{ "id": "T01n0016", "code": "T", "traditional_title": "尸迦羅越六方禮經", "simplified_title": "尸迦罗越六方礼经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T01/T01n0016.xml", "source_sha256": "5e5321b87b1c5491c7e51f1c2c0bb6dc38138a29feb49f847d74c6c63ca0ee79", "traditional_text": "佛說尸迦羅越六方禮經\n後漢安息國三藏安世高譯\n佛在王舍國鷄山中。時，有長者子，名尸迦羅越，早起嚴頭，洗浴著文衣，東向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。佛入國分衛遙見之，往到其家問之：「何為六向拜？此應何法？」\n尸迦羅越言：「父在時教我六向拜，不知何應？今父喪亡，不敢於後違之。」\n佛言：「父教汝使六向拜，不以身拜。」\n尸迦羅越便長跪言：「願佛為我解此六向拜意。」\n佛言：「聽之，內著心中。其有長者𭶑人能持四戒不犯者，今世為人所敬，後世生天上。一者不殺諸群生、二者不盜、三者不愛他人婦女、四者不妄言兩舌。心欲貪婬、恚怒、愚癡，自制勿聽。不能制此四意者，惡名日聞，如月盡時光明稍冥。能自制惡意者，如月初生其光稍明，至十五日盛滿時也。」\n佛言：「復有六事，錢財日耗減。一者喜飲酒；二者喜博掩；三者喜早臥晚起；四者喜請客，亦欲令人請之；五者喜與惡知識相隨；六者憍慢輕人。犯上頭四惡，復行是六事，妨其善行，亦不得憂治生，錢財日耗減，六向拜當何益乎？」\n佛言：「惡知識有四輩：一者內有怨心，外強為知識；二者於人前好言語，背後說言惡；三者有急時，於人前愁苦，背後歡喜；四者外如親厚，內興怨謀。善知識亦有四輩：一者外如怨家，內有厚意；二者於人前直諫，於外說人善；三者病瘦縣官，為其征彸憂解之；四者見人貧賤不棄捐，當念求方便欲富之。惡知識復有四輩：一者難諫曉教之作善，故與惡者相隨；二者教之莫與喜酒人為伴，故與嗜酒人相隨；三者教之自守，益更多事；四者教之與賢者為友，故與博掩子為厚。善知識亦有四輩：一者見人貧窮卒乏令治生；二者不與人諍計挍；三者日往消息之；四者坐起當相念。善知識復有四輩：一者為吏所捕，將歸藏匿之，於後解決之；二者有病瘦，將歸養視之；三者知識死亡，棺斂視之；四者知識已死，復念其家。善知識復有四輩：一者欲鬪，止之；二者欲隨惡知識，諫止之；三者不欲治生，勸令治生；四者不喜經道，教令信喜之。惡知識復有四輩：一者小侵之便大怒；二者有急倩使之，不肯行；三者見人有急時，避人走；四者見人死亡，棄不視。」佛言：「擇其善者從之，惡者遠離之。我與善知識相隨，自致成佛。」\n佛言：「東向拜者，謂子事父母，當有五事：一者當念治生；二者早起勅令奴婢，時作飯食；三者不益父母憂；四者當念父母恩；五者父母疾病，當恐懼，求醫師治之。父母視子亦有五事：一者當念令去惡就善；二者當教計書疏；三者當教持經戒；四者當早與娶婦；五者家中所有當給與之。\n「南向拜者，謂弟子事師，當有五事：一者當敬難之；二者當念其恩；三者所教隨之；四者思念不厭；五者當從後稱譽之。師教弟子亦有五事：一者當令疾知；二者當令勝他人弟子；三者欲令知不忘；四者諸疑難悉為解說之；五者欲令弟子智慧勝師。\n「西向拜者，謂婦事夫，有五事：一者夫從外來，當起迎之；二者夫出不在，當炊蒸掃除待之；三者不得有婬心於外夫，罵言不得還罵作色；四者當用夫教誡，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得臥。夫視婦亦有五事：一者出入當敬於婦；二者飯食之，以時節與衣被；三者當給與金銀珠璣；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得於外邪畜傳御。