利弗言：「結者，九結，謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、他取結、疑結、嫉結、慳結。」"
      },
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        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此結耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
      },
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        "text": "舍利弗言：「使者，七使，謂貪欲使、瞋恚使、有愛使、慢使、無明使、見使、疑使。」"
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        "type": "p",
        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此使耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
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        "text": "閻浮車問舍利弗：「所謂欲者。云何為欲？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「欲者，謂眼所識色可愛、樂、念，染著色。耳聲、鼻香、舌味、身所識觸可愛、樂、念，染著觸。閻浮車！此功德非欲，但覺想思惟者。」是時，舍利弗即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「非彼愛欲使，世間種種色，",
          "唯有覺想者，是則士夫欲。",
          "彼諸種種色，常在於世間，",
          "調伏愛欲心，是則黠慧者。」"
        ]
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        "text": "舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
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        "text": "復問：「有道有向，修習多修習，斷此五下分結，得清涼耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「得上清涼者，謂貪欲永盡無餘，已斷、已知，瞋恚、愚癡永盡無餘，已斷、已知，是名得上清涼。」"
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        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，斷此十業跡耶？」"
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        "text": "舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
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        "text": "舍利弗言：「穢者，謂三穢，貪欲穢、瞋恚穢、愚癡穢。」"
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        "text": "復問：「舍利弗！有道有向，斷此三穢耶？」"
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
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        "text": "如穢，如是垢、膩、刺、戀、縛亦爾。"
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        "text": "時，尊者舍利弗語諸比丘：「若有比丘得無量三昧，身作證具足住，於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身。譬如士夫膠著於手，以執樹枝，手即著樹，不能得離。所以者何？膠著手故。比丘！無量三摩提身作證，心不樂著有身滅涅槃，顧念有身，終不得離，不得現法隨順法教，乃至命終，亦無所得，還復來生此界，終不能得破於癡冥。譬如聚落傍有泥池，泥極深溺，久旱不雨，池水乾消，其地破裂。如是，比丘！不得見法隨順法教，乃至命終，亦無所得，來生當復還墮此界。"
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        "text": "「若有比丘得無量三昧，身作證具足住，於有身滅涅槃心生信樂，不念有身。譬如士夫以乾淨手執持樹枝，手不著樹。所以者何？以手淨故。如是，比丘！得無量三昧，身作證具足住，於有識滅涅槃心生信樂，不念有身，現法隨順法教，乃至命終，不復來還生於此界。是故，比丘！當勤方便，破壞無明。譬如聚落傍有泥池，四方流水及數天雨，水常入池，其水盈溢，穢惡流出，其池清淨。如是皆得現法隨順法教，乃至命終，不復還生此界。是故，比丘！當勤方便，破壞無明。」"
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        "text": "時，尊者舍利弗告諸比丘：「若阿練若比丘或於空地、林中、樹下，當作是學，內自觀察思惟：『心中自覺有欲想不？』若不覺者，當於境界，或於淨相，若愛欲起，違於遠離。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船則倒還，順流而下。如是，比丘！思惟淨想，還生愛欲，違於遠離；是比丘學時，修下方便，不得淳淨，是故還為愛欲所漂，不得法力，心不寂靜，不一其心，於彼淨相隨生愛欲，流注浚輸，違於遠離。當知是比丘不敢自記，於五欲功德離欲解脫。"
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        "text": "「若比丘或於空地、林中、樹下，作是思惟：『我內心中為離欲不？』是比丘當於境界，或取淨相，若覺其心於彼遠離，順趣浚注。譬如鳥翮，入火則卷，不可舒展。如是，比丘或取淨相，即順遠離，流注浚輸。比丘！當如是知，於方便行，心不懈怠，得法寂靜，寂止、息、樂，淳淨一心，謂我思惟已，於淨相順於遠離，隨順修道，則能堪任自記，於五欲功德離欲解脫。」"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食，於路邊見一大枯樹，即於樹下敷坐具，𣫍身正坐，語諸比丘：「若有比丘修習禪思，得神通力，心得自在，欲令此枯樹成地，即時為地。所以者何？謂此枯樹中有地界。是故，比丘得神通力，心作地解，即成地不異。"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗告諸比丘：「其犯戒者，以破戒故，所依退減，心不樂住；不樂住已，失喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫已，永不能得無餘涅槃。如樹根壞，枝葉華果悉不成就，犯戒比丘亦復如是。功德退減，心不樂住，不信樂已，失喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫，失解脫已，永不能得無餘涅槃。"
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        "text": "佛告舍利弗：「若比丘令心安住，五法得舉他罪。云何為五？實非不實、時不非時、義饒益非非義饒益、柔軟不麁澁、慈心不瞋恚。舍利弗！舉罪比丘具此五法，得舉他罪。」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！被舉比丘復以幾法自安其心？」"
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        "text": "佛告舍利弗：「不實舉罪比丘當以五法饒益令其改悔，當語之言：『長老！汝今舉罪，不實非是實，當改悔；不時非是時、非義饒益非是義饒益、麁澁非柔軟、瞋恚非慈心，汝當改悔。』舍利弗！不實舉他罪比丘當以此五法饒益令其改悔，亦令當來世比丘不為不實舉他罪。」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！有比丘舉罪實非不實、時不非時、義饒益不非義饒益、柔軟非麁澁、慈心非瞋恚，實舉罪比丘當以幾法饒益令不改變？」"
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        "text": "佛告舍利弗：「實舉罪比丘當以五法饒益令不變悔，當作是言：『長老！汝實舉罪非不實、時不非時、義饒益不非義、柔軟非麁澁、慈心非瞋恚。』舍利弗！實舉罪比丘當以此五法義饒益令不變悔，亦令來世實舉罪比丘而不變悔。」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！被實舉罪比丘當以幾法饒益令不變悔？」"
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        "text": "佛告舍利弗：「被舉罪比丘當以五法饒益令不變悔，當作是言：『彼比丘實舉罪非不實，汝莫變悔；時不非時、義饒益不非義饒益、柔軟非麁澁、慈心非瞋恚，汝莫變悔。』」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！我見被實舉罪比丘有瞋恚者。世尊！被實舉罪瞋恚比丘當以幾法令於瞋恨而自開覺？」"
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        "text": "佛告舍利弗：「被實舉罪瞋恚比丘當以五法令自開覺，當語彼言：『長老！彼比丘實舉汝罪，非不實，汝莫瞋恨……』乃至『慈心非瞋恚，汝莫瞋恨。』舍利弗！被實舉罪瞋恚比丘當以此五法，令於恚恨而得開覺。」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！有實、不實舉我罪者，於彼二人，我當自安其心。若彼實者，我當自知，若不實者，當自開解言：『此則不實，我今自知無此法也。』世尊！我當如是，如世尊所說解材譬經說，教諸沙門：『若有賊來，執汝以鋸解身，汝等於賊起惡念惡言者，自生障礙。是故，比丘！若以鋸解汝身，汝當於彼勿起惡心變易及起惡言，自作障礙。於彼人所，當生慈心，無怨無恨，於四方境界慈心正受具足住，應當學。』是故，世尊！我當如是，如世尊所說，解身之苦，當自安忍，況復小苦、小謗而不安忍？沙門利、沙門欲，欲斷不善法，欲修善法；於此不善法當斷，善法當修，精勤方便，善自防護，繫念思惟，不放逸行，應當學。」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！我若舉他比丘罪，實非不實、時非不時、義饒益非非義饒益、柔軟非麁澁、慈心不瞋恚，然彼被舉比丘有懷瞋恚者。」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若彼比丘諂曲幻偽、欺誑不信、無慚無愧、懈怠失念、不定惡慧、慢緩、違於遠離、不敬戒律、不顧沙門、不勤修學、不自省察、為命出家、不求涅槃。如是等人，聞我舉罪，則生瞋恚。」"
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        "text": "佛問舍利弗：「何等像類比丘聞汝舉罪而不瞋恨？」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若有比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、有信、慚愧、精勤正念、正定智慧、不慢緩、不捨遠離、深敬戒律、顧沙門行、尊崇涅槃、為法出家、不為性命。如是比丘聞我舉罪，歡喜頂受，如飲甘露。譬如剎利、婆羅門女，沐浴清淨，得好妙華，愛樂頂戴，以冠其首。如是，比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、正信、慚愧、精勤正念、正定智慧、不慢緩、心存遠離、深敬戒律、顧沙門行、勤修自省、為法出家、志求涅槃。如是比丘聞我舉罪，歡喜頂受，如飲甘露。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「若彼比丘諂曲幻偽、欺誑、不信、無慚無愧、懈怠失念、不定惡慧、慢緩、違於遠離、不敬戒律、不顧沙門行、不求涅槃、為命出家。如是比丘不應教授，與共言語。所以者何？此等比丘破梵行故。若彼比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、信心、慚愧、精勤正念、正定智慧、不慢緩、心存遠離、深敬戒律、顧沙門行、志崇涅槃、為法出家。如是比丘應當教授。所以者何？如是比丘能修梵行，能自建立故。」"
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        "text": "佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四九八）",
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        "text": "爾時，舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我深信世尊，過去、當來、今現在，諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上？」"
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        "text": "佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，善哉所說，第一之說，能於眾中作師子吼，自言深信世尊，言過去、當來、今現在，沙門、婆羅門所有智慧，無有與佛菩提等者，況復過上？」佛問舍利弗：「汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒？」"
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        "text": "世尊復問：「舍利弗！知如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」"
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        "text": "佛告舍利弗：「汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「不知。世尊！」"
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        "text": "佛告舍利弗：「汝復能知今現在佛所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「不知。世尊！」"
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        "text": "佛告舍利弗：「汝若不知過去、未來、今現在諸佛世尊心中所有諸法。云何如是讚歎？於大眾中作師子吼，說言：『我深信世尊，過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上』？」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨。"
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        "text": "「世尊是等正覺。世尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出皆從此門，若入若出，其守門者，雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。如是，我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」"
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      {
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        "text": "佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋——惱心、慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」"
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        "text": "佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四九九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。"
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        "text": "時，有月子比丘！是提婆達多弟子，詣尊者舍利弗，共相問訊慰勞已，退住一面。退住一面已，尊者舍利弗問月子比丘言：「提婆達多比丘為諸比丘說法不？」"
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        "text": "尊者舍利弗問月子比丘言：「提婆達多云何說法？」"
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        "text": "月子比丘語尊者舍利弗言：「彼提婆達多如是說法言：『比丘心法修心，是比丘能自記說：「我已離欲，解脫五欲功德。」』」"
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        "text": "舍利弗語月子比丘言：「汝提婆達多何以不說法言：『比丘心法善修心，離欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，不轉還欲有、色有、無色有法，彼比丘能自記說言：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」耶？』」"
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        "text": "月子比丘言：「彼不能也。尊者舍利弗！」"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗語月子比丘言：「若有比丘心法善修心者，能離貪欲心、瞋恚、愚癡心，得無貪法、無恚、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』"
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        "text": "「譬如村邑，近有大石山，不斷、不壞、不穿、厚密，正使東方風來，不能令動，亦復不能過至西方。如是南、西、北方、四維風來，不能傾動，亦不能過。如是，比丘心法善修心者，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』"
      },
      {
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        "text": "「譬如因陀銅鐵及銅柱深入地中，築令堅密，四方風吹不能傾動。如是，比丘心法善修心已，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』"
      },
      {
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        "text": "「譬如石柱長十六肘，八肘入地，四方風吹不能傾動。如是，比丘心法善修心已，悉離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』"
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        "text": "「譬如火燒未燒者，燒已不復更燒。如是，比丘心法修心已，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "（五〇〇）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，尊者舍利弗亦住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，乞食已，於一樹下食。"
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        "text": "時，有淨口外道出家尼從王舍城出，少有所營，見尊者舍利弗坐一樹下食，見已，問言：「沙門食耶？」"
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        "text": "尊者舍利弗答言：「食。」"
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        "text": "答言：「不也，姊妹！」"
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        "text": "復問：「云何？方口食耶？」"
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        "text": "答言：「不也，姊妹！」"
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        "text": "復問：「四維口食耶？」"
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        "text": "答言：「不也，姊妹！」"
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        "text": "復問：「我問沙門：『食耶？』答我言：『食。』我問：『仰口耶？』答我言：『不。』『下口食耶？』答我言：『不。』『方口食耶？』答我言：『不。』『四維口食耶？』答我言：『不。』如此所說，有何等義？」"
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        "text": "尊者舍利弗言：「姊妹！諸所有沙門、婆羅門明於事者、明於橫法、邪命求食者，如是沙門、婆羅門下口食也。若諸沙門、婆羅門仰觀星曆，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為仰口食也。若諸沙門、婆羅門為他使命，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為方口食也。若有沙門、婆羅門為諸醫方種種治病，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為四維口食也。姊妹！我不墮此四種邪命而求食也。然我，姊妹！但以法求食而自活也，是故我說不為四種食也。」"
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        "text": "時，淨口外道出家尼聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜而去。"
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        "text": "時，淨口外道出家尼於王舍城里巷四衢處讚歎言：「沙門釋子淨命自活，極淨命自活；諸有欲為施者，應施沙門釋種子；若欲為福者，應於沙門釋子所作福。」"
      },
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        "text": "時，有諸外道出家聞淨口外道出家尼讚歎沙門釋子聲，以嫉妬心，害彼淨口外道出家尼，命終之後生兜率天，以於尊者舍利弗所生信心故也。"
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        "text": "（五〇一）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。"
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        "text": "爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城迦蘭陀竹園。我於此耆闍崛山中住，我獨一靜處，作如是念：『云何為聖默然？』復作是念：『若有比丘息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住，是名聖默然。』復作是念：『我今亦當聖默然，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，具足住多住；多住已，復有覺有觀心起。』爾時，世尊知我心念，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：『目揵連！汝當聖默然，莫生放逸。』我聞世尊說已，即復離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。如是再三，佛亦再三教我：『汝當聖默然，莫放逸。』我即復息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。"
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        "text": "「若正說佛子從佛口生，從法化生，得佛法分者，則我身是也。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便，得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王長太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受，於一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人處所建立於我。」"
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        "text": "（五〇二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。"
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        "text": "爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城，我住耆闍崛山中。我獨一靜處，作如是念：『云何名為聖住？』復作是念：『若有比丘不念一切相，無相心正受，身作證具足住，是名聖住。』我作是念：『我當於此聖住，不念一切相、無相心正受。身作證具足住多住，多住已，取相心生。』爾時，世尊知我心念，如力士屈申臂頃，以神通力，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：『目揵連！汝當住於聖住，莫生放逸。』我聞世尊教已，即離一切相，無相心正受，身作證具足住。如是至三，世尊亦三來教我：『汝當住於聖住，莫生放逸。』我聞教已，離一切相，無相心正受，身作證具足住。"
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        "text": "「諸大德！若正說佛子者，則我身是從佛口生，從法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便，得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是。為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受，於一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人處建立於我。」"
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        "text": "尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五〇三）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者阿難在王舍城迦蘭陀竹園，於一房共住。"
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        "text": "時，尊者舍利弗於後夜時告尊者目揵連：「奇哉！尊者目揵連！汝於今夜住寂滅正受。」"
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        "text": "尊者目揵連聞尊者舍利弗語尊者目揵連言：「我都不聞汝喘息之聲。」"
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        "text": "尊者目揵連言：「此非寂滅正受，麁正受住耳。尊者舍利弗！我於今夜與世尊共語。」"
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        "text": "尊者舍利弗言：「目揵連！世尊住舍衛國祇樹給孤獨園，去此極遠。云何共語？汝今在竹園，云何共語？汝以神通力至世尊所？為是世尊神通力來至汝所？」"
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        "text": "尊者目揵連語尊者舍利弗：「我不以神通力詣世尊所，世尊不以神通力來至我所，然我於舍衛國王舍城中聞，世尊及我俱得天眼、天耳故。我能問世尊：『所謂慇懃精進。云何名為慇懃精進？』世尊答我言：『目揵連！若此比丘晝則經行、若坐，以不障礙法自淨其心。初夜若坐、經行，以不障礙法自淨其心。於中夜時，出房外洗足，還入房，右脇而臥，足足相累，係念明相，正念正知，作起思惟。於後夜時，徐覺徐起，若坐亦經行，以不障礙法自淨其心，目揵連！是名比丘慇懃精進。』」"
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        "text": "尊者舍利弗語尊者目揵連言：「汝大目揵連真為大神通力、大功德力，安坐而坐，我亦大力，得與汝俱。目揵連！譬如大山，有人持一小石，投之，大山色味悉同，我亦如是，得與尊者大力大德，同座而坐。譬如世間鮮淨好物，人皆頂戴。如是，尊者目揵連大德大力，諸梵行者皆應頂戴。諸有得遇尊者目揵連交遊往來，恭敬供養者，大得善利，今亦得與尊者大目揵連交遊往來，亦得善利。」"
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        "text": "時，尊者大目揵連語尊者舍利弗：「我今得與大智大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色，我亦如是，得與尊者大智舍利弗同座而坐，為第二伴。」"
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        "text": "時，二正士共論議已，各從座起而去。"
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        "text": "雜阿含經卷第十八"
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        "text": "雜阿含經卷第十九"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在耆闍崛山。"
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        "text": "時，釋提桓因居上妙堂觀，於夜來詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。時，釋提桓因光明普照耆闍崛山，周匝大明。爾時，釋提桓因坐已，即說偈言："
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          "「能伏於慳垢，大德隨時施，",
          "是名施中賢，來世見殊勝。」"
        ]
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        "text": "時，大目揵連問帝釋言：「憍尸迦！云何為調伏慳垢，見於殊勝，而汝說言："
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        "lines": [
          "「『能調伏慳垢，大德隨時施，",
          "是則施中賢，來世見殊勝。』？」"
        ]
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        "text": "時，天帝釋答言：「尊者大目揵連！勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天，稽首敬禮故。尊者大目揵連！我為勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天恭敬作禮，見斯果報，故說此偈。"
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        "text": "「復次，尊者大目揵連！乃至日所周行，照於諸方，至千世界、千月千日、千須彌山王、千弗婆提舍、千欝多羅提舍、千瞿陀尼迦、千閻浮提、千四天王、千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、千梵天，名為小千世界。此小千世界中無有堂觀與毘闍延堂觀等者，毘闍延有百一樓觀，觀有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵連！於小千世界無有如是堂觀端嚴如毘闍延者，我見是調伏慳故，有此妙果，故說斯偈。」"
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        "text": "大目揵連語帝釋言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能見此勝妙果報，而說斯偈。」"
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        "text": "時，天帝釋聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，忽然不現。"
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        "text": "（五〇五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城。時，尊者大目揵連在耆闍崛山中。"
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        "text": "爾時，尊者大目揵連獨一靜處禪思，作是念：「昔有時，釋提桓因於界隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義，世尊為說，聞已隨喜，似欲更有所問義，我今當往問其喜意。」作是念已，如力士屈申臂頃，於耆闍崛山沒，至三十三天，去一分陀利池不遠而住。"
      },
      {
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        "text": "時，天帝釋與五百婇女遊戲浴池，有諸天女，音聲美妙。爾時，帝釋遙見尊者大目揵連，語諸天女言：「莫歌。莫歌。」時，諸天女即便默然，天帝釋即詣尊者大目犍連所，稽首禮足，退住一面。"
      },
      {
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        "text": "尊者大目揵連問帝釋言：「汝先於界隔山中問世尊愛盡解脫義，聞已隨喜，汝意云何？為聞說隨喜？為更欲有所問，故隨喜耶？」"
      },
      {
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        "text": "天帝釋語尊者大目揵連：「我三十三天多著放逸樂，或憶先事，或時不憶。世尊今在王舍城迦蘭陀竹園，尊者欲知我先界隔山中所問事者，今可往問世尊，如世尊說，汝當受持。然我此處有好堂觀，新成未久，可入觀看。」"
      },
      {
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        "text": "時，尊者大目揵連默然受請，即與天帝釋共入堂觀。彼諸天女遙見帝釋來，皆作天樂，或歌或舞。諸天女輩著身瓔珞莊嚴之具，出妙音聲，合於五樂，如善作樂，音聲不異。諸天女輩既見尊者大目揵連，悉皆慚愧，入室藏隱。"
      },
      {
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        "text": "時，天帝釋語尊者大目揵連：「觀此堂觀地好平正，其壁、柱、梁、重閣、牕牖、羅網、簾障，悉皆嚴好。」"
      },
      {
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        "text": "尊者大目揵連語帝釋言：「憍尸迦！先修善法福德因緣，成此妙果。」"
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      {
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        "text": "如是，帝釋三自稱歎，問尊者大目揵連，尊者大目揵連亦再三答。"
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      {
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        "text": "時，尊者大目揵連作是念：「今此帝釋極自放逸，著界神住，歎此堂觀，我當令彼心生厭離。」即入三昧，以神通力，以一足指撇其堂觀，悉令震動。時，尊者大目揵連即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "諸天女眾見此堂觀震掉動搖，顛沛恐怖，東西馳走，白帝釋言：「此是憍尸迦大師，有此大功德力耶？」"
      },
      {
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        "text": "時，天帝釋語諸天女：「此非我師，是大師弟子大目揵連，梵行清淨，大德大力者。」"
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      {
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        "text": "諸天女言：「善哉！憍尸迦！乃有如此梵行大德大力同學，大師德力當復如何？」"
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      {
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        "text": "（五〇六）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。爾時，尊者大目揵連在舍衛國祇樹給孤獨園安居。"
      },
      {
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        "text": "時，諸四眾詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面，白尊者大目揵連：「知世尊夏安居處不？」"
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      {
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        "text": "尊者大目揵連答言：「我聞世尊在三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。」"
      },
      {
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        "text": "時，諸四眾聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，各從座起，作禮而去。"
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      {
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        "text": "時，諸四眾過三月安居已，復詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。時，尊者大目揵連為諸四眾種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。"
      },
      {
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        "text": "時，諸四眾從座而起，稽首作禮，白尊者大目揵連：「尊者大目揵連！當知我等不見世尊已久，眾甚虛渴欲見世尊。尊者大目揵連！若不憚勞者，願為我等往詣三十三天，普為我等問訊世尊：『少病少惱，起居輕利，安樂住不？』又白世尊：『閻浮提四眾願見世尊，而無神力昇三十三天禮敬世尊，三十三天自有神力來下人中，唯願世尊還閻浮提，以哀愍故。』」時，尊者大目犍連默然而許。"
      },
      {
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        "text": "時，諸四眾知尊者大目犍連默然許已，各從座起，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者大目犍連知四眾去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈伸臂頃，從舍衛國沒，於三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠而現。爾時，世尊與三十三天眾無量眷屬圍繞說法。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者大目犍連遙見世尊，踊躍歡喜，作是念：「今日世尊，諸天大眾圍繞說法，與閻浮提眾會不異。」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊知尊者大目犍連心之所念，語尊者大目犍連言：「大目犍連！非為自力，我欲為諸天說法，彼即來集，欲令其去，彼即還去，彼隨心來，隨心去也。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者大目犍連稽首佛足，退坐一面，白世尊言：「種種諸天大眾雲集，彼天眾中，有曾從佛世尊聞所說法，得不壞淨，身壞命終，來生於此？」"
      },
      {
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        "text": "佛告尊者大目犍連：「如是，如是。此中種種諸天來雲集者，有從宿命聞法，得佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此。」"
      },
      {
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        "text": "時，天帝釋見世尊與尊者大目犍連歎說，諸天眾共語已，語尊者大目犍連：「如是，如是。尊者大目犍連！此中種種眾會皆是宿命，曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此。」"
      },
      {
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        "text": "時，有異比丘見世尊與尊者大目犍連及天帝釋語言善相述可已，語尊者大目犍連：「如是，如是。尊者大目犍連！是中種種諸天來會此者，皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，而來生此。」"
      },
      {
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        "text": "時，有一天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就於佛不壞淨，故來生此。」"
      },
      {
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        "text": "復有天子言：「我得法不壞淨。」"
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      {
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        "text": "有言得僧不壞淨，有言聖戒成就，故來生此。如是諸天無量千數，於世尊前各自記說得須陀洹法，悉於佛前即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者大目犍連知諸天眾去，不久從座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊！閻浮提四眾稽首敬禮世尊足，問訊世尊：『少病少惱，起居輕利，安樂住不？』四眾思慕，願見世尊。又白世尊：『我等人間無有神力昇三十三天禮覲世尊，然彼諸天有大德力悉能來下至閻浮提，唯願世尊還閻浮提，愍四眾故。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告目犍連：「汝可還彼，語閻浮提人：『却後七日，世尊當從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下。』」"
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        "text": "尊者大目揵連受世尊教，即入三昧。譬如力士屈伸臂頃，從三十三天沒，至閻浮提，告諸四眾：「諸人當知，世尊却後七日，從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下。」"
      },
      {
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        "text": "如期七日，世尊從三十三天下閻浮提僧迦舍城優曇鉢樹下，天龍鬼神，乃至梵天，悉從來下，即於此時，名此會名天下處。"
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        "text": "（五〇七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有四十天子來詣尊者大目犍連所，稽首作禮，退坐一面。"
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        "text": "時，尊者大目犍連語諸天子言：「善哉！諸天子！於佛不壞淨成就，法、僧不壞淨成就。」"
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        "text": "時，四十天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵連：「我得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，故生天上。」有一天言：「得於佛不壞淨。」有言：「得法不壞淨。」有言：「得僧不壞淨。」有言：「聖戒成就，身壞命終，得生天上。」"
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        "text": "時，四十天子於尊者大目犍連前，各自記說得須陀洹果，即沒不現。如四十天子。如是四百、八百、十千天子亦如是說。"
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        "text": "尊者勒叉那晨朝詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」時，尊者大目犍連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。行至一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。"
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      {
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        "text": "尊者勒叉那見微笑已，即問尊者大目犍連言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？」"
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      {
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        "text": "尊者大目犍連言：「所問非時，且入王舍城乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問，當為汝說。」"
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      {
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        "text": "時，尊者大目揵連與尊者勒叉那入王舍城乞食而還，洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目揵連：「我今晨朝與汝共出耆闍崛山乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時，今復問汝何因何緣欣然微笑？」"
      },
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        "text": "尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我路中見一眾生，身如樓閣，啼哭號呼，憂悲苦痛，乘虛而行。我見是已，作是思惟：『如是眾生受如此身，而有如是憂悲大苦。』故發微笑。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「善哉！善哉！我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生，我亦見此眾生，而不說者，恐人不信。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜受苦。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「過去世時，彼大身眾生在此王舍城，為屠牛兒，以屠牛因緣故，於百千歲墮地獄中，從地獄出，有屠牛餘罪，得如是身，常受如是憂悲惱苦。如是，諸比丘！如尊者大目犍連所見不異，汝等受持。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五〇九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛山。"
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      },
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        "text": "尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我於路中見一眾生，筋骨相連，舉身不淨，臭穢可厭，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，極大苦痛，啼哭號呼。我見是已，心即念言：『如是眾生得如是身，而受如是不饒益苦。』」"
      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「善哉！比丘！我聲聞中住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見如是眾生。我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘！是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠牛弟子，緣屠牛罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，彼屠牛惡行餘罪緣故，今得此身，續受如是不饒益苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，汝等受持。」"
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        "text": "（五一〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "尊者大目犍連言：「所問非時，且乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問。」"
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        "text": "尊者大目犍連與尊者勒叉那共入城乞食已，還洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目犍連：「我今晨朝共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時，我今問汝何因何緣欣然微笑？」"
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        "text": "尊者大目犍連語勒叉那：「我於路中見一大身眾生，舉身無皮，純一肉段，乘空而行，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，苦痛切迫，啼哭號呼。我即思惟：『如是眾生得如是身，乃受如是不饒益苦。』」"
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        "text": "佛告諸比丘：「善哉！比丘！我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生，我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘！是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊者，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，餘罪緣故，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實無異，汝等受持。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，舉體無皮，形如脯腊，乘虛而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊弟子，屠羊罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，續受斯罪。諸比丘！如大目犍連所見，真實無異，當受持之。」"
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        "text": "一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，舉體生毛，毛如大針，針皆火然，還燒其體，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為調象士，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」"
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        "text": "一時，佛住王舍城，乃至我於路中見一大身無頭眾生，兩邊生目，胸前生口，身常流血，諸蟲唼食，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城好斷人頭，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "時，俱入城乞食，還洗足，舉衣鉢，俱詣世尊，稽首禮足，退坐一面。時，尊者勒叉那問尊者大目犍連：「晨朝路中何因何緣欣然微笑？」"
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        "text": "尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我於路中見一大身眾生，舉體膿壞，臭穢不淨，乘虛而行，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨逐擭食，啼哭號呼，我念眾生得如是身，受如是苦，一何痛哉！」"
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        "text": "一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，熾然鐵車而駕其頸，拔其頸筋，及連四脚筋以勒其頸，行熱鐵地，乘虛而去，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國駕乘牛車以自生活，緣斯罪故，於地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」"
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        "text": "一時，佛住舍衛國。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，好起諍訟，鬪亂眾僧，作諸口舌，令不和合，先住比丘厭惡捨去，未來者不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律住松林精舍。時，尊者大目犍連住跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。"
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        "text": "時，尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：「有一乘道，淨眾生，離憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離者，於甘露法遠離；甘露法遠離者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法信樂者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」"
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        "text": "爾時，尊者大目揵連知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂頃，以神通力於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍衛城松林精舍尊者阿那律前現，語阿那律言：「汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：『有一乘道，令眾生清淨，離生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處不樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦不樂；不樂甘露法者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，樂賢聖法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得甘露法；得甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。』耶？」"
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        "text": "尊者阿那律語尊者大目揵連言：「如是，如是。尊者！」"
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        "text": "「尊者大目犍連！若比丘身身觀念處，心緣身正念住調伏、止息、寂靜，一心增進。如是，受、心、法念處，正念住調伏、止息、寂靜，一心增進，尊者大目犍連，是名比丘樂四念處。」"
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        "text": "時，尊者大目犍連即如其像三昧正受，從舍衛國松林精舍門，還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。"
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        "text": "（五三六）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目犍連問尊者阿那律：「云何名為四念處修習多修習？」"
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        "text": "尊者阿那律語尊者大目犍連言：「若比丘於內身起厭離想，於內身起不厭離想、厭離不厭離俱捨想，正念正知。如內身，如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，作厭離想、不厭離想、厭離不厭離俱捨想，住正念正知。如是，尊者大目犍連！是名四念處修習多修習。」"
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        "text": "時，尊者大目犍連即入三昧，從舍衛國松林精舍入三昧神通力，如力士屈伸臂頃，還到跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸住處。"
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        "text": "雜阿含經卷第十九"
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        "text": "雜阿含經卷第二十"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者大目犍連、尊者阿那律住舍衛國手成浴池側。"
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        "text": "尊者舍利弗詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。尊者舍利弗語尊者阿那律言：「奇哉！阿那律！有大德神力，於何功德修習多修習而能至此？」"
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        "text": "爾時，尊者大目犍連詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。時，尊者大目犍連問尊者阿那律：「於何功德修習多修習，成此大德神力？」"
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        "text": "尊者阿那律語尊者大目犍連：「我於四念處修習多修習，成此大德神力。何等為四？內身身觀繫心住，精勤方便，正念正知，除世間貪憂，外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，觀繫心住，精進方便，除世間貪憂，是名四念處修習多修習。成此大德神力，於千須彌山以少方便悉能觀察，如明目士夫登高山頂，觀下千多羅樹林。如是我於四念處修習多修習，成此大德神力，以少方便見千須彌山。如是，尊者大目犍連！我於四念處修習多修習，成此大德神力。」"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者阿難、尊者阿那律住舍衛國手成浴池側。"
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        "text": "尊者阿那律語比丘言：「若比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，正智心善解脫，彼亦修四念處也。所以者何？不得者得，不證者證，為現法樂住故。所以者何？我亦離諸有漏，得阿羅漢，所作已作，心善解脫，亦修四念處故。不得者得，不到者到，不證者證，乃至現法安樂住。」"
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        "text": "時，諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。"
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        "text": "（五四四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿那律在舍衛國松林精舍。"
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        "text": "時，有眾多外道出家詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿那律：「尊者何故於沙門瞿曇法中出家？」"
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        "text": "時，眾多外道出家聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，各從座起而去。"
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        "text": "（五四五）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律在舍衛國住松林精舍。"
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        "text": "時，尊者阿那律語諸比丘：「譬如大樹，生而順下，隨浚隨輸，若伐其根，樹必當倒，隨所而順下。如是比丘修四念處，長夜順趣浚輸，向於遠離；順趣浚輸，向於出要，順趣浚輸，向於涅槃。」"
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        "text": "尊者阿那律說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五四六）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延在跋蘭那聚落烏泥池側。"
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        "text": "時，有執澡灌杖梵志詣摩訶迦旃延所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問摩訶迦旃延言：「何因何緣王、王共諍，婆羅門居士、婆羅門居士共諍？」"
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        "text": "摩訶迦旃延答梵志言：「貪欲繫著因緣故，王、王共諍，婆羅門居士、婆羅門居士共諍。」"
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        "text": "梵志復問：「何因何緣出家、出家而復共諍？」"
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        "text": "摩訶迦旃延答言：「以見欲繫著故，出家、出家而復共諍。」"
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        "text": "梵志復問：「摩訶迦旃延！頗有能離貪欲繫著及離此見欲繫著不？」"
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        "text": "尊者摩訶迦旃延答言：「梵志！有，我大師如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊能離此貪欲繫著及見欲繫著。」"
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        "text": "梵志復問：「佛世尊今在何所？」"
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        "text": "答言：「佛世尊今在婆羅耆人中，拘薩羅國舍衛城祇樹給孤獨園。」"
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        "text": "爾時，梵志從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住處合掌讚歎。"
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        "text": "「南無南無佛世尊、如來、應供、等正覺，能離欲貪諸繫著，悉能遠離貪欲縛及諸見欲，淨根本。」"
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        "text": "時，持澡灌杖梵志聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，從座起去。"
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        "text": "（五四七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延在婆羅那烏泥池側，與眾多比丘集於食堂，為持衣事。"
      },
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        "text": "時，有執杖梵志年耆根熟，詣食堂所，於一面柱杖而住。須臾默然已，語諸比丘：「諸長老！汝等何故見老宿士不共語問訊，恭敬命坐？」"
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        "text": "時，尊者摩訶迦旃延亦在眾中坐。時，尊者摩訶迦旃延語梵志言：「我法有宿老來，皆共語問訊，恭敬禮拜，命之令坐。」"
      },
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        "text": "梵志言：「我見此眾中無有老於我者，不恭敬禮拜、命坐，汝云何言：『我法見有宿老，恭敬禮拜，命其令坐。』？」"
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        "text": "摩訶迦旃延言：「梵志！若有耆年八十、九十，髮白齒落，成就年少法者，此非宿士；雖復年少年二十五，色白髮黑，盛壯美滿，而彼成就耆年法者，為宿士數。」"
      },
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        "text": "梵志問言：「云何名為八十、九十，髮白齒落，而復成就年少之法，年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，為宿士數？」"
      },
      {
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        "text": "尊者摩訶迦旃延語梵志言：「有五欲功德。謂眼識色愛、樂、念，耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸愛、樂、念。於此五欲功德不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離濁。梵志！若如是者，雖復八十、九十，髮白齒落，是名成就年少之法。雖年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，於五欲功德離貪、離欲、離愛、離念、離濁，若如是者，雖復年少年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，成就老人法，為宿士數。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，梵志語尊者摩訶迦旃延：「如尊者所說義，我自省察，雖老則少，汝等雖少，成耆年法，世間多事，令便請還。」"
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        "text": "尊者摩訶迦旃延言：「梵志！汝自知時。」"
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        "text": "爾時，梵志聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，還其本處。"
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        "text": "（五四八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延在稠林中住。"
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        "text": "時，摩偷羅國王是西方王子，詣尊者摩訶迦旃延所，禮摩訶迦旃延足，退坐一面，問尊者摩訶迦旃延：「婆羅門自言：『我第一，他人卑劣，我白，餘人黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；是婆羅門子從口生，婆羅門所化，是婆羅門所有。』尊者摩訶迦旃延！此義云何？」"
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        "text": "尊者摩訶迦旃延語摩偷羅王言：「大王！此是世間言說耳。世間言說言：『婆羅門第一，餘人卑劣，婆羅門白，餘人黑，婆羅門清淨，非非婆羅門。婆羅門從婆羅門生，生從口生，婆羅門所化，是婆羅門所有。』大王當知，業真實者，是依業者。」"
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        "text": "王語尊者摩訶迦旃延：「此則略說，我所不解，願重分別。」"
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        "text": "尊者摩訶迦旃延言：「今當問汝，隨問答我。」即問言：「大王！汝為婆羅門王，於自國土，諸婆羅門、剎利、居士、長者，此四種人悉皆召來，以財以力使其侍衛，先起後臥，及諸使令，悉如意不？」"
      },
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        "text": "答言：「如意。」"
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        "text": "復問：「大王！剎利為王、居士為王、長者為王，於自國土所有四姓悉皆召來，以財以力令其侍衛，先起後臥，及諸使令，皆如意不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「如意。」"
      },
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        "text": "復問：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差別？當知，大王！四種姓者，皆悉平等，無有勝如差別之異。」"
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        "text": "摩偷羅王白尊者摩訶迦旃延：「實爾，尊者！四姓皆等，無有種種勝如差別。」"
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        "text": "「是故，大王！當知四姓，世間言說為差別耳，乃至依業，真實無差別也。復次，大王！此國土中有婆羅門，有偷盜者，當如之何？」"
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        "text": "王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門中有偷盜者，或鞭、或縛，或驅出國，或罰其金，或截手足耳鼻，罪重則殺，及其盜者。然婆羅門，則名為賊。」"
      },
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        "text": "復問：「大王！若剎利、居士、長者中有偷盜者，當復如何？」"
      },
      {
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        "text": "王白尊者摩訶迦旃延：「亦鞭、亦縛，亦驅出國，亦罰其金，亦復斷截手足耳鼻，罪重則殺。」"
      },
      {
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        "text": "「如是，大王！豈非四姓悉平等耶？為有種種差別異不？」"
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        "text": "王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，實無種種勝如差別。」"
      },
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        "text": "尊者摩訶迦旃延復語王言：「當知，大王！四種姓者，世間言說言：『婆羅門第一，餘悉卑劣，婆羅門白，餘人悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門。』當依業真實、業依耶？」"
      },
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        "text": "復問：「大王！婆羅門殺生、偷盜、邪婬、妄言、惡口、兩舌、綺語、貪、恚、邪見，作十不善業跡已，為生惡趣耶？善趣耶？於阿羅呵所為何所聞？」"
      },
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        "text": "王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門作十不善業跡，當墮惡趣，阿羅呵所，作如是聞。剎利、居士、長者亦如是說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「大王！若婆羅門行十善業跡，離殺生，乃至正見，當生何所？為善趣耶？為惡趣耶？於阿羅呵所，為何所聞？」"
      },
      {
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        "text": "王白尊者摩訶迦旃延：「若婆羅門行十善業跡者，當生善趣，阿羅呵所，作如是、聞如是，剎利、居士、長者亦如是說。」"
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        "text": "王白尊者摩訶迦旃延：「實如所說，皆是世間言說，故有：『婆羅門勝，餘者卑劣，婆羅門白，餘者悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；婆羅門生，生從口生，婆羅門化，婆羅門所有。』皆是業真實、依於業。」"
      },
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        "text": "（五四九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住阿槃提國拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持鉢，入拘羅羅咤精舍，次第乞食，至迦梨迦優婆夷舍。"
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        "text": "時，優婆夷見尊者摩訶迦旃延，即敷床坐，請令就坐，前禮尊者摩訶迦旃延足，退住一面，白尊者摩訶迦旃延：「如世尊所說，答僧耆多童女所問，如世尊說僧耆多童女所問偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「實義存於心，寂滅而不亂，",
          "降伏諸勇猛，可愛端正色，",
          "一心獨靜思，服食妙禪樂；",
          "是則為遠離，世間之伴黨，",
          "世間諸伴黨，無習近我者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者摩訶迦旃延！世尊此偈，其義云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩訶迦旃延語優婆夷言：「姊妹！有一沙門婆羅門言：『地一切入處正受，此則無上，為求此果。』姊妹！若沙門婆羅門於地一切入處正受，清淨鮮白者，則見其本，見患、見滅、見滅道跡；以見本、見患、見滅、見滅道跡故，得真實義存於心，寂滅而不亂。姉妹！如是水一切入處、火一切入處、風一切入處、青一切入處、黃一切入處、赤一切入處、白一切入處、空一切入處、識一切入處為無上者，為求此果。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「姊妹！若有沙門婆羅門，乃至於識處一切入處正受，清淨鮮白者，見本、見患、見滅、見滅道跡；以見本、見患、見滅、見滅道跡故，是則實義存於心，寂滅而不亂，善見、善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「實義存於心，寂滅而不亂，",
          "降伏諸勇猛，可愛端正色，",
          "一心獨靜思，服食妙禪樂；",
          "是則為遠離，世間之伴黨，",
          "世間諸伴黨，無習近我者。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「如是，姊妹！我解世尊以如是義故，說如是偈。」"
      },
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        "text": "優婆夷言：「善哉！尊者說真實義，唯願尊者受我請食。」"
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        "text": "時，尊者摩訶迦旃延默然受請。"
      },
      {
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        "text": "時，迦梨迦優婆夷知尊者摩訶迦旃延受請已，即辦種種淨美飲食，恭敬尊重，自手奉食。"
      },
      {
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        "text": "時，優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已，洗鉢、澡嗽訖，敷一卑坐，於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法。"
      },
      {
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        "text": "尊者摩訶迦旃延為迦梨迦優婆夷種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。"
      },
      {
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        "text": "（五五〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延在舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "尊者摩訶迦旃延語諸比丘：「佛世尊、如來、應、等正覺所知所見，說六法出苦處昇於勝處，說一乘道淨諸眾生，離諸惱苦，憂悲悉滅，得真如法。何等為六？謂聖弟子念如來、應、等正覺所行法淨，如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。聖弟子念如來、應所行法故，離貪欲覺、離瞋恚覺、離害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德，於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正智，乘於直道，修習念佛，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第一出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。"
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        "text": "「復次，聖弟子念於正法，念於世尊現法、律，離諸熱惱，非時，通達，即於現法，緣自覺悟。爾時，聖弟子念此正法時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修習念法，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第二出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，聖弟子念於僧法，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢。如是四雙八士，是名世尊弟子僧戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，供養、恭敬、禮拜處，世間無上福田。聖弟子如是念僧時，爾時聖弟子不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修習念僧，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第三出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。"
      },
      {
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        "text": "「復次，聖弟子念於戒德，念不缺戒、不斷戒、純厚戒、不離戒、非盜取戒、善究竟戒、可讚歎戒、梵行不憎惡戒。若聖弟子念此戒時，自念身中所成就戒，當於爾時不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修戒念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第四出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。"
      },
      {
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        "text": "「復次，聖弟子自念施法，心自欣慶。我今離慳貪垢、離在居家，解脫心施、常施、捨施、樂施、具足施、平等施。若聖弟子念於自所施法時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修施念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第五出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。"
      },
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        "text": "「復次，聖弟子念於天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清淨信心，於此命終，生彼諸天。我亦如是，信、戒、施、聞、慧，於此命終，生彼天中。如是，聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修天念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第六出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。」"
      },
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        "text": "尊者摩訶迦旃延說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五五一）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落精舍。"
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      {
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        "text": "時，訶梨聚落長者詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面，白尊者摩訶迦旃延：「如世尊義品答摩揵提所問偈："
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          "「斷一切諸流，亦塞其流源，",
          "聚落相習近，牟尼不稱歎。",
          "虛空於五欲，永以不還滿，",
          "世間諍言訟，畢竟不復為。"
        ]
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        "text": "尊者摩訶迦旃延答長者言：「眼流者，眼識起貪，依眼界貪欲流出，故名為流。耳、鼻、舌、身、意流者，謂意識起貪，依意界貪識流出，故名為流。」"
      },
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        "text": "長者復問尊者摩訶迦旃延：「云何名為不流？」"
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        "text": "尊者迦旃延語長者言：「謂眼識、眼識所識色依生愛喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識所識法依生貪欲，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流。」"
      },
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        "text": "復問：「云何？」"
      },
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        "text": "尊者摩訶迦旃延答言：「謂緣眼及色，生眼識，三事和合生觸，緣觸生受，樂受、苦受、不苦不樂受，依此染著流。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識法，三事和合生觸，緣觸生受——樂受、苦受、不苦不樂受，依此受生愛喜流，是名流源。云何亦塞其流源？謂眼界取心法境界繫著使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名塞流源。耳、鼻、舌、身、意取心法境界繫著使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名亦塞其流源。」"
      },
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        "text": "復問：「云何名習近相讚歎？」"
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        "text": "尊者摩訶迦旃延答言：「在家、出家共相習近，同喜、同憂、同樂、同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習近相讚歎。」"
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        "text": "「在家、出家不相習近，不同喜、不同憂、不同苦、不同樂，凡所為作，悉不相悅可，是名不相讚歎。」"
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        "text": "「謂五欲功德，眼識色愛樂念長養，愛欲深染著。耳聲、鼻香、舌味、身觸愛樂念長養，愛欲深染著，於此五欲不離貪、不離愛、不離念、不離渴，是名不空欲。」"
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        "text": "「謂於此五欲功德離貪、離欲、離愛、離念、離渴，是名空欲。說我繫著使，是名心法還復滿。彼阿羅漢比丘諸漏已盡，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世更不復生。云何當復與他諍訟，是故世尊說義品答摩犍提所問偈："
      },
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        "lines": [
          "「若斷一切流，亦塞其流源，",
          "聚落相習近，牟尼不稱歎。",
          "虛空於諸欲，永已不還滿，",
          "不復與世間，共言語諍訟。"
        ]
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        "text": "時，訶梨聚落主長者詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面，白尊者摩訶迦旃延：「如世尊於界隔山天帝釋石窟說言：『憍尸迦！若沙門、婆羅門無上愛盡解脫，心正善解脫，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。』云何於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨？」"
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        "text": "尊者摩訶迦旃延語長者言：「謂眼、眼識、眼識所識色相依生喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識所識法相依生喜，彼若盡、滅、息、沒，比丘於此法、律究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。」"
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        "text": "（五五四）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落。"
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        "text": "時，訶梨聚落主長者身遭病苦。尊者摩訶迦旃延聞訶梨聚落主長者身遭病苦，聞已，晨朝著衣持鉢，入訶梨聚落乞食，次第入訶梨聚落主長者舍。訶梨聚落主長者遙見尊者摩訶迦旃延，從座欲起。"
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        "text": "尊者摩訶迦旃延見長者欲起，即告之言：「長者莫起！幸有餘座，我自可坐於餘座。」語長者言：「云何？長者！病可忍不？身諸苦痛漸差愈不？得無增耶？」"
      },
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        "text": "長者答言：「尊者！我病難忍，身諸苦痛轉增無損。」"
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        "text": "尊者摩訶迦旃延語長者言：「是故，汝當修佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就，當如是學。」"
      },
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        "text": "長者答言：「如佛所說四不壞淨，我悉成就，我今成就佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就。」"
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        "text": "尊者摩訶迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨修習六念。長者！當念佛功德，此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。念法功德，於世尊正法、律現法離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟，念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢。如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田。念戒功德，自持正戒，不毀不缺，不斷不壞，非盜取戒、究竟戒、可讚歎戒、梵行戒、不憎惡戒。念施功德，自念布施，心自欣慶，捨除慳貪，雖在居家，解脫心施、常施、樂施、具足施、平等施。念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清淨信戒，於此命終，生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。長者！如是覺依四不壞淨，增六念處。」"
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        "text": "長者白尊者摩訶迦旃延：「世尊說依四不壞淨，增六念處，我悉成就，我當修習念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」"
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        "text": "諸比丘尼言：「奇哉！尊者阿難！大師及弟子同句、同味、同義，所謂第一句義。今諸比丘尼詣世尊所，以如是句、如是味、如是義問世尊，世尊亦已如是句、如是味、如是義為我等說，如尊者阿難所說不異，是故奇特，大師及弟子同句、同味、同義。」"
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        "text": "時，有異比丘得無相心三昧，作是念：「我若詣尊者阿難所，問尊者阿難：『若比丘得無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此無相心三昧何果？世尊說此何功德？』尊者阿難若問我言：『比丘！汝得此無相心三昧耶？』『我未曾有。』實問異答。我當隨逐尊者阿難，脫有餘人問此義者，因而得聞。」"
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        "text": "彼比丘即隨尊者阿難，經六年中，無有餘人問此義者，即自問尊者阿難：「若比丘問無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德？」"
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        "text": "尊者阿難問彼比丘言：「比丘！汝得此三昧？」"
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        "text": "彼比丘默然住，尊者阿難語彼比丘言：「若比丘得無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德。」"
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        "text": "尊者阿難說此法時，異比丘聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "雜阿含經卷第二十"
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        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第二十一"
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      {
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（五五九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住波羅利弗妬路國，尊者阿難及尊者迦摩亦在波羅利弗妬路雞林精舍。"
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        "text": "時，尊者迦摩詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿難：「奇哉！尊者阿難！有眼有色、有耳有聲、有鼻有香、有舌有味、有身有觸、有意有法，而有比丘有是等法，能不覺知。云何？尊者阿難！彼比丘為有想不覺知，為無想故不覺知？」"
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        "text": "尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。如是有想比丘有法而不覺知。如是第二、第三、第四禪，空入處、識入處、無所有入處具足住。如是有想比丘有法而不覺知。云何無想有法而不覺知？如是比丘一切想不憶念，無想心三昧身作證具足住，是名比丘無想於有法而不覺知。」"
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        "text": "尊者迦摩比丘復問尊者阿難：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德？」"
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        "text": "尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德。」"
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        "text": "時，二正士共論議已，歡喜隨喜，各從坐起去。"
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        "text": "（五六〇）",
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        "text": "一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。"
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        "text": "時，尊者阿難告諸比丘：「若比丘、比丘尼於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道。何等為四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止觀一心、等受，分別於法量度，修習多修習已，得斷諸使。若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名說初道。"
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        "text": "「復次，比丘、比丘尼正坐思惟，於法選擇，思量住心、善住、局住、調伏、止觀一心、等受。如是正向多住，得離諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我當如是善哉慰喻，或求是，名第二說道。"
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        "text": "「復次，比丘、比丘尼為掉亂所持，以調伏心坐、正坐，住心、善住心、局住心、調伏、止觀一心、等受化。如是正向多住已，則斷諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名第三說道。"
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        "text": "「復次，比丘、比丘尼止觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。若比丘、比丘尼於我前自記說者，我則如是善哉慰喻教誡，或求是，名第四說道。」"
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        "text": "時，諸比丘聞尊者阿難所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦在彼住。"
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        "text": "時，有異婆羅門詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿難：「何故於沙門瞿曇所修梵行？」"
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        "text": "爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「云何名為世間說法者？云何名世間善向？云何名世間善到？」"
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        "text": "爾時，無畏離車，是尼犍弟子、聰明童子離車，是阿耆毘弟子，俱往尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐。時，無畏離車語尊者阿難：「我師尼犍子滅熾然法，清淨超出，為諸弟子說如是道：『宿命之業，行苦行故，悉能吐之。身業不作，斷截橋梁，於未來世無復諸漏，諸業永盡；業永盡故，眾苦永盡；苦永盡故，究竟苦邊。』尊者阿難！此義云何？」"
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        "text": "爾時，尼犍弟子離車無畏默然住。"
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        "text": "爾時，阿耆毘弟子離車聰慧重語離車無畏言：「怪哉！無畏！何默然住？於如來、應、等正覺所說、所知、所見、善說法，聞不隨喜耶？」"
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        "text": "離車無畏答言：「我思惟其義，故默然住耳。誰聞世尊沙門瞿曇所說法不隨喜者？若有聞沙門瞿曇說法而不隨喜者，此則愚夫，長夜當受非義不饒益苦。」"
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        "text": "時，尼犍弟子離車無畏、阿耆毘弟子聰慧重聞佛所說法，尊者阿難陀所說，歡喜隨喜，從座起去。"
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        "text": "（五六四）",
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        "text": "時，有異比丘尼於尊者阿難所，起染著心，遣使白尊者阿難：「我身遇病苦，唯願尊者哀愍見看。」"
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        "text": "彼比丘尼遙見尊者阿難來，露身體臥床上。尊者阿難遙見彼比丘尼身，即自攝𣫍諸根，迴身背住。彼比丘尼見尊者阿難攝𣫍諸根，迴身背住，即自慚愧，起著衣服，敷坐具，出迎尊者阿難，請令就座，稽首禮足，退住一面。"
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        "text": "時，尊者阿難為說法言：「姊妹！如此身者，穢食長養、憍慢長養、愛所長養、婬欲長養。姊妹！依穢食者，當斷穢食，依於慢者，當斷憍慢，依於愛者，當斷愛欲。姊妹！云何名依於穢食，當斷穢食？謂聖弟子於食計數思惟而食，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為持身故、為養活故、治飢渴病故、攝受梵行故，宿諸受令滅，新諸受不生，崇習長養，若力、若樂、若觸，當如是住。譬如商客以酥油膏以膏其車，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為運載故，如病瘡者塗以酥油，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為瘡愈故。如是，聖弟子計數而食，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為養活故、治飢渴故、攝受梵行故，宿諸受離，新諸受不起，若力、若樂、若無罪觸安隱住。姊妹！是名依食斷食。"
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        "type": "p",
        "text": "「姊妹！云何依愛斷愛？謂聖弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我等何不盡諸有漏，乃至自知不受後有。彼於爾時能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依愛斷愛。姊妹！無所行者，斷截婬欲、和合橋梁。」"
      },
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        "text": "尊者阿難說是法時，彼比丘尼遠塵離垢，得法眼淨，彼比丘尼見法、得法、覺法、入法，度狐疑，不由於他，於正法、律，心得無畏。禮尊者阿難足，白尊者阿難："
      },
      {
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        "text": "「我今發露悔過：愚癡不善，脫作如是不流類事；今於尊者阿難所，自見過、自知過，發露懺悔，哀愍故！」"
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        "text": "尊者阿難語比丘尼：「汝今真實自見罪、自知罪，愚癡不善，汝自知作不類之罪，汝今自知、自見而悔過，於未來世得具足戒。我今受汝悔過，哀愍故，令汝善法增長，終不退滅。所以者何？若有自見罪、自知罪，能悔過者，於未來世得具足戒，善法增長，終不退滅。」"
      },
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        "text": "尊者阿難為彼比丘尼種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。"
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        "text": "（五六五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在橋池人間遊行，與尊者阿難俱，至婆頭聚落國北身恕林中。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "爾時，婆頭聚落諸童子聞尊者阿難橋池人間遊行，住婆頭聚落國北身恕林中。聞已，相呼聚集，往詣尊者阿難所，稽首禮尊者阿難足，退坐一面。"
      },
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        "text": "時，尊者阿難語諸童子言：「帝種！如來、應、等正覺說四種清淨，戒清淨、心清淨、見清淨、解脫清淨。"
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        "text": "「云何為戒清淨？謂聖弟子住於戒，波羅提木叉，戒增長，威儀具足，於微細罪能生恐怖，受持學戒。戒身不滿者，能令滿足；已滿者，隨順執持，欲精進方便超出，精勤勇猛，堪能諸身心法，常能攝受，是名戒淨斷。"
      },
      {
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        "text": "「苦種！云何名為心淨斷？謂聖弟子離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住；定身未滿者令滿，已滿者隨順執受，欲精進乃至常執受，是名心淨斷。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「苦種！云何名為見淨斷？謂聖弟子聞大師說法。如是如是說法，則如是如是入如實正觀。如是如是得歡喜、得隨喜、得從於佛。"
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        "text": "「復次，聖弟子不聞大師說法，然從餘明智尊重梵行者說，聞尊重梵行者如是如是說，則如是如是入如實觀察。如是如是觀察，於彼法得歡喜、隨喜，信於正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，聖弟子不聞大師說法，亦復不聞明智尊重梵行者說，隨先所聞受持者重誦習，隨先所聞受持者如是如是重誦已。如是如是得入彼法，乃至信於正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，聖弟子不聞大師說法，不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，然先所聞法為人廣說，先所聞法如是如是為人廣說。如是如是得入於法，正智觀察，乃至信於正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，聖弟子不聞大師說法，復不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，亦復不以先所聞法為人廣說，然於先所聞法獨一靜處思惟觀察。如是如是思惟觀察，如是如是得入正法，乃至信於正法。如是從他聞，內正思惟，是名未起正見令起，已起正見令增廣；是名未滿戒身令滿，已滿者隨順攝受，欲精進方便，乃至常攝受，是名見淨斷。"
      },
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        "text": "「苦種！云何為解脫清淨斷？謂聖弟子貪心無欲解脫，恚、癡心無欲解脫。如是解脫，未滿者令滿，已滿者隨順攝受，欲精進乃至常攝受，是名解脫淨斷。」"
      },
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        "text": "苦種！尊者阿難說是法時，婆頭聚落諸童子聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（五六六）",
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        "text": "一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾上座比丘俱。"
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        "text": "時，有質多羅長者詣諸上座比丘，稽首禮足，退坐一面。"
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        "text": "時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；種種說法，示、教、照、喜已，默然住。時，質多羅長者稽首禮諸上座比丘足，往詣那伽達多比丘房，稽首禮那伽達多比丘足，退坐一面。"
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        "text": "時，那伽達多比丘問質多羅長者，如所說："
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          "「枝青以白覆，一輻轉之車，",
          "離結觀察來，斷流不復縛。"
        ]
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        "text": "質多羅長者言：「尊者那伽達多！世尊說此偈耶？」"
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        "text": "質多羅長者語尊者那伽達多言：「尊者！須臾默然，我當思惟此義。」"
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        "text": "須臾默然思惟已，語尊者那伽達多言：「青者謂戒也，白覆謂解脫也，一輻者身念也，轉者轉出也，車者止觀也，離結者有三種結，謂貪、恚、癡。彼阿羅漢諸漏已盡、已滅、已知、已斷根本，如截多羅樹頭更不復生，未來世滅不起法。"
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        "text": "「觀察者謂見也，來者人也，斷流者愛流於生死。彼羅漢比丘諸漏已盡、已知，斷其根本，如截多羅樹頭不復生，於未來世成不起法。"
      },
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        "text": "「不縛者謂三縛，貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛，彼阿羅漢比丘諸漏已盡、已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭更不復生，於未來世成不起法。是故，尊者那伽達多！世尊說此偈："
      },
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          "「枝青以白覆，一輻轉之車，",
          "離結觀察來，斷流不復縛。"
        ]
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        "text": "尊者那伽達多言：「長者！汝得善利，於此甚深佛法，賢聖慧眼得入。」"
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        "text": "時，質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（五六七）",
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        "text": "一時，佛住菴羅聚落菴羅林精舍，與眾多上座比丘俱。"
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        "text": "時，有質多羅長者詣諸上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。"
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        "text": "時，質多羅長者詣尊者那伽達多比丘所，稽首禮足，退坐一面。尊者那伽達多告質多羅長者：「有無量心三昧、無相心三昧、無所有心三昧、空心三昧。云何？長者！此法為種種義故種種名？為一義有種種名？」"
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        "text": "質多羅長者問尊者那伽達多：「此諸三昧為世尊所說？為尊者自意說耶？」"
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        "text": "尊者那伽達多答言：「此世尊所說。」"
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        "text": "須臾思惟已，語尊者那伽達多：「有法種種義、種種句、種種味，有法一義種種味。」"
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        "text": "長者答言：「無量三昧者，謂聖弟子心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習普緣，一方充滿。如是二方、三方、四方上下，一切世間心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習，充滿諸方，一切世間普緣住，是名無量三昧。云何為無相三昧？謂聖弟子於一切相不念，無相心三昧身作證，是名無相心三昧。云何無所有心三昧？謂聖弟子度一切無量識入處，無所有，無所有心住，是名無所有心三昧。云何空三昧？謂聖弟子世間空，世間空如實觀察，常住不變易，非我、非我所，是名空心三昧，是名為法種種義、種種句、種種味。」"
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        "text": "答言：「尊者！謂貪有量，若無諍者第一無量，謂貪者是有相，恚、癡者是有相，無諍者是無相。貪者是所有，恚、癡者是所有，無諍者是無所有。復次，無諍者空，於貪空，於恚、癡空，常住不變易空，非我、非我所，是名法一義種種味。」"
      },
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        "text": "尊者那伽達多問言：「云何？長者！此義汝先所聞耶？」"
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        "text": "質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（五六八）",
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        "text": "一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。"
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        "text": "時，有質多羅長者詣諸上座比丘所，禮諸上座已，詣尊者伽摩比丘所，稽首禮足，退坐一面，白尊者伽摩比丘：「所謂行者，云何名行？」"
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        "text": "復問：「何故出息、入息名為身行？有覺、有觀名為口行？想、思名為意行？」"
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        "text": "答：「長者！出息、入息是身法，依於身、屬於身、依身轉，是故出息、入息名為身行。有覺、有觀故則口語，是故有覺、有觀是口行。想、思是意行，依於心、屬於心、依心轉，是故想、思是意行。」"
      },
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        "text": "復問：「尊者！覺、觀已，發口語，是覺、觀名為口行。想、思是心數法，依於心、屬於心想轉，是故想、思名為意行。」"
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        "text": "復問：「尊者！有幾法？"
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          "「若人捨身時，彼身屍臥地，",
          "棄於丘塜間，無心如木石。」"
        ]
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          "「壽暖及與識，捨身時俱捨，",
          "彼身棄塜間，無心如木石。」"
        ]
      },
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        "text": "答言：「長者！入滅正受，不言：『我入滅正受，我當入滅正受。』然先作如是漸息方便，如先方便，向入正受。」"
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        "text": "答言：「長者！入滅正受者，先滅口行，次身行、次意行。」"
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      {
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        "text": "答言：「長者！出滅正受者亦不念言：『我今出正受，我當出正受。』然先已作方便心，如其先心而起。」"
      },
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        "text": "復問：「尊者！起滅正受者，何法先起，為身行、為口行、為意行耶？」"
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        "text": "答言：「長者！從滅正受起者，意行先起，次身行，後口行。」"
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        "text": "復問：「尊者！入滅正受者。云何順趣、流注、浚輸？」"
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        "text": "答言：「長者！入滅正受者，順趣於離、流注於離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸於出，順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。」"
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        "text": "時，質多羅長者聞尊者迦摩所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（五六九）",
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        "text": "時，質多羅長者詣諸上座比丘所，稽首禮足，於一面坐。諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。"
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        "text": "時，質多羅長者從座起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，請諸上座言：「唯願諸尊受我薄食。」時，諸上座默然受請。"
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        "text": "時，彼長者知諸上座默然受請已，禮足而去。還歸自家，辦種種飲食，敷床座，晨朝遣使白：「時到。」"
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        "text": "時，諸上座著衣持鉢，至長者舍，就座而坐，長者稽首禮諸上座足，於一面坐。白諸上座：「所謂種種界，云何為種種界？」"
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        "text": "爾時，尊者梨犀達多眾中下坐，白諸上座比丘言：「諸尊！我欲答彼長者所問。」"
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        "text": "長者質多羅即問言：「尊者！所謂種種界，何等種種界？」"
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        "text": "梨犀達多答言：「長者！眼界異、色界異、眼識界異；耳界異、聲界異、耳識界異；鼻界異、香界異、鼻識界異；舌界異、味界異、舌識界異；身界異、觸界異、身識界異；意界異、法界異、意識界異。如是，長者！是名種種界。」"
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        "text": "爾時，質多羅長者下種種淨美飲食供養。眾僧食已，澡嗽、洗鉢訖，質多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。"
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      {
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        "text": "爾時，上座為長者種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。"
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        "text": "時，諸上座於路中語梨犀達多：「善哉！善哉！梨犀達多比丘！汝真辯捷，知事而說，若於餘時，汝應常如此應。」"
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        "text": "（五七〇）",
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        "text": "時，質多羅長者詣諸上座所，稽首禮足，退坐一面，白諸上座言：「諸世間所見，或說有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶。云何？尊者！此諸異見，何本、何集、何生、何轉？」"
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        "text": "時，有一下座比丘名梨犀達多，白諸上座言：「我欲答彼長者所問。」"
      },
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        "text": "諸上座言：「善！能答者答。」"
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        "text": "時，長者即問梨犀達多：「尊者！凡世間所見，何本、何集、何生、何轉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者梨犀達多答言：「長者！凡世間所見，或言有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶，斯等諸見，一切皆以身見為本，身見集、身見生、身見轉。」"
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        "text": "復問：「尊者！云何為身見？」"
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        "text": "答言：「長者！愚癡無聞凡夫見色是我、色異我、色中我、我中色，受、想、行、識見是我、識異我、我中識、識中我。長者！是名身見。」"
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        "text": "復問：「尊者！云何得無此身見？」"
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        "text": "答言：「長者！謂多聞聖弟子不見色是我，不見色異我，不見我中色、色中我；不見受、想、行、識是我，不見識異我，不見我中識、識中我，是名得無身見。」"
      },
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        "text": "復問：「尊者！其父何名？於何所生？」"
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        "text": "答言：「長者！我生於後方長者家。」"
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        "text": "質多羅長者語尊者梨犀達多：「我及尊者二父本是善知識。」"
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        "text": "質多羅長者語梨犀達多言：「尊者若能住此菴羅林中，我盡形壽供養衣服、飲食、隨病湯藥。」尊者梨犀達多默然受請。"
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        "text": "時，尊者梨犀達多受質多羅長者請，供養障礙故，久不詣世尊所。"
      },
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        "text": "時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，質多羅長者歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（五七一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。"
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        "text": "時，有質多羅長者詣諸上座所，稽首禮足，退坐一面，白諸上座比丘言：「唯願諸尊於牛牧中受我請食。」"
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        "text": "質多羅長者知諸上座默然受請已，即自還家。星夜備具種種飲食，晨朝敷座，遣使白諸上座：「時到。」"
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        "text": "諸上座著衣持鉢，至牛牧中質多羅長者舍，就座而坐。"
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        "text": "時，質多羅長者自手供養種種飲食。食已，洗鉢、澡漱畢，質多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。"
      },
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        "text": "時，諸上座為長者說種種法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去，質多羅長者亦隨後去。"
      },
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        "text": "諸上座食諸酥酪蜜飽滿，於春後月熱時，行路悶極。"
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        "text": "爾時，有一下座比丘名摩訶迦，白諸上座：「今日大熱，我欲起雲雨微風，可爾不？」"
      },
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        "text": "諸上座答言：「汝能爾者，佳。」"
      },
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        "text": "時，摩訶迦即入三昧，如其正受。應時雲起，細雨微下，涼風亹亹從四方來，至精舍門，尊者摩訶迦語諸上座言：「所作可止？」"
      },
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        "text": "答言：「可止。」"
      },
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        "text": "時，尊者摩訶迦即止神通，還於自房。"
      },
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        "text": "時，質多羅長者作是念：「最下座比丘而能有此大神通力，況復中座及與上座。」即禮諸上座比丘足，隨摩訶迦比丘至所住房，禮尊者摩訶迦足，退坐一面，白言：「尊者！我欲得見尊者過人法神足現化。」"
      },
      {
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        "text": "尊者摩訶迦言：「長者！勿見恐怖。」"
      },
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        "text": "如是三請，亦三不許。長者由復重請願見尊者神通變化。"
      },
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        "text": "尊者摩訶迦語長者言：「汝且出外，取乾草木積聚已，以一張㲲覆上。」"
      },
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        "text": "質多羅長者即如其教，出外聚薪成𧂐，來白尊者摩訶迦：「薪𧂐已成，以㲲覆上。」"
      },
      {
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        "text": "時，尊者摩訶迦即入火光三昧，於戶鉤孔中出火焰光，燒其積薪都盡，唯白㲲不然，語長者言：「汝今見不？」"
      },
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        "text": "答言：「已見。尊者！實為奇特。」"
      },
      {
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        "text": "尊者摩訶迦語長者言：「當知此者皆以不放逸為本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。是故，長者！此及餘功德，一切皆以不放逸為本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提，及餘道品法。」"
      },
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        "text": "質多羅長者白尊者摩訶迦：「願常住此林中，我當盡壽衣、被、飲食、隨病湯藥。」"
      },
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        "text": "尊者摩訶迦有行因緣故，不受其請。"
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        "text": "質多羅長者聞說法已，歡喜隨喜，即從座起，作禮而去。"
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        "text": "尊者摩訶迦不欲令供養利障罪故，即從座起去，遂不復還。"
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        "text": "（五七二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住菴羅林中，與眾多上座比丘俱。"
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      {
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        "text": "爾時，眾多上座比丘集於食堂，作如是論議：「諸尊！於意云何？謂眼繫色耶？色繫眼耶？如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，為意繫法耶？法繫意耶？」"
      },
      {
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        "text": "時，質多羅長者行有所營，便過精舍，見諸上座比丘集於食堂，即便前禮諸上座足，禮足已，問言：「尊者集於食堂，論說何法？」"
      },
      {
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        "text": "諸上座答言：「長者！我等今日集此食堂，作如此論：『為眼繫色耶？色繫眼耶？如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，為意繫法耶？為法繫意耶？』」"
      },
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        "text": "長者問言：「諸尊者於此義云何記說？」"
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        "text": "諸上座言：「於長者意云何？」"
      },
      {
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        "text": "長者答諸上座言：「如我意，謂非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，然中間有欲貪者，隨彼繫也。譬如二牛，一黑一白，駕以軛鞅。有人問言：『為黑牛繫白牛？為白牛繫黑牛？』為等問不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「長者！非等問也。所以者何？非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然彼軛鞅是其繫也。」"
      },
      {
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        "text": "「如是，尊者！非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，然其中間，欲貪是其繫也。」"
      },
      {
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        "text": "時，質多羅長者聞諸上座所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（五七三）",
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        "text": "一時，佛住菴羅林中。時，有阿耆毘外道是質多羅長者先人親厚，來詣質多羅長者所，共相問訊慰勞已，於一面住。"
      },
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        "text": "質多羅長者問阿耆毘外道：「汝出家幾時？」"
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      },
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        "text": "質多羅長者問言：「汝出家來過二十年，為得過人法，究竟知見，安樂住不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「長者！雖出家過二十年，不得過人法，究竟知見，安樂住，唯有躶形、拔髮、乞食，人間遊行，臥於土中。」"
      },
      {
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        "text": "質多羅長者言：「此非名稱法、律，此是惡知，非出要道，非曰等覺，非讚歎處，不可依止。唐名出家過二十年，躶形、拔髮、乞食，人間遊行，臥灰土中。」"
      },
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        "text": "阿耆毘問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇作弟子，於今幾時？」"
      },
      {
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        "text": "質多羅長者答言：「我為世尊弟子過二十年。」"
      },
      {
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        "text": "復問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇弟子過二十年，復得過人法，勝、究竟知見不？」"
      },
      {
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        "text": "質多羅長者答言：「汝今當知，質多羅長者要不復經由胞胎而受生，不復增於丘塜，不復起於血氣，如世尊所說五下分結，不見一結而不斷者，若一結不斷，當復還生此世。」"
      },
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        "text": "如是說時，阿耆毘迦悲歎涕淚，以衣拭面，謂質多羅長者言：「我今當作何計？」"
      },
      {
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        "text": "質多羅長者答言：「汝若能於正法、律出家者，我當給汝衣鉢供身之具。」"
      },
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        "text": "阿耆毘迦須臾思惟已，語質多羅長者言：「我今隨喜，示我所作。」"
      },
      {
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        "text": "時，質多羅長者將彼阿耆毘迦往詣諸上座所，禮諸上座足，於一面坐。白諸上座比丘言：「尊者！此阿耆毘迦是我先人親厚，今求出家作比丘，願諸上座度令出家，我當供給衣鉢眾具。」"
      },
      {
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        "text": "諸上座即令出家，剃除鬚髮，著袈裟衣。出家已，思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，出家增進學道，淨修梵行……。」得阿羅漢。"
      },
      {
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        "text": "（五七四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。"
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      {
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        "text": "時，有尼犍若提子與五百眷屬詣菴羅林中，欲誘質多羅長者以為弟子。質多羅長者聞尼犍若提子將五百眷屬來詣菴羅林中，欲誘我為弟子，聞已，即往詣其所，共相問訊畢，各於一面坐。"
      },
      {
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        "text": "時，尼犍若提子語質多羅長者言：「汝信沙門瞿曇得無覺無觀三昧耶？」"
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      {
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        "text": "質多羅長者答言：「我不以信故來也。」"
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        "text": "阿耆毘言：「長者！汝不諂、不幻、質直、質直所生。長者！若能息有覺有觀者，亦能以繩繫縛於風，若能息有覺有觀者，亦可以一把土斷恒水流，我於行、住、坐、臥智見常生。」"
      },
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        "text": "質多羅長者問尼犍若提子：「為信在前耶？為智在前耶？信之與智，何者為先？何者為勝？」"
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        "text": "尼犍若提子答言：「信應在前，然後有智，信智相比，智則為勝。」"
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        "text": "質多羅長者語尼犍若提子：「我已求得息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，三昧生喜樂，第二禪具足住。我晝亦住此三昧，夜亦住此三昧，終夜常住此三昧，有如是智，何用信世尊為？」"
      },
      {
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        "text": "尼犍若提子言：「汝諂曲、幻偽、不直、不直所生。」"
      },
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        "text": "質多羅長者言：「汝先言我不諂曲、不幻、質直、質直所生，今云何言諂曲、幻偽、不直、不直所生耶？若汝前實者，後則虛，後實者，前則虛。汝先言：『我於行、住、坐、臥知見常生。』汝於前後，小事不知。云何知過人法？若知、若見、安樂住事？」長者復問尼犍若提子：「有於一問、一說、一記論，乃至十問、十說、十記論，汝有此不？若無一問、一說、一記論，乃至十問、十說、十記論，云何能誘於我，而來至此菴羅林中欲誘誑我？」"
      },
      {
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        "text": "於是尼犍若提子息閉掉頭，反拱而出，不復還顧。"
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      {
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        "text": "（五七五）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。"
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      {
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        "text": "爾時，質多羅長者病苦，諸親圍遶，有眾多諸天來詣長者所，語質多羅長者言：「長者！汝當發願得作轉輪王。」"
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        "text": "質多羅長者語諸天言：「若作轉輪王，彼亦無常、苦、空、無我。」"
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        "text": "時，長者親屬語長者：「汝當繫念。汝當繫念。」"
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        "text": "質多羅長者語親屬：「何故汝等教我繫念，繫念？」"
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      {
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        "text": "彼親屬言：「汝作是言：『無常、苦、空、無我。』是故教汝繫念、繫念也。」"
      },
      {
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        "text": "長者語諸親屬：「有諸天人來至我所，語我言：『汝當發願得作轉輪聖王，隨願得果。』我即答言：『彼轉輪王亦復無常、苦、空、非我。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼諸親屬語質多羅長者：「轉輪王有何，而彼諸天教汝願求？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "長者答言：「轉輪王者以正法治化，是故諸天見如是福利故，而來教我為發願求。」"
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      {
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        "text": "諸親屬言：「汝今用心，當如之何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "長者答言：「諸親屬！我今作心，唯不復見胞胎受生，不增丘塜，不受血氣，如世尊說，五下分結我不見有，我不自見一結不斷，若結不斷，則還生此世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是長者即從床起，結加趺坐，正念在前，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「服食積所積，廣度於眾難，",
          "施上進福田，殖斯五種力。",
          "以斯義所欲，俗人處於家，",
          "我悉得此利，已免於眾難。",
          "世間所聞習，遠離眾難事，",
          "生樂知稍難，隨順等正覺。",
          "供養持戒者，善修諸梵行，",
          "漏盡阿羅漢，及聲聞牟尼。",
          "如是超越見，於上諸勝處，",
          "常行士夫施，剋終獲大果。",
          "習行眾多施，施諸良福田，",
          "於此世命終，化生於天上。",
          "五欲具足滿，無量心悅樂，",
          "獲斯妙果報，以無慳悋故。",
          "在所處受生，未曾不歡喜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "質多羅長者說此偈已，尋即命終，生於不煩熱天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，質多羅天子作是念：「我不應停此，當往閻浮提禮拜諸上座比丘。」如力士屈伸臂頃，以天神力至菴羅林中，放身天光，遍照菴羅林。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有異比丘夜起出房，露地經行，見勝光明普照樹林。即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是誰妙天色，住於虛空中，",
          "譬如純金山，閻浮檀淨光。」"
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          "「我是天人王，瞿曇名稱子，",
          "是菴羅林中，質多羅長者，",
          "以淨戒具足，繫念自寂靜，",
          "解脫身具足，智慧身亦然，",
          "我知法故來，仁者應當知，",
          "當於彼涅槃，此法法如是。」"
        ]
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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          "「不處難陀林，終不得快樂，",
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          "一切行無常，是則生滅法，",
          "生者既復滅，俱寂滅為樂。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「斷一切鉤鏁，牟尼無有家，",
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          "「一切眾生類，悉共相纏縛，",
          "其有智慧者，孰能不愍傷？",
          "善逝哀愍故，常教授眾生，",
          "哀愍眾生者，是法之所應。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「常習慚愧心，此人時時有，",
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          "「常習慚愧心，此人實希有，",
          "能遠離諸惡，如顧鞭良馬。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖悉過，永超世恩愛。」"
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          "「不習近正法，樂著諸邪見，",
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          "「專修於正法，遠離不善業，",
          "是漏盡羅漢，嶮惡世平等。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
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          "「若羅漢比丘，自所作已作，",
          "一切諸漏盡，持此後邊身，",
          "記說言有我，及說我所不？」"
        ]
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          "「若羅漢比丘，自所作已作，",
          "一切諸漏盡，持此後邊身，",
          "正復說有我，我所亦無咎。」"
        ]
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          "「若羅漢比丘，自所作已作，",
          "一切漏已盡，持此最後身，",
          "心依於我慢，而說言有我，",
          "及說於我所，有如是說不。」"
        ]
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          "「已離於我慢，無復我慢心，",
          "超越我我所，我說為漏盡。",
          "於彼我我所，心已永不著，",
          "善解世名字，平等假名說。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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          "「若羅漢比丘，漏盡持後身，",
          "亦說言有我，及說有我所。」"
        ]
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          "「若羅漢比丘，自所作已作，",
          "已盡諸有漏，唯持最後身，",
          "何言說有我，說何是我所。」"
        ]
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          "「若羅漢比丘，自所作已作，",
          "一切諸漏盡，唯持最後身，",
          "說我漏已盡，亦不著我所，",
          "善解世名字，平等假名說。」"
        ]
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        "text": "爾時，羅睺羅阿修羅王障月天子。時，諸月天子悉皆恐怖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。說偈歎佛："
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        "lines": [
          "「今禮最勝覺，能脫一切障，",
          "我今遭苦惱，是故來歸依。",
          "我等月天子，歸依於善逝，",
          "佛哀愍世間，願解阿修羅。」"
        ]
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        "lines": [
          "「破壞諸闇冥，光明照虛空，",
          "今毘盧遮那，清淨光明顯，",
          "羅睺避虛空，速放飛兔像。」",
          "羅睺阿修羅，即捨月而還。",
          "舉體悉流污，戰怖不自安，",
          "神昬志迷亂，猶如重病人。"
        ]
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        "text": "時，有阿修羅名曰婆稚，見羅睺羅阿修羅疾捨月還，便說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「羅睺阿修羅，捨月一何速，",
          "神體悉流污，猶如重病人。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "羅睺阿修羅說偈答言："
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞿曇說呪偈，不速捨月者，",
          "或頭破七分，受諸隣死苦。」"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "婆稚阿修羅復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「佛興未曾有，安隱於世間，",
          "說呪偈能令，羅睺羅捨月。」"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，時月天子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（五八四）",
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          "「為有族本不？有轉生族耶？",
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          "「我無有族本，亦無轉生族，",
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          "「何名為族本，云何轉生族，",
          "云何俱相續，何名為堅縛？」"
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          "「母為世族本，妻名轉生族，",
          "子俱是相屬，愛欲為堅縛，",
          "我無此族本，亦無轉生族，",
          "俱相屬亦無，是名脫堅縛。」"
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          "「善哉無族本，無生族亦善，",
          "善哉無相屬，善哉縛解脫。",
          "久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怨悉過，永超世恩愛。」"
        ]
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        "text": "時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "天神復問：「沙門不憂不喜耶？」"
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          "「為離諸煩惱，為無有歡喜，",
          "云何獨一住？非不樂所壞。」"
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          "「我無惱解脫，亦無有歡喜，",
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          "「云何得無惱？云何無歡喜？",
          "云何獨一住？非不樂所壞。」"
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          "「煩惱生歡喜，喜亦生煩惱，",
          "無惱亦無喜，天神當護持。」"
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          "「善哉無煩惱，善哉無歡喜，",
          "善哉獨一住，不為不喜壞。",
          "久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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          "「猶如利劍害，亦如頭火燃，",
          "斷除貪欲火，正念求遠離。」"
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          "「譬如利劍害，亦如頭火燃，",
          "斷除於後身，正念求遠離。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「正直平等道，離恐怖之方，",
          "乘寂默之車，法想為密覆，",
          "慚愧為長縻，正念為羈絡，",
          "智慧善御士，正見為前導，",
          "如是之妙乘，男女之所乘，",
          "出生死叢林，逮得安樂處。」"
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          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「有四轉九門，充滿貪欲住，",
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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          "「賴吒槃提國，有諸商賈客，",
          "大富足財寶，各各競求富，",
          "方便欲財利，猶如然熾火，",
          "如是競勝心，欲貪常馳騁，",
          "云何當斷貪，息世間勤求？」"
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          "「捨俗出非家，妻子及財寶，",
          "貪恚癡離欲，羅漢盡諸漏，",
          "正智心解脫，愛盡息方便。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有諸商人，五百乘車，共行治生，至曠野中。曠野有五百群賊在後隨逐，伺便欲作劫盜。時，曠野中有一天神，止住路側。"
      },
      {
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        "text": "「時，彼天神作是念：『當往詣彼拘薩羅國諸商人所，問其義理。若彼商人喜我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難；若不喜我所問者，當放捨之，如餘天神。』"
      },
      {
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        "text": "「時，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『誰於覺睡眠，誰復睡眠覺，",
          "誰有解此義，誰能為我說。』"
        ]
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      {
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        "text": "「爾時，商人中有一優婆塞信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，歸依佛、法、僧，於佛離疑，於法、僧離疑，於苦、集、滅、道離疑，見四聖諦得第一無間等果，在商人中與諸商人共為行侶。彼優婆塞於後夜時端坐思惟，繫念在前，於十二因緣逆順觀察，所謂是事有故是事有，是事起故是事起。謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱、苦，如是純大苦聚集。如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。"
      },
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        "text": "「時，彼優婆塞如是思惟已，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『我於覺睡眠，我於睡眠覺，",
          "我解知此義，能為人記說。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「時，彼天神問優婆塞：『云何覺睡眠？云何睡眠覺？云何能解知？云何能記說？』"
      },
      {
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        "text": "「時，優婆塞說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『貪欲及瞋恚，愚癡得離欲，",
          "漏盡阿羅漢，正智心解脫，",
          "彼則為覺悟，我於彼睡眠，",
          "不知因生苦，及苦因緣集，",
          "於此一切苦，得無餘滅盡，",
          "又不知正道，等趣息苦處，",
          "斯等為常眠，我於彼則覺，",
          "如是覺睡眠，如是睡眠覺，",
          "如是善知義，如是能記說。』"
        ]
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        "text": "「時，彼天神復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『善哉覺睡眠，善哉眠中覺，",
          "善哉解知義，善哉能記說，",
          "久遠乃今見，諸兄弟而來，",
          "緣汝恩力故，令諸商人眾，",
          "得免於劫賊，隨道安樂去。』"
        ]
      },
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，海洲上優婆塞至他優婆塞舍會坐，極毀呰欲，言：『此欲者，虛妄不實，欺誑之法，猶如幻化，誑於嬰兒。』還自己舍，恣於五欲，是優婆塞舍有天神止住。時，彼天神作是念：『是優婆塞不勝不類，於餘優婆塞舍會坐眾中極毀呰欲，言：「如是欲者，虛偽不實，欺誑之法，如誑嬰兒。」還己舍已，自恣五欲，我今寧可發令覺悟。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『於大聚會中，毀呰欲無常，",
          "自沒於愛欲，如牛溺深泥。",
          "我觀彼會中，諸優婆塞等，",
          "多聞明解法，奉持於淨戒。",
          "汝見彼樂法，而說欲無常，",
          "如何自恣欲，不斷於貪愛，",
          "何故樂世間，畜妻子眷屬。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼天神如是如是開覺彼優婆塞已。如是如是彼優婆塞覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習，盡諸有漏，得阿羅漢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九二）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。"
      },
      {
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        "text": "時，給孤獨長者有小因緣至王舍城，止宿長者舍。夜見長者告其妻子、僕使、作人言：「汝等皆起，破樵然火，炊飯作󰉔調和眾味，莊嚴堂舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "給孤獨長者見已，作是念：「今此長者何所為作，為嫁女娶婦耶？為請賓客、國王、大臣耶？」念已，即問長者：「汝何所作？為嫁女娶婦？為請賓客、國王、大臣耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼長者答給孤獨長者言：「我不嫁女娶婦，亦不請呼國王、大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳。」"
      },
      {
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        "text": "時，給孤獨長者聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔皆悉怡悅，問彼長者言：「何名為佛？」"
      },
      {
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        "text": "長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "給孤獨長者言：「云何名僧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼長者言：「若婆羅門種剃除鬚髮，著袈裟衣，信家非家，而隨佛出家；或剎利種、毘舍種、首陀羅種善男子等剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請佛及現前僧，設諸供養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "給孤獨長者問彼長者言：「我今可得往見世尊不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍，於此得見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，給孤獨長者即於其夜至心念佛，因得睡眠。天猶未明，忽見明相，謂天已曉，欲出其舍，行向城門，至城門下，夜始二更，城門未開，王家常法，待遠使命來往，至初夜盡，城門乃閉，中夜已盡，輒復開門，欲令行人早得往來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，給孤獨長者見城門開，而作是念：「定是夜過天曉門開。」乘明相出於城門，出城門已，明相即滅，輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖，身毛為竪，得無為人及非人，或姦狡人恐怖我耶？即便欲還。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，城門側有天神住。時，彼天神即放身光，從其城門至寒林丘塜間光明普照，告給孤獨長者言：「汝且前進，可得勝利，慎勿退還。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼天神即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善良馬百匹，黃金滿百斤，",
          "騾車及馬車，各各有百乘，",
          "種種諸珍奇，重寶載其上，",
          "宿命種善根，得如此福報，",
          "若人宗重心，向佛行一步，",
          "十六分之一，過前福之上。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「是故，長者！汝當前進，慎勿退還！」即復說偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "「雪山大龍象，純金為莊飾，",
          "巨身長大牙，以此象施人，",
          "不及向佛福，十六分之一。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，長者！當速前進，得其大利，非退還也。」復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「金菩闍國女，其數有百人，",
          "種種眾妙寶，瓔珞具莊嚴，",
          "以是持施與，不及行向佛，",
          "一步之功德，十六分之一。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「是故，長者！當速前進，得其勝利，非退還也。」"
      },
      {
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        "text": "時，給孤獨長者問天神言：「賢者！汝是何人？」"
      },
      {
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        "text": "天神答言：「我是摩頭息揵大摩那婆先，是長者善知識，於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心，緣斯功德，今得生天，典此城門，是故告長者：『但當進前，慎莫退還，前進得利，非退還也。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，給孤獨長者作是念：「佛興於世，非為小事；得聞正法，亦非小事。是故天神勸我令進，往見世尊。」時，給孤獨長者尋其光明，逕至寒林丘塜間。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊出房露地經行，給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法恭敬問訊：「云何？世尊！安隱臥不？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「婆羅門涅槃，是則常安樂，",
          "愛欲所不染，解脫永無餘。",
          "斷一切希望，調伏心熾燃，",
          "心得寂止息，止息安隱眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜已，世尊說：「諸法無常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，遠離之福。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "給孤獨長者聞法、見法、得法、入法、解法，度諸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得無畏，即從座起，正衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「已度。世尊！已度。善逝！我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊問給孤獨長者：「汝名何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "長者白佛：「名須達多。以常給孤貧辛苦故，時人名我為給孤獨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊復問：「汝居何處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "長者白佛言：「世尊！在拘薩羅人間，城名舍衛，唯願世尊來舍衛國，我當盡壽供養衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問長者：「舍衛國有精舍不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "長者白佛：「無也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告長者：「汝可於彼建立精舍，令諸比丘往來宿止。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "長者白佛：「但使世尊來舍衛國，我當造作精舍僧房，令諸比丘往來止住。」爾時，世尊默然受請。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，長者知佛世尊默然受請已，從座起，稽首佛足而去。"
      },
      {
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        "text": "（五九三）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，給孤獨長者疾病命終，生兜率天，為兜率天子，作是念：「我不應久住於此，當往見世尊。」作是念已，如力士屈申臂頃，於兜率天沒，現於佛前，稽首佛足，退坐一面。時，給孤獨天子身放光明，遍照祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，給孤獨天子而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「於此祇桓林，仙人僧住止，",
          "諸王亦住此，增我歡喜心，",
          "深信淨戒業，智慧為勝壽，",
          "以此淨眾生，非族姓財物，",
          "大智舍利弗，正念常寂默，",
          "閑居修遠離，初建業良友。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "說此偈已，即沒不現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊其夜過已，入於僧中，敷尼師壇，於眾前坐，告諸比丘：「今此夜中，有一天子，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面。而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於此祇桓林，仙人僧住止，",
          "諸王亦住此，增我歡喜心，",
          "深信淨戒業，智慧為勝壽，",
          "以此淨眾生，非族姓財物，",
          "大智舍利弗，正念常寂默，",
          "閑居修遠離，初建業良友。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！如我解世尊所說，給孤獨長者生彼天上，來見世尊，然彼給孤獨長者於尊者舍利弗極相敬重。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「如是，如是。阿難！給孤獨長者生彼天上，來見於我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以尊者舍利弗故，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切世間智，唯除於如來，",
          "比舍利弗智，十六不及一。",
          "如舍利弗智，天人悉同等，",
          "比於如來智，十六不及一。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九四）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住曠野精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有曠野長者疾病命終，生無熱天。生彼天已，即作是念：「我今不應久於此住，不見世尊。」作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒，現於佛前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼天子天身委地，不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身細軟，不自持立。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告彼天子：「汝當變化作此麁身，而立於地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼天子即自化形，作此麁身，而立於地。於是，天子前禮佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告手天子：「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法，今故憶念不悉忘耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人間時，有所聞法，不盡得者，今亦憶念，如世尊善說。世尊說言：『若人安樂處，能憶持法，非為苦處。』此說真實。如世尊在閻浮提，種種雜類，四眾圍遶，而為說法，彼諸四眾聞佛所說，皆悉奉行。我亦如是，於無熱天上，為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修學。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告手天子：「汝於此人間時，於幾法無厭足故，而得生彼無熱天中？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "手天子白佛：「世尊！我於三法無厭足故，身壞命終，生無熱天。何等三法？我於見佛無厭故，身壞命終生無熱天；我於佛法無厭足故，生無熱天；供養眾僧無厭足故，身壞命終，生無熱天。」時，手天子即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「見佛無厭足，聞法亦無厭，",
          "供養於眾僧，亦未曾知足，",
          "受持賢聖法，調伏慳著垢，",
          "三法不知足，故生無熱天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，手天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九五）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有無煩天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼天子而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生彼無煩天，解脫七比丘，",
          "貪瞋恚已盡，超世度恩愛，",
          "誰度於諸流，難度死魔軍，",
          "誰斷死魔縻，永超煩惱軛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「尊者優波迦，及波羅揵荼、",
          "弗迦羅娑梨、跋提、揵陀疊、",
          "亦婆休難提，及波毘瘦㝹，",
          "如是等一切，悉皆度諸流，",
          "斷絕死魔縻，度彼難度者，",
          "斷諸死魔縻，超越諸天軛，",
          "說甚深妙法，覺悟難知者，",
          "巧便問深義，汝今為是誰？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼天子說偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我是阿那含，生彼無煩天，",
          "故能知斯等，解脫七比丘，",
          "盡貪欲瞋恚，永超世恩愛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼耳鼻舌身，第六意入處，",
          "若彼名及色，得無餘滅盡，",
          "能知此諸法，解脫七比丘，",
          "貪有悉已盡，永超世恩愛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼天子復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「鞞跋楞伽村，我於彼中住，",
          "名難提婆羅，造作諸瓦器，",
          "迦葉佛弟子，持優婆塞法，",
          "供養於父母，離欲修梵行，",
          "世世為我友，我亦彼知識，",
          "如是等大士，宿命共和合，",
          "善修於身心，持此後邊身。」"
        ]
      },
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          "「如是汝賢士，如汝之所說，",
          "鞞跋楞伽村，名難提婆羅，",
          "迦葉佛弟子，受優婆塞法，",
          "供養於父母，離欲修梵行，",
          "昔是汝知識，汝亦彼良友，",
          "如是諸正士，宿命共和合，",
          "善修其身心，持此後邊身。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。"
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          "「此世多恐怖，眾生常惱亂，",
          "已起者亦苦，未起亦當苦，",
          "頗有離恐處，唯願慧眼說。」"
        ]
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          "「無有異苦行，無異伏諸根，",
          "無異一切捨，而得見解脫。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「云何諸眾生，受身得妙色？",
          "云何修方便，而得乘出道？",
          "眾生住何法，為何所修習，",
          "為何等眾生，諸天所供養。」"
        ]
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          "「持戒明智慧，自修習正受，",
          "正直心繫念，熾然憂悉滅，",
          "得平等智慧，其心善解脫，",
          "斯等因緣故，受身得妙色，",
          "成就乘出道，心住於中學，",
          "如是德備者，為諸天供養。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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          "「沈沒於睡眠，欠呿不欣樂，",
          "飽食心憒閙，懈怠不精勤，",
          "斯十覆眾生，聖道不顯現。」"
        ]
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          "「心沒於睡眠，欠呿不欣樂，",
          "飽食心憒閙，懈怠不精勤，",
          "精勤修習者，能開發聖道。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「外纏結非纏，內纏纏眾生，",
          "今問於瞿曇，誰於纏離纏？」"
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          "「智者建立戒，內心修智慧，",
          "比丘勤修習，於纏能解纏。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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          "「難度難可忍，沙門無知故，",
          "多起諸艱難，重鈍溺沈沒，",
          "心隨覺自在，數數溺沈沒，",
          "沙門云何行，善攝護其心？」"
        ]
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          "「如龜善方便，以殼自藏六，",
          "比丘習禪思，善攝諸覺想，",
          "其心無所依，他莫能恐怖，",
          "是則自隱密，無能誹謗者。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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          "「薩羅小流注，當於何反流，",
          "生死之徑路，於何而不轉，",
          "世間諸苦樂，何由滅無餘？」"
        ]
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          "「眼耳鼻舌身，及彼意入處，",
          "名色滅無餘，薩羅小還流，",
          "生死道不轉，苦樂滅無餘。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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          "「伊尼耶鹿󰈷，仙人中之尊，",
          "少食不嗜味，禪思樂山林，",
          "我今敬稽首，而問於瞿曇，",
          "云何出離苦？云何苦解脫？",
          "我今問解脫，於何而滅盡？」"
        ]
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          "「世間五欲德，心法說第六，",
          "於彼欲無欲，解脫一切苦，",
          "如是於苦出，如是苦解脫，",
          "汝所問解脫，於彼而滅盡。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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          "「云何度諸流？云何度大海？",
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          "「信能度諸流，不放逸度海，",
          "精進能除苦，智慧得清淨。」"
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      {
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        "lines": [
          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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        "text": "雜阿含經卷第二十二"
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        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第二十三"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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      },
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        "text": "爾時，世尊晨朝著衣持鉢，共諸比丘僧入城乞食，如偈所說："
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          "「身色如金山，端嚴甚微妙，",
          "行步如鵝王，面如淨滿月，",
          "世尊與眾俱。」"
        ]
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      {
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        "text": "時，世尊以足踐城門限地，作六種震動，如偈所說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「大海及大地，城郭并諸山，",
          "牟尼足所踐，動搖如浪舟。」"
        ]
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        "text": "佛變現如是神力。時，諸民人高聲唱言：「奇特未嘗有法！變現神力，如佛世尊，入城示現如是種種未曾有法。」如偈所說："
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        "lines": [
          "「地下即成平，高地反為下，",
          "由佛威神故，荊棘諸瓦礫，",
          "皆悉不復見，聾盲及瘖瘂，",
          "即得見聞語，城郭諸樂器，",
          "不擊妙音出。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊身光明，普照城邑中，",
          "民人蒙佛光，涼若栴檀塗。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，世尊順邑而行。時，彼有兩童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戲。一名闍耶，二名毘闍耶，遙見世尊來，三十二大人相莊嚴其體。時，闍耶童子心念言：「我當以麥󰉓。」仍手捧細沙，著世尊鉢中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，毘闍耶合掌隨喜，如偈所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「見大悲世尊，通身一尋光，",
          "勇顏覩世尊，心生大敬信，",
          "捧沙即奉施，得離生老際。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼童子而發願言：「以惠施善根功德，令得一天下一繖蓋王，即於此生得供養諸佛。」如偈所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「牟尼知彼心，及彼意所願，",
          "受果增善根，及福田力故，",
          "即以大悲心，受其奉施沙。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，闍耶以此善根，當得為王，王閻浮提，乃至得成無上正覺，故世尊發微笑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難見世尊發微笑，即便合掌向佛，而白佛言：「世尊！諸佛世尊阿羅訶三藐三佛陀，非無因緣而能發微笑，今佛世尊以何因緣而發微笑？」如偈所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊離調笑，無上世中尊，",
          "齒白如珂玉，最勝今發笑，",
          "勇猛勤精進，無師而自覺，",
          "妙言令樂聞，無上柔軟音，",
          "而記彼童子，梵音遠清徹，",
          "無上兩足尊，記彼施沙果。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告阿難曰：「如是，如是，如汝所說。諸佛無有因緣亦不發笑，我今笑者，其有因緣。阿難當知，於我滅度百年之後，此童子於巴連弗邑統領一方，為轉輪王，姓孔雀，名阿育，正法治化，又復廣布我舍利，當造八萬四千法王之塔，安樂無量眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如偈所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於我滅度後，是人當作王，",
          "孔雀姓名育，譬如頂生王，",
          "於此閻浮提，獨王世所尊。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！取此鉢中所施之沙，捨著如來經行處，當行彼處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難受教，即取鉢沙，捨經行處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難當知，於巴連弗邑，有王名曰月護。彼王當生子，名曰頻頭娑羅，當治彼國。彼復有子，名曰修師摩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼瞻婆國有一婆羅門女，極為端正，令人樂見，為國所珍，諸相師輩見彼女相，即記彼女：『當為王妃，又生二子，一當領一天下，一當出家學道，當成聖跡。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼婆羅門聞彼相師所說，歡喜無量，即持其女，詣巴連弗邑，種種莊嚴，莊嚴其體，欲嫁與修師摩王子。相師云：『應嫁與頻頭娑羅王，彼女當生福德子，子當紹王基。』婆羅門即以其女嫁與此王。王見其女，端正有德，即為夫人。前夫人及諸婇女見是夫人來，作是念言：『此女極為端正，國中所珍，王若與彼相娛樂者，棄捨我等，乃至目所不視。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸女輩即使學習剃毛師業。彼悉學已，為王料理鬢髮。料理之時，王大歡喜，即問彼女：『汝何所求欲？』女啟王言：『唯願王心愛念我耳！』如是三啟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王言：『我是剎利灌頂王，汝是剃毛師，云何得愛念汝？』彼女白王言：『我非是下姓生，乃是高族婆羅門之女。相師語我父云：此女應嫁與國王。是故來至此耳！』王言：『若然者，誰令汝習下劣之業？』女啟王言：『是舊夫人及婇女令我學此。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王即勅言：『自今勿復習下業。』王即立為第一夫人。王恒與彼自相娛樂，仍便懷體，月滿生子，生時安隱，母無憂惱。過七日後，立字無憂。又復生子，名曰離憂。無憂者，身體麁澁，父王不大附捉，情所不念。又王欲試二子，呼賓伽羅阿。語婆羅門言：『和上觀我諸子，於我滅後，誰當作王？』婆羅門言：『將此諸子出城金殿園館中，於彼當觀其相。』乃至出往彼園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，阿育王母語阿育言：『承王出金殿園館中，觀諸王子，於我滅後，誰當作王。汝今云何不去？』阿育啟言：『王既不念我，亦復不樂見我。』母復言：『但往彼所。』阿育復啟：『母復勅令往，今便往去，願母當送飲食。』母言：『如是。當出城去。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，出門逢一大臣，名曰阿㝹羅陀。此臣問阿育言：『王子今至何所？』阿育答言：『聞大王出在金殿園館，觀諸王子，於我滅後，誰當作王。今往詣彼。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王先勅大臣：『若阿育來者，當使其乘老鈍象來，又復老人為眷屬。』時，阿育乘是老象，乃至園館中，於諸王子中地坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，諸王子各下飲食，阿育母以瓦器盛酪飯，送與阿育。如是諸王子各食飲食。時，父王問師言：『此中誰有王相，當紹我位？』時，彼相師視諸王子，見阿育具有王相，當得紹位。又作是念：『此阿育，王所不應，我若語言當作王者，王必愁憂不樂。』即語言：『我今總記。』王報言：『如師所教。』師言：『此中若有乘好乘者，是人當作王。』時，諸王子聞彼所說，各念言：『我乘好乘。』時，阿育言：『我乘老宿象，我得作王。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王又復語師言：『願更為觀授記。』師復答言：『此中有第一座者，彼當作王。』諸王子各相謂言：『我坐第一座。』阿育言：『我今坐地，是我勝座，我當作王。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復語師：『更為重觀。』師又報言：『此中上器、上食，此當得王。』乃至阿育念言：『我有勝乘、勝座、勝食。』時，王觀子相畢，便即還宮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，阿育母問阿育言：『誰當作王？婆羅門復記誰耶？』阿育啟言：『上乘、上座、上器、上食，當作王子，自見當作王：老象為乘，以地為坐，素器盛食，粳米雜酪飯。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼婆羅門知阿育當作王，數修敬其母。其母亦重餉婆羅門，即便問言：『大王崩後，誰當作王？』師答言：『此不可說也。』如是乃至三問。師言：『吾當語汝，慎勿使人知，汝生此子，名曰阿育，是其人也。』夫人白言：『我聞此語，歡喜踊躍，若王聞者，於師所不生敬信，師今可還本住處；若子作王者，師當一切得吉利，盡形供養。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，頻頭羅王邊國德叉尸羅反。時，王語阿育：『汝將四兵眾，平伐彼國。』王子去時，都不與兵甲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，從者白王子言：『今往伐彼國，無有軍仗。云何得平？』阿育言：『我若為王，善根果報者，兵甲自然來。』應發是語時，尋聲地開，兵甲從地而出，即將四兵，往伐彼國。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼諸國民人聞阿育來，即平治道路，莊嚴城郭，執持吉瓶之水，及種種供養，奉迎王子，而作是言：『我等不反大王及阿育王子，然諸臣輩不利我等，我等是故背違聖化。』即以種種供養王子，請入城邑。平此國已，又使至伐佉沙國。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼二大力士為王平治道路，推諸山石。又復諸天宣令此國：『阿育當王此天下，汝等勿興逆意。』彼國王即便降伏。如是，乃至平此天下，至於海際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，修師摩王子出外遊戲，又復遇逢一大臣，臣不修禮法，王子即使人打拍其身。大臣念言：『此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而當。又聞阿育得天下，得壞五百大臣，我等相與立阿育為王，領此天下。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，德叉尸羅國反，諸臣共議：『令修師摩王子去。』王亦應可，即便往彼國，不能降伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，父王復得重疾，王語諸臣：『吾今欲立修師摩為王，令阿育往至彼國。』時，諸臣欲令阿育作王，以黃物塗阿育體及面手脚已，諸臣白王言：『阿育王子今得重疾。』諸臣即便莊嚴阿育，將至王所：『今且立此子為王，我等後徐徐當立修師摩為王。』時，王聞此語，甚以不喜，憂愁不樂，默然不對。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，阿育心念口言：『我應正得王位者，諸天自然來，以水灌我頂，素繒繫首。』尋聲諸天即以水灌阿育頂，素繒繫首。時，王見此相貌，極生愁惱，即便命終。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿育王如禮法殯葬父王已，即立阿㝹樓陀為大臣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，修師摩王子聞父崩背，今立阿育為王，心生不忍，即集諸兵，而來伐阿育。阿育王四門中，二門安二力士，第三門安大臣，自守東門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，阿㝹樓陀大臣機關木象，又作阿育王像，像即騎象，安置東門外。又作無烟火坑聚，以物覆之。修師摩既來到時，阿㝹樓陀大臣語修師摩王子：『欲作王者，阿育在東門，可往伐之，能得此王者，自然得作王。』時，彼王子即趣東門，即墮火坑，便即死亡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，有一大力士，名曰跋陀羅由陀，聞修師摩終亡，厭世，將無量眷屬，於佛法中出家學道，加勤精進，逮得漏盡，成阿羅漢道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿育王正法治化。時，諸臣輩我等共立阿育為王故，輕慢於王，不行君臣之禮，王亦自知諸臣輕慢於我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王語諸臣曰：『汝等可伐花果之樹，植於刺棘。』諸臣答曰：『未甞見聞却除華果而植刺樹，而見除伐刺樹而植果實。』乃至王三勅令伐，彼亦不從。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，國王忿諸大臣，即持利劍，殺五百大臣。又時，王將婇女眷屬，出外園中遊戲，見一無憂樹，華極敷盛。王見已，此華樹與我同名。心懷歡喜。王形體醜陋，皮膚麁澁，諸婇女輩，心不愛王，憎惡王故，以手毀折無憂華樹。王從眠覺，見無憂樹華狼藉在地，心生忿怒，繫諸婇女，以火燒殺。王行暴惡，故曰暴惡阿育王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，阿㝹樓陀大臣白王言：『王不應為是法。云何以手自殺人，諸臣婇女？王今當立屠殺之人，應有所殺，以付彼人。』王即宣教立屠殺者。彼有一山，名曰耆梨，中有一織師家。織師有一子，亦名耆梨，兇惡撾打繫縛小男小女，及捕水陸之生，乃至拒逆父母，是故世人傳云兇惡耆梨子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王諸使語彼：『汝能為王斬諸兇人不？』彼答曰：『一切閻浮提有罪者，我能淨除，況復此一方？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，諸使輩還啟王言：『彼人已得兇惡者。』王言：『覓將來也！』諸使呼彼，彼答言：『小忍，先奉辭父母。』具說上事，父母言：『子不應行是事。』如是三勅，彼生不仁之心，即便殺父母已，然後乃至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸使問曰：『何以經久不速來也？』時，彼兇惡具說上事。諸使者以是事具啟王。王即勅彼：『我所有罪人，事應至死，汝當知之。』彼啟王言：『為我作舍。』王乃至為其作舍屋室，極為端嚴，唯開一門，門亦極精嚴，於其中間，作治罪之法羅列，狀如地獄，彼獄極為勝好。時，彼兇人啟王言：『今從王乞願，若人來入此中者，不復得出。』王答言：『如汝所啟乞願，當以與汝。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼屠主往詣寺中，聽諸比丘說地獄事。時，有比丘講地獄經：『有眾生生地獄者，地獄即執彼罪人，以熱鐵鉗鉗開其口，以熱鐵丸著其口中。次融銅灌口，次復鐵斧斬截其體，次復杻械枷鏁檢繫其身，次復火車鑪炭，次復鐵鑊，次復灰河，次復刀山劍樹。』具如天五使經所說。彼屠主具聞比丘說是諸事，開其住處，所作治罪之法如彼所說，案此法而治罪人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又一時，商主將其婦入於大海，入海時，婦便生子，名曰為海。如是在海十有餘年，採諸重寶，還到本鄉，道中值五百賊，殺於商主，奪彼寶物。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，商主之子見父傷死，及失寶物，厭世間苦故，於如來法中出家學道，還其本土，遊行諸國，次至巴連弗邑。過此夜已，晨朝著衣持鉢，入城次第乞食，誤入屠殺舍中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼比丘遙見舍裏，見火車鑪炭等治諸眾生，如地獄中，尋生恐怖，衣毛皆竪，便欲出門。時，兇惡即往，執彼比丘言：『入此中者，無有得出，汝今於此而死。』比丘聞其所說，心生悲毒，泣淚滿目。兇主問曰：『汝云何如小兒啼？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，比丘以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我不恐畏死，志願求解脫，",
          "所求不成果，是故我啼泣，",
          "人身極難得，出家亦復然，",
          "遇釋師子王，自今不重覩。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，兇主語比丘曰：『汝今必死，何所憂惱？』比丘復以哀言答云：『乞我少時生命，可至一月。』彼兇不聽。如是日數漸減，止於七日，彼即聽許。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，此比丘知將死不久，勇猛精進，坐禪息心，終不能得道。至於七日，時，王宮內人有事至死，送付兇惡之人，令治其罪。兇主將是女人著臼中，以杵擣之，令成碎末。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，比丘見是事，極厭惡此身：『嗚呼！苦哉！我不久亦當如是。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『嗚呼大悲師，演說正妙法，",
          "此身如聚沫，於義無有實。",
          "向者美女色，今將何所在，",
          "生死極可捨，愚人而貪著。",
          "係心緣彼處，今當脫鏁木，",
          "令度三有海，畢竟不復生。",
          "如是勤方便，專精修佛法，",
          "斷除一切結，得成阿羅漢。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼凶惡人語此比丘：『期限已盡。』比丘問曰：『我不解爾之所說。』彼兇答曰：『先期七日，今既已滿。』比丘以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我心得解脫，無明大黑闇，",
          "斷除諸有蓋，以殺煩惱賊，",
          "慧日今已出，鑒察心意識，",
          "明了見生死，今者愍人時，",
          "隨順修聖法，我今此身骸，",
          "任爾之所為，無復有悋惜。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，彼兇主執彼比丘著鐵鑊油中，足與薪火，火終不然，假使然者，或復不熱。兇主見火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛；久久，開鐵鑊蓋，見彼比丘鐵鑊中蓮華上坐，生希有心，即啟國王，王即便嚴駕，將無量眾，來看比丘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼比丘調伏時至，即身昇虛空，猶如鴈王，示種種變化，如偈所說。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王見是比丘，身昇在虛空，",
          "心懷大歡喜，合掌觀彼聖："
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今有所白，意中所不解，",
          "形體無異人，神通未曾有，",
          "為我分別說，修習何等法，",
          "令汝得清淨，為我廣敷演，",
          "令得勝妙法，我了法相已，",
          "為汝作弟子，畢竟無有悔。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼比丘而作是念：『我今伏是王，多有所導，攝持佛法，當廣分布如來舍利，安樂無量眾生，於此閻浮提，盡令信三寶。』以是因緣故，自顯其德。而向王說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我是佛弟子，逮得諸漏盡，",
          "又復是佛子，不著一切有，",
          "我今已調伏，無上兩足尊，",
          "息心得寂靜，生死大恐怖，",
          "我今悉得脫，有離三有縛，",
          "如來聖法中，獲得如是利。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，阿育王聞彼比丘所說，於佛所生大敬信，又白比丘言：『佛未滅度時，何所記說？』比丘答言：『佛記大王：「於我滅後，過百歲之時，於巴連弗邑，有三億家，彼國有王，名曰阿育，當王此閻浮提，為轉輪王，正法治化；又復廣布我舍利，於閻浮提立八萬四千塔。」佛如是記大王。然大王今造此大地獄，殺害無量民人，王今宜應慈念一切眾生，施其無畏，令得安隱，佛之所記大王者，王當如法修行。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『當行哀愍心，莫惱諸群生，",
          "當修習佛法，廣布佛舍利。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼阿育王於佛所極生敬信，合掌向比丘作禮：『我得大罪，今向比丘懺悔，我之所作甚為不可，願為佛子，受我懺悔。捨心勿復責，我愚人今復歸命。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今歸依佛，無上勝妙法，",
          "比丘諸眾尊，我今盡命歸，",
          "我今當勇猛，奉受世尊勅，",
          "於此閻浮提，普立諸佛塔，",
          "種種諸供養，懸繒及幡幢，",
          "莊嚴世尊塔，妙麗世希有。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼比丘度阿育王已，乘空而化。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王從地獄出，兇主白王言：『王不復得去。』王曰：『汝今欲殺我耶？』彼曰：『如是。』王曰：『誰先入此中？』答曰：『我是。』王曰：『若然者，汝先應取死。』王即勅人，將此兇主著作膠舍裏，以火燒之，又勅壞此地獄，施眾生無畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王欲建舍利塔，將四兵眾，至王舍城，取阿闍世王佛塔中舍利，還復修治此塔，與本無異。如是取七佛塔中舍利，至羅摩村中。時，諸龍王將是王入龍宮中，王從龍索舍利供養，龍即與之。王從彼而出，如偈所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『羅摩羅村中，所有諸佛塔，",
          "龍王所奉事，守護而供養，",
          "王從龍索分，諸龍開懷與，",
          "即持此舍利，漸進於餘方。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王作八萬四千金、銀、琉璃、頗梨篋，盛佛舍利；又作八萬四千四寶瓶，以盛此篋，又作無量百千幡幢繖蓋，使諸鬼神各持舍利供養之具，勅諸鬼神言：『於閻浮提，至於海際，城邑聚落滿一億家者，為世尊立舍利塔。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，有國名著叉尸羅，三十六億家，彼國人語鬼神言：『三十六篋舍利與我等，起立佛塔。』王作方便，國中人少者，令分與彼，令滿家數，而立為塔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，巴連弗邑有上座，名曰耶舍，王詣彼所，白上座曰：『我欲一日之中，立八萬四千佛塔，遍此閻浮提，意願如是。』如偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大王名阿育，於先八塔中，",
          "各取其舍利，於此閻浮提，",
          "建立諸佛塔，八萬及四千，",
          "縱廣殊妙勝，一日都使畢。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼上座白王言：『善哉！大王！剋後十五日月食時，令此閻浮提起諸佛塔。』如是乃至一日之中，立八萬四千塔，世間民人，興慶無量，共號名曰法阿育王。如偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『王聖種孔雀，安樂世間人，",
          "於此閻浮提，建立勝妙塔，",
          "本名為惡王，今造勝妙業，",
          "共號名法王，相傳至於後。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王已建八萬四千塔，歡喜踊躍，將諸群臣往詣鷄雀精舍，白耶舍上座曰：『更有比丘，佛所授記，當作佛事不？我當往詣彼所供養恭敬。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「上座答曰：『佛臨般涅槃時，降伏阿波羅龍王、陶師、旃陀羅瞿波梨龍。』詣摩偷羅國，告阿難曰：『於我般涅槃後，百世之中，當有長者，名瞿多，其子名曰優波崛多，當出家學道，無相佛教授於人，最為第一，當作佛事。』佛告阿難曰：『遙見彼山不？』阿難白佛：『見也。世尊！』佛告阿難：『此山名優留曼茶，是阿蘭若處名那茶婆低，隨順寂靜。而偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『優波崛比丘，教授最第一，",
          "名聞振四方，最勝之所記，",
          "於我滅度後，當得作佛事，",
          "度諸眾生類，其數無有限。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王問上座曰：『尊者優波崛今已出世不？』上座答曰：『已出世，出家學道，降伏煩惱，是阿羅漢，共諸無量比丘眷屬一萬八千，住在優留曼茶山中阿蘭若處，哀愍眾生，如佛說淨妙法，度無量諸天及人，令入甘露城。』王聞已，歡喜踊躍，即勅群臣，速辦嚴駕，將無量眷屬往詣彼所，修敬供養優波崛多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，臣白王言：『彼聖既在王國，宜當遣信奉迎之，彼自當來。』王答臣曰：『不宜遣信至彼所，應當自往，彼不宜來也。』而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝得金剛舌，那能不斷壞，",
          "諫我莫往彼，親近田舍人。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王即遣信，往彼尊者所言：『某日當來尊所。』時，尊者思惟：『若王來者，無量將從，受諸大苦，逼殺害微蟲、聚落人民。』作是念已，答使者曰：『我當自往詣王所。』時，王聞尊者自來，歡喜踊躍，從摩偷羅至巴連弗邑，於其中間，開安舟航，於航懸諸幢蓋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，尊者優波崛愍念王故，將一萬八千阿羅漢眾，隨於水道徑至王國。時，國中人啟王言：『尊者優波崛將一萬八千比丘眾來至。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王聞，大歡喜踊躍，即脫瓔珞，價直千萬，而授與之。王將諸大臣眷屬，即出往尊者所，即為下食，五體投地，向彼作禮，長跪合掌，而作是言：『我今領此閻浮提，受於王位，不以為喜；今覩尊者，踊躍無量，如來弟子，乃能如是，如覩於佛。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『寂滅已度世，汝今作佛事，",
          "世間愚癡滅，如日照佛世，",
          "為世作導師，說法中第一，",
          "眾生可依怙，我今大歡喜。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王勅使者宣令國界：『尊者優波崛比丘今來此國。』如是唱言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『欲得富貴者，遠離貧窮苦，",
          "常處天上樂，解脫涅槃者，",
          "當值優波崛，修敬今供養，",
          "未見諸佛者，今覩優波崛。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王嚴飾國界，平治道路，懸繒幡蓋，燒香散華，及諸伎樂。舉國人民皆出奉迎尊者優波崛，供養恭敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，尊者優波崛白王言：『大王！當以正法治化，哀愍眾生，三寶難遇，於三寶中，常以供養恭敬，修念讚歎，廣為人說。所以者何？如來、應供、等正覺知人見人，常為記說：「我之正法，寄在國王，及我比丘僧等。」』而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世雄人中尊，正勝妙大法，",
          "寄付於大王，及我比丘僧。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王白優波崛曰：『我已建正法。』而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我已造諸塔，莊嚴諸國界，",
          "種種興供養，幡幢及諸寶，",
          "廣布佛舍利，遍於閻浮提，",
          "我興如是福，意願悉已滿，",
          "自身及妻兒，珍寶及此地，",
          "今已悉捨施，供養賢聖塔。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，尊者優波崛讚王言：『善哉！善哉！大王應行如是法。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『捨身及財命，世世無所憂，",
          "受福無有窮，必得無上覺。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王請尊者優波崛入城，設種種座，請尊者就座，眾僧令往鷄雀精舍。白尊者曰：『尊者顏貌端正，身體柔軟，而我形體醜陋，肌膚麁澁。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我行布施時，淨心好財物，",
          "不如王行施，以沙施於佛。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王以偈報曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我於童子時，布施於沙土，",
          "今獲果如是，何況餘妙施。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者復以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『快哉善大王，布施諸沙土，",
          "無上福田中，植果無窮盡。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，阿育王告諸大臣：『我以沙布施於佛，獲其果報如是。云何而不修敬於世尊？』王復白優波崛言：『尊者！示我佛所，說法、遊行處所，當往供養禮拜，為諸後世眾生攝受善根。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『示我佛說法，諸國及住處，",
          "供養當修敬，為後眾生故。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者言：『善哉！善哉！大王能發妙願，我當示王處所，為後眾生。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王將四兵軍眾，及持種種供養香華、幡幢，及諸伎樂，便將尊者發去。尊者隆頻林，此是如來生處，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如來初生處，生時行七步，",
          "顧視諸四方，舉手指天上，",
          "我今最後生，當得無上道，",
          "天上及於人，我為無上尊。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王五體投地，供養禮拜，即立佛塔。尊者白王言：『大王欲見諸天見佛生時行七步處不？』王白言：『願樂欲見。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，尊者舉手，指摩耶夫人所攀樹枝，而告彼樹神曰：『樹神！今現，令王見之，生大歡喜。』尋聲即見，住尊者邊，而作是言：『何所教勅？我當奉行。』尊者語王言：『此神見佛生時。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王以偈問神曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝見嚴飾身，生時青蓮華，",
          "足行於七步，口中有所說。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「神以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我見相好身，生時二足尊，",
          "舉足行七步，口中有所說，",
          "於諸天人中，我為無上尊。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王問神言：『佛生有何瑞應？』神答言：『我不能宣說妙勝諸事，今略說少分："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『光明能徹照，身體具相好，",
          "令人喜樂見，感動於天地。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王聞神所說歡喜，施十萬兩珍寶而去。又將王入城裏，語言：『此處菩薩現三十二相、八十種好，莊嚴其體紫磨金色。』時，王向此處作禮，興種種供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又將王至天寺中，語王言：『太子生時，令向彼神禮。時，諸神悉禮菩薩。時，諸民人為菩薩立名，今是天中天。』時，王復以種種供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又將示處語王言：『此處父王以菩薩示諸婆羅門，瞻其相德。』王復種種供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又示：『此處菩薩學堂，此處學乘象，此處學乘馬、乘車、弓弩。如是學一切伎術處，此處是菩薩治身，此處菩薩六萬夫人遊戲處，此處菩薩見老、病、死人。此處菩薩坐閻浮提樹下，坐禪得離欲，樹影不離身，父王向其作禮。此處菩薩將百千天神，出城而去。此處菩薩脫瓔珞，與車匿遣馬還國。』而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『菩薩於此處，脫瓔珞及冠，",
          "授與於車匿，遣馬還於國，",
          "獨行無有侶，便入學道山。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又此處菩薩從獵師，易袈裟衣，被此衣已，而為出家。此處是仙人所稽請處，此處瓶沙王與菩薩半國處，此處問優藍弗仙人，此處菩薩六年苦行。』如偈所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『苦行於六年，極受諸苦惱，",
          "知此非真道，棄捨所習行。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此處二女奉菩薩乳糜，如偈所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大聖於此中，受二女乳糜，",
          "從此而起去，往詣菩提樹。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此處迦梨龍讚歎菩薩，如偈所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『此處迦梨龍，讚歎諸菩薩，",
          "當隨古時道，證無上妙果。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王向尊者而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今欲見龍，彼龍見佛者，",
          "從此趣菩提，證得勝妙果。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，尊者以手指龍宮，語曰：『迦梨龍王！汝以見佛，今當現身。』時，龍王尋聲即出，住在尊前，合掌白言：『何所教勅？』時，尊者語王曰：『此龍王見佛，讚歎如來。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王合掌向龍，而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝見金剛身，我師無疇匹，",
          "面如淨滿月，為我說彼德，",
          "十力之功德，往詣道場時。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，龍王以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今當演說，足踐於地時，",
          "大地六種動，光耀倍於日，",
          "遍照三千界，而趣菩提樹。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王如是等處處種種供養，及立塔廟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，尊者將王至道樹下，語王曰：『此樹，菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾，得阿耨多羅三藐三菩提。』而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『牟尼牛王尊，於此菩提樹，",
          "降伏惡魔軍，得勝菩提果，",
          "天人中特尊，無能與等者。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王捨無量珍寶，種種供養，及起大塔廟。"
      },
      {
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        "text": "「此處四天王各持一鉢，奉上於佛，合為一鉢。此處於賈客兄弟所受諸飯食。此處如來詣波羅奈國時，阿時婆外道問佛。此處仙人園鹿野苑，如來於中為五比丘三轉十二行法輪。而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『此處鹿野苑，如來轉法輪，",
          "三轉十二行，五人得道跡。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「時，王於是處興種種供養，及立塔廟。"
      },
      {
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        "text": "「此處如來度優樓頻螺迦葉等仙人為道。此處如來為瓶沙王說法，王得見諦，及無量民人、諸天得道。此處如來為天帝釋說法，帝釋及八萬諸天得道。此處如來示大神力，種種變化。此處如來至天上，為母說法，將無量天眾，下於人間。"
      },
      {
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        "text": "「王復種種供養，及立塔廟。"
      },
      {
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        "text": "「時，尊者語阿育王，至鳩尸那竭國，言：『此處如來具足作佛事畢，於無餘般涅槃而般涅槃。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『度脫諸天人，修羅龍夜叉，",
          "建立無盡法，佛事既已終。",
          "於有得寂滅，大悲入涅槃，",
          "如薪盡火滅，畢竟得常住。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王聞是語，憂惱迷悶擗地。時，諸臣輩以水洗心面，良久得穌，啼泣涕零。如是乃至興種種供養，立大塔廟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王復白尊者曰：『我意願欲得見佛諸大弟子佛之所記者，欲供養彼舍利，願為示之。』時，尊者白王言：『善哉！善哉！大王能發如是妙心。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，尊者將王至舍衛國，入祇桓精舍，以手指塔：『此是尊者舍利弗塔，王當供養。』王曰：『彼有何功德？』尊者曰：『是第二法王，隨轉法輪。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『一切眾生智，比於舍利弗，",
          "十六之一分，以除如來智。",
          "如來轉法輪，是則能隨轉，",
          "彼有無量德，誰復能宣說。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王生大歡喜，捨十萬兩珍寶，供養其塔，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我禮舍利弗，解脫諸恐怖，",
          "名稱普於世，智慧無有等。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次，復示大目揵連塔：『王應供養此塔。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王復問曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『是神足第一，以足指踐地，地即震動，至於天宮，降伏難陀跋難陀龍王。』而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『以足指動地，至於帝釋宮，",
          "神足無與等，誰能盡宣說？",
          "二龍王兇暴，見者莫不怖，",
          "彼於神足力，降伏息瞋恚。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王捨十萬兩珍寶，供養此塔，以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『神足中第一，離於老病死，",
          "有如是功德，今禮目揵連。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次，復示摩訶迦葉塔，語王言：『此是摩訶迦葉塔，應當供養。』王問曰：『彼有何功德？』答曰：『彼少欲知足，頭陀第一，如來施以半座及僧伽梨衣，愍念眾生，興立正法。』即說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『功德田第一，愍念貧窮類，",
          "著佛僧伽梨，能建於正法，",
          "彼有如是德，誰能具宣說。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王捨十萬兩珍寶，供養是塔，以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『常樂於寂靜，依止林藪間，",
          "少欲知足富，今禮大迦葉。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次，復示尊者薄拘羅塔：『此是薄拘羅塔，應當供養。』王問曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『彼無病第一，乃至不為人說一句法，寂然無言。』王曰：『以一錢供養。』諸臣白王：『功德既等，何故於此供養一錢？』王告之曰：『聽吾所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『雖除無明癡，智慧能鑒察，",
          "雖有薄拘名，於世何所益？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼一錢還來至王所。時，大臣輩見是希有事，異口同音讚彼：『嗚呼！尊者！少欲知足，乃至不須一錢。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復示阿難塔，語王言：『此是阿難塔，應當供養。』王曰：『彼有何功德？』答曰：『此人是侍佛者，多聞第一，撰集佛經。』而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『奉持牟尼鉢，念至能決斷，",
          "多聞之大海，辯才柔軟音，",
          "能悅天人眾，善知三佛心，",
          "一切悉明了，功德之寶篋。",
          "最勝所稱歎，降伏煩惱諍，",
          "如是等功德，應當修供養。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王即捨百億兩珍寶，而供養其塔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，諸臣白王言：『何故於此布施供養皆悉勝前？』王曰：『聽吾所說心中所以："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如來之體身，法身性清淨，",
          "彼悉能奉持，是故供養勝。",
          "法燈常存世，滅此愚癡冥，",
          "皆由從彼來，是故供養勝。",
          "如大海之水，牛跡所不容，",
          "如是佛智海，餘人不能持。",
          "唯有阿難尊，一聞悉受持，",
          "終無忘失時，是故供養勝。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，王如是種種供養，向尊者合掌，而作是言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今受此形，不復負此身，",
          "修無量功德，今為人中主，",
          "我今取堅實，造立諸塔廟，",
          "莊嚴在於世，如星莊嚴月，",
          "奉佛弟子法，應行諸禮節，",
          "我今悉已作，稽首尊者足，",
          "蒙尊者恩力，今見勝妙事，",
          "快獲大善利，從是分別法。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，王供養上種種事，恒偏至菩提道場樹。此樹下如來得阿耨多羅三藐三菩提，世間希有珍寶供養之事，供養菩提樹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王夫人名曰低舍羅絺多，夫人作是念：『王極愛念於我，我亦念王，王今捨我去，持諸珍寶至菩提樹間。我今當作方便殺是菩提樹，樹既枯死，葉便凋落，王當不復往，彼可與我常相娛樂。』即喚呪師，語呪師言：『汝能殺菩提樹不？』彼答曰：『能，與我千兩金。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，夫人即與千兩金錢。呪師往菩提樹間，以呪呪樹以綖繫樹。時，樹漸漸枯死，葉即萎落，未即枯死，其葉凋落。白夫人曰：『復應以熱乳澆樹，乃可令枯。』夫人白王：『我今欲以乳供養菩提樹。』王曰：『隨卿意耶！』如是乃至以熱乳澆之，樹即枯燥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，諸夫人白王言：『菩提樹忽然枯死，葉葉變落。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如來所依樹，名曰菩提者，",
          "於是得正覺，具足一切智，",
          "大王今當知，是樹今枯死，",
          "葉色亦變異，不知何以故。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王聞是語，即迷悶擗地，諸人輩以水澆王心面，良久而穌，即便泣淚言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我見菩提樹，便見於如來，",
          "今聞彼樹死，我今亦隨沒。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼夫人見王憂愁不樂，而白王言：『主勿憂惱，我當喜悅王心。』王曰：『若無彼樹，我命亦無。如來於彼樹得阿耨多羅三藐三菩提，彼樹既無，我何用活耶？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「夫人聞王決定語，還復以冷乳灌菩提樹下，彼樹尋復更生。王聞以乳溉灌樹還得生，日日送千瓮乳溉灌其本，樹還復如先。諸夫人輩白王言：『菩提樹今復如先，無復有異。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王聞已，即生歡喜，詣菩提樹下，覩於菩提樹，目不暫捨，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『諸王所未作，瓶沙持國者，",
          "我今應供養，我今浴菩提。",
          "諸乳及香水，華香及塗香，",
          "當復供養僧，賢聖五部眾。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王各辦四寶瓮，金、銀、琉璃、頗梨，盛諸香乳，及諸香湯，持種種飲食，幡幢、寶蓋各有千種，及種種花香伎樂，受持八支齋布薩，著白淨衣服，執持香鑪，在於殿上，向四方作禮，心念口言：『如來賢聖弟子在諸方者，憐愍我故，受我供養。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如來賢聖子，正順寂諸根，",
          "離諸三界欲，諸天應供養，",
          "今當悉來集，受我微心惠，",
          "哀愍副我意，令法種增長，",
          "常樂於寂止，解脫諸所著，",
          "如來之真子，從法而化生，",
          "諸天所供養，哀愍於我故，",
          "今當悉來集，副我之微意，",
          "諸聖在處處，罽賓多波婆，",
          "大林離波多，阿耨大池邊，",
          "江河山藪間，如是一切處，",
          "諸聖在中者，今當悉來集，",
          "哀愍於我故，副我之微意，",
          "又在於天上，尸梨沙宮殿，",
          "香山石室中，神通具足者，",
          "今當悉來集，哀愍於我故。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王如是語時，三十萬比丘悉來集。彼大眾中十萬是阿羅漢，二十萬是學人及凡夫比丘，上座之座無人坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王問諸比丘：『上座之座，云何而無人坐？』時，彼大眾中有一比丘，名曰耶舍，是大阿羅漢，具足六通，白王言：『此座，上座之座，餘者豈敢於中而坐？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王復問曰：『於尊者所，更有上座耶？』尊者答曰：『更有上座，大王！佛之所說，名曰賓頭盧，是上座，應坐此處。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王大歡喜，而作是言：『於中有比丘見佛者不？』尊者答曰：『有也，大王！賓頭盧者，猶故在世。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王復白曰：『可得見彼比丘不？』尊者曰：『大王！不久當見，尋當來至。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王生大歡喜，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今快得利，攝受於我故，",
          "令我自目見，尊者賓頭盧。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，尊者賓頭盧將無量阿羅漢，次第相隨。譬如鴈王乘虛而來，在於上座處坐。諸比丘僧各修禮敬，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，王見尊者賓頭盧頭髮皓白，辟支佛體，頭面禮足，長跪合掌，覩尊者顏貌，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今之王位，統領閻浮提，",
          "不以為歡喜，今得見尊者，",
          "我今見尊者，便是見生佛，",
          "心懷大踊躍，勝見於王位。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復白尊者曰：『尊者見世尊耶？三界所尊仰。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，尊者賓頭盧以手舉眉毛，視王而言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我見於如來，於世無譬類，",
          "身作黃金色，三十二相好，",
          "面如淨滿月，梵音聲柔軟，",
          "伏諸煩惱諍，常處於寂滅。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王復問曰：『尊者何處見佛？』尊者曰：『如來將五百阿羅漢，俱初在王舍城安居，我爾時亦復在中。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大牟尼世尊，離欲相圍遶，",
          "在於王舍城，結於夏三月。",
          "我時在彼眾，恒住如來邊，",
          "大王今當知，我目見真佛。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又復，佛住舍衛國時，如來大作神力，種種變化，作諸佛形，滿在諸方，乃至阿迦尼吒天，我爾時亦在於中，見如來種種變化神通之相。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如來神通力，降伏諸外道，",
          "佛遊於十方，我親見彼相。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又復，如來在天上與母說法時，我亦在於中；與母說法竟，將諸天眾從天上來，下僧迦奢國。時，我見此二事。天人受福樂，優波羅比丘尼化作轉輪聖王，將無量眷屬，乘空而來，詣世尊所，我亦見此。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如來在天上，於彼結夏坐，",
          "我亦在於中，牟尼之眷屬。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又復，世尊住舍衛國，五百阿羅漢俱。時，給孤獨長者女適在於富樓那跋陀那國。時，彼女請佛及比丘僧。時，諸比丘各乘空而往彼，我爾時以神力合大山，往彼受請。時，世尊責我：「汝那得現神足如是？我今罰汝，常在於世，不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也。」』而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世尊受彼請，五百比丘俱，",
          "時我以神力，挑大山而去。",
          "世尊責罰我，住世未滅度，",
          "護持我正法，勿令法沒盡。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又復，如來將諸比丘僧入城乞食。時，王共二童子沙土中戲，逢見佛來，捧於塵沙，奉上於佛。時，世尊記彼童子：「於我滅度百歲之後，此童子於巴連弗邑當受王位，領閻浮提，名曰阿育。當廣布我舍利，一日之中，當造八萬四千塔。」今王身是也。我爾時亦在於中。』而說偈曰："
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        "lines": [
          "「『王於童子時，以沙奉上佛，",
          "佛記於王時，我亦親在中。』"
        ]
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        "text": "「時，王白尊者曰：『尊者今住在何處？』尊者答王曰：『在於北山，山名揵陀摩羅，共諸同梵行僧。』"
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        "text": "「王復問曰：『有幾眷屬？』尊者答：『六萬阿羅漢比丘。』尊者曰：『王何須多問？今當施設供養於僧。食竟，使王歡喜。』王言：『如是，尊者！然我今先當供養佛念所覺菩提之樹，然後香美飲食施設於僧。』勅諸群臣，唱令國界：『王今捨十萬兩金布施眾僧，千瓮香湯溉灌菩提樹，集諸五眾。』"
      },
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        "text": "「時，王子名曰拘那羅，在王右邊，舉二指而不言說，意欲二倍供養。大眾見之，皆盡發笑，王亦發笑，而語言：『嗚呼！王子！乃有增益功德供養。』"
      },
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        "text": "「王復言：『我復以三十萬兩金供養眾僧，復加千瓮香湯，洗浴菩提樹。』時，王子復舉四指，意在四倍。"
      },
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        "text": "「時，王瞋恚，語臣曰：『誰教王子作是事，與我興競？』臣啟王言：『誰敢與王興競？然王子聰慧利根，增益功德，故作是事耳！』"
      },
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        "text": "「時，王右顧視王子，白上座曰：『除我庫藏之物，餘一切物，閻浮提夫人、婇女、諸臣、眷屬，及我拘那羅子，皆悉布施賢聖眾僧，唱令國界，集諸五眾。』而說偈曰："
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        "lines": [
          "「『除王庫藏物，夫人及婇女，",
          "臣民一切眾，布施賢聖僧，",
          "我身及王子，亦復悉捨與。』"
        ]
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        "text": "「時，王、上座及比丘僧，以瓮香湯洗浴菩提樹。"
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        "text": "「時，菩提樹倍復嚴好，增長茂盛，以偈頌曰："
      },
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        "lines": [
          "「『王浴菩提樹，無上之所覺，",
          "樹增於茂盛，柯條葉柔軟。』"
        ]
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        "text": "「時，王及諸群臣生大歡喜。"
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        "text": "「時，王洗浴菩提樹已，次復供養眾僧。時，彼上座耶舍語王言：『大王！今大有比丘僧集，當發淳信心供養。』時，王從上至下，自手供養。"
      },
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        "text": "「時，彼有二沙彌，得食已，各以󰉓團、歡喜丸，更互相擲。王見即笑而言：『此沙彌作小兒戲。』供養訖已，王還上座前立。上座語王言：『王莫生不信敬心。』王答上座：『無有不信敬心，然見二沙彌作小兒戲，如世間小兒，以土團更互相擲。如是二沙彌以󰉓團、以歡喜丸，更互相擲。』上座白王言：『彼二沙彌是俱解脫阿羅漢，更相奉食。』王聞是已，增其信心，而作是念：『此二沙彌能展轉相施，我今亦當於一切僧人施絹、劫貝。』"
      },
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        "text": "「時，二沙彌知王心所念，二沙彌共相謂言：『令王倍增敬信。』一沙彌持鑊授與王，一沙彌授以染草。王問彼沙彌：『用作何等？』二沙彌白王言：『王因我故，施與眾僧絹及劫貝，我欲令大王染成其色，施與眾僧。』"
      },
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        "text": "「時，王作是念：『我雖心念，口未發言。此二達士得他心智，而知我心。』王即稽首敬禮眾僧，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『孔雀之族姓，內外親眷屬，",
          "因此惠施故，悉皆獲大利，",
          "遭值良福田，歡喜應時施。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「時，王語沙彌言：『我因汝等施僧衣，施僧衣已，復以三衣并四億萬兩珍寶，嚫五部眾；嚫願已，復以四十億萬兩珍寶，贖取閻浮提宮人、婇女，及太子、群臣。』"
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        "text": "「阿育王所作功德，無量如是。」"
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        "text": "雜阿含經卷第二十三"
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        "text": "雜阿含經卷第二十四"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "第五誦道品第一",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若比丘離四念處者，則離如實聖法；離如實聖法者，則離聖道；離聖道者，則離甘露法；離甘露法者，不得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼於苦不得解脫。"
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        "text": "「若比丘不離四念處者，得不離聖如實法；不離聖如實者，則不離聖道；不離聖道者，則不離甘露法；不離甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼人解脫眾苦。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四念處集、四念處沒。諦聽，善思。何等為四念處集、四念處沒？食集則身集、食滅則身沒。如是隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，則無所依住，於諸世間永無所取。"
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        "text": "「如是觸集則受集，觸滅則受沒。如是隨集法觀受住，隨滅法觀受住，隨集滅法觀受住，則無所依住，於諸世間都無所取。"
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        "text": "「名色集則心集，名色滅則心沒。隨集法觀心住，隨滅法觀心住，隨集滅法觀心住，則無所依住，於諸世間則無所取。"
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        "text": "「憶念集則法集，憶念滅則法沒。隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間則無所取。是名四念處集、四念處沒。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我當說修四念處。諦聽，善思。云何修四念處？謂內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間憂悲，外身、內外身觀住，精勤方便，正念正知，調伏世間憂悲。如是受、心、法，內法、外法、內外法觀念住，精勤方便，正念正知，調伏世間憂悲，是名比丘修四念處。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「如人執持四種強弓，大力方便射多羅樹影，疾過無閡。如是如來四種聲聞，增上方便，利根智慧，盡百年壽，於如來所百年說法教授，唯除食息、󰪉寫、睡眠，中間常說、常聽；智慧明利，於如來所說，盡底受持，無諸障閡，於如來所不加再問。如來說法無有終極，聽法盡壽，百歲命終，如來說法猶不能盡。當知如來所說無量無邊，名、句、味身亦復無量，無有終極，所謂四念處。何等為四？謂身念處，受、心、法念處。」"
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        "text": "一切四念處經，皆以此總句，所謂「是故，比丘！於四念處修習，起增上欲，精勤方便，正念正智，應當學。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有不善聚、善聚。何等為不善聚？謂三不善根，是名正說。所以者何？純不善積聚者，謂三不善根。云何為三？謂貪不善根、恚不善根、癡不善根。云何為善聚？謂四念處。所以者何？純善滿具者，謂四念處，是名善說。云何為四？謂身念處，受、心、法念處。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如三不善根，如是三惡行——身惡行、口惡行、意惡行，三想——欲想、恚想、害想，三覺——欲覺、恚覺、害覺，三界——欲界、恚界、害界。"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如所說『大丈夫』。云何名大丈夫、非大丈夫？」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！比丘能問如來大丈夫義。諦聽，善思，當為汝說。若比丘身身觀念住，彼身身觀念住已，心不離欲，不得解脫，盡諸有漏，我說彼非為大丈夫。所以者何？心不解脫故。若比丘受、心、法法觀念住，心不離欲，不得解脫，盡諸有漏，我不說彼為大丈夫。所以者何？心不解脫故。"
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        "text": "「若比丘身身觀念住，心得離欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。若受、心、法法觀念住，受、心、法法觀念住已，心離貪欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。是名，比丘！大丈夫及非大丈夫。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。"
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        "text": "（六一五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，於路中思惟：「我今先至比丘尼寺。」即往比丘尼寺。"
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        "text": "諸比丘尼遙見尊者阿難來，疾敷床座，請令就座。"
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        "text": "時，諸比丘尼禮尊者阿難足，退坐一面，白尊者阿難：「我等諸比丘尼修四念處繫心住，自知前後昇降。」"
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        "text": "尊者阿難告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！當如汝等所說而學，凡修習四念處善繫心住者，應如是知前後昇降。」"
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        "text": "時，尊者阿難為諸比丘尼種種說法，種種說法已，從座起去。"
      },
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        "text": "爾時，尊者阿難於舍衛城中乞食還，舉衣鉢，洗足已，詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。以比丘尼所說具白世尊。"
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        "text": "佛告阿難：「善哉！善哉！應如是學四念處善繫心住，知前後昇降。所以者何？心於外求，然後制令求其心，散亂心、不解脫皆如實知。若比丘於身身觀念住，於彼身身觀念住已，若身躭睡，心法懈怠，彼比丘當起淨信，取於淨相；起淨信心，憶念淨相已，其心則悅，悅已生喜；其心喜已，身則猗息；身猗息已，則受身樂；受身樂已，其心則定。心定者，聖弟子當作是學：『我於此義，外散之心攝令休息，不起覺想及已觀想，無覺無觀，捨念樂住；樂住已，如實知。』受、心、法念亦如是說。」"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當取自心相，莫令外散。所以者何？若彼比丘愚癡、不辨、不善，不取自心相而取外相，然後退減，自生障閡。譬如厨士愚癡、不辨，不善巧便調和眾味，奉養尊主，酸醎酢淡，不適其意。不能善取尊主所嗜，酸醎酢淡，眾味之和。不能親侍尊主左右，司其所須，聽其所欲，善取其心，而自用意調和眾味，以奉尊主。若不適其意，尊主不悅，不悅故不蒙爵賞，亦不愛念。愚癡比丘亦復如是，不辨、不善，於身身觀住，不能除斷上煩惱，不能攝取其心，亦復不得內心寂靜，不得勝妙正念正知，亦復不得四種增上心法、現法樂住、本所未得安隱涅槃，是名比丘愚癡、不辨、不善，不能善攝內心之相而取外相，自生障閡。"
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        "text": "「若有比丘黠慧才辯，善巧方便，取內心已，然後取於外相，彼於後時終不退減，自生障閡。譬如厨士黠慧聰辯，善巧方便，供養尊主，能調眾味，酸醎酢淡，善取尊主所嗜之相，而和眾味，以應其心，聽其尊主所欲之味，數以奉之，尊主悅已，必得爵祿，愛念倍重。如是黠慧厨士善取尊主之心，比丘亦復如是。身身觀念住，斷上煩惱，善攝其心，內心寂止，正念正知，得四增心法，現法樂住，得所未得安隱涅槃，是名比丘黠慧辯才，善巧方便，取內心相，攝持外相，終無退減，自生障閡，受、心、法觀亦復如是。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六一七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有一鳥，名曰羅婆，為鷹所捉，飛騰虛空，於空鳴喚言：『我不自覺，忽遭此難，我坐捨離父母境界而遊他處，故遭此難。如何今日為他所困，不得自在。』鷹語羅婆：『汝當何處自有境界而得自在？』羅婆答言：『我於田耕壠中自有境界，足免諸難，是為我家父母境界。』"
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        "text": "「鷹於羅婆起憍慢言：『放汝令去，還耕壠中，能得脫以不？』於是羅婆得脫鷹爪，還到耕壠大塊之下，安住止處，然後於塊上欲與鷹鬪。"
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        "text": "「鷹則大怒，彼是小鳥，敢與我鬪，瞋恚極盛，駿飛直搏，於是羅婆入於塊下，鷹鳥飛勢，臆衝堅塊，碎身即死。"
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        "text": "「時，羅婆鳥深伏塊下，仰說偈言："
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        "lines": [
          "「『鷹鳥用力來，羅婆依自界，",
          "乘瞋猛盛力，致禍碎其身。",
          "我具足通達，依於自境界，",
          "伏怨心隨喜，自觀欣其力。",
          "設汝有兇愚，百千龍象力，",
          "不如我智慧，十六分之一。",
          "觀我智殊勝，摧滅於蒼鷹。』"
        ]
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        "text": "「如是，比丘！如彼鷹鳥，愚癡自捨所親父母境界，遊於他處，致斯災患。汝等比丘亦應如是，於自境界所行之處，應善守持，離他境界，應當學。"
      },
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        "text": "「比丘！他處他境界者，謂五欲境界，眼見可意、受、念妙色，欲心染著；耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，可意、受、念妙觸，欲心染著。是名比丘他處他境界。比丘！自處父母境界者，謂四念處。云何為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。是故，比丘！於自行處父母境界而自遊行，遠離他處他境界，應當學。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六一八）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「於四念處多修習，當得四果，四種福利。云何為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六一九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，於私伽陀聚落北身恕林中。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有緣幢伎師，肩上竪幢，語弟子言：『汝等於幢上下向護我，我亦護汝，迭相護持，遊行嬉戲，多得財利。』時，伎弟子語伎師言：『不如所言，但當各各自愛護，遊行嬉戲，多得財利，身得無為安隱而下。』伎師答言：『如汝所言，各自愛護，然其此義亦如我說，己自護時即是護他，他自護時亦是護己；心自親近，修習隨護作證，是名自護護他。云何護他自護？不恐怖他、不違他、不害他，慈心哀彼，是名護他自護。』是故，比丘！當如是學。自護者修四念處，護他者亦修四念處。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六二〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「大雪山中，寒氷嶮處，尚無猨猴，況復有人。或復有山，猨猴所居，而無有人。或復有山，人獸共居，於猨猴行處，獵師以黐膠塗其草上，有黠猨猴遠避而去，愚癡猨猴不能遠避，以手小觸，即膠其手；復以二手欲解求脫，即膠二手；以足求解，復膠其足；以口嚙草，輒復膠口。五處同膠，聯捲臥地。獵師既至，即以杖貫，擔負而去。"
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        "text": "「比丘當知，愚癡猨猴捨自境界父母居處，遊他境界，致斯苦惱。如是，比丘！愚癡凡夫依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，眼見色已，則生染著；耳聲、鼻香、舌味、身觸，皆生染著。愚癡比丘內根外境被五縛已，隨魔所欲。是故，比丘！當如是學，於自所行處父母境界依止而住，莫隨他處他境界行。云何比丘自所行處父母境界？謂四念處——身身觀念住，受、心、法法觀念住。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六二一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿難與眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。"
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        "text": "尊者阿難白佛言：「世尊！此諸年少比丘當云何教授？云何為其說法？」"
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        "text": "佛告阿難：「此諸年少比丘當以四念處教令修習。云何為四？謂身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定於心，乃至知身；受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至知法。所以者何？若比丘住學地者，未得進上，志求安隱涅槃時，身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至於法遠離。若阿羅漢諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，盡諸有結，正知善解脫，當於彼時亦修身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法觀念住，乃至於法得遠離。」"
      },
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        "text": "時，尊者阿難歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（六二二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在跋祇人間遊行，到鞞舍離國菴羅園中住。"
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        "text": "爾時，菴羅女聞世尊跋祇人間遊行至菴羅園中住，即自莊嚴乘車，出鞞舍離城，詣世尊所，恭敬供養。詣菴羅園門，下車步進，遙見世尊與諸大眾圍遶說法。"
      },
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        "text": "世尊遙見菴羅女來，語諸比丘：「汝等比丘勤攝心住，正念正智。今菴羅女來，是故誡汝。云何為比丘勤攝心住？若比丘已生惡不善法當斷，生欲、方便，精進攝心。未生惡不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修習增滿，生欲、方便，精勤攝心，是名比丘勤攝心住。"
      },
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        "text": "「云何名比丘正智？若比丘去來威儀常隨正智，迴顧視瞻，屈伸俯仰，執持衣鉢，行住坐臥，眠覺語默，皆隨正智住，是正智。"
      },
      {
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        "text": "「云何正念？若比丘內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，是名比丘正念。是故汝等勤攝其心，正智正念，今菴羅女來，是故誡汝。」"
      },
      {
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        "text": "時，菴羅女詣世尊所，稽首禮足，却住一面。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。"
      },
      {
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        "text": "爾時，菴羅女整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「唯願世尊與諸大眾明日受我請中食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊默然受請。菴羅女知世尊默然受請已，稽首禮足，還歸自家，設種種食，布置床座，晨朝遣使白佛：「時到。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊與諸大眾詣菴羅女舍，就座而坐。"
      },
      {
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        "text": "時，菴羅女手自供養種種飲食。食訖，澡漱、洗鉢竟。時，菴羅女持一小床坐於佛前，聽佛說法。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊為菴羅女說隨喜偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "「施者人愛念，多眾所隨從，",
          "名稱日增高，遠近皆悉聞，",
          "處眾常和雅，離慳無所畏。",
          "是故智慧施，斷慳永無餘。",
          "上生忉利天，長夜受快樂，",
          "盡壽常修德，娛樂難陀園，",
          "百種諸天樂，五欲悅其心。",
          "彼於此人間，聞佛所說法，",
          "為善逝弟子，樂彼受化生。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。"
      },
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        "text": "（六二三）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「世間言美色，世間美色者，能令多人集聚觀看者不？」"
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        "text": "諸比丘白佛：「如是，世尊！」"
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      {
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        "text": "佛告比丘：「若世間美色，世間美色者，又能種種歌舞伎樂，復極令多眾聚集看不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「若有世間美色，世間美色者，在於一處，作種種歌舞伎樂戲笑，復有大眾雲集一處，若有士夫不愚不癡，樂樂背苦，貪生畏死，有人語言：『士夫，汝當持滿油鉢，於世間美色者所及大眾中過，使一能殺人者，拔刀隨汝，若失一渧油者，輒當斬汝命。』云何？比丘！彼持油鉢士夫能不念油鉢，不念殺人者，觀彼伎女及大眾不？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自見其後有拔刀者，常作是念：『我若落油一渧，彼拔刀者當截我頭。』唯一其心，繫念油鉢，於世間美色及大眾中徐步而過，不敢顧眄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！若有沙門、婆羅門正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝一切心法，住身念處者，則是我弟子，隨我教者。云何為比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，攝持一切心法，住身念處。如是，比丘！身身觀念，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，受、心、法法觀念住亦復如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝心法，住四念處。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「專心正念，護持油鉢，",
          "自心隨護，未曾至方，",
          "甚難得過，勝妙微細，",
          "諸佛所說，言教利劍。",
          "當一其心，專精護持，",
          "非彼凡人，放逸之事，",
          "能入如是，不放逸教。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（六二四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，尊者欝低迦來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道……。』」如上廣說，乃至「『不受後有。』」"
      },
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        "text": "佛告欝低迦：「如是，如是，如汝所說。但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就，雖隨我後，而不得利，反生障閡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，自業成就，不生障閡。唯願世尊為我說法，我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……」如上廣說，乃至「不受後有。」如是第二、第三請。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告欝低迦：「汝當先淨其初業，然後修習梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝低迦白佛：「我今云何淨其初業，修習梵行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告欝低迦：「汝當先淨其戒，直其見，具足三業，然後修四念處。何等為四？內身身觀念住，專精方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念住，受、心、法法觀念住……」亦如是廣說。"
      },
      {
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        "text": "時，欝低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
      },
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        "text": "時，欝低迦聞佛教授已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至不受後有。」"
      },
      {
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        "text": "如欝低迦所問，如是異比丘所問亦如上說。"
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        "text": "（六二五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "時，有異比丘名婆醯迦，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！善哉世尊！為我說法……」如前欝低迦修多羅廣說。差別者：「如是，婆醯迦比丘！初業清淨，身身觀念住者，超越諸魔；受、心、法法觀念住者，超越諸魔。」"
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        "text": "時，婆醯迦比丘聞佛說法教誡已，歡喜隨喜，作禮而去。獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至不受後有。"
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        "text": "爾時，尊者阿那律陀詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有比丘住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，是聖弟子當云何於正法、律修習多修習，得盡諸漏，乃至自知不受後有？」"
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        "text": "佛告阿那律：「若聖弟子住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，彼於爾時，當內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是聖弟子多修習已，得盡諸漏，乃至自知不受後有。」"
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        "text": "爾時，尊者阿那律陀聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。時，尊者優陀夷、尊者阿難陀亦住巴連弗邑鷄林精舍。"
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        "text": "爾時，尊者優陀夷詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，退坐一面，語尊者阿難：「如來、應供、等正覺所知所見，為諸比丘說聖戒，令不斷、不缺、不擇、不離、不戒取，善究竟、善持，智者所歎、所不憎惡。何故如來、應、等正覺所見，為諸比丘說聖戒，不斷、不缺，乃至智者所歎、所不憎惡？」"
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        "text": "尊者阿難語優陀夷：「為修四念處故。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」"
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        "text": "一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。爾時，尊者阿難、尊者跋陀羅亦在彼住。"
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        "text": "時，尊者跋陀羅問尊者阿難言：「頗有法修習多修習，得不退轉耶？」"
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        "text": "尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，能令行者得不退轉，謂四念處。何等為四？身身觀念住，受、心、法法觀念住。」"
      },
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        "text": "時，二正士共論說已，各還本處。"
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        "text": "一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。爾時，尊者阿難、尊者跋陀羅亦在彼住。"
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        "text": "時，尊者跋陀羅問尊者阿難：「頗有法修習多修習，令不淨眾生而得清淨，轉增光澤耶？」"
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        "text": "尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，能令不淨眾生而得清淨，轉增光澤，謂四念處。身身觀念住，受、心、法法觀念住。」"
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        "text": "時，尊者跋陀羅問尊者阿難：「頗有法修習多修習，能令未度彼岸眾生得度彼岸？」"
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        "text": "尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，而得阿羅漢，謂四念處。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「所說一切法，一切法者，謂四念處，是名正說。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當修四念處……」如上廣說。差別者，乃至「如是出家已，住於靜處，攝受波羅提木叉律儀，行處具足，於細微罪生大怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺生，乃至一切業跡如前說，衣鉢隨身，如鳥兩翼。如是學戒成就，修四念處。」"
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗住摩竭提那羅聚落，疾病涅槃，純陀沙彌瞻視供養。"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗因病涅槃。"
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        "text": "時，純陀沙彌供養尊者舍利弗已，取餘舍利，擔持衣鉢，到王舍城，舉衣鉢，洗足已，詣尊者阿難所。禮尊者阿難足已，却住一面，白尊者阿難：「尊者當知，我和上尊者舍利弗已涅槃，我持舍利及衣鉢來。」"
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        "text": "於是尊者阿難聞純陀沙彌語已，往詣佛所，白佛言：「世尊！我今舉體離解，四方易韻，持辯閉塞，純陀沙彌來語我言：『和上舍利弗已涅槃，持餘舍利及衣鉢來。』」"
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        "text": "阿難白佛言：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告阿難：「若法我自知，成等正覺所說，謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支涅槃耶？」"
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        "text": "阿難白佛：「不也，世尊！雖不持所受戒身乃至道品法而涅槃，然尊者舍利弗持戒多聞，少欲知足，常行遠離，精勤方便，攝念安住，一心正受捷疾智慧、深利智慧、超出智慧、分別智慧、大智慧、廣智慧、甚深智慧、無等智慧，智寶成就，能示、能教、能照、能喜，善能讚歎，為眾說法。是故，世尊！我為法故，為受法者故，愁憂苦惱。」"
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        "text": "佛告阿難：「汝莫愁憂苦惱。所以者何？若坐、若起、若作，有為敗壞之法，何得不壞，欲令不壞者，無有是處，我先已說，一切所愛念種種諸物、適意之事，一切皆是乖離之法，不可常保。譬如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛，大枝先折，如大寶山，大巖先崩。如是，如來大眾眷屬，其大聲聞先般涅槃，若彼方有舍利弗住者，於彼方我則無事，然其彼方，我則不空，以有舍利弗故，我先已說故。汝今，阿難！如我先說，所可愛念種種適意之事，皆是別離之法，是故汝今莫大愁毒。阿難！當知，如來不久亦當過去。是故，阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」"
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        "text": "阿難白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不異洲不異依？」"
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        "text": "佛告阿難：「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，亦如是說。阿難！是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。」"
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        "text": "「汝等莫以舍利弗、目揵連涅槃故愁憂苦惱。譬如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛，大枝先折，亦如寶山，大巖先崩。如是，如來大眾之中，舍利弗、目揵連二大聲聞先般涅槃。是故，比丘！汝等勿生愁憂苦惱，何有生法、起法、作法、為法、壞敗之法而不磨滅？欲令不壞，無有是處，我先已說，一切可愛之物皆歸離散，我今不久亦當過去。是故汝等當知，自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異依，謂內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身、受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，是名自洲以自依，法洲以法依，不異洲不異依。」"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "「阿難！是處名為優留曼茶山，如來滅後百歲，此山當有那吒跋置迦阿蘭若處，此處隨順寂默最為第一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊作是念：「我若以教法付囑人者，恐我教法不得久住；若付囑天者，恐我教法亦不得久住，世間人民則無有受法者。我今當以正法付囑人、天，諸天、世人共攝受法者，我之教法則千歲不動。」爾時，世尊起世俗心。"
      },
      {
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        "text": "時，天帝釋及四大天王知佛心念，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告天帝釋及四大天王：「如來不久當於無餘涅槃而般涅槃，我般涅槃後，汝等當護持正法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時世尊復告東方天王：「汝當於東方護持正法。」次告南方、西方、北方天王：「汝當於北方護持正法。過千歲後，我教法滅時，當有非法出於世間，十善悉壞。閻浮提中，惡風暴起，水雨不時，世多飢饉，雨則災雹，江河消滅，華果不成，人無光澤，蟲村鬼村悉皆磨滅，飲食失味，珍寶沈沒，人民服食麁澁草木。"
      },
      {
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        "text": "「時，有釋迦王、耶槃那王、鉢羅婆王、兜沙羅王，眾多眷屬。如來頂骨、佛牙、佛鉢安置東方。西方有王，名鉢羅婆，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。北方有王，名耶槃那，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。南方有王，名釋迦，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。東方有王，名兜沙羅，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。四方盡亂，諸比丘來集中國。"
      },
      {
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        "text": "「時，拘睒彌國有王，名摩因陀羅西那，其王生子，手似血塗，身似甲冑，有大勇力。其生之日，五百大臣生五百子，皆類王子，血手冑身。"
      },
      {
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        "text": "「時，拘睒彌國，一日雨血。拘睒彌王見此惡相，即大恐怖，請問相師。相師白王：『王今生子，當王閻浮提，多殺害人。」生子七日，字曰難當，年漸長大。時，四惡王從四方來殺人民，摩因陀羅西那王聞則恐怖。"
      },
      {
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        "text": "「時，有天神告言：『大王且立難當為王，足能降伏彼四惡王。』時，摩因陀羅西那王受天神教，即捨位與子，以髻中明珠冠其子首，集諸大臣，香水灌頂。召五百大臣同日生子，身被甲冑，從王出征，與四惡王大眾戰；勝，殺害都盡，王閻浮提，治在拘睒彌鞞國。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告四大天王：「巴連弗國，於彼國當有婆羅門，名曰阿耆尼達多，通達比陀經論，彼婆羅門當納妻。彼時，中陰眾生當來與其作子，入母胎中時，彼母欲與人論議。彼婆羅門即問諸相師，相師答云：『是胎中眾生當了達一切論，故令母生如是論議之心，欲將人論議。』如是日月滿足，出生母胎，以為童子，了達一切經論，恒以經論教授五百婆羅門子，及餘諸論教授餘人，以醫方教醫方者，如是有眾多弟子。有眾多弟子故，名曰弟子。次當從父母求出家學道，乃至父母聽其出家，彼即於我法中出家學道，通達三藏，善能說法，辯才巧妙，言語談說，攝多眷屬。」"
      },
      {
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        "text": "又復，世尊告四大天王：「即此巴連弗邑國中，當有大商主，名曰須陀那，中陰眾生來入母胎。彼眾生入母胎時，令母質直柔和，無諸邪想，諸根寂靜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼商主即問相師，相師答曰：『胎中眾生極為良善，故令母如是，乃至諸根寂靜。』至月滿足，便生童子，名曰修羅他。年紀漸長，乃至啟白父母，求出家學道。父母即聽，於我法中出家學道，勤行精進，修習道業，便得漏盡，證阿羅漢果。然寡聞、少欲、知足及少知，舊居在山藪林間，山名揵陀摩羅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼聖人恒來為難當王說法。彼父王當無常，無常之日，難當見父過世，兩手抱父屍，悲號啼哭，憂惱傷心。時，彼三藏將多眷屬來詣王所，為王說法，王聞法已，憂惱即止，於佛法中生大敬信，而發聲唱言：『自今以後，我施諸比丘無恐畏，適意為樂。』而問比丘：『前四惡王毀滅佛法有幾年歲？』諸比丘答云：『經十二年。』王心念口言，作師子吼：『我當十二年中，當供養五眾，乃至辦諸供具。』即便行施，行施之日，天當降香澤之雨，遍閻浮提，一切實種皆得增長。諸方人眾皆持供養，來詣拘睒彌國，供養眾僧。"
      },
      {
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        "text": "「時，諸比丘大得供養。諸比丘輩食人信施，而不讀誦經書，不薩闍為人受經。戲論過日，眠臥終夜，貪著利養，好自嚴飾，身著妙服，離諸出要、寂靜、出家、三菩提樂。形類比丘，離沙門功德，是法中之大賊，助作末世壞正法幢，建惡魔幢，滅正法炬，然煩惱火，壞正法鼓，毀正法輪，消正法海，壞正法山，破正法城，拔正法樹，毀禪定智慧，斷戒瓔珞，污染正道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼天、龍、鬼神、夜叉、乾闥婆等，於諸比丘所生惡意，毀訾諸比丘，厭惡、遠離，不復相親，異口同音：『嗚呼！如是惡比丘，不應於如來法中。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『非吉行惡行，行諸邪見法，",
          "此諸愚癡人，打壞正法山，",
          "行諸惡戒法，棄諸如法行，",
          "捨諸勝妙法，拔除今佛法，",
          "不信不調伏，樂行諸惡行，",
          "諂偽誑世間，打破牟尼法，",
          "毀形習諸惡，兇暴及千行，",
          "依法誑世人，忿恨自貢高，",
          "貪著求名利，無惡業不備，",
          "如佛所說法，法沒有是相，",
          "今者悉已見，智者所輕賤，",
          "此法今出已，牟尼正法海，",
          "不久當枯竭，正法今少在，",
          "惡人復來滅，毀壞我正法。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼諸天、龍、神等皆生不歡喜心，不復當護諸比丘，而同聲唱言：『佛法却後七日滅盡。』號咷悲泣，共相謂言：『至比丘說戒日，共相鬪諍，如來正法於中而滅。』如是諸天悲惱啼泣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，拘睒彌城中有五百優婆塞，聞諸天之言，共詣諸比丘眾中，諫諸比丘鬪諍，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『嗚呼苦劇歲，愍念群生生，",
          "其法今便滅，釋師子王法，",
          "惡輪壞法輪，如是盡金剛，",
          "乃能不即壞，安隱時已滅，",
          "危險法已起，明智人已過，",
          "今見如是相，當知不復久，",
          "牟尼法斷滅，世間無復明，",
          "離垢寂滅口，牟尼日今沒，",
          "世人失伏藏，善惡無差別，",
          "善惡無差已，誰能得正覺，",
          "法燈今在世，及時行諸善，",
          "無量諸福田，此法今當滅，",
          "是故我等輩，知財不堅牢，",
          "及時取堅實。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「至十五日說戒時，法當沒，今日五百優婆塞，一日之中，造五百佛塔。時，諸優婆塞各有餘務，不復來往眾僧眾中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，住揵陀摩羅山修羅他阿羅漢觀閻浮提：『今日何處有眾僧說戒？』見有拘睒彌國如來弟子說戒為布薩，即詣拘睒彌。"
      },
      {
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        "text": "「時，彼僧眾乃有百千人，中唯有一阿羅漢，名曰修羅他。又復有一三藏，名曰弟子，此是如來最後大眾集。爾時，維那行舍羅籌，白三藏上座言：『眾僧已集，有百千人，今為說波羅提木叉。』時，彼上座答言：『閻浮提如來弟子皆來集此，數有百千。如是眾中，我為上首，了達三藏，尚不學戒律，況復餘者而有所學。今當為誰而說戒律？』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『今是十五日，夜靜月清明，",
          "如是諸比丘，今集聽說戒，",
          "一切閻浮提，眾僧最後集，",
          "我是眾中上，不學戒律法，",
          "況復餘僧眾，而有所學習，",
          "何能牟尼法，釋迦師子王，",
          "彼戒誰有持，是人乃能說。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，彼阿羅漢修羅他立上座前，合掌白上座言：『上座！但說波羅提木叉，如佛在世時，舍利弗、目揵連等大比丘眾所學法，我今已悉學。如來雖滅度，於今已千歲，彼所制律儀，我悉已備足。』而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『上座聽我說，我名修羅他，",
          "漏盡阿羅漢，僧中師子吼。",
          "牟尼真弟子，信佛諸鬼神，",
          "聞彼聖所說，悲哀泣流淚。",
          "低頭念法滅，從今去已後，",
          "無有說法者，毘尼別解脫。",
          "不復在於世，法橋今已壞，",
          "法水不復流，法海已枯竭。",
          "法山已崩頹，法會從今絕，",
          "法幢不復見，法足不復行。",
          "律儀戒永沒，法燈不復照，",
          "法輪不復轉，閉塞甘露門。",
          "法師不在世，善人說妙道，",
          "眾生不識善，不異於野獸。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，佛母摩訶摩耶夫人天上來下，詣諸眾僧所，號咷啼泣：『嗚呼！苦哉！是我之子經歷阿僧祇劫，修諸苦行，不顧勞體，積德成佛，今者忽然消滅。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我是佛親母，我子積苦行，",
          "經歷無數劫，究竟成真道。",
          "悲泣不自勝，今法忽磨滅，",
          "嗚呼智慧人，爾今何所在。",
          "持法捨諍訟，從佛口所生，",
          "諸王無上尊，真實佛弟子。",
          "頭陀修妙行，宿止林藪間，",
          "如是真佛子，今為何所在。",
          "今者於世間，無有諸威德，",
          "曠野山林間，諸神寂無言。",
          "施戒愍群生，信戒自莊嚴，",
          "忍辱質直行，觀察諸善惡。",
          "如是諸勝法，今忽都已盡。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，彼上座弟子作是念言：『彼修羅他比丘自言：「如來所制戒律，我悉備持。」』爾時，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，極生忿恨。從座起，罵辱彼聖：『汝是下座比丘，愚癡無智，而毀辱我和上。』即持利刀，殺彼聖人，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我名安伽陀，失沙之弟子，",
          "利劍殺汝身，自謂我有德。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，有一鬼名曰大提木佉，作是念言：『世間唯有此一阿羅漢，而為惡比丘弟子所害。』執持金剛利杵，杵頭火然，以此打破彼頭，即便命終，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我是惡鬼神，名大提木佉，",
          "以此金剛杵，破汝頭七分。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師，忿恨不忍，即殺三藏。爾時，諸天、世人悲哀啼泣：『嗚呼！苦哉！如來正法今便都盡。』尋即此大地六種震動，無量眾生號咷啼泣，極為愁惱：『嗚呼！今日正法不復現世。』作是語已，各各離散。"
      },
      {
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        "text": "「爾時，拘睒彌國五百優婆塞聞已，往詣寺中，舉手拍頭，高聲大哭：『嗚呼！如來愍念世間，濟諸群生，無有巨細，誰當為我說法義？今者，人、天解脫不復可得，眾生今日猶在闇瞑，無有引導，長習諸惡，以此為歡，如諸野獸；不聞牟尼妙法，身壞命終，墮在三塗。譬如流星，世人從今已後，無復念慧、寂靜、三昧、十力妙法。』"
      },
      {
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        "text": "「爾時，拘睒彌王聞諸比丘殺真人阿羅漢及三藏法師，心生悲惱，惋慨而坐。爾時，諸邪見輩諍競打破塔廟，及害比丘，從是佛法索然頓滅。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊語釋提桓因：「四大天王，諸天、世人於我滅度之後，法盡之相，如上所說。是故汝等，今者不可不以勤力加於精進，護持正法，久令在世。」"
      },
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        "text": "爾時，諸天、世人聞佛所說，各各悲顏，以手揮淚，頂禮佛足，各自退去。"
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        "text": "（六四一）",
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        "text": "阿育王施半阿摩勒果因緣經"
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        "text": "時，王起八萬四千佛塔，於彼諸塔中復施百千金，復作五歲大會，會有三百千比丘，用三百億金供養於彼僧眾中。第一分是阿羅漢，第二分是學人，第三分是真實凡夫。除私庫藏，此閻浮提夫人、婇女、太子、大臣施與聖僧，四十億金還復贖取。如是計挍，用九十六億千金，乃至王得重病時，王自知命欲終盡。"
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        "text": "時，有大臣名羅陀崛多。時，王宿命是施佛土時同伴小兒。時，彼大臣羅陀崛多見王重病，命垂欲盡，稽首以偈問王："
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        "lines": [
          "「顏貌常鮮澤，百千婇女遶，",
          "譬如諸蓮華，蜜蜂當聚集，",
          "今覩聖王顏，無有諸鮮澤。」"
        ]
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        "text": "王即以偈答："
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          "「我今無所憂，失財及王位，",
          "此身及餘親，及諸種種寶，",
          "我今所愁者，不復覩賢聖，",
          "四事以供養，我今唯念此，",
          "顏色有變異，心意無所寧。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又復，我常所願，欲以滿億百千金作功德，今願不得滿足，便就後世時，計挍前後所施金銀珍寶，唯減四億未滿。」王即辦諸珍寶，送與鷄雀寺中。"
      },
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        "text": "法益之子，名三波提，為太子諸臣等，啟太子言：「大王將終不久，今以此珍寶送與寺舍中，今庫藏財寶已竭，諸王法以物為尊，太子今宜斷之，勿使大王用盡也。」時，太子即勅典藏者，勿復出與大王用之。"
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        "text": "時，大王自知索諸物不復能得，所食金器送與寺中。時，太子令斷金器，給以銀器，王食已，復送與寺中。又斷銀器，給以銅器，王亦以此送與寺中。又斷銅器，給以瓦器。"
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        "text": "時，大王手中有半阿摩勒果，悲淚告諸大臣：「今誰為地主？」"
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        "text": "時，王即說偈答曰："
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等護我心，何假虛妄語，",
          "我今坐王位，不復得自在。",
          "阿摩勒半果，今在於我手，",
          "此即是我物，於是得自由。",
          "嗚呼尊富貴，可厭可棄捨，",
          "先領閻浮提，今一旦貧至。",
          "如恒河駛流，一逝而不返，",
          "富貴亦復然，逝者不復還。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又復，如佛偈所說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「凡盛必有衰，以衰為究竟，",
          "如來神口說，真實無有異，",
          "先時所教令，速疾無有閡，",
          "今有所求索，無復從我教，",
          "如風閡於山，如水閡於岸，",
          "我今所教令，於今已永絕，",
          "將從無量眾，擊鼓吹貝螺，",
          "常作諸伎樂，受諸五欲樂，",
          "婇女數百眾，日夜自娛樂，",
          "今者都永盡，如樹無花實，",
          "顏貌轉枯盡，色力亦復然，",
          "如花轉萎悴，我今亦復爾。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，阿育王呼侍者言：「汝今憶我恩養，汝持此半阿摩勒果送鷄雀寺中，作我意，禮拜諸比丘僧足，白言：『阿育王問訊諸大聖眾，我是阿育王，領此閻浮提，閻浮提是我所有，今者頓盡，無有財寶布施眾僧，於一切財而不得自在。今唯此半阿摩勒果，我得自由，此是最後布施檀波羅蜜，哀愍我故，納受此施，令我得供養僧福。』而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「半阿摩勒果，是我之所有，",
          "於我得自在，今捨於大眾。",
          "緣心在於聖，更無濟我者，",
          "憐愍於我故，納受阿摩勒。",
          "為我食此施，因是福無量，",
          "世世受妙樂，用之無有盡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼使者受王勅已，即持此半阿摩勒果，至鷄雀寺中，至上座前，五體著地作禮，長跪合掌，向上座而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「領於閻浮提，一繖繫一鼓，",
          "遊行無所礙，如日照於世，",
          "業行報已至，在世不復久，",
          "無有王威德，如日雲所翳，",
          "號曰阿育王，稽首禮僧足，",
          "送此布施物，謂半阿摩勒，",
          "願求來世福，哀愍彼王故，",
          "聖眾愍彼故，受是半果施。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼上座告諸大眾：「誰聞是語而不厭世間？我等聞是事，不可不生厭離，如佛經所說。見他衰事，應生厭離，若有識類眾生者，聞是事豈得不捨世間？」而說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人王世中最，阿育孔雀姓，",
          "閻浮提自在，阿摩勒為主，",
          "太子及諸臣，共奪大王施，",
          "送半阿摩勒，降伏憍財者，",
          "使彼生厭心，愚夫不識施，",
          "因果受妙樂，示送半摩勒。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼上座作是念言：「云何令此半阿摩勒，一切眾僧得其分食？」即教令研磨，著石榴羹中，行已，眾僧一切皆得周遍。"
      },
      {
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        "text": "時，王復問傍臣曰：「誰是閻浮提王？」"
      },
      {
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        "text": "臣啟王言：「大王是也。」"
      },
      {
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        "text": "時，王從臥起而坐，顧望四方，合掌作禮，念諸佛德，心念口言：「我今復以此閻浮提施與三寶，隨意用之。」而說偈曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「今此閻浮提，多有珍寶飾，",
          "施與良福田，果報自然得，",
          "以此施功德，不求天帝釋，",
          "梵王及人主，世界諸妙樂，",
          "如是等果報，我悉不用受，",
          "以是施功德，疾得成佛道，",
          "為世所尊仰，成得一切智，",
          "世間作善友，導師最第一。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，王以此語盡書紙上，而封緘之，以齒印印之。作如是事畢，便即就盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，太子及諸臣、宮人、婇女、國界人民，興種種供養葬送，如王之法而闍維之。"
      },
      {
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        "text": "爾時，諸臣欲立太子紹王位，中有一大臣，名曰阿㝹羅陀，語諸臣曰：「不得立太子為王。所以者何？大王阿育在時，本誓願滿十萬億金作諸功德，唯減四億，不滿十萬，以是故，今捨閻浮提施與三寶，欲令滿足。今是大地屬於三寶，云何而立為王？」"
      },
      {
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        "text": "時，諸臣聞已，即送四億諸金，送與寺中，即便立法益之子為王，名三波提。次復太子，名毘梨訶波低，為紹王位，毘梨訶波低太子，名曰毘梨訶西那，次紹王位。毘梨訶西那太子，名曰沸沙須摩，次紹王位。沸沙須摩太子，名曰沸沙蜜多羅，次紹王位。"
      },
      {
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        "text": "時，沸沙蜜多羅問諸臣曰：「我當作何等事，令我名德久存於世？」"
      },
      {
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        "text": "時，賢善諸臣信樂三寶者，啟王言：「阿育大王是王之前種姓，彼王在世，造立八萬四千如來塔，復興種種供養，此之名德，相傳至今。王欲求此名者，當造立八萬四千塔，及諸供養。」"
      },
      {
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        "text": "王言：「大王阿育有大威德，能辦此事，我不能作，更思餘事。」"
      },
      {
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        "text": "中有惡臣，不信向者，啟王言：「世間二種法傳世不滅，一者作善，二者作惡。大王阿育作諸善行，王今當行惡行，打壞八萬四千塔。」"
      },
      {
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        "text": "時，王用侫臣語，即興四兵眾，往詣寺舍，壞諸塔寺。王先往鷄雀寺中，寺門前有石師子，即作師子吼。王聞之即大驚怖，非生獸之類，而能吼鳴，還入城中。如是再三，欲壞彼寺。"
      },
      {
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        "text": "時，王呼諸比丘來，問諸比丘：「使我壞塔為善？壞僧房為善？」"
      },
      {
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        "text": "比丘答曰：「二不應行。王其欲壞者，寧壞僧房，勿壞佛塔。」"
      },
      {
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        "text": "時，王殺害比丘，及壞塔寺。如是漸漸至婆伽羅國，又復唱令：「若有人能得沙門釋子頭來者，賞之千金。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，彼國中有一阿羅漢，化作眾多比丘頭，與諸百姓，令送至於王所，令王庫藏財寶竭盡。時，彼王聞阿羅漢作如是事，倍復瞋恚，欲殺彼阿羅漢。"
      },
      {
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        "text": "時，彼羅漢入滅盡正受，王作無量方便，殺彼聖人，終不能得。入滅盡三昧力故，不傷其體。如是漸進至佛塔門邊。"
      },
      {
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        "text": "彼所塔中，有一鬼神，止住其中，守護佛塔，名曰牙齒。彼鬼神作是念：「我是佛弟子，受持禁戒，不殺害眾生，我今不能殺害於王。」又復作念：「有一神名曰為蟲，行諸惡行，兇暴勇健，求索我女，我不與之；今者為護正法故，當嫁與彼，令其守護佛法。」即呼彼神語言：「我今嫁女與汝，然共立約誓，汝要當降伏此王，勿使興諸惡行，壞滅正法。」"
      },
      {
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        "text": "時，王所有一大鬼神，名曰烏茶，威德具足，故彼神不奈王何。時，牙齒神作方便，今日王威勢自然由此鬼神，我今誘誑共作親厚。如是與彼神作知識，極作知識已，即將此神至於南方大海中。"
      },
      {
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        "text": "時彼蟲神排攩大山，推迮王上，及四兵眾，無不死盡。眾人唱言：「快哉！快哉！」是世人相傳，名為快哉。彼王終亡，孔雀苗裔於此永終，是故世間富樂不足為貪。阿育大王有智之人，覺世無常，身命難保，五家財物亦如幻化。覺了彼法，勤行精進，作諸功德，乃至臨終，係心三寶，念念不絕，無所悋惜，唯願盡成阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
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        "text": "雜阿含經卷第二十五"
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      {
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        "text": "雜阿含經卷第二十六"
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      {
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（六四二）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有三根——未知當知根、知根、無知根。」爾時，世尊即說偈言："
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          "「覺知學地時，隨順直道進，",
          "精進勤方便，善自護其心，",
          "如自知生盡，無礙道已知，",
          "以知解脫已，最後得無知，",
          "不動意解脫，一切有能盡，",
          "諸根悉具足，樂於根寂靜，",
          "持於最後身，降伏眾魔怨。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何謂為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。信根者，當知是四不壞淨；精進根者，當知是四正斷；念根者，當知是四念處；定根者，當知是四禪；慧根者，當知是四聖諦。」"
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        "text": "「何等為精進根？已生惡不善法令斷，生欲、方便、攝心、增進；未生惡不善法不起，生欲、方便、攝心、增進；未生善法令起，生欲、方便、攝心、增進；已生善法住不忘，修習增廣，生欲、方便、攝心、增進，是名精進根。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根如實觀察已，於三結斷知。何等為三？謂身見、戒取、疑。是名須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！我此信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離不如實知者，我不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若所有法，是眾之所取，一切皆是四攝事。或有一取施者，或一取愛語者，或一取行利者，或一取同利者。過去世時，過去世眾，以有所取者，亦是四攝事。未來世眾，當有所取者，亦是四攝事。或一取施者，或一取愛語，或一取行利者，或一取同利。」"
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          "「布施及愛語，或有行利者，",
          "同利諸行生，各隨其所應。",
          "以此攝世間，猶車因釭運。",
          "世無四攝事，母恩子養忘，",
          "亦無父等尊，謙下之奉事。",
          "以有四攝事，隨順之法故，",
          "是故有大士，德被於世間。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四力。何等為四？謂覺力、精進力、無罪力、攝力……」如上說。「若比丘成就此四力者，得離五恐怖。何等五？謂不活恐怖、惡名恐怖、眾中恐怖、死恐怖、惡趣恐怖，是名五恐怖。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四力——覺力、精進力、無罪力、攝力。何等為覺力？謂慧、大慧、深慧、難勝慧，是名覺力。何等為精進力？若於不善法不善數、黑黑數、有罪有罪數、不應親近不應親近數，離此諸法已，若諸餘善善數、白白數、無罪無罪數、應親近應親近數，如此等修習，增上精勤、欲、方便、堪能，正念正知而學，是名精進力。無罪力、攝力如上修多羅說。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「彼信力，當知是四不壞淨；精進力者，當知是四正斷；念力者，當知四念處；定力者，當知是四禪；慧力者，當知是四聖諦。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若比丘還戒者、退戒者，他人當以五種白法來呵責汝。何等為五？若比丘不以信入於善法，若依信者，離不善法，修諸善法。不以精進、慙、愧、慧入於善法；若依慧者，離不善法，修諸善法。若比丘盡其壽命，純一滿淨，梵行清白者，他人當以五種白法來慶慰汝……」如上說。"
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        "text": "佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，現法自知，得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名如來、應、等正覺。所未得法能得，未制梵行能制，能善知道、善說道，為眾將導，然後聲聞成就隨法隨道，樂奉大師教誡、教授，善於正法，是名如來應等正覺、阿羅漢慧解脫種種別異。"
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        "text": "「復次，五學力、如來十力。何等為學力？謂信力、精進力、念力、定力、慧力。何等為如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。"
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        "text": "「復次，如來於過去、未來、現在業法，受因事報如實知，是名第二如來力。如來、應、等正覺成就此力，得先佛最勝處，能轉梵輪，於大眾中作師子吼而吼。"
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        "text": "「復次，如來、應、等正覺禪解脫，三昧正受，染惡清淨，處淨如實知，是名如來第三力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。"
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      },
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        "text": "「復次，如來悉知眾生種種意解如實知，是名第五如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。"
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        "text": "「復次，如來於一切至處道如實知，是名第七如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。"
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        "text": "「復次，如來於過去宿命種種事憶念：『從一生至百千生，從一劫至百千劫。我爾時於彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦樂覺、如是長壽、如是久住、如是壽分齊。我於彼處死、此處生，彼處生、此處死，如是行、如是因、如是方。』宿命所更悉如實知，是名第八如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。"
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        "text": "「復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如嬰兒，父母生已，付其乳母，隨時摩拭，隨時沐浴，隨時乳哺，隨時消息。若乳母不謹慎者，兒或以草、以土諸不淨物著其口中，乳母當即教令除去。能時除却者善，兒不能自却者，乳母當以左手持其頭，右手探其哽，嬰兒當時雖苦，乳母要當苦探其哽，為欲令其子長夜安樂故。」"
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        "text": "比丘白佛：「不也，世尊！嬰兒長大，有所別知，尚不以脚觸諸不淨物，況著口中。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「如來有六種力。若六種力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。謂處非處如實知，如來初力。」"
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        "text": "「復次，過去、未來、現在心樂法受如實知……」如上廣說，「是名第二如來力。」"
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        "text": "「復次，如來禪、解脫、三昧、正受如實知……」如上廣說，「是名如來第三力。」"
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        "text": "「復次，如來結漏已盡，無漏心解脫、慧解脫……」如上廣說，乃至「於眾中師子吼而吼，是名如來第六力。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若有來問我如來處非處力，如如來處非處智力所知見覺，成等正覺，為彼記說。"
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        "text": "「若復來問如來自以樂受智力，如如來自以樂受智力所知見覺，成等正覺，為彼記說，是名第二如來智力。"
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          "「信力精進力，及說慚愧力，",
          "念力定慧力，是名為七力。",
          "七力成就者，疾斷諸有漏。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五退法。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，是則退法。若修習七覺支，多修習令增廣，是則不退法。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支，是名不退法。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五法，能為黑闇，能為無目，能為無智，能羸智慧，非明、非等覺，不轉趣涅槃。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。如此五法能為黑闇，能為無目，能為無智，非明、非正覺，不轉趣涅槃。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五障、五蓋，煩惱於心，能羸智慧，障閡之分，非明、非正覺，不轉趣涅槃。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。如此五蓋，為覆為蓋，煩惱於心，令智慧羸，為障閡分，非明、非等覺，不轉趣涅槃。"
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        "text": "「若七覺支，非覆非蓋，不惱於心，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。何等為七？謂念覺支等……」如上說，乃至捨覺支。「如此七覺支，非翳非蓋，不惱於心，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。」爾時，世尊即說偈曰："
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          "「貪欲瞋恚蓋，睡眠掉悔疑，",
          "如此五種蓋，增長諸煩惱，",
          "此五覆世間，深著難可度，",
          "障蔽於眾生，令不見正道。",
          "若得七覺支，則能為照明，",
          "唯此真諦言，等正覺所說，",
          "念覺支為首，擇法正思惟，",
          "精進猗喜覺，三昧捨覺支，",
          "如此七覺支，牟尼之正道，",
          "隨順大仙人，脫生死怖畏。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若族姓子捨諸世務，出家學道，剃除鬚髮，著袈裟正信非家，出家學道。如是出家，而於其中，有愚癡士夫依止聚落城邑，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，不攝其念，觀察女人少壯好色而生染著，不正思惟，心馳取相，趣色欲想，為欲心熾盛，燒心燒身，返俗還戒而自退沒。厭離俗務，出家學道而反染著，增諸罪業而自破壞，沈翳沒溺。"
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        "text": "「有五種大樹，其種至微，而樹生長巨大，而能映障眾雜小樹，蔭翳萎悴，不得生長。何等五？謂揵遮耶樹、迦捭多羅樹、阿濕波他樹、優曇鉢羅樹、尼拘留他樹。如是五種心樹，種子至微，而漸漸長大，蔭覆諸節，能令諸節蔭覆墮臥。何等為五？謂貪欲蓋漸漸增長，睡眠、掉悔、疑蓋漸漸增長，以增長故，令善心蔭覆墮臥。"
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        "text": "「若修習七覺支，多修習已，轉成不退。何等為七？謂念覺支、擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支。如是七覺支，修習多修習已，轉成不退轉。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "「若比丘專一其心，側聽正法，能斷五法，修習七法，令其轉進滿足。何等為斷五法？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋，是名五法斷。何等修習七法？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支，修此七法，轉進滿足。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「聖弟子清淨信心，專精聽法者，能斷五法，修習七法，令其滿足。何等為五？謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑，此蓋則斷。何等七法？謂念覺支，擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支。此七法修習滿足，淨信者，謂心解脫；智者，謂慧解脫；貪欲染心者，不得不樂；無明染心者，慧不清淨。是故，比丘！離貪欲者心解脫，離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲，心解脫，得身作證；離無明，慧解脫，是名比丘斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊。」"
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        "text": "時，有無畏王子，日日步涉，仿佯遊行，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「世尊！有沙門、婆羅門作如是見，作如是說：『無因、無緣，眾生煩惱；無因、無緣，眾生清淨。』世尊復云何？」"
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        "text": "佛告無畏：「沙門、婆羅門為其說，不思而說，愚癡、不辨、不善，非知思，不知量，作如是說：『無因、無緣，眾生煩惱；無因、無緣，眾生清淨。』所以者何？有因、有緣，眾生煩惱；有因、有緣，眾生清淨故。何因、何緣眾生煩惱？何因、何緣眾生清淨？謂眾生貪欲增上，於他財物、他眾具而起貪言：『此物於我有者，好、不離、愛樂。』於他眾生而起恨心、兇心，計挍、欲打、欲縛、欲伏，加諸不道。為造眾難，不捨瞋恚，身睡眠、心懈怠、心掉動，內不寂靜，心常疑惑，過去疑、未來疑、現在疑。無畏。如是因、如是緣眾生煩惱。如是因、如是緣眾生清淨。」"
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        "text": "無畏白佛：「瞿曇！一分之蓋，足煩惱心，況復一切？」無畏白佛：「瞿曇！何因、何緣眾生清淨？」"
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        "text": "佛告無畏：「若婆羅門有一勝念，決定成就，久時所作，久時所說，能隨憶念，當於爾時習念覺支。修念覺已，念覺滿足，念覺滿足已，則於選擇分別思惟，爾時擇法覺支修習。修擇法覺支已，擇法覺支滿足，彼選擇分別思量法已，則精進方便。精進覺支於此修習，修精進覺支已，精進覺支滿足，彼精進方便已，則歡喜生，離諸食想。修喜覺支，修喜覺支已，則喜覺支滿足，喜覺支滿足已，身心猗息，則修猗覺支。修猗覺支已，猗覺滿足，身猗息已，則愛樂，愛樂已心定，則修定覺支。修定覺支已，定覺滿足，定覺滿足已，貪憂滅，則捨心生，修捨覺支。修捨覺支已，捨覺支滿足。如是，無畏！此因、此緣眾生清淨。」"
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        "text": "無畏白瞿曇：「若一分滿足，令眾生清淨，況復一切？」無畏白佛：「瞿曇！當何名此經？云何奉持？」"
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        "text": "無畏白佛：「瞿曇！此為最勝覺分。瞿曇！我是王子，安樂亦常求安樂，而希出入，今來上山，四體疲極，得聞瞿曇說覺支經，悉忘疲勞。」"
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        "text": "雜阿含經卷第二十七"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "爾時，世尊告眾多比丘：「彼外道說是語時，汝等應反問言：『諸外道！五蓋者，種應有十。七覺者，種應有十四。何等為五蓋之十、七覺之十四？』如是問者，彼諸外道則自駭散，說諸外道法，瞋恚、憍慢、毀呰、嫌恨、不忍心生，或默然低頭，失辯潛思。所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，聞我所說歡喜隨順者，唯除如來及聲聞眾於此聞者。"
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        "text": "「何等為七覺分說十四？有內法心念住，有外法心念住。彼內法念住即是念覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼外法念住即是念覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。"
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        "text": "「有擇善法、擇不善法。彼善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼不善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。"
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        "text": "「有精進斷不善法，有精進長養善法。彼斷不善法精進，即是精進覺分。是智是等覺，能轉趣涅槃。彼長養善法精進，即是精進覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有五蓋、七覺分，有食、無食，我今當說。諦聽，善思，當為汝說。譬如身依食而立，非不食。如是五蓋依於食而立，非不食。貪欲蓋以何為食？謂觸相，於彼不正思惟，未起貪欲令起，已起貪欲能令增廣，是名欲愛蓋之食。"
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        "text": "「何等為瞋恚蓋食？謂障礙相，於彼不正思惟，未起瞋恚蓋令起，已起瞋恚蓋能令增廣，是名瞋恚蓋食。"
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        "text": "「何等為睡眠蓋食？有五法。何等為五？微弱、不樂、欠呿、多食、懈怠，於彼不正思惟，未起睡眠蓋令起，已起睡眠蓋能令增廣，是名睡眠蓋食。"
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        "text": "「何等為掉悔蓋食？有四法。何等為四？謂親屬覺、人眾覺、天覺、本所經娛樂覺。自憶念、他人令憶念而生覺，於彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起掉悔令其增廣，是名掉悔蓋食。"
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        "text": "「何等為疑蓋食？有三世。何等為三？謂過去世、未來世、現在世。於過去世猶豫、未來世猶豫、現在世猶豫，於彼起不正思惟，未起疑蓋令起，已起疑蓋能令增廣，是名疑蓋食。"
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        "text": "「譬如身依於食而得長養，非不食。如是七覺分依食而住，依食長養，非不食。"
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        "text": "「何等為念覺分不食？謂四念處不思惟，未起念覺分不起，已起念覺分令退，是名念覺分不食。"
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        "text": "「何等為擇法覺分不食？謂於善法撰擇，於不善法撰擇，於彼不思惟，未起擇法覺分令不起，已起擇法覺分令退，是名擇法覺分不食。"
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        "text": "「何等為精進覺分不食？謂四正斷，於彼不思惟，未起精進覺分令不起，已起精進覺分令退，是名精進覺分不食。"
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        "text": "「何等為喜覺分不食？有喜，有喜處法，於彼不思惟，未起喜覺分不起，已起喜覺分令退，是名喜覺分不食。"
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        "text": "「何等為猗覺分不食？有身猗息及心猗息，於彼不思惟，未生猗覺分不起，已生猗覺分令退，是名猗覺分不食。"
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        "text": "「何等為定覺分不食？有四禪，於彼不思惟，未起定覺分不起，已起定覺分令退，是名定覺分不食。"
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        "text": "「何等為捨覺分不食？有三界，謂斷界、無欲界、滅界，於彼不思惟，未起捨覺分不起，已起捨覺分令退，是名捨覺分不食。"
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        "text": "「何等為瞋恚蓋不食？彼慈心思惟，未生瞋恚蓋不起，已生瞋恚蓋令滅，是名瞋恚蓋不食。"
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        "text": "「何等為睡眠蓋不食？彼明照思惟，未生睡眠蓋不起，已生睡眠蓋令滅，是名睡眠蓋不食。"
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        "text": "「何等為掉悔蓋不食？彼寂止思惟，未生掉悔蓋不起，已生掉悔蓋令滅，是名掉悔蓋不食。"
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        "text": "「何等為疑蓋不食？彼緣起法思惟，未生疑蓋不起，已生疑蓋令滅，是名疑蓋不食。"
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        "text": "「譬如身依食而住、依食而立；如是七覺分依食而住、依食而立。"
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        "text": "「何等為念覺分食？謂四念處思惟已，未生念覺分令起，已生念覺分轉生令增廣，是名念覺分食。"
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        "text": "「何等為擇法覺分食？有擇善法，有擇不善法，彼思惟已，未生擇法覺分令起，已生擇法覺分重生令增廣，是名擇法覺分食。"
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        "text": "「何等為精進覺分食？彼四正斷思惟，未生精進覺分令起，已生精進覺分重生令增廣，是名精進覺分食。"
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        "text": "「何等為喜覺分食？有喜，有喜處，彼思惟，未生喜覺分令起，已生喜覺分重生令增廣，是名喜覺分食。"
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        "text": "「何等為猗覺分食，有身猗息、心猗息思惟，未生猗覺分令起，已生猗覺分重生令增廣，是名猗覺分食。"
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        "text": "「何等為定覺分食？謂有四禪思惟，未生定覺分令生起，已生定覺分重生令增廣，是名定覺分食。"
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        "text": "「何等為捨覺分食？有三界。何等三？謂斷界、無欲界、滅界。彼思惟，未生捨覺分令起，已生捨覺分重生令增廣，是名捨覺分食。」"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律亦住舍衛國松林精舍。"
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        "text": "尊者阿那律語諸比丘：「比丘方便修念覺分，善知思惟，我心善解脫，善害睡眠，善調伏掉悔。如此念覺分處法思惟已，精勤方便，心不懈怠，身猗息不動亂，繫心令住，不起亂念，一心正受。如是擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說，是名知比丘方便修七覺分時生樂住。」"
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        "text": "時，眾多比丘聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「轉輪聖王出於世時，有七寶現於世間。云何轉輪聖王出於世時，金輪寶現有？時，剎利灌頂聖王，月十五日，沐浴清淨，受持齋戒，於樓閣上，大臣圍遶。有金輪寶從東方出，輪有千輻，齊轂圓輞，輪相具足，天真金寶。古昔傳聞，剎利灌頂大王月十五日布薩時，沐浴清淨，受持福善。善來大王，此是王國，此國安隱，人民豐樂，願於中止，教化國人，我則隨從。聖王答言：『諸聚落主！汝今但當善化國人，有不順者，當來白我，當如法化，莫作非法，亦令國人善化非法，若如是者，則從我化。』於是聖王從東海度，乘古聖王道，至于南海；至於南海，度於南海，至西海；乘於古昔聖王之道，度於西海，至於北海。南、西、北方諸小國王奉迎啟請，亦如東方廣說。於是金輪寶，聖王隨從，度於北海，還至王宮正治殿上，住虛空中，是為轉輪聖王出興于世，金輪寶現於世間。"
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        "text": "「云何為轉輪聖王出興于世，白象寶現於世間？若剎利灌頂大王純色之象，其色鮮好，七支拄地，聖王見已，心則欣悅，今此寶象，來應於我，告善調象師，令速調此寶象，調已送來。象師受命，不盈一日，象即調伏，一切調伏相悉皆具足，猶如餘象經年調者，今此象寶一日調伏亦復如是。調已送詣王所，上白大王：『此象已調，唯王自知時。』爾時，聖王觀察此象調相已備，即乘寶象，於晨旦時周行四海，至日中時還歸王宮，是名轉輪聖王出興于世，如此象寶現於世間。"
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        "text": "「何等為轉輪聖王出興于世，馬寶現於世間？轉輪聖王所有馬寶純一青色，烏頭澤尾，聖王見馬，心生欣悅，今此神馬來應我故，付調馬師，令速調之，調已送來。馬師奉教，不盈一日，其馬即調，猶如餘馬經年調者，馬寶調伏亦復如是。知馬調已，還送奉王，白言：『大王！此馬已調。』爾時，聖王觀察寶馬調相已備，於晨旦時乘此寶馬周行四海，至日中時還歸王宮，是名轉輪聖王出興于世，馬寶現於世間。"
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        "text": "「何等為轉輪聖王出興于世，摩尼珠寶現於世間？若轉輪聖王所有寶珠，其形八楞，光澤明照，無諸類隙，於王宮內，常為燈明。轉輪聖王察試寶珠，陰雨之夜，將四種兵入於園林，持珠前導，光明照耀，面一由旬，是為轉輪聖王出興于世，摩尼寶珠現於世間。"
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        "text": "「何等為轉輪聖王出興于世，賢玉女寶現於世間？轉輪聖王所有玉女，不黑不白、不長不短、不麁不細、不肥不瘦，支體端正，寒時體暖、熱時體涼，身體柔軟如迦陵伽衣，身諸毛孔，出栴檀香，口鼻出息，作優鉢羅香。後臥先起，瞻王意色，隨宜奉事，軟言愛語，端心正念，發王道意，心無違越，況復身、口，是為轉輪聖王寶女。"
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        "text": "「云何為轉輪聖王主藏臣寶現於世間？謂轉輪聖王主藏大臣本行施故，生得天眼，能見伏藏，有主無主、若水若陸、若遠若近，悉能見之，轉輪聖王須珍寶，即便告勅，隨王所須，輒以奉上。於是聖王有時試彼大臣，觀其所能，乘船遊海，告彼大臣：『我須寶物。』臣白王言：『小住岸邊，當以奉上。』王告彼臣：『我今不須岸邊之寶，且盡與我。』於是大臣即於水中出四金瓮，金寶滿中，以奉聖王，王所須即取用之，若取足已，餘則還歸水中。聖王出世，則有如此主藏之臣現於世間。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「說不善積聚者，所謂五蓋，是為正說。所以者何？純一不善聚者，謂五蓋故。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。說善積聚者，謂七覺分，是為正說。所以者何？純一滿淨者，是七覺分故。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。」"
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        "text": "時，尊者阿難獨一靜處禪思思惟，作如是念：「半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。」"
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        "text": "時，尊者阿難從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思思惟，作是念：『半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。』」"
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        "text": "佛告阿難：「莫作是言：『半梵行者，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。』所以者何？純一滿靜，梵行清白，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。我為善知識故，有眾生於我所取念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是擇法覺分，精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。以是故當知，阿難！純一滿靜，梵行清白，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、非惡伴黨、非惡隨從。」"
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        "text": "一時，佛在力士聚落人間遊行，於拘夷那竭城希連河中間住，於聚落側告尊者阿難：「令四重襞疊敷世尊欝多羅僧，我今背疾，欲小臥息。」"
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        "text": "尊者阿難即受教勅，四重襞疊敷欝多羅僧已，白佛言：「世尊！已四重襞疊敷欝多羅僧，唯世尊知時。」"
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        "text": "爾時，世尊厚襞僧伽梨枕頭，右脇而臥，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想，告尊者阿難：「汝說七覺分。」"
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        "text": "時，尊者阿難即白佛言：「世尊！所謂念覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨，擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」"
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        "text": "佛告阿難：「汝說精進耶？」"
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        "text": "阿難白佛：「我說精進。世尊！說精進。善逝！」"
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        "text": "佛告阿難：「唯精進，修習多修習，得阿耨多羅三藐三菩提。」說是語已，正坐端身繫念。"
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        "text": "時，有異比丘即說偈言："
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          "「樂聞美妙法，忍疾告人說，",
          "比丘即說法，轉於七覺分。",
          "善哉尊阿難，明解巧便說，",
          "有勝白淨法，離垢微妙說。",
          "念、擇法、精進、喜、猗、定、捨覺，",
          "此則七覺分，微妙之善說。",
          "聞說七覺分，深達正覺味，",
          "身嬰大苦患，忍疾端坐聽，",
          "觀為正法王，常為人演說，",
          "猶樂聞所說，況餘未聞者，",
          "第一大智慧，十力所禮者，",
          "彼亦應疾疾，來聽說正法，",
          "諸多聞通達，契經阿毘曇，",
          "善通法律者，應聽況餘者，",
          "聞說如實法，專心𭶑慧聽，",
          "於佛所說法，得離欲歡喜，",
          "歡喜身猗息，心自樂亦然，",
          "心樂得正受，正觀有事行，",
          "厭惡三趣者，離欲心解脫，",
          "厭惡諸有趣，不集於人天，",
          "無餘猶燈滅，究竟般涅槃，",
          "聞法多福利，最勝之所說，",
          "是故當專思，聽大師所說。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有七覺分。何等為七？謂念覺分，乃至捨覺分。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當修不淨觀，多修習已，當得大果大福利。云何修不淨觀？多修習已，得大果大福利。是比丘不淨觀俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」"
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        "text": "時，眾多比丘作是念：「今日太早，乞食時未至，我等可過外道精舍。」爾時，眾多比丘即入外道精舍，與諸外道出家共相問訊慰勞已，於一面坐。"
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        "text": "諸外道出家言：「沙門瞿曇為諸弟子說如是法不：『斷五蓋——惱心、慧力羸、為障礙分、不趣涅槃，盡攝其心，住四念處。心與慈俱，無怨無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修充滿；四方、四維、上、下一切世間，心與慈俱，無怨無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修習充滿，如是修習。』悲、喜、捨心俱亦如是說。我等亦復為諸弟子作如是說，我等與彼沙門瞿曇有何等異？所謂俱能說法。」"
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        "text": "時，眾多比丘聞諸外道出家所說，心不喜悅，默然不呵，從座起去。入黃枕邑，乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以彼外道出家所說廣白世尊。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「如彼外道出家所說，汝等應問：『修習慈心，為何所勝？修習悲、喜、捨心，為何所勝？』如是問時，彼諸外道出家，心則駭散，或說外異事，或瞋慢、毀呰、違背、不忍，或默然萎熟，低頭失辯，思惟而住。所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，聞我所說隨順樂者，唯除如來及聲聞眾者。比丘！心與慈俱多修習，於淨最勝；悲心修習多修習，空入處最勝；喜心修習多修習，識入處最勝；捨心修習多修習，無所有入處最勝。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修習安那般那念，多修習已，得大果大福利。云何修習安那般那念，多修習已，得大果大福利？是比丘心與安那般那念俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修無常想，多修習已，得大果大福利。云何比丘修無常想，多修習已，得大果大福利？是比丘心口與無常想俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至得捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」"
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        "text": "如無常想，如是無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、盡想、斷想、無欲想、滅想、患想、不淨想、青瘀想、膿潰想、膖脹想、壞想、食不盡想、血想、分離想、骨想、空想，一一經如上說。"
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          "「在家及出家，而起邪事者，",
          "彼則終不樂，無上之正法，",
          "在家及出家，而起正事者，",
          "彼則常心樂，無上之正法。」"
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        "text": "爾時，迦摩比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂欲者。云何為欲？」"
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        "text": "佛告迦摩：「欲，謂五欲功德。何等為五？謂眼識明色，可愛、可意、可念，長養欲樂。如是耳、鼻、舌、身識觸，可愛、可意、可念，長養欲樂，是名為欲。然彼非欲，於彼貪著者，是名為欲。」"
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          "「世間雜五色，彼非為愛欲，",
          "貪欲覺想者，是則士夫欲，",
          "眾色常住世，行者斷心欲。」"
        ]
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        "text": "迦摩比丘白佛言：「世尊！寧有道有跡，斷此愛欲不？」"
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        "text": "佛告比丘：「有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」"
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        "text": "阿梨瑟吒比丘白佛言：「世尊！有道有跡，修習多修習，得甘露法不？」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「無母子畏，有母子畏。愚癡無聞凡夫所說，而不能知無母子畏，有母子畏。"
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        "text": "「諸比丘！有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。何等為三？諸比丘！有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，子失其母，母失其子，是名第一無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。"
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        "text": "「復次，比丘！有時大火卒起，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，是名第二無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。"
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        "text": "「復次，比丘！有時山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，人民馳走，母子相失，是名第三無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。"
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        "text": "「然此等畏，是有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。彼有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，母子相失，或時於彼母子相見，是名第一有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。"
      },
      {
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        "text": "「復次，大火卒起，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，或復相見，是名第二有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。"
      },
      {
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        "text": "「復次，山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，此人馳走，母子相失，或尋相見，是名第三有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。"
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        "text": "「比丘！有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說。何等為三？若比丘！子若老時，無母能語：『子！汝莫老，我當代汝。』其母老時，亦無子語：『母！令莫老，我代之老。』是名第一無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，比丘！有時子病，母不能語：『子！令莫病，我當代汝。』母病之時，子亦不能語：『母！莫病，我當代母。』是名第二無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，子若死時，無母能語：『子！令莫死，我今代汝。』母若死時，無子能語：『母！令莫死，我當代母。』是名第三無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。」"
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        "text": "諸比丘白佛：「有道有跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏不？」"
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        "text": "佛告比丘：「有道有跡，斷彼三畏。何等為道。何等為跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏？謂八聖道分，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有三受，無常、有為、心所緣生。何等為三？謂樂受、苦受、不苦不樂受。」"
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        "text": "諸比丘白佛：「世尊！有道有跡，修習多修習，斷此三受不？」"
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        "text": "佛告比丘：「有道有跡，修習多修習，斷此三受。何等為道，何等為跡，修習多修習，斷此三受？」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「世有三法，不可喜、不可愛、不可念。何等為三？謂老、病、死，此三法不可喜、不可愛、不可念。世間若無此三法不可喜、不可愛、不可念者，無有如來、應、等正覺出於世間，世間亦不知有如來說法教誡、教授。以世間有此三法不可喜、不可愛、不可念故，如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來說法教誡、教授。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我當說學及無學。諦聽，善思念之。何等為學？謂學正見成就，學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名為學。何等為無學？謂無學正見成就，無學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名無學。」"
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        "text": "如學、無學，如是正士、如是大士，亦如是說。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我當說聖漏盡。云何為聖漏盡？謂無學正見成就，乃至無學正定成就，是名聖漏盡。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若比丘正見清淨鮮白，無諸過患，離諸煩惱，未起不起，唯除佛所調伏，乃至正定亦如是說。若正見清淨鮮白，無諸過患，離諸煩惱，未起能起，乃至正定亦如是說。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「說不善聚者，謂五蓋，是為正說。所以者何？純一不善聚者，所謂五蓋。何等為五？謂貪欲蓋，瞋恚、眠睡、掉悔、疑蓋。說善法聚者，所謂八聖道，是名正說。所以者何？純一滿淨善聚者，謂八聖道。何等為八？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。"
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        "text": "時，有生聞婆羅門乘白馬車，眾多年少翼從，白馬、白車、白控、白鞭，頭著白帽、白傘蓋，手執白拂，著白衣服、白瓔珞，白香塗身，翼從皆白，出舍衛城，欲至林中教授讀誦，眾人見之咸言：「善乘！善乘！謂婆羅門乘。」"
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        "text": "時，尊者阿難見婆羅門眷屬、眾具一切皆白，見已，入城乞食。還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，見生聞婆羅門乘白馬車，眷屬、眾具一切皆白，眾人唱言：『善乘！善乘！謂婆羅門乘。』云何？世尊！於正法、律，為是世人乘？為是婆羅門乘？」"
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        "text": "佛告阿難：「是世人乘，非我法、律婆羅門乘也。阿難！我正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者，諦聽，善思，當為汝說。阿難！何等為正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者？謂八正道——正見乃至正定。阿難！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「信戒為法軛，慚愧為長縻，",
          "正念善護持，以為善御者，",
          "捨三昧為轅，智慧精進輪，",
          "無著忍辱鎧，安隱如法行，",
          "直進不退還，永之無憂處，",
          "智士乘戰車，摧伏無智怨。」"
        ]
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        "text": "（七七〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「應離邪見，應斷邪見，若邪見不可斷者，我終不說應離、斷邪見。以邪見可斷故，我說比丘當離邪見。若不離邪見者，邪見當作非義不饒益苦，是故我說當離邪見。如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！離邪見已，當修正見，若不得修正見者，我終不說修習正見。以得修正見故，我說比丘應修正見。若不修正見者，當作非義不饒益苦，以不修正見，作非義不饒益苦故，是故我說當修正見，以義饒益，常得安樂。是故，比丘！當修正見。如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定亦如是說。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "時，有生聞婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！謂非彼岸及彼岸。瞿曇！云何非彼岸？云何彼岸？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「邪見者，非彼岸。正見者，是彼岸。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸。正見是彼岸，正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是彼岸。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「希有諸人民，能度於彼岸，",
          "一切諸世間，徘徊遊此岸。",
          "於此正法律，能善隨順者，",
          "斯等能度彼，生死難度岸。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。"
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        "text": "如是，異比丘問尊者阿難、問佛、問諸比丘，此三經亦如上說。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣，如說不正思惟者。諸比丘！不正思惟者，未起邪見令起，已起重生令增廣。如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。"
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          "「鄙法不應近，放逸不應行，",
          "不應習邪見，增長於世間，",
          "假使有世間，正見增上者，",
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        "text": "佛告阿梨瑟吒比丘：「汝實修我所說安那般那念，非不修，然其比丘於汝所修安那般那念所，更有勝妙過其上者。何等是勝妙過阿梨瑟吒所修安那般那念者？是比丘依止城邑、聚落……」如前廣說，乃至「於滅出息觀察善學，是名，阿梨瑟吒比丘！勝妙過汝所修安那般那念者。」"
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        "text": "爾時，世尊於晨朝時著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀入安陀林，坐一樹下，晝日禪思。"
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        "text": "時，尊者罽賓那亦晨朝時著衣持鉢，入舍衛城乞食。還，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀入安陀林，於樹下坐禪，去佛不遠，正身不動，身心正直，勝妙思惟。"
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        "text": "爾時，眾多比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮佛足，退坐一面。"
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        "text": "佛語諸比丘：「汝等見尊者罽賓那不？去我不遠，正身端坐，身心不動，住勝妙住。」"
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        "text": "諸比丘白佛：「世尊！我等數見彼尊者正身端坐，善攝其身，不傾不動，專心勝妙。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「若比丘修習三昧，身心安住，不傾不動，住勝妙住者，此比丘得此三昧，不勤方便，隨欲即得。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝著衣持鉢，入村乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入林中，若閑房、露坐，思惟繫念，乃至息滅觀察善學，是名三昧，若比丘端坐思惟，身心不動，住勝妙住。」"
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        "text": "（八〇七）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我欲二月坐禪，諸比丘勿復往來，唯除送食比丘及布薩時。」爾時，世尊作是語已，即二月坐禪，無一比丘敢往來者，唯除送食及布薩時。"
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        "text": "爾時，世尊坐禪二月過已，從禪覺，於比丘僧前坐，告諸比丘：「若諸外道出家來問汝等：『沙門瞿曇於二月中云何坐禪？』汝應答言：『如來二月以安那般那念坐禪思惟住。』所以者何？我於此二月念安那般那，多住思惟，入息時念入息如實知，出息時念出息如實知。若長若短，一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知。身行休息入息念如實知，乃至滅出息念如實知。我悉知已，我時作是念：『此則麁思惟住，我今於此思惟止息已，當更修餘微細修住而住。』"
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      {
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        "text": "「爾時，我息止麁思惟已，即更入微細思惟，多住而住。時，有三天子，極上妙色，過夜來至我所。一天子作是言：『沙門瞿曇時到。』復有一天子言：『此非時到，是時向至。』第三天子言：『非為時到，亦非時向至，此則修住，是阿羅訶寂滅耳！』」"
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        "text": "佛告諸比丘：「若有正說，聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，學人所不得當得，不到當到，不證當證，無學人現法樂住者，謂安那般那念，此則正說。所以者何？安那般那念者，是聖住、天住、梵住，乃至無學現法樂住。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住迦毘羅越尼拘律樹園中。"
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        "text": "爾時，釋氏摩訶男詣尊者迦磨比丘所，禮迦磨比丘足已，退坐一面，語迦磨比丘言：「云何？尊者迦磨！學住者為即是如來住耶？為學住異、如來住異？」"
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      {
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        "text": "迦磨比丘答言：「摩訶男！學住異、如來住異。摩訶男！學住者，斷五蓋多住。如來住者，於五蓋已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不生長，於未來世成不生法。"
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        "text": "「一時，世尊住一奢能伽羅林中。爾時，世尊告諸比丘：『我欲於此一奢能伽羅林中二月坐禪，汝諸比丘勿使往來，唯除送食比丘及布薩時……』廣說如前，乃至『無學現法樂住。以是故知，摩訶男！學住異、如來住異。』」"
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        "text": "時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投巖自殺，或令餘比丘殺。"
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        "text": "有異比丘極生厭患惡露不淨，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：「賢首！汝能殺我者，衣鉢屬汝。」"
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        "text": "時，鹿林梵志子即殺彼比丘，持刀至跋求摩河邊，洗刀時，有魔天住於空中，讚鹿林梵志子言：「善哉！善哉！賢首！汝得無量功德，能令諸沙門釋子持戒有德，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，諸長利衣鉢雜物悉皆屬汝。」"
      },
      {
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        "text": "時，鹿林梵志子聞讚歎已，增惡邪見，作是念：「我今真實大作福德，令沙門釋子持戒功德者，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，衣鉢雜物悉皆屬我。」於是手執利刀，循諸房舍、諸經行處、別房、禪房，見諸比丘，作如是言：「何等沙門持戒有德，未度者我能令度，未脫者令脫，未穌息者令得穌息，未涅槃令得涅槃？」"
      },
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        "text": "時，有諸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言：「我未得度，汝當度我；我未得脫，汝當脫我；我未得穌息，汝當令我得穌息；我未得涅槃，汝當令我得涅槃。」"
      },
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        "text": "時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡？」"
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      {
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        "text": "阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已，極厭患身……」廣說乃至「殺六十比丘。世尊！以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊更說餘法，令諸比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」"
      },
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        "text": "佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休息，如天大雨，起、未起塵能令休息。如是，比丘！修微細住，諸起、未起惡不善法能令休息，阿難！何等為微細住多修習，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？謂安那般那念住。」"
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        "text": "（八一一～八一二）",
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        "text": "爾時，世尊告尊者金毘羅：「我今當說精勤修習四念處。諦聽，善思，當為汝說。」爾時，尊者金毘羅默然住，如是再三。"
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        "text": "爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！是時。世尊！是時。善逝！唯願為諸比丘說精勤修四念處，諸比丘聞已，當受奉行。」"
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        "text": "佛告阿難：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘入息念時如入息學，乃至滅出息時如滅出息學；爾時聖弟子念入息時如念入息學，乃至身行止息出息時如身行止息出息學，爾時聖弟子身身觀念住。爾時聖弟子身身觀念住已，如是知善內思惟。」"
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        "text": "阿難白佛：「如是，世尊！」"
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        "text": "佛告阿難：「如是聖弟子覺知心，乃至心解脫出息如心解脫出息學；如是聖弟子爾時心心觀念住，知善內思惟。善於身、受、心，貪憂滅捨，爾時聖弟子法法觀念住。如是聖弟子法法觀念住已，知善內思惟。阿難！譬如四衢道有土堆壠，有人乘車輿從北方顛沛而來，當踐蹈土堆壠不？」"
      },
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        "text": "阿難白佛：「如是，世尊！」"
      },
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        "text": "佛告阿難：「如是，聖弟子法法觀念住，知善內思惟。阿難！是名比丘精勤方便修四念處。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（八一五）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。爾時，眾多上座聲聞於世尊左右樹下、窟中安居。時，有眾多年少比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
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        "text": "佛為諸年少比丘種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。"
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        "text": "諸年少比丘聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。"
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        "text": "時，諸上座比丘作是念：「我等當攝受此諸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。」作是念已，即便攝受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。"
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        "text": "爾時，世尊觀察諸比丘已，告比丘：「善哉！善哉！我今喜諸比丘行諸正事。是故，比丘！當勤精進。」"
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        "text": "爾時，世尊為人間比丘種種說法，示、教、照、喜已，默然住。"
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        "text": "時，諸上座作是念：「我等當受此人間比丘，或一人受一人，或二、三，乃至多人。」即便受之，或一人受一人，或二、三，乃至有受六十人者。彼上座比丘受諸人間比丘，教誡、教授，善知先後次第。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前敷座而坐，觀察諸比丘眾，告諸比丘：「善哉！善哉！諸比丘！我欣汝等所行正事，樂汝等所行正事。諸比丘！過去諸佛亦有比丘眾所行正事如今此眾，未來諸佛所有諸眾亦當如是所行正事如今此眾。所以者何？今此眾中諸長老比丘，有得初禪、第二禪、第三禪、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想處具足住。有比丘三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。有比丘三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含。有比丘五下分結盡，得阿那含，生般涅槃，不復還生此世。有比丘得無量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。有比丘修不淨觀，斷貪欲，修慈心，斷瞋恚，修無常想，斷我慢，修安那般那念，斷覺想。云何？比丘！修安那般那念斷覺想？是比丘依止聚落，乃至觀滅出息如觀滅出息學，是名修安那般那念斷覺想。」"
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        "text": "（八一六）",
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          "「三學具足者，是比丘正行，",
          "增上戒心慧，三法勤精進，",
          "勇猛堅固城，常守護諸根。",
          "如晝如其夜，如夜亦如晝，",
          "如前如其後，如後亦如前，",
          "如上如其下，如下亦如上。",
          "無量諸三昧，映一切諸方，",
          "是說為覺跡，第一清涼集，",
          "捨離無明諍，其心善解脫，",
          "我為世間覺，明行悉具足，",
          "正念不忘住，其心得解脫，",
          "身壞而命終，如燈盡火滅。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「亦復有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等為增上戒學？若比丘住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪則生怖畏，受持學戒。何等為增上意學？若比丘離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住。何等為增上慧學？是比丘此苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名增上慧學。」"
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        "text": "「何等為增上意學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷於五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，受生般涅槃，阿那含，不還此世，是名增上意學。"
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        "text": "「何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，重於慧，慧增上。彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過二百五十戒，隨次半月來說波羅提木叉修多羅，若彼善男子自隨意所欲而學者，我為說三學。若學此三學，則攝受一切學戒。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。"
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        "text": "「何等為增上戒學？是比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，貪、恚、癡薄，成一種子道。彼地未等覺者，名斯陀含，彼地未等覺者，名家家，彼地未等覺者，名七有，彼地未等覺者，名隨法行，彼地未等覺者，名隨信行，是名增上戒學。"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「學者學戒時，直道隨順行，",
          "專審勤方便，善自護其身，",
          "得初漏盡智，次究竟無知，",
          "得無知解脫，知見悉已度。",
          "成不動解脫，諸有結滅盡，",
          "彼諸根具足，諸根寂靜樂，",
          "持此後邊身，摧伏眾魔怨。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（八二五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「學戒多福利住，智慧為上，解脫堅固，念為增上。若比丘學戒福利，智慧為上，解脫堅固，念增上已，令三學滿足。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「學戒隨福利，專思三昧禪，",
          "智慧為最上，現生之最後，",
          "牟尼持後邊，降魔度彼岸。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（八二六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！何等為學戒隨福利？謂大師為諸聲聞制戒，所謂攝僧，極攝僧，不信者信，信者增其信，調伏惡人，慙愧者得樂住，現法防護有漏，未來得正對治，令梵行久住。如大師已為聲聞制戒，謂攝僧，乃至梵行久住。如是如是學戒者，行堅固戒、恒戒、常行戒、受持學戒，是名比丘戒福利。"
      },
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        "text": "「何等智慧為上？謂大師為聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，若安慰、若安樂、若安慰安樂。如是如是大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂。如是如是於彼彼法、彼彼處，智慧觀察，是名比丘智慧為上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等為解脫堅固？謂大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂。如是如是說彼彼法。如是彼處如是彼處得解脫樂，是名比丘堅固解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等為比丘念增上？未滿足戒身者，專心繫念安住，未觀察者，於彼彼處智慧繫念安住，已觀察者，於彼彼處重念安住，未觸法者，於彼彼處解脫念安住，已觸法者，於彼彼處解脫念安住，是名比丘正念增上。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「學戒隨福利，專思三昧禪，",
          "智慧為最上，現生最後邊，",
          "牟尼持後邊，降魔度彼岸。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "尸婆迦修多羅，如後，佛當說。"
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        "text": "如是阿難陀比丘及異比丘所問、佛問諸比丘三經，亦如上說。"
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        "text": "（八二七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如田夫有三種作田，隨時善作。何等為三？謂彼田夫隨時耕磨，隨時溉灌，隨時下種。彼田夫隨時耕磨、溉灌、下種已，不作是念：『欲令今日生長，今日果實，今日成熟，若明日、後日也。』諸比丘！然彼長者耕田、溉灌、下種已，不作是念：『今日生長、果實、成熟，若明日、若復後日。』而彼種子已入地中，則自隨時生長，果實成熟。如是，比丘於此三學隨時善學？謂善戒學、善意學、善慧學已，不作是念：『欲令我今日得不起諸漏，心善解脫，若明日、若後日。』不作是念：『自然神力能令今日，若明日、後日，不起諸漏，心善解脫。』彼已隨時增上戒學、增上意學、增上慧學已，隨彼時節，自得不起諸漏，心善解脫。"
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        "text": "「譬如，比丘！伏鷄生卵，若十乃至十二，隨時消息，冷暖愛護。彼伏鷄不作是念：『我今日，若明日、後日，當以口啄，若以瓜刮，令其兒安隱得生。』然其伏鷄善伏其子，愛護隨時，其子自然安隱得生。如是，比丘善學三學，隨其時節，自得不起諸漏，心善解脫。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（八二八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如驢隨群牛而行，而作是念：『我作牛聲。』然其彼形亦不似牛，色亦不似牛，聲出不似，隨大群牛，謂己是牛，而作牛鳴，而去牛實遠。如是，有一愚癡男子違律犯戒，隨逐大眾，言：『我是比丘。我是比丘。』而不學習勝欲增上戒學、增上意學、增上慧學，隨逐大眾，自言：『我是比丘。我是比丘。』其實去比丘大遠。」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「同蹄無角獸，四足具聲口，",
          "隨逐大群牛，常以為等侶。",
          "形亦非牛類，不能作牛聲，",
          "如是愚癡人，不隨繫心念。",
          "於善逝教誡，無欲勤方便，",
          "懈怠心輕慢，不獲無上道。",
          "如驢在群牛，去牛常自遠，",
          "彼雖隨大眾，內行常自乖。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（八二九）",
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        "text": "一時，佛住跋耆聚落，尊者跋耆子侍佛左右。"
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      {
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        "text": "爾時，尊者跋耆子詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！佛說過二百五十戒，令族姓子隨次半月來說波羅提木叉修多羅，令諸族姓子隨欲而學。然今，世尊！我不堪能隨學而學。」"
      },
      {
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        "text": "佛告跋耆子：「汝堪能隨時學三學不？」"
      },
      {
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        "text": "跋耆子白佛言：「堪能，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告跋耆子：「汝當隨時增上戒學、增上意學、增上慧學。隨時精勤增上戒學、增上意學、增上慧學已，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者跋耆子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者跋耆子受佛教誡、教授已，獨一靜處，專精思惟……如上說，乃至「心善解脫，得阿羅漢。」"
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      {
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        "text": "雜阿含經卷第二十九"
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      {
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        "text": "雜阿含經卷第三十"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（八三〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住崩伽闍崩伽耆林中。"
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        "text": "爾時，世尊為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒法。"
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        "text": "爾時，尊者迦葉氏於崩伽聚落住，聞世尊說戒相應法，讚歎是戒，極心不忍不喜，言：「此沙門極讚歎是戒，極制是戒。」"
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        "text": "爾時，世尊於崩伽聚落隨所樂住已，向舍衛國去，次第遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者迦葉氏，世尊去後不久，心即生悔：「我今失利，得大不利，於世尊所說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所，心不忍不喜，心不歡喜，而作是言：『沙門極制是戒，極讚歎是戒。』」"
      },
      {
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        "text": "時，尊者迦葉氏夜過晨朝，著衣持鉢，入崩伽聚落乞食。食已，還精舍，付囑臥具，自持衣鉢，向舍衛城次第遊行，至舍衛國，舉衣鉢，洗足已，詣世尊，稽首禮足，白佛言：「悔過。世尊！悔過。善逝！我愚我癡，不善不辨。我聞世尊為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所，不忍不喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉氏：「汝何時於我所，心不忍不喜，不生欣樂，而作是言：『此沙門極制是戒，讚歎是戒。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉氏白佛言：「時，世尊於崩伽闍聚落崩伽耆林中，為諸比丘說戒相應法，讚歎是戒。我爾時於世尊所，心得不忍、不歡喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』世尊！我今日自知罪悔，自見罪悔，唯願世尊受我悔過，哀愍故！」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉氏：「汝自知悔、愚癡、不善不辨，聞我為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒，而於我所，不忍不喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，極歎是戒。』汝今迦葉自知悔、自見悔已，於未來世，律儀戒生戒，今授汝，哀愍故。迦葉氏！如是悔者，善法增長，終不退減。所以者何？若有自知罪、自見罪而悔過者，於未來世，律儀戒生，善法增長，不退減故。"
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        "text": "「正使迦葉為上座者，不欲學戒、不重於戒、不歎制戒，如是比丘我不讚歎。所以者何？若大師所讚歎者，餘人則復與相習近，恭敬親重；若餘人與相習近親重者，則與同見，同彼所作；同彼所作者，長夜當得不饒益苦。是故我於彼長老初不讚歎，以其初始不樂學戒故。如長老，中年、少年亦如是。"
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        "text": "「若是上座長老初始重於戒學，讚歎制戒，如是長老我所讚歎，以其初始樂戒學故。大師所讚歎者，餘人亦當與相習近親重，同其所見；同其所見故，於未來世，彼當長夜以義饒益。是故於彼長老比丘常當讚歎，以初始樂學戒故。中年、少年亦復如是。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若諸上座長老比丘初始不樂學戒、不重於戒，見餘比丘初樂學戒、重於戒、讚歎制戒者，彼亦不隨時讚歎，我於此等比丘所亦不讚歎，以其初始不樂學戒故。所以者何？若大師讚歎彼者，餘人當復習近親重，同其所見；以同其所見故，長夜當受不饒益苦。是故我於彼長老，中年、少年亦復如是。樂學戒者，如前說。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等為增上戒學？若比丘住於戒波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪則生怖畏，受持學戒，是名增上戒學。何等為增上意學？若比丘離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，乃至第四禪具足住，是名增上意學。何等為增上慧學？若比丘此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名增上慧學。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "三學餘經，如前念處說。"
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        "text": "如禪，如是無量、無色。如四聖諦，如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、四法句、止觀修習，亦如是說。"
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        "text": "時，有善調象師離車，名曰難陀，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
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        "text": "爾時，世尊告離車難陀言：「若聖弟子成就四不壞淨者，欲求壽命，即得壽命，求好色、力、樂、辯、自在即得。何等為四？謂佛不壞淨成就，法、僧不壞淨，聖戒成就。我見是聖弟子於此命終，生於天上，於天上得十種法。何等為十？得天壽、天色、天名稱、天樂、天自在，天色、聲、香、味、觸。若聖弟子於天上命終，來生人中者，我見彼十事具足。何等為十？人間壽命、人好色、名稱、樂、自在、色、聲、香、味、觸。我說彼多聞聖弟子不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思，我說彼有如實正慧知見。」"
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        "text": "爾時，離車調象師難陀聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子成就四不壞淨者，不於人中貧活而活，不寒乞，自然富足。何等為四？謂於佛不壞淨成就，法、僧、聖戒不壞淨成就。是故，比丘！當如是學：『我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。』」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「轉輪王七寶具足，成就人中四種神力，王四天下，身壞命終，生於天上。雖復轉輪聖王七寶具足，成就人間神力，王四天下，身壞命終，得生天上，然猶未斷地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以轉輪王不得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒不成就故。"
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        "text": "「多聞聖弟子持糞掃衣，家家乞食，草蓐臥具；而彼多聞聖弟子解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以彼多聞聖弟子於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，諸比丘！當作是學：『於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。』」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（八三六）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「汝等當起哀愍心、慈悲心。若有人於汝等所說樂聞樂受者，汝當為說四不壞淨，令入令住。何等為四？於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、於聖戒成就。所以者何？若四大——地、水、火、風，有變易增損，此四不壞淨未甞增損變異。彼無增損變異者，謂多聞聖弟子於佛不壞淨成就，若墮地獄、畜生、餓鬼者，無有是處！是故，諸比丘！當作是學：『我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，亦當建立餘人，令成就。』」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若信人者，生五種過患，彼人或時犯戒違律，為眾所棄。恭敬其人者，當作是念：『此是我師，我所重敬，眾僧棄薄，我今何緣入彼塔寺？』不入塔寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名信敬人生初過患。"
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        "text": "「復次，敬信人者，所敬之人犯戒違律，眾僧為作不見舉。敬信彼人者，當作是念：『此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見舉，我今何緣復入塔寺？』不入塔寺已，不敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第二過患。"
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        "text": "「復次，彼人若持衣鉢，餘方遊行。敬彼人者，而作是念：『我所敬人著衣持鉢，人間遊行，我今何緣入彼塔寺？』不入塔寺已，不得恭敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第三過患。"
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        "text": "「復次，彼所信敬人捨戒還俗。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師，我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺。』不入寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第四過患。"
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        "text": "「復次，彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師，我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺？』不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法故，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第五過患。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四種食，長養眾生，四大增長攝受。何等為四？謂摶食、觸食、意思食、識食。如是，福德潤澤，為安樂食。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，諸比丘！當作是學：『我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」"
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        "text": "次經亦如上說。差別者：「若於佛不壞淨成就者，法、僧，慳垢纏眾生離慳垢心，在家而住解脫，心施，常行樂施，常樂於捨，行平等施，聖戒成就。」"
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          "「眾吉之巨海，自淨能淨彼，",
          "汪洋而平流，實諸百川長，",
          "一切諸江河，群生之所依，",
          "悉歸於大海，此身亦復然，",
          "施戒修功德，百福流所歸。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「婆羅門者，說虛偽道，愚癡惡邪，不正趣向，非智等覺向於涅槃。彼作如是化諸弟子：於十五日，以胡麻屑、菴羅摩羅屑沐浴身體，著新劫貝，頭垂長縷，牛屎塗地而臥於上，言：『善男子！晨朝早起，脫衣舉著一處，躶其形體，向東方馳走，正使道路逢兇象、惡馬、狂牛、猘狗、棘刺、叢林、坑㵎、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。』是名外道愚癡邪見，非智等覺向於涅槃。我為弟子說平正路，非愚癡，向智慧等覺，向於涅槃，謂八聖道——正見乃至正定。」"
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        "text": "尊者阿難語尊者舍利弗：「斷四法、成就四法，如來、應、等正覺記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。何等為四？謂聖弟子於佛不信住，則已斷已知，成就於佛不壞淨；於法、僧不信惡戒，彼則已斷已知，成就法、僧不壞淨及聖戒成就。如是四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」"
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        "text": "次經亦如是說。差別者：「何等為聖道如實知見？謂十二支緣起如實知見。如所說：『是事有故是事有，是事起故是事起。如緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、苦、惱。』是名聖弟子如實知見。」"
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        "text": "佛告難提：「若於此五根一切時不成就者，我說此等為凡夫數。若聖弟子不成就者，為放逸，為不放逸。難提！若聖弟子於佛不壞淨成就，而不上求，不於空閑林中，若露地坐，晝夜禪思，精勤修習，勝妙出離，饒益隨喜；彼不隨喜已，歡喜不生，歡喜不生已，身不猗息，身不猗息已，苦覺則生，苦覺生已，心不得定，心不得定者，是聖弟子名為放逸。於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。如是，難提！若聖弟子成就於佛不壞淨，其心不起知足想。於空閑林中，樹下露地，晝夜禪思，精勤方便，能起勝妙出離隨喜；隨喜已，生歡喜，生歡喜已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，心則定。若聖弟子心定者，名不放逸，法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」"
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        "text": "時，梨師達多及富蘭那往迎世尊。世尊遙見梨師達多及富蘭那隨路而來，即出路邊，敷尼師壇，正身端坐。"
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        "text": "梨師達多及富蘭那稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，所憶念事，今悉迷忘，何時當復得見世尊及諸知識比丘？世尊今出至拘薩羅，從拘薩羅至伽尸，從伽尸至摩羅，從摩羅至摩竭陀，從摩竭陀至殃伽，從殃伽至修摩，從修摩至分陀羅，從分陀羅至迦陵伽。是故我今極生憂苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」"
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        "text": "佛告梨師達多及富蘭那：「汝見如來及不見如來，見諸知識比丘及不見，汝且隨時修習六念。何等為六？汝當念如來事……」廣說乃至「念天。然其長者！在家憒鬧，在家染著；出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。」"
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        "text": "長者白佛：「奇哉！世尊！善說此法：『在家憒鬧，在家染著，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。』我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入園觀，令我乘於大象，載王第一宮女，一在我前，一在我後，我坐其中。象下坂時，前者抱我項，後者攀我背；象上坂時，後者抱我頸，前者攀我衿。彼諸婇女為娛樂王故，衣繒綵衣，著眾妙香，瓔珞莊嚴。我與同遊，常護三事：一者御象，恐失正道。二自護心，恐生染著。三自護持，恐其顛墜。世尊！我於爾時，於王婇女，無一剎那不正思惟。」"
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        "text": "長者白佛：「我在家中所有財物，常與世尊及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、等共受用，不計我所。」"
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      {
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        "text": "佛告長者：「善哉！善哉！汝拘薩羅國錢財巨富，無有與汝等者，而能於財，不計我所。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊為彼長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座而去。"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「人間八百歲是化樂天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，化樂天壽八千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「人間千六百歲是他化自在天一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，他化自在天壽一萬六千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住。若不如是行、如是形、如是相憶念，而於色、受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我；於此等法心生厭離、怖畏、防護，厭離、防護已，於甘露法界以自饒益。此則寂靜，此則勝妙，所謂捨離，一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』若不解脫，而以彼法，欲法、念法、樂法取中般涅槃；若不爾者，取生般涅槃；若不爾者，取有行般涅槃；若不爾者，取無行般涅槃；若不爾者，取上流般涅槃；若不爾者，彼以欲法、念法、樂法生自性光音天；若不爾者，生無量光天；若不爾者，生少光天。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住。若不如是憶念，而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流般涅槃；若不爾者，或生因性果實天，若不爾者，生福生天，若不爾者，生少福天。」"
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        "text": "尊者阿難即受教，以傘蓋覆燈，隨佛後行，至一處，世尊微笑。尊者阿難白佛言：「世尊不以無因緣而笑，不審世尊今日何因何緣而發微笑？」"
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        "text": "佛告阿難：「如是！如是！如來不以無因緣而笑，汝今持傘蓋覆燈，隨我而行；我見梵天亦復如是持傘蓋覆燈，隨拘隣比丘後行；釋提桓因亦復持傘蓋覆燈，隨摩訶迦葉後行；袟栗帝羅色吒羅天王亦持傘蓋覆燈，隨舍利弗後行；毘樓勒迦天王亦持傘蓋覆燈，隨大目揵連後行；毘樓匐叉天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶拘絺羅後行；毘沙門天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶劫賓那後行。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四種善好調伏眾。何等為四？謂比丘調伏、比丘尼調伏、優婆塞調伏、優婆夷調伏，是名四眾。」"
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          "「若才辯無畏，多聞通達法，",
          "行法次法向，是則為善眾。",
          "比丘持淨戒，比丘尼多聞，",
          "優婆塞淨信，優婆夷亦然，",
          "是名為善眾。如日光自照，",
          "如則善好僧，是則僧中好，",
          "是法令僧好，如日光自照。」"
        ]
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        "text": "如調伏，如是辯、柔和、無畏、多聞、通達法、說法、法次法向、隨順法行，亦如是說。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有三種子。何等為三？有隨生子、有勝生子、有下生子、何等為隨生子？謂子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，子亦隨學不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，是名隨生子。何等為勝生子？若子父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名勝生子。云何下生子？若子父母受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名下生子。」"
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          "「生隨及生上，智父之所欲，",
          "生下非所須，以不紹繼故，",
          "為人法之子，當作優婆塞。",
          "於佛法僧寶，勤修清淨心，",
          "雲除月光顯，光榮眷屬眾。」"
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          "「斷斷及律儀，隨護與修習，",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、攝受；未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受；未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受；已生善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名斷斷。云何律儀斷？若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向，是名律儀斷。云何隨護斷？若比丘於彼彼真實三昧相善守護持，所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相，修習守護，不令退沒，是名隨護斷。云何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「斷斷律儀斷，隨護修習斷，",
          "此四種正斷，正覺之所說，",
          "比丘勤方便，得盡於諸漏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如四念處，如是四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、正觀修習，亦如是說。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八八〇）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地；如是比丘修習禪法，一切皆依不放逸為根本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，比丘不放逸者，能修四禪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八八一）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「如是比丘能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如斷貪欲、瞋恚、愚癡，如是調伏貪欲、瞋恚、愚癡；貪欲究竟，瞋恚、愚癡究竟，出要、遠離、涅槃，亦如是說。"
      },
      {
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        "text": "（八八二）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如百草藥木，皆依於地而得生長；如是種種善法，皆依不放逸為本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如黑沈水香是眾香之上，如是種種善法，不放逸最為其上。"
      },
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        "text": "「譬如堅固之香，赤栴檀為第一；如是一切善法，一切皆不放逸為根本。如是，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如水陸諸華，優鉢羅華為第一；如是一切善法，皆不放逸為根本，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如陸地生華，摩利沙華為第一；如是一切善法，不放逸為其根本，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如，比丘！一切畜生跡中，象跡為上；如是一切諸善法，不放逸最為根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切畜生，師子為第一；所謂畜生主，如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切屋舍堂閣，以棟為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切閻浮果，唯得閻浮名者，果最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是一切俱毘陀羅樹，薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹為第一；如是一切善法，不放逸為根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如諸山，以須彌山王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如一切金，以閻浮提金為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如一切衣中，伽尸細㲲為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如一切色中，以白色為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如眾鳥，以金翅鳥為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如諸王，轉輪聖王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切天王，四大天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切三十三天，以帝釋為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如焰摩天中，以宿焰摩天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如兜率陀天，以兜率陀天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如化樂天，以善化樂天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如他化自在天，以善他化自在天子為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如梵天，大梵王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如閻浮提一切眾流皆順趣大海，其大海者最為第一；以容受故，如是一切善法皆順不放逸……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切雨渧皆歸大海，如是一切善法皆順趣不放逸海……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切薩羅，阿耨大薩羅為第一；如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如閻浮提一切河，四大河為第一；謂恒河、新頭、搏叉、司陀，如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如眾星光明，月為第一；如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如諸大身眾生，羅睺羅阿修羅最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「譬如諸受五欲者，頂生王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如欲界諸神力，天魔波旬為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切眾生，無足、兩足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非無想，如來為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如所有諸法，有為、無為，離貪欲為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切諸法眾，如來眾為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切所有諸界苦行，梵行聖界為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八八三）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四種禪，有禪三昧善，非正受善；有禪正受善，非三昧善；有禪三昧善，亦正受善；有禪非三昧善，非正受善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪住三昧善，非住正受善；有禪住正受善，非住三昧善；有禪住三昧善，亦住正受善；有禪非住三昧善，亦非住正受善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧起善，非正受起善；有禪正受起善，非三昧起善；有禪三昧起善，亦正受起善；有禪非三昧起善，亦非正受起善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧時善，非正受時善；有禪正受時善，非三昧時善；有禪三昧時善，亦正受時善；有禪非三昧時善，亦非正受時善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧處善，非正受處善；有禪正受處善，非三昧處善；有禪三昧處善，亦正受處善；有禪非三昧處善，亦非正受處善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧迎善，非正受迎善；有禪正受迎善，非三昧迎善；有禪三昧迎善，亦正受迎善；有禪非三昧迎善，亦非正受迎善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧念善，非正受念善；有禪正受念善，非三昧念善；有禪三昧念善，亦正受念善；有禪非三昧念善，亦非正受念善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧念不念善，非正受念不念善；有禪正受念不念善，非三昧念不念善；有禪三昧念不念善，亦正受念不念善；有禪非三昧念不念善，亦非正受念不念善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧來善，非正受來善；有禪正受來善，非三昧來善；有禪三昧來善，亦正受來善；有禪非三昧來善，亦非正受來善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧惡善，非正受惡善；有禪正受惡善，非三昧惡善；有禪三昧惡善，亦正受惡善；有禪非三昧惡善，亦非正受惡善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧方便善，非正受方便善；有禪正受方便善，非三昧方便善；有禪三昧方便善，亦正受方便善；有禪非三昧方便善，亦非正受方便善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧止善，非正受止善；有禪正受止善，非三昧止善；有禪三昧止善，亦正受止善；有禪非三昧止善，亦非正受止善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧舉善，非正受舉善；有禪正受舉善，非三昧舉善；有禪三昧舉善，亦正受舉善；有禪非三昧舉善，亦非正受舉善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四種禪，有禪三昧捨善，非正受捨善；有禪正受捨善，非三昧捨善；有禪三昧捨善，亦正受捨善；有禪非三昧捨善，亦非正受捨善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八八四）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「觀察知宿命，見天惡趣生，",
          "生死諸漏盡，是則牟尼明。",
          "其心得解脫，一切諸貪愛，",
          "三夜悉通達，故說為三明。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八八五）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何漏盡智證明？謂聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏盡智證明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「觀察知宿命，見天惡趣生，",
          "生死諸漏盡，是則牟尼明。",
          "知心得解脫，一切諸貪愛，",
          "三處悉通達，故說為三明。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八八六）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告婆羅門言：「云何名為婆羅門三明？」"
      },
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        "text": "婆羅門白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢，父母七世相承，無諸譏論，世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通達，容色端正。是名，瞿曇！婆羅門三明。」"
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        "text": "佛告婆羅門：「有三種無學三明。何等為三？謂無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如上經廣說。"
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          "「一切法無常，持戒寂靜禪，",
          "知一切宿命，已生天惡趣，",
          "得斷生漏盡，是為牟尼通。",
          "悉知心解脫，一切貪恚癡，",
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        "text": "諸外道出家又問尊者舍利弗：「云何所問如來有後生死、無後生死、有後無後、非有後非無後，一切答言：『世尊說，此是無記。』？云何為上座，如愚如癡，不善不辯，如嬰兒無自性智？」作此語已，從坐起去。"
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        "text": "爾時，尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗相去不遠，各坐樹下，晝日禪思。尊者舍利弗知諸外道出家去已，詣尊者摩訶迦葉所，共相問訊慰勞已，退坐一面。以向與諸外道出家所論說事，具白尊者摩訶迦葉：「尊者摩訶迦葉！何因何緣世尊不記說，後有生死、後無生死、後有後無、非有非無生死耶？」"
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        "text": "尊者摩訶迦葉語舍利弗言：「若說如來後有生死者，是則為色；若說如來無後生死，是則為色；若說如來有後生死、無後生死，是則為色；若說如來非有後、非無後生死，是則為色。如來者，色已盡，心善解脫。言有後生死者，此則不然；無後生死、有後無後、非有後非無後生死，此亦不然。如來者，色已盡，心善解脫，甚深廣大，無量無數，寂滅涅槃。"
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        "text": "「舍利弗！若說如來有後生死者，是則為受、為想、為行、為識、為動、為慮、為虛誑、為有為、為愛，乃至非有非無後有亦如是說。如來者，愛已盡，心善解脫，是故說後有者不然，後無、後有無、後非有非無者不然，如來者，愛已盡，心善解脫，甚深廣大，無量無數，寂滅涅槃。舍利弗！如是因、如是緣，故有問世尊：『如來若有、若無、若有無、若非有非無後生死？』不可記說。」"
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        "text": "時，二正士共論議已，各還本處。"
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        "text": "爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何緣，世尊先為諸聲聞少制戒時，多有比丘心樂習學；今多為聲聞制戒，而諸比丘少樂習學？」"
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        "text": "佛言：「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學。迦葉！譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。"
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        "text": "「迦葉！有五因緣能令如來正法沈沒。何等為五？若比丘於大師所，不敬不重，不下意供養；於大師所，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。若法、若學、若隨順教、若諸梵行大師所稱歎者，不敬不重，不下意供養，而依止住。是名，迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。"
      },
      {
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        "text": "「迦葉！有五因緣令如來法、律不沒、不忘、不退。何等為五？若比丘於大師所，恭敬尊重，下意供養，依止而住，若法、若學、若隨順教、若諸梵行大師所稱歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。迦葉！是名五因緣如來法、律不沒、不忘、不退。是故，迦葉！當如是學：『於大師所，當修恭敬尊重，下意供養，依止而住；若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所讚歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。』」"
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        "text": "時，有遮羅周羅那羅聚落主來詣佛所，面前問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我聞古昔歌舞戲笑耆年宿士作如是說：『若伎兒於大眾中歌舞戲笑，作種種伎，令彼大眾歡樂喜笑，以是業緣，身壞命終，生歡喜天。』於此，瞿曇法中所說云何？」"
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        "text": "佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意答。古昔此聚落眾生不離貪欲、貪欲縛所縛，不離瞋恚、瞋恚縛所縛，不離愚癡、愚癡縛所縛。彼諸伎兒於大眾坐中，種種歌舞伎樂嬉戲，令彼眾人歡樂喜笑。聚落主！當其彼人歡樂喜笑者，豈不增長貪、恚、癡縛耶？」"
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        "text": "佛言：「聚落主！古昔眾生亦復如是，不離貪欲、瞋恚、癡縛，緣彼嬉戲歡樂喜笑，更增其縛。」"
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        "text": "聚落主言：「實爾，瞿曇！彼諸伎兒令其眾生歡樂喜笑，轉增貪欲、瞋恚、癡縛。以是因緣，身壞命終，生善趣者，無有是處！」"
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        "text": "佛告聚落主：「若言古昔伎兒能令大眾歡樂喜笑，以是業緣，生歡喜天者，是則邪見！若邪見者，應生二趣，若地獄趣、若畜生趣。」"
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        "text": "爾時，世尊告聚落主：「是故我先三問不答，言聚落主：『且止！莫問此義。』」"
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        "text": "聚落主白佛言：「瞿曇！我不以瞿曇說故而悲泣也。我自念，昔來云何為彼愚癡不辨不善諸伎兒輩所見欺誑，言大眾中作諸伎樂，乃至生歡喜天。我今定思：『云何伎兒歌舞嬉戲生歡喜天？』瞿曇！我從今日，捨彼伎兒惡不善業，歸佛、歸法、歸比丘僧。」"
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        "text": "爾時，戰鬪活聚落主來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我聞古昔戰鬪活耆年宿士作是言：『若戰鬪活，身被重鎧，手執利器，將士先鋒，堪能方便摧伏怨敵，緣此業報，生箭降伏天。』於瞿曇法中，其義云何？」"
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        "text": "聚落主白佛言：「我不以瞿曇語故悲泣，我念古昔諸鬪戰活耆年宿士愚癡，不善不辨，長夜，欺誑作如是言：『若戰鬪活，身被甲冑，手執利器，命敵先登，乃至得生箭降伏天。』是故悲泣。我今定思：『諸戰鬪活，惡業因緣，身壞命終，生箭降伏天者，無有是處。』瞿曇！我從今日，捨諸惡業，歸佛、歸法、歸比丘僧。」"
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        "text": "聚落主答言：「瞿曇！有三種法。何等為三？謂一者柔軟，二者剛強，三者柔軟剛強。」"
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        "text": "佛告聚落主：「若以三種法，馬猶不調，當如之何？」"
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        "text": "聚落主白佛言：「瞿曇！無上調御丈夫者，當以幾種法調御丈夫？」"
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        "text": "佛告聚落主：「我亦以三法調御丈夫。何等為三？一者柔軟，二者剛強，三者柔軟剛強。」"
