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  "traditional_text": "佛說善生子經\n西晉沙門支法度譯\n聞如是：\n一時，眾祐遊於羅閱耆闍崛山。彼時居士善生疾病困篤，勅其子曰：「吾沒之後，汝必為六面禮。」於是善生他日殞命，子乃敬送供養，喪事訖畢，輙早起沐浴，著新衣，之水上，拜謁六面而言曰：「余以恭肅敬禮子，于東方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方、上、下，面面同辭。\n爾時，佛晨旦著衣持鉢適欲入城，見居士善生子於水上六面拜謁如是。眾祐則從而問曰：「居士子！汝何？近聞必當早起沐浴，著新衣，之水上，拜謁六面，自說『恭肅敬禮拜于諸方』而又浴。彼之敬者，是何師法？善生子！」\n善生子對曰：「吾父臨亡，先有此令，是以遵行，不聞之於師也。」\n眾祐報曰：「居士子！父所言者非此六方也。且而晞坐六面之欲，如有四面垢惡之行，不能悔者，則是身死，精神當生惡道地獄之中。夫人以四事為勞，當識知。何謂四？一為好殺生，二為好盜竊，三為婬邪行，四為喜妄語。」佛頌其義曰：\n「殺生與盜竊，欺詐為妄語，\n趣向他人婦，不為智者譽。\n「又，居士子！有四事或往惡道。何謂四？一為欲，二為怒，三為癡，四為畏。」頌其義曰：\n「有欲、怒、癡、畏，不承受正法，\n是以名處下，猶月陰退虧。\n無欲、怒、癡、畏，而承受正法，\n是以名處上，猶月陽進滿。」\n「又，居士子！有六患，消財入惡道，當識知。何謂六？一為嗜酒遊逸，二為不時入他房，三為博戲遊逸，四為大好伎樂，五為惡友，六為怠惰。」頌其義曰：\n「飲酒、入他房，博戲、好伎倡，\n惡友與怠惰，聖哲所不稱。\n「夫酒有六變，當知。何謂六？為消財，為致病，為興爭，為多怒，為失譽，為損智。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。」\n「婬邪有六變，當知。何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。\n「博戲有六變，當知。何謂六？勝則生怨，負則熱中，朋友慼之，怨家快之，有獄凶憂，人眾疑之。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。\n「好樂有六變，當知。何謂六？志在舞，志在歌，志在絃，志在節，志在鼓，志在彼。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。\n「惡友有六變，當知。何謂六？習醉迷，習惛亂，習縱恣，習酒舍，習小人，習鄙語。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。\n「怠惰有六變，當知。何謂六？飽不作，飢不作，寒不作，熱不作，晨不作，昏不作。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。」頌其義曰：\n「好色樂歌舞，晝息夜從彼，\n惡友與怠惰，士為斯大損。\n博戲酒慌壞，志在彼婦女，\n遠賢而近愚，其損猶月毀。\n行身自憍大，毀蔑沙門道，\n邪見而行慳，是謂慢盪士。\n夫酒妨財用，少利飲大渴，\n病水興債負，作亂危身疾。\n或以酒結友，或以酒犯法，\n若以成美利，斯有猶可忍。\n或晝如奉戒，昏夜道為姧，\n常依于酒廬，如此慎勿親。\n天自寒至暑，如草不貴己，\n精進修事業，爾利是用損。\n若能忍寒暑，如草不貴己，\n精進修事業，則安且益矣。\n狎下為漸消，習上未曾損，\n進善超然尊，以善必得善。\n大善則遘善，誠善能兼習，\n親戚之所尚，奉戒以滅惡。\n是以當為習，已有行復行，\n其為親戚上，如帝莅於眾。\n「又，居士子！有四友非友像，當識知。何謂四？一為取異物，二為言佞，三為面愛，四為邪教。」頌其義曰：\n「取異物之友，言美以順耳，\n面談為媚愛，邪教相危殆。\n斯以非友像，智者則不友，\n已識當遠離，譬猶出澁道。\n「取異物之友，當以四事知。何謂四？貪取彼物，與少望多，為畏故習，為利故習。」頌其義曰：\n「夫以取彼物，少與而多欲，\n畏習與利習，貪人友際然。\n斯以非友像，智者所不友，\n已識當遠離，譬猶出澁道。\n「言佞之友，當以四事知。何謂四？宣人之私，自隱其私，面偽稱善，退則興誹。」頌其義曰：\n「好行宣人私，有私而自隱，\n面從褒揚善，退則議其惡。\n斯以非友像，智者所不友，\n已識當遠離，譬猶出澁道。\n「面愛之友，當以四事知。何謂四？說人往短，陰求來過，與之不寶，欲人有厄。」頌其義曰：\n「為於不可為，不利造妄語，\n與而不為寶，願人厄請已。\n斯以非友像，智者所不友，\n已識當遠離，譬猶出澁道。\n「邪教之友，當以四事知。何謂四？以殺生之事勸化人，以盜竊、以婬邪、欺詐之事勸化人。」頌其義曰：\n「殺生與盜竊，欺詐為妄語，\n趣向他人婦，以此勸立人。\n斯以非友像，智者所不友，\n已識當遠離，譬猶出澁道。\n「又，居士子！有四友為仁明欲利人，當識知。何謂四？一為同苦樂，二為利相攝，三為與本業，四為仁愍傷。」頌其義曰：\n「與人同安危，攝之以善利，\n為厚能業人，哀愍導正道。\n如斯為友像，智者所習諷，\n當與此從事，必益不為惡。\n「同苦樂之友，當以四事知。何謂四？施之以己所寶，施之以妻子利，施之家所有，言忠為忍言。」頌其義曰：\n「與其利己者，有財利亦與，\n與以家之利，言忠為忍言。\n如斯為友像，智者所習親，\n當與此從事，必益不為惡。\n「利相攝之友，當以四事知。何謂四？彼私不宣，己私不隱，面說善言，還為弭謗。」頌其義曰：\n「以不宣彼私，己私不為隱，\n相見語講善，還則弭誹謗。\n如斯為友像，智者所習親，\n當與此從事，必益不為惡。\n「與本業之友，當以四事知。何謂四？以利業之，以力業之，縱恣諫之，以善養之。」