\n「北向拜者，謂人視親屬朋友，當有五事：一者見之作罪惡，私往於屏處，諫曉呵止之；二者小有急，當奔趣救護之；三者有私語，不得為他人說；四者當相敬難；五者所有好物，當多少分與之。\n「向地拜者，謂大夫視奴客婢使，亦有五事：一者當以時飯食與衣被；二者病瘦當為呼醫治之；三者不得妄撾捶之；四者有私財物，不得奪之；五者分付之物當使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者當早起，勿令大夫呼；二者所當作，自用心為之；三者當愛惜大夫物，不得棄捐乞匃人；四者大夫出入當送迎之；五者當稱譽大夫善，不得說其惡。\n「向天拜者，謂人事沙門道士，當用五事：一者以善心向之；二者擇好言與語；三者以身敬之；四者當戀慕之；五者沙門道士人中之雄，當恭敬承事，問度世之事。沙門道士當以六意視凡民：一者教之布施，不得自慳貪；二者教之持戒，不得自犯色；三者教之忍辱，不得自恚怒；四者教之精進，不得自懈慢；五者教人一心，不得自放意；六者教人𭶑慧，不得自愚癡。沙門道士教人去惡為善，開示正道，恩大於父母。如是行之，為知汝父在時六向拜之教也，何憂不富乎？」\n尸迦羅越即受五戒，作禮而去。\n佛說唄偈：\n「鷄鳴當早起，被衣來下牀，\n澡漱令心淨，兩手奉花香。\n佛尊過諸天，鬼神不能當，\n低頭遶塔寺，叉手禮十方。\n賢者不精進，譬如樹無根，\n根斷枝葉落，何時當復連？\n採華著日中，能有幾時鮮？\n放心自縱意，命過復何言。\n人當慮非常，對來無有期，\n犯過不自覺，命過為自欺。\n今當入泥犁，何時有出期？\n賢者受佛語，持戒慎勿疑。\n佛如好華樹，無不愛樂者，\n處處人民聞，一切皆歡喜。\n令我得佛時，願使如法王，\n過度諸生死，無不解脫者。\n戒德可恃怙，福報常隨己，\n現法為人長，終遠三惡道。\n戒慎除恐畏，福德三界尊，\n鬼神邪毒害，不犯有戒人。\n墮俗生世苦，命速如電光，\n老病死時至，對來無豪強。\n無親可恃怙，無處可隱藏，\n天福尚有盡，人命豈久長。\n父母家室居，譬如寄客人，\n宿命壽以盡，捨故當受新。\n各追所作行，無際如車輪，\n起滅從罪福，生死十二因。\n現身遊免亂，濟育一切人，\n慈傷墜眾邪，流沒于深淵。\n勉進以六度，修行致自然，\n是故稽首禮，歸命天中天。\n人身既難得，得人復嗜欲，\n貪婬於意識，痛想無厭足。\n豫種後世栽，歡喜詣地獄，\n六情幸完具，何為自困辱？\n一切能正心，三世神吉祥，\n不與八難貪，隨行生十方。\n所生趣精進，六度為橋梁，\n廣勸無極慧，一切蒙神光。」\n佛說尸迦羅越六方禮經", 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"佛说尸迦罗越六方礼经\n后汉安息国三藏安世高译\n佛在王舍国鸡山中。时，有长者子，名尸迦罗越，早起严头，洗浴著文衣，东向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。佛入国分卫遥见之，往到其家问之：「何为六向拜？此应何法？」\n尸迦罗越言：「父在时教我六向拜，不知何应？今父丧亡，不敢于后违之。」\n佛言：「父教汝使六向拜，不以身拜。」\n尸迦罗越便长跪言：「愿佛为我解此六向拜意。」\n佛言：「听之，内著心中。其有长者𭶑人能持四戒不犯者，今世为人所敬，后世生天上。一者不杀诸群生、二者不盗、三者不爱他人妇女、四者不妄言两舌。心欲贪婬、恚怒、愚痴，自制勿听。不能制此四意者，恶名日闻，如月尽时光明稍冥。能自制恶意者，如月初生其光稍明，至十五日盛满时也。」\n佛言：「复有六事，钱财日耗减。一者喜饮酒；二者喜博掩；三者喜早卧晚起；四者喜请客，亦欲令人请之；五者喜与恶知识相随；六者憍慢轻人。犯上头四恶，复行是六事，妨其善行，亦不得忧治生，钱财日耗减，六向拜当何益乎？」