{ "id": "T01n0003", "code": "T", "traditional_title": "毘婆尸佛經", "simplified_title": "毘婆尸佛经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T01/T01n0003.xml", "source_sha256": "2cb08e64f66b3870b15974df452946d067405ecf1345ba1a44826a99b66c6f67", "traditional_text": "毘婆尸佛經卷上\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉　詔譯\n爾時，佛告諸苾芻：「於過去劫有大國王，名滿度摩，有一太子名毘婆尸，久處深宮思欲出遊，告御車人瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出外，見一病人。太子曰：『云何此人顏貌羸瘦，氣力劣弱？』瑜誐答言：『此是病人。』太子曰：『云何名病？』瑜誐答言：『四大假合虛幻不實，稍乖保調即生苦惱，此名為病。』太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『俱同幻體四大無別，如失保調亦不能免。』太子聞之情思不悅，即迴車馬却至王宮，端坐思惟病苦之法，真實不虛，心無安隱。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「毘婆尸太子，遊觀於園林，\n忽見病患者，形色而憔悴，\n即問御車人，太子亦難免，\n端坐自思惟，病苦而無謬。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，滿度摩王即問瑜誐：『云何太子出迴不悅？』瑜誐答言：『太子出外遊觀園林，見一病人形色瘦惡，心神不安。太子不識，問言：「何人？」瑜誐答言：「此是病人。」又復問言：「我能免不？」瑜誐答言：「俱同幻體四大無別，如失保調亦不能免。」太子聞已即迴車歸宮，思惟病法，是故不樂。』時，滿度摩王聞是事已，憶念往日相師之言：『若得在家即紹灌頂輪王之位，若或出家信樂修行而成佛果。』如是念已，即於宮內施設種種上妙五欲，娛樂太子，令彼愛著斷出家意。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「滿度摩父王，知子遊觀迴，\n身心而不樂，恐彼求出家，\n即以上妙樂，色聲香味觸，\n悅於太子情，令後紹王位。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今出城外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出城，見一老人，鬚髮皓白，身心昧劣，執杖前行，呻吟無力。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是老人。』太子曰：『云何名老？』瑜誐答言：『五蘊幻身四相遷變，始自嬰兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，名之為老。』太子曰：『吾免此不？』瑜誐答言：『貴賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。』太子聞之不樂而歸，入定思惟老苦之法，無能免者。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「毘婆尸太子，忽見一老人，\n鬚髮皆皓然，執杖乏氣力，\n入定審思惟，一切有為法，\n剎那而不住，無有免斯者。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王見太子不樂，問瑜誐言：『我子云何情不樂耶？』瑜誐答言：『太子出外見一老人，太子曰：「此是何人？」瑜誐答言：「此是老人。」太子又問：「云何名老？」瑜誐答言：「五蘊幻身四相遷變，始自嬰兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，名之為老。」太子曰：「我還免不？」瑜誐答言：「貴賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。」太子聞已不樂而歸，入定思惟實無免者，所以不悅。』王聞是事，憶念往昔相師之言：『若得在家必作輪王。若也出家必成佛果。』爾時，滿度摩王如是念已，復以五欲妙樂娛悅太子，令彼愛著斷出家意。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「滿度摩父王，見子心不悅，\n憶昔相師言，恐彼求出家，\n即以妙五欲，種種悅其心，\n如彼天帝釋，受樂歡喜園。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出外，見有多人圍繞車輿舉聲大哭。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是死相。』太子曰：『云何名死？』瑜誐答言：『人生浮世壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別恩愛長處荒郊，眷屬悲啼，此名為死。』太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『三界無安未逃生死，太子之身亦不可免。』太子聞已，身心不悅迴車歸宮，入定思惟無常之法不可愛樂，我今云何得免斯苦？」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「毘婆尸太子，見彼命終人，\n即問御車者，無能免斯苦，\n獨坐自思惟，真實而不謬，\n我身復云何，得免無常患？」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王問瑜誐言：『太子云何而不樂耶？』瑜誐答言：『太子出城見一死人。問言：「此是何人？」瑜誐答言：「此是死相。」太子曰：「云何名死？」瑜誐答言：「人生浮世壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別恩愛長處荒郊，眷屬悲啼，名之為死。」太子曰：「我能免不？」瑜誐答言：「三界無安未逃生死，不可免也。」太子聞已迴車歸宮，入定思惟實無免者，是以不樂。』王聞是事，憶念昔日相師之言：『若得在家必作輪王，若是出家必成佛果。』復以五欲之樂娛悅太子，令彼樂著捨出家意。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「滿度摩國王，毘婆尸太子，\n見彼命終人，嗞嗟而不悅，\n王以上妙樂，色聲香等境，\n娛悅令愛著，捨離出家意。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出外，見一苾芻剃除鬚髮，身被袈裟。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是出家人。』太子曰：『云何名出家人？』瑜誐答言：『悟老病死，入解脫門，行忍辱慈悲，求涅槃安樂，永別親愛，願作沙門，名出家人。』太子聞已歡喜至前：『善哉善哉！行慈悲忍辱平等善法，能背塵勞趣求安樂，我亦願為。』言已歸宮，即發信心，行出家法，作沙門相。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「太子出王城，遊觀諸園苑，\n忽見老病人，及彼無常者，\n念念不久停，恒受種種苦；\n復覩出家人，剃除於鬚髮，\n服壞色袈裟，進止身儀雅，\n常行平等慈，忍辱諸善法。\n是故求出家，棄捨五欲樂，\n父母并眷屬，國城諸珍寶，\n即作沙門相，忍辱自調伏，\n息除貪愛心，勤求解脫樂。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩城八萬人眾，見毘婆尸捨父王位，出家剃髮為沙門相，而各思惟：『太子上族棄捨五欲而修梵行，我等今者宜亦出家。』彼八萬人如是思已，即時出家為沙門身。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「大智最上人，其數有八萬，\n隨順毘婆尸，出家修梵行。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸菩薩既出家已，與彼八萬人，離自國城遊行諸處，至一聚落結夏安居。過是夏已而自思惟：『我今云何如迷醉人遊行諸處？』作是念已，心得清淨至本住舍，於夜分中復自思惟：『我今何用世間富貴？眾生愛著輪迴生死，苦蘊相續無有窮盡。』又復思惟：『此老死苦因，何緣所生而得老死？』入三摩地諦觀此法，從生支有。又復思惟：『此生苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從有支有。又復思惟：『此有苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從取支有。又復思惟：『此取苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從愛支有。又復思惟：『此愛苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從受支有。又復思惟：『此受苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從觸支有。又復思惟：『此觸苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從六入支有。又復思惟：『此六入苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從名色支有。又復思惟：『此名色苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從識支有。又復思惟：『此識苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從行支有。又復思惟：『此行苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從無明支有。如是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是集成一大苦蘊。\n「爾時毘婆尸菩薩又復思惟：『此老死苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，生滅則老死滅。又復思惟：『此生苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，有滅則生滅。又復思惟：『此有苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，取滅則有滅。又復思惟：『此取苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，愛滅則取滅。又復思惟：『此愛苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，受滅則愛滅。又復思惟：『此受苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，觸滅則受滅。又復思惟：『此觸苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，六入滅則觸滅。又復思惟：『六入苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，名色滅則六入滅。又復思惟：『名色苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，識滅則名色滅。又復思惟：『此識苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，行滅則識滅。又復思惟：『此行苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，無明滅則行滅。