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  "traditional_text": "經集\n歸命彼世尊應供等正覺者\n一　蛇品\n一　蛇經\n一\n體中漫蛇毒藥草能消除\n心中生忿恚比丘須調伏\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（一）\n二\n池中生蓮華子等潛入折\n比丘須棄斷愛欲盡無餘\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（二）\n三\n輪迴如急流務須使涸竭\n比丘須棄斷貪欲盡無餘\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（三）\n四\n洪水大暴流沖毀竹葦橋\n比丘須破壞我慢盡無餘\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（四）\n五\n無花果樹林求花不可得\n三界諸有中不可得堅實\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（五）\n六\n內心無怒火瞋恚盡無餘\n禍福與善惡比丘須超越\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（六）\n七\n諸尋已燒盡心內一切善\n比丘應受持共捨彼此岸\n如蛇蛻舊皮\n（七）\n八\n精進勿逾分無遲亦無怠\n所有諸障礙比丘須超越\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（八）\n九\n精進勿逾分無遲亦無怠\n比丘知世間一切皆虛妄\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（九）\n一〇\n精進勿逾分無遲亦無怠\n比丘離貪欲一切皆虛妄\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（一〇）\n一一\n精進勿逾分無遲亦無怠\n比丘離愛欲一切皆虛妄\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（一一）\n一二\n精進勿逾分無遲亦無怠\n比丘離瞋恚一切皆虛妄\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（一二）\n一三\n精進勿逾分無遲亦無怠\n比丘離愚癡一切皆虛妄\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（一三）\n一四\n隨眠諸煩惱一切不可有\n諸種不善根比丘悉壞破\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（一四）\n一五\n凡來此岸者一切應有緣\n所生無不安比丘無煩惱\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（一五）\n一六\n結縛為因本身心不得脫\n愛林無所生比丘無煩惱\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（一六）\n一七\n捨斷除五蓋無苦度疑惑\n比丘無憂慮離開煩惱箭\n共捨彼此岸如蛇蛻舊皮\n（一七）\n以上蛇經畢\n二　陀尼耶經\n一八\n牧牛者陀尼耶曰：\n「我既炊飯搾乳已摩企河岸妻共住\n葺家燈火能安居故我若望天降雨」\n（一）\n一九\n世尊曰：\n「無忿我已離頑固摩企河岸一夜宿\n剝去我擾煩惱消故我若望天降雨」\n（二）\n二〇\n牧牛者陀尼耶曰：\n「蛇與蚊蟲無所有牛共沼池食茂草\n天雨來降能堪忍故我若望天降雨」\n（三）\n二一\n世尊曰：\n「既以聖筏善組作調伏暴流到彼岸\n而今已度勿須筏故我若望天降雨」\n（四）\n二二\n牧牛者陀尼耶曰：\n「我妻從順不動貪貞淑共住有情愛\n不聞彼女有惡行故我若望天降雨」\n（五）\n二三\n世尊曰：\n「我心從順能解脫久久徧修善調御\n而我從無一惡行故我若望天降雨」\n（六）\n二四\n牧牛者陀尼耶曰：\n「我持租資度朝暮我子女共息災難\n彼等未聞有惡行故我若望天降雨」\n（七）\n二五\n世尊曰：\n「我非何人之傭者自律知智遊世間\n為他傭僱無必要故我若望天降雨」\n（八）\n二六\n牧牛者陀尼耶曰：\n「我有犢牛與乳牛有孕牛與處女牛\n更有主牛大牡牛故我若望天降雨」\n（九）\n二七\n世尊曰：\n「犢牛無韁乳牛眠亦無孕牛處女牛\n主牛牡牛亦無有故我若望天降雨」\n（一〇）\n二八\n牧牛者陀尼耶曰：\n「掘建堅固不動杙文邪草製新繩綯\n乳牛等亦不能斷故我若望天降雨」\n（一一）\n二九\n世尊曰：\n「能斷諸結如牛王如象摧破臭蔓草\n我再不致坐母胎故我若望天降雨」\n（一二）\n三〇\n俄然大雨降來臨充滿高地與低地\n聞天降雨心歡喜陀尼耶為述此義\n（一三）\n三一\n「我等見奉大世尊所有利得實不尠\n歸依具眼大尊師我等尊師大牟尼\n（一四）\n三二\n我妻從順隨我去善逝之許行梵行\n苦之邊際已走盡渡達生死之彼岸」\n（一五）\n三三\n惡魔波旬曰：\n「有子者依子等喜有牛者依牛等喜\n依五欲者人之喜不依五欲實無喜」\n（一六）\n三四\n世尊曰：\n「有子者依子等愁有牛者依牛等愁\n依五欲者人之愁不依五欲實無愁」\n（一七）\n陀尼耶經畢\n三　犀牛經\n三五\n不對諸眾生行惡此對彼無任何害\n沒有親友之欲望應如犀牛任獨行\n（一）\n三六\n為相交者有親愛親愛從而眾苦生\n觀察所生諸禍患應如犀牛任獨行\n（二）\n三七\n憐愍友人與親朋心被繫縛失所益\n觀察親暱斯怖畏應如犀牛任獨行\n（三）\n三八\n對妻子有貪愛者恰似茂竹互縛著\n如筍突出無附憑應如犀牛任獨行\n（四）\n三九\n如鹿無縛馳林野欲求食處如其行\n智者歡喜尋自由應如犀牛任獨行\n（五）\n四〇\n朋友之間來與往受邀遊行交話語\n不喜來往喜自由應如犀牛任獨行\n（六）\n四一\n朋友之間有戲樂大愛生於妻子中\n嫌忌愛別離之苦應如犀牛任獨行\n（七）\n四二\n於四方有情無怒於現有資俱滿足\n堪忍危險無動轉應如犀牛任獨行\n（八）\n四三\n一分出家攝益難住家在家者亦然\n對他子女無擾心應如犀牛任獨行\n（九）\n四四\n又如晝度樹落葉取除鬘髮世俗相\n斷去結縛稱雄者應如犀牛任獨行\n（一〇）\n四五\n若得聰明友共行善住行者汝等得\n與彼克服諸危機有愉快念應遊行\n（一一）\n四六\n若無聰明友共行善住賢者汝等得\n如王征服捨國土應如犀牛任獨行\n（一二）\n四七\n無學成具我讚賞勝等善友應親近\n不得受用有罪食應如犀牛任獨行\n（一三）\n四八\n金工善製光輝器黃金二環懸腕中\n接觸見彼有光亮應如犀牛任獨行\n（一四）\n四九\n如斯我共第二者冗談閑言應迴避\n觀察未來斯怖畏應如犀牛任獨行\n（一五）\n五〇\n五欲樂為甘美味方法雜多攪亂心\n見五種欲有過患應如犀牛任獨行\n（一六）\n五一\n我有疾禍如𨂰疽如病若箭甚怖畏\n見五種欲有怖畏應如犀牛任獨行\n（一七）\n五二\n有寒有暑有飢渴有風有熱有虻蛇\n此等一切堪忍勝應如犀牛任獨行\n（一八）\n五三\n發育肢體似蓮華猶如大象避眾群\n以住林野儘所欲應如犀牛任獨行\n（一九）\n五四\n樂群集者時解脫應至道理實無有\n若遵日種佛言語應如犀牛任獨行\n（二〇）\n五五\n戰鬥超越諸邪見獲得聖道達正定\n我起自導獨覺智應如犀牛任獨行\n（二一）\n五六\n無貪無詐無渴欲無覆除去癡惡濁\n於諸世間無意樂應如犀牛任獨行\n（二二）\n五七\n不見正義住邪曲此等惡友應迴避\n自著放逸不可習應如犀牛任獨行\n（二三）\n五八\n應交偉大善益友應辯持法具多聞\n調伏疑惑知彼此應如犀牛任獨行\n（二四）\n五九\n不自莊嚴不期待世間戲樂與欲樂\n緇素實語離嚴飾應如犀牛任獨行\n（二五）\n六〇\n捨子拋妻離父母財寶穀物及親族\n一切諸欲皆摒棄應如犀牛任獨行\n（二六）\n六一\n受樂縛著可樂小歡味殊少苦味多\n知此鉤針覺慧者應如犀牛任獨行\n（二七）\n六二\n如魚在水衝破網破裂十結得解脫\n已息煩惱勿復燃應如犀牛任獨行\n（二八）\n六三\n注眼向下莫彷徨制意守心護諸根\n煩惱已息無流漏應如犀牛任獨行\n（二九）\n六四\n如晝度樹斷除葉取除鬘髮世俗相\n出家披著袈裟衣應如犀牛任獨行\n（三〇）\n六五\n勿求美味不動貪次第乞食非養他\n心無結縛逐家過應如犀牛任獨行\n（三一）\n六六\n初禪捨斷心五蓋除卻一切隨煩惱\n斷愛瞋恚無依止應如犀牛任獨行\n（三二）\n六七\n豫先離卻樂與苦二禪三禪除喜憂\n四禪清淨得捨止應如犀牛任獨行\n（三三）\n六八\n精進為達第一義心無懈怠與沉滯\n堅固致力殊勝智應如犀牛任獨行\n（三四）\n六九\n勿遣處身獨坐禪於諸法常隨法行\n思惟三界諸過患應如犀牛任獨行\n（三五）\n七〇\n滅盡愛欲不放逸有聞有念非聾啞\n正定正勤悟諸法應如犀牛任獨行\n（三六）\n七一\n獅子不怖駭諸聲不著羅網如風行\n水滴蓮葉不塗著應如犀牛任獨行\n（三七）\n七二\n獅子牙堅百獸王壓制威服如其行\n棲息坐臥邊境所應如犀牛任獨行\n（三八）\n七三\n慈悲喜捨四無量時時習行得解脫\n一切世法無染著應如犀牛任獨行\n（三九）\n七四\n捨斷貪欲與瞋癡裂破一切諸結網\n生命滅盡不駭怖應如犀牛任獨行\n（四〇）\n七五\n人人為利勤親近不淨之人為私慧\n無所得友今難遇應如犀牛任獨行\n（四一）\n犀牛經畢\n四　耕田婆羅墮闍經\n如是我聞。一時世尊住在摩揭陀國，南山之「一茅」婆羅門村。爾時，耕田婆羅墮闍婆羅門播種時，約有五百軛牛之犁鋤。時世尊晨早著衣（僧伽梨）、持鉢，來至（耕田婆羅墮闍）婆羅門耕作之處。爾時，耕田婆羅墮闍婆羅門以食物分配農夫等。時世尊走近食物分配之處，立於一方。時耕田婆羅墮闍婆羅門見世尊為食而立。見已，白世尊言：「沙門！我耕耘且播種，耕耘且播種而後食。沙門！汝亦當耕耘且播種，耕耘且播種然後食。」「婆羅門！我亦耕耘且播種，耕耘且播種然後食。」「然我等未見卿瞿曇之軛、犁鋤、鋤頭、鞭及牛。世尊當時卻言：『婆羅門！我亦耕耘且播種，耕耘且播種然後食。』」耕田婆羅墮闍婆羅門以偈白佛曰：\n七六\n「卿既自稱耕耘者我等未見汝耕耘\n我等問汝耕耘法請為我等說耕耘」\n（一）\n七七\n「信為種子苦行雨慧為我軛與犁鋤\n慚為鋤棒意為勒正念即是鋤與鞭\n（二）\n七八\n護身惡行語惡行對衣食住腹制量\n智諦刈除煩惱草自制柔和我解脫\n（三）\n七九\n精進為我荷馱牛運載我瑜伽安穩\n向前行進無退轉欲至彼岸無愁煩\n（四）\n八〇\n如是行此之耕耘獲致涅槃甘露果\n如是行此耕耘後即得一切苦解脫」\n（五）\n時，耕田婆羅墮闍婆羅門，以大青銅鉢，盛乳粥供獻世尊曰：「卿瞿曇請食乳粥；因卿所耕耘，可獲甘露果。」\n八一\n「唱偈得食非正食婆羅門依偈受食\n非諸正見者之法唱偈得食諸佛斥\n婆羅門淨法有時行乞乃佛生活法\n（六）\n八二\n具一切德諸漏盡惡作寂靜是大仙\n依偈以外行供養為求福者增福田」\n（七）\n「卿瞿曇！我此乳粥應與何人？」「婆羅門！我未見含括天、魔、梵天之一切世界及沙門、婆羅門、天、人等之中，除如來與如來弟子外，不見能消化、食此乳粥。故汝婆羅門應將此乳粥棄於無草之地或沉於無生物之水中。」時耕田婆羅墮闍婆羅門將此乳粥流入無生物水中。當乳粥投注水中，立起沸煙，發出嘶嘶聲音，一如為日光熾然之鋤頭投入水中所發嘶嘶聲音。時耕田婆羅墮闍婆羅門身毛豎立、大為悚懼，即來至世尊前，以頭伏於世尊足下，白世尊言：「卿瞿曇！希有哉！卿瞿曇！希有哉！卿瞿曇！譬如使倒者起，使蔽者開，教迷者以道，又如於闇夜揭舉燈火使具眼者得見諸色。卿瞿曇！汝以諸多之教說說法，我願歸依卿瞿曇、教法及比丘眾。我欲在卿瞿曇之處出家，欲得受具足戒。」\n如是，耕田婆羅墮闍婆羅門，即於世尊之處出家、受具足戒。而於受戒後不久，尊者婆羅闍獨處遠離、不放逸、熱心精勤獨住。不久——正如諸善男子正得由家出家、達非家之目的——於現世具足作證了達，住於無上梵行之終局（涅槃），於生已盡、梵行已立、所作已辦、了知更復不至輪迴苦界之狀態。如此，尊者婆羅墮闍，即得成為阿羅漢之一人。\n以上耕田婆羅墮闍經竟\n五　淳陀經\n八三\n鐵匠之子淳陀曰「牟尼佛陀慧廣博\n離愛法主最上者我輩御者中最優\n世間沙門有幾何謹請佛陀語示我」\n（一）\n八四\n世尊宣說：「淳陀！\n沙門有四無第五汝今現問為汝說\n勝道者及入道者道中生活與污道」\n（二）\n八五\n鐵匠之子淳陀曰「諸佛誰是勝道者\n云何無比說入道我問道中生活者\n為我說明污道者」\n（三）\n八六\n「離煩惱箭度疑惑樂趣涅槃無隨貪\n天人世界為導師佛說斯人勝道者\n（四）\n八七\n教中第一知第一教中說法有分別\n斷疑不動之牟尼第二比丘說入道\n（五）\n八八\n有自制念無罪句親聞法句諸善說\n此是道中生活者第三比丘為依道\n（六）\n八九\n覆蓋偽裝行善務眾中傲慢污在家\n虛談諂謾不自制非勝行者污道者\n（七）\n九〇\n有聞有慧聖弟子洞察此等四沙門\n彼等一切知如斯如斯見已不退信\n云何染污不染污淨與不淨可辨比」\n（八）\n淳陀經竟\n六　敗亡經\n如是我聞。一時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時有一容貌壯麗之天神，於夜稍過時分，遍照祇園各角落。走近世尊前，然後作禮，立於一方。天神以偈白世尊：\n九一\n「我等向瞿曇世尊欲請問敗亡者人\n如何為敗亡者門為此我等前來問」\n（一）\n九二\n「了知勝存者容易了知敗亡者容易\n樂法者為勝存者嫌法者為敗亡者」\n（二）\n九三\n「第一類之敗亡者如斯我等能了知\n敢請世尊說第二如何為敗亡者門」\n（三）\n九四\n「他喜無寂之諸人喜不善法之諸人\n喜惡離善之教法此是敗亡者之門」\n（四）\n九五\n「第二類之敗亡者如斯我等能了知\n敢問世尊說第三如何為敗亡者門」\n（五）\n九六\n「睡眠集會之為事又懶惰而不精進\n忿恚為自之標識此是敗亡者之門」\n（六）\n九七\n「第三類之敗亡者如斯我等能了知\n敢問世尊說第四如何為敗亡者門」\n（七）\n九八\n「父母之年歲已老不是復居盛壯人\n生活富裕不奉養此是敗亡者之門」\n（八）\n九九\n「第四類之敗亡者如斯我等能了知\n敢問世尊說第五如何為敗亡者門」\n（九）\n一〇〇\n「婆羅門或是沙門以及其他行乞者\n妄語欺瞞之此等此是敗亡者之門」\n（一〇）\n一〇一\n「第五類之敗亡者如斯我等能了知\n敢問世尊說第六如何為敗亡者門」\n（一一）\n一〇二\n「財產甚多有金銀積聚富裕食物人\n獨自一人享美味此是敗亡者之門」\n（一二）\n一〇三\n「第六類之敗亡者如斯我等能了知\n敢問世尊說第七如何為敗亡者門」\n（一三）\n一〇四\n「誇慢血統憍財富矜耀自家之姓氏\n輕蔑己身親戚者此是敗亡者之門」\n（一四）\n一〇五\n「第七類之敗亡者如斯我等能了知\n敢問世尊說第八如何為敗亡者門」\n（一五）\n一〇六\n「溺著女色耽於酒終日酷嗜於博奕\n心欲求得反而失此是敗亡者之門」\n（一六）\n一〇七\n「第八類之敗亡者如斯我等能了知\n敢問世尊說第九如何為敗亡者門」\n（一七）\n一〇八\n「己妻嫌厭不滿足另喜他人之妻女\n樂見遊蕩諸淫女此是敗亡者之門」\n（一八）\n一〇九\n「第九類之敗亡者如斯我等能了知\n敢問世尊說第十如何為敗亡者門」\n（一九）\n一一〇\n「年齡已過盛壯者如樹果實之熟透\n連牽妻女散步行嫉妒彼女夜難眠\n此是敗亡者之門」\n（二〇）\n一一一\n「第十類之敗亡者如斯我等能了知\n世尊請語第十一如何為敗亡者門」\n（二一）\n一一二\n「不論男人或婦女居立主人之位者\n散財破產耽酒肉此是敗亡者之門」\n（二二）\n一一三\n「第十一之敗亡者如斯我等能了知\n再請世尊語十二何為敗亡者之門」\n（二三）\n一一四\n「生於剎帝利家者財產小而渴愛大\n希求此世君王位此是敗亡者之門」\n（二四）\n一一五\n「世間此等敗亡者正確具足而觀見\n不赴敗亡成聖者彼等幸福昇天界」\n（二五）\n敗亡者經竟\n七　賤民經\n如是我聞。一時，世尊住舍衛城給孤獨園。時世尊晨早著衣持鉢及僧伽梨衣，為行乞而入舍衛城。爾時，事火婆羅墮闍婆羅門之居所，然神火之燈、供養供物。時世尊於舍衛城內次第行乞，走近事火婆羅墮闍婆羅門之居處。事火婆羅墮闍婆羅門遙見世尊前來。見已，白世尊言：「汝！止於彼處，低級偽濫沙門！止於彼處。汝賤民者，賤民者！止於彼處，勿近神聖之處。」世尊聞是言已，即向事火婆羅墮闍婆羅門作如次宣示：「汝婆羅門！然汝知賤民者？汝知賤民者之法耶？」「卿瞿曇！我不知禿頭者事，亦不知賤民者之法。卿瞿曇！願汝說示，我欲知賤民者事與禿頭者之法。」「汝婆羅門！然者，諦聽善思念之，我為汝說。」「卿！唯然！」事火婆羅墮闍婆羅門答世尊已，世尊宣說如次：\n一一六\n「有忿者或有恨者又覆蓋偽善惡人\n有惡邪見有諂者應知彼人是賤民\n（一）\n一一七\n一生或是二生者加害此世之生類\n對生類無慈愛者應知彼人是賤民\n（二）\n一一八\n加害包圍及掠奪村落都市諸人等\n此輩稱為壓制者應知彼人是賤民\n（三）\n一一九\n於村落或於林野人不與而起盜心\n掠奪竊取他人物應知彼人是賤民\n（四）\n一二〇\n實是承蒙受負債對汝竟說未貸借\n迫令還債為遁辭應知彼人是賤民\n（五）\n一二一\n確實由些許欲心殺害行道之諸人\n奪取他人些許物應知彼人是賤民\n（六）\n一二二\n為己為人為財物恐失身命及財產\n為人作證說虛語應知彼人是賤民\n（七）\n一二三\n親戚或友人之妻或用暴力或合意\n與之相交成淫行應知彼人是賤民\n（八）\n一二四\n父母之年歲已老盛壯年期已過去\n生活富裕不奉養應知彼人是賤民\n（九）\n一二五\n父母兄弟及姊妹或對父母與親戚\n以加害語惱亂者應知彼人是賤民\n（一〇）\n一二六\n若人詢問第一義枉教於不饒益義\n隱蔽真義妄語者應知彼人是賤民\n（一一）\n一二七\n多作惡業之行為所作不欲令人知\n隱蔽真象行為者應知彼人是賤民\n（一二）\n一二八\n時到他家去作客蒙受佳饌之饗待\n客來不作還饗禮應知彼人是賤民\n（一三）\n一二九\n婆羅門或者沙門及其他之行乞者\n以用妄語之欺詐應知彼人是賤民\n（一四）\n一三〇\n婆羅門或者沙門飯食之時將來臨\n出語惱亂而不與應知彼人是賤民\n（一五）\n一三一\n此世愚癡之所纏貪求些許金錢物\n常為不實言語者應知彼人是賤民\n（一六）\n一三二\n自己宣揚自己行且又輕賤於他人\n自慢實乃卑賤者應知彼人是賤民\n（一七）\n一三三\n惱害乃至吝嗇者惡作以及自私者\n誑者與無慚愧者應知彼人是賤民\n（一八）\n一三四\n或為誹謗彼佛陀或為誹謗彼比丘\n乃至在家之佛子應知彼人是賤民\n（一九）\n一三五\n自己實非阿羅漢聲言而為阿羅漢\n含括梵天世間賊此實最下之賤民\n我為汝等作說明此等類人稱賤民\n（二〇）\n一三六\n非因生來乃賤民亦非生是婆羅門\n乃由依行是賤民亦依行是婆羅門\n（二一）\n一三七\n我說如此之真偽由此次例可得知\n殺犬之摩檀迦事有名旃陀羅之子\n一三八\n然彼摩檀迦得難所得第一之名聲\n多剎帝利婆羅門齊來對彼施供養\n（二三）\n一三九\n彼離塵垢得大道乘得天乘八等至\n離卻貪欲至梵天彼至梵天無遮止\n（二四）\n一四〇\n雖生誦習聖典家因緣甚深婆羅門\n彼等造作諸惡業屢屢近行於此者\n（二五）\n一四一\n乃於現世受呵責以至來世生惡趣\n彼等趣至於惡趣又受種種之呵責\n雖生尊位難遮止\n（二六）\n一四二\n非因生來乃賤民亦非生是婆羅門\n乃由依行當賤民亦依行是婆羅門」\n（二七）\n事火婆羅墮闍婆羅門聞此言後，白佛言：「卿瞿曇！希有哉，卿瞿曇！希有哉。卿瞿曇！譬如使倒而復起，蔽者開露，如教迷者以道，如暗夜揭來燈火，使具眼者得見諸色，如此卿瞿曇以諸多之教說說法。我願歸依卿瞿曇、教法、比丘僧。卿瞿曇！由今日以後，以至壽盡，認受我歸依為優婆塞。」\n賤民經竟\n八　慈經\n一四三\n義巧之人現觀行彼涅槃之寂靜句\n有能耿直且端正善語柔和無過慢\n（一）\n一四四\n心中知足且易養生活簡素無雜行\n諸根寂靜且聰明不諂檀越無隨貪\n（二）\n一四五\n雖受諸識者非難不行一切雜穢行\n但修慈悲安樂法與眾生幸福安穩\n（三）\n一四六\n任何生物及生類怖動者與定立者\n任何長身大身者中身者與短軀者\n微細者與粗大者\n（四）\n一四七\n目見者與不見者住遠者與不遠者\n已生者與住胎者利樂此等諸有情\n（五）\n一四八\n彼此互相勿欺瞞任何處人勿輕賤\n勿作惱害瞋恚想不欲使人受苦辛\n（六）\n一四九\n恰似母有獨生子甘為守護捨身命\n修習無量大慈意一切生類如斯對\n（七）\n一五〇\n善待世間諸眾生無量慈意應習生\n上下縱橫無障礙既無怨恨亦無敵\n（八）\n一五一\n行住坐臥如實知住立慈祥正念中\n遠離睡眠獅子臥佛教名謂慈梵住\n（九）\n一五二\n具足戒律成正見不從惡見隨煩惱\n調伏諸欲莫貪求從此不再入母胎\n（一〇）\n大悲經竟\n九　雪山〔夜叉〕經\n一五三\n薩達其羅夜叉曰：\n「今當十五布薩日天輝晚霞夜近時\n我等當謁高名師不見瞿曇在何處」\n（一）\n一五四\n黑摩瓦特夜叉曰：\n「彼對一切有情眾善能平等確立否\n彼對好惡有思惟善能自在統制否」\n（二）\n一五五\n娑多耆利夜叉曰：\n「彼對一切有情眾善能平等得確立\n彼對好惡有思惟善能自在行統制」\n（三）\n一五六\n喜瑪遠達夜叉曰：\n「不取非所與者否對諸生物自制否\n由諸放逸遠離否禪定有無遣除否」\n（四）\n一五七\n娑多耆利夜叉曰：\n「不被與者決不取對諸生物有自制\n由諸放逸得遠離佛對禪定無遣除」\n（五）\n一五八\n喜瑪遠達夜叉曰：\n「汝不作妄語者否汝不作惡口者否\n不言毀傷之語否不語無義綺語否」\n（六）\n一五九\n娑多耆利夜叉曰：\n「彼乃不作妄語者以至不作惡口者\n不言毀傷之言語彼以慧智語勝義」\n（七）\n一六〇\n喜瑪遠達夜叉曰：\n「於諸欲無染著否心不雜混污濁否\n已能超越愚癡否佛對諸法具眼否」\n（八）\n一六一\n娑多耆利夜叉曰：\n「彼不染著於諸欲心亦無雜混污濁\n已超越一切愚癡佛對諸法有具眼」\n（九）\n一六二\n喜瑪遠達夜叉曰：\n「有成就具足明否彼行已為清淨否\n彼諸有漏已盡否有無再生後有否」\n（一〇）\n一六三\n娑多耆利夜叉曰：\n「必以明成就具足彼之行為亦清淨\n一切諸有漏已盡無有後有之再生\n一六三\n牟尼身意具正業正語等業已具成\n彼佛成具明行足汝應如法行讚嘆\n（一一之一）\n一六三\n牟尼身意具正業正語等業已具成\n彼佛成具明行足汝應如法行隨喜\n（一一之二）\n一六四\n牟尼身意具正業正語等業已具成\n彼佛成具明行足我等應見彼瞿曇\n（一二）\n一六五\n如鹿之脛有瘦身叡智少食不動貪\n林中禪思有牟尼讓我等詣見瞿曇\n（一三）\n一六六\n斷除諸欲無期待坐如師子行如象\n離於死魔解脫者我等近前問世尊\n（一四）\n一六七\n宣說者及解脫者一切諸法悟達者\n怨恨怖畏越度者我等欲問瞿曇佛」\n（一五）\n一六八\n喜瑪遠達夜叉曰：\n「何時之生起世間對於何者為親愛\n世間有何可執取因何成為世間害」\n（一六）\n一六九\n世尊告喜瑪遠達：\n「世間有時生起六眾生對六生起愛\n世間唯有執取六生起六欲害世間」\n（一七）\n一七〇\n「世間因此而受害何以世人偏執取\n請問以語出脫道云何由苦得解脫」\n（一八）\n一七一\n「世間原有五種欲第六心欲意所示\n若離此等六種欲如此由苦得解脫\n（一九）\n一七二\n世間以此出脫道對汝等如實宣說\n我為汝等宣斯說如斯由苦得解脫」\n（二〇）\n一七三\n「誰度此世之瀑流誰渡此世浪洋海\n無有支援無依賴有誰不沉生死海」\n（二一）\n一七四\n「一生常時戒成具有慧善作三等持\n內有思慮正念者得渡難渡之暴流」\n（二二）\n一七五\n「遠離欲愛之妄想超越一切諸有結\n可得滅盡喜與有彼乃不沉於深海」\n（二三）\n一七六\n「見甚深慧微妙義不著欲有無所有\n於一切處得解脫見此經行彼大仙」\n（二四）\n一七七\n「見微妙義有高名與慧不著欲藏識\n徧知一切有善慧見此經行彼大仙」\n（二五）\n一七八\n「我等今日見善義善義光輝善現起\n我等于此渡暴流得見無漏之正覺\n一七九\n我等一千諸夜叉皆向尊師為歸依\n既有神變之名聲我等尊師無上師\n（二七）\n一八〇\n我等由村復至村由山至山更徘徊\n今再禮拜正覺者善法性法比丘眾」\n（二八）\n雪山〔夜叉〕經竟\n一〇　曠野（夜叉）經\n如是我聞。一時，世尊住曠野之曠野夜叉棲息處。時曠野夜叉來詣世尊前，近前白世尊言：「沙門！汝去。」世尊：「友！唯諾」即去。「沙門！汝來。」世尊：「友！唯諾。」即來。曠野夜叉再度白世尊言：「沙門！汝去。」世尊：「友！唯諾。」即去。「沙門！汝來。」世尊：「友！唯諾。」即來。曠野夜叉三度白世尊言：「沙門！汝去。」世尊：「友！唯諾。」即去。「沙門！汝來。」世尊：「友！唯諾。」即來。曠野夜叉四度白世尊言：「沙門！汝去。」〔世尊：〕「友！汝欲我去，我不去。汝可作汝想欲之事。」\n「沙門！我將問汝，若汝不給我解答，我將令汝心錯亂、撕裂汝心臟、或捉汝兩足投向恒河彼岸。」〔世尊曰：〕「友！含括天、魔、梵天世界，於沙門、婆羅門、天、人等大眾之中，未曾見能令我心錯亂、撕裂我心臟、或捉我兩足投至恒河彼岸者。但友！汝若欲問，即當問。」\n時曠野夜叉以偈白世尊：\n一八一\n「此世何者最勝寶如何善行聚樂人\n何者味中最美味如何之命最勝命」\n（一）\n一八二\n「此世信為最勝寶施戒善行最可樂\n第一義諦味最美慧命乃為最勝命」\n（二）\n一八三\n「云何能渡此瀑流云何能渡此海洋\n云何能越度苦惱云何能得徧清淨」\n（三）\n一八四\n「依信始能渡瀑流依不放逸度海洋\n依精進能越苦惱依慧始能得徧淨」\n（四）\n一八五\n「云何而能得智慧云何而能得財寶\n云何而獲得稱譽云何而結交友誼\n云何而得此世界至他世界無愁煩」\n（五）\n一八六\n「汝欲獲得涅槃道應信阿羅漢諸法\n心不放逸聰明者依聞六欲得智慧\n（六）\n一八七\n行所當行耐荷負勤奮鬥者得財富\n依真實語獲稱譽與所欲者結友誼」\n（七）\n一八八\n「實語善心精進捨此等四法信為主\n在俗生活若存此當至他界無愁煩\n（八）\n一八九\n實語調御捨忍辱此四勝者應須知\n但欲廣知其他等問他沙門婆羅門」\n（九）\n一九〇\n「何須再問他彼等應問之人云何存\n現世後世安隱法云何當得知原因」\n（一〇）\n一九一\n「佛實為我得饒益今特來此住曠野\n我今已知何所施能令我得大果報\n（一一）\n一九二\n我今由村復至村由城至城且徘徊\n今且禮拜正覺者善法性等之諸法」（一二）\n曠野〔夜叉〕經竟\n一一　征勝經\n一九三\n或立或步行或坐又或臥\n身有屈與伸此是身動作\n（一）\n一九四\n骨腱相結聯深皮肉上塗\n表皮外包蔽如實不見身\n（二）\n一九五\n身充腸與胃肝臟與膀胱\n心臟與肺臟腎臟與脾臟\n（三）\n一九六\n充洟與唾液充汗與脂肪\n關節血滑液膽汁與油膏\n（四）\n一九七\n此身有九孔常時流不淨\n由眼流眼垢由耳流耳垢\n（五）\n一九八\n由鼻流洟液時口吐膽汁\n時時咳出痰由身流汗水\n（六）\n一九九\n此頭雖空洞其中腦充滿\n愚者障無明常思身是淨\n（七）\n二〇〇\n一旦身死至膨脹成青瘀\n墓場橫棄置親兄弟不顧\n（八）\n二〇一\n屍體為狗噉野干狼蛆蟲\n鴉鷲同來啄其他生物拖\n（九）\n二〇二\n聞已佛之語中有慧比丘\n徧知身不淨彼則見如實\n（一〇）\n二〇三\n生身同如屍屍同如生身\n內臟與外體對身應離欲\n（一一）\n二〇四\n具慧之比丘遠離貪與欲\n甘露無有死證得涅槃句\n（一二）\n二〇五\n愛此人間身不淨實惡臭\n充滿諸污穢流漏此彼處\n（一三）\n二〇六\n如此不淨身猶自思高揚\n輕視他人者是無見愚盲\n征勝經竟\n一二　牟尼經\n二〇七\n渴愛邪見生怖畏居家所緣塵垢生\n捨斷親暱不居家此實牟尼之偉見\n（一）\n二〇八\n斷絕煩惱勿生長現世煩惱勿任生\n彼牟尼中第一者見此涅槃寂靜仙\n（二）\n二〇九\n考量煩惱亡種子勿使愛潤生活動\n牟尼實見生滅盡不入輪迴捨斷尋\n（三）\n二一〇\n了知所住煩惱愛是等一一不欲求\n牟尼實離諸貪欲捨欲勤修達彼岸\n（四）\n二一一\n一切勝知有善慧一切諸法無執著\n捨盡渴愛解脫者彼諸賢者知牟尼\n（五）\n二一二\n禁行具備戒慧力等持一心有定念\n脫著除障無漏者彼諸賢者知牟尼\n（六）\n二一三\n牟尼獨行不放逸如師子不畏諸聲\n如風行不著諸網如蓮出水無塗著\n毀譽褒貶無動遷導他不被他導者\n彼諸賢者知牟尼\n（七）\n二一四\n他人極端施毀語柱立無動心泰然\n離貪諸根成等持彼諸賢者知牟尼\n（八）\n二一五\n如梭柱立自端直於諸惡業嫌忌者\n正與不正細觀察彼諸賢者知牟尼\n（九）\n二一六\n業制自己不行惡幼年中年皆自制\n自無惱害不惱他彼諸賢者知牟尼\n（一〇）\n二一七\n依存他施得上食或中或殘均無別\n心中無賞亦無貶彼諸賢者知牟尼\n（一一）\n二一八\n青壯之時遠女色牟尼離淫不縛著\n離憍解脫不放逸彼諸賢者知牟尼\n（一二）\n二一九\n了知世間第一義越度大海與瀑流\n斷除漏縛無依止彼諸賢者知牟尼\n（一三）\n二二〇\n在家出家兩不同在家善務養妻子\n出家漏盡斷我執在家害物不自制\n牟尼自制常護生\n（一四）\n二二一\n青頸孔雀翱翔空不如天鵝快速力\n在家如斯均難比林中禪思之牟尼\n（一五）\n牟尼經竟\n以上蛇品第一竟\n總攝頌：\n蛇與陀尼耶犀角與耕田\n純陀與敗亡賤民與慈經\n七岳與曠野征勝與牟尼\n此等十二經總名謂蛇品\n二　小品\n一　寶經\n二二二\n來此雲集諸鬼神無論地上與空中\n諸鬼神眾皆幸福恭敬諦聽我所說\n（一）\n二二三\n諸鬼神眾請傾聽須對人類施慈行\n不分晝夜運供物是故護彼不放逸\n（二）\n二二四\n此世他世多財富勝諸天界有財寶\n無有等勝如來寶是故我說如來寶\n依此真理有吉祥\n（三）\n二二五\n釋迦牟尼證得定勝滅離貪甘露法\n此即殊勝為法寶依此真理有吉祥\n（四）\n二二六\n最勝佛陀淨讚嘆此是世人無間定\n無有等同此定等依此真理有吉祥\n（五）\n二二七\n八輩善人皆賞讚此等僧眾有四雙\n弟子應施善逝者施與彼等有大果\n此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥\n（六）\n二二八\n持意堅固善精進瞿曇教中無欲者\n彼等應達甘露門已得無負受寂定\n此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥\n（七）\n二二九\n恰似帝柱依大地四方之風不能動\n如此不動諸聖者此等諦觀謂善人\n此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥\n（八）\n二三〇\n甚深慧者善說示明暸諸聖諦仁者\n若彼屢屢有放逸彼等不取第八有\n此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥\n（九）\n二三一\n彼等共有見成具彼等實能捨三法\n捨去存在諸身見懷疑乃至戒禁取\n更由四惡趣解脫且能不犯六重罪\n此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥\n（一〇）\n二三二\n假令彼等以身語更以心意行惡業\n不得隱蔽而懺悔是則可見涅槃句\n此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥\n（一一）\n二三三\n恰似夏月中初夏如林叢中花滿開\n為說第一利益法如此勝法至涅槃\n此即殊勝為佛寶依此真理有吉祥\n（一二）\n二三四\n伏知伏施知將來能說勝法無上者\n此即殊勝為佛寶依此真理有吉祥\n（一三）\n二三五\n舊業已盡新未生對於未來心離貪\n種子已盡欲不長賢者如燈明寂滅\n此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥\n（一四）\n二三六\n諸鬼神聚集來此無論地上與空中\n如來應為人天敬禮佛有情有吉祥\n（一五）\n二三七\n諸鬼神聚集來此無論地上與空中\n如來應為人天敬禮法有情有吉祥\n（一六）\n二三八\n諸鬼神聚集來此無論地上與空中\n供奉如來及人天禮僧有情有吉祥\n（一七）\n寶經竟\n二　臭穢經\n二三九\n〔苦行婆羅門帝須向迦葉佛曰〕\n「稷與穀物支那豆葉果根果蔓果物\n諸善人如法得食不語虛偽不貪欲\n（一）\n二四〇\n善能炊煮善調理他人淨施喫美味\n有者且食諸米飯彼謂迦葉食臭穢\n（二）\n二四一\n梵天親類婆羅門善能炊煮善調理\n且食米飯與鳥肉食臭穢者我不許\n問汝迦葉說斯義汝之臭穢為何者\n（三）\n二四二\n殺生宰割並繩縛盜取妄語與詐欺\n習誦邪曲婬人婦如此之行為臭穢\n臭穢非因食肉而\n（四）\n二四三\n此世諸欲不自制貪求諸味業不淨\n邪空邪見難化導肉食不是實臭穢\n（五）\n二四四\n粗暴冷酷習暗害害友過慢無悲愍\n吝嗇從不行施捨肉食不是實臭穢\n（六）\n二四五\n忿憍剛愎反抗心諂曲嫉妒自矜揚\n親諸不善有過慢肉食不是實臭穢\n（七）\n二四六\n賴債行惡與讒謗奸商行詐飾言說\n於世為惡最下人肉食不是實臭穢\n（八）\n二四七\n對諸眾生無禁制取他物品施加害\n無戒殘忍行不仁肉食不是實臭穢\n（九）\n二四八\n貪求諸欲多侵害常行惡事死至闇\n彼等有情入地獄肉食不是實臭穢\n（一〇）\n二四九\n不食肉斷食裸體結髮塗塵服獸皮\n侍火供養於世間為得不死多苦行\n真言祭祀及犧牲不分季節激烈行\n不度疑惑非淨人\n二五〇\n守護通路勝根行質真柔軟樂諦法\n斷一切苦去執著賢者見聞無執著」\n（一二）\n二五一\n斯義世尊反復說通曉吠陀之彼等\n牟尼宣說種種偈知義無著無臭穢\n（一三）\n二五二\n佛示善說為除苦開涅槃句無臭穢\n帝須謙虛禮如來當場乞求作沙門\n（一四）\n臭穢經竟\n三　慚經\n二五三\n超越慚愧嫌忌者若言我為汝之友\n不引受自所作業彼非我友應須知\n（一）\n二五四\n口說愛語伴不實對諸友人而語者\n只知言而不實行此諸賢者皆識知\n（二）\n二五五\n疑懼不和常行此只見彼過非友人\n我身依彼如母子不壞他人真實友\n（三）\n二五六\n賞讚將來涅槃果期待者為通學人\n為人擔負為喜悅精進修習生原因\n（四）\n二五七\n涅槃寂靜味遠離已飲定味心歡喜\n永斷煩惱及諸惡名為飲味法喜者\n（五）\n慚經竟\n四　大吉祥經\n如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時有一容姿美麗之天神，夜半過後，徧照祇樹園各隅。接近世尊之前，敬禮世尊，立於一方。天神以偈白世尊：\n二五八\n「諸天諸人等思念諸吉祥\n仰望諸福報語我最吉祥」\n（一）\n二五九\n「勿近諸愚者親近諸賢者\n供養應供者是最上吉祥\n（二）\n二六〇\n住於適當所積前世福德\n自有正誓願是最上吉祥\n（三）\n二六一\n多聞與工巧調伏與善學\n多說諸善語是最上吉祥\n（四）\n二六二\n孝養父與母妻子當攝受\n正業無混濁是最上吉祥\n（五）\n二六三\n如法行布施攝受諸親戚\n諸行業無罪是最上吉祥\n（六）\n二六四\n不樂諸惡行且自離飲酒\n諸法不放逸是最上吉祥\n（七）\n二六五\n敬重與謙讓滿足及感恩\n時時聞妙法是最上吉祥\n（八）\n二六六\n忍辱與柔和會見諸沙門\n時時有法談是最上吉祥\n（九）\n二六七\n修苦與梵行善觀四聖諦\n涅槃之作證是最上吉祥\n（一〇）\n二六八\n觸諸世間法其心不動搖\n安穩離塵憂是最上吉祥\n（一一）\n二六九\n如斯諸行已一切處不敗\n人人得福利是最上吉祥」\n大吉祥經竟\n五　針毛夜叉經\n如是我聞。一時，世尊住伽耶村單奇他滿傑（Taṁkita-mañca）之針毛夜叉棲息處。爾時粗皮夜叉與針毛夜叉過世尊之近處。時粗皮夜叉告針毛夜叉曰：「此是沙門。」「彼似沙門而非沙門，我所知，彼為沙門、或似沙門非沙門。」時，針毛夜叉趨近世尊前，近前復更挨至世尊身旁。時世尊將身迴避。時針毛夜叉白世尊言：「沙門！汝畏我耶？」「友！我非畏汝，但惡觸汝，故我迴避。」「沙門！我將問汝。汝若不能回答，我將使汝心錯亂、或裂汝心臟、或捉汝兩足投至恒河彼岸。」「友！含括天、魔、梵天之世界乃至沙門、婆羅門、天、人等中未曾見能使我心錯亂、裂我心臟、或捉我兩足投至恒河彼岸者。但友！汝若欲問，可即問之。」時針毛夜叉以偈白世尊：\n二七〇\n「貪欲瞋恚依何因緣起？\n樂不樂依何因緣生？\n諸不善尋與善意，又依何等起？\n如諸童子放烏鴉，是否為放捨？」\n（一）\n二七一\n「貪欲瞋恚依身因緣起，\n樂不樂依身因緣生，\n諸不善尋與善意，依此身體起，\n如諸童子放烏鴉，是為真放捨。\n（二）\n二七二\n貪欲乃至不善尋，由己親愛生，\n恰似尼拘律樹木，生如寄生木，\n貪欲乃至不善尋，廣繫著諸欲，\n恰如林中生蔓草，擴散徧滿處。\n（三）\n二七三\n夜叉汝諦聽！若人已了知，\n煩惱依何生，彼能度煩惱，\n難度之瀑流，前未曾度處，\n已度，不再受諸有。」\n（四）\n針毛夜叉經竟\n六　法行經\n二七四\n法行與梵行最上之寶力\n從家而非家出家應修持\n（一）\n二七五\n若彼語麤語如獸樂害人\n彼命實更惡唯自增塵垢\n（二）\n二七六\n比丘樂爭鬥愚癡法所障\n佛所說之法告之亦不知\n（三）\n二七七\n加害自修者先行起無明\n雜染至地獄惛然之昧道\n（四）\n二七八\n彼墮入地獄由胎復至胎\n如斯之比丘死後受諸苦\n（五）\n二七九\n恰如陷糞坑污穢悉充滿\n長年受污染實難得清淨\n（六）\n二八〇\n諸比丘應知惡欲喜惡者\n惡思惟惡行知斯至惡處\n（七）\n二八一\n汝等應和合擯斥惡比丘\n吹除穀皮滓取去惡塵芥\n（八）\n二八二\n沙門非沙門除此惡穀殼\n應吹除惡欲惡行及惡處\n（九）\n二八三\n一心住靜慮淨人共其住\n聰明和合者除盡苦邊際\n（一〇）\n法行經竟\n七　婆羅門法經\n如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時憍薩羅國婆羅門之權威長老、耆宿年邁高齡眾人來至世尊前，近至世尊之座，共同問候，交談述懷喜、慰之語後，彼等坐於一面。坐於一面之婆羅門諸眾白世尊言：「卿瞿曇！今婆羅門於諸婆羅門法，符合於往昔之諸婆羅門否？」「汝眾婆羅門！今諸婆羅門，於諸婆羅門法與往昔諸婆羅門不相符合。」「卿瞿曇！若無不便之障難，卿瞿曇為我等說往昔諸婆羅門之婆羅門法。」「若然，汝等婆羅門！當自善作意諦聽，我當宣說。」彼等婆羅門回答世尊：「唯然！卿瞿曇。」世尊作斯言曰：\n二八四\n「往昔苦行仙善能行自制\n彼等捨五欲各自行真利\n（一）\n二八五\n往昔婆羅門無畜無財穀\n讀誦是財穀守護梵庫藏\n（二）\n二八六\n彼等依信者各家備食物\n思惟此信施施諸婆羅門\n（三）\n二八七\n種種染衣服臥具住居富\n諸方國土人禮拜婆羅門\n（四）\n二八八\n神聖不可侵法護不能勝\n彼至各家戶任進無妨遮\n（五）\n二八九\n四十八年間童子行梵行\n往昔婆羅門只求明與行\n（六）\n二九〇\n不與他姓婚彼等不買妻\n交際共相愛相樂同共住\n（七）\n二九一\n近妻之外時月水之不遠\n此間婆羅門決不行淫法\n（八）\n二九二\n梵行戒質直柔軟與苦行\n柔忍不害命忍辱受讚說\n（九）\n二九三\n彼第一梵行堅固精勤者\n彼實斷淫法夢中亦不行\n（一〇）\n二九四\n此世有識人隨學彼禁戒\n梵行不淫戒忍辱受讚說\n（一一）\n二九五\n米衣與臥具乞求酥與蜜\n如法受取者於中行施與\n在行施與時決不殺牛等\n（一二）\n二九六\n牛實第一友由彼生五味\n如父母兄弟或如他親戚\n（一三）\n二九七\n彼等與食力樂與膚光澤\n知牛斯利益決不殺牛等\n（一四）\n二九八\n身優美且大色麗有名聲\n已持諸行法熱心為行止\n彼等生世間世人皆得樂\n（一五）\n二九九\n王室之榮華嚴飾眾美女\n彼等漸歡樂彼等生顛倒\n（一六）\n三〇〇\n善作良馬軛車駕飾美彩\n門庭分區劃家室敷豪華\n（一七）\n三〇一\n牛群及美女世俗人擁有\n得廣大財富婆羅門思忖\n（一八）\n三〇二\n彼等編聖典行往蔗王處\n供汝有多富亦復有多財\n願汝生來世多穀亦多財\n（一九）\n三〇三\n王為車兵主婆羅門勸說\n獻馬獻人祭擲棒與蘇摩\n此等獻供祭乃至無遮會\n種種諸財富施彼婆羅門\n（二〇）\n三〇四\n牛衣與臥具善飾眾美女\n善作良馬軛美彩縫車駕\n（二一）\n三〇五\n門庭分區劃家室敷豪華\n種種穀充滿施諸婆羅門\n（二二）\n三〇六\n彼等得財寶歡喜共貯藏\n彼等陷欲深渴愛益增長\n彼等編聖典更白甘蔗王\n（二三）\n三〇七\n猶如水與池黃金與財穀\n恰如人資具牛亦人資具\n獻供汝多財獻供汝多富\n（二四）\n三〇八\n王為車兵主婆羅門勸說\n數十萬隻牛宰殺為獻供\n（二五）\n三〇九\n牛羊有脚角不作任何害\n牛羊性柔和出乳多滿甕\n王殺彼諸牛執刀奪其命\n（二六）\n三一〇\n祖神與諸天帝釋阿修羅\n若王刀下牛諸天叫非法\n（二七）\n三一一\n古來有三病欲食不足老\n殺害諸家畜病起九十八\n（二八）\n三一二\n非法傷眾生成為昔所傳\n暴害共害牛獻供法退失\n（二九）\n三一三\n此昔之惡法識者均苛責\n眾等見非法苛責婆羅門\n（三〇）\n三一四\n如斯法毀失首陀毘舍裂\n剎帝利分爭妻以輕視夫\n（三一）\n三一五\n剎利婆羅門種姓所護者\n不崇己血統被欲所左右」\n（三二）\n斯言已，彼等長老婆羅門白世尊言：「卿瞿曇！善哉，卿瞿曇！善哉。汝瞿曇如使倒者起，使蔽者露現，如教迷者以道，如暗夜揭來燈火使有眼者見諸色。\n如斯卿瞿曇以諸多教說而為宣示。我等歸依瞿曇與法及比丘僧，卿瞿曇！自今日以後，容納我等盡形壽歸依為優婆塞。」\n婆羅門法經竟\n八　船經\n三一六\n人由他學能識法猶如諸天禮帝釋\n禮敬學人多聞者對彼顯示樂法心\n（一）\n三一七\n親近賢者不放逸聽聞解了此師法\n如法隨法行師教識者分別聰慧者\n（二）\n三一八\n未得其義且羨他親近小人及愚者\n於茲道法無知辯至死疑惑不度越\n（三）\n三一九\n譬如有人渡大水彼入河中有急流\n己之運行從水流彼又豈得度他人\n（四）\n三二〇\n如此於法無知辯不聽諸多聞者義\n未度疑惑自不知豈能使他得悟解\n（五）\n三二一\n譬如乘坐堅固船具備槳舵甚完全\n巧知操縱覺慧者度他多人乘其船\n（六）\n三二二\n通曉吠陀自修習多聞不為世法侵\n若人傾聽近習彼以自知解悟彼等\n（七）\n三二三\n故實有慧修道者多聞善人應親近\n了知行道第一義彼識道法應得樂\n船經竟\n九　何謂戒經\n三二四\n「如何有戒有正行身口意業如何增\n若人立于正定者應可到達最上義」\n（一）\n三二五\n「莫妒他人敬長上須知此是謁見師\n聽聞說法知剎那恭敬諦聽善說者\n（二）\n三二六\n態度謙遜無意氣時時向師面前去\n義法梵行與禁制且應隨念須正行\n（三）\n三二七\n樂法之人有法樂住立於法知決定\n冒瀆法語不可語善說真理度此生\n（四）\n三二八\n喜笑饒舌悲泣瞋謠曲詭詐貪與慢\n激情暴言污濁惑離憍自己住立行\n（五）\n三二九\n聞彼善說識真髓聞識定修成真髓\n性急而成放逸人彼之聞慧不可增\n（六）\n三三〇\n喜諸聖者宣說法人人語意成無上\n寂靜柔和住立定證達聞慧之真諦」\n（七）\n何謂戒經竟\n一〇　起立經\n三三一\n應須起立與靜坐汝等耽眠有何益\n煩惱箭射所惱苦患病痛人何得眠\n三三二\n應須起立與靜坐為求寂靜精進學\n死神知汝不放逸不來向汝作翻弄\n三三三\n諸天及人皆依止欲求居所得安樂\n度越渴愛與染著修習剎那勿空過\n修習剎那空過者墮入地獄實可悲\n（三）\n三三四\n放逸即為污塵垢塵垢乃從放逸生\n不放逸者智慧明即可拔除煩惱箭\n（四）\n起立經竟\n一一　羅睺羅經\n三三五\n「與汝共依住非輕蔑智者\n為人執法炬汝尊彼教否」\n（一）\n三三六\n「與我共依住無輕蔑智者\n為人執法炬常尊彼教者」\n（二）\n〔以上〕為序偈\n三三七\n「捨棄五種欲愉悅之色聲\n依信而出家滅盡苦邊際\n（三）\n三三八\n親近諸善友遠離無聒噪\n邊地處臥坐於食知量者\n（四）\n三三九\n衣服或食物坐臥或藥品\n對此勿渴愛勿再入輪迴\n（五）\n三四〇\n遵律別解脫五根自防護\n於汝身至念一切須厭離\n（六）\n三四一\n淨相伴欲貪此須應迴避\n善依不淨想修習心一境\n（七）\n三四二\n修習無相定捨去慢隨眠\n止滅斯慢故汝為寂滅行」\n（八）\n世尊實以此等偈對羅睺羅屢屢教誡。\n羅睺羅經竟\n一二　鵬耆舍經\n如是我聞。一時，世尊住曠野之阿伽羅婆廟。爾時尊者婆耆舍之和尚尼拘盧陀劫波長者，於阿伽羅婆寺般涅槃不久。時閑處禪思之婆耆舍尊者之心中起如斯思念：「我和尚果然已般涅槃或未般涅槃耶？」時尊者婆耆舍於下午由禪思出，至世尊所。至後禮拜世尊，坐於一面。坐於一面之尊者婆耆舍白世尊言：「世尊！我於此閑處禪思，我心起是思念：『我師和尚已般涅槃或未般涅槃耶？』」時尊者婆耆舍即從座起徧袒衣一肩，向世尊合掌，以偈白世尊曰：\n三四三\n「請問崇高智慧者尊師現世斷諸疑\n比丘慧寂有名聲阿伽羅婆寺命終\n（一）\n三四四\n世尊付彼婆羅門名尼拘盧陀劫波\n見固法者禮世尊勤望解脫行精進\n（二）\n三四五\n釋尊普眼觀聲聞我等欲知彼一切\n我等已預耳聽聞汝為吾師無上者\n（三）\n三四六\n語我使我斷疑惑知廣慧者般涅槃\n千眼諸天帝釋說普眼者為我等說\n（四）\n三四七\n此世愚癡與無智疑惑根據諸結縛\n此遇如來而止滅彼為人中第一眼\n（五）\n三四八\n若不除盡煩惱者猶如無風拂密雲\n一切世間覆黑暗智光者亦無光輝\n（六）\n三四九\n諸智者光照世間故我思惟知尊師\n親近尊師觀慧者請為眾中明劫波\n（七）\n三五〇\n即發種種美妙音舉首徐啼如天鵝\n徐出圓音善調適我等一心聞端直\n（八）\n三五一\n捨斷生死遣煩惱眾等乞奉我說法\n凡夫不能言欲知如來智慮知且說\n（九）\n三五二\n尊師端正有智慧令此凡夫得知解\n把握完全說明法最後合掌向尊師\n高慧了知劫波趣勿令我等做無知\n（一〇）\n三五三\n高精進者知聖法勿令我等做無知\n夏時暑熱渴望水聞佛言若降甘雨\n（一一）\n三五四\n志願涅槃劫波師彼之梵行成功否\n如解脫者般涅槃我等請問學有餘」\n（一二）\n三五五\n世尊曰：\n「彼對名色等渴愛斷長久隨黑魔流\n度越生死無殘餘五者最勝世尊說」\n（一三）\n三五六\n「我聞第七仙人語尊師之語我信樂\n我之所問實非空婆羅門師不欺我\n（一四）\n三五七\n佛陀弟子言行一如佛之言起身行\n惡魔誑人思擴展斷彼波旬堅固網\n（一五）\n三五八\n世尊乃是劫波師見取輪轉初根元\n劫波師實是難度而超死魔之領域」\n（一六）\n鵬耆舍經竟\n一三　正普行經\n三五九\n「廣博智慧渡瀑流到達彼岸般涅槃\n我問牟尼自住立出家離欲之比丘\n云何世間正普行」\n（一）\n三六〇\n世尊曰：\n「天變地異之判斷夢斷吉凶並禍福\n占相問卜應根絕捨斷占卜之過失\n比丘世間正普行\n（二）\n三六一\n天界人界之諸欲比丘應令調伏貪\n超越諸有證知法比丘世間正普行\n（三）\n三六二\n比丘捨離兩舌語忿怒吝惜應捨棄\n除斷適順與異逆比丘世間正普行\n（四）\n三六三\n愛與不愛均捨已無依止物無取著\n離脫一切結縛緣比丘世間正普行\n（五）\n三六四\n不見諸蘊等堅實面對諸欲當調伏\n彼自無依不導他比丘世間正普行\n（六）\n三六五\n持語持意持身業善知正法不違逆\n專心欲求涅槃道比丘世間正普行\n（七）\n三六六\n『彼之禮我』不自高種種怒罵無瞋恨\n由他得食無憍慢比丘世間正普行\n（八）\n三六七\n捨斷三界貪欲有遠離有情離結合\n離煩惱箭度疑惑比丘世間正普行\n（九）\n三六八\n自己知行適當道不害世間任何物\n蘊處諦法如實知比丘世間正普行\n（一〇）\n三六九\n任何隨眠皆無有諸不善根悉根絕\n意樂渴愛不希求比丘世間正普行\n（一一）\n三七〇\n諸漏已盡捨斷慢一切貪路皆過越\n調御圓寂自住立比丘世間正普行\n（一二）\n三七一\n見有信聞正決定智者群中不隨群\n調伏貪欲與瞋怒比丘世間正普行\n（一三）\n三七二\n開覆善淨勝煩惱四諦之法達彼岸\n諸行之滅善巧智比丘世間正普行\n（一四）\n三七三\n於諸過去未來蘊越度分別淨慧者\n離脫一切十二處比丘世間正普行\n（一五）\n三七四\n知四諦句證諦法捨斷諸漏見涅槃\n一切依蘊滅盡故比丘世間正普行\n（一六）\n三七五\n世尊所說誠如斯自行調御如斯住\n超越一切結縛緣彼應世間正普行」\n（一七）\n正普行經竟\n一四　曇彌迦經\n如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時有曇彌迦優婆塞共五百優婆塞，詣世尊之處。詣已，禮拜世尊，坐於一面。坐於一面之曇彌迦優婆塞以偈白世尊言：\n三七六\n「我問尊師廣慧者由家乃至成非家\n或者在家優婆塞佛子如何行善妙\n（一）\n三七七\n尊師知天含世界知善惡趣與彼岸\n師見無比微妙義世言尊師殊勝佛\n（二）\n三七八\n憐愍有情師證入說示一切智與法\n普眼者開三毒覆無垢之光徧世間\n（三）\n三七九\n伊羅婆那是象王聞師勝者來師前\n與師談論而證得聞佛善哉而喜去\n（四）\n三八〇\n毘沙門天鳩鞞羅來近師尊徧聞法\n賢者彼問師尊語聞佛所說而喜去\n（五）\n三八一\n邪命外學或尼犍此等外學喜論爭\n眾慧難越我尊師立者難越走行人\n（六）\n三八二\n論爭為事婆羅門老中幼者皆如是\n其他論客亦思考皆依尊師望利益\n（七）\n三八三\n尊師善說微妙法此法微妙樂致喜\n人人欲聞尊師法最勝之佛為我說\n（八）\n三八四\n此等比丘優婆塞為聞佛說來集坐\n如諸天聞天王說隨覺善說彼等聞」\n（九）\n三八五\n「聞我汝等除煩惱聽聞正法並行持\n隨順出家覺慧者行住坐臥習威儀\n（一〇）\n三八六\n比丘行乞勿非時清早至村可行乞\n非時行者被縛著覺者非時不行乞\n（一一）\n三八七\n諸法色聲香味觸易使有情生憍慢\n對此諸法調伏欲清早為食可入村\n（一二）\n三八八\n比丘清早得食已由村回歸獨密坐\n攝制自己內思念不可放逸生外意\n（一三）\n三八九\n假令彼與諸佛子或與比丘為共語\n為彼應說殊勝法勿為誹謗與兩舌\n（一四）\n三九〇\n有人反駁起誹謗我等不讚小慧者\n諸種縛著縛彼等心由聖道遠離故\n（一五）\n三九一\n食住臥具僧伽梨乃至除垢之用水\n勝慧聲聞聞善說於此種種應省察\n（一六）\n三九二\n食住臥具僧伽梨水除塵垢此等法\n對此比丘無染著猶如荷葉寄水滴\n（一七）\n三九三\n次為汝說在家務在家弟子何修行\n純然善妙比丘法所有在家不能達\n（一八）\n三九四\n不自殺害教殺生他人殺害亦不容\n世間剛強藏笞杖一切生類哀戰慄\n（一九）\n三九五\n何處何物不與者應知他物須迴避\n人盜令盜不容認不與取者應迴避\n（二〇）\n三九六\n智者迴避非梵行猶如迴避熾熱火\n不能行此梵行者至少不可淫人妻\n（二一）\n三九七\n集會之時或眾中彼此不可說妄語\n令妄教妄皆不容不真之語應迴避\n（二二）\n三九八\n自行飲酒不可行在家樂法不飲酒\n令飲教飲皆不容應知飲酒人醉狂\n（二三）\n三九九\n愚者因醉行諸惡又使人醉行諸惡\n愚者欲行非福因狂醉癡根應迴避\n（二四）\n四〇〇\n不害生物不盜取不說妄語不飲酒\n離非梵行不事淫不應於夜非時食\n（二五）\n四〇一\n不著花環不用香地上敷牀唯可臥\n此即八支布薩者依佛所說盡苦邊\n（二六）\n四〇二\n月半十四十五日及第八日行布薩\n神變之月具八支信樂之意行無缺\n（二七）\n四〇三\n布薩終了諸智者心起信樂皆隨喜\n翌朝以進飲食物隨所供與比丘眾\n（二八）\n四〇四\n如法得財養父母正當商賈彼應行\n在家斯行不放逸死後生天名自光」\n（二九）\n曇彌迦經竟\n小品第二終\n小品之攝頌（總偈）：\n寶與臭穢慚最上之吉祥\n針毛與法行更婆羅門法\n船經與何戒起立羅睺羅\n劫波與普行更又曇彌迦\n此等十四經經集言小品\n三　大品\n一　出家經\n四〇五\n云何出家具眼者云何觀察彼世尊\n出家何為大喜慶佛之出家阿難說\n（一）\n四〇六\n在家居住多狹隘煩惱塵垢發生處\n出家之後多寬廣視無煩惱始出家\n（二）\n四〇七\n出家以後依我身避離惡行與惡業\n已捨惡語並惡行生活徧淨度活命\n（三）\n四〇八\n成道前在摩揭陀山圍之國王舍城\n充滿三十二德相為行乞而赴王城\n（四）\n四〇九\n高殿聳立摩揭陀頻毘沙羅見彼佛\n見已具足微妙相王對近臣述次義\n（五）\n四一〇\n「汝等注意此尊者容姿長大顏色淨\n彼之行步正完全眼前約可見一尋\n（六）\n四一一\n於中有念眼下垂彼之出身非賤家\n王遣使者走向問比丘欲向何處行」\n（七）\n四一二\n所遣彼等之王使由佛之後追隨行\n比丘今欲往何處彼之住所何處尋\n（八）\n四一三\n每家次第續行乞善自防護根門護\n彼佛正知有正念適量受食鉢或滿\n（九）\n四一四\n彼牟尼佛行乞已由王舍城出市外\n此處山麓為住所一直前往槃荼婆\n（一〇）\n四一五\n近前得見佛住所然後諸使近前行\n其中一使還王城追蹤之事奏王聽\n（一一）\n四一六\n「大王若問此比丘槃荼婆前山窟中\n如虎如牛如師子置身一直而端坐」\n（一二）\n四一七\n王聞使者之言已剎帝利王乘美乘\n一心前往佛住所槃荼婆山直急行\n（一三）\n四一八\n剎帝利王乘車行來至山麓下坐乘\n步行行近比丘前詣彼牟尼坐其處\n（一四）\n四一九\n國王坐已心歡喜與彼交問喜候語\n感銘語畢王致意國王如是述次義\n（一五）\n四二〇\n「汝尚年輕且年少青年人生第一期\n具備容貌與壯行出身如正剎帝利\n（一六）\n四二一\n我欲與汝諸財物象眾先導有光輝\n精銳軍隊汝受用語我所問汝之生」\n（一七）\n四二二\n「雪山山腹是故居憍薩羅國往昔住\n具備財寶勇進者端方正直一民族\n（一八）\n四二三\n彼之族姓為日種彼之生族曰釋迦\n由彼家族我出家非為冀求諸欲者\n（一九）\n四二四\n已見諸欲之過患以見出離為安穩\n我為出離行精勤意喜精勤非諸欲」\n（二〇）\n出家經竟\n二　精勤經\n四二五\n尼連禪河畔瑜伽得安穩\n極勤修禪思專心我精勤\n（一）\n四二六\n惡魔障解脫悲憫語近我\n「汝瘦顏色惡汝之近死期\n（二）\n四二七\n汝死有千分汝生只一分\n汝生為殊勝有命行諸善\n（三）\n四二八\n汝若行梵行向火獻供物\n汝應積多福汝何作精勤\n（四）\n四二九\n精勤道難至難行到達難」\n惡魔述此偈立於佛之前\n（五）\n四三〇\n如此示惡魔世尊如次說\n「放逸之波旬來此何目的\n（六）\n四三一\n世間福微量於我無所用\n目的求諸福惡魔為人說\n（七）\n四三二\n先信次精進又是我有慧\n如此自專心何須汝求生\n（八）\n四三三\n我起精進風涸竭諸流水\n如此自專心使我身血涸\n（九）\n四三四\n身體血涸時膽汁痰亦涸\n身體肉滅盡我心益澄靜\n我具念慧定愈能善立住\n（一〇）\n四三五\n如斯善住立得最高受用\n心不求諸欲有情中清淨\n（一一）\n四三六\n汝欲第一軍不樂第二軍\n飢渴第三軍渴愛第四軍\n（一二）\n四三七\n惛眠第五軍怖畏第六軍\n疑為第七軍覆情汝八軍\n（一三）\n四三八\n恭敬利名譽邪行得名聲\n稱揚讚自己貶下毀他人\n（一四）\n四三九\n汝軍障解脫黑魔之軍勢\n無勇者不勝勇者勝已樂\n（一五）\n四四〇\n我著文邪草不樂著生命\n若我敗之生不如戰死勝\n（一六）\n四四一\n沙門婆羅門沒於戰不見\n尋行諸善者不知涅槃道\n（一七）\n四四二\n駕象意無怠四方見魔軍\n鬥戰我抗衡此場不能動\n（一八）\n四四三\n含天諸世人不堪勝魔軍\n我慧破汝軍如石破土鉢\n（一九）\n四四四\n自由善思惟善念使住立\n諸國我遊行廣導諸弟子\n（二〇）\n四四五\n我教諸弟子專心不放逸\n無憂至彼處無欲得涅槃」\n（二一）\n四四六\n「我於七年間纏付從隨彼\n有念正覺者不得乘機會\n（二二）\n四四七\n石有脂肪色或有此柔軟\n有此美味食如鴉步徘徊\n（二三）\n四四八\n不得其美味鴉捨此處去\n如近石之鴉我等厭瞿曇」\n（二四）\n四四九\n彼魔敗憂悶由脇落琵琶\n夜叉意銷沉從此便消失\n（二五）\n精勤經竟\n三　善說經\n如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園，時世尊告諸比丘曰：「諸比丘！」諸比丘答世尊：「尊師！」\n世尊如是曰：「諸比丘！具備四支語，為善說而非惡說，無罪而不見責難於諸識者。云何四支？諸比丘！有比丘只語善說、不語惡說；只語法、不語非法；只語愛語、不語不愛語；只語真實語、不語虛偽語。具備此等四支語，為善說而非惡說，無罪而不見責難於諸識者。」世尊如斯說，善逝如斯說已，師〔世尊〕更曰：\n四五〇\n善人最上語善說（此為第一）\n語法不應語非法（此為第二）\n愛語不語不愛語（此為第三）\n語實不語虛偽語（此為第四）\n（一）\n時尊者婆耆舍由座而起，徧袒一肩，向世尊合掌，白世尊言：「善逝！我已明解世尊所說義。」「婆耆舍！汝言明解。」時婆耆舍尊者於世尊前，以適當諸偈讚歎世尊：\n四五一\n「勿使自己苦又勿害他人\n只語之應語此實善說語\n（二）\n四五二\n能作歡迎言只應言愛語\n勿用諸惡言愛語言他人\n（三）\n四五三\n真實語甘露是為永遠語\n善人真實義法上言住立\n（四）\n四五四\n佛為達涅槃為盡苦邊際\n說示安穩語諸語實最上」\n（五）\n善說經竟\n四　孫陀利迦婆羅墮闍經\n如是我聞。一時，世尊住憍薩羅國孫陀利迦河邊。爾時，孫陀利迦婆羅墮闍祀火婆羅門，於孫陀利迦河邊，行祀聖火之火供養。時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門行祀火之火供養已，即由座起，迴望四方自謂：「此殘餘供物，應使誰受耶？」孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門由不遠之樹下見世尊以衣披纏至頭而坐。見已，以左手持殘餘供物，行近世尊之處。時世尊聞孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門之足音而開啟頭衣。時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門見世尊為光頭圓頂，即謂：「此是沙門。」便欲轉回。時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門作如是思念：「雖為光頭圓頂，此世亦有一部分光頭圓頂之婆羅門；我且近前，問彼之出身。」於是，孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門行近世尊之處。詣前白世尊言：「尊者何姓之出生？」時世尊以偈對孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門曰：\n四五五\n「我非婆羅門亦非剎帝利\n既非毘舍族又非他何者\n徧知凡夫姓皆稱為五蘊\n我無有一物以慧遊世間\n（一）\n四五六\n著僧伽梨衣無家我遊行\n剃除鬚與髮自心使寂滅\n對此世人等悉是無染著\n汝今問我姓實為不適宜」\n（二）\n四五七\n「我等婆羅門見時相問訊\n尊婆羅門否習問為常例\n若汝婆羅門答非婆羅門\n我今重問汝三句廿四字\n彼之娑毘底吠陀之讚歌」\n（三）\n四五八\n「何為是仙人剎帝利何為\n乃至婆羅門人人於此世\n何以多營作供養諸天神\n極達吠陀者供時受供物\n我說供有效」\n（四）\n四五九\n婆羅門曰：\n「通達吠陀人我今見如斯\n彼供實有效未見如尊師\n獻菓施其他無有資格人」\n（五）\n四六〇\n「汝於信樂我婆羅是故門\n汝為求知義近前來請問\n認汝是寂靜無忿恨煙者\n無苦亦無求發見善慧者」\n（六）\n四六一\n「樂供卿瞿曇欲供予不知\n教予供養法何處供有效\n敬請教示我然者婆羅門\n汝傾耳諦聽為汝說供法\n（七）\n四六二\n勿問出生族唯問彼之行\n火生實由薪雖是卑賤家\n牟尼是有智高貴慚慎者\n（八）\n四六三\n真諦自調練調御己諸根\n極達諸吠陀梵行已成人\n期福婆羅門應當供養彼\n（九）\n四六四\n無家捨諸欲能善自制伏\n如梭之端直時物供諸人\n期福婆羅門應當供養彼\n（一〇）\n四六五\n善能離諸貪等持寂諸根\n如月離羅睺時物供諸人\n期福婆羅門應當供養彼\n（一一）\n四六六\n常念無執著我意之捨離\n遊行於世間時物供諸人\n期福婆羅門應當供養彼\n（一二）\n四六七\n離捨於諸欲戰勝諸欲行\n生死知邊際而寂滅明澄\n清涼如湖水如來受獻菓\n（一三）\n四六八\n如來諸等者遠離諸不等\n有無邊智慧此世及他世\n亦無有染著如來受獻菓\n（一四）\n四六九\n無諂無傲慢離貪無我意\n無求除忿恨而成自寂靜\n離垢婆羅門如來受獻菓\n（一五）\n四七〇\n既斷意住著無何之執取\n無此彼世著如來受獻菓\n（一六）\n四七一\n等持度暴流知法最上見\n漏盡最後身如來受獻菓\n（一七）\n四七二\n有漏麤惡語遣除滅無存\n解脫達吠陀如來受獻菓\n（一八）\n四七三\n超染無染著有慢有情中\n而至於無慢徧知於諸苦\n共生田因緣如來受獻菓\n（一九）\n四七四\n不依於意欲而至見遠離\n說超異端見所起之煩惱\n無何之所緣如來受獻菓\n（二〇）\n四七五\n證知彼此法遣除及此等\n滅沒令無餘達成於寂靜\n取盡而解脫如來受獻菓\n（二一）\n四七六\n見結煩惱生究竟之滅盡\n貪路除無餘清淨而無過\n離垢無障礙如來受獻菓\n（二二）\n四七七\n無觀自己我一心於等持\n身端正自住不動不心栽\n乃至無疑惑如來受獻菓\n（二三）\n四七八\n無毫愚癡因於一切諸法\n而具有智見不再以持有\n最後之生身以達有吉瑞\n無上之正覺以上人心淨\n如來受獻菓」\n（二四）\n四七九\n「如是之尊師吠陀達人故\n如此我供養為實之供養\n梵天實證人受食我獻菓」\n（二五）\n四八〇\n「唱偈與得食非我所應食\n依偈而受食非諸正見法\n諸佛斥唱偈而得供養食\n婆羅門有時法唯諸佛行\n（二六）\n四八一\n有一切諸德漏盡滅疑惑\n如是此大仙供養他飲食\n佛為期福者最大之福田」\n（二七）\n四八二\n「如何食我施我願欲知此\n敬受尊師教我於供養時\n徧求如斯人欲作斯供養」\n（二八）\n四八三\n「遠離強情者其心不混亂\n解脫諸欲者除去諸昏沉\n（二九）\n四八四\n調伏越諸境明察生死者\n具備牟尼性斯者來受供\n（三〇）\n四八五\n對彼調顰蹙合掌禮拜彼\n供彼飲食物斯施為有效」\n（三一）\n四八六\n「彼尊師佛陀值得受獻菓\n無上之福田受供一切世\n施與於尊師必有獲大果」\n（三二）\n時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門白世尊言：「卿瞿曇！希有，卿瞿曇！希有。卿瞿曇！猶如使倒者起，蔽覆者露現，教迷者以道，又如暗夜揭來燈火，使有眼者得見諸色。如斯，瞿曇以諸多教說之說法，我願歸依卿瞿曇、法與比丘眾。我願在卿瞿曇之前出家，得具足戒。」\n孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門得於世尊前出家，得受具足戒。而後不久，尊者孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門遠離獨自，虔誠不放逸，住於精勤，不久即了知——諸善男子由家出家而達非家之目的——「我生已盡、梵行已成、所作已辦、更不至如斯（輪迴苦界）之狀態」，現世而自通達、作證、具足、住於無上梵行之終局（涅槃）。此尊者孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門成為阿羅漢之一人。\n孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門經竟\n五　摩伽經\n如是我聞。一時，世尊住王舍城之靈鷲山。時摩伽學童詣近世尊之所。近已，與世尊相問候，交談喜慶懷念之語，坐於一面。坐於一面之摩伽學童白世尊言：「卿瞿曇！我為施主、施者，寬容仁慈而應他所求，依法徧求諸財。依法徧求諸財已，如法得、如法儲。以諸財施一人、施二人、施三人、施四人、施五人、施六人、施七人、施八人、施九人、施十人、施二十人、施三十人、施四十人、施五十人、施百人、施其以上之人。卿瞿曇！我如斯施、如斯供養，生多福否？」「學童！汝如斯施、如斯供養，生多福。學童！汝為施者、施主，寬容仁慈而應他求，依法徧求諸財。依法徧求諸財已，如法得、如法儲。以諸財施一人乃至施百人，施其以上之人。斯人生多之福。」\n時摩伽學童以偈白世尊：\n四八七\n摩伽學童曰：\n「我身著袈裟遊行而無家\n敬問尊瞿曇望求福供養\n為應他之求在家施主者\n此世於他人施與飲食物\n獻供者何處獻供是清淨」\n（一）\n四八八\n世尊曰：\n「望求福供養為應他之求\n在家施主者此世於他人\n施與飲食物應施與聖者\n此施彼有幸」\n（二）\n四八九\n摩伽學童曰：\n「望求福供養為應他之求\n在家施主者此世於他人\n施與飲食物應施與聖者\n世尊教語我」\n（三）\n四九〇\n「諸德無一物自制實無染\n遊行於世間受人時供養\n期福婆羅門應當供養彼\n（四）\n四九一\n斷一切結縛調御諸根門\n解脫而無苦無求於諸人\n應受時供物期福婆羅門\n應當供養彼\n（五）\n四九二\n解脫一切結調御諸根門\n解脫而無苦無求於諸人\n應受時供物期福婆羅門\n應當供養彼\n（六）\n四九三\n捨斷諸貪欲瞋恚及愚癡\n諸漏已滅盡梵行已成立\n應受時供物期福婆羅門\n應當供養彼\n（七）\n四九四\n無諂慢貪欲離欲無我意\n受人時供物期福婆羅門\n應當供養彼\n（八）\n四九五\n無陷諸結愛度越於暴流\n無我意行人應受時供物\n期福婆羅門應當供養彼\n（九）\n四九六\n此世及彼世並任何世界\n無種有渴愛受人時供物\n期福婆羅門應當供養彼\n（一〇）\n四九七\n諸欲捨無家遊行善自制\n如梭之端直受人時供物\n期福婆羅門應當供養彼\n（一一）\n四九八\n遠離諸貪欲等持善諸根\n解脫諸煩惱如月脫羅睺\n受人時供物期福婆羅門\n應當供養彼\n（一二）\n四九九\n自己行寂止無怒離貪欲\n捨斷世五蘊而成無所趣\n受人時供物期福婆羅門\n應當供養彼\n（一三）\n五〇〇\n生死斷無餘超越諸疑惑\n受人時供物期福婆羅門\n應當供養彼\n（一四）\n五〇一\n所依自己德遊行於世間\n無有存一物解脫一切處\n受人時供物期福婆羅門\n應當供養彼\n（一五）\n五〇二\n『此為最後有無有存再生』\n如實知此世受人時供物\n期福婆羅門應當供養彼\n（一六）\n五〇三\n樂禪達吠陀有念得正覺\n人天歸依處受人時供物\n期福婆羅門應當供養彼」\n（一七）\n五〇四\n「我無空質問世尊之宣說\n為我應施者尊師知法界\n尊師於此世如斯知如實」\n（一八）\n五〇五\n摩伽學童曰：\n「期福而供養應於他人求\n在家施主者此世施他人\n一切飲食物世尊以語我\n完全法供養」\n（一九）\n五〇六\n世尊曰：\n「摩伽行供養於一切三時\n令心欣寂淨如斯供養者\n所緣真施物彼住斷過惡\n（二〇）\n五〇七\n彼離諸貪欲調伏於瞋恚\n修慈無量心日夜不放逸\n於一切諸方徧滿無量心」\n（二一）\n五〇八\n「離為淨解脫又誰使纏縛\n依何至梵界牟尼之問我\n不知而說示世尊我今日\n面見於梵天尊師真如同\n我等之梵天光明輝耀人\n（二二）\n應於如何者當生梵天界」\n五〇九\n世尊曰：\n「摩伽三種物完具行供養\n加斯受施人共幸應施者\n供養應正求我言生梵界」\n如斯言已，摩伽學童白世尊言：「卿瞿曇！希有，卿瞿曇！希有。卿瞿曇！猶如使倒者起，令覆蔽者顯露，如迷者教以道，如暗夜揭來燈火，使有眼者得見諸色。如斯，卿瞿曇以諸多之教說說法。我歸依卿瞿曇與法及比丘眾。卿瞿曇受我自今日以後至盡形壽歸依為優婆塞。」\n摩伽經竟\n六　薩毘耶經\n如是我聞。一時，世尊住迦蘭陀竹林園。爾時，薩毘耶普行者，因昔日與之具血緣之天神提示問題，並曰：「薩毘耶！汝可至沙門或婆羅門處，若解答此疑問，汝得行梵行。」時薩毘耶普行者於彼天神處受其問已，即至有弟子眾、有群，為群眾之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，所謂不蘭迦葉、末伽梨瞿舍羅、阿耆多翅舍欽婆羅、波拘陀迦旃延、散若耶毘羅弗多、尼犍若提子等（六師）沙門婆羅門處，向彼等請問。彼等受薩毘耶普行者之問，而不能滿足答覆，不能滿足答覆更又現瞋怒不愉快，且反問薩毘耶普行者。時薩毘耶普行者即自思念：「尊者沙門婆羅門，有弟子眾、有群、為群之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，所謂不蘭迦葉乃至尼犍若提子（六師），彼等對我之問，不能滿足答覆而現瞋怒不悅，且反問我有關此者。如是，我轉居於劣位（在家之狀態）退受諸欲耶？」時薩毘耶普行者又更思念：「沙門瞿曇有弟子眾、有群、為群之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者。我何不至沙門瞿曇之處，為此等而問耶？」於時薩毘耶普行者又更思念：「尊者沙門婆羅門長老耆宿，達高老齡者而多經驗，出家甚久，有弟子眾、有群為群之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，所謂不蘭迦葉乃至尼犍若提子（六師），彼等尚不能滿足解答我之問而現瞋怒不悅，且反問有關此事，然沙門瞿曇又何能得解答此等之質問耶？蓋以沙門瞿曇年少、新出家。」時薩毘耶普行者又更思念：「不可以沙門年輕而輕視侮蔑。縱令沙門雖年少而彼有大神變、大威力、我何不至沙門瞿曇之處，為此等而問耶？」時薩毘耶普行者向世尊之住處旅行前去。次第近至王舍城迦蘭陀竹林園世尊之居處。詣近已，與世尊共致問喜慶懷念之語後，坐於一面。坐於一面之薩毘耶普行者以偈白世尊言。\n五一〇\n薩毘耶曰：\n「我有疑疑惑我欲來請問\n今我此終熄對我之所問\n順次而隨法敬請解答我」\n（一）\n五一一\n世尊曰：\n「薩毘耶遠來汝欲行詢問\n為汝此終熄我對汝之問\n順次而隨法為汝言解答\n（二）\n五一二\n薩毘耶汝意所欲之何事\n隨意汝詢問使汝疑終熄」\n（三）\n時，薩毘耶普行者思念：「尊者瞿曇實甚稀有，尊者瞿曇實未曾有！我實於其他諸沙門婆羅門處，不獲請益之機會，而沙門瞿曇則予我詢問之餘地。」薩毘耶歡喜踴躍、心生喜悅，向世尊詢問。\n五一三\n薩毘耶曰：\n「得何言比丘依何為柔和\n何謂調御者如何稱為佛\n世尊我所問敬請為答覆」\n（四）\n五一四\n世尊曰：\n「薩毘耶修道至於般涅槃\n度脫諸疑惑捨斷有非有\n行成滅再有此稱為比丘\n（五）\n五一五\n有捨一切處有念諸世間\n不害任何物越度暴流者\n無濁稱沙門無惱是柔和\n（六）\n五一六\n內外諸世間調修諸根門\n洞察此彼世修習調御者\n（七）\n五一七\n一切之妄想分別及輪迴\n生死此兩者當應善辨知\n離塵無穢污而得為清淨\n得生之滅盡此稱為如來」\n（八）\n時，薩毘耶普行者於世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更向世尊詢問。\n五一八\n薩毘耶曰：\n「何言婆羅門依何為沙門\n何謂沐浴者何稱為龍象\n世尊我所問敬請為答覆」\n（九）\n五一九\n世尊曰：\n「薩毘耶離垢斥一切諸惡\n善等持其心而得自住立\n超越於輪迴而有諸功德\n如是無繫縛此稱婆羅門\n（一〇）\n五二〇\n寂靜捨善惡遠離塵穢垢\n知此世他世如超生與死\n如是之行者故稱為沙門\n（一一）\n五二一\n洗落內與外世間之諸惡\n時間之輪迴天人之世界\n不入時輪迴此名沐浴者\n（一二）\n五二二\n不行何等罪捨離諸結縛\n一切處解脫是為無染著\n如是之行者故稱為龍象」\n（一三）\n時，薩毘耶普行者於世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更向世尊詢問。\n五二三\n薩毘耶曰：\n「佛說誰田勝依何為善巧\n如何成賢者如何謂牟尼\n世尊我所問敬請為答覆」\n（一四）\n五二四\n世尊曰：\n「薩毘耶天人梵天等為田\n辨知一切田解脫一切田\n之根本結縛如斯之行者\n故稱勝田者\n（一五）\n五二五\n天人梵為藏辨知一切藏\n解脫一切藏之根本結縛\n如斯之行者故稱為善巧\n（一六）\n五二六\n內外兩者白辨知有淨慧\n超越黑與白如斯之行者\n故稱為善賢\n（一七）\n五二七\n內外諸世間知善不善法\n值天人供養越網是牟尼」\n（一八）\n時，薩毘耶普行者於世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更向世尊詢問。\n五二八\n薩毘耶曰：\n「如何之得者言達吠陀人\n依何成隨知如何具精進\n何者稱貴族世尊我所問\n敬請為答覆」\n（一九）\n五二九\n世尊曰：\n「薩毘耶應知沙門婆羅門\n辦知諸吠陀對一切諸受\n遠離於貪欲超越一切受\n此達吠陀人\n（二〇）\n五三〇\n內外等病根隨知障名色\n脫諸病根縛如斯之行者\n故稱為隨知\n（二一）\n五三一\n離此世諸惡越離地獄苦\n有精進精勤如斯之賢人\n故稱精進者\n（二二）\n五三二\n內外諸結縛斷除染根本\n解脫諸染著乃至根本縛\n如斯之行者故稱高貴族」\n（二三）\n時，薩毘耶普行者於世尊之所說生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更向世尊詢問。\n五三三\n薩毘耶曰：\n「何得謂聞解依何為聖者\n如何具行者何為普行者\n世尊我所問敬請為答覆」\n（二四）\n五三四\n世尊曰：\n「薩毘耶聞已知通世間之\n罪無罪諸法征勝無疑惑\n解脫一切處無苦聞解者\n（二五）\n五三五\n斷除種種漏阿賴耶執著\n知無赴母胎除去三種思\n以及泥濘欲而無妄分別\n此言為聖者\n（二六）\n五三六\n行得此教中善巧一切時\n知於涅槃法諸處無執著\n解脫無瞋恚此為有行者\n（二七）\n五三七\n中上下及橫過去現未來\n所有招苦果等業當回避\n諂慢與貪忿徧知而行持\n盡名色邊際應得而得者\n言為普行者」\n（二八）\n時，薩毘耶普行者聞世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，即從座起，上衣徧袒一肩，合掌向世尊前，以適宜之偈，讚歎世尊：\n五三八\n「沙門之諍論由依止而起\n含說及文字依止倒想起\n調伏六十及三之異端說\n如是廣慧者度越暗暴流\n（二九）\n五三九\n至苦之邊際到達於彼岸\n尊師阿羅漢等正覺者是\n我想於尊師乃是漏盡者\n尊師有光輝有覺慧博慧\n以盡苦際者敬請來度我\n（三〇）\n五四〇\n請知我疑惑使我度越疑\n極牟尼道頂歸命於尊師\n無荒廢日種尊師是柔和\n（三一）\n五四一\n於我存疑惑敬請具眼者\n為我作解答牟尼是尊師\n確實正覺者尊師無諸蓋\n（三二）\n五四二\n尊師之苦惱悉推破斷滅\n清涼得調御成實心堅固\n（三三）\n五四三\n龍象中龍象大雄師說法\n一切之諸天以及那羅陀\n鉢婆多兩神皆為共隨喜\n（三四）\n五四四\n人中高貴者歸命彼尊師\n人中最上者歸命彼尊師\n含天諸世界無勝彼尊師\n（三五）\n五四五\n尊師是佛陀尊師人天師\n尊師征勝魔而是為牟尼\n尊師已斷除一切諸隨眠\n己達於自度亦度此諸人\n（三六）\n五四六\n尊師度所依破壞一切漏\n尊師無取著乃是為師子\n怖畏及恐怖一切捨斷者\n（三七）\n五四七\n猶如美蓮華不塗著泥水\n如是之尊師不塗著善惡\n雄者出兩足薩毘耶禮師」\n（三八）\n時，薩毘耶普行者於世尊之兩足以頭面頂禮，白世尊言：「希有，尊師！希有，尊師！尊師猶如使倒者起，覆蔽者顯露，如教迷者以道，如暗夜揭來燈火，使具眼者能見諸色。如斯尊師以諸多教說說法。我歸依尊師與法及比丘眾。我欲於尊師世尊前出家，得具足戒。」\n「薩毘耶！曾為異學徒，欲於此佛教之法與律出家、受具足戒時，彼應四月之間別住。四月後心能決定者，諸比丘可使彼出家受具足戒成為比丘。然此情形，亦將因人而有不同。〔汝未及四月之別住，而得出家〕。」\n「尊師！若曾為異學徒，欲於此佛教之法與律出家、受具足戒時，彼四月間別住，過四月後，心能決定，諸比丘可令彼出家受具足戒成為比丘之規定，我不但四月之間，我將四年之間別住。過四年後，心能決定，諸比丘可令我出家，令我成戒具足之比丘。」然薩毘耶普行者於世尊前即得出家，受具足戒成為比丘。而於具戒後不久，尊者薩毘耶獨一遠離，住不放逸，虔誠精勤，不久即於諸善男子正由家出家趣非家之目的，自行通達作證具足無上梵行之終局（即涅槃），更得了知「我生已盡，梵行已成，所作已辦，更不至〔輪迴苦界〕之狀態。」如斯尊者薩毘耶成為阿羅漢之一人。\n薩毘耶經竟\n七　施羅經\n如是我聞。一時，世尊與大比丘眾千二百五十人俱，遊行鴦崛多羅波國，入於鴦崛多羅波國，名為阿波那村。適結髮苦行者迦尼耶得聞：「實乃釋迦族子，沙門瞿曇由釋迦族出家，與大比丘眾千二百五十人俱，遊行鴦崛多羅波國，來至阿波那。而尊瞿曇，彼世尊是阿羅漢、等正覺者、明行足者、善逝、世間解、無上者、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼自通達作證，對含括諸天、惡魔、梵天、之一切世界、及沙門、婆羅門、天人等而教說。彼有初善、中善、後善而說有義、有文之法，說明完全徧淨之梵行。其善名聲四布。如得見如斯阿羅漢，堪稱幸福。」\n時結髮苦行者迦尼耶詣近世尊之處，詣已，與世尊共致問候，交談慶慰懷念之語後，坐於一面。世尊向坐於一面之結髮苦行者迦尼耶說法教示，鼓舞、激勵、使之悅喜。時，結髮苦行者迦尼耶，因世尊之說法教示，鼓舞、激勵、使得悅喜，而白世尊言：「尊瞿曇與比丘眾俱，明日請聽受我之請食。」如斯言已，世尊向結髮苦行者迦尼耶曰：「迦尼耶！比丘眾多至千二百五十人。加之，汝信奉諸婆羅門，〔故施食婆羅門，更又供養我大比丘眾，實汝之大負擔，請止供養我等。〕」結髮苦行者迦尼耶，再白世尊言：「尊瞿曇！縱令比丘眾多至千二百五十人，且我雖信奉諸婆羅門，尊瞿曇與比丘眾俱，明日請聽受我之請食。」世尊再又向結髮苦行者迦尼耶曰：「迦尼耶！比丘眾多至千二百五十人，加之，汝信奉諸婆羅門。」結髮苦行者迦尼耶又三度白世尊言：「尊瞿曇！縱令比丘眾多至千二百五十人，且我雖信奉諸婆羅門，尊瞿曇與比丘眾俱，明日請聽許受我之請食。」世尊聞已，默然而聽許。\n此結髮苦行者迦尼耶得知世尊之聽許，即從座起，歸己住院。歸後，告諸友人、同僚、親戚、緣者：「諸友人、同事、親戚、緣者請聽我言，我將招待沙門瞿曇與比丘眾共明日之食。故請汝等幫助我。」「唯然、卿！」結髮苦行者迦尼耶之友、同事、親戚、緣者等答結髮苦行者迦尼耶。說已，或掘竈、或伐薪、或洗器具、或充水甕、或設座席，而結髮苦行者迦尼耶自行預備（圓堂）假屋（用帳幕圍蓋）。\n爾時，有施羅婆羅門通曉三吠陀，並通語彙、儀軌、音韻語源論、（阿闥婆吠陀）之類，及古傳說為第五諸聖典之句與解說（文法），並熟達順世論、大人相論，住於阿波那，向三百人之學童，教吠陀聖典。\n爾時，結髮苦行者迦尼耶信奉施羅婆羅門。時，施羅婆羅門從三百人之學童，〔為除久坐所生之疲勞〕，各處作遊步伸膝之行，近至結髮苦行者迦尼耶之住處。施羅婆羅門見迦尼耶屬諸結髮苦行者，或掘竈、〔或伐薪、或洗器具、或充水甕〕、或設座席、而迦尼耶則自行預備假屋。施羅婆羅門見已，問結髮〔苦行者〕迦尼耶曰：「卿迦尼耶！為子娶婦耶？為女嫁夫耶？現起大供養耶？又對摩揭陀王斯尼耶頻毘娑羅與軍隊共招待明日之食事耶？」「卿施羅！我非為子娶婦、非為女嫁夫、又非對摩竭陀王斯尼耶頻毘娑羅與軍隊共招待明日之食事，但我現起大供養。即由釋迦族出家之釋子沙門瞿曇遊行鴦崛多羅波國，與大比丘眾千二百五十人俱已達阿波那。而此尊者瞿曇，彼世尊是阿羅漢、等正覺者、明行具足者、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，名聲善揚。我將請彼與比丘眾俱明日之食。」「卿迦尼耶！卿言佛耶？」「卿施羅！我言稱佛。」「卿迦尼耶！卿言佛耶？」「卿施羅！我言稱佛。」\n時施羅婆羅門思念：「此佛之聲，尚為世間所難得。而我等聖典中述三十二大人相，具備三十二相之大人，唯此二而無其他：即若彼住家則為轉輪聖王，作如法正義之王，征服四邊諸國，使國土安定。具備七寶，彼有此等七寶，所謂：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶及第七之主兵寶。又彼奮勇豪邁、擊破敵軍，有千人以上之子。彼之全境不用杖罰、不用刀劍，住於正義以法征服。然若彼由家出家而趣非家者，彼成阿羅漢、等正覺者，開現世間諸煩惱蔽。」\n「卿迦尼耶！然此阿羅漢、等正覺者尊瞿曇，今住何處？」於是結髮苦行者迦尼耶伸右腕謂施羅婆羅門言：「卿施羅！此方一帶有青樹林，〔世尊等即住彼處〕。」\n時施羅婆羅門共三百學童，即赴世尊之處。於是施羅婆羅門告彼等學童：「汝等須分作小班靜肅步入。蓋彼等世尊難近如師子，可一人行之。而我與沙門瞿曇共談時，汝等勿容置言其間。汝等應待我至談論終止。」時，施羅婆羅門詣近世尊之住處。近後，與世尊共致問，交談述懷慶慰之語後，坐於一面。坐於一面之施羅婆羅門探望世尊身中有否三十二大人相。施羅婆羅門除世尊身中之二相，大致見三十二大人相。但所謂馬陰藏相、廣長舌相之二大人相，〔彼世尊是否有？〕則起疑惑，即對佛不能信解信受。時世尊以作神變使施羅婆羅門得見馬陰藏相；世尊更又出舌，以舌觸抵兩耳孔上下、觸抵兩鼻孔上下、更以舌蔽前額之一面。如此施羅婆羅門思念言：「沙門瞿曇完整具足三十二大人相而無所缺。我雖不知彼是否為佛陀，然我曾聞諸年老耆宿婆羅門師，又更其師婆羅曾言：『阿羅漢等正覺之人，當被讚說及己身時，現自己之面目。』如是我應以偈讚歎。」如此施羅婆羅門於世尊前以偈讚歎曰：\n五四八\n「世尊汝身體健全善生善輝我欲見\n具黃金色精進者牙齒亦復極潔白\n（一）\n五四九\n然而善生之人者所有相好皆具現\n大人之相三十二一切皆在汝身中\n（二）\n五五〇\n澄淨之眼善顏面身大端正有光輝\n沙門眾中無比倫徧照大地如太陽\n（三）\n五五一\n汝現莊嚴成比丘有如黃金之皮膚\n如斯最上之容色汝為沙門更何為\n（四）\n五五二\n汝若在家作輪王車兵稱主服四方\n閻浮林中主宰者汝為斯人當得值\n（五）\n五五三\n地方諸王剎帝利亦應為汝隸屬者\n瞿曇本是王中王人類帝王統治者」\n（六）\n五五四\n世尊曰：\n「施羅當知我是王實乃無上之法王\n依法轉輪輪常轉不可反轉大法輪」\n（七）\n五五五\n施羅婆羅門曰：\n「汝是公稱正覺者瞿曇汝曾如斯說\n我是無上之法王依法常轉永無歇\n（八）\n五五六\n誰將果能繼師後卿之將軍是弟子\n誰將繼汝之運轉法輪隨汝轉不歇」\n（九）\n五五七\n世尊曰：\n「施羅我轉是此輪乃是無上之法輪\n諸佛如來由此生隨我轉者舍利弗\n（一〇）\n五五八\n應明達者已明達應修習者已修習\n應捨斷者已斷捨故汝應知我是佛\n（一一）\n五五九\n汝當對我無疑惑汝婆羅門信解我\n屢屢見諸正覺者但能見佛極難得\n（一二）\n五六〇\n彼等正覺者於世出現之時實甚難\n婆羅門我是佛陀煩惱箭之治癒者\n（一三）\n五六一\n我為最勝無比類善能擊破惡魔軍\n一切之敵使降伏處處歡喜無怖畏」\n（一四）\n五六二\n〔施羅對三百弟子等言曰：〕\n「具眼者箭治癒者大雄師子處林中\n說法如同師子吼彼之所說善傾聽\n（一五）\n五六三\n最勝尊師無比類擊破魔軍方成佛\n人見有誰不信樂賤族者亦信樂彼\n（一六）\n五六四\n欲從我者隨我來不願我者可自去\n我近殊勝慧者前於此佛教我出家\n（一七）\n五六五\n若開此等正覺教若為尊師所望者\n我等亦於慧者前立志精進願出家\n（一八）\n五六六\n此等三百婆羅門期求所願同合掌\n世尊之前誓願求齊求師處行梵行」\n（一九）\n五六七\n世尊曰：\n施羅梵行是善說現見即時有樂果\n學者如能不放逸就此出家不空過\n（二〇）\n施羅婆羅門與徒眾於世尊前出家受具足戒。時，結髮苦行者迦尼耶於其夜過後，翌晨於自己住處，準備美味之軟食硬食，以告世尊：「尊者瞿曇！備食已就，現至食時。」於是世尊晨早著衣，持鉢、著僧伽梨衣，近至結髮苦行者迦尼耶之住處。至後與比丘眾共坐設席。時，結髮苦行者迦尼耶親自奉侍，以美味之軟食、硬食使世尊與比丘眾滿足飽食。如此結髮苦行者迦尼耶於世尊食訖由鉢放手時，自就低座，坐於一面。世尊對坐於一方之結髮苦行者迦尼耶以次偈隨喜曰：\n五六八\n「最上供養獻供火最上聖偈娑毘底\n王為人中最上者大海諸水中最上\n（二一）\n五六九\n月為諸星最上者太陽光輝最上者\n僧眾最上實望福最上之人應施者」\n（二二）\n如是世尊向結髮苦行者迦尼耶以此等偈隨喜後，起座離去。\n時，尊者施羅與徒眾遠離獨處、虔誠不放逸、自住精勤、不久即住於諸男子確實達於由家出家而趣非家之目的，得無上梵行之究竟（涅槃）。於現世住於自知、作證具足，了知「我生已盡、梵行已成、所作已辦、更不至輪迴苦界。」如斯施羅與徒眾皆成阿羅漢之人。時，尊者施羅與徒眾復俱詣世尊之住處。詣已，徧袒一肩向世尊合掌，以偈白世尊：\n五七〇\n「我等自今八日前歸依尊師具眼者\n我等今已過七夜尊師教中得調御\n（二三）\n五七一\n尊師是佛亦是師征勝魔者是牟尼\n尊師已斷諸隨眠自已度己且度人\n（二四）\n五七二\n尊師善超於有依尊師諸漏已破壞\n尊師師子無取著捨斷怖畏與恐怖\n（二五）\n五七三\n此等三百諸比丘齊向世尊合掌立\n敬請雄者伸兩足示諸龍象禮師尊」\n（二六）\n施羅經竟\n八　箭經\n五七四\n人命於此世無相不可知\n時短且慘悲更與苦相應\n（一）\n五七五\n生者必有死此無他方法\n生者至老死生物之法性\n（二）\n五七六\n諸早熟果實有落地怖畏\n生人亦如是常有死恐畏\n（三）\n五七七\n猶如於陶工作粘土器具\n最後皆于壞人命亦如斯\n（四）\n五七八\n無論幼與長所有賢與愚\n皆為死左右一切必至死\n（五）\n五七九\n為死戰敗離所有父與子\n親類復戚族他界難相救\n（六）\n五八〇\n現見種種親相語諸親人\n如牛引屠場死魔強曳去\n（七）\n五八一\n如斯世間人老死交相擊\n賢者知世性已知無憂慮\n（八）\n五八二\n生來而死去此道汝豈知\n兩端無正見悲泣亦無益\n（九）\n五八三\n蒙昧害自己悲泣有何益\n若能齎己利聽慧者應為\n（一〇）\n五八四\n悲泣與憂愁無得心寂靜\n但增生彼苦彼身唯受害\n（一一）\n五八五\n自己害自己身瘦容顏褪\n死者不復蘇悲泣有何益\n（一二）\n五八六\n憂愁不捨斷愈益受其苦\n慟哭命終者己成憂愁虜\n（一三）\n五八七\n人人隨業行為死所左右\n行他世界時生類多戰慄\n（一四）\n五八八\n思此為當然生住異滅現\n異變有如斯見此世間性\n（一五）\n五八九\n假如生百年或生百以上\n彼遂別親眾捨此世生命\n（一六）\n五九〇\n往聽羅漢法命終見亡者\n彼我不共生調伏悲泣心\n（一七）\n五九一\n猶如家燃火以水可消熄\n如斯有慧者賢者善巧人\n如風吹兜羅憂愁起速滅\n（一八）\n五九二\n為求自樂者勿悲勿貪求\n自己可除憂應拔煩惱箭\n（一九）\n五九三\n惱箭拔無餘心中得寂靜\n超越諸憂愁無憂寂滅者\n（二〇）\n箭經竟\n九　婆私吒經\n如是我聞。一時，世尊住於伊車能伽羅村之伊車能伽羅森林。爾時，有頗負盛名之眾多婆羅門諸長老住於伊車能伽羅村。所謂：商伽婆羅門、多梨車婆羅門、沸伽羅娑帝婆羅門、生聞婆羅門、刀提耶婆羅門及其他之盛名婆羅門諸長老。時，有婆私吒與婆羅墮闍二學童為除久坐所生之疲勞，伸膝遊步、各處漫行。彼等因「云何婆羅門？」而生議論。婆羅墮闍學童曰：「人由父母之正當因緣，宿純潔之母胎，乃至七世祖先系統未曾被指責非難故，故為婆羅門也。」婆私吒學童曰：「能具戒、能完成其義務，是故方成婆羅門。」婆羅墮闍學童未能說服婆私吒學童；又婆私吒學童亦未能說服婆羅墮闍學童。時，婆私吒學童告婆羅墮闍學童曰：「汝婆羅墮闍！由釋迦族出家之釋〔迦族〕子沙門瞿曇住伊車能伽羅森林。而此尊者瞿曇被稱：『彼世尊是阿羅漢、等正覺者、明行具足者、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』而名揚四佈。婆羅墮闍！我等往沙門瞿曇之處，以此義問沙門瞿曇，依沙門瞿曇為我等之解答而受持。」「唯然！」婆羅墮闍學童答婆私吒學童。如是婆私吒與婆羅墮闍二學童詣至世尊之處，彼等與世尊共相問候，談敘歡愉慶慰之語後，坐於一面。坐一面之婆私吒學童以偈白世尊曰：\n五九四\n「我等三吠陀學者由他認知亦自稱\n沸伽羅沙帝我師此多梨車之學童\n（一）\n五九五\n三吠陀之論說者其說奧秘我等極\n我等解通吠陀句等同吠陀阿闍梨\n（二）\n五九六\n沙門瞿曇觀我等系統之說有諍論\n由生而成婆羅門婆羅墮闍此主張\n然我謂依行為得如具眼者應知斯\n（三）\n五九七\n我等兩人相互論我不能得說服彼\n等正覺者有名聲我等前來問尊師\n（四）\n五九八\n人人猶如向滿月近前合掌行恭敬\n世人如斯同禮拜恭敬禮拜瞿曇師\n（五）\n五九九\n為使興起世間眼世尊瞿曇我等問\n依生而成婆羅門或依行為而得成\n我等不知請示汝令我等婆羅門知」\n（六）\n六〇〇\n世尊曰：「婆私吒！\n我為汝等諸解說\n生物生來有差別依序如實為解說\n實則出生即相異\n（七）\n六〇一\n應知草木有差別彼等差別自不認\n生來形相既有殊實乃生類生相異\n（八）\n六〇二\n次為蛆蟲與蟋蟀蟻類差別亦應知\n彼等生來形相殊實則生類生相異\n（九）\n六〇三\n生有矮小與粗大應知四足獸差別\n彼等生來形相殊實則生類生相異\n（一〇）\n六〇四\n腹行背長是蛇類蛇類差別亦須知\n彼等生來形相殊實則生類生相異\n（一一）\n六〇五\n次說水族水中棲魚類差別亦應知\n彼等生來形相殊實則生類生相異\n（一二）\n六〇六\n次說乘翼凌虛空鳥類差別亦應知\n彼等生來形相殊實則生類生相異\n（一三）\n六〇七\n此等生類依於生形相差別有種種\n如是情狀在人類形相由生無種種\n（一四）\n六〇八\n雖依於髮或依頭雖依於耳或依眼\n雖依於口或依鼻雖依於唇又依眉\n（一五）\n六〇九\n雖依於頭或依肩雖依於腹或依背\n雖依於臀或依胸雖依陰部或行淫\n（一六）\n六一〇\n雖依於手或依足雖依於指或依爪\n雖依於脛或依腿雖依於色或依聲\n如於其他諸生類依生形相無有別\n（一七）\n六一一\n人各於己身體中各自人中無別異\n婆羅門與剎帝利說稱人中有差別\n（一八）\n六一二\n人中耕作土地者為生活者皆如是\n農夫非是婆羅門婆私吒如斯當知\n（一九）\n六一三\n人中種種工巧者為生活者皆如是\n工人非是婆羅門婆私吒如斯當知\n（二〇）\n六一四\n又在人中作買賣為生活者皆如是\n商人非是婆羅門婆私吒如斯當知\n（二一）\n六一五\n又於人中服事人為生活者皆如是\n奴僕非是婆羅門婆私吒如斯當知\n（二二）\n六一六\n又於人中為盜者為生活者皆如是\n盜賊非是婆羅門婆私吒如斯當知\n（二三）\n六一七\n又於人中武術者為生活者皆如是\n武士非是婆羅門婆私吒如斯當知\n（二四）\n六一八\n又於人中司祭者為生活者皆如是\n祭官非是婆羅門婆私吒如斯當知\n（二五）\n六一九\n又於人中村與國受用領有皆如是\n王者非是婆羅門婆私吒如斯當知\n（二六）\n六二〇\n而我依胎由母生產婦非稱婆羅門\n彼被尊崇稱為卿有所得者實為彼\n無物又無取著者我稱彼為婆羅門\n（二七）\n六二一\n一切眾結均已斷遠離擾著離繫縛\n無有恐懼無怖畏我稱彼為婆羅門\n（二八）\n六二二\n革紐革緒與綱繩馬勒隨眠皆已斷\n覺四諦者棄門閂我稱彼為婆羅門\n（二九）\n六二三\n怒罵毆打被繩縛對此無瞋忍耐者\n具忍辱力強忍軍我稱彼為婆羅門\n六二四\n無忿精勤具頭陀持戒渴愛不增盛\n調御此身最後身我稱彼為婆羅門\n（三一）\n六二五\n不著蓮葉如水珠不承錐尖如芥子\n對彼諸欲無染著我稱彼為婆羅門\n（三二）\n六二六\n此世自己苦滅盡了知滅盡諸苦者\n卸除重擔離縛者我稱彼為婆羅門\n（三三）\n六二七\n甚深智慧具慧者道與非道通曉者\n通達最上義理者我稱彼為婆羅門\n（三四）\n六二八\n在家以及非家者不與兩者交往者\n少欲遠離不住家我稱彼為婆羅門\n（三五）\n六二九\n不論戰慄與剛強對諸生類藏鞭笞\n不害彼等亦不殺我稱彼為婆羅門\n（三六）\n六三〇\n違背人中不違背執笞人中不執笞\n取著人中不取著我稱彼為婆羅門\n（三七）\n六三一\n貪瞋癡慢與覆蓋如芥子粒置錐尖\n如是其人亦落置我稱彼為婆羅門\n（三八）\n六三二\n不為粗惡所含義真實語言是所說\n彼語誰亦不忿怒我稱彼為婆羅門\n（三九）\n六三三\n無論長短與大小一切世間淨不淨\n非所與者絕不取我稱彼為婆羅門\n（四〇）\n六三四\n無論此世與他世面對三世無欲求\n不求意樂離縛者我稱彼為婆羅門\n（四一）\n六三五\n無阿賴耶之執著己知真相無疑惑\n耽於甘露到達者我稱彼為婆羅門\n（四二）\n六三六\n世間善惡皆棄捨超越善惡無執著\n離塵無憂清淨者我稱彼為婆羅門\n（四三）\n六三七\n清淨猶如無曇月明澄清淨無混濁\n普皆喜有滅盡者我稱彼為婆羅門\n（四四）\n六三八\n煩惱難路貪險路超越輪迴與愚癡\n禪渡瀑流到彼岸不動無愛無疑惑\n煩惱寂滅無取著我稱彼為婆羅門\n（四五）\n六三九\n捨斷諸欲於此世普行無家非家行\n普徧欲有滅盡者我稱彼為婆羅門\n（四六）\n六四〇\n捨斷貪愛於此世普行無眾獨寂行\n普徧愛有滅盡者我稱彼為婆羅門\n（四七）\n六四一\n捨去人軛壽五欲超越天軛壽五欲\n超捨諸軛離縛者我稱彼為婆羅門\n（四八）\n六四二\n樂與不樂捨離者清涼快樂無依縛\n一切世界勝雄者我稱彼為婆羅門\n（四九）\n六四三\n一切有情死與生此等一切皆覺知\n無著善逝是覺者我稱彼為婆羅門\n（五〇）\n六四四\n諸天諸人乾闥婆彼之行蹤無可知\n斷盡諸漏阿羅漢我稱彼為婆羅門\n（五一）\n六四五\n過去現在與未來前後或中無何物\n既無一物無取著我稱彼為婆羅門\n（五二）\n六四六\n牛王精進最勝者大仙已為征服者\n洗浴煩惱覺四諦我稱彼為婆羅門\n（五三）\n六四七\n覺知有情了宿住見來世天與惡趣\n已達生之滅盡者我稱彼為婆羅門\n（五四）\n六四八\n於人所賦名與姓此唯世間之通名\n世俗相傳皆如此人於生時已賦名\n（五五）\n六四九\n姓名不知人之心長時隨在先入見\n諸不知者謂汝等由生即是婆羅門\n（五六）\n六五〇\n依生非是婆羅門依生非非婆羅門\n依行為是婆羅門依行為非婆羅門\n（五七）\n六五一\n依行為而為農夫依行為而為工匠\n依行為而為商人依行為而為奴僕\n（五八）\n六五二\n依行為而為盜賊依行為而為武士\n依行為而為祭官又依行而為王者\n（五九）\n六五三\n見緣起法諸賢者通曉業與異熟果\n如斯行為如實見如實得見信不誤\n（六〇）\n六五四\n世間依業而存在人之存在亦依業\n有情為業所結縛猶如行車為轄結\n（六一）\n六五五\n梵行苦行根律儀戒律禁制調御慧\n由此得成婆羅門是即最上婆羅門\n（六二）\n六五六\n具備三明而寂靜盡其再有阿羅漢\n梵天帝釋諸識者婆私吒如斯當知」\n（六三）\n作如斯言已，婆私吒與婆羅墮闍二學童白世尊言：「希有瞿曇！希有瞿曇！〔猶如令倒起者、使蔽者顯露，如教迷者以道，又如暗夜揭來燈火，使具眼者見諸色，如斯，瞿曇以諸多教法說示〕。我等歸依卿瞿曇、歸依法、歸依比丘眾。卿瞿曇容許我等自今而後，盡形壽歸依為優婆塞。」\n婆私吒經竟\n一〇　拘迦利耶經\n如是我聞。一時，世尊住舍衛城給孤獨園。時，拘迦利耶比丘詣至世尊之處。詣已，敬禮世尊，坐於一面。坐一面之比丘拘迦利耶白世尊言：「尊師！舍利弗、目犍連有惡欲，為諸惡欲所縛。」如斯言已，世尊告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝對舍利弗、目犍連應心生信樂；舍利弗、目犍連是可敬愛者。」拘迦利耶比丘再白世尊言：「尊師！假令世尊以我為可信賴者，則舍利弗、目犍連實有惡欲，為諸惡欲所縛。」世尊再告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言，拘迦利耶！汝對舍利弗、目犍連應心生信樂；舍利弗、目犍連是可敬愛者。」拘迦利耶比丘再三白世尊言：「尊師！假令世尊信賴我語，則舍利弗、目犍連實有惡欲，為諸惡欲所縛。」世尊再三告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝對舍利弗、目犍連應心生信樂；舍利弗、目犍連是可敬愛者。」時拘迦利耶比丘即由座而起，禮世尊右繞而去。\n拘迦利耶比丘去後不久，彼全身出芥子大之膿皰。漸成小豆大，由小豆大而漸成如大豆粒。由大豆程度漸成棗核大。由棗核大漸成棗粒大。由棗粒大漸成餘甘子（菴摩羅菓）大。由餘甘子大漸成青木瓜大。由青木瓜大漸成熟木瓜大。由熟木瓜大，而潰裂出膿血。時拘迦利耶比丘終因此病而命盡。拘迦利耶命終後，因心恨舍利弗、目犍連，遂生紅蓮地獄。\n時，梵天娑婆世界主於夜半過後，以麗色容光徧照祇園各隅，而詣近世尊之住處。詣已，敬禮世尊，立於一面。立於一面之梵天娑婆世界主，乃白世尊言：「尊師！拘迦利耶比丘命終。尊師！命終之拘迦利耶比丘，因對舍利弗、目犍連有瞋恨心，而生紅蓮地獄。」梵天娑婆世界主作如言。作如斯言已，頂禮世尊右繞，而由其處消逝。\n時，世尊於是夜過後告諸比丘曰：「汝等比丘！昨夜梵天娑婆世界主，於夜半過後以麗色容光徧照祇園各隅，詣至我處。至已禮我，立於一面。立一面之梵天娑婆世界主白我言：『尊師！拘迦利耶比丘命終，尊師！命終之拘迦利耶比丘，因對舍利弗、目犍連懷有恨心，而生紅蓮地獄。』梵天娑婆世界主，作如上言。如斯言已，敬禮我右繞，即消逝。」世尊作如斯言，時有一比丘，白世尊言：「尊師！紅蓮地獄壽量幾何？」「比丘！紅蓮地獄壽命極長。彼處幾年、幾十年、幾千年、或幾十萬年難以計數。」「尊師！然以譬喻能說明耶？」「比丘！能說明。」世尊曰：「比丘！譬如依憍薩羅國以升斗量二十石胡麻，人由其中每百年取一粒。比丘！依此憍薩羅國容量之二十石胡麻，依上示方法取盡，其年時較短於一阿浮陀地獄之壽量。比丘！二十阿浮陀地獄之壽量，等於一尼羅浮陀地獄之壽量。比丘！二十尼羅浮陀地獄之壽量，等於一阿婆婆地獄之壽量。比丘！二十阿婆婆地獄之壽量，等於一阿訶訶地獄之壽量。比丘！二十阿訶訶地獄之壽量，等於一阿吒吒地獄之壽量。比丘！二十阿吒吒地獄之壽量，等於一白睡蓮地獄之壽量。比丘！二十白睡蓮地獄之壽量，等於一青睡蓮地獄之壽量。比丘！二十青睡蓮地獄之壽量，等於一青蓮地獄之壽量。比丘！二十青蓮地獄之壽量，等於一白蓮地獄之壽量。比丘！二十白蓮地獄之壽量，等於一紅蓮地獄之壽量。比丘！而拘迦利耶比丘因心恨舍利弗、目犍連，而生紅蓮地獄。」世尊如是言。善逝如斯言已，師更告諸比丘曰：\n六五七\n「人之生來有其口口其實是利斧生\n愚者常為惡言語利斧斷除己善根\n（一）\n六五八\n應毀訾者而讚賞應讚賞者作毀訾\n彼以口業積惡運為積惡運不得樂\n（二）\n六五九\n骰子博戲失財產復失己身猶微少\n對諸善逝心瞋恚彼之惡運實甚大\n（三）\n六六〇\n責罵聖者惡語意墮入十萬大地獄\n尼羅布陀三十六五阿浮陀紅蓮獄\n（四）\n六六一\n語不真者行不真行言不行墮地獄\n彼等共為卑劣業死後當墮他世界\n（五）\n六六二\n無瞋心淨無污點愚者所作瞋恚怒\n瞋怒愚者惡必返如向逆風投細塵\n（六）\n六六三\n種種貪欲耽著者彼以惡語謗他人\n無信吝嗇不親切兩舌慳物以為事\n（七）\n六六四\n惡口不實非聖者邪惡殺生為惡行\n極劣惡運卑賤生一生在世勿多言\n不然汝至地獄行\n（八）\n六六五\n汝撒惱塵招不利責罵善人造罪惡\n此世多造諸惡行長陷深淵至地獄\n（九）\n六六六\n任何諸業無滅者業主必來承受得\n自造罪惡愚鈍者此世他世自受苦\n（一〇）\n六六七\n鐵針釘入所至處銳利槍刃為所抵\n赤熱鋼彈似食物果報隨業令服食\n（一一）\n六六八\n獄卒惡語無和顏罪人無有避難處\n坐於擴敷炭火上普入盛燃火焰中\n（一二）\n六六九\n更以鐵網覆其上鐵製之鎚擊其中\n由闇入闇真黑暗其闇擴漫如霧濛\n（一三）\n六七〇\n次更普燃熾盛火金屬製鑊入彼等\n於火盛燃之鑊中罪人長時浮沉煮\n（一四）\n六七一\n膿血混滿在鑊中作罪過者煮於此\n無論走往何方隅到處煩惱觸膿血\n（一五）\n六七二\n又有蟲類棲水鑊作罪過者煮其中\n四邊皆是等大釜無有邊岸出去處\n（一六）\n六七三\n更有銳利劍葉林入其處者斷四肢\n獄卒用鈎捕其舌曳引拉長予痛擊\n（一七）\n六七四\n復有剃刀銳利刃彼等難越地獄河\n諸多愚鈍作惡者行諸惡者墮其中\n（一八）\n六七五\n其處更有黑斑犬野干大鷲烏鴉群\n人人悲泣被噉食彼等受盡鷹鳥啄\n（一九）\n六七六\n造罪之人所遭遇地獄生活實悲慘\n此世餘命作善行不可放逸度日行\n（二〇）\n六七七\n紅蓮地獄之壽量如智計量擔胡麻\n五千萬兆年已多又加年百二十億\n（二一）\n六七八\n地獄之苦長難說其長彼處不可住\n故為好淨善諸德語意經常徧守護」\n（二二）\n拘迦利耶經竟\n一一　那羅迦經\n〔序偈〕\n六七九\n滿足生歡喜三十三天眾\n恭敬有淨衣取衣讚帝釋\n阿私陀仙人晝住之時見\n（一）\n六八〇\n喜悅踴躍見諸天仙人恭敬問因由\n「何緣天眾極滿悅何故取衣作揮舞\n（二）\n六八一\n假令諸天戰修羅修羅戰敗勇士勝\n彼時亦不大歡喜今見喜悅甚稀有\n（三）\n六八二\n且歌且舞吹口笛拍手踴躍奏天曲\n我住須彌問汝等汝等速為我解疑」\n（四）\n六八三\n「無比最勝寶菩薩利益安樂生人界\n釋迦族村藍毘尼我等滿足極欣悅\n（五）\n六八四\n一切有情最高者人中牛王最上者\n仙人林中轉法輪猛勝百獸師子吼」\n（六）\n六八五\n聞諸天聲仙人急下降淨飯王宮廷\n坐其處告釋迦眾「我今欲見此童子」\n（七）\n六八六\n釋迦族等爐金工鍛練輝耀如金黃\n高貴容貌童子麗為阿私陀仙人見\n（八）\n六八七\n輝耀行空如火焰清淨霽雲如滿月\n照曜大地如秋陽阿私陀仙生歡喜\n（九）\n六八八\n諸天有骨千圓輪空中護持有傘蓋\n金柄拂塵上下扇不見持拂傘蓋人\n（一〇）\n六八九\n黑妙結髮斯見已頭上白傘為翳遮\n如錦毯中之黃金躍踴喜心抱太子\n（一一）\n六九〇\n彼通真言及相好抱取釋迦驗牛王\n欣樂心發感歎聲人間無上最上者\n六九一\n隨念自己將終時仙人怏怏眼流淚\n釋迦族見仙人泣莫非童子有障礙\n（一三）\n六九二\n仙人告慰釋迦族我非隨念子不利\n童子絕無任何障彼非凡庸善留意\n（一四）\n六九三\n童子得成無上覺得見最上之清淨\n彼之梵行廣弘通憐愍眾生轉法輪\n（一五）\n六九四\n然我餘命不久世正覺之前我命終\n無等之法我不聞我心故此苦惱痛\n（一六）\n六九五\n釋迦族眾大歡喜彼之生來始出城\n憐愍自己之子嗣修學無等精勤法\n（一七）\n六九六\n「今後有佛成正覺汝若聞其行法道\n爾時當往徧求問彼世尊前行梵行」\n（一八）\n六九七\n豫見未來得清淨仙人所教饒益意\n多積福善那羅迦待望勝者護諸根\n（一九）\n六九八\n聞彼勝者轉法輪仙人教言實現時\n行見牛王得信樂請問牟尼最勝行\n（二〇）\n序偈竟\n六九九\n「阿私陀仙所述語此語如實我了知\n瞿曇諸法通達者故我前來謁世尊\n（二一）\n七〇〇\n出家乃至住非家托鉢之行續尋求\n我問牟尼請示我最上句之牟尼行」\n（二二）\n七〇一\n世尊曰：\n「行難得難清淨道我令汝知牟尼行\n然而我告汝此事志須強毅心堅固\n（二三）\n七〇二\n無論村人罵或讚應以平等行儀臨\n慎防瞋意嚴加護寂靜勿為高傲行\n（二四）\n七〇三\n如園中有種種焰黃紅大小皆出現\n誘惑牟尼諸女人縱令彼女來誘惑\n（二五）\n七〇四\n牟尼已經離婬法彼此諸欲皆已捨\n於諸生物強或弱不生瞋害無愛著\n（二六）\n七〇五\n我與彼等亦相同彼等與我亦無異\n自己與彼相比較不可殺害諸眾生\n（二七）\n七〇六\n一切凡夫所執著欲求貪欲須捨去\n棄貪行道具眼者必定能度貪地獄\n（二八）\n七〇七\n控制肚腹須節食一切少欲勿貪求\n彼實厭離於諸欲無欲寂滅無煩惱\n（二九）\n七〇八\n牟尼每日出行乞行乞已訖赴林邊\n牟尼止住在樹下樹下就座已牟尼\n（三〇）\n七〇九\n彼賢者勤修禪定樹下靜慮樂林邊\n自行禪定自滿足樹下寂靜應禪思\n（三一）\n七一〇\n林中樹下且過夜翌朝赴村行乞食\n信眾招待與供養持來之食亦不喜\n（三二）\n七一一\n牟尼沿村到來時不以家家過急行\n如同啞者之乞食教策之語不得說\n（三三）\n七一二\n若乞得食斯可矣若不得食亦善哉\n兩者等同為看待牟尼坦然靜還來\n（三四）\n七一三\n彼手持鉢續遊行人謂啞者亦非啞\n雖少施與亦莫輕不可輕蔑彼施者\n（三五）\n七一四\n我作沙門為行道說示種種至高道\n達於彼岸無二次亦無一回到達者\n（三六）\n七一五\n輪迴暴流必須斷比丘不可有愛著\n捨斷所作諸善惡如斯比丘無熱惱」\n（三七）\n七一六\n世尊曰：\n「令汝得知牟尼行攝食如嚐剃刀刃\n必當以舌抑口蓋對胃亦應行自制\n（三八）\n七一七\n沈滯之心不可有心中不可多思念\n無有依著無臭穢最後目的為梵行\n（三九）\n七一八\n親近沙門是心離獨坐身離應學習\n離為獨一牟尼行若能獨一樂行道\n（四〇）\n七一九\n若然名聲耀十方精進禪思棄諸欲\n我等弟子慕聖法愈益增長慚與信\n（四一）\n七二〇\n猶如挖掘深河底應知河川諸情況\n小河底淺流有音大川流水無音聲\n（四二）\n七二一\n淺水之流有潺聲滿水之流成寂靜\n愚者如同半水甕賢者如同滿水湖\n（四三）\n七二二\n沙門且具法與義多語利益眾生事\n彼等自知所示法彼等自知宜多語\n（四四）\n七二三\n彼等自知自制心彼等自知勿多語\n彼牟尼值牟尼行彼牟尼證牟尼行」\n（四五）\n那羅迦經竟\n一二　二種隨觀經\n如是我聞。一時，世尊住舍衛城東園鹿母高堂。爾時，世尊於十五日布薩滿月之夜，受比丘眾圍繞，露地而坐。時世尊默然迴顧眾多比丘，告諸比丘言：「諸比丘！出離世間至成聖之正覺有諸善法。諸比丘！汝等何故出離世間至聖正覺，聞此等善法耶？諸比丘！若有問汝等者，汝等可如是回答彼等：『此無他，是為如實知二法。』然汝等以何言二？『此是苦、此是苦集』，此是一隨觀；『此是苦滅、此是至苦滅道』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，師又更言曰：\n七二四\n「於苦無知解復不知苦生\n苦又普無殘不知絕滅處\n更至苦寂滅不知其道之\n（一）\n七二五\n人心無解脫亦無解脫慧\n未能盡苦際彼實至生老\n（二）\n七二六\n然能知離苦亦知苦發生\n又苦徧無餘知苦絕滅處\n更至苦寂滅知解彼道處\n（三）\n七二七\n具足心解脫亦具慧解脫\n彼等盡苦際不至生與老」\n（四）\n「『依他之異門，亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，亦皆依緣依而生』，此乃一隨觀；『然依之離滅無餘，故無苦之發生』，此乃第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；（二）若煩惱有餘時，於不還（阿那含）之二果中得隨一之果。」世尊如右言。善逝如是言已，師更言曰：\n七二八\n「世間種種苦皆依因緣生\n無知作依處愚鈍屢受苦\n知苦隨觀者知而不作依」\n（五）\n「『其他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣無明而生』，此乃一隨觀；『然無明離滅之無餘，故無苦之發生』，此乃第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，於不還（阿那含）之二果中期得隨一之果。」世尊如右言。善逝如斯言已，師更言曰：\n七二九\n「由此而有彼生死與輪迴\n輪轉行不已其趣是無明\n（六）\n七三〇\n無明是大癡由此久輪迴\n至明諸有情後有不更來」\n（七）\n「『又依他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣行而生』，此是一隨觀；『然諸行離滅之無餘，故無苦可發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如上言。善逝如是言已，師更言曰：\n七三一\n「任何苦發生皆緣行而生\n諸行之離滅無苦可發生\n（八）\n七三二\n苦生緣於行了知此過患\n止滅一切行斷除諸欲想\n此苦之滅盡如實知此已\n（九）\n七三三\n正見達吠陀正知諸賢者\n戰勝惡魔結後有不更來」\n（一〇）\n「『依他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於識』，此是一隨觀；『然識離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：\n七三四\n「一切苦發生皆是緣於識\n由識之離滅無苦可發生\n（一一）\n七三五\n苦緣識而生了知此過患\n識若寂靜故無愛即寂滅」\n（一二）\n「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於觸』，此是一隨觀；『然因觸離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如上言。善逝如是言已，師更言曰：\n七三六\n「為觸所擊敗從有流而行\n諸人行邪道無能盡滅結\n（一三）\n七三七\n如是徧知觸諸人喜寂靜\n彼等實滅觸無愛故寂滅」\n（一四）\n「『依他之異門亦有二種之正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於受』，此是一隨觀；『然受離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，當得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：\n七三八\n「無論樂或苦不苦或不樂\n內者與外者一切所感受\n（一五）\n七三九\n此苦須當知虛偽破滅法\n以智觸衰滅認斯可離貪\n諸受滅盡故無愛故寂滅」\n（一六）\n「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於渴愛』，此是一隨觀；『然渴愛離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：\n七四〇\n「渴愛為友者長時續輪迴\n有此而有彼輪迴無超脫\n（一七）\n七四一\n渴愛緣生苦知此之過患\n渴愛離無取念之當普行」\n「『依他之異門，亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於取』，此是一隨觀；『然因取離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀，此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：\n七四二\n「有乃緣於取有者受諸苦\n生者必有死此苦生之緣\n（一九）\n七四三\n取之滅盡故諸賢正了知\n知達生滅盡後有不更來」\n（二〇）\n「『依他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於齷齪』，此是一隨觀；『然齷齪離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更告曰：\n七四四\n「任何苦之生皆緣於齷齪\n由諸齷齪滅無有苦之生\n（二一）\n七四五\n有苦緣齷齪了知此過患\n捨遣諸齷齪無齷齪解脫\n（二二）\n七四六\n斷絕諸有愛比丘心寂靜\n滅度生輪迴彼更不再有」\n（二三）\n「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於食』，此是一隨觀；『然食離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：\n七四七\n「任何苦之生皆緣食而生\n依於諸食滅無有苦之生\n（二四）\n七四八\n苦乃緣食有知此為過患\n徧知一切食勿依止諸食\n（二五）\n七四九\n吠陀之達人涅槃正了知\n諸漏徧盡故省察受用食\n住法不入趣」\n（二六）\n「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』云何為二？『任何苦之生，皆緣於動轉』，此是一隨觀；『然動轉離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：\n七五〇\n「任何苦之生皆緣於動轉\n諸動轉之滅無有苦之生\n（二七）\n七五一\n苦乃緣動轉了知此過患\n如是棄愛欲令除滅諸行\n不動亦無取念之應普行」\n（二八）\n「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若諸人有問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『有依止者有動搖』，此是一隨觀；『依止無者動搖無』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，師更言曰：\n七五二\n「無依無動搖有依有取著\n此有故彼有無越度輪迴\n（二九）\n七五三\n諸依有怖畏了知此過患\n無依無取著念之應普行」\n（三〇）\n「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『無色〔界定〕遠比色〔界定〕更為寂靜』，此是一隨觀；『滅〔盡定〕遠比無色〔界定〕更為寂靜』，此是第二隨觀。如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：\n七五四\n「色界諸有情及住無色界\n不知滅盡定是為再來者\n（三一）\n七五五\n徧知色界定善住無色界\n滅定解脫者彼等捨死魔」\n（三二）\n「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？諸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙門、婆羅門、天、人一切諸人中或思：「此是真理」者，但諸聖者以正慧如實善見「此是虛妄」』，此是一隨觀；諸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙門、婆羅門、天、人一切諸人中或思：「此是虛妄」者，但諸聖者以正慧如實善見：「此是真理」』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如上言。善逝如斯言已，師更言曰：\n七五六\n「非我以謂我住著於名色\n見天及人世愚思為真理\n（三三）\n七五七\n愚者如所思由思為所異\n愚思成虛妄暫法虛妄法\n（三四）\n七五八\n涅槃非妄法諸聖知真實\n彼等解真理無愛故寂滅」\n（三五）\n「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？諸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙門、婆羅門、天、人一切諸人中，或思：「此是樂」者，但諸聖者以正慧如實善見：「此是苦」』，此是一隨觀；諸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙門、婆羅門、天、人一切諸人中，或思：「此是苦」者，但諸聖者以正慧如實善見：「此是樂」』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，師更言曰：\n七五九\n「唯言有此者色聲及香味\n觸法為嗜好愛著以適意\n（三六）\n七六〇\n諸天及世人實以此為樂\n此等之滅時彼等思為苦\n（三七）\n七六一\n有身之斷滅諸聖見為樂\n正見人所思恰與世間反\n（三八）\n七六二\n他人所言樂諸聖稱是苦\n他人所謂苦聖者稱是樂\n了知難解法無知則癡迷\n（三九）\n七六三\n無明所蔽翳黑暗無所見\n正見諸善人光明大開顯\n不達熟法愚近之亦不識\n（四〇）\n七六四\n為有貪所敗從有流行去\n受魔所制者於法無正覺\n（四一）\n七六五\n除去聖賢者誰能值正覺\n正知涅槃句無漏般涅槃」\n（四二）\n世尊如是言已，彼諸比丘聞世尊之所說，意悅歡喜。世尊說此法時，有六十比丘，心無取著，解脫諸漏。\n二種隨觀經竟\n此〔二種隨觀經之〕攝頌：\n諦依與無明\n諸行第五識\n觸諸受渴愛\n取齷齪諸食\n動轉動搖色\n真理苦十六\n大品第三竟\n攝頌：\n出家與精勤\n善說孫陀利\n摩伽薩毘耶\n說施羅與箭\n乃至婆私陀\n與拘迦利耶\n那羅迦以及\n二種正隨觀\n此等十二經\n稱之為大品\n四　義品\n一　欲經\n七六六\n欲求欲對象若彼已有成\n人得所欲者確然彼心喜\n（一）\n七六七\n若人有此欲生起此欲者\n彼諸欲失滅煩惱如中箭\n（二）\n七六八\n迴避諸欲者如避蛇頭足\n世間之愛著有念正超越\n（三）\n七六九\n黃金田器具傭僕與牛馬\n若有追求者婦女親欲多\n（四）\n七七〇\n彼無力戰勝彼被危難破\n如是彼隨苦如破舟進水\n（五）\n七七一\n故人常有念諸欲應迴避\n如船除積水到達彼岸者\n彼等捨諸欲斷欲渡瀑流\n（六）\n欲經竟\n二　窟八偈經\n七七二\n身體多著於所蔽人住沈潛於愚中\n如斯之人難遠離世間捨欲實不易\n（一）\n七七三\n欲求因緣有樂結自難解脫他難脫\n彼等總期望前後過現未來覓諸欲\n（二）\n七七四\n面對諸欲迷貪求住著不正吝嗇者\n憂慮死後將如何悲泣煩惱陷諸苦\n（三）\n七七五\n故人於教如次學知此世間多不正\n賢者勸言命短少因其不正不可行\n（四）\n七七六\n我見世間顫動者諸人對有生至愛\n面臨死神愚人泣對諸有愛難超越\n（五）\n七七七\n請看動盪人我執彼若涸河少水魚\n見此應行無我執對有不被其繫著\n（六）\n七七八\n調伏諸欲離兩邊徧知諸觸無隨貪\n不行惡業自呵責賢者見聞皆無著\n（七）\n七七九\n徧知想已渡瀑流牟尼無染著徧取\n拔箭以行不放逸此世他世無願求\n（八）\n窟八偈經竟\n三　瞋怒八偈經\n七八〇\n若人瞋怒語誹謗妄信他人說真實\n牟尼不近誹謗語牟尼到處無心荒\n（一）\n七八一\n為欲所牽住意欲云何可越自己見\n彼思所作自完成其知之言所欲言\n（二）\n七八二\n未受他人之詢問放言自修頭陀戒\n自言自己自慢者善者稱此非聖法\n（三）\n七八三\n比丘自修寂滅者如是諸德我不誇\n世間煩惱無增盛善者此稱為聖法\n（四）\n七八四\n徧計不淨之諸法重視造作諸人等\n以見自己之功德依止虛幻緣妄見\n（五）\n七八五\n確知取著於諸法越離執著實不易\n故人若有著彼等放棄正法取諸法\n（六）\n七八六\n於何世間除遣者對諸有無徧計見\n捨斷諂慢除遣者彼對輪迴無近著\n（七）\n七八七\n近著受諸法之語不近著者不說語\n我與非我皆無有遣除彼此一切見\n（八）\n瞋怒八偈經竟\n四　淨八偈經\n七八八\n我見第一無病淨人依眼見得正淨\n若斯知解為第一淨觀者由智而解\n（一）\n七八九\n若依眼見人有淨人又依智捨斷苦\n彼有依者以為淨斯說彼實邪見者\n（二）\n七九〇\n聖道者外不見聞於戒勤覺不言淨\n彼於善惡無染著不行善惡捨自己\n（三）\n七九一\n捨去前師依後師從貪之人著難度\n彼等放棄把執著如猿握執面前枝\n（四）\n七九二\n自行受持之行人著想與問至種種\n智者證知吠陀法不至執著彼種種\n（五）\n七九三\n所有一切見聞覺於一切相無執著\n何能於彼起疑惑內觀世間得證悟\n（六）\n七九四\n諸漏盡者無分別彼等不謂世究竟\n捨棄世間諸執取不於何處作意欲\n（七）\n七九五\n漏盡超界婆羅門知已見已無執取\n向貪無貪貪何離彼無執取為第一\n（八）\n淨八偈經竟\n五　第一八偈經\n七九六\n徧住己見為第一自於世間為最上\n此外一切皆為劣故為諍論無越離\n（一）\n七九七\n一切自己見聞戒彼修其見有功德\n只於其處彼執取見他一切為賤劣\n（二）\n七九八\n見他為劣執著者言彼有縛善巧者\n彼之見聞覺戒行比丘不可作依著\n（三）\n七九九\n無論依智依戒行不可營見於世間\n不見自己相等他不可思為勝與劣\n（四）\n八〇〇\n捨斷自己無取著彼對智亦無堅執\n於異諍中不違和除諸惡見不復還\n（五）\n八〇一\n於諸兩邊對諸有此界他界無願求\n確知諸法無取著彼無任何之住著\n（六）\n八〇二\n彼對如此見聞覺毫無徧計諸微想\n彼婆羅門無取見故何於世妄分別\n（七）\n八〇三\n彼對諸法無執取諸法惡見不認受\n不為勤戒之所導登斯彼岸不復還\n（八）\n第一八偈經竟\n六　老經\n八〇四\n人間生命實短少未至百歲死者多\n雖過百歲活存者彼為老病亦死去\n（一）\n八〇五\n人為我執物憂愁徧取之常不可存\n存在之物常變滅如斯見之莫住家\n（二）\n八〇六\n人思此物本屬我人死此物亦消失\n賢者知此非己物弟子不可向我執\n（三）\n八〇七\n譬如夢中之相會人於醒後皆不見\n如斯所愛諸人等亡滅命終不復見\n（四）\n八〇八\n人等或稱某某名彼等曾見亦曾聞\n此諸人等亡滅後只餘其名空殘留\n（五）\n八〇九\n人人貪求我執物愁悲慳貪執不捨\n故見安穩諸牟尼捨諸徧取施諸行\n（六）\n八一〇\n比丘所行無滯著遠離座處可親近\n對彼有此和合意自己不現存在中\n（七）\n八一一\n牟尼不著一切處不為愛者不愛者\n如水不著於荷葉彼無悲泣與慳貪\n（八）\n八一二\n猶如水滴於荷葉猶如蓮葉不著水\n如斯牟尼諸見聞又對覺法無染著\n（九）\n八一三\n所有見聞除遣者關聯感知不思惟\n彼非依他求清淨於彼無貪貪何離\n（一〇）\n老經竟\n七　帝須彌勒經\n八一四\n尊者帝須及彌勒曰：\n「耽溺淫慾者我師語其害\n聞我師教已我等學遠離」\n（一）\n八一五\n世尊曰：「彌勒！\n耽溺淫欲者即已失我教\n又彼行邪道此為非聖法\n（二）\n八一六\n出家嘗獨行後淫受用者\n放恣於世間駕獸劣凡夫\n（三）\n八一七\n彼所存名聲稱譽皆盡失\n比丘見此事應速學捨斷\n（四）\n八一八\n諸思惟所襲貧困者費思\n聞人叱責聲如斯人悄心\n（五）\n八一九\n諸人所叱責作諸刀劍行\n此實大貪求沈潛於妄言\n（六）\n八二〇\n賢者名聲高獨行有決意\n若染淫邪行惱如愚鈍者\n（七）\n八二一\n牟尼於前後已知此遇患\n獨行宜堅行淫行勿受用\n（八）\n八二二\n唯應學遠離諸聖最上法\n不應思己勝則有近涅槃\n（九）\n八二三\n絕無行惡行牟尼不顧欲\n能渡瀑流者貪欲者所羨」\n（一〇）\n帝須彌勒經竟\n八　波須羅經\n八二四\n只此有淨彼等說諸他之法無清淨\n依此其處彼說淨各自真理廣住著\n（一）\n八二五\n彼等欲論入眾中見他為愚互敵對\n依止自師彼議論讚賞自說說為善\n（二）\n八二六\n會眾之中行論者欲使讚賞心掛念\n敗北之時心悄然彼探缺點怒毀訾\n（三）\n八二七\n諸審判者評彼論汝為毀失敗北者\n悲泣憂愁劣論者彼今凌我心悲嘆\n（四）\n八二八\n諸沙門間生諍論得意失意此諸人\n見此論議應捨離讚賞利得不生利\n（五）\n八二九\n又或會眾中論述就其論述受讚賞\n如意所期有利得為此喜笑彼貢高\n（六）\n八三〇\n貢高乃是彼害處而彼為慢過慢言\n見此過患不可諍諸善巧者謂不淨\n（七）\n八三一\n猶如勇士食王祿如求敵士舉喚聲\n勇士彼至討論處與彼已無可諍事\n（八）\n八三二\n執取惡見為諍論只稱此為真理者\n汝告彼等雖論生此處無汝敵對者\n（九）\n八三三\n然以惡見行破軍彼見諸見不相違\n波須羅汝有何得彼等最極無可取\n（一〇）\n八三四\n今日更因汝尋求以意思議諸惡見\n與除遣者合步驟如是汝又不能行\n（一一）\n波須羅經竟\n九　摩健地耶經\n八三五\n「愛貪不樂三魔女我對淫行已無欲\n糞尿穢身作何為連觸其足皆不欲」\n（一）\n八三六\n「諸多帝王所尋求如斯女寶汝不欲\n任何見戒與勤勞汝說活命有生起」\n（二）\n八三七\n世尊言曰：「摩健地耶\n我從未有如斯說諸法取著我確知\n諸見過患不取著省察內寂為我見」（三）\n八三八\n摩健地耶曰：\n「一切徧計見決定汝對此等不取著\n尊師所宣內寂義慧者云何作此說」\n（四）\n八三九\n世尊曰：「摩健地耶\n依見依聞及依智依戒依行不言淨\n無見無聞及無智無戒無行不言淨\n放棄此等無取著不依寂有斯為淨」\n（五）\n八四〇\n摩健地耶曰：\n「依見依聞及依智依戒依行不言淨\n無見無聞及無智無戒無行不言淨\n我思此為愚迷法諸人依見乃解淨」\n（六）\n八四一\n世尊曰：「摩健地耶\n汝今依見續重問汝為取著陷迷昧\n內寂絕不見微想故我說汝為愚迷\n（七）\n八四二\n諸人思念等勝劣彼等依此起諍論\n對此三者不動搖於彼可謂無等勝\n（八）\n八四三\n我說真理何須論汝說虛妄又何諍\n等與不等不思念彼之諍論又何關\n（九）\n八四四\n捨棄窟宅無標榜牟尼於村不親暱\n諸欲空無不重視異執人等不與論\n（一〇）\n八四五\n遠離世間遊行所取著惡見不與論\n猶如水蓮蕀莖蓮如出污泥而不染\n牟尼論寂無貪求世間諸欲無染著\n（一一）\n八四六\n吠陀達人依見覺彼不參與不至慢\n雖依業聞不被導不為諸著所牽引\n（一二）\n八四七\n以想離貪無繫縛慧解脫者無有癡\n執想與見眾人等衝突者彷徨世間」\n（一三）\n摩健地耶經竟\n一〇　死前經\n八四八\n「如何見者與戒者云何稱是寂靜者\n瞿曇沙門最上人請受我問示我等」\n（一）\n八四九\n世尊言曰：\n「身壞以前離愛著前際過去不依止\n於中稱計無煩惱彼對世間不重視\n（二）\n八五〇\n無有戰慄亦無忿不作誇大無後悔\n無掉舉者語真言彼實慎語為牟尼\n（三）\n八五一\n心對未來不繫著回憶過去亦無憂\n諸觸之上見遠離不為諸見所誘導\n（四）\n八五二\n心離執著無詭詐既無羨望亦無慳\n不作傲慢無嫌惡更與兩舌亦無關\n（五）\n八五三\n於無愛好成無漏而與過慢亦無關\n以是柔和具應辯無妄信無貪離貪\n（六）\n八五四\n欲得利者非是學於不利得亦無怒\n心無違和自寂靜對於愛味無貪求\n（七）\n八五五\n常為有捨亦有念不思他人等於己\n世間無勝亦無劣彼無增盛諸煩惱\n（八）\n八五六\n彼於一切無依止於彼有乃至非有\n彼知諸法為無依是故渴愛亦無存\n有與非有俱不實\n（九）\n八五七\n彼對諸欲不期待我言斯人寂靜者\n繫縛於彼不存在於彼能度諸繫著\n（一〇）\n八五八\n彼無妻子無家畜田地器具亦無有\n彼乃無我無常見斷見非我亦不得\n（一一）\n八五九\n凡夫沙門婆羅門貪廉之行苛論彼\n彼於貪等皆不顧對諸苛論彼不動\n（一二）\n八六〇\n遠離貪求無慳吝牟尼雖對於得勝\n或等或劣皆不論無別不至妄分別\n（一三）\n八六一\n彼於世間無所有更亦無憂無所有\n彼於諸法皆不至彼實可謂寂靜者」\n（一四）\n死前經竟\n一一　鬥諍經\n八六二\n「爭鬥諍論悲愁慳慢與過慢及兩舌\n此由何處令生起冀願世尊為我說」\n（一）\n八六三\n「爭鬥諍訟悲與愁慢及過慢並慳吝\n兩舌皆由愛所生爭鬥諍訟伴慳貪\n爭訟生時有兩舌」\n（二）\n八六四\n「愛於世間何因緣世間諸人皆為貪\n彷徨貪欲何因緣此為人人所依趣\n意欲成就何因緣」\n（三）\n八六五\n「愛於世間欲因緣人於世間生貪欲\n彷徨貪欲之因緣此為人人所依趣\n意欲成就欲因緣」\n（四）\n八六六\n「欲於世間何因緣決定所見何處生\n疑妄語沙門說此諸煩惱何處生」\n（五）\n八六七\n「世間可意不可意此為近依因欲生\n於諸色見有無有人以世間為定見\n（六）\n八六八\n忿與妄語及疑惑此等諸法有二者\n可不可意發生時疑惑者佛之所說\n知法智路為應學」\n（七）\n八六九\n「可不可意何因緣何者無時此等無\n有與無有等之義以何因緣為我說」\n（八）\n八七〇\n「可不可意觸因緣觸若無時此等無\n與有無有等之義以觸為緣我語汝」\n（九）\n八七一\n「觸於世間何因緣又或徧取何處生\n何無之時執無我何無之時觸非觸」\n（一〇）\n八七二\n「名色為緣而有觸欲求為緣有徧取\n欲求無時我執無色無之時觸非觸」\n（一一）\n八七三\n「云何行者為無色如何樂苦而為無\n云何為無對我說我意欲知其所以」\n（一二）\n八七四\n「既非想想亦非無無想想非無想想\n想想者無想想者如是行者色既無\n障礙以想為因緣」\n（一三）\n八七五\n「尊師已答我等問問尊師者冀為說\n非想非非想處定謂是人之最高淨\n抑或更有其他淨」\n（一四）\n八七六\n「或有賢者持此說謂是人之最高淨\n彼等善說無餘依說滅始是最高淨\n（一五）\n八七七\n知彼依著諸見者觀慧牟尼知依著\n慧者不復歸諸有知解脫者無諍論」\n（一六）\n鬥諍經竟\n一二　小集積經\n八七八\n「惡見者徧住己見異執自善種種論\n如斯知者能知法呵責此者非究竟\n（一）\n八七九\n彼等爭論持異執且言他愚與不善\n彼等一切說自善彼中何論有真理\n（二）\n八八〇\n不受他人之法見愚者劣者賤劣慧\n彼等徧住自見故不外愚賤劣慧者\n（三）\n八八一\n若依自見諍論者善淨慧者具慧者\n彼等所見皆究竟其中無有劣慧者\n（四）\n八八二\n相互敵對言愚見此見如真我不言\n彼等各執為真理是故見他為愚者」\n（五）\n八八三\n「人謂真理或如真言他諸人為虛妄\n如斯異執起諍論何故沙門不一致」\n（六）\n八八四\n「真理唯一無有二知解自知何諍論\n彼諸惡見稱真理故說沙門不一致\n（七）\n八八五\n自稱為善議論者何故種種說真理\n彼多真理聞由他彼等或由自思擇\n（八）\n八八六\n除去依想諸常道世間無有多真理\n徧計思擇於諸見而稱真理或虛妄\n（九）\n八八七\n見聞戒修與覺知依止此等蔑視他\n定立己見心喜悅言他是愚或不善\n（一〇）\n八八八\n以他為愚之所見故而稱己是至善\n彼說自己是為善輕蔑於他斯起諍\n（一一）\n八八九\n過誤之見彼成就狂慢自思為完整\n第一人者意自認如斯之見為成就\n（一二）\n八九〇\n以他言語為賤劣彼亦共成賤劣者\n自稱吠陀賢達人沙門之中無愚者\n（一三）\n八九一\n『我說之外所宣法違反淨法非完者』\n如斯外道作住著彼貪自見染著故\n（一四）\n八九二\n『唯此我說乃有淨言餘諸法難清淨』\n如此住著諸外道堅持以論自己道\n（一五）\n八九三\n堅持以論自道者於茲何以見他愚\n說他愚見不淨法彼自固執於將來\n（一六）\n八九四\n自當善量立定見彼於世間起諍論\n若捨一切決定見人於世間不固執」\n（一七）\n小集積經竟\n一三　大集積經\n八九五\n「此等之見徧住者唯此真理起諍論\n彼等由他蒙毀訾只於自派受讚賞\n（一）\n八九六\n鄙小賞讚不趨寂我言諍訟唯毀譽\n如是無諍為安穩觀察汝等不可諍\n（二）\n八九七\n世間此等諸凡俗知者不與彼等近\n對於見聞不為忍不近著者何得近\n（三）\n八九八\n自制有淨最上戒受持勤修而著住\n自見修學應有淨彼等善說有引拉\n（四）\n八九九\n若以亡失戒行者違背戒行彼駭怖\n彼茲熱望冀求淨如出家者離商隊\n（五）\n九〇〇\n捨斷一切戒苦修又捨有罪無罪業\n淨與不淨不冀求寂無取著行離貪\n（六）\n九〇一\n近依所厭之苦行或親見聞與覺知\n舉聲稱淨說述者對於諸有不離愛\n（七）\n九〇二\n不斷冀求諸熱望徧計時有破損懼\n處茲無死無生者彼無熱望何駭怖\n（八）\n九〇三\n或人所言第一法其他諸人謂是劣\n彼等皆善說自見彼等何有真理說\n（九）\n九〇四\n自己之法為完整他人之法是低劣\n如斯異執起諍論各謂假俗是真理\n（一〇）\n九〇五\n被人輕賤說為劣諸法之中無一勝\n如此堅持自法論說他之法為賤劣\n（一一）\n九〇六\n如同讚賞自己道尊敬自己所屬法\n一切議論應如真彼等各自皆成淨\n（一二）\n九〇七\n不為他導婆羅門諸法決定無執取\n故彼超越諸諍論不見他法為最勝\n（一三）\n九〇八\n『我知我見唯如真』依見解淨有諸人\n若是依見自何為不解四諦越正見\n依他彼等說淨法\n（一四）\n九〇九\n有見者不見名色見已不得知常樂\n任其多少見名色諸善巧者不說淨\n（一五）\n九一〇\n執著論者難調伏徧計之見彼重視\n諸師說淨依自見自見如真淨說者\n（一六）\n九一一\n正察妄想無分別以智不親諸愛見\n彼知假俗凡俗見捨置他人取著見\n（一七）\n九一二\n牟尼遣世諸繫縛生諸諍論不加入\n彼寂無關諸不寂不取他人取著見\n（一八）\n九一三\n捨棄舊漏不作新無欲不為執著論\n智者解脫諸惡見不染世間自呵責\n（一九）\n九一四\n彼於一切之諸法見聞覺知破惱住\n卸除重擔得解脫分別愛樂無冀求」\n（二〇）\n世尊如斯宣說已\n大集積經竟\n一四　迅速經\n九一五\n「日種大仙我尊師請問遠離與寂句\n於世云何見比丘不取何物而寂滅」\n（一）\n九一六\n世尊曰：\n「我慢乃為諸障本一切真慧亦絕滅\n內心所有一切愛調伏此等常念學\n（二）\n九一七\n知通內外所有法由彼強慢不可為\n自言我今成寂滅為諸善人所不說\n（三）\n九一八\n依慢而勝不可思雖劣等同亦不念\n應具種種諸勝德自己不再妄分別\n（四）\n九一九\n內心時時應寂靜比丘不由他求寂\n於內成就寂靜者無我更何有非我\n（五）\n九二〇\n譬如海洋正中央波浪不生常止靜\n如斯靜止成不動比丘何處不增盛」\n（六）\n九二一\n「汝明眼者自內證調伏危險述涅槃\n汝賢善者說行道說定說戒別解脫」\n（七）\n九二二\n「以眼不可生動貪卑俗之論盡於耳\n美味之覺莫貪求世間何物我無執\n（八）\n九二三\n有觸為病被觸時比丘決不可悲泣\n不可熱望世諸有對諸恐怖無駭懼\n（九）\n九二四\n食物飲物及硬食衣服等得不貯藏\n彼等雖為無有得不為因此生恐懼\n（一〇）\n九二五\n沉思靜慮莫彷徨遠離惡作不放逸\n坐處臥處皆無聲比丘應作如是住\n（一一）\n九二六\n睡臥不可屢屢眠熱心警寤應勤行\n諂笑戲淫與瞢憒及諸嚴飾應捨斷\n（一二）\n九二七\n魔法占夢與占相占星占卜不可行\n占鳥獸聲懷妊術治療此等不可習\n（一三）\n九二八\n人來毀訾不駭怖受人賞讚勿高傲\n心無貪欲及慳吝除去忿怒與兩舌\n（一四）\n九二九\n不可從事作買賣比丘決不誹謗人\n於村不可作親著不以語人欲利得\n（一五）\n九三〇\n比丘不可為誇大策語受施不可為\n比丘不可學傲慢異執之論不可說\n（一六）\n九三一\n勿為妄語所誘導勿為欺誑有正知\n更依活命依慧命依戒勤行莫輕他\n（一七）\n九三二\n爾諸沙門應忍辱多聞眾言之污辱\n不以麤語作回應諸上善人無反報\n（一八）\n九三三\n比丘了知此諸法簡擇常念應當學\n煩惱寂滅知是寂於瞿曇教勿放逸\n（一九）\n九三四\n彼之自勝不勝他見自內證無雜言\n於世尊教不放逸常行禮拜應隨學」\n（二〇）\n世尊如斯宣說已\n迅速經竟\n一五　執杖經\n九三五\n「試看固執諸等人有執杖故生怖畏\n云何使我生悚懼我將為說此悚懼\n（一）\n九三六\n人生恰似少水魚我看諸人時顫慄\n以見諸人相反目而於我中起怖畏\n（二）\n九三七\n普徧世間不堅實諸方動搖無常故\n只為尋求己住所卻不見己占據處\n（三）\n九三八\n有情始終不如意每見他有生不快\n此處有情依止心我見難見煩惱箭\n（四）\n九三九\n其中如有中箭者一切諸趣走輪迴\n中有拔除其箭者不走不沈瀑流趣\n（五）\n九四〇\n世間教說種種學五欲於人有繫縛\n此等繫縛勿熱中洞察諸欲學涅槃\n（六）\n九四一\n無傲慢者真語者無兩舌者無諂者\n牟尼於此無有忿越度惡貪與慳吝\n（七）\n九四二\n當克昏沈眠懵憒不可放逸與共住\n意冀涅槃諸人等不可身在過慢中\n（八）\n九四三\n不為妄語所誘導對色不可生愛潤\n過慢之惡應徧知遠離暴惡不可行\n（九）\n九四四\n不可歡喜舊過去對新現在無愛著\n勤行減退不可愁不可依止誘引者\n（一〇）\n九四五\n我以貪求曰瀑流亦稱吸引與熱望\n亦曰所緣與徧計又曰欲淖難超越\n（一一）\n九四六\n牟尼不離真實語立於陸地婆羅門\n彼於一切皆捨遣彼實可言為寂者\n（一二）\n九四七\n吠陀達人彼知者彼已知法無須依\n彼於世間正動作彼亦不羨望何人\n（一三）\n九四八\n世間諸欲難克服彼已超越執著處\n斷除欲流無結縛無有憂愁無煩惱\n（一四）\n九四九\n過去煩惱使涸竭未來何物亦烏有\n汝於現在無執著寂靜於汝無不行\n（一五）\n九五〇\n普對世間名與色一切無有我執者\n非有之故無愁者彼實世間不老者\n（一六）\n九五一\n此是我物或他物何物亦無執著者\n如斯我執不存在無我之故無愁煩\n（一七）\n九五二\n彼無嫉視無貪求不動平等一切處\n不動搖者有功德我對所問如斯語\n（一八）\n九五三\n不動而有識智者何等作為亦烏有\n彼之遠離諸雜行於一切處見安穩\n（一九）\n九五四\n無論世間等與劣牟尼勝處均不語\n彼處寂靜遠離慳亦無取著無放擲」\n（二〇）\n世尊如斯宣說已\n執杖經竟\n一六　舍利弗經\n九五五\n尊者舍利弗曰：\n「我尚未曾有所見亦未自誰有所聞\n如斯妙語有尊師兜率天來為眾主\n（一）\n九五六\n含天一切世界人猶如所見具眼者\n除去一切煩惱闇證得獨樂趣涅槃\n（二）\n九五七\n如如無依無詭詐彼佛來此為眾主\n為此眾多結縛者我來欲問佛師尊\n（三）\n九五八\n厭惡世間無人處喜坐樹下及塚間\n又及諸山洞窟中是為比丘親近住\n（四）\n九五九\n高低臥處住比丘其處恐怖猛獸吼\n彼乃無音臥坐所比丘不應生駭怖\n（五）\n九六〇\n未到之域比丘行世間危險有幾何\n彼有邊境臥坐所比丘應為作克服\n（六）\n九六一\n於彼應有何語路亦復當具何行處\n比丘應自行精勤應有如何戒與行\n（七）\n九六二\n專一有智亦有念彼將如何學受持\n如煉鐵匠除銀銹比丘應拂己身垢」\n（八）\n九六三\n世尊宣曰：「舍利弗\n厭惡亂雜無人處受用坐臥欲正覺\n比丘如何安樂住如何隨法諸聖道\n我隨知解今語汝\n（九）\n九六四\n有念戒等周邊行接觸虻蚊爬虫類\n更有人與四足獸五無怖畏賢比丘\n（一〇）\n九六五\n他法外道多恐怖比丘雖見無畏懼\n又見其他諸危險追求善者可克服\n（一一）\n九六六\n罹疾饑餓皆須忍寒冷酷暑亦應耐\n諸種苦觸使無餘彼勵精進應堅持\n（一二）\n九六七\n不盜不說虛妄語強弱有情以慈對\n意之混濁應須識黑魔之分應除去\n（一三）\n九六八\n勿為忿慢所左右彼等之根應掘拔\n勝者無有愛不愛此等悉應予克服\n九六九\n重視定慧喜善巧禪定鎮伏五蓋危\n邊境臥處克不樂四悲泣法亦當尅\n（一五）\n九七〇\n我得何食何處食今實苦臥何處臥\n此等諸尋導悲泣無家有學應調伏\n（一六）\n九七一\n食物衣服有時得少許滿足應知量\n護持衣服村慎行雖受污辱無麤語\n（一七）\n九七二\n眼下光視勿彷徨勉勵修禪多警寤\n勤行捨離自等持斷絕意樂尋後悔\n（一八）\n九七三\n有念歡喜受叱責對梵行者破心栽\n善發非時於非語不思誹謗諸人眾\n（一九）\n九七四\n更因世間有五塵有念者應學調伏\n此即色聲香味觸對諸貪欲應克服\n（二〇）\n九七五\n比丘普念心解脫對此諸法調伏欲\n彼善時時徧觀法彼為專一破闇黑」\n（二一）\n世尊如斯宣說已\n舍利弗經竟\n義品第四畢\n攝頌：\n欲窟瞋怒淨第一\n老與彌勒波須羅\n摩健地耶與死前\n諍論更有二積集\n迅速執杖長者問\n此等諸經為義品\n五　彼岸道品\n一　序偈\n九七六\n通真言一婆羅門精進冀求無所有\n美麗憍薩羅之都彼由此都往南行\n（一）\n九七七\n阿攝迦與阿邏迦中間等距離之境\n瞿陀婆利河畔住拾取落穗食樹菓\n（二）\n九七八\n於彼住所之近處有其廣大村聚落\n此處所生諸收穫彼為營作大施捨\n（三）\n九七九\n彼大施捨行已訖彼再進入於菴屋\n再次進入菴屋時其他一婆羅門來\n（四）\n九八〇\n傷足日曬且喉渴頭有塵土齒著泥\n彼來接近婆和利向彼乞求五百金\n（五）\n九八一\n婆和利見婆羅門招至坐所令且坐\n樂善健康問訊彼更向彼人述次語\n（六）\n九八二\n「我有一切諸施物我均以此為施捨\n梵者務必信我言我實無有五百金」\n（七）\n九八三\n「若我乞汝五百金汝若不肯付出予\n七日之內而汝頭裂成七塊不復合」\n（八）\n九八四\n咒咀作法有詭詐彼乃唱作怖畏言\n婆和利既聞咒咀彼乃懼怕生苦惱\n（九）\n九八五\n內心恰如中愁箭不攝飲食容憔瘁\n且因此心有煩惱心意亦不樂禪定\n（一〇）\n九八六\n見彼駭怖與苦惱天神有起大欲義\n天神走近婆和利對彼說述次之語\n（一一）\n九八七\n「彼乃不知解頂法彼為求財詭詐者\n關于頂及頂裂法彼對此智皆非知」\n（一二）\n九八八\n「若汝有知于此事頂及頂裂所涉智\n今我問汝及此說我將聞聽汝之語」\n（一三）\n九八九\n「我實對此亦不知關我實無此等智\n如斯頂與裂頂智此是諸聖之所見」\n（一四）\n九九〇\n「然而既於此地上誰知頂與頂裂法\n天神汝若有所知敬請有以言告我」\n（一五）\n九九一\n「出身迦毘羅都城出家世間之導師\n彼為甘蔗王後裔釋迦族子光耀世\n（一六）\n九九二\n彼實世間正覺者知一切法達彼岸\n具得神通等十力一切諸法具眼者\n得達滅盡之諸法斷盡餘依得解脫\n（一七）\n九九三\n彼佛世尊具眼者請於世間說諸法\n詣彼座前汝當問彼能為汝作解說」\n（一八）\n九九四\n聞成正覺之諸語踴躍歡喜婆和利\n彼之憂愁隨淡薄彼得廣大之歡喜\n（一九）\n九九五\n踴躍意悅婆和利感動而又問天神\n「彼住何村何聚落又在何方住世主\n往詣最上人住處我等禮拜正覺者」\n（二〇）\n九九六\n「憍薩羅都舍衛城廣博慧者優勝者\n卸除諸荷無漏者知頂裂者人牛主」\n（二一）\n九九七\n彼聞此語通真言告諸弟子婆羅門\n「諸學童來我語汝汝等前來聽我言\n（二二）\n九九八\n今有聖者出世間此是非常所難得\n素有令名正覺者利樂眾生興世間\n我等急行舍衛城最上之人汝等見」\n（二三）\n九九九\n「然則我師婆羅門如何我等知彼佛\n如何我等能知彼無知我等請教語」\n（二四）\n一〇〇〇\n「吠陀之中諸真言三十二種大人相\n相好莊嚴傳世間依序為我作解說\n（二五）\n一〇〇一\n彼之四肢及五體正是大人相好處\n彼於世途唯二種除此以外無第三\n（二六）\n一〇〇二\n彼若居住在家者必將征彼此地上\n不用笞杖及刀劍依法統治此國家\n（二七）\n一〇〇三\n若彼由家得出離出家而為非家者\n開三毒蔽成無上成正覺者阿羅漢\n（二八）\n一〇〇四\n生年姓氏與特相真言吠陀及弟子\n頂與頂裂有關智一切意中向彼問\n（二九）\n一〇〇五\n彼若具有無障見彼為佛陀正覺者\n以意向彼作請益必將以語作回答」\n（三〇）\n一〇〇六\n婆和利語弟子聞十六人眾婆羅門\n帝須彌勒阿耆多富那迦與彌多求\n（三一）\n一〇〇七\n優波私婆度多迦難陀更與醯摩迦\n劫波刀提耶兩人闍都乾耳為賢者\n（三二）\n一〇〇八\n彼等跋陀羅浮陀優陀耶與布沙羅\n莫伽羅闍有慧者以及大仙賓祗耶\n（三三）\n一〇〇九\n彼等各各有徒眾皆於世間有令名\n禪定者而樂禪定賢者而善植宿者\n（三四）\n一〇一〇\n結髮身著羚羊皮彼等皆禮婆和利\n彼且右繞行敬禮然後向北而出發\n（三五）\n一〇一一\n進入波底那都城再往東摩醯沙底\n優禪尼又瞿那墮卑地寫至婆那市\n（三六）\n一〇一二\n憍賞彌向沙枳多入最上都舍衛城\n制多毘耶迦毘羅又進拘尸那羅城\n（三七）\n一〇一三\n波婆城向菩伽市毘舍離向摩揭陀\n到達美麗適意處是波沙那迦塔寺\n（三八）\n一〇一四\n如熱渴者求冷水又如商人得大利\n如暑熱者求樹蔭彼等急登世尊處\n（三九）\n一〇一五\n爾時世尊適其時比丘眾前受尊敬\n恰如師子林中吼為諸比丘說教法\n（四〇）\n一〇一六\n阿耆多具金色光光明圓滿如太陽\n猶如十五夜滿月於此始見正覺者\n（四一）\n一〇一七\n彼見世尊之肢體得見相好圓滿相\n彼甚欣悅立一面意向世尊發請益\n（四二）\n一〇一八\n「有關我師生年事姓與特相請示我\n通達真言諸內容婆羅門師教幾人」\n（四三）\n一〇一九\n「年齡一百二十歲彼姓當是婆和利\n生而肢體有三相彼己通達三吠陀\n（四四）\n一〇二〇\n大人相好及傳說通達語彙及儀軌\n五百弟子彼教授通達自法之極致」\n（四五）\n一〇二一\n「斷愛除欲最上人彼有三相應簡別\n請說而以教我等勿使我等生疑惑」\n（四六）\n一〇二二\n「彼能以舌覆顏面兩眉中間有白毫\n彼之陰處隱覆被三相如斯童應知」\n（四七）\n一〇二三\n從來未聞來問者今竟回答我所問\n一切諸人皆感激合掌向佛靜思惟\n（四八）\n一〇二四\n「諸天乃至眾梵天須闍之夫帝釋天\n我等意中發質問向誰應答此是問」\n（四九）\n一〇二五\n「我等之師婆和利徧問頂與頂裂智\n敬請世尊教我等仙人請除我等疑」\n（五〇）\n一〇二六\n「無明為頂應須知信心正念及禪定\n欲與精進得相應明是頂裂有關智」\n（五一）\n一〇二七\n如是於此諸學童發起感激大狂喜\n偏袒衣服羚羊皮頭面頂禮佛兩足\n（五二）\n一〇二八\n「彼婆羅門婆和利乃至諸弟子等俱\n彼等踴躍心歡悅頭面頂禮世尊足」\n（五三）\n一〇二九\n「彼婆羅門婆和利乃至弟子共安樂\n學童汝亦應如是獲得安樂且長壽\n（五四）\n一〇三〇\n婆和利以及汝等一切疑問悉令解\n汝等之意欲須問莫論何事盡可問」\n（五五）\n一〇三一\n由正覺者令解明學童合掌而旁坐\n阿耆多面向如來此乃第一之請問\n（五六）\n序偈訖\n二　阿耆多學童所問\n一〇三二\n尊者阿耆多曰：\n「因何世間有五蓋因何世間無光輝\n何以世間有染著何以言是大怖畏」\n（一）\n一〇三三\n世尊宣曰：「阿耆多\n世間緣無明有蓋慳吝放逸故無輝\n我言熱望起染著苦是世間大怖畏」\n（二）\n一〇三四\n尊者阿耆多曰：\n「煩惱流徧一切處\n云何其流成遮障流之防護請語我\n依何其流得閉塞？」\n（三）\n一〇三五\n世尊曰：「阿耆多\n世間所有煩惱流\n其流遮障是為念流之防護我語汝\n依慧此等使閉塞」\n（四）\n一〇三六\n尊者阿耆多曰：\n「慧與念及名與色\n如何情形可湮滅我今以此問世尊\n〔請佛世尊〕為我說」\n（五）\n一〇三七\n「汝阿耆多如斯問我今語汝其因由\n識滅既已名色滅此處慧念名色滅」\n（六）\n一〇三八\n「一切諸法察悟者及此凡夫諸有學\n彼等之動作行道我問智者請語我」\n（七）\n一〇三九\n「諸欲不可以貪求心意混濁不可有\n於一切法之善巧有念比丘應普行」\n（八）\n阿耆多學童所問訖\n三　帝須彌勒學童所問\n一〇四〇\n尊者帝須彌勒曰：\n「誰於此世為滿足誰於此世不動貪\n誰能知達於兩端慧智不著於中端\n世間誰謂是大人誰能於茲超縫愛」\n（一）\n一〇四一\n世尊曰：「彌勒\n於諸欲中具梵行遠離渴愛常有念\n比丘寂滅察悟法於彼心中不動貪\n（二）\n一〇四二\n彼能知達於兩端不著中端以智慧\n我即言彼是大人彼能於茲超縫愛」\n（三）\n帝須彌勒學童所問訖\n四　富那迦學童所問\n一〇四三\n尊者富那迦曰：\n「世尊不動見根本我今前來欲請問\n為何仙人剎帝利婆羅門與諸人等\n廣為諸天行供養我請尊師為我語」\n（一）\n一〇四四\n世尊曰：「富那迦\n此等仙人剎帝利婆羅門與諸人等\n廣為諸天行供養富那迦彼望人天\n富那迦彼望人天」\n（二）\n一〇四五\n尊者富那迦曰：\n「諸仙人與剎帝利\n婆羅門與諸人等廣為諸天行供養\n彼等供養不放逸果能得度生老否\n我請世尊為我語」\n（三）\n一〇四六\n世尊曰：「富那迦\n希望讚歎望獻供熱望諸欲緣利得\n彼等供養有貪染我言不能度死生」\n（四）\n一〇四七\n尊者富那迦曰：\n「供養不能度生老然而天界與人界\n何人供養度生老我請尊師為我語」\n（五）\n一〇四八\n世尊曰：「富那迦\n洞察彼此諸狀態世間不動何等貪\n無苦無求寂無煙我言彼度生與老」\n（六）\n富那迦學童所問訖\n五　彌多求學童所問\n一〇四九\n尊者彌多求曰：\n「我請尊師為我語憶尊師吠陀達人\n世間所有多種苦果由何處生起者」\n（一）\n一〇五〇\n世尊曰：「彌多求\n苦之發生汝問我我隨知解今語汝\n於此世間種種苦皆依因緣所發生\n（二）\n一〇五一\n愚者自為作依所屢屢近苦不自知\n隨觀苦之生發起如實知苦勿作依」\n（三）\n一〇五二\n「我請尊師示我等更有其他問尊師\n生老瀑流愁悲泣彼諸賢者如何渡\n此法尊師如實知唯願牟尼為我說」\n（四）\n一〇五三\n世尊曰：「彌多求\n此法現世無雜言此法我今以告汝\n如實知法行有念可度世間諸愛著」\n（五）\n一〇五四\n「大仙說此最上法得聞此法心歡喜\n如實知法行有念可度世間諸愛著」\n（六）\n一〇五五\n世尊曰：「彌多求\n上下縱橫及於中汝善知解一切物\n汝對此等喜執著識除捨棄不住立\n（七）\n一〇五六\n如斯比丘無執著既住有念不放逸\n捨棄生老愁悲泣如是知者苦捨斷」\n（八）\n一〇五七\n「大仙此語我歡喜瞿曇善告無餘依\n世尊確已捨斷苦此法尊師如實知\n（九）\n一〇五八\n牟尼尊師懇教誡人人捨斷諸苦否\n我禮尊師如龍象世尊懇切教誡我」\n（一〇）\n一〇五九\n「吠陀達人婆羅門無所有不著欲有\n確度瀑流無疑惑度登彼岸無心栽\n（一一）\n一〇六〇\n如斯知者達吠陀對諸種有遣去著\n無苦無求彼離愛我言彼已度生老」\n（一二）\n彌多求學童所問訖\n六　度多迦學童所問\n一〇六一\n尊者度多迦曰：\n「我請尊師為我語尊師之語我期望\n我聞尊師說法聲自己寂滅學涅槃」\n（一）\n一〇六二\n世尊曰：「度多迦\n然茲佛教於有智如是有念須誠心\n由我得聞〔說法〕聲自己寂滅學涅槃」\n（二）\n一〇六三\n「我於天人諸世界見無所有婆羅門\n禮拜尊師普眼者由諸疑惑我度脫」\n（三）\n一〇六四\n「我於任何疑惑者無能使彼得度脫\n但汝了知最勝法如斯汝可度瀑流」\n（四）\n一〇六五\n「梵者悲愍我識知為我教授遠離法\n恰如虛空無障礙於茲寂靜行無依」\n（五）\n一〇六六\n世尊曰：「度多迦\n於茲現世無雜言得寂靜法我告汝\n如實知彼行有念可度世間諸愛著」\n（六）\n一〇六七\n「大仙語我最上寂我聞此法心歡喜\n如實知彼行有念可度世間諸愛著」\n（七）\n一〇六八\n世尊曰：「度多迦\n上下縱橫及於中汝善知解一切物\n於世得知此為著悉於諸有勿為愛」\n（八）\n度多迦學童所問訖\n七　優波私婆學童所問\n一〇六九\n尊者優波私婆曰：\n「世尊我獨無依止不能渡越大瀑流\n普眼者為所依止度瀑流緣為我語」\n（一）\n一〇七〇\n世尊曰：「優波私婆\n無所有處具念觀依無所有為非有\n斷欲離惑愛滅盡晝夜觀察渡瀑流」\n（二）\n一〇七一\n尊者優波私婆曰：\n「離貪一切之諸欲捨他依止無所有\n信解第一想解脫無所有處不退去\n彼處是否可住立」\n（三）\n一〇七二\n世尊曰：「優波私婆\n離貪一切之諸欲捨他依止無所有\n信解第一想解脫無所有處不退去\n汝於其處可住立」\n（四）\n一〇七三\n「無所有處不退去其處多年可住立\n彼解脫處得清涼如斯識者亡滅否」\n（五）\n一〇七四\n世尊曰：「優婆私婆\n猶如強風吹飛火不入火數焰滅沒\n牟尼名身之解脫不入識數而滅沒」\n（六）\n一〇七五\n「彼所滅沒或非有或是常恒而無病\n唯願牟尼示解說此法尊師如實知」\n（七）\n一〇七六\n世尊曰：「優波私婆\n滅沒無有非有量依此彼言有非有\n彼無有此煩惱焰一切諸法破壞時\n一切語路亦破壞」\n（八）\n優波私婆學童所問訖\n八　難陀學童所問\n一〇七七\n尊者難陀曰：\n「世間曾有諸牟尼此事如何語眾人\n知生起者為牟尼或起活命為牟尼」\n（一）\n一〇七八\n「諸善巧者所依見依聞依智均不說\n無苦無求破煩惱如此行者為牟尼」\n（二）\n一〇七九\n尊者難陀曰：\n「此等外受婆羅門依見依聞說有淨\n依戒勤行亦說淨或由多種言有淨\n各自之見為禁制此行果度生老否\n我請尊師為我語」\n（三）\n一〇八〇\n世尊曰：「難陀\n此等沙門婆羅門依見依聞說有淨\n依戒勤行亦說淨更依多種言有淨\n彼等之見為禁制此行生老不得度」\n（四）\n一〇八一\n尊者難陀曰：\n「此等沙門婆羅門依見依聞說有淨\n依戒勤行亦說淨更依多種言有淨\n彼等不能渡瀑流然而天界及人界\n結果誰度生與老我今敬請問尊師\n惟求尊師以教我」\n（五）\n一〇八二\n世尊曰：「難陀\n一切沙門婆羅門我非謂受生老蓋\n一切見聞覺戒行此多種種皆須捨\n徧知渴愛無漏者我稱彼等渡瀑流」\n（六）\n一〇八三\n「大仙此語我歡喜瞿曇善說無有依\n一切見聞覺戒行此多種種皆須捨\n徧知渴愛無漏者以言彼等度瀑流」\n（七）\n難陀學童所問訖\n九　醯摩迦學童所問\n一〇八四\n尊者醯摩迦曰：\n「以前諸人為我說有如斯者應如斯\n人云亦云受賣說如此只有增妄想\n（一）\n一〇八五\n彼等之說我不喜然而牟尼我尊師\n請說破除愛欲法為欲知此行有念\n可使我等度愛著」\n（二）\n一〇八六\n「醯摩迦見聞覺識對此愛色不貪著\n除法欲貪無欲求此是不死涅槃句\n（三）\n一〇八七\n有念即此得了知現世善得寂滅所\n人人於常成寂靜能度世間諸愛著」\n（四）\n醯摩迦學童所問訖\n一〇　刀提耶學童所問\n一〇八八\n尊者刀提耶曰：\n「諸欲之住不存在渴愛之欲亦無存\n且度眾人之疑惑斯人如何有解脫」\n（一）\n一〇八九\n世尊曰：「刀提耶\n諸欲之住不存在渴愛之欲亦無存\n且度眾人諸疑惑斯人別無有解脫」\n（二）\n一〇九〇\n「無意樂者或意樂具慧或依慧計度\n我欲如實知牟尼普眼者請為我說」\n（三）\n一〇九一\n「彼無意樂或意樂具慧或非慧計度\n無所有不著欲有牟尼已得如斯識」\n（四）\n刀提耶學童所問訖\n一一　劫波學童所問\n一〇九二\n尊者劫波曰：\n「怖畏瀑流之生時實是如在湖沼中\n戰勝老死諸人等世尊示我之洲渚\n而且此苦不更有牟尼世尊為我說」\n（一）\n一〇九三\n世尊曰：「劫波\n怖畏瀑流之生時實是如在湖沼中\n戰勝老死諸人等劫波我告汝洲渚\n（二）\n一〇九四\n無所有者無取著此即不外於洲渚\n我以滅盡於老死是故我說為涅槃\n（三）\n一〇九五\n有念了知此大法人人現世得寂滅\n彼等不隨魔力行彼等不為從魔者」\n（四）\n劫波學童所問終\n一二　闍都乾耳學童所問\n一〇九六\n尊者闍都乾耳曰：\n「我聞雄者不欲欲我問無欲渡瀑流\n具眼者語寂靜句世尊如真為我說\n（一）\n一〇九七\n太陽威光勝大地世尊住於勝諸欲\n廣慧示我少慧者為說大法我識知\n捨斷此世生與老」\n（二）\n一〇九八\n世尊曰：「闍都乾耳\n調伏諸欲無貪求既得出離見安穩\n所有執取皆捨離何物於汝亦勿存\n（三）\n一〇九九\n過去煩惱使涸竭未來何物亦非有\n若於中處汝不執寂滅而修所當行\n（四）\n一一〇〇\n普對名色之貪求遠離彼者婆羅門\n彼已不為死左右所有諸漏皆滅無」\n（五）\n闍都乾耳學童所問訖\n一三　跋陀羅浮陀學童所問\n一一〇一\n尊者跋陀羅浮陀：\n「捨棄窟宅斷渴愛不動喜捨渡瀑流\n捨除計度得解脫請問龍象善慧者\n（一）\n一一〇二\n期望雄者尊師說由諸各方人來集\n願請尊師為解說尊師如所知法者」\n（二）\n一一〇三\n世尊曰：「跋陀羅浮陀\n上下縱橫及於中調伏一切諸取愛\n人於世間若有取所有諸魔隨於人\n（三）\n一一〇四\n知解比丘是有念不取世間任何物\n死之領域愛著者有取有情如斯觀」\n（四）\n跋陀羅浮陀學童所問訖\n一四　優陀耶學童所問\n一一〇五\n尊者優陀耶曰：\n「離塵靜慮作已辦成無漏一切諸法\n已到達彼岸世尊為此而來我有問\n破壞無明狀如何了知解脫請告我」\n（一）\n一一〇六\n世尊曰：「優陀耶\n愛欲以及憂兩者皆捨斷\n必除棄昏沈後悔遮亦除\n（二）\n一一〇七\n念捨之清淨前行法思擇\n破壞無明狀言了知解脫」\n（三）\n一一〇八\n「云何有結縛云何得運行\n捨斷任何物言有涅槃否」\n一一〇九\n「喜是世間縛尋以運行此\n渴愛之捨斷是言有涅槃」\n（五）\n一一一〇\n「云何行有念止滅一切識\n我來問世尊欲聞尊師語」\n（六）\n一一一一\n「受之於內外不為生歡喜\n如是行有念止滅一切識」\n（七）\n優陀耶學童所問訖\n一五　布沙羅學童所問\n一一一二\n尊者布沙羅曰：\n「說示過去事不動斷疑惑\n達人至彼岸（佛）是故我來問\n（一）\n一一一三\n無有諸色想捨斷一切身\n無內亦無外不見有何物\n我來詣謹問智者釋迦佛\n斯人更何導」\n（二）\n一一一四\n世尊曰：「布沙羅\n一切之識住如來立通達\n知有情止住解脫之至趣\n（三）\n一一一五\n知無所有之來處彼知喜貪是結縛\n如斯知達已之後無所有處是無常\n住此梵行婆羅門有此如實之真智」\n（四）\n布沙羅學童所問訖\n一六　莫伽羅闍學童所問\n一一一六\n尊者莫伽羅闍曰：\n「我曾兩次問世尊具眼者未作解說\n然今發問第三次天仙解說令我聞\n（一）\n一一一七\n此世界或他世界諸天以及梵天界\n尊師瞿曇有名聲竟無了知尊師見\n（二）\n一一一八\n如斯優越之見者因欲欲問我前來\n如何觀察世間者死王如何能不見」\n（三）\n一一一九\n「莫伽羅闍常有念汝須打破自我見\n觀察世間皆是空如斯始可度死難\n如斯觀察世間者始能不見於死王」\n（四）\n莫伽羅闍學童所問竟\n一七　賓祇耶學童所問\n一一二〇\n尊者賓祇耶曰：\n「我老無力顏色衰視力不明聽不利\n未除蒙昧我不亡我於此世應識法\n如何捨斷生與老敬請世尊為我語」\n（一）\n一一二一\n世尊曰：「賓祇耶\n見有色故蒙受害放逸之人有病患\n賓祇耶應不放逸為不再有應捨色」\n（二）\n一一二二\n「四方四維及上下十方一切於世間\n尊師不見亦不聞不覺不思無何物\n我於此世應識法捨斷生老為我語」\n（三）\n一一二三\n世尊曰：「賓祇耶\n陷入渴愛生熱苦汝見諸人為老襲\n賓祇耶應不放逸為不再有捨渴愛」\n（四）\n賓祇耶學童所問竟\n一八　〔十六學童所問之結語〕\n世尊住於摩竭陀國波沙那迦塔寺廟時，教說以上諸偈。為應婆和利門弟子十六人婆羅門之請問而為解說。若於其所問一一知義、知法已者，則當應法、隨法行道，應到達老死之彼岸。此等諸法〔依行道〕而可到達彼岸故，此教法即有彼岸道之名稱。\n一一二四\n帝須彌勒阿耆多富那迦與彌多求\n優波私婆度多迦難陀更與醯摩迦\n（一）\n一一二五\n兩人劫波刀提耶闍都乾耳是賢者\n以及跋陀羅浮陀優陀耶與布沙羅\n莫伽羅闍具慧者及賓祇耶為大仙\n（二）\n一一二六\n彼等行具足仙人接近佛\n微妙所請問接近最勝佛\n（三）\n一一二七\n受彼所請問佛如實解說\n諸問以解說滿足婆羅門\n（四）\n一一二八\n彼日種具眼由佛得滿足\n優越慧者處出家修梵行\n（五）\n一一二九\n對一一所問如佛所開示\n如是行道者由此至彼岸\n（六）\n一一三〇\n修習最上道由此到彼岸\n此達彼岸路故稱彼岸道\n（七）\n一一三一\n尊者賓祇耶〔向婆和利〕曰：\n「隨誦彼岸道離垢廣智者\n如所見而說無欲無藪主\n因何語虛妄\n（八）\n一一三二\n捨斷垢與癡慢覆亦捨斷\n言辭以讚歎即我所述說\n（九）\n一一三三\n我除闇覺者普眼知世邊\n越度一切有無漏正覺者\n一切苦捨斷近坐實名者\n（一〇）\n一一三四\n如鳥捨山林棲止多果林\n我捨少見者如鵝入大海\n（一一）\n一一三五\n瞿曇以前人解說『應如是』\n乃人云亦云唯有增妄想\n（一二）\n一一三六\n獨坐除惱闇彼慧光普照\n瞿曇廣慧者瞿曇廣智者\n（一三）\n一一三七\n彼示即時見渴愛以盡滅\n無患之教說絕無可譬如」\n（一四）\n一一三八\n「賓祇耶現見渴愛以滅盡\n示汝無惱法決無可譬喻\n（一五）\n一一三九\n瞿曇有廣慧瞿曇有廣智\n雖於須臾間應否離於住」\n（一六）\n一一四〇\n「我現即時見渴愛以滅盡\n我說無惱法決無可譬喻\n（一七）\n一一四一\n瞿曇有廣慧瞿曇有廣智\n雖於須臾間而不離於住\n（一八）\n一一四二\n晝夜不放逸意眼見世尊\n禮拜以過夜思惟不離住\n（一九）\n一一四三\n信喜意念法不離瞿曇教\n廣慧之赴處是我必歸向\n（二〇）\n一一四四\n我老身力弱無能至彼處\n常以思惟赴意與佛相合\n（二一）\n一一四五\n戰慄臥泥中洲渚任漂流\n我渡瀑流時見無漏覺者」\n（二二）\n一一四六\n「跋陀羅浮陀薄迦利乃至\n阿邏毘瞿曇皆如有信解\n賓祇耶信解至死之彼岸」\n（二三）\n一一四七\n「我聞牟尼語益信樂佛教\n蔽聞無心栽應辯正覺者\n（二四）\n一一四八\n知通超天法超天知一切\n疑者諸請問終告彼無疑\n（二五）\n一一四九\n絕無可譬喻不搖動涅槃\n確信我必至我此已無疑\n我心正信解如是請認受」\n（二六）\n彼岸道品竟\n八誦分之聖典經集竟",
