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  "traditional_text": "佛說分別布施經\n西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯\n如是我聞：\n一時佛在釋種住處迦毗羅城尼拘陀樹園，與苾芻眾俱。爾時有一苾芻尼名摩訶波闍波提，持新㲲衣來詣佛所。到佛所已頂禮佛足退住一面，即白佛言：「世尊！此新㲲衣我自手作，奉上世尊，惟願納受，令我長夜得大利樂。」\n爾時佛告摩訶波闍波提：「汝可持此㲲衣施諸大眾，所獲勝利同供養我等無有異。」\n是時摩訶波闍波提苾芻尼，重白佛言：「我本發心，唯為世尊故造此衣，願佛納受，令我長夜得大利樂。」如是三復慇懃勸請，佛亦如是三復答言：「但當平等施諸大眾，所獲勝利與我無異。」\n是時尊者阿難，侍於佛側見是事已，前白佛言：「世尊！此摩訶波闍波提苾芻尼，是佛之親，有大恩德，唯佛自知。此所奉衣，佛為納受，今正是時，令摩訶波闍波提於長夜中得大利樂。」\n佛言：「阿難！如是，如是！此摩訶波闍波提是吾之親，有大恩德，我亦自知。今自手造衣來施於我，甚為難事。何以故？阿難當知！所有補特伽羅能起淨信心，歸依佛法僧者甚為難事；又復能持不殺、不盜、不婬、不妄、不飲酒等近事戒法，如是補特伽羅轉復難作。何況於佛世尊，合掌恭敬而行布施，施已淨信於佛無疑，及法僧伽亦無疑惑，乃至苦集滅道四聖諦理，永斷疑見。阿難！今此摩訶波闍波提苾芻尼，能起淨信心歸依佛法僧，受持不殺、不盜、不婬、不妄、不飲酒等近事戒法，而能於佛及法僧伽，乃至苦集滅道四聖諦理，已斷疑惑，此苾芻尼難作能作，佛亦自知。\n「阿難！有十四種較量布施。何等十四？一者、於病苦人而行布施；二者、於破戒人而行布施；三者、於持戒人而行布施；四者、於離染人而行布施；五者、於須陀洹向而行布施；六者、於須陀洹果而行布施；七者、於斯陀含向而行布施；八者、於斯陀含果而行布施；九者、於阿那含向而行布施；十者、於阿那含果而行布施；十一者、於阿羅漢向而行布施；十二者、於阿羅漢果而行布施；十三者、於諸緣覺而行布施；十四者、於如來、應供、正等正覺而行布施。阿難！汝今當知：施病苦人獲二倍福；施破戒人獲百倍福；施持戒人獲千倍福；施離染人獲百千倍福；施須陀洹向獲無量福，何況須陀洹果；施斯陀含向獲無量福，何況斯陀含果；施阿那含向獲無量福，何況阿那含果；施阿羅漢向獲無量福，何況阿羅漢果；施諸緣覺獲無量福，何況如來、應供、正等正覺；如是名為較量十四種布施功德。\n「復次，阿難！當知布施大眾有其七種：一者、施佛現前諸苾芻眾；二者、施佛滅後諸苾芻眾；三者、施佛滅後苾芻尼眾；四者、施佛滅後苾芻、苾芻尼二眾；五者、施佛滅後遊方行化諸苾芻眾；六者、施佛滅後遊方行化苾芻尼眾；七者、施佛滅後遊方行化苾芻、苾芻尼二眾。如是名為七種大眾，當行布施。\n「復次，阿難！當知有四種布施清淨。何等為四？一者、能施清淨即無受者；二者、所施清淨即無受者；三者、能受清淨即無施者；四者、所受清淨即無施者。阿難！何名能施清淨即無受者？謂由施者不取其相，即身業清淨、口業清淨、意業清淨，正命清淨，見亦清淨，如是具足即無施相，以無施故即無受者。若施者有所見相，即身口意三業不清淨，命亦不清，淨見亦不清淨；若離是相，即施者受者二皆清淨。\n「又復，何名所施清淨即無受者？若受者身業不清淨、口業不清淨、意業不清淨，命不清淨，見不清淨，即有所施相；若受者三業清淨，命清淨，見清淨，如是具足即無所施相，由離相故即所施清淨。\n「又復，何名能受清淨即無施者？若受者身口意三業不清淨，命不清淨，見不清淨，即有能受相；若離是相即無施者。\n「又復，何名所受清淨即無施者？謂由施者三業清淨，命清淨，見清淨，即無所施；由離施故即無所受，是故所受清淨。阿難！若能如是了知，即得四種布施清淨。」\n爾時摩訶波闍波提苾芻尼，聞佛宣說種種布施法已，即持是衣施諸大眾，是時諸苾芻眾即為納受。\n佛告阿難：「於當來世若有信心善男子等，能於大眾起淨信心而行布施者，當知是人獲福無量，何況於今現在行施？」\n爾時尊者阿難及摩訶波闍波提苾芻尼聞佛說已，歡喜踊躍，信受奉行。\n佛說分別布施經",