如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，如是一大苦蘊而自不生。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「毘婆尸菩薩，思惟老死苦，\n以智推彼因，何緣何法生？\n入定審諦觀，知從生支起，\n乃至行苦因，知從無明有。\n復觀從何滅？無明滅行滅，\n乃至老死盡，苦蘊悉皆無。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸菩薩復觀色受想行識，生滅不住，如幻如化無有真實，智觀現前，業習煩惱一切不生，得大解脫，成正等覺。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「毘婆尸菩薩，復觀蘊等法，\n入彼三摩地，智觀現前時，\n惑苦業習氣，一切皆不生，\n如飄兜羅綿，剎那不可住。\n成就佛菩提，涅槃吉祥果，\n如月大圓明，光徧十方界。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸先在因位，一疑自身猶如迷醉，二疑貪等煩惱展轉增多，如是思惟緣生之法，得大解脫。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「彼佛如來身，難成能得成，\n觀察緣生法，復斷貪瞋癡，\n究竟於彼岸，成就大解脫，\n如日在山頂，徧照於一切。」\n毘婆尸佛經卷上\n毘婆尸佛經卷下\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉　詔譯\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛既成道已，即作是念：『我於何處先應說法利益有情？』諦觀思惟，滿度摩王所都大城，人民熾盛機緣純熟。作是念已，即從座起整衣服手執應器次第行乞，往滿度摩城，詣安樂鹿野園中，暫住止息自在無畏。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「二足正徧知，自在行持鉢，\n安住鹿野園，無畏如師子。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛告守門人曰：『與我往欠拏太子及近臣帝穌嚕處，吾今現在安樂鹿野園中，我欲相見。』時守門者聞是語已，即詣欠拏太子及近臣帝穌嚕處，具陳上事：『毘婆尸佛成正覺道，往滿度摩城安樂鹿野園中，我欲相見。』欠拏太子聞是語已，與帝穌嚕即乘車騎，出滿度摩城，往安樂鹿野園中，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，瞻仰尊顏目不暫捨。\n「爾時毘婆尸佛欲令欠拏歡喜信受開示妙法。佛言：『如過去諸佛所說，若布施持戒，精進修行，能離欲色煩惱過失得生淨天。』時，欠拏太子帝穌嚕聞是語已，心得清淨，如毘婆尸正等覺心，生正解心、不疑心、善心、軟心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。時欠拏太子、帝穌嚕通達四諦，見法知法，得法堅牢法、依法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如白㲲無諸塵垢，悟法之心亦復如是。\n「爾時，欠拏太子、帝穌嚕白毘婆尸佛言：『如來、應、正等覺，我願出家受善逝戒。』佛言：『善哉！今正是時。』即與剃髮受具足戒。如是彼佛為彼二人現三種神通，令發精進趣向佛慧：一現變化神通，二現說法神通。三現調伏神通。如是現已，欠拏太子、帝穌嚕勇猛精進，經須臾間真智相應，斷盡諸漏成阿羅漢。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「毘婆尸世尊，說法鹿野園，\n欠拏、帝穌嚕，俱來至佛所，\n即以頭面禮，瞻仰而一心。\n開示施戒門，苦集滅道法，\n聞已深信受，了達無生滅，\n俱求於出家，即受善逝戒。\n復覩神通力，速發精進心，\n須臾諸漏盡，成就阿羅漢。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「汝今諦聽！滿度摩城人民熾盛，宿植善本有八萬人，聞欠拏太子、帝穌嚕正信出家，佛為說法現通而成聖果，如是思惟：『有如是出家，如是梵行，如是說法，如是調伏，世所希有，得未曾聞，我等今者亦願出家。』作是念已，時八萬人俱捨家緣，出滿度摩城，往安樂鹿野園毘婆尸佛所，頭面禮足却住一面，合掌瞻仰目不暫捨。佛為說法令生信心，佛言：『如過去諸佛所說妙法，若人布施持戒，精進修行，能離欲色煩惱種種過失，得生淨天。』時八萬人聞是語已，心得清淨，如毘婆尸佛正等覺心，生正解心、無疑心、軟心、善心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。彼八萬人通達四諦，見法知法，得法堅牢法、依法、不壞法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如白㲲離諸塵垢，彼等之心亦復如是。時八萬人俱發聲言：『如來、應、正等覺攝受我等，令得出家受善逝戒。』佛即攝受剃髮受戒，復為彼眾現三神通令發精進：一變化神通，二說法神通，三調伏神通。如是現已，時八萬人，勇猛精進。不久之間，漏盡意解成阿羅漢。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「滿度摩城內，眾有八萬人，\n聞於欠拏等，出家成聖道，\n俱發清淨心，而來詣佛所。\n聞法心歡喜，速起勇猛心，\n合掌白世尊，願聽我出家，\n受持於戒律。應時為攝受，\n剃髮而受戒，復為現神通，\n斷盡諸結縛，如滅尸利林，\n熾㷔永不生，成就大解脫，\n如是眾苦依，當得滅無有。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「毘婆尸佛度彼眾已，出安樂鹿野園往滿度摩城，八萬苾芻亦往滿度摩城，詣世尊前，頭面禮足於一面坐。佛即具說得道因緣，令其堅固。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「難作極難作，輪迴盡輪迴，\n如是八萬人，永斷眾結縛，\n亦如帝穌嚕，欠拏太子仙，\n精進求出家，俱獲解脫果。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛，而作是念：『此大苾芻眾住滿度摩城，宜應減少，令六萬二千苾芻往詣諸方，遊行聚落隨意修習，經六年後歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』作是念時，於虛空中有一天子，知佛心念，告毘婆尸佛言：『善哉！若令六萬二千苾芻遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉，今正是時。』佛即告言：『汝苾芻眾中，令六萬二千人遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉。』時六萬二千人聞是語已，出滿度摩城隨方遊止。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「無漏無等等，調御大丈夫，\n導引於群生，令至寂靜道。\n今遣苾芻眾，最上佛聲聞，\n六萬二千眾，出彼滿度城，\n遊行諸聚落，如龍大威勢，\n隨意自修行，六年復本國。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人即時出城，往諸聚落隨意修行。如是過一年二年，至第六年，彼諸苾芻互相告言：『六年已滿，宜歸本國。』作是語時，空中天人復告言曰：『今正是時，歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』於是六萬二千苾芻，以自神力及天威德，經須臾間至滿度摩城。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「彼佛大苾芻，六萬二千眾，\n遊諸聚落中，隨意六年滿。\n自思欲往還，天人普告示，\n令歸滿度城，受持清涼戒。\n聞之大忻慶，身毛皆喜豎，\n即運神通力，如乘大龍象，\n須臾還本城，自在無所礙。\n無上二足尊，出生於世間，\n善說眾律儀，度脫諸群品，\n今當為敷演，波羅提目叉。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人至滿度摩城，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，却坐一面。佛言：『諦聽！我今演說波羅提目叉曰：\n「『忍辱最為上，能忍得涅槃。\n過去佛所說，出家作沙門，\n遠離於殺害，身口七支過，\n持此戒具足，發生大智慧，\n得佛清淨身，世間無有上，\n出生無漏智，盡苦苦生死。』\n「爾時，世尊說此戒時，復有諸天天子，以天威力，來下天宮，詣毘婆尸佛前，作禮合掌，聽受波羅提目叉。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「無漏不思議，破闇到彼岸，\n釋梵一切天，俱聽大僊戒。」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我於一時在王舍城七葉巖邊，住止淨室，而忽思惟：『過去毘婆尸佛說毘奈耶藏時，恐有諸天不來聽受大僊戒者，今往諸天問諸梵眾。』作是念已，我於彼時入三摩地，如大力士展臂之間至善現天，彼之天子，頭面禮足而作是言：『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利，信心出家，憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝。欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第一大會六萬二千人得阿羅漢，第二大會十萬人得阿羅漢，第三大會八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟子，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱得解脫，證無生法，成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，說法調伏，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含，亦復如是。』\n「爾時，世尊有無數百千天子，恭敬圍繞往善見天，彼天見佛頭面禮足，與無數百千天子，恭敬圍繞往色究竟天。時彼天王遙見世尊，五體投地禮世尊足，而作是言：『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝，城亦名滿度摩，欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第一大會度六萬二千人得阿羅漢，第二大會度十萬人得阿羅漢，第三大會度八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是梵行，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟子，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，如是著衣持鉢，說法調伏，修諸梵行，遠離五欲，證無生法，成阿那含。今大牟尼，說法梵行，調伏眾生，亦復如是。』\n「爾時，天子而說頌曰：\n「『無上二足尊，而入三摩地，\n速運大神通，離彼閻浮界，\n來至善現天，譬如大力士，\n速展於手臂，剎那到此間。\n世尊甚希有，無漏無障礙，\n清淨解脫身，如蓮不著水，\n百千世界中，無與佛齊等，\n降伏大魔王，如河漂細草。\n善現等諸天，俱來頭面禮，\n歸命最上尊，正覺大慈悲，\n調伏諸眾生，六根皆清淨，\n出生無上慧，依法精進行。\n過去毘婆尸，正等正覺尊，\n所宣微妙法，三會度聲聞，\n律儀及梵行，守護無缺犯，\n清淨而圓滿，如夜十五月。\n尸棄佛世尊、毘舍浮如來、\n賢劫拘留孫、拘那含牟尼、\n及彼迦葉佛，如是諸如來，\n所度聲聞眾，皆已得漏盡，\n無復諸煩惱。