{ "id": "T01n0008", "code": "T", "traditional_title": "大堅固婆羅門緣起經", "simplified_title": "大坚固婆罗门缘起经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T01/T01n0008.xml", "source_sha256": "60cafeea5ea80e7f8d20bff8eac261532c166fa69eb0773db230a87da8ccdd5b", "traditional_text": "佛說大堅固婆羅門緣起經卷上\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護等奉　詔譯\n如是我聞：\n一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大眾俱。是時，有五髻乾闥婆王子，過於夜分，至明旦時，來詣佛所。彼有身光廣大照耀，彼鷲峯山都一光聚。到佛所已，頭面禮足，退住一面，前白佛言：「世尊！我於一時，在三十三天，見帝釋天主、大梵天王并善法天眾而共集會有所宣說：『我親所聞，我親所受。』是義云何？唯願世尊告示於我，令我了知。」\n佛告五髻乾闥婆王子言：「所有汝於三十三天帝釋天主、大梵天王并善法天眾共集會處有所聽受，我今如應告語於汝，令汝了知。」\n時，五髻乾闥婆王子，復白佛言：「世尊！我於一時在三十三天帝釋天主、大梵天王并善法天眾共集會處。是時，或有天子，以因緣故，初生彼天。同時，有餘先生天子，見初生者，乃起五種極愛樂事，所謂壽命、色相、名稱、吉祥、眷屬等。世尊！彼有一類天子，作如是言：『諸天子！汝等且觀，此初生天子，有餘先生天子，起於五種極愛樂事，所謂壽命、色相、名稱、吉祥、眷屬等。』彼時，又有一類天子，作如是言：『諸天子！此初生者是佛世尊聲聞法中，修梵行已，身壞命終，感善趣報，而來生此三十三天。同時，有諸先生天子，乃起五種極愛樂事。』彼時又有一類天子，作如是言：『快哉諸天子！有四佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法，利益天人，損減阿脩羅眾，增益天眾。』彼時，又有一類天子，作如是言：『止！諸天子！非四佛如來、應供、正等正覺，出現世間。快哉！諸天子！有三佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法，利益天人，損減阿脩羅眾，增益天眾。』彼時，又有一類天子，作如是言：『止！諸天子！非三佛如來、應供、正等正覺，出現世間。快哉！諸天子！有二佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法，利益天人，損減阿修羅眾，增益天眾。』如是等事，願佛為說。」\n是時，帝釋天主、大梵天王在佛會中，佛以是事告帝釋天主并天眾言：「汝等當知，同一時中，無處容受二佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法。」時，帝釋天主并諸天眾，聞佛語已，咸生歡喜，心意快然。\n爾時，世尊知彼帝釋天主并諸天眾咸生歡喜，即告眾言：「如來、應供、正等正覺出現世間，具足八種希有之法。汝等若欲聞者，應當勝前發歡喜心起忻樂意。」即時，佛告帝釋天主言：「憍尸迦！汝今為此天眾，隨應樂說如來、應供、正等正覺八希有法。」\n時，帝釋天主承佛教勅，宣說世尊八希有法：「諸天子！隨有如來、應供、正等正覺出現世間，決定損減阿脩羅眾，增益天眾，能令多人利益安樂。如是利樂，是為希有。\n「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，宣說法教，利益天人。所謂破諸見法、離染污法、順觀法、潔白法、了知諸受法、除憍慢法、調伏渴流法、破無明法、斷依止法、離貪愛法、寂滅法、涅槃法。如是宣說諸法，是為希有。\n「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，為諸聲聞教示學法，謂所應修諸無瞋法。以此緣故，如來、應供、正等正覺重重教示：『諸修行者，應於曠野寂靜等處修無諍行，若行、若住、若坐、若臥，遠離憒閙，及離諠繁，隨自依止、隨自色相、隨自忻樂、隨自所愛，勿雜他人，隨自應行。』如是教示，是為希有。\n「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，雖復隨順受諸飲食，如來常得食中上味，及得正味，得第一味，得不離散味。又復，如來、應供、正等正覺所受飲食，遠離憍慢無住無著，常離過失起正智慧，常欲出離。復以此法教示一切，是為希有。\n「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，具足神通，為諸聲聞說神通法，教示開導使令修行。如是教示，是為希有。\n「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，離諸疑惑，亦離疑論，於善法中得無所畏，如是離疑者，是為希有。\n「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺，出現世間，於諸法中如說能行，如行能說，復以諸法，教示開導使令修行。如是教示，是為希有。\n「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示者，是為希有。\n「諸天子！如來大師出現世間，具足如是八種希有之法，是故我不見於過去及今現在而有別異。」\n是時，彼天子眾聞是說已，又復勝前，咸生歡喜，心意快然，俱白帝釋天主言：「天主！願為我等重復宣說彼如來、應供、正等正覺八種希有之法。」\n時，帝釋天主為彼天眾，第二宣說如來八希有法：\n「復次，諸天子！隨有如來、應供、正等正覺出現世間，決定損減阿脩羅眾，增益天眾，能令多人利益安樂，如是利樂，是為希有。諸天子！是故如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，如是如前廣說，乃至如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示，是為希有。諸天子！如來大師出現世間，具足如是八希有法。是故我不見於過去及今現在而有別異。」如是言已，彼天子眾又復勝前，咸生歡喜，心意快然。\n爾時，世尊知天子眾又復勝前生歡喜已，復告帝釋天主言：「憍尸迦！汝今重復宣說如來、應供、正等正覺八希有法。」\n是時帝釋天主承佛教勅，第三復說八希有法：\n「復次，諸天子！隨有如來、應供、正等正覺，出現世間，決定損減阿脩羅眾，增益天眾，能令多人利益安樂。如是利樂，是為希有。諸天子！是故如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，如是如前廣說，乃至如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示，是為希有。諸天子！如來大師出現世間，具足如是八希有法，是故我不見於過去及今現在而有別異。」如是言已。\n時，大梵天王知彼天眾又復勝前，咸生歡喜心意快然，即說伽陀曰：\n「帝釋天主并天眾，咸生如是歡喜心，\n歸命稱讚佛如來，善說如來希有法。\n昔見天中初生者，具足色相及威光，\n由於梵行久已修，得生彼天具勝力。」\n時，三十三天眾聞是伽陀已，又復勝前，咸生歡喜，心意快然。\n爾時，大梵天王知彼天眾又復勝前生歡喜已，即告眾言：「汝等若欲樂聞，如來、應供、正等正覺，具大智慧，於長夜中多所利樂，如是事者，應當勝前發歡喜心，起忻樂意。」時，彼天眾俱白大梵天王言：「善哉！大梵天王，唯願廣說，如來、應供、正等正覺具大智慧，於長夜中利樂等事。」\n時，大梵天王即為廣說如來大智往昔因緣。時，梵王言：「世尊！乃往過去世中，有一國王，其名域主。彼時有一婆羅門，名曰堅固，居輔相位，為王之師，聰明大智，具大才略，善治國事。王有太子，名曰黎努，王所愛念，聰明大智，復有大才，善了眾事。世尊！彼黎努太子，別有六人剎帝利童子，而為伴友，常所共會，聚砂為戲。彼輔相堅固婆羅門，亦有一子，名曰護明，深所愛念，才智聰利，凡所歷事，無不洞明。世尊！而彼輔相參治政事，頗經時歲，其後一時忽趣命終。王聞輔相堅固婆羅門已趣命終，愁憂懊惱悲軫淚流，撫膝驚惶，癡悶如絕，乃作是言：『我此輔相，頗有才智，參治國政，深為良佐，復常與我共所娛樂，而忽命終，我深苦惱。』時，彼太子聞其父王為輔相堅固婆羅門已趣命終，愁憂懊惱悲軫淚流，太子即時往詣王所，到已白言：『父王勿須憂愁，勿須涕泣，何故自損癡悶如絕？何以故？父王當知，堅固婆羅門有一長子，名曰護明，具有才智，又復聰利，若繼父位，能曉政事，其父所解，此子悉知，今有此人，王何憂惱！王應密召，隨事教招，以父所任當授其子。』\n「時，王聞已，即命使人乃謂之曰：『汝往護明童子所傳如是言：「王今召汝，宜速來此。」』使人受命，即時往詣護明童子所，既到彼已，具宣王勅：『今召於汝，宜速往彼。』時，護明童子聞使人言，即時來詣王所。到已伸敬，令一面坐。時，王歡喜重復慰諭，作如是言：『我今如實教示於汝，汝父喪逝，雖復愁惱，我今令汝繼其父位，而為輔相。汝善為我共治國政。』護明童子受王教命，即繼父位乃為輔相，共治國政如父所作，諸所應事，悉如其父，而無違失。爾時，國中婆羅門長者士庶人民，知是事已，咸作是言：『快哉！護明童子！汝父昔時名為堅固，子今繼位，克廣前業，我等稱汝名大堅固。』其本名字為護明者，以火中出因緣立號，從今已後稱大堅固。\n「世尊！爾時，輔相大堅固婆羅門為相未久，即時往詣六人剎帝利童子所，到已謂言：『汝諸童子！宜應往彼黎努太子所，告於彼言：「太子！若有苦惱，汝我同受；若有快樂，汝我同慶；汝有歸趣，我亦有歸。今汝父王年登壽考，進止羸劣，世難知者所謂壽命，一旦去世我等何歸？汝今當知，有諸臣佐，共相評議，王去世後，必當與汝，受王灌頂，汝若紹位，當以國土與我分治。」』是時，六人童子聞輔相大堅固婆羅門如是言已，即時往詣黎努太子所，既到彼已，具如上說。時太子言：『諸童子！若我更生之日，或有臣佐，立我嗣位與授灌頂，我於爾時不忘汝等，所有國土與汝分治，設有樂事與汝共受。』後域主王，復經久時忽趣命終。時，諸臣佐詣太子所，到已白言：『太子！當知，我等諸臣授汝灌頂，汝今時至宜紹王位。』時，黎努太子謂臣佐言：『汝等若能立我嗣位，其或堪任，今正是時。』時，諸臣佐即為敷置妙師子座，太子處于座上，以妙香水灌注其頂，作如是言：『天子！汝今時至堪嗣王位，我等諸臣奉王灌頂。』王灌頂已，善治國政。\n「世尊！時，黎努王受灌頂已，未久之間，五欲自娛遊戲自在。於是輔相大堅固婆羅門，往詣六人童子所，到已告言：『汝等當知，黎努太子已受灌頂，處於王位，未久之間，五欲娛樂遊戲自在。王昔有言，與汝分治國土。汝等今時宜應往彼黎努王所，作如是言：「王昔許我，畫壤分治。汝王今時，能不忘不？」』時，六童子聞輔相大堅固婆羅門言已，即共往詣黎努王所，具如上說。\n「世尊！時，黎努王告六童子言：『如先所約，我記是言，我今當以此之國土等為七分與汝六人，各各分治。』如是言已。時六童子俱白王言：『若王記其言者，斯為甚善，願王速召輔相大堅固婆羅門，令彼如王教勅，申畫疆境。彼人聰利智慧明了，堪為準的。』時，黎努王乃命使人即謂之言：『汝往輔相大堅固婆羅門所，作如是言：「王今召汝，汝今宜應速至王所。」』使人受命，即詣輔相大堅固婆羅門所，到已如應宣示王言：『汝今宜應速至王所。』\n佛說大堅固婆羅門緣起經卷上\n佛說大堅固婆羅門緣起經卷下\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護等奉　詔譯\n「爾時，輔相大堅固婆羅門即時來詣黎努王所，到已伸敬退坐一面。時，王歡喜顧囑慰安，輔相亦復肅恭對答。王言：『大堅固！汝今為我度此國境分為七分，我與六人童子各各分理。』是時輔相受王命已，即時度量分此地界，正北北隅，其界廣闊。正南南隅，其界狹略，猶如車形。中央境土，多人聚處，黎努王居。所有迦陵誐國，㮈多布囉城；摩濕摩迦國，褒󰦷那城；晚帝那國，摩呬沙摩城；蘇尾囉國，勞嚕迦城；彌體羅國；尾提呬城；摩伽陀國，瞻波大城；波羅奈國，迦尸大城。如是七國，各分界已。時，六人童子於彼彼處，受王灌頂，各各為王，統理一處。從是已後，乃有七王，所謂黎努王、破冤王、梵授王、勝尊王、明愛王、持國王、大持國王，如是七王各分統已。後時，六王又復集會，共詣輔相婆羅門所，到已謂言：『大堅固！如汝所有，智謀才略，助佐黎努大王，我等六王願汝同彼，亦相贊助。』輔相婆羅門聞是言已，同佐七王，諸所有事悉共參議。\n「爾時，輔相婆羅門其後又復教授七千婆羅門，誦彼經典，教授七千婆羅門，讀彼經典。時，諸長者婆羅門士庶人民，咸知咸見輔相婆羅門如是才智，互相議言：『此大堅固是為真實大婆羅門，復能與諸婆羅門眾，教授讀誦圍陀典章。』\n「是時，輔相婆羅門聞眾議已，作是念言：『此諸婆羅門長者士庶人民，處處相聚參議，於我假以稱揚，謂我才智，又復目我而為真實大婆羅門，此非我宜，我且自觀，實非真實大婆羅門，我今不復與諸婆羅門教授讀誦圍陀典章，正使廣知，誠非我善，況復世間我身色相而不久住？我昔曾聞，先德耆舊大婆羅門智者所說，婆羅門法中，於夏四月，寂止一處，修悲禪觀，彼觀若成，大梵天王當來現身，施所求願，若如是事，是我所樂，我應如說修此禪觀。』如是言念已。時，輔相婆羅門將欲於夏四月中寂止一處修悲禪觀，即詣黎努王所，到已白言：『大王！