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      {
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        "text": "聚落主白佛：「瞿曇！若三種調御丈夫，猶不調者，當如之何？」"
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        "text": "佛告聚落主：「不修正見故，於他生瞋；生瞋恚已，口說惡言，他為其作惡性名字。不修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他生瞋；生瞋恚故，口說惡言，他為其作惡性名字。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問：「世尊！修習何法，於他不瞋，不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字？」"
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        "text": "佛告聚落主：「修正見故，於他不瞋；不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字。修習正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他不瞋；不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字。」"
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        "text": "兇惡聚落主白佛言：「奇哉！世尊！善說此言。我不修正見故，於他生瞋；生瞋恚已，口說惡言，他為我作惡性名字。我不修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他生瞋；生瞋恚故，口說惡言，他為我作惡性名字。是故，我今當捨瞋恚、剛強、麁澁。」"
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        "text": "時，有摩尼珠髻聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！先日國王集諸大臣，共論議言：『云何沙門釋子比丘自為受畜金銀寶物，為淨耶？為不淨耶？』其中有言：『沙門釋子應受畜金銀寶物。』又復有言：『不應自為受畜金銀寶物。』世尊！彼言沙門釋子應自為受畜金銀寶物者，為從佛聞？為自出意說？作是語者，為隨順法？為不隨順？為真實說？為虛妄說？如是說者，得不墮於呵責處耶？」"
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        "text": "佛告聚落主：「此則妄說，非真實說、非是法說、非隨順說，墮呵責處。所以者何？沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故；若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法。」"
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        "text": "聚落主白佛言：「奇哉！世尊！沙門釋子受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法，此真實說！世尊！作是說者，增長勝妙，我亦作是說：『沙門釋子不應自為受畜金銀寶物。』」"
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        "text": "佛告聚落主：「若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者，五欲功德悉應清淨！」"
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        "text": "爾時，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿難：「若諸比丘依止迦蘭陀竹園住者，悉呼令集於食堂。」"
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        "text": "時，尊者阿難即受佛教，周遍宣令依止迦蘭陀竹園比丘集於食堂。比丘集已，往白世尊：「諸比丘已集食堂，惟世尊知時！」"
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        "text": "爾時，世尊往詣食堂，大眾前坐，坐已，告諸比丘：「今日有摩尼珠髻聚落主來諒我所，作如是言：『先日國王集諸大臣，作如是論議：「沙門釋子自為受畜金銀寶物，為清淨不？」其中有言清淨者，有言不清淨者。今問世尊，言清淨者，為從佛聞？為自妄說？』……」如上廣說。「彼摩尼珠髻聚落主聞我所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "「諸比丘！國王、大臣共集論議，彼摩尼珠髻聚落主於大眾前師子吼說：『沙門釋種子不應自為受畜金銀寶物。』諸比丘！汝等從今日，須木索木、須草索草、須車索車、須作人索作人，慎勿為己受取金銀種種寶物！」"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住瞻婆國揭伽池側。時，有王頂聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
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        "text": "爾時，世尊告王頂聚落主：「今者眾生依於二邊。何等為二？一者樂著卑下、田舍、常人凡夫五欲。二者自苦方便，不正、非義饒益。聚落主！有三種樂受欲樂，卑下、田舍、常人凡夫；有三種自苦方便，不正、非義饒益。"
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        "text": "「聚落主！何等為三種卑下、田舍、常人凡夫樂受欲樂？有受欲者，非法濫取，不以安樂自供，不供養父母、給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名世間第一受欲。"
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        "text": "「復次，聚落主！受欲樂者，以法、非法濫取財物，以樂自供，供養父母，給足、兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，而不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名第二受欲樂者。"
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        "text": "「復次，聚落主！有受欲樂者，以法求財，不以濫取，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、知識，隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名第三受欲樂者。"
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        "text": "「何等為三種自苦方便？是苦非法、不正、非義饒益？有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修種種苦行，精勤方便住處住，彼不能現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住。聚落主！是名第一自苦方便枯槁活。"
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        "text": "聚落主白佛言：「若然者，如來何故為一種人說法？又復不為一種人說法？」"
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        "text": "佛告聚落主：「我今問汝，隨意答我。聚落主！譬如有三種田，有一種田沃壤肥澤，第二田中，第三田𭏩薄，云何？聚落主！彼田主先於何田耕治下種？」"
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        "text": "聚落主言：「瞿曇！於最沃壤肥澤者，先耕下種。」"
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        "text": "「聚落主！復於何田次耕下種？」"
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        "text": "聚落主言：「瞿曇！當於中田次耕下種。」"
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        "text": "佛告聚落主：「復於何田次耕下種？」"
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        "text": "聚落主言：「當於最下𭏩薄之田，次耕下種。」"
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        "text": "佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤肥澤田者，我諸比丘、比丘尼亦復如是。我常為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀我而住，作如是念：『佛所說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。』"
      },
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        "text": "「聚落主！如彼中田者，我弟子優婆塞、優婆夷亦復如是。我亦為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀察我住，作如是念：『世尊說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聚落主！如彼田家最下田者，如是我為諸外道異學尼揵子輩，亦為說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現，然於彼等少聞法者，亦為其說，多聞法者，亦為其說。然其彼眾於我善說法中，得一句法，知其義者，亦復長夜以義饒益，安隱樂住。」"
      },
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        "text": "時，聚落主白佛：「甚奇！世尊！善說如是三種田譬。」"
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        "text": "佛告聚落主：「汝聽我更說譬類。譬如士夫有三水器，不穿不壞，亦不津漏。第二器不穿不壞，而有津漏。第三器者，穿壞津漏。云何？聚落主！彼士夫三種器中，常持淨水著何等器中？」"
      },
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        "text": "聚落主言：「瞿曇！當以不穿不壞、不津漏者，先以盛水。」"
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        "text": "佛告聚落主：「次復應以何器盛水？」"
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        "text": "聚落主言：「瞿曇！當持彼器不穿不壞而津漏者，次以盛水。」"
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        "text": "佛告聚落主：「彼器滿已，復以何器為後盛水？」"
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        "text": "聚落主言：「以穿壞津漏之器最後盛水。所以者何？須臾之間，供小用故。」"
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        "text": "佛告聚落主：「如彼士夫不穿不壞、不津漏器，諸弟子比丘、比丘尼亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住。如第二器不穿不壞而津漏者，我諸弟子優婆塞、優婆夷亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住，如第三器穿壞津漏者，外道異學諸尼揵輩亦復如是。我亦為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。多亦為說，少亦為說。彼若於我說一句法，知其義者，亦得長夜安隱樂住。」"
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        "text": "時，刀師氏聚落主聞佛所說，心大恐怖，身毛皆竪，前禮佛足悔過：「世尊！如愚如癡，不善不辯，於世尊所不諦真實，虛偽妄說！」"
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        "text": "聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。"
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        "text": "（九一六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "時，有刀師氏聚落主，尼揵弟子，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。"
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        "text": "爾時，世尊告聚落主：「欲何所論？尼揵若提子為何所說？」"
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        "text": "聚落主言：「彼尼揵若提子說：『殺生者，一切皆墮泥犁中，以多行故，則將至彼；如是盜、邪婬、妄語皆墮泥犁中，以多行故，則將至彼。』」"
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        "text": "佛告聚落主：「若如尼犍若提子說殺生者墮泥犁中，以多行故，而往生彼者，則無有眾生墮泥犁中。聚落主！於意云何？何等眾生於一切時有心殺生？復於何時有心不殺生，乃至何時有心妄語，何時有心不妄語？」"
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        "text": "聚落主白佛言：「世尊！人於晝夜，少時有心殺生，乃至少時有心妄語，而多時不有心殺生，乃至妄語。」"
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        "text": "佛告聚落主：「若如是者，豈非無有人墮於泥犁中耶？如尼揵所說：『有人殺生者，一切墮泥犁中，多習行者將往生彼，乃至妄語亦復如是。』聚落主！彼大師出興于世，覺想籌量，入覺想地住。於凡夫地自辯所說，隨意籌量，為諸弟子作如是說法，言殺生者，一切皆墮泥犁中，多習行將往生彼，乃至妄語亦復如是。彼諸弟子若信其說，言：『我大師知其所知，見其所見，能為弟子作如是說：「若殺生者，一切皆墮泥犁中，多習行故，將往生彼。」我本有心殺生、偷盜、邪婬、妄語，當墮泥犁中。』得如是見，乃至不捨此見，不厭彼業，不覺彼悔，於未來世，不捨殺生，乃至不捨妄語，彼意解脫不滿足，慧解脫亦不滿足。意解脫不滿足、慧解脫不滿足故，則為謗聖邪見；邪見因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中。如是，聚落主！有因、有緣，眾生煩惱；有因、有緣，眾生業煩惱。"
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        "text": "「聚落主！如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世，常為眾生呵責殺生，讚歎不殺；呵責偷盜、邪婬、妄語，讚歎不盜、不婬、不妄語。常以此法，化諸聲聞，令念、樂、信、重，言：『我大師知其所知，見其所見，呵責殺生，讚歎不殺，乃至呵責妄語，讚歎不妄語，我從昔來，以愚癡無慧，有心殺生，我緣是故，今自悔責。』雖不能令彼業不為，且因此悔責故，於未來世，得離殺生，乃至得離盜、婬、妄語，亦得滿足正意解脫，滿足慧解脫，意解脫、慧解脫滿足已，得不謗賢聖，正見成就；正見因緣故，得生善趣天上。如是，聚落主！有因、有緣，眾生業煩惱清淨。"
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        "text": "「聚落主！彼多聞聖弟子作如是學：『隨時晝夜觀察所起少有心殺生、多有心不殺生。』若於有心殺生，當自悔責，不是不類。若不有心殺生，無怨無憎，心生隨喜；隨喜已，歡喜生；歡喜已，心猗息；心猗息已，心受樂；受樂已，則心定。心定已，聖弟子心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，滿於一方，正受住；二方、三方，乃至四方、四維、上下、一切世間，心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，善修習，充滿諸方，具足正受住。」"
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        "text": "說是語時，刀師氏聚落主遠塵離垢，得法眼淨，聚落主見法、得法、覺法、知法、深入於法，離諸狐疑不由於他、不隨於他，於正法、律得無所畏。從坐起，整衣服，右膝著地，合掌白佛：「我已度。世尊！已越。世尊！我今歸佛、歸法、歸比丘僧，盡其壽命為優婆塞。世尊！譬如士夫欲求燈明，取其馬尾，以為燈炷，欲吹令然，終不得明，徒自疲勞，燈竟不然。我亦如是，欲求明智，於諸愚癡尼揵子所，愚癡習近，愚癡和合，愚癡奉事，徒自勞苦，不得明智，是故我今重歸依佛、歸法、歸僧。從今以去，於彼尼揵愚癡不善不辯者所，少信、少敬、少愛、少念，於今遠離。是故，我今第三歸佛、歸法、歸僧，乃至盡壽，為優婆塞，自淨其心。」"
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        "text": "（九一七）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「世間有三種良馬。何等為三？謂有馬捷疾具足、非色具足、非形體具足。有馬捷疾具足、色具足、非形體具足。有馬捷疾具足、色具足、形體具足。如是於此法、律有三種善男子。何等為三？有善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、形體具足。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「世有良馬，四能具足，當知是良馬，王所服乘。何等為四？所謂賢善、捷疾、堪能、調柔。如是善男子四德成就，世所宗重，承事供養，為無上福田。何等為四？謂善男子成就無學戒身、無學定身、無學慧身、無學解脫身。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「世有四種良馬，有良馬駕以平乘，顧其鞭影馳駃，善能觀察御者形勢，遲速左右，隨御者心。是名，比丘！世間良馬第一之德。復次，比丘！世間良馬不能顧影而自驚察，然以鞭杖觸其毛尾則能驚速察御者心，遲速左右，是名世間第二良馬。復次，比丘！若世間良馬不能顧影，及觸皮毛能隨人心，而以鞭杖小侵皮肉則能驚察，隨御者心，遲速左右。是名，比丘！第三良馬。復次，比丘！世間良馬不能顧其鞭影，及觸皮毛，小侵膚肉，乃以鐵錐刺身，徹膚傷骨，然後方驚，牽車著路，隨御者心，遲速左右，是名世間第四良馬。"
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        "text": "「如是於正法、律有四種善男子。何等為四？謂善男子聞他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，聞已，能生恐怖，依正思惟，如彼良馬顧影則調，是名第一善男子於正法、律能自調伏。復次，善男子不能聞他聚落若男、若女老、病、死苦，能生怖畏，依正思惟；見他聚落若男、若女老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬觸其毛尾，能速調伏，隨御者心，是名第二善男子於正法、律能自調伏。復次，善男子不能聞、見他聚落中男子、女人老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟，然見聚落、城邑有善知識及所親近老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬，觸其膚肉，然後調伏，隨御者心，是名善男子於聖法、律而自調伏。復次，善男子不能聞、見他聚落中男子、女人及所親近老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然於自身老、病、死苦能生厭怖，依正思惟，如彼良馬侵肌徹骨，然後乃調，隨御者心，是名第四善男子於聖法、律能自調伏。」"
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        "text": "（九二三）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有調馬師名曰只尸，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我觀世間甚為輕賤，猶如群羊。世尊！唯我堪能調馬；狂逸惡馬，我作方便，須臾令彼態病悉現，隨其態病，方便調伏。」"
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        "text": "馬師白佛：「有三種法調伏惡馬。何等為三？一者柔軟，二者麁澁，三者柔軟麁澁。」"
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        "text": "佛告聚落主：「汝以三種方便調馬，猶不調者，當如之何？」"
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        "text": "馬師白佛：「遂不調者，便當殺之。所以者何？莫令辱我。」調馬師白佛：「世尊是無上調御丈夫，為以幾種方便調御丈夫？」"
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        "text": "佛告聚落主：「我亦以三種方便調御丈夫。何等為三？一者一向柔軟，二者一向麁澁，三者柔軟麁澁。」"
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        "text": "佛告聚落主：「所謂一向柔軟者，如所說：『此是身善行，此是身善行報，此是口、意善行，此是口、意善行報，是名天、是名人、是名善趣化生、是名涅槃，是為柔軟。』"
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        "text": "「麁澁者，如所說：『是身惡行，是身惡行報，是口、意惡行，是口、意惡行報，是名地獄、是名畜生、是名餓鬼、是名惡趣、是名墮惡趣，是名如來麁澁教也。』"
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        "text": "「彼柔軟麁澁俱者，謂如來有時說身善行，有時說身善行報，有時說口、意善行，有時說口、意善行報；有時說身惡行，有時說身惡行報，有時說口、意惡行，有時說口、意惡行報。如是名天、如是名人、如是名善趣、如是名涅槃。如是名地獄、如是名畜生、餓鬼、如是名惡趣、如是墮惡趣，是名如來柔軟麁澁教。」"
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        "text": "調馬師白佛：「世尊！若以三種方便調伏眾生，有不調者，當如之何？」"
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        "text": "佛告聚落主：「亦當殺之。所以者何？莫令辱我。」"
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        "text": "調馬師白佛言：「若殺生者，於世尊法為不清淨，世尊法中亦不殺生，而今言殺，其義云何？」"
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        "text": "佛告聚落主：「如是！如是！如來法中殺生不清淨，如來法中亦不殺生；然如來法中以三種教授不調伏者，不復與語、不教、不誡。聚落主！於意云何？如來法中不復與語、不教、不誡，豈非死耶？」"
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        "text": "調馬師白佛：「實爾。世尊！不復與語，永不教、誡，真為死也。世尊！以是之故，我從今日離諸惡不善業。」"
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        "text": "佛告聚落主：「善哉所說！」"
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        "text": "時，調馬師聚落主只尸聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。"
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        "text": "（九二四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「世間馬有八態。何等為八？謂惡馬臨駕車時，後脚蹹人，前脚跪地，奮頭齧人，是名世間馬第一態。復次，惡馬就駕車時，低頭振軛，是名世間惡馬第二之態。復次，世間惡馬就駕車時，下道而去，或復偏厲車，令其翻覆，是名第三之態。復次，世間惡馬就駕車時，仰頭却行，是名世間惡馬第四之態。復次，世間惡馬就駕車時，小得鞭杖，或斷繮折勒，縱橫馳走，是名第五之態。復次，世間惡馬就駕車時，舉前兩足，而作人立，是名第六之態。復次，世間惡馬就駕之時，加之鞭杖，安住不動，是名第七之態。復次，世間惡馬就駕之時，叢聚四脚，伏地不起，是名第八之態。"
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        "text": "「如是，世間惡丈夫於正法、律有八種過。何等為八？若比丘！諸梵行者以見聞疑罪而發舉時，彼則瞋恚，反呵責彼言：『汝愚癡，不辯不善，他立舉汝，汝云何舉我？』如彼惡馬，後脚雙蹹，前脚跪地，斷鞅折軛，是名丈夫於正法、律第一之過。"
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        "text": "「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉，反出他罪，猶如惡馬怒項折軛，是名丈夫於正法、律第二之過。"
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        "text": "「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉，不以正答，橫說餘事，瞋恚憍慢，隱覆嫌恨，不忍，無所由作，如彼惡馬不由正路，令車翻覆，是名丈夫於正法、律第三之過。"
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        "text": "「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，輕蔑不數其人，亦不數僧，攝持衣鉢，隨意而去，如彼惡馬加以鞭杖，縱橫馳走，是名丈夫於正法、律第五之過。"
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        "text": "「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，自處高床、與諸上座共諍曲直，如彼惡馬雙脚人立，是名丈夫於正法、律第六之過。"
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        "text": "「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，默然不應，以惱大眾，如彼惡馬加其鞭杖，兀然不動，是名丈夫於正法、律第七之過。"
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        "text": "「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，則便捨戒，自生退沒，到於寺門，而作是言：『汝默然快喜安住，我自捨戒退沒。』如彼惡馬叢聚四足，伏地不動，是名丈夫於正法、律第八之過。是名比丘於正法、律有八種丈夫過惡。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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          "「『南無大士夫，南無士之上，",
          "以我不能知，依何而禪定？』」"
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          "以我不能知，依何而禪定？』」"
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        "text": "佛告跋迦利：「比丘於地想能伏地想，於水、火、風想、無量空入處想、識入處想、無所有入處、非想非非想入處想。此世他世，日、月、見、聞、覺、識，若得若求，若覺若觀，悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禪者，不依地、水、火、風，乃至不依覺、觀而修禪。跋迦利！比丘如是禪者，諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌，稽首作禮而說偈言："
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        "text": "佛告摩訶男：「優婆塞離殺生、不與取、邪婬、妄語、飲酒，不樂作。摩訶男！是名優婆塞戒具足。」"
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        "text": "佛告摩訶男：「優婆塞聞具足者，聞則能持，聞則積集，若佛所說初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，悉能受持。摩訶男！是名優婆塞聞具足。」"
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        "text": "爾時，釋氏摩訶男與五百優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名優婆塞？」"
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        "text": "佛告摩訶男：「優婆塞者，在家淨住，乃至盡壽，歸依三寶，為優婆塞，證知我！」"
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        "text": "摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞須陀洹？」"
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        "text": "佛告摩訶男：「優婆塞須陀洹者，三結已斷已知，謂身見、戒取、疑。摩訶男！是名優婆塞須陀洹。」"
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        "text": "摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞斯陀含？」"
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        "text": "佛告摩訶男：「謂優婆塞三結已斷已知，貪、恚、癡薄。摩訶男！是名優婆塞斯陀含。」"
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        "text": "佛告摩訶男：「優婆塞阿那含者，五下分結已斷已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。摩訶男！是名優婆塞阿那含。」"
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        "text": "時，摩訶男優婆塞聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。"
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        "text": "（九二九）",
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        "text": "佛告摩訶男：「優婆塞者，在家清白，乃至盡壽，歸依三寶，為優婆塞，證知我！」"
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        "text": "佛告摩訶男：「若優婆塞有信無戒，是則不具，當勤方便，具足淨戒。具足信、戒而不施者，是則不具；以不具故，精勤方便，修習布施，令其具足滿。信、戒、施滿，不能隨時往詣沙門，聽受正法，是則不具；以不具故，精勤方便，隨時往詣塔寺，見諸沙門，不一心聽受正法，是不具足。信、戒、施、聞修習滿足，聞已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，隨時往詣沙門，專心聽法，聞則能持。不能觀察諸法深義，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、聞，聞則能持，持已，觀察甚深妙義，而不隨順知法次法向，是則不具，以不具故，精勤方便，信、戒、施、聞，受持觀察，了達深義，隨順行法次法向。摩訶男！是名滿足一切種優婆塞事。」"
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        "text": "摩訶男白佛：「世尊！云何名優婆塞能自安慰，不安慰他？」"
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        "text": "佛告摩訶男：「若優婆塞能自立戒，不能令他立於正戒；自持淨戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立於他；自詣塔寺見諸沙門，不能勸他令詣塔寺往見沙門；自專聽法，不能勸人樂聽正法；聞法自持，不能令他受持正法；自能觀察甚深妙義，不能勸人令觀深義；自知深法能隨順行法次法向，不能勸人令隨順行法次法向。摩訶男！如是八法成就者，是名優婆塞能自安慰，不安慰他。」"
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        "text": "佛告摩訶男：「若優婆塞成就十六法者，是名優婆塞自安安他。何等為十六？摩訶男！若優婆塞具足正信，建立他人；自持淨戒，亦以淨戒建立他人；自行布施，教人行施；自詣塔寺見諸沙門，亦教人往見諸沙門；自專聽法，亦教人聽；自受持法，教人受持；自觀察義，教人觀察；自知深義，隨順修行法次法向，亦復教人解了深義，隨順修行法次法向。摩訶男！如是十六法成就者，是名優婆塞能自安慰，亦安慰他人。"
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        "text": "「摩訶男！若優婆塞成就如是十六法者，彼諸大眾悉詣其所，謂婆羅門眾、剎利眾、長者眾、沙門眾，於諸眾中威德顯曜。譬如日輪，初、中及後，光明顯照。如是，優婆塞十六法成就者，初、中及後，威德顯照。如是，摩訶男！若優婆塞十六法成就者，世間難得。」"
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        "text": "佛說此經已，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。"
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        "text": "（九三〇）",
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        "text": "爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘羅衛國安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱。我自恐與此諸狂俱生俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命終之時，當生何處？」"
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        "text": "佛告摩訶男：「莫恐，莫怖，命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下、順注、順輸，若截根本，當墮何處？」"
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        "text": "摩訶男白佛：「隨彼順下、順注、順輸。」"
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        "text": "佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」"
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        "text": "時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（九三一）",
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        "text": "一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。"
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      {
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        "text": "爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃。世尊！彼當云何修習，多修習住，於此法、律得諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」"
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        "text": "佛告摩訶男：「若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃，彼於爾時，當修六念，乃至進得涅槃。譬如飢人，身體羸瘦，得美味食，身體肥澤。如是，比丘住在學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃，修六隨念，乃至疾得安隱涅槃。"
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        "text": "「何等六念？謂聖弟子念如來事：『如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。』聖弟子如是念時，不起貪欲纏，不起瞋恚、愚癡心，其心正直。得如來義，得如來正法，於如來正法、於如來所得隨喜心；隨喜心已，歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，其心定；心定已，彼聖弟子於兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法流水，乃至涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「復次，聖弟子念於法事，世尊法、律，現法能離生死熾然，不待時節，通達現法，緣自覺知。聖弟子如是念法者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念法所熏，昇進涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「復次，聖弟子念於僧事，世尊弟子善向、正向、直向、誠向，行隨順法，有向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，此是四雙八輩賢聖，是名世尊弟子僧，淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，所應奉迎，承事供養，為良福田。聖弟子如是念僧事時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念僧所熏，昇進涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「復次，聖弟子自念淨戒，不壞戒、不缺戒、不污戒、不雜戒、不他取戒、善護戒、明者稱譽戒、智者不厭戒。聖弟子如是念戒時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念戒所熏，昇進涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「復次，聖弟子自念施事，我得善利，於慳垢眾生中而得離慳垢處，於非家行解脫施，常自手施，樂行捨法，具足等施。聖弟子如是念施時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念施所熏，昇進涅槃。"
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      {
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        "text": "「復次，聖弟子念諸天事，有四大天王、三十三天、㷔摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。若有正信心者，於此命終，生彼諸天，我亦當行此正信；彼得淨戒、施、聞、捨、慧，於此命終，生彼諸天，我今亦當行此戒、施、聞、慧。聖弟子如是念天事者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，其心正直，緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者，得深法利、得深義利、得彼諸天饒益隨喜；隨喜已，生欣悅；欣悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，得心定；心定已，彼聖弟子處兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法水流。念天所熏故，昇進涅槃。"
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        "text": "「摩訶男！若比丘住於學地，欲求上昇安樂涅槃。如是多修習，疾得涅槃者，於正法、律速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時，有眾多比丘集於食堂為世尊縫衣。"
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        "text": "時，釋氏摩訶男聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久三月安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我四體不攝，迷於四方，聞法悉忘。以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行，是故我今思惟：『何時當復得見世尊及諸知識比丘？』」"
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      {
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        "text": "佛告摩訶男：「汝正使見世尊、不見世尊，見諸知識比丘及與不見，但當念於五法，精勤修習。摩訶男！當以正信為主，非不正信；戒具足、聞具足、施具足、慧具足為本，非不智慧。如是，摩訶男！依此五法，修六念處。何等為六？此摩訶男！念如來，當如是念：『如來、應、等正覺，乃至佛世尊。』當念法、僧、戒、施、天事，乃至自行得智慧。如是，摩訶男！聖弟子成就十一法者，則為學跡，終不腐敗，堪任知見、堪任決定，住甘露門，近於甘露，不能一切疾得甘露涅槃。"
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        "text": "「譬如伏鷄伏其卵，或五或十，隨時消息，愛護將養，正復中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子。所以者何？以彼鷄母初隨時消息，善愛護故。如是聖弟子成就十一法者，住於學跡，終不腐敗，乃至不能一切疾得甘露涅槃。」"
      },
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        "text": "（九三三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時，有眾多比丘集於食堂為世尊縫衣。"
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        "text": "時，釋氏摩訶男聞諸比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。聞已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體不攝，迷於四方，先所聞法，今悉忘失，以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，乃至人間遊行，我作是念：『何時當復得見世尊及諸知識比丘？』」"
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        "text": "（九三四）",
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        "text": "爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如我解佛所說，正受故解脫，非不正受。云何？世尊！為先正受而後解脫耶？為先解脫而後正受耶？為正受解脫不前不後一時俱生耶？」"
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        "text": "爾時，世尊默然而住。如是摩訶男第二第三問，佛亦再三默然住。"
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        "text": "爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難作是念：「釋氏摩訶男以此深義而問世尊，世尊病差未久，我今當說餘事，以引於彼語。"
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        "text": "「摩訶男！學人亦有戒，無學人亦有戒；學人有三昧，無學人亦有三昧；學人有慧，無學人亦有慧；學人有解脫，無學人亦有解脫。」"
      },
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        "text": "摩訶男問尊者阿難：「云何為學人戒？云何為無學人戒？云何學人三昧？云何無學人三昧？云何學人慧？云何無學人慧？云何學人解脫？云何無學人解脫？」"
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        "text": "尊者阿難語摩訶男：「此聖弟子住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處，受持學戒，受持學戒具足已；離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住；如是三昧具足已，此苦聖諦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知；如是知、如是見已，五下分結已斷已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚，此五下分結斷，於彼受生，得般涅槃阿那含，不復還生此世。彼當爾時，成就學戒、學三昧、學慧、學解脫，復於餘時盡諸有漏，無漏解脫、慧解脫，自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』彼當爾時成就無學戒、無學三昧、無學慧、無學解脫。如是，摩訶男！是名世尊所說學戒、學三昧、學慧、學解脫，無學戒、無學三昧、無學慧、無學解脫。」"
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        "text": "爾時，釋氏摩訶男聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起，禮佛而去。"
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        "text": "爾時，世尊知摩訶男去不久，語尊者阿難：「迦毘羅衛釋氏乃能與諸比丘共論深義？」"
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        "text": "阿難白佛：「唯然，世尊！迦毘羅衛釋氏能與諸比丘共論深義。」"
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        "text": "（九三五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "摩訶男答言：「世尊說須陀洹成就四法。何等為四？謂於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就須陀洹。」"
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        "text": "釋氏沙陀語釋氏摩訶男：「莫作是說！莫作是言世尊說四法成就須陀洹。然彼三法成就須陀洹。何等為三？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨。如是三法成就須陀洹。」如是第三說。釋氏摩訶男不能令沙陀受四法，釋氏沙陀不能令摩訶男受三法，共詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
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        "text": "釋氏摩訶男白佛言：「世尊！釋氏沙陀來詣我所，問我言：『世尊說幾法成就須陀洹？』我即答言：『世尊說四法成就須陀洹。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。如是四法成就須陀洹。』釋氏沙陀作是言：『釋氏摩訶男！莫作是語，世尊說四法成就須陀洹，但三法成就須陀洹。何等為三？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨，世尊說如是三法成就須陀洹。』如是再三說，我亦不能令彼釋氏沙陀受四法，釋氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱來詣世尊所，今問世尊，須陀洹成就幾法？」"
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        "text": "時，沙陀釋氏從坐起，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！若有如是像類法起，一者世尊，一者比丘僧，我寧隨世尊，不隨比丘僧。或有如是像類法起，一者世尊，一者比丘尼僧、優婆塞、優婆夷、若天、若魔、若梵、若沙門、婆羅門、諸天、世人，我寧隨世尊！不隨餘眾。」"
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        "text": "爾時，世尊告釋氏摩訶男：「如摩訶男！釋氏沙陀作如是論，汝當云何？」"
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        "text": "摩訶男白佛：「世尊！彼沙陀釋氏作如是論，我知復可說，我唯言善，唯言真實。」"
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        "text": "佛告摩訶男：「是故當知四法成就須陀洹，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。如是受持。」"
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        "text": "時，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。"
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        "text": "（九三六）",
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        "text": "一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。"
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        "text": "時，有迦毘羅衛釋氏集供養堂，作如是論，問：「摩訶男！云何最後記說彼百手釋氏命終，世尊記彼得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。然彼百手釋氏犯戒飲酒，而復世尊記彼得須陀洹，乃至究竟苦邊。汝摩訶男！當往問佛，如佛所說，我等奉持！」"
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        "text": "爾時，摩訶男往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等迦毘羅衛諸釋氏集供養堂，作如是論，摩訶男：『云何最後記說，是中百手釋氏命終，世尊記說得須陀洹，乃至究竟苦邊。汝今當往重問世尊，如世尊所說，我等奉持！』我今問佛，唯願解說。」"
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        "text": "佛告摩訶男：「『善逝大師、善逝大師』者，聖弟子所說，口說善逝，而心正念直見，悉入善逝。『正法律、正法律』者，聖弟子所說，口說正法，發心正念直見，悉入正法。『善向僧、善向僧』者，聖弟子所說，口說善向，發心正念直見，悉入善向。如是，摩訶男！聖弟子於佛一向淨信，於法、僧一向淨信，於法利智、出智、決定智，八解脫具足身作證，以智慧見，有漏斷知。如是聖弟子不趣地獄、畜生、餓鬼，不墮惡趣，說阿羅漢俱解脫。"
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        "text": "「復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然彼知見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至慧解脫。復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，八解脫身作證具足住，而不見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至身證。"
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        "text": "「復次，摩訶男！若聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然於正法、律如實知見，是名聖弟子不墮惡趣，乃至見到。復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，於正法、律如實知見，不得見到，是名聖弟子不墮惡趣，乃至信解脫。"
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        "text": "「復次，摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，於五法增上智慧，審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨法行。"
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        "text": "「復次，摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，乃至五法少慧，審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨信行。"
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        "text": "「摩訶男！此堅固樹，於我所說能知義者，無有是處！若能知者，我則記說，況復百手釋氏而不記說得須陀洹？摩訶男！百手釋氏臨命終時，受持淨戒，捨離飲酒，然後命終，我記說彼得須陀洹，乃至究竟苦邊。」"
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        "text": "一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。時，有四十比丘住波梨耶聚落，一切皆修阿練若行、糞掃衣、乞食，學人未離欲，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。"
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        "text": "爾時，世尊作是念：「此四十比丘住波梨耶聚落，皆修阿練若行、糞掃衣、乞食，學人未離欲，我今當為說法，令其即於此生不起諸漏，心得解脫。」"
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        "text": "爾時，世尊告波梨耶聚落四十比丘：「眾生無始生死，無明所蓋，愛繫其頸，長夜生死輪轉，不知苦之本際。諸比丘！於意云何？恒水洪流趣於大海，中間恒水為多？汝等本來長夜生死輪轉，破壞身體流血為多？」"
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        "text": "諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，其身破壞流血甚多，多於恒水百千萬倍。」"
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        "text": "佛告比丘：「置此恒水，乃至四大海水為多？汝等長夜輪轉生死，其身破壞血流為多？」"
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        "text": "佛告諸比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，所出身血甚多無數，過於恒水及四大海。所以者何？汝於長夜，曾生象中，或截耳、鼻、頭、尾、四足，其血無量。或受馬身，駝、驢、牛、犬諸禽獸類，斷截耳、鼻、頭、足四體，其血無量，汝等長夜或為賊盜，為人所害，斷截頭、足、耳、鼻，分離四體，其血無量。汝等長夜身壞命終，棄於塜間，膿壞流血，其數無量，或墮地獄、畜生、餓鬼，身壞命終，其流血出亦復無量。」"
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        "text": "佛告比丘：「若無常、苦者，是變易法，聖弟子寧復於中見是我、異我、相在不？」"
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        "text": "時，有異婆羅門來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！未來世當有幾佛？」"
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        "text": "爾時，婆羅門作是念：「未來當有如無量恒河沙三藐三佛陀，我當從彼修諸梵行。」"
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        "text": "時，婆羅門即作是念：「過去世中有無量恒河沙等諸佛世尊，我曾不習近。設復未來如無量恒河沙三藐三佛陀，亦當不與習近娛樂。我今當於沙門瞿曇所修行梵行。」即便合掌白佛言：「唯願聽我於正法、律出家修梵行。」"
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        "text": "佛告婆羅門：「聽汝於正法、律出家修梵行，得比丘分。」"
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        "text": "爾時，婆羅門即出家受具足。出家已，獨一靜處思惟：「所以善男子正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢。"
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          "「一人一劫中，積聚其身骨，",
          "常積不腐壞，如毘富羅山。",
          "若諸聖弟子，正智見真諦，",
          "此苦及苦因，離苦得寂滅。",
          "修習八道跡，正向般涅槃，",
          "極至於七有，天人來往生，",
          "盡一切諸結，究竟於苦邊。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（九四八）",
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        "text": "時，有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫長久如？」"
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        "text": "佛言：「可說，比丘！譬如鐵城，方一由旬，高下亦爾，滿中芥子，有人百年取一芥子，盡其芥子，劫猶不竟。如是，比丘！其劫者，如是長久。如是長劫，百千萬億大苦相續，白骨成丘，膿血成流，地獄、畜生、餓鬼惡趣。是名，比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」"
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        "text": "（九四九）",
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        "text": "佛言：「可說。譬如，比丘！有士夫壽命百歲，晨朝憶念三百千劫，日中憶念三百千劫，日暮憶念三百千劫。如是日日憶念劫數，百年命終，不能憶念劫數邊際。比丘當知，過去劫數無量如是，過去無量劫數，長夜受苦，積骨成山，髓血成流，乃至地獄、畜生、餓鬼惡趣。如是，比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」"
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      },
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        "text": "「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名長竹山，有諸人民圍遶山居，名低彌羅邑。低彌羅邑人壽四萬歲，低彌羅邑人上此山頂，四日乃得往反。時，世有佛，名迦羅迦孫提如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世，說法教化，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼長竹山於今名字亦滅，低彌羅聚落人民亦沒，彼佛如來已般涅槃。比丘！當知一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法，於一切行，當修厭離、離欲、解脫。"
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        "text": "「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名曰朋迦。時，有人民遶山而居，名阿毘迦邑，彼時人民壽三萬歲，阿毘迦人上此山頂，經三日中乃得往反。時，世有佛，名拘那含牟尼如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世，演說經法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。諸比丘！彼朋迦山名字久滅，阿毘迦邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法，汝等比丘當修厭離、求樂、解脫。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名宿波羅首，有諸人民遶山居止，名赤馬邑，人壽二萬歲，彼諸人民上此山頂，經二日中乃得往反。爾時，有佛名曰迦葉如來、應供，乃至出興於世，演說經法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。比丘！當知宿波羅首山名字久滅，赤馬邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法。是故，比丘！當修厭離、離欲、解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！今日此山名毘富羅，有諸人民遶山而居，名摩竭提國，此諸人民壽命百歲，善自消息，得滿百歲，摩竭提人上此山頂，須臾往反，我今於此得成如來、應、等正覺，乃至佛世尊，演說正法，教化令得寂滅涅槃、正道、善逝、覺知。比丘！當知此毘富羅山名亦當磨滅，摩竭提人亦當亡沒，如來不久當般涅槃。如是，比丘！一切諸行悉皆無常、不恒、不安、變易之法。是故，比丘！當修厭離、離欲、解脫。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「古昔長竹山，低彌羅村邑，",
          "次名朋迦山，阿毘迦聚落，",
          "宿波羅首山，聚落名赤馬，",
          "今毘富羅山，國名摩竭陀，",
          "名山悉磨滅，其人悉沒亡，",
          "諸佛般涅槃，有者無不盡。",
          "一切行無常，悉皆生滅法，",
          "有生無不盡，唯寂滅為樂。」"
        ]
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      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（九五七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答以不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆蹉種出家：「隨汝所問，當為汝說。」"
      },
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        "text": "婆蹉種出家白佛言：「云何，瞿曇！命即身耶？」"
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        "text": "佛告婆蹉種出家：「命即身者，此是無記。」"
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        "text": "婆蹉白佛：「眾生以愛樂有餘，染著有餘；唯有世尊得彼無餘，成等正覺。沙門瞿曇！世間多緣，請辭還去。」"
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        "text": "（九五八）",
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        "text": "時，有婆蹉種出家詣尊者大目揵連所，與尊者目揵連面相問訊慰勞，慰勞已，退坐一面，語尊者大目揵連：「欲有所問，寧有閑暇見答以不？」"
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        "text": "時，婆蹉種出家問尊者目揵連：「何因、何緣餘沙門、婆羅門有人來問云何如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，皆悉隨答。而沙門瞿曇有來問言如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，而不記說？」"
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        "text": "目揵連言：「婆蹉！餘沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色出不如實知；不如實知故，於如來有後死則取著，如來無後死、有後死、有無後死、非有後死非無後死則生取著。受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識出不如實知；不如實知故，於如來有後死生取著，無後死、有無後死、非有非無後死生取著。"
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        "text": "「如來者，於色如實知，色集、色滅、色味、色患、色出如實知；如實知故，於如來有後死則不著，無後死、有無後死、非有非無後死則不著。受、想、行、識如實知，識集、識滅、識味、識患、識出如實知；如實知故，於如來有後死則不然，無後死、有無後死、非有非無後死則不然。甚深廣大，無量無數，皆悉寂滅。"
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        "text": "「婆蹉！如是因、如是緣，餘沙門、婆羅門若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，則為記說。如是因、如是緣，如來若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說。」"
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        "text": "時，婆蹉種出家聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，從坐起而去。"
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        "text": "（九五九）",
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        "text": "時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！何因、何緣餘沙門、婆羅門若有來問……」如上廣說。"
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        "text": "爾時，婆蹉種出家歎言：「奇哉！瞿曇！弟子、大師義同義、句同句、味同味，乃至同第一義。瞿曇！我今詣摩訶目揵連，以如是義、如是句、如是味而問於彼，彼亦以如是義、如是句、如是味而答我，如今瞿曇所說。是故，瞿曇！真為奇特，大師、弟子義同義、句同句、味同味，同第一義。」"
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        "text": "爾時，婆蹉種出家有諸因緣至那梨聚落。營事訖已，詣尊者詵陀迦旃延所，共相問訊，問訊已，退坐一面，問詵陀迦旃延：「何因、何緣沙門瞿曇若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說？」"
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        "text": "詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「我今問汝，隨意答我。於汝意云何？若因、若緣，若行身施，若色、若無色，若想、若非想、若非想非非想，若彼因、彼緣、彼行無餘行滅。永滅已，如來於彼有所記說，言：『有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』耶？」"
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        "text": "婆蹉種出家語詵陀迦旃延：「若因、若緣，若種施設諸行，若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想，彼因、彼緣、彼行無餘滅。云何瞿曇於彼記說如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死？」"
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        "text": "詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「是故如來以是因、以是緣故，有問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說。」"
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        "text": "時，婆蹉種出家聞詵陀迦旃延所說，歡喜隨喜，從坐起去。"
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        "text": "（九六〇）",
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        "text": "婆蹉種出家白佛言：「奇哉！瞿曇！師及弟子義義同，句句同，味味同，其理悉合，所謂第一句說。瞿曇！我為小緣事至那利伽聚落，營事訖已，暫過沙門迦旃延，以如是義、如是句、如是味問沙門迦旃延，彼亦以如是義、如是句、如是味答我所問，如今沙門瞿曇所說。是故當知，實為奇特！師及弟子義、句、味，義、句、味悉同。」"
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        "text": "時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。爾時，阿難白佛言：「世尊！彼婆蹉種出家三問，世尊何故不答？豈不增彼婆蹉種出家惡邪見，言沙門不能答其所問？」"
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        "text": "佛告阿難：「我若答言有我，則增彼先來邪見；若答言無我，彼先癡惑豈不更增癡惑？言先有我從今斷滅。若先來有我則是常見，於今斷滅則是斷見。如來離於二邊，處中說法，所謂是事有故是事有，是事起故是事生，謂緣無明行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。」"
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        "text": "爾時，婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何瞿曇作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄。』耶？」"
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        "text": "佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說：『世間常，是則真實，餘則虛妄。』」"
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        "text": "「云何瞿曇作如是見、如是說：『世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非邊非無邊，命即是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。』？」"
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        "text": "佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說，乃至非有非無後死。」"
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        "text": "爾時，婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！於此見，見何等過患，而於此諸見，一切不說？」"
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        "text": "佛告婆蹉種出家：「若作是見，世間常，此則真實，餘則虛妄者，此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見，是苦、是閡、是惱、是熱，見結所繫，愚癡無聞凡夫於未來世，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦生。婆蹉種出家！若作是見，世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非有邊非無邊，是命是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。此是倒見，乃至憂、悲、惱、苦生。」"
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        "text": "佛告婆蹉：「我今問汝，隨意答我。婆蹉！猶如有人於汝前然火，汝見火然不？即於汝前火滅，汝見火滅不？」"
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        "text": "佛告婆蹉：「若有人問汝：『向者火然，今在何處？為東方去耶？西方、南方、北方去耶？』如是問者，汝云何說？」"
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        "text": "婆蹉白佛：「瞿曇！若有來作如是問者，我當作如是答：『若有於我前然火，薪草因緣故然，若不增薪，火則永滅，不復更起，東方、南方、西方、北方去者，是則不然。』」"
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        "text": "佛告婆蹉：「我亦如是說，色已斷已知，受、想、行、識已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世永不復起。若至東方，南、西、北方，是則不然，甚深廣大，無量無數永滅。」"
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        "text": "婆蹉白佛：「瞿曇！譬如近城邑聚落，有好淨地，生堅固林，有一大堅固樹，其生已來經數千歲，日夜既久，枝葉零落，皮膚枯朽，唯幹獨立。如是，瞿曇！如來法、律離諸枝條柯葉，唯空幹堅固獨立。」"
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        "text": "佛告婆蹉：「知色故，不如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』知受、想、行、識故，不作如是見、如是說，世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死，如是不知、知。如是不見、見，不識、識，不斷、斷，不觀、觀，不察、察，不覺、覺。」"
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        "text": "時，有婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」爾時，世尊默然而住。"
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        "text": "佛告婆蹉：「我今當為汝略說善、不善法。諦聽，善思。婆蹉！貪欲者是不善法，調伏貪欲是則善法；瞋恚、愚癡是不善法，調伏恚、癡是則善法。殺生者是不善法，離殺生者是則善法；偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見是不善法，不盜，乃至正見是則善法，是為，婆蹉！我今已說三種善法、三種不善法。如是，聖弟子於三種善法、三種不善法如實知，十種不善法、十種善法如實知者，則於貪欲無餘滅盡，瞋恚、愚癡無餘滅盡者，則於一切有漏滅盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "婆蹉白佛：「頗有一比丘於此法、律得盡有漏，無漏心解脫，乃至不受後有耶？」"
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        "text": "佛告婆蹉：「不但若一，若二、若三，乃至五百，有眾多比丘於此法、律盡諸有漏，乃至不受後有。」"
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        "text": "婆蹉白佛：「且置比丘，有一比丘尼於此法、律盡諸有漏，乃至不受後有不？」"
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        "text": "佛告婆蹉：「不但一、二、三比丘尼，乃至五百，有眾多比丘尼於此法、律盡諸有漏，乃至不受後有。」"
      },
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        "text": "婆蹉白佛：「置比丘尼，有一優婆塞修諸梵行，於此法、律度狐疑不？」"
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        "text": "佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百優婆塞，乃有眾多優婆塞修諸梵行，於此法、律斷五下分結，得成阿那含，不復還生此。」"
      },
      {
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        "text": "婆蹉白佛：「復置優婆塞，頗有一優婆夷於此法、律修持梵行，於此法、律度狐疑不？」"
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        "text": "佛告婆蹉：「不但一、二、三優婆夷，乃至五百，乃有眾多優婆夷於此法、律斷五下分結，於彼化生，得阿那含，不復還生此。」"
      },
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        "text": "婆蹉白佛：「置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，頗有優婆塞受五欲，而於此法、律度狐疑不？」"
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      {
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        "text": "佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆塞居家妻子，香華嚴飾，畜養奴婢，於此法、律斷三結，貪、恚、癡薄，得斯陀含，一往一來，究竟苦邊。」"
      },
      {
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        "text": "婆蹉白佛：「復置優婆塞，頗有一優婆夷受習五欲，於此法、律得度狐疑不？」"
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      {
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        "text": "佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆夷在於居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法、律三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」"
      },
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        "text": "婆蹉白佛言：「瞿曇！若沙門瞿曇成等正覺，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，及優婆塞、優婆夷服習五欲，不得如是功德者，則不滿足；以沙門瞿曇成等正覺，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修諸梵行，及優婆塞、優婆夷服習五欲，而成就爾所功德故，則為滿足。瞿曇！今當說譬。」"
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        "text": "佛告婆蹉：「隨意所說。」"
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        "text": "婆蹉白佛：「如天大雨，水流隨下，瞿曇法、律亦復如是。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若男、若女，悉皆隨流，向於涅槃，浚輸涅槃。甚奇！佛、法、僧平等法、律。為餘異道出家來詣瞿曇所，於正法、律求出家、受具足者，幾時便聽出家？」"
      },
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        "text": "佛告婆蹉：「若餘異道出家欲來於正法、律求出家、受具足者，乃至四月於和尚所受衣而住，然此是為人粗作齊限耳。」"
      },
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        "text": "婆蹉白佛：「若諸異道出家來於正法、律欲求出家、受具足，聽於和尚所受依，若滿四月聽出家者，我今堪能於四月在和尚所受依。若於正法、律而得出家、受具足，我當於瞿曇法中出家、受具足，修持梵行。」"
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        "text": "佛告婆蹉：「我先不說粗為人作分齊耶？」"
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        "text": "婆蹉白佛：「如是，瞿曇！」"
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        "text": "爾時世尊告諸比丘：「汝等當度彼婆蹉出家於正法、律出家、受具足。」"
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        "text": "婆蹉種出家即得於正法、律出家、受具足，成比丘分，乃至半月，學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證如來正法。"
      },
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        "text": "尊者婆蹉作是念：「我今已覺所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，彼一切悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證，今當往見世尊。」"
      },
      {
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        "text": "是時，婆蹉詣世尊所，稽首禮足，於一面住，白佛言：「世尊！我於學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證世尊正法，唯願世尊為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信出家學道，乃至自知不受後有。』」"
      },
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        "text": "佛告婆蹉：「有二法，修習多修習，所謂止、觀。此二法修習多修習，得知界、果，覺了於界，知種種界，覺種種界。如是，比丘！欲求離欲，惡不善法，乃至第四禪具足住，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，令我三結盡，得須陀洹；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含；五下分結盡，得阿那含；種種神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。是故，比丘！當修二法，修習多修習，修二法故，知種種界，乃至漏盡。」"
      },
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        "text": "爾時，尊者婆蹉聞佛所說，歡喜作禮而去。爾時，婆蹉獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。"
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        "text": "時，有眾多比丘莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養。"
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        "text": "爾時，婆蹉問眾多比丘：「汝等莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養耶？」"
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        "text": "諸比丘答言：「爾。」"
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        "text": "爾時，婆蹉語諸比丘：「尊者！持我語，敬禮世尊，問訊起居輕利，少病少惱，安樂住不？言：『婆蹉比丘白世尊言：「我已供養世尊，具足奉事，令歡悅，非不歡悅；大師弟子所作皆悉已作，供養大師，令歡悅，非不歡悅。」』」"
      },
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        "text": "時，眾多比丘往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者婆蹉稽首敬禮世尊足……」乃至「歡悅，非不歡悅。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「諸天先已語我，汝今復說。如來成就第一知見，亦如婆蹉比丘，有如是德力。」"
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        "text": "爾時，世尊為彼婆蹉比丘說第一記。"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（九六五）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有外道出家名曰欝低迦，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何，瞿曇！世有邊耶？」"
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        "text": "佛告欝低迦：「此是無記。」"
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        "text": "欝低迦白佛：「云何，瞿曇！『世有邊耶？』答言：『無記』；『世無邊耶？世有邊無邊耶？世非有邊非無邊耶？』答言：『無記』？瞿曇！於何等法而可記說？」"
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        "text": "欝低迦白佛：「云何，瞿曇！為諸弟子說道，令正盡苦，究竟苦邊？為一切世間從此道出，為少分耶？」"
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        "text": "第二、第三問，佛亦第二、第三默然不答。"
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        "text": "爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難語欝低迦外道出家：「汝初已問此義，今復以異說而問，是故，世尊不為記說。欝低迦！今當為汝說譬，夫智者因譬得解。"
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        "text": "「譬如國王，有邊境城，四周堅固，巷陌平正，唯有一門。立守門者聰明黠慧，善能籌量，外有人來，應入者聽入，不應入者不聽。周匝遶城，求第二門，都不可得，都無猫狸出入之處，況第二門？彼守門者都不覺悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯從此門若出若入，更無餘處。如是，世尊雖不用心覺悟眾生，一切世間從此道出，及以少分，然知眾生正盡苦，究竟苦邊者，一切皆悉從此道出。」"
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        "text": "（九六六）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有尊者富隣尼住王舍城耆闍崛山中。"
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        "text": "時，有眾多外道出家詣尊者富隣尼，共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者富隣尼：「我聞沙門瞿曇作斷滅破壞有教授耶？今問尊者富隣尼，竟為爾不？」"
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        "text": "富隣尼語諸外道出家：「我不如是知世尊教語，眾生斷滅壞有，令無所有者，無有是處！我作如是解：『世尊所說有諸眾生，計言有我、我慢、邪慢，世尊為說，令其斷滅。』」"
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        "text": "時，諸外道出家聞富隣尼所說，心不喜悅，呵責而去。"
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        "text": "（九六七）",
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        "text": "爾時，尊者阿難陀於後夜時，向㯓補河邊，脫衣置岸邊，入水洗手足。還上岸，著一衣，摩拭身體。時，俱迦那外道出家亦至水邊。尊者阿難聞其行聲，聞聲已，即便謦咳作聲。"
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        "text": "（九六八）",
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        "text": "復有說言：「長者！世間常無常，此是真實，餘則虛妄。」"
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        "text": "復有說言：「世無邊，此是真實，餘則虛妄。」"
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        "text": "長者答言：「我之所見真實、有為、思量、緣起，若復真實、有為、思量、緣起者，彼則無常，無常者是苦。如是知已，於一切見都無所得。如汝所見：『世間常，此是真實，餘則虛妄。』者，此見真實、有為、思量、緣起；若真實、有為、思量、緣起者，是則無常，無常者是苦。是故汝等習近於苦，唯得於苦，堅住於苦，深入於苦。如是汝言世間無常，此是真實，餘則虛妄。有如是咎。」"
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        "text": "世間常、無常、非常非無常，世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊，命即是身、命異身異，如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無，此是真實，餘則虛妄，皆如上說。"
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        "text": "有一外道語給孤獨長者言：「如汝所說，若有見彼，則真實、有為、思量、緣起者，是無常法，若無常者是苦。是故，長者所見亦習近苦，得苦，住苦，深入於苦？」"
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        "text": "長者答言：「我先不言所見者，是真實、有為、思量、緣起法，悉皆無常，無常者是苦，知苦已，我於所見無所得耶？」"
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        "text": "爾時，給孤獨長者於外道精舍伏彼異論，建立正論，於異學眾中作師子吼已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，以向與諸外道共論事向佛廣說。"
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        "text": "佛告給孤獨長者：「善哉！善哉！宜應時時摧伏愚癡外道，建立正論。」"
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        "text": "（九六九）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有長爪外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我一切見不忍。」"
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        "text": "佛告火種：「如是知、如是見，此見則已斷、已捨、已離，餘見更不相續、不起、不生。火種！多人與汝所見同，多人作如是見、如是說，汝亦與彼相似，火種！若諸沙門、婆羅門捨斯等見，餘見不起，是等沙門、婆羅門世間亦少少耳。"
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        "text": "「火種！依三種見。何等為三？有一如是見、如是說：『我一切忍。』復次，有一如是見、如是說：『我一切不忍。』復次，有一如是見、如是說：『我於一忍、一不忍』。火種！若言一切忍者，此見與貪俱生，非不貪；與恚俱生，非不恚，與癡俱生，非不癡；繫，不離繫，煩惱，非清淨，樂取，染著生。若如是見：『我一切不忍。』此見非貪俱、非恚俱、非癡俱，清淨非煩惱，離繫非繫，不樂不取，不著生。火種！若如是見：『我一忍、一不忍。』彼若忍者，則有貪，乃至染著生，若如是見不忍者，則離貪，乃至不染著生。"
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        "text": "「彼多聞聖弟子所學言：『我若作如是見、如是說：「我一切忍。」則為二者所責、所詰。何等二種？謂一切不忍，及一忍、一不忍，則為此等所責。責故詰，詰故害，彼見責、見詰、見害故，則捨所見，餘見則不復生。如是斷見、捨見、離見，餘見不復相續，不起不生。』"
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        "text": "「彼多聞聖弟子作如是學：『我若如是見、如是說：「我一切不忍。」者，則有二種二詰。何等為二？謂我一切忍，及一忍、一不忍。如是二責二詰，乃至不相續，不起不生。』"
      },
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        "text": "「彼多聞聖弟子作如是學：『我若作如是見、如是說：「一忍、一不忍。」則有二責二詰。何等二？謂如是見、如是說：「我一切忍，及一切不忍。」如是二責，乃至不相續，不起不生。』"
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        "text": "「復次，火種！如是身色麁四大，聖弟子當觀無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨。若聖弟子觀無常、觀滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨住者，於彼身、身欲、身念、身愛、身染、身著，永滅不住。"
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        "text": "「火種！有三種受，謂苦受、樂受、不苦不樂受。此三種受，何因？何集？何生？何轉？謂此三受觸因、觸集、觸生、觸轉。彼彼觸集，則受集；彼彼觸滅，則受滅，寂靜、清涼、永盡。彼於此三受，覺苦、覺樂、覺不苦不樂。彼彼受若集、若滅、若味、若患、若出如實知；如實知已，即於彼受觀察無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨。彼於身分齊受覺如實知，於命分齊受覺如實知，若彼身壞命終後，即於爾時一切受永滅、無餘永滅。彼作是念：『樂受覺時，其身亦壞；苦受覺時，其身亦壞；不苦不樂受覺時，其身亦壞，悉為苦邊。於彼樂覺，離繫不繫；於彼苦覺，離繫不繫；於不苦不樂覺，離繫不繫。於何離繫？離於貪欲、瞋恚、愚癡，離於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說斯等，名為離苦。』」"
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      },
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        "text": "爾時，長爪外道出家遠塵離垢，得法眼淨。長爪外道出家見法、得法、覺法、入法、度諸疑惑，不由他度，入正法、律，得無所畏，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「願得於正法、律出家、受具足，於佛法中修諸梵行。」"
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        "text": "佛告長爪外道出家：「汝得於正法、律出家、受具足，成比丘分。」"
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        "text": "即得善來比丘出家，彼思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至心善解脫，得阿羅漢。"
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        "text": "佛說是經已，尊者舍利弗、尊者長爪聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "雜阿含經卷第三十四"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "時，王舍城有外道出家名舍羅步，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱言：「沙門釋子法我悉知，我先已知彼法、律而悉棄捨。」"
      },
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        "text": "時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞有外道名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱：「沙門釋子所有法、律我悉已知，先已知彼法、律，然後棄捨。」聞是語已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞有外道出家名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側，於自眾中作是唱言：『沙門釋子法我已悉知，知彼法、律已，然後棄捨。』善哉！世尊！可自往彼須摩竭陀池側，憐愍彼故！」"
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          "「比丘以法活，不恐怖眾生，",
          "意寂行捨離，持戒順息止。」"
        ]
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝於所說偈，能自隨轉者，",
          "我當於汝所，作善士夫觀，",
          "觀汝今所說，言行不相應，",
          "寂止自調伏，莫恐怖眾生，",
          "行意寂遠離，受持淨戒者，",
          "順調伏寂止，身口心離惡，",
          "善攝於住處，不令放逸者，",
          "是則名隨順，調伏及寂止。」"
        ]
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        "text": "佛即就坐，告諸婆羅門出家：「汝等於此須摩竭陀池側，眾共集聚，何所論說？」"
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        "text": "婆羅門出家白佛言：「瞿曇！我等眾多婆羅門出家集於此坐，作如是論：『如是婆羅門真諦。如是婆羅門真諦。』」"
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        "text": "佛告婆羅門出家：「有三種婆羅門真實，我自覺悟成等正覺而復為人演說。汝婆羅門出家作如是說：『不害一切眾生，是婆羅門真諦，非為虛妄。』彼於彼言我勝、言相似、言我卑，若於彼真諦不繫著，於一切世間作慈心色像，是名第一婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺，為人演說。"
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        "text": "「復次，婆羅門作如是說：『所有集法皆是滅法，此是真諦，非為虛妄。』乃至於彼真諦不計著，於一切世間觀察生滅，是名第二婆羅門真諦。"
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        "text": "「復次，婆羅門作如是說：『無我處所及事都無所有，無我處所及事都無所有，此則真諦，非為虛妄。』如前說，乃至於彼無所繫著，一切世間無我像類，是名第三婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺而為人說。」爾時，眾多婆羅門出家默然住。"
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        "text": "阿難答言：「我亦能說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」"
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      {
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        "text": "栴陀復問：「汝見貪欲、瞋恚、愚癡有何過患，說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」"
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        "text": "阿難答言：「染著貪欲映障心故，或自害，或復害他，或復俱害，現法得罪、後世得罪、現法後世二俱得罪，彼心常懷憂、苦受覺。若瞋恚映障、愚癡映障，自害、害他、自他俱害，乃至常懷憂、苦受覺。又復，貪欲為盲、為無目、為無智、為慧力羸、為障閡，非明、非等覺，不轉向涅槃。瞋恚、愚癡亦復如是。我見貪欲、瞋恚、愚癡有如是過患，故說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」"
      },
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        "text": "栴陀復問：「汝見斷貪欲、瞋恚、愚癡有何福利，而說斷貪欲、瞋恚、愚癡？」"
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        "text": "阿難答言：「斷貪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又復不現法得罪、後世得罪、現法後世得罪，心法常懷喜樂、受覺。瞋恚、愚癡亦復如是。於現法中常離熾然，不待時節，有得餘現法緣自覺知。見有如是功德利益故，說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」"
      },
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        "text": "栴陀復問：「尊者阿難！有道有跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡不？」"
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        "text": "阿難答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」"
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        "text": "栴陀外道白尊者阿難：「此是賢哉之道、賢哉之跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」"
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        "text": "時，栴陀外道聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起而去。"
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        "text": "（九七四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
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        "text": "爾時，世尊為尊者舍利弗種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。"
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        "text": "時，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜已，稽首禮足而去。"
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        "text": "時，有外道出家補縷低迦隨路而來，問尊者舍利弗：「從何所來？」"
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        "text": "舍利弗答言：「火種！我從我世尊所，聽大師說教授法來。」"
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        "text": "補縷低迦問尊者舍利弗：「今猶不離乳，從師聞說教授法耶？」"
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        "text": "舍利弗答言：「火種！我不離乳，於大師所，聞說教授法。」"
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        "text": "補縷低迦語尊者舍利弗言：「我久已離乳，捨師所說教授法。」"
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        "text": "舍利弗言：「汝法是惡說法、律，惡覺，非為出離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可依止法，又彼師者，非等正覺，是故汝等疾疾捨乳，離師教法。譬如乳牛，麁惡狂騷，又少乳汁，彼犢飲乳，疾疾捨去；如是惡說法、律，惡覺，非出離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可依止法。又彼師者，非等正覺，是故速捨師教授法。我所有法是正法、律，是善覺，是出離正覺道，不壞、可讚歎、可依止。又彼大師是等正覺，是故久飲其乳，聽受大師說教授法。譬如乳牛，不麁狂騷，又多乳汁，彼犢飲時，久而不厭。我法如是，是正法、律，乃至久聽說教授法。」"
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        "text": "時，補縷低迦語舍利弗：「汝等快得善利，於正法、律，乃至久聽說教授法。」"
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        "text": "時，補屢低迦外道出家聞舍利弗所說，歡喜隨喜，從道而去。"
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        "text": "（九七五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，補縷低迦外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！先日眾多種種異道出家沙門、婆羅門集於未曾有講堂，作如是論議：『沙門瞿曇智慧猶如空舍，不能於大眾中建立論議，此應此不應，此合此不合。譬如盲牛，偏行邊畔，不入中田；沙門瞿曇亦復如是，無應不應，無合不合。』」"
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        "text": "佛告補縷低迦：「此諸外道論議，說應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲。譬如士夫，年八、九十，髮白齒落，作小兒戲，團治泥土，作象作馬，種種形類，眾人皆言：『此老小兒。』如是。火種！種種諸論，謂應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲，然於彼中，無有比丘方便所應。」"
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        "text": "補縷低迦白佛：「瞿曇！於何處有比丘方便所應？」"
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        "text": "佛告外道：「不清淨者令其清淨，是名比丘方便所應。不調令調，是名比丘方便所應。諸不定者令得正受，是名比丘方便所應。不解脫者令得解脫，是名比丘方便所應。不斷令斷、不知令知、不修令修、不得令得，是名比丘方便所應。"
      },
      {
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        "text": "「云何不淨令淨？謂戒不淨者，令其清淨。云何不調伏令其調伏？謂眼根。耳、鼻、舌、身、意根不調伏，令其調伏，是名不調伏者令其調伏。云何不定令其正受，謂心不正定，令得正受。云何不解脫者令得解脫？謂心不解脫貪欲、恚、癡，令得解脫。云何不斷令斷？謂無明、有愛，不斷令斷。云何不知令知？謂其名色，不知令知。云何不修令修？謂止、觀，不修令修。云何不得令得？謂般涅槃，不得令得，是名比丘方便所應。」"
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        "text": "補縷低迦白佛言：「瞿曇！是義比丘方便所應，是堅固比丘方便所應，所謂盡諸有漏。」"
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        "text": "時，補縷低迦外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。"
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        "text": "（九七六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有外道出家，名曰尸婆，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何為學？所謂學者，云何學？」"
      },
      {
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        "text": "佛告尸婆：「學其所學，故名為學。」"
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        "text": "尸婆白佛：「何所學？」"
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        "text": "佛告尸婆：「隨時學增上戒，增上意，學增上慧。」"
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      {
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        "text": "尸婆白佛：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫，當於爾時，復何所學？」"
      },
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        "text": "佛告尸婆：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，乃至正智善解脫，當於爾時，覺知貪欲永盡無餘；覺知瞋恚、愚癡永盡無餘，故不復更造諸惡，常行諸善。尸婆！是名為學其所學。」"
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        "text": "時，尸婆外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。"
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        "text": "（九七七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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      {
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        "text": "爾時，尸婆外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！有一沙門婆羅門作如是見、如是說：『若人有所知覺，彼一切本所作因，修諸苦行，令過去業盡，更不造新業，斷於因緣，於未來世無復諸漏。諸漏盡故業盡，業盡故苦盡，苦盡者究竟苦邊。』今瞿曇所說云何？」"
      },
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        "text": "佛告尸婆：「彼沙門婆羅門實爾洛漠說耳，不審不數，愚癡不善不辯。所以者何？或從風起苦，眾生覺知；或從痰起，或從唌唾起，或等分起，或自害，或他害，或因節氣。彼自害者，或拔髮、或拔鬚，或常立舉手，或蹲地，或臥灰土中，或臥棘刺上，或臥杵上、或板上，或牛屎塗地而臥其上，或臥水中，或日三洗浴，或一足而立，身隨日轉。如是眾苦精勤有行，尸婆！是名自害。他害者，或為他手石、刀、杖等，種種害身，是名他害。尸婆！若復時節所害，冬則大寒，春則大熱，夏寒暑俱，是名節氣所害。世間真實，非為虛妄。尸婆！世間有此真實，為風所害，乃至節氣所害，彼眾生如實覺知。汝亦自有此患，風、痰、唌唾，乃至節氣所害覺，如是如實覺知。尸婆！若彼沙門婆羅門言一切人所知覺者皆是本所造因，捨世間真實事而隨自見，作虛妄說。"
      },
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        "text": "「尸婆！有五因五緣生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，生彼心法憂苦，尸婆！是名五因五緣生心法憂苦。尸婆！有五因五緣不生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生彼心法憂苦者，離彼貪欲纏，不起心法憂苦，是名五因五緣不起心法憂苦。現法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知。尸婆！復有現法離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，謂八正道——正見乃至正定。」"
      },
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        "text": "說是法時，尸婆外道出家遠塵離垢，得法眼淨。時，尸婆外道出家見法、得法、知法、入法，離諸狐疑，不由於他，入正法、律，得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：「世尊！我今可得於正法、律出家、受具足，得比丘分耶？」"
      },
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        "text": "佛告尸婆：「汝今得出家……」如上說，乃至「心善解脫，得阿羅漢。」"
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        "text": "（九七八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。爾時，那羅聚落有商主外道出家，百二十歲，年耆根熟，為那羅聚落諸沙門、婆羅門、長者、居士尊重供養，如阿羅漢。"
      },
      {
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        "text": "彼商主外道出家先有宗親一人，命終生天，於彼天上見商主外道出家已，作是念：「我欲往教彼商主外道出家詣世尊所，修行梵行，恐其不隨我語，我今當往彼，以意論令問。」"
      },
      {
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        "text": "即下那羅聚落，詣彼商主外道出家所，說偈而問："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何惡知識，現善知識相？",
          "云何善知識，如己同一體？",
          "何故求於斷，云何離熾然？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若汝仙人持此意論而問於彼，有能分明解說其義而答汝者，便可從彼出家，修行梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，商主外道出家受天所問，持詣富蘭那迦葉所，以此意論偈問富蘭那迦葉。彼富蘭那迦葉尚自不解，況復能答？彼時，商主外道出家復至末迦梨瞿舍利子所、刪闍耶毘羅坻子所、阿耆多枳舍欽婆羅所、迦羅拘陀迦栴延所、尼乾陀若提子所，皆以此意論偈而問，悉不能答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，商主外道出家作是念：「我以此意論問諸出家師，悉不能答，我今復欲求出家；為我今自有財寶，不如還家，服習五欲。」復作是念：「我今可往詣沙門瞿曇。然彼耆舊、諸師、沙門、婆羅門、富蘭那迦葉等，悉不能答，而沙門瞿曇年少出家，詎復能了？然我聞先宿所說莫輕新學年少出家，或有沙門年少出家，有大德力，今且當詣沙門瞿曇。」詣已，以彼意論心念而問，如偈所說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊知彼商主心之所念。即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何惡知識？現善友相者，",
          "內心實恥厭，口說我同心，",
          "造事不樂同，故知非善友，",
          "口說恩愛語，心不實相應，",
          "所作而不同，慧者應覺知，",
          "是名惡知識，現善知識相，",
          "與己同一體。云何善知識？",
          "與己同體者，非彼善知識，",
          "放逸而不制，沮壞懷疑惑，",
          "伺求其端緒，安於善知識，",
          "如子臥父懷，不為傍人聞，",
          "當知善知識，何故求於斷，",
          "生歡喜之處，清涼稱讚歎，",
          "修習福利果，清涼永息滅，",
          "是故求於斷。云何離熾然？",
          "寂靜止息味，知彼遠離味，",
          "遠離熾然惡，飲以法喜味，",
          "寂滅離欲火，是名離熾然。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，商主外道出家作是念：「沙門瞿曇知我心念。」而白佛言：「我今得入沙門瞿曇正法、律中修行梵行，出家、受具足，成比丘分不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告商主外道出家：「汝今可得於正法、律修行梵行，出家、受具足，成比丘分。」如是出家已，思惟，乃至心善解脫，得阿羅漢。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九七九）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住俱夷那竭國力士生處堅固雙樹林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊涅槃時至，告尊者阿難：「汝為世尊於雙樹間敷繩床，北首，如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者阿難奉教，於雙樹間敷繩床，北首，訖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！已於雙樹間敷繩床，北首。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊詣雙樹間，於繩床上北首右脇而臥，足足相累，繫念明想，正念正智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，俱夷那竭國有須跋陀羅外道出家，百二十歲，年耆根熟，為俱夷那竭國人恭敬供養，如阿羅漢。彼須跋陀羅出家聞世尊今日中夜當於無餘涅槃而般涅槃，然我有所疑，希望而住，沙門瞿曇有力，能開覺我，我今當詣沙門瞿曇，問其所疑。即出俱夷那竭，詣世尊所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者阿難於園門外經行。時，須跋陀羅語阿難言：「我聞沙門瞿曇今日中夜於無餘涅槃而般涅槃，我有所疑，希望而住，沙門瞿曇有力，能開覺我。若阿難不憚勞者，為我往白瞿曇，少有閑暇，答我所問？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難答言：「莫逼世尊！世尊疲極。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是須󰍑陀羅再三請尊者阿難，尊者阿難亦再三不許。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須跋陀羅言：「我聞古昔出家耆年大師所說，久久乃有如來、應、等正覺出於世間，如優曇鉢花。而今如來中夜當於無餘涅槃界而般涅槃，我今於法疑，信心而住，沙門瞿曇有力，能開覺我，若阿難不憚勞者，為我白沙門瞿曇。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難復答言：「須跋陀羅！莫逼世尊！世尊今日疲極。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以天耳聞阿難與須跋陀羅共語來往，而告尊者阿難：「莫遮外道出家須跋陀羅！令入問其所疑。所以者何？此是最後與外道出家論議，此是最後得證聲聞善來比丘，所謂須跋陀羅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，須跋陀羅，世尊為開善根，歡喜增上，詣世尊所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！凡世間入處，謂富蘭那迦葉等六師，各作如是宗：『此是沙門，此是沙門。』云何？瞿曇！為實各各有是宗不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即為說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「始年二十九，出家修善道，",
          "成道至於今，經五十餘年，",
          "三昧明行具，常修於淨戒，",
          "離斯少道分，此外無沙門。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告須跋陀羅：「於正法、律不得八正道者，亦不得初沙門，亦不得第二、第三、第四沙門。須跋陀羅！於此法、律得八正道者，得初沙門，得第二、第三、第四沙門，除此已，於外道無沙門，斯則異道之師，空沙門、婆羅門耳。是故，我今於眾中作師子吼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，須跋陀羅外道出家遠塵離垢，得法眼淨。爾時，須跋陀羅見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由他信，不由他度，於正法、律得無所畏。從坐起，整衣服，右膝著地，白尊者阿難：「汝得善利，汝得大師，為大師弟子，為大師雨，雨灌其頂。我今若得於正法、律出家、受具足，得比丘分者，亦當得斯善利！」"
      },
      {
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        "text": "時，尊者阿難白佛言：「世尊！是須跋陀羅外道出家今求於正法、律出家、受具足，得比丘分。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告須跋陀羅：「此比丘來修行梵行。」"
      },
      {
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        "text": "彼尊者須跋陀羅即於爾時出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脫，得阿羅漢。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者須跋陀羅得阿羅漢，解脫樂覺知已，作是念：「我不忍見佛般涅槃，我當先般涅槃。」時，尊者須跋陀羅先般涅槃已，然後世尊般涅槃。"
      },
      {
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        "text": "（九八〇）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在跋耆人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。時，毘舍離國有眾多賈客，欲向怛剎尸羅國方便莊嚴。是眾多賈客聞世尊於跋耆人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。聞已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛為諸賈客種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。"
      },
      {
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        "text": "時，諸賈客從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！我等諸賈客方便莊嚴，欲至怛剎尸羅國，唯願世尊與諸大眾明旦受我供養。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊默然而許。"
      },
      {
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        "text": "時，諸賈客知世尊受請已，從坐起，禮佛足，各還自家，辦種種淨美飲食，敷床座，安置淨水。晨朝遣使，白佛：「時到。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊與諸大眾著衣持鉢。詣諸賈客所，就座而坐。"
      },
      {
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        "text": "時，諸賈客以淨美飲食自手供養。食畢洗鉢訖，取卑小床，於大眾前坐，聽佛說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸賈客：「汝等當行於曠野中，有諸恐怖，心驚毛竪。爾時，當念如來事，謂如來、應、等正覺，乃至佛世尊。如是念者，恐怖則除。又，念法事，佛正法、律，現法能離熾然，不待時節，通達親近，緣自覺知。又，念僧事，世尊弟子善向、正向，乃至世間福田。如是念者，恐怖即除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「過去世時，天、阿須輪共鬪。時，天帝釋告諸天眾：『汝等與阿須輪共鬪戰之時，生恐怖者，當念我幢，名摧伏幢。念彼幢時，恐怖得除。若不念我幢者，當念伊舍那天子幢；若不念伊舍那天子幢者，當念婆留那天子幢。念彼幢時，恐怖即除。』如是，諸商人！汝等於曠野中，有恐怖者，當念如來事、法事、僧事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為諸毘舍離賈客說供養隨喜偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "「供養比丘僧，飲食隨時服，",
          "專念諦思惟，正知而行捨。",
          "淨物良福田，汝等悉具足，",
          "緣斯功德利，長夜獲安樂。",
          "發心有所求，眾利悉皆應，",
          "兩足四足安，道路往來安。",
          "夜安晝亦安，一切離諸惡，",
          "如沃壤良田，精純好種子。",
          "溉灌以時澤，收實不可量，",
          "淨戒良福田，精餚饍種子。",
          "正行以將順，終期妙果成，",
          "是故行施者，欲求備眾德。",
          "當隨智慧行，眾果自然備，",
          "於明行足尊，正心盡恭敬。",
          "種殖眾善本，終獲大福利，",
          "如實知世間，得具備正見。",
          "具足見正道，具足而昇進，",
          "遠離一切垢，逮得涅槃道，",
          "究竟於苦邊，是名備眾德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為諸毘舍離賈客說種種法，示、教、照、喜已，從坐起去。"
      },
      {
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        "text": "（九八一）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若比丘住於空閑、樹下、空舍，有時恐怖，心驚毛竪者，當念如來事及法事、僧事……」如前廣說。「念如來事、法事、僧事之時，恐怖即除。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！過去世時，釋提桓因與阿修羅共戰。爾時，帝釋語諸三十三天言：『諸仁者，諸天阿修羅共鬪戰時，若生恐怖，心驚毛竪者，汝當念我伏敵之幢。念彼幢時，恐怖即除。』如是。比丘！若於空閑、樹下、空舍而生恐怖，心驚毛竪者，當念如來：『如來、應、等正覺，乃至佛世尊。』彼當念時，恐怖即除。所以者何？彼天帝釋懷貪、恚、癡，於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不得解脫，有恐怖、畏懼、逃竄、避難，而猶告諸三十三天令念我摧伏敵幢，況復如來、應、等正覺，乃至佛世尊，離貪、恚、癡，解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，無諸恐怖、畏懼、逃避，而不能令其念如來者，除諸恐怖？」"
      },
      {
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九八二）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住娑枳國安闍那林中。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告尊者舍利弗：「我能於法略說、廣說，但知者難。」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗白佛言：「唯願世尊略說、廣說、法說，於法實有解知者。」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「若有眾生於自識身及外境界一切相，無我、我所、我慢繫著使，乃至心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住者；於此識身及外境界一切相，無有我、我所、我慢使繫著，故我心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。"
      },
      {
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        "text": "「舍利弗！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。"
      },
      {
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        "text": "「舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！是名比丘斷愛，轉結，慢無間等，究竟苦邊。"
      },
      {
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        "text": "「舍利弗！我於此有餘說，答波羅延富隣尼迦所問："
      },
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        "lines": [
          "「世間數差別，安所遇不動，",
          "寂靜離諸塵，拔根無悕望，",
          "已度三有海，無復老死患。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。"
      },
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        "text": "（九八三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者阿難住舍衛國祇樹給孤獨園。獨一靜處。如是思惟：「或有一人作如是念，我於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，我當於彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者阿難晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：『若有一人作如是言：「我此識身及外境界一切相……」乃至自知作證具足住。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿難：「如是！如是！有一人作如是念：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』阿難！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。"
      },
      {
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        "text": "「阿難！若復比丘於此識身及外境界一切相，乃至自知作證具足住，是名比丘斷愛，轉結，慢無間等，究竟苦邊。"
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      {
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        "text": "「阿難！我於此有餘說，答波羅延憂陀耶所問："
      },
      {
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        "lines": [
          "「斷於愛欲想，憂苦亦俱離，",
          "覺悟於睡眠，滅除掉悔蓋，",
          "捨貪恚清淨，現前觀察法，",
          "我說智解脫，滅除無明闇。」"
        ]
      },
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        "text": "佛說是經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。"
      },
      {
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        "text": "（九八四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我今當說愛為網、為膠、為泉、為藕根。此等能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流轉，無不轉時。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！何等愛為網、為膠，乃至往來流馳，無不轉？謂：『有我故，有我欲、我爾、我有、我無、我異，我當、我不當、我當欲、我當爾、我當異，或我、或欲我、或爾我、或異我，或然、或欲然、或爾然、或異然。如是十八愛行從內起。』"
      },
      {
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        "text": "「比丘！言有我，於諸所有言我欲、我爾，乃至十八愛行從外起，如是總說十八愛行。"
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        "text": "「如是三十六愛行，或於過去起，或於未來起，或於現在起，如是總說百八愛行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是名為愛、為網、為膠、為泉、為藕根，能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流馳，無不轉時。」"
      },
      {
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九八五）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有從愛生愛，從愛生恚；從恚生愛，從恚生恚。"
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      {
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        "text": "「云何為從愛生愛？謂有一於眾生有喜、有愛、有念、有可意，他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行此，作是念：『我於彼眾生有喜、有愛、有念、有可意，他復於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行故，我於他人復生於愛。』是名從愛生愛。"
      },
      {
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        "text": "「云何從愛生恚？謂有一於眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行此，作是念：『我於眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行故，我於他而生瞋恚。』是名從愛生恚。"
      },
      {
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        "text": "「云何為從恚生愛？謂有一於眾生不喜、不愛、不念、不可意，他復於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行故，我於他而生愛念，是名從恚生愛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何從恚生恚？謂有一於眾生不喜、不愛、不念、不可意，而他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行此，作是念：『我於彼眾生不喜、不愛、不念、不可意，而他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行，我於他所問起瞋恚。』是名從恚生恚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，乃至初禪、第二、第三、第四禪具足住者，從愛生愛、從恚生恚、從恚生愛、從愛生恚已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世成不生法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若彼比丘盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』當於爾時，不自舉，不還舉，不起塵，不熾然，不嫌彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何自舉？謂見色是我、色異我、我中色、色中我。受、想、行、識亦復如是，是名自舉。云何不自舉？謂不見色是我、色異我、我中色、色中我。受、想、行、識亦復如是，是名不自舉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何還舉？謂於罵者還罵，瞋者還瞋，打者還打，觸者還觸，是名還舉。云何不還舉？謂罵者不還罵，瞋者不還瞋，打者不還打，觸者不還觸，是名不還舉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何起塵？謂有我、我欲，乃至十八種愛，是名起塵。云何不起塵？謂無我、無我欲，乃至十八愛不起，是名不起塵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何熾然？謂有我所、我所欲，乃至外十八愛行，是名熾然。云何不熾然？謂無我所、無我所欲，乃至無外十八愛行，是名不熾然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何嫌彼？謂見我真實起，於我慢、我欲、我使不斷不知，是名嫌彼。云何不嫌彼？謂不見我真實，我慢、我欲、我使已斷已知，是名不嫌彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九八六）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有二事斷難持。何等為二？若俗人處非人處，於衣食、床臥、資生眾具，持彼斷者，是則難行。又，比丘非家出家，斷除貪愛，持彼斷者，亦甚難行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世間有二事，持斷則難行，",
          "是真諦所說，等正覺所知。",
          "在家財入出，衣食等眾具，",
          "世間貪愛樂，持斷者甚難。",
          "比丘已離俗，信非家出家，",
          "滅除於貪愛，持斷亦難行。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我於二法依止多住。云何為二？於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離，於善法不知足故，於諸斷法未曾遠離故，乃至肌消肉盡，筋連骨立，終不捨離精勤方便，不捨善法，不得未得，終不休息，未曾於劣心生歡喜，常樂增進，昇上上道。如是精進住故，疾得阿耨多羅三藐三菩提等。比丘！當於二法依止多住，於諸善法不生足想；依於諸斷，未曾捨離，乃至肌消肉盡，筋連骨立，精勤方便，堪能修習善法不息。是故，比丘！於諸下劣生歡喜想，當修上上昇進多住。如是修習，不久當得速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "爾時，釋提桓因形色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退住一面。天身威力，光明遍照迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，釋提桓因白佛言：「世尊！世尊曾於隔界山石窟中說言：『若有沙門、婆羅門無上愛盡解脫、心善解脫，彼邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。』云何為比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟？」"
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        "text": "佛告天帝釋：「謂比丘若所有受覺，若苦、若樂、若不苦不樂，彼諸受集、受滅、受味、受患、受出如實知；如實知已，觀察彼受無常，觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨；如是觀察已，則邊際，究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。拘尸迦！是名比丘於正法、律邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。」"
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        "text": "乃至天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（九八九）",
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        "text": "爾時，尊者大目揵連住耆闍崛山，後夜起經行，見有光明遍照迦蘭陀竹園。見已，作是念：「今夜或有大力鬼神詣世尊所，故有此光明。」"
      },
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        "text": "時，尊者大目揵連晨朝往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我於昨暮後夜出房經行，見勝光明普照迦蘭陀竹園。見已，作是念：『有何大力鬼神詣世尊所，故有此光明？』」"
      },
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        "text": "佛告尊者大目揵連：「昨暮後夜，釋提桓因來詣我所，稽首作禮，退坐一面。」"
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        "text": "如上修多羅廣說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，詣舍衛城，次第乞食，至鹿住優婆夷舍。"
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        "text": "鹿住優婆夷遙見尊者阿難，疾敷床座，白言：「尊者阿難令坐。」"
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        "text": "阿難答言：「姊妹！汝今且停。汝不能知眾生世間根之差別，如來悉知眾生世間根之優劣。」如是說已，從坐起去。"
      },
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        "text": "時，尊者阿難還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以鹿住優婆夷所說廣白世尊。"
      },
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        "text": "佛告阿難：「彼鹿住優婆夷云何能知眾生世間根之優劣？阿難！如來悉知眾生世間根之優劣。阿難！或有一犯戒，彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。或有一犯戒，於心解脫、慧解脫如實知，彼所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。於彼籌量者言：『此亦有如是法，彼亦有是法，此則應俱同生一趣、同一受生、同一後世。』彼如是籌量者，得長夜非義饒益苦。"
      },
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        "text": "「阿難！彼犯戒者，於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。當知此人是退，非勝進，我說彼人為退分。阿難！有犯戒，彼於心解脫、慧解脫如實知，彼於所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。當知是人勝進不退，我說彼人為勝進分。自非如來，此二有間，誰能悉知？是故，阿難！莫籌量人人而取人、善籌量人人而病人，籌量人人自招其患，唯有如來能知人耳。如二犯戒，二持戒亦如是。彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起持戒無餘滅。若掉動者，彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起掉無餘滅。彼若瞋恨者，彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起瞋恨無餘滅。若苦貪者，彼於心解脫、慧解脫如實知，彼所起苦貪無餘滅……」穢污清淨如上說，乃至「如來能知人人。」"
      },
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        "text": "「阿難！鹿住優婆夷愚癡少智，而於如來一向說法心生狐疑。云何？阿難！如來所說，豈有二耶？」"
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        "text": "阿難白佛：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告阿難：「善哉！善哉！如來說法若有二者，無有是處。阿難！若富蘭那持戒，梨師達多亦同持戒者，所生之趣，富蘭那所不能知。梨師達多為生何趣？云何受生？云何後世？若梨師達多所成就智，富蘭那亦成就此智者，梨師達多亦不能知彼富蘭那當生何趣？云何受生？後世云何？阿難！彼富蘭那持戒勝，梨師達多智慧勝；彼俱命終，我說二人同生一趣，同一受生，後世亦同是斯陀含，生兜率天，一來生此究竟苦邊。彼二有間，自非如來，誰能得知？是故，阿難！莫量人人，量人人者，自生損減。唯有如來能知人耳。」"
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        "text": "一時，佛住釋氏彌城留利邑夏安居，有餘比丘於舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。時，彼比丘於晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，次第至鹿住優婆夷舍，鹿住優婆夷遙見比丘來，疾敷床座，請比丘令坐，如上阿難修多羅說。"
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        "text": "時，彼比丘語鹿住優婆夷：「姊妹且停！汝那得知眾生根之優劣。姊妹！唯有如來能知眾生根之優劣。」如是說已，從坐起去。"
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        "text": "時，彼比丘三月夏安居訖，作衣竟，持衣鉢，往詣彌城留利釋氏邑。到已，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以共鹿住優婆夷所論說事向佛廣說。"
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      {
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        "text": "佛告比丘：「鹿住優婆夷云何能知世間眾生諸根優劣？唯有如來能知世間眾生諸根優劣耳。不離瞋恨、憍慢，時起貪法，不聽受法，不學多聞，於法不調伏見，不能時時起解脫心法。比丘！若復有一不離瞋慢，時起貪法，然彼聞法，修學多聞，於善調伏見，時時能起解脫心法。若思量彼，此有是法，彼有是法，此則同一趣、同一受生、同一後世；如是思量者，長得非義不饒益苦。比丘！若復彼人不離瞋慢，時時起貪法，亦不聽法，不習多聞，不調伏見，亦不時時得解脫心法，我說此人卑鄙下賤。比丘！若復彼人不離瞋慢，時時起貪法，然彼聞法，樂多聞，調伏諸見，時時能得解脫心法，我說是人第一勝妙。彼二有間，自非如來，誰能別知？是故，比丘！莫量人人，乃至如來能知優劣。"
      },
      {
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        "text": "「比丘！復次，有一不離瞋慢，時時起口惡行……」餘如上說。「比丘！復次，有一賢善，安樂同止，欣樂明智修梵行者，樂與同止，而彼不樂聞法，乃至不時時得心法解脫，當知彼人住賢善地，不能轉進。賢善地者，謂人、天趣。復次，有一其性賢善，同止安樂，欣樂梵行，以為伴侶，樂聞正法，學習多聞，善調伏見，時時能得解脫心法，當知彼人於賢善地能轉勝進，當知此人於正法流有所堪能。此二有間，自非如來，誰能別知？是故，比丘！莫量人人，量人人者，自招其患。唯有如來能知人耳。比丘！鹿住優婆夷愚癡少智……」如上修多羅廣說。"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（九九二）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，給孤獨長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！世間有幾種福田？」"
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        "text": "佛告長者：「世間有二種福田。何等為二？學及無學。」即說偈言："
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        "lines": [
          "「世有學無學，大會常延請，",
          "正直心真實，身口亦復然，",
          "是即良福田，施者獲大果。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，給孤獨長者聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第三十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第三十六"
      },
      {
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（九九三）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有諸上座比丘隨佛左右，依止而住。所謂尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。如此及餘上座比丘隨佛左右，依止而住。"
      },
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        "text": "時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，我今當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」"
      },
      {
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        "text": "作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上上座比丘，已斷諸貪欲，",
          "超過諸世間，一切之積聚，",
          "深智少言說，勇猛勤方便，",
          "道德淨明顯，我今稽首禮。",
          "已伏諸魔怨，遠離於群聚，",
          "不為五欲縛，常習於空閑，",
          "清虛而寡欲，我今稽首禮。",
          "遮羅延勝族，禪思不放逸，",
          "內心樂正受，清淨離塵穢，",
          "辯慧顯深義，是故稽首禮。",
          "所得神通慧，超諸神通力，",
          "六神通眾中，自在無所畏，",
          "神通最勝故，是故稽首禮。",
          "於大千世界，五道諸趣生，",
          "乃至於梵世，人天優劣想，",
          "淨天眼悉見，是故稽首禮。",
          "精勤方便力，斷除諸愛集，",
          "壞裂生死網，心常樂正法，",
          "離諸悕望想，超度於彼岸，",
          "清淨無塵穢，是故稽首禮。",
          "永離諸恐畏，無依離財物，",
          "知足度疑惑，伏諸魔怨敵，",
          "身念觀清淨，是故稽首禮。",
          "無有諸世間，煩惱棘刺林，",
          "結縛使永除，三有因緣斷，",
          "精練滅諸垢，究竟明顯現，",
          "於林離林去，是故稽首禮。",
          "無舍宅所依，幻偽癡恚滅，",
          "調伏諸愛喜，出一切見處，",
          "清淨無瑕穢，是故稽首禮。",
          "其心自在轉，堅固不傾動，",
          "智慧大德力，難伏魔能伏，",
          "斷除無明結，是故稽首禮。",
          "大人離闇冥，寂滅牟尼尊。",
          "正法離垢過，光明自顯照，",
          "照一切世界，是故名為佛。",
          "地神虛空天，三十三天子，",
          "光明悉映障，是故名為佛。",
          "度生死有邊，超踰越群眾，",
          "柔弱善調伏，正覺第一覺。",
          "斷一切結縛，伏一切異道，",
          "降一切魔怨，得無上正覺。",
          "離塵滅諸垢，是故稽首禮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜！"
      },
      {
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        "text": "（九九四）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富隣尼為看病人，供給供養。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者婆耆舍語尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉！世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者富隣尼即受其語，往詣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉！世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊默然而許。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者富隣尼知佛許已，即從坐起，禮佛足而去。"
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        "text": "世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動！」世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛為增為損？……」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如前焰摩迦修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「我今問汝，隨意答我。汝得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒不？」"
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      {
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        "text": "婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒？」"
      },
      {
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        "text": "婆耆舍白佛：「我過去眼識於色，心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲愛樂念於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、離諸顛倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意識，過去於法，心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中，念欲愛盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒，正受而住。唯願世尊今日最後饒益於我，聽我說偈。」"
      },
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        "text": "佛告婆耆舍：「宜知是時！」"
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        "text": "尊者婆耆舍起，正身端坐，繫念在前，而說偈言："
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        "lines": [
          "「我今住佛前，稽首恭敬禮，",
          "於一切諸法，悉皆得解脫。",
          "善解諸法相，深信樂正法，",
          "世尊等正覺，世尊為大師。",
          "世尊降魔怨，世尊大牟尼，",
          "滅除一切使，自度群生類。",
          "世尊於世間，諸法悉覺知，",
          "世間悉無有，知法過佛者。",
          "於諸天人中，亦無與佛等，",
          "是故我今日，稽首大精進。",
          "稽首士之上，拔諸愛欲刺，",
          "我今是最後，得見於世尊。",
          "稽首日種尊，暮當般涅槃，",
          "正智繫正念，於此朽壞身。",
          "餘勢之所起，從今夜永滅，",
          "三界不復染，入無餘涅槃。",
          "苦受及樂受，亦不苦不樂，",
          "從觸因緣生，於今悉永斷。",
          "苦受及樂受，亦不苦不樂，",
          "從觸因緣生，於今悉已知。",
          "若內及與外，苦樂等諸受，",
          "於受無所著，正智正繫心。",
          "於初中最後，諸聚無障礙，",
          "諸聚既已斷，了知受無餘。",
          "明見真實者，說九十一劫，",
          "三劫中不空，有大仙人尊。",
          "餘空無洲依，唯畏恐怖劫，",
          "當知大仙人，乃復出於世。",
          "安慰諸天人，開眼離塵冥，",
          "示悟諸眾生，令覺一切苦。",
          "苦苦及苦集，超苦之寂滅，",
          "賢聖八正道，安隱趣涅槃。",
          "世間難得者，現前悉皆得，",
          "生世得人身，演說於正法。",
          "隨己之所欲，離垢求清淨，",
          "專修其己利，勿令空無果。",
          "空過則生憂，隣於地獄苦，",
          "於所說正法，不樂不欲受。",
          "當久處生死，輪迴息無期，",
          "長夜懷憂惱，如商人失財。",
          "我今眾慶集，無復生老死，",
          "輪迴悉已斷，不復重受生。",
          "愛識河水流，於今悉枯竭，",
          "已拔陰根本，連鎖不相續。",
          "供養大師畢，所作者已作，",
          "重擔悉已捨，有流悉已斷。",
          "不復樂受生，亦無死可惡，",
          "正智正繫念，唯待終時至。",
          "念空野龍象，六十雄猛獸，",
          "一旦免枷鎖，逸樂山林中。",
          "婆耆舍亦然，大師口生子，",
          "厭捨於徒眾，正念待時至。",
          "今告於汝等，諸來集會者，",
          "聽我最後偈，其義所饒益。",
          "生者悉歸滅，諸行無有常，",
          "速生速死法，何可久依怙。",
          "是故強其志，精勤方便求，",
          "觀察有恐怖，隨順牟尼道。",
          "速盡此苦陰，勿復增輪轉，",
          "佛口所生子，歎說此偈已。",
          "長辭於大眾，婆耆舍涅槃，",
          "彼以慈悲故，說此無上偈。",
          "尊者婆耆舍，如來法生子，",
          "垂心哀愍故，說此無上偈。",
          "然後般涅槃，一切當敬禮。」"
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          "「阿練若比丘，住於空閑處，",
          "寂靜修梵行，於一坐而食，",
          "以何因緣故，顏色特鮮明。」"
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          "「於過去無憂，未來不欣樂，",
          "現在隨所得，正智繫念持，",
          "飯食繫念故，顏色常鮮澤，",
          "未來心馳想，過去追憂悔，",
          "愚癡火自煎，如雹斷生草。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「不欲起憍慢，善自調其心，",
          "未曾修寂默，亦不入正受，",
          "處林而放逸，不度死彼岸。」"
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          "「已離於憍慢，心常入正受，",
          "明智善分別，解脫一切縛，",
          "獨一處閑林，其心不放逸，",
          "於彼死魔怨，疾得度彼岸。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「云何得晝夜，功德常增長？",
          "云何得生天，唯願為解說？」"
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          "「種植園果故，林樹蔭清涼，",
          "橋船以濟度，造作福德舍，",
          "穿井供渴乏，客舍給行旅，",
          "如此之功德，日夜常增長，",
          "如法戒具足，緣斯得生天。」"
        ]
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          "「施何得大力？施何得妙色？",
          "施何得安樂？施何得明目？",
          "修習何等施，名曰一切施？",
          "今啟問世尊，願為分別說。」"
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          "「施食得大力，施衣得妙色，",
          "施乘得安樂，施燈得明目，",
          "虛舘以待賓，是名一切施，",
          "以法而誨彼，是則施甘露。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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        "text": "（九九九）",
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          "「諸天及世人，於食悉欣樂，",
          "頗有諸世間，福樂自隨逐。」"
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          "「淨信心惠施，此世及後世，",
          "隨其所至處，福報常影隨。",
          "是故當捨慳，行無垢惠施，",
          "施已心歡喜，此世他世受。」"
        ]
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          "「淨信心惠施，此世及他世，",
          "隨其所至處，福報常影隨。",
          "是故當捨慳，行無垢惠施，",
          "施已心歡喜，此世他世受。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世時曾為國王，名悉鞞梨，於四城門普施為福，於其城內有四交道，亦於其中布施作福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，有第一夫人來語我言：『大王大作福德，而我無力修諸福業。』我時告言：『城東門外布施作福悉皆屬汝。』時，諸王子復來白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王少作功德。』我時答言：『城南門外所作施福悉皆屬汝。』時，有大臣復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。』我時告言：『城西門外所作施福悉皆屬汝。』時，諸將士復來白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。』我時答言：『城北門外所作施福悉皆屬汝。』國中庶民復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。』我時答言：『於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。』爾時，國王夫人、王子、大臣、將士、庶民悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德於茲則斷。"
      },
      {
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        "text": "「時，我所使諸作福者，還至我所，為我作禮而白我言：『大王當知，諸修福處，夫人、王子、大臣、將士及諸庶民各據其處，行施作福，大王所施於茲則斷。』我時答言：『善男子！諸方邊國歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。』彼聞教旨，往詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。"
      },
      {
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        "text": "「我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極。以斯福業及福果福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河合為一流，所謂恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯。如是五河合為一流，無有人能量其河水百千萬億斗斛之數。彼大河水得為大水聚數，我亦如是，所作功德果、功德報不可稱量，悉得入於大功德聚數。」"
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        "text": "爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（一〇〇〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明皆悉遍照祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，彼天子說偈問佛："
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        "lines": [
          "「何等人能為，遠遊善知識？",
          "何等人能為，居家善知識？",
          "何等人能為，通財善知識？",
          "何等人能為，後世善知識？」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊以偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「商人之導師，遊行善知識，",
          "貞祥賢良妻，居家善知識，",
          "宗親相習近，通財善知識，",
          "自所修功德，後世善知識。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼天子復說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。"
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          "「冥運持命去，故令人短壽，",
          "為老所侵迫，而無救護者。",
          "覩斯老病死，令人大恐怖，",
          "唯作諸功德，樂住至樂所。」"
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          "「冥運持命去，故令人短壽，",
          "為老所侵迫，而無救護者。",
          "觀此有餘過，令人大恐怖，",
          "當斷世貪愛，無餘涅槃樂。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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        "text": "時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。"
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          "「斷除於幾法，幾法應棄捨，",
          "而復於幾法，增上方便修，",
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「幾人於覺眠？幾人於眠覺？",
          "幾人取塵垢？幾人得清淨？」"
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          "「五人於覺眠，五人於眠覺，",
          "五人取於垢，五人得清淨。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「母子更相憂，牛主憂其牛，",
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「愛無過於己，財無過於穀，",
          "光明無過慧，薩羅無過見。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「剎利兩足尊，𭷟牛四足勝，",
          "童英為上妻，貴生為上子。」"
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          "「正覺兩足尊，生馬四足勝，",
          "順夫為賢妻，漏盡子之上。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「從地起眾生，何者為最勝？",
          "於空墮落者，復以何勝上？",
          "凡所祈請處，何者最第一？",
          "於諸言語中，何者為上辯？」"
        ]
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          "「五穀從地生，是則為最勝，",
          "種子於空中，落地為最勝。",
          "𭷟牛資養人，是則依中勝，",
          "愛子有所說，是則言中勝。」"
        ]
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          "「從地起眾生，何者為最勝？",
          "於空墮地者，復以何為勝？",
          "凡所祈請處，何者為最勝？",
          "於諸言語中，何者為上辯？」"
        ]
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        "lines": [
          "「從下踊出者，三明為最上，",
          "從空流下者，三明亦第一，",
          "賢聖弟子僧，是師依之上，",
          "如來之所說，諸說之最辯。」"
        ]
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          "「世間幾法起？幾法相順可？",
          "世幾法取愛？世幾法損減？」"
        ]
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      },
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          "「世六法等起，世六法順可，",
          "世六法取愛，世六法損減。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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          "超出於隱覆，摧滅我慢幢。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "云何善修習，而致於安樂？",
          "云何眾味中，得為最上味？",
          "云何眾生中，得為第一壽？」"
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          "「清淨信樂心，名士夫勝財。",
          "修行於正法，能招安樂果。",
          "真諦之妙說，是則味之上。",
          "賢聖智慧命，是為壽中最。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "比丘於何處，遊心自娛樂，",
          "娛樂彼處已，能斷諸結縛？」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「何法映世間？何法無有上？",
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
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          "「見幢蓋知車，見煙則知火，",
          "見王知國土，見夫知其妻。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
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        "text": "雜阿含經卷第三十六"
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        "text": "雜阿含經卷第三十七"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（一〇二三）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有尊者叵求那住東園鹿母講堂，疾病困篤。"
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      {
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        "text": "尊者阿難往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那住東園鹿母講堂，疾病困篤，如是病比丘多有死者。善哉！世尊！願至東園鹿母講堂尊者叵求那所，以哀愍故！」"
      },
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        "text": "爾時，世尊默然而許，至日晡時，從禪覺，往詣東園鹿母講堂，至尊者叵求那房，敷座而坐，為尊者叵求那種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從坐起去。"
      },
      {
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        "text": "尊者叵求那，世尊去後，尋即命終。當命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。"
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        "text": "時，尊者阿難供養尊者叵求那舍利已，往詣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那，世尊來後，尋便命終，臨命終時，諸根喜悅，膚色清淨，鮮白光澤。不審世尊！彼當生何趣？云何受生，後世云何？」"
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      {
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        "text": "佛告阿難：「若有比丘先未病時，未斷五下分結，若覺病起，其身苦患，心不調適，生分微弱，得聞大師教授、教誡種種說法，彼聞法已，斷五下分結。阿難！是則大師教授設法福利。"
      },
      {
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        "text": "「復次，阿難！若有比丘先未病時，未斷五下分結，然後病起，身遭苦患，生分轉微，不蒙大師教授、教誡說法，然遇諸餘多聞大德修梵行者教授、教誡說法，得聞法已，斷五下分結。阿難！是名教授、教誡聽法福利。"
      },
      {
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        "text": "「復次，阿難！若比丘先未病時，不斷五下分結，乃至生分微弱，不聞大師教授、教誡說法，復不聞餘多聞大德諸梵行者教授、教誡說法，然彼先所受法，獨靜思惟，稱量觀察，得斷五下分結。阿難！是名思惟觀察先所聞法所得福利。"
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        "text": "「復次，阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏，心善解脫，然後得病，身遭苦患，生分微弱，得聞大師教授、教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名大師說法福利。"
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        "text": "「復次，阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。其身病起，極生苦患，不得大師教授、教誡說法，不得諸餘多聞大德教授、教誡說法，然先所聞法，獨一靜處，思惟稱量觀察，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名思惟先所聞法所得福利。"
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        "text": "「何緣叵求那比丘不得諸根欣悅，色貌清淨，膚體鮮澤？叵求那比丘先未病時，未斷五下分結，彼親從大師聞教授、教誡說法，斷五下分結。」世尊為彼尊者叵求那受阿那含記。"
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        "text": "爾時，尊者阿濕波誓住東園鹿母講堂，身遭重病，極生苦患。尊者富隣尼瞻視供給……如前跋迦梨修多羅廣說，謂說三受，乃至「轉增無損。」"
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        "text": "佛告阿濕波誓：「汝莫變悔！」"
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        "text": "阿濕波誓白佛言：「世尊！我實有變悔。」"
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        "text": "佛告阿濕波誓：「汝得無破戒耶？」"
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        "text": "佛告阿濕波誓：「汝不破戒，何為變悔？」"
      },
      {
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        "text": "阿濕波誓白佛言：「世尊！我先未病時，得身息樂正受多修習；我於今日不復能得入彼三昧，我作是思惟：『將無退失是三昧耶？』」"
      },
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        "text": "佛告阿濕波誓：「我今問汝，隨意答我。阿濕波誓，汝見色即是我、異我、相在不？」"
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        "text": "阿濕波誓白佛言：「不也，世尊！」"
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        "text": "復問：「汝見受、想、行、識是我、異我、相在不？」"
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      {
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        "text": "阿濕波誓白佛言：「不也，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿濕波誓：「汝既不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識是我、異我、相在，何故變悔？」"
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        "text": "佛告阿濕波誓：「若沙門、婆羅門三昧堅固，三昧平等，若不得入彼三昧，不應作念：『我於三昧退減。』若復聖弟子不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識是我、異我、相在，但當作是覺知：『貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘。』貪、恚、癡永盡無餘已，一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "佛說是法時，尊者阿濕波誓不起諸漏，心得解脫，歡喜踊悅。歡喜踊悅故，身病即除。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「諦聽，善思，當為汝說。若彼比丘作如是念：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』彼比丘：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』若彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住者，是名比丘斷愛欲，轉諸結，止慢無間等，究竟苦邊。」"
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        "text": "（一〇二七）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者，乃至佛告病比丘：「汝不自犯戒耶？」"
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        "text": "比丘白佛：「為離貪欲故，於世尊所修梵行；為離瞋恚、愚癡故，於世尊所修梵行。」"
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        "text": "佛告比丘：「如是，如是。汝正應為離貪欲故，於我所修梵行；離瞋恚、愚癡故，於我所修梵行。比丘！貪欲纏故，不得離欲；無明纏故，慧不清淨。是故，比丘！於欲離欲心解脫，離無明故慧解脫。若比丘於欲離欲心解脫身作證，離無明故慧解脫，是名比丘斷諸愛欲，轉結縛，止慢無間等，究竟苦邊。是故，比丘！於此法善思惟……」如前廣說，乃至「受第一記。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一〇二八）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有眾多比丘集於伽梨隸講堂。時，多有比丘疾病。"
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        "text": "爾時，世尊晡時從禪覺，往至伽梨隸講堂，於大眾前敷座而坐。坐已，告諸比丘：「當正念正智以待時，是則為我隨順之教。比丘！云何為正念？謂比丘內身身觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂；外身身觀念處、內外身身觀念處，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法法觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂，是名比丘正憶念。"
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        "text": "「云何正智？謂比丘若來若去，正知而住，瞻視觀察，屈申俯仰，執持衣鉢，行、住、坐、臥、眠、覺，乃至五十、六十，依語默正智行。比丘！是名正智。"
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        "text": "「如是，比丘！正念正智住者能起樂受，有因緣，非無因緣。云何因緣？謂緣於身，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；樂受亦無常、有為、心因緣生。』身及樂受觀察無常，觀察生滅，觀察離欲，觀察滅盡，觀察捨彼，觀察身及樂受無常，乃至捨已，若於身及樂受貪欲使者永不復使。"
      },
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        "text": "「如是，正念正智生苦受因緣，非不因緣。云何為因緣？如是緣身，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；苦受亦無常、有為、心因緣生。』身及苦受觀察無常，乃至捨，於此及苦受瞋恚所使，永不復使。"
      },
      {
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        "text": "「如是，正念正智生不苦不樂受因緣，非不因緣。云何因緣？謂身因緣，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；彼不苦不樂受亦無常、有為、心因緣生。』彼身及不苦不樂受觀察無常，乃至捨，若所有身及不苦不樂受無明使使，使永不復使。多聞聖弟子如是觀者，於色厭離，於受、想、行、識厭離，厭離已離欲，離欲已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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          "「樂覺所覺時，莫能知樂覺，",
          "貪欲使所使，不見於出離。",
          "苦受所覺時，莫能知苦受，",
          "瞋恚使所使，不見出離道。",
          "不苦不樂受，等正覺所說，",
          "彼亦不能知，終不度彼岸。",
          "若比丘精勤，正智不傾動，",
          "於彼一切受，黠慧能悉知。",
          "能知諸受已，現法盡諸漏，",
          "依慧而命終，涅槃不墮數。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。時，有眾多比丘集會迦梨隸講堂，多有疾病……如上說。差別者：「乃至聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，我說是等解脫生、老、病、死。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智慧多聞者，非不覺諸受，",
          "若於苦樂受，分別諦明了。",
          "當知堅固事，凡夫有昇降，",
          "於樂不染著，於苦不傾動。",
          "知受不受生，依於貪恚覺，",
          "斷除斯等已，其心善解脫。",
          "繫念緣妙境，正向待終期，",
          "若比丘精勤，正智不傾動。",
          "於此一切受，慧者能覺知，",
          "了知諸受已，現法盡諸漏。",
          "依慧而命終，涅槃不墮數。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘歡喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，給孤獨長者得病，身極苦痛。世尊聞已，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，次第乞食至給孤獨長者舍。"
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        "text": "長者遙見世尊，馮床欲起。"
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        "text": "世尊見已，即告之言：「長者勿起！增其苦患。」世尊即坐，告長者言：「云何？長者，病可忍不？身所苦患，為增、為損？」"
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        "text": "長者白佛：「甚苦！世尊！難可堪忍……」乃至說三受，如差摩修多羅廣說，乃至「苦受但增不損。」"
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        "text": "佛告長者：「當如是學：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」"
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        "text": "長者白佛：「如世尊說四不壞淨，我有此法，此法中有我。世尊！我今於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。」"
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        "text": "佛告長者：「善哉！善哉！」即記長者得阿那含果。"
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        "text": "長者白佛：「唯願世尊今於此食。」爾時，世尊默而許之。"
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        "text": "長者即勅辦種種淨美飲食，供養世尊。世尊食已，為長者種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。"
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        "text": "時，尊者阿難聞給孤獨長者身遭苦患，往詣其舍。長者遙見阿難，馮床欲起……乃至說三受，如前叉摩修多羅廣說，乃至「苦患但增不損。」"
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        "text": "時，尊者阿難告長者言：「勿恐怖！若愚癡無聞凡夫不信於佛，不信法、僧，聖戒不具，故有恐怖，亦畏命終及後世苦。汝今不信已斷、已知，於佛淨信具足，於法、僧淨信具足，聖戒成就。」"
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        "text": "長者白尊者阿難：「我今何所恐怖？我始於王舍城寒林中丘塜間見世尊，即得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。自從是來，家有錢財悉與佛、弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷共。」"
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        "text": "（一〇三二）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗聞給孤獨長者身遭苦患。聞已，語尊者阿難：「知不？給孤獨長者身遭苦患，當共往看。」尊者阿難默然而許。"
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        "text": "時，尊者舍利弗與尊者阿難共詣給孤獨長者舍。長者遙見尊者舍利弗，扶床欲起……乃至說三種受，如叉摩修多羅廣說，「身諸苦患轉增無損。」"
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        "text": "尊者舍利弗告長者言：「當如是學：『不著眼，不依眼界生貪欲識；不著耳、鼻、舌、身，意亦不著，不依意界生貪欲識。不著色，不依色界生貪欲識；不著聲、香、味、觸、法，不依法界生貪欲識。不著於地界，不依地界生貪欲識；不著於水、火、風、空、識界，不依識界生貪欲識。不著色陰，不依色陰生貪欲識；不著受、想、行、識陰，不依識陰生貪欲識。』」"
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        "text": "長者白阿難：「不怯劣也。我自顧念，奉佛以來二十餘年，未聞尊者舍利弗說深妙法，如今所聞。」"
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        "text": "尊者舍利弗告長者言：「我亦久來未嘗為諸長者說如是法。」"
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        "text": "長者白尊者舍利弗：「有居家白衣，有勝信、勝念、勝樂，不聞深法，而生退沒。善哉！尊者舍利弗！當為居家白衣說深妙法，以哀愍故！尊者舍利弗！今於此食。」尊者舍利弗等默然受請。"
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        "text": "即設種種淨美飲食，恭敬供養。食已，復為長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，即從坐起而去。"
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        "text": "（一〇三三）",
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        "text": "爾時，世尊聞釋氏沙羅疾病委篤，晨朝著衣持鉢，入迦維羅衛國乞食，次到釋氏沙羅舍。釋氏沙羅遙見世尊，扶床欲起……乃至說三受，如差摩迦修多羅廣說，乃至「患苦但增不損。是故，釋氏沙羅，當如是學：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」"
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        "text": "釋氏沙羅白佛言：「如世尊說：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』我悉有之，我常於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」"
      },
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        "text": "佛告釋氏沙羅：「是故，汝當依佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，於上修習五喜處。何等為五？謂念如來事，乃至自所施法。」"
      },
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        "text": "釋氏沙羅白佛言：「如世尊說，依四不壞淨，修五喜處，我亦有之，我常念如來事，乃至自所施法。」"
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        "text": "佛言：「善哉！善哉！汝今自記斯陀含果。」"
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        "text": "沙羅白佛：「唯願世尊今我舍食。」爾時，世尊默然而許。"
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        "text": "沙羅長者即辦種種淨美飲食，恭敬供養，世尊食已，復為沙羅長者種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。"
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        "text": "（一〇三七）",
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        "text": "爾時，耶輸長者疾病困篤……如是乃至得阿那含果記，如達摩提那修多羅廣說。"
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        "text": "（一〇三八）",
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        "text": "時，摩那提長者語一士夫言：「善男子！汝往尊者阿那律所，為我稽首阿那律足，問訊起居輕利、安樂住不？明日通身四人願受我請。若受請者，汝復為我白言：『我俗人多有王家事，不能得自往奉迎，唯願尊者時到，通身四人來赴我請，哀愍故！』」"
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        "text": "時，彼男子受長者教，詣尊者阿那律所，稽首禮足。白言尊者：「摩那提那長者敬禮問訊：『少病少惱、起居輕利、安樂住不？唯願尊者通身四人明日日中，哀受我請。』」時，尊者阿那律默然受請。"
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        "text": "時，彼士夫復以摩那提那長者語白尊者阿那律：「我是俗人，多有王家事，不得躬自奉迎，唯願尊者通身四人明日日中，哀受我請，憐愍故！」"
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        "text": "尊者阿那律陀言：「汝且自安！我自知時，明日通身四人往詣其舍。」"
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        "text": "時，彼士夫受尊者阿那律教，還白長者：「阿梨！當知我已詣尊者阿那律，具宣尊意。尊者阿那律言：『汝且自安，我自知時。』」"
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        "text": "彼長者摩那提那夜辦淨美飲食。晨朝復告彼士夫：「汝往至彼尊者阿那律所，白言：『時到。』」"
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      {
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        "text": "時，彼士夫即受教，行詣尊者阿那律所，稽首禮足，白言：「供具已辦，唯願知時！」"
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      {
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        "text": "時，尊者阿那律著衣持鉢，通身四人詣長者舍。"
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        "text": "時，摩那提那長者婇女圍遶，住內門左，見尊者阿那律，舉體執足敬禮，引入就坐，各別稽首，問訊起居，退坐一面。"
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        "text": "尊者阿那律問訊長者：「堪忍安樂住不？」"
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        "text": "長者答言：「如是，尊者！堪忍樂住。先遭疾病，當時委篤，今已蒙差。」"
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        "text": "尊者阿那律問長者言：「汝住何住，能令疾病苦患時得除差？」"
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        "text": "長者白言：「尊者阿那律！我住四念處，專修繫念故，身諸苦患時得休息。何等為四？謂內身身觀念住，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂。外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法法觀念住，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂。如是，尊者阿那律！我於四念處繫心住故，身諸苦患時得休息，尊者阿那律，住故，身諸苦患時得休息。」"
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        "text": "尊者阿那律告長者言：「汝今自記阿那含果。」"
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        "text": "時，摩那提那長者以種種淨美飲食自手供養，自恣飽滿。食已，澡漱畢，摩那提那長者復坐卑床，聽說法。尊者阿那律種種說法，示、教、照、喜已，從坐起去。"
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        "text": "（一〇三九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城金師精舍。時，有淳陀長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
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        "text": "淳陀白佛：「有沙門、婆羅門，奉事於水，事毘濕波天，執杖澡罐，常淨其手。如是正士能善說法言：『善男子！月十五日，以胡麻屑、菴摩羅屑以澡其髮，修行齋法，被著新淨長髮白㲲，牛糞塗地而臥其上。善男子！晨朝早起，以手觸地，作如是言：「此地清淨，我如是淨。」手執牛糞團并把生草，口說是言：「此是清淨，我如是淨。」若如是者，見為清淨，不如是者，永不清淨。』世尊！如是像類沙門、婆羅門，若為清淨，我所宗仰。」"
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        "text": "佛告淳陀：「有黑法、黑報，不淨、不淨果，負重向下。成就如此諸惡法者，雖復晨朝早起，以手觸地，唱言清淨，猶是不淨；正復不觸，亦不清淨。執牛糞團，并及生草，唱言清淨，亦復不淨；正復不觸，亦不清淨。"
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        "text": "「淳陀！何等為黑、黑報，不淨、不淨果，負重向下，乃至觸以不觸，悉皆不淨？淳陀！謂殺生惡業，手常血腥，心常思惟撾捶殺害，無慚無愧，慳貪悋惜，於一切眾生乃至昆蟲，不離於殺。於他財物、聚落、空地，皆不離盜。行諸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、親族，乃至授花鬘者，如是等護，以力強干，不離邪婬。不實妄語，或於王家、真實言家、多眾聚集，求當言處，作不實說，不見言見，見言不見，不聞言聞，聞言不聞，知言不知，不知言知，因自因他，或因財利，知而妄語，而不捨離，是名妄語。兩舌乖離，傳此向彼，傳彼向此，遍相破壞，令和合者離，離者歡喜，是名兩舌。不離惡口罵，若人軟語說，悅耳心喜，方正易知，樂聞無依說，多人愛念，適意、隨順三昧。捨如是等，而作剛強，多人所惡，不愛、不適意、不順三昧說。如是等言，不離麁澁，是名惡心。綺飾壞語，不時言、不實言、無義言、非法言、不思言，如是等，名壞語。"
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        "text": "「不捨離貪，於他財物而起貪欲，言：『此物我有者好。』不捨瞋恚弊惡，心思惟言：『彼眾生應縛、應鞭、應伏、應殺。』欲為生難。不捨邪見顛倒，如是見、如是說：『無施、無報、無福，無善行惡行、無善惡業果報，無此世、無他世，無父母、無眾生生世間，無世阿羅漢等趣等向此世他世自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』淳陀！是名黑、黑報，不淨、不淨果，乃至觸以不觸，皆悉不淨。"
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        "text": "「淳陀！有白、白報，淨有、淨果，輕仙上昇，成就已，晨朝觸地，此淨我淨者，亦得清淨；若不觸者，亦得清淨，把牛糞團，手執生草，淨因淨果者，執與不執，亦得清淨。"
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      {
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        "text": "「淳陀！何等為白、白報，乃至執以不執，亦得清淨？謂有人不殺生，離殺生，捨刀杖，慚愧，悲念一切眾生。不偷盜，遠離偷盜，與者取，不與不取，淨心不貪。離於邪婬，若父母護，乃至授一花鬘者，悉不強干起於邪婬，離於妄語，審諦實說，遠離兩舌，不傳此向彼，傳彼向此，共相破壞，離者令和，和者隨喜，遠離惡口，不剛強，多人樂其所說。離於壞語，諦說、時說、實說、義說、法說、見說。離於貪欲，不於他財、他眾具作己有想，而生貪著，離於瞋恚，不作是念：『撾打縛殺，為作眾難。』正見成就，不顛倒見，有施、有說報、有福，有善惡行果報，有此世，有父母、有眾生生，有世阿羅漢於此世他世現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』淳陀！是名白、白報，乃至觸與不觸，皆悉清淨。」"
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        "text": "（一〇四〇）",
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        "text": "時，有異婆羅門於十五日，洗頭已，受齋法，被新長髮白㲲，手執生草，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。"
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        "text": "婆羅門白佛言：「瞿曇！如是十五日，洗頭受持法齋，著新淨長髮白㲲，手執生草，隨力所能，布施作福。瞿曇！是名婆羅門修行捨行。」"
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        "text": "婆羅門白佛：「瞿曇！云何為賢聖法、律所行捨行？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「謂離殺生，不樂殺生……」如前清淨分廣說。「依於不殺，捨離殺生……」乃至如前清淨分廣說。「離偷盜，不樂於盜，依於不盜，捨不與取。離諸邪婬，不樂邪婬，依於不婬，捨非梵行。離於妄語，不樂妄語，依不妄語，捨不實言。離諸兩舌，不樂兩舌，依不兩舌，捨別離行。離於惡口，不樂惡口，依不惡口，捨於麁言。離諸綺語，不樂綺語，依不綺語，捨無義言。斷除貪欲，遠離苦貪，依無貪心，捨於愛著。斷除瞋恚，不生忿恨，依於無恚，捨彼瞋恨。修習正見，不起顛倒，依於正見，捨彼邪見。婆羅門！是名賢聖法、律所行捨行。」"
      },
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        "text": "婆羅門白佛：「善哉！瞿曇賢聖法、律所行捨行。」"
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        "text": "時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。"
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        "text": "（一〇四一）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有生聞梵志來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我有親族，極所愛念，忽然命終，我為彼故，信心布施。云何？世尊！彼得受不？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「非一向得。若汝親族生地獄中者，得彼地獄眾生食，以活其命，不得汝所信施飲食；若生畜生、餓鬼、人中者，得彼人中飲食，不得汝所施者。婆羅門！餓鬼趣中有一處，名為入處餓鬼，若汝親族生彼入處餓鬼中者，得汝施食。」"
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        "text": "婆羅門白佛：「若我親族不生入處餓鬼趣中者，我信施，誰應食之？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「若汝所可為信施親族不生入處餓鬼趣者，要有餘親族知識生入處餓鬼趣中者，得食之。」"
      },
      {
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        "text": "婆羅門白佛：「瞿曇！若我所為信施親族不生入處餓鬼趣中，亦無更餘親族知識生入處餓鬼趣者，此信施食，誰當食之？」"
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      {
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        "text": "佛告婆羅門：「設使所為施親族知識不生入處餓鬼趣中，復無諸餘知識生餓鬼者，且信施而自得其福，彼施者所作信施，而彼施者不失達嚫。」"
      },
      {
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        "text": "婆羅門白佛：「云何施者行施，施者得彼達嚫？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「有人殺生行惡，手常血腥，乃至十不善業跡……」如淳陀修多羅廣說，「而復施諸沙門、婆羅門，乃至貧窮、乞士，悉施錢財、衣被、飲食、燈明、諸莊嚴具。婆羅門！彼惠施主若復犯戒，生象中者，以彼曾施沙門、婆羅門錢財、衣被、飲食，乃至莊嚴眾具故，雖在象中，亦得受彼施報，衣服、飲食，乃至種種莊嚴眾具。"
      },
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        "text": "「若復生牛、馬、驢、騾等種種畜生趣中，以本施惠功德，悉受其報，隨彼生處所應受用，皆悉得之。婆羅門！若復施主持戒，不殺、不盜，乃至正見，布施諸沙門、婆羅門乃至乞士錢財、衣服、飲食，乃至燈明，緣斯功德，生人道中，坐受其報，衣被、飲食，乃至燈明眾具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，婆羅門！若復持戒生天上者，彼諸惠施天上受報，財寶、衣服、飲食，乃至莊嚴眾具。婆羅門！是名施者行施，施者受達嚫，果報不失。」"
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        "text": "時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。"
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        "text": "（一〇四二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住鞞羅磨聚落北身恕林中。"
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        "text": "鞞羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招集，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因、何緣有眾生身壞命終，生地獄中？」"
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      {
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        "text": "佛告諸婆羅門長者：「行非法行、行危嶮行因緣故，身壞命終，生地獄中。」諸婆羅門長者白佛：「行何等非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中？」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆羅門長者：「殺生，乃至邪見，具足十不善業因緣故。婆羅門！是非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中。」"
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        "text": "婆羅門白佛：「何因緣諸眾生身壞命終，得生天上？」"
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        "text": "佛告婆羅門長者：「行法行、行正行，以是因緣故，身壞命終，得生天上。」"
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        "text": "復問：「世尊！行何等法行、何等正行，身壞命終，得生天上？」"
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        "text": "佛告婆羅門長者：「謂離殺生，乃至正見，十善業跡因緣故，身壞命終，得生天上。婆羅門長者！若有行此法行、行此正行者，欲求剎利大性家、婆羅門大性家、居士大性家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因緣故。"
      },
      {
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        "text": "「若復欲求生四王、三十三天，乃至他化自在天，悉得往生。所以者何？以法行、正行故，行淨戒者，其心所願，悉自然得。"
      },
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        "text": "「若復如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。"
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        "text": "「若復欲求往生光音、遍淨，乃至阿伽尼吒，亦復如是。所以者何？以彼持戒清淨，心離欲故。"
      },
      {
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        "text": "「若復欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，乃至第四禪具足住，悉得成就。所以者何？以彼法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。"
      },
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        "text": "「欲求慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。"
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        "text": "「欲求斷三結，得須陀洹、斯陀含、阿那含果，無量神通，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒、離欲，所願必得。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有相習近法。諦聽，善思，當為汝說。何等為相習近法？謂殺生者、殺生者習近，盜、婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見，各各隨類更相習近。譬如不淨物、不淨物自相和合。如是，殺生、殺生，乃至邪見、邪見自相習近。如是，比丘！不殺生、不殺生相習近，乃至正見、正見更相習近。譬如淨物、淨物自相和合，乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。如是，不殺、不殺更相習近，乃至正見、正見更相習近，是名比丘相習近法。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有惡業因、惡心因、惡見因，如是眾生身壞命終，必墮惡趣泥犁中。譬如圓珠，擲著空中，落地流轉，不一處住。如是，惡業因、惡心因、惡見因，身壞命終，必墮地獄，中無住處。"
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          "於此正法律，觀察法法相，",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有四十法成就，如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為四十法？謂手自殺生，教人令殺，讚歎殺生，見人殺生心隨歡喜，乃至自行邪見，教人令行，讚歎邪見，見行邪見心隨歡喜，是名四十法成就。如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。有四十法成就，如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上。何等為四十？謂不殺生，教人不殺，口常讚歎不殺功德，見不殺者心隨歡喜；乃至自行正見，教人令行，亦常讚歎正見功德，見人行者心隨歡喜，是名四十法成就。如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有非律，有正律。諦聽，善思，當為汝說。何等為非律？謂殺生，乃至邪見，是名非律。何等為正律？謂不殺，乃至正見，是名正律。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如非律、正律。如是非聖及聖，不善及善，非親近、親近，非善哉、善哉，黑法、白法，非義、正義，卑法、勝法，有罪法、無罪法，棄法、不棄法，一一經如上說。"
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        "text": "雜阿含經卷第三十七"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（一〇六二）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有尊者善生，新剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「諸比丘！當知此善生善男子有二處端嚴：一者剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。二者盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「寂靜盡諸漏，比丘莊嚴好，",
          "離欲斷諸結，涅槃不復生。",
          "持此最後身，摧伏魔怨敵。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一〇六三）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "時，有異比丘形色醜陋，難可觀視，為諸比丘之所輕慢，來詣佛所。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊四眾圍遶，見彼比丘來，皆起輕想，更相謂言：「彼何等比丘？隨路而來，形貌醜陋，難可觀視，為人所慢。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊知諸比丘心之所念，告諸比丘：「汝等見彼比丘來，形狀甚醜，難可視見，令人起慢不？」"
      },
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        "text": "諸比丘白佛：「唯然，已見。」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸比丘：「汝等勿於彼比丘起於輕想。所以者何？彼比丘已盡諸漏，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，正智，心善解脫。諸比丘！汝等莫妄量於人，唯有如來能量於人。」"
      },
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        "text": "彼比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
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        "text": "爾時，世尊復告諸比丘：「汝等見此比丘稽首作禮，退坐一面不？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「唯然，已見。」"
      },
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        "text": "佛告諸比丘：「汝等勿於是比丘起於輕想；乃至汝等莫量於人，唯有如來能知人耳。」爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「飛鳥及走獸，莫不畏師子，",
          "唯師子獸王，無有與等者。",
          "如是智慧人，雖小則為大，",
          "莫取其身相，而生輕慢心。",
          "何用巨大身，多肉而無慧，",
          "此賢勝智慧，則為上士夫。",
          "離欲斷諸結，涅槃永不生，",
          "持此最後身，摧伏眾魔軍。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一〇六四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，提婆達多有利養起，摩竭陀王阿闍世毘提希子日日侍從五百乘車，來詣提婆達多所，日日持五百釜食，供養提婆達多，提婆達多將五百人別眾受其供養。"
      },
      {
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        "text": "時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養。」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸比丘：「汝等莫稱是提婆達多所得利養。所以者何？彼提婆達多別受利養，今則自壞，他世亦壞。譬如芭蕉、竹、蘆，生果即死，來年亦壞；提婆達多亦復如是，受其利養，今世則壞，他世亦壞。譬如駏驉，受胎必死；提婆達多亦復如是，受諸利養，今世亦壞。他世亦壞，彼愚癡提婆達多隨幾時受其利養，當得長夜不饒益苦。是故，諸比丘！當如是學：『我設有利養起，莫生染著。』」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「芭蕉生果死，竹蘆實亦然，",
          "駏驉坐妊死，士以貪自喪。",
          "常行非義行，多知不免愚，",
          "善法日損減，莖枯根亦傷。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一〇六五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "爾時，舍衛國有手比丘是釋氏子，在舍衛國命終。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞手比丘釋子於舍衛國命終。聞已，入舍衛城，乞食還，舉衣鉢，洗足畢，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝，眾多比丘著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞釋氏子手比丘於舍衛國命終。云何？世尊！手比丘命終，當生何處？云何受生？後世云何？」"
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        "text": "佛告諸比丘：「是手比丘成就三不善法，彼命終當生惡趣泥犁中。何等三不善法？謂貪欲、瞋恚、愚癡。此三不善法結縛於心，釋種子手比丘生惡趣泥犁中。」爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「貪欲瞋恚癡，結縛士夫心，",
          "內發還自傷，猶如竹蘆實。",
          "無貪恚癡心，是說為黠慧，",
          "內發不自傷，是名為勝出。",
          "是故當離貪，瞋恚癡冥心，",
          "比丘智慧明，苦盡般涅槃。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（一〇六六）",
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        "text": "如手比丘，難陀修多羅亦如是說。"
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      {
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        "text": "爾時，尊者難陀是佛姨母子，好著好衣，染色，擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。"
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        "text": "時，有眾多比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者難陀是佛姨母子，好著好衣，擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告一比丘：「汝往詣難陀比丘所，語言：『難陀！大師語汝。』」"
      },
      {
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        "text": "時，彼比丘受世尊教，往語難陀言：「世尊語汝。」"
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        "text": "難陀聞已，即詣佛所，稽首佛足，退住一面。"
      },
      {
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        "text": "佛告難陀：「汝實好著好衣，擣治光澤，好作嬉戲調笑而行不？」"
      },
      {
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        "text": "難陀白佛：「實爾。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告難陀：「汝佛姨母子，貴姓出家，不應著好衣服，擣令光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。汝應作是念：『我是佛姨母子，貴姓出家，應作阿練若，乞食，著糞掃衣，常應讚歎著糞掃衣，常處山澤，不顧五欲。』」"
      },
      {
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        "text": "爾時，難陀受佛教已，修阿蘭若行，乞食，著糞掃衣，亦常讚歎著糞掃衣者，樂處山澤，不顧愛欲。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「難陀何見汝，修習阿蘭若，",
          "家家行乞食，身著糞掃衣，",
          "樂處於山澤，不顧於五欲。」"
        ]
      },
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        "text": "佛說此經已，尊者難陀聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一〇六八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "爾時，尊者低沙自念，我是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。"
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      {
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        "text": "時，有眾多比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告一比丘：「汝往詣低沙比丘所，語言：『低沙！大師語汝！』」"
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        "text": "時，彼比丘受世尊教，往語低沙比丘言：「世尊語汝！」"
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        "text": "低沙比丘即詣佛所，稽首佛足，退住一面。"
      },
      {
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        "text": "佛告低沙：「汝實作是念：『我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪忍諫。』不？」"
      },
      {
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        "text": "低沙白佛：「實爾。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告低沙：「汝不應爾！汝應念言：『我是世尊姑子兄弟故，應修恭敬畏懼，堪忍諫止。』」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「善哉汝低沙，離瞋恚為善，",
          "莫生瞋恚心，瞋恚者非善。",
          "若能離瞋慢，修行軟下心，",
          "然後於我所，修行於梵行。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，低沙比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一〇六九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有尊者毘舍佉般闍梨子，集供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，妙音清徹，句味辯正，隨智慧說，聽者樂聞，無所依說，顯現深義，令諸比丘一心專聽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊入晝正受，以淨天耳過於人耳，聞說法聲，從三昧起，往詣講堂，於大眾前坐，告毘舍佉般闍梨子：「善哉！善哉！毘舍佉！汝能為諸比丘於此供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，乃至顯現深義，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，汝當數數為諸比丘如是說法，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，當得長夜以義饒益，安隱樂住。」爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若不說法者，愚智雜難分，",
          "此愚此智慧，無由自顯現，",
          "善說清涼法，因說智乃彰，",
          "說法為明照，光顯大仙幢，",
          "善說為仙幢，法為羅漢幢。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，尊者毘舍佉般闍梨子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一〇七〇）",
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        "type": "p",
        "text": "時，有眾多比丘集供養堂，悉共作衣。時，有一年少比丘！出家未久，初入法、律，不欲營助諸比丘作衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！時，有眾多比丘集供養堂，為作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法、律，不欲營助諸比丘作衣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊問彼比丘：「汝實不欲營助諸比丘作衣耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼比丘白佛言：「世尊！隨我所能，當力營助。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「汝等莫與是年少比丘語。所以者何？是比丘得四增心法，正受現法安樂住，不勤而得。若彼本心所為，剃鬚髮，著袈裟衣，出家學道，增進修學，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非下劣方便，薄德少智慧，",
          "正向於涅槃，免脫煩惱鏁。",
          "此賢年少者，逮得上士處，",
          "離欲心解脫，涅槃不復生。",
          "持此最後身，摧伏眾魔軍。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一〇七一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "時，有比丘名曰上坐，獨住一處，亦常讚歎獨一住者，獨行乞食，食已，獨還，獨坐禪思。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有眾多比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！有尊者名曰上坐，樂一獨處，亦常讚歎獨一住者，獨入聚落乞食，獨出聚落，還至住處，獨坐禪思。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊語一比丘：「汝往詣彼上坐比丘所，語上坐比丘言：『大師告汝！』」"
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        "text": "比丘受教，詣上坐比丘所，白言：「尊者！大師告汝！」"
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        "text": "時，上坐比丘即時奉命，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告上坐比丘：「汝實獨一靜處，讚歎獨處者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思耶？」"
      },
      {
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        "text": "上坐比丘白佛：「實爾，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告上坐比丘：「汝云何獨一處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨還住處，獨坐禪思？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上坐比丘白佛：「我唯獨一靜處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告上坐比丘：「汝是一住者，我不言非一住，然更有勝妙一住。何等為勝妙一住？謂比丘前者枯乾，後者滅盡，中無貪喜，是婆羅門心不猶豫，已捨憂悔，離諸有愛，群聚使斷，是名一住，無有勝住過於此者！」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「悉映於一切，悉知諸世間，",
          "不著一切法，悉離一切愛，",
          "如是樂住者，我說為一住。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，尊者上坐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "（一〇七二）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "時，有尊者僧迦藍於拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。彼僧迦藍比丘有本二，在舍衛國中，聞僧迦藍比丘於拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，著好衣服，莊嚴華瓔，抱其兒來詣祇洹，至僧迦藍比丘房前。"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者僧迦藍出房露地經行。時，彼本二來到其前，作是言：「此兒幼小，汝捨出家，誰當養活？」"
      },
      {
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        "text": "時，僧迦藍比丘不共語。如是再三，亦不共語。"
      },
      {
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        "text": "時，彼本二作如是言：「我再三告，不與我語，不見顧視，我今置兒。」著經行道頭而去，言：「沙門！此是汝子，汝自養活，我今捨去。」"
      },
      {
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        "text": "尊者僧迦藍亦不顧視其子。"
      },
      {
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        "text": "彼本二復言：「是沙門今於此兒都不顧視，彼必得仙人難得之處。善哉！沙門！必得解脫。」情願不遂，抱子而去。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊入晝正受，以天耳過人之耳，聞尊者僧迦藍本二所說，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「來者不歡喜，去亦不憂慼。",
          "於世間和合，解脫不染著。",
          "我說彼比丘，為真婆羅門。",
          "來者不歡喜，去亦不憂慼。",
          "不染亦無憂，二心俱寂靜，",
          "我說是比丘，是真婆羅門。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，尊者僧迦藍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "（一〇七三）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者阿難獨一靜處，作是思惟：「有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香、莖香、華香。或復有香，順風熏，亦逆風熏，亦順風逆風熏耶？」作是念已，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：『有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香、莖香、華香。或復有香，順風熏、逆風熏，亦順風逆風熏耶？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「如是！如是！有三種香，順風熏，不能逆風，謂根香、莖香、華香。阿難！亦有香，順風熏、逆風熏、順風逆風熏。阿難！順風熏、逆風熏、順風逆風熏者。阿難！有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真實法，盡形壽不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。如是善男子、善女人，八方上下，崇善士夫，無不稱歎言：『某方某聚落善男子、善女人，持戒清淨，成真實法，盡形壽不殺，乃至不飲酒。』阿難！是名有香順風熏、逆風熏、順風逆風熏。」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非根莖華香，能逆風而熏，",
          "唯有善士女，持戒清淨香。",
          "逆順滿諸方，無不普聞知，",
          "多迦羅栴檀，優鉢羅末利。",
          "如是比諸香，戒香最為上，",
          "栴檀等諸香，所熏少分限。",
          "唯有戒德香，流熏上昇天，",
          "斯等淨戒香，不放逸正受。",
          "正智等解脫，魔道莫能入，",
          "是名安隱道，是道則清淨。",
          "正向妙禪定，斷諸魔結縛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇七四）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在摩竭提國人間遊行。與千比丘俱，皆是古昔縈髮出家，皆得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智，善解脫，到善建立支提杖林中住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩竭提王瓶沙聞世尊摩竭提國人間遊行，至善建立支提杖林中住，與諸小王群臣羽從，車萬二千、乘馬萬八千、步逐眾無數，摩竭提婆羅門長者悉皆從。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王出王舍城，詣世尊所，恭敬供養。到於道口，下車步進，及於內門，除去五飾，脫冠却蓋，除扇去劍刀，脫革屣，到於佛前，整衣服，偏露右肩，為佛作禮，右遶三匝，自稱姓名，白佛言：「世尊！我是摩竭提王瓶沙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告瓶沙：「如是，大王！汝是瓶沙，可就此坐，隨其所安。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，瓶沙王重禮佛足，退坐一面。諸王大臣、婆羅門居士悉禮佛足，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，欝鞞羅迦葉亦在座中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，摩竭提婆羅門長者作是念：「為大沙門從欝鞞羅迦葉所修梵行耶？為欝鞞羅迦葉於大沙門所修梵行耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊知摩竭提婆羅門長者心之所念，即說偈而問言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「欝鞞羅迦葉，於此見何利，",
          "棄汝先所奉，事火等眾事。",
          "今可說其義，捨事火之由。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝鞞迦葉說偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「錢財等滋味，女色五欲果，",
          "觀察未來受，斯皆大垢穢，",
          "是故悉棄捨，先諸奉火事。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復說偈問言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝不著世間，錢財五色味，",
          "復何捨天人，迦葉隨義說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉復以偈答世尊言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「見道離有餘，寂滅無餘跡，",
          "無所有不著，無異趣異道。",
          "是故悉棄捨，先修奉火事，",
          "大會等受持，奉事於水火。",
          "愚癡沒於中，志求解脫道，",
          "盲無智慧目，向生老病死。",
          "不見於正路，永離生死道，",
          "今始因世尊，得見無為道。",
          "大龍所說力，得度於彼岸，",
          "牟尼廣濟度，安慰無量眾。",
          "今始知瞿曇，真諦超出者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復說偈歎迦葉言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉汝迦葉，先非惡思量，",
          "次第分別求，遂至於勝處。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝今，迦葉！當安慰汝徒眾之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，欝鞞羅迦葉即入正受，以神足力向於東方，上昇虛空，作四種神變，行、住、坐、臥，入火三昧，舉身洞然，青、黃、赤、白、頗梨紅色。身上出水，身下出火，還燒其身，身上出水以灌其身，或身上出火，以燒其身，身下出水，以灌其身。如是種種現化神通息已，稽首佛足，白佛言：「世尊！佛是我師，我是弟子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「我是汝師，汝是弟子，隨汝所安，復座而坐。」"
      },
      {
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        "text": "時，欝鞞羅迦葉還復故坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，摩竭提婆羅門長者作是念：「欝鞞羅迦葉定於大沙門所修行梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，摩竭提王瓶沙及諸婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七五）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
      {
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        "text": "時，有陀驃摩羅子，舊住王舍城，典知眾僧飲食，床座隨次差請，不令越次。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有慈地比丘，頻三過次得麤食處，食時辛苦，作是念：「怪哉！大苦！陀驃摩羅子比丘有情故，以麤食惱我，令我食時極苦，我當云何為其作不饒益事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多羅，住王舍城王園比丘尼眾中。蜜多羅比丘尼來詣慈地比丘，稽首禮足，於一面住。慈地比丘不顧眄，不與語。蜜多羅比丘尼語慈地比丘：「阿梨！何故不見顧眄，不共言語？」"
      },
      {
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        "text": "慈地比丘言：「陀驃摩羅子比丘數以麤食惱我，令我食時極苦，汝復棄我。」"
      },
      {
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        "text": "比丘尼言：「當如何？」"
      },
      {
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        "text": "慈地比丘言：「汝可至世尊所，白言：『世尊！陀驃摩羅子比丘非法不類，共我作非梵行波羅夷罪。』我當證言：『如是。世尊！如妹所說。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘尼言：「阿梨！我當云何於梵行比丘所，以波羅夷謗？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈地比丘言：「汝若不如是者，我與汝絕，不復來往言語、共相瞻視。」"
      },
      {
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        "text": "時，比丘尼須臾默念，而作是言：「阿梨！欲令我爾，當從其教。」"
      },
      {
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        "text": "慈地比丘言：「汝且待我先至世尊所，汝隨後來。」"
      },
      {
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        "text": "時，慈地比丘即往稽首，禮世尊足，退住一面。蜜多羅比丘尼即隨後至，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！一何不善不類陀驃摩羅子！於我所作非梵行波羅夷罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈地比丘復白佛言：「如妹所說，我先亦知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，陀驃摩羅子比丘即在彼大眾中。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告陀驃摩羅子比丘：「汝聞此語不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀驃摩羅子比丘言：「已聞，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告陀驃摩羅子比丘：「汝今云何？」"
      },
      {
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        "text": "陀驃摩羅子白佛：「如世尊所知，如善逝所知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告陀驃摩羅子：「汝言如世尊所知，今非是時，汝今憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀驃摩羅子言：「我不自憶念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者羅睺羅住於佛後，執扇扇佛，白佛言：「世尊！不善不類是比丘尼言：『尊者陀驃摩羅子共我作非梵行。』慈地比丘言：『如是，世尊！我先已知，如妹所說。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告羅睺羅：「我今問汝，隨意答我。若蜜多羅比丘尼來語我言：『世尊！不善不類羅睺羅，共我作非梵行波羅夷罪。』慈地比丘復白我言：『如是，世尊！如妹所說，我先亦知』者，汝當云何？」"
      },
      {
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        "text": "羅睺羅白佛：「世尊！我若憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「羅睺羅！愚癡人汝尚得作此語，陀驃摩羅子清淨比丘何以不得作如是語？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「於陀驃摩羅子比丘當憶念，蜜多羅比丘尼當以自言滅，慈地比丘僧當極善呵諫教誡：『汝云何見？何處見？汝何因往見？』」世尊如是教已，從座起，入室坐禪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸比丘於陀驃摩羅子比丘憶念，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善呵諫教誡言：「汝云何見？何處見？何因往見？」"
      },
      {
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        "text": "如是諫時，彼作是言：「彼陀驃摩羅子不作非梵行，不犯波羅夷，然陀驃摩羅子比丘三以麤惡食恐怖，令我食時辛苦。我於陀驃摩羅子比丘愛恚癡怖，故作是說，然陀驃摩羅子清淨無罪。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊晡時從禪覺，至大眾前敷座而坐。諸比丘白佛言：「世尊！我等於陀驃摩羅子比丘所憶念持，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善呵諫，乃至彼言：『陀驃摩羅子清淨無罪。』」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「云何愚癡？以因飲食故，知而妄語。」爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若能捨一法，知而故妄語，",
          "不計於後世，無惡而不為。",
          "寧食熱鐵丸，如熾然炭火，",
          "不以犯禁戒，而食僧信施。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（一〇七六）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者陀驃摩羅子詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我願於佛前取般涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "世尊默然。如是三啟，佛告陀驃摩羅子：「此有為諸行，法應如是！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者陀驃摩羅子即於佛前，入於三昧，如其正受，向於東方，昇虛空行，現四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，身下出火，舉身洞然，光焰四布，青、黃、赤、白、頗梨紅色。身下出火，還燒其身，身上出水，以灑其身，或身上出火，下燒其身，身下出水，上灑其身。周向十方，種種現化已，即於空中，內身出火，還自焚其身，取無餘涅槃，消盡寂滅，令無遺塵。譬如空中然燈，油炷俱盡，陀驃摩羅子空中涅槃，身心俱盡，亦復如是。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「譬如燒鐵丸，其焰洞熾然，",
          "熱勢漸息滅，莫知其所歸。",
          "如是等解脫，度煩惱淤泥，",
          "諸流永已斷，莫知其所之。",
          "逮得不動跡，入無餘涅槃。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇七七）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在央瞿多羅國人間遊行。經陀婆闍梨迦林中，見有牧牛者、牧羊者、採柴草者，及餘種種作人，見世尊行路，見已，皆白佛言：「世尊！莫從此道去！前有央瞿利摩羅賊，脫恐怖人。」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸人：「我不畏懼！」作此語已，從道而去。彼再三告，世尊猶去。遙見央瞿利摩羅手執刀楯走向，世尊以神力現身徐行，令央瞿利摩羅駃走不及。走極疲乏已，遙語世尊：「住！住！勿去！」"
      },
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        "text": "世尊竝行而答：「我常住耳，汝自不住！」"
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        "text": "爾時，央瞿利摩羅即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「沙門尚駃行，而言我常住，",
          "我今疲勌住，說言汝不住，",
          "沙門說云何，我住汝不住？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「央瞿利摩羅，我說常住者，",
          "於一切眾生，謂息於刀杖。",
          "汝恐怖眾生，惡業不休息，",
          "我於一切蟲，止息於刀杖。",
          "汝於一切蟲，常逼迫恐怖，",
          "造作凶惡業，終無休息時。",
          "我於一切神，止息於刀杖，",
          "汝於一切神，長夜苦逼迫。",
          "造作黑惡業，于今不止息，",
          "我住於息法，一切不放逸。",
          "汝不見四諦，故不息放逸。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "央瞿利摩羅說偈白佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久乃見牟尼，故隨路而逐，",
          "今聞真妙說，當捨久遠惡。",
          "作如是說已，即放捨刀楯，",
          "投身世尊足，願聽我出家。",
          "佛以慈悲心，大僊多哀愍，",
          "告比丘善來，出家受具足。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，央瞿利摩羅出家已，獨一靜處，專精思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，增修梵行，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」"
      },
      {
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        "text": "時，央瞿利摩羅得阿羅漢，覺解脫喜樂。即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「本受不害名，而中多殺害，",
          "今得見諦名，永離於傷殺。",
          "身行不殺害，口意俱亦然，",
          "當知真不殺，不迫於眾生。",
          "洗手常血色，名央瞿摩羅，",
          "浚流之所漂，三歸制令息。",
          "歸依三寶已，出家得具足，",
          "成就於三明，佛教作已作。",
          "調牛以捶杖，伏象以鐵鈎，",
          "不以刀捶杖，正度調天人。",
          "利刀以水石，直箭以熅火，",
          "治材以斧斤，自調以黠慧。",
          "人前行放逸，隨後能自斂，",
          "是則照世間，如雲解月現。",
          "人前放逸行，隨後能自斂，",
          "於世恩愛流，正念而超出。",
          "少壯年出家，精勤修佛教，",
          "是則照世間，如雲解月現。",
          "少壯年出家，精勤修佛教，",
          "於世恩愛流，正念以超出。",
          "若度諸惡業，正善能令滅，",
          "是則照世間，如雲解月現。",
          "人前造惡業，正善能令滅，",
          "於世恩愛流，正念能超出。",
          "我已作惡業，必向於惡趣，",
          "已受於惡報，宿責食已食。",
          "若彼我怨憎，聞此正法者，",
          "得清淨法眼，於我修行忍。",
          "不復興鬪訟，蒙佛恩力故，",
          "我怨行忍辱，亦常讚歎忍。",
          "隨時聞正法，聞已隨修行。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，央瞿利摩羅聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一〇七八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有異比丘，於夜明相出時，出搨補河邊，脫衣著岸邊，入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身乾。"
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      {
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        "text": "時，有一天子放身光明，普照搨補河側，語比丘言：「汝少出家，鮮白髮黑，年始盛美，應習五欲，莊嚴瓔珞，塗香華鬘，五樂自娛，而於是時，違親背俗，悲泣別離，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。如何捨現前樂，而求非時之利？」"
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      {
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        "text": "比丘答言：「我不捨現前樂求非時樂，我今乃是捨非時樂得現前樂。」"
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      {
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        "text": "天問比丘：「云何捨非時樂得現前樂？」"
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      {
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        "text": "比丘答言：「如世尊說，非時之欲，少味多苦，少利多難。我今於現法中，已離熾然，不待時節，能自通達，現前觀察，緣自知覺。如是，天子！是名捨非時樂得現前樂。」"
      },
      {
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        "text": "天復問比丘：「云何復是如來所說，非時之欲，少樂多苦？云何復是如來所說，現法利樂，乃至緣自覺知？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「我年少出家，不能廣宣如來所說正法、律儀。世尊近在迦蘭陀竹園。汝可往詣如來，問其所疑，如世尊說，隨憶受持。」"
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        "text": "天子復言：「比丘！於如來所，有諸力天眾多圍遶，我先無問，未易可詣。比丘！汝若能為先白世尊者，我可隨往。」"
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        "text": "比丘答言：「當為汝去！」"
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        "text": "天白比丘：「唯然，尊者！我隨後來。」"
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      {
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        "text": "時，彼比丘往詣佛所，稽首禮足，退住一面，以向天子往反問答具白世尊：「今者，世尊！彼天子誠實言者須臾應至，不誠實者自當不來。」"
      },
      {
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        "text": "時，彼天子遙語比丘：「我已在此，我已在此。」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「眾生隨愛想，以愛想而住，",
          "以不知愛故，則為死方便。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告天子：「汝解此偈者，便可發問。」"
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      {
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        "text": "天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」佛復說偈而告天子曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若知所愛者，不於彼生愛，",
          "彼此無所有，他人莫能說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「汝解此義者，便可發問。」"
      },
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        "text": "天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」"
      },
      {
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        "text": "佛復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「見等勝劣者，則有言論生，",
          "三事不傾動，則無軟中上。」"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「解此義者，則可發問。」"
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      {
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        "text": "佛復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「斷愛及名色，除慢無所繫，",
          "寂滅息瞋恚，離結絕悕望，",
          "不見於人天，此世及他世。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「解此義者，乃可發問。」"
      },
      {
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        "text": "天子白佛：「已解，世尊！已解，善逝！」"
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      {
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        "text": "佛說此經已，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。"
      },
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        "text": "（一〇七九）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有異比丘於後夜時至搨補河邊，脫衣置岸邊，入水洗浴。浴已，還上岸，著一衣，待身乾。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "時，有一天子放身光明，普照搨補河側，問比丘言：「比丘！比丘！此是丘塚，夜則起烟，晝則火然。彼婆羅門見已而作是言：『壞此丘塚！』發掘者智，持以刀劍，又見大龜。婆羅門見已，作是言：『除此大龜！』發掘者智，持以刀劍，見有氍氀。婆羅門見已，作此言：『却此氍氀！』發掘者智，持以刀劍，見有肉段。彼婆羅門見已，作是言：『除此肉段！』發掘者智，持以刀劍，見有屠殺。婆羅門見已，作是言：『壞是屠殺處！』發掘者智，持以刀劍，見有楞耆。彼婆羅門見已，作是言：『却此楞耆！』發掘者智，持以刀劍，見有二道。彼婆羅門見已，作是言：『除此二道！』發掘者智，持以刀劍，見有門扇。婆羅門見已，作是言：『却此門扇！』發掘者智，持以刀劍，見有大龍。婆羅門見已，作是言：『止！勿却大龍，應當恭敬。』比丘！汝來受此論，往問世尊。如佛所說，汝隨受持。所以者何？除如來，我不見世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門於此論心悅樂者，若諸弟子從我所聞，然後能說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，比丘從彼天所聞此論已，往詣世尊，稽首禮足，退坐一面，以彼天子所問諸論廣問世尊：「云何為丘塚？云何為『夜則起烟』？云何為『晝則火然』？云何是婆羅門？云何發掘？云何智者？云何刀劍？云何為大龜？云何氍氀？云何為肉段？云何為屠殺處？云何為楞耆？云何為二道？云何為門扇？云何為大龍？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「丘塚者，謂眾生身——麤四大色，父母遺體，摶食、衣服、覆蓋、澡浴、摩飾、長養，皆是變壞磨滅之法。夜起烟者，謂有人於夜時起，隨覺、隨觀。晝行其教，身業、口業。婆羅門者，謂如來、應、等正覺。發掘者，謂精勤方便。智士者，謂多聞聖弟子。刀劍者，謂智慧刀劍。大龜者，謂五蓋。氍氀者，謂忿恨。肉段者，謂慳愱。屠殺者，謂五欲功德。楞耆者，謂無明。二道，謂疑惑。門扇者，謂我慢。大龍者，謂漏盡羅漢。如是，比丘！若大師為聲聞所作，哀愍悲念，以義安慰；於汝已作，汝等當作所作，當於曝露、林中、空舍、山澤、巖窟，敷草樹葉，思惟禪思，不起放逸，莫令後悔——是則為我隨順之教。」即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「說身為丘塚，覺觀夜起烟，",
          "晝業為火然，婆羅門正覺。",
          "精進勤發掘，黠慧明智士，",
          "以智慧利劍，厭離勝進者。",
          "五蓋為巨龜，忿恨為氍氀，",
          "慳愱為肉段，五欲屠殺處。",
          "無明為楞耆，疑惑於二道，",
          "門扇現我慢，漏盡羅漢龍。",
          "究竟斷諸論，故我如是說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一〇八〇）",
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        "text": "一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。"
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        "text": "爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。"
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        "text": "時，有異比丘以不住心，其心惑亂，不攝諸根，晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。是比丘遙見世尊，見已，攝持諸根，端視而行。世尊見是比丘攝持諸根，端視而行，見已入城。乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，入僧中，敷坐具，於大眾前坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食，見有比丘！以不住心、惑亂心，諸根放散，亦持衣鉢入城乞食，彼遙見我，即自斂攝竟，為是誰？」"
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        "text": "時，彼比丘從座起，整衣服，到於佛前，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我於晨朝入城乞食，其心惑亂，不攝諸根行，遙見世尊，即自斂心，攝持諸根。」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝見我已，能自斂心，攝持諸根。比丘！是法應當如是。若見比丘，亦應自攝持。若復見比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當如是攝持諸根，當得長夜以義饒益，安隱快樂。」"
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        "text": "爾時，眾中復有異比丘說偈歎曰："
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          "「以其心迷亂，不專繫念住，",
          "晨朝持衣鉢，入城邑乞食。",
          "中路見大師，威德容儀備，",
          "欣悅生慚愧，即攝持諸根。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "雜阿含經卷第三十八"
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        "text": "雜阿含經卷第三十九"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（一〇八一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住波羅㮈國鹿野苑中。"
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        "text": "爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。時，有異比丘著衣持鉢，入城乞食，於其路邊，住一樹下，起不善覺，以依惡貪。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊見彼比丘住一樹下，以生不善覺，依惡貪嗜，而告之曰：「比丘！比丘！莫種苦種，而發熏生臭，汁漏流出。若比丘種苦種子，自發生臭，汁漏流出者，欲令蛆蠅不競集者，無有是處！」"
      },
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        "text": "時，彼比丘作是念：「世尊知我心之惡念。」即生恐怖，身毛皆竪。"
      },
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        "text": "爾時，世尊入城乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，至於僧中，於眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入城乞食，見一比丘住於樹下，以生不善覺，依惡貪嗜。我時見已，即告之言：『比丘！比丘！莫種苦種，發熏生臭，惡汁流出。若有比丘種苦種子，發熏生臭，惡汁流出，蛆蠅不集，無有是處！』時，彼比丘即思念：『佛已知我心之所念。』慚愧恐怖，心驚毛竪，隨路而去。」"
      },
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        "text": "時，有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！云何苦種？云何生臭？云何汁流？云何蛆蠅？」"
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        "text": "佛告比丘：「忿怒煩怨，名曰苦種。五欲功德，名為生臭。於六觸入處不攝律儀，是名汁流。謂觸入處不攝已，貪、憂、諸惡不善心競生，是名蛆蠅。」爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「耳目不防護，貪欲從是生，",
          "是名為苦種。生臭汁潛流，",
          "諸覺觀氣味，依於惡貪嗜，",
          "聚落及空處，若於晝若夜，",
          "遠離修梵行，究竟於苦邊，",
          "若內心寂靜，決定諦明了。",
          "臥覺常安樂，諸惡蛆蠅滅，",
          "正士所習近，善說賢聖路。",
          "了知八正道，不還更受身。」"
        ]
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一〇八二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食畢，還精舍，洗足已，入安陀林坐禪。"
      },
      {
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        "text": "時，有異比丘亦復晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食畢，還精舍，洗足已，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。是比丘入晝正受時，有惡不善覺起，依貪嗜心。"
      },
      {
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        "text": "時，有天神，依安陀林住止者，作是念：「此比丘不善不類，於安陀林坐禪而起不善覺，心依惡貪，我當往呵責。」作是念已，往語比丘言：「比丘！比丘！作瘡疣耶？」"
      },
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        "text": "比丘答言：「當治令愈！」"
      },
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        "text": "天神語比丘：「瘡如鐵鑊，云何可復？」"
      },
      {
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        "text": "比丘答言：「正念正智，足能令復。」"
      },
      {
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        "text": "天神白言：「善哉！善哉！此是真賢治瘡，如是治瘡，究竟能愈，無有發時。」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊晡時從禪覺，還祇樹給孤獨園。入僧中，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食還，至安陀林坐禪，入晝正受。有一比丘亦乞食還至安陀林，坐一樹下，入晝正受，而彼比丘起不善覺，心依惡貪。有天神依安陀林住，語比丘言：『比丘！比丘！作瘡疣耶？』……」如上廣說，乃至「『如是，比丘！善哉！善哉！此治眾賢。』」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「士夫作瘡疣，自生於苦患，",
          "願求世間欲，心依於惡貪。",
          "以生瘡疣故，蛆蠅競來集，",
          "愛欲為瘡疣，蛆蠅諸惡覺。",
          "及諸貪嗜心，皆悉從意生，",
          "鑽鑿士夫心，以求華名利。",
          "欲火轉熾然，妄想不善覺，",
          "身心日夜羸，遠離寂靜道。",
          "若內心寂靜，決定智明了，",
          "無有斯瘡疣，見佛安隱路。",
          "正士所遊跡，賢聖善宣說，",
          "明智所知道，不復受諸有。」"
        ]
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一〇八三）",
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        "text": "一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食。"
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        "text": "時，有年少比丘出家未久，不閑法、律，當乞食時，不知先後次第。餘比丘見已而告之言：「汝是年少，出家未久，未知法、律，莫越！莫重！前後失次而行乞食，長夜當得不饒益苦。」"
      },
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        "text": "年少比丘言：「諸上座亦復越次，不隨前後，非獨我也。」如是再三，不能令止。"
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        "text": "眾多比丘乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食，有一年少比丘！於此法、律出家未久，行乞食時不以次第，前後復重。諸比丘等再三諫不受，而作是言：『諸上座亦不次第，何故呵我？』我等諸比丘三呵不受，故來白世尊。唯願世尊為除非法，哀愍故！」"
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        "text": "佛告諸比丘：「如空澤中有大湖水，有大龍象而居其中，拔諸藕根，洗去泥土，然後食之。食已，身體肥悅，多力多樂，以是因緣，常喜樂住。有異種族象，形體羸小，効彼龍象，拔其藕根，洗不能淨，合泥土食。食之不消，體不肥悅，轉轉羸弱，緣斯致死，或同死苦。"
      },
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        "text": "「如是，宿德比丘學道日久，不樂嬉戲，久修梵行，大師所歎，諸餘明智修梵行者亦復加歎。是等比丘依止城邑聚落，晨朝著衣持鉢，入城乞食，善護身口，善攝諸根，專心繫念，能令彼人不信者信、信者不異，若得財利、衣被、飲食、床臥、湯藥，不染、不著、不貪、不嗜、不迷、不逐，見其過患，見其出離，然復食之。食已，身心悅澤，得色得力，以是因緣，常得安樂。"
      },
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        "text": "「彼年少比丘出家未久，未閑法、律，依諸長老，依止聚落，著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，不專繫念，不能令彼不信者信、信者不變。若得財利、衣被、飲食、臥具、湯藥，染著貪逐，不見過患，不見出離，以嗜欲心食，不能令身悅澤，安隱快樂。緣斯食故，轉向於死，或同死苦。所言死者，謂捨戒還俗，失正法、正律。同死苦者，謂犯正法、律，不識罪相，不知除罪。」爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「龍象拔藕根，水洗而食之，",
          "異族象効彼，合泥而取食。",
          "因雜泥食故，羸病遂至死。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一〇八四）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「壽命甚促，轉就後世，應勤習善法，修諸梵行。無有生而不死者，而世間人不勤方便專修善法、修賢修義。」"
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        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城寒林中丘塚間，為諸聲聞如是說法：『人命甚促，乃至不修賢修義。』我今當往，為作嬈亂。」"
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        "text": "時，魔波旬化作年少，往住佛前，而說偈言："
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        "lines": [
          "「常逼迫眾生，得人間長壽，",
          "迷醉放逸心，亦不向死處。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊作是念：「此是惡魔來作惱亂。」即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「常逼迫眾生，受生極短壽，",
          "當勤修精進，猶如救頭然。",
          "勿得須臾懈，令死魔忽至，",
          "知汝是惡魔，速於此滅去。」"
        ]
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        "text": "（一〇八五）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行不恒、不安，非穌息，變易之法，乃至當止一切有為行，厭離、不樂、解脫。」"
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      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城寒林中，為諸聲聞說如是法：『一切行無常、不恒，非穌息，變易之法，乃至當止一切有為，厭離、不樂、解脫。』我當往彼，為作嬈亂。」即化作年少，往詣佛所，住於佛前，而說偈言："
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        "lines": [
          "「壽命日夜流，無有窮盡時，",
          "壽命當來去，猶如車輪轉。」"
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        "text": "爾時，世尊作是念：「此是惡魔欲作嬈亂。」即說偈言："
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        "lines": [
          "「日夜常遷流，壽亦隨損減，",
          "人命漸消亡，猶如小河水。",
          "我知汝惡魔，便自消滅去。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。"
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      {
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        "text": "（一〇八六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇於王舍城迦蘭陀竹園，夜起經行，於後夜時，洗足入室，正身端坐，繫念禪思。我今當往，為作嬈亂。」即化作年少，住於佛前，而說偈言："
      },
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          "「我心於空中，執長繩羂下，",
          "政欲縛沙門，不令汝得脫。」"
        ]
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        "lines": [
          "「我說於世間，五欲意第六，",
          "於彼永已離，一切苦已斷。",
          "我已離彼欲，心意識亦滅，",
          "波旬我知汝，速於此滅去。」"
        ]
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        "text": "（一〇八七）",
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        "lines": [
          "「何眠何故眠？已滅何復眠？",
          "空舍何以眠，得出復何眠？」"
        ]
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        "lines": [
          "「愛網故染著，無愛誰持去，",
          "一切有餘盡，唯佛得安眠，",
          "汝惡魔波旬，於此何所說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "（一〇八八）",
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛住王舍城耆闍崛山中。"
      },
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        "text": "爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出房經行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜闇微雨，電光時現，出房經行。我今當往，為作留難。」執大團石，兩手調弄，到於佛前，碎成微塵。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若耆闍崛山，於我前令碎，",
          "於佛等解脫，不能動一毛。",
          "假令四海內，一切諸山地，",
          "放逸之親族，令其碎成塵。",
          "亦不能傾動，如來一毛髮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "（一〇八九）",
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      },
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        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住王舍城耆闍崛山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊夜起經行，至後夜時，洗足入房，正身端坐，繫念在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜起經行，後夜入房，正身端坐，繫念在前。我今當往，為作留難。」即化作大龍，遶佛身七匝，舉頭臨佛頂上，身如大船，頭如大帆，眼如銅鑪，舌如曳電，出息入息若雷雹聲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「猶如空舍宅，牟尼心虛寂，",
          "於中而旋轉，佛身亦如是。",
          "無量凶惡龍，蚊虻蠅蚤等，",
          "普集食其身，不能動毛髮。",
          "破裂於虛空，傾覆於大地，",
          "一切眾生類，悉來作恐怖。",
          "刀矛槍利箭，悉來害佛身，",
          "如是諸暴害，不能傷一毛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九〇）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊夜起露地，或坐或經行。至後夜時，洗足入室，安身臥息，右脇著地，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中，夜起露地若坐若行，至後夜時，洗足入室而坐，右脇臥息，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想。我今當往，為作留難。」化作年少，往住佛前，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「為因我故眠，為是後邊故，",
          "多有錢財寶，何故守空閑？",
          "獨一無等侶，而著於睡眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不因汝故眠，非為最後邊，",
          "亦無多錢財，唯集無憂寶。",
          "哀愍世間故，右脇而臥息，",
          "覺亦不疑惑，眠亦不恐怖。",
          "若晝若復夜，無增亦無損，",
          "為哀眾生眠，故無有損減。",
          "正復以百槍，貫身常掘動，",
          "猶得安隱眠，已離內槍故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九一）",
        "display_suppressed": false
      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有尊者瞿低迦，住王舍城仙人山側黑石室中，獨一思惟，不放逸行，修自饒益，時受意解脫身作證，數數退轉；一、二、三、四、五、六反退，還復得，時受意解脫身作證，尋復退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼尊者瞿低迦作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸行，精勤修習，以自饒益，時受意解脫身作證，而復數數退轉；乃至六反，猶復退轉。我今當以刀自殺，莫令第七退轉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城毘婆羅山側七葉樹林石窟中，有弟子瞿低迦住王舍城仙人山側黑石室中，獨一靜處，專精思惟，得時受意解脫身作證，六反退轉，而復還得。彼作是念：『我已六反退，而復還得，莫令我第七退轉，我寧以刀自殺，莫令第七退轉。』若彼比丘以刀自殺者，莫令自殺，出我境界去，我今當往告彼大師。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波旬執琉璃柄琵琶，詣世尊所，鼓絃說偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大智大方便，自在大神力，",
          "得熾然弟子，而今欲取死。",
          "大牟尼當制，勿令其自殺，",
          "何聞佛世尊，正法律聲聞。",
          "學其所不得，而取於命終。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔說此偈已，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「波旬放逸種，以自事故來，",
          "堅固具足士，常住妙禪定。",
          "晝夜勤精進，不顧於性命，",
          "見三有可畏，斷除彼愛欲。",
          "已摧伏魔軍，瞿低般涅槃，",
          "波旬心憂惱，琵琶落於地。",
          "內懷憂慼已，即沒而不現。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「汝等當來，共至仙人山側黑石室所，觀瞿低迦比丘以刀自殺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊與眾多比丘往至仙人山側黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地，告諸比丘：「汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸比丘白佛：「唯然，已見，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「汝等見瞿低迦比丘周匝遶身黑闇烟起，充滿四方不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「已見，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「此是惡魔波旬於瞿低迦善男子身側，周匝求其識神，然比丘瞿低迦以不住心，執刀自殺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為瞿低迦比丘受第一記。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波旬而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上下及諸方，遍求彼識神，",
          "都不見其處，瞿低何所之？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是堅固士，一切無所求，",
          "拔恩愛根本，瞿低般涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九二）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住欝鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住欝鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久。我當往彼，為作留難。」即化作年少，往住佛前，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「獨入一空處，禪思靜思惟，",
          "已捨國財寶，於此復何求？",
          "若求聚落利，何不習近人，",
          "既不習近人，終竟何所得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已得大財利，志足安寂滅，",
          "摧伏諸魔軍，不著於色欲。",
          "獨一而禪思，服食禪妙樂，",
          "是故不與人，周旋相習近。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞿曇若自知，安隱涅槃道，",
          "獨善無為樂，何為強化人。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非魔所制處，來問度彼岸，",
          "我則以正答，令彼得涅槃。",
          "時得不放逸，不隨魔自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有石似凝膏，飛烏欲來食，",
          "竟不得其味，損觜還歸空。",
          "我今亦如彼，徒勞歸天宮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔說是已，內懷憂慼，心生變悔，低頭伏地，以指畫地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔有三女，一名愛欲，二名愛念，三名愛樂，來至波旬所，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「父今何愁慼，士夫何足憂，",
          "我以愛欲繩，縛彼如調象。",
          "牽來至父前，令隨父自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔答女言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼已離恩愛，非欲所能招，",
          "已出於魔境，是故我憂愁。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔三女身放光焰，熾如雲中電，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「我今歸世尊足下，給侍使令。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊都不顧視。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知如來離諸愛欲，心善解脫。如是第二、第三說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，三魔女自相謂言：「士夫有種種隨形愛欲，今當各各變化，作百種童女色、作百種初嫁色、作百種未產色、作百種已產色、作百種中年色、作百種宿年色，作此種種形類，詣沙門瞿曇所，作是言：『今悉歸尊足下，供給使令。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作此議已，即作種種變化，如上所說，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我等今日歸尊足下，供給使令。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊都不顧念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如來法離諸愛欲。」如是再三說已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，三魔女自相謂言：「若未離欲士夫，見我等種種妙體，心則迷亂，欲氣衝擊，胸臆破裂，熱血熏面。然今沙門瞿曇於我等所都不顧眄，如其如來離欲解脫，得善解脫想。我等今日當復各各說偈而問。」復到佛前，稽首禮足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愛欲天女即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「獨一禪寂默，捨俗錢財寶，",
          "既捨於世利，今復何所求？",
          "若求聚落利，何不習近人，",
          "竟不習近人，終竟何所得？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已得大財利，志足安寂滅，",
          "摧伏諸魔軍，不著於色欲。",
          "是故不與人，周旋相習近。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愛念天女復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「多修何妙禪，而度五欲流？",
          "復以何方便，度於第六海？",
          "云何修妙禪，於諸深廣欲，",
          "得度於彼岸，不為愛所持？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身得止息樂，心得善解脫，",
          "無為無所作，正念不傾動，",
          "了知一切法，不起諸亂覺，",
          "愛恚睡眠覆，斯等皆已離。",
          "如是多修習，得度於五欲，",
          "亦於第六海，悉得度彼岸。",
          "如是修習禪，於諸深廣欲，",
          "悉得度彼岸，不為彼所持。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，愛樂天女復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已斷除恩愛，淳厚積集欲，",
          "多生人淨信，得度於欲流。",
          "開發明智慧，超踰死魔境。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大方便廣度，入如來法律，",
          "斯等皆已度，慧者復何憂？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，三天女志願不滿，還詣其父魔波旬所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬遙見女來，說偈弄之："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等三女子，自誇說堪能，",
          "咸放身光焰，如電雲中流，",
          "至大精進所，各現其容姿，",
          "反為其所破，如風飄其綿。",
          "欲以爪破山，齒齧破鐵丸，",
          "欲以髮藕絲，旋轉於大山。",
          "和合悉解脫，而望亂其心，",
          "若能縛風足，令月空中墮。",
          "以手抒大海，氣歔動雪山，",
          "和合悉解脫，亦可令傾動。",
          "於深巨海中，而求安足地，",
          "如來於一切，和合悉解脫。",
          "正覺大海中，求傾動亦然。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時魔波旬弄三女已，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "（一〇九三）",
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛住欝鞞羅處尼連禪河側大菩提樹下，初成佛道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天魔波旬作是念：「此沙門瞿曇在欝鞞羅住處尼連禪河側菩提樹下，初成佛道。我今當往，為作留難。」即自變身，作百種淨、不淨色，詣佛所。"
      },
      {
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        "text": "佛遙見波旬百種淨、不淨色，作是念：「惡魔波旬作百種淨、不淨色，欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「長夜生死中，作淨不淨色，",
          "汝何為作此，不度苦彼岸。",
          "若諸身口意，不作留難者，",
          "魔所不能教，不隨魔自在。",
          "如是知惡魔，於是自滅去。」"
        ]
      },
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        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "（一〇九四）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住欝鞞羅處尼連禪河側菩提樹下，初成正覺。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊獨一靜處，專心禪思，作如是念：「我今解脫苦行。善哉！我今善解脫苦行，先修正願，今已果得無上菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住欝鞞羅處尼連禪河側菩提樹下，初成正覺。我今當往，為作留難。」即化作年少，住於佛前，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大修苦行處，能令得清淨，",
          "而今反棄捨，於此何所求？",
          "欲於此求淨，淨亦無由得。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊作是念：「此魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「知諸修苦行，皆與無義俱，",
          "終不獲其利，如弓彈有聲。",
          "戒定聞慧道，我已悉修習，",
          "得第一清淨，其淨無有上。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "（一〇九五）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住娑羅婆羅門聚落。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食。時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食，我今當往，先入其舍，語諸信心婆羅門長者，令沙門瞿曇空鉢而出。」"
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬隨逐佛後，作是唱言：「沙門！沙門！都不得食耶？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝新於如來，獲得無量罪，",
          "汝謂呼如來，受諸苦惱耶？」"
        ]
      },
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        "text": "時，魔波旬作是言：「瞿曇！更入聚落，當令得食。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「正使無所有，安樂而自活，",
          "如彼光音天，常以欣悅食。",
          "正使無所有，安樂而自活，",
          "常以欣悅食，不依於有身。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "（一〇九六）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索。汝等當行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去。我今亦往欝鞞羅住處人間遊行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅㮈仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞如是說法：『我已解脫人天繩索，汝等亦能。汝等各別人間教化，乃至我亦當至欝鞞羅住處人間遊行。』我今當往，為作留難。」即化作年少，住於佛前，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不脫作脫想，謂呼已解脫，",
          "為大縛所縛，我今終不放。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已脫一切，人天諸繩索，",
          "已知汝波旬，即自消滅去。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
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      {
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        "text": "（一〇九七）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。"
      },
      {
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        "text": "時，石主釋氏聚落多人疫死。處處人民，若男若女，從四方來受持三歸，其諸病人，若男若女，若大若小，皆因來者自稱名字：「我某甲等，歸佛、歸法、歸比丘僧。」舉村舉邑，皆悉如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊勤為聲聞說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸信心歸三寶者，斯則皆生人、天道中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住於釋氏石主釋氏聚落，勤為四眾說法。我今當往，為作留難。」化作年少，往住佛前，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何為勤說法，教化諸人民，",
          "相違不相違，不免於驅馳，",
          "以有繫縛故，而為彼說法？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝夜叉當知，眾生群集生，",
          "諸有智慧者，孰能不哀愍？",
          "以有哀愍故，不能不教化，",
          "哀愍諸眾生，法自應如是。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惡魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "（一〇九八）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。"
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        "text": "爾時，世尊獨一靜處，禪思思惟，作是念：「頗有作王，能得不殺，不教人殺，一向行法，不行非法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住石主釋氏聚落，獨一禪思，作是念：『頗有作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法耶？』我今當往，為其說法。」化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，善逝！今可作王，必得如意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」而告魔言：「汝魔波旬！何故作是言：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔白佛言：「我面從佛聞作是說：『若四如意足修習多修習已，欲令雪山王變為真金，即作不異。』世尊今有四如意足，修習多修習，令雪山王變為真金，如意不異。是故，我白世尊：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告波旬：「我都無心欲作國王，云何當作？我亦無心欲令雪山王變為真金，何由而變？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「正使有真金，如雪山王者，",
          "一人得此金，亦復不知足。",
          "是故智慧者，金石同一觀。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九九）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時，有眾多比丘集供養堂，為作衣事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住於釋氏石主釋氏聚落，眾多比丘集供養堂，為作衣故，我今當往，為作留難。」化作少壯婆羅門像，作大縈髮，著獸皮衣，手執曲杖，詣供養堂，於眾多比丘前默然而住。須臾，語諸比丘言：「汝等年少出家，膚白髮黑，年在盛時，應受五欲莊嚴自娛，如何違親背族，悲泣別離，信於非家，出家學道？何為捨現世樂，而求他世非時之樂？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸比丘語婆羅門：「我不捨現世樂求他世非時之樂，乃是捨非時樂就現世樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬復問：「云何捨非時樂就現世樂？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「如世尊說，他世樂少味多苦，少利多患；世尊說現世樂者，離諸熾然，不待時節，能自通達，於此觀察，緣自覺知。婆羅門！是名現世樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門三反掉頭瘖瘂，以杖築地，即沒不現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸比丘即生恐怖，身毛皆竪，此是何等婆羅門像，來此作變？即詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等眾多比丘集供養堂，為作衣故。有一盛壯婆羅門，縈髮大髻，來詣我所，作是言：『汝等年少出家……』」如上廣說，乃至三反掉頭瘖瘂，以杖築地，即沒不現。「我等即生恐怖，身毛皆竪，是何婆羅門像，來作此變？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「此非婆羅門，是魔波旬來至汝所，欲作嬈亂。」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「凡生諸苦惱，皆由於愛欲，",
          "知世皆劍刺，何人樂於欲？",
          "覺世間有餘，皆悉為劍刺，",
          "是故𭶑慧者，當勤自調伏。",
          "巨積真金聚，猶如雪山王，",
          "一人受用者，意猶不知足。",
          "是故𭶑慧者，當修平等觀。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一〇〇）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有尊者善覺，晨朝著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，置右肩上，入林中，坐一樹下，修晝正受，作是念：「我得善利！於正法、律出家學道；我得善利！遭遇大師如來、等正覺；我得善利！得在梵行、持戒、備德、賢善真實眾中。我今當得賢善命終，於當來世亦當賢善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇往石主釋氏聚落，有聲聞弟子名曰善覺，著衣持鉢……」如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。我今當往，為作留難。」化作大身，盛壯多力，見者怖畏，謂其力能翻發動大地，至善覺比丘所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善覺比丘遙見大身勇盛壯士，即生恐怖。從坐起，詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持鉢……」廣說如上，乃至「賢善命終，後世亦賢。見有大身士夫，勇壯熾盛，力能動地，見生恐怖，心驚毛竪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善覺：「此非大身士夫，是魔波旬欲作嬈亂。汝且還去，依彼樹下，修前三昧，動作彼魔，因斯脫苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者善覺即還本處，至於晨朝，著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍……如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬復作是念：「此沙門瞿曇住於釋氏，有弟子名曰善覺……」如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。我今當往，為作留難。」復化作大身，勇壯熾盛，力能發地，往住其前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善覺比丘復遙見之。即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我正信非家，而出家學道，",
          "於佛無價寶，正念繫心住。",
          "隨汝變形色，我心不傾動，",
          "覺汝為幻化，便可從此滅。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「是沙門已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一〇一）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「如來聲聞作師子吼，說言：『已知！已知！』不知如來聲聞於何等法已知、已知故作師子吼？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，天魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞說法，乃至已知四聖諦。我今當往，為作留難。」化作年少，住於佛前，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何於大眾中，無畏師子吼，",
          "謂呼無有敵，望調伏一切？」"
        ]
      },
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        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「如來於一切，甚深正法律，",
          "方便師子吼，於法無所畏。",
          "若有智慧者，何故自憂怖？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "（一一〇二）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住王舍城多眾踐蹈曠野中，與五百比丘眾俱，而為說法，以五百鉢置於中庭。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊為五百比丘說五受陰生滅之法。"
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野中，與五百比丘俱，乃至說五受陰是生滅法。我今當往，為作留難。」化作大牛，往詣佛所，入彼五百鉢間，諸比丘即驅，莫令壞鉢。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「色受想行識，非我及我所，",
          "若知真實義，於彼無所著。",
          "心無所著法，超出色結縛，",
          "了達一切處，不住魔境界。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（一一〇三）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住王舍城多眾踐蹈曠野中，與六百比丘眾俱，為諸比丘說六觸入處集、六觸集、六觸滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野，為六百比丘說六觸入處是集法、是滅法，我今當往，為作留難。」化作壯士，大身勇盛，力能動地，來詣佛所。"
      },
      {
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        "text": "彼諸比丘遙見壯士，身大勇盛，見生怖畏，身毛皆竪，共相謂言：「彼為何等，形狀可畏？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「此是惡魔，欲作嬈亂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「色聲香味觸，及第六諸法，",
          "愛念適可意，世間唯有此。",
          "此是最惡貪，能繫著凡夫，",
          "超越斯等者，是佛聖弟子。",
          "度於魔境界，如日無雲翳。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第三十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第四十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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      {
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        "text": "（一一〇四）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若能受持七種受者，以是因緣得生天帝釋處。謂天帝釋本為人時，供養父母，及家諸尊長，和顏軟語，不惡口，不兩舌，常真實言；於慳悋世間，雖在居家而不慳惜，行解脫施，勤施，常樂行施，施會供養，等施一切。」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「供養於父母，及家之尊長，",
          "柔和恭遜辭，離麁言兩舌。",
          "調伏慳悋心，常修真實語，",
          "彼三十三天，見行七法者。",
          "咸各作是言，當來生此天。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（一一〇五）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。"
      },
      {
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        "text": "時，有離車名摩訶利，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！見天帝釋不？」"
      },
      {
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        "text": "佛答言：「見。」"
      },
      {
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        "text": "離車復問：「世尊！見有鬼似帝釋形以不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告離車：「我知天帝釋，亦知有鬼似天帝釋，亦知彼帝釋法，受持彼法緣故，得生帝釋處。離車！帝釋本為人時，供養父母，乃至行平等捨。」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「供養於父母，及家之尊長，",
          "柔和恭遜辭，離麁言兩舌。",
          "調伏慳悋心，常修真實語，",
          "彼三十三天，見行七法者。",
          "咸各作是言，當來生此天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，時摩訶利離車聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一〇六）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。"
      },
      {
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        "text": "時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因名釋提桓因？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「釋提桓因本為人時，行於頓施；沙門、婆羅門、貧窮、困苦、求生行路乞，施以飲食、錢財、穀、帛、華香、嚴具、床臥、燈明，以堪能故，名釋提桓因。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘復白佛言：「世尊！何因、何緣故，釋提桓因復名富蘭陀羅？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數數行施衣被、飲食，乃至燈明。以是因緣，故名富蘭陀羅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘復白佛言：「何因、何緣故，復名摩伽婆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，名摩伽婆故，釋提桓因即以本名，名摩伽婆。」"
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      {
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        "text": "比丘復白佛言：「何因、何緣復名娑婆婆？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數以婆詵私衣布施供養。以是因緣故，釋提桓因名娑婆婆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘復白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因復名憍尸迦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，為憍尸族姓人。以是因緣故，彼釋提桓因復名憍尸迦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘問佛言：「世尊！何因、何緣彼釋提桓因名舍脂鉢低？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼阿修羅女名曰舍脂，為天帝釋第一天后，是故帝釋名舍脂鉢低。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因復名千眼？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，聰明智慧，於一坐間，思千種義，觀察稱量。以是因緣，彼天帝釋復名千眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「何因、何緣彼釋提桓因復名因提利？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼天帝釋於諸三十三天，為王為主。以是因緣故，彼天帝釋名因提利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「然彼釋提桓因本為人時，受持七種受。以是因緣，得天帝釋。何等為七？釋提桓因本為人時，供養父母；乃至等行惠施，是為七種受。以是因緣，為天帝釋。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言……如上廣說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一〇七）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一夜叉鬼，醜陋惡色，在帝釋空座上坐。三十三天見此鬼醜陋惡色，在帝釋空座上坐。見已，咸各瞋恚。諸天如是極瞋恚已，彼鬼如是如是隨瞋恚漸漸端正。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，三十三天往詣天帝釋，白帝釋言：『憍尸迦！當知有一異鬼，醜陋惡色，在天王空座上坐，我等諸天見彼鬼醜陋惡色，坐天王座，極生瞋恚，隨彼諸天瞋恚，彼鬼隨漸端正。』釋提桓因告諸三十三天：『彼是瞋恚對治鬼。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，天帝釋自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌三稱名字而言：『仁者！我是釋提桓因。』隨釋提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是隨漸醜陋，即復不現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，釋提桓因自坐已，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『人當莫瞋恚，見瞋莫瞋報，",
          "於惡莫生惡，當破壞憍慢。",
          "不瞋亦不害，名住賢聖眾，",
          "惡罪起瞋恚，堅住如石山。",
          "盛瞋恚能持，如制逸馬車，",
          "我說善御士，非謂執繩者。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，歎說不瞋。汝等如是正信非家，出家學道，亦應讚歎不瞋，當如是學。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一〇八）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，至安陀林，布尼師壇，坐一樹下，入晝正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，祇桓中有兩比丘諍起，一人罵詈，一人默然。其罵詈者，即便改悔懺謝於彼，而彼比丘不受其懺，以不受懺故。時，精舍中眾多比丘共相勸諫，高聲閙亂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以淨天耳過於人耳，聞祇桓中高聲閙亂。聞已，從禪覺，還精舍，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝乞食，還至安陀林，坐禪入晝正受，聞精舍中高聲大聲，紛紜閙亂，竟為是誰？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「此精舍中有二比丘諍起，一比丘罵，一者默然。時，罵比丘尋向悔謝，而彼不受。緣不受故，多人勸諫，故致大聲，高聲閙亂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「云何？比丘！愚癡之人，人向悔謝，不受其懺，若人懺而不受者，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。諸比丘！過去世時，釋提桓因有三十三天共諍，說偈教誡言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『於他無害心，瞋亦不纏結，",
          "懷恨不經久，於瞋以不住。",
          "雖復瞋恚盛，不發於麁言，",
          "不求彼開節，揚人之虛短。",
          "常當自防護，以義內省察，",
          "不怒亦不害，常與賢聖俱。",
          "若與惡人俱，剛彊猶山石，",
          "盛恚能自持，如制逸馬車。",
          "我說為善御，非謂執繩者。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，亦復讚歎行忍者。汝等比丘正信非家，出家學道，當行忍辱，讚歎忍者，應當學！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一〇九）",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣欲戰，釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅王：『莫得各各共相殺害，但當論議，理屈者伏。』毘摩質多羅阿修羅王言：『設共論議，誰當證知理之通塞？』天帝釋言：『諸天眾中自有智慧明記識者，阿修羅眾亦復自有明記識者。』毘摩質多羅阿修羅言：『可爾。』釋提桓因言：『汝等可先立論，然後我當隨後立論，則不為難。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，毘摩質多羅阿修羅王即說偈立論言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我若行忍者，於事則有闕，",
          "愚癡者當言，怖畏故行忍。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「釋提桓因說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『正使愚癡者，言恐怖故忍，",
          "及其不言者，於理何所傷。",
          "但自觀其義，亦觀於他義，",
          "彼我悉獲安，斯忍為最上。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「毘摩質多羅阿修羅復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若不制愚癡，愚癡則傷人，",
          "猶如兇惡牛，捨走逐觸人。",
          "執杖而強制，怖畏則調伏，",
          "是故堅持杖，折伏彼愚夫。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「帝釋復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我常觀察彼，制彼愚夫者，",
          "愚者瞋恚盛，智以靜默伏。",
          "不瞋亦不害，常與賢聖俱，",
          "惡罪起瞋恚，堅住如石山。",
          "盛瞋恚能持，如制逸馬車，",
          "我說善御士，非謂執繩者。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時，天眾中有天智慧者，阿修羅眾中有阿修羅智慧者，於此偈思惟稱量觀察，作是念：『毘摩質多羅阿修羅所說偈，終竟長夜起於鬪訟戰諍，當知毘摩質多羅阿修羅王教人長夜鬪訟戰諍；釋提桓因所說偈，長夜終竟息於鬪訟戰諍，當知天帝釋長夜教人息於鬪訟戰諍，當知帝釋善論得勝。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因以善論議伏阿修羅。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，立於善論，讚歎善論。汝等比丘亦應如是，正信非家，出家學道，亦當善論，讚歎善論，應當學！」"
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（一一一〇）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋，天、阿修羅對陣欲戰。釋提桓因語三十三天眾言：『今日諸天與阿修羅軍戰，諸天得勝，阿修羅不如者，當生擒毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮。』毘摩質多羅阿修羅王告阿修羅眾：『今日諸天、阿修羅共戰，若阿修羅勝，諸天不如者，當生擒釋提桓因，以五繫縛，將還阿修羅宮。』當其戰時，諸天得勝，阿修羅不如。"
      },
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        "text": "「時，彼諸天捉得毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮，縛在帝釋斷法殿前門下。帝釋從此門入出之時，毘摩質多羅阿修羅縛在門側瞋恚罵詈。"
      },
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        "text": "「時，帝釋御者見阿修羅王，身被五縛，在於門側，帝釋出入之時輒瞋恚罵詈。見已即便說偈，白帝釋言："
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        "lines": [
          "「『釋今為畏彼，為力不足耶，",
          "能忍阿修羅，面前而罵辱。』"
        ]
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        "text": "「釋即答言："
      },
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        "lines": [
          "「『不以畏故忍，亦非力不足，",
          "何有𭶑慧人，而與愚夫對。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「御者復白言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『若但行忍者，於事則有闕，",
          "愚癡者當言，畏怖故行忍。",
          "是故當苦治，以智制愚癡。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「帝釋答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我常觀察彼，制彼愚夫者，",
          "見愚者瞋盛，智以靜默伏。",
          "非力而為力，是彼愚癡力，",
          "愚癡違遠法，於道則無有。",
          "若使有大力，能忍於劣者，",
          "是則為上忍。無力何有忍？",
          "於他極罵辱，大力者能忍，",
          "是則為上忍。無力何所忍？",
          "於己及他人，善護大恐怖，",
          "知彼瞋恚盛，還自守靜默。",
          "於二義俱備，自利亦利他。",
          "謂言愚夫者，以不見法故，",
          "愚夫謂勝忍，重增其惡口，",
          "未知忍彼罵，於彼常得勝。",
          "於勝己行忍，是名恐怖忍。",
          "於等者行忍，是名忍諍忍。",
          "於劣者行忍，是則為上忍。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，讚歎於忍。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是行忍，讚歎於忍，應當學！」"
      },
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        "text": "佛說經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一一一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，釋提桓因欲入園觀。時，勅其御者，令嚴駕千馬之車詣於園觀。御者奉勅，即嚴駕千馬之車，往白帝釋：『唯！俱尸迦！嚴駕已竟，唯王知時。』天帝釋即下常勝殿，東向合掌禮佛。爾時，御者見，即心驚毛竪，馬鞭落地。"
      },
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        "text": "「時，天帝釋見御者心驚毛竪，馬鞭落地，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『汝見何憂怖，馬鞭落於地。』"
        ]
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        "text": "「御者說偈白帝釋言："
      },
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        "lines": [
          "「『見王天帝釋，為舍脂之夫，",
          "所以生恐怖，馬鞭落地者。",
          "常見天帝釋，一切諸大地，",
          "人天大小王，及四護世主。",
          "三十三天眾，悉皆恭敬禮，",
          "何處更有尊，尊於帝釋者。",
          "而今正東向，合掌修敬禮。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時，帝釋說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我實於一切，世間大小王，",
          "及四護世王，三十三天眾，",
          "最為其尊王，故悉來恭敬，",
          "而復有世間，隨順等正覺，",
          "名號滿天師，故我稽首禮。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「御者復白言："
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        "lines": [
          "「『是必世間勝，故使天王釋，",
          "恭敬而合掌，東向稽首禮。",
          "我今亦當禮，天王所禮者。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「時，天帝釋，舍脂之夫說如是偈，禮佛已，乘千馬車，往詣園觀。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，尚恭敬佛，亦復讚歎恭敬於佛。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是恭敬於佛，亦當讚歎恭敬佛者，應當學！」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一一二）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……廣說如上。差別者：「爾時，帝釋下常勝殿，合掌東向敬禮尊法。」乃至……。"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上廣說。差別者：「爾時，帝釋說偈答御者言："
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        "lines": [
          "「『我實為大地，世間大小王，",
          "及四護世主，三十三天眾，",
          "如是等一切，悉尊重恭敬，",
          "然復有淨戒，長夜入正受。",
          "正信而出家，究竟諸梵行，",
          "故我於彼所，尊重恭敬禮。",
          "又調伏貪恚，超越愚癡境，",
          "修學不放逸，亦恭敬禮彼。",
          "貪欲瞋恚癡，悉已永不著，",
          "漏盡阿羅漢，復應敬禮彼。",
          "若復在居家，奉持於淨戒，",
          "如法修布薩，亦復應敬禮。』"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "「『是必世間勝，故天王敬禮，",
          "我亦當如是，隨天王恭敬。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！彼天帝釋，舍脂之夫敬禮法、僧，亦復讚歎禮法、僧者，汝等已能正信非家，出家學道，亦當如是敬禮法、僧，當復讚歎禮法、僧者。」"
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一一三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋欲入園觀，王勅御者，令嚴駕千馬之車。御者受教，即嚴駕已，還白帝釋：『乘已嚴駕，唯王知時。』"
      },
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        "text": "「爾時，帝釋從常勝殿來下，周向諸方，合掌恭敬。"
      },
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        "text": "「時，彼御者見天帝釋從殿來下，住於中庭，周向諸方，合掌恭敬。見已驚怖，馬鞭落地，而說偈言："
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        "lines": [
          "「『諸方唯有人，臭穢胞胎生，",
          "神處穢死尸，飢渴常燋然。",
          "何故憍尸迦，故重於非家？",
          "為我說其義，飢渴願欲聞。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「時，天帝釋說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我正恭敬彼，能出非家者，",
          "自在遊諸方，不計其行止。",
          "城邑國土色，不能累其心，",
          "不畜資生具，一往無欲定。",
          "往則無所求，唯無為為樂，",
          "言則定善言，不言則寂定。",
          "諸天阿修羅，各各共相違，",
          "人間自共諍，相違亦如是。",
          "唯有出家者，於諸諍無諍，",
          "於一切眾生，放捨於刀杖。",
          "於財離財色，不醉亦不荒，",
          "遠離一切惡，是故敬禮彼。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是時，御者復說偈言："
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        "lines": [
          "「『天王之所敬，是必世間勝，",
          "故我從今日，當禮出家人。』"
        ]
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        "text": "「如是說已，天帝釋敬禮諸方一切僧畢，昇於馬車，遊觀園林。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，而常恭敬眾僧，亦常讚歎恭敬僧功德。汝等比丘正信非家，出家學道，亦當如是恭敬眾僧，亦當讚歎敬僧功德。」"
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（一一一四）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，阿修羅王興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵。時，三十三天欲共鬪戰。時，天帝釋聞阿修羅王興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，來欲共戰。聞已，即告宿毘梨天子言：『阿公知不？阿修羅興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，欲與三十三天共戰。阿公可勅三十三天興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與彼阿修羅共戰。』爾時，宿毘梨天子受帝釋教，還自天宮，慢緩寬縱，不勤方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿修羅眾已出在道路，帝釋聞已，復告宿毘梨天子：『阿公！阿修羅軍已在道路，阿公可速告令起四種兵與阿修羅戰。』宿毘梨天子受帝釋教已，即復還宮，懈怠寬縱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，阿修羅王軍已垂至，釋提桓因聞阿修羅軍已在近路，復告宿毘梨天子：『阿公知不？阿修羅軍已在近路，阿公！速告諸天起四種兵。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，宿毘梨天子即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『若有不起處，無為安隱樂，",
          "得如是處者，無作亦無憂。",
          "當與我是處，令我得安隱。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時，帝釋說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『若有不起處，無為安隱樂，",
          "若得是處者，無作亦無憂。",
          "汝得是處者，亦應將我去。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「宿毘梨天子復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『若處無方便，不起安隱樂，",
          "若得彼處者，無作亦無憂。",
          "當與我是處，令我得安隱。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「時，天帝釋復說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『若處無方便，不起安隱樂，",
          "若人得是處，無作亦無憂。",
          "汝得是處者，亦應將我去。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宿毘梨天子復說偈言："
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          "「『若處不放逸，不起安隱樂，",
          "若人得是處，無作亦無憂。",
          "當與我是處，令得安隱樂。』"
        ]
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        "lines": [
          "「『若處不放逸，不起安隱樂，",
          "若人得是處，無作亦無憂。",
          "汝得是處者，亦應將我去。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
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      },
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          "「『懶惰無所起，不知作已作，",
          "行欲悉皆會，當與我是處。』"
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          "「『懶惰無所起，得究竟安樂，",
          "汝得彼處者，亦應將我去。』"
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          "「『無事亦得樂，無作亦無憂，",
          "若與我是處，令我得安樂。』"
        ]
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        "text": "「天帝釋復說偈言："
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          "「『若見若復聞，眾生無所作，",
          "汝得是處者，亦應將我去。",
          "汝若畏所作，不念於有為，",
          "但當速淨除，涅槃之徑路。』"
        ]
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        "text": "「時，宿毘梨天子嚴四兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與阿修羅戰，摧阿修羅眾，諸天得勝，還歸天宮。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰，精勤得勝。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，常以精勤方便，亦常讚歎精勤之德。汝等比丘正信非家，出家學道，當勤精進，讚歎精勤。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一一五）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一聚落，有諸仙人於聚落邊空閑處住止。"
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        "text": "「爾時，毘摩質多羅阿修羅王除去五飾，脫去天冠，却傘蓋，除劍刀，屏寶拂，脫革屣，至彼仙人住處，入於門內，周向看視，不顧眄諸仙人，亦不問訊。看已，還出。"
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        "text": "「時，有一仙人遙見毘摩質多羅阿修羅王除去五飾入園，看已，還出。見已，語諸仙人言：『此何等人？有不調伏色，不似人形，非威儀法，似田舍兒，非長者子，除去五飾，入於園門，高視觀看，亦不顧眄問訊諸仙人。』有一仙人答言：『此是毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾，觀看而去。』彼仙人言：『此非賢士，不好不善，非賢非法，除去五飾，來入園門，看已，還去，亦不顧眄問訊諸仙人。以是故，當知天眾增長，阿修羅損減。』"
      },
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        "text": "「時，釋提桓因除去五飾，入仙人住處，與諸仙人面相問訊慰勞，然後還出。"
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        "text": "「復有仙人見天帝釋除去五飾，入於園門，周遍問訊。見已，問諸仙人：『此是何人？入於園林，有調伏色，有可適人色，有威儀色，非田舍兒，似族姓子，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還出。』有仙人答言：『此是天帝釋，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去。』彼仙人言：『此是賢士，善好真實威儀法，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去，以是當知天眾增長，阿修羅眾損減。』"
      },
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        "text": "「時，毘摩質多羅阿修羅王聞仙人稱歎諸天，聞已，瞋恚熾盛。"
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        "text": "「時，彼空處仙人聞阿修羅王瞋恚熾盛，往詣毘摩質多羅阿修羅王所，而說偈言："
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          "「『仙人故來此，求乞施無畏，",
          "汝能施無畏，賜牟尼恩教。』"
        ]
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        "text": "「毘摩質多羅以偈答言："
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          "「『於汝仙人所，無有施無畏，",
          "違背阿修羅，習近帝釋故。",
          "於此諸無畏，當遺以恐怖。』"
        ]
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        "text": "「仙人復說偈言："
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          "「『隨行殖種子，隨類果報生，",
          "來乞於無畏，遺之以恐怖。",
          "當獲無盡畏，施畏種子故。』"
        ]
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        "text": "「時，諸仙人於毘摩質多羅阿修羅王面前說呪已，凌虛而逝。"
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        "text": "「即於是夜，毘摩質多羅阿修羅王心驚三起，眠中聞惡聲言：『釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰！』驚覺恐怖，慮戰必敗，退走而還阿修羅宮。"
      },
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        "text": "「時，天帝釋敵退得勝已，詣彼空閑仙人住處，禮諸仙人足已，退於西面諸仙人前，東向而坐。"
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        "text": "「時，東風起，有異仙人即說偈言："
      },
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          "「『今此諸牟尼，出家來日久，",
          "腋下流汗臭，莫順坐風下。",
          "千眼可移坐，此臭難可堪。』"
        ]
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          "「『種種眾香華，結以為華鬘，",
          "今之所聞香，其香復過是，",
          "寧久聞斯香，未曾生厭患。』」"
        ]
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      {
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        "text": "佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，恭敬出家人，亦常讚歎出家人，亦常讚歎恭敬之德。汝等比丘正信非家，出家學道，常應恭敬諸梵行者，亦當讚歎恭敬之德。」"
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一一六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，天帝釋晨朝來詣佛所，稽首佛足，以帝釋神力，身諸光明遍照祇樹精舍。"
      },
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        "text": "時，釋提桓因說偈問佛言："
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        "lines": [
          "「為殺於何等，而得安隱眠？",
          "為殺於何等，而得無憂畏？",
          "為殺何等法，瞿曇所讚歎？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「害兇惡瞋恚，而得安隱眠，",
          "害兇惡瞋恚，心得無憂畏。",
          "瞋恚為毒根，滅彼苦種子，",
          "滅彼苦種子，而得無憂畏。",
          "彼苦種滅故，賢聖所稱歎。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一一一七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「於月八日，四大天王勅遣大臣，案行世間：『為何等人供養父母、沙門、婆羅門，宗親尊重，作諸福德，見今世惡，畏後世罪，行施作福，受持齋戒，於月八日、十四日、十五日，及神變月，受戒布薩？』至十四日，遣太子下，觀察世間：『為何等人供養父母，乃至受戒布薩？』至十五日，四大天王自下世間，觀察眾生：『為何等人供養父母，乃至受戒布薩？』諸比丘！爾時，世間無有多人供養父母，乃至受戒布薩者。"
      },
      {
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        "text": "「時，四天王即往詣三十三天集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，無有多人供養父母，乃至受戒布薩。』時，三十三天眾聞之不喜，轉相告語：『今世間人，不賢不善，不好不類，無真實行，不供養父母，乃至不受戒布薩。緣斯罪故，諸天眾減，阿修羅眾當漸增廣。』"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！爾時，世間若復多人供養父母，乃至受戒布薩者，四天王至三十三天集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。』時，三十三天心皆歡喜，轉相告語：『今諸世間，賢聖真實如法，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。緣斯福德，阿修羅眾減，諸天眾增廣。』"
      },
      {
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        "text": "「時，天帝釋知諸天眾皆歡喜已。即說偈言："
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        "lines": [
          "「『若人月八日，十四十五日，",
          "及神變之月，受持八支齋。",
          "如我所修行，彼亦如是修。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋所說偈言："
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        "lines": [
          "「『若人月八日，十四十五日，",
          "及神變之月，受持八支齋。",
          "如我所修行，彼亦如是修。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「此非善說。所以者何？彼天帝釋自有貪、恚、癡患，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦故。"
      },
      {
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        "text": "「若阿羅漢比丘！諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，心善解脫，說此偈言："
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        "lines": [
          "「『若人月八日，十四十五日，",
          "及神變之月，受持八支齋。",
          "如我所修行，彼亦如是修。』"
        ]
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      {
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        "text": "「如是說者，則為善說。所以者何？阿羅漢比丘離貪、恚、癡，已脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是故此偈則為善說。」"
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      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一一八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，毘摩質多羅阿修羅王疾病困篤，往詣釋提桓因所，語釋提桓因言：『憍尸迦！當知我今疾病困篤，為我療治，令得安隱！』釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅言：『汝當授我幻法，我當療治汝病，令得安隱。』毘摩質多羅阿修羅語帝釋言：『我當還問諸阿修羅眾，聽我者，當授帝釋阿修羅幻法。』"
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      {
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        "text": "「爾時，毘摩質多羅阿修羅即往至諸阿修羅眾中，語諸阿修羅言：『諸人當知，我今疾病困篤，往詣釋提桓因所，求彼治病。彼語我言：「汝能授我阿修羅幻法者，當治汝病，令得安隱。」我今當往為彼說阿修羅幻法。』"
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      {
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        "text": "「時，有一詐偽阿修羅語毘摩質多羅阿修羅：『其彼天帝釋質直好信不虛偽，但語彼言：「天王！此阿修羅幻法，若學者，令人墮地獄，受罪無量百千歲。」彼天帝釋必當息意，不復求學，當言：「汝去！令汝病差，可得安隱！」』"
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        "text": "「時，毘摩質多羅阿修羅復往帝釋所，說偈白言："
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      {
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        "lines": [
          "「『千眼尊天王，阿修羅幻術，",
          "皆是虛誑法，令人墮地獄。",
          "無量百千歲，受苦無休息。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「時，天帝釋語毘摩質多羅阿修羅言：『止！止！如是幻術，非我所須，汝且還去，令汝身病寂滅休息，得力安隱！』」"
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      {
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        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，長夜真實，不幻不偽，賢善質直。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是不幻不偽，賢善質直，當如是學。」"
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      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（一一一九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「時，有天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，有絕妙之容，於晨朝時，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，身諸光明，普照祇樹給孤獨園。」"
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        "lines": [
          "「人當勤方便，必令利滿足，",
          "是利滿足已，何須復方便。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，天帝釋復說偈言："
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        "lines": [
          "「若人勤方便，必令利滿足，",
          "是利滿足已，修忍無過上。」"
        ]
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        "text": "說是偈已，俱白佛言：「世尊！何者善說？」世尊告言：「汝等所說，二說俱善。」"
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      {
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        "text": "然今汝等復聽我說。"
      },
      {
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        "lines": [
          "「一切眾生類，悉皆求己利，",
          "彼彼諸眾生，各自求所應。",
          "世間諸和合，及與第一義，",
          "當知世和合，則為非常法。",
          "若人勤方便，必令利滿足，",
          "是利滿足已，修忍無過上。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，修行於忍，讚歎於忍。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是修行於忍，讚歎於忍！」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一二〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "「毘摩質多羅阿修羅王即不得動，語帝釋言：『汝今豈不受如是戒：「若佛法住世，盡其形壽，有惱我者，必不還報。」耶？』天帝釋答言：『我實受如是戒，但汝息住受縛。』阿修羅言：『今且放我！』帝釋答言：『汝若約誓不作亂者，然後放汝。』阿修羅言：『放我當如法作。』帝釋答言：『先如法作，然後放汝！』"
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        "text": "「時，毘摩質多羅阿修羅王即說偈言："
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          "「『貪欲之所趣，及瞋恚所趣，",
          "妄語之所趣，謗毀賢聖趣。",
          "我若嬈亂者，趣同彼趣趣。』"
        ]
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        "text": "「釋提桓因復告言：『放汝令去，隨汝所安。』"
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        "text": "「爾時，天帝釋令阿修羅王作約誓已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：『世尊！我於佛前受如是戒：「乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報。」毘摩質多羅阿修羅王聞我受戒，手執利劍，隨路而來。我遙見已，語言：「阿修羅！住！住！縛汝勿動！」彼阿修羅言：「汝不受戒耶？」我即答言：「我實受戒，且汝今住，縛汝勿動。」彼即求脫，我告彼言：「若作約誓不作亂者，當令汝脫。」阿修羅言：「且當放我，當說約誓。」我即告言：「先說約誓，然後放汝。」彼即說偈，作約誓言："
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        "lines": [
          "「『貪欲之所趣，及瞋恚所趣，",
          "妄語之所趣，謗毀賢聖趣，",
          "我若作嬈亂，趣同彼趣趣。』"
        ]
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        "text": "「『如是。世尊！我要彼阿修羅王令說約誓，為是法不？彼阿修羅復為嬈亂不？』"
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        "text": "「佛告天帝釋：『善哉！善哉！汝要彼約誓，如法不違，彼亦不復敢作嬈亂。』爾時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，不為嬈亂，亦常讚歎不嬈亂法。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是行不嬈亂，亦當讚歎不擾亂法。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "雜阿含經卷第四十"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（一一二一）",
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        "text": "一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園。時，有眾多釋氏來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。"
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        "text": "爾時，世尊告諸釋氏：「汝等諸瞿曇！於法齋日及神足月受持齋戒，修功德不？」"
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        "text": "諸釋氏白佛言：「世尊！我等於諸齋日有時得受齋戒，有時不得；於神足月有時齋戒，修諸功德，有時不得。」"
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        "text": "佛告諸釋氏：「瞿曇！汝等不獲善利，汝等是憍慢者、煩惱人、憂悲人、惱苦人。何故於諸齋日或得齋戒，或不得？於神足月或得齋戒，作諸功德，或不得？諸瞿曇！譬人求利，日日增長，一日一錢，二日兩錢，三日四錢，四日八錢，五日十六錢，六日三十二錢。如是士夫日常增長，八日、九日乃至一月，錢財轉增廣耶？」"
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        "text": "佛告釋氏：「云何，瞿曇！如是士夫錢財轉增，當得自然錢財增廣，復欲令我於十年中一向喜樂心樂，多住禪定，寧得以不？」"
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        "text": "釋氏答言：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告釋氏：「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜樂心樂，多住禪定以不？」"
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        "text": "釋氏答言：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告釋氏：「且置年歲，寧得十月、九月、八月乃至一月喜樂心樂，多住禪定以不？復置一月，寧得十日、九日、八日乃至一日一夜喜樂心樂，禪定多住以不？」"
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        "text": "釋氏答言：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告釋氏：「我今語汝。我聲聞中有直心者，不諂不幻。我於彼人，十年教化。以是因緣，彼人則能百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，斯有是處！復置十年，若九年、八年乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜，我教化，至其明旦，能令勝進。晨朝教化，乃至日暮，能令勝進。以是因緣，得百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，成就二果：或斯陀含果、阿那含果。以彼士夫先得須陀洹故。」"
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        "text": "釋氏白佛：「善哉！世尊！我從今日，於諸齋日當修齋戒，乃至八支，於神足月受持齋戒，隨力惠施，修諸功德。」"
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        "text": "時，有眾多釋氏集論議堂，作如是論議。時，有釋氏語釋氏難提：「我有時得詣如來，恭敬供養，有時不得；有時得親近供養知識比丘，有時不得，又復不知有諸智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、智慧優婆夷疾病困苦，復云何教化、教誡說法，今當共往詣世尊所，問如此義，如世尊教，當受奉行。」"
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        "text": "爾時，難提與諸釋氏俱詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我等諸釋氏集論議堂，作如是論議，有諸釋氏語我言：『難提！我等或時見如來，恭敬供養，或時不見，或時往見諸知識比丘，親近供養，或時不得……』」如是廣說，乃至「『如佛所教誡，當受奉行。』我等今日請問世尊，若智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦。云何教化、教誡說法？」"
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        "text": "佛告難提：「若有智慧優婆塞，當詣餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所，以三種穌息處而教授之言：『仁者！汝當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨。』以是三種穌息處而教授已，當復問言：『汝顧戀父母不？』彼若有顧戀父母者，當教令捨，當語彼言：『汝顧戀父母得活者，可顧戀耳，既不由顧戀而得活，用顧戀為？』彼若言不顧戀父母者，當歎善隨喜，當復問言：『汝於妻子、奴僕、錢財諸物有顧念不？』若言顧念，當教令捨，如捨顧戀父母法；若言不顧念，歎善隨喜，當復問言：『汝於人間五欲顧念以不？』若言顧念，當為說言：『人間五欲惡露不淨，敗壞臭處，不如天上勝妙五欲。』教令捨離人間五欲，教令志願天上五欲。若復彼言心已遠離人間五欲，先已顧念天勝妙欲，歎善隨喜，復語彼言：『天上妙欲無常、苦、空、變壞之法，諸天上有身勝天五欲。』若言已捨顧念天欲，顧念有身勝欲，歎善隨喜，當復教言：『有身之欲，亦復無常、變壞之法，有行滅、涅槃、出離之樂，汝當捨離有身顧念，樂於涅槃寂滅之樂為上、為勝。』彼聖弟子已能捨離有身顧念，樂涅槃者，歎善隨喜。"
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        "text": "時，有釋氏名曰菩提，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！我等快得善利，得為世尊親屬。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子得於佛不壞淨成就。時，若彼諸天先得於佛不壞淨戒成就因緣往生者，皆大歡喜，歎言：『我以得於佛不壞淨成就因緣故，來生於此善趣天上。彼聖弟子今得於佛不壞淨成就，以是因緣，亦當復來生此善趣天中。』於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」"
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        "text": "如四十天子，如是四百天子、八百天子、十千天子、二十千天子、三十千天子、四十千天子、五十千天子、六十千天子、七十千天子、八十千天子，各於佛前自記說須陀洹果已，即沒不現。"
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        "text": "諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說！諸比丘聞已，當受奉行。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘於他家心不縛著貪樂，於他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自舉，亦不下人。如是像類比丘應入他家。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘欲入他家，作如是念，彼當施我，莫令不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施。以如是心而至他家，若他不施，乃至緩施，是比丘心則屈辱。以是因緣，其心退沒，自生障閡。"
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        "text": "「若復比丘欲入他家，作如是念：『出家之人卒至他家，何由得施非不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施？』作如是念而至他家。若彼不施，乃至緩施，是比丘心不屈辱，亦不退沒，不生障礙，唯迦葉比丘作如是念而入他家。是故，諸比丘！當如是學，作如是念而入他家，出家之人卒至他家，何由得施非不施，乃至速施非緩施？」"
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        "text": "爾時，世尊告尊者摩訶迦葉：「汝當為諸比丘說法教誡、教授。所以者何？我常為諸比丘說法教誡、教授，汝亦應爾。」"
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        "text": "尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！今世比丘難可教授，或有比丘不忍聞說。」"
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        "text": "摩訶迦葉白佛言：「世尊！我見有兩比丘，一名槃稠，是阿難弟子；二名阿浮毘，是摩訶目揵連弟子。彼二人共諍多聞，各言：『汝來當共論議，誰所知多？誰所知勝？』」"
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        "text": "時，尊者阿難住於佛後，以扇扇佛，語尊者摩訶迦葉言：「且止！尊者摩訶迦葉！且忍！尊者迦葉！此年少比丘少智、惡智。」"
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        "text": "時，尊者阿難即默然住。"
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        "text": "時，槃禂比丘、阿浮毘比丘答言奉教，即俱往佛所，稽首禮足，退住一面。"
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        "text": "爾時，世尊告二比丘：「汝等二人，實共諍論，各言：『汝來試共論議，誰多誰勝』耶？」"
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        "text": "佛告二比丘：「汝等持我所說修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍多伽、毘富羅、阿浮多達摩、優波提舍等法，而共諍論，各言：『汝來試共論議，誰多誰勝』耶？」"
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        "text": "二比丘白佛：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告二比丘：「汝等不以我所說修多羅，乃至優波提舍，而自調伏，自止息，自求涅槃耶？」"
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        "text": "佛告二比丘：「汝知我所說修多羅，乃至優波提舍，汝愚癡人應共諍論，誰多誰勝耶？」"
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        "text": "佛告迦葉：「若是年少比丘見彼阿練若比丘來讚歎阿練若法，乃至漏盡身作證，彼年少比丘應起出迎，恭敬禮拜問訊，乃至彼同住者，不久當得自義饒益。如是恭敬者，長夜當得安樂饒益。」"
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        "text": "佛告迦葉：「今日比丘見彼來者，知見大德，能感財利、衣被、飲食、床臥、湯藥者，與共言語，恭敬問訊，歎言善來：『何某名字？為誰弟子？』歎其福德，能感大利、衣被、飲食、臥具、湯藥。若與尊者相習近者，亦當豐足衣被、飲食、臥具、湯藥。若復年少比丘見彼來者，大智大德，能感財利、衣被、飲食、臥具、湯藥者，疾起出迎，恭敬問訊，歎言善來大智大德，能感大利、衣被、飲食、臥具、湯藥。迦葉！如是年少比丘，長夜當得非義不饒益苦。"
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        "text": "「如是，迦葉！斯等比丘為沙門患，為梵行溺，為大映障、惡不善法、煩惱之患，重受諸有，熾燃生死，未來苦報，生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。是故，迦葉！當如是學：『為阿練若，於阿練若所，稱譽讚歎糞掃衣、乞食，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正定，正智漏盡，身作證者，稱譽讚歎。』當如是學。」"
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        "text": "爾時，世尊告摩訶迦葉言：「汝今已老，年耆根熟，糞掃衣重，我衣輕好，汝今可住僧中，著居士壞色輕衣。」"
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！我已長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食。」"
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        "text": "佛告迦葉：「汝觀幾種義，習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法？」"
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！我觀二種義，現法得安樂住義，復為未來眾生，而作大明。未來世眾生當如是念：『過去上座六神通，出家日久，梵行純熟，為世尊所歎，智慧梵行者之所奉事。彼於長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法。諸有聞者，淨心隨喜，長夜皆得安樂饒益。』」"
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        "text": "佛告迦葉：「善哉！善哉！迦葉！汝則長夜多所饒益，安樂眾生，哀愍世間，安樂天人。」"
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        "text": "佛告迦葉：「若有毀呰頭陀法者，則毀於我；若有稱歎頭陀法者，則稱歎我。所以者何？頭陀法者，我所長夜稱譽讚歎。是故，迦葉！阿練若者，當稱歎阿練若；糞掃衣、乞食者，當稱歎糞掃衣、乞食法。」"
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        "text": "佛說此經已，摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一一四二）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，尊者摩訶迦葉久住舍衛國阿練若床坐處，長鬚髮，著弊納衣，來詣佛所。爾時，世尊、無數大眾圍繞說法。"
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        "text": "時，諸比丘見摩訶迦葉從遠而來，見已，於尊者摩訶迦葉所起輕慢心，言：「此何等比丘？衣服麁陋，無有儀容而來，衣服佯佯而來。」"
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        "text": "爾時，世尊知諸比丘心之所念，告摩訶迦葉：「善來！迦葉！於此半座，我今竟知誰先出家，汝耶？我耶？」"
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        "text": "爾時，尊者摩訶迦葉合掌白佛言：「世尊！佛是我師，我是弟子。」"
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        "text": "爾時，世尊復欲警悟諸比丘，復以尊者摩訶迦葉同己所得殊勝廣大功德為現眾故，告諸比丘：「我離欲、惡不善法，有覺有觀，初禪具足住，若日、若夜、若日夜；摩訶迦葉亦復如我，離欲、惡不善法，乃至初禪具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禪具足住，若日、若夜、若日夜，彼摩訶迦葉亦復如是。乃至第四禪具足住，若日、若夜、若日夜。我隨所欲，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜；彼迦葉比丘亦復如是。乃至漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜。」"
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        "text": "爾時，世尊於無量大眾中稱歎摩訶迦葉同己廣大勝妙功德已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一四三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者摩訶迦葉、尊者阿難住耆闍崛山。"
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        "text": "時，尊者阿難詣尊者摩訶迦葉所，語尊者摩訶迦葉言：「今可共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」"
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        "text": "時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難著衣持鉢，入王舍城乞食。尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「日時太早，可共暫過比丘尼精舍。」即便往過。"
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        "text": "時，諸比丘尼遙見尊者摩訶迦葉、尊者阿難從遠而來，疾敷床座，請令就坐。時，諸比丘尼禮尊者摩訶迦葉、阿難足已，退坐一面。"
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        "text": "尊者摩訶迦葉為諸比丘尼種種說法，示、教、照、喜。示、教、照、喜已，時偷羅難陀比丘尼不喜悅，說如是惡言：「云何？阿梨摩訶迦葉於阿梨阿難，鞞提訶牟尼前為比丘尼說法？譬如販針兒於針師家賣，阿梨摩訶迦葉亦復如是，於阿梨阿難，鞞提訶牟尼前為諸比丘尼說法。」"
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        "text": "尊者摩訶迦葉聞偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。聞已，語尊者阿難：「汝看！是偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。云何？阿難！我是販針兒，汝是針師，於汝前賣耶？」"
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        "text": "尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「且止！當忍！此愚癡老嫗，智慧薄少，不曾修習故。」"
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        "text": "「阿難！汝豈聞世尊、如來、應、等正覺所知見，於大眾中說月譬經，教誡、教授。比丘！當如月譬住，常如新學。如是廣說為說，阿難！如月譬住，常如新學耶？」"
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        "text": "「阿難！汝聞世尊、如來、應、等正覺所知所見說言：『比丘！當如月譬住，常如新學，其唯摩訶迦葉比丘！』？」"
      },
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        "text": "阿難答言：「如是，尊者摩訶迦葉！」"
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        "text": "「阿難！汝曾為世尊、如來、應、等正覺所知所見，於無量大眾中請汝來坐耶？又復世尊以同己廣大之德稱歎汝：『阿難離欲、惡不善法，乃至漏盡通。』稱歎？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者摩訶迦葉！」"
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        "text": "「如是，阿難！世尊、如來、應、等正覺於無量大眾中，口自說言：『善來摩訶迦葉！請汝半座。』復於大眾中以同己廣大功德，離欲、惡不善法，乃至漏盡通，稱歎摩訶迦葉耶？」"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難住王舍城耆闍崛山中，世尊涅槃未久。時，世飢饉，乞食難得。"
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        "text": "時，尊者阿難與眾多年少比丘俱，不能善攝諸根，食不知量，不能初夜、後夜精懃禪思，樂著睡眠，常求世利。人間遊行至南天竺，有三十年少弟子捨戒還俗，餘多童子。時，尊者阿難於南山國土遊行，以少徒眾還王舍城。時，尊者阿難舉衣鉢，洗足已，至尊者摩訶迦葉所，稽首禮足，退坐一面。"
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        "text": "時，尊者摩訶迦葉問尊者阿難：「汝從何來？徒眾尠少？」"
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        "text": "尊者摩訶迦葉語阿難言：「有幾福利，如來、應、等正覺所知所見，聽三人已上制群食戒？」"
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        "text": "阿難答言：「為二事故。何等為二？一者為貧小家，二者多諸惡人以為伴黨，相破壞故。莫令惡人於僧中住，而受眾名，映障大眾，別為二部，互相嫌諍。」"
      },
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        "text": "尊者阿難答言：「且止！尊者摩訶迦葉！忍之！尊者摩訶迦葉！此愚癡老嫗無自性智。」"
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      {
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        "text": "尊者摩訶迦葉語阿難言：「我自出家，都不知有異師，唯如來、應、等正覺。我未出家時，常念生、老、病、死、憂、悲、惱苦，知在家荒務，多諸煩惱，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，盡其形壽，純一滿淨，梵行清白。當剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，以百千金貴價之衣，段段割截為僧伽梨，若世間阿羅漢者，闇從出家。我出家已，於王舍城那羅聚落中間多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。"
      },
      {
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        "text": "「我時見已，作是念：『此是我師！此是世尊！此是羅漢！此是等正覺！』我時一心合掌敬禮，白佛言：『是我大師！我是弟子。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛告我言：『如是，迦葉！我是汝師！汝是弟子。迦葉！汝今成就如是真實淨心所恭敬者。不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢，非等正覺言等正覺者，應當自然身碎七分。迦葉！我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢，真等正覺言等正覺。迦葉！我今有因緣故，為聲聞說法，非無因緣故。依，非無依；有神力，非無神力。是故，迦葉！若欲聞法，應如是學：「若欲聞法，以義饒益，當一其心，恭敬尊重，專心側聽，而作是念：『我當正觀五陰生滅，六觸入處集起、滅沒，於四念處正念樂住，修七覺分、八解脫身作證，常念其身，未甞斷絕，離無慚愧，於大師所及大德梵行常住慚愧。』」如是應當學！』"
      },
      {
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        "text": "「爾時，世尊為我說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。我亦隨去，向於住處。我以百千價直衣割截僧伽梨，四攝為座。爾時，世尊知我至心，處處下道，我即敷衣，以為坐具，請佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，歎言：『迦葉！此衣輕細，此衣柔軟。』我時白言：『如是。世尊！此衣輕細，此衣柔軟，唯願世尊受我此衣！』佛告迦葉：『汝當受我糞掃衣，我當受汝僧伽梨。』佛即自手授我糞掃納衣，我即奉佛僧伽梨。如是漸漸教授，我八日之中，以學法受於乞食，至第九日，起於無學。"
      },
      {
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        "text": "「阿難！若有正問：『誰是世尊法子，從佛口生、從法化生，付以法財，諸禪、解脫、三昧、正受？』應答我是，是則正說。譬如轉輪聖王第一長子，當以灌頂，住於王位，受王五欲，不苦方便自然而得，我亦如是，為佛法子，從佛口生、從法化生，得法餘財法，禪、解脫、三昧、正受，不苦方便自然而得。譬如轉輪聖王寶象，高七八肘，一多羅葉能映障者。如是我所成就六神通智，則可映障，若有於神通境界智證有疑惑者，我悉能為分別記說，天耳、他心通、宿命智、生死智、漏盡作證智通有疑惑者，我悉能為分別記說，令得決定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「如是！如是！摩訶迦葉！如轉輪聖王寶象，高七八肘，欲以一多羅葉能映障者。如是，尊者摩訶迦葉六神通智則可映障，若有於神通境界作證智，乃至漏盡作證智有疑惑者，尊者摩訶迦葉能為記說，令其決定。我於長夜敬信尊重尊者摩訶迦葉，以有如是大德神力故。」"
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        "text": "尊者摩訶迦葉說是語時，尊者阿難聞其所說，歡喜受持。"
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      {
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        "text": "雜阿含經卷第四十一"
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        "text": "雜阿含經卷第四十二"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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      {
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        "text": "（一一四五）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！應施何等人？」"
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      {
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        "text": "佛言：「大王！隨心所樂處。」"
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      {
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        "text": "波斯匿王復白佛言：「應施何處，得大果報？」"
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      {
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        "text": "佛言：「大王！此是異問。所問『應施何處？』此問則異。復問『施何處，應得大果？』此問復異。我今問汝，隨意答我。大王！譬如此國臨陣戰鬪，集諸戰士，而有一婆羅門子，從東方來，年少幼稚，柔弱端正，膚白髮黑，不習武藝，不學術策，恐怖退弱，不能自安，不忍敵觀，若刺若射，無有方便，不能傷彼。云何？大王，如此士夫，王當賞不？」"
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        "text": "王白佛言：「不賞。世尊！」"
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        "text": "「如是，大王！有剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，無有伎術，皆如東方婆羅門子，王當賞不？」"
      },
      {
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        "text": "王白佛言：「不賞。世尊！」"
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      {
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        "text": "佛告大王：「此國集軍臨戰鬪時，有婆羅門童子從東方來，年少端正，膚白髮黑，善學武藝，知鬪術法，勇健無畏，苦戰不退，安住諦觀，運戈能傷，能破巨敵。云何？大王！如此戰士，加重賞不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「重賞，世尊！」"
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        "text": "「如是，剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，年少端正，善諸術藝，勇健堪能，苦戰却敵，皆如東方婆羅門子。如是戰士，王當賞不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「重賞，世尊！」"
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        "text": "佛言：「大王！如是沙門、婆羅門遠離五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大福利，得大果報。何等為捨離五支？所謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，已斷已知，是名捨離五支。何等為成就五支？謂無學戒身成就，無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身，是名成就五支。大王！如是捨離五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果報。」爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「運戈猛戰鬪，堪能勇士夫，",
          "為其戰鬪故，隨功重加賞。",
          "不賞名族胄，怯劣無勇者，",
          "忍辱修賢良，見諦建福田。",
          "賢聖律儀備，成就深妙智，",
          "族胄雖卑微，堪為施福田。",
          "衣食錢財寶，床臥等眾具，",
          "悉應以敬施，為持淨戒故。",
          "人表林野際，穿井給行人，",
          "溪㵎施橋梁，逈路造房舍。",
          "戒德多聞眾，行路得止息，",
          "譬如重雲起，雷電聲振耀。",
          "普雨於壤土，百卉悉扶踈，",
          "禽獸皆歡喜，田夫並欣樂。",
          "如是淨信心，聞慧捨慳垢，",
          "錢財豐飲食，常施良福田。",
          "高唱增歡愛，如雷雨良田，",
          "功德注流澤，霑洽施主心。",
          "財富名稱流，及涅槃大果。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一四六）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「云何？世尊！為婆羅門死還生自姓婆羅門家，剎利、鞞舍、首陀羅家耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！何得如是？大王當知，有四種人。何等為四？有一種人，從冥入冥；有一種人，從冥入明；有一種人，從明入冥；有一種人，從明入明。"
      },
      {
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        "text": "「大王！云何為一種人從冥入冥？謂有人生卑姓家，若生旃陀羅家、魚獵家、竹作家、車師家，及餘種種下賤工巧業家，貧窮短命，形體憔悴，而復修行卑賤之家，亦復為人下賤作使，是名為冥。處斯冥中，復行身惡行、行口惡行、行意惡行，以是因緣，身壞命終，當生惡趣，墮泥梨中。猶如有人從闇入闇，從廁入廁，以血洗血，捨惡受惡；從冥入冥者亦復如是。是故名為從冥入冥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名為從冥入明？謂有世人生卑姓家，乃至為人作諸鄙業，是名為冥。然其彼人於此冥中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因緣，身壞命終，生於善趣，受天化生。譬如有人登床跨馬，從馬昇象；從冥入明亦復如是。是名有人從冥入明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何有人從明入冥？謂有世人生富樂家，若剎利大姓、婆羅門大姓家、長者大姓家，及餘種種富樂家生，多諸錢財，奴婢、客使，廣集知識，受身端正，聰明黠慧，是名為明。於此明中，行身惡行、行口惡行、行意惡行，以是因緣，身壞命終，生於惡趣，墮泥梨中。譬如有人從高樓下乘於大象，下象乘馬，下馬乘輿，下輿坐床、下床墮地，從地落坑，從明入冥者亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何有人從明入明？謂有世人生富樂家，乃至形相端嚴，是名為明。於此明中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因緣，身壞命終，生於善趣，受天化生。譬如有人從樓觀至樓觀。如是，乃至從床至床；從明入明者亦復如是。是名有人從明入明。」爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「貧窮困苦者，不信增瞋恨，",
          "慳貪惡邪想，癡惑不恭敬。",
          "見沙門道士，持戒多聞者，",
          "毀呰而不譽，障他施及受。",
          "如斯等士夫，從此至他世，",
          "當墮泥梨中，從冥入於冥。",
          "若有貧窮人，信心少瞋恨，",
          "常生慚愧心，惠施離慳垢。",
          "見沙門梵志，持戒多聞者，",
          "謙虛而問訊，隨宜善供給。",
          "勸人令施與，歎施及受者，",
          "如是修善人，從此至他世。",
          "善趣上生天，從冥而入明，",
          "有富樂士夫，不信多瞋恨。",
          "慳貪疾惡想，邪惑不恭敬，",
          "見沙門梵志，毀呰而不譽。",
          "障他人施惠，亦斷受施者，",
          "如是惡士夫，從此至他世。",
          "當生苦地獄，從明入冥中，",
          "若有富士夫，信心不瞋恨。",
          "常起慚愧心，惠施離瞋姤，",
          "見沙門梵志，持戒多聞者。",
          "先奉迎問訊，隨宜給所須，",
          "勸人令供養，歎施及受者。",
          "如是等士夫，從此至他世，",
          "生三十三天，從明而入明。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一四七）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "時，波斯匿王日日身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
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        "text": "佛言：「大王！從何所來？」"
      },
      {
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        "text": "波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌頂王法，人中自在，精勤方便。王領大地，統理王事，周行觀察，而來至此。」"
      },
      {
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        "text": "佛告大王：「今問大王，隨意答我。譬如有人從東方來，有信有緣，未曾虛妄，而白王言：『我東方來，見一石山，極方廣大，不穿不壞，亦無缺壞，磨地而來，一切眾生草木之類悉磨令碎。』南、西、北方亦有人來，有信有緣，亦不虛妄，而白王言：『我見石山，方廣高大，不斷不壞，亦不缺壞，磨地而來，眾生草木悉皆磨碎。』大王！於意云何？如是像貌大恐怖事，嶮惡相殺，眾生運盡，人道難得，當作何計？」"
      },
      {
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        "text": "王白佛言：「若如是者，更無餘計，唯當修善，於佛法、律專心方便。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「何故說言：『嶮惡恐怖於世卒起，眾生運盡，人身難得，唯當行法、行義、行福，於佛法教專精方便。』何以不言：『灌頂王位眾人人首，堪能自在。』王於大地，事務眾人，當須營理耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「世尊！為復閑時言：『灌頂王位為眾人首，王於大地，多所經營，以言鬪言，以財鬪財，以象鬪象，以車鬪車，以步鬪步。當於爾時，無有自在，若勝若伏。』是故我說：『嶮惡恐怖卒起之時，眾生運盡，人身難得，無有餘計，唯有行義、行法、行福，於佛法教專心歸依。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「如是！如是！經常磨迮，謂惡劫、老、病、苦，磨迮眾生。當作何計？正當修義、修法、修福、修善、修慈，於佛法中精勤方便。」爾時，世尊而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「如有大石山，高廣無缺壞，",
          "周遍四方來，磨迮此大地。",
          "非兵馬呪術，力所能防禦，",
          "惡劫老病死，常磨迮眾生。",
          "四種大族姓，栴陀羅獵師，",
          "在家及出家，持戒犯戒者。",
          "一切皆磨迮，無能救護者，",
          "是故慧士夫，觀察自己利。",
          "建立清淨信，信佛法僧寶，",
          "身口心清淨，隨順於正法。",
          "現世名稱流，終則生天上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一四八）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，有尼乾子七人、闍祇羅七人、一舍羅七人，身皆麁大，彷徉行住祇洹門外。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，波斯匿王遙見斯等彷徉門外，即從座起，往至其前，合掌問訊，三自稱名言：「我是波斯匿王、拘薩羅王。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三稱姓名，合掌問訊？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「我作是念：『世間若有阿羅漢者，斯等則是。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波斯匿王：「汝今且止！汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢，不得他心智故。且當親近觀其戒行，久而可知，勿速自決！審諦觀察，勿但洛莫！當用智慧，不以不智。經諸苦難，堪能自辯；交契計挍，真偽則分。見說知明，久而則知，非可卒識，當須思惟，智慧觀察！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「奇哉！世尊！善說斯理，言：『久相習，觀其戒行，乃至見說知明。』我有家人，亦復出家，作斯等形相，周流他國，而復來還，捨其被服，還受五欲。是故當知世尊善說，應與同止，觀其戒行，乃至言說知有智慧。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不以見形相，知人之善惡，",
          "不應暫相見，而與同心志，",
          "有現身口密，俗心不斂攝。",
          "猶如鍮石銅，塗以真金色，",
          "內懷鄙雜心，外現聖威儀，",
          "遊行諸國土，欺誑於世人。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一四九）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "時，波斯匿王為首，并七國王及諸大臣悉共集會，作如是論議：「五欲之中，何者第一？」有一人言：「色最第一。」又復有稱聲、香、味、觸為第一者。中有人言：「我等人人各說第一，竟無定判，當詣世尊！問如此義。如世尊說，當共憶持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，波斯匿王為首，與七國王、大臣、眷屬來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等七王與諸大臣如是論議：『五欲功德，何者為勝？』其中有言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有言觸勝，竟無決定。來問世尊，竟何者勝？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸王：「各隨意適，我悉有餘說，以是因緣，我說五欲功德。然自有人於色適意，止愛一色，滿其志願，正使過上有諸勝色，非其所愛，不觸不視，言己所愛最為第一，無過其上。如愛色者。聲、香、味、觸亦皆如是。當其所愛，輒言最勝，歡喜樂著，雖更有勝過其上者，非其所欲，不觸不視，唯我愛者最勝最妙，無比無上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，座中有一優婆塞，名曰栴檀，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善說！世尊！善說！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告優婆塞：「善說！栴檀！快說！栴檀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，栴檀優婆塞即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「央伽族姓王，服珠瓔珞鎧，",
          "摩竭眾慶集，如來出其國。",
          "名聞普流布，猶如雪山王，",
          "如淨水蓮華，清淨無瑕穢。",
          "隨日光開敷，芬香熏其國，",
          "央耆國明顯，猶如空中日。",
          "觀如來慧力，如夜然炬火，",
          "為眼為大明，來者為決疑。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸國王歎言：「善說！栴檀優婆塞！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，七王脫七寶上衣，奉優婆塞。"
      },
      {
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        "text": "時，彼七王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，栴檀優婆塞知諸王去已，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七國王遺我七領上衣，唯願世尊受此七衣，以哀愍故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為哀愍故，受其七衣，栴檀優婆塞歡喜隨喜，作禮而去。"
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      {
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        "text": "（一一五〇）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "時，波斯匿王其體肥大，舉體流汗，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，氣息長喘。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告波斯匿王：「大王身體極肥盛。」"
      },
      {
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        "text": "大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身極肥大故，慚恥厭苦。」"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "「人當自繫念，每食知節量，",
          "是則諸受薄，安消而保壽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有一年少，名欝多羅，於會中坐。時，波斯匿王告欝多羅：「汝能從世尊受向所說偈，每至食時，為我誦不？若能爾者，賜金錢十萬，亦常與食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝多羅白王：「奉教當誦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，欝多羅知王去已，至世尊前，受所說偈，於王食時，食食為誦，白言大王：「如佛世尊、如來、應、等正覺所知所見，而說斯偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『人當自繫念，每食知節量，",
          "是則諸受薄，安消而保壽。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是，波斯匿王漸至後時，身體𦟛細，容貌端正，處樓閣上，向佛住處合掌恭敬，右膝著地，三說是言：「南無敬禮世尊、如來、應、等正覺，南無敬禮世尊、如來、應、等正覺，與我現法利益、後世利益、現法後世利益，以其飯食知節量故。」"
      },
      {
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        "text": "（一一五一）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國。"
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        "text": "時，有年少阿修羅來詣佛所，於佛面前麁惡不善語，瞋罵呵責。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不怒勝瞋恚，不善以善伏，",
          "惠施伏慳貪，真言壞妄語。",
          "不罵亦不虐，常住賢聖心，",
          "惡人住瞋恨，不動如山石。",
          "起瞋恚能持，勝制狂馬車，",
          "我說善御士，非彼攝繩者。」"
        ]
      },
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        "text": "時，年少阿修羅白佛言：「瞿曇！我今悔過，如愚如癡，不辯不善，於瞿曇面前訶罵毀辱。」如是懺悔已，時，阿修羅聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "（一一五二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有年少賓耆迦婆羅門來詣佛所，於世尊面前作麁惡不善語，瞋罵呵責。"
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        "text": "爾時，世尊告年少賓耆迦：「若於一時吉星之日，汝當會諸宗親眷屬耶？」"
      },
      {
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        "text": "賓耆白佛：「如是，瞿曇！」"
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        "text": "佛告賓耆：「若汝宗親不受食者，當如之何？」"
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        "text": "佛告賓耆：「汝亦如是，如來面前作麁惡不善語，罵辱呵責，我竟不受，如此罵者，應當屬誰？」"
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        "text": "賓耆白佛：「如是，瞿曇！彼雖不受，且以相贈，則便是與。」"
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        "text": "佛告賓耆：「如是不名更相贈遺，何得便為相與？」"
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        "text": "賓耆白佛：「云何名為更相贈遺，名為相與？云何名不受相贈遺，不名相與？」"
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        "text": "佛告賓耆：「若當如是罵則報罵，瞋則報瞋，打則報打，鬪則報鬪，名相贈遺，名為相與，若復，賓耆！罵不報罵，瞋不報瞋，打不報打，鬪不報鬪，若如是者，非相贈遺，不名相與。」"
      },
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        "text": "賓耆白佛：「瞿曇！我聞古昔婆羅門長老宿重行道大師所說：『如來、應、等正覺，面前罵辱，瞋恚訶責，不瞋不怒。』而今瞿曇有瞋恚耶？」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
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          "「無瞋何有瞋，正命以調伏，",
          "正智心解脫，慧者無有瞋。",
          "以瞋報瞋者，是則為惡人，",
          "不以瞋報瞋，臨敵伏難伏。",
          "不瞋勝於瞋，三偈如前說。」"
        ]
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        "text": "爾時，年少賓耆白佛言：「悔過！瞿曇！如愚如癡，不辯不善，而於沙門瞿曇面前麁惡不善語，瞋罵呵責。」聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一一五三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。"
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        "text": "爾時，世尊晡時從禪覺，詣講堂東蔭蔭中，露地經行。"
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        "text": "時，有健罵婆羅豆婆遮婆羅門來詣佛所，世尊面前作麁惡不善語，罵詈呵責。世尊經行，彼隨世尊後行。世尊經行已竟，住於一處，彼婆羅門言：「瞿曇伏耶？」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「勝者更增怨，伏者臥不安，",
          "勝伏二俱捨，是得安隱眠。」"
        ]
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        "text": "婆羅門白言：「瞿曇！我今悔過，如愚如癡，不辯不善，何於瞿曇面前作麁惡不善語，罵詈呵責？」"
      },
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        "text": "時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。"
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        "text": "（一一五四）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時，健罵婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊，作麁惡不善語，瞋罵呵責，把土坌佛。時，有逆風，還吹其土，反自坌身。"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若人無瞋恨，罵辱以加者，",
          "清淨無結垢，彼惡還歸己，",
          "猶如土坌彼，逆風還自污。」"
        ]
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        "text": "時，彼婆羅門白佛言：「悔過！瞿曇！如愚如癡，不善不辯，何於瞿曇面前麁惡不善語，瞋罵呵責？」"
      },
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        "text": "時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。"
      },
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        "text": "（一一五五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "時，有婆羅門名曰違義，聞沙門瞿曇從拘薩羅國人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，作是念：「我當往詣沙門瞿曇所，聞所說法，當反其義。」作是念已，往詣精舍，至世尊所。"
      },
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        "text": "爾時，世尊無量眷屬圍繞說法。世尊遙見違義婆羅門來，即默然住。"
      },
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        "text": "違義婆羅門白佛言：「瞿曇說法，樂欲聞之！」"
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      },
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        "lines": [
          "「違義婆羅門，未能解深義，",
          "內懷嫉恚心，欲為法留難。",
          "調伏違反心，諸不信樂意，",
          "息諸障礙垢，則解深妙說。」"
        ]
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        "text": "時，違義婆羅門作是念：「沙門瞿曇已知我心。」聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
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        "text": "（一一五六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。"
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        "text": "時，有不害婆羅門來詣佛所，白佛言：「世尊！我名不害，為稱實不？」"
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        "text": "佛告婆羅門：「如是稱實者，若身不害，若口不害，若心不害，則為稱實。」爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若心不殺害，口意亦俱然，",
          "是則為離害，不恐怖眾生。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，不害婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。"
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        "text": "（一一五七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，次第行乞至火與婆羅門舍。"
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        "text": "火與婆羅門遙見佛來，即具眾美飲食，滿鉢與之。"
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        "text": "如是二日、三日，乞食復至其舍。"
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        "text": "火與婆羅門遙見佛來，作是念：「禿頭沙門何故數來，貪美食耶？」"
      },
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        "text": "爾時，世尊知火與婆羅門心念已，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「王天日日雨，田夫日夜耕，",
          "數數殖種子，是田數收穀。",
          "如人數懷妊，乳牛數懷犢，",
          "數數有求者，則能數惠施。",
          "數數惠施故，常得大名稱，",
          "數數棄死屍，數數哭悲戀。",
          "數數生數死，數數憂悲苦，",
          "數數以火燒，數數諸蟲食。",
          "若得賢聖道，不數受諸有，",
          "亦不數生死，不數憂悲苦。",
          "不數數火燒，不數諸蟲食。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，火與婆羅門聞佛說偈，還得信心，復以種種飲食滿鉢與之，世尊不受，以因說偈而施故，復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「因為說偈法，不應受飲食，",
