{ "id": "T01n0044", "code": "T", "traditional_title": "古來世時經", "simplified_title": "古来世时经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T01/T01n0044.xml", "source_sha256": "11db610cb1e15a34f849c1b6d43d46a6ffbc4e39cd2b2e4af6882436ea9cf794", "traditional_text": "佛說古來世時經\n失譯人名附東晉錄\n聞如是：\n一時，佛遊波羅奈仙人鹿處。爾時，諸比丘飯食已後，會於講堂而共講議：「設有長者所行平等，有淨戒比丘奉行真戒，來入其舍從受分衛，若復曰獲致百斤金，何所勝乎？」或有比丘報之曰：「百斤千斤有益耶，熟思計之。奉戒比丘，遵修正真，受其分衛，念彼長者，其福最上。」於時賢者阿難律在彼會中，聞說法言，答報之曰：「何但百千？正使過此無極之寶，猶不及長者供養飯食真戒比丘。所以者何？憶念吾昔在波羅奈國，穀米踊貴人民飢饉，我負擔草賣以自活。彼有緣覺名曰和里，來遊其國。我早出城欲擔負草，爾時緣覺著衣持鉢入城分衛，中道吾負草還於城門中，復與相遇空鉢而出。和里緣覺遙見吾來，即自念言：『吾早入城此人出城，今負草還，想朝未食，吾當隨後往詣其家，乞可以適飢。』我時擔草自還其舍，下草著地，顧見緣覺追吾之後如影隨形，我時心念：『朝出城時，見此緣覺入城分衛，而空鉢還，想未獲食，吾當斷食以奉施之。』即持食出長跪授之：『身安隱具，願上道人愍傷受之。』時緣覺曰：『穀米飢貴人民虛饑，分為二分，一分著鉢一分自食，爾為應法耳。』身報之曰：『唯然聖人！白衣居家，炊作器物食具有耳，徐炊食之早晚無在，道人願受加哀一門。』時彼緣覺悉受飯食。吾因是德，七反生天為諸天王，七反在世人中之尊。因此一施，為諸國王長者人民群臣百官所見奉事，四輩弟子比丘比丘尼清信士女所見供養，衣被飲食牀褥臥具病瘦醫藥，自來求吾，吾無所望。初生在家為釋種子，諸藏踊出，金銀珍寶不可勝計，及餘財物無能限者，棄家捐業行作沙門。假使爾時知其道人緣覺道成，廣大其心，福不可量。」於是頌曰：\n「吾曾擔負草，貧窮傭以活，\n供養於沙門，和里緣覺稱。\n因斯生釋種，號曰阿難律，\n吾便於歌舞，鼓琴瑟笛成。\n吾時見導師，正覺勝甘露，\n即發欣歡心，出家為沙門。\n便知本宿命，前世所更歷，\n在彼忉利天，受安則七反。\n於彼七此七，計終始十四，\n在天上世間，未曾至惡道。\n得知人去來，生死之所趣，\n雖在於彼樂，不如聖道甘。\n以五品定意，寂然為一心，\n洗除結眾垢，道眼覩清淨。\n所用故出家，在家損其業，\n其願以合成，以具足佛教。\n亦不樂於生，亦不樂求死，\n初不擇其時，寂然定其志。\n維耶竹樹間，吾命盡於彼，\n在於竹樹下，滅度而無漏。」\n爾時，世尊道耳徹聞，阿難律比丘為眾比丘自說宿命，本所更歷福德之報，從定室出，詣講堂坐比丘前，告諸比丘：「汝等共會，何所講論？」諸比丘曰：「吾等普會，各論罪福善惡所歸。賢者阿難律，自說宿命所興德本。」佛告諸比丘：「汝等以說過去世事，復欲聞如來講說當來之本。」諸比丘曰：「唯然世尊！今正是時，應為比丘說當來法，聞則奉持。」佛言：「諦聽善思念之。」「唯然世尊！願樂欲聞。」\n佛言：「當來之世，人當長命壽八萬歲，此閻浮提人民熾盛五穀豐賤，人聚落居鷄鳴相聞；女人五百歲乃行嫁耳，都有三病老病大小便，有所思求。爾時有王號曰為軻，主四天下為轉輪聖王，治以正法；自然七寶金輪白象紺馬明珠玉女之婦藏臣兵臣，王有千子勇猛多力姿容殊勝，降伏他兵，治四天下，不加鞭杖刀刃不施，行以正法人民安隱。王有四車皆七寶成，其輪千輻高三十二丈，其車甚高威光巍巍，在上舉幡令一切布施眾生；飯食衣被牀臥車乘香華燈火，供養沙門道人及貧窮者。