{ "id": "T01n0012", "code": "T", "traditional_title": "大集法門經", "simplified_title": "大集法门经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T01/T01n0012.xml", "source_sha256": "9b8a71a991f43174e70eedac16df3e90b87d3a66345ffb3549c74a51228b3bc4", "traditional_text": "佛說大集法門經卷上\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯\n如是我聞：\n一時，世尊遊行至彼末利城中，與苾芻眾，而共集會。時，彼城中，有一淨信優婆塞，亦名末利，於其城內，新造一舍，種種嚴飾，清淨寬廣，是舍先未曾有，沙門婆羅門等，安止其中。時，末利優婆塞，聞佛世尊與苾芻眾遊行至此，心生歡喜，即詣佛所。到已頭面禮世尊足，禮已合掌，退住一面，白佛言：「世尊！我是優婆塞，名曰末利，我於世尊，心生淨信。我此城中，新造一舍，清淨寬廣，是舍先未曾有，沙門婆羅門等，安止其中。我今請佛及苾芻眾於我舍住，願佛世尊，悲愍我故，受我所請。」\n爾時，世尊默然而受。時，末利優婆塞，知佛默然受所請已，即時頭面禮世尊足，右繞三匝，出離佛會。還彼舍中，重復嚴飾，徧諸舍宇，悉以香水，散灑其地，內外一切，普令清淨。時，末利優婆塞，如是嚴淨所造舍已，還詣佛所，到已重復禮世尊足，前白佛言：「世尊！先所造舍，悉以香水，散灑其地，內外清淨。願佛世尊及苾芻眾，往彼舍住，今正是時。」\n爾時，世尊與大苾芻眾等，恭敬圍繞，往彼末利優婆塞所造新舍。到彼舍已，佛先洗足，乃入其舍，入已周匝，普遍觀察，佛即於舍中間，安詳而坐。諸苾芻眾，亦各洗足，次第而入，禮佛足已，於佛後面，次第而坐。末利優婆塞，後入其舍，禮世尊足，合掌恭敬，普遍頂禮諸苾芻眾乃於佛前，一面而坐。爾時，世尊，種種慰諭彼末利優婆塞已，即為如應宣說法要，示教利喜。時，末利優婆塞，聞法歡喜，心生淨信。如是，世尊為彼優婆塞，如應說法，示教利喜，而過多夜，佛即告言：「末利！過是夜已，當自知時。」\n是時，末利優婆塞，聞佛言已，即從座起，禮世尊足，合掌恭敬，普遍頂禮諸苾芻眾，繞佛三匝，出離佛會。\n爾時，世尊見彼末利優婆塞離會未久，即告尊者舍利子言：「我此聲聞苾芻，已離睡眠，皆是離塵清淨大眾。若諸苾芻樂說法者，即當隨應而自宣說，隨所利益，不應止息。」時尊者舍利子，受教而住。\n爾時，世尊即以僧伽梨衣等為四褺，處師子床，右脇著地吉祥安隱，累足而臥。佛臥未久，爾時異處，有外道尼乾陀惹提子等，於聲聞苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出非法語，種種毀呰，作如是言：「我所知法，彼聲聞人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，無利益是汝，汝所說法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還非，而不能作大師子吼說法利益。」時，尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡。復作是言：「諸聲聞苾芻色相威儀，而不寂靜，不能離貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道，不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等正覺所說。」發如是等毀呰語言興鬪諍事。\n爾時，尊者舍利子，知是事已，即自思念：「如來大師，宴臥未久，不應以是因緣而白世尊。」作是念已，告諸苾芻言：「汝等當知，異處有諸外道尼乾陀惹提子等，於聲聞苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出非法語，種種毀呰，彼作是言：『我所知法，諸聲聞人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，無利益是汝，汝所說法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還非，而不能作大師子吼說法利益。』諸苾芻！彼尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡，復作是言：『諸聲聞苾芻，色相威儀，而不寂靜，不能離貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道，不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等正覺所說。』發如是等毀呰語言，興鬪諍事。諸苾芻！汝今當知，我等諸聲聞大眾，皆是離塵清淨心者，現證諸法，善能了知諸出離道，各各已得所證聖果。我等聲聞，所修習法，一一皆是如來大師、應供、正等正覺，親所宣說，一一真實而無虛妄。諸苾芻！當知佛所宣說，謂契經、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、緣起、方廣、希法，如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說而令眾生，如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。\n「復次，諸苾芻！當知一法，是佛所說。謂一切眾生，皆依食住，此為一法。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生，如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。\n「復次，二法是佛所說。謂一名二色。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。\n「復次，三業是佛所說。謂一者身業，二者語業，三者意業。即此三業，復有二種，一善，二不善。何等為善？謂身業善行、語業善行、意業善行。何名不善？謂身業不善行、語業不善行、意業不善行。\n「復次，三不善思惟，是佛所說。謂欲思惟、瞋思惟、害思惟。\n「復次，三善思惟，是佛所說。謂離欲思惟、無瞋思惟、不害思惟。\n「復次，三不善根，是佛所說。謂貪不善根、瞋不善根、癡不善根。\n「復次，三善根，是佛所說。謂無貪善根、無瞋善根、無癡善根。\n「復次，三漏，是佛所說。謂欲漏、有漏、無明漏。\n「復次，三求，是佛所說。謂欲求、有求、梵行求。\n「復次，三愛，是佛所說。謂欲愛、色愛、無色愛。\n「復次，三界，是佛所說。謂欲界、色界、無色界。\n「復次，三不善界，是佛所說。謂染欲界、瞋恚界、損害界。\n「復次，三善界，是佛所說。謂無欲界、無瞋界、不害界。\n「復次，三有，是佛所說。謂欲有、色有、無色有。\n「復次，三聚，是佛所說。謂邪定聚、正定聚、不定聚。\n「復次，三受，是佛所說。謂樂受、苦受、非苦樂受。\n「復次，三苦，是佛所說。謂輪迴苦、苦苦、壞苦。\n「復次，三種欲生，是佛所說。謂現處欲欲生、化樂欲欲生、他化自在欲欲生。\n「復次，三種樂生，是佛所說。謂有眾生生，生已受樂，如人中一類，是名第一樂生；復有眾生，長受喜樂，此樂廣大，適悅慶快，如光音天，是名第二樂生；復有眾生，乃至盡壽受快樂足，如遍淨天，是名第三樂生。\n「復次，三種福事成就慧行，是佛所說。謂布施莊嚴成就慧行，持戒莊嚴成就慧行，禪定莊嚴成就慧行。\n「復次，三三摩地，是佛所說。謂有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地。復有三三摩地，是佛所說。謂空解脫三摩地、無願解脫三摩地，無相解脫三摩地。\n「復次，三住，是佛所說。謂天住、梵住、聖住。\n「復次，三根，是佛所說。謂未知當知根、已知根、具知根。\n「復次，三增上，是佛所說。謂世增上、法增上、我增上。\n「復次，三佛，是佛所說。謂過去諸佛、未來諸佛、現在諸佛。\n「復次，三言說事，是佛所說。謂過去言說事、未來言說事、現在言說事。\n「復次，三眼，是佛所說。謂肉眼、天眼、慧眼。\n「復次，三明，是佛所說。謂宿命智明、眾生生滅智明、漏盡智明。\n「復次，三通，是佛所說。謂神境通、說法通、教誡通。\n「復次，三不淨，是佛所說。謂身不淨，語不淨，心不淨。\n「復次，三淨，是佛所說。謂身淨、語淨、心淨。\n「復次，三學，是佛所說。謂戒學、定學、慧學。\n「復次，三品，是佛所說。謂戒品、定品、慧品。\n「復次，三火，是佛所說。謂貪火、瞋火、癡火。\n「復次，三分位，是佛所說。謂生分位、成分位、法分位。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。\n「復次，四念處觀，是佛所說。謂觀身不淨，無生起想，調伏無明，離煩惱受；觀受是苦、觀心生滅、善觀諸法，亦復如是。\n「復次，四正斷，是佛所說。謂已生諸不善法，發勤精進，攝心志念，皆悉斷除；未生諸不善法，發勤精進，攝心志念，防令不起；未生諸善法，發勤精進，攝心志念，而令生起；已生諸善法，發勤精進，攝心志念，而令一切增長圓滿。此名四正斷。\n「復次，四神足，是佛所說。謂欲三摩地斷行具足神足；精進三摩地斷行具足神足；心三摩地斷行具足神足；慧三摩地斷行具足神足。\n「復次，四禪定，是佛所說。謂若苾芻，已能離諸欲不善法，有尋有伺，此名第一離生喜樂定；若復苾芻，止息尋伺，內心清淨，安住一想，無尋無伺，此名第二定生喜樂定；若復苾芻，不貪於喜，住於捨行，身得輕安妙樂，此名第三離喜妙樂定；若復苾芻，斷除樂想，亦無苦想，無悅意，無惱意，無苦無樂，此名第四捨念清淨定。如是等名為四禪定。\n「復次，四無量，是佛所說。謂若苾芻，發起慈心，先於東方行慈，南、西北方，四維上下，亦然行慈。而彼慈心，於一切處、一切世界、一切種類廣大無量而無邊際，亦無分限。此名慈無量。悲、喜、捨三，亦復如是。此等名為四無量。\n「復次，四無色定，是佛所說。謂若苾芻，離一切色，無對無礙，而無作意，觀無邊空，此觀行相，名空無邊處定；復離空處，而非所觀，但觀無邊識，此觀行相，名識無邊處定；復離識處，而非所觀，但觀一切，皆無所有，此觀行相，名無所有處定；復離無所有處行相，名為非想非非想處定。如是名為四無色定。\n「復次，四智，是佛所說。謂法智、無生智、等智、他心智。\n「復次，四安住，是佛所說。謂一切行安住、捨行安住、寂靜行安住、慧行安住。\n「復次，四聖諦，是佛所說。謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅往向聖諦。\n「復次，四種布施清淨，是佛所說。謂有布施，施者清淨，非受者；或有布施，受者清淨，非施者；或有布施，亦非施者、亦非受者，謂所施清淨；或有布施，施者受者二俱清淨。\n「復次，四生，是佛所說。謂胎生、卵生、濕生、化生。\n「復次，四種母胎事，是佛所說。謂有能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第一母胎事；有能了知入母胎事、住母胎事，不能了知出母胎事，此名第二母胎事；有能了知入母胎事，不能了知住母胎事、出母胎事，此名第三母胎事；有不能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第四母胎事。如是等名為四種母胎事。\n「復次，四識住，是佛所說。謂色生、色緣、色住，喜行廣大增長，是識所住；受生、受緣、受住，喜行廣大增長，是識所住；想生、想緣、想住，喜行廣大增長，是識所住；行生、行緣、行住，喜行廣大增長，是識所住。如是等名為四識住。\n「復次，四法句，是佛所說。謂神通法句、離恚法句、平等法句、平等三摩地法句。\n「復次，四娑摩那曩法，是佛所說。謂若現在樂，此為苦報；若現在苦，此為苦報；若現在苦，此為樂報；若現在樂，此為樂報。此名四娑摩那曩法。\n「復次，四向，是佛所說。謂無忍、忍、調伏、寂靜。\n「復次，四神通道，是佛所說。謂苦遲緩神通、苦速疾神通、樂遲緩神通、樂速疾神通。\n「復次，四預流身，是佛所說。謂有一類預流，於佛如來信心不壞，不毀沙門婆羅門天人魔梵，了知世法；有一類預流，心得清淨，證得佛法，正見正行，各各了知自所修法；有一類預流，心生喜樂，見在家者及彼出家持淨戒者，心生尊敬；有一類預流，自修淨戒，具足不壞，智慧明利，善相寂靜。如是等名為四預流身。\n「復次，四沙門果，是佛所說。謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。\n「復次，四取，是佛所說。謂欲取、見取、戒禁取、我語取。\n「復次，四三摩地想，是佛所說。謂有見法得樂行轉，此為三摩地想；有知見轉，此為三摩地想；有慧分別轉，此為三摩地想；有身得漏盡轉，此為三摩地想。\n「復次，四力，是佛所說。謂慧力、精進力、無礙力、攝力。\n「復次，四補特伽羅，是佛所說。有補特伽羅，謂我能修行、我持戒、我如法相應，非他能修行、非他持戒、非他如法相應；有補特伽羅，謂他能修行、他持戒、他如法相應，非我能修行、非我持戒、非我如法相應；有補特伽羅，謂我能修行、他亦能修行，我持戒、他亦持戒，我如法相應、他亦如法相應；有補特伽羅，謂我不能修行、他亦不能修行，我不持戒、他亦不持戒，我不如法相應、他亦不如法相應。如是等名為四補特伽羅。\n「復次，四隨眾事，是佛所說。謂與眾同一住處、與眾同一飲食、與眾同一懺悔、與眾同一受用。\n「復次，四大輪，是佛所說。謂善說妙法、依止正士、願心平等、修先慧行。\n「復次，四攝法，是佛所說。謂布施、愛語、利行、同事。\n「復次，四無礙解，是佛所說。謂義無礙解、法無礙解、樂說無礙解、辯才無礙解。\n「復次，四煩惱，是佛所說。謂欲煩惱、有煩惱、見煩惱、無明煩惱。\n「復次，四行，是佛所說。謂欲行、有行、見行、無明行。\n「復次，四身聚，是佛所說。謂無明身聚、瞋身聚、戒禁取身聚、一切著身聚。\n「復次，四愛生，是佛所說。謂有苾芻，因彼衣服而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因彼飲食，而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因坐臥具，而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因諸受用，而生愛心，愛心起故，即生取著。此名四愛生。\n「復次，四食，是佛所說。謂段食、觸食、思食、識食。\n「復次，四不護，是佛所說。謂如來不護身業，身離諸過。如來不護語業，語離諸過。如來不護意業，意離諸過。如來不護壽命，命無損減。\n「復次，四顛倒，是佛所說。謂無常謂常，是故生起想顛倒、心顛倒、見顛倒。以苦謂樂，是故生起想、心、見倒。無我謂我，是故生起想、心、見倒。不淨謂淨，是故生起想、心、見倒。如是等名為四顛倒。\n「復次，四惡語言，是佛所說。謂妄言、綺語、兩舌、惡口。\n「復次，四善語言，是佛所說。謂如實語、質直語、不兩舌語、依法語。\n「復次，四非阿曳囉行，是佛所說。謂不見言見、不聞言聞、失念言記念、不知言知。\n「復次，四阿曳囉行，是佛所說。謂實見言見、實聞言聞、不失念言記念、實知言知。\n「復次，四記，是佛所說。謂一向記、分別記、返問記、默然記。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。\n佛說大集法門經卷上\n佛說大集法門經卷下\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯\n「復次，諸苾芻！當知五取蘊，是佛所說。謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。\n「復次，五欲，是佛所說。謂眼見於色，心喜樂欲，以樂欲心取著色塵。耳聞於聲、鼻齅於香、舌了於味、身覺於觸，亦復如是。\n「復次，五障，是佛所說。謂樂欲障、瞋恚障、睡眠障、惡作障、疑惑障。\n「復次，五種煩惱分結，是佛所說。謂樂欲煩惱分結、瞋恚煩惱分結、有身見煩惱分結、戒禁取煩惱分結、疑惑煩惱分結。\n「復次，五慳，是佛所說。謂飲食慳、善事慳、利養慳、色相慳、法慳。\n「復次，五受根，是佛所說。謂樂受根、苦受根、喜受根、憂受根、捨受根。\n「復次，五勝根，是佛所說。謂信根、精進根、念根、定根、慧根。\n「復次，五力，是佛所說。謂信力、精進力、念力、定力、慧力。\n「復次，五學力，是佛所說。謂信學力、精進學力、念學力、定學力、慧學力。\n「復次，五出離界，是佛所說。謂有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離欲，隨諸欲境，起所欲心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀所有欲境，起離欲心，欲心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住無欲心。以是義故，由欲為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離瞋，於違礙境，起瞋恚心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀諸違礙境，起離瞋心，瞋心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住無瞋心。以是義故，由瞋為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離害，於不可意境，而起害心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀諸不可意境，起不害心，害心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住不害心。