{ "id": "T01n0062", "code": "T", "traditional_title": "新歲經", "simplified_title": "新岁经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T01/T01n0062.xml", "source_sha256": "ab1c6616fe937008c7922221d0d7ec8a5faeb10cb746768b052ef585865b4768", "traditional_text": "佛說新歲經\n東晉天竺三藏曇無蘭譯\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾八萬四千人俱。舍利弗、目連等，前後圍遶，聽佛說經。佛處大會，猶如須彌眾山之王，獨峻高顯，如月盛滿照于群星，威光唯景。如紫金耀於是場地，皆作金色，卓然特異，巍巍無侶。於時世尊，與比丘眾俱，清淨無量，如日如雲，終竟三月，以至新歲。諸比丘眾寂然憺怕，一心自思念於道定，無有異想。於是賢者阿難，即從座起，偏袒右臂，右膝著地，長跪叉手，前自歸佛足，以偈歎曰：\n「佛尊所以來，遊此以濟護，\n三月處於斯，祇樹孤獨園。\n所願以具足，今正是其時，\n導師無等倫，應宣布新歲。」\n於時，世尊聞阿難說偈歎誦，至真寂坐一面，告賢者大目揵連：「汝往詣三千大千世界，幽閑山谷，峻頂石室，悉遍聲告諸比丘眾，始進舊學，逮諸未悟，悉使來會於斯祇樹。所以者何？如來以到欲立新歲。」時大目揵連，踊在虛空，承佛聖旨，而發洪音，告于三千大千世界，其大響中自然演偈，而說頌曰：\n「仁等所以處，林藪山石間，\n新歲時已到，心所願當成。」\n時，諸比丘所在遊居三千大千世界，聞斯偈告，各各以神足若干方便，變現其身，到祇樹園，行詣佛所，受立新歲，并在佛邊，合集弟子，各從異方他土來者，一時都會，凡八十萬四千億姟，欲受新歲。\n彼時世尊，告賢者阿難：「汝往擊于揵搥，時今已到。」阿難受教，即從座起，而撾揵搥，聲遍佛土，一佛大國，地獄、餓鬼、畜生，聞揵搥音，承佛威神，一切諸病苦毒悉除，皆得安隱。\n於時世尊，以淨梵音，告諸比丘：「汝等宜起行舍羅籌，各各相對，悔過自責，相謝眾失所犯非法，各忍和同，淨身口心，令無餘穢。」時諸比丘，即受佛教，各從坐起，在世尊前，各各相謝，懺悔所失訖，還復坐在其本位。\n佛時見眾各還位坐，佛埀慈愍，因從座起，而自叉手，向諸比丘言：「諸比丘眾！當和心相向，向汝悔過。所以者何？我身口意，儻相違失，雖無上尊如來至真無有誤失闕漏之業，心不放逸，不失智慧，無所貪慕，不毀禁戒，於諸聲聞緣覺中，尊德超諸天世間人民，三界最長，而無等侶。又諸比丘！若種姓出家學道，修沙門法，心性各異，志操不同，在斯佛業，當可施行，宜奉訓誨，不得違犯。所以者何？若有比丘，處於聖眾，建立新歲，身行各異，心念不同，而懷䛕諂；計彼比丘，不受真正，不應具戒。所以者何？身口意淨，乃善真正。受佛具戒，心抱恭恪，順上中下，不為慢恣，慙愧下意，乃應法戒。所以者何？如是行者，無有怨憎，不為結恨，觀古今法，無有憒亂，建立新歲，亦無瞋恚自大之心。所以者何？戒禁清淨，造立新歲，建立最大。