          "當觀察自法，說法不受食。",
          "婆羅門當知，斯則淨命活，",
          "應以餘供養，純淨大仙人。",
          "已盡諸有漏，穢法悉已斷，",
          "供養以飲食，於其良福田。",
          "欲求福德者，則我田為良。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "火與婆羅門白佛：「今以此食，應著何所？」"
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      {
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        "text": "佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施，令身安樂。汝持是食去棄於無蟲水中，及少生草地。」"
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門即以此食持著無蟲水中，水即烟出，沸聲啾啾；譬如鐵丸燒令火色，擲著水中，水即烟起，沸聲啾啾，亦復如是。婆羅門持此飲食著水中，水即烟出，沸聲啾啾，於時火與婆羅門歎言：「甚奇！瞿曇！大德大力，能令此食而作神變。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，火與婆羅門因此飯食神變，得信敬心，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今可得於正法中出家、受具足，修梵行不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆羅門：「汝今可得於正法中出家、受具足。」"
      },
      {
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        "text": "彼即出家已，作是思惟：「所以族姓子剃除髮鬚，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢，心善解脫。"
      },
      {
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        "text": "（一一五八）",
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，舍衛國中婆肆吒婆羅門女信佛、法、僧，歸佛、歸法、歸比丘僧。於佛、法、僧已離狐疑，於苦習盡道亦離疑惑；見諦得果，得無間慧。其夫是婆羅豆婆遮種姓婆羅門。每至左右所為作時，有小得失，即稱南無佛，向如來所住方面，隨方合掌，三說是言：「南無多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，身純金色，圓光一尋，方身圓滿如尼拘律樹，善說妙法，牟尼之尊，仙人上首，是我大師！」"
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        "text": "時，夫婆羅門聞之，瞋恚不喜，語其婦言：「為鬼著耶？無有此義，捨諸三明大德婆羅門，而稱歎彼禿頭沙門。黑闇之分，世所不稱。我今當往共汝大師論議，足知勝如。」"
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        "text": "婦語夫言：「不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人，能共世尊——如來、應、等正覺，金色之身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，言說微妙，仙人上首，我之大師——共論議者。然今婆羅門且往，自可知之！」"
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門即往詣佛，面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「為殺於何等，而得安隱眠？",
          "為殺於何等，令心得無憂？",
          "為殺於何等，瞿曇所稱歎？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊知婆羅門心之所念，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「殺於瞋恨者，而得安隱眠，",
          "殺於瞋恚者，而心得無憂。",
          "瞋恚為毒本，能害甘種子，",
          "能害於彼者，賢聖所稱歎。",
          "若能害彼者，其心得無憂？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，示、教、照、喜，次第說法，謂說施，說戒，說生天法，說欲味著為災患煩惱，清淨、出要、遠離，隨順福利清淨，分別廣說。譬如清淨白㲲易為染色，如是婆羅豆婆遮婆羅門即於座上，於四聖諦得無間等，所謂苦、集、滅、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法、律得無所畏。即從座起，偏露右肩，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我今歸佛、歸法、歸比丘僧已，盡其壽命為優婆塞，證知我！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去，還歸自家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其婦優婆夷遙見夫來，見已，白言：「已與如來、應、等正覺——純金色身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，妙說之上，仙人之首，大牟尼尊，為我大師——共論議耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其夫答言：「我未甞見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人，有能與如來、應、等正覺——真金色身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，妙說之上，諸仙之首，牟尼之尊，汝之大師——共論議也。汝今與我作好法衣，我持至世尊所出家學道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婦悉以鮮潔白㲲，令作法衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門持衣往詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白言：「世尊！我今可得於世尊法中出家學道，修梵行不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆羅門：「汝今可得於此法、律出家學道，修諸梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即出家已，獨靜思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，出家學道……。」乃至得阿羅漢，心善解脫。"
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      {
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        "text": "（一一五九）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有魔瞿婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我於家中常行布施，若一人來，施於一人；若二人、三人，乃至百千，悉皆施與。我如是施，得多福不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆羅門：「汝如是施，實得大福。所以者何？以於家中常行布施，一人來乞，即施一人，二人、三人，乃至百千，悉皆施與故，即得大福。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔瞿婆羅門即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「在家所為作，布施復大會，",
          "因此惠施故，欲求大功德。",
          "今問於牟尼，我之所應知，",
          "同梵天所見，為我分別說。",
          "云何為解脫，勝妙之善趣？",
          "云何修方便，得生於梵世？",
          "云何隨樂施，生明勝梵天？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「施者設大會，隨彼愛樂施，",
          "歡喜淨信心，攀緣善功德。",
          "以其所建立，求離諸過惡，",
          "遠離於貪欲，其心善解脫。",
          "修習於慈心，其功德無量，",
          "況復加至誠，廣施設大會。",
          "若於其中間，所得諸善心，",
          "正向善解脫，或餘純善趣。",
          "如是勝因緣，得生於梵世，",
          "如是之惠施，其心平等故。",
          "得生於梵世，其壽命延長。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，魔瞿婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一六〇）",
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "時，有持金蓋、著舍勒導從婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「無非婆羅門，所行為清淨，",
          "剎利修苦行，於靜亦復乖。",
          "三典婆羅門，是則為清淨，",
          "如是清淨者，不在餘眾生。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「不知清淨道，及諸無上淨，",
          "於餘求靜者，至竟無淨時。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "婆羅門白佛：「瞿曇說清淨道及無上清淨耶？何等為清淨道？何等為無上清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆羅門：「正見者為清淨道，正見修習多修習，斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名清淨道；正定修習多修習已，斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門白佛言：「瞿曇說清淨道、無上清淨耶？瞿曇！世務多事，今且辭還。」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆羅門：「宜知是時。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持華蓋著舍勒導從婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一六一）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何為尸羅？云何正威儀？",
          "云何為功德？云何名為業？",
          "成就何等法，羅漢婆羅門？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「宿命憶念智，見生天惡趣，",
          "得諸受生盡，牟尼明決定。",
          "知心善解脫，解脫一切貪，",
          "具足於三明，三明婆羅門。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，異婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
      },
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        "text": "（一一六二）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，尊者阿難從世尊後。"
      },
      {
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        "text": "時，有二老男女，是其夫婦，年耆根熟，僂背如鉤，諸里巷頭，燒糞掃處，俱蹲向火。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊見彼二老夫婦，年耆愚老，僂背如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠，欲心相視。見已，告尊者阿難：「汝見彼夫婦二人，年耆愚老，僂背如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠，欲心相視不？」"
      },
      {
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        "text": "阿難白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「此二老夫婦，於年少時盛壯之身，勤求財物者，亦可得為舍衛城中第一富長者；若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習者，亦可得阿羅漢第一上果。於第二分盛壯之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第二富者；若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得阿那含果證。若於第三分中年之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第三富者；若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得為斯陀含果證。彼於今日，年耆根熟，無有錢財，無有方便，無所堪能，不復堪能，若覓錢財，亦不能得勝過人法。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「不行梵行故，不得年少財，",
          "思惟古昔事，眠地如曲弓。",
          "不修於梵行，不得年少財，",
          "猶如老鵠鳥，守死於空池。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，尊者阿難陀聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一六三）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者，唯說異偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「老死之所壞，身及所受滅，",
          "唯有惠施福，為隨己資糧。",
          "依於善攝護，及修禪功德，",
          "隨力而行施，錢財及飲食。",
          "於群則眠覺，非為空自活。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第四十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第四十三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一六四）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有眾多比丘集於講堂，作如是論：「諸尊！如世尊說波羅延低舍彌德勒所問："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若知二邊者，於中永無著，",
          "說名大丈夫，不顧於五欲，",
          "無有煩惱鏁，超出縫紩憂。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸尊！此有何義？云何邊？云何二邊？云何為中？云何為縫紩？云何思？以智知，以了了；智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」"
      },
      {
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        "text": "有一答言：「六內入處是一邊，六外入處是二邊，受是其中，愛為縫紩。習於受者，得彼彼因，身漸轉增長出生，於此即法，以智知，以了了，智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有說言：「過去世是一邊，未來世是二邊，現在世名為中，愛為縫紩。習近此愛，彼彼所因，身漸觸增長出生，乃至脫苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有說言：「樂受者是一邊，苦受者是二邊，不苦不樂是其中，愛為縫紩，習近此愛，彼彼所得，自身漸觸增長出生，乃至脫苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有說言：「有者是一邊，集是二邊，受是其中，愛為縫紩……」如是廣說，乃至「脫苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有說言：「身者是一邊，身集是二邊，愛為縫紩……」如是廣說，乃至「脫苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有說言：「我等一切所說不同，所謂向來種種異說，要不望知。云何世尊有餘之說，波羅延低舍彌德勒所問經？我等應往具問世尊，如世尊所說，我等奉持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！向諸比丘集於講堂，作如是言：『於世尊所說波羅延低舍彌德勒所問經，所謂二邊，乃至脫苦。』有人說言：『內六入處是說一邊，外六入處是說二邊，受是其中，愛為縫紩……』如前廣說，悉不決定，今日故來請問世尊，具問斯義，我等所說，誰得其義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「汝等所說，皆是善說，我今當為汝等說有餘經。我為波羅延低舍彌德勒有餘經說，謂觸是一邊，觸集是二邊，受是其中，愛為縫紩。習近愛已，彼彼所得，身緣觸增長出生，於此法，以智知，以了了；智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一六五）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，尊者賓頭盧住拘睒彌國瞿師羅園。"
      },
      {
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        "text": "時，有婆蹉國王，名優陀延那，詣尊者賓頭盧所，共相問訊；問訊已，退坐一面。婆蹉王優陀延那白尊者賓頭盧言：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者賓頭盧答言：「大王！大王且問，知者當答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉王優陀延那問尊者賓頭盧：「何因何緣，新學年少比丘於此法、律，出家未久，極安樂住，諸根欣悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸其心，堪能盡壽，修持梵行，純一清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者賓頭盧答言：「如佛所說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『汝諸比丘！若見宿人，當作母想；見中間者，作姊妹想；見幼稚者，當作女想。以是因緣，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，諸根敷悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸其心，堪能盡壽，修持梵行，純一清淨。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧言：「今諸世間貪求之心，若見宿人，而作母想；見中年者，作姊妹想；見幼稚者，而作女想。當於爾時，心亦隨起，貪欲燒燃、瞋恚燒燃、愚癡燒燃，要當更有勝因緣不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者賓頭盧語婆蹉王優陀延那：「更有因緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『此身從足至頂，骨幹肉塗，覆以薄皮，種種不淨充滿其中；周遍觀察，髮、毛、爪、齒、塵垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生藏、熟藏、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、癊、膿、血、腦、汁、屎、溺。』大王！此因此緣故，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「人心飄疾，若觀不淨，隨淨想現。頗更有因緣，令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者賓頭盧言：「大王！有因有緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，告諸比丘：『汝等應當守護根門，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持。若於眼根不攝斂住，則世間貪、愛、惡不善法則漏其心，是故汝等當受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是。乃至受持意律儀。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「善哉！善說法，乃至受持諸根律儀。尊者賓頭盧！我亦如是，有時不守護身，不持諸根律儀，不一其念，入於宮中，其心極生貪欲熾燃、瞋恚燒燃、愚癡燒燃；正使閑房獨處，亦復三毒燒燃其心，況復宮中！又我有時善護其身，善攝諸根，專一其念，入於宮中，貪欲、恚、癡不起燒燃其心，於內宮中尚不燒身，亦不燒心，況復閑獨！以是之故，此因此緣，能令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆蹉王優陀延那聞尊者賓頭盧所說，歡喜隨喜，從坐起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一六六）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有手故知有取捨，有足故知有往來，有關節故知有屈伸，有腹故知有飢渴。如是，比丘！有眼故眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！若無手則不知取捨，若無足則不知往來，若無關節則不知有屈伸，若無腹則不知有飢渴。如是，諸比丘！若無眼則無眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（一一六七）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有河中草，有龜於中住止。時，有野干飢行覓食，遙見龜蟲，疾來捉取。龜蟲見來，即便藏六，野干守伺，󰀪出頭足，欲取食之。久守，龜蟲永不出頭，亦不出足；野干飢乏，瞋恚而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！汝等今日亦復如是。知魔波旬常伺汝便，󰀪汝眼著於色、耳聞聲、鼻嗅香、舌甞味、身覺觸、意念法，欲令出生染著六境。是故，比丘！汝等今日常當執持眼律儀住，執持眼根律儀住，惡魔波旬不得其便，隨出隨緣；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。於其六根若出若緣，不得其便，猶如龜蟲，野干不得其便。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「龜蟲畏野干，藏六於殼內，",
          "比丘善攝心，密藏諸覺想。",
          "不依不怖彼，覆心勿言說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一六八）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "type": "p",
        "text": "一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如󰉕麥著四衢道頭，有六壯夫執杖共打，須臾塵碎，有第七人執杖重打。諸比丘！於意云何？如󰉕麥聚，六人共打，七人重打，當極碎不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸比丘白佛言：「如是，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸比丘：「如是愚癡士夫六觸入處之所搥打。何等為六？謂眼觸入處，常所搥打。耳、鼻、舌、身、意觸入處，常所搥打，彼愚癡士夫為六觸入處之所搥打，猶復念求當來世有，如第七人重打令碎。"
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      {
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        "text": "「比丘！若言是我，是則動搖；言是我所，是則動搖。未來當有，是則動搖；未來當無，是則動搖。當復有色，是則動搖；當復無色，是則動搖。當復有想，是則動搖；當復無想，是則動搖；當復非有想非無想，是則動搖。動搖故病，動搖故癰，動搖故刺，動搖故著。正觀察動搖故苦者，得不動搖心，多修習住，繫念正知。"
      },
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        "text": "「如動搖。如是思量虛誑，有行因愛。言我，是則為愛；言我所，是則為愛。言當來有，是則為愛；言當來無，是則為愛。當有色，是則為愛；當無色，是則為愛。當有想，是則為愛；當無想，是則為愛；當非想非非想，是則為愛。愛故為病，愛故為癰，愛故為刺。若善思觀察愛生苦者，當多住離愛心，正念正智。"
      },
      {
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        "text": "「諸比丘！過去世時，阿修羅興軍與帝釋鬪。時，天帝釋告三十三天：『今日諸天、阿修羅苦戰，若諸天勝，阿修羅不如者，當生執阿修羅，縛以五繫，送還天宮。』阿修羅語其眾言：『今阿修羅軍與諸天戰，若阿修羅勝，諸天不如者，當生執帝釋，縛以五繫，還歸阿修羅宮。』當其戰諍，諸天得勝，阿修羅不如。時，三十三天生執毘摩質多羅阿修羅王，縛以五繫，還歸天宮。"
      },
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        "text": "「爾時，毘摩質多羅阿修羅王身被五繫，置於正法殿上，以種種天五欲樂而娛樂之。毘摩質多羅阿修羅王作是念：『唯阿修羅賢善聰慧，諸天雖善，我今且當還歸阿修羅宮。』作是念時，即自見身被五繫縛，諸天五欲自然化沒。"
      },
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        "text": "「毘摩質多羅阿修羅王復作是念：『諸天賢善，智慧明徹，阿修羅雖善，我今且當住此天宮。』作是念時，即自見身五縛得解，諸天五欲自然還出。"
      },
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        "text": "「毘摩質多羅阿修羅王乃至有如是微細之縛，魔波旬縛轉細。於是心動搖時，魔即隨縛；心不動搖，魔即隨解。是故，諸比丘！多住不動搖心，正念正智，應當學！」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一六九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘、比丘尼，眼色識因緣生，若欲、若貪、若昵、若念、若決定著處，於彼諸心善自防護。所以者何？此等皆是恐畏之道，有礙、有難，此惡人所依，非善人所依，是故應自防護。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。譬如田夫有好田苗，其守田者懶惰放逸，欄牛噉食；愚癡凡夫亦復如是。六觸入處，乃至放逸亦復如是。"
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        "text": "「若好田苗，其守田者心不放逸，欄牛不暴，設復入田，盡驅令出；所謂若心、若意、若識，多聞聖弟子於五欲功德善自攝護，盡心令滅。若好田苗，其守護田者不自放逸，欄牛入境，左手牽鼻，右手執杖，遍身搥打，驅出其田。諸比丘！於意云何？彼牛遭苦痛已，從村至宅，從宅至村，復當如前過食田苗不？」"
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        "text": "答言：「不也，世尊！所以者何？憶先入田遭捶杖苦故。」"
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        "text": "「如是，比丘！若心、若意、若識，多聞聖弟子於六觸入處極生厭離、恐怖，內心安住，制令一意。諸比丘！過去世時，有王聞未曾有好彈琴聲，極生愛樂，耽湎染著，問諸大臣：『此何等聲？甚可愛樂！』大臣答言：『此是琴聲。』語大臣：『取彼聲來。』大臣受教，即往取琴來，白言：『大王！此是琴作好聲者。』王語大臣：『我不用琴，取其先聞可愛樂聲來。』大臣答言：『如此之琴，有眾多種具，謂有柄、有槽、有麗、有絃、有皮，巧方便人彈之，得眾具因緣乃成音聲，非不得眾具而有音聲，前所聞聲，久已過去，轉亦盡滅，不可持來。』"
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        "text": "「爾時，大王作是念言：『咄！何用此虛偽物為？世間琴者是虛偽物，而令世人耽湎染著；汝今持去，片片析破，棄於十方。』大臣受教，析為百分，棄於處處。如是，比丘！若色、受、想、思、欲，知此諸法無常、有為、心因緣生，而便說言：『是我、我所。』彼於異時，一切悉無。諸比丘！應作如是平等正智，如實觀察。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一一七〇）",
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「如癩病人，四體瘡壞，入茅荻中，為諸刺葉針刺所傷，倍增苦痛；如是愚癡凡夫六觸入處受諸苦痛亦復如是。如彼癩人，為草葉針刺所傷，膿血流出；如是愚癡凡夫，其性弊暴，六觸入處所觸則起瞋恚，惡聲流出，如彼癩人。所以者何？愚癡無聞凡夫心如癩瘡。"
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        "text": "「我今當說律儀、不律儀。云何律儀？云何不律儀？愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起貪著，不可念色而起瞋恚，於彼次第隨生眾多覺想相續，不見過患；復見過患，不能除滅。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！是名不律儀。云何律儀？多聞聖弟子若眼見色，於可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想相續住，見色過患；見過患已，能捨離。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！"
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        "text": "（一一七一）",
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        "text": "一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫遊空宅中，得六種眾生。一者得狗，即執其狗，繫著一處。次得其鳥，次得毒蛇，次得野干，次得失收摩羅，次得獼猴。得斯眾生，悉縛一處。其狗者，樂欲入村。其鳥者，常欲飛空。其蛇者，常欲入穴。其野干者，樂向塚間。失收摩羅者，長欲入海。獼猴者，欲入山林。此六眾生悉繫一處，所樂不同，各各嗜欲到所安處，各各不相樂於他處；而繫縛故，各用其力，向所樂方，而不能脫。"
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        "text": "「如是六根種種境界，各各自求所樂境界，不樂餘境界。眼根常求可愛之色，不可意色則生其厭。耳根常求可意之聲，不可意聲則生其厭。鼻根常求可意之香，不可意香則生其厭。舌根常求可意之味，不可意味則生其厭。身根常求可意之觸，不可意觸則生其厭。意根常求可意之法，不可意法則生其厭。此六種根種種行處，種種境界，各各不求異根境界。此六種根其有力者，堪能自在，隨覺境界。如彼士夫繫六眾生於其堅柱，正出用力隨意而去，往反疲極，以繩繫故，終依於柱。"
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        "text": "「諸比丘！我說此譬，欲為汝等顯示其義。六眾生者，譬猶六根；堅柱者，譬身念處。若善修習身念處，有念、不念色，見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，於可意法則不求欲，不可意法則不生厭。是故，比丘！當勤修習，多住身念處。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！"
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        "text": "（一一七二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶惡毒虐，盛一篋中。時，有士夫聰明不愚，有智慧，求樂厭苦，求生厭死。時，有一士夫語向士夫言：『汝今取此篋盛毒蛇，摩拭洗浴，恩親養食，出內以時。若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死，汝當防護。』爾時，士夫恐怖馳走。『忽有五怨，拔刀隨逐，要求欲殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驅馳而走。"
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        "text": "「人復語言：『士夫！內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及內六賊，恐怖馳走，還入空村，見彼空舍，危朽腐毀，有諸惡物，捉皆危脆，無有堅固。"
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        "text": "「人復語言：『士夫！是空聚落當有群賊，來必奄害汝。』爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、內六惡賊、空村群賊，而復馳走。忽爾道路臨一大河，其水浚急，但見此岸有諸怖畏，而見彼岸安隱快樂，清涼無畏，無橋船可渡得至彼岸，作是思惟：『我取諸草木，縛束成栰，手足方便，渡至彼岸。』作是念已，即拾草木，依於岸傍，縛束成栰，手足方便，截流橫渡。"
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        "text": "「如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六內惡賊，復得脫於空村群賊，渡於浚流，離於此岸種種怖畏，得至彼岸安隱快樂。我說此譬，當解其義。比丘！篋者，譬此身色麁四大，四大所造精血之體，穢食長養，沐浴衣服，無常變壞危脆之法。毒蛇者，譬四大——地界、水界、火界、風界。地界若諍，能令身死，及以近死；水、火、風諍亦復如是。五拔刀怨者，譬五受陰。六內賊者，譬六愛喜。空村者，譬六內入。善男子！觀察眼入處，是無常變壞，執持眼者，亦是無常虛偽之法；耳、鼻、舌、身、意入處亦復如是。空村群賊者，譬外六入處。眼為可意、不可意色所害；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意，為可意、不可意法所害。浚流者，譬四流——欲流、有流、見流、無明流。河者，譬三愛——欲愛、色愛、無色愛。此岸多恐怖者，譬有身。彼岸清涼安樂者，譬無餘涅槃。栰者，譬八正道。手足方便截流渡者，譬精進勇猛到彼岸。婆羅門住處者，譬如來、應、等正覺。"
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        "text": "「如是，比丘！大師慈悲安慰弟子，為其所作；我今已作，汝今亦當作其所作，於空閑樹下，房舍清淨，敷草為座，露地、塚間，遠離邊坐，精勤禪思，慎莫放逸，令後悔恨！此則是我教授之法。」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！"
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        "text": "（一一七三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見，見五欲猶如火坑。如是觀察五欲已，於五欲貪、欲愛、欲念、欲著不永覆心，知其欲心行處、住處，而自防閉；行處、住處逆防閉已，隨其行處、住處，世間貪、憂、惡不善法不漏其心。"
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        "text": "「云何名為多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見？多聞聖弟子於此苦聖諦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦如實知，是名多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見。"
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        "text": "「云何多聞聖弟子見五欲如火坑，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心？譬如近一聚落，邊有深坑，滿中盛火，無有烟焰。時，有士夫不愚不癡，聰明𭶑慧，樂樂厭苦，樂生惡死。彼作是念：『此有火坑，滿中盛火，我若墮中，必死無疑。』於彼生遠、思遠、欲遠。如是多聞聖弟子見五欲如火坑，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心；若行處、住處逆防逆知，乃至世間貪、憂、惡不善法不漏其心。"
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      {
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        "text": "「譬如聚落邊有㮈林，多諸棘刺，時，有士夫入於林中，有所營作。入林中已，前後左右上下盡有棘刺。爾時，士夫正念而行、正念來去、正念明目、正念端視、正念屈身。所以者何？莫令利刺傷壞身故。多聞聖弟子亦復如是，若依聚落城邑而住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善護其身，善執其心，正念安住、正念而行、正念明目、正念觀察。所以者何？莫令利刺傷聖法、律。"
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        "text": "「云何利刺傷聖法、律？謂可意愛念之色，是名利刺傷聖法、律。云何是可意愛念之色傷聖法、律？謂五欲功德，眼識色生愛念，長養欲樂；耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸生愛念，長養欲樂，是名可愛念色傷聖法、律；是名多聞聖弟子所行處、所住處逆防逆知，乃至不令世間貪、憂、不善法以漏其心。"
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        "text": "「或時多聞聖弟子生於正念，生惡不善覺，長養欲、長養恚、長養癡，是鈍根；多聞聖弟子雖起集滅，以欲覆心。譬如鐵丸，燒令極熱，以少水灑，尋即乾消，如是多聞聖弟子鈍根生念，尋滅如是。多聞聖弟子如是行，如是住。若王、大臣若親往詣其所，請以俸祿，語言：『男子！何用剃髮，執持瓦器，身著袈裟，家家乞食為？不如安慰服五欲樂，行施作福。』云何？比丘！多聞聖弟子，國王、大臣、諸親檀越請以俸祿，彼當還戒退減以不？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「不也。所以者何？多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見故，見火坑，譬五欲，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心，行處、住處逆防逆知，乃至世間貪、憂、惡不善法不漏其心。若復為國王、大臣、親族請以俸祿，還戒退減，無有是處！」"
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        "text": "佛告諸比丘：「善哉！善哉！彼多聞聖弟子其心長夜臨趣、流注、浚輸，向於遠離，向於離欲，而於涅槃，寂靜捨離，樂於涅槃；於有漏處，寂滅清涼。若為國王、長者、親族所請，還戒退減者，無有是處！餘得大苦。譬如恒河，長夜臨趣、流注、浚輸東方，多眾斷截，欲令臨趣、流注、浚輸西方，寧能得不？」"
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        "text": "答言：「不能。世尊！所以者何？恒水長夜流注東方，欲令西流，未而可得，彼諸大眾徒辛苦耳！如是多聞聖弟子長夜臨趣、流注、浚輸，向於遠離，乃至欲令退減，無有是處，徒辛苦耳！」"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！"
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        "text": "（一一七四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住阿毘闍恒水邊。時，有比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住：『所以族姓子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，於上增修梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」"
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        "text": "爾時，世尊觀察水，見恒水中有一大樹，隨流而下，語彼比丘：「汝見此恒水中大樹流不？」"
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        "text": "佛告比丘：「此大樹不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不閡洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐敗，當隨水流，順趣、流注、浚輸大海不？」"
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        "text": "比丘白佛：「如是。世尊！」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「比丘亦復如是。亦不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不閡洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐敗，臨趣、流注、浚輸涅槃。」"
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        "text": "比丘白佛：「云何此岸？云何彼岸？云何沈沒？云何洲渚？云何洄澓？云何人取？云何非人取？云何腐敗？善哉世尊！為我廣說，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」"
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        "text": "佛告比丘：「此岸者，謂六入處。彼岸者，謂六外入處。人取者，猶如有一習近俗人及出家者，若喜、若憂、若苦、若樂，彼彼所作，悉與共同，始終相隨，是名人取。非人取者，猶如有人願修梵行，我今持戒、苦行、修諸梵行，當生在處，在處天上，是非人取。洄澓者，猶如有一還戒退轉。腐敗者，犯戒行惡不善法，腐敗寡聞，猶莠稗、吹貝之聲，非沙門為沙門像，非梵行為梵行像。如是，比丘！是名不著此彼岸，乃至浚輸涅槃。」"
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        "text": "時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "時，彼比丘獨一靜處，思惟佛所說水流大樹經教，乃至自知不受後有，得阿羅漢。"
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        "text": "佛告牧牛者：「汝送牛還主不？」"
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      {
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        "text": "牧牛者言：「諸牛中悉有犢牛，自能還歸，不須送也，但當聽我出家學道。」"
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        "type": "p",
        "text": "佛告牧牛者：「牛雖能還家，汝今已受食人衣食，要當還報其家主。」"
      },
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        "text": "時，牧牛者聞佛教已，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者舍利弗在此會中，牧牛者去不久，白佛言：「世尊！難屠牧牛者求欲出家，世尊何故遣還歸家？」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「難屠牧牛者若還住家受五欲者，無有是處！牛付主人已，輒自當還，於此法、律出家學道，淨修梵行，乃至自知不受後有，得阿羅漢。」"
      },
      {
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        "text": "時，難屠牧牛者以牛付主人已，還至佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！牛已付主，聽我於正法、律出家學道。」"
      },
      {
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        "text": "佛告難屠牧牛者：「汝得於此法、律出家、受具足，得比丘分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出家已，思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，增修梵行，乃至自知不受後有。」成阿羅漢。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一七五）",
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有異比丘獨處坐禪，作是思惟：「比丘云何知、云何見，得見清淨？」作是念已，詣諸比丘，語諸比丘言：「諸尊比丘！云何知、云何見，令見清淨？」"
      },
      {
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        "text": "比丘答言：「尊者！於六觸入處集滅、味、患、離如實正知。比丘！作如是知、如是見者，得見清淨。」"
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      {
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        "text": "是比丘聞彼比丘記說，心不歡喜，復詣餘比丘所，問彼比丘言：「諸尊比丘！云何知、云何見，得見清淨？」"
      },
      {
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        "text": "彼比丘答言：「於六界集、滅、味、患、離如實正知。如是，比丘！如是知、如是見，得見清淨。」"
      },
      {
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        "text": "時，比丘聞其記說，心亦不喜，復詣餘比丘，作是問言：「比丘！云何知、云何見，得見清淨？」"
      },
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        "text": "彼比丘答言：「於五受陰觀察，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我；作如是知、如是見，得見清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是比丘聞諸比丘記說，心亦不喜，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟：『比丘云何知、云何見，得見清淨？』作是念已，詣諸比丘，三處所說，具白世尊，我聞彼說，心不歡喜，來詣世尊。故以此義請問世尊：『比丘云何知、云何見，得見清淨？』」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「過去世時，有一士夫，未曾見緊獸，往詣曾見緊獸者，問曾見緊獸士夫言：『汝知緊獸不？』答言：『知。』復問：『其狀云何？』答言：『其色黑如火燒柱。』當彼見時，緊獸黑色，如火燒柱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時，彼士夫聞緊獸黑色如火燒柱，不大歡喜，復更詣一曾見緊獸士夫，復問彼言：『汝知緊獸不？』彼答言：『知。』復問：『其狀云何？』彼曾見緊獸士夫答言：『其色赤而開敷，狀似肉段。』彼人見時，緊獸開敷，實似肉段。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是士夫聞彼所說，猶復不喜，復更詣餘曾見緊獸士夫，問：『汝知緊獸不？』答言：『知。』復問：『其狀云何？』答言：『𣯶𣯶下垂，如尸利沙果。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是人聞已，心復不喜，復行問餘知緊獸者，問：『汝知緊獸不？』彼答言：『知。』又問：『其狀云何？』彼復答言：『其葉青、其葉滑、其葉長廣，如尼拘婁陀樹。』如彼士夫問其緊獸，聞則不喜，處處更求，而彼諸人見緊獸者，隨時所見，而為記說，是故不同。"
      },
      {
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        "text": "「如是，諸比丘！若於獨處專精思惟，不放逸住，所因思惟法不起諸漏，心得解脫，隨彼所見，而為記說。汝今復聽我說譬，其智者以譬喻得解。"
      },
      {
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        "text": "「譬如有邊國王，善治城壁，門下堅固，交道平正，於四城門置四守護，悉皆聰慧，知其來去。當其城中，有四交道，安置床榻，城主坐上。若東方使來，問守門者：『城主何在？』彼即答言：『主在城中四交道頭，床上而坐。』彼使聞已，往詣城主，受其教令，復道而還。南、西、北方遠使來人，問守門者：『城主何在？』彼亦答言：『在其城中四交道頭。』彼使聞已，悉詣城主，受其教令，各還本處。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「我說斯譬，今當說義。所謂城者，以譬人身麁色，如篋毒蛇譬經說。善治城壁者，謂之正見。交道平正者，謂內六入處。四門者，謂四識住。四守門者，謂四念處。城主者，謂識受陰。使者，謂止、觀。如實言者，謂四真諦。復道還者，以八聖道。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「若大師為弟子所作，我今已作，以哀愍故，如篋毒蛇譬經說。」"
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      {
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        "text": "爾時，比丘聞佛說已，專精思惟，不放逸住，增修梵行，乃至不受後有，成阿羅漢。"
      },
      {
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        "text": "（一一七六）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，世尊釋氏人間遊行，至迦毘羅衛國，住尼拘婁陀園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，迦毘羅衛釋氏作新講堂，未有諸沙門、婆羅門、釋迦年少及諸人民在中住者，聞世尊來至釋氏迦毘羅衛人間遊行，住尼拘婁陀園，論苦樂義。此堂新成，未有住者，可請世尊與諸大眾於中供養，得功德福報，長夜安隱，然復我等當隨受用。作是議已，悉共出城，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為諸釋氏演說要法，示、教、照、喜已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸釋氏從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我等釋氏新作講堂，未有住者，今請世尊及諸大眾於中供養，得功德福利，長夜安隱，然後我等當隨受用。」爾時，世尊默然受請。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸釋氏知世尊受請已，稽首佛足，各還其所，即以其日，以車輿經紀，運其眾具，莊嚴新堂，敷置床座，軟草布地，備香油燈。眾事辦已，往詣佛所，稽首白言：「眾事辦已，惟聖知時。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊與諸大眾前後圍繞，至新堂外，洗足已，然後上堂，於中柱下，東向而坐。時，諸比丘亦洗足已，隨入講堂，於世尊後，西面東向，次第而坐。時，諸釋氏即於東面西向而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為諸釋氏廣說要法，示、教、照、喜已，語諸釋氏：「瞿曇！初夜已過，於時可還迦毘羅越。」時，諸釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊知釋氏去已，告大目揵連：「汝當為諸比丘說法，我今背疾，當自消息。」時，大目揵連默然受教。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊四褻欝多羅僧安置脇下，卷襞僧伽梨，置於頭下，右脇而臥，屈膝累足，係念明相，作起想思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大目揵連語諸比丘：「佛所說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，清白梵行。我今當說漏、不漏法，汝等諦聽！云何為漏法？愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起樂著，不可念色而起憎惡，不住身念處，於心解脫、慧解脫無少分智，而起種種惡不善法，不無餘滅，不無餘永盡；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！如是者，天魔波旬往詣其所，伺其虛短，於其眼色，即得其闕；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是，即得其闕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如枯乾草積，四方火起，尋時即燒。如是，比丘！於其眼色，天魔波旬即得其闕。如是，比丘！不勝於色，於耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，受制於法，不能勝法，不勝色，不勝聲、香、味、觸、法，亦復不勝意不善法、諸煩惱熾然苦報，及未來世生、老、病、死。諸尊！我從世尊親受於此諸有漏法，是名有漏法經。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何無漏法經？多聞聖弟子眼見色，於可念色不起樂著，不可念色不起憎惡，繫念而住，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼已起惡不善法無餘滅盡；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是像類比丘，弊魔波旬往詣其所，於其眼色伺求其短，不得其短；於耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法伺求其短，不得其短。譬如樓閣，墻壁牢固，窓戶重閉，埿塗厚密，四方火起，不能燒然。斯等比丘亦復如是，弊魔波旬往詣其所，伺求其短，不得其短。如是比丘能勝彼色，不為彼色之所勝也；勝於聲、香、味、觸、法，不為彼法之所勝也。若勝於色，勝於聲、香、味、觸、法已，亦復勝於惡不善法、煩惱熾燃苦報，及未來世生、老、病、死。我親從世尊面受此法，是名無漏法經。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊知大目揵連說法竟，起正身坐，繫念在前，告大目揵連：「善哉！善哉！目揵連！為人說此經法，多所饒益，多所過度，長夜安樂諸天世人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「汝當受持漏、無漏法經，廣為人說。所以者何？義具足故，法具足故，梵行具足故，開發神通，正向涅槃；乃至信心善男子，在家、出家，當受持讀誦，廣為人說。」"
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "（一一七七）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如灰河，兩岸極熱，多諸利刺，在於闇處，眾多罪人在於河中隨流漂沒。中有一人，不愚不癡，聰明黠慧，樂樂厭苦，樂生厭死，作如是念：『我今何緣在此灰河，兩岸極熱，又多利刺，在闇冥處隨流漂沒？我當以手足方便，逆流而上。』漸見小明。其人默念：『今已疾強見此小明。』復運手足，勤加方便，遂見平地，即住於彼，觀察四方，見大石山，不斷不壞，亦不穿穴，即登而上。復見清涼八分之水，所謂冷、美、輕、軟、香、淨，飲時不噎，咽中不閡。飲已安身，即入其中，若浴若飲，離諸惱熱。"
      },
      {
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        "text": "「然後復進大山上，見七種華，謂優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、分陀利華、修揵提華、彌離頭揵提花、阿提目多花。聞花香已，復上石山，見四層階堂，即坐其上；見五柱帳，即入其中，斂身正坐，種種枕褥，散花遍布，莊嚴妙好；而於其中自恣坐臥，涼風四湊，令身安隱，坐高林下，高聲唱言：『灰河眾生諸賢正士！如彼灰河，兩岸極熱，多諸利刺，其處闇冥，求出於彼。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「河中有聞聲者，乘聲問言：『何方得出？從何處出？』其中有言：『汝何須問何處得出？彼喚聲者亦自不知、不見從何而出，彼亦當復在此灰河，兩岸極熱，多諸利刺，於闇冥中隨流來下，用問彼為？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！我說此譬，今當說義。灰者，謂三惡不善覺。云何三？欲覺、恚覺、害覺。河者，謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。兩岸極熱者，謂內、外六入處。多諸利刺者，謂五欲功德。闇冥處者，謂無明障閉慧眼。眾多人者，謂愚癡凡夫。流，謂生死河。中有一人不愚不癡者，謂菩薩摩訶薩。手足方便，逆流上者，謂精勤修學。微見小明者，謂得法忍。得平地者，謂持戒。觀四方者，謂見四真諦。大石山者，謂正見。八分水者，謂八聖道。七種花者，謂七覺分。四層堂者，謂四如意足。五柱悵者，謂信等五根。正身坐者，謂無餘涅槃。散花遍布者，謂諸禪、解脫、三昧、正受。自恣坐臥者，謂如來、應、等正覺。四方風吹者，謂四增心見法安樂住。舉聲唱喚者，謂轉法輪。彼有人問『諸賢正士何處去？何處出』者，謂舍利弗、目揵連等諸賢坐比丘。於中有言『汝何所問？彼亦不知不見有所出處，彼亦當復於此灰河，兩岸極熱，多諸利刺，於闇冥處隨流來下』者，謂六師等諸邪見輩，所謂富蘭那迦葉、末伽梨瞿舍梨子、散闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、伽拘羅迦氈延、尼揵連陀闍提弗多羅，及餘邪見輩。如是，比丘！大師為諸聲聞所作，我今已作，汝今當作所作，如前篋毒蛇說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第四十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第四十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一七八）",
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住彌絺羅國菴羅園中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有婆四吒婆羅門尼，有六子相續命終，念子發狂，裸形被髮，隨路而走，至彌絺羅菴羅園中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊無量大眾圍繞說法，婆四吒婆羅門尼遙見世尊，見已，即得本心，慚愧羞恥，歛身蹲坐。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告尊者阿難：「取汝鬱多羅僧與彼婆四吒婆羅門尼，令著聽法。」尊者阿難即受佛教，取衣令著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門尼得衣著已，至於佛前，稽首禮佛，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜已，如佛常法，說法次第，乃至信心清淨，受三自歸，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼婆四吒優婆夷於後時，第七子忽復命終，彼優婆夷都不啼哭憂悲惱苦。時，婆四吒優婆夷夫說偈而告婆四吒優婆夷言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「先諸子命終，念子生憂苦，",
          "晝夜不飲食，乃至發狂亂。",
          "今喪弟七子，而不生憂苦？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆四吒優婆夷即復說偈答其夫言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「兒孫有千數，因緣和合生，",
          "長夜遷過去，我與君亦然。",
          "子孫及宗族，其數無限量，",
          "彼彼所生處，更互相殘食。",
          "若知生要者，何足生憂苦？",
          "我已知出離，生死存亡相，",
          "不復生憂苦，入佛正教故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆四吒優婆夷夫說偈歎曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未曾所聞法，而今聞汝說，",
          "何處聞說法，不念子憂悲？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆四吒優婆夷說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今日等正覺，在彌絺羅國，",
          "菴羅樹園中，永離一切苦，",
          "演說一切苦、苦習、苦寂滅、",
          "賢聖八正道，安隱趣涅槃！",
          "則是我大師，深樂其正教。",
          "我已知正法，能開子憂苦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其夫婆羅門復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今亦當往，彌絺菴羅園，",
          "彼世尊亦當，開我子憂苦。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "優婆夷復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「當觀等正覺，柔軟金色身；",
          "不調者能調，廣度海流人。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，婆羅門即嚴駕乘於馬車，詣彌絺羅菴羅園。遙見世尊，轉增信樂，詣大師前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼時，大師即為說偈，開其法眼，苦、習、滅、道，正向涅槃。彼即見法，成無間等。既知法已，請求出家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門即得出家，獨靜思惟，乃至得阿羅漢。世尊記說：「於第三夜，逮得三明。」得三明已，佛即告之：「命遣御者乘車還家，告婆四吒優婆夷，令發隨喜，語言：『婆羅門往見世尊，得淨信心，奉事大師，即為說法，為開法眼，見苦聖諦、苦集、苦滅、賢聖八道，安趣涅槃，成無間等。既知法已，即求出家。世尊記說：「於第三夜，具足三明。」』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼御者奉教疾還。時，婆四吒優婆夷遙見御者空車而還。即遙問言：「婆羅門為見佛不？佛為說法，開示法眼，見聖諦不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "御者白言：「婆羅門已見世尊，得淨信心，奉事大師，為開法眼，說四聖諦，成無間等。既知法已，即求出家，專精思惟。世尊記說：『於第三夜，具足三明。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，優婆夷心即隨喜，語御者言：「車馬屬汝，加復賜汝金錢一千，已汝傳信言：『婆羅門宿闍諦，已得三明。』令我歡喜故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "御者白言：「我今何用車馬金錢為？車馬金錢還優婆夷，我今當還婆羅門所，隨彼出家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "優婆夷言：「汝意如此，便可速還。不久亦當如彼所得，具足三明，隨後出家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "御者白言：「如是，優婆夷！如彼出家，我亦當然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "優婆夷言：「汝父出家，汝隨出家，我今不久亦當隨去。如空野大龍，乘虛而遊，其餘諸龍、龍子、龍女悉皆隨去，我亦如是，執持衣鉢，易養易滿。」御者白言：「優婆夷！若如是者，所願必果，不久當見優婆夷少欲知足，執持衣鉢，人所棄者，乞受而食，剃髮染衣，於陰、界、入斷除愛欲，離貪繫縛，盡諸有漏。」"
      },
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        "text": "彼婆羅門及其御者、婆四吒優婆夷、優婆夷女孫陀槃梨，悉皆出家，究竟苦邊。"
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      {
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        "text": "（一一七九）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住毘舍離國大林精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有毘梨耶婆羅豆婆遮婆羅門，晨朝買牛，未償其價，即日失牛，六日不見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門為覓牛故，至大林精舍，遙見世尊坐一樹下，儀容挺特，諸根清淨，其心寂默，成就止觀，其身金色，光明焰照。見已，即詣其前，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何無所求，空寂在於此，",
          "獨一處空閑，而得心所樂？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若失若復得，於我心不亂。",
          "婆羅門當知，莫謂彼如我，",
          "心計於得失，其心不自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「最勝梵志處，如比丘所說；",
          "我今當自說，真實語諦聽。",
          "沙門今定非，晨朝失牛者，",
          "六日求不得，是故安樂住。",
          "沙門今定非，種殖胡麻田，",
          "慮其草荒沒，是故安樂住。",
          "沙門今定非，種稻田乏水，",
          "畏葉枯便死，是故安樂住。",
          "沙門今定無，寡女有七人，",
          "悉養孤遺子，是故安樂住。",
          "沙門今定無，七不愛念子，",
          "放逸多負債，是故安樂住。",
          "沙門今定無，債主守其門，",
          "求索長息財，是故安樂住。",
          "沙門今定無，七領重臥具，",
          "憂勤擇諸蟲，是故安樂住。",
          "沙門今定無，赤眼黃髮婦，",
          "晝夜聞惡聲，是故安樂住。",
          "沙門今定無，空倉群鼠戲，",
          "常憂其羸乏，是故安樂住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今日定不，晨朝失其牛，",
          "六日求不得，是故安樂住。",
          "我今日定無，種殖胡麻田，",
          "常恐其荒沒，是故安樂住。",
          "我今日定無，種稻田乏水，",
          "畏葉便枯死，是故安樂住。",
          "我今日定無，寡女有七人，",
          "悉養孤遺子，是故安樂住。",
          "我今日定無，七不愛念子，",
          "放逸多負債，是故安樂住。",
          "我今日定無，債主守其門，",
          "求索長息財，是故安樂住。",
          "我今日定無，七領重臥具，",
          "憂勤擇諸蟲，是故安樂住。",
          "我今日定無，黃頭赤眼婦，",
          "晝夜聞惡聲，是故安樂住。",
          "我今日定無，空倉群鼠戲，",
          "常憂其羸乏，是故安樂住。",
          "不捨念不念，眾生安樂住；",
          "斷欲離恩愛，而得安樂住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為精進婆羅豆婆遮婆羅門種種說法，示、教、照、喜，如佛常法，次第說法，布施、持戒，乃至於正法中，心得無畏。即從座起，合掌白佛：「我今得於正法、律出家學道，成比丘分，修梵行不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆羅門：「汝今可得於正法、律出家、受具足，修諸梵行，乃至得阿羅漢，心善解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，精進婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，緣自覺知，得解脫樂，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今甚欣樂，大仙法之上，",
          "得離貪欲樂，不生見於佛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一一八〇）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛住娑羅樹林婆羅門聚落。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅門聚落乞食，有非時雲起。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊作是念：「我今當往婆羅門聚落婆羅長者大會堂中。」作是念已，即往向彼大會堂所。"
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門長者悉集堂上，遙見世尊，共相謂言：「彼剃頭沙門竟知何法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告彼婆羅聚落婆羅門長者言：「諸婆羅門有知法者，有不知者；剎利長者亦有知法者，有不知法者。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「非朋欲勝朋，王不伏難伏，",
          "妻不求勝夫，無子不恭父。",
          "無會無智者，無智不法言，",
          "貪恚癡悉斷，是則名智者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼婆羅門長者白佛言：「善士瞿曇！善士夫可入此堂，就座而坐。」世尊坐已。即白言：「瞿曇說法，我等樂聽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為彼大會婆羅門長者種種說法，示、教、照、喜已，復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「愚智群聚會，非說孰知明？",
          "能說寂靜道，因說智則辯。",
          "說者顯正法，建立大仙幢，",
          "善說為仙幢，法為羅漢幢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為婆羅聚落婆羅門長者建立正法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一八一）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，至浮梨聚落，住天作婆羅門菴羅園中，尊者優波摩為侍者。"
      },
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        "text": "爾時，世尊患背痛，告尊者優波摩：「汝舉衣鉢已，往至天作婆羅門舍。」"
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        "text": "時，天作婆羅門處於中堂，令梳頭者理剃鬚髮，見尊者優波摩於外門住，見已，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「何等剃鬚髮，身著僧迦梨？",
          "住於彼門外，為欲何所求？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者優波摩說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「羅漢世善逝，所患背風疾，",
          "頗有安樂水，療牟尼疾不？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，天作婆羅門以滿鉢酥、一瓶油、一瓶石蜜，使人擔持，并持暖水，隨尊者優波摩詣世尊所，以塗其體，暖水洗之，酥蜜作飲，世尊背疾即得安隱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，天作婆羅門晨朝早起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何言婆羅門？施何得大果？",
          "何等為時施？云何淨福田？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若得宿命智，見天定趣生，",
          "得盡諸有漏，牟尼起三明，",
          "善知心解脫，解脫一切貪；",
          "說名婆羅門，施彼得大果，",
          "施彼為時施，隨所欲福田。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，天作婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "（一一八二）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，於一夜時，住止娑羅林中。"
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      {
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        "text": "時，有一婆羅門，去娑羅林不遠，營作田業。晨朝起作，至娑羅林中，遙見世尊坐一樹下，儀容端正，諸根清淨，其心寂定，具足成就第一止觀，其身金色，光明徹照。見已，往詣其所，白言：「瞿曇！我近在此經營事業，故樂此林。瞿曇於此有何事業，樂此林中？」復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「比丘於此林，為何事業故，",
          "獨一守空閑，樂於此林中？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「無事於此林，林根久已斷，",
          "於林離林脫，禪思不樂斷。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一八三）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，夜宿一娑羅林中。"
      },
      {
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        "text": "時，有一婆羅門，近彼林側，與五百年少婆羅門共。彼婆羅門常稱歎欽想：「欲見世尊，何時遊於此林，我因得見遇，問所疑，頗有閑暇為我記說？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼婆羅門年少弟子為採薪故，入於林中，遙見世尊坐一樹下，儀容端正，諸根寂靜，其心寂定，形若金山，光明徹照。見已，作是念：「我和上婆羅門常稱歎欽仰，欲見瞿曇，問其所疑，今此沙門瞿曇到此林中，我當疾往白和上令知。」即持薪束，疾還學堂。捨薪束已，詣和上所，白言：「和上當知，和上由來常所稱歎欽仰欲見沙門瞿曇，脫到此林，當問所疑，今日瞿曇已到此林，和上知時！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門即詣世尊所，面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「獨入此恐怖，深邃叢林中，",
          "堅住不傾動，善修正勤法。",
          "無歌舞音樂，寂默住空閑；",
          "我所未曾見，獨樂深林者，",
          "欲求於世間，自在增上主？",
          "為三十三天，天上自在樂？",
          "何故深林中，苦行自枯槁？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲種種求，諸界多種著；",
          "彼一切皆是，愚癡之根本，",
          "如是一切求，我久悉已吐，",
          "不求不諂偽，一切無所觸。",
          "於一切諸法，唯一清淨觀，",
          "得無上菩提，禪思修不樂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今敬禮汝，大寂牟尼尊，",
          "禪思之妙王，覺無邊大覺；",
          "如來天人救，巍巍若金山。",
          "解脫於叢林，於林永不著；",
          "已拔深利刺，清淨無餘跡。",
          "論師之上首，言說最勝辯；",
          "人中雄師子，震吼於深林。",
          "顯現苦聖諦、集、滅、八正道；",
          "能盡眾苦聚，乘出淨無垢。",
          "自脫一切苦，濟彼苦眾生；",
          "安樂眾生故，演說於正法。",
          "已斷於恩愛，遠離於欲網；",
          "斷除於一切，有愛之結縛。",
          "如水生蓮花，塵水不染著；",
          "如日停虛空，清淨無雲翳。",
          "善哉我今日，至拘薩羅林，",
          "得見於大師，兩足之勝尊，",
          "大林大精進，得第一廣度；",
          "調御師之首，敬禮無所畏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆羅門廣說斯偈，讚歎佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一一八四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，宿於孫陀利河側。"
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        "text": "爾時，世尊剃髮未久，於後夜時，結跏趺坐，正身思惟，繫念在前，以衣覆頭。"
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        "text": "時，孫陀利河側有婆羅門住止，夜起持祠，餘食不盡，時至河邊，欲求大德婆羅門以奉之。"
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        "text": "爾時，世尊聞河邊婆羅門聲。聞已，謦咳作聲，却衣現頭。"
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        "text": "時，孫陀利河側婆羅門見佛已，作是念：「是剃頭沙門，非婆羅門。」欲持食還去。彼婆羅門復作是念：「非獨沙門是剃頭者，婆羅門中亦有剃頭，應往至彼，問其所生。」時，孫陀利河側婆羅門詣世尊所，而問之言：「為何姓生？」"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「汝莫問所生，但當問所行。",
          "刻木為鑽燧，亦能生於火；",
          "下賤種姓中，生堅固牟尼。",
          "智慧有慚愧，精進善調伏，",
          "究竟大明際，清淨修梵行。",
          "而今正是時，應奉施餘食。」"
        ]
      },
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        "text": "時，孫陀利河側婆羅門復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今吉良日，求福修供養，",
          "遇得見大士，三時最勝尊，",
          "若不見佛者，當更施餘人。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，孫陀利河側婆羅門轉得信心，即持餘食以奉世尊，世尊不受，以說偈得故，如上因說偈而得食廣說。"
      },
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        "text": "孫陀利河側婆羅門白佛言：「世尊！今此施食當置何所？」"
      },
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        "text": "佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此食，令身安隱者。汝持此食去著無虫水中，及少生草地。」"
      },
      {
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        "text": "時，婆羅門即持此食著無虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作聲，如燒鐵丸投之冷水，烟起涌沸，啾啾作聲。如是彼食著無虫水中，烟起涌沸，啾啾作聲。孫陀利河側婆羅門心欲恐怖，身毛皆竪，謂為災變，馳走上岸，集聚乾木，供養祠火，令息災恠。"
      },
      {
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        "text": "世尊見彼集聚乾木，供養祠火，望息災恠。見已。即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「婆羅門祠火，焚燒乾草木，",
          "莫呼是淨道，能却諸災患。",
          "此則惡供養，而謂為𭶑慧；",
          "作如是因緣，外道取修淨。",
          "汝今棄薪火，起內火熾然，",
          "常修不放逸，常富於供養。",
          "處處興淨信，廣施設大會，",
          "心意為束薪，瞋恚黑烟起，",
          "妄語為塵味，口舌為木杓，",
          "胸懷燃火處，欲火常熾然。",
          "當善自調伏，消滅士夫火，",
          "正信為大河，淨戒為度濟，",
          "澄淨清流水，智者之所歎！",
          "人中淨天德，當於中洗浴，",
          "涉水不著身，安樂度彼岸。",
          "正法為深淵，福德為下濟，",
          "澄淨水充滿，智者所讚嘆！",
          "人中天淨德，當於中洗浴，",
          "涉水不著身，安樂度彼岸。",
          "真諦善調御，攝護修梵行，",
          "慈悲為苦行，真實心清淨，",
          "沐浴以正法，智者所稱歎。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，孫陀利河側婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。"
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        "text": "（一一八五）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，住孫陀利河側叢林中。"
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        "text": "時，有孫陀利河側住止婆羅門來詣佛所，面相問訊慰勞已，退坐一面，問佛言：「瞿曇！至孫陀利河中洗浴不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆羅門：「何用於孫陀利河中洗浴為？」"
      },
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        "text": "婆羅門白佛：「瞿曇！孫陀利河是濟度之數，是吉祥之數，是清淨之數，若有於中洗浴者，悉能除人一切諸惡。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「非孫陀利河，亦非婆休多，",
          "非伽耶、薩羅，如是諸河等，",
          "作諸惡不善，能令其清淨。",
          "恒河、婆休多、孫陀利河等，",
          "愚者常居中，不能除眾惡。",
          "其清淨之人，何用洗浴為？",
          "其清淨之人，何用布薩為？",
          "淨業以自淨，是生於受持，",
          "不殺亦不盜，不婬不妄語，",
          "信施除慳垢，於斯而洗浴。",
          "於一切眾生，常起慈悲心，",
          "井水以洗浴，用伽耶等為？",
          "內心自清淨，不待洗於外。",
          "下賤田舍兒，身體多污垢，",
          "以水洗塵穢，不能淨其內。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，孫陀利河側婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一八六）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。"
      },
      {
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        "text": "時，有縈髻羅豆婆遮婆羅門，本俗人時，為佛善知識，來詣佛所，面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「外身縈髻者，是但名縈髻；",
          "內心縈髻者，是結縛眾生。",
          "今請問瞿曇，云何解縈髻？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「受持於淨戒，內心修正覺，",
          "專精勤方便，是則解縈髻。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，縈髻婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一八七）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。"
      },
      {
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        "text": "時，有縈髻波羅豆婆遮婆羅門來詣佛所，而前問訊，相慰勞已，退坐一面。而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「身外縈髻者，是但名縈髻；",
          "內心縈髻者，是結縛眾生。",
          "我今問瞿曇，如此縈髻者，",
          "云何作方便？於何斷縈髻？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「眼耳及與鼻，舌身意入處，",
          "於彼名及色，滅盡令無餘。",
          "諸識永滅者，於彼斷縈髻。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，縈髻婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。"
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      {
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        "text": "（一一八八）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「不恭敬者，則為大苦，無有次序。無他自在可畏懼者，則於大義有所退減；有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住；有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿足。頗有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中，能於我所具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復作是念：「無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法令我自覺，成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所以者何？過去如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前，歎言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠不恭敬者，甚為大苦……」廣說乃至「大義滿足，其實無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。所以者何？過去諸如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸未來如來、應、等正覺亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。世尊亦當於彼正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」"
      },
      {
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        "text": "時，梵天王復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「過去等正覺，及未來諸佛，",
          "現在佛世尊，能除眾生憂。",
          "一切恭敬法，依正法而住；",
          "如是恭敬者，是則諸佛法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "（一一八九）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「有一乘道能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，作是歎言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道能淨眾生，謂四念處，乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，梵天王復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「謂有一乘道，見生諸有邊，",
          "演說於正法，安慰苦眾生。",
          "過去諸世尊，以乘斯道度；",
          "當來諸世尊，亦度乘斯道。",
          "現在尊正覺，乘此度海流，",
          "究竟生死際，調伏心清淨，",
          "於生死輪轉，悉已永消盡；",
          "知種種諸界，慧眼顯正道。",
          "譬若恒水流，悉歸趣大海，",
          "激流浚漂遠，正道亦如是。",
          "廣智善顯示，逮得甘露法，",
          "殊勝正法輪，本所未曾聞，",
          "哀愍眾生故，而為眾生轉。",
          "覆護天人眾，令度有彼岸，",
          "是故諸眾生，咸皆稽首禮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一九〇）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。"
      },
      {
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        "text": "爾時，娑婆世界主梵天王絕妙色身，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於諸種姓中，剎利兩足尊，",
          "明行具足者，天人中最勝！」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！"
      },
      {
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        "lines": [
          "「於諸種姓中，剎利兩足尊，",
          "明行具足者，天人中最勝。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "（一一九一）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，住止空閑無聚落處，與比丘眾夜宿其中。爾時，世尊為諸比丘說隨順阿練若法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，娑婆世界主梵天王作是念：「今者世尊在拘薩羅人間遊行，住一空閑無聚落處，與諸大眾止宿空野。爾時，世尊為諸大眾說隨順空法，我今當往隨順讚嘆！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，稽首佛足，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「習近邊林座，斷除諸煩惱；",
          "若不樂空閑，入眾自攝護。",
          "自調伏其心，家家行乞食，",
          "攝持於諸根，專精繫心念；",
          "然後習空閑，阿練若床座，",
          "遠離諸恐怖，無畏安隱住。",
          "若彼諸兇險，惡蛇眾毒害，",
          "黑雲大闇冥；震雷曜電光，",
          "離諸煩惱故，晝夜安隱住。",
          "如我所聞法，乃至不究竟，",
          "獨一修梵行，不畏千死魔，",
          "若修於覺道，不畏於萬數。",
          "一切須陀洹，或得斯陀含，",
          "及阿那含者，其數亦無量，",
          "不能定其數，恐怖於妄說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜已，為佛作禮，即沒不現。"
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        "text": "（一一九二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中，與五百比丘俱，皆是羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時，世尊為諸大眾說涅槃相應法。"
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        "text": "時，有十方世界大眾威力諸天皆悉來會，供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王住於梵世，作是念：「今日佛住迦毘羅衛國……」如上廣說，乃至「供養世尊及諸大眾，我今當往各各讚歎！」"
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        "text": "作是念已，譬如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。第一梵天即說偈言："
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          "「於此大林中，大眾普雲集，",
          "十方諸天眾，皆悉來恭敬，",
          "故我遠來禮，最勝難伏僧。」"
        ]
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        "text": "第二梵天復說偈言："
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          "「是諸比丘僧，真實心精進，",
          "於此大林中，攝諸根求度。」"
        ]
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        "lines": [
          "「善方便消融，恩愛深利刺；",
          "堅固不傾動，如因陀羅幢。",
          "度深塹水流，清淨不求欲，",
          "善度之導師，諸調伏大龍。」"
        ]
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          "「歸依於佛者，終不墮惡趣；",
          "能斷人中身，得天身受樂。」"
        ]
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        "text": "各說偈已，四梵天身即沒不現。"
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        "text": "（一一九三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有娑婆世界主梵天王，日日精勤，往詣佛所，尊重供養。"
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        "text": "時，娑婆世界主作是念：「今旦太早而來見佛，正值世尊入大三昧，我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。」作是念已，即入彼房，至房戶中，以指扣戶，口說是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！於舍利弗、目連所起淨信心，汝莫長夜得不饒益苦！」"
      },
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        "text": "瞿迦梨言：「汝是誰？」"
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        "text": "梵天答言：「娑婆世界主梵天王。」"
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        "text": "瞿迦梨言：「世尊不記汝得阿那含耶？」"
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        "text": "梵天王言：「如是，比丘！」"
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        "text": "瞿迦梨言：「汝何故來？」"
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        "text": "娑婆世界主梵天王答言：「此不可治。」即說偈言："
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          "「於無量處所，生心欲籌量；",
          "何有𭶑慧者，而生此覺想？",
          "無量而欲量，是陰蓋凡夫。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，娑婆世界主梵天王往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，親覲供養，我作是念：『今旦太早來見世尊，正值世尊入大三昧，我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。』即住戶中，徐徐扣戶，口說是言：『瞿迦梨！瞿迦梨！當於舍利弗、目揵連賢善智慧者所起淨信心，莫長夜得不饒益苦！』瞿迦梨言：『汝是誰？』我即答言：『是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨言：『世尊不記汝得阿那含耶？』我即答言：『如是。』瞿迦梨復言：『汝何故來？』我作是念：『此不可治。』即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『於不可量處，發心欲籌量，",
          "不可量欲量，是陰蓋凡夫。』」"
        ]
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        "text": "佛語梵王：「如是，如是。梵王！"
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          "「於不可量處，而發心欲量；",
          "何有智慧人，而生此妄想？",
          "不可量欲量，是陰蓋凡夫。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，為佛作禮，即沒不現。"
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        "text": "（一一九四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，大梵天王及餘別梵天——善臂別梵天，日日方便，往見供養世尊。"
      },
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        "text": "時，有婆句梵天見別梵天——善臂梵天，精勤方便，而問言：「汝欲何之？」"
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        "text": "彼即答言：「欲見世尊，恭敬供養。」"
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        "text": "時，婆句梵天即說偈言："
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          "「彼有四鵠鳥，三種金色宮，",
          "五百七十二，修行禪思者，",
          "熾焰金色身，普照梵天宮；",
          "汝且觀我身，何用至彼為？」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，善梵王、別梵王——善臂別梵王復說偈言："
      },
      {
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          "「雖有金色身，普照梵天宮，",
          "其有智慧者，知色有煩惱，",
          "智者不樂色，於其心解脫。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼善梵天、別梵天——善臂別梵天，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今方便，欲來見世尊，恭敬供養。有婆句梵天，見我方便，而問我言：『汝今方便，欲何所之？』我即答言：『欲往見世尊，禮事供養。』婆句梵天即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『有四種鵠鳥，三種金色宮，",
          "五百七十二，於中而禪思，",
          "觀我身金色，普照梵天宮；",
          "汝且觀我身，何用至彼為？』"
        ]
      },
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        "text": "「我即說偈而答彼言："
      },
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        "lines": [
          "「『雖有金色身，普照梵天宮，",
          "當知真金色，是則煩惱事。",
          "智者解脫色，於色不復樂。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！"
      },
      {
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        "lines": [
          "「雖有真金色，普照梵天宮，",
          "當知真金色，則是煩惱事，",
          "智者解脫色，於色不復樂。」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼梵天為迦吒務陀低沙比丘故，說偈言："
      },
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          "「夫士生世間，利斧在口中；",
          "還自斬其身，斯由惡言故。",
          "應毀者稱譽，應譽而反毀；",
          "惡口增其過，所生無安樂！",
          "博弈酒喪財，其過失甚少；",
          "惡心向善逝，是則為大過！",
          "地獄有百千，名尼羅浮地，",
          "三十有六百，及五阿浮陀；",
          "斯皆謗聖獄，口意惡願故。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，彼諸梵天聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
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        "text": "（一一九五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有婆句梵天住梵天上，起如是惡邪見言：「此處常、恒、非變易法，純一出離之處。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊知婆句梵天心念已，入於三昧，如其正受，於王舍城沒，住梵天上。"
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        "text": "婆句梵天遙見世尊而說偈言："
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        "lines": [
          "「梵天七十二，造作諸福樂；",
          "自在而常住，生老死已過。",
          "我於諸明論，修習已究竟；",
          "彼諸天眾等，唯謂我長存。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「此則極短壽，非是長存者；",
          "而婆句梵天，自謂為長壽。",
          "尼羅浮多獄，其壽百千數；",
          "我悉憶念知，汝自謂長存！」"
        ]
      },
      {
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        "text": "婆句梵天復說偈言："
      },
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          "「佛世尊所見，其劫數無邊，",
          "生老死憂悲，皆悉已過去。",
          "唯願說知我，過去曾所更，",
          "受持何戒業，而得生於此？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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      {
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        "lines": [
          "「過去久遠劫，於大曠野中，",
          "有諸大眾行，多賢聖梵行，",
          "飢乏無資糧，汝救之令度，",
          "慈救心相續，經劫而不失。",
          "是則汝過去，所受持功德，",
          "我悉憶念知，久近如眠覺。",
          "過去有村邑，為賊所抄掠，",
          "汝時悉皆救，令其得解脫；",
          "是則過去世，所受持福業，",
          "我憶此因緣，久近如眠覺。",
          "過去有人眾，乘船恒水中，",
          "惡龍持彼船，欲盡害其命，",
          "汝時以神力，救令得解脫；",
          "是則汝過去，所受持福業，",
          "我憶是因緣，久近如眠覺。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "婆句梵天復說偈言："
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        "lines": [
          "「決定悉知我，古今壽命事，",
          "亦知餘一切，是則為正覺；",
          "是故所受身，金光炎普照，",
          "其身住於此，光明遍世間。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊為婆句梵天種種說法，示、教、照、喜已，如其正受，從梵天沒，還王舍城。"
      },
      {
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        "text": "（一一九六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有一梵天住梵天上，起如是邪見言：「此處常、恒、不變易，純一出離，未曾見有來至此處，況復有過此上者？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天宮，當彼梵天頂上，於虛空中結跏趺坐，正身繫念。"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者阿若俱隣作是念：「今日世尊為在何所？」即以天眼淨過人間眼，觀見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現彼梵世，在於東方，西面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者摩訶迦葉作是念：「今日世尊為在何所？」即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天上，在於南方，北面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者舍利弗作是念：「世尊今者為在何所？」即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上，在於西方，東面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者大目揵連即作是念：「今日世尊為在何所？」以天眼淨過於人眼，遙見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上，在於北方，南面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。"
      },
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        "text": "爾時，世尊告梵天曰：「汝今復起是見：『從本已來，未曾見有過我上者』不？」"
      },
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        "text": "梵天白佛：「我今不敢復言：『我未曾見有過我上者。』唯見梵天光明被障。」爾時，世尊為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天上沒，還舍衛國。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿若俱隣、摩訶迦葉、舍利弗為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國，唯尊者大目揵連仍於彼住。"
      },
      {
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        "text": "時，彼梵天問尊者大目揵連：「世尊諸餘弟子悉有如是大德大力不？」"
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      {
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        "text": "時，尊者大目揵連即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「大德具三明，通達觀他心，",
          "漏盡諸羅漢，其數無有量。」"
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        "text": "時，尊者大目揵連為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國。"
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        "text": "（一一九七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "爾時，世尊臨般涅槃，告尊者阿難：「汝於堅固雙樹間敷繩床，北首，如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。」"
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      {
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        "text": "時，尊者阿難奉世尊教，於雙堅固樹間為世尊敷繩床，北首已，還世尊所，稽首禮足，白言世尊：「已為如來於雙堅固樹間敷繩床，令北首。」"
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      {
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        "text": "於是，世尊往就繩床，右脇著地，北首而臥，足足相累，繫念明相。"
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        "text": "爾時，世尊即於中夜，於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已，雙堅固樹尋即生花，周匝垂下，供養世尊。"
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        "text": "時，有異比丘即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「善好堅固樹，枝條垂禮佛，",
          "妙花以供養，大師般涅槃。」"
        ]
      },
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        "text": "尋時，釋提桓因說偈："
      },
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        "lines": [
          "「一切行無常，斯皆生滅法，",
          "雖生尋以滅，斯寂滅為樂。」"
        ]
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        "text": "尋時，娑婆世界主梵天王次復說偈言："
      },
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          "「世間一切生，立者皆當捨，",
          "如是聖大師，世間無有比。",
          "逮得如來力，普為世間眼，",
          "終歸會磨滅，入無餘涅槃。」"
        ]
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        "text": "尊者阿那律陀次復說偈言："
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        "lines": [
          "「出息入息住，立心善攝護，",
          "從所依而來，世間般涅槃。",
          "大恐怖相生，令人身毛竪，",
          "一切行力具，大師般涅槃。",
          "其心不懈怠，亦不住諸愛，",
          "心法漸解脫，如薪盡火滅。」"
        ]
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        "text": "如來涅槃後七日，尊者阿難往枝提所，而說偈言："
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        "lines": [
          "「導師此寶身，往詣梵天上，",
          "如是大神力，內火還燒身。",
          "五百㲲纏身，悉燒令磨滅，",
          "千領細㲲衣，以衣如來身。",
          "唯二領不燒，最上及襯身。」"
        ]
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      {
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        "text": "尊者阿難說是偈時，諸比丘默然悲喜！"
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        "text": "雜阿含經卷第四十四"
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        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第四十五"
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      {
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（一一九八）",
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        "text": "時，有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。時，阿臈毘比丘尼晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。"
      },
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        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨！欲何處去？」"
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          "「世間無有出，用求遠離為，",
          "還服食五欲，勿令後變悔。」"
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        "text": "時，阿臈毘比丘尼作是念：「是誰？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？」"
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        "text": "心即念言：「此必惡魔欲亂我耳。」覺知已，而說偈言："
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          "「世間有出要，我自知所得，",
          "鄙下之惡魔，汝不知其道。",
          "譬如利刀害，五欲亦如是，",
          "譬如斬肉形，苦受陰亦然。",
          "如汝向所說，服樂五欲者，",
          "是則不可樂，大恐怖之處。",
          "離一切喜樂，捨諸大闇冥，",
          "以滅盡作證，安住離諸漏。",
          "覺知汝惡魔，尋即自滅去。」"
        ]
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        "text": "時，魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼已知我心。」愁憂不樂，即沒不現。"
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        "text": "（一一九九）",
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        "text": "時，有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著右肩上，至安陀林坐禪。"
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        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師檀，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：「阿姨！欲至何所？」"
      },
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        "text": "答言：「賢者！欲至遠離處去。」"
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          "「仙人所住處，是處甚難得，",
          "非彼二指智，能得到彼處。」"
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        "text": "時，蘇摩比丘尼作是念：「此是何等？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作此思惟已，決定智生，知是惡魔來欲嬈亂，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「心入於正受，女形復何為，",
          "智或若生已，逮得無上法。",
          "若於男女想，心不得俱離，",
          "彼即隨魔說，汝應往語彼。",
          "離於一切苦，捨一切闇冥，",
          "逮得滅盡證，安住諸漏盡。",
          "覺知汝惡魔，即自磨滅去。」"
        ]
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        "text": "時，魔波旬作是念：「蘇摩比丘尼已知我心。」內懷憂悔，即沒不現。"
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        "text": "（一二〇〇）",
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        "text": "時，有吉離舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。"
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          "「汝何喪其子，涕泣憂愁貌，",
          "獨坐於樹下，何求於男子？」"
        ]
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        "text": "時，吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念：「為誰恐怖我？為人？為非人？為姦狡者？」如是思惟，生決定智：「惡魔波旬來嬈我耳。」即說偈言："
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        "lines": [
          "「無邊際諸子，一切皆亡失，",
          "此則男子邊，已度男子表。",
          "不惱不憂愁，佛教作已作，",
          "一切離愛苦，捨一切闇冥。",
          "已滅盡作證，安隱盡諸漏，",
          "已知汝弊魔，於此自滅去。」"
        ]
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        "text": "時，魔波旬作是念：「吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我心。」愁憂苦惱，即沒不現。"
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        "text": "（一二〇一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "時，有優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。"
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優鉢羅色比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優鉢羅色比丘尼所，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「妙華堅固樹，依止其樹下，",
          "獨一無等侶，不畏惡人耶？」"
        ]
      },
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        "text": "時，優鉢羅色比丘尼作是念：「為何等人？欲恐怖我？為是人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得覺知：「必是惡魔波旬欲亂我耳。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「設使有百千，皆是姦狡人，",
          "如汝等惡魔，來至我所者，",
          "不能動毛髮，不畏汝惡魔。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "魔復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今入汝腹，住於內藏中，",
          "或住兩眉間，汝不能見我。」"
        ]
      },
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        "text": "時，優鉢羅色比丘尼復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「我心有大力，善修習神通，",
          "大縛已解脫，不畏汝惡魔。",
          "我已吐三垢，恐怖之根本，",
          "住於不恐地，不畏於魔軍。",
          "於一切愛喜，離一切闇冥，",
          "已證於寂滅，安住諸漏盡。",
          "覺知汝惡魔，自當消滅去。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「優鉢羅色比丘尼已知我心。」內懷憂愁，即沒不現。"
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        "text": "（一二〇二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「眾生云何生？誰為其作者？",
          "眾生何處起，去復至何所？」"
        ]
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      {
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        "text": "尸羅比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作是思惟已，即生知覺：「此是惡魔欲作留難。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝謂有眾生，此則惡魔見，",
          "唯有空陰聚，無是眾生者。",
          "如和合眾材，世名之為車，",
          "諸陰因緣合，假名為眾生。",
          "其生則苦生，住亦即苦住，",
          "無餘法生苦，苦生苦自滅。",
          "捨一切愛苦，離一切闇冥，",
          "已證於寂滅，安住諸漏盡。",
          "已知汝惡魔，則自消滅去。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「尸羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "（一二〇三）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。"
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      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至毘羅比丘尼所而說偈言："
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          "「云何作此形？誰為其作者？",
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        "text": "毘羅比丘尼作是念：「是何人來恐怖我？為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
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          "「此形不自造，亦非他所作，",
          "因緣會而生，緣散即磨滅。",
          "如世諸種子，因大地而生，",
          "因地水火風，陰界入亦然。",
          "因緣和合生，緣離則磨滅，",
          "捨一切愛苦，離一切闇冥。",
          "已證於寂滅，安住諸漏盡，",
          "惡魔以知汝，即自磨滅去。」"
        ]
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        "text": "時，有毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。"
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「此沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。弟子毘闍耶比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至其前而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「汝今年幼少，我亦是年少，",
          "當共於此處，作五種音樂。",
          "而共相娛樂，用是禪思為。」"
        ]
      },
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        "text": "時，毘闍耶比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？為姦狡人耶？」如是思惟已，即得知覺：「是魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「歌舞作眾伎，種種相娛樂，",
          "今悉已惠汝，非我之所須。",
          "若寂滅正受，及天人五欲，",
          "一切持相與，亦非我所須。",
          "捨一切喜歡，離一切闇冥，",
          "寂滅以作證，安住諸漏盡。",
          "已知汝惡魔，當自消滅去。」"
        ]
      },
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        "text": "時，魔波旬作是念：「是毘闍耶比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "（一二〇五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "時，遮羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」化作年少，容貌端正，至遮羅比丘尼前而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「覺受生為樂，生服受五欲，",
          "為誰教受汝，令厭離於生。」"
        ]
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        "text": "時，遮羅比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？為人？為非人？為姦狡人？而來至此，欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「生者必有死，生則受諸苦，",
          "鞭打諸惱苦，一切緣生有。",
          "當斷一切苦，超越一切生，",
          "慧眼觀聖諦，牟尼所說法。",
          "苦苦及苦集，滅盡離諸苦，",
          "修習八正道，安隱趣涅槃。",
          "大師平等法，我欣樂彼法，",
          "我知彼法故，不復樂受生。",
          "一切離愛喜，捨一切闇冥，",
          "寂滅以作證，安住諸漏盡。",
          "覺知汝惡魔，自當消滅去。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
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      {
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        "text": "（一二〇六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優波遮羅比丘尼所而說偈言："
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        "lines": [
          "「三十三天上，炎魔兜率陀，",
          "化樂他自在，發願得往生。」"
        ]
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        "text": "優波遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？為人？為非人？為是姦狡人？」自思覺悟：「必是惡魔欲作嬈亂。」而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「三十三天上，炎魔兜率陀，",
          "化樂他自在，斯等諸天上。",
          "不離有為行，故隨魔自在，",
          "一切諸世間，悉是眾行聚。",
          "一切諸世間，悉皆動搖法，",
          "一切諸世間，苦火常熾然。",
          "一切諸世間，悉皆烟塵起，",
          "不動亦不搖，不習近凡夫。",
          "不隨於魔趣，於是處娛樂，",
          "離一切愛苦，捨一切闇冥。",
          "寂滅以作證，安住諸漏盡，",
          "已覺汝惡魔，則自磨滅去。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「優波遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "（一二〇七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮羅比丘尼所而作是言：「阿姨！汝樂何等諸道？」"
      },
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        "text": "比丘尼答言：「我都無所樂！」"
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        "text": "時，魔波旬即說偈言："
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        "lines": [
          "「汝何所諮受，剃頭作沙門？",
          "身著袈裟衣，而作出家相，",
          "不樂於諸道，而守愚癡住。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，尸利沙遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟已，即自知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此法外諸道，諸見所纏縛，",
          "縛於諸見已，常隨魔自在。",
          "若生釋種家，稟無比大師，",
          "能伏諸魔怨，不為彼所伏。",
          "清淨一切脫，道眼普觀察，",
          "一切智悉知，最勝離諸漏。",
          "彼則我大師，我唯樂彼法，",
          "我入彼法已，得遠離寂滅。",
          "離一切愛喜，捨一切闇冥，",
          "寂滅以作證，安住諸漏盡。",
          "已知汝惡魔，如是自滅去。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，魔波旬作是念：「尸利沙遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。"
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      {
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        "text": "（一二〇八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住瞻婆國揭伽池側。"
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        "text": "爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前坐。月初出時。時，有尊者婆耆舍於大眾中，作是念：「我今欲於佛前歎月譬偈。」作是念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」"
      },
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        "text": "佛告婆耆舍：「欲說者便說！」"
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        "text": "時，尊者婆耆舍即於佛前而說偈言："
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        "lines": [
          "「如月停虛空，明淨無雲翳，",
          "光炎明暉曜，普照於十方。",
          "如來亦如是，慧光照世間，",
          "功德善名稱，周遍滿十方。」"
        ]
      },
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        "text": "（一二〇九）",
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        "text": "爾時，尊者阿若憍陳如久住空閑阿練若處，來詣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：「久不見世尊！久不見善逝！」"
      },
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        "text": "爾時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：「我今當於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。」作此念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆耆舍：「欲說時便說！」"
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        "lines": [
          "「上座之上座，尊者憍陳如，",
          "已度已超越，得安樂正受。",
          "於阿練若處，常樂於遠離，",
          "聲聞之所應，大師正法教。",
          "一切悉皆陳，正受不放逸，",
          "大德力三明，他心智明了。",
          "上座憍陳如，護持佛法財，",
          "增上恭敬心，頭面禮佛足。」"
        ]
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        "text": "尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。"
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        "text": "（一二一〇）",
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        "text": "一時，佛住瞻婆國揭伽池側。"
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        "text": "時，尊者舍利弗在供養堂，有眾多比丘集會而為說法，句味滿足，辯才簡淨，易解樂聞，不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念，一心側聽。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：「我當於尊者舍利弗面前說偈讚歎。」作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：「我欲有所說。」"
      },
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        "text": "舍利弗告言：「隨所樂說！」"
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        "text": "尊者婆耆舍即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「善能略說法，令眾廣開解，",
          "賢優婆提舍，於大眾宣暢。",
          "當所說法時，咽喉出美聲，",
          "悅樂愛念聲，調和漸進聲。",
          "聞聲皆欣樂，專念不移轉。」"
        ]
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        "text": "（一二一一）",
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        "text": "一時，佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智心善解脫。"
      },
      {
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        "text": "尊者大目揵連觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲。時，尊者婆耆舍於大眾中，作是念：「我今當於世尊及比丘僧面前說偈讚歎。」作是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」"
      },
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        "text": "佛告婆耆舍：「隨所樂說！」"
      },
      {
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        "text": "時，尊者婆耆舍即說偈言："
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        "lines": [
          "「導師無上士，住那伽山側，",
          "五百比丘眾，親奉於大師。",
          "尊者大目連，神通諦明了，",
          "觀彼大眾心，悉皆離貪欲。",
          "如是具足度，牟尼度彼岸，",
          "持此最後身，我今稽首禮。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。"
      },
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        "text": "（一二一二）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷除有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難，世尊記說彼現法當得無知證。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊臨十五日月食受時，於大眾前敷座而坐，坐已，告諸比丘：「我為婆羅門，得般涅槃，持後邊身，為大醫師，拔諸劍刺。我為婆羅門，得般涅槃，持此後邊身，無上醫師，能拔劍刺。汝等為子，從我口生，從法化生，得法餘財，當懷受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌責事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者舍利弗在眾會中，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊向者作如是言：『我為婆羅門，得般涅槃，持最後身，無上大醫，能拔劍刺。汝為我子，從佛口生，從法化生，得法餘財。諸比丘！當懷受我，莫令我身、口、心有可嫌責。』我等不見世尊身、口、心有可嫌責事。所以者何？世尊不調伏者能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能令穌息，不般涅槃者能令般涅槃。如來知道，如來說道，如來向道，然後聲聞成就，隨道、宗道，奉受師教，如其教授，正向欣樂真如善法。"
      },
      {
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        "text": "「我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。我今於世尊所，乞願懷受見聞疑罪，若身、口、心有嫌責事。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「我不見汝有見聞疑身、口、心可嫌責事。所以者何？汝舍利弗持戒多聞，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厭離智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無比智慧，智寶成就，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，為眾說法，未曾疲倦。"
      },
      {
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        "text": "「譬如轉輪聖王，第一長子應受灌頂而未灌頂，已住灌頂儀法，如父之法，所可轉者亦當隨轉。汝今如是，為我長子，隣受灌頂而未灌頂，住於儀法，我所應轉法輪，汝亦隨轉，得無所起，盡諸有漏，心善解脫。如是，舍利弗！我於汝所，都無見聞疑身、口、心可嫌責事。」"
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      {
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若我無有見聞疑身、口、心可嫌責事，此諸五百諸比丘得無有見聞疑身、口、心可嫌責事耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「我於此五百比丘亦不見有見聞疑身、口、心可嫌責事。所以者何？此五百比丘皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難，我記說彼於現法中得無知證。是故，諸五百比丘我不見其有身、口、心見聞疑罪可嫌責者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘既無有見聞疑身、口、心可嫌責事，然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫？」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗！此諸比丘離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固。」"
      },
      {
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        "text": "時，尊者婆耆舍在眾會中，作是念：「我今當於世尊及大眾面前歎說懷受偈。」作是念已，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆耆舍：「隨所樂說！」"
      },
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        "text": "時，婆耆舍即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「十五清淨日，其眾五百人，",
          "斷除一切結，有盡大仙人。",
          "清淨相習近，清淨廣解脫，",
          "不更受諸有，生死已永絕。",
          "所作者已作，得一切漏盡，",
          "五蓋已雲除，拔刺根本愛。",
          "師子無所畏，離一切有餘，",
          "害諸有怨結，超越有餘境。",
          "諸有漏怨敵，皆悉已潛伏，",
          "猶如轉輪王，懷受諸眷屬。",
          "慈心廣宣化，海內悉奉用，",
          "能伏魔怨敵，為無上導師。",
          "信敬心奉事，三明老死滅，",
          "為法之真子，無有飄轉患。",
          "拔諸煩惱刺，敬禮日種胤。」"
        ]
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      {
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二一三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
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        "text": "爾時，尊者尼拘律相住於曠野禽獸住處。尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落城邑住，晨朝著衣持鉢，於彼聚落城邑乞食，善護其身，守諸根門，攝心繫念。食已，還住處，舉衣鉢，洗足畢，入室坐禪。速從禪覺，不著乞食，而彼無有隨時教授、無有教誡者，心不安樂，周圓隱覆。如是深住。"
      },
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        "text": "時，尊者婆耆舍作是念：「我不得利，難得非易得。我不隨時得教授、教誡，不得欣樂周圓隱覆心住。我今當讚歎自厭之偈。」即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「當捨樂不樂，及一切貪覺，",
          "於隣無所作，離染名比丘。",
          "於六覺心想，馳騁於世間，",
          "惡不善隱覆，不能去皮膚。",
          "穢污樂於心，是不名比丘，",
          "有餘縛所縛，見聞覺識俱。",
          "於欲覺悟者，彼處不復染，",
          "如是不染者，是則為牟尼。",
          "大地及虛空，世間諸色像，",
          "斯皆磨滅法，寂然自決定。",
          "法器久修習，而得三摩提，",
          "不觸不諂偽，其心極專至。",
          "彼聖久涅槃，繫念待時滅。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，尊者婆耆舍說自厭離偈，心自開覺，於不樂等開覺已，欣樂心住。"
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      {
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        "text": "（一二一四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者阿難陀晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。時，尊者婆耆舍見女人有上妙色，見已，貪欲心起。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。今為生厭離故，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「貪欲所覆故，熾然燒我心，",
          "今尊者阿難，為我滅貪火。",
          "慈心哀愍故，方便為我說。」"
        ]
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        "text": "尊者阿難說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「以彼顛倒想，熾然燒其心，",
          "遠離於淨想，長養貪欲者。",
          "當修不淨觀，常一心正受，",
          "速滅貪欲火，莫令燒其心。",
          "諦觀察諸行，苦空非有我，",
          "繫念正觀身，多修習厭離。",
          "修習於無相，滅除憍慢使，",
          "得慢無間等，究竟於苦邊。」"
        ]
      },
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        "text": "尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二一五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有一長者請佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，請其食分。"
      },
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        "text": "時，有眾多長者婦女從聚落出，往詣精舍。時，尊者婆耆舍見年少女人容色端正，貪欲心起。"
      },
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        "text": "時，尊者婆耆舍作是念：「我今不利，不得利，得苦不得樂，見他女人容色端正，貪欲心生。我今當說厭離偈。」念已，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我已得出離，非家而出家，",
          "貪欲隨逐我，如牛念他苗。",
          "當如大將子，大力執強弓，",
          "能破彼重陣，一人摧伏千。",
          "今於日種胤，面前聞所說，",
          "正趣涅槃道，決定心樂住。",
          "如是不放逸，寂滅正受住，",
          "無能於我心，幻惑欺誑者。",
          "決定善觀察，安住於正法，",
          "正使無量數，欲來欺惑我。",
          "如是等惡魔，莫能見於我。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，尊者婆耆舍說是偈已，心得安住。"
      },
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        "text": "（一二一六）",
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，尊者婆耆舍自以智慧堪能善說，於法聰明梵行所生憍慢心，即自心念：「我不利，不得利，得苦不得樂，我自以智慧輕慢於彼聰明梵行者，我今當說能生厭離偈。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「瞿曇莫生慢，斷慢令無餘，",
          "莫起慢覺想，莫退生變悔。",
          "莫隱覆於他，埿犁殺慢墮，",
          "正受能除憂，見道住正道。",
          "其心得喜樂，見道自攝持，",
          "是故無礙辯，清淨離諸蓋。",
          "斷一切諸慢，起一切明處，",
          "正念於三明，神足他心智。」"
        ]
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        "text": "時，尊者婆耆舍說此生厭離偈已，心得清淨。"
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        "text": "（一二一七）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，獨一思惟，不放逸住，專修自業，逮得三明，身作證。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者婆耆舍作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸住，專修自業，起於三明，身作證，今當說偈讚歎三明。」即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「本欲心狂惑，聚落及家家，",
          "遊行遇見佛，授我殊勝法。",
          "瞿曇哀愍故，為我說正法，",
          "聞法得淨信，捨非家出家。",
          "聞彼說法已，正住於法教，",
          "勤方便繫念，堅固常堪能。",
          "逮得於三明，於佛教已作，",
          "世尊善顯示，日種苗胤說。",
          "為生盲眾生，開其出要門，",
          "苦苦及苦因，苦滅盡作證。",
          "八聖離苦道，安樂趣涅槃，",
          "善義善句味，梵行無過上。",
          "世尊善顯示，涅槃濟眾生。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一二一八）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四法句。諦聽，善思，當為汝說。何等為四？"
      },
      {
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        "lines": [
          "「賢聖善說法，是則為最上。",
          "愛說非不愛，是則為第二。",
          "諦說非虛妄，是則第三說。",
          "法說不異言，是則為第四。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！是名說四法句。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者婆耆舍於眾會中，作是念：「世尊於四眾中說四法句，我當以四種讚歎稱譽隨喜。」即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆耆舍：「隨所樂說！」"
      },
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        "text": "時，尊者婆耆舍即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若善說法者，於己不惱迫，",
          "亦不恐怖他，是則為善說。",
          "所說愛說者，說令彼歡喜，",
          "不令彼為惡，是則為愛說。",
          "諦說知甘露，諦說知無上，",
          "諦義說法說，正士建立處。",
          "如佛所說法，安隱涅槃道，",
          "滅除一切苦，是名善說法。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二一九）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜間，作是念：「今世尊住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。我今當往，各別讚歎世尊及比丘僧。」作是念已，即往詣佛所，稽首禮足，退住一面。而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「無上之導師，住那伽山側，",
          "千比丘眷屬，奉事於如來。",
          "大師廣說法，清涼涅槃道，",
          "專聽清白法，正覺之所說。",
          "正覺尊所敬，處於大眾中，",
          "德陰之大龍，仙人之上首。",
          "興功德密雲，普雨聲聞眾，",
          "起於晝正受，來奉覲大師。",
          "弟子婆耆舍，稽首而頂禮。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！欲有所說。唯然，善逝！欲有所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「隨汝所說，莫先思惟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，婆耆舍即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「波旬起微惡，潛制令速滅，",
          "能掩障諸魔，令自覺知過。",
          "觀察解結縛，分別清白法，",
          "明照如日月，為諸異道王。",
          "超出智作證，演說第一法，",
          "出煩惱諸流，說道無量種。",
          "建立於甘露，見諦真實法，",
          "如是隨順道，如是師難得。",
          "建立甘露道，見諦崇遠離，",
          "世尊善說法，能除人陰蓋。",
          "明見於諸法，為調伏隨學。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者婆耆舍說是偈已，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。"
      },
      {
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        "text": "（一二二〇）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊為比丘眾說四聖諦相應法，謂此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者婆耆舍在會中，作是念：「我今當於世尊面前讚歎拔箭之譬。」如是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然，世尊！欲有所說。唯然，善逝！欲有所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「隨所樂說！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者婆耆舍即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今敬禮佛，哀愍諸眾生，",
          "第一拔利箭，善解治眾病。",
          "迦露醫投藥，波睺羅治藥，",
          "及彼瞻婆耆，耆婆醫療病。",
          "或有病小差，名為善治病，",
          "後時病還發，抱病遂至死。",
          "正覺大醫王，善投眾生藥，",
          "究竟除眾苦，不復受諸有。",
          "乃至百千種，那由他病數，",
          "佛悉為療治，究竟於苦邊。",
          "諸醫來會者，我今悉告汝，",
          "得甘露法藥，隨所樂而服。",
          "第一拔利箭，善覺知眾病，",
          "治中之最上，故稽首瞿曇。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。"
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        "text": "（一二二一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有尊者尼拘律想住於曠野禽獸之處，疾病委篤，尊者婆耆舍為看病人，瞻視供養。"
      },
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        "text": "彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。"
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        "text": "時，尊者婆耆舍作是念：「我和上為有餘涅槃？無餘涅槃？我今當求其相。」"
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        "text": "爾時，尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已，持衣鉢，向王舍城。次第到王舍城，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退住一面。而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「我今禮大師，等正覺無滅，",
          "於此現法中，一切疑網斷。",
          "曠野住比丘，命終般涅槃，",
          "威儀攝諸根，大德稱於世。",
          "世尊為制名，名尼拘律想，",
          "我今問世尊，彼不動解脫。",
          "精進勤方便，功德為我說，",
          "我為釋迦種，世尊法弟子。",
          "及餘皆欲知，圓道眼所說，",
          "我等住於此，一切皆欲聞。",
          "世尊為大師，無上救世間，",
          "斷疑大牟尼，智慧已具備。",
          "圓照神道眼，光明顯四眾，",
          "猶如天帝釋，曜三十三天。",
          "諸貪欲疑惑，皆從無明起，",
          "若得遇如來，斷滅悉無餘。",
          "世尊神道眼，世間為最上，",
          "滅除眾生愚，如風飄遊塵。",
          "一切諸世間，煩惱覆隱沒，",
          "設餘悉無有，明目如佛者。",
          "慧光照一切，令同大精進，",
          "唯願大智尊，當為眾記說。",
          "言出微妙聲，我等專心聽，",
          "柔軟音演說，諸世間普聞。",
          "猶如熱渴逼，求索清涼水，",
          "如佛無減知，我等亦求知。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者婆耆舍復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「今聞無上士，記說其功德，",
          "不空修梵行，我聞大歡喜。",
          "如說隨說得，順牟尼弟子，",
          "滅生死長縻，虛偽幻化縛。",
          "以見世尊故，能斷除諸愛，",
          "度生死彼岸，不復受諸有。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，尊者婆耆舍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "雜阿含經卷第四十五"
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      {
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        "text": "雜阿含經卷第四十六"
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      {
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（一二二二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣鬪戰，阿修羅勝，諸天不如。時，天帝釋軍壞退散，極生恐怖，乘車北馳，還歸天宮。"
      },
      {
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        "text": "「須彌山下道逕叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。爾時，帝釋恐車馬過，踐殺鳥子，告御者言：『可回車還，勿殺鳥子。』御者白王：『阿修羅軍後來逐人，若回還者，為彼所困。』帝釋告言：『寧當回還為阿修羅殺，不以軍眾蹈殺眾生。』於道，御者轉乘南向。阿修羅軍遙見帝釋轉乘而還，謂為戰策，即還退走，眾大恐怖，壞陣流散，歸阿修羅宮。」"
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        "text": "佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘正信非家，出家學道，當修慈心，亦應讚嘆慈心功德。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二二三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
      {
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        "text": "時，王舍城中有一士夫，貧窮辛苦，而住佛、法、僧，受持禁戒，多聞廣學，力行惠施，正見成就。彼身壞命終，得生天上，生三十三天，有三事勝於餘三十三天。何等為三？一者天壽，二者天色，三者天名稱。諸三十三天見是天子三事特勝，天壽、天色、天名稱勝。"
      },
      {
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        "text": "餘諸天見已，往詣天帝釋所，作如是言：「憍尸迦當知，有一天子始生此天，於先諸天三事特勝，天壽、天色及天名稱。」"
      },
      {
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        "text": "時，天帝釋告彼天子：「諸仁者！我見此人於王舍城作一士夫，貧窮辛苦，於如來法、律得信向心，乃至正見成就。身壞命終，來生此天，於諸三十三天三事特勝，天壽、天色及天名稱。」時，天帝釋即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「正信於如來，決定不傾動，",
          "受持真實戒，聖戒無厭者。",
          "於佛心清淨，成就於正見，",
          "當知非貧苦，不空而自活。",
          "故於佛法僧，當生清淨信，",
          "智慧力增明，思念佛正教。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二二四）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時，王舍城人普設大會，悉為請種種異道。"
      },
      {
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        "text": "有事遮羅迦外道者作是念：「我今請遮羅迦道天，先作福田。」或有事外道出家者，有事尼乾子道者，有事老弟子者，有事火弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：「今當令佛面前僧，先作福田。」"
      },
      {
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        "text": "時，天帝釋作是念：「莫令王舍城諸人捨佛面前僧，而奉事餘道，求索福田。我當疾往，為王舍城人建立福田。」即化作大婆羅門，儀容嚴整，乘白馬車，諸年少婆羅門眾前後導從，持金斗繖蓋，至王舍城，詣諸處處大眾會中。"
      },
      {
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        "text": "諸王舍城一切士女咸作是念：「但當觀望此大婆羅門所奉事處，我當從彼而先供養，為良福田。」"
      },
      {
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        "text": "時，天帝釋知王舍城一切士女心之所念，駕乘導從，逕詣耆闍崛山，至於門外，除去五飾，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「善分別顯示，一切法彼岸，",
          "悉度諸恐怖，故稽首瞿曇。",
          "諸人普設會，欲求大功德，",
          "各各設大施，常願有餘果。",
          "願為說福田，令斯施果成。」"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "「帝釋大自在，天王之所問，",
          "於耆闍崛山，大師為記說。",
          "諸人普設會，欲求大功德，",
          "各各設大施，常願有餘果。",
          "今當說福田，施得大果處。",
          "正向者有四，四聖住於果，",
          "是名僧福田，明行定具足。",
          "僧福田增廣，無量踰大海，",
          "調人師弟子，照明顯正法。",
          "斯等善供養，施僧良福田，",
          "於僧良福田，佛說得大果。",
          "以僧離五蓋，清淨應讚嘆，",
          "施彼最上田，少施收大利。",
          "是故諸人者，當施僧福田，",
          "增得勝妙法，明行定相應。",
          "供此珍寶僧，施主心歡喜，",
          "起於三種心，施衣服飲食。",
          "離塵垢劒刺，超度諸惡趣，",
          "躬自行啟請，自手平等與。",
          "自利亦利他，是施獲大利，",
          "慧者如是施，淨信心解脫。",
          "無罪安樂施，乘智往生彼。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，為佛作禮，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "爾時，王舍城諸人民即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！唯願世尊與諸大眾受我供養。」爾時，世尊默然受請。"
      },
      {
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        "text": "是王舍城人民知世尊默然受其請已，作禮而歸，到諸人會處，具飲食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「時到，唯願知時！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊與諸大眾著衣持鉢，至大會所，於大眾前敷座而坐。"
      },
      {
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        "text": "王舍城人知佛坐定，自行種種豐美飲食。食訖，洗鉢澡漱畢，還復本座，聽佛說法。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊為王舍城人種種說法，示、教、照、喜已，從座起而去。"
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        "text": "（一二二五）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住王舍城耆闍崛山中……廣說如上說。差別者：時，天帝釋說異偈，而問佛言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「今請問瞿曇，微密深妙慧，",
          "世尊之所體，無障礙知見。」"
        ]
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      {
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        "text": "眾人普設會……偈如上廣說，乃至為王舍城諸設會者說種種法，示、教、照、喜已，從座起去。"
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      {
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        "text": "（一二二六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，波斯匿王聞世尊拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我聞世尊自記說成阿耨多羅三藐三菩提，諸人傳者，得非虛妄過長說耶？為如說說、如法說、隨順法說耶？非是他人損同法者，於其問答生厭薄處耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告大王：「彼如是說，是真諦說，非為虛妄。如說說、如法說、隨順法說，非是他人損同法者，於其問答生厭薄處。所以者何？大王，我今實得阿耨多羅三藐三菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛言：「雖復世尊作如是說，我猶故不信。所以者何？此間有諸宿重沙門、婆羅門，所謂富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子，彼等不自說言得阿耨多羅三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自證得阿耨多羅三藐三菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「有四種雖小而不可輕。何等為四？剎利王子年少幼小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕、小火雖微而不可輕、比丘幼小而不可輕。」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「剎利形相具，貴族發名稱，",
          "雖復年幼稚，智者所不輕。",
          "此必居王位，顧念生怨害，",
          "是故難可輕，應生大恭敬。",
          "善求自護者，自護如護命，",
          "以平等自護，而等護於命。",
          "聚落及空處，見彼幼龍者，",
          "莫以小蛇故，而生輕慢想。",
          "雜色小龍形，亦應令安樂，",
          "輕蛇無士女，悉為毒所害。",
          "是故自護者，當如護己命，",
          "以斯善護己，而等護於彼。",
          "猛火之所食，雖小食無限，",
          "小燭亦能燒，足薪則彌廣。",
          "從微漸進燒，盡聚落城邑，",
          "是故自護者，當如護己命。",
          "以斯善護己，而等護於彼，",
          "盛火之所焚，百卉蕩燒盡。",
          "滅已不盈縮，戒火還復生，",
          "若輕毀比丘，受持淨戒火。",
          "燒身及子孫，眾災流百世，",
          "如燒多羅樹，無有生長期。",
          "是故當自護，如自護己命，",
          "以斯善自護，而等護於彼。",
          "剎利形相具，幼龍及小火，",
          "比丘具淨戒，不應起輕想。",
          "是故當自護，如自護己命，",
          "以斯善自護，而等護於彼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（一二二七）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "時，波斯匿王有祖母，極所敬重，忽爾命終。出城闍維，供養舍利畢，弊衣亂髮，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來，弊衣亂髮？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，極所敬重，捨我命終，出於城外闍維，供養畢，來詣世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「極愛重敬念祖親耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛：「世尊！極敬重愛戀。世尊！若國土所有象馬七寶，乃至國位，悉持與人，能救祖母命者，悉當與之。既不能救，生死長辭，悲戀憂苦，不自堪勝！曾聞世尊所說：『一切眾生、一切虫、一切神，生者皆死，無不窮盡，無有出生而不死者。』今日乃知世尊善說。」"
      },
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        "text": "佛言：「大王！如是！如是！一切眾生、一切虫、一切神，生者輒死，終歸窮盡，無有一生而不死者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「正使婆羅門大姓、剎利大姓、長者大姓，生者皆死，無不死者。正使剎利大王灌頂居位，王四天下，得力自在，於諸敵國無不降伏，終歸有極，無不死者。若復，大王！生長壽天，王於天宮，自在快樂，終亦歸盡，無不死者。若復，大王！羅漢比丘諸漏已盡，離諸重擔，所作已作，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫，彼亦歸盡，捨身涅槃。若復緣覺善調善寂，盡此身命，終歸涅槃，諸佛世尊十力具足，四無所畏，勝師子吼，終亦捨身，取般涅槃。以如是比，大王當知，一切眾生、一切虫、一切神，有生輒死，終歸磨滅，無不死者！」爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切眾生類，有命終歸死，",
          "各隨業所趣，善惡果自受。",
          "惡業墮地獄，為善上昇天，",
          "修習勝妙道，漏盡般涅槃。",
          "如來及緣覺，佛聲聞弟子，",
          "會當捨身命，何況俗凡夫。」"
        ]
      },
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        "text": "時，波斯匿王獨一靜處，禪思思惟，作是念：「云何為自念？云何為不自念？」復作是念：「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。」從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處獨一思惟，作是念：『云何為自念？云何為不自念？』復作是念：『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。』」"
      },
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        "text": "佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。彼雖自謂：『為自愛念。』而實非自念。所以者何？無有惡知識所作惡不念者，所不念不愛者，所不愛所作如其自為自己所作者，是故斯等為不自念。"
      },
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        "text": "「若復，大王！行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念，斯等自謂：『不自愛惜己身。』然其斯等實為自念。所以者何？無有善友，於善友所作念者，念作愛者，愛作如自為己所作者，是故斯等則為自念。」爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「謂為自念者，不應造惡行，",
          "終不因惡行，令己得安樂。",
          "謂為自念者，終不造惡行，",
          "造諸善業者，令己得安樂。",
          "若自愛念者，善護而自護，",
          "如善護國王，外防邊境城。",
          "若自愛念者，極善自寶藏，",
          "如善守之王，內防邊境城。",
          "如是自寶藏，剎那無間缺，",
          "剎那缺致憂，惡道長受苦。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一二二九）",
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        "text": "爾時，波斯匿王獨靜思惟，作如是念：「云何自護？云何不自護？」復作是念：「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。」從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，而作是念：『云何為自護？云何為不自護？』復作是念：『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護，而彼自謂能自防護。象軍、馬軍、車軍、步軍以自防護，雖謂自護，實非自護。所以者何？雖護於外，不護於內。是故，大王！名不自護。大王！若復有行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。彼雖不以象、馬、車、步四軍自防，而實自護。所以者何？護其內者，名善自護，非謂防外。」爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「善護於身口，及意一切業，",
          "慚愧而自防，是名善守護。」"
        ]
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        "text": "時，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一二三〇）",
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        "text": "時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「世少有人得勝妙財利能不放逸，能不貪著，能於眾生不起惡行。世多有人得勝妙財利起於放逸，增其貪著，起諸邪行。」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『世間少有人得勝妙財，能於財利不起放逸，不起貪著，不作邪行。世多有人得勝妙財而起放逸，生於貪著，多起邪行。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得勝妙財利能不貪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得勝妙財利，於財放逸，而起貪著，起諸邪行。大王當知，彼諸世人得勝財利，於財放逸，而起貪著，作邪行者，愚癡人，長夜當得不饒益苦。大王！譬如獵師、獵師弟子，空野林中張網施羂，多殺禽獸，困苦眾生，惡業增廣。如是，世人得勝妙財利，於財放逸，而起貪著，造諸邪行，亦復如是。是愚癡人，長夜當得不饒益苦。」爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「貪欲於勝財，為貪所迷醉，",
          "狂亂不自覺，猶如捕獵者，",
          "緣斯放逸故，當受大苦報。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一二三一）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "時，波斯匿王於正殿上自觀察王事，見勝剎利大姓、見勝婆羅門大姓、見勝長者大姓因貪欲故，欺詐妄語，即作是念：「止此斷事！息此斷事！我更不復親臨斷事；我有賢子，當令斷事。云何自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓為貪欲故，欺詐妄語？」"
      },
      {
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        "text": "時，波斯匿王作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我於殿上自斷王事，見諸勝剎利大姓、婆羅門大姓，長者大姓為貪利故，欺詐妄語。世尊！我見是事已，作是念：『我從今日，止此斷事，息此斷事；我有賢子，當令其斷。不親自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓緣貪利故，欺詐妄語。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓因貪利故，欺詐妄語，彼愚癡人長夜當得不饒益苦！大王當知，譬如漁師、漁師弟子，於河溪谷截流張網，殘殺眾生，令遭大苦。如是，大王！彼勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓因貪利故，欺詐妄語，長夜當得不饒益苦！」爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「於財起貪欲，貪欲所迷醉，",
          "狂亂不自覺，猶如漁捕者，",
          "緣斯惡業故，當受劇苦報。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一二三二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！此舍衛國有長者，名摩訶男，多財巨富，藏積真金至百千億，況復餘財！世尊！摩訶男長者如是巨富，作如是食用：食麤碎米、食豆羹、食腐敗薑，著麤布衣、單皮革屣，乘羸敗車，戴樹葉蓋，未曾聞其供養施與沙門、婆羅門，給恤貧苦、行路頓乏、諸乞匃者；閉門而食，莫令沙門、婆羅門、貧窮、行路、諸乞匃者見之。」"
      },
      {
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        "text": "佛告波斯匿王：「此非正士，得勝財利，不自受用，不知供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，恤諸僕使，施與知識，不知隨時供給沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，長受安樂，未來生天。得勝財物，不知廣用，收其大利。大王！譬如曠野湖池聚水，無有受用、洗浴、飲者，即於澤中煎熬消盡。如是，不善士夫得勝財物，乃至不廣受用，收其大利，如彼池水。"
      },
      {
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        "text": "「大王！有善男子得勝財利，快樂受用，供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，給恤僕使，施諸知識，時時供養沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，未來生天。得勝錢財，能廣受用，倍收大利。譬如，大王！聚落、城郭邊有池水，澄淨清涼，樹林蔭覆，令人受樂，多眾受用，乃至禽獸。如是，善男子得勝妙財，自供快樂，供養父母，乃至種勝福田，廣收大利。」爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「曠野湖池水，清涼極鮮淨，",
          "無有受用者，即於彼消盡。",
          "如是勝妙財，惡士夫所得，",
          "不能自受用，亦不供恤彼。",
          "徒自苦積聚，聚已而自喪，",
          "慧者得勝財，能自樂受用。",
          "廣施作功德，及與親眷屬，",
          "隨所應給與，如牛王領眾。",
          "施與及受用，不失所應者，",
          "乘理而壽終，生天受福樂。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一二三三）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，舍衛國有長者，名摩訶男，命終無有兒息。波斯匿王以無子、無親屬之財，悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物，身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來？身蒙塵土，似有疲惓。」"
      },
      {
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        "text": "波斯匿王白佛：「世尊！此國長者摩訶男命終，有無子之財，悉入王家。瞻視料理，致令疲勞，塵土坌身，從其舍來。」"
      },
      {
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        "text": "佛問波斯匿王：「彼摩訶男長者大富多財耶？」"
      },
      {
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        "text": "波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨億金錢寶物，況復餘財！世尊！彼摩訶男在世之時，麤衣惡食……」如上廣說。"
      },
      {
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        "text": "佛告波斯匿王：「彼摩訶男過去世時，遇多迦羅尸棄辟支佛，施一飯食，非淨信心，不恭敬與，不自手與，施後變悔，言：『此飯食自可供給我諸僕使，無辜持用，施於沙門！』由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍衛國中最勝族姓，最富錢財。以彼施辟支佛時，不淨信心，不手自與，不恭敬與，施後隨悔故，在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食、麤弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸，以自安身。"
      },
      {
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        "text": "「復次，大王！時，彼摩訶男長者殺其異母兄，取其財物，緣斯罪故，經百千歲，墮地獄中，彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常以無子，財沒入王家。大王！摩訶男長者今此壽終，過去施報盡，於此身，以彼慳貪，於財放逸，因造過惡，於此命終已，墮地獄受極苦惱！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛言：「世尊！摩訶男長者命終已，入地獄受苦痛耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是，大王！已入地獄！」"
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      {
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        "text": "時，波斯匿王念彼悲泣，以衣拭淚，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「財物真金寶，象馬莊嚴具，",
          "奴僕諸僮使，及諸田宅等。",
          "一切皆遺棄，裸神獨遊往，",
          "福運數已窮，永捨於人身。",
          "彼今何所有，何所持而去，",
          "於何事不捨，如影之隨形。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯有罪福業，若人已作者，",
          "是則己之有，彼則常持去。",
          "生死未曾捨，如影之隨形，",
          "如人少資糧，涉遠遭苦難。",
          "不修功德者，必經惡道苦，",
          "如人豐資糧，安樂以遠遊。",
          "修德淳厚者，善趣長受樂，",
          "如人遠遊行，歲久安隱歸。",
          "宗親善知識，歡樂欣集會，",
          "善修功德者，此沒生他世。",
          "彼諸親眷屬，見則心歡喜，",
          "是故當修福，積集期永久。",
          "福德能為人，建立他世樂，",
          "福德天所歎，等修正行故。",
          "現世人不毀，終則生天上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（一二三四）",
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        "text": "如是我聞："
      },
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "爾時，波斯匿王普設大會，為大會故，以千特牛行列繫住，集眾供具，遠集一切諸異外道，悉來聚集波斯匿王大會之處。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "時，有眾多比丘亦晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。聞波斯匿王普設大會……如上廣說，乃至種種外道皆悉來集。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王普設大會……」如上廣說，乃至種種異道集於會所。"
      },
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「月月設大會，乃至百千數，",
          "不如正信佛，十六分之一。",
          "如是信法僧，慈念於眾生，",
          "彼大會之福，十六不及一。",
          "若人於世間，億年設福業，",
          "於直心敬禮，四分不及一。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（一二三五）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "時，波斯匿王忿諸國人，多所囚執，若剎利、若婆羅門、若鞞舍、若首陀羅、若旃陀羅，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被錄，或鏁、或杻械、或以繩縛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王多所攝錄，乃至或鏁、或縛，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘入城乞食，聞波斯匿王多所收錄，乃至鏁縛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非繩鏁杻械，名曰堅固縛，",
          "染污心顧念，錢財寶妻子，",
          "是縛長且固，雖緩難可脫，",
          "慧者不顧念，世間五欲樂，",
          "是則斷諸縛，安隱永超世。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二三六）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，波斯匿王、摩竭提國阿闍世王韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，來至拘薩羅國。波斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至，亦集四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，出共鬪戰。阿闍世王四軍得勝，波斯匿王四軍不如，退敗星散，單車馳走，還舍衛城。"
      },
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        "text": "時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國；波斯匿王起四種軍出共鬪戰，波斯匿王四軍不如，退敗星散，波斯匿王恐怖狼狽，單車馳走，還舍衛城。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘入城乞食，聞摩竭提主阿闍世王韋提希子起四種軍……」如是廣說，乃至「單車馳走，還舍衛城。」"
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          "「戰勝增怨敵，敗苦臥不安，",
          "勝敗二俱捨，臥覺寂靜樂。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二三七）",
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        "text": "時，波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國，波斯匿王倍興四軍，出共鬪戰。"
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        "text": "波斯匿王四種軍勝，阿闍世王四種軍退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虜掠阿闍世王象馬、車乘、錢財寶物，生禽阿闍世王身，載以同車，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿闍世王韋提希子，長夜於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好；然其是我善友之子，當放令還國。」"
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        "text": "佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝長夜安樂饒益。」爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「乃至力自在，能廣虜掠彼，",
          "助怨在力增，倍收己他利。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王及阿闍世王韋提希子聞佛所說。歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一二三八）",
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        "text": "時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「世尊正法，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知此法，是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨。」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『世尊正法，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我為善知識，眾生有生法者，解脫於生，眾生有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，悉令解脫。"
      },
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        "text": "「大王！我於一時住王舍城山谷精舍。時，阿難陀比丘獨靜思惟，作是念：『半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』作是念已，來詣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：『世尊！我獨靜思惟，作是念：「半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。」』我時告言：『阿難！莫作是語，半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？純一滿淨，梵行清白，謂善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我常為諸眾生作善知識。其諸眾生有生故，當知世尊正法，現法令脫於生；有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，離諸熾然，不待時節，現令脫惱苦，見通達，自覺證知。是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』」爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「讚歎不放逸，是則佛正教，",
          "修禪不放逸，逮得證諸漏。」"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "（一二三九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「頗有一法修習多修習，得現法願滿足、後世願滿足、現法後世願滿足不？」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『頗有一法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、現法後世願滿足不？』」"
      },
      {
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        "text": "佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足，謂不放逸善法。不放逸善法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足。"
      },
      {
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        "text": "「大王！譬如世間所作麁業，彼一切皆依於地而得建立，不放逸善法亦復如是。修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後法願滿足。如力，如是種子、根、堅、陸、水、足、行、師子、舍宅，亦如是說。是故，大王！當住不放逸，當依不放逸。住不放逸、依不放逸已，夫人當作是念：『大王住不放逸、依不放逸，我今亦當如是住不放逸、依不放逸。』如是夫人，如是大臣、太子、猛將亦如是。國土人民應當念：『大王住不放逸、依不放逸，夫人、太子、大臣、猛將住不放逸、依不放逸，我等亦應如是住不放逸、依不放逸。』大王！若住不放逸、依不放逸者，則能自護。夫人、婇女亦能自保，倉藏財寶增長豐實。」爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「稱譽不放逸，毀呰放逸者，",
          "帝釋不放逸，能主忉利天。",
          "稱譽不放逸，毀呰放逸者，",
          "不放逸具足，攝持於二義。",
          "一者現法利，二後世亦然，",
          "是名無間等，甚深智慧者。」"
        ]
      },
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "（一二四〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「此有三法，一切世間所不愛念。何等為三？謂老、病、死。如是三法，一切世間所不愛念。若無此三法世間所不愛者，諸佛世尊不出於世，世間亦不知有諸佛如來所覺知法為人廣說。以有此三法世間所不愛念，謂老、病、死故，諸佛如來出興於世，世間知有諸佛如來所覺知法廣宣說者。」波斯匿王作是念已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其所念，廣白世尊。"
      },
      {
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        "text": "佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世間所不愛念，謂老、病、死，乃至世間知有如來所覺知法為人廣說。」爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「王所乘寶車，終歸有朽壞，",
          "此身亦復然，遷移會歸老。",
          "唯如來正法，無有衰老相，",
          "稟斯正法者，永到安隱處。",
          "但凡鄙衰老，醜弊惡形類，",
          "衰老來踐蹈，迷魅愚夫心。",
          "若人壽百歲，常慮死隨至，",
          "老病競追逐，伺便輒加害。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "雜阿含經卷第四十六"
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      {
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        "text": "雜阿含經卷第四十七"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
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        "text": "（一二四一）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，給孤獨長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有人在我舍者，皆得淨信；諸在我舍而命終者，皆得生天。」"
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        "text": "佛言：「善哉！善哉！長者！是深妙說，是一向受，於大眾中作師子吼言：『在我舍者，皆得淨信；及其命終，皆生天上。』有何大德神力比丘為汝說言：『凡在汝舍命終者，皆生天上。』耶？」"
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      {
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        "text": "長者白佛：「不也，世尊！」"
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        "text": "復問：「云何？為比丘尼、為諸天、為從我所面前聞說？」"
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        "text": "長者白佛：「不也，世尊！」"
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        "text": "「云何？長者！汝緣自知見，知『在我舍命終者，皆生天上』耶？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "長者白佛：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告長者：「汝既不從大德神力比丘所聞，非比丘尼、非諸天，又不從我面前聞說，復不緣自見知：『若有諸人於我舍命終者，皆生天上。』汝今何由能作如是甚深妙說，作一向受，於大眾中作師子吼，而作是言：『有人於我舍命終者，皆生天上。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "長者白佛：「無有比丘大德神力而來告我……」如上廣說，乃至「悉皆生天。世尊！然我有眾生主懷妊之時，我即教彼，為其子故，歸佛、歸法、歸比丘僧；及其生已，復教三歸；及生知見，復教持戒。設復婢使、下賤客人懷妊及生，亦如是教。若人賣奴婢者，我輒往彼語言：『賢者！我欲買人。汝當歸佛、歸法、歸比丘僧，受持禁戒。』隨我教者，輒授五戒，然後隨價而買；不隨我教，則所不取。若復止客，若傭作人，亦復先要受三歸五戒，然後受之。若復有來求為弟子，若復乞貸舉息，我悉要以三歸五戒，然後受之。又復我舍供養佛及比丘僧時，稱父母名，兄弟、妻子、宗親、知識、國王、大臣、諸天、龍神，若存若亡，沙門、婆羅門、內外眷屬、下至僕使，皆稱其名，而為呪願。又從世尊聞稱名呪願因緣，皆得生天，或因園田布施、或因房舍、或因床臥具、或因常施、或施行路，下至一摶施與眾生，此諸因緣，皆生天上。」"
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        "text": "佛言：「善哉！善哉！長者！汝以信心，故能作是說。如來於彼有無上知見，審知汝舍有人命終，皆悉生天。」"
      },
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        "text": "爾時，給孤獨長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（一二四二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「當恭敬住，常當繫心，常當畏慎，隨他自在諸修梵行上、中、下座。所以者何？若有比丘不恭敬住，不繫心，不畏慎，不隨他自在諸修梵行上、中、下座，而欲令威儀足者，無有是處！不備威儀，欲令學法滿者，無有是處！學法不滿，欲令戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，無有是處！解脫知見不滿足，欲令得無餘涅槃者，無有是處！"
      },
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        "text": "「如是，比丘！當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，而威儀具足者，斯有是處！威儀具足已，而學法具足者，斯有是處，學法備足已，而戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，斯有是處！解脫知見身具足已，得無餘涅槃者，斯有是處！是故，比丘！當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，威儀滿足，乃至無餘涅槃，當如是學。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二四三）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有二淨法，能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種淨法，所謂慚、愧，是故世間知有父母，乃至師長尊卑之序，則不渾亂，如畜生趣。」"
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「世間若無有，慚愧二法者，",
          "違越清淨道，向生老病死。",
          "世間若成就，慚愧二法者，",
          "增長清淨道，永閉生死門。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二四四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「有燒燃法、不燒燃法。諦聽，善思，當為汝說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何燒燃法？若男、若女犯戒行惡不善法，身惡行成就，口、意惡行成就，若彼後時疾病困苦，沈頓床褥，受諸苦毒；當於爾時，先所行惡悉皆憶念。譬如大山，日西影覆。如是眾生先所行惡，身、口、意業諸不善法，臨終悉現，心乃追悔：『咄哉！咄哉！先不修善，但行眾惡，當墮惡趣，受諸苦毒。』憶念是已，心生燒燃，心生變悔；心生悔已，不得善心，命終後世，亦不善心相續生，是名燒燃法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不燒燃？若男子、女人受持淨戒，修真實法，身善業成就，口、意善業成就，臨壽終時，身遭苦患，沈頓床褥，眾苦觸身；彼心憶念先修善法，身善行，口、意善行成就，當於爾時，攀緣善法：『我作如是身、口、意善，不為眾惡，當生善趣，不墮惡趣。』心不變悔，不變悔故，善心命終，後世續善，是名不燒燃法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已種燒燃業，依於非法活，",
          "乘斯惡業行，必生地獄中。",
          "等活及黑繩，眾合二叫呼，",
          "燒燃極燒燃，無澤大地獄。",
          "是八大地獄，極苦難可過，",
          "惡業種種故，各別十六處。",
          "四周開四門，中間量悉等，",
          "鐵為四周板，四門扇亦鐵。",
          "鐵地盛火燃，其焰普周遍，",
          "縱廣百由旬，焰焰無間息。",
          "調伏非諸行，考治強梁者，",
          "長夜加楚毒，其苦難可見。",
          "見者生恐怖，悚慄身毛竪，",
          "墮彼地獄時，足上頭向下。",
          "止聖柔和心，修行梵行者，",
          "於此賢聖所，輕心起非義。",
          "及殺害眾生，墮斯熱地獄，",
          "宛轉於火中，猶如火炙魚。",
          "苦痛號叫呼，如群戰象聲，",
          "大火自然生，斯由自業故。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二四五）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「捨身惡行者，能得身惡行斷；不得身惡行斷者，我不說彼捨身惡行。以彼能得身惡行斷故，是故我說彼捨身惡行。身惡行者，不以義饒益安樂。眾生離身惡行，以義饒益，得安樂故，是故我說捨身惡行；口、意惡行亦如是說。」"
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（一二四六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城金師住處。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「如鑄金者，積聚沙土，置於槽中，然後以水灌之，麁上煩惱、剛石堅塊隨水而去，猶有麁沙纏結。復以水灌，麁沙隨水流出，然後生金，猶為細沙、黑土之所纏結。復以水灌，細沙、黑土隨水流出，然後真金純淨無雜，猶有似金微垢。然後金師置於爐中，增火鼓韛，令其融液，垢穢悉除，然其生金猶故，不輕、不軟、光明不發，屈伸則斷。彼鍊金師、鍊金弟子復置爐中，增火鼓韛，轉側陶鍊，然後生金輕軟光澤，屈伸不斷，隨意所作釵、鐺、鐶、釧諸莊嚴具。"
      },
      {
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        "text": "「如是，淨心進向比丘麁煩惱纏、惡不善業、諸惡邪見漸斷令滅，如彼生金，淘去剛石堅塊。"
      },
      {
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        "text": "「復次，淨心進向比丘除次麁垢，欲覺、恚覺、害覺，如彼生金除麁沙礫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，淨心進向比丘次除細垢，謂親里覺、人眾覺、生天覺，思惟除滅，如彼生金除去塵垢、細沙、黑土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，淨心進向比丘有善法覺，思惟除滅，令心清淨，猶如生金除去金色相似之垢，令其純淨。"
      },
      {
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        "text": "「復次，比丘於諸三昧有行所持，猶如池水周匝岸持，為法所持，不得寂靜勝妙，不得息樂，盡諸有漏。如彼金師、金師弟子陶鍊生金，除諸垢穢，不輕、不軟、不發光澤，屈伸斷絕，不得隨意成莊嚴具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，比丘得諸三昧，不為有行所持，得寂靜勝妙，得息樂道，一心一意，盡諸有漏。如鍊金師、鍊金師弟子陶鍊生金，令其輕軟、不斷、光澤，屈伸隨意。"
      },
      {
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        "text": "「復次，比丘離諸覺觀，乃至得第二、第三、第四禪。如是正受，純一清淨，離諸煩惱，柔軟真實不動。於彼彼入處，欲求作證悉能得證。如彼金師陶鍊生金，極令輕軟、光澤、不斷，任作何器，隨意所欲。如是，比丘三昧正受，乃至於諸入處悉能得證。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（一二四七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「應當專心方便，隨時思惟三相。云何為三？隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相。若比丘一向思惟止相，則於是處其心下劣。若復一向思惟舉相，則於是處掉亂心起，若復一向思惟捨相，則於是處不得正定，盡諸有漏。"
      },
      {
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        "text": "「以彼比丘隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相故，心則正定，盡諸有漏。如巧金師、金師弟子以生金著於爐中增火，隨時扇韛，隨時水灑，隨時俱捨。若一向鼓韛者，即於是處生金焦盡。一向水灑，則於是處，生金堅強。若一向俱捨，則於是處生金不熟，則無所用。是故，巧金師、金師弟子於彼生金隨時鼓韛，隨時水灑，隨時兩捨。如是生金，得等調適，隨事所用。如是，比丘！專心方便，時時思惟，憶念三相，乃至漏盡。」"
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二四八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，摩竭提國有牧牛者，愚癡無慧，夏末秋初，不善觀察恒水此岸，亦不善觀恒水彼岸，而駈群牛峻岸而下，峻岸而上，中間洄澓，多起患難。諸比丘！過去世時，摩竭提國有牧牛人，不愚不癡者，有方便慧，夏末秋初，能善觀察恒水此岸，亦善觀察恒水彼岸，善度其牛，至平博山谷好水草處。彼初度時，先度大牛能領群者，斷其急流。次駈第二多力少牛，隨後而度，然後第三駈羸小者，隨逐下流，悉皆次第安隱得度。新生犢子愛戀其母，亦隨其後，得度彼岸。"
      },
      {
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        "text": "「如是，比丘！我說斯譬，當知其義。彼摩竭提牧牛者，愚癡無慧；彼諸六師富蘭那等亦復如是，習諸邪見，向於邪道。如彼牧牛人愚癡無慧，夏末秋初，不善觀察此岸彼岸，高峻山嶮，從峻岸下，峻岸而上，中間洄澓，多生患難。如是六師富蘭那等愚癡無慧，不觀此岸，謂於此世；不觀彼岸，謂於他世；中間洄澓，謂境諸魔，自遭苦難。彼諸見者，習其所學，亦遭患難。"
      },
      {
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        "text": "「彼摩竭提善牧牛者，不愚不癡，有方便慧，謂如來、應、等正覺。如牧牛者善觀此岸，善觀彼岸，善度其牛，於平博山谷，先度大牛能領群者，橫截急流，安度彼岸。如是我聲聞能盡諸漏，乃至自知不受後有。橫截惡魔世間貪流，安隱得度生死彼岸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如摩竭提國善牧牛者，次度第二多力少牛，截流橫度。如是我諸聲聞斷五下分結，得阿那含，於彼受生，不還此世，亦復斷截惡魔貪流，安隱得度生死彼岸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如摩竭提國善牧牛者，駈其第三羸小少牛，隨其下流，安隱得度。如是我聲聞斷三結，貪、恚、癡薄，得斯陀含，一來此世，究竟苦邊，橫截於彼惡魔貪流，安隱得度生死彼岸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如摩竭提國善牧牛者，新生犢子愛戀其母，亦隨得度。如是我聲聞斷三結，得須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，斷截惡魔貪流，安隱得度生死彼岸。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「此世及他世，明智善顯現，",
          "諸魔得未得，乃至於死魔。",
          "一切悉知者，三藐三佛智，",
          "斷截諸魔流，破壞令消亡。",
          "開示甘露門，顯現正真道，",
          "心常多欣悅，逮得安隱處。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（一二四九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「若牧牛人成就十一法者，不能令牛增長，亦不能擁護大群牛，令等安樂。何等為十一？謂不知色、不知相、不去蟲、不能覆護其瘡、不能起烟、不知擇路、不知擇處、不知度處、不知食處、盡𤛓其乳、不善料理能領群者，是名十一法成就，不能黨護大群牛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘成就十一法者，不能自安，亦不安他。何等為十一？謂不知色、不知相、不能除其害蟲、不覆其瘡、不能起烟、不知正路、不知止處、不知度處、不知食處、盡𤛓其乳、若有上座多聞耆舊，久修梵行，大師所歎，不向諸明智修梵行者稱譽其德，悉令宗敬、奉事、供養。"
      },
      {
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        "text": "「云何名不知色？諸所有色，彼一切四大，及四大造，是名為色不如實知。"
      },
      {
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        "text": "「云何不知相？事業是過相，事業是慧相，是不如實知，是名不知相。"
      },
      {
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        "text": "「云何名不知去蟲？所起欲覺能安，不離、不覺、不滅，所起瞋恚、害覺能安，不離，不覺、不滅，是名不去蟲。"
      },
      {
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        "text": "「云何不覆瘡？謂眼見色，隨取形相，不守眼根，世間貪憂，惡不善法，心隨生漏，不能防護；耳、鼻、舌、身、意根亦復如是。是名不覆其瘡。"
      },
      {
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        "text": "「云何不起烟？如所聞，如所受法，不能為人分別顯示，是名不起烟。"
      },
      {
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        "text": "「云何不知正道？八正道及聖法、律是名為道，彼不如實知，是名不知道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不知止處？謂於如來所知法，不得歡喜、悅樂、勝妙、出離、饒益，是名不知止處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不知度處？謂彼不知修多羅、毘尼、阿毘曇，不隨時往到其所，諮問請受：『云何為善？云何不善？云何有罪？云何無罪？作何等法為勝非惡？』於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問，於甚深句義自所知者，不能廣宣顯示，是名不知度處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不知放牧處？謂四念處及賢聖法、律是名放牧處，於此不如實知，是名不知放牧處。"
      },
      {
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        "text": "「云何為盡𤛓其乳？彼剎利、婆羅門長者自在施與衣被、飲食、床臥、醫藥、資生眾具，彼比丘受者不知限量，是名盡𤛓其乳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何為上座大德多聞耆舊，乃至不向諸勝智梵行者所稱其功德，令其宗重承事供養，令得悅樂？謂比丘不稱彼上座，乃至令諸智慧梵行者往詣其所，以隨順身、口、意業承望奉事，是名不於上座多聞耆舊，乃至令智慧梵行往詣其所，承望奉事，令得悅樂。"
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        "text": "「彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增長，擁護群牛，令其悅樂。何等為十一？謂知色、知相，如上清淨分說，乃至能領群者，隨時料理，令得安樂，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增長擁護，令得安樂。如是，比丘成就十一法者，能自安樂，亦能安他。何等十一？謂知色、知相乃至十一……」如清淨分廣說，「是名比丘十一事成就，自安安他。」"
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二五〇）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，至一奢能伽羅聚落，住一奢能伽羅林中。"
      },
      {
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        "text": "時，有尊者那提迦，舊住一奢能伽羅聚落。一奢能伽羅聚落沙門、婆羅門聞沙門瞿曇拘薩羅國人間遊行，至一奢能伽羅聚落，住一奢能伽羅林中。聞已，各辦一釜食，著門邊，作是念：「我先供養世尊！我先供養善逝！」各各高聲大聲，作如是唱。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊聞園林內有多人眾高聲大聲，語尊者那提伽：「何因、何緣園林內有眾多人高聲大聲唱說之聲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者那提伽白佛言：「世尊！此一奢能伽羅聚落諸剎利、婆羅門長者聞世尊住此林中，各作一釜食置園林內，各自唱言：『我先供養世尊！我先供養善逝！』以是故，於此林中多人高聲大聲唱說之聲。唯願世尊當受彼食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告那提伽：「莫以利我，我不求利；莫以稱我，我不求稱。那提伽！若於如來如是便得出要、遠離、寂滅、等正覺樂者，則於彼彼所起利樂，若味若求？那提伽！唯我於此像類得出要、遠離、寂滅、等正覺樂，不求而得，不苦而得，於何彼彼所起利樂，若味若求？那提伽！汝等於如是像類色不得出要、遠離、寂滅、等正覺樂故，不得不求之樂、不苦之樂。那提迦！天亦不得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。唯有我得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。於何彼彼所起利樂，若味若求？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "那提伽白佛言：「世尊！我今欲說譬。」"
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      {
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        "text": "佛告那提伽：「宜知是時。」"
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      {
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        "text": "那提迦白佛言：「世尊！譬如天雨，水流順下，隨其彼彼世尊住處，於彼彼處剎利、婆羅門長者信敬奉事，以世尊戒德清淨，正見真直。是故，我今作如是說，唯願世尊哀受彼請。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告那提伽：「莫以利我，我不求利。乃至云何於彼彼所起利樂，有味有求？那提迦！我見比丘食好食已，仰腹而臥，急喘長息。我見已，作是思惟：『如此長老不得出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。』復次，那提迦！我見此有二比丘食好食已，飽腹喘息，偃闡而行。我作是念：『非彼長老能得出要、遠離、寂滅、等正覺之樂、不求之樂、不苦之樂。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那提迦！我見眾多比丘食好食已，從園至園，從房至房，從人至人，從群聚至群聚。我見是已，而作是念：『非彼長老如是能得出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂；我得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，那提迦！我於一時隨道行，見有比丘於前遠去，復有比丘於後來亦遠。我於爾時，閑靜無為，亦無有便利之勞。所以者何？依於食飲，樂著滋味，故有便利，此則為依。觀五受陰生滅，而厭離住，此則為依。於六觸入處觀察集滅，厭離而住，此則為依。於群聚之樂勤習群聚，厭於遠離，是則為依。樂修遠離，則勤於遠離，厭離群聚，是則為依。是故，那提迦！當如是學：『於五受陰觀察生滅，於六觸入處觀察集滅，樂於遠離，精勤遠離。』當如是學。」"
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        "text": "佛說此經已，尊者那提迦聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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      {
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        "text": "（一二五一）",
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      {
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間遊行，至那楞伽羅聚落……如上廣說，乃至彼彼所起求利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告那提迦：「我見聚落邊有精舍，有比丘坐禪。我見已，作如是念：『今此尊者聚落人，此或沙彌，來往聲響作亂，障其禪思，覺其正受，於不到欲到、不獲欲獲、不證欲證而作留難。』那提迦！我不喜彼比丘住聚落精舍。"
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        "text": "「那提迦！我見比丘住空閑處，仰臥吁咄。我見是已，而作是念：『令彼比丘覺寤睡眠，思空閑想。』那提迦！我亦不喜如是比丘住空閑處。"
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      {
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        "text": "「那提迦！我復見比丘住空閑處，搖身坐睡。見已，作是念：『今此比丘於睡覺寤，不定得定，定心者得解脫。』是故，那提迦！我不喜如是比丘住空閑處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那提迦！我復見比丘住空閑處，端坐正受。我見已，作是念：『令此比丘不解脫者，疾得解脫；已解脫者，令自防護，使不退失。』那提迦！我喜如是比丘住空閑處。"
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        "text": "「那提迦！我復見比丘住空閑處，彼於後時，遠離空處集捨床臥具，還入聚落受床臥具。那提迦！我亦不喜如是比丘還入聚落。"
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        "text": "「復次，那提迦！我見比丘住聚落精舍，名聞大德能感財利、衣被、飲食、湯藥、眾具。彼於後時，集捨利養聚落床座，至於空閑，床臥安止。那提迦！我喜如是比丘集捨利養聚落床臥，住於空閑。那提迦！比丘當如是學。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「諸離車子常枕木枕，手足龜坼，疑畏莫令摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便。是故，常自儆策，不放逸住；以彼不放逸住故，摩竭陀王阿闍世毘提希子不能伺求得其間便。於未來世，不久，諸離車子恣樂無事，手足柔軟，繒纊為枕，四體安臥，日出不起，放逸而住；以放逸住故，摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便。"
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        "text": "「如是，比丘精勤方便，堅固堪能，不捨善法，肌膚損瘦，筋連骨立。精勤方便，不捨善法，乃至未得所應得者，不捨精進，常攝其心，不放逸住，以不放逸住故；魔王波旬不得其便。"
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        "text": "「當來之世，有諸比丘恣樂無事，手足柔軟，繒纊為枕，四體安臥，日出不起，放逸而住；以放逸住故，惡魔波旬伺得其便。是故，比丘！當如是學：『精勤方便，乃至不得未得，不捨方便。』」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫晨朝以三百釜食惠施眾生，日中、日暮亦復如是。第二士夫，時節須臾，於一切眾生修習慈心，乃至如𤛓牛乳頃，比先士夫惠施功德所不能及，百分千分巨億萬分，算數譬類不得為比！是故，比丘！當作是學：『時節須臾，於一切眾生修習慈心，下至如𤛓牛乳頃。』」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如人家多女人少男子，當知是家易為盜賊之所劫奪。如是善男子、善女人，不能數數下至如𤛓牛乳頃，於一切眾生修習慈心，當知是人易為諸惡鬼神所欺。"
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        "text": "「譬如人家多男子少女人，不為盜賊數數劫奪。如是，善男子數數下至如𤛓牛乳頃，於一切眾生修習慈心，不為諸惡鬼神所欺。是故，諸比丘！常當隨時數數下至如𤛓牛乳頃，修習慈心。」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人有匕手劍，其刃廣利。有健士夫言：『我能以手以拳椎打汝劍，令其摧碎。』諸比丘！彼健士夫當能以手以拳椎打彼劍，令摧碎不？」"
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        "text": "「如是，比丘！若沙門、婆羅門下至如𤛓牛乳頃，於一切眾生修習慈心，若有諸惡鬼神欲往伺求其短，不能得其間便，正可反自傷耳。是故，諸比丘！當如是學：『數數下至如𤛓牛乳頃，修習慈心。』」"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，不恒、不安，是變易法。諸比丘！常當觀察一切諸行，修習厭離、不樂、解脫。」"
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        "text": "富隣尼白佛言：「世尊！尊者跋迦梨住金師精舍，疾病困篤，委在床褥，願見世尊，無有身力來詣世尊。善哉！世尊！詣金師精舍，以哀愍故！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊默然聽許。時，富隣尼知世尊聽許已，禮足而去。"
      },
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        "text": "爾時，世尊晡時從禪覺，往詣金師精舍，至跋迦梨住房。跋迦梨比丘遙見世尊，從床欲起。"
      },
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        "text": "佛告跋迦梨：「且止！勿起！」"
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        "text": "世尊即坐異床，語跋迦梨：「汝心堪忍此病苦不？汝身所患，為增、為損？」"
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        "text": "跋迦梨白佛……如前叉摩比丘修多羅廣說。「世尊！我身苦痛，極難堪忍，欲求刀自殺，不樂苦生。」"
      },
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        "text": "佛告跋迦梨：「我今問汝，隨意答我。云何？跋迦梨！色是常耶？為非常耶？」"
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        "text": "跋迦梨答言：「無常。世尊！」"
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        "text": "復問：「跋迦梨！若無常、苦者，是變易法，於中寧有可貪、可欲不？」"
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        "text": "跋迦梨白佛：「不也，世尊！」受、想、行、識亦如是說。"
      },
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        "text": "佛告跋迦梨：「若於彼身無可貪、可欲者，是則善終，後世亦善。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊為跋迦梨種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。即於彼夜，尊者跋迦梨思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。"
      },
      {
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        "text": "時，有二天身極端正，於後夜時詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者跋迦梨疾病困苦，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。」"
      },
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        "text": "第二天言：「彼尊者跋迦梨已於善解脫而得解脫。」說此語已，俱禮佛足，即沒不現。"
      },
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        "text": "爾時，世尊夜過晨朝，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「昨夜有二天子，形體端正，來詣我所，稽首作禮，退住一面。而作是言：『尊者跋迦梨住金師精舍，疾病困苦，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。』第二天言：『尊者跋迦梨已於善解脫而得解脫。』說此語已，稽首作禮，即沒不現。」"
      },
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        "text": "爾時，世尊告一比丘：「汝當往詣尊者跋迦梨比丘所，語跋迦梨言：『昨夜有二天來詣我所，稽首作禮，退住一面，語我言：「尊者跋迦梨疾病困篤，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。」第二天言：「尊者跋迦梨於善解脫而得解脫。」說此語已，即沒不現。此是天語，佛復記汝：「汝於此身不起貪欲，是則善終，後世亦善。」』」"
      },
      {
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        "text": "時，彼比丘受世尊教已，詣金師精舍跋迦梨房。"
      },
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        "text": "爾時，跋迦梨語侍病者：「汝等持繩床，共舉我身，著精舍外，我欲執刀自殺，不樂久生。」"
      },
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        "text": "時，有眾多比丘出房舍，露地經行。受使比丘詣眾多比丘所，問眾多比丘言：「諸尊！跋迦梨比丘住在何所？」"
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        "text": "諸比丘答言：「跋迦梨比丘告侍病者，令舉繩床，出精舍外，欲執刀自殺，不樂久生。」受使比丘即詣跋迦梨所。"
      },
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        "text": "跋迦梨比丘遙見使比丘來，語侍病者：「下繩床著地，彼比丘疾來，似世尊使。」彼侍病者即下繩床著地。"
      },
      {
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        "text": "時，彼使比丘語跋迦梨：「世尊有教及天有所說。」"
      },
      {
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        "text": "時，跋迦梨語侍病者：「扶我著地，不可於床上受世尊教及天所說。」時，侍病者即扶跋迦梨，下置於地。"
      },
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        "text": "時，跋迦梨言：「汝可宣示世尊告勅及天所說。」"
      },
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        "text": "使比丘言：「跋迦梨！大師告汝：『夜有二天來白我言：「跋迦梨比丘疾病困篤，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。」第二天言：「跋迦梨比丘已於善解脫而得解脫。」說此語已，即沒不現。』世尊復記說，汝善於命終，後世亦善。」"
      },
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        "text": "跋迦梨言：「尊者！大師善知所知，善見所見；彼二天者亦善知所知，善見所見。然我今日於色常、無常，決定無疑；無常者是苦，決定無疑。若無常、苦者，是變易法，於彼無有可貪、可欲，決定無疑。受、想、行、識亦復如是。然我今日疾病苦痛猶故隨身，欲刀自殺，不樂久生。」即執刀自殺。"
      },
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        "text": "時，使比丘供養跋迦梨死身已，還詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我以世尊所勅，具告尊者跋迦梨。彼作是言：『大師善知所知，善見所見；彼二天者亦善知所知，善見所見……』」廣說乃至「執刀自殺。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「共詣金師精舍跋迦梨尸所。」見跋迦梨死身，有遠離之色。見已，語諸比丘：「汝等見是跋迦梨比丘死身在地，有遠離之色不？」"
      },
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        "text": "諸比丘白佛：「已見。世尊！」"
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        "text": "復告諸比丘：「遶跋迦梨身，四面周匝，有闇冥之相圍遶身不？」"
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        "text": "諸比丘白佛：「已見。世尊！」"
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        "text": "佛告諸比丘：「此是惡魔之像，周匝求覓跋迦梨善男子識神當生何處。」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸比丘：「跋迦梨善男子不住識神，以刀自殺。」"
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        "text": "爾時，世尊為彼跋迦梨說第一記。"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二六六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有尊者闡陀，住那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者舍利弗聞尊者闡陀在那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。聞已，語尊者摩訶拘絺羅：「尊者知不？闡陀比丘在那羅聚落好衣菴羅林中疾病困篤，當往共看。」摩訶拘絺羅默然許之。"
      },
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        "text": "時，尊者舍利弗與尊者摩訶拘絺羅共詣那羅聚落好衣菴羅林中，至尊者闡陀住房。"
      },
      {
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        "text": "尊者闡陀遙見尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，凭床欲起。"
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        "text": "尊者舍利弗語尊者闡陀：「汝且莫起！」"
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        "text": "尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅坐於異床，問尊者闡陀：「云何？尊者闡陀！所患為可堪忍不？為增、為損？……」如前叉摩修多羅廣說。"
      },
      {
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        "text": "尊者闡陀言：「我今身病，極患苦痛，難可堪忍。所起之病，但增無損，唯欲執刀自殺，不樂苦活。」"
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        "text": "尊者舍利弗言：「尊者闡陀！汝當努力，莫自傷害！若汝在世，我當與汝來往周旋；汝若有乏，我當給汝如法湯藥；汝若無看病人，我當看汝，必令適意，非不適意。」"
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        "text": "闡陀答言：「我有供養，那羅聚落諸婆羅門長者悉見看視，衣被、飲食、臥具、湯藥無所乏少；自有弟子修梵行者隨意瞻病，非不適意。但我疾病苦痛逼身，難可堪忍，唯欲自殺，不樂苦生。」"
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        "text": "舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。闡陀！眼及眼識、眼所識色，彼寧是我、異我、相在不？」"
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        "text": "尊者舍利弗復問：「闡陀！耳、鼻、舌、身、意及意識、意識所識法，彼寧是我、異我、相在不？」"
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        "text": "闡陀答言：「不也。」"
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        "text": "尊者舍利弗復問：「闡陀！汝於眼、眼識及色，為何所見、何所識、何所知故，言眼、眼識及色，非我、不異我、不相在？」"
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        "text": "闡陀答言：「我於眼、眼識及色，見滅、知滅故，見眼、眼識及色，非我、不異我、不相在。」"
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      {
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        "text": "復問：「闡陀！汝於耳、鼻、舌、身、意、意識及法，何所見、何所知故，於意、意識及法，見非我、不異我、不相在？」"
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        "text": "闡陀答言：「尊者舍利弗！我於意、意識及法，見滅、知滅故，於意、意識及法，見非我、不異我、不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自殺，不樂苦生。」"
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        "text": "時，尊者摩訶拘絺羅語尊者闡陀：「汝今當於大師修習正念，如所說句：『有所依者，則為動搖；動搖者，有所趣向；趣向者，為不休息；不休息者，則隨趣往來；隨趣往來者，則有未來生死；有未來生死故，有未來出沒；有未來出沒故，則有生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。如是純一苦聚集。』如所說句：『無所依者，則不動搖；不動搖者，得無趣向；無趣向者，則有止息；有止息故，則不隨趣往來；不隨趣往來，則無未來出沒，無未來出沒者；則無生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚滅。』」"
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        "text": "闡陀言：「尊者摩訶拘絺羅！供養世尊事，於今畢矣！隨順善逝，今已畢矣！適意，非不適意。弟子所作，於今已作。若復有餘弟子所作供養師者，亦當如是供養大師，適意，非不適意。然我今日身病苦痛，難可堪忍，唯欲以刀自殺，不樂苦生。」爾時，尊者闡陀即於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。"
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        "text": "時，尊者舍利弗供養尊者闡陀舍利已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者闡陀於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。云何？世尊！彼尊者闡陀當至何趣？云何受生？後世云何？」"
      },
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        "text": "佛告尊者舍利弗：「彼不自記說言：『尊者摩訶拘絺羅！我供養世尊，於今已畢；隨順善逝，於今已畢，適意，非不適意。若復有餘供養大師者，當如是作，適意，非不適意。』耶？」"
      },
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        "text": "爾時，尊者舍利弗復問：「世尊！彼尊者闡陀先於鎮珍尼婆羅門聚落，有供養家、極親厚家、善言語家。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「如是，舍利弗！正智、正善解脫善男子，有供養家、親厚家、善言語家。舍利弗！我不說彼有大過。若有捨此身，餘身相續者，我說彼等則有大過；若有捨此身已，餘身不相續者，我不說彼有大過也。無大過故，於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。」"
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        "text": "如是，世尊為彼尊者闡陀說第一記。"
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        "text": "（一二六七）",
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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        "lines": [
          "「一切戒具足，智慧善正受，",
          "內思惟繫念，度難度諸流。",
          "不樂於欲想，超越於色結，",
          "不繫亦不住，於染亦不著。」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼天子復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（一二七〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城山谷精舍。"
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        "text": "時，有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照山谷。"
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          "「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。」"
        ]
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        "text": "佛告天女：「如是，如是。"
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          "「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「昨日夜後，有拘迦那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言："
      },
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          "「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。」"
        ]
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          "「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
        ]
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        "text": "爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經。諦聽，善思，當為汝說何等為四句法經。」"
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        "text": "爾時，尊者阿難即說偈言："
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          "「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
        ]
      },
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        "text": "「諸比丘！是名四句法經。」"
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        "text": "爾時，有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時，彼婆羅門作是念：「若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。」"
      },
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        "text": "時，彼婆羅門即往詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！沙門阿難所說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
        ]
      },
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        "text": "「如是等所說，則是非人語，非為人語。」"
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        "text": "佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時，有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。」"
        ]
      },
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        "text": "「我時答言：『如是，如是，如天女所言："
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          "「『「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。」』"
        ]
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        "text": "佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。"
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        "text": "時，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言"
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          "「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。」"
        ]
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          "「『其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。』」"
        ]
      },
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      },
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          "「『其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。』"
        ]
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          "「『「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。」』"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "「拘迦那天女，電光炎熾然，",
          "敬禮佛法僧，說偈義饒益。」"
        ]
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      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "時，有拘迦那娑天女，光明之天女，放電光明，炎照熾然，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「我能廣分別，如來正法律，",
          "今且但略說，足以表其心。",
          "其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。」"
        ]
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        "lines": [
          "「『其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我能廣分別，如來正法律，",
          "今且但略說，足以表我心。",
          "其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛空，正智正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。」"
        ]
      },
      {
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          "「『「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛偽，正智正繫念。",
          "不習近眾苦，非義和合者。」』"
        ]
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        "text": "時，有拘迦那娑天女、朱盧陀天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切獼猴池側。"
      },
      {
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      },
      {
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        "lines": [
          "「大師等正覺，住毘舍離國，",
          "拘迦那朱盧，稽首恭敬禮。",
          "我昔未曾聞，牟尼正法律，",
          "今乃得親見，現前說正法。",
          "若於聖法律，惡慧生厭惡，",
          "必當墮惡道，長夜受諸苦。",
          "若於聖法律，正念律儀備，",
          "彼則生天上，長夜受安樂。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "拘迦娑天女復說偈言："
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          "「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛偽，正智正繫念。",
          "不習近眾苦，非義和合者。」"
        ]
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          "「『其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛偽，正智正繫念。",
          "不習近眾苦，非義和合者。』」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『大師等正覺，住毘舍離國，",
          "我拘迦那娑，及以朱盧陀。",
          "如是二天女，稽首禮佛足，",
          "我昔未曾聞，牟尼正法律。",
          "今乃見正覺，演說微妙法，",
          "若於正法律，厭惡住惡慧。",
          "必墮於惡道，長夜受大苦，",
          "若於正法律，正念律儀備。",
          "生善趣天上，長夜受安樂。』"
        ]
      },
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        "text": "「拘迦那天女復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛偽，正智正繫念。",
          "不習近眾苦，非義和合者。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「我時答言：『如是，如是，如汝所說："
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        "lines": [
          "「『「其心不為惡，及身口世間，",
          "五欲悉虛偽，正智正繫念。",
          "不習近眾苦，非義和合者。」』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二七五）",
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      },
      {
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        "text": "時，彼天子而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「無觸不報觸，觸則以觸報，",
          "以觸報觸故，不瞋不招瞋。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「有於不瞋人，而加之以瞋，",
          "清淨之正士，離諸煩惱結。",
          "於彼起惡心，惡心還自中，",
          "如逆風揚塵，還自坌其身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼天子復說偈言："
      },
      {
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「愚癡人所行，不合於黠慧，",
          "自所行惡行，為自惡知識。",
          "所造眾惡行，終獲苦果報。」"
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          "「既作不善業，終則受諸惱，",
          "造業雖歡喜，啼泣受其報。",
          "造諸善業者，終則不熱惱，",
          "歡喜而造業，安樂受其報。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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        "text": "（一二七七）",
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          "「不可常言說，亦不一向聽，",
          "而得於道跡，堅固正超度。",
          "思惟善寂滅，解脫諸魔縛，",
          "能行說之可，不行不應說。",
          "不行而說者，智者則知非，",
          "不行己所應，不作而言作。",
          "是則同賊非。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊熙怡微笑。"
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        "lines": [
          "「我今悔其過，世尊不納受，",
          "內懷於惡心，抱怨而不捨。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
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          "「言說悔過辭，內不息其心，",
          "云何得息怨？何名為修善？」"
        ]
      },
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          "「誰不有其過？何人無有罪？",
          "誰復無愚癡？孰能常堅固？」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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        "text": "（一二七八）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
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        "text": "時，有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
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        "text": "爾時，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所，起不清淨心？長夜當得不饒益苦。」"
      },
      {
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        "text": "瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲。」如是第二、第三說，瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨於世尊所再三說中，違反不受，從座起去。去已，其身周遍生諸疱瘡，皆如栗，漸漸增長，皆如桃李。"
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        "text": "時，瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒！」膿血流出，身壞命終，生大鉢曇摩地獄。"
      },
      {
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        "text": "時，有三天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。」時，第二天子作是言：「諸尊當知，瞿迦梨比丘命終墮地獄中。」第三天子即說偈言："
      },
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          "「士夫生世間，斧在口中生，",
          "還自斬其身，斯由其惡言。",
          "應毀便稱譽，應譽而便毀，",
          "其罪生於口，死墮惡道中。",
          "博弈亡失財，是非為大咎，",
          "毀佛及聲聞，是則為大過。」"
        ]
      },
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        "text": "彼三天子說是偈已，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：『世尊！瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。』第二天子語餘天子言：『瞿迦梨比丘命終墮地獄中。』第三天子即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『士夫生世間，斧在口中生，",
          "還自斬其身，斯由其惡言。",
          "應毀便稱譽，應譽而便毀，",
          "其罪口中生，死則墮惡道。』"
        ]
      },
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      },
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        "text": "諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行。」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國，四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽等一尼羅浮陀地獄眾生壽，二十尼羅浮陀地獄眾生壽等一阿吒吒地獄眾生壽，二十阿吒吒地獄眾生壽等一阿波波地獄眾生壽，二十阿波波地獄眾生壽等一阿休休地獄眾生壽，二十阿休休地獄眾生壽等一優鉢羅地獄眾生壽，二十優鉢羅地獄眾生壽等一鉢曇摩地獄眾生壽，二十鉢曇摩地獄眾生壽等一摩訶鉢曇摩地獄眾生壽。"
      },
      {
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        "text": "「比丘！彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶鉢曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘生惡心、誹謗故。是故，諸比丘！當作是學：『於彼燒燋炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生？』」佛告諸比丘：「當如是學。」"
      },
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        "text": "（一二七九）",
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        "text": "如是我聞："
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          "「退落墮負處，云何而得知？",
          "唯願世尊說，云何負處門？」"
        ]
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          "「勝處易得知，負處知亦易，",
          "樂法為勝處，毀法為負處。",
          "愛樂惡知識，不愛善知識，",
          "善友生怨結，是名墮負門。",
          "愛樂不善人，善人反憎惡，",
          "欲惡不欲善，是名負處門。",
          "斗秤以欺人，是名墮負門。",
          "博弈耽嗜酒，遊輕著女色，",
          "費喪於財物，是名墮負門，",
          "女人不自守，捨主隨他行，",
          "男子心放蕩，捨妻隨外色，",
          "如是為家者，斯皆墮負門。",
          "老婦得少夫，心常懷嫉姤，",
          "懷嫉臥不安，是則墮負門。",
          "老夫得少婦，墮負處亦然。",
          "常樂著睡眠，知識同遊戲，",
          "怠墮好瞋恨，斯皆墮負門。",
          "多財結朋友，酒食奢不節，",
          "多費喪財物，斯皆墮負門。",
          "小財多貪愛，生於剎利心，",
          "常求為王者，是則墮負門。",
          "求珠璫瓔珞，革屣履傘蓋，",
          "莊嚴自慳惜，是則墮負門。",
          "受他豐美食，自慳惜其財，",
          "食他不反報，是則墮負門。",
          "沙門婆羅門，屈請入其舍，",
          "慳惜不時施，是則墮負門。",
          "沙門婆羅門，次第行乞食，",
          "呵責不欲施，是則墮負門。",
          "若父母年老，不及時奉養，",
          "有財而不施，是則墮負門。",
          "於父母兄弟，搥打而罵辱，",
          "無有尊卑序，是則墮負門。",
          "佛及弟子眾，在家與出家，",
          "毀呰不恭敬，是則墮負門。",
          "實非阿羅漢，羅漢過自稱，",
          "是則世間賊，墮於負處門。",
          "此世間負處，我知見故說，",
          "猶如嶮怖道，慧者當遠避。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
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      {
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        "text": "時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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        ]
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          "「愛下則隨下，愛舉則隨舉，",
          "愛戲於愚夫，如童塊相擲。」"
        ]
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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          "「決定以遮遮，意妄想而來，",
          "不必一切遮，但遮其惡業。",
          "遮彼彼惡已，不令其逼迫。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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          "「持戒得名稱，布施得大財，",
          "真實德流聞，恩惠得善友。」"
        ]
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        "text": "時，彼天子復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
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        "text": "（一二八三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "時，彼天子說偈問佛："
      },
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        "lines": [
          "「云何人所作，智慧以求財，",
          "等攝受於財，若勝若復劣？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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        "lines": [
          "「始學功巧業，方便集財物，",
          "得彼財物已，當應作四分，",
          "一分自食用，二分營生業，",
          "餘一分藏密，以擬於貧乏。",
          "營生之業者，田種行商賈，",
          "牧牛羊興息，邸舍以求利，",
          "造屋舍床臥，六種資生具，",
          "方便修眾具，安樂以存世，",
          "如是善修業，黠慧以求財，",
          "財寶隨順生，如眾流歸海。",
          "如是財饒益，如蜂集眾味，",
          "晝夜財增長，猶如蟻積堆。",
          "不付老子財，不寄邊境民，",
          "不信姦狡人，及諸慳悋者，",
          "親附成事者，遠離不成事，",
          "能成事士夫，猶如火熾然。",
          "善友貴重人，敏密修良者，",
          "同氣親兄弟，善能相攝受。",
          "居親眷屬中，摽顯若牛王，",
          "各隨其所應，分財施飲食。",
          "壽盡而命終，當生天受樂。」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼天子復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（一二八四）",
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時，有六廣大天宮天女，來至憍薩羅國麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：『阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。』麁牛彈琴者言：『如是，姊妹！我當為汝彈琴，汝當語我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以生此因緣。』彼拘薩羅國麁牛彈琴人即便彈琴，彼六天女即便歌舞。"
      },
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        "text": "「第一天女說偈歌言："
      },
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        "lines": [
          "「『若男子女人，勝妙衣惠施，",
          "施衣因緣故，所生得殊勝。",
          "施所愛念物，生天隨所欲，",
          "見我居宮殿，乘空而遊行。",
          "天身如金聚，天女百中勝，",
          "觀察斯福德，迴向中之最。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「第二天女復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『若男子女人，勝妙香惠施，",
          "愛念可意施，生天隨所欲。",
          "見我處宮殿，乘空而遊行，",
          "天身若金聚，天女百中勝。",
          "觀察斯福德，迴向中之最。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「第三天女復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『若男子女人，以食而惠施，",
          "可意愛念施，生天隨所欲。",
          "見我居宮殿，乘虛而遊行，",
          "天身如金聚，天女百中勝，",
          "觀察斯福德，迴向中之最。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「第四天女復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『憶念餘生時，曾為人婢使，",
          "不盜不貪嗜，勤修不懈怠。",
          "量腹自節身，分飡救貧人，",
          "今見居宮殿，乘虛而遊行。",
          "天身如金聚，天女百中勝，",
          "觀察斯福德，供養中為最。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「第五天女復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『憶念餘生時，為人作子婦，",
          "嫜姑性狂暴，常加麁澁言。",
          "執節修婦禮，卑遜而奉順，",
          "今見處宮殿，乘虛而遊行。",
          "天身如金聚，天女百中勝，",
          "觀察斯福德，供養中為最。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「第六天女復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『昔曾見行跡，比丘比丘尼，",
          "從其聞正法，一宿受齋戒。",
          "今見處天宮，乘虛而遊行，",
          "天身如金聚，天女百中勝。",
          "觀察斯福德，迴向中之最。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我今善來此，拘薩羅林中，",
          "得見此天女，具足妙天身。",
          "既見又聞說，當增修善業，",
          "緣今修功德，亦當生天上。』"
        ]
      },
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        "text": "（一二八五）",
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          "「何法起應滅？何生應防護？",
          "何法應當離？等觀何得樂？」"
        ]
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          "「瞋恚起應滅，貪生逆防護，",
          "無明應捨離，等觀真諦樂。",
          "欲生諸煩惱，欲為生苦本，",
          "調伏煩惱者，眾苦則調伏。",
          "調伏眾苦者，煩惱亦調伏。」"
        ]
      },
      {
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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          "「若人行放逸，愚癡離惡慧，",
          "禪思不放逸，疾得盡諸漏。」"
        ]
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          "「非世間眾事，是則之為欲，",
          "心法馳覺想，是名士夫欲。",
          "世間種種事，常在於世間，",
          "智慧修禪思，愛欲永潛伏。",
          "信為士夫伴，不信則不度，",
          "信增其名稱，命終得生天。",
          "於身虛空想，名色不堅固，",
          "不著名色者，遠離於積聚。",
          "觀此真實義，如解脫哀愍，",
          "由斯智慧故，世稱歎供養。",
          "能斷眾雜相，超絕生死流，",
          "超度諸流已，是名為比丘。」"
        ]
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      },
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
      },
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        "text": "（一二八七）",
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          "「與何人同處，復與誰共事，",
          "知何等人法，名為勝非惡？」"
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          "「與正士同遊，正士同其事，",
          "解知正士法，是則勝非惡。」"
        ]
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        "lines": [
          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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        "text": "（一二八八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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          "「慳悋生於心，不能行布施，",
          "明智求福者，乃能行其惠。」"
        ]
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      },
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          "「怖畏不行施，常得不施怖，",
          "怖畏於飢渴，慳惜從怖生。",
          "此世及他世，常癡飢渴畏，",
          "死則不隨死，獨往無資粮。",
          "少財能施者，多財難亦捨，",
          "難捨而能捨，是則為難施。",
          "無知者不覺，慧者知難知，",
          "以法養妻子，少財淨心施。",
          "百千耶盛會，所獲其福利，",
          "比前如法施，十六不及一。",
          "打縛惱眾生，所得諸財物，",
          "惠施安國土，是名有罪施。",
          "方之平等施，稱量所不及，",
          "如法不行非，所得財物施。",
          "難施而行施，是應賢聖施，",
          "所往常獲福，壽終上生天。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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        "text": "（一二八九）",
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        "text": "彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足，起身苦痛而能捨心，正念正智，堪忍自安，無所退減，我等當往面前讚嘆。」作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。"
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          "「沙門瞿曇，人中師子，身遭苦痛，",
          "堪忍自安，正智正念，無所退減。」"
        ]
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          "「大士之大龍，大士之牛王，",
          "大士夫勇力，大士夫良馬，",
          "大士夫上首，大士夫之勝。」"
        ]
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          "「此沙門瞿曇，士夫分陀利，",
          "身生諸苦痛，而能行捨心，",
          "正智正念住，堪忍以自安，",
          "而無所退減。」"
        ]
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          "「觀彼三昧定，善住於正受，",
          "解脫離諸塵，不踊亦不沒，",
          "其心安隱住，而得心解脫。」"
        ]
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          "「經歷五百歲，誦婆羅門典，",
          "精勤修苦行，不解脫離塵，",
          "是則卑下類，不得度彼岸。」"
        ]
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          "「為欲之所迫，持戒之所縛，",
          "勇捍行苦行，經歷於百年，",
          "其心不解脫，不離於塵垢，",
          "是則卑下類，不度於彼岸。」"
        ]
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          "「心居憍慢欲，不能自調伏，",
          "不得三昧定，牟尼之正受，",
          "獨一居山林，其心常放逸，",
          "於彼死魔軍，不得度彼岸。」"
        ]
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        "text": "時，彼山神天子八人各各讚嘆已，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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          "「廣無過於地，深無踰於海，",
          "高無過須彌，大士無毘紐。」"
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          "「廣無過於愛，深無踰於腹，",
          "高莫過憍慢，大士無勝佛。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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        "text": "於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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          "「何物火不燒？何風不能吹？",
          "水災壞大地，何物不流散？",
          "惡王及盜賊，強劫人財物，",
          "何男子女人，不為其所奪？",
          "云何珍寶藏，終竟不亡失？」"
        ]
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          "「福火所不燒，福風不能吹，",
          "水災壞大地，福水不流散。",
          "惡王及盜賊，強奪人財寶，",
          "若男子女人，福不被劫奪。",
          "樂報之寶藏，終竟不亡失。」"
        ]
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          "「誰當持資粮？何物賊不劫？",
          "何人劫而遮？何人劫不遮？",
          "何人常來詣，智慧者喜樂？」"
        ]
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          "「信者持資粮，福德劫不奪，",
          "賊劫奪則遮，沙門奪歡喜，",
          "沙門常來詣，智慧者欣樂。」"
        ]
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          "「一切相映障，知一切世間，",
          "樂安慰一切，唯願世尊說，",
          "云何是世間，最為難得者？」"
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          "「為主而行忍，無財而欲施，",
          "遭難而行法，富貴修遠離，",
          "如是四法者，是則為最難。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "若有求欲者，是苦非為樂，",
          "於求已過去，是則樂於彼。」"
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          "「人生子為樂，世間有子歡，",
          "父母年老衰，子則能奉養，",
          "瞿曇何故說，生子為不善。」"
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        "lines": [
          "「當知恒無常，純空陰非子，",
          "生子常得苦，愚者說言樂。",
          "是故我說言，生子非為善，",
          "非善為善像，念像不可念。",
          "實苦貌似樂，放逸所踐蹈。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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          "「云何數所數？云何數不隱？",
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          "「佛法難測量，二流不顯現，",
          "若彼名及色，滅盡悉無餘，",
          "是名數所數，彼數不隱藏，",
          "是彼數中數，是則說名數。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
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          "「何戒何威儀？何得何為業？",
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          "「遠離於殺生，持戒自防樂，",
          "害心不加生，是則生天路。",
          "遠離不與取，與取心欣樂，",
          "斷除賊盜心，是則生天路。",
          "不行他所受，遠離於邪婬，",
          "自受知止足，是則生天路。",
          "自為己及他，為財及戲笑，",
          "妄語而不為，是則生天路。",
          "斷除於兩舌，不離他親友，",
          "常念和彼此，是則生天路。",
          "遠離不愛言，軟語不傷人，",
          "常說淳美言，是則生天路。",
          "不為不誠說，無義不饒益，",
          "常順於法言，是則生天路。",
          "聚落若空地，見利言我有，",
          "不行此貪想，是則生天路。",
          "慈心無害想，不害於眾生，",
          "心常無怨結，是則生天路。",
          "苦業及果報，二俱生淨信，",
          "受持於正見，是則生天路。",
          "如是諸善法，十種淨業跡，",
          "等受堅固持，是則生天路。」"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，",
          "一切怖已過，永超世恩愛。」"
        ]
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        "text": "爾時，釋提桓因於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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          "「何法命不知？何法命不覺？",
          "何法鏁於命？何法為命縛？」"
        ]
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          "「色者命不知，諸行命不覺，",
          "身鏁於其命，受縛於命者。」"
        ]
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        "lines": [
          "「色者非為命，諸佛之所說，",
          "云何而得熟？於彼甚深藏，",
          "云何段肉住？云何知命身？」"
        ]
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          "「迦羅邏為初，迦羅邏生胞，",
          "胞生於肉段，肉段生堅厚，",
          "堅厚生肢節，及諸毛髮等，",
          "色等諸情根，漸次成形體，",
          "因母飲食等，長養彼胎身。」"
        ]
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          "「善學微妙說，習近諸沙門，",
          "獨一無等侶，正思惟靜默。」"
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          "「善學微妙說，習近諸沙門，",
          "獨一無等侶，寂默靜諸根。」"
        ]
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          "「何人應同止？何等人共事？",
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          "「與正士同止，正士共其事，",
          "應知正士法，是轉勝非惡。」"
        ]
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          "「彼當至究竟，如蚊依從草，",
          "若得正繫念，一心善正受。」"
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          "「彼當到彼岸，如魚決其網，",
          "禪定具足住，心常致喜樂。」"
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          "「供養於如來，歡喜常增長，",
          "欣樂正法律，不放逸隨學。」"
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          "「若如是說法，防護不放逸，",
          "以不放逸故，不隨魔自在。」"
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          "「憒亂之處所，黠慧者能覺，",
          "禪思覺所覺，牟尼思惟力。」"
        ]
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          "「了知憒亂法，正覺得涅槃，",
          "若得正繫念，一心善正受。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊告尊者阿難：「汝何難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不？」阿難白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不癡、有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂。所以者何？彼尊者舍利弗持戒多聞，少欲知足，精勤遠離，正念堅住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出離智慧、決定智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無等智慧，智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，常為四眾說法不惓。」"
      },
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        "text": "佛告阿難：「如是，如是，如汝所說。阿難！為何等人不愚、不癡、有智慧，聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜？所以者何？舍利弗比丘持戒多聞，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智、無等智，智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，常為四眾說法不惓。」"
      },
      {
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        "text": "世尊如是如是向尊者阿難，如是如是稱嘆舍利弗所說，如是如是須深天子眷屬內心歡喜，身光增明，清淨照耀。"
      },
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        "text": "爾時，須深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「舍利弗多聞，明智平等慧，",
          "持戒善調伏，得不起涅槃，",
          "持此後邊身，降伏於魔軍。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼須深天子及五百眷屬聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（一三〇七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不？」"
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      {
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        "text": "佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者。」"
      },
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        "text": "赤馬天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義。如世尊說言：『無過世界邊，至不生、不老、不死處者。』所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。我時，作是念：『我有如是捷疾神足，如健士夫，以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌，至一須彌，足躡東海，超至西海。』我時，作是念：『我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。』作是念已，即便發行，唯除食息便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不死之處。」"
      },
      {
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        "text": "佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界、世界集、世界滅、世界滅道跡。赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著無餘斷、捨、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名世間滅道跡。"
      },
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        "text": "「赤馬！了知世間，斷世間；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷，世間集若知、若斷，世間滅若知、若證，世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛。」"
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        "text": "爾時，世尊重說偈言："
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          "「未曾遠遊行，而得世界邊，",
          "無得世界邊，終不盡苦邊。",
          "以是故牟尼，能知世界邊，",
          "善解世界邊，諸梵行已立。",
          "於彼世界邊，平等覺知者，",
          "是名賢聖行，度世間彼岸。」"
        ]
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        "text": "是時，赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（一三〇八）",
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        "text": "一時，佛住王舍城毘富羅山側。有六天子，本為外道出家，一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名毘藍婆、五名阿俱吒、六名迦藍，來詣佛所。"
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        "text": "阿毘浮天子即說偈言："
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        "lines": [
          "「比丘專至心，常修行厭離，",
          "於初夜後夜，思惟善自攝，",
          "見聞其所說，不墮於地獄。」"
        ]
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        "text": "增上阿毘浮天子復說偈言："
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        "lines": [
          "「厭離於黑闇，心常自攝護，",
          "永離於世間，言語諍論法。",
          "從如來大師，稟受沙門法，",
          "善攝護世間，不令造眾惡。」"
        ]
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        "text": "能求天子復說偈言："
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          "「斷截椎打殺，供養施迦葉，",
          "不見其為惡，亦不見為福。」"
        ]
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        "text": "毘藍婆天子復說偈言："
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        "lines": [
          "「我說彼尼乾，外道若提子，",
          "出家行學道，長夜修難行。",
          "於大師徒眾，遠離於妄語，",
          "我說如是人，不遠於羅漢。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時世尊說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「死瘦之野狐，常共師子遊，",
          "終日小羸劣，不能為師子。",
          "尼乾大師眾，虛妄自稱嘆，",
          "是惡心妄語，去羅漢甚遠。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時天魔波旬著阿俱吒天子而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「精勤棄闇冥，常守護遠離，",
          "深著微妙色，貪樂於梵世。",
          "我教化斯等，令得生梵天。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊作是念：「若此阿俱吒天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所說，作是說言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『精勤棄闇冥，守護於遠離，",
          "深著微妙色，貪樂於梵世。』",
          "當教化斯等，令得生梵天。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
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        "lines": [
          "「若諸所有色，於此及與彼，",
          "或復虛空中，各別光照耀。",
          "當知彼一切，不離魔魔縛，",
          "猶如垂鈎餌，鉤釣於遊魚。」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼天子咸各念言：「今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說。何故沙門瞿曇言是魔說？」"
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        "text": "爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，時魔波旬加其力故。」作是說言："
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        "lines": [
          "「精勤棄闇冥，守護於遠離，",
          "深著微妙色，貪樂於梵天。",
          "當教化斯等，令得生梵天。",
          "是故我說偈："
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "「『若諸所有色，於此及與彼，",
          "或復虛空中，各別光照耀。",
          "當知彼一切，不離魔魔縛，",
          "猶如垂鈎餌，鈎釣於遊魚。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，諸天子復作是念：「奇哉！沙門瞿曇！神力大德，能見天魔波旬，而我等不見，我等當復各各說偈讚歎沙門瞿曇。」即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「斷除於一切，有身愛貪想，",
          "令此善護者，除一切妄語。",
          "若欲斷欲愛，應供養大師。",
          "斷除三有愛，破壞於妄語。",
          "已斷於見貪，應供養大師。",
          "王舍城第一，名毘富羅山。",
          "雪山諸山最，金翅鳥中名。",
          "八方及上下，一切眾生界，",
          "於諸天人中，等正覺最上。」"
        ]
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        "text": "時，諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（一三〇九）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有摩伽天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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          "「殺何得安眠？殺何得善樂？",
          "為殺何等人，瞿曇所讚嘆？」"
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          "「若殺於瞋恚，而得安隱眠，",
          "殺於瞋恚者，令人得歡喜。",
          "瞋恚為毒本，殺者我所歎，",
          "殺彼瞋恚已，長夜無憂患。」"
        ]
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        "text": "（一三一〇）",
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          "「明照有幾種，能照明世間，",
          "唯願世尊說，何等明最上？」"
        ]
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          "「有三種光明，能照耀世間：",
          "晝以日為照，月以照其夜，",
          "燈火晝夜照，照彼彼色像。",
          "上下及諸方，眾生悉蒙照；",
          "人天光明中，佛光明為上。」"
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          "「為婆羅門事，學斷莫疲惓，",
          "斷除諸愛欲，不求受後身。」"
        ]
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          "「婆羅門無事，所作事已作，",
          "乃至不得岸，晝夜常勤跪。",
          "已到彼岸住，於岸復何跪，",
          "此是婆羅門，專精漏盡禪。",
          "一切諸憂惱，熾然永已斷，",
          "是則到彼岸，涅槃無所求。」"
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        "text": "（一三一二）",
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          "「斷幾捨幾法？幾法上增修？",
          "超越幾積聚，名比丘度流？」"
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          "「斷五捨於五，五法上增修，",
          "超五種積聚，名比丘度流。」"
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        "text": "（一三一三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。"
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          "「所學為甚難，具足戒三昧，",
          "遠離於非家，閑居寂靜樂。」"
        ]
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        "lines": [
          "「得所難得學，具足戒三昧，",
          "晝夜常專精，修習意所樂。」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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        "lines": [
          "「難住正受住，諸根心決定，",
          "能斷死魔縻，聖者隨欲進。」"
        ]
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        "lines": [
          "「難涉之嶮道，當行安樂進，",
          "非聖墮於彼，足上頭向下。",
          "賢聖乘正直，嶮路自然平。」"
        ]
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        "text": "（一三一四）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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        "lines": [
          "「貪恚何所因，不樂身毛竪，",
          "恐怖從何起，覺想由何生？",
          "猶如鳩摩羅，依倚於乳母。」"
        ]
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      {
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          "「愛生自身長，如尼拘律樹，",
          "處處隨所著，如榛綿叢林。",
          "若知彼因者，發悟令開覺，",
          "度生死海流，不復更受有。」"
        ]
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        "text": "時，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（一三一五）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，彼栴檀天子說偈問佛："
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          "「聞瞿曇大智，無障礙知見，",
          "何所住何學，不遭他世惡？」"
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          "「攝持身口意，不造三惡法，",
          "處在於居家，廣集於群賓。",
          "信惠財法施，以法立一切，",
          "住彼學彼法，則無他世畏。」"
        ]
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        "text": "（一三一六）",
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        "text": "時，彼天子說偈問佛："
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          "「誰度於諸流，晝夜勤不懈，",
          "不攀無住處，云何不沒溺？」"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「一切戒具足，智慧善正受，",
          "內思惟正念，能度難度流，",
          "不染此欲想，超度彼色愛，",
          "貪喜悉已盡，不入於難測。」"
        ]
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        "text": "時，彼栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（一三一七）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今當說比丘及比丘功德。」"
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        "text": "佛告天子：「隨汝所說。」"
      },
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        "text": "時，迦葉天子而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「比丘修正念，其心善解脫，",
          "晝夜常勤求，懷有諸功德。",
          "了知於世間，滅除一切有，",
          "比丘得無憂，心無所染著。"
        ]
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        "text": "「世尊！是名比丘，是名比丘功德。」"
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        "text": "佛告迦葉：「善哉！善哉！如汝所說。」"
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        "text": "迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（一三一八）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今當說比丘及比丘所說。」"
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        "text": "佛告迦葉天子：「隨所樂說！」"
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        "text": "時，彼迦葉天子而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「比丘守正念，其心善解脫，",
          "晝夜常勤求，逮得離塵垢。",
          "曉了知世間，於塵離塵垢，",
          "比丘無憂患，心無所染著。"
        ]
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        "text": "「世尊！是名比丘，是名比丘所說。」"
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        "text": "佛告迦葉：「如是，如是，如汝所說。」"
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        "text": "迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（一三一九）",
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        "text": "一時，佛在摩竭提國人間遊行，日暮與五百比丘於屈摩夜叉鬼住處宿。時，屈摩夜叉鬼來詣佛所，稽首佛足，退住一面。"
      },
      {
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        "text": "時，屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今請世尊與諸大眾於此夜宿。」"
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        "text": "爾時，世尊默然受請。"
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      {
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        "text": "是時，屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已，化作五百重閣房舍，臥床、坐床、踞床，俱襵褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百燈明，無諸烟炎。悉化現已，往詣佛所，稽首佛足，勸請世尊令入其舍，令諸比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已，還至佛所，稽首佛足，退坐一面。而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「賢德有正念，賢德常正念，",
          "正念安隱眠，此世及他世。",
          "賢德有正念，賢德常正念，",
          "正念安隱眠，其心常寂止。",
          "賢德有正念，賢德常正念，",
          "正念安隱眠，捨降伏他軍。",
          "賢德有正念，賢德常正念，",
          "不殺不教殺，不伏不教伏。",
          "慈心於一切，心不懷怨結。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所說。」"
      },
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        "text": "時，屈摩夜叉鬼聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，還自所住處。"
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        "text": "（一三二〇）",
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        "text": "一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅為親侍者。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。"
      },
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        "text": "是時，天帝釋作是念：「今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍供養，其夜闇冥，天時微雨，電光睒現，世尊出房，露地經行，我當化作毘琉璃重閣，執持重閣，隨佛經行。」作是念已，即便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。"
      },
      {
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        "text": "爾時，摩竭提國人若男若女，夜啼之時，以摩鳩羅鬼恐之即止，親侍供養弟子之法，待師禪覺，然後乃眠。爾時，世尊為天帝釋夜經行久。"
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者那伽波羅作是念：「世尊今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之！」時，那伽波羅比丘即反被俱執，長毛在外，往在世尊經行道頭，白佛言：「摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告那伽波羅比丘：「汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺一毛髮也，如來、應、等正覺久離恐怖！」"
      },
      {
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        "text": "爾時，天帝釋白佛言：「世尊！世尊正法、律中亦復有此人耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「憍尸迦！瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世亦當使得清淨之法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若復婆羅門，於自所得法，",
          "得到於彼岸。若一毘舍遮，",
          "及與摩鳩羅，皆悉超過去。",
          "若復婆羅門，於自所行法，",
          "一切諸受覺，觀察皆已滅。",
          "若復婆羅門，自法度彼岸，",
          "一切諸因緣，皆悉已滅盡。",
          "若復婆羅門，自法度彼岸，",
          "一切諸人我，皆悉已滅盡。",
          "若復婆羅門，自法度彼岸，",
          "於生老病死，皆悉已超過。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "（一三二一）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者阿那律陀於摩竭提國人間遊行，到畢陵伽鬼子母住處宿。時，尊者阿那律陀夜後分時，端身正坐，誦憂陀那、波羅延那、見真諦、諸上座所說偈、比丘尼所說偈、尸路偈、義品、牟尼偈、修多羅，悉皆廣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母為其子說偈呵止言："
      },
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        "lines": [
          "「畢陵伽鬼子，汝今莫得啼，",
          "當聽彼比丘，誦習法句偈。",
          "若知法句者，能自護持戒，",
          "遠離於殺生，實言不妄語，",
          "能自捨非義，解脫鬼神道。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "畢陵伽鬼子母說是偈時，畢陵伽鬼子啼聲即止。"
      },
      {
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        "text": "（一三二二）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在摩竭提國人間遊行，與大眾俱，到富那婆藪鬼子母住處宿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為諸比丘說四聖諦相應法，所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。"
      },
      {
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        "text": "爾時，富那婆藪鬼母，兒富那婆藪及鬼女欝多羅，二鬼小兒夜啼。時，富那婆藪鬼母教其男女故，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝富那婆藪，欝多羅莫啼，",
          "令我得聽聞，如來所說法。",
          "非父母能令，其子解脫苦，",
          "聞如來說法，其苦得解脫。",
          "世人隨愛欲，為眾苦所迫，",
          "如來為說法，令破壞生死。",
          "我今欲聞法，汝等當默然，",
          "時富那婆藪，鬼女欝多羅。",
          "悉受其母語，默然而靜聽，",
          "語母言善哉，我亦樂聞法。",
          "此正覺世尊，於摩竭勝山，",
          "為諸眾生類，演說脫苦法。",
          "說苦及苦因，苦滅滅苦道，",
          "從此四聖諦，安隱趣涅槃。",
          "母今但善聽，世尊所說法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，富那婆藪鬼母即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「奇哉智慧子，善能隨我心，",
          "汝富那婆藪，善歎佛導師。",
          "汝富那婆藪，及汝欝多羅，",
          "當生隨喜心，我已見聖諦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，富那婆藪鬼母說是偈時，鬼子男女隨喜默然。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二三）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在摩竭提國人間遊行，與諸大眾至摩尼遮羅鬼住處夜宿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，摩尼遮羅鬼會諸鬼神，集在一處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有一女人，持香花鬘飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐，見已，作是念：「我今現見摩尼遮羅鬼神。」即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉摩尼遮，住摩伽陀國，",
          "摩伽陀國人，所求悉如願。",
          "云何於此世，常得安樂住？",
          "後世復云何，而得生天樂？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「莫放逸慢恣，用摩尼鬼為，",
          "若自修所作，能得生天樂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼女人作是念：「此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。」如是知已，即以香花鬘飾供養世尊，稽首禮足，退坐一面。而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何道趣安樂？當修何等行，",
          "此世常安隱，後世生天樂？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「布施善調心，樂執護諸根，",
          "正見修賢行，親近於沙門。",
          "以正命自活，他世生天樂，",
          "何用三十三，諸天之苦網。",
          "但當一其心，斷除於愛欲，",
          "我當說離垢，甘露法善聽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼女人聞世尊說法，示、教、照、喜。如佛常法，謂布施、持戒，生天之福，欲味欲患煩惱，清淨、出要、遠離，功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白㲲，易染其色。時，彼女人亦復如是。即於坐上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼女人見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於正法、律得無所畏。即從座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二四）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時，佛在摩竭提國人間遊行，到針毛鬼住處夜宿。爾時，針毛鬼會諸鬼神，集在一處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有炎鬼見世尊在針毛鬼住處夜宿。見已，往詣針毛鬼所，語針毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利，今如來、應、等正覺於汝室宿。」"
      },
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        "text": "針毛鬼言：「今當試看，為是如來、為非？」"
      },
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        "text": "時，針毛鬼與諸鬼神集會已，還歸自舍，束身衝佛。爾時，世尊却身避之。如是再三，束身衝佛，佛亦再三却身避之。"
      },
      {
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        "text": "爾時，針毛鬼言：「沙門怖耶？」"
      },
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        "text": "佛言：「聚落主！我不怖也，但汝觸惡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "針毛鬼言：「今有所問，當為我說，能令我喜者善，不能令我喜者，當壞汝心，裂汝胸，令汝熱血從其面出，捉汝兩手擲恒水彼岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告針毛鬼：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能壞如來、應、等正覺心者，能裂其胸者，能令熱血從面出者，執其兩臂擲著恒水彼岸者。汝今但問，當為汝說。令汝歡喜。」"
      },
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        "text": "時，針毛鬼說偈問佛："
      },
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        "lines": [
          "「一切貪恚心，以何為其因，",
          "不樂身毛竪，恐怖從何起？",
          "意念諸覺想，為從何所起，",
          "猶如新生兒，依倚於乳母。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「愛生自身長，如尼拘律樹，",
          "展轉相拘引，如籐綿叢林，",
          "若知彼所因，當令鬼覺悟，",
          "度生死海流，不復重增有。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，針毛鬼聞世尊說偈，心得歡喜，向佛悔過，受持三歸。"
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，針毛鬼聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第四十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雜阿含經卷第五十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
      },
      {
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        "text": "（一三二五）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
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        "text": "時，有優婆夷子，受八支齋，尋即犯戒，即為鬼神所持。"
      },
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        "text": "爾時，優婆夷即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「十四十五日，及月分八日，",
          "神通瑞應月，八支善正受，",
          "受持於齋戒，不為鬼所持，",
          "我昔數諮問，世尊作是說。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，彼鬼即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「十四十五日，及月分八日，",
          "神足瑞應月，八支修正受。",
          "齋肅清淨住，戒德善守護，",
          "不為鬼戲弄，善哉從佛聞。",
          "汝當說言放，我當放汝子。",
          "諸有慢緩業，染污行苦行，",
          "梵行不清淨，終不得大果。",
          "譬如拔菅草，執緩則傷手，",
          "沙門行惡觸，當墮地獄中。",
          "譬如拔菅草，急捉不傷手，",
          "沙門善攝持，則到般涅槃。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼鬼神即放優婆夷子。爾時，優婆夷說偈告子言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「子汝今聽我，說彼鬼神說，",
          "若有慢緩業，穢污修苦行。",
          "不清淨梵行，彼不得大果，",
          "譬如拔葌草，執緩則傷手。",
          "沙門起惡觸，當墮地獄中，",
          "如急執葌草，則不傷其手。",
          "沙門善執護，逮得般涅槃。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼優婆夷子如是覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，心不得樂，還歸自家，母遙見子，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「邁世而出家，何為還聚落，",
          "燒舍急出財，豈還投火中？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "其子比丘說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「但念母命終，存亡不相見，",
          "故來還瞻視，何見子不歡。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，母優婆夷說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「捨欲而出家，還欲服食之，",
          "是故我憂悲，恐隨魔自在。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "是時，優婆夷如是如是發悟其子；如是，其子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二六）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛在摩竭提國人間遊行，到阿臈鬼住處夜宿。"
      },
      {
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        "text": "時，阿臈鬼集會諸鬼神。時，有竭曇鬼見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主！汝獲大利，如來宿汝住處。」"
      },
      {
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        "text": "阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來？為非如來？」"
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      {
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        "text": "時，阿臈鬼諸鬼神聚會畢，還歸自家，語世尊曰：「出去！沙門！」"
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      {
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        "text": "爾時，世尊以他家故，即出其舍。"
      },
      {
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        "text": "阿臈鬼復言：「沙門！來入！」佛即還入。以滅慢故，如是再三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門！出去！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊語阿臈鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我當壞其心，裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手擲著恒水彼岸！」"
      },
      {
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        "text": "世尊告言：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但問，當為汝說。令汝心喜。」"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "「說何等名為，勝士夫事物？",
          "行於何等法，得安樂果報？",
          "何等為美味？云何壽中勝？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「淨信為最勝，士夫之事物，",
          "行法得樂果，解脫味中上，",
          "智慧除老死，是為壽中勝。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，阿臈鬼復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何得名稱？」如上所說偈。"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「持戒名稱流。」如上所說偈。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，阿臈鬼復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「幾法起世間？幾法相順可？",
          "世幾法取受？世幾法損減？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊以偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「世六法等起，六法相順可，",
          "世六法取受，世六法損減。」"
        ]
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      {
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      },
      {
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        "lines": [
          "「誰能度諸流，晝夜勤方便？",
          "無攀無住處，孰能不沈沒？」"
        ]
      },
      {
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      },
      {
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        "lines": [
          "「一切戒具足，智慧善正受，",
          "正念內思惟，能度難度流。",
          "不樂於五欲，亦超度色愛，",
          "無攀無住處，是能不沒溺。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，阿臈鬼復說偈問佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以何法度流？以何度大海？",
          "以何捨離苦？以何得清淨？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「以信度河流，不放逸度海，",
          "精進能除苦，以慧得清淨。",
          "汝當更問餘，沙門梵志法，",
          "其法無有過，真諦施調伏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，阿臈鬼復說偈問佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何煩更問餘，沙門梵志法，",
          "即曰最勝士，以顯大法炬。",
          "於彼竭曇摩，常當報其恩，",
          "告我等正覺，無上導御師。",
          "我即日當行，從村而至村，",
          "親侍等正覺，聽受所說法。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，阿臈鬼歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "（一三二七）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有叔迦羅比丘尼住王園比丘尼眾中，為王舍城諸人恭敬供養，如阿羅漢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又於一時，王舍城人於一吉星日歡集大會，即於是日闕不供養。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家說偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王舍城人民，醉酒眠睡臥，",
          "不勤供養彼，叔迦比丘尼。",
          "善修諸根故，名曰叔迦羅，",
          "善說離垢法，涅槃清涼處。",
          "隨順聽所說，終日樂無厭，",
          "乘聽法智慧，得度生死流。",
          "猶如海商人，依附力馬王。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，復有優婆塞以食供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼鬼神即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智慧優婆塞，獲福利豐多，",
          "施叔迦羅衣，離諸煩惱故。",
          "智慧優婆塞，獲福利豐多，",
          "施叔迦羅食，離諸積聚故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼鬼神說斯偈已，即沒不現。"
      },
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        "text": "（一三二八）",
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      },
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        "text": "如是我聞："
      },
      {
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，毘羅比丘尼住王舍城王園比丘尼眾中，為王舍城諸人民，於吉星日集聚大會，當斯之日，毘羅比丘尼無人供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，有鬼神敬重毘羅比丘尼，即入王舍城，處處里巷四衢道頭而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王舍城人民，醉酒惛睡臥，",
          "毘羅比丘尼，無人供養者。",
          "毘羅比丘尼，勇猛修諸根，",
          "善說離垢塵，涅槃清涼法。",
          "皆隨順所說，終日樂無厭，",
          "乘聽法智慧，得度生死流。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
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      },
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          "「智慧優婆塞，今獲多福利，",
          "以衣施斷縛，毘羅比丘尼。",
          "智慧優婆塞，今獲多福利，",
          "食施毘羅尼，離諸和合故。」"
        ]
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        "text": "（一三二九）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作約誓：「若其宮中有寶物出者，必當相語；不相語者，得違約罪。」"
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        "text": "時，醯魔波低天神宮中有未曾有寶，波曇摩華出，華有千葉，大如車輪，金色寶莖。"
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        "text": "時，醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中忽生未曾有寶，波曇摩花，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看！」"
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        "text": "娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍，告言：「聚落主！用是波曇摩百千為？今我宮中有未曾有寶——大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，汝便可來奉事供養。」"
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          "「十五日良時，天夜遇歡會，",
          "當說受何齋，從阿羅漢受。」"
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          "「今日佛世尊，在摩竭勝國，",
          "住於王舍城，迦蘭陀竹園，",
          "演說微妙法，滅除眾生苦，",
          "苦苦及苦集，苦滅盡作證，",
          "八聖出苦道，安隱趣涅槃，",
          "當往設供養，我羅漢世尊。」"
        ]
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          "「彼有心願樂，慈濟眾生不，",
          "彼於受不受，心想平等不？」"
        ]
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          "「彼妙願慈心，度一切眾生，",
          "於諸受不受，心想常平等。」"
        ]
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          "「為具足明達，已行成就不，",
          "諸漏永滅盡，不受後有耶？」"
        ]
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          "「明達善具足，正行已成就，",
          "諸漏永已盡，不復受後有。」"
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          "「牟尼意行滿，及身口業耶？",
          "明行悉具足，以法讚歎耶？」"
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          "「具足牟尼心，及業身口滿，",
          "明行悉具足，以法而讚歎。」"
        ]
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          "「遠離於害生，不與不取不，",
          "為遠於放蕩，不離禪思不？」"
        ]
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          "「常不害眾生，不與不妄取，",
          "遠離於放蕩，日夜常思禪。」"
        ]
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        "text": "醯魔波低復說偈問言："
      },
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          "「為不樂五欲，心不濁亂不，",
          "有清淨法眼，滅盡愚癡不？」"
        ]
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          "「心常不樂欲，亦無濁亂心，",
          "佛法眼清淨，愚癡盡無餘。」"
        ]
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          "「至誠不妄語，麁澁言無有，",
          "得無別離說，無不誠說不？」"
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          "「至誠不妄語，亦無麁澁言，",
          "不離他親厚，常說如法言。」"
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          "「為持清淨戒，正念寂滅不，",
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          "「淨戒悉具足，正念常寂靜，",
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          "「明達悉具足，正行已清淨，",
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          "「明達悉具足，正行已清淨，",
          "一切諸漏盡，無復後生有。」"
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          "「牟尼善心具，及身口業跡，",
          "明行悉成就，讚歎於其法。」"
        ]
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          "「伊尼延鹿󰈷，仙人之勝相，",
          "少食捨身貪，牟尼處林禪，",
          "汝今當共行，敬禮彼瞿曇。」"
        ]
      },
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        "text": "時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言："
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        "lines": [
          "「伊尼延鹿󰈷，仙人之勝相，",
          "少食無貪嗜，牟尼樂林禪。",
          "我等今故來，請問於瞿曇，",
          "師子獨遊步，大龍無恐畏。",
          "今故來請問，牟尼願決疑，",
          "云何得出苦？云何苦解脫？",
          "唯願說解脫，苦於何所滅？」"
        ]
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          "「世五欲功德，及說第六意，",
          "於彼欲無貪，解脫一切苦。",
          "如是從苦出，如是解脫苦，",
          "今答汝所問，苦從此而滅。」"
        ]
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          "「泉從何轉還，惡道何不轉，",
          "世間諸苦樂，於何而滅盡？」"
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          "「眼耳鼻舌身，及以意入處，",
          "於彼名及色，永滅盡無餘。",
          "於彼泉轉還，於彼道不轉，",
          "於彼苦及樂，得無餘滅盡。」"
        ]
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          "「世間幾法起？幾法世和合？",
          "幾法取受世？幾法令世滅？」"
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          "「六法起世間，六法世和合，",
          "六法取受世，六法世損滅。」"
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          "「云何度諸流，日夜勤方便，",
          "無攀無住處，而不溺深淵？」"
        ]
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          "「一切戒具足，智慧善正受，",
          "如思惟繫念，是能度深淵。",
          "不樂諸欲想，亦超色諸結，",
          "無攀無住處，不溺於深淵。」"
        ]
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          "「何法度諸流？以何度大海？",
          "云何捨離苦？云何得清淨？」"
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        "lines": [
          "「正信度河流，不放逸度海，",
          "精進能斷苦，智慧得清淨。」"
        ]
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          "「汝可更問餘，沙門梵志法，",
          "真實施調伏，除此更無法。」"
        ]
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          "「更餘何所問，沙門梵志法，",
          "大精進今日，已具善開導。",
          "我今當報彼，娑多耆利恩，",
          "能以導御師，告語於我等。",
          "我當詣村村，家家而隨佛，",
          "承事禮供養，從佛聞正法。",
          "此百千鬼神，悉合掌恭敬，",
          "一切歸依佛，牟尼之大師。",
          "得無上之名，必見真實義，",
          "成就大智慧，於欲不染着。",
          "慧者當觀察，救護世間者，",
          "得賢聖道跡，是則大仙人。」"
        ]
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        "text": "佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。"
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        "text": "（一三三〇）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆闍崛山中。"
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        "text": "時，尊者舍利弗新剃鬚髮。時，有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮，語伽吒鬼言：「我今當往打彼沙門頭。」"
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        "text": "伽吒鬼言：「汝優波伽吒！莫作是語。此沙門大德大力，汝莫長夜得大不饒益苦！」如是再三說。"
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        "text": "時，優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語，即以手打尊者舍利弗頭。打已，尋自喚言：「燒我，伽吒！煮我，伽吒！」再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。"
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        "text": "尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何？尊者！苦痛可忍不？」"
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        "text": "尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦。」"
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      {
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        "text": "尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗！真為大德大力，此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠糟，況復打人而不苦痛？」"
      },
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        "text": "時，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。"
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          "「其心如剛石，堅住不傾動，",
          "染著心已離，瞋者不反報，",
          "若如此修心，何有苦痛憂？」"
        ]
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      {
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "時，有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日諸比丘受歲，極生憂慼。"
      },
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        "text": "有餘天神語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡喜諸比丘持戒清淨，今日受歲。」"
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        "text": "林中天神答言：「我知比丘今日受歲，不同無羞外道受歲，然精進比丘受歲，持衣鉢，明日至餘處去，此林當空。」"
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        "text": "比丘去後，林中天神而說偈言："
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          "「今我心不樂，但見空林樹，",
          "清淨心說法，多聞諸比丘，",
          "瞿曇之弟子，今悉何處去？」"
        ]
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        "lines": [
          "「有至摩伽陀，有至拘薩羅，",
          "亦至金剛地，處處修遠離，",
          "猶如野禽獸，隨所樂而遊。」"
        ]
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        "text": "（一三三二）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "爾時，有異比丘在拘薩羅國人間，止住一林中，入晝正受，身體疲極，夜則睡眠。"
      },
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        "text": "時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今當往覺悟之。」"
      },
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        "text": "爾時，天神往至比丘前，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「比丘汝起起，何以著睡眠？",
          "睡眠有何利？病時何不眠？",
          "利刺刺身時，云何得睡眠？",
          "汝本捨非家，出家之所欲。",
          "當如本所欲，日夜求增進，",
          "莫得墮睡眠，令心不自在。",
          "無常不恒欲，迷醉於愚夫，",
          "餘人悉被縛，汝今已解脫。",
          "正信而出家，何以著睡眠？",
          "已調伏貪欲，其心得解脫。",
          "具足勝妙智，出家何故眠，",
          "勤精進正受，常修堅固力。",
          "專求般涅槃，云何而睡眠？",
          "起明斷無明，滅盡諸有漏。",
          "調彼後邊身，云何著睡眠？」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。"
      },
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        "text": "（一三三三）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅住林中，入晝正受，心起不善覺，依於惡貪。"
      },
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        "text": "時，彼林中住止天神作是念：「非比丘法，止住林中，入晝正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往開悟之。」"
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        "text": "時，彼天神即說偈言："
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        "lines": [
          "「其心欲遠離，正於空閑林，",
          "放心隨外緣，亂想而流馳。",
          "調伏樂世心，常樂心解脫，",
          "當捨不樂心，執受安樂住。",
          "思非於正念，莫著我我所，",
          "如以塵頭染，是著極難遣。",
          "莫令染樂著，欲心所濁亂，",
          "如釋君馳象，奮迅去塵穢。",
          "比丘於自身，正念除塵垢，",
          "塵者謂貪欲，非世間塵土。",
          "黠慧明智者，當悟彼諸塵，",
          "於如來法律，持心莫放逸。",
          "塵垢謂瞋恚，非世間塵土，",
          "黠慧明智者，當悟彼諸塵。",
          "於如來法律，持心莫放逸，",
          "塵垢謂愚癡，非世間塵土。",
          "明智黠慧者，當捨彼諸塵，",
          "於如來法律，持心莫放逸。」"
        ]
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        "text": "時，彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱心，得阿羅漢。"
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        "text": "（一三三四）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，入晝正受，起不正思惟。"
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        "text": "時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入晝正受，而起不正思惟，我今當往方便善覺悟之。」"
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        "text": "時，彼天神而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「何不正思惟，覺觀所寢食？",
          "當捨不正念，專修於正受。",
          "遵崇佛法僧，及自持淨戒，",
          "常生隨喜心，喜樂轉勝進。",
          "以心歡喜故，速究竟苦邊。」"
        ]
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        "text": "時，彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡諸煩惱，得阿羅漢。"
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        "text": "（一三三五）",
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      },
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        "text": "時，有異比丘於拘薩羅人間，住一林中，入晝正受。時，彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「於此日中時，眾鳥悉靜默，",
          "空野忽有聲，令我心恐怖。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼林中住止天神而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「於今日中時，眾鳥悉寂靜，",
          "空野忽有聲，應汝不樂心，",
          "汝當捨不樂，專樂修正受。」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼天子說偈覺悟彼比丘已，時，彼比丘專精思惟，捨除煩惱，得阿羅漢。"
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        "text": "（一三三六）",
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        "text": "爾時，尊者阿那律陀在拘薩羅人間，住一林中。"
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        "text": "時，有天神名闍隣尼，是尊者阿那律陀本善知識，往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所，說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「汝今可發願，願還生本處，",
          "三十三天上，五欲樂悉備。",
          "百種諸音樂，常以自歡娛，",
          "每至睡眠時，音樂以覺悟。",
          "諸天玉女眾，晝夜侍左右。」"
        ]
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        "text": "尊者阿那律陀說偈答言："
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        "lines": [
          "「諸天玉女眾，此皆大苦聚，",
          "以彼顛倒想，繫著有身見。",
          "諸求生彼者，斯亦是大苦，",
          "闍隣尼當知，我不願生彼。",
          "生死已永盡，不受後有故。」"
        ]
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        "text": "尊者阿那律說是語時，闍隣尼天子聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，即沒不現。"
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        "text": "（一三三七）",
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        "text": "時，有比丘在拘薩羅人間，林中止住，勤誦經、勤講說；精勤思惟，得阿羅漢果證已，不復精勤誦說。"
      },
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        "text": "時，有天神，止彼林中者，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「比丘汝先時，晝夜勤誦習，",
          "常為諸比丘，共論決定義。",
          "汝今於法句，寂然無所說，",
          "不與諸比丘，共論決定義。」"
        ]
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        "text": "時，彼比丘說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「本未應離欲，心常樂法句，",
          "既離欲相應，誦說事已畢。",
          "先知道已備，用聞見道為，",
          "世間諸聞見，無知悉放捨。」"
        ]
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      {
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        "text": "時，彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。"
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        "text": "（一三三八）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，止一林中。時，彼比丘有眼患，受師教，應嗅鉢曇摩花。時，彼比丘受師教已，往至鉢曇摩池側，於池岸邊，迎風而坐，隨風嗅香。"
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        "text": "時，有天神，主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也！」"
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        "text": "爾時，比丘說偈答言："
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          "「不壞亦不奪，遠住隨嗅香，",
          "汝今何故言，我是盜香賊？」"
        ]
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        "text": "爾時，天神復說偈言："
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        "lines": [
          "「不求而不捨，世間名為賊，",
          "汝今人不與，而自一向取，",
          "是則名世間，真實盜香賊。」"
        ]
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        "text": "時，有一士夫取彼藕根，重負而去。"
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        "lines": [
          "「如今彼士夫，斷截分陀利，",
          "拔根重負去，便是姦狡人，",
          "汝何故不遮，而言我盜香。」"
        ]
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        "lines": [
          "「狂亂姦狡人，猶如乳母衣，",
          "何足加其言，宜堪與汝語。",
          "袈裟污不現，黑衣墨不污，",
          "姦狡兇惡人，世間不與語。",
          "蠅脚污素帛，明者小過現，",
          "如墨點珂貝，雖小悉皆現。",
          "常從彼求淨，無結離煩惱，",
          "如毛髮之惡，人見如泰山。」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼比丘復說偈言："
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        "lines": [
          "「善哉善哉說，以義安慰我，",
          "汝可常為我，數數說斯偈。」"
        ]
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        "lines": [
          "「我非汝買奴，亦非人與汝，",
          "何為常隨汝，數數相告語，",
          "汝今自當知，彼彼饒益事。」"
        ]
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        "text": "時，彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去，獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
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        "text": "（一三三九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "爾時，尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時，有獵師名曰尺只，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。爾時，十力迦葉為彼獵師哀愍說法。時，彼獵師不解所說。時，十力迦葉即以神力，指端火然，彼猶不悟。"
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        "text": "爾時，仙人窟中住止天神而說偈言："
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        "lines": [
          "「深山中獵師，少智盲無目，",
          "何為非時說，薄德無辯慧，",
          "所聞亦不解，明中亦無見，",
          "於諸善勝法，愚癡莫能了，",
          "正使燒十指，彼終不見諦。」"
        ]
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        "text": "時，彼天神說是偈已，尊者十力迦葉即默然住。"
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        "text": "（一三四〇）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有尊者金剛子，住巴連弗邑一處林中。時，巴連弗邑人民夏四月過，作憍牟尼大會。"
      },
      {
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        "text": "時，尊者金剛子聞世間大會，生不樂心，而說偈言："
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        "lines": [
          "「獨一處空林，猶如棄枯木，",
          "夏時四月滿，世間樂莊嚴，",
          "普觀諸世間，其苦無過我。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，林中住止天神即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「獨一處空林，猶如棄枯木，",
          "為三十三天，心常所願樂，",
          "猶如地獄中，仰思生人道。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
      },
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        "text": "（一三四一）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。"
      },
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        "text": "時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今我當作方便而發悟之。」即說偈言："
      },
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          "「非一向持戒，及修習多聞，",
          "獨靜禪三昧，閑居修遠離。",
          "比丘偏倚息，終不得漏盡，",
          "平等正覺樂，遠非凡夫輩。」"
        ]
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        "text": "時，彼比丘天神勸進已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "有尊者那迦達多在拘薩羅人間，住一林中，有在家、出家常相親近。"
      },
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        "text": "時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，與諸在家、出家周旋親數，我今當往方便發悟。」而說偈言："
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        "lines": [
          "「比丘旦早出，迫暮而還林，",
          "道俗相習近，苦樂必同安。",
          "恐起家放逸，而隨魔自在。」"
        ]
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        "text": "時，那迦達多比丘為彼天神如是如是開覺已。如是如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
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        "text": "（一三四三）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "時，有眾多比丘在拘薩羅人間，住一林中，言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。"
      },
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        "text": "時，彼林中止住天神見是比丘不攝威儀，心不欣悅，而說偈言："
      },
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          "「此先有瞿曇，正命弟子眾，",
          "無常心乞食，無常受床臥，",
          "觀世無常故，得究竟苦邊，",
          "今有難養眾，沙門所居止，",
          "處處求飲食，遍遊於他家，",
          "望財而出家，無真沙門欲，",
          "垂著僧伽梨，如老牛曳尾。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，比丘語天神言：「汝欲厭我耶？」"
      },
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        "text": "時，彼天神復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「不指其名姓，不非稱其人，",
          "而總向彼眾，說其不善者，",
          "踈漏相現者，方便說其過，",
          "勤修精進者，歸依恭敬禮。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
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        "text": "（一三四四）",
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        "text": "一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。"
      },
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        "text": "時，彼比丘作是念：「我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。」"
      },
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        "text": "時，彼林中止住天神作是思念：「不善不類，此比丘不壞、無過，而於林中欲自殺身，我今當作方便開悟。」"
      },
      {
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        "text": "時，彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路四衢道中，世間諸人為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂。」"
      },
      {
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        "text": "比丘答言：「以彼里巷四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事。我今且自殺身！」"
      },
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        "text": "時，彼天神還復天身，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「雖聞多惡名，苦行者忍之，",
          "不應苦自苦，亦不應起惱。",
          "聞聲恐怖者，是則林中獸，",
          "是輕躁眾生，不成出家法。",
          "仁者當堪耐，不中住惡聲，",
          "執心堅住者，是則出家法。",
          "不由他人語，令汝成劫賊，",
          "亦不由他語，令汝得羅漢。",
          "如汝自知已，諸天亦復知。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。"
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        "text": "（一三四五）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "時，有尊者見多比丘在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時，梵天王與七百梵天乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。"
      },
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        "text": "時，有天神，住彼林中者，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「觀彼寂諸根，能感善供養，",
          "具足三明達，得不傾動法，",
          "度一切方便，少事糞掃衣，",
          "七百梵天子，乘宮來奉詣，",
          "見生死有邊，今禮度有岸。」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。"
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        "text": "（一三四六）",
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘身體疲極，夜著睡眠。"
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        "text": "時，有天神，住彼林中者，而覺悟之，即說偈言："
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        "lines": [
          "「可起起比丘，何故著睡眠？",
          "睡眠有何義？修禪莫睡眠。」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼比丘說偈答言："
      },
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          "「不肯當云何？懈怠少方便，",
          "緣盡四體羸，夜則著睡眠。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼天神復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「且汝當執守，勿聲而大呼，",
          "汝已得修閑，莫令其退沒。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼比丘說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我當用汝語，精勤修方便，",
          "不為彼睡眠，數數覆其心。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼天神如是如是覺悟彼比丘。時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。時，彼天神復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝豈能自起，專精勤方便，",
          "不為眾魔軍，厭汝令睡眠。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼比丘說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「從今當七夜，常坐正思惟，",
          "其身生喜樂，無一處不滿，",
          "初夜觀宿命，中夜天眼淨，",
          "後夜除無明，見眾生苦樂，",
          "上中下形類，善色及惡色，",
          "知何業因緣，而受斯果報，",
          "若士夫所作，所作還自見，",
          "善者見其善，惡者自見惡。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼天神復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我知先一切，比丘十四人，",
          "皆是須陀洹，悉得禪正受，",
          "來到此林中，當得阿羅漢，",
          "見汝一懈怠，仰臥著睡眠，",
          "莫令住凡夫，故方便覺悟。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，比丘復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「善哉汝天神，以義安慰我，",
          "至誠見開覺，令我盡諸漏。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼天神復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「比丘應如是，信非家出家，",
          "抱愚而出家，逮得見清淨。",
          "我今攝受法，當盡壽命思，",
          "若汝疾病時，我當與良藥。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼天神說是偈已，即沒不現。"
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        "text": "（一三四七）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，尊者舍利弗在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時，尊者舍利弗於晨朝時著衣持鉢，入村乞食。"
      },
      {
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        "text": "時，有一尼揵子飲酒狂醉，持一瓶酒從聚落出，見尊者舍利弗，而說偈言："
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        "lines": [
          "「米膏熏我身，持米膏一瓶，",
          "山地草樹木，視之一金色。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，尊者舍利弗作是念：「作此惡聲，是惡邪物，而說是偈，我豈不能以偈答之？」時，尊者舍利弗即說偈言："
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        "lines": [
          "「無想味所熏，持空三昧瓶，",
          "山地草樹木，視之如涕唾。」"
        ]
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        "text": "（一三四八）",
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得他心智，煩惱有餘。去林不遠有井，有飲野干罐拘鉤頸。"
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        "text": "時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脫？」"
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      {
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        "text": "時，彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言："
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        "lines": [
          "「如來慧日出，離林說空法，",
          "心久恐怖我，今可放令去。」"
        ]
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        "text": "時，彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。"
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        "text": "（一三四九）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。"
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        "text": "時，有天神，依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。時，有優樓鳥住於道中，行欲蹈佛足跡。"
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      },
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        "lines": [
          "「汝今優樓鳥，團目栖樹間，",
          "莫亂如來跡，壞我念佛境。」"
        ]
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        "text": "時，彼天神說此偈已，默然念佛。"
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        "text": "（一三五〇）",
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        "text": "一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依波吒利樹下住止。"
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        "text": "時，有天神依彼林中住，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「今日風卒起，吹波吒利樹，",
          "落波吒利花，供養於如來。」"
        ]
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        "text": "（一三五一）",
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          "「孔雀文繡身，處鞞提醯山，",
          "隨時出妙聲，覺乞食比丘。",
          "孔雀文繡身，處鞞提醯山，",
          "隨時出妙聲，覺糞掃衣者。",
          "孔雀文繡身，處鞞提醯山，",
          "隨時出妙聲，覺依樹坐者。」"
        ]
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        "text": "（一三五二）",
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        "text": "一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。"
      },
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        "text": "時，有眾多比丘住支提山，一切皆修阿練若行，著糞掃衣，常行乞食。爾時，那娑佉多河岸崩，殺三營事比丘。"
      },
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        "text": "時，支提山住天神而說偈言："
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          "「乞食阿蘭若，慎莫營造立，",
          "不見佉多河，傍岸卒崩倒。",
          "壓殺彼造立，營事三比丘，",
          "糞掃衣比丘，慎莫營造立。",
          "不見佉多河，傍岸卒崩倒，",
          "壓殺彼造立，營事三比丘。",
          "依樹下比丘，慎莫營造立，",
          "不見佉多河，傍岸卒崩倒。",
          "壓殺彼造立，營事三比丘。」"
        ]
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          "「今此頻陀山，大火洞熾然，",
          "焚燒彼竹林，亦燒竹苑實。」"
        ]
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        "text": "時，彼比丘作是念：「今彼俗人能說此偈，我今何不說偈答之？」即說偈言："
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          "「一切有熾然，無慧能救滅，",
          "焚燒諸受欲，亦燒不作苦。」"
        ]
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        "text": "時，彼比丘說此偈已，默然而住。"
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        "text": "（一三五四）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住迦蘭陀竹園。"
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        "text": "時，有異比丘在恒河側，住一林中。"
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        "text": "時，有一族姓女，常為舅姑所責，至恒水岸邊，而說偈言："
      },
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          "「恒水我今欲，隨流徐入海，",
          "不復令舅姑，數數見嫌責。」"
        ]
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        "text": "時，彼比丘見族姓女，聞其說偈，作是念：「彼族姓女尚能說偈，我今何為不說偈答耶？」即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「淨信我今欲，隨彼八聖水，",
          "徐流入涅槃，不見魔自在。」"
        ]
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        "text": "時，彼比丘說此偈已，默然而住。"
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        "text": "（一三五五）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
      },
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，去林不遠，有種瓜田。"
      },
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        "text": "時，有盜者夜偷其瓜，見月欲出，而說偈言："
      },
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          "「明月汝莫出，待我斷其瓜，",
          "我持瓜去已，任汝現不現。」"
        ]
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        "text": "時，彼比丘作是念：「彼盜瓜者尚能說偈，我豈不能說偈答耶？」即說偈言："
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        "lines": [
          "「惡魔汝莫出，待我斷煩惱，",
          "斷彼煩惱已，任汝出不出。」"
        ]
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        "text": "時，彼比丘說此偈已，默然而住。"
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        "text": "（一三五六）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。"
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        "text": "時，有沙彌而說偈言："
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        "lines": [
          "「云何名為常？乞食則為常。",
          "云何為無常？僧食為無常。",
          "云何名為直？唯因陀羅幢。",
          "云何名為曲？曲者唯見鉤。」"
        ]
      },
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        "text": "時，彼比丘作是念：「此沙彌能說斯偈，我今何不說偈而答？」即說偈言："
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        "lines": [
          "「云何名為常？常者唯涅槃。",
          "云何為無常？謂諸有為法。",
          "云何名為直？謂聖八正道。",
          "云何名為曲？曲者唯惡徑。」"
        ]
      },
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        "text": "（一三五七）",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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        "text": "時，有舍利弗弟子，服藥已，尋即食粥。"
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        "text": "時，尊者舍利弗到瓦師舍，從乞瓦甌。時，彼瓦師即說偈言："
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          "「云何得名勝？而不施一錢。",
          "云何勝實德？於財無所減。」"
        ]
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      },
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          "「若不食肉者，而施彼以肉，",
          "諸修梵行者，施之以女色，",
          "不坐高床者，施以高廣床，",
          "於彼臨行者，施以息止處，",
          "如是等施與，於財不損減，",
          "是則有名譽，而不捨一錢，",
          "實德名稱流，於財無所減。」"
        ]
      },
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          "「汝今舍利弗，所說實為善，",
          "今施汝百甌，非餘亦不得。」"
        ]
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      },
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          "「彼三十三天，炎魔兜率陀，",
          "化樂諸天人，及他化自在，",
          "瓦鉢信以得，而汝不生信。」"
        ]
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        "text": "（一三五八）",
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。"
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        "text": "時，有貧士夫在於林側，作如是悕望思惟，而說偈言："
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        "lines": [
          "「若得猪一頭，美酒滿一瓶，",
          "盛持甌一枚，人數數持與，",
          "若得如是者，當復何所憂。」"
        ]
      },
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          "「若得佛法僧，比丘善說法，",
          "我不病常聞，不畏眾魔怨。」"
        ]
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        "text": "時，彼比丘作如是思惟：「若得好劫貝，長七肘，廣二肘，作衣已，樂修善法。」"
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        "text": "時，有天神，依彼林者，作是念：「此非比丘法，住於林中，作是思惟，悕望好衣。」"
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      {
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        "text": "時，天神化作全身骨鏁，於彼比丘前舞，而說偈言："
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        "lines": [
          "「比丘思劫貝，七肘廣六尺，",
          "晝則如是想，知夜何所思？」"
        ]
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          "「止止不須㲲，今著糞掃衣，",
          "晝見骨鏁舞，知夜復何見？」"
        ]
      },
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫。"
      },
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          "「頭髮悉散解，花瓔落深泥，",
          "鐶釧悉破壞，丈夫何所著。」"
        ]
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        "lines": [
          "「煩惱悉斷壞，度生死淤泥，",
          "著纏悉散落，十方尊見我。」"
        ]
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        "text": "（一三六一）",
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，住於河側一林樹間。"
      },
      {
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        "text": "時，有丈夫與婦相隨，度河住於岸邊，彈琴嬉戲，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「愛念而放逸，逍遙青樹間，",
          "流水流且清，琴聲極和美，",
          "春氣調適遊，快樂何是過。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼比丘作是念：「彼士夫尚能說偈，我豈不能說偈答之？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「受持清淨戒，愛念等正覺，",
          "沐浴三解脫，善以極清涼，",
          "人道具莊嚴，快樂豈過是。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼比丘說此偈已，即默然而住。"
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        "text": "（一三六二）",
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        "text": "如是我聞："
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      {
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        "text": "一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。"
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      {
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        "text": "時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。"
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        "text": "時，有天神見諸鴿鳥而說偈言："
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「鴿鳥當積聚，胡麻米粟等，",
          "於山頂樹上，高顯作巢窟，",
          "若當天雨時，安極飲食宿。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，彼比丘作是念：「彼亦覺悟我！」即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「凡夫積善法，恭敬於三寶，",
          "身壞命終時，資神心安樂。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時，彼比丘說此偈已，以即覺悟，專精思惟，除諸煩惱，得阿羅漢。"
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        "text": "「如是观受、想、行、识无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于色当正思惟，观色无常如实知。所以者何？比丘！于色正思惟，观色无常如实知者，于色欲贪断；欲贪断者，说心解脱。"
      },
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        "text": "「如是受、想、行、识当正思惟，观识无常如实知。所以者何？于识正思惟，观识无常者，则于识欲贪断；欲贪断者，说心解脱。"
      },
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        "text": "「如是心解脱者，若欲自证，则能自证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』如是正思惟无常，苦、空、非我亦复如是。」"
      },
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        "text": "「诸比丘！于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦；如是受、想、行、识，若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于色不知、不明、不断、不离欲、心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲贪、心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于色爱喜者，则于苦爱喜；于苦爱喜者，则于苦不得解脱、不明、不离欲。如是受、想、行、识爱喜者，则爱喜苦；爱喜苦者，则于苦不得解脱。"
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        "text": "（六）"
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          "无常及苦、空非我、正思惟",
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      },
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        "text": "「圣弟子！如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱。解脱者真实智生：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「色无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是观者，名真实观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是观者，名真实观。"
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      },
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        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「色无常，若因、若缘生诸色者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸色，云何有常？如是受、想、行、识无常，若因、若缘生诸识者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸识，云何有常？如是，诸比丘！色无常，受、想、行、识无常。无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。"
      },
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      },
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「色无常，若因、若缘生诸色者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸色，云何有常？受、想、行、识无常，若因、若缘生诸识者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸识。云何有常？"
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        "text": "「如是，比丘！色无常，受、想、行、识无常，无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。如是观者，名真实观。圣弟子！如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱。我说是等为解脱生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。」"
      },
      {
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        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若众生于色不味者，则不染于色；以众生于色味故，则有染著。如是众生于受、想、行、识不味者，彼众生则不染于识；以众生味受、想、行、识故，彼众生染著于识。"
      },
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        "text": "「诸比丘！若色于众生不为患者，彼诸众生不应厌色，以色为众生患故，彼诸众生则厌于色。如是受、想、行、识不为患者，彼诸众生不应厌识；以受、想、行、识为众生患故，彼诸众生则厌于识。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！若色于众生无出离者，彼诸众生不应出离于色；以色于众生有出离故，彼诸众生出离于色。如是受、想、行、识于众生无出离者，彼诸众生不应出离于识。以受、想、行、识于众生有出离故，彼诸众生出离于识。"
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        "text": "「诸比丘！若我于此五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中，不脱、不出、不离，永住颠倒，亦不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！我以如实知此五受阴味是味、患是患、离是离故，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中，自证得脱、得出、得离、得解脱结缚，永不住颠倒，亦能自证得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
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        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一四）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我昔于色味有求有行，若于色味随顺觉，则于色味以智慧如实见。如是于受、想、行、识味有求有行，若于受、想、行、识味随顺觉，则于识味以智慧如实见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！我于色患有求有行，若于色患随顺觉，则于色患以智慧如实见；如是受、想、行、识患有求有行，若于识患随顺觉，则于识患以智慧如实见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！我于色离有求有行，若于色离随顺觉，则于色离以智慧如实见；如是受、想、行、识离有求有行，若于受、想、行、识离随顺觉，则于受、想、行、识离以智慧如实见。"
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      {
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        "text": "「诸比丘！我于五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中，不脱、不离、不出，永住颠倒，不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。"
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        "text": "「诸比丘！我以如实知五受阴味是味、患是患、离是离，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中，以脱、以离、以出，永不住颠倒，能自证得阿耨多罗三藐三菩提。」"
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        "lines": [
          "过去四种说厌离及解脱",
          "二种说因缘味亦复二种"
        ]
      },
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        "text": "（一五）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「善哉！世尊！今当为我略说法要，我闻法已，当独一静处，修不放逸。修不放逸已，当复思惟：『所以善男子出家，剃除须发，身著法服，信家非家出家，为究竟无上梵行，现法作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』」"
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        "text": "尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！比丘快说此言，云：『当为我略说法要，我闻法已，独一静处，修不放逸，乃至自知不受后有。』如是说耶？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！若随使使者，即随使死；若随使死者，为取所缚。比丘！若不随使使，则不随使死；不随使死者，则于取解脱。」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「知已，世尊！知已，善逝！」"
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        "text": "佛告比丘：「汝云何于我略说法中，广解其义？」"
      },
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！色随使使、色随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。如是受、想、行、识，随使使、随使死；随使使、随使死者，为取所缚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是受、想、行、识，不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是，世尊！略说法中，广解其义。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！于我略说法中，广解其义。所以者何？色随使使、随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。如是受、想、行、识，随使使、随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是受、想、行、识，不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独在静处，精勤修习，住不放逸。精勤修习，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除须发，身著法服，信家非家出家，乃至自知不受后有。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼比丘即成罗汉，心得解脱。"