以是義故，由害為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未離色相，於諸色境，起著色心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀彼色境界，起離色心，色心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住離色心。以是義故，由色為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，執著有身，未離身相，而於有身，起實有想不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀有身當滅，起身滅想，執心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住身滅想。以是義故，有身為緣，引生無漏。如是等名為五出離界。\n「復次，五解脫處，是佛所說。謂有苾芻於說法師所親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事即得利益；若時聞師宣說正法，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，未能廣大聽受記念，但於其中，能知一法，隨知一法，即解一義，若不解其義，即不能於法而生喜心；是故解了其義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，由樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想；隨生彼心，能於其中，廣大聽受、廣大記念，隨知諸法，即解諸義，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以喜心故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，由樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，於說法師所，親近承事，尊重恭敬修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，復能一一如實解了諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，復能心住一境，不退不沒，於所聞法，隨尋隨伺，發生正慧；隨起尋伺，即於諸法，一一了知，隨知諸法，即解諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，心住一境，不退不沒，於所聞法，隨尋隨伺，發生正慧，已復能於彼別三摩地門，善住攝心，隨所住心，轉復增勝，即於諸法，一一了知，隨知諸法，即解諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是等名為五解脫處。\n「復次，五趣，是佛所說。謂地獄、餓鬼、畜生、人、天。\n「復次，五淨居，是佛所說。謂無煩、無熱、善見、善現、色究竟。\n「復次，五士夫入法，是佛所說。謂中入、生入、有行入、無行入、上流入，此名五士夫入法。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。\n「復次，內六處，是佛所說。謂眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。\n「復次，外六處，是佛所說。謂色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。\n「復次，六識，是佛所說。謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。\n「復次，六觸，是佛所說。謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。\n「復次，六受，是佛所說。謂眼觸為緣所生諸受、耳觸為緣所生諸受、鼻觸為緣所生諸受、舌觸為緣所生諸受、身觸為緣所生諸受、意觸為緣所生諸受。\n「復次，六想，是佛所說。謂色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。\n「復次，六愛，是佛所說。謂色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。\n「復次，六悅意處，是佛所說。謂見可愛色，是悅意處；聞可愛聲，是悅意處；齅可愛香，是悅意處；了可愛味，是悅意處；覺可愛觸，是悅意處；分別善法，是悅意處。\n「復次，六不悅意處，是佛所說。謂見不可愛色，是不悅意處；聞不可愛聲，是不悅意處；齅不可愛香，是不悅意處；了不可愛味，是不悅意處；覺不可愛觸，是不悅意處；分別不善法，是不悅意處。\n「復次，六捨行，是佛所說。謂見色行是色捨處、聞聲行是聲捨處、齅香行是香捨處、了味行是味捨處、覺觸行是觸捨處、知法行是法捨處。\n「復次，六念，是佛所說。謂念佛，念法、念僧、念戒、念施、念天。\n「復次，六行，是佛所說。謂見行、聞行、利益行、學行、分別行、念行。\n「復次，六離塵法，是佛所說。謂若苾芻，現住身業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，現住語業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，現住意業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，如法受利，如法乞食，隨有所得如法而食，任持自行，遠離非法，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，修淨戒行，不毀不缺，離諸過失，增益善力，隨諸所行，戒行具足，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，不著身見，作出離想，求斷苦盡，隨諸所行，不住諸見，從初修習所有梵行，堅固不壞。如是等名為六離塵法。\n「復次，六種鬪諍根本，是佛所說。謂有一類補特伽羅，自樂作罪，又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬於己；有一類補特伽羅，自樂作罪，又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬於己，又復不尊敬佛、不尊敬法、不能觀法；有一類補特伽羅，自樂作罪，又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬於己，又復樂欲與僧鬪諍；有一類補特伽羅，具有諂、誑、慳、嫉、覆等諸隨煩惱，及身見、邪見、邊見，見取不能遠離；有一類補特伽羅，具身見等起顛倒心，又復不尊敬佛、不尊敬法、不能觀法；有一類補特伽羅，具身見等，起顛倒心，又復常樂與僧鬪諍。如是等名為六種鬪諍根本。\n「復次，六種對治出離界，是佛所說。謂有苾芻，作如是言：『我修慈心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進慈心對治，我於瞋心，而悉能盡。為由如是慈心解脫觀故，所有瞋心無處容受。』而但觀彼慈心現前，是故瞋心不於是處有所生起。何以故？由彼慈心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修悲心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進悲心對治，我於害心，而悉能盡。為由如是悲心解脫觀故，所有害心，無處容受。』而但觀彼悲心現前，是故害心不於是處有所生起。何以故？由彼悲心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修喜心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進喜心對治，我於不喜心，而悉能盡。為由如是喜心解脫觀故，所有不喜心，無處容受。』而但觀彼喜心現前，是故不喜心不於是處有所生起。何以故？由彼喜心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修捨心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進捨心對治，我於欲貪之心，而悉能盡。為由如是捨心解脫觀故，所有欲貪之心，無處容受。』而但觀彼捨心現前，是故欲貪之心，不於是處有所生起。何以故？由彼捨心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修無相心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進無相心對治，我於取相之心，而悉能盡。為由如是無相心解脫觀故，所有取相之心，無處容受。』而但觀彼無相心現前，是故取相之心，不於是處有所生起。何以故？由彼無相心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修決定行，以決定法對治，我於疑惑之心，而悉能盡。為由如是決定行故，所有疑惑之心，無處容受。』而但觀彼決定心現前，是故疑惑之心，不於是處有所生起。何以故？由彼決定心出離因故。如是等名為六種對治出離界。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說。而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。\n「復次，七覺支，是佛所說。謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。\n「復次，七三摩地緣，是佛所說。謂正觀察、正籌量、正言說、正施作、正活命、正勇猛、正念住。\n「復次，七解脫行想，是佛所說。謂不淨想、死想、飲食不貪想、一切世間不可樂想、無常想、無常苦想、苦無邊想。\n「復次，七力，是佛所說。謂信力，念力，無畏力，精進力，忍力，定力，慧力。\n「復次，七種補特伽羅，是佛所說。謂心解脫、俱解脫、慧解脫、身證、信解脫、法行、信行。\n「復次，七識住，是佛所說。謂種種身、種種想，即欲界人天，是識所住；種種身一想，謂初禪天，是識所住；一身種種想，謂二禪天，是識所住；一身一想，謂三禪天，是識所住；空無邊處天，是識所住；識無邊處天，是識所住；無所有處天，是識所住。此名七識住。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。\n「復次，八解脫，是佛所說。謂內有色想觀外色解脫、內無色想觀外色解脫、淨解脫具足住、空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所有處解脫、非想非非想處解脫，想受滅解脫。\n「復次，八勝處，是佛所說。謂內有色想觀外色少，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內有色想觀外色多，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色少，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色多，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色青，所謂觀如烏摩華，及青色衣，於二分青中，皆是青顯青現青光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色黃，所謂觀如訖哩瑟拏阿迦羅華，及黃色衣，於二分黃中，皆是黃顯黃現黃光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色赤，所謂觀如滿度𡁠嚩迦華，及赤色衣，於二分赤中，皆是赤顯赤現赤光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色白，所謂觀如白色華，及白色衣，於二分白中，皆是白顯白現白光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處。如是等名為八勝處。\n「復次，八種世法，是佛所說。謂利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。\n「復次，八正道，是佛所說。謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。此名八正道。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。\n「復次，九眾生居，是佛所說。謂種種身、種種想，即欲界人天，是眾生居；種種身一想，謂初禪天，是眾生居；一身種種想，謂二禪天，是眾生居；一身一想，謂三禪天，是眾生居；空無邊處天，是眾生居；識無邊處天，是眾生居；無所有處天，是眾生居；非想非非想處天，是眾生居；及無想天，是眾生居。此名九眾生居。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。\n「復次，十具足行，是佛所說。謂不壞正見、不壞正思惟、不壞正語、不壞正業、不壞正命、不壞正精進、不壞正忍、不壞正定、不壞正解脫、不壞正智。此名十具足行，如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。」\n爾時，世尊知尊者舍利子為諸苾芻如應說法已，佛即從其宴臥安詳而起，告尊者舍利子言：「善哉！善哉！舍利子！如汝所說，是佛所說；此法名為『大集法門』，後末世中，能與眾生，作大利益。於後末世，我諸苾芻修梵行者，應當於此大集法門，受持讀誦，宣通流布。又舍利子！後末世中，若人得此大集法門受持者，是人於未來諸佛法中，為淨信善男子，於佛教法，深生愛樂，廣大開曉，心大歡喜。」\n爾時，諸苾芻聞佛稱讚此大集法門已，歡喜信受，禮佛而退。\n佛說大集法門經卷下", 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"佛说大集法门经卷上\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译\n如是我闻：\n一时，世尊游行至彼末利城中，与苾刍众，而共集会。时，彼城中，有一净信优婆塞，亦名末利，于其城内，新造一舍，种种严饰，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。时，末利优婆塞，闻佛世尊与苾刍众游行至此，心生欢喜，即诣佛所。到已头面礼世尊足，礼已合掌，退住一面，白佛言：「世尊！我是优婆塞，名曰末利，我于世尊，心生净信。我此城中，新造一舍，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。我今请佛及苾刍众于我舍住，愿佛世尊，悲愍我故，受我所请。」\n尔时，世尊默然而受。时，末利优婆塞，知佛默然受所请已，即时头面礼世尊足，右绕三匝，出离佛会。还彼舍中，重复严饰，徧诸舍宇，悉以香水，散洒其地，内外一切，普令清净。时，末利优婆塞，如是严净所造舍已，还诣佛所，到已重复礼世尊足，前白佛言：「世尊！先所造舍，悉以香水，散洒其地，内外清净。愿佛世尊及苾刍众，往彼舍住，今正是时。」\n尔时，世尊与大苾刍众等，恭敬围绕，往彼末利优婆塞所造新舍。到彼舍已，佛先洗足，乃入其舍，入已周匝，普遍观察，佛即于舍中间，安详而坐。诸苾刍众，亦各洗足，次第而入，礼佛足已，于佛后面，次第而坐。末利优婆塞，后入其舍，礼世尊足，合掌恭敬，普遍顶礼诸苾刍众乃于佛前，一面而坐。尔时，世尊，种种慰谕彼末利优婆塞已，即为如应宣说法要，示教利喜。时，末利优婆塞，闻法欢喜，心生净信。如是，世尊为彼优婆塞，如应说法，示教利喜，而过多夜，佛即告言：「末利！过是夜已，当自知时。」\n是时，末利优婆塞，闻佛言已，即从座起，礼世尊足，合掌恭敬，普遍顶礼诸苾刍众，绕佛三匝，出离佛会。\n尔时，世尊见彼末利优婆塞离会未久，即告尊者舍利子言：「我此声闻苾刍，已离睡眠，皆是离尘清净大众。若诸苾刍乐说法者，即当随应而自宣说，随所利益，不应止息。」时尊者舍利子，受教而住。\n尔时，世尊即以僧伽梨衣等为四褺，处师子床，右脇著地吉祥安隐，累足而卧。佛卧未久，尔时异处，有外道尼乾陀惹提子等，于声闻苾刍，而生轻谤，欲作破坏，欲兴鬪诤，出非法语，种种毁呰，作如是言：「我所知法，彼声闻人，不能了知，彼所有法，我如实知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，无利益是汝，汝所说法，前言纵是，后言即非，后言或是，前言还非，而不能作大师子吼说法利益。」时，尼乾陀惹提子等，欲兴广大鬪诤因缘，发如是等毁呰语时，各各相视，面目惨恶。复作是言：「诸声闻苾刍色相威仪，而不寂静，不能离贪，未得解脱，不能见法，不能善知彼出离道，不能证彼所向圣果，彼所习法，非正等正觉所说。」发如是等毁呰语言兴鬪诤事。\n尔时，尊者舍利子，知是事已，即自思念：「如来大师，宴卧未久，不应以是因缘而白世尊。」作是念已，告诸苾刍言：「汝等当知，异处有诸外道尼乾陀惹提子等，于声闻苾刍，而生轻谤，欲作破坏，欲兴鬪诤，出非法语，种种毁呰，彼作是言：『我所知法，诸声闻人，不能了知，彼所有法，我如实知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，无利益是汝，汝所说法，前言纵是，后言即非，后言或是，前言还非，而不能作大师子吼说法利益。』诸苾刍！彼尼乾陀惹提子等，欲兴广大鬪诤因缘，发如是等毁呰语时，各各相视，面目惨恶，复作是言：『诸声闻苾刍，色相威仪，而不寂静，不能离贪，未得解脱，不能见法，不能善知彼出离道，不能证彼所向圣果，彼所习法，非正等正觉所说。』发如是等毁呰语言，兴鬪诤事。诸苾刍！汝今当知，我等诸声闻大众，皆是离尘清净心者，现证诸法，善能了知诸出离道，各各已得所证圣果。我等声闻，所修习法，一一皆是如来大师、应供、正等正觉，亲所宣说，一一真实而无虚妄。