恒修七覺支，\n及行八正等，能離五欲過，\n通達大智慧，眾所皆知識。\n如彼毘沙門，常服甘露味，\n如王得灌頂，永破諸闇冥，\n如日放光明，一一佛世尊，\n威儀及法行，利益諸群生，\n種種開方便，引導無有異。』」\n爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我往彼天，聞是事已，知諸天人，諸佛法會，皆來隨喜。若復有人，愛樂受持，行住坐臥，思惟讀誦，無諸迷惑，永斷輪迴，解脫安樂。」\n佛說此經已，皆大歡喜，信受奉行。\n毘婆尸佛經卷下", "simplified_text": "毘婆尸佛经卷上\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译\n尔时，佛告诸苾刍：「于过去劫有大国王，名满度摩，有一太子名毘婆尸，久处深宫思欲出游，告御车人瑜誐言：『与我如法安置车马，今欲出外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中，安置车马控太子前。乘之出外，见一病人。太子曰：『云何此人颜貌羸瘦，气力劣弱？』瑜誐答言：『此是病人。』太子曰：『云何名病？』瑜誐答言：『四大假合虚幻不实，稍乖保调即生苦恼，此名为病。』太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『俱同幻体四大无别，如失保调亦不能免。』太子闻之情思不悦，即回车马却至王宫，端坐思惟病苦之法，真实不虚，心无安隐。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「毘婆尸太子，游观于园林，\n忽见病患者，形色而憔悴，\n即问御车人，太子亦难免，\n端坐自思惟，病苦而无谬。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，满度摩王即问瑜誐：『云何太子出回不悦？』瑜誐答言：『太子出外游观园林，见一病人形色瘦恶，心神不安。太子不识，问言：「何人？」瑜誐答言：「此是病人。」又复问言：「我能免不？」瑜誐答言：「俱同幻体四大无别，如失保调亦不能免。」太子闻已即回车归宫，思惟病法，是故不乐。』时，满度摩王闻是事已，忆念往日相师之言：『若得在家即绍灌顶轮王之位，若或出家信乐修行而成佛果。』如是念已，即于宫内施设种种上妙五欲，娱乐太子，令彼爱著断出家意。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「满度摩父王，知子游观回，\n身心而不乐，恐彼求出家，\n即以上妙乐，色声香味触，\n悦于太子情，令后绍王位。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸太子告瑜誐言：『与我如法安置车马，今出城外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中，安置车马控太子前。乘之出城，见一老人，须发皓白，身心昧劣，执杖前行，呻吟无力。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是老人。』太子曰：『云何名老？』瑜誐答言：『五蕴幻身四相迁变，始自婴儿童子，不觉长盛老年，眼暗耳聋身心衰朽，名之为老。』太子曰：『吾免此不？』瑜誐答言：『贵贱虽异幻体无别，日往月来亦须衰老。』太子闻之不乐而归，入定思惟老苦之法，无能免者。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「毘婆尸太子，忽见一老人，\n须发皆皓然，执杖乏气力，\n入定审思惟，一切有为法，\n刹那而不住，无有免斯者。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「满度摩王见太子不乐，问瑜誐言：『我子云何情不乐耶？』瑜誐答言：『太子出外见一老人，太子曰：「此是何人？」瑜誐答言：「此是老人。」太子又问：「云何名老？」瑜誐答言：「五蕴幻身四相迁变，始自婴儿童子，不觉长盛老年，眼暗耳聋身心衰朽，名之为老。」太子曰：「我还免不？」瑜誐答言：「贵贱虽异幻体无别，日往月来亦须衰老。」太子闻已不乐而归，入定思惟实无免者，所以不悦。』王闻是事，忆念往昔相师之言：『若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。』尔时，满度摩王如是念已，复以五欲妙乐娱悦太子，令彼爱著断出家意。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「满度摩父王，见子心不悦，\n忆昔相师言，恐彼求出家，\n即以妙五欲，种种悦其心，\n如彼天帝释，受乐欢喜园。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸太子告瑜誐言：『与我如法安置车马，今欲出外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中，安置车马控太子前。乘之出外，见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是死相。』太子曰：『云何名死？』瑜誐答言：『人生浮世寿有短长，一旦乖离气绝神逝，永别恩爱长处荒郊，眷属悲啼，此名为死。』太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『三界无安未逃生死，太子之身亦不可免。』太子闻已，身心不悦回车归宫，入定思惟无常之法不可爱乐，我今云何得免斯苦？」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「毘婆尸太子，见彼命终人，\n即问御车者，无能免斯苦，\n独坐自思惟，真实而不谬，\n我身复云何，得免无常患？」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「满度摩王问瑜誐言：『太子云何而不乐耶？』瑜誐答言：『太子出城见一死人。问言：「此是何人？」瑜誐答言：「此是死相。」太子曰：「云何名死？」瑜誐答言：「人生浮世寿有短长，一旦乖离气绝神逝，永别恩爱长处荒郊，眷属悲啼，名之为死。」太子曰：「我能免不？」瑜誐答言：「三界无安未逃生死，不可免也。」太子闻已回车归宫，入定思惟实无免者，是以不乐。』王闻是事，忆念昔日相师之言：『若得在家必作轮王，若是出家必成佛果。』复以五欲之乐娱悦太子，令彼乐著舍出家意。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「满度摩国王，毘婆尸太子，\n见彼命终人，嗞嗟而不悦，\n王以上妙乐，色声香等境，\n娱悦令爱著，舍离出家意。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸太子告瑜誐言：『与我如法安置车马，今欲出外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中，安置车马控太子前。乘之出外，见一苾刍剃除须发，身被袈裟。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是出家人。』太子曰：『云何名出家人？』瑜誐答言：『悟老病死，入解脱门，行忍辱慈悲，求涅槃安乐，永别亲爱，愿作沙门，名出家人。』太子闻已欢喜至前：『善哉善哉！行慈悲忍辱平等善法，能背尘劳趣求安乐，我亦愿为。』言已归宫，即发信心，行出家法，作沙门相。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「太子出王城，游观诸园苑，\n忽见老病人，及彼无常者，\n念念不久停，恒受种种苦；\n复覩出家人，剃除于须发，\n服坏色袈裟，进止身仪雅，\n常行平等慈，忍辱诸善法。\n是故求出家，弃舍五欲乐，\n父母并眷属，国城诸珍宝，\n即作沙门相，忍辱自调伏，\n息除贪爱心，勤求解脱乐。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「满度摩城八万人众，见毘婆尸舍父王位，出家剃发为沙门相，而各思惟：『太子上族弃舍五欲而修梵行，我等今者宜亦出家。』彼八万人如是思已，即时出家为沙门身。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「大智最上人，其数有八万，\n随顺毘婆尸，出家修梵行。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸菩萨既出家已，与彼八万人，离自国城游行诸处，至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟：『我今云何如迷醉人游行诸处？』作是念已，心得清净至本住舍，于夜分中复自思惟：『我今何用世间富贵？众生爱著轮回生死，苦蕴相续无有穷尽。』又复思惟：『此老死苦因，何缘所生而得老死？』入三摩地谛观此法，从生支有。又复思惟：『此生苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从有支有。又复思惟：『此有苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从取支有。又复思惟：『此取苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从爱支有。又复思惟：『此爱苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从受支有。又复思惟：『此受苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从触支有。又复思惟：『此触苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从六入支有。又复思惟：『此六入苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从名色支有。又复思惟：『此名色苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从识支有。又复思惟：『此识苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从行支有。又复思惟：『此行苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从无明支有。如是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，如是集成一大苦蕴。\n「尔时毘婆尸菩萨又复思惟：『此老死苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，生灭则老死灭。又复思惟：『此生苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，有灭则生灭。又复思惟：『此有苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，取灭则有灭。又复思惟：『此取苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，爱灭则取灭。又复思惟：『此爱苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，受灭则爱灭。又复思惟：『此受苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，触灭则受灭。又复思惟：『此触苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，六入灭则触灭。又复思惟：『六入苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，名色灭则六入灭。又复思惟：『名色苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，识灭则名色灭。