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  "traditional_text": "佛說箭喻經\n失譯人名今附東晉錄\n聞如是：\n一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時，尊者摩羅鳩摩羅，獨在靜處，有是念生：「謂世尊棄邪見、除邪見，不記說世間有常、世間無常，世間有邊、世間無邊，命是身、命異身異，有如此命終、無有命終、有此無有此、無有命終。我不能忍、我所不用、我所不樂。世尊若一向記世間有常者，我當從行梵行；若世尊不一向記世間，世間有常者，論已當離去。如是世間，世間有邊、世間無有邊，命是身、命異身異，有如此命終、無有命終、有此無有此、無有命終。若世尊一向記我言真諦、餘者愚癡者，我當行梵行。若世尊不一向記我言真諦、餘者愚癡者，我問已當離還。」於是尊者摩羅鳩摩羅從下晡起，至世尊所，到已禮世尊足，却坐一面。尊者摩羅鳩摩羅却坐一面已，白世尊曰：「唯世尊！我在靜處，有是念生：『謂世尊棄邪見、除邪見，不記說世間有常乃至無有命終。此者我不欲，我不能忍、不能樂。若世尊一向知世間有常者，世尊當記之；世尊若一向不知世間有常者，但直言我不能知。如是世間無常至無有命終，若世尊一向知我言真諦、餘者愚癡，世尊當記之；若世尊不知我言真諦、餘者愚癡者，直言我不能知。』」\n「此摩羅鳩摩羅！我前頗向汝說。若我記世間有常，汝便從我行梵行耶？」\n「不也。唯世尊！」\n「如是世間無常至無有命終，若我記我言真諦、餘者愚癡者，汝當從我行梵行耶？」\n「不也。唯世尊！」\n「汝摩羅鳩摩羅前頭向我說：『若世尊一向記世間有常者，我當從行梵行耶？』」\n「不也。唯世尊！」\n「如是世間無常至無有命終，若世尊記我言真諦、餘者愚癡者，我當從行梵行耶？」\n「不也。唯世尊！」\n「此摩羅鳩摩羅！我本不向汝說，汝本不向我說，汝愚癡人！無所因而罵耶？」於是尊者摩羅鳩摩羅面被世尊責，默然無言，身面汗，迴其面默然無言。\n彼時世尊，面責摩羅鳩摩羅已，告諸比丘：「若有愚癡人，作是念：『我不從世尊行梵行，要令世尊一向記世間有常。』彼愚癡人不自知，中間當命終。『如是世間無常至無有命終，我不從世尊行梵行，要令世尊記我言真諦、餘者愚癡。』彼人不自知，中間命終。猶若有人身中毒箭，彼親屬慈愍之，欲令安隱、欲饒益之，求索除毒箭師。於是彼人作是念：『我不除箭，要知彼人己姓是、字是、像是，若長若短若中，若黑若白，若剎利姓、若婆羅門姓、若居士姓、若工師姓，若東方南方西方北方誰以箭中我？我不除毒箭，要當知彼弓，為是薩羅木、為是多羅木、為是翅羅鴦掘梨木？我不除毒箭，要當知彼筋，若牛筋、若羊筋、若氂牛筋，而用纏彼弓？我不除毒箭，要知彼弓弝，為白骨耶、為黑漆耶、為赤漆耶？我不除毒箭，我要當知彼弓弦，為牛筋、羊筋、氂牛筋耶？我不除毒箭，要當知彼箭，為是舍羅木、為是竹耶、為是羅蛾梨木耶？我不除毒箭，要當知彼箭筋，為是牛筋、羊筋、氂牛筋耶，而用纏箭耶？我不除毒箭，要當知彼毛羽，是孔雀耶、為是鶬鶴耶、為是鷲耶，取彼翅用作羽？我不除毒箭，要當知彼鐵，為是婆蹉耶、為是婆羅耶、為是那羅耶、為是伽羅鞞耶？我不除毒箭，要當知彼鐵師，姓是、字是、像是，若長若短若中，若黑若白，若在東方若南方若西方若北方？』彼人亦不能知，於中間當命終。如是，若有愚癡人作是念：『我不從彼世尊行梵行，要令世尊記世間是常。』彼愚癡人不自知，於中間當命終。如是世間非是常、世間有邊至無有命終。若有愚癡人作是念：『我不從彼世尊行梵行，要令世尊作是記我言真諦、餘者愚癡。』彼愚癡人不自知，於中間當命終。世間有常，有此邪見，亦當於我行於梵行。如是世間無常至無有命終，此邪見者，亦當於我行梵行。世間有常，有此邪見，不應從我行梵行。如是世間無常至無有命終，有此邪見，不應從我行梵行。世間有常，無此邪見，亦當從我行梵行。如是世間無常至無有命終，無此邪見者，亦當從我行梵行。世間有常，無此邪見，不應從我行梵行。如是世間無常至無有命終，無此邪見，不應從我行梵行。世間有常，有生有老有病有死，有憂慼啼哭不樂，如是此大苦陰是習。如是世間無常至無有命終，有生有老，至大苦陰是習。世間有常，此不可記；如是世間無常至無有命終，此不可記。云何不可記？此非是義，亦非法，非是梵行，不成神通，不至等道，不與涅槃相應，是故不可記。云何是我所一向記？此苦我一向記。苦習、苦盡住處，我一向記。何以故？我一向記，此是義，是法，得成神通，行梵行，至等道，與涅槃相應，是故我一向記之。所可不記者當棄彼，我所記者當持之。」\n佛如是說。彼諸比丘聞世尊所說，歡喜而樂。\n佛說箭喻經",