诸苾刍！当知佛所宣说，谓契经、祇夜、记别、伽陀、本事、本生、缘起、方广、希法，如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说而令众生，如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。\n「复次，诸苾刍！当知一法，是佛所说。谓一切众生，皆依食住，此为一法。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生，如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。\n「复次，二法是佛所说。谓一名二色。如是等法，佛悲愍心，广为众生如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。\n「复次，三业是佛所说。谓一者身业，二者语业，三者意业。即此三业，复有二种，一善，二不善。何等为善？谓身业善行、语业善行、意业善行。何名不善？谓身业不善行、语业不善行、意业不善行。\n「复次，三不善思惟，是佛所说。谓欲思惟、瞋思惟、害思惟。\n「复次，三善思惟，是佛所说。谓离欲思惟、无瞋思惟、不害思惟。\n「复次，三不善根，是佛所说。谓贪不善根、瞋不善根、痴不善根。\n「复次，三善根，是佛所说。谓无贪善根、无瞋善根、无痴善根。\n「复次，三漏，是佛所说。谓欲漏、有漏、无明漏。\n「复次，三求，是佛所说。谓欲求、有求、梵行求。\n「复次，三爱，是佛所说。谓欲爱、色爱、无色爱。\n「复次，三界，是佛所说。谓欲界、色界、无色界。\n「复次，三不善界，是佛所说。谓染欲界、瞋恚界、损害界。\n「复次，三善界，是佛所说。谓无欲界、无瞋界、不害界。\n「复次，三有，是佛所说。谓欲有、色有、无色有。\n「复次，三聚，是佛所说。谓邪定聚、正定聚、不定聚。\n「复次，三受，是佛所说。谓乐受、苦受、非苦乐受。\n「复次，三苦，是佛所说。谓轮回苦、苦苦、坏苦。\n「复次，三种欲生，是佛所说。谓现处欲欲生、化乐欲欲生、他化自在欲欲生。\n「复次，三种乐生，是佛所说。谓有众生生，生已受乐，如人中一类，是名第一乐生；复有众生，长受喜乐，此乐广大，适悦庆快，如光音天，是名第二乐生；复有众生，乃至尽寿受快乐足，如遍净天，是名第三乐生。\n「复次，三种福事成就慧行，是佛所说。谓布施庄严成就慧行，持戒庄严成就慧行，禅定庄严成就慧行。\n「复次，三三摩地，是佛所说。谓有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地。复有三三摩地，是佛所说。谓空解脱三摩地、无愿解脱三摩地，无相解脱三摩地。\n「复次，三住，是佛所说。谓天住、梵住、圣住。\n「复次，三根，是佛所说。谓未知当知根、已知根、具知根。\n「复次，三增上，是佛所说。谓世增上、法增上、我增上。\n「复次，三佛，是佛所说。谓过去诸佛、未来诸佛、现在诸佛。\n「复次，三言说事，是佛所说。谓过去言说事、未来言说事、现在言说事。\n「复次，三眼，是佛所说。谓肉眼、天眼、慧眼。\n「复次，三明，是佛所说。谓宿命智明、众生生灭智明、漏尽智明。\n「复次，三通，是佛所说。谓神境通、说法通、教诫通。\n「复次，三不净，是佛所说。谓身不净，语不净，心不净。\n「复次，三净，是佛所说。谓身净、语净、心净。\n「复次，三学，是佛所说。谓戒学、定学、慧学。\n「复次，三品，是佛所说。谓戒品、定品、慧品。\n「复次，三火，是佛所说。谓贪火、瞋火、痴火。\n「复次，三分位，是佛所说。谓生分位、成分位、法分位。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。\n「复次，四念处观，是佛所说。谓观身不净，无生起想，调伏无明，离烦恼受；观受是苦、观心生灭、善观诸法，亦复如是。\n「复次，四正断，是佛所说。谓已生诸不善法，发勤精进，摄心志念，皆悉断除；未生诸不善法，发勤精进，摄心志念，防令不起；未生诸善法，发勤精进，摄心志念，而令生起；已生诸善法，发勤精进，摄心志念，而令一切增长圆满。此名四正断。\n「复次，四神足，是佛所说。谓欲三摩地断行具足神足；精进三摩地断行具足神足；心三摩地断行具足神足；慧三摩地断行具足神足。\n「复次，四禅定，是佛所说。谓若苾刍，已能离诸欲不善法，有寻有伺，此名第一离生喜乐定；若复苾刍，止息寻伺，内心清净，安住一想，无寻无伺，此名第二定生喜乐定；若复苾刍，不贪于喜，住于舍行，身得轻安妙乐，此名第三离喜妙乐定；若复苾刍，断除乐想，亦无苦想，无悦意，无恼意，无苦无乐，此名第四舍念清净定。如是等名为四禅定。\n「复次，四无量，是佛所说。谓若苾刍，发起慈心，先于东方行慈，南、西北方，四维上下，亦然行慈。而彼慈心，于一切处、一切世界、一切种类广大无量而无边际，亦无分限。此名慈无量。悲、喜、舍三，亦复如是。此等名为四无量。\n「复次，四无色定，是佛所说。谓若苾刍，离一切色，无对无碍，而无作意，观无边空，此观行相，名空无边处定；复离空处，而非所观，但观无边识，此观行相，名识无边处定；复离识处，而非所观，但观一切，皆无所有，此观行相，名无所有处定；复离无所有处行相，名为非想非非想处定。如是名为四无色定。\n「复次，四智，是佛所说。谓法智、无生智、等智、他心智。\n「复次，四安住，是佛所说。谓一切行安住、舍行安住、寂静行安住、慧行安住。\n「复次，四圣谛，是佛所说。谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭往向圣谛。\n「复次，四种布施清净，是佛所说。谓有布施，施者清净，非受者；或有布施，受者清净，非施者；或有布施，亦非施者、亦非受者，谓所施清净；或有布施，施者受者二俱清净。\n「复次，四生，是佛所说。谓胎生、卵生、湿生、化生。\n「复次，四种母胎事，是佛所说。谓有能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第一母胎事；有能了知入母胎事、住母胎事，不能了知出母胎事，此名第二母胎事；有能了知入母胎事，不能了知住母胎事、出母胎事，此名第三母胎事；有不能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第四母胎事。如是等名为四种母胎事。\n「复次，四识住，是佛所说。谓色生、色缘、色住，喜行广大增长，是识所住；受生、受缘、受住，喜行广大增长，是识所住；想生、想缘、想住，喜行广大增长，是识所住；行生、行缘、行住，喜行广大增长，是识所住。如是等名为四识住。\n「复次，四法句，是佛所说。谓神通法句、离恚法句、平等法句、平等三摩地法句。\n「复次，四娑摩那曩法，是佛所说。谓若现在乐，此为苦报；若现在苦，此为苦报；若现在苦，此为乐报；若现在乐，此为乐报。此名四娑摩那曩法。\n「复次，四向，是佛所说。谓无忍、忍、调伏、寂静。\n「复次，四神通道，是佛所说。谓苦迟缓神通、苦速疾神通、乐迟缓神通、乐速疾神通。\n「复次，四预流身，是佛所说。谓有一类预流，于佛如来信心不坏，不毁沙门婆罗门天人魔梵，了知世法；有一类预流，心得清净，证得佛法，正见正行，各各了知自所修法；有一类预流，心生喜乐，见在家者及彼出家持净戒者，心生尊敬；有一类预流，自修净戒，具足不坏，智慧明利，善相寂静。如是等名为四预流身。\n「复次，四沙门果，是佛所说。谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。\n「复次，四取，是佛所说。谓欲取、见取、戒禁取、我语取。\n「复次，四三摩地想，是佛所说。谓有见法得乐行转，此为三摩地想；有知见转，此为三摩地想；有慧分别转，此为三摩地想；有身得漏尽转，此为三摩地想。\n「复次，四力，是佛所说。谓慧力、精进力、无碍力、摄力。\n「复次，四补特伽罗，是佛所说。有补特伽罗，谓我能修行、我持戒、我如法相应，非他能修行、非他持戒、非他如法相应；有补特伽罗，谓他能修行、他持戒、他如法相应，非我能修行、非我持戒、非我如法相应；有补特伽罗，谓我能修行、他亦能修行，我持戒、他亦持戒，我如法相应、他亦如法相应；有补特伽罗，谓我不能修行、他亦不能修行，我不持戒、他亦不持戒，我不如法相应、他亦不如法相应。如是等名为四补特伽罗。\n「复次，四随众事，是佛所说。谓与众同一住处、与众同一饮食、与众同一忏悔、与众同一受用。\n「复次，四大轮，是佛所说。谓善说妙法、依止正士、愿心平等、修先慧行。\n「复次，四摄法，是佛所说。谓布施、爱语、利行、同事。\n「复次，四无碍解，是佛所说。谓义无碍解、法无碍解、乐说无碍解、辩才无碍解。\n「复次，四烦恼，是佛所说。谓欲烦恼、有烦恼、见烦恼、无明烦恼。\n「复次，四行，是佛所说。谓欲行、有行、见行、无明行。\n「复次，四身聚，是佛所说。谓无明身聚、瞋身聚、戒禁取身聚、一切著身聚。\n「复次，四爱生，是佛所说。谓有苾刍，因彼衣服而生爱心，爱心起故，即生取著。有苾刍，因彼饮食，而生爱心，爱心起故，即生取著。有苾刍，因坐卧具，而生爱心，爱心起故，即生取著。有苾刍，因诸受用，而生爱心，爱心起故，即生取著。此名四爱生。\n「复次，四食，是佛所说。谓段食、触食、思食、识食。\n「复次，四不护，是佛所说。谓如来不护身业，身离诸过。如来不护语业，语离诸过。如来不护意业，意离诸过。如来不护寿命，命无损减。\n「复次，四颠倒，是佛所说。谓无常谓常，是故生起想颠倒、心颠倒、见颠倒。以苦谓乐，是故生起想、心、见倒。无我谓我，是故生起想、心、见倒。不净谓净，是故生起想、心、见倒。如是等名为四颠倒。\n「复次，四恶语言，是佛所说。谓妄言、绮语、两舌、恶口。\n「复次，四善语言，是佛所说。谓如实语、质直语、不两舌语、依法语。\n「复次，四非阿曳啰行，是佛所说。谓不见言见、不闻言闻、失念言记念、不知言知。\n「复次，四阿曳啰行，是佛所说。谓实见言见、实闻言闻、不失念言记念、实知言知。\n「复次，四记，是佛所说。谓一向记、分别记、返问记、默然记。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。\n佛说大集法门经卷上\n佛说大集法门经卷下\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译\n「复次，诸苾刍！当知五取蕴，是佛所说。谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。\n「复次，五欲，是佛所说。谓眼见于色，心喜乐欲，以乐欲心取著色尘。耳闻于声、鼻齅于香、舌了于味、身觉于触，亦复如是。\n「复次，五障，是佛所说。谓乐欲障、瞋恚障、睡眠障、恶作障、疑惑障。\n「复次，五种烦恼分结，是佛所说。谓乐欲烦恼分结、瞋恚烦恼分结、有身见烦恼分结、戒禁取烦恼分结、疑惑烦恼分结。\n「复次，五悭，是佛所说。谓饮食悭、善事悭、利养悭、色相悭、法悭。\n「复次，五受根，是佛所说。谓乐受根、苦受根、喜受根、忧受根、舍受根。\n「复次，五胜根，是佛所说。谓信根、精进根、念根、定根、慧根。\n「复次，五力，是佛所说。谓信力、精进力、念力、定力、慧力。\n「复次，五学力，是佛所说。谓信学力、精进学力、念学力、定学力、慧学力。\n「复次，五出离界，是佛所说。谓有苾刍具多闻者，不能见苦，其心容受，未能离欲，随诸欲境，起所欲心，不退不没，未能解脱；即以此缘，后复能观所有欲境，起离欲心，欲心退没，爱乐解脱，善作正行，得心解脱；解脱心起，乃能远离不相应法，住无欲心。以是义故，由欲为缘，引生无漏。有苾刍具多闻者，不能见苦，其心容受，未能离瞋，于违碍境，起瞋恚心，不退不没，未能解脱；即以此缘，后复能观诸违碍境，起离瞋心，瞋心退没，爱乐解脱，善作正行，得心解脱；解脱心起，乃能远离不相应法，住无瞋心。以是义故，由瞋为缘，引生无漏。有苾刍具多闻者，不能见苦，其心容受，未能离害，于不可意境，而起害心，不退不没，未能解脱；即以此缘，后复能观诸不可意境，起不害心，害心退没，爱乐解脱，善作正行，得心解脱；解脱心起，乃能远离不相应法，住不害心。以是义故，由害为缘，引生无漏。有苾刍具多闻者，不能见苦，其心容受，未离色相，于诸色境，起著色心，不退不没，未能解脱；即以此缘，后复能观彼色境界，起离色心，色心退没，爱乐解脱，善作正行，得心解脱；解脱心起，乃能远离不相应法，住离色心。以是义故，由色为缘，引生无漏。有苾刍具多闻者，不能见苦，执著有身，未离身相，而于有身，起实有想不退不没，未能解脱；即以此缘，后复能观有身当灭，起身灭想，执心退没，爱乐解脱，善作正行，得心解脱；解脱心起，乃能远离不相应法，住身灭想。以是义故，有身为缘，引生无漏。如是等名为五出离界。\n「复次，五解脱处，是佛所说。谓有苾刍于说法师所亲近承事，尊重恭敬，修习梵行，暂无止息，随其亲近承事即得利益；若时闻师宣说正法，心生喜乐，起重法想，随生彼心，未能广大听受记念，但于其中，能知一法，随知一法，即解一义，若不解其义，即不能于法而生喜心；是故解了其义，心生欢喜，以心喜故，身得轻安，由身轻安，即乐受相应，由乐受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如实知，复如实观，如实观故，即离尘离贪，得解脱智；解脱智起，即得我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。有苾刍，于说法师所，亲近承事，尊重恭敬，修习梵行，暂无止息，随其亲近承事，即得闻法；随其所闻，心生喜乐，起重法想；随生彼心，能于其中，广大听受、广大记念，随知诸法，即解诸义，若不解诸义，即不能于法而生喜心；是故解了诸义，心生欢喜，以喜心故，身得轻安，由身轻安，即乐受相应，由乐受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如实知，复如实观，如实观故，即离尘离贪，得解脱智；解脱智起，即得我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。有苾刍，于说法师所，亲近承事，尊重恭敬修习梵行，暂无止息，随其亲近承事，即得闻法；随其所闻，心生喜乐，起重法想，随生彼心，而能广大听受记念，复能一一如实解了诸义，广为他人分别演说，若不解诸义，即不能于法而生喜心；是故解了诸义，心生欢喜，以心喜故，身得轻安，由身轻安，即乐受相应，以乐受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如实知，复如实观，如实观故，即离尘离贪，得解脱智；解脱智起，即得我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。有苾刍于说法师所，亲近承事，尊重恭敬，修习梵行，暂无止息，随其亲近承事，即得闻法；随其所闻，心生喜乐，起重法想，随生彼心，而能广大听受记念，复能心住一境，不退不没，于所闻法，随寻随伺，发生正慧；随起寻伺，即于诸法，一一了知，随知诸法，即解诸义，广为他人分别演说，若不解诸义，即不能于法而生喜心；是故解了诸义，心生欢喜，以心喜故，身得轻安，由身轻安，即乐受相应，以乐受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如实知，复如实观，如实观故，即离尘离贪，得解脱智；解脱智起，即得我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。有苾刍，于说法师所，亲近承事，尊重恭敬，修习梵行，暂无止息，随其亲近承事，即得闻法；随其所闻，心生喜乐，起重法想，随生彼心，而能广大听受记念，心住一境，不退不没，于所闻法，随寻随伺，发生正慧，已复能于彼别三摩地门，善住摄心，随所住心，转复增胜，即于诸法，一一了知，随知诸法，即解诸义，广为他人分别演说，若不解诸义，即不能于法而生喜心；是故解了诸义，心生欢喜，以心喜故，身得轻安，由身轻安，即乐受相应，以乐受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如实知，复如实观，如实观故，即离尘离贪，得解脱智；解脱智起，即得我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。如是等名为五解脱处。\n「复次，五趣，是佛所说。谓地狱、饿鬼、畜生、人、天。\n「复次，五净居，是佛所说。谓无烦、无热、善见、善现、色究竟。\n「复次，五士夫入法，是佛所说。谓中入、生入、有行入、无行入、上流入，此名五士夫入法。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。\n「复次，内六处，是佛所说。谓眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。\n「复次，外六处，是佛所说。谓色处、声处、香处、味处、触处、法处。\n「复次，六识，是佛所说。谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。\n「复次，六触，是佛所说。谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。\n「复次，六受，是佛所说。谓眼触为缘所生诸受、耳触为缘所生诸受、鼻触为缘所生诸受、舌触为缘所生诸受、身触为缘所生诸受、意触为缘所生诸受。\n「复次，六想，是佛所说。谓色想、声想、香想、味想、触想、法想。\n「复次，六爱，是佛所说。谓色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。\n「复次，六悦意处，是佛所说。谓见可爱色，是悦意处；闻可爱声，是悦意处；齅可爱香，是悦意处；了可爱味，是悦意处；觉可爱触，是悦意处；分别善法，是悦意处。\n「复次，六不悦意处，是佛所说。谓见不可爱色，是不悦意处；闻不可爱声，是不悦意处；齅不可爱香，是不悦意处；了不可爱味，是不悦意处；觉不可爱触，是不悦意处；分别不善法，是不悦意处。\n「复次，六舍行，是佛所说。谓见色行是色舍处、闻声行是声舍处、齅香行是香舍处、了味行是味舍处、觉触行是触舍处、知法行是法舍处。\n「复次，六念，是佛所说。