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  "traditional_text": "佛說鞞摩肅經\n宋天竺三藏求那󰍑陀羅譯\n聞如是：\n一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。於是，鞞摩肅姓也異學，中食後行，彷徉而行至世尊所。到已白世尊曰：「唯，瞿曇！形色極無上妙。」\n「此，迦旃延！云何為色妙？」\n「此，瞿曇！謂色妙極妙，更無有妙最勝者，最妙最好彼色最妙，彼色最上最好。」\n「猶若，迦旃延！有人作是說：『人中有妙者我欲婬之。』或有作是言：『汝謂此人中妙者，字是姓是像是？若長若短若中？若端正不端正？若白黑？若剎利女、婆羅門女、居士女、工師女？東方南方西方北方？』問已不能報。」\n「汝不知不見，謂此人中妙至北方，而言欲婬。」\n「此，迦旃延！汝所言彼色為最妙，彼色為最上，彼色無上，問色已不能知。」\n「猶若，瞿曇！閻浮檀金，巧工師子極磨治淨著白器中，形色極妙，色有所照。是故，瞿曇！我作是說，色為最妙，色為最勝，彼色為最勝，彼色無上，彼色最上。」\n「是故，迦旃延！我還問汝，隨所思還報之。於，迦旃延！意云何：此閻浮檀金，巧師子極磨治淨，著白器中形色有照，謂此即照虫於闇冥時，色妙色有所照，誰光最勝最上最妙最好說？」\n「此，瞿曇！即照虫於閻浮檀金，光明最勝最上最好最妙說。」\n「於，迦旃延！意云何：即照虫於闇冥時，光明有所照；謂油燈明於闇冥時，光明有所照；誰光明最勝最妙最好最上？」\n「唯，瞿曇！油燈光明於即照虫，光明最勝最上最妙最好。」\n「於，迦旃延！意云何：謂油燈光明於夜闇冥有所照，謂此大火積於夜闇冥光明有所照，誰光明最勝最上妙好？」\n「唯，瞿曇！火積光明於油燈，光明最勝上妙好。」\n「於，迦旃延！意云何：謂火積於闇冥時光明有所照；謂星過夜半天晴無雲曀，光明有所照；誰光明最勝上妙好？」\n「唯，瞿曇！星光明於火積，光明最勝上妙好。」\n「於，迦旃延！意云何：謂星過夜半已，天晴無雲蔽，光明有所照；謂月夜欲半，天無雲蔽，光明有所照；誰光明最勝上妙好？」\n「唯，瞿曇！月光明於星，光明最勝上妙好。」\n「於，迦旃延！意云何：謂月夜欲半，天晴無雲蔽，光明有所照；謂日於夏時，日中光明有所照；誰光明最勝上妙好？」\n「唯，瞿曇！日光明於月，光明最勝上妙好。」\n「此，迦旃延！彼多有天諸謂如是威神，極有所能，光明所不及，我本在中坐，本在中有所說，我不作是說，光明最勝光明最上光明最妙。汝，迦旃延！謂即照虫光明最下最不如，而說言是最上最勝最妙耶？問光明已而不能知。」於是鞞摩肅異學，被世尊面責，默然住無有言，身面污，迴面無言默然住。\n於是世尊面責鞞摩肅已，還欲令言，告鞞摩肅異學曰：「復次，迦旃延！有五姓欲愛念愛色近婬染著，眼知色、耳知聲、鼻知香、舌知味、身知細滑。此，迦旃延！或有愛色，或有不愛色，謂或有一於色歡喜具滿，喜意所念亦滿，於彼色於餘色，不欲不思，不欲得不願求，是彼色最為妙最為上。此，迦旃延！或有一愛聲香味細滑，或有一不愛滑，或有一細滑者歡喜具滿，喜意所念亦滿，於彼細滑更餘細滑，不欲不思，不欲得不願求，是彼細滑最上最妙。」\n於是鞞摩肅異學叉手向世尊，白世尊曰：「甚奇，瞿曇！而沙門瞿曇無量方便，為我說婬樂求婬樂。猶若，瞿曇！草木因火然，火因草木然。如是我，沙門瞿曇！以無量方便說於婬，說婬樂求婬樂止。」\n「迦旃延！汝為不善於此長夜作異見、作異忍、作異欲、作異求，我此所說等與等知其義。此，迦旃延！我弟子諸比丘，晨起及暮常不眠臥，常行講論必成等道，具足分別，生得盡、梵行已成、所作已辦、名色已有，知如真。我此所說，等與等知其義。」\n於是鞞摩肅異學，於世尊極瞋恚，極懷恨不歡喜，說世尊、誹世尊、罵世尊：「如此，沙門瞿曇！