{ "id": "T01n0067", "code": "T", "traditional_title": "弊魔試目連經", "simplified_title": "弊魔试目连经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T01/T01n0067.xml", "source_sha256": "8c41564d83e164719ee366701808cb51355c3e3f820ad608beef5718f2f29d62", "traditional_text": "弊魔試目連經一名魔嬈亂經\n吳月支國居士支謙譯\n聞如是：\n一時，佛遊於焚祇國妙華山恐懼聚鹿苑中。爾時，賢者大目乾連，夜於冥中經行，由於平路經行往返。於時，弊魔往詣佛所，自化徹景入目連腹中。賢者大目乾連：「吾腹何故而作雷鳴？猶如飢人而負重擔。吾將入室正受三昧，觀察其源。」於是目連即入其室三昧觀身，即時覩見弊魔作化徹景入其腹中，即謂之曰：「弊魔！且出且出！莫嬈如來及其弟子，將無長夜獲苦不安墜于惡趣。」\n魔心念言：「今此沙門，未會見我亦不知我，橫造妄語：『弊魔！且出且出！勿嬈如來及其弟子，將無長夜獲苦不安。』正使其師大聖世尊，尚不知吾，況其弟子？」\n目連報曰：「吾復知復知卿今心所念：『其師大聖尚不能知，況其弟子，知吾所在耶？』」魔即恐懼：「今此沙門已覺我矣！」即化徹身出住其前。\n目連告魔：「乃往過去久遠之世，拘樓秦佛時，我曾為魔，號曰瞋恨。吾有一姉，名曰黤黑，爾時汝為作子，以是知之，是吾姉子。爾時有佛出于世間，號拘樓秦如來、至真、等正覺，有二弟子，一曰洪音，二曰知想，最尊第一仁賢難及。何故賢者名曰洪音？住於梵天謦揚大聲，聞于三千大千世界。何故賢者名知想？若處閑居，坐於樹下、曠野山中，如其色像三昧正受。牧羊牧牛、擔薪負草、田居行人，見之如此，各相謂言：『於此命過，吾等各各輦薪負草，共蛇維之。』如其所言，即共蛇維。知想比丘從三昧起，奮迅衣服去其埃灰，更整法服，持鉢入城國邑聚落而行分衛。牧牛羊者負薪草人，心懷驚愕各各相謂：『吾在曠野閑居，見此比丘，坐於樹下而不喘息，謂之命過，共積薪草而蛇維之。』今者知想，以是之故曰想識。\n「於是瞋恚魔心自念言：『此輩沙門自謂持戒，寂然默聲思惟而行，譬如狗猫思欲捕鼠，靜然不動鼠出即搏，沙門禪思亦復如是。譬如鶬鶴而欲捕魚，默靜聲潛思魚出則吞，諸沙門等亦復如是，潛思惟念專有所求。譬如大驢晝負重駄至夜疲極，飢渴潛思欲得食飲，諸沙門等亦復如是。』\n「時，魔心念：『我寧可化於此國土長者梵志，取諸持戒沙門道人，撾捶罵詈、裂衣破鉢破頭。令起瞋恚，吾因是緣得其方便。』尋如所念，即化國中長者梵志，取諸沙門持戒奉法，撾捶罵詈、壞鉢破頭、裂其被服。此諸沙門，如猫捕鼠如鶴吞魚，譬如鵄梟於樹間捕鼠，諸沙門坐禪亦復如是，如驢飢疲。時諸比丘，皆被毀辱低頭直行，至拘樓秦佛所。佛為四輩天龍鬼神廣說經道，見諸比丘被毀辱來，告諸比丘：『比丘！今瞋恨魔化諸國中長者梵志，取諸持戒奉法沙門，撾捶罵詈、破頭壞鉢、裂其衣服，令心變恨起瞋恚意，吾以是緣得其方便使道不成。爾等於此，當行四等：慈、悲、喜、護，不懷怨結，無瞋恨心，廣大難限普安無邊等于十方，雖求汝便終不能得。』比丘受教，所在閑居曠野一心禪思，行四等心意無增減。時瞋恚魔，雖求持戒奉法沙門之便，永不能得。\n「爾時長者梵志從受魔教，毀辱持戒奉法沙門，壽終之後皆歸惡趣，勤苦瘦惱考掠之處。