  "simplified_text": "经集\n归命彼世尊应供等正觉者\n一　蛇品\n一　蛇经\n一\n体中漫蛇毒药草能消除\n心中生忿恚比丘须调伏\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（一）\n二\n池中生莲华子等潜入折\n比丘须弃断爱欲尽无余\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（二）\n三\n轮回如急流务须使涸竭\n比丘须弃断贪欲尽无余\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（三）\n四\n洪水大暴流冲毁竹苇桥\n比丘须破坏我慢尽无余\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（四）\n五\n无花果树林求花不可得\n三界诸有中不可得坚实\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（五）\n六\n内心无怒火瞋恚尽无余\n祸福与善恶比丘须超越\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（六）\n七\n诸寻已烧尽心内一切善\n比丘应受持共舍彼此岸\n如蛇蜕旧皮\n（七）\n八\n精进勿逾分无迟亦无怠\n所有诸障碍比丘须超越\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（八）\n九\n精进勿逾分无迟亦无怠\n比丘知世间一切皆虚妄\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（九）\n一〇\n精进勿逾分无迟亦无怠\n比丘离贪欲一切皆虚妄\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（一〇）\n一一\n精进勿逾分无迟亦无怠\n比丘离爱欲一切皆虚妄\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（一一）\n一二\n精进勿逾分无迟亦无怠\n比丘离瞋恚一切皆虚妄\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（一二）\n一三\n精进勿逾分无迟亦无怠\n比丘离愚痴一切皆虚妄\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（一三）\n一四\n随眠诸烦恼一切不可有\n诸种不善根比丘悉坏破\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（一四）\n一五\n凡来此岸者一切应有缘\n所生无不安比丘无烦恼\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（一五）\n一六\n结缚为因本身心不得脱\n爱林无所生比丘无烦恼\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（一六）\n一七\n舍断除五盖无苦度疑惑\n比丘无忧虑离开烦恼箭\n共舍彼此岸如蛇蜕旧皮\n（一七）\n以上蛇经毕\n二　陀尼耶经\n一八\n牧牛者陀尼耶曰：\n「我既炊饭搾乳已摩企河岸妻共住\n葺家灯火能安居故我若望天降雨」\n（一）\n一九\n世尊曰：\n「无忿我已离顽固摩企河岸一夜宿\n剥去我扰烦恼消故我若望天降雨」\n（二）\n二〇\n牧牛者陀尼耶曰：\n「蛇与蚊虫无所有牛共沼池食茂草\n天雨来降能堪忍故我若望天降雨」\n（三）\n二一\n世尊曰：\n「既以圣筏善组作调伏暴流到彼岸\n而今已度勿须筏故我若望天降雨」\n（四）\n二二\n牧牛者陀尼耶曰：\n「我妻从顺不动贪贞淑共住有情爱\n不闻彼女有恶行故我若望天降雨」\n（五）\n二三\n世尊曰：\n「我心从顺能解脱久久徧修善调御\n而我从无一恶行故我若望天降雨」\n（六）\n二四\n牧牛者陀尼耶曰：\n「我持租资度朝暮我子女共息灾难\n彼等未闻有恶行故我若望天降雨」\n（七）\n二五\n世尊曰：\n「我非何人之佣者自律知智游世间\n为他佣雇无必要故我若望天降雨」\n（八）\n二六\n牧牛者陀尼耶曰：\n「我有犊牛与乳牛有孕牛与处女牛\n更有主牛大牡牛故我若望天降雨」\n（九）\n二七\n世尊曰：\n「犊牛无缰乳牛眠亦无孕牛处女牛\n主牛牡牛亦无有故我若望天降雨」\n（一〇）\n二八\n牧牛者陀尼耶曰：\n「掘建坚固不动杙文邪草制新绳绹\n乳牛等亦不能断故我若望天降雨」\n（一一）\n二九\n世尊曰：\n「能断诸结如牛王如象摧破臭蔓草\n我再不致坐母胎故我若望天降雨」\n（一二）\n三〇\n俄然大雨降来临充满高地与低地\n闻天降雨心欢喜陀尼耶为述此义\n（一三）\n三一\n「我等见奉大世尊所有利得实不尠\n归依具眼大尊师我等尊师大牟尼\n（一四）\n三二\n我妻从顺随我去善逝之许行梵行\n苦之边际已走尽渡达生死之彼岸」\n（一五）\n三三\n恶魔波旬曰：\n「有子者依子等喜有牛者依牛等喜\n依五欲者人之喜不依五欲实无喜」\n（一六）\n三四\n世尊曰：\n「有子者依子等愁有牛者依牛等愁\n依五欲者人之愁不依五欲实无愁」\n（一七）\n陀尼耶经毕\n三　犀牛经\n三五\n不对诸众生行恶此对彼无任何害\n没有亲友之欲望应如犀牛任独行\n（一）\n三六\n为相交者有亲爱亲爱从而众苦生\n观察所生诸祸患应如犀牛任独行\n（二）\n三七\n怜愍友人与亲朋心被系缚失所益\n观察亲暱斯怖畏应如犀牛任独行\n（三）\n三八\n对妻子有贪爱者恰似茂竹互缚著\n如笋突出无附凭应如犀牛任独行\n（四）\n三九\n如鹿无缚驰林野欲求食处如其行\n智者欢喜寻自由应如犀牛任独行\n（五）\n四〇\n朋友之间来与往受邀游行交话语\n不喜来往喜自由应如犀牛任独行\n（六）\n四一\n朋友之间有戏乐大爱生于妻子中\n嫌忌爱别离之苦应如犀牛任独行\n（七）\n四二\n于四方有情无怒于现有资俱满足\n堪忍危险无动转应如犀牛任独行\n（八）\n四三\n一分出家摄益难住家在家者亦然\n对他子女无扰心应如犀牛任独行\n（九）\n四四\n又如昼度树落叶取除鬘发世俗相\n断去结缚称雄者应如犀牛任独行\n（一〇）\n四五\n若得聪明友共行善住行者汝等得\n与彼克服诸危机有愉快念应游行\n（一一）\n四六\n若无聪明友共行善住贤者汝等得\n如王征服舍国土应如犀牛任独行\n（一二）\n四七\n无学成具我赞赏胜等善友应亲近\n不得受用有罪食应如犀牛任独行\n（一三）\n四八\n金工善制光辉器黄金二环悬腕中\n接触见彼有光亮应如犀牛任独行\n（一四）\n四九\n如斯我共第二者冗谈闲言应回避\n观察未来斯怖畏应如犀牛任独行\n（一五）\n五〇\n五欲乐为甘美味方法杂多搅乱心\n见五种欲有过患应如犀牛任独行\n（一六）\n五一\n我有疾祸如𨂰疽如病若箭甚怖畏\n见五种欲有怖畏应如犀牛任独行\n（一七）\n五二\n有寒有暑有饥渴有风有热有虻蛇\n此等一切堪忍胜应如犀牛任独行\n（一八）\n五三\n发育肢体似莲华犹如大象避众群\n以住林野尽所欲应如犀牛任独行\n（一九）\n五四\n乐群集者时解脱应至道理实无有\n若遵日种佛言语应如犀牛任独行\n（二〇）\n五五\n战斗超越诸邪见获得圣道达正定\n我起自导独觉智应如犀牛任独行\n（二一）\n五六\n无贪无诈无渴欲无覆除去痴恶浊\n于诸世间无意乐应如犀牛任独行\n（二二）\n五七\n不见正义住邪曲此等恶友应回避\n自著放逸不可习应如犀牛任独行\n（二三）\n五八\n应交伟大善益友应辩持法具多闻\n调伏疑惑知彼此应如犀牛任独行\n（二四）\n五九\n不自庄严不期待世间戏乐与欲乐\n缁素实语离严饰应如犀牛任独行\n（二五）\n六〇\n舍子抛妻离父母财宝谷物及亲族\n一切诸欲皆摒弃应如犀牛任独行\n（二六）\n六一\n受乐缚著可乐小欢味殊少苦味多\n知此钩针觉慧者应如犀牛任独行\n（二七）\n六二\n如鱼在水冲破网破裂十结得解脱\n已息烦恼勿复燃应如犀牛任独行\n（二八）\n六三\n注眼向下莫彷徨制意守心护诸根\n烦恼已息无流漏应如犀牛任独行\n（二九）\n六四\n如昼度树断除叶取除鬘发世俗相\n出家披著袈裟衣应如犀牛任独行\n（三〇）\n六五\n勿求美味不动贪次第乞食非养他\n心无结缚逐家过应如犀牛任独行\n（三一）\n六六\n初禅舍断心五盖除却一切随烦恼\n断爱瞋恚无依止应如犀牛任独行\n（三二）\n六七\n豫先离却乐与苦二禅三禅除喜忧\n四禅清净得舍止应如犀牛任独行\n（三三）\n六八\n精进为达第一义心无懈怠与沉滞\n坚固致力殊胜智应如犀牛任独行\n（三四）\n六九\n勿遣处身独坐禅于诸法常随法行\n思惟三界诸过患应如犀牛任独行\n（三五）\n七〇\n灭尽爱欲不放逸有闻有念非聋哑\n正定正勤悟诸法应如犀牛任独行\n（三六）\n七一\n狮子不怖骇诸声不著罗网如风行\n水滴莲叶不涂著应如犀牛任独行\n（三七）\n七二\n狮子牙坚百兽王压制威服如其行\n栖息坐卧边境所应如犀牛任独行\n（三八）\n七三\n慈悲喜舍四无量时时习行得解脱\n一切世法无染著应如犀牛任独行\n（三九）\n七四\n舍断贪欲与瞋痴裂破一切诸结网\n生命灭尽不骇怖应如犀牛任独行\n（四〇）\n七五\n人人为利勤亲近不净之人为私慧\n无所得友今难遇应如犀牛任独行\n（四一）\n犀牛经毕\n四　耕田婆罗堕阇经\n如是我闻。一时世尊住在摩揭陀国，南山之「一茅」婆罗门村。尔时，耕田婆罗堕阇婆罗门播种时，约有五百轭牛之犁锄。时世尊晨早著衣（僧伽梨）、持钵，来至（耕田婆罗堕阇）婆罗门耕作之处。尔时，耕田婆罗堕阇婆罗门以食物分配农夫等。时世尊走近食物分配之处，立于一方。时耕田婆罗堕阇婆罗门见世尊为食而立。见已，白世尊言：「沙门！我耕耘且播种，耕耘且播种而后食。沙门！汝亦当耕耘且播种，耕耘且播种然后食。」「婆罗门！我亦耕耘且播种，耕耘且播种然后食。」「然我等未见卿瞿昙之轭、犁锄、锄头、鞭及牛。世尊当时却言：『婆罗门！我亦耕耘且播种，耕耘且播种然后食。』」耕田婆罗堕阇婆罗门以偈白佛曰：\n七六\n「卿既自称耕耘者我等未见汝耕耘\n我等问汝耕耘法请为我等说耕耘」\n（一）\n七七\n「信为种子苦行雨慧为我轭与犁锄\n惭为锄棒意为勒正念即是锄与鞭\n（二）\n七八\n护身恶行语恶行对衣食住腹制量\n智谛刈除烦恼草自制柔和我解脱\n（三）\n七九\n精进为我荷驮牛运载我瑜伽安稳\n向前行进无退转欲至彼岸无愁烦\n（四）\n八〇\n如是行此之耕耘获致涅槃甘露果\n如是行此耕耘后即得一切苦解脱」\n（五）\n时，耕田婆罗堕阇婆罗门，以大青铜钵，盛乳粥供献世尊曰：「卿瞿昙请食乳粥；因卿所耕耘，可获甘露果。」\n八一\n「唱偈得食非正食婆罗门依偈受食\n非诸正见者之法唱偈得食诸佛斥\n婆罗门净法有时行乞乃佛生活法\n（六）\n八二\n具一切德诸漏尽恶作寂静是大仙\n依偈以外行供养为求福者增福田」\n（七）\n「卿瞿昙！我此乳粥应与何人？」「婆罗门！我未见含括天、魔、梵天之一切世界及沙门、婆罗门、天、人等之中，除如来与如来弟子外，不见能消化、食此乳粥。故汝婆罗门应将此乳粥弃于无草之地或沉于无生物之水中。」时耕田婆罗堕阇婆罗门将此乳粥流入无生物水中。当乳粥投注水中，立起沸烟，发出嘶嘶声音，一如为日光炽然之锄头投入水中所发嘶嘶声音。时耕田婆罗堕阇婆罗门身毛竖立、大为悚惧，即来至世尊前，以头伏于世尊足下，白世尊言：「卿瞿昙！希有哉！卿瞿昙！希有哉！卿瞿昙！譬如使倒者起，使蔽者开，教迷者以道，又如于暗夜揭举灯火使具眼者得见诸色。卿瞿昙！汝以诸多之教说说法，我愿归依卿瞿昙、教法及比丘众。我欲在卿瞿昙之处出家，欲得受具足戒。」\n如是，耕田婆罗堕阇婆罗门，即于世尊之处出家、受具足戒。而于受戒后不久，尊者婆罗阇独处远离、不放逸、热心精勤独住。不久——正如诸善男子正得由家出家、达非家之目的——于现世具足作证了达，住于无上梵行之终局（涅槃），于生已尽、梵行已立、所作已办、了知更复不至轮回苦界之状态。如此，尊者婆罗堕阇，即得成为阿罗汉之一人。\n以上耕田婆罗堕阇经竟\n五　淳陀经\n八三\n铁匠之子淳陀曰「牟尼佛陀慧广博\n离爱法主最上者我辈御者中最优\n世间沙门有几何谨请佛陀语示我」\n（一）\n八四\n世尊宣说：「淳陀！\n沙门有四无第五汝今现问为汝说\n胜道者及入道者道中生活与污道」\n（二）\n八五\n铁匠之子淳陀曰「诸佛谁是胜道者\n云何无比说入道我问道中生活者\n为我说明污道者」\n（三）\n八六\n「离烦恼箭度疑惑乐趣涅槃无随贪\n天人世界为导师佛说斯人胜道者\n（四）\n八七\n教中第一知第一教中说法有分别\n断疑不动之牟尼第二比丘说入道\n（五）\n八八\n有自制念无罪句亲闻法句诸善说\n此是道中生活者第三比丘为依道\n（六）\n八九\n覆盖伪装行善务众中傲慢污在家\n虚谈谄谩不自制非胜行者污道者\n（七）\n九〇\n有闻有慧圣弟子洞察此等四沙门\n彼等一切知如斯如斯见已不退信\n云何染污不染污净与不净可辨比」\n（八）\n淳陀经竟\n六　败亡经\n如是我闻。一时世尊住舍卫城祇树给孤独园。时有一容貌壮丽之天神，于夜稍过时分，遍照祇园各角落。走近世尊前，然后作礼，立于一方。天神以偈白世尊：\n九一\n「我等向瞿昙世尊欲请问败亡者人\n如何为败亡者门为此我等前来问」\n（一）\n九二\n「了知胜存者容易了知败亡者容易\n乐法者为胜存者嫌法者为败亡者」\n（二）\n九三\n「第一类之败亡者如斯我等能了知\n敢请世尊说第二如何为败亡者门」\n（三）\n九四\n「他喜无寂之诸人喜不善法之诸人\n喜恶离善之教法此是败亡者之门」\n（四）\n九五\n「第二类之败亡者如斯我等能了知\n敢问世尊说第三如何为败亡者门」\n（五）\n九六\n「睡眠集会之为事又懒惰而不精进\n忿恚为自之标识此是败亡者之门」\n（六）\n九七\n「第三类之败亡者如斯我等能了知\n敢问世尊说第四如何为败亡者门」\n（七）\n九八\n「父母之年岁已老不是复居盛壮人\n生活富裕不奉养此是败亡者之门」\n（八）\n九九\n「第四类之败亡者如斯我等能了知\n敢问世尊说第五如何为败亡者门」\n（九）\n一〇〇\n「婆罗门或是沙门以及其他行乞者\n妄语欺瞒之此等此是败亡者之门」\n（一〇）\n一〇一\n「第五类之败亡者如斯我等能了知\n敢问世尊说第六如何为败亡者门」\n（一一）\n一〇二\n「财产甚多有金银积聚富裕食物人\n独自一人享美味此是败亡者之门」\n（一二）\n一〇三\n「第六类之败亡者如斯我等能了知\n敢问世尊说第七如何为败亡者门」\n（一三）\n一〇四\n「夸慢血统憍财富矜耀自家之姓氏\n轻蔑己身亲戚者此是败亡者之门」\n（一四）\n一〇五\n「第七类之败亡者如斯我等能了知\n敢问世尊说第八如何为败亡者门」\n（一五）\n一〇六\n「溺著女色耽于酒终日酷嗜于博奕\n心欲求得反而失此是败亡者之门」\n（一六）\n一〇七\n「第八类之败亡者如斯我等能了知\n敢问世尊说第九如何为败亡者门」\n（一七）\n一〇八\n「己妻嫌厌不满足另喜他人之妻女\n乐见游荡诸淫女此是败亡者之门」\n（一八）\n一〇九\n「第九类之败亡者如斯我等能了知\n敢问世尊说第十如何为败亡者门」\n（一九）\n一一〇\n「年龄已过盛壮者如树果实之熟透\n连牵妻女散步行嫉妒彼女夜难眠\n此是败亡者之门」\n（二〇）\n一一一\n「第十类之败亡者如斯我等能了知\n世尊请语第十一如何为败亡者门」\n（二一）\n一一二\n「不论男人或妇女居立主人之位者\n散财破产耽酒肉此是败亡者之门」\n（二二）\n一一三\n「第十一之败亡者如斯我等能了知\n再请世尊语十二何为败亡者之门」\n（二三）\n一一四\n「生于刹帝利家者财产小而渴爱大\n希求此世君王位此是败亡者之门」\n（二四）\n一一五\n「世间此等败亡者正确具足而观见\n不赴败亡成圣者彼等幸福升天界」\n（二五）\n败亡者经竟\n七　贱民经\n如是我闻。一时，世尊住舍卫城给孤独园。时世尊晨早著衣持钵及僧伽梨衣，为行乞而入舍卫城。尔时，事火婆罗堕阇婆罗门之居所，然神火之灯、供养供物。时世尊于舍卫城内次第行乞，走近事火婆罗堕阇婆罗门之居处。事火婆罗堕阇婆罗门遥见世尊前来。见已，白世尊言：「汝！止于彼处，低级伪滥沙门！止于彼处。汝贱民者，贱民者！止于彼处，勿近神圣之处。」世尊闻是言已，即向事火婆罗堕阇婆罗门作如次宣示：「汝婆罗门！然汝知贱民者？汝知贱民者之法耶？」「卿瞿昙！我不知秃头者事，亦不知贱民者之法。卿瞿昙！愿汝说示，我欲知贱民者事与秃头者之法。」「汝婆罗门！然者，谛听善思念之，我为汝说。」「卿！唯然！」事火婆罗堕阇婆罗门答世尊已，世尊宣说如次：\n一一六\n「有忿者或有恨者又覆盖伪善恶人\n有恶邪见有谄者应知彼人是贱民\n（一）\n一一七\n一生或是二生者加害此世之生类\n对生类无慈爱者应知彼人是贱民\n（二）\n一一八\n加害包围及掠夺村落都市诸人等\n此辈称为压制者应知彼人是贱民\n（三）\n一一九\n于村落或于林野人不与而起盗心\n掠夺窃取他人物应知彼人是贱民\n（四）\n一二〇\n实是承蒙受负债对汝竟说未贷借\n迫令还债为遁辞应知彼人是贱民\n（五）\n一二一\n确实由些许欲心杀害行道之诸人\n夺取他人些许物应知彼人是贱民\n（六）\n一二二\n为己为人为财物恐失身命及财产\n为人作证说虚语应知彼人是贱民\n（七）\n一二三\n亲戚或友人之妻或用暴力或合意\n与之相交成淫行应知彼人是贱民\n（八）\n一二四\n父母之年岁已老盛壮年期已过去\n生活富裕不奉养应知彼人是贱民\n（九）\n一二五\n父母兄弟及姊妹或对父母与亲戚\n以加害语恼乱者应知彼人是贱民\n（一〇）\n一二六\n若人询问第一义枉教于不饶益义\n隐蔽真义妄语者应知彼人是贱民\n（一一）\n一二七\n多作恶业之行为所作不欲令人知\n隐蔽真象行为者应知彼人是贱民\n（一二）\n一二八\n时到他家去作客蒙受佳馔之飨待\n客来不作还飨礼应知彼人是贱民\n（一三）\n一二九\n婆罗门或者沙门及其他之行乞者\n以用妄语之欺诈应知彼人是贱民\n（一四）\n一三〇\n婆罗门或者沙门饭食之时将来临\n出语恼乱而不与应知彼人是贱民\n（一五）\n一三一\n此世愚痴之所缠贪求些许金钱物\n常为不实言语者应知彼人是贱民\n（一六）\n一三二\n自己宣扬自己行且又轻贱于他人\n自慢实乃卑贱者应知彼人是贱民\n（一七）\n一三三\n恼害乃至吝啬者恶作以及自私者\n诳者与无惭愧者应知彼人是贱民\n（一八）\n一三四\n或为诽谤彼佛陀或为诽谤彼比丘\n乃至在家之佛子应知彼人是贱民\n（一九）\n一三五\n自己实非阿罗汉声言而为阿罗汉\n含括梵天世间贼此实最下之贱民\n我为汝等作说明此等类人称贱民\n（二〇）\n一三六\n非因生来乃贱民亦非生是婆罗门\n乃由依行是贱民亦依行是婆罗门\n（二一）\n一三七\n我说如此之真伪由此次例可得知\n杀犬之摩檀迦事有名旃陀罗之子\n一三八\n然彼摩檀迦得难所得第一之名声\n多刹帝利婆罗门齐来对彼施供养\n（二三）\n一三九\n彼离尘垢得大道乘得天乘八等至\n离却贪欲至梵天彼至梵天无遮止\n（二四）\n一四〇\n虽生诵习圣典家因缘甚深婆罗门\n彼等造作诸恶业屡屡近行于此者\n（二五）\n一四一\n乃于现世受呵责以至来世生恶趣\n彼等趣至于恶趣又受种种之呵责\n虽生尊位难遮止\n（二六）\n一四二\n非因生来乃贱民亦非生是婆罗门\n乃由依行当贱民亦依行是婆罗门」\n（二七）\n事火婆罗堕阇婆罗门闻此言后，白佛言：「卿瞿昙！希有哉，卿瞿昙！希有哉。卿瞿昙！譬如使倒而复起，蔽者开露，如教迷者以道，如暗夜揭来灯火，使具眼者得见诸色，如此卿瞿昙以诸多之教说说法。我愿归依卿瞿昙、教法、比丘僧。卿瞿昙！由今日以后，以至寿尽，认受我归依为优婆塞。」\n贱民经竟\n八　慈经\n一四三\n义巧之人现观行彼涅槃之寂静句\n有能耿直且端正善语柔和无过慢\n（一）\n一四四\n心中知足且易养生活简素无杂行\n诸根寂静且聪明不谄檀越无随贪\n（二）\n一四五\n虽受诸识者非难不行一切杂秽行\n但修慈悲安乐法与众生幸福安稳\n（三）\n一四六\n任何生物及生类怖动者与定立者\n任何长身大身者中身者与短躯者\n微细者与粗大者\n（四）\n一四七\n目见者与不见者住远者与不远者\n已生者与住胎者利乐此等诸有情\n（五）\n一四八\n彼此互相勿欺瞒任何处人勿轻贱\n勿作恼害瞋恚想不欲使人受苦辛\n（六）\n一四九\n恰似母有独生子甘为守护舍身命\n修习无量大慈意一切生类如斯对\n（七）\n一五〇\n善待世间诸众生无量慈意应习生\n上下纵横无障碍既无怨恨亦无敌\n（八）\n一五一\n行住坐卧如实知住立慈祥正念中\n远离睡眠狮子卧佛教名谓慈梵住\n（九）\n一五二\n具足戒律成正见不从恶见随烦恼\n调伏诸欲莫贪求从此不再入母胎\n（一〇）\n大悲经竟\n九　雪山〔夜叉〕经\n一五三\n萨达其罗夜叉曰：\n「今当十五布萨日天辉晚霞夜近时\n我等当谒高名师不见瞿昙在何处」\n（一）\n一五四\n黑摩瓦特夜叉曰：\n「彼对一切有情众善能平等确立否\n彼对好恶有思惟善能自在统制否」\n（二）\n一五五\n娑多耆利夜叉曰：\n「彼对一切有情众善能平等得确立\n彼对好恶有思惟善能自在行统制」\n（三）\n一五六\n喜玛远达夜叉曰：\n「不取非所与者否对诸生物自制否\n由诸放逸远离否禅定有无遣除否」\n（四）\n一五七\n娑多耆利夜叉曰：\n「不被与者决不取对诸生物有自制\n由诸放逸得远离佛对禅定无遣除」\n（五）\n一五八\n喜玛远达夜叉曰：\n「汝不作妄语者否汝不作恶口者否\n不言毁伤之语否不语无义绮语否」\n（六）\n一五九\n娑多耆利夜叉曰：\n「彼乃不作妄语者以至不作恶口者\n不言毁伤之言语彼以慧智语胜义」\n（七）\n一六〇\n喜玛远达夜叉曰：\n「于诸欲无染著否心不杂混污浊否\n已能超越愚痴否佛对诸法具眼否」\n（八）\n一六一\n娑多耆利夜叉曰：\n「彼不染著于诸欲心亦无杂混污浊\n已超越一切愚痴佛对诸法有具眼」\n（九）\n一六二\n喜玛远达夜叉曰：\n「有成就具足明否彼行已为清净否\n彼诸有漏已尽否有无再生后有否」\n（一〇）\n一六三\n娑多耆利夜叉曰：\n「必以明成就具足彼之行为亦清净\n一切诸有漏已尽无有后有之再生\n一六三\n牟尼身意具正业正语等业已具成\n彼佛成具明行足汝应如法行赞叹\n（一一之一）\n一六三\n牟尼身意具正业正语等业已具成\n彼佛成具明行足汝应如法行随喜\n（一一之二）\n一六四\n牟尼身意具正业正语等业已具成\n彼佛成具明行足我等应见彼瞿昙\n（一二）\n一六五\n如鹿之胫有瘦身叡智少食不动贪\n林中禅思有牟尼让我等诣见瞿昙\n（一三）\n一六六\n断除诸欲无期待坐如师子行如象\n离于死魔解脱者我等近前问世尊\n（一四）\n一六七\n宣说者及解脱者一切诸法悟达者\n怨恨怖畏越度者我等欲问瞿昙佛」\n（一五）\n一六八\n喜玛远达夜叉曰：\n「何时之生起世间对于何者为亲爱\n世间有何可执取因何成为世间害」\n（一六）\n一六九\n世尊告喜玛远达：\n「世间有时生起六众生对六生起爱\n世间唯有执取六生起六欲害世间」\n（一七）\n一七〇\n「世间因此而受害何以世人偏执取\n请问以语出脱道云何由苦得解脱」\n（一八）\n一七一\n「世间原有五种欲第六心欲意所示\n若离此等六种欲如此由苦得解脱\n（一九）\n一七二\n世间以此出脱道对汝等如实宣说\n我为汝等宣斯说如斯由苦得解脱」\n（二〇）\n一七三\n「谁度此世之瀑流谁渡此世浪洋海\n无有支援无依赖有谁不沉生死海」\n（二一）\n一七四\n「一生常时戒成具有慧善作三等持\n内有思虑正念者得渡难渡之暴流」\n（二二）\n一七五\n「远离欲爱之妄想超越一切诸有结\n可得灭尽喜与有彼乃不沉于深海」\n（二三）\n一七六\n「见甚深慧微妙义不著欲有无所有\n于一切处得解脱见此经行彼大仙」\n（二四）\n一七七\n「见微妙义有高名与慧不著欲藏识\n徧知一切有善慧见此经行彼大仙」\n（二五）\n一七八\n「我等今日见善义善义光辉善现起\n我等于此渡暴流得见无漏之正觉\n一七九\n我等一千诸夜叉皆向尊师为归依\n既有神变之名声我等尊师无上师\n（二七）\n一八〇\n我等由村复至村由山至山更徘徊\n今再礼拜正觉者善法性法比丘众」\n（二八）\n雪山〔夜叉〕经竟\n一〇　旷野（夜叉）经\n如是我闻。一时，世尊住旷野之旷野夜叉栖息处。时旷野夜叉来诣世尊前，近前白世尊言：「沙门！汝去。」世尊：「友！唯诺」即去。「沙门！汝来。」世尊：「友！唯诺。」即来。旷野夜叉再度白世尊言：「沙门！汝去。」世尊：「友！唯诺。」即去。「沙门！汝来。」世尊：「友！唯诺。」即来。旷野夜叉三度白世尊言：「沙门！汝去。」世尊：「友！唯诺。」即去。「沙门！汝来。」世尊：「友！唯诺。」即来。旷野夜叉四度白世尊言：「沙门！汝去。」〔世尊：〕「友！汝欲我去，我不去。汝可作汝想欲之事。」\n「沙门！我将问汝，若汝不给我解答，我将令汝心错乱、撕裂汝心脏、或捉汝两足投向恒河彼岸。」〔世尊曰：〕「友！含括天、魔、梵天世界，于沙门、婆罗门、天、人等大众之中，未曾见能令我心错乱、撕裂我心脏、或捉我两足投至恒河彼岸者。但友！汝若欲问，即当问。」\n时旷野夜叉以偈白世尊：\n一八一\n「此世何者最胜宝如何善行聚乐人\n何者味中最美味如何之命最胜命」\n（一）\n一八二\n「此世信为最胜宝施戒善行最可乐\n第一义谛味最美慧命乃为最胜命」\n（二）\n一八三\n「云何能渡此瀑流云何能渡此海洋\n云何能越度苦恼云何能得徧清净」\n（三）\n一八四\n「依信始能渡瀑流依不放逸度海洋\n依精进能越苦恼依慧始能得徧净」\n（四）\n一八五\n「云何而能得智慧云何而能得财宝\n云何而获得称誉云何而结交友谊\n云何而得此世界至他世界无愁烦」\n（五）\n一八六\n「汝欲获得涅槃道应信阿罗汉诸法\n心不放逸聪明者依闻六欲得智慧\n（六）\n一八七\n行所当行耐荷负勤奋斗者得财富\n依真实语获称誉与所欲者结友谊」\n（七）\n一八八\n「实语善心精进舍此等四法信为主\n在俗生活若存此当至他界无愁烦\n（八）\n一八九\n实语调御舍忍辱此四胜者应须知\n但欲广知其他等问他沙门婆罗门」\n（九）\n一九〇\n「何须再问他彼等应问之人云何存\n现世后世安隐法云何当得知原因」\n（一〇）\n一九一\n「佛实为我得饶益今特来此住旷野\n我今已知何所施能令我得大果报\n（一一）\n一九二\n我今由村复至村由城至城且徘徊\n今且礼拜正觉者善法性等之诸法」（一二）\n旷野〔夜叉〕经竟\n一一　征胜经\n一九三\n或立或步行或坐又或卧\n身有屈与伸此是身动作\n（一）\n一九四\n骨腱相结联深皮肉上涂\n表皮外包蔽如实不见身\n（二）\n一九五\n身充肠与胃肝脏与膀胱\n心脏与肺脏肾脏与脾脏\n（三）\n一九六\n充洟与唾液充汗与脂肪\n关节血滑液胆汁与油膏\n（四）\n一九七\n此身有九孔常时流不净\n由眼流眼垢由耳流耳垢\n（五）\n一九八\n由鼻流洟液时口吐胆汁\n时时咳出痰由身流汗水\n（六）\n一九九\n此头虽空洞其中脑充满\n愚者障无明常思身是净\n（七）\n二〇〇\n一旦身死至膨胀成青瘀\n墓场横弃置亲兄弟不顾\n（八）\n二〇一\n尸体为狗噉野干狼蛆虫\n鸦鹫同来啄其他生物拖\n（九）\n二〇二\n闻已佛之语中有慧比丘\n徧知身不净彼则见如实\n（一〇）\n二〇三\n生身同如尸尸同如生身\n内脏与外体对身应离欲\n（一一）\n二〇四\n具慧之比丘远离贪与欲\n甘露无有死证得涅槃句\n（一二）\n二〇五\n爱此人间身不净实恶臭\n充满诸污秽流漏此彼处\n（一三）\n二〇六\n如此不净身犹自思高扬\n轻视他人者是无见愚盲\n征胜经竟\n一二　牟尼经\n二〇七\n渴爱邪见生怖畏居家所缘尘垢生\n舍断亲暱不居家此实牟尼之伟见\n（一）\n二〇八\n断绝烦恼勿生长现世烦恼勿任生\n彼牟尼中第一者见此涅槃寂静仙\n（二）\n二〇九\n考量烦恼亡种子勿使爱润生活动\n牟尼实见生灭尽不入轮回舍断寻\n（三）\n二一〇\n了知所住烦恼爱是等一一不欲求\n牟尼实离诸贪欲舍欲勤修达彼岸\n（四）\n二一一\n一切胜知有善慧一切诸法无执著\n舍尽渴爱解脱者彼诸贤者知牟尼\n（五）\n二一二\n禁行具备戒慧力等持一心有定念\n脱著除障无漏者彼诸贤者知牟尼\n（六）\n二一三\n牟尼独行不放逸如师子不畏诸声\n如风行不著诸网如莲出水无涂著\n毁誉褒贬无动迁导他不被他导者\n彼诸贤者知牟尼\n（七）\n二一四\n他人极端施毁语柱立无动心泰然\n离贪诸根成等持彼诸贤者知牟尼\n（八）\n二一五\n如梭柱立自端直于诸恶业嫌忌者\n正与不正细观察彼诸贤者知牟尼\n（九）\n二一六\n业制自己不行恶幼年中年皆自制\n自无恼害不恼他彼诸贤者知牟尼\n（一〇）\n二一七\n依存他施得上食或中或残均无别\n心中无赏亦无贬彼诸贤者知牟尼\n（一一）\n二一八\n青壮之时远女色牟尼离淫不缚著\n离憍解脱不放逸彼诸贤者知牟尼\n（一二）\n二一九\n了知世间第一义越度大海与瀑流\n断除漏缚无依止彼诸贤者知牟尼\n（一三）\n二二〇\n在家出家两不同在家善务养妻子\n出家漏尽断我执在家害物不自制\n牟尼自制常护生\n（一四）\n二二一\n青颈孔雀翱翔空不如天鹅快速力\n在家如斯均难比林中禅思之牟尼\n（一五）\n牟尼经竟\n以上蛇品第一竟\n总摄颂：\n蛇与陀尼耶犀角与耕田\n纯陀与败亡贱民与慈经\n七岳与旷野征胜与牟尼\n此等十二经总名谓蛇品\n二　小品\n一　宝经\n二二二\n来此云集诸鬼神无论地上与空中\n诸鬼神众皆幸福恭敬谛听我所说\n（一）\n二二三\n诸鬼神众请倾听须对人类施慈行\n不分昼夜运供物是故护彼不放逸\n（二）\n二二四\n此世他世多财富胜诸天界有财宝\n无有等胜如来宝是故我说如来宝\n依此真理有吉祥\n（三）\n二二五\n释迦牟尼证得定胜灭离贪甘露法\n此即殊胜为法宝依此真理有吉祥\n（四）\n二二六\n最胜佛陀净赞叹此是世人无间定\n无有等同此定等依此真理有吉祥\n（五）\n二二七\n八辈善人皆赏赞此等僧众有四双\n弟子应施善逝者施与彼等有大果\n此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥\n（六）\n二二八\n持意坚固善精进瞿昙教中无欲者\n彼等应达甘露门已得无负受寂定\n此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥\n（七）\n二二九\n恰似帝柱依大地四方之风不能动\n如此不动诸圣者此等谛观谓善人\n此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥\n（八）\n二三〇\n甚深慧者善说示明暸诸圣谛仁者\n若彼屡屡有放逸彼等不取第八有\n此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥\n（九）\n二三一\n彼等共有见成具彼等实能舍三法\n舍去存在诸身见怀疑乃至戒禁取\n更由四恶趣解脱且能不犯六重罪\n此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥\n（一〇）\n二三二\n假令彼等以身语更以心意行恶业\n不得隐蔽而忏悔是则可见涅槃句\n此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥\n（一一）\n二三三\n恰似夏月中初夏如林丛中花满开\n为说第一利益法如此胜法至涅槃\n此即殊胜为佛宝依此真理有吉祥\n（一二）\n二三四\n伏知伏施知将来能说胜法无上者\n此即殊胜为佛宝依此真理有吉祥\n（一三）\n二三五\n旧业已尽新未生对于未来心离贪\n种子已尽欲不长贤者如灯明寂灭\n此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥\n（一四）\n二三六\n诸鬼神聚集来此无论地上与空中\n如来应为人天敬礼佛有情有吉祥\n（一五）\n二三七\n诸鬼神聚集来此无论地上与空中\n如来应为人天敬礼法有情有吉祥\n（一六）\n二三八\n诸鬼神聚集来此无论地上与空中\n供奉如来及人天礼僧有情有吉祥\n（一七）\n宝经竟\n二　臭秽经\n二三九\n〔苦行婆罗门帝须向迦叶佛曰〕\n「稷与谷物支那豆叶果根果蔓果物\n诸善人如法得食不语虚伪不贪欲\n（一）\n二四〇\n善能炊煮善调理他人净施吃美味\n有者且食诸米饭彼谓迦叶食臭秽\n（二）\n二四一\n梵天亲类婆罗门善能炊煮善调理\n且食米饭与鸟肉食臭秽者我不许\n问汝迦叶说斯义汝之臭秽为何者\n（三）\n二四二\n杀生宰割并绳缚盗取妄语与诈欺\n习诵邪曲婬人妇如此之行为臭秽\n臭秽非因食肉而\n（四）\n二四三\n此世诸欲不自制贪求诸味业不净\n邪空邪见难化导肉食不是实臭秽\n（五）\n二四四\n粗暴冷酷习暗害害友过慢无悲愍\n吝啬从不行施舍肉食不是实臭秽\n（六）\n二四五\n忿憍刚愎反抗心谄曲嫉妒自矜扬\n亲诸不善有过慢肉食不是实臭秽\n（七）\n二四六\n赖债行恶与谗谤奸商行诈饰言说\n于世为恶最下人肉食不是实臭秽\n（八）\n二四七\n对诸众生无禁制取他物品施加害\n无戒残忍行不仁肉食不是实臭秽\n（九）\n二四八\n贪求诸欲多侵害常行恶事死至暗\n彼等有情入地狱肉食不是实臭秽\n（一〇）\n二四九\n不食肉断食裸体结发涂尘服兽皮\n侍火供养于世间为得不死多苦行\n真言祭祀及牺牲不分季节激烈行\n不度疑惑非净人\n二五〇\n守护通路胜根行质真柔软乐谛法\n断一切苦去执著贤者见闻无执著」\n（一二）\n二五一\n斯义世尊反复说通晓吠陀之彼等\n牟尼宣说种种偈知义无著无臭秽\n（一三）\n二五二\n佛示善说为除苦开涅槃句无臭秽\n帝须谦虚礼如来当场乞求作沙门\n（一四）\n臭秽经竟\n三　惭经\n二五三\n超越惭愧嫌忌者若言我为汝之友\n不引受自所作业彼非我友应须知\n（一）\n二五四\n口说爱语伴不实对诸友人而语者\n只知言而不实行此诸贤者皆识知\n（二）\n二五五\n疑惧不和常行此只见彼过非友人\n我身依彼如母子不坏他人真实友\n（三）\n二五六\n赏赞将来涅槃果期待者为通学人\n为人担负为喜悦精进修习生原因\n（四）\n二五七\n涅槃寂静味远离已饮定味心欢喜\n永断烦恼及诸恶名为饮味法喜者\n（五）\n惭经竟\n四　大吉祥经\n如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时有一容姿美丽之天神，夜半过后，徧照祇树园各隅。接近世尊之前，敬礼世尊，立于一方。天神以偈白世尊：\n二五八\n「诸天诸人等思念诸吉祥\n仰望诸福报语我最吉祥」\n（一）\n二五九\n「勿近诸愚者亲近诸贤者\n供养应供者是最上吉祥\n（二）\n二六〇\n住于适当所积前世福德\n自有正誓愿是最上吉祥\n（三）\n二六一\n多闻与工巧调伏与善学\n多说诸善语是最上吉祥\n（四）\n二六二\n孝养父与母妻子当摄受\n正业无混浊是最上吉祥\n（五）\n二六三\n如法行布施摄受诸亲戚\n诸行业无罪是最上吉祥\n（六）\n二六四\n不乐诸恶行且自离饮酒\n诸法不放逸是最上吉祥\n（七）\n二六五\n敬重与谦让满足及感恩\n时时闻妙法是最上吉祥\n（八）\n二六六\n忍辱与柔和会见诸沙门\n时时有法谈是最上吉祥\n（九）\n二六七\n修苦与梵行善观四圣谛\n涅槃之作证是最上吉祥\n（一〇）\n二六八\n触诸世间法其心不动摇\n安稳离尘忧是最上吉祥\n（一一）\n二六九\n如斯诸行已一切处不败\n人人得福利是最上吉祥」\n大吉祥经竟\n五　针毛夜叉经\n如是我闻。一时，世尊住伽耶村单奇他满杰（Taṁkita-mañca）之针毛夜叉栖息处。尔时粗皮夜叉与针毛夜叉过世尊之近处。时粗皮夜叉告针毛夜叉曰：「此是沙门。」「彼似沙门而非沙门，我所知，彼为沙门、或似沙门非沙门。」时，针毛夜叉趋近世尊前，近前复更挨至世尊身旁。时世尊将身回避。时针毛夜叉白世尊言：「沙门！汝畏我耶？」「友！我非畏汝，但恶触汝，故我回避。」「沙门！我将问汝。汝若不能回答，我将使汝心错乱、或裂汝心脏、或捉汝两足投至恒河彼岸。」「友！含括天、魔、梵天之世界乃至沙门、婆罗门、天、人等中未曾见能使我心错乱、裂我心脏、或捉我两足投至恒河彼岸者。但友！汝若欲问，可即问之。」时针毛夜叉以偈白世尊：\n二七〇\n「贪欲瞋恚依何因缘起？\n乐不乐依何因缘生？\n诸不善寻与善意，又依何等起？\n如诸童子放乌鸦，是否为放舍？」\n（一）\n二七一\n「贪欲瞋恚依身因缘起，\n乐不乐依身因缘生，\n诸不善寻与善意，依此身体起，\n如诸童子放乌鸦，是为真放舍。\n（二）\n二七二\n贪欲乃至不善寻，由己亲爱生，\n恰似尼拘律树木，生如寄生木，\n贪欲乃至不善寻，广系著诸欲，\n恰如林中生蔓草，扩散徧满处。\n（三）\n二七三\n夜叉汝谛听！若人已了知，\n烦恼依何生，彼能度烦恼，\n难度之瀑流，前未曾度处，\n已度，不再受诸有。」\n（四）\n针毛夜叉经竟\n六　法行经\n二七四\n法行与梵行最上之宝力\n从家而非家出家应修持\n（一）\n二七五\n若彼语麤语如兽乐害人\n彼命实更恶唯自增尘垢\n（二）\n二七六\n比丘乐争斗愚痴法所障\n佛所说之法告之亦不知\n（三）\n二七七\n加害自修者先行起无明\n杂染至地狱惛然之昧道\n（四）\n二七八\n彼堕入地狱由胎复至胎\n如斯之比丘死后受诸苦\n（五）\n二七九\n恰如陷粪坑污秽悉充满\n长年受污染实难得清净\n（六）\n二八〇\n诸比丘应知恶欲喜恶者\n恶思惟恶行知斯至恶处\n（七）\n二八一\n汝等应和合摈斥恶比丘\n吹除谷皮滓取去恶尘芥\n（八）\n二八二\n沙门非沙门除此恶谷壳\n应吹除恶欲恶行及恶处\n（九）\n二八三\n一心住静虑净人共其住\n聪明和合者除尽苦边际\n（一〇）\n法行经竟\n七　婆罗门法经\n如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时憍萨罗国婆罗门之权威长老、耆宿年迈高龄众人来至世尊前，近至世尊之座，共同问候，交谈述怀喜、慰之语后，彼等坐于一面。坐于一面之婆罗门诸众白世尊言：「卿瞿昙！今婆罗门于诸婆罗门法，符合于往昔之诸婆罗门否？」「汝众婆罗门！今诸婆罗门，于诸婆罗门法与往昔诸婆罗门不相符合。」「卿瞿昙！若无不便之障难，卿瞿昙为我等说往昔诸婆罗门之婆罗门法。」「若然，汝等婆罗门！当自善作意谛听，我当宣说。」彼等婆罗门回答世尊：「唯然！卿瞿昙。」世尊作斯言曰：\n二八四\n「往昔苦行仙善能行自制\n彼等舍五欲各自行真利\n（一）\n二八五\n往昔婆罗门无畜无财谷\n读诵是财谷守护梵库藏\n（二）\n二八六\n彼等依信者各家备食物\n思惟此信施施诸婆罗门\n（三）\n二八七\n种种染衣服卧具住居富\n诸方国土人礼拜婆罗门\n（四）\n二八八\n神圣不可侵法护不能胜\n彼至各家户任进无妨遮\n（五）\n二八九\n四十八年间童子行梵行\n往昔婆罗门只求明与行\n（六）\n二九〇\n不与他姓婚彼等不买妻\n交际共相爱相乐同共住\n（七）\n二九一\n近妻之外时月水之不远\n此间婆罗门决不行淫法\n（八）\n二九二\n梵行戒质直柔软与苦行\n柔忍不害命忍辱受赞说\n（九）\n二九三\n彼第一梵行坚固精勤者\n彼实断淫法梦中亦不行\n（一〇）\n二九四\n此世有识人随学彼禁戒\n梵行不淫戒忍辱受赞说\n（一一）\n二九五\n米衣与卧具乞求酥与蜜\n如法受取者于中行施与\n在行施与时决不杀牛等\n（一二）\n二九六\n牛实第一友由彼生五味\n如父母兄弟或如他亲戚\n（一三）\n二九七\n彼等与食力乐与肤光泽\n知牛斯利益决不杀牛等\n（一四）\n二九八\n身优美且大色丽有名声\n已持诸行法热心为行止\n彼等生世间世人皆得乐\n（一五）\n二九九\n王室之荣华严饰众美女\n彼等渐欢乐彼等生颠倒\n（一六）\n三〇〇\n善作良马轭车驾饰美彩\n门庭分区划家室敷豪华\n（一七）\n三〇一\n牛群及美女世俗人拥有\n得广大财富婆罗门思忖\n（一八）\n三〇二\n彼等编圣典行往蔗王处\n供汝有多富亦复有多财\n愿汝生来世多谷亦多财\n（一九）\n三〇三\n王为车兵主婆罗门劝说\n献马献人祭掷棒与苏摩\n此等献供祭乃至无遮会\n种种诸财富施彼婆罗门\n（二〇）\n三〇四\n牛衣与卧具善饰众美女\n善作良马轭美彩缝车驾\n（二一）\n三〇五\n门庭分区划家室敷豪华\n种种谷充满施诸婆罗门\n（二二）\n三〇六\n彼等得财宝欢喜共贮藏\n彼等陷欲深渴爱益增长\n彼等编圣典更白甘蔗王\n（二三）\n三〇七\n犹如水与池黄金与财谷\n恰如人资具牛亦人资具\n献供汝多财献供汝多富\n（二四）\n三〇八\n王为车兵主婆罗门劝说\n数十万只牛宰杀为献供\n（二五）\n三〇九\n牛羊有脚角不作任何害\n牛羊性柔和出乳多满瓮\n王杀彼诸牛执刀夺其命\n（二六）\n三一〇\n祖神与诸天帝释阿修罗\n若王刀下牛诸天叫非法\n（二七）\n三一一\n古来有三病欲食不足老\n杀害诸家畜病起九十八\n（二八）\n三一二\n非法伤众生成为昔所传\n暴害共害牛献供法退失\n（二九）\n三一三\n此昔之恶法识者均苛责\n众等见非法苛责婆罗门\n（三〇）\n三一四\n如斯法毁失首陀毘舍裂\n刹帝利分争妻以轻视夫\n（三一）\n三一五\n刹利婆罗门种姓所护者\n不崇己血统被欲所左右」\n（三二）\n斯言已，彼等长老婆罗门白世尊言：「卿瞿昙！善哉，卿瞿昙！善哉。汝瞿昙如使倒者起，使蔽者露现，如教迷者以道，如暗夜揭来灯火使有眼者见诸色。\n如斯卿瞿昙以诸多教说而为宣示。我等归依瞿昙与法及比丘僧，卿瞿昙！自今日以后，容纳我等尽形寿归依为优婆塞。」\n婆罗门法经竟\n八　船经\n三一六\n人由他学能识法犹如诸天礼帝释\n礼敬学人多闻者对彼显示乐法心\n（一）\n三一七\n亲近贤者不放逸听闻解了此师法\n如法随法行师教识者分别聪慧者\n（二）\n三一八\n未得其义且羡他亲近小人及愚者\n于兹道法无知辩至死疑惑不度越\n（三）\n三一九\n譬如有人渡大水彼入河中有急流\n己之运行从水流彼又岂得度他人\n（四）\n三二〇\n如此于法无知辩不听诸多闻者义\n未度疑惑自不知岂能使他得悟解\n（五）\n三二一\n譬如乘坐坚固船具备桨舵甚完全\n巧知操纵觉慧者度他多人乘其船\n（六）\n三二二\n通晓吠陀自修习多闻不为世法侵\n若人倾听近习彼以自知解悟彼等\n（七）\n三二三\n故实有慧修道者多闻善人应亲近\n了知行道第一义彼识道法应得乐\n船经竟\n九　何谓戒经\n三二四\n「如何有戒有正行身口意业如何增\n若人立于正定者应可到达最上义」\n（一）\n三二五\n「莫妒他人敬长上须知此是谒见师\n听闻说法知刹那恭敬谛听善说者\n（二）\n三二六\n态度谦逊无意气时时向师面前去\n义法梵行与禁制且应随念须正行\n（三）\n三二七\n乐法之人有法乐住立于法知决定\n冒渎法语不可语善说真理度此生\n（四）\n三二八\n喜笑饶舌悲泣瞋谣曲诡诈贪与慢\n激情暴言污浊惑离憍自己住立行\n（五）\n三二九\n闻彼善说识真髓闻识定修成真髓\n性急而成放逸人彼之闻慧不可增\n（六）\n三三〇\n喜诸圣者宣说法人人语意成无上\n寂静柔和住立定证达闻慧之真谛」\n（七）\n何谓戒经竟\n一〇　起立经\n三三一\n应须起立与静坐汝等耽眠有何益\n烦恼箭射所恼苦患病痛人何得眠\n三三二\n应须起立与静坐为求寂静精进学\n死神知汝不放逸不来向汝作翻弄\n三三三\n诸天及人皆依止欲求居所得安乐\n度越渴爱与染著修习刹那勿空过\n修习刹那空过者堕入地狱实可悲\n（三）\n三三四\n放逸即为污尘垢尘垢乃从放逸生\n不放逸者智慧明即可拔除烦恼箭\n（四）\n起立经竟\n一一　罗睺罗经\n三三五\n「与汝共依住非轻蔑智者\n为人执法炬汝尊彼教否」\n（一）\n三三六\n「与我共依住无轻蔑智者\n为人执法炬常尊彼教者」\n（二）\n〔以上〕为序偈\n三三七\n「舍弃五种欲愉悦之色声\n依信而出家灭尽苦边际\n（三）\n三三八\n亲近诸善友远离无聒噪\n边地处卧坐于食知量者\n（四）\n三三九\n衣服或食物坐卧或药品\n对此勿渴爱勿再入轮回\n（五）\n三四〇\n遵律别解脱五根自防护\n于汝身至念一切须厌离\n（六）\n三四一\n净相伴欲贪此须应回避\n善依不净想修习心一境\n（七）\n三四二\n修习无相定舍去慢随眠\n止灭斯慢故汝为寂灭行」\n（八）\n世尊实以此等偈对罗睺罗屡屡教诫。\n罗睺罗经竟\n一二　鹏耆舍经\n如是我闻。一时，世尊住旷野之阿伽罗婆庙。尔时尊者婆耆舍之和尚尼拘卢陀劫波长者，于阿伽罗婆寺般涅槃不久。时闲处禅思之婆耆舍尊者之心中起如斯思念：「我和尚果然已般涅槃或未般涅槃耶？」时尊者婆耆舍于下午由禅思出，至世尊所。至后礼拜世尊，坐于一面。坐于一面之尊者婆耆舍白世尊言：「世尊！我于此闲处禅思，我心起是思念：『我师和尚已般涅槃或未般涅槃耶？』」时尊者婆耆舍即从座起徧袒衣一肩，向世尊合掌，以偈白世尊曰：\n三四三\n「请问崇高智慧者尊师现世断诸疑\n比丘慧寂有名声阿伽罗婆寺命终\n（一）\n三四四\n世尊付彼婆罗门名尼拘卢陀劫波\n见固法者礼世尊勤望解脱行精进\n（二）\n三四五\n释尊普眼观声闻我等欲知彼一切\n我等已预耳听闻汝为吾师无上者\n（三）\n三四六\n语我使我断疑惑知广慧者般涅槃\n千眼诸天帝释说普眼者为我等说\n（四）\n三四七\n此世愚痴与无智疑惑根据诸结缚\n此遇如来而止灭彼为人中第一眼\n（五）\n三四八\n若不除尽烦恼者犹如无风拂密云\n一切世间覆黑暗智光者亦无光辉\n（六）\n三四九\n诸智者光照世间故我思惟知尊师\n亲近尊师观慧者请为众中明劫波\n（七）\n三五〇\n即发种种美妙音举首徐啼如天鹅\n徐出圆音善调适我等一心闻端直\n（八）\n三五一\n舍断生死遣烦恼众等乞奉我说法\n凡夫不能言欲知如来智虑知且说\n（九）\n三五二\n尊师端正有智慧令此凡夫得知解\n把握完全说明法最后合掌向尊师\n高慧了知劫波趣勿令我等做无知\n（一〇）\n三五三\n高精进者知圣法勿令我等做无知\n夏时暑热渴望水闻佛言若降甘雨\n（一一）\n三五四\n志愿涅槃劫波师彼之梵行成功否\n如解脱者般涅槃我等请问学有余」\n（一二）\n三五五\n世尊曰：\n「彼对名色等渴爱断长久随黑魔流\n度越生死无残余五者最胜世尊说」\n（一三）\n三五六\n「我闻第七仙人语尊师之语我信乐\n我之所问实非空婆罗门师不欺我\n（一四）\n三五七\n佛陀弟子言行一如佛之言起身行\n恶魔诳人思扩展断彼波旬坚固网\n（一五）\n三五八\n世尊乃是劫波师见取轮转初根元\n劫波师实是难度而超死魔之领域」\n（一六）\n鹏耆舍经竟\n一三　正普行经\n三五九\n「广博智慧渡瀑流到达彼岸般涅槃\n我问牟尼自住立出家离欲之比丘\n云何世间正普行」\n（一）\n三六〇\n世尊曰：\n「天变地异之判断梦断吉凶并祸福\n占相问卜应根绝舍断占卜之过失\n比丘世间正普行\n（二）\n三六一\n天界人界之诸欲比丘应令调伏贪\n超越诸有证知法比丘世间正普行\n（三）\n三六二\n比丘舍离两舌语忿怒吝惜应舍弃\n除断适顺与异逆比丘世间正普行\n（四）\n三六三\n爱与不爱均舍已无依止物无取著\n离脱一切结缚缘比丘世间正普行\n（五）\n三六四\n不见诸蕴等坚实面对诸欲当调伏\n彼自无依不导他比丘世间正普行\n（六）\n三六五\n持语持意持身业善知正法不违逆\n专心欲求涅槃道比丘世间正普行\n（七）\n三六六\n『彼之礼我』不自高种种怒骂无瞋恨\n由他得食无憍慢比丘世间正普行\n（八）\n三六七\n舍断三界贪欲有远离有情离结合\n离烦恼箭度疑惑比丘世间正普行\n（九）\n三六八\n自己知行适当道不害世间任何物\n蕴处谛法如实知比丘世间正普行\n（一〇）\n三六九\n任何随眠皆无有诸不善根悉根绝\n意乐渴爱不希求比丘世间正普行\n（一一）\n三七〇\n诸漏已尽舍断慢一切贪路皆过越\n调御圆寂自住立比丘世间正普行\n（一二）\n三七一\n见有信闻正决定智者群中不随群\n调伏贪欲与瞋怒比丘世间正普行\n（一三）\n三七二\n开覆善净胜烦恼四谛之法达彼岸\n诸行之灭善巧智比丘世间正普行\n（一四）\n三七三\n于诸过去未来蕴越度分别净慧者\n离脱一切十二处比丘世间正普行\n（一五）\n三七四\n知四谛句证谛法舍断诸漏见涅槃\n一切依蕴灭尽故比丘世间正普行\n（一六）\n三七五\n世尊所说诚如斯自行调御如斯住\n超越一切结缚缘彼应世间正普行」\n（一七）\n正普行经竟\n一四　昙弥迦经\n如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时有昙弥迦优婆塞共五百优婆塞，诣世尊之处。诣已，礼拜世尊，坐于一面。坐于一面之昙弥迦优婆塞以偈白世尊言：\n三七六\n「我问尊师广慧者由家乃至成非家\n或者在家优婆塞佛子如何行善妙\n（一）\n三七七\n尊师知天含世界知善恶趣与彼岸\n师见无比微妙义世言尊师殊胜佛\n（二）\n三七八\n怜愍有情师证入说示一切智与法\n普眼者开三毒覆无垢之光徧世间\n（三）\n三七九\n伊罗婆那是象王闻师胜者来师前\n与师谈论而证得闻佛善哉而喜去\n（四）\n三八〇\n毘沙门天鸠鞞罗来近师尊徧闻法\n贤者彼问师尊语闻佛所说而喜去\n（五）\n三八一\n邪命外学或尼犍此等外学喜论争\n众慧难越我尊师立者难越走行人\n（六）\n三八二\n论争为事婆罗门老中幼者皆如是\n其他论客亦思考皆依尊师望利益\n（七）\n三八三\n尊师善说微妙法此法微妙乐致喜\n人人欲闻尊师法最胜之佛为我说\n（八）\n三八四\n此等比丘优婆塞为闻佛说来集坐\n如诸天闻天王说随觉善说彼等闻」\n（九）\n三八五\n「闻我汝等除烦恼听闻正法并行持\n随顺出家觉慧者行住坐卧习威仪\n（一〇）\n三八六\n比丘行乞勿非时清早至村可行乞\n非时行者被缚著觉者非时不行乞\n（一一）\n三八七\n诸法色声香味触易使有情生憍慢\n对此诸法调伏欲清早为食可入村\n（一二）\n三八八\n比丘清早得食已由村回归独密坐\n摄制自己内思念不可放逸生外意\n（一三）\n三八九\n假令彼与诸佛子或与比丘为共语\n为彼应说殊胜法勿为诽谤与两舌\n（一四）\n三九〇\n有人反驳起诽谤我等不赞小慧者\n诸种缚著缚彼等心由圣道远离故\n（一五）\n三九一\n食住卧具僧伽梨乃至除垢之用水\n胜慧声闻闻善说于此种种应省察\n（一六）\n三九二\n食住卧具僧伽梨水除尘垢此等法\n对此比丘无染著犹如荷叶寄水滴\n（一七）\n三九三\n次为汝说在家务在家弟子何修行\n纯然善妙比丘法所有在家不能达\n（一八）\n三九四\n不自杀害教杀生他人杀害亦不容\n世间刚强藏笞杖一切生类哀战栗\n（一九）\n三九五\n何处何物不与者应知他物须回避\n人盗令盗不容认不与取者应回避\n（二〇）\n三九六\n智者回避非梵行犹如回避炽热火\n不能行此梵行者至少不可淫人妻\n（二一）\n三九七\n集会之时或众中彼此不可说妄语\n令妄教妄皆不容不真之语应回避\n（二二）\n三九八\n自行饮酒不可行在家乐法不饮酒\n令饮教饮皆不容应知饮酒人醉狂\n（二三）\n三九九\n愚者因醉行诸恶又使人醉行诸恶\n愚者欲行非福因狂醉痴根应回避\n（二四）\n四〇〇\n不害生物不盗取不说妄语不饮酒\n离非梵行不事淫不应于夜非时食\n（二五）\n四〇一\n不著花环不用香地上敷床唯可卧\n此即八支布萨者依佛所说尽苦边\n（二六）\n四〇二\n月半十四十五日及第八日行布萨\n神变之月具八支信乐之意行无缺\n（二七）\n四〇三\n布萨终了诸智者心起信乐皆随喜\n翌朝以进饮食物随所供与比丘众\n（二八）\n四〇四\n如法得财养父母正当商贾彼应行\n在家斯行不放逸死后生天名自光」\n（二九）\n昙弥迦经竟\n小品第二终\n小品之摄颂（总偈）：\n宝与臭秽惭最上之吉祥\n针毛与法行更婆罗门法\n船经与何戒起立罗睺罗\n劫波与普行更又昙弥迦\n此等十四经经集言小品\n三　大品\n一　出家经\n四〇五\n云何出家具眼者云何观察彼世尊\n出家何为大喜庆佛之出家阿难说\n（一）\n四〇六\n在家居住多狭隘烦恼尘垢发生处\n出家之后多宽广视无烦恼始出家\n（二）\n四〇七\n出家以后依我身避离恶行与恶业\n已舍恶语并恶行生活徧净度活命\n（三）\n四〇八\n成道前在摩揭陀山围之国王舍城\n充满三十二德相为行乞而赴王城\n（四）\n四〇九\n高殿耸立摩揭陀频毘沙罗见彼佛\n见已具足微妙相王对近臣述次义\n（五）\n四一〇\n「汝等注意此尊者容姿长大颜色净\n彼之行步正完全眼前约可见一寻\n（六）\n四一一\n于中有念眼下垂彼之出身非贱家\n王遣使者走向问比丘欲向何处行」\n（七）\n四一二\n所遣彼等之王使由佛之后追随行\n比丘今欲往何处彼之住所何处寻\n（八）\n四一三\n每家次第续行乞善自防护根门护\n彼佛正知有正念适量受食钵或满\n（九）\n四一四\n彼牟尼佛行乞已由王舍城出市外\n此处山麓为住所一直前往槃荼婆\n（一〇）\n四一五\n近前得见佛住所然后诸使近前行\n其中一使还王城追踪之事奏王听\n（一一）\n四一六\n「大王若问此比丘槃荼婆前山窟中\n如虎如牛如师子置身一直而端坐」\n（一二）\n四一七\n王闻使者之言已刹帝利王乘美乘\n一心前往佛住所槃荼婆山直急行\n（一三）\n四一八\n刹帝利王乘车行来至山麓下坐乘\n步行行近比丘前诣彼牟尼坐其处\n（一四）\n四一九\n国王坐已心欢喜与彼交问喜候语\n感铭语毕王致意国王如是述次义\n（一五）\n四二〇\n「汝尚年轻且年少青年人生第一期\n具备容貌与壮行出身如正刹帝利\n（一六）\n四二一\n我欲与汝诸财物象众先导有光辉\n精锐军队汝受用语我所问汝之生」\n（一七）\n四二二\n「雪山山腹是故居憍萨罗国往昔住\n具备财宝勇进者端方正直一民族\n（一八）\n四二三\n彼之族姓为日种彼之生族曰释迦\n由彼家族我出家非为冀求诸欲者\n（一九）\n四二四\n已见诸欲之过患以见出离为安稳\n我为出离行精勤意喜精勤非诸欲」\n（二〇）\n出家经竟\n二　精勤经\n四二五\n尼连禅河畔瑜伽得安稳\n极勤修禅思专心我精勤\n（一）\n四二六\n恶魔障解脱悲悯语近我\n「汝瘦颜色恶汝之近死期\n（二）\n四二七\n汝死有千分汝生只一分\n汝生为殊胜有命行诸善\n（三）\n四二八\n汝若行梵行向火献供物\n汝应积多福汝何作精勤\n（四）\n四二九\n精勤道难至难行到达难」\n恶魔述此偈立于佛之前\n（五）\n四三〇\n如此示恶魔世尊如次说\n「放逸之波旬来此何目的\n（六）\n四三一\n世间福微量于我无所用\n目的求诸福恶魔为人说\n（七）\n四三二\n先信次精进又是我有慧\n如此自专心何须汝求生\n（八）\n四三三\n我起精进风涸竭诸流水\n如此自专心使我身血涸\n（九）\n四三四\n身体血涸时胆汁痰亦涸\n身体肉灭尽我心益澄静\n我具念慧定愈能善立住\n（一〇）\n四三五\n如斯善住立得最高受用\n心不求诸欲有情中清净\n（一一）\n四三六\n汝欲第一军不乐第二军\n饥渴第三军渴爱第四军\n（一二）\n四三七\n惛眠第五军怖畏第六军\n疑为第七军覆情汝八军\n（一三）\n四三八\n恭敬利名誉邪行得名声\n称扬赞自己贬下毁他人\n（一四）\n四三九\n汝军障解脱黑魔之军势\n无勇者不胜勇者胜已乐\n（一五）\n四四〇\n我著文邪草不乐著生命\n若我败之生不如战死胜\n（一六）\n四四一\n沙门婆罗门没于战不见\n寻行诸善者不知涅槃道\n（一七）\n四四二\n驾象意无怠四方见魔军\n斗战我抗衡此场不能动\n（一八）\n四四三\n含天诸世人不堪胜魔军\n我慧破汝军如石破土钵\n（一九）\n四四四\n自由善思惟善念使住立\n诸国我游行广导诸弟子\n（二〇）\n四四五\n我教诸弟子专心不放逸\n无忧至彼处无欲得涅槃」\n（二一）\n四四六\n「我于七年间缠付从随彼\n有念正觉者不得乘机会\n（二二）\n四四七\n石有脂肪色或有此柔软\n有此美味食如鸦步徘徊\n（二三）\n四四八\n不得其美味鸦舍此处去\n如近石之鸦我等厌瞿昙」\n（二四）\n四四九\n彼魔败忧闷由脇落琵琶\n夜叉意销沉从此便消失\n（二五）\n精勤经竟\n三　善说经\n如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园，时世尊告诸比丘曰：「诸比丘！」诸比丘答世尊：「尊师！」\n世尊如是曰：「诸比丘！具备四支语，为善说而非恶说，无罪而不见责难于诸识者。云何四支？诸比丘！有比丘只语善说、不语恶说；只语法、不语非法；只语爱语、不语不爱语；只语真实语、不语虚伪语。具备此等四支语，为善说而非恶说，无罪而不见责难于诸识者。」世尊如斯说，善逝如斯说已，师〔世尊〕更曰：\n四五〇\n善人最上语善说（此为第一）\n语法不应语非法（此为第二）\n爱语不语不爱语（此为第三）\n语实不语虚伪语（此为第四）\n（一）\n时尊者婆耆舍由座而起，徧袒一肩，向世尊合掌，白世尊言：「善逝！我已明解世尊所说义。」「婆耆舍！汝言明解。」时婆耆舍尊者于世尊前，以适当诸偈赞叹世尊：\n四五一\n「勿使自己苦又勿害他人\n只语之应语此实善说语\n（二）\n四五二\n能作欢迎言只应言爱语\n勿用诸恶言爱语言他人\n（三）\n四五三\n真实语甘露是为永远语\n善人真实义法上言住立\n（四）\n四五四\n佛为达涅槃为尽苦边际\n说示安稳语诸语实最上」\n（五）\n善说经竟\n四　孙陀利迦婆罗堕阇经\n如是我闻。一时，世尊住憍萨罗国孙陀利迦河边。尔时，孙陀利迦婆罗堕阇祀火婆罗门，于孙陀利迦河边，行祀圣火之火供养。时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门行祀火之火供养已，即由座起，回望四方自谓：「此残余供物，应使谁受耶？」孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门由不远之树下见世尊以衣披缠至头而坐。见已，以左手持残余供物，行近世尊之处。时世尊闻孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门之足音而开启头衣。时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门见世尊为光头圆顶，即谓：「此是沙门。」便欲转回。时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门作如是思念：「虽为光头圆顶，此世亦有一部分光头圆顶之婆罗门；我且近前，问彼之出身。」于是，孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门行近世尊之处。诣前白世尊言：「尊者何姓之出生？」时世尊以偈对孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门曰：\n四五五\n「我非婆罗门亦非刹帝利\n既非毘舍族又非他何者\n徧知凡夫姓皆称为五蕴\n我无有一物以慧游世间\n（一）\n四五六\n著僧伽梨衣无家我游行\n剃除须与发自心使寂灭\n对此世人等悉是无染著\n汝今问我姓实为不适宜」\n（二）\n四五七\n「我等婆罗门见时相问讯\n尊婆罗门否习问为常例\n若汝婆罗门答非婆罗门\n我今重问汝三句廿四字\n彼之娑毘底吠陀之赞歌」\n（三）\n四五八\n「何为是仙人刹帝利何为\n乃至婆罗门人人于此世\n何以多营作供养诸天神\n极达吠陀者供时受供物\n我说供有效」\n（四）\n四五九\n婆罗门曰：\n「通达吠陀人我今见如斯\n彼供实有效未见如尊师\n献菓施其他无有资格人」\n（五）\n四六〇\n「汝于信乐我婆罗是故门\n汝为求知义近前来请问\n认汝是寂静无忿恨烟者\n无苦亦无求发见善慧者」\n（六）\n四六一\n「乐供卿瞿昙欲供予不知\n教予供养法何处供有效\n敬请教示我然者婆罗门\n汝倾耳谛听为汝说供法\n（七）\n四六二\n勿问出生族唯问彼之行\n火生实由薪虽是卑贱家\n牟尼是有智高贵惭慎者\n（八）\n四六三\n真谛自调练调御己诸根\n极达诸吠陀梵行已成人\n期福婆罗门应当供养彼\n（九）\n四六四\n无家舍诸欲能善自制伏\n如梭之端直时物供诸人\n期福婆罗门应当供养彼\n（一〇）\n四六五\n善能离诸贪等持寂诸根\n如月离罗睺时物供诸人\n期福婆罗门应当供养彼\n（一一）\n四六六\n常念无执著我意之舍离\n游行于世间时物供诸人\n期福婆罗门应当供养彼\n（一二）\n四六七\n离舍于诸欲战胜诸欲行\n生死知边际而寂灭明澄\n清凉如湖水如来受献菓\n（一三）\n四六八\n如来诸等者远离诸不等\n有无边智慧此世及他世\n亦无有染著如来受献菓\n（一四）\n四六九\n无谄无傲慢离贪无我意\n无求除忿恨而成自寂静\n离垢婆罗门如来受献菓\n（一五）\n四七〇\n既断意住著无何之执取\n无此彼世著如来受献菓\n（一六）\n四七一\n等持度暴流知法最上见\n漏尽最后身如来受献菓\n（一七）\n四七二\n有漏麤恶语遣除灭无存\n解脱达吠陀如来受献菓\n（一八）\n四七三\n超染无染著有慢有情中\n而至于无慢徧知于诸苦\n共生田因缘如来受献菓\n（一九）\n四七四\n不依于意欲而至见远离\n说超异端见所起之烦恼\n无何之所缘如来受献菓\n（二〇）\n四七五\n证知彼此法遣除及此等\n灭没令无余达成于寂静\n取尽而解脱如来受献菓\n（二一）\n四七六\n见结烦恼生究竟之灭尽\n贪路除无余清净而无过\n离垢无障碍如来受献菓\n（二二）\n四七七\n无观自己我一心于等持\n身端正自住不动不心栽\n乃至无疑惑如来受献菓\n（二三）\n四七八\n无毫愚痴因于一切诸法\n而具有智见不再以持有\n最后之生身以达有吉瑞\n无上之正觉以上人心净\n如来受献菓」\n（二四）\n四七九\n「如是之尊师吠陀达人故\n如此我供养为实之供养\n梵天实证人受食我献菓」\n（二五）\n四八〇\n「唱偈与得食非我所应食\n依偈而受食非诸正见法\n诸佛斥唱偈而得供养食\n婆罗门有时法唯诸佛行\n（二六）\n四八一\n有一切诸德漏尽灭疑惑\n如是此大仙供养他饮食\n佛为期福者最大之福田」\n（二七）\n四八二\n「如何食我施我愿欲知此\n敬受尊师教我于供养时\n徧求如斯人欲作斯供养」\n（二八）\n四八三\n「远离强情者其心不混乱\n解脱诸欲者除去诸昏沉\n（二九）\n四八四\n调伏越诸境明察生死者\n具备牟尼性斯者来受供\n（三〇）\n四八五\n对彼调颦蹙合掌礼拜彼\n供彼饮食物斯施为有效」\n（三一）\n四八六\n「彼尊师佛陀值得受献菓\n无上之福田受供一切世\n施与于尊师必有获大果」\n（三二）\n时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门白世尊言：「卿瞿昙！希有，卿瞿昙！希有。卿瞿昙！犹如使倒者起，蔽覆者露现，教迷者以道，又如暗夜揭来灯火，使有眼者得见诸色。如斯，瞿昙以诸多教说之说法，我愿归依卿瞿昙、法与比丘众。我愿在卿瞿昙之前出家，得具足戒。」\n孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门得于世尊前出家，得受具足戒。而后不久，尊者孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门远离独自，虔诚不放逸，住于精勤，不久即了知——诸善男子由家出家而达非家之目的——「我生已尽、梵行已成、所作已办、更不至如斯（轮回苦界）之状态」，现世而自通达、作证、具足、住于无上梵行之终局（涅槃）。此尊者孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门成为阿罗汉之一人。\n孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门经竟\n五　摩伽经\n如是我闻。一时，世尊住王舍城之灵鹫山。时摩伽学童诣近世尊之所。近已，与世尊相问候，交谈喜庆怀念之语，坐于一面。坐于一面之摩伽学童白世尊言：「卿瞿昙！我为施主、施者，宽容仁慈而应他所求，依法徧求诸财。依法徧求诸财已，如法得、如法储。以诸财施一人、施二人、施三人、施四人、施五人、施六人、施七人、施八人、施九人、施十人、施二十人、施三十人、施四十人、施五十人、施百人、施其以上之人。卿瞿昙！我如斯施、如斯供养，生多福否？」「学童！汝如斯施、如斯供养，生多福。学童！汝为施者、施主，宽容仁慈而应他求，依法徧求诸财。依法徧求诸财已，如法得、如法储。以诸财施一人乃至施百人，施其以上之人。斯人生多之福。」\n时摩伽学童以偈白世尊：\n四八七\n摩伽学童曰：\n「我身著袈裟游行而无家\n敬问尊瞿昙望求福供养\n为应他之求在家施主者\n此世于他人施与饮食物\n献供者何处献供是清净」\n（一）\n四八八\n世尊曰：\n「望求福供养为应他之求\n在家施主者此世于他人\n施与饮食物应施与圣者\n此施彼有幸」\n（二）\n四八九\n摩伽学童曰：\n「望求福供养为应他之求\n在家施主者此世于他人\n施与饮食物应施与圣者\n世尊教语我」\n（三）\n四九〇\n「诸德无一物自制实无染\n游行于世间受人时供养\n期福婆罗门应当供养彼\n（四）\n四九一\n断一切结缚调御诸根门\n解脱而无苦无求于诸人\n应受时供物期福婆罗门\n应当供养彼\n（五）\n四九二\n解脱一切结调御诸根门\n解脱而无苦无求于诸人\n应受时供物期福婆罗门\n应当供养彼\n（六）\n四九三\n舍断诸贪欲瞋恚及愚痴\n诸漏已灭尽梵行已成立\n应受时供物期福婆罗门\n应当供养彼\n（七）\n四九四\n无谄慢贪欲离欲无我意\n受人时供物期福婆罗门\n应当供养彼\n（八）\n四九五\n无陷诸结爱度越于暴流\n无我意行人应受时供物\n期福婆罗门应当供养彼\n（九）\n四九六\n此世及彼世并任何世界\n无种有渴爱受人时供物\n期福婆罗门应当供养彼\n（一〇）\n四九七\n诸欲舍无家游行善自制\n如梭之端直受人时供物\n期福婆罗门应当供养彼\n（一一）\n四九八\n远离诸贪欲等持善诸根\n解脱诸烦恼如月脱罗睺\n受人时供物期福婆罗门\n应当供养彼\n（一二）\n四九九\n自己行寂止无怒离贪欲\n舍断世五蕴而成无所趣\n受人时供物期福婆罗门\n应当供养彼\n（一三）\n五〇〇\n生死断无余超越诸疑惑\n受人时供物期福婆罗门\n应当供养彼\n（一四）\n五〇一\n所依自己德游行于世间\n无有存一物解脱一切处\n受人时供物期福婆罗门\n应当供养彼\n（一五）\n五〇二\n『此为最后有无有存再生』\n如实知此世受人时供物\n期福婆罗门应当供养彼\n（一六）\n五〇三\n乐禅达吠陀有念得正觉\n人天归依处受人时供物\n期福婆罗门应当供养彼」\n（一七）\n五〇四\n「我无空质问世尊之宣说\n为我应施者尊师知法界\n尊师于此世如斯知如实」\n（一八）\n五〇五\n摩伽学童曰：\n「期福而供养应于他人求\n在家施主者此世施他人\n一切饮食物世尊以语我\n完全法供养」\n（一九）\n五〇六\n世尊曰：\n「摩伽行供养于一切三时\n令心欣寂净如斯供养者\n所缘真施物彼住断过恶\n（二〇）\n五〇七\n彼离诸贪欲调伏于瞋恚\n修慈无量心日夜不放逸\n于一切诸方徧满无量心」\n（二一）\n五〇八\n「离为净解脱又谁使缠缚\n依何至梵界牟尼之问我\n不知而说示世尊我今日\n面见于梵天尊师真如同\n我等之梵天光明辉耀人\n（二二）\n应于如何者当生梵天界」\n五〇九\n世尊曰：\n「摩伽三种物完具行供养\n加斯受施人共幸应施者\n供养应正求我言生梵界」\n如斯言已，摩伽学童白世尊言：「卿瞿昙！希有，卿瞿昙！希有。卿瞿昙！犹如使倒者起，令覆蔽者显露，如迷者教以道，如暗夜揭来灯火，使有眼者得见诸色。如斯，卿瞿昙以诸多之教说说法。我归依卿瞿昙与法及比丘众。卿瞿昙受我自今日以后至尽形寿归依为优婆塞。」\n摩伽经竟\n六　萨毘耶经\n如是我闻。一时，世尊住迦兰陀竹林园。尔时，萨毘耶普行者，因昔日与之具血缘之天神提示问题，并曰：「萨毘耶！汝可至沙门或婆罗门处，若解答此疑问，汝得行梵行。」时萨毘耶普行者于彼天神处受其问已，即至有弟子众、有群，为群众之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者，所谓不兰迦叶、末伽梨瞿舍罗、阿耆多翅舍钦婆罗、波拘陀迦旃延、散若耶毘罗弗多、尼犍若提子等（六师）沙门婆罗门处，向彼等请问。彼等受萨毘耶普行者之问，而不能满足答复，不能满足答复更又现瞋怒不愉快，且反问萨毘耶普行者。时萨毘耶普行者即自思念：「尊者沙门婆罗门，有弟子众、有群、为群之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者，所谓不兰迦叶乃至尼犍若提子（六师），彼等对我之问，不能满足答复而现瞋怒不悦，且反问我有关此者。如是，我转居于劣位（在家之状态）退受诸欲耶？」时萨毘耶普行者又更思念：「沙门瞿昙有弟子众、有群、为群之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者。我何不至沙门瞿昙之处，为此等而问耶？」于时萨毘耶普行者又更思念：「尊者沙门婆罗门长老耆宿，达高老龄者而多经验，出家甚久，有弟子众、有群为群之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者，所谓不兰迦叶乃至尼犍若提子（六师），彼等尚不能满足解答我之问而现瞋怒不悦，且反问有关此事，然沙门瞿昙又何能得解答此等之质问耶？盖以沙门瞿昙年少、新出家。」时萨毘耶普行者又更思念：「不可以沙门年轻而轻视侮蔑。纵令沙门虽年少而彼有大神变、大威力、我何不至沙门瞿昙之处，为此等而问耶？」时萨毘耶普行者向世尊之住处旅行前去。次第近至王舍城迦兰陀竹林园世尊之居处。诣近已，与世尊共致问喜庆怀念之语后，坐于一面。坐于一面之萨毘耶普行者以偈白世尊言。\n五一〇\n萨毘耶曰：\n「我有疑疑惑我欲来请问\n今我此终熄对我之所问\n顺次而随法敬请解答我」\n（一）\n五一一\n世尊曰：\n「萨毘耶远来汝欲行询问\n为汝此终熄我对汝之问\n顺次而随法为汝言解答\n（二）\n五一二\n萨毘耶汝意所欲之何事\n随意汝询问使汝疑终熄」\n（三）\n时，萨毘耶普行者思念：「尊者瞿昙实甚稀有，尊者瞿昙实未曾有！我实于其他诸沙门婆罗门处，不获请益之机会，而沙门瞿昙则予我询问之余地。」萨毘耶欢喜踊跃、心生喜悦，向世尊询问。\n五一三\n萨毘耶曰：\n「得何言比丘依何为柔和\n何谓调御者如何称为佛\n世尊我所问敬请为答复」\n（四）\n五一四\n世尊曰：\n「萨毘耶修道至于般涅槃\n度脱诸疑惑舍断有非有\n行成灭再有此称为比丘\n（五）\n五一五\n有舍一切处有念诸世间\n不害任何物越度暴流者\n无浊称沙门无恼是柔和\n（六）\n五一六\n内外诸世间调修诸根门\n洞察此彼世修习调御者\n（七）\n五一七\n一切之妄想分别及轮回\n生死此两者当应善辨知\n离尘无秽污而得为清净\n得生之灭尽此称为如来」\n（八）\n时，萨毘耶普行者于世尊之所说，生大欢喜，随喜、意悦、欢喜踊跃、喜悦，更向世尊询问。\n五一八\n萨毘耶曰：\n「何言婆罗门依何为沙门\n何谓沐浴者何称为龙象\n世尊我所问敬请为答复」\n（九）\n五一九\n世尊曰：\n「萨毘耶离垢斥一切诸恶\n善等持其心而得自住立\n超越于轮回而有诸功德\n如是无系缚此称婆罗门\n（一〇）\n五二〇\n寂静舍善恶远离尘秽垢\n知此世他世如超生与死\n如是之行者故称为沙门\n（一一）\n五二一\n洗落内与外世间之诸恶\n时间之轮回天人之世界\n不入时轮回此名沐浴者\n（一二）\n五二二\n不行何等罪舍离诸结缚\n一切处解脱是为无染著\n如是之行者故称为龙象」\n（一三）\n时，萨毘耶普行者于世尊之所说，生大欢喜，随喜、意悦、欢喜踊跃、喜悦，更向世尊询问。\n五二三\n萨毘耶曰：\n「佛说谁田胜依何为善巧\n如何成贤者如何谓牟尼\n世尊我所问敬请为答复」\n（一四）\n五二四\n世尊曰：\n「萨毘耶天人梵天等为田\n辨知一切田解脱一切田\n之根本结缚如斯之行者\n故称胜田者\n（一五）\n五二五\n天人梵为藏辨知一切藏\n解脱一切藏之根本结缚\n如斯之行者故称为善巧\n（一六）\n五二六\n内外两者白辨知有净慧\n超越黑与白如斯之行者\n故称为善贤\n（一七）\n五二七\n内外诸世间知善不善法\n值天人供养越网是牟尼」\n（一八）\n时，萨毘耶普行者于世尊之所说，生大欢喜，随喜、意悦、欢喜踊跃、喜悦，更向世尊询问。\n五二八\n萨毘耶曰：\n「如何之得者言达吠陀人\n依何成随知如何具精进\n何者称贵族世尊我所问\n敬请为答复」\n（一九）\n五二九\n世尊曰：\n「萨毘耶应知沙门婆罗门\n办知诸吠陀对一切诸受\n远离于贪欲超越一切受\n此达吠陀人\n（二〇）\n五三〇\n内外等病根随知障名色\n脱诸病根缚如斯之行者\n故称为随知\n（二一）\n五三一\n离此世诸恶越离地狱苦\n有精进精勤如斯之贤人\n故称精进者\n（二二）\n五三二\n内外诸结缚断除染根本\n解脱诸染著乃至根本缚\n如斯之行者故称高贵族」\n（二三）\n时，萨毘耶普行者于世尊之所说生大欢喜，随喜、意悦、欢喜踊跃、喜悦，更向世尊询问。\n五三三\n萨毘耶曰：\n「何得谓闻解依何为圣者\n如何具行者何为普行者\n世尊我所问敬请为答复」\n（二四）\n五三四\n世尊曰：\n「萨毘耶闻已知通世间之\n罪无罪诸法征胜无疑惑\n解脱一切处无苦闻解者\n（二五）\n五三五\n断除种种漏阿赖耶执著\n知无赴母胎除去三种思\n以及泥泞欲而无妄分别\n此言为圣者\n（二六）\n五三六\n行得此教中善巧一切时\n知于涅槃法诸处无执著\n解脱无瞋恚此为有行者\n（二七）\n五三七\n中上下及横过去现未来\n所有招苦果等业当回避\n谄慢与贪忿徧知而行持\n尽名色边际应得而得者\n言为普行者」\n（二八）\n时，萨毘耶普行者闻世尊之所说，生大欢喜，随喜、意悦、欢喜踊跃、喜悦，即从座起，上衣徧袒一肩，合掌向世尊前，以适宜之偈，赞叹世尊：\n五三八\n「沙门之诤论由依止而起\n含说及文字依止倒想起\n调伏六十及三之异端说\n如是广慧者度越暗暴流\n（二九）\n五三九\n至苦之边际到达于彼岸\n尊师阿罗汉等正觉者是\n我想于尊师乃是漏尽者\n尊师有光辉有觉慧博慧\n以尽苦际者敬请来度我\n（三〇）\n五四〇\n请知我疑惑使我度越疑\n极牟尼道顶归命于尊师\n无荒废日种尊师是柔和\n（三一）\n五四一\n于我存疑惑敬请具眼者\n为我作解答牟尼是尊师\n确实正觉者尊师无诸盖\n（三二）\n五四二\n尊师之苦恼悉推破断灭\n清凉得调御成实心坚固\n（三三）\n五四三\n龙象中龙象大雄师说法\n一切之诸天以及那罗陀\n钵婆多两神皆为共随喜\n（三四）\n五四四\n人中高贵者归命彼尊师\n人中最上者归命彼尊师\n含天诸世界无胜彼尊师\n（三五）\n五四五\n尊师是佛陀尊师人天师\n尊师征胜魔而是为牟尼\n尊师已断除一切诸随眠\n己达于自度亦度此诸人\n（三六）\n五四六\n尊师度所依破坏一切漏\n尊师无取著乃是为师子\n怖畏及恐怖一切舍断者\n（三七）\n五四七\n犹如美莲华不涂著泥水\n如是之尊师不涂著善恶\n雄者出两足萨毘耶礼师」\n（三八）\n时，萨毘耶普行者于世尊之两足以头面顶礼，白世尊言：「希有，尊师！希有，尊师！尊师犹如使倒者起，覆蔽者显露，如教迷者以道，如暗夜揭来灯火，使具眼者能见诸色。如斯尊师以诸多教说说法。我归依尊师与法及比丘众。我欲于尊师世尊前出家，得具足戒。」\n「萨毘耶！曾为异学徒，欲于此佛教之法与律出家、受具足戒时，彼应四月之间别住。四月后心能决定者，诸比丘可使彼出家受具足戒成为比丘。然此情形，亦将因人而有不同。〔汝未及四月之别住，而得出家〕。」\n「尊师！若曾为异学徒，欲于此佛教之法与律出家、受具足戒时，彼四月间别住，过四月后，心能决定，诸比丘可令彼出家受具足戒成为比丘之规定，我不但四月之间，我将四年之间别住。过四年后，心能决定，诸比丘可令我出家，令我成戒具足之比丘。」然萨毘耶普行者于世尊前即得出家，受具足戒成为比丘。而于具戒后不久，尊者萨毘耶独一远离，住不放逸，虔诚精勤，不久即于诸善男子正由家出家趣非家之目的，自行通达作证具足无上梵行之终局（即涅槃），更得了知「我生已尽，梵行已成，所作已办，更不至〔轮回苦界〕之状态。」如斯尊者萨毘耶成为阿罗汉之一人。\n萨毘耶经竟\n七　施罗经\n如是我闻。一时，世尊与大比丘众千二百五十人俱，游行鸯崛多罗波国，入于鸯崛多罗波国，名为阿波那村。适结发苦行者迦尼耶得闻：「实乃释迦族子，沙门瞿昙由释迦族出家，与大比丘众千二百五十人俱，游行鸯崛多罗波国，来至阿波那。而尊瞿昙，彼世尊是阿罗汉、等正觉者、明行足者、善逝、世间解、无上者、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼自通达作证，对含括诸天、恶魔、梵天、之一切世界、及沙门、婆罗门、天人等而教说。彼有初善、中善、后善而说有义、有文之法，说明完全徧净之梵行。其善名声四布。如得见如斯阿罗汉，堪称幸福。」\n时结发苦行者迦尼耶诣近世尊之处，诣已，与世尊共致问候，交谈庆慰怀念之语后，坐于一面。世尊向坐于一面之结发苦行者迦尼耶说法教示，鼓舞、激励、使之悦喜。时，结发苦行者迦尼耶，因世尊之说法教示，鼓舞、激励、使得悦喜，而白世尊言：「尊瞿昙与比丘众俱，明日请听受我之请食。」如斯言已，世尊向结发苦行者迦尼耶曰：「迦尼耶！比丘众多至千二百五十人。加之，汝信奉诸婆罗门，〔故施食婆罗门，更又供养我大比丘众，实汝之大负担，请止供养我等。〕」结发苦行者迦尼耶，再白世尊言：「尊瞿昙！纵令比丘众多至千二百五十人，且我虽信奉诸婆罗门，尊瞿昙与比丘众俱，明日请听受我之请食。」世尊再又向结发苦行者迦尼耶曰：「迦尼耶！比丘众多至千二百五十人，加之，汝信奉诸婆罗门。」结发苦行者迦尼耶又三度白世尊言：「尊瞿昙！纵令比丘众多至千二百五十人，且我虽信奉诸婆罗门，尊瞿昙与比丘众俱，明日请听许受我之请食。」世尊闻已，默然而听许。\n此结发苦行者迦尼耶得知世尊之听许，即从座起，归己住院。归后，告诸友人、同僚、亲戚、缘者：「诸友人、同事、亲戚、缘者请听我言，我将招待沙门瞿昙与比丘众共明日之食。故请汝等帮助我。」「唯然、卿！」结发苦行者迦尼耶之友、同事、亲戚、缘者等答结发苦行者迦尼耶。说已，或掘灶、或伐薪、或洗器具、或充水瓮、或设座席，而结发苦行者迦尼耶自行预备（圆堂）假屋（用帐幕围盖）。\n尔时，有施罗婆罗门通晓三吠陀，并通语汇、仪轨、音韵语源论、（阿闼婆吠陀）之类，及古传说为第五诸圣典之句与解说（文法），并熟达顺世论、大人相论，住于阿波那，向三百人之学童，教吠陀圣典。\n尔时，结发苦行者迦尼耶信奉施罗婆罗门。时，施罗婆罗门从三百人之学童，〔为除久坐所生之疲劳〕，各处作游步伸膝之行，近至结发苦行者迦尼耶之住处。施罗婆罗门见迦尼耶属诸结发苦行者，或掘灶、〔或伐薪、或洗器具、或充水瓮〕、或设座席、而迦尼耶则自行预备假屋。施罗婆罗门见已，问结发〔苦行者〕迦尼耶曰：「卿迦尼耶！为子娶妇耶？为女嫁夫耶？现起大供养耶？又对摩揭陀王斯尼耶频毘娑罗与军队共招待明日之食事耶？」「卿施罗！我非为子娶妇、非为女嫁夫、又非对摩竭陀王斯尼耶频毘娑罗与军队共招待明日之食事，但我现起大供养。即由释迦族出家之释子沙门瞿昙游行鸯崛多罗波国，与大比丘众千二百五十人俱已达阿波那。而此尊者瞿昙，彼世尊是阿罗汉、等正觉者、明行具足者、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名声善扬。我将请彼与比丘众俱明日之食。」「卿迦尼耶！卿言佛耶？」「卿施罗！我言称佛。」「卿迦尼耶！卿言佛耶？」「卿施罗！我言称佛。」\n时施罗婆罗门思念：「此佛之声，尚为世间所难得。而我等圣典中述三十二大人相，具备三十二相之大人，唯此二而无其他：即若彼住家则为转轮圣王，作如法正义之王，征服四边诸国，使国土安定。具备七宝，彼有此等七宝，所谓：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝及第七之主兵宝。又彼奋勇豪迈、击破敌军，有千人以上之子。彼之全境不用杖罚、不用刀剑，住于正义以法征服。然若彼由家出家而趣非家者，彼成阿罗汉、等正觉者，开现世间诸烦恼蔽。」\n「卿迦尼耶！然此阿罗汉、等正觉者尊瞿昙，今住何处？」于是结发苦行者迦尼耶伸右腕谓施罗婆罗门言：「卿施罗！此方一带有青树林，〔世尊等即住彼处〕。」\n时施罗婆罗门共三百学童，即赴世尊之处。于是施罗婆罗门告彼等学童：「汝等须分作小班静肃步入。盖彼等世尊难近如师子，可一人行之。而我与沙门瞿昙共谈时，汝等勿容置言其间。汝等应待我至谈论终止。」时，施罗婆罗门诣近世尊之住处。近后，与世尊共致问，交谈述怀庆慰之语后，坐于一面。坐于一面之施罗婆罗门探望世尊身中有否三十二大人相。施罗婆罗门除世尊身中之二相，大致见三十二大人相。但所谓马阴藏相、广长舌相之二大人相，〔彼世尊是否有？〕则起疑惑，即对佛不能信解信受。时世尊以作神变使施罗婆罗门得见马阴藏相；世尊更又出舌，以舌触抵两耳孔上下、触抵两鼻孔上下、更以舌蔽前额之一面。如此施罗婆罗门思念言：「沙门瞿昙完整具足三十二大人相而无所缺。我虽不知彼是否为佛陀，然我曾闻诸年老耆宿婆罗门师，又更其师婆罗曾言：『阿罗汉等正觉之人，当被赞说及己身时，现自己之面目。』如是我应以偈赞叹。」如此施罗婆罗门于世尊前以偈赞叹曰：\n五四八\n「世尊汝身体健全善生善辉我欲见\n具黄金色精进者牙齿亦复极洁白\n（一）\n五四九\n然而善生之人者所有相好皆具现\n大人之相三十二一切皆在汝身中\n（二）\n五五〇\n澄净之眼善颜面身大端正有光辉\n沙门众中无比伦徧照大地如太阳\n（三）\n五五一\n汝现庄严成比丘有如黄金之皮肤\n如斯最上之容色汝为沙门更何为\n（四）\n五五二\n汝若在家作轮王车兵称主服四方\n阎浮林中主宰者汝为斯人当得值\n（五）\n五五三\n地方诸王刹帝利亦应为汝隶属者\n瞿昙本是王中王人类帝王统治者」\n（六）\n五五四\n世尊曰：\n「施罗当知我是王实乃无上之法王\n依法转轮轮常转不可反转大法轮」\n（七）\n五五五\n施罗婆罗门曰：\n「汝是公称正觉者瞿昙汝曾如斯说\n我是无上之法王依法常转永无歇\n（八）\n五五六\n谁将果能继师后卿之将军是弟子\n谁将继汝之运转法轮随汝转不歇」\n（九）\n五五七\n世尊曰：\n「施罗我转是此轮乃是无上之法轮\n诸佛如来由此生随我转者舍利弗\n（一〇）\n五五八\n应明达者已明达应修习者已修习\n应舍断者已断舍故汝应知我是佛\n（一一）\n五五九\n汝当对我无疑惑汝婆罗门信解我\n屡屡见诸正觉者但能见佛极难得\n（一二）\n五六〇\n彼等正觉者于世出现之时实甚难\n婆罗门我是佛陀烦恼箭之治愈者\n（一三）\n五六一\n我为最胜无比类善能击破恶魔军\n一切之敌使降伏处处欢喜无怖畏」\n（一四）\n五六二\n〔施罗对三百弟子等言曰：〕\n「具眼者箭治愈者大雄师子处林中\n说法如同师子吼彼之所说善倾听\n（一五）\n五六三\n最胜尊师无比类击破魔军方成佛\n人见有谁不信乐贱族者亦信乐彼\n（一六）\n五六四\n欲从我者随我来不愿我者可自去\n我近殊胜慧者前于此佛教我出家\n（一七）\n五六五\n若开此等正觉教若为尊师所望者\n我等亦于慧者前立志精进愿出家\n（一八）\n五六六\n此等三百婆罗门期求所愿同合掌\n世尊之前誓愿求齐求师处行梵行」\n（一九）\n五六七\n世尊曰：\n施罗梵行是善说现见即时有乐果\n学者如能不放逸就此出家不空过\n（二〇）\n施罗婆罗门与徒众于世尊前出家受具足戒。时，结发苦行者迦尼耶于其夜过后，翌晨于自己住处，准备美味之软食硬食，以告世尊：「尊者瞿昙！备食已就，现至食时。」于是世尊晨早著衣，持钵、著僧伽梨衣，近至结发苦行者迦尼耶之住处。至后与比丘众共坐设席。时，结发苦行者迦尼耶亲自奉侍，以美味之软食、硬食使世尊与比丘众满足饱食。如此结发苦行者迦尼耶于世尊食讫由钵放手时，自就低座，坐于一面。世尊对坐于一方之结发苦行者迦尼耶以次偈随喜曰：\n五六八\n「最上供养献供火最上圣偈娑毘底\n王为人中最上者大海诸水中最上\n（二一）\n五六九\n月为诸星最上者太阳光辉最上者\n僧众最上实望福最上之人应施者」\n（二二）\n如是世尊向结发苦行者迦尼耶以此等偈随喜后，起座离去。\n时，尊者施罗与徒众远离独处、虔诚不放逸、自住精勤、不久即住于诸男子确实达于由家出家而趣非家之目的，得无上梵行之究竟（涅槃）。于现世住于自知、作证具足，了知「我生已尽、梵行已成、所作已办、更不至轮回苦界。」如斯施罗与徒众皆成阿罗汉之人。时，尊者施罗与徒众复俱诣世尊之住处。诣已，徧袒一肩向世尊合掌，以偈白世尊：\n五七〇\n「我等自今八日前归依尊师具眼者\n我等今已过七夜尊师教中得调御\n（二三）\n五七一\n尊师是佛亦是师征胜魔者是牟尼\n尊师已断诸随眠自已度己且度人\n（二四）\n五七二\n尊师善超于有依尊师诸漏已破坏\n尊师师子无取著舍断怖畏与恐怖\n（二五）\n五七三\n此等三百诸比丘齐向世尊合掌立\n敬请雄者伸两足示诸龙象礼师尊」\n（二六）\n施罗经竟\n八　箭经\n五七四\n人命于此世无相不可知\n时短且惨悲更与苦相应\n（一）\n五七五\n生者必有死此无他方法\n生者至老死生物之法性\n（二）\n五七六\n诸早熟果实有落地怖畏\n生人亦如是常有死恐畏\n（三）\n五七七\n犹如于陶工作粘土器具\n最后皆于坏人命亦如斯\n（四）\n五七八\n无论幼与长所有贤与愚\n皆为死左右一切必至死\n（五）\n五七九\n为死战败离所有父与子\n亲类复戚族他界难相救\n（六）\n五八〇\n现见种种亲相语诸亲人\n如牛引屠场死魔强曳去\n（七）\n五八一\n如斯世间人老死交相击\n贤者知世性已知无忧虑\n（八）\n五八二\n生来而死去此道汝岂知\n两端无正见悲泣亦无益\n（九）\n五八三\n蒙昧害自己悲泣有何益\n若能赍己利听慧者应为\n（一〇）\n五八四\n悲泣与忧愁无得心寂静\n但增生彼苦彼身唯受害\n（一一）\n五八五\n自己害自己身瘦容颜褪\n死者不复苏悲泣有何益\n（一二）\n五八六\n忧愁不舍断愈益受其苦\n恸哭命终者己成忧愁虏\n（一三）\n五八七\n人人随业行为死所左右\n行他世界时生类多战栗\n（一四）\n五八八\n思此为当然生住异灭现\n异变有如斯见此世间性\n（一五）\n五八九\n假如生百年或生百以上\n彼遂别亲众舍此世生命\n（一六）\n五九〇\n往听罗汉法命终见亡者\n彼我不共生调伏悲泣心\n（一七）\n五九一\n犹如家燃火以水可消熄\n如斯有慧者贤者善巧人\n如风吹兜罗忧愁起速灭\n（一八）\n五九二\n为求自乐者勿悲勿贪求\n自己可除忧应拔烦恼箭\n（一九）\n五九三\n恼箭拔无余心中得寂静\n超越诸忧愁无忧寂灭者\n（二〇）\n箭经竟\n九　婆私咤经\n如是我闻。一时，世尊住于伊车能伽罗村之伊车能伽罗森林。尔时，有颇负盛名之众多婆罗门诸长老住于伊车能伽罗村。所谓：商伽婆罗门、多梨车婆罗门、沸伽罗娑帝婆罗门、生闻婆罗门、刀提耶婆罗门及其他之盛名婆罗门诸长老。时，有婆私咤与婆罗堕阇二学童为除久坐所生之疲劳，伸膝游步、各处漫行。彼等因「云何婆罗门？」而生议论。婆罗堕阇学童曰：「人由父母之正当因缘，宿纯洁之母胎，乃至七世祖先系统未曾被指责非难故，故为婆罗门也。」婆私咤学童曰：「能具戒、能完成其义务，是故方成婆罗门。」婆罗堕阇学童未能说服婆私咤学童；又婆私咤学童亦未能说服婆罗堕阇学童。时，婆私咤学童告婆罗堕阇学童曰：「汝婆罗堕阇！由释迦族出家之释〔迦族〕子沙门瞿昙住伊车能伽罗森林。而此尊者瞿昙被称：『彼世尊是阿罗汉、等正觉者、明行具足者、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』而名扬四布。婆罗堕阇！我等往沙门瞿昙之处，以此义问沙门瞿昙，依沙门瞿昙为我等之解答而受持。」「唯然！」婆罗堕阇学童答婆私咤学童。如是婆私咤与婆罗堕阇二学童诣至世尊之处，彼等与世尊共相问候，谈叙欢愉庆慰之语后，坐于一面。坐一面之婆私咤学童以偈白世尊曰：\n五九四\n「我等三吠陀学者由他认知亦自称\n沸伽罗沙帝我师此多梨车之学童\n（一）\n五九五\n三吠陀之论说者其说奥秘我等极\n我等解通吠陀句等同吠陀阿阇梨\n（二）\n五九六\n沙门瞿昙观我等系统之说有诤论\n由生而成婆罗门婆罗堕阇此主张\n然我谓依行为得如具眼者应知斯\n（三）\n五九七\n我等两人相互论我不能得说服彼\n等正觉者有名声我等前来问尊师\n（四）\n五九八\n人人犹如向满月近前合掌行恭敬\n世人如斯同礼拜恭敬礼拜瞿昙师\n（五）\n五九九\n为使兴起世间眼世尊瞿昙我等问\n依生而成婆罗门或依行为而得成\n我等不知请示汝令我等婆罗门知」\n（六）\n六〇〇\n世尊曰：「婆私咤！\n我为汝等诸解说\n生物生来有差别依序如实为解说\n实则出生即相异\n（七）\n六〇一\n应知草木有差别彼等差别自不认\n生来形相既有殊实乃生类生相异\n（八）\n六〇二\n次为蛆虫与蟋蟀蚁类差别亦应知\n彼等生来形相殊实则生类生相异\n（九）\n六〇三\n生有矮小与粗大应知四足兽差别\n彼等生来形相殊实则生类生相异\n（一〇）\n六〇四\n腹行背长是蛇类蛇类差别亦须知\n彼等生来形相殊实则生类生相异\n（一一）\n六〇五\n次说水族水中栖鱼类差别亦应知\n彼等生来形相殊实则生类生相异\n（一二）\n六〇六\n次说乘翼凌虚空鸟类差别亦应知\n彼等生来形相殊实则生类生相异\n（一三）\n六〇七\n此等生类依于生形相差别有种种\n如是情状在人类形相由生无种种\n（一四）\n六〇八\n虽依于发或依头虽依于耳或依眼\n虽依于口或依鼻虽依于唇又依眉\n（一五）\n六〇九\n虽依于头或依肩虽依于腹或依背\n虽依于臀或依胸虽依阴部或行淫\n（一六）\n六一〇\n虽依于手或依足虽依于指或依爪\n虽依于胫或依腿虽依于色或依声\n如于其他诸生类依生形相无有别\n（一七）\n六一一\n人各于己身体中各自人中无别异\n婆罗门与刹帝利说称人中有差别\n（一八）\n六一二\n人中耕作土地者为生活者皆如是\n农夫非是婆罗门婆私咤如斯当知\n（一九）\n六一三\n人中种种工巧者为生活者皆如是\n工人非是婆罗门婆私咤如斯当知\n（二〇）\n六一四\n又在人中作买卖为生活者皆如是\n商人非是婆罗门婆私咤如斯当知\n（二一）\n六一五\n又于人中服事人为生活者皆如是\n奴仆非是婆罗门婆私咤如斯当知\n（二二）\n六一六\n又于人中为盗者为生活者皆如是\n盗贼非是婆罗门婆私咤如斯当知\n（二三）\n六一七\n又于人中武术者为生活者皆如是\n武士非是婆罗门婆私咤如斯当知\n（二四）\n六一八\n又于人中司祭者为生活者皆如是\n祭官非是婆罗门婆私咤如斯当知\n（二五）\n六一九\n又于人中村与国受用领有皆如是\n王者非是婆罗门婆私咤如斯当知\n（二六）\n六二〇\n而我依胎由母生产妇非称婆罗门\n彼被尊崇称为卿有所得者实为彼\n无物又无取著者我称彼为婆罗门\n（二七）\n六二一\n一切众结均已断远离扰著离系缚\n无有恐惧无怖畏我称彼为婆罗门\n（二八）\n六二二\n革纽革绪与纲绳马勒随眠皆已断\n觉四谛者弃门闩我称彼为婆罗门\n（二九）\n六二三\n怒骂殴打被绳缚对此无瞋忍耐者\n具忍辱力强忍军我称彼为婆罗门\n六二四\n无忿精勤具头陀持戒渴爱不增盛\n调御此身最后身我称彼为婆罗门\n（三一）\n六二五\n不著莲叶如水珠不承锥尖如芥子\n对彼诸欲无染著我称彼为婆罗门\n（三二）\n六二六\n此世自己苦灭尽了知灭尽诸苦者\n卸除重担离缚者我称彼为婆罗门\n（三三）\n六二七\n甚深智慧具慧者道与非道通晓者\n通达最上义理者我称彼为婆罗门\n（三四）\n六二八\n在家以及非家者不与两者交往者\n少欲远离不住家我称彼为婆罗门\n（三五）\n六二九\n不论战栗与刚强对诸生类藏鞭笞\n不害彼等亦不杀我称彼为婆罗门\n（三六）\n六三〇\n违背人中不违背执笞人中不执笞\n取著人中不取著我称彼为婆罗门\n（三七）\n六三一\n贪瞋痴慢与覆盖如芥子粒置锥尖\n如是其人亦落置我称彼为婆罗门\n（三八）\n六三二\n不为粗恶所含义真实语言是所说\n彼语谁亦不忿怒我称彼为婆罗门\n（三九）\n六三三\n无论长短与大小一切世间净不净\n非所与者绝不取我称彼为婆罗门\n（四〇）\n六三四\n无论此世与他世面对三世无欲求\n不求意乐离缚者我称彼为婆罗门\n（四一）\n六三五\n无阿赖耶之执著己知真相无疑惑\n耽于甘露到达者我称彼为婆罗门\n（四二）\n六三六\n世间善恶皆弃舍超越善恶无执著\n离尘无忧清净者我称彼为婆罗门\n（四三）\n六三七\n清净犹如无昙月明澄清净无混浊\n普皆喜有灭尽者我称彼为婆罗门\n（四四）\n六三八\n烦恼难路贪险路超越轮回与愚痴\n禅渡瀑流到彼岸不动无爱无疑惑\n烦恼寂灭无取著我称彼为婆罗门\n（四五）\n六三九\n舍断诸欲于此世普行无家非家行\n普徧欲有灭尽者我称彼为婆罗门\n（四六）\n六四〇\n舍断贪爱于此世普行无众独寂行\n普徧爱有灭尽者我称彼为婆罗门\n（四七）\n六四一\n舍去人轭寿五欲超越天轭寿五欲\n超舍诸轭离缚者我称彼为婆罗门\n（四八）\n六四二\n乐与不乐舍离者清凉快乐无依缚\n一切世界胜雄者我称彼为婆罗门\n（四九）\n六四三\n一切有情死与生此等一切皆觉知\n无著善逝是觉者我称彼为婆罗门\n（五〇）\n六四四\n诸天诸人干闼婆彼之行踪无可知\n断尽诸漏阿罗汉我称彼为婆罗门\n（五一）\n六四五\n过去现在与未来前后或中无何物\n既无一物无取著我称彼为婆罗门\n（五二）\n六四六\n牛王精进最胜者大仙已为征服者\n洗浴烦恼觉四谛我称彼为婆罗门\n（五三）\n六四七\n觉知有情了宿住见来世天与恶趣\n已达生之灭尽者我称彼为婆罗门\n（五四）\n六四八\n于人所赋名与姓此唯世间之通名\n世俗相传皆如此人于生时已赋名\n（五五）\n六四九\n姓名不知人之心长时随在先入见\n诸不知者谓汝等由生即是婆罗门\n（五六）\n六五〇\n依生非是婆罗门依生非非婆罗门\n依行为是婆罗门依行为非婆罗门\n（五七）\n六五一\n依行为而为农夫依行为而为工匠\n依行为而为商人依行为而为奴仆\n（五八）\n六五二\n依行为而为盗贼依行为而为武士\n依行为而为祭官又依行而为王者\n（五九）\n六五三\n见缘起法诸贤者通晓业与异熟果\n如斯行为如实见如实得见信不误\n（六〇）\n六五四\n世间依业而存在人之存在亦依业\n有情为业所结缚犹如行车为辖结\n（六一）\n六五五\n梵行苦行根律仪戒律禁制调御慧\n由此得成婆罗门是即最上婆罗门\n（六二）\n六五六\n具备三明而寂静尽其再有阿罗汉\n梵天帝释诸识者婆私咤如斯当知」\n（六三）\n作如斯言已，婆私咤与婆罗堕阇二学童白世尊言：「希有瞿昙！希有瞿昙！〔犹如令倒起者、使蔽者显露，如教迷者以道，又如暗夜揭来灯火，使具眼者见诸色，如斯，瞿昙以诸多教法说示〕。我等归依卿瞿昙、归依法、归依比丘众。卿瞿昙容许我等自今而后，尽形寿归依为优婆塞。」\n婆私咤经竟\n一〇　拘迦利耶经\n如是我闻。一时，世尊住舍卫城给孤独园。时，拘迦利耶比丘诣至世尊之处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。坐一面之比丘拘迦利耶白世尊言：「尊师！舍利弗、目犍连有恶欲，为诸恶欲所缚。」如斯言已，世尊告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝对舍利弗、目犍连应心生信乐；舍利弗、目犍连是可敬爱者。」拘迦利耶比丘再白世尊言：「尊师！假令世尊以我为可信赖者，则舍利弗、目犍连实有恶欲，为诸恶欲所缚。」世尊再告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言，拘迦利耶！汝对舍利弗、目犍连应心生信乐；舍利弗、目犍连是可敬爱者。」拘迦利耶比丘再三白世尊言：「尊师！假令世尊信赖我语，则舍利弗、目犍连实有恶欲，为诸恶欲所缚。」世尊再三告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝对舍利弗、目犍连应心生信乐；舍利弗、目犍连是可敬爱者。」时拘迦利耶比丘即由座而起，礼世尊右绕而去。\n拘迦利耶比丘去后不久，彼全身出芥子大之脓疱。渐成小豆大，由小豆大而渐成如大豆粒。由大豆程度渐成枣核大。由枣核大渐成枣粒大。由枣粒大渐成余甘子（庵摩罗菓）大。由余甘子大渐成青木瓜大。由青木瓜大渐成熟木瓜大。由熟木瓜大，而溃裂出脓血。时拘迦利耶比丘终因此病而命尽。拘迦利耶命终后，因心恨舍利弗、目犍连，遂生红莲地狱。\n时，梵天娑婆世界主于夜半过后，以丽色容光徧照祇园各隅，而诣近世尊之住处。诣已，敬礼世尊，立于一面。立于一面之梵天娑婆世界主，乃白世尊言：「尊师！拘迦利耶比丘命终。尊师！命终之拘迦利耶比丘，因对舍利弗、目犍连有瞋恨心，而生红莲地狱。」梵天娑婆世界主作如言。作如斯言已，顶礼世尊右绕，而由其处消逝。\n时，世尊于是夜过后告诸比丘曰：「汝等比丘！昨夜梵天娑婆世界主，于夜半过后以丽色容光徧照祇园各隅，诣至我处。至已礼我，立于一面。立一面之梵天娑婆世界主白我言：『尊师！拘迦利耶比丘命终，尊师！命终之拘迦利耶比丘，因对舍利弗、目犍连怀有恨心，而生红莲地狱。』梵天娑婆世界主，作如上言。如斯言已，敬礼我右绕，即消逝。」世尊作如斯言，时有一比丘，白世尊言：「尊师！红莲地狱寿量几何？」「比丘！红莲地狱寿命极长。彼处几年、几十年、几千年、或几十万年难以计数。」「尊师！然以譬喻能说明耶？」「比丘！能说明。」世尊曰：「比丘！譬如依憍萨罗国以升斗量二十石胡麻，人由其中每百年取一粒。比丘！依此憍萨罗国容量之二十石胡麻，依上示方法取尽，其年时较短于一阿浮陀地狱之寿量。比丘！二十阿浮陀地狱之寿量，等于一尼罗浮陀地狱之寿量。比丘！二十尼罗浮陀地狱之寿量，等于一阿婆婆地狱之寿量。比丘！二十阿婆婆地狱之寿量，等于一阿诃诃地狱之寿量。比丘！二十阿诃诃地狱之寿量，等于一阿咤咤地狱之寿量。比丘！二十阿咤咤地狱之寿量，等于一白睡莲地狱之寿量。比丘！二十白睡莲地狱之寿量，等于一青睡莲地狱之寿量。比丘！二十青睡莲地狱之寿量，等于一青莲地狱之寿量。比丘！二十青莲地狱之寿量，等于一白莲地狱之寿量。比丘！二十白莲地狱之寿量，等于一红莲地狱之寿量。比丘！而拘迦利耶比丘因心恨舍利弗、目犍连，而生红莲地狱。」世尊如是言。善逝如斯言已，师更告诸比丘曰：\n六五七\n「人之生来有其口口其实是利斧生\n愚者常为恶言语利斧断除己善根\n（一）\n六五八\n应毁訾者而赞赏应赞赏者作毁訾\n彼以口业积恶运为积恶运不得乐\n（二）\n六五九\n骰子博戏失财产复失己身犹微少\n对诸善逝心瞋恚彼之恶运实甚大\n（三）\n六六〇\n责骂圣者恶语意堕入十万大地狱\n尼罗布陀三十六五阿浮陀红莲狱\n（四）\n六六一\n语不真者行不真行言不行堕地狱\n彼等共为卑劣业死后当堕他世界\n（五）\n六六二\n无瞋心净无污点愚者所作瞋恚怒\n瞋怒愚者恶必返如向逆风投细尘\n（六）\n六六三\n种种贪欲耽著者彼以恶语谤他人\n无信吝啬不亲切两舌悭物以为事\n（七）\n六六四\n恶口不实非圣者邪恶杀生为恶行\n极劣恶运卑贱生一生在世勿多言\n不然汝至地狱行\n（八）\n六六五\n汝撒恼尘招不利责骂善人造罪恶\n此世多造诸恶行长陷深渊至地狱\n（九）\n六六六\n任何诸业无灭者业主必来承受得\n自造罪恶愚钝者此世他世自受苦\n（一〇）\n六六七\n铁针钉入所至处锐利枪刃为所抵\n赤热钢弹似食物果报随业令服食\n（一一）\n六六八\n狱卒恶语无和颜罪人无有避难处\n坐于扩敷炭火上普入盛燃火焰中\n（一二）\n六六九\n更以铁网覆其上铁制之锤击其中\n由暗入暗真黑暗其暗扩漫如雾蒙\n（一三）\n六七〇\n次更普燃炽盛火金属制镬入彼等\n于火盛燃之镬中罪人长时浮沉煮\n（一四）\n六七一\n脓血混满在镬中作罪过者煮于此\n无论走往何方隅到处烦恼触脓血\n（一五）\n六七二\n又有虫类栖水镬作罪过者煮其中\n四边皆是等大釜无有边岸出去处\n（一六）\n六七三\n更有锐利剑叶林入其处者断四肢\n狱卒用钩捕其舌曳引拉长予痛击\n（一七）\n六七四\n复有剃刀锐利刃彼等难越地狱河\n诸多愚钝作恶者行诸恶者堕其中\n（一八）\n六七五\n其处更有黑斑犬野干大鹫乌鸦群\n人人悲泣被噉食彼等受尽鹰鸟啄\n（一九）\n六七六\n造罪之人所遭遇地狱生活实悲惨\n此世余命作善行不可放逸度日行\n（二〇）\n六七七\n红莲地狱之寿量如智计量担胡麻\n五千万兆年已多又加年百二十亿\n（二一）\n六七八\n地狱之苦长难说其长彼处不可住\n故为好净善诸德语意经常徧守护」\n（二二）\n拘迦利耶经竟\n一一　那罗迦经\n〔序偈〕\n六七九\n满足生欢喜三十三天众\n恭敬有净衣取衣赞帝释\n阿私陀仙人昼住之时见\n（一）\n六八〇\n喜悦踊跃见诸天仙人恭敬问因由\n「何缘天众极满悦何故取衣作挥舞\n（二）\n六八一\n假令诸天战修罗修罗战败勇士胜\n彼时亦不大欢喜今见喜悦甚稀有\n（三）\n六八二\n且歌且舞吹口笛拍手踊跃奏天曲\n我住须弥问汝等汝等速为我解疑」\n（四）\n六八三\n「无比最胜宝菩萨利益安乐生人界\n释迦族村蓝毘尼我等满足极欣悦\n（五）\n六八四\n一切有情最高者人中牛王最上者\n仙人林中转法轮猛胜百兽师子吼」\n（六）\n六八五\n闻诸天声仙人急下降净饭王宫廷\n坐其处告释迦众「我今欲见此童子」\n（七）\n六八六\n释迦族等炉金工锻练辉耀如金黄\n高贵容貌童子丽为阿私陀仙人见\n（八）\n六八七\n辉耀行空如火焰清净霁云如满月\n照曜大地如秋阳阿私陀仙生欢喜\n（九）\n六八八\n诸天有骨千圆轮空中护持有伞盖\n金柄拂尘上下扇不见持拂伞盖人\n（一〇）\n六八九\n黑妙结发斯见已头上白伞为翳遮\n如锦毯中之黄金跃踊喜心抱太子\n（一一）\n六九〇\n彼通真言及相好抱取释迦验牛王\n欣乐心发感叹声人间无上最上者\n六九一\n随念自己将终时仙人怏怏眼流泪\n释迦族见仙人泣莫非童子有障碍\n（一三）\n六九二\n仙人告慰释迦族我非随念子不利\n童子绝无任何障彼非凡庸善留意\n（一四）\n六九三\n童子得成无上觉得见最上之清净\n彼之梵行广弘通怜愍众生转法轮\n（一五）\n六九四\n然我余命不久世正觉之前我命终\n无等之法我不闻我心故此苦恼痛\n（一六）\n六九五\n释迦族众大欢喜彼之生来始出城\n怜愍自己之子嗣修学无等精勤法\n（一七）\n六九六\n「今后有佛成正觉汝若闻其行法道\n尔时当往徧求问彼世尊前行梵行」\n（一八）\n六九七\n豫见未来得清净仙人所教饶益意\n多积福善那罗迦待望胜者护诸根\n（一九）\n六九八\n闻彼胜者转法轮仙人教言实现时\n行见牛王得信乐请问牟尼最胜行\n（二〇）\n序偈竟\n六九九\n「阿私陀仙所述语此语如实我了知\n瞿昙诸法通达者故我前来谒世尊\n（二一）\n七〇〇\n出家乃至住非家托钵之行续寻求\n我问牟尼请示我最上句之牟尼行」\n（二二）\n七〇一\n世尊曰：\n「行难得难清净道我令汝知牟尼行\n然而我告汝此事志须强毅心坚固\n（二三）\n七〇二\n无论村人骂或赞应以平等行仪临\n慎防瞋意严加护寂静勿为高傲行\n（二四）\n七〇三\n如园中有种种焰黄红大小皆出现\n诱惑牟尼诸女人纵令彼女来诱惑\n（二五）\n七〇四\n牟尼已经离婬法彼此诸欲皆已舍\n于诸生物强或弱不生瞋害无爱著\n（二六）\n七〇五\n我与彼等亦相同彼等与我亦无异\n自己与彼相比较不可杀害诸众生\n（二七）\n七〇六\n一切凡夫所执著欲求贪欲须舍去\n弃贪行道具眼者必定能度贪地狱\n（二八）\n七〇七\n控制肚腹须节食一切少欲勿贪求\n彼实厌离于诸欲无欲寂灭无烦恼\n（二九）\n七〇八\n牟尼每日出行乞行乞已讫赴林边\n牟尼止住在树下树下就座已牟尼\n（三〇）\n七〇九\n彼贤者勤修禅定树下静虑乐林边\n自行禅定自满足树下寂静应禅思\n（三一）\n七一〇\n林中树下且过夜翌朝赴村行乞食\n信众招待与供养持来之食亦不喜\n（三二）\n七一一\n牟尼沿村到来时不以家家过急行\n如同哑者之乞食教策之语不得说\n（三三）\n七一二\n若乞得食斯可矣若不得食亦善哉\n两者等同为看待牟尼坦然静还来\n（三四）\n七一三\n彼手持钵续游行人谓哑者亦非哑\n虽少施与亦莫轻不可轻蔑彼施者\n（三五）\n七一四\n我作沙门为行道说示种种至高道\n达于彼岸无二次亦无一回到达者\n（三六）\n七一五\n轮回暴流必须断比丘不可有爱著\n舍断所作诸善恶如斯比丘无热恼」\n（三七）\n七一六\n世尊曰：\n「令汝得知牟尼行摄食如尝剃刀刃\n必当以舌抑口盖对胃亦应行自制\n（三八）\n七一七\n沈滞之心不可有心中不可多思念\n无有依著无臭秽最后目的为梵行\n（三九）\n七一八\n亲近沙门是心离独坐身离应学习\n离为独一牟尼行若能独一乐行道\n（四〇）\n七一九\n若然名声耀十方精进禅思弃诸欲\n我等弟子慕圣法愈益增长惭与信\n（四一）\n七二〇\n犹如挖掘深河底应知河川诸情况\n小河底浅流有音大川流水无音声\n（四二）\n七二一\n浅水之流有潺声满水之流成寂静\n愚者如同半水瓮贤者如同满水湖\n（四三）\n七二二\n沙门且具法与义多语利益众生事\n彼等自知所示法彼等自知宜多语\n（四四）\n七二三\n彼等自知自制心彼等自知勿多语\n彼牟尼值牟尼行彼牟尼证牟尼行」\n（四五）\n那罗迦经竟\n一二　二种随观经\n如是我闻。一时，世尊住舍卫城东园鹿母高堂。尔时，世尊于十五日布萨满月之夜，受比丘众围绕，露地而坐。时世尊默然回顾众多比丘，告诸比丘言：「诸比丘！出离世间至成圣之正觉有诸善法。诸比丘！汝等何故出离世间至圣正觉，闻此等善法耶？诸比丘！若有问汝等者，汝等可如是回答彼等：『此无他，是为如实知二法。』然汝等以何言二？『此是苦、此是苦集』，此是一随观；『此是苦灭、此是至苦灭道』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，师又更言曰：\n七二四\n「于苦无知解复不知苦生\n苦又普无残不知绝灭处\n更至苦寂灭不知其道之\n（一）\n七二五\n人心无解脱亦无解脱慧\n未能尽苦际彼实至生老\n（二）\n七二六\n然能知离苦亦知苦发生\n又苦徧无余知苦绝灭处\n更至苦寂灭知解彼道处\n（三）\n七二七\n具足心解脱亦具慧解脱\n彼等尽苦际不至生与老」\n（四）\n「『依他之异门，亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，亦皆依缘依而生』，此乃一随观；『然依之离灭无余，故无苦之发生』，此乃第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；（二）若烦恼有余时，于不还（阿那含）之二果中得随一之果。」世尊如右言。善逝如是言已，师更言曰：\n七二八\n「世间种种苦皆依因缘生\n无知作依处愚钝屡受苦\n知苦随观者知而不作依」\n（五）\n「『其他异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘无明而生』，此乃一随观；『然无明离灭之无余，故无苦之发生』，此乃第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，于不还（阿那含）之二果中期得随一之果。」世尊如右言。善逝如斯言已，师更言曰：\n七二九\n「由此而有彼生死与轮回\n轮转行不已其趣是无明\n（六）\n七三〇\n无明是大痴由此久轮回\n至明诸有情后有不更来」\n（七）\n「『又依他异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘行而生』，此是一随观；『然诸行离灭之无余，故无苦可发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如上言。善逝如是言已，师更言曰：\n七三一\n「任何苦发生皆缘行而生\n诸行之离灭无苦可发生\n（八）\n七三二\n苦生缘于行了知此过患\n止灭一切行断除诸欲想\n此苦之灭尽如实知此已\n（九）\n七三三\n正见达吠陀正知诸贤者\n战胜恶魔结后有不更来」\n（一〇）\n「『依他异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于识』，此是一随观；『然识离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰：\n七三四\n「一切苦发生皆是缘于识\n由识之离灭无苦可发生\n（一一）\n七三五\n苦缘识而生了知此过患\n识若寂静故无爱即寂灭」\n（一二）\n「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于触』，此是一随观；『然因触离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如上言。善逝如是言已，师更言曰：\n七三六\n「为触所击败从有流而行\n诸人行邪道无能尽灭结\n（一三）\n七三七\n如是徧知触诸人喜寂静\n彼等实灭触无爱故寂灭」\n（一四）\n「『依他之异门亦有二种之正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于受』，此是一随观；『然受离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，当得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰：\n七三八\n「无论乐或苦不苦或不乐\n内者与外者一切所感受\n（一五）\n七三九\n此苦须当知虚伪破灭法\n以智触衰灭认斯可离贪\n诸受灭尽故无爱故寂灭」\n（一六）\n「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于渴爱』，此是一随观；『然渴爱离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰：\n七四〇\n「渴爱为友者长时续轮回\n有此而有彼轮回无超脱\n（一七）\n七四一\n渴爱缘生苦知此之过患\n渴爱离无取念之当普行」\n「『依他之异门，亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于取』，此是一随观；『然因取离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观，此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰：\n七四二\n「有乃缘于取有者受诸苦\n生者必有死此苦生之缘\n（一九）\n七四三\n取之灭尽故诸贤正了知\n知达生灭尽后有不更来」\n（二〇）\n「『依他异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于龌龊』，此是一随观；『然龌龊离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更告曰：\n七四四\n「任何苦之生皆缘于龌龊\n由诸龌龊灭无有苦之生\n（二一）\n七四五\n有苦缘龌龊了知此过患\n舍遣诸龌龊无龌龊解脱\n（二二）\n七四六\n断绝诸有爱比丘心寂静\n灭度生轮回彼更不再有」\n（二三）\n「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于食』，此是一随观；『然食离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰：\n七四七\n「任何苦之生皆缘食而生\n依于诸食灭无有苦之生\n（二四）\n七四八\n苦乃缘食有知此为过患\n徧知一切食勿依止诸食\n（二五）\n七四九\n吠陀之达人涅槃正了知\n诸漏徧尽故省察受用食\n住法不入趣」\n（二六）\n「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』云何为二？『任何苦之生，皆缘于动转』，此是一随观；『然动转离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰：\n七五〇\n「任何苦之生皆缘于动转\n诸动转之灭无有苦之生\n（二七）\n七五一\n苦乃缘动转了知此过患\n如是弃爱欲令除灭诸行\n不动亦无取念之应普行」\n（二八）\n「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若诸人有问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『有依止者有动摇』，此是一随观；『依止无者动摇无』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，师更言曰：\n七五二\n「无依无动摇有依有取著\n此有故彼有无越度轮回\n（二九）\n七五三\n诸依有怖畏了知此过患\n无依无取著念之应普行」\n（三〇）\n「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『无色〔界定〕远比色〔界定〕更为寂静』，此是一随观；『灭〔尽定〕远比无色〔界定〕更为寂静』，此是第二随观。如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰：\n七五四\n「色界诸有情及住无色界\n不知灭尽定是为再来者\n（三一）\n七五五\n徧知色界定善住无色界\n灭定解脱者彼等舍死魔」\n（三二）\n「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？诸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙门、婆罗门、天、人一切诸人中或思：「此是真理」者，但诸圣者以正慧如实善见「此是虚妄」』，此是一随观；诸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙门、婆罗门、天、人一切诸人中或思：「此是虚妄」者，但诸圣者以正慧如实善见：「此是真理」』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如上言。善逝如斯言已，师更言曰：\n七五六\n「非我以谓我住著于名色\n见天及人世愚思为真理\n（三三）\n七五七\n愚者如所思由思为所异\n愚思成虚妄暂法虚妄法\n（三四）\n七五八\n涅槃非妄法诸圣知真实\n彼等解真理无爱故寂灭」\n（三五）\n「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？诸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙门、婆罗门、天、人一切诸人中，或思：「此是乐」者，但诸圣者以正慧如实善见：「此是苦」』，此是一随观；诸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙门、婆罗门、天、人一切诸人中，或思：「此是苦」者，但诸圣者以正慧如实善见：「此是乐」』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，师更言曰：\n七五九\n「唯言有此者色声及香味\n触法为嗜好爱著以适意\n（三六）\n七六〇\n诸天及世人实以此为乐\n此等之灭时彼等思为苦\n（三七）\n七六一\n有身之断灭诸圣见为乐\n正见人所思恰与世间反\n（三八）\n七六二\n他人所言乐诸圣称是苦\n他人所谓苦圣者称是乐\n了知难解法无知则痴迷\n（三九）\n七六三\n无明所蔽翳黑暗无所见\n正见诸善人光明大开显\n不达熟法愚近之亦不识\n（四〇）\n七六四\n为有贪所败从有流行去\n受魔所制者于法无正觉\n（四一）\n七六五\n除去圣贤者谁能值正觉\n正知涅槃句无漏般涅槃」\n（四二）\n世尊如是言已，彼诸比丘闻世尊之所说，意悦欢喜。世尊说此法时，有六十比丘，心无取著，解脱诸漏。\n二种随观经竟\n此〔二种随观经之〕摄颂：\n谛依与无明\n诸行第五识\n触诸受渴爱\n取龌龊诸食\n动转动摇色\n真理苦十六\n大品第三竟\n摄颂：\n出家与精勤\n善说孙陀利\n摩伽萨毘耶\n说施罗与箭\n乃至婆私陀\n与拘迦利耶\n那罗迦以及\n二种正随观\n此等十二经\n称之为大品\n四　义品\n一　欲经\n七六六\n欲求欲对象若彼已有成\n人得所欲者确然彼心喜\n（一）\n七六七\n若人有此欲生起此欲者\n彼诸欲失灭烦恼如中箭\n（二）\n七六八\n回避诸欲者如避蛇头足\n世间之爱著有念正超越\n（三）\n七六九\n黄金田器具佣仆与牛马\n若有追求者妇女亲欲多\n（四）\n七七〇\n彼无力战胜彼被危难破\n如是彼随苦如破舟进水\n（五）\n七七一\n故人常有念诸欲应回避\n如船除积水到达彼岸者\n彼等舍诸欲断欲渡瀑流\n（六）\n欲经竟\n二　窟八偈经\n七七二\n身体多著于所蔽人住沈潜于愚中\n如斯之人难远离世间舍欲实不易\n（一）\n七七三\n欲求因缘有乐结自难解脱他难脱\n彼等总期望前后过现未来觅诸欲\n（二）\n七七四\n面对诸欲迷贪求住著不正吝啬者\n忧虑死后将如何悲泣烦恼陷诸苦\n（三）\n七七五\n故人于教如次学知此世间多不正\n贤者劝言命短少因其不正不可行\n（四）\n七七六\n我见世间颤动者诸人对有生至爱\n面临死神愚人泣对诸有爱难超越\n（五）\n七七七\n请看动荡人我执彼若涸河少水鱼\n见此应行无我执对有不被其系著\n（六）\n七七八\n调伏诸欲离两边徧知诸触无随贪\n不行恶业自呵责贤者见闻皆无著\n（七）\n七七九\n徧知想已渡瀑流牟尼无染著徧取\n拔箭以行不放逸此世他世无愿求\n（八）\n窟八偈经竟\n三　瞋怒八偈经\n七八〇\n若人瞋怒语诽谤妄信他人说真实\n牟尼不近诽谤语牟尼到处无心荒\n（一）\n七八一\n为欲所牵住意欲云何可越自己见\n彼思所作自完成其知之言所欲言\n（二）\n七八二\n未受他人之询问放言自修头陀戒\n自言自己自慢者善者称此非圣法\n（三）\n七八三\n比丘自修寂灭者如是诸德我不夸\n世间烦恼无增盛善者此称为圣法\n（四）\n七八四\n徧计不净之诸法重视造作诸人等\n以见自己之功德依止虚幻缘妄见\n（五）\n七八五\n确知取著于诸法越离执著实不易\n故人若有著彼等放弃正法取诸法\n（六）\n七八六\n于何世间除遣者对诸有无徧计见\n舍断谄慢除遣者彼对轮回无近著\n（七）\n七八七\n近著受诸法之语不近著者不说语\n我与非我皆无有遣除彼此一切见\n（八）\n瞋怒八偈经竟\n四　净八偈经\n七八八\n我见第一无病净人依眼见得正净\n若斯知解为第一净观者由智而解\n（一）\n七八九\n若依眼见人有净人又依智舍断苦\n彼有依者以为净斯说彼实邪见者\n（二）\n七九〇\n圣道者外不见闻于戒勤觉不言净\n彼于善恶无染著不行善恶舍自己\n（三）\n七九一\n舍去前师依后师从贪之人著难度\n彼等放弃把执著如猿握执面前枝\n（四）\n七九二\n自行受持之行人著想与问至种种\n智者证知吠陀法不至执著彼种种\n（五）\n七九三\n所有一切见闻觉于一切相无执著\n何能于彼起疑惑内观世间得证悟\n（六）\n七九四\n诸漏尽者无分别彼等不谓世究竟\n舍弃世间诸执取不于何处作意欲\n（七）\n七九五\n漏尽超界婆罗门知已见已无执取\n向贪无贪贪何离彼无执取为第一\n（八）\n净八偈经竟\n五　第一八偈经\n七九六\n徧住己见为第一自于世间为最上\n此外一切皆为劣故为诤论无越离\n（一）\n七九七\n一切自己见闻戒彼修其见有功德\n只于其处彼执取见他一切为贱劣\n（二）\n七九八\n见他为劣执著者言彼有缚善巧者\n彼之见闻觉戒行比丘不可作依著\n（三）\n七九九\n无论依智依戒行不可营见于世间\n不见自己相等他不可思为胜与劣\n（四）\n八〇〇\n舍断自己无取著彼对智亦无坚执\n于异诤中不违和除诸恶见不复还\n（五）\n八〇一\n于诸两边对诸有此界他界无愿求\n确知诸法无取著彼无任何之住著\n（六）\n八〇二\n彼对如此见闻觉毫无徧计诸微想\n彼婆罗门无取见故何于世妄分别\n（七）\n八〇三\n彼对诸法无执取诸法恶见不认受\n不为勤戒之所导登斯彼岸不复还\n（八）\n第一八偈经竟\n六　老经\n八〇四\n人间生命实短少未至百岁死者多\n虽过百岁活存者彼为老病亦死去\n（一）\n八〇五\n人为我执物忧愁徧取之常不可存\n存在之物常变灭如斯见之莫住家\n（二）\n八〇六\n人思此物本属我人死此物亦消失\n贤者知此非己物弟子不可向我执\n（三）\n八〇七\n譬如梦中之相会人于醒后皆不见\n如斯所爱诸人等亡灭命终不复见\n（四）\n八〇八\n人等或称某某名彼等曾见亦曾闻\n此诸人等亡灭后只余其名空残留\n（五）\n八〇九\n人人贪求我执物愁悲悭贪执不舍\n故见安稳诸牟尼舍诸徧取施诸行\n（六）\n八一〇\n比丘所行无滞著远离座处可亲近\n对彼有此和合意自己不现存在中\n（七）\n八一一\n牟尼不著一切处不为爱者不爱者\n如水不著于荷叶彼无悲泣与悭贪\n（八）\n八一二\n犹如水滴于荷叶犹如莲叶不著水\n如斯牟尼诸见闻又对觉法无染著\n（九）\n八一三\n所有见闻除遣者关联感知不思惟\n彼非依他求清净于彼无贪贪何离\n（一〇）\n老经竟\n七　帝须弥勒经\n八一四\n尊者帝须及弥勒曰：\n「耽溺淫欲者我师语其害\n闻我师教已我等学远离」\n（一）\n八一五\n世尊曰：「弥勒！