又复思惟：『此识苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，行灭则识灭。又复思惟：『此行苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，无明灭则行灭。如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是一大苦蕴而自不生。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「毘婆尸菩萨，思惟老死苦，\n以智推彼因，何缘何法生？\n入定审谛观，知从生支起，\n乃至行苦因，知从无明有。\n复观从何灭？无明灭行灭，\n乃至老死尽，苦蕴悉皆无。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸菩萨复观色受想行识，生灭不住，如幻如化无有真实，智观现前，业习烦恼一切不生，得大解脱，成正等觉。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「毘婆尸菩萨，复观蕴等法，\n入彼三摩地，智观现前时，\n惑苦业习气，一切皆不生，\n如飘兜罗绵，刹那不可住。\n成就佛菩提，涅槃吉祥果，\n如月大圆明，光徧十方界。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸先在因位，一疑自身犹如迷醉，二疑贪等烦恼展转增多，如是思惟缘生之法，得大解脱。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「彼佛如来身，难成能得成，\n观察缘生法，复断贪瞋痴，\n究竟于彼岸，成就大解脱，\n如日在山顶，徧照于一切。」\n毘婆尸佛经卷上\n毘婆尸佛经卷下\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸佛既成道已，即作是念：『我于何处先应说法利益有情？』谛观思惟，满度摩王所都大城，人民炽盛机缘纯熟。作是念已，即从座起整衣服手执应器次第行乞，往满度摩城，诣安乐鹿野园中，暂住止息自在无畏。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「二足正徧知，自在行持钵，\n安住鹿野园，无畏如师子。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸佛告守门人曰：『与我往欠拏太子及近臣帝稣噜处，吾今现在安乐鹿野园中，我欲相见。』时守门者闻是语已，即诣欠拏太子及近臣帝稣噜处，具陈上事：『毘婆尸佛成正觉道，往满度摩城安乐鹿野园中，我欲相见。』欠拏太子闻是语已，与帝稣噜即乘车骑，出满度摩城，往安乐鹿野园中，诣毘婆尸佛前，头面礼足，瞻仰尊颜目不暂舍。\n「尔时毘婆尸佛欲令欠拏欢喜信受开示妙法。佛言：『如过去诸佛所说，若布施持戒，精进修行，能离欲色烦恼过失得生净天。』时，欠拏太子帝稣噜闻是语已，心得清净，如毘婆尸正等觉心，生正解心、不疑心、善心、软心、广心、无碍心、无边心、清净心，复为宣说苦集灭道，四谛法行种种开示。时欠拏太子、帝稣噜通达四谛，见法知法，得法坚牢法、依法、住法、不动法、不舍法、不空法，譬如白㲲无诸尘垢，悟法之心亦复如是。\n「尔时，欠拏太子、帝稣噜白毘婆尸佛言：『如来、应、正等觉，我愿出家受善逝戒。』佛言：『善哉！今正是时。』即与剃发受具足戒。如是彼佛为彼二人现三种神通，令发精进趣向佛慧：一现变化神通，二现说法神通。三现调伏神通。如是现已，欠拏太子、帝稣噜勇猛精进，经须臾间真智相应，断尽诸漏成阿罗汉。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「毘婆尸世尊，说法鹿野园，\n欠拏、帝稣噜，俱来至佛所，\n即以头面礼，瞻仰而一心。\n开示施戒门，苦集灭道法，\n闻已深信受，了达无生灭，\n俱求于出家，即受善逝戒。\n复覩神通力，速发精进心，\n须臾诸漏尽，成就阿罗汉。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「汝今谛听！满度摩城人民炽盛，宿植善本有八万人，闻欠拏太子、帝稣噜正信出家，佛为说法现通而成圣果，如是思惟：『有如是出家，如是梵行，如是说法，如是调伏，世所希有，得未曾闻，我等今者亦愿出家。』作是念已，时八万人俱舍家缘，出满度摩城，往安乐鹿野园毘婆尸佛所，头面礼足却住一面，合掌瞻仰目不暂舍。佛为说法令生信心，佛言：『如过去诸佛所说妙法，若人布施持戒，精进修行，能离欲色烦恼种种过失，得生净天。』时八万人闻是语已，心得清净，如毘婆尸佛正等觉心，生正解心、无疑心、软心、善心、广心、无碍心、无边心、清净心，复为宣说苦集灭道，四谛法行种种开示。彼八万人通达四谛，见法知法，得法坚牢法、依法、不坏法、住法、不动法、不舍法、不空法，譬如白㲲离诸尘垢，彼等之心亦复如是。时八万人俱发声言：『如来、应、正等觉摄受我等，令得出家受善逝戒。』佛即摄受剃发受戒，复为彼众现三神通令发精进：一变化神通，二说法神通，三调伏神通。如是现已，时八万人，勇猛精进。不久之间，漏尽意解成阿罗汉。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「满度摩城内，众有八万人，\n闻于欠拏等，出家成圣道，\n俱发清净心，而来诣佛所。\n闻法心欢喜，速起勇猛心，\n合掌白世尊，愿听我出家，\n受持于戒律。应时为摄受，\n剃发而受戒，复为现神通，\n断尽诸结缚，如灭尸利林，\n炽㷔永不生，成就大解脱，\n如是众苦依，当得灭无有。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「毘婆尸佛度彼众已，出安乐鹿野园往满度摩城，八万苾刍亦往满度摩城，诣世尊前，头面礼足于一面坐。佛即具说得道因缘，令其坚固。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「难作极难作，轮回尽轮回，\n如是八万人，永断众结缚，\n亦如帝稣噜，欠拏太子仙，\n精进求出家，俱获解脱果。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸佛，而作是念：『此大苾刍众住满度摩城，宜应减少，令六万二千苾刍往诣诸方，游行聚落随意修习，经六年后归满度摩城，受持波罗提目叉。』作是念时，于虚空中有一天子，知佛心念，告毘婆尸佛言：『善哉！若令六万二千苾刍游诸聚落随意修行，经六年后复还本国，受持波罗提目叉，今正是时。』佛即告言：『汝苾刍众中，令六万二千人游诸聚落随意修行，经六年后复还本国，受持波罗提目叉。』时六万二千人闻是语已，出满度摩城随方游止。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「无漏无等等，调御大丈夫，\n导引于群生，令至寂静道。\n今遣苾刍众，最上佛声闻，\n六万二千众，出彼满度城，\n游行诸聚落，如龙大威势，\n随意自修行，六年复本国。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「彼六万二千人即时出城，往诸聚落随意修行。如是过一年二年，至第六年，彼诸苾刍互相告言：『六年已满，宜归本国。』作是语时，空中天人复告言曰：『今正是时，归满度摩城，受持波罗提目叉。』于是六万二千苾刍，以自神力及天威德，经须臾间至满度摩城。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「彼佛大苾刍，六万二千众，\n游诸聚落中，随意六年满。\n自思欲往还，天人普告示，\n令归满度城，受持清凉戒。\n闻之大忻庆，身毛皆喜竖，\n即运神通力，如乘大龙象，\n须臾还本城，自在无所碍。\n无上二足尊，出生于世间，\n善说众律仪，度脱诸群品，\n今当为敷演，波罗提目叉。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「彼六万二千人至满度摩城，诣毘婆尸佛前，头面礼足，却坐一面。佛言：『谛听！我今演说波罗提目叉曰：\n「『忍辱最为上，能忍得涅槃。\n过去佛所说，出家作沙门，\n远离于杀害，身口七支过，\n持此戒具足，发生大智慧，\n得佛清净身，世间无有上，\n出生无漏智，尽苦苦生死。』\n「尔时，世尊说此戒时，复有诸天天子，以天威力，来下天宫，诣毘婆尸佛前，作礼合掌，听受波罗提目叉。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「无漏不思议，破暗到彼岸，\n释梵一切天，俱听大僊戒。」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「我于一时在王舍城七叶岩边，住止净室，而忽思惟：『过去毘婆尸佛说毘奈耶藏时，恐有诸天不来听受大僊戒者，今往诸天问诸梵众。』作是念已，我于彼时入三摩地，如大力士展臂之间至善现天，彼之天子，头面礼足而作是言：『善哉！世尊！久不来此。我是毘婆尸佛正等正觉声闻弟子，彼佛姓刹帝利，信心出家，憍陈族，寿八万岁，父名满度摩王，母名满度摩帝。欠拏太子、帝稣噜，出家受戒成阿罗汉。大贤第一侍者，名阿输迦，三会说法广度声闻，第一大会六万二千人得阿罗汉，第二大会十万人得阿罗汉，第三大会八万人得阿罗汉。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是证菩提，如是说法，如是调伏，令诸弟子，著衣持钵，修诸梵行，远离五欲，断烦恼得解脱，证无生法，成阿那含。复次尸弃佛、毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，说法调伏，著衣持钵，修诸梵行，远离五欲，断烦恼证无生法，成阿那含，亦复如是。』\n「尔时，世尊有无数百千天子，恭敬围绕往善见天，彼天见佛头面礼足，与无数百千天子，恭敬围绕往色究竟天。时彼天王遥见世尊，五体投地礼世尊足，而作是言：『善哉！世尊！久不来此。我是毘婆尸佛正等正觉声闻弟子，彼佛姓刹帝利憍陈族，寿八万岁，父名满度摩王，母名满度摩帝，城亦名满度摩，欠拏太子、帝稣噜，出家受戒成阿罗汉。大贤第一侍者，名阿输迦，三会说法广度声闻，第一大会度六万二千人得阿罗汉，第二大会度十万人得阿罗汉，第三大会度八万人得阿罗汉。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是梵行，如是证菩提，如是说法，如是调伏，令诸弟子，著衣持钵，修诸梵行，远离五欲，断烦恼证无生法，成阿那含。复次尸弃佛、毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，如是著衣持钵，说法调伏，修诸梵行，远离五欲，证无生法，成阿那含。今大牟尼，说法梵行，调伏众生，亦复如是。』\n「尔时，天子而说颂曰：\n「『无上二足尊，而入三摩地，\n速运大神通，离彼阎浮界，\n来至善现天，譬如大力士，\n速展于手臂，刹那到此间。\n世尊甚希有，无漏无障碍，\n清净解脱身，如莲不著水，\n百千世界中，无与佛齐等，\n降伏大魔王，如河漂细草。\n善现等诸天，俱来头面礼，\n归命最上尊，正觉大慈悲，\n调伏诸众生，六根皆清净，\n出生无上慧，依法精进行。\n过去毘婆尸，正等正觉尊，\n所宣微妙法，三会度声闻，\n律仪及梵行，守护无缺犯，\n清净而圆满，如夜十五月。\n尸弃佛世尊、毘舍浮如来、\n贤劫拘留孙、拘那含牟尼、\n及彼迦叶佛，如是诸如来，\n所度声闻众，皆已得漏尽，\n无复诸烦恼。恒修七觉支，\n及行八正等，能离五欲过，\n通达大智慧，众所皆知识。\n如彼毘沙门，常服甘露味，\n如王得灌顶，永破诸暗冥，\n如日放光明，一一佛世尊，\n威仪及法行，利益诸群生，\n种种开方便，引导无有异。』」\n尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「我往彼天，闻是事已，知诸天人，诸佛法会，皆来随喜。若复有人，爱乐受持，行住坐卧，思惟读诵，无诸迷惑，永断轮回，解脱安乐。」\n佛说此经已，皆大欢喜，信受奉行。\n毘婆尸佛经卷下", 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{ "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「滿度摩父王，知子遊觀迴，", "身心而不樂，恐彼求出家，", "即以上妙樂，色聲香味觸，", "悅於太子情，令後紹王位。