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  "traditional_text": "如是語經\n歸命彼世尊應供正覺者\n一集　第一品\n一（一、一、一）\n然，我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂貪法。我說汝等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：\n「貪焚有情依貪行惡\n勝觀之人正知斷貪\n斷於此世決不再來」\n我聞世尊說此義。\n二（一、一、二）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂瞋法。我說汝等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：\n「瞋之有情依瞋行惡\n勝觀之人正知斷瞋\n斷於此世決不再來」\n我聞世尊說此義。\n三（一、一、三）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂癡法。我說汝等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：\n「癡之有情依癡行惡\n勝觀之人正知斷癡\n斷於此世決不再來」\n我聞世尊說此義。\n四（一、一、四）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂忿法。我說汝等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：\n「忿之有情依忿行惡\n勝觀之人正知斷忿\n斷於此世決不再來」\n我聞世尊說此義。\n五（一、一、五）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂覆法。我說法等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：\n「覆之有情依覆行惡\n勝觀之人正知斷覆\n斷於此世決不再來」\n我聞世尊說此義。\n六（一、一、六）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂慢法。我說汝等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：\n「慢之有情依慢行惡\n勝觀之人正知斷慢\n斷於此世決不再來」\n我聞世尊說此義。\n七（一、一、七）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不徧知一切，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知一切徧知一切，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：\n「由一切知一切任何時不貪者\n彼實為持徧知得超越一切苦」\n我聞世尊說此義。\n八（一、一、八）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不徧知慢，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知徧知慢，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：\n「纏慢慢結諸人喜有\n不徧知慢即將轉生\n無慢斷慢而解脫者\n彼伏慢結越一切苦」\n我聞世尊說此義。\n九（一、一、九）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不徧知貪，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知徧知貪，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：\n「貪婪有情依貪行惡\n勝觀之人正知斷貪\n斷於此世決不再來」\n我聞世尊說此義。\n一〇（一、一、一〇）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不徧知瞋，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知徧知瞋，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：\n「瞋之有情依瞋行惡\n勝觀之人正知斷瞋\n斷於此世決不再來」\n我聞世尊說此義。\n成就者品第一\n攝頌曰：\n貪（一）、瞋（二）及癡（三）、忿（四）、覆（五）、慢為（六）、一切（七），慢（八）貪（九），瞋（一〇）更為二說，謂第一品。\n一集　第二品\n一一（一、二、一）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知癡，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知癡，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：\n「癡之有情依癡行惡\n勝觀之人正知斷癡\n斷於此世決不再來」\n我聞世尊說此義。\n一二（一、二、二）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知忿，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知忿，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：\n「忿之有情依忿行惡\n勝觀之人正知斷忿\n斷於此世決不再來」\n我聞世尊說此義。\n一三（一、二、三）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不徧知覆，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知徧知覆，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：\n「覆之有情依覆行惡\n勝觀之人正知斷覆\n斷於此世決不再來」\n我聞世尊說此義。\n一四（一、二、四）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我不觀他之一蓋如無明蓋，依彼〔無明〕蓋所覆，眾生長時馳騁流轉生死。