頌其義曰：\n「業之以財利，以力助安之，\n切磋其縱恣，將養其善志。\n如斯為友像，智者所習親，\n當與此從事，必益不為惡。\n「仁愍傷之友，當以四事知。何謂四？教勸竪立以成其信，成其戒，成其聞，成其施。」頌其義曰：\n「信、戒、聞、施道，恒以勸化人，\n如斯為友像，智者所習親，\n當與此從事，必益不為惡。\n「又，居士子！夫東面者，猶子之見父母也。是以子當以五事正敬、正養、正安父母。何謂五？念思惟報家事，唯修責負，唯解勑戒，唯從供養，唯歡父母。父母又當以五事愛哀其子。何謂五？興造基業，與謀利事，與娉婦，教學經道經則，以所有付授與子。是為東方二分，所欲者，得古聖制法，為子必孝、為父母慈愛，士丈夫望益，而善法不衰。\n「夫南面者，猶弟子之見師也。是以弟子當以五事正敬、正養、正安於師。何謂五？必審於聞，必愛於學，必敏於事，必無過行，必供養師。師又當以五事哀教弟子。何謂五？以學學之，極藝教之，使敏於學，導以善道，示屬賢友。是為南方二分，所欲者，得古聖制法，為弟子謙，師以仁教，士丈夫望益，而善法不衰。\n「夫西面者，猶夫之見婦也。是以夫當以五事正敬、正養、正安其婦。何謂五？正心敬之，不恨其意，不有他情，時與衣食，時與寶飾。婦又當以十四事事於夫。何謂十四？善作為，善為成，受付審，晨起，夜息，事必學，闔門待君子，君子歸問訊，辭氣和，言語順，正几席，潔飲食，念布施，供養夫。是為西方二分，所欲者，得古聖制法、夫婦之宜，士夫望益，而善法不衰。\n「夫北面者，猶友見其朋也。是以友當以五事正敬、正養、正安朋類。何謂五？正心敬之，不恨其意，不有他情，時時分味，恩厚不置。朋類又當以五事攝取其友。何謂五？有畏使歸我，遨逸則數責，私事則為隱，供養久益勝，言忠為忍言。是為北方二分，所欲者，得古聖制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法不衰。\n「夫下面者，猶長子之見奴客執事也。是以長子當以五事正敬、正養、正安奴客執事。何謂五？適力使之，用時衣食，時時分味，時時教齋，疾病息之。奴客執事又當以十事供養長子。何謂十？善作為，善為成，受付審，夜臥，早作，凡事必學，作務勤力，家貧不慢，空乏不離，出門稱曰『我家長子聰而有慧』。是為下方二分，所欲者，得古聖制法、長子執事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。\n「夫上面者，猶居家布施之人之見沙門梵志也。是以居之來當以五事正敬、正養、正安沙門梵志。何謂五？開門待之，來迎問訊，與設几席，經法藏護，施食潔淨。以是供養沙門梵志。沙門梵志又當以五事答布施家。何謂五？教誨以成其正信，教誨以成其戒行，教誨以成其多聞，教誨以成其布施，教誨以成其智慧。是為上方二分，所欲者，得古聖制法、居家及沙門梵志之宜，士丈夫望益，而善法不衰。」頌其義曰：\n「東面為父母，師教宜南面，\n西面為子婦，朋友位北面，\n奴客執事下，沙門梵志上，\n如此應為禮，亦為居家宜。\n凡人富有財，當念以利人，\n與人同財利，布施者昇天。\n得利與人共，在在獲所安，\n義攝世間者，斯為近樂本。\n夫以恩攝人，如母之為子，\n善攝護天下，其福數數及。\n上得處眾會，能益利與安，\n成人之信戒，必使得名聞。\n意與常不惰，捨棄慳吝行，\n攝人以友事，飲食相惠施。\n往來而又往，如是名不虧，\n夫能修慎身，斯居家為賢。\n居積寶貨者，當興為仁義，\n先學為最勝，次乃為治產。\n若索以得財，當常作四分，\n一分供衣食，二為本求利，\n藏一為儲跱，厄時可救之。\n為農商養牛，畜羊業有四，\n次五嚴治室，第六可娉娶，\n如是貨乃積，日日尋益增。\n夫財日夜聚，如流歸于海，\n治產求以漸，喻若蜂作蜜。\n有財無與富，又無與邊方，\n慳悋及惡業，有力無與友。\n事中用則學，不用勿自妨，\n觀夫用事者，明好猶熾火。\n其於族親中，乃兼為兩好，\n與親眾座安，如釋處天宮。」\n於是善生子聞眾祐說已，即稽首佛足，下起繞三匝，欣然自歸，從佛受戒。\n佛說善生子經",
  "simplified_text": "佛说善生子经\n西晋沙门支法度译\n闻如是：\n一时，众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃，勅其子曰：「吾没之后，汝必为六面礼。」于是善生他日殒命，子乃敬送供养，丧事讫毕，輙早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒六面而言曰：「余以恭肃敬礼子，于东方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方、上、下，面面同辞。\n尔时，佛晨旦著衣持钵适欲入城，见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰：「居士子！汝何？近闻必当早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒六面，自说『恭肃敬礼拜于诸方』而又浴。彼之敬者，是何师法？善生子！」\n善生子对曰：「吾父临亡，先有此令，是以遵行，不闻之于师也。」\n众祐报曰：「居士子！父所言者非此六方也。且而晞坐六面之欲，如有四面垢恶之行，不能悔者，则是身死，精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳，当识知。何谓四？一为好杀生，二为好盗窃，三为婬邪行，四为喜妄语。」佛颂其义曰：\n「杀生与盗窃，欺诈为妄语，\n趣向他人妇，不为智者誉。\n「又，居士子！有四事或往恶道。何谓四？一为欲，二为怒，三为痴，四为畏。」颂其义曰：\n「有欲、怒、痴、畏，不承受正法，\n是以名处下，犹月阴退亏。\n无欲、怒、痴、畏，而承受正法，\n是以名处上，犹月阳进满。」\n「又，居士子！有六患，消财入恶道，当识知。何谓六？