戒不清淨，非佛弟子，猶如死人屍形在地，棄捐塚間；天上世間，諸天人民，各齎良藥，神呪好術，愍念療之，不能使活。如是，比丘！毀犯禁戒，正使入眾，若干新歲，不能自救，建成新歲。所以者何？是人毀戒，會歸自然，因還獲報，地獄、餓鬼、畜生苦毒，酸楚無量，汝勤慎之。」佛說是法已，即從座起，離于草蓐。尋時三千大千世界，六反震動，箜篌伎樂不鼓自鳴，天於虛空，雨眾名香，而散雜花。佛說是戒法品時，告比丘眾。時諸比丘，各在本坐，以佛聖旨威神之誨，功勳光明，皆以普周，各自起立，心不復樂，在於常坐山巖樹下，唯是為欲。各從座起，稽首佛足，口自白言：「一切諸法，皆從佛受。聖則道本，為一切護，慈愍之目，最尊殊特，聖德無上，超絕無侶，巍巍堂堂，宣布道化。」\n於時如來，遷延尊位，懺謝聖眾，矜愍天下，還就草蓐。佛適復坐，聖眾亦然，各就故位，復坐如法。\n爾時世尊，見歲時到，愍念諸會，在比丘前，三自令竟。所立畢訖，五比丘從座起，建立新歲，適立新歲。一萬比丘，得成道跡，八千比丘，得阿羅漢，虛空諸天八萬四千，咸見開化，皆發無上正真道意，講說經法。不可計數眾生之類，建立三乘。今佛慈哀，抂屈至尊，處在眾座，度脫危厄，十方蒙濟。\n於時難頭和難龍王，各捨本居，皆持澤香栴檀雜香，往詣佛所，至新歲場，歸命於佛及與聖眾，稽首足下，以栴檀雜香，供養佛及比丘僧，便以斯偈，而歡頌曰：\n「其在於山巖，坐於陰樹下，\n若遊於大海，而懷飢瞋恨。\n來坐立新歲，億載眾生集，\n供養悉奉佛，得成甘露門。\n「於時海龍王，齎赤真珠，化作上妙交露閣帳，廣長四百里，紫紺瑠璃而共合成，手執擎持，行虛空中，出龍宮上，從交露閣，八味水池，流清灑地，供養如來及比丘眾；以交露閣，貢上大聖及比丘僧；以珠瓔珞，散佛聖眾。即說偈言：\n「清淨如虛空，等一自然無，\n禁戒最清淨，踰珍妙明珠。\n無央數眾輩，坐在於大會，\n悉供養安住，及諸聲聞眾。」\n爾時十方諸菩薩、天龍神王，各從十方面而來合會，化作若干奇妙供具，供養世尊及比丘眾，稽首歸命，諮受經典，各復如是，等無有異，咸來稽首，皆發無上正真道意。於是天人，各各發心，供養世尊及諸聖眾，以偈歎曰：\n「其心以清淨，第一無思議，\n聖眾最尊長，在於會中坐。\n去離一切想，善除眾垢穢，\n今日奉供養，所敬不可議。\n開化常眾難，一切諸塵勞，\n其戒禁清淨，猶寶明月珠。\n常心思惟正，斷眾結瞋恨，\n今日離垢尊，合會立新歲。\n誨心難調化，遵行猶太山，\n消礙常行法，佛安立新歲。」\n時諸天人，說是偈已，稽首佛足，忽然不現，各歸本宮，而各欣悅以法自娛。\n於時世尊，顯大陰涼，眾寶交露，以布聖眾，便說此偈：\n「其戒最清淨，所行甚難逮，\n今日以樂施，覆遍立新歲。\n貢上安住子，護戒甚清淨，\n如鶡愛其毛，佛威護新歲。」\n佛告諸比丘：「今佛世尊，雖新歲，一年一會，修行法則，清淨道護，嚴身口意三事無穢，奉行十善、四等、六度，蠲除六情、三毒、五蓋、十二牽連，淨如日出照於天下，明暉照耀眾冥消索入于道明，無上正真，一切和同，苦樂無二，乃應道法。」佛於是即說頌曰：\n「諸佛興出快，說經法亦快，\n聖眾和同快，和常得安樂。」\n佛說如是。諸比丘眾，諸天、龍、鬼神、阿須倫，世間人民，聞佛所說，莫不歡喜，作禮而去。\n「最尊行為在舍衛，為眾弟子說如是，\n一切為在祇樹會，今鉢和蘭造為常。