惠施訖竟，以家之信棄國捐王，捨家學道行作沙門。時族姓子所以慕道，下其鬚髮身被法衣，獲于無上淨修梵行，究竟佛教，現在自然成六神通，生死為斷所作已辦了名色本。」\n爾時，賢者比丘在會中，即從坐起，偏袒右肩，長跪叉手白世尊曰：「我當來世當為軻王乎！主四天下，自然七寶而有千子，治以正法廣施一切，出家學道成無著慧耶？」於是世尊呵詰比丘：「咄愚癡子！當以一生究成道德，而反更求周旋生死，言我來世為轉輪聖王貪於七寶，千子勇猛然後入道？」佛告比丘：「汝當來世得為軻王主四天下，廣施一切出家成道。」\n佛告比丘：「後來世人，其命增長八萬歲，當有世尊，號曰彌勒如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，如我今也。天上天下諸天梵釋，沙門梵志，莫不歸伏從受道教。普說法化上中下，善分別其義清修梵行，普興道化猶如我今也。其清淨教流布，天上天下莫不承受，其比丘眾無央數千。」\n爾時，賢者彌勒處其會中，即從坐起偏袒右肩，長跪叉手前白佛言：「唯然世尊！我當來世人壽八萬歲時，當為彌勒如來、至真、等正覺，教化天上天下，如今佛耶？」於是世尊讚彌勒曰：「善哉善哉！乃施柔順廣大之慈，欲救無數無極之眾，乃興斯意，欲為當來一切唱導，亦如我今也。汝當來世即當成佛，號曰彌勒如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。」\n於時賢者阿難持扇侍佛，佛告阿難：「取金縷織成衣來，當賜彌勒比丘。」阿難受教，即往取奉授世尊。世尊取已便與彌勒，謂彌勒言：「取是法衣以施眾僧。所以者何？謂如來、至真、等正覺，於世間人多所饒益，救以至德。」彌勒即以奉眾僧。\n時魔波旬心自念言：「沙門瞿曇！為諸比丘講當來世，今我欲往亂其法教。」魔即時往於世尊前，以偈頌曰：\n「我想爾時人，體柔髮姝好，\n眾寶瓔珞身，頭戴珠華飾。」\n於是世尊言：「今魔波旬故來到此，欲亂道教。」佛即報魔，以偈頌曰：\n「爾時世人民，無著狐疑斷，\n蠲除生死網，事辦無穿漏，\n於彌勒佛教，淨修於梵行。」\n於是天魔復以偈頌，報世尊言：\n「我想爾時人，體衣文鮮明，\n栴檀以塗身，莊嚴其身首，\n於城雞頭末，軻王之治處。」\n於是世尊以偈報魔曰：\n「爾時人至誠，無我無所受，\n不用珍異物，心無所貪著，\n在於彌勒世，清修於梵行。」\n魔人以偈復報佛言：\n「我想爾時人，貪寶好飲食，\n便工於歌舞，但樂鼓琴瑟，\n在於雞頭末，軻王之所處。」\n時佛以偈復報魔言：\n「彼人度無極，壞網無所拘，\n禪定行平等，欣然無所著。\n魔波旬當知，汝以投於地。」\n爾時魔波旬心自念言：「如來神聖，已知我所住興滅。」憂愁不樂，羞愧而去。\n佛說是時，莫不歡喜。\n佛說古來世時經", 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"佛说古来世时经\n失译人名附东晋录\n闻如是：\n一时，佛游波罗奈仙人鹿处。尔时，诸比丘饭食已后，会于讲堂而共讲议：「设有长者所行平等，有净戒比丘奉行真戒，来入其舍从受分卫，若复曰获致百斤金，何所胜乎？」或有比丘报之曰：「百斤千斤有益耶，熟思计之。奉戒比丘，遵修正真，受其分卫，念彼长者，其福最上。」于时贤者阿难律在彼会中，闻说法言，答报之曰：「何但百千？正使过此无极之宝，犹不及长者供养饭食真戒比丘。所以者何？忆念吾昔在波罗奈国，谷米踊贵人民饥馑，我负担草卖以自活。彼有缘觉名曰和里，来游其国。我早出城欲担负草，尔时缘觉著衣持钵入城分卫，中道吾负草还于城门中，复与相遇空钵而出。和里缘觉遥见吾来，即自念言：『吾早入城此人出城，今负草还，想朝未食，吾当随后往诣其家，乞可以适饥。』我时担草自还其舍，下草著地，顾见缘觉追吾之后如影随形，我时心念：『朝出城时，见此缘觉入城分卫，而空钵还，想未获食，吾当断食以奉施之。』