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"大明太宗文皇帝御製序讚文十篇主十\n御製藏經讚\n朕惟如來為一大事出現演三藏十二部之玄言所以指教垂義者尚矣自其言流于中土翻譯其義以化導羣類非上根圓智之士鮮能以通之而得其要者或寡矣夫治心修身所以成道心也者虛靈明妙煥然洞徹該貫萬理而無所遺也是故啟多聞必由於藏海原萬法本歸於一心以是修證超乎圓妙常住不動無有所蔽此誠末世之津梁迷途之明炬也朕撫臨大統仰承鴻基念皇考皇妣生育之恩垂緒之德劬勞莫報乃遣使往西土取藏經之文刊梓印施以資為薦揚之典下𢌿一切生靈均霑無窮之福如是功德有不可名言若夫世之由迷惑真交纏故業茫然而莫之所歸者不究竟於斯亦莫能得其體而返其真也推是心以濟拔流轉引援沉淪者亦如來慈悲之願也用是為讚以揭于卷首且以翼流通於無窮焉讚曰。\n如來演義諦法音徧充周\n世界恒河沙一一皆具足\n化導於羣類咸得成正觀\n有漏諸微塵悉超於覺海\n歷阿僧祇劫廣開方便門\n迷妄執空華一切了明徹\n有一弗徹者誓不成佛陀\n我今念眾生是故廣演說\n深心奉塵剎俱願證菩提\n上報二重恩下濟諸途苦\n並登無上覺欲漏盡消除\n成就勝妙心以拯諸末劫\n廣此密因義布施於竺乾\n頻伽大梵音至妙不思議\n如十方擊鼓無礙於音聲\n有耳皆獲聞聞者即成覺\n堅固無動轉永不墮輪迴\n世尊為證明作如是讚歎\n功德不可說永被於生靈\n永樂八年三月初九日\n御製如來正宗大覺妙經序\n朕惟如來以大慈悲之心愍濟迷悟開般若之門闢漚和之路演一乘之法了一真之義論不空之空見無相之相平等如如唯一無二正宗大覺妙經者乃如來萬法之原諸佛弘覺之海妙詮累劫之因發啟無量之果包含而事無不統該貫而理無不歸即始而見終非始終之可究由顯而達隱非顯隱之可求要皆闡其跡而神其化恒其體而森其用者也夫真諦難逢至寶難獲故明珠含彩於深淵美玉韜光於厚嶽非有神靈啟其扃鐍亦何以剖其祕而覩其奇哉蓋誠感慈敷蘊奧斯露譬猶揭如意樹於交衢奏鈞天樂於廣漠所難見者人咸見之所難聞者人咸聞之見之而無不滿其欲聞之而無不遂其願飢而來飽而歸虛而至實而往若登須彌之頂悉覽培塿之塵若飲大海之流具識百川之味求其一義充周於恒河沙界之中語其一言旋轉於萬一陀羅之內為五千四十八卷之首緫三藏十二部之微欲舉其妙豈可殫述雖然法本無言匪言則法無以寓迷以法悟豈可無法法以言立豈可無言故經者言之寄言者經之流緣經而求法悟法以成覺遡流而徂源由凡而至聖實皆本於斯是經功德廣矣大矣嘉與萬方同遊智海乃以鋟梓用廣流傳謹書為序畧發其槩所謂以爝火而益太陽之光舉纖塵而增華嶽之重誠知有所不能然而覺迷悟惑以惠利於眾庶俾咸趍至善並受福禔者此朕之至心也。