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        "text": "（一六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，有异比丘来诣佛所。所问如上，差别者：「随使使、随使死者，则增诸数；若不随使使、不随使死者，则不增诸数。」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「汝云何于我略说法中，广解其义？」"
      },
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        "text": "时，彼比丘白佛言：「世尊！若色随使使、随使死；随使使、随使死者，则增诸数。如是受、想、行、识，随使使、随使死；随使使、随使死者，则增诸数。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则不增诸数。如是受、想、行、识，不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则不增诸数。如是，世尊！我于略说法中，广解其义。」如是，乃至得阿罗汉，心得解脱。"
      },
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        "text": "（一七）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "有异比丘从座起，偏袒右肩，合掌白佛言：「善哉！世尊！为我略说法要。我闻法已，当独一静处，专精思惟，住不放逸：『所以善男子出家，剃除须发，身著法服，信家非家，出家学道，为究竟无上梵行，现法身作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝作是说：『世尊！为我略说法要，我于略说法中，广解其义，当独一静处，专精思惟，住不放逸，乃至自知不受后有。』汝如是说耶？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！非汝所应之法，宜速断除。断彼法者，以义饶益，长夜安乐。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「云何于我略说法中，广解其义？」"
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      {
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！色非我所应，宜速断除；受、想、行、识非我所应，宜速断除。以义饶益，长夜安乐。是故，世尊！我于世尊略说法中，广解其义。」"
      },
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        "text": "佛言：「善哉！善哉！比丘！汝于我略说法中，广解其义。所以者何？色者非汝所应，宜速断除。如是受、想、行、识非汝所应，宜速断除。断除已，以义饶益，长夜安乐。」"
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        "text": "时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独一静处，精勤修习，住不放逸。精勤修习，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除须发，身著法服，正信非家出家，乃至自知不受后有。」"
      },
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        "text": "时，彼比丘成阿罗汉，心得解脱。"
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        "text": "（一八）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，有异比丘从座起，偏袒右肩，为佛作礼，却住一面，而白佛言：「善哉！世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝作如是说：『世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。』耶？」"
      },
      {
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        "text": "时，彼比丘白佛言：「如是，世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。若非汝所应，亦非余人所应，此法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。」"
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        "text": "时，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」"
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        "text": "佛告比丘：「云何于我略说法中，广解其义？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！色非我、非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受、想、行、识，非我、非我所应，亦非余人所应，宜速除断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。是故，我于如来略说法中，广解其义。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝于我略说法中，广解其义。所以者何？比丘！色非我、非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受、想、行、识，非我、非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。」"
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        "text": "时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独一静处，精勤修习，不放逸住，乃至自知不受后有。"
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        "text": "时，彼比丘心得解脱，成阿罗汉。"
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        "text": "（一九）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，有异比丘从座起，为佛作礼，而白佛言：「世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信家非家出家，乃至自知不受后有。』」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是说：『善哉！世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。』耶？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛言：「如是，世尊！」"
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      {
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      {
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        "text": "时，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」"
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      {
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        "text": "佛告比丘：「汝云何于我略说法中，广解其义？」"
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      {
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！色是结所系法，是结所系法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受、想、行、识结所系法，是结所系法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。是故我于世尊略说法中，广解其义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝于我略说法中，广解其义。所以者何？色是结所系法，此法宜速除断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受、想、行、识是结所系法，此法宜速除断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至心得解脱，成阿罗汉。"
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        "text": "（二〇）"
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        "text": "尔时，有异比丘从座起，为佛作礼，而白佛言：「世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信非家出家，乃至自知不受后有。』」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是说：『善哉！世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。』耶？」"
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        "text": "比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」"
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        "text": "佛告比丘：「汝云何于我略说法中，广解其义？」"
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！色动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。如是受、想、行、识动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。是故我于世尊略说法中，广解其义。」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝于我略说法中，广解其义。所以者何？若色动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。如是受、想、行、识动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。」乃至自知不受后有，心得解脱，成阿罗汉。"
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        "text": "（二二）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，有比丘名劫波，来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「如世尊说，比丘心得善解脱。世尊！云何比丘心得善解脱？」"
      },
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        "text": "尔时，世尊告劫波曰：「善哉！善哉！能问如来心善解脱。善哉！劫波！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。劫波！当观知诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆无常。正观无常已，色爱即除。色爱除已，心善解脱。如是观受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外、若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆无常。正观无常已，识爱即除。识爱除已，我说心善解脱。劫波！如是，比丘心善解脱者，如来说名心善解脱。所以者何？爱欲断故。爱欲断者，如来说名心善解脱。」"
      },
      {
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        "text": "时，劫波比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，劫波比丘受佛教已，独一静处，专精思惟，不放逸住。乃至自知不受后有。心善解脱，成阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，能令无有我、我所见、我慢使系著？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「善哉！善哉！能问如来：『云何知、云何见我此识身及外境界一切相，令无有我、我所见、我慢使系著？』耶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗睺罗白佛言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「善哉！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。罗睺罗！当观若所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆非我、不异我、不相在，如是平等慧正观。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是平等慧如实观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，罗睺罗！比丘如是知、如是见。如是知、如是见者，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「罗睺罗！比丘若如是于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著者，比丘是名断爱欲，转去诸结，正无间等，究竟苦边。」"
      },
      {
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        "text": "时，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城伽兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告罗睺罗：「比丘！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗睺罗白佛言：「世尊为法主、为导、为覆。善哉！世尊当为诸比丘演说此义，诸比丘从佛闻已，当受持奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗睺罗白佛：「唯然，受教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「当观诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是平等慧如实观。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是平等慧如实观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！如是知、如是见我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「罗睺罗！比丘如是识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著者，超越疑心，远离诸相，寂静解脱，是名比丘断除爱欲，转去诸结，正无间等，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "使、增诸数非我、非彼结系、动摇",
          "劫波所问亦罗睺罗所问二经"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "时，有异比丘来诣佛所，为佛作礼，却住一面，白佛言：「如世尊说多闻，云何为多闻？」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝今问我多闻义耶？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「唯然，世尊！」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。比丘当知，若闻色是生厌、离欲、灭尽、寂静法，是名多闻；如是闻受、想、行、识，是生厌、离欲、灭尽、寂静法，是名多闻比丘，是名如来所说多闻。」"
      },
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        "text": "时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。"
      },
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        "text": "（二六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有异比丘来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「如世尊所说法师，云何名为法师？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知如来所说法师义耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「唯然，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「若于色说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，是名如来所说法师。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（二七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有异比丘来诣佛所，头面作礼，却住一面，白佛言：「如世尊说法次法向，云何法次法向？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知法次法向耶？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「唯然，世尊！」"
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      {
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        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。比丘！于色向厌、离欲、灭尽，是名法次法向；如是受、想、行、识，于识向厌、离欲、灭尽，是名法次法向。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有异比丘来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「世尊！如世尊所说，得见法涅槃，云何比丘得见法涅槃？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知见法涅槃耶？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「唯然，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「于色生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅槃；如是受、想、行、识，于识生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，有异比丘名三蜜离提，来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「如世尊说说法师。云何名为说法师？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「汝今欲知说法师义耶？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「唯然，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。若比丘于色说厌、离欲、灭尽，是名说法师。如是于受、想、行、识，于识说厌、离欲、灭尽，是名说法师。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "多闻、善说法向法及涅槃",
          "三蜜离提问云何说法师"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者舍利弗在耆阇崛山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有长者子名输屡那。日日游行，到耆阇崛山，诣尊者舍利弗，问讯起居已，却坐一面，语舍利弗言：「若诸沙门、婆罗门于无常色、变易、不安隐色言：『我胜、我等、我劣。』何故沙门、婆罗门作如是想，而不见真实？若沙门、婆罗门于无常、变易、不安隐受、想、行、识而言：『我胜、我等、我劣。』何故沙门、婆罗门作如是想，而不见真实？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若沙门、婆罗门于无常色、变易、不安隐色言：『我胜、我等、我劣。』何所计而不见真实？于无常、变易、不安隐受、想、行、识言：『我胜、我等、我劣。』何所计而不见真实？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！于汝意云何？色为常、为无常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！若无常，为是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！若无常、苦，是变易法，于意云何？圣弟子于中见色是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！于意云何？受、想、行、识为常、为无常？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「无常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若无常，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！识若无常、苦，是变易法，于意云何？圣弟子于中见识是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！当知色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切色不是我、不异我、不相在，是名如实知。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切识不是我、不异我、不相在，是名如实知。输屡那！如是于色、受、想、行、识生厌，离欲、解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利弗说是经已，长者子输屡那远尘离垢，得法眼净。时，长者子输屡那见法得法，不由于他，于正法中，得无所畏。从坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白舍利弗言：「我今已度，我从今日归依佛、归依法、归依僧，为优婆塞。我从今日已，尽寿命，清净归依三宝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长者子输屡那闻舍利弗所说，欢喜踊跃，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗在耆阇崛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有长者子名输屡那，日日游行，到耆阇崛山，诣舍利弗所，头面礼足，却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利弗谓：「输屡那！若沙门、婆罗门于色不如实知，色集不如实知，色灭不如实知，色灭道迹不如实知故，输屡那！当知此沙门、婆罗门不堪能断色。如是沙门、婆罗门于受、想、行、识不如实知，识集不如实知，识灭不如实知，识灭道迹不如实知故，不堪能断识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！若沙门、婆罗门于色如实知，色集如实知，色灭如实知，色灭道迹如实知故，输屡那！当知此沙门、婆罗门堪能断色。如是，输屡那！若沙门、婆罗门于受、想、行、识如实知，识集如实知，识灭如实知，识灭道迹如实知故，输屡那！当知此沙门、婆罗门堪能断识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！于意云何？色为常、为无常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「若无常者，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「若色无常、苦者，是变易法，圣弟子宁于中见色是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！如是受、想、行、识为常、为无常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「若无常者，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「若无常、苦者，是变易法，圣弟子宁于中见识是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！当知色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细、若好、若丑，若远、若近，于一切色不是我、不异我、不相在，是名如实知。输屡那！圣弟子于色生厌、离欲、解脱，解脱生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切识不是我、不异我、不相在，是名如实知。输屡那！圣弟子于识生厌、离欲、解脱，解脱生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，输屡那闻舍利弗所说，欢喜踊跃，作礼已，去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗在耆阇崛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有长者子名输屡那，日日游行，到耆阇崛山，诣舍利弗所，头面礼足，却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利弗告输屡那：「若沙门、婆罗门于色不如实知，色集不如实知，色灭不如实知，色味不如实知，色患不如实知，色离不如实知故，不堪能超越色。若沙门、婆罗门于受、想、行、识不如实知，识集不如实知，识灭不如实知，识味不如实知，识患不如实知，识离不如实知故，此沙门、婆罗门不堪能超越识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若沙门、婆罗门于色、色集、色灭、色味、色患、色离如实知，此沙门、婆罗门堪能超越色。若沙门、婆罗门于受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离如实知，此沙门、婆罗门堪能超越识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！于汝意云何？色为常、为无常耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「无常。」"
      },
      {
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        "text": "「无常者，为苦耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「是苦。」"
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        "text": "答言：「不也。」"
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        "text": "「输屡那！于汝意云何？如是受、想、行、识为常、为无常？」"
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        "text": "答言：「是苦。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「输屡那！若无常、苦，是变易法，圣弟子于中宁有是我、异我、相在不？」答言：「不也。」"
      },
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        "text": "「输屡那！当知色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，于一切色不是我、不异我、不相在，是名如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，于一切识不是我、不异我、不相在，是名如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「输屡那！圣弟子于此五受阴正观非我、非我所。如是正观，于诸世间无所摄受；无摄受者，则无所著；无所著者，自得涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长者子输屡那闻舍利弗所说，欢喜踊跃，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第一"
      },
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        "text": "杂阿含经卷第二"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「色非是我。若色是我者，不应于色病、苦生，亦不应于色欲令如是、不令如是。以色无我故，于色有病、有苦生，亦得于色欲令如是、不令如是。受、想、行、识亦复如是。比丘！于意云何？色为是常、为无常耶？」"
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        "text": "「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是观察；受、想、行、识亦复如是。"
      },
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        "text": "「比丘！多闻圣弟子于此五受阴非我、非我所，如实观察。如实观察已，于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
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        "text": "尔时，世尊告余五比丘：「色非有我。若色有我者，于色不应病、苦生，亦不得于色欲令如是、不令如是。以色无我故，于色有病、有苦生，亦得于色欲令如是、不令如是；受、想、行、识亦复如是。比丘！于意云何？色为是常、为无常耶？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「无常。世尊！」"
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        "text": "「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见是我、异我、相在不？」"
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        "text": "「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所，如实观察。受、想、行、识亦复如是。"
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        "text": "「比丘！多闻圣弟子于此五受阴见非我、非我所。如是观察，于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
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        "text": "尔时，有三正士出家未久，所谓尊者阿㝹律陀、尊者难提、尊者金毘罗。"
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        "text": "尔时，世尊知彼心中所念，而为教诫：「比丘！此心、此意、此识，当思惟此，莫思惟此，断此欲、断此色，身作证具足住。比丘！宁有色，若常、不变易、正住不？」"
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        "text": "比丘白佛：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！色是无常、变易之法，厌、离欲、灭、寂、没。如是色从本以来，一切无常、苦、变易法。如是知已，缘彼色生诸漏害、炽然、忧恼皆悉断灭，断灭已，无所著，无所著已，安乐住；安乐住已，得般涅槃。受、想、行、识亦复如是。」"
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        "text": "佛说此经时，三正士不起诸漏，心得解脱。"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住摩偷罗国跋提河侧伞盖庵罗树园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「住于自洲，住于自依；住于法洲，住于法依；不异洲不异依。比丘！当正观察，住自洲自依，法洲法依，不异洲不异依。何因生忧悲恼苦？云何有？因何故？何系著？云何自观察未生忧悲恼苦而生，已生忧悲恼苦生长增广？」"
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻已，当如说奉行。」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！色是无常。若善男子知色是无常、苦、变易，离欲、灭、寂静、没，从本以来，一切色无常、苦、变易法知已，若色因缘生忧悲恼苦断，彼断已无所著，不著故安隐乐住，安隐乐住已，名为涅槃。受、想、行、识亦复如是。」"
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        "text": "佛说此经时，十六比丘不生诸漏，心得解脱。"
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        "lines": [
          "竹园、毘舍离清净、正观察",
          "无常、苦、非我五、三、与十六"
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        "text": "（三七）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我不与世间诤，世间与我诤。所以者何？比丘！若如法语者，不与世间诤，世间智者言有，我亦言有。云何为世间智者言有，我亦言有。比丘！色无常、苦、变易法，世间智者言有，我亦言有。如是受、想、行、识，无常、苦、变易法，世间智者言有，我亦言有。世间智者言无，我亦言无；谓色是常、恒、不变易、正住者，世间智者言无，我亦言无。受、想、行、识，常、恒、不变易、正住者，世间智者言无，我亦言无，是名世间智者言无，我亦言无。比丘！有世间世间法，我亦自知自觉，为人分别演说显示，世间盲无目者不知不见，非我咎也。"
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        "text": "「诸比丘！云何为世间世间法，我自知，我自觉，为人演说，分别显示，盲无目者不知不见？是，比丘！色无常、苦、变易法，是名世间世间法；如是受、想、行、识，无常、苦，是世间世间法。比丘！此是世间世间法，我自知自觉，为人分别演说显示，盲无目者不知不见。我于彼盲无目不知不见者，其如之何！」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三八）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「世人为卑下业，种种求财活命，而得巨富，世人皆知。如世人之所知，我亦如是说。所以者何？莫令我异于世人。"
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      {
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        "text": "「诸比丘！譬如一器，有一处人，名为揵茨，有名钵，有名匕匕罗，有名遮留，有名毘悉多，有名婆阇那，有名萨牢。如彼所知，我亦如是说。所以者何？莫令我异于世人故。如是，比丘！有世间法，我自知自觉，为人分别演说显示，知见而说，世间盲无目者不知不见；世间盲无目者不知不见，我其如之何！"
      },
      {
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        "text": "「比丘！云何世间世间法，我自知自觉，乃至不知不见？色无常、苦、变易法，是为世间世间法；受、想、行、识，无常、苦、变易法，是世间世间法。比丘！是名世间世间法，我自知自见，乃至盲无目者不知不见，其如之何！」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三九）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五种种子。何等为五？谓根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种子不断、不坏、不腐、不中风，新熟坚实，有地界而无水界，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实，不断、不坏、不中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实，不断、不坏、不腐、不中风，有地、水界，彼种子生长增广。"
      },
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        "text": "「比丘！彼五种子者，譬取阴俱识；地界者，譬四识住；水界者，譬贪喜四取攀缘识住。何等为四？于色中识住，攀缘色，喜贪润泽，生长增广；于受、想、行中识住，攀缘受、想、行，贪喜润泽，生长增广。比丘！识于中若来、若去、若住、若没、若生长增广。"
      },
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        "text": "「比丘！若离色、受、想、行，识有若来、若去、若住、若生者，彼但有言数，问已不知，增益生痴，以非境界故。色界离贪，离贪已，于色封滞意生缚断；于色封滞意生缚断已，攀缘断；攀缘断已，识无住处，不复生长增广。受、想、行界离贪，离贪已，于行封滞意生缚断；于行封滞意生缚断已，攀缘断，攀缘断已，彼识无所住，不复生长增广。不生长故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脱；解脱已，于诸世间都无所取、无所著；无所取、无所著已，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』我说彼识不至东、西、南、北、四维、上、下，无所至趣，唯见法，欲入涅槃、寂灭、清凉、清净、真实。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四〇）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「封滞者不解脱，不封滞则解脱。云何封滞不解脱？比丘！攀缘四取阴识住。云何为四？色封滞识住，受、想、行封滞识住，乃至非境界故，是名封滞，故不解脱。云何不封滞则解脱？于色界离贪，受、想、行、识离贪，乃至清净真实，是则不封滞则解脱。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴——色受阴，受、想、行、识受阴。我于此五受阴，五种如实知——色如实知，色集、色味、色患、色离如实知。如是受、想、行、识如实知，识集、识味、识患、识离如实知。"
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        "text": "「云何色如实知？诸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如实知。云何色集如实知？于色喜爱，是名色集，如是色集如实知。云何色味如实知？谓色因缘生喜乐，是名色味，如是色味如实知。云何色患如实知？若色无常、苦、变易法，是名色患，如是色患如实知。云何色离如实知？若于色调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名色离，如是色离如实知。"
      },
      {
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        "text": "「云何受如实知？有六受身——眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受，如是受如实知。云何受集如实知？触集是受集，如是受集如实知。云何受味如实知？缘六受生喜乐，是名受味，如是受味如实知。云何受患如实知？若受无常、苦、变易法，是名受患，如是受患如实知。云何受离如实知？于受调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名受离，如是受离如实知。"
      },
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        "text": "「云何想如实知？谓六想身。云何为六？谓眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名想，如是想如实知。云何想集如实知？谓触集是想集，如是想集如实知。云何想味如实知？想因缘生喜乐，是名想味，如是想味如实知。云何想患如实知？谓想无常、苦、变易法，是名想患，如是想患如实知。云何想离如实知？若于想调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名想离，如是想离如实知。"
      },
      {
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        "text": "「云何行如实知？谓六思身——眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名为行，如是行如实知。云何行集如实知？触集是行集，如是行集如实知。云何行味如实知？谓行因缘生喜乐，是名行味，如是行味如实知。云何行患如实知？若行无常、苦、变易法，是名行患，如是行患如实知。云何行离如实知？若行调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名行离，如是行离如实知。"
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        "text": "「云何识如实知？谓六识身——眼识身，耳、鼻、舌、身、意识身，是名为识身，如是识身如实知。云何识集如实知？谓名色集，是名识集，如是识集如实知。云何识味如实知？识因缘生喜乐，是名识味，如是识味如实知。云何识患如实知？若识无常、苦、变易法，是名识患，如是识患如实知。云何识离如实知？谓于识调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名识离，如是识离如实知。"
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        "text": "「比丘！若沙门、婆罗门于色如是知、如是见；如是知、如是见，离欲向，是名正向。若正向者，我说彼入。受、想、行、识亦复如是。若沙门、婆罗门于色如实知、如实见，于色生厌、离欲，不起诸漏，心得解脱；若心得解脱者，则为纯一；纯一者，则梵行立；梵行立者，离他自在，是名苦边。受、想、行、识亦复如是。」"
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        "text": "（四二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有七处善、三种观义。尽于此法得漏尽，得无漏，心解脱、慧解脱，现法自知身作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』云何比丘七处善？比丘！如实知色、色集、色灭、色灭道迹、色味、色患、色离如实知；如是受、想、行、识，识集、识灭、识灭道迹、识味、识患、识离如实知。"
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        "text": "「云何色如实知？诸所有色、一切四大及四大造色，是名为色，如是色如实知。云何色集如实知？爱喜是名色集，如是色集如实知。云何色灭如实知？爱喜灭是名色灭，如是色灭如实知。云何色灭道迹如实知？谓八圣道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名色灭道迹，如是色灭道迹如实知。云何色味如实知？谓色因缘生喜乐，是名色味，如是色味如实知。云何色患如实知？若色无常、苦、变易法，是名色患，如是色患如实知。云何色离如实知？谓于色调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名色离，如是色离如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何受如实知？谓六受——眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受，如是受如实知。云何受集如实知？触集是受集，如是受集如实知。云何受灭如实知？触灭是受灭，如是受灭如实知。云何受灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名受灭道迹，如是受灭道迹如实知。云何受味如实知？受因缘生喜乐，是名受味，如是受味如实知。云何受患如实知？若受无常、苦、变易法，是名受患，如是受患如实知。云何受离如实知？若于受调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名受离，如是受离如实知。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「云何想如实知？谓六想——眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名为想，如是想如实知。云何想集如实知？触集是想集，如是想集如实知。云何想灭如实知？触灭是想灭，如是想灭如实知。云何想灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名想灭道迹，如是想灭道迹如实知。云何想味如实知？想因缘生喜乐，是名想味，如是想味如实知。云何想患如实知？若想无常、苦、变易法，是名想患，如是想患如实知。云何想离如实知？若于想调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名想离，如是想离如实知。"
      },
      {
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        "text": "「云何行如实知？谓六思身——眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名为行，如是行如实知。云何行集如实知？触集是行集，如是行集如实知。云何行灭如实知？触灭是行灭，如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名行灭道迹，如是行灭道迹如实知。云何行味如实知？行因缘生喜乐，是名行味，如是行味如实知。云何行患如实知？若行无常、苦、变易法，是名行患，如是行患如实知。云何行离如实知？若于行调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名行离，如是行离如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何识如实知？谓六识身——眼识，耳、鼻、舌、身、意识身，是名为识，如是识如实知。云何识集如实知？名色集是识集，如是识集如实知。云何识灭如实知？名色灭是识灭，如是识灭如实知。云何识灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名识灭道迹，如是识灭道迹如实知。云何识味如实知？识因缘生喜乐，是名识味，如是识味如实知。云何识患如实知？若识无常、苦、变易法，是名识患，如是识患如实知。云何识离如实知？若识调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名识离如实知。比丘！是名七处善。"
      },
      {
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        "text": "「云何三种观义？比丘！若于空闲、树下、露地，观察阴、界、入，正方便思惟其义，是名比丘三种观义。是名比丘七处善、三种观义。尽于此法得漏尽，得无漏，心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（四三）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「取故生著，不取则不著。谛听，善思，当为汝说。」"
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        "text": "比丘白佛：「唯然，受教！」"
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        "text": "佛告比丘：「云何取故生著？愚痴无闻凡夫于色见是我、异我、相在，见色是我、我所而取；取已，彼色若变、若异，心亦随转；心随转已，亦生取著摄受心住；摄受心住故，则生恐怖、障碍、心乱，以取著故。愚痴无闻凡夫于受、想、行、识，见我、异我、相在，见识是我、我所而取；取已，彼识若变、若异，彼心随转；心随转故，则生取著摄受心住；住已，则生恐怖、障碍、心乱，以取著故，是名取著。"
      },
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        "text": "「云何名不取不著？多闻圣弟子于色不见我、异我、相在，于色不见我、我所而取；不见我、我所而取色，彼色若变、若异，心不随转；心不随转故，不生取著摄受心住；不摄受住故，则不生恐怖、障碍、心乱，不取著故。如是受、想、行、识，不见我、异我、相在，不见我、我所而取。彼识若变、若异，心不随转；心不随转故，不取著摄受心住；不摄受心住故，心不恐怖、障碍、心乱，以不取著故，是名不取著。是名取著、不取著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四四）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若生则系著，不生则不系著。谛听，善思，当为汝说。"
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        "text": "「云何若生则系著？愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色味、色患、色离不如实知故，于色爱喜、赞叹、取著，于色是我、我所而取；取已，彼色若变、若异，心随变异；心随变异故，则摄受心住，摄受心住故，则生恐怖、障碍、顾念，以生系著故。受、想、行、识亦复如是。是名生系著。"
      },
      {
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        "text": "「云何不生不系著？多闻圣弟子色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如实知故，不爱喜、赞叹、取著，不系我、我所而取；以不取故，彼色若变、若异，心不随变异；心不随变异故，心不系著摄受心住；不摄受心住故，心不恐怖、障碍、顾念，以不生不著故。受、想、行、识亦复如是。是名不生不系著。」"
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      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（四五）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆于此五受阴见我。诸沙门、婆罗门见色是我，色异我，我在色，色在我；见受、想、行、识是我，识异我，我在识，识在我。愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言我真实不舍；以不舍故，诸根增长；诸根长已，增诸触；六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦乐觉，从触入处起。何等为六？谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。"
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        "text": "「如是，比丘！有意界、法界、无明界，愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉、我胜觉、我等觉、我卑觉、我知我见觉。如是知、如是见觉，皆由六触入故。多闻圣弟子于此六触入处，舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉、胜觉、等觉、卑觉、我知我见觉。如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。云何为五？色、受、想、行、识受阴。若沙门、婆罗门以宿命智自识种种宿命，已识、当识、今识，皆于此五受阴已识、当识、今识：『我过去所经如是色、如是受、如是想、如是行、如是识。』若可阂可分，是名色受阴。何所阂？若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若饥、若蚊、虻、诸毒虫、风、雨触，是名触阂，是故阂是色受阴。复以此色受阴无常、苦、变易。诸觉相是受受阴，何所觉？觉苦、觉乐、觉不苦不乐，是故名觉相是受受阴。复以此受受阴是无常、苦、变易。诸想是想受阴，何所想？少想、多想、无量想、都无所有作无所有想，是故名想受阴。复以此想受阴是无常、苦、变易法。为作相是行受阴，何所为作？于色为作，于受、想、行、识为作，是故为作相是行受阴。复以此行受阴是无常、苦、变易法。别知相是识受阴，何所识？识色，识声、香、味、触、法，是故名识受阴。复以此识受阴是无常、苦、变易法。"
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        "text": "「诸比丘！彼多闻圣弟子于此色受阴作如是学：『我今为现在色所食，过去世已曾为彼色所食，如今现在。』复作是念：『我今为现在色所食，我若复乐著未来色者，当复为彼色所食，如今现在。』作如是知已，不顾过去色，不乐著未来色，于现在色生厌、离欲、灭患、向灭。多闻圣弟子于此受、想、行、识受阴学：『我今现在为现在识所食，于过去世已曾为识所食，如今现在。我今已为现在识所食，若复乐著未来识者，亦当复为彼识所食，如今现在。』如是知已，不顾过去识，不乐未来识，于现在识生厌、离欲、灭患、向灭，灭而不增，退而不进，灭而不起，舍而不取。"
      },
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        "text": "「于何灭而不增？色灭而不增，受、想、行、识灭而不增。于何退而不进？色退而不进，受、想、行、识退而不进。于何灭而不起？色灭而不起，受、想、行、识灭而不起。于何舍而不取？色舍而不取，受、想、行、识舍而不取。"
      },
      {
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        "text": "「灭而不增，寂灭而住；退而不进，寂退而住；灭而不起，寂灭而住；舍而不取，不生系著；不系著已，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "佛说此经时，众多比丘不起诸漏，心得解脱。"
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      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "lines": [
          "我、卑下、种子封滞、五转、七",
          "二系著及觉三世阴世食"
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        "text": "（四七）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「信心善男子应作是念：『我应随顺法，我当于色多修厌离住，于受、想、行、识多修厌离住。』信心善男子即于色多修厌离住。于受、想、行、识多修厌离住，故于色得厌，于受、想、行、识得厌。厌已，离欲、解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
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        "text": "（四八）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「信心善男子正信非家出家，自念：『我应随顺法，于色当多修厌住，于受、想、行、识多修厌住。』信心善男子正信非家出家，于色多修厌住，于受、想、行、识多修厌住已，于色得离，于受、想、行、识得离。我说是等，悉离一切生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」"
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        "text": "（四九）"
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        "text": "尔时，世尊告尊者阿难曰：「若信心长者、长者子来问汝言：『于何等法知其生灭？』汝当云何答乎？」"
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        "text": "阿难白佛：「世尊！若有长者、长者子来问我者，我当答言：『知色是生灭法，知受、想、行、识是生灭法。』世尊！若长者、长者子如是问者，我当如是答。」"
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        "text": "佛告阿难：「善哉！善哉！应如是答。所以者何？色是生灭法，受、想、行、识是生灭法。知色是生灭法者，名为知色；知受、想、行、识是生灭法者，名为知识。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五〇）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告尊者阿难曰：「若有诸外道出家来问汝言：『阿难！世尊何故教人修诸梵行？』如是问者，云何答乎？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「世尊！若外道出家来问我言：『阿难！世尊何故教人修诸梵行？』者，我当答言：『为于色修厌、离欲、灭尽、解脱、不生故，世尊教人修诸梵行；为于受、想、行、识，修厌、离欲、灭尽、解脱、不生故，教人修诸梵行。』世尊！若有外道出家作如是问者，我当作如是答。」"
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        "text": "佛告阿难：「善哉！善哉！应如是答。所以者何？我实为于色修厌、离欲、灭尽、解脱、不生故，教人修诸梵行；于受、想、行、识，修厌、离欲、灭尽、解脱、不生故，教人修诸梵行。」"
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        "text": "（五一）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今为汝说坏、不坏法。谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色是坏法，彼色灭涅槃是不坏法；受、想、行、识是坏法，彼识灭涅槃是不坏法。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五二）"
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        "text": "郁低迦修多罗，如增一阿含经四法中说。"
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        "text": "（五三）"
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        "text": "一时，佛在拘萨罗国人间游行，于萨罗聚落村北申恕林中住。"
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        "text": "尔时，聚落主大姓婆罗门闻沙门释种子，于释迦大姓，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，成无上等正觉，于此拘萨罗国人间游行，到婆罗聚落村北申恕林中住。又彼沙门瞿昙如是色貌名称，真实功德，天、人赞叹，闻于八方，为如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，于诸世间、诸天、魔、梵沙门、婆罗门中，大智能自证知：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」为世说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，演说妙法。善哉应见！善哉应往！善应敬事！作是念已，即便严驾，多将翼从，执持金瓶、杖枝、伞盖，往诣佛所，恭敬奉事。到于林口，下车步进，至世尊所，问讯安不，却坐一面，白世尊曰：「沙门瞿昙！何论何说？」"
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        "text": "佛告婆罗门：「我论因、说因。」"
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        "type": "p",
        "text": "又白佛言：「云何论因？云何说因？」"
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        "text": "佛告婆罗门：「有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛言：「世尊！云何为有因有缘集世间，有因有缘世间集？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「愚痴无闻凡夫色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知。不如实知故，爱乐于色，赞叹于色，染著心住；彼于色爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、恼、苦，是则大苦聚集。受、想、行、识亦复如是。婆罗门！是名有因有缘集世间，有因有缘世间集。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛言：「云何为有因有缘灭世间，有因有缘世间灭？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如实知已，于彼色不爱乐、不赞叹、不染著、不留住。不爱乐、不留住故，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼、苦灭。受、想、行、识亦复如是。婆罗门！是名有因有缘灭世间，是名有因有缘世间灭。婆罗门！是名论因，是名说因。」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门白佛言：「瞿昙！如是论因，如是说因。世间多事，今请辞还。」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆罗门：「宜知是时！」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。"
      },
      {
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        "text": "（五四）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
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        "text": "彼时，毘迦多鲁迦聚落有婆罗门来诣佛所，恭敬问讯，却坐一面，白佛言：「瞿昙！我有年少弟子，知天文、族姓，为诸大众占相吉凶，言有必有，言无必无，言成必成，言坏必坏。瞿昙！于意云何？」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆罗门：「且置汝年少弟子知天文、族姓。我今问汝，随汝意答。婆罗门！于意云何？色本无种耶？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「如是，世尊！」"
      },
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        "text": "「受、想、行、识本无种耶？」"
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        "text": "答曰：「如是，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆罗门：「汝言我年少弟子知天文、族姓，为诸大众作如是说，言有必有，言无必无，知见非不实耶？」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门白佛：「如是，世尊！」"
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      {
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        "text": "佛告婆罗门：「于意云何？颇有色常住百岁耶？为异生、异灭耶？受、想、行、识常住百岁耶？异生、异灭耶？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「于意云何？汝年少弟子知天文、族姓，为大众说，成者不坏，知见非不异耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「如是，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆罗门：「于意云何？此法彼法，此说彼说，何者为胜？」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门白佛言：「世尊！此如法说，如佛所说显现开发。譬如有人溺水能救，获囚能救，迷方示路，暗惠明灯。世尊今日善说胜法，亦复如是显现开发。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，毘迦多鲁迦婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，礼足而去。"
      },
      {
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        "text": "（五五）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说阴及受阴。云何为阴？若所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内，若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切总说色阴。随诸所有受、想、行、识亦复如是。彼一切总说受、想、行、识阴，是名为阴。云何为受阴？若色是有漏、是取，若彼色过去、未来、现在，生贪欲、瞋恚、愚痴及余种种上烦恼心法；受、想、行、识亦复如是，是名受阴。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（五六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有漏、无漏法。若色有漏、是取，彼色能生爱、恚；如是受、想、行、识，有漏、是取，彼识能生爱、恚，是名有漏法。云何无漏法？诸所有色无漏、非受，彼色若过去、未来、现在，彼色不生爱、恚；如是受、想、行、识，无漏、非受，彼识若过去、未来、现在，不生贪、恚，是名无漏法。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "二信、二阿难坏法、欝低迦",
          "婆罗及世间阴、漏、无漏法"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊著衣持钵，入舍卫城乞食，还持衣钵，不语众，不告侍者，独一无二，于西方国土人间游行。"
      },
      {
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        "text": "时，安陀林中有一比丘，遥见世尊不语众，不告侍者，独一无二。见已，进诣尊者阿难所，白阿难言：「尊者！当知世尊不语众，不告侍者，独一无二而出游行。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，阿难语彼比丘：「若使世尊不语众，不告侍者，独一无二而出游行，不应随从。所以者何？今日世尊欲住寂灭灭少事故。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊游行北至半阇国波陀聚落，于人所守护林中，住一跋陀萨罗树下。时有众多比丘诣阿难所，语阿难言：「今闻世尊住在何所？」"
      },
      {
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        "text": "阿难答曰：「我闻世尊北至半阇国波陀聚落，人所守护林中跋陀萨罗树下。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘语阿难曰：「尊者当知，我等不见世尊已久，若不惮劳者，可共往诣世尊？」哀愍故，阿难知时，默然而许。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者阿难与众多比丘夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食已，还精舍，举卧具，持衣钵，出至西方人间游行，北至半阇国波陀聚落人守护林中。时，尊者阿难与众多比丘置衣钵，洗足已，诣世尊所，头面礼足，于一面坐。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊为众多比丘说法，示、教、利、喜。"
      },
      {
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        "text": "尔时，座中有一比丘作是念：「云何知、云何见，疾得漏尽？」尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：「若有比丘于此座中作是念：『云何知、云何见，疾得漏尽？』者，我已说法言：『当善观察诸阴，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。』我已说如是法，观察诸阴。而今犹有善男子不勤欲作、不勤乐、不勤念、不勤信，而自慢惰，不能增进得尽诸漏。若复善男子于我所说法，观察诸阴，勤欲、勤乐、勤念、勤信，彼能疾得尽诸漏。愚痴无闻凡夫于色见是我，若见我者，是名为行。彼行何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。彼爱何因？何集？何生？何转？彼爱受因、受集、受生、受转。彼受何因？何集？何生？何转？彼受触因、触集、触生、触转。彼触何因？何集？何生？何转？谓彼触六入处因、六入处集、六入处生、六入处转。彼六入处无常、有为、心缘起法；彼触、受、爱、行，亦无常、有为、心缘起法……如是观者，而见色是我……不见色是我，而见色是我所……不见色是我所，而见色在我……不见色在我，而见我在色……不见我在色，而见受是我……不见受是我，而见受是我所……不见受是我所，而见受在我……不见受在我，而见我在受……不见我在受，而见想是我……不见想是我，而见想是我所……不见想是我所，而见想在我……不见想在我，而见我在想……不见我在想，而见行是我……不见行是我，而见行是我所……不见行是我所，而见行在我……不见行在我，而见我在行……不见我在行，而见识是我……不见识是我，而见识是我所……不见识是我所，而见识在我……不见识在我，而见我在识……不见我在识，复作断见、坏有见。不作断见、坏有见，而不离我慢。不离我慢者，而复见我，见我者即是行。彼行何因？何集？何生？何转？如前所说，乃至我慢。作如是知、如是见者，疾得漏尽。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（五八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国东园鹿母讲堂。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊于晡时从禅觉，于诸比丘前敷座而坐，告诸比丘：「有五受阴。云何为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。」"
      },
      {
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        "text": "时，有一比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！此五受阴，色受阴，受、想、行、识受阴耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「还坐而问，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘为佛作礼，还复本坐，白佛言：「世尊！此五受阴，以何为根？以何集？以何生？以何触？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「此五受阴，欲为根，欲集、欲生、欲触。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，而白佛言：「世尊！为说五阴即受，善哉所说！今当更问。世尊！阴即受，为五阴异受耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「非五阴即受，亦非五阴异受；能于彼有欲贪者，是五受阴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「善哉！世尊！欢喜随喜，今复更问。世尊！有二阴相关耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「如是，如是。犹若有一人如是思惟：『我于未来得如是色、如是受、如是想、如是行、如是识。』是名比丘阴阴相关也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "更有所问：「世尊！云何名阴？」佛告比丘：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切总说阴，是名为阴。受、想、行、识亦复如是。如是，比丘！是名为阴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "更有所问：「世尊！何因何缘名为色阴？何因何缘名受、想、行、识阴？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「四大因、四大缘，是名色阴。所以者何？诸所有色阴，彼一切悉皆四大，缘四大造故。触因、触缘，生受、想、行，是故名受、想、行阴。所以者何？若所有受、想、行，彼一切触缘故，名色因、名色缘，是故名为识阴。所以者何？若所有识，彼一切名色缘故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "更有所问：「云何色味？云何色患？云何色离？云何受、想、行、识味？云何识患？云何识离？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「缘色生喜乐，是名色味；若色无常、苦、变易法，是名色患；若于色调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名色离。若缘受、想、行、识生喜乐，是名识味；受、想、行、识，无常、苦、变易法，是名识患；于受、想、行、识，调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名识离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "更有所问：「世尊！云何生我慢？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「愚痴无闻凡夫于色见我、异我、相在，于受、想、行、识见我、异我、相在，于此生我慢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "更有所问：「世尊！云何得无我慢？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「多闻圣弟子不于色见我、异我、相在，不于受、想、行、识，见我、异我、相在。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「善哉所说，更有所问，何所知、何所见，疾得漏尽？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在；受、想、行、识亦复如是。比丘！如是知，如是见，疾得漏尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中复有异比丘，钝根无知，在无明㲉起恶邪见，而作是念：「若无我者，作无我业，于未来世，谁当受报？」尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：「于此众中，若有愚痴人，无智、明，而作是念：『若色无我，受、想、行、识无我，作无我业，谁当受报？』如是所疑，先以解释彼。云何比丘！色为常耶？为非常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无常。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若无常者，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是苦。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子于中宁见是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！若所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所。如是见者，是为正见；受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观者便修厌，厌已离欲，离欲已解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经时，众多比丘不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "阴、根、阴即受二阴共相关",
          "名字、因、二味我慢、疾漏尽"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。观此五受阴，是生灭法。所谓此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。云何色集？云何色灭？云何受、想、行、识集？云何受、想、行、识灭？爱喜集是色集，爱喜灭是色灭；触集是受、想、行集，触灭是受、想、行灭；名色集是识集，名色灭是识灭。比丘！如是色集、色灭，是为色集、色灭；如是受、想、行、识集，受、想、行、识灭，是为受、想、行、识集，受、想、行、识灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六〇）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？所谓色受阴，受、想、行、识受阴。善哉，比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色。善哉，比丘不乐于受、想、行、识，不赞叹识，不取于识，不著于识。所以者何？若比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色，则于色不乐，心得解脱。如是受、想、行、识，不乐于识，不赞叹识，不取于识，不著于识，则于识不乐，心得解脱，若比丘不乐于色，心得解脱。如是受、想、行、识不乐，心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。"
      },
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        "text": "「彼比丘如是知、如是见者，前际俱见，永尽无余；前际俱见，永尽无余已；后际俱见，亦永尽无余；后际俱见，永尽无余已；前后际俱见，永尽无余，无所封著。无所封著者，于诸世间都无所取；无所取者，亦无所求；无所求者，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六一）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。"
      },
      {
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        "text": "「云何色受阴？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名为色受阴。复次，彼色是无常、苦、变易之法。若彼色受阴，永断无余，究竟舍离、灭尽、离欲、寂、没，余色受阴更不相续、不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受受阴。复次，彼受受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何想受阴？谓六想身。何等为六？谓眼触生想，乃至意触生想，是名想受阴。复次，彼想受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何行受阴？谓六思身。何等为六？谓眼触生思，乃至意触生思，是名行受阴。复次，彼行受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至意识身，是名识受阴。复次，彼识受阴是无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！若于此法以智慧思惟、观察、分别、忍，是名随信行；超升离生，越凡夫地，未得须陀洹果，中间不死，必得须陀洹果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！若于此法增上智慧思惟、观察、忍，是名随法行；超升离生，越凡夫地，未得须陀洹果，中间不死，必得须陀洹果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！于此法如实正慧等见，三结尽断知，谓身见、戒取、疑。比丘！是名须陀洹果，不堕恶道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然后究竟苦边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！若于此法如实正慧等见，不起心漏，名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六二）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴，谓色受阴，受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫无慧无明，于五受阴生我见系著，使心系著而生贪欲。比丘！多闻圣弟子有慧有明，于此五受阴不为见我系著，使心结缚而起贪欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何愚痴无闻凡夫无慧无明，于五受阴见我系著，使心结缚而生贪欲？比丘！愚痴无闻凡夫无慧无明，见色是我、异我、相在。如是受、想、行、识，是我、异我、相在。如是愚痴无闻凡夫无慧无明，于五受阴说我系著，使心结缚而生贪欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！云何圣弟子有慧有明，不说我系著，使结缚心而生贪欲？圣弟子不见色是我、异我、相在。如是受、想、行、识，不见是我、异我、相在。如是，多闻圣弟子有慧有明，于五受阴不见我系著，使结缚心而生贪欲，若所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切正观皆悉无常。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外、若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切正观皆悉无常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴，谓色受阴，受、想、行、识受阴。比丘！若沙门、婆罗门计有我，一切皆于此五受阴计有我。何等为五？诸沙门、婆罗门于色见是我、异我、相在；如是受、想、行、识，见是我、异我、相在。如是愚痴无闻凡夫，计我、无明、分别如是观，不离我所；不离我所者，入于诸根；入于诸根已，而生于触；六触入所触，愚痴无闻凡夫生苦乐，从是生此等及余。谓六触身，云何为六？谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。比丘！有意界、法界、无明界，无明触所触。愚痴无闻凡夫言有、言无、言有无、言非有非无、言我最胜、言我相似，我知、我见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！多闻圣弟子住六触入处，而能厌离无明，能生于明。彼于无明离欲而生于明，不有、不无、非有无、非不有无、非有我胜、非有我劣、非有我相似，我知、我见。作如是知、如是见已，所起前无明触灭，后明触集起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晡时从禅起，出讲堂，于堂阴中大众前，敷座而坐。尔时，世尊叹优陀那偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "「法无有吾我，亦复无我所；",
          "我既非当有，我所何由生？",
          "比丘解脱此，则断下分结。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一比丘从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何『无吾我，亦无有我所；我既非当有，我所何由生？比丘解脱此，则断下分结。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「愚痴无闻凡夫计色是我、异我、相在；受、想、行、识，是我、异我、相在。多闻圣弟子不见色是我、异我、相在，不见受、想、行、识，是我、异我、相在；亦非知者，亦非见者。此色是无常，受、想、行、识是无常；色是苦，受、想、行、识是苦；色是无我，受、想、行、识是无我；此色非当有，受、想、行、识非当有；此色坏有，受、想、行、识坏有；故非我、非我所，我、我所非当有。如是解脱者，则断五下分结。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘白佛言：「世尊！断五下分结已，云何漏尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「愚痴凡夫、无闻众生于无畏处而生恐畏。愚痴凡夫、无闻众生怖畏"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无我、无我所，二俱非当生，"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "攀缘四识住。何等为四？谓色识住，色攀缘、色爱乐、增进广大生长；于受、想、行识住，攀缘、爱乐、增进广大生长。比丘！识于此处，若来、若去、若住、若起、若灭，增进广大生长。若作是说：『更有异法，识若来、若去、若住、若起、若灭、若增进广大生长。』者，但有言说，问已不知，增益生痴，以非境界故。所以者何？比丘！离色界贪已，于色意生缚亦断，于色意生缚断已，识攀缘亦断；识不复住，无复增进广大生长，受、想、行界离贪已，于受、想、行意生缚亦断。受、想、行意生缚断已，攀缘亦断，识无所住，无复增进广大生长。识无所住故不增长，不增长故无所为作，无所为作故则住，住故知足，知足故解脱，解脱故于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』比丘！我说识不住东方、南、西、北方、四维、上、下，除欲见法，涅槃、灭尽、寂静、清凉。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生灭以不乐及三种分别",
          "贪著等观察是名优陀那"
        ]
      },
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        "text": "（六五）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？此是色、此是色集、此是色灭；此是受、想、行、识，此是识集、此是识灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫于苦、乐、不苦不乐受，不如实观察；此受集、受灭、受味、受患、受离不如实观察故，于受乐著生取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚从集而生，是名色集，是名受、想、行、识集。"
      },
      {
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        "text": "「云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子受诸苦、乐、不苦不乐受，如实观察，受集、受灭、受味、受患、受离如实观察故，于受乐著灭，著灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚皆悉得灭，是名色灭，受、想、行、识灭。"
      },
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        "text": "「是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。比丘！禅思住，内寂其心，精勤方便，如实观察。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如观察，如是分别、种种分别、知、广知、种种知、亲近、亲近修习、入、触、证二经，亦如是广说。"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？修习方便禅思，内寂其心已，如实观察。云何如实观察？如实观察此色、此色集、此色灭，此受、想、行、识，此识集、此识灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何色集？云何受、想、行、识集？比丘！愚痴无闻凡夫不如实观察色集、色味、色患、色离故，乐彼色，赞叹爱著，于未来世色复生。」受、想、行、识亦如是广说。「彼色生，受、想、行、识生已，不解脱于色，不解脱于受、想、行、识。我说彼不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，纯大苦聚，是名色集，受、想、行、识集。"
      },
      {
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        "text": "「云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子如实观察色集、色灭、色味、色患、色离，如实知。如实知故，不乐于色，不赞叹色，不乐著色，亦不生未来色。」受、想、行、识亦如是广说。「色不生，受、想、行、识不生故，于色得解脱，于受、想、行、识得解脱。我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦聚，是名色灭，受、想、行、识灭。"
      },
      {
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        "text": "「是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心，精勤方便，如实观察。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如观察，如是乃至作证十二经，亦应广说。"
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        "text": "（六七）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘！修习方便禅思，内寂其心已，如实观察。云何如实观察？如实知此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "如观察，乃至作证十二经，亦如是广说。"
      },
      {
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        "lines": [
          "受与生及乐亦说六入处",
          "一一十二种禅定三昧经"
        ]
      },
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        "text": "（六九）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有身集趣道及有身集灭道。云何有身集趣道？愚痴无闻凡夫，不如实知色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，乐色、叹色、著色、住色；乐色、叹色、著色、住色故，爱乐取；缘取有，缘有生，缘生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。如是纯大苦聚生。如是受、想、行、识广说，是名有身集趣道。比丘！有身集趣道，当知即是苦集趣道。"
      },
      {
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        "text": "「云何有身集灭道？多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，于色不乐、不叹、不著、不住；不乐、不叹、不著、不住故，彼色爱乐灭；爱乐灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、苦、恼，纯大苦聚灭。如色，受、想、行、识亦如是，是名有身灭道迹。有身灭道迹，则是苦灭道迹，是故说有身灭道迹。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如当说，有及当知，亦如是说。"
      },
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        "text": "（七〇）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有身苦边、有身集边、有身灭边。谛听，善思念之，当为汝说。云何有身苦边？谓五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名有身苦边。云何有身集边？谓受当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著，是名有身集边。云何有身灭边？即此受当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著无余断、吐、尽、离欲、灭、寂、没，是名有身灭边。是故当说有身苦边、有身集边、有身灭边。」"
      },
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "如当说，有及当知，亦如是说。"
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        "text": "（七一）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。谛听，善思，当为汝说。云何有身？谓五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名有身。云何有身集？当来有爱，贪、喜俱，彼彼染著，是名有身集。云何有身灭？当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著无余断、吐、尽、离欲、灭，是名有身灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何有身灭道迹？谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。是名当说有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "余如是说。差别者：「当知有身，当知断有身集，当知证有身灭，当知修断有身道迹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如当说，有及当知，亦如是说。又复差别者：「比丘知有身，断有身集，证有身灭，修断有身道，是名比丘断爱欲缚诸结等法，修无间等，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复差别者：「是名比丘究竟边际，究竟离垢，究竟梵行，纯净上士。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复差别者：「是名比丘阿罗汉尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复差别者：「是名比丘断关、度堑，超越境界，脱诸防逻，建圣法幢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复差别者：「云何断关？谓断五下分结。云何度堑？谓度无明深堑。云何超越境界？谓究竟无始生死。云何脱诸防逻？谓有爱尽。云何建圣法幢？谓我慢尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复差别者：「是名比丘断五枝，成六枝，守护一，依四种，弃舍诸谛，离诸求，净诸觉，身行息，心善解脱，慧善解脱，纯一立梵行，无上士。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其道有三种实觉亦三种",
          "有身四种说罗汉有六种"
        ]
      },
      {
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        "text": "（七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当说所知法、智及智者。谛听，善思，当为汝说。云何所知法？谓五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名所知法。"
      },
      {
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        "text": "「云何为智？调伏贪欲、断贪欲、越贪欲，是名为智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何智者？阿罗汉是。阿罗汉者，非有他世死、非无他世死、非有无他世死、非非有无他世死，广说无量，诸数永灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是名说所知法、智及智者。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说重担、取担、舍担、担者。谛听，善思，当为汝说。云何重担？谓五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何取担？当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何舍担？若当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著永断无余已、灭已，吐、尽、离欲、灭、没。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何担者？谓士夫是，士夫者，如是名，如是生，如是姓族，如是食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿命齐限。是名为重担、取担、舍担、担者。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已舍于重担，不复应更取，",
          "重任为大苦，舍任为大乐，",
          "当断一切爱，则尽一切行，",
          "晓了有余境，不复转还有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，于色所乐、赞叹、系著住，色缚所缚，内缚所缚，不知根本，不知边际，不知出离，是名愚痴无闻凡夫。以缚生，以缚死，以缚从此世至他世；于彼亦复以缚生，以缚死，是名愚痴无闻凡夫。随魔自在，入魔网中，随魔所化，魔缚所缚，为魔所牵。受、想、行、识亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不贪喜色，不赞叹，不系著住，非色缚所缚，非内缚所缚，知根本，知津济，知出离，是名多闻圣弟子。不随缚生，不随缚死，不随缚从此世至他世，不随魔自在，不入魔手，不随魔所作，非魔所缚，解脱魔缚，离魔所牵；受、想、行、识亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？谓色受阴，比丘于色厌、离欲、灭、不起、解脱，是名如来、应、等正觉；如是受、想、行、识，厌、离欲、灭、不起、解脱，是名如来、应、等正觉。比丘亦于色厌、离欲、灭，名阿罗汉慧解脱；如是受、想、行、识，厌、离欲、灭，名阿罗汉慧解脱。比丘！如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱，有何差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「如来为法根、为法眼、为法依，唯愿世尊为诸比丘广说此义，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。如来、应、等正觉未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提，于未来世开觉声闻而为说法，谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。比丘！是名如来、应、等正觉未得而得，未利而利，知道、分别道、说道、通道，复能成就诸声闻教授教诫；如是说正顺欣乐善法，是名如来、罗汉差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。汝等比丘当观察于色，观察色已，见有我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！色无我，无我者则无常，无常者则是苦。若苦者，彼一切非我、不异我、不相在，当作是观。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子于此五受阴观察非我、非我所。如是观察已，于世间都无所取；无所取者，则无所著；无所著者，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当断色欲贪，欲贪断已，则色断；色断已，得断知；得断知已，则根本断。如截多罗树头，未来不复更生。如是受、想、行、识欲贪断，乃至未来世不复更生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若色起、住、出，则苦于此起，病于此住，老、死于此出；受、想、行、识亦如是说。比丘！若色灭、息、没，苦于此灭，病于此息，老、死于此没；受、想、行、识亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来色尚无常，况复现在色！多闻圣弟子如是观察已，不顾过去色，不欣未来色，于现在色厌、离欲、灭寂静；受、想、行、识亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！若无过去色者，多闻圣弟子无不顾过去色；以有过去色故，多闻圣弟子不顾过去色。若无未来色者，多闻圣弟子无不欣未来色；以有未来色故，多闻圣弟子不欣未来色。若无现在色者，多闻圣弟子不于现在色生厌、离欲、灭尽向；以有现在色故，多闻圣弟子于现在色生厌、离欲、灭尽向。受、想、行、识亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如无常，苦、空、非我三经，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当说圣法印及见清净。谛听，善思。若有比丘作是说：『我于空三昧未有所得，而起无相、无所有、离慢知见。』者，莫作是说。所以者何？若于空未得者而言我得无相、无所有、离慢知见者，无有是处！若有比丘作是说：『我得空，能起无相、无所有、离慢知见。』者，此则善说。所以者何？若得空已，能起无相、无所有、离慢知见者，斯有是处！云何为圣法印及见清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「佛为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻说法已，如说奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「若比丘于空闲处树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法。如是观察受、想、行、识，无常、磨灭、离欲之法。观察彼阴无常、磨灭、不坚固、变易法，心乐、清净、解脱，是名为空。如是观者，亦不能离慢、知见清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有正思惟三昧，观色相断，声、香、味、触、法相断，是名无相。如是观者，犹未离慢、知见清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有正思惟三昧，观察贪相断，瞋恚、痴相断，是名无所有。如是观者，犹未离慢、知见清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有正思惟三昧，观察我、我所从何而生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有正思惟三昧，观察我、我所，从若见、若闻、若嗅、若甞、若触、若识而生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是观察：『若因、若缘而生识者，彼识因、缘，为常、为无常？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是思惟：『若因、若缘而生识者，彼因、彼缘皆悉无常。』复次，彼因、彼缘皆悉无常，彼所生识云何有常？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无常者，是有为、行、从缘起，是患法、灭法、离欲法、断知法，是名圣法印、知见清净；是名比丘当说圣法印、知见清净……」如是广说。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八一）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住毘耶离猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
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        "text": "尔时，有离车名摩诃男，日日游行，往诣佛所。时，彼离车作是念：「若我早诣世尊所者，世尊及我知识比丘皆悉禅思，我今当诣七庵罗树阿耆毘外道所。」即往诣彼富兰那迦叶住处。"
      },
      {
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        "text": "时，富兰那迦叶——外道众主，与五百外道前后围遶，高声嬉戏，论说俗事。时，富兰那迦叶遥见离车摩诃男来，告其眷属，令寂静住：「汝等默然！是离车摩诃男是沙门瞿昙弟子，此是沙门瞿昙白衣弟子，毘耶离中最为上首，常乐寂静，赞叹寂静，彼所之诣寂静之众，是故汝等应当寂静。」"
      },
      {
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        "text": "时，摩诃男诣彼众富兰那所，与富兰那共相问讯，相慰劳已，却坐一面。时，摩诃男语富兰那言：「我闻富兰那为诸弟子说法：『无因、无缘，众生有垢；无因、无缘，众生清净。』世有此论，汝为审有此，为是外人相毁之言？世人所撰，为是法、为非法，颇有世人共论、难问、嫌责以不？」"
      },
      {
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        "text": "富兰那迦叶言：「实有此论，非世妄传。我立此论，是如法论，我说此法，皆是顺法，无有世人来共难问而呵责者。所以者何？摩诃男！我如是见、如是说：『无因、无缘，众生有垢；无因、无缘，众生清净。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩诃男闻富兰那所说，心不喜乐，呵骂已，从坐起去，向世尊所，头面礼足，却坐一面，以向与富兰那所论事，向佛广说。"
      },
      {
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        "text": "佛告离车摩诃男：「彼富兰那为出意语，不足记也。如是富兰那愚痴，不辨、不善、非因而作是说：『无因、无缘，众生有垢；无因、无缘，众生清净。』所以者何？有因、有缘，众生有垢；有因、有缘，众生清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「摩诃男！何因、何缘众生有垢，何因、何缘众生清净？摩诃男！若色一向是苦，非乐、非随乐、非乐长养、离乐者，众生不应因此而生乐著。摩诃男！以色非一向是苦，是乐、随乐、乐所长养、不离乐，是故众生于色染著；染著故系，系故有恼。摩诃男！若受、想、行、识一向是苦，非乐、非随乐、非乐长养、离乐者，众生不应因此而生乐著。摩诃男！以识非一向是苦，是乐，随乐、乐所长养、不离乐，是故众生于识染著；染著故系，系故生恼。摩诃男！是名有因、有缘众生有垢。"
      },
      {
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        "text": "「摩诃男！何因、何缘众生清净？摩诃男！若色一向是乐，非苦、非随苦、非忧苦长养、离苦者，众生不应因色而生厌离。摩诃男！以色非一向乐，是苦、随苦、忧苦长养、不离苦，是故众生厌离于色；厌故不乐，不乐故解脱。摩诃男！若受、想、行、识一向是乐，非苦、非随苦、非忧苦长养、离苦者，众生不应因识而生厌离。摩诃男！以受、想、行、识非一向乐，是苦、随苦、忧苦长养、不离苦，是故众生厌离于识；厌故不乐，不乐故解脱。摩诃男！是名——有因、有缘，众生清净。」"
      },
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        "text": "时，摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而退。"
      },
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        "lines": [
          "知法及重担往诣、观、欲贪",
          "生及与略说法印、富兰那"
        ]
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        "text": "（八二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住支提竹园精舍。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「多闻圣弟子于何所而见无常、苦？」"
      },
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        "text": "诸比丘白佛言：「世尊为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻已，当如说奉行。」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。多闻圣弟子于色见无常、苦，于受、想、行、识，见无常、苦。比丘！色为是常、无常耶？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「无常。世尊！」"
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        "text": "「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「不也，世尊！」"
      },
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        "text": "「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆非我、非异我、不相在。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观察，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故解脱，解脱故：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八三）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住毘耶离猕猴池侧重阁讲堂。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「多闻圣弟子于何所见非我、不异我、不相在。如是平等正观，如实知见？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「世尊为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻已，如说奉行。」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。多闻圣弟子于色见非我、不异我、不相在，是名如实正观。受、想、行、识亦复如是。」"
      },
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        "text": "佛告诸比丘：「色为是常、为无常耶？」"
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        "text": "比丘白佛：「无常。世尊！」"
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        "text": "又告比丘：「若无常者，是苦不？」"
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        "text": "「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆非我、不异我、不相在，是名如实正观。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观察，于色得解脱，于受、想、行、识得解脱。我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，纯大苦聚。」"
      },
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      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八五）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「比丘！于何所不见我、异我、相在？」"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "（八七）"
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        "text": "杂阿含经卷第三"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
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        "text": "（八八）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有年少婆罗门名欝多罗，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「世尊！我常如法行乞，持用供养父母，令得乐离苦。世尊！我作如是，为多福不？」"
      },
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        "text": "佛告欝多罗：「实有多福。所以者何？若有如法乞求，供养父母，令其安乐，除苦恼者，实有大福。」尔时，世尊即说偈言："
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如汝于父母，恭敬修供养，",
          "现世名称流，命终生天上。」"
        ]
      },
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        "text": "佛说此经已，年少欝多罗欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "（八九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有年少婆罗门名优波迦，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！诸婆罗门常称叹邪盛大会，沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告优波迦：「我不一向称叹，或有邪盛大会可称叹，或有邪盛大会不可称叹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优波迦白佛：「何等邪盛大会可称叹？何等邪盛大会不可称叹？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告优波迦：「若邪盛大会系群少特牛、水特、水牸，及诸羊犊、小小众生悉皆伤杀，逼迫苦切，仆使作人，鞭笞恐怛，悲泣号呼，不喜不乐，众苦作役。如是等邪盛大会，我不称叹，以造大难故。若复大会不系缚群牛，乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会，我所称叹，以不造大难故。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「马祀等大会，造诸大难事，",
          "如是等邪盛，大仙不称叹。",
          "系缚诸众生，杀害微细虫，",
          "是非为正会，大仙不随顺。",
          "若不害众生，造作众难者，",
          "是等名正会，大仙随称叹。",
          "惠施修供养，为应法邪盛，",
          "施者清净心，梵行良福田。",
          "如是大会者，是则罗汉会，",
          "是会得大果，诸天皆欢喜。",
          "自行恭敬请，自手而施与，",
          "彼我悉清净，是施得大果。",
          "慧者如是施，信心应解脱，",
          "无罪乐世间，智者往生彼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，优波迦婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……广说如上。差别者，谓随说异偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无为无诸难，邪盛时清净，",
          "如法随顺行，摄护诸梵行。",
          "馨香归世界，超过诸凡鄙，",
          "佛于邪盛善，称叹此邪盛。",
          "惠施修供养，邪盛随所应，",
          "净信平等施，梵行良福田。",
          "彼作如是施，是施罗汉田，",
          "如是广大施，诸天所称叹。",
          "自行恭敬请，自手而供养，",
          "等摄自他故，邪盛得大果。",
          "慧者如是施，净信心解脱，",
          "于无罪世界，智者往生彼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，优波迦婆罗门闻佛所说，欢喜作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有年少婆罗门名欝阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！俗人在家当行几法，得现法安及现法乐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书䟽算画。于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也、多出少入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。如是，婆罗门！四法成就，现法安、现法乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛言：「世尊！在家之人有几法，能令后世安、后世乐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「在家之人有四法，能令后世安、后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，是名戒具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，习、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得后世安、后世乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「方便建诸业，积集能守护，",
          "知识善男子，正命以自活。",
          "净信戒具足，惠施离悭垢，",
          "净除于速道，得后世安乐。",
          "若处于居家，成就于八法，",
          "审谛尊所说，等正觉所知。",
          "现法得安隐，现法喜乐住，",
          "后世喜乐住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，欝阇迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍卫国有憍慢婆罗门止住，父母种姓俱净，无瑕点能说者，七世相承悉皆清净；为婆罗门师，言论通达，诸论记典悉了万名，解法优劣，分明诸，句句记说，容貌端正。或生志高、族姓志高、容色志高、聪明志高、财富志高，不敬父母、诸尊、师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，作是念：「我当往彼沙门瞿昙所，若有所说，我当共论；无所说者，默然而还。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，憍慢婆罗门乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖，手执金瓶，往见世尊。至于园门，下车步进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与诸大众围遶说法，不时顾念憍慢婆罗门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，憍慢婆罗门作是念：「沙门瞿昙不顾念我，且当还去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知憍慢婆罗门心念，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「憍慢既来此，不善更增慢，",
          "向以义故来，应转增其义。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，憍慢婆罗门作是念：「沙门瞿昙已知我心。」欲修敬礼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告憍慢婆罗门：「止！止！不须作礼，心净已足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸大众咸各高声唱言：「奇哉！世尊！大德大力。今此憍慢婆罗门恃生憍慢、族姓憍慢、容色憍慢、聪明憍慢、财富憍慢，不敬父母、诸尊、师长，今于沙门瞿昙所谦卑下下，欲接足礼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，憍慢婆罗门于大众前唱令静默，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何不起慢？云何起恭敬？",
          "云何善慰谕？云何善供养？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「父母及长兄，和尚诸师长，",
          "及诸尊重者，所不应生慢。",
          "应当善恭敬，谦下而问讯，",
          "尽心而奉事，兼设诸供养。",
          "离贪恚痴心，漏尽阿罗汉，",
          "正智善解脱，伏诸憍慢心。",
          "于此贤圣等，合掌稽首礼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为憍慢婆罗门种种说法，示、教、照、喜。如佛世尊次第说法，说布施、持戒、生天功德，爱欲味患烦恼，清净、出要、远离，诸清净分……如是广说。如白净衣无诸黑恶，速受染色，憍慢婆罗门即于座上解四圣谛——苦、习、灭、道，得无间等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，憍慢婆罗门见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由他度，于正法中得无所畏。即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「我今可得于正法中出家、受具足不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告憍慢婆罗门：「汝今可得于正法中出家、受具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即出家，独正思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道……。」得阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有长身婆罗门，作如是邪盛大会——以七百特牛行列系柱，特、牸、水牛及诸羊犊、种种小虫悉皆系缚，办诸饮食、广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。作是念：「我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故，种种异道从诸国国来至会所。我今当往沙门瞿昙所问邪盛法，莫令我作邪盛大会分数中有所短少。」作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖，执金澡瓶，出舍卫城，诣世尊所，恭敬承事。至精舍门，下车步进，至于佛前，面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故，种种异道从诸国国皆悉来至邪盛会所。又闻瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。我今故来请问瞿昙邪盛大会法诸物分数，莫令我所作邪盛大会诸分数之中有所短少。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「或有一邪盛大会主行施作福而生于罪，为三刀剑之所刻削，得不善果报。何等三？谓身刀剑、口刀剑、意刀剑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为意刀剑生诸苦报？如一会主造作大会，作是思惟：『我作邪盛大会，当杀尔所少壮特牛，尔所水特、水牸，尔所羊犊及种种诸虫。』是名意刀剑生诸苦报。如是施主虽念作种种布施、种种供养，实生于罪！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为口刀剑生诸苦报？有一会主造作大会，作如是教：『我今作邪盛大会，汝等当杀尔所少壮特牛，乃至杀害尔所微细虫。』是名口刀剑生诸苦报，大会主虽作是布施、供养，实生于罪！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为身刀剑生诸苦报？谓有一大会主造作大会，自手伤杀尔所特牛，乃至杀害种种细虫，是名身刀剑生诸苦报。彼大会主虽作是念种种布施、种种供养，实生于罪！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「然婆罗门当勤供养三火，随时恭敬，礼拜奉事，施其安乐。何等为三？一者根本，二者居家，三者福田。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何者为根本火，随时恭敬，奉事供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供养父母，令得安乐，是名根本火。何故名为根本？若善男子从彼而生，所谓父母，故名根本。善男子以崇本故，随时恭敬，奉事供养，施以安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为居家火，善男子随时育养，施以安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供给妻子、宗亲、眷属、仆使、佣客，随时给与，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作皆相顺从，故名为家。是故善男子随时供给，施与安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等名田火，善男子随时恭敬，尊重供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤劳，如法所得，奉事供养诸沙门、婆罗门，善能调伏贪、恚、痴者，如是等沙门、婆罗门，建立福田，崇向增进，乐分乐报，未来生天，是名田火。何故名田？为世福田，谓为应供，是故名田。是善男子随时恭敬，奉事供养，施其安乐。」尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「根本及居家，应供福田火，",
          "是火增供养，充足安隐乐。",
          "无罪乐世间，慧者往生彼，",
          "如法财复会，供养所应养。",
          "供养应养故，生天得名称。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「然，婆罗门！今善男子先所供养三火应断令灭。何等为三？谓贪欲火、瞋恚火、愚痴火。所以者何？若贪火不断不灭者，自害害他，自他俱害，现法得罪，后世得罪，现法后世得罪，缘彼而生心法忧苦，恚火、痴火亦复如是。婆罗门！若善男子事积薪火，随时辛苦，随时然，随时灭火因缘受苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，长身婆罗门默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆罗门子名欝多罗，于会中坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长身婆罗门须臾默然，思惟已，告欝多罗：「汝能往至邪盛会所，放彼系柱特牛及诸众生受系缚者，悉皆放不？而告之言：『长身婆罗门语汝：「随意自在，山泽旷野，食不断草，饮净流水，四方风中受诸快乐。」』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝多罗白言：「随大师教！」即往彼邪盛会所放诸众生，而告之言：「长身婆罗门语汝：『随其所乐，山泽旷野，饮水食草，四风自适。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知欝多罗。知已，为长身婆罗门种种说法，示、教、照、喜。如律，世尊说法先后，说戒、说施及生天功德，爱欲味患，出要、清净、烦恼清净，开示现显。譬如鲜净白㲲易受染色，长身婆罗门亦复如是，即于座上见四真谛，得无间等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长身婆罗门见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由他度，于正法中得无所畏。即从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「已度，世尊！我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我。唯愿世尊与诸大众受我饭食。」尔时，世尊默然而许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长身婆罗门知佛受请已，为佛作礼，右绕三匝而去。长身婆罗门还邪盛处，作诸供办净美好者，布置床座，遣使请佛，白言：「时到，惟圣知时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊著衣持钵，大众围绕，往到长身婆罗门会所，大众前坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长身婆罗门知世尊坐定已，手自供养种种饮食。食已，澡漱洗钵毕，别敷卑床，于大众前端坐听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为长身婆罗门说种种法，示、教、照、喜已，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有年少婆罗门名僧迦罗，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！不善男子云何可知？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「譬犹如月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门复问：「善男子云何可知？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「譬犹如月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「云何不善男子如月？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「如月黑分，光明亦失，色亦失，所系亦失，日夜消灭，乃至不现。如是，有人于如来所，得信家心，受持净戒，善学多闻，损己布施，正见真实。于如来所净信、持戒、惠施、多闻、正见真直已，然后退失，于戒、闻、施、正见悉皆忘失，日夜消灭，乃至须臾，一切忘失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，婆罗门！若善男子不习近善知识，不数闻法，不正思惟，身行恶行，口行恶行，意行恶行。行恶因缘故，身坏命终，堕恶趣泥梨中。如是，婆罗门！不善男子其譬如月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「云何善男子其譬如月？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净。如是，善男子于如来法、律得净信心，乃至正见真净增明，戒增、施增、闻增、慧增，日夜增长；复于余时亲近善知识，闻说正法，内正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因缘，身坏命终，化生天上。婆罗门！是故善男子譬如月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如月无垢，周行于虚空，",
          "一切小星中，其光最盛明。",
          "净信亦如是，戒闻离悭施，",
          "于诸悭世间，其施特明显。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，僧迦罗婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有生闻婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我闻瞿昙说言：『唯应施我，不应施余人；施我得大果，非施余人而得大果。应施我弟子，不应施余弟子；施我弟子得大果报，非施余弟子得大果报。』云何？瞿昙！作是语者，为实说耶？非为谤毁瞿昙乎？为如说说、如法说耶？法次法说，不为余人以同法来诃责耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「彼如是说者，谤毁我耳！非如说说、如法说、法次法说，不致他人来以同法呵责。所以者何？我不如是说：『应施于我，不应施余；施我得大果报，非施余人得大果报。应施我弟子，施我弟子得大果报，非施余弟子得大果报。』然，婆罗门！我作如是说者，作二种障：障施者施、障受者利。婆罗门乃至士夫，以洗器余食著于净地，令彼处众生即得利乐。我说斯等亦入福门，况复施人？婆罗门！然我复说，施持戒者得果报，不同犯戒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生闻婆罗门白佛言：「如是，瞿昙！我亦如是说，施持戒者得大果报，非施犯戒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若黑若有白，若赤若有色，",
          "犂杂及金色，纯黄及鸽色，",
          "如是等牸牛，生犊姝好者，",
          "丁壮力具足，调善行捷疾，",
          "但使堪运重，不问本生色，",
          "人亦复如是，各随彼彼生，",
          "刹利婆罗门，毘舍首陀罗，",
          "旃陀罗下贱，所生悉不同，",
          "但使持净戒，离重担烦恼，",
          "纯一修梵行，漏尽阿罗汉，",
          "于世间善逝，施彼得大果，",
          "愚者无智慧，未甞闻正法，",
          "施彼无大果，不近善友故，",
          "若习善知识，如来及声闻，",
          "清净信善逝，根生坚固力，",
          "所住之善趣，及生大姓家，",
          "究竟般涅盘，大仙如是说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时，有异婆罗门，年耆根熟，执杖持钵，家家乞食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告婆罗门：「汝今云何年耆根熟，柱杖持钵，家家乞食？」婆罗门白佛：「瞿昙！我家中所有财物悉付其子，为子娶妻，然后舍家，是故柱杖持钵，家家乞食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「汝能于我所受诵一偈，还归于众中，为儿说耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「能受。瞿昙！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生子心欢喜，为子聚财物，",
          "亦为娉其妻，而自舍出家。",
          "边鄙田舍儿，违负于其父，",
          "人形罗刹心，弃舍于尊老，",
          "老马无复用，则夺其󰉕麦，",
          "儿少而父老，家家行乞食，",
          "曲杖为最胜，非子为恩爱，",
          "为我防恶牛，免险地得安，",
          "能却凶暴狗，扶我暗处行，",
          "避深坑空井，草木棘刺林，",
          "凭杖威力故，峙立不堕落。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门从世尊受斯偈已，还归婆罗门大众中为子而说。先白大众：「听我所说。」然后诵偈……如上广说。其子愧怖，即抱其父，还将入家，摩身洗浴，覆以青衣被，立为家主。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门作是念：「我今得胜族姓，是沙门瞿昙恩。我经所说：『为师者如师供养，为和尚者如和尚供养。』我今所得，皆沙门瞿昙力，即是我师，我今当以上妙好衣以奉瞿昙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门持上妙衣，至世尊所，面前问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我今居家成就，是瞿昙力。我经记说：『为师者以师供养，为和尚者以和尚供养。』今日瞿昙即为我师，愿受此衣，哀愍故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊即受，为哀愍故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为婆罗门说种种法，示、教、照、喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异婆罗门年耆根熟，摄杖持钵，家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念：「沙门瞿昙摄杖持钵，家家乞食，我亦摄杖持钵，家家乞食，我与瞿昙俱是比丘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所谓比丘者，非但以乞食，",
          "受持在家法，是何名比丘。",
          "于功德过恶，俱离修正行，",
          "其心无所畏，是则名比丘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，至一那罗聚落，住一那罗林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊著衣持钵，入一那罗聚落乞食，而作是念：「今日太早，今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门五百具犁耕田，为作饮食。时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊，白言：「瞿昙！我今耕田下种，以供饮食，沙门瞿昙亦应耕田下种，以供饮食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「我亦耕田下种，以供饮食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「我都不见沙门瞿昙若犁、若轭、若鞅、若縻、若镵、若鞭，而今瞿昙说言：『我亦耕田下种，以供饮食。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「自说耕田者，而不见其耕，",
          "为我说耕田，令我知耕法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信心为种子，苦行为时雨，",
          "智慧为时轭，惭愧心为辕，",
          "正念自守护，是则善御者。",
          "包藏身口业，知食处内藏，",
          "真实为真乘，乐住为懈息，",
          "精进为废荒，安隐而速进。",
          "直往不转还，得到无忧处。",
          "如是耕田者，逮得甘露果；",
          "如是耕田者，不还受诸有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：「善耕田！瞿昙！极善耕田！瞿昙！」于是耕田婆罗豆婆遮婆罗门闻世尊说偈，心转增信，以满钵香美饮食以奉世尊。世尊不受，以因说偈得故。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不因说法故，受彼食而食。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是广说，如前为火与婆罗门广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：「瞿昙！今以此食安著何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人堪食此食而得安身。婆罗门！汝持此食著无虫水中，及少生草地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门即持此食著无虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作声。如热丸投于冷水，啾啾作声。如是彼食投著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门作是念：「沙门瞿昙实为奇特！大德大力，乃令饮食神变如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼婆罗门见食瑞应，信心转增，白佛言：「瞿昙！我今可得于正法中出家、受具足不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「汝今可得于正法中出家、受具足，得比丘分。」彼即出家已，独静思惟：「所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道……。」乃至得阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有尊者名曰净天，在鞞提诃国人间游行，至弥𫄨罗城庵罗园中。时，尊者净天晨朝著衣持钵，入弥𫄨罗城乞食。次第乞食，到自本家。时，净天母年老，在中堂持食祀火，求生梵天，不觉尊者净天在门外立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，毘沙门天王于尊者净天所极生敬信。时，毘沙门天王，诸夜叉导从，乘虚而行，见尊者净天在门外立。又见其母手擎饮食，在中堂上供养祀火，不见其子在外门立。见已，从空中下，至净天母前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此婆罗门尼，梵天极辽远，",
          "为求彼生故，于此祠祀火。",
          "此非梵天道，何为徒祀此？",
          "汝婆罗门尼，净天住门外，",
          "垢秽永无余，是则天中天，",
          "萧然无所有，独一不兼资，",
          "为乞食入舍，所应供养者，",
          "净天善修身，人天良福田。",
          "远离一切恶，不为染所染，",
          "德同于梵天，形在人间住，",
          "不著一切法，如彼淳熟龙，",
          "比丘正念住，其心善解脱，",
          "应奉以初佛，是则上福田。",
          "应以正信心，及时速施与，",
          "当预建立洲，令未来安乐。",
          "汝观此牟尼，已渡苦海流，",
          "是故当信心，及时速施与，",
          "当预建立洲，令未来安乐，",
          "毘沙门天王，开发彼令舍。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者净天即为其母种种说法，示、教、照、喜已，复道而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异婆罗门来诣佛所，面前问讯，相慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名？」时，婆罗门即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛者是世间，超渡之胜名，",
          "为是父母制，名之为佛耶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛见过去世，如是见未来，",
          "亦见现在世，一切行起灭。",
          "明智所了知，所应修已修，",
          "应断悉已断，是故名为佛。",
          "历劫求选择，纯苦无暂乐，",
          "生者悉磨灭，远离息尘垢，",
          "拔诸使刺本，等觉故名佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说偈已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，有从迦帝聚落、堕鸠罗聚落二村中间，一树下坐，入昼正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有豆磨种姓婆罗门随彼道行，寻佛后来，见佛脚迹千辐轮相，印文显现，齐辐圆辋，众好满足。见已，作是念：「我未曾见人间有如是足迹，今当随迹以求其人。」即寻脚迹至于佛所，来见世尊坐一树下，入昼正受，严容绝世，诸根澄静，其心寂定，第一调伏，正观成就，光相巍巍，犹若金山。见已，白言：「为是天耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「我非天也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「我非龙乃至人、非人也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「若言非天、非龙，乃至非人、非非人，为是何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「天龙干闼婆，紧那罗夜叉，",
          "无善阿修罗，诸摩睺罗伽，",
          "人与非人等，悉由烦恼生，",
          "如是烦恼漏，一切我已舍，",
          "已破已磨灭，如芬陀利生，",
          "虽生于水中，而未曾著水，",
          "我虽生世间，不为世间著，",
          "历劫常选择，纯苦无暂乐，",
          "一切有为行，悉皆生灭故，",
          "离垢不倾动，已拔诸剑刺，",
          "究竟生死除，故名为佛陀。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，豆摩种婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从路而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门手执木杓，盛诸饮食，供养火具，住于门边，遥见佛来。见已，白佛作是言：「住！住！领群特！慎勿近我门！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「汝知领群特、领群特法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门言：「我不知领群特，亦不知领群特法，沙门瞿昙知领群特及领群特法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我善知是领群特及领群特法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，婆罗门即放事火具，疾敷床座，请佛令坐，白言：「瞿昙！为我说领群特及领群特法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即就座为说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞋恚心怀恨，隐覆诸过恶，",
          "犯戒起恶见，虚伪不真实，",
          "如是等士夫，当知领群特。",
          "憋暴贪悋惜，恶欲悭谄伪，",
          "无惭无愧心，当知领群特。",
          "一生二生者，一切皆杀害，",
          "无有慈愍心，是为领群特。",
          "若杀缚椎打，聚落及城邑，",
          "无道以切责，当知领群特。",
          "住止及行路，为众之导首，",
          "苦切诸群下，恐怛相迫愶，",
          "取利以供己，当知领群特。",
          "聚落及空地，有主无主物，",
          "掠护为己有，当知领群特。",
          "自弃薄其妻，又不入婬舍，",
          "侵陵他所爱，当知领群特。",
          "内外诸亲属，同心善知识，",
          "侵掠彼所爱，当知领群特。",
          "妄语欺诳人，诈取无证财，",
          "他索而不还，当知领群特。",
          "为己亦为他，举责及财与，",
          "或复顺他语，妄语为他证，",
          "如是妄语者，当知领群特。",
          "作恶不善业，无有人知者，",
          "隐讳覆藏恶，当知领群特。",
          "若人问其义，而答以非义，",
          "颠倒欺诳人，当知领群特。",
          "实空无所有，而轻毁智者，",
          "愚痴为利故，当知领群特。",
          "高慢自称举，毁坏于他人，",
          "是极卑鄙慢，当知领群特。",
          "自造诸过恶，移过诬他人，",
          "妄语谤清白，当知领群特。",
          "前受他利养，他人来诣己，",
          "无有敬报心，当知领群特。",
          "沙门婆罗门，如法来乞求，",
          "呵责而不与，当知领群特。",
          "若父母年老，少壮气已谢，",
          "不勤加奉养，当知领群特。",
          "父母诸尊长，兄弟亲眷属，",
          "实非阿罗汉，自显罗汉德，",
          "世间之大贼，当知领群特。",
          "初上种姓生，习婆罗门典，",
          "而于其中间，习行诸恶业，",
          "不以胜生故，障呵责恶道，",
          "现法受呵责，后世堕恶道，",
          "生旃陀罗家，世称须陀夷，",
          "名闻遍天下，旃陀罗所无，",
          "婆罗门刹利，大姓所供养，",
          "乘于净天道，平等正直住，",
          "不以生处障，令不生梵天，",
          "现法善名誉，后世生善趣，",
          "二生汝当知，如我所显示，",
          "不以所生故，名为领群特。",
          "不以所生故，名为婆罗门，",
          "业为领群特，业为婆罗门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是大精进，如是大牟尼，",
          "不以所生故，名为领群特。",
          "不以所生故，名为婆罗门，",
          "业故领群特，业故婆罗门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，事火婆罗豆婆遮婆罗门转得信心，以满钵好食奉上世尊。世尊不受，以说偈得故，偈如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，事火婆罗豆婆遮婆罗门见食瑞应已，增其信心，白佛言：「世尊！我今可得于正法、律出家、受具足不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「汝今可得于正法、律出家、受具足戒。」即得出家，独静思惟，如前说，乃至得阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，心善解脱，自觉喜乐，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非道求清净，供养祠祀火，",
          "不识清净道，犹如生盲者。",
          "今已得安乐，出家受具足，",
          "逮得于三明，佛所教已作。",
          "先婆罗门难，今为婆罗门，",
          "沐浴离尘垢，度诸天彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此经此卷，国、宋二本文义全同，皆有十九经，总二十五纸。丹本有十五经，若依宋藏式写之，可成二十七纸。又其文义与国、宋二本全别，未知去取。今捡国、宋本经，则下流函中，此经第四十二卷耳。宋藏错将彼卷重刊于此，为初四卷，国亦仍之者，错也！故令去彼，取此丹本经焉。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园，身得重病。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有陀娑比丘为瞻病者。时，陀娑比丘诣诸上座比丘，礼诸上座比丘足，于一面住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座比丘告陀娑比丘言：「汝往诣差摩比丘所，语言：『诸上座问汝，身小差安隐，苦患不增剧耶？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，陀娑比丘受诸上座比丘教，至差摩比丘所，语差摩比丘言：「诸上座比丘问讯汝，苦患渐差不？众苦不至增耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘语陀娑比丘言：「我病不差，不安隐身，诸苦转增无救。譬如多力士夫，取羸劣人，以绳继头，两手急绞，极大苦痛，我今苦痛有过于彼。譬如屠牛，以利刀生割其腹，取其内藏，其牛腹痛当何可堪！我今腹痛甚于彼牛。如二力士捉一劣夫，悬著火上，烧其两足，我今两足热过于彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，陀娑比丘还至诸上座所，以差摩比丘所说病状，具白诸上座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座还遣陀娑比丘至差摩比丘所，语差摩比丘言：「世尊所说，有五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴，汝差摩能少观察此五受阴非我、非我所耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，陀娑比丘受诸上座比丘教已，往语差摩比丘言：「诸上座语汝，世尊说五受阴，汝少能观察非我、非我所耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘语陀娑言：「我于彼五受阴能观察非我、非我所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀娑比丘还白诸上座：「差摩比丘言：『我于五受阴能观察非我、非我所。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座比丘复遣陀娑比丘语差摩比丘言：「汝能于五受阴观察非我、非我所，如漏尽阿罗汉耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，陀娑比丘受诸上座比丘教，往诣差摩比丘所，语差摩言：「比丘能如是观五受阴者，如漏尽阿罗汉耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘语陀娑比丘言：「我观五受阴非我、非我所，非漏尽阿罗汉也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，陀娑比丘还至诸上座所，白诸上座：「差摩比丘言：『我观五受阴非我、非我所，而非漏尽阿罗汉也。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座语陀娑比丘：「汝复还语差摩比丘：『汝言：「我观五受阴非我、非我所，而非漏尽阿罗汉。」前后相违。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀娑比丘受诸上座比丘教，往语差摩比丘：「汝言：『我观五受阴非我、非我所，而非漏尽阿罗汉。』前后相违。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘语陀娑比丘言：「我于五受阴观察非我、非我所，而非阿罗汉者，我于我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀娑比丘还至诸上座所，白诸上座：「差摩比丘言：『我于五受阴观察非我、非我所，而非漏尽阿罗汉者，于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座复遣陀娑比丘语差摩比丘言：「汝言有我，于何所有我？为色是我？为我异色？受、想、行、识是我？为我异识耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘语陀娑比丘言：「我不言色是我，我异色；受、想、行、识是我，我异识。然于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘语陀娑比丘言：「何烦令汝駈驰往反？汝取杖来，我自扶杖，诣彼上座，愿授以杖。」差摩比丘即自扶杖，诣诸上座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座遥见差摩比丘扶杖而来，自为敷座，安停脚机，自往迎接，为持衣钵，命令就座，共相慰劳。慰劳已，语差摩比丘言：「汝言我慢，何所见我？色是我耶？我异色耶？受、想、行、识是我耶？我异识耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘白言：「非色是我，非我异色；非受、想、行、识是我，非我异识。然于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。譬如优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利华香，为即根香耶？为香异根耶？为茎叶须精麤香耶？为香异精麤耶？为等说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座答言：「不也，差摩比丘！非优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利根即是香、非香异根，亦非茎叶须精麤是香，亦非香异精麤也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘复问：「彼何等香？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上座答言：「是华香。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘复言：「我亦如是。非色即我，我不离色；非受、想、行识即我，我不离识。然我于五受阴见非我、非我所，而于我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。诸上座听我说譬，凡智者，因譬类得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以种种灰汤，浣濯尘垢，犹有余气，要以种种杂香，薰令消灭。如是，多闻圣弟子虽于五受阴，正观非我、非我所，然于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐，然后于五受阴增进思惟，观察生灭，此色、此色集、此色灭，此受、想、行、识，此识集、此识灭。于五受阴如是观生灭已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真实正观。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩比丘说此法时，彼诸上座远尘离垢，得法眼净。差摩比丘不起诸漏，心得解脱，法喜利故，身病悉除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座比丘语差摩比丘言：「我闻仁者初所说，已解已乐，况复重闻！所以问者，欲发仁者微妙辩才，非为娆乱汝，便堪能广说如来、应、等正觉法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座闻差摩比丘所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有比丘名焰摩迦，起恶邪见，作如是言：「如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘闻彼所说，往诣其所，语焰摩迦比丘言：「汝实作是说：『如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「实尔。诸尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘语焰摩迦：「勿谤世尊！谤世尊者不善，世尊不作是说，汝当尽舍此恶邪见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘说此语时，焰摩迦比丘犹执恶邪见，作如是言：「诸尊！唯此真实，异则虚妄。」如是三说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘不能调伏焰摩迦比丘，即便舍去，往诣尊者舍利弗所，语尊者舍利弗言：「尊者！当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言：『我解知佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。』我等闻彼所说已，故往问焰摩迦比丘：『汝实作如是知见耶？』彼答我言：『诸尊！实尔，异则愚说。』我即语言：『汝勿谤世尊！世尊不作此语，汝当舍此恶邪见。』再三谏彼，犹不舍恶邪见，是故我今诣尊者所，唯愿尊者，当令焰摩迦比丘息恶邪见，怜愍彼故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如是，我当令彼息恶邪见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，众多比丘闻舍利弗语，欢喜随喜，而还本处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，出城，还精舍举衣钵已，往诣焰摩迦比丘所。时，焰摩迦比丘遥见尊者舍利弗来，即为敷座洗足，安停脚机奉迎，为执衣钵，请令就座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗就座、洗足已，语焰摩迦比丘：「汝实作如是语：『我解知世尊所说法，漏尽阿罗汉身坏命终无所有』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "焰摩迦比丘白舍利弗言：「实尔，尊者舍利弗！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我今问汝，随意答我。云何，焰摩迦！色为常耶？为非常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「尊者舍利弗！无常。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「若无常者，是苦不？」"
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        "text": "答言：「是苦。」"
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        "text": "复问：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
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        "text": "「受、想、行、识亦复如是。」复问：「云何，焰摩迦！色是如来耶？」"
      },
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        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
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        "text": "「受、想、行、识是如来耶？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
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        "text": "复问：「云何，焰摩迦！异色有如来耶？异受、想、行、识有如来耶？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
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        "text": "复问：「色中有如来耶？受、想、行、识中有如来耶？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
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        "text": "复问：「如来中有色耶？如来中有受、想、行、识耶？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
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        "text": "复问：「非色、受、想、行、识有如来耶？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
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        "text": "「如是，焰摩迦！如来见法真实、如住，无所得、无所施设，汝云何言：『我解知世尊所说，漏尽阿罗汉身坏命终无所有。』为时说耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「焰摩迦！先言：『我解知世尊所说，漏尽阿罗汉身坏命终无所有。』云何今复言非耶？」"
      },
      {
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        "text": "焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、无明故，作如是恶邪见说，闻尊者舍利弗说已，不解、无明，一切悉断。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「焰摩迦！若复问：『比丘！如先恶邪见所说，今何所知见一切悉得远离？』汝当云何答？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有来问者，我当如是答：『漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，苦者寂静、清凉、永没。受、想、行、识亦复如是。』有来问者，作如是答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝应如是答。所以者何？漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，若无常、苦者，是生灭法。受、想、行、识亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗说是法时，焰摩迦比丘远尘离垢，得法眼净。"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗语焰摩迦比丘：「今当说譬，夫智者以譬得解。如长者、长者子大富多财，广求仆从，善守护财物。时，有怨家恶人，诈来亲附，为作仆从，常伺其便，晚眠早起，侍息左右，谨敬其事，逊其言辞，令主意悦，作亲友想、子想，极信不疑，不自防护，然后手执利刀，以断其命。焰摩迦比丘！于意云何？彼恶怨家，为长者亲友，非为初始方便，害心常伺其便，至其终耶？而彼长者，不能觉知，至今受害。」"
      },
      {
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        "text": "答言：「实尔。尊者！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗语焰摩迦比丘：「于意云何？彼长者本知彼人诈亲欲害，善自防护，不受害耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「如是，尊者舍利弗！」"
      },
      {
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        "text": "「如是，焰摩迦比丘！愚痴无闻凡夫于五受阴作常想、安隐想、不病想、我想、我所想，于此五受阴保持护惜，终为此五受阴怨家所害。如彼长者，为诈亲怨家所害而不觉知。焰摩迦！多闻圣弟子于此五受阴，观察如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我、非我所，于此五受阴不著、不受、不受故不著，不著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗说是法时，焰摩迦比丘不起诸漏，心得解脱，尊者舍利弗为焰摩迦比丘说法，示、教、照、喜已，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有外道出家名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯，于一面坐。白佛言：「世尊！先一日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦、若出家，集于希有讲堂。如是义称，富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围遶。其中有极聪慧者、有钝根者，及其命终，悉不记说其所往生处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主，五百弟子前后围遶。其诸弟子有聪慧者、有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。如是先阇那毘罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各与五百弟子前后围遶，亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论中言。沙门瞿昙为大众主，其诸弟子，有命终者。即记说言：『某生彼处、某生此处。』我先生疑：『云何沙门瞿昙得如此法？』」"
      },
      {
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        "text": "佛告仙尼：「汝莫生疑。以有惑故，彼则生疑。仙尼！当知有三种师。何等为三？有一师，见现在世真实是我，如所知说，而无能知命终后事，是名第一师出于世间。复次，仙尼！有一师，见现在世真实是我，命终之后亦见是我，如所知说。复次，仙尼！有一师，不见现在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我。"
      },
      {
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        "text": "「仙尼！其第一师见现在世真实是我，如所知说者，名曰断见。彼第二师见今世后世真实是我，如所知说者，则是常见。彼第三师不见现在世真实是我，命终之后，亦不见我，是则如来、应、等正觉说，现法爱断、离欲、灭尽、涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "仙尼白佛言：「世尊！我闻世尊所说，遂更增疑。」"
      },
      {
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        "text": "佛告仙尼：「正应增疑。所以者何？此甚深处，难见、难知，应须甚深照微妙至到，聪慧所了，凡众生类，未能辩知。所以者何？众生长夜异见、异忍、异求、异欲故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仙尼白佛言：「世尊！我于世尊所，心得净信，唯愿世尊为我说法，令我即于此座，慧眼清净。」"
      },
      {
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        "text": "佛告仙尼：「今当为汝随所乐说。」"
      },
      {
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        "text": "佛告仙尼：「色是常耶？为无常耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「无常。」"
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      {
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        "text": "世尊复问：「仙尼！若无常者，是苦耶？」"
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      {
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        "text": "答言：「是苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊复问仙尼：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「不也，世尊！」"
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      {
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        "text": "「受、想、行、识亦复如是。」复问：「云何？仙尼！色是如来耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "「受、想、行、识是如来耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "复问：「仙尼！异色有如来耶？异受、想、行、识有如来耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
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        "text": "复问：「仙尼！色中有如来耶？受、想、行、识中有如来耶？」"
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        "text": "答言：「不也，世尊！」"
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        "text": "复问：「仙尼！如来中有色耶？如来中有受、想、行、识耶？」"
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        "text": "答言：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告仙尼：「我诸弟子闻我所说，不悉解义而起慢无间等；非无间等故，慢则不断；慢不断故，舍此阴已，与阴相续生。是故，仙尼！我则记说，是诸弟子身坏命终，生彼彼处。所以者何？以彼有余慢故。"
      },
      {
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        "text": "「仙尼！我诸弟子于我所说，能解义者，彼于诸慢得无间等；得无间等故，诸慢则断；诸慢断故，身坏命终，更不相续。仙尼！如是弟子我不说彼舍此阴已，生彼彼处。所以者何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当记说：『彼断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边。』我从昔来及今现在常说慢根、慢集、慢生、慢起，若于慢无间等观，众苦不生。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此法时，仙尼出家远尘离垢，得法眼净。"
      },
      {
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        "text": "尔时，仙尼出家见法、得法，断诸疑惑，不由他知，不由他度，于正法中，心得无畏。从座起，合掌白佛言：「世尊！我得于正法中出家修梵行不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告仙尼：「汝于正法得出家、受具足戒、得比丘分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，仙尼得出家已，独一静处修不放逸，住如是思惟：「所以族姓子剃除须发，正信非家，出家学道，修行梵行，见法自知得证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」得阿罗汉。"
      },
      {
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        "text": "闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，有比丘名阿㝹罗度，住耆阇崛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多外道出家往诣阿㝹罗度所，共相问讯。共相问讯已，于一面住，白阿㝹罗度言：「欲有所问，宁有闲暇为解释不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿㝹罗度语诸外道言：「随所欲问，知者当答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸外道复问：「云何，尊者！如来死后为有耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿㝹罗度言：「如世尊说，此是无记。」"
      },
      {
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        "text": "又问：「如来死后为无耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿㝹罗度言：「如世尊说，此亦无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「如来死后有无耶？非有非无耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿㝹罗度言：「如世尊说，此亦无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问阿㝹罗度言：「云何，尊者！『如来死后有耶？』说言：『无记』；『死后无耶？』说言：『无记』；『死后有无耶？』『非有非无耶？』说言：『无记』？云何，尊者！沙门瞿昙为不知不见耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿㝹罗度言：「世尊非不知、非不见。」"
      },
      {
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        "text": "时，诸外道于阿㝹罗度所说，心不喜悦，呵骂已，从座起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿㝹罗度知诸外道去已，往诣佛所，稽首佛足，于一面住，以诸外道所问，向佛广说，白佛言：「世尊！彼如是问，我如是答，为顺诸法说耶？得无谤世尊耶？为顺法耶？为违法耶？无令他来难诘，堕呵责处耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿㝹罗度言：「我今问汝，随所问答。阿㝹罗度！色为常耶？为无常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无常。」"
      },
      {
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        "text": "「受、想、行、识，为常、无常耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「无常。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "如焰摩迦契经广说，乃至「识是如来耶？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「不也。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿㝹罗度：「作如是说者，随顺诸说，不谤如来，非为越次，如如来说，诸次法说，无有能来难诘诃责者。所以者何？我于色如实知，色集、色灭、色灭道迹如实知。阿㝹罗度！若舍如来所作，无知无见说者，此非等说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，阿㝹罗度闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住婆祇国设首婆罗山鹿野深林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有那拘罗长者，百二十岁，年耆根熟，羸劣苦病，而欲觐见世尊及先所宗重知识比丘，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉励，觐见世尊及先所宗重知识比丘，唯愿世尊为我说法，令我长夜安乐！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告那拘罗长者：「善哉！长者！汝实年老根熟，羸劣苦患，而能自力觐见如来并余宗重知识比丘。长者当知，于苦患身，常当修学不苦患心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为那拘罗长者示、教、照、喜，默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "那拘罗长者闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗去世尊不远，坐一树下。那拘罗长者往诣尊者舍利弗所，稽首礼足，退坐一面。时，尊者舍利弗问长者言：「汝今诸根和悦，貌色鲜明，于世尊所得闻深法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "那拘罗长者白舍利弗：「今日世尊为我说法，示、教、照、喜，以甘露法，灌我身心，是故我今诸根和悦，颜貌鲜明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗问长者言：「世尊为汝说何等法，示、教、照、喜，甘露润泽？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "那拘罗长者白舍利弗：「我向诣世尊所，白世尊言：『我年衰老，羸劣苦患，自力而来，觐见世尊及所宗重知识比丘。』佛告我言：『善哉！长者！汝实衰老，羸劣苦患，而能自力诣我及见先所宗重比丘。汝今于此苦患之身，常当修学不苦患心。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊为我说如是法，示、教、照、喜，甘露润泽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗问长者言：「汝向何不重问世尊：『云何苦患身、苦患心？云何苦患身、不苦患心？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「我以是义故，来诣尊者，唯愿为我略说法要。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗语长者言：「善哉！长者！汝今谛听！当为汝说。愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色患、色味、色离不如实知；不如实知故，爱乐于色，言色是我、是我所，而取摄受。彼色若坏、若异，心识随转，恼苦生；恼苦生已，恐怖、障阂、顾念、忧苦、结恋。于受、想、行、识亦复如是。是名身心苦患。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何身苦患、心不苦患？多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知；如实知已，不生爱乐，见色是我、是我所，彼色若变、若异，心不随转恼苦生；心不随转恼苦生已，得不恐怖、障碍、顾念、结恋。受、想、行、识亦复如是。是名身苦患、心不苦患。」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗说是法时，那拘罗长者得法眼净。尔时，那拘罗长者见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由于他，于正法中，心得无畏。从座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度，我今归依佛、法、僧宝，为优婆塞，证知我，我今尽寿归依三宝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，那拘罗长者闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住释氏天现聚落。"
      },
      {
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        "text": "尔时，有西方众多比丘欲还西方安居，诣世尊所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜。种种示、教、照、喜已，时西方众多比丘从座起，合掌白佛言：「世尊！我西方众多比丘欲还西方安居，今请奉辞。」"
      },
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        "text": "佛告西方诸比丘：「汝辞舍利弗未？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「未辞。」"
      },
      {
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        "text": "佛告西方诸比丘：「舍利弗淳修梵行，汝当奉辞，能令汝等以义饶益，长夜安乐。」"
      },
      {
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        "text": "时，西方诸比丘辞退欲去。时，尊者舍利弗去佛不远，坐一坚固树下，西方诸比丘往诣尊者舍利弗所，稽首礼足，退坐一面，白尊者舍利弗言：「我等欲还西方安居，故来奉辞。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「汝等辞世尊未？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「已辞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「汝等还西方，处处异国，种种异众，必当问汝。汝等今于世尊所，闻善说法，当善受、善持、善观、善入，足能为彼具足宣说，不毁佛耶？不令彼众难问、诘责、堕负处耶？」"
      },
      {
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        "text": "彼诸比丘白舍利弗：「我等为闻法故，来诣尊者，唯愿尊者具为我说，哀愍故！」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗告诸比丘：「阎浮提人聪明利根，若刹利、若婆罗门、若长者、若沙门，必当问汝：『汝彼大师云何说法？以何教教汝？』当答言：『大师唯说调伏欲贪，以此教教。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当复问汝：『于何法中调伏欲贪？』当复答言：『大师唯说于彼色阴调伏欲贪，于受、想、行、识阴调伏欲贪，我大师如是说法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼当复问：『欲贪有何过患故，大师说于色调伏欲贪？受、想、行、识调伏欲贪？』汝复应答言：『若于色欲不断、贪不断、爱不断、念不断、渴不断者，彼色若变、若异，则生忧、悲、恼、苦。受、想、行、识亦复如是。见欲贪有如是过故，于色调伏欲贪，于受、想、行、识调伏欲贪。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼复当问：『见断欲贪，有何福利故，大师说于色调伏欲贪，于受、想、行、识调伏欲贪？』当复答言：『若于色断欲、断贪、断念、断爱、断渴，彼色若变、若异，不起忧、悲、恼、苦。受、想、行、识亦复如是。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸尊！若受诸不善法因缘故，今得现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终生于善处者，世尊终不说言：『当断诸不善法。亦不教人于佛法中修诸梵行，得尽苦边。以受诸不善法因缘故，今现法苦住，障碍热恼，身坏命终，堕恶道中。』是故世尊说言：『当断不善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若受诸善法因缘，现法苦住，障碍热恼，身坏命终堕恶道中者，世尊终不说受持善法，于佛法中，修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。受持善法，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生于善处，是故世尊赞叹、教人受诸善法，于佛法中，修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗说是法时，西方诸比丘不起诸漏，心得解脱。尊者舍利弗说是法时，诸比丘欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如池水方五十由旬，深亦如是，其水盈满。复有士夫，以毛、以草，或以指爪，以渧彼水。诸比丘！于意云何？彼士夫水渧为多，池水为多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「彼士夫以毛、以草，或以指爪，所渧之水少，少不足言；池水甚多，百千万倍，不可为比。」"
      },
      {
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        "text": "「如是。诸比丘！见谛者所断众苦，如彼池水，于未来世，永不复生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说是法已，入室坐禅。时，尊者舍利弗于众中坐，世尊入室去后，告诸比丘：「未曾所闻！世尊今日善说池譬。所以者何？圣弟子具足见谛，得无间等果，若凡俗邪见、身见根本、身见集、身见生、身见起；谓忧戚隐覆，庆吉保惜，说我、说众生、说奇特矜举。如是众邪，悉皆除灭，断除根本，如折多罗树，于未来世更不复生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！何等为见谛圣弟子断上众邪，于未来世永不复起？愚痴无闻凡夫见色是我、异我、我在色、色在我；见受、想、行、识，是我、异我、我在识、识在我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何见色是我？得地一切入处正受，观已，作是念：『地即是我，我即是地，我及地唯一无二，不异不别。』如是水、火、风、青、黄、赤、白一切入处正受，观已，作是念：『行即是我，我即是行，唯一无二，不异不别。』如是于一切入处，一一计我，是名色即是我。云何见色异我？若彼见受是我，见受是我已，见色是我所，或见想、行、识即是我，见色是我所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何见我中色？谓见受是我，色在我中；又见想、行、识即是我，色在我中。云何见色中我？谓见受即是我，于色中住，入于色，周遍其四体；见想，行，识是我，于色中住，周遍其四体，是名色中我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何见受即是我？谓六受身——眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受。此六受身一一见是我，我是受，是名受即是我。云何见受异我？谓见色是我，受是我所；谓想、行、识是我，受是我所，是名受异我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何见我中受？谓色是我，受在其中，想、行、识是我，受在其中。云何见受中我？谓色是我，于受中住，周遍其四体；想、行、识是我，于受中住，周遍其四体，是名受中我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何见想即是我？谓六想身——眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想。此六想身一一见是我，是名想即是我。云何见想异我？谓见色是我，想是我所，受、行、识是我，想是我所，是名想异我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何见我中想？谓色是我，想在中住，受、行、识是我，想在中住。云何见想中我？谓色是我，于想中住，周遍其四体，是名想中我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何见行是我？谓六思身——眼触生思，耳、鼻、舌、身意触生思。于此六思身一一见是我，是名行即是我。云何见行异我？谓色是我，行是我所。受、想、识是我，行是我所，是名行异我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何见我中行？谓色是我，行在中住。受、想、识是我，行在中住，是谓我中行。云何见行中我？谓色是我，于行中住，周遍其四体，谓受、想、识是我，于行中住，周遍其四体，是名行中我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何见识即是我？谓六识身——眼识，耳、鼻、舌、身、意识身。于此六识身一一见是我，是名识即是我。云何见识异我？见色是我，识是我所，见受、想、行是我，识是我所，是名识异我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何见我中识？谓色是我，识在中住。受、想、行是我，识在中住，是名我中识。云何识中我？谓色是我，于识中住，周遍其四体。受、想、行是我，于识中住，周遍其四体，是名识中我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是圣弟子见四真谛，得无间等果，断诸邪见，于未来世永不复起。所有诸色，若过去、若未来、若现在、若内、若外、若麤、若细、若好、若丑、若远、若近，一向积聚，作如是观：『一切无常、一切苦、一切空、一切非我，不应爱乐、摄受、保持。受、想、行、识亦复如是，不应爱乐、摄受、保持。』如是观，善系心住，不愚于法。复观精进，离诸懈怠，心得喜乐，身心猗息，寂静舍住，具诸道品，修行满足，永离诸恶，非不消炀，非不寂灭。灭而不起，减而不增，断而不生，不取不著，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗说是法时，六十比丘不受诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧。毘舍离国有尼揵子，聪慧明哲，善解诸论，有聪明慢。所广集诸论，妙智入微，为众说法，超诸论师，每作是念：「诸沙门、婆罗门无敌我者，乃至如来亦能共论。诸论师辈，闻我名者，头额津腋下汗，毛孔流水；我论议风，能偃草折树，摧破金石，伏诸龙象，何况人间诸论师辈，能当我者！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有比丘名阿湿波誓，晨朝著衣持钵，威仪详序，端视平涉，入城乞食。尔时，萨遮尼揵子，有少缘事，诣诸聚落，从城门出，遥见比丘阿湿波誓，即诣其所，问言：「沙门瞿昙为诸弟子云何说法？以何等法教诸弟子，令其修习？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿湿波誓言：「火种居士！世尊如是说法教诸弟子，令随修学。言：『诸比丘！于色当观无我，受、想、行、识当观无我。此五受阴勤方便观，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萨遮尼揵子闻此语，心不喜，作是言：「阿湿波誓！汝必误听，沙门瞿昙终不作是说。若沙门瞿昙作是说者，则是邪见，我当诣彼难诘令止。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，萨遮尼犍子往诣聚落，诸离车等集会之处，语诸离车言：「我今日见沙门瞿昙第一弟子，名阿湿波誓，薄共论议，若如其所说者，我当诣彼沙门瞿昙，与共论议，进却回转，必随我意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如士夫刈拔茇草，手执其茎，空中抖擞，除诸乱秽；我亦如是，与沙门瞿昙论议难诘，执其要领，进却回转，随其所欲，去其邪说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如沽酒家执其酒囊，压取清醇，去其糟滓；我亦如是，诣沙门瞿昙论议难诘，进却回转，取其清真，去诸邪说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如织席师，以席盛诸秽物，欲市卖时，以水洗泽，去诸臭秽；我亦如是，诣沙门瞿昙所，与共论议，进却回转，执其纲领，去诸秽说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如王家调象之师，牵大醉象，入深水中，洗其身体、四支、耳、鼻，周遍沐浴，去诸麁秽；我亦如是，诣沙门瞿昙所，论议难诘，进却回转，随意自在，执其要领，去诸秽说。汝诸离车，亦应共往观其得失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中有离车作如是言：「若萨遮尼犍子能与沙门瞿昙共论议者，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「萨遮尼犍子聪慧利根，能共论议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有五百离车与萨遮尼犍子共诣佛所，为论议故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于大林中，坐一树下，住于天住。时，有众多比丘出房外林中经行，遥见萨遮尼犍子来，渐渐诣诸比丘所，问诸比丘言：「沙门瞿昙住在何所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「在大林中，依一树下，住于天住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萨遮尼犍子即诣佛所，恭敬问讯，于一面坐。诸离车长者亦诣佛所，有恭敬者，有合掌问讯者，问讯已，于一面住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，萨遮尼犍子白佛言：「我闻瞿昙作如是说法，作如是教授诸弟子——教诸弟子于色观察无我，受、想、行、识观察无我，此五受阴勤方便观察，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。——为是瞿昙有如是教，为是传者毁瞿昙耶？如说说耶？不如说说耶？如法说耶？法次法说耶？无有异忍来相难诘，令堕负处耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告萨遮尼犍子：「如汝所闻，彼如说说、如法说、法次法说，非为谤毁，亦无难问令堕负处。所以者何？我实为诸弟子如是说法，我实常教诸弟子，令随顺法教，令观色无我。受、想、行、识无我，观此五受阴如病，如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萨遮尼犍子白佛言：「瞿昙！我今当说譬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告萨遮尼犍子：「宜知是时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如世间一切所作皆依于地。如是色是我人，善恶从生；受、想、行、识是我人，善恶从生。又复譬如人界、神界、药草、树木，皆依于地而得生长；如是色是我人，受、想、行、识是我人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火种居士：「汝言色是我人，受、想、行、识是我人耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，瞿昙！色是我人，受、想、行、识是我人。此等诸众悉作是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火种居士：「且立汝论本，用引众人为？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萨遮尼犍子白佛言：「色实是我人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火种居士：「我今问汝，随意答我。譬如国王，于自国土有罪过者，若杀、若缚、若摈、若鞭、断绝手足；若有功者，赐其象马、车乘、城邑、财宝，悉能尔不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「能尔。瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火种居士：「凡是主者，悉得自在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火种居士：「汝言色是我，受、想、行、识即是我，得随意自在，令彼如是，不令如是耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，萨遮尼犍子默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火种居士：「速说！速说！何故默然？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是再三，萨遮尼犍子犹故默然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有金刚力士鬼神持金刚杵，猛火炽然，在虚空中临萨遮尼犍子头上，作是言：「世尊再三问，汝何故不答？我当以金刚杵碎破汝头，令作七分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛神力故，唯令萨遮尼犍子见金刚神，余众不见。萨遮尼犍子得大恐怖，白佛言：「不尔。瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告萨遮尼犍子：「徐徐思惟，然后解说。汝先于众中说色是我，受、想、行、识是我，而今言不？前后相违。汝先常说言：『色是我，受、想、行、识是我。』火种居士！我今问汝，色为常耶？为无常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无常。瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「无常者，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是苦。瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不也，瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受、想、行、识亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "佛告火种居士：「汝好思而后说。」"
      },
      {
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        "text": "复问火种居士：「若于色未离贪、未离欲、未离念、未离爱、未离渴，彼色若变、若异，当生忧、悲、恼、苦不？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「如是，瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受、想、行、识亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「火种居士！于色离贪、离欲、离念、离爱、离渴，彼色若变、若异，则不生忧、悲、恼、苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「如是。瞿昙！如实无异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受、想、行、识亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「火种居士！譬如士夫身婴众苦，常与苦俱，彼苦不断不舍，当得乐不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，火种居士！身婴众苦，常与苦俱，彼苦不断、不舍，不得乐也。火种居士！譬如士夫持斧入山，求坚实材。见芭蕉树洪大𦟛直，即断其根叶，剽剥其皮，乃至穷尽，都无坚实。火种居士！汝亦如是，自立论端。我今善求真实之义，都无坚实，如芭蕉树也，而于此众中敢有所说。我不见沙门、婆罗门中，所知、所见能与如来、应、等正觉所知、所见共论议，不摧伏者。而便自说：『我论议风，偃草折树，能破金石，调伏龙象，要能令彼额津腋汗，毛孔水流。』汝今自论己义而不自立，先所夸说能伏彼相，今尽自取，而不能动如来一毛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于大众中，被欝多罗僧，现胸而示：「汝等试看，能动如来一毛以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，萨遮尼犍子默然低头，惭愧失色。尔时，众中有一离车，名突目佉，从座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！听我说譬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告突目佉：「宜知是时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "突目佉白佛言：「世尊！譬如有人执持斗斛，于大聚谷中，取二三斛，今此萨遮尼犍子亦复如是。世尊！譬如长者巨富多财，忽有罪过，一切财物悉入王家，萨遮尼犍子亦复如是。所有才辩悉为如来之所摄受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如城邑聚落边有大水，男女大小悉入水戏，取水中蟹，截断其足，置于陆地，以无足故，不能还复入于大水。萨遮尼犍子亦复如是。诸有才辩悉为如来之所断截，终不复敢重诣如来命敌论议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，萨遮尼犍子忿怒炽盛，骂唾突目佉离车言：「汝麁疏物！不审谛何为其鸣？吾自与沙门瞿昙论，何豫汝事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萨遮尼犍子呵骂突目佉已，复白佛言：「置彼凡辈鄙贱之说，我今别有所问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告萨遮尼犍子：「恣汝所问，当随问答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何？瞿昙！为弟子说法，令离疑惑？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火种居士：「我为诸弟子说诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切如实观察非我、非异我、不相在；受、想、行、识亦复如是。彼学必见迹不断坏，堪任成就，厌离知见，守甘露门，虽非一切悉得究竟，且向涅槃。如是弟子从我教法，得离疑惑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「瞿昙！复云何教诸弟子，于佛法得尽诸漏、无漏，心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火种居士：「正以此法，诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切如实知非我、非异我、不相在；受、想、行、识亦复如是。彼于尔时成就三种无上——智无上、解脱无上、解脱知见无上。成就三种无上已，于大师所恭敬、尊重、供养如佛。世尊觉一切法，即以此法调伏弟子，令得安隐、令得无畏、调伏寂静、究竟涅槃。世尊为涅槃故，为弟子说法。火种居士！我诸弟子于此法中，得尽诸漏，得心解脱，得慧解脱，于现法中自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萨遮尼犍子白佛言：「瞿昙！犹如壮夫，锋刃乱下，犹可得免；瞿昙论手，难可得脱。如盛毒蛇，犹可得避；旷泽猛火，犹可得避；凶恶醉象，亦可得免；狂饿师子，悉可得免；沙门瞿昙论议手中，难可得脱。非我凡品，轻躁鄙夫，论具不备，以论议故，来诣瞿昙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「沙门瞿昙！此毘舍离丰乐国土，有遮波梨支提、漆庵罗树支提、多子支提、瞿昙在拘楼陀支提、婆罗受持支提、舍重担支提、力士宝冠支提。世尊！当安乐于此毘舍离国，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及诸世间，于世尊所，常得恭敬、奉事、供养，令此诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，长夜安乐。唯愿止此，明朝与诸大众，受我薄食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然而许。时，萨遮尼犍子知佛世尊默然受请已，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，萨遮尼犍子于彼道中，语诸离车：「我已请沙门瞿昙及诸大众，供设饭食，汝等人各办一釜食，送至我所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸离车各还其家，星夜供办，晨朝送至萨遮尼犍子所。萨遮尼犍子晨朝洒扫敷座，供办净水，遣使诣佛，白言：「时到。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与诸大众，著衣持钵，往萨遮尼犍子所，大众前坐。萨遮尼犍子自手奉施清净饮食，充足大众。食已，洗钵竟。萨遮尼犍子知佛食竟，洗钵已，取一卑床于佛前坐。尔时，世尊为萨遮尼犍子说随喜偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于诸大会中，奉火为其最；",
          "闱陀经典中，娑毘谛为最；",
          "人中王为最，诸河海为最，",
          "诸星月为最，诸明日为最，",
          "十方天人中，等正觉为最。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为萨遮尼犍子种种说法，示、教、照、喜已，还归本处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘于彼道中众共论议：「五百离车各为萨遮尼犍子供办饮食，彼诸离车于何得福？萨遮尼犍子于何得福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸比丘还自住处，举衣钵，洗足已，至世尊所，头面礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等向于路中自共论议，五百离车为萨遮尼犍子供办饮食，供养世尊、诸大众。彼诸离车于何得福？萨遮尼犍子于何得福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「彼诸离车供办饮食，为萨遮尼犍子，于萨遮尼犍子所因缘得福，萨遮尼犍子得福佛功德。彼诸离车得施有贪、恚、痴因缘果报，萨遮尼犍子得施无贪、恚、痴因缘果报。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "彼多罗十问差摩、焰、仙尼",
          "阿㝹罗、长者西、毛端、萨遮"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第六"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "（一一一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住摩拘罗山。"
      },
      {
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        "text": "时，有侍者比丘名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊说有流。云何名有流？云何名有流灭？」"
      },
      {
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        "text": "佛告罗陀：「善哉所问！当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色味、色患、色离不如实知；不如实知故，于色爱乐、赞叹、摄受、染著。缘爱乐色故取，缘取故有，缘有故生，缘生故老、病、死、忧、悲、恼、苦增。如是纯大苦聚斯集起。受、想、行、识亦复如是。是名有流。"
      },
      {
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        "text": "「多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知；如实知故，于彼色不起爱乐、赞叹、摄受、染著；不爱乐、赞叹、摄受、染著故，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、苦、恼灭，如是纯大苦聚灭。受、想、行、识亦复如是。是名如来所说有流、有流灭。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住摩拘罗山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有侍者比丘名罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说色断知，受、想、行、识断知。世尊！云何色断知，受、想、行、识断知？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗陀：「善哉所问，当为汝说。于色忧、悲、苦、恼尽，离欲、灭、息、没，是名色断知；于受、想、行、识，忧、悲、恼、苦尽，离欲、灭、息、没，是名受、想、行、识断知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住在摩拘罗山，侍者比丘名曰罗陀。"
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      {
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        "text": "时，有众多外道出家诣尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问尊者罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者罗陀答言：「我为断苦故，于世尊所出家修梵行。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "复问：「汝为断何等苦故，于沙门瞿昙所出家修梵行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗陀答言：「为断色苦故，于世尊所出家修梵行，断受、想、行、识苦故，于世尊所出家修梵行。」"
      },
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        "text": "时，诸外道出家闻尊者罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者罗陀知诸外道出家去已，作是念：「我向如是说，将不毁谤世尊耶？如说说耶？如法说、法次法说耶？将不为他难问诘责堕负处耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，却住一面，以其上事具白佛言：「世尊！我向所说，得无过耶？将不毁谤世尊耶？不为他人难问诘责堕负处耶？如说说耶？如法说、法次法说耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗陀：「汝诚实说，不毁如来，如说说、如法说、法次法说。所以者何？罗陀！色苦，为断彼苦故，出家修梵行；受、想、行、识苦，为断彼苦故，出家修梵行。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一一四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住摩拘罗山，侍者比丘名曰罗陀。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多外道出家至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行？」"
      },
      {
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        "text": "罗陀答言：「我为知苦故，于世尊所出家修梵行。」"
      },
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        "text": "时，诸外道闻罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我向所说，得无毁谤世尊耶？将不令他难问诘责堕负处耶？不如说说、非如法说、非法次法说耶？」"
      },
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        "text": "佛告罗陀：「汝真实说，不毁如来，不令他人难问诘责堕负处也，是如说说、如法说、法次法说。所以者何？色是苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行；受、想、行、识是苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行。」"
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        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一一五）"
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        "text": "时，有众多外道出家至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行？」"
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        "text": "罗陀答言：「为于色忧、悲、恼、苦尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行；为于受、想、行、识，忧、悲、恼、苦尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」"
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        "text": "尔时，众多外道出家闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。"
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        "text": "尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我得无谤世尊耶？不令他人来难问诘责堕负处耶？不如说说、非如法说、非法次法说耶？」"
      },
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        "text": "佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也，如说说、如法说、法次法说。所以者何？罗陀！色忧、悲、恼、苦，为断彼故，于如来所出家修梵行。受、想、行、识，忧、悲、恼、苦，为断彼故，于如来所出家修梵行。」"
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        "text": "（一一六）"
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        "text": "罗陀答言：「于色见我、我所、我慢使系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没，于受、想、行、识，见我、我所、我慢使系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于世尊所出家修梵行。」"
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        "text": "诸外道出家闻是语，心不喜，从坐起，呵骂而去。"
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        "text": "罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所说，得无毁谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说、不如法说、非法次法说耶？」"
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        "text": "佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也，是如说说、如法说、法次法说。所以者何？于色见我、我所、我慢使系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故。受、想、行、识，见我、我所、我慢使系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」"
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        "text": "罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说、不如法说、非法次法说耶？」"
      },
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        "text": "佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也，如说说、如法说、法次法说。所以者何？于色贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」"
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        "text": "时，诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵骂而去。"
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      {
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        "text": "罗陀比丘晡时从禅觉，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上说具白佛言：「世尊！我之所说，不谤如来耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说、不如法说、非法次法说耶？」"
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        "text": "（一二〇）"
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        "text": "佛告罗陀：「若多闻圣弟子于此五受阴不见是我、是我所故，于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "（一二一）"
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      },
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      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法；所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法。」"
      },
      {
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        "text": "佛告罗陀：「色为常耶？为无常耶？」"
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        "text": "复问：「若无常者，是苦耶？」"
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        "text": "复问：「若无常者，是苦耶？」"
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      {
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        "text": "复问：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见是我、异我、相在不？」"
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        "text": "佛告罗陀：「若多闻圣弟子于此五受阴如实观察非我、非我所者，于诸世间都无所取，无所取者无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
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        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（一二二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "时，有侍者比丘名曰罗陀，白佛言：「世尊！所谓众生者，云何名为众生？」"
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        "text": "佛告罗陀：「于色染著缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染著缠绵，名曰众生。」"
      },
      {
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        "text": "佛告罗陀：「我说于色境界当散坏消灭，于受、想、行、识境界当散坏消灭，断除爱欲，爱尽则苦尽，苦尽者我说作苦边。譬如聚落中诸小男小女嬉戏，聚土作城郭宅舍，心爱乐著，爱未尽、欲未尽、念未尽、渴未尽，心常爱乐、守护，言：『我城郭，我舍宅。』若于彼土聚爱尽、欲尽、念尽、渴尽，则以手拨足蹴，令其消散。如是，罗陀！于色散坏消灭爱尽，爱尽故苦尽，苦尽故我说作苦边。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（一二三）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住摩拘罗山。"
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      {
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        "text": "时，有侍者比丘名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我略说法要，我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住：『所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信非家，出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告罗陀曰：「善哉！罗陀！能于佛前问如是义。谛听，善思，当为汝说。罗陀！当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。何等为有身？谓五受阴——色受阴，受、想、行、识受阴。云何有身集？谓当来有爱，贪、喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。云何有身灭？谓当有爱，喜、贪俱，彼彼爱乐无余断、舍、吐、尽、离欲、寂、没，是名有身尽。云何有身灭道迹？谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。罗陀！若多闻圣弟子于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀！名断爱离爱，转结，止慢无间等，究竟苦边。」"
      },
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        "text": "罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。从坐起，作礼而去。世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟。所以善男子剃除须发，著染色衣，正信非家，出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」成阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一二四）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。"
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        "text": "尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸比丘！有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。罗陀！于意云何：色为常耶？为无常耶？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「无常。世尊！」"
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        "text": "答曰：「是苦。世尊！"
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        "text": "「受、想、行、识亦复如是。是故，罗陀！多闻圣弟子于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二五）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是魔所作。受、想、行、识亦复如是。」"
      },
      {
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        "text": "佛告罗陀：「于意云何：色是常耶？为非常耶？」"
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        "type": "p",
        "text": "答曰：「无常。世尊！」"
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        "text": "复问：「若无常者，是苦耶？」"
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        "text": "答曰：「是苦。世尊！」"
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        "text": "复问：「受、想、行、识为是常耶？为无常耶？」"
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        "text": "答曰：「无常。世尊！」"
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        "text": "复问：「若无常者，是苦耶？」"
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        "text": "答曰：「是苦。世尊！」"
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        "text": "佛告罗陀：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」"
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        "text": "答曰：「不也，世尊！」"
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        "text": "「是故，罗陀！多闻圣弟子于色生厌，厌故不乐，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三经亦如是。所异者，佛告罗陀：「多闻圣弟子于此五受阴，阴阴观察非我、非我所。观察已，于诸世间都无所取，不取故不著，不著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
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        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（一二六）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，当观彼一切皆是死法。受、想、行、识亦复如是。」"
      },
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        "text": "余如前说。"
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        "text": "（一二七）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见，自知：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如是我观察断法，如是——观察灭法，观察弃舍法，观察无常法，观察苦法，观察空法，观察非我法，观察无常、苦、空、非我法，观察病法，观察痈法，观察刺法，观察杀法，观察杀根本法，观察病、痈、刺、杀、杀根本法。——如是诸经，皆如上说。"
      },
      {
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        "text": "（一二八）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。观察已，于色欲贪断，色贪断已，我说心善解脱。受、想、行、识亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "如是比十四经，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（一二九）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。观察断法已，于色欲贪断，我说心善解脱。受、想、行、识亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「欲断五受阴者，当求大师。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴，欲断此五受阴，当求大师。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如当断，如是当知、当吐、当息、当舍，亦复如是。如求大师，如是胜师者、顺次师者、教诫者、胜教诫者、顺次教诫者、通者、广通者、圆通者、导者、广导者、究竟导者、说者、广说者、顺次说者、正者、伴者、真知识者、亲者、愍者、悲者、崇义者、安慰者、崇乐者、崇触者、崇安慰者、欲者、精进者、方便者、勤者、勇猛者、固者、强者、堪能者、专者、心不退者、坚执持者、常习者、不放逸者、和合者、思量者、忆念者、觉者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、念处者、正勤者、如意足者、根者、力者、觉分者、道分者、止者、观者、念身者、正忆念者，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门习于色者，随魔自在，入于魔手，随魔所欲，为魔所缚，不脱魔系。受、想、行、识亦复如是。若沙门、婆罗门不习色，如是沙门、婆罗门不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，解脱魔缚，解脱魔系。受、想、行、识亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是，习近者、习著者、味者、决定著者、止者、使者、往者、撰择者、不舍者、不吐者，如是等沙门、婆罗门随魔自在，如上说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门于色不习近者，不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系；不习受、想、行、识亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "乃至吐色亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "（一三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿哀愍，广说其义，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「无常。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「若无常者，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「是苦。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、系著、见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外、若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。受、想、行、识亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是见、闻、觉、识，求得随忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有见言有我、有世间、有此世、常、恒、不变易法，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有见非此我、非此我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断。是名，比丘！多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所。如是观者，于苦狐疑断，于习、灭、道狐疑断。是名，比丘！多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道……」如是广说，乃至「作苦边」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……。广说如上。差别者：「若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所。如是观者，于佛狐疑断，于法、僧、苦、集、灭、道狐疑断……」如是广说，乃至「作苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于何所是事有故，何所起，何所系著，何所见我？诸比丘！令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际？」"
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      {
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿哀愍，广说其义，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，是色事起，于色系著，于色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。诸比丘！色是常耶？为非常耶？」"
      },
      {
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        "text": "答曰：「无常。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「若无常者，是苦耶？」"
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      {
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      {
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        "text": "「如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、系著、见我，令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在。如是观者，是名正慧。受、想、行、识亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是见、闻、觉、识，求得随忆、随觉，随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有见言有我、有此世、有他世、有常、有恒、不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有见非此我、非此我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断。是名，比丘！不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，诸圣弟子皆悉决定向于三菩提，七有天人往生，作苦后边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二经亦如是。差别者，于苦、集、灭、道狐疑断。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三经亦如是。差别者，于佛、法、僧狐疑断，于苦、集、灭、道狐疑断。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系，何所著？何所见我，若未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广？」"
      },
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        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
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        "text": "佛告诸比丘：「色有故，色起，色系、著故，于色见我，未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广。受、想、行、识亦复如是。诸比丘！于意云何？色为常耶？为非常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「无常。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "复问：「若无常者，是苦耶？」"
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      {
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        "text": "答曰：「是苦。世尊！」"
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        "text": "「如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、系、著、见我，若未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广。受、想、行、识亦复如是。"
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      },
      {
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        "text": "「若复见、闻、觉、识，起、求、忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。"
      },
      {
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        "text": "「若见有我、有世间、有此世、有他世，常、恒、不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。"
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        "text": "「若复有见非此世我、非此世我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、不异我、不相在，是名正慧。"
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      {
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        "text": "「若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断。是名，比丘！多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。」"
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      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一四〇、一四一）"
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        "text": "次经亦如是。差别者，苦、集、灭、道狐疑断。"
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        "type": "p",
        "text": "次经亦如是。差别者，佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑断。"
      },
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        "text": "（一四二）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？未起我、我所、我慢系著使起，已起我、我所、我慢系著使重令增广？」"
      },
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，乃至……。"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一四五）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？若未起有漏、障碍、烧然、忧、悲、恼、苦生，已起有漏、障碍、烧然、忧、悲、恼、苦重令增广？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
      },
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？若三受于世间转？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
      },
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        "text": "（一四七）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令三苦世间转？」"
      },
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
      },
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        "text": "（一四八）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令世八法世间转？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
      },
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        "text": "（一四九）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『我胜、我等、我卑。』？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
      },
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        "text": "（一五〇）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『有胜我者、有等我者、有卑我者。』？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "（一五一）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『无胜我者、无等我者、无卑我者。』？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "（一五二）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『有我、有此世、有他世，常、恒、不变易法，如尔安住。』？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "（一五三）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『如是我、彼，一切不二、不异、不灭。』？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "（一五四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『无施、无会、无说，无善趣、恶趣业报，无此世、他世，无母、无父、无众生、无世间阿罗汉正到正趣，若此世、他世见法自知身作证具足住：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
      },
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        "text": "（一五五）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『无力、无精进、无力精进、无士夫方便、无士夫精勤、无士夫方便精勤、无自作、无他作、无自他作；一切人、一切众生、一切神，无方便、无力、无势、无精进、无堪能，定分、相续、转变，受苦乐六趣。』？」"
      },
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        "text": "（一五六）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『诸众生此世活，死后断坏无所有，四大和合士夫，身命终时，地归地、水归水、火归火、风归风，根随空转，舆床第五，四人持死人往塜间，乃至未烧可知烧然已，骨白鸽色立，高慢者知施，黠慧者知受，若说有者，彼一切虚诳妄说，若愚若智，死后他世，俱断坏无所有。』？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
      },
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        "text": "（一五七）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『众生烦恼，无因无缘。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
      },
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        "text": "（一五八）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『众生清净，无因无缘。』？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
      },
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        "text": "（一五九）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『众生无知无见，无因无缘。』？」"
      },
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "时，诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "（一六一）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『谓七身非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实。何等为七？所谓地身、水身、火身、风身、乐、苦、命。此七种身非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实、不转、不变、不相逼迫。若福、若恶、若福恶，若苦、若乐、若苦乐，若士枭、士首，亦不逼迫世间。若命、若身、七身间间容刀往返，亦不害命，于彼无杀、无杀者，无系、无系者，无念、无念者，无教、无教者。』？」"
      },
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "（一六二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『作、教作，断、教断，煮、教煮，杀、教杀，害众生、盗他财、行邪婬、知言妄语、饮酒、穿墙、断鏁、偷夺，复道害村、害城、害人民，以极利剑轮𫓪割，斫截作大肉聚，作如是学：「彼非恶因缘，亦非招恶。于恒水南杀害而去，恒水北作大会而来，彼非因缘福恶，亦非招福恶。惠施、调伏、护持、行利、同利，于此所作，亦非作福。」』？」"
      },
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        "text": "（一六三）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『于此十四百千生门、六十千六百五业、三业、二业、一业、半业、六十二道迹、六十二内劫、百二十泥黎、百三十根、三十六贪界、四十九千龙家、四十九千金翅鸟家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七无想劫、七阿修罗、七毘舍遮、七天、七人、七百海、七梦、七百梦、七崄、七百崄、七觉、七百觉、六生、十增进、八大士地，于此八万四千大劫，若愚若智，往来经历，究竟苦边。』彼无有沙门、婆罗门作如是说：『我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，不熟业者令熟，已熟业者弃舍，进退不可知。』此苦乐常住，生死定量。譬如缕丸掷著空中，渐渐来下，至地自住。如是八万四千大劫生死定量，亦复如是。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『此大梵自在，造作自然，为众生父』？」"
      },
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        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
      },
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        "text": "（一六六）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『色是我，余则虚名；无色是我，余则虚名；色非色是我，余则虚名；非色非无色是我，余则虚名；我有边，余则虚名；我无边，余则虚名；我有边无边，余则虚名；我非有边非无边，余则虚名。一想、种种想、多想、无量想，我一向乐、一向苦、若苦、乐、不苦不乐，余则虚名』？」"
      },
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        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」广说次第如上三经。"
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        "text": "（一六七）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『色是我，余则妄想；非色、非非色是我，余则妄想；我有边，余则妄想；我无边，余则妄想；我非有边非无边，余则妄想。我一想、种种想、少想、无量想，我一向乐、一向苦，若苦、乐、不苦不乐』？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "（一六八）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『我世间常、世间无常、世间常无常、世间非常非无常；世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边；命即是身、命异身异；如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无』？」"
      },
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "（一六九）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『世间我常、世间我无常、世间我常无常、世间我非常非无常；我苦常、我苦无常、我苦常无常、我苦非常非无常；世间我自作、世间我他作、世间我自作他作、世间我非自作非他作非自非他无因作；世间我苦自作、世间我苦他作、世间我苦自他作、世间我苦非自非他无因作』？」"
      },
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "（一七〇）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『若无五欲娱乐，是则见法般涅槃；若离恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，入初禅，乃至第四禅，是第一义般涅槃。』？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "（一七一）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『若麁四大色断坏、无所有，是名我正断；若复我欲界断坏、死后无所有，是名我正断；若复我色界死后断坏、无所有，是名我正断；若得空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，我死后断坏、无所有，是名我正断。』？」"
      },
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "（一七二）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若法无常者当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。何法无常？色无常，受、想、行、识无常。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一七三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。受、想、行、识亦复如是。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "如是未来、现在、过去现在、未来现在、过去未来、过去未来现在。"
      },
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        "text": "（一七四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「为断无常法故，当求大师。云何是无常法？谓色是无常法；为断彼法，当求大师。受、想、行、识亦复如是。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如是，过去、未来、现在、过去未来现在，当求大师，八种经如是。种种教随顺、安、广安、周普安、导、广导、究竟导、说、广说、随顺说、第二伴、真知识、同意、愍、悲、崇义、崇安慰、乐、崇触、崇安隐、欲、精进、方便、广方便、堪能方便、坚固、强健、勇猛身心、勇猛难伏、摄受常学、不放逸修、思惟、念、觉、知、明、慧、辩、思量、梵行、如意、念处、正懃、根、力、觉、道、止、观、念身、正忆念一一八经，亦如上说。如断义。如是知义、尽义、吐义、止义、舍义亦如是。"
      },
      {
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        "text": "（一七五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽除断灭；为断无常火故，勤求大师。断何等无常故勤求大师？谓断色无常故勤求大师，断受、想、行、识无常故勤求大师。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如断无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，如是八种救头然譬经，如上广说。如求大师，如是求种种教、随顺教，如上广说。如断义，如是知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义，亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "（一七六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「为断无常故，当随修内身身观住。何等法无常？谓色无常，为断彼故，当随修内身身观住。如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随修内身身观住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如无常，如是过去色无常，未来色、现在色、过去未来色、过去现在色、未来现在色、过去未来现在色无常，断彼故，当随修身身观住。受、想、行、识亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如随修内身身观住八种，如是外身身观、内外身身观、内受受观、外受受观、内外受受观、内心心观、外心心观、内外心心观、内法法观、外法法观、内外法法观住一一八经，亦如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如断无常义，修四念处；如是知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义故，随修四念处，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（一七七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断，为断无常火故，随修内身身观住。云何为断无常火故，随修内身身观住？谓色无常，为断彼故，随修内身身观住。受、想、行、识无常，为断彼故，随修内身身观住……」广说乃至……。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常。如内身身观住八经，如是外身身观八经、内外身身观八经如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如身念处二十四经，如是受念处、心念处、法念处二十四经如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如当断无常九十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一九十六经，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（一七八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛言：「世尊！起增上欲，慇懃方便时救令灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断。为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲、精勤、摄心令增长。断何等无常法故，已生恶不善法为断故，起欲、方便、摄心增进？谓色无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不善法令断，起欲、方便、摄心增进……」广说乃至……。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如无常经，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如已生恶不善法当断故，如是未生恶不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增广故，起欲、方便、摄心增进八经，亦如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如当断无常三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一三十二经，广说如上。"
      },
      {
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        "text": "（一七九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修欲定断行成就如意足……」如经广说，乃至……。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如修欲定，如是精进定、意定、思惟定亦如是。如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一三十二经，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（一八〇）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信根。断何等无常法？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修信根……」如是广说，乃至……。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如信根八经，如是修精进根、念根、定根、慧根八经，亦如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没四十经，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（一八一）"
      },
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」"
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」"
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        "text": "佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信力。断何等无常故，当修信力？谓断色无常故，当修信力，断受、想、行、识无常故，当修信力……」如是广说，乃至……。"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。"
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        "text": "如信力，如是精进力、念力、定力、慧力八经，亦如上说。"
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        "text": "如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一四十经，亦如上说。"
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        "text": "（一八二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」"
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」"
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        "text": "佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，修念觉分。断何等法无常故，修念觉分？谓断色无常，修念觉分，当断受、想、行、识无常，修念觉分……」如是广说，乃至……。"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经如上说。"
      },
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        "text": "如念觉分八经，如是择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分一一八经，亦如上说。"
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        "text": "如当断五十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一五十六经如上说。"
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        "text": "（一八三）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」"
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修正见。断何等无常法火故，当修正见，断色无常故，当修正见，断受、想、行、识无常故，当修正见……」如是广说，乃至……。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。"
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        "text": "如正见八经，如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定一一八经，亦如上说。"
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        "text": "如当断六十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一六十四经，亦如上说。"
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        "text": "（一八四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」"
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      {
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断无余。为断无常火故，当修苦习尽道。断何等无常法故，当修苦习尽道？谓断色无常故，当修苦习尽道；断受、想、行、识无常故，当修苦习尽道……」如是广说，乃至……。"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。"
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        "text": "如苦习尽道八经，如是苦尽道、乐非尽道、乐尽道一一八经，亦如上说。"
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        "text": "如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一三十二经，亦如上说。"
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        "text": "（一八五）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」"
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      {
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        "text": "佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断无余。为断无常火故，当修无贪法句。断何等法无常故，当修无贪法句？谓当断色无常故，修无贪法句，断受、想、行、识无常故，修无贪法句……」如是广说，乃至……。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。"
      },
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        "text": "如当修无贪法句八经，如是无恚、无痴诸句正句法句一一八经如上说。"
      },
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        "text": "如当断二十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一二十四经，亦如上说。"
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        "text": "（一八六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」"
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        "text": "比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令灭。」"
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        "text": "佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修止。断何等法无常故，当修止？谓断色无常故，当修止；断受、想、行、识无常故，当修止……」如是广说，乃至……。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。"
      },
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        "text": "如修止八经，如是修观八经，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "如当断十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一十六经，亦如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知；受、想、行、识亦如是。多闻圣弟子如是正观者，于色生厌，受、想、行、识生厌；厌已不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如无常，如是动摇、旋转、尫瘵、破坏、飘疾、朽败、危顿、不恒、不安、变易、恼苦、灾患、魔邪、魔势、魔器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻，微劣、贪嗜、杀摽、刀剑、疾妬、相残、损减、衰耗、系缚、搥打、恶疮、痈疽、利刺、烦恼、讁罚、阴盖、过患、处愁、戚、恶知识，苦、空、非我、非我所，怨家连鏁，非义、非安慰，热恼、无荫、无洲、无覆、无依、无护，生法、老法、病法、死法、忧悲法、恼苦法、无力法、羸劣法、不可欲法、诱引法、将养法、有苦法、有杀法、有恼法、有热法、有相法、有吹法、有取法、深崄法、难澁法、不正法、凶暴法、有贪法、有恚法、有痴法、不住法、烧然法、罣阂法、灾法、集法、灭法、骨聚法、肉段法、执炬法、火坑法，如毒蛇、如梦、如假借、如树果、如屠牛者、如杀人者、如触露、如淹水、如驶流、如织缕、如轮涉水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒华、如毒果、烦恼动。如是，比丘！乃至断过去、未来、现在无常，乃至灭没，当修止观。"
      },
      {
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        "text": "「断何等法过去、未来、现在无常，乃至灭没，修止观？谓断色过去、未来、现在无常，乃至灭没，故修止观。受、想、行、识亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "「是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知。受、想、行、识亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "「多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一八七）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。何等为一法成就？谓贪欲。一法成就，不堪能知色无常，知受、想、行、识无常。何等一法成就？谓无贪欲。成就无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如成就不成就，如是知不知、亲不亲、明不明、识不识、察不察、量不量、覆不覆、种不种、掩不掩、映翳不映翳亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是知，如是识、解、受、求、辩、独证亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如贪，如是恚、痴、瞋、恨、呰、执、嫉、悭、幻、谄、无慙、无愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、曲为、相规利、诱利、恶欲、多欲、常欲、不敬、恶口、恶知识、不忍、贪嗜、下贪、恶贪、身见、边见、邪见、见取、戒取、欲爱、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、蹁蹮、赑屃、懒、乱想、不正忆、身浊、不直、不软、不异、欲觉、恚觉、害觉、亲觉、国土觉、轻易觉、爱他家觉、愁忧、恼苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于此等一一法，乃至映翳，不堪任灭色作证。何等为一法？所谓恼苦，以恼苦映翳故，不堪任于色灭尽作证，不堪任于受、想、行、识灭尽作证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。何等一法？谓恼苦，此一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "（一八八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当正观察眼无常。如是观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪，离喜、贪故，我说心正解脱。如是耳、鼻、舌、身、意，离喜、离贪，离喜、贪故。比丘！我说心正解脱，心正解脱者，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如无常，如是苦、空、非我，亦如是说。"
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        "text": "（一八九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于眼当正思惟、观察无常。所以者何？于眼正思惟、观察无常故，于眼欲贪断，欲贪断故，我说心正解脱。耳、鼻、舌、身、意，正思惟、观察故，欲贪断，欲贪断者，我说心正解脱。如是，比丘！心正解脱者，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一九〇）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若于眼不识、不知、不断、不离欲者，不堪任正尽苦。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。诸比丘！于眼若识、若知、若断、若离欲者，堪任正尽苦。于耳、鼻、舌、身、意，若识、若知、若断、若离欲者，堪任正尽苦。」"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若于眼不离欲，心不解脱者，不堪任正尽苦。于耳、鼻、舌、身、意不离欲，心不解脱者，不堪任正尽苦。诸比丘！若于眼离欲，心解脱者，彼堪任正尽苦。于耳、鼻、舌、身、意离欲，心解脱者，堪任正尽苦。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若于眼、色不离欲，心不解脱者，不堪任越生、老、病、死苦。于耳、鼻、舌、身、意不离欲，心不解脱者，不堪任越生、老、病、死苦。诸比丘！若于眼、色离欲，心解脱者，堪任越生、老、病、死苦。于耳、鼻、舌、身、意离欲，心解脱者，堪任越生、老、病、死苦。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一九四）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若于眼生喜者，则于苦生喜，若于苦生喜者，我说彼不解脱于苦。于耳、鼻、舌、身、意生喜者，则于苦生喜，于苦生喜者，我说彼不解脱于苦。"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「一切无常。云何一切无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触，若眼触因缘生受，苦觉、乐觉、不苦不乐觉，彼亦无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，苦觉、乐觉、不苦不乐觉，于彼生厌。耳、鼻、舌、身、意，声、香、味、触、法、意识、意触、意触因缘生受，苦觉、乐觉、不苦不乐觉，彼亦生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如无常经，如是苦、空、无我，亦如是说。"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「一切无常。云何一切无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。多闻圣弟子如是观者，于眼解脱，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦解脱。如是耳、鼻、舌、身、意，法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦解脱，我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如说一切无常，如是一切苦、一切空、一切非我、一切虚业法、一切破坏法、一切生法、一切老法、一切病法、一切死法、一切愁忧法、一切烦恼法、一切集法、一切灭法、一切知法、一切识法、一切断法、一切觉法、一切作证、一切魔、一切魔势、一切魔器、一切然、一切炽然、一切烧，皆如上二经广说。"
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        "text": "（一九七）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住迦阇尸利沙支提，与千比丘俱，皆是旧萦发婆罗门。"
      },
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        "text": "尔时，世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三？神足变化示现、他心示现、教诫示现。"
      },
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        "text": "神足示现者，世尊随其所应，而示现入禅定正受，陵虚至东方，作四威仪，行、住、坐、卧，入火三昧，出种种火光，青、黄、赤、白、红、颇梨色，水火俱现、或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圆四方亦复如是。尔时，世尊作种种神变已，于众中坐，是名神足示现。"
      },
      {
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        "text": "他心示现者，如彼心、如彼意、如彼识，彼应作如是念、不应作如是念、彼应作如是舍、彼应作如是身证住，是名他心示现。"
      },
      {
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        "text": "教诫示现者，如世尊说：「诸比丘！一切烧然。云何一切烧然？谓眼烧然，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然。如是耳、鼻、舌、身、意烧然，若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然，以何烧然，贪火烧然、恚火烧然、痴火烧然，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦火烧然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，千比丘闻佛所说，不起诸漏，心得解脱，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一九八）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城耆阇崛山。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我内识身及外一切相，令我、我所、我慢使系著不生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告罗睺罗：「善哉！罗睺罗！能问如来甚深之义。」"
      },
      {
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        "text": "佛告罗睺罗：「眼若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "「罗睺罗！作如是知、如是见我此识身及外一切相，令我、我所、我慢使系著不生。罗睺罗！如是我、我所、我慢使系著不生者。罗睺罗！是名断爱，转结，正无间等，究竟苦边。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如内入处，如是外入处，色、声、香、味、触、法，眼识，耳、鼻、舌、身、意识，眼触，耳、鼻、舌、身、意触，眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意触生爱，亦如上说。"
      },
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        "text": "（一九九）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告罗睺罗：「云何知、云何见，于此识身及外一切相，无有我、我所、我慢使系著？」"
      },
      {
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        "text": "罗睺罗白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！当为诸比丘广说此义，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「善哉！谛听，当为汝说。诸所有眼，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实正观。罗睺罗！耳、鼻、舌、身、意亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "「罗睺罗！如是知、如是见我此识身及外一切相，我、我所、我慢使系著不生。罗睺罗！如是比丘越于二，离诸相，寂灭解脱。罗睺罗！如是比丘断诸爱欲，转去诸结，究竟苦边。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如内入，如是外入，乃至意触因缘生受，亦如是广说。"
      },
      {
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        "text": "（二〇〇）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住；独一静处，专精思惟，不放逸住已，如是思惟：『所以族姓子剃除须发，正信非家，出家学道，修持梵行，见法自知作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊观察罗睺罗心，解脱慧未熟，未堪任受增上法。问罗睺罗言：「汝以授人五受阴未？」"
      },
      {
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        "text": "罗睺罗白佛：「未也。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告罗睺罗：「汝当为人演说五受阴。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，罗睺罗受佛教已，于异时为人演说五受阴，说已，还诣佛所，󰨤首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我已为人说五受阴，唯愿世尊为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复观察罗睺罗心，解脱智未熟，不堪任受增上法。问罗睺罗言：「汝为人说六入处未？」"
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        "text": "罗睺罗白佛：「未也。世尊！」"
      },
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        "text": "佛告罗睺罗：「汝当为人演说六入处。」"
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      {
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        "text": "尔时，罗睺罗于异时为人演说六入处，说六入处已，来诣佛所，󰨤首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我已为人演说六入处，唯愿世尊为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊观察罗睺罗心，解脱智未熟，不堪任受增上法。问罗睺罗言：「汝已为人说尼陀那法未？」"
      },
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        "text": "罗睺罗白佛言：「未也。世尊！」"
      },
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        "text": "佛告罗睺罗：「汝当为人演说尼陀那法。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，罗睺罗于异时为人广说尼陀那法已，来诣佛所，󰨤首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复观察罗睺罗心，解脱智未熟……广说乃至告罗睺罗言：「汝当于上所说诸法，独于一静处，专精思惟，观察其义。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，罗睺罗受佛教勅，如上所闻法、所说法思惟称量，观察其义，作是念：「此诸法一切皆顺趣涅槃、流注涅槃、后住涅槃。」尔时，罗睺罗往诣佛所，󰨤首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我已于如上所闻法、所说法独一静处，思惟称量，观察其义，知此诸法皆顺趣涅槃、流注涅槃、后住涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊观察罗睺罗心，解脱智熟，堪任受增上法。告罗睺罗言：「罗睺罗！一切无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触……」如上无常广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗受佛教已，独一静处，专精思惟，不放逸住：「所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，纯修梵行，乃至见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」成阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二〇一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见，次第疾得漏尽？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告彼比丘：「当正观无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，当观无常。耳、鼻、舌、身、意当观无常。若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。比丘！如是知、如是见，次第尽有漏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘闻佛所说，欢喜作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "如是，比丘所说经。若差别者：「云何知、云何见，次第尽一切结，断一切缚、断一切使、断一切上烦恼、断一切结、断诸流、断诸轭、断诸取、断诸触、断诸盖、断诸缠、断诸垢、断诸爱、断诸意、断邪见生正见、断无明生明。比丘！如是观眼无常，乃至如是知、如是见，次第无明断，明生。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二〇二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！云何知、云何见，次第我见断，无我见生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告彼比丘：「于眼正观无我，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。如是乃至意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。比丘！如是知、如是见，次第我见断，无我见生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二〇三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘能断一法者，则得正智，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。唯愿演说，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓无明，离欲明生，得正智，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何知、云何见无明，离欲明生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「当正观察眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘！如是知、如是见无明，离欲明生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二〇四）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告尊者阿难：「于眼当如实知、如实见，若眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦如实知、如实见。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。彼如实知、如实见已，于眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦生厌。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（二〇五）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说一切优陀那偈已，告尊者阿难：「眼无常、苦、变易、异分法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、苦、变易、异分法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于眼得解脱，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，彼亦解脱。耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼解脱，我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二〇六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离城耆婆拘摩罗药师庵罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当勤方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘！方便禅思，内寂其心，如是如实知显现。于何如实知显现？于眼如实知显现，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦如实知显现。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。此诸法无常、有为，亦如是如实知显现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二〇七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当修无量三摩提，精勤系念。所以者何？修无量三摩提，精勤系念已，则如实显现。于何如实显现？于眼如实显现……」如是广说，乃至「此诸法无常、有为，此如实显现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二〇八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来眼无常，况现在眼。多闻圣弟子如是观者，不顾过去眼，不欣未来眼，于现在眼厌、不乐、离欲、向厌。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如无常，苦、空、无我，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如内入处四经，如是外入处色、声、香、味、触、法四经，内外入处四经，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "（二〇九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六触入处。云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。沙门、婆罗门于此六触入处集、灭、味、患、离不如实知，当知是沙门、婆罗门去我法、律远，如虚空与地。」"
      },
      {
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        "text": "时，有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「我具足如实知此六触入处集、灭、味、患、离。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「我今问汝，汝随问答我。比丘！汝见眼触入处是我、异我、相在不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！于此眼触入处非我、非异我、不相在，如实知见者，不起诸漏、心不染著、心得解脱，是名初触入处已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来法永不复起，所谓眼识及色。汝见耳、鼻、舌、身、意触入处是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！于耳、鼻、舌、身、意触入处非我、非异我、不相在，作如是如实知见者，不起诸漏、心不染著，心得解脱，是名比丘六触入处已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复生，谓意识、法。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二一〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「莫乐莫苦。所以者何？有六触入处地狱，众生生彼地狱中者，眼所见不可爱色、不见可爱色，见不可念色、不见可念色，见不善色、不见善色，以是因缘故，一向受忧苦。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，见不可爱、不见可爱，见不可念、不见可念，见不善法、不见善法，以是因缘故，长受忧苦。"
      },
      {
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        "text": "「诸比丘！有六触入处，其有众生生彼处者，眼见可爱、不见不可爱，见可念色、非不可念色，见善色、非不善色，以是因缘故，一向长受喜乐。耳声、鼻香、舌味、身触、意所识法，可爱非不可爱、可念非不可念、见善非不善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我昔未成正觉时，独一静处，禅思思惟：『自心多向何处观察？』自心多逐过去五欲功德，少逐现在五欲功德，逐未来世转复微少；我观多逐过去五欲心已，极生方便，精勤自护，不复令随过去五欲功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我以是精勤自护故，渐渐近阿耨多罗三藐三菩提。汝等诸比丘亦复多逐过去五欲功德，现在、未来亦复微少，汝今亦当以心多逐过去五欲功德故，增加自护，亦当不久得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？眼见色因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意法因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐。是故，比丘！于彼入处当觉知，若眼灭，色想则离。耳、鼻、舌、身、意灭，法想则离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说：「当觉六入处。」言已，入室坐禅。时，有众多比丘，世尊去后，作此论议：「世尊为我等略说法要，不广分别，而入室坐禅。世尊说言：『当觉六入处，若彼眼灭，色想则离；耳、鼻、舌、身、意灭，法想则离。』我等今日于世尊略说法中犹故不解，今此众中，谁有慧力，能为我等于世尊略说法中广为我等演说其义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复作是念：「唯有尊者阿难，常侍世尊，常为大师之所赞叹，聪慧梵行。唯有尊者阿难堪能为我等于世尊略说法中演说其义，我等今日皆共往诣尊者阿难所，问其要义，如阿难所说，悉当奉持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众多比丘往诣尊者阿难所，共相问讯已，于一面坐。白尊者阿难言：「尊者！当知世尊为我等略说法要，如上所说，具问阿难，当为我等广说其义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语诸比丘：「谛听，善思，于世尊略说法中，当为汝等广说其义，世尊略说者，即是灭六入处有余之说，故言：『眼处灭，色想则离；耳、鼻、舌、身、意入处灭，法想则离。』世尊略说此法已，入室坐禅，我今已为汝等分别说义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难说此义已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我不为一切比丘说不放逸行，亦非不为一切比丘说不放逸行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不向何等像类比丘说不放逸行？若比丘得阿罗汉，尽诸有漏，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，心正解脱。如是像类比丘，我不为说不放逸行。所以者何？彼诸比丘已作不放逸故，不复堪能作放逸事，我今见彼诸尊者得不放逸果，是故不为彼说不放逸行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为何等像类比丘说不放逸行？若诸比丘在学地者，未得心意增上安隐，向涅槃住，如是像类比丘，我为其说不放逸行。所以者何？以彼比丘习学诸根，心乐随顺资生之具，亲近善友，不久当得尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』所以者何？彼眼识所可爱乐、染著之色，彼比丘见已，不喜、不赞叹、不染、不系著住；以不喜、不赞叹、不染、不著住故，专精胜进，身心止息，心安极住不忘，常定一心，无量法喜，但逮得第一三昧正受，终不退灭随于眼色。于耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当为汝等演说二法。谛听，善思。何等为二？眼、色为二。耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，是名二法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有沙门、婆罗门作如是说：『是非二者，沙门瞿昙所说二法，此非为二。』彼自以意说二法者，但有言说，问已不知，增其疑惑，以非其境界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？缘眼、色，眼识生，三事和合，缘触触生受，若苦、若乐、不苦不乐。若于此受集、受灭、受味、受患、受离不如实知者，种贪欲身触、种瞋恚身触、种戒取身触、种我见身触，亦种殖增长诸恶不善法。如是纯大苦聚皆从集生，如是耳、鼻、舌、身，意、法缘，生意识，三事和合触……」广说如上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，眼缘色，生眼识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，于此诸受集、灭、味、患、离如是知。如是知已，不种贪欲身触、不种瞋恚身触、不种戒取身触、不种我见身触、不种诸恶不善法。如是诸恶不善法灭，纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有二因缘生识。何等为二？谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法……」如是广说，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色因缘生眼识，彼无常、有为、心缘生，色若眼、识，无常、有为、心缘生，此三法和合触，触已受，受已思，思已想，此等诸法无常、有为、心缘生，所谓触、想、思。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者富留那比丘往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊说现法、说灭炽然、说不待时、说正向、说即此见、说缘自觉。世尊！云何为现法，乃至缘自觉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告富留那：「善哉！富留那！能作此问。富留那！谛听，善思，当为汝说。富留那！比丘眼见色已，觉知色、觉知色贪，我此内有眼识色贪，我此内有眼识色贪如实知。富留那！若眼见色已，觉知色、觉知色贪，我此内有眼识色贪如实知者，是名现见法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何灭炽然？云何不待时？云何正向？云何即此见？云何缘自觉？富留那！比丘眼见色已，觉知色，不起色贪觉，我无有内眼识色贪，不起色贪觉，如实知。若，富留那！比丘眼见色已，觉知色，不起色贪觉，如实知色，不起色贪觉如实知，是名灭炽然、不待时、正向、即此见、缘自觉。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，富留那比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「言大海者，愚夫所说，非圣所说，此大小水耳。云何圣所说海？谓眼识色已，爱念、深著，贪乐身、口、意业，是名为海。一切世间阿修罗众，乃至天、人，悉于其中贪乐沉没，如狗肚藏，如乱草蕴，此世、他世绞结缠锁，亦复如是。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，此世、他世绞结缠鏁，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如身、口、意业，如是贪、恚、痴，老、病、死，亦如是说。如五根三经，六根三经，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「所谓海者，世间愚夫所说，非圣所说。海大小水耳，眼是人大海，彼色为涛波。若能堪忍色涛波者，得度眼大海，竟于涛波回澓诸水、恶虫、罗刹女鬼。耳、鼻、舌、身、意是人大海，声、香、味、触、法为涛波，若堪忍彼法涛波，得度于意海，竟于涛波回澓、恶虫、罗刹女鬼。」"
      },
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        "text": "尔时，世尊以偈颂曰："
      },
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        "lines": [
          "「大海巨涛波，恶虫罗刹怖，",
          "难度而能度，集离永无余，",
          "能断一切苦，不复受余有，",
          "永之般涅槃，不复还放逸。」"
        ]
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（二一八）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说苦集道迹、苦灭道迹。谛听，善思，当为汝说。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「云何苦集道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名苦集道迹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何苦灭道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名苦灭道迹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二一九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说涅槃道迹。云何为涅槃道迹？谓观察眼无常，若色、眼识、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名涅槃道迹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二二〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有似趣涅槃道迹。云何为似趣涅槃道迹？观察眼非我，若色、眼识、眼触因缘生受，若内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦观察无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名似趣涅槃道迹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二二一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有趣一切取道迹。云何为趣一切取道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取所取故。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。取所取故，是名趣一切取道迹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何断一切取道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭；如是知耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当知一切知法、一切识法。谛听，善思，当为汝说。"
      },
      {
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        "text": "「云何一切知法、一切识法？诸比丘！眼是知法、识法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切是知法、识法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我不说一法不知、不识而得究竟苦边。云何不说一法不知、不识而得究竟苦边？谓不说于眼不知、不识而得究竟苦边，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐亦复不说，不知不识而得究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二二四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「一切欲法应当断。云何一切欲法应当断？谓眼是一切欲法应当断，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切欲法应当断。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我不说一法不知、不断而究竟苦边。云何不说一法不知、不断而究竟苦边？谓不说眼不知、不断而究竟苦边，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切不说不知、不断而究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二二六）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说断一切计。谛听，善思，当为汝说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不计？谓不计我见色，不计眼我所，不计相属，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦不计乐我、我所，不计乐相属；不计耳、鼻、舌、身、意亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是不计者，于诸世间常无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如上所说，眼等不计，一切事不计亦如是。"
      },
      {
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        "text": "（二二七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「计者是病，计者是痈，计者是刺，如来以不计住故，离病、离痈、离刺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，比丘欲求不计住，离病、离痈、离刺者，彼比丘莫计眼我、我所，莫计眼相属，莫计色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦莫计是我、我所、相在。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！如是不计者，则无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如眼等所说，余一一事亦如是。"
      },
      {
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        "text": "（二二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说增长法、损减法。云何增长法？谓缘眼、色、生眼识，三事和合触，触缘受……」广说乃至「纯大苦聚集，是名增长法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名增长法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何损减法，缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭……」广说乃至「纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名损减法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如增长、损减，如是起法、处变易法、集法、灭法，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（二二九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有漏、无漏法。云何有漏法？谓眼色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，世俗者，是名有漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何无漏法？谓出世间意，若法、若意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，出世间者，是名无漏法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间者，云何名世间？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告三弥离提：「谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。所以者何？六入处集则触集，如是乃至纯大苦聚集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三弥离提！若无彼眼、无色、无眼识、无眼触、无眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐；无耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、若不苦不乐者，则无世间，亦不施设世间。所以者何？六入处灭则触灭，如是乃至纯大苦聚灭故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世间。如是众生、如是魔，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间者，云何名世间？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告三弥离提：「危脆败坏，是名世间。云何危脆败坏？三弥离提！眼是危脆败坏法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切亦是危脆败坏。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是说危脆败坏法，名为世间。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间空，云何名为世间空？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告三弥离提：「眼空，常、恒、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名空世间。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "（二三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说世间、世间集、世间灭、世间灭道迹。谛听，善思。"
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      {
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        "text": "「云何为世间？谓六内入处。云何六？眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。"
      },
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        "text": "「云何世间集？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼集著。"
      },
      {
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        "text": "「云何世间灭？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼集著无余断，已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何世间灭道迹？谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二三四）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我不说有人行到世界边者，我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。」如是说已，入室坐禅。"
      },
      {
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        "text": "时，众多比丘，世尊去后，即共议言：「世尊向者略说法言：『我不说有人行到世界边者，我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。』如是说已，入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义，是中诸尊，谁有堪能于世尊略说法中，广为我等说其义者。」"
      },
      {
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        "text": "复作是言：「唯有尊者阿难，聪慧总持，而常给侍世尊左右，世尊赞叹多闻梵行，堪为我等于世尊略说法中广说其义，今当往诣尊者阿难所，请求令说。」时，众多比丘往诣尊者阿难所，共相问讯已，于一面坐。具以上事广问阿难！尔时，阿难告诸比丘：「谛听，善思，今当为说。若世间、世间名、世间觉、世间言辞、世间语说，此等皆入世间数。诸尊！谓眼是世间、世间名、世间觉、世间言辞、世间语说，是等悉入世间数。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集、灭、味、患、离如实知，是名圣弟子到世界边、知世间、世间所重、度世间。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者阿难复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「非是游步者，能到世界边，",
          "不到世界边，不能免众苦，",
          "是故牟尼尊，名知世间者，",
          "能到世界边，诸梵行已立，",
          "世界边唯有，正智能谛了，",
          "觉慧达世间，故说度彼岸。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「如是，诸尊！向者世尊略说法已，入室坐禅，我今为汝分别广说。」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难说是法已，众多比丘闻其所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（二三五）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有师、有近住弟子，则苦独住，无师、无近住弟子，则乐独住。"
      },
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        "text": "「云何有师、有近住弟子，则苦独住？缘眼、色，生恶不善觉，贪、恚、痴俱，若彼比丘行此法者，是名有师，若于此边住者，是名近住弟子。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。如是有师、有近住弟子，常苦独住。"
      },
      {
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        "text": "「云何无师、无近住弟子，常乐独住？缘眼、色，生恶不善觉，贪、恚、痴俱，彼比丘不行，是名无师。不依彼住，是名无近住弟子。是名无师、无近住弟子，常乐独住。若彼比丘无师、无近住弟子者，我说彼得梵行福。所以者何？无师、无近住弟子，比丘于我建立梵行，能正尽苦，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二三六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者舍利弗晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师檀，入林中，昼日坐禅。时，舍利弗从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
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        "text": "尔时，佛告舍利弗：「汝从何来？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗答言：「世尊！从林中昼日坐禅来。」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「今入何等禅住？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！我今于林中入空三昧禅住。」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，汝今入上座禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者，当如是学："
      },
      {
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        "text": "『若入城时、若行乞食时、若出城时，当作是思惟：「我今眼见色，颇起欲、恩爱、爱念著不？」』"
      },
      {
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        "text": "「舍利弗！比丘作如是观时，若眼识于色有爱念染著者，彼比丘为断恶不善故，当勤欲方便，堪能系念修学。譬如有人，火烧头衣，为尽灭故，当起增上方便，勤教令灭。彼比丘亦复如是，当起增上勤欲方便，系念修学。"
      },
      {
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        "text": "「若比丘观察时，若于道路、若聚落中行乞食、若出聚落，于其中间，眼识于色，无有爱念染著者，彼比丘愿以此喜乐善根，日夜精勤，系念修习，是名比丘于行、住、坐、卧净除乞食，是故此经名清净乞食住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二三七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
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        "text": "时，有长者名郁瞿娄，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何故有一比丘见法般涅槃？何故比丘不得见法般涅槃？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「若有比丘眼识于色，爱念染著，以爱念染著故，常依于识；为彼缚故，若彼取故，不得见法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若比丘眼识于色，不爱乐染著，不爱乐染著者，不依于识，不触、不著、不取故，此诸比丘得见法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，长者！有比丘得见法般涅槃者，有不得见法般涅槃者。」"
      },
      {
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        "text": "如长者所问经，如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（二三八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何缘眼识生？何因何缘耳、鼻、舌、身、意识生？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、身触因缘、意法因缘意识生。所以者何？诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生，乃至意识因缘生。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（二三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说结所系法及结法。云何结所系法？眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名结所系法。云何结法？谓欲贪，是名结法。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说所取法及取法。云何所取法？眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名所取法。云何取法？谓欲贪，是名取法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二四一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫，比丘！宁以火烧热铜筹以烧其目，令其炽然，不以眼识取于色相、取随形好。所以者何？取于色相、取随形好故，堕恶趣中如沈铁丸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「愚痴无闻凡夫，宁烧铁锥以钻其耳，不以耳识取其声相、取随声好。所以者何？耳识取声相、取随声好者，身坏命终堕恶趣中如沈铁丸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「愚痴无闻凡夫，宁以利刀断截其鼻，不以鼻识取于香相、取随香好。所以者何？以取香相、取随香好故，身坏命终堕恶趣中如沈铁丸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「愚痴无闻凡夫，宁以利刀断截其舌，不以舌识取于味相、取随味好。所以者何？以取味相、随味好故，身坏命终堕恶趣中如沈铁丸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「愚痴无闻凡夫，宁以刚铁利枪以刺其身，不以身识取于触相及随触好。所以者何？以取触相及随触好故，身坏命终堕恶趣中如沈铁丸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！睡眠者是愚痴活、是痴命，无利、无福，然诸比丘宁当睡眠，不于彼色而起觉想；若起觉想者，必生缠缚诤讼，能令多众起于非义，不能饶益安乐天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼多闻圣弟子作如是学：『我今宁以炽然铁枪以贯其目，不以眼识取于色相，堕三恶趣，长夜受苦。我从今日当正思惟：「观眼无常、有为、心缘生法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。」』耳、鼻、舌、身入处当如是学：『宁以铁枪贯其身体，不以身识取于触相及随触好故，堕三恶道。我从今日当正思惟：「观身无常、有为、心缘生法，若触、身识、身触、身触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。」』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多闻圣弟子作如是学：『睡眠者是愚痴活、痴命，无果、无利、无福，我当不眠，亦不起觉想，起想者生于缠缚诤讼，令多人非义饶益，不得安乐。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多闻圣弟子如是观者，于眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二四二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若眼不知、不识、不断、不离欲，不堪能正尽苦；于眼若知、若识、若断、若离欲，堪能正尽苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如眼四经，如是乃至意二十四经如上说。"
      },
      {
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        "text": "（二四三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若诸比丘于眼味者，当知是沙门、婆罗门不得自在脱于魔手，魔缚所缚，入于魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。若沙门、婆罗门于眼不味者，当知是沙门、婆罗门不随于魔，脱于魔手，不入魔系。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如味，如是欢喜、赞叹、染著、坚住、爱乐、憎嫉，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "如内入处七经，外入处七经，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "（二四四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六魔钩。云何为六？眼味著色，是则魔钩，耳味著声，是则魔钩，鼻味著香，是则魔钩，舌味著味，是则魔钩，身味著触，是则魔钩，意味著法，是则魔钩。若沙门、婆罗门眼味著色者，当知是沙门、婆罗门魔钩钩其咽，于魔不得自在。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "秽说净说，广说如上。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二四五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘留搜调伏駮牛聚落。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初语亦善，中语亦善，后语亦善，善义善味，纯一满净，清白梵行，谓四品法经。谛听，善思，当为汝说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为四品法经？有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，欢喜、赞叹、乐著、坚住，有眼识色不可爱、不可念、不可乐著、苦厌。比丘见已，瞋恚、嫌薄。如是比丘于魔不得自在，乃至不得解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，知喜不赞叹、不乐著坚实，有眼识色不可爱、念、乐、著，比丘见已，不瞋恚、嫌薄。如是比丘不随魔，自在，乃至解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名比丘四品法经。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二四六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城耆阇崛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天魔波旬作是念：「沙门瞿昙晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，我今当往乱其道意。」"
      },
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        "text": "时，魔波旬化作御车象类，执杖觅牛，著弊衣，蓬头乱发，手脚剥裂，手执牛杖，至世尊前问言：「瞿昙！见我牛不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "世尊作是念：「此是恶魔，欲来乱我。」即告魔言：「恶魔！何处有牛？何用牛为？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔作是念：「沙门瞿昙知我是魔。」而白佛言：「瞿昙！眼触入处，是我所乘。耳、鼻、舌、身、意触入处，是我所乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「瞿昙！欲何所之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告恶魔：「汝有眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。若彼无眼触入处，无耳、鼻、舌、身、意触入处，汝所不到，我往到彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天魔波旬即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若常有我者，彼悉是我所，",
          "一切悉属我，瞿昙何所之。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若言有我者，彼说我则非，",
          "是故知波旬，即自堕负处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若说言知道，安隐向涅槃，",
          "汝自独游往，何烦教他为？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊复说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有离魔者，问度彼岸道，",
          "为彼平等说，真实永无余，",
          "时习不放逸，永离魔自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有石似段肉，饿乌来欲食，",
          "彼作软美想，欲以补饥虚，",
          "竟不得其味，折觜而腾虚，",
          "我今犹如乌，瞿昙如石生，",
          "不入愧而去，犹乌陵虚逝，",
          "内心怀愁毒，即彼没不现。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城耆阇崛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门眼习近于色，则随魔所自在，乃至不得解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若沙门、婆罗门眼不习近于色，不随魔，自在，乃至得解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如习近，如是系著、如是味、如是邻聚，若使受持系著，我所求欲，淳浓不舍，亦如上说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波咤利弗多罗国鸡林园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难往诣尊者大纯陀所，共相问讯已，于一面坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难语尊者纯陀言：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者纯陀语尊者阿难言：「随仁所问，知者当答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难问尊者纯陀：「如世尊、如来、应、等正觉所知所见，说四大造色，施设显露，此四大色非我，如来、应、等正觉所知所见，亦复说识非我耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者纯陀语尊者阿难言：「仁者最为多闻，我从远来诣尊者所，为问此法故，今日，尊者！唯愿为说此义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语纯陀言：「我今问尊者，随意见答。尊者纯陀！为有眼、有色、有眼识不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难复问：「为缘眼及色，生眼识不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难复问：「若眼及色生眼识，彼因、彼缘，为常、为无常？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难又问：「彼因、彼缘生眼识，彼因、彼缘无常变易时，彼识住耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不也，尊者阿难！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难复问：「于意云何？彼法若生、若灭可知，多闻圣弟子于中宁见是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不也，尊者阿难！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「耳、鼻、舌、身、意、法，于意云何？有意、有法、有意识不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「有。尊者阿难！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「为缘意及法，生意识不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「如是，尊者阿难！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「若意缘法生意识，彼因、彼缘，为常、为无常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「无常。尊者阿难！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「若因、若缘生意识，彼因、彼缘无常变易时，意识住耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不也，尊者阿难！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「于意云何？彼法若生、若灭可知，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者阿难！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语纯陀言：「是故，尊者！而如来、应、等正觉所知所见，说识亦无常。譬如士夫持斧入山，见芭蕉树，谓堪材用，断根、截叶、斫枝、剥皮，求其坚实，剥至于尽，都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识，耳、鼻、舌、身、意识。当正观时，都无可取，无可取故，无所著，无所著故，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼二正士说是法时，展转随喜，各还其所。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难诣尊者舍利弗所，语尊者舍利弗：「欲有所问，宁有闲暇为解说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「随仁所问，知者当答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难问尊者舍利弗：「六触入处尽，离欲、灭、息、没已，更有余不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗语阿难言：「莫作此问：『六触入处尽，离欲、灭、息、没已，更有余不？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难又问尊者舍利弗：「六触入处尽，离欲、灭、息、没已，无有余耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗答阿难言：「亦复不应作如是问：『六触入处尽，离欲、灭、息、没已，无有余耶？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难复问尊者舍利弗：「六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有余无余、非有余非无余耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗答阿难言：「此亦不应作如此问：『六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有余无余、非有余非无余耶？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难又问舍利弗：「如尊者所说：『六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有亦不应说，无亦不应说，有无亦不应说，非有非无亦不应说。』此语有何义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗语尊者阿难：「六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有余耶？此则虚言。无余耶？此则虚言。有余无余耶？此则虚言。非有余非无余耶？此则虚言。若言六触入处尽，离欲、灭、息、没已，离诸虚伪，得般涅槃，此则佛说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士展转随喜，各还本处。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗俱在耆阇崛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗晡时从禅觉，诣尊者舍利弗所，共相问讯已，退坐一面，语舍利弗言：「欲有所问，宁有闲暇见答已不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗语摩诃拘𫄨罗：「随仁所问，知者当答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗问尊者舍利弗言：「云何？尊者舍利弗，眼系色耶？色系眼耶？耳声、鼻香、舌味、身触、意法，意系法耶？法系意耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗答尊者摩诃拘𫄨罗言：「非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，尊者摩诃拘𫄨罗，于其中间，若彼欲贪，是其系也。尊者摩诃拘𫄨罗！譬如二牛，一黑一白，共一轭鞅缚系，人问言：『为黑牛系白牛，为白牛系黑牛。』为等问不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然于中间，若轭、若系鞅者，是彼系缚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，尊者摩诃拘𫄨罗！非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，中间欲贪，是其系也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者摩诃拘𫄨罗！若眼系色，若色系眼，乃至若意系法，若法系意，世尊不教人建立梵行，得尽苦边，以非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，故世尊教人建立梵行，得尽苦边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者摩诃拘𫄨罗！世尊眼见色若好、若恶，不起欲贪，其余众生眼若见色若好、若恶，则起欲贪，是故世尊说当断欲贪，则心解脱，乃至意、法亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士展转随喜，各还本处。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗俱在耆阇崛山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗晡时从禅觉，诣尊者舍利弗所，共相问讯已，退坐一面，语尊者舍利弗：「欲有所问，宁有闲暇见答已不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「随仁所问，知者当答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗问尊者舍利弗言：「谓无明者。云何为无明？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗言：「所谓无知，无知者是为无明。云何无知？谓眼无常不如实知，是名无知，眼生灭法不如实知，是名无知。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。如是，尊者摩诃拘𫄨罗！于此六触入处如实不知、不见、不无间等、愚暗、无明、大冥，是名无明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗又问尊者舍利弗：「所谓明者。云何为明？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「所谓为知，知者是明，为何所知？谓眼无常、眼无常如实知，眼生灭法、眼生灭法如实知。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。尊者摩诃拘𫄨罗！于此六触入处如实知、见、明、觉、悟、慧、无间等，是名为明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士各闻所说，展转随喜，各还其所。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有比丘名优波先那，住王舍城寒林中塜间蛇头岩下迦陵伽行处。时，尊者优波先那独一于内坐禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有恶毒蛇长尺许，于上石间堕优波先那身上，优波先那唤舍利弗：「语诸比丘，毒蛇堕我身上，我身中毒，汝等驶来，扶持我身，出置于外，莫令于内身坏碎，如糠糟聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗于近处，住一树下，闻优波先那语，即诣优波先那所，语优波先那言：「我今观汝色貌，诸根不异于常，而言中毒，持我身出，莫令散坏，如糠糟聚，竟为云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优波先那语舍利弗言：「若当有言：『我眼是我、我所。耳、鼻、舌、身、意。耳、鼻、舌、身、意是我、我所。色、声、香、味、触、法，色、声、香、味、触、法是我、我所。地界，地界是我、我所。水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界是我、我所。色阴，色阴是我、我所。受、想、行、识阴，受、想、行、识阴是我、我所』者，面色诸根应有变异。我今不尔，眼非我、我所；乃至识阴非我、我所，是故面色诸根无有变异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如是，优波先那！汝若长夜离我、我所、我慢系著使，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复起，云何面色诸根当有变异？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利弗即周匝扶持优波先那身出于窟外，优波先那身中毒碎坏，如聚糠糟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利弗即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久殖诸梵行，善修八圣道，",
          "欢喜而舍寿，犹如弃毒钵。",
          "久殖诸梵行，善修八圣道，",
          "欢喜而舍寿，如人重病愈。",
          "久殖诸梵行，善修八圣道，",
          "如出火烧宅，临死无忧悔，",
          "久殖诸梵行，善修八圣道，",
          "以慧观世间，犹如秽草木，",
          "不复更求余，余亦不相续。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗供养优波先那尸已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者优波先那有小恶毒蛇，如治眼筹，堕其身上，其身即坏，如聚糠糟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「若优波先那诵此偈者，则不中毒，身亦不坏，如聚糠糟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！诵何等偈？何等辞句？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即为舍利弗而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常慈念于彼，坚固赖咤罗，",
          "慈伊罗槃那，尸婆弗多罗，",
          "钦婆罗上马，亦慈迦拘咤，",
          "及彼黑瞿昙，难徒跋难陀。",
          "慈悲于无足，及以二足者，",
          "四足与多足，亦悉起慈悲，",
          "慈悲于诸龙，依于水陆者，",
          "慈一切众生，有量及无量，",
          "安乐于一切，亦离烦恼生，",
          "欲令一切贤，一切莫生恶。",
          "常住蛇头岩，众恶不来集，",
          "凶害恶毒蛇，能害众生命，",
          "如此真谛言，无上大师说，",
          "我今诵习此，大师真实语，",
          "一切诸恶毒，无能害我身。",
          "贪欲瞋恚痴，世间之三毒，",
          "如此三毒恶，永除名佛宝，",
          "法宝灭众毒，僧宝亦无余，",
          "破坏凶恶毒，摄受护善人，",
          "佛破一切毒，汝蛇毒今破。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "故说是呪术章句，所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「坞躭婆隷　躭婆隷　𮎃陆波婆躭陆　㮈渧　肃㮈渧　抧跋渧　文那移　三摩移　檀谛　尼罗枳施　婆罗拘閇坞隷　坞娱隷」悉波呵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！优波先那善男子尔时说此偈，说此章句者，蛇毒不能中其身，身亦不坏，如糠糟聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！优波先那未曾闻此偈，未曾闻此呪术章句，世尊今日说此，正为当来世耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗闻佛所说，欢喜作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行，至拘磐茶聚落，到毘纽迦旃延氏婆罗门尼庵罗园中住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子，游行采樵，至庵罗园中，见尊者优陀夷坐一树下，容貌端正，诸根寂静，心意安谛，成就第一调伏。见已，往诣其所，共相问讯已，退坐一面。时，优陀夷为诸年少种种说法，劝励已，默然而住，彼诸年少闻尊者优陀夷所说，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸年少担持束薪，还至毘纽迦旃延氏婆罗门尼所，置薪束于地，诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼所，白言：「我和上尼，当知庵罗园中有沙门优陀夷，姓瞿昙氏，依于彼住，极善说法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言：「汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏，明日于此饭食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸年少弟子受毘纽迦旃延氏婆罗门尼教已，往诣尊者优陀夷所，白优陀夷言：「尊者当知，我和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼请尊者优陀夷明旦饭食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，优陀夷默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼诸年少知优陀夷受请已，还归和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼所，白言：「和上尼，我以和上尼语，请尊者优陀夷，尊者优陀夷默然受请，和上尼自知时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者优陀夷夜过晨朝，著衣持钵，往诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来，疾敷床座，请令就坐，设种种饮食，自手供养，丰美满足。食已，澡嗽、洗钵讫，还就本座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫，著好革屣，以衣覆头，别施高床，现起轻相，慠慢而坐，语优陀夷言：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陀夷答言：「姊妹！今是非时。」作此语已，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是。明日诸弟子复至庵罗园采樵听法，还复白和上尼，和上尼复遣诣请食，如前三返，乃至请法，答言：「非时。」不为说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸年少弟子复白和上尼，庵罗园中沙门优陀夷极善说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "和上尼答言：「我亦知彼极善说法，再三请来，设食问法，常言非时，不说而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸弟子言和上尼：「著好革屣，以衣覆头，不恭敬坐，彼云何说？所以者何？彼尊者优陀夷以敬法故，不说而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "和上尼答言：「若如是者，更为我请彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸弟子受教，更请供养如前。时，和上尼知食讫已，脱革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陀夷答言：「汝今宜问，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即问言：「有沙门、婆罗门说苦乐自作，复有说言苦乐他作，复有说言苦乐自他作，复有说言苦乐非自非他作。尊者！复云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者优陀夷答言：「姊妹！阿罗诃说苦乐异生，非如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门尼复问：「其义云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陀夷答言：「阿罗诃说：『从其因缘，生诸苦乐。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陀夷复语婆罗门尼言：「我今问汝，随意答我。于意云何？有眼不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有色不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，尊者优陀夷！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陀夷复问：「有耳、鼻、舌、身、意、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，尊者优陀夷！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陀夷言：「此是阿罗诃说：『从其因缘，生于苦乐。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门尼言：「尊者优陀夷！如是阿罗诃说从其因缘生苦乐耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陀夷答言：「如是，婆罗门尼！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门尼复问：「沙门！云何阿罗诃说因缘生苦、乐、不苦不乐灭？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陀夷答言：「我今问汝，随意答我。婆罗门尼！一切眼、一切时灭无余，犹有眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无也，沙门！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，耳、鼻、舌、身、意，一切时灭永尽无余，犹有意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无也，沙门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，婆罗门尼！是为阿罗诃说：『因缘生苦、乐、不苦不乐灭。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者优陀夷说是法时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢，得法眼净。尔时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼见法、得法、知法、入法，度疑惑，不由于他入佛教法，于法得无所畏。从坐起，整衣服，恭敬合掌，白尊者优陀夷：「我今日超入决定，我从今日归依佛、归依法、归依僧，我从今日尽寿归依三宝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，优陀夷为婆罗门尼说法，示、教、照、喜已，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者二十亿耳住耆阇崛山，常精勤修习菩提分法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者二十亿耳独静禅思，而作是念：「于世尊弟子精勤声闻中，我在其数，然我今日未尽诸漏，我是名族姓子，多饶财宝，我今宁可还受五欲，广行施作福。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知二十亿耳心之所念，告一比丘，汝等今往二十亿耳所，告言：「世尊呼汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是一比丘受佛教已，往诣二十亿耳所，语言：「世尊呼汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十亿耳闻彼比丘称大师命，即诣世尊所，稽首礼足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告二十亿耳：「汝实独静禅思作是念：『世尊精勤修学声闻中，我在其数，而今未得漏尽解脱。我是名族姓子，又多钱财，我宁可还俗，受五欲乐，广施作福。』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二十亿耳作是念：「世尊已知我心。」惊怖毛竖，白佛言：「实尔。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告二十亿耳：「我今问汝，随意答我。二十亿耳，汝在俗时，善弹琴不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「于意云何？汝弹琴时，若急其弦，得作微妙和雅音不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「云何？若缓其弦，宁发微妙和雅音不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「云何善调琴弦，不缓不急，然后发妙和雅音不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告二十亿耳：「精进太急，增其掉悔，精进太缓，令人懈怠，是故汝当平等修习摄受，莫著、莫放逸、莫取相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者二十亿耳闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬，独静禅思。如上所说，乃至漏尽心得解脱，成阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者二十亿耳得阿罗汉，内觉解脱喜乐，作是念：「我今应往问讯世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者二十亿耳往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！于世尊法中得阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，正智心解脱，当于尔时解脱六处。云何为六？离欲解脱、离恚解脱、远离解脱、爱尽解脱、诸取解脱、心不忘念解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若有依少信心而言离欲解脱，此非所应；贪、恚、痴尽，是名真实离欲解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有人依少持戒而言我得离恚解脱，此亦不应；贪、恚、痴尽，是名真实离恚解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有人依于修习利养远离而言远离解脱，是亦不应；贪、恚、痴尽，是真实远离解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「贪、恚、痴尽，亦名离爱，亦名离取，亦名离忘念解脱。如是，世尊！若诸比丘未得罗汉，未尽诸漏，于此六处不得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复比丘在于学地，未得增上乐，涅槃习向心住，尔时成就学戒，成就学根，后时当得漏尽、无漏心解脱，乃至自知不受后有。当于尔时得无学戒，得无学诸根。譬如婴童愚小仰卧，尔时成就童子诸根，彼于后时渐渐增长，诸根成就，当于尔时成就长者诸根。在学地者亦复如是，未得增上安乐，乃至成就无学戒、无学诸根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若眼常识色，终不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱，观察生灭，乃至无常。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触、意识法，不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱，观察生灭。譬如村邑近大石山，不断、不坏、不穿，一向厚密，假使四方风吹，不能动摇、不能穿过。彼无学者亦复如是，眼常识色，乃至意常识法，不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱，观察生灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，二十亿耳重说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「离欲心解脱，无恚脱亦然，",
          "远离心解脱，贪爱永无余。",
          "诸取心解脱，及意不忘念，",
          "晓了入处生，于彼心解脱。",
          "彼心解脱者，比丘意止息，",
          "诸所作已作，更不作所作。",
          "犹如大石山，四风不能动。",
          "色声香味触，及法之好恶，",
          "六入处常对，不能动其心。",
          "心常住坚固，谛观法生灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者二十亿耳说是法时，大师心悦，诸多闻梵行者闻尊者二十亿耳所说，皆大欢喜。尔时，尊者二十亿耳闻佛说法，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知二十亿耳去不久，告诸比丘：「善心解脱者，应如是记说，如二十亿耳以智记说，亦不自举，亦不下他，正说其义；非如增上慢者，不得其义，而自称叹得过人法，自取损减。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二五五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧，猕猴室阿练若窟。有鲁醯遮婆罗门，恭敬承事，如罗汉法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩诃迦旃延晨朝著衣持钵，入猕猴室聚落，次行乞食，乞食还，举衣钵，洗足已，入室坐禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子，游行采薪，至尊者摩诃迦旃延窟边，共戏笑言：「此中剃发沙门住，是黑暗人，非世胜人，而鲁醯遮婆罗门尊重供养，如罗汉法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者摩诃迦旃延语诸年少言：「年少！年少！莫作声。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸年少言终，不敢复言。如是再三，语犹不止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是尊者摩诃迦旃延出户外，语诸年少言：「年少！年少！汝等莫语。我今当为汝等说法，汝等且听。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸年少言：「诺，唯愿说法，我当听受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩诃迦旃延即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「古昔婆罗门，修习胜妙戒，",
          "得生宿命智，娱乐真谛禅，",
          "常住于慈悲，关闭诸根门，",
          "调伏于口过，古昔行如是。",
          "舍本真实行，而存虚伪事，",
          "守族姓放逸，从诸根六境，",
          "自饿居冢间，三浴诵三典，",
          "不守护根门，犹如梦得宝。",
          "编发衣皮褐，戒盗灰坌身，",
          "麁衣以蔽形，执杖持水瓶，",
          "假形婆罗门，以求于利养。",
          "善摄护其身，澄净离尘垢，",
          "不恼于众生，是道婆罗门。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，诸年少婆罗门瞋恚不喜，语尊者摩诃迦旃延：「谤我经典，毁坏所说，骂辱婆罗门。」执持薪束，还鲁醯遮婆罗门所，语鲁醯遮婆罗门言：「和上知不？彼摩诃迦旃延诽谤经典，毁呰言说，骂辱婆罗门。」"
      },
      {
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        "text": "鲁醯遮婆罗门语诸年少：「诸年少！莫作是语。所以者何？摩诃迦旃延宿重戒德，不应谤毁经典，毁呰言说，骂婆罗门。」"
      },
      {
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        "text": "诸年少言：「和上不信我言，当自往看。」"
      },
      {
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        "text": "时，鲁醯遮婆罗门不信诸年少语，往诣摩诃迦旃延，共相问讯慰劳已，退坐一面。语摩诃迦旃延言：「我诸年少弟子来到此不？」"
      },
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        "text": "答言：「到此。」"
      },
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        "text": "「少多与共言语不？」"
      },
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        "text": "答云：「与共言语。」"
      },
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        "text": "鲁醯遮婆罗门言：「汝与诸年少共语，今可为我尽说是。」"
      },
      {
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        "text": "摩诃迦旃延即为广说。时，鲁醯遮婆罗门亦复瞋恚，心得不喜，语摩诃迦旃延：「我先不信诸年少语，今摩诃迦旃延真实诽谤经典，毁呰而说，骂辱婆罗门。」作此语已，小默然住。须臾，复语摩诃迦旃延：「仁者所说『门』。何等为『门』？」"
      },
      {
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        "text": "摩诃迦旃延言：「善哉！善哉！婆罗门！所问如法，我今当为汝说『门』。婆罗门！眼是门，以见色故。耳、鼻、舌、身、意是门，以识法故。」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门言：「奇哉！摩诃迦旃延！我问其门，即说其门，如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门？」"
      },
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        "text": "摩诃迦旃延言：「善哉！善哉！婆罗门！问不守护门，是如法问，今当为汝说不守护门。"
      },
      {
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        "text": "「婆罗门！愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起缘著，不可念色而起瞋恚。不住身念处，故于心解脱、慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法，不得无余灭尽，于心解脱、慧解脱妨碍，不得满足；心解脱、慧解脱不满故，身满恶行，不得休息，心不寂静，以不寂静故，于其根门则不调伏、不守护、不修习。如眼色，耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。」"
      },
      {
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        "text": "鲁醯遮婆罗门言：「奇哉！奇哉！摩诃迦旃延，我问不守护门，即为我说不守护门。摩诃迦旃延！云何复名善守护门？」"
      },
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        "text": "摩诃迦旃延语婆罗门言：「善哉！善哉！汝能问我善守护门义。谛听，善思，当为汝说守护门义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多闻圣弟子眼见色已，于可念色不起缘著，不可念色不起瞋恚；常摄其心住身念处，无量心解脱、慧解脱如实知，于彼所起恶不善法寂灭无余，于心解脱、慧解脱而得满足；解脱满足已，身触恶行悉得休息，心得正念，是名初门善调伏守护修习。如眼及色，耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。」"
      },
      {
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        "text": "鲁醯遮婆罗门言：「奇哉！摩诃迦旃延！我问守护门义，即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露，今我如是，瞋恚而来至此座坐，而摩诃迦旃延以大法雨，雨我身中，如雨甘露。摩诃迦旃延！家中多事，今请还家。」"
      },
      {
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        "text": "摩诃迦旃延言：「婆罗门！宜知是时。」"
      },
      {
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        "text": "时，鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
      {
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        "text": "杂阿含经卷第九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "（二五六）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗在耆阇崛山。"
      },
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        "text": "时，尊者拘𫄨罗晡时从禅起，诣尊者舍利弗所，共相问讯，种种相娱悦已，却坐一面。"
      },
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        "text": "时，尊者摩诃拘𫄨罗语舍利弗言：「欲有所问，宁有闲暇为我说不？」"
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        "text": "舍利弗言：「随仁所问，知者当说。」"
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        "text": "摩诃拘𫄨罗问舍利弗言：「所谓无明。云何是无明？谁有此无明？」"
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        "text": "舍利弗答言：「无明者谓不知，不知者是无明。」"
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        "text": "「何所不知？」"
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        "text": "「谓色无常，色无常如实不知，色磨灭法，色磨灭法如实不知，色生灭法，色生灭法如实不知。受、想、行、识无常，受、想、行、识无常如实不知，识磨灭法，识磨灭法如实不知，识生灭法，识生灭法如实不知。摩诃拘𫄨罗！于此五受阴如实不知、不见、无无间等、愚、暗、不明，是名无明，成就此者，名有无明。」"
      },
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        "text": "又问：「舍利弗！所谓明者，云何为明？谁有此明？」"
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        "text": "舍利弗言：「摩诃拘𫄨罗！所谓明者是知，知者是名为明。」"
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        "text": "又问：「何所知？」"
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        "text": "「谓知色无常，知色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知；色生灭法，色生灭法如实知。受、想、行、识无常，受、想、行、识无常如实知，识磨灭法，识磨灭法如实知，识生灭法，识生灭法如实知。拘𫄨罗！于此五受阴如实知、见、明、觉、慧、无间等，是名为明；成就此法者，是名有明。」"
      },
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        "text": "是二正士各闻所说，展转随喜，从坐而起，各还本处。"
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        "text": "（二五七）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗在耆阇崛山。"
      },
      {
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        "text": "时，摩诃拘𫄨罗晡时从禅起，诣尊者舍利弗所，共相问讯，种种相娱悦已，却坐一面。"
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        "text": "时，尊者摩诃拘𫄨罗语舍利弗言：「欲有所问，宁有少暇为我说不？」"
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        "text": "「何所不知？」"
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        "text": "舍利弗言：「色如实知，色集、色灭、色灭道迹如实知。受、想、行、识如实知，识集、识灭、识灭道迹如实知。拘𫄨罗！于此五受阴如实知、见、明、觉、慧、无间等，是名为明，成就此法者，是名有明。」"
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        "text": "（二五八）"
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        "text": "时，摩诃拘𫄨罗晡时从禅起，诣舍利弗所，共相问讯，相娱悦已，却坐一面。"
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        "text": "时，摩诃拘𫄨罗语舍利弗：「欲有所问，仁者宁有闲暇见答以不？」"
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        "text": "舍利弗言：「仁者且问，知者当答。」"
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        "text": "舍利弗言：「知者是明。」"
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        "text": "（二五九）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗共摩诃拘𫄨罗在耆阇崛山。"
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        "text": "摩诃拘𫄨罗晡时从禅起，诣舍利弗所，共相问讯，相娱悦已，却坐一面。"
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        "text": "时，摩诃拘𫄨罗语舍利弗：「欲有所问，仁者宁有闲暇见答以不？」"
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        "text": "舍利弗言：「仁者且问，知者当答。」"
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        "text": "时，摩诃拘𫄨罗问舍利弗言：「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，云何方便求？思惟何等法？」"
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        "text": "舍利弗言：「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟：『五受阴为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得须陀洹果证。」"
      },
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        "text": "又问：「舍利弗！得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，当思惟何等法？」"
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        "text": "舍利弗言：「拘𫄨罗！已得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，亦当精勤思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得斯陀含果证。」"
      },
      {
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        "text": "摩诃拘𫄨罗又问舍利弗言：「得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当思惟何等法？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「拘𫄨罗！得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当复精勤思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得阿那含果证。」"
      },
      {
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        "text": "摩诃拘𫄨罗又问舍利弗言：「得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当思惟何等法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「拘𫄨罗！得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当复精勤思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟，得阿罗汉果证。」"
      },
      {
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        "text": "摩诃拘𫄨罗又问舍利弗：「得阿罗汉果证已，复思惟何等法？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「摩诃拘𫄨罗！阿罗汉亦复思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？为得未得故，证未证故，见法乐住故。」"
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        "text": "时，二正士各闻所说，欢喜而去。"
      },
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        "text": "（二六〇）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，尊者舍利弗诣尊者阿难所，共相问讯已，却坐一面。"
      },
      {
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        "text": "时，尊者舍利弗问尊者阿难言：「欲有所问，仁者宁有闲暇见答以不？」"
      },
      {
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        "text": "阿难言：「仁者且问，知者当答。」"
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      {
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        "text": "舍利弗言：「阿难！所谓灭者。云何为灭？谁有此灭？」"
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        "text": "阿难言：「舍利弗！五受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。云何为五？所谓色受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。如是受、想、行、识，是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「如是，如是。阿难！如汝所说，此五受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。云何为五？所谓色受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。如是受、想、行、识，是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。阿难！此五受阴，若非本行所作、本所思愿者。云何可灭？阿难！以五受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。」"
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        "text": "时，二正士各闻所说，欢喜而去。"
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        "text": "（二六一）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
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        "text": "时，尊者阿难告诸比丘：「尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时，常说深法，作如是言：『阿难！生法计是我，非不生。阿难！云何于生法计是我，非不生？色生，生是我，非不生。受、想、行、识生，生是我，非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜，自见面生，生故见，非不生。是故，阿难！色生，生故计是我，非不生。如是受、想、行、识生，生故计是我，非不生。云何？阿难！色是常耶？为无常耶？』答曰：『无常。』"
      },
      {
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        "text": "「又问：『无常者，是苦耶？』答曰：『是苦。』又问：『若无常、苦者，是变易法，圣弟子于中复计我、异我、相在不？』答曰：『不也。』『如是受、想、行、识为是常耶？为无常耶？』答曰：『无常。』『若无常，是苦耶？』答曰：『是苦。』又问：『若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子于中宁复计我、异我、相在不？』答曰：『不也。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『阿难！是故，色若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在如实知，如实观察。如是观者，圣弟子于色生厌、离欲、解脱：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」如是受、想、行、识，生厌、离欲、解脱：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘当知，彼尊者于我有大饶益，我从彼尊者所闻法已，远尘离垢，得法眼净。我从是来，常以此法为四众说，非余外道沙门、婆罗门出家者说。」"
      },
      {
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        "text": "（二六二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，有众多上座比丘住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中，佛般泥洹未久。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长老阐陀晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。食已，还摄衣钵，洗足已，持户钩，从林至林，从房至房，从经行处至经行处，处处请诸比丘言：「当教授我，为我说法，令我知法、见法，我当如法知、如法观。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘语阐陀言：「色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阐陀语诸比丘言：「我已知色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阐陀复言：「然我不喜闻：『一切诸行空寂、不可得，爱尽、离欲、涅槃。』此中云何有我而言：『如是知、如是见，是名见法。』？」第二、第三亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "阐陀复言：「是中谁复有力堪能为我说法，令我知法、见法？」复作是念：「尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园，曾供养亲觐世尊，佛所赞叹，诸梵行者皆悉识知。彼必堪能为我说法，令我知法、见法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阐陀过此夜已，晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。食已，还摄举卧具，摄卧具已，持衣钵诣拘睒弥国，渐渐游行到拘睒弥国，摄举衣钵，洗足已，诣尊者阿难所，共相问讯已，却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阐陀语尊者阿难言：「一时，诸上座比丘住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。时，我晨朝著衣持钵入波罗㮈城乞食。食已，还摄衣钵，洗足已，持户钩，从林至林，从房至房，从经行处至经行处，处处见诸比丘，而请之言：『当教授我，为我说法，令我知法、见法。』时，诸比丘为我说法言：『色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。』我尔时语诸比丘言：『我已知色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。然我不喜闻：「一切诸行空寂、不可得，爱尽、离欲、涅槃。」此中云何有我而言：「如是知、如是见，是名见法。」？』我尔时作是念：『是中谁复有力堪能为我说法，令我知法、见法？』我时复作是念：『尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园，曾供养亲觐世尊，佛所赞叹，诸梵行者皆悉知识。彼必堪能为我说法，令我知法、见法。』善哉！尊者阿难今当为我说法，令我知法、见法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难语阐陀言：「善哉！阐陀！我意大喜，我庆仁者能于梵行人前，无所覆藏，破虚伪刺。阐陀！愚痴凡夫所不能解色无常，受、想、行、识无常，一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭。汝今堪受胜妙法，汝今谛听，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阐陀作是念：「我今欢喜得胜妙心、得踊悦心，我今堪能受胜妙法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难语阐陀言：「我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：『世人颠倒依于二边，若有、若无，世人取诸境界，心便计著。迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭。迦旃延！于此不疑、不惑、不由于他而能自知，是名正见，如来所说。所以者何？迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见，如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延！如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘无明有行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集；所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。』」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难说是法时，阐陀比丘远尘离垢，得法眼净。尔时，阐陀比丘见法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由于他，于大师教法，得无所畏。恭敬合掌白尊者阿难言：「正应如是。如是智慧梵行，善知识教授教诫说法。我今从尊者阿难所，闻如是法，于一切行皆空、皆寂、悉不可得、爱尽、离欲、灭尽、涅槃，心乐正住解脱，不复转还，不复见我，唯见正法。」"
      },
      {
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        "text": "时，阿难语阐陀言：「汝今得大善利，于甚深佛法中，得圣慧眼。」"
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        "text": "时，二正士展转随喜，从坐而起，各还本处。"
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        "lines": [
          "输屡那三种无明亦有三",
          "无间等及灭富留那、阐陀"
        ]
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      {
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        "text": "（二六三）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住拘留国杂色牧牛聚落。"
      },
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        "text": "尔时，佛告诸比丘：「我以知见故，得诸漏尽，非不知见。云何以知见故，得诸漏尽，非不知见？谓此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。不修方便随顺成就，而用心求：『令我诸漏尽，心得解脱。』当知彼比丘终不能得漏尽解脱。所以者何？不修习故。不修习何等？谓不修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如伏鸡，生子众多，不能随时荫馏，消息冷暖，而欲令子以觜、以爪啄卵自生，安隐出㲉，当知彼子无有自力，堪能方便以觜、以爪安隐出㲉。所以者何？以彼鸡母不能随时荫馏，冷暖长养子故。"
      },
      {
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        "text": "「如是，比丘不勤修习随顺成就，而欲令得漏尽解脱，无有是处。所以者何？不修习故。不修何等？谓不修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。"
      },
      {
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        "text": "「若比丘修习随顺成就者，虽不欲令漏尽解脱，而彼比丘自然漏尽，心得解脱。所以者何？以修习故。何所修习？谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。如彼伏鸡善养其子，随时荫馏，冷暖得所，正复不欲令子方便自啄卵出，然其诸子自能方便安隐出㲉。所以者何？以彼伏鸡随时荫馏，冷暖得所故。"
      },
      {
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        "text": "「如是，比丘善修方便，正复不欲漏尽解脱，而彼比丘自然漏尽，心得解脱。所以者何？以勤修习故。何所修习？谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如巧师、巧师弟子，手执斧柯，捉之不已，渐渐微尽手指处现，然彼不觉斧柯微尽而尽处现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘精勤修习随顺成就，不自知见今日尔所漏尽，明日尔所漏尽，然彼比丘知有漏尽。所以者何？以修习故。何所修习？谓修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如大舶，在于海边，经夏六月，风飘日暴，藤缀渐断。"
      },
      {
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        "text": "「如是，比丘精勤修习随顺成就，一切结缚、使、烦恼、缠，渐得解脱。所以者何？善修习故。何所修习？谓修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。」"
      },
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        "text": "说是法时，六十比丘不起诸漏，心得解脱。"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二六四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，有异比丘于禅中思惟，作是念：「颇有色常、恒、不变易、正住耶？如是受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？」"
      },
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        "text": "是比丘晡时从禅起，往诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「世尊！我于禅中思惟，作是念：『颇有色常、恒、不变易、正住耶？如是受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？』今白世尊：颇有色常、恒、不变易、正住耶？颇有受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？」"
      },
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        "text": "尔时，世尊手执小土抟，告彼比丘言：「汝见我手中土抟不？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「已见。世尊！」"
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        "text": "「比丘！如是少土，我不可得。若我可得者，则是常、恒、不变易、正住法。」"
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        "text": "佛告比丘：「我自忆宿命，长夜修福，得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中，修习慈心，经七劫成坏，不还此世。七劫坏时生光音天，七劫成时还生梵世，空宫殿中作大梵王，无胜、无上，领千世界。从是已后，复三十六反，作天帝释。复百千反，作转轮圣王，领四天下，正法治化，七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝；千子具足，皆悉勇健；于四海内，其地平正，无诸毒刺，不威、不迫，以法调伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「灌顶王法有八万四千龙象，皆以众宝庄严而挍餝之，宝网复上，建立宝幢，布萨象王最为导首，朝、晡二时自会殿前。我时念言：『是大群象，日日再反往来，蹈杀众生无数，愿令四万二千象百年一来。』即如所愿，八万四千象中，四万二千象百年一至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「灌顶王法复有八万四千匹马，亦以纯金为诸乘具，金网复上，婆罗马王为其导首。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「灌顶王法有八万四千四种宝车，所谓金车、银车、琉璃车、颇梨车，师子、虎、豹皮、杂色钦婆罗以为覆衬，󰍑求毗阇耶难提音声之车为其导首。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「灌顶王法领八万四千城，安隐丰乐，人民炽盛，拘舍婆提城而为上首。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「灌顶王法有八万四千四种宫殿，所谓金、银、琉璃、颇梨、摩尼琉璃，由诃而为上首。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！灌顶王法有八万四千四种宝床，所谓金、银、琉璃、颇梨，种种缯褥、氍氀、𣯾㲪、迦陵伽卧具以敷其上，安置丹枕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！灌顶王法复有八万四千四种衣服，所谓迦尸细衣、刍摩衣、头鸠罗衣、拘沾婆衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！灌顶王法有八万四千玉女，所谓刹利女、似刹利女，况复余女。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！灌顶王法有八万四千饮食，众味具足。比丘！八万四千玉女中，唯以一人以为给侍；八万四千宝衣，唯著一衣；八万四千宝床，唯卧一床；八万四千宫殿，唯处一殿；八万四千城，唯居一城，名拘舍婆提；八万四千宝车，唯乘一车，名毘阇耶难提瞿沙，出城游观；八万四千宝马，唯乘一马，名婆罗诃，毛尾绀色；八万四千龙象，唯乘一象，名布萨陀，出城游观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！此是何等业报，得如是威德自在耶？此是三种业报，云何为三？一者布施，二者调伏，三者修道。比丘当知，凡夫染习五欲，无有厌足，圣人智慧成满，而常知足。比丘！一切诸行，过去尽灭、过去变易，彼自然众具及以名称，皆悉磨灭。是故，比丘！永息诸行，厌离、断欲、解脱。比丘！色为常？无常？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛言：「无常。世尊！」"
      },
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        "text": "「若无常者，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛言：「是苦。世尊！」"
      },
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        "text": "「比丘！若无常、苦，是变易法，圣弟子宁复于中计我、异我、相在不？」"
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        "text": "「如是受、想、行、识，为常、为无常？」"
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        "text": "比丘白佛言：「无常。世尊！」"
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        "text": "「若无常者，是苦耶？」"
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        "text": "比丘白佛言：「是苦。世尊！」"
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        "text": "「比丘！若无常、苦，是变易法，圣弟子宁复于中计我、异我、相在不？」"
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        "text": "佛告比丘：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。比丘！于色当生厌离、厌、离欲、解脱。如是于受、想、行、识，当生厌、离欲、解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
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        "text": "时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。常念土抟譬教授，独一静处，精勤思惟，不放逸住；不放逸住已，所以善男子剃除须发，正信非家，出家学道，为究竟无上梵行，见法自知身作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」"
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        "text": "时，彼尊者亦自知法，心得解脱，成阿罗汉。"
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      {
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        "text": "（二六五）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住阿毘陀处恒河侧。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如恒河大水暴起，随流聚沫，明目士夫谛观分别；谛观分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？色无坚实故。"
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        "text": "「诸比丘！譬如大雨水泡，一起一灭，明目士夫谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼水泡无坚实故。如是，比丘！诸所有受，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以受无坚实故。"
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        "text": "「诸比丘！譬如春末夏初，无云、无雨，日盛中时，野马流动，明目士夫谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼野马无坚实故。如是，比丘！诸所有想，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以想无坚实故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！譬如明目士夫求坚固材，执持利斧，入于山林，见大芭蕉树，𦟛直长大，即伐其根，斩截其峰，叶叶次剥，都无坚实，谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼芭蕉无坚实故。如是，比丘！诸所有行，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以彼诸行无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！譬如幻师、若幻师弟子，于四衢道头，幻作象兵、马兵、车兵、步兵，有智明目士夫谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼幻无坚实故。如是，比丘！诸所有识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别，谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以识无坚实故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「观色如聚沫，受如水上泡，",
          "想如春时燄，诸行如芭蕉，",
          "诸识法如幻，日种姓尊说。",
          "周匝谛思惟，正念善观察，",
          "无实不坚固，无有我我所。",
          "于此苦阴身，大智分别说，",
          "离于三法者，身为成弃物，",
          "寿暖及诸识，离此余身分，",
          "永弃丘冢间，如木无识想。",
          "此身常如是，幻伪诱愚夫。",
          "如杀如毒刺，无有坚固者。",
          "比丘勤修习，观察此阴身，",
          "昼夜常专精，正智系念住，",
          "有为行长息，永得清凉处。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二六六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告诸比丘：「于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际；有时长久不雨，地之所生百谷草木，皆悉枯干。诸比丘！若无明所盖，爱结所系，众生生死轮回，爱结不断，不尽苦边。诸比丘！有时长夜不雨，大海水悉皆枯竭。诸比丘！无明所盖，爱结所系，众生生死轮回，爱结不断，不尽苦边。诸比丘！有时长夜须弥山王皆悉崩落，无明所盖，爱结所系，众生长夜生死轮回，爱结不断，不尽苦边。诸比丘！有时长夜此大地悉皆败坏，而众生无明所盖，爱结所系，众生长夜生死轮回，爱结不断，不尽苦边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！譬如狗子系柱，彼系不断，长夜绕柱，轮回而转。如是，比丘！愚夫众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，长夜轮回，顺色而转。如是不如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离，长夜轮回，顺识而转。诸比丘！随色转、随受转、随想转、随行转、随识转。随色转故，不脱于色，随受、想、行、识转故，不脱于识。以不脱故，不脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离故，不随色转；如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离故，不随识转。不随转故，脱于色，脱于受、想、行、识，我说脱于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已。时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回生死，不知苦际。诸比丘！譬如狗绳系著柱，结系不断故，顺柱而转，若住、若卧，不离于柱。如是凡愚众生，于色不离贪欲、不离爱、不离念、不离渴、轮回于色，随色转，若住、若卧，不离于色。如是受、想、行、识，随受、想、行、识转，若住、若卧不离于识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！当善思惟观察于心。所以者何？长夜心为贪欲所染，瞋恚、愚痴所染故。比丘！心恼故众生恼，心净故众生净。比丘！我不见一色种种如斑色鸟，心复过是。所以者何？彼畜生心种种故，色种种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，比丘！当善思惟观察于心。诸比丘！长夜心贪欲所染，瞋恚、愚痴所染，心恼故众生恼，心净故众生净。比丘当知，汝见嗟兰那鸟种种杂色不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「曾见。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「如嗟兰那鸟种种杂色，我说彼心种种杂亦复如是。所以者何？彼嗟兰那鸟心种种故其色种种。是故，当善观察思惟于心，长夜种种贪欲、瞋恚、愚痴所染，心恼故众生恼，心净故众生净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "譬如画师、画师弟子，善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！凡愚众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，于色不如实知故，乐著于色；乐著色故，复生未来诸色。如是凡愚不如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离。不如实知故，乐著于识；乐著识故，复生未来诸识。当生未来色、受、想、行、识故，于色不解脱，受、想、行、识不解脱，我说彼不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不乐著于色；以不乐著故，不生未来色。如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离。如实知故，不染著于识；不乐著故，不生未来诸识。不乐著于色、受、想、行、识故，于色得解脱，受、想、行、识得解脱，我说彼等解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如河水从山㵎出，彼水深驶，其流激注，多所漂没。其河两岸，生杂草木，大水所偃，顺靡水边，众人涉渡，多为水所漂，随流没溺，遇浪近岸，手援草木，草木复断，还随水漂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！若凡愚众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知故，乐著于色，言色是我，彼色随断。如是不如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离，不如实知故，乐著于识，言识是我，识复随断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，如实知故，不乐著于色。如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离，如实知故，不乐著识，不乐著故。如是自知，得般涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二六九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「非汝所应法，当尽舍离，舍彼法已，长夜安乐。比丘！何等法非汝所应，当速舍离，如是色、受、想、行、识，非汝所应，当尽舍离，断彼法已，长夜安乐。譬如祇桓林中树木，有人斫伐枝条，担持而去，汝等亦不忧戚。所以者何？以彼树木非我、非我所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！非汝所应者，当尽舍离，舍离已，长夜安乐。何等非汝所应，色非汝所应，当尽舍离，舍离已，长夜安乐。如是受、想、行、识，非汝所应，当速舍离，舍彼法已，长夜安乐。诸比丘！色为常耶？为无常耶？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛言：「无常。世尊！」"
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        "text": "「比丘！无常者，为是苦耶？」"
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        "text": "答言：「是苦。世尊！」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见有我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "「如是受、想、行、识为是常耶？无常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无常。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！若无常者，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是苦。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见有我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "「比丘！是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，圣弟子观此五受阴非我、我所。如是观时，于诸世间无所取著；无所取著者，自得涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。譬如田夫，于夏末秋初深耕其地，发荄断草。如是，比丘！无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。"
      },
      {
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        "text": "「譬如，比丘！如人刈草，手揽其端，举而抖擞，萎枯悉落，取其长者。如是，比丘！无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。"
      },
      {
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        "text": "「譬如庵罗果著树，猛风摇条，果悉堕落。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。"
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      {
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        "text": "「譬如楼阁，中心坚固，众材所依，摄受不散。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。"
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      {
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        "text": "「譬如一切众生迹，象迹为大，能摄受故。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。"
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        "text": "「譬如阎浮提一切诸河，悉赴大海，其大海者，最为第一，悉摄受故。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。"
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      {
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        "text": "「譬如日出，能除一切世间暗冥。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。"
      },
      {
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        "text": "「譬如转轮圣王，于诸小王最上、最胜。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。"
      },
      {
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        "text": "「诸比丘！云何修无常想，修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明？若比丘于空露地、若林树间，善正思惟，观察色无常，受、想、行、识无常。如是思惟，断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。所以者何？无常想者，能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有比丘名曰低舍，与众多比丘集于食堂，语诸比丘言：「诸尊，我不分别于法，不乐修梵行，多乐睡眠，疑惑于法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一比丘，往诣佛所，礼佛足，却住一面，白佛言：「世尊！低舍比丘以众多比丘集于食堂，作如是说，唱言：『我不能分别于法，不乐修梵行，多乐睡眠，疑惑于法。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「是低舍比丘是愚痴人，不守根门，饮食不知量，初夜、后夜，心不觉悟，懈怠嬾惰，不勤精进，不善观察思惟善法；彼于分别法，心乐修梵行，离诸睡眠，于正法中离诸疑惑，无有是处。若当比丘守护根门，饮食知量，初夜、后夜，觉悟精进，观察善法，乐分别法，乐修梵行，离于睡眠，心不疑法，斯有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告一比丘：「汝往语低舍比丘言：『大师呼汝。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「唯然，受教。」前礼佛足，诣低舍所，而作是言：「长老低舍！世尊呼汝！」低舍闻命，诣世尊所，稽首礼足，却住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊语低舍比丘言：「汝低舍！实与众多比丘集于食堂，作是唱言：『诸长老！我不能分别于法，不乐梵行，多乐睡眠，疑惑于法』耶？」低舍白佛：「实尔。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问低舍：「我今问汝，随汝意答。于意云何？若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼色若变、若异。于汝意云何？当起忧、悲、恼、苦为不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "低舍白佛：「如是，世尊！若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼色若变、若异，实起忧、悲、恼、苦。世尊！实尔不异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告低舍：「善哉！善哉！低舍！正应如是，不离贪欲说法。低舍！于受、想、行、识，不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼识若变、若异，于汝意云何？当起忧、悲、恼、苦为不耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "低舍白佛：「如是，世尊！于识不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼识若变、若异，实起忧、悲、恼、苦。世尊！实尔不异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告低舍：「善哉！善哉！正应如是，识不离贪欲说法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告低舍：「于意云何？若于色离贪、离欲、离爱、离念、离渴，彼色若变、若异时，当生忧、悲、恼、苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "低舍白佛：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是不异。于意云何？受、想、行、识，离贪、离欲、离爱、离念、离渴，彼识若变、若异，当生忧、悲、恼、苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "低舍答曰：「不也，世尊！如是不异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告低舍：「善哉！善哉！低舍！今当说譬，夫智慧者，以譬得解。如二士夫共伴行一路，一善知路，一不知路，其不知者语知路者，作如是言：『我欲诣某城、某村、某聚落，当示我路。』时，知路者即示彼路，语言：『士夫，从此道去，前见二道，舍左从右前行，复有坑㵎渠流，复当舍左从右，复有丛林，复当舍左从右。汝当如是渐渐前行，得至某城。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告低舍：「其譬如是：不知路者，譬愚痴凡夫。其知路者，譬如来、应、等正觉。前二路者，谓众生狐疑。左路者，三不善法——贪、恚、害觉。其右路者，谓三善觉——出要离欲觉、不瞋觉、不害觉。前行左路者，谓邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。前行右路者，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。坑㵎渠流者，谓瞋恚、覆障、忧、悲。丛林者，谓五欲功德也。城者，谓般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告低舍：「佛为大师，为诸声闻所作已作，如今当作哀愍悲念，以义安乐，皆悉已作。汝等今日，当作所作，当于树下，或空露地、山岩窟宅，敷草为座，善思正念，修不放逸，莫令久后心有悔恨，我今教汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，低舍闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有少诤事，世尊责诸比丘故，晨朝著衣持钵，入城乞食。食已，出，摄举衣钵，洗足，入安陀林，坐一树下，独静思惟，作是念：「众中有少诤事，我责诸比丘，然彼众中多年少比丘，出家未久，不见大师，或起悔心，愁忧不乐。我已长夜于诸比丘生哀愍心，今当复还，摄取彼众，以哀愍故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，大梵王知佛心念，如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前，而白佛言：「如是，世尊！如是，善逝！责诸比丘，以少诤事故。于彼众中多有年少比丘，出家未久，不见大师，或起悔心，愁忧不乐。世尊长夜哀愍，摄受众僧。善哉！世尊！愿今当还摄诸比丘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊心已垂愍梵天故，默然而许。时，大梵天知佛世尊默然已许，为佛作礼，右遶三匝，忽然不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，大梵天王还去未久，即还祇树给孤独园。敷尼师檀，𣫍身正坐，表现微相，令诸比丘敢来奉见。时，诸比丘来诣佛所，怀惭愧色，前礼佛足，却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「出家之人，卑下活命，剃发持钵，家家乞食，如被禁呪。所以然者，为求胜义故，为度生、老、病、死、忧、悲、恼、苦、究竟苦边故。诸善男子！汝不为王贼所使、非负债人、不为恐怖、不为失命而出家，正为解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。汝等不为此而出家耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「实尔。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「汝等比丘为如是胜义而出家。云何于中犹复有一愚痴凡夫，而起贪欲，极生染著，瞋恚凶暴，懈怠下劣，失念不定，诸根迷乱？譬如士夫从暗而入暗，从冥入冥，从粪厕出复堕粪厕，以血洗血，舍离诸恶还复取恶。我说此譬，凡愚比丘亦复如是。又复譬如焚尸火𣕊，捐弃塜间，不为樵伐之所采拾。我说此譬，愚痴凡夫比丘而起贪欲，极生染著，瞋恚凶暴，懈怠下劣，失念不定，诸根散乱，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！有三不善觉法。何等为三？贪觉、恚觉、害觉，此三觉由想而起。云何想？想有无量种种，贪想、恚想、害想，诸不善觉从此而生。比丘！贪想、恚想、害想、贪觉、恚觉、害觉，及无量种种不善。云何究竟灭尽？于四念处系心，住无相三昧，修习多修习，恶不善法从是而灭，无余永尽，正以此法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子、善女人信乐出家，修习无相三昧，修习多修习已，住甘露门，乃至究竟甘露涅槃。我不说此甘露涅槃，依三见者。何等为三？有一种见如是如是说：『命则是身。』复有如是见：『命异身异。』又作是说：『色是我，无二无异，长存不变。』多闻圣弟子作是思惟：『世间颇有一法可取而无罪过者？』思惟已，都不见一法可取而无罪过者。我若取色，即有罪过；若取受、想、行、识，则有罪过。作是知已，于诸世间，则无所取，无所取者，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已。时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "应说、小土抟泡沫、二无知",
          "河流、祇林、树低舍责、诸想"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘独静思惟：「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我独一静处，作是思惟：『云何为我？我何所为？何法是我？我于何住？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「今当为汝说于二法。谛听，善思，云何为二？眼色为二。耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，是名二法。比丘！若有说言：『沙门瞿昙所说二法，此非为二，我今舍此，更立二法。』彼但有言数，问已不知，增其疑惑，以非境界故。所以者何？缘眼、色，生眼识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！彼眼者，是肉形、是内、是因缘、是坚、是受，是名眼肉形内地界。比丘！若眼肉形，若内、若因缘、津泽、是受，是名眼肉形内水界。比丘！若彼眼肉形，若内、若因缘、明暖、是受，是名眼肉形内火界。比丘！若彼眼肉形，若内、若因缘、轻飘动摇、是受，是名眼肉形内风界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！譬如两手和合相对作声。如是缘眼、色，生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思。此等诸法非我、非常，是无常之我，非恒、非安隐、变易之我。所以者何？比丘！谓生、老、死、没、受生之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！诸行如幻、如炎，刹那时顷尽朽，不实来实去。是故，比丘！于空诸行当知、当喜、当念：『空诸行常、恒、住、不变易法空，无我、我所。』譬如明目士夫，手执明灯，入于空室，彼空室观察。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！于一切空行，心观察欢喜，于空法行，常、恒、住、不变易法，空我、我所。如眼，耳、鼻、舌、身、意法因缘生意识，三事和合触，触俱生受、想、思，此诸法无我、无常，乃至空我、我所。比丘！于意云何？眼是常、为非常耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「非常。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「若无常者，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是苦。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「耳、鼻、舌、身、意亦复如是。如是多闻圣弟子于眼生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘闻世尊说合手声譬经教已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。成阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「非汝有者，当弃舍，舍彼法已，长夜安乐。诸比丘！于意云何？于此祇桓中，诸草木枝叶，有人持去，汝等颇有念言：『此诸物是我所，彼人何故辄持去？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？彼亦非我、非我所故，汝诸比丘亦复如是。于非所有物当尽弃舍，弃舍彼法已，长夜安乐。何等为非汝所有？谓眼，眼非汝所有，彼应弃舍，舍彼法已，长夜安乐。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。云何？比丘！眼是常耶？为非常耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「无常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊复问：「若无常者，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是苦。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子于此六入处观察非我、非我所，观察已，于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「其有说言大力者，其唯难陀！此是正说。其有说言最端政者，其唯难陀！是则正说。其有说言爱欲重者，其唯难陀！是则正说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！而今难陀关闭根门，饮食知量，初夜、后夜精勤修习，正智成就，堪能尽寿纯一满净，梵行清白。彼难陀比丘关闭根门故，若眼见色，不取色相，不取随形好。若诸眼根增不律仪、无明暗障、世间贪、爱、恶不善法不漏其心，生诸律仪；防护于眼、耳、鼻、舌、身、意根，生诸律仪，是名难陀比丘关闭根门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「饮食知量者，难陀比丘于食系数：『不自高、不放逸、不著色、不著庄严，支身而已。任其所得，为止饥渴，修梵行故。故起苦觉令息灭，未起苦觉令不起故，成其崇向故。气力安乐，无罪触住故。如人乘车，涂以膏油，不为自高，乃至庄严，为载运故。又如涂疮，不贪其味，为息苦故。』如是，善男子难陀知量而食，乃至无罪触住，是名难陀知量而食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼善男子难陀初夜、后夜精勤修业者，彼难陀昼则经行、坐禅，除去阴障，以净其身。于初夜时，经行、坐禅，除去阴障，以净其身。于中夜时，房外洗足，入于室中，右脇而卧，屈膝累足，系念明相，作起觉想。于后夜时，徐觉徐起，经行、坐禅，是名善男子难陀初夜、后夜精勤修习。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼善男子难陀胜念正知者，是善男子难陀观察东方，一心正念，安住观察；观察南、西、北方，亦复如是。一心正念，安住观察。如是观者，世间贪、爱、恶不善法不漏其心。彼善男子难陀觉诸受起，觉诸受住，觉诸受灭，正念而住，不令散乱；觉诸想起，觉诸想住，觉诸想灭，觉诸觉起，觉诸觉住，觉诸觉灭，正念而住，不令散乱，是名善男子难陀正念正智成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，诸比丘！当作是学：『关闭根门，如善男子难陀；饮食知量，如善男子难陀；初夜、后夜精勤修业，如善男子难陀；正念正智成就，如善男子难陀。』如教授难陀法，亦当持是为其余人说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善关闭根门，正念摄心住，",
          "饮食知节量，觉知诸心相，",