為非。」罵說已，白世尊曰：「此，瞿曇！或有一沙門婆羅門，不知過去世，不知當來世，無量生世間，而記說聖，生已盡、梵行已成、所作已辦、名色已有，知如真。是故，瞿曇！我作是念：『云何或一沙門婆羅門，不知過去世，不知當來世，無量生世間，而記說聖，生已盡、梵行已成、所作已辦、名色已有，知如真？』」\n於是世尊作是念：「念此鞞摩肅異學於我極瞋恚、極懷恨、不歡喜，誹謗我、罵詈我：『此，沙門瞿曇！我罵說之！』而白我曰：『此，瞿曇！或有一沙門婆羅門，不知過去世至知如真？』」世尊知已，告鞞摩肅異學曰：「此，迦旃延！或一沙門婆羅門，不知過去世，至知如真，彼時應作是言：『置過去世，置當來世，不應念一生。』復次，迦旃延！我作是說：『置過去世，置當來世，不應念一生。我弟子諸比丘，不諛諂亦不幻，質直行，我教授之、我為說法，如所設則能學，近於法知有善。』猶若，迦旃延！年少童男，彼父母或繫手足，於彼時有智生，彼父母解手足，彼但憶解不憶縛。如是，迦旃延！我作是說：『置過去世，至知有善。』猶若，迦旃延！因油燈炷則得然，或有人不更著油、不更易炷，前者皆盡後亦不益，不久速滅。如是，迦旃延！我作是說：『置過去世，至知有善。』猶若，迦旃延！有十積木，二十三十四十五十六十積木，火燒然而然，則知有大火積。或有人更不著薪、不著草、不著牛糞、不著䴸、不著掃，不久皆盡亦不更著，不久速滅。如是，迦旃延！我作是說：『置過去世，至知有善。』」\n說此時，鞞摩肅異學，遠塵離垢諸法眼生。於是鞞摩肅異學，見法得法，了法清淨法，離邪離疑，更無尊天不復信他，離諸猶豫得立果，於世尊境界得無畏法。從坐起，頭面禮世尊足：「唯，世尊！我寧可得於世尊學道，受具足為比丘，於世尊所行於梵行。」「此比丘當行梵行！」彼鞞摩肅，則於世尊學道，受具足為比丘。尊者鞞摩肅，學道受具足，知法至成阿羅漢。\n佛如是說。鞞摩肅聞世尊所說，歡喜而樂。\n佛說鞞摩肅經",
  "simplified_text": "佛说鞞摩肃经\n宋天竺三藏求那󰍑陀罗译\n闻如是：\n一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。于是，鞞摩肃姓也异学，中食后行，彷徉而行至世尊所。到已白世尊曰：「唯，瞿昙！形色极无上妙。」\n「此，迦旃延！云何为色妙？」\n「此，瞿昙！谓色妙极妙，更无有妙最胜者，最妙最好彼色最妙，彼色最上最好。」\n「犹若，迦旃延！有人作是说：『人中有妙者我欲婬之。』或有作是言：『汝谓此人中妙者，字是姓是像是？若长若短若中？若端正不端正？若白黑？若刹利女、婆罗门女、居士女、工师女？东方南方西方北方？』问已不能报。」\n「汝不知不见，谓此人中妙至北方，而言欲婬。」\n「此，迦旃延！汝所言彼色为最妙，彼色为最上，彼色无上，问色已不能知。」\n「犹若，瞿昙！阎浮檀金，巧工师子极磨治净著白器中，形色极妙，色有所照。是故，瞿昙！我作是说，色为最妙，色为最胜，彼色为最胜，彼色无上，彼色最上。」\n「是故，迦旃延！我还问汝，随所思还报之。于，迦旃延！意云何：此阎浮檀金，巧师子极磨治净，著白器中形色有照，谓此即照虫于暗冥时，色妙色有所照，谁光最胜最上最妙最好说？」\n「此，瞿昙！即照虫于阎浮檀金，光明最胜最上最好最妙说。」\n「于，迦旃延！意云何：即照虫于暗冥时，光明有所照；谓油灯明于暗冥时，光明有所照；谁光明最胜最妙最好最上？」\n「唯，瞿昙！油灯光明于即照虫，光明最胜最上最妙最好。」\n「于，迦旃延！意云何：谓油灯光明于夜暗冥有所照，谓此大火积于夜暗冥光明有所照，谁光明最胜最上妙好？」\n「唯，瞿昙！火积光明于油灯，光明最胜上妙好。」\n「于，迦旃延！意云何：谓火积于暗冥时光明有所照；谓星过夜半天晴无云曀，光明有所照；谁光明最胜上妙好？」\n「唯，瞿昙！星光明于火积，光明最胜上妙好。」