法海经
法海经
闻如是：
一时，佛游瞻波国，汉呿利池上，与大比丘众俱。月十五日，时应说戒。佛坐，集已久，而如来默然，不说戒。侍者阿难，更整衣服，跪而白佛：「初夜向竟，中夜将至，大众集久，世尊将无疲倦，愿以时说戒。」佛犹默然。众坐既久，时有比丘，名曰阿若都卢，更整衣服，长跪白佛：「初夜中夜已过，鸡将向鸣，世尊得无疲倦，众僧集久，愿佛说戒。」世尊复默然。又复白言：「明星已出，时将过矣。」佛言：「比丘！且听，众僧之中有不净者，故吾不得说戒耳。」
贤者大目揵连心念：「吾当定意观之，谁不净者？」目连白佛：「我欲定意观谁不净者，不净者命令出众。」世尊告曰：「卿欲定意观不净者令其出众，此言大善，便可观之。」目连即定意观之，见其弟子犯于重戒。目连从定意起，至犯戒比丘前，而数之曰：「汝为沙门，奉戒为本，戒犹人之头首；沙门戒行，宜令清白，如水如玉。此如来之座，贤圣之会，度世者之聚，清净道德者之所集处，此座犹如栴檀之林，卿以伊兰臭秽，乱于真正。」目连手自引其弟子出。「卿是弃捐之人，不得预如来大众之清净集也。无以秽浊厕预大僧大集，大海不受秽尸，卿自思之，无秽贤众。」秽人既出，目连白曰：「秽浊之人，即以弃远，众已清净，唯愿世尊，以时说戒。」世尊犹复默然。目连怪之，四向观察，见座上，向比丘已复在座，目连重勅之曰：「卿为弃人，何为不自引罪秽，重坐此座为？」目连重遣之，乃出座去。目连复白：「世尊！秽人已出，大众已净，无复秽恶，唯愿世尊，以时说戒，令众僧得修净业。」
佛告目连：「吾自今后，不复说戒，汝等可自共说戒，若我说戒。人于众中犯戒，默然不自引罪，而预如来座者，此为默然妄语。默然妄语，头破七分。如来于大众说戒，甚为不易，自今以后，汝自说戒。」
目连白佛：「弟子闻道，如来先化之，为非弟子自悟而成道也。如来圣德，厚重天地，言真而要，弟子诵习，得成道果。如来犹天雨，百谷草木，无不仰荣；弟子德浅道小，人不服信。世尊哀愍聋俗，使一切获安，得信得正，以济其志。」目连慇懃苦请至三四五。
世尊告目连曰：「汝为一切，请求如来，慇懃乃至四五，吾今当为汝等说之。吾僧法，犹如大海，有八德，汝等听之。大海之水，无满不满；吾法如之，无满不满，此第一之德。大海潮水，寻以时而来，不失常处；吾四部众，受吾戒者，不犯禁戒违失常法，此第二之德。大海之水，唯有一味，无若干味，无不以咸为味；吾法如是，禅定之味，志求寂定，致神通故，四谛之味，志求四道，解结缚故，大乘之味，志求大愿，度人民故，此第三之德。大海既深而广，无能限者；僧法如是，无不深妙，八方之大，莫大于僧法，僧法最为弘大，此第四之德。大海之中，金银琉璃、水精珊瑚、车𤦲马瑙、摩尼之妙，无不备有；吾僧法之中，三十七品道宝之妙，神足住寿，飞腾十方，靡所不适，瞬息之间，周旋无量佛界，到殊胜之刹，能以其道，化导群生，净己佛土，此第五之德。大海之中，神龙所居，沙竭龙王，阿耨达、难头、和罗摩那、私伊罗末，如此诸龙，妙德难量，能造天宫，品物之类，无不仰之；吾僧法亦复如是，四双八辈之士，十二贤者，菩萨大士，教化之功，弥茂弥美，此第六之德。大海吞受百川万流，江恒之水，无不受之，终日终夜，无盈溢灭尽之名；吾僧法之中亦如是，梵释之种，来入僧法，四姓族望，或释或梵，王者之种，舍世豪尊，来入正化，或工师小姓，亦入正化，种族虽殊，至于服习大道，同为一味，无非释子，此第七之德。大海清净，不受死尸，无诸秽浊，唯海之类而受之耳；吾僧法清净，亦如大海，不受秽恶，犯戒违禁，非清净梵行者，一不得受，弃之远之，犹海不受死尸，此第八之德。」
佛告目连：「如来大众唯清净，为禁戒业不纯非释种子，故吾不说戒耳。卿等善相勅戒，无令正法有毁。」
佛说如是，诸比丘欢喜奉行。
法海经
法海經
聞如是：