一为嗜酒游逸，二为不时入他房，三为博戏游逸，四为大好伎乐，五为恶友，六为怠惰。」颂其义曰：\n「饮酒、入他房，博戏、好伎倡，\n恶友与怠惰，圣哲所不称。\n「夫酒有六变，当知。何谓六？为消财，为致病，为兴争，为多怒，为失誉，为损智。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。」\n「婬邪有六变，当知。何谓六？不自护身，不护妻子，不护家属，以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。\n「博戏有六变，当知。何谓六？胜则生怨，负则热中，朋友戚之，怨家快之，有狱凶忧，人众疑之。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。\n「好乐有六变，当知。何谓六？志在舞，志在歌，志在弦，志在节，志在鼓，志在彼。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。\n「恶友有六变，当知。何谓六？习醉迷，习惛乱，习纵恣，习酒舍，习小人，习鄙语。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。\n「怠惰有六变，当知。何谓六？饱不作，饥不作，寒不作，热不作，晨不作，昏不作。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。」颂其义曰：\n「好色乐歌舞，昼息夜从彼，\n恶友与怠惰，士为斯大损。\n博戏酒慌坏，志在彼妇女，\n远贤而近愚，其损犹月毁。\n行身自憍大，毁蔑沙门道，\n邪见而行悭，是谓慢荡士。\n夫酒妨财用，少利饮大渴，\n病水兴债负，作乱危身疾。\n或以酒结友，或以酒犯法，\n若以成美利，斯有犹可忍。\n或昼如奉戒，昏夜道为姧，\n常依于酒庐，如此慎勿亲。\n天自寒至暑，如草不贵己，\n精进修事业，尔利是用损。\n若能忍寒暑，如草不贵己，\n精进修事业，则安且益矣。\n狎下为渐消，习上未曾损，\n进善超然尊，以善必得善。\n大善则遘善，诚善能兼习，\n亲戚之所尚，奉戒以灭恶。\n是以当为习，已有行复行，\n其为亲戚上，如帝莅于众。\n「又，居士子！有四友非友像，当识知。何谓四？一为取异物，二为言佞，三为面爱，四为邪教。」颂其义曰：\n「取异物之友，言美以顺耳，\n面谈为媚爱，邪教相危殆。\n斯以非友像，智者则不友，\n已识当远离，譬犹出澁道。\n「取异物之友，当以四事知。何谓四？贪取彼物，与少望多，为畏故习，为利故习。」颂其义曰：\n「夫以取彼物，少与而多欲，\n畏习与利习，贪人友际然。\n斯以非友像，智者所不友，\n已识当远离，譬犹出澁道。\n「言佞之友，当以四事知。何谓四？宣人之私，自隐其私，面伪称善，退则兴诽。」颂其义曰：\n「好行宣人私，有私而自隐，\n面从褒扬善，退则议其恶。\n斯以非友像，智者所不友，\n已识当远离，譬犹出澁道。\n「面爱之友，当以四事知。何谓四？说人往短，阴求来过，与之不宝，欲人有厄。」颂其义曰：\n「为于不可为，不利造妄语，\n与而不为宝，愿人厄请已。\n斯以非友像，智者所不友，\n已识当远离，譬犹出澁道。\n「邪教之友，当以四事知。何谓四？以杀生之事劝化人，以盗窃、以婬邪、欺诈之事劝化人。」颂其义曰：\n「杀生与盗窃，欺诈为妄语，\n趣向他人妇，以此劝立人。\n斯以非友像，智者所不友，\n已识当远离，譬犹出澁道。\n「又，居士子！有四友为仁明欲利人，当识知。何谓四？一为同苦乐，二为利相摄，三为与本业，四为仁愍伤。」颂其义曰：\n「与人同安危，摄之以善利，\n为厚能业人，哀愍导正道。\n如斯为友像，智者所习讽，\n当与此从事，必益不为恶。\n「同苦乐之友，当以四事知。何谓四？施之以己所宝，施之以妻子利，施之家所有，言忠为忍言。」颂其义曰：\n「与其利己者，有财利亦与，\n与以家之利，言忠为忍言。\n如斯为友像，智者所习亲，\n当与此从事，必益不为恶。\n「利相摄之友，当以四事知。何谓四？彼私不宣，己私不隐，面说善言，还为弭谤。」颂其义曰：\n「以不宣彼私，己私不为隐，\n相见语讲善，还则弭诽谤。\n如斯为友像，智者所习亲，\n当与此从事，必益不为恶。\n「与本业之友，当以四事知。何谓四？以利业之，以力业之，纵恣谏之，以善养之。」颂其义曰：\n「业之以财利，以力助安之，\n切磋其纵恣，将养其善志。\n如斯为友像，智者所习亲，\n当与此从事，必益不为恶。\n「仁愍伤之友，当以四事知。何谓四？教劝竖立以成其信，成其戒，成其闻，成其施。」颂其义曰：\n「信、戒、闻、施道，恒以劝化人，\n如斯为友像，智者所习亲，\n当与此从事，必益不为恶。\n「又，居士子！夫东面者，犹子之见父母也。是以子当以五事正敬、正养、正安父母。何谓五？念思惟报家事，唯修责负，唯解𠡠戒，唯从供养，唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五？兴造基业，与谋利事，与娉妇，教学经道经则，以所有付授与子。是为东方二分，所欲者，得古圣制法，为子必孝、为父母慈爱，士丈夫望益，而善法不衰。\n「夫南面者，犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬、正养、正安于师。何谓五？必审于闻，必爱于学，必敏于事，必无过行，必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五？以学学之，极艺教之，使敏于学，导以善道，示属贤友。是为南方二分，所欲者，得古圣制法，为弟子谦，师以仁教，士丈夫望益，而善法不衰。\n「夫西面者，犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时与衣食，时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四？