\n「于，迦旃延！意云何：谓星过夜半已，天晴无云蔽，光明有所照；谓月夜欲半，天无云蔽，光明有所照；谁光明最胜上妙好？」\n「唯，瞿昙！月光明于星，光明最胜上妙好。」\n「于，迦旃延！意云何：谓月夜欲半，天晴无云蔽，光明有所照；谓日于夏时，日中光明有所照；谁光明最胜上妙好？」\n「唯，瞿昙！日光明于月，光明最胜上妙好。」\n「此，迦旃延！彼多有天诸谓如是威神，极有所能，光明所不及，我本在中坐，本在中有所说，我不作是说，光明最胜光明最上光明最妙。汝，迦旃延！谓即照虫光明最下最不如，而说言是最上最胜最妙耶？问光明已而不能知。」于是鞞摩肃异学，被世尊面责，默然住无有言，身面污，回面无言默然住。\n于是世尊面责鞞摩肃已，还欲令言，告鞞摩肃异学曰：「复次，迦旃延！有五姓欲爱念爱色近婬染著，眼知色、耳知声、鼻知香、舌知味、身知细滑。此，迦旃延！或有爱色，或有不爱色，谓或有一于色欢喜具满，喜意所念亦满，于彼色于余色，不欲不思，不欲得不愿求，是彼色最为妙最为上。此，迦旃延！或有一爱声香味细滑，或有一不爱滑，或有一细滑者欢喜具满，喜意所念亦满，于彼细滑更余细滑，不欲不思，不欲得不愿求，是彼细滑最上最妙。」\n于是鞞摩肃异学叉手向世尊，白世尊曰：「甚奇，瞿昙！而沙门瞿昙无量方便，为我说婬乐求婬乐。犹若，瞿昙！草木因火然，火因草木然。如是我，沙门瞿昙！以无量方便说于婬，说婬乐求婬乐止。」\n「迦旃延！汝为不善于此长夜作异见、作异忍、作异欲、作异求，我此所说等与等知其义。此，迦旃延！我弟子诸比丘，晨起及暮常不眠卧，常行讲论必成等道，具足分别，生得尽、梵行已成、所作已办、名色已有，知如真。我此所说，等与等知其义。」\n于是鞞摩肃异学，于世尊极瞋恚，极怀恨不欢喜，说世尊、诽世尊、骂世尊：「如此，沙门瞿昙！为非。」骂说已，白世尊曰：「此，瞿昙！或有一沙门婆罗门，不知过去世，不知当来世，无量生世间，而记说圣，生已尽、梵行已成、所作已办、名色已有，知如真。是故，瞿昙！我作是念：『云何或一沙门婆罗门，不知过去世，不知当来世，无量生世间，而记说圣，生已尽、梵行已成、所作已办、名色已有，知如真？』」\n于是世尊作是念：「念此鞞摩肃异学于我极瞋恚、极怀恨、不欢喜，诽谤我、骂詈我：『此，沙门瞿昙！我骂说之！』而白我曰：『此，瞿昙！或有一沙门婆罗门，不知过去世至知如真？』」世尊知已，告鞞摩肃异学曰：「此，迦旃延！或一沙门婆罗门，不知过去世，至知如真，彼时应作是言：『置过去世，置当来世，不应念一生。』复次，迦旃延！我作是说：『置过去世，置当来世，不应念一生。我弟子诸比丘，不谀谄亦不幻，质直行，我教授之、我为说法，如所设则能学，近于法知有善。』犹若，迦旃延！年少童男，彼父母或系手足，于彼时有智生，彼父母解手足，彼但忆解不忆缚。如是，迦旃延！我作是说：『置过去世，至知有善。』犹若，迦旃延！因油灯炷则得然，或有人不更著油、不更易炷，前者皆尽后亦不益，不久速灭。如是，迦旃延！我作是说：『置过去世，至知有善。』犹若，迦旃延！有十积木，二十三十四十五十六十积木，火烧然而然，则知有大火积。或有人更不著薪、不著草、不著牛粪、不著䴸、不著扫，不久皆尽亦不更著，不久速灭。如是，迦旃延！我作是说：『置过去世，至知有善。』」\n说此时，鞞摩肃异学，远尘离垢诸法眼生。于是鞞摩肃异学，见法得法，了法清净法，离邪离疑，更无尊天不复信他，离诸犹豫得立果，于世尊境界得无畏法。从坐起，头面礼世尊足：「唯，世尊！我宁可得于世尊学道，受具足为比丘，于世尊所行于梵行。」「此比丘当行梵行！」彼鞞摩肃，则于世尊学道，受具足为比丘。尊者鞞摩肃，学道受具足，知法至成阿罗汉。\n佛如是说。鞞摩肃闻世尊所说，欢喜而乐。\n佛说鞞摩肃经",
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