何以故？諸比丘！依無明蓋所覆眾生，長夜馳騁流轉。」世尊說此義，此處如是說：\n「他無一法有覆羣生\n日夜流轉如為癡覆\n然如捨癡破除闇聚\n更不流轉亦無他因」\n我聞世尊說此義。\n一五（一、二、五）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我不觀他之一結如愛結，依彼結相應，有情長夜馳騁流轉。何以故？諸比丘！與愛結相應，有情長夜馳騁流轉。」世尊說此義，此處如是說：\n「愛為第二長夜流轉\n生此生彼不超輪迴\n知此災禍愛之生時\n無執愛心比丘遊行」\n我聞世尊說此義。\n一六（一、二、六）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我為有學、未得之人，為續住希求無上安穩之比丘等，作內緣之言者，諸比丘！我不觀他有一緣如如理作意之饒益。諸比丘！如理作意比丘捨離不善，修習善。」世尊說此義，此處如是說：\n「正當之作意有學比丘法\n他無斯至要將為得最善\n比丘已正勉將成苦之滅」\n我聞世尊說此義。\n一七（一、二、七）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我為有學、未得之人，為續住希求無上安穩之比丘等，作外緣之言者，諸比丘！我不觀他有一緣如善知識之饒益。諸比丘！善知識之比丘捨離不善，修習善。」世尊說此義，此處如是說：\n「善知識比丘從順而恭敬\n守知識言辭有正知正念\n一切結縛滅次第將遂願」\n我聞世尊說此義。\n一八（一、二、八）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！世間有所生一法，為眾生之不利，為眾生之不安樂，為眾生之不義，為不利，為天、人之苦生。何之一法？為破僧伽。即，諸比丘！僧伽之破壞時，有相互諍論事，有相互訶責，又相互凌蔑，又相互棄捨。於此處，若未敬信者則不敬信，又既敬信者為不敬信。」世尊說此義，此處如是說：\n「惡者破僧伽永劫生奈落\n悅眾住非法彼由安穩墮\n破僧伽和合永劫訶奈落」\n我聞世尊說此義。\n一九（一、二、九）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！世間有所生一法，為眾生之利，為眾生之安樂，為眾生之義利，為天、人之樂生。何之一法？為僧伽之和合。即，諸比丘！僧伽和合時，無相互諍論，無相互訶責，無相互凌蔑，無相互棄捨。於此處若未敬信者而起敬信，既敬信者而增敬信。」世尊說此義，此處如是說：\n「僧伽和合樂有和合之德\n住法悅和合不由安穩墮\n僧伽為和合永劫樂天界」\n我聞世尊說此義。\n二〇（一、二、一〇）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！於世我以〔自己〕心〔差別智〕分析知有染污心一類人之心，此人死時，如負重擔，〔將生於〕地獄。所以者何？諸比丘！實彼心污染。則，諸比丘！於世一類之有情，因心被污而身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。」世尊說此義，此處如是說：\n「知世一類人污心比丘之前佛宣義\n彼心污者應死時將生奈落入地獄\n如彼放置所拾物實因心污行惡趣」\n我聞世尊說此義。\n攝頌曰：\n癡（一一）、忿（一二）、及覆（一三）、癡（一四）、欲（一五）、有學（「二」一六、一七），破（一八）、悅（一九）、及人（二〇），以稱品第二。\n一集　第三品\n二一（一、三、一）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！於世我以〔自己〕心〔差別智〕分析知淨心一類人之心，此人死時，如捨重擔〔生〕天界。所以者何？諸比丘！彼心之清淨。諸比丘！則因於世一類有情心淨，身壞死後生往善趣、天界。」世尊說此義，此處如是說：\n「知世一類人淨心佛宣此義比丘前\n彼心淨者應死時將生善趣往天界\n如彼放置所拾物實因有情心清淨」\n我聞世尊說此義。\n二二（一、三、二）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！勿畏於福，諸比丘！此為樂、希、欲、愛、悅之同義語，此即是福。諸比丘！則我長時行作福時，能知長時之希、欲、愛、悅果報之經驗。七年間修習慈心，七壞成劫間不再來此世。諸比丘！於退轉劫間，正入光音天，於進轉劫間，生於空梵天宮。諸比丘！於此處我正見梵天、大梵天、征服者、不被征服者，見一切之權威者。諸比丘！我已三十六次為諸天主帝釋，更為法法王，戰克四方，使住民得安全，成就七寶轉輪王已幾百次。然對地方王國教說為何？諸比丘！於彼我如是思惟：『今我已為如斯大神力者、如斯大威力者，此於我為如何業果耶？為如何業之果報耶？』於彼我已如是思惟：『今我已為如斯大神力者、如斯大威力者，此於我為三業之果，為三業之果報，為布施、調御、節制之〔果報〕。』」世尊說此義，此處如是說：\n「彼學未來樂根福又修施靜與慈心\n三之樂因修此法無瞋樂界智者生」\n我聞世尊說此義。\n二三（一、三、三）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有一法，若修習多作為者，攝持安住於現法之利與未來〔之利〕。何之一法？為向善法不放逸。諸比丘！若修習此一法多作為者，攝持安住於現法之利與未來〔之利〕。」世尊說此義，此處如是說：\n「智者作福不放逸智者攝持二之利\n現法之利未來利持現觀利智者言」\n我聞世尊說此義。\n二四（一、三、四）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！一人於〔一〕劫馳騁流轉者之骸骨、骨之堆積、骨之積聚，如彼毘補羅山之大。若善集彼者，且不被壞者〔可知此〕。」世尊說此義，此處如是說：\n「一人一劫所積骨如山之量大仙宣\n摩揭陀耆梨跋提靈鷲山毘補羅山\n比前者高後者大如山之量大仙宣\n聖諦苦與苦之集苦滅之道超苦事\n由觀聖八支之道最高七度馳騁後\n其人已無一切結為滅苦者大仙宣」\n我聞世尊說此義。\n二五（一、三、五）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有一法，我說犯此之人，無不為惡業。何為一法？諸比丘！彼故為妄語。」世尊說此義，此處如是說：\n「犯一法者為妄語無不犯惡遮他世」\n我聞世尊說此義。\n二六（一、三、六）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！如我所知，若眾生知布施、均分之果報，則不與而食將不存，不住懷慳悋之污心。