我今樂欲，夏四月中寂止一處修悲禪觀，願王聽許。』時，黎努王言：『大堅固！隨汝所欲，今正是時。』\n「爾時，輔相婆羅門得王許已，詣寂靜處，諦心專注，於夏四月中修悲禪觀。過夏四月已，當苾芻布薩白月十五日，即於彼處，依婆羅門法，以新瞿摩夷，先塗其地，然作四方火壇，其壇中心復作火爐。時，輔相婆羅門沐浴其身，著新淨衣，從北而上，至壇南界，擲吉祥草，徧覆壇地，面北而坐，執宰嚕嚩，施作火事，以祀梵天。爾時，輔相婆羅門作法未久，忽於北方有大光相。輔相婆羅門見是光已，生希有心，身毛喜竪，轉復肅恭，諦心而住。其光熾盛，昔所未見。爾時，大梵天王現光未久，從北而來虛空中住。其輔相婆羅門一心歡喜，仰觀虛空，乃見大梵天王處于空中，即時合掌頂禮說伽陀曰：\n「『威神色相光明具，是何聖者現空中？\n我今雖見不能知，惟願如實為我說。』\n「爾時大梵天王即說伽陀，答輔相婆羅門曰：\n「『彼諸淨行者悉知，我於梵界而常住，\n又復諸天知我名，汝婆羅門應自審。』\n「輔相婆羅門復說伽陀曰：\n「『所須淨水及座位，蘇蜜乳粥味中勝，\n最初奉獻我專心，惟願梵王哀納受。』\n「大梵天王復說伽陀曰：\n「『所須淨水及座位，蘇蜜乳粥味中勝，\n汝婆羅門最初獻，我今如應為汝受。』\n「輔相婆羅門說伽陀曰：\n「『五欲諸境名此界，得生梵世名他界，\n我忻是義發問端，惟願梵王聽許我。』\n「大梵天王說伽陀曰：\n「『此界他界二義中，隨汝所樂恣汝問，\n我今聽許悉無疑，汝問云何當速說。』\n「爾時，輔相婆羅門即作是念：『我於今時，欲解疑惑，先以何義，問彼梵王？為問此界義由何發起邪？為問他界義由何得生邪？』輔相婆羅門又復審思：『此界義者，謂由五欲發起，此不應問。我今當以生他界義問彼梵王。』作是念已，即問大梵天王言：『勇猛清淨者，大梵天王！我今問汝，願解疑惑。大梵人中，若欲求生寂靜梵天界者，當修何行，而能得生？』\n「爾時，大梵天王即說伽陀，答輔相婆羅門曰：\n「『修無我者即淨行，心住一境悲解脫，\n離諸欲染煩惱除，此等得生於梵界。』\n「時，輔相婆羅門白大梵天王言：『如大梵所說伽陀中言，修無我者是即淨行，我於此義已能解了，謂一類人起正信心，修出家法，剃除鬚髮，被袈裟衣，捨諸富樂。若少若多，智能隨轉。若高族中、若下族中，其心平等離諸取著。但持三衣一鉢，餘無所有。於諸學中，教授學法，身、語、意業具足清淨，淨命自資，離諸過失。如是名為修無我者。\n「『又如大梵所說，心住一境，我聞其言，亦解是義。謂有一類修定行者，內心清淨，住一境性，無尋、無伺，定生喜樂，證二禪定，具足所行，此即名為心住一境。\n「『又如大梵所說，悲解脫者，我聞其言，亦解是義。謂有一類修悲行者，以悲俱時所生之心，先於東方，遍運悲心，其心廣大，具足所行，平等無二，亦無限量，無冤無惱。如是東方行已，南西北方，四維上下，一切世界，廣運悲心，具足所行，亦復如是，此即名為悲解脫者。\n「『又如大梵說言，離諸欲染，煩惱除者，我聞其言，不解是義。大梵，何等為煩惱？云何人中能令煩惱而得清淨？諸煩惱海充滿流注，是中云何令修行者得生寂靜彼梵天界？』\n「爾時大梵天王即說伽陀，答輔相婆羅門曰：\n「『貪瞋癡慢疑忿覆，惱害誑妄并慳嫉，\n起此染法及謗他，是等名為諸煩惱。\n遠離如是諸煩惱，即於人中得清淨，\n諸煩惱海塞其源，得生寂靜梵天界。』\n「時，輔相婆羅門白大梵天王言：『如大梵所說，諸煩惱法，我聞其言，了解是義。我若在家，一向纏縛。我若出家，一向離過，當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不覺知，死墮惡趣。是故我今自知自覺，宜善修作，行正梵行，不復世間造諸惡業。大梵！我今捨家，而求出家，惟願大梵知我心意。』大梵天王言：『如汝所欲，今正是時。』\n「爾時空中所現大梵天王作是言已，隱而不現。」\n復次，會中，五髻乾闥婆王子前白佛言：「世尊！我於今日，聞此梵王於世尊前說因緣事，我忽思念，彼時輔相大堅固婆羅門者，豈非即是佛世尊邪？」\n佛告五髻乾闥婆王子言：「如是，如是。彼時輔相大堅固婆羅門者，即我身是。我念往昔，彼輔相大堅固婆羅門出家等事，汝曾聞不？」\n五髻答言：「不也，世尊！我昔未聞。」\n佛言：「五髻！我今次第，為汝宣說。五髻！彼時，輔相大堅固婆羅門作火事已，往詣黎努王所。到已跪拜，恭向王前，說伽陀曰：\n「『我有意願今啟白，黎努大王國界主，\n我捨相位求出家，願王自理國政事。』\n「爾時黎努大王即說伽陀，答輔相曰：\n「『汝若闕少所須用，一切欲者我當與，\n若人嬈汝今速言，我以王法為治罰。\n汝如我父我如子，汝我相助豈相離？\n汝雖為相亦我師，何故于今發是語？』\n「輔相婆羅門說伽陀曰：\n「『我諸所用無闕乏，亦非他人相嬈惱，\n但為我聞真實言，發出家心無改轉。』\n「黎努大王說伽陀曰：\n「『非人所說何真實，何故信聽如是言？\n勿將斯語以為真，棄輔相位求出家。』\n「輔相婆羅門說伽陀曰：\n「『天子我先作火事，勇發清淨專注心，\n依法布壇火祀天，以吉祥草而作用。\n大梵天王大仙聖，應我所求即現身，\n我聞彼說真實言，是故堅發出家意。』\n「黎努大王說伽陀曰：\n「『如汝輔相善所說，我今悉能生信解，\n汝既得聞先聖言，此出家心何能轉。\n汝心猶如虛空淨，復如淨妙瑠璃寶，\n如汝所修我亦隨，我因汝故得開悟。』\n「時，黎努王說伽陀已，又作是言：『大堅固！汝心清淨，樂修善行，隨汝所欲，汝有歸趣，我亦有歸。』\n「時，輔相婆羅門復說伽陀，前白王曰：\n「『汝王當捨諸欲境，若執著者即愚夫，\n應發堅固離著心，三摩呬多忍力具。\n此所悟者清淨乘，此清淨道真常住，\n此所宣說正法門，由此得生梵天界。』\n「五髻！彼分理諸國者六王，聞輔相婆羅門捨輔相位樂求出家，即集六王，共在一處。時，輔相婆羅門乃自往詣彼六王所，到已跪拜，白諸王言：『諸王！當知，我今欲捨彼輔相位，惟願諸王，各各別求助國政者，設有授學，別依師範。我今樂欲出家修道。何以故？我於大梵天王所，聞真實言，謂煩惱法，應當捨離。從是已後，不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過，當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不覺知，死墮惡趣。是故我今自知自覺，宜善修作行正梵行，不復世間造諸惡業。』時彼六王咸共議言：『此輔相婆羅門何故棄捨富貴而求出家？婆羅門中亦有愛樂於富貴者，我等應當以富貴事，勸請彼人令勿出家。』爾時，六王共參議已，咸謂輔相婆羅門言：『我等六王以富貴事一切所欲，勸請於汝，然今我等，所有富貴，皆是依法而得。』言已即出廣多財寶，諸富樂具，授與輔相婆羅門。時，輔相婆羅門白六王言：『大王！今此財寶諸富樂具，我悉自有，一切豐足，然我所有，亦依法得。我自所有，尚悉棄捨，況復于今受諸王賜？我今決定志求出家。何以故？我於大梵天王所，聞真實言，謂煩惱法，應當捨離，如是乃至如前廣說。』\n「五髻！時，彼六王復相議言：『婆羅門中亦有愛樂姝妙妓女，我等應當與彼令受。』爾時六王共參議已，即以姝妙、妓女，與輔相婆羅門。王言：『我此妓女，色相殊麗，肌體充實，容止可觀，復多能解，汝宜納受，勿復出家。』時，輔相婆羅門白六王言：『大王！我家自有四十妻室，色相殊麗，肌體充實，容止可觀，端正齊等。雖復自有，尚悉棄捨，況復于今受諸王賜？我今決定志求出家。何以故？我於大梵天王所聞真實言，謂煩惱法，應當捨離，如是乃至如前廣說。』\n「五髻！時，彼六王咸謂輔相婆羅門言：『汝今堅欲求出家者，且復更俟，過七年後，我等諸王子孫及弟，各成立已，我等亦當隨汝出家。汝大堅固，若有歸趣，我等諸王亦有所歸。』時輔相婆羅門白六王言：『若俟七年，極為久遠，我今堅志願速出家。何以故？我於大梵天王所，聞真實言，謂煩惱法，應當捨離，如是乃至如前廣說。』六王又言：『汝大堅固！若不爾者，更俟六年，或復五年，乃至一年。』輔相答言：『若俟一年，極為久遠，我今堅志願速出家。』六王又言：『若不爾者更俟七月。』輔相答言：『若俟七月，極為久遠，我今堅志願速出家。』六王又言：『若不爾者，或復六月，乃至半月。』輔相答言：『若俟半月，極為久遠，我今堅志願速出家。』六王又言：『若不爾者，更俟七日。』輔相答言：『大王！若俟七日，斯為可爾，我所出家，捨苦從樂，今正是時。』\n「五髻！爾時，輔相婆羅門往詣七千教誦經典婆羅門，及七千教讀經典婆羅門所，到已，普告一萬四千諸婆羅門言：『善來！善來！諸婆羅門眾。汝等所有圍陀典章，若讀若誦，從今已後，各別求師而相教習。我今出家，無能教汝。何以故？我於大梵天王所，聞真實言，謂煩惱法，應當捨離，從是已後，不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過，當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不覺知，死墮惡趣。是故我今自知自覺，宜善修作行正梵行，不復世間造諸惡業。』時，彼一萬四千婆羅門眾，俱白輔相婆羅門言：『我師智者，勿宜出家。何以故？夫出家者，少其義利、少其威德、少有稱譽，若彼婆羅門者，有大義利、有大威德、有大稱譽。』時，輔相婆羅門告彼一萬四千婆羅門言：『汝，婆羅門！莫作是語！莫作是語！汝等當知，夫出家者，有大義利、有大威德、有大稱譽；而婆羅門者，少其義利、少其威德，少有稱譽。如汝諸婆羅門有所知解，一切皆從師授為緣，是故汝等，勿生異見。』時，彼一萬四千婆羅門眾，俱白輔相婆羅門言：『如師所說，如是，如是。夫出家者，有大義利、有大威德、有大稱譽，乃至我等有所知解，一切皆從師授為緣，汝師今時若有歸趣，我亦有歸。』時，輔相婆羅門，復告一萬四千諸婆羅門言：『我所出家，捨苦從樂，今正是時。』\n「時輔相婆羅門，還詣自舍四十妻所，謂諸妻言：『善來，善來！汝等各各當詣彼彼親族中去，或復樂住別婆羅門族。我今捨汝，志求出家。何以故？我於大梵天王所，聞真實言，謂煩惱法，應當捨離。從是已後，不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過，當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不覺知，死墮惡趣。是故我今自知自覺，宜善修作行正梵行，不復世間造諸惡業。』時四十妻俱白輔相婆羅門言：『汝大堅固！應為師尊時，汝即是師尊，應為夫主時，汝即是夫主，應為善友時，汝即是善友。今隨汝所欲，汝有歸趣，我亦有歸。』時，輔相婆羅門復謂四十妻言：『我所出家，捨苦從樂，今正是時。』\n「五髻！爾時，輔相婆羅門，所應告語遍告語已，於七日中，正信堅固，歸佛出家，鬚髮自落，袈裟著身，成苾芻相，威儀具足。輔相婆羅門，既出家已。時，彼七王悉捨國境，亦隨出家；所有七千教誦婆羅門，亦隨出家；彼四十妻亦隨出家。是時，復有無數百千諸人民眾，各各隨喜，悉樂出家。\n「五髻！時，輔相大堅固婆羅門遠離諸欲，證阿羅漢果。證聖果已，復為同梵行者，說諸聲聞種類法門。彼聞法已，解了其義，當生梵界。是時，大堅固聲聞，復為諸同修梵行者，說諸聲聞種類法門。彼聞法已，解了其義，得生欲界四大王天。又有一類同梵行者，聞法悟解，生三十三天；或有一類同梵行者生夜摩天、或有一類生兜率天、或有一類生化樂天、或有一類生他化自在天。\n「五髻！彼時，會中若男若女，及同梵行者，或於大堅固聲聞起過失心者，身壞命終，墮地獄中。彼時，會中若男若女，及同梵行者，於大堅固聲聞起淨信心者，身壞命終，得生天界。\n「五髻！彼時，大堅固聲聞，周行城邑聚落境界，普為一切若王、若臣、若長者、若婆羅門，乃至士庶人民，教化利益，令捨邪道。是時，國中王臣長者，諸婆羅門，修梵行者，及在家者，乃至一切士庶人民，咸作是言：『歸命聖者大堅固，七王輔相。快哉！今日得大善利。』」\n如是世尊宣說往昔因緣事已，五髻乾闥婆王子心生歡喜，遠塵離垢，得法眼淨。\n佛說此經已，五髻乾闥婆王子等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n佛說大堅固婆羅門緣起經卷下", "simplified_text": "佛说大坚固婆罗门缘起经卷上\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉　诏译\n如是我闻：\n一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大众俱。是时，有五髻干闼婆王子，过于夜分，至明旦时，来诣佛所。彼有身光广大照耀，彼鹫峰山都一光聚。到佛所已，头面礼足，退住一面，前白佛言：「世尊！我于一时，在三十三天，见帝释天主、大梵天王并善法天众而共集会有所宣说：『我亲所闻，我亲所受。』是义云何？唯愿世尊告示于我，令我了知。」\n佛告五髻干闼婆王子言：「所有汝于三十三天帝释天主、大梵天王并善法天众共集会处有所听受，我今如应告语于汝，令汝了知。」\n时，五髻干闼婆王子，复白佛言：「世尊！我于一时在三十三天帝释天主、大梵天王并善法天众共集会处。是时，或有天子，以因缘故，初生彼天。同时，有余先生天子，见初生者，乃起五种极爱乐事，所谓寿命、色相、名称、吉祥、眷属等。世尊！彼有一类天子，作如是言：『诸天子！汝等且观，此初生天子，有余先生天子，起于五种极爱乐事，所谓寿命、色相、名称、吉祥、眷属等。』彼时，又有一类天子，作如是言：『诸天子！此初生者是佛世尊声闻法中，修梵行已，身坏命终，感善趣报，而来生此三十三天。同时，有诸先生天子，乃起五种极爱乐事。』彼时又有一类天子，作如是言：『快哉诸天子！