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  "traditional_text": "佛說受新歲經\n西晉月氏國三藏竺法護譯\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國東苑鹿母園中，與大比丘眾五百人俱。是時世尊，七月十五日，於露地敷坐，比丘僧前後圍遶。佛告阿難曰：「汝今於露地速擊揵槌。所以然者，今七月十五日是受新歲之日。」\n是時尊者阿難，右膝著地長跪叉手，便說此偈：\n「淨眼無與等，無事而不練，\n智慧無染著，何等名受歲？」\n爾時，世尊復說此偈報阿難曰：\n「受歲三業淨，身口意所作，\n兩兩比丘對，自陳所作短。\n還自稱名字，今日眾受歲，\n我亦淨意受，唯願原其過。」\n爾時，阿難復以此偈問其儀曰：\n「過去恒沙佛，辟支及聲聞，\n盡是諸佛法？獨是釋迦文？」\n爾時，世尊復更以偈報阿難曰：\n「恒沙過去佛，弟子清淨心，\n皆是諸佛法，非今釋迦文。\n辟支無此法，無歲無弟子，\n獨逝無伴侶，不與他說法。\n當來佛世尊，恒沙不可計，\n彼亦受此歲，如今瞿曇法。」\n是時尊者阿難聞此語已，歡喜踊躍不能自勝，即昇講堂手執揵槌，並作是說：「我今擊此如來信皷，諸有如來弟子眾者盡當普集。」爾時，阿難復說此偈：\n「降伏魔力怨，除結無有餘，\n露地擊揵槌，比丘聞當集。\n諸欲聞法人，度流生死海，\n聞此妙響音，盡當速集此。」\n爾時，尊者阿難已擊揵槌，至世尊所，頭面禮足，在一面住，白世尊言：「今正是時，唯願世尊！何所勅使？」\n是時世尊告阿難曰：「汝隨次第坐，如來自當知時。」是時，世尊坐于草坐，告諸比丘：「汝等盡當坐于草坐。」諸比丘對曰：「如是，世尊！」時諸比丘各坐草坐。\n是時世尊默然觀諸比丘已，便勅諸比丘：「我今欲受新歲，我無過咎於眾人乎？又不犯身口意耶？」如來說此語已，諸比丘默然不對。如來是時復三告諸比丘：「我今欲受新歲，然我無過於眾人乎？」\n是時尊者舍利弗，即從坐起長跪叉手，白世尊言：「諸比丘眾觀察如來，無身口意過。所以然者，世尊今日不度者度，不脫者脫，不涅槃者令得涅槃，無救護者為作救護，為盲者作眼目，為病者作醫王，三界獨尊無能及者，最尊最上，未起道意者令發道意，眾人未悟尊令悟之，未聞法者使令聞之，為迷者作徑路導以正法。以此事緣，如來無咎於眾人也，亦無身口意過。」\n是時舍利弗白世尊言：「我今亦向如來自陳，然無過咎於如來及比丘僧乎？」\n世尊告曰：「汝今，舍利弗！都無身口意所作非行。所以然者，汝今智慧無能及者，種種智慧、無量智慧、無邊之智、無與等智、疾智捷智、甚深之智、平等之智，少欲知足樂之處，多諸方便，念不錯亂摠持三昧，根原具足戒，成就三昧，成就智慧，成就解脫，成就解脫知見，成就勇悍，能忍所說，知惡之為非法，心性庠序，不行卒暴。猶如轉輪聖王最大太子，當紹王位，轉於寶輪。舍利弗亦復如是，轉於無上清淨法輪，諸天世人及龍鬼神、魔若魔天本所不轉。汝今所說常如法議，未曾違理。」\n是時，舍利弗白佛言：「此五百比丘盡當受歲，此五百人盡無過咎於如來乎？」\n世尊告曰：「我亦不責此五百比丘身口意行。所以然者，此舍利弗大眾之中，極為清淨無諸瑕穢，今此眾中最小下座，得須陀洹道，必當上及不退轉法。以是之故，我不怨責此眾。」\n爾時，朋耆奢在此眾中，即從坐起，前至世尊所，頭面禮足，白世尊言：「我今堪任欲有所論。」世尊告曰：「欲有所說今正是時。」朋耆奢即於佛前，歎佛及比丘僧，而說此偈：\n「十五清淨日，五百比丘集，\n諸縛結悉解，無愛更不生。\n轉輪大聖王，群臣所圍繞，\n普遍諸世界，天上及世間。\n大將人眾導，為人作導師，\n弟子樂侍從，三達六通徹。\n皆是真佛子，無有塵垢者，\n能斷欲愛刺，今日自歸命。」\n爾時，世尊可朋耆奢所說。是時朋耆奢作是念：「如來今日可我所說。」歡喜踊躍不能自勝，即從坐起禮佛却退還就本位。爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一造偈弟子，所謂朋耆奢比丘是；所說無疑難，亦是朋耆奢比丘是也。」\n爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n佛說受新歲經\n按此《受新歲經》，竺法護譯者，國本、宋本皆編於容函中；丹藏則容函中有名受歲經者，而與此經大別。今依《開元錄》撿之，則丹藏之經正是容函《受歲經》耳。此宋藏經，與此竟函《新歲經》，文異義同，似是同本異譯耳；則《開元錄》中以《新歲經》為單譯者，厥義未詳。今且欲類聚以待賢哲，故以此經移編于竟函焉。",