即令彼最後一搏，雖有最後一口食，或有可愛之物，將無不均分。何以故？諸比丘！如我所知，眾生不知如此布施、均分之果，故不與而食，住於懷慳悋之污心。」世尊說此義，此處如是說：\n「均分果報有大果如大仙宣眾生知\n以清心拂悋嗇污適時善施與聖者\n與多人飯施應施施主逝世到天界\n行天上者滿欲喜均分果報無悋嗇」\n我聞世尊說此義。\n二七（一、三、七）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值，惟彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。諸比丘！譬如一切星光不彼月光十六分之一值，惟月光卓絕且為照渡。如是，諸比丘！一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值。惟彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。諸比丘！譬如秋季雨期最後一月，清朗無雲，太陽昇空中，善滅空中一切暗，而光輝照渡。諸比丘！如是，一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值，惟彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。諸比丘！譬如夜至晨時東方之明星，照渡光輝。諸比丘！如是一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值，彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。」世尊說此義，此處如是說：\n「若人無限修慈念見生依滅有結少\n人若有慈無邪心由彼而得為善人\n向一切人有愍情聖者施行無限福\n法治眾生於滿地王施如仙續遊行\n〔馬之供犧人供犧釘座強飲坐閂房〕\n此與善修慈者比不值十六分之一\n不為殺業不使殺不為征伐不使征\n一切眾生使為慈對於何人亦無怨」\n我聞世尊說此義。\n攝頌曰：\n定心（二一）、福（二二）、二利（二三），毘補羅山（二四），知而故妄語（二五），知布施（二六）、修習慈（二七）此七經等，與前二十，此對一法說，集經二十七。\n一集終了，有關二法於下敘之。\n二集　第一品\n二八（二、一、一）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之比丘，於現法住於苦，有患，有惱，有焦慮，身壞死後，惡趣當可期待。何之為二？為不護諸根門及食不知量。諸比丘！成就此二法之比丘，於現法住於苦，有患，有惱，有焦慮，身壞死後，惡趣當可期待。」世尊說此義，此處如是說：\n「眼耳鼻舌與身意比丘不守此等門\n食不知量不制根身之苦受心之苦\n日夜燒身又燒心如此之人住於苦」\n我聞世尊說此義。\n二九（二、一、二）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之比丘！於現法住於樂，無患，無惱，無焦慮，身壞死後，善趣當可期待。何為二？於護諸根門，食為知量。諸比丘！成就此等二法之比丘，於現法住於樂，無患，無惱，無焦慮，身壞死後，善趣當可期待。」世尊說此義，此處如是說：\n「眼耳鼻舌與身意比丘堅守此等門\n食之知量制諸根身之樂受心之樂\n日夜不燒身與心如此之人住於樂」\n我聞世尊說此義。\n三〇（二、一、三）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等焦惱有二法。何之為二？諸比丘！此處某者不作善，不作拂惡，不作護畏；作惡，作頑固，作罪過。彼謂：『我已不作善』而煩惱，『我已作惡』而煩惱。諸比丘！此等為焦惱之二法。」世尊說此義，此處如是說：\n「身為惡行或語惡行\n為意惡行言他惡者\n不為善業多為不善\n愚者身壞生於奈落」\n我聞世尊說此義。\n三一（二、一、四）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等有不焦惱之二法。二之為何？諸比丘！此處某者作善，作拂惡，作護畏；不作惡，不作頑固，不作罪過。彼謂『我已作善』而無惱，『我已不作惡』而無惱。諸比丘！此等為不焦惱之二法。」世尊說此義，此處如是說：\n「身斷惡行語斷惡行\n斷意惡行斷言他惡\n不為不善多為善業\n賢者身壞超生天界」\n我聞世尊說此義。\n三二（二、一、五）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之人如負重擔，如此〔生〕於地獄。何之為二？為惡戒與惡見。諸比丘！成就此等二法之人如負重擔，如此〔生〕於地獄。」世尊說此義，此處如是說：\n「惡戒與惡見成就二法者\n如彼之愚者身壞生地獄」\n我聞世尊說此義。\n三三（二、一、六）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之人如捨重擔，如此〔生〕於天界。何之為二？為善戒與善見。諸比丘！成就此等二法之人如捨重擔，如此〔生〕於天界。」世尊說此義，此處如是說：\n「善戒與善見成就二法者\n賢者身壞後成就生天界」\n我聞世尊說此義。\n三四（一、一、七）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！無勤無愧之比丘不能〔證〕等覺，不能〔證〕涅槃，不能證無上之安穩。諸比丘！有勤有愧之比丘，得〔證〕等覺，得〔證〕涅槃，得證無上之安穩。」世尊說此義，此處如是說：\n「無愧懶惰缺精進無慚不敬惛眠多\n如此比丘不努力無上等覺不得至\n有念有定有深慮努力有愧不放逸\n斷除生死之結縛無上等覺今可至」\n我聞世尊說此義。\n三五（二、一、八）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！非為詭詐、矯妄、利養、恭敬、稱譽、勝利，非為眾人如是知我言我，而住於梵行。反而，諸比丘！為律儀，為捨離，而住於梵行。」世尊說此義，此處如是說：\n「為捨為律儀梵行不患打\n沈行於涅槃世尊之所說\n如此之大道大仙步行者\n善守師之教如佛之所示\n遵彼之人人將達滅苦邊」\n我聞世尊說此義。\n三六（二、一、九）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！非為詭詐、矯妄、利養、恭敬、稱譽、勝利，非為眾人如是知我言我，而住於梵行。反而，諸比丘！為通知為徧知，而住於梵行。」世尊說此義，此處如是說：\n「為通知徧知梵行不患打\n沈行於涅槃世尊之所說\n此之為大道大仙步行者\n善守師之教如佛之所示\n踏彼之人人將應為苦邊」\n我聞世尊說此義。