有四佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法，利益天人，损减阿修罗众，增益天众。』彼时，又有一类天子，作如是言：『止！诸天子！非四佛如来、应供、正等正觉，出现世间。快哉！诸天子！有三佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法，利益天人，损减阿修罗众，增益天众。』彼时，又有一类天子，作如是言：『止！诸天子！非三佛如来、应供、正等正觉，出现世间。快哉！诸天子！有二佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法，利益天人，损减阿修罗众，增益天众。』如是等事，愿佛为说。」\n是时，帝释天主、大梵天王在佛会中，佛以是事告帝释天主并天众言：「汝等当知，同一时中，无处容受二佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法。」时，帝释天主并诸天众，闻佛语已，咸生欢喜，心意快然。\n尔时，世尊知彼帝释天主并诸天众咸生欢喜，即告众言：「如来、应供、正等正觉出现世间，具足八种希有之法。汝等若欲闻者，应当胜前发欢喜心起忻乐意。」即时，佛告帝释天主言：「憍尸迦！汝今为此天众，随应乐说如来、应供、正等正觉八希有法。」\n时，帝释天主承佛教勅，宣说世尊八希有法：「诸天子！随有如来、应供、正等正觉出现世间，决定损减阿修罗众，增益天众，能令多人利益安乐。如是利乐，是为希有。\n「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，宣说法教，利益天人。所谓破诸见法、离染污法、顺观法、洁白法、了知诸受法、除憍慢法、调伏渴流法、破无明法、断依止法、离贪爱法、寂灭法、涅槃法。如是宣说诸法，是为希有。\n「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，为诸声闻教示学法，谓所应修诸无瞋法。以此缘故，如来、应供、正等正觉重重教示：『诸修行者，应于旷野寂静等处修无诤行，若行、若住、若坐、若卧，远离愦閙，及离諠繁，随自依止、随自色相、随自忻乐、随自所爱，勿杂他人，随自应行。』如是教示，是为希有。\n「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，虽复随顺受诸饮食，如来常得食中上味，及得正味，得第一味，得不离散味。又复，如来、应供、正等正觉所受饮食，远离憍慢无住无著，常离过失起正智慧，常欲出离。复以此法教示一切，是为希有。\n「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，具足神通，为诸声闻说神通法，教示开导使令修行。如是教示，是为希有。\n「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，离诸疑惑，亦离疑论，于善法中得无所畏，如是离疑者，是为希有。\n「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉，出现世间，于诸法中如说能行，如行能说，复以诸法，教示开导使令修行。如是教示，是为希有。\n「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉，出现世间，教示涅槃及涅槃道，增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水阎牟那河水流注大海增长无尽，如来、应供、正等正觉亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增长无尽。如是教示者，是为希有。\n「诸天子！如来大师出现世间，具足如是八种希有之法，是故我不见于过去及今现在而有别异。」\n是时，彼天子众闻是说已，又复胜前，咸生欢喜，心意快然，俱白帝释天主言：「天主！愿为我等重复宣说彼如来、应供、正等正觉八种希有之法。」\n时，帝释天主为彼天众，第二宣说如来八希有法：\n「复次，诸天子！随有如来、应供、正等正觉出现世间，决定损减阿修罗众，增益天众，能令多人利益安乐，如是利乐，是为希有。诸天子！是故如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，如是如前广说，乃至如来、应供、正等正觉，出现世间，教示涅槃及涅槃道，增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水、阎牟那河水流注大海增长无尽，如来、应供、正等正觉亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增长无尽。如是教示，是为希有。诸天子！如来大师出现世间，具足如是八希有法。是故我不见于过去及今现在而有别异。」如是言已，彼天子众又复胜前，咸生欢喜，心意快然。\n尔时，世尊知天子众又复胜前生欢喜已，复告帝释天主言：「憍尸迦！汝今重复宣说如来、应供、正等正觉八希有法。」\n是时帝释天主承佛教勅，第三复说八希有法：\n「复次，诸天子！随有如来、应供、正等正觉，出现世间，决定损减阿修罗众，增益天众，能令多人利益安乐。如是利乐，是为希有。诸天子！是故如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，如是如前广说，乃至如来、应供、正等正觉，出现世间，教示涅槃及涅槃道，增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水、阎牟那河水流注大海增长无尽，如来、应供、正等正觉亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增长无尽。如是教示，是为希有。诸天子！如来大师出现世间，具足如是八希有法，是故我不见于过去及今现在而有别异。」如是言已。\n时，大梵天王知彼天众又复胜前，咸生欢喜心意快然，即说伽陀曰：\n「帝释天主并天众，咸生如是欢喜心，\n归命称赞佛如来，善说如来希有法。\n昔见天中初生者，具足色相及威光，\n由于梵行久已修，得生彼天具胜力。」\n时，三十三天众闻是伽陀已，又复胜前，咸生欢喜，心意快然。\n尔时，大梵天王知彼天众又复胜前生欢喜已，即告众言：「汝等若欲乐闻，如来、应供、正等正觉，具大智慧，于长夜中多所利乐，如是事者，应当胜前发欢喜心，起忻乐意。」时，彼天众俱白大梵天王言：「善哉！大梵天王，唯愿广说，如来、应供、正等正觉具大智慧，于长夜中利乐等事。」\n时，大梵天王即为广说如来大智往昔因缘。时，梵王言：「世尊！乃往过去世中，有一国王，其名域主。彼时有一婆罗门，名曰坚固，居辅相位，为王之师，聪明大智，具大才略，善治国事。王有太子，名曰黎努，王所爱念，聪明大智，复有大才，善了众事。世尊！彼黎努太子，别有六人刹帝利童子，而为伴友，常所共会，聚砂为戏。彼辅相坚固婆罗门，亦有一子，名曰护明，深所爱念，才智聪利，凡所历事，无不洞明。世尊！而彼辅相参治政事，颇经时岁，其后一时忽趣命终。王闻辅相坚固婆罗门已趣命终，愁忧懊恼悲轸泪流，抚膝惊惶，痴闷如绝，乃作是言：『我此辅相，颇有才智，参治国政，深为良佐，复常与我共所娱乐，而忽命终，我深苦恼。』时，彼太子闻其父王为辅相坚固婆罗门已趣命终，愁忧懊恼悲轸泪流，太子即时往诣王所，到已白言：『父王勿须忧愁，勿须涕泣，何故自损痴闷如绝？何以故？父王当知，坚固婆罗门有一长子，名曰护明，具有才智，又复聪利，若继父位，能晓政事，其父所解，此子悉知，今有此人，王何忧恼！王应密召，随事教招，以父所任当授其子。』\n「时，王闻已，即命使人乃谓之曰：『汝往护明童子所传如是言：「王今召汝，宜速来此。」』使人受命，即时往诣护明童子所，既到彼已，具宣王勅：『今召于汝，宜速往彼。』时，护明童子闻使人言，即时来诣王所。到已伸敬，令一面坐。时，王欢喜重复慰谕，作如是言：『我今如实教示于汝，汝父丧逝，虽复愁恼，我今令汝继其父位，而为辅相。汝善为我共治国政。』护明童子受王教命，即继父位乃为辅相，共治国政如父所作，诸所应事，悉如其父，而无违失。尔时，国中婆罗门长者士庶人民，知是事已，咸作是言：『快哉！护明童子！汝父昔时名为坚固，子今继位，克广前业，我等称汝名大坚固。』其本名字为护明者，以火中出因缘立号，从今已后称大坚固。\n「世尊！尔时，辅相大坚固婆罗门为相未久，即时往诣六人刹帝利童子所，到已谓言：『汝诸童子！宜应往彼黎努太子所，告于彼言：「太子！若有苦恼，汝我同受；若有快乐，汝我同庆；汝有归趣，我亦有归。今汝父王年登寿考，进止羸劣，世难知者所谓寿命，一旦去世我等何归？汝今当知，有诸臣佐，共相评议，王去世后，必当与汝，受王灌顶，汝若绍位，当以国土与我分治。」』是时，六人童子闻辅相大坚固婆罗门如是言已，即时往诣黎努太子所，既到彼已，具如上说。时太子言：『诸童子！若我更生之日，或有臣佐，立我嗣位与授灌顶，我于尔时不忘汝等，所有国土与汝分治，设有乐事与汝共受。』后域主王，复经久时忽趣命终。时，诸臣佐诣太子所，到已白言：『太子！当知，我等诸臣授汝灌顶，汝今时至宜绍王位。』时，黎努太子谓臣佐言：『汝等若能立我嗣位，其或堪任，今正是时。』时，诸臣佐即为敷置妙师子座，太子处于座上，以妙香水灌注其顶，作如是言：『天子！汝今时至堪嗣王位，我等诸臣奉王灌顶。』王灌顶已，善治国政。\n「世尊！时，黎努王受灌顶已，未久之间，五欲自娱游戏自在。于是辅相大坚固婆罗门，往诣六人童子所，到已告言：『汝等当知，黎努太子已受灌顶，处于王位，未久之间，五欲娱乐游戏自在。王昔有言，与汝分治国土。汝等今时宜应往彼黎努王所，作如是言：「王昔许我，画壤分治。汝王今时，能不忘不？」』时，六童子闻辅相大坚固婆罗门言已，即共往诣黎努王所，具如上说。\n「世尊！时，黎努王告六童子言：『如先所约，我记是言，我今当以此之国土等为七分与汝六人，各各分治。』如是言已。时六童子俱白王言：『若王记其言者，斯为甚善，愿王速召辅相大坚固婆罗门，令彼如王教勅，申画疆境。彼人聪利智慧明了，堪为准的。』时，黎努王乃命使人即谓之言：『汝往辅相大坚固婆罗门所，作如是言：「王今召汝，汝今宜应速至王所。」』使人受命，即诣辅相大坚固婆罗门所，到已如应宣示王言：『汝今宜应速至王所。』\n佛说大坚固婆罗门缘起经卷上\n佛说大坚固婆罗门缘起经卷下\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉　诏译\n「尔时，辅相大坚固婆罗门即时来诣黎努王所，到已伸敬退坐一面。时，王欢喜顾嘱慰安，辅相亦复肃恭对答。王言：『大坚固！汝今为我度此国境分为七分，我与六人童子各各分理。』是时辅相受王命已，即时度量分此地界，正北北隅，其界广阔。正南南隅，其界狭略，犹如车形。中央境土，多人聚处，黎努王居。所有迦陵誐国，㮈多布啰城；摩湿摩迦国，褒󰦷那城；晚帝那国，摩呬沙摩城；苏尾啰国，劳噜迦城；弥体罗国；尾提呬城；摩伽陀国，瞻波大城；波罗奈国，迦尸大城。如是七国，各分界已。时，六人童子于彼彼处，受王灌顶，各各为王，统理一处。从是已后，乃有七王，所谓黎努王、破冤王、梵授王、胜尊王、明爱王、持国王、大持国王，如是七王各分统已。后时，六王又复集会，共诣辅相婆罗门所，到已谓言：『大坚固！如汝所有，智谋才略，助佐黎努大王，我等六王愿汝同彼，亦相赞助。』辅相婆罗门闻是言已，同佐七王，诸所有事悉共参议。\n「尔时，辅相婆罗门其后又复教授七千婆罗门，诵彼经典，教授七千婆罗门，读彼经典。时，诸长者婆罗门士庶人民，咸知咸见辅相婆罗门如是才智，互相议言：『此大坚固是为真实大婆罗门，复能与诸婆罗门众，教授读诵围陀典章。』\n「是时，辅相婆罗门闻众议已，作是念言：『此诸婆罗门长者士庶人民，处处相聚参议，于我假以称扬，谓我才智，又复目我而为真实大婆罗门，此非我宜，我且自观，实非真实大婆罗门，我今不复与诸婆罗门教授读诵围陀典章，正使广知，诚非我善，况复世间我身色相而不久住？我昔曾闻，先德耆旧大婆罗门智者所说，婆罗门法中，于夏四月，寂止一处，修悲禅观，彼观若成，大梵天王当来现身，施所求愿，若如是事，是我所乐，我应如说修此禅观。』如是言念已。时，辅相婆罗门将欲于夏四月中寂止一处修悲禅观，即诣黎努王所，到已白言：『大王！我今乐欲，夏四月中寂止一处修悲禅观，愿王听许。』时，黎努王言：『大坚固！随汝所欲，今正是时。』\n「尔时，辅相婆罗门得王许已，诣寂静处，谛心专注，于夏四月中修悲禅观。过夏四月已，当苾刍布萨白月十五日，即于彼处，依婆罗门法，以新瞿摩夷，先涂其地，然作四方火坛，其坛中心复作火炉。时，辅相婆罗门沐浴其身，著新净衣，从北而上，至坛南界，掷吉祥草，徧覆坛地，面北而坐，执宰噜嚩，施作火事，以祀梵天。尔时，辅相婆罗门作法未久，忽于北方有大光相。辅相婆罗门见是光已，生希有心，身毛喜竖，转复肃恭，谛心而住。其光炽盛，昔所未见。尔时，大梵天王现光未久，从北而来虚空中住。其辅相婆罗门一心欢喜，仰观虚空，乃见大梵天王处于空中，即时合掌顶礼说伽陀曰：\n「『威神色相光明具，是何圣者现空中？\n我今虽见不能知，惟愿如实为我说。』\n「尔时大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：\n「『彼诸净行者悉知，我于梵界而常住，\n又复诸天知我名，汝婆罗门应自审。』\n「辅相婆罗门复说伽陀曰：\n「『所须净水及座位，苏蜜乳粥味中胜，\n最初奉献我专心，惟愿梵王哀纳受。』