  "simplified_text": "佛说分别布施经\n西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译\n如是我闻：\n一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园，与苾刍众俱。尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提，持新㲲衣来诣佛所。到佛所已顶礼佛足退住一面，即白佛言：「世尊！此新㲲衣我自手作，奉上世尊，惟愿纳受，令我长夜得大利乐。」\n尔时佛告摩诃波阇波提：「汝可持此㲲衣施诸大众，所获胜利同供养我等无有异。」\n是时摩诃波阇波提苾刍尼，重白佛言：「我本发心，唯为世尊故造此衣，愿佛纳受，令我长夜得大利乐。」如是三复慇懃劝请，佛亦如是三复答言：「但当平等施诸大众，所获胜利与我无异。」\n是时尊者阿难，侍于佛侧见是事已，前白佛言：「世尊！此摩诃波阇波提苾刍尼，是佛之亲，有大恩德，唯佛自知。此所奉衣，佛为纳受，今正是时，令摩诃波阇波提于长夜中得大利乐。」\n佛言：「阿难！如是，如是！此摩诃波阇波提是吾之亲，有大恩德，我亦自知。今自手造衣来施于我，甚为难事。何以故？阿难当知！所有补特伽罗能起净信心，归依佛法僧者甚为难事；又复能持不杀、不盗、不婬、不妄、不饮酒等近事戒法，如是补特伽罗转复难作。何况于佛世尊，合掌恭敬而行布施，施已净信于佛无疑，及法僧伽亦无疑惑，乃至苦集灭道四圣谛理，永断疑见。阿难！今此摩诃波阇波提苾刍尼，能起净信心归依佛法僧，受持不杀、不盗、不婬、不妄、不饮酒等近事戒法，而能于佛及法僧伽，乃至苦集灭道四圣谛理，已断疑惑，此苾刍尼难作能作，佛亦自知。\n「阿难！有十四种较量布施。何等十四？一者、于病苦人而行布施；二者、于破戒人而行布施；三者、于持戒人而行布施；四者、于离染人而行布施；五者、于须陀洹向而行布施；六者、于须陀洹果而行布施；七者、于斯陀含向而行布施；八者、于斯陀含果而行布施；九者、于阿那含向而行布施；十者、于阿那含果而行布施；十一者、于阿罗汉向而行布施；十二者、于阿罗汉果而行布施；十三者、于诸缘觉而行布施；十四者、于如来、应供、正等正觉而行布施。阿难！汝今当知：施病苦人获二倍福；施破戒人获百倍福；施持戒人获千倍福；施离染人获百千倍福；施须陀洹向获无量福，何况须陀洹果；施斯陀含向获无量福，何况斯陀含果；施阿那含向获无量福，何况阿那含果；施阿罗汉向获无量福，何况阿罗汉果；施诸缘觉获无量福，何况如来、应供、正等正觉；如是名为较量十四种布施功德。\n「复次，阿难！当知布施大众有其七种：一者、施佛现前诸苾刍众；二者、施佛灭后诸苾刍众；三者、施佛灭后苾刍尼众；四者、施佛灭后苾刍、苾刍尼二众；五者、施佛灭后游方行化诸苾刍众；六者、施佛灭后游方行化苾刍尼众；七者、施佛灭后游方行化苾刍、苾刍尼二众。如是名为七种大众，当行布施。\n「复次，阿难！当知有四种布施清净。何等为四？一者、能施清净即无受者；二者、所施清净即无受者；三者、能受清净即无施者；四者、所受清净即无施者。阿难！何名能施清净即无受者？谓由施者不取其相，即身业清净、口业清净、意业清净，正命清净，见亦清净，如是具足即无施相，以无施故即无受者。若施者有所见相，即身口意三业不清净，命亦不清，净见亦不清净；若离是相，即施者受者二皆清净。\n「又复，何名所施清净即无受者？若受者身业不清净、口业不清净、意业不清净，命不清净，见不清净，即有所施相；若受者三业清净，命清净，见清净，如是具足即无所施相，由离相故即所施清净。\n「又复，何名能受清净即无施者？若受者身口意三业不清净，命不清净，见不清净，即有能受相；若离是相即无施者。\n「又复，何名所受清净即无施者？谓由施者三业清净，命清净，见清净，即无所施；由离施故即无所受，是故所受清净。阿难！若能如是了知，即得四种布施清净。」\n尔时摩诃波阇波提苾刍尼，闻佛宣说种种布施法已，即持是衣施诸大众，是时诸苾刍众即为纳受。\n佛告阿难：「于当来世若有信心善男子等，能于大众起净信心而行布施者，当知是人获福无量，何况于今现在行施？」\n尔时尊者阿难及摩诃波阇波提苾刍尼闻佛说已，欢喜踊跃，信受奉行。\n佛说分别布施经",
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