          "善男子难陀，世尊之所叹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰：纯陀比丘尼、民陀比丘尼、摩罗婆比丘尼、波罗遮罗比丘尼、阿罗毘迦比丘尼、差摩比丘尼、难摩比丘尼、吉离舍瞿昙弥比丘尼、优钵罗色比丘尼、摩诃波阇波提比丘尼，此等及余比丘尼住王园中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围遶，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法，示、教、照、喜；种种说法，示、教、照、喜已，发遣令还。言：「比丘尼！应时宜去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：「我年已老迈，不复堪能为诸比丘尼说法，汝等诸比丘僧，今日诸宿德上座，当教授诸比丘尼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘受世尊教，次第教授比丘尼，次至难陀。尔时，难陀次第应至而不欲教授。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围遶，诣世尊所，稽首礼足，乃至闻法，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，问尊者阿难：「谁应次至教授诸比丘尼？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难白佛言：「世尊！诸上座次第教授比丘尼，次至难陀，而难陀不欲教授。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告难陀言：「汝当教授诸比丘尼，为诸比丘尼说法。所以者何？我自教授比丘尼，汝亦应尔；我为比丘尼说法，汝亦应尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，难陀默然受教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，难陀夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。从禅觉，著僧伽梨将一比丘往诣王园，诸比丘尼遥见尊者难陀来，疾敷床座，请令就坐，尊者难陀坐已，诸比丘尼稽首敬礼，退坐一面。尊者难陀语诸比丘尼：「诸姊妹！汝等当问我，今当为汝等说法。汝等解者，当说言解；若不解者，当说不解。于我所说义，若当解者，当善受持；若不解者，汝当更问，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘尼白尊者难陀言：「我等今日闻尊者教，令我等问，告我等言：『汝等若未解者，今悉当问；已解者当言解，未解者当言不解。于我所说义，已解者当奉持，未解者当复更问。』我等闻此，心大欢喜，未解义者，今日当问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者难陀告诸比丘尼：「云何？姊妹！于眼内入处观察，是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「耳、鼻、舌、身、意内入处观察，是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？尊者难陀！我等已曾于此法如实知见，于六内入处观察无我，我等已曾作如是意解：『六内入处无我。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！应如是解：『六内入处观察无我。』诸比丘尼！色外入处是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「声、香、味、触、法外入处，是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？尊者难陀！我已曾于六外入处如实观察无我，我常作此意解，六外入处如实无我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者难陀赞诸比丘尼：「善哉！善哉！汝于此义应如是观：『六外入处无我。』若缘眼、色，生眼识，彼眼识是我、异我、相在不？」"
      },
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        "text": "答言：「不也，尊者难陀！」"
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        "text": "「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，彼意识是我、异我、相在不？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我已曾于此六识身如实观察无我，我亦常作是意解，六识身如实无我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！汝于此义应如是观察：『六识身如实无我。』缘眼、色，生眼识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！」"
      },
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        "text": "「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在不？」"
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        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我已曾于此六触观察如实无我，我亦常如是意解，六触如实无我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！当如实观察：『于六触身如实无我。』缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘受，彼触缘受是我、异我、相在不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「不也，尊者难陀！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘受，彼受是我、异我、相在不？」"
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        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我等曾于此六受身如实观察无我，我亦常作此意解，六受身如实无我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！汝于此义应如是观察：『此六受身如实无我。』缘眼、色，生眼识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！」"
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        "text": "「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾于此六想身如实观察无我，我亦常作此意解，六想身如实无我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝于此义应如是观察：『此六想身如实无我。』缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！」"
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        "text": "「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在不？」"
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        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾于此六思身如实观察无我，我常作此意解：『此六思身如实无我。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝于此义应如是观察：『此六思身如实无我。』缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾于此六爱身如实观察无我，我常作此意解：『此六爱身如实无我。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者难陀告诸比丘尼：「汝于此义应如是观察：『此六爱身如实无我。』姊妹！譬因膏油、因炷，灯明得然；彼油无常，炷亦无常，火亦无常，器亦无常。若有作是言：『无油、无炷、无火、无器，而所依起灯光，常、恒、住、不变易。』作是说者，为等说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？缘油、炷、器然灯，彼油、炷、器悉无常；若无油、无炷、无器，所依灯光亦复随灭、息、没、清凉、真实。」"
      },
      {
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        "text": "「如是，姊妹！此六内入处无常。若有说言：『此六内入处因缘生喜乐，常、恒、住、不变易、安隐。』是为等说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我等曾如实观察，彼彼法缘生彼彼法；彼彼缘法灭，彼彼生法亦复随灭、息、没、清凉、真实。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝于此义应如是观察：『彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭，彼彼生法亦复随灭、息、没、寂静、清凉、真实。』诸姊妹！譬如大树根、茎、枝、叶，根亦无常，茎、枝、叶皆悉无常。若有说言：『无彼树根、茎、枝、叶，唯有其影常、恒、住、不变易、安隐者，为等说不？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？如彼大树根、茎、枝、叶，彼根亦无常，茎、枝、叶亦复无常，无根、无茎、无枝、无叶，所依树影，一切悉无。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸姊妹！若缘外六入处无常，若言外六入处因缘生喜乐，常、恒、住、不变易、安隐者，此为等说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾于此义如实观察，彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭，彼彼生法亦复随灭、息、没、寂静、清凉、真实。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！汝于此义当如实观察：『彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭，彼彼生法亦复随灭、息、没、寂灭、清凉、真实。』诸姊妹！听我说譬，夫智者因譬得解。譬如善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，解剥其牛，乘间而剥，不伤内肉、不伤外皮，解其枝节筋骨，然后还以皮覆其上。若有人言：『此牛皮肉全而不离。』为等说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者难陀！所以者何？彼善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，乘间而剥，不伤皮肉，枝节筋骨悉皆断截，还以皮复上，皮肉已离，非不离也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「姊妹！我说所譬，今当说义。牛者譬人身麁色，如箧毒蛇经广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「肉者谓内六入处，外皮者谓外六入处，屠牛者谓学见迹，皮肉中间筋骨者谓贪喜俱，利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。是故，诸姊妹！当如是学：『于所可乐法，心不应著，断除贪故；所可瞋法，不应生瞋，断除瞋故；所可痴法，不应生痴，断除痴故。于五受阴，当观生灭；于六触入处，当观集灭；于四念处，当善系心。住七觉分，修七觉分已，于其欲漏，心不缘著，心得解脱；于其有漏，心不缘著，心得解脱；于无明漏，心不缘著，心得解脱。』诸姊妹！当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者难陀为诸比丘尼说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围遶，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，乃至为佛作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：「譬如明月十四日夜，多众观月，为是满耶？为未满耶？当知彼月未究竟满。如是，善男子难陀为五百比丘尼正教授、正说法，于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时，不见一结不断，能使彼还生于此世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告难陀：「更为诸比丘尼说法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者难陀默然奉教，夜过晨朝，持钵入城乞食，食已，乃至往诣王园，就座而坐，为诸比丘尼说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围遶，往诣佛所，稽首礼足，乃至作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：「譬如明月十五日夜，无有人疑月满不满者，然其彼月究竟圆满。如是，善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授，究竟解脱；若命终时，无有说彼道路所趣，此当知即是苦边。」是为世尊为五百比丘尼受第一果记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有不律仪、律仪。谛听，善思，当为汝说。"
      },
      {
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        "text": "「云何不律仪？眼根不律仪所摄护。眼识著色，缘著故，以生苦受；苦受故，不一其心；不一心故，不得如实知见；不得如实知见故，不离疑惑；不离疑惑故，由他所误，而常苦住。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名不律仪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何律仪？眼根律仪所摄护。眼识识色，心不染著；心不染著已，常乐更住；心乐住已，常一其心；一其心已，如实知见；如实知见已，离诸疑惑；离诸疑惑已，不由他误，常安乐住。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名律仪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有退、不退法、六胜入处。谛听，善思，当为汝说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何退法？谓眼识色生欲觉，彼比丘欢喜赞叹，执取系著，随顺彼法回转，当知是比丘退诸善法，世尊所说，是名退法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名不退法？眼识色缘，生欲觉结，彼比丘不喜、不赞叹、不执取、不系著，于彼法不随顺回转，当知是比丘不退转诸善法，世尊说是不退法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何六胜入处？眼识色缘，不生欲觉、结染著，当知是比丘胜彼入处。胜彼入处，是世尊所说。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。若彼比丘于六胜入处胜已，贪欲结断，瞋恚、愚痴结断。譬如王者，摧敌胜怨，名曰胜王；断除众结，名胜婆罗门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于此六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习，于未来世必受苦报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为六根？眼根不调伏、不关闭、不守护、不修习、不执持，于未来世必受苦报；耳、鼻、舌、身、意根亦复如是。愚痴无闻凡夫眼根见色，执受相，执受随形好，任彼眼根趣向，不律仪执受，住世间贪、爱、恶不善法，以漏其心，此等不能执持律仪，防护眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦复如是。如是于六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习，于未来世必受苦报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习，于未来世必受乐报？多闻圣弟子眼见色，不取色相，不取随形好，任其眼根之所趣向，常住律仪，世间贪、爱、恶不善法不漏其心，能生律仪，善护眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦复如是。如是六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习，于未来世必受乐报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于六触入处，住于不律仪，",
          "是等诸比丘，长夜受大苦。",
          "斯等于律仪，常当勤修习，",
          "正信心不二，诸漏不漏心。",
          "眼见于彼色，可意不可意，",
          "可意不生欲，不可不憎恶。",
          "耳闻彼诸声，亦有念不念，",
          "于念不乐著，不念不起恶。",
          "鼻根之所嚊，若香若臭物，",
          "等心于香臭，无欲亦无违。",
          "所食于众味，彼亦有美恶，",
          "美味不起贪，恶味亦不择。",
          "乐触以触身，不生于放逸，",
          "为苦触所触，不生过恶想。",
          "平等舍苦乐，不灭者令灭，",
          "心意所观察，彼种彼种相。",
          "虚伪而分别，欲贪转增广，",
          "觉悟彼诸恶，安住离欲心。",
          "善摄此六根，六境触不动，",
          "摧伏众魔怨，度生死彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，世尊在拘萨罗国人间游行，到频头城北申恕林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频头城中，婆罗门长者皆闻世尊于拘萨罗国人间游行，住频头城申恕林中。闻已，悉共出城，至申恕林，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告频头城婆罗门长者：「若人问汝言：『何等像类沙门、婆罗门不应恭敬、尊重、礼事、供养？』汝当答言：『若沙门、婆罗门眼见色，未离贪、未离欲、未离爱、未离渴、未离念，内心不寂静，所行非法，所行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。如是像类比丘，不应恭敬、尊重、礼事、供养。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作是说已，当复问言：『何故如此像类沙门、婆罗门，不应恭敬、尊重、礼事、供养？』汝应答言：『我等眼见色，不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。彼沙门、婆罗门眼见色，亦不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静，行非法，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。我于斯等求其差别，不见差别之行。是故我于斯等像类沙门、婆罗门不应恭敬、尊重、礼事、供养。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复问言：『何等像类沙门、婆罗门所应恭敬、尊重、礼事、供养？』汝应答言：『若彼眼见色，离贪、离欲、离爱、离渴、离念，内心寂静，不行非法行，行等行，不踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。如是像类沙门、婆罗门所应恭敬、尊重、礼事、供养。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复问言：『何故于此像类沙门、婆罗门恭敬、尊重、礼事、供养？』汝应答言：『我等眼见色，不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静，行非法行，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。斯等像类沙门、婆罗门离贪、离欲、离渴、离念，内心寂静，行如法行，不行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。我等于彼，求其差别，见差别故，于彼像类沙门、婆罗门所应恭敬、尊重、礼事、供养。』"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「如是说已，若复问言：『彼沙门、婆罗门有何行？有何形貌？有何相？汝等知是沙门、婆罗门离贪、向调伏贪，离恚、向调伏恚，离痴、向调伏痴？』汝应答言：『我见彼沙门、婆罗门有如是像类，在空闲处、林中树下、卑床草蓐，修行远离，离诸女人，近乐独人，同禅思者；若于彼处，无眼见色可生乐著，无耳声、鼻香、舌味、身触可生乐著，若彼沙门、婆罗门有如是行、如是形貌、如是相，令我等知是沙门，婆罗门离贪、向调伏贪，离恚、向调伏恚，离痴、向调伏痴。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸沙门、婆罗门长者白佛言：「奇哉！世尊！不自誉、不毁他，正说其义，各各自于诸入处，分别染污清净，广说缘起，如如来、应、等正觉说。譬如士夫，溺者能救，闭者能开，迷者示路，暗处然灯。世尊亦复如是。不自誉、不毁他，正说其义，乃至如如来、应、等正觉说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，频头城婆罗门长者闻佛所说，欢喜作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有萦发目揵连出家来诣佛所，共相问讯，问讯已，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告萦发目揵连：「汝从何来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萦发目揵连白佛言：「我从彼众多种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家，集会未曾讲堂听法，从彼林来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告萦发目揵连：「汝为何等福力故，从彼众多种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家所听其说法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萦发目揵连言：「我试听其竞胜论义福利，听其相违反论议福利故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告目揵连：「长夜久远，种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家竞胜论议，相违反论议福利，迭相破坏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萦发目揵连白佛言：「瞿昙！为诸弟子说何等法福利，令彼转为人说，不谤如来，不增不减，诚说、法说、法次法说，无有余人能来比挍、难诘、诃责？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告目揵连：「明、解脱果报福利，为人转说者，不谤如来，不乖其理，法次法说，无有能来比挍、难诘、嫌责。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萦发目揵连白佛言：「瞿昙！诸弟子有法，修习多修习，令明、解脱福利满足者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告萦发目犍连：「有七觉分，修习多修习，明、解脱福利满足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萦发目揵连白佛言：「有法修习，能令七觉分满足不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告萦发目揵连：「有四念处，修习多修习，能令七觉分满足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萦发目揵连白佛：「复有法修习多修习，令四念处满足不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告萦发目揵连：「有三妙行，修习多修习，能令四念处满足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萦发目揵连白佛言：「复有法修习多修习，令三妙行满足不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告目揵连：「有六触入处律仪，修习多修习，令三妙行满足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萦发目揵连白佛言：「云何六触入处律仪，修习多修习，令三妙行满足？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告目揵连：「若眼见适意、可爱念、能长养欲乐、令人缘著之色，彼比丘见已，不喜、不赞叹、不缘、不著、不住；若眼见不适意、不可爱念、顺于苦觉之色，诸比丘见已，不畏、不恶、不嫌、不恚。于彼好色，起眼见已，永不缘著；不好色，起眼见已，永不缘著；内心安住不动，善修解脱，心不懈勌。耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。如是于六触入修习多修习，满足三妙行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何修三妙行，满足四念处？多闻圣弟子于空闲处、林中、树下，作如是学、如是思惟：『此身恶行，现世、后世必得恶报。我若行身恶行者，必当自生厌悔，他亦嫌薄，大师亦责，诸梵行者亦复以法而嫌我；恶名流布，遍于诸方，身坏命终，当堕地狱。于身恶行，见现世、后世如是果报，是故除身恶行，修身妙行，口、意恶行亦复如是。』是名修习三妙行已，得四念处清净满足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何修四念处得七觉分满足？目揵连！比丘如是顺身身观住，彼顺身身观住时，摄念安住不忘。尔时，方便修习念觉分。方便修习念觉分已，得念觉分满足，于彼心念选择于法，觉想思量。尔时，方便修习择法觉分。方便修习择法觉分已，逮得择法觉分满足，选择彼法，觉想思量，方便修习精进觉分。方便修习精进觉分已，逮得精进觉分满足，勤精进已，生欢喜心。尔时，修习方便欢喜觉分。修习欢喜觉分已，逮得欢喜觉分满足，心欢喜已，身心止息。尔时，修习猗息觉分。修习猗息觉分已，逮得猗息觉分满足，身心息已，得三摩提。尔时，修习定觉分。修习定觉分已，定觉分满足，谓一其心，贪忧灭息，内心行舍，方便修习舍觉分。方便修习舍觉分已，逮得舍觉分清净满足。受、心、法念处，亦如是说。如是修习四念处，七觉分满足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何修习七觉分，明、解脱满足？目揵连！若比丘修念觉分，依远离、依离欲、依灭舍，于进趣修念觉分，逮得明、解脱清净满足。乃至修习舍觉分，亦如是说。是名修习七觉分已，明、解脱清净满足。如是，目揵连！法法相依，从此岸而到彼岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，萦发目揵连远尘离垢，得法眼净。时，萦发目揵连见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由于他，于诸法、律得无所畏。从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「我今宁得于正法、律出家，得具足比丘分不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告目揵连：「汝今已得于正法、律出家，具足得比丘分，得出家已，专精思惟，不放逸住，乃至成阿罗汉。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦微伽罗牟真隣陀林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有年少名欝多罗，是波罗奢那弟子，来诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告欝多罗：「汝师波罗奢那为汝等说修诸根不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝多罗言：「说已，瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告欝多罗：「汝师波罗奢那云何说修诸根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝多罗白佛言：「我师波罗奢那说，眼不见色，耳不听声，是名修根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告欝多罗：「若如汝波罗奢那说，盲者是修根不？所以者何？如唯盲者眼不见色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难在世尊后，执扇扇佛，尊者阿难语欝多罗言：「如波罗奢那所说，聋者是修根不？所以者何？如唯聋者耳不闻声。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告尊者阿难：「异于贤圣法、律无上修诸根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「唯愿世尊为诸比丘说贤圣法、律无上修根，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「谛听，善思，当为汝说。缘眼、色，生眼识，见可意色，欲修如来厌离正念正智。眼、色缘生眼识，不可意，欲修如来不厌离正念正智，眼、色缘生眼识，可意、不可意，欲修如来厌离、不厌离正念正智。眼、色缘生眼识，不可意、可意，欲修如来不厌离、厌离正念正智。眼、色缘生眼识，可意、不可意、可不可意，欲修如来厌、不厌俱离舍心住正念正智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，阿难！若有于此五句，心善调伏、善关闭、善守护、善摄持、善修习，是则于眼、色无上修根。耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。阿难！是名贤圣法、律无上修根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难白佛言：「世尊！云何贤圣法、律为贤圣修根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意。彼圣弟子如是如实知：『我眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意，此则寂灭，此则胜妙，所谓俱舍；得彼舍已，离厌、不厌。譬如力士顷。如是眼、色缘生眼识生可意，生不可意，生可意不可意，俄尔尽灭，得离厌、不厌，舍。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是耳、声缘生耳识，生可意，生不可意，生可意不可意。圣弟子如是如实知：『我耳识闻声，生可意，生不可意，生可意不可意，此则寂灭、胜妙，所谓为舍；得舍已，离厌、不厌。譬如大力士夫弹指，发声即灭。如是耳、声缘生耳识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，是则为舍，得彼舍已，离厌、不厌。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「鼻、香缘生鼻识，生可意，生不可意，生可意不可意。圣弟子如是如实知：『鼻、香缘生鼻识，生可意，生不可意，生可意不可意，此则寂灭，此则胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。譬如莲荷，水所不染。如是鼻、香缘生鼻识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舌、味缘生舌识，生可意，生不可意，生可意不可意。彼圣弟子如是如实知：『舌、味缘生舌识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭、寂灭、胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。譬如力士舌端唾沫，尽唾令灭。如是舌、味缘生舌识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，所谓为舍，得彼舍已，离厌、不厌。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「身、触缘生身识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭。圣弟子如是如实知：『身、触缘生身识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭、寂灭、胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。譬如铁丸烧令极热，小渧水洒，寻即消灭。如是身、触缘生身识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，所谓为舍，得彼舍已，离厌、不厌。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「意、法缘生意识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已速灭。圣弟子如是如实知：『意、法缘生意识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，是则寂灭，是则胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。譬如力士断多罗树头。如是意、法缘生意识，生可意，生不可意，生可意不可意，生已尽灭，所谓为舍，得彼舍已，离厌、不厌。』阿难！是为贤圣法、律，为圣弟子修诸根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为圣法、律学见迹？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意，彼圣弟子惭耻厌恶。耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，生可意，生不可意，生可意不可意，彼圣弟子惭耻厌恶。阿难！是名贤圣法、律学见迹。阿难！是名贤圣法、律无上修诸根。已说贤圣修诸根，已说学见迹。阿难！我为诸声闻所作，所作已作，汝等当作所作……」广说如箧毒蛇经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若于结所系法随生味著、顾念、心缚，则爱生；爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集。如人种树，初小软弱，爱护令安，壅以粪土，随时溉灌，冷暖调适，以是因缘，然后彼树得增长大。如是，比丘！结所系法味著将养，则生恩爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于结所系法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，则爱灭；爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。犹如种树，初小软弱，不爱护，不令安隐，不壅粪土，不随时溉灌，冷暖不适，不得增长；若复断根、截枝，段段斩截，分分解析，风飘日炙，以火焚烧，烧以成粪，或飏以疾风，或投之流水。比丘！于意云何？非为彼树断截其根，乃至焚烧，令其磨灭，于未来世成不生法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！于结所系法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（二八四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若于所取法随生味著、顾念、缚心，其心驱驰，追逐名色，名色缘六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集。譬大树根干、枝条、柯叶、华果，下根深固，壅以粪土，溉灌以水，彼树坚固，永世不朽。如是，比丘！于所取法随生味著、顾念、心缚，其心驱驰，追逐名色，名色缘六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、厌观，心不顾念，无所缚著，识则不驱驰、追逐名色，则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是则纯大苦聚灭。犹如种树，不随时爱护令其安隐，不壅粪土，不随时溉灌，冷暖不适，不得增长；若复断根、截枝，段段斩截，分分解析，风飘日炙，以火焚烧，烧以成粪，或飏以疾风，或投之流水。比丘！于意云何？非为彼树断截其根，乃至焚烧，令其磨灭，于未来世成不生法耶？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「如是，世尊！」"
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        "text": "「如是，比丘！于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，识不驱驰、追逐名色，则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二八五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，生如是念：『世间难入，所谓若生、若老、若病、若死、若迁、若受生，然诸众生，生、老、死上及所依不如实知。』"
      },
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        "text": "「我作是念：『何法有故生有？何法缘故生有？』即正思惟，起无间等知，有有故生有，有缘故生有。"
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      {
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        "text": "「复思惟：『何法有故有有？何法缘故有有？』即正思惟，如实无间等起知，取有故有有，取缘故有有。"
      },
      {
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        "text": "「又作是念：『取复何缘、何法有故取有？何法缘故取有？』即正思惟，如实无间等起知，取法味著、顾念、心缚，爱欲增长；彼爱有故取有，爱故缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集。"
      },
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        "text": "「诸比丘！于意云何？譬如缘膏油及炷，灯明得烧，数增油、炷，彼灯明得久住不？」"
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        "text": "答言：「如是，世尊！」"
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        "text": "「如是，诸比丘！于色取味著、顾念、爱缚，增长爱缘故取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集。"
      },
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        "text": "「我时复作是念：『何法无故无此老、病、死？何法灭故老、病、死灭？』即正思惟，起如实无间等，无生则无老、病、死，生灭故，则老、病、死灭。"
      },
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        "text": "「复作是念：『何法无故无生？何法灭故生灭？』即正思惟，起如实无间等，有无故生无，有灭故生灭。"
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        "text": "「又复思惟：『何法无故有无？何法灭故有灭？』即正思惟，生如实无间等观，取无故有无，取灭故有灭。"
      },
      {
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        "text": "「又作是念：『何法无故取无？何法灭故取灭？』即正思惟，生如实无间等观，所取法无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚著，爱则灭，彼爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。"
      },
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        "text": "「诸比丘！于意云何？譬如油、炷然灯，若不增油治炷，非彼灯明未来不生、尽、磨灭耶？」"
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        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
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      {
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        "text": "「如是，诸比丘！于所取法观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚著，爱则灭，爱灭则取灭，乃至纯大苦聚灭。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（二八六）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思……」如上广说。差别者：「譬如载樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、百千束，积聚烧然，作大火聚，若复有人增其干草樵薪，诸比丘！于意云何？此火相续长夜炽然不？」"
      },
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        "text": "比丘白佛言：「如是，世尊！」"
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        "text": "「如是，诸比丘！于所取法味著、顾念、心缚著，增其爱缘取，取缘有，乃至纯大苦聚集。诸比丘！若彼火聚炽然，不增樵草。诸比丘！于意云何？彼火当灭不？」"
      },
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        "text": "答言：「如是，世尊！」"
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        "text": "「如是，诸比丘！于所取法观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念、缚著，爱则灭，爱灭则取灭……」如是广说，乃至「纯大苦聚灭。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二八七）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：『何法有故老死有？何法缘故老死有？』即正思惟，生如实无间等，生有故老死有，生缘故老死有。如是有、取、爱、受、触、六入处、名色。何法有故名色有？何法缘故名色有？即正思惟，如实无间等生，识有故名色有，识缘故有名色有。我作是思惟时，齐识而还不能过彼，谓缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集。"
      },
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        "text": "「我时作是念：『何法无故则老死无？何法灭故老死灭？』即正思惟，生如实无间等，生无故老死无，生灭故老死灭，如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行……」广说。"
      },
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        "text": "「我复作是思惟：『何法无故行无？何法灭故行灭？』即正思惟，如实无间等，无明无故行无，无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入处灭，六入处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。"
      },
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        "text": "「我时作是念：『我得古仙人道、古仙人迳、古仙人道迹，古仙人从此迹去，我今随去。』譬如有人游于旷野，披荒觅路，忽遇故道古人行处，彼则随行，渐渐前进，见故城邑、故王宫殿、园观浴池、林木清净。彼作是念：『我今当往白王令知。』即往白王：『大王当知，我游旷野，披荒求路，忽见故道古人行处，我即随行；我随行已，见故城邑、故王宫殿、园观浴池、林流清净，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，丰乐安隐，人民炽盛。"
      },
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        "text": "「今我如是，得古仙人道、古仙人迳、古仙人迹，古仙人去处，我得随去，谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。我从彼道见老病死、老病死集、老病死灭、老病死灭道迹，见生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、行集、行灭、行灭道迹。我于此法自知自觉，成等正觉，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余外道沙门、婆罗门、在家、出家，彼诸四众闻法正向、信乐，知法善，梵行增广，多所饶益，开示显发。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二八八）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗在耆阇崛山。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者舍利弗晡时从禅觉，诣尊者摩诃拘𫄨罗，共相问讯庆慰已，于一面坐。语尊者摩诃拘𫄨罗：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」"
      },
      {
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        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗语尊者舍利弗言：「仁者且问，知者当答。」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗问尊者摩诃拘𫄨罗：「云何？尊者摩诃拘𫄨罗，有老不？」"
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      {
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        "text": "答言：「有。」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗复问：「有死不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「有。」"
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      {
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        "text": "复问：「云何？老死自作耶？为他作耶？为自他作耶？为非自非他无因作耶？」"
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      {
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        "text": "答言：「尊者舍利弗！老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作，然彼生缘故有老死。」"
      },
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        "text": "「如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色，为自作、为他作、为自他作、为非自他无因作？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「尊者舍利弗！名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「尊者舍利弗！彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼识缘名色生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗复问：「尊者摩诃拘𫄨罗！先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，此义云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗答言：「今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦立于空地，展转相依，而得竖立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展转相依，而得竖立，识缘名色亦复如是。展转相依，而得生长。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗言：「善哉！善哉！尊者摩诃拘𫄨罗！世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证者，谓尊者摩诃拘𫄨罗，乃有如是甚深义辩，种种难问，皆悉能答，如无价宝珠，世所顶戴，我今顶戴尊者摩诃拘𫄨罗亦复如是。我今于汝所，快得善利，诸余梵行数诣其所，亦得善利，以彼尊者善说法故。我今以此尊者摩诃拘𫄨罗所说法故，当以三十种赞叹称扬随喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗说：「老死厌患、离欲、灭尽，是名法师；说生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识，厌患、离欲、灭尽，是名法师；若比丘于老死厌患、离欲、灭尽向，是名法师；乃至识厌患、离欲、灭尽向，是名法师；若比丘于老死厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师；乃至识厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗语尊者舍利弗言：「善哉！善哉！于世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证者，谓尊者舍利弗，能作如是种种甚深正智之问，犹如世间无价宝珠，人皆顶戴，汝今如是，普为一切诸梵行者之所顶戴、恭敬、奉事。我于今日快得善利，得与尊者共论妙义。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士更相随喜，各还所住。"
      },
      {
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        "text": "（二八九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫于四大身厌患、离欲、背舍而非识。所以者何？见四大身有增、有减、有取、有舍，而于心、意、识，愚痴无闻凡夫不能生厌、离欲、解脱。所以者何？彼长夜于此保惜系我，若得、若取，言：『是我、我所、相在。』是故愚痴无闻凡夫不能于彼生厌、离欲、背舍。愚痴无闻凡夫宁于四大身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或复小过。彼心、意、识日夜时刻，须臾转变，异生、异灭。犹如猕猴游林树间，须臾处处，攀捉枝条，放一取一。彼心、意、识亦复如是，异生、异灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多闻圣弟子于诸缘起善思惟观察，所谓乐触缘生乐受，乐受觉时，如实知乐受觉；彼乐触灭，乐触因缘生受亦灭、止、清凉、息、没。如乐受，苦触、喜触、忧触、舍触因缘生舍受，舍受觉时，如实知舍受觉；彼舍触灭，彼舍触因缘生舍受亦灭、止、清凉、息、没。彼如是思惟：『此受触生、触乐、触缚，彼彼触乐故，彼彼受乐，彼彼触乐灭，彼彼受乐亦灭、止、清凉、息、没。』如是，多闻圣弟子于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（二九〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫于四大色身生厌、离欲、背舍，但非识。所以者何？四大色身现有增减、有取、有舍，若心、若意、若识，彼愚痴无闻凡夫不能于识生厌、离欲、背舍，长夜保惜系我，若得、若取，言：是我、我所、相在。是故愚痴无闻凡夫不能于彼生厌、离欲、背舍。"
      },
      {
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        "text": "「愚痴无闻凡夫宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或复少过。彼心、意、识日夜时刻，须臾不停，种种转变，异生、异灭。譬如猕猴游林树间，须臾处处，攀捉枝条，放一取一。彼心、意、识亦复如是，种种变易，异生、异灭。"
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      {
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        "text": "「多闻圣弟子于诸缘起思惟观察，所谓乐触缘生乐受，乐受觉时，如实知乐受觉；彼乐触灭，乐因缘生乐受亦灭、止、清凉、息、没。如乐受，苦触、喜触、忧触、舍触因缘生舍受，舍受觉时，如实知舍受觉；彼舍触灭，舍触因缘生舍受亦灭、止、清凉、息、没。譬如两木相磨，和合生火；若两木离散，火亦随灭。如是诸受缘触集，触生触集，若彼彼触集故，彼彼受亦集；彼彼触集灭故，彼彼受集亦灭、止、清凉、息、没。多闻圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱，于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦解脱，我说彼于苦得解脱。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二九一）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我说内触法，汝等为取不？」"
      },
      {
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        "text": "时，有异比丘从座起，整衣服，稽首礼足，合掌白佛言：「世尊！所说内触法，我已取也。」时，彼比丘于佛前如是如是自记说。如是如是世尊不悦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难在佛后执扇扇佛，佛告阿难：「如圣法、律内触法，异于此比丘所说。」"
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      {
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        "text": "阿难白佛：「今正是时，唯愿世尊为诸比丘说贤圣法、律内触法，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
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        "text": "佛告阿难：「善哉！谛听，当为汝说。此诸比丘取内触法，应如是思惟：『若众生所有种种众苦生，此苦何因、何集、何生、何触？』作如是取时，当知此苦亿波提因、亿波提集、亿波提生、亿波提转。"
      },
      {
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        "text": "「复次，比丘内触法，又亿波提何因、何集、何生、何触？彼取时当复知亿波提爱因、爱集、爱生、爱触。"
      },
      {
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        "text": "「复次，比丘取内触法，当复知爱何因、何集、何生、何触。如是取时当知世间所念端正之色，于彼爱生而生、系而系、住而住。"
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        "text": "「若诸沙门、婆罗门于世间所念端正之色，作常想、恒想、安隐想、无病想、我想、我所想而见，则于此色爱增长；爱增长已，亿波提增长，亿波提增长已，苦增长；苦增长已，则不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说彼不解脱苦。譬如路侧清凉池水，香味具足，有人以毒著中，阳春之月，诸行路者风热渴逼，竞来欲饮。有人语言：『士夫！此是清凉池，色香味具足，然中有毒，汝等勿饮。若当饮者，或令汝死，或近死苦。』而彼渴者不信而饮，虽得美味，须臾或死，或近死苦。如是，沙门婆罗门见世间可念端政之色，作常见、恒见、安隐见、无病见、我、我所见，乃至不得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。"
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        "text": "「若诸沙门、婆罗门于世间可念端政之色观察如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我，彼爱则离，爱离故亿波提离，亿波提离故则苦离，苦离故则生、老、病、死、忧、悲、恼、苦离。譬如路侧清凉池水，香味具足，有人以毒著中，阳春之月，诸行路者风热渴逼，竞来欲饮，有人语言：『此水有毒！汝等勿饮，若当饮者，或令汝死，或近死苦。』彼则念言：『此水有毒，若当饮者，或令我死，或近死苦，我且忍渴，食干󰉓饭，不取水饮。』如是，沙门、婆罗门于世间可念之色观察如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我，乃至解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。是故，阿难！于此法如是见、如是闻、如是觉、如是知，于过去、未来亦如此道。如是观察。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二九二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「云何思量观察正尽苦，究竟苦边？时，思量众生所有众苦，种种差别，此诸苦何因、何集、何生、何触？思量取因、取集、取生、取触。若彼取灭无余，众苦则灭，彼所乘苦灭道迹如实知，修行彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓取灭。"
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        "text": "「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼取何因、何集、何生、何触？思量彼取爱因、爱集、爱生、爱触。彼爱永灭无余，取亦随灭，彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓爱灭。"
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        "text": "「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。则思量彼爱何因、何集、何生、何触？知彼爱受因、受集、受生、受触。彼受永灭无余，则爱灭，彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓受灭。"
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        "text": "「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼受何因、何集、何生、何触？知彼受触因、触集、触生、触缘。彼触永灭无余，则受灭，彼所乘触灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边。"
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        "text": "「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼触何因、何集、何生、何触？当知彼触六入处因、六入处集、六入处生、六入处触。彼六入处灭无余，则触灭，彼所乘六入处灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边。"
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        "text": "「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼六入处何因、何集、何生、何触？知彼六入处名色因、名色集、名色生、名色触。名色永灭无余，则六入处灭，彼所乘名色灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓名色灭。"
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        "text": "「复次，比丘思量正尽苦，究竟苦边。时，思量名色何因、何集、何生、何触，知彼名色识因、识集、识生、识触。彼识灭无余，则名色灭，彼所乘识灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓识灭。"
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        "text": "「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼识何因、何集、何生、何触？知彼识行因、行集、行生、行触，作诸福行，善识生，作诸不福不善行，不善识生；作无所有行，无所有识生，是为彼识行因、行集、行生、行触。彼行灭无余，则识灭，彼所乘行灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓行灭。"
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        "text": "「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼行何因、何集、何生、何触？知彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼福行无明缘，非福行亦无明缘，非福不福行亦无明缘。"
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        "text": "「是故当知，彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼无明永灭无余，则行灭，彼所乘无明灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓无明灭。」"
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        "text": "佛告比丘：「于意云何？若不乐无明而生明，复缘彼无明作福行、非福行、无所有行不？」"
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        "text": "比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？多闻圣弟子不乐无明而生明，无明灭则行灭，行灭则识灭，如是乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。」"
      },
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        "text": "佛言：「善哉！善哉！比丘！我亦如是说，汝亦知此。于彼彼法起彼彼法，生彼彼法，灭彼彼法，灭、止、清凉、息、没。若多闻圣弟子无明离欲而生明，身分齐受所觉，身分齐受所觉时如实知；若寿分齐受所觉，寿分齐受所觉时如实知；身坏时寿命欲尽，于此诸受一切所觉灭尽无余。譬如力士取新熟瓦器，乘热置地，须臾散坏，热势悉灭。如是，比丘无明离欲而生明，身分齐受所觉如实知，寿分齐受所觉如实知，身坏命终，一切受所觉悉灭无余。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二九三）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告异比丘：「我已度疑，离于犹豫，拔邪见刺，不复退转。心无所著故，何处有我为彼比丘说法？为彼比丘说贤圣出世空相应缘起随顺法，所谓有是故是事有，是事有故是事起。所谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集，乃至如是纯大苦聚灭。"
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        "text": "「如是说法，而彼比丘犹有疑惑犹豫，先不得得想、不获获想、不证证想，今闻法已，心生忧苦、悔恨、蒙没、障碍。所以者何？此甚深处，所谓缘起，倍复甚深难见，所谓一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅槃；如此二法，谓有为、无为，有为者若生、若住、若异、若灭，无为者不生、不住、不异、不灭，是名比丘诸行苦寂灭涅槃。因集故苦集，因灭故苦灭，断诸迳路，灭于相续，相续灭，是名苦边。比丘！彼何所灭？谓有余苦，彼若灭、止、清凉、息、没，所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二九四）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫无明复、爱缘系，得此识身。内有此识身，外有名色，此二因缘生触。此六触入所触，愚痴无闻凡夫苦乐受觉，因起种种。云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。若黠慧者无明复，爱缘系得此识身。如是内有识身，外有名色，此二缘生六触入处，六触所触故，智者生苦乐受觉，因起种种。何等为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。愚夫、黠慧，彼于我所修诸梵行者，有何差别？」"
      },
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        "text": "比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿演说，诸比丘闻已，当受奉行。」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！彼愚痴无闻凡夫无明所覆，爱缘所系，得此识身，彼无明不断，爱缘不尽，身坏命终，还复受身；还受身故，不得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。所以者何？此愚痴凡夫本不修梵行，向正尽苦，究竟苦边故，是故身坏命终，还复受身；还受身故，不得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。"
      },
      {
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        "text": "「若黠慧者无明所覆，爱缘所系，得此识身，彼无明断，爱缘尽；无明断，爱缘尽故，身坏命终，更不复受；不更受故，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。所以者何？彼先修梵行，正向尽苦，究竟苦边故，是故彼身坏命终，更不复受；更不受故，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，是名凡夫及黠慧者，彼于我所修诸梵行，种种差别。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二九五）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「此身非汝所有，亦非余人所有。谓六触入处，本修行愿，受得此身。云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。彼多闻圣弟子于诸缘起善正思惟观察：『有此六识身、六触身、六受身、六想身、六思身。所谓此有故，有当来生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集，是名有因有缘世间集。谓此无故，六识身无，六触身、六受身、六想身、六思身无，谓此无故，无有当来生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚灭。』若多闻圣弟子于世间集、世间灭如实正知，善见、善觉、善入，是名圣弟子招此善法、得此善法、知此善法、入此善法，觉知、觉见世间生灭，成就贤圣出离、实寂、正尽苦，究竟苦边。所以者何？谓多闻圣弟子世间集灭如实知，善见、善觉、善入故。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（二九六）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说因缘法及缘生法。"
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        "text": "「云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。"
      },
      {
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        "text": "「云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘无明有行，乃至缘生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘生故，有老、病、死、忧、悲、恼、苦。此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如，审谛真实、不颠倒。如是随顺缘起，是名缘生法。谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，是名缘生法。"
      },
      {
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        "text": "「多闻圣弟子于此因缘法、缘生法正知善见，不求前际，言：『我过去世若有、若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际：『我于当来世为有、为无？云何类？何如？』内不犹豫：『此是何等？云何有此为前？谁终当云何之？此众生从何来？于此没当何之？』若沙门、婆罗门起凡俗见所系，谓说我见所系、说众生见所系、说寿命见所系、忌讳吉庆见所系，尔时悉断、悉知，断其根本，如截多罗树头，于未来世，成不生法。是名多闻圣弟子于因缘法、缘生法如实正知，善见、善觉、善修、善入。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（二九七）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住拘留搜调牛聚落。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一清净，梵行清白，所谓大空法经。谛听，善思，当为汝说。云何为大空法经？所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「缘生老死者，若有问言：『彼谁老死？老死属谁？』彼则答言：『我即老死，今老死属我，老死是我。』所言：『命即是身。』或言：『命异身异。』此则一义，而说有种种。若见言：『命即是身。』彼梵行者所无有。若复见言：『命异身异。』梵行者所无有。于此二边，心所不随，正向中道。贤圣出世，如实不颠倒正见，谓缘生老死。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，缘无明故有行。"
      },
      {
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        "text": "「若复问言：『谁是行？行属谁？』彼则答言：『行则是我，行是我所。』彼如是：『命即是身。』或言：『命异身异。』彼见命即是身者，梵行者无有；或言命异身异者，梵行者亦无有。离此二边，正向中道。贤圣出世，如实不颠倒正见所知，所谓缘无明行。"
      },
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        "text": "「诸比丘！若无明离欲而生明，彼谁老死？老死属谁者？老死则断，则知断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明，彼谁生？生属谁？乃至谁是行？行属谁者？行则断，则知断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法，若比丘无明离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名大空法经。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二九八）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住拘留搜调牛聚落。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说缘起法法说、义说。谛听，善思，当为汝说。"
      },
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        "text": "「云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说。"
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        "text": "「云何义说？谓缘无明行者。彼云何无明？若不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪无罪、习不习、若劣若胜、染污清净，分别缘起，皆悉不知；于六触入处，不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥，是名无明。"
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        "text": "「缘无明行者，云何为行？行有三种——身行、口行、意行。缘行识者，云何为识？谓六识身——眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。缘识名色者，云何名？谓四无色阴——受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓四大、四大所造色，是名为色。此色及前所说名，是为名色。缘名色六入处者，云何为六入处？谓六内入处——眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。缘六入处触者，云何为触？谓六触身——眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身。缘触受者，云何为受？谓三受——苦受、乐受、不苦不乐受。缘受爱者，彼云何为爱？谓三爱——欲爱、色爱、无色爱。缘爱取者，云何为取？四取——欲取、见取、戒取、我取。缘取有者，云何为有？三有——欲有、色有、无色有。缘有生者，云何为生？若彼彼众生，彼彼身种类一生，超越和合出生，得阴、得界、得入处、得命根，是名为生。缘生老死者，云何为老？若发白露顶，皮缓根熟，支弱背偻，垂头呻吟，短气前输，柱杖而行，身体黧黑，四体班駮，暗钝垂熟，造行艰难羸劣，是名为老。云何为死？彼彼众生，彼彼种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭，舍阴时到，是名为死。此死及前说老，是名老死。是名缘起义说。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二九九）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住拘留搜调牛聚落。"
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        "text": "时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！谓缘起法为世尊作，为余人作耶？」"
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        "text": "佛告比丘：「缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住，彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说，开发显示。所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。」"
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        "text": "（三〇〇）"
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        "text": "时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相庆慰，庆慰已，退坐一面，白佛言：「云何，瞿昙！为自作自觉耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆罗门：「我说此是无记。自作自觉，此是无记。」"
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        "text": "「云何，瞿昙！他作他觉耶？」"
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        "text": "佛告婆罗门：「他作他觉，此是无记。」"
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        "text": "婆罗门白佛：「云何我问『自作自觉』，说言『无记』；『他作他觉』，说言『无记』？此义云何？」"
      },
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        "text": "佛告婆罗门：「自作自觉则堕常见，他作他觉则堕断见。义说、法说，离此二边，处于中道而说法，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，彼婆罗门欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
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        "text": "（三〇一）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住那梨聚落深林中待宾舍。"
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        "text": "尔时，尊者𨅖陀迦旃延诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！如世尊说正见。云何正见？云何世尊施设正见？」"
      },
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        "text": "佛告𨅖陀迦旃延：「世间有二种依，若有、若无，为取所触；取所触故，或依有、或依无。若无此取者，心境系著使不取、不住、不计我，苦生而生，苦灭而灭。于彼不疑、不惑，不由于他而自知。是名正见，是名如来所施设正见。所以者何？世间集如实正知见，若世间无者不有，世间灭如实正知见，若世间有者无有，是名离于二边说于中道，所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。」"
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        "text": "佛说此经已，尊者𨅖陀迦旃延闻佛所说，不起诸漏，心得解脱，成阿罗汉。"
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        "text": "（三〇二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城耆阇崛山。"
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        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，出耆阇崛山，入王舍城乞食。"
      },
      {
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        "text": "时，有阿支罗迦叶为营小事，出王舍城，向耆阇崛山，遥见世尊。见已，诣佛所，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇见答与不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦叶：「今非论时，我今入城乞食，来还则是其时，当为汝说。」"
      },
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        "text": "第二亦如是说，第三复问：「瞿昙！何为我作留难？瞿昙！云何有异？我今欲有所问，为我解说。」"
      },
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        "text": "佛告阿支罗迦叶：「随汝所问。」"
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        "text": "阿支罗迦叶白佛言：「云何，瞿昙！苦自作耶？」"
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        "text": "佛告迦叶：「苦自作者，此是无记。」"
      },
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        "text": "迦叶复问：「云何，瞿昙！苦他作耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦叶：「苦他作者，此亦无记。」"
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        "text": "迦叶复问：「苦自他作耶？」"
      },
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        "text": "佛告迦叶：「苦自他作，此亦无记。」"
      },
      {
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        "text": "迦叶复问：「云何，瞿昙！苦非自非他无因作耶？」"
      },
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        "text": "佛告迦叶：「苦非自非他无因作者，此亦无记。」"
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      {
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        "text": "迦叶复问：「云何，瞿昙！所问：『苦自作耶？』答言：『无记』；『他作耶？』『自他作耶？』『非自非他无因作耶？』答言：『无记』？今无此苦耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦叶：「非无此苦，然有此苦。」"
      },
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        "text": "迦叶白佛言：「善哉！瞿昙！说有此苦，为我说法，令我知苦见苦。」"
      },
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        "text": "佛告迦叶：「若受即自受者，我应说苦自作。若他受他即受者，是则他作。若受自受、他受复与苦者，如是者自他作，我亦不说。若不因自他，无因而生苦者，我亦不说。离此诸边，说其中道，如来说法，此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，阿支罗迦叶远尘离垢，得法眼净。"
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        "text": "时，阿支罗迦叶见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他知、不因他度，于正法、律心得无畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，我从今日，归依佛、归依法、归依僧，尽寿作优婆塞，证知我。」"
      },
      {
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        "text": "阿支罗迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "时，阿支罗迦叶辞世尊去不久，为护犊牸牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊入城乞食。时，有众多比丘亦入王舍城乞食，闻有传说：「阿支罗迦叶从世尊闻法，辞去不久，为牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。」诸比丘乞食已，还出，举衣钵，洗足，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝众多比丘入城乞食，闻阿支罗迦叶从世尊闻法、律，辞去不久，为护犊牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。世尊！彼生何趣？何处受生？彼何所得？」"
      },
      {
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        "text": "佛告诸比丘：「彼已见法、知法、次法、不受于法，已般涅槃，汝等当往供养其身。」"
      },
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        "text": "尔时，世尊为阿支罗迦叶受第一记。"
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        "text": "（三〇三）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城耆阇崛山中。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，于路见玷牟留外道出家，少有所营，至耆阇崛山游行，遥见世尊，往诣其所，共相庆慰，共相庆慰已，于一面住，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇为解说不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告玷牟留外道出家：「今非论时，须入城乞食，来还当为汝说。」"
      },
      {
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        "text": "第二说亦如是。第三复请：「沙门瞿昙！将于我所作留难不？欲有所问，为我解说。」"
      },
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        "text": "佛告玷牟留外道出家：「随汝意问，当为汝说。」"
      },
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        "text": "玷牟留外道出家即问：「沙门瞿昙！苦乐自作耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告玷牟留外道出家：「说苦乐自作者，此是无记。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「沙门瞿昙！苦乐他作耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告玷牟留外道出家：「说苦乐他作者，此是无记。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「瞿昙！苦乐为自他作耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告玷牟留外道出家：「说苦乐自他作者，此是无记。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「瞿昙！苦乐非自非他无因作耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告玷牟留外道出家：「说苦乐非自非他无因作者，此是无记……」广说如上阿支罗迦叶经，乃至世尊为玷牟留外道出家受第一记。"
      },
      {
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        "text": "杂阿含经卷第十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十三"
      },
      {
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
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        "text": "（三〇四）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住拘留搜调牛聚落。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，有六六法。何等为六六法？谓六内入处、六外入处、六识身、六触身、六受身、六爱身。"
      },
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        "text": "「何等为六内入处？谓眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。何等为六外入处，色入处、声入处、香入处、味入处、触入处、法入处。云何六识身？谓眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。云何六触身？谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。云何六受身？谓眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受。云何六爱身？谓眼触生爱、耳触生爱、鼻触生爱、舌触生爱、身触生爱、意触生爱。"
      },
      {
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        "text": "「若有说言眼是我，是则不然。所以者何？眼生灭故，若眼是我者，我应受生死，是故说眼是我者，是则不然。如是若色、若眼识、眼触、眼触生受若是我者，是则不然。所以者何？眼触生受是生灭法，若眼触生受是我者，我复应受生死，是故说眼触生受是我者，是则不然，是故眼触生受非我。如是耳、鼻、舌、身、意触生受非我。所以者何？意触生受是生灭法，若是我者，我复应受生死，是故意触生受是我者，是则不然，是故意触生受非我。"
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        "text": "「如是，比丘！当如实知眼所作、智所作、寂灭所作，开发神通，正向涅槃。云何如实知见眼所作，乃至正向涅槃？如是。比丘！眼非我，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦观察非我。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名如实知见眼所作，乃至正向涅槃，是名六六法经。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三〇五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住拘留搜调牛聚落。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓六分别六入处经。谛听，善思，当为汝说。"
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        "text": "「何等为六分别六入处经？谓于眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见；不如实知见故，于眼染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，皆生染著。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见；不如实知见故，生染著。如是染著相应、愚暗、顾念、结缚其心，长养五受阴；及当来有爱，贪、喜，悉皆增长；身心疲恶，身心坏烧然，身心炽然，身心狂乱，身生苦觉；彼身生苦觉故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。"
      },
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        "text": "「诸比丘！若于眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；见已于眼不染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染著。如是耳、鼻、舌、身、意法如实知见，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；如实知见故，于意不染著。若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染；不染著故，不相杂、不愚暗、不顾念、不系缚，损减五受阴；当来有爱，贪、喜，彼彼染著，悉皆消灭；身不疲苦，心不疲苦，身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然，身觉乐，心觉乐；身心觉乐故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦悉皆消灭，如是纯大苦聚阴灭。"
      },
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        "text": "「作如是知、如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定，前说正语、正业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足。八圣道修习满足已，四念处修习满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。"
      },
      {
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        "text": "「若法应知、应了者，悉知、悉了。若法应知、应断者，悉知、悉断。若法应知、应作证者，悉皆作证。若法应知、应修习者，悉已修习。何等法应知、应了，悉知、悉了？所谓名色。何等法应知、应断？所谓无明及有爱。何等法应知、应证？所谓明、解脱。何等法应知、应修？所谓止、观。若比丘于此法应知、应了，悉知、悉了。若法应知、应断者，悉知、悉断。若法应知、应作证者，悉知、悉证。若法应知、应修者，悉知、悉修，是名比丘断爱结缚，正无间等，究竟苦边。诸比丘！是名六分别六入处经。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三〇六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：「比丘云何知、云何见而得见法？」作是思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，专精思惟，作是念：『比丘云何知、云何见而得见法？』」"
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        "text": "尔时，世尊告彼比丘：「谛听，善思，当为汝说。有二法。何等为二？眼、色为二……」如是广说，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、眼、色，此等法名为人，于斯等法作人想、众生、那罗、摩㝹阇、摩那婆、士夫、福伽罗、耆婆、禅头。"
      },
      {
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        "lines": [
          "「眼色二种缘，生于心心法，",
          "识触及俱生，受想等有因，",
          "非我非我所，亦非福伽罗，",
          "亦非摩㝹阇，亦非摩那婆，",
          "是则为生灭，苦阴变易法，",
          "于斯等作想，施设于众生。",
          "那罗摩㝹阇，及与摩那婆，",
          "亦余众多想，皆因苦阴生。",
          "诸业爱无明，因积他世阴，",
          "余沙门异道，异说二法者。",
          "彼但有言说，闻已增痴惑，",
          "贪爱息无余，无明没永灭。",
          "爱尽众苦息，无上佛眼说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「诸天、世人于色染著爱乐住，彼色若无常、变易、灭尽，彼诸天、人则生大苦；于声、香、味、触、法染著爱乐住，彼法变易、无常、灭尽，彼诸天、人得大苦住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如来于色、色集、色灭、色味、色患、色离如实知，如实知已，于色不复染著爱乐住，彼色变易、无常、灭尽，则生乐住；于声、香、味、触、法，集、灭、味、患、离如实知，如实知已，不复染著爱乐住，彼色变易、无常、灭尽，则生乐住。所以者何？眼、色缘生眼识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，此三受集，此受灭、此受患、此受离如实知，于彼色因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃。耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，彼受集、受灭、受味、受患、受离如实知，如实知已，彼法因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于色声香味，触法六境界，",
          "一向生喜悦，爱染深乐著。",
          "诸天及世人，唯以此为乐，",
          "变易灭尽时，彼则生大苦。",
          "唯有诸贤圣，见其灭为乐，",
          "世间之所乐，观察悉为怨。",
          "贤圣见苦者，世间以为乐，",
          "世间之所苦，于圣则为乐。",
          "甚深难解法，世间疑惑生，",
          "大暗所昏没，盲冥无所见。",
          "唯有智慧者，发朦开大明，",
          "如是甚深句，非圣孰能知，",
          "不还受身者，深达谛明了。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三〇九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说，有第二住，有一一住。彼云何第二住？云何一一住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告鹿纽：「善哉！善哉！鹿纽！能问如来如是之义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告鹿纽：「若眼识色可爱、乐、念、可意，长养于欲；彼比丘见已，喜乐，赞叹，系著住；爱乐、赞叹、系著住已，心转欢喜；欢喜已，深乐；深乐已，贪爱；贪爱已，阨碍。欢喜、深乐、贪爱、阨碍者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽！有如是像类比丘，正使空闲独处，犹名第二住。所以者何？爱喜不断不灭故。爱欲不断、不知者，诸佛如来说第二住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有比丘于可爱、乐、念、可意、长养于欲色，彼比丘见已，不喜乐，不赞叹，不系著住；不喜乐、不赞叹、不系著住已，不欢喜；不欢喜故，不深乐；不深乐故，不贪爱；不贪爱故，不阨碍。不欢喜、深乐、贪爱、阨碍者，是名为一一住。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽！如是像类比丘，正使处于高楼重阁，犹是一一住者。所以者何？贪爱已尽、已知故。贪爱已尽、已知者，诸佛如来说名一一住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告鹿纽：「善哉！善哉！鹿纽！能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告鹿纽：「若眼见可爱、乐、可意、可念、长养于欲之色，见已，彼说赞叹，系著；欣悦、赞叹、系著已，则欢喜集；欢喜集已，则苦集。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽！若有比丘眼见可爱、乐、可念、可意、长养于欲之色，见已，不欣悦，不赞叹，不系著；不欣悦、不赞叹、不系著故，不欢喜集；不欢喜集故，则苦灭。耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者鹿纽闻佛说法教诫已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至得阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者富楼那来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告富楼那：「善哉！善哉！能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。若有比丘眼见可爱、可乐、可念、可意、长养欲之色，见已，欣悦，赞叹，系著；欣悦、赞叹、系著已，欢喜；欢喜已，乐著；乐著已，贪爱；贪爱已，阨碍。欢喜、乐著、贪爱、阨碍故，去涅槃远。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「富楼那！若比丘眼见可爱、乐、可念、可意、长养欲之色，见已，不欣悦，不赞叹，不系著；不欣悦、不赞叹、不系著故，不欢喜；不欢喜故，不深乐；不深乐故，不贪爱；不贪爱故，不阨碍。不欢喜、不深乐、不贪爱、不阨碍故，渐近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告富楼那：「我已略说法教，汝欲何所住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富楼那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输卢那人间游行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告富楼那：「西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那！汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富楼那白佛言：「世尊！若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：『彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告富楼那：「彼西方输卢那人但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，于汝则可脱，复当以手、石打掷者，当如之何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富楼那白佛言：「世尊！西方输卢那人脱以手、石加于我者，我当念言：『输卢那人贤善智慧，虽以手、石加我，而不用刀杖。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告富楼那：「若当彼人脱以刀杖而加汝者，复当云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富楼那白佛言：「世尊！若当彼人脱以刀杖，而加我者，当作是念：『彼输卢那人贤善智慧，虽以刀杖而加于我，而不见杀。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告富楼那：「假使彼人脱杀汝者，当如之何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富楼那白佛言：「世尊！若西方输卢那人脱杀我者，当作是念：『有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑；彼西方输卢那人贤善智慧，于我朽败之身，以少作方便，便得解脱。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！富楼那！汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止，汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者富楼那夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具，持衣钵去，至西方输卢那人间游行。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已，具足三明，即于彼处入无余涅槃。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩罗迦舅来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至不受后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告摩罗迦舅言：「诸年少聪明利根，于我法、律出家未久，于我法、律尚无懈怠，而况汝今日年耆根熟，而欲闻我略说教诫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩罗迦舅白佛言：「世尊！我虽年耆根熟，而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫，我闻法已，当独一静处，专精思惟，乃至自知不受后有。」第二、第三亦如是请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩罗迦舅：「汝今且止！」如是再三，亦不为说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告摩罗迦舅：「我今问汝，随意答我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩罗迦舅：「若眼未曾见色，汝当欲见，于彼色起欲、起爱、起念、起染著不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩罗迦舅：「善哉！善哉！摩罗迦舅！见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量。」而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若汝非于彼，彼亦复非此，",
          "亦非两中间，是则为苦边。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩罗迦舅白佛言：「已知。世尊！已知。善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩罗迦舅：「汝云何于我略说法中广解其义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩罗迦舅说偈白佛言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若眼已见色，而失于正念，",
          "则于所见色，而取爱念相。",
          "取爱乐相者，心则常系著，",
          "起于种种爱，无量色集生。",
          "贪欲恚害觉，令其心退减，",
          "长养于众苦，永离于涅槃。",
          "见色不取相，其心随正念，",
          "不染恶心爱，亦不生系著。",
          "不起于诸爱，无量色集生，",
          "贪欲恚害觉，不能坏其心。",
          "小长养众苦，渐次近涅槃，",
          "日种尊所说，离爱般涅槃。",
          "若耳闻诸声，心失于正念，",
          "而取诸声相，执持而不舍。",
          "鼻香舌甞味，身触意念法，",
          "忘失于正念，取相亦复然。",
          "其心生爱乐，系著坚固住，",
          "起种种诸爱，无量法集生。",
          "贪欲恚害觉，退灭坏其心，",
          "长养众苦聚，永离于涅槃。",
          "不染于诸法，正智正念住，",
          "其心不染污，亦复不乐著。",
          "不起于诸爱，无量法集生，",
          "贪瞋恚害觉，不退减其心。",
          "众苦随损灭，渐近般涅槃，",
          "爱尽般涅槃，世尊之所说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是名世尊略说法中广解其义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩罗迦舅：「汝真于我略说法中广解其义。所以者何？如汝所说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若眼见众色，忘失于正念，",
          "则于所见色，而取爱念相。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如前广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩罗迦舅闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已，于独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至成阿罗汉，心得解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有经法，诸比丘！崇向，而于经法异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。比丘眼见色已，觉知色而不觉色贪，『我先眼识于色有贪，而今眼识于色无贪』如实知。若比丘眼见于色已，觉知色而不起色贪，觉『我先眼识有贪』，而言『今眼识于色无贪』如实知者，诸比丘！于意云何：彼于此为有信、有欲、有闻、有行思惟、有见审谛忍不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「归于此法，如实正知所知所见不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！是名有经法。比丘于此经法崇向，异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当断欲，断眼欲已，眼则已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复生。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三一五）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若眼生、住、转出，则苦生、病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。若眼灭、息、没，苦生则灭，病则息，死则没。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三一六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说于眼欲令如是、不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三一七）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「眼苦，若眼是乐者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是，以眼是苦故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三一八）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「眼非我，若眼是我者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是，以眼非我故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如内六入处三经，外六入处三经，亦如是说。"
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        "text": "（三一九）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓一切者，云何名一切？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「一切者，谓十二入处，眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名一切。若复说言此非一切，沙门瞿昙所说一切，我今舍，别立余一切者，彼但有言说，问已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三二〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有生闻婆罗门往诣佛所，面相问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓一切有，云何一切有？」"
      },
      {
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        "text": "佛告生闻婆罗门：「我今问汝，随意答我。婆罗门！于意云何？眼是有不？」"
      },
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        "text": "答言：「是有，沙门瞿昙！」"
      },
      {
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        "text": "「色是有不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「是有，沙门瞿昙！」"
      },
      {
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        "text": "「婆罗门！有色、有眼识、有眼触、有眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「有，沙门瞿昙！」"
      },
      {
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        "text": "「耳、鼻、舌、身、意亦如是说」。"
      },
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        "text": "如是广说，乃至「非其境界故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
      {
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        "text": "（三二一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯已，退坐一面，白佛言：「沙门瞿昙！所谓一切法，云何为一切法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，是名为一切法。若复有言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今舍，更立一切法者，此但有言数，问已不知，增其痴惑。所以者何？非其境界故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，生闻婆罗门闻佛说已，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如生闻婆罗门所问三经，有异比丘所问三经、尊者阿难所问三经、世尊法眼法根法依三经，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（三二二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说，眼是内入处，世尊略说，不广分别。云何眼是内入处？」"
      },
      {
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        "text": "佛告彼比丘：「眼是内入处，四大所造净色，不可见，有对。耳、鼻、舌、身内入处亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复白佛言：「世尊！如世尊说，意是内入处，不广分别。云何意是内入处？」佛告比丘：「意内入处者，若心、意、识非色，不可见，无对，是名意内入处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「如世尊说，色外入处，世尊略说，不广分别。云何，世尊！色外入处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「色外入处，若色四大造，可见，有对，是名色是外入处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复白佛言：「世尊说声是外入处，不广分别。云何声是外入处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「若声四大造，不可见，有对，如声，香、味亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「世尊说触外入处，不广分别。云何触外入处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「触外入处者，谓四大及四大造色，不可见，有对，是名触外入处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「世尊说法外入处，不广分别。云何法外入处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「法外入处者，十一入所不摄，不可见，无对，是名法外入处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三二三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六内入处。谓眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三二四）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六外入处。云何为六？谓色是外入处，声、香、味、触、法是外入处，是名六外入处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三二五）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六识身。云何为六？谓眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身，是名六识身。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三二六）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六触身。云何为六触身？谓眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身，是名六触身。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三二七）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三二九）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六思身。云何为六？谓眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名六思身。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三三〇）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六爱身。云何为六爱身？谓眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意触生爱，是名六爱身。」"
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      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三三一）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六顾念。云何为六？谓色顾念、声顾念、香顾念、味顾念、触顾念、法顾念，是名六顾念。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三三二）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六覆。云何为六？谓色有漏、是取，心覆藏；声、香、味、触、法有漏、是取，心覆藏。是名六覆。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三三三）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来眼无常，况现在眼，多闻圣弟子如是观者，不顾过去眼，不欣未来眼，于现在眼生厌、离欲、灭尽向。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」"
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        "text": "如无常。如是苦、空、非我，亦如是说。如内入处四经、外入处四经，亦如是说。"
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        "text": "（三三四）"
      },
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        "text": "一时，佛住拘留搜调牛聚落。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「今当为汝说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，谓有因、有缘、有缚法经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何有因、有缘、有缚法经？谓眼有因、有缘、有缚。何等为眼因、眼缘、眼缚？谓眼，业因、业缘、业缚。业有因、有缘、有缚。何等为业因、业缘、业缚？谓业，爱因、爱缘、爱缚。爱有因、有缘、有缚。何等为爱因、爱缘、爱缚？谓爱，无明因、无明缘、无明缚。无明有因、有缘、有缚。何等无明因、无明缘、无明缚？谓无明，不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚。不正思惟有因、有缘、有缚。何等不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚？谓缘眼、色生不正思惟，生于痴。"
      },
      {
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        "text": "缘眼、色生不正思惟，生于痴。彼痴者是无明。痴求欲，名为爱；爱所作，名为业。如是，比丘！不正思惟因无明，无明因爱，爱因为业，业因为眼。」耳、鼻、舌、身、意亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "「是名有因、有缘、有缚法经。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三三五）"
      },
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住拘留搜调牛聚落。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经。谛听，善思，当为汝说。"
      },
      {
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        "text": "「云何为第一义空经？诸比丘！眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识……」广说乃至「纯大苦聚集起。又复，此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……」如是广说，乃至「纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空法经。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三三六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六喜行。云何为六？如是。比丘！若眼见色喜，于彼色处行。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法喜，于彼法处行。诸比丘！是名六喜行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三三七）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六忧行。云何为六？诸比丘！若眼见色忧，于彼色处行。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法忧，于彼法处行。诸比丘！是名六忧行。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（三三八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六舍行。云何为六？诸比丘！谓眼见色舍，于彼色处行。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法舍，于彼法处行，是名比丘六舍行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三三九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六，若比丘眼见色，不苦、不乐，正念正智舍心住。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智，是名比丘六常行。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三四〇）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智，若比丘成就此六常行者，世间难得。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（三四一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者，世间难得，所应承事、恭敬、供养，则为世间无上福田。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三四二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者，当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故，世间难得，所应承事、恭敬、供养，则为世间无上福田。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "杂阿含经卷第十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "（三四三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者浮弥比丘住耆阇崛山。"
      },
      {
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        "text": "时，有众多外道出家诣尊者浮弥所，共相问讯庆慰，共相问讯庆慰已，退坐一面，语尊者浮弥言：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」"
      },
      {
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        "text": "尊者浮弥语诸外道出家：「随汝所问，当为汝说。」"
      },
      {
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        "text": "时，诸外道出家问尊者浮弥：「苦乐自作耶？」"
      },
      {
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        "text": "尊者浮弥答言：「诸外道出家说苦乐自作者，世尊说言：『此是无记。』」"
      },
      {
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        "text": "复问：「苦乐他作耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「苦乐他作者，世尊说言：『此是无记。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「苦乐自他作耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「苦乐自他作者，世尊说言：『此是无记。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「苦乐非自非他无因作耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「苦乐非自非他无因作者，世尊说言：『此是无记。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸外道出家复问：「云何，尊者浮弥！『苦乐自作耶？』说言：『无记』；『苦乐他作耶？』说言：『无记』；『苦乐自他作耶？』说言：『无记』；『苦乐非自非他无因作耶？』说言：『无记』？今沙门瞿昙说苦乐云何生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者浮弥答言：「诸外道出家！世尊说苦乐从缘起生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸外道出家闻尊者浮弥所说，心不欢喜，呵责而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗去尊者浮弥不远，坐一树下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者浮弥知诸外道出家去已，往诣尊者舍利弗所，到已，与舍利弗面相庆慰。庆慰已，以彼诸外道出家所问事，具白尊者舍利弗：「我作此答，得不谤毁世尊！如说说、不如法说、不为是随顺法行法，得无为余因法论者来难诘呵责不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗言：「尊者浮弥！汝之所说，实如佛说，不谤如来，如说说、如法说、法行法说，不为余因论义者来难诘呵责。所以者何？世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥！彼诸沙门、婆罗门所问苦乐自作者，彼亦从因起生；言不从缘起生者，无有是处。苦乐他作、自他作、非自非他无因作说者，彼亦从缘起生；若言不从缘生者，无有是处。尊者浮弥！彼沙门、婆罗门所说苦乐自作者，亦缘触生；若言不从触生者，无有是处。苦乐他作、自他作、非自非他无因作者，彼亦缘触生，若言不缘触生者，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难去舍利弗不远，坐一树下，闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已，从座起，往诣佛所，稽首佛足，退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「善哉！善哉！阿难！尊者舍利弗有来问者，能随时答。善哉！舍利弗！有应时智故，有来问者，能随时答。若我声闻，有随时问者，应随时答，如舍利弗所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我昔时住王舍城山中仙人住处，有诸外道出家以如是义、如是句、如是味来问于我，我为斯等以如是义、如是句、如是味而为记说，如尊者舍利弗所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！若诸沙门、婆罗门苦乐自作，我即往彼问言：『汝实作是说苦乐自作耶？』彼答我言：『如是。』我即问言：『汝能坚执持此义，言是真实，余则愚者，我所不许。所以者何？我说苦乐所起异于此。』彼若问我：『云何瞿昙所说，苦乐所起异者？』我当答言：『从其缘起而生苦乐。如是说苦乐他作、自他作、非自非他无因作者，我亦往彼所说如上。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「如世尊所说义，我已解知，有生故有老死，非缘余；有生故有老死，乃至无明故有行，非缘余；有无明故有行，无明灭则行灭，乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三四四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗住耆阇崛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者摩诃拘𫄨罗晡时从禅定起，诣舍利弗所，共相庆慰，共相庆慰已，退坐一面，语尊者舍利弗：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗语尊者摩诃拘𫄨罗：「仁者但问，知者当答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗语尊者舍利弗言：「多闻圣弟子于此法、律，成就何法，名为见具足，直见成就，成就于佛不坏净，来入正法，得此正法，悟此正法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗语尊者摩诃拘𫄨罗：「多闻圣弟子于不善法如实知、不善根如实知、善法如实知、善根如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不善法如实知？不善身业、口业、意业，是名不善法，如是不善法如实知。云何不善根如实知？三不善根——贪不善根、恚不善根、痴不善根——是名不善根，如是不善根如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何善法如实知？善身业、口业、意业，是名善法，如是善法如实知。云何善根如实知？谓三善根——无贪、无恚、无痴——是名三善根，如是善根如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者摩诃拘𫄨罗！如是多闻圣弟子不善法如实知、不善根如实知、善法如实知、善根如实知，故于此法、律正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗语尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗言：「有。若多闻圣弟子于食如实知，食集、食灭、食灭道迹如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何于食如实知？谓四食。何等为四？一者麁抟食，二者细触食，三者意思食，四者识食，是名为食，如是食如实知。云何食集如实知？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼乐著，是名食集，如是食集如实知。云何食灭如实知？若当来有爱，喜、贪俱，彼彼乐著无余断、舍、吐、尽、离欲、灭、息、没，是名食灭，如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知？谓八圣道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名食灭道迹，如是食灭道迹如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若多闻圣弟子于此食如实知、食集如实知、食灭如实知、食灭道迹如实知，是故多闻圣弟子于正法、律正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗复问尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶？」"
      },
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        "text": "尊者舍利弗言：「尊者摩诃拘𫄨罗！复更有余，多闻圣弟子于病如实知、病集如实知、病灭如实知、病灭道迹如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何有病如实知？谓三病——欲病、有病、无明病——是名病，如是病如实知。云何病集如实知？无明集是病集，是名病集如实知。云何病灭如实知？无明灭是病灭，如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知？谓八正道，如前说，如是病灭道迹如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若多闻圣弟子于病如实知、病集如实知、病灭如实知、病灭道迹如实知，故多闻圣弟子于此法、律正见具足，乃至悟此正法。」"
      },
      {
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        "text": "尊者摩诃拘𫄨罗问尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶？」"
      },
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        "text": "尊者舍利弗语尊者摩诃拘𫄨罗：「亦更有余，多闻圣弟子于苦如实知、苦集如实知、苦灭如实知、苦灭道迹如实知。"
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      {
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        "text": "「云何苦如实知？谓生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别苦、怨憎会苦、所欲不得苦，如是略说五受阴苦，是名为苦，如是苦如实知。云何苦集如实知？当来有爱，喜、贪俱，彼彼集著，是名苦集，如是苦集如实知。云何苦灭如实知？若当来有爱，喜、贪俱，彼彼染著无余断，乃至息、没，是名苦灭，如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知？谓八圣道，如上说，是名苦灭道迹，如是苦灭道迹如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多闻圣弟子如是苦如实知，苦集、苦灭、苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法、律具足正见，直见成就，于佛不坏净成就，来入正道，得此正法，悟此正法。」"
      },
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        "text": "复问尊者舍利弗：「正有此法，复有余耶？」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗答言：「更有余，谓多闻圣弟子老死如实知、老死集如实知、老死灭如实知、老死灭道迹如实知，如前分别经说。云何老死集如实知？生集是老死集，生灭是老死灭，老死灭道迹，谓八正道，如前说，多闻圣弟子于此老死如实知，乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法、律正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，圣弟子于行如实知，行集、行灭、行灭道迹如实知。"
      },
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        "text": "「云何行如实知？行有三种——身行、口行、意行，如是行如实知。云何行集如实知？无明集是行集，如是行集如实知。云何行灭如实知？无明灭是行灭，如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知？谓八圣道，如前说。摩诃拘𫄨罗！是名圣弟子行如实知，行集、行灭、行灭道迹如实知，于我法、律正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。」"
      },
      {
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        "text": "摩诃拘𫄨罗复问尊者舍利弗：「唯有此法，更有余耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗答言：「摩诃拘𫄨罗！汝何为逐，汝终不能究竟诸论，得其边际。若圣弟子断除无明而生明，何须更求？」"
      },
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        "text": "时，二正士共论义已，各还本处。"
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        "text": "（三四五）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，世尊告尊者舍利弗：「如我所说，波罗延那阿逸多所问："
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          "「『若得诸法数，若复种种学，",
          "具威仪及行，为我分别说。』"
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        "text": "「舍利弗！何等为学？何等为法数？」"
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        "text": "时，尊者舍利弗默然不答，第二、第三亦复默然。"
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        "text": "舍利弗白佛言：「真实。世尊！世尊！比丘真实者，厌、离欲、灭尽向。食集生，彼比丘以食故，生厌、离欲、灭尽向。彼食灭，是真实灭，觉知已，彼比丘厌、离欲、灭尽向，是名为学。」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「真实。世尊！世尊！若比丘真实者，厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱。彼从食集生，若真实即是灭尽，觉知此已，比丘于灭生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是数法。」"
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        "text": "佛告舍利弗：「如是，如是，如汝所说。比丘于真实生厌、离欲、灭尽，是名法数。」如是说已，世尊即起，入室坐禅。"
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        "text": "尔时，尊者舍利弗知世尊去已，不久，语诸比丘：「诸尊！我不能辩世尊初问，是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问，我即开解如此之义，正使世尊一日一夜，乃至七夜，异句异味问斯义者，我亦悉能，乃至七夜，以异句异味而解说之。」"
      },
      {
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        "text": "时，有异比丘往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者舍利弗作奇特未曾有说，于大众中，一向师子吼言：『我于世尊初问，都不能辩，乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问，我即开解。正使世尊一日一夜乃至七夜异句异味问斯义者，我亦悉能乃至七夜异句异味而解说之。』」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「彼舍利弗比丘实能于我一日一夜乃至七夜异句异味所问义中，悉能乃至七夜异句异味而解说之。所以者何？舍利弗比丘善入法界故。」"
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        "text": "佛说此经已，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三四六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有三法，世间所不爱、不念、不可意。何等为三？谓老、病、死。世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者，如来、应、等正觉不出于世间，世间亦不知有如来、应、等正觉知见，说正法、律。以世间有老、病、死三法不可爱、不可念、不可意故，是故如来、应、等正觉出于世间，世间知有如来、应、等正觉所知、所见，说正法、律。"
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        "text": "「以三法不断故，不堪能离老、病、死。何等为三？谓贪、恚、痴，复有三法不断故，不堪能离贪、恚、痴。何等为三？谓身见、戒取、疑，复有三法不断故，不堪能离身见、戒取、疑。何等为三？谓不正思惟、习近邪道，及懈怠心，复有三法不断故，不堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。何等为三？谓失念、不正知、乱心，复有三法不断故，不堪能离失念、不正知、乱心。何等为三？谓掉、不律仪、不学戒，复有三法不断故，不堪能离掉、不律仪、不学戒。何等为三？谓不信、难教、懈怠，复有三法不断故，不堪能离不信、难教、嬾堕。何等为三？谓不欲见圣、不欲闻法、常求人短，复有三法不断故，不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短。何等为三？谓不恭敬、戾语、习恶知识，复有三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。何等为三？谓无惭、无愧、放逸，此三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。"
      },
      {
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        "text": "「所以者何？以无惭、无愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故习恶知识，习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短，求人短故不信、难教、戾语、嬾堕，嬾堕故掉、不律仪、不学戒，不学戒故失念、不正知、乱心，乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心，懈怠心故身见、戒取、疑，疑故不离贪、恚、痴，不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。"
      },
      {
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        "text": "「断三法故，堪能离老、病、死。云何三？谓贪、恚、痴，此三法断已，堪能离老、病、死，复三法断故，堪能离贪、恚、痴。云何三？谓身见、戒取、疑，此三法断故，堪能离贪、恚、痴，复三法断故，堪能离身见、戒取、疑。云何为三？谓不正思惟、习近邪道、起懈怠心，此三法断故，堪能离身见、戒取、疑，复三法断故，堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。云何为三？谓失念心、不正知、乱心，此三法断故，堪能离不正思惟、习近邪道及心懈怠，复三法断故，堪能离失念心、不正知、乱心。何等为三？谓掉、不律仪、犯戒，此三法断故，堪能离失念心、不正知、乱心，复有三法断故，堪能离掉、不律仪、犯戒。云何三？谓不信、难教、嬾堕，此三法断故，堪能离掉、不律仪、犯戒，复有三法断故，堪能离不信、难教、嬾堕。云何为三？谓不欲见圣、不乐闻法、好求人短，此三法断故，堪能离不信、难教、嬾堕，复三法断故，堪能离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。云何为三？谓不恭敬、戾语、习恶知识，此三法断故，离不欲见圣、不欲闻法、好求人短，复有三法断故，堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。云何三？谓无惭、无愧、放逸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？以惭愧故不放逸，不放逸故恭敬顺语、为善知识，为善知识故乐见贤圣、乐闻正法、不求人短，不求人短故生信、顺语、精进，精进故不掉、住律仪、学戒，学戒故不失念、正知、住不乱心，不乱心故正思惟、习近正道、心不懈怠，心不懈怠故不著身见、不著戒取、度疑惑，不疑故不起贪、恚、痴，离贪、恚、痴故堪能断老、病、死。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（三四七）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。若王、大臣、婆罗门、长者、居士及余世人所共恭敬、尊重、供养，佛及诸声闻众大得利养，衣被、饮食、卧具、汤药；都不恭敬、尊重、供养众邪异道衣被、饮食、卧具、汤药。"
      },
      {
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        "text": "尔时，众多异道聚会未曾讲堂，作如是论：「我等昔来常为国王、大臣、长者、居士及余一切之所奉事，恭敬供养衣被、饮食、卧具、汤药，今悉断绝，但恭敬供养沙门瞿昙、声闻大众衣被、饮食、卧具、汤药。今此众中，谁有智慧、大力，堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家，闻彼法已，来还广说，我等当复用彼闻法化诸国王、大臣、长者、居士，令其信乐，可得还复供养如前？」"
      },
      {
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        "text": "时，有人言：「有一年少，名曰须深，聪明黠慧，堪能密往沙门瞿昙众中出家，听彼法已，来还宣说。」"
      },
      {
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        "text": "时，诸外道诣须深所，而作是言：「我今日大众聚集未曾讲堂，作如是论：『我等先来为诸国王、大臣、长者、居士及诸世人之所恭敬奉事，供养衣被、饮食、卧具、汤药，今悉断绝，国王、大臣、长者、居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙、声闻大众。我此众中，谁有聪明黠慧，堪能密往沙门瞿昙众中出家学道，闻彼法已，来还宣说，化诸国王、大臣、长者、居士、令我此众还得恭敬、尊重、供养？』其中有言：『唯有须深聪明黠慧，堪能密往瞿昙法中出家学道，闻彼说法，悉能受持，来还宣说。』是故我等故来相请，仁者当行。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼须深默然受请，诣王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，众多比丘出房舍外露地经行。尔时，须深诣众多比丘，而作是言：「诸尊！我今可得于正法中出家受具足，修梵行不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，众多比丘将彼须深诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！今此外道须深欲求于正法中出家受具足，修梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知外道须深心之所念，告诸比丘：「汝等当度彼外道须深，令得出家。」时，诸比丘愿度须深。"
      },
      {
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        "text": "出家已经半月，有一比丘语须深言：「须深当知，我等生死已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼须深语比丘言：「尊者！云何？学离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，具足初禅，不起诸漏，心善解脱耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「不也，须深！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「云何？离有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，具足第二禅，不起诸漏，心善解脱耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「不也，须深！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「云何？尊者离喜，舍心住正念正智，身心受乐，圣说及舍，具足第三禅，不起诸漏，心善解脱耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，须深！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「云何？尊者离苦息乐，忧喜先断，不苦不乐舍，净念一心，具足第四禅，不起诸漏，心善解脱耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，须深！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「若复寂静解脱起色、无色，身作证具足住，不起诸漏，心善解脱耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，须深！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须深复问：「云何？尊者所说不同，前后相违。云何不得禅定而复记说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「我是慧解脱也。」"
      },
      {
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        "text": "作是说已，众多比丘各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "尔时，须深知众多比丘去已，作是思惟：「此诸尊者所说不同，前后相违，言不得正受，而复记说自知作证。」作是思惟已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！彼众多比丘于我面前记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』我即问彼尊者：『得离欲、恶不善法，乃至身作证，不起诸漏，心善解脱耶？』彼答我言：『不也，须深！』我即问言：『所说不同，前后相违，言不入正受，而复记说，自知作证。』彼答我言：『得慧解脱。』作此说已，各从座起而去。我今问世尊：『云何彼所说不同，前后相违，不得正受，而复说言：「自知作证。」？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须深：「彼先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须深白佛：「我今不知先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须深：「不问汝知不知，且自先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，心善解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须深白佛：「唯愿世尊为我说法，令我得知法住智，得见法住智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须深：「我今问汝，随意答我。须深！于意云何？有生故有老死，不离生有老死耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须深答曰：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有生故有老死，不离生有老死。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明，有无明故有行，不离无明而有行耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须深白佛：「如是，世尊！有无明故有行，不离无明而有行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须深：「无生故无老死，不离生灭而老死灭耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须深白佛言：「如是，世尊！无生故无老死，不离生灭而老死灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，乃至无无明故无行，不离无明灭而行灭耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须深白佛：「如是，世尊！无无明故无行，不离无明灭而行灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须深：「作如是知、如是见者，为有离欲、恶不善法，乃至身作证具足住不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须深白佛：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须深：「是名先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者须深远尘离垢，得法眼净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须深见法得法，觉法度疑，不由他信，不由他度，于正法中心得无畏，稽首佛足，白佛言：「世尊！我今悔过，我于正法中盗密出家，是故悔过。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须深：「云何于正法中盗密出家？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须深白佛言：「世尊！有众多外道来诣我所，语我言：『须深当知，我等先为国王、大臣、长者、居士及余世人恭敬供养，而今断绝，悉共供养沙门瞿昙、声闻大众。汝今密往沙门瞿昙、声闻众中出家受法，得彼法已，还来宣说我等，当以彼闻法教化世间，令彼恭敬供养如初。』是故，世尊！我于正法、律中盗密出家，今日悔过，唯愿世尊听我悔过，以哀愍故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须深：「受汝悔过，汝当具说：『我昔愚痴、不善、无智，于正法、律盗密出家，今日悔过，自见罪、自知罪，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。』所以者何？凡人有罪，自见、自知而悔过者，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须深：「今当说譬，其智慧者，以譬得解。譬如国王有防逻者，捉捕盗贼，缚送王所，白言：『大王！此人劫盗，愿王处罪。』王言：『将罪人去，反缚两手，恶声宣令，周遍国中，然后将出城外刑罪人处，遍身四体，劖以百矛。』彼典刑者受王教令，送彼罪人，反缚两手，恶声宣唱，周遍城邑，将出城外刑罪人处，遍身四体，劖以百矛。日中，王问：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王复勅臣：『复劖百矛。』至日晡时，复劖百矛，彼犹不死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身宁有完处如手掌不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须深白佛：「无也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问须深：「时彼罪人，劖以三百矛因缘，受苦极苦剧不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须深白佛：「极苦。世尊！若劖以一矛，苦痛难堪，况三百矛，当可堪忍？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须深：「此尚可耳，若于正法、律盗密出家，盗受持法，为人宣说，当受苦痛倍过于彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是法时，外道须深漏尽意解，佛说此经已，尊者须深闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如来成就十种力，得四无畏，知先佛住处，能转梵轮，于大众中震师子吼言：『此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行……』」广说乃至「『纯大苦聚集，纯大苦聚灭。』诸比丘！此是真实教法显现，断生死流，乃至其人悉善显现。如是真实教法显现，断生死流，足令善男子正信、出家，方便修习，不放逸住，于正法、律精勤苦行，皮筋骨立，血肉枯竭；若其未得所当得者，不舍慇懃精进，方便坚固堪能。所以者何？懈怠苦住，能生种种恶不善法，当来有结，炽然增长，于未来世生、老、病、死，退其大义故。精进乐独住者，不生种种恶不善法，当来有结，炽然苦报，不于未来世增长生、老、病、死，大义满足，得成第一教法之场。所谓大师面前，亲承说法，寂灭涅槃，菩提正向，善逝、正觉。是故，比丘！当观自利、利他、自他俱利，精勤修学，我今出家，不愚不惑，有果有乐，诸所供养衣服、饮食、卧具、汤药者，悉得大果、大福、大利，当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三四九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「善来比丘！善出家、善得己利，旷世时时得生圣处，诸根具足，不愚不痴，不须手语，好说、恶说堪能解义。我今于此世作佛——如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，说法寂灭、涅槃、菩提正向、善逝、等正觉。所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集，无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！难得之处已得，生于圣处，诸根具足，乃至纯大苦聚集，纯大苦灭。是故，比丘！当如是学，自利、利他、自他俱利。如是出家，不愚不痴，有果有乐，有乐果报，供养衣服、饮食、卧具、汤药者，悉得大果、大福、大利。是故，比丘！当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三五〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「多闻圣弟子不作是念：『何所有故此有？何所起故此起？何所无故此无？何所灭故此灭？』然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三五一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，尊者那罗、尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者阿难住舍卫国象耳池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者那罗语尊者茂师罗言：「有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓生故有老死，不离生有老死耶？」尊者茂师罗言：「有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓有生故有老死，不异生有老死。如是说有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者茂师罗！有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭、寂灭、涅槃耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者茂师罗答言：「有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭、寂灭、涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者茂师罗！有灭则寂灭、涅槃，说者汝今便是阿罗汉，诸漏尽耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者茂师罗默然不答，第二、第三问亦默然不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者殊胜语尊者茂师罗：「汝今且止，我当为汝答尊者那罗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者茂师罗言：「我今且止，汝为我答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者殊胜语尊者那罗：「有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者那罗问尊者殊胜言：「有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃者，汝今便是漏尽阿罗汉耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者殊胜言：「我说有灭则寂灭、涅槃，而非漏尽阿罗汉也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者那罗言：「所说不同，前后相违，如尊者所说，有灭则寂灭、涅槃，而复言非漏尽阿罗汉耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者殊胜语尊者那罗言：「今当说譬，夫智者以譬得解，如旷野路边有井，无绳无罐，得取其水。时，有行人，热渴所逼，绕井求觅，无绳无罐，谛观井水，如实知见，而不触身。如是，我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难语尊者那罗言：「彼尊者殊胜所说，汝复云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者那罗语尊者阿难言：「尊者殊胜善说真实，知复何言。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼正士各各说已，从座起去。"
      },
      {
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        "text": "（三五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若诸沙门、婆罗门于法不如实知，法集、法灭、法灭道迹不如实知，彼非沙门、沙门数，非婆罗门、婆罗门数，彼亦非沙门义、婆罗门义，见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何法不如实知？云何法集不如实知？云何法灭不如实知？云何法灭道迹不如实知？谓于老死法不如实知，老死集、老死灭、老死灭道迹不如实知。如是生、有、取、爱、受、触、六入处不如实知，六入处集、六入处灭、六入处灭道迹不如实知。如是诸法不如实知，法集、法灭、法灭道迹不如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若诸沙门、婆罗门于法如实知，法集、法灭、法灭道迹如实知，当知是沙门、婆罗门，沙门之沙门数、婆罗门之婆罗门数。彼以沙门义、婆罗门义，见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等法如实知？何等法集、法灭、法灭道迹如实知？谓老死法如实知，老死集、老死灭、老死灭道迹如实知。如是生、有、取、爱、受、触、六入处如实知，六入处集、六入处灭、六入处灭道迹如实知。如是诸法如实知，法集、法灭、法灭道迹如实知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（三五三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门于法不如实知，法集、法灭、法灭道迹不如实知，当知是沙门、婆罗门，非沙门之沙门数，非婆罗门之婆罗门数，彼亦非沙门义、非婆罗门义，见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等法不如实知？何等法集、法灭、法灭道迹不如实知？谓六入处法不如实知，六入处集、六入处灭、六入处灭道迹不如实知，而于触如实知者，无有是处，触集、触灭、触灭道迹如实知者，无有是处。如是受、爱、取、有、生、老、死如实知者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若沙门、婆罗门于六入处如实知，六入处集、六入处灭、六入处灭道迹如实知者，于触如实知，斯有是处。如是受、爱、取、有、生、老、死如实知者，斯有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若诸沙门、婆罗门于六入处不如实知，而欲超度触者，无有是处，触集、触灭、触灭道迹超度者，无有是处。如是超度受、爱、取、有、生、老、死者，无有是处，超度老死集、老死灭、老死灭道迹者，无有是处。若沙门、婆罗门于六入处如实知，六入处集、六入处灭、六入处灭道迹如实知，而超度触者，斯有是处。如是超度受、爱、取、有、生、老、死者，斯有是处，乃至超度老死灭道迹者，斯有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如老死，乃至六入处三经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是老死，乃至行三经，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三五五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当觉知老死，觉知老死集、老死灭、老死灭道迹。如是，乃至当觉知行、行集、行灭、行灭道迹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何当觉知老死？觉知缘生故有老死，如是老死觉知。云何老死集？生集是老死集，如是老死集觉知。云何老死灭觉知？谓生灭是老死灭，如是老死灭觉知。云何老死灭道迹觉知？谓八圣道是老死灭道迹，如是老死灭道迹觉知。乃至云何行觉知？谓三行，身行、口行、意行，如是行觉知。云何行集觉知？谓无明集是行集，如是行集觉知。云何行灭觉知？无明灭是行灭，如是行灭觉知。云何行灭道迹觉知？谓八圣道是行灭道迹，如是行灭道迹觉知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三五六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四十四种智。谛听，善思，当为汝说。何等为四十四种智？谓老死智、老死集智、老死灭智、老死灭道迹智。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行智，行集智、行灭智、行灭道迹智，是名四十四种智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三五七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有七十七种智。谛听，善思，当为汝说。云何七十七种智？生缘老死智，非余生缘老死智；过去生缘老死智，非余过去生缘老死智；未来生缘老死智，非余未来生缘老死智；及法住智，无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知智。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明缘行智，非余无明缘行智；过去无明缘行智，非余过去无明缘行智；未来无明缘行智，非余未来无明缘行智；及法住智，无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、无欲法、灭法断智，是名七十七种智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三五八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有增法、减法。谛听，善思，当为汝说。云何增法？所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集，是名增法。云何减法？谓此无故彼无，此灭故彼灭，所谓无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名减法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如增法、减法。如是生法、变易法、集法、灭法如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如当说三经，有应当知三经如上说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三五九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若思量、若妄想生，彼使攀缘识住；有攀缘识住故，有未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚集。若不思量、不妄想，无使无攀缘识住；无攀缘识住故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三六〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。唯愿为说『多闻比丘』，诸比丘闻已，当受奉行。」"
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        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！若有比丘闻老、病、死，生厌、离欲、灭尽法，是名多闻比丘。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，生厌、离欲、灭尽法，是名多闻比丘，是名如来所施设多闻比丘。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三六三）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「所谓说法比丘，云何说法比丘？云何如来施设说法比丘？」"
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。唯愿为说『说法比丘』，诸比丘闻已，当受奉行。」"
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        "text": "佛告诸比丘：「若有比丘说老、病、死，生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。如是说生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，是生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。诸比丘！是名如来施设说法比丘。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「谓法次法向。诸比丘！云何名为法次法向？」"
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行。」"
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        "text": "佛告诸比丘：「若比丘于老、病、死，生厌、离欲、灭尽向，是名法次法向。如是生，乃至行，生厌、离欲、灭尽向，是名法次法向。诸比丘！是名如来施设法次法向。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "杂阿含经卷第十四"
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      {
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        "text": "杂阿含经卷第十五"
      },
      {
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
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      {
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        "text": "（三六五）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「谓见法般涅槃。云何如来说见法般涅槃？」"
      },
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿为说见法般涅槃，诸比丘闻已，当受奉行。云何比丘得见法般涅槃？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。若有比丘于老、病、死，厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名比丘得见法般涅槃。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三六六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「毘婆尸佛未成正觉时，独一静处，专精禅思，作如是念：『一切世间皆入生死，自生自熟，自灭自没，而彼众生于老死之上出世间道不如实知。』即自观察：『何缘有此老死？』如是正思惟观察，得如实无间等起知：『有生故有此老死，缘生故有老死。』复正思惟：『何缘故有此生？』寻复正思惟，无间等起知：『缘有故有生。』寻复正思惟：『何缘故有有？』寻复正思惟，如实无间等起知：『有取故有有。』寻复正思惟：『何缘故有取？』寻复正思惟，如实无间等起观察：『取法味著顾念，缘触爱所增长。』当知缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是纯大苦聚集。譬如缘油炷而然灯，彼时时增油治炷，彼灯常明，炽然不息……」如前来叹譬、城譬广说。"
      },
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "如毘婆尸佛，如是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，皆如是说。"
      },
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      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当勤方便修习禅思，内寂其心。所以者何？比丘禅思，内寂其心，精勤方便者。如是如实显现。云何如实显现？老死如实显现，老死集、老死灭、老死灭道迹如实显现；生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行如实显现，行集、行灭、行灭道迹如实显现。此诸法无常、有为、有漏如实显现。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三六八）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当修无量三摩提，专精系念，修无量三摩提，专精系念已。如是如实显现。云何如实显现？谓老死如实显现，乃至行如实显现，此诸法无常、有为、有漏。如是如实显现。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三六九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「昔者毘婆尸佛未成正觉时，住菩提所，不久成佛，诣菩提树下，敷草为座，结跏趺坐，端坐正念，一坐七日，于十二缘起逆顺观察，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至缘生有老死，及纯大苦聚集，纯大苦聚灭。"
      },
      {
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        "text": "「彼毘婆尸佛正坐七日已，从三昧觉，说此偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如此诸法生，梵志勤思禅，",
          "永离诸疑惑，知因缘生法。",
          "若知因生苦，知诸受灭尽，",
          "知因缘法尽，则知有漏尽。",
          "如此诸法生，梵志勤思禅，",
          "永离诸疑惑，知有因生苦。",
          "如此诸法生，梵志勤思禅，",
          "永离诸疑惑，知诸受灭尽。",
          "如此诸法生，梵志勤思禅，",
          "永离诸疑惑，知因缘法尽。",
          "如此诸法生，梵志勤思禅，",
          "永离诸疑惑，知尽诸有漏。",
          "如此诸法生，梵志勤思禅，",
          "普照诸世间，如日住虚空。",
          "破坏诸魔军，觉诸结解脱。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如毘婆尸佛，如是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "（三七〇）"
      },
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      },
      {
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        "text": "一时，佛住欝毘罗尼连禅河侧大菩提所，不久当成正觉，往诣菩提树下，敷草为座，结跏趺坐，正身正念……如前广说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三七一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？谓一、麤抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此四食何因、何集、何生、何触？谓此诸食爱因、爱集、爱生、爱触。此爱何因、何集、何生、何触？谓爱受因、受集、受生、受触。此受何因、何集、何生、何触？谓受触因、触集、触生、触触，此触何因、何集、何生、何触？谓触六入处因、六入处集、六入处生、六入处触。六入处集是触集，触集是受集，受集是爱集，爱集是食集，食集故未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。"
      },
      {
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        "text": "「如是六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则食灭，食灭故于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三七二）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一、麤抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。」"
      },
      {
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        "text": "时，有比丘名曰颇求那，住佛后扇佛，白佛言：「世尊！谁食此识？」"
      },
      {
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        "text": "佛告颇求那：「我不言有食识者，我若言有食识者，汝应作是问，我说识是食。汝应问言：『何因缘故有识食？』我则答言：『能招未来有，令相续生，有有故有六入处，六入处缘触。』」"
      },
      {
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        "text": "颇求那复问：「为谁触？」"
      },
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        "text": "佛告颇求那：「我不言有触者，我若言有触者，汝应作是问：『为谁触？』汝应如是问：『何因缘故生触？』我应如是答：『六入处缘触，触缘受。』」"
      },
      {
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        "text": "复问：「为谁受？」"
      },
      {
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        "text": "佛告颇求那：「我不说有受者，我若言有受者，汝应问：『为谁受？』汝应问言：『何因缘故有受？』我应如是答：『触缘故有受，受缘爱。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「世尊！为谁爱？」"
      },
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        "text": "佛告颇求那：「我不说有爱者，我若说言有爱者，汝应作是问：『为谁爱？』汝应问言：『何缘故有爱？』我应如是答：『缘受故有爱，爱缘取。』」"
      },
      {
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        "text": "复问：「世尊！为谁取？」"
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        "text": "佛告颇求那：「我不说言有取者，我若说言有取者，汝应问言：『为谁取？』汝应问言：『何缘故有取？』我应答言：『爱缘故有取，取缘有。』」"
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        "text": "佛告颇求那：「我不说有有者，我若说有有者，汝应问言：『为谁有？』汝今应问：『何缘故有有？』我应答言：『缘取故有有，能招当来有触生是名有，有六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚集，谓六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚集灭。』」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三七三）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。云何为四？谓一、麤抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。"
      },
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        "text": "「云何比丘观察抟食？譬如有夫妇二人，唯有一子，爱念将养，欲度旷野崄道难处，粮食乏尽，饥饿困极，计无济理，作是议言：『正有一子，极所爱念，若食其肉，可得度难，莫令在此三人俱死。』作是计已，即杀其子，含悲垂泪，强食其肉，得度旷野。云何？比丘！彼人夫妇共食子肉，宁取其味，贪嗜美乐与不？」"
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        "text": "复问：「比丘！彼强食其肉，为度旷野崄道与不？」"
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        "text": "答言：「如是，世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「凡食抟食，当如是观。如是观者，抟食断知，抟食断知已，于五欲功德贪爱则断，五欲功德贪爱断者，我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者，有一结系故，则还生此世。"
      },
      {
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        "text": "「云何比丘观察触食？譬如有牛，生剥其皮，在在处处，诸虫唼食，沙土坌尘，草木针刺，若依于地，地虫所食，若依于水，水虫所食，若依空中，飞虫所食，卧起常有苦毒此身。如是，比丘！于彼触食，当如是观。如是观者，触食断知，触食断知者，三受则断，三受断者，多闻圣弟子于上无所复作，所作已作故。"
      },
      {
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        "text": "「云何比丘观察意思食？譬如聚落城邑边有火起，无烟无炎，时有士夫聪明黠慧，背苦向乐，厌死乐生，作如是念：『彼有大火，无烟无炎，行来当避，莫令堕中，必死无疑。』作是思惟，常生思愿，舍远而去。观意思食，亦复如是。如是观者，意思食断；意思食断者，三爱则断；三爱断者，彼多闻圣弟子于上更无所作，所作已作故。"
      },
      {
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        "text": "「诸比丘！云何观察识食？譬如国王，有防逻者，捉捕劫盗，缚送王所……」如前须深经广说。「以彼因缘，受三百矛苦觉，昼夜苦痛，观察识食，亦复如是。如是观者，识食断知，识食断知者，名色断知，名色断知者，多闻圣弟子于上更无所作，所作已作故。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（三七四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。"
      },
      {
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        "text": "「若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长，识住增长故，入于名色，入名色故，诸行增长，行增长故，当来有增长，当来有增长故，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。"
      },
      {
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        "text": "「若于四食无贪无喜，无贪无喜故，识不住、不增长，识不住、不增长故，不入名色，不入名色故，行不增长，行不增长故，当来有不生不长，当来有不生长故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不起。如是纯大苦聚灭。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三七五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘！于此四食有贪有喜，则有忧悲、有尘垢，若于四食无贪无喜，则无忧悲，亦无尘垢。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三七六）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。"
      },
      {
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        "text": "「诸比丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿，北西长广，东西牕牖，日出东方，光照西壁。如是，比丘！于此四食有贪有喜……」如前广说，乃至「纯大苦聚集。"
      },
      {
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        "text": "「若于四食无贪无喜……」如前广说，乃至「纯大苦聚灭。譬如，比丘！楼阁宫殿，北西长广，东西牕牖，日出东方，应照何所？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛言：「应照西壁。」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「若无西壁，应何所照？」"
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        "text": "比丘白佛言：「应照虚空，无所攀缘。」"
      },
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        "text": "「如是，比丘！于此四食无贪无喜，识无所住，乃至如是纯大苦聚灭。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三七七）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至纯大苦聚集。譬如。比丘！楼阁宫殿，北西长广，东西牕牖，日出东方，应照何所？」"
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      {
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        "text": "比丘白佛言：「应照西壁。」"
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        "text": "佛告比丘：「如是，四食有贪有喜，识住增长，乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜，亦无识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。譬如，比丘！画师、画师弟子集种种彩色，欲粧画虚空，宁能画不？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「不能。世尊！所以者何？彼虚空者，非色、无对、不可见。」"
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        "text": "「如是，比丘！于此四食无贪无喜，亦无识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三七八）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至纯大苦聚集。譬如。比丘！画师、若画师弟子集种种彩，欲粧画于色，作种种像。诸比丘！于意云何？彼画师、画师弟子宁能粧于色不？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！能粧画色。」"
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      {
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        "text": "佛告比丘：「于此四食有贪有喜，识住增长，乃至如是纯大苦聚集。诸比丘！若于四食无贪无喜，无有识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。比丘！譬如画师、画师弟子集种种彩，欲离于色有所粧画，作种种像，宁能画不？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「不能。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "「如是，比丘！若于四食无贪无喜，无有识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三七九）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住波罗㮈鹿野苑中仙人住处。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告五比丘：「此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。"
      },
      {
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        "text": "「复次，苦圣谛知当复知，本所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，苦集灭，此苦灭圣谛已知当作证，本所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。复次，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！此苦圣谛已知，知已出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。复次，此苦集圣谛已知，已断出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！我于此四圣谛三转十二行不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，为解脱、为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼、智、明、觉，故于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，得出、得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢，得法眼净。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告尊者憍陈如：「知法未？」"
      },
      {
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        "text": "憍陈如白佛：「已知。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复告尊者憍陈如：「知法未？」"
      },
      {
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        "text": "拘隣白佛：「已知。善逝！」"
      },
      {
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        "text": "尊者拘隣已知法故，是故名阿若拘隣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿若拘隣知法已，地神举声唱言：「诸仁者！世尊于波罗㮈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵所未曾转，多所饶益，多所安乐，哀愍世间，以义饶益，利安天人，增益诸天众，减损阿修罗众。」"
      },
      {
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        "text": "地神唱已，闻虚空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化乐天、他化自在天展转传唱，须臾之间，闻于梵天身。梵天乘声唱言：「诸仁者，世尊于波罗㮈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，及世间闻法未所曾转，多所饶益，多所安乐，以义饶益诸天世人，增益诸天众，减损阿修罗众。」世尊于波罗㮈国仙人住处鹿野苑中转法轮，是故此经名转法轮经。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（三八〇）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」"
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      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三八一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者，当修无间等，起增上欲，方便堪能，正念正知，应当学。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三八二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知、当解，于苦集圣谛当知、当断，于苦灭圣谛当知、当证，于苦灭道迹圣谛当知、当修。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如是比丘则断爱欲，转去诸结，于慢无间等，究竟苦边。」"
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        "text": "一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如是比丘无有关键，平治城堑，度诸崄难，名为贤圣，建立圣幢。诸比丘！云何无有关键？谓五下分结已断、已知，是名离关键。云何平治城堑，无明谓之深堑，彼得断知，是名平治城堑。云何度诸崄难？谓无际生死，究竟苦边，是名度诸崄难。云何解脱结缚？谓爱已断、已知。云何建立圣幢？谓我慢已断、已知，是名建立圣幢。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三八八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修，是名比丘断五支，成六分，守护于一，依猗于四，舍除诸谛，离四衢，证诸觉想，息身所作，心善解脱，慧善解脱，纯一清白，名为上士。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三八九）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四法成就，名曰大医王者，所应王之具、王之分。何等为四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病对治，四者善知治病已，当来更不动发。云何名良医善知病？谓良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。云何良医善知病源？谓良医善知此病因风起、痰阴起、涎唾起、众冷起、因现事起、时节起，是名良医善知病源。云何良医善知病对治？谓良医善知种种病，应涂药、应吐、应下、应灌鼻、应熏、应取汗。如是比种种对治，是名良医善知对治。云何良医善知治病已，于未来世永不动发？谓良医善治种种病，令究竟除，于未来世永不复起，是名良医善知治病，更不动发。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病，亦复如是。云何为四？谓如来知此是苦圣谛如实知、此是苦集圣谛如实知、此是苦灭圣谛如实知、此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘！彼世间良医于生根本对治不如实知，老、病、死、忧、悲、恼、苦根本对治不如实知，如来、应、等正觉为大医王，于生根本对治如实知，于老、病、死、忧、悲、恼、苦根本对治如实知，是故如来、应、等正觉名大医王。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若诸沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛不如实知，此苦灭圣谛不如实知，此苦灭道迹圣谛不如实知，此非沙门之沙门，非婆罗门之婆罗门，彼亦不于沙门义、婆罗门义见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若沙门、婆罗门于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门，沙门之沙门、婆罗门之婆罗门，于沙门义、婆罗门义见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是故，比丘！于四圣谛无间等，当起增上欲，精勤堪能，方便修学。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三九一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中……广说如上。差别者：「于四圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门，非沙门数、非婆罗门数；于四圣谛如实知者，是沙门数、是婆罗门数。」乃至……。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三九二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，苦集圣谛不如实知，苦灭圣谛不如实知，苦灭道迹圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门不得脱苦。若沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，于苦集圣谛如实知，于苦灭圣谛如实知，于苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门解脱于苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如于苦不解脱、解脱，如是舍恶趣不解脱、解脱；堪能舍戒退减，不舍戒退减；能自说得过人法自证，不能自说得过人法作证；能于此外求良福田，不能于此外求良福田；"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能于此外求大师，不能于此外求大师；不能越苦，堪能越苦；不堪能脱苦，堪能脱苦；"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是上诸经重说，悉继以偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若不知苦者，及彼众苦因，",
          "一切诸苦法，寂灭永无余。",
          "若不知道迹，能思一切苦，",
          "心解脱于苦，慧解脱亦然。",
          "不能越众苦，令苦究竟脱，",
          "若如实知苦，亦知众苦因。",
          "及一切诸苦，永灭尽无余，",
          "若复如实知，息苦之道迹。",
          "意解脱具足，慧解脱亦然，",
          "堪能越众苦，究竟得解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三九三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若善男子正信非家，出家学道，彼一切所应当知四圣谛法。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，修无间等。如此章句，一切四圣谛经，应当具说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是知、如是见、如是无间等，悉应当说。「又三结尽，得须陀洹，一切当知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是当知，如是当见、无间等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是当知、如是当见、如是无间等，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五下分结尽，生般涅槃阿那含，不还此世，彼一切知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』彼一切悉知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若得辟支佛道证，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（三九四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如日出，明相先起。如是正尽苦亦有前相起？谓知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是知，如是见，如是无间等，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "（三九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若日月不出世间者，一切众星亦不出于世间，昼夜、半月、一月、时节、岁数、尅数、须臾，皆悉不现，世间常冥，无有明照，唯有长夜，纯大暗苦现于世间。若如来、应供、等正觉不出世间时，不说苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛现于世间，世间盲冥，无有明照。如是长夜，纯大暗冥现于世间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若日月出于世间，众星亦现，昼夜、半月、一月、时节、岁数、尅数、须臾，悉现世间，长夜明照，出于世间。如是，如来、应、等正觉出于世间，说苦圣谛现于世间，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛现于世间，不复暗冥，长夜照明，纯一智慧现于世间。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三九六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如日出，周行空中，坏诸暗冥，光明显照。如是，圣弟子所有集法，一切灭已，离诸尘垢，得法眼生，与无间等，俱三结断。所谓身见、戒取、疑，此三结尽，名须陀洹，不堕恶趣法，必定正觉，趣七有天人往生，作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦，听彼圣弟子离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断，能令还生此世者，此则圣弟子得法眼之大义。是故，比丘于此四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，精进修学。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三九七）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当作是说，我于苦圣谛未无间等，苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者，此说不应。所以者何？无是处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶，合集作器，盛水持行者，无有是处。所以者何？无是处故。如是言我于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而欲得苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有言我当于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，复得苦灭道迹圣谛者，斯则善说。所以者何？有是处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶、摩楼迦叶，合集盛水持行者，此则善说。所以者何？有是处故。如是若言我于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯则善说。所以者何？有是处故。若于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处故。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三九八）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如小绵丸、小劫贝华丸，置四衢道头，四方风吹，则随风去向于一方。如是，若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、于苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，当知彼沙门、婆罗门常观他面，常随他说，以不如实知故，闻彼所说，趣说而受，当知此人不宿修习智慧故。"
      },
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        "text": "「譬如因陀罗柱，铜铁作之，于深入地中，四方猛风不能令动。如是，沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，当知是沙门、婆罗门不视他面，不随他语。是沙门、婆罗门智慧坚固，本随习故，不随他语。是故，比丘！于四圣谛当勤方便，起增上欲，精进修学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（三九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如石柱，长十六肘，八肘入地，四方风吹，不能令动。如是，沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，于苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛如实知，斯等沙门、婆罗门至诸论处，无能屈。其心解脱、慧解脱者，能使余沙门、婆罗门反生忧苦。如是如实知、如实见，皆是先世宿习故，使智慧不可倾动。是故，比丘！于四圣谛当勤方便，起增上欲，精进修学。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四〇〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人火烧头衣，当起增上欲，急救令灭。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「莫作是说！当置头衣，于四圣谛起增上欲，勤加方便，修无间等。何等四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛未无间等，当勤方便，修无间等。所以者何？比丘！长夜炽然，地狱、畜生、饿鬼。诸比丘！不见极苦，如苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，未无间等者，是比丘当忍苦、乐、忧、悲，于四圣谛勤加精进，方便修习无间等，应当学。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四〇一）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如士夫年寿百岁，有人语言：『士夫若欲闻法，当日日三时受苦，晨朝时受百枪苦，日中、晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日，至于百岁，然后闻法，得无间等，汝宁能不？』"
      },
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        "text": "「时，彼士夫为闻法故，悉堪能受。所以者何？人生于世，长夜受苦，有时地狱，有时畜生，有时饿鬼，于三恶道空受众苦，亦不闻法，是故我今为无间等故，不以终身受三百枪为大苦也。是故，比丘！于四圣谛未得无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（四〇二）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于四圣谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。何等为四？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四〇三）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在摩竭国人间游行，于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落，国王于中造福德舍。尔时，世尊与诸大众于中宿止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我与汝等于四圣谛无知、无见、无随顺觉、无随顺受者，应当长夜驱驰生死。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知、无见、无随顺觉、无随顺受者，应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知、顺入，断诸有流，尽诸生死，不受后有。于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛顺知、顺入，断诸有流，尽诸生死，不受后有。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，修无间等。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「我常与汝等，长夜涉生死，",
          "不见圣谛故，大苦日增长。",
          "若见四圣谛，断有大流海，",
          "生死永已除，不复受后生。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（四〇四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在摩竭国人间游行，王舍城波罗利弗是中间竹林聚落，大王于中作福德舍。尔时，世尊与诸大众于中止宿。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「汝等当行，共至申恕林。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊与诸大众到申恕林，坐树下。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊手把树叶，告诸比丘：「此手中叶为多耶？大林树叶为多？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「世尊！手中树叶甚少，彼大林中树叶无量，百千亿万倍，乃至算数譬类不可为比。」"
      },
      {
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        "text": "「如是，诸比丘！我成等正觉，自所见法，为人定说者，如手中树叶。所以者何？彼法义饶益、法饶益、梵行饶益、明、慧、正觉、向于涅槃。如大林树叶，如我成等正觉，自知正法，所不说者，亦复如是。所以者何？彼法非义饶益，非法饶益，非梵行饶益、明、慧、正觉、正向涅槃故。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四〇五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难晨朝著衣持钵，入毘舍离城乞食。时，有众多离车童子晨朝从城内出，至精舍门，持弓箭，竞射精舍门孔，箭箭皆入门孔。"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难见已，以为奇特，彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食，还举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持钵，入毘舍离城乞食，见有众多离车童子从城内出，至精舍门，竞射门孔，箭箭皆入。我作是念：『此甚奇特！诸离车童子能为难事。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「于意云何？离车童子竞射门孔，箭箭皆入，此为难耶？破一毛为百分，而射一毛分，箭箭悉中，此为难耶？」"
      },
      {
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        "text": "阿难白佛：「破一毛百分，射一分之毛，箭箭悉中，此则为难。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「未若于苦圣谛生如实知，此则甚难。如是，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知见，此则甚难。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一毛为百分，射一分甚难，",
          "观一一苦阴，非我难亦然。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四〇六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？」"
      },
      {
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        "text": "阿难白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西，南、北四维围遶亦尔，不必相得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。所以者何？彼诸众生不行其义、不行法、不行善、不行真实，展转杀害，强者陵弱，造无量恶故。是故，比丘！于四圣谛当未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "杂阿含经卷第十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十六宋天竺三藏求那跋陀罗译杂因诵第三品之四"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四〇七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，思惟世间而思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷座而坐，告诸比丘：「汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何？世间思惟非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非觉，不顺涅槃。汝等当正思惟：『此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。』所以者何？如此思惟则义饶益、法饶益、梵行饶益，正智、正觉、正向涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「过去世时，有一士夫出王舍城，于拘𫄨罗池侧正坐思惟——世间思惟。当思惟时，见四种军——象军、马军、车军、步军，无量无数，皆悉入于一藕孔中。见已，作是念：『我狂失性，世间所无，而今见之。』尔时，去池不远，更有大众一处聚集。时，彼士夫诣大众所语言：『诸人，我今发狂，我今失性，世间所无，而我今见，如上广说。』时，彼大众皆谓士夫狂发失性，世间所无，而彼见之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所见真实。所以者何？尔时，去拘𫄨罗池不远，有诸天阿修罗兴四种军，战于空中。时，诸天得胜，阿修罗军败，退入彼池一藕孔中。是故，比丘！汝等慎莫思惟世间。所以者何？世间思惟非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非觉，非正向涅槃，当思惟四圣谛。何等为四？苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘集于食堂，作如是论：或谓世间有常，或谓世间无常、世间有常无常、世间非有常非无常，世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边，是命是身、命异身异，如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已，往诣食堂，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「汝等比丘众多聚集，何所言说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘白佛言：「世尊！我等众多比丘集此食堂，作如是论：或说有常，或说无常……」如上广说。"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「汝等莫作如是论议。所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，非正向涅槃。汝等比丘应如是论议：『此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。』所以者何？如是论议，是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。是故，比丘！于四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四〇九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，有众多比丘集于食堂，或有贪觉觉者，或瞋觉觉者，或害觉觉者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷坐具于众前坐，告诸比丘：「汝等莫起贪觉觉，莫起恚觉觉，莫起害觉觉。所以者何？此诸觉非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉、苦集圣谛觉、苦灭圣谛觉、苦灭道迹圣谛觉。所以者何？此四圣谛觉，义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、向于涅槃。是故，诸比丘！于四圣谛当勤方便，起增上欲，正智正念，精进修学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时……如上广说。差别者，起亲里觉、国土人民觉、不死觉，乃至闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，作如是论：或论王事、贼事、鬪战事、钱财事、衣被事、饮食事、男女事、世间言语事、事业事、说诸海中事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具于众前坐，告诸比丘：「汝等比丘众多聚集，为何所说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「世尊！我等于此聚集，或论说王事……」如上广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「汝等莫作是论，论说王事，乃至不向涅槃。若论说者，应当论说：『此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。』所以者何？此四圣谛以义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘集于食堂，作如是说：「我知法、律，汝等不知我所说成就，我等所说与理合；汝等所说不成就，不与理合，应前说者，则在后说；应后说者，则在前说，而共诤论言。我论是汝等不如，能答者当答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘诤论之声……如是广说，乃至「于四圣谛未无间等者，当勤起方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四一三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，作如是论：「波斯匿王、频婆娑罗王，何者大力？何者大富？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具于众前坐，问诸比丘：「汝等何所论说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘即以上事具白世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「汝等用说诸王大力、大富为？汝等比丘莫作是论。所以者何？此非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅槃。汝等当说：『此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。』所以者何？此四圣谛是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，作如是论：「汝等宿命作何等业？为何工巧？以何自活？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具于众前坐，问诸比丘：「汝说何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘以上所说具白世尊。"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「汝等比丘莫作是说：『宿命所作。』所以者何？此非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅槃。汝等比丘当共论说：『此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。』所以者何？此义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。是故，比丘！依于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四一五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，作如是说论：「某甲檀越作麁疎食，我等食已，无味无力，我等不如舍彼麁食，而行乞食。所以者何？比丘乞食时得好食，又见好色，时闻好声，多人所识，亦得衣被、卧具、医药。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即诣食堂……如是广说，乃至「正向涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「汝等持我所说四圣谛不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从座起，正衣服，为佛作礼，合掌白佛：「唯然，世尊所说四圣谛，我悉受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「汝云何受持四圣谛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛言：「世尊说言：『此是苦圣谛，我即受持，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。』如是世尊说四圣谛，我即受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！我说苦圣谛，汝真实受持；我说苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，汝真实受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「汝等持我所说四圣谛不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有比丘从座起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，合掌白佛：「唯然，世尊所说四圣谛，我悉受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「汝云何持我所说四圣谛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛言：「世尊说苦圣谛，我悉受持。如如、不离如、不异如，真、实、审谛、不颠倒，是圣所谛，是名苦圣谛。世尊说苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，如如、不离如、不异如，真、实、审谛、不颠倒，是圣所谛，是为世尊说四圣谛，我悉受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝真实持我所说四圣谛，如如、不离如、不异如，真、实、审谛、不颠倒，是名比丘真实持我四圣谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「汝持我所说四圣谛不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「唯然，世尊所说四圣谛，我悉持之。云何四谛？世尊说苦圣谛，我悉持之，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，我悉持之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告彼比丘：「善哉！善哉！如我所说四圣谛，汝悉持之。诸比丘！若沙门、婆罗门作如是说，如沙门瞿昙所说苦圣谛，我当舍，更立苦圣谛者，但有言数，问已不知，增其疑惑，以非其境界故。苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，我今当舍，更立余四圣谛者，彼但有言数，问已不知，增其疑惑，以非其境界故。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于佛有疑者，则于苦圣谛有疑，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛则有疑惑；若于法、僧有疑者，则于苦圣谛疑惑，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛疑惑；若于佛不疑惑者，则于苦圣谛不疑惑，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不疑惑；若于法、僧不疑惑者，则于苦圣谛不疑惑，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不疑惑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门于苦圣谛有疑者，则于佛有疑，于法、僧有疑；若于集、灭、道疑者，则于佛有疑，于法、僧有疑。若于苦圣谛无疑者，则于佛无疑，于法、僧无疑；于集、灭、道圣谛无疑者，则于佛无疑，于法、僧无疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「汝等共行至深崄岩。」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛：「唯然，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与诸大众至深崄岩，敷座而坐，周匝观察深崄岩已，告诸比丘：「此岩极大深崄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！此极深崄，然复有一极深崄极崄于此，甚可怖畏者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛知其意，即告言：「如是，比丘！此极深崄，然复有大深崄崄于此者，甚可怖畏，谓诸沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，彼于生本诸行乐著，于老、病、死、忧、悲、恼、苦生本诸行乐著，而作是行；老、病、死、忧、悲、恼、苦行，转增长故，堕于生深崄之处；堕于老、病、死、忧、悲、恼、苦深崄之处。如是，比丘！此则大深崄崄于此者。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有大热地狱，若众生生于彼中，一向与烔然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「如世尊说，此则大热。世尊！唯此大热，复有大热过于此者，甚可怖畏，无有过上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！此则大热，亦更有大热过于此者，甚可怖畏，无有过上。何等为更有大热，甚可怖畏，过于此者？谓沙门、婆罗门此苦圣谛不如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知。如是乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，大热炽然，是名比丘大热烧然，甚可怖畏，无有过者。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有大暗地狱，彼诸众生，生彼中者，不见自身分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！此则大暗，唯此大暗，复更有余大暗，甚可怖畏，过于此不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「如是，更有大暗，甚可怖畏，过于此者，谓沙门、婆罗门于四圣谛不如实知，乃至堕于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦大暗之中。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如日游行，照诸世界，乃至千日千月照千世界、千须弥山、千弗婆提、千阎浮提、千拘耶尼、千欝单越、千四天王、千三十三天、千炎魔天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵天，是名小千世界。此千世界，中间暗冥，日月光照，有大德力，而彼不见，其有众生，生彼中者，不见自身分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！如世尊说，是大暗冥，复更有余大暗冥处过于此耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「有大暗冥过于此者，谓沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，乃至堕于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦大暗冥中，是名比丘有大暗冥过于世界中间暗冥。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「从小千世界数满至千，是名中千世界。于是中千世界，中间暗冥，如前所说，乃至于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「从中千世界数满至千，是名三千大千世界。世界中间暗冥之处，日月游行，普照世界，而彼不见，乃至堕于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦大暗冥中。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四二七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四圣谛。谛听！谛听！善思念之。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，是名四圣谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如当说，如是有、如是当知，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（四二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当勤禅思，正方便起，内寂其心。所以者何？比丘禅思，内寂其心成就已，如实显现。云何如实显现？谓此苦圣谛如实显现，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实显现。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（四二九）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当修无量三摩提，专心正念。所以者何？修无量三摩提，专心正念已。如是如实显现。云何如实显现？谓此苦圣谛如实显现，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实显现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四三〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告诸比丘：「如人掷杖于虚空中，寻即还堕，或根著地，或腹著地，或头著地。如是，沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四三一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如人掷杖置虚空中，其必还堕，或堕净地，或堕不净地。如是，沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知；以不如实知故，或生善趣，或生恶趣。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（四三二）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，佛告诸比丘：「譬如五节相续轮，大力士夫令速旋转。如是，沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，轮回五趣，而速旋转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼，或人、或天，还堕恶道，长夜轮转。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四三三）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如来、应、等正觉增上说法，谓四圣谛，开示、施设、建立、分别、散说、显现、表露。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四三四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何等为黠慧？为此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知、为不知耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「如我解世尊所说，于四圣谛如实知者，此为黠慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，是则黠慧。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，须达长者往诣佛所，稽首佛足，于一面坐。白佛言：「世尊！此四圣谛为渐次无间等？为一顿无间等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「此四圣谛渐次无间等，非顿无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「若有说言于苦圣谛未无间等，而于彼苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，此说不应。所以者何？若于苦圣谛未无间等，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「犹如有人，两细树叶连合为器，盛水持行，无有是处。如是于苦圣谛未无间等，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如有人，取莲华叶连合为器，盛水游行，斯有是处。如是，长者！于苦圣谛无间等已，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。是故，长者！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四三六）"
      },
      {
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        "text": "如须达长者所问，有异比丘问，亦如是说，唯譬有差别：「如有四登阶道，升于殿堂，若有说言不登初阶，而登第二、第三、第四阶升堂殿者，无有是处。所以者何？要由初阶，然后次登第二、第三、第四阶得升殿堂。如是，比丘！于苦圣谛未无间等，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如，比丘！若有人言：『以四阶道升于殿堂，要由初阶，然后次登第二、第三、第四阶得升殿堂，应作是说。』所以者何？要由初阶，然后次登第二、第三、第四阶升于殿堂，有是处故。如是，比丘！若言于苦圣谛无间等已，然后次第于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，应作是说。所以者何？若于苦圣谛无间等已，然后次第于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，有是处故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四三七）"
      },
      {
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        "text": "如异比丘问，阿难所问，亦如是说，唯譬差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「譬如四隥梯升于殿堂。若有说言不由初隥，而登第二、第三、第四隥升殿堂者，无有是处。如是，阿难！若于苦圣谛未无间等，而欲苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，此不应说。所以者何？若于苦圣谛未无间等，而于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如，阿难！由四隥梯升于殿堂。若有人言要由初隥，然后次登第二、第三、第四隥升殿堂者，此所应说。所以者何？要由初隥，然后次登第二、第三、第四隥升殿堂者，有是处故。如是，阿难！于苦圣谛无间等已，然后次第苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四三八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如大地草木，悉取为锵，贯大海中，一切水虫悉能贯不？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「不能。世尊！所以者何？大海诸虫，种种形类，或于细不可贯，或极大不可贯。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「如是，如是。众生界无数无量。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四三九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊手执土石，问诸比丘：「于意云何：此手中土石为多？彼大雪山土石为多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛言：「世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多无量，百千巨亿，算数譬类不可为比。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「其诸众生于苦圣谛如实知者，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，如我手中所执土石；其诸众生于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知者，如彼雪山土石，其数无量。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如湖池，深广五十由旬，其水盈满。若有士夫以发以毛，或以指端渧彼湖水，乃至再三。云何，比丘！如彼士夫所渧水多？湖池水多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「如彼士夫毛发指端再三渧水，甚少少耳，彼湖大水，其量无数，乃至算数譬类不可为比。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「如大湖水甚多无量，如是多闻圣弟子具足见谛，得圣道果，断诸苦本如截多罗树头，于未来世成不生法。余不尽者，如彼士夫发毛指端所渧之水。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大湖水譬，如是萨罗多咤迦——恒伽、耶符那、萨罗游、伊罗跋提、摩醯，及四大海，其譬亦如上说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四四一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊手捉团土，大如梨果，告诸比丘：「云何，比丘！我手中此团土为多？大雪山中土石为多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「世尊手中团土少少耳，彼雪山王，其土石甚多，百千亿那由他，乃至算数譬类不得为比。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「如我所捉团土，如是众生于苦圣谛如实知，于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，亦复如是。如大雪山王土石者，如是众生于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知者，亦复如是。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如雪山王，如是尼民陀罗山、毘那多迦山、马耳山、善见山、佉提罗迦山、伊沙陀罗山、由揵陀罗山、须弥山王，及大地土石，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如梨果，如是阿摩勒迦果、跋陀罗果、迦罗迦果、豆果，乃至蒜子譬，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四四二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以爪甲擎土已，告诸比丘：「于意云何：我爪甲上土为多？此大地土多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「世尊甲上土甚少少耳，此大地土甚多无量，乃至算数譬类不可为比。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「如甲上土者，若诸众生，形可见者，亦复如是。其形微细，不可见者，如大地土。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，学无间等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如陆地，如是水性亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，如是众生、人道者，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大地土，如是非人亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，如是生中国者亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大地土，如是生边地者亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，如是成就圣慧眼者，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大地土，如是不成就圣慧眼者亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，如是众生知此法、律者，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大地土，如是众生不知法、律者亦尔。如知，如是等知、普知，正想、正觉、正解、法无间等亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，如是众生知有父母亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大地土，如是众生不知有父母亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，如是知有沙门、婆罗门家之尊长，作所应作作福，此世他世畏罪行施，受斋持戒亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大地土，不知有沙门、婆罗门家之尊长，作所应作作福，此世他世畏罪行施，受斋持戒，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，如是众生不杀、不盗、不邪婬、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大地土，如是众生不持诸戒者亦尔。如是离贪、恚、邪见，及不离贪、恚、邪见，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，如是不杀、不盗、不邪婬、不妄语、不饮酒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大地土，如是不持五戒者亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，如是众生持八戒者亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大地土，如是众生不持八戒者亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，如是众生持十善者亦如是。"
      },
      {
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        "text": "如大地土，如是众生不持十善者亦如是。"
      },
      {
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        "text": "如甲上土，如是众生从地狱命终生人中者亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大地土，如是众生从地狱命终还生地狱者亦如是。如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，如是众生从地狱命终生天上者亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如大地土，如是众生从地狱命终还生地狱者亦如是。如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。"
      },
      {
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        "text": "如甲上土，如是众生人道中没还生人道中者亦如是。"
      },
      {
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        "text": "如大地土，其诸众生从人道中没生地狱中者亦如是。如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如甲上土，其诸众生从天命终还生天上者亦如是。"
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        "text": "如大地土，其诸众生天上没生地狱中者亦如是。如地狱，畜生、饿鬼亦如是。"
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        "text": "（四四三）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我本未闻法时，得正思惟此苦圣谛，正见已生；此苦集圣谛、此苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，正见已生。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四四四）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如眼药丸，深广一由旬，若有士夫取此药丸，界界安置，能速令尽，于彼界界，不得其边。当知诸界，其数无量。是故，比丘！当善界学，善种种界，当如是学。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四四五）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生常与界俱，与界和合。云何众生常与界俱？谓众生行不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，胜心时与胜界俱，鄙心时与鄙界俱。是故，诸比丘！当作是学，善种种界。」"
      },
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四四六）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……广说如上。差别者，即说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「常会故常生，相离生则断，",
          "如人执小木，而入于巨海，",
          "人木则俱没，懈怠俱亦然。",
          "当离于懈怠，卑劣之精进，",
          "贤圣不懈怠，安住于远离。",
          "慇懃精进禅，超度生死流，",
          "胶漆得其素，火得风炽然。",
          "珂乳则同色，众生与界俱，",
          "相似共和合，增长亦复然。」"
        ]
      },
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        "text": "（四四七）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生常与界俱，与界和合。云何与界俱？谓众生不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。"
      },
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        "text": "「时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修梵行。"
      },
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        "text": "「复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。"
      },
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        "text": "「尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。"
      },
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        "text": "「时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。"
      },
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        "text": "「时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。"
      },
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        "text": "「时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。"
      },
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        "text": "「时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。"
      },
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        "text": "「时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。"
      },
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        "text": "「时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。"
      },
      {
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        "text": "「时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。"
      },
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        "text": "「时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。"
      },
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        "text": "「时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众恶行，是名比丘常与界俱，与界和合，是故，诸比丘！当善分别种种诸界。」"
      },
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        "text": "佛说是经时。诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（四四八）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园……如上广说已，即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「常会故常生，相离生则断，",
          "如人执小木，而入于巨海，",
          "人木则俱没，懈怠俱亦然。",
          "当离于懈怠，卑劣之精进，",
          "贤圣不懈怠，安住于远离。",
          "慇懃精进禅，超度生死流，",
          "胶漆得其素，火得风炽然。",
          "珂乳则同色，众生与界俱，",
          "相似共和合，增长亦复然。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四四九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生常与界俱，与界和合……」如是广说，乃至「胜心生时与胜界俱，鄙心生时与鄙界俱。杀生时与杀界俱；盗婬；妄语；饮酒心时与饮酒界俱。不杀生时与不杀界俱；不盗；不婬；不妄语；不饮酒与不饮酒界俱。是故，诸比丘！当善分别种种界。」"
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（四五〇）"
      },
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生常与界俱，与界和合。不信时与不信界俱，犯戒时与犯戒界俱，无惭无愧时与无惭无愧界俱；信心时与信界俱，持戒时与持戒界俱，惭愧心时与惭愧界俱。是故，诸比丘！当善分别种种诸界。」"
      },
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如信、不信，如是精进、不精进，失念、不失念，正受、不正受，多闻、少闻，悭者、施者，恶慧、善慧，难养、易养，难满、易满，多欲、少欲，知足、不知足，摄受、不摄受界俱，如上经如是广说。"
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        "text": "（四五一）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说种种诸界。谛听，善思，当为汝说。云何为种种界？谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界，是名种种界。」"
      },
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（四五二）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。云何种种界？谓十八界，眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界，是名种种界。"
      },
      {
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        "text": "「云何缘种种界生种种触，乃至云何缘种种受生种种爱？谓缘眼界生眼触，缘眼触生眼触生受，缘眼触生受生眼触生爱。耳、鼻、舌、身、意界缘生意触，缘意触生意触生受，缘意触生受生意触生爱。"
      },
      {
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        "text": "「诸比丘！非缘种种爱生种种受，非缘种种受生种种触，非缘种种触生种种界，要缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱，是名比丘缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四五三）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。云何种种界？谓十八界，眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界，是名种种界。"
      },
      {
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        "text": "「云何缘种种界生种种触？缘种种触生种种受？缘种种受生种种爱？谓缘眼界生眼触，非缘眼触生眼界，但缘眼界生眼触；缘眼触生眼受，非缘眼受生眼触，但缘眼触生眼受；缘眼受生眼爱，非缘眼爱生眼受，但缘眼受生眼爱。如是耳、鼻、舌、身、意界缘生意触，非缘意触生意界，但缘意界生意触；缘意触生意受，非缘意受生意触，但缘意触生意受；缘意受生意爱，非缘意爱生意受，但缘意受生意爱。"
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        "text": "「是故，比丘！非缘种种爱生种种受，非缘种种受生种种触，非缘种种触生种种界；但缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱，是名比丘当善分别种种界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（四五四）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。"
      },
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        "text": "「云何种种界？谓十八界，眼界，乃至法界。"
      },
      {
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        "text": "「云何缘种种界生种种触？乃至缘种种热生种种求？谓缘眼界生眼触，缘眼触生眼受，缘眼受生眼想，缘眼想生眼欲，缘眼欲生眼觉，缘眼觉生眼热，缘眼热生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界缘生意触，缘意触生意受，缘意受生意想，缘意想生意觉，缘意觉生意热，缘意热生意求，是名比丘缘种种界故生种种触，乃至缘种种热生种种求。"
      },
      {
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        "text": "「比丘！非缘种种求生种种热，非缘种种热生种种觉，非缘种种觉生种种想，非缘种种想生种种受，非缘种种受生种种触，非缘种种触生种种界，但缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "杂阿含经卷第十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十七宋天竺三藏求那跋陀罗译杂因诵第三品之五"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四五六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有光界、净界、无量空入处界、无量识入处界、无所有入处界、非想非非想入处界，有灭界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从座起，整衣服，稽首礼足，合掌白佛言：「世尊！彼光界、净界、无量空入处界、无量识入处界、无所有入处界、非想非非想入处界、灭界。如此诸界，何因缘可知？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「彼光界者，缘暗故可知，净界缘不净故可知，无量空入处界者，缘色故可知，无量识入处界者，缘内故可知，无所有入处界者，缘所有可知，非想非非想入处界者，缘有第一故可知，灭界者，缘有身可知。」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛言：「世尊！彼光界，乃至灭界，以何正受而得？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼光界、净界、无量空入处界、无量识入处界、无所有入处界，此诸界于自行正受而得，非想非非想入处界，于第一有正受而得，灭界者，于有身灭正受而得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四五七）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。"
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        "text": "尔时，世尊晡时从禅觉，于讲堂阴中敷座，于大众前坐，说优檀那句，告诸比丘：「缘界故生说，非不界，缘界故生见，非不界，缘界故生想，非不界。缘下界，我说生下说、下见、下想、下思、下欲、下愿、下士夫、下所作、下施设、下建立、下部分、下显示、下受生。如是中。如是胜界，缘胜界，我说彼生胜说、胜见、胜想、胜思、胜愿、胜士夫、胜所作、胜施设、胜建立、胜部分、胜显示、胜受生胜。」"
      },
      {
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        "text": "时，有婆迦利比丘在佛后执扇扇佛，白佛言：「世尊！若于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见，彼见亦缘界而生耶？」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见，亦缘界而生，非不界。所以者何？凡夫界者，是无明界，如我先说，缘下界生下说、下见，乃至下受生，中胜界生胜说、胜见，乃至胜受生。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四五八）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有因生欲想，非无因，有因生恚想、害想，非无因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何因生欲想？谓缘欲界也。缘欲界故，生欲想、欲欲、欲觉、欲热、欲求。愚痴凡夫起欲求已，此众生起三处邪，谓身、口、心。如是邪因缘故，现法苦住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生欲想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何因缘生恚想、害想？谓害界也。缘害界，生害想、害欲、害觉、害热、害求，愚痴凡夫起害求已，此众生起三处邪，谓身、口、心。起三处邪因缘已，现法苦住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生害想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！若诸沙门、婆罗门如是安于生，生危崄想，不求舍离，不觉、不吐，彼则现法苦住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中。譬如城邑聚落不远有旷野，大火卒起，彼无有力能灭火者，当知彼诸野中众生悉被火害。如是诸沙门、婆罗门安于生，生危崄想，身坏命终，生恶趣中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！有因生出要想，非无因。云何有因生出要想？谓出要界，缘出要界，生出要想、出要欲、出要觉、出要热、出要求，谓彼慧者出要求时，众生三处生正，谓身、口、心，彼如是生正因缘已，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生善趣中，是名因缘生出要想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何因缘生不恚、不害想？谓不害界也，不害界因缘生不害想、不害欲、不害觉、不害热、不害求，彼慧者不害求时，众生三处正，谓身、口、心。彼正因缘生已，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生善趣中，是名因缘生不害想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若诸沙门、婆罗门安于生，生不害想，不舍离、不觉、不吐，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生善趣中。譬如城邑聚落边有旷野，大火卒起，有人堪能手足灭火，当知彼诸众生依草木者，悉不被害。如是诸沙门、婆罗门安于生，生正想，不舍、不觉、不吐，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生善趣中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四五九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳已，于一面住，白佛言：「众生非自作、非他作？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「如是论者，我不与相见，汝今自来，而言我非自作、非他作？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门言：「云何？瞿昙！众生为自作、为他作耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「我今问汝，随意答我。婆罗门！于意云何？有众生方便界，令诸众生知作方便耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门言：「瞿昙！有众生方便界，令诸众生知作方便也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「若有方便界，令诸众生知有方便者，是则众生自作、是则他作。婆罗门！于意云何？有众生安住界、坚固界、出界、造作界，令彼众生知有造作耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「有众生安住界、坚固界、出界、造作界，令诸众生知有造作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「若彼安住界、坚固界、出界、造作界，令诸众生知有造作者，是则众生自作、是则他作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「有众生自作、有他作，瞿昙！世间多事，今当请辞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「世间多事，宜知是时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四六〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，瞿师罗长者诣尊者阿难所，礼尊者阿难足，退坐一面，白尊者阿难：「所说种种界。云何为种种界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难告瞿师罗长者：「眼界异、色界异喜处，二因缘生识，三事和合生触，又喜触因缘生乐受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是说。复次，长者！有异眼界、异色界忧处，二因缘生识，三事和合生苦触，彼苦触因缘生苦受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，长者！异眼界、异色界舍处，二因缘生识，三事和合生不苦不乐触，不苦不乐触因缘生不苦不乐受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，瞿师罗长者闻尊者阿难所说，欢喜随喜，礼足而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四六一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，瞿师罗长者诣尊者阿难所，稽首礼足，于一面坐。白尊者阿难：「所说种种界。云何为种种界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难告瞿师罗长者：「有三界。云何三？谓欲界、色界、无色界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「晓了于欲界，色界亦复然，",
          "舍一切有余，得无余寂灭。",
          "于身和合界，永尽无余证，",
          "三耶三佛说，无忧离垢句。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难说是经已，瞿师罗长者欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四六二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，瞿师罗长者诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，白尊者阿难：「所说种种界。云何名为种种界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难告瞿师罗长者：「有三界，色界、无色界、灭界，是名三界。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若色界众生，及住无色界，",
          "不识灭界者，还复受诸有。",
          "若断于色界，不住无色界，",
          "灭界心解脱，永离于生死。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难说是经已，瞿师罗长者欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四六三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，瞿师罗长者诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，白尊者阿难：「所说种种界。云何为种种界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难答瞿师罗长者：「谓三种出界。云何三？谓从欲界出至色界，色界出至无色界、一切诸行一切思想灭界，是名三出界。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「知从欲界出，超逾于色界，",
          "一切行寂灭，勤修正方便。",
          "断除一切爱，一切行灭尽，",
          "知一切有余，不复转还有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难说是经已，瞿师罗长者欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四六四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难往诣上座上座名者所，诣已，恭敬问讯，问讯已，退坐一面，问上座上座名者言：「若比丘于空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上座答言：「尊者阿难！于空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精思惟，所谓止、观。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难复问上座：「修习于止，多修习已，当何所成，修习于观，多修习已，当何所成？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上座答言：「尊者阿难！修习于止，终成于观，修习观已，亦成于止。谓圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难复问上座：「云何诸解脱界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上座答言：「尊者阿难！若断界、无欲界、灭界，是名诸解脱界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难复问上座：「云何断界？乃至灭界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上座答言：「尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界，一切行灭，是名灭界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难闻上座所说，欢喜随喜，往诣五百比丘所，恭敬问讯，退坐一面，白五百比丘言：「若比丘于空处、树下、闲房思惟时，当以何法专精思惟？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，五百比丘答尊者阿难：「当以二法专精思惟，乃至灭界，如上座所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难闻五百比丘所说，欢喜随喜，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「若比丘空处、树下、闲房思惟，当以二法专精思惟，乃至灭界，如五百比丘所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难白佛言：「奇哉！世尊！大师及诸弟子皆悉同法、同句、同义、同味，我今诣上座名上座者，问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说，我复诣五百比丘所，亦以此义、此句、此味而问，彼五百比丘亦以此义、此句、此味答，如今世尊所说。是故当知，师及弟子一切同法、同义、同句、同味。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「汝知彼上座为何如比丘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「不知。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「上座者是阿罗汉，诸漏已尽，已舍重担，正智心善解脱，彼五百比丘亦皆如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四六五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者罗睺罗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「谛听，善思，当为汝说。罗睺罗！若比丘于所有地界，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在如实知，水界、火界、风界、空界、识界亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「罗睺罗！比丘如是知、如是见，于我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使。罗睺罗！若比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，是名断爱，转诸结，正慢无间等，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四六六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「有三受——苦受、乐受、不苦不乐受。此三受何因、何集、何生、何转？谓此三受，触因、触集、触生、触转；彼彼触因、彼彼受生，若彼彼触灭，彼彼受亦灭、止、清凉、没。如是知、如是见我此识及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四六七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「有三受，苦受、乐受、不苦不乐受。观于乐受而作苦想，观于苦受作剑刺想，观不苦不乐受作无常想。若彼比丘观于乐受而作苦想，观于苦受作剑刺想，观不苦不乐受作无常、灭想者，是名正见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「观乐作苦想，苦受同剑刺，",
          "于不苦不乐，修无常灭想，",
          "是则为比丘。正见成就者，",
          "寂灭安乐道，住于最后边，",
          "永离诸烦恼，摧伏众魔军。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四六八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「有三受——苦受、乐受、不苦不乐受。观于乐受，为断乐受贪使故，于我所修梵行；断苦受瞋恚使故，于我所修梵行；断不苦不乐受痴使故，于我所修梵行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「罗睺罗！若比丘乐受贪使已断、已知，苦受恚使已断、已知，不苦不乐受痴使已断、已知者，是名比丘断除爱欲，转去诸结，慢无间等，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「乐受所受时，则不知乐受，",
          "贪使之所使，不见出要道。",
          "苦受所受时，则不知苦受，",
          "瞋恚使所使，不见出要道。",
          "不苦不乐受，正觉之所说，",
          "不善观察者，终不度彼岸。",
          "比丘勤精进，正知不动转，",
          "如此一切受，慧者能觉知。",
          "觉知诸受者，现法尽诸漏，",
          "明智者命终，不堕于众数。",
          "众数既已断，永处般涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四六九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「大海深崄者，此世间愚夫所说深崄，非贤圣法、律所说深崄。世间所说者，是大水积聚数耳，若从身生诸受，众苦逼迫，或恼、或死，是名大海极深崄处。愚痴无闻凡夫于此身生诸受，苦痛逼迫，或恼、或死，忧悲称怨，啼哭号呼，心乱发狂，长沦没溺，无止息处。多闻圣弟子于身生诸受，苦痛逼迫，或恼、或死，不生忧悲、啼哭号呼、心生狂乱，不沦生死，得止息处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身生诸苦受，逼迫乃至死，",
          "忧悲不息忍，号呼发狂乱，",
          "心自生障碍，招集众苦增，",
          "永沦生死海，莫知休息处。",
          "能舍身诸受，身所生苦恼，",
          "切迫乃至死，不起忧悲想。",
          "不啼哭号呼，能自忍众苦，",
          "心不生障碍，招集众苦增。",
          "不沦没生死，永得安隐处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫生苦乐受、不苦不乐受，多闻圣弟子亦生苦乐受、不苦不乐受。诸比丘！凡夫、圣人有何差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「愚痴无闻凡夫身触生诸受，苦痛逼迫，乃至夺命，忧愁啼哭，称怨号呼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！愚痴无闻凡夫身触生诸受，增诸苦痛，乃至夺命，愁忧称怨，啼哭号呼，心生狂乱，当于尔时，增长二受，若身受、若心受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如士夫身被双毒箭，极生苦痛，愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受，身受、心受，极生苦痛。所以者何？以彼愚痴无闻凡夫不了知故，于诸五欲生乐受触，受五欲乐，受五欲乐故，为贪使所使；苦受触故，则生瞋恚，生瞋恚故，为恚使所使。于此二受，若集、若灭、若味、若患、若离不如实知；不如实知故，生不苦不乐受，为痴使所使。为乐受所系终不离，苦受所系终不离，不苦不乐受所系终不离。云何系？谓为贪、恚、痴所系，为生、老、病、死、忧、悲、恼、苦所系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多闻圣弟子身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，不起忧悲称怨、啼哭号呼、心乱发狂，当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭，当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。为乐受触，不染欲乐，不染欲乐故，于彼乐受，贪使不使。于苦触受不生瞋恚，不生瞋恚故，恚使不使。于彼二使，集、灭、味、患、离如实知，如实知故，不苦不乐受痴使不使，于彼乐受解脱不系，苦受、不苦不乐受解脱不系。于何不系？谓贪、恚、痴不系，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不系。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「多闻于苦乐，非不受觉知，",
          "彼于凡夫人，其实大有闻。",
          "乐受不放逸，苦触不增忧，",
          "苦乐二俱舍，不顺亦不违。",
          "比丘勤方便，正智不倾动，",
          "于此一切受，黠慧能了知。",
          "了知诸受故，现法尽诸漏，",
          "身死不堕数，永处般涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四七一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如空中狂风卒起，从四方来，有尘土风、无尘土风、毘湿波风、鞞岚婆风、薄风、厚风，乃至风轮起风。身中受风亦复如是，种种受起——乐受、苦受、不苦不乐受，乐身受、苦身受、不苦不乐身受，乐心受、苦心受、不苦不乐心受，乐食受、苦食受、不苦不乐食受，乐无食、苦无食、不苦不乐无食受，乐贪受、苦贪受、不苦不乐贪受，乐出要受、苦出要受、不乐不苦出要受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如虚空中，种种狂风起，",
          "东西南北风，四维亦如是。",
          "有尘及无尘，乃至风轮起，",
          "如是此身中，诸受起亦然。",
          "若乐若苦受，及不苦不乐，",
          "有食与无食，贪著不贪著。",
          "比丘勤方便，正智不倾动，",
          "于此一切受，黠慧能了知。",
          "了知诸受故，现法尽诸漏，",
          "身死不堕数，永处般涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如客舍种种人住，若刹利、婆罗门、长者居士、野人猎师、持戒犯戒、在家出家，悉于中住。此身亦复如是，种种受生——苦受、乐受、不苦不乐受，乐身受、苦身受、不苦不乐身受，乐心受、苦心受、不苦不乐心受，乐食受、苦食受、不苦不乐食受，乐无食受、苦无食受、不苦不乐无食受，乐贪著受、苦贪著受、不苦不乐贪著受，乐出要受、苦出要受、不苦不乐出要受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如客舍中，种种人住止，",
          "刹利婆罗门，长者居士等，",
          "旃陀罗野人，持戒犯戒者，",
          "在家出家人，如是等种种，",
          "此身亦如是。种种诸受生，",
          "若乐若苦受，及不苦不乐，",
          "有食与无食，贪著不贪著，",
          "比丘勤方便，正智不倾动，",
          "于此一切受，黠慧能了知，",
          "了知诸受故，现法尽诸漏，",
          "身死不堕数，永处般涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘独一静处禅思，念言：「世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又说诸所有受悉皆是苦，此有何义？」是比丘作是念已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我于静处禅思，念言：『世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又说诸所有受悉皆是苦，此有何义？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「知诸行无常，皆是变易法，",
          "故说受悉苦，正觉之所知。",
          "比丘勤方便，正智不倾动，",
          "于诸一切受，𭶑慧能了知。",
          "悉知诸受已，现法尽诸漏，",
          "身死不堕数，永处般涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难独一静处禅思，念言：「世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又复说诸所有受悉皆是苦，此有何义？」作是念已，从禅起，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我独一静处禅思，念言：『如世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又说一切诸受悉皆是苦，此有何义？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「我以一切行无常故，一切行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。又复，阿难！我以诸行渐次寂灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「云何？世尊！以诸受渐次寂灭故说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「初禅正受时，言语寂灭，第二禅正受时，觉观寂灭，第三禅正受时，喜心寂灭，第四禅正受时，出入息寂灭；空入处正受时，色想寂灭，识入处正受时，空入处想寂灭，无所有入处正受时，识入处想寂灭，非想非非想入处正受时，无所有入处想寂灭，想受灭正受时，想受寂灭，是名渐次诸行寂灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「世尊！云何渐次诸行止息？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「初禅正受时，言语止息，二禅正受时，觉观止息，三禅正受时，喜心止息，四禅正受时，出入息止息；空入处正受时，色想止息，识入处正受时，空入处想止息，无所有入处正受时，识入处想止息，非想非非想入处正受时，无所有入处想止息，想受灭正受时，想受止息，是名渐次诸行止息。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「世尊！是名渐次诸行止息。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「复有胜止息、奇特止息、上止息、无上止息。如是止息，于余止息无过上者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「何等为胜止息、奇特止息、上止息、无上止息，诸余止息无过上者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「于贪欲心不乐、解脱，恚、痴心不乐、解脱，是名胜止息、奇特止息、上止息、无上止息，诸余止息无过上者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「毘婆尸如来未成佛时，独一静处，禅思思惟，作如是观，观察诸受。云何为受？云何受集？云何受灭？云何受集道迹？云何受灭道迹？云何受味？云何受患？云何受离？如是观察，有三受——乐受、苦受、不苦不乐受。触集是受集，触灭是受灭。若于受爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受集道迹。若于受不爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受灭道迹。若受因缘生乐喜，是名受味，若受无常变易法，是名受患。若于受断欲贪、越欲贪，是名受离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如毘婆尸佛，如是式弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，及我释迦文佛，未成佛时思惟观察诸受，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有异比丘独一静处禅思。如是观察诸受。云何受？云何受集？云何受灭？云何受集道迹？云何受灭道迹？云何受味？云何受患？云何受离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘从禅觉已，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我独一静处禅思，观察诸受。云何为受？云何受集？云何受灭？云何受集道迹？云何受灭道迹？云何受味？云何受患？云何受离？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「有三受——乐受、苦受、不苦不乐受。触集是受集，触灭是受灭。若于受爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受集道迹。若于受不爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受灭道迹。若受因缘生乐喜，是名受味，若受无常变易法，是名受患。若于受断欲贪、越欲贪，是名受离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四七七）"
      },
      {
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        "text": "如异比丘问经，尊者阿难所问经亦如是。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「云何为受？云何受集？云何受灭？云何受集道迹？云何受灭道迹？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。」佛告比丘：「有三受——乐受、苦受、不苦不乐受。触集是受集、触灭是受灭。若于受爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受集道迹；若于受不爱乐、赞叹、染著、坚住，是名受灭道迹。若受因缘生乐喜，是名受味；若受无常变易，是名受患；若于受断欲贪、越欲贪，是名受离。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四七九）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若我于诸受不如实知，受集、受灭、受集道迹、受灭道迹、受味、受患、受离不如实知，我于诸天世间、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，不得解脱、出离、脱诸颠倒，亦非阿耨多罗三藐三菩提。以我于诸受、受集、受灭、受集道迹、受灭道迹、受味、受患、受离如实知故，于诸天世间、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，为脱、为出、为脱诸颠倒，得阿耨多罗三藐三菩提。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四八〇）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门于诸受不如实知，受集、受灭、受集道迹、受灭道迹、受味、受患、受离不如实知者；非沙门、非婆罗门，不同沙门、不同婆罗门，非沙门义、非婆罗门义，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』"
      },
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        "text": "「若沙门、婆罗门于诸受如实知，受集、受灭、受集道迹、受灭道迹、受味、受患、受离如实知者，彼是沙门之沙门、婆罗门之婆罗门，同沙门、同婆罗门，沙门义、婆罗门义，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如沙门、非沙门，如是沙门数、非沙门数亦如是。"
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        "text": "（四八一）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住壹奢能伽罗国壹奢能伽罗林中。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我欲于此中半月坐禅。诸比丘！勿复游行，唯除乞食及布萨，即便坐禅，不复游行，唯除乞食及布萨。」"
      },
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        "text": "尔时，世尊半月过已，敷坐具，于众前坐，告诸比丘：「我以初成佛时所思惟禅法少许禅分，于今半月，思惟作是念：『诸有众生，生受皆有因缘，非无因缘。云何因缘？欲是因缘、觉是因缘、触是因缘。』"
      },
      {
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        "text": "「诸比丘！于欲不寂灭、觉不寂灭、触不寂灭，彼因缘故，众生生受，以不寂灭因缘故，众生生受。彼欲寂灭、觉不寂灭、触不寂灭，以彼因缘故，众生生受，以不寂灭因缘故，众生生受。彼欲寂灭、觉寂灭、触不寂灭，以彼因缘故，众生生受，以不寂灭因缘故，众生生受。彼欲寂灭、觉寂灭、触寂灭，以彼因缘故，众生生受，以彼寂灭因缘故，众生生受。邪见因缘故，众生生受，邪见不寂灭因缘故，众生生受。邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脱、邪智因缘故，众生生受，邪智不寂灭因缘故，众生生受。正见因缘故，众生生受，正见寂灭因缘故，众生生受。正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定、正解脱、正智因缘故，众生生受，正智寂灭因缘故，众生生受。若彼欲不得者得、不获者获、不证者证生，以彼因缘故，众生生受，以彼寂灭因缘故，众生生受。是名不寂灭因缘，众生生受，寂灭因缘，众生生受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若沙门、婆罗门如是缘缘、缘缘集、缘缘灭、缘缘集道迹、缘缘灭道迹不如实知者，彼非沙门之沙门、非婆罗门之婆罗门，不同沙门之沙门、不同婆罗门之婆罗门，非沙门义、非婆罗门义，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』"
      },
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        "text": "「若沙门、婆罗门于此缘缘、缘缘集、缘缘灭、缘缘集道迹、缘缘灭道迹如实知者，当知是沙门之沙门、婆罗门之婆罗门，同沙门、同婆罗门，以沙门义、婆罗门义，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四八二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。夏安居时。"
      },
      {
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        "text": "尔时，给孤独长者来诣佛所，稽首礼足，却坐一面，佛为说法，示、教、照、喜，说种种法。示、教、照、喜已，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「唯愿世尊与诸大众受我三月请衣被、饮食、应病汤药。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊默然而许。"
      },
      {
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        "text": "时，给孤独长者知佛默然受请已，从座起去，还归自家，过三月已，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。佛告给孤独长者：「善哉！长者！三月供养衣被、饮食、应病汤药。汝以庄严净治上道，于未来世当获安乐果报，然汝今莫得默然乐受此法，汝当精勤，时时学远离喜乐，具足身作证。」"
      },
      {
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        "text": "时，给孤独长者闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者舍利弗于众中坐，知给孤独长者去已，白佛言：「奇哉！世尊！善为给孤独长者说法，善劝励给孤独长者，言：『汝已三月具足供养如来大众中，净治上道，于未来世，当受乐报；汝莫默然乐著此福，汝当时时学远离喜乐，具足身作证。』世尊！若使圣弟子学远离喜乐，具足身作证，得远离五法，修满五法。云何远离五法？谓断欲所长养喜、断欲所长养忧、断欲所长养舍、断不善所长养喜、断不善所长养忧，是名五法远离。云何修满五法？谓随喜、欢喜、猗息、乐、一心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「如是，如是。若圣弟子修学远离喜乐，具足身作证，远离五法，修满五法。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四八三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有食念者、有无食念者、有无食无食念者；有食乐者、无食乐者、有无食无食乐者；有食舍者、有无食舍者、有无食无食舍者；有食解脱者、有无食解脱者、有无食无食解脱者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何食念？谓五欲因缘生念。云何无食念？谓比丘离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是名无食念。云何无食无食念？谓比丘有觉有观息，内净一心，无觉无观，定生喜乐，第二禅具足住，是名无食无食念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何有食乐？谓五欲因缘生乐、生喜，是名有食乐。云何无食乐？谓息有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，是名无食乐。云何无食无食乐？谓比丘离喜贪，舍心住正念正知，安乐住彼圣说舍，是名无食无食乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何有食舍？谓五欲因缘生舍，是名有食舍。云何无食舍？谓彼比丘离喜贪，舍心住正念正知，安乐住彼圣说舍，第三禅具足住，是名无食舍。云何无食无食舍？谓比丘离苦息乐，忧喜先已离，不苦不乐舍，净念一心，第四禅具足住，是名无食无食舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何有食解脱？谓色俱行。云何无食解脱？谓无色俱行。云何无食无食解脱？谓彼比丘贪欲不染、解脱，瞋恚、愚痴心不染、解脱，是名无食无食解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四八四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者跋陀罗比丘及尊者阿难俱住祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者阿难往诣尊者跋陀罗所，共相问讯慰劳已，于一面住。时，尊者阿难问尊者跋陀罗比丘言：「云何名为见第一？云何闻第一？云何乐第一？云何想第一？云何有第一？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者跋陀罗语尊者阿难言：「有梵天自在造作、化如意，为世之父，若见彼梵天者，名曰见第一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！有众生离生喜乐，处处润泽，处处敷悦，举身充满，无不满处。所谓离生喜乐，彼从三昧起，举声唱说，遍告大众：『极寂静者，离生喜乐，极乐者，离生喜乐。』诸有闻彼声者，是名闻第一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！有众生于此身离喜之乐润泽，处处润泽，敷悦充满，举身充满，无不满处，所谓离喜之乐，是名乐第一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何想第一？阿难！有众生度一切识入处无所有，无所有入处具足住，若起彼想者，是名想第一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何有第一？复次，阿难！有众生度一切无所有入处，非想非非想入处具足住，若起彼有者，是名有第一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语尊者跋陀罗比丘言：「多有人作如是见、如是说，汝亦同彼，有何差别？我作方便问汝，汝当谛听，当为汝说。如其所观，次第尽诸漏，是为见第一。如其所闻，次第尽诸漏，是名闻第一。如所生乐，次第尽诸漏者，是名乐第一。如其所想，次第尽诸漏者，是名想第一。如实观察，次第尽诸漏，是名有第一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论说已，从座起去。"
      },
      {
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        "text": "（四八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，瓶沙王诣尊者优陀夷所，稽首作礼，退坐一面。时，瓶沙王白尊者优陀夷言：「云何世尊所说诸受？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优陀夷言：「大王！世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瓶沙王白尊者优陀夷：「莫作是言：『世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受。』正应有二受——乐受、苦受。若不苦不乐受，是则寂灭。」如是三说，优陀夷不能为王立三受，王亦不能立二受，俱共诣佛所，稽首礼足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者优陀夷以先所说，广白世尊：「我亦不能立三受，王亦不能立二受，今故共来具问世尊如是之义，定有几受？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告优陀夷：「我有时说一受，或时说二受，或说三、四、五、六、十八、三十六，乃至百八受，或时说无量受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何我说一受？如说所有受，皆悉是苦，是名我说一受。云何说二受？说身受、心受，是名二受。云何三受？乐受、苦受、不苦不乐受。云何四受？谓欲界系受、色界系受、无色界系受，及不系受。云何说五受？谓乐根、喜根、苦根、忧根、舍根，是名说五受。云何说六受？谓眼触生受。耳、鼻、舌、身、意触生受。云何说十八受？谓随六喜行、随六忧行、随六舍行受，是名说十八受。云何三十六受，依六贪著喜、依六离贪著喜、依六贪著忧、依六离贪著忧、依六贪著舍、依六离贪著舍，是名说三十六受。云何说百八受？谓三十六受，过去三十六、未来三十六、现在三十六，是名说百八受。云何说无量受？如说此受彼受等，比如是无量名说，是名说无量受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「优陀夷！我如是种种说受如实义，世间不解，故而共诤论，共相违反，终竟不得我法、律中真实之义以自止息。优陀夷！若于我此所说种种受义，如实解知者，不起诤论、共相违反，起、未起诤能以法、律止令休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「然，优陀夷！有二受，欲受、离欲受。云何欲受，五欲功德因缘生受，是名欲受。云何离欲受？谓比丘离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是名离欲受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有说言众生依此初禅，唯是为乐非余者，此则不然。所以者何？更有胜乐过于此故，何者是？谓比丘离有觉有观，内净，定生喜、乐，第二禅具足住，是名胜乐。如是，乃至非想非非想入处，转转胜说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有说言：『唯有此处，乃至非想非非想极乐非余。』亦复不然。所以者何？更有胜乐过于此故，何者是？谓比丘度一切非想非非想入处，想受灭，身作证具足住，是名胜乐过于彼者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有异学出家作是说言：『沙门释种子唯说想受灭，名为至乐。』此所不应。所以者何？应当语言：『此非世尊所说受乐数，世尊说受乐数者，如说。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「优陀夷！有四种乐。何等为四？谓离欲乐、远离乐、寂灭乐、菩提乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者优陀夷及瓶沙王闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若于一法，生正厌离、不乐、背舍，得尽诸漏，所谓一切众生由食而存。复有二法，名及色。复有三法，谓三受。复有四法，谓四食。复有五法，谓五受阴。复有六法，谓六内外入处。复有七法，谓七识住。复有八法，谓世八法。复有九法，谓九众生居。复有十法，谓十业迹。于此十法，生厌、不乐、背舍，得尽诸漏。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四八七）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若于一法，生正厌离、不乐、背舍，究竟苦边，解脱于苦，谓一切众生由食而存。复有二法，名及色。复有三法，谓三受。复有四法，谓四食。复有五法，谓五受阴。复有六法，谓六内外入处。复有七法，谓七识住。复有八法，谓世八法。复有九法，谓九众生居。复有十法，谓十业迹。于此十法，生正厌离、不乐、背舍，究竟苦边，解脱于苦。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若于一法，观察无常、观察变易、观察离欲、观察灭、观察舍离，得尽诸漏，谓一切众生由食而存。复有二法，名及色。复有三法，谓三受。复有四法，谓四食。复有五法，谓五受阴。复有六法，谓六内外入处。复有七法，谓七识住。复有八法，谓世八法。复有九法，谓九众生居。复有十法，谓十业迹。于此十法，正观无常、观察变易、观察离欲、观察灭、观察舍离，得尽诸漏。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四八九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若于一法，观察无常、观察变易、观察离欲、观察灭、观察舍离，究竟苦边，解脱于苦，谓一切众生由食存。复有二法，名及色。复有三法，谓三受。复有四法，谓四食。复有五法，谓五受阴。复有六法，谓六内外入处。复有七法，谓七识住。复有八法，谓世八法。复有九法，谓九众生居。复有十法，谓十业迹。于此十业迹，观察无常、观察变易、观察离欲、观察灭、观察舍离，究竟苦边，解脱于苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "杂阿含经卷第十七"
      },
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        "text": "（四五五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「缘界种种故生种种触，缘种种触生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。"
      },
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        "text": "「云何种种界？谓十八界，眼界，乃至法界。"
      },
      {
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        "text": "「云何缘种种界生种种触？云何？乃至缘种种热生种种求？谓缘眼界生眼触，非缘眼触生眼界，但缘眼界生眼触；缘眼触生眼想，非缘眼想生眼触，但缘眼触生眼想；缘眼想生眼欲，非缘眼欲生眼想，但缘眼想生眼欲；缘眼欲生眼觉，非缘眼觉生眼欲，但缘眼欲生眼觉；缘眼觉生眼热，非缘眼热生眼觉，但缘眼觉生眼热；缘眼热生眼求，非缘眼求生眼热，但缘眼热生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界缘生意触，乃至缘意热生意求，亦如是广说。是名比丘缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求，非缘种种求生种种热，乃至非缘种种触生种种界，但缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如内六入处，外六入处亦如是说。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十八宋天竺三藏求那跋陀罗译弟子所说诵第四品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（四九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住摩竭提国那罗聚落。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落。"
      },
      {
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        "text": "时，有外道出家名阎浮车，是舍利弗旧善知识，来诣舍利弗，问讯、共相慰劳已，退坐一面，问舍利弗言：「贤圣法、律中，有何难事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗告阎浮车：「唯出家难。」"
      },
      {
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        "text": "「云何出家难？」"
      },
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        "text": "答言：「爱乐者难。」"
      },
      {
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        "text": "「云何爱乐难？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「乐常修善法难。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，常修善法增长耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「有。谓八正道。谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」"
      },
      {
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        "text": "阎浮车言：「舍利弗！此则善道，此则善向，修习多修习，于诸善法常修习增长。舍利弗！出家常修习此道，不久疾得尽诸有漏。」"
      },
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "如是比阎浮车所问序四十经。"
      },
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「云何名善说法者？为世间正向。云何名为世间善逝？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「若说法调伏欲贪，调伏瞋恚，调伏愚痴，是名世间说法者。若向调伏欲贪，向调伏瞋恚，向调伏愚痴，是名正向。若贪欲已尽，无余断知，瞋恚、愚痴已尽，无余断知，是名善断。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，能起善断？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓涅槃者，云何为涅槃？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「涅槃者，贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得涅槃耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「为断贪欲故，断瞋恚故，断愚痴故，于沙门瞿昙所出家修梵行。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓有漏尽。云何名为有漏尽？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「有漏者，三有漏，谓欲有漏、有有漏、无明有漏。此三有漏，欲尽无余，名有漏尽。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得漏尽耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「贪欲已断无余，瞋恚、愚痴已断无余，是名阿罗汉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得阿罗汉耶？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉者？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余，是名阿罗汉者。」"
      },
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        "text": "复问：「有道有向，修习多修习，得阿罗汉者耶？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓无明者，云何为无明？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「所谓无明者，于前际无知，后际无知，前、后、中际无知；佛、法、僧宝无知，苦、集、灭、道无知；善、不善、无记无知，内无知、外无知，若于彼彼事无知暗障，是名无明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车语舍利弗：「此是大暗积聚。」复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断无明耶？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "阎浮车复问尊者舍利弗：「所谓有漏，云何有漏？」如前说。"
      },
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓有，云何为有？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「有谓三有——欲有、色有、无色有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此有耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓有身，云何有身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有身者，五受阴。云何五受阴？谓色受阴，受、想、行、识受阴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，断此有身耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓苦者。云何为苦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「苦者，谓生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦。略说五受阴苦，是名为苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，断此苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓流者，云何为流？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「流者，谓欲流、有流、见流、无明流。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此流耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓扼者。云何为扼？」扼如流说。"
      },
      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓取者，云何为取？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「取者，四取，谓欲取、我取、见取、戒取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此取耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓缚者。云何为缚？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「缚者，四缚，谓贪欲缚、瞋恚缚、戒取缚、我见缚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此缚耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道。正见，乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓结者。云何为结？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「结者，九结，谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、他取结、疑结、嫉结、悭结。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此结耶？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓使者。云何为使？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「使者，七使，谓贪欲使、瞋恚使、有爱使、慢使、无明使、见使、疑使。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此使耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓欲者。云何为欲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「欲者，谓眼所识色可爱、乐、念，染著色。耳声、鼻香、舌味、身所识触可爱、乐、念，染著触。阎浮车！此功德非欲，但觉想思惟者。」是时，舍利弗即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非彼爱欲使，世间种种色，",
          "唯有觉想者，是则士夫欲。",
          "彼诸种种色，常在于世间，",
          "调伏爱欲心，是则黠慧者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此欲耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "阎浮车问舍利弗言：「所谓养者，云何为养？」"
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        "text": "舍利弗言：「养者有五养，谓贪欲养、瞋恚养、睡眠养、掉悔养、疑养。」"
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        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，断此五养耶？」"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓得上稣息处。云何为得上稣息处？」"
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        "text": "舍利弗言：「得上稣息处者，谓贪欲已断、已知，永尽无余，瞋恚、愚痴已断、已知，永尽无余，是为得上稣息处。」"
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        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得上稣息处耶？」"
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        "text": "舍利弗答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓清凉。云何为清凉？」"
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        "text": "舍利弗言：「清凉者，五下分结尽，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。」"
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        "text": "复问：「有道有向，修习多修习，断此五下分结，得清凉耶？」"
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓得清凉。云何为得清凉？」"
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        "text": "舍利弗言：「五下分已尽、已知，是名得清凉。」"
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        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，修习多修习，得清凉耶？」"
      },
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓上清凉者。云何为上清凉？」"
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        "text": "舍利弗言：「上清凉者，谓贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余，一切烦恼永尽无余，是名上清凉。」"
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        "text": "复问：「有道有向，得此上清凉耶？」"
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓得上清凉。云何名得上清凉？」"
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        "text": "舍利弗言：「得上清凉者，谓贪欲永尽无余，已断、已知，瞋恚、愚痴永尽无余，已断、已知，是名得上清凉。」"
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      {
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        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，得此上清凉耶？」"
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "复问：「有道有向，断此三爱耶？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓业迹。云何为业迹？」"
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        "text": "舍利弗言：「业迹者，十不善业迹，谓杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，断此十业迹耶？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗，「所谓秽者。云何为秽？」"
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        "text": "舍利弗言：「秽者，谓三秽，贪欲秽、瞋恚秽、愚痴秽。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「舍利弗！有道有向，断此三秽耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "如秽，如是垢、腻、刺、恋、缚亦尔。"
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        "text": "（四九一）"
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        "text": "如阎浮车所问经，沙门出家所问亦如是。"
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        "text": "（四九二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗亦在彼住。"
      },
      {
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        "text": "时，尊者舍利弗语诸比丘：「若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭涅槃心不乐著，顾念有身。譬如士夫胶著于手，以执树枝，手即著树，不能得离。所以者何？胶著手故。比丘！无量三摩提身作证，心不乐著有身灭涅槃，顾念有身，终不得离，不得现法随顺法教，乃至命终，亦无所得，还复来生此界，终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池，泥极深溺，久旱不雨，池水干消，其地破裂。如是，比丘！不得见法随顺法教，乃至命终，亦无所得，来生当复还堕此界。"
      },
      {
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        "text": "「若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭涅槃心生信乐，不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝，手不著树。所以者何？以手净故。如是，比丘！得无量三昧，身作证具足住，于有识灭涅槃心生信乐，不念有身，现法随顺法教，乃至命终，不复来还生于此界。是故，比丘！当勤方便，破坏无明。譬如聚落傍有泥池，四方流水及数天雨，水常入池，其水盈溢，秽恶流出，其池清净。如是皆得现法随顺法教，乃至命终，不复还生此界。是故，比丘！当勤方便，破坏无明。」"
      },
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        "text": "尊者舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四九三）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "时，尊者舍利弗告诸比丘：「若阿练若比丘或于空地、林中、树下，当作是学，内自观察思惟：『心中自觉有欲想不？』若不觉者，当于境界，或于净相，若爱欲起，违于远离。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船则倒还，顺流而下。如是，比丘！思惟净想，还生爱欲，违于远离；是比丘学时，修下方便，不得淳净，是故还为爱欲所漂，不得法力，心不寂静，不一其心，于彼净相随生爱欲，流注浚输，违于远离。当知是比丘不敢自记，于五欲功德离欲解脱。"
      },
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        "text": "「若比丘或于空地、林中、树下，作是思惟：『我内心中为离欲不？』是比丘当于境界，或取净相，若觉其心于彼远离，顺趣浚注。譬如鸟翮，入火则卷，不可舒展。如是，比丘或取净相，即顺远离，流注浚输。比丘！当如是知，于方便行，心不懈怠，得法寂静，寂止、息、乐，淳净一心，谓我思惟已，于净相顺于远离，随顺修道，则能堪任自记，于五欲功德离欲解脱。」"
      },
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        "text": "尊者舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四九四）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者舍利弗在耆阇崛山中。"
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        "text": "尔时，尊者舍利弗晨朝著衣持钵，出耆阇崛山，入王舍城乞食，于路边见一大枯树，即于树下敷坐具，𣫍身正坐，语诸比丘：「若有比丘修习禅思，得神通力，心得自在，欲令此枯树成地，即时为地。所以者何？谓此枯树中有地界。是故，比丘得神通力，心作地解，即成地不异。"
      },
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        "text": "「若有比丘得神通力，自在如意，欲令此树为水、火、风、金、银等物，悉皆成就不异。所以者何？谓此枯树有水界故。是故，比丘！禅思得神通力，自在如意，欲令枯树成金，即时成金不异，及余种种诸物，悉成不异。所以者何？以彼枯树有种种界故。是故，比丘！禅思得神通力，自在如意，为种种物悉成不异，比丘当知，比丘禅思神通境界不可思议。是故，比丘！当勤禅思，学诸神通。」"
      },
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        "text": "舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（四九五）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者舍利弗在耆阇崛山中。"
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      {
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        "text": "尔时，尊者舍利弗告诸比丘：「其犯戒者，以破戒故，所依退减，心不乐住；不乐住已，失喜、息、乐、寂静三昧、如实知见、厌离、离欲、解脱已，永不能得无余涅槃。如树根坏，枝叶华果悉不成就，犯戒比丘亦复如是。功德退减，心不乐住，不信乐已，失喜、息、乐、寂静三昧、如实知见、厌离、离欲、解脱，失解脱已，永不能得无余涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「持戒比丘根本具足，所依具足，心得信乐；得信乐已，心得欢喜、息、乐、寂静三昧、如实知见、厌离、离欲、解脱；得解脱已，悉能疾得无余涅槃。譬如树根不坏，枝叶华果悉得成就，持戒比丘亦复如是。根本具足，所依成就，心得信乐，得信乐已，欢喜、息、乐、寂静三昧、如实知见、厌离、离欲、解脱，疾得无余涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四九六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何比丘正思惟自省察？比丘应如是思惟：『我不是、不类、不应作罪，令彼见我；若我不为此罪，彼则不见，以彼见我罪，不喜嫌责，故举之耳。余比丘闻者，亦当嫌责，是故长夜诤讼，强梁转增，诤讼相言，于所起之罪，不能以正法、律止令休息，我今自知，如己输税。』是名比丘于所起罪能自观察。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何举罪比丘能自省察？举罪比丘应如是念：『彼长老比丘作不类罪，令我见之，若彼不作此不类罪者，我则不见。我见其罪，不喜故举，余比丘见，亦当不喜故举之，长夜诤讼，转增不息，不能以正法、律止所起罪，令其休息。我从今日，当自去之，如己输税。』如是举罪比丘善能依正思惟，内自观察。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，诸比丘有罪及举罪者，当依正思惟，而自观察，不令长夜强梁增长。诸比丘！得不诤讼，所起之诤，能以法、律止令休息。」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗说是经已，诸比丘闻已，欢喜奉行。"
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        "text": "（四九七）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若举罪比丘欲举他罪者，令心安住，几法得举他罪？」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「若比丘令心安住，五法得举他罪。云何为五？实非不实、时不非时、义饶益非非义饶益、柔软不麁澁、慈心不瞋恚。舍利弗！举罪比丘具此五法，得举他罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！被举比丘复以几法自安其心？」"
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      {
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        "text": "佛告舍利弗：「被举比丘当以五法令安其心。念言：『彼何处得，为实莫令不实，令时莫令非时，令是义饶益莫令非义饶益，柔软莫令麁澁，慈心莫令瞋恚。』舍利弗！被举比丘当具此五法，自安其心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！我见举他罪者，不实非实、非时非是时、非义饶益非为义饶益、麁澁不柔软、瞋恚非慈心。世尊！于不实举他罪比丘，当以几法饶益令其改悔？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「不实举罪比丘当以五法饶益令其改悔，当语之言：『长老！汝今举罪，不实非是实，当改悔；不时非是时、非义饶益非是义饶益、麁澁非柔软、瞋恚非慈心，汝当改悔。』舍利弗！不实举他罪比丘当以此五法饶益令其改悔，亦令当来世比丘不为不实举他罪。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！被不实举罪比丘复以几法令不变悔？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「被不实举罪比丘当以五法不自变悔。彼应作是念：『彼比丘不实举罪非是实、非时非是时、非义饶益非是义饶益、麁澁非柔软、瞋恚非慈心，我真不变悔。』被不实举罪比丘当以此五法自安其心，不自变悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！有比丘举罪实非不实、时不非时、义饶益不非义饶益、柔软非麁澁、慈心非瞋恚，实举罪比丘当以几法饶益令不改变？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「实举罪比丘当以五法饶益令不变悔，当作是言：『长老！汝实举罪非不实、时不非时、义饶益不非义、柔软非麁澁、慈心非瞋恚。』舍利弗！实举罪比丘当以此五法义饶益令不变悔，亦令来世实举罪比丘而不变悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！被实举罪比丘当以几法饶益令不变悔？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「被举罪比丘当以五法饶益令不变悔，当作是言：『彼比丘实举罪非不实，汝莫变悔；时不非时、义饶益不非义饶益、柔软非麁澁、慈心非瞋恚，汝莫变悔。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！我见被实举罪比丘有瞋恚者。世尊！被实举罪瞋恚比丘当以几法令于瞋恨而自开觉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「被实举罪瞋恚比丘当以五法令自开觉，当语彼言：『长老！彼比丘实举汝罪，非不实，汝莫瞋恨……』乃至『慈心非瞋恚，汝莫瞋恨。』舍利弗！被实举罪瞋恚比丘当以此五法，令于恚恨而得开觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！有实、不实举我罪者，于彼二人，我当自安其心。若彼实者，我当自知，若不实者，当自开解言：『此则不实，我今自知无此法也。』世尊！我当如是，如世尊所说解材譬经说，教诸沙门：『若有贼来，执汝以锯解身，汝等于贼起恶念恶言者，自生障碍。是故，比丘！若以锯解汝身，汝当于彼勿起恶心变易及起恶言，自作障碍。于彼人所，当生慈心，无怨无恨，于四方境界慈心正受具足住，应当学。』是故，世尊！我当如是，如世尊所说，解身之苦，当自安忍，况复小苦、小谤而不安忍？沙门利、沙门欲，欲断不善法，欲修善法；于此不善法当断，善法当修，精勤方便，善自防护，系念思惟，不放逸行，应当学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！我若举他比丘罪，实非不实、时非不时、义饶益非非义饶益、柔软非麁澁、慈心不瞋恚，然彼被举比丘有怀瞋恚者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问舍利弗：「何等像类比丘闻举其罪而生瞋恚？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若彼比丘谄曲幻伪、欺诳不信、无惭无愧、懈怠失念、不定恶慧、慢缓、违于远离、不敬戒律、不顾沙门、不勤修学、不自省察、为命出家、不求涅槃。如是等人，闻我举罪，则生瞋恚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问舍利弗：「何等像类比丘闻汝举罪而不瞋恨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若有比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、有信、惭愧、精勤正念、正定智慧、不慢缓、不舍远离、深敬戒律、顾沙门行、尊崇涅槃、为法出家、不为性命。如是比丘闻我举罪，欢喜顶受，如饮甘露。譬如刹利、婆罗门女，沐浴清净，得好妙华，爱乐顶戴，以冠其首。如是，比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、正信、惭愧、精勤正念、正定智慧、不慢缓、心存远离、深敬戒律、顾沙门行、勤修自省、为法出家、志求涅槃。如是比丘闻我举罪，欢喜顶受，如饮甘露。」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「若彼比丘谄曲幻伪、欺诳、不信、无惭无愧、懈怠失念、不定恶慧、慢缓、违于远离、不敬戒律、不顾沙门行、不求涅槃、为命出家。如是比丘不应教授，与共言语。所以者何？此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、信心、惭愧、精勤正念、正定智慧、不慢缓、心存远离、深敬戒律、顾沙门行、志崇涅槃、为法出家。如是比丘应当教授。所以者何？如是比丘能修梵行，能自建立故。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（四九八）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园。"
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        "text": "尔时，舍利弗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我深信世尊，过去、当来、今现在，诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上？」"
      },
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        "text": "佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，善哉所说，第一之说，能于众中作师子吼，自言深信世尊，言过去、当来、今现在，沙门、婆罗门所有智慧，无有与佛菩提等者，况复过上？」佛问舍利弗：「汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒？」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「不知。」"
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        "text": "世尊复问：「舍利弗！知如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不？」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「不知。世尊！」"
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        "text": "佛告舍利弗：「汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不？」"
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        "text": "舍利弗白佛言：「不知。世尊！」"
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        "text": "佛告舍利弗：「汝复能知今现在佛所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗白佛言：「不知。世尊！」"
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        "text": "佛告舍利弗：「汝若不知过去、未来、今现在诸佛世尊心中所有诸法。云何如是赞叹？于大众中作师子吼，说言：『我深信世尊，过去、当来诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上』？」"
      },
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐，然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法，转转深、转转胜、转转上、转转妙，我闻世尊说法，知一法即断一法，知一法即证一法，知一法即修习一法，究竟于法，于大师所得净信，心得净。"
      },
      {
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        "text": "「世尊是等正觉。世尊！譬如国王有边城，城周匝方直，牢固坚密，唯有一门，无第二门，立守门者，人民入出皆从此门，若入若出，其守门者，虽复不知人数多少，要知人民唯从此门，更无他处。如是，我知过去诸佛、如来、应、等正觉悉断五盖——恼心、令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊亦断五盖——恼心、令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛世尊、如来、应、等正觉亦断五盖——恼心、令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！过去、未来、今现在佛悉断五盖——恼心、慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」"
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        "text": "佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四九九）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗在耆阇崛山中。"
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        "text": "时，有月子比丘！是提婆达多弟子，诣尊者舍利弗，共相问讯慰劳已，退住一面。退住一面已，尊者舍利弗问月子比丘言：「提婆达多比丘为诸比丘说法不？」"
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        "text": "月子比丘答言：「说法。」"
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        "text": "月子比丘语尊者舍利弗言：「彼提婆达多如是说法言：『比丘心法修心，是比丘能自记说：「我已离欲，解脱五欲功德。」』」"
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        "text": "舍利弗语月子比丘言：「汝提婆达多何以不说法言：『比丘心法善修心，离欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，不转还欲有、色有、无色有法，彼比丘能自记说言：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」耶？』」"
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        "text": "月子比丘言：「彼不能也。尊者舍利弗！」"
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      },
      {
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        "text": "「譬如村邑，近有大石山，不断、不坏、不穿、厚密，正使东方风来，不能令动，亦复不能过至西方。如是南、西、北方、四维风来，不能倾动，亦不能过。如是，比丘心法善修心者，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，是比丘能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』"
      },
      {
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        "text": "「譬如因陀铜铁及铜柱深入地中，筑令坚密，四方风吹不能倾动。如是，比丘心法善修心已，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，是比丘能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如石柱长十六肘，八肘入地，四方风吹不能倾动。如是，比丘心法善修心已，悉离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如火烧未烧者，烧已不复更烧。如是，比丘心法修心已，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五〇〇）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者舍利弗亦住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，乞食已，于一树下食。"
      },
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        "text": "时，有净口外道出家尼从王舍城出，少有所营，见尊者舍利弗坐一树下食，见已，问言：「沙门食耶？」"
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        "text": "答言：「不也，姊妹！」"
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        "text": "答言：「不也，姊妹！」"
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        "text": "复问：「四维口食耶？」"
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        "text": "复问：「我问沙门：『食耶？』答我言：『食。』我问：『仰口耶？』答我言：『不。』『下口食耶？』答我言：『不。』『方口食耶？』答我言：『不。』『四维口食耶？』答我言：『不。』如此所说，有何等义？」"
      },
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        "text": "尊者舍利弗言：「姊妹！诸所有沙门、婆罗门明于事者、明于横法、邪命求食者，如是沙门、婆罗门下口食也。若诸沙门、婆罗门仰观星历，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为仰口食也。若诸沙门、婆罗门为他使命，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为方口食也。若有沙门、婆罗门为诸医方种种治病，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为四维口食也。姊妹！我不堕此四种邪命而求食也。然我，姊妹！但以法求食而自活也，是故我说不为四种食也。」"
      },
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        "text": "时，净口外道出家尼闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜而去。"
      },
      {
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        "text": "时，净口外道出家尼于王舍城里巷四衢处赞叹言：「沙门释子净命自活，极净命自活；诸有欲为施者，应施沙门释种子；若欲为福者，应于沙门释子所作福。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有诸外道出家闻净口外道出家尼赞叹沙门释子声，以嫉妬心，害彼净口外道出家尼，命终之后生兜率天，以于尊者舍利弗所生信心故也。"
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        "text": "（五〇一）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中。"
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        "text": "尔时，尊者大目揵连告诸比丘：「一时，世尊住王舍城迦兰陀竹园。我于此耆阇崛山中住，我独一静处，作如是念：『云何为圣默然？』复作是念：『若有比丘息有觉有观，内净一心，无觉无观三昧生喜乐，第二禅具足住，是名圣默然。』复作是念：『我今亦当圣默然，息有觉有观，内净一心，无觉无观三昧生喜乐，具足住多住；多住已，复有觉有观心起。』尔时，世尊知我心念，于竹园精舍没，于耆阇崛山中现于我前，语我言：『目揵连！汝当圣默然，莫生放逸。』我闻世尊说已，即复离有觉有观，内净一心，无觉无观三昧生喜乐，第二禅具足住。如是再三，佛亦再三教我：『汝当圣默然，莫放逸。』我即复息有觉有观，内净一心，无觉无观三昧生喜乐，第二禅具足住。"
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        "text": "「若正说佛子从佛口生，从法化生，得佛法分者，则我身是也。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便，得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王长太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受，于一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人处所建立于我。」"
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        "text": "尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五〇二）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者大目揵连告诸比丘：「一时，世尊住王舍城，我住耆阇崛山中。我独一静处，作如是念：『云何名为圣住？』复作是念：『若有比丘不念一切相，无相心正受，身作证具足住，是名圣住。』我作是念：『我当于此圣住，不念一切相、无相心正受。身作证具足住多住，多住已，取相心生。』尔时，世尊知我心念，如力士屈申臂顷，以神通力，于竹园精舍没，于耆阇崛山中现于我前，语我言：『目揵连！汝当住于圣住，莫生放逸。』我闻世尊教已，即离一切相，无相心正受，身作证具足住。如是至三，世尊亦三来教我：『汝当住于圣住，莫生放逸。』我闻教已，离一切相，无相心正受，身作证具足住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸大德！若正说佛子者，则我身是从佛口生，从法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便，得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是。为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受，于一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人处建立于我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者阿难在王舍城迦兰陀竹园，于一房共住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗于后夜时告尊者目揵连：「奇哉！尊者目揵连！汝于今夜住寂灭正受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者目揵连闻尊者舍利弗语尊者目揵连言：「我都不闻汝喘息之声。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者目揵连言：「此非寂灭正受，麁正受住耳。尊者舍利弗！我于今夜与世尊共语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗言：「目揵连！世尊住舍卫国祇树给孤独园，去此极远。云何共语？汝今在竹园，云何共语？汝以神通力至世尊所？为是世尊神通力来至汝所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者目揵连语尊者舍利弗：「我不以神通力诣世尊所，世尊不以神通力来至我所，然我于舍卫国王舍城中闻，世尊及我俱得天眼、天耳故。我能问世尊：『所谓慇懃精进。云何名为慇懃精进？』世尊答我言：『目揵连！若此比丘昼则经行、若坐，以不障碍法自净其心。初夜若坐、经行，以不障碍法自净其心。于中夜时，出房外洗足，还入房，右脇而卧，足足相累，系念明相，正念正知，作起思惟。于后夜时，徐觉徐起，若坐亦经行，以不障碍法自净其心，目揵连！是名比丘慇懃精进。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗语尊者目揵连言：「汝大目揵连真为大神通力、大功德力，安坐而坐，我亦大力，得与汝俱。目揵连！譬如大山，有人持一小石，投之，大山色味悉同，我亦如是，得与尊者大力大德，同座而坐。譬如世间鲜净好物，人皆顶戴。如是，尊者目揵连大德大力，诸梵行者皆应顶戴。诸有得遇尊者目揵连交游往来，恭敬供养者，大得善利，今亦得与尊者大目揵连交游往来，亦得善利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目揵连语尊者舍利弗：「我今得与大智大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色，我亦如是，得与尊者大智舍利弗同座而坐，为第二伴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在耆阇崛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，释提桓因居上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时，释提桓因光明普照耆阇崛山，周匝大明。尔时，释提桓因坐已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「能伏于悭垢，大德随时施，",
          "是名施中贤，来世见殊胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，大目揵连问帝释言：「憍尸迦！云何为调伏悭垢，见于殊胜，而汝说言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『能调伏悭垢，大德随时施，",
          "是则施中贤，来世见殊胜。』？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释答言：「尊者大目揵连！胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天，稽首敬礼故。尊者大目揵连！我为胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天恭敬作礼，见斯果报，故说此偈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，尊者大目揵连！乃至日所周行，照于诸方，至千世界、千月千日、千须弥山王、千弗婆提舍、千欝多罗提舍、千瞿陀尼迦、千阎浮提、千四天王、千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、千梵天，名为小千世界。此小千世界中无有堂观与毘阇延堂观等者，毘阇延有百一楼观，观有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵连！于小千世界无有如是堂观端严如毘阇延者，我见是调伏悭故，有此妙果，故说斯偈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大目揵连语帝释言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能见此胜妙果报，而说斯偈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，忽然不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城。时，尊者大目揵连在耆阇崛山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者大目揵连独一静处禅思，作是念：「昔有时，释提桓因于界隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更有所问义，我今当往问其喜意。」作是念已，如力士屈申臂顷，于耆阇崛山没，至三十三天，去一分陀利池不远而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释与五百婇女游戏浴池，有诸天女，音声美妙。尔时，帝释遥见尊者大目揵连，语诸天女言：「莫歌。莫歌。」时，诸天女即便默然，天帝释即诣尊者大目犍连所，稽首礼足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大目揵连问帝释言：「汝先于界隔山中问世尊爱尽解脱义，闻已随喜，汝意云何？为闻说随喜？为更欲有所问，故随喜耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝释语尊者大目揵连：「我三十三天多著放逸乐，或忆先事，或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园，尊者欲知我先界隔山中所问事者，今可往问世尊，如世尊说，汝当受持。然我此处有好堂观，新成未久，可入观看。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目揵连默然受请，即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来，皆作天乐，或歌或舞。诸天女辈著身璎珞庄严之具，出妙音声，合于五乐，如善作乐，音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连，悉皆惭愧，入室藏隐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释语尊者大目揵连：「观此堂观地好平正，其壁、柱、梁、重阁、牕牖、罗网、帘障，悉皆严好。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大目揵连语帝释言：「憍尸迦！先修善法福德因缘，成此妙果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是，帝释三自称叹，问尊者大目揵连，尊者大目揵连亦再三答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目揵连作是念：「今此帝释极自放逸，著界神住，叹此堂观，我当令彼心生厌离。」即入三昧，以神通力，以一足指撇其堂观，悉令震动。时，尊者大目揵连即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸天女众见此堂观震掉动摇，颠沛恐怖，东西驰走，白帝释言：「此是憍尸迦大师，有此大功德力耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释语诸天女：「此非我师，是大师弟子大目揵连，梵行清净，大德大力者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸天女言：「善哉！憍尸迦！乃有如此梵行大德大力同学，大师德力当复如何？」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毘陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法。尔时，尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸四众诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面，白尊者大目揵连：「知世尊夏安居处不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大目揵连答言：「我闻世尊在三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毘陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸四众闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，各从座起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸四众过三月安居已，复诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时，尊者大目揵连为诸四众种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸四众从座而起，稽首作礼，白尊者大目揵连：「尊者大目揵连！当知我等不见世尊已久，众甚虚渴欲见世尊。尊者大目揵连！若不惮劳者，愿为我等往诣三十三天，普为我等问讯世尊：『少病少恼，起居轻利，安乐住不？』又白世尊：『阎浮提四众愿见世尊，而无神力升三十三天礼敬世尊，三十三天自有神力来下人中，唯愿世尊还阎浮提，以哀愍故。』」时，尊者大目犍连默然而许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸四众知尊者大目犍连默然许已，各从座起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者大目犍连知四众去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈伸臂顷，从舍卫国没，于三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毘陀罗香树不远而现。尔时，世尊与三十三天众无量眷属围绕说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目犍连遥见世尊，踊跃欢喜，作是念：「今日世尊，诸天大众围绕说法，与阎浮提众会不异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知尊者大目犍连心之所念，语尊者大目犍连言：「大目犍连！非为自力，我欲为诸天说法，彼即来集，欲令其去，彼即还去，彼随心来，随心去也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者大目犍连稽首佛足，退坐一面，白世尊言：「种种诸天大众云集，彼天众中，有曾从佛世尊闻所说法，得不坏净，身坏命终，来生于此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告尊者大目犍连：「如是，如是。此中种种诸天来云集者，有从宿命闻法，得佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释见世尊与尊者大目犍连叹说，诸天众共语已，语尊者大目犍连：「如是，如是。尊者大目犍连！此中种种众会皆是宿命，曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘见世尊与尊者大目犍连及天帝释语言善相述可已，语尊者大目犍连：「如是，如是。尊者大目犍连！是中种种诸天来会此者，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，而来生此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就于佛不坏净，故来生此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有天子言：「我得法不坏净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有言得僧不坏净，有言圣戒成就，故来生此。如是诸天无量千数，于世尊前各自记说得须陀洹法，悉于佛前即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目犍连知诸天众去，不久从座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊！阎浮提四众稽首敬礼世尊足，问讯世尊：『少病少恼，起居轻利，安乐住不？』四众思慕，愿见世尊。又白世尊：『我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊，然彼诸天有大德力悉能来下至阎浮提，唯愿世尊还阎浮提，愍四众故。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告目犍连：「汝可还彼，语阎浮提人：『却后七日，世尊当从三十三天还阎浮提僧迦舍城，于外门外优昙钵树下。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大目揵连受世尊教，即入三昧。譬如力士屈伸臂顷，从三十三天没，至阎浮提，告诸四众：「诸人当知，世尊却后七日，从三十三天还阎浮提僧迦舍城，于外门外优昙钵树下。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如期七日，世尊从三十三天下阎浮提僧迦舍城优昙钵树下，天龙鬼神，乃至梵天，悉从来下，即于此时，名此会名天下处。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五〇七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有四十天子来诣尊者大目犍连所，稽首作礼，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目犍连语诸天子言：「善哉！诸天子！于佛不坏净成就，法、僧不坏净成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，四十天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵连：「我得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，故生天上。」有一天言：「得于佛不坏净。」有言：「得法不坏净。」有言：「得僧不坏净。」有言：「圣戒成就，身坏命终，得生天上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，四十天子于尊者大目犍连前，各自记说得须陀洹果，即没不现。如四十天子。如是四百、八百、十千天子亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者大目犍连与尊者勒叉那比丘共在耆阇崛山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者勒叉那晨朝诣尊者大目犍连所，语尊者大目犍连：「共出耆阇崛山，入王舍城乞食。」时，尊者大目犍连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目犍连心有所念，欣然微笑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者勒叉那见微笑已，即问尊者大目犍连言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大目犍连言：「所问非时，且入王舍城乞食，还于世尊前，当问是事，是应时问，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目揵连与尊者勒叉那入王舍城乞食而还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：「我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时，今复问汝何因何缘欣然微笑？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大目犍连语尊者勒叉那：「我路中见一众生，身如楼阁，啼哭号呼，忧悲苦痛，乘虚而行。我见是已，作是思惟：『如是众生受如此身，而有如是忧悲大苦。』故发微笑。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「善哉！善哉！我声闻中，住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见是众生，我亦见此众生，而不说者，恐人不信。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜受苦。」"
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        "text": "佛告诸比丘：「过去世时，彼大身众生在此王舍城，为屠牛儿，以屠牛因缘故，于百千岁堕地狱中，从地狱出，有屠牛余罪，得如是身，常受如是忧悲恼苦。如是，诸比丘！如尊者大目犍连所见不异，汝等受持。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目犍连所，语尊者大目犍连：「共出耆阇崛山，入王舍城乞食。」尊者大目犍连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。"
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        "text": "行至一处，尊者大目犍连心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目犍连微笑，即问言：「尊者！若佛及佛声闻弟子欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑？」"
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        "text": "尊者大目犍连言：「所问非时，且乞食，还于世尊前，当问是事，是应时问。」"
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        "text": "尊者大目犍连语尊者勒叉那：「我于路中见一众生，筋骨相连，举身不净，臭秽可厌，乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗随而擭食，或从脇肋探其内藏而取食之，极大苦痛，啼哭号呼。我见是已，心即念言：『如是众生得如是身，而受如是不饶益苦。』」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「善哉！比丘！我声闻中住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见如是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者，过去世时，于此王舍城为屠牛弟子，缘屠牛罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，彼屠牛恶行余罪缘故，今得此身，续受如是不饶益苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，汝等受持。」"
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        "text": "一时，佛住王舍城，乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生，举体生毛，毛如大针，针皆火然，还烧其体，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城为调象士，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」"
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        "text": "一时，佛住王舍城，乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生，举身生毛，毛利如刀，其毛火然，还割其体，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城好乐战诤，刀剑伤人，已百千岁堕地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」"
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        "text": "一时，佛住王舍城，乃至我于路中见一大身无头众生，两边生目，胸前生口，身常流血，诸虫唼食，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城好断人头，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      },
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        "text": "一时，佛住王舍城。乃至我于路中见一众生，阴卵如瓮，坐则踞上，行则肩担。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于王舍城作锻铜师，伪器欺人，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」"
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        "text": "（五二六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，头上有大铜镬，炽然满中，洋铜流灌身体，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛所出家，为知事比丘，有檀越送油应付诸比丘。时，有众多客比丘，知事比丘不时分油待客，比丘去然后乃分，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异。」"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，有炽热铁丸从身出入，乘虚而行，苦痛切迫，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，次守众僧果园，盗取七果，持奉和上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」"
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        "text": "（五二八）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，其舌广长，见有利𬬱，炎火炽然，以𬬱其舌，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，以斧破石蜜，供养众僧，著斧刃者，盗取食之，缘斯罪故，入地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」"
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        "text": "（五二九）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见是大身众生，有双铁轮在两脇下，炽然旋转，还烧其身，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，持石蜜󰉔供养众僧，盗取二󰉔著于掖下，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五三〇）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，以炽然铁叶以缠其身，衣被床卧悉皆热铁，炎火炽然，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，为众僧乞衣食，供僧之余，辄自受用，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如比丘，如是比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，亦复如是。"
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        "text": "（五三一）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，炽然铁车而驾其颈，拔其颈筋，及连四脚筋以勒其颈，行热铁地，乘虚而去，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国驾乘牛车以自生活，缘斯罪故，于地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五三二）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，其舌长广，炽然铁钉以钉其舌，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，为摩摩帝，呵责诸比丘言：『诸长老！汝等可去此处，俭薄不能相供，各随意去，求丰乐处，饶衣食所，衣、食、床卧、应病汤药，可得不乏。』先住比丘悉皆舍去，客僧闻之亦复不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五三三）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，比丘之像，皆著铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵盛热铁丸而食之。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，作摩摩帝，恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服，以彼恶口故，先住者去，未来不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五三四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，好起诤讼，鬪乱众僧，作诸口舌，令不和合，先住比丘厌恶舍去，未来者不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（五三五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律住松林精舍。时，尊者大目犍连住跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。"
      },
      {
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        "text": "时，尊者阿那律独一静处，禅思思惟，作是念：「有一乘道，净众生，离忧、悲、恼、苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法远离；甘露法远离者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若于四念处信乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道信乐；圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂顷，以神通力于跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林精舍尊者阿那律前现，语阿那律言：「汝独一静处，禅思思惟，作是念：『有一乘道，令众生清净，离生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若于四念处不乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦不乐；不乐甘露法者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若于四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐于圣道；乐圣道者，得甘露法；得甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律语尊者大目揵连言：「如是，如是。尊者！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大目犍连语尊者阿那律言：「云何名为乐四念处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者大目犍连！若比丘身身观念处，心缘身正念住调伏、止息、寂静，一心增进。如是，受、心、法念处，正念住调伏、止息、寂静，一心增进，尊者大目犍连，是名比丘乐四念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目犍连即如其像三昧正受，从舍卫国松林精舍门，还至跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五三六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连问尊者阿那律：「云何名为四念处修习多修习？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律语尊者大目犍连言：「若比丘于内身起厌离想，于内身起不厌离想、厌离不厌离俱舍想，正念正知。如内身，如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，作厌离想、不厌离想、厌离不厌离俱舍想，住正念正知。如是，尊者大目犍连！是名四念处修习多修习。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目犍连即入三昧，从舍卫国松林精舍入三昧神通力，如力士屈伸臂顷，还到跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "（五三七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者大目犍连、尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言：「奇哉！阿那律！有大德神力，于何功德修习多修习而能至此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律语尊者舍利弗言：「于四念处修习多修习，成此大德神力。何等为四念处？内身身观念处，精勤方便，正念正知，调伏世间贪忧。如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法观念处，精勤方便，正念正知，如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗！是名四念处修习多修习，成此大德神力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者舍利弗！我于四念处善修习故，于小千世界少作方便，能遍观察，如明目士夫于楼观上，观下平地种种之物，我少作方便，观察小千世界亦复如是。如是我于四念处修习多修习，成此大德神力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "（五三八）"
      },
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        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、尊者阿那律住舍卫国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者大目犍连诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。时，尊者大目犍连问尊者阿那律：「于何功德修习多修习，成此大德神力？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律语尊者大目犍连：「我于四念处修习多修习，成此大德神力。何等为四？内身身观系心住，精勤方便，正念正知，除世间贪忧，外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，观系心住，精进方便，除世间贪忧，是名四念处修习多修习。成此大德神力，于千须弥山以少方便悉能观察，如明目士夫登高山顶，观下千多罗树林。如是我于四念处修习多修习，成此大德神力，以少方便见千须弥山。如是，尊者大目犍连！我于四念处修习多修习，成此大德神力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "（五三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难往尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。尊者阿难问尊者阿那律：「于何功德修习多修习，成就如是大德大力大神通？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律语尊者阿难：「我于四念处修习多修习，成此大德大力。何等为四？内身身观念处系心住，精勤方便，正念正知，除世间贪忧。如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法观念处系心住，精勤方便，除世间贪忧。如是，尊者阿难！我于此四念处修习多修习，少方便，以净天眼过天、人眼，见诸众生，死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见。此诸众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中。如是众生，身善行，口，意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如明目士夫住四衢道，见诸人民若来、若去、若坐、若卧，我亦如是，于四念处修习多修习，成此大德大力神通，见诸众生，死时、生时，善趣、恶趣。如是众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见因缘，身坏命终，得生天上。如是，尊者阿难！我于四念处修习多修习，成此大德大力神通。」"
      },
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        "text": "时，二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五四〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍，身遭病苦。"
      },
      {
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        "text": "时，有众多比丘诣尊者阿那律所，问讯慰劳已，于一面住，语尊者阿那律言：「尊者阿那律！所患增损可安忍不？病势渐损不转增耶？」"
      },
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        "text": "尊者阿那律言：「我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无损。」即说三种譬，如上叉摩经说。"
      },
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        "text": "「然我身已遭此苦痛，且当安忍，正念正知。」"
      },
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        "text": "诸比丘问尊者阿那律：「心住何所，而能安忍如是大苦，正念正知？」"
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        "text": "尊者阿那律语诸比丘言：「住四念处，我于所起身诸苦痛能自安忍，正念正知。何等为四念处？谓内身身观念处，乃至受、心、法观念处，是名住于四念处，身诸苦痛能自安忍，正念正知。」"
      },
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        "text": "时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。"
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        "text": "（五四一）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "时，有众多比丘往诣阿那律所，问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿那律：「安隐乐住不？」"
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      {
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        "text": "阿那律言：「安隐乐住，身诸苦痛渐已休息。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘问尊者阿那律：「住何所住，身诸苦痛得安隐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律言：「住四念处，身诸苦痛渐得安隐。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处，是名四念处。住此四念处故，身诸苦痛渐得休息。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五四二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿那律：「若比丘在于学地，上求安隐涅槃住，圣弟子云何修习多修习，于此法、律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律语诸比丘言：「若比丘在于学地，上求安隐涅槃心住，圣弟子云何修习多修习？于此法、律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』者？当住四念处。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处。如是四念处修习多修习，于此法、律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘共闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五四三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘诣尊者阿那律所，与尊者阿那律共相问讯慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律言：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，亦修四念处耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律语比丘言：「若比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不证者证，为现法乐住故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所作已作，心善解脱，亦修四念处故。不得者得，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五四四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多外道出家诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律：「尊者何故于沙门瞿昙法中出家？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律言：「为修习故。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「何所修习？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「谓修诸根、修诸力、修诸觉分、修诸念处，汝欲闻何等修？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「根、力、觉分，我不知其名字，况复问义，然我欲闻念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律言：「谛听，善思，当为汝说。若比丘内身身观念处，乃至法法观念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，众多外道出家闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五四五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律在舍卫国住松林精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿那律语诸比丘：「譬如大树，生而顺下，随浚随输，若伐其根，树必当倒，随所而顺下。如是比丘修四念处，长夜顺趣浚输，向于远离；顺趣浚输，向于出要，顺趣浚输，向于涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿那律说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（五四六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在跋兰那聚落乌泥池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有执澡灌杖梵志诣摩诃迦旃延所，共相问讯慰劳已，于一面坐，问摩诃迦旃延言：「何因何缘王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃迦旃延答梵志言：「贪欲系著因缘故，王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志复问：「何因何缘出家、出家而复共诤？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃迦旃延答言：「以见欲系著故，出家、出家而复共诤。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志复问：「摩诃迦旃延！颇有能离贪欲系著及离此见欲系著不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延答言：「梵志！有，我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊能离此贪欲系著及见欲系著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志复问：「佛世尊今在何所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「佛世尊今在婆罗耆人中，拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵志从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住处合掌赞叹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「南无南无佛世尊、如来、应供、等正觉，能离欲贪诸系著，悉能远离贪欲缚及诸见欲，净根本。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，持澡灌杖梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘集于食堂，为持衣事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有执杖梵志年耆根熟，诣食堂所，于一面柱杖而住。须臾默然已，语诸比丘：「诸长老！汝等何故见老宿士不共语问讯，恭敬命坐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。时，尊者摩诃迦旃延语梵志言：「我法有宿老来，皆共语问讯，恭敬礼拜，命之令坐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志言：「我见此众中无有老于我者，不恭敬礼拜、命坐，汝云何言：『我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃迦旃延言：「梵志！若有耆年八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士；虽复年少年二十五，色白发黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志问言：「云何名为八十、九十，发白齿落，而复成就年少之法，年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延语梵志言：「有五欲功德。谓眼识色爱、乐、念，耳识声、鼻识香、舌识味、身识触爱、乐、念。于此五欲功德不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离浊。梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，于五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离浊，若如是者，虽复年少年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵志语尊者摩诃迦旃延：「如尊者所说义，我自省察，虽老则少，汝等虽少，成耆年法，世间多事，令便请还。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延言：「梵志！汝自知时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在稠林中住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩偷罗国王是西方王子，诣尊者摩诃迦旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面，问尊者摩诃迦旃延：「婆罗门自言：『我第一，他人卑劣，我白，余人黑，婆罗门清净，非非婆罗门；是婆罗门子从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。』尊者摩诃迦旃延！此义云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言：「大王！此是世间言说耳。世间言说言：『婆罗门第一，余人卑劣，婆罗门白，余人黑，婆罗门清净，非非婆罗门。婆罗门从婆罗门生，生从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。』大王当知，业真实者，是依业者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王语尊者摩诃迦旃延：「此则略说，我所不解，愿重分别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延言：「今当问汝，随问答我。」即问言：「大王！汝为婆罗门王，于自国土，诸婆罗门、刹利、居士、长者，此四种人悉皆召来，以财以力使其侍卫，先起后卧，及诸使令，悉如意不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「大王！刹利为王、居士为王、长者为王，于自国土所有四姓悉皆召来，以财以力令其侍卫，先起后卧，及诸使令，皆如意不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差别？当知，大王！四种姓者，皆悉平等，无有胜如差别之异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延：「实尔，尊者！四姓皆等，无有种种胜如差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，大王！当知四姓，世间言说为差别耳，乃至依业，真实无差别也。复次，大王！此国土中有婆罗门，有偷盗者，当如之何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门中有偷盗者，或鞭、或缚，或驱出国，或罚其金，或截手足耳鼻，罪重则杀，及其盗者。然婆罗门，则名为贼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「大王！若刹利、居士、长者中有偷盗者，当复如何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白尊者摩诃迦旃延：「亦鞭、亦缚，亦驱出国，亦罚其金，亦复断截手足耳鼻，罪重则杀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，大王！岂非四姓悉平等耶？为有种种差别异不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，实无种种胜如差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延复语王言：「当知，大王！四种姓者，世间言说言：『婆罗门第一，余悉卑劣，婆罗门白，余人悉黑，婆罗门清净，非非婆罗门。』当依业真实、业依耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「大王！婆罗门杀生、偷盗、邪婬、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十不善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？于阿罗呵所为何所闻？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门作十不善业迹，当堕恶趣，阿罗呵所，作如是闻。刹利、居士、长者亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「大王！若婆罗门行十善业迹，离杀生，乃至正见，当生何所？为善趣耶？为恶趣耶？于阿罗呵所，为何所闻？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白尊者摩诃迦旃延：「若婆罗门行十善业迹者，当生善趣，阿罗呵所，作如是、闻如是，刹利、居士、长者亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「云何？大王！如是四姓，为平等不？为有种种胜如差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，则为平等，无有种种胜如差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，大王当知，四姓悉平等耳，无有种种胜如差别。世间言说故有：『婆罗门第一，婆罗门白，余者悉黑，婆罗门清净，非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门作，婆罗门化，婆罗门所有。』当知业真实、业依。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白尊者摩诃迦旃延：「实如所说，皆是世间言说，故有：『婆罗门胜，余者卑劣，婆罗门白，余者悉黑，婆罗门清净，非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门化，婆罗门所有。』皆是业真实、依于业。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住阿槃提国拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延晨朝著衣持钵，入拘罗罗咤精舍，次第乞食，至迦梨迦优婆夷舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，优婆夷见尊者摩诃迦旃延，即敷床坐，请令就坐，前礼尊者摩诃迦旃延足，退住一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊所说，答僧耆多童女所问，如世尊说僧耆多童女所问偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「实义存于心，寂灭而不乱，",
          "降伏诸勇猛，可爱端正色，",
          "一心独静思，服食妙禅乐；",
          "是则为远离，世间之伴党，",
          "世间诸伴党，无习近我者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者摩诃迦旃延！世尊此偈，其义云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延语优婆夷言：「姊妹！有一沙门婆罗门言：『地一切入处正受，此则无上，为求此果。』姊妹！若沙门婆罗门于地一切入处正受，清净鲜白者，则见其本，见患、见灭、见灭道迹；以见本、见患、见灭、见灭道迹故，得真实义存于心，寂灭而不乱。姉妹！如是水一切入处、火一切入处、风一切入处、青一切入处、黄一切入处、赤一切入处、白一切入处、空一切入处、识一切入处为无上者，为求此果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「姊妹！若有沙门婆罗门，乃至于识处一切入处正受，清净鲜白者，见本、见患、见灭、见灭道迹；以见本、见患、见灭、见灭道迹故，是则实义存于心，寂灭而不乱，善见、善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「实义存于心，寂灭而不乱，",
          "降伏诸勇猛，可爱端正色，",
          "一心独静思，服食妙禅乐；",
          "是则为远离，世间之伴党，",
          "世间诸伴党，无习近我者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，姊妹！我解世尊以如是义故，说如是偈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优婆夷言：「善哉！尊者说真实义，唯愿尊者受我请食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者摩诃迦旃延默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，迦梨迦优婆夷知尊者摩诃迦旃延受请已，即办种种净美饮食，恭敬尊重，自手奉食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已，洗钵、澡嗽讫，敷一卑坐，于尊者摩诃迦旃延前恭敬听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延为迦梨迦优婆夷种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五五〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延语诸比丘：「佛世尊、如来、应、等正觉所知所见，说六法出苦处升于胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼苦，忧悲悉灭，得真如法。何等为六？谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法净，如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。圣弟子念如来、应所行法故，离贪欲觉、离瞋恚觉、离害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德，于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正智，乘于直道，修习念佛，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第一出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子念于正法，念于世尊现法、律，离诸热恼，非时，通达，即于现法，缘自觉悟。尔时，圣弟子念此正法时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修习念法，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第二出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子念于僧法，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉。如是四双八士，是名世尊弟子僧戒具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，供养、恭敬、礼拜处，世间无上福田。圣弟子如是念僧时，尔时圣弟子不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修习念僧，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第三出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子念于戒德，念不缺戒、不断戒、纯厚戒、不离戒、非盗取戒、善究竟戒、可赞叹戒、梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时，自念身中所成就戒，当于尔时不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修戒念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第四出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子自念施法，心自欣庆。我今离悭贪垢、离在居家，解脱心施、常施、舍施、乐施、具足施、平等施。若圣弟子念于自所施法时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。于何染著？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修施念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第五出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子念于天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，清净信心，于此命终，生彼诸天。我亦如是，信、戒、施、闻、慧，于此命终，生彼天中。如是，圣弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。于何染著？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修天念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第六出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五五一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诃梨聚落长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊义品答摩揵提所问偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断一切诸流，亦塞其流源，",
          "聚落相习近，牟尼不称叹。",
          "虚空于五欲，永以不还满，",
          "世间诤言讼，毕竟不复为。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者摩诃迦旃延！此偈有何义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延答长者言：「眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流。耳、鼻、舌、身、意流者，谓意识起贪，依意界贪识流出，故名为流。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者复问尊者摩诃迦旃延：「云何名为不流？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者迦旃延语长者言：「谓眼识、眼识所识色依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。耳、鼻、舌、身、意、意识、意识所识法依生贪欲，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延答言：「谓缘眼及色，生眼识，三事和合生触，缘触生受，乐受、苦受、不苦不乐受，依此染著流。耳、鼻、舌、身、意、意识、意识法，三事和合生触，缘触生受——乐受、苦受、不苦不乐受，依此受生爱喜流，是名流源。云何亦塞其流源？谓眼界取心法境界系著使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名塞流源。耳、鼻、舌、身、意取心法境界系著使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「云何名习近相赞叹？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延答言：「在家、出家共相习近，同喜、同忧、同乐、同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「云何不赞叹？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「在家、出家不相习近，不同喜、不同忧、不同苦、不同乐，凡所为作，悉不相悦可，是名不相赞叹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不空欲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「谓五欲功德，眼识色爱乐念长养，爱欲深染著。耳声、鼻香、舌味、身触爱乐念长养，爱欲深染著，于此五欲不离贪、不离爱、不离念、不离渴，是名不空欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名空欲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「谓于此五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离渴，是名空欲。说我系著使，是名心法还复满。彼阿罗汉比丘诸漏已尽，断其根本，如截多罗树头，于未来世更不复生。云何当复与他诤讼，是故世尊说义品答摩犍提所问偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若断一切流，亦塞其流源，",
          "聚落相习近，牟尼不称叹。",
          "虚空于诸欲，永已不还满，",
          "不复与世间，共言语诤讼。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是名如来所说偈义分别也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诃梨聚落长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诃梨聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊于界隔山天帝释石窟说言：『憍尸迦！若沙门、婆罗门无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。』云何于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延语长者言：「谓眼、眼识、眼识所识色相依生喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳、鼻、舌、身、意、意识、意识所识法相依生喜，彼若尽、灭、息、没，比丘于此法、律究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五五三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在释氏诃梨聚落。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，问尊者摩诃迦旃延：「如世尊界隔山石窟中为天帝释说言：『憍尸迦！若沙门、婆罗门无上爱尽解脱，心善解脱，边际究竟，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。』云何于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者迦旃延语长者言：「若比丘眼界取，心法境界系著使，彼若尽、无欲、息、没，于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，究竟清净。耳、鼻、舌、身、意、意界取，心法境界系著使，若尽、离、灭、息、没，于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诃梨聚落主长者身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病苦，闻已，晨朝著衣持钵，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言：「长者莫起！幸有余座，我自可坐于余座。」语长者言：「云何？长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即说三种譬，如前叉摩比丘经说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延语长者言：「是故，汝当修佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就，当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「如佛所说四不坏净，我悉成就，我今成就佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延语长者言：「汝当依此四不坏净修习六念。长者！当念佛功德，此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。念法功德，于世尊正法、律现法离诸热恼，非时通达，缘自觉悟，念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉。如是四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养、恭敬、尊重之处，堪为世间无上福田。念戒功德，自持正戒，不毁不缺，不断不坏，非盗取戒、究竟戒、可赞叹戒、梵行戒、不憎恶戒。念施功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施、常施、乐施、具足施、平等施。念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，清净信戒，于此命终，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。长者！如是觉依四不坏净，增六念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白尊者摩诃迦旃延：「世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就，我当修习念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延语长者言：「善哉！长者！能自记说，得阿那含。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，长者白尊者摩诃迦旃延，愿于此食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养。饭食讫，澡钵、洗嗽毕，为长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五五五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延于释氏诃梨聚落住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有八城长者名曰陀施，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻陀施长者身遭苦患，晨朝著衣持钵，入八城乞食，次到陀施长者舍，如诃梨长者经广说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五五六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住娑祇城安禅林中。"
      },
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        "text": "尔时众多比丘尼诣佛所，稽首礼足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为众多比丘尼种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘尼白佛言：「世尊！若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧，世尊说是何果、何功德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘尼：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧智果、智功德。」"
      },
      {
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        "text": "时，诸比丘尼闻世尊所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，众多比丘尼往诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，白尊者阿难：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此三昧说，是何果、何功德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语诸比丘尼：「姊妹！若无相心三昧，不涌、不没、解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德。」"
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      {
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        "text": "诸比丘尼言：「奇哉！尊者阿难！大师及弟子同句、同味、同义，所谓第一句义。今诸比丘尼诣世尊所，以如是句、如是味、如是义问世尊，世尊亦已如是句、如是味、如是义为我等说，如尊者阿难所说不异，是故奇特，大师及弟子同句、同味、同义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五五七）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有阇知罗比丘尼诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，问尊者阿难：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱。尊者阿难！世尊说此何果、何功德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语阇知罗比丘尼：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德。」"
      },
      {
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        "text": "阇知罗比丘尼言：「奇哉！尊者阿难！大师及弟子同句、同味、同义。尊者阿难！昔于一时，佛在娑祇城安禅林中。时，有众多比丘尼往诣佛所，问如此义。尔时，世尊以如是句、如是味、如是义为诸比丘尼说，是故当知奇特，大师弟子所说同句、同味、同义，所谓第一句义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阇知罗比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "如阇知罗比丘尼，迦罗跋比丘尼亦尔。"
      },
      {
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        "text": "（五五八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘得无相心三昧，作是念：「我若诣尊者阿难所，问尊者阿难：『若比丘得无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功德？』尊者阿难若问我言：『比丘！汝得此无相心三昧耶？』『我未曾有。』实问异答。我当随逐尊者阿难，脱有余人问此义者，因而得闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者，即自问尊者阿难：「若比丘问无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德？」"
      },
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        "text": "尊者阿难问彼比丘言：「比丘！汝得此三昧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼比丘默然住，尊者阿难语彼比丘言：「若比丘得无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德。」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难说此法时，异比丘闻其所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "杂阿含经卷第二十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "（五五九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住波罗利弗妬路国，尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妬路鸡林精舍。"
      },
      {
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        "text": "时，尊者迦摩诣尊者阿难所，共相问讯慰劳已，于一面坐。语尊者阿难：「奇哉！尊者阿难！有眼有色、有耳有声、有鼻有香、有舌有味、有身有触、有意有法，而有比丘有是等法，能不觉知。云何？尊者阿难！彼比丘为有想不觉知，为无想故不觉知？」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难语迦摩比丘言：「有想者亦不觉知，况复无想。」"
      },
      {
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        "text": "复问尊者阿难：「何等为有想于有而不觉知？」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难语迦摩比丘言：「若比丘离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住。如是有想比丘有法而不觉知。如是第二、第三、第四禅，空入处、识入处、无所有入处具足住。如是有想比丘有法而不觉知。云何无想有法而不觉知？如是比丘一切想不忆念，无想心三昧身作证具足住，是名比丘无想于有法而不觉知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者迦摩比丘复问尊者阿难：「若比丘无想心三昧，不涌不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语迦摩比丘言：「若比丘无想心三昧，不涌不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，欢喜随喜，各从坐起去。"
      },
      {
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        "text": "（五六〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难告诸比丘：「若比丘、比丘尼于我前自记说，我当善哉慰劳问讯，或求以四道。何等为四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、调伏心、止观一心、等受，分别于法量度，修习多修习已，得断诸使。若有比丘、比丘尼于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是，名说初道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘、比丘尼正坐思惟，于法选择，思量住心、善住、局住、调伏、止观一心、等受。如是正向多住，得离诸使，若有比丘、比丘尼于我前自记说，我当如是善哉慰喻，或求是，名第二说道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘、比丘尼为掉乱所持，以调伏心坐、正坐，住心、善住心、局住心、调伏、止观一心、等受化。如是正向多住已，则断诸使，若有比丘、比丘尼于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是，名第三说道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘、比丘尼止观和合俱行，作如是正向多住，则断诸使。若比丘、比丘尼于我前自记说者，我则如是善哉慰喻教诫，或求是，名第四说道。」"
      },
      {
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        "text": "时，诸比丘闻尊者阿难所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（五六一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园，尊者阿难亦在彼住。"
      },
      {
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        "text": "时，有异婆罗门诣尊者阿难所，共相问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿难：「何故于沙门瞿昙所修梵行？」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难语婆罗门：「为断故。」"
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        "text": "复问：「尊者何所断？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「断爱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者阿难！何所依而得断爱？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「婆罗门！依于欲而断爱。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「尊者阿难！岂非无边际？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「婆罗门！非无边际。如是有边际，非无边际。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「尊者阿难！云何有边际，非无边际？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「婆罗门！我今问汝，随意答我。婆罗门！于意云何？汝先有欲来诣精舍不？」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门答言：「如是，阿难！」"
      },
      {
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        "text": "「如是，婆罗门！来至精舍已，彼欲息不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「如是，尊者阿难！彼精进、方便、筹量，来诣精舍。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「至精舍已，彼精进、方便、筹量息不？」"
      },
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        "text": "答言：「如是，尊者阿难！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "复语婆罗门：「如是，婆罗门！如来、应、等正觉所知所见，说四如意足，以一乘道净众生、灭苦恼、断忧悲。何等为四？欲定断行成就如意足，精进定、心定、思惟定断行成就如意足。如是，圣弟子修欲定断行成就如意足，依离、依无欲、依出要、依灭、向于舍，乃至断爱，爱断已，彼欲亦息。修精进定、心定、思惟定断行成就，依离、依无欲、依出要、依灭、向于舍，乃至爱尽，爱尽已，思惟则息。婆罗门！于意云何？此非边际耶？」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门言：「尊者阿难！此是边际，非不边际。」"
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      {
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        "text": "尔时，婆罗门闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
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        "text": "（五六二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园，尊者阿难亦在彼住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，瞿师罗长者诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，白尊者阿难：「云何名为世间说法者？云何名世间善向？云何名世间善到？」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难语瞿师罗长者：「我今问汝，随意答我。长者！于意云何？若有说法，调伏贪欲、调伏瞋恚、调伏愚痴，得名世间说法者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「尊者阿难！若有说法，能调伏贪欲、瞋恚、愚痴，是则名为世间说法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「长者！于意云何？若世间向调伏贪欲、调伏瞋恚、调伏愚痴，是名世间善向；若世间已调伏贪欲、瞋恚、愚痴，是名善到耶？为非耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「尊者阿难！若调伏贪欲，已断无余，瞋恚、愚痴已断无余，是名善到。」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难答言：「长者！我试问汝，汝便真实答我，其义如此，当受持之。」"