\n永樂十年九月十五日\n御製四部經序\n四部經者何本行因果釋迦譜涅槃經是也謂之四部者何所以紀如來之功行雖其名有不同合其事而貫通之則一也朕惟如來之道廣大悉備最勝最妙無與為等超天人而獨尊歷萬劫而永固迎之不見其始而隨之不見其終然猶假生滅修證以弘覺世人者蓋因其理之近似者而言之使凡欲致力於如來之道者有所持循也夫不自有為則無以顯夫無為不因生滅則無以著乎非生非滅由有為而達乎無為由生滅而悟乎不生不滅夫然後可以造般若之途而踐大覺之󲊷者也朕間󲰥大藏之典恒注意于斯慮夫世之修如來道者覩契經之浩瀚莫適其旨歸未免有望洋之歎爰會四經而一之命工鋟梓嘉惠於人使由邇而至遠自下而升高頓空意地泯然智識之俱無湛然形迹之俱化大道固凝又何有於始生真如常住又何有於涅槃也哉謹書為序以發其端云。\n永樂十年八月初一日\n御製聖妙吉祥真實名經序并讚\n朕惟如來之道廣大周徧高超無等浩渺汪洋莫測其淺深杳無邊際莫知其遠近視之不見其形聽之不聞其聲若存若亡不生不滅非名言可得其性相非隨迎可見其始終所謂唱無緣之慈而澤周萬物演勿照之明而鑒窮沙界者也當其掩室摩竭示寂息言杜口毘邪現默得意是以文殊師利興善哉之歎以無語言是真入不二法門聖妙吉祥真實名經者是一切如來顯密微妙最極清淨正覺菩提其義甚深廣大如來弘大慈悲敷演妙旨作殊勝方便成就一切正覺夫道本無名絕諸對待性空真有不逐緣滅性常如是故曰實相惟不執有以為有不泥無以存無以是觀法則可以明道是故是經浩乎博乎妙萬法而不遺統萬有而歸真者也朕每誦其言了解其趣是修習者出有壞妙吉祥頂髻之珠嘉與萬方同增福慧用是鏤梓以廣其傳凡諸有情能了是最極殊勝則功德具足頓超漚和之門即登般若之路不然違真以迷性競辯以好異烏能得是經之涯涘況敢望其逕󲊷也哉學道之士宜盡心焉謹敷揚而為讚曰。\n聖妙吉祥最殊勝廣大顯密真實名\n如來演說利益因超出無生與有壞\n惟此菩提無上覺能令一切悉斷除\n如是祕義妙宣揚即說乃離於言說\n法王神通大自在弘施方便於世間\n如彼甘露徧虛空無盡法界皆霑足\n一句一義妙無量是為清淨最上乘\n金剛威力摧眾魔那由他劫善調伏\n能於種種作饒益無二真如頂髻珠\n持誦演說作思惟令得一切咸快樂\n聞者如聆師子吼眾生隨處即西方\n一身宴坐寶蓮華兩足先登般若地\n惟願有情皆實性各應超脫此門中\n歸依無等真實王具諸功德不思議\n讚歎甚深微妙理最妙吉祥成佛陀\n永樂九年四月十七日\n御製喜金剛本續序\n朕惟二儀奠位萬品咸遂於流形三昧顯真諸法了能於成就是即最勝無量調伏眾妙之祕密乃為般若波羅蜜多清淨之玄門括囊三藏十二部之精微緫標十地百千劫之準的宏精進以攝懈怠設方便以濟沉淪盡苦空真正之言表禁戒深研之義讚相知相乎實相論空本空乎悉空與華嚴之理合轍而同塗演金剛之教自源而之派發跡由於天竺流潤溢於閻浮朕臨御洪基撫茲兆庶欲納之於󳳧皡之域措之於仁壽之鄉恒翼翼是惟兢兢弗及爰稽釋典因究真詮詳其味則實深探其功則甚大矧遇如來遙致丕闡宗乘開笥則法雲布騰展帙則慧日融朗是用鋟梓以廣流通徧祈四海之豐穰水為羣生之福利乃述為序以弁于端顧以蹄涔之積豈足以益滄海之波簣垤之微焉足以埤須彌之峻聊敷覺旨以紀聖功焉。