\n「大梵天王复说伽陀曰：\n「『所须净水及座位，苏蜜乳粥味中胜，\n汝婆罗门最初献，我今如应为汝受。』\n「辅相婆罗门说伽陀曰：\n「『五欲诸境名此界，得生梵世名他界，\n我忻是义发问端，惟愿梵王听许我。』\n「大梵天王说伽陀曰：\n「『此界他界二义中，随汝所乐恣汝问，\n我今听许悉无疑，汝问云何当速说。』\n「尔时，辅相婆罗门即作是念：『我于今时，欲解疑惑，先以何义，问彼梵王？为问此界义由何发起邪？为问他界义由何得生邪？』辅相婆罗门又复审思：『此界义者，谓由五欲发起，此不应问。我今当以生他界义问彼梵王。』作是念已，即问大梵天王言：『勇猛清净者，大梵天王！我今问汝，愿解疑惑。大梵人中，若欲求生寂静梵天界者，当修何行，而能得生？』\n「尔时，大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：\n「『修无我者即净行，心住一境悲解脱，\n离诸欲染烦恼除，此等得生于梵界。』\n「时，辅相婆罗门白大梵天王言：『如大梵所说伽陀中言，修无我者是即净行，我于此义已能解了，谓一类人起正信心，修出家法，剃除须发，被袈裟衣，舍诸富乐。若少若多，智能随转。若高族中、若下族中，其心平等离诸取著。但持三衣一钵，余无所有。于诸学中，教授学法，身、语、意业具足清净，净命自资，离诸过失。如是名为修无我者。\n「『又如大梵所说，心住一境，我闻其言，亦解是义。谓有一类修定行者，内心清净，住一境性，无寻、无伺，定生喜乐，证二禅定，具足所行，此即名为心住一境。\n「『又如大梵所说，悲解脱者，我闻其言，亦解是义。谓有一类修悲行者，以悲俱时所生之心，先于东方，遍运悲心，其心广大，具足所行，平等无二，亦无限量，无冤无恼。如是东方行已，南西北方，四维上下，一切世界，广运悲心，具足所行，亦复如是，此即名为悲解脱者。\n「『又如大梵说言，离诸欲染，烦恼除者，我闻其言，不解是义。大梵，何等为烦恼？云何人中能令烦恼而得清净？诸烦恼海充满流注，是中云何令修行者得生寂静彼梵天界？』\n「尔时大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：\n「『贪瞋痴慢疑忿覆，恼害诳妄并悭嫉，\n起此染法及谤他，是等名为诸烦恼。\n远离如是诸烦恼，即于人中得清净，\n诸烦恼海塞其源，得生寂静梵天界。』\n「时，辅相婆罗门白大梵天王言：『如大梵所说，诸烦恼法，我闻其言，了解是义。我若在家，一向缠缚。我若出家，一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，若不觉知，死堕恶趣。是故我今自知自觉，宜善修作，行正梵行，不复世间造诸恶业。大梵！我今舍家，而求出家，惟愿大梵知我心意。』大梵天王言：『如汝所欲，今正是时。』\n「尔时空中所现大梵天王作是言已，隐而不现。」\n复次，会中，五髻干闼婆王子前白佛言：「世尊！我于今日，闻此梵王于世尊前说因缘事，我忽思念，彼时辅相大坚固婆罗门者，岂非即是佛世尊邪？」\n佛告五髻干闼婆王子言：「如是，如是。彼时辅相大坚固婆罗门者，即我身是。我念往昔，彼辅相大坚固婆罗门出家等事，汝曾闻不？」\n五髻答言：「不也，世尊！我昔未闻。」\n佛言：「五髻！我今次第，为汝宣说。五髻！彼时，辅相大坚固婆罗门作火事已，往诣黎努王所。到已跪拜，恭向王前，说伽陀曰：\n「『我有意愿今启白，黎努大王国界主，\n我舍相位求出家，愿王自理国政事。』\n「尔时黎努大王即说伽陀，答辅相曰：\n「『汝若阙少所须用，一切欲者我当与，\n若人娆汝今速言，我以王法为治罚。\n汝如我父我如子，汝我相助岂相离？\n汝虽为相亦我师，何故于今发是语？』\n「辅相婆罗门说伽陀曰：\n「『我诸所用无阙乏，亦非他人相娆恼，\n但为我闻真实言，发出家心无改转。』\n「黎努大王说伽陀曰：\n「『非人所说何真实，何故信听如是言？\n勿将斯语以为真，弃辅相位求出家。』\n「辅相婆罗门说伽陀曰：\n「『天子我先作火事，勇发清净专注心，\n依法布坛火祀天，以吉祥草而作用。\n大梵天王大仙圣，应我所求即现身，\n我闻彼说真实言，是故坚发出家意。』\n「黎努大王说伽陀曰：\n「『如汝辅相善所说，我今悉能生信解，\n汝既得闻先圣言，此出家心何能转。\n汝心犹如虚空净，复如净妙瑠璃宝，\n如汝所修我亦随，我因汝故得开悟。』\n「时，黎努王说伽陀已，又作是言：『大坚固！汝心清净，乐修善行，随汝所欲，汝有归趣，我亦有归。』\n「时，辅相婆罗门复说伽陀，前白王曰：\n「『汝王当舍诸欲境，若执著者即愚夫，\n应发坚固离著心，三摩呬多忍力具。\n此所悟者清净乘，此清净道真常住，\n此所宣说正法门，由此得生梵天界。』\n「五髻！彼分理诸国者六王，闻辅相婆罗门舍辅相位乐求出家，即集六王，共在一处。时，辅相婆罗门乃自往诣彼六王所，到已跪拜，白诸王言：『诸王！当知，我今欲舍彼辅相位，惟愿诸王，各各别求助国政者，设有授学，别依师范。我今乐欲出家修道。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离。从是已后，不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，若不觉知，死堕恶趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不复世间造诸恶业。』时彼六王咸共议言：『此辅相婆罗门何故弃舍富贵而求出家？婆罗门中亦有爱乐于富贵者，我等应当以富贵事，劝请彼人令勿出家。』尔时，六王共参议已，咸谓辅相婆罗门言：『我等六王以富贵事一切所欲，劝请于汝，然今我等，所有富贵，皆是依法而得。』言已即出广多财宝，诸富乐具，授与辅相婆罗门。时，辅相婆罗门白六王言：『大王！今此财宝诸富乐具，我悉自有，一切丰足，然我所有，亦依法得。我自所有，尚悉弃舍，况复于今受诸王赐？我今决定志求出家。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，如是乃至如前广说。』\n「五髻！时，彼六王复相议言：『婆罗门中亦有爱乐姝妙妓女，我等应当与彼令受。』尔时六王共参议已，即以姝妙、妓女，与辅相婆罗门。王言：『我此妓女，色相殊丽，肌体充实，容止可观，复多能解，汝宜纳受，勿复出家。』时，辅相婆罗门白六王言：『大王！我家自有四十妻室，色相殊丽，肌体充实，容止可观，端正齐等。虽复自有，尚悉弃舍，况复于今受诸王赐？我今决定志求出家。何以故？我于大梵天王所闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，如是乃至如前广说。』\n「五髻！时，彼六王咸谓辅相婆罗门言：『汝今坚欲求出家者，且复更俟，过七年后，我等诸王子孙及弟，各成立已，我等亦当随汝出家。汝大坚固，若有归趣，我等诸王亦有所归。』时辅相婆罗门白六王言：『若俟七年，极为久远，我今坚志愿速出家。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，如是乃至如前广说。』六王又言：『汝大坚固！若不尔者，更俟六年，或复五年，乃至一年。』辅相答言：『若俟一年，极为久远，我今坚志愿速出家。』六王又言：『若不尔者更俟七月。』辅相答言：『若俟七月，极为久远，我今坚志愿速出家。』六王又言：『若不尔者，或复六月，乃至半月。』辅相答言：『若俟半月，极为久远，我今坚志愿速出家。』六王又言：『若不尔者，更俟七日。』辅相答言：『大王！若俟七日，斯为可尔，我所出家，舍苦从乐，今正是时。』\n「五髻！尔时，辅相婆罗门往诣七千教诵经典婆罗门，及七千教读经典婆罗门所，到已，普告一万四千诸婆罗门言：『善来！善来！诸婆罗门众。汝等所有围陀典章，若读若诵，从今已后，各别求师而相教习。我今出家，无能教汝。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，从是已后，不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，若不觉知，死堕恶趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不复世间造诸恶业。』时，彼一万四千婆罗门众，俱白辅相婆罗门言：『我师智者，勿宜出家。何以故？夫出家者，少其义利、少其威德、少有称誉，若彼婆罗门者，有大义利、有大威德、有大称誉。』时，辅相婆罗门告彼一万四千婆罗门言：『汝，婆罗门！莫作是语！莫作是语！汝等当知，夫出家者，有大义利、有大威德、有大称誉；而婆罗门者，少其义利、少其威德，少有称誉。如汝诸婆罗门有所知解，一切皆从师授为缘，是故汝等，勿生异见。』时，彼一万四千婆罗门众，俱白辅相婆罗门言：『如师所说，如是，如是。夫出家者，有大义利、有大威德、有大称誉，乃至我等有所知解，一切皆从师授为缘，汝师今时若有归趣，我亦有归。』时，辅相婆罗门，复告一万四千诸婆罗门言：『我所出家，舍苦从乐，今正是时。』\n「时辅相婆罗门，还诣自舍四十妻所，谓诸妻言：『善来，善来！汝等各各当诣彼彼亲族中去，或复乐住别婆罗门族。我今舍汝，志求出家。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离。从是已后，不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，若不觉知，死堕恶趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不复世间造诸恶业。』时四十妻俱白辅相婆罗门言：『汝大坚固！应为师尊时，汝即是师尊，应为夫主时，汝即是夫主，应为善友时，汝即是善友。今随汝所欲，汝有归趣，我亦有归。』时，辅相婆罗门复谓四十妻言：『我所出家，舍苦从乐，今正是时。』\n「五髻！尔时，辅相婆罗门，所应告语遍告语已，于七日中，正信坚固，归佛出家，须发自落，袈裟著身，成苾刍相，威仪具足。辅相婆罗门，既出家已。时，彼七王悉舍国境，亦随出家；所有七千教诵婆罗门，亦随出家；彼四十妻亦随出家。是时，复有无数百千诸人民众，各各随喜，悉乐出家。\n「五髻！时，辅相大坚固婆罗门远离诸欲，证阿罗汉果。证圣果已，复为同梵行者，说诸声闻种类法门。彼闻法已，解了其义，当生梵界。是时，大坚固声闻，复为诸同修梵行者，说诸声闻种类法门。彼闻法已，解了其义，得生欲界四大王天。又有一类同梵行者，闻法悟解，生三十三天；或有一类同梵行者生夜摩天、或有一类生兜率天、或有一类生化乐天、或有一类生他化自在天。\n「五髻！彼时，会中若男若女，及同梵行者，或于大坚固声闻起过失心者，身坏命终，堕地狱中。彼时，会中若男若女，及同梵行者，于大坚固声闻起净信心者，身坏命终，得生天界。\n「五髻！彼时，大坚固声闻，周行城邑聚落境界，普为一切若王、若臣、若长者、若婆罗门，乃至士庶人民，教化利益，令舍邪道。是时，国中王臣长者，诸婆罗门，修梵行者，及在家者，乃至一切士庶人民，咸作是言：『归命圣者大坚固，七王辅相。快哉！今日得大善利。』」\n如是世尊宣说往昔因缘事已，五髻干闼婆王子心生欢喜，远尘离垢，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"「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，宣說法教，利益天人。所謂破諸見法、離染污法、順觀法、潔白法、了知諸受法、除憍慢法、調伏渴流法、破無明法、斷依止法、離貪愛法、寂滅法、涅槃法。如是宣說諸法，是為希有。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，為諸聲聞教示學法，謂所應修諸無瞋法。以此緣故，如來、應供、正等正覺重重教示：『諸修行者，應於曠野寂靜等處修無諍行，若行、若住、若坐、若臥，遠離憒閙，及離諠繁，隨自依止、隨自色相、隨自忻樂、隨自所愛，勿雜他人，隨自應行。』如是教示，是為希有。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，雖復隨順受諸飲食，如來常得食中上味，及得正味，得第一味，得不離散味。又復，如來、應供、正等正覺所受飲食，遠離憍慢無住無著，常離過失起正智慧，常欲出離。復以此法教示一切，是為希有。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，具足神通，為諸聲聞說神通法，教示開導使令修行。如是教示，是為希有。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，離諸疑惑，亦離疑論，於善法中得無所畏，如是離疑者，是為希有。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺，出現世間，於諸法中如說能行，如行能說，復以諸法，教示開導使令修行。如是教示，是為希有。" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示者，是為希有。" }, { "type": "p", "text": "「諸天子！如來大師出現世間，具足如是八種希有之法，是故我不見於過去及今現在而有別異。」" }, { "type": "p", "text": "是時，彼天子眾聞是說已，又復勝前，咸生歡喜，心意快然，俱白帝釋天主言：「天主！