\n耽溺淫欲者即已失我教\n又彼行邪道此为非圣法\n（二）\n八一六\n出家尝独行后淫受用者\n放恣于世间驾兽劣凡夫\n（三）\n八一七\n彼所存名声称誉皆尽失\n比丘见此事应速学舍断\n（四）\n八一八\n诸思惟所袭贫困者费思\n闻人叱责声如斯人悄心\n（五）\n八一九\n诸人所叱责作诸刀剑行\n此实大贪求沈潜于妄言\n（六）\n八二〇\n贤者名声高独行有决意\n若染淫邪行恼如愚钝者\n（七）\n八二一\n牟尼于前后已知此遇患\n独行宜坚行淫行勿受用\n（八）\n八二二\n唯应学远离诸圣最上法\n不应思己胜则有近涅槃\n（九）\n八二三\n绝无行恶行牟尼不顾欲\n能渡瀑流者贪欲者所羡」\n（一〇）\n帝须弥勒经竟\n八　波须罗经\n八二四\n只此有净彼等说诸他之法无清净\n依此其处彼说净各自真理广住著\n（一）\n八二五\n彼等欲论入众中见他为愚互敌对\n依止自师彼议论赞赏自说说为善\n（二）\n八二六\n会众之中行论者欲使赞赏心挂念\n败北之时心悄然彼探缺点怒毁訾\n（三）\n八二七\n诸审判者评彼论汝为毁失败北者\n悲泣忧愁劣论者彼今凌我心悲叹\n（四）\n八二八\n诸沙门间生诤论得意失意此诸人\n见此论议应舍离赞赏利得不生利\n（五）\n八二九\n又或会众中论述就其论述受赞赏\n如意所期有利得为此喜笑彼贡高\n（六）\n八三〇\n贡高乃是彼害处而彼为慢过慢言\n见此过患不可诤诸善巧者谓不净\n（七）\n八三一\n犹如勇士食王禄如求敌士举唤声\n勇士彼至讨论处与彼已无可诤事\n（八）\n八三二\n执取恶见为诤论只称此为真理者\n汝告彼等虽论生此处无汝敌对者\n（九）\n八三三\n然以恶见行破军彼见诸见不相违\n波须罗汝有何得彼等最极无可取\n（一〇）\n八三四\n今日更因汝寻求以意思议诸恶见\n与除遣者合步骤如是汝又不能行\n（一一）\n波须罗经竟\n九　摩健地耶经\n八三五\n「爱贪不乐三魔女我对淫行已无欲\n粪尿秽身作何为连触其足皆不欲」\n（一）\n八三六\n「诸多帝王所寻求如斯女宝汝不欲\n任何见戒与勤劳汝说活命有生起」\n（二）\n八三七\n世尊言曰：「摩健地耶\n我从未有如斯说诸法取著我确知\n诸见过患不取著省察内寂为我见」（三）\n八三八\n摩健地耶曰：\n「一切徧计见决定汝对此等不取著\n尊师所宣内寂义慧者云何作此说」\n（四）\n八三九\n世尊曰：「摩健地耶\n依见依闻及依智依戒依行不言净\n无见无闻及无智无戒无行不言净\n放弃此等无取著不依寂有斯为净」\n（五）\n八四〇\n摩健地耶曰：\n「依见依闻及依智依戒依行不言净\n无见无闻及无智无戒无行不言净\n我思此为愚迷法诸人依见乃解净」\n（六）\n八四一\n世尊曰：「摩健地耶\n汝今依见续重问汝为取著陷迷昧\n内寂绝不见微想故我说汝为愚迷\n（七）\n八四二\n诸人思念等胜劣彼等依此起诤论\n对此三者不动摇于彼可谓无等胜\n（八）\n八四三\n我说真理何须论汝说虚妄又何诤\n等与不等不思念彼之诤论又何关\n（九）\n八四四\n舍弃窟宅无标榜牟尼于村不亲暱\n诸欲空无不重视异执人等不与论\n（一〇）\n八四五\n远离世间游行所取著恶见不与论\n犹如水莲蕀茎莲如出污泥而不染\n牟尼论寂无贪求世间诸欲无染著\n（一一）\n八四六\n吠陀达人依见觉彼不参与不至慢\n虽依业闻不被导不为诸著所牵引\n（一二）\n八四七\n以想离贪无系缚慧解脱者无有痴\n执想与见众人等冲突者彷徨世间」\n（一三）\n摩健地耶经竟\n一〇　死前经\n八四八\n「如何见者与戒者云何称是寂静者\n瞿昙沙门最上人请受我问示我等」\n（一）\n八四九\n世尊言曰：\n「身坏以前离爱著前际过去不依止\n于中称计无烦恼彼对世间不重视\n（二）\n八五〇\n无有战栗亦无忿不作夸大无后悔\n无掉举者语真言彼实慎语为牟尼\n（三）\n八五一\n心对未来不系著回忆过去亦无忧\n诸触之上见远离不为诸见所诱导\n（四）\n八五二\n心离执著无诡诈既无羡望亦无悭\n不作傲慢无嫌恶更与两舌亦无关\n（五）\n八五三\n于无爱好成无漏而与过慢亦无关\n以是柔和具应辩无妄信无贪离贪\n（六）\n八五四\n欲得利者非是学于不利得亦无怒\n心无违和自寂静对于爱味无贪求\n（七）\n八五五\n常为有舍亦有念不思他人等于己\n世间无胜亦无劣彼无增盛诸烦恼\n（八）\n八五六\n彼于一切无依止于彼有乃至非有\n彼知诸法为无依是故渴爱亦无存\n有与非有俱不实\n（九）\n八五七\n彼对诸欲不期待我言斯人寂静者\n系缚于彼不存在于彼能度诸系著\n（一〇）\n八五八\n彼无妻子无家畜田地器具亦无有\n彼乃无我无常见断见非我亦不得\n（一一）\n八五九\n凡夫沙门婆罗门贪廉之行苛论彼\n彼于贪等皆不顾对诸苛论彼不动\n（一二）\n八六〇\n远离贪求无悭吝牟尼虽对于得胜\n或等或劣皆不论无别不至妄分别\n（一三）\n八六一\n彼于世间无所有更亦无忧无所有\n彼于诸法皆不至彼实可谓寂静者」\n（一四）\n死前经竟\n一一　斗诤经\n八六二\n「争斗诤论悲愁悭慢与过慢及两舌\n此由何处令生起冀愿世尊为我说」\n（一）\n八六三\n「争斗诤讼悲与愁慢及过慢并悭吝\n两舌皆由爱所生争斗诤讼伴悭贪\n争讼生时有两舌」\n（二）\n八六四\n「爱于世间何因缘世间诸人皆为贪\n彷徨贪欲何因缘此为人人所依趣\n意欲成就何因缘」\n（三）\n八六五\n「爱于世间欲因缘人于世间生贪欲\n彷徨贪欲之因缘此为人人所依趣\n意欲成就欲因缘」\n（四）\n八六六\n「欲于世间何因缘决定所见何处生\n疑妄语沙门说此诸烦恼何处生」\n（五）\n八六七\n「世间可意不可意此为近依因欲生\n于诸色见有无有人以世间为定见\n（六）\n八六八\n忿与妄语及疑惑此等诸法有二者\n可不可意发生时疑惑者佛之所说\n知法智路为应学」\n（七）\n八六九\n「可不可意何因缘何者无时此等无\n有与无有等之义以何因缘为我说」\n（八）\n八七〇\n「可不可意触因缘触若无时此等无\n与有无有等之义以触为缘我语汝」\n（九）\n八七一\n「触于世间何因缘又或徧取何处生\n何无之时执无我何无之时触非触」\n（一〇）\n八七二\n「名色为缘而有触欲求为缘有徧取\n欲求无时我执无色无之时触非触」\n（一一）\n八七三\n「云何行者为无色如何乐苦而为无\n云何为无对我说我意欲知其所以」\n（一二）\n八七四\n「既非想想亦非无无想想非无想想\n想想者无想想者如是行者色既无\n障碍以想为因缘」\n（一三）\n八七五\n「尊师已答我等问问尊师者冀为说\n非想非非想处定谓是人之最高净\n抑或更有其他净」\n（一四）\n八七六\n「或有贤者持此说谓是人之最高净\n彼等善说无余依说灭始是最高净\n（一五）\n八七七\n知彼依著诸见者观慧牟尼知依著\n慧者不复归诸有知解脱者无诤论」\n（一六）\n斗诤经竟\n一二　小集积经\n八七八\n「恶见者徧住己见异执自善种种论\n如斯知者能知法呵责此者非究竟\n（一）\n八七九\n彼等争论持异执且言他愚与不善\n彼等一切说自善彼中何论有真理\n（二）\n八八〇\n不受他人之法见愚者劣者贱劣慧\n彼等徧住自见故不外愚贱劣慧者\n（三）\n八八一\n若依自见诤论者善净慧者具慧者\n彼等所见皆究竟其中无有劣慧者\n（四）\n八八二\n相互敌对言愚见此见如真我不言\n彼等各执为真理是故见他为愚者」\n（五）\n八八三\n「人谓真理或如真言他诸人为虚妄\n如斯异执起诤论何故沙门不一致」\n（六）\n八八四\n「真理唯一无有二知解自知何诤论\n彼诸恶见称真理故说沙门不一致\n（七）\n八八五\n自称为善议论者何故种种说真理\n彼多真理闻由他彼等或由自思择\n（八）\n八八六\n除去依想诸常道世间无有多真理\n徧计思择于诸见而称真理或虚妄\n（九）\n八八七\n见闻戒修与觉知依止此等蔑视他\n定立己见心喜悦言他是愚或不善\n（一〇）\n八八八\n以他为愚之所见故而称己是至善\n彼说自己是为善轻蔑于他斯起诤\n（一一）\n八八九\n过误之见彼成就狂慢自思为完整\n第一人者意自认如斯之见为成就\n（一二）\n八九〇\n以他言语为贱劣彼亦共成贱劣者\n自称吠陀贤达人沙门之中无愚者\n（一三）\n八九一\n『我说之外所宣法违反净法非完者』\n如斯外道作住著彼贪自见染著故\n（一四）\n八九二\n『唯此我说乃有净言余诸法难清净』\n如此住著诸外道坚持以论自己道\n（一五）\n八九三\n坚持以论自道者于兹何以见他愚\n说他愚见不净法彼自固执于将来\n（一六）\n八九四\n自当善量立定见彼于世间起诤论\n若舍一切决定见人于世间不固执」\n（一七）\n小集积经竟\n一三　大集积经\n八九五\n「此等之见徧住者唯此真理起诤论\n彼等由他蒙毁訾只于自派受赞赏\n（一）\n八九六\n鄙小赏赞不趋寂我言诤讼唯毁誉\n如是无诤为安稳观察汝等不可诤\n（二）\n八九七\n世间此等诸凡俗知者不与彼等近\n对于见闻不为忍不近著者何得近\n（三）\n八九八\n自制有净最上戒受持勤修而著住\n自见修学应有净彼等善说有引拉\n（四）\n八九九\n若以亡失戒行者违背戒行彼骇怖\n彼兹热望冀求净如出家者离商队\n（五）\n九〇〇\n舍断一切戒苦修又舍有罪无罪业\n净与不净不冀求寂无取著行离贪\n（六）\n九〇一\n近依所厌之苦行或亲见闻与觉知\n举声称净说述者对于诸有不离爱\n（七）\n九〇二\n不断冀求诸热望徧计时有破损惧\n处兹无死无生者彼无热望何骇怖\n（八）\n九〇三\n或人所言第一法其他诸人谓是劣\n彼等皆善说自见彼等何有真理说\n（九）\n九〇四\n自己之法为完整他人之法是低劣\n如斯异执起诤论各谓假俗是真理\n（一〇）\n九〇五\n被人轻贱说为劣诸法之中无一胜\n如此坚持自法论说他之法为贱劣\n（一一）\n九〇六\n如同赞赏自己道尊敬自己所属法\n一切议论应如真彼等各自皆成净\n（一二）\n九〇七\n不为他导婆罗门诸法决定无执取\n故彼超越诸诤论不见他法为最胜\n（一三）\n九〇八\n『我知我见唯如真』依见解净有诸人\n若是依见自何为不解四谛越正见\n依他彼等说净法\n（一四）\n九〇九\n有见者不见名色见已不得知常乐\n任其多少见名色诸善巧者不说净\n（一五）\n九一〇\n执著论者难调伏徧计之见彼重视\n诸师说净依自见自见如真净说者\n（一六）\n九一一\n正察妄想无分别以智不亲诸爱见\n彼知假俗凡俗见舍置他人取著见\n（一七）\n九一二\n牟尼遣世诸系缚生诸诤论不加入\n彼寂无关诸不寂不取他人取著见\n（一八）\n九一三\n舍弃旧漏不作新无欲不为执著论\n智者解脱诸恶见不染世间自呵责\n（一九）\n九一四\n彼于一切之诸法见闻觉知破恼住\n卸除重担得解脱分别爱乐无冀求」\n（二〇）\n世尊如斯宣说已\n大集积经竟\n一四　迅速经\n九一五\n「日种大仙我尊师请问远离与寂句\n于世云何见比丘不取何物而寂灭」\n（一）\n九一六\n世尊曰：\n「我慢乃为诸障本一切真慧亦绝灭\n内心所有一切爱调伏此等常念学\n（二）\n九一七\n知通内外所有法由彼强慢不可为\n自言我今成寂灭为诸善人所不说\n（三）\n九一八\n依慢而胜不可思虽劣等同亦不念\n应具种种诸胜德自己不再妄分别\n（四）\n九一九\n内心时时应寂静比丘不由他求寂\n于内成就寂静者无我更何有非我\n（五）\n九二〇\n譬如海洋正中央波浪不生常止静\n如斯静止成不动比丘何处不增盛」\n（六）\n九二一\n「汝明眼者自内证调伏危险述涅槃\n汝贤善者说行道说定说戒别解脱」\n（七）\n九二二\n「以眼不可生动贪卑俗之论尽于耳\n美味之觉莫贪求世间何物我无执\n（八）\n九二三\n有触为病被触时比丘决不可悲泣\n不可热望世诸有对诸恐怖无骇惧\n（九）\n九二四\n食物饮物及硬食衣服等得不贮藏\n彼等虽为无有得不为因此生恐惧\n（一〇）\n九二五\n沉思静虑莫彷徨远离恶作不放逸\n坐处卧处皆无声比丘应作如是住\n（一一）\n九二六\n睡卧不可屡屡眠热心警寤应勤行\n谄笑戏淫与瞢愦及诸严饰应舍断\n（一二）\n九二七\n魔法占梦与占相占星占卜不可行\n占鸟兽声怀妊术治疗此等不可习\n（一三）\n九二八\n人来毁訾不骇怖受人赏赞勿高傲\n心无贪欲及悭吝除去忿怒与两舌\n（一四）\n九二九\n不可从事作买卖比丘决不诽谤人\n于村不可作亲著不以语人欲利得\n（一五）\n九三〇\n比丘不可为夸大策语受施不可为\n比丘不可学傲慢异执之论不可说\n（一六）\n九三一\n勿为妄语所诱导勿为欺诳有正知\n更依活命依慧命依戒勤行莫轻他\n（一七）\n九三二\n尔诸沙门应忍辱多闻众言之污辱\n不以麤语作回应诸上善人无反报\n（一八）\n九三三\n比丘了知此诸法简择常念应当学\n烦恼寂灭知是寂于瞿昙教勿放逸\n（一九）\n九三四\n彼之自胜不胜他见自内证无杂言\n于世尊教不放逸常行礼拜应随学」\n（二〇）\n世尊如斯宣说已\n迅速经竟\n一五　执杖经\n九三五\n「试看固执诸等人有执杖故生怖畏\n云何使我生悚惧我将为说此悚惧\n（一）\n九三六\n人生恰似少水鱼我看诸人时颤栗\n以见诸人相反目而于我中起怖畏\n（二）\n九三七\n普徧世间不坚实诸方动摇无常故\n只为寻求己住所却不见己占据处\n（三）\n九三八\n有情始终不如意每见他有生不快\n此处有情依止心我见难见烦恼箭\n（四）\n九三九\n其中如有中箭者一切诸趣走轮回\n中有拔除其箭者不走不沈瀑流趣\n（五）\n九四〇\n世间教说种种学五欲于人有系缚\n此等系缚勿热中洞察诸欲学涅槃\n（六）\n九四一\n无傲慢者真语者无两舌者无谄者\n牟尼于此无有忿越度恶贪与悭吝\n（七）\n九四二\n当克昏沈眠懵愦不可放逸与共住\n意冀涅槃诸人等不可身在过慢中\n（八）\n九四三\n不为妄语所诱导对色不可生爱润\n过慢之恶应徧知远离暴恶不可行\n（九）\n九四四\n不可欢喜旧过去对新现在无爱著\n勤行减退不可愁不可依止诱引者\n（一〇）\n九四五\n我以贪求曰瀑流亦称吸引与热望\n亦曰所缘与徧计又曰欲淖难超越\n（一一）\n九四六\n牟尼不离真实语立于陆地婆罗门\n彼于一切皆舍遣彼实可言为寂者\n（一二）\n九四七\n吠陀达人彼知者彼已知法无须依\n彼于世间正动作彼亦不羡望何人\n（一三）\n九四八\n世间诸欲难克服彼已超越执著处\n断除欲流无结缚无有忧愁无烦恼\n（一四）\n九四九\n过去烦恼使涸竭未来何物亦乌有\n汝于现在无执著寂静于汝无不行\n（一五）\n九五〇\n普对世间名与色一切无有我执者\n非有之故无愁者彼实世间不老者\n（一六）\n九五一\n此是我物或他物何物亦无执著者\n如斯我执不存在无我之故无愁烦\n（一七）\n九五二\n彼无嫉视无贪求不动平等一切处\n不动摇者有功德我对所问如斯语\n（一八）\n九五三\n不动而有识智者何等作为亦乌有\n彼之远离诸杂行于一切处见安稳\n（一九）\n九五四\n无论世间等与劣牟尼胜处均不语\n彼处寂静远离悭亦无取著无放掷」\n（二〇）\n世尊如斯宣说已\n执杖经竟\n一六　舍利弗经\n九五五\n尊者舍利弗曰：\n「我尚未曾有所见亦未自谁有所闻\n如斯妙语有尊师兜率天来为众主\n（一）\n九五六\n含天一切世界人犹如所见具眼者\n除去一切烦恼暗证得独乐趣涅槃\n（二）\n九五七\n如如无依无诡诈彼佛来此为众主\n为此众多结缚者我来欲问佛师尊\n（三）\n九五八\n厌恶世间无人处喜坐树下及冢间\n又及诸山洞窟中是为比丘亲近住\n（四）\n九五九\n高低卧处住比丘其处恐怖猛兽吼\n彼乃无音卧坐所比丘不应生骇怖\n（五）\n九六〇\n未到之域比丘行世间危险有几何\n彼有边境卧坐所比丘应为作克服\n（六）\n九六一\n于彼应有何语路亦复当具何行处\n比丘应自行精勤应有如何戒与行\n（七）\n九六二\n专一有智亦有念彼将如何学受持\n如炼铁匠除银锈比丘应拂己身垢」\n（八）\n九六三\n世尊宣曰：「舍利弗\n厌恶乱杂无人处受用坐卧欲正觉\n比丘如何安乐住如何随法诸圣道\n我随知解今语汝\n（九）\n九六四\n有念戒等周边行接触虻蚊爬虫类\n更有人与四足兽五无怖畏贤比丘\n（一〇）\n九六五\n他法外道多恐怖比丘虽见无畏惧\n又见其他诸危险追求善者可克服\n（一一）\n九六六\n罹疾饥饿皆须忍寒冷酷暑亦应耐\n诸种苦触使无余彼励精进应坚持\n（一二）\n九六七\n不盗不说虚妄语强弱有情以慈对\n意之混浊应须识黑魔之分应除去\n（一三）\n九六八\n勿为忿慢所左右彼等之根应掘拔\n胜者无有爱不爱此等悉应予克服\n九六九\n重视定慧喜善巧禅定镇伏五盖危\n边境卧处克不乐四悲泣法亦当尅\n（一五）\n九七〇\n我得何食何处食今实苦卧何处卧\n此等诸寻导悲泣无家有学应调伏\n（一六）\n九七一\n食物衣服有时得少许满足应知量\n护持衣服村慎行虽受污辱无麤语\n（一七）\n九七二\n眼下光视勿彷徨勉励修禅多警寤\n勤行舍离自等持断绝意乐寻后悔\n（一八）\n九七三\n有念欢喜受叱责对梵行者破心栽\n善发非时于非语不思诽谤诸人众\n（一九）\n九七四\n更因世间有五尘有念者应学调伏\n此即色声香味触对诸贪欲应克服\n（二〇）\n九七五\n比丘普念心解脱对此诸法调伏欲\n彼善时时徧观法彼为专一破暗黑」\n（二一）\n世尊如斯宣说已\n舍利弗经竟\n义品第四毕\n摄颂：\n欲窟瞋怒净第一\n老与弥勒波须罗\n摩健地耶与死前\n诤论更有二积集\n迅速执杖长者问\n此等诸经为义品\n五　彼岸道品\n一　序偈\n九七六\n通真言一婆罗门精进冀求无所有\n美丽憍萨罗之都彼由此都往南行\n（一）\n九七七\n阿摄迦与阿逻迦中间等距离之境\n瞿陀婆利河畔住拾取落穗食树菓\n（二）\n九七八\n于彼住所之近处有其广大村聚落\n此处所生诸收获彼为营作大施舍\n（三）\n九七九\n彼大施舍行已讫彼再进入于庵屋\n再次进入庵屋时其他一婆罗门来\n（四）\n九八〇\n伤足日晒且喉渴头有尘土齿著泥\n彼来接近婆和利向彼乞求五百金\n（五）\n九八一\n婆和利见婆罗门招至坐所令且坐\n乐善健康问讯彼更向彼人述次语\n（六）\n九八二\n「我有一切诸施物我均以此为施舍\n梵者务必信我言我实无有五百金」\n（七）\n九八三\n「若我乞汝五百金汝若不肯付出予\n七日之内而汝头裂成七块不复合」\n（八）\n九八四\n咒咀作法有诡诈彼乃唱作怖畏言\n婆和利既闻咒咀彼乃惧怕生苦恼\n（九）\n九八五\n内心恰如中愁箭不摄饮食容憔瘁\n且因此心有烦恼心意亦不乐禅定\n（一〇）\n九八六\n见彼骇怖与苦恼天神有起大欲义\n天神走近婆和利对彼说述次之语\n（一一）\n九八七\n「彼乃不知解顶法彼为求财诡诈者\n关于顶及顶裂法彼对此智皆非知」\n（一二）\n九八八\n「若汝有知于此事顶及顶裂所涉智\n今我问汝及此说我将闻听汝之语」\n（一三）\n九八九\n「我实对此亦不知关我实无此等智\n如斯顶与裂顶智此是诸圣之所见」\n（一四）\n九九〇\n「然而既于此地上谁知顶与顶裂法\n天神汝若有所知敬请有以言告我」\n（一五）\n九九一\n「出身迦毘罗都城出家世间之导师\n彼为甘蔗王后裔释迦族子光耀世\n（一六）\n九九二\n彼实世间正觉者知一切法达彼岸\n具得神通等十力一切诸法具眼者\n得达灭尽之诸法断尽余依得解脱\n（一七）\n九九三\n彼佛世尊具眼者请于世间说诸法\n诣彼座前汝当问彼能为汝作解说」\n（一八）\n九九四\n闻成正觉之诸语踊跃欢喜婆和利\n彼之忧愁随淡薄彼得广大之欢喜\n（一九）\n九九五\n踊跃意悦婆和利感动而又问天神\n「彼住何村何聚落又在何方住世主\n往诣最上人住处我等礼拜正觉者」\n（二〇）\n九九六\n「憍萨罗都舍卫城广博慧者优胜者\n卸除诸荷无漏者知顶裂者人牛主」\n（二一）\n九九七\n彼闻此语通真言告诸弟子婆罗门\n「诸学童来我语汝汝等前来听我言\n（二二）\n九九八\n今有圣者出世间此是非常所难得\n素有令名正觉者利乐众生兴世间\n我等急行舍卫城最上之人汝等见」\n（二三）\n九九九\n「然则我师婆罗门如何我等知彼佛\n如何我等能知彼无知我等请教语」\n（二四）\n一〇〇〇\n「吠陀之中诸真言三十二种大人相\n相好庄严传世间依序为我作解说\n（二五）\n一〇〇一\n彼之四肢及五体正是大人相好处\n彼于世途唯二种除此以外无第三\n（二六）\n一〇〇二\n彼若居住在家者必将征彼此地上\n不用笞杖及刀剑依法统治此国家\n（二七）\n一〇〇三\n若彼由家得出离出家而为非家者\n开三毒蔽成无上成正觉者阿罗汉\n（二八）\n一〇〇四\n生年姓氏与特相真言吠陀及弟子\n顶与顶裂有关智一切意中向彼问\n（二九）\n一〇〇五\n彼若具有无障见彼为佛陀正觉者\n以意向彼作请益必将以语作回答」\n（三〇）\n一〇〇六\n婆和利语弟子闻十六人众婆罗门\n帝须弥勒阿耆多富那迦与弥多求\n（三一）\n一〇〇七\n优波私婆度多迦难陀更与醯摩迦\n劫波刀提耶两人阇都干耳为贤者\n（三二）\n一〇〇八\n彼等跋陀罗浮陀优陀耶与布沙罗\n莫伽罗阇有慧者以及大仙宾祗耶\n（三三）\n一〇〇九\n彼等各各有徒众皆于世间有令名\n禅定者而乐禅定贤者而善植宿者\n（三四）\n一〇一〇\n结发身著羚羊皮彼等皆礼婆和利\n彼且右绕行敬礼然后向北而出发\n（三五）\n一〇一一\n进入波底那都城再往东摩醯沙底\n优禅尼又瞿那堕卑地写至婆那市\n（三六）\n一〇一二\n憍赏弥向沙枳多入最上都舍卫城\n制多毘耶迦毘罗又进拘尸那罗城\n（三七）\n一〇一三\n波婆城向菩伽市毘舍离向摩揭陀\n到达美丽适意处是波沙那迦塔寺\n（三八）\n一〇一四\n如热渴者求冷水又如商人得大利\n如暑热者求树荫彼等急登世尊处\n（三九）\n一〇一五\n尔时世尊适其时比丘众前受尊敬\n恰如师子林中吼为诸比丘说教法\n（四〇）\n一〇一六\n阿耆多具金色光光明圆满如太阳\n犹如十五夜满月于此始见正觉者\n（四一）\n一〇一七\n彼见世尊之肢体得见相好圆满相\n彼甚欣悦立一面意向世尊发请益\n（四二）\n一〇一八\n「有关我师生年事姓与特相请示我\n通达真言诸内容婆罗门师教几人」\n（四三）\n一〇一九\n「年龄一百二十岁彼姓当是婆和利\n生而肢体有三相彼己通达三吠陀\n（四四）\n一〇二〇\n大人相好及传说通达语汇及仪轨\n五百弟子彼教授通达自法之极致」\n（四五）\n一〇二一\n「断爱除欲最上人彼有三相应简别\n请说而以教我等勿使我等生疑惑」\n（四六）\n一〇二二\n「彼能以舌覆颜面两眉中间有白毫\n彼之阴处隐覆被三相如斯童应知」\n（四七）\n一〇二三\n从来未闻来问者今竟回答我所问\n一切诸人皆感激合掌向佛静思惟\n（四八）\n一〇二四\n「诸天乃至众梵天须阇之夫帝释天\n我等意中发质问向谁应答此是问」\n（四九）\n一〇二五\n「我等之师婆和利徧问顶与顶裂智\n敬请世尊教我等仙人请除我等疑」\n（五〇）\n一〇二六\n「无明为顶应须知信心正念及禅定\n欲与精进得相应明是顶裂有关智」\n（五一）\n一〇二七\n如是于此诸学童发起感激大狂喜\n偏袒衣服羚羊皮头面顶礼佛两足\n（五二）\n一〇二八\n「彼婆罗门婆和利乃至诸弟子等俱\n彼等踊跃心欢悦头面顶礼世尊足」\n（五三）\n一〇二九\n「彼婆罗门婆和利乃至弟子共安乐\n学童汝亦应如是获得安乐且长寿\n（五四）\n一〇三〇\n婆和利以及汝等一切疑问悉令解\n汝等之意欲须问莫论何事尽可问」\n（五五）\n一〇三一\n由正觉者令解明学童合掌而旁坐\n阿耆多面向如来此乃第一之请问\n（五六）\n序偈讫\n二　阿耆多学童所问\n一〇三二\n尊者阿耆多曰：\n「因何世间有五盖因何世间无光辉\n何以世间有染著何以言是大怖畏」\n（一）\n一〇三三\n世尊宣曰：「阿耆多\n世间缘无明有盖悭吝放逸故无辉\n我言热望起染著苦是世间大怖畏」\n（二）\n一〇三四\n尊者阿耆多曰：\n「烦恼流徧一切处\n云何其流成遮障流之防护请语我\n依何其流得闭塞？」\n（三）\n一〇三五\n世尊曰：「阿耆多\n世间所有烦恼流\n其流遮障是为念流之防护我语汝\n依慧此等使闭塞」\n（四）\n一〇三六\n尊者阿耆多曰：\n「慧与念及名与色\n如何情形可湮灭我今以此问世尊\n〔请佛世尊〕为我说」\n（五）\n一〇三七\n「汝阿耆多如斯问我今语汝其因由\n识灭既已名色灭此处慧念名色灭」\n（六）\n一〇三八\n「一切诸法察悟者及此凡夫诸有学\n彼等之动作行道我问智者请语我」\n（七）\n一〇三九\n「诸欲不可以贪求心意混浊不可有\n于一切法之善巧有念比丘应普行」\n（八）\n阿耆多学童所问讫\n三　帝须弥勒学童所问\n一〇四〇\n尊者帝须弥勒曰：\n「谁于此世为满足谁于此世不动贪\n谁能知达于两端慧智不著于中端\n世间谁谓是大人谁能于兹超缝爱」\n（一）\n一〇四一\n世尊曰：「弥勒\n于诸欲中具梵行远离渴爱常有念\n比丘寂灭察悟法于彼心中不动贪\n（二）\n一〇四二\n彼能知达于两端不著中端以智慧\n我即言彼是大人彼能于兹超缝爱」\n（三）\n帝须弥勒学童所问讫\n四　富那迦学童所问\n一〇四三\n尊者富那迦曰：\n「世尊不动见根本我今前来欲请问\n为何仙人刹帝利婆罗门与诸人等\n广为诸天行供养我请尊师为我语」\n（一）\n一〇四四\n世尊曰：「富那迦\n此等仙人刹帝利婆罗门与诸人等\n广为诸天行供养富那迦彼望人天\n富那迦彼望人天」\n（二）\n一〇四五\n尊者富那迦曰：\n「诸仙人与刹帝利\n婆罗门与诸人等广为诸天行供养\n彼等供养不放逸果能得度生老否\n我请世尊为我语」\n（三）\n一〇四六\n世尊曰：「富那迦\n希望赞叹望献供热望诸欲缘利得\n彼等供养有贪染我言不能度死生」\n（四）\n一〇四七\n尊者富那迦曰：\n「供养不能度生老然而天界与人界\n何人供养度生老我请尊师为我语」\n（五）\n一〇四八\n世尊曰：「富那迦\n洞察彼此诸状态世间不动何等贪\n无苦无求寂无烟我言彼度生与老」\n（六）\n富那迦学童所问讫\n五　弥多求学童所问\n一〇四九\n尊者弥多求曰：\n「我请尊师为我语忆尊师吠陀达人\n世间所有多种苦果由何处生起者」\n（一）\n一〇五〇\n世尊曰：「弥多求\n苦之发生汝问我我随知解今语汝\n于此世间种种苦皆依因缘所发生\n（二）\n一〇五一\n愚者自为作依所屡屡近苦不自知\n随观苦之生发起如实知苦勿作依」\n（三）\n一〇五二\n「我请尊师示我等更有其他问尊师\n生老瀑流愁悲泣彼诸贤者如何渡\n此法尊师如实知唯愿牟尼为我说」\n（四）\n一〇五三\n世尊曰：「弥多求\n此法现世无杂言此法我今以告汝\n如实知法行有念可度世间诸爱著」\n（五）\n一〇五四\n「大仙说此最上法得闻此法心欢喜\n如实知法行有念可度世间诸爱著」\n（六）\n一〇五五\n世尊曰：「弥多求\n上下纵横及于中汝善知解一切物\n汝对此等喜执著识除舍弃不住立\n（七）\n一〇五六\n如斯比丘无执著既住有念不放逸\n舍弃生老愁悲泣如是知者苦舍断」\n（八）\n一〇五七\n「大仙此语我欢喜瞿昙善告无余依\n世尊确已舍断苦此法尊师如实知\n（九）\n一〇五八\n牟尼尊师恳教诫人人舍断诸苦否\n我礼尊师如龙象世尊恳切教诫我」\n（一〇）\n一〇五九\n「吠陀达人婆罗门无所有不著欲有\n确度瀑流无疑惑度登彼岸无心栽\n（一一）\n一〇六〇\n如斯知者达吠陀对诸种有遣去著\n无苦无求彼离爱我言彼已度生老」\n（一二）\n弥多求学童所问讫\n六　度多迦学童所问\n一〇六一\n尊者度多迦曰：\n「我请尊师为我语尊师之语我期望\n我闻尊师说法声自己寂灭学涅槃」\n（一）\n一〇六二\n世尊曰：「度多迦\n然兹佛教于有智如是有念须诚心\n由我得闻〔说法〕声自己寂灭学涅槃」\n（二）\n一〇六三\n「我于天人诸世界见无所有婆罗门\n礼拜尊师普眼者由诸疑惑我度脱」\n（三）\n一〇六四\n「我于任何疑惑者无能使彼得度脱\n但汝了知最胜法如斯汝可度瀑流」\n（四）\n一〇六五\n「梵者悲愍我识知为我教授远离法\n恰如虚空无障碍于兹寂静行无依」\n（五）\n一〇六六\n世尊曰：「度多迦\n于兹现世无杂言得寂静法我告汝\n如实知彼行有念可度世间诸爱著」\n（六）\n一〇六七\n「大仙语我最上寂我闻此法心欢喜\n如实知彼行有念可度世间诸爱著」\n（七）\n一〇六八\n世尊曰：「度多迦\n上下纵横及于中汝善知解一切物\n于世得知此为著悉于诸有勿为爱」\n（八）\n度多迦学童所问讫\n七　优波私婆学童所问\n一〇六九\n尊者优波私婆曰：\n「世尊我独无依止不能渡越大瀑流\n普眼者为所依止度瀑流缘为我语」\n（一）\n一〇七〇\n世尊曰：「优波私婆\n无所有处具念观依无所有为非有\n断欲离惑爱灭尽昼夜观察渡瀑流」\n（二）\n一〇七一\n尊者优波私婆曰：\n「离贪一切之诸欲舍他依止无所有\n信解第一想解脱无所有处不退去\n彼处是否可住立」\n（三）\n一〇七二\n世尊曰：「优波私婆\n离贪一切之诸欲舍他依止无所有\n信解第一想解脱无所有处不退去\n汝于其处可住立」\n（四）\n一〇七三\n「无所有处不退去其处多年可住立\n彼解脱处得清凉如斯识者亡灭否」\n（五）\n一〇七四\n世尊曰：「优婆私婆\n犹如强风吹飞火不入火数焰灭没\n牟尼名身之解脱不入识数而灭没」\n（六）\n一〇七五\n「彼所灭没或非有或是常恒而无病\n唯愿牟尼示解说此法尊师如实知」\n（七）\n一〇七六\n世尊曰：「优波私婆\n灭没无有非有量依此彼言有非有\n彼无有此烦恼焰一切诸法破坏时\n一切语路亦破坏」\n（八）\n优波私婆学童所问讫\n八　难陀学童所问\n一〇七七\n尊者难陀曰：\n「世间曾有诸牟尼此事如何语众人\n知生起者为牟尼或起活命为牟尼」\n（一）\n一〇七八\n「诸善巧者所依见依闻依智均不说\n无苦无求破烦恼如此行者为牟尼」\n（二）\n一〇七九\n尊者难陀曰：\n「此等外受婆罗门依见依闻说有净\n依戒勤行亦说净或由多种言有净\n各自之见为禁制此行果度生老否\n我请尊师为我语」\n（三）\n一〇八〇\n世尊曰：「难陀\n此等沙门婆罗门依见依闻说有净\n依戒勤行亦说净更依多种言有净\n彼等之见为禁制此行生老不得度」\n（四）\n一〇八一\n尊者难陀曰：\n「此等沙门婆罗门依见依闻说有净\n依戒勤行亦说净更依多种言有净\n彼等不能渡瀑流然而天界及人界\n结果谁度生与老我今敬请问尊师\n惟求尊师以教我」\n（五）\n一〇八二\n世尊曰：「难陀\n一切沙门婆罗门我非谓受生老盖\n一切见闻觉戒行此多种种皆须舍\n徧知渴爱无漏者我称彼等渡瀑流」\n（六）\n一〇八三\n「大仙此语我欢喜瞿昙善说无有依\n一切见闻觉戒行此多种种皆须舍\n徧知渴爱无漏者以言彼等度瀑流」\n（七）\n难陀学童所问讫\n九　醯摩迦学童所问\n一〇八四\n尊者醯摩迦曰：\n「以前诸人为我说有如斯者应如斯\n人云亦云受卖说如此只有增妄想\n（一）\n一〇八五\n彼等之说我不喜然而牟尼我尊师\n请说破除爱欲法为欲知此行有念\n可使我等度爱著」\n（二）\n一〇八六\n「醯摩迦见闻觉识对此爱色不贪著\n除法欲贪无欲求此是不死涅槃句\n（三）\n一〇八七\n有念即此得了知现世善得寂灭所\n人人于常成寂静能度世间诸爱著」\n（四）\n醯摩迦学童所问讫\n一〇　刀提耶学童所问\n一〇八八\n尊者刀提耶曰：\n「诸欲之住不存在渴爱之欲亦无存\n且度众人之疑惑斯人如何有解脱」\n（一）\n一〇八九\n世尊曰：「刀提耶\n诸欲之住不存在渴爱之欲亦无存\n且度众人诸疑惑斯人别无有解脱」\n（二）\n一〇九〇\n「无意乐者或意乐具慧或依慧计度\n我欲如实知牟尼普眼者请为我说」\n（三）\n一〇九一\n「彼无意乐或意乐具慧或非慧计度\n无所有不著欲有牟尼已得如斯识」\n（四）\n刀提耶学童所问讫\n一一　劫波学童所问\n一〇九二\n尊者劫波曰：\n「怖畏瀑流之生时实是如在湖沼中\n战胜老死诸人等世尊示我之洲渚\n而且此苦不更有牟尼世尊为我说」\n（一）\n一〇九三\n世尊曰：「劫波\n怖畏瀑流之生时实是如在湖沼中\n战胜老死诸人等劫波我告汝洲渚\n（二）\n一〇九四\n无所有者无取著此即不外于洲渚\n我以灭尽于老死是故我说为涅槃\n（三）\n一〇九五\n有念了知此大法人人现世得寂灭\n彼等不随魔力行彼等不为从魔者」\n（四）\n劫波学童所问终\n一二　阇都干耳学童所问\n一〇九六\n尊者阇都干耳曰：\n「我闻雄者不欲欲我问无欲渡瀑流\n具眼者语寂静句世尊如真为我说\n（一）\n一〇九七\n太阳威光胜大地世尊住于胜诸欲\n广慧示我少慧者为说大法我识知\n舍断此世生与老」\n（二）\n一〇九八\n世尊曰：「阇都干耳\n调伏诸欲无贪求既得出离见安稳\n所有执取皆舍离何物于汝亦勿存\n（三）\n一〇九九\n过去烦恼使涸竭未来何物亦非有\n若于中处汝不执寂灭而修所当行\n（四）\n一一〇〇\n普对名色之贪求远离彼者婆罗门\n彼已不为死左右所有诸漏皆灭无」\n（五）\n阇都干耳学童所问讫\n一三　跋陀罗浮陀学童所问\n一一〇一\n尊者跋陀罗浮陀：\n「舍弃窟宅断渴爱不动喜舍渡瀑流\n舍除计度得解脱请问龙象善慧者\n（一）\n一一〇二\n期望雄者尊师说由诸各方人来集\n愿请尊师为解说尊师如所知法者」\n（二）\n一一〇三\n世尊曰：「跋陀罗浮陀\n上下纵横及于中调伏一切诸取爱\n人于世间若有取所有诸魔随于人\n（三）\n一一〇四\n知解比丘是有念不取世间任何物\n死之领域爱著者有取有情如斯观」\n（四）\n跋陀罗浮陀学童所问讫\n一四　优陀耶学童所问\n一一〇五\n尊者优陀耶曰：\n「离尘静虑作已办成无漏一切诸法\n已到达彼岸世尊为此而来我有问\n破坏无明状如何了知解脱请告我」\n（一）\n一一〇六\n世尊曰：「优陀耶\n爱欲以及忧两者皆舍断\n必除弃昏沈后悔遮亦除\n（二）\n一一〇七\n念舍之清净前行法思择\n破坏无明状言了知解脱」\n（三）\n一一〇八\n「云何有结缚云何得运行\n舍断任何物言有涅槃否」\n一一〇九\n「喜是世间缚寻以运行此\n渴爱之舍断是言有涅槃」\n（五）\n一一一〇\n「云何行有念止灭一切识\n我来问世尊欲闻尊师语」\n（六）\n一一一一\n「受之于内外不为生欢喜\n如是行有念止灭一切识」\n（七）\n优陀耶学童所问讫\n一五　布沙罗学童所问\n一一一二\n尊者布沙罗曰：\n「说示过去事不动断疑惑\n达人至彼岸（佛）是故我来问\n（一）\n一一一三\n无有诸色想舍断一切身\n无内亦无外不见有何物\n我来诣谨问智者释迦佛\n斯人更何导」\n（二）\n一一一四\n世尊曰：「布沙罗\n一切之识住如来立通达\n知有情止住解脱之至趣\n（三）\n一一一五\n知无所有之来处彼知喜贪是结缚\n如斯知达已之后无所有处是无常\n住此梵行婆罗门有此如实之真智」\n（四）\n布沙罗学童所问讫\n一六　莫伽罗阇学童所问\n一一一六\n尊者莫伽罗阇曰：\n「我曾两次问世尊具眼者未作解说\n然今发问第三次天仙解说令我闻\n（一）\n一一一七\n此世界或他世界诸天以及梵天界\n尊师瞿昙有名声竟无了知尊师见\n（二）\n一一一八\n如斯优越之见者因欲欲问我前来\n如何观察世间者死王如何能不见」\n（三）\n一一一九\n「莫伽罗阇常有念汝须打破自我见\n观察世间皆是空如斯始可度死难\n如斯观察世间者始能不见于死王」\n（四）\n莫伽罗阇学童所问竟\n一七　宾祇耶学童所问\n一一二〇\n尊者宾祇耶曰：\n「我老无力颜色衰视力不明听不利\n未除蒙昧我不亡我于此世应识法\n如何舍断生与老敬请世尊为我语」\n（一）\n一一二一\n世尊曰：「宾祇耶\n见有色故蒙受害放逸之人有病患\n宾祇耶应不放逸为不再有应舍色」\n（二）\n一一二二\n「四方四维及上下十方一切于世间\n尊师不见亦不闻不觉不思无何物\n我于此世应识法舍断生老为我语」\n（三）\n一一二三\n世尊曰：「宾祇耶\n陷入渴爱生热苦汝见诸人为老袭\n宾祇耶应不放逸为不再有舍渴爱」\n（四）\n宾祇耶学童所问竟\n一八　〔十六学童所问之结语〕\n世尊住于摩竭陀国波沙那迦塔寺庙时，教说以上诸偈。为应婆和利门弟子十六人婆罗门之请问而为解说。若于其所问一一知义、知法已者，则当应法、随法行道，应到达老死之彼岸。此等诸法〔依行道〕而可到达彼岸故，此教法即有彼岸道之名称。\n一一二四\n帝须弥勒阿耆多富那迦与弥多求\n优波私婆度多迦难陀更与醯摩迦\n（一）\n一一二五\n两人劫波刀提耶阇都干耳是贤者\n以及跋陀罗浮陀优陀耶与布沙罗\n莫伽罗阇具慧者及宾祇耶为大仙\n（二）\n一一二六\n彼等行具足仙人接近佛\n微妙所请问接近最胜佛\n（三）\n一一二七\n受彼所请问佛如实解说\n诸问以解说满足婆罗门\n（四）\n一一二八\n彼日种具眼由佛得满足\n优越慧者处出家修梵行\n（五）\n一一二九\n对一一所问如佛所开示\n如是行道者由此至彼岸\n（六）\n一一三〇\n修习最上道由此到彼岸\n此达彼岸路故称彼岸道\n（七）\n一一三一\n尊者宾祇耶〔向婆和利〕曰：\n「随诵彼岸道离垢广智者\n如所见而说无欲无薮主\n因何语虚妄\n（八）\n一一三二\n舍断垢与痴慢覆亦舍断\n言辞以赞叹即我所述说\n（九）\n一一三三\n我除暗觉者普眼知世边\n越度一切有无漏正觉者\n一切苦舍断近坐实名者\n（一〇）\n一一三四\n如鸟舍山林栖止多果林\n我舍少见者如鹅入大海\n（一一）\n一一三五\n瞿昙以前人解说『应如是』\n乃人云亦云唯有增妄想\n（一二）\n一一三六\n独坐除恼暗彼慧光普照\n瞿昙广慧者瞿昙广智者\n（一三）\n一一三七\n彼示即时见渴爱以尽灭\n无患之教说绝无可譬如」\n（一四）\n一一三八\n「宾祇耶现见渴爱以灭尽\n示汝无恼法决无可譬喻\n（一五）\n一一三九\n瞿昙有广慧瞿昙有广智\n虽于须臾间应否离于住」\n（一六）\n一一四〇\n「我现即时见渴爱以灭尽\n我说无恼法决无可譬喻\n（一七）\n一一四一\n瞿昙有广慧瞿昙有广智\n虽于须臾间而不离于住\n（一八）\n一一四二\n昼夜不放逸意眼见世尊\n礼拜以过夜思惟不离住\n（一九）\n一一四三\n信喜意念法不离瞿昙教\n广慧之赴处是我必归向\n（二〇）\n一一四四\n我老身力弱无能至彼处\n常以思惟赴意与佛相合\n（二一）\n一一四五\n战栗卧泥中洲渚任漂流\n我渡瀑流时见无漏觉者」\n（二二）\n一一四六\n「跋陀罗浮陀薄迦利乃至\n阿逻毘瞿昙皆如有信解\n宾祇耶信解至死之彼岸」\n（二三）\n一一四七\n「我闻牟尼语益信乐佛教\n蔽闻无心栽应辩正觉者\n（二四）\n一一四八\n知通超天法超天知一切\n疑者诸请问终告彼无疑\n（二五）\n一一四九\n绝无可譬喻不摇动涅槃\n确信我必至我此已无疑\n我心正信解如是请认受」\n（二六）\n彼岸道品竟\n八诵分之圣典经集竟",
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          "輪迴如急流務須使涸竭",
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          "共捨彼此岸如蛇蛻舊皮"
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        "text": "一二"
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        "lines": [
          "精進勿逾分無遲亦無怠",
          "比丘離瞋恚一切皆虛妄",
          "共捨彼此岸如蛇蛻舊皮"
        ]
      },
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        "text": "（一二）"
      },
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        "text": "一三"
      },
      {
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        "lines": [
          "精進勿逾分無遲亦無怠",
          "比丘離愚癡一切皆虛妄",
          "共捨彼此岸如蛇蛻舊皮"
        ]
      },
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        "lines": [
          "隨眠諸煩惱一切不可有",
          "諸種不善根比丘悉壞破",
          "共捨彼此岸如蛇蛻舊皮"
        ]
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        "lines": [
          "凡來此岸者一切應有緣",
          "所生無不安比丘無煩惱",
          "共捨彼此岸如蛇蛻舊皮"
        ]
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        "lines": [
          "結縛為因本身心不得脫",
          "愛林無所生比丘無煩惱",
          "共捨彼此岸如蛇蛻舊皮"
        ]
      },
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      },
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        "text": "一七"
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        "lines": [
          "捨斷除五蓋無苦度疑惑",
          "比丘無憂慮離開煩惱箭",
          "共捨彼此岸如蛇蛻舊皮"
        ]
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          "「我既炊飯搾乳已摩企河岸妻共住",
          "葺家燈火能安居故我若望天降雨」"
        ]
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        "text": "（一）"
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        "text": "世尊曰："
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        "lines": [
          "「無忿我已離頑固摩企河岸一夜宿",
          "剝去我擾煩惱消故我若望天降雨」"
        ]
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          "「蛇與蚊蟲無所有牛共沼池食茂草",
          "天雨來降能堪忍故我若望天降雨」"
        ]
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          "「既以聖筏善組作調伏暴流到彼岸",
          "而今已度勿須筏故我若望天降雨」"
        ]
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        "lines": [
          "「我妻從順不動貪貞淑共住有情愛",
          "不聞彼女有惡行故我若望天降雨」"
        ]
      },
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          "「我心從順能解脫久久徧修善調御",
          "而我從無一惡行故我若望天降雨」"
        ]
      },
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          "「我持租資度朝暮我子女共息災難",
          "彼等未聞有惡行故我若望天降雨」"
        ]
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          "「我非何人之傭者自律知智遊世間",
          "為他傭僱無必要故我若望天降雨」"
        ]
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          "「我有犢牛與乳牛有孕牛與處女牛",
          "更有主牛大牡牛故我若望天降雨」"
        ]
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          "「犢牛無韁乳牛眠亦無孕牛處女牛",
          "主牛牡牛亦無有故我若望天降雨」"
        ]
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          "「掘建堅固不動杙文邪草製新繩綯",
          "乳牛等亦不能斷故我若望天降雨」"
        ]
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          "「能斷諸結如牛王如象摧破臭蔓草",
          "我再不致坐母胎故我若望天降雨」"
        ]
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          "俄然大雨降來臨充滿高地與低地",
          "聞天降雨心歡喜陀尼耶為述此義"
        ]
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        "lines": [
          "「我等見奉大世尊所有利得實不尠",
          "歸依具眼大尊師我等尊師大牟尼"
        ]
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          "我妻從順隨我去善逝之許行梵行",
          "苦之邊際已走盡渡達生死之彼岸」"
        ]
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          "「有子者依子等喜有牛者依牛等喜",
          "依五欲者人之喜不依五欲實無喜」"
        ]
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          "「有子者依子等愁有牛者依牛等愁",
          "依五欲者人之愁不依五欲實無愁」"
        ]
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          "不對諸眾生行惡此對彼無任何害",
          "沒有親友之欲望應如犀牛任獨行"
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          "為相交者有親愛親愛從而眾苦生",
          "觀察所生諸禍患應如犀牛任獨行"
        ]
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          "憐愍友人與親朋心被繫縛失所益",
          "觀察親暱斯怖畏應如犀牛任獨行"
        ]
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          "對妻子有貪愛者恰似茂竹互縛著",
          "如筍突出無附憑應如犀牛任獨行"
        ]
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          "如鹿無縛馳林野欲求食處如其行",
          "智者歡喜尋自由應如犀牛任獨行"
        ]
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          "朋友之間來與往受邀遊行交話語",
          "不喜來往喜自由應如犀牛任獨行"
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          "朋友之間有戲樂大愛生於妻子中",
          "嫌忌愛別離之苦應如犀牛任獨行"
        ]
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          "於四方有情無怒於現有資俱滿足",
          "堪忍危險無動轉應如犀牛任獨行"
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          "一分出家攝益難住家在家者亦然",
          "對他子女無擾心應如犀牛任獨行"
        ]
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          "又如晝度樹落葉取除鬘髮世俗相",
          "斷去結縛稱雄者應如犀牛任獨行"
        ]
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          "若得聰明友共行善住行者汝等得",
          "與彼克服諸危機有愉快念應遊行"
        ]
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        "lines": [
          "若無聰明友共行善住賢者汝等得",
          "如王征服捨國土應如犀牛任獨行"
        ]
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          "見五種欲有怖畏應如犀牛任獨行"
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          "自著放逸不可習應如犀牛任獨行"
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          "調伏疑惑知彼此應如犀牛任獨行"
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          "不自莊嚴不期待世間戲樂與欲樂",
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          "一切諸欲皆摒棄應如犀牛任獨行"
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          "注眼向下莫彷徨制意守心護諸根",
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          "向前行進無退轉欲至彼岸無愁煩"
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          "如是行此之耕耘獲致涅槃甘露果",
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          "「唱偈得食非正食婆羅門依偈受食",
          "非諸正見者之法唱偈得食諸佛斥",
          "婆羅門淨法有時行乞乃佛生活法"
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          "具一切德諸漏盡惡作寂靜是大仙",
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        "text": "「卿瞿曇！我此乳粥應與何人？」「婆羅門！我未見含括天、魔、梵天之一切世界及沙門、婆羅門、天、人等之中，除如來與如來弟子外，不見能消化、食此乳粥。故汝婆羅門應將此乳粥棄於無草之地或沉於無生物之水中。」時耕田婆羅墮闍婆羅門將此乳粥流入無生物水中。當乳粥投注水中，立起沸煙，發出嘶嘶聲音，一如為日光熾然之鋤頭投入水中所發嘶嘶聲音。時耕田婆羅墮闍婆羅門身毛豎立、大為悚懼，即來至世尊前，以頭伏於世尊足下，白世尊言：「卿瞿曇！希有哉！卿瞿曇！希有哉！卿瞿曇！譬如使倒者起，使蔽者開，教迷者以道，又如於闇夜揭舉燈火使具眼者得見諸色。卿瞿曇！汝以諸多之教說說法，我願歸依卿瞿曇、教法及比丘眾。我欲在卿瞿曇之處出家，欲得受具足戒。」"
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        "text": "如是，耕田婆羅墮闍婆羅門，即於世尊之處出家、受具足戒。而於受戒後不久，尊者婆羅闍獨處遠離、不放逸、熱心精勤獨住。不久——正如諸善男子正得由家出家、達非家之目的——於現世具足作證了達，住於無上梵行之終局（涅槃），於生已盡、梵行已立、所作已辦、了知更復不至輪迴苦界之狀態。如此，尊者婆羅墮闍，即得成為阿羅漢之一人。"
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        "text": "以上耕田婆羅墮闍經竟"
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        "text": "五　淳陀經",
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          "鐵匠之子淳陀曰「牟尼佛陀慧廣博",
          "離愛法主最上者我輩御者中最優",
          "世間沙門有幾何謹請佛陀語示我」"
        ]
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          "沙門有四無第五汝今現問為汝說",
          "勝道者及入道者道中生活與污道」"
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          "鐵匠之子淳陀曰「諸佛誰是勝道者",
          "云何無比說入道我問道中生活者",
          "為我說明污道者」"
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        "lines": [
          "「離煩惱箭度疑惑樂趣涅槃無隨貪",
          "天人世界為導師佛說斯人勝道者"
        ]
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          "教中第一知第一教中說法有分別",
          "斷疑不動之牟尼第二比丘說入道"
        ]
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        "lines": [
          "有自制念無罪句親聞法句諸善說",
          "此是道中生活者第三比丘為依道"
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          "覆蓋偽裝行善務眾中傲慢污在家",
          "虛談諂謾不自制非勝行者污道者"
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          "有聞有慧聖弟子洞察此等四沙門",
          "彼等一切知如斯如斯見已不退信",
          "云何染污不染污淨與不淨可辨比」"
        ]
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        "text": "如是我聞。一時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時有一容貌壯麗之天神，於夜稍過時分，遍照祇園各角落。走近世尊前，然後作禮，立於一方。天神以偈白世尊："
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          "「我等向瞿曇世尊欲請問敗亡者人",
          "如何為敗亡者門為此我等前來問」"
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          "「了知勝存者容易了知敗亡者容易",
          "樂法者為勝存者嫌法者為敗亡者」"
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          "「第一類之敗亡者如斯我等能了知",
          "敢請世尊說第二如何為敗亡者門」"
        ]
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          "「他喜無寂之諸人喜不善法之諸人",
          "喜惡離善之教法此是敗亡者之門」"
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          "「第二類之敗亡者如斯我等能了知",
          "敢問世尊說第三如何為敗亡者門」"
        ]
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          "「睡眠集會之為事又懶惰而不精進",
          "忿恚為自之標識此是敗亡者之門」"
        ]
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          "「第三類之敗亡者如斯我等能了知",
          "敢問世尊說第四如何為敗亡者門」"
        ]
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          "「父母之年歲已老不是復居盛壯人",
          "生活富裕不奉養此是敗亡者之門」"
        ]
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          "「第四類之敗亡者如斯我等能了知",
          "敢問世尊說第五如何為敗亡者門」"
        ]
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          "「婆羅門或是沙門以及其他行乞者",
          "妄語欺瞞之此等此是敗亡者之門」"
        ]
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          "「第五類之敗亡者如斯我等能了知",
          "敢問世尊說第六如何為敗亡者門」"
        ]
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          "「財產甚多有金銀積聚富裕食物人",
          "獨自一人享美味此是敗亡者之門」"
        ]
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          "「第六類之敗亡者如斯我等能了知",
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        ]
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          "「誇慢血統憍財富矜耀自家之姓氏",
          "輕蔑己身親戚者此是敗亡者之門」"
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          "「第七類之敗亡者如斯我等能了知",
          "敢問世尊說第八如何為敗亡者門」"
        ]
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          "「溺著女色耽於酒終日酷嗜於博奕",
          "心欲求得反而失此是敗亡者之門」"
        ]
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          "「第八類之敗亡者如斯我等能了知",
          "敢問世尊說第九如何為敗亡者門」"
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          "「己妻嫌厭不滿足另喜他人之妻女",
          "樂見遊蕩諸淫女此是敗亡者之門」"
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          "「第九類之敗亡者如斯我等能了知",
          "敢問世尊說第十如何為敗亡者門」"
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          "「年齡已過盛壯者如樹果實之熟透",
          "連牽妻女散步行嫉妒彼女夜難眠",
          "此是敗亡者之門」"
        ]
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          "「不論男人或婦女居立主人之位者",
          "散財破產耽酒肉此是敗亡者之門」"
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          "「第十一之敗亡者如斯我等能了知",
          "再請世尊語十二何為敗亡者之門」"
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          "「生於剎帝利家者財產小而渴愛大",
          "希求此世君王位此是敗亡者之門」"
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          "「世間此等敗亡者正確具足而觀見",
          "不赴敗亡成聖者彼等幸福昇天界」"
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          "「有忿者或有恨者又覆蓋偽善惡人",
          "有惡邪見有諂者應知彼人是賤民"
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          "一生或是二生者加害此世之生類",
          "對生類無慈愛者應知彼人是賤民"
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          "加害包圍及掠奪村落都市諸人等",
          "此輩稱為壓制者應知彼人是賤民"
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          "於村落或於林野人不與而起盜心",
          "掠奪竊取他人物應知彼人是賤民"
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          "實是承蒙受負債對汝竟說未貸借",
          "迫令還債為遁辭應知彼人是賤民"
        ]
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          "確實由些許欲心殺害行道之諸人",
          "奪取他人些許物應知彼人是賤民"
        ]
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          "為己為人為財物恐失身命及財產",
          "為人作證說虛語應知彼人是賤民"
        ]
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          "親戚或友人之妻或用暴力或合意",
          "與之相交成淫行應知彼人是賤民"
        ]
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          "父母之年歲已老盛壯年期已過去",
          "生活富裕不奉養應知彼人是賤民"
        ]
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        "lines": [
          "父母兄弟及姊妹或對父母與親戚",
          "以加害語惱亂者應知彼人是賤民"
        ]
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          "若人詢問第一義枉教於不饒益義",
          "隱蔽真義妄語者應知彼人是賤民"
        ]
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          "多作惡業之行為所作不欲令人知",
          "隱蔽真象行為者應知彼人是賤民"
        ]
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          "時到他家去作客蒙受佳饌之饗待",
          "客來不作還饗禮應知彼人是賤民"
        ]
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          "婆羅門或者沙門及其他之行乞者",
          "以用妄語之欺詐應知彼人是賤民"
        ]
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          "婆羅門或者沙門飯食之時將來臨",
          "出語惱亂而不與應知彼人是賤民"
        ]
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          "此世愚癡之所纏貪求些許金錢物",
          "常為不實言語者應知彼人是賤民"
        ]
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          "自己宣揚自己行且又輕賤於他人",
          "自慢實乃卑賤者應知彼人是賤民"
        ]
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          "惱害乃至吝嗇者惡作以及自私者",
          "誑者與無慚愧者應知彼人是賤民"
        ]
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          "或為誹謗彼佛陀或為誹謗彼比丘",
          "乃至在家之佛子應知彼人是賤民"
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          "自己實非阿羅漢聲言而為阿羅漢",
          "含括梵天世間賊此實最下之賤民",
          "我為汝等作說明此等類人稱賤民"
        ]
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          "非因生來乃賤民亦非生是婆羅門",
          "乃由依行是賤民亦依行是婆羅門"
        ]
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          "我說如此之真偽由此次例可得知",
          "殺犬之摩檀迦事有名旃陀羅之子"
        ]
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          "然彼摩檀迦得難所得第一之名聲",
          "多剎帝利婆羅門齊來對彼施供養"
        ]
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          "彼離塵垢得大道乘得天乘八等至",
          "離卻貪欲至梵天彼至梵天無遮止"
        ]
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          "雖生誦習聖典家因緣甚深婆羅門",
          "彼等造作諸惡業屢屢近行於此者"
        ]
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          "乃於現世受呵責以至來世生惡趣",
          "彼等趣至於惡趣又受種種之呵責",
          "雖生尊位難遮止"
        ]
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          "非因生來乃賤民亦非生是婆羅門",
          "乃由依行當賤民亦依行是婆羅門」"
        ]
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        "text": "事火婆羅墮闍婆羅門聞此言後，白佛言：「卿瞿曇！希有哉，卿瞿曇！希有哉。卿瞿曇！譬如使倒而復起，蔽者開露，如教迷者以道，如暗夜揭來燈火，使具眼者得見諸色，如此卿瞿曇以諸多之教說說法。我願歸依卿瞿曇、教法、比丘僧。卿瞿曇！由今日以後，以至壽盡，認受我歸依為優婆塞。」"
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          "有能耿直且端正善語柔和無過慢"
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          "心中知足且易養生活簡素無雜行",
          "諸根寂靜且聰明不諂檀越無隨貪"
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          "雖受諸識者非難不行一切雜穢行",
          "但修慈悲安樂法與眾生幸福安穩"
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          "任何生物及生類怖動者與定立者",
          "任何長身大身者中身者與短軀者",
          "微細者與粗大者"
        ]
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          "目見者與不見者住遠者與不遠者",
          "已生者與住胎者利樂此等諸有情"
        ]
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        "lines": [
          "彼此互相勿欺瞞任何處人勿輕賤",
          "勿作惱害瞋恚想不欲使人受苦辛"
        ]
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          "恰似母有獨生子甘為守護捨身命",
          "修習無量大慈意一切生類如斯對"
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          "善待世間諸眾生無量慈意應習生",
          "上下縱橫無障礙既無怨恨亦無敵"
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          "行住坐臥如實知住立慈祥正念中",
          "遠離睡眠獅子臥佛教名謂慈梵住"
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          "「今當十五布薩日天輝晚霞夜近時",
          "我等當謁高名師不見瞿曇在何處」"
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          "「彼對一切有情眾善能平等確立否",
          "彼對好惡有思惟善能自在統制否」"
        ]
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        "text": "（二）"
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        "text": "娑多耆利夜叉曰："
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        "lines": [
          "「彼對一切有情眾善能平等得確立",
          "彼對好惡有思惟善能自在行統制」"
        ]
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        "text": "（三）"
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        "text": "喜瑪遠達夜叉曰："
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          "「不取非所與者否對諸生物自制否",
          "由諸放逸遠離否禪定有無遣除否」"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "「不被與者決不取對諸生物有自制",
          "由諸放逸得遠離佛對禪定無遣除」"
        ]
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        "text": "喜瑪遠達夜叉曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝不作妄語者否汝不作惡口者否",
          "不言毀傷之語否不語無義綺語否」"
        ]
      },
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        "text": "娑多耆利夜叉曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼乃不作妄語者以至不作惡口者",
          "不言毀傷之言語彼以慧智語勝義」"
        ]
      },
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      {
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        "text": "喜瑪遠達夜叉曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「於諸欲無染著否心不雜混污濁否",
          "已能超越愚癡否佛對諸法具眼否」"
        ]
      },
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        "text": "（八）"
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        "lines": [
          "「彼不染著於諸欲心亦無雜混污濁",
          "已超越一切愚癡佛對諸法有具眼」"
        ]
      },
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        "text": "（九）"
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        "text": "一六二"
      },
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        "text": "喜瑪遠達夜叉曰："
      },
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        "lines": [
          "「有成就具足明否彼行已為清淨否",
          "彼諸有漏已盡否有無再生後有否」"
        ]
      },
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        "text": "（一〇）"
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        "text": "娑多耆利夜叉曰："
      },
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        "lines": [
          "「必以明成就具足彼之行為亦清淨",
          "一切諸有漏已盡無有後有之再生"
        ]
      },
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        "text": "一六三"
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      {
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        "lines": [
          "牟尼身意具正業正語等業已具成",
          "彼佛成具明行足汝應如法行讚嘆"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一一之一）"
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      },
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        "lines": [
          "牟尼身意具正業正語等業已具成",
          "彼佛成具明行足汝應如法行隨喜"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一一之二）"
      },
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      {
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        "lines": [
          "牟尼身意具正業正語等業已具成",
          "彼佛成具明行足我等應見彼瞿曇"
        ]
      },
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      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "如鹿之脛有瘦身叡智少食不動貪",
          "林中禪思有牟尼讓我等詣見瞿曇"
        ]
      },
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        "text": "（一三）"
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        "lines": [
          "斷除諸欲無期待坐如師子行如象",
          "離於死魔解脫者我等近前問世尊"
        ]
      },
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        "lines": [
          "宣說者及解脫者一切諸法悟達者",
          "怨恨怖畏越度者我等欲問瞿曇佛」"
        ]
      },
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        "text": "喜瑪遠達夜叉曰："
      },
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        "lines": [
          "「何時之生起世間對於何者為親愛",
          "世間有何可執取因何成為世間害」"
        ]
      },
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        "text": "（一六）"
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        "text": "一六九"
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        "lines": [
          "「世間有時生起六眾生對六生起愛",
          "世間唯有執取六生起六欲害世間」"
        ]
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        "text": "一七〇"
      },
      {
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        "lines": [
          "「世間因此而受害何以世人偏執取",
          "請問以語出脫道云何由苦得解脫」"
        ]
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        "lines": [
          "「世間原有五種欲第六心欲意所示",
          "若離此等六種欲如此由苦得解脫"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "世間以此出脫道對汝等如實宣說",
          "我為汝等宣斯說如斯由苦得解脫」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二〇）"
      },
      {
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        "text": "一七三"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「誰度此世之瀑流誰渡此世浪洋海",
          "無有支援無依賴有誰不沉生死海」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二一）"
      },
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      {
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        "lines": [
          "「一生常時戒成具有慧善作三等持",
          "內有思慮正念者得渡難渡之暴流」"
        ]
      },
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        "type": "p",
        "text": "（二二）"
      },
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「遠離欲愛之妄想超越一切諸有結",
          "可得滅盡喜與有彼乃不沉於深海」"
        ]
      },
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        "type": "p",
        "text": "（二三）"
      },
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「見甚深慧微妙義不著欲有無所有",
          "於一切處得解脫見此經行彼大仙」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二四）"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「見微妙義有高名與慧不著欲藏識",
          "徧知一切有善慧見此經行彼大仙」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二五）"
      },
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我等今日見善義善義光輝善現起",
          "我等于此渡暴流得見無漏之正覺"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
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        "lines": [
          "我等一千諸夜叉皆向尊師為歸依",
          "既有神變之名聲我等尊師無上師"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二七）"
      },
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      {
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          "我等由村復至村由山至山更徘徊",
          "今再禮拜正覺者善法性法比丘眾」"
        ]
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        "text": "雪山〔夜叉〕經竟"
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        "text": "一〇　曠野（夜叉）經",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞。一時，世尊住曠野之曠野夜叉棲息處。時曠野夜叉來詣世尊前，近前白世尊言：「沙門！汝去。」世尊：「友！唯諾」即去。「沙門！汝來。」世尊：「友！唯諾。」即來。曠野夜叉再度白世尊言：「沙門！汝去。」世尊：「友！唯諾。」即去。「沙門！汝來。」世尊：「友！唯諾。」即來。曠野夜叉三度白世尊言：「沙門！汝去。」世尊：「友！唯諾。」即去。「沙門！汝來。」世尊：「友！唯諾。」即來。曠野夜叉四度白世尊言：「沙門！汝去。」〔世尊：〕「友！汝欲我去，我不去。汝可作汝想欲之事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「沙門！我將問汝，若汝不給我解答，我將令汝心錯亂、撕裂汝心臟、或捉汝兩足投向恒河彼岸。」〔世尊曰：〕「友！含括天、魔、梵天世界，於沙門、婆羅門、天、人等大眾之中，未曾見能令我心錯亂、撕裂我心臟、或捉我兩足投至恒河彼岸者。但友！汝若欲問，即當問。」"
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      {
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        "text": "時曠野夜叉以偈白世尊："
      },
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        "text": "一八一"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此世何者最勝寶如何善行聚樂人",
          "何者味中最美味如何之命最勝命」"
        ]
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        "text": "（一）"
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        "text": "一八二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此世信為最勝寶施戒善行最可樂",
          "第一義諦味最美慧命乃為最勝命」"
        ]
      },
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        "text": "（二）"
      },
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        "text": "一八三"
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何能渡此瀑流云何能渡此海洋",
          "云何能越度苦惱云何能得徧清淨」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
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        "text": "一八四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「依信始能渡瀑流依不放逸度海洋",
          "依精進能越苦惱依慧始能得徧淨」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四）"
      },
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        "text": "一八五"
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        "lines": [
          "「云何而能得智慧云何而能得財寶",
          "云何而獲得稱譽云何而結交友誼",
          "云何而得此世界至他世界無愁煩」"
        ]
      },
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        "text": "（五）"
      },
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        "text": "一八六"
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝欲獲得涅槃道應信阿羅漢諸法",
          "心不放逸聰明者依聞六欲得智慧"
        ]
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        "text": "（六）"
      },
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        "text": "一八七"
      },
      {
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        "lines": [
          "行所當行耐荷負勤奮鬥者得財富",
          "依真實語獲稱譽與所欲者結友誼」"
        ]
      },
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        "text": "（七）"
      },
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        "text": "一八八"
      },
      {
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        "lines": [
          "「實語善心精進捨此等四法信為主",
          "在俗生活若存此當至他界無愁煩"
        ]
      },
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        "text": "（八）"
      },
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        "lines": [
          "實語調御捨忍辱此四勝者應須知",
          "但欲廣知其他等問他沙門婆羅門」"
        ]
      },
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          "「何須再問他彼等應問之人云何存",
          "現世後世安隱法云何當得知原因」"
        ]
      },
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          "「佛實為我得饒益今特來此住曠野",
          "我今已知何所施能令我得大果報"
        ]
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        "lines": [
          "我今由村復至村由城至城且徘徊",
          "今且禮拜正覺者善法性等之諸法」（一二）"
        ]
      },
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        "lines": [
          "或立或步行或坐又或臥",
          "身有屈與伸此是身動作"
        ]
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        "lines": [
          "骨腱相結聯深皮肉上塗",
          "表皮外包蔽如實不見身"
        ]
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        "lines": [
          "身充腸與胃肝臟與膀胱",
          "心臟與肺臟腎臟與脾臟"
        ]
      },
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        "text": "（三）"
      },
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        "lines": [
          "充洟與唾液充汗與脂肪",
          "關節血滑液膽汁與油膏"
        ]
      },
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        "lines": [
          "此身有九孔常時流不淨",
          "由眼流眼垢由耳流耳垢"
        ]
      },
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        "text": "（五）"
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        "lines": [
          "由鼻流洟液時口吐膽汁",
          "時時咳出痰由身流汗水"
        ]
      },
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        "text": "（六）"
      },
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        "text": "一九九"
      },
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        "lines": [
          "此頭雖空洞其中腦充滿",
          "愚者障無明常思身是淨"
        ]
      },
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        "text": "（七）"
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        "lines": [
          "一旦身死至膨脹成青瘀",
          "墓場橫棄置親兄弟不顧"
        ]
      },
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      },
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        "lines": [
          "屍體為狗噉野干狼蛆蟲",
          "鴉鷲同來啄其他生物拖"
        ]
      },
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          "聞已佛之語中有慧比丘",
          "徧知身不淨彼則見如實"
        ]
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        "lines": [
          "生身同如屍屍同如生身",
          "內臟與外體對身應離欲"
        ]
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "具慧之比丘遠離貪與欲",
          "甘露無有死證得涅槃句"
        ]
      },
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        "lines": [
          "愛此人間身不淨實惡臭",
          "充滿諸污穢流漏此彼處"
        ]
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          "如此不淨身猶自思高揚",
          "輕視他人者是無見愚盲"
        ]
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          "渴愛邪見生怖畏居家所緣塵垢生",
          "捨斷親暱不居家此實牟尼之偉見"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一）"
      },
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        "lines": [
          "斷絕煩惱勿生長現世煩惱勿任生",
          "彼牟尼中第一者見此涅槃寂靜仙"
        ]
      },
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        "text": "（二）"
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          "考量煩惱亡種子勿使愛潤生活動",
          "牟尼實見生滅盡不入輪迴捨斷尋"
        ]
      },
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          "了知所住煩惱愛是等一一不欲求",
          "牟尼實離諸貪欲捨欲勤修達彼岸"
        ]
      },
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        "lines": [
          "一切勝知有善慧一切諸法無執著",
          "捨盡渴愛解脫者彼諸賢者知牟尼"
        ]
      },
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        "text": "（五）"
      },
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        "text": "二一二"
      },
      {
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        "lines": [
          "禁行具備戒慧力等持一心有定念",
          "脫著除障無漏者彼諸賢者知牟尼"
        ]
      },
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        "text": "（六）"
      },
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        "text": "二一三"
      },
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        "lines": [
          "牟尼獨行不放逸如師子不畏諸聲",
          "如風行不著諸網如蓮出水無塗著",
          "毀譽褒貶無動遷導他不被他導者",
          "彼諸賢者知牟尼"
        ]
      },
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          "他人極端施毀語柱立無動心泰然",
          "離貪諸根成等持彼諸賢者知牟尼"
        ]
      },
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        "text": "（八）"
      },
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      {
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        "lines": [
          "如梭柱立自端直於諸惡業嫌忌者",
          "正與不正細觀察彼諸賢者知牟尼"
        ]
      },
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        "text": "（九）"
      },
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      },
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        "lines": [
          "業制自己不行惡幼年中年皆自制",
          "自無惱害不惱他彼諸賢者知牟尼"
        ]
      },
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        "text": "（一〇）"
      },
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        "text": "二一七"
      },
      {
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        "lines": [
          "依存他施得上食或中或殘均無別",
          "心中無賞亦無貶彼諸賢者知牟尼"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一一）"
      },
      {
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        "text": "二一八"
      },
      {
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        "lines": [
          "青壯之時遠女色牟尼離淫不縛著",
          "離憍解脫不放逸彼諸賢者知牟尼"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一二）"
      },
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        "text": "二一九"
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      {
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        "lines": [
          "了知世間第一義越度大海與瀑流",
          "斷除漏縛無依止彼諸賢者知牟尼"
        ]
      },
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        "text": "（一三）"
      },
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        "text": "二二〇"
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        "lines": [
          "在家出家兩不同在家善務養妻子",
          "出家漏盡斷我執在家害物不自制",
          "牟尼自制常護生"
        ]
      },
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        "lines": [
          "青頸孔雀翱翔空不如天鵝快速力",
          "在家如斯均難比林中禪思之牟尼"
        ]
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        "text": "總攝頌："
      },
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        "lines": [
          "蛇與陀尼耶犀角與耕田",
          "純陀與敗亡賤民與慈經",
          "七岳與曠野征勝與牟尼",
          "此等十二經總名謂蛇品"
        ]
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        "text": "二　小品",
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        "lines": [
          "來此雲集諸鬼神無論地上與空中",
          "諸鬼神眾皆幸福恭敬諦聽我所說"
        ]
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        "lines": [
          "諸鬼神眾請傾聽須對人類施慈行",
          "不分晝夜運供物是故護彼不放逸"
        ]
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        "lines": [
          "此世他世多財富勝諸天界有財寶",
          "無有等勝如來寶是故我說如來寶",
          "依此真理有吉祥"
        ]
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          "釋迦牟尼證得定勝滅離貪甘露法",
          "此即殊勝為法寶依此真理有吉祥"
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          "最勝佛陀淨讚嘆此是世人無間定",
          "無有等同此定等依此真理有吉祥"
        ]
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          "八輩善人皆賞讚此等僧眾有四雙",
          "弟子應施善逝者施與彼等有大果",
          "此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥"
        ]
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          "持意堅固善精進瞿曇教中無欲者",
          "彼等應達甘露門已得無負受寂定",
          "此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥"
        ]
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          "恰似帝柱依大地四方之風不能動",
          "如此不動諸聖者此等諦觀謂善人",
          "此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥"
        ]
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          "甚深慧者善說示明暸諸聖諦仁者",
          "若彼屢屢有放逸彼等不取第八有",
          "此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥"
        ]
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        "lines": [
          "彼等共有見成具彼等實能捨三法",
          "捨去存在諸身見懷疑乃至戒禁取",
          "更由四惡趣解脫且能不犯六重罪",
          "此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥"
        ]
      },
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        "text": "（一〇）"
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          "假令彼等以身語更以心意行惡業",
          "不得隱蔽而懺悔是則可見涅槃句",
          "此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥"
        ]
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          "恰似夏月中初夏如林叢中花滿開",
          "為說第一利益法如此勝法至涅槃",
          "此即殊勝為佛寶依此真理有吉祥"
        ]
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          "伏知伏施知將來能說勝法無上者",
          "此即殊勝為佛寶依此真理有吉祥"
        ]
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          "舊業已盡新未生對於未來心離貪",
          "種子已盡欲不長賢者如燈明寂滅",
          "此即殊勝為僧寶依此真理有吉祥"
        ]
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          "諸鬼神聚集來此無論地上與空中",
          "如來應為人天敬禮佛有情有吉祥"
        ]
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          "諸鬼神聚集來此無論地上與空中",
          "如來應為人天敬禮法有情有吉祥"
        ]
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          "諸鬼神聚集來此無論地上與空中",
          "供奉如來及人天禮僧有情有吉祥"
        ]
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          "「稷與穀物支那豆葉果根果蔓果物",
          "諸善人如法得食不語虛偽不貪欲"
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          "善能炊煮善調理他人淨施喫美味",
          "有者且食諸米飯彼謂迦葉食臭穢"
        ]
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          "梵天親類婆羅門善能炊煮善調理",
          "且食米飯與鳥肉食臭穢者我不許",
          "問汝迦葉說斯義汝之臭穢為何者"
        ]
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          "殺生宰割並繩縛盜取妄語與詐欺",
          "習誦邪曲婬人婦如此之行為臭穢",
          "臭穢非因食肉而"
        ]
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          "此世諸欲不自制貪求諸味業不淨",
          "邪空邪見難化導肉食不是實臭穢"
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          "粗暴冷酷習暗害害友過慢無悲愍",
          "吝嗇從不行施捨肉食不是實臭穢"
        ]
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          "忿憍剛愎反抗心諂曲嫉妒自矜揚",
          "親諸不善有過慢肉食不是實臭穢"
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          "賴債行惡與讒謗奸商行詐飾言說",
          "於世為惡最下人肉食不是實臭穢"
        ]
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          "對諸眾生無禁制取他物品施加害",
          "無戒殘忍行不仁肉食不是實臭穢"
        ]
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          "貪求諸欲多侵害常行惡事死至闇",
          "彼等有情入地獄肉食不是實臭穢"
        ]
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          "不食肉斷食裸體結髮塗塵服獸皮",
          "侍火供養於世間為得不死多苦行",
          "真言祭祀及犧牲不分季節激烈行",
          "不度疑惑非淨人"
        ]
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          "守護通路勝根行質真柔軟樂諦法",
          "斷一切苦去執著賢者見聞無執著」"
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          "斯義世尊反復說通曉吠陀之彼等",
          "牟尼宣說種種偈知義無著無臭穢"
        ]
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          "佛示善說為除苦開涅槃句無臭穢",
          "帝須謙虛禮如來當場乞求作沙門"
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          "超越慚愧嫌忌者若言我為汝之友",
          "不引受自所作業彼非我友應須知"
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          "口說愛語伴不實對諸友人而語者",
          "只知言而不實行此諸賢者皆識知"
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          "疑懼不和常行此只見彼過非友人",
          "我身依彼如母子不壞他人真實友"
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          "賞讚將來涅槃果期待者為通學人",
          "為人擔負為喜悅精進修習生原因"
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          "涅槃寂靜味遠離已飲定味心歡喜",
          "永斷煩惱及諸惡名為飲味法喜者"
        ]
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          "仰望諸福報語我最吉祥」"
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          "「勿近諸愚者親近諸賢者",
          "供養應供者是最上吉祥"
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          "住於適當所積前世福德",
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          "多聞與工巧調伏與善學",
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          "「貪欲瞋恚依何因緣起？",
          "樂不樂依何因緣生？",
          "諸不善尋與善意，又依何等起？",
          "如諸童子放烏鴉，是否為放捨？」"
        ]
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          "「貪欲瞋恚依身因緣起，",
          "樂不樂依身因緣生，",
          "諸不善尋與善意，依此身體起，",
          "如諸童子放烏鴉，是為真放捨。"
        ]
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          "貪欲乃至不善尋，由己親愛生，",
          "恰似尼拘律樹木，生如寄生木，",
          "貪欲乃至不善尋，廣繫著諸欲，",
          "恰如林中生蔓草，擴散徧滿處。"
        ]
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          "夜叉汝諦聽！若人已了知，",
          "煩惱依何生，彼能度煩惱，",
          "難度之瀑流，前未曾度處，",
          "已度，不再受諸有。」"
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          "從家而非家出家應修持"
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          "若彼語麤語如獸樂害人",
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          "諸比丘應知惡欲喜惡者",
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          "彼至各家戶任進無妨遮"
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          "彼等與食力樂與膚光澤",
          "知牛斯利益決不殺牛等"
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          "身優美且大色麗有名聲",
          "已持諸行法熱心為行止",
          "彼等生世間世人皆得樂"
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          "彼等編聖典行往蔗王處",
          "供汝有多富亦復有多財",
          "願汝生來世多穀亦多財"
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          "王為車兵主婆羅門勸說",
          "獻馬獻人祭擲棒與蘇摩",
          "此等獻供祭乃至無遮會",
          "種種諸財富施彼婆羅門"
        ]
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          "善作良馬軛美彩縫車駕"
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          "種種穀充滿施諸婆羅門"
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          "彼等得財寶歡喜共貯藏",
          "彼等陷欲深渴愛益增長",
          "彼等編聖典更白甘蔗王"
        ]
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          "猶如水與池黃金與財穀",
          "恰如人資具牛亦人資具",
          "獻供汝多財獻供汝多富"
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          "王為車兵主婆羅門勸說",
          "數十萬隻牛宰殺為獻供"
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          "牛羊有脚角不作任何害",
          "牛羊性柔和出乳多滿甕",
          "王殺彼諸牛執刀奪其命"
        ]
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          "祖神與諸天帝釋阿修羅",
          "若王刀下牛諸天叫非法"
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          "古來有三病欲食不足老",
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          "非法傷眾生成為昔所傳",
          "暴害共害牛獻供法退失"
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          "不崇己血統被欲所左右」"
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          "如法隨法行師教識者分別聰慧者"
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          "未得其義且羨他親近小人及愚者",
          "於茲道法無知辯至死疑惑不度越"
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          "譬如有人渡大水彼入河中有急流",
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          "如此於法無知辯不聽諸多聞者義",
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          "故實有慧修道者多聞善人應親近",
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          "樂法之人有法樂住立於法知決定",
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          "喜笑饒舌悲泣瞋謠曲詭詐貪與慢",
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          "應須起立與靜坐汝等耽眠有何益",
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          "應須起立與靜坐為求寂靜精進學",
          "死神知汝不放逸不來向汝作翻弄"
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          "放逸即為污塵垢塵垢乃從放逸生",
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          "「與汝共依住非輕蔑智者",
          "為人執法炬汝尊彼教否」"
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          "「與我共依住無輕蔑智者",
          "為人執法炬常尊彼教者」"
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          "「捨棄五種欲愉悅之色聲",
          "依信而出家滅盡苦邊際"
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          "親近諸善友遠離無聒噪",
          "邊地處臥坐於食知量者"
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          "衣服或食物坐臥或藥品",
          "對此勿渴愛勿再入輪迴"
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          "遵律別解脫五根自防護",
          "於汝身至念一切須厭離"
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          "淨相伴欲貪此須應迴避",
          "善依不淨想修習心一境"
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          "修習無相定捨去慢隨眠",
          "止滅斯慢故汝為寂滅行」"
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      },
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          "「請問崇高智慧者尊師現世斷諸疑",
          "比丘慧寂有名聲阿伽羅婆寺命終"
        ]
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        "lines": [
          "世尊付彼婆羅門名尼拘盧陀劫波",
          "見固法者禮世尊勤望解脫行精進"
        ]
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          "釋尊普眼觀聲聞我等欲知彼一切",
          "我等已預耳聽聞汝為吾師無上者"
        ]
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          "語我使我斷疑惑知廣慧者般涅槃",
          "千眼諸天帝釋說普眼者為我等說"
        ]
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          "此世愚癡與無智疑惑根據諸結縛",
          "此遇如來而止滅彼為人中第一眼"
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          "若不除盡煩惱者猶如無風拂密雲",
          "一切世間覆黑暗智光者亦無光輝"
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          "諸智者光照世間故我思惟知尊師",
          "親近尊師觀慧者請為眾中明劫波"
        ]
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          "即發種種美妙音舉首徐啼如天鵝",
          "徐出圓音善調適我等一心聞端直"
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          "捨斷生死遣煩惱眾等乞奉我說法",
          "凡夫不能言欲知如來智慮知且說"
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          "尊師端正有智慧令此凡夫得知解",
          "把握完全說明法最後合掌向尊師",
          "高慧了知劫波趣勿令我等做無知"
        ]
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          "高精進者知聖法勿令我等做無知",
          "夏時暑熱渴望水聞佛言若降甘雨"
        ]
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          "志願涅槃劫波師彼之梵行成功否",
          "如解脫者般涅槃我等請問學有餘」"
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          "「彼對名色等渴愛斷長久隨黑魔流",
          "度越生死無殘餘五者最勝世尊說」"
        ]
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          "「我聞第七仙人語尊師之語我信樂",
          "我之所問實非空婆羅門師不欺我"
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          "佛陀弟子言行一如佛之言起身行",
          "惡魔誑人思擴展斷彼波旬堅固網"
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          "世尊乃是劫波師見取輪轉初根元",
          "劫波師實是難度而超死魔之領域」"
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          "「廣博智慧渡瀑流到達彼岸般涅槃",
          "我問牟尼自住立出家離欲之比丘",
          "云何世間正普行」"
        ]
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          "「天變地異之判斷夢斷吉凶並禍福",
          "占相問卜應根絕捨斷占卜之過失",
          "比丘世間正普行"
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          "天界人界之諸欲比丘應令調伏貪",
          "超越諸有證知法比丘世間正普行"
        ]
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          "比丘捨離兩舌語忿怒吝惜應捨棄",
          "除斷適順與異逆比丘世間正普行"
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          "愛與不愛均捨已無依止物無取著",
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          "不見諸蘊等堅實面對諸欲當調伏",
          "彼自無依不導他比丘世間正普行"
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          "持語持意持身業善知正法不違逆",
          "專心欲求涅槃道比丘世間正普行"
        ]
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          "『彼之禮我』不自高種種怒罵無瞋恨",
          "由他得食無憍慢比丘世間正普行"
        ]
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          "捨斷三界貪欲有遠離有情離結合",
          "離煩惱箭度疑惑比丘世間正普行"
        ]
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          "自己知行適當道不害世間任何物",
          "蘊處諦法如實知比丘世間正普行"
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          "任何隨眠皆無有諸不善根悉根絕",
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          "諸漏已盡捨斷慢一切貪路皆過越",
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          "見有信聞正決定智者群中不隨群",
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          "伊羅婆那是象王聞師勝者來師前",
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          "賢者彼問師尊語聞佛所說而喜去"
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          "諸法色聲香味觸易使有情生憍慢",
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          "不自殺害教殺生他人殺害亦不容",
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          "如法得財養父母正當商賈彼應行",
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          "寶與臭穢慚最上之吉祥",
          "針毛與法行更婆羅門法",
          "船經與何戒起立羅睺羅",
          "劫波與普行更又曇彌迦",
          "此等十四經經集言小品"
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          "云何出家具眼者云何觀察彼世尊",
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          "成道前在摩揭陀山圍之國王舍城",
          "充滿三十二德相為行乞而赴王城"
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          "高殿聳立摩揭陀頻毘沙羅見彼佛",
          "見已具足微妙相王對近臣述次義"
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          "「汝等注意此尊者容姿長大顏色淨",
          "彼之行步正完全眼前約可見一尋"
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          "於中有念眼下垂彼之出身非賤家",
          "王遣使者走向問比丘欲向何處行」"
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          "所遣彼等之王使由佛之後追隨行",
          "比丘今欲往何處彼之住所何處尋"
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          "近前得見佛住所然後諸使近前行",
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          "如虎如牛如師子置身一直而端坐」"
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          "一心前往佛住所槃荼婆山直急行"
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          "國王坐已心歡喜與彼交問喜候語",
          "感銘語畢王致意國王如是述次義"
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          "「汝尚年輕且年少青年人生第一期",
          "具備容貌與壯行出身如正剎帝利"
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          "彼之族姓為日種彼之生族曰釋迦",
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          "彼魔敗憂悶由脇落琵琶",
          "夜叉意銷沉從此便消失"
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        "text": "如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園，時世尊告諸比丘曰：「諸比丘！」諸比丘答世尊：「尊師！」"
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        "text": "世尊如是曰：「諸比丘！具備四支語，為善說而非惡說，無罪而不見責難於諸識者。云何四支？諸比丘！有比丘只語善說、不語惡說；只語法、不語非法；只語愛語、不語不愛語；只語真實語、不語虛偽語。具備此等四支語，為善說而非惡說，無罪而不見責難於諸識者。」世尊如斯說，善逝如斯說已，師〔世尊〕更曰："
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          "善人最上語善說（此為第一）",
          "語法不應語非法（此為第二）",
          "愛語不語不愛語（此為第三）",
          "語實不語虛偽語（此為第四）"