谓念佛，念法、念僧、念戒、念施、念天。\n「复次，六行，是佛所说。谓见行、闻行、利益行、学行、分别行、念行。\n「复次，六离尘法，是佛所说。谓若苾刍，现住身业行慈，从初修习所有梵行，坚固不坏；有苾刍，现住语业行慈，从初修习所有梵行，坚固不坏；有苾刍，现住意业行慈，从初修习所有梵行，坚固不坏；有苾刍，如法受利，如法乞食，随有所得如法而食，任持自行，远离非法，从初修习所有梵行，坚固不坏；有苾刍，修净戒行，不毁不缺，离诸过失，增益善力，随诸所行，戒行具足，从初修习所有梵行，坚固不坏；有苾刍，不著身见，作出离想，求断苦尽，随诸所行，不住诸见，从初修习所有梵行，坚固不坏。如是等名为六离尘法。\n「复次，六种鬪诤根本，是佛所说。谓有一类补特伽罗，自乐作罪，又乐亲近彼作罪人，常欲他人爱敬于己；有一类补特伽罗，自乐作罪，又乐亲近彼作罪人，常欲他人爱敬于己，又复不尊敬佛、不尊敬法、不能观法；有一类补特伽罗，自乐作罪，又乐亲近彼作罪人，常欲他人爱敬于己，又复乐欲与僧鬪诤；有一类补特伽罗，具有谄、诳、悭、嫉、覆等诸随烦恼，及身见、邪见、边见，见取不能远离；有一类补特伽罗，具身见等起颠倒心，又复不尊敬佛、不尊敬法、不能观法；有一类补特伽罗，具身见等，起颠倒心，又复常乐与僧鬪诤。如是等名为六种鬪诤根本。\n「复次，六种对治出离界，是佛所说。谓有苾刍，作如是言：『我修慈心解脱观，随所作事，皆如实知，发起精进慈心对治，我于瞋心，而悉能尽。为由如是慈心解脱观故，所有瞋心无处容受。』而但观彼慈心现前，是故瞋心不于是处有所生起。何以故？由彼慈心出离因故。有苾刍，作如是言：『我修悲心解脱观，随所作事，皆如实知，发起精进悲心对治，我于害心，而悉能尽。为由如是悲心解脱观故，所有害心，无处容受。』而但观彼悲心现前，是故害心不于是处有所生起。何以故？由彼悲心出离因故。有苾刍，作如是言：『我修喜心解脱观，随所作事，皆如实知，发起精进喜心对治，我于不喜心，而悉能尽。为由如是喜心解脱观故，所有不喜心，无处容受。』而但观彼喜心现前，是故不喜心不于是处有所生起。何以故？由彼喜心出离因故。有苾刍，作如是言：『我修舍心解脱观，随所作事，皆如实知，发起精进舍心对治，我于欲贪之心，而悉能尽。为由如是舍心解脱观故，所有欲贪之心，无处容受。』而但观彼舍心现前，是故欲贪之心，不于是处有所生起。何以故？由彼舍心出离因故。有苾刍，作如是言：『我修无相心解脱观，随所作事，皆如实知，发起精进无相心对治，我于取相之心，而悉能尽。为由如是无相心解脱观故，所有取相之心，无处容受。』而但观彼无相心现前，是故取相之心，不于是处有所生起。何以故？由彼无相心出离因故。有苾刍，作如是言：『我修决定行，以决定法对治，我于疑惑之心，而悉能尽。为由如是决定行故，所有疑惑之心，无处容受。』而但观彼决定心现前，是故疑惑之心，不于是处有所生起。何以故？由彼决定心出离因故。如是等名为六种对治出离界。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说。而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。\n「复次，七觉支，是佛所说。谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。\n「复次，七三摩地缘，是佛所说。谓正观察、正筹量、正言说、正施作、正活命、正勇猛、正念住。\n「复次，七解脱行想，是佛所说。谓不净想、死想、饮食不贪想、一切世间不可乐想、无常想、无常苦想、苦无边想。\n「复次，七力，是佛所说。谓信力，念力，无畏力，精进力，忍力，定力，慧力。\n「复次，七种补特伽罗，是佛所说。谓心解脱、俱解脱、慧解脱、身证、信解脱、法行、信行。\n「复次，七识住，是佛所说。谓种种身、种种想，即欲界人天，是识所住；种种身一想，谓初禅天，是识所住；一身种种想，谓二禅天，是识所住；一身一想，谓三禅天，是识所住；空无边处天，是识所住；识无边处天，是识所住；无所有处天，是识所住。此名七识住。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。\n「复次，八解脱，是佛所说。谓内有色想观外色解脱、内无色想观外色解脱、净解脱具足住、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱，想受灭解脱。\n「复次，八胜处，是佛所说。谓内有色想观外色少，作是观时，起胜知见，是为胜处；内有色想观外色多，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色少，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色多，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色青，所谓观如乌摩华，及青色衣，于二分青中，皆是青显青现青光，广多清净，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色黄，所谓观如讫哩瑟拏阿迦罗华，及黄色衣，于二分黄中，皆是黄显黄现黄光，广多清净，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色赤，所谓观如满度𡁠嚩迦华，及赤色衣，于二分赤中，皆是赤显赤现赤光，广多清净，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色白，所谓观如白色华，及白色衣，于二分白中，皆是白显白现白光，广多清净，作是观时，起胜知见，是为胜处。如是等名为八胜处。\n「复次，八种世法，是佛所说。谓利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。\n「复次，八正道，是佛所说。谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。此名八正道。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。\n「复次，九众生居，是佛所说。谓种种身、种种想，即欲界人天，是众生居；种种身一想，谓初禅天，是众生居；一身种种想，谓二禅天，是众生居；一身一想，谓三禅天，是众生居；空无边处天，是众生居；识无边处天，是众生居；无所有处天，是众生居；非想非非想处天，是众生居；及无想天，是众生居。此名九众生居。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。\n「复次，十具足行，是佛所说。谓不坏正见、不坏正思惟、不坏正语、不坏正业、不坏正命、不坏正精进、不坏正忍、不坏正定、不坏正解脱、不坏正智。此名十具足行，如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。」\n尔时，世尊知尊者舍利子为诸苾刍如应说法已，佛即从其宴卧安详而起，告尊者舍利子言：「善哉！善哉！舍利子！如汝所说，是佛所说；此法名为『大集法门』，后末世中，能与众生，作大利益。于后末世，我诸苾刍修梵行者，应当于此大集法门，受持读诵，宣通流布。又舍利子！后末世中，若人得此大集法门受持者，是人于未来诸佛法中，为净信善男子，于佛教法，深生爱乐，广大开晓，心大欢喜。」\n尔时，诸苾刍闻佛称赞此大集法门已，欢喜信受，礼佛而退。\n佛说大集法门经卷下", 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"爾時，世尊與大苾芻眾等，恭敬圍繞，往彼末利優婆塞所造新舍。到彼舍已，佛先洗足，乃入其舍，入已周匝，普遍觀察，佛即於舍中間，安詳而坐。諸苾芻眾，亦各洗足，次第而入，禮佛足已，於佛後面，次第而坐。末利優婆塞，後入其舍，禮世尊足，合掌恭敬，普遍頂禮諸苾芻眾乃於佛前，一面而坐。爾時，世尊，種種慰諭彼末利優婆塞已，即為如應宣說法要，示教利喜。時，末利優婆塞，聞法歡喜，心生淨信。如是，世尊為彼優婆塞，如應說法，示教利喜，而過多夜，佛即告言：「末利！過是夜已，當自知時。」" }, { "type": "p", "text": "是時，末利優婆塞，聞佛言已，即從座起，禮世尊足，合掌恭敬，普遍頂禮諸苾芻眾，繞佛三匝，出離佛會。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊見彼末利優婆塞離會未久，即告尊者舍利子言：「我此聲聞苾芻，已離睡眠，皆是離塵清淨大眾。若諸苾芻樂說法者，即當隨應而自宣說，隨所利益，不應止息。」時尊者舍利子，受教而住。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即以僧伽梨衣等為四褺，處師子床，右脇著地吉祥安隱，累足而臥。佛臥未久，爾時異處，有外道尼乾陀惹提子等，於聲聞苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出非法語，種種毀呰，作如是言：「我所知法，彼聲聞人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，無利益是汝，汝所說法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還非，而不能作大師子吼說法利益。」時，尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡。復作是言：「諸聲聞苾芻色相威儀，而不寂靜，不能離貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道，不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等正覺所說。」發如是等毀呰語言興鬪諍事。" }, { "type": "p", "text": "爾時，尊者舍利子，知是事已，即自思念：「如來大師，宴臥未久，不應以是因緣而白世尊。」作是念已，告諸苾芻言：「汝等當知，異處有諸外道尼乾陀惹提子等，於聲聞苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出非法語，種種毀呰，彼作是言：『我所知法，諸聲聞人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，無利益是汝，汝所說法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還非，而不能作大師子吼說法利益。』諸苾芻！彼尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡，復作是言：『諸聲聞苾芻，色相威儀，而不寂靜，不能離貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道，不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等正覺所說。』發如是等毀呰語言，興鬪諍事。諸苾芻！汝今當知，我等諸聲聞大眾，皆是離塵清淨心者，現證諸法，善能了知諸出離道，各各已得所證聖果。我等聲聞，所修習法，一一皆是如來大師、應供、正等正覺，親所宣說，一一真實而無虛妄。諸苾芻！當知佛所宣說，謂契經、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、緣起、方廣、希法，如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說而令眾生，如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸苾芻！當知一法，是佛所說。謂一切眾生，皆依食住，此為一法。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生，如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。" }, { "type": "p", "text": "「復次，二法是佛所說。謂一名二色。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三業是佛所說。謂一者身業，二者語業，三者意業。即此三業，復有二種，一善，二不善。何等為善？謂身業善行、語業善行、意業善行。何名不善？謂身業不善行、語業不善行、意業不善行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三不善思惟，是佛所說。謂欲思惟、瞋思惟、害思惟。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三善思惟，是佛所說。謂離欲思惟、無瞋思惟、不害思惟。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三不善根，是佛所說。謂貪不善根、瞋不善根、癡不善根。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三善根，是佛所說。謂無貪善根、無瞋善根、無癡善根。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三漏，是佛所說。謂欲漏、有漏、無明漏。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三求，是佛所說。謂欲求、有求、梵行求。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三愛，是佛所說。謂欲愛、色愛、無色愛。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三界，是佛所說。謂欲界、色界、無色界。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三不善界，是佛所說。謂染欲界、瞋恚界、損害界。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三善界，是佛所說。謂無欲界、無瞋界、不害界。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三有，是佛所說。謂欲有、色有、無色有。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三聚，是佛所說。謂邪定聚、正定聚、不定聚。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三受，是佛所說。謂樂受、苦受、非苦樂受。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三苦，是佛所說。謂輪迴苦、苦苦、壞苦。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三種欲生，是佛所說。謂現處欲欲生、化樂欲欲生、他化自在欲欲生。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三種樂生，是佛所說。謂有眾生生，生已受樂，如人中一類，是名第一樂生；復有眾生，長受喜樂，此樂廣大，適悅慶快，如光音天，是名第二樂生；復有眾生，乃至盡壽受快樂足，如遍淨天，是名第三樂生。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三種福事成就慧行，是佛所說。謂布施莊嚴成就慧行，持戒莊嚴成就慧行，禪定莊嚴成就慧行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三三摩地，是佛所說。謂有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地。復有三三摩地，是佛所說。謂空解脫三摩地、無願解脫三摩地，無相解脫三摩地。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三住，是佛所說。謂天住、梵住、聖住。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三根，是佛所說。謂未知當知根、已知根、具知根。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三增上，是佛所說。謂世增上、法增上、我增上。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三佛，是佛所說。謂過去諸佛、未來諸佛、現在諸佛。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三言說事，是佛所說。謂過去言說事、未來言說事、現在言說事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三眼，是佛所說。謂肉眼、天眼、慧眼。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三明，是佛所說。謂宿命智明、眾生生滅智明、漏盡智明。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三通，是佛所說。謂神境通、說法通、教誡通。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三不淨，是佛所說。謂身不淨，語不淨，心不淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三淨，是佛所說。謂身淨、語淨、心淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三學，是佛所說。謂戒學、定學、慧學。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三品，是佛所說。