\n佛言：「恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内兴怨谋。善知识亦有四辈：一者外如怨家，内有厚意；二者于人前直谏，于外说人善；三者病瘦县官，为其征彸忧解之；四者见人贫贱不弃捐，当念求方便欲富之。恶知识复有四辈：一者难谏晓教之作善，故与恶者相随；二者教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；三者教之自守，益更多事；四者教之与贤者为友，故与博掩子为厚。善知识亦有四辈：一者见人贫穷卒乏令治生；二者不与人诤计挍；三者日往消息之；四者坐起当相念。善知识复有四辈：一者为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之；二者有病瘦，将归养视之；三者知识死亡，棺敛视之；四者知识已死，复念其家。善知识复有四辈：一者欲鬪，止之；二者欲随恶知识，谏止之；三者不欲治生，劝令治生；四者不喜经道，教令信喜之。恶知识复有四辈：一者小侵之便大怒；二者有急倩使之，不肯行；三者见人有急时，避人走；四者见人死亡，弃不视。」佛言：「择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。」\n佛言：「东向拜者，谓子事父母，当有五事：一者当念治生；二者早起勅令奴婢，时作饭食；三者不益父母忧；四者当念父母恩；五者父母疾病，当恐惧，求医师治之。父母视子亦有五事：一者当念令去恶就善；二者当教计书疏；三者当教持经戒；四者当早与娶妇；五者家中所有当给与之。\n「南向拜者，谓弟子事师，当有五事：一者当敬难之；二者当念其恩；三者所教随之；四者思念不厌；五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事：一者当令疾知；二者当令胜他人弟子；三者欲令知不忘；四者诸疑难悉为解说之；五者欲令弟子智慧胜师。\n「西向拜者，谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有婬心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事：一者出入当敬于妇；二者饭食之，以时节与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜传御。\n「北向拜者，谓人视亲属朋友，当有五事：一者见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之；二者小有急，当奔趣救护之；三者有私语，不得为他人说；四者当相敬难；五者所有好物，当多少分与之。\n「向地拜者，谓大夫视奴客婢使，亦有五事：一者当以时饭食与衣被；二者病瘦当为呼医治之；三者不得妄挝捶之；四者有私财物，不得夺之；五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者当早起，勿令大夫呼；二者所当作，自用心为之；三者当爱惜大夫物，不得弃捐乞匃人；四者大夫出入当送迎之；五者当称誉大夫善，不得说其恶。\n「向天拜者，谓人事沙门道士，当用五事：一者以善心向之；二者择好言与语；三者以身敬之；四者当恋慕之；五者沙门道士人中之雄，当恭敬承事，问度世之事。沙门道士当以六意视凡民：一者教之布施，不得自悭贪；二者教之持戒，不得自犯色；三者教之忍辱，不得自恚怒；四者教之精进，不得自懈慢；五者教人一心，不得自放意；六者教人𭶑慧，不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善，开示正道，恩大于父母。如是行之，为知汝父在时六向拜之教也，何忧不富乎？」\n尸迦罗越即受五戒，作礼而去。\n佛说呗偈：\n「鸡鸣当早起，被衣来下床，\n澡漱令心净，两手奉花香。