願為我等重復宣說彼如來、應供、正等正覺八種希有之法。」" }, { "type": "p", "text": "時，帝釋天主為彼天眾，第二宣說如來八希有法：" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸天子！隨有如來、應供、正等正覺出現世間，決定損減阿脩羅眾，增益天眾，能令多人利益安樂，如是利樂，是為希有。諸天子！是故如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，如是如前廣說，乃至如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示，是為希有。諸天子！如來大師出現世間，具足如是八希有法。是故我不見於過去及今現在而有別異。」如是言已，彼天子眾又復勝前，咸生歡喜，心意快然。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊知天子眾又復勝前生歡喜已，復告帝釋天主言：「憍尸迦！汝今重復宣說如來、應供、正等正覺八希有法。」" }, { "type": "p", "text": "是時帝釋天主承佛教勅，第三復說八希有法：" }, { "type": "p", "text": "「復次，諸天子！隨有如來、應供、正等正覺，出現世間，決定損減阿脩羅眾，增益天眾，能令多人利益安樂。如是利樂，是為希有。諸天子！是故如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，如是如前廣說，乃至如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示，是為希有。諸天子！如來大師出現世間，具足如是八希有法，是故我不見於過去及今現在而有別異。」如是言已。" }, { "type": "p", "text": "時，大梵天王知彼天眾又復勝前，咸生歡喜心意快然，即說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「帝釋天主并天眾，咸生如是歡喜心，", "歸命稱讚佛如來，善說如來希有法。", "昔見天中初生者，具足色相及威光，", "由於梵行久已修，得生彼天具勝力。」" ] }, { "type": "p", "text": "時，三十三天眾聞是伽陀已，又復勝前，咸生歡喜，心意快然。" }, { "type": "p", "text": "爾時，大梵天王知彼天眾又復勝前生歡喜已，即告眾言：「汝等若欲樂聞，如來、應供、正等正覺，具大智慧，於長夜中多所利樂，如是事者，應當勝前發歡喜心，起忻樂意。」時，彼天眾俱白大梵天王言：「善哉！大梵天王，唯願廣說，如來、應供、正等正覺具大智慧，於長夜中利樂等事。」" }, { "type": "p", "text": "時，大梵天王即為廣說如來大智往昔因緣。時，梵王言：「世尊！乃往過去世中，有一國王，其名域主。彼時有一婆羅門，名曰堅固，居輔相位，為王之師，聰明大智，具大才略，善治國事。王有太子，名曰黎努，王所愛念，聰明大智，復有大才，善了眾事。世尊！彼黎努太子，別有六人剎帝利童子，而為伴友，常所共會，聚砂為戲。彼輔相堅固婆羅門，亦有一子，名曰護明，深所愛念，才智聰利，凡所歷事，無不洞明。世尊！而彼輔相參治政事，頗經時歲，其後一時忽趣命終。王聞輔相堅固婆羅門已趣命終，愁憂懊惱悲軫淚流，撫膝驚惶，癡悶如絕，乃作是言：『我此輔相，頗有才智，參治國政，深為良佐，復常與我共所娛樂，而忽命終，我深苦惱。』時，彼太子聞其父王為輔相堅固婆羅門已趣命終，愁憂懊惱悲軫淚流，太子即時往詣王所，到已白言：『父王勿須憂愁，勿須涕泣，何故自損癡悶如絕？何以故？父王當知，堅固婆羅門有一長子，名曰護明，具有才智，又復聰利，若繼父位，能曉政事，其父所解，此子悉知，今有此人，王何憂惱！王應密召，隨事教招，以父所任當授其子。』" }, { "type": "p", "text": "「時，王聞已，即命使人乃謂之曰：『汝往護明童子所傳如是言：「王今召汝，宜速來此。」』使人受命，即時往詣護明童子所，既到彼已，具宣王勅：『今召於汝，宜速往彼。』時，護明童子聞使人言，即時來詣王所。到已伸敬，令一面坐。時，王歡喜重復慰諭，作如是言：『我今如實教示於汝，汝父喪逝，雖復愁惱，我今令汝繼其父位，而為輔相。汝善為我共治國政。』護明童子受王教命，即繼父位乃為輔相，共治國政如父所作，諸所應事，悉如其父，而無違失。爾時，國中婆羅門長者士庶人民，知是事已，咸作是言：『快哉！護明童子！汝父昔時名為堅固，子今繼位，克廣前業，我等稱汝名大堅固。』其本名字為護明者，以火中出因緣立號，從今已後稱大堅固。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！爾時，輔相大堅固婆羅門為相未久，即時往詣六人剎帝利童子所，到已謂言：『汝諸童子！宜應往彼黎努太子所，告於彼言：「太子！若有苦惱，汝我同受；若有快樂，汝我同慶；汝有歸趣，我亦有歸。今汝父王年登壽考，進止羸劣，世難知者所謂壽命，一旦去世我等何歸？汝今當知，有諸臣佐，共相評議，王去世後，必當與汝，受王灌頂，汝若紹位，當以國土與我分治。」』是時，六人童子聞輔相大堅固婆羅門如是言已，即時往詣黎努太子所，既到彼已，具如上說。時太子言：『諸童子！若我更生之日，或有臣佐，立我嗣位與授灌頂，我於爾時不忘汝等，所有國土與汝分治，設有樂事與汝共受。』後域主王，復經久時忽趣命終。時，諸臣佐詣太子所，到已白言：『太子！當知，我等諸臣授汝灌頂，汝今時至宜紹王位。』時，黎努太子謂臣佐言：『汝等若能立我嗣位，其或堪任，今正是時。』時，諸臣佐即為敷置妙師子座，太子處于座上，以妙香水灌注其頂，作如是言：『天子！汝今時至堪嗣王位，我等諸臣奉王灌頂。』王灌頂已，善治國政。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！時，黎努王受灌頂已，未久之間，五欲自娛遊戲自在。於是輔相大堅固婆羅門，往詣六人童子所，到已告言：『汝等當知，黎努太子已受灌頂，處於王位，未久之間，五欲娛樂遊戲自在。王昔有言，與汝分治國土。汝等今時宜應往彼黎努王所，作如是言：「王昔許我，畫壤分治。汝王今時，能不忘不？」』時，六童子聞輔相大堅固婆羅門言已，即共往詣黎努王所，具如上說。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！時，黎努王告六童子言：『如先所約，我記是言，我今當以此之國土等為七分與汝六人，各各分治。』如是言已。時六童子俱白王言：『若王記其言者，斯為甚善，願王速召輔相大堅固婆羅門，令彼如王教勅，申畫疆境。彼人聰利智慧明了，堪為準的。』時，黎努王乃命使人即謂之言：『汝往輔相大堅固婆羅門所，作如是言：「王今召汝，汝今宜應速至王所。」』使人受命，即詣輔相大堅固婆羅門所，到已如應宣示王言：『汝今宜應速至王所。』" }, { "type": "juan", "text": "佛說大堅固婆羅門緣起經卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛說大堅固婆羅門緣起經卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護等奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "「爾時，輔相大堅固婆羅門即時來詣黎努王所，到已伸敬退坐一面。時，王歡喜顧囑慰安，輔相亦復肅恭對答。王言：『大堅固！汝今為我度此國境分為七分，我與六人童子各各分理。』是時輔相受王命已，即時度量分此地界，正北北隅，其界廣闊。正南南隅，其界狹略，猶如車形。中央境土，多人聚處，黎努王居。所有迦陵誐國，㮈多布囉城；摩濕摩迦國，褒󰦷那城；晚帝那國，摩呬沙摩城；蘇尾囉國，勞嚕迦城；彌體羅國；尾提呬城；摩伽陀國，瞻波大城；波羅奈國，迦尸大城。如是七國，各分界已。時，六人童子於彼彼處，受王灌頂，各各為王，統理一處。從是已後，乃有七王，所謂黎努王、破冤王、梵授王、勝尊王、明愛王、持國王、大持國王，如是七王各分統已。後時，六王又復集會，共詣輔相婆羅門所，到已謂言：『大堅固！如汝所有，智謀才略，助佐黎努大王，我等六王願汝同彼，亦相贊助。』輔相婆羅門聞是言已，同佐七王，諸所有事悉共參議。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，輔相婆羅門其後又復教授七千婆羅門，誦彼經典，教授七千婆羅門，讀彼經典。時，諸長者婆羅門士庶人民，咸知咸見輔相婆羅門如是才智，互相議言：『此大堅固是為真實大婆羅門，復能與諸婆羅門眾，教授讀誦圍陀典章。』" }, { "type": "p", "text": "「是時，輔相婆羅門聞眾議已，作是念言：『此諸婆羅門長者士庶人民，處處相聚參議，於我假以稱揚，謂我才智，又復目我而為真實大婆羅門，此非我宜，我且自觀，實非真實大婆羅門，我今不復與諸婆羅門教授讀誦圍陀典章，正使廣知，誠非我善，況復世間我身色相而不久住？我昔曾聞，先德耆舊大婆羅門智者所說，婆羅門法中，於夏四月，寂止一處，修悲禪觀，彼觀若成，大梵天王當來現身，施所求願，若如是事，是我所樂，我應如說修此禪觀。』如是言念已。時，輔相婆羅門將欲於夏四月中寂止一處修悲禪觀，即詣黎努王所，到已白言：『大王！我今樂欲，夏四月中寂止一處修悲禪觀，願王聽許。』時，黎努王言：『大堅固！隨汝所欲，今正是時。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，輔相婆羅門得王許已，詣寂靜處，諦心專注，於夏四月中修悲禪觀。過夏四月已，當苾芻布薩白月十五日，即於彼處，依婆羅門法，以新瞿摩夷，先塗其地，然作四方火壇，其壇中心復作火爐。時，輔相婆羅門沐浴其身，著新淨衣，從北而上，至壇南界，擲吉祥草，徧覆壇地，面北而坐，執宰嚕嚩，施作火事，以祀梵天。爾時，輔相婆羅門作法未久，忽於北方有大光相。輔相婆羅門見是光已，生希有心，身毛喜竪，轉復肅恭，諦心而住。其光熾盛，昔所未見。爾時，大梵天王現光未久，從北而來虛空中住。其輔相婆羅門一心歡喜，仰觀虛空，乃見大梵天王處于空中，即時合掌頂禮說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『威神色相光明具，是何聖者現空中？", "我今雖見不能知，惟願如實為我說。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時大梵天王即說伽陀，答輔相婆羅門曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『彼諸淨行者悉知，我於梵界而常住，", "又復諸天知我名，汝婆羅門應自審。』" ] }, { "type": "p", "text": "「輔相婆羅門復說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『所須淨水及座位，蘇蜜乳粥味中勝，", "最初奉獻我專心，惟願梵王哀納受。』" ] }, { "type": "p", "text": "「大梵天王復說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『所須淨水及座位，蘇蜜乳粥味中勝，", "汝婆羅門最初獻，我今如應為汝受。』" ] }, { "type": "p", "text": "「輔相婆羅門說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『五欲諸境名此界，得生梵世名他界，", "我忻是義發問端，惟願梵王聽許我。』" ] }, { "type": "p", "text": "「大梵天王說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此界他界二義中，隨汝所樂恣汝問，", "我今聽許悉無疑，汝問云何當速說。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，輔相婆羅門即作是念：『我於今時，欲解疑惑，先以何義，問彼梵王？為問此界義由何發起邪？為問他界義由何得生邪？』輔相婆羅門又復審思：『此界義者，謂由五欲發起，此不應問。我今當以生他界義問彼梵王。』作是念已，即問大梵天王言：『勇猛清淨者，大梵天王！我今問汝，願解疑惑。大梵人中，若欲求生寂靜梵天界者，當修何行，而能得生？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，大梵天王即說伽陀，答輔相婆羅門曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『修無我者即淨行，心住一境悲解脫，", "離諸欲染煩惱除，此等得生於梵界。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時，輔相婆羅門白大梵天王言：『如大梵所說伽陀中言，修無我者是即淨行，我於此義已能解了，謂一類人起正信心，修出家法，剃除鬚髮，被袈裟衣，捨諸富樂。若少若多，智能隨轉。若高族中、若下族中，其心平等離諸取著。但持三衣一鉢，餘無所有。於諸學中，教授學法，身、語、意業具足清淨，淨命自資，離諸過失。如是名為修無我者。" }, { "type": "p", "text": "「『又如大梵所說，心住一境，我聞其言，亦解是義。