  "simplified_text": "佛说受新岁经\n西晋月氏国三藏竺法护译\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国东苑鹿母园中，与大比丘众五百人俱。是时世尊，七月十五日，于露地敷坐，比丘僧前后围遶。佛告阿难曰：「汝今于露地速击揵槌。所以然者，今七月十五日是受新岁之日。」\n是时尊者阿难，右膝著地长跪叉手，便说此偈：\n「净眼无与等，无事而不练，\n智慧无染著，何等名受岁？」\n尔时，世尊复说此偈报阿难曰：\n「受岁三业净，身口意所作，\n两两比丘对，自陈所作短。\n还自称名字，今日众受岁，\n我亦净意受，唯愿原其过。」\n尔时，阿难复以此偈问其仪曰：\n「过去恒沙佛，辟支及声闻，\n尽是诸佛法？独是释迦文？」\n尔时，世尊复更以偈报阿难曰：\n「恒沙过去佛，弟子清净心，\n皆是诸佛法，非今释迦文。\n辟支无此法，无岁无弟子，\n独逝无伴侣，不与他说法。\n当来佛世尊，恒沙不可计，\n彼亦受此岁，如今瞿昙法。」\n是时尊者阿难闻此语已，欢喜踊跃不能自胜，即升讲堂手执揵槌，并作是说：「我今击此如来信皷，诸有如来弟子众者尽当普集。」尔时，阿难复说此偈：\n「降伏魔力怨，除结无有余，\n露地击揵槌，比丘闻当集。\n诸欲闻法人，度流生死海，\n闻此妙响音，尽当速集此。」\n尔时，尊者阿难已击揵槌，至世尊所，头面礼足，在一面住，白世尊言：「今正是时，唯愿世尊！何所勅使？」\n是时世尊告阿难曰：「汝随次第坐，如来自当知时。」是时，世尊坐于草坐，告诸比丘：「汝等尽当坐于草坐。」诸比丘对曰：「如是，世尊！」时诸比丘各坐草坐。\n是时世尊默然观诸比丘已，便勅诸比丘：「我今欲受新岁，我无过咎于众人乎？又不犯身口意耶？」如来说此语已，诸比丘默然不对。如来是时复三告诸比丘：「我今欲受新岁，然我无过于众人乎？」\n是时尊者舍利弗，即从坐起长跪叉手，白世尊言：「诸比丘众观察如来，无身口意过。所以然者，世尊今日不度者度，不脱者脱，不涅槃者令得涅槃，无救护者为作救护，为盲者作眼目，为病者作医王，三界独尊无能及者，最尊最上，未起道意者令发道意，众人未悟尊令悟之，未闻法者使令闻之，为迷者作径路导以正法。以此事缘，如来无咎于众人也，亦无身口意过。」\n是时舍利弗白世尊言：「我今亦向如来自陈，然无过咎于如来及比丘僧乎？」\n世尊告曰：「汝今，舍利弗！都无身口意所作非行。所以然者，汝今智慧无能及者，种种智慧、无量智慧、无边之智、无与等智、疾智捷智、甚深之智、平等之智，少欲知足乐之处，多诸方便，念不错乱摠持三昧，根原具足戒，成就三昧，成就智慧，成就解脱，成就解脱知见，成就勇悍，能忍所说，知恶之为非法，心性庠序，不行卒暴。犹如转轮圣王最大太子，当绍王位，转于宝轮。舍利弗亦复如是，转于无上清净法轮，诸天世人及龙鬼神、魔若魔天本所不转。汝今所说常如法议，未曾违理。」\n是时，舍利弗白佛言：「此五百比丘尽当受岁，此五百人尽无过咎于如来乎？」\n世尊告曰：「我亦不责此五百比丘身口意行。所以然者，此舍利弗大众之中，极为清净无诸瑕秽，今此众中最小下座，得须陀洹道，必当上及不退转法。以是之故，我不怨责此众。」\n尔时，朋耆奢在此众中，即从坐起，前至世尊所，头面礼足，白世尊言：「我今堪任欲有所论。」世尊告曰：「欲有所说今正是时。」朋耆奢即于佛前，叹佛及比丘僧，而说此偈：\n「十五清净日，五百比丘集，\n诸缚结悉解，无爱更不生。\n转轮大圣王，群臣所围绕，\n普遍诸世界，天上及世间。\n大将人众导，为人作导师，\n弟子乐侍从，三达六通彻。\n皆是真佛子，无有尘垢者，\n能断欲爱刺，今日自归命。」\n尔时，世尊可朋耆奢所说。是时朋耆奢作是念：「如来今日可我所说。」欢喜踊跃不能自胜，即从坐起礼佛却退还就本位。尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中第一造偈弟子，所谓朋耆奢比丘是；所说无疑难，亦是朋耆奢比丘是也。」\n尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n佛说受新岁经\n按此《受新岁经》，竺法护译者，国本、宋本皆编于容函中；丹藏则容函中有名受岁经者，而与此经大别。今依《开元录》捡之，则丹藏之经正是容函《受岁经》耳。此宋藏经，与此竟函《新岁经》，文异义同，似是同本异译耳；则《开元录》中以《新岁经》为单译者，厥义未详。今且欲类聚以待贤哲，故以此经移编于竟函焉。",
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          "「淨眼無與等，無事而不練，",
          "智慧無染著，何等名受歲？」"
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          "「受歲三業淨，身口意所作，",
          "兩兩比丘對，自陳所作短。",
          "還自稱名字，今日眾受歲，",
          "我亦淨意受，唯願原其過。」"
        ]
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          "「過去恒沙佛，辟支及聲聞，",
          "盡是諸佛法？獨是釋迦文？」"
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          "「恒沙過去佛，弟子清淨心，",
          "皆是諸佛法，非今釋迦文。",
          "辟支無此法，無歲無弟子，",
          "獨逝無伴侶，不與他說法。",
          "當來佛世尊，恒沙不可計，",
          "彼亦受此歲，如今瞿曇法。」"
        ]
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        "text": "是時尊者阿難聞此語已，歡喜踊躍不能自勝，即昇講堂手執揵槌，並作是說：「我今擊此如來信皷，諸有如來弟子眾者盡當普集。」爾時，阿難復說此偈："