在地獄中受其化身，譬如大樹，其廣大如大曠野，在燒鐵地裸形自投，各自謂言：『吾等薄祐殃暴弊惡，乃取持戒奉法沙門毀辱罵詈，吾等於此歸命呼嗟，不能得見持戒奉法沙門，欲求其便因緣相見，已自造此自獲其殃，坐隨魔教不能護身。』\n「爾時，瞋恚魔心自念言：『因是方便，求諸沙門持戒人便，永不能得；必當變行，化諸長者梵志，供養奉侍持戒沙門，衣被飯食床臥醫藥，使貪供養，因是之緣吾得其便。』尋如其計，即化國中長者梵志，所在行路四徼道中，若在街曲，見諸持戒沙門道人，布髮著地令行其上，皆口稱曰：『持戒沙門，修身勤行，難值難遇，唯蹈吾髮，使我長夜得福無量。』持擎衣服，往造其所，稽首長跪：『願見愍傷，受此衣服。』笥籢盛食，詣就精舍，若街巷里頭供奉上供養：『持戒沙門難值難遇，願受此供，使我長夜得福無量。』抱之擎之，若負擔之輿之，歸於其舍，坐著好床，出諸飯食衣服袈裟金銀七寶，而著其前，長跪白曰：『持戒沙門難值難見，願受此供，唯見愍傷，恣意所欲，使我長夜得福無量。』\n「時拘樓秦佛為諸四輩諸天龍神，見諸持戒沙門道士，為諸長者梵志所見供養敬事無量。告諸比丘：『今瞋恚魔！化諸長者梵志，使供養持戒沙門道士，衣被飯食床臥醫藥，恣意所欲使著供養，吾因是緣得其方便，壞其善心使道不成。汝等所由閑居巖處曠野，念諸萬物所在無常，雖著衣食莫以貪樂，苦空非身，魔雖求便終不能得。』諸比丘即受拘樓秦如來、至真、等正覺教，行之如法，魔雖求便永不能得。\n「魔所教化長者梵志，使令供養持戒沙門，由此之德皆生天上。生天上已，各心念言：『吾等供養奉法沙門持戒清淨，自獲是福，不由他人，非天所與。』\n「爾時，拘樓秦佛如來、至真、等正覺，飯食之後以日昳時，與大弟子洪音俱行遊於郡縣。於時，弊魔化作大人為勇猛士，手執大棒住于道側，竊舉大棒擊洪音頭，破頭灑血其血流離，爾時辟䨴在世尊後，如影隨形默聲無言。時拘樓秦如來無極大聖，還顧歎息，口演此言：『今瞋恚魔！不知節限所造大過。』時瞋恚魔，即以此身墮沒地獄，宛轉地獄，如魚蝌蚪出水在於陸地，譬如生剝牛皮，宛轉在地痛不可言。時魔波旬，在於地獄宛轉毒痛，又過於此億千萬倍，譬若如人，身得狂病走不安處。\n「時魔波旬，墮大地獄苦痛無量，時泥梨傍往語之言：『子欲知之，若有一籌，一鳥飛現，知過十千萬歲，如是之比亦復難限。弊魔！吾在地獄壽數如是，然後乃從大地獄出，更復遭厄二萬餘歲。』爾時，弊魔甚大愁毒。」\n佛為目連說此偈言：\n「瞋魔所受罪，其地獄何類？\n拘樓秦佛時，化眾及弟子。\n所可受患惱，一切見考治。\n火然自燒身，其㷿面繞形，\n其地獄如斯，瞋恚魔所在。\n拘樓秦佛時，洪音大弟子，\n假使在佛前，及觀比丘眾，\n因由緣受罪，斯須得動擾。\n設有喜評相，比丘佛弟子，\n必當獲此殃，趣於極苦患。\n如人投深淵，捨於天宮殿，\n不在玉女間，棄於天上樂。\n其有曉了此，比丘佛弟子，\n自興從已出，危害墮苦患。\n魔當知吾身，倚於解脫門，\n不天處天人，忉利名聞天。\n假使分別此，比丘佛弟子，\n自身犯非法，因此歸惡趣。\n其以一足指，動搖最勝宮，\n所處神足力，目連大感應。\n其有曉了此，比丘佛弟子，\n身自為興立，安能墮惡趣。\n設端正有百，微妙好玉女，\n見比丘禪思，彼不住園觀。\n假使分別此，比丘佛弟子，\n比丘自造行，或能歸惡趣。\n假使等和同，詣帝釋問事，\n天帝為解不？何因獲解脫？\n釋應時發遣，隨其所問答，\n若自無所著，然後得解脫。\n假使曉了此，比丘佛弟子，\n隨己所作行，自到歸惡趣。