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      {
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        "text": "瞿师罗长者闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（五六三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂，尊者阿难亦在彼住。"
      },
      {
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        "text": "尔时，无畏离车，是尼犍弟子、聪明童子离车，是阿耆毘弟子，俱往尊者阿难所，共相问讯慰劳已，于一面坐。时，无畏离车语尊者阿难：「我师尼犍子灭炽然法，清净超出，为诸弟子说如是道：『宿命之业，行苦行故，悉能吐之。身业不作，断截桥梁，于未来世无复诸漏，诸业永尽；业永尽故，众苦永尽；苦永尽故，究竟苦边。』尊者阿难！此义云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语离车言：「如来、应、等正觉所知所见，说三种离炽然清净超出道，以一乘道净众生、离忧悲、越苦恼，得真如法。何等为三？如是，圣弟子住于净戒，受波罗提木叉，威仪具足，信于诸罪过，生怖畏想。受持如是具足净戒，宿业渐吐，得现法离炽然，不待时节，能得正法，通达现见观察，智慧自觉。离车长者！是名如来、应、等正觉说所知所见说离炽然，清净超出，以一乘道净众生、灭苦恼、越忧悲，得真如法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，离车！如是净戒具足，离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住，是名如来、应、等正觉说离炽然，乃至得如实法。复有三昧正受，于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知。具足如是智慧心，业更不造，宿业渐已断，得现正法，离诸炽然，不待时节，通达现见，生自觉智。离车！是名如来、应、等正觉所知所见说第三离炽然，清净超出，以一乘道净众生、离苦恼、灭忧悲，得如实法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尼犍弟子离车无畏默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿耆毘弟子离车聪慧重语离车无畏言：「怪哉！无畏！何默然住？于如来、应、等正觉所说、所知、所见、善说法，闻不随喜耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离车无畏答言：「我思惟其义，故默然住耳。谁闻世尊沙门瞿昙所说法不随喜者？若有闻沙门瞿昙说法而不随喜者，此则愚夫，长夜当受非义不饶益苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尼犍弟子离车无畏、阿耆毘弟子聪慧重闻佛所说法，尊者阿难陀所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五六四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者阿难亦在彼住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘尼于尊者阿难所，起染著心，遣使白尊者阿难：「我身遇病苦，唯愿尊者哀愍见看。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难晨朝著衣持钵，往彼比丘尼所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼比丘尼遥见尊者阿难来，露身体卧床上。尊者阿难遥见彼比丘尼身，即自摄𣫍诸根，回身背住。彼比丘尼见尊者阿难摄𣫍诸根，回身背住，即自惭愧，起著衣服，敷坐具，出迎尊者阿难，请令就座，稽首礼足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难为说法言：「姊妹！如此身者，秽食长养、憍慢长养、爱所长养、婬欲长养。姊妹！依秽食者，当断秽食，依于慢者，当断憍慢，依于爱者，当断爱欲。姊妹！云何名依于秽食，当断秽食？谓圣弟子于食计数思惟而食，无著乐想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为持身故、为养活故、治饥渴病故、摄受梵行故，宿诸受令灭，新诸受不生，崇习长养，若力、若乐、若触，当如是住。譬如商客以酥油膏以膏其车，无染著想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为运载故，如病疮者涂以酥油，无著乐想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为疮愈故。如是，圣弟子计数而食，无染著想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为养活故、治饥渴故、摄受梵行故，宿诸受离，新诸受不起，若力、若乐、若无罪触安隐住。姊妹！是名依食断食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「依慢断慢者。云何依慢断慢？谓弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』闻已，作是念：『彼圣弟子尽诸有漏，乃至自知不受后有。我今何故不尽诸有漏，何故不自知不受后有。』当于尔时则能断诸有漏，乃至自知不受后有。姊妹！是名依慢断慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「姊妹！云何依爱断爱？谓圣弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏，乃至自知不受后有。我等何不尽诸有漏，乃至自知不受后有。彼于尔时能断诸有漏，乃至自知不受后有。姊妹！是名依爱断爱。姊妹！无所行者，断截婬欲、和合桥梁。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难说是法时，彼比丘尼远尘离垢，得法眼净，彼比丘尼见法、得法、觉法、入法，度狐疑，不由于他，于正法、律，心得无畏。礼尊者阿难足，白尊者阿难："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我今发露悔过：愚痴不善，脱作如是不流类事；今于尊者阿难所，自见过、自知过，发露忏悔，哀愍故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语比丘尼：「汝今真实自见罪、自知罪，愚痴不善，汝自知作不类之罪，汝今自知、自见而悔过，于未来世得具足戒。我今受汝悔过，哀愍故，令汝善法增长，终不退灭。所以者何？若有自见罪、自知罪，能悔过者，于未来世得具足戒，善法增长，终不退灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难为彼比丘尼种种说法，示、教、照、喜已，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五六五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在桥池人间游行，与尊者阿难俱，至婆头聚落国北身恕林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆头聚落诸童子闻尊者阿难桥池人间游行，住婆头聚落国北身恕林中。闻已，相呼聚集，往诣尊者阿难所，稽首礼尊者阿难足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难语诸童子言：「帝种！如来、应、等正觉说四种清净，戒清净、心清净、见清净、解脱清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为戒清净？谓圣弟子住于戒，波罗提木叉，戒增长，威仪具足，于微细罪能生恐怖，受持学戒。戒身不满者，能令满足；已满者，随顺执持，欲精进方便超出，精勤勇猛，堪能诸身心法，常能摄受，是名戒净断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苦种！云何名为心净断？谓圣弟子离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住；定身未满者令满，已满者随顺执受，欲精进乃至常执受，是名心净断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苦种！云何名为见净断？谓圣弟子闻大师说法。如是如是说法，则如是如是入如实正观。如是如是得欢喜、得随喜、得从于佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子不闻大师说法，然从余明智尊重梵行者说，闻尊重梵行者如是如是说，则如是如是入如实观察。如是如是观察，于彼法得欢喜、随喜，信于正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子不闻大师说法，亦复不闻明智尊重梵行者说，随先所闻受持者重诵习，随先所闻受持者如是如是重诵已。如是如是得入彼法，乃至信于正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子不闻大师说法，不闻明智尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习，然先所闻法为人广说，先所闻法如是如是为人广说。如是如是得入于法，正智观察，乃至信于正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子不闻大师说法，复不闻明智尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习，亦复不以先所闻法为人广说，然于先所闻法独一静处思惟观察。如是如是思惟观察，如是如是得入正法，乃至信于正法。如是从他闻，内正思惟，是名未起正见令起，已起正见令增广；是名未满戒身令满，已满者随顺摄受，欲精进方便，乃至常摄受，是名见净断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苦种！云何为解脱清净断？谓圣弟子贪心无欲解脱，恚、痴心无欲解脱。如是解脱，未满者令满，已满者随顺摄受，欲精进乃至常摄受，是名解脱净断。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦种！尊者阿难说是法时，婆头聚落诸童子闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五六六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众上座比丘俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有质多罗长者诣诸上座比丘，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座比丘为质多罗长者种种说法，示、教、照、喜；种种说法，示、教、照、喜已，默然住。时，质多罗长者稽首礼诸上座比丘足，往诣那伽达多比丘房，稽首礼那伽达多比丘足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，那伽达多比丘问质多罗长者，如所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「枝青以白覆，一辐转之车，",
          "离结观察来，断流不复缚。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「长者！此偈有何义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者言：「尊者那伽达多！世尊说此偈耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者语尊者那伽达多言：「尊者！须臾默然，我当思惟此义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须臾默然思惟已，语尊者那伽达多言：「青者谓戒也，白覆谓解脱也，一辐者身念也，转者转出也，车者止观也，离结者有三种结，谓贪、恚、痴。彼阿罗汉诸漏已尽、已灭、已知、已断根本，如截多罗树头更不复生，未来世灭不起法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「观察者谓见也，来者人也，断流者爱流于生死。彼罗汉比丘诸漏已尽、已知，断其根本，如截多罗树头不复生，于未来世成不起法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不缚者谓三缚，贪欲缚、瞋恚缚、愚痴缚，彼阿罗汉比丘诸漏已尽、已断、已知，断其根本，如截多罗树头更不复生，于未来世成不起法。是故，尊者那伽达多！世尊说此偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「枝青以白覆，一辐转之车，",
          "离结观察来，断流不复缚。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此世尊所说偈，我已分别也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者那伽达多问质多罗长者言：「此义汝先闻耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者那伽达多言：「长者！汝得善利，于此甚深佛法，贤圣慧眼得入。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，质多罗长者闻尊者那伽达多所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五六七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住庵罗聚落庵罗林精舍，与众多上座比丘俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有质多罗长者诣诸上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。时，诸上座比丘为质多罗长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，质多罗长者诣尊者那伽达多比丘所，稽首礼足，退坐一面。尊者那伽达多告质多罗长者：「有无量心三昧、无相心三昧、无所有心三昧、空心三昧。云何？长者！此法为种种义故种种名？为一义有种种名？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者问尊者那伽达多：「此诸三昧为世尊所说？为尊者自意说耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者那伽达多答言：「此世尊所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者语尊者那伽达多：「听我小思惟此义，然后当答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须臾思惟已，语尊者那伽达多：「有法种种义、种种句、种种味，有法一义种种味。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问长者：「云何有法种种义、种种句、种种味？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「无量三昧者，谓圣弟子心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习普缘，一方充满。如是二方、三方、四方上下，一切世间心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习，充满诸方，一切世间普缘住，是名无量三昧。云何为无相三昧？谓圣弟子于一切相不念，无相心三昧身作证，是名无相心三昧。云何无所有心三昧？谓圣弟子度一切无量识入处，无所有，无所有心住，是名无所有心三昧。云何空三昧？谓圣弟子世间空，世间空如实观察，常住不变易，非我、非我所，是名空心三昧，是名为法种种义、种种句、种种味。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问长者：「云何法一义种种味？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「尊者！谓贪有量，若无诤者第一无量，谓贪者是有相，恚、痴者是有相，无诤者是无相。贪者是所有，恚、痴者是所有，无诤者是无所有。复次，无诤者空，于贪空，于恚、痴空，常住不变易空，非我、非我所，是名法一义种种味。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者那伽达多问言：「云何？长者！此义汝先所闻耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「尊者！不闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复告长者：「汝得大利，于甚深佛法，现贤圣慧眼得入。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者闻尊者那伽达多所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五六八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有质多罗长者诣诸上座比丘所，礼诸上座已，诣尊者伽摩比丘所，稽首礼足，退坐一面，白尊者伽摩比丘：「所谓行者，云何名行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伽摩比丘言：「行者，谓三行——身行、口行、意行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「云何身行？云何口行？云何意行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！出息、入息名为身行。有觉、有观名为口行。想、思名为意行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「何故出息、入息名为身行？有觉、有观名为口行？想、思名为意行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：「长者！出息、入息是身法，依于身、属于身、依身转，是故出息、入息名为身行。有觉、有观故则口语，是故有觉、有观是口行。想、思是意行，依于心、属于心、依心转，是故想、思是意行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！觉、观已，发口语，是觉、观名为口行。想、思是心数法，依于心、属于心想转，是故想、思名为意行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！有几法？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人舍身时，彼身尸卧地，",
          "弃于丘塜间，无心如木石。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「寿暖及与识，舍身时俱舍，",
          "彼身弃塜间，无心如木石。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！若死、若入灭尽正受，有差别不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：「舍于寿暖，诸根悉坏，身命分离，是名为死。灭尽定者，身、口、意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏，身命相属，此则命终、入灭正受差别之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！云何入灭正受？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！入灭正受，不言：『我入灭正受，我当入灭正受。』然先作如是渐息方便，如先方便，向入正受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！入灭正受时，先灭何法？为身行、为口行、为意行耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！入灭正受者，先灭口行，次身行、次意行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！云何为出灭正受？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！出灭正受者亦不念言：『我今出正受，我当出正受。』然先已作方便心，如其先心而起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！起灭正受者，何法先起，为身行、为口行、为意行耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！从灭正受起者，意行先起，次身行，后口行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！入灭正受者。云何顺趣、流注、浚输？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！入灭正受者，顺趣于离、流注于离、浚输于离，顺趣于出、流注于出、浚输于出，顺趣涅槃、流注涅槃、浚输涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！住灭正受时，为触几触？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！触不动、触无相、触无所有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！入灭正受时，为作几法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！此应先问，何故今问，然当为汝说。比丘入灭正受者，作于二法——止以观。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，质多罗长者闻尊者迦摩所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五六九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，质多罗长者诣诸上座比丘所，稽首礼足，于一面坐。诸上座比丘为质多罗长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，质多罗长者从座起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，请诸上座言：「唯愿诸尊受我薄食。」时，诸上座默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼长者知诸上座默然受请已，礼足而去。还归自家，办种种饮食，敷床座，晨朝遣使白：「时到。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座著衣持钵，至长者舍，就座而坐，长者稽首礼诸上座足，于一面坐。白诸上座：「所谓种种界，云何为种种界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座默然而住。如是再三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者梨犀达多众中下坐，白诸上座比丘言：「诸尊！我欲答彼长者所问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座答言：「可。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者质多罗即问言：「尊者！所谓种种界，何等种种界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梨犀达多答言：「长者！眼界异、色界异、眼识界异；耳界异、声界异、耳识界异；鼻界异、香界异、鼻识界异；舌界异、味界异、舌识界异；身界异、触界异、身识界异；意界异、法界异、意识界异。如是，长者！是名种种界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，质多罗长者下种种净美饮食供养。众僧食已，澡嗽、洗钵讫，质多罗长者敷一卑床，于上座前坐听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，上座为长者种种说法，示、教、照、喜已，从座起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座于路中语梨犀达多：「善哉！善哉！梨犀达多比丘！汝真辩捷，知事而说，若于余时，汝应常如此应。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座闻梨犀达多所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座言：「诸世间所见，或说有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶。云何？尊者！此诸异见，何本、何集、何生、何转？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座默然不答。如是三问，亦三默然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一下座比丘名梨犀达多，白诸上座言：「我欲答彼长者所问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座言：「善！能答者答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长者即问梨犀达多：「尊者！凡世间所见，何本、何集、何生、何转？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者梨犀达多答言：「长者！凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，斯等诸见，一切皆以身见为本，身见集、身见生、身见转。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！云何为身见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！愚痴无闻凡夫见色是我、色异我、色中我、我中色，受、想、行、识见是我、识异我、我中识、识中我。长者！是名身见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！云何得无此身见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！谓多闻圣弟子不见色是我，不见色异我，不见我中色、色中我；不见受、想、行、识是我，不见识异我，不见我中识、识中我，是名得无身见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！其父何名？于何所生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！我生于后方长者家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者语尊者梨犀达多：「我及尊者二父本是善知识。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梨犀达多答言：「如是，长者！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者语梨犀达多言：「尊者若能住此庵罗林中，我尽形寿供养衣服、饮食、随病汤药。」尊者梨犀达多默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者梨犀达多受质多罗长者请，供养障碍故，久不诣世尊所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座比丘为质多罗长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，质多罗长者欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五七一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座比丘言：「唯愿诸尊于牛牧中受我请食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者知诸上座默然受请已，即自还家。星夜备具种种饮食，晨朝敷座，遣使白诸上座：「时到。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座著衣持钵，至牛牧中质多罗长者舍，就座而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，质多罗长者自手供养种种饮食。食已，洗钵、澡漱毕，质多罗长者敷一卑床，于上座前坐听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座为长者说种种法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去，质多罗长者亦随后去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座食诸酥酪蜜饱满，于春后月热时，行路闷极。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有一下座比丘名摩诃迦，白诸上座：「今日大热，我欲起云雨微风，可尔不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座答言：「汝能尔者，佳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩诃迦即入三昧，如其正受。应时云起，细雨微下，凉风亹亹从四方来，至精舍门，尊者摩诃迦语诸上座言：「所作可止？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「可止。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者摩诃迦即止神通，还于自房。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，质多罗长者作是念：「最下座比丘而能有此大神通力，况复中座及与上座。」即礼诸上座比丘足，随摩诃迦比丘至所住房，礼尊者摩诃迦足，退坐一面，白言：「尊者！我欲得见尊者过人法神足现化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦言：「长者！勿见恐怖。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是三请，亦三不许。长者由复重请愿见尊者神通变化。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦语长者言：「汝且出外，取干草木积聚已，以一张㲲复上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者即如其教，出外聚薪成𧂐，来白尊者摩诃迦：「薪𧂐已成，以㲲复上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者摩诃迦即入火光三昧，于户钩孔中出火焰光，烧其积薪都尽，唯白㲲不然，语长者言：「汝今见不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「已见。尊者！实为奇特。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦语长者言：「当知此者皆以不放逸为本，不放逸集、不放逸生、不放逸转，不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。是故，长者！此及余功德，一切皆以不放逸为本，不放逸集、不放逸生、不放逸转，不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提，及余道品法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者白尊者摩诃迦：「愿常住此林中，我当尽寿衣、被、饮食、随病汤药。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦有行因缘故，不受其请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者闻说法已，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故，即从座起去，遂不复还。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住庵罗林中，与众多上座比丘俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众多上座比丘集于食堂，作如是论议：「诸尊！于意云何？谓眼系色耶？色系眼耶？如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法，为意系法耶？法系意耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，质多罗长者行有所营，便过精舍，见诸上座比丘集于食堂，即便前礼诸上座足，礼足已，问言：「尊者集于食堂，论说何法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座答言：「长者！我等今日集此食堂，作如此论：『为眼系色耶？色系眼耶？如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法，为意系法耶？为法系意耶？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者问言：「诸尊者于此义云何记说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座言：「于长者意云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答诸上座言：「如我意，谓非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，然中间有欲贪者，随彼系也。譬如二牛，一黑一白，驾以轭鞅。有人问言：『为黑牛系白牛？为白牛系黑牛？』为等问不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！非等问也。所以者何？非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然彼轭鞅是其系也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，尊者！非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，然其中间，欲贪是其系也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，质多罗长者闻诸上座所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住庵罗林中。时，有阿耆毘外道是质多罗长者先人亲厚，来诣质多罗长者所，共相问讯慰劳已，于一面住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者问阿耆毘外道：「汝出家几时？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！我出家已来二十余年。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者问言：「汝出家来过二十年，为得过人法，究竟知见，安乐住不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「长者！虽出家过二十年，不得过人法，究竟知见，安乐住，唯有躶形、拔发、乞食，人间游行，卧于土中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者言：「此非名称法、律，此是恶知，非出要道，非曰等觉，非赞叹处，不可依止。唐名出家过二十年，躶形、拔发、乞食，人间游行，卧灰土中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿耆毘问质多罗长者：「汝为沙门瞿昙作弟子，于今几时？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者答言：「我为世尊弟子过二十年。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问质多罗长者：「汝为沙门瞿昙弟子过二十年，复得过人法，胜、究竟知见不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者答言：「汝今当知，质多罗长者要不复经由胞胎而受生，不复增于丘塜，不复起于血气，如世尊所说五下分结，不见一结而不断者，若一结不断，当复还生此世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是说时，阿耆毘迦悲叹涕泪，以衣拭面，谓质多罗长者言：「我今当作何计？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者答言：「汝若能于正法、律出家者，我当给汝衣钵供身之具。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿耆毘迦须臾思惟已，语质多罗长者言：「我今随喜，示我所作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，质多罗长者将彼阿耆毘迦往诣诸上座所，礼诸上座足，于一面坐。白诸上座比丘言：「尊者！此阿耆毘迦是我先人亲厚，今求出家作比丘，愿诸上座度令出家，我当供给衣钵众具。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座即令出家，剃除须发，著袈裟衣。出家已，思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，出家增进学道，净修梵行……。」得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有尼犍若提子与五百眷属诣庵罗林中，欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼犍若提子将五百眷属来诣庵罗林中，欲诱我为弟子，闻已，即往诣其所，共相问讯毕，各于一面坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尼犍若提子语质多罗长者言：「汝信沙门瞿昙得无觉无观三昧耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者答言：「我不以信故来也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿耆毘言：「长者！汝不谄、不幻、质直、质直所生。长者！若能息有觉有观者，亦能以绳系缚于风，若能息有觉有观者，亦可以一把土断恒水流，我于行、住、坐、卧智见常生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者问尼犍若提子：「为信在前耶？为智在前耶？信之与智，何者为先？何者为胜？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尼犍若提子答言：「信应在前，然后有智，信智相比，智则为胜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者语尼犍若提子：「我已求得息有觉有观，内净一心，无觉无观，三昧生喜乐，第二禅具足住。我昼亦住此三昧，夜亦住此三昧，终夜常住此三昧，有如是智，何用信世尊为？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尼犍若提子言：「汝谄曲、幻伪、不直、不直所生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者言：「汝先言我不谄曲、不幻、质直、质直所生，今云何言谄曲、幻伪、不直、不直所生耶？若汝前实者，后则虚，后实者，前则虚。汝先言：『我于行、住、坐、卧知见常生。』汝于前后，小事不知。云何知过人法？若知、若见、安乐住事？」长者复问尼犍若提子：「有于一问、一说、一记论，乃至十问、十说、十记论，汝有此不？若无一问、一说、一记论，乃至十问、十说、十记论，云何能诱于我，而来至此庵罗林中欲诱诳我？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是尼犍若提子息闭掉头，反拱而出，不复还顾。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，质多罗长者病苦，诸亲围遶，有众多诸天来诣长者所，语质多罗长者言：「长者！汝当发愿得作转轮王。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者语诸天言：「若作转轮王，彼亦无常、苦、空、无我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长者亲属语长者：「汝当系念。汝当系念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者语亲属：「何故汝等教我系念，系念？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼亲属言：「汝作是言：『无常、苦、空、无我。』是故教汝系念、系念也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者语诸亲属：「有诸天人来至我所，语我言：『汝当发愿得作转轮圣王，随愿得果。』我即答言：『彼转轮王亦复无常、苦、空、非我。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸亲属语质多罗长者：「转轮王有何，而彼诸天教汝愿求？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「转轮王者以正法治化，是故诸天见如是福利故，而来教我为发愿求。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸亲属言：「汝今用心，当如之何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「诸亲属！我今作心，唯不复见胞胎受生，不增丘塜，不受血气，如世尊说，五下分结我不见有，我不自见一结不断，若结不断，则还生此世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是长者即从床起，结加趺坐，正念在前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「服食积所积，广度于众难，",
          "施上进福田，殖斯五种力。",
          "以斯义所欲，俗人处于家，",
          "我悉得此利，已免于众难。",
          "世间所闻习，远离众难事，",
          "生乐知稍难，随顺等正觉。",
          "供养持戒者，善修诸梵行，",
          "漏尽阿罗汉，及声闻牟尼。",
          "如是超越见，于上诸胜处，",
          "常行士夫施，克终获大果。",
          "习行众多施，施诸良福田，",
          "于此世命终，化生于天上。",
          "五欲具足满，无量心悦乐，",
          "获斯妙果报，以无悭悋故。",
          "在所处受生，未曾不欢喜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者说此偈已，寻即命终，生于不烦热天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，质多罗天子作是念：「我不应停此，当往阎浮提礼拜诸上座比丘。」如力士屈伸臂顷，以天神力至庵罗林中，放身天光，遍照庵罗林。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘夜起出房，露地经行，见胜光明普照树林。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是谁妙天色，住于虚空中，",
          "譬如纯金山，阎浮檀净光。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗天子说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我是天人王，瞿昙名称子，",
          "是庵罗林中，质多罗长者，",
          "以净戒具足，系念自寂静，",
          "解脱身具足，智慧身亦然，",
          "我知法故来，仁者应当知，",
          "当于彼涅槃，此法法如是。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗天子说此偈已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不处难陀林，终不得快乐，",
          "忉利天宫中，得天帝名称。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「童蒙汝何知，阿罗汉所说，",
          "一切行无常，是则生灭法，",
          "生者既复灭，俱寂灭为乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断一切钩鏁，牟尼无有家，",
          "沙门著教化，我不说善哉。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切众生类，悉共相缠缚，",
          "其有智慧者，孰能不愍伤？",
          "善逝哀愍故，常教授众生，",
          "哀愍众生者，是法之所应。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常习惭愧心，此人时时有，",
          "能远离诸恶，如顾鞭良马。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常习惭愧心，此人实希有，",
          "能远离诸恶，如顾鞭良马。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖悉过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不习近正法，乐著诸邪见，",
          "睡眠不自觉，长劫心能悟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「专修于正法，远离不善业，",
          "是漏尽罗汉，崄恶世平等。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖悉过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以法善调伏，不随于诸见，",
          "虽复著睡眠，则能随时悟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若以法调伏，不随余异见，",
          "无知已究竟，能度世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，自所作已作，",
          "一切诸漏尽，持此后边身，",
          "记说言有我，及说我所不？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，自所作已作，",
          "一切诸漏尽，持此后边身，",
          "正复说有我，我所亦无咎。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，自所作已作，",
          "一切漏已尽，持此最后身，",
          "心依于我慢，而说言有我，",
          "及说于我所，有如是说不。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已离于我慢，无复我慢心，",
          "超越我我所，我说为漏尽。",
          "于彼我我所，心已永不著，",
          "善解世名字，平等假名说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，漏尽持后身，",
          "颇说言有我，及说我所不？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，漏尽持后身，",
          "亦说言有我，及说有我所。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，自所作已作，",
          "已尽诸有漏，唯持最后身，",
          "何言说有我，说何是我所。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，自所作已作，",
          "一切诸漏尽，唯持最后身，",
          "说我漏已尽，亦不著我所，",
          "善解世名字，平等假名说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗阿修罗王障月天子。时，诸月天子悉皆恐怖，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。说偈叹佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今礼最胜觉，能脱一切障，",
          "我今遭苦恼，是故来归依。",
          "我等月天子，归依于善逝，",
          "佛哀愍世间，愿解阿修罗。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「破坏诸暗冥，光明照虚空，",
          "今毘卢遮那，清净光明显，",
          "罗睺避虚空，速放飞兔像。」",
          "罗睺阿修罗，即舍月而还。",
          "举体悉流污，战怖不自安，",
          "神昬志迷乱，犹如重病人。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有阿修罗名曰婆稚，见罗睺罗阿修罗疾舍月还，便说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「罗睺阿修罗，舍月一何速，",
          "神体悉流污，犹如重病人。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗睺阿修罗说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞿昙说呪偈，不速舍月者，",
          "或头破七分，受诸隣死苦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆稚阿修罗复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「佛兴未曾有，安隐于世间，",
          "说呪偈能令，罗睺罗舍月。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，时月天子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
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        "text": "（五八四）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
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        "lines": [
          "「为有族本不？有转生族耶？",
          "有俱相属无，云何解于缚？」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「我无有族本，亦无转生族，",
          "俱相属永断，解脱一切缚。」"
        ]
      },
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「何名为族本，云何转生族，",
          "云何俱相续，何名为坚缚？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「母为世族本，妻名转生族，",
          "子俱是相属，爱欲为坚缚，",
          "我无此族本，亦无转生族，",
          "俱相属亦无，是名脱坚缚。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「善哉无族本，无生族亦善，",
          "善哉无相属，善哉缚解脱。",
          "久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怨悉过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "（五八五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住释氏优罗提那塔所。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊新剃须发，于后夜时结加趺坐，直身正意，系念在前，以衣覆头。"
      },
      {
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        "text": "时，优罗提那塔边有天神住，放身光明，遍照精舍，白佛言：「沙门忧耶？」佛告天神：「何所忘失？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天神复问：「沙门为欢喜耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告天神：「为何所得？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天神复问：「沙门不忧不喜耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天神：「如是，如是。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，天神即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「为离诸烦恼，为无有欢喜，",
          "云何独一住？非不乐所坏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我无恼解脱，亦无有欢喜，",
          "不乐不能坏，故独一而住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何得无恼？云何无欢喜？",
          "云何独一住？非不乐所坏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「烦恼生欢喜，喜亦生烦恼，",
          "无恼亦无喜，天神当护持。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「善哉无烦恼，善哉无欢喜，",
          "善哉独一住，不为不喜坏。",
          "久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "（五八六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，有一天子，容色妙绝，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「犹如利剑害，亦如头火燃，",
          "断除贪欲火，正念求远离。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「譬如利剑害，亦如头火燃，",
          "断除于后身，正念求远离。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "（五八七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
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      },
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        "lines": [
          "「天女众围遶，如毘舍脂众，",
          "痴惑丛林中，何由而得出？」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「正直平等道，离恐怖之方，",
          "乘寂默之车，法想为密覆，",
          "惭愧为长縻，正念为羁络，",
          "智慧善御士，正见为前导，",
          "如是之妙乘，男女之所乘，",
          "出生死丛林，逮得安乐处。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有四转九门，充满贪欲住，",
          "深溺乌泥中，大象云何出？」"
        ]
      },
      {
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      },
      {
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        "lines": [
          "「断爱喜长縻，贪欲等诸恶，",
          "拔爱欲根本，正向于彼处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五八九）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「赖咤槃提国，有诸商贾客，",
          "大富足财宝，各各竞求富，",
          "方便欲财利，犹如然炽火，",
          "如是竞胜心，欲贪常驰骋，",
          "云何当断贪，息世间勤求？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍俗出非家，妻子及财宝，",
          "贪恚痴离欲，罗汉尽诸漏，",
          "正智心解脱，爱尽息方便。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国有诸商人，五百乘车，共行治生，至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐，伺便欲作劫盗。时，旷野中有一天神，止住路侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼天神作是念：『当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理。若彼商人喜我所问，时解说者，我当方便令其安隐，得脱贼难；若不喜我所问者，当放舍之，如余天神。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人车营，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『谁于觉睡眠，谁复睡眠觉，",
          "谁有解此义，谁能为我说。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，商人中有一优婆塞信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，归依佛、法、僧，于佛离疑，于法、僧离疑，于苦、集、灭、道离疑，见四圣谛得第一无间等果，在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟，系念在前，于十二因缘逆顺观察，所谓是事有故是事有，是事起故是事起。谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、死、忧、悲、恼、苦，如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼优婆塞如是思惟已，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我于觉睡眠，我于睡眠觉，",
          "我解知此义，能为人记说。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼天神问优婆塞：『云何觉睡眠？云何睡眠觉？云何能解知？云何能记说？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，优婆塞说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『贪欲及瞋恚，愚痴得离欲，",
          "漏尽阿罗汉，正智心解脱，",
          "彼则为觉悟，我于彼睡眠，",
          "不知因生苦，及苦因缘集，",
          "于此一切苦，得无余灭尽，",
          "又不知正道，等趣息苦处，",
          "斯等为常眠，我于彼则觉，",
          "如是觉睡眠，如是睡眠觉，",
          "如是善知义，如是能记说。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『善哉觉睡眠，善哉眠中觉，",
          "善哉解知义，善哉能记说，",
          "久远乃今见，诸兄弟而来，",
          "缘汝恩力故，令诸商人众，",
          "得免于劫贼，随道安乐去。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，诸比丘！彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐，极毁呰欲，言：『此欲者，虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。』还自己舍，恣于五欲，是优婆塞舍有天神止住。时，彼天神作是念：『是优婆塞不胜不类，于余优婆塞舍会坐众中极毁呰欲，言：「如是欲者，虚伪不实，欺诳之法，如诳婴儿。」还己舍已，自恣五欲，我今宁可发令觉悟。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『于大聚会中，毁呰欲无常，",
          "自没于爱欲，如牛溺深泥。",
          "我观彼会中，诸优婆塞等，",
          "多闻明解法，奉持于净戒。",
          "汝见彼乐法，而说欲无常，",
          "如何自恣欲，不断于贪爱，",
          "何故乐世间，畜妻子眷属。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼天神如是如是开觉彼优婆塞已。如是如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，给孤独长者有小因缘至王舍城，止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言：「汝等皆起，破樵然火，炊饭作󰉔调和众味，庄严堂舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "给孤独长者见已，作是念：「今此长者何所为作，为嫁女娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？」念已，即问长者：「汝何所作？为嫁女娶妇？为请宾客、国王、大臣耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼长者答给孤独长者言：「我不嫁女娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔皆悉怡悦，问彼长者言：「何名为佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，得阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "给孤独长者言：「云何名僧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼长者言：「若婆罗门种剃除须发，著袈裟衣，信家非家，而随佛出家；或刹利种、毘舍种、首陀罗种善男子等剃除须发，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "给孤独长者问彼长者言：「我今可得往见世尊不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼长者答言：「汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，给孤独长者即于其夜至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门，至城门下，夜始二更，城门未开，王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭，中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：「定是夜过天晓门开。」乘明相出于城门，出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖，得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？即便欲还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，城门侧有天神住。时，彼天神即放身光，从其城门至寒林丘塜间光明普照，告给孤独长者言：「汝且前进，可得胜利，慎勿退还。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善良马百匹，黄金满百斤，",
          "骡车及马车，各各有百乘，",
          "种种诸珍奇，重宝载其上，",
          "宿命种善根，得如此福报，",
          "若人宗重心，向佛行一步，",
          "十六分之一，过前福之上。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，长者！汝当前进，慎勿退还！」即复说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「雪山大龙象，纯金为庄饰，",
          "巨身长大牙，以此象施人，",
          "不及向佛福，十六分之一。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，长者！当速前进，得其大利，非退还也。」复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「金菩阇国女，其数有百人，",
          "种种众妙宝，璎珞具庄严，",
          "以是持施与，不及行向佛，",
          "一步之功德，十六分之一。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，长者！当速前进，得其胜利，非退还也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，给孤独长者问天神言：「贤者！汝是何人？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天神答言：「我是摩头息揵大摩那婆先，是长者善知识，于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心，缘斯功德，今得生天，典此城门，是故告长者：『但当进前，慎莫退还，前进得利，非退还也。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，给孤独长者作是念：「佛兴于世，非为小事；得闻正法，亦非小事。是故天神劝我令进，往见世尊。」时，给孤独长者寻其光明，迳至寒林丘塜间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊出房露地经行，给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法恭敬问讯：「云何？世尊！安隐卧不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门涅槃，是则常安乐，",
          "爱欲所不染，解脱永无余。",
          "断一切希望，调伏心炽燃，",
          "心得寂止息，止息安隐眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，世尊说：「诸法无常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，远离之福。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "给孤独长者闻法、见法、得法、入法、解法，度诸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得无畏，即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「已度。世尊！已度。善逝！我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊问给孤独长者：「汝名何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「名须达多。以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊复问：「汝居何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛言：「世尊！在拘萨罗人间，城名舍卫，唯愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问长者：「舍卫国有精舍不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「无也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「但使世尊来舍卫国，我当造作精舍僧房，令诸比丘往来止住。」尔时，世尊默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天子，作是念：「我不应久住于此，当往见世尊。」作是念已，如力士屈申臂顷，于兜率天没，现于佛前，稽首佛足，退坐一面。时，给孤独天子身放光明，遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，给孤独天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于此祇桓林，仙人僧住止，",
          "诸王亦住此，增我欢喜心，",
          "深信净戒业，智慧为胜寿，",
          "以此净众生，非族姓财物，",
          "大智舍利弗，正念常寂默，",
          "闲居修远离，初建业良友。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此偈已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊其夜过已，入于僧中，敷尼师坛，于众前坐，告诸比丘：「今此夜中，有一天子，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于此祇桓林，仙人僧住止，",
          "诸王亦住此，增我欢喜心，",
          "深信净戒业，智慧为胜寿，",
          "以此净众生，非族姓财物，",
          "大智舍利弗，正念常寂默，",
          "闲居修远离，初建业良友。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难白佛言：「世尊！如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊，然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「如是，如是。阿难！给孤独长者生彼天上，来见于我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以尊者舍利弗故，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切世间智，唯除于如来，",
          "比舍利弗智，十六不及一。",
          "如舍利弗智，天人悉同等，",
          "比于如来智，十六不及一。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住旷野精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有旷野长者疾病命终，生无热天。生彼天已，即作是念：「我今不应久于此住，不见世尊。」作是念已，如力士屈申臂顷，从无热天没，现于佛前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子天身委地，不能自立，犹如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身细软，不自持立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告彼天子：「汝当变化作此麁身，而立于地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子即自化形，作此麁身，而立于地。于是，天子前礼佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告手天子：「汝手天子，本于此间为人身时，所受经法，今故忆念不悉忘耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人间时，有所闻法，不尽得者，今亦忆念，如世尊善说。世尊说言：『若人安乐处，能忆持法，非为苦处。』此说真实。如世尊在阎浮提，种种杂类，四众围遶，而为说法，彼诸四众闻佛所说，皆悉奉行。我亦如是，于无热天上，为诸天人大会说法，彼诸天众悉受修学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告手天子：「汝于此人间时，于几法无厌足故，而得生彼无热天中？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "手天子白佛：「世尊！我于三法无厌足故，身坏命终，生无热天。何等三法？我于见佛无厌故，身坏命终生无热天；我于佛法无厌足故，生无热天；供养众僧无厌足故，身坏命终，生无热天。」时，手天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「见佛无厌足，闻法亦无厌，",
          "供养于众僧，亦未曾知足，",
          "受持贤圣法，调伏悭著垢，",
          "三法不知足，故生无热天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，手天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有无烦天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生彼无烦天，解脱七比丘，",
          "贪瞋恚已尽，超世度恩爱，",
          "谁度于诸流，难度死魔军，",
          "谁断死魔縻，永超烦恼轭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「尊者优波迦，及波罗揵荼、",
          "弗迦罗娑梨、跋提、揵陀叠、",
          "亦婆休难提，及波毘瘦㝹，",
          "如是等一切，悉皆度诸流，",
          "断绝死魔縻，度彼难度者，",
          "断诸死魔縻，超越诸天轭，",
          "说甚深妙法，觉悟难知者，",
          "巧便问深义，汝今为是谁？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我是阿那含，生彼无烦天，",
          "故能知斯等，解脱七比丘，",
          "尽贪欲瞋恚，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼耳鼻舌身，第六意入处，",
          "若彼名及色，得无余灭尽，",
          "能知此诸法，解脱七比丘，",
          "贪有悉已尽，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「鞞跋楞伽村，我于彼中住，",
          "名难提婆罗，造作诸瓦器，",
          "迦叶佛弟子，持优婆塞法，",
          "供养于父母，离欲修梵行，",
          "世世为我友，我亦彼知识，",
          "如是等大士，宿命共和合，",
          "善修于身心，持此后边身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是汝贤士，如汝之所说，",
          "鞞跋楞伽村，名难提婆罗，",
          "迦叶佛弟子，受优婆塞法，",
          "供养于父母，离欲修梵行，",
          "昔是汝知识，汝亦彼良友，",
          "如是诸正士，宿命共和合，",
          "善修其身心，持此后边身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此世多恐怖，众生常恼乱，",
          "已起者亦苦，未起亦当苦，",
          "颇有离恐处，唯愿慧眼说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无有异苦行，无异伏诸根，",
          "无异一切舍，而得见解脱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "（五九七）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何诸众生，受身得妙色？",
          "云何修方便，而得乘出道？",
          "众生住何法，为何所修习，",
          "为何等众生，诸天所供养。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持戒明智慧，自修习正受，",
          "正直心系念，炽然忧悉灭，",
          "得平等智慧，其心善解脱，",
          "斯等因缘故，受身得妙色，",
          "成就乘出道，心住于中学，",
          "如是德备者，为诸天供养。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「沉没于睡眠，欠呿不欣乐，",
          "饱食心愦閙，懈怠不精勤，",
          "斯十覆众生，圣道不显现。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心没于睡眠，欠呿不欣乐，",
          "饱食心愦閙，懈怠不精勤，",
          "精勤修习者，能开发圣道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（五九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「外缠结非缠，内缠缠众生，",
          "今问于瞿昙，谁于缠离缠？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智者建立戒，内心修智慧，",
          "比丘勤修习，于缠能解缠。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「难度难可忍，沙门无知故，",
          "多起诸艰难，重钝溺沉没，",
          "心随觉自在，数数溺沉没，",
          "沙门云何行，善摄护其心？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如龟善方便，以壳自藏六，",
          "比丘习禅思，善摄诸觉想，",
          "其心无所依，他莫能恐怖，",
          "是则自隐密，无能诽谤者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「萨罗小流注，当于何反流，",
          "生死之径路，于何而不转，",
          "世间诸苦乐，何由灭无余？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼耳鼻舌身，及彼意入处，",
          "名色灭无余，萨罗小还流，",
          "生死道不转，苦乐灭无余。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「伊尼耶鹿󰈷，仙人中之尊，",
          "少食不嗜味，禅思乐山林，",
          "我今敬稽首，而问于瞿昙，",
          "云何出离苦？云何苦解脱？",
          "我今问解脱，于何而灭尽？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间五欲德，心法说第六，",
          "于彼欲无欲，解脱一切苦，",
          "如是于苦出，如是苦解脱，",
          "汝所问解脱，于彼而灭尽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何度诸流？云何度大海？",
          "云何能舍苦？云何得清净？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信能度诸流，不放逸度海，",
          "精进能除苦，智慧得清净。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，共诸比丘僧入城乞食，如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身色如金山，端严甚微妙，",
          "行步如鹅王，面如净满月，",
          "世尊与众俱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，世尊以足践城门限地，作六种震动，如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大海及大地，城郭并诸山，",
          "牟尼足所践，动摇如浪舟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛变现如是神力。时，诸民人高声唱言：「奇特未尝有法！变现神力，如佛世尊，入城示现如是种种未曾有法。」如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「地下即成平，高地反为下，",
          "由佛威神故，荆棘诸瓦砾，",
          "皆悉不复见，聋盲及瘖痖，",
          "即得见闻语，城郭诸乐器，",
          "不击妙音出。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊身光明，普照城邑中，",
          "民人蒙佛光，凉若栴檀涂。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，世尊顺邑而行。时，彼有两童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戏。一名阇耶，二名毘阇耶，遥见世尊来，三十二大人相庄严其体。时，阇耶童子心念言：「我当以麦󰉓。」仍手捧细沙，著世尊钵中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，毘阇耶合掌随喜，如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「见大悲世尊，通身一寻光，",
          "勇颜覩世尊，心生大敬信，",
          "捧沙即奉施，得离生老际。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼童子而发愿言：「以惠施善根功德，令得一天下一繖盖王，即于此生得供养诸佛。」如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「牟尼知彼心，及彼意所愿，",
          "受果增善根，及福田力故，",
          "即以大悲心，受其奉施沙。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阇耶以此善根，当得为王，王阎浮提，乃至得成无上正觉，故世尊发微笑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难见世尊发微笑，即便合掌向佛，而白佛言：「世尊！诸佛世尊阿罗诃三藐三佛陀，非无因缘而能发微笑，今佛世尊以何因缘而发微笑？」如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊离调笑，无上世中尊，",
          "齿白如珂玉，最胜今发笑，",
          "勇猛勤精进，无师而自觉，",
          "妙言令乐闻，无上柔软音，",
          "而记彼童子，梵音远清彻，",
          "无上两足尊，记彼施沙果。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告阿难曰：「如是，如是，如汝所说。诸佛无有因缘亦不发笑，我今笑者，其有因缘。阿难当知，于我灭度百年之后，此童子于巴连弗邑统领一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，正法治化，又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于我灭度后，是人当作王，",
          "孔雀姓名育，譬如顶生王，",
          "于此阎浮提，独王世所尊。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！取此钵中所施之沙，舍著如来经行处，当行彼处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难受教，即取钵沙，舍经行处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难当知，于巴连弗邑，有王名曰月护。彼王当生子，名曰频头娑罗，当治彼国。彼复有子，名曰修师摩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼瞻婆国有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国所珍，诸相师辈见彼女相，即记彼女：『当为王妃，又生二子，一当领一天下，一当出家学道，当成圣迹。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼婆罗门闻彼相师所说，欢喜无量，即持其女，诣巴连弗邑，种种庄严，庄严其体，欲嫁与修师摩王子。相师云：『应嫁与频头娑罗王，彼女当生福德子，子当绍王基。』婆罗门即以其女嫁与此王。王见其女，端正有德，即为夫人。前夫人及诸婇女见是夫人来，作是念言：『此女极为端正，国中所珍，王若与彼相娱乐者，弃舍我等，乃至目所不视。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸女辈即使学习剃毛师业。彼悉学已，为王料理鬓发。料理之时，王大欢喜，即问彼女：『汝何所求欲？』女启王言：『唯愿王心爱念我耳！』如是三启。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王言：『我是刹利灌顶王，汝是剃毛师，云何得爱念汝？』彼女白王言：『我非是下姓生，乃是高族婆罗门之女。相师语我父云：此女应嫁与国王。是故来至此耳！』王言：『若然者，谁令汝习下劣之业？』女启王言：『是旧夫人及婇女令我学此。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王即勅言：『自今勿复习下业。』王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐，仍便怀体，月满生子，生时安隐，母无忧恼。过七日后，立字无忧。又复生子，名曰离忧。无忧者，身体麁澁，父王不大附捉，情所不念。又王欲试二子，呼宾伽罗阿。语婆罗门言：『和上观我诸子，于我灭后，谁当作王？』婆罗门言：『将此诸子出城金殿园馆中，于彼当观其相。』乃至出往彼园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，阿育王母语阿育言：『承王出金殿园馆中，观诸王子，于我灭后，谁当作王。汝今云何不去？』阿育启言：『王既不念我，亦复不乐见我。』母复言：『但往彼所。』阿育复启：『母复勅令往，今便往去，愿母当送饮食。』母言：『如是。当出城去。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，出门逢一大臣，名曰阿㝹罗陀。此臣问阿育言：『王子今至何所？』阿育答言：『闻大王出在金殿园馆，观诸王子，于我灭后，谁当作王。今往诣彼。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王先勅大臣：『若阿育来者，当使其乘老钝象来，又复老人为眷属。』时，阿育乘是老象，乃至园馆中，于诸王子中地坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，诸王子各下饮食，阿育母以瓦器盛酪饭，送与阿育。如是诸王子各食饮食。时，父王问师言：『此中谁有王相，当绍我位？』时，彼相师视诸王子，见阿育具有王相，当得绍位。又作是念：『此阿育，王所不应，我若语言当作王者，王必愁忧不乐。』即语言：『我今总记。』王报言：『如师所教。』师言：『此中若有乘好乘者，是人当作王。』时，诸王子闻彼所说，各念言：『我乘好乘。』时，阿育言：『我乘老宿象，我得作王。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王又复语师言：『愿更为观授记。』师复答言：『此中有第一座者，彼当作王。』诸王子各相谓言：『我坐第一座。』阿育言：『我今坐地，是我胜座，我当作王。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复语师：『更为重观。』师又报言：『此中上器、上食，此当得王。』乃至阿育念言：『我有胜乘、胜座、胜食。』时，王观子相毕，便即还宫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，阿育母问阿育言：『谁当作王？婆罗门复记谁耶？』阿育启言：『上乘、上座、上器、上食，当作王子，自见当作王：老象为乘，以地为坐，素器盛食，粳米杂酪饭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼婆罗门知阿育当作王，数修敬其母。其母亦重饷婆罗门，即便问言：『大王崩后，谁当作王？』师答言：『此不可说也。』如是乃至三问。师言：『吾当语汝，慎勿使人知，汝生此子，名曰阿育，是其人也。』夫人白言：『我闻此语，欢喜踊跃，若王闻者，于师所不生敬信，师今可还本住处；若子作王者，师当一切得吉利，尽形供养。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，频头罗王边国德叉尸罗反。时，王语阿育：『汝将四兵众，平伐彼国。』王子去时，都不与兵甲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，从者白王子言：『今往伐彼国，无有军仗。云何得平？』阿育言：『我若为王，善根果报者，兵甲自然来。』应发是语时，寻声地开，兵甲从地而出，即将四兵，往伐彼国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼诸国民人闻阿育来，即平治道路，庄严城郭，执持吉瓶之水，及种种供养，奉迎王子，而作是言：『我等不反大王及阿育王子，然诸臣辈不利我等，我等是故背违圣化。』即以种种供养王子，请入城邑。平此国已，又使至伐佉沙国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼二大力士为王平治道路，推诸山石。又复诸天宣令此国：『阿育当王此天下，汝等勿兴逆意。』彼国王即便降伏。如是，乃至平此天下，至于海际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，修师摩王子出外游戏，又复遇逢一大臣，臣不修礼法，王子即使人打拍其身。大臣念言：『此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而当。又闻阿育得天下，得坏五百大臣，我等相与立阿育为王，领此天下。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，德叉尸罗国反，诸臣共议：『令修师摩王子去。』王亦应可，即便往彼国，不能降伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，父王复得重疾，王语诸臣：『吾今欲立修师摩为王，令阿育往至彼国。』时，诸臣欲令阿育作王，以黄物涂阿育体及面手脚已，诸臣白王言：『阿育王子今得重疾。』诸臣即便庄严阿育，将至王所：『今且立此子为王，我等后徐徐当立修师摩为王。』时，王闻此语，甚以不喜，忧愁不乐，默然不对。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，阿育心念口言：『我应正得王位者，诸天自然来，以水灌我顶，素缯系首。』寻声诸天即以水灌阿育顶，素缯系首。时，王见此相貌，极生愁恼，即便命终。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿育王如礼法殡葬父王已，即立阿㝹楼陀为大臣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，修师摩王子闻父崩背，今立阿育为王，心生不忍，即集诸兵，而来伐阿育。阿育王四门中，二门安二力士，第三门安大臣，自守东门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，阿㝹楼陀大臣机关木象，又作阿育王像，像即骑象，安置东门外。又作无烟火坑聚，以物覆之。修师摩既来到时，阿㝹楼陀大臣语修师摩王子：『欲作王者，阿育在东门，可往伐之，能得此王者，自然得作王。』时，彼王子即趣东门，即堕火坑，便即死亡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，有一大力士，名曰跋陀罗由陀，闻修师摩终亡，厌世，将无量眷属，于佛法中出家学道，加勤精进，逮得漏尽，成阿罗汉道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿育王正法治化。时，诸臣辈我等共立阿育为王故，轻慢于王，不行君臣之礼，王亦自知诸臣轻慢于我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王语诸臣曰：『汝等可伐花果之树，植于刺棘。』诸臣答曰：『未甞见闻却除华果而植刺树，而见除伐刺树而植果实。』乃至王三勅令伐，彼亦不从。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，国王忿诸大臣，即持利剑，杀五百大臣。又时，王将婇女眷属，出外园中游戏，见一无忧树，华极敷盛。王见已，此华树与我同名。心怀欢喜。王形体丑陋，皮肤麁澁，诸婇女辈，心不爱王，憎恶王故，以手毁折无忧华树。王从眠觉，见无忧树华狼藉在地，心生忿怒，系诸婇女，以火烧杀。王行暴恶，故曰暴恶阿育王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，阿㝹楼陀大臣白王言：『王不应为是法。云何以手自杀人，诸臣婇女？王今当立屠杀之人，应有所杀，以付彼人。』王即宣教立屠杀者。彼有一山，名曰耆梨，中有一织师家。织师有一子，亦名耆梨，凶恶挝打系缚小男小女，及捕水陆之生，乃至拒逆父母，是故世人传云凶恶耆梨子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王诸使语彼：『汝能为王斩诸凶人不？』彼答曰：『一切阎浮提有罪者，我能净除，况复此一方？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，诸使辈还启王言：『彼人已得凶恶者。』王言：『觅将来也！』诸使呼彼，彼答言：『小忍，先奉辞父母。』具说上事，父母言：『子不应行是事。』如是三勅，彼生不仁之心，即便杀父母已，然后乃至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸使问曰：『何以经久不速来也？』时，彼凶恶具说上事。诸使者以是事具启王。王即勅彼：『我所有罪人，事应至死，汝当知之。』彼启王言：『为我作舍。』王乃至为其作舍屋室，极为端严，唯开一门，门亦极精严，于其中间，作治罪之法罗列，状如地狱，彼狱极为胜好。时，彼凶人启王言：『今从王乞愿，若人来入此中者，不复得出。』王答言：『如汝所启乞愿，当以与汝。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼屠主往诣寺中，听诸比丘说地狱事。时，有比丘讲地狱经：『有众生生地狱者，地狱即执彼罪人，以热铁钳钳开其口，以热铁丸著其口中。次融铜灌口，次复铁斧斩截其体，次复杻械枷鏁检系其身，次复火车𬬻炭，次复铁镬，次复灰河，次复刀山剑树。』具如天五使经所说。彼屠主具闻比丘说是诸事，开其住处，所作治罪之法如彼所说，案此法而治罪人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又一时，商主将其妇入于大海，入海时，妇便生子，名曰为海。如是在海十有余年，采诸重宝，还到本乡，道中值五百贼，杀于商主，夺彼宝物。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，商主之子见父伤死，及失宝物，厌世间苦故，于如来法中出家学道，还其本土，游行诸国，次至巴连弗邑。过此夜已，晨朝著衣持钵，入城次第乞食，误入屠杀舍中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼比丘遥见舍里，见火车𬬻炭等治诸众生，如地狱中，寻生恐怖，衣毛皆竖，便欲出门。时，凶恶即往，执彼比丘言：『入此中者，无有得出，汝今于此而死。』比丘闻其所说，心生悲毒，泣泪满目。凶主问曰：『汝云何如小儿啼？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，比丘以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我不恐畏死，志愿求解脱，",
          "所求不成果，是故我啼泣，",
          "人身极难得，出家亦复然，",
          "遇释师子王，自今不重覩。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，凶主语比丘曰：『汝今必死，何所忧恼？』比丘复以哀言答云：『乞我少时生命，可至一月。』彼凶不听。如是日数渐减，止于七日，彼即听许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，此比丘知将死不久，勇猛精进，坐禅息心，终不能得道。至于七日，时，王宫内人有事至死，送付凶恶之人，令治其罪。凶主将是女人著臼中，以杵捣之，令成碎末。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，比丘见是事，极厌恶此身：『呜呼！苦哉！我不久亦当如是。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『呜呼大悲师，演说正妙法，",
          "此身如聚沫，于义无有实。",
          "向者美女色，今将何所在，",
          "生死极可舍，愚人而贪著。",
          "系心缘彼处，今当脱鏁木，",
          "令度三有海，毕竟不复生。",
          "如是勤方便，专精修佛法，",
          "断除一切结，得成阿罗汉。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼凶恶人语此比丘：『期限已尽。』比丘问曰：『我不解尔之所说。』彼凶答曰：『先期七日，今既已满。』比丘以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我心得解脱，无明大黑暗，",
          "断除诸有盖，以杀烦恼贼，",
          "慧日今已出，鉴察心意识，",
          "明了见生死，今者愍人时，",
          "随顺修圣法，我今此身骸，",
          "任尔之所为，无复有悋惜。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，彼凶主执彼比丘著铁镬油中，足与薪火，火终不然，假使然者，或复不热。凶主见火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛；久久，开铁镬盖，见彼比丘铁镬中莲华上坐，生希有心，即启国王，王即便严驾，将无量众，来看比丘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼比丘调伏时至，即身升虚空，犹如鴈王，示种种变化，如偈所说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王见是比丘，身升在虚空，",
          "心怀大欢喜，合掌观彼圣："
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今有所白，意中所不解，",
          "形体无异人，神通未曾有，",
          "为我分别说，修习何等法，",
          "令汝得清净，为我广敷演，",
          "令得胜妙法，我了法相已，",
          "为汝作弟子，毕竟无有悔。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼比丘而作是念：『我今伏是王，多有所导，摄持佛法，当广分布如来舍利，安乐无量众生，于此阎浮提，尽令信三宝。』以是因缘故，自显其德。而向王说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我是佛弟子，逮得诸漏尽，",
          "又复是佛子，不著一切有，",
          "我今已调伏，无上两足尊，",
          "息心得寂静，生死大恐怖，",
          "我今悉得脱，有离三有缚，",
          "如来圣法中，获得如是利。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，阿育王闻彼比丘所说，于佛所生大敬信，又白比丘言：『佛未灭度时，何所记说？』比丘答言：『佛记大王：「于我灭后，过百岁之时，于巴连弗邑，有三亿家，彼国有王，名曰阿育，当王此阎浮提，为转轮王，正法治化；又复广布我舍利，于阎浮提立八万四千塔。」佛如是记大王。然大王今造此大地狱，杀害无量民人，王今宜应慈念一切众生，施其无畏，令得安隐，佛之所记大王者，王当如法修行。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『当行哀愍心，莫恼诸群生，",
          "当修习佛法，广布佛舍利。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼阿育王于佛所极生敬信，合掌向比丘作礼：『我得大罪，今向比丘忏悔，我之所作甚为不可，愿为佛子，受我忏悔。舍心勿复责，我愚人今复归命。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今归依佛，无上胜妙法，",
          "比丘诸众尊，我今尽命归，",
          "我今当勇猛，奉受世尊勅，",
          "于此阎浮提，普立诸佛塔，",
          "种种诸供养，悬缯及幡幢，",
          "庄严世尊塔，妙丽世希有。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼比丘度阿育王已，乘空而化。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王从地狱出，凶主白王言：『王不复得去。』王曰：『汝今欲杀我耶？』彼曰：『如是。』王曰：『谁先入此中？』答曰：『我是。』王曰：『若然者，汝先应取死。』王即勅人，将此凶主著作胶舍里，以火烧之，又勅坏此地狱，施众生无畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王欲建舍利塔，将四兵众，至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利，还复修治此塔，与本无异。如是取七佛塔中舍利，至罗摩村中。时，诸龙王将是王入龙宫中，王从龙索舍利供养，龙即与之。王从彼而出，如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『罗摩罗村中，所有诸佛塔，",
          "龙王所奉事，守护而供养，",
          "王从龙索分，诸龙开怀与，",
          "即持此舍利，渐进于余方。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王作八万四千金、银、琉璃、颇梨箧，盛佛舍利；又作八万四千四宝瓶，以盛此箧，又作无量百千幡幢繖盖，使诸鬼神各持舍利供养之具，勅诸鬼神言：『于阎浮提，至于海际，城邑聚落满一亿家者，为世尊立舍利塔。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，有国名著叉尸罗，三十六亿家，彼国人语鬼神言：『三十六箧舍利与我等，起立佛塔。』王作方便，国中人少者，令分与彼，令满家数，而立为塔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，巴连弗邑有上座，名曰耶舍，王诣彼所，白上座曰：『我欲一日之中，立八万四千佛塔，遍此阎浮提，意愿如是。』如偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大王名阿育，于先八塔中，",
          "各取其舍利，于此阎浮提，",
          "建立诸佛塔，八万及四千，",
          "纵广殊妙胜，一日都使毕。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼上座白王言：『善哉！大王！克后十五日月食时，令此阎浮提起诸佛塔。』如是乃至一日之中，立八万四千塔，世间民人，兴庆无量，共号名曰法阿育王。如偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『王圣种孔雀，安乐世间人，",
          "于此阎浮提，建立胜妙塔，",
          "本名为恶王，今造胜妙业，",
          "共号名法王，相传至于后。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王已建八万四千塔，欢喜踊跃，将诸群臣往诣鸡雀精舍，白耶舍上座曰：『更有比丘，佛所授记，当作佛事不？我当往诣彼所供养恭敬。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「上座答曰：『佛临般涅槃时，降伏阿波罗龙王、陶师、旃陀罗瞿波梨龙。』诣摩偷罗国，告阿难曰：『于我般涅槃后，百世之中，当有长者，名瞿多，其子名曰优波崛多，当出家学道，无相佛教授于人，最为第一，当作佛事。』佛告阿难曰：『遥见彼山不？』阿难白佛：『见也。世尊！』佛告阿难：『此山名优留曼茶，是阿兰若处名那茶婆低，随顺寂静。而偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『优波崛比丘，教授最第一，",
          "名闻振四方，最胜之所记，",
          "于我灭度后，当得作佛事，",
          "度诸众生类，其数无有限。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王问上座曰：『尊者优波崛今已出世不？』上座答曰：『已出世，出家学道，降伏烦恼，是阿罗汉，共诸无量比丘眷属一万八千，住在优留曼茶山中阿兰若处，哀愍众生，如佛说净妙法，度无量诸天及人，令入甘露城。』王闻已，欢喜踊跃，即勅群臣，速办严驾，将无量眷属往诣彼所，修敬供养优波崛多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，臣白王言：『彼圣既在王国，宜当遣信奉迎之，彼自当来。』王答臣曰：『不宜遣信至彼所，应当自往，彼不宜来也。』而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝得金刚舌，那能不断坏，",
          "谏我莫往彼，亲近田舍人。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王即遣信，往彼尊者所言：『某日当来尊所。』时，尊者思惟：『若王来者，无量将从，受诸大苦，逼杀害微虫、聚落人民。』作是念已，答使者曰：『我当自往诣王所。』时，王闻尊者自来，欢喜踊跃，从摩偷罗至巴连弗邑，于其中间，开安舟航，于航悬诸幢盖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，尊者优波崛愍念王故，将一万八千阿罗汉众，随于水道径至王国。时，国中人启王言：『尊者优波崛将一万八千比丘众来至。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王闻，大欢喜踊跃，即脱璎珞，价直千万，而授与之。王将诸大臣眷属，即出往尊者所，即为下食，五体投地，向彼作礼，长跪合掌，而作是言：『我今领此阎浮提，受于王位，不以为喜；今覩尊者，踊跃无量，如来弟子，乃能如是，如覩于佛。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『寂灭已度世，汝今作佛事，",
          "世间愚痴灭，如日照佛世，",
          "为世作导师，说法中第一，",
          "众生可依怙，我今大欢喜。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王勅使者宣令国界：『尊者优波崛比丘今来此国。』如是唱言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『欲得富贵者，远离贫穷苦，",
          "常处天上乐，解脱涅槃者，",
          "当值优波崛，修敬今供养，",
          "未见诸佛者，今覩优波崛。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王严饰国界，平治道路，悬缯幡盖，烧香散华，及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊者优波崛，供养恭敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，尊者优波崛白王言：『大王！当以正法治化，哀愍众生，三宝难遇，于三宝中，常以供养恭敬，修念赞叹，广为人说。所以者何？如来、应供、等正觉知人见人，常为记说：「我之正法，寄在国王，及我比丘僧等。」』而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世雄人中尊，正胜妙大法，",
          "寄付于大王，及我比丘僧。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王白优波崛曰：『我已建正法。』而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我已造诸塔，庄严诸国界，",
          "种种兴供养，幡幢及诸宝，",
          "广布佛舍利，遍于阎浮提，",
          "我兴如是福，意愿悉已满，",
          "自身及妻儿，珍宝及此地，",
          "今已悉舍施，供养贤圣塔。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，尊者优波崛赞王言：『善哉！善哉！大王应行如是法。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『舍身及财命，世世无所忧，",
          "受福无有穷，必得无上觉。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王请尊者优波崛入城，设种种座，请尊者就座，众僧令往鸡雀精舍。白尊者曰：『尊者颜貌端正，身体柔软，而我形体丑陋，肌肤麁澁。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我行布施时，净心好财物，",
          "不如王行施，以沙施于佛。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王以偈报曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我于童子时，布施于沙土，",
          "今获果如是，何况余妙施。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者复以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『快哉善大王，布施诸沙土，",
          "无上福田中，植果无穷尽。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，阿育王告诸大臣：『我以沙布施于佛，获其果报如是。云何而不修敬于世尊？』王复白优波崛言：『尊者！示我佛所，说法、游行处所，当往供养礼拜，为诸后世众生摄受善根。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『示我佛说法，诸国及住处，",
          "供养当修敬，为后众生故。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊者言：『善哉！善哉！大王能发妙愿，我当示王处所，为后众生。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王将四兵军众，及持种种供养香华、幡幢，及诸伎乐，便将尊者发去。尊者隆频林，此是如来生处，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如来初生处，生时行七步，",
          "顾视诸四方，举手指天上，",
          "我今最后生，当得无上道，",
          "天上及于人，我为无上尊。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王五体投地，供养礼拜，即立佛塔。尊者白王言：『大王欲见诸天见佛生时行七步处不？』王白言：『愿乐欲见。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，尊者举手，指摩耶夫人所攀树枝，而告彼树神曰：『树神！今现，令王见之，生大欢喜。』寻声即见，住尊者边，而作是言：『何所教勅？我当奉行。』尊者语王言：『此神见佛生时。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王以偈问神曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝见严饰身，生时青莲华，",
          "足行于七步，口中有所说。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「神以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我见相好身，生时二足尊，",
          "举足行七步，口中有所说，",
          "于诸天人中，我为无上尊。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王问神言：『佛生有何瑞应？』神答言：『我不能宣说妙胜诸事，今略说少分："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『光明能彻照，身体具相好，",
          "令人喜乐见，感动于天地。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王闻神所说欢喜，施十万两珍宝而去。又将王入城里，语言：『此处菩萨现三十二相、八十种好，庄严其体紫磨金色。』时，王向此处作礼，兴种种供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又将王至天寺中，语王言：『太子生时，令向彼神礼。时，诸神悉礼菩萨。时，诸民人为菩萨立名，今是天中天。』时，王复以种种供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又将示处语王言：『此处父王以菩萨示诸婆罗门，瞻其相德。』王复种种供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又示：『此处菩萨学堂，此处学乘象，此处学乘马、乘车、弓弩。如是学一切伎术处，此处是菩萨治身，此处菩萨六万夫人游戏处，此处菩萨见老、病、死人。此处菩萨坐阎浮提树下，坐禅得离欲，树影不离身，父王向其作礼。此处菩萨将百千天神，出城而去。此处菩萨脱璎珞，与车匿遣马还国。』而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『菩萨于此处，脱璎珞及冠，",
          "授与于车匿，遣马还于国，",
          "独行无有侣，便入学道山。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又此处菩萨从猎师，易袈裟衣，被此衣已，而为出家。此处是仙人所稽请处，此处瓶沙王与菩萨半国处，此处问优蓝弗仙人，此处菩萨六年苦行。』如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『苦行于六年，极受诸苦恼，",
          "知此非真道，弃舍所习行。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此处二女奉菩萨乳糜，如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大圣于此中，受二女乳糜，",
          "从此而起去，往诣菩提树。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此处迦梨龙赞叹菩萨，如偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『此处迦梨龙，赞叹诸菩萨，",
          "当随古时道，证无上妙果。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王向尊者而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今欲见龙，彼龙见佛者，",
          "从此趣菩提，证得胜妙果。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，尊者以手指龙宫，语曰：『迦梨龙王！汝以见佛，今当现身。』时，龙王寻声即出，住在尊前，合掌白言：『何所教勅？』时，尊者语王曰：『此龙王见佛，赞叹如来。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王合掌向龙，而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『汝见金刚身，我师无畴匹，",
          "面如净满月，为我说彼德，",
          "十力之功德，往诣道场时。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，龙王以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今当演说，足践于地时，",
          "大地六种动，光耀倍于日，",
          "遍照三千界，而趣菩提树。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王如是等处处种种供养，及立塔庙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，尊者将王至道树下，语王曰：『此树，菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众，得阿耨多罗三藐三菩提。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『牟尼牛王尊，于此菩提树，",
          "降伏恶魔军，得胜菩提果，",
          "天人中特尊，无能与等者。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王舍无量珍宝，种种供养，及起大塔庙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此处四天王各持一钵，奉上于佛，合为一钵。此处于贾客兄弟所受诸饭食。此处如来诣波罗奈国时，阿时婆外道问佛。此处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘三转十二行法轮。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『此处鹿野苑，如来转法轮，",
          "三转十二行，五人得道迹。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王于是处兴种种供养，及立塔庙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此处如来度优楼频螺迦叶等仙人为道。此处如来为瓶沙王说法，王得见谛，及无量民人、诸天得道。此处如来为天帝释说法，帝释及八万诸天得道。此处如来示大神力，种种变化。此处如来至天上，为母说法，将无量天众，下于人间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王复种种供养，及立塔庙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，尊者语阿育王，至鸠尸那竭国，言：『此处如来具足作佛事毕，于无余般涅槃而般涅槃。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『度脱诸天人，修罗龙夜叉，",
          "建立无尽法，佛事既已终。",
          "于有得寂灭，大悲入涅槃，",
          "如薪尽火灭，毕竟得常住。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王闻是语，忧恼迷闷擗地。时，诸臣辈以水洗心面，良久得稣，啼泣涕零。如是乃至兴种种供养，立大塔庙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王复白尊者曰：『我意愿欲得见佛诸大弟子佛之所记者，欲供养彼舍利，愿为示之。』时，尊者白王言：『善哉！善哉！大王能发如是妙心。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，尊者将王至舍卫国，入祇桓精舍，以手指塔：『此是尊者舍利弗塔，王当供养。』王曰：『彼有何功德？』尊者曰：『是第二法王，随转法轮。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『一切众生智，比于舍利弗，",
          "十六之一分，以除如来智。",
          "如来转法轮，是则能随转，",
          "彼有无量德，谁复能宣说。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王生大欢喜，舍十万两珍宝，供养其塔，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我礼舍利弗，解脱诸恐怖，",
          "名称普于世，智慧无有等。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次，复示大目揵连塔：『王应供养此塔。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王复问曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『是神足第一，以足指践地，地即震动，至于天宫，降伏难陀跋难陀龙王。』而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『以足指动地，至于帝释宫，",
          "神足无与等，谁能尽宣说？",
          "二龙王凶暴，见者莫不怖，",
          "彼于神足力，降伏息瞋恚。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王舍十万两珍宝，供养此塔，以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『神足中第一，离于老病死，",
          "有如是功德，今礼目揵连。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次，复示摩诃迦叶塔，语王言：『此是摩诃迦叶塔，应当供养。』王问曰：『彼有何功德？』答曰：『彼少欲知足，头陀第一，如来施以半座及僧伽梨衣，愍念众生，兴立正法。』即说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『功德田第一，愍念贫穷类，",
          "著佛僧伽梨，能建于正法，",
          "彼有如是德，谁能具宣说。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王舍十万两珍宝，供养是塔，以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『常乐于寂静，依止林薮间，",
          "少欲知足富，今礼大迦叶。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次，复示尊者薄拘罗塔：『此是薄拘罗塔，应当供养。』王问曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『彼无病第一，乃至不为人说一句法，寂然无言。』王曰：『以一钱供养。』诸臣白王：『功德既等，何故于此供养一钱？』王告之曰：『听吾所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『虽除无明痴，智慧能鉴察，",
          "虽有薄拘名，于世何所益？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼一钱还来至王所。时，大臣辈见是希有事，异口同音赞彼：『呜呼！尊者！少欲知足，乃至不须一钱。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复示阿难塔，语王言：『此是阿难塔，应当供养。』王曰：『彼有何功德？』答曰：『此人是侍佛者，多闻第一，撰集佛经。』而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『奉持牟尼钵，念至能决断，",
          "多闻之大海，辩才柔软音，",
          "能悦天人众，善知三佛心，",
          "一切悉明了，功德之宝箧。",
          "最胜所称叹，降伏烦恼诤，",
          "如是等功德，应当修供养。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王即舍百亿两珍宝，而供养其塔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，诸臣白王言：『何故于此布施供养皆悉胜前？』王曰：『听吾所说心中所以："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如来之体身，法身性清净，",
          "彼悉能奉持，是故供养胜。",
          "法灯常存世，灭此愚痴冥，",
          "皆由从彼来，是故供养胜。",
          "如大海之水，牛迹所不容，",
          "如是佛智海，余人不能持。",
          "唯有阿难尊，一闻悉受持，",
          "终无忘失时，是故供养胜。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，王如是种种供养，向尊者合掌，而作是言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今受此形，不复负此身，",
          "修无量功德，今为人中主，",
          "我今取坚实，造立诸塔庙，",
          "庄严在于世，如星庄严月，",
          "奉佛弟子法，应行诸礼节，",
          "我今悉已作，稽首尊者足，",
          "蒙尊者恩力，今见胜妙事，",
          "快获大善利，从是分别法。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，王供养上种种事，恒偏至菩提道场树。此树下如来得阿耨多罗三藐三菩提，世间希有珍宝供养之事，供养菩提树。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王夫人名曰低舍罗𫄨多，夫人作是念：『王极爱念于我，我亦念王，王今舍我去，持诸珍宝至菩提树间。我今当作方便杀是菩提树，树既枯死，叶便凋落，王当不复往，彼可与我常相娱乐。』即唤呪师，语呪师言：『汝能杀菩提树不？』彼答曰：『能，与我千两金。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，夫人即与千两金钱。呪师往菩提树间，以呪呪树以𫄧系树。时，树渐渐枯死，叶即萎落，未即枯死，其叶凋落。白夫人曰：『复应以热乳浇树，乃可令枯。』夫人白王：『我今欲以乳供养菩提树。』王曰：『随卿意耶！』如是乃至以热乳浇之，树即枯燥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，诸夫人白王言：『菩提树忽然枯死，叶叶变落。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如来所依树，名曰菩提者，",
          "于是得正觉，具足一切智，",
          "大王今当知，是树今枯死，",
          "叶色亦变异，不知何以故。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王闻是语，即迷闷擗地，诸人辈以水浇王心面，良久而稣，即便泣泪言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我见菩提树，便见于如来，",
          "今闻彼树死，我今亦随没。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼夫人见王忧愁不乐，而白王言：『主勿忧恼，我当喜悦王心。』王曰：『若无彼树，我命亦无。如来于彼树得阿耨多罗三藐三菩提，彼树既无，我何用活耶？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「夫人闻王决定语，还复以冷乳灌菩提树下，彼树寻复更生。王闻以乳溉灌树还得生，日日送千瓮乳溉灌其本，树还复如先。诸夫人辈白王言：『菩提树今复如先，无复有异。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王闻已，即生欢喜，诣菩提树下，覩于菩提树，目不暂舍，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『诸王所未作，瓶沙持国者，",
          "我今应供养，我今浴菩提。",
          "诸乳及香水，华香及涂香，",
          "当复供养僧，贤圣五部众。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王各办四宝瓮，金、银、琉璃、颇梨，盛诸香乳，及诸香汤，持种种饮食，幡幢、宝盖各有千种，及种种花香伎乐，受持八支斋布萨，著白净衣服，执持香𬬻，在于殿上，向四方作礼，心念口言：『如来贤圣弟子在诸方者，怜愍我故，受我供养。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如来贤圣子，正顺寂诸根，",
          "离诸三界欲，诸天应供养，",
          "今当悉来集，受我微心惠，",
          "哀愍副我意，令法种增长，",
          "常乐于寂止，解脱诸所著，",
          "如来之真子，从法而化生，",
          "诸天所供养，哀愍于我故，",
          "今当悉来集，副我之微意，",
          "诸圣在处处，罽宾多波婆，",
          "大林离波多，阿耨大池边，",
          "江河山薮间，如是一切处，",
          "诸圣在中者，今当悉来集，",
          "哀愍于我故，副我之微意，",
          "又在于天上，尸梨沙宫殿，",
          "香山石室中，神通具足者，",
          "今当悉来集，哀愍于我故。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王如是语时，三十万比丘悉来集。彼大众中十万是阿罗汉，二十万是学人及凡夫比丘，上座之座无人坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王问诸比丘：『上座之座，云何而无人坐？』时，彼大众中有一比丘，名曰耶舍，是大阿罗汉，具足六通，白王言：『此座，上座之座，余者岂敢于中而坐？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王复问曰：『于尊者所，更有上座耶？』尊者答曰：『更有上座，大王！佛之所说，名曰宾头卢，是上座，应坐此处。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王大欢喜，而作是言：『于中有比丘见佛者不？』尊者答曰：『有也，大王！宾头卢者，犹故在世。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王复白曰：『可得见彼比丘不？』尊者曰：『大王！不久当见，寻当来至。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王生大欢喜，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今快得利，摄受于我故，",
          "令我自目见，尊者宾头卢。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，尊者宾头卢将无量阿罗汉，次第相随。譬如鴈王乘虚而来，在于上座处坐。诸比丘僧各修礼敬，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王见尊者宾头卢头发皓白，辟支佛体，头面礼足，长跪合掌，覩尊者颜貌，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今之王位，统领阎浮提，",
          "不以为欢喜，今得见尊者，",
          "我今见尊者，便是见生佛，",
          "心怀大踊跃，胜见于王位。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复白尊者曰：『尊者见世尊耶？三界所尊仰。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，尊者宾头卢以手举眉毛，视王而言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我见于如来，于世无譬类，",
          "身作黄金色，三十二相好，",
          "面如净满月，梵音声柔软，",
          "伏诸烦恼诤，常处于寂灭。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王复问曰：『尊者何处见佛？』尊者曰：『如来将五百阿罗汉，俱初在王舍城安居，我尔时亦复在中。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大牟尼世尊，离欲相围遶，",
          "在于王舍城，结于夏三月。",
          "我时在彼众，恒住如来边，",
          "大王今当知，我目见真佛。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又复，佛住舍卫国时，如来大作神力，种种变化，作诸佛形，满在诸方，乃至阿迦尼咤天，我尔时亦在于中，见如来种种变化神通之相。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如来神通力，降伏诸外道，",
          "佛游于十方，我亲见彼相。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又复，如来在天上与母说法时，我亦在于中；与母说法竟，将诸天众从天上来，下僧迦奢国。时，我见此二事。天人受福乐，优波罗比丘尼化作转轮圣王，将无量眷属，乘空而来，诣世尊所，我亦见此。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『如来在天上，于彼结夏坐，",
          "我亦在于中，牟尼之眷属。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又复，世尊住舍卫国，五百阿罗汉俱。时，给孤独长者女适在于富楼那跋陀那国。时，彼女请佛及比丘僧。时，诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力合大山，往彼受请。时，世尊责我：「汝那得现神足如是？我今罚汝，常在于世，不得取涅槃，护持我正法，勿令灭也。」』而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世尊受彼请，五百比丘俱，",
          "时我以神力，挑大山而去。",
          "世尊责罚我，住世未灭度，",
          "护持我正法，勿令法没尽。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又复，如来将诸比丘僧入城乞食。时，王共二童子沙土中戏，逢见佛来，捧于尘沙，奉上于佛。时，世尊记彼童子：「于我灭度百岁之后，此童子于巴连弗邑当受王位，领阎浮提，名曰阿育。当广布我舍利，一日之中，当造八万四千塔。」今王身是也。我尔时亦在于中。』而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『王于童子时，以沙奉上佛，",
          "佛记于王时，我亦亲在中。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王白尊者曰：『尊者今住在何处？』尊者答王曰：『在于北山，山名揵陀摩罗，共诸同梵行僧。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王复问曰：『有几眷属？』尊者答：『六万阿罗汉比丘。』尊者曰：『王何须多问？今当施设供养于僧。食竟，使王欢喜。』王言：『如是，尊者！然我今先当供养佛念所觉菩提之树，然后香美饮食施设于僧。』勅诸群臣，唱令国界：『王今舍十万两金布施众僧，千瓮香汤溉灌菩提树，集诸五众。』"
      },
      {
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        "text": "「时，王子名曰拘那罗，在王右边，举二指而不言说，意欲二倍供养。大众见之，皆尽发笑，王亦发笑，而语言：『呜呼！王子！乃有增益功德供养。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王复言：『我复以三十万两金供养众僧，复加千瓮香汤，洗浴菩提树。』时，王子复举四指，意在四倍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王瞋恚，语臣曰：『谁教王子作是事，与我兴竞？』臣启王言：『谁敢与王兴竞？然王子聪慧利根，增益功德，故作是事耳！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王右顾视王子，白上座曰：『除我库藏之物，余一切物，阎浮提夫人、婇女、诸臣、眷属，及我拘那罗子，皆悉布施贤圣众僧，唱令国界，集诸五众。』而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『除王库藏物，夫人及婇女，",
          "臣民一切众，布施贤圣僧，",
          "我身及王子，亦复悉舍与。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「时，王、上座及比丘僧，以瓮香汤洗浴菩提树。"
      },
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        "text": "「时，菩提树倍复严好，增长茂盛，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『王浴菩提树，无上之所觉，",
          "树增于茂盛，柯条叶柔软。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王及诸群臣生大欢喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王洗浴菩提树已，次复供养众僧。时，彼上座耶舍语王言：『大王！今大有比丘僧集，当发淳信心供养。』时，王从上至下，自手供养。"
      },
      {
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        "text": "「时，彼有二沙弥，得食已，各以󰉓团、欢喜丸，更互相掷。王见即笑而言：『此沙弥作小儿戏。』供养讫已，王还上座前立。上座语王言：『王莫生不信敬心。』王答上座：『无有不信敬心，然见二沙弥作小儿戏，如世间小儿，以土团更互相掷。如是二沙弥以󰉓团、以欢喜丸，更互相掷。』上座白王言：『彼二沙弥是俱解脱阿罗汉，更相奉食。』王闻是已，增其信心，而作是念：『此二沙弥能展转相施，我今亦当于一切僧人施绢、劫贝。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，二沙弥知王心所念，二沙弥共相谓言：『令王倍增敬信。』一沙弥持镬授与王，一沙弥授以染草。王问彼沙弥：『用作何等？』二沙弥白王言：『王因我故，施与众僧绢及劫贝，我欲令大王染成其色，施与众僧。』"
      },
      {
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        "text": "「时，王作是念：『我虽心念，口未发言。此二达士得他心智，而知我心。』王即稽首敬礼众僧，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『孔雀之族姓，内外亲眷属，",
          "因此惠施故，悉皆获大利，",
          "遭值良福田，欢喜应时施。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，王语沙弥言：『我因汝等施僧衣，施僧衣已，复以三衣并四亿万两珍宝，嚫五部众；嚫愿已，复以四十亿万两珍宝，赎取阎浮提宫人、婇女，及太子、群臣。』"
      },
      {
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        "text": "「阿育王所作功德，无量如是。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "第五诵道品第一"
      },
      {
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        "text": "（六〇五）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六〇六）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。如是，比丘！于此四念处修习满足，精勤方便，正念正知，应当学。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六〇七）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六〇八）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘离四念处者，则离如实圣法；离如实圣法者，则离圣道；离圣道者，则离甘露法；离甘露法者，不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说彼于苦不得解脱。"
      },
      {
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        "text": "「若比丘不离四念处者，得不离圣如实法；不离圣如实者，则不离圣道；不离圣道者，则不离甘露法；不离甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说彼人解脱众苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六〇九）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四念处集、四念处没。谛听，善思。何等为四念处集、四念处没？食集则身集、食灭则身没。如是随身集观住，随身灭观住，随身集灭观住，则无所依住，于诸世间永无所取。"
      },
      {
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        "text": "「如是触集则受集，触灭则受没。如是随集法观受住，随灭法观受住，随集灭法观受住，则无所依住，于诸世间都无所取。"
      },
      {
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        "text": "「名色集则心集，名色灭则心没。随集法观心住，随灭法观心住，随集灭法观心住，则无所依住，于诸世间则无所取。"
      },
      {
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        "text": "「忆念集则法集，忆念灭则法没。随集法观法住，随灭法观法住，随集灭法观法住，则无所依住，于诸世间则无所取。是名四念处集、四念处没。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（六一〇）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我当说修四念处。谛听，善思。云何修四念处？谓内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间忧悲，外身、内外身观住，精勤方便，正念正知，调伏世间忧悲。如是受、心、法，内法、外法、内外法观念住，精勤方便，正念正知，调伏世间忧悲，是名比丘修四念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "过去、未来修四念处亦如是说。"
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        "text": "（六一一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有善法聚、不善法聚。云何善法聚？所谓四念处，是为正说。所以者何？纯一满净聚者，所谓四念处。云何为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。云何不善聚？不善聚者，所谓五盖，是为正说。所以者何？纯一逸满不善聚者，所谓五盖。何等为五？谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六一二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如人执持四种强弓，大力方便射多罗树影，疾过无阂。如是如来四种声闻，增上方便，利根智慧，尽百年寿，于如来所百年说法教授，唯除食息、󰪉写、睡眠，中间常说、常听；智慧明利，于如来所说，尽底受持，无诸障阂，于如来所不加再问。如来说法无有终极，听法尽寿，百岁命终，如来说法犹不能尽。当知如来所说无量无边，名、句、味身亦复无量，无有终极，所谓四念处。何等为四？谓身念处，受、心、法念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一切四念处经，皆以此总句，所谓「是故，比丘！于四念处修习，起增上欲，精勤方便，正念正智，应当学。」"
      },
      {
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        "text": "（六一三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有不善聚、善聚。何等为不善聚？谓三不善根，是名正说。所以者何？纯不善积聚者，谓三不善根。云何为三？谓贪不善根、恚不善根、痴不善根。云何为善聚？谓四念处。所以者何？纯善满具者，谓四念处，是名善说。云何为四？谓身念处，受、心、法念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如三不善根，如是三恶行——身恶行、口恶行、意恶行，三想——欲想、恚想、害想，三觉——欲觉、恚觉、害觉，三界——欲界、恚界、害界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六一四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如所说『大丈夫』。云何名大丈夫、非大丈夫？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！比丘能问如来大丈夫义。谛听，善思，当为汝说。若比丘身身观念住，彼身身观念住已，心不离欲，不得解脱，尽诸有漏，我说彼非为大丈夫。所以者何？心不解脱故。若比丘受、心、法法观念住，心不离欲，不得解脱，尽诸有漏，我不说彼为大丈夫。所以者何？心不解脱故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若比丘身身观念住，心得离欲，心得解脱，尽诸有漏，我说彼为大丈夫也。所以者何？心解脱故。若受、心、法法观念住，受、心、法法观念住已，心离贪欲，心得解脱，尽诸有漏，我说彼为大丈夫也。所以者何？心解脱故。是名，比丘！大丈夫及非大丈夫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，于路中思惟：「我今先至比丘尼寺。」即往比丘尼寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘尼遥见尊者阿难来，疾敷床座，请令就座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘尼礼尊者阿难足，退坐一面，白尊者阿难：「我等诸比丘尼修四念处系心住，自知前后升降。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难告诸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！当如汝等所说而学，凡修习四念处善系心住者，应如是知前后升降。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难为诸比丘尼种种说法，种种说法已，从座起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难于舍卫城中乞食还，举衣钵，洗足已，诣世尊所，稽首佛足，退坐一面。以比丘尼所说具白世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「善哉！善哉！应如是学四念处善系心住，知前后升降。所以者何？心于外求，然后制令求其心，散乱心、不解脱皆如实知。若比丘于身身观念住，于彼身身观念住已，若身躭睡，心法懈怠，彼比丘当起净信，取于净相；起净信心，忆念净相已，其心则悦，悦已生喜；其心喜已，身则猗息；身猗息已，则受身乐；受身乐已，其心则定。心定者，圣弟子当作是学：『我于此义，外散之心摄令休息，不起觉想及已观想，无觉无观，舍念乐住；乐住已，如实知。』受、心、法念亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当取自心相，莫令外散。所以者何？若彼比丘愚痴、不辨、不善，不取自心相而取外相，然后退减，自生障阂。譬如厨士愚痴、不辨，不善巧便调和众味，奉养尊主，酸醎酢淡，不适其意。不能善取尊主所嗜，酸醎酢淡，众味之和。不能亲侍尊主左右，司其所须，听其所欲，善取其心，而自用意调和众味，以奉尊主。若不适其意，尊主不悦，不悦故不蒙爵赏，亦不爱念。愚痴比丘亦复如是，不辨、不善，于身身观住，不能除断上烦恼，不能摄取其心，亦复不得内心寂静，不得胜妙正念正知，亦复不得四种增上心法、现法乐住、本所未得安隐涅槃，是名比丘愚痴、不辨、不善，不能善摄内心之相而取外相，自生障阂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有比丘黠慧才辩，善巧方便，取内心已，然后取于外相，彼于后时终不退减，自生障阂。譬如厨士黠慧聪辩，善巧方便，供养尊主，能调众味，酸醎酢淡，善取尊主所嗜之相，而和众味，以应其心，听其尊主所欲之味，数以奉之，尊主悦已，必得爵禄，爱念倍重。如是黠慧厨士善取尊主之心，比丘亦复如是。身身观念住，断上烦恼，善摄其心，内心寂止，正念正知，得四增心法，现法乐住，得所未得安隐涅槃，是名比丘黠慧辩才，善巧方便，取内心相，摄持外相，终无退减，自生障阂，受、心、法观亦复如是。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六一七）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时有一鸟，名曰罗婆，为鹰所捉，飞腾虚空，于空鸣唤言：『我不自觉，忽遭此难，我坐舍离父母境界而游他处，故遭此难。如何今日为他所困，不得自在。』鹰语罗婆：『汝当何处自有境界而得自在？』罗婆答言：『我于田耕垅中自有境界，足免诸难，是为我家父母境界。』"
      },
      {
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        "text": "「鹰于罗婆起憍慢言：『放汝令去，还耕垅中，能得脱以不？』于是罗婆得脱鹰爪，还到耕垅大块之下，安住止处，然后于块上欲与鹰鬪。"
      },
      {
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        "text": "「鹰则大怒，彼是小鸟，敢与我鬪，瞋恚极盛，骏飞直搏，于是罗婆入于块下，鹰鸟飞势，臆冲坚块，碎身即死。"
      },
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        "text": "「时，罗婆鸟深伏块下，仰说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『鹰鸟用力来，罗婆依自界，",
          "乘瞋猛盛力，致祸碎其身。",
          "我具足通达，依于自境界，",
          "伏怨心随喜，自观欣其力。",
          "设汝有凶愚，百千龙象力，",
          "不如我智慧，十六分之一。",
          "观我智殊胜，摧灭于苍鹰。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！如彼鹰鸟，愚痴自舍所亲父母境界，游于他处，致斯灾患。汝等比丘亦应如是，于自境界所行之处，应善守持，离他境界，应当学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！他处他境界者，谓五欲境界，眼见可意、受、念妙色，欲心染著；耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，可意、受、念妙触，欲心染著。是名比丘他处他境界。比丘！自处父母境界者，谓四念处。云何为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。是故，比丘！于自行处父母境界而自游行，远离他处他境界，应当学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于四念处多修习，当得四果，四种福利。云何为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，于私伽陀聚落北身恕林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时有缘幢伎师，肩上竖幢，语弟子言：『汝等于幢上下向护我，我亦护汝，迭相护持，游行嬉戏，多得财利。』时，伎弟子语伎师言：『不如所言，但当各各自爱护，游行嬉戏，多得财利，身得无为安隐而下。』伎师答言：『如汝所言，各自爱护，然其此义亦如我说，己自护时即是护他，他自护时亦是护己；心自亲近，修习随护作证，是名自护护他。云何护他自护？不恐怖他、不违他、不害他，慈心哀彼，是名护他自护。』是故，比丘！当如是学。自护者修四念处，护他者亦修四念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六二〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「大雪山中，寒氷崄处，尚无猨猴，况复有人。或复有山，猨猴所居，而无有人。或复有山，人兽共居，于猨猴行处，猎师以黐胶涂其草上，有黠猨猴远避而去，愚痴猨猴不能远避，以手小触，即胶其手；复以二手欲解求脱，即胶二手；以足求解，复胶其足；以口啮草，辄复胶口。五处同胶，联卷卧地。猎师既至，即以杖贯，担负而去。"
      },
      {
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        "text": "「比丘当知，愚痴猨猴舍自境界父母居处，游他境界，致斯苦恼。如是，比丘！愚痴凡夫依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，眼见色已，则生染著；耳声、鼻香、舌味、身触，皆生染著。愚痴比丘内根外境被五缚已，随魔所欲。是故，比丘！当如是学，于自所行处父母境界依止而住，莫随他处他境界行。云何比丘自所行处父母境界？谓四念处——身身观念住，受、心、法法观念住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六二一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿难与众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难白佛言：「世尊！此诸年少比丘当云何教授？云何为其说法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「此诸年少比丘当以四念处教令修习。云何为四？谓身身观念住，精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定于心，乃至知身；受、心、法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静于心，乃至知法。所以者何？若比丘住学地者，未得进上，志求安隐涅槃时，身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静于心；受、心、法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静于心，乃至于法远离。若阿罗汉诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，尽诸有结，正知善解脱，当于彼时亦修身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静于心；受、心、法法观念住，乃至于法得远离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在跋祇人间游行，到鞞舍离国庵罗园中住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，庵罗女闻世尊跋祇人间游行至庵罗园中住，即自庄严乘车，出鞞舍离城，诣世尊所，恭敬供养。诣庵罗园门，下车步进，遥见世尊与诸大众围遶说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊遥见庵罗女来，语诸比丘：「汝等比丘勤摄心住，正念正智。今庵罗女来，是故诫汝。云何为比丘勤摄心住？若比丘已生恶不善法当断，生欲、方便，精进摄心。未生恶不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修习增满，生欲、方便，精勤摄心，是名比丘勤摄心住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名比丘正智？若比丘去来威仪常随正智，回顾视瞻，屈伸俯仰，执持衣钵，行住坐卧，眠觉语默，皆随正智住，是正智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何正念？若比丘内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，是名比丘正念。是故汝等勤摄其心，正智正念，今庵罗女来，是故诫汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，庵罗女诣世尊所，稽首礼足，却住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为庵罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，庵罗女整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「唯愿世尊与诸大众明日受我请中食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然受请。庵罗女知世尊默然受请已，稽首礼足，还归自家，设种种食，布置床座，晨朝遣使白佛：「时到。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与诸大众诣庵罗女舍，就座而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，庵罗女手自供养种种饮食。食讫，澡漱、洗钵竟。时，庵罗女持一小床坐于佛前，听佛说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为庵罗女说随喜偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「施者人爱念，多众所随从，",
          "名称日增高，远近皆悉闻，",
          "处众常和雅，离悭无所畏。",
          "是故智慧施，断悭永无余。",
          "上生忉利天，长夜受快乐，",
          "尽寿常修德，娱乐难陀园，",
          "百种诸天乐，五欲悦其心。",
          "彼于此人间，闻佛所说法，",
          "为善逝弟子，乐彼受化生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为庵罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「世间言美色，世间美色者，能令多人集聚观看者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「若世间美色，世间美色者，又能种种歌舞伎乐，复极令多众聚集看不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「若有世间美色，世间美色者，在于一处，作种种歌舞伎乐戏笑，复有大众云集一处，若有士夫不愚不痴，乐乐背苦，贪生畏死，有人语言：『士夫，汝当持满油钵，于世间美色者所及大众中过，使一能杀人者，拔刀随汝，若失一渧油者，辄当斩汝命。』云何？比丘！彼持油钵士夫能不念油钵，不念杀人者，观彼伎女及大众不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自见其后有拔刀者，常作是念：『我若落油一渧，彼拔刀者当截我头。』唯一其心，系念油钵，于世间美色及大众中徐步而过，不敢顾眄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！若有沙门、婆罗门正身自重，一其心念，不顾声色，善摄一切心法，住身念处者，则是我弟子，随我教者。云何为比丘正身自重，一其心念，不顾声色，摄持一切心法，住身念处。如是，比丘！身身观念，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，受、心、法法观念住亦复如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顾声色，善摄心法，住四念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「专心正念，护持油钵，",
          "自心随护，未曾至方，",
          "甚难得过，胜妙微细，",
          "诸佛所说，言教利剑。",
          "当一其心，专精护持，",
          "非彼凡人，放逸之事，",
          "能入如是，不放逸教。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者欝低迦来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除须发，正信非家，出家学道……。』」如上广说，乃至「『不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告欝低迦：「如是，如是，如汝所说。但于我所说法，不悦我心，彼所事业亦不成就，虽随我后，而不得利，反生障阂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝低迦白佛：「世尊所说，我则能令世尊心悦，自业成就，不生障阂。唯愿世尊为我说法，我当独一静处，专精思惟，不放逸住……」如上广说，乃至「不受后有。」如是第二、第三请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告欝低迦：「汝当先净其初业，然后修习梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝低迦白佛：「我今云何净其初业，修习梵行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告欝低迦：「汝当先净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处。何等为四？内身身观念住，专精方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外身身观念住，受、心、法法观念住……」亦如是广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，欝低迦闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，欝低迦闻佛教授已，独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至不受后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如欝低迦所问，如是异比丘所问亦如上说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘名婆醯迦，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！善哉世尊！为我说法……」如前欝低迦修多罗广说。差别者：「如是，婆醯迦比丘！初业清净，身身观念住者，超越诸魔；受、心、法法观念住者，超越诸魔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆醯迦比丘闻佛说法教诫已，欢喜随喜，作礼而去。独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至不受后有。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二经亦如上说。差别者：「如是，比丘！超越生死。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿那律陀诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有比丘住于学地，未得上进安隐涅槃，而方便求，是圣弟子当云何于正法、律修习多修习，得尽诸漏，乃至自知不受后有？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿那律：「若圣弟子住于学地，未得上进安隐涅槃，而方便求，彼于尔时，当内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是圣弟子多修习已，得尽诸漏，乃至自知不受后有。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者阿那律陀闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（六二八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。时，尊者优陀夷、尊者阿难陀亦住巴连弗邑鸡林精舍。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者优陀夷诣尊者阿难所，共相问讯慰劳已，退坐一面，语尊者阿难：「如来、应供、等正觉所知所见，为诸比丘说圣戒，令不断、不缺、不择、不离、不戒取，善究竟、善持，智者所叹、所不憎恶。何故如来、应、等正觉所见，为诸比丘说圣戒，不断、不缺，乃至智者所叹、所不憎恶？」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难语优陀夷：「为修四念处故。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」"
      },
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        "text": "时，二正士共论议已，各还本处。"
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        "text": "（六二九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时，尊者阿难、尊者跋陀罗亦在彼住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者跋陀罗问尊者阿难言：「颇有法修习多修习，得不退转耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语尊者跋陀罗：「有法修习多修习，能令行者得不退转，谓四念处。何等为四？身身观念住，受、心、法法观念住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论说已，各还本处。"
      },
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        "text": "（六三〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时，尊者阿难、尊者跋陀罗亦在彼住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者跋陀罗问尊者阿难：「颇有法修习多修习，令不净众生而得清净，转增光泽耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语尊者跋陀罗：「有法修习多修习，能令不净众生而得清净，转增光泽，谓四念处。身身观念住，受、心、法法观念住。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士共论议已，各还本处。"
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        "text": "（六三一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时，尊者阿难、尊者跋陀罗亦在彼住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者跋陀罗问尊者阿难：「颇有法修习多修习，能令未度彼岸众生得度彼岸？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语尊者跋陀罗：「有法修习多修习，能令未度彼岸众生得度彼岸，谓四念处。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各还本处。"
      },
      {
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        "text": "（六三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时，尊者阿难、尊者跋陀罗亦在彼住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者跋陀罗问尊者阿难：「颇有法修习多修习，得阿罗汉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语尊者跋陀罗：「有法修习多修习，而得阿罗汉，谓四念处。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士共论议已，各还本处。"
      },
      {
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        "text": "（六三三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「所说一切法，一切法者，谓四念处，是名正说。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六三四）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于四念处修习多修习，名贤圣出离。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如出离，如是正尽苦、究竟苦边、得大果、得大福利、得甘露法、究竟甘露、甘露法作证，如上广说。"
      },
      {
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        "text": "（六三五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于四念处修习多修习，未净众生令得清净，已净众生令增光泽。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如净众生，如是未度彼岸者令度、得阿罗汉、得辟支佛、得阿耨多罗三藐三菩提，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（六三六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当为汝说修四念处。何等为修四念处？若比丘！如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊出兴于世，演说正法，上语亦善，中语亦善，下语亦善，善义善味，纯一满净，梵行显示。若族姓子、族姓女从佛闻法，得净信心。如是修学，见在家和合欲乐之过，烦恼结缚，乐居空闲，出家学道，不乐在家，处于非家，欲一向清净，尽其形寿，纯一满净，鲜白梵行：『我当剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。』作是思惟已，即便放舍钱财亲属，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，正其身行，护口四过，正命清净，习贤圣戒，守诸根门，护心正念。眼见色时，不取形相，若于眼根住不律仪，世间贪忧、恶不善法常漏于心，而今于眼起正律仪；耳、鼻、舌、身、意起正律仪，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼以贤圣戒律成就，善摄根门，来往周旋，顾视屈伸，坐卧眠觉语默，住智正智。彼成就如此圣戒，守护根门，正智正念，寂静远离，空处、树下、闲房独坐，正身正念，系心安住。断世贪忧，离贪欲，净除贪欲；断世瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，离瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，净除瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖。断除五盖——恼心、慧力羸、诸障阂分、不趣涅槃者，是故，内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧；如是外身、内外身，受、心、法法观念住，亦如是说。是名比丘修四念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六三七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当修四念处……」如上广说。差别者，乃至「如是出家已，住于静处，摄受波罗提木叉律仪，行处具足，于细微罪生大怖畏，受持学戒，离杀、断杀、不乐杀生，乃至一切业迹如前说，衣钵随身，如鸟两翼。如是学戒成就，修四念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六三八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落，疾病涅槃，纯陀沙弥瞻视供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗因病涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，纯陀沙弥供养尊者舍利弗已，取余舍利，担持衣钵，到王舍城，举衣钵，洗足已，诣尊者阿难所。礼尊者阿难足已，却住一面，白尊者阿难：「尊者当知，我和上尊者舍利弗已涅槃，我持舍利及衣钵来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言：「世尊！我今举体离解，四方易韵，持辩闭塞，纯陀沙弥来语我言：『和上舍利弗已涅槃，持余舍利及衣钵来。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「云何？阿难！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅槃耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「若法我自知，成等正觉所说，谓四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支涅槃耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「不也，世尊！虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃，然尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，常行远离，精勤方便，摄念安住，一心正受捷疾智慧、深利智慧、超出智慧、分别智慧、大智慧、广智慧、甚深智慧、无等智慧，智宝成就，能示、能教、能照、能喜，善能赞叹，为众说法。是故，世尊！我为法故，为受法者故，愁忧苦恼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「汝莫愁忧苦恼。所以者何？若坐、若起、若作，有为败坏之法，何得不坏，欲令不坏者，无有是处，我先已说，一切所爱念种种诸物、适意之事，一切皆是乖离之法，不可常保。譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折，如大宝山，大岩先崩。如是，如来大众眷属，其大声闻先般涅槃，若彼方有舍利弗住者，于彼方我则无事，然其彼方，我则不空，以有舍利弗故，我先已说故。汝今，阿难！如我先说，所可爱念种种适意之事，皆是别离之法，是故汝今莫大愁毒。阿难！当知，如来不久亦当过去。是故，阿难！当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲不异依。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不异洲不异依？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外身，受、心、法法观念处，亦如是说。阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住摩偷罗国跋陀罗河侧伞盖庵罗树林中，尊者舍利弗、目揵连涅槃未久。尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前敷座而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊观察众会已，告诸比丘：「我观大众，见已虚空，以舍利弗、大目揵连般涅槃故。我声闻唯此二人善能说法，教诫、教授，辩说满足。有二种财，钱财及法财，钱财者从世人求，法财者从舍利弗、大目揵连求，如来已离施财及法财。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝等莫以舍利弗、目揵连涅槃故愁忧苦恼。譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折，亦如宝山，大岩先崩。如是，如来大众之中，舍利弗、目揵连二大声闻先般涅槃。是故，比丘！汝等勿生愁忧苦恼，何有生法、起法、作法、为法、坏败之法而不磨灭？欲令不坏，无有是处，我先已说，一切可爱之物皆归离散，我今不久亦当过去。是故汝等当知，自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异依，谓内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外身、受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，是名自洲以自依，法洲以法依，不异洲不异依。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告尊者阿难：「此摩偷罗国，将来世当有商人子，名曰掘多，掘多有子，名优波掘多，我灭度后百岁，当作佛事，于教授师中最为第一。阿难！汝遥见彼青色丛林不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「唯然，已见。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！是处名为优留曼茶山，如来灭后百岁，此山当有那咤跋置迦阿兰若处，此处随顺寂默最为第一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「我若以教法付嘱人者，恐我教法不得久住；若付嘱天者，恐我教法亦不得久住，世间人民则无有受法者。我今当以正法付嘱人、天，诸天、世人共摄受法者，我之教法则千岁不动。」尔时，世尊起世俗心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释及四大天王知佛心念，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告天帝释及四大天王：「如来不久当于无余涅槃而般涅槃，我般涅槃后，汝等当护持正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊复告东方天王：「汝当于东方护持正法。」次告南方、西方、北方天王：「汝当于北方护持正法。过千岁后，我教法灭时，当有非法出于世间，十善悉坏。阎浮提中，恶风暴起，水雨不时，世多饥馑，雨则灾雹，江河消灭，华果不成，人无光泽，虫村鬼村悉皆磨灭，饮食失味，珍宝沉没，人民服食麁澁草木。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，有释迦王、耶槃那王、钵罗婆王、兜沙罗王，众多眷属。如来顶骨、佛牙、佛钵安置东方。西方有王，名钵罗婆，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。北方有王，名耶槃那，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。南方有王，名释迦，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。东方有王，名兜沙罗，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。四方尽乱，诸比丘来集中国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，拘睒弥国有王，名摩因陀罗西那，其王生子，手似血涂，身似甲胄，有大勇力。其生之日，五百大臣生五百子，皆类王子，血手胄身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，拘睒弥国，一日雨血。拘睒弥王见此恶相，即大恐怖，请问相师。相师白王：『王今生子，当王阎浮提，多杀害人。」生子七日，字曰难当，年渐长大。时，四恶王从四方来杀人民，摩因陀罗西那王闻则恐怖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，有天神告言：『大王且立难当为王，足能降伏彼四恶王。』时，摩因陀罗西那王受天神教，即舍位与子，以髻中明珠冠其子首，集诸大臣，香水灌顶。召五百大臣同日生子，身被甲胄，从王出征，与四恶王大众战；胜，杀害都尽，王阎浮提，治在拘睒弥鞞国。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告四大天王：「巴连弗国，于彼国当有婆罗门，名曰阿耆尼达多，通达比陀经论，彼婆罗门当纳妻。彼时，中阴众生当来与其作子，入母胎中时，彼母欲与人论议。彼婆罗门即问诸相师，相师答云：『是胎中众生当了达一切论，故令母生如是论议之心，欲将人论议。』如是日月满足，出生母胎，以为童子，了达一切经论，恒以经论教授五百婆罗门子，及余诸论教授余人，以医方教医方者，如是有众多弟子。有众多弟子故，名曰弟子。次当从父母求出家学道，乃至父母听其出家，彼即于我法中出家学道，通达三藏，善能说法，辩才巧妙，言语谈说，摄多眷属。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复，世尊告四大天王：「即此巴连弗邑国中，当有大商主，名曰须陀那，中阴众生来入母胎。彼众生入母胎时，令母质直柔和，无诸邪想，诸根寂静。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼商主即问相师，相师答曰：『胎中众生极为良善，故令母如是，乃至诸根寂静。』至月满足，便生童子，名曰修罗他。年纪渐长，乃至启白父母，求出家学道。父母即听，于我法中出家学道，勤行精进，修习道业，便得漏尽，证阿罗汉果。然寡闻、少欲、知足及少知，旧居在山薮林间，山名揵陀摩罗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼圣人恒来为难当王说法。彼父王当无常，无常之日，难当见父过世，两手抱父尸，悲号啼哭，忧恼伤心。时，彼三藏将多眷属来诣王所，为王说法，王闻法已，忧恼即止，于佛法中生大敬信，而发声唱言：『自今以后，我施诸比丘无恐畏，适意为乐。』而问比丘：『前四恶王毁灭佛法有几年岁？』诸比丘答云：『经十二年。』王心念口言，作师子吼：『我当十二年中，当供养五众，乃至办诸供具。』即便行施，行施之日，天当降香泽之雨，遍阎浮提，一切实种皆得增长。诸方人众皆持供养，来诣拘睒弥国，供养众僧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，诸比丘大得供养。诸比丘辈食人信施，而不读诵经书，不萨阇为人受经。戏论过日，眠卧终夜，贪著利养，好自严饰，身著妙服，离诸出要、寂静、出家、三菩提乐。形类比丘，离沙门功德，是法中之大贼，助作末世坏正法幢，建恶魔幢，灭正法炬，然烦恼火，坏正法鼓，毁正法轮，消正法海，坏正法山，破正法城，拔正法树，毁禅定智慧，断戒璎珞，污染正道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼天、龙、鬼神、夜叉、干闼婆等，于诸比丘所生恶意，毁訾诸比丘，厌恶、远离，不复相亲，异口同音：『呜呼！如是恶比丘，不应于如来法中。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『非吉行恶行，行诸邪见法，",
          "此诸愚痴人，打坏正法山，",
          "行诸恶戒法，弃诸如法行，",
          "舍诸胜妙法，拔除今佛法，",
          "不信不调伏，乐行诸恶行，",
          "谄伪诳世间，打破牟尼法，",
          "毁形习诸恶，凶暴及千行，",
          "依法诳世人，忿恨自贡高，",
          "贪著求名利，无恶业不备，",
          "如佛所说法，法没有是相，",
          "今者悉已见，智者所轻贱，",
          "此法今出已，牟尼正法海，",
          "不久当枯竭，正法今少在，",
          "恶人复来灭，毁坏我正法。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼诸天、龙、神等皆生不欢喜心，不复当护诸比丘，而同声唱言：『佛法却后七日灭尽。』号咷悲泣，共相谓言：『至比丘说戒日，共相鬪诤，如来正法于中而灭。』如是诸天悲恼啼泣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，拘睒弥城中有五百优婆塞，闻诸天之言，共诣诸比丘众中，谏诸比丘鬪诤，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『呜呼苦剧岁，愍念群生生，",
          "其法今便灭，释师子王法，",
          "恶轮坏法轮，如是尽金刚，",
          "乃能不即坏，安隐时已灭，",
          "危险法已起，明智人已过，",
          "今见如是相，当知不复久，",
          "牟尼法断灭，世间无复明，",
          "离垢寂灭口，牟尼日今没，",
          "世人失伏藏，善恶无差别，",
          "善恶无差已，谁能得正觉，",
          "法灯今在世，及时行诸善，",
          "无量诸福田，此法今当灭，",
          "是故我等辈，知财不坚牢，",
          "及时取坚实。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「至十五日说戒时，法当没，今日五百优婆塞，一日之中，造五百佛塔。时，诸优婆塞各有余务，不复来往众僧众中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，住揵陀摩罗山修罗他阿罗汉观阎浮提：『今日何处有众僧说戒？』见有拘睒弥国如来弟子说戒为布萨，即诣拘睒弥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼僧众乃有百千人，中唯有一阿罗汉，名曰修罗他。又复有一三藏，名曰弟子，此是如来最后大众集。尔时，维那行舍罗筹，白三藏上座言：『众僧已集，有百千人，今为说波罗提木叉。』时，彼上座答言：『阎浮提如来弟子皆来集此，数有百千。如是众中，我为上首，了达三藏，尚不学戒律，况复余者而有所学。今当为谁而说戒律？』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『今是十五日，夜静月清明，",
          "如是诸比丘，今集听说戒，",
          "一切阎浮提，众僧最后集，",
          "我是众中上，不学戒律法，",
          "况复余僧众，而有所学习，",
          "何能牟尼法，释迦师子王，",
          "彼戒谁有持，是人乃能说。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，彼阿罗汉修罗他立上座前，合掌白上座言：『上座！但说波罗提木叉，如佛在世时，舍利弗、目揵连等大比丘众所学法，我今已悉学。如来虽灭度，于今已千岁，彼所制律仪，我悉已备足。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『上座听我说，我名修罗他，",
          "漏尽阿罗汉，僧中师子吼。",
          "牟尼真弟子，信佛诸鬼神，",
          "闻彼圣所说，悲哀泣流泪。",
          "低头念法灭，从今去已后，",
          "无有说法者，毘尼别解脱。",
          "不复在于世，法桥今已坏，",
          "法水不复流，法海已枯竭。",
          "法山已崩颓，法会从今绝，",
          "法幢不复见，法足不复行。",
          "律仪戒永没，法灯不复照，",
          "法轮不复转，闭塞甘露门。",
          "法师不在世，善人说妙道，",
          "众生不识善，不异于野兽。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，佛母摩诃摩耶夫人天上来下，诣诸众僧所，号咷啼泣：『呜呼！苦哉！是我之子经历阿僧祇劫，修诸苦行，不顾劳体，积德成佛，今者忽然消灭。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我是佛亲母，我子积苦行，",
          "经历无数劫，究竟成真道。",
          "悲泣不自胜，今法忽磨灭，",
          "呜呼智慧人，尔今何所在。",
          "持法舍诤讼，从佛口所生，",
          "诸王无上尊，真实佛弟子。",
          "头陀修妙行，宿止林薮间，",
          "如是真佛子，今为何所在。",
          "今者于世间，无有诸威德，",
          "旷野山林间，诸神寂无言。",
          "施戒愍群生，信戒自庄严，",
          "忍辱质直行，观察诸善恶。",
          "如是诸胜法，今忽都已尽。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，彼上座弟子作是念言：『彼修罗他比丘自言：「如来所制戒律，我悉备持。」』尔时，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，极生忿恨。从座起，骂辱彼圣：『汝是下座比丘，愚痴无智，而毁辱我和上。』即持利刀，杀彼圣人，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我名安伽陀，失沙之弟子，",
          "利剑杀汝身，自谓我有德。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，有一鬼名曰大提木佉，作是念言：『世间唯有此一阿罗汉，而为恶比丘弟子所害。』执持金刚利杵，杵头火然，以此打破彼头，即便命终，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我是恶鬼神，名大提木佉，",
          "以此金刚杵，破汝头七分。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师，忿恨不忍，即杀三藏。尔时，诸天、世人悲哀啼泣：『呜呼！苦哉！如来正法今便都尽。』寻即此大地六种震动，无量众生号咷啼泣，极为愁恼：『呜呼！今日正法不复现世。』作是语已，各各离散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，拘睒弥国五百优婆塞闻已，往诣寺中，举手拍头，高声大哭：『呜呼！如来愍念世间，济诸群生，无有巨细，谁当为我说法义？今者，人、天解脱不复可得，众生今日犹在暗瞑，无有引导，长习诸恶，以此为欢，如诸野兽；不闻牟尼妙法，身坏命终，堕在三涂。譬如流星，世人从今已后，无复念慧、寂静、三昧、十力妙法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，拘睒弥王闻诸比丘杀真人阿罗汉及三藏法师，心生悲恼，惋慨而坐。尔时，诸邪见辈诤竞打破塔庙，及害比丘，从是佛法索然顿灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊语释提桓因：「四大天王，诸天、世人于我灭度之后，法尽之相，如上所说。是故汝等，今者不可不以勤力加于精进，护持正法，久令在世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸天、世人闻佛所说，各各悲颜，以手挥泪，顶礼佛足，各自退去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六四一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿育王施半阿摩勒果因缘经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿育王于如来法中得大敬信。时，王问诸比丘言：「谁于如来法中行大布施？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白王言：「给孤独长者最行大施。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王复问曰：「彼施几许宝物？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答曰：「以亿千金。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王闻已。如是思惟：「彼长者尚能舍亿千金，我今为王，何缘复以亿千金施？当以亿百千金施。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王起八万四千佛塔，于彼诸塔中复施百千金，复作五岁大会，会有三百千比丘，用三百亿金供养于彼僧众中。第一分是阿罗汉，第二分是学人，第三分是真实凡夫。除私库藏，此阎浮提夫人、婇女、太子、大臣施与圣僧，四十亿金还复赎取。如是计挍，用九十六亿千金，乃至王得重病时，王自知命欲终尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有大臣名罗陀崛多。时，王宿命是施佛土时同伴小儿。时，彼大臣罗陀崛多见王重病，命垂欲尽，稽首以偈问王："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「颜貌常鲜泽，百千婇女遶，",
          "譬如诸莲华，蜜蜂当聚集，",
          "今覩圣王颜，无有诸鲜泽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王即以偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今无所忧，失财及王位，",
          "此身及余亲，及诸种种宝，",
          "我今所愁者，不复覩贤圣，",
          "四事以供养，我今唯念此，",
          "颜色有变异，心意无所宁。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复，我常所愿，欲以满亿百千金作功德，今愿不得满足，便就后世时，计挍前后所施金银珍宝，唯减四亿未满。」王即办诸珍宝，送与鸡雀寺中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法益之子，名三波提，为太子诸臣等，启太子言：「大王将终不久，今以此珍宝送与寺舍中，今库藏财宝已竭，诸王法以物为尊，太子今宜断之，勿使大王用尽也。」时，太子即勅典藏者，勿复出与大王用之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，大王自知索诸物不复能得，所食金器送与寺中。时，太子令断金器，给以银器，王食已，复送与寺中。又断银器，给以铜器，王亦以此送与寺中。又断铜器，给以瓦器。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，大王手中有半阿摩勒果，悲泪告诸大臣：「今谁为地主？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸臣启白大王：「王为地主。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王即说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等护我心，何假虚妄语，",
          "我今坐王位，不复得自在。",
          "阿摩勒半果，今在于我手，",
          "此即是我物，于是得自由。",
          "呜呼尊富贵，可厌可弃舍，",
          "先领阎浮提，今一旦贫至。",
          "如恒河驶流，一逝而不返，",
          "富贵亦复然，逝者不复还。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复，如佛偈所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「凡盛必有衰，以衰为究竟，",
          "如来神口说，真实无有异，",
          "先时所教令，速疾无有阂，",
          "今有所求索，无复从我教，",
          "如风阂于山，如水阂于岸，",
          "我今所教令，于今已永绝，",
          "将从无量众，击鼓吹贝螺，",
          "常作诸伎乐，受诸五欲乐，",
          "婇女数百众，日夜自娱乐，",
          "今者都永尽，如树无花实，",
          "颜貌转枯尽，色力亦复然，",
          "如花转萎悴，我今亦复尔。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿育王呼侍者言：「汝今忆我恩养，汝持此半阿摩勒果送鸡雀寺中，作我意，礼拜诸比丘僧足，白言：『阿育王问讯诸大圣众，我是阿育王，领此阎浮提，阎浮提是我所有，今者顿尽，无有财宝布施众僧，于一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果，我得自由，此是最后布施檀波罗蜜，哀愍我故，纳受此施，令我得供养僧福。』而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「半阿摩勒果，是我之所有，",
          "于我得自在，今舍于大众。",
          "缘心在于圣，更无济我者，",
          "怜愍于我故，纳受阿摩勒。",
          "为我食此施，因是福无量，",
          "世世受妙乐，用之无有尽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼使者受王勅已，即持此半阿摩勒果，至鸡雀寺中，至上座前，五体著地作礼，长跪合掌，向上座而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「领于阎浮提，一繖系一鼓，",
          "游行无所碍，如日照于世，",
          "业行报已至，在世不复久，",
          "无有王威德，如日云所翳，",
          "号曰阿育王，稽首礼僧足，",
          "送此布施物，谓半阿摩勒，",
          "愿求来世福，哀愍彼王故，",
          "圣众愍彼故，受是半果施。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼上座告诸大众：「谁闻是语而不厌世间？我等闻是事，不可不生厌离，如佛经所说。见他衰事，应生厌离，若有识类众生者，闻是事岂得不舍世间？」而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人王世中最，阿育孔雀姓，",
          "阎浮提自在，阿摩勒为主，",
          "太子及诸臣，共夺大王施，",
          "送半阿摩勒，降伏憍财者，",
          "使彼生厌心，愚夫不识施，",
          "因果受妙乐，示送半摩勒。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼上座作是念言：「云何令此半阿摩勒，一切众僧得其分食？」即教令研磨，著石榴羹中，行已，众僧一切皆得周遍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王复问傍臣曰：「谁是阎浮提王？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "臣启王言：「大王是也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王从卧起而坐，顾望四方，合掌作礼，念诸佛德，心念口言：「我今复以此阎浮提施与三宝，随意用之。」而说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今此阎浮提，多有珍宝饰，",
          "施与良福田，果报自然得，",
          "以此施功德，不求天帝释，",
          "梵王及人主，世界诸妙乐，",
          "如是等果报，我悉不用受，",
          "以是施功德，疾得成佛道，",
          "为世所尊仰，成得一切智，",
          "世间作善友，导师最第一。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王以此语尽书纸上，而封缄之，以齿印印之。作如是事毕，便即就尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，太子及诸臣、宫人、婇女、国界人民，兴种种供养葬送，如王之法而阇维之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸臣欲立太子绍王位，中有一大臣，名曰阿㝹罗陀，语诸臣曰：「不得立太子为王。所以者何？大王阿育在时，本誓愿满十万亿金作诸功德，唯减四亿，不满十万，以是故，今舍阎浮提施与三宝，欲令满足。今是大地属于三宝，云何而立为王？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸臣闻已，即送四亿诸金，送与寺中，即便立法益之子为王，名三波提。次复太子，名毘梨诃波低，为绍王位，毘梨诃波低太子，名曰毘梨诃西那，次绍王位。毘梨诃西那太子，名曰沸沙须摩，次绍王位。沸沙须摩太子，名曰沸沙蜜多罗，次绍王位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，沸沙蜜多罗问诸臣曰：「我当作何等事，令我名德久存于世？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，贤善诸臣信乐三宝者，启王言：「阿育大王是王之前种姓，彼王在世，造立八万四千如来塔，复兴种种供养，此之名德，相传至今。王欲求此名者，当造立八万四千塔，及诸供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王言：「大王阿育有大威德，能办此事，我不能作，更思余事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中有恶臣，不信向者，启王言：「世间二种法传世不灭，一者作善，二者作恶。大王阿育作诸善行，王今当行恶行，打坏八万四千塔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王用侫臣语，即兴四兵众，往诣寺舍，坏诸塔寺。王先往鸡雀寺中，寺门前有石师子，即作师子吼。王闻之即大惊怖，非生兽之类，而能吼鸣，还入城中。如是再三，欲坏彼寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王呼诸比丘来，问诸比丘：「使我坏塔为善？坏僧房为善？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答曰：「二不应行。王其欲坏者，宁坏僧房，勿坏佛塔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王杀害比丘，及坏塔寺。如是渐渐至婆伽罗国，又复唱令：「若有人能得沙门释子头来者，赏之千金。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼国中有一阿罗汉，化作众多比丘头，与诸百姓，令送至于王所，令王库藏财宝竭尽。时，彼王闻阿罗汉作如是事，倍复瞋恚，欲杀彼阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼罗汉入灭尽正受，王作无量方便，杀彼圣人，终不能得。入灭尽三昧力故，不伤其体。如是渐进至佛塔门边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼所塔中，有一鬼神，止住其中，守护佛塔，名曰牙齿。彼鬼神作是念：「我是佛弟子，受持禁戒，不杀害众生，我今不能杀害于王。」又复作念：「有一神名曰为虫，行诸恶行，凶暴勇健，求索我女，我不与之；今者为护正法故，当嫁与彼，令其守护佛法。」即呼彼神语言：「我今嫁女与汝，然共立约誓，汝要当降伏此王，勿使兴诸恶行，坏灭正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王所有一大鬼神，名曰乌茶，威德具足，故彼神不奈王何。时，牙齿神作方便，今日王威势自然由此鬼神，我今诱诳共作亲厚。如是与彼神作知识，极作知识已，即将此神至于南方大海中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼虫神排攩大山，推迮王上，及四兵众，无不死尽。众人唱言：「快哉！快哉！」是世人相传，名为快哉。彼王终亡，孔雀苗裔于此永终，是故世间富乐不足为贪。阿育大王有智之人，觉世无常，身命难保，五家财物亦如幻化。觉了彼法，勤行精进，作诸功德，乃至临终，系心三宝，念念不绝，无所悋惜，唯愿尽成阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六四二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有三根——未知当知根、知根、无知根。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「觉知学地时，随顺直道进，",
          "精进勤方便，善自护其心，",
          "如自知生尽，无碍道已知，",
          "以知解脱已，最后得无知，",
          "不动意解脱，一切有能尽，",
          "诸根悉具足，乐于根寂静，",
          "持于最后身，降伏众魔怨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六四三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何谓为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六四四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。若比丘于此五根如实善观察，如实善观察者，于三结断知，谓身见、戒取、疑，是名须陀洹，不堕恶趣法，决定正向于正觉，七有天人往生，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六四五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于此五根如实观察者，不起诸漏，心得离欲解脱，是名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六四六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。信根者，当知是四不坏净；精进根者，当知是四正断；念根者，当知是四念处；定根者，当知是四禅；慧根者，当知是四圣谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为信根？若比丘于如来所起净信心，根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心者，是名信根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为精进根？已生恶不善法令断，生欲、方便、摄心、增进；未生恶不善法不起，生欲、方便、摄心、增进；未生善法令起，生欲、方便、摄心、增进；已生善法住不忘，修习增广，生欲、方便、摄心、增进，是名精进根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为念根？若比丘内身身观住，慇懃方便，正念正智，调伏世间贪忧；外身、内外身、受、心、法法观念住亦如是说，是名念根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为定根？若比丘离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，乃至第四禅具足住，是名定根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为慧根？若比丘苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知，是名慧根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘于此五根如实观察已，于三结断知。何等为三？谓身见、戒取、疑。是名须陀洹，不堕恶趣，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘于此五根如实观察已，得尽诸漏，离欲解脱，是名阿罗汉。诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六五〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！若我于此信根、信根集、信根灭、信根灭道迹不如实知者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门中，为出为离，心离颠倒，亦不得成阿耨多罗三藐三菩提。如信根，精进根、念根、定根、慧根亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！我于此信根正智如实观察故，信根集、信根灭、信根灭道迹正智如实观察故，我于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门众中，为出为离，心离颠倒，成阿耨多罗三藐三菩提。如信根，精进、念、定、慧根亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六五一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！我此信根集、信根没、信根味、信根患、信根离不如实知者，我不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门众中，为解脱，为出为离，心离颠倒，成阿耨多罗三藐三菩提。如是精进根、念根、定根、慧根亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！我于信根、信根集、信根没、信根味、信根患、信根离如实知故，于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门众中，为解脱，为出为离，心离颠倒，得成阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘于此五根若利、若满足，得阿罗汉。若软、若劣，得阿那含。若软、若劣，得斯陀含。若软、若劣，得须陀洹。满足者成满足事，不满足者成不满足事，于此五根不空无果，若于此五根一切无者，我说彼为外道凡夫之数。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六五三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘于彼五根增上明利满足者，得阿罗汉俱分解脱。若软、若劣者，得身证。于彼若软、若劣，得见到。于彼若软、若劣，得信解脱。于彼若软、若劣，得一种。于彼若软、若劣，得斯陀含。于彼若软、若劣，得家家。于彼若软、若劣，得七有。于彼若软、若劣，得法行。于彼若软、若劣，得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜，果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事，减少者作减少事，彼诸根则不空无果，若无此诸根者，我说彼为作凡夫数。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材，栋为其首，皆依于栋，以摄持故。如是五根，慧为其首，以摄持故。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。信根者，当知是四不坏净；精进根者，当知是四正断；念根者，当知是四念处；定根者，当知是四禅；慧根者，当知是四圣谛。此诸功德，一切皆是慧为其首，以摄持故。」乃至……。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？信根、精进根、念根、定根、慧根。若圣弟子成就慧根者，能修信根，依离、依无欲、依灭、向于舍，是名信根成就，信根成就，即是慧根。如信根，如是精进根、念根、定根、慧根亦如是说。是故就此五根，慧根为其首，以摄持故。譬如堂阁，栋为其首，众材所依，以摄持故。如是五根，慧为其首，以摄持故。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？信根、精进根、念根、定根、慧根。若圣弟子成就信根者，作如是学。圣弟子无始生死，无明所著，爱所系，众生长夜生死，往来流驰，不知本际，有因故有生死，因永尽者，则无生死，无明大暗聚障碍，谁般涅槃？唯苦灭、苦息、清凉、没。如信根，如是精进根、念根、定根、慧根亦如是说。此五根，慧为首，慧所摄持。譬如堂阁，栋为首，栋所摄持。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五根——信根、精进根、念根、定根、慧根。何等为信根？谓圣弟子于如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间法所不能坏，是名信根。何等为精进根？谓四正断。何等为念根？谓四念处。何等为定根？谓四禅。何等为慧根？谓四圣谛，此诸功德，皆以慧为首。譬如堂阁，栋为其首。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。何等为信根？若圣弟子于如来发菩提心所得净信心，是名信根。何等为精进根？于如来发菩提心所起精进方便，是名精进根。何等念根？于如来初发菩提心所起念根。何等为定根？于如来初发菩提心所起三昧，是名定根。何等为慧根？于如来初发菩提心所起智慧，是名慧根。所余堂阁，譬如上说。」"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。于此五根修习多修习，过去、未来、现在一切苦断。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如苦断，如是究竟苦边、苦尽、苦息、苦没，度苦流，于缚得解，害诸色，过去、未来、现在一切漏尽，亦如是说。"
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        "text": "（六六一）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有二种力。何等为二？谓数力及修力。何等为数力？谓圣弟子空闲林中树下，作如是思惟：『身恶行，现法、后世受于恶报。我若行身恶行者，我当自悔教，他亦悔我，大师亦当悔我，大德梵行亦当悔我，以法责我；恶名流布，身坏命终，当生恶趣泥犁中。』如是现法后报，身恶行断，修身善行。如身恶行，口、意恶行亦如是说，是名数力。何等为修力？若比丘学于数力，圣弟子数力成就已，随得修力，得修力已，修力满足。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六六二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「圣弟子学数力成就已，贪、恚、痴若节若尽。如是圣弟子依于数力，尽立数力，随得修力，得修力已，修力满足。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六六三）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等为修力？谓修四念处。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如四念处，如是修四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、四道、四法句、止观，亦如是说。"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有三种力。何等为三？谓信力、精进力、慧力。复次三力。何等为三？谓信力、念力、慧力。复次三力。何等为三？谓信力、定力、慧力。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六六五）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有三力，谓信力、精进力、慧力。如是，比丘！当作是学：『我当成就信力、精进力、慧力。』」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如精进力，念力、定力，亦如是说。"
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        "text": "（六六六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有三力——信力、念力、慧力。何等为信力？谓圣弟子于如来所入于净信，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸同法所不能坏，是名信力。何等为精进力？谓修四正断。何等为慧力？谓四圣谛。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "余二力如上说。"
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        "text": "（六六七）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四力。何等为四？谓信力、精进力、念力、慧力。复次四力——信力、念力、定力、慧力。复次四力——觉力、精进力、无罪力、摄力。」"
      },
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        "text": "此诸经如上三力说。差别者：「何等为觉力？于善、不善法如实知，有罪、无罪，习近、不习近，卑法、胜法，黑法、白法，有分别法、无分别法，缘起法、非缘起法如实知，是名觉力。何等为精进力？谓四正断……」如前广说。「何等为无罪力？谓无罪身、口、意，是名无罪力。何等为摄力？谓四摄事，惠施、爱语、行利、同利。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六六八）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若最胜施者，谓法施。最胜爱语者，谓善男子乐闻，应时说法。行利最胜者，诸不信者能令入信，建立于信；立戒者以净戒，悭者以施，恶智者以正智令入建立。同利最胜者，谓阿罗汉以阿罗汉、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、须陀洹以须陀洹、净戒者以净而授于彼。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六六九）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若所有法，是众之所取，一切皆是四摄事。或有一取施者，或一取爱语者，或一取行利者，或一取同利者。过去世时，过去世众，以有所取者，亦是四摄事。未来世众，当有所取者，亦是四摄事。或一取施者，或一取爱语，或一取行利者，或一取同利。」"
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
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          "「布施及爱语，或有行利者，",
          "同利诸行生，各随其所应。",
          "以此摄世间，犹车因釭运。",
          "世无四摄事，母恩子养忘，",
          "亦无父等尊，谦下之奉事。",
          "以有四摄事，随顺之法故，",
          "是故有大士，德被于世间。」"
        ]
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六七〇）"
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      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四力。何等为四？谓觉力、精进力、无罪力、摄力……」如上说。「若比丘成就此四力者，得离五恐怖。何等五？谓不活恐怖、恶名恐怖、众中恐怖、死恐怖、恶趣恐怖，是名五恐怖。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「圣弟子成就此四力者，当作是学。我不畏不活，我何缘畏不活？若身行不净行、口不净行、意不净行，作诸邪贪，不信、懈怠、不精进、失念、不定、恶慧、悭、不摄者，彼应畏不活。我有四力，谓觉力、精进力、无罪力、摄力，有此四力成就故，不应畏如不活畏。如是恶名畏、众中畏、死畏、恶趣畏亦如上说。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四力——觉力、精进力、无罪力、摄力。何等为觉力？谓慧、大慧、深慧、难胜慧，是名觉力。何等为精进力？若于不善法不善数、黑黑数、有罪有罪数、不应亲近不应亲近数，离此诸法已，若诸余善善数、白白数、无罪无罪数、应亲近应亲近数，如此等修习，增上精勤、欲、方便、堪能，正念正知而学，是名精进力。无罪力、摄力如上修多罗说。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘当作是学：『我当勤加精进，成就信力、精进力、念力、定力、慧力。』」"
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        "text": "（六七五）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「彼信力，当知是四不坏净；精进力者，当知是四正断；念力者，当知四念处；定力者，当知是四禅；慧力者，当知是四圣谛。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（六七六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「是故，诸比丘！当作是学：『我成就信力、精进力、念力、定力、慧力。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（六七七）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五学力。何等为五？谓信力是学力、精进力是学力、惭力是学力、愧力是学力、慧力是学力。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六七八）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！当作是学：『我当成就信力是学力、成就精进力是学力、成就慙力是学力、成就愧力是学力、成就慧力是学力。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（六七九）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等信力是学力？于如来所善入于信，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力？谓四正断……」如前广说。「何等为惭力是学力？谓羞耻，耻于起恶不善法诸烦恼数，受诸有炽然苦报，于未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，是名惭力是学力。何等为愧力是学力？谓诸可愧事而愧，愧起诸恶不善法烦恼数，受诸有炽然苦报，于未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，是名愧力是学力。何等为慧力是学力？谓圣弟子住于智慧，成就世间生灭智慧，贤圣出厌离，决定正尽苦，是名慧力是学力。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六八〇）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘，如上所说。差别者：「是故，诸比丘！当作是学：『我当成就信力是学力，精进力、惭力、愧力、慧力是学力。』」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六八一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于善法若变、若退、若不久住者，他人当以五种白法来呵责汝。何等为五？言汝不以信入于善法，若依信者，能离不善法，修诸善法。汝无精进、无惭、无愧、无慧入于善法故。若依慧者，能离诸不善法，修诸善法。"
      },
      {
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        "text": "「若比丘于正法不变、不退、久住者，他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五？正信入于善法，若依信者，离不善法，修诸善法，精进、惭、愧、慧入于善法，若依慧者，离不善法，修诸善法。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六八二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘还戒者、退戒者，他人当以五种白法来呵责汝。何等为五？若比丘不以信入于善法，若依信者，离不善法，修诸善法。不以精进、慙、愧、慧入于善法；若依慧者，离不善法，修诸善法。若比丘尽其寿命，纯一满净，梵行清白者，他人当以五种白法来庆慰汝……」如上说。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六八三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘若不欲令恶不善法生者，唯有信善法，若信退灭者，不信永住，诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者，唯有精进、慙、愧、慧，若精进、慙、愧、慧力退灭，恶慧永住者，恶不善法则生。若比丘依于信者，则离不善法，修诸善法，依精进、惭、愧、慧者，则离不善法，修诸善法。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六八四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱，是名阿罗诃三藐三佛陀。受、想、行、识亦如是说。若复比丘于色生厌、离欲、不起、解脱者，是名阿罗汉慧解脱。受、想、行、识亦如是说。诸比丘！如来应等正觉、阿罗汉慧解脱有何种种别异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。如来、应、等正觉者，先未闻法，能自觉知，现法自知，得三菩提，于未来世能说正法，觉诸声闻，所谓四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，是名如来、应、等正觉。所未得法能得，未制梵行能制，能善知道、善说道，为众将导，然后声闻成就随法随道，乐奉大师教诫、教授，善于正法，是名如来应等正觉、阿罗汉慧解脱种种别异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，五学力、如来十力。何等为学力？谓信力、精进力、念力、定力、慧力。何等为如来十力？谓如来处非处如实知，是名如来初力。若成就此力者，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，转于梵轮，于大众中能师子吼而吼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来于过去、未来、现在业法，受因事报如实知，是名第二如来力。如来、应、等正觉成就此力，得先佛最胜处，能转梵轮，于大众中作师子吼而吼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来、应、等正觉禅解脱，三昧正受，染恶清净，处净如实知，是名如来第三力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来知众生种种诸根差别如实知，是名如来第四力。若成就此力，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来悉知众生种种意解如实知，是名第五如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来悉知世间众生种种诸界如实知，是名第六如来力。若于此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来于一切至处道如实知，是名第七如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来于过去宿命种种事忆念：『从一生至百千生，从一劫至百千劫。我尔时于彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦乐觉、如是长寿、如是久住、如是寿分齐。我于彼处死、此处生，彼处生、此处死，如是行、如是因、如是方。』宿命所更悉如实知，是名第八如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来以天眼净过于人眼，见众生死时、生时，妙色、恶色、下色、上色，向于恶趣、向于善趣、随业法受悉如实知：『此众生身恶业成就，口、意恶业成就，谤毁贤圣，受邪见业；以是因缘，身坏命终，堕恶趣，生地狱中。此众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见业法受；彼因彼缘，身坏命终，生善趣天上。』悉如实知，是名第九如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知身作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名第十如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如婴儿，父母生已，付其乳母，随时摩拭，随时沐浴，随时乳哺，随时消息。若乳母不谨慎者，儿或以草、以土诸不净物著其口中，乳母当即教令除去。能时除却者善，儿不能自却者，乳母当以左手持其头，右手探其哽，婴儿当时虽苦，乳母要当苦探其哽，为欲令其子长夜安乐故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「若婴儿长大，有所识别，复持草、土诸不净物著口中不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「不也，世尊！婴儿长大，有所别知，尚不以脚触诸不净物，况著口中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「婴儿小时，乳母随时料理消息，及其长大，智慧成就，乳母放舍，不勤消息，以其长大不自放逸故。如是，比丘！若诸声闻始学，智慧未足，如来以法随时教授而消息之；若久学智慧深固，如来放舍，不复随时慇懃教授，以其智慧成就不放逸故。是故，声闻五种学力，如来成就十种智力……」如上广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如来有六种力。若六种力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。谓处非处如实知，如来初力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，过去、未来、现在心乐法受如实知……」如上广说，「是名第二如来力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来禅、解脱、三昧、正受如实知……」如上广说，「是名如来第三力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来过去种种宿命之事如实知……」如上广说，「是名如来第四力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来天眼净过于人眼，见诸众生死此生彼……」如上广说，「是名如来第五力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来结漏已尽，无漏心解脱、慧解脱……」如上广说，乃至「于众中师子吼而吼，是名如来第六力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若有来问我如来处非处力，如如来处非处智力所知见觉，成等正觉，为彼记说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复来问如来自以乐受智力，如如来自以乐受智力所知见觉，成等正觉，为彼记说，是名第二如来智力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有来问如来禅定、解脱、三昧、正受智力，如如来禅定、解脱、三昧、正受，为彼记说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有来问宿命所更智力，如如来宿命所更所知见觉，为彼记说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有来问如来天眼智力，如如来天眼所见，为彼记说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有来问如来漏尽智力，如如来漏尽智力所知见觉，为彼记说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六八八）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有七力。何等为七？信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。」"
      },
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
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          "「信力精进力，惭力及愧力，",
          "正念定慧力，是说名七力，",
          "成就七力者，得尽诸有漏。」"
        ]
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        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有七力……」如上说。差别者：「是故，比丘！当如是学：『我当成就信力。』如是精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力亦当学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（六九〇）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有七力……」如上说。差别者，尔时，世尊即说偈言："
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        "lines": [
          "「信力精进力，及说惭愧力，",
          "念力定慧力，是名为七力。",
          "七力成就者，疾断诸有漏。」"
        ]
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（六九一）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有七力。何等为七？信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。何等为信力？于如来所起信心，深入坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及余同法所不能坏，是名信力。何等为精进力？谓四正断……」如上广说。「何等为惭力？谓耻恶不善法……」如上说。「何等为愧力？于可愧事愧，愧起恶不善法……」如上说。「何等为念力？谓四念处……」如上说。「何等为定力？谓四禅……」如上说。「何等为慧力？谓四圣谛……」如上说。"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（六九二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有八力。何等为八？谓自在王者力、断事大臣力、结恨女人力、啼泣婴儿力、毁呰愚人力、审谛𭶑慧力、忍辱出家力、计数多闻力。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（六九三）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「谓自在王力者，王者现自在威力。断事大臣力者，大臣现断事之力。结恨女人力者，女人之法现结恨力。啼泣婴儿力者，婴儿之法现啼泣力。毁呰愚人力者，愚人之法触事毁呰。审谛𭶑慧力者，智慧之人常现审谛。忍辱出家力者，出家之人常现忍辱。计数多闻力者，多闻之人常现思惟计数。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六九四）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者舍利弗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！漏尽比丘有几力？」"
      },
      {
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        "text": "佛告舍利弗：「漏尽比丘有八力。何等为八？谓漏尽比丘心顺趣于离、流注于离、浚输于离，顺趣于出、流注于出、浚输于出，顺趣涅槃、流注涅槃、浚输涅槃。若见五欲，犹见火坑。如是见已，于欲念、欲受、欲著，心不永住，修四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六九五）"
      },
      {
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        "text": "如尊者舍利弗问经。如是异比丘问佛。"
      },
      {
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        "text": "（六九六）"
      },
      {
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        "text": "问诸比丘经亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（六九七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有九力。何等为九力？谓信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力、数力、修力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（六九八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有九力。何等为九？谓信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力、数力、修力。何等为信力？于如来所起正信心，深入坚固……」如上说。「何等为精进力？谓四正断……」如上说。「何等为惭力？……」如上说。「何等为愧力？……」如上说。「何等为念力？谓内身身观住……」如上说。「何等为定力？谓四禅。何等为慧力？谓四圣谛。何等为数力？谓圣弟子若于闲房、树下作如是学：『身、口恶行者于现法后世当受恶报……』」如上广说。「何等为修力？谓修四念处……」如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（六九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有十力。何等为十？自在王者力、断事大臣力、机关工巧力、刀剑贼盗力、怨恨女人力、啼泣婴儿力、毁呰愚人力、审谛𭶑慧力、忍辱出家力、计数多闻力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七〇〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「谓自在王力者，王者现自在威力。断事大臣力者，大臣现断事之功力。机关工巧力，造机关者现其工巧力。刀剑盗贼力，盗贼必现刀剑力。计数多闻力者，凡思惟计数现多闻之力。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七〇一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有十种如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。何等为十？谓如来处非处如实知，是名初力……」乃至漏尽，如上说。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若有来问如来处非处智力，如如来处非处智力所知所见所觉，成等正觉，为彼记说。如是乃至漏尽智力……」广说如上。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若所有法，彼彼意解作证，悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻，不谄不伪，质直心生，我则教诫、教授为其说法。晨朝为彼教诫、教授说法，至日中时得胜进处；若日暮时为彼教诫、教授说法，至晨朝时得胜进处。如是教授已，彼生正直心，实则知实、不实知不实，上则知上、无上则知无上，当知、当见、当得、当觉者，皆悉了知，斯有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「谓五学力、十种如来力。何等为五学力？谓信力、精进力、念力、定力、慧力。如来十种力。何等为十？谓是处如实知非处……」如上十力广说。「若有来问处非处智力者，如如来处非处智等正觉所知所见所觉，为彼记说，乃至漏尽智力，亦如是说。诸比丘！处非处智力者，我说是定非不定，乃至漏尽智者，我说是定非不定，定者正道，非定者邪道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若不正思惟者，未起贪欲盖则起，已起贪欲盖重生令增广；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖则起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖重生令增广。未起念觉支不起，已起念觉支则退；未起择法、精进、猗、喜、定、舍觉支不起，已起择法、精进、猗、喜、定、舍觉支则退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若比丘正思惟者，未起贪欲盖不起，已起贪欲盖令灭；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖不起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖则断。未起念觉支则起，已起者重生令增广；未起择法、精进、猗、喜、定、舍觉支则起，已起者重生令增广。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五退法。何等为五？谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，是则退法。若修习七觉支，多修习令增广，是则不退法。何等为七？谓念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，是名不退法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五法，能为黑暗，能为无目，能为无智，能羸智慧，非明、非等觉，不转趣涅槃。何等为五？谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。如此五法能为黑暗，能为无目，能为无智，非明、非正觉，不转趣涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有七觉支，能作大明，能为目，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。何等为七？谓念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支。为明、为目，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七〇七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五障、五盖，烦恼于心，能羸智慧，障阂之分，非明、非正觉，不转趣涅槃。何等为五？谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。如此五盖，为覆为盖，烦恼于心，令智慧羸，为障阂分，非明、非等觉，不转趣涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若七觉支，非覆非盖，不恼于心，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。何等为七？谓念觉支等……」如上说，乃至舍觉支。「如此七觉支，非翳非盖，不恼于心，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。」尔时，世尊即说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪欲瞋恚盖，睡眠掉悔疑，",
          "如此五种盖，增长诸烦恼，",
          "此五覆世间，深著难可度，",
          "障蔽于众生，令不见正道。",
          "若得七觉支，则能为照明，",
          "唯此真谛言，等正觉所说，",
          "念觉支为首，择法正思惟，",
          "精进猗喜觉，三昧舍觉支，",
          "如此七觉支，牟尼之正道，",
          "随顺大仙人，脱生死怖畏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若族姓子舍诸世务，出家学道，剃除须发，著袈裟正信非家，出家学道。如是出家，而于其中，有愚痴士夫依止聚落城邑，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，不摄其念，观察女人少壮好色而生染著，不正思惟，心驰取相，趣色欲想，为欲心炽盛，烧心烧身，返俗还戒而自退没。厌离俗务，出家学道而反染著，增诸罪业而自破坏，沈翳没溺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有五种大树，其种至微，而树生长巨大，而能映障众杂小树，荫翳萎悴，不得生长。何等五？谓揵遮耶树、迦捭多罗树、阿湿波他树、优昙钵罗树、尼拘留他树。如是五种心树，种子至微，而渐渐长大，荫覆诸节，能令诸节荫覆堕卧。何等为五？谓贪欲盖渐渐增长，睡眠、掉悔、疑盖渐渐增长，以增长故，令善心荫覆堕卧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若修习七觉支，多修习已，转成不退。何等为七？谓念觉支、择法、精进、猗、喜、定、舍觉支。如是七觉支，修习多修习已，转成不退转。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七〇九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "「若比丘专一其心，侧听正法，能断五法，修习七法，令其转进满足。何等为断五法？谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖，是名五法断。何等修习七法？谓念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，修此七法，转进满足。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七一〇）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「圣弟子清净信心，专精听法者，能断五法，修习七法，令其满足。何等为五？谓贪欲盖，瞋恚、睡眠、掉悔、疑，此盖则断。何等七法？谓念觉支，择法、精进、猗、喜、定、舍觉支。此七法修习满足，净信者，谓心解脱；智者，谓慧解脱；贪欲染心者，不得不乐；无明染心者，慧不清净。是故，比丘！离贪欲者心解脱，离无明者慧解脱。若彼比丘离贪欲，心解脱，得身作证；离无明，慧解脱，是名比丘断爱缚结，慢无间等，究竟苦边。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七一一）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城耆阇崛山中。"
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        "text": "时，有无畏王子，日日步涉，仿佯游行，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「世尊！有沙门、婆罗门作如是见，作如是说：『无因、无缘，众生烦恼；无因、无缘，众生清净。』世尊复云何？」"
      },
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        "text": "佛告无畏：「沙门、婆罗门为其说，不思而说，愚痴、不辨、不善，非知思，不知量，作如是说：『无因、无缘，众生烦恼；无因、无缘，众生清净。』所以者何？有因、有缘，众生烦恼；有因、有缘，众生清净故。何因、何缘众生烦恼？何因、何缘众生清净？谓众生贪欲增上，于他财物、他众具而起贪言：『此物于我有者，好、不离、爱乐。』于他众生而起恨心、凶心，计挍、欲打、欲缚、欲伏，加诸不道。为造众难，不舍瞋恚，身睡眠、心懈怠、心掉动，内不寂静，心常疑惑，过去疑、未来疑、现在疑。无畏。如是因、如是缘众生烦恼。如是因、如是缘众生清净。」"
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        "text": "无畏白佛：「瞿昙！一分之盖，足烦恼心，况复一切？」无畏白佛：「瞿昙！何因、何缘众生清净？」"
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        "text": "佛告无畏：「若婆罗门有一胜念，决定成就，久时所作，久时所说，能随忆念，当于尔时习念觉支。修念觉已，念觉满足，念觉满足已，则于选择分别思惟，尔时择法觉支修习。修择法觉支已，择法觉支满足，彼选择分别思量法已，则精进方便。精进觉支于此修习，修精进觉支已，精进觉支满足，彼精进方便已，则欢喜生，离诸食想。修喜觉支，修喜觉支已，则喜觉支满足，喜觉支满足已，身心猗息，则修猗觉支。修猗觉支已，猗觉满足，身猗息已，则爱乐，爱乐已心定，则修定觉支。修定觉支已，定觉满足，定觉满足已，贪忧灭，则舍心生，修舍觉支。修舍觉支已，舍觉支满足。如是，无畏！此因、此缘众生清净。」"
      },
      {
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        "text": "无畏白瞿昙：「若一分满足，令众生清净，况复一切？」无畏白佛：「瞿昙！当何名此经？云何奉持？」"
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        "text": "佛告无畏王子：「当名此为觉支经。」"
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      {
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        "text": "无畏白佛：「瞿昙！此为最胜觉分。瞿昙！我是王子，安乐亦常求安乐，而希出入，今来上山，四体疲极，得闻瞿昙说觉支经，悉忘疲劳。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此已，王子无畏闻佛所说，欢喜随喜，从座起，稽首礼佛足而去。"
      },
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        "text": "杂阿含经卷第二十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十七"
      },
      {
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
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        "text": "（七一二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住王舍城耆阇崛山……如上说。差别者：「有沙门、婆罗门作如是见、如是说：『无因、无缘众生无智、无见，无因、无缘众生智、见』……」"
      },
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        "text": "如是广说，乃至无畏王子闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。"
      },
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        "text": "（七一三）"
      },
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时，众多比丘作是念：「今日太早，乞食时未至，我等且过诸外道精舍。」"
      },
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        "text": "众多比丘即入外道精舍，与诸外道共相问讯慰劳，问讯慰劳已，于一面坐已，诸外道问比丘言：「沙门瞿昙为诸弟子说法，断五盖——覆心、慧力羸、为障碍分、不转趣涅槃，住四念处，修七觉意。我等亦复为诸弟子说断五盖——覆心、慧力羸，善住四念处，修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异？俱能说法。」"
      },
      {
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        "text": "时，众多比丘闻外道所说，心不喜悦，反呵骂，从座起去。入舍卫城，乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以诸外道所说，具白世尊。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告众多比丘：「彼外道说是语时，汝等应反问言：『诸外道！五盖者，种应有十。七觉者，种应有十四。何等为五盖之十、七觉之十四？』如是问者，彼诸外道则自骇散，说诸外道法，瞋恚、憍慢、毁呰、嫌恨、不忍心生，或默然低头，失辩潜思。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说欢喜随顺者，唯除如来及声闻众于此闻者。"
      },
      {
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        "text": "「诸比丘！何等为五盖之十？谓有内贪欲，有外贪欲。彼内贪欲者即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。彼外贪欲即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。谓瞋恚有瞋恚相，若瞋恚及瞋恚相即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。有睡有眠，彼睡彼眠即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。有掉有悔，彼掉彼悔即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。有疑善法，有疑不善法，彼善法疑、不善法疑即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。是名五盖说十。"
      },
      {
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        "text": "「何等为七觉分说十四？有内法心念住，有外法心念住。彼内法念住即是念觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼外法念住即是念觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。"
      },
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        "text": "「有择善法、择不善法。彼善法择，即是择法觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼不善法择，即是择法觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。"
      },
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        "text": "「有精进断不善法，有精进长养善法。彼断不善法精进，即是精进觉分。是智是等觉，能转趣涅槃。彼长养善法精进，即是精进觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。"
      },
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        "text": "「有喜，有喜处。彼喜即是喜觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼喜处，亦即是喜觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。"
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        "text": "「有身猗息，有心猗息。彼身猗息，即是猗觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼心猗息，即是猗觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。"
      },
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        "text": "「有定，有定相。彼定即是定觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼定相即是定觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。"
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      {
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        "text": "「有舍善法，有舍不善法。彼善法舍，即是舍觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼不善法舍，即是舍觉分，是智是等觉，能转趣涅槃，是名七觉分说为十四。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，众多比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七一四）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，有众多比丘……如上说。差别者：「有诸外道出家作如是说者，当复问言：『若心微劣犹豫者，尔时应修何等觉分？何等为非修时？若复掉心者、掉心犹豫者，尔时复修何等觉分？何等为非时？』如是问者，彼诸外道心则骇散，说诸异法，心生忿恚、憍慢、毁呰、嫌恨、不忍，或默然低头，失辩潜思。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说欢喜随喜者，唯除如来及声闻众于此闻者。"
      },
      {
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        "text": "「诸比丘！若尔时其心微劣、其心犹豫者，不应修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何？微劣心生、微劣犹豫，以此诸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，增以燋炭。云何？比丘！非为增炭令火灭耶？」"
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        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
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        "text": "「如是，比丘！微劣犹豫，若修猗觉分、定觉分、舍觉分者，此则非时，增懈怠故。若掉心起，若掉心犹豫，尔时不应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何？掉心起、掉心犹豫，以此诸法能令其增。譬如炽火，欲令其灭，足其干薪，于意云何？岂不令火增炽燃耶？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「如是掉心生、掉心犹豫，修择法觉分、精进觉分、喜觉分，增其掉心。诸比丘！若微劣心生、微劣犹豫，是时应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何？微劣心生、微劣犹豫，以此诸法示、教、照、喜。譬如小火，欲令其燃，足其干薪。云何？比丘！此火宁炽燃不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「如是微劣心生、微劣犹豫，当于尔时修择法觉分、精进觉分、喜觉分，示、教、照、喜。若掉心生、掉心犹豫，修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何？掉心生、掉心犹豫，此等诸法，能令内住一心摄持。譬如燃火，欲令其灭，足其燋炭，彼火则灭。如是，比丘！掉心犹豫，修择法觉分、精进、喜，则非时，修猗、定、舍觉分，自此则是时，此等诸法内住一心摄持。念觉分者，一切兼助。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七一五）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五盖、七觉分，有食、无食，我今当说。谛听，善思，当为汝说。譬如身依食而立，非不食。如是五盖依于食而立，非不食。贪欲盖以何为食？谓触相，于彼不正思惟，未起贪欲令起，已起贪欲能令增广，是名欲爱盖之食。"
      },
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        "text": "「何等为瞋恚盖食？谓障碍相，于彼不正思惟，未起瞋恚盖令起，已起瞋恚盖能令增广，是名瞋恚盖食。"
      },
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        "text": "「何等为睡眠盖食？有五法。何等为五？微弱、不乐、欠呿、多食、懈怠，于彼不正思惟，未起睡眠盖令起，已起睡眠盖能令增广，是名睡眠盖食。"
      },
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        "text": "「何等为掉悔盖食？有四法。何等为四？谓亲属觉、人众觉、天觉、本所经娱乐觉。自忆念、他人令忆念而生觉，于彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起掉悔令其增广，是名掉悔盖食。"
      },
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        "text": "「何等为疑盖食？有三世。何等为三？谓过去世、未来世、现在世。于过去世犹豫、未来世犹豫、现在世犹豫，于彼起不正思惟，未起疑盖令起，已起疑盖能令增广，是名疑盖食。"
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        "text": "「譬如身依于食而得长养，非不食。如是七觉分依食而住，依食长养，非不食。"
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        "text": "「何等为念觉分不食？谓四念处不思惟，未起念觉分不起，已起念觉分令退，是名念觉分不食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为择法觉分不食？谓于善法撰择，于不善法撰择，于彼不思惟，未起择法觉分令不起，已起择法觉分令退，是名择法觉分不食。"
      },
      {
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        "text": "「何等为精进觉分不食？谓四正断，于彼不思惟，未起精进觉分令不起，已起精进觉分令退，是名精进觉分不食。"
      },
      {
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        "text": "「何等为喜觉分不食？有喜，有喜处法，于彼不思惟，未起喜觉分不起，已起喜觉分令退，是名喜觉分不食。"
      },
      {
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        "text": "「何等为猗觉分不食？有身猗息及心猗息，于彼不思惟，未生猗觉分不起，已生猗觉分令退，是名猗觉分不食。"
      },
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        "text": "「何等为定觉分不食？有四禅，于彼不思惟，未起定觉分不起，已起定觉分令退，是名定觉分不食。"
      },
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        "text": "「何等为舍觉分不食？有三界，谓断界、无欲界、灭界，于彼不思惟，未起舍觉分不起，已起舍觉分令退，是名舍觉分不食。"
      },
      {
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        "text": "「何等为贪欲盖不食？谓不净观，于彼思惟，未起贪欲盖不起，已起贪欲盖令断，是名贪欲盖不食。"
      },
      {
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        "text": "「何等为瞋恚盖不食？彼慈心思惟，未生瞋恚盖不起，已生瞋恚盖令灭，是名瞋恚盖不食。"
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        "text": "「何等为睡眠盖不食？彼明照思惟，未生睡眠盖不起，已生睡眠盖令灭，是名睡眠盖不食。"
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        "text": "「何等为疑盖不食？彼缘起法思惟，未生疑盖不起，已生疑盖令灭，是名疑盖不食。"
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        "text": "「譬如身依食而住、依食而立；如是七觉分依食而住、依食而立。"
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        "text": "「何等为念觉分食？谓四念处思惟已，未生念觉分令起，已生念觉分转生令增广，是名念觉分食。"
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        "text": "「何等为择法觉分食？有择善法，有择不善法，彼思惟已，未生择法觉分令起，已生择法觉分重生令增广，是名择法觉分食。"
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      {
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        "text": "「何等为猗觉分食，有身猗息、心猗息思惟，未生猗觉分令起，已生猗觉分重生令增广，是名猗觉分食。"
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        "text": "「何等为定觉分食？谓有四禅思惟，未生定觉分令生起，已生定觉分重生令增广，是名定觉分食。"
      },
      {
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        "text": "「何等为舍觉分食？有三界。何等三？谓断界、无欲界、灭界。彼思惟，未生舍觉分令起，已生舍觉分重生令增广，是名舍觉分食。」"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于内法中，我不见一法，未生恶不善法令生，已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生则退，所谓不正思惟。诸比丘！不正思惟者，未生贪欲盖令生，已生者重生令增广，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令生，已生者重生令增广。未生念觉分不生，已生者令退，未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令不生，已生者令退。"
      },
      {
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        "text": "「我不见一法能令未生恶不善法不生，已生者令断，未生善法令生，已生者重生令增广，正思惟。比丘！正思惟者，未生贪欲盖令不生，已生者令断，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令不生，已生者令断。未生念觉分令生，已生者重生令增广，未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令生，已生者重生令增广。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（七一七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于外法中，我不见一法，未生恶不善法令生，已生者重生令增广，未生善法令不生，已生者令退，如恶知识、恶伴党。恶知识、恶伴党者，未生贪欲盖令生，已生者重生令增广。未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令生，已生者重生令增广。未生念觉分令不生，已生者令退，未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令不生，已生者令退。"
      },
      {
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        "text": "「诸比丘！我不见一法，未生恶不善法令不生，已生者令断，未生善法令生，已生者重生令增广，所谓善知识、善伴党、善随从者，若善知识、善伴党、善随从者，未生贪欲盖令不生，已生者令断，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令不生，已生者令断。未生念觉分令生，已生者重生令增广，未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令生，已生者重生令增广。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（七一八）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者舍利弗告诸比丘：「有七觉分。何等为七？谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。此七觉分决定而得，不勤而得，我随所欲，觉分正受。若晨朝时、日中时、日暮时，若欲正受，随其所欲，多入正受。譬如王大臣，有种种衣服，置箱簏中，随其所须，日中所须、日暮所须，随欲自在。如是，比丘！此七觉分，决定而得，不勤而得，随意正受。我此念觉分，清净纯白，起时知起，灭时知灭，没时知没，已起知已起，已灭知已灭，如是择法、精进、喜、猗、定、舍觉分亦如是说。」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（七一九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住巴连弗邑。尔时，尊者优波摩、尊者阿提目多住巴连弗邑鸡林精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿提目多晡时从禅觉，诣尊者优波摩所，共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者优波摩：「尊者！能知七觉分方便，如是乐住正受，如是苦住正受？」"
      },
      {
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        "text": "优波摩答言：「尊者阿提目多！比丘善知方便修七觉分，如是乐住正受，如是苦住正受。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「云何比丘善知方便修七觉分？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优波摩答言：「比丘方便修念觉分时知思惟：『彼心不善解脱，不害睡眠，不善调伏掉悔，不害睡眠，如我念觉处法思惟，精进方便，不得平等。』如是择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，亦如是说。若比丘念觉分方便时先思惟：『心善解脱，正害睡眠，调伏掉悔，如我于此念觉处法思惟已，不勤方便，而得平等。』如是。阿提目多！比丘知方便修七觉分，如是乐住正受，如是不乐住正受。」"
      },
      {
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        "text": "时，二正士共论义已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "（七二〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律亦住舍卫国松林精舍。"
      },
      {
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        "text": "时，有众多比丘诣阿那律所，共相问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，语尊者阿那律：「尊者知方便修七觉分时生乐住不？」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿那律语诸比丘言：「我知比丘方便修七觉分时生乐住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘问尊者阿那律：「云何知比丘方便修七觉分时生乐住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律语诸比丘：「比丘方便修念觉分，善知思惟，我心善解脱，善害睡眠，善调伏掉悔。如此念觉分处法思惟已，精勤方便，心不懈怠，身猗息不动乱，系心令住，不起乱念，一心正受。如是择法、精进、喜、猗、定、舍觉分亦如是说，是名知比丘方便修七觉分时生乐住。」"
      },
      {
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        "text": "时，众多比丘闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "（七二一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「转轮圣王出世之时，有七宝现于世间，金轮宝、象宝、马宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝。如是，如来出世，亦有七觉分宝现，斋戒处楼观上，大臣围遶，有金轮宝从东方出，轮有千辐，齐毂圆辋，轮相具足，有此吉瑞，必是转轮圣王，我今决定为转轮王。即以两手承金轮宝，著左手中，右手旋转，而说是言：『若是转轮圣王金轮宝者，当复转轮圣王古道而去。』于是轮宝即发，王蕃前随，而于东方乘虚而逝，向于东方，游古圣王正直之道。王随轮宝，四兵亦从，若所至方，轮宝住者，王于彼住，四兵亦住。东方诸国处处小王，见圣王来，悉皆归伏。"
      },
      {
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        "text": "「如来出兴于世，有七觉分现于世间，所谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七二二）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「转轮圣王出于世时，有七宝现于世间。云何转轮圣王出于世时，金轮宝现有？时，刹利灌顶圣王，月十五日，沐浴清净，受持斋戒，于楼阁上，大臣围遶。有金轮宝从东方出，轮有千辐，齐毂圆辋，轮相具足，天真金宝。古昔传闻，刹利灌顶大王月十五日布萨时，沐浴清净，受持福善。善来大王，此是王国，此国安隐，人民丰乐，愿于中止，教化国人，我则随从。圣王答言：『诸聚落主！汝今但当善化国人，有不顺者，当来白我，当如法化，莫作非法，亦令国人善化非法，若如是者，则从我化。』于是圣王从东海度，乘古圣王道，至于南海；至于南海，度于南海，至西海；乘于古昔圣王之道，度于西海，至于北海。南、西、北方诸小国王奉迎启请，亦如东方广说。于是金轮宝，圣王随从，度于北海，还至王宫正治殿上，住虚空中，是为转轮圣王出兴于世，金轮宝现于世间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为转轮圣王出兴于世，白象宝现于世间？若刹利灌顶大王纯色之象，其色鲜好，七支拄地，圣王见已，心则欣悦，今此宝象，来应于我，告善调象师，令速调此宝象，调已送来。象师受命，不盈一日，象即调伏，一切调伏相悉皆具足，犹如余象经年调者，今此象宝一日调伏亦复如是。调已送诣王所，上白大王：『此象已调，唯王自知时。』尔时，圣王观察此象调相已备，即乘宝象，于晨旦时周行四海，至日中时还归王宫，是名转轮圣王出兴于世，如此象宝现于世间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为转轮圣王出兴于世，马宝现于世间？转轮圣王所有马宝纯一青色，乌头泽尾，圣王见马，心生欣悦，今此神马来应我故，付调马师，令速调之，调已送来。马师奉教，不盈一日，其马即调，犹如余马经年调者，马宝调伏亦复如是。知马调已，还送奉王，白言：『大王！此马已调。』尔时，圣王观察宝马调相已备，于晨旦时乘此宝马周行四海，至日中时还归王宫，是名转轮圣王出兴于世，马宝现于世间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为转轮圣王出兴于世，摩尼珠宝现于世间？若转轮圣王所有宝珠，其形八楞，光泽明照，无诸类隙，于王宫内，常为灯明。转轮圣王察试宝珠，阴雨之夜，将四种兵入于园林，持珠前导，光明照耀，面一由旬，是为转轮圣王出兴于世，摩尼宝珠现于世间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为转轮圣王出兴于世，贤玉女宝现于世间？转轮圣王所有玉女，不黑不白、不长不短、不麁不细、不肥不瘦，支体端正，寒时体暖、热时体凉，身体柔软如迦陵伽衣，身诸毛孔，出栴檀香，口鼻出息，作优钵罗香。后卧先起，瞻王意色，随宜奉事，软言爱语，端心正念，发王道意，心无违越，况复身、口，是为转轮圣王宝女。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间？谓转轮圣王主藏大臣本行施故，生得天眼，能见伏藏，有主无主、若水若陆、若远若近，悉能见之，转轮圣王须珍宝，即便告勅，随王所须，辄以奉上。于是圣王有时试彼大臣，观其所能，乘船游海，告彼大臣：『我须宝物。』臣白王言：『小住岸边，当以奉上。』王告彼臣：『我今不须岸边之宝，且尽与我。』于是大臣即于水中出四金瓮，金宝满中，以奉圣王，王所须即取用之，若取足已，余则还归水中。圣王出世，则有如此主藏之臣现于世间。"
      },
      {
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        "text": "「云何圣王出兴于世，有主兵之臣现于世间？谓有主兵臣聪明智辩。譬如世间善思量成就者，圣王所宜，彼则悉从，宜去、宜住、宜出、宜入。圣王四种兵行，道里顿止，不令疲勌，悉知圣王宜所应作，现法后世功德之事，以白圣王。转轮圣王出兴于世，有如是主兵之臣。"
      },
      {
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        "text": "「如是如来、应、等正觉出兴于世，有七觉分现于世间。何等为七？谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（七二三）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「善哉！比丘！僧人闻法，诸年少比丘供养奉事诸尊长老。所以者何？年少比丘供养奉事长老比丘者，时时得闻深妙之法，闻深法已，二正事成就，身正及心正。尔时修念觉分，修念觉分已，念觉分满足；念觉满足已，于法选择，分别于法，思量于法。尔时，方便修择法觉分，乃至舍觉分修习满足。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（七二四）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘持戒、修德、惭、愧，成真实法，见此人者，多得果报。若复闻者，若随忆念者、随出家者，多得功德，况复亲近恭敬奉事。所以者何？亲近奉事如是人者，时时得闻深妙之法；得闻深法已，成就二正，身正及心正，方便修习定觉分；修习已，修习满足，乃至舍觉分修习满足。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（七二五）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「说不善积聚者，所谓五盖，是为正说。所以者何？纯一不善聚者，谓五盖故。何等为五？谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。说善积聚者，谓七觉分，是为正说。所以者何？纯一满净者，是七觉分故。何等为七？谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七二六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住王舍城夹谷精舍。尔时，尊者阿难亦在彼住。"
      },
      {
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        "text": "时，尊者阿难独一静处禅思思惟，作如是念：「半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处禅思思惟，作是念：『半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「莫作是言：『半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。』所以者何？纯一满静，梵行清白，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。我为善知识故，有众生于我所取念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。如是择法觉分，精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。以是故当知，阿难！纯一满静，梵行清白，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、非恶伴党、非恶随从。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在力士聚落人间游行，于拘夷那竭城希连河中间住，于聚落侧告尊者阿难：「令四重襞叠敷世尊欝多罗僧，我今背疾，欲小卧息。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难即受教勅，四重襞叠敷欝多罗僧已，白佛言：「世尊！已四重襞叠敷欝多罗僧，唯世尊知时。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊厚襞僧伽梨枕头，右脇而卧，足足相累，系念明相，正念正智，作起觉想，告尊者阿难：「汝说七觉分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难即白佛言：「世尊！所谓念觉分，世尊自觉成等正觉，说依远离、依无欲、依灭、向于舍，择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，世尊自觉成等正觉，说依远离、依无欲、依灭、向于舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「汝说精进耶？」"
      },
      {
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        "text": "阿难白佛：「我说精进。世尊！说精进。善逝！」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「唯精进，修习多修习，得阿耨多罗三藐三菩提。」说是语已，正坐端身系念。"
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        "text": "时，有异比丘即说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「乐闻美妙法，忍疾告人说，",
          "比丘即说法，转于七觉分。",
          "善哉尊阿难，明解巧便说，",
          "有胜白净法，离垢微妙说。",
          "念、择法、精进、喜、猗、定、舍觉，",
          "此则七觉分，微妙之善说。",
          "闻说七觉分，深达正觉味，",
          "身婴大苦患，忍疾端坐听，",
          "观为正法王，常为人演说，",
          "犹乐闻所说，况余未闻者，",
          "第一大智慧，十力所礼者，",
          "彼亦应疾疾，来听说正法，",
          "诸多闻通达，契经阿毘昙，",
          "善通法律者，应听况余者，",
          "闻说如实法，专心𭶑慧听，",
          "于佛所说法，得离欲欢喜，",
          "欢喜身猗息，心自乐亦然，",
          "心乐得正受，正观有事行，",
          "厌恶三趣者，离欲心解脱，",
          "厌恶诸有趣，不集于人天，",
          "无余犹灯灭，究竟般涅槃，",
          "闻法多福利，最胜之所说，",
          "是故当专思，听大师所说。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "异比丘说此偈已，从座起而去。"
      },
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        "text": "（七二八）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有七觉分。何等为七？谓念觉分，乃至舍觉分。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七二九）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当修七觉分。何等为修七觉分？谓念觉分，乃至舍觉分，若比丘修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。如是修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！过去已如是修七觉分，未来亦当如是修七觉分。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七三一）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起不起，除佛调伏教授，乃至舍觉分，亦如是说。诸比丘！念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起而起，佛所调伏教授，非余，乃至舍觉分，亦如是说。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（七三二）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「未起不起，除善逝调伏教授，未起而起，是则善逝调伏教授，非余。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七三三）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊谓觉分。世尊！云何为觉分？」"
      },
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        "text": "佛告比丘：「所谓觉分者，谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起，修习满足。」"
      },
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        "text": "异比丘白佛：「世尊！云何觉分渐次而起，修习满足？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「若比丘内身身观住，彼内身身观住时，摄心系念不忘。彼当尔时，念觉分方便修习，方便修习念觉分已，修习满足；满足念觉分已，于法选择，分别思量。当于尔时修择法觉分方便，修方便已，修习满足，如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住，如是外身、内外身、受、心、法法观念住，当于尔时专心系念不忘，乃至舍觉分亦如是说。如是住者，渐次觉分起，渐次起已，修习满足。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七三四）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告彼比丘，如上。差别者：「若比丘如是修习七觉分已，当得二种果，现法得漏尽无余涅槃，或得阿那含果。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七三五）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：「如是比丘修习七觉分已，多修习已，得四种果、四种福利。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七三六）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：「若比丘修习七觉分，多修习已，当得七种果、七种福利。何等为七？是比丘得现法智证乐；若命终时，若不得现法智证乐；及命终时而得五下分结尽，中般涅槃；若不得中般涅槃，而得生般涅槃；若不得生般涅槃，而得无行般涅槃；若不得无行般涅槃，而得有行般涅槃；若不得有行般涅槃，而得上流般涅槃。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「所谓觉分。何等为觉分？」"
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        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说。诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
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        "text": "佛告诸比丘、比丘尼：「七觉分者，谓七道品法。诸比丘！此七觉分渐次起，渐次起已，修习满足。」"
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        "text": "诸比丘白佛：「云何七觉分渐次起，渐次起已，修习满足？"
      },
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        "text": "「若比丘身身观念住，彼身身观念住已，专心系念不忘，当于尔时方便修念觉分；方便修念觉分已，修习满足，谓修念觉分已，于法选择，当于尔时修择法觉分方便，修择法觉分方便已，修习满足。如是精进、喜、猗、定、舍觉分亦如是说。如内身，如是外身、内外身、受、心、法法观念住，专心系念不忘，当于尔时方便修念觉分，方便修念觉分已，修习满足。乃至舍觉分亦如是说，是名比丘七觉分渐次起，渐次起已，修习满足。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘修习七觉分，多修习已，当得四果。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七四〇）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：「若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓现法智有余涅槃，及命终时，若不尔者，五下分结尽，得中般涅槃。若不尔者，得生般涅槃。若不尔者，得无行般涅槃。若不尔者，得有行般涅槃。若不尔者，得上流般涅槃。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "一时，佛住释氏黄枕邑。时，众多比丘晨朝著衣持钵，入黄枕邑乞食。"
      },
      {
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        "text": "时，众多比丘作是念：「今日太早，乞食时未至，我等可过外道精舍。」尔时，众多比丘即入外道精舍，与诸外道出家共相问讯慰劳已，于一面坐。"
      },
      {
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        "text": "诸外道出家言：「沙门瞿昙为诸弟子说如是法不：『断五盖——恼心、慧力羸、为障碍分、不趣涅槃，尽摄其心，住四念处。心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修充满；四方、四维、上、下一切世间，心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修习充满，如是修习。』悲、喜、舍心俱亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说，我等与彼沙门瞿昙有何等异？所谓俱能说法。」"
      },
      {
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        "text": "时，众多比丘闻诸外道出家所说，心不喜悦，默然不呵，从座起去。入黄枕邑，乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以彼外道出家所说广白世尊。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如彼外道出家所说，汝等应问：『修习慈心，为何所胜？修习悲、喜、舍心，为何所胜？』如是问时，彼诸外道出家，心则骇散，或说外异事，或瞋慢、毁呰、违背、不忍，或默然萎熟，低头失辩，思惟而住。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说随顺乐者，唯除如来及声闻众者。比丘！心与慈俱多修习，于净最胜；悲心修习多修习，空入处最胜；喜心修习多修习，识入处最胜；舍心修习多修习，无所有入处最胜。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七四四）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修习慈心，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习慈心，得大果大福利？是比丘心与慈俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修习舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修空入处，多修习已，得大果大福利。云何比丘修空入处，多修习已，得大果大福利？是比丘心与空入处俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」"
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        "text": "如修空入处，如是识入处、无所有入处、非想非非想入处三经，亦如上说。"
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        "text": "（七四六）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修习安那般那念，多修习已，得大果大福利。云何修习安那般那念，多修习已，得大果大福利？是比丘心与安那般那念俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修无常想，多修习已，得大果大福利。云何比丘修无常想，多修习已，得大果大福利？是比丘心口与无常想俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至得舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如无常想，如是无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、尽想、断想、无欲想、灭想、患想、不净想、青瘀想、脓溃想、膖胀想、坏想、食不尽想、血想、分离想、骨想、空想，一一经如上说。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如日出前相，谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，圣弟子心正解脱贪欲、瞋恚、愚痴，如是心善解脱。圣弟子得正知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若无明为前相，故生诸恶不善法。时，随生无惭、无愧；无惭、无愧生已，随生邪见；邪见生已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明为前相，生诸善法。时，惭愧随生，惭愧生已，能生正见，正见生已，起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。如是圣弟子得正解脱已，得正知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七五〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘！诸恶不善法，比丘，一切皆以无明为根本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污，不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知；不如实知故，起于邪见，起于邪见已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若诸善法生，一切皆明为根本，明集、明生、明起。明，于善、不善法如实知者，罪、无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起悉如实知，如实知者，是则正见。正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。正定起已，圣弟子得正解脱贪、恚、痴，贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七五一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若在家、若出家而起邪事者，我所不说。所以者何？若在家、出家而起邪事者，则不乐正法。何等为邪事？谓邪见，乃至邪定，若在家、出家而起正事，我所赞叹。所以者何？起正事者，则乐正法，善于正法。何等为正事？谓正见，乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「在家及出家，而起邪事者，",
          "彼则终不乐，无上之正法，",
          "在家及出家，而起正事者，",
          "彼则常心乐，无上之正法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，迦摩比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓欲者。云何为欲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦摩：「欲，谓五欲功德。何等为五？谓眼识明色，可爱、可意、可念，长养欲乐。如是耳、鼻、舌、身识触，可爱、可意、可念，长养欲乐，是名为欲。然彼非欲，于彼贪著者，是名为欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间杂五色，彼非为爱欲，",
          "贪欲觉想者，是则士夫欲，",
          "众色常住世，行者断心欲。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦摩比丘白佛言：「世尊！宁有道有迹，断此爱欲不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，迦摩比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七五三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有比丘名阿梨瑟咤，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓甘露者。云何名为甘露？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿梨瑟咤：「甘露者，界名说，然我为有漏尽者，现说此名。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿梨瑟咤比丘白佛言：「世尊！有道有迹，修习多修习，得甘露法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「有，所谓八圣道分——谓正见乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓贤圣等三昧根本众具。云何为贤圣等三昧根本众具？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「谓七正道分为贤圣等三昧，为根本，为众具。何等为七？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念。舍利弗！于此七道分为基业已，得一其心，是名贤圣等三昧根本众具。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七五五～七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如上三经。如是佛问诸比丘三经亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七五八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「无母子畏，有母子畏。愚痴无闻凡夫所说，而不能知无母子畏，有母子畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！有三种无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。何等为三？诸比丘！有时兵凶乱起，残害国土，随流波迸，子失其母，母失其子，是名第一无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！有时大火卒起，焚烧城邑聚落，人民驰走，母子相失，是名第二无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！有时山中大雨，洪水流出，漂没聚落，人民驰走，母子相失，是名第三无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「然此等畏，是有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起，残害国土，随流波迸，母子相失，或时于彼母子相见，是名第一有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大火卒起，焚烧城邑聚落，人民驰走，母子相失，或复相见，是名第二有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，山中大雨，洪水流出，漂没聚落，此人驰走，母子相失，或寻相见，是名第三有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！有三种无母子畏，是我自觉成三菩提之所记说。何等为三？若比丘！子若老时，无母能语：『子！汝莫老，我当代汝。』其母老时，亦无子语：『母！令莫老，我代之老。』是名第一无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！有时子病，母不能语：『子！令莫病，我当代汝。』母病之时，子亦不能语：『母！莫病，我当代母。』是名第二无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，子若死时，无母能语：『子！令莫死，我今代汝。』母若死时，无子能语：『母！令莫死，我当代母。』是名第三无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「有道有迹，修习多修习，断前三种有母子畏，断后三种无母子畏不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「有道有迹，断彼三畏。何等为道。何等为迹，修习多修习，断前三种有母子畏，断后三种无母子畏？谓八圣道分，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七五九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有三受，无常、有为、心所缘生。何等为三？谓乐受、苦受、不苦不乐受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「世尊！有道有迹，修习多修习，断此三受不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「有道有迹，修习多修习，断此三受。何等为道，何等为迹，修习多修习，断此三受？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七六〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「世有三法，不可喜、不可爱、不可念。何等为三？谓老、病、死，此三法不可喜、不可爱、不可念。世间若无此三法不可喜、不可爱、不可念者，无有如来、应、等正觉出于世间，世间亦不知有如来说法教诫、教授。以世间有此三法不可喜、不可爱、不可念故，如来、应、等正觉出于世间，世间知有如来说法教诫、教授。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「有道有迹，断此三法不可喜、不可爱、不可念者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「有道有迹，修习多修习，断此三法不可喜、不可爱、不可念。何等为道？何等为迹？修习多修习，断此三法不可喜、不可爱、不可念？谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七六一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我当说学及无学。谛听，善思念之。何等为学？谓学正见成就，学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定成就，是名为学。何等为无学？谓无学正见成就，无学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定成就，是名无学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如学、无学，如是正士、如是大士，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七六二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我当说圣漏尽。云何为圣漏尽？谓无学正见成就，乃至无学正定成就，是名圣漏尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七六三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说八圣道分。何等为八？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七六四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说修八圣道。谛听，善思。何等为修八圣道？是比丘修正见，依远离、依无欲、依灭、向于舍，修正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，依远离、依无欲、依灭、向于舍，是名修八圣道。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七六五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说比丘过去已修八圣道，未来当修八圣道。」乃至……。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七六六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘正见清净鲜白，无诸过患，离诸烦恼，未起不起，唯除佛所调伏，乃至正定亦如是说。若正见清净鲜白，无诸过患，离诸烦恼，未起能起，乃至正定亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如除佛所说，除善逝所说，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（七六七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「说不善聚者，谓五盖，是为正说。所以者何？纯一不善聚者，所谓五盖。何等为五？谓贪欲盖，瞋恚、眠睡、掉悔、疑盖。说善法聚者，所谓八圣道，是名正说。所以者何？纯一满净善聚者，谓八圣道。何等为八？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七六八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城山谷精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难独一静处，作如是念：「半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从。」乃至。佛告阿难：「纯一满净具梵行者，谓善知识。所以者何？我为善知识故，令诸众生修习正见，依远离、依无欲、依灭、向于舍，乃至修正定，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七六九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有生闻婆罗门乘白马车，众多年少翼从，白马、白车、白控、白鞭，头著白帽、白伞盖，手执白拂，著白衣服、白璎珞，白香涂身，翼从皆白，出舍卫城，欲至林中教授读诵，众人见之咸言：「善乘！善乘！谓婆罗门乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难见婆罗门眷属、众具一切皆白，见已，入城乞食。还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，见生闻婆罗门乘白马车，眷属、众具一切皆白，众人唱言：『善乘！善乘！谓婆罗门乘。』云何？世尊！于正法、律，为是世人乘？为是婆罗门乘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「是世人乘，非我法、律婆罗门乘也。阿难！我正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者，谛听，善思，当为汝说。阿难！何等为正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道——正见乃至正定。阿难！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘，能调伏烦恼军者。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信戒为法轭，惭愧为长縻，",
          "正念善护持，以为善御者，",
          "舍三昧为辕，智慧精进轮，",
          "无著忍辱铠，安隐如法行，",
          "直进不退还，永之无忧处，",
          "智士乘战车，摧伏无智怨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「应离邪见，应断邪见，若邪见不可断者，我终不说应离、断邪见。以邪见可断故，我说比丘当离邪见。若不离邪见者，邪见当作非义不饶益苦，是故我说当离邪见。如是邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！离邪见已，当修正见，若不得修正见者，我终不说修习正见。以得修正见故，我说比丘应修正见。若不修正见者，当作非义不饶益苦，以不修正见，作非义不饶益苦故，是故我说当修正见，以义饶益，常得安乐。是故，比丘！当修正见。如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七七一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有生闻婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！谓非彼岸及彼岸。瞿昙！云何非彼岸？云何彼岸？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「邪见者，非彼岸。正见者，是彼岸。邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸。正见是彼岸，正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定是彼岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「希有诸人民，能度于彼岸，",
          "一切诸世间，徘徊游此岸。",
          "于此正法律，能善随顺者，",
          "斯等能度彼，生死难度岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七七二～四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是，异比丘问尊者阿难、问佛、问诸比丘，此三经亦如上说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于内法中，我不见一法能令未生恶不善法生，已生者重生令增广，如说不正思惟者。诸比丘！不正思惟者，未起邪见令起，已起重生令增广。如是邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！于内法中，我不见一法令未生恶不善法不生，已生恶不善法令灭，如说正思惟者。诸比丘！正思惟者，未生邪见令不生，已生者令灭，如邪见，邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于内法中，我不见一法，未生善法不生，已生善法令退，如说不正思惟者。诸比丘！不正思惟者，未生正见令不生，已生正见令退。如是未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！于内法中，我不见一法令未生善法令生，已生善法重生令增广，如说正思惟者。诸比丘！正思惟者，未生正见令生，已生正见重生令增广。如是未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令生、已生者重生令增广。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（七七七）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于内法中，我不见一法令未生恶不善法生，已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生者令退，所谓不正思惟。诸比丘！不正思惟者，未生邪见令生，已生者重生令增广，未生正见不生，已生者令退。如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增广；未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定不生，已生者令退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！我于内法中，不见一法，未生恶不善法令不生，已生恶不善法令灭，未生善法令生，已生善法重生令增广，如说正思惟。诸比丘！正思惟者，令未生邪见不生，已生邪见令灭，未生正见令生，已生正见重生令增广。如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令灭，未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增广。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（七七八）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于外法中，我不见一法令未生恶不善法生，已生恶不善法重生令增广，如说恶知识、恶伴党、恶随从。诸比丘！恶知识、恶伴党、恶随从者，能令未生邪见令生，已生邪见重生令增广。如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增广。"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七七九）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于外法中，我不见一法能令未生恶不善法生，已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生善法令灭，如说恶知识、恶伴党、恶随从。诸比丘！恶知识、恶伴党、恶随从者，能令未生邪见令生，已生邪见者重生令增广。未生正见不生，已生正见令退。如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增广。未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有非法、是法。谛听，善思，当为汝说。何等为非法、是法？谓邪见非法、正见是法，乃至邪定非法、正定是法。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如非法、是法，如是非律、正律，非圣、是圣，不善法、善法，非习法、习法，非善哉法、善哉法，黑法、白法，非义、正义，卑法、胜法，有罪法、无罪法，应去法、不去法，一一经皆如上说。"
      },
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        "text": "（七八三）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。"
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        "text": "有异婆罗门来诣尊者阿难所，与尊者阿难共相问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，白尊者阿难：「欲有所问，宁有闲暇为记说不？」"
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        "text": "阿难答言：「随汝所问，知者当答。」"
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        "text": "婆罗门问：「尊者阿难！何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」"
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        "text": "阿难答言：「婆罗门！为断故。」"
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        "text": "复问：「断何等？」"
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        "text": "答言：「贪欲断，瞋恚、愚痴断。」"
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        "text": "又问：「阿难！有道有迹，能断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」"
      },
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        "text": "阿难答言：「有，谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」"
      },
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        "text": "婆罗门言：「阿难！贤哉之道！贤哉之迹！修习多修习，能断斯等贪欲、恚、痴。」"
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        "text": "尊者阿难说是法时，彼婆罗门闻其所说，欢喜随喜，从座起去。"
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        "text": "如断贪、恚、痴。如是调伏贪、恚、痴，及得涅槃，及厌离，及不趣涅槃，及沙门义，及婆罗门义，及解脱，及苦断，及究竟苦边，及正尽苦，一一经皆如上说。"
      },
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        "text": "（七八四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有邪、有正。谛听，善思，当为汝说。何等为邪？谓邪见，乃至邪定。何等为正？谓正见，乃至正定。何等为正见？谓说有施、有说、有斋，有善行、有恶行，有善恶行果报，有此世、有他世，有父母、有众生生，有阿罗汉善到、善向，有此世、他世自知作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』何等为正志？谓出要志、无恚志、不害志。何等为正语？谓离妄语、离两舌、离恶口、离绮语。何等为正业？谓离杀、盗、婬。何等为正命？谓如法求衣服、饮食、卧具、汤药，非不如法。何等为正方便？谓欲、精进、方便、出离、勤竞、堪能常行不退。何等为正念？谓念随顺，念不妄、不虚。何等为正定？谓住心不乱、坚固、摄持、寂止、三昧、一心。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（七八五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等为正见？谓正见有二种，有正见，是世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正见，是圣、出世间，无漏、无取，正尽苦，转向苦边。何等为正见有漏、有取，向于善趣？若彼见有施、有说，乃至知世间有阿罗汉，不受后有，是名世间正见，世、俗，有漏、有取，向于善趣。何等为正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，于法选择，分别推求，觉知黠慧，开觉观察，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正志？谓正志二种。有正志世、俗，有漏、有取，向于善趣；有正志，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正志有世、俗，有漏、有取，向于善趣？谓正志出要觉、无恚觉、不害觉，是名正志世、俗，有漏、有取，向于善趣。何等为正志是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应心法，分别自决意解，计数立意，是名正志是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。"
      },
      {
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        "text": "「何等为正语？正语有二种。有正语，世、俗，有漏、有取，向于善趣；有正语，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正语世、俗，有漏、有取，向于善趣？谓正语离妄语、两舌、恶口、绮语，是名正语世、俗，有漏、有取，向于善趣。何等正语是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，除邪命，念口四恶行、诸余口恶行，离于彼，无漏、远离、不著，固守、摄持不犯，不度时节，不越限防，是名正语是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。"
      },
      {
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        "text": "「何等为正业？正业有二种。有正业，世、俗，有漏、有取，向于善趣；有正业，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正业世、俗，有漏、有取，转向善趣？谓离杀、盗、婬，是名正业世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等为正业是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，除邪命，念身三恶行、诸余身恶行数，无漏、心不乐著，固守、执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为正命？正命有二种。有正命，是世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正命，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正命世、俗，有漏、有取，转向善趣？谓如法求衣食、卧具、随病汤药，非不如法，是名正命世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等为正命是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，于诸邪命无漏、不乐著，固守、执持不犯，不越时节，不度限防，是名正命是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。"
      },
      {
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        "text": "「何等为正方便？正方便有二种。有正方便，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正方便，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正方便世、俗，有漏、有取，转向善趣？谓欲、精进、方便超出、坚固建立，堪能造作精进、心法摄受、常、不休息，是名正方便世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等为正方便是圣、出世间，无漏、不取，尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏忆念相应心法，欲、精进、方便、勤踊，超出、建立坚固、堪能造作精进，心法摄受、常、不休息，是名正方便是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。"
      },
      {
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        "text": "「何等为正念？正念有二种。世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正念，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正念世、俗，有漏、有取，转向善趣？若念、随念、重念、忆念，不妄、不虚，是名正念世、俗，有漏、有取，正向善趣。何等为正念是圣、出世间，无漏、不取，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，若念、随念、重念、忆念，不妄、不虚，是名正念是圣、出世间，无漏、不取，转向苦边。"
      },
      {
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        "text": "「何等为正定？正定有二种。有正定，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正定，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正定世、俗，有漏、有取，转向善趣？若心住不乱、不动、摄受、寂止、三昧、一心，是名正定世、俗，有漏、有取，转向善趣。何等为正定是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应心法住，不乱、不散、摄受、寂止、三昧、一心，是名正定是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。」"
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      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（七八六）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘心向邪者，违背于法，不乐于法；若向正者，心乐于法，不违于法。何等为邪？谓邪见，乃至邪定。何等为正？谓正见，乃至正定。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七八七）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「向邪者违于法，不乐于法，向正者乐于法，不违于法。何等为向邪者违于法，不乐于法？谓邪见人身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不爱果，不念、不可意果。所以者何？以见恶故，谓邪见。邪见者，起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，是向邪者违于法，不乐于法。"
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        "text": "「何等为向正者乐于法，不违于法？谓正见人若身业随所见，若口业、若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，得可爱、可念、可意果。所以者何？以见正故，谓正见。正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名向正者乐于法，不违于法。」"
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      {
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        "text": "（七八八）"
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        "text": "如是我闻："
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          "「鄙法不应近，放逸不应行，",
          "不应习邪见，增长于世间，",
          "假使有世间，正见增上者，",
          "虽复百千生，终不堕恶趣。」"
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        "text": "（七八九）"
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        "text": "时，有生闻婆罗门来诣佛所，稽首佛足，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓正见者，何等为正见？」"
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        "text": "佛告婆罗门：「正见有二种。有正见，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正见，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正见世、俗，有漏、有取，转向善趣？谓正见有施、有说、有斋，乃至自知不受后有。婆罗门！是名正见世、俗，有漏、有取，向于善趣。婆罗门！何等为正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，于法选择，分别求觉，巧便𭶑慧观察，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。」"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有邪及邪道，有正及正道。谛听，善思，当为汝说。何等为邪？谓地狱、畜生、饿鬼。何等为邪道？谓邪见，乃至邪定。何等为正？谓人、天、涅槃。何等为正道？谓正见，乃至正定。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七九一）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有邪、有邪道，有正、有正道。谛听，善思，当为汝说。何等为邪？谓地狱、畜生、饿鬼。何等为邪道？谓杀、盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见。何等为正？谓人、天、涅槃。何等为正道？谓不杀、不盗、不邪婬、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、无恚、正见。」"
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        "text": "（七九二）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等为恶趣道？谓杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血……」余如上说。"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有顺流道，有逆流道。谛听，善思，当为汝说。何等为顺流道？谓邪见，乃至邪定。何等为逆流道？谓正见，乃至正定。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如顺流、逆流，如是退道、胜道，下道、上道及三经道迹，亦如上说。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有沙门及沙门法。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等为沙门？若成就此法者，是名沙门。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有沙门法、沙门义。何等为沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等为沙门义？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名沙门义。」"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有沙门法及沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」"
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        "text": "杂阿含经卷第二十九"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有沙门法及沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。何等为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。」"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有沙门法、沙门、沙门义。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等为沙门？谓成就此法者。何等为沙门义？谓贪欲永断，瞋恚、痴永断，一切烦恼永断。」"
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        "text": "（七九九）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「有沙门果。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八〇〇）"
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        "text": "梵行法、梵行者、梵行义、梵行果亦如上说。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五法，多所饶益修安那般那念。何等为五？住于净戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，于微细罪能生怖畏，受持学戒，是名第一多所饶益修习安那般那念。复次，比丘！少欲、少事、少务，是名二法多所饶益修习安那般那念。复次，比丘！饮食知量，多少得中，不为饮食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饶益修安那般那念。复次，比丘！初夜、后夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饶益修安那般那念。复次，比丘！空闲林中，离诸愦閙，是名五法多种饶益修习安那般那念。」"
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        "text": "（八〇二）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者，得身止息及心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八〇三）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「修习安那般那念。若比丘修习安那般那念，多修习者，得身心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已，身心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足？是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持钵，入村乞食，善护其身，守诸根门，善系心住。乞食已，还住处，举衣钵，洗足已，或入林中、闲房、树下，或空露地，端身正坐，系念面前，断世贪爱，离欲清净，瞋恚、睡眠、掉悔、疑断，度诸疑惑，于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心，令慧力羸，为障碍分，不趣涅槃。念于内息，系念善学，念于外息，系念善学。息长息短，觉知一切身入息，于一切身入息善学，觉知一切身出息，于一切身出息善学。觉知一切身行息入息，于一切身行息入息善学，觉知一切身行息出息，于一切身行息出息善学。觉知喜，觉知乐，觉知心行，觉知心行息入息，于觉知心行息入息善学；觉知心行息出息，于觉知心行息出息善学。觉知心，觉知心悦，觉知心定，觉知心解脱入息，于觉知心解脱入息善学，觉知心解脱出息，于觉知心解脱出息善学，观察无常，观察断，观察无欲，观察灭入息，于观察灭入息善学；观察灭出息，于观察灭出息善学，是名修安那般那念，身止息、心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足。」"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。安那般那念修习多修习者，断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想？若比丘依止聚落、城邑住……」如上广说，乃至「于出息灭善学，是名安那般那念修习多修习断诸觉想。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如断觉想，如是不动摇，得大果大福利，如是得甘露、究竟甘露，得二果、四果、七果，一一经亦如上说。"
      },
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        "text": "（八〇五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如我所说安那般那念，汝等修习不？」"
      },
      {
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        "text": "时，有比丘名阿梨瑟咤，于众中坐，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊所说安那般那念，我已修习。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿梨瑟咤比丘：「汝云何修习我所说安那般那念？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「世尊！我于过去诸行不顾念，未来诸行不生欣乐，于现在诸行不生染著，于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿梨瑟咤比丘：「汝实修我所说安那般那念，非不修，然其比丘于汝所修安那般那念所，更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟咤所修安那般那念者？是比丘依止城邑、聚落……」如前广说，乃至「于灭出息观察善学，是名，阿梨瑟咤比丘！胜妙过汝所修安那般那念者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八〇六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于晨朝时著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师檀入安陀林，坐一树下，昼日禅思。"
      },
      {
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        "text": "时，尊者罽宾那亦晨朝时著衣持钵，入舍卫城乞食。还，举衣钵，洗足已，持尼师檀入安陀林，于树下坐禅，去佛不远，正身不动，身心正直，胜妙思惟。"
      },
      {
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        "text": "尔时，众多比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼佛足，退坐一面。"
      },
      {
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        "text": "佛语诸比丘：「汝等见尊者罽宾那不？去我不远，正身端坐，身心不动，住胜妙住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「世尊！我等数见彼尊者正身端坐，善摄其身，不倾不动，专心胜妙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「若比丘修习三昧，身心安住，不倾不动，住胜妙住者，此比丘得此三昧，不勤方便，随欲即得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「何等三昧，比丘得此三昧，身心不动，住胜妙住？」"
      },
      {
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        "text": "佛告诸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝著衣持钵，入村乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，入林中，若闲房、露坐，思惟系念，乃至息灭观察善学，是名三昧，若比丘端坐思惟，身心不动，住胜妙住。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八〇七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住一奢能伽罗林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我欲二月坐禅，诸比丘勿复往来，唯除送食比丘及布萨时。」尔时，世尊作是语已，即二月坐禅，无一比丘敢往来者，唯除送食及布萨时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊坐禅二月过已，从禅觉，于比丘僧前坐，告诸比丘：「若诸外道出家来问汝等：『沙门瞿昙于二月中云何坐禅？』汝应答言：『如来二月以安那般那念坐禅思惟住。』所以者何？我于此二月念安那般那，多住思惟，入息时念入息如实知，出息时念出息如实知。若长若短，一切身觉入息念如实知，一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知，乃至灭出息念如实知。我悉知已，我时作是念：『此则麁思惟住，我今于此思惟止息已，当更修余微细修住而住。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，我息止麁思惟已，即更入微细思惟，多住而住。时，有三天子，极上妙色，过夜来至我所。一天子作是言：『沙门瞿昙时到。』复有一天子言：『此非时到，是时向至。』第三天子言：『非为时到，亦非时向至，此则修住，是阿罗诃寂灭耳！』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「若有正说，圣住、天住、梵住、学住、无学住、如来住，学人所不得当得，不到当到，不证当证，无学人现法乐住者，谓安那般那念，此则正说。所以者何？安那般那念者，是圣住、天住、梵住，乃至无学现法乐住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八〇八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住迦毘罗越尼拘律树园中。"
      },
      {
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        "text": "尔时，释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所，礼迦磨比丘足已，退坐一面，语迦磨比丘言：「云何？尊者迦磨！学住者为即是如来住耶？为学住异、如来住异？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦磨比丘答言：「摩诃男！学住异、如来住异。摩诃男！学住者，断五盖多住。如来住者，于五盖已断已知，断其根本，如截多罗树头，更不生长，于未来世成不生法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一时，世尊住一奢能伽罗林中。尔时，世尊告诸比丘：『我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅，汝诸比丘勿使往来，唯除送食比丘及布萨时……』广说如前，乃至『无学现法乐住。以是故知，摩诃男！学住异、如来住异。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八〇九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为诸比丘说不净观，赞叹不净观言：「诸比丘修不净观，多修习者，得大果大福利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘修不净观已，极厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或绳自绞、投岩自杀，或令余比丘杀。"
      },
      {
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        "text": "有异比丘极生厌患恶露不净，至鹿林梵志子所，语鹿林梵志子言：「贤首！汝能杀我者，衣钵属汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，鹿林梵志子即杀彼比丘，持刀至跋求摩河边，洗刀时，有魔天住于空中，赞鹿林梵志子言：「善哉！善哉！贤首！汝得无量功德，能令诸沙门释子持戒有德，未度者度，未脱者脱，未稣息者令得稣息，未涅槃者令得涅槃，诸长利衣钵杂物悉皆属汝。」"
      },
      {
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        "text": "时，鹿林梵志子闻赞叹已，增恶邪见，作是念：「我今真实大作福德，令沙门释子持戒功德者，未度者度，未脱者脱，未稣息者令得稣息，未涅槃者令得涅槃，衣钵杂物悉皆属我。」于是手执利刀，循诸房舍、诸经行处、别房、禅房，见诸比丘，作如是言：「何等沙门持戒有德，未度者我能令度，未脱者令脱，未稣息者令得稣息，未涅槃令得涅槃？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有诸比丘厌患身者，皆出房舍，语鹿林梵志子言：「我未得度，汝当度我；我未得脱，汝当脱我；我未得稣息，汝当令我得稣息；我未得涅槃，汝当令我得涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "时，鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘，次第，乃至杀六十人。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊至十五日说戒时，于众僧前坐，告尊者阿难：「何因何缘诸比丘转少、转减、转尽？」"
      },
      {
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        "text": "阿难白佛言：「世尊为诸比丘说修不净观，赞叹不净观。诸比丘修不净观已，极厌患身……」广说乃至「杀六十比丘。世尊！以是因缘故，令诸比丘转少、转减、转尽。唯愿世尊更说余法，令诸比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「是故，我今次第说，住微细住，随顺开觉，已起、未起恶不善法速令休息，如天大雨，起、未起尘能令休息。如是，比丘！修微细住，诸起、未起恶不善法能令休息，阿难！何等为微细住多修习，随顺开觉，已起、未起恶不善法能令休息？谓安那般那念住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「云何修习安那般那念住，随顺开觉，已起、未起恶不善法能令休息？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「若比丘依止聚落……」如前广说，乃至「如灭出息念而学。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八一〇）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者阿难独一静处，思惟禅思，作如是念：「颇有一法，修习多修习，令四法满足；四法满足已，七法满足；七法满足已，二法满足？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，思惟禅思，作是念：『颇有一法，多修习已，令四法满足，乃至二法满足？我今问世尊，宁有一法，多修习已，能令，乃至二法满足耶？』」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「有一法，多修习已，乃至能令二法满足。何等为一法？谓安那般那念。多修习已，能令四念处满足；四念处满足已，七觉分满足；七觉分满足已，明、解脱满足。云何修安那般那念，四念处满足？是比丘依止聚落，乃至如灭出息念学。阿难！如是圣弟子入息念时如入息念学，出息念时如出息念学；若长若短，一切身行觉知，入息念时如入息念学，出息念时如出息念学；身行休息入息念时，如身行休息入息念学；身行休息出息念时，如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住，异于身者，彼亦如是随身比思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有时圣弟子喜觉知，乐觉知，心行觉知，心行息觉知，入息念时如心行息入息念学，心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住，若复异受者，彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知，心悦、心定、心解脱觉知，入息念时如入息念学，心解脱出息念时如心解脱出息念学，是圣弟子尔时心心观念住，若有异心者，彼亦随心比思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若圣弟子有时观无常、断、无欲、灭，如无常、断、无欲、灭观住学，是圣弟子尔时法法观念住异于法者，亦随法比思惟，是名修安那般那念，满足四念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「如是修习安那般那念，令四念处满足。云何修四念处，令七觉分满足？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「若比丘身身观念住，念住已，系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已，念觉分满足；念觉满足已，于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已，择法觉分满足，于法选择分别思量已，得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已，精进觉分满足，方便精进已，则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已，喜觉分满足，欢喜已，身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已，猗觉分满足，身心乐已，得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已，定觉分满足，定觉分满足已，贪忧则灭，得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已，舍觉分满足，受、心、法法念处亦如是说，是名修四念处，满足七觉分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「是名修四念处，满足七觉分。云何修七觉分，满足明、解脱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「若比丘修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；修念觉分已，满足明、解脱。乃至修舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍，如是修舍觉分已，明、解脱满足。阿难！是名法法相类、法法相润。如是十三法，一法为增上，一法为门，次第增进，修习满足。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八一一～八一二）"
      },
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        "text": "如是异比丘所问，佛问诸比丘亦如上说。"
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      {
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        "text": "（八一三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住金毘罗聚落金毘林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告尊者金毘罗：「我今当说精勤修习四念处。谛听，善思，当为汝说。」尔时，尊者金毘罗默然住，如是再三。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者阿难语尊者金毘罗：「今大师告汝！」如是三说。"
      },
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        "text": "尊者金毘罗语尊者阿难：「我已知。尊者阿难！我已知。尊者瞿昙！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者阿难白佛言：「世尊！是时。世尊！是时。善逝！唯愿为诸比丘说精勤修四念处，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「谛听，善思，当为汝说。若比丘入息念时如入息学，乃至灭出息时如灭出息学；尔时圣弟子念入息时如念入息学，乃至身行止息出息时如身行止息出息学，尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已，如是知善内思惟。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「譬如有人乘车舆从东方颠沛而来，当于尔时践蹈诸土堆垅不？」"
      },
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        "text": "阿难白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「如是圣弟子念入息时如入息念学，如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜，乃至觉知意行息学，圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已，如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来，云何？阿难！当践蹈土堆垅不？」"
      },
      {
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        "text": "阿难白佛：「如是，世尊！」"
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        "text": "佛告阿难：「如是圣弟子受受观念住，知善内思惟。若圣弟子觉知心、欣悦心、定心，解脱心入息如解脱心入息学，解脱心出息如解脱心出息学，尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已，知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来，彼当践蹈土堆垅不？」"
      },
      {
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        "text": "阿难白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「如是圣弟子觉知心，乃至心解脱出息如心解脱出息学；如是圣弟子尔时心心观念住，知善内思惟。善于身、受、心，贪忧灭舍，尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已，知善内思惟。阿难！譬如四衢道有土堆垅，有人乘车舆从北方颠沛而来，当践蹈土堆垅不？」"
      },
      {
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        "text": "阿难白佛：「如是，世尊！」"
      },
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        "text": "佛告阿难：「如是，圣弟子法法观念住，知善内思惟。阿难！是名比丘精勤方便修四念处。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八一四）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。修安那般那念多修习已，身不疲倦，眼亦不患，乐随顺观住，乐觉知，不染著乐。云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，乐随观住，乐觉知，不染著乐？是比丘依止聚落，乃至观灭出息时如灭出息学，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，乐随观住，乐觉知，不染著乐。如是修安那般那念者，得大果大福利。是比丘欲求离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念，得大果大福利。是比丘欲求第二、第三、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，具足三结尽，得须陀洹果；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含果；五下分结尽，得阿那含果，得无量种神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念，得大果大福利。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八一五）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时，众多上座声闻于世尊左右树下、窟中安居。时，有众多年少比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
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        "text": "佛为诸年少比丘种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸年少比丘闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "诸年少比丘往诣上座比丘所，礼诸上座足已，于一面坐。"
      },
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        "text": "时，诸上座比丘作是念：「我等当摄受此诸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。」作是念已，即便摄受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊十五日布萨时，于大众前敷座而坐。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊观察诸比丘已，告比丘：「善哉！善哉！我今喜诸比丘行诸正事。是故，比丘！当勤精进。」"
      },
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        "text": "于此舍卫国，满迦低月，诸处人间比丘闻世尊于舍卫国安居，满迦低月满已，作衣竟，持衣钵，于舍卫国人间游行。渐至舍卫国，举衣钵，洗足已，诣世尊所，稽首礼足已，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为人间比丘种种说法，示、教、照、喜已，默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时人间比丘闻佛说法，欢喜随喜，从座起，作礼而去。往诣上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸上座作是念：「我等当受此人间比丘，或一人受一人，或二、三，乃至多人。」即便受之，或一人受一人，或二、三，乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘，教诫、教授，善知先后次第。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前敷座而坐，观察诸比丘众，告诸比丘：「善哉！善哉！诸比丘！我欣汝等所行正事，乐汝等所行正事。诸比丘！过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众，未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何？今此众中诸长老比丘，有得初禅、第二禅、第三禅、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想处具足住。有比丘三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。有比丘三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含。有比丘五下分结尽，得阿那含，生般涅槃，不复还生此世。有比丘得无量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智。有比丘修不净观，断贪欲，修慈心，断瞋恚，修无常想，断我慢，修安那般那念，断觉想。云何？比丘！修安那般那念断觉想？是比丘依止聚落，乃至观灭出息如观灭出息学，是名修安那般那念断觉想。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八一六）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有三学。何等为三？谓增上戒学、增上意学、谓增上慧学。」"
      },
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「三学具足者，是比丘正行，",
          "增上戒心慧，三法勤精进，",
          "勇猛坚固城，常守护诸根。",
          "如昼如其夜，如夜亦如昼，",
          "如前如其后，如后亦如前，",
          "如上如其下，如下亦如上。",
          "无量诸三昧，映一切诸方，",
          "是说为觉迹，第一清凉集，",
          "舍离无明诤，其心善解脱，",
          "我为世间觉，明行悉具足，",
          "正念不忘住，其心得解脱，",
          "身坏而命终，如灯尽火灭。」"
        ]
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      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八一七）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「亦复有三学。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。何等为增上戒学？若比丘住于戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪则生怖畏，受持学戒。何等为增上意学？若比丘离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住。何等为增上慧学？是比丘此苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名增上慧学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈，如上所说。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八一八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有比丘增上戒学，非增上意、增上慧学，有增上戒、增上意学，非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者，增上戒、增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者，无上慧寿而活。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（八一九）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过二百五十戒，随次半月来说波罗提木叉修多罗，令彼自求学者而学，说三学，能摄诸戒。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。」"
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      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八二〇）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等为增上戒学？谓比丘重于戒，戒增上，不重于定，定不增上，不重于慧，慧不增上；于彼彼分细微戒，犯则随悔。所以者何？我不说彼不堪能，若彼戒随顺梵行、饶益梵行、久住梵行，如是比丘戒坚固、戒师常住、戒常随顺生，受持而学。如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边，是名学增上戒。"
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        "text": "「何等为增上意学？是比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上，不重于慧，慧不增上；于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断于五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。断此五下分结，受生般涅槃，阿那含，不还此世，是名增上意学。"
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        "text": "「何等为增上慧学？是比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上，重于慧，慧增上。彼如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名增上慧学。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八二一）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过二百五十戒，随次半月来说波罗提木叉修多罗，若彼善男子自随意所欲而学者，我为说三学。若学此三学，则摄受一切学戒。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为增上戒学？是比丘重于戒，戒增上，不重于定，定不增上，不重于慧，慧不增上；于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑，贪、恚、痴薄，成一种子道。彼地未等觉者，名斯陀含，彼地未等觉者，名家家，彼地未等觉者，名七有，彼地未等觉者，名随法行，彼地未等觉者，名随信行，是名增上戒学。"
      },
      {
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        "text": "「何等为增上意学？是名比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上，不重于慧，慧不增上；于彼彼分细微戒学，乃至受持学戒。如是知、如是见，断五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。断此五下分，能得中般涅槃。彼地未等觉者，得生般涅槃，彼地未等觉者，得无行般涅槃，彼地未等觉者，得有行般涅槃，彼地未等觉者，得上流般涅槃，是名增上意学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为增上慧学？是比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上，重于慧，慧增上。如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名增上慧学。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八二二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘具足戒住者，善摄持波罗提木叉，具足威仪行处，见细微罪，能生怖畏。比丘具足戒住，善摄持波罗提木叉，具足威仪行处，见细微罪，能生怖畏，等受学戒，令三学修习满足。何等为三？增上戒学、增上意学、增上慧学。"
      },
      {
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        "text": "「何等为增上戒学？是比丘戒为满足，少定、少慧，于彼彼分细微戒，乃至受持戒学；彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为增上意学？是比丘定满足，三昧满足，少于慧，彼彼分细微戒，犯则随悔，乃至受持学戒。如是知、如是见，断五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚，断此五下分结，得生般涅槃，阿那含不复还生此世，是名增上意学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为增上慧学？是比丘学戒满足、定满足、慧满足。如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名增上慧学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八二三）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘具足戒住，善摄波罗提木叉，具足威仪行处，见微细罪，能生怖畏，受持学戒住，满足三学。何等为三？谓增上戒、增上意、增上慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为增上戒？是比丘戒满足，少定、少慧，于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断三结，贪、恚、痴薄，得一种子道。若彼地未等觉者，得斯陀含，彼地未等觉者，名家家，彼地未等觉者，得须陀洹，彼地未等觉者，得随法行，彼地未等觉者，得随信行，是名增上戒学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为增上意学？是比丘戒满足、定满足、少于慧，于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚，断此五下分结，得中般涅槃，于彼未等觉者，得生般涅槃，于彼未等觉者，得无行般涅槃，于彼未等觉者，得有行般涅槃，于彼未等觉者，得上流般涅槃，是名增上意学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为增上慧学？是比丘学戒满足、定满足、慧满足。如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行是立，所作已作，自知不受后有。』是名增上慧学。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八二四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有二学。何等为二？谓上威仪学、上波罗提木叉学。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「学者学戒时，直道随顺行，",
          "专审勤方便，善自护其身，",
          "得初漏尽智，次究竟无知，",
          "得无知解脱，知见悉已度。",
          "成不动解脱，诸有结灭尽，",
          "彼诸根具足，诸根寂静乐，",
          "持此后边身，摧伏众魔怨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「学戒多福利住，智慧为上，解脱坚固，念为增上。若比丘学戒福利，智慧为上，解脱坚固，念增上已，令三学满足。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「学戒随福利，专思三昧禅，",
          "智慧为最上，现生之最后，",
          "牟尼持后边，降魔度彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！何等为学戒随福利？谓大师为诸声闻制戒，所谓摄僧，极摄僧，不信者信，信者增其信，调伏恶人，慙愧者得乐住，现法防护有漏，未来得正对治，令梵行久住。如大师已为声闻制戒，谓摄僧，乃至梵行久住。如是如是学戒者，行坚固戒、恒戒、常行戒、受持学戒，是名比丘戒福利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等智慧为上？谓大师为声闻说法，大悲哀愍，以义饶益，若安慰、若安乐、若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法，大悲哀愍，以义饶益，安慰安乐。如是如是于彼彼法、彼彼处，智慧观察，是名比丘智慧为上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为解脱坚固？谓大师为诸声闻说法，大悲哀愍，以义饶益，安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐，是名比丘坚固解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为比丘念增上？未满足戒身者，专心系念安住，未观察者，于彼彼处智慧系念安住，已观察者，于彼彼处重念安住，未触法者，于彼彼处解脱念安住，已触法者，于彼彼处解脱念安住，是名比丘正念增上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「学戒随福利，专思三昧禅，",
          "智慧为最上，现生最后边，",
          "牟尼持后边，降魔度彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尸婆迦修多罗，如后，佛当说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是阿难陀比丘及异比丘所问、佛问诸比丘三经，亦如上说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如田夫有三种作田，随时善作。何等为三？谓彼田夫随时耕磨，随时溉灌，随时下种。彼田夫随时耕磨、溉灌、下种已，不作是念：『欲令今日生长，今日果实，今日成熟，若明日、后日也。』诸比丘！然彼长者耕田、溉灌、下种已，不作是念：『今日生长、果实、成熟，若明日、若复后日。』而彼种子已入地中，则自随时生长，果实成熟。如是，比丘于此三学随时善学？谓善戒学、善意学、善慧学已，不作是念：『欲令我今日得不起诸漏，心善解脱，若明日、若后日。』不作是念：『自然神力能令今日，若明日、后日，不起诸漏，心善解脱。』彼已随时增上戒学、增上意学、增上慧学已，随彼时节，自得不起诸漏，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如，比丘！伏鸡生卵，若十乃至十二，随时消息，冷暖爱护。彼伏鸡不作是念：『我今日，若明日、后日，当以口啄，若以瓜刮，令其儿安隐得生。』然其伏鸡善伏其子，爱护随时，其子自然安隐得生。如是，比丘善学三学，随其时节，自得不起诸漏，心善解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如驴随群牛而行，而作是念：『我作牛声。』然其彼形亦不似牛，色亦不似牛，声出不似，随大群牛，谓己是牛，而作牛鸣，而去牛实远。如是，有一愚痴男子违律犯戒，随逐大众，言：『我是比丘。我是比丘。』而不学习胜欲增上戒学、增上意学、增上慧学，随逐大众，自言：『我是比丘。我是比丘。』其实去比丘大远。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「同蹄无角兽，四足具声口，",
          "随逐大群牛，常以为等侣。",
          "形亦非牛类，不能作牛声，",
          "如是愚痴人，不随系心念。",
          "于善逝教诫，无欲勤方便，",
          "懈怠心轻慢，不获无上道。",
          "如驴在群牛，去牛常自远，",
          "彼虽随大众，内行常自乖。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八二九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住跋耆聚落，尊者跋耆子侍佛左右。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者跋耆子诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！佛说过二百五十戒，令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗，令诸族姓子随欲而学。然今，世尊！我不堪能随学而学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告跋耆子：「汝堪能随时学三学不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "跋耆子白佛言：「堪能，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告跋耆子：「汝当随时增上戒学、增上意学、增上慧学。随时精勤增上戒学、增上意学、增上慧学已，不久当得尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者跋耆子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者跋耆子受佛教诫、教授已，独一静处，专精思惟……如上说，乃至「心善解脱，得阿罗汉。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第二十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住崩伽阇崩伽耆林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为诸比丘说戒相应法，赞叹制戒法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者迦叶氏于崩伽聚落住，闻世尊说戒相应法，赞叹是戒，极心不忍不喜，言：「此沙门极赞叹是戒，极制是戒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于崩伽聚落随所乐住已，向舍卫国去，次第游行，至舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者迦叶氏，世尊去后不久，心即生悔：「我今失利，得大不利，于世尊所说戒相应法，赞叹制戒时，于世尊所，心不忍不喜，心不欢喜，而作是言：『沙门极制是戒，极赞叹是戒。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者迦叶氏夜过晨朝，著衣持钵，入崩伽聚落乞食。食已，还精舍，付嘱卧具，自持衣钵，向舍卫城次第游行，至舍卫国，举衣钵，洗足已，诣世尊，稽首礼足，白佛言：「悔过。世尊！悔过。善逝！我愚我痴，不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法，赞叹制戒时，于世尊所，不忍不喜，心不欣乐，而作是言：『是沙门极制是戒，赞叹是戒。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶氏：「汝何时于我所，心不忍不喜，不生欣乐，而作是言：『此沙门极制是戒，赞叹是戒。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶氏白佛言：「时，世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中，为诸比丘说戒相应法，赞叹是戒。我尔时于世尊所，心得不忍、不欢喜，心不欣乐，而作是言：『是沙门极制是戒，赞叹是戒。』世尊！我今日自知罪悔，自见罪悔，唯愿世尊受我悔过，哀愍故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶氏：「汝自知悔、愚痴、不善不辨，闻我为诸比丘说戒相应法，赞叹制戒，而于我所，不忍不喜，心不欣乐，而作是言：『是沙门极制是戒，极叹是戒。』汝今迦叶自知悔、自见悔已，于未来世，律仪戒生戒，今授汝，哀愍故。迦叶氏！如是悔者，善法增长，终不退减。所以者何？若有自知罪、自见罪而悔过者，于未来世，律仪戒生，善法增长，不退减故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「正使迦叶为上座者，不欲学戒、不重于戒、不叹制戒，如是比丘我不赞叹。所以者何？若大师所赞叹者，余人则复与相习近，恭敬亲重；若余人与相习近亲重者，则与同见，同彼所作；同彼所作者，长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹，以其初始不乐学戒故。如长老，中年、少年亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若是上座长老初始重于戒学，赞叹制戒，如是长老我所赞叹，以其初始乐戒学故。大师所赞叹者，余人亦当与相习近亲重，同其所见；同其所见故，于未来世，彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹，以初始乐学戒故。中年、少年亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若诸上座长老比丘初始不乐学戒、不重于戒，见余比丘初乐学戒、重于戒、赞叹制戒者，彼亦不随时赞叹，我于此等比丘所亦不赞叹，以其初始不乐学戒故。所以者何？若大师赞叹彼者，余人当复习近亲重，同其所见；以同其所见故，长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老，中年、少年亦复如是。乐学戒者，如前说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有三学。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。何等为增上戒学？若比丘住于戒波罗提木叉，具足威仪行处，见微细罪则生怖畏，受持学戒，是名增上戒学。何等为增上意学？若比丘离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，乃至第四禅具足住，是名增上意学。何等为增上慧学？若比丘此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛如实知，是名增上慧学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三学余经，如前念处说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如禅，如是无量、无色。如四圣谛，如是四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道、四道、四法句、止观修习，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有善调象师离车，名曰难陀，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告离车难陀言：「若圣弟子成就四不坏净者，欲求寿命，即得寿命，求好色、力、乐、辩、自在即得。何等为四？谓佛不坏净成就，法、僧不坏净，圣戒成就。我见是圣弟子于此命终，生于天上，于天上得十种法。何等为十？得天寿、天色、天名称、天乐、天自在，天色、声、香、味、触。若圣弟子于天上命终，来生人中者，我见彼十事具足。何等为十？人间寿命、人好色、名称、乐、自在、色、声、香、味、触。我说彼多闻圣弟子不由他信、不由他欲、不从他闻、不取他意、不因他思，我说彼有如实正慧知见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，难陀有从者，白难陀言：「浴时已到，今可去矣！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "难陀答言：「我今不须人间澡浴，我今于此胜妙法以自沐浴，所谓于世尊所得清净信乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，离车调象师难陀闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八三四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若圣弟子成就四不坏净者，不于人中贫活而活，不寒乞，自然富足。何等为四？谓于佛不坏净成就，法、僧、圣戒不坏净成就。是故，比丘！当如是学：『我当成就于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「转轮王七宝具足，成就人中四种神力，王四天下，身坏命终，生于天上。虽复转轮圣王七宝具足，成就人间神力，王四天下，身坏命终，得生天上，然犹未断地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。所以者何？以转轮王不得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒不成就故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多闻圣弟子持粪扫衣，家家乞食，草蓐卧具；而彼多闻圣弟子解脱地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。所以者何？以彼多闻圣弟子于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。是故，诸比丘！当作是学：『于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「汝等当起哀愍心、慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者，汝当为说四不坏净，令入令住。何等为四？于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、于圣戒成就。所以者何？若四大——地、水、火、风，有变易增损，此四不坏净未甞增损变异。彼无增损变异者，谓多闻圣弟子于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处！是故，诸比丘！当作是学：『我当成就于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，亦当建立余人，令成就。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八三七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若信人者，生五种过患，彼人或时犯戒违律，为众所弃。恭敬其人者，当作是念：『此是我师，我所重敬，众僧弃薄，我今何缘入彼塔寺？』不入塔寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中。是名信敬人生初过患。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，敬信人者，所敬之人犯戒违律，众僧为作不见举。敬信彼人者，当作是念：『此是我师，我所敬重，而今众僧作不见举，我今何缘复入塔寺？』不入塔寺已，不敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，彼人若持衣钵，余方游行。敬彼人者，而作是念：『我所敬人著衣持钵，人间游行，我今何缘入彼塔寺？』不入塔寺已，不得恭敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者，而作是念：『彼是我师，我所敬重，舍戒还俗，我今不应入彼塔寺。』不入寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者，而作是念：『彼是我师，我所敬重，今已命终，我今何缘入彼塔寺？』不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法故，退失善法，不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，诸比丘！当如是学：『我当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八三八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四种食，长养众生，四大增长摄受。何等为四？谓抟食、触食、意思食、识食。如是，福德润泽，为安乐食。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。是故，诸比丘！当作是学：『我当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「于佛不坏净成就者，为闻法、众僧所念、圣戒成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次经亦如上说。差别者：「若于佛不坏净成就者，法、僧，悭垢缠众生离悭垢心，在家而住解脱，心施，常行乐施，常乐于舍，行平等施，圣戒成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八四一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次经亦如上说。差别者：「如是圣弟子四种福德润泽，善法润泽，摄受称量功德，不可称量尔所果福、尔所果、尔所福果集，然彼得众多福利，是大功德聚数。譬如五河合流，谓恒河、耶菩那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯，于彼诸水无能度量百瓶、千瓶、百千万瓶者，然彼水多，是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者，无能度量其福多少，然彼多福，是大功德聚数。是故，诸比丘！当作是学：『我当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众吉之巨海，自净能净彼，",
          "汪洋而平流，实诸百川长，",
          "一切诸江河，群生之所依，",
          "悉归于大海，此身亦复然，",
          "施戒修功德，百福流所归。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八四二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「婆罗门者，说虚伪道，愚痴恶邪，不正趣向，非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子：于十五日，以胡麻屑、庵罗摩罗屑沐浴身体，著新劫贝，头垂长缕，牛屎涂地而卧于上，言：『善男子！晨朝早起，脱衣举著一处，躶其形体，向东方驰走，正使道路逢凶象、恶马、狂牛、猘狗、棘刺、丛林、坑㵎、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。』是名外道愚痴邪见，非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路，非愚痴，向智慧等觉，向于涅槃，谓八圣道——正见乃至正定。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八四三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告尊者舍利弗：「所谓流者。何等为流？」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗白佛言：「世尊所说流者，谓八圣道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问舍利弗：「谓入流分。何等为入流分？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问舍利弗：「入流者成就几法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等为四？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「如汝所说，流者，谓八圣道。入流分者有四种，谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法，谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八四四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗诣尊者阿难所，问讯慰劳已，退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难：「欲有所问，宁有闲暇为记说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语舍利弗：「随意所问，知者当答。」"
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      {
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        "text": "舍利弗问尊者阿难：「为断几法，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向正觉，七有天人往生，究竟苦边？」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难语尊者舍利弗：「断四法、成就四法，如来、应、等正觉记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为四？谓圣弟子于佛不信住，则已断已知，成就于佛不坏净；于法、僧不信恶戒，彼则已断已知，成就法、僧不坏净及圣戒成就。如是四法断、四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」"
      },
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        "text": "尊者阿难尊者舍利弗：「如是！如是！四法断、四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」"
      },
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        "text": "时，二正士共论议已，展转随喜，从座起去。"
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        "text": "（八四五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于五恐怖怨对休息，三事决定，不生疑惑，如实知见贤圣正道，彼圣弟子能自记说：『地狱、畜生、饿鬼恶趣已尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。』"
      },
      {
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        "text": "「何等为五恐怖怨对休息？若杀生因缘罪怨对恐怖生，若离杀生者，彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗、邪婬、妄语、饮酒罪怨对因缘生恐怖；彼若离偷盗、邪婬、妄语、饮酒罪怨对者，因缘恐怖休息，是名罪怨对因缘生五恐怖休息。"
      },
      {
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        "text": "「何等为三事决定，不生疑惑？谓于佛决定离于疑惑，于法、僧决定离疑惑，是名三法决定离疑惑。"
      },
      {
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        "text": "「何等名为圣道如实知见？谓此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛如实知，是名圣道如实知见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于此五恐怖罪怨对休息、于三法决定离疑惑、于圣意如实知见，是圣弟子能自记说：『我地狱尽，畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八四六）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等为圣道如实知见？谓八圣道——正见乃至正定。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "次经亦如是说。差别者：「何等为圣道如实知见？谓十二支缘起如实知见。如所说：『是事有故是事有，是事起故是事起。如缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、苦、恼。』是名圣弟子如实知见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（八四七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。何等为四？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八四八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道。何等为四？谓圣弟子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。于此如来事生随喜心，随喜已，心欢悦，心欢悦已，身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，三昧定，三昧定已，圣弟子作如是学：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻无恚为上诸天天道。』作是念：『我从今日，于世间若怖若安，不起瞋恚，我但当自受纯一满净诸天天道。』是名第一诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。"
      },
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        "text": "「复次，比丘！圣弟子念于法事，谓如来说正法、律，现法离诸炽然，不待时节，通达涅槃，即身观察，缘自觉知。如是知法事已，心生随喜；随喜已，身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，三昧定，三昧定已，圣弟子作如是学：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻无恚为上诸天天道，我从今日，于此世间若怖若安，不起瞋恚，我当受持纯一满净诸天天道。』是名第二诸天天道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！若于僧事起于正念，谓世尊弟子僧正直等向，所应恭敬、尊重、供养，无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已，心生随喜；心随喜已，得欢悦，欢悦已，身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，三昧定，三昧定已，彼圣弟子作如是学：『何等诸天天道？』复作是念：『我闻诸天无恚为上诸天天道，我从今日，于诸世间若怖若安，不起瞋恚，我但当受持纯一满净诸天天道。』是名第三诸天天道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！谓圣弟子自念所有戒事，随忆念言：『我于此不缺戒、不污戒、不杂戒、明智所叹戒、智者不厌戒。』于如是等戒事正忆念已，心生随喜；随喜已，欢悦，欢悦已；身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，三昧定，三昧定已，圣弟子作是念：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻诸天无恚为上，我从今日，于诸世间若怖若安，不起瞋恚，我当受持纯一满净诸天天道。』是名第四诸天天道。未净众生令净，已净者重令净。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八四九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道。未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼如是念如来事已，则断恶贪，及断心恶不善过。念如来故，心生随喜；心随喜已，则欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，圣弟子作如是学：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻无恚为上诸天天道。我从今日，于诸世间若怖若安，不起瞋恚，但当受持纯一满净诸天天道。』如是法、僧、圣戒成就亦如是说。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八五〇）"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼圣弟子念如来事已，心离贪欲缠，瞋恚、愚痴缠，其心正直。念如来事，是圣弟子得法流水、得义流水、得念如来饶益随喜；随喜已，生欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，是圣弟子作如是学：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻无恚为上诸天天道，我从今日，于诸世间不起瞋恚，纯一满净诸天天道。』如是法、僧、圣戒成就亦如是说。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八五一）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说法镜经，谛听，善思，当为汝说。何等为法镜经？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名法镜经。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八五二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食时，闻难屠比丘命终、难陀比丘尼命终、善生优婆塞命终、善生优婆夷命终。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝入舍卫城乞食，闻难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命终。世尊！彼四人命终，应生何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「彼难屠比丘、难陀比丘尼诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』善生优婆塞、善生优婆夷五下分结尽，得阿那含，生于天上而般涅槃，不复还生此世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝说法镜经，于佛不坏净，乃至圣戒成就，是名法镜经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八五三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上广说。差别者：「有异比丘、异比丘尼、异优婆塞、异优婆夷命终……」亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "（八五四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时，那梨迦聚落多人命终。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘著衣持钵，入那梨迦聚落乞食，闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终，尼迦咤、佉楞迦罗、迦多梨沙婆、阇露、优婆阇露、梨色咤、阿梨色咤、跋陀罗、须跋陀罗、耶舍耶输陀、耶舍欝多罗悉皆命终。闻已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊！彼等命终，当生何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「彼罽迦舍等已断五下分结，得阿那含，于天上般涅槃，不复还生此世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「世尊！复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，皆五下分结尽，得阿那含，于彼天上般涅槃，不复还生此世？复有过二百五十优婆塞命终，皆三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦边？此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「汝等随彼命终、彼命终而问者，徒劳耳！非是如来所乐答者。夫生者有死，何足为奇？如来出世及不出世，法性常住。彼如来自知成等正觉，显现演说，分别开示。所谓是事有故是事有，是事起故是事起，缘无明有行，乃至缘生有老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是苦阴集；无明灭则行灭，乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是苦阴灭。今当为汝说法镜经，谛听，善思，当为汝说。何等为法镜经？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八五五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有难提优婆塞来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若圣弟子于此五根一切时不成就者，为放逸？为不放逸？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告难提：「若于此五根一切时不成就者，我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者，为放逸，为不放逸。难提！若圣弟子于佛不坏净成就，而不上求，不于空闲林中，若露地坐，昼夜禅思，精勤修习，胜妙出离，饶益随喜；彼不随喜已，欢喜不生，欢喜不生已，身不猗息，身不猗息已，苦觉则生，苦觉生已，心不得定，心不得定者，是圣弟子名为放逸。于法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。如是，难提！若圣弟子成就于佛不坏净，其心不起知足想。于空闲林中，树下露地，昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随喜；随喜已，生欢喜，生欢喜已，身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，心则定。若圣弟子心定者，名不放逸，法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，难提优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从座起，礼佛足而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八五六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有释氏难提来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若圣弟子于四不坏净一切时不成就者，是圣弟子为是放逸？为不放逸？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告释氏难提：「若于四不坏净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。释氏难提！若圣弟子放逸、不放逸，今当说……」广说如上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八五七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟，有众多比丘集于食堂，为佛缝衣。如来不久作衣竟，当著衣持钵出精舍，人间游行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，为佛缝衣，如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。释氏难提闻已，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四体支解，四方易韵，先所闻法，今悉迷忘，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣言：『如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。』是故我今心生大苦，何时当复得见世尊及诸知识比丘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告释氏难提：「汝见佛、若不见佛，若见知识比丘、若不见，汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五？汝当随时念如来事：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，法事、僧事、自持戒事、自行世事。随时忆念：『我得己利，我于悭垢众生所，当多修习离悭垢住，修解脱施、舍施、常炽然施、乐于舍，平等惠施，常怀施心。』如是，释氏难提！此五支定若住、若行、若坐、若卧，乃至妻子俱，常当系心此三昧念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八五八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，前三月夏安居。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "时，有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居，闻已，作是念：「我当往彼，并复于彼造作供养众事，供给如来及比丘僧。」即到彼，三月竟，时，众多比丘集于食堂，为世尊缝衣，而作是言：「如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，言：「如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。」闻已，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我今四体支解，四方易韵，先所受法，今悉迷忘。我闻世尊人间游行，我何时当复更见世尊及诸知识比丘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告释氏难提：「若见如来、若不见，若见知识比丘、若不见，汝当随时修于六念。何等为六？当念如来、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念诸天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（八五九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，前三月结夏安居……如前说。差别者：时，有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣……如上难提修多罗广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，梨师达多长者及富兰那闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八六〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟，众多比丘集于食堂，为世尊缝衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有长者梨师达多及富兰那兄弟二人，于鹿径泽中修治田业，闻众多比丘在于食堂，为世尊缝衣，言：「如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。」闻已，语一士夫言：「汝今当往诣世尊所，瞻视世尊；若必去者，速来语我。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼士夫即受教勅，往到一处，见世尊出，即速来还白梨师达多及富兰那：「世尊已来，及诸大众。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来，即出路边，敷尼师坛，正身端坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梨师达多及富兰那稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四体支解，四方易韵，所忆念事，今悉迷忘，何时当复得见世尊及诸知识比丘？世尊今出至拘萨罗，从拘萨罗至伽尸，从伽尸至摩罗，从摩罗至摩竭陀，从摩竭陀至殃伽，从殃伽至修摩，从修摩至分陀罗，从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦，何时当复得见世尊及诸知识比丘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梨师达多及富兰那：「汝见如来及不见如来，见诸知识比丘及不见，汝且随时修习六念。何等为六？汝当念如来事……」广说乃至「念天。然其长者！在家愦闹，在家染著；出家空闲，难可俗人处于非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行清白。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「奇哉！世尊！善说此法：『在家愦闹，在家染著，出家空闲，难可俗人处于非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行清白。』我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入园观，令我乘于大象，载王第一宫女，一在我前，一在我后，我坐其中。象下坂时，前者抱我项，后者攀我背；象上坂时，后者抱我颈，前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故，衣缯彩衣，著众妙香，璎珞庄严。我与同游，常护三事：一者御象，恐失正道。二自护心，恐生染著。三自护持，恐其颠坠。世尊！我于尔时，于王婇女，无一刹那不正思惟。」"
      },
      {
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        "text": "佛告长者：「善哉！善哉！能善护心。」"
      },
      {
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        "text": "长者白佛：「我在家中所有财物，常与世尊及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、等共受用，不计我所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「善哉！善哉！汝拘萨罗国钱财巨富，无有与汝等者，而能于财，不计我所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为彼长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座而去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "（八六一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「人间四百岁是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（八六二）"
      },
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「人间八百岁是化乐天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八六三）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「人间千六百岁是他化自在天一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如佛说六经，如是异比丘问六经、佛问诸比丘六经，亦如是说。"
      },
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        "text": "（八六四）"
      },
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘若行、若形、若相，离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住。彼不忆念如是行、如是形、如是相，然于彼色、受、想、行、识法；作如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我思惟，于彼法生厌、怖畏、防护；生厌、怖畏、防护已，以甘露门而自饶益，如是寂静，如是胜妙，所谓舍离，余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八六五）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「如是知、如是见已，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（八六六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若不得解脱，以欲法、念法、乐法故，取中般涅槃。若不如是，或生般涅槃，若不如是，或有行般涅槃，若不如是，或无行般涅槃，若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或复即以此欲法、念法、乐法功德生大梵天中，或生梵辅天中，或生梵身天中。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八六七）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，息有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，第二禅具足住。若不如是行、如是形、如是相忆念，而于色、受、想、行、识法思惟如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我；于此等法心生厌离、怖畏、防护，厌离、防护已，于甘露法界以自饶益。此则寂静，此则胜妙，所谓舍离，一切有余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八六八）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「彼如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』若不解脱，而以彼法，欲法、念法、乐法取中般涅槃；若不尔者，取生般涅槃；若不尔者，取有行般涅槃；若不尔者，取无行般涅槃；若不尔者，取上流般涅槃；若不尔者，彼以欲法、念法、乐法生自性光音天；若不尔者，生无量光天；若不尔者，生少光天。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八六九）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，离贪喜，舍住正念正智，觉身乐，圣人能说能舍念乐住，第三禅具足住。若不尔者，以如是行、如是形、如是相，于受、想、行、识法思惟如病、如痈、如刺、如杀，乃至上流；若不尔者，以彼法，欲法、念法、乐生遍净天；若不尔者，生无量净天；若不尔者，生少净天。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（八七〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，离苦息乐，前忧喜已灭，不苦不乐舍，净念一心，第四禅具足住。若不如是忆念，而于色、受、想、行、识思惟如病、如痈、如刺、如杀，乃至上流般涅槃；若不尔者，或生因性果实天，若不尔者，生福生天，若不尔者，生少福天。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "如四禅，如是四无色定，亦如是说。"
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        "text": "（八七一）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有风云天作是念：『我今欲以神力游戏。』如是念时，风云则起。如风云天，如是焰电天、雷震天、雨天、晴天、寒天、热天亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说如是，异比丘问佛、佛问诸比丘亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "（八七二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于夜暗中，天时小雨，电光焰照。佛告阿难：「汝可以伞盖覆灯持出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难即受教，以伞盖覆灯，随佛后行，至一处，世尊微笑。尊者阿难白佛言：「世尊不以无因缘而笑，不审世尊今日何因何缘而发微笑？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「如是！如是！如来不以无因缘而笑，汝今持伞盖覆灯，随我而行；我见梵天亦复如是持伞盖覆灯，随拘隣比丘后行；释提桓因亦复持伞盖覆灯，随摩诃迦叶后行；袟栗帝罗色咤罗天王亦持伞盖覆灯，随舍利弗后行；毘楼勒迦天王亦持伞盖覆灯，随大目揵连后行；毘楼匐叉天王亦持伞盖覆灯，随摩诃拘𫄨罗后行；毘沙门天王亦持伞盖覆灯，随摩诃劫宾那后行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四种善好调伏众。何等为四？谓比丘调伏、比丘尼调伏、优婆塞调伏、优婆夷调伏，是名四众。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若才辩无畏，多闻通达法，",
          "行法次法向，是则为善众。",
          "比丘持净戒，比丘尼多闻，",
          "优婆塞净信，优婆夷亦然，",
          "是名为善众。如日光自照，",
          "如则善好僧，是则僧中好，",
          "是法令僧好，如日光自照。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如调伏，如是辩、柔和、无畏、多闻、通达法、说法、法次法向、随顺法行，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有三种子。何等为三？有随生子、有胜生子、有下生子、何等为随生子？谓子父母不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒，子亦随学不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒，是名随生子。何等为胜生子？若子父母不受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，子则能受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，是名胜生子。云何下生子？若子父母受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，子不能受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，是名下生子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生随及生上，智父之所欲，",
          "生下非所须，以不绍继故，",
          "为人法之子，当作优婆塞。",
          "于佛法僧宝，勤修清净心，",
          "云除月光显，光荣眷属众。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如五戒，如是信、戒、施、闻、慧经，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "（八七五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断断及律仪，随护与修习，",
          "如此四正断，诸佛之所说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。云何为断断？谓比丘亦已起恶不善法断，生欲、方便、精勤、心摄受，是为断断。云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤、摄受，是名律仪断。云何随护断？未起善法令起，生欲、方便、精勤摄受，是名随护断。云何修断？已起善法增益修习，生欲、方便、精勤、摄受，是为修断。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。云何为断断？谓比丘已起恶不善法断，生欲、方便、精勤、心摄受，是为断断。云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤、摄受，是名律仪断。云何随护断？未起善法令起，生欲、方便、精勤、摄受，是名随护断。云何修断？已起善法增益修习，生欲、方便、精勤、摄受，是名修断。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断断及律仪，随护与修习，",
          "如此四正断，诸佛之所说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。云何断断？若比丘已起恶不善法断，生欲、方便、精勤、摄受；未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤、摄受；未生善法令起、生欲、方便、精勤、摄受；已生善法增益修习，生欲、方便、精勤、摄受，是名断断。云何律仪断？若比丘善护眼根，隐密、调伏、进向；如是耳、鼻、舌、身、意根善护、隐密、调伏、进向，是名律仪断。云何随护断？若比丘于彼彼真实三昧相善守护持，所谓青瘀相、胀相、脓相、坏相、食不尽相，修习守护，不令退没，是名随护断。云何修断？若比丘修四念处等，是名修断。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断断律仪断，随护修习断，",
          "此四种正断，正觉之所说，",
          "比丘勤方便，得尽于诸漏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如四念处，如是四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支、四道、四法句、正观修习，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "（八八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人作世间建立，彼一切皆依于地；如是比丘修习禅法，一切皆依不放逸为根本，不放逸集、不放逸生、不放逸转，比丘不放逸者，能修四禅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「如是比丘能断贪欲、瞋恚、愚痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如断贪欲、瞋恚、愚痴，如是调伏贪欲、瞋恚、愚痴；贪欲究竟，瞋恚、愚痴究竟，出要、远离、涅槃，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如百草药木，皆依于地而得生长；如是种种善法，皆依不放逸为本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如黑沈水香是众香之上，如是种种善法，不放逸最为其上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如坚固之香，赤栴檀为第一；如是一切善法，一切皆不放逸为根本。如是，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如水陆诸华，优钵罗华为第一；如是一切善法，皆不放逸为根本，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如陆地生华，摩利沙华为第一；如是一切善法，不放逸为其根本，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如，比丘！一切畜生迹中，象迹为上；如是一切诸善法，不放逸最为根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切畜生，师子为第一；所谓畜生主，如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切屋舍堂阁，以栋为第一；如是一切善法，不放逸为其根本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切阎浮果，唯得阎浮名者，果最为第一；如是一切善法，不放逸为其根本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是一切俱毘陀罗树，萨婆耶旨罗俱毘陀罗树为第一；如是一切善法，不放逸为根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如诸山，以须弥山王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切金，以阎浮提金为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切衣中，伽尸细㲲为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切色中，以白色为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如众鸟，以金翅鸟为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如诸王，转轮圣王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切天王，四大天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切三十三天，以帝释为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如焰摩天中，以宿焰摩天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如兜率陀天，以兜率陀天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如化乐天，以善化乐天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如他化自在天，以善他化自在天子为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如梵天，大梵王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海，其大海者最为第一；以容受故，如是一切善法皆顺不放逸……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切雨渧皆归大海，如是一切善法皆顺趣不放逸海……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切萨罗，阿耨大萨罗为第一；如是一切善法，不放逸为第一……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如阎浮提一切河，四大河为第一；谓恒河、新头、搏叉、司陀，如是一切善法，不放逸为第一……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如众星光明，月为第一；如是一切善法，不放逸为第一……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如诸大身众生，罗睺罗阿修罗最为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如诸受五欲者，顶生王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如欲界诸神力，天魔波旬为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切众生，无足、两足、四足、多足，色、无色，想、无想，非想、非无想，如来为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如所有诸法，有为、无为，离贪欲为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切诸法众，如来众为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如一切所有诸界苦行，梵行圣界为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四种禅，有禅三昧善，非正受善；有禅正受善，非三昧善；有禅三昧善，亦正受善；有禅非三昧善，非正受善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅住三昧善，非住正受善；有禅住正受善，非住三昧善；有禅住三昧善，亦住正受善；有禅非住三昧善，亦非住正受善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧起善，非正受起善；有禅正受起善，非三昧起善；有禅三昧起善，亦正受起善；有禅非三昧起善，亦非正受起善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧时善，非正受时善；有禅正受时善，非三昧时善；有禅三昧时善，亦正受时善；有禅非三昧时善，亦非正受时善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧处善，非正受处善；有禅正受处善，非三昧处善；有禅三昧处善，亦正受处善；有禅非三昧处善，亦非正受处善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧迎善，非正受迎善；有禅正受迎善，非三昧迎善；有禅三昧迎善，亦正受迎善；有禅非三昧迎善，亦非正受迎善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧念善，非正受念善；有禅正受念善，非三昧念善；有禅三昧念善，亦正受念善；有禅非三昧念善，亦非正受念善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧念不念善，非正受念不念善；有禅正受念不念善，非三昧念不念善；有禅三昧念不念善，亦正受念不念善；有禅非三昧念不念善，亦非正受念不念善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧来善，非正受来善；有禅正受来善，非三昧来善；有禅三昧来善，亦正受来善；有禅非三昧来善，亦非正受来善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧恶善，非正受恶善；有禅正受恶善，非三昧恶善；有禅三昧恶善，亦正受恶善；有禅非三昧恶善，亦非正受恶善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧方便善，非正受方便善；有禅正受方便善，非三昧方便善；有禅三昧方便善，亦正受方便善；有禅非三昧方便善，亦非正受方便善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧止善，非正受止善；有禅正受止善，非三昧止善；有禅三昧止善，亦正受止善；有禅非三昧止善，亦非正受止善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧举善，非正受举善；有禅正受举善，非三昧举善；有禅三昧举善，亦正受举善；有禅非三昧举善，亦非正受举善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四种禅，有禅三昧舍善，非正受舍善；有禅正受舍善，非三昧舍善；有禅三昧舍善，亦正受舍善；有禅非三昧舍善，亦非正受舍善。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八八四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有无学三明。何等为三？无学宿命智证通、无学生死智证通、无学漏尽智证通。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「观察知宿命，见天恶趣生，",
          "生死诸漏尽，是则牟尼明。",
          "其心得解脱，一切诸贪爱，",
          "三夜悉通达，故说为三明。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八八五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有无学三明。何等为三？谓无学宿命智证通、无学生死智证通、无学漏尽智证通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何无学宿命智证通？谓圣弟子知种种宿命事，从一生至百千万亿生，乃至劫数成坏，我及众生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是受分齐；我及众生于此处死、余处生，于余处死、此处生，有如是行、如是因、如是信，受种种宿命事，皆悉了知，是名宿命智证明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何生死智证明？谓圣弟子天眼净过于人眼，见诸众生死时、生时，善色、恶色，上色、下色，向于恶趣，随业受生如实知；如此众生身恶行成就、口恶行成就、意恶行成就，谤圣人，邪见受邪法因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中；此众生身善行、口善行，意善行，不谤毁圣人，正见成就，身坏命终，生于善趣天人中，是名生死智证明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何漏尽智证明？谓圣弟子此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知；彼如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明漏心解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名漏尽智证明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「观察知宿命，见天恶趣生，",
          "生死诸漏尽，是则牟尼明。",
          "知心得解脱，一切诸贪爱，",
          "三处悉通达，故说为三明。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（八八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳，慰劳已，退坐一面。而作是说：「此则婆罗门三明，此则婆罗门三明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告婆罗门言：「云何名为婆罗门三明？」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门白佛言：「瞿昙！婆罗门父母具相，无诸瑕秽，父母七世相承，无诸讥论，世世相承，常为师长，辩才具足；诵诸经典、物类名字、万物差品、字类分合、历世本末，此五种记，悉皆通达，容色端正。是名，瞿昙！婆罗门三明。」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆罗门：「我不以名字言说为三明也，贤圣法间说真要实三明，谓贤圣知见，贤圣法、律真实三明。」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门白佛：「云何？瞿昙！贤圣知见，贤圣法、律所说三明？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「有三种无学三明。何等为三？谓无学宿命智证明、无学生死智证明、无学漏尽智证明……」如上经广说。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切法无常，持戒寂静禅，",
          "知一切宿命，已生天恶趣，",
          "得断生漏尽，是为牟尼通。",
          "悉知心解脱，一切贪恚痴，",