善作为，善为成，受付审，晨起，夜息，事必学，阖门待君子，君子归问讯，辞气和，言语顺，正几席，洁饮食，念布施，供养夫。是为西方二分，所欲者，得古圣制法、夫妇之宜，士夫望益，而善法不衰。\n「夫北面者，犹友见其朋也。是以友当以五事正敬、正养、正安朋类。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时时分味，恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五？有畏使归我，遨逸则数责，私事则为隐，供养久益胜，言忠为忍言。是为北方二分，所欲者，得古圣制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法不衰。\n「夫下面者，犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬、正养、正安奴客执事。何谓五？适力使之，用时衣食，时时分味，时时教斋，疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十？善作为，善为成，受付审，夜卧，早作，凡事必学，作务勤力，家贫不慢，空乏不离，出门称曰『我家长子聪而有慧』。是为下方二分，所欲者，得古圣制法、长子执事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。\n「夫上面者，犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬、正养、正安沙门梵志。何谓五？开门待之，来迎问讯，与设几席，经法藏护，施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五？教诲以成其正信，教诲以成其戒行，教诲以成其多闻，教诲以成其布施，教诲以成其智慧。是为上方二分，所欲者，得古圣制法、居家及沙门梵志之宜，士丈夫望益，而善法不衰。」颂其义曰：\n「东面为父母，师教宜南面，\n西面为子妇，朋友位北面，\n奴客执事下，沙门梵志上，\n如此应为礼，亦为居家宜。\n凡人富有财，当念以利人，\n与人同财利，布施者升天。\n得利与人共，在在获所安，\n义摄世间者，斯为近乐本。\n夫以恩摄人，如母之为子，\n善摄护天下，其福数数及。\n上得处众会，能益利与安，\n成人之信戒，必使得名闻。\n意与常不惰，舍弃悭吝行，\n摄人以友事，饮食相惠施。\n往来而又往，如是名不亏，\n夫能修慎身，斯居家为贤。\n居积宝货者，当兴为仁义，\n先学为最胜，次乃为治产。\n若索以得财，当常作四分，\n一分供衣食，二为本求利，\n藏一为储跱，厄时可救之。\n为农商养牛，畜羊业有四，\n次五严治室，第六可娉娶，\n如是货乃积，日日寻益增。\n夫财日夜聚，如流归于海，\n治产求以渐，喻若蜂作蜜。\n有财无与富，又无与边方，\n悭悋及恶业，有力无与友。\n事中用则学，不用勿自妨，\n观夫用事者，明好犹炽火。\n其于族亲中，乃兼为两好，\n与亲众座安，如释处天宫。」\n于是善生子闻众祐说已，即稽首佛足，下起绕三匝，欣然自归，从佛受戒。\n佛说善生子经",
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        "text": "爾時，佛晨旦著衣持鉢適欲入城，見居士善生子於水上六面拜謁如是。眾祐則從而問曰：「居士子！汝何？近聞必當早起沐浴，著新衣，之水上，拜謁六面，自說『恭肅敬禮拜于諸方』而又浴。彼之敬者，是何師法？善生子！」"
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        "type": "p",
        "text": "善生子對曰：「吾父臨亡，先有此令，是以遵行，不聞之於師也。」"
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        "text": "眾祐報曰：「居士子！父所言者非此六方也。且而晞坐六面之欲，如有四面垢惡之行，不能悔者，則是身死，精神當生惡道地獄之中。夫人以四事為勞，當識知。何謂四？一為好殺生，二為好盜竊，三為婬邪行，四為喜妄語。」佛頌其義曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「殺生與盜竊，欺詐為妄語，",
          "趣向他人婦，不為智者譽。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，居士子！有四事或往惡道。何謂四？一為欲，二為怒，三為癡，四為畏。」頌其義曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「有欲、怒、癡、畏，不承受正法，",
          "是以名處下，猶月陰退虧。",
          "無欲、怒、癡、畏，而承受正法，",
          "是以名處上，猶月陽進滿。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "「又，居士子！有六患，消財入惡道，當識知。何謂六？一為嗜酒遊逸，二為不時入他房，三為博戲遊逸，四為大好伎樂，五為惡友，六為怠惰。」頌其義曰："
      },
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        "lines": [
          "「飲酒、入他房，博戲、好伎倡，",
          "惡友與怠惰，聖哲所不稱。"
        ]
      },