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        "text": "時尊者婆耆舍由座而起，徧袒一肩，向世尊合掌，白世尊言：「善逝！我已明解世尊所說義。」「婆耆舍！汝言明解。」時婆耆舍尊者於世尊前，以適當諸偈讚歎世尊："
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          "「勿使自己苦又勿害他人",
          "只語之應語此實善說語"
        ]
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          "能作歡迎言只應言愛語",
          "勿用諸惡言愛語言他人"
        ]
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          "真實語甘露是為永遠語",
          "善人真實義法上言住立"
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          "佛為達涅槃為盡苦邊際",
          "說示安穩語諸語實最上」"
        ]
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        "text": "四　孫陀利迦婆羅墮闍經",
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        "text": "如是我聞。一時，世尊住憍薩羅國孫陀利迦河邊。爾時，孫陀利迦婆羅墮闍祀火婆羅門，於孫陀利迦河邊，行祀聖火之火供養。時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門行祀火之火供養已，即由座起，迴望四方自謂：「此殘餘供物，應使誰受耶？」孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門由不遠之樹下見世尊以衣披纏至頭而坐。見已，以左手持殘餘供物，行近世尊之處。時世尊聞孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門之足音而開啟頭衣。時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門見世尊為光頭圓頂，即謂：「此是沙門。」便欲轉回。時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門作如是思念：「雖為光頭圓頂，此世亦有一部分光頭圓頂之婆羅門；我且近前，問彼之出身。」於是，孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門行近世尊之處。詣前白世尊言：「尊者何姓之出生？」時世尊以偈對孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門曰："
      },
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        "lines": [
          "「我非婆羅門亦非剎帝利",
          "既非毘舍族又非他何者",
          "徧知凡夫姓皆稱為五蘊",
          "我無有一物以慧遊世間"
        ]
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        "lines": [
          "著僧伽梨衣無家我遊行",
          "剃除鬚與髮自心使寂滅",
          "對此世人等悉是無染著",
          "汝今問我姓實為不適宜」"
        ]
      },
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        "text": "四五七"
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      {
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        "lines": [
          "「我等婆羅門見時相問訊",
          "尊婆羅門否習問為常例",
          "若汝婆羅門答非婆羅門",
          "我今重問汝三句廿四字",
          "彼之娑毘底吠陀之讚歌」"
        ]
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        "text": "（三）"
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          "「何為是仙人剎帝利何為",
          "乃至婆羅門人人於此世",
          "何以多營作供養諸天神",
          "極達吠陀者供時受供物",
          "我說供有效」"
        ]
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          "「通達吠陀人我今見如斯",
          "彼供實有效未見如尊師",
          "獻菓施其他無有資格人」"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "「汝於信樂我婆羅是故門",
          "汝為求知義近前來請問",
          "認汝是寂靜無忿恨煙者",
          "無苦亦無求發見善慧者」"
        ]
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          "「樂供卿瞿曇欲供予不知",
          "教予供養法何處供有效",
          "敬請教示我然者婆羅門",
          "汝傾耳諦聽為汝說供法"
        ]
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        "lines": [
          "勿問出生族唯問彼之行",
          "火生實由薪雖是卑賤家",
          "牟尼是有智高貴慚慎者"
        ]
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          "真諦自調練調御己諸根",
          "極達諸吠陀梵行已成人",
          "期福婆羅門應當供養彼"
        ]
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          "無家捨諸欲能善自制伏",
          "如梭之端直時物供諸人",
          "期福婆羅門應當供養彼"
        ]
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          "善能離諸貪等持寂諸根",
          "如月離羅睺時物供諸人",
          "期福婆羅門應當供養彼"
        ]
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          "常念無執著我意之捨離",
          "遊行於世間時物供諸人",
          "期福婆羅門應當供養彼"
        ]
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          "離捨於諸欲戰勝諸欲行",
          "生死知邊際而寂滅明澄",
          "清涼如湖水如來受獻菓"
        ]
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          "如來諸等者遠離諸不等",
          "有無邊智慧此世及他世",
          "亦無有染著如來受獻菓"
        ]
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          "無諂無傲慢離貪無我意",
          "無求除忿恨而成自寂靜",
          "離垢婆羅門如來受獻菓"
        ]
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          "既斷意住著無何之執取",
          "無此彼世著如來受獻菓"
        ]
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          "等持度暴流知法最上見",
          "漏盡最後身如來受獻菓"
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          "有漏麤惡語遣除滅無存",
          "解脫達吠陀如來受獻菓"
        ]
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          "超染無染著有慢有情中",
          "而至於無慢徧知於諸苦",
          "共生田因緣如來受獻菓"
        ]
      },
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          "不依於意欲而至見遠離",
          "說超異端見所起之煩惱",
          "無何之所緣如來受獻菓"
        ]
      },
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        "text": "四七五"
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        "lines": [
          "證知彼此法遣除及此等",
          "滅沒令無餘達成於寂靜",
          "取盡而解脫如來受獻菓"
        ]
      },
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        "text": "四七六"
      },
      {
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        "lines": [
          "見結煩惱生究竟之滅盡",
          "貪路除無餘清淨而無過",
          "離垢無障礙如來受獻菓"
        ]
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        "lines": [
          "無觀自己我一心於等持",
          "身端正自住不動不心栽",
          "乃至無疑惑如來受獻菓"
        ]
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        "lines": [
          "無毫愚癡因於一切諸法",
          "而具有智見不再以持有",
          "最後之生身以達有吉瑞",
          "無上之正覺以上人心淨",
          "如來受獻菓」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二四）"
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      {
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        "lines": [
          "「如是之尊師吠陀達人故",
          "如此我供養為實之供養",
          "梵天實證人受食我獻菓」"
        ]
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        "lines": [
          "「唱偈與得食非我所應食",
          "依偈而受食非諸正見法",
          "諸佛斥唱偈而得供養食",
          "婆羅門有時法唯諸佛行"
        ]
      },
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        "text": "（二六）"
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        "text": "四八一"
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          "有一切諸德漏盡滅疑惑",
          "如是此大仙供養他飲食",
          "佛為期福者最大之福田」"
        ]
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          "「如何食我施我願欲知此",
          "敬受尊師教我於供養時",
          "徧求如斯人欲作斯供養」"
        ]
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          "「遠離強情者其心不混亂",
          "解脫諸欲者除去諸昏沉"
        ]
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          "調伏越諸境明察生死者",
          "具備牟尼性斯者來受供"
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          "對彼調顰蹙合掌禮拜彼",
          "供彼飲食物斯施為有效」"
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          "「彼尊師佛陀值得受獻菓",
          "無上之福田受供一切世",
          "施與於尊師必有獲大果」"
        ]
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        "text": "時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門白世尊言：「卿瞿曇！希有，卿瞿曇！希有。卿瞿曇！猶如使倒者起，蔽覆者露現，教迷者以道，又如暗夜揭來燈火，使有眼者得見諸色。如斯，瞿曇以諸多教說之說法，我願歸依卿瞿曇、法與比丘眾。我願在卿瞿曇之前出家，得具足戒。」"
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        "text": "孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門得於世尊前出家，得受具足戒。而後不久，尊者孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門遠離獨自，虔誠不放逸，住於精勤，不久即了知——諸善男子由家出家而達非家之目的——「我生已盡、梵行已成、所作已辦、更不至如斯（輪迴苦界）之狀態」，現世而自通達、作證、具足、住於無上梵行之終局（涅槃）。此尊者孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門成為阿羅漢之一人。"
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        "text": "如是我聞。一時，世尊住王舍城之靈鷲山。時摩伽學童詣近世尊之所。近已，與世尊相問候，交談喜慶懷念之語，坐於一面。坐於一面之摩伽學童白世尊言：「卿瞿曇！我為施主、施者，寬容仁慈而應他所求，依法徧求諸財。依法徧求諸財已，如法得、如法儲。以諸財施一人、施二人、施三人、施四人、施五人、施六人、施七人、施八人、施九人、施十人、施二十人、施三十人、施四十人、施五十人、施百人、施其以上之人。卿瞿曇！我如斯施、如斯供養，生多福否？」「學童！汝如斯施、如斯供養，生多福。學童！汝為施者、施主，寬容仁慈而應他求，依法徧求諸財。依法徧求諸財已，如法得、如法儲。以諸財施一人乃至施百人，施其以上之人。斯人生多之福。」"
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          "「我身著袈裟遊行而無家",
          "敬問尊瞿曇望求福供養",
          "為應他之求在家施主者",
          "此世於他人施與飲食物",
          "獻供者何處獻供是清淨」"
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          "「望求福供養為應他之求",
          "在家施主者此世於他人",
          "施與飲食物應施與聖者",
          "此施彼有幸」"
        ]
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          "「望求福供養為應他之求",
          "在家施主者此世於他人",
          "施與飲食物應施與聖者",
          "世尊教語我」"
        ]
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          "「諸德無一物自制實無染",
          "遊行於世間受人時供養",
          "期福婆羅門應當供養彼"
        ]
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          "斷一切結縛調御諸根門",
          "解脫而無苦無求於諸人",
          "應受時供物期福婆羅門",
          "應當供養彼"
        ]
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          "解脫一切結調御諸根門",
          "解脫而無苦無求於諸人",
          "應受時供物期福婆羅門",
          "應當供養彼"
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          "捨斷諸貪欲瞋恚及愚癡",
          "諸漏已滅盡梵行已成立",
          "應受時供物期福婆羅門",
          "應當供養彼"
        ]
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          "無諂慢貪欲離欲無我意",
          "受人時供物期福婆羅門",
          "應當供養彼"
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          "如梭之端直受人時供物",
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          "應當供養彼"
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          "自己行寂止無怒離貪欲",
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          "應當供養彼"
        ]
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          "生死斷無餘超越諸疑惑",
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          "所依自己德遊行於世間",
          "無有存一物解脫一切處",
          "受人時供物期福婆羅門",
          "應當供養彼"
        ]
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          "樂禪達吠陀有念得正覺",
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          "期福婆羅門應當供養彼」"
        ]
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          "「我無空質問世尊之宣說",
          "為我應施者尊師知法界",
          "尊師於此世如斯知如實」"
        ]
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          "「期福而供養應於他人求",
          "在家施主者此世施他人",
          "一切飲食物世尊以語我",
          "完全法供養」"
        ]
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          "「摩伽行供養於一切三時",
          "令心欣寂淨如斯供養者",
          "所緣真施物彼住斷過惡"
        ]
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          "彼離諸貪欲調伏於瞋恚",
          "修慈無量心日夜不放逸",
          "於一切諸方徧滿無量心」"
        ]
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          "「離為淨解脫又誰使纏縛",
          "依何至梵界牟尼之問我",
          "不知而說示世尊我今日",
          "面見於梵天尊師真如同",
          "我等之梵天光明輝耀人"
        ]
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          "應於如何者當生梵天界」"
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          "「摩伽三種物完具行供養",
          "加斯受施人共幸應施者",
          "供養應正求我言生梵界」"
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        "text": "如是我聞。一時，世尊住迦蘭陀竹林園。爾時，薩毘耶普行者，因昔日與之具血緣之天神提示問題，並曰：「薩毘耶！汝可至沙門或婆羅門處，若解答此疑問，汝得行梵行。」時薩毘耶普行者於彼天神處受其問已，即至有弟子眾、有群，為群眾之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，所謂不蘭迦葉、末伽梨瞿舍羅、阿耆多翅舍欽婆羅、波拘陀迦旃延、散若耶毘羅弗多、尼犍若提子等（六師）沙門婆羅門處，向彼等請問。彼等受薩毘耶普行者之問，而不能滿足答覆，不能滿足答覆更又現瞋怒不愉快，且反問薩毘耶普行者。時薩毘耶普行者即自思念：「尊者沙門婆羅門，有弟子眾、有群、為群之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，所謂不蘭迦葉乃至尼犍若提子（六師），彼等對我之問，不能滿足答覆而現瞋怒不悅，且反問我有關此者。如是，我轉居於劣位（在家之狀態）退受諸欲耶？」時薩毘耶普行者又更思念：「沙門瞿曇有弟子眾、有群、為群之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者。我何不至沙門瞿曇之處，為此等而問耶？」於時薩毘耶普行者又更思念：「尊者沙門婆羅門長老耆宿，達高老齡者而多經驗，出家甚久，有弟子眾、有群為群之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，所謂不蘭迦葉乃至尼犍若提子（六師），彼等尚不能滿足解答我之問而現瞋怒不悅，且反問有關此事，然沙門瞿曇又何能得解答此等之質問耶？蓋以沙門瞿曇年少、新出家。」時薩毘耶普行者又更思念：「不可以沙門年輕而輕視侮蔑。縱令沙門雖年少而彼有大神變、大威力、我何不至沙門瞿曇之處，為此等而問耶？」時薩毘耶普行者向世尊之住處旅行前去。次第近至王舍城迦蘭陀竹林園世尊之居處。詣近已，與世尊共致問喜慶懷念之語後，坐於一面。坐於一面之薩毘耶普行者以偈白世尊言。"
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        "text": "五一〇"
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          "「我有疑疑惑我欲來請問",
          "今我此終熄對我之所問",
          "順次而隨法敬請解答我」"
        ]
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          "「薩毘耶遠來汝欲行詢問",
          "為汝此終熄我對汝之問",
          "順次而隨法為汝言解答"
        ]
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          "薩毘耶汝意所欲之何事",
          "隨意汝詢問使汝疑終熄」"
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        "text": "時，薩毘耶普行者思念：「尊者瞿曇實甚稀有，尊者瞿曇實未曾有！我實於其他諸沙門婆羅門處，不獲請益之機會，而沙門瞿曇則予我詢問之餘地。」薩毘耶歡喜踴躍、心生喜悅，向世尊詢問。"
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        "lines": [
          "「得何言比丘依何為柔和",
          "何謂調御者如何稱為佛",
          "世尊我所問敬請為答覆」"
        ]
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        "text": "（四）"
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        "lines": [
          "「薩毘耶修道至於般涅槃",
          "度脫諸疑惑捨斷有非有",
          "行成滅再有此稱為比丘"
        ]
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        "lines": [
          "有捨一切處有念諸世間",
          "不害任何物越度暴流者",
          "無濁稱沙門無惱是柔和"
        ]
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        "text": "（六）"
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        "lines": [
          "內外諸世間調修諸根門",
          "洞察此彼世修習調御者"
        ]
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        "lines": [
          "一切之妄想分別及輪迴",
          "生死此兩者當應善辨知",
          "離塵無穢污而得為清淨",
          "得生之滅盡此稱為如來」"
        ]
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        "text": "（八）"
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        "text": "時，薩毘耶普行者於世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更向世尊詢問。"
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        "text": "五一八"
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        "text": "薩毘耶曰："
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          "「何言婆羅門依何為沙門",
          "何謂沐浴者何稱為龍象",
          "世尊我所問敬請為答覆」"
        ]
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        "text": "（九）"
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        "text": "五一九"
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        "text": "世尊曰："
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        "lines": [
          "「薩毘耶離垢斥一切諸惡",
          "善等持其心而得自住立",
          "超越於輪迴而有諸功德",
          "如是無繫縛此稱婆羅門"
        ]
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        "text": "五二〇"
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        "lines": [
          "寂靜捨善惡遠離塵穢垢",
          "知此世他世如超生與死",
          "如是之行者故稱為沙門"
        ]
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        "lines": [
          "洗落內與外世間之諸惡",
          "時間之輪迴天人之世界",
          "不入時輪迴此名沐浴者"
        ]
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          "不行何等罪捨離諸結縛",
          "一切處解脫是為無染著",
          "如是之行者故稱為龍象」"
        ]
      },
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          "「佛說誰田勝依何為善巧",
          "如何成賢者如何謂牟尼",
          "世尊我所問敬請為答覆」"
        ]
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        "text": "世尊曰："
      },
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        "lines": [
          "「薩毘耶天人梵天等為田",
          "辨知一切田解脫一切田",
          "之根本結縛如斯之行者",
          "故稱勝田者"
        ]
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          "天人梵為藏辨知一切藏",
          "解脫一切藏之根本結縛",
          "如斯之行者故稱為善巧"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "內外兩者白辨知有淨慧",
          "超越黑與白如斯之行者",
          "故稱為善賢"
        ]
      },
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        "text": "（一七）"
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      {
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        "lines": [
          "內外諸世間知善不善法",
          "值天人供養越網是牟尼」"
        ]
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        "text": "時，薩毘耶普行者於世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更向世尊詢問。"
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        "text": "五二八"
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        "lines": [
          "「如何之得者言達吠陀人",
          "依何成隨知如何具精進",
          "何者稱貴族世尊我所問",
          "敬請為答覆」"
        ]
      },
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        "text": "五二九"
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        "text": "世尊曰："
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        "lines": [
          "「薩毘耶應知沙門婆羅門",
          "辦知諸吠陀對一切諸受",
          "遠離於貪欲超越一切受",
          "此達吠陀人"
        ]
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          "內外等病根隨知障名色",
          "脫諸病根縛如斯之行者",
          "故稱為隨知"
        ]
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          "離此世諸惡越離地獄苦",
          "有精進精勤如斯之賢人",
          "故稱精進者"
        ]
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        "lines": [
          "內外諸結縛斷除染根本",
          "解脫諸染著乃至根本縛",
          "如斯之行者故稱高貴族」"
        ]
      },
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        "text": "時，薩毘耶普行者於世尊之所說生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更向世尊詢問。"
      },
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        "text": "五三三"
      },
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        "text": "薩毘耶曰："
      },
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        "lines": [
          "「何得謂聞解依何為聖者",
          "如何具行者何為普行者",
          "世尊我所問敬請為答覆」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二四）"
      },
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        "text": "五三四"
      },
      {
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        "text": "世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「薩毘耶聞已知通世間之",
          "罪無罪諸法征勝無疑惑",
          "解脫一切處無苦聞解者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "斷除種種漏阿賴耶執著",
          "知無赴母胎除去三種思",
          "以及泥濘欲而無妄分別",
          "此言為聖者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行得此教中善巧一切時",
          "知於涅槃法諸處無執著",
          "解脫無瞋恚此為有行者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二七）"
      },
      {
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        "text": "五三七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "中上下及橫過去現未來",
          "所有招苦果等業當回避",
          "諂慢與貪忿徧知而行持",
          "盡名色邊際應得而得者",
          "言為普行者」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，薩毘耶普行者聞世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，即從座起，上衣徧袒一肩，合掌向世尊前，以適宜之偈，讚歎世尊："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「沙門之諍論由依止而起",
          "含說及文字依止倒想起",
          "調伏六十及三之異端說",
          "如是廣慧者度越暗暴流"
        ]
      },
      {
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          "至苦之邊際到達於彼岸",
          "尊師阿羅漢等正覺者是",
          "我想於尊師乃是漏盡者",
          "尊師有光輝有覺慧博慧",
          "以盡苦際者敬請來度我"
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          "請知我疑惑使我度越疑",
          "極牟尼道頂歸命於尊師",
          "無荒廢日種尊師是柔和"
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          "於我存疑惑敬請具眼者",
          "為我作解答牟尼是尊師",
          "確實正覺者尊師無諸蓋"
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          "尊師之苦惱悉推破斷滅",
          "清涼得調御成實心堅固"
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          "龍象中龍象大雄師說法",
          "一切之諸天以及那羅陀",
          "鉢婆多兩神皆為共隨喜"
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          "人中高貴者歸命彼尊師",
          "人中最上者歸命彼尊師",
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          "尊師是佛陀尊師人天師",
          "尊師征勝魔而是為牟尼",
          "尊師已斷除一切諸隨眠",
          "己達於自度亦度此諸人"
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          "尊師度所依破壞一切漏",
          "尊師無取著乃是為師子",
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          "猶如美蓮華不塗著泥水",
          "如是之尊師不塗著善惡",
          "雄者出兩足薩毘耶禮師」"
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        "text": "「薩毘耶！曾為異學徒，欲於此佛教之法與律出家、受具足戒時，彼應四月之間別住。四月後心能決定者，諸比丘可使彼出家受具足戒成為比丘。然此情形，亦將因人而有不同。〔汝未及四月之別住，而得出家〕。」"
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        "text": "「尊師！若曾為異學徒，欲於此佛教之法與律出家、受具足戒時，彼四月間別住，過四月後，心能決定，諸比丘可令彼出家受具足戒成為比丘之規定，我不但四月之間，我將四年之間別住。過四年後，心能決定，諸比丘可令我出家，令我成戒具足之比丘。」然薩毘耶普行者於世尊前即得出家，受具足戒成為比丘。而於具戒後不久，尊者薩毘耶獨一遠離，住不放逸，虔誠精勤，不久即於諸善男子正由家出家趣非家之目的，自行通達作證具足無上梵行之終局（即涅槃），更得了知「我生已盡，梵行已成，所作已辦，更不至〔輪迴苦界〕之狀態。」如斯尊者薩毘耶成為阿羅漢之一人。"
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        "text": "如是我聞。一時，世尊與大比丘眾千二百五十人俱，遊行鴦崛多羅波國，入於鴦崛多羅波國，名為阿波那村。適結髮苦行者迦尼耶得聞：「實乃釋迦族子，沙門瞿曇由釋迦族出家，與大比丘眾千二百五十人俱，遊行鴦崛多羅波國，來至阿波那。而尊瞿曇，彼世尊是阿羅漢、等正覺者、明行足者、善逝、世間解、無上者、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼自通達作證，對含括諸天、惡魔、梵天、之一切世界、及沙門、婆羅門、天人等而教說。彼有初善、中善、後善而說有義、有文之法，說明完全徧淨之梵行。其善名聲四布。如得見如斯阿羅漢，堪稱幸福。」"
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        "text": "此結髮苦行者迦尼耶得知世尊之聽許，即從座起，歸己住院。歸後，告諸友人、同僚、親戚、緣者：「諸友人、同事、親戚、緣者請聽我言，我將招待沙門瞿曇與比丘眾共明日之食。故請汝等幫助我。」「唯然、卿！」結髮苦行者迦尼耶之友、同事、親戚、緣者等答結髮苦行者迦尼耶。說已，或掘竈、或伐薪、或洗器具、或充水甕、或設座席，而結髮苦行者迦尼耶自行預備（圓堂）假屋（用帳幕圍蓋）。"
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        "text": "爾時，有施羅婆羅門通曉三吠陀，並通語彙、儀軌、音韻語源論、（阿闥婆吠陀）之類，及古傳說為第五諸聖典之句與解說（文法），並熟達順世論、大人相論，住於阿波那，向三百人之學童，教吠陀聖典。"
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        "text": "爾時，結髮苦行者迦尼耶信奉施羅婆羅門。時，施羅婆羅門從三百人之學童，〔為除久坐所生之疲勞〕，各處作遊步伸膝之行，近至結髮苦行者迦尼耶之住處。施羅婆羅門見迦尼耶屬諸結髮苦行者，或掘竈、〔或伐薪、或洗器具、或充水甕〕、或設座席、而迦尼耶則自行預備假屋。施羅婆羅門見已，問結髮〔苦行者〕迦尼耶曰：「卿迦尼耶！為子娶婦耶？為女嫁夫耶？現起大供養耶？又對摩揭陀王斯尼耶頻毘娑羅與軍隊共招待明日之食事耶？」「卿施羅！我非為子娶婦、非為女嫁夫、又非對摩竭陀王斯尼耶頻毘娑羅與軍隊共招待明日之食事，但我現起大供養。即由釋迦族出家之釋子沙門瞿曇遊行鴦崛多羅波國，與大比丘眾千二百五十人俱已達阿波那。而此尊者瞿曇，彼世尊是阿羅漢、等正覺者、明行具足者、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，名聲善揚。我將請彼與比丘眾俱明日之食。」「卿迦尼耶！卿言佛耶？」「卿施羅！我言稱佛。」「卿迦尼耶！卿言佛耶？」「卿施羅！我言稱佛。」"
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          "地方諸王剎帝利亦應為汝隸屬者",
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          "最勝尊師無比類擊破魔軍方成佛",
          "人見有誰不信樂賤族者亦信樂彼"
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          "欲從我者隨我來不願我者可自去",
          "我近殊勝慧者前於此佛教我出家"
        ]
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          "若開此等正覺教若為尊師所望者",
          "我等亦於慧者前立志精進願出家"
        ]
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          "此等三百婆羅門期求所願同合掌",
          "世尊之前誓願求齊求師處行梵行」"
        ]
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          "施羅梵行是善說現見即時有樂果",
          "學者如能不放逸就此出家不空過"
        ]
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        "text": "施羅婆羅門與徒眾於世尊前出家受具足戒。時，結髮苦行者迦尼耶於其夜過後，翌晨於自己住處，準備美味之軟食硬食，以告世尊：「尊者瞿曇！備食已就，現至食時。」於是世尊晨早著衣，持鉢、著僧伽梨衣，近至結髮苦行者迦尼耶之住處。至後與比丘眾共坐設席。時，結髮苦行者迦尼耶親自奉侍，以美味之軟食、硬食使世尊與比丘眾滿足飽食。如此結髮苦行者迦尼耶於世尊食訖由鉢放手時，自就低座，坐於一面。世尊對坐於一方之結髮苦行者迦尼耶以次偈隨喜曰："
      },
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          "「最上供養獻供火最上聖偈娑毘底",
          "王為人中最上者大海諸水中最上"
        ]
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          "月為諸星最上者太陽光輝最上者",
          "僧眾最上實望福最上之人應施者」"
        ]
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        "text": "如是世尊向結髮苦行者迦尼耶以此等偈隨喜後，起座離去。"
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        "text": "時，尊者施羅與徒眾遠離獨處、虔誠不放逸、自住精勤、不久即住於諸男子確實達於由家出家而趣非家之目的，得無上梵行之究竟（涅槃）。於現世住於自知、作證具足，了知「我生已盡、梵行已成、所作已辦、更不至輪迴苦界。」如斯施羅與徒眾皆成阿羅漢之人。時，尊者施羅與徒眾復俱詣世尊之住處。詣已，徧袒一肩向世尊合掌，以偈白世尊："
      },
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        "lines": [
          "「我等自今八日前歸依尊師具眼者",
          "我等今已過七夜尊師教中得調御"
        ]
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        "text": "（二三）"
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        "lines": [
          "尊師是佛亦是師征勝魔者是牟尼",
          "尊師已斷諸隨眠自已度己且度人"
        ]
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        "lines": [
          "尊師善超於有依尊師諸漏已破壞",
          "尊師師子無取著捨斷怖畏與恐怖"
        ]
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          "此等三百諸比丘齊向世尊合掌立",
          "敬請雄者伸兩足示諸龍象禮師尊」"
        ]
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          "人命於此世無相不可知",
          "時短且慘悲更與苦相應"
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          "生者必有死此無他方法",
          "生者至老死生物之法性"
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          "諸早熟果實有落地怖畏",
          "生人亦如是常有死恐畏"
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          "猶如於陶工作粘土器具",
          "最後皆于壞人命亦如斯"
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          "無論幼與長所有賢與愚",
          "皆為死左右一切必至死"
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          "為死戰敗離所有父與子",
          "親類復戚族他界難相救"
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          "現見種種親相語諸親人",
          "如牛引屠場死魔強曳去"
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          "兩端無正見悲泣亦無益"
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          "若能齎己利聽慧者應為"
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          "猶如家燃火以水可消熄",
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          "如風吹兜羅憂愁起速滅"
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          "為求自樂者勿悲勿貪求",
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          "惱箭拔無餘心中得寂靜",
          "超越諸憂愁無憂寂滅者"
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          "「我等三吠陀學者由他認知亦自稱",
          "沸伽羅沙帝我師此多梨車之學童"
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          "三吠陀之論說者其說奧秘我等極",
          "我等解通吠陀句等同吠陀阿闍梨"
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          "沙門瞿曇觀我等系統之說有諍論",
          "由生而成婆羅門婆羅墮闍此主張",
          "然我謂依行為得如具眼者應知斯"
        ]
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          "我等兩人相互論我不能得說服彼",
          "等正覺者有名聲我等前來問尊師"
        ]
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        "text": "（四）"
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        "lines": [
          "人人猶如向滿月近前合掌行恭敬",
          "世人如斯同禮拜恭敬禮拜瞿曇師"
        ]
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        "lines": [
          "為使興起世間眼世尊瞿曇我等問",
          "依生而成婆羅門或依行為而得成",
          "我等不知請示汝令我等婆羅門知」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "我為汝等諸解說",
          "生物生來有差別依序如實為解說",
          "實則出生即相異"
        ]
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          "應知草木有差別彼等差別自不認",
          "生來形相既有殊實乃生類生相異"
        ]
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          "次為蛆蟲與蟋蟀蟻類差別亦應知",
          "彼等生來形相殊實則生類生相異"
        ]
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          "生有矮小與粗大應知四足獸差別",
          "彼等生來形相殊實則生類生相異"
        ]
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          "腹行背長是蛇類蛇類差別亦須知",
          "彼等生來形相殊實則生類生相異"
        ]
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        "text": "（一一）"
      },
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      {
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        "lines": [
          "次說水族水中棲魚類差別亦應知",
          "彼等生來形相殊實則生類生相異"
        ]
      },
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        "text": "（一二）"
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        "text": "六〇六"
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      {
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        "lines": [
          "次說乘翼凌虛空鳥類差別亦應知",
          "彼等生來形相殊實則生類生相異"
        ]
      },
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        "text": "（一三）"
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        "lines": [
          "此等生類依於生形相差別有種種",
          "如是情狀在人類形相由生無種種"
        ]
      },
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        "text": "（一四）"
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      },
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        "lines": [
          "雖依於髮或依頭雖依於耳或依眼",
          "雖依於口或依鼻雖依於唇又依眉"
        ]
      },
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        "text": "（一五）"
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        "text": "六〇九"
      },
      {
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        "lines": [
          "雖依於頭或依肩雖依於腹或依背",
          "雖依於臀或依胸雖依陰部或行淫"
        ]
      },
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        "lines": [
          "雖依於手或依足雖依於指或依爪",
          "雖依於脛或依腿雖依於色或依聲",
          "如於其他諸生類依生形相無有別"
        ]
      },
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        "lines": [
          "人各於己身體中各自人中無別異",
          "婆羅門與剎帝利說稱人中有差別"
        ]
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        "text": "（一八）"
      },
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        "text": "六一二"
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          "人中耕作土地者為生活者皆如是",
          "農夫非是婆羅門婆私吒如斯當知"
        ]
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        "text": "（一九）"
      },
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          "人中種種工巧者為生活者皆如是",
          "工人非是婆羅門婆私吒如斯當知"
        ]
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          "又在人中作買賣為生活者皆如是",
          "商人非是婆羅門婆私吒如斯當知"
        ]
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          "又於人中服事人為生活者皆如是",
          "奴僕非是婆羅門婆私吒如斯當知"
        ]
      },
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        "lines": [
          "又於人中為盜者為生活者皆如是",
          "盜賊非是婆羅門婆私吒如斯當知"
        ]
      },
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        "text": "（二三）"
      },
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        "lines": [
          "又於人中武術者為生活者皆如是",
          "武士非是婆羅門婆私吒如斯當知"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二四）"
      },
      {
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      },
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        "lines": [
          "又於人中司祭者為生活者皆如是",
          "祭官非是婆羅門婆私吒如斯當知"
        ]
      },
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        "text": "（二五）"
      },
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          "又於人中村與國受用領有皆如是",
          "王者非是婆羅門婆私吒如斯當知"
        ]
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        "lines": [
          "而我依胎由母生產婦非稱婆羅門",
          "彼被尊崇稱為卿有所得者實為彼",
          "無物又無取著者我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
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      },
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        "lines": [
          "一切眾結均已斷遠離擾著離繫縛",
          "無有恐懼無怖畏我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
      {
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      },
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        "text": "六二二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "革紐革緒與綱繩馬勒隨眠皆已斷",
          "覺四諦者棄門閂我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
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        "text": "（二九）"
      },
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        "text": "六二三"
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "怒罵毆打被繩縛對此無瞋忍耐者",
          "具忍辱力強忍軍我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
      {
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      },
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        "lines": [
          "無忿精勤具頭陀持戒渴愛不增盛",
          "調御此身最後身我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三一）"
      },
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        "text": "六二五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不著蓮葉如水珠不承錐尖如芥子",
          "對彼諸欲無染著我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三二）"
      },
      {
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        "text": "六二六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此世自己苦滅盡了知滅盡諸苦者",
          "卸除重擔離縛者我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三三）"
      },
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      },
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        "lines": [
          "甚深智慧具慧者道與非道通曉者",
          "通達最上義理者我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三四）"
      },
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        "text": "六二八"
      },
      {
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        "lines": [
          "在家以及非家者不與兩者交往者",
          "少欲遠離不住家我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三五）"
      },
      {
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        "text": "六二九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不論戰慄與剛強對諸生類藏鞭笞",
          "不害彼等亦不殺我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六三〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "違背人中不違背執笞人中不執笞",
          "取著人中不取著我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三七）"
      },
      {
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        "text": "六三一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "貪瞋癡慢與覆蓋如芥子粒置錐尖",
          "如是其人亦落置我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三八）"
      },
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      },
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        "lines": [
          "不為粗惡所含義真實語言是所說",
          "彼語誰亦不忿怒我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
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      },
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      },
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        "lines": [
          "無論長短與大小一切世間淨不淨",
          "非所與者絕不取我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
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        "text": "（四〇）"
      },
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        "text": "六三四"
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        "lines": [
          "無論此世與他世面對三世無欲求",
          "不求意樂離縛者我稱彼為婆羅門"
        ]
      },
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      },
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          "無阿賴耶之執著己知真相無疑惑",
          "耽於甘露到達者我稱彼為婆羅門"
        ]
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          "世間善惡皆棄捨超越善惡無執著",
          "離塵無憂清淨者我稱彼為婆羅門"
        ]
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      {
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        "text": "（四三）"
      },
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          "清淨猶如無曇月明澄清淨無混濁",
          "普皆喜有滅盡者我稱彼為婆羅門"
        ]
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          "煩惱難路貪險路超越輪迴與愚癡",
          "禪渡瀑流到彼岸不動無愛無疑惑",
          "煩惱寂滅無取著我稱彼為婆羅門"
        ]
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          "捨斷諸欲於此世普行無家非家行",
          "普徧欲有滅盡者我稱彼為婆羅門"
        ]
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          "捨斷貪愛於此世普行無眾獨寂行",
          "普徧愛有滅盡者我稱彼為婆羅門"
        ]
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          "捨去人軛壽五欲超越天軛壽五欲",
          "超捨諸軛離縛者我稱彼為婆羅門"
        ]
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          "樂與不樂捨離者清涼快樂無依縛",
          "一切世界勝雄者我稱彼為婆羅門"
        ]
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          "一切有情死與生此等一切皆覺知",
          "無著善逝是覺者我稱彼為婆羅門"
        ]
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          "諸天諸人乾闥婆彼之行蹤無可知",
          "斷盡諸漏阿羅漢我稱彼為婆羅門"
        ]
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          "過去現在與未來前後或中無何物",
          "既無一物無取著我稱彼為婆羅門"
        ]
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          "牛王精進最勝者大仙已為征服者",
          "洗浴煩惱覺四諦我稱彼為婆羅門"
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          "覺知有情了宿住見來世天與惡趣",
          "已達生之滅盡者我稱彼為婆羅門"
        ]
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          "於人所賦名與姓此唯世間之通名",
          "世俗相傳皆如此人於生時已賦名"
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          "姓名不知人之心長時隨在先入見",
          "諸不知者謂汝等由生即是婆羅門"
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          "依生非是婆羅門依生非非婆羅門",
          "依行為是婆羅門依行為非婆羅門"
        ]
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          "依行為而為農夫依行為而為工匠",
          "依行為而為商人依行為而為奴僕"
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        ]
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          "見緣起法諸賢者通曉業與異熟果",
          "如斯行為如實見如實得見信不誤"
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          "世間依業而存在人之存在亦依業",
          "有情為業所結縛猶如行車為轄結"
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          "梵行苦行根律儀戒律禁制調御慧",
          "由此得成婆羅門是即最上婆羅門"
        ]
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          "具備三明而寂靜盡其再有阿羅漢",
          "梵天帝釋諸識者婆私吒如斯當知」"
        ]
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        "text": "拘迦利耶比丘去後不久，彼全身出芥子大之膿皰。漸成小豆大，由小豆大而漸成如大豆粒。由大豆程度漸成棗核大。由棗核大漸成棗粒大。由棗粒大漸成餘甘子（菴摩羅菓）大。由餘甘子大漸成青木瓜大。由青木瓜大漸成熟木瓜大。由熟木瓜大，而潰裂出膿血。時拘迦利耶比丘終因此病而命盡。拘迦利耶命終後，因心恨舍利弗、目犍連，遂生紅蓮地獄。"
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        "text": "時，梵天娑婆世界主於夜半過後，以麗色容光徧照祇園各隅，而詣近世尊之住處。詣已，敬禮世尊，立於一面。立於一面之梵天娑婆世界主，乃白世尊言：「尊師！拘迦利耶比丘命終。尊師！命終之拘迦利耶比丘，因對舍利弗、目犍連有瞋恨心，而生紅蓮地獄。」梵天娑婆世界主作如言。作如斯言已，頂禮世尊右繞，而由其處消逝。"
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        "text": "時，世尊於是夜過後告諸比丘曰：「汝等比丘！昨夜梵天娑婆世界主，於夜半過後以麗色容光徧照祇園各隅，詣至我處。至已禮我，立於一面。立一面之梵天娑婆世界主白我言：『尊師！拘迦利耶比丘命終，尊師！命終之拘迦利耶比丘，因對舍利弗、目犍連懷有恨心，而生紅蓮地獄。』梵天娑婆世界主，作如上言。如斯言已，敬禮我右繞，即消逝。」世尊作如斯言，時有一比丘，白世尊言：「尊師！紅蓮地獄壽量幾何？」「比丘！紅蓮地獄壽命極長。彼處幾年、幾十年、幾千年、或幾十萬年難以計數。」「尊師！然以譬喻能說明耶？」「比丘！能說明。」世尊曰：「比丘！譬如依憍薩羅國以升斗量二十石胡麻，人由其中每百年取一粒。比丘！依此憍薩羅國容量之二十石胡麻，依上示方法取盡，其年時較短於一阿浮陀地獄之壽量。比丘！二十阿浮陀地獄之壽量，等於一尼羅浮陀地獄之壽量。比丘！二十尼羅浮陀地獄之壽量，等於一阿婆婆地獄之壽量。比丘！二十阿婆婆地獄之壽量，等於一阿訶訶地獄之壽量。比丘！二十阿訶訶地獄之壽量，等於一阿吒吒地獄之壽量。比丘！二十阿吒吒地獄之壽量，等於一白睡蓮地獄之壽量。比丘！二十白睡蓮地獄之壽量，等於一青睡蓮地獄之壽量。比丘！二十青睡蓮地獄之壽量，等於一青蓮地獄之壽量。比丘！二十青蓮地獄之壽量，等於一白蓮地獄之壽量。比丘！二十白蓮地獄之壽量，等於一紅蓮地獄之壽量。比丘！而拘迦利耶比丘因心恨舍利弗、目犍連，而生紅蓮地獄。」世尊如是言。善逝如斯言已，師更告諸比丘曰："
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          "「人之生來有其口口其實是利斧生",
          "愚者常為惡言語利斧斷除己善根"
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          "應毀訾者而讚賞應讚賞者作毀訾",
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          "骰子博戲失財產復失己身猶微少",
          "對諸善逝心瞋恚彼之惡運實甚大"
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          "責罵聖者惡語意墮入十萬大地獄",
          "尼羅布陀三十六五阿浮陀紅蓮獄"
        ]
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          "語不真者行不真行言不行墮地獄",
          "彼等共為卑劣業死後當墮他世界"
        ]
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          "無瞋心淨無污點愚者所作瞋恚怒",
          "瞋怒愚者惡必返如向逆風投細塵"
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          "種種貪欲耽著者彼以惡語謗他人",
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          "惡口不實非聖者邪惡殺生為惡行",
          "極劣惡運卑賤生一生在世勿多言",
          "不然汝至地獄行"
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          "汝撒惱塵招不利責罵善人造罪惡",
          "此世多造諸惡行長陷深淵至地獄"
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          "鐵針釘入所至處銳利槍刃為所抵",
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          "獄卒惡語無和顏罪人無有避難處",
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          "更以鐵網覆其上鐵製之鎚擊其中",
          "由闇入闇真黑暗其闇擴漫如霧濛"
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          "次更普燃熾盛火金屬製鑊入彼等",
          "於火盛燃之鑊中罪人長時浮沉煮"
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          "膿血混滿在鑊中作罪過者煮於此",
          "無論走往何方隅到處煩惱觸膿血"
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          "又有蟲類棲水鑊作罪過者煮其中",
          "四邊皆是等大釜無有邊岸出去處"
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          "更有銳利劍葉林入其處者斷四肢",
          "獄卒用鈎捕其舌曳引拉長予痛擊"
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          "復有剃刀銳利刃彼等難越地獄河",
          "諸多愚鈍作惡者行諸惡者墮其中"
        ]
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          "其處更有黑斑犬野干大鷲烏鴉群",
          "人人悲泣被噉食彼等受盡鷹鳥啄"
        ]
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          "造罪之人所遭遇地獄生活實悲慘",
          "此世餘命作善行不可放逸度日行"
        ]
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          "紅蓮地獄之壽量如智計量擔胡麻",
          "五千萬兆年已多又加年百二十億"
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          "地獄之苦長難說其長彼處不可住",
          "故為好淨善諸德語意經常徧守護」"
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          "滿足生歡喜三十三天眾",
          "恭敬有淨衣取衣讚帝釋",
          "阿私陀仙人晝住之時見"
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          "喜悅踴躍見諸天仙人恭敬問因由",
          "「何緣天眾極滿悅何故取衣作揮舞"
        ]
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          "假令諸天戰修羅修羅戰敗勇士勝",
          "彼時亦不大歡喜今見喜悅甚稀有"
        ]
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          "且歌且舞吹口笛拍手踴躍奏天曲",
          "我住須彌問汝等汝等速為我解疑」"
        ]
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          "「無比最勝寶菩薩利益安樂生人界",
          "釋迦族村藍毘尼我等滿足極欣悅"
        ]
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          "一切有情最高者人中牛王最上者",
          "仙人林中轉法輪猛勝百獸師子吼」"
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          "聞諸天聲仙人急下降淨飯王宮廷",
          "坐其處告釋迦眾「我今欲見此童子」"
        ]
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          "釋迦族等爐金工鍛練輝耀如金黃",
          "高貴容貌童子麗為阿私陀仙人見"
        ]
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          "輝耀行空如火焰清淨霽雲如滿月",
          "照曜大地如秋陽阿私陀仙生歡喜"
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          "金柄拂塵上下扇不見持拂傘蓋人"
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          "黑妙結髮斯見已頭上白傘為翳遮",
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          "彼通真言及相好抱取釋迦驗牛王",
          "欣樂心發感歎聲人間無上最上者"
        ]
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          "隨念自己將終時仙人怏怏眼流淚",
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        ]
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          "仙人告慰釋迦族我非隨念子不利",
          "童子絕無任何障彼非凡庸善留意"
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          "童子得成無上覺得見最上之清淨",
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        ]
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          "然我餘命不久世正覺之前我命終",
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        ]
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          "「今後有佛成正覺汝若聞其行法道",
          "爾時當往徧求問彼世尊前行梵行」"
        ]
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          "豫見未來得清淨仙人所教饒益意",
          "多積福善那羅迦待望勝者護諸根"
        ]
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          "聞彼勝者轉法輪仙人教言實現時",
          "行見牛王得信樂請問牟尼最勝行"
        ]
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          "「阿私陀仙所述語此語如實我了知",
          "瞿曇諸法通達者故我前來謁世尊"
        ]
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          "出家乃至住非家托鉢之行續尋求",
          "我問牟尼請示我最上句之牟尼行」"
        ]
      },
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          "「行難得難清淨道我令汝知牟尼行",
          "然而我告汝此事志須強毅心堅固"
        ]
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          "無論村人罵或讚應以平等行儀臨",
          "慎防瞋意嚴加護寂靜勿為高傲行"
        ]
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          "如園中有種種焰黃紅大小皆出現",
          "誘惑牟尼諸女人縱令彼女來誘惑"
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          "牟尼已經離婬法彼此諸欲皆已捨",
          "於諸生物強或弱不生瞋害無愛著"
        ]
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          "牟尼每日出行乞行乞已訖赴林邊",
          "牟尼止住在樹下樹下就座已牟尼"
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          "彼賢者勤修禪定樹下靜慮樂林邊",
          "自行禪定自滿足樹下寂靜應禪思"
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          "林中樹下且過夜翌朝赴村行乞食",
          "信眾招待與供養持來之食亦不喜"
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          "牟尼沿村到來時不以家家過急行",
          "如同啞者之乞食教策之語不得說"
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          "若乞得食斯可矣若不得食亦善哉",
          "兩者等同為看待牟尼坦然靜還來"
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          "彼手持鉢續遊行人謂啞者亦非啞",
          "雖少施與亦莫輕不可輕蔑彼施者"
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          "輪迴暴流必須斷比丘不可有愛著",
          "捨斷所作諸善惡如斯比丘無熱惱」"
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          "「令汝得知牟尼行攝食如嚐剃刀刃",
          "必當以舌抑口蓋對胃亦應行自制"
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          "沈滯之心不可有心中不可多思念",
          "無有依著無臭穢最後目的為梵行"
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          "親近沙門是心離獨坐身離應學習",
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          "若然名聲耀十方精進禪思棄諸欲",
          "我等弟子慕聖法愈益增長慚與信"
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          "小河底淺流有音大川流水無音聲"
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          "愚者如同半水甕賢者如同滿水湖"
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          "苦緣識而生了知此過患",
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          "此苦須當知虛偽破滅法",
          "以智觸衰滅認斯可離貪",
          "諸受滅盡故無愛故寂滅」"
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        "text": "「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於渴愛』，此是一隨觀；『然渴愛離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰："
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          "有苦緣齷齪了知此過患",
          "捨遣諸齷齪無齷齪解脫"
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          "斷絕諸有愛比丘心寂靜",
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          "「任何苦之生皆緣食而生",
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          "苦乃緣食有知此為過患",
          "徧知一切食勿依止諸食"
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          "吠陀之達人涅槃正了知",
          "諸漏徧盡故省察受用食",
          "住法不入趣」"
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        "text": "「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』云何為二？『任何苦之生，皆緣於動轉』，此是一隨觀；『然動轉離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰："
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          "「任何苦之生皆緣於動轉",
          "諸動轉之滅無有苦之生"
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          "苦乃緣動轉了知此過患",
          "如是棄愛欲令除滅諸行",
          "不動亦無取念之應普行」"
        ]
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          "有身之斷滅諸聖見為樂",
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          "他人所言樂諸聖稱是苦",
          "他人所謂苦聖者稱是樂",
          "了知難解法無知則癡迷"
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          "為有貪所敗從有流行去",
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          "除去聖賢者誰能值正覺",
          "正知涅槃句無漏般涅槃」"
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          "諦依與無明",
          "諸行第五識",
          "觸諸受渴愛",
          "取齷齪諸食",
          "動轉動搖色",
          "真理苦十六"
        ]
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        "text": "攝頌："
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          "出家與精勤",
          "善說孫陀利",
          "摩伽薩毘耶",
          "說施羅與箭",
          "乃至婆私陀",
          "與拘迦利耶",
          "那羅迦以及",
          "二種正隨觀",
          "此等十二經",
          "稱之為大品"
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          "人得所欲者確然彼心喜"
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          "彼諸欲失滅煩惱如中箭"
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          "如船除積水到達彼岸者",
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          "身體多著於所蔽人住沈潛於愚中",
          "如斯之人難遠離世間捨欲實不易"
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          "欲求因緣有樂結自難解脫他難脫",
          "彼等總期望前後過現未來覓諸欲"
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          "面對諸欲迷貪求住著不正吝嗇者",
          "憂慮死後將如何悲泣煩惱陷諸苦"
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          "故人於教如次學知此世間多不正",
          "賢者勸言命短少因其不正不可行"
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          "我見世間顫動者諸人對有生至愛",
          "面臨死神愚人泣對諸有愛難超越"
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          "請看動盪人我執彼若涸河少水魚",
          "見此應行無我執對有不被其繫著"
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          "調伏諸欲離兩邊徧知諸觸無隨貪",
          "不行惡業自呵責賢者見聞皆無著"
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          "徧知想已渡瀑流牟尼無染著徧取",
          "拔箭以行不放逸此世他世無願求"
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          "若人瞋怒語誹謗妄信他人說真實",
          "牟尼不近誹謗語牟尼到處無心荒"
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          "漏盡超界婆羅門知已見已無執取",
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          "彼對諸法無執取諸法惡見不認受",
          "不為勤戒之所導登斯彼岸不復還"
        ]
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          "人間生命實短少未至百歲死者多",
          "雖過百歲活存者彼為老病亦死去"
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          "人為我執物憂愁徧取之常不可存",
          "存在之物常變滅如斯見之莫住家"
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          "人思此物本屬我人死此物亦消失",
          "賢者知此非己物弟子不可向我執"
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          "譬如夢中之相會人於醒後皆不見",
          "如斯所愛諸人等亡滅命終不復見"
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          "人等或稱某某名彼等曾見亦曾聞",
          "此諸人等亡滅後只餘其名空殘留"
        ]
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          "人人貪求我執物愁悲慳貪執不捨",
          "故見安穩諸牟尼捨諸徧取施諸行"
        ]
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          "比丘所行無滯著遠離座處可親近",
          "對彼有此和合意自己不現存在中"
        ]
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          "牟尼不著一切處不為愛者不愛者",
          "如水不著於荷葉彼無悲泣與慳貪"
        ]
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          "猶如水滴於荷葉猶如蓮葉不著水",
          "如斯牟尼諸見聞又對覺法無染著"
        ]
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        "lines": [
          "所有見聞除遣者關聯感知不思惟",
          "彼非依他求清淨於彼無貪貪何離"
        ]
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          "「耽溺淫慾者我師語其害",
          "聞我師教已我等學遠離」"
        ]
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          "耽溺淫欲者即已失我教",
          "又彼行邪道此為非聖法"
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          "出家嘗獨行後淫受用者",
          "放恣於世間駕獸劣凡夫"
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          "彼所存名聲稱譽皆盡失",
          "比丘見此事應速學捨斷"
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          "諸思惟所襲貧困者費思",
          "聞人叱責聲如斯人悄心"
        ]
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          "諸人所叱責作諸刀劍行",
          "此實大貪求沈潛於妄言"
        ]
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          "賢者名聲高獨行有決意",
          "若染淫邪行惱如愚鈍者"
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          "牟尼於前後已知此遇患",
          "獨行宜堅行淫行勿受用"
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          "唯應學遠離諸聖最上法",
          "不應思己勝則有近涅槃"
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          "絕無行惡行牟尼不顧欲",
          "能渡瀑流者貪欲者所羨」"
        ]
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          "只此有淨彼等說諸他之法無清淨",
          "依此其處彼說淨各自真理廣住著"
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          "依止自師彼議論讚賞自說說為善"
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          "諸審判者評彼論汝為毀失敗北者",
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        ]
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          "諸沙門間生諍論得意失意此諸人",
          "見此論議應捨離讚賞利得不生利"
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          "又或會眾中論述就其論述受讚賞",
          "如意所期有利得為此喜笑彼貢高"
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          "貢高乃是彼害處而彼為慢過慢言",
          "見此過患不可諍諸善巧者謂不淨"
        ]
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          "猶如勇士食王祿如求敵士舉喚聲",
          "勇士彼至討論處與彼已無可諍事"
        ]
      },
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        "text": "（八）"
      },
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          "執取惡見為諍論只稱此為真理者",
          "汝告彼等雖論生此處無汝敵對者"
        ]
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          "然以惡見行破軍彼見諸見不相違",
          "波須羅汝有何得彼等最極無可取"
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          "今日更因汝尋求以意思議諸惡見",
          "與除遣者合步驟如是汝又不能行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一一）"
      },
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          "「愛貪不樂三魔女我對淫行已無欲",
          "糞尿穢身作何為連觸其足皆不欲」"
        ]
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          "「諸多帝王所尋求如斯女寶汝不欲",
          "任何見戒與勤勞汝說活命有生起」"
        ]
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          "我從未有如斯說諸法取著我確知",
          "諸見過患不取著省察內寂為我見」（三）"
        ]
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        "lines": [
          "「一切徧計見決定汝對此等不取著",
          "尊師所宣內寂義慧者云何作此說」"
        ]
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        "text": "世尊曰：「摩健地耶"
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        "lines": [
          "依見依聞及依智依戒依行不言淨",
          "無見無聞及無智無戒無行不言淨",
          "放棄此等無取著不依寂有斯為淨」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「依見依聞及依智依戒依行不言淨",
          "無見無聞及無智無戒無行不言淨",
          "我思此為愚迷法諸人依見乃解淨」"
        ]
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          "汝今依見續重問汝為取著陷迷昧",
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          "諸人思念等勝劣彼等依此起諍論",
          "對此三者不動搖於彼可謂無等勝"
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          "我說真理何須論汝說虛妄又何諍",
          "等與不等不思念彼之諍論又何關"
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          "捨棄窟宅無標榜牟尼於村不親暱",
          "諸欲空無不重視異執人等不與論"
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          "遠離世間遊行所取著惡見不與論",
          "猶如水蓮蕀莖蓮如出污泥而不染",
          "牟尼論寂無貪求世間諸欲無染著"
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          "吠陀達人依見覺彼不參與不至慢",
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          "以想離貪無繫縛慧解脫者無有癡",
          "執想與見眾人等衝突者彷徨世間」"
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          "「如何見者與戒者云何稱是寂靜者",
          "瞿曇沙門最上人請受我問示我等」"
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          "「身壞以前離愛著前際過去不依止",
          "於中稱計無煩惱彼對世間不重視"
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          "無有戰慄亦無忿不作誇大無後悔",
          "無掉舉者語真言彼實慎語為牟尼"
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          "心對未來不繫著回憶過去亦無憂",
          "諸觸之上見遠離不為諸見所誘導"
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          "心離執著無詭詐既無羨望亦無慳",
          "不作傲慢無嫌惡更與兩舌亦無關"
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          "於無愛好成無漏而與過慢亦無關",
          "以是柔和具應辯無妄信無貪離貪"
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          "常為有捨亦有念不思他人等於己",
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          "彼於一切無依止於彼有乃至非有",
          "彼知諸法為無依是故渴愛亦無存",
          "有與非有俱不實"
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          "「爭鬥諍訟悲與愁慢及過慢並慳吝",
          "兩舌皆由愛所生爭鬥諍訟伴慳貪",
          "爭訟生時有兩舌」"
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          "彷徨貪欲之因緣此為人人所依趣",
          "意欲成就欲因緣」"
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          "與有無有等之義以觸為緣我語汝」"
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          "想想者無想想者如是行者色既無",
          "障礙以想為因緣」"
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          "「尊師已答我等問問尊師者冀為說",
          "非想非非想處定謂是人之最高淨",
          "抑或更有其他淨」"
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          "「或有賢者持此說謂是人之最高淨",
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          "知彼依著諸見者觀慧牟尼知依著",
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          "「惡見者徧住己見異執自善種種論",
          "如斯知者能知法呵責此者非究竟"
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          "彼等爭論持異執且言他愚與不善",
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          "不受他人之法見愚者劣者賤劣慧",
          "彼等徧住自見故不外愚賤劣慧者"
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          "若依自見諍論者善淨慧者具慧者",
          "彼等所見皆究竟其中無有劣慧者"
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          "相互敵對言愚見此見如真我不言",
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          "「人謂真理或如真言他諸人為虛妄",
          "如斯異執起諍論何故沙門不一致」"
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          "自稱為善議論者何故種種說真理",
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          "除去依想諸常道世間無有多真理",
          "徧計思擇於諸見而稱真理或虛妄"
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          "見聞戒修與覺知依止此等蔑視他",
          "定立己見心喜悅言他是愚或不善"
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          "以他為愚之所見故而稱己是至善",
          "彼說自己是為善輕蔑於他斯起諍"
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          "過誤之見彼成就狂慢自思為完整",
          "第一人者意自認如斯之見為成就"
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          "以他言語為賤劣彼亦共成賤劣者",
          "自稱吠陀賢達人沙門之中無愚者"
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          "『我說之外所宣法違反淨法非完者』",
          "如斯外道作住著彼貪自見染著故"
        ]
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          "『唯此我說乃有淨言餘諸法難清淨』",
          "如此住著諸外道堅持以論自己道"
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          "自當善量立定見彼於世間起諍論",
          "若捨一切決定見人於世間不固執」"
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          "自制有淨最上戒受持勤修而著住",
          "自見修學應有淨彼等善說有引拉"
        ]
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          "若以亡失戒行者違背戒行彼駭怖",
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          "捨斷一切戒苦修又捨有罪無罪業",
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          "被人輕賤說為劣諸法之中無一勝",
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          "如同讚賞自己道尊敬自己所屬法",
          "一切議論應如真彼等各自皆成淨"
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          "不為他導婆羅門諸法決定無執取",
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          "若是依見自何為不解四諦越正見",
          "依他彼等說淨法"
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          "有見者不見名色見已不得知常樂",
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          "正察妄想無分別以智不親諸愛見",
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          "牟尼遣世諸繫縛生諸諍論不加入",
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          "捨棄舊漏不作新無欲不為執著論",
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          "彼於一切之諸法見聞覺知破惱住",
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          "於世云何見比丘不取何物而寂滅」"
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          "「我慢乃為諸障本一切真慧亦絕滅",
          "內心所有一切愛調伏此等常念學"
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          "知通內外所有法由彼強慢不可為",
          "自言我今成寂滅為諸善人所不說"
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          "依慢而勝不可思雖劣等同亦不念",
          "應具種種諸勝德自己不再妄分別"
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          "於內成就寂靜者無我更何有非我"
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          "譬如海洋正中央波浪不生常止靜",
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          "汝賢善者說行道說定說戒別解脫」"
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          "「以眼不可生動貪卑俗之論盡於耳",
          "美味之覺莫貪求世間何物我無執"
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          "有觸為病被觸時比丘決不可悲泣",
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          "食物飲物及硬食衣服等得不貯藏",
          "彼等雖為無有得不為因此生恐懼"
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          "沉思靜慮莫彷徨遠離惡作不放逸",
          "坐處臥處皆無聲比丘應作如是住"
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          "睡臥不可屢屢眠熱心警寤應勤行",
          "諂笑戲淫與瞢憒及諸嚴飾應捨斷"
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          "魔法占夢與占相占星占卜不可行",
          "占鳥獸聲懷妊術治療此等不可習"
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          "人來毀訾不駭怖受人賞讚勿高傲",
          "心無貪欲及慳吝除去忿怒與兩舌"
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          "不可從事作買賣比丘決不誹謗人",
          "於村不可作親著不以語人欲利得"
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          "比丘不可為誇大策語受施不可為",
          "比丘不可學傲慢異執之論不可說"
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          "勿為妄語所誘導勿為欺誑有正知",
          "更依活命依慧命依戒勤行莫輕他"
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          "爾諸沙門應忍辱多聞眾言之污辱",
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          "意冀涅槃諸人等不可身在過慢中"
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          "含天一切世界人猶如所見具眼者",
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          "如如無依無詭詐彼佛來此為眾主",
          "為此眾多結縛者我來欲問佛師尊"
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          "厭惡世間無人處喜坐樹下及塚間",
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          "如煉鐵匠除銀銹比丘應拂己身垢」"
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          "厭惡亂雜無人處受用坐臥欲正覺",
          "比丘如何安樂住如何隨法諸聖道",
          "我隨知解今語汝"
        ]
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          "有念戒等周邊行接觸虻蚊爬虫類",
          "更有人與四足獸五無怖畏賢比丘"
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          "他法外道多恐怖比丘雖見無畏懼",
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          "罹疾饑餓皆須忍寒冷酷暑亦應耐",
          "諸種苦觸使無餘彼勵精進應堅持"
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          "不盜不說虛妄語強弱有情以慈對",
          "意之混濁應須識黑魔之分應除去"
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          "勿為忿慢所左右彼等之根應掘拔",
          "勝者無有愛不愛此等悉應予克服"
        ]
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          "重視定慧喜善巧禪定鎮伏五蓋危",
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          "我得何食何處食今實苦臥何處臥",
          "此等諸尋導悲泣無家有學應調伏"
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          "食物衣服有時得少許滿足應知量",
          "護持衣服村慎行雖受污辱無麤語"
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          "眼下光視勿彷徨勉勵修禪多警寤",
          "勤行捨離自等持斷絕意樂尋後悔"
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          "有念歡喜受叱責對梵行者破心栽",
          "善發非時於非語不思誹謗諸人眾"
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          "摩健地耶與死前",
          "諍論更有二積集",
          "迅速執杖長者問",
          "此等諸經為義品"
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          "「出身迦毘羅都城出家世間之導師",
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          "彼實世間正覺者知一切法達彼岸",
          "具得神通等十力一切諸法具眼者",
          "得達滅盡之諸法斷盡餘依得解脫"
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          "彼佛世尊具眼者請於世間說諸法",
          "詣彼座前汝當問彼能為汝作解說」"
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          "聞成正覺之諸語踴躍歡喜婆和利",
          "彼之憂愁隨淡薄彼得廣大之歡喜"
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          "踴躍意悅婆和利感動而又問天神",
          "「彼住何村何聚落又在何方住世主",
          "往詣最上人住處我等禮拜正覺者」"
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          "「憍薩羅都舍衛城廣博慧者優勝者",
          "卸除諸荷無漏者知頂裂者人牛主」"
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          "彼聞此語通真言告諸弟子婆羅門",
          "「諸學童來我語汝汝等前來聽我言"
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          "今有聖者出世間此是非常所難得",
          "素有令名正覺者利樂眾生興世間",
          "我等急行舍衛城最上之人汝等見」"
        ]
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          "「然則我師婆羅門如何我等知彼佛",
          "如何我等能知彼無知我等請教語」"
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          "「吠陀之中諸真言三十二種大人相",
