尸迦罗越六方礼经

佛说尸迦罗越六方礼经

后汉安息国三藏安世高译

佛在王舍国鸡山中。时，有长者子，名尸迦罗越，早起严头，洗浴著文衣，东向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。佛入国分卫遥见之，往到其家问之：「何为六向拜？此应何法？」

尸迦罗越言：「父在时教我六向拜，不知何应？今父丧亡，不敢于后违之。」

佛言：「父教汝使六向拜，不以身拜。」

尸迦罗越便长跪言：「愿佛为我解此六向拜意。」

佛言：「听之，内著心中。其有长者𭶑人能持四戒不犯者，今世为人所敬，后世生天上。一者不杀诸群生、二者不盗、三者不爱他人妇女、四者不妄言两舌。心欲贪婬、恚怒、愚痴，自制勿听。不能制此四意者，恶名日闻，如月尽时光明稍冥。能自制恶意者，如月初生其光稍明，至十五日盛满时也。」

佛言：「复有六事，钱财日耗减。一者喜饮酒；二者喜博掩；三者喜早卧晚起；四者喜请客，亦欲令人请之；五者喜与恶知识相随；六者憍慢轻人。犯上头四恶，复行是六事，妨其善行，亦不得忧治生，钱财日耗减，六向拜当何益乎？」

佛言：「恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内兴怨谋。善知识亦有四辈：一者外如怨家，内有厚意；二者于人前直谏，于外说人善；三者病瘦县官，为其征彸忧解之；四者见人贫贱不弃捐，当念求方便欲富之。恶知识复有四辈：一者难谏晓教之作善，故与恶者相随；二者教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；三者教之自守，益更多事；四者教之与贤者为友，故与博掩子为厚。善知识亦有四辈：一者见人贫穷卒乏令治生；二者不与人诤计挍；三者日往消息之；四者坐起当相念。善知识复有四辈：一者为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之；二者有病瘦，将归养视之；三者知识死亡，棺敛视之；四者知识已死，复念其家。善知识复有四辈：一者欲鬪，止之；二者欲随恶知识，谏止之；三者不欲治生，劝令治生；四者不喜经道，教令信喜之。恶知识复有四辈：一者小侵之便大怒；二者有急倩使之，不肯行；三者见人有急时，避人走；四者见人死亡，弃不视。」佛言：「择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。」

佛言：「东向拜者，谓子事父母，当有五事：一者当念治生；二者早起勅令奴婢，时作饭食；三者不益父母忧；四者当念父母恩；五者父母疾病，当恐惧，求医师治之。父母视子亦有五事：一者当念令去恶就善；二者当教计书疏；三者当教持经戒；四者当早与娶妇；五者家中所有当给与之。

「南向拜者，谓弟子事师，当有五事：一者当敬难之；二者当念其恩；三者所教随之；四者思念不厌；五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事：一者当令疾知；二者当令胜他人弟子；三者欲令知不忘；四者诸疑难悉为解说之；五者欲令弟子智慧胜师。

「西向拜者，谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有婬心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事：一者出入当敬于妇；二者饭食之，以时节与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜传御。

「北向拜者，谓人视亲属朋友，当有五事：一者见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之；二者小有急，当奔趣救护之；三者有私语，不得为他人说；四者当相敬难；五者所有好物，当多少分与之。

「向地拜者，谓大夫视奴客婢使，亦有五事：一者当以时饭食与衣被；二者病瘦当为呼医治之；三者不得妄挝捶之；四者有私财物，不得夺之；五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者当早起，勿令大夫呼；二者所当作，自用心为之；三者当爱惜大夫物，不得弃捐乞匃人；四者大夫出入当送迎之；五者当称誉大夫善，不得说其恶。

「向天拜者，谓人事沙门道士，当用五事：一者以善心向之；二者择好言与语；三者以身敬之；四者当恋慕之；五者沙门道士人中之雄，当恭敬承事，问度世之事。沙门道士当以六意视凡民：一者教之布施，不得自悭贪；二者教之持戒，不得自犯色；三者教之忍辱，不得自恚怒；四者教之精进，不得自懈慢；五者教人一心，不得自放意；六者教人𭶑慧，不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善，开示正道，恩大于父母。如是行之，为知汝父在时六向拜之教也，何忧不富乎？」

尸迦罗越即受五戒，作礼而去。

佛说呗偈：

「鸡鸣当早起，被衣来下床，澡漱令心净，两手奉花香。佛尊过诸天，鬼神不能当，低头遶塔寺，叉手礼十方。贤者不精进，譬如树无根，根断枝叶落，何时当复连？采华著日中，能有几时鲜？放心自纵意，命过复何言。人当虑非常，对来无有期，犯过不自觉，命过为自欺。今当入泥犁，何时有出期？贤者受佛语，持戒慎勿疑。佛如好华树，无不爱乐者，处处人民闻，一切皆欢喜。令我得佛时，愿使如法王，过度诸生死，无不解脱者。戒德可恃怙，福报常随己，现法为人长，终远三恶道。戒慎除恐畏，福德三界尊，鬼神邪毒害，不犯有戒人。堕俗生世苦，命速如电光，老病死时至，对来无豪强。无亲可恃怙，无处可隐藏，天福尚有尽，人命岂久长。父母家室居，譬如寄客人，宿命寿以尽，舍故当受新。各追所作行，无际如车轮，起灭从罪福，生死十二因。现身游免乱，济育一切人，慈伤坠众邪，流没于深渊。勉进以六度，修行致自然，是故稽首礼，归命天中天。人身既难得，得人复嗜欲，贪婬于意识，痛想无厌足。豫种后世栽，欢喜诣地狱，六情幸完具，何为自困辱？一切能正心，三世神吉祥，不与八难贪，随行生十方。所生趣精进，六度为桥梁，广劝无极慧，一切蒙神光。」

佛说尸迦罗越六方礼经