\n或有至梵天，難問梵天王，\n何因致是處，得立于梵天？\n梵天即答曰，隨問而發遣，\n今吾所立處，未曾懷邪見。\n從梵天普見，光明有退轉，\n吾今當何說，我身長存乎？\n假使曉了此，比丘佛弟子，\n身自犯非法，自然歸勤苦。\n其火無想念，我當燒愚癡，\n愚騃自興火，還自危燒身。\n波旬當解此，用意向如來，\n還自危其身，如火燒癡人。\n人憙為眾惡，長夜為己身，\n命來不自覺，無得嬈比丘。\n魔慎莫試佛，無嬈諸弟子，\n長夜不安隱，必當歸惡趣。」\n於時魔降伏，坐恐比丘故，\n彼聞此憂愁，應時忽不現。\n佛說如是，諸天龍神莫不歡喜。\n弊魔試目連經", 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"弊魔试目连经一名魔娆乱经\n吴月支国居士支谦译\n闻如是：\n一时，佛游于焚祇国妙华山恐惧聚鹿苑中。尔时，贤者大目干连，夜于冥中经行，由于平路经行往返。于时，弊魔往诣佛所，自化彻景入目连腹中。贤者大目干连：「吾腹何故而作雷鸣？犹如饥人而负重担。吾将入室正受三昧，观察其源。」于是目连即入其室三昧观身，即时覩见弊魔作化彻景入其腹中，即谓之曰：「弊魔！且出且出！莫娆如来及其弟子，将无长夜获苦不安坠于恶趣。」\n魔心念言：「今此沙门，未会见我亦不知我，横造妄语：『弊魔！且出且出！勿娆如来及其弟子，将无长夜获苦不安。』正使其师大圣世尊，尚不知吾，况其弟子？」\n目连报曰：「吾复知复知卿今心所念：『其师大圣尚不能知，况其弟子，知吾所在耶？』」魔即恐惧：「今此沙门已觉我矣！」即化彻身出住其前。\n目连告魔：「乃往过去久远之世，拘楼秦佛时，我曾为魔，号曰瞋恨。吾有一姉，名曰黤黑，尔时汝为作子，以是知之，是吾姉子。尔时有佛出于世间，号拘楼秦如来、至真、等正觉，有二弟子，一曰洪音，二曰知想，最尊第一仁贤难及。何故贤者名曰洪音？住于梵天謦扬大声，闻于三千大千世界。何故贤者名知想？若处闲居，坐于树下、旷野山中，如其色像三昧正受。牧羊牧牛、担薪负草、田居行人，见之如此，各相谓言：『于此命过，吾等各各辇薪负草，共蛇维之。』如其所言，即共蛇维。知想比丘从三昧起，奋迅衣服去其埃灰，更整法服，持钵入城国邑聚落而行分卫。牧牛羊者负薪草人，心怀惊愕各各相谓：『吾在旷野闲居，见此比丘，坐于树下而不喘息，谓之命过，共积薪草而蛇维之。』今者知想，以是之故曰想识。\n「于是瞋恚魔心自念言：『此辈沙门自谓持戒，寂然默声思惟而行，譬如狗猫思欲捕鼠，静然不动鼠出即搏，沙门禅思亦复如是。譬如鸧鹤而欲捕鱼，默静声潜思鱼出则吞，诸沙门等亦复如是，潜思惟念专有所求。譬如大驴昼负重駄至夜疲极，饥渴潜思欲得食饮，诸沙门等亦复如是。』\n「时，魔心念：『我宁可化于此国土长者梵志，取诸持戒沙门道人，挝捶骂詈、裂衣破钵破头。令起瞋恚，吾因是缘得其方便。』寻如所念，即化国中长者梵志，取诸沙门持戒奉法，挝捶骂詈、坏钵破头、裂其被服。此诸沙门，如猫捕鼠如鹤吞鱼，譬如鵄枭于树间捕鼠，诸沙门坐禅亦复如是，如驴饥疲。时诸比丘，皆被毁辱低头直行，至拘楼秦佛所。佛为四辈天龙鬼神广说经道，见诸比丘被毁辱来，告诸比丘：『比丘！今瞋恨魔化诸国中长者梵志，取诸持戒奉法沙门，挝捶骂詈、破头坏钵、裂其衣服，令心变恨起瞋恚意，吾以是缘得其方便使道不成。尔等于此，当行四等：慈、悲、喜、护，不怀怨结，无瞋恨心，广大难限普安无边等于十方，虽求汝便终不能得。』比丘受教，所在闲居旷野一心禅思，行四等心意无增减。