即持食出长跪授之：『身安隐具，愿上道人愍伤受之。』时缘觉曰：『谷米饥贵人民虚饥，分为二分，一分著钵一分自食，尔为应法耳。』身报之曰：『唯然圣人！白衣居家，炊作器物食具有耳，徐炊食之早晚无在，道人愿受加哀一门。』时彼缘觉悉受饭食。吾因是德，七反生天为诸天王，七反在世人中之尊。因此一施，为诸国王长者人民群臣百官所见奉事，四辈弟子比丘比丘尼清信士女所见供养，衣被饮食床褥卧具病瘦医药，自来求吾，吾无所望。初生在家为释种子，诸藏踊出，金银珍宝不可胜计，及余财物无能限者，弃家捐业行作沙门。假使尔时知其道人缘觉道成，广大其心，福不可量。」于是颂曰：\n「吾曾担负草，贫穷佣以活，\n供养于沙门，和里缘觉称。\n因斯生释种，号曰阿难律，\n吾便于歌舞，鼓琴瑟笛成。\n吾时见导师，正觉胜甘露，\n即发欣欢心，出家为沙门。\n便知本宿命，前世所更历，\n在彼忉利天，受安则七反。\n于彼七此七，计终始十四，\n在天上世间，未曾至恶道。\n得知人去来，生死之所趣，\n虽在于彼乐，不如圣道甘。\n以五品定意，寂然为一心，\n洗除结众垢，道眼覩清净。\n所用故出家，在家损其业，\n其愿以合成，以具足佛教。\n亦不乐于生，亦不乐求死，\n初不择其时，寂然定其志。\n维耶竹树间，吾命尽于彼，\n在于竹树下，灭度而无漏。」\n尔时，世尊道耳彻闻，阿难律比丘为众比丘自说宿命，本所更历福德之报，从定室出，诣讲堂坐比丘前，告诸比丘：「汝等共会，何所讲论？」诸比丘曰：「吾等普会，各论罪福善恶所归。贤者阿难律，自说宿命所兴德本。」佛告诸比丘：「汝等以说过去世事，复欲闻如来讲说当来之本。」诸比丘曰：「唯然世尊！今正是时，应为比丘说当来法，闻则奉持。」佛言：「谛听善思念之。」「唯然世尊！愿乐欲闻。」\n佛言：「当来之世，人当长命寿八万岁，此阎浮提人民炽盛五谷丰贱，人聚落居鸡鸣相闻；女人五百岁乃行嫁耳，都有三病老病大小便，有所思求。尔时有王号曰为轲，主四天下为转轮圣王，治以正法；自然七宝金轮白象绀马明珠玉女之妇藏臣兵臣，王有千子勇猛多力姿容殊胜，降伏他兵，治四天下，不加鞭杖刀刃不施，行以正法人民安隐。王有四车皆七宝成，其轮千辐高三十二丈，其车甚高威光巍巍，在上举幡令一切布施众生；饭食衣被床卧车乘香华灯火，供养沙门道人及贫穷者。惠施讫竟，以家之信弃国捐王，舍家学道行作沙门。时族姓子所以慕道，下其须发身被法衣，获于无上净修梵行，究竟佛教，现在自然成六神通，生死为断所作已办了名色本。」\n尔时，贤者比丘在会中，即从坐起，偏袒右肩，长跪叉手白世尊曰：「我当来世当为轲王乎！主四天下，自然七宝而有千子，治以正法广施一切，出家学道成无著慧耶？」于是世尊呵诘比丘：「咄愚痴子！当以一生究成道德，而反更求周旋生死，言我来世为转轮圣王贪于七宝，千子勇猛然后入道？」佛告比丘：「汝当来世得为轲王主四天下，广施一切出家成道。」\n佛告比丘：「后来世人，其命增长八万岁，当有世尊，号曰弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，如我今也。天上天下诸天梵释，沙门梵志，莫不归伏从受道教。普说法化上中下，善分别其义清修梵行，普兴道化犹如我今也。其清净教流布，天上天下莫不承受，其比丘众无央数千。」\n尔时，贤者弥勒处其会中，即从坐起偏袒右肩，长跪叉手前白佛言：「唯然世尊！我当来世人寿八万岁时，当为弥勒如来、至真、等正觉，教化天上天下，如今佛耶？」于是世尊赞弥勒曰：「善哉善哉！乃施柔顺广大之慈，欲救无数无极之众，乃兴斯意，欲为当来一切唱导，亦如我今也。汝当来世即当成佛，号曰弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。」\n于时贤者阿难持扇侍佛，佛告阿难：「取金缕织成衣来，当赐弥勒比丘。」阿难受教，即往取奉授世尊。