謂有一類修定行者，內心清淨，住一境性，無尋、無伺，定生喜樂，證二禪定，具足所行，此即名為心住一境。" }, { "type": "p", "text": "「『又如大梵所說，悲解脫者，我聞其言，亦解是義。謂有一類修悲行者，以悲俱時所生之心，先於東方，遍運悲心，其心廣大，具足所行，平等無二，亦無限量，無冤無惱。如是東方行已，南西北方，四維上下，一切世界，廣運悲心，具足所行，亦復如是，此即名為悲解脫者。" }, { "type": "p", "text": "「『又如大梵說言，離諸欲染，煩惱除者，我聞其言，不解是義。大梵，何等為煩惱？云何人中能令煩惱而得清淨？諸煩惱海充滿流注，是中云何令修行者得生寂靜彼梵天界？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時大梵天王即說伽陀，答輔相婆羅門曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『貪瞋癡慢疑忿覆，惱害誑妄并慳嫉，", "起此染法及謗他，是等名為諸煩惱。", "遠離如是諸煩惱，即於人中得清淨，", "諸煩惱海塞其源，得生寂靜梵天界。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時，輔相婆羅門白大梵天王言：『如大梵所說，諸煩惱法，我聞其言，了解是義。我若在家，一向纏縛。我若出家，一向離過，當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不覺知，死墮惡趣。是故我今自知自覺，宜善修作，行正梵行，不復世間造諸惡業。大梵！我今捨家，而求出家，惟願大梵知我心意。』大梵天王言：『如汝所欲，今正是時。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時空中所現大梵天王作是言已，隱而不現。」" }, { "type": "p", "text": "復次，會中，五髻乾闥婆王子前白佛言：「世尊！我於今日，聞此梵王於世尊前說因緣事，我忽思念，彼時輔相大堅固婆羅門者，豈非即是佛世尊邪？」" }, { "type": "p", "text": "佛告五髻乾闥婆王子言：「如是，如是。彼時輔相大堅固婆羅門者，即我身是。我念往昔，彼輔相大堅固婆羅門出家等事，汝曾聞不？」" }, { "type": "p", "text": "五髻答言：「不也，世尊！我昔未聞。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「五髻！我今次第，為汝宣說。五髻！彼時，輔相大堅固婆羅門作火事已，往詣黎努王所。到已跪拜，恭向王前，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我有意願今啟白，黎努大王國界主，", "我捨相位求出家，願王自理國政事。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時黎努大王即說伽陀，答輔相曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝若闕少所須用，一切欲者我當與，", "若人嬈汝今速言，我以王法為治罰。", "汝如我父我如子，汝我相助豈相離？", "汝雖為相亦我師，何故于今發是語？』" ] }, { "type": "p", "text": "「輔相婆羅門說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我諸所用無闕乏，亦非他人相嬈惱，", "但為我聞真實言，發出家心無改轉。』" ] }, { "type": "p", "text": "「黎努大王說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『非人所說何真實，何故信聽如是言？", "勿將斯語以為真，棄輔相位求出家。』" ] }, { "type": "p", "text": "「輔相婆羅門說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『天子我先作火事，勇發清淨專注心，", "依法布壇火祀天，以吉祥草而作用。", "大梵天王大仙聖，應我所求即現身，", "我聞彼說真實言，是故堅發出家意。』" ] }, { "type": "p", "text": "「黎努大王說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如汝輔相善所說，我今悉能生信解，", "汝既得聞先聖言，此出家心何能轉。", "汝心猶如虛空淨，復如淨妙瑠璃寶，", "如汝所修我亦隨，我因汝故得開悟。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時，黎努王說伽陀已，又作是言：『大堅固！汝心清淨，樂修善行，隨汝所欲，汝有歸趣，我亦有歸。』" }, { "type": "p", "text": "「時，輔相婆羅門復說伽陀，前白王曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝王當捨諸欲境，若執著者即愚夫，", "應發堅固離著心，三摩呬多忍力具。", "此所悟者清淨乘，此清淨道真常住，", "此所宣說正法門，由此得生梵天界。』" ] }, { "type": "p", "text": "「五髻！彼分理諸國者六王，聞輔相婆羅門捨輔相位樂求出家，即集六王，共在一處。時，輔相婆羅門乃自往詣彼六王所，到已跪拜，白諸王言：『諸王！當知，我今欲捨彼輔相位，惟願諸王，各各別求助國政者，設有授學，別依師範。我今樂欲出家修道。何以故？我於大梵天王所，聞真實言，謂煩惱法，應當捨離。從是已後，不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過，當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不覺知，死墮惡趣。是故我今自知自覺，宜善修作行正梵行，不復世間造諸惡業。』時彼六王咸共議言：『此輔相婆羅門何故棄捨富貴而求出家？婆羅門中亦有愛樂於富貴者，我等應當以富貴事，勸請彼人令勿出家。』爾時，六王共參議已，咸謂輔相婆羅門言：『我等六王以富貴事一切所欲，勸請於汝，然今我等，所有富貴，皆是依法而得。』言已即出廣多財寶，諸富樂具，授與輔相婆羅門。時，輔相婆羅門白六王言：『大王！今此財寶諸富樂具，我悉自有，一切豐足，然我所有，亦依法得。我自所有，尚悉棄捨，況復于今受諸王賜？我今決定志求出家。何以故？我於大梵天王所，聞真實言，謂煩惱法，應當捨離，如是乃至如前廣說。』" }, { "type": "p", "text": "「五髻！時，彼六王復相議言：『婆羅門中亦有愛樂姝妙妓女，我等應當與彼令受。』爾時六王共參議已，即以姝妙、妓女，與輔相婆羅門。王言：『我此妓女，色相殊麗，肌體充實，容止可觀，復多能解，汝宜納受，勿復出家。』時，輔相婆羅門白六王言：『大王！我家自有四十妻室，色相殊麗，肌體充實，容止可觀，端正齊等。雖復自有，尚悉棄捨，況復于今受諸王賜？我今決定志求出家。何以故？我於大梵天王所聞真實言，謂煩惱法，應當捨離，如是乃至如前廣說。』" }, { "type": "p", "text": "「五髻！時，彼六王咸謂輔相婆羅門言：『汝今堅欲求出家者，且復更俟，過七年後，我等諸王子孫及弟，各成立已，我等亦當隨汝出家。汝大堅固，若有歸趣，我等諸王亦有所歸。』時輔相婆羅門白六王言：『若俟七年，極為久遠，我今堅志願速出家。何以故？我於大梵天王所，聞真實言，謂煩惱法，應當捨離，如是乃至如前廣說。』六王又言：『汝大堅固！若不爾者，更俟六年，或復五年，乃至一年。』輔相答言：『若俟一年，極為久遠，我今堅志願速出家。』六王又言：『若不爾者更俟七月。』輔相答言：『若俟七月，極為久遠，我今堅志願速出家。』六王又言：『若不爾者，或復六月，乃至半月。』輔相答言：『若俟半月，極為久遠，我今堅志願速出家。』六王又言：『若不爾者，更俟七日。』輔相答言：『大王！若俟七日，斯為可爾，我所出家，捨苦從樂，今正是時。』" }, { "type": "p", "text": "「五髻！爾時，輔相婆羅門往詣七千教誦經典婆羅門，及七千教讀經典婆羅門所，到已，普告一萬四千諸婆羅門言：『善來！善來！諸婆羅門眾。汝等所有圍陀典章，若讀若誦，從今已後，各別求師而相教習。我今出家，無能教汝。何以故？我於大梵天王所，聞真實言，謂煩惱法，應當捨離，從是已後，不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過，當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不覺知，死墮惡趣。是故我今自知自覺，宜善修作行正梵行，不復世間造諸惡業。』時，彼一萬四千婆羅門眾，俱白輔相婆羅門言：『我師智者，勿宜出家。何以故？夫出家者，少其義利、少其威德、少有稱譽，若彼婆羅門者，有大義利、有大威德、有大稱譽。』時，輔相婆羅門告彼一萬四千婆羅門言：『汝，婆羅門！莫作是語！莫作是語！汝等當知，夫出家者，有大義利、有大威德、有大稱譽；而婆羅門者，少其義利、少其威德，少有稱譽。如汝諸婆羅門有所知解，一切皆從師授為緣，是故汝等，勿生異見。』時，彼一萬四千婆羅門眾，俱白輔相婆羅門言：『如師所說，如是，如是。夫出家者，有大義利、有大威德、有大稱譽，乃至我等有所知解，一切皆從師授為緣，汝師今時若有歸趣，我亦有歸。』時，輔相婆羅門，復告一萬四千諸婆羅門言：『我所出家，捨苦從樂，今正是時。』" }, { "type": "p", "text": "「時輔相婆羅門，還詣自舍四十妻所，謂諸妻言：『善來，善來！汝等各各當詣彼彼親族中去，或復樂住別婆羅門族。我今捨汝，志求出家。何以故？我於大梵天王所，聞真實言，謂煩惱法，應當捨離。從是已後，不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過，當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不覺知，死墮惡趣。是故我今自知自覺，宜善修作行正梵行，不復世間造諸惡業。』時四十妻俱白輔相婆羅門言：『汝大堅固！應為師尊時，汝即是師尊，應為夫主時，汝即是夫主，應為善友時，汝即是善友。今隨汝所欲，汝有歸趣，我亦有歸。』時，輔相婆羅門復謂四十妻言：『我所出家，捨苦從樂，今正是時。』" }, { "type": "p", "text": "「五髻！爾時，輔相婆羅門，所應告語遍告語已，於七日中，正信堅固，歸佛出家，鬚髮自落，袈裟著身，成苾芻相，威儀具足。輔相婆羅門，既出家已。時，彼七王悉捨國境，亦隨出家；所有七千教誦婆羅門，亦隨出家；彼四十妻亦隨出家。是時，復有無數百千諸人民眾，各各隨喜，悉樂出家。" }, { "type": "p", "text": "「五髻！時，輔相大堅固婆羅門遠離諸欲，證阿羅漢果。證聖果已，復為同梵行者，說諸聲聞種類法門。彼聞法已，解了其義，當生梵界。是時，大堅固聲聞，復為諸同修梵行者，說諸聲聞種類法門。彼聞法已，解了其義，得生欲界四大王天。又有一類同梵行者，聞法悟解，生三十三天；或有一類同梵行者生夜摩天、或有一類生兜率天、或有一類生化樂天、或有一類生他化自在天。" }, { "type": "p", "text": "「五髻！彼時，會中若男若女，及同梵行者，或於大堅固聲聞起過失心者，身壞命終，墮地獄中。彼時，會中若男若女，及同梵行者，於大堅固聲聞起淨信心者，身壞命終，得生天界。" }, { "type": "p", "text": "「五髻！彼時，大堅固聲聞，周行城邑聚落境界，普為一切若王、若臣、若長者、若婆羅門，乃至士庶人民，教化利益，令捨邪道。是時，國中王臣長者，諸婆羅門，修梵行者，及在家者，乃至一切士庶人民，咸作是言：『歸命聖者大堅固，七王輔相。快哉！今日得大善利。』」" }, { "type": "p", "text": "如是世尊宣說往昔因緣事已，五髻乾闥婆王子心生歡喜，遠塵離垢，得法眼淨。" }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，五髻乾闥婆王子等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說大堅固婆羅門緣起經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说大坚固婆罗门缘起经卷上" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大众俱。是时，有五髻干闼婆王子，过于夜分，至明旦时，来诣佛所。彼有身光广大照耀，彼鹫峰山都一光聚。到佛所已，头面礼足，退住一面，前白佛言：「世尊！我于一时，在三十三天，见帝释天主、大梵天王并善法天众而共集会有所宣说：『我亲所闻，我亲所受。』是义云何？唯愿世尊告示于我，令我了知。」" }, { "type": "p", "text": "佛告五髻干闼婆王子言：「所有汝于三十三天帝释天主、大梵天王并善法天众共集会处有所听受，我今如应告语于汝，令汝了知。」" }, { "type": "p", "text": "时，五髻干闼婆王子，复白佛言：「世尊！