时瞋恚魔，虽求持戒奉法沙门之便，永不能得。\n「尔时长者梵志从受魔教，毁辱持戒奉法沙门，寿终之后皆归恶趣，勤苦瘦恼考掠之处。在地狱中受其化身，譬如大树，其广大如大旷野，在烧铁地裸形自投，各自谓言：『吾等薄祐殃暴弊恶，乃取持戒奉法沙门毁辱骂詈，吾等于此归命呼嗟，不能得见持戒奉法沙门，欲求其便因缘相见，已自造此自获其殃，坐随魔教不能护身。』\n「尔时，瞋恚魔心自念言：『因是方便，求诸沙门持戒人便，永不能得；必当变行，化诸长者梵志，供养奉侍持戒沙门，衣被饭食床卧医药，使贪供养，因是之缘吾得其便。』寻如其计，即化国中长者梵志，所在行路四徼道中，若在街曲，见诸持戒沙门道人，布发著地令行其上，皆口称曰：『持戒沙门，修身勤行，难值难遇，唯蹈吾发，使我长夜得福无量。』持擎衣服，往造其所，稽首长跪：『愿见愍伤，受此衣服。』笥籢盛食，诣就精舍，若街巷里头供奉上供养：『持戒沙门难值难遇，愿受此供，使我长夜得福无量。』抱之擎之，若负担之舆之，归于其舍，坐著好床，出诸饭食衣服袈裟金银七宝，而著其前，长跪白曰：『持戒沙门难值难见，愿受此供，唯见愍伤，恣意所欲，使我长夜得福无量。』\n「时拘楼秦佛为诸四辈诸天龙神，见诸持戒沙门道士，为诸长者梵志所见供养敬事无量。告诸比丘：『今瞋恚魔！化诸长者梵志，使供养持戒沙门道士，衣被饭食床卧医药，恣意所欲使著供养，吾因是缘得其方便，坏其善心使道不成。汝等所由闲居岩处旷野，念诸万物所在无常，虽著衣食莫以贪乐，苦空非身，魔虽求便终不能得。』诸比丘即受拘楼秦如来、至真、等正觉教，行之如法，魔虽求便永不能得。\n「魔所教化长者梵志，使令供养持戒沙门，由此之德皆生天上。生天上已，各心念言：『吾等供养奉法沙门持戒清净，自获是福，不由他人，非天所与。』\n「尔时，拘楼秦佛如来、至真、等正觉，饭食之后以日昳时，与大弟子洪音俱行游于郡县。于时，弊魔化作大人为勇猛士，手执大棒住于道侧，窃举大棒击洪音头，破头洒血其血流离，尔时辟䨴在世尊后，如影随形默声无言。时拘楼秦如来无极大圣，还顾叹息，口演此言：『今瞋恚魔！不知节限所造大过。』时瞋恚魔，即以此身堕没地狱，宛转地狱，如鱼蝌蚪出水在于陆地，譬如生剥牛皮，宛转在地痛不可言。时魔波旬，在于地狱宛转毒痛，又过于此亿千万倍，譬若如人，身得狂病走不安处。\n「时魔波旬，堕大地狱苦痛无量，时泥梨傍往语之言：『子欲知之，若有一筹，一鸟飞现，知过十千万岁，如是之比亦复难限。弊魔！吾在地狱寿数如是，然后乃从大地狱出，更复遭厄二万余岁。』尔时，弊魔甚大愁毒。」\n佛为目连说此偈言：\n「瞋魔所受罪，其地狱何类？\n拘楼秦佛时，化众及弟子。\n所可受患恼，一切见考治。\n火然自烧身，其𤈷面绕形，\n其地狱如斯，瞋恚魔所在。\n拘楼秦佛时，洪音大弟子，\n假使在佛前，及观比丘众，\n因由缘受罪，斯须得动扰。\n设有喜评相，比丘佛弟子，\n必当获此殃，趣于极苦患。\n如人投深渊，舍于天宫殿，\n不在玉女间，弃于天上乐。\n其有晓了此，比丘佛弟子，\n自兴从已出，危害堕苦患。\n魔当知吾身，倚于解脱门，\n不天处天人，忉利名闻天。\n假使分别此，比丘佛弟子，\n自身犯非法，因此归恶趣。\n其以一足指，动摇最胜宫，\n所处神足力，目连大感应。\n其有晓了此，比丘佛弟子，\n身自为兴立，安能堕恶趣。\n设端正有百，微妙好玉女，\n见比丘禅思，彼不住园观。\n假使分别此，比丘佛弟子，\n比丘自造行，或能归恶趣。\n假使等和同，诣帝释问事，\n天帝为解不？何因获解脱？