频婆娑罗王经
佛说频婆娑罗王经
如是我闻：
一时，佛在王舍城中，与大苾刍众俱——皆是法中耆旧大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结证得解脱——如是之众满一千人。
尔时，世尊而起思念：「我今可往杖林山中灵塔之处。」作是念已，与苾刍众俱往彼处，到彼处已安居其中。时摩伽陀国频婆娑罗王，闻佛世尊与诸耆旧大阿罗汉数满千人，住杖林山灵塔之处。时王思念欲往听法，即令严驾不同常时，乃有从车万二千乘，妙服宝器万八千床，八乐四兵导前从后，眷属臣佐围绕而行。时王出城往杖林山，诣于佛所亲近供养，复有婆罗门及长者等，亦随于王诣于佛所。尔时，世尊见王到来示现五相，谓顶相、伞盖相、摩尼相、拂相、宝剑等相，庄严佛身。尔时，大王到佛会已，除去王者自在之相，至于佛前偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，以妙言辞赞于佛德，头面著地礼佛足已，旋遶三匝住立佛前，自称己名白世尊言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」又复白言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」如是三白。佛三报言：「如是，如是。汝是摩伽陀国频婆娑罗王。」又以软语劳慰于王，请王就座。王闻佛言，欢喜踊跃退坐一面。王之眷属及与臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦以妙言叹于佛德，头面礼已退坐一面。诸婆罗门及长者等，有以言辞赞叹礼拜者，有但合掌顶礼者，有遥观佛默然者，如是等众各坐一面。
尔时，会中诸婆罗门长者等，忽见耆旧优楼频螺迦叶侍立佛侧，乃作是念：「呜呼尊者，耆旧优楼频螺迦叶，却于大沙门处修持梵行。」世尊知彼婆罗门及长者等心生疑念，即便说偈问迦叶曰：
尔时，尊者迦叶说偈答言：
佛又说偈问迦叶言：
尊者迦叶以偈答曰：
佛复告言：「迦叶！汝善来，善住无诸邪念，善能分别最上之法。迦叶！汝今当可善化众会。」于是尊者迦叶受佛勅已，即入三摩地现大神通，于众会没，于东方虚空中出现四威仪行住坐卧，乃至现火三昧。于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。如是南西北方，于虚空中，亦复现于行住坐卧四威仪相，乃至入火三昧，于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。
尔时，尊者迦叶于四方虚空现神变已，还摄神力，前诣佛所合掌顶礼，而白佛言：「我师世尊！我是大声闻。」又复白言：「我师世尊！我是大声闻。」佛报迦叶言：「我是汝师！汝是大声闻。」又复报言：「我是汝师！汝是大声闻。汝可还位而坐。」
尔时，众中婆罗门长者等复作是念：「如是耆旧尊者优楼频螺迦叶，犹尚于佛大沙门处修梵行耶？」佛知其意，告频婆娑罗王言：「大王！当知色有生有灭，了知此色有生有灭，受想行识亦复生灭，而彼蕴法当知有生即知有灭。大王！此色蕴法，若善男子，能实了知有生即灭，色蕴本空，色蕴既空生即非生，生既无生灭何所灭？色蕴如是，诸蕴皆然。若善男子，了知此已，即悟诸蕴不生不灭无住无行，即无有我。我说是人于无量阿僧祇劫中，为真寂静者。」
尔时，会中诸婆罗门长者等作如是念：「以何法故可得了知无我、无受想行识？何谓有彼我人众生寿者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生者、起者无动者、说者分别者知者，如是等类，何者不生何者不灭？又复彼类以何缘故，所作善不善业而受果报？」
尔时，世尊知彼婆罗门长者等起心念已，即告诸苾刍言：「苾刍！若无我说我，是即愚痴少闻凡夫异生我相。苾刍！当知我本无我复无我者，而诸苦法，若作生想苦蕴即生，若作灭想苦蕴即灭；及与诸行，若作生想诸行即生，若作灭想诸行即灭。此因此缘生诸行法，以此行缘即有生灭。我于如是，如实了知生灭法已，乃可告语一切众生。诸苾刍！我以清净天眼过于肉眼见诸众生，生灭好丑、贵贱上下、善趣恶趣，众生所作善恶之业，所得果报皆如实知。又复众生具身口意三业不善，毁谤贤圣起于邪见，由此邪见作诸邪业行诸邪法，以此因缘，命终之后堕于恶趣受地狱苦。又复众生具身口意三业之善，不谤贤圣起于正见，由此正见作诸善业行诸善法，由此因缘，命终之后生于天界而为天人。我如实知、我如实见，诸苾刍！我时不言有我有人有众生有寿者，又彼知者等类何生何灭、作善恶业而受果报，如是等法无有我想，所有五蕴由有法想，由彼法想乃生五蕴。又彼无明缘于行法，诸行法生集法乃生，诸行法灭集法得灭。诸苾刍！如是行苦因集而有，因集灭故行苦即灭，苦法灭已非法皆灭更不复生，如是苦法已尽边际。苾刍！灭复何证？即此苦边是真寂灭、是得清凉、是谓究尽。苾刍！此寂静句，谓舍一切法，爱法若尽欲法得灭，是即寂静涅盘。」