\n永樂十三年四月十七日\n御製般若論中道論對論律論比量論序\n朕惟佛法密微妙萬化而無跡大覺曠照寓至理於無言然非論無以盡其言非言無以宣其旨故舉名標實鑑寂亡緣昔者諸佛菩薩愍彼執迷熏蒸惑業顛倒斷常之見造次有無之間喪實失真攀條棄本爰啟玄指巧破鈍根廓邪路於周行敞嚴關於廣漠慧風布而煩歊息甘露灑而枯瘁榮闢祕密藏而賜如意珠顯覺樹株而施菩提果燃迷塗之慧炬駕渡海之迅航道既難名功斯大矣等河沙之舌豈足以頌讚聚須彌之筆何可以紀書惠餘光而及今演玄源於無極朕每󲰥釋典遐究真詮志契道符得其指要是用鋟梓以廣其傳頌布竺乾越踰葱嶺開側陋偏悟之鄙廣如來弘濟之心祈四海之常豐俾群生之偕福於乎日月之照人皆仰其明雨露之濡物咸被其澤若是教典其功溥哉於是抽毫為序用冠其端使觀者於斯超然自悟庶幾有小補云。\n永樂十三年六月　　日\n御製經牌讚\n六合清寧七政順序雨暘時若\n萬物阜豐億兆康和九幽融朗\n均躋壽域溥種福田上善攸臻\n障礙消釋家崇忠孝人樂慈良\n官清政平訟簡刑措化行俗美\n泰道咸亨凡厥有生俱成佛果\n永樂九年五月初一日\n御製釋迦如來金像讚\n圓覺緫持妙湛尊功德極高無與等\n愍濟羣迷為利益法身恒住若虛空\n弘誓慈悲方便門願俾眾生俱成佛\n演說無量微奧義周徧大千世界中\n無分天上與人間龍宮海藏皆充滿\n彼聞一音及一語隨意莊嚴悉現前\n十號具足蓮華生三十二相八十好\n端嚴微妙顯金像千日煇暎放光明\n世尊聖主天中王廣與眾生集善福\n以此金剛堅固力有情含識盡蒙恩\n御製尊勝佛母讚\n如來弘誓大慈悲周布無礙廣大法\n一切諸佛所乘故是法世間出世間\n甞依二諦說二門萬法不離於一體\n稽首具足薄伽梵神通廣大妙無邊\n華鬘瓔珞妙莊嚴是故諸天皆頂禮\n乃演說尊勝佛母󳮗妙眾法陀羅尼\n能滅惡道盡消除能斷一切生死苦\n能破地獄諸報業能使隨獲清淨心\n使從天者得歷天使慕佛者得成佛\n令獲福者得安穩令得壽者壽益增\n有能專此作思惟入佛剎土無障礙\n無量河沙佛宣說如來智印第一義\n彼有墮於生死海應得解脫出沉淪\n餓鬼閻王阿脩羅與彼藥义羅剎眾\n蚊蝱龜狗及蛇蟒鳥獸蠢動與含靈\n身皆不受即轉生直至如來生補處\n或得生天剎利種或得生婆羅門家\n或於最勝豪貴生皆由乘此佛力故\n轉所生處得清淨乃至得到妙菩提\n如是功德名吉祥盡無量舌難讚美\n猶如日藏摩尼寶光燄照徹無不周\n又復如閻浮檀金見者悉令生歡喜\n實為羣生之慈父乃為莫測之宗師\n饑者如食真乳糜渴者如飲醍醐味\n病者似服伽陀藥熱者如濯清珠池\n盡承慈力樹善根一一所願皆如意\n所授記者無退轉諸佛如來悉現前\n駕此巨海之津梁示此涅槃之正路\n諸天神明咸擁護歷無量劫愈光明\n歡喜讚歎施有情舉足皆登密嚴國\n御製藏經跋尾\n如來法藏至妙難測至高無等至廣莫極淵而無際深不可量大包天地細入無間功德無量無邊不可思議誠超三域之平路濟眾庶之夷途以此弘善用報重恩普濟一切悉拔曠劫若眾生發菩提心受持讀誦演說思惟則道無不洽德無不施福無不充了悟三乘之宗緫解真如之旨即成正覺永紹佛陀。