      },
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          "「降伏魔力怨，除結無有餘，",
          "露地擊揵槌，比丘聞當集。",
          "諸欲聞法人，度流生死海，",
          "聞此妙響音，盡當速集此。」"
        ]
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        "text": "是時世尊告阿難曰：「汝隨次第坐，如來自當知時。」是時，世尊坐于草坐，告諸比丘：「汝等盡當坐于草坐。」諸比丘對曰：「如是，世尊！」時諸比丘各坐草坐。"
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        "text": "是時世尊默然觀諸比丘已，便勅諸比丘：「我今欲受新歲，我無過咎於眾人乎？又不犯身口意耶？」如來說此語已，諸比丘默然不對。如來是時復三告諸比丘：「我今欲受新歲，然我無過於眾人乎？」"
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        "text": "世尊告曰：「汝今，舍利弗！都無身口意所作非行。所以然者，汝今智慧無能及者，種種智慧、無量智慧、無邊之智、無與等智、疾智捷智、甚深之智、平等之智，少欲知足樂之處，多諸方便，念不錯亂摠持三昧，根原具足戒，成就三昧，成就智慧，成就解脫，成就解脫知見，成就勇悍，能忍所說，知惡之為非法，心性庠序，不行卒暴。猶如轉輪聖王最大太子，當紹王位，轉於寶輪。舍利弗亦復如是，轉於無上清淨法輪，諸天世人及龍鬼神、魔若魔天本所不轉。汝今所說常如法議，未曾違理。」"
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        "text": "是時，舍利弗白佛言：「此五百比丘盡當受歲，此五百人盡無過咎於如來乎？」"
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        "text": "世尊告曰：「我亦不責此五百比丘身口意行。所以然者，此舍利弗大眾之中，極為清淨無諸瑕穢，今此眾中最小下座，得須陀洹道，必當上及不退轉法。以是之故，我不怨責此眾。」"
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        "text": "爾時，朋耆奢在此眾中，即從坐起，前至世尊所，頭面禮足，白世尊言：「我今堪任欲有所論。」世尊告曰：「欲有所說今正是時。」朋耆奢即於佛前，歎佛及比丘僧，而說此偈："
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          "「十五清淨日，五百比丘集，",
          "諸縛結悉解，無愛更不生。",
          "轉輪大聖王，群臣所圍繞，",
          "普遍諸世界，天上及世間。",
          "大將人眾導，為人作導師，",
          "弟子樂侍從，三達六通徹。",
          "皆是真佛子，無有塵垢者，",
          "能斷欲愛刺，今日自歸命。」"
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        "text": "爾時，世尊可朋耆奢所說。是時朋耆奢作是念：「如來今日可我所說。」歡喜踊躍不能自勝，即從坐起禮佛却退還就本位。爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一造偈弟子，所謂朋耆奢比丘是；所說無疑難，亦是朋耆奢比丘是也。」"
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        "text": "是时尊者阿难，右膝著地长跪叉手，便说此偈："
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          "我亦净意受，唯愿原其过。」"
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          "「恒沙过去佛，弟子清净心，",
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          "辟支无此法，无岁无弟子，",
          "独逝无伴侣，不与他说法。",
          "当来佛世尊，恒沙不可计，",
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          "「降伏魔力怨，除结无有余，",
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          "诸欲闻法人，度流生死海，",