尔时，世尊复告王言：「大王！于意云何？色是常、非常耶？」王言：「色灭即是非常。」佛复告言：「是苦、非苦耶？」王言：「世尊！苦灭即非苦，苦者是颠倒法。此颠倒法。」「是彼声闻少知少闻，乃称我是大声闻我是大智，起此我想彼我想者？」「不也。世尊！」佛又告言：「受想行识是常、非常耶？」王言：「灭即非常。」佛言：「是苦、非苦耶？」王言：「苦法因颠倒生，此颠倒法是即为苦。」「是彼声闻少知少闻而生我想，是故称我是大声闻，我是大智彼我想者？」「不也。世尊！」
佛言：「大王！如是如是！善思念之，此色蕴法，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！以彼正智当如实见。」
佛复告言：「大王！乃至受想行识，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！如是。以彼正智当如实见。」
是时会中声闻众等闻此法已，了色无常，乃至受想行识，亦复了知，而生厌离，由厌离故即得解脱，证解脱已正智现前，我得解脱，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是时频婆娑罗王闻说是法，远尘离垢法眼清净；会中复有八万天人及无数百千婆罗门长者，亦得远尘离垢法眼清净。
尔时，频婆娑罗王法眼清净，得正知见，住法坚固，离诸所欲、离诸苦恼，于佛法中得法无畏。是时大王即从座起，偏袒右肩，向佛合掌谛信顶礼，而白佛言：「世尊！我得大利，我得大利！我誓归依佛法僧众，受近事戒，从今已后尽形不杀乃至不饮酒等。」又复白言：「我今虔心请佛世尊，还王舍城，唯愿世尊，哀受我请，当尽此生承事供养，乃至衣服、饮食、卧具、医药，受用等物，悉皆具足，诸苾刍众皆亦如是。」
尔时，世尊受王请已默然而住。大王见佛默然许已，头面著地礼佛而退。
佛说频婆娑罗王经
佛說頻婆娑羅王經
如是我聞：
一時，佛在王舍城中，與大苾芻眾俱——皆是法中耆舊大阿羅漢，諸漏已盡所作已辦，除諸重擔逮得己利，盡諸有結證得解脫——如是之眾滿一千人。
爾時，世尊而起思念：「我今可往杖林山中靈塔之處。」作是念已，與苾芻眾俱往彼處，到彼處已安居其中。時摩伽陀國頻婆娑羅王，聞佛世尊與諸耆舊大阿羅漢數滿千人，住杖林山靈塔之處。時王思念欲往聽法，即令嚴駕不同常時，乃有從車萬二千乘，妙服寶器萬八千床，八樂四兵導前從後，眷屬臣佐圍繞而行。時王出城往杖林山，詣於佛所親近供養，復有婆羅門及長者等，亦隨於王詣於佛所。爾時，世尊見王到來示現五相，謂頂相、傘蓋相、摩尼相、拂相、寶劍等相，莊嚴佛身。爾時，大王到佛會已，除去王者自在之相，至於佛前偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，以妙言辭讚於佛德，頭面著地禮佛足已，旋遶三匝住立佛前，自稱己名白世尊言：「我是摩伽陀國頻婆娑羅王。」又復白言：「我是摩伽陀國頻婆娑羅王。」如是三白。佛三報言：「如是，如是。汝是摩伽陀國頻婆娑羅王。」又以軟語勞慰於王，請王就座。王聞佛言，歡喜踊躍退坐一面。王之眷屬及與臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦以妙言歎於佛德，頭面禮已退坐一面。諸婆羅門及長者等，有以言辭讚歎禮拜者，有但合掌頂禮者，有遙觀佛默然者，如是等眾各坐一面。
爾時，會中諸婆羅門長者等，忽見耆舊優樓頻螺迦葉侍立佛側，乃作是念：「嗚呼尊者，耆舊優樓頻螺迦葉，却於大沙門處修持梵行。」世尊知彼婆羅門及長者等心生疑念，即便說偈問迦葉曰：
爾時，尊者迦葉說偈答言：
佛又說偈問迦葉言：
尊者迦葉以偈答曰：
佛復告言：「迦葉！汝善來，善住無諸邪念，善能分別最上之法。迦葉！汝今當可善化眾會。」於是尊者迦葉受佛勅已，即入三摩地現大神通，於眾會沒，於東方虛空中出現四威儀行住坐臥，乃至現火三昧。於火界中出種種光，謂青黃赤白及玻胝迦色等；又復身上出水身下出火，身下出水身上出火，出沒顯現相續不斷。如是南西北方，於虛空中，亦復現於行住坐臥四威儀相，乃至入火三昧，於火界中出種種光，謂青黃赤白及玻胝迦色等；又復身上出水身下出火，身下出水身上出火，出沒顯現相續不斷。