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        "text": "「夫酒有六變，當知。何謂六？為消財，為致病，為興爭，為多怒，為失譽，為損智。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「婬邪有六變，當知。何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「博戲有六變，當知。何謂六？勝則生怨，負則熱中，朋友慼之，怨家快之，有獄凶憂，人眾疑之。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「好樂有六變，當知。何謂六？志在舞，志在歌，志在絃，志在節，志在鼓，志在彼。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「惡友有六變，當知。何謂六？習醉迷，習惛亂，習縱恣，習酒舍，習小人，習鄙語。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怠惰有六變，當知。何謂六？飽不作，飢不作，寒不作，熱不作，晨不作，昏不作。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。」頌其義曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「好色樂歌舞，晝息夜從彼，",
          "惡友與怠惰，士為斯大損。",
          "博戲酒慌壞，志在彼婦女，",
          "遠賢而近愚，其損猶月毀。",
          "行身自憍大，毀蔑沙門道，",
          "邪見而行慳，是謂慢盪士。",
          "夫酒妨財用，少利飲大渴，",
          "病水興債負，作亂危身疾。",
          "或以酒結友，或以酒犯法，",
          "若以成美利，斯有猶可忍。",
          "或晝如奉戒，昏夜道為姧，",
          "常依于酒廬，如此慎勿親。",
          "天自寒至暑，如草不貴己，",
          "精進修事業，爾利是用損。",
          "若能忍寒暑，如草不貴己，",
          "精進修事業，則安且益矣。",
          "狎下為漸消，習上未曾損，",
          "進善超然尊，以善必得善。",
          "大善則遘善，誠善能兼習，",
          "親戚之所尚，奉戒以滅惡。",
          "是以當為習，已有行復行，",
          "其為親戚上，如帝莅於眾。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「又，居士子！有四友非友像，當識知。何謂四？一為取異物，二為言佞，三為面愛，四為邪教。」頌其義曰："
      },
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        "lines": [
          "「取異物之友，言美以順耳，",
          "面談為媚愛，邪教相危殆。",
          "斯以非友像，智者則不友，",
          "已識當遠離，譬猶出澁道。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「取異物之友，當以四事知。何謂四？貪取彼物，與少望多，為畏故習，為利故習。」頌其義曰："
      },
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        "lines": [
          "「夫以取彼物，少與而多欲，",
          "畏習與利習，貪人友際然。",
          "斯以非友像，智者所不友，",
          "已識當遠離，譬猶出澁道。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「言佞之友，當以四事知。何謂四？宣人之私，自隱其私，面偽稱善，退則興誹。」頌其義曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「好行宣人私，有私而自隱，",
          "面從褒揚善，退則議其惡。",
          "斯以非友像，智者所不友，",
          "已識當遠離，譬猶出澁道。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「面愛之友，當以四事知。何謂四？說人往短，陰求來過，與之不寶，欲人有厄。」頌其義曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「為於不可為，不利造妄語，",
          "與而不為寶，願人厄請已。",
          "斯以非友像，智者所不友，",
          "已識當遠離，譬猶出澁道。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「邪教之友，當以四事知。何謂四？以殺生之事勸化人，以盜竊、以婬邪、欺詐之事勸化人。」頌其義曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「殺生與盜竊，欺詐為妄語，",
          "趣向他人婦，以此勸立人。",
          "斯以非友像，智者所不友，",