          "我说是三明，非言语所说。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「婆罗门！是为圣法、律所说三明。」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门白佛：「瞿昙！是真三明。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（八八七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳，慰劳已，退坐一面，白佛：「瞿昙！我名信。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「所谓信者，信增上戒、施、闻、舍、慧，是则为信，非名字是信也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（八八八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异婆罗门来诣佛所，面相慰劳，慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我名增益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「所谓增益者，信增益，戒、闻、舍、慧增益，是为增益，非名字为增益也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（八八九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异婆罗门来诣佛所，问讯安否，问讯已，退坐一面，白佛言：「世尊！我名等起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「夫等起者，谓起于信，起戒、闻、舍、慧，是为等起，非名字为等起也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八九〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当为汝说无为法，及无为道迹。谛听，善思。云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。云何为无为道迹？谓八圣道分：正见、正智、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名无为道迹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如无为，如是难见、不动、不屈、不死、无漏、覆荫、洲渚、济渡、依止、拥护、不流转、离炽焰、离烧然、流通、清凉、微妙、安隐、无病、无所有、涅槃，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "（八九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如湖池，广长五十由旬，深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何，比丘！彼湖水为多？为士夫毛端一渧水多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「世尊！士夫毛端尠少耳，湖水无量千万亿倍，不得为比。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「具足见真谛，正见具足。世尊弟子见真谛果，正无间等，彼于尔时已断、已知，断其根本，如截多罗树头，更不复生，所断诸苦甚多无量，如大湖水，所余之苦如毛端渧水。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如毛端渧水，如是草筹之端渧水亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如湖池水，如是萨罗多咤伽、恒水、耶扶那、萨罗󰪎、伊罗跋提、摩醯、大海，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有内六入处。云何为六？谓眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。于此六法观察忍，名为信行，超升离生，离凡夫地，未得须陀洹果，乃至未命终，要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍，名为法行，超升离生，离凡夫地，未得须陀洹果，乃至未命终，要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察，三结已尽、已知，谓身见、戒取、疑，是名须陀洹。不堕决定恶趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。此等诸法正智观察，不起诸漏，离欲解脱，名阿罗汉。诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如内六入处，如是外六入处、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身、六界身、五阴，亦如上说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有五种种子生。何等为五？谓根种子、茎种子、节种子、坏种子、种种子。此诸种子不断、不破、不腐、不伤、不穿坚，新得地界，不得水界，彼诸种子不得生长增广；得水界，不得地界，彼诸种子不得生长增广；要得地界、水界，彼诸种子得生长增广。如是业，烦恼、有、爱、见、慢、无明而生行；若有业而无烦恼、爱、见、无明者，行则灭。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如行，如是识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "（八九四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于我世间，于世间及世间集不如是知者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间，为解脱、为出、为离，离颠倒想，亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故，是故我于诸天、世人、魔、梵、沙门、婆罗门及余众生，为得解脱、为出、为离，心离颠倒，具足住，得成阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是世间、世间集、世间灭，世间集、世间出，世间集、世间灭、世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间出，世间集、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间集道迹、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间集道迹、世间灭道迹、世间味、世间患、世间出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（八九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有三爱。何等为三？谓欲爱、色爱、无色爱。为断此三爱故，当求大师。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如求大师，如是次师、教师、广导师、度师、广度师、说师、广说师、随说师、阿阇梨、同伴、真知识之善友、哀愍、慈悲、欲义、欲安、欲乐、欲触、欲通、欲者、精进者、方便者、出者、坚固者、勇猛者、堪能者、摄者、常者、学者、不放逸者、修者、思惟者、忆念者、觉想者、思量者、梵行者、神力者、智者、识者、慧者、分别者、念处、正勤、根、力、觉、道、止观、念身、正思惟求，亦如是说。"
      },
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        "text": "（八九六）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有三有漏。何等为三？谓欲有漏、有有漏、无明有漏，为断此三有漏故，当求大师。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如求大师，如是乃至求正思惟，亦如是说。"
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        "text": "（八九七）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "时，尊者罗睺罗来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见，我此识身及外境界一切相不忆念，于其中间尽诸有漏？」"
      },
      {
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        "text": "佛告罗睺罗：「有内六入处。何等为六？谓眼入处。耳、鼻、舌、身、意入处，此等诸法，正智观察，尽诸有漏，正智心善解脱，是名阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "如内六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。"
      },
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        "text": "（八九八）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼。如是耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如内六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "（八九九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘眼生、住、成就显现，苦生、病住、老死显现；如是，乃至意亦如是说。若眼灭、息、没，苦则灭、病则息、老死则没；乃至意亦如是说。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如内六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。"
      },
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        "text": "（九〇〇）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于眼味著者，则生上烦恼，生上烦恼者，于诸染污心不得离欲，彼障碍亦不得断，乃至意入处亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如内六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "（九〇一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如世间所作，皆依于地而得建立，如是一切善法，皆依内六入处而得建立。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "如内六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。"
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        "text": "（九〇二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若有众生，无足、二足、四足、多足，色、无色，想、无想，非想、非非想，于一切如来最第一，乃至圣戒亦如是说。」"
      },
      {
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        "text": "（九〇三）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若诸世间众生所作，彼一切皆依于地而得建立；如是一切法，有为、无为，离贪欲法最为第一……」如是广说，乃至「圣戒亦如是说。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九〇四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若诸世间众生，彼一切皆依于地而得建立；如是一切诸众，如来声闻众最为第一……」如是广说，乃至「圣戒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "（九〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、住耆阇崛山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多外道出家诣尊者舍利弗，与尊者面相问讯慰劳已，退坐一面，语尊者舍利弗言：「云何？舍利弗！如来有后生死耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「诸外道！世尊说言，此是无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「云何？舍利弗！如来无后生死耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗答言：「诸外道！世尊说言，此是无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「舍利弗！如来有后生死、无后生死耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗答言：「世尊说言，此是无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问舍利弗：「如来非有后生死、非无后生死耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗答言：「诸外道！世尊说言，此是无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸外道出家又问尊者舍利弗：「云何所问如来有后生死、无后生死、有后无后、非有后非无后，一切答言：『世尊说，此是无记。』？云何为上座，如愚如痴，不善不辩，如婴儿无自性智？」作此语已，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗相去不远，各坐树下，昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已，诣尊者摩诃迦叶所，共相问讯慰劳已，退坐一面。以向与诸外道出家所论说事，具白尊者摩诃迦叶：「尊者摩诃迦叶！何因何缘世尊不记说，后有生死、后无生死、后有后无、非有非无生死耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶语舍利弗言：「若说如来后有生死者，是则为色；若说如来无后生死，是则为色；若说如来有后生死、无后生死，是则为色；若说如来非有后、非无后生死，是则为色。如来者，色已尽，心善解脱。言有后生死者，此则不然；无后生死、有后无后、非有后非无后生死，此亦不然。如来者，色已尽，心善解脱，甚深广大，无量无数，寂灭涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若说如来有后生死者，是则为受、为想、为行、为识、为动、为虑、为虚诳、为有为、为爱，乃至非有非无后有亦如是说。如来者，爱已尽，心善解脱，是故说后有者不然，后无、后有无、后非有非无者不然，如来者，爱已尽，心善解脱，甚深广大，无量无数，寂灭涅槃。舍利弗！如是因、如是缘，故有问世尊：『如来若有、若无、若有无、若非有非无后生死？』不可记说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二正士共论议已，各还本处。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何缘，世尊先为诸声闻少制戒时，多有比丘心乐习学；今多为声闻制戒，而诸比丘少乐习学？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，迦叶！命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，众生善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出于世间；伪宝出已，真宝则没。如是，迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中，船载多珍宝，则顿沉没；如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏，乃至恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成就诸恶，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味炽然，如来正法于此则没。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！有五因缘能令如来正法沉没。何等为五？若比丘于大师所，不敬不重，不下意供养；于大师所，不敬不重，不下意供养已，然复依猗而住。若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所称叹者，不敬不重，不下意供养，而依止住。是名，迦叶！五因缘故，如来正法于此沉没。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！有五因缘令如来法、律不没、不忘、不退。何等为五？若比丘于大师所，恭敬尊重，下意供养，依止而住，若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所称叹者，恭敬尊重，下意供养，依止而住。迦叶！是名五因缘如来法、律不没、不忘、不退。是故，迦叶！当如是学：『于大师所，当修恭敬尊重，下意供养，依止而住；若法、若学、若随顺教、若诸梵行，大师所赞叹者，恭敬尊重，下意供养，依止而住。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，尊者摩诃迦叶欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九〇七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所，面前问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说：『若伎儿于大众中歌舞戏笑，作种种伎，令彼大众欢乐喜笑，以是业缘，身坏命终，生欢喜天。』于此，瞿昙法中所说云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「且止！莫问此义。」如是再三，犹请不已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲、贪欲缚所缚，不离瞋恚、瞋恚缚所缚，不离愚痴、愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中，种种歌舞伎乐嬉戏，令彼众人欢乐喜笑。聚落主！当其彼人欢乐喜笑者，岂不增长贪、恚、痴缚耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主白佛言：「如是，瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聚落主！譬如有人以绳反缚，有人长夜以恶心欲令此人非义饶益，不安不乐，数数以水浇所缚绳，此人被缚岂不转增急耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主言：「如是，瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「聚落主！古昔众生亦复如是，不离贪欲、瞋恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑，更增其缚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主言：「实尔，瞿昙！彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、瞋恚、痴缚。以是因缘，身坏命终，生善趣者，无有是处！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑，以是业缘，生欢喜天者，是则邪见！若邪见者，应生二趣，若地狱趣、若畜生趣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是语时，遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告聚落主：「是故我先三问不答，言聚落主：『且止！莫问此义。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主白佛言：「瞿昙！我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念，昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天。我今定思：『云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天？』瞿昙！我从今日，舍彼伎儿恶不善业，归佛、归法、归比丘僧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！聚落主！此真实要。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说，欢喜随喜，顶礼佛足，欢喜而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，战鬪活聚落主来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我闻古昔战鬪活耆年宿士作是言：『若战鬪活，身被重铠，手执利器，将士先锋，堪能方便摧伏怨敌，缘此业报，生箭降伏天。』于瞿昙法中，其义云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告战鬪活：「且止！莫问此义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是再三问，亦再三止之，犹问不已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。聚落主！于意云何？若战鬪活，身被甲胄，为战士先锋，堪能方便摧伏怨敌，此人岂不先起伤害之心，欲摄缚枷鏁，斫刺杀害于彼耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「为战鬪活，有三种恶邪，若身若口若意；以此三种恶邪因缘，身坏命终，得生善趣箭降伏天者，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「若古昔战鬪活耆年宿士，作如是见、作如是说，若诸战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，堪能方便摧伏怨敌，以是因缘，生箭降伏天者，是则邪见。邪见之人，应生二处，若地狱趣、若畜生趣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是语时，彼聚落主悲泣流泪！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「以是义故，我先再三语汝：『且止！不为汝说。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主白佛言：「我不以瞿昙语故悲泣，我念古昔诸鬪战活耆年宿士愚痴，不善不辨，长夜，欺诳作如是言：『若战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，乃至得生箭降伏天。』是故悲泣。我今定思：『诸战鬪活，恶业因缘，身坏命终，生箭降伏天者，无有是处。』瞿昙！我从今日，舍诸恶业，归佛、归法、归比丘僧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「此真实要。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，战鬪活聚落主闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（九〇九）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "时，有调马聚落主来诣佛所，恭敬问讯，退坐一面。"
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        "text": "尔时，世尊告调马聚落主：「调伏马者，有几种法？」"
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        "text": "聚落主答言：「瞿昙！有三种法。何等为三？谓一者柔软，二者刚强，三者柔软刚强。」"
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        "text": "佛告聚落主：「若以三种法，马犹不调，当如之何？」"
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        "text": "聚落主言：「便当杀之？」"
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        "text": "聚落主白佛言：「瞿昙！无上调御丈夫者，当以几种法调御丈夫？」"
      },
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        "text": "佛告聚落主：「我亦以三法调御丈夫。何等为三？一者柔软，二者刚强，三者柔软刚强。」"
      },
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        "text": "聚落主白佛：「瞿昙！若三种调御丈夫，犹不调者，当如之何？」"
      },
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        "text": "佛言：「聚落主！三事调伏犹不调者，便当杀之。所以者何？莫令我法有所屈辱。」"
      },
      {
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        "text": "调马聚落主白佛言：「瞿昙法中，杀生者不净，瞿昙法中不应杀，而今说言：『不调伏者，亦当杀之。』？」"
      },
      {
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        "text": "佛告聚落主：「如汝所言：『如来法中，杀生者不净，如来不应有杀。』聚落主！然我以三种法调御丈夫，彼不调者，不复与语，不复教授，不复教诫。聚落主！若如来调御丈夫，不复与语，不复教授，不复教诫，岂非杀耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "调马聚落主白佛言：「瞿昙！若调御丈夫不复与语，不复教授，不复教诫，真为杀也。是故我从今日，舍诸恶业，归佛、归法、归比丘僧。」"
      },
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        "text": "佛告聚落主：「此真实要。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，调马聚落主闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（九一〇）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "时，有凶恶聚落主来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！不修何等法故，于他生瞋恚；生瞋恚故，口说恶言，他为其作恶性名字？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「不修正见故，于他生瞋；生瞋恚已，口说恶言，他为其作恶性名字。不修正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定故，于他生瞋；生瞋恚故，口说恶言，他为其作恶性名字。」"
      },
      {
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        "text": "复问：「世尊！修习何法，于他不瞋，不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「修正见故，于他不瞋；不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字。修习正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定故，于他不瞋；不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "凶恶聚落主白佛言：「奇哉！世尊！善说此言。我不修正见故，于他生瞋；生瞋恚已，口说恶言，他为我作恶性名字。我不修正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定故，于他生瞋；生瞋恚故，口说恶言，他为我作恶性名字。是故，我今当舍瞋恚、刚强、麁澁。」"
      },
      {
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        "text": "佛告聚落主：「此真实要。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，凶恶聚落主欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（九一一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有摩尼珠髻聚落主来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！先日国王集诸大臣，共论议言：『云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物，为净耶？为不净耶？』其中有言：『沙门释子应受畜金银宝物。』又复有言：『不应自为受畜金银宝物。』世尊！彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者，为从佛闻？为自出意说？作是语者，为随顺法？为不随顺？为真实说？为虚妄说？如是说者，得不堕于呵责处耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告聚落主：「此则妄说，非真实说、非是法说、非随顺说，堕呵责处。所以者何？沙门释子自为受畜金银宝物者，不清净故；若自为己受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主白佛言：「奇哉！世尊！沙门释子受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子法，此真实说！世尊！作是说者，增长胜妙，我亦作是说：『沙门释子不应自为受畜金银宝物。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者，五欲功德悉应清净！」"
      },
      {
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        "text": "摩尼珠髻聚落主闻佛所说，欢喜作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿难：「若诸比丘依止迦兰陀竹园住者，悉呼令集于食堂。」"
      },
      {
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        "text": "时，尊者阿难即受佛教，周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已，往白世尊：「诸比丘已集食堂，惟世尊知时！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊往诣食堂，大众前坐，坐已，告诸比丘：「今日有摩尼珠髻聚落主来谅我所，作如是言：『先日国王集诸大臣，作如是论议：「沙门释子自为受畜金银宝物，为清净不？」其中有言清净者，有言不清净者。今问世尊，言清净者，为从佛闻？为自妄说？』……」如上广说。「彼摩尼珠髻聚落主闻我所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！国王、大臣共集论议，彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说：『沙门释种子不应自为受畜金银宝物。』诸比丘！汝等从今日，须木索木、须草索草、须车索车、须作人索作人，慎勿为己受取金银种种宝物！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时，有王顶聚落主来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告王顶聚落主：「今者众生依于二边。何等为二？一者乐著卑下、田舍、常人凡夫五欲。二者自苦方便，不正、非义饶益。聚落主！有三种乐受欲乐，卑下、田舍、常人凡夫；有三种自苦方便，不正、非义饶益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聚落主！何等为三种卑下、田舍、常人凡夫乐受欲乐？有受欲者，非法滥取，不以安乐自供，不供养父母、给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，亦不随时供养沙门、婆罗门、仰求胜处安乐果报、未来生天，是名世间第一受欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，聚落主！受欲乐者，以法、非法滥取财物，以乐自供，供养父母，给足、兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，而不随时供养沙门、婆罗门、仰求胜处安乐果报、未来生天，是名第二受欲乐者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，聚落主！有受欲乐者，以法求财，不以滥取，以乐自供，供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、知识，随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名第三受欲乐者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聚落主！我不一向说受欲平等，我说受欲者其人卑下，我说受欲者是其中人，我说受欲者是其胜人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为卑下受欲者？谓非法滥取，乃至不仰求胜处安乐果报、未来生天，是名我说卑下者受欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为中人受欲？谓受欲者以法、非法而求财物，乃至不求未来生天，是名我说第二中人受欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为我说胜人受欲？谓彼以法求财，乃至未来生天，是名我说第三胜人受欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为三种自苦方便？是苦非法、不正、非义饶益？有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修种种苦行，精勤方便住处住，彼不能现法得离炽然、过人法、胜妙知见安乐住。聚落主！是名第一自苦方便枯槁活。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修种种苦行，亦不由此现法得离炽然、过人法、胜妙知见安乐住，是名第二自苦方便枯槁活。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修种种苦行方便，亦不能现法离炽然、得过人法、胜妙知见安乐住，是名第三自苦方便枯槁活。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聚落主！我不说一切自苦方便枯槁活悉等，我说有自苦方便是卑劣人，有说自苦方便是中人，有说自苦方便是胜人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等自苦方便卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住，是名我说自苦方便卑劣人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为自苦方便中人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住，是名我说自苦方便中间人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为自苦方便胜人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住，是名我说自苦方便胜人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聚落主！是名三种自苦方便，是苦非法、不正、非义饶益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聚落主！有道有迹，不向三种受欲随顺方便，卑下、田舍、常人凡夫，不向三种自苦方便，是苦非法、不正、非义饶益。聚落主！何等为道，何等为迹，不向三种受欲、三种自苦方便？聚落主！为欲贪障阂故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，现法后世得斯罪报，心法忧苦。瞋恚、痴所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，现法后世得斯罪报，心法忧苦。若离贪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不现法后世受斯罪报；彼心、心法常受喜乐，如是离瞋恚、愚痴障阂，不欲自害，不欲害他、自他俱害，不现法后世受斯罪报；彼心、心法常受安乐，于现法中，远离炽然，不待时节，亲近涅槃，即此身现缘自觉知。聚落主！如此现法永离炽然，不待时节，亲近涅槃，即此现身缘自觉知者，为八圣道——正见乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当其世尊说是法时，王顶聚落主远尘离垢，得法眼净。时，王顶聚落主见法、得法、知法、深入于法，度疑不由于他，于正法、律得无所畏。即从坐起，整衣服，合掌白佛：「我今已度。世尊！归佛、归法、归比丘僧，从今尽寿为优婆塞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（九一三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在力士人间游行，到欝鞞罗住处鹦鹉阎浮林。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有竭昙聚落主闻沙门瞿昙在力士人间游行，至欝鞞罗聚落鹦鹉阎浮林，说现法苦集、苦没。我当往诣彼沙门瞿昙，若我诣沙门瞿昙者，彼必为我说现法苦集、苦没。即往彼欝鞞罗聚落，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我闻世尊常为人说现法苦集、苦没。善哉！世尊！为我说现法苦集、苦没。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「我若说过去法苦集、苦没者，知汝于彼为信、为不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？我若说未来苦集、苦没者，知汝于彼为信、不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？我今于此说现法苦集、苦没，聚落主！若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而苦生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主白佛言：「世尊极略说法，不广分别，我所不解。善哉！世尊！唯愿广说，令我等解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「我今问汝，随汝意说，聚落主！于意云何？若众生于此欝鞞罗聚落住者，是若缚、若打、若责、若杀，汝心当起忧、悲、恼、苦不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主白佛言：「世尊！亦不一向。若诸众生于此欝鞞罗聚落住者，于我有欲、有贪、有爱、有念、相习近者，彼遭若缚、若打、若责、若杀，我则生忧、悲、恼、苦。若彼众生所无欲、贪、爱、念、相习近者，彼遭缚、打、责、杀，我何为横生忧、悲、恼、苦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「是故当知，众生种种苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲习、欲起、欲因、欲缘而生众苦。聚落主！于意云何？汝依父母不相见者，则生欲、贪、爱、念不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聚落主！于意云何？若见、若闻彼依父母，当起欲、爱、念不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「聚落主！于意云何？彼依父母，若无常变异者，当起忧、悲、恼、苦不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主言：「如是，世尊！若依父母无常变异者，我或隣死，岂唯忧、悲、恼、苦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「是故当知，若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主言：「奇哉！世尊！善说如此依父母譬。我有依父母，居在异处，我日日遣信问其安否；使未时还，我以忧苦，况复无常，而无忧苦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「是故我说，其诸众生所有忧苦，一切皆以欲为根本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生忧苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「若有四爱念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。聚落主！若都无爱念者，则无忧苦尘劳。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，",
          "一切忧苦消灭尽，犹如莲花不著水。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "当其世尊说是法时，揭昙聚落主远尘离垢，得法眼净，见法得法，深入于法，度诸狐疑不由于他、不由他度，于正法、律得无所畏。从坐起，整衣服，合掌白佛：「已度。世尊！我以超越。我从今日，归佛、归法、归比丘僧，尽其寿命为优婆塞，唯忆持我！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，揭昙聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九一四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在摩竭提国人间游行，与千二百五十比丘、千优婆塞、五百乞残食人，从城至城，从聚落至聚落，人间游行，至那罗聚落好衣庵罗园中。"
      },
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        "text": "时，有刀师氏聚落主是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。"
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      {
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        "text": "尔时，尼揵语刀师氏聚落主：「汝能共沙门瞿昙作蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语、不得不语耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主言：「阿梨！我立何等论为蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尼揵语聚落主言：「汝往诣沙门瞿昙所，作是问：『瞿昙常愿欲令诸家福利具足增长，作如是愿、如是说不？』若答汝言不者，汝当问言：『沙门瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言有愿有说者，当复问言：『沙门瞿昙若有如是愿、如是说者，今云何于饥馑世，游行人间，将诸大众千二百五十比丘、千优婆塞、五百乞残食人，从城至城，从村至村，损费世间，如大雨雹雨已，乃是减损，非增益也。瞿昙所说，殊不相应，不类不似，前后相违。』如是。聚落主！是名蒺䔧论，令彼沙门瞿昙不得语、不得不语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，刀师氏聚落主受尼揵劝教已，诣佛所恭敬问讯，恭敬问讯已，退坐一面，白佛：「瞿昙常欲愿令诸家福利增长不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「如来长夜欲令诸家福利增长，亦常作是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聚落主言：「若如是者，云何瞿昙于饥馑世人间乞食，将诸大众……」，乃至「不似不类，前后相违？」"
      },
      {
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        "text": "佛告聚落主：「我忆九十一劫以来，不见一人施一比丘，有尽有减。聚落主！汝观今日有人家大富，多钱财、多眷属、多仆从，当知其家长夜好施，真实寂止，故致斯福利。聚落主！有八因缘，令人损减福利不增。何等为八？王所逼、贼所劫、火所焚、水所漂、藏自消减、抵债不还、怨憎残破、恶子费用，有是八种为钱财难聚。聚落主！我说无常为第九句。如是，聚落主！汝舍九因九缘，而言沙门瞿昙破坏他家，不舍恶言、不舍恶见，如铁枪投水，身坏命终，生地狱中。」"
      },
      {
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        "text": "时，刀师氏聚落主心生恐怖，身毛皆竖，白佛言：「世尊！我今悔过！如愚如痴，不善不辩，于瞿昙所不实欺诳，虚说妄语。」"
      },
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        "text": "闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。"
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        "text": "（九一五）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。"
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        "text": "时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。"
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        "text": "尔时，尼揵语聚落主：「汝能共沙门瞿昙作蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」"
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        "text": "聚落主白尼揵：「阿梨！何等为蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语、不得不语耶？」"
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        "text": "尼揵语聚落主：「汝往沙门瞿昙所，作如是言：『瞿昙不常欲安慰一切众生、赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言：『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生者，复应问言：『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人说法？或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺䔧论，令彼沙门瞿昙不得语、不得不语。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙岂不欲常安慰一切众生，叹说安慰一切众生？」"
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        "text": "佛告聚落主：「如来长夜慈愍安慰一切众生，亦常叹说安慰一切众生。」"
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        "text": "聚落主白佛言：「若然者，如来何故为一种人说法？又复不为一种人说法？」"
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        "text": "佛告聚落主：「我今问汝，随意答我。聚落主！譬如有三种田，有一种田沃壤肥泽，第二田中，第三田𭏩薄，云何？聚落主！彼田主先于何田耕治下种？」"
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        "text": "聚落主言：「瞿昙！于最沃壤肥泽者，先耕下种。」"
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        "text": "「聚落主！复于何田次耕下种？」"
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        "text": "聚落主言：「瞿昙！当于中田次耕下种。」"
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      {
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        "text": "佛告聚落主：「复于何田次耕下种？」"
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      {
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        "text": "聚落主言：「当于最下𭏩薄之田，次耕下种。」"
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        "text": "佛告聚落主：「何故如是？」"
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        "text": "聚落主言：「不欲废田存种而已。」"
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        "text": "佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤肥泽田者，我诸比丘、比丘尼亦复如是。我常为彼演说正法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。彼闻法已，依于我舍、我洲、我覆、我荫、我趣，常以净眼，观我而住，作如是念：『佛所说法，我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。』"
      },
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        "text": "「聚落主！如彼中田者，我弟子优婆塞、优婆夷亦复如是。我亦为彼演说正法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼闻法已，依于我舍、我洲、我覆、我荫、我趣，常以净眼，观察我住，作如是念：『世尊说法，我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「聚落主！如彼田家最下田者，如是我为诸外道异学尼揵子辈，亦为说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现，然于彼等少闻法者，亦为其说，多闻法者，亦为其说。然其彼众于我善说法中，得一句法，知其义者，亦复长夜以义饶益，安隐乐住。」"
      },
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        "text": "时，聚落主白佛：「甚奇！世尊！善说如是三种田譬。」"
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        "text": "佛告聚落主：「汝听我更说譬类。譬如士夫有三水器，不穿不坏，亦不津漏。第二器不穿不坏，而有津漏。第三器者，穿坏津漏。云何？聚落主！彼士夫三种器中，常持净水著何等器中？」"
      },
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        "text": "聚落主言：「瞿昙！当以不穿不坏、不津漏者，先以盛水。」"
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        "text": "佛告聚落主：「次复应以何器盛水？」"
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        "text": "聚落主言：「瞿昙！当持彼器不穿不坏而津漏者，次以盛水。」"
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      {
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        "text": "佛告聚落主：「彼器满已，复以何器为后盛水？」"
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        "text": "聚落主言：「以穿坏津漏之器最后盛水。所以者何？须臾之间，供小用故。」"
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        "text": "佛告聚落主：「如彼士夫不穿不坏、不津漏器，诸弟子比丘、比丘尼亦复如是。我常为彼演说正法，乃至长夜以义饶益，安隐乐住。如第二器不穿不坏而津漏者，我诸弟子优婆塞、优婆夷亦复如是。我常为彼演说正法，乃至长夜以义饶益，安隐乐住，如第三器穿坏津漏者，外道异学诸尼揵辈亦复如是。我亦为彼演说正法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。多亦为说，少亦为说。彼若于我说一句法，知其义者，亦得长夜安隐乐住。」"
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        "text": "时，刀师氏聚落主闻佛所说，心大恐怖，身毛皆竖，前礼佛足悔过：「世尊！如愚如痴，不善不辩，于世尊所不谛真实，虚伪妄说！」"
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      {
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        "text": "（九一六）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。"
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        "text": "时，有刀师氏聚落主，尼揵弟子，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。"
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        "text": "尔时，世尊告聚落主：「欲何所论？尼揵若提子为何所说？」"
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        "text": "聚落主言：「彼尼揵若提子说：『杀生者，一切皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼；如是盗、邪婬、妄语皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告聚落主：「若如尼犍若提子说杀生者堕泥犁中，以多行故，而往生彼者，则无有众生堕泥犁中。聚落主！于意云何？何等众生于一切时有心杀生？复于何时有心不杀生，乃至何时有心妄语，何时有心不妄语？」"
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        "text": "聚落主白佛言：「世尊！人于昼夜，少时有心杀生，乃至少时有心妄语，而多时不有心杀生，乃至妄语。」"
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        "text": "佛告聚落主：「若如是者，岂非无有人堕于泥犁中耶？如尼揵所说：『有人杀生者，一切堕泥犁中，多习行者将往生彼，乃至妄语亦复如是。』聚落主！彼大师出兴于世，觉想筹量，入觉想地住。于凡夫地自辩所说，随意筹量，为诸弟子作如是说法，言杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行将往生彼，乃至妄语亦复如是。彼诸弟子若信其说，言：『我大师知其所知，见其所见，能为弟子作如是说：「若杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行故，将往生彼。」我本有心杀生、偷盗、邪婬、妄语，当堕泥犁中。』得如是见，乃至不舍此见，不厌彼业，不觉彼悔，于未来世，不舍杀生，乃至不舍妄语，彼意解脱不满足，慧解脱亦不满足。意解脱不满足、慧解脱不满足故，则为谤圣邪见；邪见因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中。如是，聚落主！有因、有缘，众生烦恼；有因、有缘，众生业烦恼。"
      },
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        "text": "「聚落主！如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊出兴于世，常为众生呵责杀生，赞叹不杀；呵责偷盗、邪婬、妄语，赞叹不盗、不婬、不妄语。常以此法，化诸声闻，令念、乐、信、重，言：『我大师知其所知，见其所见，呵责杀生，赞叹不杀，乃至呵责妄语，赞叹不妄语，我从昔来，以愚痴无慧，有心杀生，我缘是故，今自悔责。』虽不能令彼业不为，且因此悔责故，于未来世，得离杀生，乃至得离盗、婬、妄语，亦得满足正意解脱，满足慧解脱，意解脱、慧解脱满足已，得不谤贤圣，正见成就；正见因缘故，得生善趣天上。如是，聚落主！有因、有缘，众生业烦恼清净。"
      },
      {
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        "text": "「聚落主！彼多闻圣弟子作如是学：『随时昼夜观察所起少有心杀生、多有心不杀生。』若于有心杀生，当自悔责，不是不类。若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生；欢喜已，心猗息；心猗息已，心受乐；受乐已，则心定。心定已，圣弟子心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，满于一方，正受住；二方、三方，乃至四方、四维、上下、一切世间，心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，善修习，充满诸方，具足正受住。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以爪甲抄少土，语刀师氏聚落主言：「云何？聚落主！我爪甲土多？大地为多？」"
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        "text": "聚落主白佛言：「世尊！爪甲土少少耳，大地土无量无数。」"
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        "text": "佛告聚落主：「如甲上之土甚少，大地之土其数无量。如是心与慈俱，修习多修习，诸有量业者，如甲上土，不能将去，不能令住。如是偷盗对以悲心，邪婬对以喜心，妄语对以舍心，不得为比。」"
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        "text": "说是语时，刀师氏聚落主远尘离垢，得法眼净，聚落主见法、得法、觉法、知法、深入于法，离诸狐疑不由于他、不随于他，于正法、律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝著地，合掌白佛：「我已度。世尊！已越。世尊！我今归佛、归法、归比丘僧，尽其寿命为优婆塞。世尊！譬如士夫欲求灯明，取其马尾，以为灯炷，欲吹令然，终不得明，徒自疲劳，灯竟不然。我亦如是，欲求明智，于诸愚痴尼揵子所，愚痴习近，愚痴和合，愚痴奉事，徒自劳苦，不得明智，是故我今重归依佛、归法、归僧。从今以去，于彼尼揵愚痴不善不辩者所，少信、少敬、少爱、少念，于今远离。是故，我今第三归佛、归法、归僧，乃至尽寿，为优婆塞，自净其心。」"
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        "text": "（九一七）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种调马。何等为三种？有马捷疾具足、色不具足、形体不具足。有马色具足、捷疾具足形体不具足。有马捷疾具足、色具足、形体具足。如是有三种调士夫相。何等为三？有士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形体不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形体具足。"
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        "text": "「比丘！何等为不调士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足，有士夫于此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，如是观者三结断，身见、戒取、疑。此三结断得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边，是名捷疾具足。何等为非色具足？若有问阿毘昙、律，不能以具足句味，次第随顺，具足解说，是名色不具足。云何形体不具足？非大德名闻，感致衣被、饮食、床卧、汤药、众具，是名士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足。"
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        "text": "「何等为捷疾具足、色具足、形体不具足？谓士夫此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，乃至究竟苦边，是捷疾具足。何等为色具足？若问阿毘昙、律，乃至能为解说，是名色具足。何等为形体不具足？非大德名闻，不能感致衣被、饮食、卧具、汤药，是名士夫捷疾具足、色具足、形体不具足。"
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        "text": "「何等为士夫捷疾具足、色具足、形体具足？谓士夫此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，乃至究竟苦边，是名捷疾具足。何等为色具足，若问阿毘昙、律，乃至能解说，是名色具足。何等为形体具足，大德名闻，乃至卧具、汤药，是名形体具足，是名士夫捷疾具足、色具足、形体具足。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（九一八）"
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种良马。何等为三？有马捷疾具足、非色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、非形体具足，有马捷疾具足、色具足、形体具足。于正法、律有三种善男子。何等为三？有善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足，有善男子捷疾具足、色具足、非形体具足，有善男子捷疾具足、色具足、形体具足。"
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        "text": "「何等为善男子捷疾具足、色具足、形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至得阿那含生般涅槃，不复还生此世，是名捷疾具足。何等为色具足，若有问阿毘昙、毘尼，乃至而为解说，是名色具足。何等为形体具足？谓名闻大德能感财利，乃至汤药、众具，是名形体具足，是名善男子捷疾具足、色具足、形体具足。」"
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        "text": "杂阿含经卷第三十二"
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        "text": "杂阿含经卷第三十三"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
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        "text": "（九一九）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种良马。何等为三？谓有马捷疾具足、非色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、形体具足。如是于此法、律有三种善男子。何等为三？有善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足，有善男子捷疾具足、色具足、非形体具足，有善男子捷疾具足、色具足、形体具足。"
      },
      {
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        "text": "「何等为善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。如是知、如是见已，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是名捷疾具足。云何非色具足？若有问阿毘昙、律，乃至不能为决定解说，是名色不具足。何等非形体具足？谓非名闻大德，乃至不感汤药、众具，是名形体不具足，是名善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足。"
      },
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        "text": "「何等为善男子捷疾具足、色具足、非形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至不受后有，是名捷疾具足。云何色具足？谓若有问阿毘昙、毘尼，乃至能为决定解说，是名色具足。何等为非形体具足？谓非名闻大德，乃至不能感汤药、众具，是名善男子捷疾具足、色具足、非形体具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等为善男子捷疾具足、色具足、形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至不受后有，是名捷疾具足。何等为色具足？谓善男子若有问阿毘昙、毘尼，乃至能为决定解说，是名色具足。何等为形体具足？谓善男子名闻大德，乃至能感汤药、众具，是名形体具足，是名善男子捷疾具足、色具足、形体具足。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（九二〇）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「世有三种良马，王所服乘。何等为三？谓良马色具足、力具足、捷疾具足。如是于正法、律有三种善男子，世所奉事、供养、恭敬，为无上福田。何等为三？谓善男子色具足、力具足、捷疾具足。"
      },
      {
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        "text": "「何等为色具足？谓善男子住于净戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪，能生怖畏，受持学戒，是名色具足。"
      },
      {
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        "text": "「何等力具足？已生恶不善法令断，生欲、精勤方便，摄受增长；未生恶不善法不起，生欲、精勤方便，摄受增长。未生善法令起，生欲、精勤方便，摄受增长；已生善法住不忘失，生欲、精勤方便，摄受增长，是名力具足。"
      },
      {
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        "text": "「何等为捷疾具足？谓此苦圣谛如实知，乃至得阿罗汉，不受后有，是名捷疾具足。是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（九二一）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「世有良马，四能具足，当知是良马，王所服乘。何等为四？所谓贤善、捷疾、堪能、调柔。如是善男子四德成就，世所宗重，承事供养，为无上福田。何等为四？谓善男子成就无学戒身、无学定身、无学慧身、无学解脱身。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九二二）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「世有四种良马，有良马驾以平乘，顾其鞭影驰𫘝，善能观察御者形势，迟速左右，随御者心。是名，比丘！世间良马第一之德。复次，比丘！世间良马不能顾影而自惊察，然以鞭杖触其毛尾则能惊速察御者心，迟速左右，是名世间第二良马。复次，比丘！若世间良马不能顾影，及触皮毛能随人心，而以鞭杖小侵皮肉则能惊察，随御者心，迟速左右。是名，比丘！第三良马。复次，比丘！世间良马不能顾其鞭影，及触皮毛，小侵肤肉，乃以铁锥刺身，彻肤伤骨，然后方惊，牵车著路，随御者心，迟速左右，是名世间第四良马。"
      },
      {
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        "text": "「如是于正法、律有四种善男子。何等为四？谓善男子闻他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，闻已，能生恐怖，依正思惟，如彼良马顾影则调，是名第一善男子于正法、律能自调伏。复次，善男子不能闻他聚落若男、若女老、病、死苦，能生怖畏，依正思惟；见他聚落若男、若女老、病、死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马触其毛尾，能速调伏，随御者心，是名第二善男子于正法、律能自调伏。复次，善男子不能闻、见他聚落中男子、女人老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟，然见聚落、城邑有善知识及所亲近老、病、死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马，触其肤肉，然后调伏，随御者心，是名善男子于圣法、律而自调伏。复次，善男子不能闻、见他聚落中男子、女人及所亲近老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然于自身老、病、死苦能生厌怖，依正思惟，如彼良马侵肌彻骨，然后乃调，随御者心，是名第四善男子于圣法、律能自调伏。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（九二三）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "时，有调马师名曰只尸，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我观世间甚为轻贱，犹如群羊。世尊！唯我堪能调马；狂逸恶马，我作方便，须臾令彼态病悉现，随其态病，方便调伏。」"
      },
      {
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        "text": "佛告调马师聚落主：「汝以几种方便调伏于马？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "马师白佛：「有三种法调伏恶马。何等为三？一者柔软，二者麁澁，三者柔软麁澁。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「汝以三种方便调马，犹不调者，当如之何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "马师白佛：「遂不调者，便当杀之。所以者何？莫令辱我。」调马师白佛：「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御丈夫？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「我亦以三种方便调御丈夫。何等为三？一者一向柔软，二者一向麁澁，三者柔软麁澁。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「所谓一向柔软者，如所说：『此是身善行，此是身善行报，此是口、意善行，此是口、意善行报，是名天、是名人、是名善趣化生、是名涅槃，是为柔软。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「麁澁者，如所说：『是身恶行，是身恶行报，是口、意恶行，是口、意恶行报，是名地狱、是名畜生、是名饿鬼、是名恶趣、是名堕恶趣，是名如来麁澁教也。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼柔软麁澁俱者，谓如来有时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时说口、意善行报；有时说身恶行，有时说身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天、如是名人、如是名善趣、如是名涅槃。如是名地狱、如是名畜生、饿鬼、如是名恶趣、如是堕恶趣，是名如来柔软麁澁教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "调马师白佛：「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「亦当杀之。所以者何？莫令辱我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "调马师白佛言：「若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告聚落主：「如是！如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生；然如来法中以三种教授不调伏者，不复与语、不教、不诫。聚落主！于意云何？如来法中不复与语、不教、不诫，岂非死耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "调马师白佛：「实尔。世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也。世尊！以是之故，我从今日离诸恶不善业。」"
      },
      {
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        "text": "佛告聚落主：「善哉所说！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，调马师聚落主只尸闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。"
      },
      {
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        "text": "（九二四）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「世间马有八态。何等为八？谓恶马临驾车时，后脚蹹人，前脚跪地，奋头啮人，是名世间马第一态。复次，恶马就驾车时，低头振轭，是名世间恶马第二之态。复次，世间恶马就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其翻覆，是名第三之态。复次，世间恶马就驾车时，仰头却行，是名世间恶马第四之态。复次，世间恶马就驾车时，小得鞭杖，或断缰折勒，纵横驰走，是名第五之态。复次，世间恶马就驾车时，举前两足，而作人立，是名第六之态。复次，世间恶马就驾之时，加之鞭杖，安住不动，是名第七之态。复次，世间恶马就驾之时，丛聚四脚，伏地不起，是名第八之态。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，世间恶丈夫于正法、律有八种过。何等为八？若比丘！诸梵行者以见闻疑罪而发举时，彼则瞋恚，反呵责彼言：『汝愚痴，不辩不善，他立举汝，汝云何举我？』如彼恶马，后脚双蹹，前脚跪地，断鞅折轭，是名丈夫于正法、律第一之过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，反出他罪，犹如恶马怒项折轭，是名丈夫于正法、律第二之过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，不以正答，横说余事，瞋恚憍慢，隐覆嫌恨，不忍，无所由作，如彼恶马不由正路，令车翻覆，是名丈夫于正法、律第三之过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，令其忆念，而作是言：『我不忆念！』觝突不伏，如彼恶马却缩转退，是名丈夫于正法、律第四之过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，轻蔑不数其人，亦不数僧，摄持衣钵，随意而去，如彼恶马加以鞭杖，纵横驰走，是名丈夫于正法、律第五之过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，自处高床、与诸上座共诤曲直，如彼恶马双脚人立，是名丈夫于正法、律第六之过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，默然不应，以恼大众，如彼恶马加其鞭杖，兀然不动，是名丈夫于正法、律第七之过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，则便舍戒，自生退没，到于寺门，而作是言：『汝默然快喜安住，我自舍戒退没。』如彼恶马丛聚四足，伏地不动，是名丈夫于正法、律第八之过。是名比丘于正法、律有八种丈夫过恶。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "（九二五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「世间良马有八种德成就者，随人所欲，取道多少。何等为八？生于良马乡，是名良马第一之德。复次，体性温良，不惊恐人，是名良马第二之德。复次，良马不择饮食，是名良马第三之德。复次，良马厌恶不净，择地而卧，是名良马第四之德。复次，良马诸情态速为调马者现，马师调习，速舍其态，是名良马第五之德。复次，良马安于驾乘，不顾余马，随其轻重，能尽其力，是名良马第六之德。复次，良马常随正路，不随非道，是名良马第七之德。复次，良马若病、若老，勉力驾乘，不厌不倦，是名良马第八之德。"
      },
      {
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        "text": "「如是，丈夫于正法、律八德成就，当知是贤士夫。何等为八？谓贤士夫住于正戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪，能生怖畏，受持学戒，是名丈夫于正法、律第一之德。复次，丈夫性自贤善，善调善住，不恼、不怖诸梵行者，是名丈夫第二之德。复次，丈夫次行乞食，随其所得，若麁、若细，其心平等，不嫌、不著，是名丈夫第三之德。复次，丈夫心生厌离于身恶业，口、意恶业，恶不善法及诸烦恼，重受诸有炽然苦报，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，增其厌离，是名丈夫第四之德。复次，丈夫若有沙门过，谄曲不实，速告大师及善知识，大师说法则时除断，是名丈夫第五之德。复次，丈夫学心具足，作如是念：『设使余人学以不学，我悉当学。』是名丈夫第六之德。复次，丈夫行八正道，不行非道，是名丈夫第七之德。复次，丈夫乃至尽寿，精勤方便，不厌不倦，是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就，随其行地，能速升进。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九二六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住那梨聚落深谷精舍。"
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        "text": "尔时，世尊告诜陀迦旃延：「当修真实禅，莫习强良禅，如强良马，系槽枥上，彼马不念：『我所应作、所不应作。』但念谷草。如是，丈夫于贪欲缠多所修习故，彼以贪欲心思惟，于出离道不如实知，心常驰骋，随贪欲缠而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修习故，于出离道不如实知，以疑盖心思惟，以求正受。"
      },
      {
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        "text": "「诜陀！若真生马系槽枥上，不念水草，但作是念：『驾乘之事。』如是，丈夫不念贪欲缠，住于出离如实知，不以贪欲缠而求正受，亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，多住于出离；瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠如实知，不以疑缠而求正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，诜陀！比丘如是禅者，不依地修禅，不依水、火、风、空、识、无所有、非想非非想而修禅。不依此世、不依他世，非日、月，非见、闻、觉、识，非得非求，非随觉，非随观而修禅。"
      },
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        "text": "「诜陀！比丘如是修禅者，诸天主、伊湿波罗、波阇波提恭敬合掌，稽首作礼而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『南无大士夫，南无士之上，",
          "以我不能知，依何而禅定？』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有尊者跋迦利住于佛后，执扇扇佛。时，跋迦利白佛言：「世尊！若比丘云何入禅，而不依地、水、火、风，乃至觉观，而修禅定？云何比丘禅，诸天主、伊湿波罗、波阇波提合掌恭敬，稽首作礼而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『南无大士夫，南无士之上，",
          "以我不能知，依何而禅定？』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告跋迦利：「比丘于地想能伏地想，于水、火、风想、无量空入处想、识入处想、无所有入处、非想非非想入处想。此世他世，日、月、见、闻、觉、识，若得若求，若觉若观，悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禅者，不依地、水、火、风，乃至不依觉、观而修禅。跋迦利！比丘如是禅者，诸天主、伊湿波罗、波阇波提恭敬合掌，稽首作礼而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『南无大士夫，南无士之上，",
          "以我不能知，何所依而禅？』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经时，诜陀迦旃延比丘远尘离垢，得法眼净。跋迦利比丘不起诸漏，心得解脱。"
      },
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        "text": "佛说此经已，跋迦利比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（九二七）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
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        "text": "时，有释种名摩诃男，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名为优婆塞？」"
      },
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        "text": "佛告摩诃男：「在家清白修习净住，男相成就，作是说言：『我今尽寿归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！』是名优婆塞。」"
      },
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        "text": "摩诃男白佛言：「世尊！云何名为优婆塞信具足？」"
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        "text": "佛告摩诃男：「优婆塞者，于如来所正信为本，坚固难动，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，及余世间所不能坏。摩诃男！是名优婆塞信具足。」"
      },
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        "text": "摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞戒具足？」"
      },
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        "text": "佛告摩诃男：「优婆塞离杀生、不与取、邪婬、妄语、饮酒，不乐作。摩诃男！是名优婆塞戒具足。」"
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        "text": "摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞闻具足？」"
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        "text": "佛告摩诃男：「优婆塞闻具足者，闻则能持，闻则积集，若佛所说初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，悉能受持。摩诃男！是名优婆塞闻具足。」"
      },
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        "text": "摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞舍具足？」"
      },
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        "text": "佛告摩诃男：「优婆塞舍具足者，为悭垢所缠者，心离悭垢，住于非家，修解脱施、勤施、常施，乐舍财物，平等布施。摩诃男！是名优婆塞舍具足。」"
      },
      {
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        "text": "摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞智慧具足？」"
      },
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        "text": "佛告摩诃男：「优婆塞智慧具足者，谓此苦如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。摩诃男！是名优婆塞慧具足。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（九二八）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
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        "text": "尔时，释氏摩诃男与五百优婆塞来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名优婆塞？」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩诃男：「优婆塞者，在家净住，乃至尽寿，归依三宝，为优婆塞，证知我！」"
      },
      {
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        "text": "摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞须陀洹？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩诃男：「优婆塞须陀洹者，三结已断已知，谓身见、戒取、疑。摩诃男！是名优婆塞须陀洹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞斯陀含？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩诃男：「谓优婆塞三结已断已知，贪、恚、痴薄。摩诃男！是名优婆塞斯陀含。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞阿那含？」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩诃男：「优婆塞阿那含者，五下分结已断已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。摩诃男！是名优婆塞阿那含。」"
      },
      {
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        "text": "时，摩诃男释氏顾视五百优婆塞，而作是言：「奇哉！诸优婆塞，在家清白，乃得如是深妙功德。」"
      },
      {
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        "text": "时，摩诃男优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九二九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
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        "text": "尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名优婆塞？」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩诃男：「优婆塞者，在家清白，乃至尽寿，归依三宝，为优婆塞，证知我！」"
      },
      {
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        "text": "摩诃男白佛：「世尊！云何为满足一切优婆塞事？」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩诃男：「若优婆塞有信无戒，是则不具，当勤方便，具足净戒。具足信、戒而不施者，是则不具；以不具故，精勤方便，修习布施，令其具足满。信、戒、施满，不能随时往诣沙门，听受正法，是则不具；以不具故，精勤方便，随时往诣塔寺，见诸沙门，不一心听受正法，是不具足。信、戒、施、闻修习满足，闻已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，随时往诣沙门，专心听法，闻则能持。不能观察诸法深义，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、闻，闻则能持，持已，观察甚深妙义，而不随顺知法次法向，是则不具，以不具故，精勤方便，信、戒、施、闻，受持观察，了达深义，随顺行法次法向。摩诃男！是名满足一切种优婆塞事。」"
      },
      {
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        "text": "摩诃男白佛：「世尊！云何名优婆塞能自安慰，不安慰他？」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩诃男：「若优婆塞能自立戒，不能令他立于正戒；自持净戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立于他；自诣塔寺见诸沙门，不能劝他令诣塔寺往见沙门；自专听法，不能劝人乐听正法；闻法自持，不能令他受持正法；自能观察甚深妙义，不能劝人令观深义；自知深法能随顺行法次法向，不能劝人令随顺行法次法向。摩诃男！如是八法成就者，是名优婆塞能自安慰，不安慰他。」"
      },
      {
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        "text": "摩诃男白佛：「世尊！优婆塞成就几法自安安他？」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩诃男：「若优婆塞成就十六法者，是名优婆塞自安安他。何等为十六？摩诃男！若优婆塞具足正信，建立他人；自持净戒，亦以净戒建立他人；自行布施，教人行施；自诣塔寺见诸沙门，亦教人往见诸沙门；自专听法，亦教人听；自受持法，教人受持；自观察义，教人观察；自知深义，随顺修行法次法向，亦复教人解了深义，随顺修行法次法向。摩诃男！如是十六法成就者，是名优婆塞能自安慰，亦安慰他人。"
      },
      {
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        "text": "「摩诃男！若优婆塞成就如是十六法者，彼诸大众悉诣其所，谓婆罗门众、刹利众、长者众、沙门众，于诸众中威德显曜。譬如日轮，初、中及后，光明显照。如是，优婆塞十六法成就者，初、中及后，威德显照。如是，摩诃男！若优婆塞十六法成就者，世间难得。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（九三〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘罗卫国安隐丰乐，人民炽盛，我每出入时，众多羽从，狂象、狂人、狂乘常与是俱。我自恐与此诸狂俱生俱死，忘于念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命终之时，当生何处？」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩诃男：「莫恐，莫怖，命终之后，不生恶趣，终亦无恶。譬如大树，顺下、顺注、顺输，若截根本，当堕何处？」"
      },
      {
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        "text": "摩诃男白佛：「随彼顺下、顺注、顺输。」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩诃男：「汝亦如是，若命终时，不生恶趣，终亦无恶。所以者何？汝已长夜修习念佛、念法、念僧，若命终时，此身若火烧，若弃冢间，风飘日曝，久成尘末，而心意识久远长夜正信所熏，戒、施、闻、慧所熏，神识上升，向安乐处，未来生天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（九三一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃。世尊！彼当云何修习，多修习住，于此法、律得诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩诃男：「若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，彼于尔时，当修六念，乃至进得涅槃。譬如饥人，身体羸瘦，得美味食，身体肥泽。如是，比丘住在学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，修六随念，乃至疾得安隐涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何等六念？谓圣弟子念如来事：『如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。』圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、愚痴心，其心正直。得如来义，得如来正法，于如来正法、于如来所得随喜心；随喜心已，欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，其心定；心定已，彼圣弟子于凶崄众生中，无诸罣阂，入法流水，乃至涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念法所熏，升进涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子念于僧事，世尊弟子善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈贤圣，是名世尊弟子僧，净戒具足、三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，所应奉迎，承事供养，为良福田。圣弟子如是念僧事时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念僧所熏，升进涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子自念净戒，不坏戒、不缺戒、不污戒、不杂戒、不他取戒、善护戒、明者称誉戒、智者不厌戒。圣弟子如是念戒时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念戒所熏，升进涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子自念施事，我得善利，于悭垢众生中而得离悭垢处，于非家行解脱施，常自手施，乐行舍法，具足等施。圣弟子如是念施时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念施所熏，升进涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，圣弟子念诸天事，有四大天王、三十三天、㷔摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。若有正信心者，于此命终，生彼诸天，我亦当行此正信；彼得净戒、施、闻、舍、慧，于此命终，生彼诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。圣弟子如是念天事者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，其心正直，缘彼诸天。彼圣弟子如是直心者，得深法利、得深义利、得彼诸天饶益随喜；随喜已，生欣悦；欣悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，得心定；心定已，彼圣弟子处凶崄众生中，无诸罣阂，入法水流。念天所熏故，升进涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「摩诃男！若比丘住于学地，欲求上升安乐涅槃。如是多修习，疾得涅槃者，于正法、律速尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时，有众多比丘集于食堂为世尊缝衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，释氏摩诃男闻众多比丘集于食堂为世尊缝衣，世尊不久三月安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我四体不摄，迷于四方，闻法悉忘。以闻众多比丘集于食堂为世尊缝衣，世尊不久安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行，是故我今思惟：『何时当复得见世尊及诸知识比丘？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩诃男：「汝正使见世尊、不见世尊，见诸知识比丘及与不见，但当念于五法，精勤修习。摩诃男！当以正信为主，非不正信；戒具足、闻具足、施具足、慧具足为本，非不智慧。如是，摩诃男！依此五法，修六念处。何等为六？此摩诃男！念如来，当如是念：『如来、应、等正觉，乃至佛世尊。』当念法、僧、戒、施、天事，乃至自行得智慧。如是，摩诃男！圣弟子成就十一法者，则为学迹，终不腐败，堪任知见、堪任决定，住甘露门，近于甘露，不能一切疾得甘露涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如伏鸡伏其卵，或五或十，随时消息，爱护将养，正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子。所以者何？以彼鸡母初随时消息，善爱护故。如是圣弟子成就十一法者，住于学迹，终不腐败，乃至不能一切疾得甘露涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时，有众多比丘集于食堂为世尊缝衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，释氏摩诃男闻诸比丘集于食堂为世尊缝衣，世尊不久安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。闻已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四体不摄，迷于四方，先所闻法，今悉忘失，以闻众多比丘集于食堂为世尊缝衣，乃至人间游行，我作是念：『何时当复得见世尊及诸知识比丘？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩诃男：「汝见如来、不见如来，见诸比丘、不见诸比丘，且汝常当勤修六法。何等为六？正信为本，戒、施、闻、空、慧以为根本，非不智慧，是故。摩诃男！依此六法已，于上增修六随念，念如来事，乃至念天。如是十二种念成就，彼圣弟子诸恶退减不增长，消灭不起，离尘垢，不增尘垢，舍离不取；不取故不著，以不取著故，缘自涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九三四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如我解佛所说，正受故解脱，非不正受。云何？世尊！为先正受而后解脱耶？为先解脱而后正受耶？为正受解脱不前不后一时俱生耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然而住。如是摩诃男第二第三问，佛亦再三默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尊者阿难作是念：「释氏摩诃男以此深义而问世尊，世尊病差未久，我今当说余事，以引于彼语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「摩诃男！学人亦有戒，无学人亦有戒；学人有三昧，无学人亦有三昧；学人有慧，无学人亦有慧；学人有解脱，无学人亦有解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃男问尊者阿难：「云何为学人戒？云何为无学人戒？云何学人三昧？云何无学人三昧？云何学人慧？云何无学人慧？云何学人解脱？云何无学人解脱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语摩诃男：「此圣弟子住于戒波罗提木叉律仪，威仪行处，受持学戒，受持学戒具足已；离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住；如是三昧具足已，此苦圣谛如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知；如是知、如是见已，五下分结已断已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚，此五下分结断，于彼受生，得般涅槃阿那含，不复还生此世。彼当尔时，成就学戒、学三昧、学慧、学解脱，复于余时尽诸有漏，无漏解脱、慧解脱，自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』彼当尔时成就无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱。如是，摩诃男！是名世尊所说学戒、学三昧、学慧、学解脱，无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释氏摩诃男闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起，礼佛而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知摩诃男去不久，语尊者阿难：「迦毘罗卫释氏乃能与诸比丘共论深义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「唯然，世尊！迦毘罗卫释氏能与诸比丘共论深义。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「迦毘罗卫诸释氏快得善利，能于甚深佛法贤圣慧眼而得深入。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九三五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释氏名曰沙陀，语释氏摩诃男：「世尊说须陀洹成就几种法？」"
      },
      {
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        "text": "摩诃男答言：「世尊说须陀洹成就四法。何等为四？谓于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就须陀洹。」"
      },
      {
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        "text": "释氏沙陀语释氏摩诃男：「莫作是说！莫作是言世尊说四法成就须陀洹。然彼三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净。如是三法成就须陀洹。」如是第三说。释氏摩诃男不能令沙陀受四法，释氏沙陀不能令摩诃男受三法，共诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
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        "text": "释氏摩诃男白佛言：「世尊！释氏沙陀来诣我所，问我言：『世尊说几法成就须陀洹？』我即答言：『世尊说四法成就须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。如是四法成就须陀洹。』释氏沙陀作是言：『释氏摩诃男！莫作是语，世尊说四法成就须陀洹，但三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净，世尊说如是三法成就须陀洹。』如是再三说，我亦不能令彼释氏沙陀受四法，释氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱来诣世尊所，今问世尊，须陀洹成就几法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，沙陀释氏从坐起，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！若有如是像类法起，一者世尊，一者比丘僧，我宁随世尊，不随比丘僧。或有如是像类法起，一者世尊，一者比丘尼僧、优婆塞、优婆夷、若天、若魔、若梵、若沙门、婆罗门、诸天、世人，我宁随世尊！不随余众。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告释氏摩诃男：「如摩诃男！释氏沙陀作如是论，汝当云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃男白佛：「世尊！彼沙陀释氏作如是论，我知复可说，我唯言善，唯言真实。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩诃男：「是故当知四法成就须陀洹，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。如是受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有迦毘罗卫释氏集供养堂，作如是论，问：「摩诃男！云何最后记说彼百手释氏命终，世尊记彼得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。然彼百手释氏犯戒饮酒，而复世尊记彼得须陀洹，乃至究竟苦边。汝摩诃男！当往问佛，如佛所说，我等奉持！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩诃男往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等迦毘罗卫诸释氏集供养堂，作如是论，摩诃男：『云何最后记说，是中百手释氏命终，世尊记说得须陀洹，乃至究竟苦边。汝今当往重问世尊，如世尊所说，我等奉持！』我今问佛，唯愿解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告摩诃男：「『善逝大师、善逝大师』者，圣弟子所说，口说善逝，而心正念直见，悉入善逝。『正法律、正法律』者，圣弟子所说，口说正法，发心正念直见，悉入正法。『善向僧、善向僧』者，圣弟子所说，口说善向，发心正念直见，悉入善向。如是，摩诃男！圣弟子于佛一向净信，于法、僧一向净信，于法利智、出智、决定智，八解脱具足身作证，以智慧见，有漏断知。如是圣弟子不趣地狱、畜生、饿鬼，不堕恶趣，说阿罗汉俱解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然彼知见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至慧解脱。复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，八解脱身作证具足住，而不见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至身证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，摩诃男！若圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然于正法、律如实知见，是名圣弟子不堕恶趣，乃至见到。复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，于正法、律如实知见，不得见到，是名圣弟子不堕恶趣，乃至信解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，于五法增上智慧，审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，乃至五法少慧，审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随信行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「摩诃男！此坚固树，于我所说能知义者，无有是处！若能知者，我则记说，况复百手释氏而不记说得须陀洹？摩诃男！百手释氏临命终时，受持净戒，舍离饮酒，然后命终，我记说彼得须陀洹，乃至究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（九三七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。时，有四十比丘住波梨耶聚落，一切皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未离欲，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「此四十比丘住波梨耶聚落，皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未离欲，我今当为说法，令其即于此生不起诸漏，心得解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告波梨耶聚落四十比丘：「众生无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜生死轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？恒水洪流趣于大海，中间恒水为多？汝等本来长夜生死轮转，破坏身体流血为多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多，多于恒水百千万倍。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「置此恒水，乃至四大海水为多？汝等长夜轮转生死，其身破坏血流为多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多，逾四大海水也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，所出身血甚多无数，过于恒水及四大海。所以者何？汝于长夜，曾生象中，或截耳、鼻、头、尾、四足，其血无量。或受马身，驼、驴、牛、犬诸禽兽类，断截耳、鼻、头、足四体，其血无量，汝等长夜或为贼盗，为人所害，断截头、足、耳、鼻，分离四体，其血无量。汝等长夜身坏命终，弃于塜间，脓坏流血，其数无量，或堕地狱、畜生、饿鬼，身坏命终，其流血出亦复无量。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「色为是常，为非常耶？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「无常。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「若无常者，是苦耶？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「是苦。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，圣弟子宁复于中见是我、异我、相在不？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「不也，世尊！」受、想、行、识亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「若所有色，过去、未来、现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是如实知。受、想、行、识亦复如是。圣弟子如是观者，于色厌离，于受、想、行、识厌离；厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
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        "text": "佛说是法时，四十比丘波梨耶聚落住者不起诸漏，心得解脱。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九三八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死以来，长夜轮转，不知苦之本际。」"
      },
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        "text": "佛告诸比丘：「于意云何？恒河流水，乃至四大海，其水为多？为汝等长夜轮转生死，流泪为多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，流泪甚多，过于恒水及四大海。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，流泪甚多，非彼恒水及四大海。所以者何？汝等长夜丧失父母、兄弟、姊妹、宗亲、知识，丧失钱财，为之流泪，甚多无量。汝等长夜弃于塜间，脓血流出，及生地狱、畜生、饿鬼。诸比丘！汝等从无始生死，长夜轮转，其身血泪甚多无量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「色为常耶？为无常耶？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「无常。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「若无常者，是苦耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「是苦。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于其中见我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「不也，世尊！」受、想、行、识亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！圣弟子如是知、如是见，乃至于色解脱，于受、想、行、识解脱，解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（九三九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生于无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜轮转，不知苦之本际。」"
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        "text": "佛告诸比丘：「于意云何？恒河流水及四大海，其水为多，汝等长夜轮转生死，饮其母乳为多耶？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。」"
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        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。所以者何？汝等长夜或生象中，饮其母乳，无量无数。或生驼、马、牛、驴诸禽兽类饮其母乳，其数无量。汝等长夜弃于塜间，脓血流出，亦复无量。或堕地狱、畜生、饿鬼，髓血流出，亦复如是。比丘！汝等无始生死轮转已来，不知苦之本际。云何？比丘！色为常耶？为无常耶？」"
      },
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        "text": "比丘白佛：「非常。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「乃至圣弟子于五受阴观察非我、非我所，于诸世间得无所取；不取已，无所著，所作已作，自知不受后有。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "（九四〇）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？若此大地一切草木，以四指量，斩以为筹，以数汝等长夜轮转生死所依父母；筹数已尽，其诸父母数犹不尽。诸比丘！如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『当勤精进，断除诸有，莫令增长。』」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（九四一）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。云何？比丘！此大地土泥悉以为丸，如婆罗果，以数汝等长夜生死以来所依父母；土丸既尽，所依父母其数不尽。比丘！众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，其数如是。是故，比丘！当勤方便，断除诸有，莫令增长，当如是学。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生安隐诸乐，当作是念：『我等长夜轮转生死，亦曾受斯乐，其趣无量。』是故，比丘！当如是学：『无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，当勤精进，断除诸有，莫令增长。』」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生受诸苦恼，当作是念：『我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量，当勤方便，断除诸有，莫令增长。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九四四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生而生恐怖，衣毛为竖，当作是念：『我等过去必曾杀生，为伤害者，为恶知识，于无始生死长夜轮转，不知苦之本际。』诸比丘！当作是学，断除诸有，莫令增长。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九四五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生爱念欢喜者，当作是念：『如是众生过去世时，必为我等父母、兄弟、妻子、亲属、师友、知识，如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮转，不知苦之本际。』是故，诸比丘！当如是学，精勤方便，断除诸有，莫令增长。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九四六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，有异婆罗门来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！未来世当有几佛？」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆罗门：「未来佛者，如无量恒河沙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆罗门作是念：「未来当有如无量恒河沙三藐三佛陀，我当从彼修诸梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门随路思惟：「我今唯问沙门瞿昙未来诸佛，不问过去。」即随路还，复问世尊：「云何？瞿昙！过去世时，复有几佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「过去世佛亦如无量恒河沙数。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门即作是念：「过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊，我曾不习近。设复未来如无量恒河沙三藐三佛陀，亦当不与习近娱乐。我今当于沙门瞿昙所修行梵行。」即便合掌白佛言：「唯愿听我于正法、律出家修梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「听汝于正法、律出家修梵行，得比丘分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆罗门即出家受具足。出家已，独一静处思惟：「所以善男子正信非家，出家学道……。」乃至得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九四七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城毘富罗山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有一人于一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毘富罗山。若多闻圣弟子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑，断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一人一劫中，积聚其身骨，",
          "常积不腐坏，如毘富罗山。",
          "若诸圣弟子，正智见真谛，",
          "此苦及苦因，离苦得寂灭。",
          "修习八道迹，正向般涅槃，",
          "极至于七有，天人来往生，",
          "尽一切诸结，究竟于苦边。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生于无始生死长夜轮转，不知苦之本际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫长久如？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「我能为汝说，而汝难知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「可说譬不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「可说，比丘！譬如铁城，方一由旬，高下亦尔，满中芥子，有人百年取一芥子，尽其芥子，劫犹不竟。如是，比丘！其劫者，如是长久。如是长劫，百千万亿大苦相续，白骨成丘，脓血成流，地狱、畜生、饿鬼恶趣。是名，比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫长久如？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「我能为汝说，汝难得知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「可说譬不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「可说。比丘！如大石山，不断不坏，方一由旬，若有士夫以迦尸劫贝百年一拂，拂之不已，石山遂尽，劫犹不竟。比丘！如是长久之劫，百千万亿劫受诸苦恼，乃至诸比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九五〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！过去有几劫？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「我悉能说，汝知甚难。」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「可说譬不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「可说。譬如，比丘！有士夫寿命百岁，晨朝忆念三百千劫，日中忆念三百千劫，日暮忆念三百千劫。如是日日忆念劫数，百年命终，不能忆念劫数边际。比丘当知，过去劫数无量如是，过去无量劫数，长夜受苦，积骨成山，髓血成流，乃至地狱、畜生、饿鬼恶趣。如是，比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九五一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，无有一处不生不死者。如是长夜无始生死，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，无有一处无父母、兄弟、妻子、眷属、宗亲、师长者。如是，比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九五三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如大雨渧泡，一生一灭，如是，众生无明所盖，爱系其颈，无始生死。生者、死者长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如普天大雨洪澍，东西南北无断绝处。如是东方、南方、西方、北方，无量国土劫成、劫坏，如天大雨，普雨天下，无断绝处。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如掷杖空中，或头落地，或尾落地，或中落地；如是无始生死，长夜轮转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼。如是无始生死，长夜轮转。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（九五五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如，比丘！若有士夫转五节轮，常转不息；如是众生转五趣轮，或堕地狱、畜生、饿鬼及人、天趣，常转不息。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九五六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城毘富罗山侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，一切行不恒、不安、变易之法。诸比丘！于一切行当生厌离、求乐、解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！过去世时，此毘富罗山名长竹山，有诸人民围遶山居，名低弥罗邑。低弥罗邑人寿四万岁，低弥罗邑人上此山顶，四日乃得往反。时，世有佛，名迦罗迦孙提如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊出兴于世，说法教化，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼长竹山于今名字亦灭，低弥罗聚落人民亦没，彼佛如来已般涅槃。比丘！当知一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法，于一切行，当修厌离、离欲、解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！过去世时，此毘富罗山名曰朋迦。时，有人民遶山而居，名阿毘迦邑，彼时人民寿三万岁，阿毘迦人上此山顶，经三日中乃得往反。时，世有佛，名拘那含牟尼如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊出兴于世，演说经法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘！彼朋迦山名字久灭，阿毘迦邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法，汝等比丘当修厌离、求乐、解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！过去世时，此毘富罗山名宿波罗首，有诸人民遶山居止，名赤马邑，人寿二万岁，彼诸人民上此山顶，经二日中乃得往反。尔时，有佛名曰迦叶如来、应供，乃至出兴于世，演说经法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。比丘！当知宿波罗首山名字久灭，赤马邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法。是故，比丘！当修厌离、离欲、解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！今日此山名毘富罗，有诸人民遶山而居，名摩竭提国，此诸人民寿命百岁，善自消息，得满百岁，摩竭提人上此山顶，须臾往反，我今于此得成如来、应、等正觉，乃至佛世尊，演说正法，教化令得寂灭涅槃、正道、善逝、觉知。比丘！当知此毘富罗山名亦当磨灭，摩竭提人亦当亡没，如来不久当般涅槃。如是，比丘！一切诸行悉皆无常、不恒、不安、变易之法。是故，比丘！当修厌离、离欲、解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「古昔长竹山，低弥罗村邑，",
          "次名朋迦山，阿毘迦聚落，",
          "宿波罗首山，聚落名赤马，",
          "今毘富罗山，国名摩竭陀，",
          "名山悉磨灭，其人悉没亡，",
          "诸佛般涅槃，有者无不尽。",
          "一切行无常，悉皆生灭法，",
          "有生无不尽，唯寂灭为乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九五七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇见答以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉种出家：「随汝所问，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉种出家白佛言：「云何，瞿昙！命即身耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉种出家：「命即身者，此是无记。」"
      },
      {
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        "text": "「云何，瞿昙！为命异身异耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉种出家：「命异身异者，此亦无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉种出家白佛：「云何，瞿昙！『命即身耶？』答言：『无记』；『命异身异？』答言：『无记』？沙门瞿昙有何等奇！弟子命终，即记说言：『某生彼处，某生彼处』——彼诸弟子于此命终舍身，即乘意生身，生于余处——当于尔时，非为命异身异也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「此说有余，不说无余。」"
      },
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        "text": "婆蹉白佛：「瞿昙！云何说有余，不说无余？」"
      },
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        "text": "佛告婆蹉：「譬如火，有余得然，非无余。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「我见火无余亦然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「云何见火无余亦然？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「譬如大聚炽火，疾风来吹，火飞空中，岂非无余火耶？」"
      },
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        "text": "佛告婆蹉：「风吹飞火，即是有余，非无余也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「瞿昙！空中飞火。云何名有余？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「空中飞火依风故住，依风故然；以依风故，故说有余。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「众生于此命终，乘意生身往生余处。云何有余？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「众生于此处命终，乘意生身生于余处，当于尔时，因爱故取，因爱而住，故说有余。」"
      },
      {
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        "text": "婆蹉白佛：「众生以爱乐有余，染著有余；唯有世尊得彼无余，成等正觉。沙门瞿昙！世间多缘，请辞还去。」"
      },
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        "text": "佛告婆蹉：「宜知是时！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "婆蹉出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（九五八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连亦于彼住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆蹉种出家诣尊者大目揵连所，与尊者目揵连面相问讯慰劳，慰劳已，退坐一面，语尊者大目揵连：「欲有所问，宁有闲暇见答以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "目连答言：「婆蹉！随意所问，知者当答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆蹉种出家问尊者目揵连：「何因、何缘余沙门、婆罗门有人来问云何如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，皆悉随答。而沙门瞿昙有来问言如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，而不记说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "目揵连言：「婆蹉！余沙门、婆罗门于色、色集、色灭、色味、色患、色出不如实知；不如实知故，于如来有后死则取著，如来无后死、有后死、有无后死、非有后死非无后死则生取著。受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识出不如实知；不如实知故，于如来有后死生取著，无后死、有无后死、非有非无后死生取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如来者，于色如实知，色集、色灭、色味、色患、色出如实知；如实知故，于如来有后死则不著，无后死、有无后死、非有非无后死则不著。受、想、行、识如实知，识集、识灭、识味、识患、识出如实知；如实知故，于如来有后死则不然，无后死、有无后死、非有非无后死则不然。甚深广大，无量无数，皆悉寂灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「婆蹉！如是因、如是缘，余沙门、婆罗门若有来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，则为记说。如是因、如是缘，如来若有来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，不为记说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆蹉种出家闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（九五九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！何因、何缘余沙门、婆罗门若有来问……」如上广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆蹉种出家叹言：「奇哉！瞿昙！弟子、大师义同义、句同句、味同味，乃至同第一义。瞿昙！我今诣摩诃目揵连，以如是义、如是句、如是味而问于彼，彼亦以如是义、如是句、如是味而答我，如今瞿昙所说。是故，瞿昙！真为奇特，大师、弟子义同义、句同句、味同味，同第一义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆蹉种出家有诸因缘至那梨聚落。营事讫已，诣尊者诜陀迦旃延所，共相问讯，问讯已，退坐一面，问诜陀迦旃延：「何因、何缘沙门瞿昙若有来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，不为记说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诜陀迦旃延语婆蹉种出家：「我今问汝，随意答我。于汝意云何？若因、若缘，若行身施，若色、若无色，若想、若非想、若非想非非想，若彼因、彼缘、彼行无余行灭。永灭已，如来于彼有所记说，言：『有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉种出家语诜陀迦旃延：「若因、若缘，若种施设诸行，若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想，彼因、彼缘、彼行无余灭。云何瞿昙于彼记说如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诜陀迦旃延语婆蹉种出家：「是故如来以是因、以是缘故，有问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，不为记说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉种出家问诜陀迦旃延：「汝于沙门瞿昙弟子，为日久如？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诜陀迦旃延答言：「少过三年，于正法、律出家修梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉种出家言：「诜陀迦旃延！快得善利，少时出家而得如是身律仪、口律仪，又得如是智慧辩才。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆蹉种出家闻诜陀迦旃延所说，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
      {
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        "text": "（九六〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇为解说不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉种出家：「随所欲问，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉种出家白佛言：「瞿昙！何因、何缘有人来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，而不为记说耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉种出家……如上诜陀迦旃延广说，乃至「非有非无后死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉种出家白佛言：「奇哉！瞿昙！师及弟子义义同，句句同，味味同，其理悉合，所谓第一句说。瞿昙！我为小缘事至那利伽聚落，营事讫已，暂过沙门迦旃延，以如是义、如是句、如是味问沙门迦旃延，彼亦以如是义、如是句、如是味答我所问，如今沙门瞿昙所说。是故当知，实为奇特！师及弟子义、句、味，义、句、味悉同。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆蹉种出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九六一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「云何？瞿昙！为有我耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是再三。尔时，世尊亦再三不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆蹉种出家作是念：「我已三问沙门瞿昙，而不见答，但当还去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尔时，阿难白佛言：「世尊！彼婆蹉种出家三问，世尊何故不答？岂不增彼婆蹉种出家恶邪见，言沙门不能答其所问？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「我若答言有我，则增彼先来邪见；若答言无我，彼先痴惑岂不更增痴惑？言先有我从今断灭。若先来有我则是常见，于今断灭则是断见。如来离于二边，处中说法，所谓是事有故是事有，是事起故是事生，谓缘无明行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九六二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆蹉种出家来诣佛所，与世尊面相问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！云何瞿昙作如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄。』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉种出家：「我不作如是见、如是说：『世间常，是则真实，余则虚妄。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何瞿昙作如是见、如是说：『世间无常、常无常、非常非无常，有边、无边、边无边、非边非无边，命即是身、命异身异，如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉种出家：「我不作如是见、如是说，乃至非有非无后死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆蹉种出家白佛言：「瞿昙！于此见，见何等过患，而于此诸见，一切不说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉种出家：「若作是见，世间常，此则真实，余则虚妄者，此是倒见、此是观察见、此是动摇见、此是垢污见、此是结见，是苦、是阂、是恼、是热，见结所系，愚痴无闻凡夫于未来世，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦生。婆蹉种出家！若作是见，世间无常、常无常、非常非无常，有边、无边、边无边、非有边非无边，是命是身、命异身异，如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死。此是倒见，乃至忧、悲、恼、苦生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉种出家白佛：「瞿昙！何所见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉种出家：「如来所见已毕。婆蹉种出家！然如来见，谓见此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛；作如是知、如是见已，于一切见、一切受、一切生，一切我、我所见、我慢系著使，断灭、寂静、清凉、真实，如是等解脱。比丘！生者不然，不生亦不然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「瞿昙！何故说言生者不然？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「我今问汝，随意答我。婆蹉！犹如有人于汝前然火，汝见火然不？即于汝前火灭，汝见火灭不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「如是，瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「若有人问汝：『向者火然，今在何处？为东方去耶？西方、南方、北方去耶？』如是问者，汝云何说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「瞿昙！若有来作如是问者，我当作如是答：『若有于我前然火，薪草因缘故然，若不增薪，火则永灭，不复更起，东方、南方、西方、北方去者，是则不然。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「我亦如是说，色已断已知，受、想、行、识已断已知，断其根本，如截多罗树头，无复生分，于未来世永不复起。若至东方，南、西、北方，是则不然，甚深广大，无量无数永灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「我当说譬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「为知是时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「瞿昙！譬如近城邑聚落，有好净地，生坚固林，有一大坚固树，其生已来经数千岁，日夜既久，枝叶零落，皮肤枯朽，唯干独立。如是，瞿昙！如来法、律离诸枝条柯叶，唯空干坚固独立。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆蹉出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
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        "text": "（九六三）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "时，有婆蹉种出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！彼云何无知故，作如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄，世间无常、世间常无常、世间非常非无常，世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边，命即是身、命异身异，如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』？」"
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        "text": "佛告婆蹉：「于色无知故，作如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。』于受、想、行、识无知故，作如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。』」"
      },
      {
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        "text": "婆蹉白佛：「瞿昙！知何法故，不如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「知色故，不如是见、如是说：『世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。』知受、想、行、识故，不作如是见、如是说，世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死，如是不知、知。如是不见、见，不识、识，不断、断，不观、观，不察、察，不觉、觉。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，婆蹉种出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
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        "text": "（九六四）"
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      {
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        "text": "时，有婆蹉种出家来诣佛所，与世尊面相慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇为解说不？」尔时，世尊默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉种出家第二、第三问，佛亦第二、第三默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆蹉种出家白佛言：「我与瞿昙共相随顺，今有所问，何故默然？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「此婆蹉种出家长夜质直，不谄不伪，时有所问，皆以不知故，非故恼乱，我今当以阿毘昙律纳受于彼。」作是念已，告婆蹉种出家：「随汝所问，当为解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「云何？瞿昙！有善法耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛答言：「有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「当为我说善、不善法，令我得解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「我今当为汝略说善、不善法。谛听，善思。婆蹉！贪欲者是不善法，调伏贪欲是则善法；瞋恚、愚痴是不善法，调伏恚、痴是则善法。杀生者是不善法，离杀生者是则善法；偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见是不善法，不盗，乃至正见是则善法，是为，婆蹉！我今已说三种善法、三种不善法。如是，圣弟子于三种善法、三种不善法如实知，十种不善法、十种善法如实知者，则于贪欲无余灭尽，瞋恚、愚痴无余灭尽者，则于一切有漏灭尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「颇有一比丘于此法、律得尽有漏，无漏心解脱，乃至不受后有耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「不但若一，若二、若三，乃至五百，有众多比丘于此法、律尽诸有漏，乃至不受后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「且置比丘，有一比丘尼于此法、律尽诸有漏，乃至不受后有不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「不但一、二、三比丘尼，乃至五百，有众多比丘尼于此法、律尽诸有漏，乃至不受后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「置比丘尼，有一优婆塞修诸梵行，于此法、律度狐疑不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百优婆塞，乃有众多优婆塞修诸梵行，于此法、律断五下分结，得成阿那含，不复还生此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷于此法、律修持梵行，于此法、律度狐疑不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「不但一、二、三优婆夷，乃至五百，乃有众多优婆夷于此法、律断五下分结，于彼化生，得阿那含，不复还生此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「置比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者，颇有优婆塞受五欲，而于此法、律度狐疑不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆塞居家妻子，香华严饰，畜养奴婢，于此法、律断三结，贪、恚、痴薄，得斯陀含，一往一来，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷受习五欲，于此法、律得度狐疑不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆夷在于居家，畜养男女，服习五欲，华香严饰，于此法、律三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛言：「瞿昙！若沙门瞿昙成等正觉，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者，及优婆塞、优婆夷服习五欲，不得如是功德者，则不满足；以沙门瞿昙成等正觉，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修诸梵行，及优婆塞、优婆夷服习五欲，而成就尔所功德故，则为满足。瞿昙！今当说譬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「随意所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「如天大雨，水流随下，瞿昙法、律亦复如是。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若男、若女，悉皆随流，向于涅槃，浚输涅槃。甚奇！佛、法、僧平等法、律。为余异道出家来诣瞿昙所，于正法、律求出家、受具足者，几时便听出家？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「若余异道出家欲来于正法、律求出家、受具足者，乃至四月于和尚所受衣而住，然此是为人粗作齐限耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「若诸异道出家来于正法、律欲求出家、受具足，听于和尚所受依，若满四月听出家者，我今堪能于四月在和尚所受依。若于正法、律而得出家、受具足，我当于瞿昙法中出家、受具足，修持梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「我先不说粗为人作分齐耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉白佛：「如是，瞿昙！」"
      },
      {
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        "text": "尔时世尊告诸比丘：「汝等当度彼婆蹉出家于正法、律出家、受具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉种出家即得于正法、律出家、受具足，成比丘分，乃至半月，学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证如来正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆蹉作是念：「我今已觉所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，彼一切悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证，今当往见世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，婆蹉诣世尊所，稽首礼足，于一面住，白佛言：「世尊！我于学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证世尊正法，唯愿世尊为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信出家学道，乃至自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆蹉：「有二法，修习多修习，所谓止、观。此二法修习多修习，得知界、果，觉了于界，知种种界，觉种种界。如是，比丘！欲求离欲，恶不善法，乃至第四禅具足住，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，令我三结尽，得须陀洹；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含；五下分结尽，得阿那含；种种神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。是故，比丘！当修二法，修习多修习，修二法故，知种种界，乃至漏尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者婆蹉闻佛所说，欢喜作礼而去。尔时，婆蹉独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘庄严方便，欲诣世尊恭敬供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆蹉问众多比丘：「汝等庄严方便，欲诣世尊恭敬供养耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘答言：「尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆蹉语诸比丘：「尊者！持我语，敬礼世尊，问讯起居轻利，少病少恼，安乐住不？言：『婆蹉比丘白世尊言：「我已供养世尊，具足奉事，令欢悦，非不欢悦；大师弟子所作皆悉已作，供养大师，令欢悦，非不欢悦。」』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，众多比丘往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者婆蹉稽首敬礼世尊足……」乃至「欢悦，非不欢悦。」"
      },
      {
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        "text": "佛告诸比丘：「诸天先已语我，汝今复说。如来成就第一知见，亦如婆蹉比丘，有如是德力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为彼婆蹉比丘说第一记。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九六五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "时，有外道出家名曰欝低迦，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！云何，瞿昙！世有边耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告欝低迦：「此是无记。」"
      },
      {
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        "text": "欝低迦白佛：「云何，瞿昙！世无边耶？有边无边耶？非有边非无边耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告欝低迦：「此是无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝低迦白佛：「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言：『无记』；『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言：『无记』？瞿昙！于何等法而可记说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告欝低迦：「知者，智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝低迦白佛：「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边？为一切世间从此道出，为少分耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然不答。"
      },
      {
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        "text": "第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尊者阿难语欝低迦外道出家：「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说。欝低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如国王，有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门。立守门者聪明黠慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听。周匝遶城，求第二门，都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门？彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出若入，更无余处。如是，世尊虽不用心觉悟众生，一切世间从此道出，及以少分，然知众生正尽苦，究竟苦边者，一切皆悉从此道出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，欝低迦外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九六六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有尊者富隣尼住王舍城耆阇崛山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多外道出家诣尊者富隣尼，共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者富隣尼：「我闻沙门瞿昙作断灭破坏有教授耶？今问尊者富隣尼，竟为尔不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富隣尼语诸外道出家：「我不如是知世尊教语，众生断灭坏有，令无所有者，无有是处！我作如是解：『世尊所说有诸众生，计言有我、我慢、邪慢，世尊为说，令其断灭。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸外道出家闻富隣尼所说，心不喜悦，呵责而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者富隣尼，诸外道去已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以向诸外道出家所说具白世尊：「世尊！我向答诸外道说，得无谤毁世尊耶？为是法说，如佛所说，如法说，随顺法说，得不为诸论议者所见嫌责耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告富隣尼：「如汝所说，不谤如来，不失次第。如我记说，如法法说，随顺法说，不为诸论者之所嫌责。所以者何？富隣尼！先诸众生我慢、邪慢，邪慢所迫、邪慢集、邪慢不无间等，乱如狗肠，如铁钩鏁，亦如乱草，往反驱驰，此世他世、他世此世，驱驰往反，不能远离。富隣尼！一切众生于诸邪慢无余永灭者，彼一切众生长夜安隐快乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，富隣尼比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九六七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难陀于后夜时，向㯓补河边，脱衣置岸边，入水洗手足。还上岸，著一衣，摩拭身体。时，俱迦那外道出家亦至水边。尊者阿难闻其行声，闻声已，即便謦咳作声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱迦那外道出家闻有人声，而问言：「为何等人？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难答言：「沙门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱迦那外道言：「何等沙门？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难答言：「释种子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱迦那外道言：「欲有所问，宁有闲暇见答以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难答言：「随意所问，知者当答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱迦那言：「云何如来死后有耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「世尊所说，此是无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「如来死后无耶？死后有无耶？非有非无耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「世尊所说，此是无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱迦那外道言：「云何『如来死后有』，答言：『无记』？『死后无』、『死后有无』、『死后非有非无』，答言：『无记』？云何为不知不见耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「非不知、非不见，悉知、悉见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问阿难：「云何知？云何见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「见可见处，见所起处，见缠断处，此则为知，此则为见。我如是知、如是见，云何说言不知、不见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱迦那外道复问：「尊者何名？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难陀答言：「我名阿难陀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱迦那外道言：「奇哉！大师弟子，而共论议！我若知是尊者阿难陀者，不敢发问。」说是语已，即舍而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九六八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，给孤独长者日日出见世尊，礼事供养，给孤独长者作是念：「我今出太早，世尊及诸比丘禅思未起，我宁可过诸外道住处。」即入外道精舍，与诸外道共相问讯慰劳已，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼外道问言：「长者！汝见沙门瞿昙，云何见？何所见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「我亦不知云何见世尊，世尊何所见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸外道言：「汝言见众僧，云何见众僧？众僧何所见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「我亦不知云何见僧，僧何所见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "外道复问：「长者！汝今云何自见？自何所见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「汝等各各自说所见，然后我说所见，亦不难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一外道作如是言：「长者！我见一切世间常，是则真实，余者虚妄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「长者！我见一切世间无常，此是真实，余则虚妄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「长者！世间常无常，此是真实，余则虚妄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「世间非常非无常，此是真实，余则虚妄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「世有边，此是真实，余则虚妄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「世无边，此是真实，余则虚妄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「世有边无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「世非有边非无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「命即是身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「命异身异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「如来死后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「如来死后无。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「如来死后有无。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「如来死后非有非无，此是真实，余则虚妄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸外道语长者言：「我等各各已说所见，汝复应说汝所见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「我之所见真实、有为、思量、缘起，若复真实、有为、思量、缘起者，彼则无常，无常者是苦。如是知已，于一切见都无所得。如汝所见：『世间常，此是真实，余则虚妄。』者，此见真实、有为、思量、缘起；若真实、有为、思量、缘起者，是则无常，无常者是苦。是故汝等习近于苦，唯得于苦，坚住于苦，深入于苦。如是汝言世间无常，此是真实，余则虚妄。有如是咎。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世间常、无常、非常非无常，世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边，命即是身、命异身异，如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无，此是真实，余则虚妄，皆如上说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一外道语给孤独长者言：「如汝所说，若有见彼，则真实、有为、思量、缘起者，是无常法，若无常者是苦。是故，长者所见亦习近苦，得苦，住苦，深入于苦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「我先不言所见者，是真实、有为、思量、缘起法，悉皆无常，无常者是苦，知苦已，我于所见无所得耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼外道言：「如是，长者！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，给孤独长者于外道精舍伏彼异论，建立正论，于异学众中作师子吼已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，以向与诸外道共论事向佛广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告给孤独长者：「善哉！善哉！宜应时时摧伏愚痴外道，建立正论。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是语已，给孤独长者欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九六九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有长爪外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我一切见不忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火种：「汝言一切见不忍者，此见亦不忍耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长爪外道言：「向言一切见不忍者，此见亦不忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告火种：「如是知、如是见，此见则已断、已舍、已离，余见更不相续、不起、不生。火种！多人与汝所见同，多人作如是见、如是说，汝亦与彼相似，火种！若诸沙门、婆罗门舍斯等见，余见不起，是等沙门、婆罗门世间亦少少耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「火种！依三种见。何等为三？有一如是见、如是说：『我一切忍。』复次，有一如是见、如是说：『我一切不忍。』复次，有一如是见、如是说：『我于一忍、一不忍』。火种！若言一切忍者，此见与贪俱生，非不贪；与恚俱生，非不恚，与痴俱生，非不痴；系，不离系，烦恼，非清净，乐取，染著生。若如是见：『我一切不忍。』此见非贪俱、非恚俱、非痴俱，清净非烦恼，离系非系，不乐不取，不著生。火种！若如是见：『我一忍、一不忍。』彼若忍者，则有贪，乃至染著生，若如是见不忍者，则离贪，乃至不染著生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼多闻圣弟子所学言：『我若作如是见、如是说：「我一切忍。」则为二者所责、所诘。何等二种？谓一切不忍，及一忍、一不忍，则为此等所责。责故诘，诘故害，彼见责、见诘、见害故，则舍所见，余见则不复生。如是断见、舍见、离见，余见不复相续，不起不生。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼多闻圣弟子作如是学：『我若如是见、如是说：「我一切不忍。」者，则有二种二诘。何等为二？谓我一切忍，及一忍、一不忍。如是二责二诘，乃至不相续，不起不生。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼多闻圣弟子作如是学：『我若作如是见、如是说：「一忍、一不忍。」则有二责二诘。何等二？谓如是见、如是说：「我一切忍，及一切不忍。」如是二责，乃至不相续，不起不生。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，火种！如是身色麁四大，圣弟子当观无常、观生灭、观离欲、观灭尽、观舍。若圣弟子观无常、观灭、观离欲、观灭尽、观舍住者，于彼身、身欲、身念、身爱、身染、身著，永灭不住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「火种！有三种受，谓苦受、乐受、不苦不乐受。此三种受，何因？何集？何生？何转？谓此三受触因、触集、触生、触转。彼彼触集，则受集；彼彼触灭，则受灭，寂静、清凉、永尽。彼于此三受，觉苦、觉乐、觉不苦不乐。彼彼受若集、若灭、若味、若患、若出如实知；如实知已，即于彼受观察无常、观生灭、观离欲、观灭尽、观舍。彼于身分齐受觉如实知，于命分齐受觉如实知，若彼身坏命终后，即于尔时一切受永灭、无余永灭。彼作是念：『乐受觉时，其身亦坏；苦受觉时，其身亦坏；不苦不乐受觉时，其身亦坏，悉为苦边。于彼乐觉，离系不系；于彼苦觉，离系不系；于不苦不乐觉，离系不系。于何离系？离于贪欲、瞋恚、愚痴，离于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说斯等，名为离苦。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当于尔时，尊者舍利弗受具足始经半月。时，尊者舍利弗住于佛后，执扇扇佛。时，尊者舍利弗作是念：「世尊叹说于彼彼法，断欲、离欲，欲灭尽、欲舍。」尔时，尊者舍利弗即于彼彼法观察无常，观生灭、观离欲、观灭尽、观舍，不起诸漏，心得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，长爪外道出家远尘离垢，得法眼净。长爪外道出家见法、得法、觉法、入法、度诸疑惑，不由他度，入正法、律，得无所畏，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「愿得于正法、律出家、受具足，于佛法中修诸梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长爪外道出家：「汝得于正法、律出家、受具足，成比丘分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即得善来比丘出家，彼思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道……。」乃至心善解脱，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，尊者舍利弗、尊者长爪闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王舍城有外道出家名舍罗步，住须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱言：「沙门释子法我悉知，我先已知彼法、律而悉弃舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻有外道名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱：「沙门释子所有法、律我悉已知，先已知彼法、律，然后弃舍。」闻是语已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，闻有外道出家名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧，于自众中作是唱言：『沙门释子法我已悉知，知彼法、律已，然后弃舍。』善哉！世尊！可自往彼须摩竭陀池侧，怜愍彼故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然而许，于日晡时从禅觉，往到须摩竭陀池侧外道舍罗步所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍罗步外道出家遥见世尊来，即敷床坐，请佛令坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即就坐，告舍罗步言：「汝实作是语：『沙门释子所有法、律，我悉已知。知彼法、律已，然后弃舍。』耶？」时，舍罗步默而不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍罗步：「汝今应说，何故默然？汝所知满足者，我则随喜；不满足者，我当令汝满足。」时，舍罗步犹故默然。如是第二、第三说，彼再三默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍罗步有一梵行弟子白舍罗步言：「师应往诣沙门瞿昙说所知见，今沙门瞿昙自来诣此，何故不说？沙门瞿昙又告师言：『若满足者，我则随喜；不满足者，当令满足。』何故默然而不记说？」彼舍罗步梵行弟子劝时，亦复默然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告舍罗步：「若复有言：『沙门瞿昙非如来、应、等正觉。』我若善谏善问，善谏善问时，彼则辽落说诸外事；或忿恚慢覆，对阂不忍，无由能现；或默然抱愧低头，密自思省，如今舍罗步。若复作如是言非沙门瞿昙无正法、律者，我若善谏善问，彼亦如汝今日默然而住。若复有言非沙门瞿昙声闻善向者，我若善谏善问，彼亦乃至如汝今日默然而住。」尔时，世尊于须摩竭陀池侧师子吼已，从坐起而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍罗步梵行弟子语舍罗步言：「譬如有牛，截其两角，入空牛栏中，跪地大吼；师亦如是，于无沙门瞿昙弟子众中作师子吼。譬如女人欲作丈夫声，发声即作女声；师亦如是，于非沙门瞿昙弟子众中作师子吼。譬如野干欲作狐声，发声还作野干声；师亦如是，于非沙门瞿昙弟子众中欲作师子吼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍罗步梵行弟子于舍罗步面前呵责毁呰已，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九七一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐，住彼池侧，于自众中作如是语：「我说一偈，若能报者，我当于彼修行梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，闻有外道出家名曰上座，住须摩竭陀池侧，于自众中作如是说：「我说一偈，有能报者，我当于彼所修行梵行。」乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝与众多比丘入城乞食，闻有外道出家名曰上坐，住须摩竭陀池侧，于自众中作如是说：『我说一偈，有能报者，我当于彼修行梵行。』唯愿世尊应自往彼，哀愍故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然而许，即日晡时从禅觉，往至须摩竭陀池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，上坐外道出家遥见世尊，即敷床座，请佛令坐。世尊坐已，告上坐外道出家言：「汝实作是语：『我说一偈，若能报者，我当于彼修行梵行』耶？汝今便可说偈，我能报答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼外道即累绳床以为高座，自升其上。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘以法活，不恐怖众生，",
          "意寂行舍离，持戒顺息止。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知彼上坐外道心。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝于所说偈，能自随转者，",
          "我当于汝所，作善士夫观，",
          "观汝今所说，言行不相应，",
          "寂止自调伏，莫恐怖众生，",
          "行意寂远离，受持净戒者，",
          "顺调伏寂止，身口心离恶，",
          "善摄于住处，不令放逸者，",
          "是则名随顺，调伏及寂止。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，上坐外道出家作是念：「沙门瞿昙已知我心。」即从床而下，合掌白佛言：「今我可得于正法、律出家、受具足，成比丘法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告上坐外道出家：「今汝可得于正法、律出家、受具足，成比丘分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是上坐外道出家得出家，作比丘已，思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道……。」乃至心善解脱，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧，集聚一处，作如是论：「如是婆罗门真谛，如是婆罗门真谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知彼众多婆罗门出家心念，往到须摩竭陀池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，众多婆罗门出家遥见佛来，即为佛敷床座，请佛就坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即就坐，告诸婆罗门出家：「汝等于此须摩竭陀池侧，众共集聚，何所论说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门出家白佛言：「瞿昙！我等众多婆罗门出家集于此坐，作如是论：『如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门出家：「有三种婆罗门真实，我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说：『不害一切众生，是婆罗门真谛，非为虚妄。』彼于彼言我胜、言相似、言我卑，若于彼真谛不系著，于一切世间作慈心色像，是名第一婆罗门真谛，我自觉悟成等正觉，为人演说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，婆罗门作如是说：『所有集法皆是灭法，此是真谛，非为虚妄。』乃至于彼真谛不计著，于一切世间观察生灭，是名第二婆罗门真谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，婆罗门作如是说：『无我处所及事都无所有，无我处所及事都无所有，此则真谛，非为虚妄。』如前说，乃至于彼无所系著，一切世间无我像类，是名第三婆罗门真谛，我自觉悟成等正觉而为人说。」尔时，众多婆罗门出家默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，世尊作是念：「今映彼愚痴，杀彼恶者，今此众中无一能自思量欲造因缘，于沙门瞿昙法中修行梵行。」如是知已，从坐起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园，尊者阿难亦住于彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有外道出家名曰栴陀，诣尊者阿难所，与尊者阿难共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者阿难言：「何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「为断贪欲、瞋恚、愚痴故，于彼出家修梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "栴陀复问：「彼能说断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「我亦能说断贪欲、瞋恚、愚痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "栴陀复问：「汝见贪欲、瞋恚、愚痴有何过患，说断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」"
      },
      {
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        "text": "阿难答言：「染著贪欲映障心故，或自害，或复害他，或复俱害，现法得罪、后世得罪、现法后世二俱得罪，彼心常怀忧、苦受觉。若瞋恚映障、愚痴映障，自害、害他、自他俱害，乃至常怀忧、苦受觉。又复，贪欲为盲、为无目、为无智、为慧力羸、为障阂，非明、非等觉，不转向涅槃。瞋恚、愚痴亦复如是。我见贪欲、瞋恚、愚痴有如是过患，故说断贪欲、瞋恚、愚痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "栴陀复问：「汝见断贪欲、瞋恚、愚痴有何福利，而说断贪欲、瞋恚、愚痴？」"
      },
      {
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        "text": "阿难答言：「断贪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又复不现法得罪、后世得罪、现法后世得罪，心法常怀喜乐、受觉。瞋恚、愚痴亦复如是。于现法中常离炽然，不待时节，有得余现法缘自觉知。见有如是功德利益故，说断贪欲、瞋恚、愚痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "栴陀复问：「尊者阿难！有道有迹，修习多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴不？」"
      },
      {
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        "text": "阿难答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
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        "text": "栴陀外道白尊者阿难：「此是贤哉之道、贤哉之迹，修习多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，栴陀外道闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（九七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为尊者舍利弗种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。"
      },
      {
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        "text": "时，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜已，稽首礼足而去。"
      },
      {
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        "text": "时，有外道出家补缕低迦随路而来，问尊者舍利弗：「从何所来？」"
      },
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        "text": "舍利弗答言：「火种！我从我世尊所，听大师说教授法来。」"
      },
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        "text": "补缕低迦问尊者舍利弗：「今犹不离乳，从师闻说教授法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗答言：「火种！我不离乳，于大师所，闻说教授法。」"
      },
      {
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        "text": "补缕低迦语尊者舍利弗言：「我久已离乳，舍师所说教授法。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「汝法是恶说法、律，恶觉，非为出离、非正觉道，坏法、非可赞叹法、非可依止法，又彼师者，非等正觉，是故汝等疾疾舍乳，离师教法。譬如乳牛，麁恶狂骚，又少乳汁，彼犊饮乳，疾疾舍去；如是恶说法、律，恶觉，非出离、非正觉道，坏法、非可赞叹法、非可依止法。又彼师者，非等正觉，是故速舍师教授法。我所有法是正法、律，是善觉，是出离正觉道，不坏、可赞叹、可依止。又彼大师是等正觉，是故久饮其乳，听受大师说教授法。譬如乳牛，不麁狂骚，又多乳汁，彼犊饮时，久而不厌。我法如是，是正法、律，乃至久听说教授法。」"
      },
      {
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        "text": "时，补缕低迦语舍利弗：「汝等快得善利，于正法、律，乃至久听说教授法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，补屡低迦外道出家闻舍利弗所说，欢喜随喜，从道而去。"
      },
      {
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        "text": "（九七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，补缕低迦外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！先日众多种种异道出家沙门、婆罗门集于未曾有讲堂，作如是论议：『沙门瞿昙智慧犹如空舍，不能于大众中建立论议，此应此不应，此合此不合。譬如盲牛，偏行边畔，不入中田；沙门瞿昙亦复如是，无应不应，无合不合。』」"
      },
      {
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        "text": "佛告补缕低迦：「此诸外道论议，说应不应，合不合，于圣法、律，如小儿戏。譬如士夫，年八、九十，发白齿落，作小儿戏，团治泥土，作象作马，种种形类，众人皆言：『此老小儿。』如是。火种！种种诸论，谓应不应，合不合，于圣法、律，如小儿戏，然于彼中，无有比丘方便所应。」"
      },
      {
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        "text": "补缕低迦白佛：「瞿昙！于何处有比丘方便所应？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告外道：「不清净者令其清净，是名比丘方便所应。不调令调，是名比丘方便所应。诸不定者令得正受，是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱，是名比丘方便所应。不断令断、不知令知、不修令修、不得令得，是名比丘方便所应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不净令净？谓戒不净者，令其清净。云何不调伏令其调伏？谓眼根。耳、鼻、舌、身、意根不调伏，令其调伏，是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受，谓心不正定，令得正受。云何不解脱者令得解脱？谓心不解脱贪欲、恚、痴，令得解脱。云何不断令断？谓无明、有爱，不断令断。云何不知令知？谓其名色，不知令知。云何不修令修？谓止、观，不修令修。云何不得令得？谓般涅槃，不得令得，是名比丘方便所应。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "补缕低迦白佛言：「瞿昙！是义比丘方便所应，是坚固比丘方便所应，所谓尽诸有漏。」"
      },
      {
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        "text": "时，补缕低迦外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有外道出家，名曰尸婆，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！云何为学？所谓学者，云何学？」"
      },
      {
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        "text": "佛告尸婆：「学其所学，故名为学。」"
      },
      {
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        "text": "尸婆白佛：「何所学？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告尸婆：「随时学增上戒，增上意，学增上慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尸婆白佛：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱，当于尔时，复何所学？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告尸婆：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，乃至正智善解脱，当于尔时，觉知贪欲永尽无余；觉知瞋恚、愚痴永尽无余，故不复更造诸恶，常行诸善。尸婆！是名为学其所学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尸婆外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九七七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尸婆外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！有一沙门婆罗门作如是见、如是说：『若人有所知觉，彼一切本所作因，修诸苦行，令过去业尽，更不造新业，断于因缘，于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽，业尽故苦尽，苦尽者究竟苦边。』今瞿昙所说云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告尸婆：「彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳，不审不数，愚痴不善不辩。所以者何？或从风起苦，众生觉知；或从痰起，或从唌唾起，或等分起，或自害，或他害，或因节气。彼自害者，或拔发、或拔须，或常立举手，或蹲地，或卧灰土中，或卧棘刺上，或卧杵上、或板上，或牛屎涂地而卧其上，或卧水中，或日三洗浴，或一足而立，身随日转。如是众苦精勤有行，尸婆！是名自害。他害者，或为他手石、刀、杖等，种种害身，是名他害。尸婆！若复时节所害，冬则大寒，春则大热，夏寒暑俱，是名节气所害。世间真实，非为虚妄。尸婆！世间有此真实，为风所害，乃至节气所害，彼众生如实觉知。汝亦自有此患，风、痰、唌唾，乃至节气所害觉，如是如实觉知。尸婆！若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因，舍世间真实事而随自见，作虚妄说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尸婆！有五因五缘生心法忧苦。何等为五？谓因贪欲缠，缘贪欲缠，生心法忧苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，缘瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，生彼心法忧苦，尸婆！是名五因五缘生心法忧苦。尸婆！有五因五缘不生心法忧苦。何等为五？谓因贪欲缠，缘贪欲缠，生彼心法忧苦者，离彼贪欲缠，不起心法忧苦，是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知。尸婆！复有现法离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，谓八正道——正见乃至正定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，尸婆外道出家远尘离垢，得法眼净。时，尸婆外道出家见法、得法、知法、入法，离诸狐疑，不由于他，入正法、律，得无所畏。即从坐起，整衣服，合掌白佛：「世尊！我今可得于正法、律出家、受具足，得比丘分耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告尸婆：「汝今得出家……」如上说，乃至「心善解脱，得阿罗汉。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时，那罗聚落有商主外道出家，百二十岁，年耆根熟，为那罗聚落诸沙门、婆罗门、长者、居士尊重供养，如阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼商主外道出家先有宗亲一人，命终生天，于彼天上见商主外道出家已，作是念：「我欲往教彼商主外道出家诣世尊所，修行梵行，恐其不随我语，我今当往彼，以意论令问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即下那罗聚落，诣彼商主外道出家所，说偈而问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何恶知识，现善知识相？",
          "云何善知识，如己同一体？",
          "何故求于断，云何离炽然？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若汝仙人持此意论而问于彼，有能分明解说其义而答汝者，便可从彼出家，修行梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，商主外道出家受天所问，持诣富兰那迦叶所，以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解，况复能答？彼时，商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所、删阇耶毘罗坻子所、阿耆多枳舍钦婆罗所、迦罗拘陀迦栴延所、尼乾陀若提子所，皆以此意论偈而问，悉不能答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，商主外道出家作是念：「我以此意论问诸出家师，悉不能答，我今复欲求出家；为我今自有财宝，不如还家，服习五欲。」复作是念：「我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧、诸师、沙门、婆罗门、富兰那迦叶等，悉不能答，而沙门瞿昙年少出家，讵复能了？然我闻先宿所说莫轻新学年少出家，或有沙门年少出家，有大德力，今且当诣沙门瞿昙。」诣已，以彼意论心念而问，如偈所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知彼商主心之所念。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何恶知识？现善友相者，",
          "内心实耻厌，口说我同心，",
          "造事不乐同，故知非善友，",
          "口说恩爱语，心不实相应，",
          "所作而不同，慧者应觉知，",
          "是名恶知识，现善知识相，",
          "与己同一体。云何善知识？",
          "与己同体者，非彼善知识，",
          "放逸而不制，沮坏怀疑惑，",
          "伺求其端绪，安于善知识，",
          "如子卧父怀，不为傍人闻，",
          "当知善知识，何故求于断，",
          "生欢喜之处，清凉称赞叹，",
          "修习福利果，清凉永息灭，",
          "是故求于断。云何离炽然？",
          "寂静止息味，知彼远离味，",
          "远离炽然恶，饮以法喜味，",
          "寂灭离欲火，是名离炽然。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，商主外道出家作是念：「沙门瞿昙知我心念。」而白佛言：「我今得入沙门瞿昙正法、律中修行梵行，出家、受具足，成比丘分不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告商主外道出家：「汝今可得于正法、律修行梵行，出家、受具足，成比丘分。」如是出家已，思惟，乃至心善解脱，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊涅槃时至，告尊者阿难：「汝为世尊于双树间敷绳床，北首，如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难奉教，于双树间敷绳床，北首，讫，来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！已于双树间敷绳床，北首。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊诣双树间，于绳床上北首右脇而卧，足足相累，系念明想，正念正智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家，百二十岁，年耆根熟，为俱夷那竭国人恭敬供养，如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃，然我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力，能开觉我，我今当诣沙门瞿昙，问其所疑。即出俱夷那竭，诣世尊所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难于园门外经行。时，须跋陀罗语阿难言：「我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃，我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力，能开觉我。若阿难不惮劳者，为我往白瞿昙，少有闲暇，答我所问？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「莫逼世尊！世尊疲极。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是须󰍑陀罗再三请尊者阿难，尊者阿难亦再三不许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须跋陀罗言：「我闻古昔出家耆年大师所说，久久乃有如来、应、等正觉出于世间，如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃，我今于法疑，信心而住，沙门瞿昙有力，能开觉我，若阿难不惮劳者，为我白沙门瞿昙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难复答言：「须跋陀罗！莫逼世尊！世尊今日疲极。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往，而告尊者阿难：「莫遮外道出家须跋陀罗！令入问其所疑。所以者何？此是最后与外道出家论议，此是最后得证声闻善来比丘，所谓须跋陀罗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须跋陀罗，世尊为开善根，欢喜增上，诣世尊所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！凡世间入处，谓富兰那迦叶等六师，各作如是宗：『此是沙门，此是沙门。』云何？瞿昙！为实各各有是宗不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即为说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「始年二十九，出家修善道，",
          "成道至于今，经五十余年，",
          "三昧明行具，常修于净戒，",
          "离斯少道分，此外无沙门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须跋陀罗：「于正法、律不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二、第三、第四沙门。须跋陀罗！于此法、律得八正道者，得初沙门，得第二、第三、第四沙门，除此已，于外道无沙门，斯则异道之师，空沙门、婆罗门耳。是故，我今于众中作师子吼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，须跋陀罗外道出家远尘离垢，得法眼净。尔时，须跋陀罗见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他信，不由他度，于正法、律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝著地，白尊者阿难：「汝得善利，汝得大师，为大师弟子，为大师雨，雨灌其顶。我今若得于正法、律出家、受具足，得比丘分者，亦当得斯善利！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难白佛言：「世尊！是须跋陀罗外道出家今求于正法、律出家、受具足，得比丘分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告须跋陀罗：「此比丘来修行梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼尊者须跋陀罗即于尔时出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脱，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者须跋陀罗得阿罗汉，解脱乐觉知已，作是念：「我不忍见佛般涅槃，我当先般涅槃。」时，尊者须跋陀罗先般涅槃已，然后世尊般涅槃。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在跋耆人间游行，至毘舍离国，住猕猴池侧重阁讲堂。时，毘舍离国有众多贾客，欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行，至毘舍离国，住猕猴池侧重阁讲堂。闻已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛为诸贾客种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸贾客从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！我等诸贾客方便庄严，欲至怛刹尸罗国，唯愿世尊与诸大众明旦受我供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然而许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸贾客知世尊受请已，从坐起，礼佛足，各还自家，办种种净美饮食，敷床座，安置净水。晨朝遣使，白佛：「时到。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与诸大众著衣持钵。诣诸贾客所，就座而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫，取卑小床，于大众前坐，听佛说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸贾客：「汝等当行于旷野中，有诸恐怖，心惊毛竖。尔时，当念如来事，谓如来、应、等正觉，乃至佛世尊。如是念者，恐怖则除。又，念法事，佛正法、律，现法能离炽然，不待时节，通达亲近，缘自觉知。又，念僧事，世尊弟子善向、正向，乃至世间福田。如是念者，恐怖即除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「过去世时，天、阿须轮共鬪。时，天帝释告诸天众：『汝等与阿须轮共鬪战之时，生恐怖者，当念我幢，名摧伏幢。念彼幢时，恐怖得除。若不念我幢者，当念伊舍那天子幢；若不念伊舍那天子幢者，当念婆留那天子幢。念彼幢时，恐怖即除。』如是，诸商人！汝等于旷野中，有恐怖者，当念如来事、法事、僧事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为诸毘舍离贾客说供养随喜偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「供养比丘僧，饮食随时服，",
          "专念谛思惟，正知而行舍。",
          "净物良福田，汝等悉具足，",
          "缘斯功德利，长夜获安乐。",
          "发心有所求，众利悉皆应，",
          "两足四足安，道路往来安。",
          "夜安昼亦安，一切离诸恶，",
          "如沃壤良田，精纯好种子。",
          "溉灌以时泽，收实不可量，",
          "净戒良福田，精肴饍种子。",
          "正行以将顺，终期妙果成，",
          "是故行施者，欲求备众德。",
          "当随智慧行，众果自然备，",
          "于明行足尊，正心尽恭敬。",
          "种殖众善本，终获大福利，",
          "如实知世间，得具备正见。",
          "具足见正道，具足而升进，",
          "远离一切垢，逮得涅槃道，",
          "究竟于苦边，是名备众德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为诸毘舍离贾客说种种法，示、教、照、喜已，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若比丘住于空闲、树下、空舍，有时恐怖，心惊毛竖者，当念如来事及法事、僧事……」如前广说。「念如来事、法事、僧事之时，恐怖即除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！过去世时，释提桓因与阿修罗共战。尔时，帝释语诸三十三天言：『诸仁者，诸天阿修罗共鬪战时，若生恐怖，心惊毛竖者，汝当念我伏敌之幢。念彼幢时，恐怖即除。』如是。比丘！若于空闲、树下、空舍而生恐怖，心惊毛竖者，当念如来：『如来、应、等正觉，乃至佛世尊。』彼当念时，恐怖即除。所以者何？彼天帝释怀贪、恚、痴，于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不得解脱，有恐怖、畏惧、逃窜、避难，而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢，况复如来、应、等正觉，乃至佛世尊，离贪、恚、痴，解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，无诸恐怖、畏惧、逃避，而不能令其念如来者，除诸恐怖？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住娑枳国安阇那林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告尊者舍利弗：「我能于法略说、广说，但知者难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗白佛言：「唯愿世尊略说、广说、法说，于法实有解知者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「若有众生于自识身及外境界一切相，无我、我所、我慢系著使，乃至心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住者；于此识身及外境界一切相，无有我、我所、我慢使系著，故我心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！是名比丘断爱，转结，慢无间等，究竟苦边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！我于此有余说，答波罗延富隣尼迦所问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间数差别，安所遇不动，",
          "寂静离诸尘，拔根无悕望，",
          "已度三有海，无复老死患。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟：「或有一人作如是念，我于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，我当于彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，作是思惟：『若有一人作如是言：「我此识身及外境界一切相……」乃至自知作证具足住。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「如是！如是！有一人作如是念：『我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。』阿难！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！若复比丘于此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住，是名比丘断爱，转结，慢无间等，究竟苦边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！我于此有余说，答波罗延忧陀耶所问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断于爱欲想，忧苦亦俱离，",
          "觉悟于睡眠，灭除掉悔盖，",
          "舍贪恚清净，现前观察法，",
          "我说智解脱，灭除无明暗。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说爱为网、为胶、为泉、为藕根。此等能为众生障、为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为暗冥、为狗肠、为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！何等爱为网、为胶，乃至往来流驰，无不转？谓：『有我故，有我欲、我尔、我有、我无、我异，我当、我不当、我当欲、我当尔、我当异，或我、或欲我、或尔我、或异我，或然、或欲然、或尔然、或异然。如是十八爱行从内起。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！言有我，于诸所有言我欲、我尔，乃至十八爱行从外起，如是总说十八爱行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是三十六爱行，或于过去起，或于未来起，或于现在起，如是总说百八爱行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是名为爱、为网、为胶、为泉、为藕根，能为众生障、为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为暗冥、为狗肠、为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有从爱生爱，从爱生恚；从恚生爱，从恚生恚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为从爱生爱？谓有一于众生有喜、有爱、有念、有可意，他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行此，作是念：『我于彼众生有喜、有爱、有念、有可意，他复于彼有喜、有爱、有念、有可意随行故，我于他人复生于爱。』是名从爱生爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何从爱生恚？谓有一于众生有喜、有爱、有念、有可意，而他于彼不喜、不爱、不念、不可意随行此，作是念：『我于众生有喜、有爱、有念、有可意，而他于彼不喜、不爱、不念、不可意随行故，我于他而生瞋恚。』是名从爱生恚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为从恚生爱？谓有一于众生不喜、不爱、不念、不可意，他复于彼不喜、不爱、不念、不可意随行故，我于他而生爱念，是名从恚生爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何从恚生恚？谓有一于众生不喜、不爱、不念、不可意，而他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行此，作是念：『我于彼众生不喜、不爱、不念、不可意，而他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行，我于他所问起瞋恚。』是名从恚生恚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若比丘离欲、恶不善法，有觉有观，乃至初禅、第二、第三、第四禅具足住者，从爱生爱、从恚生恚、从恚生爱、从爱生恚已断已知，断其根本，如截多罗树头，无复生分，于未来世成不生法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若彼比丘尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』当于尔时，不自举，不还举，不起尘，不炽然，不嫌彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何自举？谓见色是我、色异我、我中色、色中我。受、想、行、识亦复如是，是名自举。云何不自举？谓不见色是我、色异我、我中色、色中我。受、想、行、识亦复如是，是名不自举。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何还举？谓于骂者还骂，瞋者还瞋，打者还打，触者还触，是名还举。云何不还举？谓骂者不还骂，瞋者不还瞋，打者不还打，触者不还触，是名不还举。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何起尘？谓有我、我欲，乃至十八种爱，是名起尘。云何不起尘？谓无我、无我欲，乃至十八爱不起，是名不起尘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何炽然？谓有我所、我所欲，乃至外十八爱行，是名炽然。云何不炽然？谓无我所、无我所欲，乃至无外十八爱行，是名不炽然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何嫌彼？谓见我真实起，于我慢、我欲、我使不断不知，是名嫌彼。云何不嫌彼？谓不见我真实，我慢、我欲、我使已断已知，是名不嫌彼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有二事断难持。何等为二？若俗人处非人处，于衣食、床卧、资生众具，持彼断者，是则难行。又，比丘非家出家，断除贪爱，持彼断者，亦甚难行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间有二事，持断则难行，",
          "是真谛所说，等正觉所知。",
          "在家财入出，衣食等众具，",
          "世间贪爱乐，持断者甚难。",
          "比丘已离俗，信非家出家，",
          "灭除于贪爱，持断亦难行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我于二法依止多住。云何为二？于诸善法未曾知足，于断未曾远离，于善法不知足故，于诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽，筋连骨立，终不舍离精勤方便，不舍善法，不得未得，终不休息，未曾于劣心生欢喜，常乐增进，升上上道。如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘！当于二法依止多住，于诸善法不生足想；依于诸断，未曾舍离，乃至肌消肉尽，筋连骨立，精勤方便，堪能修习善法不息。是故，比丘！于诸下劣生欢喜想，当修上上升进多住。如是修习，不久当得速尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，释提桓因形色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退住一面。天身威力，光明遍照迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，释提桓因白佛言：「世尊！世尊曾于隔界山石窟中说言：『若有沙门、婆罗门无上爱尽解脱、心善解脱，彼边际、究竟边际、离垢边际、梵行毕竟。』云何为比丘边际、究竟边际、离垢边际、梵行毕竟？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天帝释：「谓比丘若所有受觉，若苦、若乐、若不苦不乐，彼诸受集、受灭、受味、受患、受出如实知；如实知已，观察彼受无常，观生灭、观离欲、观灭尽、观舍；如是观察已，则边际，究竟边际、离垢边际、梵行毕竟。拘尸迦！是名比丘于正法、律边际、究竟边际、离垢边际、梵行毕竟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九八九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者大目揵连住耆阇崛山，后夜起经行，见有光明遍照迦兰陀竹园。见已，作是念：「今夜或有大力鬼神诣世尊所，故有此光明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目揵连晨朝往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我于昨暮后夜出房经行，见胜光明普照迦兰陀竹园。见已，作是念：『有何大力鬼神诣世尊所，故有此光明？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告尊者大目揵连：「昨暮后夜，释提桓因来诣我所，稽首作礼，退坐一面。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如上修多罗广说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难晨朝著衣持钵，诣舍卫城，次第乞食，至鹿住优婆夷舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鹿住优婆夷遥见尊者阿难，疾敷床座，白言：「尊者阿难令坐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，鹿住优婆夷稽首礼阿难足，退住一面，白尊者阿难：「云何言世尊知法？我父富兰那先修梵行，离欲清净，不著香花，远诸凡鄙；叔父梨师达多不修梵行，然其知足。二俱命终，而今世尊俱记二人同生一趣，同一受生，同于后世得斯陀含，生兜率天，一来世间，究竟苦边。云何？阿难！修梵行、不修梵行，同生一趣、同一受生、同其后世？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「姊妹！汝今且停。汝不能知众生世间根之差别，如来悉知众生世间根之优劣。」如是说已，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣？阿难！如来悉知众生世间根之优劣。阿难！或有一犯戒，彼于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。或有一犯戒，于心解脱、慧解脱如实知，彼所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。于彼筹量者言：『此亦有如是法，彼亦有是法，此则应俱同生一趣、同一受生、同一后世。』彼如是筹量者，得长夜非义饶益苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！彼犯戒者，于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。当知此人是退，非胜进，我说彼人为退分。阿难！有犯戒，彼于心解脱、慧解脱如实知，彼于所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。当知是人胜进不退，我说彼人为胜进分。自非如来，此二有间，谁能悉知？是故，阿难！莫筹量人人而取人、善筹量人人而病人，筹量人人自招其患，唯有如来能知人耳。如二犯戒，二持戒亦如是。彼于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起持戒无余灭。若掉动者，彼于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起掉无余灭。彼若瞋恨者，彼于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起瞋恨无余灭。若苦贪者，彼于心解脱、慧解脱如实知，彼所起苦贪无余灭……」秽污清净如上说，乃至「如来能知人人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！鹿住优婆夷愚痴少智，而于如来一向说法心生狐疑。云何？阿难！如来所说，岂有二耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「善哉！善哉！如来说法若有二者，无有是处。阿难！若富兰那持戒，梨师达多亦同持戒者，所生之趣，富兰那所不能知。梨师达多为生何趣？云何受生？云何后世？若梨师达多所成就智，富兰那亦成就此智者，梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣？云何受生？后世云何？阿难！彼富兰那持戒胜，梨师达多智慧胜；彼俱命终，我说二人同生一趣，同一受生，后世亦同是斯陀含，生兜率天，一来生此究竟苦边。彼二有间，自非如来，谁能得知？是故，阿难！莫量人人，量人人者，自生损减。唯有如来能知人耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住释氏弥城留利邑夏安居，有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时，彼比丘于晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，次第至鹿住优婆夷舍，鹿住优婆夷遥见比丘来，疾敷床座，请比丘令坐，如上阿难修多罗说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘语鹿住优婆夷：「姊妹且停！汝那得知众生根之优劣。姊妹！唯有如来能知众生根之优劣。」如是说已，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘三月夏安居讫，作衣竟，持衣钵，往诣弥城留利释氏邑。到已，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣？唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离瞋恨、憍慢，时起贪法，不听受法，不学多闻，于法不调伏见，不能时时起解脱心法。比丘！若复有一不离瞋慢，时起贪法，然彼闻法，修学多闻，于善调伏见，时时能起解脱心法。若思量彼，此有是法，彼有是法，此则同一趣、同一受生、同一后世；如是思量者，长得非义不饶益苦。比丘！若复彼人不离瞋慢，时时起贪法，亦不听法，不习多闻，不调伏见，亦不时时得解脱心法，我说此人卑鄙下贱。比丘！若复彼人不离瞋慢，时时起贪法，然彼闻法，乐多闻，调伏诸见，时时能得解脱心法，我说是人第一胜妙。彼二有间，自非如来，谁能别知？是故，比丘！莫量人人，乃至如来能知优劣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！复次，有一不离瞋慢，时时起口恶行……」余如上说。「比丘！复次，有一贤善，安乐同止，欣乐明智修梵行者，乐与同止，而彼不乐闻法，乃至不时时得心法解脱，当知彼人住贤善地，不能转进。贤善地者，谓人、天趣。复次，有一其性贤善，同止安乐，欣乐梵行，以为伴侣，乐闻正法，学习多闻，善调伏见，时时能得解脱心法，当知彼人于贤善地能转胜进，当知此人于正法流有所堪能。此二有间，自非如来，谁能别知？是故，比丘！莫量人人，量人人者，自招其患。唯有如来能知人耳。比丘！鹿住优婆夷愚痴少智……」如上修多罗广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，给孤独长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！世间有几种福田？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「世间有二种福田。何等为二？学及无学。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世有学无学，大会常延请，",
          "正直心真实，身口亦复然，",
          "是即良福田，施者获大果。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，给孤独长者闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有诸上座比丘随佛左右，依止而住。所谓尊者阿若憍陈如、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连、尊者阿那律陀、尊者二十亿耳、尊者陀罗骠摩罗子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍罗迦毘诃利、尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右，依止而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时，尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍卫国祇树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住，我今当往至世尊所，各各说偈叹诸上座比丘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上上座比丘，已断诸贪欲，",
          "超过诸世间，一切之积聚，",
          "深智少言说，勇猛勤方便，",
          "道德净明显，我今稽首礼。",
          "已伏诸魔怨，远离于群聚，",
          "不为五欲缚，常习于空闲，",
          "清虚而寡欲，我今稽首礼。",
          "遮罗延胜族，禅思不放逸，",
          "内心乐正受，清净离尘秽，",
          "辩慧显深义，是故稽首礼。",
          "所得神通慧，超诸神通力，",
          "六神通众中，自在无所畏，",
          "神通最胜故，是故稽首礼。",
          "于大千世界，五道诸趣生，",
          "乃至于梵世，人天优劣想，",
          "净天眼悉见，是故稽首礼。",
          "精勤方便力，断除诸爱集，",
          "坏裂生死网，心常乐正法，",
          "离诸悕望想，超度于彼岸，",
          "清净无尘秽，是故稽首礼。",
          "永离诸恐畏，无依离财物，",
          "知足度疑惑，伏诸魔怨敌，",
          "身念观清净，是故稽首礼。",
          "无有诸世间，烦恼棘刺林，",
          "结缚使永除，三有因缘断，",
          "精练灭诸垢，究竟明显现，",
          "于林离林去，是故稽首礼。",
          "无舍宅所依，幻伪痴恚灭，",
          "调伏诸爱喜，出一切见处，",
          "清净无瑕秽，是故稽首礼。",
          "其心自在转，坚固不倾动，",
          "智慧大德力，难伏魔能伏，",
          "断除无明结，是故稽首礼。",
          "大人离暗冥，寂灭牟尼尊。",
          "正法离垢过，光明自显照，",
          "照一切世界，是故名为佛。",
          "地神虚空天，三十三天子，",
          "光明悉映障，是故名为佛。",
          "度生死有边，超逾越群众，",
          "柔弱善调伏，正觉第一觉。",
          "断一切结缚，伏一切异道，",
          "降一切魔怨，得无上正觉。",
          "离尘灭诸垢，是故稽首礼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾病困笃，尊者富隣尼为看病人，供给供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍语尊者富隣尼言：「汝往诣世尊所，持我语白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊少病少恼、起居轻利、得自安乐住不？』复作是言：『尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉！世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，哀愍故。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者富隣尼即受其语，往诣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉！世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，为哀愍故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然而许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者富隣尼知佛许已，即从坐起，礼佛足而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊见尊者婆耆舍凭床欲起，语言：「婆耆舍！莫自轻动！」世尊即坐，问尊者婆耆舍：「汝所患苦，为平和可堪忍不？身诸苦痛为增为损？……」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如前焰摩迦修多罗广说，乃至「我所苦患，转觉其增，不觉其损。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「我今问汝，随意答我。汝得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆耆舍白佛：「我过去眼识于色，心不顾念，于未来色不欣想，于现在色不著。我过去、未来、现在眼识于色，贪欲爱乐念于彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱；心解脱已，是故不染、不著、不污、离诸颠倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意识，过去于法，心不顾念，未来不欣，现在不著。过去、未来、现在法中，念欲爱尽，无欲、灭、没、息、离、解脱；心解脱已，是故不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我，听我说偈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「宜知是时！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍起，正身端坐，系念在前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今住佛前，稽首恭敬礼，",
          "于一切诸法，悉皆得解脱。",
          "善解诸法相，深信乐正法，",
          "世尊等正觉，世尊为大师。",
          "世尊降魔怨，世尊大牟尼，",
          "灭除一切使，自度群生类。",
          "世尊于世间，诸法悉觉知，",
          "世间悉无有，知法过佛者。",
          "于诸天人中，亦无与佛等，",
          "是故我今日，稽首大精进。",
          "稽首士之上，拔诸爱欲刺，",
          "我今是最后，得见于世尊。",
          "稽首日种尊，暮当般涅槃，",
          "正智系正念，于此朽坏身。",
          "余势之所起，从今夜永灭，",
          "三界不复染，入无余涅槃。",
          "苦受及乐受，亦不苦不乐，",
          "从触因缘生，于今悉永断。",
          "苦受及乐受，亦不苦不乐，",
          "从触因缘生，于今悉已知。",
          "若内及与外，苦乐等诸受，",
          "于受无所著，正智正系心。",
          "于初中最后，诸聚无障碍，",
          "诸聚既已断，了知受无余。",
          "明见真实者，说九十一劫，",
          "三劫中不空，有大仙人尊。",
          "余空无洲依，唯畏恐怖劫，",
          "当知大仙人，乃复出于世。",
          "安慰诸天人，开眼离尘冥，",
          "示悟诸众生，令觉一切苦。",
          "苦苦及苦集，超苦之寂灭，",
          "贤圣八正道，安隐趣涅槃。",
          "世间难得者，现前悉皆得，",
          "生世得人身，演说于正法。",
          "随己之所欲，离垢求清净，",
          "专修其己利，勿令空无果。",
          "空过则生忧，隣于地狱苦，",
          "于所说正法，不乐不欲受。",
          "当久处生死，轮回息无期，",
          "长夜怀忧恼，如商人失财。",
          "我今众庆集，无复生老死，",
          "轮回悉已断，不复重受生。",
          "爱识河水流，于今悉枯竭，",
          "已拔阴根本，连锁不相续。",
          "供养大师毕，所作者已作，",
          "重担悉已舍，有流悉已断。",
          "不复乐受生，亦无死可恶，",
          "正智正系念，唯待终时至。",
          "念空野龙象，六十雄猛兽，",
          "一旦免枷锁，逸乐山林中。",
          "婆耆舍亦然，大师口生子，",
          "厌舍于徒众，正念待时至。",
          "今告于汝等，诸来集会者，",
          "听我最后偈，其义所饶益。",
          "生者悉归灭，诸行无有常，",
          "速生速死法，何可久依怙。",
          "是故强其志，精勤方便求，",
          "观察有恐怖，随顺牟尼道。",
          "速尽此苦阴，勿复增轮转，",
          "佛口所生子，叹说此偈已。",
          "长辞于大众，婆耆舍涅槃，",
          "彼以慈悲故，说此无上偈。",
          "尊者婆耆舍，如来法生子，",
          "垂心哀愍故，说此无上偈。",
          "然后般涅槃，一切当敬礼。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（九九五）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "时，彼天子而说偈问佛："
      },
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        "lines": [
          "「阿练若比丘，住于空闲处，",
          "寂静修梵行，于一坐而食，",
          "以何因缘故，颜色特鲜明。」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「于过去无忧，未来不欣乐，",
          "现在随所得，正智系念持，",
          "饭食系念故，颜色常鲜泽，",
          "未来心驰想，过去追忧悔，",
          "愚痴火自煎，如雹断生草。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
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        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "（九九六）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「不欲起憍慢，善自调其心，",
          "未曾修寂默，亦不入正受，",
          "处林而放逸，不度死彼岸。」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「已离于憍慢，心常入正受，",
          "明智善分别，解脱一切缚，",
          "独一处闲林，其心不放逸，",
          "于彼死魔怨，疾得度彼岸。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "（九九七）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何得昼夜，功德常增长？",
          "云何得生天，唯愿为解说？」"
        ]
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「种植园果故，林树荫清凉，",
          "桥船以济度，造作福德舍，",
          "穿井供渴乏，客舍给行旅，",
          "如此之功德，日夜常增长，",
          "如法戒具足，缘斯得生天。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
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      {
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        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "（九九八）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「施何得大力？施何得妙色？",
          "施何得安乐？施何得明目？",
          "修习何等施，名曰一切施？",
          "今启问世尊，愿为分别说。」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「施食得大力，施衣得妙色，",
          "施乘得安乐，施灯得明目，",
          "虚馆以待宾，是名一切施，",
          "以法而诲彼，是则施甘露。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（九九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，有天子名悉鞞梨，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸天及世人，于食悉欣乐，",
          "颇有诸世间，福乐自随逐。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「净信心惠施，此世及后世，",
          "随其所至处，福报常影随。",
          "是故当舍悭，行无垢惠施，",
          "施已心欢喜，此世他世受。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊！善说斯义："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「净信心惠施，此世及他世，",
          "随其所至处，福报常影随。",
          "是故当舍悭，行无垢惠施，",
          "施已心欢喜，此世他世受。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知过去世时曾为国王，名悉鞞梨，于四城门普施为福，于其城内有四交道，亦于其中布施作福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，有第一夫人来语我言：『大王大作福德，而我无力修诸福业。』我时告言：『城东门外布施作福悉皆属汝。』时，诸王子复来白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我无力作诸福业，我今愿得依于大王少作功德。』我时答言：『城南门外所作施福悉皆属汝。』时，有大臣复来白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。』我时告言：『城西门外所作施福悉皆属汝。』时，诸将士复来白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣悉皆共之，唯我无力能修福业，愿依大王得有所作。』我时答言：『城北门外所作施福悉皆属汝。』国中庶民复来白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。』我时答言：『于其城内四交道头所作施福悉属汝等。』尔时，国王夫人、王子、大臣、将士、庶民悉皆惠施，作诸功德，我先所作惠施功德于兹则断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，我所使诸作福者，还至我所，为我作礼而白我言：『大王当知，诸修福处，夫人、王子、大臣、将士及诸庶民各据其处，行施作福，大王所施于兹则断。』我时答言：『善男子！诸方边国岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即于彼处惠施作福。』彼闻教旨，往诣边国，集诸财物，半送于库，半留于彼惠施作福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、可意福报，常受快乐，无有穷极。以斯福业及福果福报，悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流，所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯。如是五河合为一流，无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数，我亦如是，所作功德果、功德报不可称量，悉得入于大功德聚数。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，悉鞞梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何等人能为，远游善知识？",
          "何等人能为，居家善知识？",
          "何等人能为，通财善知识？",
          "何等人能为，后世善知识？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「商人之导师，游行善知识，",
          "贞祥贤良妻，居家善知识，",
          "宗亲相习近，通财善知识，",
          "自所修功德，后世善知识。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「冥运持命去，故令人短寿，",
          "为老所侵迫，而无救护者。",
          "覩斯老病死，令人大恐怖，",
          "唯作诸功德，乐住至乐所。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「冥运持命去，故令人短寿，",
          "为老所侵迫，而无救护者。",
          "观此有余过，令人大恐怖，",
          "当断世贪爱，无余涅槃乐。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「断除于几法，几法应弃舍，",
          "而复于几法，增上方便修，",
          "几聚应超越，比丘度驶流。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断除五舍五，增修于五根，",
          "超越五和合，比丘度流渊。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「几人于觉眠？几人于眠觉？",
          "几人取尘垢？几人得清净？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「五人于觉眠，五人于眠觉，",
          "五人取于垢，五人得清净。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「母子更相喜，牛主乐其牛，",
          "众生乐有余，无乐无余者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「母子更相忧，牛主忧其牛，",
          "有余众生忧，无余则无忧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何等人之物，何名第一伴，",
          "以何而活命，众生何处依。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「田宅众生有，贤妻第一伴，",
          "饮食已存命，业为众生依。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所爱无过子，财无贵于牛，",
          "光明无过日，萨罗无过海。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱无过于己，财无过于谷，",
          "光明无过慧，萨罗无过见。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首礼足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「刹利两足尊，𭷟牛四足胜，",
          "童英为上妻，贵生为上子。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正觉两足尊，生马四足胜，",
          "顺夫为贤妻，漏尽子之上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「从地起众生，何者为最胜？",
          "于空堕落者，复以何胜上？",
          "凡所祈请处，何者最第一？",
          "于诸言语中，何者为上辩？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子本为田家子，今得生天上，以本习故，即便说偈答彼天子："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「五谷从地生，是则为最胜，",
          "种子于空中，落地为最胜。",
          "𭷟牛资养人，是则依中胜，",
          "爱子有所说，是则言中胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼发问天子语答者言：「我不问汝，何故多言轻躁妄说，我自说偈问世尊言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「从地起众生，何者为最胜？",
          "于空堕地者，复以何为胜？",
          "凡所祈请处，何者为最胜？",
          "于诸言语中，何者为上辩？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「从下踊出者，三明为最上，",
          "从空流下者，三明亦第一，",
          "贤圣弟子僧，是师依之上，",
          "如来之所说，诸说之最辩。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间几法起？几法相顺可？",
          "世几法取爱？世几法损减？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世六法等起，世六法顺可，",
          "世六法取爱，世六法损减。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇〇九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁持世间去，谁拘牵世间？",
          "何等为一法，制御于世间？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心持世间去，心拘引世间，",
          "其心为一法，能制御世间。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁缚于世间，谁调伏令解？",
          "断除何等法，说名得涅槃？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲能缚世间，调伏欲解脱，",
          "断除爱欲者，说名得涅槃。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁掩于世间？谁遮络世间？",
          "谁结缚众生？何处建立世？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「衰老掩世间，死遮络世间，",
          "爱系缚众生，法建立世间。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁隐彼世间，谁系于世间，",
          "谁忆于众生，谁建众生幢？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无明复世间，爱结缚众生，",
          "隐覆忆众生，我慢众生幢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子即复说偈而问佛言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁无有覆盖，谁复无爱结，",
          "谁即出隐覆，谁不建慢幢？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来等正觉，正智心解脱，",
          "不为无明复，亦无爱结系，",
          "超出于隐覆，摧灭我慢幢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "（一〇一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何等为上士，所有资财物？",
          "云何善修习，而致于安乐？",
          "云何众味中，得为最上味？",
          "云何众生中，得为第一寿？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「清净信乐心，名士夫胜财。",
          "修行于正法，能招安乐果。",
          "真谛之妙说，是则味之上。",
          "贤圣智慧命，是为寿中最。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何为比丘，同己之第二？",
          "云何为比丘，随顺教授者？",
          "比丘于何处，游心自娱乐，",
          "娱乐彼处已，能断诸结缚？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「信为同己二，智慧教授者，",
          "涅槃喜乐处，比丘断结缚。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何善至老？云何善建立？",
          "云何为人宝？云何贼不夺？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「正戒善至老，净信善建立，",
          "智慧为人宝，功德贼不夺。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何法生众生？何等前驱驰？",
          "云何起生死？何者不解脱？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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          "「爱欲生众生，意在前驱驰，",
          "众生起生死，苦法不解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇一七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
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          "「何法生众生？何等前驱驰？",
          "云何起生死？何法可依怙？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
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          "「爱欲生众生，意在前驱驰，",
          "众生起生死，业者可依怙。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇一八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
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          "「何法生众生？何等前驱驰？",
          "云何起生死？何法甚可畏？」"
        ]
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          "「爱欲生众生，意在前驱驰，",
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        "text": "时，彼天子说偈问佛："
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          "「何名为非道？云何日夜迁？",
          "云何垢梵行？云何累世间？」"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「贪欲名非道，寿命日夜迁，",
          "女人梵行垢，女则累世间。",
          "炽然修梵行，已洗诸非水。」"
        ]
      },
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "（一〇二〇）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
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        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何法映世间？何法无有上？",
          "何等为一法，普制御众生？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「名者映世间，名者世无上，",
          "唯有一名法，能制御世间。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇二一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何法为偈因？以何庄严偈？",
          "偈者何所依？何者为偈体？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲者是偈因，文字庄严偈，",
          "名者偈所依，造作为偈体。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "（一〇二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，却坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何知车乘？云何复知火？",
          "云何知国土？云何知妻妇？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「见幢盖知车，见烟则知火，",
          "见王知国土，见夫知其妻。」"
        ]
      },
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃，如是病比丘多有死者。善哉！世尊！愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所，以哀愍故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然而许，至日晡时，从禅觉，往诣东园鹿母讲堂，至尊者叵求那房，敷座而坐，为尊者叵求那种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者叵求那，世尊去后，寻即命终。当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难供养尊者叵求那舍利已，往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那，世尊来后，寻便命终，临命终时，诸根喜悦，肤色清净，鲜白光泽。不审世尊！彼当生何趣？云何受生，后世云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「若有比丘先未病时，未断五下分结，若觉病起，其身苦患，心不调适，生分微弱，得闻大师教授、教诫种种说法，彼闻法已，断五下分结。阿难！是则大师教授设法福利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若有比丘先未病时，未断五下分结，然后病起，身遭苦患，生分转微，不蒙大师教授、教诫说法，然遇诸余多闻大德修梵行者教授、教诫说法，得闻法已，断五下分结。阿难！是名教授、教诫听法福利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若比丘先未病时，不断五下分结，乃至生分微弱，不闻大师教授、教诫说法，复不闻余多闻大德诸梵行者教授、教诫说法，然彼先所受法，独静思惟，称量观察，得断五下分结。阿难！是名思惟观察先所闻法所得福利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，心善解脱，然后得病，身遭苦患，生分微弱，得闻大师教授、教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难！是名大师说法福利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱，觉身病起，极遭苦患，不得大师教授、教诫说法，然得诸余多闻大德诸梵行者教授、教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难！是名教授教诫闻法福利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。其身病起，极生苦患，不得大师教授、教诫说法，不得诸余多闻大德教授、教诫说法，然先所闻法，独一静处，思惟称量观察，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难！是名思惟先所闻法所得福利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何缘叵求那比丘不得诸根欣悦，色貌清净，肤体鲜泽？叵求那比丘先未病时，未断五下分结，彼亲从大师闻教授、教诫说法，断五下分结。」世尊为彼尊者叵求那受阿那含记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂，身遭重病，极生苦患。尊者富隣尼瞻视供给……如前跋迦梨修多罗广说，谓说三受，乃至「转增无损。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿湿波誓：「汝莫变悔！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿湿波誓白佛言：「世尊！我实有变悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿湿波誓：「汝得无破戒耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿湿波誓白佛言：「世尊！我不破戒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿湿波誓：「汝不破戒，何为变悔？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿湿波誓白佛言：「世尊！我先未病时，得身息乐正受多修习；我于今日不复能得入彼三昧，我作是思惟：『将无退失是三昧耶？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿湿波誓：「我今问汝，随意答我。阿湿波誓，汝见色即是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿湿波誓白佛言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「汝见受、想、行、识是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿湿波誓白佛言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿湿波誓：「汝既不见色是我、异我、相在，不见受、想、行、识是我、异我、相在，何故变悔？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿湿波誓白佛言：「世尊！不正思惟故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿湿波誓：「若沙门、婆罗门三昧坚固，三昧平等，若不得入彼三昧，不应作念：『我于三昧退减。』若复圣弟子不见色是我、异我、相在，不见受、想、行、识是我、异我、相在，但当作是觉知：『贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余。』贪、恚、痴永尽无余已，一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是法时，尊者阿湿波誓不起诸漏，心得解脱，欢喜踊悦。欢喜踊悦故，身病即除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经，令尊者阿湿波誓欢喜随喜已，从坐起而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差摩迦修多罗如五受阴处说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有异比丘年少新学，于此法、律出家未久，少知识，独一客旅，无人供给，住边聚落客僧房中，疾病困笃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘诣佛所，稽首礼足，却坐一面，白佛言：「世尊！有一比丘年少新学，乃至疾病困笃，住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉！世尊！往彼住处，以哀愍故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然而许。即日晡时从禅觉，至彼住处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼病比丘遥见世尊，扶床欲起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「息卧勿起！云何？比丘！苦患宁可忍不？……」如前差摩迦修多罗广说如是三受，乃至「病苦但增不损。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告病比丘：「我今问汝，随意答我。汝得无变悔耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "病比丘白佛：「实有变悔。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告病比丘：「汝得无犯戒耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "病比丘白佛言：「世尊！实不犯戒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告病比丘：「汝若不犯戒，何为变悔？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "病比丘白佛：「世尊！我年幼稚出家未久，于过人法胜妙知见未有所得，我作是念：『命终之时，知生何处？』故生变悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「我今问汝，随意答我。云何？比丘！有眼故有眼识耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「比丘！于意云何？有眼识故有眼触、眼触因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」耳、鼻、舌、身、意亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何？比丘！若无眼则无眼识耶？」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「比丘！若无眼识则无眼触耶？若无眼触，则无眼触因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」耳、鼻、舌、身、意亦如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，比丘！当善思惟如是法，得善命终，后世亦善。」尔时，世尊为病比丘种种说法，示、教、照、喜已，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，病比丘，世尊去后，寻即命终。临命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，众多比丘诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！彼年少比丘疾病困笃，尊者今已命终。当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。云何？世尊！如是比丘当生何处？云何受生？后世云何？」"
      },
      {
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        "text": "佛告诸比丘：「彼命过比丘是真宝物，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅槃，汝等但当供养舍利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊尔时为彼比丘受第一记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：「谛听，善思，当为汝说。若彼比丘作如是念：『我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。』彼比丘：『我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。』若彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住者，是名比丘断爱欲，转诸结，止慢无间等，究竟苦边。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（一〇二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者，乃至佛告病比丘：「汝不自犯戒耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛言：「世尊！我不以持净戒故，于世尊所修梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「汝以何等法故，于我所修梵行？」"
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      {
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        "text": "比丘白佛：「为离贪欲故，于世尊所修梵行；为离瞋恚、愚痴故，于世尊所修梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「如是，如是。汝正应为离贪欲故，于我所修梵行；离瞋恚、愚痴故，于我所修梵行。比丘！贪欲缠故，不得离欲；无明缠故，慧不清净。是故，比丘！于欲离欲心解脱，离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证，离无明故慧解脱，是名比丘断诸爱欲，转结缚，止慢无间等，究竟苦边。是故，比丘！于此法善思惟……」如前广说，乃至「受第一记。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
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        "text": "（一〇二八）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时，多有比丘疾病。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晡时从禅觉，往至伽梨隶讲堂，于大众前敷座而坐。坐已，告诸比丘：「当正念正智以待时，是则为我随顺之教。比丘！云何为正念？谓比丘内身身观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧；外身身观念处、内外身身观念处，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法法观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧，是名比丘正忆念。"
      },
      {
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        "text": "「云何正智？谓比丘若来若去，正知而住，瞻视观察，屈申俯仰，执持衣钵，行、住、坐、卧、眠、觉，乃至五十、六十，依语默正智行。比丘！是名正智。"
      },
      {
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        "text": "「如是，比丘！正念正智住者能起乐受，有因缘，非无因缘。云何因缘？谓缘于身，作是思惟：『我此身无常、有为、心因缘生；乐受亦无常、有为、心因缘生。』身及乐受观察无常，观察生灭，观察离欲，观察灭尽，观察舍彼，观察身及乐受无常，乃至舍已，若于身及乐受贪欲使者永不复使。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，正念正智生苦受因缘，非不因缘。云何为因缘？如是缘身，作是思惟：『我此身无常、有为、心因缘生；苦受亦无常、有为、心因缘生。』身及苦受观察无常，乃至舍，于此及苦受瞋恚所使，永不复使。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，正念正智生不苦不乐受因缘，非不因缘。云何因缘？谓身因缘，作是思惟：『我此身无常、有为、心因缘生；彼不苦不乐受亦无常、有为、心因缘生。』彼身及不苦不乐受观察无常，乃至舍，若所有身及不苦不乐受无明使使，使永不复使。多闻圣弟子如是观者，于色厌离，于受、想、行、识厌离，厌离已离欲，离欲已解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「乐觉所觉时，莫能知乐觉，",
          "贪欲使所使，不见于出离。",
          "苦受所觉时，莫能知苦受，",
          "瞋恚使所使，不见出离道。",
          "不苦不乐受，等正觉所说，",
          "彼亦不能知，终不度彼岸。",
          "若比丘精勤，正智不倾动，",
          "于彼一切受，黠慧能悉知。",
          "能知诸受已，现法尽诸漏，",
          "依慧而命终，涅槃不堕数。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇二九）"
      },
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        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。时，有众多比丘集会迦梨隶讲堂，多有疾病……如上说。差别者：「乃至圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱，我说是等解脱生、老、病、死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智慧多闻者，非不觉诸受，",
          "若于苦乐受，分别谛明了。",
          "当知坚固事，凡夫有升降，",
          "于乐不染著，于苦不倾动。",
          "知受不受生，依于贪恚觉，",
          "断除斯等已，其心善解脱。",
          "系念缘妙境，正向待终期，",
          "若比丘精勤，正智不倾动。",
          "于此一切受，慧者能觉知，",
          "了知诸受已，现法尽诸漏。",
          "依慧而命终，涅槃不堕数。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘欢喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇三〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，给孤独长者得病，身极苦痛。世尊闻已，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，次第乞食至给孤独长者舍。"
      },
      {
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        "text": "长者遥见世尊，冯床欲起。"
      },
      {
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        "text": "世尊见已，即告之言：「长者勿起！增其苦患。」世尊即坐，告长者言：「云何？长者，病可忍不？身所苦患，为增、为损？」"
      },
      {
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        "text": "长者白佛：「甚苦！世尊！难可堪忍……」乃至说三受，如差摩修多罗广说，乃至「苦受但增不损。」"
      },
      {
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        "text": "佛告长者：「当如是学：『于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「如世尊说四不坏净，我有此法，此法中有我。世尊！我今于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「善哉！善哉！」即记长者得阿那含果。"
      },
      {
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        "text": "长者白佛：「唯愿世尊今于此食。」尔时，世尊默而许之。"
      },
      {
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        "text": "长者即勅办种种净美饮食，供养世尊。世尊食已，为长者种种说法，示、教、照、喜已，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇三一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患，往诣其舍。长者遥见阿难，冯床欲起……乃至说三受，如前叉摩修多罗广说，乃至「苦患但增不损。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难告长者言：「勿恐怖！若愚痴无闻凡夫不信于佛，不信法、僧，圣戒不具，故有恐怖，亦畏命终及后世苦。汝今不信已断、已知，于佛净信具足，于法、僧净信具足，圣戒成就。」"
      },
      {
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        "text": "长者白尊者阿难：「我今何所恐怖？我始于王舍城寒林中丘塜间见世尊，即得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。自从是来，家有钱财悉与佛、弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷共。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难言：「善哉！长者！汝自记说是须陀洹果。」"
      },
      {
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        "text": "长者白尊者阿难：「可就此食。」"
      },
      {
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        "text": "尊者阿难默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即办种种净美饮食，供养尊者阿难，食已，复为长者种种说法，示、教、照、喜已，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇三二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已，语尊者阿难：「知不？给孤独长者身遭苦患，当共往看。」尊者阿难默然而许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗，扶床欲起……乃至说三种受，如叉摩修多罗广说，「身诸苦患转增无损。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗告长者言：「当如是学：『不著眼，不依眼界生贪欲识；不著耳、鼻、舌、身，意亦不著，不依意界生贪欲识。不著色，不依色界生贪欲识；不著声、香、味、触、法，不依法界生贪欲识。不著于地界，不依地界生贪欲识；不著于水、火、风、空、识界，不依识界生贪欲识。不著色阴，不依色阴生贪欲识；不著受、想、行、识阴，不依识阴生贪欲识。』」"
      },
      {
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        "text": "时，给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言：「汝今怯劣耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白阿难：「不怯劣也。我自顾念，奉佛以来二十余年，未闻尊者舍利弗说深妙法，如今所闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗告长者言：「我亦久来未尝为诸长者说如是法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白尊者舍利弗：「有居家白衣，有胜信、胜念、胜乐，不闻深法，而生退没。善哉！尊者舍利弗！当为居家白衣说深妙法，以哀愍故！尊者舍利弗！今于此食。」尊者舍利弗等默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即设种种净美饮食，恭敬供养。食已，复为长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，即从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇三三）"
      },
      {
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        "text": "达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说，第二修多罗亦如是说。差别者：「若复长者依此四不坏净已，于上修习六念：谓念如来事，乃至念天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛言：「世尊！依四不坏净，于上修六随念，我今悉成就，我常修念如来事，乃至念天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「善哉！善哉！汝今自记阿那含果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「唯愿世尊受我请食。」尔时，世尊默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者知佛受请已，即具种种净美饮食，恭敬供养，世尊食已，复为长者种种说法，示、教、照、喜已，从坐起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇三四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有长寿童子，是树提长者孙子，身婴重病。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊闻长寿童子身婴重病，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊，扶床欲起……乃至说三受，如叉摩修多罗广说，乃至「病苦但增无损。是故，童子！当如是学：『于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "童子白佛言：「世尊！如世尊说四不坏净，我今悉有，我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告童子：「汝当依四不坏净，于上修习六明分想。何等为六？谓一切行无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "童子白佛言：「如世尊说，依四不坏净，修习六明分想，我今悉有。然我作是念：『我命终后，不知我祖父树提长者当云何？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，树提长者语长寿童子言：「汝于我所，故念且停。汝今且听世尊说法，思惟忆念，可得长夜福利安乐饶益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长寿童子言：「我于一切诸行当作无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想，常现在前。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告童子：「汝今自记斯陀含果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长寿童子白佛言：「世尊！唯愿世尊住我舍食。」尔时世尊默然而许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长寿童子即办种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为童子种种说法，示、教、照、喜已，从坐起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
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        "text": "时，婆薮长者身遭苦患。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊闻婆薮长者身遭苦患……如前达摩提那长者修多罗广说，得阿那含果记，乃至从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有释氏沙罗疾病委笃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊闻释氏沙罗疾病委笃，晨朝著衣持钵，入迦维罗卫国乞食，次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊，扶床欲起……乃至说三受，如差摩迦修多罗广说，乃至「患苦但增不损。是故，释氏沙罗，当如是学：『于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释氏沙罗白佛言：「如世尊说：『于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』我悉有之，我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告释氏沙罗：「是故，汝当依佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，于上修习五喜处。何等为五？谓念如来事，乃至自所施法。」"
      },
      {
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        "text": "释氏沙罗白佛言：「如世尊说，依四不坏净，修五喜处，我亦有之，我常念如来事，乃至自所施法。」"
      },
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        "text": "佛言：「善哉！善哉！汝今自记斯陀含果。」"
      },
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        "text": "沙罗白佛：「唯愿世尊今我舍食。」尔时，世尊默然而许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沙罗长者即办种种净美饮食，恭敬供养，世尊食已，复为沙罗长者种种说法，示、教、照、喜已，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇三七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住那梨聚落曲谷精舍。"
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        "text": "尔时，耶输长者疾病困笃……如是乃至得阿那含果记，如达摩提那修多罗广说。"
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        "text": "（一〇三八）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住瞻婆国竭伽池侧。时，有摩那提那长者疾病新差。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩那提长者语一士夫言：「善男子！汝往尊者阿那律所，为我稽首阿那律足，问讯起居轻利、安乐住不？明日通身四人愿受我请。若受请者，汝复为我白言：『我俗人多有王家事，不能得自往奉迎，唯愿尊者时到，通身四人来赴我请，哀愍故！』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼男子受长者教，诣尊者阿那律所，稽首礼足。白言尊者：「摩那提那长者敬礼问讯：『少病少恼、起居轻利、安乐住不？唯愿尊者通身四人明日日中，哀受我请。』」时，尊者阿那律默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律：「我是俗人，多有王家事，不得躬自奉迎，唯愿尊者通身四人明日日中，哀受我请，怜愍故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律陀言：「汝且自安！我自知时，明日通身四人往诣其舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼士夫受尊者阿那律教，还白长者：「阿梨！当知我已诣尊者阿那律，具宣尊意。尊者阿那律言：『汝且自安，我自知时。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫：「汝往至彼尊者阿那律所，白言：『时到。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼士夫即受教，行诣尊者阿那律所，稽首礼足，白言：「供具已办，唯愿知时！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿那律著衣持钵，通身四人诣长者舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩那提那长者婇女围遶，住内门左，见尊者阿那律，举体执足敬礼，引入就坐，各别稽首，问讯起居，退坐一面。"
      },
      {
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        "text": "尊者阿那律问讯长者：「堪忍安乐住不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者答言：「如是，尊者！堪忍乐住。先遭疾病，当时委笃，今已蒙差。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律问长者言：「汝住何住，能令疾病苦患时得除差？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白言：「尊者阿那律！我住四念处，专修系念故，身诸苦患时得休息。何等为四？谓内身身观念住，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧。外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法法观念住，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧。如是，尊者阿那律！我于四念处系心住故，身诸苦患时得休息，尊者阿那律，住故，身诸苦患时得休息。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律告长者言：「汝今自记阿那含果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩那提那长者以种种净美饮食自手供养，自恣饱满。食已，澡漱毕，摩那提那长者复坐卑床，听说法。尊者阿那律种种说法，示、教、照、喜已，从坐起去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城金师精舍。时，有淳陀长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊问淳陀长者：「汝今爱乐何等沙门、婆罗门净行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淳陀白佛：「有沙门、婆罗门，奉事于水，事毘湿波天，执杖澡罐，常净其手。如是正士能善说法言：『善男子！月十五日，以胡麻屑、庵摩罗屑以澡其发，修行斋法，被著新净长发白㲲，牛粪涂地而卧其上。善男子！晨朝早起，以手触地，作如是言：「此地清净，我如是净。」手执牛粪团并把生草，口说是言：「此是清净，我如是净。」若如是者，见为清净，不如是者，永不清净。』世尊！如是像类沙门、婆罗门，若为清净，我所宗仰。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告淳陀：「有黑法、黑报，不净、不净果，负重向下。成就如此诸恶法者，虽复晨朝早起，以手触地，唱言清净，犹是不净；正复不触，亦不清净。执牛粪团，并及生草，唱言清净，亦复不净；正复不触，亦不清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「淳陀！何等为黑、黑报，不净、不净果，负重向下，乃至触以不触，悉皆不净？淳陀！谓杀生恶业，手常血腥，心常思惟挝捶杀害，无惭无愧，悭贪悋惜，于一切众生乃至昆虫，不离于杀。于他财物、聚落、空地，皆不离盗。行诸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干，不离邪婬。不实妄语，或于王家、真实言家、多众聚集，求当言处，作不实说，不见言见，见言不见，不闻言闻，闻言不闻，知言不知，不知言知，因自因他，或因财利，知而妄语，而不舍离，是名妄语。两舌乖离，传此向彼，传彼向此，遍相破坏，令和合者离，离者欢喜，是名两舌。不离恶口骂，若人软语说，悦耳心喜，方正易知，乐闻无依说，多人爱念，适意、随顺三昧。舍如是等，而作刚强，多人所恶，不爱、不适意、不顺三昧说。如是等言，不离麁澁，是名恶心。绮饰坏语，不时言、不实言、无义言、非法言、不思言，如是等，名坏语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不舍离贪，于他财物而起贪欲，言：『此物我有者好。』不舍瞋恚弊恶，心思惟言：『彼众生应缚、应鞭、应伏、应杀。』欲为生难。不舍邪见颠倒，如是见、如是说：『无施、无报、无福，无善行恶行、无善恶业果报，无此世、无他世，无父母、无众生生世间，无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』淳陀！是名黑、黑报，不净、不净果，乃至触以不触，皆悉不净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「淳陀！有白、白报，净有、净果，轻仙上升，成就已，晨朝触地，此净我净者，亦得清净；若不触者，亦得清净，把牛粪团，手执生草，净因净果者，执与不执，亦得清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「淳陀！何等为白、白报，乃至执以不执，亦得清净？谓有人不杀生，离杀生，舍刀杖，惭愧，悲念一切众生。不偷盗，远离偷盗，与者取，不与不取，净心不贪。离于邪婬，若父母护，乃至授一花鬘者，悉不强干起于邪婬，离于妄语，审谛实说，远离两舌，不传此向彼，传彼向此，共相破坏，离者令和，和者随喜，远离恶口，不刚强，多人乐其所说。离于坏语，谛说、时说、实说、义说、法说、见说。离于贪欲，不于他财、他众具作己有想，而生贪著，离于瞋恚，不作是念：『挝打缚杀，为作众难。』正见成就，不颠倒见，有施、有说报、有福，有善恶行果报，有此世，有父母、有众生生，有世阿罗汉于此世他世现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』淳陀！是名白、白报，乃至触与不触，皆悉清净。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，淳陀长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城金师精舍。"
      },
      {
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        "text": "时，有异婆罗门于十五日，洗头已，受斋法，被新长发白㲲，手执生草，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告婆罗门：「汝洗头被新长发白㲲，是谁家法？」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门白佛：「瞿昙！是学舍法。」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆罗门：「云何婆罗门舍法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛言：「瞿昙！如是十五日，洗头受持法斋，著新净长发白㲲，手执生草，随力所能，布施作福。瞿昙！是名婆罗门修行舍行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「贤圣法、律所行舍行异于此也。」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门白佛：「瞿昙！云何为贤圣法、律所行舍行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「谓离杀生，不乐杀生……」如前清净分广说。「依于不杀，舍离杀生……」乃至如前清净分广说。「离偷盗，不乐于盗，依于不盗，舍不与取。离诸邪婬，不乐邪婬，依于不婬，舍非梵行。离于妄语，不乐妄语，依不妄语，舍不实言。离诸两舌，不乐两舌，依不两舌，舍别离行。离于恶口，不乐恶口，依不恶口，舍于麁言。离诸绮语，不乐绮语，依不绮语，舍无义言。断除贪欲，远离苦贪，依无贪心，舍于爱著。断除瞋恚，不生忿恨，依于无恚，舍彼瞋恨。修习正见，不起颠倒，依于正见，舍彼邪见。婆罗门！是名贤圣法、律所行舍行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「善哉！瞿昙贤圣法、律所行舍行。」"
      },
      {
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        "text": "时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇四一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有生闻梵志来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我有亲族，极所爱念，忽然命终，我为彼故，信心布施。云何？世尊！彼得受不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「非一向得。若汝亲族生地狱中者，得彼地狱众生食，以活其命，不得汝所信施饮食；若生畜生、饿鬼、人中者，得彼人中饮食，不得汝所施者。婆罗门！饿鬼趣中有一处，名为入处饿鬼，若汝亲族生彼入处饿鬼中者，得汝施食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「若我亲族不生入处饿鬼趣中者，我信施，谁应食之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者，要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者，得食之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「瞿昙！若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中，亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者，此信施食，谁当食之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中，复无诸余知识生饿鬼者，且信施而自得其福，彼施者所作信施，而彼施者不失达嚫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「云何施者行施，施者得彼达嚫？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「有人杀生行恶，手常血腥，乃至十不善业迹……」如淳陀修多罗广说，「而复施诸沙门、婆罗门，乃至贫穷、乞士，悉施钱财、衣被、饮食、灯明、诸庄严具。婆罗门！彼惠施主若复犯戒，生象中者，以彼曾施沙门、婆罗门钱财、衣被、饮食，乃至庄严众具故，虽在象中，亦得受彼施报，衣服、饮食，乃至种种庄严众具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复生牛、马、驴、骡等种种畜生趣中，以本施惠功德，悉受其报，随彼生处所应受用，皆悉得之。婆罗门！若复施主持戒，不杀、不盗，乃至正见，布施诸沙门、婆罗门乃至乞士钱财、衣服、饮食，乃至灯明，缘斯功德，生人道中，坐受其报，衣被、饮食，乃至灯明众具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，婆罗门！若复持戒生天上者，彼诸惠施天上受报，财宝、衣服、饮食，乃至庄严众具。婆罗门！是名施者行施，施者受达嚫，果报不失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇四二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗国人间游行，住鞞罗磨聚落北身恕林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招集，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因、何缘有众生身坏命终，生地狱中？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸婆罗门长者：「行非法行、行危崄行因缘故，身坏命终，生地狱中。」诸婆罗门长者白佛：「行何等非法行、危崄行，身坏命终，生地狱中？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门长者：「杀生，乃至邪见，具足十不善业因缘故。婆罗门！是非法行、危崄行，身坏命终，生地狱中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「何因缘诸众生身坏命终，得生天上？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门长者：「行法行、行正行，以是因缘故，身坏命终，得生天上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「世尊！行何等法行、何等正行，身坏命终，得生天上？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门长者：「谓离杀生，乃至正见，十善业迹因缘故，身坏命终，得生天上。婆罗门长者！若有行此法行、行此正行者，欲求刹利大性家、婆罗门大性家、居士大性家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因缘故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复欲求生四王、三十三天，乃至他化自在天，悉得往生。所以者何？以法行、正行故，行净戒者，其心所愿，悉自然得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行故，持戒清净，心离爱欲，所愿必得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复欲求往生光音、遍净，乃至阿伽尼咤，亦复如是。所以者何？以彼持戒清净，心离欲故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复欲求离欲、恶不善法，有觉有观，乃至第四禅具足住，悉得成就。所以者何？以彼法行、正行故，持戒清净，心离爱欲，所愿必得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「欲求慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒清净，心离爱欲，所愿必得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「欲求断三结，得须陀洹、斯陀含、阿那含果，无量神通，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒、离欲，所愿必得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇四三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在拘萨罗国人间游行，住鞞罗磨聚落北身恕林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，鞞罗磨聚落中，婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中，闻已，乘白马车，多将翼从，持金斗、伞盖、金澡瓶，出鞞罗磨聚落，诣身恕林。至道口，下车步进，入于园门，至世尊前，面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！何因、何缘有人命终生地狱中，乃至生天？……」如上修多罗广说。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "时，鞞罗磨婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇四四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所，面相慰劳已，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告婆罗门长者：「我当为说自通之法。谛听，善思。何等自通之法？谓圣弟子作如是学：『我作是念：「若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何杀彼？」作是觉已，受不杀生，不乐杀生……』」如上说。「我若不喜人盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗……」如上说。「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他婬戒……」如上说。「我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒……」如上说。「我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？是故不行两舌。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于他不行恶口……」如上说。「我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰……」如上说。「如是七种，名为圣戒。"
      },
      {
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        "text": "「又复于佛不坏净成就，于法、僧不坏净成就，是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察，能自记说：『我地狱尽，畜生、饿鬼尽，一切恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "（一〇四五）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有相习近法。谛听，善思，当为汝说。何等为相习近法？谓杀生者、杀生者习近，盗、婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见，各各随类更相习近。譬如不净物、不净物自相和合。如是，杀生、杀生，乃至邪见、邪见自相习近。如是，比丘！不杀生、不杀生相习近，乃至正见、正见更相习近。譬如净物、净物自相和合，乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。如是，不杀、不杀更相习近，乃至正见、正见更相习近，是名比丘相习近法。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一〇四六）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有蛇行法。谛听，善思，当为汝说。何等为蛇行法？谓杀生恶行，手常血腥，乃至十不善业迹……」如前淳陀修多罗广说。「彼当尔时，身蛇行、口蛇行、意蛇行；彼如是身、口、意蛇行已，于其二趣向一一趣，若地狱、若畜生。蛇行众生？谓蛇、鼠、猫、狸等腹行众生，是名蛇行法。"
      },
      {
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        "text": "「云何非蛇行法？谓不杀生，乃至正见……」如前淳陀修多罗十业迹广说，「是名非蛇行法。身非蛇行、口非蛇行、意非蛇行，于其二趣生一一趣，若天上、若人中，是名非蛇行法。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有恶业因、恶心因、恶见因，如是众生身坏命终，必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠，掷著空中，落地流转，不一处住。如是，恶业因、恶心因、恶见因，身坏命终，必堕地狱，中无住处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为恶业？谓杀生，乃至绮语……」如上广说，「是名恶业。云何恶心？谓贪恚心……」如上广说，「是名恶心。云何恶见？谓邪颠倒……」如上广说，「是名恶见。是名恶业因、恶心因、恶见因，身坏命终，必生恶趣泥犁中；善业因、善心因、善见因，身坏命终，必生善趣天上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「婆罗门！云何为善业？谓离杀生、不乐杀生，乃至不绮语，是名善业。云何善心？谓不贪、不恚，是名心善。云何为见善？谓正见不颠倒，乃至见不受后有，是名见善。是名业善因、心善因、见善因，身坏命终，得生天上。譬如四方摩尼珠，掷著空中，随堕则安；如是彼三善因，所在受生，随处则安。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说如是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇四八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若杀生人多习多行，生地狱中；若生人中，必得短寿。不与取多习多行，生地狱中；若生人中，钱财多难。邪婬多习多行，生地狱中；若生人中，所有妻室为人所图。妄语多习多行，生地狱中；若生人中，多被讥论。两舌多习多行，生地狱中，若生人中，亲友乖离。恶口多习多行，生地狱中；若生人中，常闻丑声。绮语多习多行，生地狱中；若生人中，言无信用。贪欲多习多行，生地狱中；若生人中，增其贪欲。瞋恚多习多行，生地狱中；若生人中，增其瞋恚。邪见多习多行，生地狱中，若生人中，增其愚痴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若离杀生修习多修习，得生天上；若生人中，必得长寿。不盗修习多修习，得生天上；若生人中，钱财不丧。不邪婬修习多修习，得生天上；若生人中，妻室修良。不妄语修习多修习，得生天上；若生人中，不被讥论。不两舌修习多修习，得生天上；若生人中，亲友坚固。不恶口修习多修习，得生天上；若生人中，常闻妙音。不绮语修习多修习，得生天上；若生人中，言见信用。不贪修习多修习，得生天上；若生人中，不增爱欲。不恚修习多修习，得生天上；若生人中，不增瞋恚。正见修习多修习，得生天上；若生人中，不增愚痴。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一〇四九）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「杀生有三种，谓从贪生故、从恚生故、从痴生。乃至邪见亦三种，从贪生、从恚生、从痴生。离杀生亦有三种，不贪生、不恚生、不痴生。乃至离邪见亦三种，不贪生、不恚生、不痴生。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇五〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「所谓有出法，出不出法。何等为出法，出不出法？谓不杀生出于杀生，乃至正见出于邪见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇五一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "时，有生闻婆罗门来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所说此、彼岸。云何此岸？云何彼岸？」"
      },
      {
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        "text": "佛告婆罗门：「杀生者，谓此岸；不杀生者，谓彼岸。邪见者，谓此岸；正见者，谓彼岸。」尔时，世尊即说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「少有修善人，能度于彼岸，",
          "一切众生类，駈驰走此岸。",
          "于此正法律，观察法法相，",
          "此等度彼岸，摧伏死魔军。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。"
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      {
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        "text": "如是，异比丘所问、尊者阿难所问、佛问诸比丘三经，亦如上说。"
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        "text": "（一〇五二）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有恶法，有真实法。谛听，善思，当为汝说。云何为恶法？谓杀生、不与取、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见，是名恶法。云何为真实法？谓离杀生，乃至正见，是名真实法。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（一〇五三）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有恶法、恶恶法，有真实法、真实真实法。谛听，善思，当为汝说。云何为恶法？谓杀生，乃至邪见，是名恶法。云何为恶恶法？谓自杀生，教人令杀，乃至自起邪见，复以邪见教人令行，是名恶恶法。云何为真实法？谓不杀生，乃至正见，是名真实法。云何为真实真实法？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名真实真实法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "（一〇五四）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有不善男子、善男子。谛听，善思，今当为汝说。云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇五五）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有不善男子、不善男子不善男子，有善男子、善男子善男子。谛听，善思，当为汝说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为不善男子？谓杀生，乃至邪见者，是名不善男子。云何为不善男子不善男子？谓手自杀生，教人令杀，乃至自行邪见，教人令行邪见，是名不善男子不善男子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为善男子？谓不杀生，乃至正见者，是名善男子。云何为善男子善男子？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名善男子善男子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇五六）"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若成就十法者，如铁𫓴钻水，身坏命终，下入恶趣泥犁中。何等为十？谓杀生，乃至邪见。若成就十法，譬如铁𫓴仰钻虚空，身坏命终，上生天上。何等为十？谓不杀生，乃至正见。」"
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      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇五七）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若成就二十法者，如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。何等为二十？谓自手杀生，教人令杀，乃至自行邪见，复以邪见教人令行，是名二十法成就。如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁𫓴仰钻虚空，身坏命终，上生天上。何等为二十法？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名二十法成就。如铁𫓴仰钻虚空，身坏命终，上生天上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇五八）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「三十法成就者，如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。何等为三十法？谓自手杀生，教人令杀，赞叹杀生，乃至自行邪见，复以邪见教人令行，常复赞叹行邪见者，是名三十法。如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。有三十法成就者，如铁𫓴钻空，身坏命终，上生天上。何等为三十法？谓自不杀生，教人不杀，常复赞叹不杀功德；乃至自行正见，复以正见教人令行，常复赞叹正见功德，是名三十法成就。如铁𫓴钻空，身坏命终，上生天上。」"
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        "text": "诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一〇五九）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四十法成就，如铁枪投水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。何等为四十法？谓手自杀生，教人令杀，赞叹杀生，见人杀生心随欢喜，乃至自行邪见，教人令行，赞叹邪见，见行邪见心随欢喜，是名四十法成就。如铁枪投水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。有四十法成就，如铁枪钻空，身坏命终，上生天上。何等为四十？谓不杀生，教人不杀，口常赞叹不杀功德，见不杀者心随欢喜；乃至自行正见，教人令行，亦常赞叹正见功德，见人行者心随欢喜，是名四十法成就。如铁枪钻空，身坏命终，上生天上。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一〇六〇）"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有非法，有正法。谛听，善思，当为汝说。何等为非法？谓杀生，乃至邪见，是名非法。何等正法？谓不杀生，乃至正见，是名正法。」"
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      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一〇六一）"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如非律、正律。如是非圣及圣，不善及善，非亲近、亲近，非善哉、善哉，黑法、白法，非义、正义，卑法、胜法，有罪法、无罪法，弃法、不弃法，一一经如上说。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "（一〇六二）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有尊者善生，新剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「诸比丘！当知此善生善男子有二处端严：一者剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。二者尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「寂静尽诸漏，比丘庄严好，",
          "离欲断诸结，涅槃不复生。",
          "持此最后身，摧伏魔怨敌。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇六三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘形色丑陋，难可观视，为诸比丘之所轻慢，来诣佛所。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊四众围遶，见彼比丘来，皆起轻想，更相谓言：「彼何等比丘？随路而来，形貌丑陋，难可观视，为人所慢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知诸比丘心之所念，告诸比丘：「汝等见彼比丘来，形状甚丑，难可视见，令人起慢不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「唯然，已见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何？彼比丘已尽诸漏，所作已作，离诸重担，断诸有结，正智，心善解脱。诸比丘！汝等莫妄量于人，唯有如来能量于人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告诸比丘：「汝等见此比丘稽首作礼，退坐一面不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「唯然，已见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「汝等勿于是比丘起于轻想；乃至汝等莫量于人，唯有如来能知人耳。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「飞鸟及走兽，莫不畏师子，",
          "唯师子兽王，无有与等者。",
          "如是智慧人，虽小则为大，",
          "莫取其身相，而生轻慢心。",
          "何用巨大身，多肉而无慧，",
          "此贤胜智慧，则为上士夫。",
          "离欲断诸结，涅槃永不生，",
          "持此最后身，摧伏众魔军。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一〇六四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，提婆达多有利养起，摩竭陀王阿阇世毘提希子日日侍从五百乘车，来诣提婆达多所，日日持五百釜食，供养提婆达多，提婆达多将五百人别众受其供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何？彼提婆达多别受利养，今则自坏，他世亦坏。譬如芭蕉、竹、芦，生果即死，来年亦坏；提婆达多亦复如是，受其利养，今世则坏，他世亦坏。譬如駏驉，受胎必死；提婆达多亦复如是，受诸利养，今世亦坏。他世亦坏，彼愚痴提婆达多随几时受其利养，当得长夜不饶益苦。是故，诸比丘！当如是学：『我设有利养起，莫生染著。』」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「芭蕉生果死，竹芦实亦然，",
          "駏驉坐妊死，士以贪自丧。",
          "常行非义行，多知不免愚，",
          "善法日损减，茎枯根亦伤。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇六五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍卫国有手比丘是释氏子，在舍卫国命终。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻手比丘释子于舍卫国命终。闻已，入舍卫城，乞食还，举衣钵，洗足毕，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝，众多比丘著衣持钵，入舍卫城乞食，闻释氏子手比丘于舍卫国命终。云何？世尊！手比丘命终，当生何处？云何受生？后世云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「是手比丘成就三不善法，彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法？谓贪欲、瞋恚、愚痴。此三不善法结缚于心，释种子手比丘生恶趣泥犁中。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪欲瞋恚痴，结缚士夫心，",
          "内发还自伤，犹如竹芦实。",
          "无贪恚痴心，是说为黠慧，",
          "内发不自伤，是名为胜出。",
          "是故当离贪，瞋恚痴冥心，",
          "比丘智慧明，苦尽般涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇六六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如手比丘，难陀修多罗亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇六七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者难陀是佛姨母子，好著好衣，染色，捣治光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者难陀是佛姨母子，好著好衣，捣治光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告一比丘：「汝往诣难陀比丘所，语言：『难陀！大师语汝。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘受世尊教，往语难陀言：「世尊语汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "难陀闻已，即诣佛所，稽首佛足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告难陀：「汝实好著好衣，捣治光泽，好作嬉戏调笑而行不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "难陀白佛：「实尔。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告难陀：「汝佛姨母子，贵姓出家，不应著好衣服，捣令光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。汝应作是念：『我是佛姨母子，贵姓出家，应作阿练若，乞食，著粪扫衣，常应赞叹著粪扫衣，常处山泽，不顾五欲。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，难陀受佛教已，修阿兰若行，乞食，著粪扫衣，亦常赞叹著粪扫衣者，乐处山泽，不顾爱欲。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「难陀何见汝，修习阿兰若，",
          "家家行乞食，身著粪扫衣，",
          "乐处于山泽，不顾于五欲。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者难陀闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇六八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者低沙自念，我是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告一比丘：「汝往诣低沙比丘所，语言：『低沙！大师语汝！』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘受世尊教，往语低沙比丘言：「世尊语汝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "低沙比丘即诣佛所，稽首佛足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告低沙：「汝实作是念：『我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪忍谏。』不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "低沙白佛：「实尔。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告低沙：「汝不应尔！汝应念言：『我是世尊姑子兄弟故，应修恭敬畏惧，堪忍谏止。』」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉汝低沙，离瞋恚为善，",
          "莫生瞋恚心，瞋恚者非善。",
          "若能离瞋慢，修行软下心，",
          "然后于我所，修行于梵行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，低沙比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇六九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有尊者毘舍佉般阇梨子，集供养堂，为众多比丘说法，言辞满足，妙音清彻，句味辩正，随智慧说，听者乐闻，无所依说，显现深义，令诸比丘一心专听。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊入昼正受，以净天耳过于人耳，闻说法声，从三昧起，往诣讲堂，于大众前坐，告毘舍佉般阇梨子：「善哉！善哉！毘舍佉！汝能为诸比丘于此供养堂，为众多比丘说法，言辞满足，乃至显现深义，令诸比丘专精敬重，一心乐听，汝当数数为诸比丘如是说法，令诸比丘专精敬重，一心乐听，当得长夜以义饶益，安隐乐住。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若不说法者，愚智杂难分，",
          "此愚此智慧，无由自显现，",
          "善说清凉法，因说智乃彰，",
          "说法为明照，光显大仙幢，",
          "善说为仙幢，法为罗汉幢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者毘舍佉般阇梨子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘集供养堂，悉共作衣。时，有一年少比丘！出家未久，初入法、律，不欲营助诸比丘作衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！时，有众多比丘集供养堂，为作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法、律，不欲营助诸比丘作衣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊问彼比丘：「汝实不欲营助诸比丘作衣耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼比丘白佛言：「世尊！随我所能，当力营助。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：「汝等莫与是年少比丘语。所以者何？是比丘得四增心法，正受现法安乐住，不勤而得。若彼本心所为，剃须发，著袈裟衣，出家学道，增进修学，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非下劣方便，薄德少智慧，",
          "正向于涅槃，免脱烦恼鏁。",
          "此贤年少者，逮得上士处，",
          "离欲心解脱，涅槃不复生。",
          "持此最后身，摧伏众魔军。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有比丘名曰上坐，独住一处，亦常赞叹独一住者，独行乞食，食已，独还，独坐禅思。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！有尊者名曰上坐，乐一独处，亦常赞叹独一住者，独入聚落乞食，独出聚落，还至住处，独坐禅思。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊语一比丘：「汝往诣彼上坐比丘所，语上坐比丘言：『大师告汝！』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘受教，诣上坐比丘所，白言：「尊者！大师告汝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，上坐比丘即时奉命，诣世尊所，稽首礼足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告上坐比丘：「汝实独一静处，赞叹独处者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上坐比丘白佛：「实尔，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告上坐比丘：「汝云何独一处，赞叹独住者，独行乞食，独还住处，独坐禅思？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上坐比丘白佛：「我唯独一静处，赞叹独住者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告上坐比丘：「汝是一住者，我不言非一住，然更有胜妙一住。何等为胜妙一住？谓比丘前者枯干，后者灭尽，中无贪喜，是婆罗门心不犹豫，已舍忧悔，离诸有爱，群聚使断，是名一住，无有胜住过于此者！」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「悉映于一切，悉知诸世间，",
          "不著一切法，悉离一切爱，",
          "如是乐住者，我说为一住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者上坐闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有尊者僧迦蓝于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。彼僧迦蓝比丘有本二，在舍卫国中，闻僧迦蓝比丘于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，著好衣服，庄严华璎，抱其儿来诣祇洹，至僧迦蓝比丘房前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者僧迦蓝出房露地经行。时，彼本二来到其前，作是言：「此儿幼小，汝舍出家，谁当养活？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，僧迦蓝比丘不共语。如是再三，亦不共语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼本二作如是言：「我再三告，不与我语，不见顾视，我今置儿。」著经行道头而去，言：「沙门！此是汝子，汝自养活，我今舍去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者僧迦蓝亦不顾视其子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼本二复言：「是沙门今于此儿都不顾视，彼必得仙人难得之处。善哉！沙门！必得解脱。」情愿不遂，抱子而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊入昼正受，以天耳过人之耳，闻尊者僧迦蓝本二所说，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「来者不欢喜，去亦不忧戚。",
          "于世间和合，解脱不染著。",
          "我说彼比丘，为真婆罗门。",
          "来者不欢喜，去亦不忧戚。",
          "不染亦无忧，二心俱寂静，",
          "我说是比丘，是真婆罗门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者僧迦蓝闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难独一静处，作是思惟：「有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香、茎香、华香。或复有香，顺风熏，亦逆风熏，亦顺风逆风熏耶？」作是念已，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我独一静处，作是思惟：『有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香、茎香、华香。或复有香，顺风熏、逆风熏，亦顺风逆风熏耶？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「如是！如是！有三种香，顺风熏，不能逆风，谓根香、茎香、华香。阿难！亦有香，顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。阿难！顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏者。阿难！有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真实法，尽形寿不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒。如是善男子、善女人，八方上下，崇善士夫，无不称叹言：『某方某聚落善男子、善女人，持戒清净，成真实法，尽形寿不杀，乃至不饮酒。』阿难！是名有香顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非根茎华香，能逆风而熏，",
          "唯有善士女，持戒清净香。",
          "逆顺满诸方，无不普闻知，",
          "多迦罗栴檀，优钵罗末利。",
          "如是比诸香，戒香最为上，",
          "栴檀等诸香，所熏少分限。",
          "唯有戒德香，流熏上升天，",
          "斯等净戒香，不放逸正受。",
          "正智等解脱，魔道莫能入，",
          "是名安隐道，是道则清净。",
          "正向妙禅定，断诸魔结缚。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在摩竭提国人间游行。与千比丘俱，皆是古昔萦发出家，皆得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智，善解脱，到善建立支提杖林中住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩竭提王瓶沙闻世尊摩竭提国人间游行，至善建立支提杖林中住，与诸小王群臣羽从，车万二千、乘马万八千、步逐众无数，摩竭提婆罗门长者悉皆从。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王出王舍城，诣世尊所，恭敬供养。到于道口，下车步进，及于内门，除去五饰，脱冠却盖，除扇去剑刀，脱革屣，到于佛前，整衣服，偏露右肩，为佛作礼，右遶三匝，自称姓名，白佛言：「世尊！我是摩竭提王瓶沙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告瓶沙：「如是，大王！汝是瓶沙，可就此坐，随其所安。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，瓶沙王重礼佛足，退坐一面。诸王大臣、婆罗门居士悉礼佛足，次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，欝鞞罗迦叶亦在座中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩竭提婆罗门长者作是念：「为大沙门从欝鞞罗迦叶所修梵行耶？为欝鞞罗迦叶于大沙门所修梵行耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知摩竭提婆罗门长者心之所念，即说偈而问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欝鞞罗迦叶，于此见何利，",
          "弃汝先所奉，事火等众事。",
          "今可说其义，舍事火之由。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝鞞迦叶说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「钱财等滋味，女色五欲果，",
          "观察未来受，斯皆大垢秽，",
          "是故悉弃舍，先诸奉火事。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝不著世间，钱财五色味，",
          "复何舍天人，迦叶随义说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶复以偈答世尊言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「见道离有余，寂灭无余迹，",
          "无所有不著，无异趣异道。",
          "是故悉弃舍，先修奉火事，",
          "大会等受持，奉事于水火。",
          "愚痴没于中，志求解脱道，",
          "盲无智慧目，向生老病死。",
          "不见于正路，永离生死道，",
          "今始因世尊，得见无为道。",
          "大龙所说力，得度于彼岸，",
          "牟尼广济度，安慰无量众。",
          "今始知瞿昙，真谛超出者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复说偈叹迦叶言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉汝迦叶，先非恶思量，",
          "次第分别求，遂至于胜处。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝今，迦叶！当安慰汝徒众之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，欝鞞罗迦叶即入正受，以神足力向于东方，上升虚空，作四种神变，行、住、坐、卧，入火三昧，举身洞然，青、黄、赤、白、颇梨红色。身上出水，身下出火，还烧其身，身上出水以灌其身，或身上出火，以烧其身，身下出水，以灌其身。如是种种现化神通息已，稽首佛足，白佛言：「世尊！佛是我师，我是弟子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「我是汝师，汝是弟子，随汝所安，复座而坐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，欝鞞罗迦叶还复故坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩竭提婆罗门长者作是念：「欝鞞罗迦叶定于大沙门所修行梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，摩竭提王瓶沙及诸婆罗门长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有陀骠摩罗子，旧住王舍城，典知众僧饮食，床座随次差请，不令越次。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有慈地比丘，频三过次得麤食处，食时辛苦，作是念：「怪哉！大苦！陀骠摩罗子比丘有情故，以麤食恼我，令我食时极苦，我当云何为其作不饶益事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多罗，住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘，稽首礼足，于一面住。慈地比丘不顾眄，不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘：「阿梨！何故不见顾眄，不共言语？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈地比丘言：「陀骠摩罗子比丘数以麤食恼我，令我食时极苦，汝复弃我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘尼言：「当如何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈地比丘言：「汝可至世尊所，白言：『世尊！陀骠摩罗子比丘非法不类，共我作非梵行波罗夷罪。』我当证言：『如是。世尊！如妹所说。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘尼言：「阿梨！我当云何于梵行比丘所，以波罗夷谤？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈地比丘言：「汝若不如是者，我与汝绝，不复来往言语、共相瞻视。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，比丘尼须臾默念，而作是言：「阿梨！欲令我尔，当从其教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈地比丘言：「汝且待我先至世尊所，汝随后来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，慈地比丘即往稽首，礼世尊足，退住一面。蜜多罗比丘尼即随后至，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！一何不善不类陀骠摩罗子！于我所作非梵行波罗夷罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈地比丘复白佛言：「如妹所说，我先亦知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，陀骠摩罗子比丘即在彼大众中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告陀骠摩罗子比丘：「汝闻此语不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀骠摩罗子比丘言：「已闻，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告陀骠摩罗子比丘：「汝今云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀骠摩罗子白佛：「如世尊所知，如善逝所知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告陀骠摩罗子：「汝言如世尊所知，今非是时，汝今忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陀骠摩罗子言：「我不自忆念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者罗睺罗住于佛后，执扇扇佛，白佛言：「世尊！不善不类是比丘尼言：『尊者陀骠摩罗子共我作非梵行。』慈地比丘言：『如是，世尊！我先已知，如妹所说。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告罗睺罗：「我今问汝，随意答我。若蜜多罗比丘尼来语我言：『世尊！不善不类罗睺罗，共我作非梵行波罗夷罪。』慈地比丘复白我言：『如是，世尊！如妹所说，我先亦知』者，汝当云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗睺罗白佛：「世尊！我若忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「罗睺罗！愚痴人汝尚得作此语，陀骠摩罗子清净比丘何以不得作如是语？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于陀骠摩罗子比丘当忆念，蜜多罗比丘尼当以自言灭，慈地比丘僧当极善呵谏教诫：『汝云何见？何处见？汝何因往见？』」世尊如是教已，从座起，入室坐禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸比丘于陀骠摩罗子比丘忆念，蜜多罗比丘尼与自言灭，慈地比丘极善呵谏教诫言：「汝云何见？何处见？何因往见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是谏时，彼作是言：「彼陀骠摩罗子不作非梵行，不犯波罗夷，然陀骠摩罗子比丘三以麤恶食恐怖，令我食时辛苦。我于陀骠摩罗子比丘爱恚痴怖，故作是说，然陀骠摩罗子清净无罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晡时从禅觉，至大众前敷座而坐。诸比丘白佛言：「世尊！我等于陀骠摩罗子比丘所忆念持，蜜多罗比丘尼与自言灭，慈地比丘极善呵谏，乃至彼言：『陀骠摩罗子清净无罪。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「云何愚痴？以因饮食故，知而妄语。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若能舍一法，知而故妄语，",
          "不计于后世，无恶而不为。",
          "宁食热铁丸，如炽然炭火，",
          "不以犯禁戒，而食僧信施。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者陀骠摩罗子诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我愿于佛前取般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊默然。如是三启，佛告陀骠摩罗子：「此有为诸行，法应如是！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者陀骠摩罗子即于佛前，入于三昧，如其正受，向于东方，升虚空行，现四威仪，行、住、坐、卧，入火三昧，身下出火，举身洞然，光焰四布，青、黄、赤、白、颇梨红色。身下出火，还烧其身，身上出水，以洒其身，或身上出火，下烧其身，身下出水，上洒其身。周向十方，种种现化已，即于空中，内身出火，还自焚其身，取无余涅槃，消尽寂灭，令无遗尘。譬如空中然灯，油炷俱尽，陀骠摩罗子空中涅槃，身心俱尽，亦复如是。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如烧铁丸，其焰洞炽然，",
          "热势渐息灭，莫知其所归。",
          "如是等解脱，度烦恼淤泥，",
          "诸流永已断，莫知其所之。",
          "逮得不动迹，入无余涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在央瞿多罗国人间游行。经陀婆阇梨迦林中，见有牧牛者、牧羊者、采柴草者，及余种种作人，见世尊行路，见已，皆白佛言：「世尊！莫从此道去！前有央瞿利摩罗贼，脱恐怖人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸人：「我不畏惧！」作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀楯走向，世尊以神力现身徐行，令央瞿利摩罗𫘝走不及。走极疲乏已，遥语世尊：「住！住！勿去！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊竝行而答：「我常住耳，汝自不住！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，央瞿利摩罗即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「沙门尚𫘝行，而言我常住，",
          "我今疲勌住，说言汝不住，",
          "沙门说云何，我住汝不住？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「央瞿利摩罗，我说常住者，",
          "于一切众生，谓息于刀杖。",
          "汝恐怖众生，恶业不休息，",
          "我于一切虫，止息于刀杖。",
          "汝于一切虫，常逼迫恐怖，",
          "造作凶恶业，终无休息时。",
          "我于一切神，止息于刀杖，",
          "汝于一切神，长夜苦逼迫。",
          "造作黑恶业，于今不止息，",
          "我住于息法，一切不放逸。",
          "汝不见四谛，故不息放逸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "央瞿利摩罗说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久乃见牟尼，故随路而逐，",
          "今闻真妙说，当舍久远恶。",
          "作如是说已，即放舍刀楯，",
          "投身世尊足，愿听我出家。",
          "佛以慈悲心，大僊多哀愍，",
          "告比丘善来，出家受具足。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，央瞿利摩罗出家已，独一静处，专精思惟：「所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，增修梵行，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，央瞿利摩罗得阿罗汉，觉解脱喜乐。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「本受不害名，而中多杀害，",
          "今得见谛名，永离于伤杀。",
          "身行不杀害，口意俱亦然，",
          "当知真不杀，不迫于众生。",
          "洗手常血色，名央瞿摩罗，",
          "浚流之所漂，三归制令息。",
          "归依三宝已，出家得具足，",
          "成就于三明，佛教作已作。",
          "调牛以捶杖，伏象以铁钩，",
          "不以刀捶杖，正度调天人。",
          "利刀以水石，直箭以煴火，",
          "治材以斧斤，自调以黠慧。",
          "人前行放逸，随后能自敛，",
          "是则照世间，如云解月现。",
          "人前放逸行，随后能自敛，",
          "于世恩爱流，正念而超出。",
          "少壮年出家，精勤修佛教，",
          "是则照世间，如云解月现。",
          "少壮年出家，精勤修佛教，",
          "于世恩爱流，正念以超出。",
          "若度诸恶业，正善能令灭，",
          "是则照世间，如云解月现。",
          "人前造恶业，正善能令灭，",
          "于世恩爱流，正念能超出。",
          "我已作恶业，必向于恶趣，",
          "已受于恶报，宿责食已食。",
          "若彼我怨憎，闻此正法者，",
          "得清净法眼，于我修行忍。",
          "不复兴鬪讼，蒙佛恩力故，",
          "我怨行忍辱，亦常赞叹忍。",
          "随时闻正法，闻已随修行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，央瞿利摩罗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘，于夜明相出时，出搨补河边，脱衣著岸边，入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身干。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子放身光明，普照搨补河侧，语比丘言：「汝少出家，鲜白发黑，年始盛美，应习五欲，庄严璎珞，涂香华鬘，五乐自娱，而于是时，违亲背俗，悲泣别离，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。如何舍现前乐，而求非时之利？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「我不舍现前乐求非时乐，我今乃是舍非时乐得现前乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天问比丘：「云何舍非时乐得现前乐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「如世尊说，非时之欲，少味多苦，少利多难。我今于现法中，已离炽然，不待时节，能自通达，现前观察，缘自知觉。如是，天子！是名舍非时乐得现前乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天复问比丘：「云何复是如来所说，非时之欲，少乐多苦？云何复是如来所说，现法利乐，乃至缘自觉知？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「我年少出家，不能广宣如来所说正法、律仪。世尊近在迦兰陀竹园。汝可往诣如来，问其所疑，如世尊说，随忆受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天子复言：「比丘！于如来所，有诸力天众多围遶，我先无问，未易可诣。比丘！汝若能为先白世尊者，我可随往。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「当为汝去！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天白比丘：「唯然，尊者！我随后来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘往诣佛所，稽首礼足，退住一面，以向天子往反问答具白世尊：「今者，世尊！彼天子诚实言者须臾应至，不诚实者自当不来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子遥语比丘：「我已在此，我已在此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生随爱想，以爱想而住，",
          "以不知爱故，则为死方便。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「汝解此偈者，便可发问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」佛复说偈而告天子曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若知所爱者，不于彼生爱，",
          "彼此无所有，他人莫能说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「汝解此义者，便可发问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「见等胜劣者，则有言论生，",
          "三事不倾动，则无软中上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「解此义者，则可发问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断爱及名色，除慢无所系，",
          "寂灭息瞋恚，离结绝悕望，",
          "不见于人天，此世及他世。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「解此义者，乃可发问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天子白佛：「已解，世尊！已解，善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘于后夜时至搨补河边，脱衣置岸边，入水洗浴。浴已，还上岸，著一衣，待身干。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子放身光明，普照搨补河侧，问比丘言：「比丘！比丘！此是丘冢，夜则起烟，昼则火然。彼婆罗门见已而作是言：『坏此丘冢！』发掘者智，持以刀剑，又见大龟。婆罗门见已，作是言：『除此大龟！』发掘者智，持以刀剑，见有氍氀。婆罗门见已，作此言：『却此氍氀！』发掘者智，持以刀剑，见有肉段。彼婆罗门见已，作是言：『除此肉段！』发掘者智，持以刀剑，见有屠杀。婆罗门见已，作是言：『坏是屠杀处！』发掘者智，持以刀剑，见有楞耆。彼婆罗门见已，作是言：『却此楞耆！』发掘者智，持以刀剑，见有二道。彼婆罗门见已，作是言：『除此二道！』发掘者智，持以刀剑，见有门扇。婆罗门见已，作是言：『却此门扇！』发掘者智，持以刀剑，见有大龙。婆罗门见已，作是言：『止！勿却大龙，应当恭敬。』比丘！汝来受此论，往问世尊。如佛所说，汝随受持。所以者何？除如来，我不见世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门于此论心悦乐者，若诸弟子从我所闻，然后能说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘从彼天所闻此论已，往诣世尊，稽首礼足，退坐一面，以彼天子所问诸论广问世尊：「云何为丘冢？云何为『夜则起烟』？云何为『昼则火然』？云何是婆罗门？云何发掘？云何智者？云何刀剑？云何为大龟？云何氍氀？云何为肉段？云何为屠杀处？云何为楞耆？云何为二道？云何为门扇？云何为大龙？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「丘冢者，谓众生身——麤四大色，父母遗体，抟食、衣服、覆盖、澡浴、摩饰、长养，皆是变坏磨灭之法。夜起烟者，谓有人于夜时起，随觉、随观。昼行其教，身业、口业。婆罗门者，谓如来、应、等正觉。发掘者，谓精勤方便。智士者，谓多闻圣弟子。刀剑者，谓智慧刀剑。大龟者，谓五盖。氍氀者，谓忿恨。肉段者，谓悭愱。屠杀者，谓五欲功德。楞耆者，谓无明。二道，谓疑惑。门扇者，谓我慢。大龙者，谓漏尽罗汉。如是，比丘！若大师为声闻所作，哀愍悲念，以义安慰；于汝已作，汝等当作所作，当于曝露、林中、空舍、山泽、岩窟，敷草树叶，思惟禅思，不起放逸，莫令后悔——是则为我随顺之教。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说身为丘冢，觉观夜起烟，",
          "昼业为火然，婆罗门正觉。",
          "精进勤发掘，黠慧明智士，",
          "以智慧利剑，厌离胜进者。",
          "五盖为巨龟，忿恨为氍氀，",
          "悭愱为肉段，五欲屠杀处。",
          "无明为楞耆，疑惑于二道，",
          "门扇现我慢，漏尽罗汉龙。",
          "究竟断诸论，故我如是说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘以不住心，其心惑乱，不摄诸根，晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。是比丘遥见世尊，见已，摄持诸根，端视而行。世尊见是比丘摄持诸根，端视而行，见已入城。乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时从禅觉，入僧中，敷坐具，于大众前坐，告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食，见有比丘！以不住心、惑乱心，诸根放散，亦持衣钵入城乞食，彼遥见我，即自敛摄竟，为是谁？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘从座起，整衣服，到于佛前，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我于晨朝入城乞食，其心惑乱，不摄诸根行，遥见世尊，即自敛心，摄持诸根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「善哉！善哉！汝见我已，能自敛心，摄持诸根。比丘！是法应当如是。若见比丘，亦应自摄持。若复见比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当如是摄持诸根，当得长夜以义饶益，安隐快乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中复有异比丘说偈叹曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以其心迷乱，不专系念住，",
          "晨朝持衣钵，入城邑乞食。",
          "中路见大师，威德容仪备，",
          "欣悦生惭愧，即摄持诸根。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。时，有异比丘著衣持钵，入城乞食，于其路边，住一树下，起不善觉，以依恶贪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊见彼比丘住一树下，以生不善觉，依恶贪嗜，而告之曰：「比丘！比丘！莫种苦种，而发熏生臭，汁漏流出。若比丘种苦种子，自发生臭，汁漏流出者，欲令蛆蝇不竞集者，无有是处！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘作是念：「世尊知我心之恶念。」即生恐怖，身毛皆竖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊入城乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时从禅觉，至于僧中，于众前敷座而坐，告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入城乞食，见一比丘住于树下，以生不善觉，依恶贪嗜。我时见已，即告之言：『比丘！比丘！莫种苦种，发熏生臭，恶汁流出。若有比丘种苦种子，发熏生臭，恶汁流出，蛆蝇不集，无有是处！』时，彼比丘即思念：『佛已知我心之所念。』惭愧恐怖，心惊毛竖，随路而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！云何苦种？云何生臭？云何汁流？云何蛆蝇？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「忿怒烦怨，名曰苦种。五欲功德，名为生臭。于六触入处不摄律仪，是名汁流。谓触入处不摄已，贪、忧、诸恶不善心竞生，是名蛆蝇。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「耳目不防护，贪欲从是生，",
          "是名为苦种。生臭汁潜流，",
          "诸觉观气味，依于恶贪嗜，",
          "聚落及空处，若于昼若夜，",
          "远离修梵行，究竟于苦边，",
          "若内心寂静，决定谛明了。",
          "卧觉常安乐，诸恶蛆蝇灭，",
          "正士所习近，善说贤圣路。",
          "了知八正道，不还更受身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食毕，还精舍，洗足已，入安陀林坐禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘亦复晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食毕，还精舍，洗足已，入安陀林，坐一树下，入昼正受。是比丘入昼正受时，有恶不善觉起，依贪嗜心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天神，依安陀林住止者，作是念：「此比丘不善不类，于安陀林坐禅而起不善觉，心依恶贪，我当往呵责。」作是念已，往语比丘言：「比丘！比丘！作疮疣耶？」"
      },
      {
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        "text": "比丘答言：「当治令愈！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天神语比丘：「疮如铁镬，云何可复？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「正念正智，足能令复。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天神白言：「善哉！善哉！此是真贤治疮，如是治疮，究竟能愈，无有发时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晡时从禅觉，还祇树给孤独园。入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食还，至安陀林坐禅，入昼正受。有一比丘亦乞食还至安陀林，坐一树下，入昼正受，而彼比丘起不善觉，心依恶贪。有天神依安陀林住，语比丘言：『比丘！比丘！作疮疣耶？』……」如上广说，乃至「『如是，比丘！善哉！善哉！此治众贤。』」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「士夫作疮疣，自生于苦患，",
          "愿求世间欲，心依于恶贪。",
          "以生疮疣故，蛆蝇竞来集，",
          "爱欲为疮疣，蛆蝇诸恶觉。",
          "及诸贪嗜心，皆悉从意生，",
          "钻凿士夫心，以求华名利。",
          "欲火转炽然，妄想不善觉，",
          "身心日夜羸，远离寂静道。",
          "若内心寂静，决定智明了，",
          "无有斯疮疣，见佛安隐路。",
          "正士所游迹，贤圣善宣说，",
          "明智所知道，不复受诸有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入毘舍离乞食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有年少比丘出家未久，不闲法、律，当乞食时，不知先后次第。余比丘见已而告之言：「汝是年少，出家未久，未知法、律，莫越！莫重！前后失次而行乞食，长夜当得不饶益苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "年少比丘言：「诸上座亦复越次，不随前后，非独我也。」如是再三，不能令止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众多比丘乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入毘舍离乞食，有一年少比丘！于此法、律出家未久，行乞食时不以次第，前后复重。诸比丘等再三谏不受，而作是言：『诸上座亦不次第，何故呵我？』我等诸比丘三呵不受，故来白世尊。唯愿世尊为除非法，哀愍故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「如空泽中有大湖水，有大龙象而居其中，拔诸藕根，洗去泥土，然后食之。食已，身体肥悦，多力多乐，以是因缘，常喜乐住。有异种族象，形体羸小，効彼龙象，拔其藕根，洗不能净，合泥土食。食之不消，体不肥悦，转转羸弱，缘斯致死，或同死苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，宿德比丘学道日久，不乐嬉戏，久修梵行，大师所叹，诸余明智修梵行者亦复加叹。是等比丘依止城邑聚落，晨朝著衣持钵，入城乞食，善护身口，善摄诸根，专心系念，能令彼人不信者信、信者不异，若得财利、衣被、饮食、床卧、汤药，不染、不著、不贪、不嗜、不迷、不逐，见其过患，见其出离，然复食之。食已，身心悦泽，得色得力，以是因缘，常得安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼年少比丘出家未久，未闲法、律，依诸长老，依止聚落，著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，不专系念，不能令彼不信者信、信者不变。若得财利、衣被、饮食、卧具、汤药，染著贪逐，不见过患，不见出离，以嗜欲心食，不能令身悦泽，安隐快乐。缘斯食故，转向于死，或同死苦。所言死者，谓舍戒还俗，失正法、正律。同死苦者，谓犯正法、律，不识罪相，不知除罪。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「龙象拔藕根，水洗而食之，",
          "异族象効彼，合泥而取食。",
          "因杂泥食故，羸病遂至死。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇八四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「寿命甚促，转就后世，应勤习善法，修诸梵行。无有生而不死者，而世间人不勤方便专修善法、修贤修义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间，为诸声闻如是说法：『人命甚促，乃至不修贤修义。』我今当往，为作娆乱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬化作年少，往住佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常逼迫众生，得人间长寿，",
          "迷醉放逸心，亦不向死处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「此是恶魔来作恼乱。」即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「常逼迫众生，受生极短寿，",
          "当勤修精进，犹如救头然。",
          "勿得须臾懈，令死魔忽至，",
          "知汝是恶魔，速于此灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」惭愧忧戚，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "（一〇八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，一切行不恒、不安，非稣息，变易之法，乃至当止一切有为行，厌离、不乐、解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住王舍城寒林中，为诸声闻说如是法：『一切行无常、不恒，非稣息，变易之法，乃至当止一切有为，厌离、不乐、解脱。』我当往彼，为作娆乱。」即化作年少，往诣佛所，住于佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「寿命日夜流，无有穷尽时，",
          "寿命当来去，犹如车轮转。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「此是恶魔欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「日夜常迁流，寿亦随损减，",
          "人命渐消亡，犹如小河水。",
          "我知汝恶魔，便自消灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」惭愧忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜起经行，至于后夜，洗足入室，敛身正坐，专心系念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙于王舍城迦兰陀竹园，夜起经行，于后夜时，洗足入室，正身端坐，系念禅思。我今当往，为作娆乱。」即化作年少，住于佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我心于空中，执长绳羂下，",
          "政欲缚沙门，不令汝得脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我说于世间，五欲意第六，",
          "于彼永已离，一切苦已断。",
          "我已离彼欲，心意识亦灭，",
          "波旬我知汝，速于此灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门已知我心。」惭愧忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜起经行，至后夜时，洗足入室，右脇卧息，系念明相，正念正智，作起觉想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园，乃至作起觉想。我今当往，为作留难。」即化作年少，往住佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何眠何故眠？已灭何复眠？",
          "空舍何以眠，得出复何眠？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱网故染著，无爱谁持去，",
          "一切有余尽，唯佛得安眠，",
          "汝恶魔波旬，于此何所说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」惭愧忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城耆阇崛山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出房经行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜暗微雨，电光时现，出房经行。我今当往，为作留难。」执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若耆阇崛山，于我前令碎，",
          "于佛等解脱，不能动一毛。",
          "假令四海内，一切诸山地，",
          "放逸之亲族，令其碎成尘。",
          "亦不能倾动，如来一毛发。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇八九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城耆阇崛山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜起经行，至后夜时，洗足入房，正身端坐，系念在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜起经行，后夜入房，正身端坐，系念在前。我今当往，为作留难。」即化作大龙，遶佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，头如大帆，眼如铜𬬻，舌如曳电，出息入息若雷雹声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「犹如空舍宅，牟尼心虚寂，",
          "于中而旋转，佛身亦如是。",
          "无量凶恶龙，蚊虻蝇蚤等，",
          "普集食其身，不能动毛发。",
          "破裂于虚空，倾覆于大地，",
          "一切众生类，悉来作恐怖。",
          "刀矛枪利箭，悉来害佛身，",
          "如是诸暴害，不能伤一毛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城毘婆罗山七叶树林石室中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜起露地，或坐或经行。至后夜时，洗足入室，安身卧息，右脇著地，足足相累，系念明相，正念正智，作起觉想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙住王舍城毘婆罗山七叶树林石室中，夜起露地若坐若行，至后夜时，洗足入室而坐，右脇卧息，足足相累，系念明相，正念正智，作起觉想。我今当往，为作留难。」化作年少，往住佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为因我故眠，为是后边故，",
          "多有钱财宝，何故守空闲？",
          "独一无等侣，而著于睡眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不因汝故眠，非为最后边，",
          "亦无多钱财，唯集无忧宝。",
          "哀愍世间故，右脇而卧息，",
          "觉亦不疑惑，眠亦不恐怖。",
          "若昼若复夜，无增亦无损，",
          "为哀众生眠，故无有损减。",
          "正复以百枪，贯身常掘动，",
          "犹得安隐眠，已离内枪故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城毘婆罗山七叶树林石室中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有尊者瞿低迦，住王舍城仙人山侧黑石室中，独一思惟，不放逸行，修自饶益，时受意解脱身作证，数数退转；一、二、三、四、五、六反退，还复得，时受意解脱身作证，寻复退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼尊者瞿低迦作是念：「我独一静处思惟，不放逸行，精勤修习，以自饶益，时受意解脱身作证，而复数数退转；乃至六反，犹复退转。我今当以刀自杀，莫令第七退转。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙住王舍城毘婆罗山侧七叶树林石窟中，有弟子瞿低迦住王舍城仙人山侧黑石室中，独一静处，专精思惟，得时受意解脱身作证，六反退转，而复还得。彼作是念：『我已六反退，而复还得，莫令我第七退转，我宁以刀自杀，莫令第七退转。』若彼比丘以刀自杀者，莫令自杀，出我境界去，我今当往告彼大师。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬执琉璃柄琵琶，诣世尊所，鼓弦说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大智大方便，自在大神力，",
          "得炽然弟子，而今欲取死。",
          "大牟尼当制，勿令其自杀，",
          "何闻佛世尊，正法律声闻。",
          "学其所不得，而取于命终。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔说此偈已，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「波旬放逸种，以自事故来，",
          "坚固具足士，常住妙禅定。",
          "昼夜勤精进，不顾于性命，",
          "见三有可畏，断除彼爱欲。",
          "已摧伏魔军，瞿低般涅槃，",
          "波旬心忧恼，琵琶落于地。",
          "内怀忧戚已，即没而不现。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「汝等当来，共至仙人山侧黑石室所，观瞿低迦比丘以刀自杀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与众多比丘往至仙人山侧黑石室中，见瞿低迦比丘杀身在地，告诸比丘：「汝等见此瞿低迦比丘杀身在地不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「唯然，已见，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「汝等见瞿低迦比丘周匝遶身黑暗烟起，充满四方不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「已见，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「此是恶魔波旬于瞿低迦善男子身侧，周匝求其识神，然比丘瞿低迦以不住心，执刀自杀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为瞿低迦比丘受第一记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波旬而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上下及诸方，遍求彼识神，",
          "都不见其处，瞿低何所之？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是坚固士，一切无所求，",
          "拔恩爱根本，瞿低般涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住欝鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住欝鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久。我当往彼，为作留难。」即化作年少，往住佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「独入一空处，禅思静思惟，",
          "已舍国财宝，于此复何求？",
          "若求聚落利，何不习近人，",
          "既不习近人，终竟何所得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已得大财利，志足安寂灭，",
          "摧伏诸魔军，不著于色欲。",
          "独一而禅思，服食禅妙乐，",
          "是故不与人，周旋相习近。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞿昙若自知，安隐涅槃道，",
          "独善无为乐，何为强化人。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非魔所制处，来问度彼岸，",
          "我则以正答，令彼得涅槃。",
          "时得不放逸，不随魔自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有石似凝膏，飞乌欲来食，",
          "竟不得其味，损觜还归空。",
          "我今亦如彼，徒劳归天宫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔说是已，内怀忧戚，心生变悔，低头伏地，以指画地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔有三女，一名爱欲，二名爱念，三名爱乐，来至波旬所，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「父今何愁戚，士夫何足忧，",
          "我以爱欲绳，缚彼如调象。",
          "牵来至父前，令随父自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔答女言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼已离恩爱，非欲所能招，",
          "已出于魔境，是故我忧愁。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔三女身放光焰，炽如云中电，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「我今归世尊足下，给侍使令。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊都不顾视。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知如来离诸爱欲，心善解脱。如是第二、第三说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，三魔女自相谓言：「士夫有种种随形爱欲，今当各各变化，作百种童女色、作百种初嫁色、作百种未产色、作百种已产色、作百种中年色、作百种宿年色，作此种种形类，诣沙门瞿昙所，作是言：『今悉归尊足下，供给使令。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作此议已，即作种种变化，如上所说，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我等今日归尊足下，供给使令。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊都不顾念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如来法离诸爱欲。」如是再三说已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，三魔女自相谓言：「若未离欲士夫，见我等种种妙体，心则迷乱，欲气冲击，胸臆破裂，热血熏面。然今沙门瞿昙于我等所都不顾眄，如其如来离欲解脱，得善解脱想。我等今日当复各各说偈而问。」复到佛前，稽首礼足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爱欲天女即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「独一禅寂默，舍俗钱财宝，",
          "既舍于世利，今复何所求？",
          "若求聚落利，何不习近人，",
          "竟不习近人，终竟何所得？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已得大财利，志足安寂灭，",
          "摧伏诸魔军，不著于色欲。",
          "是故不与人，周旋相习近。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爱念天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「多修何妙禅，而度五欲流？",
          "复以何方便，度于第六海？",
          "云何修妙禅，于诸深广欲，",
          "得度于彼岸，不为爱所持？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身得止息乐，心得善解脱，",
          "无为无所作，正念不倾动，",
          "了知一切法，不起诸乱觉，",
          "爱恚睡眠覆，斯等皆已离。",
          "如是多修习，得度于五欲，",
          "亦于第六海，悉得度彼岸。",
          "如是修习禅，于诸深广欲，",
          "悉得度彼岸，不为彼所持。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，爱乐天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已断除恩爱，淳厚积集欲，",
          "多生人净信，得度于欲流。",
          "开发明智慧，超逾死魔境。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大方便广度，入如来法律，",
          "斯等皆已度，慧者复何忧？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，三天女志愿不满，还诣其父魔波旬所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬遥见女来，说偈弄之："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等三女子，自夸说堪能，",
          "咸放身光焰，如电云中流，",
          "至大精进所，各现其容姿，",
          "反为其所破，如风飘其绵。",
          "欲以爪破山，齿啮破铁丸，",
          "欲以发藕丝，旋转于大山。",
          "和合悉解脱，而望乱其心，",
          "若能缚风足，令月空中堕。",
          "以手抒大海，气歔动雪山，",
          "和合悉解脱，亦可令倾动。",
          "于深巨海中，而求安足地，",
          "如来于一切，和合悉解脱。",
          "正觉大海中，求倾动亦然。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬弄三女已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住欝鞞罗处尼连禅河侧大菩提树下，初成佛道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天魔波旬作是念：「此沙门瞿昙在欝鞞罗住处尼连禅河侧菩提树下，初成佛道。我今当往，为作留难。」即自变身，作百种净、不净色，诣佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛遥见波旬百种净、不净色，作是念：「恶魔波旬作百种净、不净色，欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「长夜生死中，作净不净色，",
          "汝何为作此，不度苦彼岸。",
          "若诸身口意，不作留难者，",
          "魔所不能教，不随魔自在。",
          "如是知恶魔，于是自灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住欝鞞罗处尼连禅河侧菩提树下，初成正觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊独一静处，专心禅思，作如是念：「我今解脱苦行。善哉！我今善解脱苦行，先修正愿，今已果得无上菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住欝鞞罗处尼连禅河侧菩提树下，初成正觉。我今当往，为作留难。」即化作年少，住于佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大修苦行处，能令得清净，",
          "而今反弃舍，于此何所求？",
          "欲于此求净，净亦无由得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「此魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「知诸修苦行，皆与无义俱，",
          "终不获其利，如弓弹有声。",
          "戒定闻慧道，我已悉修习，",
          "得第一清净，其净无有上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住娑罗婆罗门聚落。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，入婆罗聚落乞食。时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙晨朝著衣持钵，入婆罗聚落乞食，我今当往，先入其舍，语诸信心婆罗门长者，令沙门瞿昙空钵而出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬随逐佛后，作是唱言：「沙门！沙门！都不得食耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝新于如来，获得无量罪，",
          "汝谓呼如来，受诸苦恼耶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是言：「瞿昙！更入聚落，当令得食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正使无所有，安乐而自活，",
          "如彼光音天，常以欣悦食。",
          "正使无所有，安乐而自活，",
          "常以欣悦食，不依于有身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我已解脱人天绳索，汝等亦复解脱人天绳索。汝等当行人间，多所过度，多所饶益，安乐人天，不须伴行，一一而去。我今亦往欝鞞罗住处人间游行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙住波罗㮈仙人住处鹿野苑中，为诸声闻如是说法：『我已解脱人天绳索，汝等亦能。汝等各别人间教化，乃至我亦当至欝鞞罗住处人间游行。』我今当往，为作留难。」即化作年少，住于佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不脱作脱想，谓呼已解脱，",
          "为大缚所缚，我今终不放。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已脱一切，人天诸绳索，",
          "已知汝波旬，即自消灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住释氏石主释氏聚落。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，石主释氏聚落多人疫死。处处人民，若男若女，从四方来受持三归，其诸病人，若男若女，若大若小，皆因来者自称名字：「我某甲等，归佛、归法、归比丘僧。」举村举邑，皆悉如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊勤为声闻说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸信心归三宝者，斯则皆生人、天道中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落，勤为四众说法。我今当往，为作留难。」化作年少，往住佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何为勤说法，教化诸人民，",
          "相违不相违，不免于驱驰，",
          "以有系缚故，而为彼说法？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝夜叉当知，众生群集生，",
          "诸有智慧者，孰能不哀愍？",
          "以有哀愍故，不能不教化，",
          "哀愍诸众生，法自应如是。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恶魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住释氏石主释氏聚落。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊独一静处，禅思思惟，作是念：「颇有作王，能得不杀，不教人杀，一向行法，不行非法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住石主释氏聚落，独一禅思，作是念：『颇有作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法耶？』我今当往，为其说法。」化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，善逝！今可作王，必得如意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」而告魔言：「汝魔波旬！何故作是言：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔白佛言：「我面从佛闻作是说：『若四如意足修习多修习已，欲令雪山王变为真金，即作不异。』世尊今有四如意足，修习多修习，令雪山王变为真金，如意不异。是故，我白世尊：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波旬：「我都无心欲作国王，云何当作？我亦无心欲令雪山王变为真金，何由而变？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正使有真金，如雪山王者，",
          "一人得此金，亦复不知足。",
          "是故智慧者，金石同一观。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一〇九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住释氏石主释氏聚落。时，有众多比丘集供养堂，为作衣事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落，众多比丘集供养堂，为作衣故，我今当往，为作留难。」化作少壮婆罗门像，作大萦发，著兽皮衣，手执曲杖，诣供养堂，于众多比丘前默然而住。须臾，语诸比丘言：「汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲庄严自娱，如何违亲背族，悲泣别离，信于非家，出家学道？何为舍现世乐，而求他世非时之乐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘语婆罗门：「我不舍现世乐求他世非时之乐，乃是舍非时乐就现世乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波旬复问：「云何舍非时乐就现世乐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「如世尊说，他世乐少味多苦，少利多患；世尊说现世乐者，离诸炽然，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知。婆罗门！是名现世乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门三反掉头瘖痖，以杖筑地，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘即生恐怖，身毛皆竖，此是何等婆罗门像，来此作变？即诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等众多比丘集供养堂，为作衣故。有一盛壮婆罗门，萦发大髻，来诣我所，作是言：『汝等年少出家……』」如上广说，乃至三反掉头瘖痖，以杖筑地，即没不现。「我等即生恐怖，身毛皆竖，是何婆罗门像，来作此变？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「此非婆罗门，是魔波旬来至汝所，欲作娆乱。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「凡生诸苦恼，皆由于爱欲，",
          "知世皆剑刺，何人乐于欲？",
          "觉世间有余，皆悉为剑刺，",
          "是故𭶑慧者，当勤自调伏。",
          "巨积真金聚，犹如雪山王，",
          "一人受用者，意犹不知足。",
          "是故𭶑慧者，当修平等观。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住释氏石主释氏聚落。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有尊者善觉，晨朝著衣持钵，入石主释氏聚落乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，置右肩上，入林中，坐一树下，修昼正受，作是念：「我得善利！于正法、律出家学道；我得善利！遭遇大师如来、等正觉；我得善利！得在梵行、持戒、备德、贤善真实众中。我今当得贤善命终，于当来世亦当贤善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙往石主释氏聚落，有声闻弟子名曰善觉，著衣持钵……」如上广说，乃至「贤善命终，后世亦贤。我今当往，为作留难。」化作大身，盛壮多力，见者怖畏，谓其力能翻发动大地，至善觉比丘所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善觉比丘遥见大身勇盛壮士，即生恐怖。从坐起，诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持钵……」广说如上，乃至「贤善命终，后世亦贤。见有大身士夫，勇壮炽盛，力能动地，见生恐怖，心惊毛竖。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善觉：「此非大身士夫，是魔波旬欲作娆乱。汝且还去，依彼树下，修前三昧，动作彼魔，因斯脱苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者善觉即还本处，至于晨朝，著衣持钵，入石主释氏聚落乞食。食已，还精舍……如上广说，乃至「贤善命终，后世亦贤。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬复作是念：「此沙门瞿昙住于释氏，有弟子名曰善觉……」如上广说，乃至「贤善命终，后世亦贤。我今当往，为作留难。」复化作大身，勇壮炽盛，力能发地，往住其前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善觉比丘复遥见之。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我正信非家，而出家学道，",
          "于佛无价宝，正念系心住。",
          "随汝变形色，我心不倾动，",
          "觉汝为幻化，便可从此灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「是沙门已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如来声闻作师子吼，说言：『已知！已知！』不知如来声闻于何等法已知、已知故作师子吼？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天魔波旬作是念：「沙门瞿昙住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中，为诸声闻说法，乃至已知四圣谛。我今当往，为作留难。」化作年少，住于佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何于大众中，无畏师子吼，",
          "谓呼无有敌，望调伏一切？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来于一切，甚深正法律，",
          "方便师子吼，于法无所畏。",
          "若有智慧者，何故自忧怖？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城多众践蹈旷野中，与五百比丘众俱，而为说法，以五百钵置于中庭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为五百比丘说五受阴生灭之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野中，与五百比丘俱，乃至说五受阴是生灭法。我今当往，为作留难。」化作大牛，往诣佛所，入彼五百钵间，诸比丘即驱，莫令坏钵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「色受想行识，非我及我所，",
          "若知真实义，于彼无所著。",
          "心无所著法，超出色结缚，",
          "了达一切处，不住魔境界。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城多众践蹈旷野中，与六百比丘众俱，为诸比丘说六触入处集、六触集、六触灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野，为六百比丘说六触入处是集法、是灭法，我今当往，为作留难。」化作壮士，大身勇盛，力能动地，来诣佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸比丘遥见壮士，身大勇盛，见生怖畏，身毛皆竖，共相谓言：「彼为何等，形状可畏？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「此是恶魔，欲作娆乱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「色声香味触，及第六诸法，",
          "爱念适可意，世间唯有此。",
          "此是最恶贪，能系著凡夫，",
          "超越斯等者，是佛圣弟子。",
          "度于魔境界，如日无云翳。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「沙门瞿昙已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第三十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
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        "text": "（一一〇四）"
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若能受持七种受者，以是因缘得生天帝释处。谓天帝释本为人时，供养父母，及家诸尊长，和颜软语，不恶口，不两舌，常真实言；于悭悋世间，虽在居家而不悭惜，行解脱施，勤施，常乐行施，施会供养，等施一切。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「供养于父母，及家之尊长，",
          "柔和恭逊辞，离麁言两舌。",
          "调伏悭悋心，常修真实语，",
          "彼三十三天，见行七法者。",
          "咸各作是言，当来生此天。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（一一〇五）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
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        "text": "时，有离车名摩诃利，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！见天帝释不？」"
      },
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        "text": "佛答言：「见。」"
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        "text": "离车复问：「世尊！见有鬼似帝释形以不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告离车：「我知天帝释，亦知有鬼似天帝释，亦知彼帝释法，受持彼法缘故，得生帝释处。离车！帝释本为人时，供养父母，乃至行平等舍。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「供养于父母，及家之尊长，",
          "柔和恭逊辞，离麁言两舌。",
          "调伏悭悋心，常修真实语，",
          "彼三十三天，见行七法者。",
          "咸各作是言，当来生此天。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，时摩诃利离车闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一〇六）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
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        "text": "时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！何因、何缘释提桓因名释提桓因？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「释提桓因本为人时，行于顿施；沙门、婆罗门、贫穷、困苦、求生行路乞，施以饮食、钱财、谷、帛、华香、严具、床卧、灯明，以堪能故，名释提桓因。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘复白佛言：「世尊！何因、何缘故，释提桓因复名富兰陀罗？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，数数行施衣被、饮食，乃至灯明。以是因缘，故名富兰陀罗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘复白佛言：「何因、何缘故，复名摩伽婆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，名摩伽婆故，释提桓因即以本名，名摩伽婆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘复白佛言：「何因、何缘复名娑婆婆？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，数以婆诜私衣布施供养。以是因缘故，释提桓因名娑婆婆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘复白佛言：「世尊！何因、何缘释提桓因复名憍尸迦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，为憍尸族姓人。以是因缘故，彼释提桓因复名憍尸迦。」"
      },
      {
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        "text": "比丘问佛言：「世尊！何因、何缘彼释提桓因名舍脂钵低？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「彼阿修罗女名曰舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂钵低。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛言：「世尊！何因、何缘释提桓因复名千眼？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，聪明智慧，于一坐间，思千种义，观察称量。以是因缘，彼天帝释复名千眼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「何因、何缘彼释提桓因复名因提利？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「彼天帝释于诸三十三天，为王为主。以是因缘故，彼天帝释名因提利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「然彼释提桓因本为人时，受持七种受。以是因缘，得天帝释。何等为七？释提桓因本为人时，供养父母；乃至等行惠施，是为七种受。以是因缘，为天帝释。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即说偈言……如上广说。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一〇七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一夜叉鬼，丑陋恶色，在帝释空座上坐。三十三天见此鬼丑陋恶色，在帝释空座上坐。见已，咸各瞋恚。诸天如是极瞋恚已，彼鬼如是如是随瞋恚渐渐端正。"
      },
      {
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        "text": "「时，三十三天往诣天帝释，白帝释言：『憍尸迦！当知有一异鬼，丑陋恶色，在天王空座上坐，我等诸天见彼鬼丑陋恶色，坐天王座，极生瞋恚，随彼诸天瞋恚，彼鬼随渐端正。』释提桓因告诸三十三天：『彼是瞋恚对治鬼。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，天帝释自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌三称名字而言：『仁者！我是释提桓因。』随释提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是随渐丑陋，即复不现。"
      },
      {
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        "text": "「时，释提桓因自坐已，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『人当莫瞋恚，见瞋莫瞋报，",
          "于恶莫生恶，当破坏憍慢。",
          "不瞋亦不害，名住贤圣众，",
          "恶罪起瞋恚，坚住如石山。",
          "盛瞋恚能持，如制逸马车，",
          "我说善御士，非谓执绳者。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，叹说不瞋。汝等如是正信非家，出家学道，亦应赞叹不瞋，当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一〇八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，著右肩上，至安陀林，布尼师坛，坐一树下，入昼正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，祇桓中有两比丘诤起，一人骂詈，一人默然。其骂詈者，即便改悔忏谢于彼，而彼比丘不受其忏，以不受忏故。时，精舍中众多比丘共相劝谏，高声閙乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以净天耳过于人耳，闻祇桓中高声閙乱。闻已，从禅觉，还精舍，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「我今晨朝乞食，还至安陀林，坐禅入昼正受，闻精舍中高声大声，纷纭閙乱，竟为是谁？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「此精舍中有二比丘诤起，一比丘骂，一者默然。时，骂比丘寻向悔谢，而彼不受。缘不受故，多人劝谏，故致大声，高声閙乱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「云何？比丘！愚痴之人，人向悔谢，不受其忏，若人忏而不受者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。诸比丘！过去世时，释提桓因有三十三天共诤，说偈教诫言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『于他无害心，瞋亦不缠结，",
          "怀恨不经久，于瞋以不住。",
          "虽复瞋恚盛，不发于麁言，",
          "不求彼开节，扬人之虚短。",
          "常当自防护，以义内省察，",
          "不怒亦不害，常与贤圣俱。",
          "若与恶人俱，刚彊犹山石，",
          "盛恚能自持，如制逸马车。",
          "我说为善御，非谓执绳者。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信非家，出家学道，当行忍辱，赞叹忍者，应当学！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一〇九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，天、阿修罗对阵欲战，释提桓因语毘摩质多罗阿修罗王：『莫得各各共相杀害，但当论议，理屈者伏。』毘摩质多罗阿修罗王言：『设共论议，谁当证知理之通塞？』天帝释言：『诸天众中自有智慧明记识者，阿修罗众亦复自有明记识者。』毘摩质多罗阿修罗言：『可尔。』释提桓因言：『汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，毘摩质多罗阿修罗王即说偈立论言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我若行忍者，于事则有阙，",
          "愚痴者当言，怖畏故行忍。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「释提桓因说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『正使愚痴者，言恐怖故忍，",
          "及其不言者，于理何所伤。",
          "但自观其义，亦观于他义，",
          "彼我悉获安，斯忍为最上。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「毘摩质多罗阿修罗复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若不制愚痴，愚痴则伤人，",
          "犹如凶恶牛，舍走逐触人。",
          "执杖而强制，怖畏则调伏，",
          "是故坚持杖，折伏彼愚夫。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「帝释复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我常观察彼，制彼愚夫者，",
          "愚者瞋恚盛，智以静默伏。",
          "不瞋亦不害，常与贤圣俱，",
          "恶罪起瞋恚，坚住如石山。",
          "盛瞋恚能持，如制逸马车，",
          "我说善御士，非谓执绳者。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，天众中有天智慧者，阿修罗众中有阿修罗智慧者，于此偈思惟称量观察，作是念：『毘摩质多罗阿修罗所说偈，终竟长夜起于鬪讼战诤，当知毘摩质多罗阿修罗王教人长夜鬪讼战诤；释提桓因所说偈，长夜终竟息于鬪讼战诤，当知天帝释长夜教人息于鬪讼战诤，当知帝释善论得胜。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘！释提桓因于三十三天为自在王，立于善论，赞叹善论。汝等比丘亦应如是，正信非家，出家学道，亦当善论，赞叹善论，应当学！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有天帝释，天、阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言：『今日诸天与阿修罗军战，诸天得胜，阿修罗不如者，当生擒毘摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫。』毘摩质多罗阿修罗王告阿修罗众：『今日诸天、阿修罗共战，若阿修罗胜，诸天不如者，当生擒释提桓因，以五系缚，将还阿修罗宫。』当其战时，诸天得胜，阿修罗不如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼诸天捉得毘摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫，缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时，毘摩质多罗阿修罗缚在门侧瞋恚骂詈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，帝释御者见阿修罗王，身被五缚，在于门侧，帝释出入之时辄瞋恚骂詈。见已即便说偈，白帝释言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『释今为畏彼，为力不足耶，",
          "能忍阿修罗，面前而骂辱。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「释即答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『不以畏故忍，亦非力不足，",
          "何有𭶑慧人，而与愚夫对。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「御者复白言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若但行忍者，于事则有阙，",
          "愚痴者当言，畏怖故行忍。",
          "是故当苦治，以智制愚痴。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「帝释答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我常观察彼，制彼愚夫者，",
          "见愚者瞋盛，智以静默伏。",
          "非力而为力，是彼愚痴力，",
          "愚痴违远法，于道则无有。",
          "若使有大力，能忍于劣者，",
          "是则为上忍。无力何有忍？",
          "于他极骂辱，大力者能忍，",
          "是则为上忍。无力何所忍？",
          "于己及他人，善护大恐怖，",
          "知彼瞋恚盛，还自守静默。",
          "于二义俱备，自利亦利他。",
          "谓言愚夫者，以不见法故，",
          "愚夫谓胜忍，重增其恶口，",
          "未知忍彼骂，于彼常得胜。",
          "于胜己行忍，是名恐怖忍。",
          "于等者行忍，是名忍诤忍。",
          "于劣者行忍，是则为上忍。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，赞叹于忍。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是行忍，赞叹于忍，应当学！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一一一）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，释提桓因欲入园观。时，勅其御者，令严驾千马之车诣于园观。御者奉勅，即严驾千马之车，往白帝释：『唯！俱尸迦！严驾已竟，唯王知时。』天帝释即下常胜殿，东向合掌礼佛。尔时，御者见，即心惊毛竖，马鞭落地。"
      },
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        "text": "「时，天帝释见御者心惊毛竖，马鞭落地，即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『汝见何忧怖，马鞭落于地。』"
        ]
      },
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        "text": "「御者说偈白帝释言："
      },
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        "lines": [
          "「『见王天帝释，为舍脂之夫，",
          "所以生恐怖，马鞭落地者。",
          "常见天帝释，一切诸大地，",
          "人天大小王，及四护世主。",
          "三十三天众，悉皆恭敬礼，",
          "何处更有尊，尊于帝释者。",
          "而今正东向，合掌修敬礼。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「尔时，帝释说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我实于一切，世间大小王，",
          "及四护世王，三十三天众，",
          "最为其尊王，故悉来恭敬，",
          "而复有世间，随顺等正觉，",
          "名号满天师，故我稽首礼。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「御者复白言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『是必世间胜，故使天王释，",
          "恭敬而合掌，东向稽首礼。",
          "我今亦当礼，天王所礼者。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释，舍脂之夫说如是偈，礼佛已，乘千马车，往诣园观。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，尚恭敬佛，亦复赞叹恭敬于佛。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是恭敬于佛，亦当赞叹恭敬佛者，应当学！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一一二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……广说如上。差别者：「尔时，帝释下常胜殿，合掌东向敬礼尊法。」乃至……。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上广说。差别者：「尔时，帝释说偈答御者言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我实为大地，世间大小王，",
          "及四护世主，三十三天众，",
          "如是等一切，悉尊重恭敬，",
          "然复有净戒，长夜入正受。",
          "正信而出家，究竟诸梵行，",
          "故我于彼所，尊重恭敬礼。",
          "又调伏贪恚，超越愚痴境，",
          "修学不放逸，亦恭敬礼彼。",
          "贪欲瞋恚痴，悉已永不著，",
          "漏尽阿罗汉，复应敬礼彼。",
          "若复在居家，奉持于净戒，",
          "如法修布萨，亦复应敬礼。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「御者白帝释言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『是必世间胜，故天王敬礼，",
          "我亦当如是，随天王恭敬。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！彼天帝释，舍脂之夫敬礼法、僧，亦复赞叹礼法、僧者，汝等已能正信非家，出家学道，亦当如是敬礼法、僧，当复赞叹礼法、僧者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一一三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有天帝释欲入园观，王勅御者，令严驾千马之车。御者受教，即严驾已，还白帝释：『乘已严驾，唯王知时。』"
      },
      {
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        "text": "「尔时，帝释从常胜殿来下，周向诸方，合掌恭敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼御者见天帝释从殿来下，住于中庭，周向诸方，合掌恭敬。见已惊怖，马鞭落地，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『诸方唯有人，臭秽胞胎生，",
          "神处秽死尸，饥渴常燋然。",
          "何故憍尸迦，故重于非家？",
          "为我说其义，饥渴愿欲闻。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我正恭敬彼，能出非家者，",
          "自在游诸方，不计其行止。",
          "城邑国土色，不能累其心，",
          "不畜资生具，一往无欲定。",
          "往则无所求，唯无为为乐，",
          "言则定善言，不言则寂定。",
          "诸天阿修罗，各各共相违，",
          "人间自共诤，相违亦如是。",
          "唯有出家者，于诸诤无诤，",
          "于一切众生，放舍于刀杖。",
          "于财离财色，不醉亦不荒，",
          "远离一切恶，是故敬礼彼。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「是时，御者复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『天王之所敬，是必世间胜，",
          "故我从今日，当礼出家人。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是说已，天帝释敬礼诸方一切僧毕，升于马车，游观园林。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，而常恭敬众僧，亦常赞叹恭敬僧功德。汝等比丘正信非家，出家学道，亦当如是恭敬众僧，亦当赞叹敬僧功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一一四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，阿修罗王兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵。时，三十三天欲共鬪战。时，天帝释闻阿修罗王兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，来欲共战。闻已，即告宿毘梨天子言：『阿公知不？阿修罗兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，欲与三十三天共战。阿公可勅三十三天兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与彼阿修罗共战。』尔时，宿毘梨天子受帝释教，还自天宫，慢缓宽纵，不勤方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿修罗众已出在道路，帝释闻已，复告宿毘梨天子：『阿公！阿修罗军已在道路，阿公可速告令起四种兵与阿修罗战。』宿毘梨天子受帝释教已，即复还宫，懈怠宽纵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，阿修罗王军已垂至，释提桓因闻阿修罗军已在近路，复告宿毘梨天子：『阿公知不？阿修罗军已在近路，阿公！速告诸天起四种兵。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，宿毘梨天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若有不起处，无为安隐乐，",
          "得如是处者，无作亦无忧。",
          "当与我是处，令我得安隐。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，帝释说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若有不起处，无为安隐乐，",
          "若得是处者，无作亦无忧。",
          "汝得是处者，亦应将我去。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宿毘梨天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若处无方便，不起安隐乐，",
          "若得彼处者，无作亦无忧。",
          "当与我是处，令我得安隐。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释复说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若处无方便，不起安隐乐，",
          "若人得是处，无作亦无忧。",
          "汝得是处者，亦应将我去。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宿毘梨天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若处不放逸，不起安隐乐，",
          "若人得是处，无作亦无忧。",
          "当与我是处，令得安隐乐。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若处不放逸，不起安隐乐，",
          "若人得是处，无作亦无忧。",
          "汝得是处者，亦应将我去。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宿毘梨复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『懒惰无所起，不知作已作，",
          "行欲悉皆会，当与我是处。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『懒惰无所起，得究竟安乐，",
          "汝得彼处者，亦应将我去。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宿毘梨天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『无事亦得乐，无作亦无忧，",
          "若与我是处，令我得安乐。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天帝释复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若见若复闻，众生无所作，",
          "汝得是处者，亦应将我去。",
          "汝若畏所作，不念于有为，",
          "但当速净除，涅槃之径路。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，宿毘梨天子严四兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与阿修罗战，摧阿修罗众，诸天得胜，还归天宫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因兴四种兵，与阿修罗战，精勤得胜。诸比丘！释提桓因于三十三天为自在王，常以精勤方便，亦常赞叹精勤之德。汝等比丘正信非家，出家学道，当勤精进，赞叹精勤。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一聚落，有诸仙人于聚落边空闲处住止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，有诸天、阿修罗去聚落不远，对阵战鬪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，毘摩质多罗阿修罗王除去五饰，脱去天冠，却伞盖，除剑刀，屏宝拂，脱革屣，至彼仙人住处，入于门内，周向看视，不顾眄诸仙人，亦不问讯。看已，还出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，有一仙人遥见毘摩质多罗阿修罗王除去五饰入园，看已，还出。见已，语诸仙人言：『此何等人？有不调伏色，不似人形，非威仪法，似田舍儿，非长者子，除去五饰，入于园门，高视观看，亦不顾眄问讯诸仙人。』有一仙人答言：『此是毘摩质多罗阿修罗王，除去五饰，观看而去。』彼仙人言：『此非贤士，不好不善，非贤非法，除去五饰，来入园门，看已，还去，亦不顾眄问讯诸仙人。以是故，当知天众增长，阿修罗损减。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，释提桓因除去五饰，入仙人住处，与诸仙人面相问讯慰劳，然后还出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有仙人见天帝释除去五饰，入于园门，周遍问讯。见已，问诸仙人：『此是何人？入于园林，有调伏色，有可适人色，有威仪色，非田舍儿，似族姓子，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还出。』有仙人答言：『此是天帝释，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去。』彼仙人言：『此是贤士，善好真实威仪法，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去，以是当知天众增长，阿修罗众损减。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，毘摩质多罗阿修罗王闻仙人称叹诸天，闻已，瞋恚炽盛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼空处仙人闻阿修罗王瞋恚炽盛，往诣毘摩质多罗阿修罗王所，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『仙人故来此，求乞施无畏，",
          "汝能施无畏，赐牟尼恩教。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「毘摩质多罗以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『于汝仙人所，无有施无畏，",
          "违背阿修罗，习近帝释故。",
          "于此诸无畏，当遗以恐怖。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「仙人复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『随行殖种子，随类果报生，",
          "来乞于无畏，遗之以恐怖。",
          "当获无尽畏，施畏种子故。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，诸仙人于毘摩质多罗阿修罗王面前说呪已，凌虚而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「即于是夜，毘摩质多罗阿修罗王心惊三起，眠中闻恶声言：『释提桓因兴四种兵，与阿修罗战！』惊觉恐怖，虑战必败，退走而还阿修罗宫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释敌退得胜已，诣彼空闲仙人住处，礼诸仙人足已，退于西面诸仙人前，东向而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，东风起，有异仙人即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『今此诸牟尼，出家来日久，",
          "腋下流汗臭，莫顺坐风下。",
          "千眼可移坐，此臭难可堪。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『种种众香华，结以为华鬘，",
          "今之所闻香，其香复过是，",
          "宁久闻斯香，未曾生厌患。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，恭敬出家人，亦常赞叹出家人，亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘正信非家，出家学道，常应恭敬诸梵行者，亦当赞叹恭敬之德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，天帝释晨朝来诣佛所，稽首佛足，以帝释神力，身诸光明遍照祇树精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，释提桓因说偈问佛言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为杀于何等，而得安隐眠？",
          "为杀于何等，而得无忧畏？",