\n佛尊过诸天，鬼神不能当，\n低头遶塔寺，叉手礼十方。\n贤者不精进，譬如树无根，\n根断枝叶落，何时当复连？\n采华著日中，能有几时鲜？\n放心自纵意，命过复何言。\n人当虑非常，对来无有期，\n犯过不自觉，命过为自欺。\n今当入泥犁，何时有出期？\n贤者受佛语，持戒慎勿疑。\n佛如好华树，无不爱乐者，\n处处人民闻，一切皆欢喜。\n令我得佛时，愿使如法王，\n过度诸生死，无不解脱者。\n戒德可恃怙，福报常随己，\n现法为人长，终远三恶道。\n戒慎除恐畏，福德三界尊，\n鬼神邪毒害，不犯有戒人。\n堕俗生世苦，命速如电光，\n老病死时至，对来无豪强。\n无亲可恃怙，无处可隐藏，\n天福尚有尽，人命岂久长。\n父母家室居，譬如寄客人，\n宿命寿以尽，舍故当受新。\n各追所作行，无际如车轮，\n起灭从罪福，生死十二因。\n现身游免乱，济育一切人，\n慈伤坠众邪，流没于深渊。\n勉进以六度，修行致自然，\n是故稽首礼，归命天中天。\n人身既难得，得人复嗜欲，\n贪婬于意识，痛想无厌足。\n豫种后世栽，欢喜诣地狱，\n六情幸完具，何为自困辱？\n一切能正心，三世神吉祥，\n不与八难贪，随行生十方。\n所生趣精进，六度为桥梁，\n广劝无极慧，一切蒙神光。」\n佛说尸迦罗越六方礼经", 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"佛言：「复有六事，钱财日耗减。一者喜饮酒；二者喜博掩；三者喜早卧晚起；四者喜请客，亦欲令人请之；五者喜与恶知识相随；六者憍慢轻人。犯上头四恶，复行是六事，妨其善行，亦不得忧治生，钱财日耗减，六向拜当何益乎？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内兴怨谋。善知识亦有四辈：一者外如怨家，内有厚意；二者于人前直谏，于外说人善；三者病瘦县官，为其征彸忧解之；四者见人贫贱不弃捐，当念求方便欲富之。恶知识复有四辈：一者难谏晓教之作善，故与恶者相随；二者教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；三者教之自守，益更多事；四者教之与贤者为友，故与博掩子为厚。善知识亦有四辈：一者见人贫穷卒乏令治生；二者不与人诤计挍；三者日往消息之；四者坐起当相念。善知识复有四辈：一者为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之；二者有病瘦，将归养视之；三者知识死亡，棺敛视之；四者知识已死，复念其家。善知识复有四辈：一者欲鬪，止之；二者欲随恶知识，谏止之；三者不欲治生，劝令治生；四者不喜经道，教令信喜之。恶知识复有四辈：一者小侵之便大怒；二者有急倩使之，不肯行；三者见人有急时，避人走；四者见人死亡，弃不视。」佛言：「择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「东向拜者，谓子事父母，当有五事：一者当念治生；二者早起勅令奴婢，时作饭食；三者不益父母忧；四者当念父母恩；五者父母疾病，当恐惧，求医师治之。父母视子亦有五事：一者当念令去恶就善；二者当教计书疏；三者当教持经戒；四者当早与娶妇；五者家中所有当给与之。" }, { "type": "p", "text": "「南向拜者，谓弟子事师，当有五事：一者当敬难之；二者当念其恩；三者所教随之；四者思念不厌；五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事：一者当令疾知；二者当令胜他人弟子；三者欲令知不忘；四者诸疑难悉为解说之；五者欲令弟子智慧胜师。" }, { "type": "p", "text": 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