\n永樂九年閏十二月", 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"大明太宗文皇帝御制序赞文十篇主十\n御制藏经赞\n朕惟如来为一大事出现演三藏十二部之玄言所以指教垂义者尚矣自其言流于中土翻译其义以化导群类非上根圆智之士鲜能以通之而得其要者或寡矣夫治心修身所以成道心也者虚灵明妙焕然洞彻该贯万理而无所遗也是故启多闻必由于藏海原万法本归于一心以是修证超乎圆妙常住不动无有所蔽此诚末世之津梁迷途之明炬也朕抚临大统仰承鸿基念皇考皇妣生育之恩垂绪之德劬劳莫报乃遣使往西土取藏经之文刊梓印施以资为荐扬之典下𢌿一切生灵均沾无穷之福如是功德有不可名言若夫世之由迷惑真交缠故业茫然而莫之所归者不究竟于斯亦莫能得其体而返其真也推是心以济拔流转引援沉沦者亦如来慈悲之愿也用是为赞以揭于卷首且以翼流通于无穷焉赞曰。\n如来演义谛法音徧充周\n世界恒河沙一一皆具足\n化导于群类咸得成正观\n有漏诸微尘悉超于觉海\n历阿僧祇劫广开方便门\n迷妄执空华一切了明彻\n有一弗彻者誓不成佛陀\n我今念众生是故广演说\n深心奉尘刹俱愿证菩提\n上报二重恩下济诸途苦\n并登无上觉欲漏尽消除\n成就胜妙心以拯诸末劫\n广此密因义布施于竺乾\n频伽大梵音至妙不思议\n如十方击鼓无碍于音声\n有耳皆获闻闻者即成觉\n坚固无动转永不堕轮回\n世尊为证明作如是赞叹\n功德不可说永被于生灵\n永乐八年三月初九日\n御制如来正宗大觉妙经序\n朕惟如来以大慈悲之心愍济迷悟开般若之门辟沤和之路演一乘之法了一真之义论不空之空见无相之相平等如如唯一无二正宗大觉妙经者乃如来万法之原诸佛弘觉之海妙诠累劫之因发启无量之果包含而事无不统该贯而理无不归即始而见终非始终之可究由显而达隐非显隐之可求要皆阐其迹而神其化恒其体而森其用者也夫真谛难逢至宝难获故明珠含彩于深渊美玉韬光于厚岳非有神灵启其扃𫔎亦何以剖其秘而覩其奇哉盖诚感慈敷蕴奥斯露譬犹揭如意树于交衢奏钧天乐于广漠所难见者人咸见之所难闻者人咸闻之见之而无不满其欲闻之而无不遂其愿饥而来饱而归虚而至实而往若登须弥之顶悉览培𪣻之尘若饮大海之流具识百川之味求其一义充周于恒河沙界之中语其一言旋转于万一陀罗之内为五千四十八卷之首緫三藏十二部之微欲举其妙岂可殚述虽然法本无言匪言则法无以寓迷以法悟岂可无法法以言立岂可无言故经者言之寄言者经之流缘经而求法悟法以成觉溯流而徂源由凡而至圣实皆本于斯是经功德广矣大矣嘉与万方同游智海乃以锓梓用广流传谨书为序畧发其槩所谓以爝火而益太阳之光举纤尘而增华岳之重诚知有所不能然而觉迷悟惑以惠利于众庶俾咸趍至善并受福禔者此朕之至心也。