  "simplified_text": "佛说箭喻经\n失译人名今附东晋录\n闻如是：\n一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，尊者摩罗鸠摩罗，独在静处，有是念生：「谓世尊弃邪见、除邪见，不记说世间有常、世间无常，世间有边、世间无边，命是身、命异身异，有如此命终、无有命终、有此无有此、无有命终。我不能忍、我所不用、我所不乐。世尊若一向记世间有常者，我当从行梵行；若世尊不一向记世间，世间有常者，论已当离去。如是世间，世间有边、世间无有边，命是身、命异身异，有如此命终、无有命终、有此无有此、无有命终。若世尊一向记我言真谛、余者愚痴者，我当行梵行。若世尊不一向记我言真谛、余者愚痴者，我问已当离还。」于是尊者摩罗鸠摩罗从下晡起，至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已，白世尊曰：「唯世尊！我在静处，有是念生：『谓世尊弃邪见、除邪见，不记说世间有常乃至无有命终。此者我不欲，我不能忍、不能乐。若世尊一向知世间有常者，世尊当记之；世尊若一向不知世间有常者，但直言我不能知。如是世间无常至无有命终，若世尊一向知我言真谛、余者愚痴，世尊当记之；若世尊不知我言真谛、余者愚痴者，直言我不能知。』」\n「此摩罗鸠摩罗！我前颇向汝说。若我记世间有常，汝便从我行梵行耶？」\n「不也。唯世尊！」\n「如是世间无常至无有命终，若我记我言真谛、余者愚痴者，汝当从我行梵行耶？」\n「不也。唯世尊！」\n「汝摩罗鸠摩罗前头向我说：『若世尊一向记世间有常者，我当从行梵行耶？』」\n「不也。唯世尊！」\n「如是世间无常至无有命终，若世尊记我言真谛、余者愚痴者，我当从行梵行耶？」\n「不也。唯世尊！」\n「此摩罗鸠摩罗！我本不向汝说，汝本不向我说，汝愚痴人！无所因而骂耶？」于是尊者摩罗鸠摩罗面被世尊责，默然无言，身面汗，回其面默然无言。\n彼时世尊，面责摩罗鸠摩罗已，告诸比丘：「若有愚痴人，作是念：『我不从世尊行梵行，要令世尊一向记世间有常。』彼愚痴人不自知，中间当命终。『如是世间无常至无有命终，我不从世尊行梵行，要令世尊记我言真谛、余者愚痴。』彼人不自知，中间命终。犹若有人身中毒箭，彼亲属慈愍之，欲令安隐、欲饶益之，求索除毒箭师。于是彼人作是念：『我不除箭，要知彼人己姓是、字是、像是，若长若短若中，若黑若白，若刹利姓、若婆罗门姓、若居士姓、若工师姓，若东方南方西方北方谁以箭中我？我不除毒箭，要当知彼弓，为是萨罗木、为是多罗木、为是翅罗鸯掘梨木？我不除毒箭，要当知彼筋，若牛筋、若羊筋、若牦牛筋，而用缠彼弓？我不除毒箭，要知彼弓弝，为白骨耶、为黑漆耶、为赤漆耶？我不除毒箭，我要当知彼弓弦，为牛筋、羊筋、牦牛筋耶？我不除毒箭，要当知彼箭，为是舍罗木、为是竹耶、为是罗蛾梨木耶？我不除毒箭，要当知彼箭筋，为是牛筋、羊筋、牦牛筋耶，而用缠箭耶？我不除毒箭，要当知彼毛羽，是孔雀耶、为是鸧鹤耶、为是鹫耶，取彼翅用作羽？我不除毒箭，要当知彼铁，为是婆蹉耶、为是婆罗耶、为是那罗耶、为是伽罗鞞耶？我不除毒箭，要当知彼铁师，姓是、字是、像是，若长若短若中，若黑若白，若在东方若南方若西方若北方？』彼人亦不能知，于中间当命终。如是，若有愚痴人作是念：『我不从彼世尊行梵行，要令世尊记世间是常。』彼愚痴人不自知，于中间当命终。如是世间非是常、世间有边至无有命终。若有愚痴人作是念：『我不从彼世尊行梵行，要令世尊作是记我言真谛、余者愚痴。』彼愚痴人不自知，于中间当命终。世间有常，有此邪见，亦当于我行于梵行。如是世间无常至无有命终，此邪见者，亦当于我行梵行。世间有常，有此邪见，不应从我行梵行。如是世间无常至无有命终，有此邪见，不应从我行梵行。世间有常，无此邪见，亦当从我行梵行。如是世间无常至无有命终，无此邪见者，亦当从我行梵行。世间有常，无此邪见，不应从我行梵行。如是世间无常至无有命终，无此邪见，不应从我行梵行。世间有常，有生有老有病有死，有忧戚啼哭不乐，如是此大苦阴是习。如是世间无常至无有命终，有生有老，至大苦阴是习。世间有常，此不可记；如是世间无常至无有命终，此不可记。云何不可记？此非是义，亦非法，非是梵行，不成神通，不至等道，不与涅槃相应，是故不可记。云何是我所一向记？此苦我一向记。苦习、苦尽住处，我一向记。何以故？我一向记，此是义，是法，得成神通，行梵行，至等道，与涅槃相应，是故我一向记之。所可不记者当弃彼，我所记者当持之。」\n佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而乐。\n佛说箭喻经",
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