謂戒品、定品、慧品。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三火，是佛所說。謂貪火、瞋火、癡火。" }, { "type": "p", "text": "「復次，三分位，是佛所說。謂生分位、成分位、法分位。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四念處觀，是佛所說。謂觀身不淨，無生起想，調伏無明，離煩惱受；觀受是苦、觀心生滅、善觀諸法，亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四正斷，是佛所說。謂已生諸不善法，發勤精進，攝心志念，皆悉斷除；未生諸不善法，發勤精進，攝心志念，防令不起；未生諸善法，發勤精進，攝心志念，而令生起；已生諸善法，發勤精進，攝心志念，而令一切增長圓滿。此名四正斷。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四神足，是佛所說。謂欲三摩地斷行具足神足；精進三摩地斷行具足神足；心三摩地斷行具足神足；慧三摩地斷行具足神足。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四禪定，是佛所說。謂若苾芻，已能離諸欲不善法，有尋有伺，此名第一離生喜樂定；若復苾芻，止息尋伺，內心清淨，安住一想，無尋無伺，此名第二定生喜樂定；若復苾芻，不貪於喜，住於捨行，身得輕安妙樂，此名第三離喜妙樂定；若復苾芻，斷除樂想，亦無苦想，無悅意，無惱意，無苦無樂，此名第四捨念清淨定。如是等名為四禪定。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四無量，是佛所說。謂若苾芻，發起慈心，先於東方行慈，南、西北方，四維上下，亦然行慈。而彼慈心，於一切處、一切世界、一切種類廣大無量而無邊際，亦無分限。此名慈無量。悲、喜、捨三，亦復如是。此等名為四無量。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四無色定，是佛所說。謂若苾芻，離一切色，無對無礙，而無作意，觀無邊空，此觀行相，名空無邊處定；復離空處，而非所觀，但觀無邊識，此觀行相，名識無邊處定；復離識處，而非所觀，但觀一切，皆無所有，此觀行相，名無所有處定；復離無所有處行相，名為非想非非想處定。如是名為四無色定。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四智，是佛所說。謂法智、無生智、等智、他心智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四安住，是佛所說。謂一切行安住、捨行安住、寂靜行安住、慧行安住。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四聖諦，是佛所說。謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅往向聖諦。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四種布施清淨，是佛所說。謂有布施，施者清淨，非受者；或有布施，受者清淨，非施者；或有布施，亦非施者、亦非受者，謂所施清淨；或有布施，施者受者二俱清淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四生，是佛所說。謂胎生、卵生、濕生、化生。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四種母胎事，是佛所說。謂有能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第一母胎事；有能了知入母胎事、住母胎事，不能了知出母胎事，此名第二母胎事；有能了知入母胎事，不能了知住母胎事、出母胎事，此名第三母胎事；有不能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第四母胎事。如是等名為四種母胎事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四識住，是佛所說。謂色生、色緣、色住，喜行廣大增長，是識所住；受生、受緣、受住，喜行廣大增長，是識所住；想生、想緣、想住，喜行廣大增長，是識所住；行生、行緣、行住，喜行廣大增長，是識所住。如是等名為四識住。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四法句，是佛所說。謂神通法句、離恚法句、平等法句、平等三摩地法句。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四娑摩那曩法，是佛所說。謂若現在樂，此為苦報；若現在苦，此為苦報；若現在苦，此為樂報；若現在樂，此為樂報。此名四娑摩那曩法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四向，是佛所說。謂無忍、忍、調伏、寂靜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四神通道，是佛所說。謂苦遲緩神通、苦速疾神通、樂遲緩神通、樂速疾神通。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四預流身，是佛所說。謂有一類預流，於佛如來信心不壞，不毀沙門婆羅門天人魔梵，了知世法；有一類預流，心得清淨，證得佛法，正見正行，各各了知自所修法；有一類預流，心生喜樂，見在家者及彼出家持淨戒者，心生尊敬；有一類預流，自修淨戒，具足不壞，智慧明利，善相寂靜。如是等名為四預流身。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四沙門果，是佛所說。謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四取，是佛所說。謂欲取、見取、戒禁取、我語取。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四三摩地想，是佛所說。謂有見法得樂行轉，此為三摩地想；有知見轉，此為三摩地想；有慧分別轉，此為三摩地想；有身得漏盡轉，此為三摩地想。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四力，是佛所說。謂慧力、精進力、無礙力、攝力。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四補特伽羅，是佛所說。有補特伽羅，謂我能修行、我持戒、我如法相應，非他能修行、非他持戒、非他如法相應；有補特伽羅，謂他能修行、他持戒、他如法相應，非我能修行、非我持戒、非我如法相應；有補特伽羅，謂我能修行、他亦能修行，我持戒、他亦持戒，我如法相應、他亦如法相應；有補特伽羅，謂我不能修行、他亦不能修行，我不持戒、他亦不持戒，我不如法相應、他亦不如法相應。如是等名為四補特伽羅。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四隨眾事，是佛所說。謂與眾同一住處、與眾同一飲食、與眾同一懺悔、與眾同一受用。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四大輪，是佛所說。謂善說妙法、依止正士、願心平等、修先慧行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四攝法，是佛所說。謂布施、愛語、利行、同事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四無礙解，是佛所說。謂義無礙解、法無礙解、樂說無礙解、辯才無礙解。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四煩惱，是佛所說。謂欲煩惱、有煩惱、見煩惱、無明煩惱。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四行，是佛所說。謂欲行、有行、見行、無明行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四身聚，是佛所說。謂無明身聚、瞋身聚、戒禁取身聚、一切著身聚。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四愛生，是佛所說。謂有苾芻，因彼衣服而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因彼飲食，而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因坐臥具，而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因諸受用，而生愛心，愛心起故，即生取著。此名四愛生。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四食，是佛所說。謂段食、觸食、思食、識食。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四不護，是佛所說。謂如來不護身業，身離諸過。如來不護語業，語離諸過。如來不護意業，意離諸過。如來不護壽命，命無損減。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四顛倒，是佛所說。謂無常謂常，是故生起想顛倒、心顛倒、見顛倒。以苦謂樂，是故生起想、心、見倒。無我謂我，是故生起想、心、見倒。不淨謂淨，是故生起想、心、見倒。如是等名為四顛倒。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四惡語言，是佛所說。謂妄言、綺語、兩舌、惡口。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四善語言，是佛所說。謂如實語、質直語、不兩舌語、依法語。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四非阿曳囉行，是佛所說。謂不見言見、不聞言聞、失念言記念、不知言知。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四阿曳囉行，是佛所說。謂實見言見、實聞言聞、不失念言記念、實知言知。" }, { "type": "p", "text": "「復次，四記，是佛所說。謂一向記、分別記、返問記、默然記。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。" }, { "type": "juan", "text": "佛說大集法門經卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛說大集法門經卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸苾芻！當知五取蘊，是佛所說。謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五欲，是佛所說。謂眼見於色，心喜樂欲，以樂欲心取著色塵。耳聞於聲、鼻齅於香、舌了於味、身覺於觸，亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五障，是佛所說。謂樂欲障、瞋恚障、睡眠障、惡作障、疑惑障。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五種煩惱分結，是佛所說。謂樂欲煩惱分結、瞋恚煩惱分結、有身見煩惱分結、戒禁取煩惱分結、疑惑煩惱分結。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五慳，是佛所說。謂飲食慳、善事慳、利養慳、色相慳、法慳。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五受根，是佛所說。謂樂受根、苦受根、喜受根、憂受根、捨受根。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五勝根，是佛所說。謂信根、精進根、念根、定根、慧根。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五力，是佛所說。謂信力、精進力、念力、定力、慧力。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五學力，是佛所說。謂信學力、精進學力、念學力、定學力、慧學力。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五出離界，是佛所說。謂有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離欲，隨諸欲境，起所欲心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀所有欲境，起離欲心，欲心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住無欲心。以是義故，由欲為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離瞋，於違礙境，起瞋恚心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀諸違礙境，起離瞋心，瞋心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住無瞋心。以是義故，由瞋為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離害，於不可意境，而起害心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀諸不可意境，起不害心，害心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住不害心。以是義故，由害為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未離色相，於諸色境，起著色心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀彼色境界，起離色心，色心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住離色心。以是義故，由色為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，執著有身，未離身相，而於有身，起實有想不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀有身當滅，起身滅想，執心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住身滅想。以是義故，有身為緣，引生無漏。如是等名為五出離界。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五解脫處，是佛所說。謂有苾芻於說法師所親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事即得利益；若時聞師宣說正法，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，未能廣大聽受記念，但於其中，能知一法，隨知一法，即解一義，若不解其義，即不能於法而生喜心；是故解了其義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，由樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想；隨生彼心，能於其中，廣大聽受、廣大記念，隨知諸法，即解諸義，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以喜心故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，由樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，於說法師所，親近承事，尊重恭敬修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，復能一一如實解了諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，復能心住一境，不退不沒，於所聞法，隨尋隨伺，發生正慧；隨起尋伺，即於諸法，一一了知，隨知諸法，即解諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，心住一境，不退不沒，於所聞法，隨尋隨伺，發生正慧，已復能於彼別三摩地門，善住攝心，隨所住心，轉復增勝，即於諸法，一一了知，隨知諸法，即解諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是等名為五解脫處。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五趣，是佛所說。謂地獄、餓鬼、畜生、人、天。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五淨居，是佛所說。謂無煩、無熱、善見、善現、色究竟。" }, { "type": "p", "text": "「復次，五士夫入法，是佛所說。