          "为杀何等法，瞿昙所赞叹？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「害凶恶瞋恚，而得安隐眠，",
          "害凶恶瞋恚，心得无忧畏。",
          "瞋恚为毒根，灭彼苦种子，",
          "灭彼苦种子，而得无忧畏。",
          "彼苦种灭故，贤圣所称叹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「于月八日，四大天王勅遣大臣，案行世间：『为何等人供养父母、沙门、婆罗门，宗亲尊重，作诸福德，见今世恶，畏后世罪，行施作福，受持斋戒，于月八日、十四日、十五日，及神变月，受戒布萨？』至十四日，遣太子下，观察世间：『为何等人供养父母，乃至受戒布萨？』至十五日，四大天王自下世间，观察众生：『为何等人供养父母，乃至受戒布萨？』诸比丘！尔时，世间无有多人供养父母，乃至受戒布萨者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，四天王即往诣三十三天集法讲堂，白天帝释：『天王当知，今诸世间，无有多人供养父母，乃至受戒布萨。』时，三十三天众闻之不喜，转相告语：『今世间人，不贤不善，不好不类，无真实行，不供养父母，乃至不受戒布萨。缘斯罪故，诸天众减，阿修罗众当渐增广。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！尔时，世间若复多人供养父母，乃至受戒布萨者，四天王至三十三天集法讲堂，白天帝释：『天王当知，今诸世间，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。』时，三十三天心皆欢喜，转相告语：『今诸世间，贤圣真实如法，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。缘斯福德，阿修罗众减，诸天众增广。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释知诸天众皆欢喜已。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若人月八日，十四十五日，",
          "及神变之月，受持八支斋。",
          "如我所修行，彼亦如是修。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「彼天帝释所说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若人月八日，十四十五日，",
          "及神变之月，受持八支斋。",
          "如我所修行，彼亦如是修。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此非善说。所以者何？彼天帝释自有贪、恚、痴患，不脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若阿罗汉比丘！诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断诸有结，心善解脱，说此偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若人月八日，十四十五日，",
          "及神变之月，受持八支斋。",
          "如我所修行，彼亦如是修。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是说者，则为善说。所以者何？阿罗汉比丘离贪、恚、痴，已脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，是故此偈则为善说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，毘摩质多罗阿修罗王疾病困笃，往诣释提桓因所，语释提桓因言：『憍尸迦！当知我今疾病困笃，为我疗治，令得安隐！』释提桓因语毘摩质多罗阿修罗言：『汝当授我幻法，我当疗治汝病，令得安隐。』毘摩质多罗阿修罗语帝释言：『我当还问诸阿修罗众，听我者，当授帝释阿修罗幻法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，毘摩质多罗阿修罗即往至诸阿修罗众中，语诸阿修罗言：『诸人当知，我今疾病困笃，往诣释提桓因所，求彼治病。彼语我言：「汝能授我阿修罗幻法者，当治汝病，令得安隐。」我今当往为彼说阿修罗幻法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，有一诈伪阿修罗语毘摩质多罗阿修罗：『其彼天帝释质直好信不虚伪，但语彼言：「天王！此阿修罗幻法，若学者，令人堕地狱，受罪无量百千岁。」彼天帝释必当息意，不复求学，当言：「汝去！令汝病差，可得安隐！」』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，毘摩质多罗阿修罗复往帝释所，说偈白言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『千眼尊天王，阿修罗幻术，",
          "皆是虚诳法，令人堕地狱。",
          "无量百千岁，受苦无休息。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释语毘摩质多罗阿修罗言：『止！止！如是幻术，非我所须，汝且还去，令汝身病寂灭休息，得力安隐！』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，长夜真实，不幻不伪，贤善质直。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是不幻不伪，贤善质直，当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「时，有天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，有绝妙之容，于晨朝时，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，身诸光明，普照祇树给孤独园。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，鞞卢阇那阿修罗王说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人当勤方便，必令利满足，",
          "是利满足已，何须复方便。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人勤方便，必令利满足，",
          "是利满足已，修忍无过上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是偈已，俱白佛言：「世尊！何者善说？」世尊告言：「汝等所说，二说俱善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然今汝等复听我说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切众生类，悉皆求己利，",
          "彼彼诸众生，各自求所应。",
          "世间诸和合，及与第一义，",
          "当知世和合，则为非常法。",
          "若人勤方便，必令利满足，",
          "是利满足已，修忍无过上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，修行于忍，赞叹于忍。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是修行于忍，赞叹于忍！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有天帝释白佛言：『世尊！我今受如是戒：「乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，要不反报加恼于彼。」』时，毘摩质多罗阿修罗王闻天帝释受如是戒：『乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报加恼于彼。』闻已，执持利剑，逆道而来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释遥见毘摩质多罗阿修罗王执持利剑，逆道而来，即遥告言：『阿修罗！住！缚汝勿动！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「毘摩质多罗阿修罗王即不得动，语帝释言：『汝今岂不受如是戒：「若佛法住世，尽其形寿，有恼我者，必不还报。」耶？』天帝释答言：『我实受如是戒，但汝息住受缚。』阿修罗言：『今且放我！』帝释答言：『汝若约誓不作乱者，然后放汝。』阿修罗言：『放我当如法作。』帝释答言：『先如法作，然后放汝！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，毘摩质多罗阿修罗王即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『贪欲之所趣，及瞋恚所趣，",
          "妄语之所趣，谤毁贤圣趣。",
          "我若娆乱者，趣同彼趣趣。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「释提桓因复告言：『放汝令去，随汝所安。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，天帝释令阿修罗王作约誓已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：『世尊！我于佛前受如是戒：「乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报。」毘摩质多罗阿修罗王闻我受戒，手执利剑，随路而来。我遥见已，语言：「阿修罗！住！住！缚汝勿动！」彼阿修罗言：「汝不受戒耶？」我即答言：「我实受戒，且汝今住，缚汝勿动。」彼即求脱，我告彼言：「若作约誓不作乱者，当令汝脱。」阿修罗言：「且当放我，当说约誓。」我即告言：「先说约誓，然后放汝。」彼即说偈，作约誓言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『贪欲之所趣，及瞋恚所趣，",
          "妄语之所趣，谤毁贤圣趣，",
          "我若作娆乱，趣同彼趣趣。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『如是。世尊！我要彼阿修罗王令说约誓，为是法不？彼阿修罗复为娆乱不？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛告天帝释：『善哉！善哉！汝要彼约誓，如法不违，彼亦不复敢作娆乱。』尔时，天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，不为娆乱，亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是行不娆乱，亦当赞叹不扰乱法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园。时，有众多释氏来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸释氏：「汝等诸瞿昙！于法斋日及神足月受持斋戒，修功德不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸释氏白佛言：「世尊！我等于诸斋日有时得受斋戒，有时不得；于神足月有时斋戒，修诸功德，有时不得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸释氏：「瞿昙！汝等不获善利，汝等是憍慢者、烦恼人、忧悲人、恼苦人。何故于诸斋日或得斋戒，或不得？于神足月或得斋戒，作诸功德，或不得？诸瞿昙！譬人求利，日日增长，一日一钱，二日两钱，三日四钱，四日八钱，五日十六钱，六日三十二钱。如是士夫日常增长，八日、九日乃至一月，钱财转增广耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告释氏：「云何，瞿昙！如是士夫钱财转增，当得自然钱财增广，复欲令我于十年中一向喜乐心乐，多住禅定，宁得以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释氏答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告释氏：「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜乐心乐，多住禅定以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释氏答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告释氏：「且置年岁，宁得十月、九月、八月乃至一月喜乐心乐，多住禅定以不？复置一月，宁得十日、九日、八日乃至一日一夜喜乐心乐，禅定多住以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释氏答言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告释氏：「我今语汝。我声闻中有直心者，不谄不幻。我于彼人，十年教化。以是因缘，彼人则能百千万岁一向喜乐心乐，多住禅定，斯有是处！复置十年，若九年、八年乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜，我教化，至其明旦，能令胜进。晨朝教化，乃至日暮，能令胜进。以是因缘，得百千万岁一向喜乐心乐，多住禅定，成就二果：或斯陀含果、阿那含果。以彼士夫先得须陀洹故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释氏白佛：「善哉！世尊！我从今日，于诸斋日当修斋戒，乃至八支，于神足月受持斋戒，随力惠施，修诸功德。」"
      },
      {
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        "text": "佛告释氏：「善哉！瞿昙！为真实要。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，时诸释种闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一二二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
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        "text": "时，有众多释氏集论议堂，作如是论议。时，有释氏语释氏难提：「我有时得诣如来，恭敬供养，有时不得；有时得亲近供养知识比丘，有时不得，又复不知有诸智慧优婆塞，有余智慧优婆塞、智慧优婆夷疾病困苦，复云何教化、教诫说法，今当共往诣世尊所，问如此义，如世尊教，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，难提与诸释氏俱诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我等诸释氏集论议堂，作如是论议，有诸释氏语我言：『难提！我等或时见如来，恭敬供养，或时不见，或时往见诸知识比丘，亲近供养，或时不得……』」如是广说，乃至「『如佛所教诫，当受奉行。』我等今日请问世尊，若智慧优婆塞，有余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦。云何教化、教诫说法？」"
      },
      {
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        "text": "佛告难提：「若有智慧优婆塞，当诣余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦者所，以三种稣息处而教授之言：『仁者！汝当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净。』以是三种稣息处而教授已，当复问言：『汝顾恋父母不？』彼若有顾恋父母者，当教令舍，当语彼言：『汝顾恋父母得活者，可顾恋耳，既不由顾恋而得活，用顾恋为？』彼若言不顾恋父母者，当叹善随喜，当复问言：『汝于妻子、奴仆、钱财诸物有顾念不？』若言顾念，当教令舍，如舍顾恋父母法；若言不顾念，叹善随喜，当复问言：『汝于人间五欲顾念以不？』若言顾念，当为说言：『人间五欲恶露不净，败坏臭处，不如天上胜妙五欲。』教令舍离人间五欲，教令志愿天上五欲。若复彼言心已远离人间五欲，先已顾念天胜妙欲，叹善随喜，复语彼言：『天上妙欲无常、苦、空、变坏之法，诸天上有身胜天五欲。』若言已舍顾念天欲，顾念有身胜欲，叹善随喜，当复教言：『有身之欲，亦复无常、变坏之法，有行灭、涅槃、出离之乐，汝当舍离有身顾念，乐于涅槃寂灭之乐为上、为胜。』彼圣弟子已能舍离有身顾念，乐涅槃者，叹善随喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，难提！彼圣弟子先后次第教诫、教授，令得不起、涅槃，犹如比丘百岁寿命，解脱涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，释氏难提等闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
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        "text": "（一一二三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
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        "text": "时，有释氏名曰菩提，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！我等快得善利，得为世尊亲属。」"
      },
      {
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        "text": "佛告菩提：「莫作是语：『我得善利，得与世尊亲属故然。』菩提！所谓善利者，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。是故，菩提！当作是学：『我当于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，释氏菩提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
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        "text": "（一一二四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若圣弟子得于佛不坏净成就。时，若彼诸天先得于佛不坏净戒成就因缘往生者，皆大欢喜，叹言：『我以得于佛不坏净成就因缘故，来生于此善趣天上。彼圣弟子今得于佛不坏净成就，以是因缘，亦当复来生此善趣天中。』于法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一二五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一二六）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四须陀洹分。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名须陀洹分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一二七）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若有成就四法者，当知是须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就者，当知是须陀洹。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如不分别说，如是分别，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷成就四法者，当知是须陀洹，一一经如上说。"
      },
      {
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        "text": "（一一二八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四沙门果。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一二九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有四沙门果。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一三〇）"
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若于彼处，有比丘经行于彼处，四沙门果中得一一果者，彼比丘尽其形寿，常念彼处。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "如经行处，如是住处、坐处、卧处，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "如是比丘，如是比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷一一四经如上说。"
      },
      {
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        "text": "（一一三一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如四食于四大，众生安立，饶益摄受。何等为四？谓抟食、触食、意思食、识食。如是四种，福德润泽、善法润泽，安乐食。何等为四？谓于佛不坏净成就，福德润泽、善法润泽、安乐食；法、僧不坏净，圣戒成就，福德润泽、善法润泽、安乐食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「于佛不坏净成就，福德润泽、善法润泽、安乐食；于法不坏净，于诸闻法可意爱念，圣戒成就，福德润泽、善法润泽、安乐食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「于佛不坏净成就者，福德润泽、善法润泽、安乐食；若法、若悭垢缠众生所，心离悭垢众多住，行解脱施，常施，乐于舍，等心行施，圣戒成就，福德润泽、善法润泽、安乐食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一三四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「如是四种福德润泽、善法润泽、安乐食，彼圣弟子功德果报不可称量，得尔所福、尔所果报；然彼多福堕大功德积聚数，如前五河譬经说，乃至说偈。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有四十天子，极妙之色，夜过晨朝，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸天子：「善哉！善哉！诸天子！汝等成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天子从座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：「世尊！我成就于佛不坏净，缘此功德，身坏命终，今生天上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天子白佛言：「世尊！我于法不坏净成就，缘此功德，身坏命终，今生天上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天子白佛言：「世尊！我于僧不坏净成就，缘此功德，身坏命终，今生天上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天子白佛言：「世尊！我于圣戒成就，缘此功德，身坏命终，今生天上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，四十天子各于佛前自记说须陀洹果已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如四十天子，如是四百天子、八百天子、十千天子、二十千天子、三十千天子、四十千天子、五十千天子、六十千天子、七十千天子、八十千天子，各于佛前自记说须陀洹果已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当如月譬住，如新学，惭愧软下，摄心敛形而入他家。如明目士夫临深登峰，摄心敛形，难速前进。如是，比丘如月譬住，亦如新学，惭愧软下，御心敛形而入他家。迦叶比丘如月譬住，亦如新学，惭愧软下诸高慢，御心控形而入他家。如明目士夫临深登峰，御心控形，正观而进。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「于意云何？比丘为何等像类应入他家？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿广说！诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。若有比丘于他家心不缚著贪乐，于他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自举，亦不下人。如是像类比丘应入他家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以手扪摸虚空，告诸比丘：「我今此手，宁著空、缚空、染空不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「比丘之法常如是：不著、不缚、不染心而入他家。唯迦叶比丘以不著、不缚、不染之心而入他家，于他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想、不自举、不下人，其唯迦叶比丘应入他家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复以手扪摸虚空，告诸比丘：「于意云何？我今此手，宁著空、缚空、染空以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「其唯迦叶比丘心常如是，以不著、不缚、不染之心入于他家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何等像类比丘应清净说法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿广说！诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。若有比丘作如是心为人说法：『何等人于我起净信心，为本已当得供养衣被、饮食、卧具、汤药。』如是说者，名不清净说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复比丘为人说法，作如是念：『世尊显现正法、律，离诸炽然，不待时节，即此现身，缘自觉知，正向涅槃，而诸众生沈溺老、病、死、忧、悲、恼、苦，如此众生闻正法者，以义饶益，长夜安乐。』以是正法因缘，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而为人说，是名清净说法。唯迦叶比丘有如是清净心为人说法，以如来正法、律，乃至令法久住心而为人说。是故，诸比丘！当如是学、如是说法，于如来正法、律，乃至令法久住心为人说法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一三七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘欲入他家，作如是念，彼当施我，莫令不施，顿施非渐施，多施非少施，胜施非陋施，速施非缓施。以如是心而至他家，若他不施，乃至缓施，是比丘心则屈辱。以是因缘，其心退没，自生障阂。"
      },
      {
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        "text": "「若复比丘欲入他家，作如是念：『出家之人卒至他家，何由得施非不施，顿施非渐施，多施非少施，胜施非陋施，速施非缓施？』作如是念而至他家。若彼不施，乃至缓施，是比丘心不屈辱，亦不退没，不生障碍，唯迦叶比丘作如是念而入他家。是故，诸比丘！当如是学，作如是念而入他家，出家之人卒至他家，何由得施非不施，乃至速施非缓施？」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一三八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。时，尊者摩诃迦叶晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告尊者摩诃迦叶：「汝当为诸比丘说法教诫、教授。所以者何？我常为诸比丘说法教诫、教授，汝亦应尔。」"
      },
      {
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        "text": "尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今世比丘难可教授，或有比丘不忍闻说。」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩诃迦叶：「汝何因缘作如是说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃迦叶白佛言：「世尊！我见有两比丘，一名槃稠，是阿难弟子；二名阿浮毘，是摩诃目揵连弟子。彼二人共诤多闻，各言：『汝来当共论议，谁所知多？谁所知胜？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难住于佛后，以扇扇佛，语尊者摩诃迦叶言：「且止！尊者摩诃迦叶！且忍！尊者迦叶！此年少比丘少智、恶智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶语尊者阿难言：「汝且默然！莫令我于僧中问汝事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难即默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告一比丘：「汝往至彼槃禂比丘、阿浮毘比丘所，作是言：『大师语汝。』」时，彼比丘即受教，至槃禂比丘、阿浮毘比丘所，作是言：「大师语汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，槃禂比丘、阿浮毘比丘答言奉教，即俱往佛所，稽首礼足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告二比丘：「汝等二人，实共诤论，各言：『汝来试共论议，谁多谁胜』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二比丘白佛言：「实尔。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告二比丘：「汝等持我所说修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇多伽、毘富罗、阿浮多达摩、优波提舍等法，而共诤论，各言：『汝来试共论议，谁多谁胜』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二比丘白佛：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告二比丘：「汝等不以我所说修多罗，乃至优波提舍，而自调伏，自止息，自求涅槃耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二比丘白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告二比丘：「汝知我所说修多罗，乃至优波提舍，汝愚痴人应共诤论，谁多谁胜耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二比丘前礼佛足，重白佛言：「悔过！世尊！悔过！善逝！我愚我痴，不善不辩，而共诤论。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告二比丘：「实知罪悔过，愚痴，不善不辩，而共诤论。今已自知罪，自见罪，知见悔过，于未来世律仪戒生。我今受汝，怜愍故，令汝善法增长，终不退减。所以者何？若有自知罪，自见罪，知见悔过，于未来世律仪戒生，终不退减。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，二比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一三九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「汝当教授、教诫诸比丘！为诸比丘说法教诫、教授。所以者何？我常为诸比丘说法教诫、教授，汝亦应尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今诸比丘难可为说法，若说法者，当有比丘不忍、不喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「汝见何等因缘而作是说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃迦叶白佛言：「世尊！若有比丘于诸善法无信敬心，若闻说法，彼则退没。若恶智人于诸善法无精进、惭愧、智慧，闻说法者，彼则退没，若人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑，身行慠暴，忿恨失念，不定无智，闻说法者，彼则退没。世尊！如是比诸恶人者，尚不能令心住善法，况复增进！当知是辈，随其日夜，善法退减，不能增长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若有士夫于诸善法信心清净，是则不退；于诸善法精进、惭愧、智慧，是则不退，不贪，不恚、睡眠、掉悔、疑惑，是则不退；身不弊暴，心不染污，不忿，不恨，定心正念智慧，是则不退。如是人者，于诸善法日夜增长，况复心住，此人日夜常求胜进，终不退减。」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦叶：「如是，如是。于诸善法无信心者，是则退减……」亦如迦叶次第广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一四〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告摩诃迦叶：「汝当为诸比丘说法教诫、教授。所以者何？我常为诸比丘说法教诫、教授，汝亦应尔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今诸比丘难可为说法教诫、教授，有诸比丘闻所说法，不忍、不喜。」"
      },
      {
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        "text": "佛告摩诃迦叶：「汝何因缘作如是说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃迦叶白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿世尊为诸比丘说法，诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「谛听，善思，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「昔日，阿练若比丘于阿练若比丘所，叹说阿练若法，于乞食比丘所，叹说乞食功德；于粪扫衣比丘所，叹说粪扫衣功德。若少欲知足，修行远离，精勤方便，正念正定，智慧漏尽，身作证比丘所，随其所行，赞叹称说。迦叶！若于阿练若所，叹说阿练若法，乃至漏尽比丘所，叹说漏尽身作证。若见其人，悉共语言，随宜慰劳善来者：『汝名何等？为谁弟子？』让座令坐，叹其贤善，如其法像类，有沙门义、有沙门欲。如是赞叹时，若彼同住同游者，则便决定随顺彼行，不久亦当同其所见，同其所欲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「若是年少比丘见彼阿练若比丘来赞叹阿练若法，乃至漏尽身作证，彼年少比丘应起出迎，恭敬礼拜问讯，乃至彼同住者，不久当得自义饶益。如是恭敬者，长夜当得安乐饶益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「今日比丘见彼来者，知见大德，能感财利、衣被、饮食、床卧、汤药者，与共言语，恭敬问讯，叹言善来：『何某名字？为谁弟子？』叹其福德，能感大利、衣被、饮食、卧具、汤药。若与尊者相习近者，亦当丰足衣被、饮食、卧具、汤药。若复年少比丘见彼来者，大智大德，能感财利、衣被、饮食、卧具、汤药者，疾起出迎，恭敬问讯，叹言善来大智大德，能感大利、衣被、饮食、卧具、汤药。迦叶！如是年少比丘，长夜当得非义不饶益苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，迦叶！斯等比丘为沙门患，为梵行溺，为大映障、恶不善法、烦恼之患，重受诸有，炽燃生死，未来苦报，生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。是故，迦叶！当如是学：『为阿练若，于阿练若所，称誉赞叹粪扫衣、乞食，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念正定，正智漏尽，身作证者，称誉赞叹。』当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一一四一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告摩诃迦叶言：「汝今已老，年耆根熟，粪扫衣重，我衣轻好，汝今可住僧中，著居士坏色轻衣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！我已长夜习阿练若，赞叹阿练若、粪扫衣、乞食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「汝观几种义，习阿练若，赞叹阿练若、粪扫衣、乞食，赞叹粪扫衣、乞食法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！我观二种义，现法得安乐住义，复为未来众生，而作大明。未来世众生当如是念：『过去上座六神通，出家日久，梵行纯熟，为世尊所叹，智慧梵行者之所奉事。彼于长夜习阿练若，赞叹阿练若、粪扫衣、乞食，赞叹粪扫衣、乞食法。诸有闻者，净心随喜，长夜皆得安乐饶益。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「善哉！善哉！迦叶！汝则长夜多所饶益，安乐众生，哀愍世间，安乐天人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「若有毁呰头陀法者，则毁于我；若有称叹头陀法者，则称叹我。所以者何？头陀法者，我所长夜称誉赞叹。是故，迦叶！阿练若者，当称叹阿练若；粪扫衣、乞食者，当称叹粪扫衣、乞食法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一四二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩诃迦叶久住舍卫国阿练若床坐处，长须发，著弊纳衣，来诣佛所。尔时，世尊、无数大众围绕说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘见摩诃迦叶从远而来，见已，于尊者摩诃迦叶所起轻慢心，言：「此何等比丘？衣服麁陋，无有仪容而来，衣服佯佯而来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知诸比丘心之所念，告摩诃迦叶：「善来！迦叶！于此半座，我今竟知谁先出家，汝耶？我耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸比丘心生恐怖，身毛皆竖，并相谓言：「奇哉！尊者！彼尊者摩诃迦叶，大德大力，大师弟子，请以半座。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩诃迦叶合掌白佛言：「世尊！佛是我师，我是弟子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如是！如是！我为大师，汝是弟子，汝今且坐，随其所安。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复欲警悟诸比丘，复以尊者摩诃迦叶同己所得殊胜广大功德为现众故，告诸比丘：「我离欲、恶不善法，有觉有观，初禅具足住，若日、若夜、若日夜；摩诃迦叶亦复如我，离欲、恶不善法，乃至初禅具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禅具足住，若日、若夜、若日夜，彼摩诃迦叶亦复如是。乃至第四禅具足住，若日、若夜、若日夜。我随所欲，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智具足住，若日、若夜、若日夜；彼迦叶比丘亦复如是。乃至漏尽智具足住，若日、若夜、若日夜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于无量大众中称叹摩诃迦叶同己广大胜妙功德已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一四三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者摩诃迦叶、尊者阿难住耆阇崛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难诣尊者摩诃迦叶所，语尊者摩诃迦叶言：「今可共出耆阇崛山，入王舍城乞食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶默然而许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者摩诃迦叶、尊者阿难著衣持钵，入王舍城乞食。尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「日时太早，可共暂过比丘尼精舍。」即便往过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸比丘尼遥见尊者摩诃迦叶、尊者阿难从远而来，疾敷床座，请令就坐。时，诸比丘尼礼尊者摩诃迦叶、阿难足已，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶为诸比丘尼种种说法，示、教、照、喜。示、教、照、喜已，时偷罗难陀比丘尼不喜悦，说如是恶言：「云何？阿梨摩诃迦叶于阿梨阿难，鞞提诃牟尼前为比丘尼说法？譬如贩针儿于针师家卖，阿梨摩诃迦叶亦复如是，于阿梨阿难，鞞提诃牟尼前为诸比丘尼说法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶闻偷罗难陀比丘尼心不喜悦，口说恶言。闻已，语尊者阿难：「汝看！是偷罗难陀比丘尼心不喜悦，口说恶言。云何？阿难！我是贩针儿，汝是针师，于汝前卖耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「且止！当忍！此愚痴老妪，智慧薄少，不曾修习故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝岂闻世尊、如来、应、等正觉所知见，于大众中说月譬经，教诫、教授。比丘！当如月譬住，常如新学。如是广说为说，阿难！如月譬住，常如新学耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「不也，尊者摩诃迦叶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝闻世尊、如来、应、等正觉所知所见说言：『比丘！当如月譬住，常如新学，其唯摩诃迦叶比丘！』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「如是，尊者摩诃迦叶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！汝曾为世尊、如来、应、等正觉所知所见，于无量大众中请汝来坐耶？又复世尊以同己广大之德称叹汝：『阿难离欲、恶不善法，乃至漏尽通。』称叹？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，尊者摩诃迦叶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，阿难！世尊、如来、应、等正觉于无量大众中，口自说言：『善来摩诃迦叶！请汝半座。』复于大众中以同己广大功德，离欲、恶不善法，乃至漏尽通，称叹摩诃迦叶耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「如是，尊者摩诃迦叶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，摩诃迦叶于比丘尼众中师子吼已。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一四四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，尊者摩诃迦叶、尊者阿难住王舍城耆阇崛山中，世尊涅槃未久。时，世饥馑，乞食难得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难与众多年少比丘俱，不能善摄诸根，食不知量，不能初夜、后夜精懃禅思，乐著睡眠，常求世利。人间游行至南天竺，有三十年少弟子舍戒还俗，余多童子。时，尊者阿难于南山国土游行，以少徒众还王舍城。时，尊者阿难举衣钵，洗足已，至尊者摩诃迦叶所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者摩诃迦叶问尊者阿难：「汝从何来？徒众尠少？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「从南山国土人间游行，年少比丘三十人舍戒还俗，徒众损减，又今在者多是童子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶语阿难言：「有几福利，如来、应、等正觉所知所见，听三人已上制群食戒？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「为二事故。何等为二？一者为贫小家，二者多诸恶人以为伴党，相破坏故。莫令恶人于僧中住，而受众名，映障大众，别为二部，互相嫌诤。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者迦叶语阿难言：「汝知此义，如何于饥馑时，与众多年少弟子南山国土游行，令三十人舍戒还俗，徒众损减，余者多是童子？如阿难！汝徒众消灭，汝是童子，不知筹量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难答言：「云何？尊者摩诃迦叶！我以头发二色，犹言童子？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶言：「汝于饥馑世，与诸年少弟子人间游行，致令三十弟子舍戒还俗，其余在者复是童子。徒众消灭，不知筹量，而言宿士众坏，阿难！众极坏，阿难！汝是童子，不筹量故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，低舍比丘尼闻尊者摩诃迦叶以童子责尊者阿难，毘提诃牟尼，闻已不欢喜，作是恶言：「云何？阿梨摩诃迦叶本外道闻，而已童子呵责阿梨阿难，毘提诃牟尼，令童子名流行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶以天耳闻低舍比丘尼心不欢喜，口出恶言。闻已，语尊者阿难：「汝看！是低舍比丘尼心不欢喜，口说恶语，言：『摩诃迦叶本闻外道，而责阿梨阿难，毘提诃牟尼，令童子名流行。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难答言：「且止！尊者摩诃迦叶！忍之！尊者摩诃迦叶！此愚痴老妪无自性智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶语阿难言：「我自出家，都不知有异师，唯如来、应、等正觉。我未出家时，常念生、老、病、死、忧、悲、恼苦，知在家荒务，多诸烦恼，出家空闲，难可俗人处于非家，一向鲜洁，尽其形寿，纯一满净，梵行清白。当剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，以百千金贵价之衣，段段割截为僧伽梨，若世间阿罗汉者，暗从出家。我出家已，于王舍城那罗聚落中间多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，诸根寂静，第一息灭，犹如金山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我时见已，作是念：『此是我师！此是世尊！此是罗汉！此是等正觉！』我时一心合掌敬礼，白佛言：『是我大师！我是弟子。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛告我言：『如是，迦叶！我是汝师！汝是弟子。迦叶！汝今成就如是真实净心所恭敬者。不知言知，不见言见，实非罗汉而言罗汉，非等正觉言等正觉者，应当自然身碎七分。迦叶！我今知故言知，见故言见，真阿罗汉言阿罗汉，真等正觉言等正觉。迦叶！我今有因缘故，为声闻说法，非无因缘故。依，非无依；有神力，非无神力。是故，迦叶！若欲闻法，应如是学：「若欲闻法，以义饶益，当一其心，恭敬尊重，专心侧听，而作是念：『我当正观五阴生灭，六触入处集起、灭没，于四念处正念乐住，修七觉分、八解脱身作证，常念其身，未甞断绝，离无惭愧，于大师所及大德梵行常住惭愧。』」如是应当学！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，世尊为我说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。我亦随去，向于住处。我以百千价直衣割截僧伽梨，四摄为座。尔时，世尊知我至心，处处下道，我即敷衣，以为坐具，请佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，叹言：『迦叶！此衣轻细，此衣柔软。』我时白言：『如是。世尊！此衣轻细，此衣柔软，唯愿世尊受我此衣！』佛告迦叶：『汝当受我粪扫衣，我当受汝僧伽梨。』佛即自手授我粪扫纳衣，我即奉佛僧伽梨。如是渐渐教授，我八日之中，以学法受于乞食，至第九日，起于无学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！若有正问：『谁是世尊法子，从佛口生、从法化生，付以法财，诸禅、解脱、三昧、正受？』应答我是，是则正说。譬如转轮圣王第一长子，当以灌顶，住于王位，受王五欲，不苦方便自然而得，我亦如是，为佛法子，从佛口生、从法化生，得法余财法，禅、解脱、三昧、正受，不苦方便自然而得。譬如转轮圣王宝象，高七八肘，一多罗叶能映障者。如是我所成就六神通智，则可映障，若有于神通境界智证有疑惑者，我悉能为分别记说，天耳、他心通、宿命智、生死智、漏尽作证智通有疑惑者，我悉能为分别记说，令得决定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「如是！如是！摩诃迦叶！如转轮圣王宝象，高七八肘，欲以一多罗叶能映障者。如是，尊者摩诃迦叶六神通智则可映障，若有于神通境界作证智，乃至漏尽作证智有疑惑者，尊者摩诃迦叶能为记说，令其决定。我于长夜敬信尊重尊者摩诃迦叶，以有如是大德神力故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦叶说是语时，尊者阿难闻其所说，欢喜受持。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一四五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！应施何等人？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！随心所乐处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王复白佛言：「应施何处，得大果报？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！此是异问。所问『应施何处？』此问则异。复问『施何处，应得大果？』此问复异。我今问汝，随意答我。大王！譬如此国临阵战鬪，集诸战士，而有一婆罗门子，从东方来，年少幼稚，柔弱端正，肤白发黑，不习武艺，不学术策，恐怖退弱，不能自安，不忍敌观，若刺若射，无有方便，不能伤彼。云何？大王，如此士夫，王当赏不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「不赏。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，大王！有刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，无有伎术，皆如东方婆罗门子，王当赏不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「不赏。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「此国集军临战鬪时，有婆罗门童子从东方来，年少端正，肤白发黑，善学武艺，知鬪术法，勇健无畏，苦战不退，安住谛观，运戈能伤，能破巨敌。云何？大王！如此战士，加重赏不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「重赏，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，年少端正，善诸术艺，勇健堪能，苦战却敌，皆如东方婆罗门子。如是战士，王当赏不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「重赏，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！如是沙门、婆罗门远离五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大福利，得大果报。何等为舍离五支？所谓贪欲盖，瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，已断已知，是名舍离五支。何等为成就五支？谓无学戒身成就，无学定身、慧身、解脱身、解脱知见身，是名成就五支。大王！如是舍离五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果报。」尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「运戈猛战鬪，堪能勇士夫，",
          "为其战鬪故，随功重加赏。",
          "不赏名族胄，怯劣无勇者，",
          "忍辱修贤良，见谛建福田。",
          "贤圣律仪备，成就深妙智，",
          "族胄虽卑微，堪为施福田。",
          "衣食钱财宝，床卧等众具，",
          "悉应以敬施，为持净戒故。",
          "人表林野际，穿井给行人，",
          "溪㵎施桥梁，逈路造房舍。",
          "戒德多闻众，行路得止息，",
          "譬如重云起，雷电声振耀。",
          "普雨于壤土，百卉悉扶踈，",
          "禽兽皆欢喜，田夫并欣乐。",
          "如是净信心，闻慧舍悭垢，",
          "钱财丰饮食，常施良福田。",
          "高唱增欢爱，如雷雨良田，",
          "功德注流泽，沾洽施主心。",
          "财富名称流，及涅槃大果。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一四六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「云何？世尊！为婆罗门死还生自姓婆罗门家，刹利、鞞舍、首陀罗家耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！何得如是？大王当知，有四种人。何等为四？有一种人，从冥入冥；有一种人，从冥入明；有一种人，从明入冥；有一种人，从明入明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！云何为一种人从冥入冥？谓有人生卑姓家，若生旃陀罗家、鱼猎家、竹作家、车师家，及余种种下贱工巧业家，贫穷短命，形体憔悴，而复修行卑贱之家，亦复为人下贱作使，是名为冥。处斯冥中，复行身恶行、行口恶行、行意恶行，以是因缘，身坏命终，当生恶趣，堕泥梨中。犹如有人从暗入暗，从厕入厕，以血洗血，舍恶受恶；从冥入冥者亦复如是。是故名为从冥入冥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为从冥入明？谓有世人生卑姓家，乃至为人作诸鄙业，是名为冥。然其彼人于此冥中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因缘，身坏命终，生于善趣，受天化生。譬如有人登床跨马，从马升象；从冥入明亦复如是。是名有人从冥入明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何有人从明入冥？谓有世人生富乐家，若刹利大姓、婆罗门大姓家、长者大姓家，及余种种富乐家生，多诸钱财，奴婢、客使，广集知识，受身端正，聪明黠慧，是名为明。于此明中，行身恶行、行口恶行、行意恶行，以是因缘，身坏命终，生于恶趣，堕泥梨中。譬如有人从高楼下乘于大象，下象乘马，下马乘舆，下舆坐床、下床堕地，从地落坑，从明入冥者亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何有人从明入明？谓有世人生富乐家，乃至形相端严，是名为明。于此明中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因缘，身坏命终，生于善趣，受天化生。譬如有人从楼观至楼观。如是，乃至从床至床；从明入明者亦复如是。是名有人从明入明。」尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贫穷困苦者，不信增瞋恨，",
          "悭贪恶邪想，痴惑不恭敬。",
          "见沙门道士，持戒多闻者，",
          "毁呰而不誉，障他施及受。",
          "如斯等士夫，从此至他世，",
          "当堕泥梨中，从冥入于冥。",
          "若有贫穷人，信心少瞋恨，",
          "常生惭愧心，惠施离悭垢。",
          "见沙门梵志，持戒多闻者，",
          "谦虚而问讯，随宜善供给。",
          "劝人令施与，叹施及受者，",
          "如是修善人，从此至他世。",
          "善趣上生天，从冥而入明，",
          "有富乐士夫，不信多瞋恨。",
          "悭贪疾恶想，邪惑不恭敬，",
          "见沙门梵志，毁呰而不誉。",
          "障他人施惠，亦断受施者，",
          "如是恶士夫，从此至他世。",
          "当生苦地狱，从明入冥中，",
          "若有富士夫，信心不瞋恨。",
          "常起惭愧心，惠施离瞋姤，",
          "见沙门梵志，持戒多闻者。",
          "先奉迎问讯，随宜给所须，",
          "劝人令供养，叹施及受者。",
          "如是等士夫，从此至他世，",
          "生三十三天，从明而入明。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王日日身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！从何所来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌顶王法，人中自在，精勤方便。王领大地，统理王事，周行观察，而来至此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「今问大王，随意答我。譬如有人从东方来，有信有缘，未曾虚妄，而白王言：『我东方来，见一石山，极方广大，不穿不坏，亦无缺坏，磨地而来，一切众生草木之类悉磨令碎。』南、西、北方亦有人来，有信有缘，亦不虚妄，而白王言：『我见石山，方广高大，不断不坏，亦不缺坏，磨地而来，众生草木悉皆磨碎。』大王！于意云何？如是像貌大恐怖事，崄恶相杀，众生运尽，人道难得，当作何计？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「若如是者，更无余计，唯当修善，于佛法、律专心方便。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「何故说言：『崄恶恐怖于世卒起，众生运尽，人身难得，唯当行法、行义、行福，于佛法教专精方便。』何以不言：『灌顶王位众人人首，堪能自在。』王于大地，事务众人，当须营理耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「世尊！为复闲时言：『灌顶王位为众人首，王于大地，多所经营，以言鬪言，以财鬪财，以象鬪象，以车鬪车，以步鬪步。当于尔时，无有自在，若胜若伏。』是故我说：『崄恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有余计，唯有行义、行法、行福，于佛法教专心归依。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「如是！如是！经常磨迮，谓恶劫、老、病、苦，磨迮众生。当作何计？正当修义、修法、修福、修善、修慈，于佛法中精勤方便。」尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如有大石山，高广无缺坏，",
          "周遍四方来，磨迮此大地。",
          "非兵马呪术，力所能防御，",
          "恶劫老病死，常磨迮众生。",
          "四种大族姓，栴陀罗猎师，",
          "在家及出家，持戒犯戒者。",
          "一切皆磨迮，无能救护者，",
          "是故慧士夫，观察自己利。",
          "建立清净信，信佛法僧宝，",
          "身口心清净，随顺于正法。",
          "现世名称流，终则生天上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，有尼干子七人、阇祇罗七人、一舍罗七人，身皆麁大，彷徉行住祇洹门外。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王遥见斯等彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯，三自称名言：「我是波斯匿王、拘萨罗王。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「我作是念：『世间若有阿罗汉者，斯等则是。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波斯匿王：「汝今且止！汝亦不知是阿罗汉、非阿罗汉，不得他心智故。且当亲近观其戒行，久而可知，勿速自决！审谛观察，勿但洛莫！当用智慧，不以不智。经诸苦难，堪能自辩；交契计挍，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识，当须思惟，智慧观察！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「奇哉！世尊！善说斯理，言：『久相习，观其戒行，乃至见说知明。』我有家人，亦复出家，作斯等形相，周流他国，而复来还，舍其被服，还受五欲。是故当知世尊善说，应与同止，观其戒行，乃至言说知有智慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不以见形相，知人之善恶，",
          "不应暂相见，而与同心志，",
          "有现身口密，俗心不敛摄。",
          "犹如𨱎石铜，涂以真金色，",
          "内怀鄙杂心，外现圣威仪，",
          "游行诸国土，欺诳于世人。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王为首，并七国王及诸大臣悉共集会，作如是论议：「五欲之中，何者第一？」有一人言：「色最第一。」又复有称声、香、味、触为第一者。中有人言：「我等人人各说第一，竟无定判，当诣世尊！问如此义。如世尊说，当共忆持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波斯匿王为首，与七国王、大臣、眷属来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等七王与诸大臣如是论议：『五欲功德，何者为胜？』其中有言色胜、有言声胜、有言香胜、有言味胜、有言触胜，竟无决定。来问世尊，竟何者胜？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸王：「各随意适，我悉有余说，以是因缘，我说五欲功德。然自有人于色适意，止爱一色，满其志愿，正使过上有诸胜色，非其所爱，不触不视，言己所爱最为第一，无过其上。如爱色者。声、香、味、触亦皆如是。当其所爱，辄言最胜，欢喜乐著，虽更有胜过其上者，非其所欲，不触不视，唯我爱者最胜最妙，无比无上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，座中有一优婆塞，名曰栴檀，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善说！世尊！善说！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告优婆塞：「善说！栴檀！快说！栴檀！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，栴檀优婆塞即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「央伽族姓王，服珠璎珞铠，",
          "摩竭众庆集，如来出其国。",
          "名闻普流布，犹如雪山王，",
          "如净水莲华，清净无瑕秽。",
          "随日光开敷，芬香熏其国，",
          "央耆国明显，犹如空中日。",
          "观如来慧力，如夜然炬火，",
          "为眼为大明，来者为决疑。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸国王叹言：「善说！栴檀优婆塞！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，七王脱七宝上衣，奉优婆塞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼七王闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，栴檀优婆塞知诸王去已，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七国王遗我七领上衣，唯愿世尊受此七衣，以哀愍故！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为哀愍故，受其七衣，栴檀优婆塞欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一五〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王其体肥大，举体流汗，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，气息长喘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告波斯匿王：「大王身体极肥盛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身极肥大故，惭耻厌苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人当自系念，每食知节量，",
          "是则诸受薄，安消而保寿。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一年少，名欝多罗，于会中坐。时，波斯匿王告欝多罗：「汝能从世尊受向所说偈，每至食时，为我诵不？若能尔者，赐金钱十万，亦常与食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝多罗白王：「奉教当诵。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，欝多罗知王去已，至世尊前，受所说偈，于王食时，食食为诵，白言大王：「如佛世尊、如来、应、等正觉所知所见，而说斯偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『人当自系念，每食知节量，",
          "是则诸受薄，安消而保寿。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是，波斯匿王渐至后时，身体𦟛细，容貌端正，处楼阁上，向佛住处合掌恭敬，右膝著地，三说是言：「南无敬礼世尊、如来、应、等正觉，南无敬礼世尊、如来、应、等正觉，与我现法利益、后世利益、现法后世利益，以其饭食知节量故。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一五一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有年少阿修罗来诣佛所，于佛面前麁恶不善语，瞋骂呵责。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不怒胜瞋恚，不善以善伏，",
          "惠施伏悭贪，真言坏妄语。",
          "不骂亦不虐，常住贤圣心，",
          "恶人住瞋恨，不动如山石。",
          "起瞋恚能持，胜制狂马车，",
          "我说善御士，非彼摄绳者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，年少阿修罗白佛言：「瞿昙！我今悔过，如愚如痴，不辩不善，于瞿昙面前诃骂毁辱。」如是忏悔已，时，阿修罗闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所，于世尊面前作麁恶不善语，瞋骂呵责。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告年少宾耆迦：「若于一时吉星之日，汝当会诸宗亲眷属耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宾耆白佛：「如是，瞿昙！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告宾耆：「若汝宗亲不受食者，当如之何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宾耆白佛：「不受食者，食还属我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告宾耆：「汝亦如是，如来面前作麁恶不善语，骂辱呵责，我竟不受，如此骂者，应当属谁？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宾耆白佛：「如是，瞿昙！彼虽不受，且以相赠，则便是与。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告宾耆：「如是不名更相赠遗，何得便为相与？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宾耆白佛：「云何名为更相赠遗，名为相与？云何名不受相赠遗，不名相与？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告宾耆：「若当如是骂则报骂，瞋则报瞋，打则报打，鬪则报鬪，名相赠遗，名为相与，若复，宾耆！骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，鬪不报鬪，若如是者，非相赠遗，不名相与。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宾耆白佛：「瞿昙！我闻古昔婆罗门长老宿重行道大师所说：『如来、应、等正觉，面前骂辱，瞋恚诃责，不瞋不怒。』而今瞿昙有瞋恚耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无瞋何有瞋，正命以调伏，",
          "正智心解脱，慧者无有瞋。",
          "以瞋报瞋者，是则为恶人，",
          "不以瞋报瞋，临敌伏难伏。",
          "不瞋胜于瞋，三偈如前说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，年少宾耆白佛言：「悔过！瞿昙！如愚如痴，不辩不善，而于沙门瞿昙面前麁恶不善语，瞋骂呵责。」闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一五三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊晡时从禅觉，诣讲堂东荫荫中，露地经行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有健骂婆罗豆婆遮婆罗门来诣佛所，世尊面前作麁恶不善语，骂詈呵责。世尊经行，彼随世尊后行。世尊经行已竟，住于一处，彼婆罗门言：「瞿昙伏耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「胜者更增怨，伏者卧不安，",
          "胜伏二俱舍，是得安隐眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白言：「瞿昙！我今悔过，如愚如痴，不辩不善，何于瞿昙面前作麁恶不善语，骂詈呵责？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时，健骂婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊，作麁恶不善语，瞋骂呵责，把土坌佛。时，有逆风，还吹其土，反自坌身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人无瞋恨，骂辱以加者，",
          "清净无结垢，彼恶还归己，",
          "犹如土坌彼，逆风还自污。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼婆罗门白佛言：「悔过！瞿昙！如愚如痴，不善不辩，何于瞿昙面前麁恶不善语，瞋骂呵责？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一五五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆罗门名曰违义，闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，作是念：「我当往诣沙门瞿昙所，闻所说法，当反其义。」作是念已，往诣精舍，至世尊所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来，即默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "违义婆罗门白佛言：「瞿昙说法，乐欲闻之！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「违义婆罗门，未能解深义，",
          "内怀嫉恚心，欲为法留难。",
          "调伏违反心，诸不信乐意，",
          "息诸障碍垢，则解深妙说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，违义婆罗门作是念：「沙门瞿昙已知我心。」闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一五六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有不害婆罗门来诣佛所，白佛言：「世尊！我名不害，为称实不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「如是称实者，若身不害，若口不害，若心不害，则为称实。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若心不杀害，口意亦俱然，",
          "是则为离害，不恐怖众生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，不害婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一五七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，次第行乞至火与婆罗门舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "火与婆罗门遥见佛来，即具众美饮食，满钵与之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是二日、三日，乞食复至其舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "火与婆罗门遥见佛来，作是念：「秃头沙门何故数来，贪美食耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知火与婆罗门心念已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王天日日雨，田夫日夜耕，",
          "数数殖种子，是田数收谷。",
          "如人数怀妊，乳牛数怀犊，",
          "数数有求者，则能数惠施。",
          "数数惠施故，常得大名称，",
          "数数弃死尸，数数哭悲恋。",
          "数数生数死，数数忧悲苦，",
          "数数以火烧，数数诸虫食。",
          "若得贤圣道，不数受诸有，",
          "亦不数生死，不数忧悲苦。",
          "不数数火烧，不数诸虫食。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，火与婆罗门闻佛说偈，还得信心，复以种种饮食满钵与之，世尊不受，以因说偈而施故，复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「因为说偈法，不应受饮食，",
          "当观察自法，说法不受食。",
          "婆罗门当知，斯则净命活，",
          "应以余供养，纯净大仙人。",
          "已尽诸有漏，秽法悉已断，",
          "供养以饮食，于其良福田。",
          "欲求福德者，则我田为良。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "火与婆罗门白佛：「今以此食，应著何所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人有能食此信施，令身安乐。汝持是食去弃于无虫水中，及少生草地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门即以此食持著无虫水中，水即烟出，沸声啾啾；譬如铁丸烧令火色，掷著水中，水即烟起，沸声啾啾，亦复如是。婆罗门持此饮食著水中，水即烟出，沸声啾啾，于时火与婆罗门叹言：「甚奇！瞿昙！大德大力，能令此食而作神变。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，火与婆罗门因此饭食神变，得信敬心，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今可得于正法中出家、受具足，修梵行不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「汝今可得于正法中出家、受具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即出家已，作是思惟：「所以族姓子剃除发须，著袈裟衣，正信非家，出家学道……。」乃至得阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一五八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍卫国中婆肆咤婆罗门女信佛、法、僧，归佛、归法、归比丘僧。于佛、法、僧已离狐疑，于苦习尽道亦离疑惑；见谛得果，得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时，有小得失，即称南无佛，向如来所住方面，随方合掌，三说是言：「南无多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，身纯金色，圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法，牟尼之尊，仙人上首，是我大师！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，夫婆罗门闻之，瞋恚不喜，语其妇言：「为鬼著耶？无有此义，舍诸三明大德婆罗门，而称叹彼秃头沙门。黑暗之分，世所不称。我今当往共汝大师论议，足知胜如。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妇语夫言：「不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世人，能共世尊——如来、应、等正觉，金色之身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，言说微妙，仙人上首，我之大师——共论议者。然今婆罗门且往，自可知之！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门即往诣佛，面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为杀于何等，而得安隐眠？",
          "为杀于何等，令心得无忧？",
          "为杀于何等，瞿昙所称叹？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知婆罗门心之所念，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「杀于瞋恨者，而得安隐眠，",
          "杀于瞋恚者，而心得无忧。",
          "瞋恚为毒本，能害甘种子，",
          "能害于彼者，贤圣所称叹。",
          "若能害彼者，其心得无忧？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，示、教、照、喜，次第说法，谓说施，说戒，说生天法，说欲味著为灾患烦恼，清净、出要、远离，随顺福利清净，分别广说。譬如清净白㲲易为染色，如是婆罗豆婆遮婆罗门即于座上，于四圣谛得无间等，所谓苦、集、灭、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是婆罗门见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由他度，于正法、律得无所畏。即从座起，偏露右肩，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我今归佛、归法、归比丘僧已，尽其寿命为优婆塞，证知我！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去，还归自家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其妇优婆夷遥见夫来，见已，白言：「已与如来、应、等正觉——纯金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，仙人之首，大牟尼尊，为我大师——共论议耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其夫答言：「我未甞见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世人，有能与如来、应、等正觉——真金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，诸仙之首，牟尼之尊，汝之大师——共论议也。汝今与我作好法衣，我持至世尊所出家学道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，妇悉以鲜洁白㲲，令作法衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门持衣往诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白言：「世尊！我今可得于世尊法中出家学道，修梵行不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「汝今可得于此法、律出家学道，修诸梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即出家已，独静思惟：「所以善男子剃除须发，著袈裟衣，出家学道……。」乃至得阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一五九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有魔瞿婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我于家中常行布施，若一人来，施于一人；若二人、三人，乃至百千，悉皆施与。我如是施，得多福不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「汝如是施，实得大福。所以者何？以于家中常行布施，一人来乞，即施一人，二人、三人，乃至百千，悉皆施与故，即得大福。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔瞿婆罗门即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「在家所为作，布施复大会，",
          "因此惠施故，欲求大功德。",
          "今问于牟尼，我之所应知，",
          "同梵天所见，为我分别说。",
          "云何为解脱，胜妙之善趣？",
          "云何修方便，得生于梵世？",
          "云何随乐施，生明胜梵天？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「施者设大会，随彼爱乐施，",
          "欢喜净信心，攀缘善功德。",
          "以其所建立，求离诸过恶，",
          "远离于贪欲，其心善解脱。",
          "修习于慈心，其功德无量，",
          "况复加至诚，广施设大会。",
          "若于其中间，所得诸善心，",
          "正向善解脱，或余纯善趣。",
          "如是胜因缘，得生于梵世，",
          "如是之惠施，其心平等故。",
          "得生于梵世，其寿命延长。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔瞿婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一六〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有持金盖、著舍勒导从婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无非婆罗门，所行为清净，",
          "刹利修苦行，于静亦复乖。",
          "三典婆罗门，是则为清净，",
          "如是清净者，不在余众生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不知清净道，及诸无上净，",
          "于余求静者，至竟无净时。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「瞿昙说清净道及无上清净耶？何等为清净道？何等为无上清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「正见者为清净道，正见修习多修习，断贪欲、断瞋恚、断愚痴。若婆罗门贪欲永断，瞋恚、愚痴永断，一切烦恼永断，是名无上清净。正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名清净道；正定修习多修习已，断贪欲、断瞋恚、断愚痴。若婆罗门贪欲永断，瞋恚、愚痴永断，一切烦恼永断，是名无上清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛言：「瞿昙说清净道、无上清净耶？瞿昙！世务多事，今且辞还。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「宜知是时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持华盖著舍勒导从婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一六一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何为尸罗？云何正威仪？",
          "云何为功德？云何名为业？",
          "成就何等法，罗汉婆罗门？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「宿命忆念智，见生天恶趣，",
          "得诸受生尽，牟尼明决定。",
          "知心善解脱，解脱一切贪，",
          "具足于三明，三明婆罗门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，异婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一六二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，尊者阿难从世尊后。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有二老男女，是其夫妇，年耆根熟，偻背如钩，诸里巷头，烧粪扫处，俱蹲向火。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊见彼二老夫妇，年耆愚老，偻背如钩，俱蹲向火，犹如老鹄，欲心相视。见已，告尊者阿难：「汝见彼夫妇二人，年耆愚老，偻背如钩，俱蹲向火，犹如老鹄，欲心相视不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「此二老夫妇，于年少时盛壮之身，勤求财物者，亦可得为舍卫城中第一富长者；若复剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，精勤修习者，亦可得阿罗汉第一上果。于第二分盛壮之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第二富者；若复剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第三富者；若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得为斯陀含果证。彼于今日，年耆根熟，无有钱财，无有方便，无所堪能，不复堪能，若觅钱财，亦不能得胜过人法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不行梵行故，不得年少财，",
          "思惟古昔事，眠地如曲弓。",
          "不修于梵行，不得年少财，",
          "犹如老鹄鸟，守死于空池。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难陀闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一六三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者，唯说异偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「老死之所坏，身及所受灭，",
          "唯有惠施福，为随己资粮。",
          "依于善摄护，及修禅功德，",
          "随力而行施，钱财及饮食。",
          "于群则眠觉，非为空自活。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一六四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
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        "text": "时，有众多比丘集于讲堂，作如是论：「诸尊！如世尊说波罗延低舍弥德勒所问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若知二边者，于中永无著，",
          "说名大丈夫，不顾于五欲，",
          "无有烦恼鏁，超出缝紩忧。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「诸尊！此有何义？云何边？云何二边？云何为中？云何为缝紩？云何思？以智知，以了了；智所知，了所了，作苦边，脱于苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一答言：「六内入处是一边，六外入处是二边，受是其中，爱为缝紩。习于受者，得彼彼因，身渐转增长出生，于此即法，以智知，以了了，智所知，了所了，作苦边，脱于苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「过去世是一边，未来世是二边，现在世名为中，爱为缝紩。习近此爱，彼彼所因，身渐触增长出生，乃至脱苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「乐受者是一边，苦受者是二边，不苦不乐是其中，爱为缝紩，习近此爱，彼彼所得，自身渐触增长出生，乃至脱苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「有者是一边，集是二边，受是其中，爱为缝紩……」如是广说，乃至「脱苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「身者是一边，身集是二边，爱为缝紩……」如是广说，乃至「脱苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说言：「我等一切所说不同，所谓向来种种异说，要不望知。云何世尊有余之说，波罗延低舍弥德勒所问经？我等应往具问世尊，如世尊所说，我等奉持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！向诸比丘集于讲堂，作如是言：『于世尊所说波罗延低舍弥德勒所问经，所谓二边，乃至脱苦。』有人说言：『内六入处是说一边，外六入处是说二边，受是其中，爱为缝紩……』如前广说，悉不决定，今日故来请问世尊，具问斯义，我等所说，谁得其义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「汝等所说，皆是善说，我今当为汝等说有余经。我为波罗延低舍弥德勒有余经说，谓触是一边，触集是二边，受是其中，爱为缝紩。习近爱已，彼彼所得，身缘触增长出生，于此法，以智知，以了了；智所知，了所了，作苦边，脱于苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一六五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，尊者宾头卢住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆蹉国王，名优陀延那，诣尊者宾头卢所，共相问讯；问讯已，退坐一面。婆蹉王优陀延那白尊者宾头卢言：「欲有所问，宁有闲暇见答已不？」"
      },
      {
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        "text": "尊者宾头卢答言：「大王！大王且问，知者当答。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉王优陀延那问尊者宾头卢：「何因何缘，新学年少比丘于此法、律，出家未久，极安乐住，诸根欣悦，颜貌清净，肤色鲜白，乐静少动，任他而活，野兽其心，堪能尽寿，修持梵行，纯一清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者宾头卢答言：「如佛所说，如来、应、等正觉所知所见，为比丘说：『汝诸比丘！若见宿人，当作母想；见中间者，作姊妹想；见幼稚者，当作女想。以是因缘，年少比丘于此法、律，出家未久，安隐乐住，诸根敷悦，颜貌清净，肤色鲜白，乐静少动，任他而活，野兽其心，堪能尽寿，修持梵行，纯一清净。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢言：「今诸世间贪求之心，若见宿人，而作母想；见中年者，作姊妹想；见幼稚者，而作女想。当于尔时，心亦随起，贪欲烧燃、瞋恚烧燃、愚痴烧燃，要当更有胜因缘不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者宾头卢语婆蹉王优陀延那：「更有因缘，如世尊说，如来、应、等正觉所知所见，为比丘说：『此身从足至顶，骨干肉涂，覆以薄皮，种种不净充满其中；周遍观察，发、毛、爪、齿、尘垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脉、心、肝、肺、脾、肾、肠、肚、生藏、熟藏、胞、泪、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、癊、脓、血、脑、汁、屎、溺。』大王！此因此缘故，年少比丘于此法、律，出家未久，安隐乐住，乃至纯一满净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢：「人心飘疾，若观不净，随净想现。颇更有因缘，令年少比丘于此法、律，出家未久，安隐乐住，乃至纯一满净不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者宾头卢言：「大王！有因有缘，如世尊说，如来、应、等正觉所知所见，告诸比丘：『汝等应当守护根门，善摄其心。若眼见色时，莫取色相，莫取随形好，增上执持。若于眼根不摄敛住，则世间贪、爱、恶不善法则漏其心，是故汝等当受持眼律仪。耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦复如是。乃至受持意律仪。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢：「善哉！善说法，乃至受持诸根律仪。尊者宾头卢！我亦如是，有时不守护身，不持诸根律仪，不一其念，入于宫中，其心极生贪欲炽燃、瞋恚烧燃、愚痴烧燃；正使闲房独处，亦复三毒烧燃其心，况复宫中！又我有时善护其身，善摄诸根，专一其念，入于宫中，贪欲、恚、痴不起烧燃其心，于内宫中尚不烧身，亦不烧心，况复闲独！以是之故，此因此缘，能令年少比丘于此法、律，出家未久，安隐乐住，乃至纯一满净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆蹉王优陀延那闻尊者宾头卢所说，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
      {
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        "text": "（一一六六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有手故知有取舍，有足故知有往来，有关节故知有屈伸，有腹故知有饥渴。如是，比丘！有眼故眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！若无手则不知取舍，若无足则不知往来，若无关节则不知有屈伸，若无腹则不知有饥渴。如是，诸比丘！若无眼则无眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一六七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时有河中草，有龟于中住止。时，有野干饥行觅食，遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来，即便藏六，野干守伺，󰀪出头足，欲取食之。久守，龟虫永不出头，亦不出足；野干饥乏，瞋恚而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！汝等今日亦复如是。知魔波旬常伺汝便，󰀪汝眼著于色、耳闻声、鼻嗅香、舌甞味、身觉触、意念法，欲令出生染著六境。是故，比丘！汝等今日常当执持眼律仪住，执持眼根律仪住，恶魔波旬不得其便，随出随缘；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。于其六根若出若缘，不得其便，犹如龟虫，野干不得其便。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「龟虫畏野干，藏六于壳内，",
          "比丘善摄心，密藏诸觉想。",
          "不依不怖彼，覆心勿言说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一六八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如󰉕麦著四衢道头，有六壮夫执杖共打，须臾尘碎，有第七人执杖重打。诸比丘！于意云何？如󰉕麦聚，六人共打，七人重打，当极碎不？」"
      },
      {
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        "text": "诸比丘白佛言：「如是，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「如是愚痴士夫六触入处之所搥打。何等为六？谓眼触入处，常所搥打。耳、鼻、舌、身、意触入处，常所搥打，彼愚痴士夫为六触入处之所搥打，犹复念求当来世有，如第七人重打令碎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！若言是我，是则动摇；言是我所，是则动摇。未来当有，是则动摇；未来当无，是则动摇。当复有色，是则动摇；当复无色，是则动摇。当复有想，是则动摇；当复无想，是则动摇；当复非有想非无想，是则动摇。动摇故病，动摇故痈，动摇故刺，动摇故著。正观察动摇故苦者，得不动摇心，多修习住，系念正知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如动摇。如是思量虚诳，有行因爱。言我，是则为爱；言我所，是则为爱。言当来有，是则为爱；言当来无，是则为爱。当有色，是则为爱；当无色，是则为爱。当有想，是则为爱；当无想，是则为爱；当非想非非想，是则为爱。爱故为病，爱故为痈，爱故为刺。若善思观察爱生苦者，当多住离爱心，正念正智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！过去世时，阿修罗兴军与帝释鬪。时，天帝释告三十三天：『今日诸天、阿修罗苦战，若诸天胜，阿修罗不如者，当生执阿修罗，缚以五系，送还天宫。』阿修罗语其众言：『今阿修罗军与诸天战，若阿修罗胜，诸天不如者，当生执帝释，缚以五系，还归阿修罗宫。』当其战诤，诸天得胜，阿修罗不如。时，三十三天生执毘摩质多罗阿修罗王，缚以五系，还归天宫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，毘摩质多罗阿修罗王身被五系，置于正法殿上，以种种天五欲乐而娱乐之。毘摩质多罗阿修罗王作是念：『唯阿修罗贤善聪慧，诸天虽善，我今且当还归阿修罗宫。』作是念时，即自见身被五系缚，诸天五欲自然化没。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「毘摩质多罗阿修罗王复作是念：『诸天贤善，智慧明彻，阿修罗虽善，我今且当住此天宫。』作是念时，即自见身五缚得解，诸天五欲自然还出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「毘摩质多罗阿修罗王乃至有如是微细之缚，魔波旬缚转细。于是心动摇时，魔即随缚；心不动摇，魔即随解。是故，诸比丘！多住不动摇心，正念正智，应当学！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一一六九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘、比丘尼，眼色识因缘生，若欲、若贪、若昵、若念、若决定著处，于彼诸心善自防护。所以者何？此等皆是恐畏之道，有碍、有难，此恶人所依，非善人所依，是故应自防护。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。譬如田夫有好田苗，其守田者懒惰放逸，栏牛噉食；愚痴凡夫亦复如是。六触入处，乃至放逸亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若好田苗，其守田者心不放逸，栏牛不暴，设复入田，尽驱令出；所谓若心、若意、若识，多闻圣弟子于五欲功德善自摄护，尽心令灭。若好田苗，其守护田者不自放逸，栏牛入境，左手牵鼻，右手执杖，遍身搥打，驱出其田。诸比丘！于意云何？彼牛遭苦痛已，从村至宅，从宅至村，复当如前过食田苗不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不也，世尊！所以者何？忆先入田遭捶杖苦故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！若心、若意、若识，多闻圣弟子于六触入处极生厌离、恐怖，内心安住，制令一意。诸比丘！过去世时，有王闻未曾有好弹琴声，极生爱乐，耽湎染著，问诸大臣：『此何等声？甚可爱乐！』大臣答言：『此是琴声。』语大臣：『取彼声来。』大臣受教，即往取琴来，白言：『大王！此是琴作好声者。』王语大臣：『我不用琴，取其先闻可爱乐声来。』大臣答言：『如此之琴，有众多种具，谓有柄、有槽、有丽、有弦、有皮，巧方便人弹之，得众具因缘乃成音声，非不得众具而有音声，前所闻声，久已过去，转亦尽灭，不可持来。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，大王作是念言：『咄！何用此虚伪物为？世间琴者是虚伪物，而令世人耽湎染著；汝今持去，片片析破，弃于十方。』大臣受教，析为百分，弃于处处。如是，比丘！若色、受、想、思、欲，知此诸法无常、有为、心因缘生，而便说言：『是我、我所。』彼于异时，一切悉无。诸比丘！应作如是平等正智，如实观察。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如癞病人，四体疮坏，入茅荻中，为诸刺叶针刺所伤，倍增苦痛；如是愚痴凡夫六触入处受诸苦痛亦复如是。如彼癞人，为草叶针刺所伤，脓血流出；如是愚痴凡夫，其性弊暴，六触入处所触则起瞋恚，恶声流出，如彼癞人。所以者何？愚痴无闻凡夫心如癞疮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我今当说律仪、不律仪。云何律仪？云何不律仪？愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起贪著，不可念色而起瞋恚，于彼次第随生众多觉想相续，不见过患；复见过患，不能除灭。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘！是名不律仪。云何律仪？多闻圣弟子若眼见色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起众多觉想相续住，见色过患；见过患已，能舍离。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名律仪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一七一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如士夫游空宅中，得六种众生。一者得狗，即执其狗，系著一处。次得其鸟，次得毒蛇，次得野干，次得失收摩罗，次得猕猴。得斯众生，悉缚一处。其狗者，乐欲入村。其鸟者，常欲飞空。其蛇者，常欲入穴。其野干者，乐向冢间。失收摩罗者，长欲入海。猕猴者，欲入山林。此六众生悉系一处，所乐不同，各各嗜欲到所安处，各各不相乐于他处；而系缚故，各用其力，向所乐方，而不能脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是六根种种境界，各各自求所乐境界，不乐余境界。眼根常求可爱之色，不可意色则生其厌。耳根常求可意之声，不可意声则生其厌。鼻根常求可意之香，不可意香则生其厌。舌根常求可意之味，不可意味则生其厌。身根常求可意之触，不可意触则生其厌。意根常求可意之法，不可意法则生其厌。此六种根种种行处，种种境界，各各不求异根境界。此六种根其有力者，堪能自在，随觉境界。如彼士夫系六众生于其坚柱，正出用力随意而去，往反疲极，以绳系故，终依于柱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！我说此譬，欲为汝等显示其义。六众生者，譬犹六根；坚柱者，譬身念处。若善修习身念处，有念、不念色，见可爱色则不生著，不可爱色则不生厌；耳声、鼻香、舌味、身触、意法，于可意法则不求欲，不可意法则不生厌。是故，比丘！当勤修习，多住身念处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一七二）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
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      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶恶毒虐，盛一箧中。时，有士夫聪明不愚，有智慧，求乐厌苦，求生厌死。时，有一士夫语向士夫言：『汝今取此箧盛毒蛇，摩拭洗浴，恩亲养食，出内以时。若四毒蛇脱有恼者，或能杀汝，或令近死，汝当防护。』尔时，士夫恐怖驰走。『忽有五怨，拔刀随逐，要求欲杀，汝当防护。』尔时，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驱驰而走。"
      },
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        "text": "「人复语言：『士夫！内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护。』尔时，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及内六贼，恐怖驰走，还入空村，见彼空舍，危朽腐毁，有诸恶物，捉皆危脆，无有坚固。"
      },
      {
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        "text": "「人复语言：『士夫！是空聚落当有群贼，来必奄害汝。』尔时，士夫畏四毒蛇、五拔刀贼、内六恶贼、空村群贼，而复驰走。忽尔道路临一大河，其水浚急，但见此岸有诸怖畏，而见彼岸安隐快乐，清凉无畏，无桥船可渡得至彼岸，作是思惟：『我取诸草木，缚束成栰，手足方便，渡至彼岸。』作是念已，即拾草木，依于岸傍，缚束成栰，手足方便，截流横渡。"
      },
      {
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        "text": "「如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六内恶贼，复得脱于空村群贼，渡于浚流，离于此岸种种怖畏，得至彼岸安隐快乐。我说此譬，当解其义。比丘！箧者，譬此身色麁四大，四大所造精血之体，秽食长养，沐浴衣服，无常变坏危脆之法。毒蛇者，譬四大——地界、水界、火界、风界。地界若诤，能令身死，及以近死；水、火、风诤亦复如是。五拔刀怨者，譬五受阴。六内贼者，譬六爱喜。空村者，譬六内入。善男子！观察眼入处，是无常变坏，执持眼者，亦是无常虚伪之法；耳、鼻、舌、身、意入处亦复如是。空村群贼者，譬外六入处。眼为可意、不可意色所害；耳声、鼻香、舌味、身触、意，为可意、不可意法所害。浚流者，譬四流——欲流、有流、见流、无明流。河者，譬三爱——欲爱、色爱、无色爱。此岸多恐怖者，譬有身。彼岸清凉安乐者，譬无余涅槃。栰者，譬八正道。手足方便截流渡者，譬精进勇猛到彼岸。婆罗门住处者，譬如来、应、等正觉。"
      },
      {
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        "text": "「如是，比丘！大师慈悲安慰弟子，为其所作；我今已作，汝今亦当作其所作，于空闲树下，房舍清净，敷草为座，露地、冢间，远离边坐，精勤禅思，慎莫放逸，令后悔恨！此则是我教授之法。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！"
      },
      {
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        "text": "（一一七三）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见，见五欲犹如火坑。如是观察五欲已，于五欲贪、欲爱、欲念、欲著不永覆心，知其欲心行处、住处，而自防闭；行处、住处逆防闭已，随其行处、住处，世间贪、忧、恶不善法不漏其心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名为多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见？多闻圣弟子于此苦圣谛如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛如实知，是名多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何多闻圣弟子见五欲如火坑，乃至世间贪、忧、恶不善法不永覆心？譬如近一聚落，边有深坑，满中盛火，无有烟焰。时，有士夫不愚不痴，聪明𭶑慧，乐乐厌苦，乐生恶死。彼作是念：『此有火坑，满中盛火，我若堕中，必死无疑。』于彼生远、思远、欲远。如是多闻圣弟子见五欲如火坑，乃至世间贪、忧、恶不善法不永覆心；若行处、住处逆防逆知，乃至世间贪、忧、恶不善法不漏其心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如聚落边有㮈林，多诸棘刺，时，有士夫入于林中，有所营作。入林中已，前后左右上下尽有棘刺。尔时，士夫正念而行、正念来去、正念明目、正念端视、正念屈身。所以者何？莫令利刺伤坏身故。多闻圣弟子亦复如是，若依聚落城邑而住，晨朝著衣持钵，入村乞食，善护其身，善执其心，正念安住、正念而行、正念明目、正念观察。所以者何？莫令利刺伤圣法、律。"
      },
      {
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        "text": "「云何利刺伤圣法、律？谓可意爱念之色，是名利刺伤圣法、律。云何是可意爱念之色伤圣法、律？谓五欲功德，眼识色生爱念，长养欲乐；耳识声、鼻识香、舌识味、身识触生爱念，长养欲乐，是名可爱念色伤圣法、律；是名多闻圣弟子所行处、所住处逆防逆知，乃至不令世间贪、忧、不善法以漏其心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或时多闻圣弟子生于正念，生恶不善觉，长养欲、长养恚、长养痴，是钝根；多闻圣弟子虽起集灭，以欲覆心。譬如铁丸，烧令极热，以少水洒，寻即干消，如是多闻圣弟子钝根生念，寻灭如是。多闻圣弟子如是行，如是住。若王、大臣若亲往诣其所，请以俸禄，语言：『男子！何用剃发，执持瓦器，身著袈裟，家家乞食为？不如安慰服五欲乐，行施作福。』云何？比丘！多闻圣弟子，国王、大臣、诸亲檀越请以俸禄，彼当还戒退减以不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「不也。所以者何？多闻圣弟子于一切苦法集、灭、味、患、离如实知见故，见火坑，譬五欲，乃至世间贪、忧、恶不善法不永覆心，行处、住处逆防逆知，乃至世间贪、忧、恶不善法不漏其心。若复为国王、大臣、亲族请以俸禄，还戒退减，无有是处！」"
      },
      {
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        "text": "佛告诸比丘：「善哉！善哉！彼多闻圣弟子其心长夜临趣、流注、浚输，向于远离，向于离欲，而于涅槃，寂静舍离，乐于涅槃；于有漏处，寂灭清凉。若为国王、长者、亲族所请，还戒退减者，无有是处！余得大苦。譬如恒河，长夜临趣、流注、浚输东方，多众断截，欲令临趣、流注、浚输西方，宁能得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「不能。世尊！所以者何？恒水长夜流注东方，欲令西流，未而可得，彼诸大众徒辛苦耳！如是多闻圣弟子长夜临趣、流注、浚输，向于远离，乃至欲令退减，无有是处，徒辛苦耳！」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！"
      },
      {
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        "text": "（一一七四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住阿毘阇恒水边。时，有比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住：『所以族姓子剃除须发，正信非家，出家学道，于上增修梵行，见法自知作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊观察水，见恒水中有一大树，随流而下，语彼比丘：「汝见此恒水中大树流不？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「已见。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「此大树不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不阂洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐败，当随水流，顺趣、流注、浚输大海不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「如是。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「比丘亦复如是。亦不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不阂洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐败，临趣、流注、浚输涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「云何此岸？云何彼岸？云何沉没？云何洲渚？云何洄澓？云何人取？云何非人取？云何腐败？善哉世尊！为我广说，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「此岸者，谓六入处。彼岸者，谓六外入处。人取者，犹如有一习近俗人及出家者，若喜、若忧、若苦、若乐，彼彼所作，悉与共同，始终相随，是名人取。非人取者，犹如有人愿修梵行，我今持戒、苦行、修诸梵行，当生在处，在处天上，是非人取。洄澓者，犹如有一还戒退转。腐败者，犯戒行恶不善法，腐败寡闻，犹莠稗、吹贝之声，非沙门为沙门像，非梵行为梵行像。如是，比丘！是名不著此彼岸，乃至浚输涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘独一静处，思惟佛所说水流大树经教，乃至自知不受后有，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有牧牛人，名难屠，去佛不远，执杖牧牛。比丘去已，诣世尊所，稽首礼足，于一面住，白佛言：「世尊！我今堪能不著此岸，不著彼岸，不沉没，不阂洲渚，非人所取，不非人取，不入洄澓，亦不腐败，我得于世尊正法、律中出家修梵行不？」"
      },
      {
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        "text": "佛告牧牛者：「汝送牛还主不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "牧牛者言：「诸牛中悉有犊牛，自能还归，不须送也，但当听我出家学道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告牧牛者：「牛虽能还家，汝今已受食人衣食，要当还报其家主。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，牧牛者闻佛教已，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗在此会中，牧牛者去不久，白佛言：「世尊！难屠牧牛者求欲出家，世尊何故遣还归家？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「难屠牧牛者若还住家受五欲者，无有是处！牛付主人已，辄自当还，于此法、律出家学道，净修梵行，乃至自知不受后有，得阿罗汉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，难屠牧牛者以牛付主人已，还至佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！牛已付主，听我于正法、律出家学道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告难屠牧牛者：「汝得于此法、律出家、受具足，得比丘分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出家已，思惟：「所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，增修梵行，乃至自知不受后有。」成阿罗汉。"
      },
      {
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        "text": "（一一七五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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      {
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        "text": "时，有异比丘独处坐禅，作是思惟：「比丘云何知、云何见，得见清净？」作是念已，诣诸比丘，语诸比丘言：「诸尊比丘！云何知、云何见，令见清净？」"
      },
      {
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        "text": "比丘答言：「尊者！于六触入处集灭、味、患、离如实正知。比丘！作如是知、如是见者，得见清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是比丘闻彼比丘记说，心不欢喜，复诣余比丘所，问彼比丘言：「诸尊比丘！云何知、云何见，得见清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼比丘答言：「于六界集、灭、味、患、离如实正知。如是，比丘！如是知、如是见，得见清净。」"
      },
      {
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        "text": "时，比丘闻其记说，心亦不喜，复诣余比丘，作是问言：「比丘！云何知、云何见，得见清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼比丘答言：「于五受阴观察，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我；作如是知、如是见，得见清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是比丘闻诸比丘记说，心亦不喜，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独静思惟：『比丘云何知、云何见，得见清净？』作是念已，诣诸比丘，三处所说，具白世尊，我闻彼说，心不欢喜，来诣世尊。故以此义请问世尊：『比丘云何知、云何见，得见清净？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「过去世时，有一士夫，未曾见紧兽，往诣曾见紧兽者，问曾见紧兽士夫言：『汝知紧兽不？』答言：『知。』复问：『其状云何？』答言：『其色黑如火烧柱。』当彼见时，紧兽黑色，如火烧柱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼士夫闻紧兽黑色如火烧柱，不大欢喜，复更诣一曾见紧兽士夫，复问彼言：『汝知紧兽不？』彼答言：『知。』复问：『其状云何？』彼曾见紧兽士夫答言：『其色赤而开敷，状似肉段。』彼人见时，紧兽开敷，实似肉段。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是士夫闻彼所说，犹复不喜，复更诣余曾见紧兽士夫，问：『汝知紧兽不？』答言：『知。』复问：『其状云何？』答言：『毶毶下垂，如尸利沙果。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是人闻已，心复不喜，复行问余知紧兽者，问：『汝知紧兽不？』彼答言：『知。』又问：『其状云何？』彼复答言：『其叶青、其叶滑、其叶长广，如尼拘娄陀树。』如彼士夫问其紧兽，闻则不喜，处处更求，而彼诸人见紧兽者，随时所见，而为记说，是故不同。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，诸比丘！若于独处专精思惟，不放逸住，所因思惟法不起诸漏，心得解脱，随彼所见，而为记说。汝今复听我说譬，其智者以譬喻得解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如有边国王，善治城壁，门下坚固，交道平正，于四城门置四守护，悉皆聪慧，知其来去。当其城中，有四交道，安置床榻，城主坐上。若东方使来，问守门者：『城主何在？』彼即答言：『主在城中四交道头，床上而坐。』彼使闻已，往诣城主，受其教令，复道而还。南、西、北方远使来人，问守门者：『城主何在？』彼亦答言：『在其城中四交道头。』彼使闻已，悉诣城主，受其教令，各还本处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「我说斯譬，今当说义。所谓城者，以譬人身麁色，如箧毒蛇譬经说。善治城壁者，谓之正见。交道平正者，谓内六入处。四门者，谓四识住。四守门者，谓四念处。城主者，谓识受阴。使者，谓止、观。如实言者，谓四真谛。复道还者，以八圣道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「若大师为弟子所作，我今已作，以哀愍故，如箧毒蛇譬经说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘闻佛说已，专精思惟，不放逸住，增修梵行，乃至不受后有，成阿罗汉。"
      },
      {
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        "text": "（一一七六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，世尊释氏人间游行，至迦毘罗卫国，住尼拘娄陀园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，迦毘罗卫释氏作新讲堂，未有诸沙门、婆罗门、释迦年少及诸人民在中住者，闻世尊来至释氏迦毘罗卫人间游行，住尼拘娄陀园，论苦乐义。此堂新成，未有住者，可请世尊与诸大众于中供养，得功德福报，长夜安隐，然复我等当随受用。作是议已，悉共出城，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊为诸释氏演说要法，示、教、照、喜已，默然而住。"
      },
      {
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        "text": "时，诸释氏从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我等释氏新作讲堂，未有住者，今请世尊及诸大众于中供养，得功德福利，长夜安隐，然后我等当随受用。」尔时，世尊默然受请。"
      },
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        "text": "时，诸释氏知世尊受请已，稽首佛足，各还其所，即以其日，以车舆经纪，运其众具，庄严新堂，敷置床座，软草布地，备香油灯。众事办已，往诣佛所，稽首白言：「众事办已，惟圣知时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与诸大众前后围绕，至新堂外，洗足已，然后上堂，于中柱下，东向而坐。时，诸比丘亦洗足已，随入讲堂，于世尊后，西面东向，次第而坐。时，诸释氏即于东面西向而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为诸释氏广说要法，示、教、照、喜已，语诸释氏：「瞿昙！初夜已过，于时可还迦毘罗越。」时，诸释氏闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知释氏去已，告大目揵连：「汝当为诸比丘说法，我今背疾，当自消息。」时，大目揵连默然受教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊四亵欝多罗僧安置脇下，卷襞僧伽梨，置于头下，右脇而卧，屈膝累足，系念明相，作起想思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大目揵连语诸比丘：「佛所说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，清白梵行。我今当说漏、不漏法，汝等谛听！云何为漏法？愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起乐著，不可念色而起憎恶，不住身念处，于心解脱、慧解脱无少分智，而起种种恶不善法，不无余灭，不无余永尽；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘！如是者，天魔波旬往诣其所，伺其虚短，于其眼色，即得其阙；耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦复如是，即得其阙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如枯干草积，四方火起，寻时即烧。如是，比丘！于其眼色，天魔波旬即得其阙。如是，比丘！不胜于色，于耳声、鼻香、舌味、身触、意法，受制于法，不能胜法，不胜色，不胜声、香、味、触、法，亦复不胜意不善法、诸烦恼炽然苦报，及未来世生、老、病、死。诸尊！我从世尊亲受于此诸有漏法，是名有漏法经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何无漏法经？多闻圣弟子眼见色，于可念色不起乐著，不可念色不起憎恶，系念而住，无量心解脱、慧解脱如实知，于彼已起恶不善法无余灭尽；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是像类比丘，弊魔波旬往诣其所，于其眼色伺求其短，不得其短；于耳声、鼻香、舌味、身触、意法伺求其短，不得其短。譬如楼阁，墙壁牢固，窓户重闭，埿涂厚密，四方火起，不能烧然。斯等比丘亦复如是，弊魔波旬往诣其所，伺求其短，不得其短。如是比丘能胜彼色，不为彼色之所胜也；胜于声、香、味、触、法，不为彼法之所胜也。若胜于色，胜于声、香、味、触、法已，亦复胜于恶不善法、烦恼炽燃苦报，及未来世生、老、病、死。我亲从世尊面受此法，是名无漏法经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知大目揵连说法竟，起正身坐，系念在前，告大目揵连：「善哉！善哉！目揵连！为人说此经法，多所饶益，多所过度，长夜安乐诸天世人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「汝当受持漏、无漏法经，广为人说。所以者何？义具足故，法具足故，梵行具足故，开发神通，正向涅槃；乃至信心善男子，在家、出家，当受持读诵，广为人说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如灰河，两岸极热，多诸利刺，在于暗处，众多罪人在于河中随流漂没。中有一人，不愚不痴，聪明黠慧，乐乐厌苦，乐生厌死，作如是念：『我今何缘在此灰河，两岸极热，又多利刺，在暗冥处随流漂没？我当以手足方便，逆流而上。』渐见小明。其人默念：『今已疾强见此小明。』复运手足，勤加方便，遂见平地，即住于彼，观察四方，见大石山，不断不坏，亦不穿穴，即登而上。复见清凉八分之水，所谓冷、美、轻、软、香、净，饮时不噎，咽中不阂。饮已安身，即入其中，若浴若饮，离诸恼热。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「然后复进大山上，见七种华，谓优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华、修揵提华、弥离头揵提花、阿提目多花。闻花香已，复上石山，见四层阶堂，即坐其上；见五柱帐，即入其中，敛身正坐，种种枕褥，散花遍布，庄严妙好；而于其中自恣坐卧，凉风四凑，令身安隐，坐高林下，高声唱言：『灰河众生诸贤正士！如彼灰河，两岸极热，多诸利刺，其处暗冥，求出于彼。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「河中有闻声者，乘声问言：『何方得出？从何处出？』其中有言：『汝何须问何处得出？彼唤声者亦自不知、不见从何而出，彼亦当复在此灰河，两岸极热，多诸利刺，于暗冥中随流来下，用问彼为？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！我说此譬，今当说义。灰者，谓三恶不善觉。云何三？欲觉、恚觉、害觉。河者，谓三爱——欲爱、色爱、无色爱。两岸极热者，谓内、外六入处。多诸利刺者，谓五欲功德。暗冥处者，谓无明障闭慧眼。众多人者，谓愚痴凡夫。流，谓生死河。中有一人不愚不痴者，谓菩萨摩诃萨。手足方便，逆流上者，谓精勤修学。微见小明者，谓得法忍。得平地者，谓持戒。观四方者，谓见四真谛。大石山者，谓正见。八分水者，谓八圣道。七种花者，谓七觉分。四层堂者，谓四如意足。五柱怅者，谓信等五根。正身坐者，谓无余涅槃。散花遍布者，谓诸禅、解脱、三昧、正受。自恣坐卧者，谓如来、应、等正觉。四方风吹者，谓四增心见法安乐住。举声唱唤者，谓转法轮。彼有人问『诸贤正士何处去？何处出』者，谓舍利弗、目揵连等诸贤坐比丘。于中有言『汝何所问？彼亦不知不见有所出处，彼亦当复于此灰河，两岸极热，多诸利刺，于暗冥处随流来下』者，谓六师等诸邪见辈，所谓富兰那迦叶、末伽梨瞿舍梨子、散阇耶毘罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、伽拘罗迦毡延、尼揵连陀阇提弗多罗，及余邪见辈。如是，比丘！大师为诸声闻所作，我今已作，汝今当作所作，如前箧毒蛇说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住弥𫄨罗国庵罗园中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆四咤婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥𫄨罗庵罗园中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊无量大众围绕说法，婆四咤婆罗门尼遥见世尊，见已，即得本心，惭愧羞耻，歛身蹲坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告尊者阿难：「取汝郁多罗僧与彼婆四咤婆罗门尼，令著听法。」尊者阿难即受佛教，取衣令著。"
      },
      {
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        "text": "时，婆罗门尼得衣著已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，如佛常法，说法次第，乃至信心清净，受三自归，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼婆四咤优婆夷于后时，第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭忧悲恼苦。时，婆四咤优婆夷夫说偈而告婆四咤优婆夷言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「先诸子命终，念子生忧苦，",
          "昼夜不饮食，乃至发狂乱。",
          "今丧弟七子，而不生忧苦？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆四咤优婆夷即复说偈答其夫言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「儿孙有千数，因缘和合生，",
          "长夜迁过去，我与君亦然。",
          "子孙及宗族，其数无限量，",
          "彼彼所生处，更互相残食。",
          "若知生要者，何足生忧苦？",
          "我已知出离，生死存亡相，",
          "不复生忧苦，入佛正教故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆四咤优婆夷夫说偈叹曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未曾所闻法，而今闻汝说，",
          "何处闻说法，不念子忧悲？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆四咤优婆夷说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今日等正觉，在弥𫄨罗国，",
          "庵罗树园中，永离一切苦，",
          "演说一切苦、苦习、苦寂灭、",
          "贤圣八正道，安隐趣涅槃！",
          "则是我大师，深乐其正教。",
          "我已知正法，能开子忧苦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其夫婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今亦当往，弥𫄨庵罗园，",
          "彼世尊亦当，开我子忧苦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优婆夷复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「当观等正觉，柔软金色身；",
          "不调者能调，广度海流人。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆罗门即严驾乘于马车，诣弥𫄨罗庵罗园。遥见世尊，转增信乐，诣大师前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼时，大师即为说偈，开其法眼，苦、习、灭、道，正向涅槃。彼即见法，成无间等。既知法已，请求出家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门即得出家，独静思惟，乃至得阿罗汉。世尊记说：「于第三夜，逮得三明。」得三明已，佛即告之：「命遣御者乘车还家，告婆四咤优婆夷，令发随喜，语言：『婆罗门往见世尊，得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛、苦集、苦灭、贤圣八道，安趣涅槃，成无间等。既知法已，即求出家。世尊记说：「于第三夜，具足三明。」』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼御者奉教疾还。时，婆四咤优婆夷遥见御者空车而还。即遥问言：「婆罗门为见佛不？佛为说法，开示法眼，见圣谛不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "御者白言：「婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无间等。既知法已，即求出家，专精思惟。世尊记说：『于第三夜，具足三明。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，优婆夷心即随喜，语御者言：「车马属汝，加复赐汝金钱一千，已汝传信言：『婆罗门宿阇谛，已得三明。』令我欢喜故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "御者白言：「我今何用车马金钱为？车马金钱还优婆夷，我今当还婆罗门所，随彼出家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优婆夷言：「汝意如此，便可速还。不久亦当如彼所得，具足三明，随后出家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "御者白言：「如是，优婆夷！如彼出家，我亦当然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优婆夷言：「汝父出家，汝随出家，我今不久亦当随去。如空野大龙，乘虚而游，其余诸龙、龙子、龙女悉皆随去，我亦如是，执持衣钵，易养易满。」御者白言：「优婆夷！若如是者，所愿必果，不久当见优婆夷少欲知足，执持衣钵，人所弃者，乞受而食，剃发染衣，于阴、界、入断除爱欲，离贪系缚，尽诸有漏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼婆罗门及其御者、婆四咤优婆夷、优婆夷女孙陀槃梨，悉皆出家，究竟苦边。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住毘舍离国大林精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有毘梨耶婆罗豆婆遮婆罗门，晨朝买牛，未偿其价，即日失牛，六日不见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门为觅牛故，至大林精舍，遥见世尊坐一树下，仪容挺特，诸根清净，其心寂默，成就止观，其身金色，光明焰照。见已，即诣其前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何无所求，空寂在于此，",
          "独一处空闲，而得心所乐？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若失若复得，于我心不乱。",
          "婆罗门当知，莫谓彼如我，",
          "心计于得失，其心不自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「最胜梵志处，如比丘所说；",
          "我今当自说，真实语谛听。",
          "沙门今定非，晨朝失牛者，",
          "六日求不得，是故安乐住。",
          "沙门今定非，种殖胡麻田，",
          "虑其草荒没，是故安乐住。",
          "沙门今定非，种稻田乏水，",
          "畏叶枯便死，是故安乐住。",
          "沙门今定无，寡女有七人，",
          "悉养孤遗子，是故安乐住。",
          "沙门今定无，七不爱念子，",
          "放逸多负债，是故安乐住。",
          "沙门今定无，债主守其门，",
          "求索长息财，是故安乐住。",
          "沙门今定无，七领重卧具，",
          "忧勤择诸虫，是故安乐住。",
          "沙门今定无，赤眼黄发妇，",
          "昼夜闻恶声，是故安乐住。",
          "沙门今定无，空仓群鼠戏，",
          "常忧其羸乏，是故安乐住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今日定不，晨朝失其牛，",
          "六日求不得，是故安乐住。",
          "我今日定无，种殖胡麻田，",
          "常恐其荒没，是故安乐住。",
          "我今日定无，种稻田乏水，",
          "畏叶便枯死，是故安乐住。",
          "我今日定无，寡女有七人，",
          "悉养孤遗子，是故安乐住。",
          "我今日定无，七不爱念子，",
          "放逸多负债，是故安乐住。",
          "我今日定无，债主守其门，",
          "求索长息财，是故安乐住。",
          "我今日定无，七领重卧具，",
          "忧勤择诸虫，是故安乐住。",
          "我今日定无，黄头赤眼妇，",
          "昼夜闻恶声，是故安乐住。",
          "我今日定无，空仓群鼠戏，",
          "常忧其羸乏，是故安乐住。",
          "不舍念不念，众生安乐住；",
          "断欲离恩爱，而得安乐住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门种种说法，示、教、照、喜，如佛常法，次第说法，布施、持戒，乃至于正法中，心得无畏。即从座起，合掌白佛：「我今得于正法、律出家学道，成比丘分，修梵行不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「汝今可得于正法、律出家、受具足，修诸梵行，乃至得阿罗汉，心善解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，精进婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，缘自觉知，得解脱乐，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今甚欣乐，大仙法之上，",
          "得离贪欲乐，不生见于佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住娑罗树林婆罗门聚落。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入婆罗门聚落乞食，有非时云起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「我今当往婆罗门聚落婆罗长者大会堂中。」作是念已，即往向彼大会堂所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门长者悉集堂上，遥见世尊，共相谓言：「彼剃头沙门竟知何法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告彼婆罗聚落婆罗门长者言：「诸婆罗门有知法者，有不知者；刹利长者亦有知法者，有不知法者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非朋欲胜朋，王不伏难伏，",
          "妻不求胜夫，无子不恭父。",
          "无会无智者，无智不法言，",
          "贪恚痴悉断，是则名智者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼婆罗门长者白佛言：「善士瞿昙！善士夫可入此堂，就座而坐。」世尊坐已。即白言：「瞿昙说法，我等乐听。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为彼大会婆罗门长者种种说法，示、教、照、喜已，复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「愚智群聚会，非说孰知明？",
          "能说寂静道，因说智则辩。",
          "说者显正法，建立大仙幢，",
          "善说为仙幢，法为罗汉幢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为婆罗聚落婆罗门长者建立正法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，至浮梨聚落，住天作婆罗门庵罗园中，尊者优波摩为侍者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊患背痛，告尊者优波摩：「汝举衣钵已，往至天作婆罗门舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天作婆罗门处于中堂，令梳头者理剃须发，见尊者优波摩于外门住，见已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何等剃须发，身著僧迦梨？",
          "住于彼门外，为欲何所求？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者优波摩说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「罗汉世善逝，所患背风疾，",
          "颇有安乐水，疗牟尼疾不？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天作婆罗门以满钵酥、一瓶油、一瓶石蜜，使人担持，并持暖水，随尊者优波摩诣世尊所，以涂其体，暖水洗之，酥蜜作饮，世尊背疾即得安隐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天作婆罗门晨朝早起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何言婆罗门？施何得大果？",
          "何等为时施？云何净福田？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若得宿命智，见天定趣生，",
          "得尽诸有漏，牟尼起三明，",
          "善知心解脱，解脱一切贪；",
          "说名婆罗门，施彼得大果，",
          "施彼为时施，随所欲福田。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天作婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，于一夜时，住止娑罗林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一婆罗门，去娑罗林不远，营作田业。晨朝起作，至娑罗林中，遥见世尊坐一树下，仪容端正，诸根清净，其心寂定，具足成就第一止观，其身金色，光明彻照。见已，往诣其所，白言：「瞿昙！我近在此经营事业，故乐此林。瞿昙于此有何事业，乐此林中？」复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘于此林，为何事业故，",
          "独一守空闲，乐于此林中？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无事于此林，林根久已断，",
          "于林离林脱，禅思不乐断。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，夜宿一娑罗林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一婆罗门，近彼林侧，与五百年少婆罗门共。彼婆罗门常称叹钦想：「欲见世尊，何时游于此林，我因得见遇，问所疑，颇有闲暇为我记说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼婆罗门年少弟子为采薪故，入于林中，遥见世尊坐一树下，仪容端正，诸根寂静，其心寂定，形若金山，光明彻照。见已，作是念：「我和上婆罗门常称叹钦仰，欲见瞿昙，问其所疑，今此沙门瞿昙到此林中，我当疾往白和上令知。」即持薪束，疾还学堂。舍薪束已，诣和上所，白言：「和上当知，和上由来常所称叹钦仰欲见沙门瞿昙，脱到此林，当问所疑，今日瞿昙已到此林，和上知时！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门即诣世尊所，面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「独入此恐怖，深邃丛林中，",
          "坚住不倾动，善修正勤法。",
          "无歌舞音乐，寂默住空闲；",
          "我所未曾见，独乐深林者，",
          "欲求于世间，自在增上主？",
          "为三十三天，天上自在乐？",
          "何故深林中，苦行自枯槁？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲种种求，诸界多种著；",
          "彼一切皆是，愚痴之根本，",
          "如是一切求，我久悉已吐，",
          "不求不谄伪，一切无所触。",
          "于一切诸法，唯一清净观，",
          "得无上菩提，禅思修不乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今敬礼汝，大寂牟尼尊，",
          "禅思之妙王，觉无边大觉；",
          "如来天人救，巍巍若金山。",
          "解脱于丛林，于林永不著；",
          "已拔深利刺，清净无余迹。",
          "论师之上首，言说最胜辩；",
          "人中雄师子，震吼于深林。",
          "显现苦圣谛、集、灭、八正道；",
          "能尽众苦聚，乘出净无垢。",
          "自脱一切苦，济彼苦众生；",
          "安乐众生故，演说于正法。",
          "已断于恩爱，远离于欲网；",
          "断除于一切，有爱之结缚。",
          "如水生莲花，尘水不染著；",
          "如日停虚空，清净无云翳。",
          "善哉我今日，至拘萨罗林，",
          "得见于大师，两足之胜尊，",
          "大林大精进，得第一广度；",
          "调御师之首，敬礼无所畏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门广说斯偈，赞叹佛已，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一八四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，宿于孙陀利河侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊剃发未久，于后夜时，结跏趺坐，正身思惟，系念在前，以衣覆头。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，孙陀利河侧有婆罗门住止，夜起持祠，余食不尽，时至河边，欲求大德婆罗门以奉之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊闻河边婆罗门声。闻已，謦咳作声，却衣现头。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，孙陀利河侧婆罗门见佛已，作是念：「是剃头沙门，非婆罗门。」欲持食还去。彼婆罗门复作是念：「非独沙门是剃头者，婆罗门中亦有剃头，应往至彼，问其所生。」时，孙陀利河侧婆罗门诣世尊所，而问之言：「为何姓生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝莫问所生，但当问所行。",
          "刻木为钻燧，亦能生于火；",
          "下贱种姓中，生坚固牟尼。",
          "智慧有惭愧，精进善调伏，",
          "究竟大明际，清净修梵行。",
          "而今正是时，应奉施余食。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，孙陀利河侧婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今吉良日，求福修供养，",
          "遇得见大士，三时最胜尊，",
          "若不见佛者，当更施余人。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，孙陀利河侧婆罗门转得信心，即持余食以奉世尊，世尊不受，以说偈得故，如上因说偈而得食广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孙陀利河侧婆罗门白佛言：「世尊！今此施食当置何所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人有能食此食，令身安隐者。汝持此食去著无虫水中，及少生草地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆罗门即持此食著无虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作声，如烧铁丸投之冷水，烟起涌沸，啾啾作声。如是彼食著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。孙陀利河侧婆罗门心欲恐怖，身毛皆竖，谓为灾变，驰走上岸，集聚干木，供养祠火，令息灾恠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊见彼集聚干木，供养祠火，望息灾恠。见已。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门祠火，焚烧干草木，",
          "莫呼是净道，能却诸灾患。",
          "此则恶供养，而谓为𭶑慧；",
          "作如是因缘，外道取修净。",
          "汝今弃薪火，起内火炽然，",
          "常修不放逸，常富于供养。",
          "处处兴净信，广施设大会，",
          "心意为束薪，瞋恚黑烟起，",
          "妄语为尘味，口舌为木杓，",
          "胸怀燃火处，欲火常炽然。",
          "当善自调伏，消灭士夫火，",
          "正信为大河，净戒为度济，",
          "澄净清流水，智者之所叹！",
          "人中净天德，当于中洗浴，",
          "涉水不著身，安乐度彼岸。",
          "正法为深渊，福德为下济，",
          "澄净水充满，智者所赞叹！",
          "人中天净德，当于中洗浴，",
          "涉水不著身，安乐度彼岸。",
          "真谛善调御，摄护修梵行，",
          "慈悲为苦行，真实心清净，",
          "沐浴以正法，智者所称叹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，孙陀利河侧婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，住孙陀利河侧丛林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有孙陀利河侧住止婆罗门来诣佛所，面相问讯慰劳已，退坐一面，问佛言：「瞿昙！至孙陀利河中洗浴不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「何用于孙陀利河中洗浴为？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「瞿昙！孙陀利河是济度之数，是吉祥之数，是清净之数，若有于中洗浴者，悉能除人一切诸恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非孙陀利河，亦非婆休多，",
          "非伽耶、萨罗，如是诸河等，",
          "作诸恶不善，能令其清净。",
          "恒河、婆休多、孙陀利河等，",
          "愚者常居中，不能除众恶。",
          "其清净之人，何用洗浴为？",
          "其清净之人，何用布萨为？",
          "净业以自净，是生于受持，",
          "不杀亦不盗，不婬不妄语，",
          "信施除悭垢，于斯而洗浴。",
          "于一切众生，常起慈悲心，",
          "井水以洗浴，用伽耶等为？",
          "内心自清净，不待洗于外。",
          "下贱田舍儿，身体多污垢，",
          "以水洗尘秽，不能净其内。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，孙陀利河侧婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有萦髻罗豆婆遮婆罗门，本俗人时，为佛善知识，来诣佛所，面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「外身萦髻者，是但名萦髻；",
          "内心萦髻者，是结缚众生。",
          "今请问瞿昙，云何解萦髻？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「受持于净戒，内心修正觉，",
          "专精勤方便，是则解萦髻。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，萦髻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有萦髻波罗豆婆遮婆罗门来诣佛所，而前问讯，相慰劳已，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身外萦髻者，是但名萦髻；",
          "内心萦髻者，是结缚众生。",
          "我今问瞿昙，如此萦髻者，",
          "云何作方便？于何断萦髻？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼耳及与鼻，舌身意入处，",
          "于彼名及色，灭尽令无余。",
          "诸识永灭者，于彼断萦髻。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，萦髻婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊独静思惟，作是念：「不恭敬者，则为大苦，无有次序。无他自在可畏惧者，则于大义有所退减；有所恭敬，有次序，有他自在者，得安乐住；有所恭敬，有次序，有他自在，大义满足。颇有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人中，能于我所具足戒胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复作是念：「无有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能于我所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法令我自觉，成三藐三佛陀者，我当于彼恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。所以者何？过去如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸当来世如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前，叹言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠不恭敬者，甚为大苦……」广说乃至「大义满足，其实无有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人于世尊所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令世尊恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法，如来自悟成等正觉，则是如来所应恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。所以者何？过去诸如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸未来如来、应、等正觉亦当于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梵天王复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「过去等正觉，及未来诸佛，",
          "现在佛世尊，能除众生忧。",
          "一切恭敬法，依正法而住；",
          "如是恭敬者，是则诸佛法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一八九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊独静思惟，作是念：「有一乘道能净众生，度诸忧悲，灭除苦恼，得真如法，谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若有人不乐四念处者，则不乐如圣法；不乐如圣法者，则不乐如圣道；不乐如圣道者，则不乐甘露法；不乐甘露法者，则不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若乐修四念处者，则乐修如圣法；乐修如圣法者，则乐如圣道；乐如圣道者，则乐甘露法；乐甘露法者，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，作是叹言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道能净众生，谓四念处，乃至解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，梵天王复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谓有一乘道，见生诸有边，",
          "演说于正法，安慰苦众生。",
          "过去诸世尊，以乘斯道度；",
          "当来诸世尊，亦度乘斯道。",
          "现在尊正觉，乘此度海流，",
          "究竟生死际，调伏心清净，",
          "于生死轮转，悉已永消尽；",
          "知种种诸界，慧眼显正道。",
          "譬若恒水流，悉归趣大海，",
          "激流浚漂远，正道亦如是。",
          "广智善显示，逮得甘露法，",
          "殊胜正法轮，本所未曾闻，",
          "哀愍众生故，而为众生转。",
          "覆护天人众，令度有彼岸，",
          "是故诸众生，咸皆稽首礼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主梵天王绝妙色身，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于诸种姓中，刹利两足尊，",
          "明行具足者，天人中最胜！」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于诸种姓中，刹利两足尊，",
          "明行具足者，天人中最胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，住止空闲无聚落处，与比丘众夜宿其中。尔时，世尊为诸比丘说随顺阿练若法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，娑婆世界主梵天王作是念：「今者世尊在拘萨罗人间游行，住一空闲无聚落处，与诸大众止宿空野。尔时，世尊为诸大众说随顺空法，我今当往随顺赞叹！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，稽首佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「习近边林座，断除诸烦恼；",
          "若不乐空闲，入众自摄护。",
          "自调伏其心，家家行乞食，",
          "摄持于诸根，专精系心念；",
          "然后习空闲，阿练若床座，",
          "远离诸恐怖，无畏安隐住。",
          "若彼诸凶险，恶蛇众毒害，",
          "黑云大暗冥；震雷曜电光，",
          "离诸烦恼故，昼夜安隐住。",
          "如我所闻法，乃至不究竟，",
          "独一修梵行，不畏千死魔，",
          "若修于觉道，不畏于万数。",
          "一切须陀洹，或得斯陀含，",
          "及阿那含者，其数亦无量，",
          "不能定其数，恐怖于妄说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜已，为佛作礼，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦毘罗卫迦毘罗卫林中，与五百比丘俱，皆是罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时，世尊为诸大众说涅槃相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有十方世界大众威力诸天皆悉来会，供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世，作是念：「今日佛住迦毘罗卫国……」如上广说，乃至「供养世尊及诸大众，我今当往各各赞叹！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是念已，譬如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前。第一梵天即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于此大林中，大众普云集，",
          "十方诸天众，皆悉来恭敬，",
          "故我远来礼，最胜难伏僧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二梵天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是诸比丘僧，真实心精进，",
          "于此大林中，摄诸根求度。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三梵天次说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善方便消融，恩爱深利刺；",
          "坚固不倾动，如因陀罗幢。",
          "度深堑水流，清净不求欲，",
          "善度之导师，诸调伏大龙。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四梵天次说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「归依于佛者，终不堕恶趣；",
          "能断人中身，得天身受乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "各说偈已，四梵天身即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有娑婆世界主梵天王，日日精勤，往诣佛所，尊重供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，娑婆世界主作是念：「今旦太早而来见佛，正值世尊入大三昧，我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。」作是念已，即入彼房，至房户中，以指扣户，口说是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！于舍利弗、目连所起净信心，汝莫长夜得不饶益苦！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞿迦梨言：「汝是谁？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天答言：「娑婆世界主梵天王。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞿迦梨言：「世尊不记汝得阿那含耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天王言：「如是，比丘！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞿迦梨言：「汝何故来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑婆世界主梵天王答言：「此不可治。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于无量处所，生心欲筹量；",
          "何有𭶑慧者，而生此觉想？",
          "无量而欲量，是阴盖凡夫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，娑婆世界主梵天王往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，亲觐供养，我作是念：『今旦太早来见世尊，正值世尊入大三昧，我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。』即住户中，徐徐扣户，口说是言：『瞿迦梨！瞿迦梨！当于舍利弗、目揵连贤善智慧者所起净信心，莫长夜得不饶益苦！』瞿迦梨言：『汝是谁？』我即答言：『是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨言：『世尊不记汝得阿那含耶？』我即答言：『如是。』瞿迦梨复言：『汝何故来？』我作是念：『此不可治。』即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『于不可量处，发心欲筹量，",
          "不可量欲量，是阴盖凡夫。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语梵王：「如是，如是。梵王！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于不可量处，而发心欲量；",
          "何有智慧人，而生此妄想？",
          "不可量欲量，是阴盖凡夫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，从座起，为佛作礼，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大梵天王及余别梵天——善臂别梵天，日日方便，往见供养世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆句梵天见别梵天——善臂梵天，精勤方便，而问言：「汝欲何之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「欲见世尊，恭敬供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆句梵天即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼有四鹄鸟，三种金色宫，",
          "五百七十二，修行禅思者，",
          "炽焰金色身，普照梵天宫；",
          "汝且观我身，何用至彼为？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善梵王、别梵王——善臂别梵王复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虽有金色身，普照梵天宫，",
          "其有智慧者，知色有烦恼，",
          "智者不乐色，于其心解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼善梵天、别梵天——善臂别梵天，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今方便，欲来见世尊，恭敬供养。有婆句梵天，见我方便，而问我言：『汝今方便，欲何所之？』我即答言：『欲往见世尊，礼事供养。』婆句梵天即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『有四种鹄鸟，三种金色宫，",
          "五百七十二，于中而禅思，",
          "观我身金色，普照梵天宫；",
          "汝且观我身，何用至彼为？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我即说偈而答彼言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『虽有金色身，普照梵天宫，",
          "当知真金色，是则烦恼事。",
          "智者解脱色，于色不复乐。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虽有真金色，普照梵天宫，",
          "当知真金色，则是烦恼事，",
          "智者解脱色，于色不复乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼梵天为迦咤务陀低沙比丘故，说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「夫士生世间，利斧在口中；",
          "还自斩其身，斯由恶言故。",
          "应毁者称誉，应誉而反毁；",
          "恶口增其过，所生无安乐！",
          "博弈酒丧财，其过失甚少；",
          "恶心向善逝，是则为大过！",
          "地狱有百千，名尼罗浮地，",
          "三十有六百，及五阿浮陀；",
          "斯皆谤圣狱，口意恶愿故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，彼诸梵天闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有婆句梵天住梵天上，起如是恶邪见言：「此处常、恒、非变易法，纯一出离之处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知婆句梵天心念已，入于三昧，如其正受，于王舍城没，住梵天上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆句梵天遥见世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「梵天七十二，造作诸福乐；",
          "自在而常住，生老死已过。",
          "我于诸明论，修习已究竟；",
          "彼诸天众等，唯谓我长存。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此则极短寿，非是长存者；",
          "而婆句梵天，自谓为长寿。",
          "尼罗浮多狱，其寿百千数；",
          "我悉忆念知，汝自谓长存！」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆句梵天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛世尊所见，其劫数无边，",
          "生老死忧悲，皆悉已过去。",
          "唯愿说知我，过去曾所更，",
          "受持何戒业，而得生于此？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「过去久远劫，于大旷野中，",
          "有诸大众行，多贤圣梵行，",
          "饥乏无资粮，汝救之令度，",
          "慈救心相续，经劫而不失。",
          "是则汝过去，所受持功德，",
          "我悉忆念知，久近如眠觉。",
          "过去有村邑，为贼所抄掠，",
          "汝时悉皆救，令其得解脱；",
          "是则过去世，所受持福业，",
          "我忆此因缘，久近如眠觉。",
          "过去有人众，乘船恒水中，",
          "恶龙持彼船，欲尽害其命，",
          "汝时以神力，救令得解脱；",
          "是则汝过去，所受持福业，",
          "我忆是因缘，久近如眠觉。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆句梵天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「决定悉知我，古今寿命事，",
          "亦知余一切，是则为正觉；",
          "是故所受身，金光炎普照，",
          "其身住于此，光明遍世间。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为婆句梵天种种说法，示、教、照、喜已，如其正受，从梵天没，还王舍城。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一梵天住梵天上，起如是邪见言：「此处常、恒、不变易，纯一出离，未曾见有来至此处，况复有过此上者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天宫，当彼梵天顶上，于虚空中结跏趺坐，正身系念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿若俱隣作是念：「今日世尊为在何所？」即以天眼净过人间眼，观见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现彼梵世，在于东方，西面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者摩诃迦叶作是念：「今日世尊为在何所？」即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天上，在于南方，北面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗作是念：「世尊今者为在何所？」即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上，在于西方，东面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者大目揵连即作是念：「今日世尊为在何所？」以天眼净过于人眼，遥见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上，在于北方，南面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告梵天曰：「汝今复起是见：『从本已来，未曾见有过我上者』不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天白佛：「我今不敢复言：『我未曾见有过我上者。』唯见梵天光明被障。」尔时，世尊为彼梵天种种说法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，于梵天上没，还舍卫国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿若俱隣、摩诃迦叶、舍利弗为彼梵天种种说法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国，唯尊者大目揵连仍于彼住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼梵天问尊者大目揵连：「世尊诸余弟子悉有如是大德大力不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目揵连即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大德具三明，通达观他心，",
          "漏尽诸罗汉，其数无有量。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者大目揵连为彼梵天种种说法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊临般涅槃，告尊者阿难：「汝于坚固双树间敷绳床，北首，如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，白言世尊：「已为如来于双坚固树间敷绳床，令北首。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，世尊往就绳床，右脇著地，北首而卧，足足相累，系念明相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善好坚固树，枝条垂礼佛，",
          "妙花以供养，大师般涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寻时，释提桓因说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切行无常，斯皆生灭法，",
          "虽生寻以灭，斯寂灭为乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寻时，娑婆世界主梵天王次复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间一切生，立者皆当舍，",
          "如是圣大师，世间无有比。",
          "逮得如来力，普为世间眼，",
          "终归会磨灭，入无余涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律陀次复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「出息入息住，立心善摄护，",
          "从所依而来，世间般涅槃。",
          "大恐怖相生，令人身毛竖，",
          "一切行力具，大师般涅槃。",
          "其心不懈怠，亦不住诸爱，",
          "心法渐解脱，如薪尽火灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来涅槃后七日，尊者阿难往枝提所，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「导师此宝身，往诣梵天上，",
          "如是大神力，内火还烧身。",
          "五百㲲缠身，悉烧令磨灭，",
          "千领细㲲衣，以衣如来身。",
          "唯二领不烧，最上及衬身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难说是偈时，诸比丘默然悲喜！"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有阿臈毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时，阿臈毘比丘尼晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛，著右肩上，入安陀林坐禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，著右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所，语比丘尼言：「阿姨！欲何处去？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘尼答言：「贤者！到远离处去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间无有出，用求远离为，",
          "还服食五欲，勿令后变悔。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿臈毘比丘尼作是念：「是谁？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？奸狡人耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心即念言：「此必恶魔欲乱我耳。」觉知已，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间有出要，我自知所得，",
          "鄙下之恶魔，汝不知其道。",
          "譬如利刀害，五欲亦如是，",
          "譬如斩肉形，苦受阴亦然。",
          "如汝向所说，服乐五欲者，",
          "是则不可乐，大恐怖之处。",
          "离一切喜乐，舍诸大暗冥，",
          "以灭尽作证，安住离诸漏。",
          "觉知汝恶魔，寻即自灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼已知我心。」愁忧不乐，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一一九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著右肩上，至安陀林坐禅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师檀，著右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至苏摩比丘尼所，问言：「阿姨！欲至何所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「贤者！欲至远离处去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「仙人所住处，是处甚难得，",
          "非彼二指智，能得到彼处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，苏摩比丘尼作是念：「此是何等？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？」作此思惟已，决定智生，知是恶魔来欲娆乱，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心入于正受，女形复何为，",
          "智或若生已，逮得无上法。",
          "若于男女想，心不得俱离，",
          "彼即随魔说，汝应往语彼。",
          "离于一切苦，舍一切暗冥，",
          "逮得灭尽证，安住诸漏尽。",
          "觉知汝恶魔，即自磨灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「苏摩比丘尼已知我心。」内怀忧悔，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，至舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时，吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝何丧其子，涕泣忧愁貌，",
          "独坐于树下，何求于男子？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念：「为谁恐怖我？为人？为非人？为奸狡者？」如是思惟，生决定智：「恶魔波旬来娆我耳。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无边际诸子，一切皆亡失，",
          "此则男子边，已度男子表。",
          "不恼不忧愁，佛教作已作，",
          "一切离爱苦，舍一切暗冥。",
          "已灭尽作证，安隐尽诸漏，",
          "已知汝弊魔，于此自灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。」愁忧苦恼，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有优钵罗色比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至优钵罗色比丘尼所，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「妙华坚固树，依止其树下，",
          "独一无等侣，不畏恶人耶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，优钵罗色比丘尼作是念：「为何等人？欲恐怖我？为是人？为非人？为奸狡人？」如是思惟，即得觉知：「必是恶魔波旬欲乱我耳。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「设使有百千，皆是奸狡人，",
          "如汝等恶魔，来至我所者，",
          "不能动毛发，不畏汝恶魔。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今入汝腹，住于内藏中，",
          "或住两眉间，汝不能见我。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，优钵罗色比丘尼复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我心有大力，善修习神通，",
          "大缚已解脱，不畏汝恶魔。",
          "我已吐三垢，恐怖之根本，",
          "住于不恐地，不畏于魔军。",
          "于一切爱喜，离一切暗冥，",
          "已证于寂灭，安住诸漏尽。",
          "觉知汝恶魔，自当消灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「优钵罗色比丘尼已知我心。」内怀忧愁，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生云何生？谁为其作者？",
          "众生何处起，去复至何所？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尸罗比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？」作是思惟已，即生知觉：「此是恶魔欲作留难。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝谓有众生，此则恶魔见，",
          "唯有空阴聚，无是众生者。",
          "如和合众材，世名之为车，",
          "诸阴因缘合，假名为众生。",
          "其生则苦生，住亦即苦住，",
          "无余法生苦，苦生苦自灭。",
          "舍一切爱苦，离一切暗冥，",
          "已证于寂灭，安住诸漏尽。",
          "已知汝恶魔，则自消灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「尸罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，毘罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毘罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至毘罗比丘尼所而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何作此形？谁为其作者？",
          "此形何处起？形去至何所？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘罗比丘尼作是念：「是何人来恐怖我？为人？为非人？为奸狡人？」如是思惟，即得知觉：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此形不自造，亦非他所作，",
          "因缘会而生，缘散即磨灭。",
          "如世诸种子，因大地而生，",
          "因地水火风，阴界入亦然。",
          "因缘和合生，缘离则磨灭，",
          "舍一切爱苦，离一切暗冥。",
          "已证于寂灭，安住诸漏尽，",
          "恶魔以知汝，即自磨灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「毘罗比丘尼已知我心。」生大忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有毘阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毘阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至其前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今年幼少，我亦是年少，",
          "当共于此处，作五种音乐。",
          "而共相娱乐，用是禅思为。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，毘阇耶比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？为奸狡人耶？」如是思惟已，即得知觉：「是魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「歌舞作众伎，种种相娱乐，",
          "今悉已惠汝，非我之所须。",
          "若寂灭正受，及天人五欲，",
          "一切持相与，亦非我所须。",
          "舍一切喜欢，离一切暗冥，",
          "寂灭以作证，安住诸漏尽。",
          "已知汝恶魔，当自消灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「是毘阇耶比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「觉受生为乐，生服受五欲，",
          "为谁教受汝，令厌离于生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，遮罗比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？为人？为非人？为奸狡人？而来至此，欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生者必有死，生则受诸苦，",
          "鞭打诸恼苦，一切缘生有。",
          "当断一切苦，超越一切生，",
          "慧眼观圣谛，牟尼所说法。",
          "苦苦及苦集，灭尽离诸苦，",
          "修习八正道，安隐趣涅槃。",
          "大师平等法，我欣乐彼法，",
          "我知彼法故，不复乐受生。",
          "一切离爱喜，舍一切暗冥，",
          "寂灭以作证，安住诸漏尽。",
          "觉知汝恶魔，自当消灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「三十三天上，炎魔兜率陀，",
          "化乐他自在，发愿得往生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优波遮罗比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？为人？为非人？为是奸狡人？」自思觉悟：「必是恶魔欲作娆乱。」而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「三十三天上，炎魔兜率陀，",
          "化乐他自在，斯等诸天上。",
          "不离有为行，故随魔自在，",
          "一切诸世间，悉是众行聚。",
          "一切诸世间，悉皆动摇法，",
          "一切诸世间，苦火常炽然。",
          "一切诸世间，悉皆烟尘起，",
          "不动亦不摇，不习近凡夫。",
          "不随于魔趣，于是处娱乐，",
          "离一切爱苦，舍一切暗冥。",
          "寂灭以作证，安住诸漏尽，",
          "已觉汝恶魔，则自磨灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「优波遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二〇七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。」化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言：「阿姨！汝乐何等诸道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘尼答言：「我都无所乐！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝何所咨受，剃头作沙门？",
          "身著袈裟衣，而作出家相，",
          "不乐于诸道，而守愚痴住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尸利沙遮罗比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？」如是思惟已，即自知觉：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此法外诸道，诸见所缠缚，",
          "缚于诸见已，常随魔自在。",
          "若生释种家，禀无比大师，",
          "能伏诸魔怨，不为彼所伏。",
          "清净一切脱，道眼普观察，",
          "一切智悉知，最胜离诸漏。",
          "彼则我大师，我唯乐彼法，",
          "我入彼法已，得远离寂灭。",
          "离一切爱喜，舍一切暗冥，",
          "寂灭以作证，安住诸漏尽。",
          "已知汝恶魔，如是自灭去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，魔波旬作是念：「尸利沙遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前坐。月初出时。时，有尊者婆耆舍于大众中，作是念：「我今欲于佛前叹月譬偈。」作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「欲说者便说！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍即于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如月停虚空，明净无云翳，",
          "光炎明晖曜，普照于十方。",
          "如来亦如是，慧光照世间，",
          "功德善名称，周遍满十方。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二〇九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处，来诣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：「久不见世尊！久不见善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：「我今当于尊者阿若憍陈如面前，以上座譬而赞叹之。」作此念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「欲说时便说！」"
      },
      {
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        "text": "时，尊者婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上座之上座，尊者憍陈如，",
          "已度已超越，得安乐正受。",
          "于阿练若处，常乐于远离，",
          "声闻之所应，大师正法教。",
          "一切悉皆陈，正受不放逸，",
          "大德力三明，他心智明了。",
          "上座憍陈如，护持佛法财，",
          "增上恭敬心，头面礼佛足。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗在供养堂，有众多比丘集会而为说法，句味满足，辩才简净，易解乐闻，不阂不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：「我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。」作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：「我欲有所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗告言：「随所乐说！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善能略说法，令众广开解，",
          "贤优婆提舍，于大众宣畅。",
          "当所说法时，咽喉出美声，",
          "悦乐爱念声，调和渐进声。",
          "闻声皆欣乐，专念不移转。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大目揵连观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时，尊者婆耆舍于大众中，作是念：「我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。」作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「随所乐说！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「导师无上士，住那伽山侧，",
          "五百比丘众，亲奉于大师。",
          "尊者大目连，神通谛明了，",
          "观彼大众心，悉皆离贪欲。",
          "如是具足度，牟尼度彼岸，",
          "持此最后身，我今稽首礼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱，除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊临十五日月食受时，于大众前敷座而坐，坐已，告诸比丘：「我为婆罗门，得般涅槃，持后边身，为大医师，拔诸剑刺。我为婆罗门，得般涅槃，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财，当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊向者作如是言：『我为婆罗门，得般涅槃，持最后身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法余财。诸比丘！当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。』我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不稣息者能令稣息，不般涅槃者能令般涅槃。如来知道，如来说道，如来向道，然后声闻成就，随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所，乞愿怀受见闻疑罪，若身、口、心有嫌责事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「我不见汝有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒多闻，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厌离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧，智宝成就，示、教、照、喜，亦常赞叹示、教、照、喜，为众说法，未曾疲倦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如转轮圣王，第一长子应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦当随转。汝今如是，为我长子，隣受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮，汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是，舍利弗！我于汝所，都无见闻疑身、口、心可嫌责事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若我无有见闻疑身、口、心可嫌责事，此诸五百诸比丘得无有见闻疑身、口、心可嫌责事耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「我于此五百比丘亦不见有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱，除一比丘，谓尊者阿难，我记说彼于现法中得无知证。是故，诸五百比丘我不见其有身、口、心见闻疑罪可嫌责者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘既无有见闻疑身、口、心可嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。舍利弗！此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，真实坚固。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍在众会中，作是念：「我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。」作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「随所乐说！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十五清净日，其众五百人，",
          "断除一切结，有尽大仙人。",
          "清净相习近，清净广解脱，",
          "不更受诸有，生死已永绝。",
          "所作者已作，得一切漏尽，",
          "五盖已云除，拔刺根本爱。",
          "师子无所畏，离一切有余，",
          "害诸有怨结，超越有余境。",
          "诸有漏怨敌，皆悉已潜伏，",
          "犹如转轮王，怀受诸眷属。",
          "慈心广宣化，海内悉奉用，",
          "能伏魔怨敌，为无上导师。",
          "信敬心奉事，三明老死灭，",
          "为法之真子，无有飘转患。",
          "拔诸烦恼刺，敬礼日种胤。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久，有如是威仪，依聚落城邑住，晨朝著衣持钵，于彼聚落城邑乞食，善护其身，守诸根门，摄心系念。食已，还住处，举衣钵，洗足毕，入室坐禅。速从禅觉，不著乞食，而彼无有随时教授、无有教诫者，心不安乐，周圆隐覆。如是深住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍作是念：「我不得利，难得非易得。我不随时得教授、教诫，不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「当舍乐不乐，及一切贪觉，",
          "于隣无所作，离染名比丘。",
          "于六觉心想，驰骋于世间，",
          "恶不善隐覆，不能去皮肤。",
          "秽污乐于心，是不名比丘，",
          "有余缚所缚，见闻觉识俱。",
          "于欲觉悟者，彼处不复染，",
          "如是不染者，是则为牟尼。",
          "大地及虚空，世间诸色像，",
          "斯皆磨灭法，寂然自决定。",
          "法器久修习，而得三摩提，",
          "不触不谄伪，其心极专至。",
          "彼圣久涅槃，系念待时灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍说自厌离偈，心自开觉，于不乐等开觉已，欣乐心住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难陀晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时，尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已，贪欲心起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪欲所覆故，炽然烧我心，",
          "今尊者阿难，为我灭贪火。",
          "慈心哀愍故，方便为我说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以彼颠倒想，炽然烧其心，",
          "远离于净想，长养贪欲者。",
          "当修不净观，常一心正受，",
          "速灭贪欲火，莫令烧其心。",
          "谛观察诸行，苦空非有我，",
          "系念正观身，多修习厌离。",
          "修习于无相，灭除憍慢使，",
          "得慢无间等，究竟于苦边。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，请其食分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多长者妇女从聚落出，往诣精舍。时，尊者婆耆舍见年少女人容色端正，贪欲心起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍作是念：「我今不利，不得利，得苦不得乐，见他女人容色端正，贪欲心生。我今当说厌离偈。」念已，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已得出离，非家而出家，",
          "贪欲随逐我，如牛念他苗。",
          "当如大将子，大力执强弓，",
          "能破彼重阵，一人摧伏千。",
          "今于日种胤，面前闻所说，",
          "正趣涅槃道，决定心乐住。",
          "如是不放逸，寂灭正受住，",
          "无能于我心，幻惑欺诳者。",
          "决定善观察，安住于正法，",
          "正使无量数，欲来欺惑我。",
          "如是等恶魔，莫能见于我。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍说是偈已，心得安住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍自以智慧堪能善说，于法聪明梵行所生憍慢心，即自心念：「我不利，不得利，得苦不得乐，我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者，我今当说能生厌离偈。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞿昙莫生慢，断慢令无余，",
          "莫起慢觉想，莫退生变悔。",
          "莫隐覆于他，埿犁杀慢堕，",
          "正受能除忧，见道住正道。",
          "其心得喜乐，见道自摄持，",
          "是故无碍辩，清净离诸盖。",
          "断一切诸慢，起一切明处，",
          "正念于三明，神足他心智。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍说此生厌离偈已，心得清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，独一思惟，不放逸住，专修自业，逮得三明，身作证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍作是念：「我独一静处思惟，不放逸住，专修自业，起于三明，身作证，今当说偈赞叹三明。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「本欲心狂惑，聚落及家家，",
          "游行遇见佛，授我殊胜法。",
          "瞿昙哀愍故，为我说正法，",
          "闻法得净信，舍非家出家。",
          "闻彼说法已，正住于法教，",
          "勤方便系念，坚固常堪能。",
          "逮得于三明，于佛教已作，",
          "世尊善显示，日种苗胤说。",
          "为生盲众生，开其出要门，",
          "苦苦及苦因，苦灭尽作证。",
          "八圣离苦道，安乐趣涅槃，",
          "善义善句味，梵行无过上。",
          "世尊善显示，涅槃济众生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四法句。谛听，善思，当为汝说。何等为四？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贤圣善说法，是则为最上。",
          "爱说非不爱，是则为第二。",
          "谛说非虚妄，是则第三说。",
          "法说不异言，是则为第四。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！是名说四法句。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者婆耆舍于众会中，作是念：「世尊于四众中说四法句，我当以四种赞叹称誉随喜。」即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「随所乐说！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若善说法者，于己不恼迫，",
          "亦不恐怖他，是则为善说。",
          "所说爱说者，说令彼欢喜，",
          "不令彼为恶，是则为爱说。",
          "谛说知甘露，谛说知无上，",
          "谛义说法说，正士建立处。",
          "如佛所说法，安隐涅槃道，",
          "灭除一切苦，是名善说法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜间，作是念：「今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。」作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无上之导师，住那伽山侧，",
          "千比丘眷属，奉事于如来。",
          "大师广说法，清凉涅槃道，",
          "专听清白法，正觉之所说。",
          "正觉尊所敬，处于大众中，",
          "德阴之大龙，仙人之上首。",
          "兴功德密云，普雨声闻众，",
          "起于昼正受，来奉觐大师。",
          "弟子婆耆舍，稽首而顶礼。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！欲有所说。唯然，善逝！欲有所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「随汝所说，莫先思惟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「波旬起微恶，潜制令速灭，",
          "能掩障诸魔，令自觉知过。",
          "观察解结缚，分别清白法，",
          "明照如日月，为诸异道王。",
          "超出智作证，演说第一法，",
          "出烦恼诸流，说道无量种。",
          "建立于甘露，见谛真实法，",
          "如是随顺道，如是师难得。",
          "建立甘露道，见谛崇远离，",
          "世尊善说法，能除人阴盖。",
          "明见于诸法，为调伏随学。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊为比丘众说四圣谛相应法，谓此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍在会中，作是念：「我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。」如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然，世尊！欲有所说。唯然，善逝！欲有所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆耆舍：「随所乐说！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今敬礼佛，哀愍诸众生，",
          "第一拔利箭，善解治众病。",
          "迦露医投药，波睺罗治药，",
          "及彼瞻婆耆，耆婆医疗病。",
          "或有病小差，名为善治病，",
          "后时病还发，抱病遂至死。",
          "正觉大医王，善投众生药，",
          "究竟除众苦，不复受诸有。",
          "乃至百千种，那由他病数，",
          "佛悉为疗治，究竟于苦边。",
          "诸医来会者，我今悉告汝，",
          "得甘露法药，随所乐而服。",
          "第一拔利箭，善觉知众病，",
          "治中之最上，故稽首瞿昙。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处，疾病委笃，尊者婆耆舍为看病人，瞻视供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者婆耆舍作是念：「我和上为有余涅槃？无余涅槃？我今当求其相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已，持衣钵，向王舍城。次第到王舍城，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退住一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今礼大师，等正觉无灭，",
          "于此现法中，一切疑网断。",
          "旷野住比丘，命终般涅槃，",
          "威仪摄诸根，大德称于世。",
          "世尊为制名，名尼拘律想，",
          "我今问世尊，彼不动解脱。",
          "精进勤方便，功德为我说，",
          "我为释迦种，世尊法弟子。",
          "及余皆欲知，圆道眼所说，",
          "我等住于此，一切皆欲闻。",
          "世尊为大师，无上救世间，",
          "断疑大牟尼，智慧已具备。",
          "圆照神道眼，光明显四众，",
          "犹如天帝释，曜三十三天。",
          "诸贪欲疑惑，皆从无明起，",
          "若得遇如来，断灭悉无余。",
          "世尊神道眼，世间为最上，",
          "灭除众生愚，如风飘游尘。",
          "一切诸世间，烦恼覆隐没，",
          "设余悉无有，明目如佛者。",
          "慧光照一切，令同大精进，",
          "唯愿大智尊，当为众记说。",
          "言出微妙声，我等专心听，",
          "柔软音演说，诸世间普闻。",
          "犹如热渴逼，求索清凉水，",
          "如佛无减知，我等亦求知。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今闻无上士，记说其功德，",
          "不空修梵行，我闻大欢喜。",
          "如说随说得，顺牟尼弟子，",
          "灭生死长縻，虚伪幻化缚。",
          "以见世尊故，能断除诸爱，",
          "度生死彼岸，不复受诸有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者婆耆舍闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，天、阿修罗对阵鬪战，阿修罗胜，诸天不如。时，天帝释军坏退散，极生恐怖，乘车北驰，还归天宫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「须弥山下道迳丛林，林下有金翅鸟巢，多有金翅鸟子。尔时，帝释恐车马过，践杀鸟子，告御者言：『可回车还，勿杀鸟子。』御者白王：『阿修罗军后来逐人，若回还者，为彼所困。』帝释告言：『宁当回还为阿修罗杀，不以军众蹈杀众生。』于道，御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还，谓为战策，即还退走，众大恐怖，坏阵流散，归阿修罗宫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，以慈心故，威力摧伏阿修罗军，亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信非家，出家学道，当修慈心，亦应赞叹慈心功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，王舍城中有一士夫，贫穷辛苦，而住佛、法、僧，受持禁戒，多闻广学，力行惠施，正见成就。彼身坏命终，得生天上，生三十三天，有三事胜于余三十三天。何等为三？一者天寿，二者天色，三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜，天寿、天色、天名称胜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余诸天见已，往诣天帝释所，作如是言：「憍尸迦当知，有一天子始生此天，于先诸天三事特胜，天寿、天色及天名称。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释告彼天子：「诸仁者！我见此人于王舍城作一士夫，贫穷辛苦，于如来法、律得信向心，乃至正见成就。身坏命终，来生此天，于诸三十三天三事特胜，天寿、天色及天名称。」时，天帝释即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正信于如来，决定不倾动，",
          "受持真实戒，圣戒无厌者。",
          "于佛心清净，成就于正见，",
          "当知非贫苦，不空而自活。",
          "故于佛法僧，当生清净信，",
          "智慧力增明，思念佛正教。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时，王舍城人普设大会，悉为请种种异道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有事遮罗迦外道者作是念：「我今请遮罗迦道天，先作福田。」或有事外道出家者，有事尼干子道者，有事老弟子者，有事火弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：「今当令佛面前僧，先作福田。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释作是念：「莫令王舍城诸人舍佛面前僧，而奉事余道，求索福田。我当疾往，为王舍城人建立福田。」即化作大婆罗门，仪容严整，乘白马车，诸年少婆罗门众前后导从，持金斗繖盖，至王舍城，诣诸处处大众会中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸王舍城一切士女咸作是念：「但当观望此大婆罗门所奉事处，我当从彼而先供养，为良福田。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释知王舍城一切士女心之所念，驾乘导从，迳诣耆阇崛山，至于门外，除去五饰，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善分别显示，一切法彼岸，",
          "悉度诸恐怖，故稽首瞿昙。",
          "诸人普设会，欲求大功德，",
          "各各设大施，常愿有余果。",
          "愿为说福田，令斯施果成。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「帝释大自在，天王之所问，",
          "于耆阇崛山，大师为记说。",
          "诸人普设会，欲求大功德，",
          "各各设大施，常愿有余果。",
          "今当说福田，施得大果处。",
          "正向者有四，四圣住于果，",
          "是名僧福田，明行定具足。",
          "僧福田增广，无量逾大海，",
          "调人师弟子，照明显正法。",
          "斯等善供养，施僧良福田，",
          "于僧良福田，佛说得大果。",
          "以僧离五盖，清净应赞叹，",
          "施彼最上田，少施收大利。",
          "是故诸人者，当施僧福田，",
          "增得胜妙法，明行定相应。",
          "供此珍宝僧，施主心欢喜，",
          "起于三种心，施衣服饮食。",
          "离尘垢劒刺，超度诸恶趣，",
          "躬自行启请，自手平等与。",
          "自利亦利他，是施获大利，",
          "慧者如是施，净信心解脱。",
          "无罪安乐施，乘智往生彼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释闻佛所说，欢喜随喜，为佛作礼，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，王舍城诸人民即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！唯愿世尊与诸大众受我供养。」尔时，世尊默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是王舍城人民知世尊默然受其请已，作礼而归，到诸人会处，具饮食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「时到，唯愿知时！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与诸大众著衣持钵，至大会所，于大众前敷座而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王舍城人知佛坐定，自行种种丰美饮食。食讫，洗钵澡漱毕，还复本座，听佛说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为王舍城人种种说法，示、教、照、喜已，从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "（一二二五）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住王舍城耆阇崛山中……广说如上说。差别者：时，天帝释说异偈，而问佛言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今请问瞿昙，微密深妙慧，",
          "世尊之所体，无障碍知见。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众人普设会……偈如上广说，乃至为王舍城诸设会者说种种法，示、教、照、喜已，从座起去。"
      },
      {
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        "text": "（一二二六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？为如说说、如法说、随顺法说耶？非是他人损同法者，于其问答生厌薄处耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「彼如是说，是真谛说，非为虚妄。如说说、如法说、随顺法说，非是他人损同法者，于其问答生厌薄处。所以者何？大王，我今实得阿耨多罗三藐三菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛言：「虽复世尊作如是说，我犹故不信。所以者何？此间有诸宿重沙门、婆罗门，所谓富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毘罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子，彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自证得阿耨多罗三藐三菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「有四种虽小而不可轻。何等为四？刹利王子年少幼小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻、小火虽微而不可轻、比丘幼小而不可轻。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「刹利形相具，贵族发名称，",
          "虽复年幼稚，智者所不轻。",
          "此必居王位，顾念生怨害，",
          "是故难可轻，应生大恭敬。",
          "善求自护者，自护如护命，",
          "以平等自护，而等护于命。",
          "聚落及空处，见彼幼龙者，",
          "莫以小蛇故，而生轻慢想。",
          "杂色小龙形，亦应令安乐，",
          "轻蛇无士女，悉为毒所害。",
          "是故自护者，当如护己命，",
          "以斯善护己，而等护于彼。",
          "猛火之所食，虽小食无限，",
          "小烛亦能烧，足薪则弥广。",
          "从微渐进烧，尽聚落城邑，",
          "是故自护者，当如护己命。",
          "以斯善护己，而等护于彼，",
          "盛火之所焚，百卉荡烧尽。",
          "灭已不盈缩，戒火还复生，",
          "若轻毁比丘，受持净戒火。",
          "烧身及子孙，众灾流百世，",
          "如烧多罗树，无有生长期。",
          "是故当自护，如自护己命，",
          "以斯善自护，而等护于彼。",
          "刹利形相具，幼龙及小火，",
          "比丘具净戒，不应起轻想。",
          "是故当自护，如自护己命，",
          "以斯善自护，而等护于彼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终。出城阇维，供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告波斯匿王：「大王！从何所来，弊衣乱发？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城外阇维，供养毕，来诣世尊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「极爱重敬念祖亲耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛：「世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象马七宝，乃至国位，悉持与人，能救祖母命者，悉当与之。既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜！曾闻世尊所说：『一切众生、一切虫、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者。』今日乃知世尊善说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大王！如是！如是！一切众生、一切虫、一切神，生者辄死，终归穷尽，无有一生而不死者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「正使婆罗门大姓、刹利大姓、长者大姓，生者皆死，无不死者。正使刹利大王灌顶居位，王四天下，得力自在，于诸敌国无不降伏，终归有极，无不死者。若复，大王！生长寿天，王于天宫，自在快乐，终亦归尽，无不死者。若复，大王！罗汉比丘诸漏已尽，离诸重担，所作已作，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱，彼亦归尽，舍身涅槃。若复缘觉善调善寂，尽此身命，终归涅槃，诸佛世尊十力具足，四无所畏，胜师子吼，终亦舍身，取般涅槃。以如是比，大王当知，一切众生、一切虫、一切神，有生辄死，终归磨灭，无不死者！」尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切众生类，有命终归死，",
          "各随业所趣，善恶果自受。",
          "恶业堕地狱，为善上升天，",
          "修习胜妙道，漏尽般涅槃。",
          "如来及缘觉，佛声闻弟子，",
          "会当舍身命，何况俗凡夫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王独一静处，禅思思惟，作是念：「云何为自念？云何为不自念？」复作是念：「若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念。」从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我于静处独一思惟，作是念：『云何为自念？云何为不自念？』复作是念：『若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。彼虽自谓：『为自爱念。』而实非自念。所以者何？无有恶知识所作恶不念者，所不念不爱者，所不爱所作如其自为自己所作者，是故斯等为不自念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复，大王！行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念，斯等自谓：『不自爱惜己身。』然其斯等实为自念。所以者何？无有善友，于善友所作念者，念作爱者，爱作如自为己所作者，是故斯等则为自念。」尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谓为自念者，不应造恶行，",
          "终不因恶行，令己得安乐。",
          "谓为自念者，终不造恶行，",
          "造诸善业者，令己得安乐。",
          "若自爱念者，善护而自护，",
          "如善护国王，外防边境城。",
          "若自爱念者，极善自宝藏，",
          "如善守之王，内防边境城。",
          "如是自宝藏，刹那无间缺，",
          "刹那缺致忧，恶道长受苦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二二九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波斯匿王独静思惟，作如是念：「云何自护？云何不自护？」复作是念：「若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自护。」从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独静思惟，而作是念：『云何为自护？云何为不自护？』复作是念：『若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自护。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自护，而彼自谓能自防护。象军、马军、车军、步军以自防护，虽谓自护，实非自护。所以者何？虽护于外，不护于内。是故，大王！名不自护。大王！若复有行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自护。彼虽不以象、马、车、步四军自防，而实自护。所以者何？护其内者，名善自护，非谓防外。」尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善护于身口，及意一切业，",
          "惭愧而自防，是名善守护。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王独静思惟，作是念：「世少有人得胜妙财利能不放逸，能不贪著，能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸，增其贪著，起诸邪行。」作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：『世间少有人得胜妙财，能于财利不起放逸，不起贪著，不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸，生于贪著，多起邪行。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得胜妙财利能不贪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得胜妙财利，于财放逸，而起贪著，起诸邪行。大王当知，彼诸世人得胜财利，于财放逸，而起贪著，作邪行者，愚痴人，长夜当得不饶益苦。大王！譬如猎师、猎师弟子，空野林中张网施羂，多杀禽兽，困苦众生，恶业增广。如是，世人得胜妙财利，于财放逸，而起贪著，造诸邪行，亦复如是。是愚痴人，长夜当得不饶益苦。」尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪欲于胜财，为贪所迷醉，",
          "狂乱不自觉，犹如捕猎者，",
          "缘斯放逸故，当受大苦报。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王于正殿上自观察王事，见胜刹利大姓、见胜婆罗门大姓、见胜长者大姓因贪欲故，欺诈妄语，即作是念：「止此断事！息此断事！我更不复亲临断事；我有贤子，当令断事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓为贪欲故，欺诈妄语？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我于殿上自断王事，见诸胜刹利大姓、婆罗门大姓，长者大姓为贪利故，欺诈妄语。世尊！我见是事已，作是念：『我从今日，止此断事，息此断事；我有贤子，当令其断。不亲自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓缘贪利故，欺诈妄语。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓因贪利故，欺诈妄语，彼愚痴人长夜当得不饶益苦！大王当知，譬如渔师、渔师弟子，于河溪谷截流张网，残杀众生，令遭大苦。如是，大王！彼胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓因贪利故，欺诈妄语，长夜当得不饶益苦！」尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于财起贪欲，贪欲所迷醉，",
          "狂乱不自觉，犹如渔捕者，",
          "缘斯恶业故，当受剧苦报。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！此舍卫国有长者，名摩诃男，多财巨富，藏积真金至百千亿，况复余财！世尊！摩诃男长者如是巨富，作如是食用：食麤碎米、食豆羹、食腐败姜，著麤布衣、单皮革屣，乘羸败车，戴树叶盖，未曾闻其供养施与沙门、婆罗门，给恤贫苦、行路顿乏、诸乞匃者；闭门而食，莫令沙门、婆罗门、贫穷、行路、诸乞匃者见之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波斯匿王：「此非正士，得胜财利，不自受用，不知供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，恤诸仆使，施与知识，不知随时供给沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，长受安乐，未来生天。得胜财物，不知广用，收其大利。大王！譬如旷野湖池聚水，无有受用、洗浴、饮者，即于泽中煎熬消尽。如是，不善士夫得胜财物，乃至不广受用，收其大利，如彼池水。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！有善男子得胜财利，快乐受用，供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，给恤仆使，施诸知识，时时供养沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，未来生天。得胜钱财，能广受用，倍收大利。譬如，大王！聚落、城郭边有池水，澄净清凉，树林荫覆，令人受乐，多众受用，乃至禽兽。如是，善男子得胜妙财，自供快乐，供养父母，乃至种胜福田，广收大利。」尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「旷野湖池水，清凉极鲜净，",
          "无有受用者，即于彼消尽。",
          "如是胜妙财，恶士夫所得，",
          "不能自受用，亦不供恤彼。",
          "徒自苦积聚，聚已而自丧，",
          "慧者得胜财，能自乐受用。",
          "广施作功德，及与亲眷属，",
          "随所应给与，如牛王领众。",
          "施与及受用，不失所应者，",
          "乘理而寿终，生天受福乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二三三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍卫国有长者，名摩诃男，命终无有儿息。波斯匿王以无子、无亲属之财，悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物，身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告波斯匿王：「大王！从何所来？身蒙尘土，似有疲惓。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛：「世尊！此国长者摩诃男命终，有无子之财，悉入王家。瞻视料理，致令疲劳，尘土坌身，从其舍来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问波斯匿王：「彼摩诃男长者大富多财耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛：「大富，世尊！钱财甚多，百千巨亿金钱宝物，况复余财！世尊！彼摩诃男在世之时，麤衣恶食……」如上广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波斯匿王：「彼摩诃男过去世时，遇多迦罗尸弃辟支佛，施一饭食，非净信心，不恭敬与，不自手与，施后变悔，言：『此饭食自可供给我诸仆使，无辜持用，施于沙门！』由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍卫国中最胜族姓，最富钱财。以彼施辟支佛时，不净信心，不手自与，不恭敬与，施后随悔故，在所生处，虽得财富，犹故受用麤衣、麤食、麤弊卧具、屋舍、车乘，初不尝得上妙色、声、香、味、触，以自安身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，大王！时，彼摩诃男长者杀其异母兄，取其财物，缘斯罪故，经百千岁，堕地狱中，彼余罪报生舍卫国，七反受身，常以无子，财没入王家。大王！摩诃男长者今此寿终，过去施报尽，于此身，以彼悭贪，于财放逸，因造过恶，于此命终已，堕地狱受极苦恼！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王白佛言：「世尊！摩诃男长者命终已，入地狱受苦痛耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，大王！已入地狱！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王念彼悲泣，以衣拭泪，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「财物真金宝，象马庄严具，",
          "奴仆诸僮使，及诸田宅等。",
          "一切皆遗弃，裸神独游往，",
          "福运数已穷，永舍于人身。",
          "彼今何所有，何所持而去，",
          "于何事不舍，如影之随形。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯有罪福业，若人已作者，",
          "是则己之有，彼则常持去。",
          "生死未曾舍，如影之随形，",
          "如人少资粮，涉远遭苦难。",
          "不修功德者，必经恶道苦，",
          "如人丰资粮，安乐以远游。",
          "修德淳厚者，善趣长受乐，",
          "如人远游行，岁久安隐归。",
          "宗亲善知识，欢乐欣集会，",
          "善修功德者，此没生他世。",
          "彼诸亲眷属，见则心欢喜，",
          "是故当修福，积集期永久。",
          "福德能为人，建立他世乐，",
          "福德天所叹，等修正行故。",
          "现世人不毁，终则生天上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二三四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，波斯匿王普设大会，为大会故，以千特牛行列系住，集众供具，远集一切诸异外道，悉来聚集波斯匿王大会之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘亦晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会……如上广说，乃至种种外道皆悉来集。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王普设大会……」如上广说，乃至种种异道集于会所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「月月设大会，乃至百千数，",
          "不如正信佛，十六分之一。",
          "如是信法僧，慈念于众生，",
          "彼大会之福，十六不及一。",
          "若人于世间，亿年设福业，",
          "于直心敬礼，四分不及一。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王忿诸国人，多所囚执，若刹利、若婆罗门、若鞞舍、若首陀罗、若旃陀罗，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被录，或鏁、或杻械、或以绳缚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王多所摄录，乃至或鏁、或缚，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日众多比丘入城乞食，闻波斯匿王多所收录，乃至鏁缚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非绳鏁杻械，名曰坚固缚，",
          "染污心顾念，钱财宝妻子，",
          "是缚长且固，虽缓难可脱，",
          "慧者不顾念，世间五欲乐，",
          "是则断诸缚，安隐永超世。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二三六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王、摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军——象军、马军、车军、步军，来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至，亦集四种军——象军、马军、车军、步军，出共鬪战。阿阇世王四军得胜，波斯匿王四军不如，退败星散，单车驰走，还舍卫城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军，来至拘萨罗国；波斯匿王起四种军出共鬪战，波斯匿王四军不如，退败星散，波斯匿王恐怖狼狈，单车驰走，还舍卫城。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日众多比丘入城乞食，闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军……」如是广说，乃至「单车驰走，还舍卫城。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「战胜增怨敌，败苦卧不安，",
          "胜败二俱舍，卧觉寂静乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二三七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军，来至拘萨罗国，波斯匿王倍兴四军，出共鬪战。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波斯匿王四种军胜，阿阇世王四种军退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马、车乘、钱财宝物，生禽阿阇世王身，载以同车，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿阇世王韦提希子，长夜于我无怨恨人而生怨结，于好人所而作不好；然其是我善友之子，当放令还国。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝长夜安乐饶益。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「乃至力自在，能广虏掠彼，",
          "助怨在力增，倍收己他利。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二三八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王独静思惟，作是念：「世尊正法，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知此法，是善知识、善伴党，非是恶知识、恶伴党。」作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：『世尊正法，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法、律，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我为善知识，众生有生法者，解脱于生，众生有老、病、死、忧、悲、恼、苦者，悉令解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！我于一时住王舍城山谷精舍。时，阿难陀比丘独静思惟，作是念：『半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。』作是念已，来诣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：『世尊！我独静思惟，作是念：「半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。」』我时告言：『阿难！莫作是语，半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故，当知世尊正法，现法令脱于生；有老、病、死、忧、悲、恼、苦者，离诸炽然，不待时节，现令脱恼苦，见通达，自觉证知。是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。』」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「赞叹不放逸，是则佛正教，",
          "修禅不放逸，逮得证诸漏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王独静思惟，作是念：「颇有一法修习多修习，得现法愿满足、后世愿满足、现法后世愿满足不？」作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：『颇有一法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、现法后世愿满足不？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后世愿满足，谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后世愿满足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大王！譬如世间所作麁业，彼一切皆依于地而得建立，不放逸善法亦复如是。修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后法愿满足。如力，如是种子、根、坚、陆、水、足、行、师子、舍宅，亦如是说。是故，大王！当住不放逸，当依不放逸。住不放逸、依不放逸已，夫人当作是念：『大王住不放逸、依不放逸，我今亦当如是住不放逸、依不放逸。』如是夫人，如是大臣、太子、猛将亦如是。国土人民应当念：『大王住不放逸、依不放逸，夫人、太子、大臣、猛将住不放逸、依不放逸，我等亦应如是住不放逸、依不放逸。』大王！若住不放逸、依不放逸者，则能自护。夫人、婇女亦能自保，仓藏财宝增长丰实。」尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「称誉不放逸，毁呰放逸者，",
          "帝释不放逸，能主忉利天。",
          "称誉不放逸，毁呰放逸者，",
          "不放逸具足，摄持于二义。",
          "一者现法利，二后世亦然，",
          "是名无间等，甚深智慧者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，波斯匿王独静思惟，作是念：「此有三法，一切世间所不爱念。何等为三？谓老、病、死。如是三法，一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者，诸佛世尊不出于世，世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念，谓老、病、死故，诸佛如来出兴于世，世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。」波斯匿王作是念已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其所念，广白世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世间所不爱念，谓老、病、死，乃至世间知有如来所觉知法为人广说。」尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王所乘宝车，终归有朽坏，",
          "此身亦复然，迁移会归老。",
          "唯如来正法，无有衰老相，",
          "禀斯正法者，永到安隐处。",
          "但凡鄙衰老，丑弊恶形类，",
          "衰老来践蹈，迷魅愚夫心。",
          "若人寿百岁，常虑死随至，",
          "老病竞追逐，伺便辄加害。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二四一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，给孤独长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有人在我舍者，皆得净信；诸在我舍而命终者，皆得生天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！善哉！长者！是深妙说，是一向受，于大众中作师子吼言：『在我舍者，皆得净信；及其命终，皆生天上。』有何大德神力比丘为汝说言：『凡在汝舍命终者，皆生天上。』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「云何？为比丘尼、为诸天、为从我所面前闻说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何？长者！汝缘自知见，知『在我舍命终者，皆生天上』耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告长者：「汝既不从大德神力比丘所闻，非比丘尼、非诸天，又不从我面前闻说，复不缘自见知：『若有诸人于我舍命终者，皆生天上。』汝今何由能作如是甚深妙说，作一向受，于大众中作师子吼，而作是言：『有人于我舍命终者，皆生天上。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长者白佛：「无有比丘大德神力而来告我……」如上广说，乃至「悉皆生天。世尊！然我有众生主怀妊之时，我即教彼，为其子故，归佛、归法、归比丘僧；及其生已，复教三归；及生知见，复教持戒。设复婢使、下贱客人怀妊及生，亦如是教。若人卖奴婢者，我辄往彼语言：『贤者！我欲买人。汝当归佛、归法、归比丘僧，受持禁戒。』随我教者，辄授五戒，然后随价而买；不随我教，则所不取。若复止客，若佣作人，亦复先要受三归五戒，然后受之。若复有来求为弟子，若复乞贷举息，我悉要以三归五戒，然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时，称父母名，兄弟、妻子、宗亲、知识、国王、大臣、诸天、龙神，若存若亡，沙门、婆罗门、内外眷属、下至仆使，皆称其名，而为呪愿。又从世尊闻称名呪愿因缘，皆得生天，或因园田布施、或因房舍、或因床卧具、或因常施、或施行路，下至一抟施与众生，此诸因缘，皆生天上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！善哉！长者！汝以信心，故能作是说。如来于彼有无上知见，审知汝舍有人命终，皆悉生天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，给孤独长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二四二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「当恭敬住，常当系心，常当畏慎，随他自在诸修梵行上、中、下座。所以者何？若有比丘不恭敬住，不系心，不畏慎，不随他自在诸修梵行上、中、下座，而欲令威仪足者，无有是处！不备威仪，欲令学法满者，无有是处！学法不满，欲令戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，无有是处！解脱知见不满足，欲令得无余涅槃者，无有是处！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！当勤恭敬、系心、畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，而威仪具足者，斯有是处！威仪具足已，而学法具足者，斯有是处，学法备足已，而戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，斯有是处！解脱知见身具足已，得无余涅槃者，斯有是处！是故，比丘！当勤恭敬、系心、畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，威仪满足，乃至无余涅槃，当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二四三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭、愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。以有二种净法，所谓惭、愧，是故世间知有父母，乃至师长尊卑之序，则不浑乱，如畜生趣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间若无有，惭愧二法者，",
          "违越清净道，向生老病死。",
          "世间若成就，惭愧二法者，",
          "增长清净道，永闭生死门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二四四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「有烧燃法、不烧燃法。谛听，善思，当为汝说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何烧燃法？若男、若女犯戒行恶不善法，身恶行成就，口、意恶行成就，若彼后时疾病困苦，沈顿床褥，受诸苦毒；当于尔时，先所行恶悉皆忆念。譬如大山，日西影覆。如是众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔：『咄哉！咄哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒。』忆念是已，心生烧燃，心生变悔；心生悔已，不得善心，命终后世，亦不善心相续生，是名烧燃法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不烧燃？若男子、女人受持净戒，修真实法，身善业成就，口、意善业成就，临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身；彼心忆念先修善法，身善行，口、意善行成就，当于尔时，攀缘善法：『我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕恶趣。』心不变悔，不变悔故，善心命终，后世续善，是名不烧燃法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已种烧燃业，依于非法活，",
          "乘斯恶业行，必生地狱中。",
          "等活及黑绳，众合二叫呼，",
          "烧燃极烧燃，无泽大地狱。",
          "是八大地狱，极苦难可过，",
          "恶业种种故，各别十六处。",
          "四周开四门，中间量悉等，",
          "铁为四周板，四门扇亦铁。",
          "铁地盛火燃，其焰普周遍，",
          "纵广百由旬，焰焰无间息。",
          "调伏非诸行，考治强梁者，",
          "长夜加楚毒，其苦难可见。",
          "见者生恐怖，悚栗身毛竖，",
          "堕彼地狱时，足上头向下。",
          "止圣柔和心，修行梵行者，",
          "于此贤圣所，轻心起非义。",
          "及杀害众生，堕斯热地狱，",
          "宛转于火中，犹如火炙鱼。",
          "苦痛号叫呼，如群战象声，",
          "大火自然生，斯由自业故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二四五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「舍身恶行者，能得身恶行断；不得身恶行断者，我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故，是故我说彼舍身恶行。身恶行者，不以义饶益安乐。众生离身恶行，以义饶益，得安乐故，是故我说舍身恶行；口、意恶行亦如是说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二四六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城金师住处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「如铸金者，积聚沙土，置于槽中，然后以水灌之，麁上烦恼、刚石坚块随水而去，犹有麁沙缠结。复以水灌，麁沙随水流出，然后生金，犹为细沙、黑土之所缠结。复以水灌，细沙、黑土随水流出，然后真金纯净无杂，犹有似金微垢。然后金师置于炉中，增火鼓𫖔，令其融液，垢秽悉除，然其生金犹故，不轻、不软、光明不发，屈伸则断。彼炼金师、炼金弟子复置炉中，增火鼓𫖔，转侧陶炼，然后生金轻软光泽，屈伸不断，随意所作钗、铛、镮、钏诸庄严具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，净心进向比丘麁烦恼缠、恶不善业、诸恶邪见渐断令灭，如彼生金，淘去刚石坚块。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，净心进向比丘除次麁垢，欲觉、恚觉、害觉，如彼生金除麁沙砾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，净心进向比丘次除细垢，谓亲里觉、人众觉、生天觉，思惟除灭，如彼生金除去尘垢、细沙、黑土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，净心进向比丘有善法觉，思惟除灭，令心清净，犹如生金除去金色相似之垢，令其纯净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘于诸三昧有行所持，犹如池水周匝岸持，为法所持，不得寂静胜妙，不得息乐，尽诸有漏。如彼金师、金师弟子陶炼生金，除诸垢秽，不轻、不软、不发光泽，屈伸断绝，不得随意成庄严具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘得诸三昧，不为有行所持，得寂静胜妙，得息乐道，一心一意，尽诸有漏。如炼金师、炼金师弟子陶炼生金，令其轻软、不断、光泽，屈伸随意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，比丘离诸觉观，乃至得第二、第三、第四禅。如是正受，纯一清净，离诸烦恼，柔软真实不动。于彼彼入处，欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金，极令轻软、光泽、不断，任作何器，随意所欲。如是，比丘三昧正受，乃至于诸入处悉能得证。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「应当专心方便，随时思惟三相。云何为三？随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相，则于是处其心下劣。若复一向思惟举相，则于是处掉乱心起，若复一向思惟舍相，则于是处不得正定，尽诸有漏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以彼比丘随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相故，心则正定，尽诸有漏。如巧金师、金师弟子以生金著于炉中增火，随时扇𫖔，随时水洒，随时俱舍。若一向鼓𫖔者，即于是处生金焦尽。一向水洒，则于是处，生金坚强。若一向俱舍，则于是处生金不熟，则无所用。是故，巧金师、金师弟子于彼生金随时鼓𫖔，随时水洒，随时两舍。如是生金，得等调适，随事所用。如是，比丘！专心方便，时时思惟，忆念三相，乃至漏尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，摩竭提国有牧牛者，愚痴无慧，夏末秋初，不善观察恒水此岸，亦不善观恒水彼岸，而駈群牛峻岸而下，峻岸而上，中间洄澓，多起患难。诸比丘！过去世时，摩竭提国有牧牛人，不愚不痴者，有方便慧，夏末秋初，能善观察恒水此岸，亦善观察恒水彼岸，善度其牛，至平博山谷好水草处。彼初度时，先度大牛能领群者，断其急流。次駈第二多力少牛，随后而度，然后第三駈羸小者，随逐下流，悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母，亦随其后，得度彼岸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！我说斯譬，当知其义。彼摩竭提牧牛者，愚痴无慧；彼诸六师富兰那等亦复如是，习诸邪见，向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧，夏末秋初，不善观察此岸彼岸，高峻山崄，从峻岸下，峻岸而上，中间洄澓，多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧，不观此岸，谓于此世；不观彼岸，谓于他世；中间洄澓，谓境诸魔，自遭苦难。彼诸见者，习其所学，亦遭患难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼摩竭提善牧牛者，不愚不痴，有方便慧，谓如来、应、等正觉。如牧牛者善观此岸，善观彼岸，善度其牛，于平博山谷，先度大牛能领群者，横截急流，安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏，乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流，安隐得度生死彼岸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如摩竭提国善牧牛者，次度第二多力少牛，截流横度。如是我诸声闻断五下分结，得阿那含，于彼受生，不还此世，亦复断截恶魔贪流，安隐得度生死彼岸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如摩竭提国善牧牛者，駈其第三羸小少牛，随其下流，安隐得度。如是我声闻断三结，贪、恚、痴薄，得斯陀含，一来此世，究竟苦边，横截于彼恶魔贪流，安隐得度生死彼岸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如摩竭提国善牧牛者，新生犊子爱恋其母，亦随得度。如是我声闻断三结，得须陀洹，不堕恶趣，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边，断截恶魔贪流，安隐得度生死彼岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此世及他世，明智善显现，",
          "诸魔得未得，乃至于死魔。",
          "一切悉知者，三藐三佛智，",
          "断截诸魔流，破坏令消亡。",
          "开示甘露门，显现正真道，",
          "心常多欣悦，逮得安隐处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「若牧牛人成就十一法者，不能令牛增长，亦不能拥护大群牛，令等安乐。何等为十一？谓不知色、不知相、不去虫、不能覆护其疮、不能起烟、不知择路、不知择处、不知度处、不知食处、尽𤛓其乳、不善料理能领群者，是名十一法成就，不能党护大群牛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘成就十一法者，不能自安，亦不安他。何等为十一？谓不知色、不知相、不能除其害虫、不覆其疮、不能起烟、不知正路、不知止处、不知度处、不知食处、尽𤛓其乳、若有上座多闻耆旧，久修梵行，大师所叹，不向诸明智修梵行者称誉其德，悉令宗敬、奉事、供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名不知色？诸所有色，彼一切四大，及四大造，是名为色不如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不知相？事业是过相，事业是慧相，是不如实知，是名不知相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何名不知去虫？所起欲觉能安，不离、不觉、不灭，所起瞋恚、害觉能安，不离，不觉、不灭，是名不去虫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不覆疮？谓眼见色，随取形相，不守眼根，世间贪忧，恶不善法，心随生漏，不能防护；耳、鼻、舌、身、意根亦复如是。是名不覆其疮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不起烟？如所闻，如所受法，不能为人分别显示，是名不起烟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不知正道？八正道及圣法、律是名为道，彼不如实知，是名不知道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不知止处？谓于如来所知法，不得欢喜、悦乐、胜妙、出离、饶益，是名不知止处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不知度处？谓彼不知修多罗、毘尼、阿毘昙，不随时往到其所，咨问请受：『云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？作何等法为胜非恶？』于隐密法不能开发，于显露法不能广问，于甚深句义自所知者，不能广宣显示，是名不知度处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不知放牧处？谓四念处及贤圣法、律是名放牧处，于此不如实知，是名不知放牧处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为尽𤛓其乳？彼刹利、婆罗门长者自在施与衣被、饮食、床卧、医药、资生众具，彼比丘受者不知限量，是名尽𤛓其乳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何为上座大德多闻耆旧，乃至不向诸胜智梵行者所称其功德，令其宗重承事供养，令得悦乐？谓比丘不称彼上座，乃至令诸智慧梵行者往诣其所，以随顺身、口、意业承望奉事，是名不于上座多闻耆旧，乃至令智慧梵行往诣其所，承望奉事，令得悦乐。"
      },
      {
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        "text": "「彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增长，拥护群牛，令其悦乐。何等为十一？谓知色、知相，如上清净分说，乃至能领群者，随时料理，令得安乐，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增长拥护，令得安乐。如是，比丘成就十一法者，能自安乐，亦能安他。何等十一？谓知色、知相乃至十一……」如清净分广说，「是名比丘十一事成就，自安安他。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二五〇）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，至一奢能伽罗聚落，住一奢能伽罗林中。"
      },
      {
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        "text": "时，有尊者那提迦，旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门、婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行，至一奢能伽罗聚落，住一奢能伽罗林中。闻已，各办一釜食，著门边，作是念：「我先供养世尊！我先供养善逝！」各各高声大声，作如是唱。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊闻园林内有多人众高声大声，语尊者那提伽：「何因、何缘园林内有众多人高声大声唱说之声？」"
      },
      {
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        "text": "尊者那提伽白佛言：「世尊！此一奢能伽罗聚落诸刹利、婆罗门长者闻世尊住此林中，各作一釜食置园林内，各自唱言：『我先供养世尊！我先供养善逝！』以是故，于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食。」"
      },
      {
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        "text": "佛告那提伽：「莫以利我，我不求利；莫以称我，我不求称。那提伽！若于如来如是便得出要、远离、寂灭、等正觉乐者，则于彼彼所起利乐，若味若求？那提伽！唯我于此像类得出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求而得，不苦而得，于何彼彼所起利乐，若味若求？那提伽！汝等于如是像类色不得出要、远离、寂灭、等正觉乐故，不得不求之乐、不苦之乐。那提迦！天亦不得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。唯有我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。于何彼彼所起利乐，若味若求？」"
      },
      {
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        "text": "那提伽白佛言：「世尊！我今欲说譬。」"
      },
      {
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        "text": "佛告那提伽：「宜知是时。」"
      },
      {
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        "text": "那提迦白佛言：「世尊！譬如天雨，水流顺下，随其彼彼世尊住处，于彼彼处刹利、婆罗门长者信敬奉事，以世尊戒德清净，正见真直。是故，我今作如是说，唯愿世尊哀受彼请。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告那提伽：「莫以利我，我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐，有味有求？那提迦！我见比丘食好食已，仰腹而卧，急喘长息。我见已，作是思惟：『如此长老不得出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。』复次，那提迦！我见此有二比丘食好食已，饱腹喘息，偃阐而行。我作是念：『非彼长老能得出要、远离、寂灭、等正觉之乐、不求之乐、不苦之乐。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那提迦！我见众多比丘食好食已，从园至园，从房至房，从人至人，从群聚至群聚。我见是已，而作是念：『非彼长老如是能得出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐；我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，那提迦！我于一时随道行，见有比丘于前远去，复有比丘于后来亦远。我于尔时，闲静无为，亦无有便利之劳。所以者何？依于食饮，乐著滋味，故有便利，此则为依。观五受阴生灭，而厌离住，此则为依。于六触入处观察集灭，厌离而住，此则为依。于群聚之乐勤习群聚，厌于远离，是则为依。乐修远离，则勤于远离，厌离群聚，是则为依。是故，那提迦！当如是学：『于五受阴观察生灭，于六触入处观察集灭，乐于远离，精勤远离。』当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者那提迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一二五一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛在拘萨罗人间游行，至那楞伽罗聚落……如上广说，乃至彼彼所起求利。"
      },
      {
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        "text": "佛告那提迦：「我见聚落边有精舍，有比丘坐禅。我见已，作如是念：『今此尊者聚落人，此或沙弥，来往声响作乱，障其禅思，觉其正受，于不到欲到、不获欲获、不证欲证而作留难。』那提迦！我不喜彼比丘住聚落精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那提迦！我见比丘住空闲处，仰卧吁咄。我见是已，而作是念：『令彼比丘觉寤睡眠，思空闲想。』那提迦！我亦不喜如是比丘住空闲处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那提迦！我复见比丘住空闲处，摇身坐睡。见已，作是念：『今此比丘于睡觉寤，不定得定，定心者得解脱。』是故，那提迦！我不喜如是比丘住空闲处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那提迦！我复见比丘住空闲处，端坐正受。我见已，作是念：『令此比丘不解脱者，疾得解脱；已解脱者，令自防护，使不退失。』那提迦！我喜如是比丘住空闲处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那提迦！我复见比丘住空闲处，彼于后时，远离空处集舍床卧具，还入聚落受床卧具。那提迦！我亦不喜如是比丘还入聚落。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，那提迦！我见比丘住聚落精舍，名闻大德能感财利、衣被、饮食、汤药、众具。彼于后时，集舍利养聚落床座，至于空闲，床卧安止。那提迦！我喜如是比丘集舍利养聚落床卧，住于空闲。那提迦！比丘当如是学。」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，那提迦比丘欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "（一二五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「诸离车子常枕木枕，手足龟坼，疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毘提希子得其间便。是故，常自儆策，不放逸住；以彼不放逸住故，摩竭陀王阿阇世毘提希子不能伺求得其间便。于未来世，不久，诸离车子恣乐无事，手足柔软，缯纩为枕，四体安卧，日出不起，放逸而住；以放逸住故，摩竭陀王阿阇世毘提希子得其间便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘精勤方便，坚固堪能，不舍善法，肌肤损瘦，筋连骨立。精勤方便，不舍善法，乃至未得所应得者，不舍精进，常摄其心，不放逸住，以不放逸住故；魔王波旬不得其便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当来之世，有诸比丘恣乐无事，手足柔软，缯纩为枕，四体安卧，日出不起，放逸而住；以放逸住故，恶魔波旬伺得其便。是故，比丘！当如是学：『精勤方便，乃至不得未得，不舍方便。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二五三）"
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      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生，日中、日暮亦复如是。第二士夫，时节须臾，于一切众生修习慈心，乃至如𤛓牛乳顷，比先士夫惠施功德所不能及，百分千分巨亿万分，算数譬类不得为比！是故，比丘！当作是学：『时节须臾，于一切众生修习慈心，下至如𤛓牛乳顷。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二五四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如人家多女人少男子，当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子、善女人，不能数数下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，当知是人易为诸恶鬼神所欺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如人家多男子少女人，不为盗贼数数劫夺。如是，善男子数数下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，不为诸恶鬼神所欺。是故，诸比丘！常当随时数数下至如𤛓牛乳顷，修习慈心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二五五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人有匕手剑，其刃广利。有健士夫言：『我能以手以拳椎打汝剑，令其摧碎。』诸比丘！彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑，令摧碎不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「不能。世尊！彼匕手剑其刃广利，非彼士夫能以手以拳椎打碎折，正足自困。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！若沙门、婆罗门下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，若有诸恶鬼神欲往伺求其短，不能得其间便，正可反自伤耳。是故，诸比丘！当如是学：『数数下至如𤛓牛乳顷，修习慈心。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二五六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以爪抄土，告诸比丘：「于意云何？我爪上土多，为大地土多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「世尊！爪上土甚少少耳，其大地土无量无数，不可为比。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「如是，众生能数数下至弹指顷，于一切众生修习慈心者，如甲上土耳；其诸众生不能数数下至如弹指顷，于一切众生修习慈心者，如大地土。是故，诸比丘！常当数数于一切众生修习慈心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二五七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，不恒、不安，是变易法。诸比丘！常当观察一切诸行，修习厌离、不乐、解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「寿命迁灭，迟速如何？」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「我则能说，但汝欲知者难。」"
      },
      {
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        "text": "比丘白佛：「可说譬不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「可说。」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「有四士夫手执强弓，一时放发，俱射四方。有一士夫及箭未落，接取四箭。云何？比丘！如是士夫为捷疾不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「捷疾。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「此接箭士夫虽复捷疾，有地神天子倍疾于彼，虚空神天倍疾地神，四王天子来去倍疾于虚空神天，日月天子复倍捷疾于四王天，导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘！命行迁变倍疾于彼导日月神。是故，诸比丘！当勤方便，观察命行无常迅速如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二五八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一人名陀舍罗诃，彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃，好声、美声、深声，彻四十里。彼鼓既久，处处裂坏。尔时，鼓士裁割牛皮，周匝缠缚；虽复缠缚，鼓犹无复高声、美声、深声。彼于后时，转复朽坏，皮大剥落，唯有聚木。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，比丘！修身、修戒、修心、修慧，以彼修身、修戒、修心、修慧故，于如来所说修多罗甚深明照，难见难觉，不可思量，微密决定，明智所知，彼则顿受、周备受，闻其所说，欢喜崇习，出离饶益。当来比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法，彼不顿受持，不至到受。闻彼说者，不欢喜崇习，而于世间众杂异论、文辞绮饰、世俗杂句，专心顶受，闻彼说者，欢喜崇习，不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者，于此则灭，犹如彼鼓，朽故坏裂，唯有聚木。是故，诸比丘！当勤方便修身、修戒、修心、修慧，于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起，顿受、遍受。闻彼说者，欢喜崇习，出离饶益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二五九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如铁丸投著火中，与火同色，盛著劫贝绵中。云何？比丘！当速燃不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告比丘：「愚痴之人依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，心不系念，若见年少女人，不正思惟，取其色相，起贪欲心；欲烧其心，欲烧其身；身心烧已，舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故，比丘！当如是学：『善护其身，守护根门，系念，入村乞食。』当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二六〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一猫狸，饥渴羸瘦，于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出，当取食之。有时鼠子出穴游戏，时，彼猫狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中；入腹中已，食其内藏，食内藏时，猫狸迷闷，东西狂走，空宅、塜间，不知何止，遂至于死。"
      },
      {
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        "text": "「如是，比丘！有愚痴人依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，心不系念，见诸女人，起不正思惟，而取色相，发贪欲心，贪欲发已，欲火炽燃，烧其身心；烧身心已，驰心狂逸，不乐精舍、不乐空闲、不乐树下，为恶不善心侵食内法，舍戒退减，此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故，比丘！当如是学：『善护其身，守诸根门，系心正念，入村乞食。』当如是学。」"
      },
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（一二六一）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「譬如木杵，常用不止，日夜消减。如是，比丘！若沙门、婆罗门从本以来，不闭根门，食不知量，初夜、后夜不勤觉悟修习善法，当知是辈终日损减，不增善法，如彼木杵。"
      },
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        "text": "「诸比丘！譬如优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利生于水中，长于水中，随水增长。如是，沙门、婆罗门善闭根门，饮食知量，初夜、后夜精勤觉悟，当知是等善根功德日夜增长，终不退减。当如是学：『善闭根门，饮食知量，初夜、后夜精勤觉悟，功德善法日夜增长。』当如是学。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一二六二）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊于后夜时闻野狐鸣。"
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        "text": "尔时，世尊夜过天明，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「汝等后夜时闻野狐鸣不？」"
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        "text": "诸比丘白佛：「如是，世尊！」"
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        "text": "佛告诸比丘：「有一愚痴人作如是念：『令我受身得如是形类，作如是声。』此愚痴人欲求如是像类处所受生，何足不得？是故，比丘！汝等但当精勤方便，求断诸有，莫作方便，增长诸有，当如是学。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一二六三）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「我不赞叹受少有身，况复多受？所以者何？受有者苦。譬如粪屎，少亦臭秽，何况于多？如是诸有，少亦不叹，乃至刹那，况复于多？所以者何？有者，苦故。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫增长有。』当如是学。」"
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一二六四）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊夜后分时闻野狐鸣。"
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        "text": "是夜过已，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「汝等于夜后分闻野狐鸣不？」"
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        "text": "比丘白佛：「如是，世尊！」"
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        "text": "佛告比丘：「彼野狐者，疥疮所困，是故鸣唤。若能有人为彼野狐治疥疮者，野狐必当知恩报恩。而今有一愚痴之人，无有知恩报恩。是故，诸比丘！当如是学：『知恩报恩。』其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩？」"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一二六五）"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，有尊者跋迦梨住王舍城金师精舍，疾病困苦，尊者富隣尼瞻视供养。"
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      {
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        "text": "时，跋迦梨语富隣尼：「汝可诣世尊所，为我稽首礼世尊足，问讯世尊少病少恼、起居轻利、安乐住不？言：『跋迦梨住金师精舍，疾病困笃，委积床褥，愿见世尊。疾病困苦，气力羸惙，无由奉诣。唯愿世尊降此金师精舍，以哀愍故！』」"
      },
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        "text": "时，富隣尼受跋迦梨语已，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者跋迦梨稽首世尊足，问讯世尊少病少恼、起居轻利、安乐住不？」"
      },
      {
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        "text": "世尊答言：「令彼安乐。」"
      },
      {
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        "text": "富隣尼白佛言：「世尊！尊者跋迦梨住金师精舍，疾病困笃，委在床褥，愿见世尊，无有身力来诣世尊。善哉！世尊！诣金师精舍，以哀愍故！」"
      },
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        "text": "尔时，世尊默然听许。时，富隣尼知世尊听许已，礼足而去。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊晡时从禅觉，往诣金师精舍，至跋迦梨住房。跋迦梨比丘遥见世尊，从床欲起。"
      },
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        "text": "佛告跋迦梨：「且止！勿起！」"
      },
      {
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        "text": "世尊即坐异床，语跋迦梨：「汝心堪忍此病苦不？汝身所患，为增、为损？」"
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        "text": "跋迦梨白佛……如前叉摩比丘修多罗广说。「世尊！我身苦痛，极难堪忍，欲求刀自杀，不乐苦生。」"
      },
      {
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        "text": "佛告跋迦梨：「我今问汝，随意答我。云何？跋迦梨！色是常耶？为非常耶？」"
      },
      {
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        "text": "跋迦梨答言：「无常。世尊！」"
      },
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        "text": "复问：「若无常，是苦耶？」"
      },
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        "text": "答言：「是苦。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "复问：「跋迦梨！若无常、苦者，是变易法，于中宁有可贪、可欲不？」"
      },
      {
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        "text": "跋迦梨白佛：「不也，世尊！」受、想、行、识亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "佛告跋迦梨：「若于彼身无可贪、可欲者，是则善终，后世亦善。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊为跋迦梨种种说法，示、教、照、喜已，从座起去。即于彼夜，尊者跋迦梨思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。"
      },
      {
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        "text": "时，有二天身极端正，于后夜时诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者跋迦梨疾病困苦，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二天言：「彼尊者跋迦梨已于善解脱而得解脱。」说此语已，俱礼佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊夜过晨朝，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「昨夜有二天子，形体端正，来诣我所，稽首作礼，退住一面。而作是言：『尊者跋迦梨住金师精舍，疾病困苦，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。』第二天言：『尊者跋迦梨已于善解脱而得解脱。』说此语已，稽首作礼，即没不现。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告一比丘：「汝当往诣尊者跋迦梨比丘所，语跋迦梨言：『昨夜有二天来诣我所，稽首作礼，退住一面，语我言：「尊者跋迦梨疾病困笃，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。」第二天言：「尊者跋迦梨于善解脱而得解脱。」说此语已，即没不现。此是天语，佛复记汝：「汝于此身不起贪欲，是则善终，后世亦善。」』」"
      },
      {
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        "text": "时，彼比丘受世尊教已，诣金师精舍跋迦梨房。"
      },
      {
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        "text": "尔时，跋迦梨语侍病者：「汝等持绳床，共举我身，著精舍外，我欲执刀自杀，不乐久生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘出房舍，露地经行。受使比丘诣众多比丘所，问众多比丘言：「诸尊！跋迦梨比丘住在何所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘答言：「跋迦梨比丘告侍病者，令举绳床，出精舍外，欲执刀自杀，不乐久生。」受使比丘即诣跋迦梨所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "跋迦梨比丘遥见使比丘来，语侍病者：「下绳床著地，彼比丘疾来，似世尊使。」彼侍病者即下绳床著地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼使比丘语跋迦梨：「世尊有教及天有所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，跋迦梨语侍病者：「扶我著地，不可于床上受世尊教及天所说。」时，侍病者即扶跋迦梨，下置于地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，跋迦梨言：「汝可宣示世尊告勅及天所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "使比丘言：「跋迦梨！大师告汝：『夜有二天来白我言：「跋迦梨比丘疾病困笃，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。」第二天言：「跋迦梨比丘已于善解脱而得解脱。」说此语已，即没不现。』世尊复记说，汝善于命终，后世亦善。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "跋迦梨言：「尊者！大师善知所知，善见所见；彼二天者亦善知所知，善见所见。然我今日于色常、无常，决定无疑；无常者是苦，决定无疑。若无常、苦者，是变易法，于彼无有可贪、可欲，决定无疑。受、想、行、识亦复如是。然我今日疾病苦痛犹故随身，欲刀自杀，不乐久生。」即执刀自杀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，使比丘供养跋迦梨死身已，还诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我以世尊所勅，具告尊者跋迦梨。彼作是言：『大师善知所知，善见所见；彼二天者亦善知所知，善见所见……』」广说乃至「执刀自杀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「共诣金师精舍跋迦梨尸所。」见跋迦梨死身，有远离之色。见已，语诸比丘：「汝等见是跋迦梨比丘死身在地，有远离之色不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「已见。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复告诸比丘：「遶跋迦梨身，四面周匝，有暗冥之相围遶身不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「已见。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「此是恶魔之像，周匝求觅跋迦梨善男子识神当生何处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「跋迦梨善男子不住识神，以刀自杀。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊为彼跋迦梨说第一记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（一二六六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有尊者阐陀，住那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗闻尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃。闻已，语尊者摩诃拘𫄨罗：「尊者知不？阐陀比丘在那罗聚落好衣庵罗林中疾病困笃，当往共看。」摩诃拘𫄨罗默然许之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗与尊者摩诃拘𫄨罗共诣那罗聚落好衣庵罗林中，至尊者阐陀住房。"
      },
      {
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        "text": "尊者阐陀遥见尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗，凭床欲起。"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗语尊者阐陀：「汝且莫起！」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗坐于异床，问尊者阐陀：「云何？尊者阐陀！所患为可堪忍不？为增、为损？……」如前叉摩修多罗广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阐陀言：「我今身病，极患苦痛，难可堪忍。所起之病，但增无损，唯欲执刀自杀，不乐苦活。」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗言：「尊者阐陀！汝当努力，莫自伤害！若汝在世，我当与汝来往周旋；汝若有乏，我当给汝如法汤药；汝若无看病人，我当看汝，必令适意，非不适意。」"
      },
      {
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        "text": "阐陀答言：「我有供养，那罗聚落诸婆罗门长者悉见看视，衣被、饮食、卧具、汤药无所乏少；自有弟子修梵行者随意瞻病，非不适意。但我疾病苦痛逼身，难可堪忍，唯欲自杀，不乐苦生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我今问汝，随意答我。阐陀！眼及眼识、眼所识色，彼宁是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阐陀答言：「不也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗复问：「阐陀！耳、鼻、舌、身、意及意识、意识所识法，彼宁是我、异我、相在不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阐陀答言：「不也。」"
      },
      {
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        "text": "尊者舍利弗复问：「阐陀！汝于眼、眼识及色，为何所见、何所识、何所知故，言眼、眼识及色，非我、不异我、不相在？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阐陀答言：「我于眼、眼识及色，见灭、知灭故，见眼、眼识及色，非我、不异我、不相在。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「阐陀！汝于耳、鼻、舌、身、意、意识及法，何所见、何所知故，于意、意识及法，见非我、不异我、不相在？」"
      },
      {
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        "text": "阐陀答言：「尊者舍利弗！我于意、意识及法，见灭、知灭故，于意、意识及法，见非我、不异我、不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自杀，不乐苦生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者摩诃拘𫄨罗语尊者阐陀：「汝今当于大师修习正念，如所说句：『有所依者，则为动摇；动摇者，有所趣向；趣向者，为不休息；不休息者，则随趣往来；随趣往来者，则有未来生死；有未来生死故，有未来出没；有未来出没故，则有生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。如是纯一苦聚集。』如所说句：『无所依者，则不动摇；不动摇者，得无趣向；无趣向者，则有止息；有止息故，则不随趣往来；不随趣往来，则无未来出没，无未来出没者；则无生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚灭。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阐陀言：「尊者摩诃拘𫄨罗！供养世尊事，于今毕矣！随顺善逝，今已毕矣！适意，非不适意。弟子所作，于今已作。若复有余弟子所作供养师者，亦当如是供养大师，适意，非不适意。然我今日身病苦痛，难可堪忍，唯欲以刀自杀，不乐苦生。」尔时，尊者阐陀即于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗供养尊者阐陀舍利已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者阐陀于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。云何？世尊！彼尊者阐陀当至何趣？云何受生？后世云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告尊者舍利弗：「彼不自记说言：『尊者摩诃拘𫄨罗！我供养世尊，于今已毕；随顺善逝，于今已毕，适意，非不适意。若复有余供养大师者，当如是作，适意，非不适意。』耶？」"
      },
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        "text": "尔时，尊者舍利弗复问：「世尊！彼尊者阐陀先于镇珍尼婆罗门聚落，有供养家、极亲厚家、善言语家。」"
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      {
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        "text": "佛告舍利弗：「如是，舍利弗！正智、正善解脱善男子，有供养家、亲厚家、善言语家。舍利弗！我不说彼有大过。若有舍此身，余身相续者，我说彼等则有大过；若有舍此身已，余身不相续者，我不说彼有大过也。无大过故，于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是，世尊为彼尊者阐陀说第一记。"
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，尊者舍利弗欢喜作礼而去。"
      },
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        "text": "杂阿含经卷第四十七"
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        "text": "杂阿含经卷第四十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
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        "text": "（一二六七）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
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        "text": "时，彼天子白佛言：「世尊！比丘！比丘度驶流耶？」"
      },
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        "text": "佛言：「如是，天子！」"
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        "text": "天子复问：「无所攀缘，亦无所住，度驶流耶？」"
      },
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        "text": "佛言：「如是，天子！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天子复问：「无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何？」"
      },
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        "text": "佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所㵱。如是如是不抱。如是如是不直进，则为水所㵱。如是，天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流。」"
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "（一二六八）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，彼天子白佛言：「比丘知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告天子：「我悉知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。」天子白佛：「比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「爱喜灭尽，我心解脱；心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "（一二六九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「谁度于诸流？昼夜勤精进，",
          "不攀亦不住，何染而不著？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「一切戒具足，智慧善正受，",
          "内思惟系念，度难度诸流。",
          "不乐于欲想，超越于色结，",
          "不系亦不住，于染亦不著。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城山谷精舍。"
      },
      {
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        "text": "时，有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照山谷。"
      },
      {
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        "text": "时，拘迦尼天女而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告天女：「如是，如是。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：「昨日夜后，有拘迦那天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我即答言：「如是，天女！如是，天女！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二七一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城山谷精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难告诸比丘：「我今当说四句法经。谛听，善思，当为汝说何等为四句法经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！是名四句法经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时，彼婆罗门作是念：「若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼婆罗门即往诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！沙门阿难所说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是等所说，则是非人语，非为人语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告婆罗门：「如是，如是，婆罗门！是非人语，非为人语也。时，有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我时答言：『如是，如是，如天女所言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。」』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，婆罗门！当知此所说偈，是非人所说，非是人所说也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城山谷精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：「于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我时答言：『如是，天女！如是，天女！如汝所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。」』"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「拘迦那天女，电光炎炽然，",
          "敬礼佛法僧，说偈义饶益。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城山谷精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我能广分别，如来正法律，",
          "今且但略说，足以表其心。",
          "其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中敷座而坐，告诸比丘：「昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我能广分别，如来正法律，",
          "今且但略说，足以表我心。",
          "其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚空，正智正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我时答言：『如是，天女！如汝所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚伪，正智正系念。",
          "不习近众苦，非义和合者。」』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二七四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有拘迦那娑天女、朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切猕猴池侧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，朱卢陀天女说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大师等正觉，住毘舍离国，",
          "拘迦那朱卢，稽首恭敬礼。",
          "我昔未曾闻，牟尼正法律，",
          "今乃得亲见，现前说正法。",
          "若于圣法律，恶慧生厌恶，",
          "必当堕恶道，长夜受诸苦。",
          "若于圣法律，正念律仪备，",
          "彼则生天上，长夜受安乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拘迦娑天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚伪，正智正系念。",
          "不习近众苦，非义和合者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天女：「如是，如是，如汝所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚伪，正智正系念。",
          "不习近众苦，非义和合者。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷座而坐，告诸比丘：「昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大师等正觉，住毘舍离国，",
          "我拘迦那娑，及以朱卢陀。",
          "如是二天女，稽首礼佛足，",
          "我昔未曾闻，牟尼正法律。",
          "今乃见正觉，演说微妙法，",
          "若于正法律，厌恶住恶慧。",
          "必堕于恶道，长夜受大苦，",
          "若于正法律，正念律仪备。",
          "生善趣天上，长夜受安乐。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「拘迦那天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚伪，正智正系念。",
          "不习近众苦，非义和合者。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我时答言：『如是，如是，如汝所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『「其心不为恶，及身口世间，",
          "五欲悉虚伪，正智正系念。",
          "不习近众苦，非义和合者。」』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无触不报触，触则以触报，",
          "以触报触故，不瞋不招瞋。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有于不瞋人，而加之以瞋，",
          "清净之正士，离诸烦恼结。",
          "于彼起恶心，恶心还自中，",
          "如逆风扬尘，还自坌其身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「愚痴人所行，不合于黠慧，",
          "自所行恶行，为自恶知识。",
          "所造众恶行，终获苦果报。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「既作不善业，终则受诸恼，",
          "造业虽欢喜，啼泣受其报。",
          "造诸善业者，终则不热恼，",
          "欢喜而造业，安乐受其报。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不可常言说，亦不一向听，",
          "而得于道迹，坚固正超度。",
          "思惟善寂灭，解脱诸魔缚，",
          "能行说之可，不行不应说。",
          "不行而说者，智者则知非，",
          "不行己所应，不作而言作。",
          "是则同贼非。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告天子言：「汝今有所嫌责耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天子白佛：「悔过，世尊！悔过，善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊熙怡微笑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今悔其过，世尊不纳受，",
          "内怀于恶心，抱怨而不舍。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「言说悔过辞，内不息其心，",
          "云何得息怨？何名为修善？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁不有其过？何人无有罪？",
          "谁复无愚痴？孰能常坚固？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所，起不清净心？长夜当得不饶益苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲。」如是第二、第三说，瞿迦梨比丘——提婆达多伴党于世尊所再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸疱疮，皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：「极烧！极烧！」脓血流出，身坏命终，生大钵昙摩地狱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有三天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。」时，第二天子作是言：「诸尊当知，瞿迦梨比丘命终堕地狱中。」第三天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「士夫生世间，斧在口中生，",
          "还自斩其身，斯由其恶言。",
          "应毁便称誉，应誉而便毁，",
          "其罪生于口，死堕恶道中。",
          "博弈亡失财，是非为大咎，",
          "毁佛及声闻，是则为大过。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼三天子说是偈已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：『世尊！瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。』第二天子语余天子言：『瞿迦梨比丘命终堕地狱中。』第三天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『士夫生世间，斧在口中生，",
          "还自斩其身，斯由其恶言。",
          "应毁便称誉，应誉而便毁，",
          "其罪口中生，死则堕恶道。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「说是偈已，即没不现。诸比丘！汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘白佛：「今正是时，唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿，二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿咤咤地狱众生寿，二十阿咤咤地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿，二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿，二十阿休休地狱众生寿等一优钵罗地狱众生寿，二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿，二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘！彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘生恶心、诽谤故。是故，诸比丘！当作是学：『于彼烧燋炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生？』」佛告诸比丘：「当如是学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「退落堕负处，云何而得知？",
          "唯愿世尊说，云何负处门？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「胜处易得知，负处知亦易，",
          "乐法为胜处，毁法为负处。",
          "爱乐恶知识，不爱善知识，",
          "善友生怨结，是名堕负门。",
          "爱乐不善人，善人反憎恶，",
          "欲恶不欲善，是名负处门。",
          "斗秤以欺人，是名堕负门。",
          "博弈耽嗜酒，游轻著女色，",
          "费丧于财物，是名堕负门，",
          "女人不自守，舍主随他行，",
          "男子心放荡，舍妻随外色，",
          "如是为家者，斯皆堕负门。",
          "老妇得少夫，心常怀嫉姤，",
          "怀嫉卧不安，是则堕负门。",
          "老夫得少妇，堕负处亦然。",
          "常乐著睡眠，知识同游戏，",
          "怠堕好瞋恨，斯皆堕负门。",
          "多财结朋友，酒食奢不节，",
          "多费丧财物，斯皆堕负门。",
          "小财多贪爱，生于刹利心，",
          "常求为王者，是则堕负门。",
          "求珠珰璎珞，革屣履伞盖，",
          "庄严自悭惜，是则堕负门。",
          "受他丰美食，自悭惜其财，",
          "食他不反报，是则堕负门。",
          "沙门婆罗门，屈请入其舍，",
          "悭惜不时施，是则堕负门。",
          "沙门婆罗门，次第行乞食，",
          "呵责不欲施，是则堕负门。",
          "若父母年老，不及时奉养，",
          "有财而不施，是则堕负门。",
          "于父母兄弟，搥打而骂辱，",
          "无有尊卑序，是则堕负门。",
          "佛及弟子众，在家与出家，",
          "毁呰不恭敬，是则堕负门。",
          "实非阿罗汉，罗汉过自称，",
          "是则世间贼，堕于负处门。",
          "此世间负处，我知见故说，",
          "犹如崄怖道，慧者当远避。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁屈下而屈下？谁高举而随举？",
          "云何童子戏，如童块相掷？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱下则随下，爱举则随举，",
          "爱戏于愚夫，如童块相掷。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「决定以遮遮，意妄想而来，",
          "若人遮一切，不令其逼迫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「决定以遮遮，意妄想而来，",
          "不必一切遮，但遮其恶业。",
          "遮彼彼恶已，不令其逼迫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何得名称？云何得大财？",
          "云何德流闻？云何得善友？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持戒得名称，布施得大财，",
          "真实德流闻，恩惠得善友。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何人所作，智慧以求财，",
          "等摄受于财，若胜若复劣？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「始学功巧业，方便集财物，",
          "得彼财物已，当应作四分，",
          "一分自食用，二分营生业，",
          "余一分藏密，以拟于贫乏。",
          "营生之业者，田种行商贾，",
          "牧牛羊兴息，邸舍以求利，",
          "造屋舍床卧，六种资生具，",
          "方便修众具，安乐以存世，",
          "如是善修业，黠慧以求财，",
          "财宝随顺生，如众流归海。",
          "如是财饶益，如蜂集众味，",
          "昼夜财增长，犹如蚁积堆。",
          "不付老子财，不寄边境民，",
          "不信奸狡人，及诸悭悋者，",
          "亲附成事者，远离不成事，",
          "能成事士夫，犹如火炽然。",
          "善友贵重人，敏密修良者，",
          "同气亲兄弟，善能相摄受。",
          "居亲眷属中，摽显若牛王，",
          "各随其所应，分财施饮食。",
          "寿尽而命终，当生天受乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二八四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰麁牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时，有六广大天宫天女，来至憍萨罗国麁牛弹琴人所，语麁牛弹琴人言：『阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。』麁牛弹琴者言：『如是，姊妹！我当为汝弹琴，汝当语我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。』彼拘萨罗国麁牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第一天女说偈歌言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若男子女人，胜妙衣惠施，",
          "施衣因缘故，所生得殊胜。",
          "施所爱念物，生天随所欲，",
          "见我居宫殿，乘空而游行。",
          "天身如金聚，天女百中胜，",
          "观察斯福德，回向中之最。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第二天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若男子女人，胜妙香惠施，",
          "爱念可意施，生天随所欲。",
          "见我处宫殿，乘空而游行，",
          "天身若金聚，天女百中胜。",
          "观察斯福德，回向中之最。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第三天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若男子女人，以食而惠施，",
          "可意爱念施，生天随所欲。",
          "见我居宫殿，乘虚而游行，",
          "天身如金聚，天女百中胜，",
          "观察斯福德，回向中之最。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第四天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『忆念余生时，曾为人婢使，",
          "不盗不贪嗜，勤修不懈怠。",
          "量腹自节身，分飡救贫人，",
          "今见居宫殿，乘虚而游行。",
          "天身如金聚，天女百中胜，",
          "观察斯福德，供养中为最。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第五天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『忆念余生时，为人作子妇，",
          "嫜姑性狂暴，常加麁澁言。",
          "执节修妇礼，卑逊而奉顺，",
          "今见处宫殿，乘虚而游行。",
          "天身如金聚，天女百中胜，",
          "观察斯福德，供养中为最。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第六天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『昔曾见行迹，比丘比丘尼，",
          "从其闻正法，一宿受斋戒。",
          "今见处天宫，乘虚而游行，",
          "天身如金聚，天女百中胜。",
          "观察斯福德，回向中之最。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，拘萨罗国麁牛弹琴人而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我今善来此，拘萨罗林中，",
          "得见此天女，具足妙天身。",
          "既见又闻说，当增修善业，",
          "缘今修功德，亦当生天上。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「说是语已，此诸天女即没不现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何法起应灭？何生应防护？",
          "何法应当离？等观何得乐？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞋恚起应灭，贪生逆防护，",
          "无明应舍离，等观真谛乐。",
          "欲生诸烦恼，欲为生苦本，",
          "调伏烦恼者，众苦则调伏。",
          "调伏众苦者，烦恼亦调伏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人行放逸，愚痴离恶慧，",
          "禅思不放逸，疾得尽诸漏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非世间众事，是则之为欲，",
          "心法驰觉想，是名士夫欲。",
          "世间种种事，常在于世间，",
          "智慧修禅思，爱欲永潜伏。",
          "信为士夫伴，不信则不度，",
          "信增其名称，命终得生天。",
          "于身虚空想，名色不坚固，",
          "不著名色者，远离于积聚。",
          "观此真实义，如解脱哀愍，",
          "由斯智慧故，世称叹供养。",
          "能断众杂相，超绝生死流，",
          "超度诸流已，是名为比丘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「与何人同处，复与谁共事，",
          "知何等人法，名为胜非恶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「与正士同游，正士同其事，",
          "解知正士法，是则胜非恶。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「悭悋生于心，不能行布施，",
          "明智求福者，乃能行其惠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「怖畏不行施，常得不施怖，",
          "怖畏于饥渴，悭惜从怖生。",
          "此世及他世，常痴饥渴畏，",
          "死则不随死，独往无资粮。",
          "少财能施者，多财难亦舍，",
          "难舍而能舍，是则为难施。",
          "无知者不觉，慧者知难知，",
          "以法养妻子，少财净心施。",
          "百千耶盛会，所获其福利，",
          "比前如法施，十六不及一。",
          "打缚恼众生，所得诸财物，",
          "惠施安国土，是名有罪施。",
          "方之平等施，称量所不及，",
          "如法不行非，所得财物施。",
          "难施而行施，是应贤圣施，",
          "所往常获福，寿终上生天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二八九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊金鎗刺足，未经几时，起身苦痛；能得舍心，正智正念，堪忍自安，无退减想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金鎗刺足，起身苦痛而能舍心，正念正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。」作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一天神说偈叹言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「沙门瞿昙，人中师子，身遭苦痛，",
          "堪忍自安，正智正念，无所退减。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二天子复赞叹言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大士之大龙，大士之牛王，",
          "大士夫勇力，大士夫良马，",
          "大士夫上首，大士夫之胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三天子复赞叹言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此沙门瞿昙，士夫分陀利，",
          "身生诸苦痛，而能行舍心，",
          "正智正念住，堪忍以自安，",
          "而无所退减。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四天子复赞叹言：「若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「观彼三昧定，善住于正受，",
          "解脱离诸尘，不踊亦不没，",
          "其心安隐住，而得心解脱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「经历五百岁，诵婆罗门典，",
          "精勤修苦行，不解脱离尘，",
          "是则卑下类，不得度彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为欲之所迫，持戒之所缚，",
          "勇捍行苦行，经历于百年，",
          "其心不解脱，不离于尘垢，",
          "是则卑下类，不度于彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心居憍慢欲，不能自调伏，",
          "不得三昧定，牟尼之正受，",
          "独一居山林，其心常放逸，",
          "于彼死魔军，不得度彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼山神天子八人各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「广无过于地，深无逾于海，",
          "高无过须弥，大士无毘纽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「广无过于爱，深无逾于腹，",
          "高莫过憍慢，大士无胜佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何物火不烧？何风不能吹？",
          "水灾坏大地，何物不流散？",
          "恶王及盗贼，强劫人财物，",
          "何男子女人，不为其所夺？",
          "云何珍宝藏，终竟不亡失？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「福火所不烧，福风不能吹，",
          "水灾坏大地，福水不流散。",
          "恶王及盗贼，强夺人财宝，",
          "若男子女人，福不被劫夺。",
          "乐报之宝藏，终竟不亡失。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁当持资粮？何物贼不劫？",
          "何人劫而遮？何人劫不遮？",
          "何人常来诣，智慧者喜乐？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信者持资粮，福德劫不夺，",
          "贼劫夺则遮，沙门夺欢喜，",
          "沙门常来诣，智慧者欣乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切相映障，知一切世间，",
          "乐安慰一切，唯愿世尊说，",
          "云何是世间，最为难得者？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为主而行忍，无财而欲施，",
          "遭难而行法，富贵修远离，",
          "如是四法者，是则为最难。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大力自在乐，所求无不得，",
          "何复胜于彼，一切所欲备？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大力自在乐，彼则无所求，",
          "若有求欲者，是苦非为乐，",
          "于求已过去，是则乐于彼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「车从何处起？谁能转于车？",
          "车转至何所，何故坏磨灭？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「车从诸业起，心识能于车，",
          "随因而转至，因坏车则亡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子白佛言：「世尊！拘屡陀王女修波罗提沙今日生子。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「此则不善，非是善。」"
      },
      {
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        "text": "时，彼天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人生子为乐，世间有子欢，",
          "父母年老衰，子则能奉养，",
          "瞿昙何故说，生子为不善。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「当知恒无常，纯空阴非子，",
          "生子常得苦，愚者说言乐。",
          "是故我说言，生子非为善，",
          "非善为善像，念像不可念。",
          "实苦貌似乐，放逸所践蹈。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二九七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何数所数？云何数不隐？",
          "云何数中数？云何说言说？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛法难测量，二流不显现，",
          "若彼名及色，灭尽悉无余，",
          "是名数所数，彼数不隐藏，",
          "是彼数中数，是则说名数。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何物重于地？何物高于空？",
          "何物疾于风？何物多于草？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「戒德重于地，慢高于虚空，",
          "忆念疾于风，思想多于草。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一二九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何戒何威仪？何得何为业？",
          "慧者云何住？云何往生天？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「远离于杀生，持戒自防乐，",
          "害心不加生，是则生天路。",
          "远离不与取，与取心欣乐，",
          "断除贼盗心，是则生天路。",
          "不行他所受，远离于邪婬，",
          "自受知止足，是则生天路。",
          "自为己及他，为财及戏笑，",
          "妄语而不为，是则生天路。",
          "断除于两舌，不离他亲友，",
          "常念和彼此，是则生天路。",
          "远离不爱言，软语不伤人，",
          "常说淳美言，是则生天路。",
          "不为不诚说，无义不饶益，",
          "常顺于法言，是则生天路。",
          "聚落若空地，见利言我有，",
          "不行此贪想，是则生天路。",
          "慈心无害想，不害于众生，",
          "心常无怨结，是则生天路。",
          "苦业及果报，二俱生净信，",
          "受持于正见，是则生天路。",
          "如是诸善法，十种净业迹，",
          "等受坚固持，是则生天路。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，",
          "一切怖已过，永超世恩爱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释提桓因于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，释提桓因说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何法命不知？何法命不觉？",
          "何法鏁于命？何法为命缚？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「色者命不知，诸行命不觉，",
          "身鏁于其命，受缚于命者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释提桓因复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「色者非为命，诸佛之所说，",
          "云何而得熟？于彼甚深藏，",
          "云何段肉住？云何知命身？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「迦罗逻为初，迦罗逻生胞，",
          "胞生于肉段，肉段生坚厚，",
          "坚厚生肢节，及诸毛发等，",
          "色等诸情根，渐次成形体，",
          "因母饮食等，长养彼胎身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有长胜天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼长胜天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善学微妙说，习近诸沙门，",
          "独一无等侣，正思惟静默。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善学微妙说，习近诸沙门，",
          "独一无等侣，寂默静诸根。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，长胜天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有尸毘天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼尸毘天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何人应同止？何等人共事？",
          "应知何等法，是转胜非恶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「与正士同止，正士共其事，",
          "应知正士法，是转胜非恶。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼尸毘天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有月自在天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼月自在天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼当至究竟，如蚊依从草，",
          "若得正系念，一心善正受。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼当到彼岸，如鱼决其网，",
          "禅定具足住，心常致喜乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼月自在天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有毘瘦纽天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼毘瘦纽天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「供养于如来，欢喜常增长，",
          "欣乐正法律，不放逸随学。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若如是说法，防护不放逸，",
          "以不放逸故，不随魔自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，毘瘦纽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有般阇罗健天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，般阇罗揵天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「愦乱之处所，黠慧者能觉，",
          "禅思觉所觉，牟尼思惟力。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「了知愦乱法，正觉得涅槃，",
          "若得正系念，一心善正受。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，般阇罗健天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三〇六）"
      },
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有须深天子与五百眷属，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告尊者阿难：「汝何难于尊者舍利弗善说法，心喜乐不？」阿难白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不痴、有智慧，于尊者舍利弗善说法中，心不欣乐。所以者何？彼尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，精勤远离，正念坚住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出离智慧、决定智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无等智慧，智宝成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常赞叹示、教、照、喜，常为四众说法不惓。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「如是，如是，如汝所说。阿难！为何等人不愚、不痴、有智慧，闻尊者舍利弗善说诸法而不欢喜？所以者何？舍利弗比丘持戒多闻，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、捷智、利智、出智、决定智、大智、广智、深智、无等智，智宝成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常赞叹示、教、照、喜，常为四众说法不惓。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊如是如是向尊者阿难，如是如是称叹舍利弗所说，如是如是须深天子眷属内心欢喜，身光增明，清净照耀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，须深天子内怀欢喜，发身净光照耀已，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「舍利弗多闻，明智平等慧，",
          "持戒善调伏，得不起涅槃，",
          "持此后边身，降伏于魔军。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼须深天子及五百眷属闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三〇七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有赤马天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
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        "text": "时，彼赤马天子白佛言：「世尊！颇有能行过世界边，至不生、不老、不死处不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告赤马：「无有能过世界边，至不生、不老、不死处者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赤马天子白佛言：「奇哉！世尊！善说斯义。如世尊说言：『无过世界边，至不生、不老、不死处者。』所以者何？世尊！我自忆宿命，名曰赤马，作外道仙人，得神通，离诸爱欲。我时，作是念：『我有如是捷疾神足，如健士夫，以利箭横射过多罗树影之顷，能登一须弥，至一须弥，足蹑东海，超至西海。』我时，作是念：『我今成就如是捷疾神力，今日宁可求世界边。』作是念已，即便发行，唯除食息便利，减节睡眠，常行百岁，于彼命终，竟不能得过世界边，至不生、不老、不死之处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告赤马：「我今但以一寻之身，说于世界、世界集、世界灭、世界灭道迹。赤马天子！何等为世间？谓五受阴。何等为五？色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴，是名世间。何等为色集？谓当来有爱，贪、喜俱，彼彼染著，是名世间集。云何为世间灭？若彼当来有爱，贪、喜俱，彼彼染著无余断、舍、离、尽、无欲、灭、息、没，是名世间灭。何等为世间灭道迹？谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名世间灭道迹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「赤马！了知世间，断世间；了知世间集，断世间集；了知世间灭，证世间灭；了知世间灭道迹，修彼灭道迹。赤马！若比丘于世间苦若知、若断，世间集若知、若断，世间灭若知、若证，世间灭道迹若知、若修。赤马！是名得世界边，度世间爱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊重说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未曾远游行，而得世界边，",
          "无得世界边，终不尽苦边。",
          "以是故牟尼，能知世界边，",
          "善解世界边，诸梵行已立。",
          "于彼世界边，平等觉知者，",
          "是名贤圣行，度世间彼岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，赤马天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城毘富罗山侧。有六天子，本为外道出家，一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名毘蓝婆、五名阿俱咤、六名迦蓝，来诣佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿毘浮天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘专至心，常修行厌离，",
          "于初夜后夜，思惟善自摄，",
          "见闻其所说，不堕于地狱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "增上阿毘浮天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「厌离于黑暗，心常自摄护，",
          "永离于世间，言语诤论法。",
          "从如来大师，禀受沙门法，",
          "善摄护世间，不令造众恶。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能求天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断截椎打杀，供养施迦叶，",
          "不见其为恶，亦不见为福。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘蓝婆天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我说彼尼干，外道若提子，",
          "出家行学道，长夜修难行。",
          "于大师徒众，远离于妄语，",
          "我说如是人，不远于罗汉。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「死瘦之野狐，常共师子游，",
          "终日小羸劣，不能为师子。",
          "尼干大师众，虚妄自称叹，",
          "是恶心妄语，去罗汉甚远。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天魔波旬著阿俱咤天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「精勤弃暗冥，常守护远离，",
          "深著微妙色，贪乐于梵世。",
          "我教化斯等，令得生梵天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：「若此阿俱咤天子所说偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱咤天子自心所说，作是说言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『精勤弃暗冥，守护于远离，",
          "深著微妙色，贪乐于梵世。』",
          "当教化斯等，令得生梵天。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若诸所有色，于此及与彼，",
          "或复虚空中，各别光照耀。",
          "当知彼一切，不离魔魔缚，",
          "犹如垂钩饵，钩钓于游鱼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子咸各念言：「今日阿俱咤天子所说偈，沙门瞿昙言是魔所说。何故沙门瞿昙言是魔说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知诸天子心中所念，而告之言：「今阿俱咤天子所说偈，非彼天子自心所说，时魔波旬加其力故。」作是说言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「精勤弃暗冥，守护于远离，",
          "深著微妙色，贪乐于梵天。",
          "当教化斯等，令得生梵天。",
          "是故我说偈："
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『若诸所有色，于此及与彼，",
          "或复虚空中，各别光照耀。",
          "当知彼一切，不离魔魔缚，",
          "犹如垂钩饵，钩钓于游鱼。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸天子复作是念：「奇哉！沙门瞿昙！神力大德，能见天魔波旬，而我等不见，我等当复各各说偈赞叹沙门瞿昙。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断除于一切，有身爱贪想，",
          "令此善护者，除一切妄语。",
          "若欲断欲爱，应供养大师。",
          "断除三有爱，破坏于妄语。",
          "已断于见贪，应供养大师。",
          "王舍城第一，名毘富罗山。",
          "雪山诸山最，金翅鸟中名。",
          "八方及上下，一切众生界，",
          "于诸天人中，等正觉最上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸天子说偈赞佛已，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三〇九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有摩伽天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有摩伽天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「杀何得安眠？杀何得善乐？",
          "为杀何等人，瞿昙所赞叹？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若杀于瞋恚，而得安隐眠，",
          "杀于瞋恚者，令人得欢喜。",
          "瞋恚为毒本，杀者我所叹，",
          "杀彼瞋恚已，长夜无忧患。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时，摩伽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有弥耆迦天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，弥耆迦天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明照有几种，能照明世间，",
          "唯愿世尊说，何等明最上？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有三种光明，能照耀世间：",
          "昼以日为照，月以照其夜，",
          "灯火昼夜照，照彼彼色像。",
          "上下及诸方，众生悉蒙照；",
          "人天光明中，佛光明为上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，弥耆迦天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有陀摩尼天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼陀摩尼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为婆罗门事，学断莫疲惓，",
          "断除诸爱欲，不求受后身。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门无事，所作事已作，",
          "乃至不得岸，昼夜常勤跪。",
          "已到彼岸住，于岸复何跪，",
          "此是婆罗门，专精漏尽禅。",
          "一切诸忧恼，炽然永已断，",
          "是则到彼岸，涅槃无所求。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有多罗揵陀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断几舍几法？几法上增修？",
          "超越几积聚，名比丘度流？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断五舍于五，五法上增修，",
          "超五种积聚，名比丘度流。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼多罗揵陀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，迦摩天子白佛言：「甚难！世尊！甚难！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所学为甚难，具足戒三昧，",
          "远离于非家，闲居寂静乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦摩天子白佛言：「世尊！静默甚难得！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「得所难得学，具足戒三昧，",
          "昼夜常专精，修习意所乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦摩天子白佛言：「世尊！正受心难得！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「难住正受住，诸根心决定，",
          "能断死魔縻，圣者随欲进。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦摩天子复白佛言：「世尊！崄道甚难行！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「难涉之崄道，当行安乐进，",
          "非圣堕于彼，足上头向下。",
          "贤圣乘正直，崄路自然平。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "（一三一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼迦摩天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪恚何所因，不乐身毛竖，",
          "恐怖从何起，觉想由何生？",
          "犹如鸠摩罗，依倚于乳母。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱生自身长，如尼拘律树，",
          "处处随所著，如榛绵丛林。",
          "若知彼因者，发悟令开觉，",
          "度生死海流，不复更受有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼栴檀天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「闻瞿昙大智，无障碍知见，",
          "何所住何学，不遭他世恶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「摄持身口意，不造三恶法，",
          "处在于居家，广集于群宾。",
          "信惠财法施，以法立一切，",
          "住彼学彼法，则无他世畏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁度于诸流，昼夜勤不懈，",
          "不攀无住处，云何不没溺？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切戒具足，智慧善正受，",
          "内思惟正念，能度难度流，",
          "不染此欲想，超度彼色爱，",
          "贪喜悉已尽，不入于难测。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼迦叶天子白佛言：「世尊！我今当说比丘及比丘功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「随汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，迦叶天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘修正念，其心善解脱，",
          "昼夜常勤求，怀有诸功德。",
          "了知于世间，灭除一切有，",
          "比丘得无忧，心无所染著。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是名比丘，是名比丘功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「善哉！善哉！如汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼迦叶天子白佛言：「世尊！我今当说比丘及比丘所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶天子：「随所乐说！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼迦叶天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘守正念，其心善解脱，",
          "昼夜常勤求，逮得离尘垢。",
          "晓了知世间，于尘离尘垢，",
          "比丘无忧患，心无所染著。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是名比丘，是名比丘所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如是，如是，如汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在摩竭提国人间游行，日暮与五百比丘于屈摩夜叉鬼住处宿。时，屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今请世尊与诸大众于此夜宿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然受请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁房舍，卧床、坐床、踞床，俱𫌇褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎。悉化现已，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊令入其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已，还至佛所，稽首佛足，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贤德有正念，贤德常正念，",
          "正念安隐眠，此世及他世。",
          "贤德有正念，贤德常正念，",
          "正念安隐眠，其心常寂止。",
          "贤德有正念，贤德常正念，",
          "正念安隐眠，舍降伏他军。",
          "贤德有正念，贤德常正念，",
          "不杀不教杀，不伏不教伏。",
          "慈心于一切，心不怀怨结。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，还自所住处。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出于房外，露地经行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，天帝释作是念：「今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养，其夜暗冥，天时微雨，电光睒现，世尊出房，露地经行，我当化作毘琉璃重阁，执持重阁，随佛经行。」作是念已，即便化作鞞琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩竭提国人若男若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止，亲侍供养弟子之法，待师禅觉，然后乃眠。尔时，世尊为天帝释夜经行久。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者那伽波罗作是念：「世尊今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之！」时，那伽波罗比丘即反被俱执，长毛在外，往在世尊经行道头，白佛言：「摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告那伽波罗比丘：「汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天帝释白佛言：「世尊！世尊正法、律中亦复有此人耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍尸迦！瞿昙家中极大广阔，斯等于未来世亦当使得清净之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若复婆罗门，于自所得法，",
          "得到于彼岸。若一毘舍遮，",
          "及与摩鸠罗，皆悉超过去。",
          "若复婆罗门，于自所行法，",
          "一切诸受觉，观察皆已灭。",
          "若复婆罗门，自法度彼岸，",
          "一切诸因缘，皆悉已灭尽。",
          "若复婆罗门，自法度彼岸，",
          "一切诸人我，皆悉已灭尽。",
          "若复婆罗门，自法度彼岸，",
          "于生老病死，皆悉已超过。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者阿那律陀于摩竭提国人间游行，到毕陵伽鬼子母住处宿。时，尊者阿那律陀夜后分时，端身正坐，诵忧陀那、波罗延那、见真谛、诸上座所说偈、比丘尼所说偈、尸路偈、义品、牟尼偈、修多罗，悉皆广诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毕陵伽鬼子夜啼，毕陵伽鬼子母为其子说偈呵止言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「毕陵伽鬼子，汝今莫得啼，",
          "当听彼比丘，诵习法句偈。",
          "若知法句者，能自护持戒，",
          "远离于杀生，实言不妄语，",
          "能自舍非义，解脱鬼神道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，富那婆薮鬼母，儿富那婆薮及鬼女欝多罗，二鬼小儿夜啼。时，富那婆薮鬼母教其男女故，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝富那婆薮，欝多罗莫啼，",
          "令我得听闻，如来所说法。",
          "非父母能令，其子解脱苦，",
          "闻如来说法，其苦得解脱。",
          "世人随爱欲，为众苦所迫，",
          "如来为说法，令破坏生死。",
          "我今欲闻法，汝等当默然，",
          "时富那婆薮，鬼女欝多罗。",
          "悉受其母语，默然而静听，",
          "语母言善哉，我亦乐闻法。",
          "此正觉世尊，于摩竭胜山，",
          "为诸众生类，演说脱苦法。",
          "说苦及苦因，苦灭灭苦道，",
          "从此四圣谛，安隐趣涅槃。",
          "母今但善听，世尊所说法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，富那婆薮鬼母即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「奇哉智慧子，善能随我心，",
          "汝富那婆薮，善叹佛导师。",
          "汝富那婆薮，及汝欝多罗，",
          "当生随喜心，我已见圣谛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，富那婆薮鬼母说是偈时，鬼子男女随喜默然。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众至摩尼遮罗鬼住处夜宿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩尼遮罗鬼会诸鬼神，集在一处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一女人，持香花鬘饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊在摩尼遮罗鬼神住处坐，见已，作是念：「我今现见摩尼遮罗鬼神。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉摩尼遮，住摩伽陀国，",
          "摩伽陀国人，所求悉如愿。",
          "云何于此世，常得安乐住？",
          "后世复云何，而得生天乐？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「莫放逸慢恣，用摩尼鬼为，",
          "若自修所作，能得生天乐。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼女人作是念：「此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。」如是知已，即以香花鬘饰供养世尊，稽首礼足，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何道趣安乐？当修何等行，",
          "此世常安隐，后世生天乐？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「布施善调心，乐执护诸根，",
          "正见修贤行，亲近于沙门。",
          "以正命自活，他世生天乐，",
          "何用三十三，诸天之苦网。",
          "但当一其心，断除于爱欲，",
          "我当说离垢，甘露法善听。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼女人闻世尊说法，示、教、照、喜。如佛常法，谓布施、持戒，生天之福，欲味欲患烦恼，清净、出要、远离，功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白㲲，易染其色。时，彼女人亦复如是。即于坐上，于四圣谛得平等观苦、集、灭、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼女人见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由于他，于正法、律得无所畏。即从座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时，针毛鬼会诸鬼神，集在一处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有炎鬼见世尊在针毛鬼住处夜宿。见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利，今如来、应、等正觉于汝室宿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "针毛鬼言：「今当试看，为是如来、为非？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身冲佛。尔时，世尊却身避之。如是再三，束身冲佛，佛亦再三却身避之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，针毛鬼言：「沙门怖耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「聚落主！我不怖也，但汝触恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "针毛鬼言：「今有所问，当为我说，能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝热血从其面出，捉汝两手掷恒水彼岸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告针毛鬼：「聚落主！我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两臂掷著恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说。令汝欢喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，针毛鬼说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切贪恚心，以何为其因，",
          "不乐身毛竖，恐怖从何起？",
          "意念诸觉想，为从何所起，",
          "犹如新生儿，依倚于乳母。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱生自身长，如尼拘律树，",
          "展转相拘引，如籐绵丛林，",
          "若知彼所因，当令鬼觉悟，",
          "度生死海流，不复重增有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，针毛鬼闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第四十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "杂阿含经卷第五十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，优婆夷即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十四十五日，及月分八日，",
          "神通瑞应月，八支善正受，",
          "受持于斋戒，不为鬼所持，",
          "我昔数咨问，世尊作是说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，彼鬼即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十四十五日，及月分八日，",
          "神足瑞应月，八支修正受。",
          "斋肃清净住，戒德善守护，",
          "不为鬼戏弄，善哉从佛闻。",
          "汝当说言放，我当放汝子。",
          "诸有慢缓业，染污行苦行，",
          "梵行不清净，终不得大果。",
          "譬如拔菅草，执缓则伤手，",
          "沙门行恶触，当堕地狱中。",
          "譬如拔菅草，急捉不伤手，",
          "沙门善摄持，则到般涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼鬼神即放优婆夷子。尔时，优婆夷说偈告子言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「子汝今听我，说彼鬼神说，",
          "若有慢缓业，秽污修苦行。",
          "不清净梵行，彼不得大果，",
          "譬如拔葌草，执缓则伤手。",
          "沙门起恶触，当堕地狱中，",
          "如急执葌草，则不伤其手。",
          "沙门善执护，逮得般涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼优婆夷子如是觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，心不得乐，还归自家，母遥见子，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「迈世而出家，何为还聚落，",
          "烧舍急出财，岂还投火中？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其子比丘说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「但念母命终，存亡不相见，",
          "故来还瞻视，何见子不欢。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，母优婆夷说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍欲而出家，还欲服食之，",
          "是故我忧悲，恐随魔自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，优婆夷如是如是发悟其子；如是，其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿臈鬼住处夜宿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿臈鬼集会诸鬼神。时，有竭昙鬼见世尊在阿臈鬼住处夜宿。见已，至阿臈鬼所，语阿臈鬼言：「聚落主！汝获大利，如来宿汝住处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来？为非如来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿臈鬼诸鬼神聚会毕，还归自家，语世尊曰：「出去！沙门！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以他家故，即出其舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿臈鬼复言：「沙门！来入！」佛即还入。以灭慢故，如是再三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿臈鬼第四复语世尊言：「沙门！出去！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊语阿臈鬼言：「聚落主！已三见请，今不复出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿臈鬼言：「今问沙门，沙门答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我当坏其心，裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手掷著恒水彼岸！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊告言：「聚落主！我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷著恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但问，当为汝说。令汝心喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿臈鬼说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说何等名为，胜士夫事物？",
          "行于何等法，得安乐果报？",
          "何等为美味？云何寿中胜？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「净信为最胜，士夫之事物，",
          "行法得乐果，解脱味中上，",
          "智慧除老死，是为寿中胜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿臈鬼复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何得名称？」如上所说偈。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持戒名称流。」如上所说偈。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿臈鬼复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「几法起世间？几法相顺可？",
          "世几法取受？世几法损减？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世六法等起，六法相顺可，",
          "世六法取受，世六法损减。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿臈鬼复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁能度诸流，昼夜勤方便？",
          "无攀无住处，孰能不沉没？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切戒具足，智慧善正受，",
          "正念内思惟，能度难度流。",
          "不乐于五欲，亦超度色爱，",
          "无攀无住处，是能不没溺。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿臈鬼复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以何法度流？以何度大海？",
          "以何舍离苦？以何得清净？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以信度河流，不放逸度海，",
          "精进能除苦，以慧得清净。",
          "汝当更问余，沙门梵志法，",
          "其法无有过，真谛施调伏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，阿臈鬼复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何烦更问余，沙门梵志法，",
          "即曰最胜士，以显大法炬。",
          "于彼竭昙摩，常当报其恩，",
          "告我等正觉，无上导御师。",
          "我即日当行，从村而至村，",
          "亲侍等正觉，听受所说法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，阿臈鬼欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中，为王舍城诸人恭敬供养，如阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又于一时，王舍城人于一吉星日欢集大会，即于是日阙不供养。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王舍城人民，醉酒眠睡卧，",
          "不勤供养彼，叔迦比丘尼。",
          "善修诸根故，名曰叔迦罗，",
          "善说离垢法，涅槃清凉处。",
          "随顺听所说，终日乐无厌，",
          "乘听法智慧，得度生死流。",
          "犹如海商人，依附力马王。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼鬼神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智慧优婆塞，获福利丰多，",
          "施叔迦罗衣，离诸烦恼故。",
          "智慧优婆塞，获福利丰多，",
          "施叔迦罗食，离诸积聚故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼鬼神说斯偈已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，毘罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中，为王舍城诸人民，于吉星日集聚大会，当斯之日，毘罗比丘尼无人供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有鬼神敬重毘罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷四衢道头而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王舍城人民，醉酒惛睡卧，",
          "毘罗比丘尼，无人供养者。",
          "毘罗比丘尼，勇猛修诸根，",
          "善说离垢尘，涅槃清凉法。",
          "皆随顺所说，终日乐无厌，",
          "乘听法智慧，得度生死流。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一优婆塞持衣布施毘罗比丘尼，复有一优婆塞以食供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼鬼神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智慧优婆塞，今获多福利，",
          "以衣施断缚，毘罗比丘尼。",
          "智慧优婆塞，今获多福利，",
          "食施毘罗尼，离诸和合故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼鬼神说偈已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三二九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作约誓：「若其宫中有宝物出者，必当相语；不相语者，得违约罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，醯魔波低天神宫中有未曾有宝，波昙摩华出，华有千叶，大如车轮，金色宝茎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，醯魔波低天神遣使告语娑多耆利：「聚落主！今我宫中忽生未曾有宝，波昙摩花，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利天神遣使诣醯魔波低舍，告言：「聚落主！用是波昙摩百千为？今我宫中有未曾有宝——大波昙摩出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，汝便可来奉事供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，醯魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所，说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十五日良时，天夜遇欢会，",
          "当说受何斋，从阿罗汉受。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今日佛世尊，在摩竭胜国，",
          "住于王舍城，迦兰陀竹园，",
          "演说微妙法，灭除众生苦，",
          "苦苦及苦集，苦灭尽作证，",
          "八圣出苦道，安隐趣涅槃，",
          "当往设供养，我罗汉世尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼有心愿乐，慈济众生不，",
          "彼于受不受，心想平等不？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼妙愿慈心，度一切众生，",
          "于诸受不受，心想常平等。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，醯魔波低说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为具足明达，已行成就不，",
          "诸漏永灭尽，不受后有耶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明达善具足，正行已成就，",
          "诸漏永已尽，不复受后有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯摩波低说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「牟尼意行满，及身口业耶？",
          "明行悉具足，以法赞叹耶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「具足牟尼心，及业身口满，",
          "明行悉具足，以法而赞叹。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯摩波低说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「远离于害生，不与不取不，",
          "为远于放荡，不离禅思不？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常不害众生，不与不妄取，",
          "远离于放荡，日夜常思禅。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为不乐五欲，心不浊乱不，",
          "有清净法眼，灭尽愚痴不？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心常不乐欲，亦无浊乱心，",
          "佛法眼清净，愚痴尽无余。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「至诚不妄语，麁澁言无有，",
          "得无别离说，无不诚说不？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「至诚不妄语，亦无麁澁言，",
          "不离他亲厚，常说如法言。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯摩波低复说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为持清净戒，正念寂灭不，",
          "具足等解脱，如来大智不？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「净戒悉具足，正念常寂静，",
          "等解脱成就，得如来大智。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明达悉具足，正行已清净，",
          "所有诸漏尽，不复受后有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明达悉具足，正行已清净，",
          "一切诸漏尽，无复后生有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「牟尼善心具，及身口业迹，",
          "明行悉成就，故赞叹其法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「牟尼善心具，及身口业迹，",
          "明行悉成就，赞叹于其法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「伊尼延鹿󰈷，仙人之胜相，",
          "少食舍身贪，牟尼处林禅，",
          "汝今当共行，敬礼彼瞿昙。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有百千鬼神眷属围绕，娑多耆利、醯魔波低速至佛前礼拜供养，整衣服，偏袒右肩，合掌敬礼，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「伊尼延鹿󰈷，仙人之胜相，",
          "少食无贪嗜，牟尼乐林禅。",
          "我等今故来，请问于瞿昙，",
          "师子独游步，大龙无恐畏。",
          "今故来请问，牟尼愿决疑，",
          "云何得出苦？云何苦解脱？",
          "唯愿说解脱，苦于何所灭？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世五欲功德，及说第六意，",
          "于彼欲无贪，解脱一切苦。",
          "如是从苦出，如是解脱苦，",
          "今答汝所问，苦从此而灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「泉从何转还，恶道何不转，",
          "世间诸苦乐，于何而灭尽？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼耳鼻舌身，及以意入处，",
          "于彼名及色，永灭尽无余。",
          "于彼泉转还，于彼道不转，",
          "于彼苦及乐，得无余灭尽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间几法起？几法世和合？",
          "几法取受世？几法令世灭？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「六法起世间，六法世和合，",
          "六法取受世，六法世损灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利、醯魔波低复说偈问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何度诸流，日夜勤方便，",
          "无攀无住处，而不溺深渊？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切戒具足，智慧善正受，",
          "如思惟系念，是能度深渊。",
          "不乐诸欲想，亦超色诸结，",
          "无攀无住处，不溺于深渊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何法度诸流？以何度大海？",
          "云何舍离苦？云何得清净？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正信度河流，不放逸度海，",
          "精进能断苦，智慧得清净。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝可更问余，沙门梵志法，",
          "真实施调伏，除此更无法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「更余何所问，沙门梵志法，",
          "大精进今日，已具善开导。",
          "我今当报彼，娑多耆利恩，",
          "能以导御师，告语于我等。",
          "我当诣村村，家家而随佛，",
          "承事礼供养，从佛闻正法。",
          "此百千鬼神，悉合掌恭敬，",
          "一切归依佛，牟尼之大师。",
          "得无上之名，必见真实义，",
          "成就大智慧，于欲不染着。",
          "慧者当观察，救护世间者，",
          "得贤圣道迹，是则大仙人。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，娑多耆利、醯魔波低及诸眷属五百鬼神闻佛所说，皆大欢喜，随喜礼佛而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗新剃须发。时，有伽咤及优波伽咤鬼。优波伽咤鬼见尊者舍利弗新剃须发，语伽咤鬼言：「我今当往打彼沙门头。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伽咤鬼言：「汝优波伽咤！莫作是语。此沙门大德大力，汝莫长夜得大不饶益苦！」如是再三说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，优波伽咤鬼再三不用伽咤鬼语，即以手打尊者舍利弗头。打已，寻自唤言：「烧我，伽咤！煮我，伽咤！」再三唤已，陷入地中，堕阿毘地狱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：「云何？尊者！苦痛可忍不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗答言：「尊者大目揵连！虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大目揵连语尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗！真为大德大力，此鬼若以手打耆阇崛山者，能令碎如糠糟，况复打人而不苦痛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗语尊者大目揵连：「我实不大苦痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，世尊以天耳闻其语声，闻已即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心如刚石，坚住不倾动，",
          "染著心已离，瞋者不反报，",
          "若如此修心，何有苦痛忧？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘于拘萨罗国人间游行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有余天神语彼天神言：「汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜诸比丘持戒清净，今日受岁。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "林中天神答言：「我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁，然精进比丘受岁，持衣钵，明日至余处去，此林当空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘去后，林中天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今我心不乐，但见空林树，",
          "清净心说法，多闻诸比丘，",
          "瞿昙之弟子，今悉何处去？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有至摩伽陀，有至拘萨罗，",
          "亦至金刚地，处处修远离，",
          "犹如野禽兽，随所乐而游。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有异比丘在拘萨罗国人间，止住一林中，入昼正受，身体疲极，夜则睡眠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，于空林中入昼正受，夜著睡眠，我今当往觉悟之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天神往至比丘前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘汝起起，何以著睡眠？",
          "睡眠有何利？病时何不眠？",
          "利刺刺身时，云何得睡眠？",
          "汝本舍非家，出家之所欲。",
          "当如本所欲，日夜求增进，",
          "莫得堕睡眠，令心不自在。",
          "无常不恒欲，迷醉于愚夫，",
          "余人悉被缚，汝今已解脱。",
          "正信而出家，何以著睡眠？",
          "已调伏贪欲，其心得解脱。",
          "具足胜妙智，出家何故眠，",
          "勤精进正受，常修坚固力。",
          "专求般涅槃，云何而睡眠？",
          "起明断无明，灭尽诸有漏。",
          "调彼后边身，云何著睡眠？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗住林中，入昼正受，心起不善觉，依于恶贪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼林中住止天神作是念：「非比丘法，止住林中，入昼正受，心生不善觉，依于恶贪，我今当往开悟之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心欲远离，正于空闲林，",
          "放心随外缘，乱想而流驰。",
          "调伏乐世心，常乐心解脱，",
          "当舍不乐心，执受安乐住。",
          "思非于正念，莫著我我所，",
          "如以尘头染，是著极难遣。",
          "莫令染乐著，欲心所浊乱，",
          "如释君驰象，奋迅去尘秽。",
          "比丘于自身，正念除尘垢，",
          "尘者谓贪欲，非世间尘土。",
          "黠慧明智者，当悟彼诸尘，",
          "于如来法律，持心莫放逸。",
          "尘垢谓瞋恚，非世间尘土，",
          "黠慧明智者，当悟彼诸尘。",
          "于如来法律，持心莫放逸，",
          "尘垢谓愚痴，非世间尘土。",
          "明智黠慧者，当舍彼诸尘，",
          "于如来法律，持心莫放逸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼心，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三三四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，入昼正受，起不正思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入昼正受，而起不正思惟，我今当往方便善觉悟之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何不正思惟，觉观所寝食？",
          "当舍不正念，专修于正受。",
          "遵崇佛法僧，及自持净戒，",
          "常生随喜心，喜乐转胜进。",
          "以心欢喜故，速究竟苦边。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘于拘萨罗人间，住一林中，入昼正受。时，彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于此日中时，众鸟悉静默，",
          "空野忽有声，令我心恐怖。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼林中住止天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于今日中时，众鸟悉寂静，",
          "空野忽有声，应汝不乐心，",
          "汝当舍不乐，专乐修正受。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说偈觉悟彼比丘已，时，彼比丘专精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿那律陀在拘萨罗人间，住一林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天神名阇隣尼，是尊者阿那律陀本善知识，往诣尊者阿那律陀所。到阿那律所，说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今可发愿，愿还生本处，",
          "三十三天上，五欲乐悉备。",
          "百种诸音乐，常以自欢娱，",
          "每至睡眠时，音乐以觉悟。",
          "诸天玉女众，昼夜侍左右。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律陀说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸天玉女众，此皆大苦聚，",
          "以彼颠倒想，系著有身见。",
          "诸求生彼者，斯亦是大苦，",
          "阇隣尼当知，我不愿生彼。",
          "生死已永尽，不受后有故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律说是语时，阇隣尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三三七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有比丘在拘萨罗人间，林中止住，勤诵经、勤讲说；精勤思惟，得阿罗汉果证已，不复精勤诵说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天神，止彼林中者，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘汝先时，昼夜勤诵习，",
          "常为诸比丘，共论决定义。",
          "汝今于法句，寂然无所说，",
          "不与诸比丘，共论决定义。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「本未应离欲，心常乐法句，",
          "既离欲相应，诵说事已毕。",
          "先知道已备，用闻见道为，",
          "世间诸闻见，无知悉放舍。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三三八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，止一林中。时，彼比丘有眼患，受师教，应嗅钵昙摩花。时，彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，于池岸边，迎风而坐，随风嗅香。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天神，主此池者，语比丘言：「何以盗华？汝今便是盗香贼也！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不坏亦不夺，远住随嗅香，",
          "汝今何故言，我是盗香贼？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不求而不舍，世间名为贼，",
          "汝今人不与，而自一向取，",
          "是则名世间，真实盗香贼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一士夫取彼藕根，重负而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘为彼天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如今彼士夫，断截分陀利，",
          "拔根重负去，便是奸狡人，",
          "汝何故不遮，而言我盗香。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「狂乱奸狡人，犹如乳母衣，",
          "何足加其言，宜堪与汝语。",
          "袈裟污不现，黑衣墨不污，",
          "奸狡凶恶人，世间不与语。",
          "蝇脚污素帛，明者小过现，",
          "如墨点珂贝，虽小悉皆现。",
          "常从彼求净，无结离烦恼，",
          "如毛发之恶，人见如泰山。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉善哉说，以义安慰我，",
          "汝可常为我，数数说斯偈。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我非汝买奴，亦非人与汝，",
          "何为常随汝，数数相告语，",
          "汝今自当知，彼彼饶益事。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去，独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。时，有猎师名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时，十力迦叶为彼猎师哀愍说法。时，彼猎师不解所说。时，十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，仙人窟中住止天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「深山中猎师，少智盲无目，",
          "何为非时说，薄德无辩慧，",
          "所闻亦不解，明中亦无见，",
          "于诸善胜法，愚痴莫能了，",
          "正使烧十指，彼终不见谛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神说是偈已，尊者十力迦叶即默然住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时，巴连弗邑人民夏四月过，作憍牟尼大会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者金刚子闻世间大会，生不乐心，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「独一处空林，犹如弃枯木，",
          "夏时四月满，世间乐庄严，",
          "普观诸世间，其苦无过我。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，林中住止天神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「独一处空林，犹如弃枯木，",
          "为三十三天，心常所愿乐，",
          "犹如地狱中，仰思生人道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住于林中，唯乐持戒，不能增修上进功德，今我当作方便而发悟之。」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非一向持戒，及修习多闻，",
          "独静禅三昧，闲居修远离。",
          "比丘偏倚息，终不得漏尽，",
          "平等正觉乐，远非凡夫辈。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有尊者那迦达多在拘萨罗人间，住一林中，有在家、出家常相亲近。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住于林中，与诸在家、出家周旋亲数，我今当往方便发悟。」而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘旦早出，迫暮而还林，",
          "道俗相习近，苦乐必同安。",
          "恐起家放逸，而随魔自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，那迦达多比丘为彼天神如是如是开觉已。如是如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘在拘萨罗人间，住一林中，言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼林中止住天神见是比丘不摄威仪，心不欣悦，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此先有瞿昙，正命弟子众，",
          "无常心乞食，无常受床卧，",
          "观世无常故，得究竟苦边，",
          "今有难养众，沙门所居止，",
          "处处求饮食，遍游于他家，",
          "望财而出家，无真沙门欲，",
          "垂著僧伽梨，如老牛曳尾。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘语天神言：「汝欲厌我耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不指其名姓，不非称其人，",
          "而总向彼众，说其不善者，",
          "踈漏相现者，方便说其过，",
          "勤修精进者，归依恭敬礼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘作是念：「我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼林中止住天神作是思念：「不善不类，此比丘不坏、无过，而于林中欲自杀身，我今当作方便开悟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神化作长者女身，语比丘言：「于诸巷路四衢道中，世间诸人为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘答言：「以彼里巷四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事。我今且自杀身！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神还复天身，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虽闻多恶名，苦行者忍之，",
          "不应苦自苦，亦不应起恼。",
          "闻声恐怖者，是则林中兽，",
          "是轻躁众生，不成出家法。",
          "仁者当堪耐，不中住恶声，",
          "执心坚住者，是则出家法。",
          "不由他人语，令汝成劫贼，",
          "亦不由他语，令汝得罗汉。",
          "如汝自知已，诸天亦复知。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有尊者见多比丘在拘萨罗人间，住一林中，著粪扫衣。时，梵天王与七百梵天乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天神，住彼林中者，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「观彼寂诸根，能感善供养，",
          "具足三明达，得不倾动法，",
          "度一切方便，少事粪扫衣，",
          "七百梵天子，乘宫来奉诣，",
          "见生死有边，今礼度有岸。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘身体疲极，夜著睡眠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天神，住彼林中者，而觉悟之，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「可起起比丘，何故著睡眠？",
          "睡眠有何义？修禅莫睡眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不肯当云何？懈怠少方便，",
          "缘尽四体羸，夜则著睡眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「且汝当执守，勿声而大呼，",
          "汝已得修闲，莫令其退没。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我当用汝语，精勤修方便，",
          "不为彼睡眠，数数覆其心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神如是如是觉悟彼比丘。时，彼比丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。时，彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝岂能自起，专精勤方便，",
          "不为众魔军，厌汝令睡眠。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「从今当七夜，常坐正思惟，",
          "其身生喜乐，无一处不满，",
          "初夜观宿命，中夜天眼净，",
          "后夜除无明，见众生苦乐，",
          "上中下形类，善色及恶色，",
          "知何业因缘，而受斯果报，",
          "若士夫所作，所作还自见，",
          "善者见其善，恶者自见恶。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我知先一切，比丘十四人，",
          "皆是须陀洹，悉得禅正受，",
          "来到此林中，当得阿罗汉，",
          "见汝一懈怠，仰卧著睡眠，",
          "莫令住凡夫，故方便觉悟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉汝天神，以义安慰我，",
          "至诚见开觉，令我尽诸漏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘应如是，信非家出家，",
          "抱愚而出家，逮得见清净。",
          "我今摄受法，当尽寿命思，",
          "若汝疾病时，我当与良药。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神说是偈已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。时，尊者舍利弗于晨朝时著衣持钵，入村乞食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一尼揵子饮酒狂醉，持一瓶酒从聚落出，见尊者舍利弗，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「米膏熏我身，持米膏一瓶，",
          "山地草树木，视之一金色。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗作是念：「作此恶声，是恶邪物，而说是偈，我岂不能以偈答之？」时，尊者舍利弗即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无想味所熏，持空三昧瓶，",
          "山地草树木，视之如涕唾。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有余。去林不远有井，有饮野干罐拘钩颈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来慧日出，离林说空法，",
          "心久恐怖我，今可放令去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天神，依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修于佛念。时，有优楼鸟住于道中，行欲蹈佛足迹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今优楼鸟，团目栖树间，",
          "莫乱如来迹，坏我念佛境。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神说此偈已，默然念佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波咤利树下住止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天神依彼林中住，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今日风卒起，吹波咤利树，",
          "落波咤利花，供养于如来。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神说偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘住支提山侧，皆是阿练若比丘，著粪扫衣，常行乞食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，山神，依彼山住者，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「孔雀文绣身，处鞞提醯山，",
          "随时出妙声，觉乞食比丘。",
          "孔雀文绣身，处鞞提醯山，",
          "随时出妙声，觉粪扫衣者。",
          "孔雀文绣身，处鞞提醯山，",
          "随时出妙声，觉依树坐者。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时，彼天神说此偈已，即默然住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有众多比丘住支提山，一切皆修阿练若行，著粪扫衣，常行乞食。尔时，那娑佉多河岸崩，杀三营事比丘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，支提山住天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「乞食阿兰若，慎莫营造立，",
          "不见佉多河，傍岸卒崩倒。",
          "压杀彼造立，营事三比丘，",
          "粪扫衣比丘，慎莫营造立。",
          "不见佉多河，傍岸卒崩倒，",
          "压杀彼造立，营事三比丘。",
          "依树下比丘，慎莫营造立，",
          "不见佉多河，傍岸卒崩倒。",
          "压杀彼造立，营事三比丘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼天神说此偈已，即默然住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘住频陀山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，山林大火卒起，举山洞然。时，有俗人而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今此频陀山，大火洞炽然，",
          "焚烧彼竹林，亦烧竹苑实。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘作是念：「今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切有炽然，无慧能救灭，",
          "焚烧诸受欲，亦烧不作苦。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘说此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住迦兰陀竹园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在恒河侧，住一林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一族姓女，常为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恒水我今欲，随流徐入海，",
          "不复令舅姑，数数见嫌责。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：「彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「净信我今欲，随彼八圣水，",
          "徐流入涅槃，不见魔自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘说此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，去林不远，有种瓜田。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有盗者夜偷其瓜，见月欲出，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明月汝莫出，待我断其瓜，",
          "我持瓜去已，任汝现不现。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘作是念：「彼盗瓜者尚能说偈，我岂不能说偈答耶？」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恶魔汝莫出，待我断烦恼，",
          "断彼烦恼已，任汝出不出。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘说此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有沙弥而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何名为常？乞食则为常。",
          "云何为无常？僧食为无常。",
          "云何名为直？唯因陀罗幢。",
          "云何名为曲？曲者唯见钩。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘作是念：「此沙弥能说斯偈，我今何不说偈而答？」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何名为常？常者唯涅槃。",
          "云何为无常？谓诸有为法。",
          "云何名为直？谓圣八正道。",
          "云何名为曲？曲者唯恶径。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘说此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者舍利弗到瓦师舍，从乞瓦瓯。时，彼瓦师即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何得名胜？而不施一钱。",
          "云何胜实德？于财无所减。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若不食肉者，而施彼以肉，",
          "诸修梵行者，施之以女色，",
          "不坐高床者，施以高广床，",
          "于彼临行者，施以息止处，",
          "如是等施与，于财不损减，",
          "是则有名誉，而不舍一钱，",
          "实德名称流，于财无所减。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼瓦师复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今舍利弗，所说实为善，",
          "今施汝百瓯，非余亦不得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼三十三天，炎魔兜率陀，",
          "化乐诸天人，及他化自在，",
          "瓦钵信以得，而汝不生信。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有贫士夫在于林侧，作如是悕望思惟，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若得猪一头，美酒满一瓶，",
          "盛持瓯一枚，人数数持与，",
          "若得如是者，当复何所忧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘作是念：「此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？」即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若得佛法僧，比丘善说法，",
          "我不病常闻，不畏众魔怨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘说此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三五九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘作如是思惟：「若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天神，依彼林者，作是念：「此非比丘法，住于林中，作是思惟，悕望好衣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天神化作全身骨鏁，于彼比丘前舞，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘思劫贝，七肘广六尺，",
          "昼则如是想，知夜何所思？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「止止不须㲲，今著粪扫衣，",
          "昼见骨鏁舞，知夜复何见？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三六〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有一女人于夜暗中，天时微雨，电光睒照，于林中过，欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。时，彼女人而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「头发悉散解，花璎落深泥，",
          "镮钏悉破坏，丈夫何所著。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘作是念：「女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「烦恼悉断坏，度生死淤泥，",
          "著缠悉散落，十方尊见我。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘说偈已，即默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三六一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住于河侧一林树间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有丈夫与妇相随，度河住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱念而放逸，逍遥青树间，",
          "流水流且清，琴声极和美，",
          "春气调适游，快乐何是过。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘作是念：「彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「受持清净戒，爱念等正觉，",
          "沐浴三解脱，善以极清凉，",
          "人道具庄严，快乐岂过是。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼比丘说此偈已，即默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "（一三六二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛住舍卫国祇树给孤独园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，有天神见诸鸽鸟而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
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          "「鸽鸟当积聚，胡麻米粟等，",
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