\n三七（二、一、一〇）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之比丘，於現法住於快樂、歡喜，對有漏之滅，有如理之努力。何之為二？憂可憂與對憂如理之努力。諸比丘！成就此等二法之比丘，於現法住於快樂、歡喜，對有漏之盡，如理之努力。」世尊說此義，此處如是說：\n「對可憂事智者憂有勤觀慧賢比丘\n以此勤靜住無慢苦盡相應心寂靜」\n我聞世尊說此義。\n品第一\n攝頌曰：\n兩種之比丘（二八、二九），焦惱不焦惱（三〇、三一），善惡依他世（三二、三三），有勤與無詐（三五、三六），快樂與歡喜，此等共為十。\n二集　第二品\n三八（二、二、一）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！如來、應供、正自覺者多修行二尋思，為安穩尋思與孤獨尋思。諸比丘！如來無害之欣喜且無害之悅樂，諸比丘！如來多修行此無害之欣喜與無害悅樂處之尋思：『我依此威儀，對任何有情與非情，無有害事。』諸比丘！如來有孤獨之欣喜與孤獨之悅樂。諸比丘！如來多修行此孤獨之欣喜與孤獨悅樂處之尋思：『捨離不善者。』是故諸比丘亦應住於無害之欣喜與無害之悅樂。諸比丘！汝等之中住於無害之欣喜與無害之悅樂，則將多修行尋思：『我等依此之威儀，對任何有情非情，無有害事。』諸比丘！應住於孤獨之欣喜與孤獨之悅樂。諸比丘！汝等之中住於孤獨之欣喜與孤獨之悅樂者則將多修行尋思：『我等捨離所有不善，所有未捨離者。』」世尊說此義，此處如是說：\n「耐無可耐如來佛修行彼之二尋思\n一思安穩二孤獨消暗大仙行彼岸\n得利得力無有漏竭盡渴愛解脫者\n惟牟尼得最後身斷慢老達彼岸者\n立於山顛之巖者下見每人於四方\n彼之每有一切眼賢者登上法之殿\n彼無憂者沈於憂下見生者惱人人」\n我聞世尊說此義。\n三九（二、二、二）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！如來、應供、正自覺者有二種之說法差別。何之為二？言：『見惡知惡』，此為第一之說法；言：『由見惡知惡而嫌厭、離、解脫』，此為第二之說法。」世尊說此義，此處如是說：\n「愍諸眾生如來佛見差別教說二法\n見惡能知故離心是為苦之將有終」\n我聞世尊說此義。\n四〇（二、二、三）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！無明為到達不善法之先驅，於後有無慚與無愧。然則，諸比丘！明是到達善法之先驅，於後有慚愧。」世尊說此義，此處如是說：\n「此世彼世諸惡趣無明為根望欲累\n無慚不敬有惡欲由彼生惡墮地獄\n是故離貪欲無明生明比丘斷惡趣」\n我聞世尊說此義。\n第一誦品\n四一（二、二、四）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！甚不足者，乃聖慧不足之眾生，彼等於現法住於苦，有患、有惱、有焦慮，身壞死後，惡趣當可期待。諸比丘！其非不足者非聖慧不足之眾生，彼等於現法住於樂，無患、無惱、無焦慮，身壞死後，善趣當可期待。」世尊說此義，此處如是說：\n「以慧不足執名色見世同天思為真\n良慧洞察世未來生存之亡為正知\n有思念者自覺者羨有慧者最後身」\n我聞世尊說此義。\n四二（二、二、五）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等二種白法為護世間。何之為二？為慚及愧。諸比丘！若此等二種白法不護世間，在此世母或叔母或外叔母或阿闍梨之妻或師之妻，將無被識〔差別〕，恰如山羊、羊、雄雞、野豬、犬、豺，世間將陷於混亂。是故，諸比丘！此等二種之白法護世間，故有母或叔母或外叔母或阿闍梨之妻或師之妻被識〔別〕。」世尊說此義，此處如是說：\n「若人常知慚與愧白法為根免生死\n若人常近慚與愧增長梵行盡後有」\n我聞世尊說此義。\n四三（二、二、六）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有無生、無有、無作、無為。諸比丘！若無無生、無有、無作、無為，於此處應不能知生、有、作、為之出離。是故，諸比丘！有無生、無有、無作、無為，故應能知生、有、作、為之出離。」世尊說此義，此處如是說：\n「生有起作為不定老死所襲病巢脆\n渴愛導因不得悅安越靜疑出離彼\n無生無起無憂染諸行靜安苦法無」\n我聞世尊說此義。\n四四（二、二、七）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等有二涅槃。何之為二？為有餘依涅槃界及無餘依涅槃界。諸比丘！有餘依涅槃界為何？諸比丘！於此處應供之比丘已盡漏，住於〔梵行〕，辨應作之事，捨負重擔，證得自義，以盡有結，依正智而解脫。彼五根安立，無傷彼事，故經驗喜與不喜，能感樂與苦。彼為滅貪、滅瞋、滅癡者，諸比丘！說彼為有餘依涅槃界。然，諸比丘！無餘依涅槃界為何？諸比丘！於此應供之比丘已盡漏，住於〔梵行〕，應作已辦，捨負重擔，證得自義，以盡有結，依正智而解脫。諸比丘！然於此生所覺知者已為無喜悅而清涼，諸比丘！說彼為無餘依涅槃。諸比丘！此為二涅槃界。」世尊說此義，此處如是說：\n「此等二種涅槃界具眼者依無依明\n初界導者現法有滅盡〔愛等〕有餘依\n他滅未來一切有成為臨終無餘依\n知此無為之道者盡導有者心解脫\n逮達法味悅滅者彼已捨此一切見」\n我聞世尊說此義。\n四五（二、二、八）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！心喜獨居，悅樂獨居，內住於心寂靜與隨順，不離靜慮，成就勝觀，增長空處。諸比丘！心喜獨居，悅樂獨居，內心寂靜與隨順，不離靜慮，成就勝觀，增長空處而住者，可期待二果中之一果，於現法智〔阿羅漢果〕或有煩惱之餘依成不還果。」世尊說此義，此處如是說：\n「心靜慎思專念者勝觀正法離諸欲\n悅不放逸安穩者因得減損近涅槃」\n我聞世尊說此義。\n四六（二、二、九）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有應學者之勝利，有最上之慧，有解脫味，應住於四念處觀。諸比丘！有應學者之勝利，有最上之慧，有解脫味，住於至上四念處觀者，可期待二果中之一果，於現法智〔阿羅漢果〕或如有〔煩惱之〕餘依成不還果。」世尊說此義，此處如是說：\n「圓滿有學不斷法生之滅盡最上慧\n彼牟尼持最後身捨慢老之達彼岸\n是故靜慮悅等持熱心者見生滅盡\n擁兵制魔比丘眾超越為踰生死者」\n我聞世尊說此義。