\n舍利弗叉手白佛，願聞等見鉢和蘭，\n三界有名誠說時，比丘自淨法云何？」\n「舍利弗羅我布草，為於樹下降魔力，\n若曹布草亦如是，今汝所生當自淨。\n如應賢者坐，是為無所畏，\n已坐樂無欲，在三界安隱。\n夏行今已竟，為是佛弟子，\n當各自分別，愍傷在世間。\n今是歲大月，為覺第一智，\n能自捨身行，見斷若干苦。\n為說諸罪惱，覺知無數苦，\n是已得道迹，今為鉢和蘭。\n貪欲瞋恚薄，亦能除本癡，\n為能斷生死，亦不惱想根。\n自致得天上，亦來生人間，\n是已得二道，今為鉢和蘭。\n已致得天上，亦不得下生，\n為在所生天，諸愛為已滅。\n世間第一法，尊行為已得，\n是已得二道，今為鉢和蘭。\n一切諸惡惱，為盡得解脫，\n已得四甘露，是為無所畏。\n諸冥為已壞，所向一切苦，\n是二四最道，今為鉢和蘭。\n「一月已竟即得一智，　二月已到便得二智，　一時三月便得三智，　噲樂三智今為鉢和蘭，　已拔四瘡無有餘者，　已度岸住為得安隱，　已竟四月為無所者，　已成功德今為鉢和蘭。　能伏龍頭難頭和羅，　須彌山動亦并海水，　所致天處皆為其動，　目揵連輩今為鉢和蘭。\n「自覺最賢者，為諸處已盡，\n為世間祐者，佛自說是語。\n常獨行樹間，為譬喻如群，\n為最辟支佛，今為鉢和蘭。\n三處不復著，眾為意清淨，\n三神為已定，為己離憍慢。\n在三界無欲，亦不動靜意，\n安譬如須彌，今為鉢和蘭。\n已行在右四，四道為已定，\n佛說是賢者，最為眾增德。\n所祠施最安，終無有能敗，\n佛得眾聚慧，今為鉢和蘭。\n持戒為已具，眾力不能動，\n法食衣被服，常樂在山間。\n是為已堅行，具足無瑕穢，\n清淨行者地，今為鉢和蘭。\n持戒斷諸惡，眾叉手受法，\n為一切所向，眾魔皆為伏。\n諸天常善人，稱譽戒具足，\n不復覩眾魔，今為鉢和蘭。」\n佛說新歲經", 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"佛说新岁经\n东晋天竺三藏昙无兰译\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众八万四千人俱。舍利弗、目连等，前后围遶，听佛说经。佛处大会，犹如须弥众山之王，独峻高显，如月盛满照于群星，威光唯景。如紫金耀于是场地，皆作金色，卓然特异，巍巍无侣。于时世尊，与比丘众俱，清净无量，如日如云，终竟三月，以至新岁。诸比丘众寂然憺怕，一心自思念于道定，无有异想。于是贤者阿难，即从座起，偏袒右臂，右膝著地，长跪叉手，前自归佛足，以偈叹曰：\n「佛尊所以来，游此以济护，\n三月处于斯，祇树孤独园。\n所愿以具足，今正是其时，\n导师无等伦，应宣布新岁。」\n于时，世尊闻阿难说偈叹诵，至真寂坐一面，告贤者大目揵连：「汝往诣三千大千世界，幽闲山谷，峻顶石室，悉遍声告诸比丘众，始进旧学，逮诸未悟，悉使来会于斯祇树。所以者何？如来以到欲立新岁。」时大目揵连，踊在虚空，承佛圣旨，而发洪音，告于三千大千世界，其大响中自然演偈，而说颂曰：\n「仁等所以处，林薮山石间，\n新岁时已到，心所愿当成。」\n时，诸比丘所在游居三千大千世界，闻斯偈告，各各以神足若干方便，变现其身，到祇树园，行诣佛所，受立新岁，并在佛边，合集弟子，各从异方他土来者，一时都会，凡八十万四千亿姟，欲受新岁。