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今出城外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出城，見一老人，鬚髮皓白，身心昧劣，執杖前行，呻吟無力。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是老人。』太子曰：『云何名老？』瑜誐答言：『五蘊幻身四相遷變，始自嬰兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，名之為老。』太子曰：『吾免此不？』瑜誐答言：『貴賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。』太子聞之不樂而歸，入定思惟老苦之法，無能免者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「毘婆尸太子，忽見一老人，", "鬚髮皆皓然，執杖乏氣力，", "入定審思惟，一切有為法，", "剎那而不住，無有免斯者。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王見太子不樂，問瑜誐言：『我子云何情不樂耶？』瑜誐答言：『太子出外見一老人，太子曰：「此是何人？」瑜誐答言：「此是老人。」太子又問：「云何名老？」瑜誐答言：「五蘊幻身四相遷變，始自嬰兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，名之為老。」太子曰：「我還免不？」瑜誐答言：「貴賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。」太子聞已不樂而歸，入定思惟實無免者，所以不悅。』王聞是事，憶念往昔相師之言：『若得在家必作輪王。若也出家必成佛果。』爾時，滿度摩王如是念已，復以五欲妙樂娛悅太子，令彼愛著斷出家意。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「滿度摩父王，見子心不悅，", "憶昔相師言，恐彼求出家，", "即以妙五欲，種種悅其心，", "如彼天帝釋，受樂歡喜園。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出外，見有多人圍繞車輿舉聲大哭。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是死相。』太子曰：『云何名死？』瑜誐答言：『人生浮世壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別恩愛長處荒郊，眷屬悲啼，此名為死。』太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『三界無安未逃生死，太子之身亦不可免。』太子聞已，身心不悅迴車歸宮，入定思惟無常之法不可愛樂，我今云何得免斯苦？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「毘婆尸太子，見彼命終人，", "即問御車者，無能免斯苦，", "獨坐自思惟，真實而不謬，", "我身復云何，得免無常患？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王問瑜誐言：『太子云何而不樂耶？』瑜誐答言：『太子出城見一死人。問言：「此是何人？」瑜誐答言：「此是死相。」太子曰：「云何名死？」瑜誐答言：「人生浮世壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別恩愛長處荒郊，眷屬悲啼，名之為死。」太子曰：「我能免不？」瑜誐答言：「三界無安未逃生死，不可免也。」太子聞已迴車歸宮，入定思惟實無免者，是以不樂。』王聞是事，憶念昔日相師之言：『若得在家必作輪王，若是出家必成佛果。』復以五欲之樂娛悅太子，令彼樂著捨出家意。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「滿度摩國王，毘婆尸太子，", "見彼命終人，嗞嗟而不悅，", "王以上妙樂，色聲香等境，", "娛悅令愛著，捨離出家意。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出外，見一苾芻剃除鬚髮，身被袈裟。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是出家人。』太子曰：『云何名出家人？』瑜誐答言：『悟老病死，入解脫門，行忍辱慈悲，求涅槃安樂，永別親愛，願作沙門，名出家人。』太子聞已歡喜至前：『善哉善哉！行慈悲忍辱平等善法，能背塵勞趣求安樂，我亦願為。』言已歸宮，即發信心，行出家法，作沙門相。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「太子出王城，遊觀諸園苑，", "忽見老病人，及彼無常者，", "念念不久停，恒受種種苦；", "復覩出家人，剃除於鬚髮，", "服壞色袈裟，進止身儀雅，", "常行平等慈，忍辱諸善法。", "是故求出家，棄捨五欲樂，", "父母并眷屬，國城諸珍寶，", "即作沙門相，忍辱自調伏，", "息除貪愛心，勤求解脫樂。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩城八萬人眾，見毘婆尸捨父王位，出家剃髮為沙門相，而各思惟：『太子上族棄捨五欲而修梵行，我等今者宜亦出家。』彼八萬人如是思已，即時出家為沙門身。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大智最上人，其數有八萬，", "隨順毘婆尸，出家修梵行。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸菩薩既出家已，與彼八萬人，離自國城遊行諸處，至一聚落結夏安居。過是夏已而自思惟：『我今云何如迷醉人遊行諸處？』作是念已，心得清淨至本住舍，於夜分中復自思惟：『我今何用世間富貴？眾生愛著輪迴生死，苦蘊相續無有窮盡。』又復思惟：『此老死苦因，何緣所生而得老死？』入三摩地諦觀此法，從生支有。又復思惟：『此生苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從有支有。又復思惟：『此有苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從取支有。又復思惟：『此取苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從愛支有。又復思惟：『此愛苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從受支有。又復思惟：『此受苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從觸支有。又復思惟：『此觸苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從六入支有。又復思惟：『此六入苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從名色支有。又復思惟：『此名色苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從識支有。又復思惟：『此識苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從行支有。又復思惟：『此行苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從無明支有。如是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是集成一大苦蘊。" }, { "type": "p", "text": "「爾時毘婆尸菩薩又復思惟：『此老死苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，生滅則老死滅。又復思惟：『此生苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，有滅則生滅。又復思惟：『此有苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，取滅則有滅。又復思惟：『此取苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，愛滅則取滅。又復思惟：『此愛苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，受滅則愛滅。又復思惟：『此受苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，觸滅則受滅。又復思惟：『此觸苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，六入滅則觸滅。又復思惟：『六入苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，名色滅則六入滅。又復思惟：『名色苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，識滅則名色滅。又復思惟：『此識苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，行滅則識滅。又復思惟：『此行苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，無明滅則行滅。如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，如是一大苦蘊而自不生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「毘婆尸菩薩，思惟老死苦，", "以智推彼因，何緣何法生？", "入定審諦觀，知從生支起，", "乃至行苦因，知從無明有。", "復觀從何滅？無明滅行滅，", "乃至老死盡，苦蘊悉皆無。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸菩薩復觀色受想行識，生滅不住，如幻如化無有真實，智觀現前，業習煩惱一切不生，得大解脫，成正等覺。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「毘婆尸菩薩，復觀蘊等法，", "入彼三摩地，智觀現前時，", "惑苦業習氣，一切皆不生，", "如飄兜羅綿，剎那不可住。", "成就佛菩提，涅槃吉祥果，", "如月大圓明，光徧十方界。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸先在因位，一疑自身猶如迷醉，二疑貪等煩惱展轉增多，如是思惟緣生之法，得大解脫。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼佛如來身，難成能得成，", "觀察緣生法，復斷貪瞋癡，", "究竟於彼岸，成就大解脫，", "如日在山頂，徧照於一切。」" ] }, { "type": "juan", "text": "毘婆尸佛經卷上" }, { "type": "juan", "text": "毘婆尸佛經卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛既成道已，即作是念：『我於何處先應說法利益有情？』諦觀思惟，滿度摩王所都大城，人民熾盛機緣純熟。作是念已，即從座起整衣服手執應器次第行乞，往滿度摩城，詣安樂鹿野園中，暫住止息自在無畏。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「二足正徧知，自在行持鉢，", "安住鹿野園，無畏如師子。