\n永乐十年九月十五日\n御制四部经序\n四部经者何本行因果释迦谱涅槃经是也谓之四部者何所以纪如来之功行虽其名有不同合其事而贯通之则一也朕惟如来之道广大悉备最胜最妙无与为等超天人而独尊历万劫而永固迎之不见其始而随之不见其终然犹假生灭修证以弘觉世人者盖因其理之近似者而言之使凡欲致力于如来之道者有所持循也夫不自有为则无以显夫无为不因生灭则无以著乎非生非灭由有为而达乎无为由生灭而悟乎不生不灭夫然后可以造般若之途而践大觉之󲊷者也朕间󲰥大藏之典恒注意于斯虑夫世之修如来道者覩契经之浩瀚莫适其旨归未免有望洋之叹爰会四经而一之命工锓梓嘉惠于人使由迩而至远自下而升高顿空意地泯然智识之俱无湛然形迹之俱化大道固凝又何有于始生真如常住又何有于涅槃也哉谨书为序以发其端云。\n永乐十年八月初一日\n御制圣妙吉祥真实名经序并赞\n朕惟如来之道广大周徧高超无等浩渺汪洋莫测其浅深杳无边际莫知其远近视之不见其形听之不闻其声若存若亡不生不灭非名言可得其性相非随迎可见其始终所谓唱无缘之慈而泽周万物演勿照之明而鉴穷沙界者也当其掩室摩竭示寂息言杜口毘邪现默得意是以文殊师利兴善哉之叹以无语言是真入不二法门圣妙吉祥真实名经者是一切如来显密微妙最极清净正觉菩提其义甚深广大如来弘大慈悲敷演妙旨作殊胜方便成就一切正觉夫道本无名绝诸对待性空真有不逐缘灭性常如是故曰实相惟不执有以为有不泥无以存无以是观法则可以明道是故是经浩乎博乎妙万法而不遗统万有而归真者也朕每诵其言了解其趣是修习者出有坏妙吉祥顶髻之珠嘉与万方同增福慧用是镂梓以广其传凡诸有情能了是最极殊胜则功德具足顿超沤和之门即登般若之路不然违真以迷性竞辩以好异乌能得是经之涯涘况敢望其迳󲊷也哉学道之士宜尽心焉谨敷扬而为赞曰。\n圣妙吉祥最殊胜广大显密真实名\n如来演说利益因超出无生与有坏\n惟此菩提无上觉能令一切悉断除\n如是秘义妙宣扬即说乃离于言说\n法王神通大自在弘施方便于世间\n如彼甘露徧虚空无尽法界皆沾足\n一句一义妙无量是为清净最上乘\n金刚威力摧众魔那由他劫善调伏\n能于种种作饶益无二真如顶髻珠\n持诵演说作思惟令得一切咸快乐\n闻者如聆师子吼众生随处即西方\n一身宴坐宝莲华两足先登般若地\n惟愿有情皆实性各应超脱此门中\n归依无等真实王具诸功德不思议\n赞叹甚深微妙理最妙吉祥成佛陀\n永乐九年四月十七日\n御制喜金刚本续序\n朕惟二仪奠位万品咸遂于流形三昧显真诸法了能于成就是即最胜无量调伏众妙之秘密乃为般若波罗蜜多清净之玄门括囊三藏十二部之精微緫标十地百千劫之准的宏精进以摄懈怠设方便以济沉沦尽苦空真正之言表禁戒深研之义赞相知相乎实相论空本空乎悉空与华严之理合辙而同涂演金刚之教自源而之派发迹由于天竺流润溢于阎浮朕临御洪基抚兹兆庶欲纳之于󳳧皡之域措之于仁寿之乡恒翼翼是惟兢兢弗及爰稽释典因究真诠详其味则实深探其功则甚大矧遇如来遥致丕阐宗乘开笥则法云布腾展帙则慧日融朗是用锓梓以广流通徧祈四海之丰穰水为群生之福利乃述为序以弁于端顾以蹄涔之积岂足以益沧海之波篑垤之微焉足以埤须弥之峻聊敷觉旨以纪圣功焉。