大明太宗文皇帝御制序赞文

大明太宗文皇帝御制序赞文十篇主十

御制藏经赞

朕惟如来为一大事出现演三藏十二部之玄言所以指教垂义者尚矣自其言流于中土翻译其义以化导群类非上根圆智之士鲜能以通之而得其要者或寡矣夫治心修身所以成道心也者虚灵明妙焕然洞彻该贯万理而无所遗也是故启多闻必由于藏海原万法本归于一心以是修证超乎圆妙常住不动无有所蔽此诚末世之津梁迷途之明炬也朕抚临大统仰承鸿基念皇考皇妣生育之恩垂绪之德劬劳莫报乃遣使往西土取藏经之文刊梓印施以资为荐扬之典下𢌿一切生灵均沾无穷之福如是功德有不可名言若夫世之由迷惑真交缠故业茫然而莫之所归者不究竟于斯亦莫能得其体而返其真也推是心以济拔流转引援沉沦者亦如来慈悲之愿也用是为赞以揭于卷首且以翼流通于无穷焉赞曰。

如来演义谛法音徧充周世界恒河沙一一皆具足化导于群类咸得成正观有漏诸微尘悉超于觉海历阿僧祇劫广开方便门迷妄执空华一切了明彻有一弗彻者誓不成佛陀我今念众生是故广演说深心奉尘刹俱愿证菩提上报二重恩下济诸途苦并登无上觉欲漏尽消除成就胜妙心以拯诸末劫广此密因义布施于竺乾频伽大梵音至妙不思议如十方击鼓无碍于音声有耳皆获闻闻者即成觉坚固无动转永不堕轮回世尊为证明作如是赞叹功德不可说永被于生灵

永乐八年三月初九日

御制如来正宗大觉妙经序

朕惟如来以大慈悲之心愍济迷悟开般若之门辟沤和之路演一乘之法了一真之义论不空之空见无相之相平等如如唯一无二正宗大觉妙经者乃如来万法之原诸佛弘觉之海妙诠累劫之因发启无量之果包含而事无不统该贯而理无不归即始而见终非始终之可究由显而达隐非显隐之可求要皆阐其迹而神其化恒其体而森其用者也夫真谛难逢至宝难获故明珠含彩于深渊美玉韬光于厚岳非有神灵启其扃𫔎亦何以剖其秘而覩其奇哉盖诚感慈敷蕴奥斯露譬犹揭如意树于交衢奏钧天乐于广漠所难见者人咸见之所难闻者人咸闻之见之而无不满其欲闻之而无不遂其愿饥而来饱而归虚而至实而往若登须弥之顶悉览培𪣻之尘若饮大海之流具识百川之味求其一义充周于恒河沙界之中语其一言旋转于万一陀罗之内为五千四十八卷之首緫三藏十二部之微欲举其妙岂可殚述虽然法本无言匪言则法无以寓迷以法悟岂可无法法以言立岂可无言故经者言之寄言者经之流缘经而求法悟法以成觉溯流而徂源由凡而至圣实皆本于斯是经功德广矣大矣嘉与万方同游智海乃以锓梓用广流传谨书为序畧发其槩所谓以爝火而益太阳之光举纤尘而增华岳之重诚知有所不能然而觉迷悟惑以惠利于众庶俾咸趍至善并受福禔者此朕之至心也。

永乐十年九月十五日

御制四部经序

四部经者何本行因果释迦谱涅槃经是也谓之四部者何所以纪如来之功行虽其名有不同合其事而贯通之则一也朕惟如来之道广大悉备最胜最妙无与为等超天人而独尊历万劫而永固迎之不见其始而随之不见其终然犹假生灭修证以弘觉世人者盖因其理之近似者而言之使凡欲致力于如来之道者有所持循也夫不自有为则无以显夫无为不因生灭则无以著乎非生非灭由有为而达乎无为由生灭而悟乎不生不灭夫然后可以造般若之途而践大觉之󲊷者也朕间󲰥大藏之典恒注意于斯虑夫世之修如来道者覩契经之浩瀚莫适其旨归未免有望洋之叹爰会四经而一之命工锓梓嘉惠于人使由迩而至远自下而升高顿空意地泯然智识之俱无湛然形迹之俱化大道固凝又何有于始生真如常住又何有于涅槃也哉谨书为序以发其端云。

永乐十年八月初一日

御制圣妙吉祥真实名经序并赞

朕惟如来之道广大周徧高超无等浩渺汪洋莫测其浅深杳无边际莫知其远近视之不见其形听之不闻其声若存若亡不生不灭非名言可得其性相非随迎可见其始终所谓唱无缘之慈而泽周万物演勿照之明而鉴穷沙界者也当其掩室摩竭示寂息言杜口毘邪现默得意是以文殊师利兴善哉之叹以无语言是真入不二法门圣妙吉祥真实名经者是一切如来显密微妙最极清净正觉菩提其义甚深广大如来弘大慈悲敷演妙旨作殊胜方便成就一切正觉夫道本无名绝诸对待性空真有不逐缘灭性常如是故曰实相惟不执有以为有不泥无以存无以是观法则可以明道是故是经浩乎博乎妙万法而不遗统万有而归真者也朕每诵其言了解其趣是修习者出有坏妙吉祥顶髻之珠嘉与万方同增福慧用是镂梓以广其传凡诸有情能了是最极殊胜则功德具足顿超沤和之门即登般若之路不然违真以迷性竞辩以好异乌能得是经之涯涘况敢望其迳󲊷也哉学道之士宜尽心焉谨敷扬而为赞曰。

