应法经
佛说应法经
闻如是：
一时，婆伽婆在拘类法治处。彼时，佛告诸比丘：「谓今此世间，如是婬、如是欲、如是爱、如是乐、如是喜，但不爱不念法败坏，爱法念增；彼如是婬，如是欲，如是爱、如是乐、如是喜，而令不善法转增，爱善法转减。我法甚深，难见难觉、难了难知。如是，我法甚深，难见难觉、难了难知，而令今不爱善法减，爱善法增，与此四法相应，世间有此。云何为四？有与法相应，现在乐、后受苦报；有法与相应，现在苦、后受乐报；有法与相应，现在苦、后受苦报；有法与相应，现在乐、后受乐报。
「云何法相应，现在乐、后受苦报？或有一自乐欢喜行于杀，因杀以为乐、以为喜；彼喜彼欢喜不与取、婬欲、行妄言至邪见，因邪见以为喜、以为乐；此如是身乐、意乐，不善为不善，亦不成神通，不至等道，不与涅槃相应。此法相应，现在乐、后受苦报。
「云何法与相应，现在苦、后受乐报？或有一自苦行不乐行弃于杀，因弃杀，以为苦、以为不喜；彼自行苦，不喜行不与取、婬欲、行妄言至邪见，因弃舍邪见为等见，以为苦、以为不喜；如是身行苦、意行苦，善为善，成神通至等道，与涅槃相应。与此法相应，现在苦、后受乐报。
「云何法相应，现在苦、后受苦报？或有一自行苦自不喜行于杀，因杀故，以为苦、以为不喜；彼自苦，自行不喜不与取、婬欲、行妄言至邪见，因邪见有不乐、有不喜；如是身行苦、意行苦，不善受不善，不成神通不至等道，不与涅槃相应。此法相应，现在苦、后受苦报。
「云何法相应，现在乐、后受乐报？或有一自行乐，自行喜弃于杀，因弃杀，以为乐、以为喜；彼喜彼乐，不与取、婬欲、行妄言至邪见弃舍离，因弃舍离邪，以为乐、以为喜；如是身乐行、意乐行，行善为善，成神通至等道，与涅槃相应。此法相应，现在乐、后受乐报。谓彼此法相应，现在乐、后受苦报，非是慧慧者说，不知如真；与此法相应，现在乐、后受苦报，彼如是不知如真，彼行不弃。彼行不弃故，不爱不乐法转增，爱法转减，犹若阿摩尼药，色具足、香具足、味具足，彼杂于毒，有人有患便饮之。彼饮可口，饮时不住咽，饮已变为非药。如是与此法相应，现在乐、后受苦报，非智慧；无慧故，不知如真。与此法相应，现在乐、后受苦报，彼不知如真，彼行不弃。彼行不弃者，不爱不乐法转增，爱法乐法转减，此法非智慧。谓应此法，现在苦、后受乐报，非智慧；非智慧，不知如真。与此法相应，现在苦、后受乐报，彼不知如真，亦不行彼弃舍彼。不行弃舍者，不爱不乐法转增，爱喜法转减，此法非智慧。彼法相应，现在苦、后受苦报，非智慧非智慧。与此法相应，现在苦、后受苦报，不知如真，彼行不弃。彼行不弃者，不爱不乐法转增，爱法乐法转减，犹若大小便杂毒已，有人有病而取饮之。彼饮时，咽苦不下及臭无味，饮时坏咽，饮已变为非药。如是应此法，现在苦、后受苦报，不知如真。谓应此法，现在苦、后受苦报，彼不知如真，彼行不弃舍。彼行不弃舍已，不爱不喜法转增，爱喜法转减，此法非智慧。谓应此法，现在乐、后受乐报，非智慧慧者所说，不知如真。应此法，现在乐、后受乐报，彼不知如真，彼不行弃舍离。彼不弃不舍离，不爱不喜法转增，爱喜法转减，此法非智慧。