          "已識當遠離，譬猶出澁道。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「又，居士子！有四友為仁明欲利人，當識知。何謂四？一為同苦樂，二為利相攝，三為與本業，四為仁愍傷。」頌其義曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「與人同安危，攝之以善利，",
          "為厚能業人，哀愍導正道。",
          "如斯為友像，智者所習諷，",
          "當與此從事，必益不為惡。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「同苦樂之友，當以四事知。何謂四？施之以己所寶，施之以妻子利，施之家所有，言忠為忍言。」頌其義曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「與其利己者，有財利亦與，",
          "與以家之利，言忠為忍言。",
          "如斯為友像，智者所習親，",
          "當與此從事，必益不為惡。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「利相攝之友，當以四事知。何謂四？彼私不宣，己私不隱，面說善言，還為弭謗。」頌其義曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以不宣彼私，己私不為隱，",
          "相見語講善，還則弭誹謗。",
          "如斯為友像，智者所習親，",
          "當與此從事，必益不為惡。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「與本業之友，當以四事知。何謂四？以利業之，以力業之，縱恣諫之，以善養之。」頌其義曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「業之以財利，以力助安之，",
          "切磋其縱恣，將養其善志。",
          "如斯為友像，智者所習親，",
          "當與此從事，必益不為惡。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「仁愍傷之友，當以四事知。何謂四？教勸竪立以成其信，成其戒，成其聞，成其施。」頌其義曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「信、戒、聞、施道，恒以勸化人，",
          "如斯為友像，智者所習親，",
          "當與此從事，必益不為惡。"
        ]
      },
      {
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        "text": "「又，居士子！夫東面者，猶子之見父母也。是以子當以五事正敬、正養、正安父母。何謂五？念思惟報家事，唯修責負，唯解勑戒，唯從供養，唯歡父母。父母又當以五事愛哀其子。何謂五？興造基業，與謀利事，與娉婦，教學經道經則，以所有付授與子。是為東方二分，所欲者，得古聖制法，為子必孝、為父母慈愛，士丈夫望益，而善法不衰。"
      },
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        "text": "「夫南面者，猶弟子之見師也。是以弟子當以五事正敬、正養、正安於師。何謂五？必審於聞，必愛於學，必敏於事，必無過行，必供養師。師又當以五事哀教弟子。何謂五？以學學之，極藝教之，使敏於學，導以善道，示屬賢友。是為南方二分，所欲者，得古聖制法，為弟子謙，師以仁教，士丈夫望益，而善法不衰。"
      },
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        "text": "「夫西面者，猶夫之見婦也。是以夫當以五事正敬、正養、正安其婦。何謂五？正心敬之，不恨其意，不有他情，時與衣食，時與寶飾。婦又當以十四事事於夫。何謂十四？善作為，善為成，受付審，晨起，夜息，事必學，闔門待君子，君子歸問訊，辭氣和，言語順，正几席，潔飲食，念布施，供養夫。是為西方二分，所欲者，得古聖制法、夫婦之宜，士夫望益，而善法不衰。"
      },
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        "text": "「夫北面者，猶友見其朋也。是以友當以五事正敬、正養、正安朋類。何謂五？正心敬之，不恨其意，不有他情，時時分味，恩厚不置。朋類又當以五事攝取其友。何謂五？有畏使歸我，遨逸則數責，私事則為隱，供養久益勝，言忠為忍言。是為北方二分，所欲者，得古聖制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法不衰。"
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        "text": "「夫下面者，猶長子之見奴客執事也。是以長子當以五事正敬、正養、正安奴客執事。何謂五？適力使之，用時衣食，時時分味，時時教齋，疾病息之。奴客執事又當以十事供養長子。何謂十？善作為，善為成，受付審，夜臥，早作，凡事必學，作務勤力，家貧不慢，空乏不離，出門稱曰『我家長子聰而有慧』。是為下方二分，所欲者，得古聖制法、長子執事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。"
      },