謂中入、生入、有行入、無行入、上流入，此名五士夫入法。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。" }, { "type": "p", "text": "「復次，內六處，是佛所說。謂眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。" }, { "type": "p", "text": "「復次，外六處，是佛所說。謂色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六識，是佛所說。謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六觸，是佛所說。謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六受，是佛所說。謂眼觸為緣所生諸受、耳觸為緣所生諸受、鼻觸為緣所生諸受、舌觸為緣所生諸受、身觸為緣所生諸受、意觸為緣所生諸受。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六想，是佛所說。謂色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六愛，是佛所說。謂色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六悅意處，是佛所說。謂見可愛色，是悅意處；聞可愛聲，是悅意處；齅可愛香，是悅意處；了可愛味，是悅意處；覺可愛觸，是悅意處；分別善法，是悅意處。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六不悅意處，是佛所說。謂見不可愛色，是不悅意處；聞不可愛聲，是不悅意處；齅不可愛香，是不悅意處；了不可愛味，是不悅意處；覺不可愛觸，是不悅意處；分別不善法，是不悅意處。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六捨行，是佛所說。謂見色行是色捨處、聞聲行是聲捨處、齅香行是香捨處、了味行是味捨處、覺觸行是觸捨處、知法行是法捨處。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六念，是佛所說。謂念佛，念法、念僧、念戒、念施、念天。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六行，是佛所說。謂見行、聞行、利益行、學行、分別行、念行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六離塵法，是佛所說。謂若苾芻，現住身業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，現住語業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，現住意業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，如法受利，如法乞食，隨有所得如法而食，任持自行，遠離非法，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，修淨戒行，不毀不缺，離諸過失，增益善力，隨諸所行，戒行具足，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，不著身見，作出離想，求斷苦盡，隨諸所行，不住諸見，從初修習所有梵行，堅固不壞。如是等名為六離塵法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六種鬪諍根本，是佛所說。謂有一類補特伽羅，自樂作罪，又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬於己；有一類補特伽羅，自樂作罪，又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬於己，又復不尊敬佛、不尊敬法、不能觀法；有一類補特伽羅，自樂作罪，又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬於己，又復樂欲與僧鬪諍；有一類補特伽羅，具有諂、誑、慳、嫉、覆等諸隨煩惱，及身見、邪見、邊見，見取不能遠離；有一類補特伽羅，具身見等起顛倒心，又復不尊敬佛、不尊敬法、不能觀法；有一類補特伽羅，具身見等，起顛倒心，又復常樂與僧鬪諍。如是等名為六種鬪諍根本。" }, { "type": "p", "text": "「復次，六種對治出離界，是佛所說。謂有苾芻，作如是言：『我修慈心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進慈心對治，我於瞋心，而悉能盡。為由如是慈心解脫觀故，所有瞋心無處容受。』而但觀彼慈心現前，是故瞋心不於是處有所生起。何以故？由彼慈心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修悲心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進悲心對治，我於害心，而悉能盡。為由如是悲心解脫觀故，所有害心，無處容受。』而但觀彼悲心現前，是故害心不於是處有所生起。何以故？由彼悲心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修喜心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進喜心對治，我於不喜心，而悉能盡。為由如是喜心解脫觀故，所有不喜心，無處容受。』而但觀彼喜心現前，是故不喜心不於是處有所生起。何以故？由彼喜心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修捨心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進捨心對治，我於欲貪之心，而悉能盡。為由如是捨心解脫觀故，所有欲貪之心，無處容受。』而但觀彼捨心現前，是故欲貪之心，不於是處有所生起。何以故？由彼捨心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修無相心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進無相心對治，我於取相之心，而悉能盡。為由如是無相心解脫觀故，所有取相之心，無處容受。』而但觀彼無相心現前，是故取相之心，不於是處有所生起。何以故？由彼無相心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修決定行，以決定法對治，我於疑惑之心，而悉能盡。為由如是決定行故，所有疑惑之心，無處容受。』而但觀彼決定心現前，是故疑惑之心，不於是處有所生起。何以故？由彼決定心出離因故。如是等名為六種對治出離界。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說。而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。" }, { "type": "p", "text": "「復次，七覺支，是佛所說。謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。" }, { "type": "p", "text": "「復次，七三摩地緣，是佛所說。謂正觀察、正籌量、正言說、正施作、正活命、正勇猛、正念住。" }, { "type": "p", "text": "「復次，七解脫行想，是佛所說。謂不淨想、死想、飲食不貪想、一切世間不可樂想、無常想、無常苦想、苦無邊想。" }, { "type": "p", "text": "「復次，七力，是佛所說。謂信力，念力，無畏力，精進力，忍力，定力，慧力。" }, { "type": "p", "text": "「復次，七種補特伽羅，是佛所說。謂心解脫、俱解脫、慧解脫、身證、信解脫、法行、信行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，七識住，是佛所說。謂種種身、種種想，即欲界人天，是識所住；種種身一想，謂初禪天，是識所住；一身種種想，謂二禪天，是識所住；一身一想，謂三禪天，是識所住；空無邊處天，是識所住；識無邊處天，是識所住；無所有處天，是識所住。此名七識住。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。" }, { "type": "p", "text": "「復次，八解脫，是佛所說。謂內有色想觀外色解脫、內無色想觀外色解脫、淨解脫具足住、空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所有處解脫、非想非非想處解脫，想受滅解脫。" }, { "type": "p", "text": "「復次，八勝處，是佛所說。謂內有色想觀外色少，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內有色想觀外色多，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色少，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色多，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色青，所謂觀如烏摩華，及青色衣，於二分青中，皆是青顯青現青光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色黃，所謂觀如訖哩瑟拏阿迦羅華，及黃色衣，於二分黃中，皆是黃顯黃現黃光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色赤，所謂觀如滿度𡁠嚩迦華，及赤色衣，於二分赤中，皆是赤顯赤現赤光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色白，所謂觀如白色華，及白色衣，於二分白中，皆是白顯白現白光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處。如是等名為八勝處。" }, { "type": "p", "text": "「復次，八種世法，是佛所說。謂利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。" }, { "type": "p", "text": "「復次，八正道，是佛所說。謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。此名八正道。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。" }, { "type": "p", "text": "「復次，九眾生居，是佛所說。謂種種身、種種想，即欲界人天，是眾生居；種種身一想，謂初禪天，是眾生居；一身種種想，謂二禪天，是眾生居；一身一想，謂三禪天，是眾生居；空無邊處天，是眾生居；識無邊處天，是眾生居；無所有處天，是眾生居；非想非非想處天，是眾生居；及無想天，是眾生居。此名九眾生居。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。" }, { "type": "p", "text": "「復次，十具足行，是佛所說。謂不壞正見、不壞正思惟、不壞正語、不壞正業、不壞正命、不壞正精進、不壞正忍、不壞正定、不壞正解脫、不壞正智。此名十具足行，如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊知尊者舍利子為諸苾芻如應說法已，佛即從其宴臥安詳而起，告尊者舍利子言：「善哉！善哉！舍利子！如汝所說，是佛所說；此法名為『大集法門』，後末世中，能與眾生，作大利益。於後末世，我諸苾芻修梵行者，應當於此大集法門，受持讀誦，宣通流布。又舍利子！後末世中，若人得此大集法門受持者，是人於未來諸佛法中，為淨信善男子，於佛教法，深生愛樂，廣大開曉，心大歡喜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，諸苾芻聞佛稱讚此大集法門已，歡喜信受，禮佛而退。" }, { "type": "juan", "text": "佛說大集法門經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说大集法门经卷上" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，世尊游行至彼末利城中，与苾刍众，而共集会。时，彼城中，有一净信优婆塞，亦名末利，于其城内，新造一舍，种种严饰，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。时，末利优婆塞，闻佛世尊与苾刍众游行至此，心生欢喜，即诣佛所。到已头面礼世尊足，礼已合掌，退住一面，白佛言：「世尊！我是优婆塞，名曰末利，我于世尊，心生净信。我此城中，新造一舍，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。我今请佛及苾刍众于我舍住，愿佛世尊，悲愍我故，受我所请。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊默然而受。时，末利优婆塞，知佛默然受所请已，即时头面礼世尊足，右绕三匝，出离佛会。还彼舍中，重复严饰，徧诸舍宇，悉以香水，散洒其地，内外一切，普令清净。时，末利优婆塞，如是严净所造舍已，还诣佛所，到已重复礼世尊足，前白佛言：「世尊！先所造舍，悉以香水，散洒其地，内外清净。愿佛世尊及苾刍众，往彼舍住，今正是时。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊与大苾刍众等，恭敬围绕，往彼末利优婆塞所造新舍。到彼舍已，佛先洗足，乃入其舍，入已周匝，普遍观察，佛即于舍中间，安详而坐。诸苾刍众，亦各洗足，次第而入，礼佛足已，于佛后面，次第而坐。末利优婆塞，后入其舍，礼世尊足，合掌恭敬，普遍顶礼诸苾刍众乃于佛前，一面而坐。尔时，世尊，种种慰谕彼末利优婆塞已，即为如应宣说法要，示教利喜。时，末利优婆塞，闻法欢喜，心生净信。如是，世尊为彼优婆塞，如应说法，示教利喜，而过多夜，佛即告言：「末利！过是夜已，当自知时。」" }, { "type": "p", "text": "是时，末利优婆塞，闻佛言已，即从座起，礼世尊足，合掌恭敬，普遍顶礼诸苾刍众，绕佛三匝，出离佛会。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊见彼末利优婆塞离会未久，即告尊者舍利子言：「我此声闻苾刍，已离睡眠，皆是离尘清净大众。若诸苾刍乐说法者，即当随应而自宣说，随所利益，不应止息。」时尊者舍利子，受教而住。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即以僧伽梨衣等为四褺，处师子床，右脇著地吉祥安隐，累足而卧。佛卧未久，尔时异处，有外道尼乾陀惹提子等，于声闻苾刍，而生轻谤，欲作破坏，欲兴鬪诤，出非法语，种种毁呰，作如是言：「我所知法，彼声闻人，不能了知，彼所有法，我如实知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，无利益是汝，汝所说法，前言纵是，后言即非，后言或是，前言还非，而不能作大师子吼说法利益。」时，尼乾陀惹提子等，欲兴广大鬪诤因缘，发如是等毁呰语时，各各相视，面目惨恶。复作是言：「诸声闻苾刍色相威仪，而不寂静，不能离贪，未得解脱，不能见法，不能善知彼出离道，不能证彼所向圣果，彼所习法，非正等正觉所说。」发如是等毁呰语言兴鬪诤事。" }, { "type": "p", "text": "尔时，尊者舍利子，知是事已，即自思念：「如来大师，宴卧未久，不应以是因缘而白世尊。」作是念已，告诸苾刍言：「汝等当知，异处有诸外道尼乾陀惹提子等，于声闻苾刍，而生轻谤，欲作破坏，欲兴鬪诤，出非法语，种种毁呰，彼作是言：『我所知法，诸声闻人，不能了知，彼所有法，我如实知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，无利益是汝，汝所说法，前言纵是，后言即非，后言或是，前言还非，而不能作大师子吼说法利益。』诸苾刍！彼尼乾陀惹提子等，欲兴广大鬪诤因缘，发如是等毁呰语时，各各相视，面目惨恶，复作是言：『诸声闻苾刍，色相威仪，而不寂静，不能离贪，未得解脱，不能见法，不能善知彼出离道，不能证彼所向圣果，彼所习法，非正等正觉所说。』发如是等毁呰语言，兴鬪诤事。诸苾刍！汝今当知，我等诸声闻大众，皆是离尘清净心者，现证诸法，善能了知诸出离道，各各已得所证圣果。我等声闻，所修习法，一一皆是如来大师、应供、正等正觉，亲所宣说，一一真实而无虚妄。诸苾刍！当知佛所宣说，谓契经、祇夜、记别、伽陀、本事、本生、缘起、方广、希法，如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说而令众生，如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸苾刍！当知一法，是佛所说。谓一切众生，皆依食住，此为一法。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生，如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。" }, { "type": "p", "text": "「复次，二法是佛所说。