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛告守門人曰：『與我往欠拏太子及近臣帝穌嚕處，吾今現在安樂鹿野園中，我欲相見。』時守門者聞是語已，即詣欠拏太子及近臣帝穌嚕處，具陳上事：『毘婆尸佛成正覺道，往滿度摩城安樂鹿野園中，我欲相見。』欠拏太子聞是語已，與帝穌嚕即乘車騎，出滿度摩城，往安樂鹿野園中，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，瞻仰尊顏目不暫捨。" }, { "type": "p", "text": "「爾時毘婆尸佛欲令欠拏歡喜信受開示妙法。佛言：『如過去諸佛所說，若布施持戒，精進修行，能離欲色煩惱過失得生淨天。』時，欠拏太子帝穌嚕聞是語已，心得清淨，如毘婆尸正等覺心，生正解心、不疑心、善心、軟心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。時欠拏太子、帝穌嚕通達四諦，見法知法，得法堅牢法、依法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如白㲲無諸塵垢，悟法之心亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，欠拏太子、帝穌嚕白毘婆尸佛言：『如來、應、正等覺，我願出家受善逝戒。』佛言：『善哉！今正是時。』即與剃髮受具足戒。如是彼佛為彼二人現三種神通，令發精進趣向佛慧：一現變化神通，二現說法神通。三現調伏神通。如是現已，欠拏太子、帝穌嚕勇猛精進，經須臾間真智相應，斷盡諸漏成阿羅漢。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「毘婆尸世尊，說法鹿野園，", "欠拏、帝穌嚕，俱來至佛所，", "即以頭面禮，瞻仰而一心。", "開示施戒門，苦集滅道法，", "聞已深信受，了達無生滅，", "俱求於出家，即受善逝戒。", "復覩神通力，速發精進心，", "須臾諸漏盡，成就阿羅漢。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「汝今諦聽！滿度摩城人民熾盛，宿植善本有八萬人，聞欠拏太子、帝穌嚕正信出家，佛為說法現通而成聖果，如是思惟：『有如是出家，如是梵行，如是說法，如是調伏，世所希有，得未曾聞，我等今者亦願出家。』作是念已，時八萬人俱捨家緣，出滿度摩城，往安樂鹿野園毘婆尸佛所，頭面禮足却住一面，合掌瞻仰目不暫捨。佛為說法令生信心，佛言：『如過去諸佛所說妙法，若人布施持戒，精進修行，能離欲色煩惱種種過失，得生淨天。』時八萬人聞是語已，心得清淨，如毘婆尸佛正等覺心，生正解心、無疑心、軟心、善心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。彼八萬人通達四諦，見法知法，得法堅牢法、依法、不壞法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如白㲲離諸塵垢，彼等之心亦復如是。時八萬人俱發聲言：『如來、應、正等覺攝受我等，令得出家受善逝戒。』佛即攝受剃髮受戒，復為彼眾現三神通令發精進：一變化神通，二說法神通，三調伏神通。如是現已，時八萬人，勇猛精進。不久之間，漏盡意解成阿羅漢。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「滿度摩城內，眾有八萬人，", "聞於欠拏等，出家成聖道，", "俱發清淨心，而來詣佛所。", "聞法心歡喜，速起勇猛心，", "合掌白世尊，願聽我出家，", "受持於戒律。應時為攝受，", "剃髮而受戒，復為現神通，", "斷盡諸結縛，如滅尸利林，", "熾㷔永不生，成就大解脫，", "如是眾苦依，當得滅無有。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「毘婆尸佛度彼眾已，出安樂鹿野園往滿度摩城，八萬苾芻亦往滿度摩城，詣世尊前，頭面禮足於一面坐。佛即具說得道因緣，令其堅固。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「難作極難作，輪迴盡輪迴，", "如是八萬人，永斷眾結縛，", "亦如帝穌嚕，欠拏太子仙，", "精進求出家，俱獲解脫果。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛，而作是念：『此大苾芻眾住滿度摩城，宜應減少，令六萬二千苾芻往詣諸方，遊行聚落隨意修習，經六年後歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』作是念時，於虛空中有一天子，知佛心念，告毘婆尸佛言：『善哉！若令六萬二千苾芻遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉，今正是時。』佛即告言：『汝苾芻眾中，令六萬二千人遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉。』時六萬二千人聞是語已，出滿度摩城隨方遊止。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無漏無等等，調御大丈夫，", "導引於群生，令至寂靜道。", "今遣苾芻眾，最上佛聲聞，", "六萬二千眾，出彼滿度城，", "遊行諸聚落，如龍大威勢，", "隨意自修行，六年復本國。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人即時出城，往諸聚落隨意修行。如是過一年二年，至第六年，彼諸苾芻互相告言：『六年已滿，宜歸本國。』作是語時，空中天人復告言曰：『今正是時，歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』於是六萬二千苾芻，以自神力及天威德，經須臾間至滿度摩城。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼佛大苾芻，六萬二千眾，", "遊諸聚落中，隨意六年滿。", "自思欲往還，天人普告示，", "令歸滿度城，受持清涼戒。", "聞之大忻慶，身毛皆喜豎，", "即運神通力，如乘大龍象，", "須臾還本城，自在無所礙。", "無上二足尊，出生於世間，", "善說眾律儀，度脫諸群品，", "今當為敷演，波羅提目叉。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人至滿度摩城，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，却坐一面。佛言：『諦聽！我今演說波羅提目叉曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『忍辱最為上，能忍得涅槃。", "過去佛所說，出家作沙門，", "遠離於殺害，身口七支過，", "持此戒具足，發生大智慧，", "得佛清淨身，世間無有上，", "出生無漏智，盡苦苦生死。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時，世尊說此戒時，復有諸天天子，以天威力，來下天宮，詣毘婆尸佛前，作禮合掌，聽受波羅提目叉。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無漏不思議，破闇到彼岸，", "釋梵一切天，俱聽大僊戒。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我於一時在王舍城七葉巖邊，住止淨室，而忽思惟：『過去毘婆尸佛說毘奈耶藏時，恐有諸天不來聽受大僊戒者，今往諸天問諸梵眾。』作是念已，我於彼時入三摩地，如大力士展臂之間至善現天，彼之天子，頭面禮足而作是言：『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利，信心出家，憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝。欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第一大會六萬二千人得阿羅漢，第二大會十萬人得阿羅漢，第三大會八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟子，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱得解脫，證無生法，成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，說法調伏，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含，亦復如是。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，世尊有無數百千天子，恭敬圍繞往善見天，彼天見佛頭面禮足，與無數百千天子，恭敬圍繞往色究竟天。時彼天王遙見世尊，五體投地禮世尊足，而作是言：『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝，城亦名滿度摩，欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第一大會度六萬二千人得阿羅漢，第二大會度十萬人得阿羅漢，第三大會度八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是梵行，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟子，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，如是著衣持鉢，說法調伏，修諸梵行，遠離五欲，證無生法，成阿那含。今大牟尼，說法梵行，調伏眾生，亦復如是。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，天子而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『無上二足尊，而入三摩地，", "速運大神通，離彼閻浮界，", "來至善現天，譬如大力士，", "速展於手臂，剎那到此間。", "世尊甚希有，無漏無障礙，", "清淨解脫身，如蓮不著水，", "百千世界中，無與佛齊等，", "降伏大魔王，如河漂細草。", "善現等諸天，俱來頭面禮，", "歸命最上尊，正覺大慈悲，", "調伏諸眾生，六根皆清淨，", "出生無上慧，依法精進行。", "過去毘婆尸，正等正覺尊，", "所宣微妙法，三會度聲聞，", "律儀及梵行，守護無缺犯，", "清淨而圓滿，如夜十五月。", "尸棄佛世尊、毘舍浮如來、", "賢劫拘留孫、拘那含牟尼、", "及彼迦葉佛，如是諸如來，", "所度聲聞眾，皆已得漏盡，", "無復諸煩惱。恒修七覺支，", "及行八正等，能離五欲過，", "通達大智慧，眾所皆知識。", "如彼毘沙門，常服甘露味，", "如王得灌頂，永破諸闇冥，", "如日放光明，一一佛世尊，", "威儀及法行，利益諸群生，", "種種開方便，引導無有異。』」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我往彼天，聞是事已，知諸天人，諸佛法會，皆來隨喜。若復有人，愛樂受持，行住坐臥，思惟讀誦，無諸迷惑，永斷輪迴，解脫安樂。」" }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "毘婆尸佛經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "毘婆尸佛经卷上" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告诸苾刍：「于过去劫有大国王，名满度摩，有一太子名毘婆尸，久处深宫思欲出游，告御车人瑜誐言：『与我如法安置车马，今欲出外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中，安置车马控太子前。