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        "text": "「夫上面者，猶居家布施之人之見沙門梵志也。是以居之來當以五事正敬、正養、正安沙門梵志。何謂五？開門待之，來迎問訊，與設几席，經法藏護，施食潔淨。以是供養沙門梵志。沙門梵志又當以五事答布施家。何謂五？教誨以成其正信，教誨以成其戒行，教誨以成其多聞，教誨以成其布施，教誨以成其智慧。是為上方二分，所欲者，得古聖制法、居家及沙門梵志之宜，士丈夫望益，而善法不衰。」頌其義曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「東面為父母，師教宜南面，",
          "西面為子婦，朋友位北面，",
          "奴客執事下，沙門梵志上，",
          "如此應為禮，亦為居家宜。",
          "凡人富有財，當念以利人，",
          "與人同財利，布施者昇天。",
          "得利與人共，在在獲所安，",
          "義攝世間者，斯為近樂本。",
          "夫以恩攝人，如母之為子，",
          "善攝護天下，其福數數及。",
          "上得處眾會，能益利與安，",
          "成人之信戒，必使得名聞。",
          "意與常不惰，捨棄慳吝行，",
          "攝人以友事，飲食相惠施。",
          "往來而又往，如是名不虧，",
          "夫能修慎身，斯居家為賢。",
          "居積寶貨者，當興為仁義，",
          "先學為最勝，次乃為治產。",
          "若索以得財，當常作四分，",
          "一分供衣食，二為本求利，",
          "藏一為儲跱，厄時可救之。",
          "為農商養牛，畜羊業有四，",
          "次五嚴治室，第六可娉娶，",
          "如是貨乃積，日日尋益增。",
          "夫財日夜聚，如流歸于海，",
          "治產求以漸，喻若蜂作蜜。",
          "有財無與富，又無與邊方，",
          "慳悋及惡業，有力無與友。",
          "事中用則學，不用勿自妨，",
          "觀夫用事者，明好猶熾火。",
          "其於族親中，乃兼為兩好，",
          "與親眾座安，如釋處天宮。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "於是善生子聞眾祐說已，即稽首佛足，下起繞三匝，欣然自歸，從佛受戒。"
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        "type": "juan",
        "text": "佛說善生子經"
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      {
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        "text": "佛说善生子经"
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        "text": "西晋沙门支法度译"
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        "text": "一时，众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃，勅其子曰：「吾没之后，汝必为六面礼。」于是善生他日殒命，子乃敬送供养，丧事讫毕，輙早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒六面而言曰：「余以恭肃敬礼子，于东方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方、上、下，面面同辞。"
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        "text": "尔时，佛晨旦著衣持钵适欲入城，见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰：「居士子！汝何？近闻必当早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒六面，自说『恭肃敬礼拜于诸方』而又浴。彼之敬者，是何师法？善生子！」"
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        "text": "善生子对曰：「吾父临亡，先有此令，是以遵行，不闻之于师也。」"
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        "text": "「博戏有六变，当知。何谓六？胜则生怨，负则热中，朋友戚之，怨家快之，有狱凶忧，人众疑之。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。"
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        "text": "「好乐有六变，当知。何谓六？志在舞，志在歌，志在弦，志在节，志在鼓，志在彼。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。"