\n永乐十三年四月十七日\n御制般若论中道论对论律论比量论序\n朕惟佛法密微妙万化而无迹大觉旷照寓至理于无言然非论无以尽其言非言无以宣其旨故举名标实鉴寂亡缘昔者诸佛菩萨愍彼执迷熏蒸惑业颠倒断常之见造次有无之间丧实失真攀条弃本爰启玄指巧破钝根廓邪路于周行敞严关于广漠慧风布而烦歊息甘露洒而枯瘁荣辟秘密藏而赐如意珠显觉树株而施菩提果燃迷涂之慧炬驾渡海之迅航道既难名功斯大矣等河沙之舌岂足以颂赞聚须弥之笔何可以纪书惠余光而及今演玄源于无极朕每󲰥释典遐究真诠志契道符得其指要是用锓梓以广其传颂布竺乾越逾葱岭开侧陋偏悟之鄙广如来弘济之心祈四海之常丰俾群生之偕福於乎日月之照人皆仰其明雨露之濡物咸被其泽若是教典其功溥哉于是抽毫为序用冠其端使观者于斯超然自悟庶几有小补云。\n永乐十三年六月　　日\n御制经牌赞\n六合清宁七政顺序雨旸时若\n万物阜丰亿兆康和九幽融朗\n均跻寿域溥种福田上善攸臻\n障碍消释家崇忠孝人乐慈良\n官清政平讼简刑措化行俗美\n泰道咸亨凡厥有生俱成佛果\n永乐九年五月初一日\n御制释迦如来金像赞\n圆觉緫持妙湛尊功德极高无与等\n愍济群迷为利益法身恒住若虚空\n弘誓慈悲方便门愿俾众生俱成佛\n演说无量微奥义周徧大千世界中\n无分天上与人间龙宫海藏皆充满\n彼闻一音及一语随意庄严悉现前\n十号具足莲华生三十二相八十好\n端严微妙显金像千日𪸩暎放光明\n世尊圣主天中王广与众生集善福\n以此金刚坚固力有情含识尽蒙恩\n御制尊胜佛母赞\n如来弘誓大慈悲周布无碍广大法\n一切诸佛所乘故是法世间出世间\n甞依二谛说二门万法不离于一体\n稽首具足薄伽梵神通广大妙无边\n华鬘璎珞妙庄严是故诸天皆顶礼\n乃演说尊胜佛母󳮗妙众法陀罗尼\n能灭恶道尽消除能断一切生死苦\n能破地狱诸报业能使随获清净心\n使从天者得历天使慕佛者得成佛\n令获福者得安稳令得寿者寿益增\n有能专此作思惟入佛刹土无障碍\n无量河沙佛宣说如来智印第一义\n彼有堕于生死海应得解脱出沉沦\n饿鬼阎王阿修罗与彼药义罗刹众\n蚊蝱龟狗及蛇蟒鸟兽蠢动与含灵\n身皆不受即转生直至如来生补处\n或得生天刹利种或得生婆罗门家\n或于最胜豪贵生皆由乘此佛力故\n转所生处得清净乃至得到妙菩提\n如是功德名吉祥尽无量舌难赞美\n犹如日藏摩尼宝光燄照彻无不周\n又复如阎浮檀金见者悉令生欢喜\n实为群生之慈父乃为莫测之宗师\n饥者如食真乳糜渴者如饮醍醐味\n病者似服伽陀药热者如濯清珠池\n尽承慈力树善根一一所愿皆如意\n所授记者无退转诸佛如来悉现前\n驾此巨海之津梁示此涅槃之正路\n诸天神明咸拥护历无量劫愈光明\n欢喜赞叹施有情举足皆登密严国\n御制藏经跋尾\n如来法藏至妙难测至高无等至广莫极渊而无际深不可量大包天地细入无间功德无量无边不可思议诚超三域之平路济众庶之夷途以此弘善用报重恩普济一切悉拔旷劫若众生发菩提心受持读诵演说思惟则道无不洽德无不施福无不充了悟三乘之宗緫解真如之旨即成正觉永绍佛陀。\n永乐九年闰十二月", 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