我于一时在三十三天帝释天主、大梵天王并善法天众共集会处。是时，或有天子，以因缘故，初生彼天。同时，有余先生天子，见初生者，乃起五种极爱乐事，所谓寿命、色相、名称、吉祥、眷属等。世尊！彼有一类天子，作如是言：『诸天子！汝等且观，此初生天子，有余先生天子，起于五种极爱乐事，所谓寿命、色相、名称、吉祥、眷属等。』彼时，又有一类天子，作如是言：『诸天子！此初生者是佛世尊声闻法中，修梵行已，身坏命终，感善趣报，而来生此三十三天。同时，有诸先生天子，乃起五种极爱乐事。』彼时又有一类天子，作如是言：『快哉诸天子！有四佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法，利益天人，损减阿修罗众，增益天众。』彼时，又有一类天子，作如是言：『止！诸天子！非四佛如来、应供、正等正觉，出现世间。快哉！诸天子！有三佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法，利益天人，损减阿修罗众，增益天众。』彼时，又有一类天子，作如是言：『止！诸天子！非三佛如来、应供、正等正觉，出现世间。快哉！诸天子！有二佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法，利益天人，损减阿修罗众，增益天众。』如是等事，愿佛为说。」" }, { "type": "p", "text": "是时，帝释天主、大梵天王在佛会中，佛以是事告帝释天主并天众言：「汝等当知，同一时中，无处容受二佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法。」时，帝释天主并诸天众，闻佛语已，咸生欢喜，心意快然。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊知彼帝释天主并诸天众咸生欢喜，即告众言：「如来、应供、正等正觉出现世间，具足八种希有之法。汝等若欲闻者，应当胜前发欢喜心起忻乐意。」即时，佛告帝释天主言：「憍尸迦！汝今为此天众，随应乐说如来、应供、正等正觉八希有法。」" }, { "type": "p", "text": "时，帝释天主承佛教勅，宣说世尊八希有法：「诸天子！随有如来、应供、正等正觉出现世间，决定损减阿修罗众，增益天众，能令多人利益安乐。如是利乐，是为希有。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，宣说法教，利益天人。所谓破诸见法、离染污法、顺观法、洁白法、了知诸受法、除憍慢法、调伏渴流法、破无明法、断依止法、离贪爱法、寂灭法、涅槃法。如是宣说诸法，是为希有。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，为诸声闻教示学法，谓所应修诸无瞋法。以此缘故，如来、应供、正等正觉重重教示：『诸修行者，应于旷野寂静等处修无诤行，若行、若住、若坐、若卧，远离愦閙，及离諠繁，随自依止、随自色相、随自忻乐、随自所爱，勿杂他人，随自应行。』如是教示，是为希有。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，虽复随顺受诸饮食，如来常得食中上味，及得正味，得第一味，得不离散味。又复，如来、应供、正等正觉所受饮食，远离憍慢无住无著，常离过失起正智慧，常欲出离。复以此法教示一切，是为希有。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，具足神通，为诸声闻说神通法，教示开导使令修行。如是教示，是为希有。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉出现世间，离诸疑惑，亦离疑论，于善法中得无所畏，如是离疑者，是为希有。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉，出现世间，于诸法中如说能行，如行能说，复以诸法，教示开导使令修行。如是教示，是为希有。" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正等正觉，出现世间，教示涅槃及涅槃道，增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水阎牟那河水流注大海增长无尽，如来、应供、正等正觉亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增长无尽。如是教示者，是为希有。" }, { "type": "p", "text": "「诸天子！如来大师出现世间，具足如是八种希有之法，是故我不见于过去及今现在而有别异。」" }, { "type": "p", "text": "是时，彼天子众闻是说已，又复胜前，咸生欢喜，心意快然，俱白帝释天主言：「天主！愿为我等重复宣说彼如来、应供、正等正觉八种希有之法。」" }, { "type": "p", "text": "时，帝释天主为彼天众，第二宣说如来八希有法：" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸天子！随有如来、应供、正等正觉出现世间，决定损减阿修罗众，增益天众，能令多人利益安乐，如是利乐，是为希有。诸天子！是故如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，如是如前广说，乃至如来、应供、正等正觉，出现世间，教示涅槃及涅槃道，增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水、阎牟那河水流注大海增长无尽，如来、应供、正等正觉亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增长无尽。如是教示，是为希有。诸天子！如来大师出现世间，具足如是八希有法。是故我不见于过去及今现在而有别异。」如是言已，彼天子众又复胜前，咸生欢喜，心意快然。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊知天子众又复胜前生欢喜已，复告帝释天主言：「憍尸迦！汝今重复宣说如来、应供、正等正觉八希有法。」" }, { "type": "p", "text": "是时帝释天主承佛教勅，第三复说八希有法：" }, { "type": "p", "text": "「复次，诸天子！随有如来、应供、正等正觉，出现世间，决定损减阿修罗众，增益天众，能令多人利益安乐。如是利乐，是为希有。诸天子！是故如来大师出现世间，我不见于过去及今现在而有别异，如是如前广说，乃至如来、应供、正等正觉，出现世间，教示涅槃及涅槃道，增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水、阎牟那河水流注大海增长无尽，如来、应供、正等正觉亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增长无尽。如是教示，是为希有。诸天子！如来大师出现世间，具足如是八希有法，是故我不见于过去及今现在而有别异。」如是言已。" }, { "type": "p", "text": "时，大梵天王知彼天众又复胜前，咸生欢喜心意快然，即说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「帝释天主并天众，咸生如是欢喜心，", "归命称赞佛如来，善说如来希有法。", "昔见天中初生者，具足色相及威光，", "由于梵行久已修，得生彼天具胜力。」" ] }, { "type": "p", "text": "时，三十三天众闻是伽陀已，又复胜前，咸生欢喜，心意快然。" }, { "type": "p", "text": "尔时，大梵天王知彼天众又复胜前生欢喜已，即告众言：「汝等若欲乐闻，如来、应供、正等正觉，具大智慧，于长夜中多所利乐，如是事者，应当胜前发欢喜心，起忻乐意。」时，彼天众俱白大梵天王言：「善哉！大梵天王，唯愿广说，如来、应供、正等正觉具大智慧，于长夜中利乐等事。」" }, { "type": "p", "text": "时，大梵天王即为广说如来大智往昔因缘。时，梵王言：「世尊！乃往过去世中，有一国王，其名域主。彼时有一婆罗门，名曰坚固，居辅相位，为王之师，聪明大智，具大才略，善治国事。王有太子，名曰黎努，王所爱念，聪明大智，复有大才，善了众事。世尊！彼黎努太子，别有六人刹帝利童子，而为伴友，常所共会，聚砂为戏。彼辅相坚固婆罗门，亦有一子，名曰护明，深所爱念，才智聪利，凡所历事，无不洞明。世尊！而彼辅相参治政事，颇经时岁，其后一时忽趣命终。王闻辅相坚固婆罗门已趣命终，愁忧懊恼悲轸泪流，抚膝惊惶，痴闷如绝，乃作是言：『我此辅相，颇有才智，参治国政，深为良佐，复常与我共所娱乐，而忽命终，我深苦恼。』时，彼太子闻其父王为辅相坚固婆罗门已趣命终，愁忧懊恼悲轸泪流，太子即时往诣王所，到已白言：『父王勿须忧愁，勿须涕泣，何故自损痴闷如绝？何以故？父王当知，坚固婆罗门有一长子，名曰护明，具有才智，又复聪利，若继父位，能晓政事，其父所解，此子悉知，今有此人，王何忧恼！王应密召，随事教招，以父所任当授其子。』" }, { "type": "p", "text": "「时，王闻已，即命使人乃谓之曰：『汝往护明童子所传如是言：「王今召汝，宜速来此。」』使人受命，即时往诣护明童子所，既到彼已，具宣王勅：『今召于汝，宜速往彼。』时，护明童子闻使人言，即时来诣王所。到已伸敬，令一面坐。时，王欢喜重复慰谕，作如是言：『我今如实教示于汝，汝父丧逝，虽复愁恼，我今令汝继其父位，而为辅相。汝善为我共治国政。』护明童子受王教命，即继父位乃为辅相，共治国政如父所作，诸所应事，悉如其父，而无违失。尔时，国中婆罗门长者士庶人民，知是事已，咸作是言：『快哉！护明童子！汝父昔时名为坚固，子今继位，克广前业，我等称汝名大坚固。』其本名字为护明者，以火中出因缘立号，从今已后称大坚固。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！尔时，辅相大坚固婆罗门为相未久，即时往诣六人刹帝利童子所，到已谓言：『汝诸童子！宜应往彼黎努太子所，告于彼言：「太子！若有苦恼，汝我同受；若有快乐，汝我同庆；汝有归趣，我亦有归。今汝父王年登寿考，进止羸劣，世难知者所谓寿命，一旦去世我等何归？汝今当知，有诸臣佐，共相评议，王去世后，必当与汝，受王灌顶，汝若绍位，当以国土与我分治。」』是时，六人童子闻辅相大坚固婆罗门如是言已，即时往诣黎努太子所，既到彼已，具如上说。时太子言：『诸童子！若我更生之日，或有臣佐，立我嗣位与授灌顶，我于尔时不忘汝等，所有国土与汝分治，设有乐事与汝共受。』后域主王，复经久时忽趣命终。时，诸臣佐诣太子所，到已白言：『太子！当知，我等诸臣授汝灌顶，汝今时至宜绍王位。』时，黎努太子谓臣佐言：『汝等若能立我嗣位，其或堪任，今正是时。』时，诸臣佐即为敷置妙师子座，太子处于座上，以妙香水灌注其顶，作如是言：『天子！汝今时至堪嗣王位，我等诸臣奉王灌顶。』王灌顶已，善治国政。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！时，黎努王受灌顶已，未久之间，五欲自娱游戏自在。于是辅相大坚固婆罗门，往诣六人童子所，到已告言：『汝等当知，黎努太子已受灌顶，处于王位，未久之间，五欲娱乐游戏自在。王昔有言，与汝分治国土。汝等今时宜应往彼黎努王所，作如是言：「王昔许我，画壤分治。汝王今时，能不忘不？」』时，六童子闻辅相大坚固婆罗门言已，即共往诣黎努王所，具如上说。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！时，黎努王告六童子言：『如先所约，我记是言，我今当以此之国土等为七分与汝六人，各各分治。』如是言已。时六童子俱白王言：『若王记其言者，斯为甚善，愿王速召辅相大坚固婆罗门，令彼如王教勅，申画疆境。彼人聪利智慧明了，堪为准的。』时，黎努王乃命使人即谓之言：『汝往辅相大坚固婆罗门所，作如是言：「王今召汝，汝今宜应速至王所。」』使人受命，即诣辅相大坚固婆罗门所，到已如应宣示王言：『汝今宜应速至王所。』" }, { "type": "juan", "text": "佛说大坚固婆罗门缘起经卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛说大坚固婆罗门缘起经卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "「尔时，辅相大坚固婆罗门即时来诣黎努王所，到已伸敬退坐一面。时，王欢喜顾嘱慰安，辅相亦复肃恭对答。王言：『大坚固！汝今为我度此国境分为七分，我与六人童子各各分理。』是时辅相受王命已，即时度量分此地界，正北北隅，其界广阔。正南南隅，其界狭略，犹如车形。中央境土，多人聚处，黎努王居。所有迦陵誐国，㮈多布啰城；摩湿摩迦国，褒󰦷那城；晚帝那国，摩呬沙摩城；苏尾啰国，劳噜迦城；弥体罗国；尾提呬城；摩伽陀国，瞻波大城；波罗奈国，迦尸大城。如是七国，各分界已。时，六人童子于彼彼处，受王灌顶，各各为王，统理一处。