\n四七（二、二、一〇）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應住於覺悟、正念、正知、等持、悅豫、勝觀此等，於諸善法勝觀時宜而住。諸比丘！覺悟、正念、正知、等持、悅豫、勝觀此等，於諸善法勝觀時宜之比丘，二果中被可期待一果，於現法智〔阿羅漢果〕或有煩惱之餘依成不還果。」世尊說此義，此處如是說：\n「醒者聞此眠者覺醒而勝寢醒無畏\n醒為正念為正知使勝觀者悅等持\n彼於時宜修正法集中於心可消暗\n是故實而得覺醒熱心成為有靜慮\n生死斷絆賢比丘無上菩提此將證」\n我聞世尊說此義。\n四八（二、二、一一）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！彼等二人以不捨彼，為墮無幸處奈落者。二人者誰？凡非梵行者稱為梵行者，又凡以無根非梵行誹謗修圓滿清淨之梵行者。諸比丘！此等二人以不斷彼，為墮無幸處奈落者。」世尊說此義，此處如是說：\n「將言為而不為人偽言墮落奈落人\n此之二人身逝後他世等為惡業者\n頸披袈裟守惡法惡人惡業生奈落\n破戒無慚食團飯如火灼熱之鐵丸」\n我聞世尊說此義。\n四九（二、二、一二）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！依二見所障礙之人與天或執著，或超越，而具眼者得見。然則，諸比丘！執著者為何？諸比丘！喜有，受天與人〔之身〕，享樂有，說彼滅有法時，心不踊躍，不晃耀，不成安穩，不成愛著，如是，諸比丘！或為執著者。然則，諸比丘！超越者為何？為有所惱，慚恥於〔有〕，續為嫌厭，歡喜有滅。此見真實，身壞死後，被切斷而失，無再度死事，可謂安穩；此最勝，此為真實。諸比丘！如是或者成為超越。諸比丘！具眼者見為何？諸比丘！於此，見存在者為存在，見使存在者為使存在，成為入於存在之嫌惡、離貪、滅盡。諸比丘！具眼者如是見。」世尊說此義，此處如是說：\n「若見存在超存在如實解脫盡有愛\n知離有非有之愛比丘滅於無後有」\n我聞世尊說此義。\n二集終了\n攝頌曰：\n二根（二八、二九）二焦惱（三〇、三一），依戒他世二（三二、三三），無愧（三四）二詭詐（三五、三六），可憂此等十（三七）。尋思（三八）教說（三九）明（四〇），慧（四一）依法（四二）第五。無生（四三）界（四四）獨居（四五），學（四六）及依覺悟（四七），無幸處（四八）及見（四九），被明共十二。\n三集　第一品\n五〇（三、一、一）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三不善根。三之為何？為貪不善根、瞋不善根、癡不善根。諸比丘！此等實為三不善根。」世尊說此義，此處如是說：\n「貪瞋癡害惡心者如竹自果自身生」\n我聞世尊說此義。\n五一（三、一、二）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三界。三之為何？為色界、無色界、滅界。諸比丘！此等實為三界。」世尊說此義，此處如是說：\n「能識色界者不停無色界\n解脫滅界人已為捨死者\n無漏正自覺身觸不死界\n捨死離依著現依著之捨\n善說此三界無憂離染道」\n我聞世尊說此義。\n五二（三、一、三）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三受。三之為何？為樂受、苦受、不苦不樂受。諸比丘！此等實為三受。」世尊說此義，此處如是說：\n「專念熟慮佛弟子思念受與受之生\n知導滅道止心時滅受無欲入涅槃」\n我聞世尊說此義。\n五三（三、一、四）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三受。三之為何？樂受、苦受、不苦不樂受。諸比丘！此等為三受。諸比丘！樂受由苦可見，苦受由投槍可見，不苦不樂受由無常可見。諸比丘！比丘之樂受雖由苦見，苦受由投槍見，不苦不樂受由無常見者。諸比丘！正見斷渴愛，退轉結縛，洞察正慢，滅苦處之比丘為聖者。」世尊說此義，此處如是說：\n「由苦能見樂由投槍見苦\n賢者由無常見不苦不樂\n此正見比丘此處解脫受\n悟神通賢者離世成牟尼」\n我聞世尊說此義。\n五四（三、一、五）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三求。三之為何？為欲求、有求、梵行求。諸比丘！此等實為三求。」世尊說此義，此處如是說：\n「專念熟慮佛弟子思念求與求之生\n知導盡道止心時盡求無欲入涅槃」\n我聞世尊說此義。\n五五（三、一、六）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三求。三之為何？為欲求、有求、梵行求。諸比丘！此等實為三求。」\n世尊說此義，此處如是說：\n「欲求有求梵行求貪等見處之堆積\n由此執之以為真解脫盡愛離諸貪\n離欲捨求滅見處盡求比丘無疑欲」\n我聞世尊說此義。\n五六（三、一、七）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三漏。三之為何？為欲漏、有漏、無明漏。諸比丘！此等實為三漏。」世尊說此義，此處如是說：\n「專念熟慮佛弟子思貪漏與漏之生\n知導滅道止心時盡漏無欲入涅槃」\n我聞世尊說此義。\n五七（三、一、八）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三漏。三之為何？為欲漏、有漏、無明漏。諸比丘！此等實為三漏。」世尊說此義，此處如是說：\n「盡欲漏捨無明破有漏無依著\n解脫者服魔象得成為最後身」\n我聞世尊說此義。\n五八（三、一、九）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三愛。三之為何？為欲愛、有愛、非有愛。諸比丘！此等實為三愛。」世尊說此義，此處如是說：\n「與欲之世相應心染有與非有\n已結於魔之世人人不得安靜\n迷於生死眾生死後將赴輪迴\n是故應須斷離有與非有之愛\n能使達於漏盡此世渡彼岸者」\n我聞世尊說此義。\n五九（三、一、一〇）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就三法之比丘，超越魔域，如太陽之光輝。三之為何？諸比丘！於此，比丘成就無學之戒蘊，成就無學之定蘊，成就無學之慧蘊。諸比丘！成就此等三法之比丘，超越魔域，如太陽之光輝。」世尊說此義，此處如是說：\n「持戒定慧者超魔域如日」\n我聞世尊說此義。\n品第一\n攝頌曰：\n根界（五〇、五一）及受二（五二、五三），且求二（五四、五五）漏二（五六、五七），愛（五八）更魔之域（五九），始終最上品。