一時，佛遊瞻波國，漢呿利池上，與大比丘眾俱。月十五日，時應說戒。佛坐，集已久，而如來默然，不說戒。侍者阿難，更整衣服，跪而白佛：「初夜向竟，中夜將至，大眾集久，世尊將無疲倦，願以時說戒。」佛猶默然。眾坐既久，時有比丘，名曰阿若都盧，更整衣服，長跪白佛：「初夜中夜已過，雞將向鳴，世尊得無疲倦，眾僧集久，願佛說戒。」世尊復默然。又復白言：「明星已出，時將過矣。」佛言：「比丘！且聽，眾僧之中有不淨者，故吾不得說戒耳。」
賢者大目揵連心念：「吾當定意觀之，誰不淨者？」目連白佛：「我欲定意觀誰不淨者，不淨者命令出眾。」世尊告曰：「卿欲定意觀不淨者令其出眾，此言大善，便可觀之。」目連即定意觀之，見其弟子犯于重戒。目連從定意起，至犯戒比丘前，而數之曰：「汝為沙門，奉戒為本，戒猶人之頭首；沙門戒行，宜令清白，如水如玉。此如來之座，賢聖之會，度世者之聚，清淨道德者之所集處，此座猶如栴檀之林，卿以伊蘭臭穢，亂于真正。」目連手自引其弟子出。「卿是棄捐之人，不得預如來大眾之清淨集也。無以穢濁廁預大僧大集，大海不受穢屍，卿自思之，無穢賢眾。」穢人既出，目連白曰：「穢濁之人，即以棄遠，眾已清淨，唯願世尊，以時說戒。」世尊猶復默然。目連怪之，四向觀察，見座上，向比丘已復在座，目連重勅之曰：「卿為棄人，何為不自引罪穢，重坐此座為？」目連重遣之，乃出座去。目連復白：「世尊！穢人已出，大眾已淨，無復穢惡，唯願世尊，以時說戒，令眾僧得修淨業。」
佛告目連：「吾自今後，不復說戒，汝等可自共說戒，若我說戒。人於眾中犯戒，默然不自引罪，而預如來座者，此為默然妄語。默然妄語，頭破七分。如來於大眾說戒，甚為不易，自今以後，汝自說戒。」
目連白佛：「弟子聞道，如來先化之，為非弟子自悟而成道也。如來聖德，厚重天地，言真而要，弟子誦習，得成道果。如來猶天雨，百穀草木，無不仰榮；弟子德淺道小，人不服信。世尊哀愍聾俗，使一切獲安，得信得正，以濟其志。」目連慇懃苦請至三四五。
世尊告目連曰：「汝為一切，請求如來，慇懃乃至四五，吾今當為汝等說之。吾僧法，猶如大海，有八德，汝等聽之。大海之水，無滿不滿；吾法如之，無滿不滿，此第一之德。大海潮水，尋以時而來，不失常處；吾四部眾，受吾戒者，不犯禁戒違失常法，此第二之德。大海之水，唯有一味，無若干味，無不以鹹為味；吾法如是，禪定之味，志求寂定，致神通故，四諦之味，志求四道，解結縛故，大乘之味，志求大願，度人民故，此第三之德。大海既深而廣，無能限者；僧法如是，無不深妙，八方之大，莫大於僧法，僧法最為弘大，此第四之德。大海之中，金銀琉璃、水精珊瑚、車𤦲馬瑙、摩尼之妙，無不備有；吾僧法之中，三十七品道寶之妙，神足住壽，飛騰十方，靡所不適，瞬息之間，周旋無量佛界，到殊勝之剎，能以其道，化導群生，淨己佛土，此第五之德。大海之中，神龍所居，沙竭龍王，阿耨達、難頭、和羅摩那、私伊羅末，如此諸龍，妙德難量，能造天宮，品物之類，無不仰之；吾僧法亦復如是，四雙八輩之士，十二賢者，菩薩大士，教化之功，彌茂彌美，此第六之德。大海吞受百川萬流，江恒之水，無不受之，終日終夜，無盈溢滅盡之名；吾僧法之中亦如是，梵釋之種，來入僧法，四姓族望，或釋或梵，王者之種，捨世豪尊，來入正化，或工師小姓，亦入正化，種族雖殊，至於服習大道，同為一味，無非釋子，此第七之德。大海清淨，不受死屍，無諸穢濁，唯海之類而受之耳；吾僧法清淨，亦如大海，不受穢惡，犯戒違禁，非清淨梵行者，一不得受，棄之遠之，猶海不受死屍，此第八之德。」
佛告目連：「如來大眾唯清淨，為禁戒業不純非釋種子，故吾不說戒耳。卿等善相勅戒，無令正法有毀。」
佛說如是，諸比丘歡喜奉行。
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