圣妙吉祥最殊胜广大显密真实名如来演说利益因超出无生与有坏惟此菩提无上觉能令一切悉断除如是秘义妙宣扬即说乃离于言说法王神通大自在弘施方便于世间如彼甘露徧虚空无尽法界皆沾足一句一义妙无量是为清净最上乘金刚威力摧众魔那由他劫善调伏能于种种作饶益无二真如顶髻珠持诵演说作思惟令得一切咸快乐闻者如聆师子吼众生随处即西方一身宴坐宝莲华两足先登般若地惟愿有情皆实性各应超脱此门中归依无等真实王具诸功德不思议赞叹甚深微妙理最妙吉祥成佛陀

永乐九年四月十七日

御制喜金刚本续序

朕惟二仪奠位万品咸遂于流形三昧显真诸法了能于成就是即最胜无量调伏众妙之秘密乃为般若波罗蜜多清净之玄门括囊三藏十二部之精微緫标十地百千劫之准的宏精进以摄懈怠设方便以济沉沦尽苦空真正之言表禁戒深研之义赞相知相乎实相论空本空乎悉空与华严之理合辙而同涂演金刚之教自源而之派发迹由于天竺流润溢于阎浮朕临御洪基抚兹兆庶欲纳之于󳳧皡之域措之于仁寿之乡恒翼翼是惟兢兢弗及爰稽释典因究真诠详其味则实深探其功则甚大矧遇如来遥致丕阐宗乘开笥则法云布腾展帙则慧日融朗是用锓梓以广流通徧祈四海之丰穰水为群生之福利乃述为序以弁于端顾以蹄涔之积岂足以益沧海之波篑垤之微焉足以埤须弥之峻聊敷觉旨以纪圣功焉。

永乐十三年四月十七日

御制般若论中道论对论律论比量论序

朕惟佛法密微妙万化而无迹大觉旷照寓至理于无言然非论无以尽其言非言无以宣其旨故举名标实鉴寂亡缘昔者诸佛菩萨愍彼执迷熏蒸惑业颠倒断常之见造次有无之间丧实失真攀条弃本爰启玄指巧破钝根廓邪路于周行敞严关于广漠慧风布而烦歊息甘露洒而枯瘁荣辟秘密藏而赐如意珠显觉树株而施菩提果燃迷涂之慧炬驾渡海之迅航道既难名功斯大矣等河沙之舌岂足以颂赞聚须弥之笔何可以纪书惠余光而及今演玄源于无极朕每󲰥释典遐究真诠志契道符得其指要是用锓梓以广其传颂布竺乾越逾葱岭开侧陋偏悟之鄙广如来弘济之心祈四海之常丰俾群生之偕福於乎日月之照人皆仰其明雨露之濡物咸被其泽若是教典其功溥哉于是抽毫为序用冠其端使观者于斯超然自悟庶几有小补云。

永乐十三年六月　　日

御制经牌赞

六合清宁七政顺序雨旸时若万物阜丰亿兆康和九幽融朗均跻寿域溥种福田上善攸臻障碍消释家崇忠孝人乐慈良官清政平讼简刑措化行俗美泰道咸亨凡厥有生俱成佛果

永乐九年五月初一日

御制释迦如来金像赞

圆觉緫持妙湛尊功德极高无与等愍济群迷为利益法身恒住若虚空弘誓慈悲方便门愿俾众生俱成佛演说无量微奥义周徧大千世界中无分天上与人间龙宫海藏皆充满彼闻一音及一语随意庄严悉现前十号具足莲华生三十二相八十好端严微妙显金像千日𪸩暎放光明世尊圣主天中王广与众生集善福以此金刚坚固力有情含识尽蒙恩

御制尊胜佛母赞

如来弘誓大慈悲周布无碍广大法一切诸佛所乘故是法世间出世间甞依二谛说二门万法不离于一体稽首具足薄伽梵神通广大妙无边华鬘璎珞妙庄严是故诸天皆顶礼乃演说尊胜佛母󳮗妙众法陀罗尼能灭恶道尽消除能断一切生死苦能破地狱诸报业能使随获清净心使从天者得历天使慕佛者得成佛令获福者得安稳令得寿者寿益增有能专此作思惟入佛刹土无障碍无量河沙佛宣说如来智印第一义彼有堕于生死海应得解脱出沉沦饿鬼阎王阿修罗与彼药义罗刹众蚊蝱龟狗及蛇蟒鸟兽蠢动与含灵身皆不受即转生直至如来生补处或得生天刹利种或得生婆罗门家或于最胜豪贵生皆由乘此佛力故转所生处得清净乃至得到妙菩提如是功德名吉祥尽无量舌难赞美犹如日藏摩尼宝光燄照彻无不周又复如阎浮檀金见者悉令生欢喜实为群生之慈父乃为莫测之宗师饥者如食真乳糜渴者如饮醍醐味病者似服伽陀药热者如濯清珠池尽承慈力树善根一一所愿皆如意所授记者无退转诸佛如来悉现前驾此巨海之津梁示此涅槃之正路诸天神明咸拥护历无量劫愈光明欢喜赞叹施有情举足皆登密严国

御制藏经跋尾

如来法藏至妙难测至高无等至广莫极渊而无际深不可量大包天地细入无间功德无量无边不可思议诚超三域之平路济众庶之夷途以此弘善用报重恩普济一切悉拔旷劫若众生发菩提心受持读诵演说思惟则道无不洽德无不施福无不充了悟三乘之宗緫解真如之旨即成正觉永绍佛陀。

永乐九年闰十二月