\n三集　第二品\n六〇（三、二、一）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三福業。三之為何？為布施福業，戒福業，修習福業。諸比丘！此等實為三福業。」世尊說此義，此處如是說：\n「未來樂根將學福又施與靜修慈心\n三之樂因修斯法無瞋樂世智者生」\n我聞世尊說此義。\n六一（三、二、二）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三眼。三之為何？為肉眼、天眼、慧眼。諸比丘！此等實為三眼。」世尊說此義，此處如是說：\n「肉眼天眼與慧眼此等三眼為佛說\n肉眼之生天眼道無上慧眼以智生\n得此慧眼比丘眾此世將脫一切苦」\n我聞世尊說此義。\n六二（三、二、三）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三根。三之為何？為未知根、已知根、具知根。諸比丘！此等實為三根。」世尊說此義，此處如是說：\n「勤學有學者彼行直道者\n滅盡煩惱智由彼有知〔根〕\n斯知解脫者有世之滅盡\n解脫成不動我有無上智\n賢者具此根喜靜道〔涅槃〕\n服魔與其象成得最後身」\n我聞世尊說此義。\n六三（三、二、四）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三時。三之為何？為過去時、未來時、現在時。諸比丘！此等實為三時。」世尊說此義，此處如是說：\n「想名之眾生而立名之上\n不識聖名者為死所絆纏\n是故識名者不思為說者\n識者心解脫觸無上靜道\n賢者實畏名悅靜道〔涅槃〕\n住法慎從戒識者不入數」\n我聞世尊說此義。\n六四（三、二、五）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三惡行。三之為何？為身惡行、語惡行、意惡行。諸比丘！此等實為三惡行。」世尊說此義，此處如是說：\n「身為惡行或語惡為意惡行言他惡\n不為善業多不善愚者身壞生奈落」\n我聞世尊說此義。\n六五（三、二、六）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三妙行。三之為何？為身妙行、語妙行、意妙行。諸比丘！此等實為三妙行。」世尊說此義，此處如是說：\n「捨身惡行語惡行捨意惡捨語他惡\n不為不善多為善賢者身壞生天界」\n我聞世尊說此義。\n六六（三、二、七）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三清靜。三之為何？為身清靜、語清靜、意清靜。諸比丘！此等實為三清靜。」世尊說此義，此處如是說：\n「身語意淨三無漏離一切者持白淨」\n我聞世尊說此義。\n六七（三、二、八）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三寂默。三之為何？為身寂默、語寂默、意寂默。諸比丘眾！此等實為三寂默。」世尊說此義，此處如是說：\n「身語意靜三無漏謂無罪者持寂默」\n我聞世尊說此義。\n六八（三、二、九）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不斷貪欲，不斷瞋恚，不斷愚癡者，諸比丘！此為魔所縛，〔陷於〕不解脫之魔網者，云為惡之傀儡。諸比丘！斷貪欲，斷瞋恚，斷愚癡者，諸比丘！此不為魔所縛，不〔陷於〕魔網之解脫者，謂非惡之傀儡。」世尊說此義，此處如是說：\n「貪瞋無明之已去修為如來梵天者\n斷一切者超怒怖不陷魔網為所縛」\n我聞世尊說此義。\n六九（三、二、一〇）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不斷貪欲，不斷瞋恚，不斷愚癡之比丘、比丘尼，諸比丘！此有波浪，有渦卷，有種種之羅剎，言非渡海者。諸比丘！斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡之比丘、比丘尼，諸比丘！此無波浪，無渦卷，無種種羅剎而渡海，渡於彼岸，立於陸地，言為婆羅門。」世尊說此義，此處如是說：\n「貪瞋無明已離者種種羅剎有怖浪\n今已渡過難渡海脫世斷死止煩惱\n已離苦者無後有彼已逝者不還生\n在世清靜修行者我云死王增困惑」\n我聞世尊說此義。\n第二品\n偈頌曰：\n福（六〇）眼（六一）及根（六二）時（六三），行二（六四、六五）為清淨（六六），寂默（六七）貪欲二（六八、六九）最上第二品。\n三集　第三品\n七〇（三、三、一）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我見成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，謗聖者，懷邪見，受邪見業之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！實我說此，沙門婆羅門之任何者亦未曾聞。諸比丘！我見成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，謗聖者，懷邪見，受邪見業之眾生，身壞死後，生無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！實亦唯我完全知此，完全見，完全理解。諸比丘！我見成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，謗聖者，懷邪見，受邪見業之眾生，身壞死後生無幸處、惡處、墮處、奈落。」世尊說此義，此處如是說：\n「此處邪心談邪語在身有為邪業者\n短生學尠為不善愚者身壞生奈落」\n我聞世尊說此義。\n七一（三、三、二）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我見成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行，不非難聖者，懷正見，受正見業之眾生，身壞死後，生善趣、天界。諸比丘！我實說此，沙門婆羅門之任何者亦未曾聞。諸比丘！我見成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行，不非難聖者，懷正見，受正見業之眾生身壞死後，生善趣天界。諸比丘！實唯我完全知此，完全見，完全理解。諸比丘！我見成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行，不非難聖者，懷正見，受正見業之眾生，身壞死後生善趣天界。」世尊說此義，此處如是說：\n「此處正心談正語在身有為正業者\n多學為善短生涯賢者身壞生天界」\n我聞世尊說此義。