「彼行法知如真，彼不行法知如真，彼行法知如真，彼不行法知如真者，未行法当行，应行法当不行。彼未行经当行，应行法当不行者，不善法转增，善法转减，此法非智慧。谓彼应此法，现在乐、后受苦报，智慧慧者所说，知如真。彼应此法，现在乐、后受苦报，彼如是知如真，彼不行彼弃舍离。不行弃舍离已，彼便不行弃舍离，不善法减，善法转增，此法智慧。谓彼应此法，现在苦、后受乐报，是智慧慧者所说，知如真。彼应此法，现在苦、后受乐报，彼如是知如真，彼行彼不弃。不行不弃舍已，不爱不喜法转减，爱喜法转增，此法是智慧。犹若大小便种种药草杂，有人有患取饮之。彼饮时不住咽，饮时坏咽，饮已应如药法。如是应此法，现在苦、后受乐报，是智慧慧者所说，知如真。谓应此法，现在苦、后受乐报，彼如是知如真，彼行不弃舍。彼行不弃舍已，不爱不喜法转减，爱喜法转增，此法是智慧。谓彼应此法，现在苦、后受苦报，是智慧慧者所说，知如真。谓应此法，现在苦、后受苦报，彼如是知如真，彼不行弃舍离。不行弃舍离已，不爱不喜法转减，爱喜法转增，此法是智慧。谓应此法，现在乐、后受乐报，是智慧慧者所说。谓应此法，现在乐、后受乐报，彼如是知如真，彼行不舍离。彼行不舍离已，不爱不喜法转减，爱喜法转增，此法是智慧。犹若酥蜜种种药杂，有人有病取便饮之。彼饮利咽，饮时不住咽，饮已应如药法。如是应此法，现在乐、后受乐报，是智慧慧者所说，知如真。谓应此法，现在乐、后受乐报，彼如是知如真，彼行不舍离。彼行不舍离已，不爱不念法转减，爱念法转增，此法是智慧慧者所说。彼行法已知如真，不行法已知如真，彼行法知如真，不行法知如真，不行法便不行，应行法当行。彼不行法便不行，应行法当行者，不善法转减，善法转增，此法是智慧慧者。应此四法，世间有此说，此者是所因说。」
佛如是说。彼诸比丘，闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说应法经
佛說應法經
聞如是：
一時，婆伽婆在拘類法治處。彼時，佛告諸比丘：「謂今此世間，如是婬、如是欲、如是愛、如是樂、如是喜，但不愛不念法敗壞，愛法念增；彼如是婬，如是欲，如是愛、如是樂、如是喜，而令不善法轉增，愛善法轉減。我法甚深，難見難覺、難了難知。如是，我法甚深，難見難覺、難了難知，而令今不愛善法減，愛善法增，與此四法相應，世間有此。云何為四？有與法相應，現在樂、後受苦報；有法與相應，現在苦、後受樂報；有法與相應，現在苦、後受苦報；有法與相應，現在樂、後受樂報。
「云何法相應，現在樂、後受苦報？或有一自樂歡喜行於殺，因殺以為樂、以為喜；彼喜彼歡喜不與取、婬欲、行妄言至邪見，因邪見以為喜、以為樂；此如是身樂、意樂，不善為不善，亦不成神通，不至等道，不與涅槃相應。此法相應，現在樂、後受苦報。
「云何法與相應，現在苦、後受樂報？或有一自苦行不樂行棄於殺，因棄殺，以為苦、以為不喜；彼自行苦，不喜行不與取、婬欲、行妄言至邪見，因棄捨邪見為等見，以為苦、以為不喜；如是身行苦、意行苦，善為善，成神通至等道，與涅槃相應。與此法相應，現在苦、後受樂報。
「云何法相應，現在苦、後受苦報？或有一自行苦自不喜行於殺，因殺故，以為苦、以為不喜；彼自苦，自行不喜不與取、婬欲、行妄言至邪見，因邪見有不樂、有不喜；如是身行苦、意行苦，不善受不善，不成神通不至等道，不與涅槃相應。此法相應，現在苦、後受苦報。