爾時，尊者迦葉於四方虛空現神變已，還攝神力，前詣佛所合掌頂禮，而白佛言：「我師世尊！我是大聲聞。」又復白言：「我師世尊！我是大聲聞。」佛報迦葉言：「我是汝師！汝是大聲聞。」又復報言：「我是汝師！汝是大聲聞。汝可還位而坐。」
爾時，眾中婆羅門長者等復作是念：「如是耆舊尊者優樓頻螺迦葉，猶尚於佛大沙門處修梵行耶？」佛知其意，告頻婆娑羅王言：「大王！當知色有生有滅，了知此色有生有滅，受想行識亦復生滅，而彼蘊法當知有生即知有滅。大王！此色蘊法，若善男子，能實了知有生即滅，色蘊本空，色蘊既空生即非生，生既無生滅何所滅？色蘊如是，諸蘊皆然。若善男子，了知此已，即悟諸蘊不生不滅無住無行，即無有我。我說是人於無量阿僧祇劫中，為真寂靜者。」
爾時，會中諸婆羅門長者等作如是念：「以何法故可得了知無我、無受想行識？何謂有彼我人眾生壽者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生者、起者無動者、說者分別者知者，如是等類，何者不生何者不滅？又復彼類以何緣故，所作善不善業而受果報？」
爾時，世尊知彼婆羅門長者等起心念已，即告諸苾芻言：「苾芻！若無我說我，是即愚癡少聞凡夫異生我相。苾芻！當知我本無我復無我者，而諸苦法，若作生想苦蘊即生，若作滅想苦蘊即滅；及與諸行，若作生想諸行即生，若作滅想諸行即滅。此因此緣生諸行法，以此行緣即有生滅。我於如是，如實了知生滅法已，乃可告語一切眾生。諸苾芻！我以清淨天眼過於肉眼見諸眾生，生滅好醜、貴賤上下、善趣惡趣，眾生所作善惡之業，所得果報皆如實知。又復眾生具身口意三業不善，毀謗賢聖起於邪見，由此邪見作諸邪業行諸邪法，以此因緣，命終之後墮於惡趣受地獄苦。又復眾生具身口意三業之善，不謗賢聖起於正見，由此正見作諸善業行諸善法，由此因緣，命終之後生於天界而為天人。我如實知、我如實見，諸苾芻！我時不言有我有人有眾生有壽者，又彼知者等類何生何滅、作善惡業而受果報，如是等法無有我想，所有五蘊由有法想，由彼法想乃生五蘊。又彼無明緣於行法，諸行法生集法乃生，諸行法滅集法得滅。諸苾芻！如是行苦因集而有，因集滅故行苦即滅，苦法滅已非法皆滅更不復生，如是苦法已盡邊際。苾芻！滅復何證？即此苦邊是真寂滅、是得清涼、是謂究盡。苾芻！此寂靜句，謂捨一切法，愛法若盡欲法得滅，是即寂靜涅盤。」
爾時，世尊復告王言：「大王！於意云何？色是常、非常耶？」王言：「色滅即是非常。」佛復告言：「是苦、非苦耶？」王言：「世尊！苦滅即非苦，苦者是顛倒法。此顛倒法。」「是彼聲聞少知少聞，乃稱我是大聲聞我是大智，起此我想彼我想者？」「不也。世尊！」佛又告言：「受想行識是常、非常耶？」王言：「滅即非常。」佛言：「是苦、非苦耶？」王言：「苦法因顛倒生，此顛倒法是即為苦。」「是彼聲聞少知少聞而生我想，是故稱我是大聲聞，我是大智彼我想者？」「不也。世尊！」
佛言：「大王！如是如是！善思念之，此色蘊法，所有過去未來現在，內外中間若大若小，若高若下若近若遠，彼一切法，本來無有無相無我。大王！以彼正智當如實見。」
佛復告言：「大王！乃至受想行識，所有過去未來現在，內外中間若大若小，若高若下若近若遠，彼一切法，本來無有無相無我。大王！如是。以彼正智當如實見。」
是時會中聲聞眾等聞此法已，了色無常，乃至受想行識，亦復了知，而生厭離，由厭離故即得解脫，證解脫已正智現前，我得解脫，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是時頻婆娑羅王聞說是法，遠塵離垢法眼清淨；會中復有八萬天人及無數百千婆羅門長者，亦得遠塵離垢法眼清淨。
爾時，頻婆娑羅王法眼清淨，得正知見，住法堅固，離諸所欲、離諸苦惱，於佛法中得法無畏。是時大王即從座起，偏袒右肩，向佛合掌諦信頂禮，而白佛言：「世尊！我得大利，我得大利！我誓歸依佛法僧眾，受近事戒，從今已後盡形不殺乃至不飲酒等。」又復白言：「我今虔心請佛世尊，還王舍城，唯願世尊，哀受我請，當盡此生承事供養，乃至衣服、飲食、臥具、醫藥，受用等物，悉皆具足，諸苾芻眾皆亦如是。」
爾時，世尊受王請已默然而住。大王見佛默然許已，頭面著地禮佛而退。
佛說頻婆娑羅王經