\n七二（三、三、三）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三出離界。何之為三？欲〔界〕，出離此為捨棄；色〔界〕，出離此為無色；所有存在者、已作者、依緣起者，出離此為滅盡。諸比丘！此等實為三出離界。」世尊說此義，此處如是說：\n「欲界之出離知已越色界\n勇猛者常觸一切行之靜\n正見之比丘解脫在此處\n賢者悟神明離世成牟尼」\n我聞世尊說此義。\n七三（三、三、四）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！由色無色勝，由無色滅盡勝。」世尊說此義，此處如是說：\n「入〔色〕界眾生停無色界者\n不知有滅〔界〕唯知往他生\n認識色〔界〕者不停無色〔界〕\n解脫滅界人成為捨死者\n無漏正自覺身觸不死界\n離依捨依者無憂離染道」\n我聞世尊說此義。\n七四（三、三、五）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！世間有此等三兒存在。三之為何？為優生、隨生、劣生。然則，諸比丘！優生兒為如何者？諸比丘！此處有兒童之父母，不歸依佛，不歸依法，不歸依僧，不慎殺生，不慎不與取，不慎欲邪行，不慎噓言，不慎飲穀酒及果酒之放逸行為，為犯戒成惡法者；對彼等之子為歸依佛，歸依法，歸依僧，慎殺生，慎不與取，慎欲邪行，慎噓言，慎飲穀酒及果酒之放逸行為，為具戒成善法者，諸比丘！如是實為優生兒。然則，諸比丘！隨生兒為如何者？諸比丘！此處有兒童之父母，歸依佛，歸依法，歸依僧，慎殺生，慎不與取，慎欲邪行，慎噓言，慎飲穀酒及果酒之放逸行為，具戒，成就善法者；彼等之子亦為歸依佛，歸依法，歸依僧，慎殺生，慎不與取，慎欲邪行，慎噓言，慎飲穀酒及果酒之放逸行為。諸比丘！如是實為隨生兒。然則，諸比丘！劣生兒為如何者？諸比丘！此處有兒童之父母，歸依佛，歸依法，歸依僧，慎殺生，慎不與取，慎欲邪行，慎噓言，慎飲穀酒及果酒之放逸行為，具戒，成就善法者；然而彼等之子不歸依佛，不歸依法，不歸依僧，不慎殺生，不慎不與取，不慎欲邪行，不慎噓言，飲穀酒及果酒之放逸行為，犯戒，成惡法者。諸比丘！如是實為劣生兒。諸比丘！於世間知此等三兒之存在。」世尊說此義，此處如是說：\n「智者欲兒優隨生不欲劣生損善家\n世間兒等具信戒不吝成為美信士\n如同清淨之明月出於叢雲之上端」\n我聞世尊說此義。\n七五（三、三、六）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！於世間存有此等三者。三之為何？為旱魃者，一處降雨者，一切處降雨者。然則，諸比丘！如何人為旱魃者？諸比丘！於此，此種人對一切人非為施與者，〔即〕對沙門、婆羅門、貧民、旅人、乞食、飲物、衣服、乘物、華鬘、香油、香水、臥床、住居、燈明之不與者，諸比丘！如是之人為旱魃者。然則，諸比丘！如何之人為一處降雨者？諸比丘！於此，此種人對部份人為施與者，對部份人為非施與者，〔即〕對沙門、婆羅門、貧民、旅人、乞食、飲物、衣服、乘物、華鬘、香油、香水、臥床、住居、燈明之與者或不與者，諸比丘！如是之人為一處降雨者。然則，諸比丘！如何之人為一切處降雨者？諸比丘！於此，此種人向一切人施與，〔即〕對沙門、婆羅門、貧民、旅人、乞食、飲物、衣服、乘物、華鬘、香油、香水、臥床、住居、燈明之與者。諸比丘！於世間知有此等三者之存在。」世尊說此義，此處如是說：\n「沙門婆羅門貧者與旅人\n不施飯水食被擬惡旱魃\n不施與某者某者則被施\n賢者擬此人一地降雨者\n總憐一切人約澤乞食人\n覺悅與誇讚彼云多施與\n雨雲立昇起嚴轟空降雨\n霽晴路流水如浸高與低\n此世之某者所為乃如斯\n彼以法為集勉勵得富時\n正以飯與水將悅旅眾生」\n我聞世尊說此義。\n七六（三、三、七）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！希求此三樂，智者應護戒。三之為何？謂與我名譽，智者應護戒；謂使我生富，智者應護戒；我身壞死後欲生天界，智者應護戒。諸比丘！希求此等三樂，智者應護戒。」世尊說此義，此處如是說：\n「智者應護戒續求之三樂\n彼得譽與富逝將樂天界\n縱然不為罪如交已犯者\n如將被疑罪更為生非難\n所有已犯者如交為惡友\n彼為如斯者共住實如斯\n於交者交於觸者觸\n染污之箭瀆淨箭束\n智者如耀巖非是為惡友\n吉祥草之葉人喜欲包魚\n草亦放惡臭亦似如交愚\n然以葉之人欲包多揭羅\n葉亦如放香亦似交賢者\n是故善與惡自知葉籠中\n智者交善人不與惡人交\n惡被曳奈落善被導善趣」\n我聞世尊說此義。\n七七（三、三、八）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此〔色〕身毀滅，識為染法，一切依著為無常、苦、轉變之法。」世尊說此義，此處如是說：\n「知身之破識移易見畏依著知生死\n最勝寂靜克己者為待涅槃之時至」\n我聞世尊說此義。\n七八（三、三、九）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！世諸眾生界相等、同類相親往，謂劣習之眾生，必交劣習眾生，勝習之眾生，必交勝習眾生。諸比丘！雖於過去時，世諸眾生界相等，同類相親往，謂劣習之眾生，必交劣習眾生，勝習之眾生，必交勝習眾生。諸比丘！劣習眾生，必交劣習眾生，勝習眾生，必交勝習眾生。諸比丘！雖於現在時，世諸眾生界相等，同類相親往。劣習眾生，必交劣習眾生，勝習眾生，必交勝習眾生。」世尊說此義，此處如是說：\n「由交杜下生不交則被芟\n如凭木片者將沉於大海\n營生雖正直將沈於懈怠\n應避懈怠者遠離無精進\n禪思之聖者智者應共住」\n我聞世尊說此義。\n七九（三、三、一〇）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等三法為導於有學之比丘之退失。三之為何？於此，諸比丘！有學之比丘有喜業，享樂業，耽於事業；有喜談話，享樂談話，耽於談話事；有喜睡眠，享樂睡眠，耽於睡眠。諸比丘！此等三法為導於有學之比丘退失。此等三法為導於有學之比丘不退失。三之為何？於此，諸比丘！有學之比丘無喜業，無享樂業，無耽於事業；無喜談話，無享樂談話，無耽於談話；無喜睡眠，無享樂睡眠，無耽於睡眠。諸比丘！此等三法為導於有學之比丘不退失。」世尊說此義，此處如是說：\n「樂談喜事業喜眠為不遜\n如斯比丘者不得證菩提\n然實無斯務不耽亦無誇\n如斯比丘者得證正菩提」\n我聞世尊說此義。\n第三品\n攝頌曰：\n二見（七〇、七一）出離（七二）、色（七三）、兒（七四）及旱魃擬（七五），樂（七六）及斷滅（七七）世（七八），退失（七九）共為十。