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          "彼之四肢及五體正是大人相好處",
          "彼於世途唯二種除此以外無第三"
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          "彼若居住在家者必將征彼此地上",
          "不用笞杖及刀劍依法統治此國家"
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          "若彼由家得出離出家而為非家者",
          "開三毒蔽成無上成正覺者阿羅漢"
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          "生年姓氏與特相真言吠陀及弟子",
          "頂與頂裂有關智一切意中向彼問"
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          "彼若具有無障見彼為佛陀正覺者",
          "以意向彼作請益必將以語作回答」"
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          "婆和利語弟子聞十六人眾婆羅門",
          "帝須彌勒阿耆多富那迦與彌多求"
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          "優波私婆度多迦難陀更與醯摩迦",
          "劫波刀提耶兩人闍都乾耳為賢者"
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          "彼等跋陀羅浮陀優陀耶與布沙羅",
          "莫伽羅闍有慧者以及大仙賓祗耶"
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          "彼等各各有徒眾皆於世間有令名",
          "禪定者而樂禪定賢者而善植宿者"
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          "結髮身著羚羊皮彼等皆禮婆和利",
          "彼且右繞行敬禮然後向北而出發"
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          "制多毘耶迦毘羅又進拘尸那羅城"
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          "如熱渴者求冷水又如商人得大利",
          "如暑熱者求樹蔭彼等急登世尊處"
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          "爾時世尊適其時比丘眾前受尊敬",
          "恰如師子林中吼為諸比丘說教法"
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          "阿耆多具金色光光明圓滿如太陽",
          "猶如十五夜滿月於此始見正覺者"
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          "彼見世尊之肢體得見相好圓滿相",
          "彼甚欣悅立一面意向世尊發請益"
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          "「有關我師生年事姓與特相請示我",
          "通達真言諸內容婆羅門師教幾人」"
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          "「年齡一百二十歲彼姓當是婆和利",
          "生而肢體有三相彼己通達三吠陀"
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          "五百弟子彼教授通達自法之極致」"
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          "「斷愛除欲最上人彼有三相應簡別",
          "請說而以教我等勿使我等生疑惑」"
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          "「彼能以舌覆顏面兩眉中間有白毫",
          "彼之陰處隱覆被三相如斯童應知」"
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          "「諸天乃至眾梵天須闍之夫帝釋天",
          "我等意中發質問向誰應答此是問」"
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          "「我等之師婆和利徧問頂與頂裂智",
          "敬請世尊教我等仙人請除我等疑」"
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          "「無明為頂應須知信心正念及禪定",
          "欲與精進得相應明是頂裂有關智」"
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          "如是於此諸學童發起感激大狂喜",
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          "「因何世間有五蓋因何世間無光輝",
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          "世間緣無明有蓋慳吝放逸故無輝",
          "我言熱望起染著苦是世間大怖畏」"
        ]
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          "云何其流成遮障流之防護請語我",
          "依何其流得閉塞？」"
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          "世間所有煩惱流",
          "其流遮障是為念流之防護我語汝",
          "依慧此等使閉塞」"
        ]
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          "「慧與念及名與色",
          "如何情形可湮滅我今以此問世尊",
          "〔請佛世尊〕為我說」"
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          "「汝阿耆多如斯問我今語汝其因由",
          "識滅既已名色滅此處慧念名色滅」"
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          "「一切諸法察悟者及此凡夫諸有學",
          "彼等之動作行道我問智者請語我」"
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        "lines": [
          "「諸欲不可以貪求心意混濁不可有",
          "於一切法之善巧有念比丘應普行」"
        ]
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          "「誰於此世為滿足誰於此世不動貪",
          "誰能知達於兩端慧智不著於中端",
          "世間誰謂是大人誰能於茲超縫愛」"
        ]
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          "於諸欲中具梵行遠離渴愛常有念",
          "比丘寂滅察悟法於彼心中不動貪"
        ]
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          "彼能知達於兩端不著中端以智慧",
          "我即言彼是大人彼能於茲超縫愛」"
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          "「世尊不動見根本我今前來欲請問",
          "為何仙人剎帝利婆羅門與諸人等",
          "廣為諸天行供養我請尊師為我語」"
        ]
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          "此等仙人剎帝利婆羅門與諸人等",
          "廣為諸天行供養富那迦彼望人天",
          "富那迦彼望人天」"
        ]
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          "「諸仙人與剎帝利",
          "婆羅門與諸人等廣為諸天行供養",
          "彼等供養不放逸果能得度生老否",
          "我請世尊為我語」"
        ]
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          "希望讚歎望獻供熱望諸欲緣利得",
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          "洞察彼此諸狀態世間不動何等貪",
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          "「我請尊師為我語憶尊師吠陀達人",
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          "苦之發生汝問我我隨知解今語汝",
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          "愚者自為作依所屢屢近苦不自知",
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          "「我請尊師示我等更有其他問尊師",
          "生老瀑流愁悲泣彼諸賢者如何渡",
          "此法尊師如實知唯願牟尼為我說」"
        ]
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          "此法現世無雜言此法我今以告汝",
          "如實知法行有念可度世間諸愛著」"
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          "「大仙說此最上法得聞此法心歡喜",
          "如實知法行有念可度世間諸愛著」"
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          "汝對此等喜執著識除捨棄不住立"
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          "如斯比丘無執著既住有念不放逸",
          "捨棄生老愁悲泣如是知者苦捨斷」"
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          "牟尼尊師懇教誡人人捨斷諸苦否",
          "我禮尊師如龍象世尊懇切教誡我」"
        ]
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          "「吠陀達人婆羅門無所有不著欲有",
          "確度瀑流無疑惑度登彼岸無心栽"
        ]
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          "「我請尊師為我語尊師之語我期望",
          "我聞尊師說法聲自己寂滅學涅槃」"
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          "然茲佛教於有智如是有念須誠心",
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          "「我於天人諸世界見無所有婆羅門",
          "禮拜尊師普眼者由諸疑惑我度脫」"
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          "「我於任何疑惑者無能使彼得度脫",
          "但汝了知最勝法如斯汝可度瀑流」"
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          "「梵者悲愍我識知為我教授遠離法",
          "恰如虛空無障礙於茲寂靜行無依」"
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          "於茲現世無雜言得寂靜法我告汝",
          "如實知彼行有念可度世間諸愛著」"
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          "如實知彼行有念可度世間諸愛著」"
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          "上下縱橫及於中汝善知解一切物",
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          "「世尊我獨無依止不能渡越大瀑流",
          "普眼者為所依止度瀑流緣為我語」"
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          "無所有處具念觀依無所有為非有",
          "斷欲離惑愛滅盡晝夜觀察渡瀑流」"
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          "「離貪一切之諸欲捨他依止無所有",
          "信解第一想解脫無所有處不退去",
          "彼處是否可住立」"
        ]
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          "離貪一切之諸欲捨他依止無所有",
          "信解第一想解脫無所有處不退去",
          "汝於其處可住立」"
        ]
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          "「無所有處不退去其處多年可住立",
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          "猶如強風吹飛火不入火數焰滅沒",
          "牟尼名身之解脫不入識數而滅沒」"
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          "「彼所滅沒或非有或是常恒而無病",
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          "滅沒無有非有量依此彼言有非有",
          "彼無有此煩惱焰一切諸法破壞時",
          "一切語路亦破壞」"
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          "「此等外受婆羅門依見依聞說有淨",
          "依戒勤行亦說淨或由多種言有淨",
          "各自之見為禁制此行果度生老否",
          "我請尊師為我語」"
        ]
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          "此等沙門婆羅門依見依聞說有淨",
          "依戒勤行亦說淨更依多種言有淨",
          "彼等之見為禁制此行生老不得度」"
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          "「此等沙門婆羅門依見依聞說有淨",
          "依戒勤行亦說淨更依多種言有淨",
          "彼等不能渡瀑流然而天界及人界",
          "結果誰度生與老我今敬請問尊師",
          "惟求尊師以教我」"
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          "徧知渴愛無漏者我稱彼等渡瀑流」"
        ]
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          "「大仙此語我歡喜瞿曇善說無有依",
          "一切見聞覺戒行此多種種皆須捨",
          "徧知渴愛無漏者以言彼等度瀑流」"
        ]
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          "請說破除愛欲法為欲知此行有念",
          "可使我等度愛著」"
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          "有念即此得了知現世善得寂滅所",
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          "「諸欲之住不存在渴愛之欲亦無存",
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          "諸欲之住不存在渴愛之欲亦無存",
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          "戰勝老死諸人等世尊示我之洲渚",
          "而且此苦不更有牟尼世尊為我說」"
        ]
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          "怖畏瀑流之生時實是如在湖沼中",
          "戰勝老死諸人等劫波我告汝洲渚"
        ]
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          "有念了知此大法人人現世得寂滅",
          "彼等不隨魔力行彼等不為從魔者」"
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          "「我聞雄者不欲欲我問無欲渡瀑流",
          "具眼者語寂靜句世尊如真為我說"
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          "太陽威光勝大地世尊住於勝諸欲",
          "廣慧示我少慧者為說大法我識知",
          "捨斷此世生與老」"
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          "調伏諸欲無貪求既得出離見安穩",
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          "過去煩惱使涸竭未來何物亦非有",
          "若於中處汝不執寂滅而修所當行"
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          "普對名色之貪求遠離彼者婆羅門",
          "彼已不為死左右所有諸漏皆滅無」"
        ]
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          "「捨棄窟宅斷渴愛不動喜捨渡瀑流",
          "捨除計度得解脫請問龍象善慧者"
        ]
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          "期望雄者尊師說由諸各方人來集",
          "願請尊師為解說尊師如所知法者」"
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          "上下縱橫及於中調伏一切諸取愛",
          "人於世間若有取所有諸魔隨於人"
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          "知解比丘是有念不取世間任何物",
          "死之領域愛著者有取有情如斯觀」"
        ]
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          "「離塵靜慮作已辦成無漏一切諸法",
          "已到達彼岸世尊為此而來我有問",
          "破壞無明狀如何了知解脫請告我」"
        ]
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          "愛欲以及憂兩者皆捨斷",
          "必除棄昏沈後悔遮亦除"
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          "念捨之清淨前行法思擇",
          "破壞無明狀言了知解脫」"
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          "「云何有結縛云何得運行",
          "捨斷任何物言有涅槃否」"
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          "「喜是世間縛尋以運行此",
          "渴愛之捨斷是言有涅槃」"
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          "「云何行有念止滅一切識",
          "我來問世尊欲聞尊師語」"
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          "「受之於內外不為生歡喜",
          "如是行有念止滅一切識」"
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          "無有諸色想捨斷一切身",
          "無內亦無外不見有何物",
          "我來詣謹問智者釋迦佛",
          "斯人更何導」"
        ]
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          "一切之識住如來立通達",
          "知有情止住解脫之至趣"
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          "知無所有之來處彼知喜貪是結縛",
          "如斯知達已之後無所有處是無常",
          "住此梵行婆羅門有此如實之真智」"
        ]
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          "此世界或他世界諸天以及梵天界",
          "尊師瞿曇有名聲竟無了知尊師見"
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          "如斯優越之見者因欲欲問我前來",
          "如何觀察世間者死王如何能不見」"
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          "「莫伽羅闍常有念汝須打破自我見",
          "觀察世間皆是空如斯始可度死難",
          "如斯觀察世間者始能不見於死王」"
        ]
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          "「我老無力顏色衰視力不明聽不利",
          "未除蒙昧我不亡我於此世應識法",
          "如何捨斷生與老敬請世尊為我語」"
        ]
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          "見有色故蒙受害放逸之人有病患",
          "賓祇耶應不放逸為不再有應捨色」"
        ]
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          "「四方四維及上下十方一切於世間",
          "尊師不見亦不聞不覺不思無何物",
          "我於此世應識法捨斷生老為我語」"
        ]
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          "陷入渴愛生熱苦汝見諸人為老襲",
          "賓祇耶應不放逸為不再有捨渴愛」"
        ]
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        "text": "世尊住於摩竭陀國波沙那迦塔寺廟時，教說以上諸偈。為應婆和利門弟子十六人婆羅門之請問而為解說。若於其所問一一知義、知法已者，則當應法、隨法行道，應到達老死之彼岸。此等諸法〔依行道〕而可到達彼岸故，此教法即有彼岸道之名稱。"
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          "帝須彌勒阿耆多富那迦與彌多求",
          "優波私婆度多迦難陀更與醯摩迦"
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          "兩人劫波刀提耶闍都乾耳是賢者",
          "以及跋陀羅浮陀優陀耶與布沙羅",
          "莫伽羅闍具慧者及賓祇耶為大仙"
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          "彼等行具足仙人接近佛",
          "微妙所請問接近最勝佛"
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          "彼日種具眼由佛得滿足",
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          "對一一所問如佛所開示",
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          "修習最上道由此到彼岸",
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          "「隨誦彼岸道離垢廣智者",
          "如所見而說無欲無藪主",
          "因何語虛妄"
        ]
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          "捨斷垢與癡慢覆亦捨斷",
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          "我除闇覺者普眼知世邊",
          "越度一切有無漏正覺者",
          "一切苦捨斷近坐實名者"
        ]
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          "如鳥捨山林棲止多果林",
          "我捨少見者如鵝入大海"
        ]
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          "瞿曇以前人解說『應如是』",
          "乃人云亦云唯有增妄想"
        ]
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          "獨坐除惱闇彼慧光普照",
          "瞿曇廣慧者瞿曇廣智者"
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          "彼示即時見渴愛以盡滅",
          "無患之教說絕無可譬如」"
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          "「賓祇耶現見渴愛以滅盡",
          "示汝無惱法決無可譬喻"
        ]
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          "瞿曇有廣慧瞿曇有廣智",
          "雖於須臾間應否離於住」"
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          "雖於須臾間而不離於住"
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          "戰慄臥泥中洲渚任漂流",
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          "蔽聞無心栽應辯正覺者"
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          "知通超天法超天知一切",
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          "絕無可譬喻不搖動涅槃",
          "確信我必至我此已無疑",
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        ]
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          "精进勿逾分无迟亦无怠",
          "比丘知世间一切皆虚妄",
          "共舍彼此岸如蛇蜕旧皮"
        ]
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          "凡来此岸者一切应有缘",
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      {
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        "text": "（一五）"
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        "text": "一六"
      },
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        "lines": [
          "结缚为因本身心不得脱",
          "爱林无所生比丘无烦恼",
          "共舍彼此岸如蛇蜕旧皮"
        ]
      },
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        "text": "（一六）"
      },
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        "text": "一七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "舍断除五盖无苦度疑惑",
          "比丘无忧虑离开烦恼箭",
          "共舍彼此岸如蛇蜕旧皮"
        ]
      },
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        "text": "（一七）"
      },
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        "text": "以上蛇经毕"
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        "text": "二　陀尼耶经"
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        "text": "牧牛者陀尼耶曰："
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        "lines": [
          "「我既炊饭搾乳已摩企河岸妻共住",
          "葺家灯火能安居故我若望天降雨」"
        ]
      },
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        "text": "（一）"
      },
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        "text": "一九"
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        "text": "世尊曰："
      },
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        "lines": [
          "「无忿我已离顽固摩企河岸一夜宿",
          "剥去我扰烦恼消故我若望天降雨」"
        ]
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        "text": "（二）"
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        "lines": [
          "「蛇与蚊虫无所有牛共沼池食茂草",
          "天雨来降能堪忍故我若望天降雨」"
        ]
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        "lines": [
          "「既以圣筏善组作调伏暴流到彼岸",
          "而今已度勿须筏故我若望天降雨」"
        ]
      },
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      },
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        "text": "二二"
      },
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        "text": "牧牛者陀尼耶曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我妻从顺不动贪贞淑共住有情爱",
          "不闻彼女有恶行故我若望天降雨」"
        ]
      },
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        "text": "（五）"
      },
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        "text": "二三"
      },
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        "text": "世尊曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我心从顺能解脱久久徧修善调御",
          "而我从无一恶行故我若望天降雨」"
        ]
      },
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        "text": "（六）"
      },
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        "text": "二四"
      },
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        "text": "牧牛者陀尼耶曰："
      },
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        "lines": [
          "「我持租资度朝暮我子女共息灾难",
          "彼等未闻有恶行故我若望天降雨」"
        ]
      },
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        "text": "（七）"
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        "text": "二五"
      },
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        "text": "世尊曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我非何人之佣者自律知智游世间",
          "为他佣雇无必要故我若望天降雨」"
        ]
      },
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      },
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        "text": "二六"
      },
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        "text": "牧牛者陀尼耶曰："
      },
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        "lines": [
          "「我有犊牛与乳牛有孕牛与处女牛",
          "更有主牛大牡牛故我若望天降雨」"
        ]
      },
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        "text": "（九）"
      },
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        "text": "二七"
      },
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        "text": "世尊曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「犊牛无缰乳牛眠亦无孕牛处女牛",
          "主牛牡牛亦无有故我若望天降雨」"
        ]
      },
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        "text": "（一〇）"
      },
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        "text": "二八"
      },
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        "text": "牧牛者陀尼耶曰："
      },
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        "lines": [
          "「掘建坚固不动杙文邪草制新绳绹",
          "乳牛等亦不能断故我若望天降雨」"
        ]
      },
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        "text": "（一一）"
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        "text": "二九"
      },
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        "text": "世尊曰："
      },
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        "lines": [
          "「能断诸结如牛王如象摧破臭蔓草",
          "我再不致坐母胎故我若望天降雨」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "俄然大雨降来临充满高地与低地",
          "闻天降雨心欢喜陀尼耶为述此义"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "「我等见奉大世尊所有利得实不尠",
          "归依具眼大尊师我等尊师大牟尼"
        ]
      },
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        "lines": [
          "我妻从顺随我去善逝之许行梵行",
          "苦之边际已走尽渡达生死之彼岸」"
        ]
      },
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        "text": "（一五）"
      },
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        "text": "三三"
      },
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        "text": "恶魔波旬曰："
      },
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          "「有子者依子等喜有牛者依牛等喜",
          "依五欲者人之喜不依五欲实无喜」"
        ]
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      },
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          "「有子者依子等愁有牛者依牛等愁",
          "依五欲者人之愁不依五欲实无愁」"
        ]
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        "lines": [
          "不对诸众生行恶此对彼无任何害",
          "没有亲友之欲望应如犀牛任独行"
        ]
      },
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        "text": "（一）"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "为相交者有亲爱亲爱从而众苦生",
          "观察所生诸祸患应如犀牛任独行"
        ]
      },
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        "text": "（二）"
      },
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        "text": "三七"
      },
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        "lines": [
          "怜愍友人与亲朋心被系缚失所益",
          "观察亲暱斯怖畏应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三）"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "对妻子有贪爱者恰似茂竹互缚著",
          "如笋突出无附凭应如犀牛任独行"
        ]
      },
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      },
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        "text": "三九"
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        "lines": [
          "如鹿无缚驰林野欲求食处如其行",
          "智者欢喜寻自由应如犀牛任独行"
        ]
      },
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      },
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      },
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        "lines": [
          "朋友之间来与往受邀游行交话语",
          "不喜来往喜自由应如犀牛任独行"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "朋友之间有戏乐大爱生于妻子中",
          "嫌忌爱别离之苦应如犀牛任独行"
        ]
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      },
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          "于四方有情无怒于现有资俱满足",
          "堪忍危险无动转应如犀牛任独行"
        ]
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        "text": "（八）"
      },
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      },
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        "lines": [
          "一分出家摄益难住家在家者亦然",
          "对他子女无扰心应如犀牛任独行"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "又如昼度树落叶取除鬘发世俗相",
          "断去结缚称雄者应如犀牛任独行"
        ]
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        "text": "（一〇）"
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          "若得聪明友共行善住行者汝等得",
          "与彼克服诸危机有愉快念应游行"
        ]
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          "若无聪明友共行善住贤者汝等得",
          "如王征服舍国土应如犀牛任独行"
        ]
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          "无学成具我赞赏胜等善友应亲近",
          "不得受用有罪食应如犀牛任独行"
        ]
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        "lines": [
          "金工善制光辉器黄金二环悬腕中",
          "接触见彼有光亮应如犀牛任独行"
        ]
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      },
      {
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          "如斯我共第二者冗谈闲言应回避",
          "观察未来斯怖畏应如犀牛任独行"
        ]
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        "text": "五〇"
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      {
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        "lines": [
          "五欲乐为甘美味方法杂多搅乱心",
          "见五种欲有过患应如犀牛任独行"
        ]
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      {
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        "text": "（一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我有疾祸如𨂰疽如病若箭甚怖畏",
          "见五种欲有怖畏应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一七）"
      },
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        "text": "五二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有寒有暑有饥渴有风有热有虻蛇",
          "此等一切堪忍胜应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一八）"
      },
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        "text": "五三"
      },
      {
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        "lines": [
          "发育肢体似莲华犹如大象避众群",
          "以住林野尽所欲应如犀牛任独行"
        ]
      },
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        "text": "（一九）"
      },
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      },
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        "lines": [
          "乐群集者时解脱应至道理实无有",
          "若遵日种佛言语应如犀牛任独行"
        ]
      },
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        "text": "（二〇）"
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        "lines": [
          "战斗超越诸邪见获得圣道达正定",
          "我起自导独觉智应如犀牛任独行"
        ]
      },
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        "text": "（二一）"
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        "lines": [
          "无贪无诈无渴欲无覆除去痴恶浊",
          "于诸世间无意乐应如犀牛任独行"
        ]
      },
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        "text": "（二二）"
      },
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        "lines": [
          "不见正义住邪曲此等恶友应回避",
          "自著放逸不可习应如犀牛任独行"
        ]
      },
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        "text": "（二三）"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "应交伟大善益友应辩持法具多闻",
          "调伏疑惑知彼此应如犀牛任独行"
        ]
      },
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        "text": "（二四）"
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        "text": "五九"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不自庄严不期待世间戏乐与欲乐",
          "缁素实语离严饰应如犀牛任独行"
        ]
      },
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        "text": "（二五）"
      },
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        "text": "六〇"
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        "lines": [
          "舍子抛妻离父母财宝谷物及亲族",
          "一切诸欲皆摒弃应如犀牛任独行"
        ]
      },
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        "type": "p",
        "text": "（二六）"
      },
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        "text": "六一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "受乐缚著可乐小欢味殊少苦味多",
          "知此钩针觉慧者应如犀牛任独行"
        ]
      },
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        "text": "（二七）"
      },
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        "text": "六二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如鱼在水冲破网破裂十结得解脱",
          "已息烦恼勿复燃应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二八）"
      },
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "注眼向下莫彷徨制意守心护诸根",
          "烦恼已息无流漏应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二九）"
      },
      {
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        "text": "六四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如昼度树断除叶取除鬘发世俗相",
          "出家披著袈裟衣应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三〇）"
      },
      {
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        "text": "六五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "勿求美味不动贪次第乞食非养他",
          "心无结缚逐家过应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三一）"
      },
      {
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        "text": "六六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "初禅舍断心五盖除却一切随烦恼",
          "断爱瞋恚无依止应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三二）"
      },
      {
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      },
      {
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        "lines": [
          "豫先离却乐与苦二禅三禅除喜忧",
          "四禅清净得舍止应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "六八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "精进为达第一义心无懈怠与沉滞",
          "坚固致力殊胜智应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三四）"
      },
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        "text": "六九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "勿遣处身独坐禅于诸法常随法行",
          "思惟三界诸过患应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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      },
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        "text": "七〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "灭尽爱欲不放逸有闻有念非聋哑",
          "正定正勤悟诸法应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三六）"
      },
      {
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        "text": "七一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "狮子不怖骇诸声不著罗网如风行",
          "水滴莲叶不涂著应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "狮子牙坚百兽王压制威服如其行",
          "栖息坐卧边境所应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三八）"
      },
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        "text": "七三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "慈悲喜舍四无量时时习行得解脱",
          "一切世法无染著应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "舍断贪欲与瞋痴裂破一切诸结网",
          "生命灭尽不骇怖应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人人为利勤亲近不净之人为私慧",
          "无所得友今难遇应如犀牛任独行"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四一）"
      },
      {
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        "text": "犀牛经毕"
      },
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        "text": "四　耕田婆罗堕阇经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻。一时世尊住在摩揭陀国，南山之「一茅」婆罗门村。尔时，耕田婆罗堕阇婆罗门播种时，约有五百轭牛之犁锄。时世尊晨早著衣（僧伽梨）、持钵，来至（耕田婆罗堕阇）婆罗门耕作之处。尔时，耕田婆罗堕阇婆罗门以食物分配农夫等。时世尊走近食物分配之处，立于一方。时耕田婆罗堕阇婆罗门见世尊为食而立。见已，白世尊言：「沙门！我耕耘且播种，耕耘且播种而后食。沙门！汝亦当耕耘且播种，耕耘且播种然后食。」「婆罗门！我亦耕耘且播种，耕耘且播种然后食。」「然我等未见卿瞿昙之轭、犁锄、锄头、鞭及牛。世尊当时却言：『婆罗门！我亦耕耘且播种，耕耘且播种然后食。』」耕田婆罗堕阇婆罗门以偈白佛曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「卿既自称耕耘者我等未见汝耕耘",
          "我等问汝耕耘法请为我等说耕耘」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信为种子苦行雨慧为我轭与犁锄",
          "惭为锄棒意为勒正念即是锄与鞭"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "护身恶行语恶行对衣食住腹制量",
          "智谛刈除烦恼草自制柔和我解脱"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "精进为我荷驮牛运载我瑜伽安稳",
          "向前行进无退转欲至彼岸无愁烦"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如是行此之耕耘获致涅槃甘露果",
          "如是行此耕耘后即得一切苦解脱」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，耕田婆罗堕阇婆罗门，以大青铜钵，盛乳粥供献世尊曰：「卿瞿昙请食乳粥；因卿所耕耘，可获甘露果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唱偈得食非正食婆罗门依偈受食",
          "非诸正见者之法唱偈得食诸佛斥",
          "婆罗门净法有时行乞乃佛生活法"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "具一切德诸漏尽恶作寂静是大仙",
          "依偈以外行供养为求福者增福田」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「卿瞿昙！我此乳粥应与何人？」「婆罗门！我未见含括天、魔、梵天之一切世界及沙门、婆罗门、天、人等之中，除如来与如来弟子外，不见能消化、食此乳粥。故汝婆罗门应将此乳粥弃于无草之地或沉于无生物之水中。」时耕田婆罗堕阇婆罗门将此乳粥流入无生物水中。当乳粥投注水中，立起沸烟，发出嘶嘶声音，一如为日光炽然之锄头投入水中所发嘶嘶声音。时耕田婆罗堕阇婆罗门身毛竖立、大为悚惧，即来至世尊前，以头伏于世尊足下，白世尊言：「卿瞿昙！希有哉！卿瞿昙！希有哉！卿瞿昙！譬如使倒者起，使蔽者开，教迷者以道，又如于暗夜揭举灯火使具眼者得见诸色。卿瞿昙！汝以诸多之教说说法，我愿归依卿瞿昙、教法及比丘众。我欲在卿瞿昙之处出家，欲得受具足戒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是，耕田婆罗堕阇婆罗门，即于世尊之处出家、受具足戒。而于受戒后不久，尊者婆罗阇独处远离、不放逸、热心精勤独住。不久——正如诸善男子正得由家出家、达非家之目的——于现世具足作证了达，住于无上梵行之终局（涅槃），于生已尽、梵行已立、所作已办、了知更复不至轮回苦界之状态。如此，尊者婆罗堕阇，即得成为阿罗汉之一人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以上耕田婆罗堕阇经竟"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五　淳陀经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "铁匠之子淳陀曰「牟尼佛陀慧广博",
          "离爱法主最上者我辈御者中最优",
          "世间沙门有几何谨请佛陀语示我」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊宣说：「淳陀！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "沙门有四无第五汝今现问为汝说",
          "胜道者及入道者道中生活与污道」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "铁匠之子淳陀曰「诸佛谁是胜道者",
          "云何无比说入道我问道中生活者",
          "为我说明污道者」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「离烦恼箭度疑惑乐趣涅槃无随贪",
          "天人世界为导师佛说斯人胜道者"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四）"
      },
      {
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        "text": "八七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "教中第一知第一教中说法有分别",
          "断疑不动之牟尼第二比丘说入道"
        ]
      },
      {
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        "text": "（五）"
      },
      {
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        "text": "八八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有自制念无罪句亲闻法句诸善说",
          "此是道中生活者第三比丘为依道"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "覆盖伪装行善务众中傲慢污在家",
          "虚谈谄谩不自制非胜行者污道者"
        ]
      },
      {
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        "text": "（七）"
      },
      {
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        "text": "九〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有闻有慧圣弟子洞察此等四沙门",
          "彼等一切知如斯如斯见已不退信",
          "云何染污不染污净与不净可辨比」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淳陀经竟"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六　败亡经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻。一时世尊住舍卫城祇树给孤独园。时有一容貌壮丽之天神，于夜稍过时分，遍照祇园各角落。走近世尊前，然后作礼，立于一方。天神以偈白世尊："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我等向瞿昙世尊欲请问败亡者人",
          "如何为败亡者门为此我等前来问」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「了知胜存者容易了知败亡者容易",
          "乐法者为胜存者嫌法者为败亡者」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
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        "text": "九三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第一类之败亡者如斯我等能了知",
          "敢请世尊说第二如何为败亡者门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「他喜无寂之诸人喜不善法之诸人",
          "喜恶离善之教法此是败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
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        "text": "九五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第二类之败亡者如斯我等能了知",
          "敢问世尊说第三如何为败亡者门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
      {
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        "text": "九六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「睡眠集会之为事又懒惰而不精进",
          "忿恚为自之标识此是败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第三类之败亡者如斯我等能了知",
          "敢问世尊说第四如何为败亡者门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「父母之年岁已老不是复居盛壮人",
          "生活富裕不奉养此是败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（八）"
      },
      {
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        "text": "九九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第四类之败亡者如斯我等能了知",
          "敢问世尊说第五如何为败亡者门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一〇〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门或是沙门以及其他行乞者",
          "妄语欺瞒之此等此是败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一〇一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第五类之败亡者如斯我等能了知",
          "敢问世尊说第六如何为败亡者门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一〇二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「财产甚多有金银积聚富裕食物人",
          "独自一人享美味此是败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一〇三"
      },
      {
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        "lines": [
          "「第六类之败亡者如斯我等能了知",
          "敢问世尊说第七如何为败亡者门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一〇四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「夸慢血统憍财富矜耀自家之姓氏",
          "轻蔑己身亲戚者此是败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一四）"
      },
      {
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        "text": "一〇五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第七类之败亡者如斯我等能了知",
          "敢问世尊说第八如何为败亡者门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一〇六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「溺著女色耽于酒终日酷嗜于博奕",
          "心欲求得反而失此是败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一〇七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第八类之败亡者如斯我等能了知",
          "敢问世尊说第九如何为败亡者门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一〇八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「己妻嫌厌不满足另喜他人之妻女",
          "乐见游荡诸淫女此是败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一〇九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第九类之败亡者如斯我等能了知",
          "敢问世尊说第十如何为败亡者门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「年龄已过盛壮者如树果实之熟透",
          "连牵妻女散步行嫉妒彼女夜难眠",
          "此是败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第十类之败亡者如斯我等能了知",
          "世尊请语第十一如何为败亡者门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不论男人或妇女居立主人之位者",
          "散财破产耽酒肉此是败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第十一之败亡者如斯我等能了知",
          "再请世尊语十二何为败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生于刹帝利家者财产小而渴爱大",
          "希求此世君王位此是败亡者之门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间此等败亡者正确具足而观见",
          "不赴败亡成圣者彼等幸福升天界」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "败亡者经竟"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七　贱民经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻。一时，世尊住舍卫城给孤独园。时世尊晨早著衣持钵及僧伽梨衣，为行乞而入舍卫城。尔时，事火婆罗堕阇婆罗门之居所，然神火之灯、供养供物。时世尊于舍卫城内次第行乞，走近事火婆罗堕阇婆罗门之居处。事火婆罗堕阇婆罗门遥见世尊前来。见已，白世尊言：「汝！止于彼处，低级伪滥沙门！止于彼处。汝贱民者，贱民者！止于彼处，勿近神圣之处。」世尊闻是言已，即向事火婆罗堕阇婆罗门作如次宣示：「汝婆罗门！然汝知贱民者？汝知贱民者之法耶？」「卿瞿昙！我不知秃头者事，亦不知贱民者之法。卿瞿昙！愿汝说示，我欲知贱民者事与秃头者之法。」「汝婆罗门！然者，谛听善思念之，我为汝说。」「卿！唯然！」事火婆罗堕阇婆罗门答世尊已，世尊宣说如次："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有忿者或有恨者又覆盖伪善恶人",
          "有恶邪见有谄者应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一生或是二生者加害此世之生类",
          "对生类无慈爱者应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "加害包围及掠夺村落都市诸人等",
          "此辈称为压制者应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于村落或于林野人不与而起盗心",
          "掠夺窃取他人物应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一二〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "实是承蒙受负债对汝竟说未贷借",
          "迫令还债为遁辞应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
      {
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        "text": "一二一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "确实由些许欲心杀害行道之诸人",
          "夺取他人些许物应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一二二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "为己为人为财物恐失身命及财产",
          "为人作证说虚语应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一二三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "亲戚或友人之妻或用暴力或合意",
          "与之相交成淫行应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一二四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "父母之年岁已老盛壮年期已过去",
          "生活富裕不奉养应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一二五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "父母兄弟及姊妹或对父母与亲戚",
          "以加害语恼乱者应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一二六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人询问第一义枉教于不饶益义",
          "隐蔽真义妄语者应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一二七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "多作恶业之行为所作不欲令人知",
          "隐蔽真象行为者应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一二八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "时到他家去作客蒙受佳馔之飨待",
          "客来不作还飨礼应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一三）"
      },
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        "text": "一二九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "婆罗门或者沙门及其他之行乞者",
          "以用妄语之欺诈应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一四）"
      },
      {
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        "text": "一三〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "婆罗门或者沙门饭食之时将来临",
          "出语恼乱而不与应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一三一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此世愚痴之所缠贪求些许金钱物",
          "常为不实言语者应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一三二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自己宣扬自己行且又轻贱于他人",
          "自慢实乃卑贱者应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一三三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "恼害乃至吝啬者恶作以及自私者",
          "诳者与无惭愧者应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一三四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "或为诽谤彼佛陀或为诽谤彼比丘",
          "乃至在家之佛子应知彼人是贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一三五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自己实非阿罗汉声言而为阿罗汉",
          "含括梵天世间贼此实最下之贱民",
          "我为汝等作说明此等类人称贱民"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一三六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "非因生来乃贱民亦非生是婆罗门",
          "乃由依行是贱民亦依行是婆罗门"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一三七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我说如此之真伪由此次例可得知",
          "杀犬之摩檀迦事有名旃陀罗之子"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一三八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "然彼摩檀迦得难所得第一之名声",
          "多刹帝利婆罗门齐来对彼施供养"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一三九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "彼离尘垢得大道乘得天乘八等至",
          "离却贪欲至梵天彼至梵天无遮止"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二四）"
      },
      {
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        "text": "一四〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "虽生诵习圣典家因缘甚深婆罗门",
          "彼等造作诸恶业屡屡近行于此者"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一四一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "乃于现世受呵责以至来世生恶趣",
          "彼等趣至于恶趣又受种种之呵责",
          "虽生尊位难遮止"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一四二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "非因生来乃贱民亦非生是婆罗门",
          "乃由依行当贱民亦依行是婆罗门」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "事火婆罗堕阇婆罗门闻此言后，白佛言：「卿瞿昙！希有哉，卿瞿昙！希有哉。卿瞿昙！譬如使倒而复起，蔽者开露，如教迷者以道，如暗夜揭来灯火，使具眼者得见诸色，如此卿瞿昙以诸多之教说说法。我愿归依卿瞿昙、教法、比丘僧。卿瞿昙！由今日以后，以至寿尽，认受我归依为优婆塞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贱民经竟"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八　慈经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一四三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "义巧之人现观行彼涅槃之寂静句",
          "有能耿直且端正善语柔和无过慢"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一四四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "心中知足且易养生活简素无杂行",
          "诸根寂静且聪明不谄檀越无随贪"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一四五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "虽受诸识者非难不行一切杂秽行",
          "但修慈悲安乐法与众生幸福安稳"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一四六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "任何生物及生类怖动者与定立者",
          "任何长身大身者中身者与短躯者",
          "微细者与粗大者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一四七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "目见者与不见者住远者与不远者",
          "已生者与住胎者利乐此等诸有情"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一四八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "彼此互相勿欺瞒任何处人勿轻贱",
          "勿作恼害瞋恚想不欲使人受苦辛"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（六）"
      },
      {
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        "text": "一四九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "恰似母有独生子甘为守护舍身命",
          "修习无量大慈意一切生类如斯对"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一五〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "善待世间诸众生无量慈意应习生",
          "上下纵横无障碍既无怨恨亦无敌"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一五一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行住坐卧如实知住立慈祥正念中",
          "远离睡眠狮子卧佛教名谓慈梵住"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一五二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "具足戒律成正见不从恶见随烦恼",
          "调伏诸欲莫贪求从此不再入母胎"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大悲经竟"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九　雪山〔夜叉〕经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一五三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萨达其罗夜叉曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今当十五布萨日天辉晚霞夜近时",
          "我等当谒高名师不见瞿昙在何处」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一五四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黑摩瓦特夜叉曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼对一切有情众善能平等确立否",
          "彼对好恶有思惟善能自在统制否」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一五五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利夜叉曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼对一切有情众善能平等得确立",
          "彼对好恶有思惟善能自在行统制」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一五六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜玛远达夜叉曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不取非所与者否对诸生物自制否",
          "由诸放逸远离否禅定有无遣除否」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一五七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利夜叉曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不被与者决不取对诸生物有自制",
          "由诸放逸得远离佛对禅定无遣除」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一五八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜玛远达夜叉曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝不作妄语者否汝不作恶口者否",
          "不言毁伤之语否不语无义绮语否」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一五九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利夜叉曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼乃不作妄语者以至不作恶口者",
          "不言毁伤之言语彼以慧智语胜义」"
        ]
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          "「于诸欲无染著否心不杂混污浊否",
          "已能超越愚痴否佛对诸法具眼否」"
        ]
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        "lines": [
          "「彼不染著于诸欲心亦无杂混污浊",
          "已超越一切愚痴佛对诸法有具眼」"
        ]
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        "text": "喜玛远达夜叉曰："
      },
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        "lines": [
          "「有成就具足明否彼行已为清净否",
          "彼诸有漏已尽否有无再生后有否」"
        ]
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        "text": "娑多耆利夜叉曰："
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        "lines": [
          "「必以明成就具足彼之行为亦清净",
          "一切诸有漏已尽无有后有之再生"
        ]
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          "牟尼身意具正业正语等业已具成",
          "彼佛成具明行足汝应如法行赞叹"
        ]
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          "牟尼身意具正业正语等业已具成",
          "彼佛成具明行足汝应如法行随喜"
        ]
      },
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        "text": "（一一之二）"
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        "lines": [
          "牟尼身意具正业正语等业已具成",
          "彼佛成具明行足我等应见彼瞿昙"
        ]
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        "lines": [
          "如鹿之胫有瘦身叡智少食不动贪",
          "林中禅思有牟尼让我等诣见瞿昙"
        ]
      },
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        "lines": [
          "断除诸欲无期待坐如师子行如象",
          "离于死魔解脱者我等近前问世尊"
        ]
      },
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        "text": "（一四）"
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        "text": "一六七"
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        "lines": [
          "宣说者及解脱者一切诸法悟达者",
          "怨恨怖畏越度者我等欲问瞿昙佛」"
        ]
      },
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        "text": "一六八"
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        "text": "喜玛远达夜叉曰："
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        "lines": [
          "「何时之生起世间对于何者为亲爱",
          "世间有何可执取因何成为世间害」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一六）"
      },
      {
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        "text": "一六九"
      },
      {
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        "text": "世尊告喜玛远达："
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        "lines": [
          "「世间有时生起六众生对六生起爱",
          "世间唯有执取六生起六欲害世间」"
        ]
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        "text": "一七〇"
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          "「世间因此而受害何以世人偏执取",
          "请问以语出脱道云何由苦得解脱」"
        ]
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        "lines": [
          "「世间原有五种欲第六心欲意所示",
          "若离此等六种欲如此由苦得解脱"
        ]
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        "lines": [
          "世间以此出脱道对汝等如实宣说",
          "我为汝等宣斯说如斯由苦得解脱」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二〇）"
      },
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        "text": "一七三"
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          "「谁度此世之瀑流谁渡此世浪洋海",
          "无有支援无依赖有谁不沉生死海」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「一生常时戒成具有慧善作三等持",
          "内有思虑正念者得渡难渡之暴流」"
        ]
      },
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          "「远离欲爱之妄想超越一切诸有结",
          "可得灭尽喜与有彼乃不沉于深海」"
        ]
      },
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          "「见甚深慧微妙义不著欲有无所有",
          "于一切处得解脱见此经行彼大仙」"
        ]
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        "lines": [
          "「见微妙义有高名与慧不著欲藏识",
          "徧知一切有善慧见此经行彼大仙」"
        ]
      },
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        "text": "（二五）"
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        "lines": [
          "「我等今日见善义善义光辉善现起",
          "我等于此渡暴流得见无漏之正觉"
        ]
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          "我等一千诸夜叉皆向尊师为归依",
          "既有神变之名声我等尊师无上师"
        ]
      },
      {
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      },
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          "我等由村复至村由山至山更徘徊",
          "今再礼拜正觉者善法性法比丘众」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二八）"
      },
      {
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        "text": "雪山〔夜叉〕经竟"
      },
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        "text": "一〇　旷野（夜叉）经"
      },
      {
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        "text": "如是我闻。一时，世尊住旷野之旷野夜叉栖息处。时旷野夜叉来诣世尊前，近前白世尊言：「沙门！汝去。」世尊：「友！唯诺」即去。「沙门！汝来。」世尊：「友！唯诺。」即来。旷野夜叉再度白世尊言：「沙门！汝去。」世尊：「友！唯诺。」即去。「沙门！汝来。」世尊：「友！唯诺。」即来。旷野夜叉三度白世尊言：「沙门！汝去。」世尊：「友！唯诺。」即去。「沙门！汝来。」世尊：「友！唯诺。」即来。旷野夜叉四度白世尊言：「沙门！汝去。」〔世尊：〕「友！汝欲我去，我不去。汝可作汝想欲之事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「沙门！我将问汝，若汝不给我解答，我将令汝心错乱、撕裂汝心脏、或捉汝两足投向恒河彼岸。」〔世尊曰：〕「友！含括天、魔、梵天世界，于沙门、婆罗门、天、人等大众之中，未曾见能令我心错乱、撕裂我心脏、或捉我两足投至恒河彼岸者。但友！汝若欲问，即当问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时旷野夜叉以偈白世尊："
      },
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        "text": "一八一"
      },
      {
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        "lines": [
          "「此世何者最胜宝如何善行聚乐人",
          "何者味中最美味如何之命最胜命」"
        ]
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      },
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        "text": "一八二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此世信为最胜宝施戒善行最可乐",
          "第一义谛味最美慧命乃为最胜命」"
        ]
      },
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        "text": "（二）"
      },
      {
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        "text": "一八三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何能渡此瀑流云何能渡此海洋",
          "云何能越度苦恼云何能得徧清净」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「依信始能渡瀑流依不放逸度海洋",
          "依精进能越苦恼依慧始能得徧净」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
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        "text": "一八五"
      },
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        "lines": [
          "「云何而能得智慧云何而能得财宝",
          "云何而获得称誉云何而结交友谊",
          "云何而得此世界至他世界无愁烦」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
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        "text": "一八六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝欲获得涅槃道应信阿罗汉诸法",
          "心不放逸聪明者依闻六欲得智慧"
        ]
      },
      {
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        "text": "（六）"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "行所当行耐荷负勤奋斗者得财富",
          "依真实语获称誉与所欲者结友谊」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（七）"
      },
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        "text": "一八八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「实语善心精进舍此等四法信为主",
          "在俗生活若存此当至他界无愁烦"
        ]
      },
      {
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        "text": "（八）"
      },
      {
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        "text": "一八九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "实语调御舍忍辱此四胜者应须知",
          "但欲广知其他等问他沙门婆罗门」"
        ]
      },
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        "text": "（九）"
      },
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          "「何须再问他彼等应问之人云何存",
          "现世后世安隐法云何当得知原因」"
        ]
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        "lines": [
          "「佛实为我得饶益今特来此住旷野",
          "我今已知何所施能令我得大果报"
        ]
      },
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        "text": "（一一）"
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        "text": "一九二"
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        "lines": [
          "我今由村复至村由城至城且徘徊",
          "今且礼拜正觉者善法性等之诸法」（一二）"
        ]
      },
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        "text": "旷野〔夜叉〕经竟"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一　征胜经"
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        "text": "一九三"
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          "或立或步行或坐又或卧",
          "身有屈与伸此是身动作"
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          "骨腱相结联深皮肉上涂",
          "表皮外包蔽如实不见身"
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          "身充肠与胃肝脏与膀胱",
          "心脏与肺脏肾脏与脾脏"
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          "充洟与唾液充汗与脂肪",
          "关节血滑液胆汁与油膏"
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          "此身有九孔常时流不净",
          "由眼流眼垢由耳流耳垢"
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          "由鼻流洟液时口吐胆汁",
          "时时咳出痰由身流汗水"
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          "此头虽空洞其中脑充满",
          "愚者障无明常思身是净"
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          "一旦身死至膨胀成青瘀",
          "墓场横弃置亲兄弟不顾"
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          "尸体为狗噉野干狼蛆虫",
          "鸦鹫同来啄其他生物拖"
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          "闻已佛之语中有慧比丘",
          "徧知身不净彼则见如实"
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          "生身同如尸尸同如生身",
          "内脏与外体对身应离欲"
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          "具慧之比丘远离贪与欲",
          "甘露无有死证得涅槃句"
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          "爱此人间身不净实恶臭",
          "充满诸污秽流漏此彼处"
        ]
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          "如此不净身犹自思高扬",
          "轻视他人者是无见愚盲"
        ]
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          "渴爱邪见生怖畏居家所缘尘垢生",
          "舍断亲暱不居家此实牟尼之伟见"
        ]
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          "断绝烦恼勿生长现世烦恼勿任生",
          "彼牟尼中第一者见此涅槃寂静仙"
        ]
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          "考量烦恼亡种子勿使爱润生活动",
          "牟尼实见生灭尽不入轮回舍断寻"
        ]
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          "了知所住烦恼爱是等一一不欲求",
          "牟尼实离诸贪欲舍欲勤修达彼岸"
        ]
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          "一切胜知有善慧一切诸法无执著",
          "舍尽渴爱解脱者彼诸贤者知牟尼"
        ]
      },
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          "禁行具备戒慧力等持一心有定念",
          "脱著除障无漏者彼诸贤者知牟尼"
        ]
      },
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          "牟尼独行不放逸如师子不畏诸声",
          "如风行不著诸网如莲出水无涂著",
          "毁誉褒贬无动迁导他不被他导者",
          "彼诸贤者知牟尼"
        ]
      },
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          "他人极端施毁语柱立无动心泰然",
          "离贪诸根成等持彼诸贤者知牟尼"
        ]
      },
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          "如梭柱立自端直于诸恶业嫌忌者",
          "正与不正细观察彼诸贤者知牟尼"
        ]
      },
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      },
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          "业制自己不行恶幼年中年皆自制",
          "自无恼害不恼他彼诸贤者知牟尼"
        ]
      },
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          "依存他施得上食或中或残均无别",
          "心中无赏亦无贬彼诸贤者知牟尼"
        ]
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          "青壮之时远女色牟尼离淫不缚著",
          "离憍解脱不放逸彼诸贤者知牟尼"
        ]
      },
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          "了知世间第一义越度大海与瀑流",
          "断除漏缚无依止彼诸贤者知牟尼"
        ]
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          "在家出家两不同在家善务养妻子",
          "出家漏尽断我执在家害物不自制",
          "牟尼自制常护生"
        ]
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          "青颈孔雀翱翔空不如天鹅快速力",
          "在家如斯均难比林中禅思之牟尼"
        ]
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      },
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          "蛇与陀尼耶犀角与耕田",
          "纯陀与败亡贱民与慈经",
          "七岳与旷野征胜与牟尼",
          "此等十二经总名谓蛇品"
        ]
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          "来此云集诸鬼神无论地上与空中",
          "诸鬼神众皆幸福恭敬谛听我所说"
        ]
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        "lines": [
          "诸鬼神众请倾听须对人类施慈行",
          "不分昼夜运供物是故护彼不放逸"
        ]
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          "此世他世多财富胜诸天界有财宝",
          "无有等胜如来宝是故我说如来宝",
          "依此真理有吉祥"
        ]
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          "释迦牟尼证得定胜灭离贪甘露法",
          "此即殊胜为法宝依此真理有吉祥"
        ]
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          "最胜佛陀净赞叹此是世人无间定",
          "无有等同此定等依此真理有吉祥"
        ]
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          "八辈善人皆赏赞此等僧众有四双",
          "弟子应施善逝者施与彼等有大果",
          "此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥"
        ]
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        "lines": [
          "持意坚固善精进瞿昙教中无欲者",
          "彼等应达甘露门已得无负受寂定",
          "此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥"
        ]
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        "lines": [
          "恰似帝柱依大地四方之风不能动",
          "如此不动诸圣者此等谛观谓善人",
          "此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥"
        ]
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        "lines": [
          "甚深慧者善说示明暸诸圣谛仁者",
          "若彼屡屡有放逸彼等不取第八有",
          "此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥"
        ]
      },
      {
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        "text": "（九）"
      },
      {
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        "text": "二三一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "彼等共有见成具彼等实能舍三法",
          "舍去存在诸身见怀疑乃至戒禁取",
          "更由四恶趣解脱且能不犯六重罪",
          "此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一〇）"
      },
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        "text": "二三二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "假令彼等以身语更以心意行恶业",
          "不得隐蔽而忏悔是则可见涅槃句",
          "此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥"
        ]
      },
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        "text": "（一一）"
      },
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "恰似夏月中初夏如林丛中花满开",
          "为说第一利益法如此胜法至涅槃",
          "此即殊胜为佛宝依此真理有吉祥"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一二）"
      },
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      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "伏知伏施知将来能说胜法无上者",
          "此即殊胜为佛宝依此真理有吉祥"
        ]
      },
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        "text": "（一三）"
      },
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "旧业已尽新未生对于未来心离贪",
          "种子已尽欲不长贤者如灯明寂灭",
          "此即殊胜为僧宝依此真理有吉祥"
        ]
      },
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        "text": "（一四）"
      },
      {
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        "text": "二三六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸鬼神聚集来此无论地上与空中",
          "如来应为人天敬礼佛有情有吉祥"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一五）"
      },
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        "text": "二三七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸鬼神聚集来此无论地上与空中",
          "如来应为人天敬礼法有情有吉祥"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一六）"
      },
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        "text": "二三八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸鬼神聚集来此无论地上与空中",
          "供奉如来及人天礼僧有情有吉祥"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一七）"
      },
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        "text": "宝经竟"
      },
      {
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        "text": "二　臭秽经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二三九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〔苦行婆罗门帝须向迦叶佛曰〕"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「稷与谷物支那豆叶果根果蔓果物",
          "诸善人如法得食不语虚伪不贪欲"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一）"
      },
      {
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        "text": "二四〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "善能炊煮善调理他人净施吃美味",
          "有者且食诸米饭彼谓迦叶食臭秽"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二）"
      },
      {
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        "text": "二四一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "梵天亲类婆罗门善能炊煮善调理",
          "且食米饭与鸟肉食臭秽者我不许",
          "问汝迦叶说斯义汝之臭秽为何者"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三）"
      },
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        "text": "二四二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "杀生宰割并绳缚盗取妄语与诈欺",
          "习诵邪曲婬人妇如此之行为臭秽",
          "臭秽非因食肉而"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四）"
      },
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        "text": "二四三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此世诸欲不自制贪求诸味业不净",
          "邪空邪见难化导肉食不是实臭秽"
        ]
      },
      {
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        "text": "（五）"
      },
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        "text": "二四四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "粗暴冷酷习暗害害友过慢无悲愍",