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        "text": "尔时，尊者阿难已击揵槌，至世尊所，头面礼足，在一面住，白世尊言：「今正是时，唯愿世尊！何所勅使？」"
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        "text": "是时世尊告阿难曰：「汝随次第坐，如来自当知时。」是时，世尊坐于草坐，告诸比丘：「汝等尽当坐于草坐。」诸比丘对曰：「如是，世尊！」时诸比丘各坐草坐。"
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        "text": "是时世尊默然观诸比丘已，便勅诸比丘：「我今欲受新岁，我无过咎于众人乎？又不犯身口意耶？」如来说此语已，诸比丘默然不对。如来是时复三告诸比丘：「我今欲受新岁，然我无过于众人乎？」"
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        "text": "是时尊者舍利弗，即从坐起长跪叉手，白世尊言：「诸比丘众观察如来，无身口意过。所以然者，世尊今日不度者度，不脱者脱，不涅槃者令得涅槃，无救护者为作救护，为盲者作眼目，为病者作医王，三界独尊无能及者，最尊最上，未起道意者令发道意，众人未悟尊令悟之，未闻法者使令闻之，为迷者作径路导以正法。以此事缘，如来无咎于众人也，亦无身口意过。」"
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        "text": "是时舍利弗白世尊言：「我今亦向如来自陈，然无过咎于如来及比丘僧乎？」"
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        "text": "世尊告曰：「汝今，舍利弗！都无身口意所作非行。所以然者，汝今智慧无能及者，种种智慧、无量智慧、无边之智、无与等智、疾智捷智、甚深之智、平等之智，少欲知足乐之处，多诸方便，念不错乱摠持三昧，根原具足戒，成就三昧，成就智慧，成就解脱，成就解脱知见，成就勇悍，能忍所说，知恶之为非法，心性庠序，不行卒暴。犹如转轮圣王最大太子，当绍王位，转于宝轮。舍利弗亦复如是，转于无上清净法轮，诸天世人及龙鬼神、魔若魔天本所不转。汝今所说常如法议，未曾违理。」"
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        "text": "是时，舍利弗白佛言：「此五百比丘尽当受岁，此五百人尽无过咎于如来乎？」"
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        "text": "世尊告曰：「我亦不责此五百比丘身口意行。所以然者，此舍利弗大众之中，极为清净无诸瑕秽，今此众中最小下座，得须陀洹道，必当上及不退转法。以是之故，我不怨责此众。」"
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        "text": "尔时，朋耆奢在此众中，即从坐起，前至世尊所，头面礼足，白世尊言：「我今堪任欲有所论。」世尊告曰：「欲有所说今正是时。」朋耆奢即于佛前，叹佛及比丘僧，而说此偈："
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          "「十五清净日，五百比丘集，",
          "诸缚结悉解，无爱更不生。",
          "转轮大圣王，群臣所围绕，",
          "普遍诸世界，天上及世间。",
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          "弟子乐侍从，三达六通彻。",
          "皆是真佛子，无有尘垢者，",
          "能断欲爱刺，今日自归命。」"
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        "text": "尔时，世尊可朋耆奢所说。是时朋耆奢作是念：「如来今日可我所说。」欢喜踊跃不能自胜，即从坐起礼佛却退还就本位。尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中第一造偈弟子，所谓朋耆奢比丘是；所说无疑难，亦是朋耆奢比丘是也。」"
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        "text": "按此《受新岁经》，竺法护译者，国本、宋本皆编于容函中；丹藏则容函中有名受岁经者，而与此经大别。今依《开元录》捡之，则丹藏之经正是容函《受岁经》耳。此宋藏经，与此竟函《新岁经》，文异义同，似是同本异译耳；则《开元录》中以《新岁经》为单译者，厥义未详。今且欲类聚以待贤哲，故以此经移编于竟函焉。"
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