优陂夷堕舍迦经
优陂夷堕舍迦经
闻如是：
一时，佛在舍卫国止。城东出，有女人子字芜耶楼，人呼为芜耶楼母，佛在芜耶楼母家殿上坐。有一女人奉持教戒，字堕舍迦，以月十五日朝起沐浴，有七子妇皆使沐浴著好衣，日未中因饭，饭已澡手，将七子妇至佛所，前为佛作礼。佛言：「就座。」皆却就座。佛问优陂夷堕舍迦：「今日何等沐浴著好衣，与子妇俱至佛所？」堕舍迦言：「今日十五日我斋戒，我闻一月当六斋，我与子妇俱共斋，不敢懈慢。」
佛告堕舍迦：「佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶处，所生常有福祐，亦从八戒本因缘致成佛。
「何等为佛正斋法？是间有贤善人持戒，一月六日斋，月八日一斋，十四日一斋，十五日一斋，二十三日一斋，二十九日一斋，三十日一斋。斋日朝起，告家中言：『今日我身斋，家中今一日，且莫饮酒、莫鬪诤、莫道说钱财，家中事意所念、口所说，当如阿罗汉。』阿罗汉无杀意，斋日持戒亦当如阿罗汉，无杀意、无捶击意，念畜生及虫蛾，使常生，如阿罗汉意，是为一戒。今日与夜持杀意使不得杀，持意如是，为佛一戒。」
佛言：「斋日持意当如阿罗汉无贪心，无所贪慕于世间，无贪毛菜之意。斋日如是持意如阿罗汉，富有者，当念作布施，贫无有者，常当念施，是为二戒。」
佛言：「斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉不畜妇亦不念妇，亦不贪女人亦无婬意。斋日如是持意如阿罗汉，是为三戒。」
佛言：「斋日持意当如阿罗汉，不妄语、不伤人意，语即说佛经，不语者但念诸善。斋日如是持意如阿罗汉，是为四戒。」
佛言：「斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉不饮酒，不念酒、不思酒，用酒为恶。斋日如是持意如阿罗汉，是为五戒。」
佛言：「斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉意不在歌舞，闻亦不喜音乐声，亦不在香华气。斋日如是持意如阿罗汉，是为六戒。」
佛言：「斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉不于高好床卧，意亦不念高好床上卧。斋日如是持意如阿罗汉，是为七戒。」
佛言：「斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉日中及食，日中已后至明不得复食，得饮蜜浆。斋日如是持意如阿罗汉，是为八戒。」
佛复告优陂夷堕舍迦：「是间有人，头发有垢自沐其头，沐已其人便喜言：『我头垢已去。』有人持八戒一日一夜者，明日即喜，喜者便念：『佛经戒廼如是。』其有人，心中有恶意即去，善意即还。」
佛言：「有人身体饶垢入水中治，身垢皆去。出水即喜言：『我垢去身轻。』其有人斋戒一日一夜，明日即喜念佛正语，自念：『当何时得道，使我心不复动、不复走，使我心一，志无为之道。』」佛言：「有人衣多垢，以得灰浣之垢去，其人即喜。其有人斋戒一日一夜，明日即喜，便念比丘僧，言：『比丘僧中，有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』念比丘僧如是。」
佛言：「如人有镜，镜有垢，磨去其垢镜即明。其有人斋戒一日一夜，有慈心于天下，心开如明如镜者，不当有瞋怒意。其有人一日一夜斋戒，阅哀天下，净心自思自端其意，自思念身中恶露如是，如是者不当复瞋怒。」
佛告优陂夷堕舍迦：「持八戒斋一日一夜不失者，胜持金银珠玑施与比丘僧也。天下有十六大国，一者名鸯迦，二者名摩竭，三者名迦夷，四者名拘薛罗，五者名鸠溜，六者名般阇荼，七者名阿波耶，八者名阿洹提渝，九者名脂提渝，十者名越祇渝，十一者名速摩，十二者名速赖咤，十三者名越蹉，十四者名末罗，十五者名渝匿，十六者名剑善提。是十六大国中珍宝物施与比丘僧，不如斋戒一日一夜也。斋戒使人得度世道，以财宝施与，不能使人得道。今我得佛道，本从是八戒起。」