          "吝啬从不行施舍肉食不是实臭秽"
        ]
      },
      {
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        "text": "（六）"
      },
      {
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        "text": "二四五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "忿憍刚愎反抗心谄曲嫉妒自矜扬",
          "亲诸不善有过慢肉食不是实臭秽"
        ]
      },
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        "text": "（七）"
      },
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        "text": "二四六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "赖债行恶与谗谤奸商行诈饰言说",
          "于世为恶最下人肉食不是实臭秽"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（八）"
      },
      {
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        "text": "二四七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "对诸众生无禁制取他物品施加害",
          "无戒残忍行不仁肉食不是实臭秽"
        ]
      },
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        "text": "（九）"
      },
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        "text": "二四八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "贪求诸欲多侵害常行恶事死至暗",
          "彼等有情入地狱肉食不是实臭秽"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一〇）"
      },
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        "text": "二四九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不食肉断食裸体结发涂尘服兽皮",
          "侍火供养于世间为得不死多苦行",
          "真言祭祀及牺牲不分季节激烈行",
          "不度疑惑非净人"
        ]
      },
      {
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      },
      {
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        "lines": [
          "守护通路胜根行质真柔软乐谛法",
          "断一切苦去执著贤者见闻无执著」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一二）"
      },
      {
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        "text": "二五一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "斯义世尊反复说通晓吠陀之彼等",
          "牟尼宣说种种偈知义无著无臭秽"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一三）"
      },
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        "text": "二五二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛示善说为除苦开涅槃句无臭秽",
          "帝须谦虚礼如来当场乞求作沙门"
        ]
      },
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        "text": "（一四）"
      },
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        "text": "臭秽经竟"
      },
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        "text": "三　惭经"
      },
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        "text": "二五三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "超越惭愧嫌忌者若言我为汝之友",
          "不引受自所作业彼非我友应须知"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一）"
      },
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        "type": "p",
        "text": "二五四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "口说爱语伴不实对诸友人而语者",
          "只知言而不实行此诸贤者皆识知"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二）"
      },
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        "text": "二五五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "疑惧不和常行此只见彼过非友人",
          "我身依彼如母子不坏他人真实友"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
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        "text": "二五六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "赏赞将来涅槃果期待者为通学人",
          "为人担负为喜悦精进修习生原因"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
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        "text": "二五七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "涅槃寂静味远离已饮定味心欢喜",
          "永断烦恼及诸恶名为饮味法喜者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
      {
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        "text": "惭经竟"
      },
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        "type": "head",
        "text": "四　大吉祥经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时有一容姿美丽之天神，夜半过后，徧照祇树园各隅。接近世尊之前，敬礼世尊，立于一方。天神以偈白世尊："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二五八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸天诸人等思念诸吉祥",
          "仰望诸福报语我最吉祥」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一）"
      },
      {
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        "text": "二五九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「勿近诸愚者亲近诸贤者",
          "供养应供者是最上吉祥"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
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        "text": "二六〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "住于适当所积前世福德",
          "自有正誓愿是最上吉祥"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "多闻与工巧调伏与善学",
          "多说诸善语是最上吉祥"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
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        "text": "二六二"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "孝养父与母妻子当摄受",
          "正业无混浊是最上吉祥"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
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        "text": "二六三"
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        "lines": [
          "如法行布施摄受诸亲戚",
          "诸行业无罪是最上吉祥"
        ]
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        "text": "（六）"
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          "不乐诸恶行且自离饮酒",
          "诸法不放逸是最上吉祥"
        ]
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        "lines": [
          "敬重与谦让满足及感恩",
          "时时闻妙法是最上吉祥"
        ]
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          "忍辱与柔和会见诸沙门",
          "时时有法谈是最上吉祥"
        ]
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          "修苦与梵行善观四圣谛",
          "涅槃之作证是最上吉祥"
        ]
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        "lines": [
          "触诸世间法其心不动摇",
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        ]
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          "如斯诸行已一切处不败",
          "人人得福利是最上吉祥」"
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        "text": "如是我闻。一时，世尊住伽耶村单奇他满杰（Taṁkita-mañca）之针毛夜叉栖息处。尔时粗皮夜叉与针毛夜叉过世尊之近处。时粗皮夜叉告针毛夜叉曰：「此是沙门。」「彼似沙门而非沙门，我所知，彼为沙门、或似沙门非沙门。」时，针毛夜叉趋近世尊前，近前复更挨至世尊身旁。时世尊将身回避。时针毛夜叉白世尊言：「沙门！汝畏我耶？」「友！我非畏汝，但恶触汝，故我回避。」「沙门！我将问汝。汝若不能回答，我将使汝心错乱、或裂汝心脏、或捉汝两足投至恒河彼岸。」「友！含括天、魔、梵天之世界乃至沙门、婆罗门、天、人等中未曾见能使我心错乱、裂我心脏、或捉我两足投至恒河彼岸者。但友！汝若欲问，可即问之。」时针毛夜叉以偈白世尊："
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          "「贪欲瞋恚依何因缘起？",
          "乐不乐依何因缘生？",
          "诸不善寻与善意，又依何等起？",
          "如诸童子放乌鸦，是否为放舍？」"
        ]
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          "「贪欲瞋恚依身因缘起，",
          "乐不乐依身因缘生，",
          "诸不善寻与善意，依此身体起，",
          "如诸童子放乌鸦，是为真放舍。"
        ]
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        "lines": [
          "贪欲乃至不善寻，由己亲爱生，",
          "恰似尼拘律树木，生如寄生木，",
          "贪欲乃至不善寻，广系著诸欲，",
          "恰如林中生蔓草，扩散徧满处。"
        ]
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        "lines": [
          "夜叉汝谛听！若人已了知，",
          "烦恼依何生，彼能度烦恼，",
          "难度之瀑流，前未曾度处，",
          "已度，不再受诸有。」"
        ]
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        "lines": [
          "法行与梵行最上之宝力",
          "从家而非家出家应修持"
        ]
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        "text": "（一）"
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          "若彼语麤语如兽乐害人",
          "彼命实更恶唯自增尘垢"
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          "比丘乐争斗愚痴法所障",
          "佛所说之法告之亦不知"
        ]
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        "lines": [
          "加害自修者先行起无明",
          "杂染至地狱惛然之昧道"
        ]
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          "彼堕入地狱由胎复至胎",
          "如斯之比丘死后受诸苦"
        ]
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          "恰如陷粪坑污秽悉充满",
          "长年受污染实难得清净"
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          "诸比丘应知恶欲喜恶者",
          "恶思惟恶行知斯至恶处"
        ]
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          "汝等应和合摈斥恶比丘",
          "吹除谷皮滓取去恶尘芥"
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          "沙门非沙门除此恶谷壳",
          "应吹除恶欲恶行及恶处"
        ]
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          "一心住静虑净人共其住",
          "聪明和合者除尽苦边际"
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        "text": "如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时憍萨罗国婆罗门之权威长老、耆宿年迈高龄众人来至世尊前，近至世尊之座，共同问候，交谈述怀喜、慰之语后，彼等坐于一面。坐于一面之婆罗门诸众白世尊言：「卿瞿昙！今婆罗门于诸婆罗门法，符合于往昔之诸婆罗门否？」「汝众婆罗门！今诸婆罗门，于诸婆罗门法与往昔诸婆罗门不相符合。」「卿瞿昙！若无不便之障难，卿瞿昙为我等说往昔诸婆罗门之婆罗门法。」「若然，汝等婆罗门！当自善作意谛听，我当宣说。」彼等婆罗门回答世尊：「唯然！卿瞿昙。」世尊作斯言曰："
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          "「往昔苦行仙善能行自制",
          "彼等舍五欲各自行真利"
        ]
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          "往昔婆罗门无畜无财谷",
          "读诵是财谷守护梵库藏"
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          "彼等依信者各家备食物",
          "思惟此信施施诸婆罗门"
        ]
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          "种种染衣服卧具住居富",
          "诸方国土人礼拜婆罗门"
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          "神圣不可侵法护不能胜",
          "彼至各家户任进无妨遮"
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          "四十八年间童子行梵行",
          "往昔婆罗门只求明与行"
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          "不与他姓婚彼等不买妻",
          "交际共相爱相乐同共住"
        ]
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          "近妻之外时月水之不远",
          "此间婆罗门决不行淫法"
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        "lines": [
          "梵行戒质直柔软与苦行",
          "柔忍不害命忍辱受赞说"
        ]
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      },
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          "彼第一梵行坚固精勤者",
          "彼实断淫法梦中亦不行"
        ]
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          "此世有识人随学彼禁戒",
          "梵行不淫戒忍辱受赞说"
        ]
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          "米衣与卧具乞求酥与蜜",
          "如法受取者于中行施与",
          "在行施与时决不杀牛等"
        ]
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          "牛实第一友由彼生五味",
          "如父母兄弟或如他亲戚"
        ]
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          "彼等与食力乐与肤光泽",
          "知牛斯利益决不杀牛等"
        ]
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          "身优美且大色丽有名声",
          "已持诸行法热心为行止",
          "彼等生世间世人皆得乐"
        ]
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          "王室之荣华严饰众美女",
          "彼等渐欢乐彼等生颠倒"
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          "善作良马轭车驾饰美彩",
          "门庭分区划家室敷豪华"
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          "彼等编圣典行往蔗王处",
          "供汝有多富亦复有多财",
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          "王为车兵主婆罗门劝说",
          "献马献人祭掷棒与苏摩",
          "此等献供祭乃至无遮会",
          "种种诸财富施彼婆罗门"
        ]
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          "牛衣与卧具善饰众美女",
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        "text": "三〇五"
      },
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        "lines": [
          "门庭分区划家室敷豪华",
          "种种谷充满施诸婆罗门"
        ]
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        "lines": [
          "彼等得财宝欢喜共贮藏",
          "彼等陷欲深渴爱益增长",
          "彼等编圣典更白甘蔗王"
        ]
      },
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        "lines": [
          "犹如水与池黄金与财谷",
          "恰如人资具牛亦人资具",
          "献供汝多财献供汝多富"
        ]
      },
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        "lines": [
          "王为车兵主婆罗门劝说",
          "数十万只牛宰杀为献供"
        ]
      },
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      },
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      {
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        "lines": [
          "牛羊有脚角不作任何害",
          "牛羊性柔和出乳多满瓮",
          "王杀彼诸牛执刀夺其命"
        ]
      },
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        "text": "（二六）"
      },
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        "text": "三一〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "祖神与诸天帝释阿修罗",
          "若王刀下牛诸天叫非法"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二七）"
      },
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        "text": "三一一"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "古来有三病欲食不足老",
          "杀害诸家畜病起九十八"
        ]
      },
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        "text": "三一二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "非法伤众生成为昔所传",
          "暴害共害牛献供法退失"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二九）"
      },
      {
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        "text": "三一三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此昔之恶法识者均苛责",
          "众等见非法苛责婆罗门"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三〇）"
      },
      {
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        "text": "三一四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如斯法毁失首陀毘舍裂",
          "刹帝利分争妻以轻视夫"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三一五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "刹利婆罗门种姓所护者",
          "不崇己血统被欲所左右」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "斯言已，彼等长老婆罗门白世尊言：「卿瞿昙！善哉，卿瞿昙！善哉。汝瞿昙如使倒者起，使蔽者露现，如教迷者以道，如暗夜揭来灯火使有眼者见诸色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如斯卿瞿昙以诸多教说而为宣示。我等归依瞿昙与法及比丘僧，卿瞿昙！自今日以后，容纳我等尽形寿归依为优婆塞。」"
      },
      {
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        "text": "婆罗门法经竟"
      },
      {
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        "text": "八　船经"
      },
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        "text": "三一六"
      },
      {
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        "lines": [
          "人由他学能识法犹如诸天礼帝释",
          "礼敬学人多闻者对彼显示乐法心"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三一七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "亲近贤者不放逸听闻解了此师法",
          "如法随法行师教识者分别聪慧者"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二）"
      },
      {
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        "text": "三一八"
      },
      {
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        "lines": [
          "未得其义且羡他亲近小人及愚者",
          "于兹道法无知辩至死疑惑不度越"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三）"
      },
      {
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        "text": "三一九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "譬如有人渡大水彼入河中有急流",
          "己之运行从水流彼又岂得度他人"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
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        "text": "三二〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如此于法无知辩不听诸多闻者义",
          "未度疑惑自不知岂能使他得悟解"
        ]
      },
      {
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        "text": "（五）"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "譬如乘坐坚固船具备桨舵甚完全",
          "巧知操纵觉慧者度他多人乘其船"
        ]
      },
      {
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      },
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "通晓吠陀自修习多闻不为世法侵",
          "若人倾听近习彼以自知解悟彼等"
        ]
      },
      {
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        "text": "（七）"
      },
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        "text": "三二三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "故实有慧修道者多闻善人应亲近",
          "了知行道第一义彼识道法应得乐"
        ]
      },
      {
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      },
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        "text": "九　何谓戒经"
      },
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        "text": "三二四"
      },
      {
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        "lines": [
          "「如何有戒有正行身口意业如何增",
          "若人立于正定者应可到达最上义」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一）"
      },
      {
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        "text": "三二五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「莫妒他人敬长上须知此是谒见师",
          "听闻说法知刹那恭敬谛听善说者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三二六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "态度谦逊无意气时时向师面前去",
          "义法梵行与禁制且应随念须正行"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三二七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "乐法之人有法乐住立于法知决定",
          "冒渎法语不可语善说真理度此生"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三二八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "喜笑饶舌悲泣瞋谣曲诡诈贪与慢",
          "激情暴言污浊惑离憍自己住立行"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
      {
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        "text": "三二九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "闻彼善说识真髓闻识定修成真髓",
          "性急而成放逸人彼之闻慧不可增"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（六）"
      },
      {
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        "text": "三三〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "喜诸圣者宣说法人人语意成无上",
          "寂静柔和住立定证达闻慧之真谛」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（七）"
      },
      {
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        "text": "何谓戒经竟"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇　起立经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三三一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "应须起立与静坐汝等耽眠有何益",
          "烦恼箭射所恼苦患病痛人何得眠"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三三二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "应须起立与静坐为求寂静精进学",
          "死神知汝不放逸不来向汝作翻弄"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三三三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸天及人皆依止欲求居所得安乐",
          "度越渴爱与染著修习刹那勿空过",
          "修习刹那空过者堕入地狱实可悲"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三三四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "放逸即为污尘垢尘垢乃从放逸生",
          "不放逸者智慧明即可拔除烦恼箭"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "起立经竟"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一　罗睺罗经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三三五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「与汝共依住非轻蔑智者",
          "为人执法炬汝尊彼教否」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三三六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「与我共依住无轻蔑智者",
          "为人执法炬常尊彼教者」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "〔以上〕为序偈"
        ]
      },
      {
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        "text": "三三七"
      },
      {
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        "lines": [
          "「舍弃五种欲愉悦之色声",
          "依信而出家灭尽苦边际"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三三八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "亲近诸善友远离无聒噪",
          "边地处卧坐于食知量者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
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        "text": "三三九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "衣服或食物坐卧或药品",
          "对此勿渴爱勿再入轮回"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
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        "type": "p",
        "text": "三四〇"
      },
      {
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        "lines": [
          "遵律别解脱五根自防护",
          "于汝身至念一切须厌离"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
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      },
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        "text": "三四一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "净相伴欲贪此须应回避",
          "善依不净想修习心一境"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（七）"
      },
      {
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        "text": "三四二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "修习无相定舍去慢随眠",
          "止灭斯慢故汝为寂灭行」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（八）"
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        "text": "如是我闻。一时，世尊住旷野之阿伽罗婆庙。尔时尊者婆耆舍之和尚尼拘卢陀劫波长者，于阿伽罗婆寺般涅槃不久。时闲处禅思之婆耆舍尊者之心中起如斯思念：「我和尚果然已般涅槃或未般涅槃耶？」时尊者婆耆舍于下午由禅思出，至世尊所。至后礼拜世尊，坐于一面。坐于一面之尊者婆耆舍白世尊言：「世尊！我于此闲处禅思，我心起是思念：『我师和尚已般涅槃或未般涅槃耶？』」时尊者婆耆舍即从座起徧袒衣一肩，向世尊合掌，以偈白世尊曰："
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          "「请问崇高智慧者尊师现世断诸疑",
          "比丘慧寂有名声阿伽罗婆寺命终"
        ]
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          "世尊付彼婆罗门名尼拘卢陀劫波",
          "见固法者礼世尊勤望解脱行精进"
        ]
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          "释尊普眼观声闻我等欲知彼一切",
          "我等已预耳听闻汝为吾师无上者"
        ]
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          "语我使我断疑惑知广慧者般涅槃",
          "千眼诸天帝释说普眼者为我等说"
        ]
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          "此世愚痴与无智疑惑根据诸结缚",
          "此遇如来而止灭彼为人中第一眼"
        ]
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          "若不除尽烦恼者犹如无风拂密云",
          "一切世间覆黑暗智光者亦无光辉"
        ]
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        "lines": [
          "诸智者光照世间故我思惟知尊师",
          "亲近尊师观慧者请为众中明劫波"
        ]
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          "即发种种美妙音举首徐啼如天鹅",
          "徐出圆音善调适我等一心闻端直"
        ]
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        "text": "（八）"
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        "lines": [
          "舍断生死遣烦恼众等乞奉我说法",
          "凡夫不能言欲知如来智虑知且说"
        ]
      },
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        "text": "（九）"
      },
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        "lines": [
          "尊师端正有智慧令此凡夫得知解",
          "把握完全说明法最后合掌向尊师",
          "高慧了知劫波趣勿令我等做无知"
        ]
      },
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        "lines": [
          "高精进者知圣法勿令我等做无知",
          "夏时暑热渴望水闻佛言若降甘雨"
        ]
      },
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          "志愿涅槃劫波师彼之梵行成功否",
          "如解脱者般涅槃我等请问学有余」"
        ]
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          "「彼对名色等渴爱断长久随黑魔流",
          "度越生死无残余五者最胜世尊说」"
        ]
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          "「我闻第七仙人语尊师之语我信乐",
          "我之所问实非空婆罗门师不欺我"
        ]
      },
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          "佛陀弟子言行一如佛之言起身行",
          "恶魔诳人思扩展断彼波旬坚固网"
        ]
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          "世尊乃是劫波师见取轮转初根元",
          "劫波师实是难度而超死魔之领域」"
        ]
      },
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          "「广博智慧渡瀑流到达彼岸般涅槃",
          "我问牟尼自住立出家离欲之比丘",
          "云何世间正普行」"
        ]
      },
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      },
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          "「天变地异之判断梦断吉凶并祸福",
          "占相问卜应根绝舍断占卜之过失",
          "比丘世间正普行"
        ]
      },
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        "lines": [
          "天界人界之诸欲比丘应令调伏贪",
          "超越诸有证知法比丘世间正普行"
        ]
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          "比丘舍离两舌语忿怒吝惜应舍弃",
          "除断适顺与异逆比丘世间正普行"
        ]
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          "爱与不爱均舍已无依止物无取著",
          "离脱一切结缚缘比丘世间正普行"
        ]
      },
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          "不见诸蕴等坚实面对诸欲当调伏",
          "彼自无依不导他比丘世间正普行"
        ]
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          "持语持意持身业善知正法不违逆",
          "专心欲求涅槃道比丘世间正普行"
        ]
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          "『彼之礼我』不自高种种怒骂无瞋恨",
          "由他得食无憍慢比丘世间正普行"
        ]
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          "舍断三界贪欲有远离有情离结合",
          "离烦恼箭度疑惑比丘世间正普行"
        ]
      },
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          "自己知行适当道不害世间任何物",
          "蕴处谛法如实知比丘世间正普行"
        ]
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          "任何随眠皆无有诸不善根悉根绝",
          "意乐渴爱不希求比丘世间正普行"
        ]
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          "诸漏已尽舍断慢一切贪路皆过越",
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        ]
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          "开覆善净胜烦恼四谛之法达彼岸",
          "诸行之灭善巧智比丘世间正普行"
        ]
      },
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          "于诸过去未来蕴越度分别净慧者",
          "离脱一切十二处比丘世间正普行"
        ]
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          "知四谛句证谛法舍断诸漏见涅槃",
          "一切依蕴灭尽故比丘世间正普行"
        ]
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          "世尊所说诚如斯自行调御如斯住",
          "超越一切结缚缘彼应世间正普行」"
        ]
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          "「我问尊师广慧者由家乃至成非家",
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          "怜愍有情师证入说示一切智与法",
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          "伊罗婆那是象王闻师胜者来师前",
          "与师谈论而证得闻佛善哉而喜去"
        ]
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          "毘沙门天鸠鞞罗来近师尊徧闻法",
          "贤者彼问师尊语闻佛所说而喜去"
        ]
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          "邪命外学或尼犍此等外学喜论争",
          "众慧难越我尊师立者难越走行人"
        ]
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          "论争为事婆罗门老中幼者皆如是",
          "其他论客亦思考皆依尊师望利益"
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          "尊师善说微妙法此法微妙乐致喜",
          "人人欲闻尊师法最胜之佛为我说"
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          "此等比丘优婆塞为闻佛说来集坐",
          "如诸天闻天王说随觉善说彼等闻」"
        ]
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          "「闻我汝等除烦恼听闻正法并行持",
          "随顺出家觉慧者行住坐卧习威仪"
        ]
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          "比丘行乞勿非时清早至村可行乞",
          "非时行者被缚著觉者非时不行乞"
        ]
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          "诸法色声香味触易使有情生憍慢",
          "对此诸法调伏欲清早为食可入村"
        ]
      },
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          "比丘清早得食已由村回归独密坐",
          "摄制自己内思念不可放逸生外意"
        ]
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          "假令彼与诸佛子或与比丘为共语",
          "为彼应说殊胜法勿为诽谤与两舌"
        ]
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          "有人反驳起诽谤我等不赞小慧者",
          "诸种缚著缚彼等心由圣道远离故"
        ]
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        "lines": [
          "食住卧具僧伽梨乃至除垢之用水",
          "胜慧声闻闻善说于此种种应省察"
        ]
      },
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        "lines": [
          "食住卧具僧伽梨水除尘垢此等法",
          "对此比丘无染著犹如荷叶寄水滴"
        ]
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          "次为汝说在家务在家弟子何修行",
          "纯然善妙比丘法所有在家不能达"
        ]
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          "不自杀害教杀生他人杀害亦不容",
          "世间刚强藏笞杖一切生类哀战栗"
        ]
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          "何处何物不与者应知他物须回避",
          "人盗令盗不容认不与取者应回避"
        ]
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          "智者回避非梵行犹如回避炽热火",
          "不能行此梵行者至少不可淫人妻"
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          "集会之时或众中彼此不可说妄语",
          "令妄教妄皆不容不真之语应回避"
        ]
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          "自行饮酒不可行在家乐法不饮酒",
          "令饮教饮皆不容应知饮酒人醉狂"
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          "愚者因醉行诸恶又使人醉行诸恶",
          "愚者欲行非福因狂醉痴根应回避"
        ]
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          "不害生物不盗取不说妄语不饮酒",
          "离非梵行不事淫不应于夜非时食"
        ]
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          "不著花环不用香地上敷床唯可卧",
          "此即八支布萨者依佛所说尽苦边"
        ]
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          "月半十四十五日及第八日行布萨",
          "神变之月具八支信乐之意行无缺"
        ]
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          "布萨终了诸智者心起信乐皆随喜",
          "翌朝以进饮食物随所供与比丘众"
        ]
      },
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      },
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        "lines": [
          "如法得财养父母正当商贾彼应行",
          "在家斯行不放逸死后生天名自光」"
        ]
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        "text": "小品第二终"
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        "text": "小品之摄颂（总偈）："
      },
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        "lines": [
          "宝与臭秽惭最上之吉祥",
          "针毛与法行更婆罗门法",
          "船经与何戒起立罗睺罗",
          "劫波与普行更又昙弥迦",
          "此等十四经经集言小品"
        ]
      },
      {
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        "text": "三　大品"
      },
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        "text": "一　出家经"
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        "text": "四〇五"
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        "lines": [
          "云何出家具眼者云何观察彼世尊",
          "出家何为大喜庆佛之出家阿难说"
        ]
      },
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        "lines": [
          "在家居住多狭隘烦恼尘垢发生处",
          "出家之后多宽广视无烦恼始出家"
        ]
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          "出家以后依我身避离恶行与恶业",
          "已舍恶语并恶行生活徧净度活命"
        ]
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          "成道前在摩揭陀山围之国王舍城",
          "充满三十二德相为行乞而赴王城"
        ]
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          "高殿耸立摩揭陀频毘沙罗见彼佛",
          "见已具足微妙相王对近臣述次义"
        ]
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          "「汝等注意此尊者容姿长大颜色净",
          "彼之行步正完全眼前约可见一寻"
        ]
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          "于中有念眼下垂彼之出身非贱家",
          "王遣使者走向问比丘欲向何处行」"
        ]
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          "所遣彼等之王使由佛之后追随行",
          "比丘今欲往何处彼之住所何处寻"
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          "每家次第续行乞善自防护根门护",
          "彼佛正知有正念适量受食钵或满"
        ]
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          "彼牟尼佛行乞已由王舍城出市外",
          "此处山麓为住所一直前往槃荼婆"
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          "近前得见佛住所然后诸使近前行",
          "其中一使还王城追踪之事奏王听"
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          "「大王若问此比丘槃荼婆前山窟中",
          "如虎如牛如师子置身一直而端坐」"
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          "王闻使者之言已刹帝利王乘美乘",
          "一心前往佛住所槃荼婆山直急行"
        ]
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          "刹帝利王乘车行来至山麓下坐乘",
          "步行行近比丘前诣彼牟尼坐其处"
        ]
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          "国王坐已心欢喜与彼交问喜候语",
          "感铭语毕王致意国王如是述次义"
        ]
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          "「汝尚年轻且年少青年人生第一期",
          "具备容貌与壮行出身如正刹帝利"
        ]
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          "我欲与汝诸财物象众先导有光辉",
          "精锐军队汝受用语我所问汝之生」"
        ]
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          "「雪山山腹是故居憍萨罗国往昔住",
          "具备财宝勇进者端方正直一民族"
        ]
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          "彼之族姓为日种彼之生族曰释迦",
          "由彼家族我出家非为冀求诸欲者"
        ]
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        "lines": [
          "已见诸欲之过患以见出离为安稳",
          "我为出离行精勤意喜精勤非诸欲」"
        ]
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          "尼连禅河畔瑜伽得安稳",
          "极勤修禅思专心我精勤"
        ]
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          "恶魔障解脱悲悯语近我",
          "「汝瘦颜色恶汝之近死期"
        ]
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          "汝死有千分汝生只一分",
          "汝生为殊胜有命行诸善"
        ]
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          "汝若行梵行向火献供物",
          "汝应积多福汝何作精勤"
        ]
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          "精勤道难至难行到达难」",
          "恶魔述此偈立于佛之前"
        ]
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          "如此示恶魔世尊如次说",
          "「放逸之波旬来此何目的"
        ]
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          "世间福微量于我无所用",
          "目的求诸福恶魔为人说"
        ]
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          "先信次精进又是我有慧",
          "如此自专心何须汝求生"
        ]
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          "我起精进风涸竭诸流水",
          "如此自专心使我身血涸"
        ]
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          "身体血涸时胆汁痰亦涸",
          "身体肉灭尽我心益澄静",
          "我具念慧定愈能善立住"
        ]
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          "如斯善住立得最高受用",
          "心不求诸欲有情中清净"
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          "汝欲第一军不乐第二军",
          "饥渴第三军渴爱第四军"
        ]
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          "惛眠第五军怖畏第六军",
          "疑为第七军覆情汝八军"
        ]
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          "恭敬利名誉邪行得名声",
          "称扬赞自己贬下毁他人"
        ]
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          "汝军障解脱黑魔之军势",
          "无勇者不胜勇者胜已乐"
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          "我著文邪草不乐著生命",
          "若我败之生不如战死胜"
        ]
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          "沙门婆罗门没于战不见",
          "寻行诸善者不知涅槃道"
        ]
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          "驾象意无怠四方见魔军",
          "斗战我抗衡此场不能动"
        ]
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          "含天诸世人不堪胜魔军",
          "我慧破汝军如石破土钵"
        ]
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        "lines": [
          "自由善思惟善念使住立",
          "诸国我游行广导诸弟子"
        ]
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      },
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          "我教诸弟子专心不放逸",
          "无忧至彼处无欲得涅槃」"
        ]
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          "「我于七年间缠付从随彼",
          "有念正觉者不得乘机会"
        ]
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          "石有脂肪色或有此柔软",
          "有此美味食如鸦步徘徊"
        ]
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          "不得其美味鸦舍此处去",
          "如近石之鸦我等厌瞿昙」"
        ]
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        "text": "（二四）"
      },
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      },
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        "lines": [
          "彼魔败忧闷由脇落琵琶",
          "夜叉意销沉从此便消失"
        ]
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        "text": "（二五）"
      },
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        "text": "三　善说经"
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        "text": "如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园，时世尊告诸比丘曰：「诸比丘！」诸比丘答世尊：「尊师！」"
      },
      {
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        "text": "世尊如是曰：「诸比丘！具备四支语，为善说而非恶说，无罪而不见责难于诸识者。云何四支？诸比丘！有比丘只语善说、不语恶说；只语法、不语非法；只语爱语、不语不爱语；只语真实语、不语虚伪语。具备此等四支语，为善说而非恶说，无罪而不见责难于诸识者。」世尊如斯说，善逝如斯说已，师〔世尊〕更曰："
      },
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        "text": "四五〇"
      },
      {
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        "lines": [
          "善人最上语善说（此为第一）",
          "语法不应语非法（此为第二）",
          "爱语不语不爱语（此为第三）",
          "语实不语虚伪语（此为第四）"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一）"
      },
      {
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        "text": "时尊者婆耆舍由座而起，徧袒一肩，向世尊合掌，白世尊言：「善逝！我已明解世尊所说义。」「婆耆舍！汝言明解。」时婆耆舍尊者于世尊前，以适当诸偈赞叹世尊："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四五一"
      },
      {
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        "lines": [
          "「勿使自己苦又勿害他人",
          "只语之应语此实善说语"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二）"
      },
      {
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        "text": "四五二"
      },
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        "lines": [
          "能作欢迎言只应言爱语",
          "勿用诸恶言爱语言他人"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
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        "text": "四五三"
      },
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        "lines": [
          "真实语甘露是为永远语",
          "善人真实义法上言住立"
        ]
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        "lines": [
          "佛为达涅槃为尽苦边际",
          "说示安稳语诸语实最上」"
        ]
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        "text": "四　孙陀利迦婆罗堕阇经"
      },
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        "text": "如是我闻。一时，世尊住憍萨罗国孙陀利迦河边。尔时，孙陀利迦婆罗堕阇祀火婆罗门，于孙陀利迦河边，行祀圣火之火供养。时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门行祀火之火供养已，即由座起，回望四方自谓：「此残余供物，应使谁受耶？」孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门由不远之树下见世尊以衣披缠至头而坐。见已，以左手持残余供物，行近世尊之处。时世尊闻孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门之足音而开启头衣。时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门见世尊为光头圆顶，即谓：「此是沙门。」便欲转回。时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门作如是思念：「虽为光头圆顶，此世亦有一部分光头圆顶之婆罗门；我且近前，问彼之出身。」于是，孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门行近世尊之处。诣前白世尊言：「尊者何姓之出生？」时世尊以偈对孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门曰："
      },
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        "text": "四五五"
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          "「我非婆罗门亦非刹帝利",
          "既非毘舍族又非他何者",
          "徧知凡夫姓皆称为五蕴",
          "我无有一物以慧游世间"
        ]
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        "lines": [
          "著僧伽梨衣无家我游行",
          "剃除须与发自心使寂灭",
          "对此世人等悉是无染著",
          "汝今问我姓实为不适宜」"
        ]
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        "lines": [
          "「我等婆罗门见时相问讯",
          "尊婆罗门否习问为常例",
          "若汝婆罗门答非婆罗门",
          "我今重问汝三句廿四字",
          "彼之娑毘底吠陀之赞歌」"
        ]
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        "lines": [
          "「何为是仙人刹帝利何为",
          "乃至婆罗门人人于此世",
          "何以多营作供养诸天神",
          "极达吠陀者供时受供物",
          "我说供有效」"
        ]
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        "text": "婆罗门曰："
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        "lines": [
          "「通达吠陀人我今见如斯",
          "彼供实有效未见如尊师",
          "献菓施其他无有资格人」"
        ]
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        "text": "四六〇"
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        "lines": [
          "「汝于信乐我婆罗是故门",
          "汝为求知义近前来请问",
          "认汝是寂静无忿恨烟者",
          "无苦亦无求发见善慧者」"
        ]
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        "lines": [
          "「乐供卿瞿昙欲供予不知",
          "教予供养法何处供有效",
          "敬请教示我然者婆罗门",
          "汝倾耳谛听为汝说供法"
        ]
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        "lines": [
          "勿问出生族唯问彼之行",
          "火生实由薪虽是卑贱家",
          "牟尼是有智高贵惭慎者"
        ]
      },
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          "真谛自调练调御己诸根",
          "极达诸吠陀梵行已成人",
          "期福婆罗门应当供养彼"
        ]
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        "lines": [
          "无家舍诸欲能善自制伏",
          "如梭之端直时物供诸人",
          "期福婆罗门应当供养彼"
        ]
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          "善能离诸贪等持寂诸根",
          "如月离罗睺时物供诸人",
          "期福婆罗门应当供养彼"
        ]
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          "常念无执著我意之舍离",
          "游行于世间时物供诸人",
          "期福婆罗门应当供养彼"
        ]
      },
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          "离舍于诸欲战胜诸欲行",
          "生死知边际而寂灭明澄",
          "清凉如湖水如来受献菓"
        ]
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        "lines": [
          "如来诸等者远离诸不等",
          "有无边智慧此世及他世",
          "亦无有染著如来受献菓"
        ]
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        "lines": [
          "无谄无傲慢离贪无我意",
          "无求除忿恨而成自寂静",
          "离垢婆罗门如来受献菓"
        ]
      },
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        "lines": [
          "既断意住著无何之执取",
          "无此彼世著如来受献菓"
        ]
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          "等持度暴流知法最上见",
          "漏尽最后身如来受献菓"
        ]
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          "有漏麤恶语遣除灭无存",
          "解脱达吠陀如来受献菓"
        ]
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        "lines": [
          "超染无染著有慢有情中",
          "而至于无慢徧知于诸苦",
          "共生田因缘如来受献菓"
        ]
      },
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          "不依于意欲而至见远离",
          "说超异端见所起之烦恼",
          "无何之所缘如来受献菓"
        ]
      },
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        "lines": [
          "证知彼此法遣除及此等",
          "灭没令无余达成于寂静",
          "取尽而解脱如来受献菓"
        ]
      },
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        "text": "（二一）"
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      },
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        "lines": [
          "见结烦恼生究竟之灭尽",
          "贪路除无余清净而无过",
          "离垢无障碍如来受献菓"
        ]
      },
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          "无观自己我一心于等持",
          "身端正自住不动不心栽",
          "乃至无疑惑如来受献菓"
        ]
      },
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          "无毫愚痴因于一切诸法",
          "而具有智见不再以持有",
          "最后之生身以达有吉瑞",
          "无上之正觉以上人心净",
          "如来受献菓」"
        ]
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          "「如是之尊师吠陀达人故",
          "如此我供养为实之供养",
          "梵天实证人受食我献菓」"
        ]
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        "lines": [
          "「唱偈与得食非我所应食",
          "依偈而受食非诸正见法",
          "诸佛斥唱偈而得供养食",
          "婆罗门有时法唯诸佛行"
        ]
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        "lines": [
          "有一切诸德漏尽灭疑惑",
          "如是此大仙供养他饮食",
          "佛为期福者最大之福田」"
        ]
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        "text": "四八二"
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        "lines": [
          "「如何食我施我愿欲知此",
          "敬受尊师教我于供养时",
          "徧求如斯人欲作斯供养」"
        ]
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "「远离强情者其心不混乱",
          "解脱诸欲者除去诸昏沉"
        ]
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        "text": "（二九）"
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        "text": "四八四"
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        "lines": [
          "调伏越诸境明察生死者",
          "具备牟尼性斯者来受供"
        ]
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        "text": "（三〇）"
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          "对彼调颦蹙合掌礼拜彼",
          "供彼饮食物斯施为有效」"
        ]
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        "text": "四八六"
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        "lines": [
          "「彼尊师佛陀值得受献菓",
          "无上之福田受供一切世",
          "施与于尊师必有获大果」"
        ]
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        "text": "（三二）"
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      {
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        "text": "时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门白世尊言：「卿瞿昙！希有，卿瞿昙！希有。卿瞿昙！犹如使倒者起，蔽覆者露现，教迷者以道，又如暗夜揭来灯火，使有眼者得见诸色。如斯，瞿昙以诸多教说之说法，我愿归依卿瞿昙、法与比丘众。我愿在卿瞿昙之前出家，得具足戒。」"
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        "text": "孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门得于世尊前出家，得受具足戒。而后不久，尊者孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门远离独自，虔诚不放逸，住于精勤，不久即了知——诸善男子由家出家而达非家之目的——「我生已尽、梵行已成、所作已办、更不至如斯（轮回苦界）之状态」，现世而自通达、作证、具足、住于无上梵行之终局（涅槃）。此尊者孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门成为阿罗汉之一人。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门经竟"
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        "text": "五　摩伽经"
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        "type": "p",
        "text": "如是我闻。一时，世尊住王舍城之灵鹫山。时摩伽学童诣近世尊之所。近已，与世尊相问候，交谈喜庆怀念之语，坐于一面。坐于一面之摩伽学童白世尊言：「卿瞿昙！我为施主、施者，宽容仁慈而应他所求，依法徧求诸财。依法徧求诸财已，如法得、如法储。以诸财施一人、施二人、施三人、施四人、施五人、施六人、施七人、施八人、施九人、施十人、施二十人、施三十人、施四十人、施五十人、施百人、施其以上之人。卿瞿昙！我如斯施、如斯供养，生多福否？」「学童！汝如斯施、如斯供养，生多福。学童！汝为施者、施主，宽容仁慈而应他求，依法徧求诸财。依法徧求诸财已，如法得、如法储。以诸财施一人乃至施百人，施其以上之人。斯人生多之福。」"
      },
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        "text": "时摩伽学童以偈白世尊："
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        "text": "四八七"
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        "text": "摩伽学童曰："
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        "lines": [
          "「我身著袈裟游行而无家",
          "敬问尊瞿昙望求福供养",
          "为应他之求在家施主者",
          "此世于他人施与饮食物",
          "献供者何处献供是清净」"
        ]
      },
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        "text": "（一）"
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        "text": "四八八"
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        "text": "世尊曰："
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        "lines": [
          "「望求福供养为应他之求",
          "在家施主者此世于他人",
          "施与饮食物应施与圣者",
          "此施彼有幸」"
        ]
      },
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        "text": "（二）"
      },
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        "text": "四八九"
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        "text": "摩伽学童曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「望求福供养为应他之求",
          "在家施主者此世于他人",
          "施与饮食物应施与圣者",
          "世尊教语我」"
        ]
      },
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        "text": "（三）"
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        "text": "四九〇"
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      {
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        "lines": [
          "「诸德无一物自制实无染",
          "游行于世间受人时供养",
          "期福婆罗门应当供养彼"
        ]
      },
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        "text": "（四）"
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        "text": "四九一"
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        "lines": [
          "断一切结缚调御诸根门",
          "解脱而无苦无求于诸人",
          "应受时供物期福婆罗门",
          "应当供养彼"
        ]
      },
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        "text": "（五）"
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        "text": "四九二"
      },
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        "lines": [
          "解脱一切结调御诸根门",
          "解脱而无苦无求于诸人",
          "应受时供物期福婆罗门",
          "应当供养彼"
        ]
      },
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        "text": "（六）"
      },
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        "text": "四九三"
      },
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        "lines": [
          "舍断诸贪欲瞋恚及愚痴",
          "诸漏已灭尽梵行已成立",
          "应受时供物期福婆罗门",
          "应当供养彼"
        ]
      },
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        "lines": [
          "无谄慢贪欲离欲无我意",
          "受人时供物期福婆罗门",
          "应当供养彼"
        ]
      },
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        "text": "（八）"
      },
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        "text": "四九五"
      },
      {
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        "lines": [
          "无陷诸结爱度越于暴流",
          "无我意行人应受时供物",
          "期福婆罗门应当供养彼"
        ]
      },
      {
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        "text": "（九）"
      },
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        "text": "四九六"
      },
      {
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        "lines": [
          "此世及彼世并任何世界",
          "无种有渴爱受人时供物",
          "期福婆罗门应当供养彼"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一〇）"
      },
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        "text": "四九七"
      },
      {
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        "lines": [
          "诸欲舍无家游行善自制",
          "如梭之端直受人时供物",
          "期福婆罗门应当供养彼"
        ]
      },
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        "text": "（一一）"
      },
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        "text": "四九八"
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        "lines": [
          "远离诸贪欲等持善诸根",
          "解脱诸烦恼如月脱罗睺",
          "受人时供物期福婆罗门",
          "应当供养彼"
        ]
      },
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        "text": "（一二）"
      },
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        "text": "四九九"
      },
      {
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        "lines": [
          "自己行寂止无怒离贪欲",
          "舍断世五蕴而成无所趣",
          "受人时供物期福婆罗门",
          "应当供养彼"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一三）"
      },
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        "text": "五〇〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生死断无余超越诸疑惑",
          "受人时供物期福婆罗门",
          "应当供养彼"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一四）"
      },
      {
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        "text": "五〇一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "所依自己德游行于世间",
          "无有存一物解脱一切处",
          "受人时供物期福婆罗门",
          "应当供养彼"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一五）"
      },
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        "text": "五〇二"
      },
      {
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        "lines": [
          "『此为最后有无有存再生』",
          "如实知此世受人时供物",
          "期福婆罗门应当供养彼"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一六）"
      },
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        "text": "五〇三"
      },
      {
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        "lines": [
          "乐禅达吠陀有念得正觉",
          "人天归依处受人时供物",
          "期福婆罗门应当供养彼」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一七）"
      },
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        "text": "五〇四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我无空质问世尊之宣说",
          "为我应施者尊师知法界",
          "尊师于此世如斯知如实」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一八）"
      },
      {
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        "text": "五〇五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩伽学童曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「期福而供养应于他人求",
          "在家施主者此世施他人",
          "一切饮食物世尊以语我",
          "完全法供养」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一九）"
      },
      {
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        "text": "五〇六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「摩伽行供养于一切三时",
          "令心欣寂净如斯供养者",
          "所缘真施物彼住断过恶"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二〇）"
      },
      {
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        "text": "五〇七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "彼离诸贪欲调伏于瞋恚",
          "修慈无量心日夜不放逸",
          "于一切诸方徧满无量心」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二一）"
      },
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        "text": "五〇八"
      },
      {
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        "lines": [
          "「离为净解脱又谁使缠缚",
          "依何至梵界牟尼之问我",
          "不知而说示世尊我今日",
          "面见于梵天尊师真如同",
          "我等之梵天光明辉耀人"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二二）"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "应于如何者当生梵天界」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五〇九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「摩伽三种物完具行供养",
          "加斯受施人共幸应施者",
          "供养应正求我言生梵界」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如斯言已，摩伽学童白世尊言：「卿瞿昙！希有，卿瞿昙！希有。卿瞿昙！犹如使倒者起，令覆蔽者显露，如迷者教以道，如暗夜揭来灯火，使有眼者得见诸色。如斯，卿瞿昙以诸多之教说说法。我归依卿瞿昙与法及比丘众。卿瞿昙受我自今日以后至尽形寿归依为优婆塞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩伽经竟"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六　萨毘耶经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻。一时，世尊住迦兰陀竹林园。尔时，萨毘耶普行者，因昔日与之具血缘之天神提示问题，并曰：「萨毘耶！汝可至沙门或婆罗门处，若解答此疑问，汝得行梵行。」时萨毘耶普行者于彼天神处受其问已，即至有弟子众、有群，为群众之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者，所谓不兰迦叶、末伽梨瞿舍罗、阿耆多翅舍钦婆罗、波拘陀迦旃延、散若耶毘罗弗多、尼犍若提子等（六师）沙门婆罗门处，向彼等请问。彼等受萨毘耶普行者之问，而不能满足答复，不能满足答复更又现瞋怒不愉快，且反问萨毘耶普行者。时萨毘耶普行者即自思念：「尊者沙门婆罗门，有弟子众、有群、为群之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者，所谓不兰迦叶乃至尼犍若提子（六师），彼等对我之问，不能满足答复而现瞋怒不悦，且反问我有关此者。如是，我转居于劣位（在家之状态）退受诸欲耶？」时萨毘耶普行者又更思念：「沙门瞿昙有弟子众、有群、为群之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者。我何不至沙门瞿昙之处，为此等而问耶？」于时萨毘耶普行者又更思念：「尊者沙门婆罗门长老耆宿，达高老龄者而多经验，出家甚久，有弟子众、有群为群之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者，所谓不兰迦叶乃至尼犍若提子（六师），彼等尚不能满足解答我之问而现瞋怒不悦，且反问有关此事，然沙门瞿昙又何能得解答此等之质问耶？盖以沙门瞿昙年少、新出家。」时萨毘耶普行者又更思念：「不可以沙门年轻而轻视侮蔑。纵令沙门虽年少而彼有大神变、大威力、我何不至沙门瞿昙之处，为此等而问耶？」时萨毘耶普行者向世尊之住处旅行前去。次第近至王舍城迦兰陀竹林园世尊之居处。诣近已，与世尊共致问喜庆怀念之语后，坐于一面。坐于一面之萨毘耶普行者以偈白世尊言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五一〇"
      },
      {
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        "text": "萨毘耶曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我有疑疑惑我欲来请问",
          "今我此终熄对我之所问",
          "顺次而随法敬请解答我」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五一一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「萨毘耶远来汝欲行询问",
          "为汝此终熄我对汝之问",
          "顺次而随法为汝言解答"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五一二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "萨毘耶汝意所欲之何事",
          "随意汝询问使汝疑终熄」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，萨毘耶普行者思念：「尊者瞿昙实甚稀有，尊者瞿昙实未曾有！我实于其他诸沙门婆罗门处，不获请益之机会，而沙门瞿昙则予我询问之余地。」萨毘耶欢喜踊跃、心生喜悦，向世尊询问。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五一三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萨毘耶曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「得何言比丘依何为柔和",
          "何谓调御者如何称为佛",
          "世尊我所问敬请为答复」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
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        "text": "五一四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「萨毘耶修道至于般涅槃",
          "度脱诸疑惑舍断有非有",
          "行成灭再有此称为比丘"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五一五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有舍一切处有念诸世间",
          "不害任何物越度暴流者",
          "无浊称沙门无恼是柔和"
        ]
      },
      {
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        "text": "（六）"
      },
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        "text": "五一六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "内外诸世间调修诸根门",
          "洞察此彼世修习调御者"
        ]
      },
      {
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        "text": "（七）"
      },
      {
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        "text": "五一七"
      },
      {
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        "lines": [
          "一切之妄想分别及轮回",
          "生死此两者当应善辨知",
          "离尘无秽污而得为清净",
          "得生之灭尽此称为如来」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，萨毘耶普行者于世尊之所说，生大欢喜，随喜、意悦、欢喜踊跃、喜悦，更向世尊询问。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五一八"
      },
      {
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        "text": "萨毘耶曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何言婆罗门依何为沙门",
          "何谓沐浴者何称为龙象",
          "世尊我所问敬请为答复」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（九）"
      },
      {
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        "text": "五一九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「萨毘耶离垢斥一切诸恶",
          "善等持其心而得自住立",
          "超越于轮回而有诸功德",
          "如是无系缚此称婆罗门"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一〇）"
      },
      {
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        "text": "五二〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "寂静舍善恶远离尘秽垢",
          "知此世他世如超生与死",
          "如是之行者故称为沙门"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一一）"
      },
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        "text": "五二一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "洗落内与外世间之诸恶",
          "时间之轮回天人之世界",
          "不入时轮回此名沐浴者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一二）"
      },
      {
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        "text": "五二二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不行何等罪舍离诸结缚",
          "一切处解脱是为无染著",
          "如是之行者故称为龙象」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，萨毘耶普行者于世尊之所说，生大欢喜，随喜、意悦、欢喜踊跃、喜悦，更向世尊询问。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五二三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萨毘耶曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛说谁田胜依何为善巧",
          "如何成贤者如何谓牟尼",
          "世尊我所问敬请为答复」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一四）"
      },
      {
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        "text": "五二四"
      },
      {
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        "text": "世尊曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「萨毘耶天人梵天等为田",
          "辨知一切田解脱一切田",
          "之根本结缚如斯之行者",
          "故称胜田者"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一五）"
      },
      {
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        "text": "五二五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "天人梵为藏辨知一切藏",
          "解脱一切藏之根本结缚",
          "如斯之行者故称为善巧"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一六）"
      },
      {
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        "text": "五二六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "内外两者白辨知有净慧",
          "超越黑与白如斯之行者",
          "故称为善贤"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一七）"
      },
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        "text": "五二七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "内外诸世间知善不善法",
          "值天人供养越网是牟尼」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一八）"
      },
      {
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        "text": "时，萨毘耶普行者于世尊之所说，生大欢喜，随喜、意悦、欢喜踊跃、喜悦，更向世尊询问。"
      },
      {
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        "text": "五二八"
      },
      {
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        "text": "萨毘耶曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如何之得者言达吠陀人",
          "依何成随知如何具精进",
          "何者称贵族世尊我所问",
          "敬请为答复」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一九）"
      },
      {
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        "text": "五二九"
      },
      {
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        "text": "世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「萨毘耶应知沙门婆罗门",
          "办知诸吠陀对一切诸受",
          "远离于贪欲超越一切受",
          "此达吠陀人"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "内外等病根随知障名色",
          "脱诸病根缚如斯之行者",
          "故称为随知"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "离此世诸恶越离地狱苦",
          "有精进精勤如斯之贤人",
          "故称精进者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "内外诸结缚断除染根本",
          "解脱诸染著乃至根本缚",
          "如斯之行者故称高贵族」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，萨毘耶普行者于世尊之所说生大欢喜，随喜、意悦、欢喜踊跃、喜悦，更向世尊询问。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萨毘耶曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何得谓闻解依何为圣者",
          "如何具行者何为普行者",
          "世尊我所问敬请为答复」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「萨毘耶闻已知通世间之",
          "罪无罪诸法征胜无疑惑",
          "解脱一切处无苦闻解者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "断除种种漏阿赖耶执著",
          "知无赴母胎除去三种思",
          "以及泥泞欲而无妄分别",
          "此言为圣者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行得此教中善巧一切时",
          "知于涅槃法诸处无执著",
          "解脱无瞋恚此为有行者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "中上下及横过去现未来",
          "所有招苦果等业当回避",
          "谄慢与贪忿徧知而行持",
          "尽名色边际应得而得者",
          "言为普行者」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，萨毘耶普行者闻世尊之所说，生大欢喜，随喜、意悦、欢喜踊跃、喜悦，即从座起，上衣徧袒一肩，合掌向世尊前，以适宜之偈，赞叹世尊："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「沙门之诤论由依止而起",
          "含说及文字依止倒想起",
          "调伏六十及三之异端说",
          "如是广慧者度越暗暴流"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五三九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "至苦之边际到达于彼岸",
          "尊师阿罗汉等正觉者是",
          "我想于尊师乃是漏尽者",
          "尊师有光辉有觉慧博慧",
          "以尽苦际者敬请来度我"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五四〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "请知我疑惑使我度越疑",
          "极牟尼道顶归命于尊师",
          "无荒废日种尊师是柔和"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五四一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于我存疑惑敬请具眼者",
          "为我作解答牟尼是尊师",
          "确实正觉者尊师无诸盖"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五四二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "尊师之苦恼悉推破断灭",
          "清凉得调御成实心坚固"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三三）"
      },
      {
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        "text": "五四三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "龙象中龙象大雄师说法",
          "一切之诸天以及那罗陀",
          "钵婆多两神皆为共随喜"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五四四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人中高贵者归命彼尊师",
          "人中最上者归命彼尊师",
          "含天诸世界无胜彼尊师"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三五）"
      },
      {
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        "text": "五四五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "尊师是佛陀尊师人天师",
          "尊师征胜魔而是为牟尼",
          "尊师已断除一切诸随眠",
          "己达于自度亦度此诸人"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五四六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "尊师度所依破坏一切漏",
          "尊师无取著乃是为师子",
          "怖畏及恐怖一切舍断者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五四七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "犹如美莲华不涂著泥水",
          "如是之尊师不涂著善恶",
          "雄者出两足萨毘耶礼师」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三八）"
      },
      {
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        "text": "时，萨毘耶普行者于世尊之两足以头面顶礼，白世尊言：「希有，尊师！希有，尊师！尊师犹如使倒者起，覆蔽者显露，如教迷者以道，如暗夜揭来灯火，使具眼者能见诸色。如斯尊师以诸多教说说法。我归依尊师与法及比丘众。我欲于尊师世尊前出家，得具足戒。」"
      },
      {