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        "text": "「恶友有六变，当知。何谓六？习醉迷，习惛乱，习纵恣，习酒舍，习小人，习鄙语。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。"
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        "text": "「怠惰有六变，当知。何谓六？饱不作，饥不作，寒不作，热不作，晨不作，昏不作。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。」颂其义曰："
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          "「好色乐歌舞，昼息夜从彼，",
          "恶友与怠惰，士为斯大损。",
          "博戏酒慌坏，志在彼妇女，",
          "远贤而近愚，其损犹月毁。",
          "行身自憍大，毁蔑沙门道，",
          "邪见而行悭，是谓慢荡士。",
          "夫酒妨财用，少利饮大渴，",
          "病水兴债负，作乱危身疾。",
          "或以酒结友，或以酒犯法，",
          "若以成美利，斯有犹可忍。",
          "或昼如奉戒，昏夜道为姧，",
          "常依于酒庐，如此慎勿亲。",
          "天自寒至暑，如草不贵己，",
          "精进修事业，尔利是用损。",
          "若能忍寒暑，如草不贵己，",
          "精进修事业，则安且益矣。",
          "狎下为渐消，习上未曾损，",
          "进善超然尊，以善必得善。",
          "大善则遘善，诚善能兼习，",
          "亲戚之所尚，奉戒以灭恶。",
          "是以当为习，已有行复行，",
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          "「取异物之友，言美以顺耳，",
          "面谈为媚爱，邪教相危殆。",
          "斯以非友像，智者则不友，",
          "已识当远离，譬犹出澁道。"
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          "「夫以取彼物，少与而多欲，",
          "畏习与利习，贪人友际然。",
          "斯以非友像，智者所不友，",
          "已识当远离，譬犹出澁道。"
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          "面从褒扬善，退则议其恶。",
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          "「为于不可为，不利造妄语，",
          "与而不为宝，愿人厄请已。",
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          "「与人同安危，摄之以善利，",
          "为厚能业人，哀愍导正道。",
          "如斯为友像，智者所习讽，",
          "当与此从事，必益不为恶。"
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          "「业之以财利，以力助安之，",
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          "凡人富有财，当念以利人，",
          "与人同财利，布施者升天。",
          "得利与人共，在在获所安，",
          "义摄世间者，斯为近乐本。",
          "夫以恩摄人，如母之为子，",
          "善摄护天下，其福数数及。",
          "上得处众会，能益利与安，",
          "成人之信戒，必使得名闻。",
          "意与常不惰，舍弃悭吝行，",
          "摄人以友事，饮食相惠施。",
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          "夫能修慎身，斯居家为贤。",
          "居积宝货者，当兴为仁义，",
          "先学为最胜，次乃为治产。",
          "若索以得财，当常作四分，",
          "一分供衣食，二为本求利，",
          "藏一为储跱，厄时可救之。",
          "为农商养牛，畜羊业有四，",
          "次五严治室，第六可娉娶，",
          "如是货乃积，日日寻益增。",
          "夫财日夜聚，如流归于海，",
          "治产求以渐，喻若蜂作蜜。",
          "有财无与富，又无与边方，",
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          "观夫用事者，明好犹炽火。",
          "其于族亲中，乃兼为两好，",
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