佛告堕舍迦：「天下人多忧家事，我用是故，使一月六斋持八戒。若有贤善人，欲急得阿罗汉道者，若欲疾得佛道者，若欲生天上者，能自端其心、一其意者，一月十五日斋亦善，二十日斋亦善；人多忧家事，故与一月六斋。六日斋者，譬如海水不可斛量，其有斋戒一日一夜者，其福不可计。」
佛告堕舍迦：「且将子妇归，诵念是正斋法八戒也。」
优陂夷堕舍迦，前为佛作礼而去。
优陂夷堕舍迦经
優陂夷墮舍迦經
聞如是：
一時，佛在舍衛國止。城東出，有女人子字蕪耶樓，人呼為蕪耶樓母，佛在蕪耶樓母家殿上坐。有一女人奉持教戒，字墮舍迦，以月十五日朝起沐浴，有七子婦皆使沐浴著好衣，日未中因飯，飯已澡手，將七子婦至佛所，前為佛作禮。佛言：「就座。」皆却就座。佛問優陂夷墮舍迦：「今日何等沐浴著好衣，與子婦俱至佛所？」墮舍迦言：「今日十五日我齋戒，我聞一月當六齋，我與子婦俱共齋，不敢懈慢。」
佛告墮舍迦：「佛正齋法有八戒，使人得度世道，不復墮三惡處，所生常有福祐，亦從八戒本因緣致成佛。
「何等為佛正齋法？是間有賢善人持戒，一月六日齋，月八日一齋，十四日一齋，十五日一齋，二十三日一齋，二十九日一齋，三十日一齋。齋日朝起，告家中言：『今日我身齋，家中今一日，且莫飲酒、莫鬪諍、莫道說錢財，家中事意所念、口所說，當如阿羅漢。』阿羅漢無殺意，齋日持戒亦當如阿羅漢，無殺意、無捶擊意，念畜生及虫蛾，使常生，如阿羅漢意，是為一戒。今日與夜持殺意使不得殺，持意如是，為佛一戒。」
佛言：「齋日持意當如阿羅漢無貪心，無所貪慕於世間，無貪毛菜之意。齋日如是持意如阿羅漢，富有者，當念作布施，貧無有者，常當念施，是為二戒。」
佛言：「齋日持意當如阿羅漢，阿羅漢不畜婦亦不念婦，亦不貪女人亦無婬意。齋日如是持意如阿羅漢，是為三戒。」
佛言：「齋日持意當如阿羅漢，不妄語、不傷人意，語即說佛經，不語者但念諸善。齋日如是持意如阿羅漢，是為四戒。」
佛言：「齋日持意當如阿羅漢，阿羅漢不飲酒，不念酒、不思酒，用酒為惡。齋日如是持意如阿羅漢，是為五戒。」
佛言：「齋日持意當如阿羅漢，阿羅漢意不在歌舞，聞亦不喜音樂聲，亦不在香華氣。齋日如是持意如阿羅漢，是為六戒。」
佛言：「齋日持意當如阿羅漢，阿羅漢不於高好床臥，意亦不念高好床上臥。齋日如是持意如阿羅漢，是為七戒。」
佛言：「齋日持意當如阿羅漢，阿羅漢日中及食，日中已後至明不得復食，得飲蜜漿。齋日如是持意如阿羅漢，是為八戒。」
佛復告優陂夷墮舍迦：「是間有人，頭髮有垢自沐其頭，沐已其人便喜言：『我頭垢已去。』有人持八戒一日一夜者，明日即喜，喜者便念：『佛經戒廼如是。』其有人，心中有惡意即去，善意即還。」
佛言：「有人身體饒垢入水中治，身垢皆去。出水即喜言：『我垢去身輕。』其有人齋戒一日一夜，明日即喜念佛正語，自念：『當何時得道，使我心不復動、不復走，使我心一，志無為之道。』」佛言：「有人衣多垢，以得灰浣之垢去，其人即喜。其有人齋戒一日一夜，明日即喜，便念比丘僧，言：『比丘僧中，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。』念比丘僧如是。」
佛言：「如人有鏡，鏡有垢，磨去其垢鏡即明。其有人齋戒一日一夜，有慈心於天下，心開如明如鏡者，不當有瞋怒意。其有人一日一夜齋戒，閱哀天下，淨心自思自端其意，自思念身中惡露如是，如是者不當復瞋怒。」
佛告優陂夷墮舍迦：「持八戒齋一日一夜不失者，勝持金銀珠璣施與比丘僧也。天下有十六大國，一者名鴦迦，二者名摩竭，三者名迦夷，四者名拘薛羅，五者名鳩溜，六者名般闍荼，七者名阿波耶，八者名阿洹提渝，九者名脂提渝，十者名越祇渝，十一者名速摩，十二者名速賴吒，十三者名越蹉，十四者名末羅，十五者名渝匿，十六者名劍善提。是十六大國中珍寶物施與比丘僧，不如齋戒一日一夜也。齋戒使人得度世道，以財寶施與，不能使人得道。今我得佛道，本從是八戒起。」
佛告墮舍迦：「天下人多憂家事，我用是故，使一月六齋持八戒。若有賢善人，欲急得阿羅漢道者，若欲疾得佛道者，若欲生天上者，能自端其心、一其意者，一月十五日齋亦善，二十日齋亦善；人多憂家事，故與一月六齋。六日齋者，譬如海水不可斛量，其有齋戒一日一夜者，其福不可計。」
佛告墮舍迦：「且將子婦歸，誦念是正齋法八戒也。」
優陂夷墮舍迦，前為佛作禮而去。
優陂夷墮舍迦經