谓一名二色。如是等法，佛悲愍心，广为众生如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三业是佛所说。谓一者身业，二者语业，三者意业。即此三业，复有二种，一善，二不善。何等为善？谓身业善行、语业善行、意业善行。何名不善？谓身业不善行、语业不善行、意业不善行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三不善思惟，是佛所说。谓欲思惟、瞋思惟、害思惟。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三善思惟，是佛所说。谓离欲思惟、无瞋思惟、不害思惟。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三不善根，是佛所说。谓贪不善根、瞋不善根、痴不善根。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三善根，是佛所说。谓无贪善根、无瞋善根、无痴善根。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三漏，是佛所说。谓欲漏、有漏、无明漏。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三求，是佛所说。谓欲求、有求、梵行求。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三爱，是佛所说。谓欲爱、色爱、无色爱。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三界，是佛所说。谓欲界、色界、无色界。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三不善界，是佛所说。谓染欲界、瞋恚界、损害界。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三善界，是佛所说。谓无欲界、无瞋界、不害界。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三有，是佛所说。谓欲有、色有、无色有。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三聚，是佛所说。谓邪定聚、正定聚、不定聚。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三受，是佛所说。谓乐受、苦受、非苦乐受。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三苦，是佛所说。谓轮回苦、苦苦、坏苦。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三种欲生，是佛所说。谓现处欲欲生、化乐欲欲生、他化自在欲欲生。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三种乐生，是佛所说。谓有众生生，生已受乐，如人中一类，是名第一乐生；复有众生，长受喜乐，此乐广大，适悦庆快，如光音天，是名第二乐生；复有众生，乃至尽寿受快乐足，如遍净天，是名第三乐生。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三种福事成就慧行，是佛所说。谓布施庄严成就慧行，持戒庄严成就慧行，禅定庄严成就慧行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三三摩地，是佛所说。谓有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地。复有三三摩地，是佛所说。谓空解脱三摩地、无愿解脱三摩地，无相解脱三摩地。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三住，是佛所说。谓天住、梵住、圣住。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三根，是佛所说。谓未知当知根、已知根、具知根。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三增上，是佛所说。谓世增上、法增上、我增上。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三佛，是佛所说。谓过去诸佛、未来诸佛、现在诸佛。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三言说事，是佛所说。谓过去言说事、未来言说事、现在言说事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三眼，是佛所说。谓肉眼、天眼、慧眼。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三明，是佛所说。谓宿命智明、众生生灭智明、漏尽智明。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三通，是佛所说。谓神境通、说法通、教诫通。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三不净，是佛所说。谓身不净，语不净，心不净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三净，是佛所说。谓身净、语净、心净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三学，是佛所说。谓戒学、定学、慧学。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三品，是佛所说。谓戒品、定品、慧品。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三火，是佛所说。谓贪火、瞋火、痴火。" }, { "type": "p", "text": "「复次，三分位，是佛所说。谓生分位、成分位、法分位。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四念处观，是佛所说。谓观身不净，无生起想，调伏无明，离烦恼受；观受是苦、观心生灭、善观诸法，亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四正断，是佛所说。谓已生诸不善法，发勤精进，摄心志念，皆悉断除；未生诸不善法，发勤精进，摄心志念，防令不起；未生诸善法，发勤精进，摄心志念，而令生起；已生诸善法，发勤精进，摄心志念，而令一切增长圆满。此名四正断。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四神足，是佛所说。谓欲三摩地断行具足神足；精进三摩地断行具足神足；心三摩地断行具足神足；慧三摩地断行具足神足。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四禅定，是佛所说。谓若苾刍，已能离诸欲不善法，有寻有伺，此名第一离生喜乐定；若复苾刍，止息寻伺，内心清净，安住一想，无寻无伺，此名第二定生喜乐定；若复苾刍，不贪于喜，住于舍行，身得轻安妙乐，此名第三离喜妙乐定；若复苾刍，断除乐想，亦无苦想，无悦意，无恼意，无苦无乐，此名第四舍念清净定。如是等名为四禅定。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四无量，是佛所说。谓若苾刍，发起慈心，先于东方行慈，南、西北方，四维上下，亦然行慈。而彼慈心，于一切处、一切世界、一切种类广大无量而无边际，亦无分限。此名慈无量。悲、喜、舍三，亦复如是。此等名为四无量。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四无色定，是佛所说。谓若苾刍，离一切色，无对无碍，而无作意，观无边空，此观行相，名空无边处定；复离空处，而非所观，但观无边识，此观行相，名识无边处定；复离识处，而非所观，但观一切，皆无所有，此观行相，名无所有处定；复离无所有处行相，名为非想非非想处定。如是名为四无色定。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四智，是佛所说。谓法智、无生智、等智、他心智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四安住，是佛所说。谓一切行安住、舍行安住、寂静行安住、慧行安住。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四圣谛，是佛所说。谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭往向圣谛。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四种布施清净，是佛所说。谓有布施，施者清净，非受者；或有布施，受者清净，非施者；或有布施，亦非施者、亦非受者，谓所施清净；或有布施，施者受者二俱清净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四生，是佛所说。谓胎生、卵生、湿生、化生。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四种母胎事，是佛所说。谓有能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第一母胎事；有能了知入母胎事、住母胎事，不能了知出母胎事，此名第二母胎事；有能了知入母胎事，不能了知住母胎事、出母胎事，此名第三母胎事；有不能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第四母胎事。如是等名为四种母胎事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四识住，是佛所说。谓色生、色缘、色住，喜行广大增长，是识所住；受生、受缘、受住，喜行广大增长，是识所住；想生、想缘、想住，喜行广大增长，是识所住；行生、行缘、行住，喜行广大增长，是识所住。如是等名为四识住。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四法句，是佛所说。谓神通法句、离恚法句、平等法句、平等三摩地法句。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四娑摩那曩法，是佛所说。谓若现在乐，此为苦报；若现在苦，此为苦报；若现在苦，此为乐报；若现在乐，此为乐报。此名四娑摩那曩法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四向，是佛所说。谓无忍、忍、调伏、寂静。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四神通道，是佛所说。谓苦迟缓神通、苦速疾神通、乐迟缓神通、乐速疾神通。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四预流身，是佛所说。谓有一类预流，于佛如来信心不坏，不毁沙门婆罗门天人魔梵，了知世法；有一类预流，心得清净，证得佛法，正见正行，各各了知自所修法；有一类预流，心生喜乐，见在家者及彼出家持净戒者，心生尊敬；有一类预流，自修净戒，具足不坏，智慧明利，善相寂静。如是等名为四预流身。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四沙门果，是佛所说。谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四取，是佛所说。谓欲取、见取、戒禁取、我语取。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四三摩地想，是佛所说。谓有见法得乐行转，此为三摩地想；有知见转，此为三摩地想；有慧分别转，此为三摩地想；有身得漏尽转，此为三摩地想。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四力，是佛所说。谓慧力、精进力、无碍力、摄力。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四补特伽罗，是佛所说。有补特伽罗，谓我能修行、我持戒、我如法相应，非他能修行、非他持戒、非他如法相应；有补特伽罗，谓他能修行、他持戒、他如法相应，非我能修行、非我持戒、非我如法相应；有补特伽罗，谓我能修行、他亦能修行，我持戒、他亦持戒，我如法相应、他亦如法相应；有补特伽罗，谓我不能修行、他亦不能修行，我不持戒、他亦不持戒，我不如法相应、他亦不如法相应。如是等名为四补特伽罗。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四随众事，是佛所说。谓与众同一住处、与众同一饮食、与众同一忏悔、与众同一受用。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四大轮，是佛所说。谓善说妙法、依止正士、愿心平等、修先慧行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四摄法，是佛所说。谓布施、爱语、利行、同事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四无碍解，是佛所说。谓义无碍解、法无碍解、乐说无碍解、辩才无碍解。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四烦恼，是佛所说。谓欲烦恼、有烦恼、见烦恼、无明烦恼。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四行，是佛所说。谓欲行、有行、见行、无明行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四身聚，是佛所说。谓无明身聚、瞋身聚、戒禁取身聚、一切著身聚。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四爱生，是佛所说。谓有苾刍，因彼衣服而生爱心，爱心起故，即生取著。有苾刍，因彼饮食，而生爱心，爱心起故，即生取著。有苾刍，因坐卧具，而生爱心，爱心起故，即生取著。有苾刍，因诸受用，而生爱心，爱心起故，即生取著。此名四爱生。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四食，是佛所说。谓段食、触食、思食、识食。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四不护，是佛所说。谓如来不护身业，身离诸过。如来不护语业，语离诸过。如来不护意业，意离诸过。如来不护寿命，命无损减。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四颠倒，是佛所说。谓无常谓常，是故生起想颠倒、心颠倒、见颠倒。以苦谓乐，是故生起想、心、见倒。无我谓我，是故生起想、心、见倒。不净谓净，是故生起想、心、见倒。如是等名为四颠倒。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四恶语言，是佛所说。谓妄言、绮语、两舌、恶口。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四善语言，是佛所说。谓如实语、质直语、不两舌语、依法语。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四非阿曳啰行，是佛所说。谓不见言见、不闻言闻、失念言记念、不知言知。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四阿曳啰行，是佛所说。谓实见言见、实闻言闻、不失念言记念、实知言知。" }, { "type": "p", "text": "「复次，四记，是佛所说。谓一向记、分别记、返问记、默然记。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。" }, { "type": "juan", "text": "佛说大集法门经卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛说大集法门经卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸苾刍！当知五取蕴，是佛所说。谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五欲，是佛所说。谓眼见于色，心喜乐欲，以乐欲心取著色尘。耳闻于声、鼻齅于香、舌了于味、身觉于触，亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五障，是佛所说。谓乐欲障、瞋恚障、睡眠障、恶作障、疑惑障。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五种烦恼分结，是佛所说。谓乐欲烦恼分结、瞋恚烦恼分结、有身见烦恼分结、戒禁取烦恼分结、疑惑烦恼分结。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五悭，是佛所说。谓饮食悭、善事悭、利养悭、色相悭、法悭。