\n释应时发遣，随其所问答，\n若自无所著，然后得解脱。\n假使晓了此，比丘佛弟子，\n随己所作行，自到归恶趣。\n或有至梵天，难问梵天王，\n何因致是处，得立于梵天？\n梵天即答曰，随问而发遣，\n今吾所立处，未曾怀邪见。\n从梵天普见，光明有退转，\n吾今当何说，我身长存乎？\n假使晓了此，比丘佛弟子，\n身自犯非法，自然归勤苦。\n其火无想念，我当烧愚痴，\n愚𫘤自兴火，还自危烧身。\n波旬当解此，用意向如来，\n还自危其身，如火烧痴人。\n人憙为众恶，长夜为己身，\n命来不自觉，无得娆比丘。\n魔慎莫试佛，无娆诸弟子，\n长夜不安隐，必当归恶趣。」\n于时魔降伏，坐恐比丘故，\n彼闻此忧愁，应时忽不现。\n佛说如是，诸天龙神莫不欢喜。\n弊魔试目连经", 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"「爾時，拘樓秦佛如來、至真、等正覺，飯食之後以日昳時，與大弟子洪音俱行遊於郡縣。於時，弊魔化作大人為勇猛士，手執大棒住于道側，竊舉大棒擊洪音頭，破頭灑血其血流離，爾時辟䨴在世尊後，如影隨形默聲無言。時拘樓秦如來無極大聖，還顧歎息，口演此言：『今瞋恚魔！不知節限所造大過。』時瞋恚魔，即以此身墮沒地獄，宛轉地獄，如魚蝌蚪出水在於陸地，譬如生剝牛皮，宛轉在地痛不可言。時魔波旬，在於地獄宛轉毒痛，又過於此億千萬倍，譬若如人，身得狂病走不安處。" }, { "type": "p", "text": "「時魔波旬，墮大地獄苦痛無量，時泥梨傍往語之言：『子欲知之，若有一籌，一鳥飛現，知過十千萬歲，如是之比亦復難限。弊魔！吾在地獄壽數如是，然後乃從大地獄出，更復遭厄二萬餘歲。』爾時，弊魔甚大愁毒。」" }, { "type": "p", "text": "佛為目連說此偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「瞋魔所受罪，其地獄何類？", "拘樓秦佛時，化眾及弟子。", "所可受患惱，一切見考治。", "火然自燒身，其㷿面繞形，", "其地獄如斯，瞋恚魔所在。", "拘樓秦佛時，洪音大弟子，", "假使在佛前，及觀比丘眾，", "因由緣受罪，斯須得動擾。", "設有喜評相，比丘佛弟子，", "必當獲此殃，趣於極苦患。", "如人投深淵，捨於天宮殿，", "不在玉女間，棄於天上樂。", "其有曉了此，比丘佛弟子，", "自興從已出，危害墮苦患。", "魔當知吾身，倚於解脫門，", "不天處天人，忉利名聞天。", "假使分別此，比丘佛弟子，", "自身犯非法，因此歸惡趣。", "其以一足指，動搖最勝宮，", "所處神足力，目連大感應。", "其有曉了此，比丘佛弟子，", "身自為興立，安能墮惡趣。", "設端正有百，微妙好玉女，", "見比丘禪思，彼不住園觀。", "假使分別此，比丘佛弟子，", "比丘自造行，或能歸惡趣。", "假使等和同，詣帝釋問事，", "天帝為解不？何因獲解脫？", "釋應時發遣，隨其所問答，", "若自無所著，然後得解脫。", "假使曉了此，比丘佛弟子，", "隨己所作行，自到歸惡趣。", "或有至梵天，難問梵天王，", "何因致是處，得立于梵天？", "梵天即答曰，隨問而發遣，", "今吾所立處，未曾懷邪見。", 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