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        "text": "「萨毘耶！曾为异学徒，欲于此佛教之法与律出家、受具足戒时，彼应四月之间别住。四月后心能决定者，诸比丘可使彼出家受具足戒成为比丘。然此情形，亦将因人而有不同。〔汝未及四月之别住，而得出家〕。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尊师！若曾为异学徒，欲于此佛教之法与律出家、受具足戒时，彼四月间别住，过四月后，心能决定，诸比丘可令彼出家受具足戒成为比丘之规定，我不但四月之间，我将四年之间别住。过四年后，心能决定，诸比丘可令我出家，令我成戒具足之比丘。」然萨毘耶普行者于世尊前即得出家，受具足戒成为比丘。而于具戒后不久，尊者萨毘耶独一远离，住不放逸，虔诚精勤，不久即于诸善男子正由家出家趣非家之目的，自行通达作证具足无上梵行之终局（即涅槃），更得了知「我生已尽，梵行已成，所作已办，更不至〔轮回苦界〕之状态。」如斯尊者萨毘耶成为阿罗汉之一人。"
      },
      {
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        "text": "萨毘耶经竟"
      },
      {
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        "text": "七　施罗经"
      },
      {
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        "text": "如是我闻。一时，世尊与大比丘众千二百五十人俱，游行鸯崛多罗波国，入于鸯崛多罗波国，名为阿波那村。适结发苦行者迦尼耶得闻：「实乃释迦族子，沙门瞿昙由释迦族出家，与大比丘众千二百五十人俱，游行鸯崛多罗波国，来至阿波那。而尊瞿昙，彼世尊是阿罗汉、等正觉者、明行足者、善逝、世间解、无上者、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼自通达作证，对含括诸天、恶魔、梵天、之一切世界、及沙门、婆罗门、天人等而教说。彼有初善、中善、后善而说有义、有文之法，说明完全徧净之梵行。其善名声四布。如得见如斯阿罗汉，堪称幸福。」"
      },
      {
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        "text": "时结发苦行者迦尼耶诣近世尊之处，诣已，与世尊共致问候，交谈庆慰怀念之语后，坐于一面。世尊向坐于一面之结发苦行者迦尼耶说法教示，鼓舞、激励、使之悦喜。时，结发苦行者迦尼耶，因世尊之说法教示，鼓舞、激励、使得悦喜，而白世尊言：「尊瞿昙与比丘众俱，明日请听受我之请食。」如斯言已，世尊向结发苦行者迦尼耶曰：「迦尼耶！比丘众多至千二百五十人。加之，汝信奉诸婆罗门，〔故施食婆罗门，更又供养我大比丘众，实汝之大负担，请止供养我等。〕」结发苦行者迦尼耶，再白世尊言：「尊瞿昙！纵令比丘众多至千二百五十人，且我虽信奉诸婆罗门，尊瞿昙与比丘众俱，明日请听受我之请食。」世尊再又向结发苦行者迦尼耶曰：「迦尼耶！比丘众多至千二百五十人，加之，汝信奉诸婆罗门。」结发苦行者迦尼耶又三度白世尊言：「尊瞿昙！纵令比丘众多至千二百五十人，且我虽信奉诸婆罗门，尊瞿昙与比丘众俱，明日请听许受我之请食。」世尊闻已，默然而听许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此结发苦行者迦尼耶得知世尊之听许，即从座起，归己住院。归后，告诸友人、同僚、亲戚、缘者：「诸友人、同事、亲戚、缘者请听我言，我将招待沙门瞿昙与比丘众共明日之食。故请汝等帮助我。」「唯然、卿！」结发苦行者迦尼耶之友、同事、亲戚、缘者等答结发苦行者迦尼耶。说已，或掘灶、或伐薪、或洗器具、或充水瓮、或设座席，而结发苦行者迦尼耶自行预备（圆堂）假屋（用帐幕围盖）。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有施罗婆罗门通晓三吠陀，并通语汇、仪轨、音韵语源论、（阿闼婆吠陀）之类，及古传说为第五诸圣典之句与解说（文法），并熟达顺世论、大人相论，住于阿波那，向三百人之学童，教吠陀圣典。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，结发苦行者迦尼耶信奉施罗婆罗门。时，施罗婆罗门从三百人之学童，〔为除久坐所生之疲劳〕，各处作游步伸膝之行，近至结发苦行者迦尼耶之住处。施罗婆罗门见迦尼耶属诸结发苦行者，或掘灶、〔或伐薪、或洗器具、或充水瓮〕、或设座席、而迦尼耶则自行预备假屋。施罗婆罗门见已，问结发〔苦行者〕迦尼耶曰：「卿迦尼耶！为子娶妇耶？为女嫁夫耶？现起大供养耶？又对摩揭陀王斯尼耶频毘娑罗与军队共招待明日之食事耶？」「卿施罗！我非为子娶妇、非为女嫁夫、又非对摩竭陀王斯尼耶频毘娑罗与军队共招待明日之食事，但我现起大供养。即由释迦族出家之释子沙门瞿昙游行鸯崛多罗波国，与大比丘众千二百五十人俱已达阿波那。而此尊者瞿昙，彼世尊是阿罗汉、等正觉者、明行具足者、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名声善扬。我将请彼与比丘众俱明日之食。」「卿迦尼耶！卿言佛耶？」「卿施罗！我言称佛。」「卿迦尼耶！卿言佛耶？」「卿施罗！我言称佛。」"
      },
      {
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        "text": "时施罗婆罗门思念：「此佛之声，尚为世间所难得。而我等圣典中述三十二大人相，具备三十二相之大人，唯此二而无其他：即若彼住家则为转轮圣王，作如法正义之王，征服四边诸国，使国土安定。具备七宝，彼有此等七宝，所谓：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝及第七之主兵宝。又彼奋勇豪迈、击破敌军，有千人以上之子。彼之全境不用杖罚、不用刀剑，住于正义以法征服。然若彼由家出家而趣非家者，彼成阿罗汉、等正觉者，开现世间诸烦恼蔽。」"
      },
      {
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        "text": "「卿迦尼耶！然此阿罗汉、等正觉者尊瞿昙，今住何处？」于是结发苦行者迦尼耶伸右腕谓施罗婆罗门言：「卿施罗！此方一带有青树林，〔世尊等即住彼处〕。」"
      },
      {
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        "text": "时施罗婆罗门共三百学童，即赴世尊之处。于是施罗婆罗门告彼等学童：「汝等须分作小班静肃步入。盖彼等世尊难近如师子，可一人行之。而我与沙门瞿昙共谈时，汝等勿容置言其间。汝等应待我至谈论终止。」时，施罗婆罗门诣近世尊之住处。近后，与世尊共致问，交谈述怀庆慰之语后，坐于一面。坐于一面之施罗婆罗门探望世尊身中有否三十二大人相。施罗婆罗门除世尊身中之二相，大致见三十二大人相。但所谓马阴藏相、广长舌相之二大人相，〔彼世尊是否有？〕则起疑惑，即对佛不能信解信受。时世尊以作神变使施罗婆罗门得见马阴藏相；世尊更又出舌，以舌触抵两耳孔上下、触抵两鼻孔上下、更以舌蔽前额之一面。如此施罗婆罗门思念言：「沙门瞿昙完整具足三十二大人相而无所缺。我虽不知彼是否为佛陀，然我曾闻诸年老耆宿婆罗门师，又更其师婆罗曾言：『阿罗汉等正觉之人，当被赞说及己身时，现自己之面目。』如是我应以偈赞叹。」如此施罗婆罗门于世尊前以偈赞叹曰："
      },
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        "text": "五四八"
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          "「世尊汝身体健全善生善辉我欲见",
          "具黄金色精进者牙齿亦复极洁白"
        ]
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        "text": "五四九"
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        "lines": [
          "然而善生之人者所有相好皆具现",
          "大人之相三十二一切皆在汝身中"
        ]
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        "text": "（二）"
      },
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        "text": "五五〇"
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      {
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        "lines": [
          "澄净之眼善颜面身大端正有光辉",
          "沙门众中无比伦徧照大地如太阳"
        ]
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        "lines": [
          "汝现庄严成比丘有如黄金之皮肤",
          "如斯最上之容色汝为沙门更何为"
        ]
      },
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        "text": "五五二"
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        "lines": [
          "汝若在家作轮王车兵称主服四方",
          "阎浮林中主宰者汝为斯人当得值"
        ]
      },
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          "地方诸王刹帝利亦应为汝隶属者",
          "瞿昙本是王中王人类帝王统治者」"
        ]
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        "text": "世尊曰："
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        "lines": [
          "「施罗当知我是王实乃无上之法王",
          "依法转轮轮常转不可反转大法轮」"
        ]
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        "text": "（七）"
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        "text": "施罗婆罗门曰："
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        "lines": [
          "「汝是公称正觉者瞿昙汝曾如斯说",
          "我是无上之法王依法常转永无歇"
        ]
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        "text": "（八）"
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        "text": "五五六"
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          "谁将果能继师后卿之将军是弟子",
          "谁将继汝之运转法轮随汝转不歇」"
        ]
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        "text": "（九）"
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        "text": "五五七"
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      {
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        "text": "世尊曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「施罗我转是此轮乃是无上之法轮",
          "诸佛如来由此生随我转者舍利弗"
        ]
      },
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        "text": "（一〇）"
      },
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        "text": "五五八"
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      {
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        "lines": [
          "应明达者已明达应修习者已修习",
          "应舍断者已断舍故汝应知我是佛"
        ]
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        "text": "（一一）"
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        "text": "五五九"
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      {
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        "lines": [
          "汝当对我无疑惑汝婆罗门信解我",
          "屡屡见诸正觉者但能见佛极难得"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一二）"
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        "text": "五六〇"
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      {
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        "lines": [
          "彼等正觉者于世出现之时实甚难",
          "婆罗门我是佛陀烦恼箭之治愈者"
        ]
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        "text": "（一三）"
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        "text": "五六一"
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      {
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          "我为最胜无比类善能击破恶魔军",
          "一切之敌使降伏处处欢喜无怖畏」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一四）"
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        "text": "五六二"
      },
      {
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        "text": "〔施罗对三百弟子等言曰：〕"
      },
      {
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        "lines": [
          "「具眼者箭治愈者大雄师子处林中",
          "说法如同师子吼彼之所说善倾听"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一五）"
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        "text": "五六三"
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      {
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        "lines": [
          "最胜尊师无比类击破魔军方成佛",
          "人见有谁不信乐贱族者亦信乐彼"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一六）"
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      {
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        "text": "五六四"
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      {
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        "lines": [
          "欲从我者随我来不愿我者可自去",
          "我近殊胜慧者前于此佛教我出家"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一七）"
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      {
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        "text": "五六五"
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      {
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        "lines": [
          "若开此等正觉教若为尊师所望者",
          "我等亦于慧者前立志精进愿出家"
        ]
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        "text": "（一八）"
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        "text": "五六六"
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      {
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        "lines": [
          "此等三百婆罗门期求所愿同合掌",
          "世尊之前誓愿求齐求师处行梵行」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一九）"
      },
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        "text": "五六七"
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        "text": "世尊曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "施罗梵行是善说现见即时有乐果",
          "学者如能不放逸就此出家不空过"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二〇）"
      },
      {
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        "text": "施罗婆罗门与徒众于世尊前出家受具足戒。时，结发苦行者迦尼耶于其夜过后，翌晨于自己住处，准备美味之软食硬食，以告世尊：「尊者瞿昙！备食已就，现至食时。」于是世尊晨早著衣，持钵、著僧伽梨衣，近至结发苦行者迦尼耶之住处。至后与比丘众共坐设席。时，结发苦行者迦尼耶亲自奉侍，以美味之软食、硬食使世尊与比丘众满足饱食。如此结发苦行者迦尼耶于世尊食讫由钵放手时，自就低座，坐于一面。世尊对坐于一方之结发苦行者迦尼耶以次偈随喜曰："
      },
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        "text": "五六八"
      },
      {
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        "lines": [
          "「最上供养献供火最上圣偈娑毘底",
          "王为人中最上者大海诸水中最上"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二一）"
      },
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        "text": "五六九"
      },
      {
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        "lines": [
          "月为诸星最上者太阳光辉最上者",
          "僧众最上实望福最上之人应施者」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二二）"
      },
      {
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        "text": "如是世尊向结发苦行者迦尼耶以此等偈随喜后，起座离去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，尊者施罗与徒众远离独处、虔诚不放逸、自住精勤、不久即住于诸男子确实达于由家出家而趣非家之目的，得无上梵行之究竟（涅槃）。于现世住于自知、作证具足，了知「我生已尽、梵行已成、所作已办、更不至轮回苦界。」如斯施罗与徒众皆成阿罗汉之人。时，尊者施罗与徒众复俱诣世尊之住处。诣已，徧袒一肩向世尊合掌，以偈白世尊："
      },
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        "text": "五七〇"
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        "lines": [
          "「我等自今八日前归依尊师具眼者",
          "我等今已过七夜尊师教中得调御"
        ]
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          "尊师是佛亦是师征胜魔者是牟尼",
          "尊师已断诸随眠自已度己且度人"
        ]
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          "尊师善超于有依尊师诸漏已破坏",
          "尊师师子无取著舍断怖畏与恐怖"
        ]
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          "此等三百诸比丘齐向世尊合掌立",
          "敬请雄者伸两足示诸龙象礼师尊」"
        ]
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          "人命于此世无相不可知",
          "时短且惨悲更与苦相应"
        ]
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          "生者必有死此无他方法",
          "生者至老死生物之法性"
        ]
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          "诸早熟果实有落地怖畏",
          "生人亦如是常有死恐畏"
        ]
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          "犹如于陶工作粘土器具",
          "最后皆于坏人命亦如斯"
        ]
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          "无论幼与长所有贤与愚",
          "皆为死左右一切必至死"
        ]
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          "为死战败离所有父与子",
          "亲类复戚族他界难相救"
        ]
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          "现见种种亲相语诸亲人",
          "如牛引屠场死魔强曳去"
        ]
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          "如斯世间人老死交相击",
          "贤者知世性已知无忧虑"
        ]
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          "生来而死去此道汝岂知",
          "两端无正见悲泣亦无益"
        ]
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          "蒙昧害自己悲泣有何益",
          "若能赍己利听慧者应为"
        ]
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          "悲泣与忧愁无得心寂静",
          "但增生彼苦彼身唯受害"
        ]
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          "自己害自己身瘦容颜褪",
          "死者不复苏悲泣有何益"
        ]
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          "忧愁不舍断愈益受其苦",
          "恸哭命终者己成忧愁虏"
        ]
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          "人人随业行为死所左右",
          "行他世界时生类多战栗"
        ]
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          "思此为当然生住异灭现",
          "异变有如斯见此世间性"
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          "假如生百年或生百以上",
          "彼遂别亲众舍此世生命"
        ]
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          "往听罗汉法命终见亡者",
          "彼我不共生调伏悲泣心"
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          "犹如家燃火以水可消熄",
          "如斯有慧者贤者善巧人",
          "如风吹兜罗忧愁起速灭"
        ]
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          "为求自乐者勿悲勿贪求",
          "自己可除忧应拔烦恼箭"
        ]
      },
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          "恼箭拔无余心中得寂静",
          "超越诸忧愁无忧寂灭者"
        ]
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      },
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          "「我等三吠陀学者由他认知亦自称",
          "沸伽罗沙帝我师此多梨车之学童"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "三吠陀之论说者其说奥秘我等极",
          "我等解通吠陀句等同吠陀阿阇梨"
        ]
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          "沙门瞿昙观我等系统之说有诤论",
          "由生而成婆罗门婆罗堕阇此主张",
          "然我谓依行为得如具眼者应知斯"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "我等两人相互论我不能得说服彼",
          "等正觉者有名声我等前来问尊师"
        ]
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          "人人犹如向满月近前合掌行恭敬",
          "世人如斯同礼拜恭敬礼拜瞿昙师"
        ]
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        "lines": [
          "为使兴起世间眼世尊瞿昙我等问",
          "依生而成婆罗门或依行为而得成",
          "我等不知请示汝令我等婆罗门知」"
        ]
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        "lines": [
          "我为汝等诸解说",
          "生物生来有差别依序如实为解说",
          "实则出生即相异"
        ]
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          "应知草木有差别彼等差别自不认",
          "生来形相既有殊实乃生类生相异"
        ]
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          "次为蛆虫与蟋蟀蚁类差别亦应知",
          "彼等生来形相殊实则生类生相异"
        ]
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          "生有矮小与粗大应知四足兽差别",
          "彼等生来形相殊实则生类生相异"
        ]
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          "腹行背长是蛇类蛇类差别亦须知",
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        ]
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          "次说水族水中栖鱼类差别亦应知",
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          "次说乘翼凌虚空鸟类差别亦应知",
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        ]
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          "此等生类依于生形相差别有种种",
          "如是情状在人类形相由生无种种"
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          "虽依于发或依头虽依于耳或依眼",
          "虽依于口或依鼻虽依于唇又依眉"
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          "虽依于头或依肩虽依于腹或依背",
          "虽依于臀或依胸虽依阴部或行淫"
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          "虽依于手或依足虽依于指或依爪",
          "虽依于胫或依腿虽依于色或依声",
          "如于其他诸生类依生形相无有别"
        ]
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          "人各于己身体中各自人中无别异",
          "婆罗门与刹帝利说称人中有差别"
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          "人中耕作土地者为生活者皆如是",
          "农夫非是婆罗门婆私咤如斯当知"
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          "人中种种工巧者为生活者皆如是",
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          "又在人中作买卖为生活者皆如是",
          "商人非是婆罗门婆私咤如斯当知"
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          "又于人中服事人为生活者皆如是",
          "奴仆非是婆罗门婆私咤如斯当知"
        ]
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          "又于人中为盗者为生活者皆如是",
          "盗贼非是婆罗门婆私咤如斯当知"
        ]
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          "又于人中武术者为生活者皆如是",
          "武士非是婆罗门婆私咤如斯当知"
        ]
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        "text": "（二四）"
      },
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          "又于人中司祭者为生活者皆如是",
          "祭官非是婆罗门婆私咤如斯当知"
        ]
      },
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          "又于人中村与国受用领有皆如是",
          "王者非是婆罗门婆私咤如斯当知"
        ]
      },
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          "而我依胎由母生产妇非称婆罗门",
          "彼被尊崇称为卿有所得者实为彼",
          "无物又无取著者我称彼为婆罗门"
        ]
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          "一切众结均已断远离扰著离系缚",
          "无有恐惧无怖畏我称彼为婆罗门"
        ]
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          "革纽革绪与纲绳马勒随眠皆已断",
          "觉四谛者弃门闩我称彼为婆罗门"
        ]
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          "怒骂殴打被绳缚对此无瞋忍耐者",
          "具忍辱力强忍军我称彼为婆罗门"
        ]
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        "lines": [
          "无忿精勤具头陀持戒渴爱不增盛",
          "调御此身最后身我称彼为婆罗门"
        ]
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          "不著莲叶如水珠不承锥尖如芥子",
          "对彼诸欲无染著我称彼为婆罗门"
        ]
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          "此世自己苦灭尽了知灭尽诸苦者",
          "卸除重担离缚者我称彼为婆罗门"
        ]
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          "甚深智慧具慧者道与非道通晓者",
          "通达最上义理者我称彼为婆罗门"
        ]
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          "在家以及非家者不与两者交往者",
          "少欲远离不住家我称彼为婆罗门"
        ]
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          "不论战栗与刚强对诸生类藏鞭笞",
          "不害彼等亦不杀我称彼为婆罗门"
        ]
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          "违背人中不违背执笞人中不执笞",
          "取著人中不取著我称彼为婆罗门"
        ]
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          "贪瞋痴慢与覆盖如芥子粒置锥尖",
          "如是其人亦落置我称彼为婆罗门"
        ]
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          "不为粗恶所含义真实语言是所说",
          "彼语谁亦不忿怒我称彼为婆罗门"
        ]
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          "无论长短与大小一切世间净不净",
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        ]
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          "无论此世与他世面对三世无欲求",
          "不求意乐离缚者我称彼为婆罗门"
        ]
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          "无阿赖耶之执著己知真相无疑惑",
          "耽于甘露到达者我称彼为婆罗门"
        ]
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          "世间善恶皆弃舍超越善恶无执著",
          "离尘无忧清净者我称彼为婆罗门"
        ]
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          "清净犹如无昙月明澄清净无混浊",
          "普皆喜有灭尽者我称彼为婆罗门"
        ]
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        "text": "（四四）"
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          "烦恼难路贪险路超越轮回与愚痴",
          "禅渡瀑流到彼岸不动无爱无疑惑",
          "烦恼寂灭无取著我称彼为婆罗门"
        ]
      },
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      {
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          "舍断诸欲于此世普行无家非家行",
          "普徧欲有灭尽者我称彼为婆罗门"
        ]
      },
      {
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      {
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          "舍断贪爱于此世普行无众独寂行",
          "普徧爱有灭尽者我称彼为婆罗门"
        ]
      },
      {
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      },
      {
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          "舍去人轭寿五欲超越天轭寿五欲",
          "超舍诸轭离缚者我称彼为婆罗门"
        ]
      },
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          "乐与不乐舍离者清凉快乐无依缚",
          "一切世界胜雄者我称彼为婆罗门"
        ]
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        "text": "（四九）"
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          "一切有情死与生此等一切皆觉知",
          "无著善逝是觉者我称彼为婆罗门"
        ]
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          "诸天诸人干闼婆彼之行踪无可知",
          "断尽诸漏阿罗汉我称彼为婆罗门"
        ]
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          "过去现在与未来前后或中无何物",
          "既无一物无取著我称彼为婆罗门"
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          "牛王精进最胜者大仙已为征服者",
          "洗浴烦恼觉四谛我称彼为婆罗门"
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          "觉知有情了宿住见来世天与恶趣",
          "已达生之灭尽者我称彼为婆罗门"
        ]
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          "于人所赋名与姓此唯世间之通名",
          "世俗相传皆如此人于生时已赋名"
        ]
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          "姓名不知人之心长时随在先入见",
          "诸不知者谓汝等由生即是婆罗门"
        ]
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          "依生非是婆罗门依生非非婆罗门",
          "依行为是婆罗门依行为非婆罗门"
        ]
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        "lines": [
          "依行为而为农夫依行为而为工匠",
          "依行为而为商人依行为而为奴仆"
        ]
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          "依行为而为盗贼依行为而为武士",
          "依行为而为祭官又依行而为王者"
        ]
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          "见缘起法诸贤者通晓业与异熟果",
          "如斯行为如实见如实得见信不误"
        ]
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          "世间依业而存在人之存在亦依业",
          "有情为业所结缚犹如行车为辖结"
        ]
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        "lines": [
          "梵行苦行根律仪戒律禁制调御慧",
          "由此得成婆罗门是即最上婆罗门"
        ]
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        "lines": [
          "具备三明而寂静尽其再有阿罗汉",
          "梵天帝释诸识者婆私咤如斯当知」"
        ]
      },
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        "text": "作如斯言已，婆私咤与婆罗堕阇二学童白世尊言：「希有瞿昙！希有瞿昙！〔犹如令倒起者、使蔽者显露，如教迷者以道，又如暗夜揭来灯火，使具眼者见诸色，如斯，瞿昙以诸多教法说示〕。我等归依卿瞿昙、归依法、归依比丘众。卿瞿昙容许我等自今而后，尽形寿归依为优婆塞。」"
      },
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        "text": "婆私咤经竟"
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        "text": "一〇　拘迦利耶经"
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        "text": "如是我闻。一时，世尊住舍卫城给孤独园。时，拘迦利耶比丘诣至世尊之处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。坐一面之比丘拘迦利耶白世尊言：「尊师！舍利弗、目犍连有恶欲，为诸恶欲所缚。」如斯言已，世尊告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝对舍利弗、目犍连应心生信乐；舍利弗、目犍连是可敬爱者。」拘迦利耶比丘再白世尊言：「尊师！假令世尊以我为可信赖者，则舍利弗、目犍连实有恶欲，为诸恶欲所缚。」世尊再告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言，拘迦利耶！汝对舍利弗、目犍连应心生信乐；舍利弗、目犍连是可敬爱者。」拘迦利耶比丘再三白世尊言：「尊师！假令世尊信赖我语，则舍利弗、目犍连实有恶欲，为诸恶欲所缚。」世尊再三告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝对舍利弗、目犍连应心生信乐；舍利弗、目犍连是可敬爱者。」时拘迦利耶比丘即由座而起，礼世尊右绕而去。"
      },
      {
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        "text": "拘迦利耶比丘去后不久，彼全身出芥子大之脓疱。渐成小豆大，由小豆大而渐成如大豆粒。由大豆程度渐成枣核大。由枣核大渐成枣粒大。由枣粒大渐成余甘子（庵摩罗菓）大。由余甘子大渐成青木瓜大。由青木瓜大渐成熟木瓜大。由熟木瓜大，而溃裂出脓血。时拘迦利耶比丘终因此病而命尽。拘迦利耶命终后，因心恨舍利弗、目犍连，遂生红莲地狱。"
      },
      {
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        "text": "时，梵天娑婆世界主于夜半过后，以丽色容光徧照祇园各隅，而诣近世尊之住处。诣已，敬礼世尊，立于一面。立于一面之梵天娑婆世界主，乃白世尊言：「尊师！拘迦利耶比丘命终。尊师！命终之拘迦利耶比丘，因对舍利弗、目犍连有瞋恨心，而生红莲地狱。」梵天娑婆世界主作如言。作如斯言已，顶礼世尊右绕，而由其处消逝。"
      },
      {
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        "text": "时，世尊于是夜过后告诸比丘曰：「汝等比丘！昨夜梵天娑婆世界主，于夜半过后以丽色容光徧照祇园各隅，诣至我处。至已礼我，立于一面。立一面之梵天娑婆世界主白我言：『尊师！拘迦利耶比丘命终，尊师！命终之拘迦利耶比丘，因对舍利弗、目犍连怀有恨心，而生红莲地狱。』梵天娑婆世界主，作如上言。如斯言已，敬礼我右绕，即消逝。」世尊作如斯言，时有一比丘，白世尊言：「尊师！红莲地狱寿量几何？」「比丘！红莲地狱寿命极长。彼处几年、几十年、几千年、或几十万年难以计数。」「尊师！然以譬喻能说明耶？」「比丘！能说明。」世尊曰：「比丘！譬如依憍萨罗国以升斗量二十石胡麻，人由其中每百年取一粒。比丘！依此憍萨罗国容量之二十石胡麻，依上示方法取尽，其年时较短于一阿浮陀地狱之寿量。比丘！二十阿浮陀地狱之寿量，等于一尼罗浮陀地狱之寿量。比丘！二十尼罗浮陀地狱之寿量，等于一阿婆婆地狱之寿量。比丘！二十阿婆婆地狱之寿量，等于一阿诃诃地狱之寿量。比丘！二十阿诃诃地狱之寿量，等于一阿咤咤地狱之寿量。比丘！二十阿咤咤地狱之寿量，等于一白睡莲地狱之寿量。比丘！二十白睡莲地狱之寿量，等于一青睡莲地狱之寿量。比丘！二十青睡莲地狱之寿量，等于一青莲地狱之寿量。比丘！二十青莲地狱之寿量，等于一白莲地狱之寿量。比丘！二十白莲地狱之寿量，等于一红莲地狱之寿量。比丘！而拘迦利耶比丘因心恨舍利弗、目犍连，而生红莲地狱。」世尊如是言。善逝如斯言已，师更告诸比丘曰："
      },
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          "「人之生来有其口口其实是利斧生",
          "愚者常为恶言语利斧断除己善根"
        ]
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          "应毁訾者而赞赏应赞赏者作毁訾",
          "彼以口业积恶运为积恶运不得乐"
        ]
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          "骰子博戏失财产复失己身犹微少",
          "对诸善逝心瞋恚彼之恶运实甚大"
        ]
      },
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          "责骂圣者恶语意堕入十万大地狱",
          "尼罗布陀三十六五阿浮陀红莲狱"
        ]
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        "lines": [
          "语不真者行不真行言不行堕地狱",
          "彼等共为卑劣业死后当堕他世界"
        ]
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        "lines": [
          "无瞋心净无污点愚者所作瞋恚怒",
          "瞋怒愚者恶必返如向逆风投细尘"
        ]
      },
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          "种种贪欲耽著者彼以恶语谤他人",
          "无信吝啬不亲切两舌悭物以为事"
        ]
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        "lines": [
          "恶口不实非圣者邪恶杀生为恶行",
          "极劣恶运卑贱生一生在世勿多言",
          "不然汝至地狱行"
        ]
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        "lines": [
          "汝撒恼尘招不利责骂善人造罪恶",
          "此世多造诸恶行长陷深渊至地狱"
        ]
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        "lines": [
          "任何诸业无灭者业主必来承受得",
          "自造罪恶愚钝者此世他世自受苦"
        ]
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          "铁针钉入所至处锐利枪刃为所抵",
          "赤热钢弹似食物果报随业令服食"
        ]
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          "狱卒恶语无和颜罪人无有避难处",
          "坐于扩敷炭火上普入盛燃火焰中"
        ]
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          "更以铁网覆其上铁制之锤击其中",
          "由暗入暗真黑暗其暗扩漫如雾蒙"
        ]
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          "次更普燃炽盛火金属制镬入彼等",
          "于火盛燃之镬中罪人长时浮沉煮"
        ]
      },
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        "text": "（一四）"
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          "脓血混满在镬中作罪过者煮于此",
          "无论走往何方隅到处烦恼触脓血"
        ]
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          "又有虫类栖水镬作罪过者煮其中",
          "四边皆是等大釜无有边岸出去处"
        ]
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          "更有锐利剑叶林入其处者断四肢",
          "狱卒用钩捕其舌曳引拉长予痛击"
        ]
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          "复有剃刀锐利刃彼等难越地狱河",
          "诸多愚钝作恶者行诸恶者堕其中"
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          "其处更有黑斑犬野干大鹫乌鸦群",
          "人人悲泣被噉食彼等受尽鹰鸟啄"
        ]
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          "造罪之人所遭遇地狱生活实悲惨",
          "此世余命作善行不可放逸度日行"
        ]
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          "五千万兆年已多又加年百二十亿"
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          "地狱之苦长难说其长彼处不可住",
          "故为好净善诸德语意经常徧守护」"
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          "满足生欢喜三十三天众",
          "恭敬有净衣取衣赞帝释",
          "阿私陀仙人昼住之时见"
        ]
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          "喜悦踊跃见诸天仙人恭敬问因由",
          "「何缘天众极满悦何故取衣作挥舞"
        ]
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          "假令诸天战修罗修罗战败勇士胜",
          "彼时亦不大欢喜今见喜悦甚稀有"
        ]
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          "且歌且舞吹口笛拍手踊跃奏天曲",
          "我住须弥问汝等汝等速为我解疑」"
        ]
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          "「无比最胜宝菩萨利益安乐生人界",
          "释迦族村蓝毘尼我等满足极欣悦"
        ]
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          "一切有情最高者人中牛王最上者",
          "仙人林中转法轮猛胜百兽师子吼」"
        ]
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        "lines": [
          "闻诸天声仙人急下降净饭王宫廷",
          "坐其处告释迦众「我今欲见此童子」"
        ]
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          "释迦族等炉金工锻练辉耀如金黄",
          "高贵容貌童子丽为阿私陀仙人见"
        ]
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          "辉耀行空如火焰清净霁云如满月",
          "照曜大地如秋阳阿私陀仙生欢喜"
        ]
      },
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      },
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          "诸天有骨千圆轮空中护持有伞盖",
          "金柄拂尘上下扇不见持拂伞盖人"
        ]
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        "lines": [
          "黑妙结发斯见已头上白伞为翳遮",
          "如锦毯中之黄金跃踊喜心抱太子"
        ]
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        "text": "（一一）"
      },
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        "lines": [
          "彼通真言及相好抱取释迦验牛王",
          "欣乐心发感叹声人间无上最上者"
        ]
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          "随念自己将终时仙人怏怏眼流泪",
          "释迦族见仙人泣莫非童子有障碍"
        ]
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        "text": "六九二"
      },
      {
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        "lines": [
          "仙人告慰释迦族我非随念子不利",
          "童子绝无任何障彼非凡庸善留意"
        ]
      },
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        "lines": [
          "童子得成无上觉得见最上之清净",
          "彼之梵行广弘通怜愍众生转法轮"
        ]
      },
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      {
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        "lines": [
          "然我余命不久世正觉之前我命终",
          "无等之法我不闻我心故此苦恼痛"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一六）"
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      },
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        "lines": [
          "释迦族众大欢喜彼之生来始出城",
          "怜愍自己之子嗣修学无等精勤法"
        ]
      },
      {
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      },
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        "lines": [
          "「今后有佛成正觉汝若闻其行法道",
          "尔时当往徧求问彼世尊前行梵行」"
        ]
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        "lines": [
          "豫见未来得清净仙人所教饶益意",
          "多积福善那罗迦待望胜者护诸根"
        ]
      },
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        "lines": [
          "闻彼胜者转法轮仙人教言实现时",
          "行见牛王得信乐请问牟尼最胜行"
        ]
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        "lines": [
          "「阿私陀仙所述语此语如实我了知",
          "瞿昙诸法通达者故我前来谒世尊"
        ]
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        "lines": [
          "出家乃至住非家托钵之行续寻求",
          "我问牟尼请示我最上句之牟尼行」"
        ]
      },
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        "text": "（二二）"
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        "text": "七〇一"
      },
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        "text": "世尊曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「行难得难清净道我令汝知牟尼行",
          "然而我告汝此事志须强毅心坚固"
        ]
      },
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      },
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        "lines": [
          "无论村人骂或赞应以平等行仪临",
          "慎防瞋意严加护寂静勿为高傲行"
        ]
      },
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        "text": "（二四）"
      },
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        "lines": [
          "如园中有种种焰黄红大小皆出现",
          "诱惑牟尼诸女人纵令彼女来诱惑"
        ]
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        "lines": [
          "牟尼已经离婬法彼此诸欲皆已舍",
          "于诸生物强或弱不生瞋害无爱著"
        ]
      },
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        "text": "（二六）"
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        "lines": [
          "我与彼等亦相同彼等与我亦无异",
          "自己与彼相比较不可杀害诸众生"
        ]
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        "text": "（二七）"
      },
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      {
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        "lines": [
          "一切凡夫所执著欲求贪欲须舍去",
          "弃贪行道具眼者必定能度贪地狱"
        ]
      },
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        "text": "（二八）"
      },
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      {
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        "lines": [
          "控制肚腹须节食一切少欲勿贪求",
          "彼实厌离于诸欲无欲寂灭无烦恼"
        ]
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        "lines": [
          "牟尼每日出行乞行乞已讫赴林边",
          "牟尼止住在树下树下就座已牟尼"
        ]
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        "text": "（三〇）"
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      },
      {
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        "lines": [
          "彼贤者勤修禅定树下静虑乐林边",
          "自行禅定自满足树下寂静应禅思"
        ]
      },
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          "林中树下且过夜翌朝赴村行乞食",
          "信众招待与供养持来之食亦不喜"
        ]
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      },
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        "text": "七一一"
      },
      {
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        "lines": [
          "牟尼沿村到来时不以家家过急行",
          "如同哑者之乞食教策之语不得说"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三三）"
      },
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        "text": "七一二"
      },
      {
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        "lines": [
          "若乞得食斯可矣若不得食亦善哉",
          "两者等同为看待牟尼坦然静还来"
        ]
      },
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        "text": "（三四）"
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        "lines": [
          "彼手持钵续游行人谓哑者亦非哑",
          "虽少施与亦莫轻不可轻蔑彼施者"
        ]
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        "text": "（三五）"
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        "lines": [
          "我作沙门为行道说示种种至高道",
          "达于彼岸无二次亦无一回到达者"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三六）"
      },
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      },
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        "lines": [
          "轮回暴流必须断比丘不可有爱著",
          "舍断所作诸善恶如斯比丘无热恼」"
        ]
      },
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        "text": "世尊曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「令汝得知牟尼行摄食如尝剃刀刃",
          "必当以舌抑口盖对胃亦应行自制"
        ]
      },
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        "lines": [
          "沈滞之心不可有心中不可多思念",
          "无有依著无臭秽最后目的为梵行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三九）"
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        "text": "七一八"
      },
      {
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        "lines": [
          "亲近沙门是心离独坐身离应学习",
          "离为独一牟尼行若能独一乐行道"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四〇）"
      },
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        "text": "七一九"
      },
      {
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        "lines": [
          "若然名声耀十方精进禅思弃诸欲",
          "我等弟子慕圣法愈益增长惭与信"
        ]
      },
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        "text": "（四一）"
      },
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        "text": "七二〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "犹如挖掘深河底应知河川诸情况",
          "小河底浅流有音大川流水无音声"
        ]
      },
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        "text": "（四二）"
      },
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      {
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        "lines": [
          "浅水之流有潺声满水之流成寂静",
          "愚者如同半水瓮贤者如同满水湖"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四三）"
      },
      {
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        "text": "七二二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "沙门且具法与义多语利益众生事",
          "彼等自知所示法彼等自知宜多语"
        ]
      },
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        "text": "（四四）"
      },
      {
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        "text": "七二三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "彼等自知自制心彼等自知勿多语",
          "彼牟尼值牟尼行彼牟尼证牟尼行」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四五）"
      },
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        "text": "那罗迦经竟"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一二　二种随观经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻。一时，世尊住舍卫城东园鹿母高堂。尔时，世尊于十五日布萨满月之夜，受比丘众围绕，露地而坐。时世尊默然回顾众多比丘，告诸比丘言：「诸比丘！出离世间至成圣之正觉有诸善法。诸比丘！汝等何故出离世间至圣正觉，闻此等善法耶？诸比丘！若有问汝等者，汝等可如是回答彼等：『此无他，是为如实知二法。』然汝等以何言二？『此是苦、此是苦集』，此是一随观；『此是苦灭、此是至苦灭道』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，师又更言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七二四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于苦无知解复不知苦生",
          "苦又普无残不知绝灭处",
          "更至苦寂灭不知其道之"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一）"
      },
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        "text": "七二五"
      },
      {
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        "lines": [
          "人心无解脱亦无解脱慧",
          "未能尽苦际彼实至生老"
        ]
      },
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      },
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        "text": "七二六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "然能知离苦亦知苦发生",
          "又苦徧无余知苦绝灭处",
          "更至苦寂灭知解彼道处"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三）"
      },
      {
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        "text": "七二七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "具足心解脱亦具慧解脱",
          "彼等尽苦际不至生与老」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『依他之异门，亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，亦皆依缘依而生』，此乃一随观；『然依之离灭无余，故无苦之发生』，此乃第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；（二）若烦恼有余时，于不还（阿那含）之二果中得随一之果。」世尊如右言。善逝如是言已，师更言曰："
      },
      {
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        "text": "七二八"
      },
      {
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        "lines": [
          "「世间种种苦皆依因缘生",
          "无知作依处愚钝屡受苦",
          "知苦随观者知而不作依」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『其他异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘无明而生』，此乃一随观；『然无明离灭之无余，故无苦之发生』，此乃第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，于不还（阿那含）之二果中期得随一之果。」世尊如右言。善逝如斯言已，师更言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七二九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「由此而有彼生死与轮回",
          "轮转行不已其趣是无明"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（六）"
      },
      {
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        "text": "七三〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无明是大痴由此久轮回",
          "至明诸有情后有不更来」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又依他异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘行而生』，此是一随观；『然诸行离灭之无余，故无苦可发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如上言。善逝如是言已，师更言曰："
      },
      {
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        "text": "七三一"
      },
      {
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        "lines": [
          "「任何苦发生皆缘行而生",
          "诸行之离灭无苦可发生"
        ]
      },
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      },
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        "text": "七三二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苦生缘于行了知此过患",
          "止灭一切行断除诸欲想",
          "此苦之灭尽如实知此已"
        ]
      },
      {
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        "text": "（九）"
      },
      {
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        "text": "七三三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "正见达吠陀正知诸贤者",
          "战胜恶魔结后有不更来」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『依他异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于识』，此是一随观；『然识离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰："
      },
      {
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        "text": "七三四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切苦发生皆是缘于识",
          "由识之离灭无苦可发生"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一一）"
      },
      {
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        "text": "七三五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苦缘识而生了知此过患",
          "识若寂静故无爱即寂灭」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一二）"
      },
      {
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        "text": "「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于触』，此是一随观；『然因触离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如上言。善逝如是言已，师更言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七三六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为触所击败从有流而行",
          "诸人行邪道无能尽灭结"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一三）"
      },
      {
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        "text": "七三七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如是徧知触诸人喜寂静",
          "彼等实灭触无爱故寂灭」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『依他之异门亦有二种之正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于受』，此是一随观；『然受离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，当得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七三八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无论乐或苦不苦或不乐",
          "内者与外者一切所感受"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七三九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此苦须当知虚伪破灭法",
          "以智触衰灭认斯可离贪",
          "诸受灭尽故无爱故寂灭」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于渴爱』，此是一随观；『然渴爱离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七四〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「渴爱为友者长时续轮回",
          "有此而有彼轮回无超脱"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七四一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "渴爱缘生苦知此之过患",
          "渴爱离无取念之当普行」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『依他之异门，亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于取』，此是一随观；『然因取离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观，此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七四二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有乃缘于取有者受诸苦",
          "生者必有死此苦生之缘"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七四三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "取之灭尽故诸贤正了知",
          "知达生灭尽后有不更来」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『依他异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于龌龊』，此是一随观；『然龌龊离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更告曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七四四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「任何苦之生皆缘于龌龊",
          "由诸龌龊灭无有苦之生"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二一）"
      },
      {
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        "text": "七四五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有苦缘龌龊了知此过患",
          "舍遣诸龌龊无龌龊解脱"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七四六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "断绝诸有爱比丘心寂静",
          "灭度生轮回彼更不再有」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『任何苦之生，皆缘于食』，此是一随观；『然食离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰："
      },
      {
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        "text": "七四七"
      },
      {
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        "lines": [
          "「任何苦之生皆缘食而生",
          "依于诸食灭无有苦之生"
        ]
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        "text": "（二四）"
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        "text": "七四八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苦乃缘食有知此为过患",
          "徧知一切食勿依止诸食"
        ]
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        "text": "（二五）"
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        "text": "七四九"
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        "lines": [
          "吠陀之达人涅槃正了知",
          "诸漏徧尽故省察受用食",
          "住法不入趣」"
        ]
      },
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        "text": "（二六）"
      },
      {
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        "text": "「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』云何为二？『任何苦之生，皆缘于动转』，此是一随观；『然动转离灭之无余，故无苦之发生』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰："
      },
      {
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        "text": "七五〇"
      },
      {
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        "lines": [
          "「任何苦之生皆缘于动转",
          "诸动转之灭无有苦之生"
        ]
      },
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      },
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        "text": "七五一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苦乃缘动转了知此过患",
          "如是弃爱欲令除灭诸行",
          "不动亦无取念之应普行」"
        ]
      },
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        "text": "（二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若诸人有问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『有依止者有动摇』，此是一随观；『依止无者动摇无』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，师更言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七五二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无依无动摇有依有取著",
          "此有故彼有无越度轮回"
        ]
      },
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        "text": "（二九）"
      },
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        "text": "七五三"
      },
      {
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        "lines": [
          "诸依有怖畏了知此过患",
          "无依无取著念之应普行」"
        ]
      },
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        "text": "（三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？『无色〔界定〕远比色〔界定〕更为寂静』，此是一随观；『灭〔尽定〕远比无色〔界定〕更为寂静』，此是第二随观。如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，师更言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七五四"
      },
      {
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        "lines": [
          "「色界诸有情及住无色界",
          "不知灭尽定是为再来者"
        ]
      },
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        "text": "（三一）"
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        "text": "七五五"
      },
      {
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        "lines": [
          "徧知色界定善住无色界",
          "灭定解脱者彼等舍死魔」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？诸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙门、婆罗门、天、人一切诸人中或思：「此是真理」者，但诸圣者以正慧如实善见「此是虚妄」』，此是一随观；诸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙门、婆罗门、天、人一切诸人中或思：「此是虚妄」者，但诸圣者以正慧如实善见：「此是真理」』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）之二果中随一之果。」世尊如上言。善逝如斯言已，师更言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七五六"
      },
      {
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        "lines": [
          "「非我以谓我住著于名色",
          "见天及人世愚思为真理"
        ]
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        "text": "（三三）"
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        "lines": [
          "愚者如所思由思为所异",
          "愚思成虚妄暂法虚妄法"
        ]
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        "text": "（三四）"
      },
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        "lines": [
          "涅槃非妄法诸圣知真实",
          "彼等解真理无爱故寂灭」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『依他之异门亦有二种正随观耶？』诸比丘！若有人问者，应答彼等：『有。』然云何为二？诸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙门、婆罗门、天、人一切诸人中，或思：「此是乐」者，但诸圣者以正慧如实善见：「此是苦」』，此是一随观；诸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙门、婆罗门、天、人一切诸人中，或思：「此是苦」者，但诸圣者以正慧如实善见：「此是乐」』，此是第二随观。诸比丘！如是正随观此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）于现世期望得全智（阿罗汉）；又（二）若烦恼之有余时，期得不还（阿那含）二果中随一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，师更言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七五九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯言有此者色声及香味",
          "触法为嗜好爱著以适意"
        ]
      },
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        "text": "（三六）"
      },
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸天及世人实以此为乐",
          "此等之灭时彼等思为苦"
        ]
      },
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        "text": "（三七）"
      },
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        "text": "七六一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有身之断灭诸圣见为乐",
          "正见人所思恰与世间反"
        ]
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        "text": "（三八）"
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        "text": "七六二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "他人所言乐诸圣称是苦",
          "他人所谓苦圣者称是乐",
          "了知难解法无知则痴迷"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三九）"
      },
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        "text": "七六三"
      },
      {
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        "lines": [
          "无明所蔽翳黑暗无所见",
          "正见诸善人光明大开显",
          "不达熟法愚近之亦不识"
        ]
      },
      {
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      },
      {
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        "text": "七六四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "为有贪所败从有流行去",
          "受魔所制者于法无正觉"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七六五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "除去圣贤者谁能值正觉",
          "正知涅槃句无漏般涅槃」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊如是言已，彼诸比丘闻世尊之所说，意悦欢喜。世尊说此法时，有六十比丘，心无取著，解脱诸漏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二种随观经竟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此〔二种随观经之〕摄颂："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "谛依与无明",
          "诸行第五识",
          "触诸受渴爱",
          "取龌龊诸食",
          "动转动摇色",
          "真理苦十六"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大品第三竟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄颂："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "出家与精勤",
          "善说孙陀利",
          "摩伽萨毘耶",
          "说施罗与箭",
          "乃至婆私陀",
          "与拘迦利耶",
          "那罗迦以及",
          "二种正随观",
          "此等十二经",
          "称之为大品"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四　义品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一　欲经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七六六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "欲求欲对象若彼已有成",
          "人得所欲者确然彼心喜"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一）"
      },
      {
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        "text": "七六七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人有此欲生起此欲者",
          "彼诸欲失灭烦恼如中箭"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
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        "text": "七六八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "回避诸欲者如避蛇头足",
          "世间之爱著有念正超越"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
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        "text": "七六九"
      },
      {
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        "lines": [
          "黄金田器具佣仆与牛马",
          "若有追求者妇女亲欲多"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
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        "text": "七七〇"
      },
      {
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        "lines": [
          "彼无力战胜彼被危难破",
          "如是彼随苦如破舟进水"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
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        "text": "七七一"
      },
      {
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        "lines": [
          "故人常有念诸欲应回避",
          "如船除积水到达彼岸者",
          "彼等舍诸欲断欲渡瀑流"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（六）"
      },
      {
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        "text": "欲经竟"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二　窟八偈经"
      },
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        "type": "p",
        "text": "七七二"
      },
      {
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        "lines": [
          "身体多著于所蔽人住沈潜于愚中",
          "如斯之人难远离世间舍欲实不易"
        ]
      },
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        "text": "（一）"
      },
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        "text": "七七三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "欲求因缘有乐结自难解脱他难脱",
          "彼等总期望前后过现未来觅诸欲"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二）"
      },
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        "text": "七七四"
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      {
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        "lines": [
          "面对诸欲迷贪求住著不正吝啬者",
          "忧虑死后将如何悲泣烦恼陷诸苦"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
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        "text": "七七五"
      },
      {
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        "lines": [
          "故人于教如次学知此世间多不正",
          "贤者劝言命短少因其不正不可行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四）"
      },
      {
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        "text": "七七六"
      },
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          "我见世间颤动者诸人对有生至爱",
          "面临死神愚人泣对诸有爱难超越"
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          "请看动荡人我执彼若涸河少水鱼",
          "见此应行无我执对有不被其系著"
        ]
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          "调伏诸欲离两边徧知诸触无随贪",
          "不行恶业自呵责贤者见闻皆无著"
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          "徧知想已渡瀑流牟尼无染著徧取",
          "拔箭以行不放逸此世他世无愿求"
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          "若人瞋怒语诽谤妄信他人说真实",
          "牟尼不近诽谤语牟尼到处无心荒"
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          "为欲所牵住意欲云何可越自己见",
          "彼思所作自完成其知之言所欲言"
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          "未受他人之询问放言自修头陀戒",
          "自言自己自慢者善者称此非圣法"
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          "比丘自修寂灭者如是诸德我不夸",
          "世间烦恼无增盛善者此称为圣法"
        ]
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          "徧计不净之诸法重视造作诸人等",
          "以见自己之功德依止虚幻缘妄见"
        ]
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          "确知取著于诸法越离执著实不易",
          "故人若有著彼等放弃正法取诸法"
        ]
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          "于何世间除遣者对诸有无徧计见",
          "舍断谄慢除遣者彼对轮回无近著"
        ]
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          "近著受诸法之语不近著者不说语",
          "我与非我皆无有遣除彼此一切见"
        ]
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          "我见第一无病净人依眼见得正净",
          "若斯知解为第一净观者由智而解"
        ]
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          "若依眼见人有净人又依智舍断苦",
          "彼有依者以为净斯说彼实邪见者"
        ]
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          "圣道者外不见闻于戒勤觉不言净",
          "彼于善恶无染著不行善恶舍自己"
        ]
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          "舍去前师依后师从贪之人著难度",
          "彼等放弃把执著如猿握执面前枝"
        ]
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          "自行受持之行人著想与问至种种",
          "智者证知吠陀法不至执著彼种种"
        ]
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          "所有一切见闻觉于一切相无执著",
          "何能于彼起疑惑内观世间得证悟"
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          "诸漏尽者无分别彼等不谓世究竟",
          "舍弃世间诸执取不于何处作意欲"
        ]
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          "漏尽超界婆罗门知已见已无执取",
          "向贪无贪贪何离彼无执取为第一"
        ]
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          "徧住己见为第一自于世间为最上",
          "此外一切皆为劣故为诤论无越离"
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          "一切自己见闻戒彼修其见有功德",
          "只于其处彼执取见他一切为贱劣"
        ]
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          "见他为劣执著者言彼有缚善巧者",
          "彼之见闻觉戒行比丘不可作依著"
        ]
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        "lines": [
          "无论依智依戒行不可营见于世间",
          "不见自己相等他不可思为胜与劣"
        ]
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          "舍断自己无取著彼对智亦无坚执",
          "于异诤中不违和除诸恶见不复还"
        ]
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          "于诸两边对诸有此界他界无愿求",
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        ]
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          "彼对如此见闻觉毫无徧计诸微想",
          "彼婆罗门无取见故何于世妄分别"
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          "彼对诸法无执取诸法恶见不认受",
          "不为勤戒之所导登斯彼岸不复还"
        ]
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          "人为我执物忧愁徧取之常不可存",
          "存在之物常变灭如斯见之莫住家"
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        ]
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          "譬如梦中之相会人于醒后皆不见",
          "如斯所爱诸人等亡灭命终不复见"
        ]
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          "人等或称某某名彼等曾见亦曾闻",
          "此诸人等亡灭后只余其名空残留"
        ]
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          "人人贪求我执物愁悲悭贪执不舍",
          "故见安稳诸牟尼舍诸徧取施诸行"
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          "比丘所行无滞著远离座处可亲近",
          "对彼有此和合意自己不现存在中"
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          "如水不著于荷叶彼无悲泣与悭贪"
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          "所有见闻除遣者关联感知不思惟",
          "彼非依他求清净于彼无贪贪何离"
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          "「耽溺淫欲者我师语其害",
          "闻我师教已我等学远离」"
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          "耽溺淫欲者即已失我教",
          "又彼行邪道此为非圣法"
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          "出家尝独行后淫受用者",
          "放恣于世间驾兽劣凡夫"
        ]
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          "彼所存名声称誉皆尽失",
          "比丘见此事应速学舍断"
        ]
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        "lines": [
          "诸思惟所袭贫困者费思",
          "闻人叱责声如斯人悄心"
        ]
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          "诸人所叱责作诸刀剑行",
          "此实大贪求沈潜于妄言"
        ]
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          "贤者名声高独行有决意",
          "若染淫邪行恼如愚钝者"
        ]
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          "牟尼于前后已知此遇患",
          "独行宜坚行淫行勿受用"
        ]
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          "唯应学远离诸圣最上法",
          "不应思己胜则有近涅槃"
        ]
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        "lines": [
          "绝无行恶行牟尼不顾欲",
          "能渡瀑流者贪欲者所羡」"
        ]
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        "text": "八　波须罗经"
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        "text": "八二四"
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          "只此有净彼等说诸他之法无清净",
          "依此其处彼说净各自真理广住著"
        ]
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          "彼等欲论入众中见他为愚互敌对",
          "依止自师彼议论赞赏自说说为善"
        ]
      },
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        "lines": [
          "会众之中行论者欲使赞赏心挂念",
          "败北之时心悄然彼探缺点怒毁訾"
        ]
      },
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          "诸审判者评彼论汝为毁失败北者",
          "悲泣忧愁劣论者彼今凌我心悲叹"
        ]
      },
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          "诸沙门间生诤论得意失意此诸人",
          "见此论议应舍离赞赏利得不生利"
        ]
      },
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        "text": "（五）"
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          "又或会众中论述就其论述受赞赏",
          "如意所期有利得为此喜笑彼贡高"
        ]
      },
      {
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        "text": "（六）"
      },
      {
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      },
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        "lines": [
          "贡高乃是彼害处而彼为慢过慢言",
          "见此过患不可诤诸善巧者谓不净"
        ]
      },
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          "犹如勇士食王禄如求敌士举唤声",
          "勇士彼至讨论处与彼已无可诤事"
        ]
      },
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      },
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        "lines": [
          "执取恶见为诤论只称此为真理者",
          "汝告彼等虽论生此处无汝敌对者"
        ]
      },
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        "text": "（九）"
      },
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          "然以恶见行破军彼见诸见不相违",
          "波须罗汝有何得彼等最极无可取"
        ]
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          "今日更因汝寻求以意思议诸恶见",
          "与除遣者合步骤如是汝又不能行"
        ]
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        "lines": [
          "「爱贪不乐三魔女我对淫行已无欲",
          "粪尿秽身作何为连触其足皆不欲」"
        ]
      },
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      },
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        "lines": [
          "「诸多帝王所寻求如斯女宝汝不欲",
          "任何见戒与勤劳汝说活命有生起」"
        ]
      },
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        "text": "（二）"
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        "text": "世尊言曰：「摩健地耶"
      },
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        "lines": [
          "我从未有如斯说诸法取著我确知",
          "诸见过患不取著省察内寂为我见」（三）"
        ]
      },
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        "text": "八三八"
      },
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        "text": "摩健地耶曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「一切徧计见决定汝对此等不取著",
          "尊师所宣内寂义慧者云何作此说」"
        ]
      },
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        "text": "（四）"
      },
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      },
      {
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        "text": "世尊曰：「摩健地耶"
      },
      {
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        "lines": [
          "依见依闻及依智依戒依行不言净",
          "无见无闻及无智无戒无行不言净",
          "放弃此等无取著不依寂有斯为净」"
        ]
      },
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        "text": "（五）"