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五受根，是佛所说。谓乐受根、苦受根、喜受根、忧受根、舍受根。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五胜根，是佛所说。谓信根、精进根、念根、定根、慧根。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五力，是佛所说。谓信力、精进力、念力、定力、慧力。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五学力，是佛所说。谓信学力、精进学力、念学力、定学力、慧学力。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五出离界，是佛所说。谓有苾刍具多闻者，不能见苦，其心容受，未能离欲，随诸欲境，起所欲心，不退不没，未能解脱；即以此缘，后复能观所有欲境，起离欲心，欲心退没，爱乐解脱，善作正行，得心解脱；解脱心起，乃能远离不相应法，住无欲心。以是义故，由欲为缘，引生无漏。有苾刍具多闻者，不能见苦，其心容受，未能离瞋，于违碍境，起瞋恚心，不退不没，未能解脱；即以此缘，后复能观诸违碍境，起离瞋心，瞋心退没，爱乐解脱，善作正行，得心解脱；解脱心起，乃能远离不相应法，住无瞋心。以是义故，由瞋为缘，引生无漏。有苾刍具多闻者，不能见苦，其心容受，未能离害，于不可意境，而起害心，不退不没，未能解脱；即以此缘，后复能观诸不可意境，起不害心，害心退没，爱乐解脱，善作正行，得心解脱；解脱心起，乃能远离不相应法，住不害心。以是义故，由害为缘，引生无漏。有苾刍具多闻者，不能见苦，其心容受，未离色相，于诸色境，起著色心，不退不没，未能解脱；即以此缘，后复能观彼色境界，起离色心，色心退没，爱乐解脱，善作正行，得心解脱；解脱心起，乃能远离不相应法，住离色心。以是义故，由色为缘，引生无漏。有苾刍具多闻者，不能见苦，执著有身，未离身相，而于有身，起实有想不退不没，未能解脱；即以此缘，后复能观有身当灭，起身灭想，执心退没，爱乐解脱，善作正行，得心解脱；解脱心起，乃能远离不相应法，住身灭想。以是义故，有身为缘，引生无漏。如是等名为五出离界。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五解脱处，是佛所说。谓有苾刍于说法师所亲近承事，尊重恭敬，修习梵行，暂无止息，随其亲近承事即得利益；若时闻师宣说正法，心生喜乐，起重法想，随生彼心，未能广大听受记念，但于其中，能知一法，随知一法，即解一义，若不解其义，即不能于法而生喜心；是故解了其义，心生欢喜，以心喜故，身得轻安，由身轻安，即乐受相应，由乐受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如实知，复如实观，如实观故，即离尘离贪，得解脱智；解脱智起，即得我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。有苾刍，于说法师所，亲近承事，尊重恭敬，修习梵行，暂无止息，随其亲近承事，即得闻法；随其所闻，心生喜乐，起重法想；随生彼心，能于其中，广大听受、广大记念，随知诸法，即解诸义，若不解诸义，即不能于法而生喜心；是故解了诸义，心生欢喜，以喜心故，身得轻安，由身轻安，即乐受相应，由乐受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如实知，复如实观，如实观故，即离尘离贪，得解脱智；解脱智起，即得我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。有苾刍，于说法师所，亲近承事，尊重恭敬修习梵行，暂无止息，随其亲近承事，即得闻法；随其所闻，心生喜乐，起重法想，随生彼心，而能广大听受记念，复能一一如实解了诸义，广为他人分别演说，若不解诸义，即不能于法而生喜心；是故解了诸义，心生欢喜，以心喜故，身得轻安，由身轻安，即乐受相应，以乐受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如实知，复如实观，如实观故，即离尘离贪，得解脱智；解脱智起，即得我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。有苾刍于说法师所，亲近承事，尊重恭敬，修习梵行，暂无止息，随其亲近承事，即得闻法；随其所闻，心生喜乐，起重法想，随生彼心，而能广大听受记念，复能心住一境，不退不没，于所闻法，随寻随伺，发生正慧；随起寻伺，即于诸法，一一了知，随知诸法，即解诸义，广为他人分别演说，若不解诸义，即不能于法而生喜心；是故解了诸义，心生欢喜，以心喜故，身得轻安，由身轻安，即乐受相应，以乐受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如实知，复如实观，如实观故，即离尘离贪，得解脱智；解脱智起，即得我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。有苾刍，于说法师所，亲近承事，尊重恭敬，修习梵行，暂无止息，随其亲近承事，即得闻法；随其所闻，心生喜乐，起重法想，随生彼心，而能广大听受记念，心住一境，不退不没，于所闻法，随寻随伺，发生正慧，已复能于彼别三摩地门，善住摄心，随所住心，转复增胜，即于诸法，一一了知，随知诸法，即解诸义，广为他人分别演说，若不解诸义，即不能于法而生喜心；是故解了诸义，心生欢喜，以心喜故，身得轻安，由身轻安，即乐受相应，以乐受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如实知，复如实观，如实观故，即离尘离贪，得解脱智；解脱智起，即得我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。如是等名为五解脱处。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五趣，是佛所说。谓地狱、饿鬼、畜生、人、天。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五净居，是佛所说。谓无烦、无热、善见、善现、色究竟。" }, { "type": "p", "text": "「复次，五士夫入法，是佛所说。谓中入、生入、有行入、无行入、上流入，此名五士夫入法。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。" }, { "type": "p", "text": "「复次，内六处，是佛所说。谓眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。" }, { "type": "p", "text": "「复次，外六处，是佛所说。谓色处、声处、香处、味处、触处、法处。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六识，是佛所说。谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六触，是佛所说。谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六受，是佛所说。谓眼触为缘所生诸受、耳触为缘所生诸受、鼻触为缘所生诸受、舌触为缘所生诸受、身触为缘所生诸受、意触为缘所生诸受。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六想，是佛所说。谓色想、声想、香想、味想、触想、法想。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六爱，是佛所说。谓色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六悦意处，是佛所说。谓见可爱色，是悦意处；闻可爱声，是悦意处；齅可爱香，是悦意处；了可爱味，是悦意处；觉可爱触，是悦意处；分别善法，是悦意处。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六不悦意处，是佛所说。谓见不可爱色，是不悦意处；闻不可爱声，是不悦意处；齅不可爱香，是不悦意处；了不可爱味，是不悦意处；觉不可爱触，是不悦意处；分别不善法，是不悦意处。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六舍行，是佛所说。谓见色行是色舍处、闻声行是声舍处、齅香行是香舍处、了味行是味舍处、觉触行是触舍处、知法行是法舍处。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六念，是佛所说。谓念佛，念法、念僧、念戒、念施、念天。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六行，是佛所说。谓见行、闻行、利益行、学行、分别行、念行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六离尘法，是佛所说。谓若苾刍，现住身业行慈，从初修习所有梵行，坚固不坏；有苾刍，现住语业行慈，从初修习所有梵行，坚固不坏；有苾刍，现住意业行慈，从初修习所有梵行，坚固不坏；有苾刍，如法受利，如法乞食，随有所得如法而食，任持自行，远离非法，从初修习所有梵行，坚固不坏；有苾刍，修净戒行，不毁不缺，离诸过失，增益善力，随诸所行，戒行具足，从初修习所有梵行，坚固不坏；有苾刍，不著身见，作出离想，求断苦尽，随诸所行，不住诸见，从初修习所有梵行，坚固不坏。如是等名为六离尘法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六种鬪诤根本，是佛所说。谓有一类补特伽罗，自乐作罪，又乐亲近彼作罪人，常欲他人爱敬于己；有一类补特伽罗，自乐作罪，又乐亲近彼作罪人，常欲他人爱敬于己，又复不尊敬佛、不尊敬法、不能观法；有一类补特伽罗，自乐作罪，又乐亲近彼作罪人，常欲他人爱敬于己，又复乐欲与僧鬪诤；有一类补特伽罗，具有谄、诳、悭、嫉、覆等诸随烦恼，及身见、邪见、边见，见取不能远离；有一类补特伽罗，具身见等起颠倒心，又复不尊敬佛、不尊敬法、不能观法；有一类补特伽罗，具身见等，起颠倒心，又复常乐与僧鬪诤。如是等名为六种鬪诤根本。" }, { "type": "p", "text": "「复次，六种对治出离界，是佛所说。谓有苾刍，作如是言：『我修慈心解脱观，随所作事，皆如实知，发起精进慈心对治，我于瞋心，而悉能尽。为由如是慈心解脱观故，所有瞋心无处容受。』而但观彼慈心现前，是故瞋心不于是处有所生起。何以故？由彼慈心出离因故。有苾刍，作如是言：『我修悲心解脱观，随所作事，皆如实知，发起精进悲心对治，我于害心，而悉能尽。为由如是悲心解脱观故，所有害心，无处容受。』而但观彼悲心现前，是故害心不于是处有所生起。何以故？由彼悲心出离因故。有苾刍，作如是言：『我修喜心解脱观，随所作事，皆如实知，发起精进喜心对治，我于不喜心，而悉能尽。为由如是喜心解脱观故，所有不喜心，无处容受。』而但观彼喜心现前，是故不喜心不于是处有所生起。何以故？由彼喜心出离因故。有苾刍，作如是言：『我修舍心解脱观，随所作事，皆如实知，发起精进舍心对治，我于欲贪之心，而悉能尽。为由如是舍心解脱观故，所有欲贪之心，无处容受。』而但观彼舍心现前，是故欲贪之心，不于是处有所生起。何以故？由彼舍心出离因故。有苾刍，作如是言：『我修无相心解脱观，随所作事，皆如实知，发起精进无相心对治，我于取相之心，而悉能尽。为由如是无相心解脱观故，所有取相之心，无处容受。』而但观彼无相心现前，是故取相之心，不于是处有所生起。何以故？由彼无相心出离因故。有苾刍，作如是言：『我修决定行，以决定法对治，我于疑惑之心，而悉能尽。为由如是决定行故，所有疑惑之心，无处容受。』而但观彼决定心现前，是故疑惑之心，不于是处有所生起。何以故？由彼决定心出离因故。如是等名为六种对治出离界。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说。而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。" }, { "type": "p", "text": "「复次，七觉支，是佛所说。谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。" }, { "type": "p", "text": "「复次，七三摩地缘，是佛所说。谓正观察、正筹量、正言说、正施作、正活命、正勇猛、正念住。" }, { "type": "p", "text": "「复次，七解脱行想，是佛所说。谓不净想、死想、饮食不贪想、一切世间不可乐想、无常想、无常苦想、苦无边想。" }, { "type": "p", "text": "「复次，七力，是佛所说。谓信力，念力，无畏力，精进力，忍力，定力，慧力。" }, { "type": "p", "text": "「复次，七种补特伽罗，是佛所说。谓心解脱、俱解脱、慧解脱、身证、信解脱、法行、信行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，七识住，是佛所说。谓种种身、种种想，即欲界人天，是识所住；种种身一想，谓初禅天，是识所住；一身种种想，谓二禅天，是识所住；一身一想，谓三禅天，是识所住；空无边处天，是识所住；识无边处天，是识所住；无所有处天，是识所住。此名七识住。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。" }, { "type": "p", "text": "「复次，八解脱，是佛所说。谓内有色想观外色解脱、内无色想观外色解脱、净解脱具足住、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱，想受灭解脱。" }, { "type": "p", "text": "「复次，八胜处，是佛所说。谓内有色想观外色少，作是观时，起胜知见，是为胜处；内有色想观外色多，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色少，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色多，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色青，所谓观如乌摩华，及青色衣，于二分青中，皆是青显青现青光，广多清净，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色黄，所谓观如讫哩瑟拏阿迦罗华，及黄色衣，于二分黄中，皆是黄显黄现黄光，广多清净，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色赤，所谓观如满度𡁠嚩迦华，及赤色衣，于二分赤中，皆是赤显赤现赤光，广多清净，作是观时，起胜知见，是为胜处；内无色想观外色白，所谓观如白色华，及白色衣，于二分白中，皆是白显白现白光，广多清净，作是观时，起胜知见，是为胜处。如是等名为八胜处。" }, { "type": "p", "text": "「复次，八种世法，是佛所说。谓利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。" }, { "type": "p", "text": "「复次，八正道，是佛所说。谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。此名八正道。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。" }, { "type": "p", "text": "「复次，九众生居，是佛所说。谓种种身、种种想，即欲界人天，是众生居；种种身一想，谓初禅天，是众生居；一身种种想，谓二禅天，是众生居；一身一想，谓三禅天，是众生居；空无边处天，是众生居；识无边处天，是众生居；无所有处天，是众生居；非想非非想处天，是众生居；及无想天，是众生居。此名九众生居。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。" }, { "type": "p", "text": "「复次，十具足行，是佛所说。谓不坏正见、不坏正思惟、不坏正语、不坏正业、不坏正命、不坏正精进、不坏正忍、不坏正定、不坏正解脱、不坏正智。此名十具足行，如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊知尊者舍利子为诸苾刍如应说法已，佛即从其宴卧安详而起，告尊者舍利子言：「善哉！善哉！舍利子！如汝所说，是佛所说；此法名为『大集法门』，后末世中，能与众生，作大利益。于后末世，我诸苾刍修梵行者，应当于此大集法门，受持读诵，宣通流布。又舍利子！后末世中，若人得此大集法门受持者，是人于未来诸佛法中，为净信善男子，于佛教法，深生爱乐，广大开晓，心大欢喜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，诸苾刍闻佛称赞此大集法门已，欢喜信受，礼佛而退。" }, { "type": "juan", "text": "佛说大集法门经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 4, "space": 3, "lg": 0, "byline": 2, "lb": 600, "head": 4, "form": 0, "p": 133, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 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