「云何法相應，現在樂、後受樂報？或有一自行樂，自行喜棄於殺，因棄殺，以為樂、以為喜；彼喜彼樂，不與取、婬欲、行妄言至邪見棄捨離，因棄捨離邪，以為樂、以為喜；如是身樂行、意樂行，行善為善，成神通至等道，與涅槃相應。此法相應，現在樂、後受樂報。謂彼此法相應，現在樂、後受苦報，非是慧慧者說，不知如真；與此法相應，現在樂、後受苦報，彼如是不知如真，彼行不棄。彼行不棄故，不愛不樂法轉增，愛法轉減，猶若阿摩尼藥，色具足、香具足、味具足，彼雜於毒，有人有患便飲之。彼飲可口，飲時不住咽，飲已變為非藥。如是與此法相應，現在樂、後受苦報，非智慧；無慧故，不知如真。與此法相應，現在樂、後受苦報，彼不知如真，彼行不棄。彼行不棄者，不愛不樂法轉增，愛法樂法轉減，此法非智慧。謂應此法，現在苦、後受樂報，非智慧；非智慧，不知如真。與此法相應，現在苦、後受樂報，彼不知如真，亦不行彼棄捨彼。不行棄捨者，不愛不樂法轉增，愛喜法轉減，此法非智慧。彼法相應，現在苦、後受苦報，非智慧非智慧。與此法相應，現在苦、後受苦報，不知如真，彼行不棄。彼行不棄者，不愛不樂法轉增，愛法樂法轉減，猶若大小便雜毒已，有人有病而取飲之。彼飲時，咽苦不下及臭無味，飲時壞咽，飲已變為非藥。如是應此法，現在苦、後受苦報，不知如真。謂應此法，現在苦、後受苦報，彼不知如真，彼行不棄捨。彼行不棄捨已，不愛不喜法轉增，愛喜法轉減，此法非智慧。謂應此法，現在樂、後受樂報，非智慧慧者所說，不知如真。應此法，現在樂、後受樂報，彼不知如真，彼不行棄捨離。彼不棄不捨離，不愛不喜法轉增，愛喜法轉減，此法非智慧。
「彼行法知如真，彼不行法知如真，彼行法知如真，彼不行法知如真者，未行法當行，應行法當不行。彼未行經當行，應行法當不行者，不善法轉增，善法轉減，此法非智慧。謂彼應此法，現在樂、後受苦報，智慧慧者所說，知如真。彼應此法，現在樂、後受苦報，彼如是知如真，彼不行彼棄捨離。不行棄捨離已，彼便不行棄捨離，不善法減，善法轉增，此法智慧。謂彼應此法，現在苦、後受樂報，是智慧慧者所說，知如真。彼應此法，現在苦、後受樂報，彼如是知如真，彼行彼不棄。不行不棄捨已，不愛不喜法轉減，愛喜法轉增，此法是智慧。猶若大小便種種藥草雜，有人有患取飲之。彼飲時不住咽，飲時壞咽，飲已應如藥法。如是應此法，現在苦、後受樂報，是智慧慧者所說，知如真。謂應此法，現在苦、後受樂報，彼如是知如真，彼行不棄捨。彼行不棄捨已，不愛不喜法轉減，愛喜法轉增，此法是智慧。謂彼應此法，現在苦、後受苦報，是智慧慧者所說，知如真。謂應此法，現在苦、後受苦報，彼如是知如真，彼不行棄捨離。不行棄捨離已，不愛不喜法轉減，愛喜法轉增，此法是智慧。謂應此法，現在樂、後受樂報，是智慧慧者所說。謂應此法，現在樂、後受樂報，彼如是知如真，彼行不捨離。彼行不捨離已，不愛不喜法轉減，愛喜法轉增，此法是智慧。猶若酥蜜種種藥雜，有人有病取便飲之。彼飲利咽，飲時不住咽，飲已應如藥法。如是應此法，現在樂、後受樂報，是智慧慧者所說，知如真。謂應此法，現在樂、後受樂報，彼如是知如真，彼行不捨離。彼行不捨離已，不愛不念法轉減，愛念法轉增，此法是智慧慧者所說。彼行法已知如真，不行法已知如真，彼行法知如真，不行法知如真，不行法便不行，應行法當行。彼不行法便不行，應行法當行者，不善法轉減，善法轉增，此法是智慧慧者。應此四法，世間有此說，此者是所因說。」
佛如是說。彼諸比丘，聞世尊所說，歡喜而樂。
佛說應法經