      },
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        "text": "摩健地耶曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「依见依闻及依智依戒依行不言净",
          "无见无闻及无智无戒无行不言净",
          "我思此为愚迷法诸人依见乃解净」"
        ]
      },
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        "text": "世尊曰：「摩健地耶"
      },
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        "lines": [
          "汝今依见续重问汝为取著陷迷昧",
          "内寂绝不见微想故我说汝为愚迷"
        ]
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        "text": "（七）"
      },
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        "lines": [
          "诸人思念等胜劣彼等依此起诤论",
          "对此三者不动摇于彼可谓无等胜"
        ]
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        "lines": [
          "我说真理何须论汝说虚妄又何诤",
          "等与不等不思念彼之诤论又何关"
        ]
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        "text": "（九）"
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        "text": "八四四"
      },
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        "lines": [
          "舍弃窟宅无标榜牟尼于村不亲暱",
          "诸欲空无不重视异执人等不与论"
        ]
      },
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        "text": "（一〇）"
      },
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      },
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        "lines": [
          "远离世间游行所取著恶见不与论",
          "犹如水莲蕀茎莲如出污泥而不染",
          "牟尼论寂无贪求世间诸欲无染著"
        ]
      },
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        "text": "八四六"
      },
      {
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        "lines": [
          "吠陀达人依见觉彼不参与不至慢",
          "虽依业闻不被导不为诸著所牵引"
        ]
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        "text": "（一二）"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "以想离贪无系缚慧解脱者无有痴",
          "执想与见众人等冲突者彷徨世间」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一三）"
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        "text": "八四八"
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      {
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        "lines": [
          "「如何见者与戒者云何称是寂静者",
          "瞿昙沙门最上人请受我问示我等」"
        ]
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        "text": "（一）"
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      },
      {
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      {
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        "lines": [
          "「身坏以前离爱著前际过去不依止",
          "于中称计无烦恼彼对世间不重视"
        ]
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        "lines": [
          "无有战栗亦无忿不作夸大无后悔",
          "无掉举者语真言彼实慎语为牟尼"
        ]
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        "lines": [
          "心对未来不系著回忆过去亦无忧",
          "诸触之上见远离不为诸见所诱导"
        ]
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        "lines": [
          "心离执著无诡诈既无羡望亦无悭",
          "不作傲慢无嫌恶更与两舌亦无关"
        ]
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          "于无爱好成无漏而与过慢亦无关",
          "以是柔和具应辩无妄信无贪离贪"
        ]
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          "欲得利者非是学于不利得亦无怒",
          "心无违和自寂静对于爱味无贪求"
        ]
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        "lines": [
          "常为有舍亦有念不思他人等于己",
          "世间无胜亦无劣彼无增盛诸烦恼"
        ]
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      },
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      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "彼于一切无依止于彼有乃至非有",
          "彼知诸法为无依是故渴爱亦无存",
          "有与非有俱不实"
        ]
      },
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        "text": "（九）"
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        "lines": [
          "彼对诸欲不期待我言斯人寂静者",
          "系缚于彼不存在于彼能度诸系著"
        ]
      },
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        "lines": [
          "彼无妻子无家畜田地器具亦无有",
          "彼乃无我无常见断见非我亦不得"
        ]
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        "text": "（一一）"
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        "lines": [
          "凡夫沙门婆罗门贪廉之行苛论彼",
          "彼于贪等皆不顾对诸苛论彼不动"
        ]
      },
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        "lines": [
          "远离贪求无悭吝牟尼虽对于得胜",
          "或等或劣皆不论无别不至妄分别"
        ]
      },
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        "lines": [
          "彼于世间无所有更亦无忧无所有",
          "彼于诸法皆不至彼实可谓寂静者」"
        ]
      },
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        "text": "（一四）"
      },
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        "text": "死前经竟"
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        "text": "一一　斗诤经"
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        "text": "八六二"
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        "lines": [
          "「争斗诤论悲愁悭慢与过慢及两舌",
          "此由何处令生起冀愿世尊为我说」"
        ]
      },
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        "text": "（一）"
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        "lines": [
          "「争斗诤讼悲与愁慢及过慢并悭吝",
          "两舌皆由爱所生争斗诤讼伴悭贪",
          "争讼生时有两舌」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「爱于世间何因缘世间诸人皆为贪",
          "彷徨贪欲何因缘此为人人所依趣",
          "意欲成就何因缘」"
        ]
      },
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          "「爱于世间欲因缘人于世间生贪欲",
          "彷徨贪欲之因缘此为人人所依趣",
          "意欲成就欲因缘」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「欲于世间何因缘决定所见何处生",
          "疑妄语沙门说此诸烦恼何处生」"
        ]
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        "lines": [
          "「世间可意不可意此为近依因欲生",
          "于诸色见有无有人以世间为定见"
        ]
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        "lines": [
          "忿与妄语及疑惑此等诸法有二者",
          "可不可意发生时疑惑者佛之所说",
          "知法智路为应学」"
        ]
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          "「可不可意何因缘何者无时此等无",
          "有与无有等之义以何因缘为我说」"
        ]
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        "lines": [
          "「可不可意触因缘触若无时此等无",
          "与有无有等之义以触为缘我语汝」"
        ]
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          "「触于世间何因缘又或徧取何处生",
          "何无之时执无我何无之时触非触」"
        ]
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          "「名色为缘而有触欲求为缘有徧取",
          "欲求无时我执无色无之时触非触」"
        ]
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          "「云何行者为无色如何乐苦而为无",
          "云何为无对我说我意欲知其所以」"
        ]
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        "lines": [
          "「既非想想亦非无无想想非无想想",
          "想想者无想想者如是行者色既无",
          "障碍以想为因缘」"
        ]
      },
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        "text": "（一三）"
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        "text": "八七五"
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      {
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        "lines": [
          "「尊师已答我等问问尊师者冀为说",
          "非想非非想处定谓是人之最高净",
          "抑或更有其他净」"
        ]
      },
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        "text": "（一四）"
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        "lines": [
          "「或有贤者持此说谓是人之最高净",
          "彼等善说无余依说灭始是最高净"
        ]
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        "lines": [
          "知彼依著诸见者观慧牟尼知依著",
          "慧者不复归诸有知解脱者无诤论」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一六）"
      },
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        "text": "一二　小集积经"
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        "text": "八七八"
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        "lines": [
          "「恶见者徧住己见异执自善种种论",
          "如斯知者能知法呵责此者非究竟"
        ]
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          "彼等争论持异执且言他愚与不善",
          "彼等一切说自善彼中何论有真理"
        ]
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          "不受他人之法见愚者劣者贱劣慧",
          "彼等徧住自见故不外愚贱劣慧者"
        ]
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        "text": "（三）"
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          "若依自见诤论者善净慧者具慧者",
          "彼等所见皆究竟其中无有劣慧者"
        ]
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        "text": "（四）"
      },
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        "lines": [
          "相互敌对言愚见此见如真我不言",
          "彼等各执为真理是故见他为愚者」"
        ]
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        "text": "（五）"
      },
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        "text": "八八三"
      },
      {
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        "lines": [
          "「人谓真理或如真言他诸人为虚妄",
          "如斯异执起诤论何故沙门不一致」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（六）"
      },
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      },
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          "「真理唯一无有二知解自知何诤论",
          "彼诸恶见称真理故说沙门不一致"
        ]
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        "lines": [
          "自称为善议论者何故种种说真理",
          "彼多真理闻由他彼等或由自思择"
        ]
      },
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      {
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        "lines": [
          "除去依想诸常道世间无有多真理",
          "徧计思择于诸见而称真理或虚妄"
        ]
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          "见闻戒修与觉知依止此等蔑视他",
          "定立己见心喜悦言他是愚或不善"
        ]
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        "lines": [
          "以他为愚之所见故而称己是至善",
          "彼说自己是为善轻蔑于他斯起诤"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "过误之见彼成就狂慢自思为完整",
          "第一人者意自认如斯之见为成就"
        ]
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        "text": "八九〇"
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        "lines": [
          "以他言语为贱劣彼亦共成贱劣者",
          "自称吠陀贤达人沙门之中无愚者"
        ]
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          "『我说之外所宣法违反净法非完者』",
          "如斯外道作住著彼贪自见染著故"
        ]
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          "『唯此我说乃有净言余诸法难清净』",
          "如此住著诸外道坚持以论自己道"
        ]
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          "坚持以论自道者于兹何以见他愚",
          "说他愚见不净法彼自固执于将来"
        ]
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        "lines": [
          "自当善量立定见彼于世间起诤论",
          "若舍一切决定见人于世间不固执」"
        ]
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        "text": "（一七）"
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        "lines": [
          "「此等之见徧住者唯此真理起诤论",
          "彼等由他蒙毁訾只于自派受赞赏"
        ]
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        "lines": [
          "鄙小赏赞不趋寂我言诤讼唯毁誉",
          "如是无诤为安稳观察汝等不可诤"
        ]
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        "text": "（二）"
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        "text": "八九七"
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        "lines": [
          "世间此等诸凡俗知者不与彼等近",
          "对于见闻不为忍不近著者何得近"
        ]
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        "lines": [
          "自制有净最上戒受持勤修而著住",
          "自见修学应有净彼等善说有引拉"
        ]
      },
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        "text": "（四）"
      },
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        "lines": [
          "若以亡失戒行者违背戒行彼骇怖",
          "彼兹热望冀求净如出家者离商队"
        ]
      },
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        "lines": [
          "舍断一切戒苦修又舍有罪无罪业",
          "净与不净不冀求寂无取著行离贪"
        ]
      },
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        "text": "（六）"
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      {
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        "lines": [
          "近依所厌之苦行或亲见闻与觉知",
          "举声称净说述者对于诸有不离爱"
        ]
      },
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        "text": "（七）"
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      {
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        "lines": [
          "不断冀求诸热望徧计时有破损惧",
          "处兹无死无生者彼无热望何骇怖"
        ]
      },
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        "text": "（八）"
      },
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      {
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        "lines": [
          "或人所言第一法其他诸人谓是劣",
          "彼等皆善说自见彼等何有真理说"
        ]
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        "text": "九〇四"
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        "lines": [
          "自己之法为完整他人之法是低劣",
          "如斯异执起诤论各谓假俗是真理"
        ]
      },
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        "text": "（一〇）"
      },
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        "text": "九〇五"
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        "lines": [
          "被人轻贱说为劣诸法之中无一胜",
          "如此坚持自法论说他之法为贱劣"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一一）"
      },
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        "text": "九〇六"
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        "lines": [
          "如同赞赏自己道尊敬自己所属法",
          "一切议论应如真彼等各自皆成净"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一二）"
      },
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        "lines": [
          "不为他导婆罗门诸法决定无执取",
          "故彼超越诸诤论不见他法为最胜"
        ]
      },
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        "lines": [
          "『我知我见唯如真』依见解净有诸人",
          "若是依见自何为不解四谛越正见",
          "依他彼等说净法"
        ]
      },
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        "lines": [
          "有见者不见名色见已不得知常乐",
          "任其多少见名色诸善巧者不说净"
        ]
      },
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        "lines": [
          "执著论者难调伏徧计之见彼重视",
          "诸师说净依自见自见如真净说者"
        ]
      },
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        "lines": [
          "正察妄想无分别以智不亲诸爱见",
          "彼知假俗凡俗见舍置他人取著见"
        ]
      },
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        "lines": [
          "牟尼遣世诸系缚生诸诤论不加入",
          "彼寂无关诸不寂不取他人取著见"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "舍弃旧漏不作新无欲不为执著论",
          "智者解脱诸恶见不染世间自呵责"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一九）"
      },
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        "lines": [
          "彼于一切之诸法见闻觉知破恼住",
          "卸除重担得解脱分别爱乐无冀求」"
        ]
      },
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        "text": "（二〇）"
      },
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        "text": "九一五"
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        "lines": [
          "「日种大仙我尊师请问远离与寂句",
          "于世云何见比丘不取何物而寂灭」"
        ]
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        "text": "（一）"
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      },
      {
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        "text": "世尊曰："
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我慢乃为诸障本一切真慧亦绝灭",
          "内心所有一切爱调伏此等常念学"
        ]
      },
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        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
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        "text": "九一七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知通内外所有法由彼强慢不可为",
          "自言我今成寂灭为诸善人所不说"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三）"
      },
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        "lines": [
          "依慢而胜不可思虽劣等同亦不念",
          "应具种种诸胜德自己不再妄分别"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四）"
      },
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        "lines": [
          "内心时时应寂静比丘不由他求寂",
          "于内成就寂静者无我更何有非我"
        ]
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        "lines": [
          "譬如海洋正中央波浪不生常止静",
          "如斯静止成不动比丘何处不增盛」"
        ]
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        "text": "（六）"
      },
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        "lines": [
          "「汝明眼者自内证调伏危险述涅槃",
          "汝贤善者说行道说定说戒别解脱」"
        ]
      },
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        "text": "（七）"
      },
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        "text": "九二二"
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        "lines": [
          "「以眼不可生动贪卑俗之论尽于耳",
          "美味之觉莫贪求世间何物我无执"
        ]
      },
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      },
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          "有触为病被触时比丘决不可悲泣",
          "不可热望世诸有对诸恐怖无骇惧"
        ]
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          "食物饮物及硬食衣服等得不贮藏",
          "彼等虽为无有得不为因此生恐惧"
        ]
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        "text": "九二五"
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          "沉思静虑莫彷徨远离恶作不放逸",
          "坐处卧处皆无声比丘应作如是住"
        ]
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          "睡卧不可屡屡眠热心警寤应勤行",
          "谄笑戏淫与瞢愦及诸严饰应舍断"
        ]
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          "魔法占梦与占相占星占卜不可行",
          "占鸟兽声怀妊术治疗此等不可习"
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          "人来毁訾不骇怖受人赏赞勿高傲",
          "心无贪欲及悭吝除去忿怒与两舌"
        ]
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          "不可从事作买卖比丘决不诽谤人",
          "于村不可作亲著不以语人欲利得"
        ]
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          "比丘不可为夸大策语受施不可为",
          "比丘不可学傲慢异执之论不可说"
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          "勿为妄语所诱导勿为欺诳有正知",
          "更依活命依慧命依戒勤行莫轻他"
        ]
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          "尔诸沙门应忍辱多闻众言之污辱",
          "不以麤语作回应诸上善人无反报"
        ]
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          "比丘了知此诸法简择常念应当学",
          "烦恼寂灭知是寂于瞿昙教勿放逸"
        ]
      },
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          "彼之自胜不胜他见自内证无杂言",
          "于世尊教不放逸常行礼拜应随学」"
        ]
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          "「试看固执诸等人有执杖故生怖畏",
          "云何使我生悚惧我将为说此悚惧"
        ]
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          "人生恰似少水鱼我看诸人时颤栗",
          "以见诸人相反目而于我中起怖畏"
        ]
      },
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        "text": "（二）"
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        "lines": [
          "普徧世间不坚实诸方动摇无常故",
          "只为寻求己住所却不见己占据处"
        ]
      },
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          "有情始终不如意每见他有生不快",
          "此处有情依止心我见难见烦恼箭"
        ]
      },
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        "lines": [
          "其中如有中箭者一切诸趣走轮回",
          "中有拔除其箭者不走不沈瀑流趣"
        ]
      },
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        "lines": [
          "世间教说种种学五欲于人有系缚",
          "此等系缚勿热中洞察诸欲学涅槃"
        ]
      },
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        "text": "（六）"
      },
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      {
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        "lines": [
          "无傲慢者真语者无两舌者无谄者",
          "牟尼于此无有忿越度恶贪与悭吝"
        ]
      },
      {
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        "text": "（七）"
      },
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        "lines": [
          "当克昏沈眠懵愦不可放逸与共住",
          "意冀涅槃诸人等不可身在过慢中"
        ]
      },
      {
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        "text": "（八）"
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        "lines": [
          "不为妄语所诱导对色不可生爱润",
          "过慢之恶应徧知远离暴恶不可行"
        ]
      },
      {
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        "text": "（九）"
      },
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        "lines": [
          "不可欢喜旧过去对新现在无爱著",
          "勤行减退不可愁不可依止诱引者"
        ]
      },
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        "lines": [
          "我以贪求曰瀑流亦称吸引与热望",
          "亦曰所缘与徧计又曰欲淖难超越"
        ]
      },
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        "lines": [
          "牟尼不离真实语立于陆地婆罗门",
          "彼于一切皆舍遣彼实可言为寂者"
        ]
      },
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          "吠陀达人彼知者彼已知法无须依",
          "彼于世间正动作彼亦不羡望何人"
        ]
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        "lines": [
          "世间诸欲难克服彼已超越执著处",
          "断除欲流无结缚无有忧愁无烦恼"
        ]
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          "过去烦恼使涸竭未来何物亦乌有",
          "汝于现在无执著寂静于汝无不行"
        ]
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          "普对世间名与色一切无有我执者",
          "非有之故无愁者彼实世间不老者"
        ]
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          "此是我物或他物何物亦无执著者",
          "如斯我执不存在无我之故无愁烦"
        ]
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          "彼无嫉视无贪求不动平等一切处",
          "不动摇者有功德我对所问如斯语"
        ]
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          "不动而有识智者何等作为亦乌有",
          "彼之远离诸杂行于一切处见安稳"
        ]
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          "无论世间等与劣牟尼胜处均不语",
          "彼处寂静远离悭亦无取著无放掷」"
        ]
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        "text": "尊者舍利弗曰："
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          "「我尚未曾有所见亦未自谁有所闻",
          "如斯妙语有尊师兜率天来为众主"
        ]
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      },
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          "含天一切世界人犹如所见具眼者",
          "除去一切烦恼暗证得独乐趣涅槃"
        ]
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        "lines": [
          "如如无依无诡诈彼佛来此为众主",
          "为此众多结缚者我来欲问佛师尊"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "厌恶世间无人处喜坐树下及冢间",
          "又及诸山洞窟中是为比丘亲近住"
        ]
      },
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        "lines": [
          "高低卧处住比丘其处恐怖猛兽吼",
          "彼乃无音卧坐所比丘不应生骇怖"
        ]
      },
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        "text": "（五）"
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          "未到之域比丘行世间危险有几何",
          "彼有边境卧坐所比丘应为作克服"
        ]
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        "text": "（六）"
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          "于彼应有何语路亦复当具何行处",
          "比丘应自行精勤应有如何戒与行"
        ]
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      },
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          "专一有智亦有念彼将如何学受持",
          "如炼铁匠除银锈比丘应拂己身垢」"
        ]
      },
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        "text": "（八）"
      },
      {
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        "text": "九六三"
      },
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        "text": "世尊宣曰：「舍利弗"
      },
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        "lines": [
          "厌恶乱杂无人处受用坐卧欲正觉",
          "比丘如何安乐住如何随法诸圣道",
          "我随知解今语汝"
        ]
      },
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        "type": "p",
        "text": "（九）"
      },
      {
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        "text": "九六四"
      },
      {
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        "lines": [
          "有念戒等周边行接触虻蚊爬虫类",
          "更有人与四足兽五无怖畏贤比丘"
        ]
      },
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      },
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          "他法外道多恐怖比丘虽见无畏惧",
          "又见其他诸危险追求善者可克服"
        ]
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          "罹疾饥饿皆须忍寒冷酷暑亦应耐",
          "诸种苦触使无余彼励精进应坚持"
        ]
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          "不盗不说虚妄语强弱有情以慈对",
          "意之混浊应须识黑魔之分应除去"
        ]
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          "勿为忿慢所左右彼等之根应掘拔",
          "胜者无有爱不爱此等悉应予克服"
        ]
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          "重视定慧喜善巧禅定镇伏五盖危",
          "边境卧处克不乐四悲泣法亦当尅"
        ]
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          "我得何食何处食今实苦卧何处卧",
          "此等诸寻导悲泣无家有学应调伏"
        ]
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          "食物衣服有时得少许满足应知量",
          "护持衣服村慎行虽受污辱无麤语"
        ]
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          "眼下光视勿彷徨勉励修禅多警寤",
          "勤行舍离自等持断绝意乐寻后悔"
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          "有念欢喜受叱责对梵行者破心栽",
          "善发非时于非语不思诽谤诸人众"
        ]
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          "更因世间有五尘有念者应学调伏",
          "此即色声香味触对诸贪欲应克服"
        ]
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          "比丘普念心解脱对此诸法调伏欲",
          "彼善时时徧观法彼为专一破暗黑」"
        ]
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        "text": "义品第四毕"
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        "text": "摄颂："
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        "lines": [
          "欲窟瞋怒净第一",
          "老与弥勒波须罗",
          "摩健地耶与死前",
          "诤论更有二积集",
          "迅速执杖长者问",
          "此等诸经为义品"
        ]
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          "通真言一婆罗门精进冀求无所有",
          "美丽憍萨罗之都彼由此都往南行"
        ]
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          "阿摄迦与阿逻迦中间等距离之境",
          "瞿陀婆利河畔住拾取落穗食树菓"
        ]
      },
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          "于彼住所之近处有其广大村聚落",
          "此处所生诸收获彼为营作大施舍"
        ]
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          "彼大施舍行已讫彼再进入于庵屋",
          "再次进入庵屋时其他一婆罗门来"
        ]
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          "伤足日晒且喉渴头有尘土齿著泥",
          "彼来接近婆和利向彼乞求五百金"
        ]
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          "婆和利见婆罗门招至坐所令且坐",
          "乐善健康问讯彼更向彼人述次语"
        ]
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          "「我有一切诸施物我均以此为施舍",
          "梵者务必信我言我实无有五百金」"
        ]
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          "「若我乞汝五百金汝若不肯付出予",
          "七日之内而汝头裂成七块不复合」"
        ]
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          "咒咀作法有诡诈彼乃唱作怖畏言",
          "婆和利既闻咒咀彼乃惧怕生苦恼"
        ]
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          "内心恰如中愁箭不摄饮食容憔瘁",
          "且因此心有烦恼心意亦不乐禅定"
        ]
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          "见彼骇怖与苦恼天神有起大欲义",
          "天神走近婆和利对彼说述次之语"
        ]
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          "「彼乃不知解顶法彼为求财诡诈者",
          "关于顶及顶裂法彼对此智皆非知」"
        ]
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          "「若汝有知于此事顶及顶裂所涉智",
          "今我问汝及此说我将闻听汝之语」"
        ]
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          "「我实对此亦不知关我实无此等智",
          "如斯顶与裂顶智此是诸圣之所见」"
        ]
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          "「然而既于此地上谁知顶与顶裂法",
          "天神汝若有所知敬请有以言告我」"
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          "「出身迦毘罗都城出家世间之导师",
          "彼为甘蔗王后裔释迦族子光耀世"
        ]
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          "彼实世间正觉者知一切法达彼岸",
          "具得神通等十力一切诸法具眼者",
          "得达灭尽之诸法断尽余依得解脱"
        ]
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          "彼佛世尊具眼者请于世间说诸法",
          "诣彼座前汝当问彼能为汝作解说」"
        ]
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          "闻成正觉之诸语踊跃欢喜婆和利",
          "彼之忧愁随淡薄彼得广大之欢喜"
        ]
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          "踊跃意悦婆和利感动而又问天神",
          "「彼住何村何聚落又在何方住世主",
          "往诣最上人住处我等礼拜正觉者」"
        ]
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          "「憍萨罗都舍卫城广博慧者优胜者",
          "卸除诸荷无漏者知顶裂者人牛主」"
        ]
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          "彼闻此语通真言告诸弟子婆罗门",
          "「诸学童来我语汝汝等前来听我言"
        ]
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        "lines": [
          "今有圣者出世间此是非常所难得",
          "素有令名正觉者利乐众生兴世间",
          "我等急行舍卫城最上之人汝等见」"
        ]
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          "「然则我师婆罗门如何我等知彼佛",
          "如何我等能知彼无知我等请教语」"
        ]
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          "「吠陀之中诸真言三十二种大人相",
          "相好庄严传世间依序为我作解说"
        ]
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          "彼之四肢及五体正是大人相好处",
          "彼于世途唯二种除此以外无第三"
        ]
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          "彼若居住在家者必将征彼此地上",
          "不用笞杖及刀剑依法统治此国家"
        ]
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          "若彼由家得出离出家而为非家者",
          "开三毒蔽成无上成正觉者阿罗汉"
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          "生年姓氏与特相真言吠陀及弟子",
          "顶与顶裂有关智一切意中向彼问"
        ]
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          "彼若具有无障见彼为佛陀正觉者",
          "以意向彼作请益必将以语作回答」"
        ]
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          "婆和利语弟子闻十六人众婆罗门",
          "帝须弥勒阿耆多富那迦与弥多求"
        ]
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          "优波私婆度多迦难陀更与醯摩迦",
          "劫波刀提耶两人阇都干耳为贤者"
        ]
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          "彼等跋陀罗浮陀优陀耶与布沙罗",
          "莫伽罗阇有慧者以及大仙宾祗耶"
        ]
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          "彼等各各有徒众皆于世间有令名",
          "禅定者而乐禅定贤者而善植宿者"
        ]
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          "结发身著羚羊皮彼等皆礼婆和利",
          "彼且右绕行敬礼然后向北而出发"
        ]
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          "进入波底那都城再往东摩醯沙底",
          "优禅尼又瞿那堕卑地写至婆那市"
        ]
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          "憍赏弥向沙枳多入最上都舍卫城",
          "制多毘耶迦毘罗又进拘尸那罗城"
        ]
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          "波婆城向菩伽市毘舍离向摩揭陀",
          "到达美丽适意处是波沙那迦塔寺"
        ]
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        "lines": [
          "如热渴者求冷水又如商人得大利",
          "如暑热者求树荫彼等急登世尊处"
        ]
      },
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          "尔时世尊适其时比丘众前受尊敬",
          "恰如师子林中吼为诸比丘说教法"
        ]
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          "阿耆多具金色光光明圆满如太阳",
          "犹如十五夜满月于此始见正觉者"
        ]
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          "彼见世尊之肢体得见相好圆满相",
          "彼甚欣悦立一面意向世尊发请益"
        ]
      },
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          "「有关我师生年事姓与特相请示我",
          "通达真言诸内容婆罗门师教几人」"
        ]
      },
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          "「年龄一百二十岁彼姓当是婆和利",
          "生而肢体有三相彼己通达三吠陀"
        ]
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          "大人相好及传说通达语汇及仪轨",
          "五百弟子彼教授通达自法之极致」"
        ]
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          "「断爱除欲最上人彼有三相应简别",
          "请说而以教我等勿使我等生疑惑」"
        ]
      },
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          "「彼能以舌覆颜面两眉中间有白毫",
          "彼之阴处隐覆被三相如斯童应知」"
        ]
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          "从来未闻来问者今竟回答我所问",
          "一切诸人皆感激合掌向佛静思惟"
        ]
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          "「诸天乃至众梵天须阇之夫帝释天",
          "我等意中发质问向谁应答此是问」"
        ]
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          "「我等之师婆和利徧问顶与顶裂智",
          "敬请世尊教我等仙人请除我等疑」"
        ]
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          "「无明为顶应须知信心正念及禅定",
          "欲与精进得相应明是顶裂有关智」"
        ]
      },
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          "如是于此诸学童发起感激大狂喜",
          "偏袒衣服羚羊皮头面顶礼佛两足"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「彼婆罗门婆和利乃至诸弟子等俱",
          "彼等踊跃心欢悦头面顶礼世尊足」"
        ]
      },
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          "「彼婆罗门婆和利乃至弟子共安乐",
          "学童汝亦应如是获得安乐且长寿"
        ]
      },
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          "婆和利以及汝等一切疑问悉令解",
          "汝等之意欲须问莫论何事尽可问」"
        ]
      },
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        "text": "（五五）"
      },
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          "由正觉者令解明学童合掌而旁坐",
          "阿耆多面向如来此乃第一之请问"
        ]
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        "text": "尊者阿耆多曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「因何世间有五盖因何世间无光辉",
          "何以世间有染著何以言是大怖畏」"
        ]
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        "text": "（一）"
      },
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      },
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        "lines": [
          "世间缘无明有盖悭吝放逸故无辉",
          "我言热望起染著苦是世间大怖畏」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二）"
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      },
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        "text": "尊者阿耆多曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「烦恼流徧一切处",
          "云何其流成遮障流之防护请语我",
          "依何其流得闭塞？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三）"
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        "text": "一〇三五"
      },
      {
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        "text": "世尊曰：「阿耆多"
      },
      {
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        "lines": [
          "世间所有烦恼流",
          "其流遮障是为念流之防护我语汝",
          "依慧此等使闭塞」"
        ]
      },
      {
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      },
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        "text": "一〇三六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿耆多曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「慧与念及名与色",
          "如何情形可湮灭我今以此问世尊",
          "〔请佛世尊〕为我说」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（五）"
      },
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        "text": "一〇三七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝阿耆多如斯问我今语汝其因由",
          "识灭既已名色灭此处慧念名色灭」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（六）"
      },
      {
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      {
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        "lines": [
          "「一切诸法察悟者及此凡夫诸有学",
          "彼等之动作行道我问智者请语我」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（七）"
      },
      {
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        "text": "一〇三九"
      },
      {
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        "lines": [
          "「诸欲不可以贪求心意混浊不可有",
          "于一切法之善巧有念比丘应普行」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（八）"
      },
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        "text": "尊者帝须弥勒曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁于此世为满足谁于此世不动贪",
          "谁能知达于两端慧智不著于中端",
          "世间谁谓是大人谁能于兹超缝爱」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一）"
      },
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊曰：「弥勒"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于诸欲中具梵行远离渴爱常有念",
          "比丘寂灭察悟法于彼心中不动贪"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
      {
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        "text": "一〇四二"
      },
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        "lines": [
          "彼能知达于两端不著中端以智慧",
          "我即言彼是大人彼能于兹超缝爱」"
        ]
      },
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        "text": "（三）"
      },
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        "text": "帝须弥勒学童所问讫"
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        "text": "尊者富那迦曰："
      },
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        "lines": [
          "「世尊不动见根本我今前来欲请问",
          "为何仙人刹帝利婆罗门与诸人等",
          "广为诸天行供养我请尊师为我语」"
        ]
      },
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        "text": "（一）"
      },
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        "text": "一〇四四"
      },
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        "text": "世尊曰：「富那迦"
      },
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        "lines": [
          "此等仙人刹帝利婆罗门与诸人等",
          "广为诸天行供养富那迦彼望人天",
          "富那迦彼望人天」"
        ]
      },
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        "text": "（二）"
      },
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        "text": "一〇四五"
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        "text": "尊者富那迦曰："
      },
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        "lines": [
          "「诸仙人与刹帝利",
          "婆罗门与诸人等广为诸天行供养",
          "彼等供养不放逸果能得度生老否",
          "我请世尊为我语」"
        ]
      },
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        "text": "（三）"
      },
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        "text": "一〇四六"
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        "text": "世尊曰：「富那迦"
      },
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        "lines": [
          "希望赞叹望献供热望诸欲缘利得",
          "彼等供养有贪染我言不能度死生」"
        ]
      },
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        "text": "（四）"
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        "text": "尊者富那迦曰："
      },
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        "lines": [
          "「供养不能度生老然而天界与人界",
          "何人供养度生老我请尊师为我语」"
        ]
      },
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        "text": "（五）"
      },
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        "text": "一〇四八"
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        "text": "世尊曰：「富那迦"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "洞察彼此诸状态世间不动何等贪",
          "无苦无求寂无烟我言彼度生与老」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（六）"
      },
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        "text": "富那迦学童所问讫"
      },
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        "text": "五　弥多求学童所问"
      },
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        "text": "一〇四九"
      },
      {
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        "text": "尊者弥多求曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我请尊师为我语忆尊师吠陀达人",
          "世间所有多种苦果由何处生起者」"
        ]
      },
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        "text": "（一）"
      },
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        "text": "一〇五〇"
      },
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        "text": "世尊曰：「弥多求"
      },
      {
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        "lines": [
          "苦之发生汝问我我随知解今语汝",
          "于此世间种种苦皆依因缘所发生"
        ]
      },
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        "text": "（二）"
      },
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        "text": "一〇五一"
      },
      {
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        "lines": [
          "愚者自为作依所屡屡近苦不自知",
          "随观苦之生发起如实知苦勿作依」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三）"
      },
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        "text": "一〇五二"
      },
      {
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        "lines": [
          "「我请尊师示我等更有其他问尊师",
          "生老瀑流愁悲泣彼诸贤者如何渡",
          "此法尊师如实知唯愿牟尼为我说」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四）"
      },
      {
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        "text": "一〇五三"
      },
      {
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        "text": "世尊曰：「弥多求"
      },
      {
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        "lines": [
          "此法现世无杂言此法我今以告汝",
          "如实知法行有念可度世间诸爱著」"
        ]
      },
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        "text": "（五）"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "「大仙说此最上法得闻此法心欢喜",
          "如实知法行有念可度世间诸爱著」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（六）"
      },
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      },
      {
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        "text": "世尊曰：「弥多求"
      },
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        "lines": [
          "上下纵横及于中汝善知解一切物",
          "汝对此等喜执著识除舍弃不住立"
        ]
      },
      {
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      },
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        "lines": [
          "如斯比丘无执著既住有念不放逸",
          "舍弃生老愁悲泣如是知者苦舍断」"
        ]
      },
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      },
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        "lines": [
          "「大仙此语我欢喜瞿昙善告无余依",
          "世尊确已舍断苦此法尊师如实知"
        ]
      },
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      },
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      },
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        "lines": [
          "牟尼尊师恳教诫人人舍断诸苦否",
          "我礼尊师如龙象世尊恳切教诫我」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「吠陀达人婆罗门无所有不著欲有",
          "确度瀑流无疑惑度登彼岸无心栽"
        ]
      },
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        "text": "（一一）"
      },
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        "text": "一〇六〇"
      },
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        "lines": [
          "如斯知者达吠陀对诸种有遣去著",
          "无苦无求彼离爱我言彼已度生老」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一二）"
      },
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      },
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      },
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        "lines": [
          "「我请尊师为我语尊师之语我期望",
          "我闻尊师说法声自己寂灭学涅槃」"
        ]
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          "然兹佛教于有智如是有念须诚心",
          "由我得闻〔说法〕声自己寂灭学涅槃」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「我于天人诸世界见无所有婆罗门",
          "礼拜尊师普眼者由诸疑惑我度脱」"
        ]
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        "lines": [
          "「我于任何疑惑者无能使彼得度脱",
          "但汝了知最胜法如斯汝可度瀑流」"
        ]
      },
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        "text": "（四）"
      },
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      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「梵者悲愍我识知为我教授远离法",
          "恰如虚空无障碍于兹寂静行无依」"
        ]
      },
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      },
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        "text": "世尊曰：「度多迦"
      },
      {
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        "lines": [
          "于兹现世无杂言得寂静法我告汝",
          "如实知彼行有念可度世间诸爱著」"
        ]
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          "「大仙语我最上寂我闻此法心欢喜",
          "如实知彼行有念可度世间诸爱著」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（七）"
      },
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        "text": "一〇六八"
      },
      {
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        "text": "世尊曰：「度多迦"
      },
      {
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        "lines": [
          "上下纵横及于中汝善知解一切物",
          "于世得知此为著悉于诸有勿为爱」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（八）"
      },
      {
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      },
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        "text": "七　优波私婆学童所问"
      },
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        "text": "一〇六九"
      },
      {
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        "text": "尊者优波私婆曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊我独无依止不能渡越大瀑流",
          "普眼者为所依止度瀑流缘为我语」"
        ]
      },
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        "text": "（一）"
      },
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        "text": "一〇七〇"
      },
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        "text": "世尊曰：「优波私婆"
      },
      {
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        "lines": [
          "无所有处具念观依无所有为非有",
          "断欲离惑爱灭尽昼夜观察渡瀑流」"
        ]
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        "text": "（二）"
      },
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        "text": "一〇七一"
      },
      {
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        "text": "尊者优波私婆曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「离贪一切之诸欲舍他依止无所有",
          "信解第一想解脱无所有处不退去",
          "彼处是否可住立」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（三）"
      },
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        "text": "一〇七二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊曰：「优波私婆"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "离贪一切之诸欲舍他依止无所有",
          "信解第一想解脱无所有处不退去",
          "汝于其处可住立」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「无所有处不退去其处多年可住立",
          "彼解脱处得清凉如斯识者亡灭否」"
        ]
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      },
      {
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        "lines": [
          "犹如强风吹飞火不入火数焰灭没",
          "牟尼名身之解脱不入识数而灭没」"
        ]
      },
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        "text": "（六）"
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          "「彼所灭没或非有或是常恒而无病",
          "唯愿牟尼示解说此法尊师如实知」"
        ]
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          "灭没无有非有量依此彼言有非有",
          "彼无有此烦恼焰一切诸法破坏时",
          "一切语路亦破坏」"
        ]
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          "「世间曾有诸牟尼此事如何语众人",
          "知生起者为牟尼或起活命为牟尼」"
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          "「诸善巧者所依见依闻依智均不说",
          "无苦无求破烦恼如此行者为牟尼」"
        ]
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        "lines": [
          "「此等外受婆罗门依见依闻说有净",
          "依戒勤行亦说净或由多种言有净",
          "各自之见为禁制此行果度生老否",
          "我请尊师为我语」"
        ]
      },
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        "text": "（三）"
      },
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        "text": "一〇八〇"
      },
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        "text": "世尊曰：「难陀"
      },
      {
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        "lines": [
          "此等沙门婆罗门依见依闻说有净",
          "依戒勤行亦说净更依多种言有净",
          "彼等之见为禁制此行生老不得度」"
        ]
      },
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        "text": "尊者难陀曰："
      },
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        "lines": [
          "「此等沙门婆罗门依见依闻说有净",
          "依戒勤行亦说净更依多种言有净",
          "彼等不能渡瀑流然而天界及人界",
          "结果谁度生与老我今敬请问尊师",
          "惟求尊师以教我」"
        ]
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        "text": "世尊曰：「难陀"
      },
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        "lines": [
          "一切沙门婆罗门我非谓受生老盖",
          "一切见闻觉戒行此多种种皆须舍",
          "徧知渴爱无漏者我称彼等渡瀑流」"
        ]
      },
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        "text": "（六）"
      },
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        "text": "一〇八三"
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          "「大仙此语我欢喜瞿昙善说无有依",
          "一切见闻觉戒行此多种种皆须舍",
          "徧知渴爱无漏者以言彼等度瀑流」"
        ]
      },
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        "text": "（七）"
      },
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        "text": "难陀学童所问讫"
      },
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        "text": "九　醯摩迦学童所问"
      },
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        "text": "一〇八四"
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        "text": "尊者醯摩迦曰："
      },
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        "lines": [
          "「以前诸人为我说有如斯者应如斯",
          "人云亦云受卖说如此只有增妄想"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一）"
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          "彼等之说我不喜然而牟尼我尊师",
          "请说破除爱欲法为欲知此行有念",
          "可使我等度爱著」"
        ]
      },
      {
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      {
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        "lines": [
          "「醯摩迦见闻觉识对此爱色不贪著",
          "除法欲贪无欲求此是不死涅槃句"
        ]
      },
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        "text": "（三）"
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        "text": "一〇八七"
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      {
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        "lines": [
          "有念即此得了知现世善得寂灭所",
          "人人于常成寂静能度世间诸爱著」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "「诸欲之住不存在渴爱之欲亦无存",
          "且度众人之疑惑斯人如何有解脱」"
        ]
      },
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        "text": "（一）"
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        "text": "一〇八九"
      },
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        "text": "世尊曰：「刀提耶"
      },
      {
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        "lines": [
          "诸欲之住不存在渴爱之欲亦无存",
          "且度众人诸疑惑斯人别无有解脱」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（二）"
      },
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        "text": "一〇九〇"
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          "「无意乐者或意乐具慧或依慧计度",
          "我欲如实知牟尼普眼者请为我说」"
        ]
      },
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        "text": "（三）"
      },
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        "text": "一〇九一"
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        "lines": [
          "「彼无意乐或意乐具慧或非慧计度",
          "无所有不著欲有牟尼已得如斯识」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四）"
      },
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        "text": "一一　劫波学童所问"
      },
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        "text": "一〇九二"
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        "text": "尊者劫波曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「怖畏瀑流之生时实是如在湖沼中",
          "战胜老死诸人等世尊示我之洲渚",
          "而且此苦不更有牟尼世尊为我说」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一）"
      },
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        "text": "一〇九三"
      },
      {
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        "text": "世尊曰：「劫波"
      },
      {
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        "lines": [
          "怖畏瀑流之生时实是如在湖沼中",
          "战胜老死诸人等劫波我告汝洲渚"
        ]
      },
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        "text": "（二）"
      },
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        "text": "一〇九四"
      },
      {
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        "lines": [
          "无所有者无取著此即不外于洲渚",
          "我以灭尽于老死是故我说为涅槃"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
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        "lines": [
          "有念了知此大法人人现世得寂灭",
          "彼等不随魔力行彼等不为从魔者」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
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        "text": "劫波学童所问终"
      },
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        "text": "一二　阇都干耳学童所问"
      },
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        "text": "一〇九六"
      },
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        "text": "尊者阇都干耳曰："
      },
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        "lines": [
          "「我闻雄者不欲欲我问无欲渡瀑流",
          "具眼者语寂静句世尊如真为我说"
        ]
      },
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        "lines": [
          "太阳威光胜大地世尊住于胜诸欲",
          "广慧示我少慧者为说大法我识知",
          "舍断此世生与老」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（二）"
      },
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        "text": "一〇九八"
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        "text": "世尊曰：「阇都干耳"
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        "lines": [
          "调伏诸欲无贪求既得出离见安稳",
          "所有执取皆舍离何物于汝亦勿存"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三）"
      },
      {
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        "text": "一〇九九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "过去烦恼使涸竭未来何物亦非有",
          "若于中处汝不执寂灭而修所当行"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（四）"
      },
      {
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        "text": "一一〇〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "普对名色之贪求远离彼者婆罗门",
          "彼已不为死左右所有诸漏皆灭无」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（五）"
      },
      {
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        "text": "阇都干耳学童所问讫"
      },
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        "text": "一三　跋陀罗浮陀学童所问"
      },
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        "text": "一一〇一"
      },
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        "text": "尊者跋陀罗浮陀："
      },
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        "lines": [
          "「舍弃窟宅断渴爱不动喜舍渡瀑流",
          "舍除计度得解脱请问龙象善慧者"
        ]
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        "text": "（一）"
      },
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        "lines": [
          "期望雄者尊师说由诸各方人来集",
          "愿请尊师为解说尊师如所知法者」"
        ]
      },
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        "text": "（二）"
      },
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          "上下纵横及于中调伏一切诸取爱",
          "人于世间若有取所有诸魔随于人"
        ]
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          "知解比丘是有念不取世间任何物",
          "死之领域爱著者有取有情如斯观」"
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        "lines": [
          "「离尘静虑作已办成无漏一切诸法",
          "已到达彼岸世尊为此而来我有问",
          "破坏无明状如何了知解脱请告我」"
        ]
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          "爱欲以及忧两者皆舍断",
          "必除弃昏沈后悔遮亦除"
        ]
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        "lines": [
          "念舍之清净前行法思择",
          "破坏无明状言了知解脱」"
        ]
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          "「云何有结缚云何得运行",
          "舍断任何物言有涅槃否」"
        ]
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          "「喜是世间缚寻以运行此",
          "渴爱之舍断是言有涅槃」"
        ]
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          "「云何行有念止灭一切识",
          "我来问世尊欲闻尊师语」"
        ]
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          "「受之于内外不为生欢喜",
          "如是行有念止灭一切识」"
        ]
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          "「说示过去事不动断疑惑",
          "达人至彼岸（佛）是故我来问"
        ]
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        "lines": [
          "无有诸色想舍断一切身",
          "无内亦无外不见有何物",
          "我来诣谨问智者释迦佛",
          "斯人更何导」"
        ]
      },
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        "lines": [
          "一切之识住如来立通达",
          "知有情止住解脱之至趣"
        ]
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      },
      {
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        "lines": [
          "知无所有之来处彼知喜贪是结缚",
          "如斯知达已之后无所有处是无常",
          "住此梵行婆罗门有此如实之真智」"
        ]
      },
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        "text": "（四）"
      },
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        "text": "布沙罗学童所问讫"
      },
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        "text": "一六　莫伽罗阇学童所问"
      },
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        "text": "一一一六"
      },
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        "text": "尊者莫伽罗阇曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我曾两次问世尊具眼者未作解说",
          "然今发问第三次天仙解说令我闻"
        ]
      },
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        "text": "一一一七"
      },
      {
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        "lines": [
          "此世界或他世界诸天以及梵天界",
          "尊师瞿昙有名声竟无了知尊师见"
        ]
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        "lines": [
          "如斯优越之见者因欲欲问我前来",
          "如何观察世间者死王如何能不见」"
        ]
      },
      {
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      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "「莫伽罗阇常有念汝须打破自我见",
          "观察世间皆是空如斯始可度死难",
          "如斯观察世间者始能不见于死王」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四）"
      },
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        "text": "莫伽罗阇学童所问竟"
      },
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        "text": "一七　宾祇耶学童所问"
      },
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        "lines": [
          "「我老无力颜色衰视力不明听不利",
          "未除蒙昧我不亡我于此世应识法",
          "如何舍断生与老敬请世尊为我语」"
        ]
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        "lines": [
          "见有色故蒙受害放逸之人有病患",
          "宾祇耶应不放逸为不再有应舍色」"
        ]
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        "lines": [
          "「四方四维及上下十方一切于世间",
          "尊师不见亦不闻不觉不思无何物",
          "我于此世应识法舍断生老为我语」"
        ]
      },
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      },
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        "text": "世尊曰：「宾祇耶"
      },
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        "lines": [
          "陷入渴爱生热苦汝见诸人为老袭",
          "宾祇耶应不放逸为不再有舍渴爱」"
        ]
      },
      {
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        "text": "（四）"
      },
      {
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        "text": "宾祇耶学童所问竟"
      },
      {
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        "text": "一八　〔十六学童所问之结语〕"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊住于摩竭陀国波沙那迦塔寺庙时，教说以上诸偈。为应婆和利门弟子十六人婆罗门之请问而为解说。若于其所问一一知义、知法已者，则当应法、随法行道，应到达老死之彼岸。此等诸法〔依行道〕而可到达彼岸故，此教法即有彼岸道之名称。"
      },
      {
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "帝须弥勒阿耆多富那迦与弥多求",
          "优波私婆度多迦难陀更与醯摩迦"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一二五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "两人劫波刀提耶阇都干耳是贤者",
          "以及跋陀罗浮陀优陀耶与布沙罗",
          "莫伽罗阇具慧者及宾祇耶为大仙"
        ]
      },
      {
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      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "彼等行具足仙人接近佛",
          "微妙所请问接近最胜佛"
        ]
      },
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      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "受彼所请问佛如实解说",
          "诸问以解说满足婆罗门"
        ]
      },
      {
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      },
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "彼日种具眼由佛得满足",
          "优越慧者处出家修梵行"
        ]
      },
      {
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      },
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        "text": "一一二九"
      },
      {
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        "lines": [
          "对一一所问如佛所开示",
          "如是行道者由此至彼岸"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
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      },
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        "text": "一一三〇"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "修习最上道由此到彼岸",
          "此达彼岸路故称彼岸道"
        ]
      },
      {
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        "text": "（七）"
      },
      {
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        "text": "一一三一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者宾祇耶〔向婆和利〕曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「随诵彼岸道离垢广智者",
          "如所见而说无欲无薮主",
          "因何语虚妄"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（八）"
      },
      {
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        "text": "一一三二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "舍断垢与痴慢覆亦舍断",
          "言辞以赞叹即我所述说"
        ]
      },
      {
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        "text": "（九）"
      },
      {
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        "text": "一一三三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我除暗觉者普眼知世边",
          "越度一切有无漏正觉者",
          "一切苦舍断近坐实名者"
        ]
      },
      {
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        "text": "（一〇）"
      },
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        "text": "一一三四"
      },
      {
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        "lines": [
          "如鸟舍山林栖止多果林",
          "我舍少见者如鹅入大海"
        ]
      },
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      },
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          "瞿昙以前人解说『应如是』",
          "乃人云亦云唯有增妄想"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（一二）"
      },
      {
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        "text": "一一三六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "独坐除恼暗彼慧光普照",
          "瞿昙广慧者瞿昙广智者"
        ]
      },
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        "text": "一一三七"
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          "彼示即时见渴爱以尽灭",
          "无患之教说绝无可譬如」"
        ]
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          "「宾祇耶现见渴爱以灭尽",
          "示汝无恼法决无可譬喻"
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          "瞿昙有广慧瞿昙有广智",
          "虽于须臾间应否离于住」"
        ]
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          "「我现即时见渴爱以灭尽",
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          "绝无可譬喻不摇动涅槃",
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