乘之出外，见一病人。太子曰：『云何此人颜貌羸瘦，气力劣弱？』瑜誐答言：『此是病人。』太子曰：『云何名病？』瑜誐答言：『四大假合虚幻不实，稍乖保调即生苦恼，此名为病。』太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『俱同幻体四大无别，如失保调亦不能免。』太子闻之情思不悦，即回车马却至王宫，端坐思惟病苦之法，真实不虚，心无安隐。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「毘婆尸太子，游观于园林，", "忽见病患者，形色而憔悴，", "即问御车人，太子亦难免，", "端坐自思惟，病苦而无谬。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，满度摩王即问瑜誐：『云何太子出回不悦？』瑜誐答言：『太子出外游观园林，见一病人形色瘦恶，心神不安。太子不识，问言：「何人？」瑜誐答言：「此是病人。」又复问言：「我能免不？」瑜誐答言：「俱同幻体四大无别，如失保调亦不能免。」太子闻已即回车归宫，思惟病法，是故不乐。』时，满度摩王闻是事已，忆念往日相师之言：『若得在家即绍灌顶轮王之位，若或出家信乐修行而成佛果。』如是念已，即于宫内施设种种上妙五欲，娱乐太子，令彼爱著断出家意。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「满度摩父王，知子游观回，", "身心而不乐，恐彼求出家，", "即以上妙乐，色声香味触，", "悦于太子情，令后绍王位。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸太子告瑜誐言：『与我如法安置车马，今出城外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中，安置车马控太子前。乘之出城，见一老人，须发皓白，身心昧劣，执杖前行，呻吟无力。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是老人。』太子曰：『云何名老？』瑜誐答言：『五蕴幻身四相迁变，始自婴儿童子，不觉长盛老年，眼暗耳聋身心衰朽，名之为老。』太子曰：『吾免此不？』瑜誐答言：『贵贱虽异幻体无别，日往月来亦须衰老。』太子闻之不乐而归，入定思惟老苦之法，无能免者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「毘婆尸太子，忽见一老人，", "须发皆皓然，执杖乏气力，", "入定审思惟，一切有为法，", "刹那而不住，无有免斯者。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「满度摩王见太子不乐，问瑜誐言：『我子云何情不乐耶？』瑜誐答言：『太子出外见一老人，太子曰：「此是何人？」瑜誐答言：「此是老人。」太子又问：「云何名老？」瑜誐答言：「五蕴幻身四相迁变，始自婴儿童子，不觉长盛老年，眼暗耳聋身心衰朽，名之为老。」太子曰：「我还免不？」瑜誐答言：「贵贱虽异幻体无别，日往月来亦须衰老。」太子闻已不乐而归，入定思惟实无免者，所以不悦。』王闻是事，忆念往昔相师之言：『若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。』尔时，满度摩王如是念已，复以五欲妙乐娱悦太子，令彼爱著断出家意。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「满度摩父王，见子心不悦，", "忆昔相师言，恐彼求出家，", "即以妙五欲，种种悦其心，", "如彼天帝释，受乐欢喜园。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸太子告瑜誐言：『与我如法安置车马，今欲出外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中，安置车马控太子前。乘之出外，见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是死相。』太子曰：『云何名死？』瑜誐答言：『人生浮世寿有短长，一旦乖离气绝神逝，永别恩爱长处荒郊，眷属悲啼，此名为死。』太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『三界无安未逃生死，太子之身亦不可免。』太子闻已，身心不悦回车归宫，入定思惟无常之法不可爱乐，我今云何得免斯苦？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「毘婆尸太子，见彼命终人，", "即问御车者，无能免斯苦，", "独坐自思惟，真实而不谬，", "我身复云何，得免无常患？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「满度摩王问瑜誐言：『太子云何而不乐耶？』瑜誐答言：『太子出城见一死人。问言：「此是何人？」瑜誐答言：「此是死相。」太子曰：「云何名死？」瑜誐答言：「人生浮世寿有短长，一旦乖离气绝神逝，永别恩爱长处荒郊，眷属悲啼，名之为死。」太子曰：「我能免不？」瑜誐答言：「三界无安未逃生死，不可免也。」太子闻已回车归宫，入定思惟实无免者，是以不乐。』王闻是事，忆念昔日相师之言：『若得在家必作轮王，若是出家必成佛果。』复以五欲之乐娱悦太子，令彼乐著舍出家意。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「满度摩国王，毘婆尸太子，", "见彼命终人，嗞嗟而不悦，", "王以上妙乐，色声香等境，", "娱悦令爱著，舍离出家意。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸太子告瑜誐言：『与我如法安置车马，今欲出外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中，安置车马控太子前。乘之出外，见一苾刍剃除须发，身被袈裟。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是出家人。』太子曰：『云何名出家人？』瑜誐答言：『悟老病死，入解脱门，行忍辱慈悲，求涅槃安乐，永别亲爱，愿作沙门，名出家人。』太子闻已欢喜至前：『善哉善哉！行慈悲忍辱平等善法，能背尘劳趣求安乐，我亦愿为。』言已归宫，即发信心，行出家法，作沙门相。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「太子出王城，游观诸园苑，", "忽见老病人，及彼无常者，", "念念不久停，恒受种种苦；", "复覩出家人，剃除于须发，", "服坏色袈裟，进止身仪雅，", "常行平等慈，忍辱诸善法。", "是故求出家，弃舍五欲乐，", "父母并眷属，国城诸珍宝，", "即作沙门相，忍辱自调伏，", "息除贪爱心，勤求解脱乐。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「满度摩城八万人众，见毘婆尸舍父王位，出家剃发为沙门相，而各思惟：『太子上族弃舍五欲而修梵行，我等今者宜亦出家。』彼八万人如是思已，即时出家为沙门身。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大智最上人，其数有八万，", "随顺毘婆尸，出家修梵行。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸菩萨既出家已，与彼八万人，离自国城游行诸处，至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟：『我今云何如迷醉人游行诸处？』作是念已，心得清净至本住舍，于夜分中复自思惟：『我今何用世间富贵？众生爱著轮回生死，苦蕴相续无有穷尽。』又复思惟：『此老死苦因，何缘所生而得老死？』入三摩地谛观此法，从生支有。又复思惟：『此生苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从有支有。又复思惟：『此有苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从取支有。又复思惟：『此取苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从爱支有。又复思惟：『此爱苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从受支有。又复思惟：『此受苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从触支有。又复思惟：『此触苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从六入支有。又复思惟：『此六入苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从名色支有。又复思惟：『此名色苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从识支有。又复思惟：『此识苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从行支有。又复思惟：『此行苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从无明支有。如是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，如是集成一大苦蕴。" }, { "type": "p", "text": "「尔时毘婆尸菩萨又复思惟：『此老死苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，生灭则老死灭。又复思惟：『此生苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，有灭则生灭。又复思惟：『此有苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，取灭则有灭。又复思惟：『此取苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，爱灭则取灭。又复思惟：『此爱苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，受灭则爱灭。又复思惟：『此受苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，触灭则受灭。又复思惟：『此触苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，六入灭则触灭。又复思惟：『六入苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，名色灭则六入灭。又复思惟：『名色苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，识灭则名色灭。又复思惟：『此识苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，行灭则识灭。又复思惟：『此行苦因云何得灭？』入三摩地谛观此法，无明灭则行灭。如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是一大苦蕴而自不生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「毘婆尸菩萨，思惟老死苦，", "以智推彼因，何缘何法生？", "入定审谛观，知从生支起，", "乃至行苦因，知从无明有。", "复观从何灭？无明灭行灭，", "乃至老死尽，苦蕴悉皆无。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸菩萨复观色受想行识，生灭不住，如幻如化无有真实，智观现前，业习烦恼一切不生，得大解脱，成正等觉。