世尊取已便与弥勒，谓弥勒言：「取是法衣以施众僧。所以者何？谓如来、至真、等正觉，于世间人多所饶益，救以至德。」弥勒即以奉众僧。\n时魔波旬心自念言：「沙门瞿昙！为诸比丘讲当来世，今我欲往乱其法教。」魔即时往于世尊前，以偈颂曰：\n「我想尔时人，体柔发姝好，\n众宝璎珞身，头戴珠华饰。」\n于是世尊言：「今魔波旬故来到此，欲乱道教。」佛即报魔，以偈颂曰：\n「尔时世人民，无著狐疑断，\n蠲除生死网，事办无穿漏，\n于弥勒佛教，净修于梵行。」\n于是天魔复以偈颂，报世尊言：\n「我想尔时人，体衣文鲜明，\n栴檀以涂身，庄严其身首，\n于城鸡头末，轲王之治处。」\n于是世尊以偈报魔曰：\n「尔时人至诚，无我无所受，\n不用珍异物，心无所贪著，\n在于弥勒世，清修于梵行。」\n魔人以偈复报佛言：\n「我想尔时人，贪宝好饮食，\n便工于歌舞，但乐鼓琴瑟，\n在于鸡头末，轲王之所处。」\n时佛以偈复报魔言：\n「彼人度无极，坏网无所拘，\n禅定行平等，欣然无所著。\n魔波旬当知，汝以投于地。」\n尔时魔波旬心自念言：「如来神圣，已知我所住兴灭。」忧愁不乐，羞愧而去。\n佛说是时，莫不欢喜。\n佛说古来世时经", 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"一时，佛游波罗奈仙人鹿处。尔时，诸比丘饭食已后，会于讲堂而共讲议：「设有长者所行平等，有净戒比丘奉行真戒，来入其舍从受分卫，若复曰获致百斤金，何所胜乎？」或有比丘报之曰：「百斤千斤有益耶，熟思计之。奉戒比丘，遵修正真，受其分卫，念彼长者，其福最上。」于时贤者阿难律在彼会中，闻说法言，答报之曰：「何但百千？正使过此无极之宝，犹不及长者供养饭食真戒比丘。所以者何？忆念吾昔在波罗奈国，谷米踊贵人民饥馑，我负担草卖以自活。彼有缘觉名曰和里，来游其国。我早出城欲担负草，尔时缘觉著衣持钵入城分卫，中道吾负草还于城门中，复与相遇空钵而出。和里缘觉遥见吾来，即自念言：『吾早入城此人出城，今负草还，想朝未食，吾当随后往诣其家，乞可以适饥。』我时担草自还其舍，下草著地，顾见缘觉追吾之后如影随形，我时心念：『朝出城时，见此缘觉入城分卫，而空钵还，想未获食，吾当断食以奉施之。』即持食出长跪授之：『身安隐具，愿上道人愍伤受之。』时缘觉曰：『谷米饥贵人民虚饥，分为二分，一分著钵一分自食，尔为应法耳。』身报之曰：『唯然圣人！白衣居家，炊作器物食具有耳，徐炊食之早晚无在，道人愿受加哀一门。』时彼缘觉悉受饭食。吾因是德，七反生天为诸天王，七反在世人中之尊。因此一施，为诸国王长者人民群臣百官所见奉事，四辈弟子比丘比丘尼清信士女所见供养，衣被饮食床褥卧具病瘦医药，自来求吾，吾无所望。初生在家为释种子，诸藏踊出，金银珍宝不可胜计，及余财物无能限者，弃家捐业行作沙门。假使尔时知其道人缘觉道成，广大其心，福不可量。」于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「吾曾担负草，贫穷佣以活，", "供养于沙门，和里缘觉称。", "因斯生释种，号曰阿难律，", "吾便于歌舞，鼓琴瑟笛成。", "吾时见导师，正觉胜甘露，", "即发欣欢心，出家为沙门。", "便知本宿命，前世所更历，", "在彼忉利天，受安则七反。", "于彼七此七，计终始十四，", "在天上世间，未曾至恶道。", "得知人去来，生死之所趣，", "虽在于彼乐，不如圣道甘。", "以五品定意，寂然为一心，", "洗除结众垢，道眼覩清净。", "所用故出家，在家损其业，", "其愿以合成，以具足佛教。", "亦不乐于生，亦不乐求死，", "初不择其时，寂然定其志。", "维耶竹树间，吾命尽于彼，", 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