从是已后，乃有七王，所谓黎努王、破冤王、梵授王、胜尊王、明爱王、持国王、大持国王，如是七王各分统已。后时，六王又复集会，共诣辅相婆罗门所，到已谓言：『大坚固！如汝所有，智谋才略，助佐黎努大王，我等六王愿汝同彼，亦相赞助。』辅相婆罗门闻是言已，同佐七王，诸所有事悉共参议。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，辅相婆罗门其后又复教授七千婆罗门，诵彼经典，教授七千婆罗门，读彼经典。时，诸长者婆罗门士庶人民，咸知咸见辅相婆罗门如是才智，互相议言：『此大坚固是为真实大婆罗门，复能与诸婆罗门众，教授读诵围陀典章。』" }, { "type": "p", "text": "「是时，辅相婆罗门闻众议已，作是念言：『此诸婆罗门长者士庶人民，处处相聚参议，于我假以称扬，谓我才智，又复目我而为真实大婆罗门，此非我宜，我且自观，实非真实大婆罗门，我今不复与诸婆罗门教授读诵围陀典章，正使广知，诚非我善，况复世间我身色相而不久住？我昔曾闻，先德耆旧大婆罗门智者所说，婆罗门法中，于夏四月，寂止一处，修悲禅观，彼观若成，大梵天王当来现身，施所求愿，若如是事，是我所乐，我应如说修此禅观。』如是言念已。时，辅相婆罗门将欲于夏四月中寂止一处修悲禅观，即诣黎努王所，到已白言：『大王！我今乐欲，夏四月中寂止一处修悲禅观，愿王听许。』时，黎努王言：『大坚固！随汝所欲，今正是时。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，辅相婆罗门得王许已，诣寂静处，谛心专注，于夏四月中修悲禅观。过夏四月已，当苾刍布萨白月十五日，即于彼处，依婆罗门法，以新瞿摩夷，先涂其地，然作四方火坛，其坛中心复作火炉。时，辅相婆罗门沐浴其身，著新净衣，从北而上，至坛南界，掷吉祥草，徧覆坛地，面北而坐，执宰噜嚩，施作火事，以祀梵天。尔时，辅相婆罗门作法未久，忽于北方有大光相。辅相婆罗门见是光已，生希有心，身毛喜竖，转复肃恭，谛心而住。其光炽盛，昔所未见。尔时，大梵天王现光未久，从北而来虚空中住。其辅相婆罗门一心欢喜，仰观虚空，乃见大梵天王处于空中，即时合掌顶礼说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『威神色相光明具，是何圣者现空中？", "我今虽见不能知，惟愿如实为我说。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『彼诸净行者悉知，我于梵界而常住，", "又复诸天知我名，汝婆罗门应自审。』" ] }, { "type": "p", "text": "「辅相婆罗门复说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『所须净水及座位，苏蜜乳粥味中胜，", "最初奉献我专心，惟愿梵王哀纳受。』" ] }, { "type": "p", "text": "「大梵天王复说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『所须净水及座位，苏蜜乳粥味中胜，", "汝婆罗门最初献，我今如应为汝受。』" ] }, { "type": "p", "text": "「辅相婆罗门说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『五欲诸境名此界，得生梵世名他界，", "我忻是义发问端，惟愿梵王听许我。』" ] }, { "type": "p", "text": "「大梵天王说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此界他界二义中，随汝所乐恣汝问，", "我今听许悉无疑，汝问云何当速说。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，辅相婆罗门即作是念：『我于今时，欲解疑惑，先以何义，问彼梵王？为问此界义由何发起邪？为问他界义由何得生邪？』辅相婆罗门又复审思：『此界义者，谓由五欲发起，此不应问。我今当以生他界义问彼梵王。』作是念已，即问大梵天王言：『勇猛清净者，大梵天王！我今问汝，愿解疑惑。大梵人中，若欲求生寂静梵天界者，当修何行，而能得生？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『修无我者即净行，心住一境悲解脱，", "离诸欲染烦恼除，此等得生于梵界。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时，辅相婆罗门白大梵天王言：『如大梵所说伽陀中言，修无我者是即净行，我于此义已能解了，谓一类人起正信心，修出家法，剃除须发，被袈裟衣，舍诸富乐。若少若多，智能随转。若高族中、若下族中，其心平等离诸取著。但持三衣一钵，余无所有。于诸学中，教授学法，身、语、意业具足清净，净命自资，离诸过失。如是名为修无我者。" }, { "type": "p", "text": "「『又如大梵所说，心住一境，我闻其言，亦解是义。谓有一类修定行者，内心清净，住一境性，无寻、无伺，定生喜乐，证二禅定，具足所行，此即名为心住一境。" }, { "type": "p", "text": "「『又如大梵所说，悲解脱者，我闻其言，亦解是义。谓有一类修悲行者，以悲俱时所生之心，先于东方，遍运悲心，其心广大，具足所行，平等无二，亦无限量，无冤无恼。如是东方行已，南西北方，四维上下，一切世界，广运悲心，具足所行，亦复如是，此即名为悲解脱者。" }, { "type": "p", "text": "「『又如大梵说言，离诸欲染，烦恼除者，我闻其言，不解是义。大梵，何等为烦恼？云何人中能令烦恼而得清净？诸烦恼海充满流注，是中云何令修行者得生寂静彼梵天界？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『贪瞋痴慢疑忿覆，恼害诳妄并悭嫉，", "起此染法及谤他，是等名为诸烦恼。", "远离如是诸烦恼，即于人中得清净，", "诸烦恼海塞其源，得生寂静梵天界。』" 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"「五髻！彼分理诸国者六王，闻辅相婆罗门舍辅相位乐求出家，即集六王，共在一处。时，辅相婆罗门乃自往诣彼六王所，到已跪拜，白诸王言：『诸王！当知，我今欲舍彼辅相位，惟愿诸王，各各别求助国政者，设有授学，别依师范。我今乐欲出家修道。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离。从是已后，不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，若不觉知，死堕恶趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不复世间造诸恶业。』时彼六王咸共议言：『此辅相婆罗门何故弃舍富贵而求出家？婆罗门中亦有爱乐于富贵者，我等应当以富贵事，劝请彼人令勿出家。』尔时，六王共参议已，咸谓辅相婆罗门言：『我等六王以富贵事一切所欲，劝请于汝，然今我等，所有富贵，皆是依法而得。』言已即出广多财宝，诸富乐具，授与辅相婆罗门。时，辅相婆罗门白六王言：『大王！今此财宝诸富乐具，我悉自有，一切丰足，然我所有，亦依法得。我自所有，尚悉弃舍，况复于今受诸王赐？我今决定志求出家。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，如是乃至如前广说。』" }, { "type": "p", "text": "「五髻！时，彼六王复相议言：『婆罗门中亦有爱乐姝妙妓女，我等应当与彼令受。』尔时六王共参议已，即以姝妙、妓女，与辅相婆罗门。王言：『我此妓女，色相殊丽，肌体充实，容止可观，复多能解，汝宜纳受，勿复出家。』时，辅相婆罗门白六王言：『大王！我家自有四十妻室，色相殊丽，肌体充实，容止可观，端正齐等。虽复自有，尚悉弃舍，况复于今受诸王赐？我今决定志求出家。何以故？我于大梵天王所闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，如是乃至如前广说。』" }, { "type": "p", "text": "「五髻！时，彼六王咸谓辅相婆罗门言：『汝今坚欲求出家者，且复更俟，过七年后，我等诸王子孙及弟，各成立已，我等亦当随汝出家。汝大坚固，若有归趣，我等诸王亦有所归。』时辅相婆罗门白六王言：『若俟七年，极为久远，我今坚志愿速出家。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，如是乃至如前广说。』六王又言：『汝大坚固！若不尔者，更俟六年，或复五年，乃至一年。』辅相答言：『若俟一年，极为久远，我今坚志愿速出家。』六王又言：『若不尔者更俟七月。』辅相答言：『若俟七月，极为久远，我今坚志愿速出家。』六王又言：『若不尔者，或复六月，乃至半月。』辅相答言：『若俟半月，极为久远，我今坚志愿速出家。』六王又言：『若不尔者，更俟七日。』辅相答言：『大王！若俟七日，斯为可尔，我所出家，舍苦从乐，今正是时。』" }, { "type": "p", "text": "「五髻！尔时，辅相婆罗门往诣七千教诵经典婆罗门，及七千教读经典婆罗门所，到已，普告一万四千诸婆罗门言：『善来！善来！诸婆罗门众。汝等所有围陀典章，若读若诵，从今已后，各别求师而相教习。我今出家，无能教汝。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，从是已后，不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，若不觉知，死堕恶趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不复世间造诸恶业。』时，彼一万四千婆罗门众，俱白辅相婆罗门言：『我师智者，勿宜出家。何以故？夫出家者，少其义利、少其威德、少有称誉，若彼婆罗门者，有大义利、有大威德、有大称誉。』时，辅相婆罗门告彼一万四千婆罗门言：『汝，婆罗门！莫作是语！莫作是语！汝等当知，夫出家者，有大义利、有大威德、有大称誉；而婆罗门者，少其义利、少其威德，少有称誉。如汝诸婆罗门有所知解，一切皆从师授为缘，是故汝等，勿生异见。』时，彼一万四千婆罗门众，俱白辅相婆罗门言：『如师所说，如是，如是。夫出家者，有大义利、有大威德、有大称誉，乃至我等有所知解，一切皆从师授为缘，汝师今时若有归趣，我亦有归。』时，辅相婆罗门，复告一万四千诸婆罗门言：『我所出家，舍苦从乐，今正是时。』" }, { "type": "p", "text": "「时辅相婆罗门，还诣自舍四十妻所，谓诸妻言：『善来，善来！汝等各各当诣彼彼亲族中去，或复乐住别婆罗门族。我今舍汝，志求出家。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离。从是已后，不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，若不觉知，死堕恶趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不复世间造诸恶业。』时四十妻俱白辅相婆罗门言：『汝大坚固！应为师尊时，汝即是师尊，应为夫主时，汝即是夫主，应为善友时，汝即是善友。今随汝所欲，汝有归趣，我亦有归。』时，辅相婆罗门复谓四十妻言：『我所出家，舍苦从乐，今正是时。』" }, { "type": "p", "text": "「五髻！尔时，辅相婆罗门，所应告语遍告语已，于七日中，正信坚固，归佛出家，须发自落，袈裟著身，成苾刍相，威仪具足。辅相婆罗门，既出家已。时，彼七王悉舍国境，亦随出家；所有七千教诵婆罗门，亦随出家；彼四十妻亦随出家。是时，复有无数百千诸人民众，各各随喜，悉乐出家。" }, { "type": "p", "text": "「五髻！时，辅相大坚固婆罗门远离诸欲，证阿罗汉果。证圣果已，复为同梵行者，说诸声闻种类法门。彼闻法已，解了其义，当生梵界。是时，大坚固声闻，复为诸同修梵行者，说诸声闻种类法门。彼闻法已，解了其义，得生欲界四大王天。又有一类同梵行者，闻法悟解，生三十三天；或有一类同梵行者生夜摩天、或有一类生兜率天、或有一类生化乐天、或有一类生他化自在天。" }, { "type": "p", "text": "「五髻！彼时，会中若男若女，及同梵行者，或于大坚固声闻起过失心者，身坏命终，堕地狱中。彼时，会中若男若女，及同梵行者，于大坚固声闻起净信心者，身坏命终，得生天界。" }, { "type": "p", "text": "「五髻！彼时，大坚固声闻，周行城邑聚落境界，普为一切若王、若臣、若长者、若婆罗门，乃至士庶人民，教化利益，令舍邪道。是时，国中王臣长者，诸婆罗门，修梵行者，及在家者，乃至一切士庶人民，咸作是言：『归命圣者大坚固，七王辅相。快哉！今日得大善利。』」" }, { "type": "p", "text": "如是世尊宣说往昔因缘事已，五髻干闼婆王子心生欢喜，远尘离垢，得法眼净。" }, { "type": "p", "text": 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