\n彼时世尊，告贤者阿难：「汝往击于揵搥，时今已到。」阿难受教，即从座起，而挝揵搥，声遍佛土，一佛大国，地狱、饿鬼、畜生，闻揵搥音，承佛威神，一切诸病苦毒悉除，皆得安隐。\n于时世尊，以净梵音，告诸比丘：「汝等宜起行舍罗筹，各各相对，悔过自责，相谢众失所犯非法，各忍和同，净身口心，令无余秽。」时诸比丘，即受佛教，各从坐起，在世尊前，各各相谢，忏悔所失讫，还复坐在其本位。\n佛时见众各还位坐，佛埀慈愍，因从座起，而自叉手，向诸比丘言：「诸比丘众！当和心相向，向汝悔过。所以者何？我身口意，傥相违失，虽无上尊如来至真无有误失阙漏之业，心不放逸，不失智慧，无所贪慕，不毁禁戒，于诸声闻缘觉中，尊德超诸天世间人民，三界最长，而无等侣。又诸比丘！若种姓出家学道，修沙门法，心性各异，志操不同，在斯佛业，当可施行，宜奉训诲，不得违犯。所以者何？若有比丘，处于圣众，建立新岁，身行各异，心念不同，而怀䛕谄；计彼比丘，不受真正，不应具戒。所以者何？身口意净，乃善真正。受佛具戒，心抱恭恪，顺上中下，不为慢恣，慙愧下意，乃应法戒。所以者何？如是行者，无有怨憎，不为结恨，观古今法，无有愦乱，建立新岁，亦无瞋恚自大之心。所以者何？戒禁清净，造立新岁，建立最大。戒不清净，非佛弟子，犹如死人尸形在地，弃捐冢间；天上世间，诸天人民，各赍良药，神呪好术，愍念疗之，不能使活。如是，比丘！毁犯禁戒，正使入众，若干新岁，不能自救，建成新岁。所以者何？是人毁戒，会归自然，因还获报，地狱、饿鬼、畜生苦毒，酸楚无量，汝勤慎之。」佛说是法已，即从座起，离于草蓐。寻时三千大千世界，六反震动，箜篌伎乐不鼓自鸣，天于虚空，雨众名香，而散杂花。佛说是戒法品时，告比丘众。时诸比丘，各在本坐，以佛圣旨威神之诲，功勋光明，皆以普周，各自起立，心不复乐，在于常坐山岩树下，唯是为欲。各从座起，稽首佛足，口自白言：「一切诸法，皆从佛受。圣则道本，为一切护，慈愍之目，最尊殊特，圣德无上，超绝无侣，巍巍堂堂，宣布道化。」\n于时如来，迁延尊位，忏谢圣众，矜愍天下，还就草蓐。佛适复坐，圣众亦然，各就故位，复坐如法。\n尔时世尊，见岁时到，愍念诸会，在比丘前，三自令竟。所立毕讫，五比丘从座起，建立新岁，适立新岁。一万比丘，得成道迹，八千比丘，得阿罗汉，虚空诸天八万四千，咸见开化，皆发无上正真道意，讲说经法。不可计数众生之类，建立三乘。今佛慈哀，抂屈至尊，处在众座，度脱危厄，十方蒙济。\n于时难头和难龙王，各舍本居，皆持泽香栴檀杂香，往诣佛所，至新岁场，归命于佛及与圣众，稽首足下，以栴檀杂香，供养佛及比丘僧，便以斯偈，而欢颂曰：\n「其在于山岩，坐于阴树下，\n若游于大海，而怀饥瞋恨。\n来坐立新岁，亿载众生集，\n供养悉奉佛，得成甘露门。\n「于时海龙王，赍赤真珠，化作上妙交露阁帐，广长四百里，紫绀瑠璃而共合成，手执擎持，行虚空中，出龙宫上，从交露阁，八味水池，流清洒地，供养如来及比丘众；以交露阁，贡上大圣及比丘僧；以珠璎珞，散佛圣众。即说偈言：\n「清净如虚空，等一自然无，\n禁戒最清净，逾珍妙明珠。\n无央数众辈，坐在于大会，\n悉供养安住，及诸声闻众。」\n尔时十方诸菩萨、天龙神王，各从十方面而来合会，化作若干奇妙供具，供养世尊及比丘众，稽首归命，咨受经典，各复如是，等无有异，咸来稽首，皆发无上正真道意。