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「毘婆尸菩萨，复观蕴等法，", "入彼三摩地，智观现前时，", "惑苦业习气，一切皆不生，", "如飘兜罗绵，刹那不可住。", "成就佛菩提，涅槃吉祥果，", "如月大圆明，光徧十方界。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸先在因位，一疑自身犹如迷醉，二疑贪等烦恼展转增多，如是思惟缘生之法，得大解脱。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼佛如来身，难成能得成，", "观察缘生法，复断贪瞋痴，", "究竟于彼岸，成就大解脱，", "如日在山顶，徧照于一切。」" ] }, { "type": "juan", "text": "毘婆尸佛经卷上" }, { "type": "juan", "text": "毘婆尸佛经卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸佛既成道已，即作是念：『我于何处先应说法利益有情？』谛观思惟，满度摩王所都大城，人民炽盛机缘纯熟。作是念已，即从座起整衣服手执应器次第行乞，往满度摩城，诣安乐鹿野园中，暂住止息自在无畏。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「二足正徧知，自在行持钵，", "安住鹿野园，无畏如师子。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸佛告守门人曰：『与我往欠拏太子及近臣帝稣噜处，吾今现在安乐鹿野园中，我欲相见。』时守门者闻是语已，即诣欠拏太子及近臣帝稣噜处，具陈上事：『毘婆尸佛成正觉道，往满度摩城安乐鹿野园中，我欲相见。』欠拏太子闻是语已，与帝稣噜即乘车骑，出满度摩城，往安乐鹿野园中，诣毘婆尸佛前，头面礼足，瞻仰尊颜目不暂舍。" }, { "type": "p", "text": "「尔时毘婆尸佛欲令欠拏欢喜信受开示妙法。佛言：『如过去诸佛所说，若布施持戒，精进修行，能离欲色烦恼过失得生净天。』时，欠拏太子帝稣噜闻是语已，心得清净，如毘婆尸正等觉心，生正解心、不疑心、善心、软心、广心、无碍心、无边心、清净心，复为宣说苦集灭道，四谛法行种种开示。时欠拏太子、帝稣噜通达四谛，见法知法，得法坚牢法、依法、住法、不动法、不舍法、不空法，譬如白㲲无诸尘垢，悟法之心亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，欠拏太子、帝稣噜白毘婆尸佛言：『如来、应、正等觉，我愿出家受善逝戒。』佛言：『善哉！今正是时。』即与剃发受具足戒。如是彼佛为彼二人现三种神通，令发精进趣向佛慧：一现变化神通，二现说法神通。三现调伏神通。如是现已，欠拏太子、帝稣噜勇猛精进，经须臾间真智相应，断尽诸漏成阿罗汉。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「毘婆尸世尊，说法鹿野园，", "欠拏、帝稣噜，俱来至佛所，", "即以头面礼，瞻仰而一心。", "开示施戒门，苦集灭道法，", "闻已深信受，了达无生灭，", "俱求于出家，即受善逝戒。", "复覩神通力，速发精进心，", "须臾诸漏尽，成就阿罗汉。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「汝今谛听！满度摩城人民炽盛，宿植善本有八万人，闻欠拏太子、帝稣噜正信出家，佛为说法现通而成圣果，如是思惟：『有如是出家，如是梵行，如是说法，如是调伏，世所希有，得未曾闻，我等今者亦愿出家。』作是念已，时八万人俱舍家缘，出满度摩城，往安乐鹿野园毘婆尸佛所，头面礼足却住一面，合掌瞻仰目不暂舍。佛为说法令生信心，佛言：『如过去诸佛所说妙法，若人布施持戒，精进修行，能离欲色烦恼种种过失，得生净天。』时八万人闻是语已，心得清净，如毘婆尸佛正等觉心，生正解心、无疑心、软心、善心、广心、无碍心、无边心、清净心，复为宣说苦集灭道，四谛法行种种开示。彼八万人通达四谛，见法知法，得法坚牢法、依法、不坏法、住法、不动法、不舍法、不空法，譬如白㲲离诸尘垢，彼等之心亦复如是。时八万人俱发声言：『如来、应、正等觉摄受我等，令得出家受善逝戒。』佛即摄受剃发受戒，复为彼众现三神通令发精进：一变化神通，二说法神通，三调伏神通。如是现已，时八万人，勇猛精进。不久之间，漏尽意解成阿罗汉。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「满度摩城内，众有八万人，", "闻于欠拏等，出家成圣道，", "俱发清净心，而来诣佛所。", "闻法心欢喜，速起勇猛心，", "合掌白世尊，愿听我出家，", "受持于戒律。应时为摄受，", "剃发而受戒，复为现神通，", "断尽诸结缚，如灭尸利林，", "炽㷔永不生，成就大解脱，", "如是众苦依，当得灭无有。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「毘婆尸佛度彼众已，出安乐鹿野园往满度摩城，八万苾刍亦往满度摩城，诣世尊前，头面礼足于一面坐。佛即具说得道因缘，令其坚固。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「难作极难作，轮回尽轮回，", "如是八万人，永断众结缚，", "亦如帝稣噜，欠拏太子仙，", "精进求出家，俱获解脱果。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「时，毘婆尸佛，而作是念：『此大苾刍众住满度摩城，宜应减少，令六万二千苾刍往诣诸方，游行聚落随意修习，经六年后归满度摩城，受持波罗提目叉。』作是念时，于虚空中有一天子，知佛心念，告毘婆尸佛言：『善哉！若令六万二千苾刍游诸聚落随意修行，经六年后复还本国，受持波罗提目叉，今正是时。』佛即告言：『汝苾刍众中，令六万二千人游诸聚落随意修行，经六年后复还本国，受持波罗提目叉。』时六万二千人闻是语已，出满度摩城随方游止。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无漏无等等，调御大丈夫，", "导引于群生，令至寂静道。", "今遣苾刍众，最上佛声闻，", "六万二千众，出彼满度城，", "游行诸聚落，如龙大威势，", "随意自修行，六年复本国。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「彼六万二千人即时出城，往诸聚落随意修行。如是过一年二年，至第六年，彼诸苾刍互相告言：『六年已满，宜归本国。』作是语时，空中天人复告言曰：『今正是时，归满度摩城，受持波罗提目叉。』于是六万二千苾刍，以自神力及天威德，经须臾间至满度摩城。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼佛大苾刍，六万二千众，", "游诸聚落中，随意六年满。", "自思欲往还，天人普告示，", "令归满度城，受持清凉戒。", "闻之大忻庆，身毛皆喜竖，", "即运神通力，如乘大龙象，", "须臾还本城，自在无所碍。", "无上二足尊，出生于世间，", "善说众律仪，度脱诸群品，", "今当为敷演，波罗提目叉。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「彼六万二千人至满度摩城，诣毘婆尸佛前，头面礼足，却坐一面。佛言：『谛听！我今演说波罗提目叉曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『忍辱最为上，能忍得涅槃。", "过去佛所说，出家作沙门，", "远离于杀害，身口七支过，", "持此戒具足，发生大智慧，", "得佛清净身，世间无有上，", "出生无漏智，尽苦苦生死。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时，世尊说此戒时，复有诸天天子，以天威力，来下天宫，诣毘婆尸佛前，作礼合掌，听受波罗提目叉。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无漏不思议，破暗到彼岸，", "释梵一切天，俱听大僊戒。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「我于一时在王舍城七叶岩边，住止净室，而忽思惟：『过去毘婆尸佛说毘奈耶藏时，恐有诸天不来听受大僊戒者，今往诸天问诸梵众。』作是念已，我于彼时入三摩地，如大力士展臂之间至善现天，彼之天子，头面礼足而作是言：『善哉！世尊！久不来此。我是毘婆尸佛正等正觉声闻弟子，彼佛姓刹帝利，信心出家，憍陈族，寿八万岁，父名满度摩王，母名满度摩帝。欠拏太子、帝稣噜，出家受戒成阿罗汉。大贤第一侍者，名阿输迦，三会说法广度声闻，第一大会六万二千人得阿罗汉，第二大会十万人得阿罗汉，第三大会八万人得阿罗汉。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是证菩提，如是说法，如是调伏，令诸弟子，著衣持钵，修诸梵行，远离五欲，断烦恼得解脱，证无生法，成阿那含。复次尸弃佛、毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，说法调伏，著衣持钵，修诸梵行，远离五欲，断烦恼证无生法，成阿那含，亦复如是。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，世尊有无数百千天子，恭敬围绕往善见天，彼天见佛头面礼足，与无数百千天子，恭敬围绕往色究竟天。时彼天王遥见世尊，五体投地礼世尊足，而作是言：『善哉！世尊！久不来此。我是毘婆尸佛正等正觉声闻弟子，彼佛姓刹帝利憍陈族，寿八万岁，父名满度摩王，母名满度摩帝，城亦名满度摩，欠拏太子、帝稣噜，出家受戒成阿罗汉。大贤第一侍者，名阿输迦，三会说法广度声闻，第一大会度六万二千人得阿罗汉，第二大会度十万人得阿罗汉，第三大会度八万人得阿罗汉。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是梵行，如是证菩提，如是说法，如是调伏，令诸弟子，著衣持钵，修诸梵行，远离五欲，断烦恼证无生法，成阿那含。复次尸弃佛、毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，如是著衣持钵，说法调伏，修诸梵行，远离五欲，证无生法，成阿那含。今大牟尼，说法梵行，调伏众生，亦复如是。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，天子而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『无上二足尊，而入三摩地，", "速运大神通，离彼阎浮界，", "来至善现天，譬如大力士，", "速展于手臂，刹那到此间。", "世尊甚希有，无漏无障碍，", "清净解脱身，如莲不著水，", "百千世界中，无与佛齐等，", "降伏大魔王，如河漂细草。", "善现等诸天，俱来头面礼，", "归命最上尊，正觉大慈悲，", "调伏诸众生，六根皆清净，", "出生无上慧，依法精进行。", "过去毘婆尸，正等正觉尊，", "所宣微妙法，三会度声闻，", "律仪及梵行，守护无缺犯，", "清净而圆满，如夜十五月。", "尸弃佛世尊、毘舍浮如来、", "贤劫拘留孙、拘那含牟尼、", "及彼迦叶佛，如是诸如来，", "所度声闻众，皆已得漏尽，", "无复诸烦恼。恒修七觉支，", "及行八正等，能离五欲过，", "通达大智慧，众所皆知识。", "如彼毘沙门，常服甘露味，", "如王得灌顶，永破诸暗冥，", "如日放光明，一一佛世尊，", "威仪及法行，利益诸群生，", "种种开方便，引导无有异。』」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「我往彼天，闻是事已，知诸天人，诸佛法会，皆来随喜。若复有人，爱乐受持，行住坐卧，思惟读诵，无诸迷惑，永断轮回，解脱安乐。」" 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