于是天人，各各发心，供养世尊及诸圣众，以偈叹曰：\n「其心以清净，第一无思议，\n圣众最尊长，在于会中坐。\n去离一切想，善除众垢秽，\n今日奉供养，所敬不可议。\n开化常众难，一切诸尘劳，\n其戒禁清净，犹宝明月珠。\n常心思惟正，断众结瞋恨，\n今日离垢尊，合会立新岁。\n诲心难调化，遵行犹太山，\n消碍常行法，佛安立新岁。」\n时诸天人，说是偈已，稽首佛足，忽然不现，各归本宫，而各欣悦以法自娱。\n于时世尊，显大阴凉，众宝交露，以布圣众，便说此偈：\n「其戒最清净，所行甚难逮，\n今日以乐施，覆遍立新岁。\n贡上安住子，护戒甚清净，\n如鹖爱其毛，佛威护新岁。」\n佛告诸比丘：「今佛世尊，虽新岁，一年一会，修行法则，清净道护，严身口意三事无秽，奉行十善、四等、六度，蠲除六情、三毒、五盖、十二牵连，净如日出照于天下，明晖照耀众冥消索入于道明，无上正真，一切和同，苦乐无二，乃应道法。」佛于是即说颂曰：\n「诸佛兴出快，说经法亦快，\n圣众和同快，和常得安乐。」\n佛说如是。诸比丘众，诸天、龙、鬼神、阿须伦，世间人民，闻佛所说，莫不欢喜，作礼而去。\n「最尊行为在舍卫，为众弟子说如是，\n一切为在祇树会，今钵和兰造为常。\n舍利弗叉手白佛，愿闻等见钵和兰，\n三界有名诚说时，比丘自净法云何？」\n「舍利弗罗我布草，为于树下降魔力，\n若曹布草亦如是，今汝所生当自净。\n如应贤者坐，是为无所畏，\n已坐乐无欲，在三界安隐。\n夏行今已竟，为是佛弟子，\n当各自分别，愍伤在世间。\n今是岁大月，为觉第一智，\n能自舍身行，见断若干苦。\n为说诸罪恼，觉知无数苦，\n是已得道迹，今为钵和兰。\n贪欲瞋恚薄，亦能除本痴，\n为能断生死，亦不恼想根。\n自致得天上，亦来生人间，\n是已得二道，今为钵和兰。\n已致得天上，亦不得下生，\n为在所生天，诸爱为已灭。\n世间第一法，尊行为已得，\n是已得二道，今为钵和兰。\n一切诸恶恼，为尽得解脱，\n已得四甘露，是为无所畏。\n诸冥为已坏，所向一切苦，\n是二四最道，今为钵和兰。\n「一月已竟即得一智，　二月已到便得二智，　一时三月便得三智，　哙乐三智今为钵和兰，　已拔四疮无有余者，　已度岸住为得安隐，　已竟四月为无所者，　已成功德今为钵和兰。　能伏龙头难头和罗，　须弥山动亦并海水，　所致天处皆为其动，　目揵连辈今为钵和兰。\n「自觉最贤者，为诸处已尽，\n为世间祐者，佛自说是语。\n常独行树间，为譬喻如群，\n为最辟支佛，今为钵和兰。\n三处不复著，众为意清净，\n三神为已定，为己离憍慢。\n在三界无欲，亦不动静意，\n安譬如须弥，今为钵和兰。\n已行在右四，四道为已定，\n佛说是贤者，最为众增德。\n所祠施最安，终无有能败，\n佛得众聚慧，今为钵和兰。\n持戒为已具，众力不能动，\n法食衣被服，常乐在山间。\n是为已坚行，具足无瑕秽，\n清净行者地，今为钵和兰。\n持戒断诸恶，众叉手受法，\n为一切所向，众魔皆为伏。\n诸天常善人，称誉戒具足，\n不复覩众魔，今为钵和兰。」\n佛说新岁经", 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