\n三集　第四品\n八〇（三、四、一）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等有三不善尋思。三之為何？無輕蔑相應之尋思，利養、善稱譽、名聲相應之尋思，希求世利相應之尋思。諸比丘！有此等三不善尋思。」世尊說此義，此處如是說：\n「親富譽敬受拘泥與友共悅絆遠離\n捨種種物離童獸如斯比丘證菩提」\n我聞世尊說此義。\n八一（三、四、二）\n「諸比丘！我見由恭敬而已被服〔慢心〕，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！我見由不被恭敬事而已被服〔憎心〕，使心之消耗眾生身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！我見由恭敬、由不被恭敬，由彼之兩者被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。是故，諸比丘！實我說此，他之沙門或婆羅門無有說：『諸比丘！我見由恭敬已被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！我見由不被恭敬事而已被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！我見由恭敬、由不被恭敬，由彼兩者已被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。』是故，諸比丘！實我完全知、完全見、完全理解者，為如是說：『諸比丘！我見由恭敬而已被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！我見由恭敬、由不被恭敬，由彼兩者已被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。』」\n「續有被敬時又不被尊敬\n雖依彼兩者不動三昧入\n入於彼三昧緻密為勝觀\n悅者盡執著斯謂為善人」\n八二（三、四、三）\n「諸比丘！於諸天中，時時生此等三種天聲。三種為何？諸比丘！聖弟子之剃髮、鬚，著黃衣，思將出家為無家時，彼之心專，諸比丘！於諸天中生天聲：『此聖弟子已思與魔鬥。』諸比丘！此於諸天中，時時生第一天聲。復次，諸比丘！聖弟子住於相應，住於行七菩提分法修習時，彼之心專，諸比丘！於諸天中生天聲：『此聖弟子開始與魔鬥。』諸比丘！此於諸天中時時生第二天聲。復次，諸比丘！聖弟子住於現法、自證通達，以盡無漏，無漏心解脫與慧解脫時，諸比丘！彼之心專，於諸天中生天聲：『此聖弟子戰捷，住於征服彼之戰線。』諸比丘！此於諸天中時時生第三天聲。實諸比丘！於諸天中成為生此等三種之天聲。」\n「我見戰勝者自覺之弟子\n諸天亦常譽業話將稱讚\n打勝死之軍解脫無障礙\n讚此氣高者『汝已捷難捷』\n實續有得彼諸天之稱讚\n如服死之力彼等將讚彼」\n八三（三、四、四）\n「諸比丘！天子將歿天身時，顯五前兆：『花鬘萎，衣服破，腋下汗流，體成醜，天子已不欣天之座』。依此，諸比丘！諸天知：『此天子將死』，而以三種語鼓舞之：『君！行於善趣，行於善趣而得善得，得善得君將成善安立。』」被如是言，有比丘如是白世尊言：「世尊！諸天稱為善趣者，為何處耶？又世尊！諸天之稱為善得者，為何物耶？又世尊！諸天稱為善安立者為何事耶？」「諸比丘！唯人間界稱為善趣者。為人得信如來所說之法與律，諸比丘！此為諸天稱為善得者。而其信安立，根深定著，於世間沙門、婆羅門、天魔、梵天或由任何者堅固而無被捨去，諸比丘！此稱為諸天之善安立者。」\n「天子天身命終時諸天勉勵三聲起\n君行與人親善趣人得正法無上信\n此外立信定生根克知正法命不搖\n身斷惡行語斷惡意斷惡行斷言他\n身善語善以為行以意為善不依身\n由施依身為大福使他亦死入梵行\n天子死時諸天知幾度勉勵天子行」\n八四（三、四、五）\n「生於世間此三種人為多數人之利，為多數人之樂，為對世中之哀愍，為天人義樂而生。三之為何？諸比丘！於此，如來、應供、正自覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出現於世。佛於始善、中善、終善開闡善法，說具義、具文、具法，明無比類完全清淨梵行。諸比丘！此為生於世間之第一人，為多數人之利，為多數人之樂，為對世中之哀愍，為天人之義樂而生。復次，諸比丘！彼師之弟子有阿羅漢，盡諸煩惱，已無所作，捨重擔，得自義利，離諸有結，依正智而為解脫。彼於始善、中善、終善，說具義、具文、具法，明無比類完全清淨梵行。諸比丘！此為生於世間之第二人，為多數人之利，為多數人之樂，為對世中之哀愍，為天人之義樂而生。復次，諸比丘！彼師之弟子有有學者，多聞修道具戒行，彼於初善、中善、終善，說具文、具義、具法，明無比類完全清淨梵行。諸比丘！此為生於世間之第三人，為多數人之利，為多數人之樂，為對世中之哀愍，為天人之義樂而生。實諸比丘！生於此世間此等三種人，為多數人之利，為多數人之樂，為對世中之哀愍，為天人之義樂而生。」\n「師為世大仙從彼者心厚\n有學者克學多聞且具戒\n天人師三人與光與宣法\n開不死之戶諸人將盡絆\n無上之導師示以攀尋道\n善逝之教真成為苦之終」\n八五（三、四、六）\n「諸比丘！應修不淨觀，汝等緊持出入息念於內心之前，就諸行住於無常觀。諸比丘！若住不淨觀，則應於淨界捨貪心，若賢持出入息念於內心之前，則由外無有碎尋思者，若對諸行住無常觀，則捨離諸無明成為生諸明。」\n「思身不淨念呼吸諸行之靜常熟見\n正見比丘實解脫賢者離世成牟尼」\n八六（三、四、七）\n「比丘入於法、隨法，有此隨法，如說明所謂此『入於法、隨法』，彼唯續說法而不說非法，或唯繼續法之尋思而不尋思非法之尋思，滅此兩者而住於忍辱、正念、正知。」\n「樂法欣法隨念法顧法比丘持正法\n若行立坐又亦臥調整內心入安穩」\n八七（三、四、八）\n「諸比丘！此等三不善尋思，為作諸闇黑者，不作〔慧〕眼者，作無智，慧盡者，碎〔惡〕之滅者，不資〔煩惱之〕寂滅者。三之為何？諸比丘！欲尋思作諸闇黑，不作慧眼者，作無智者，為慧盡者，碎〔惡之〕滅者，不資煩惱之寂滅者。諸比丘！恚尋思作諸闇黑者，不作慧眼者，作無智者，為慧盡者，碎惡之滅者，不資〔煩惱之〕寂滅者。諸比丘！害尋思作諸闇黑者，不作〔慧〕眼者，作無智者，為慧盡者，碎〔惡之〕滅者，不資〔煩惱之〕寂滅者。實諸比丘！此等三不善尋思作諸闇黑者，不作〔慧〕眼者，作無智者，為慧盡者，碎〔惡之〕滅者，不資〔煩惱之〕寂滅者。諸比丘！此等三善尋思不作諸闇黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增長慧者，不碎〔惡之〕滅者，資〔煩惱之〕寂滅者。三之為何？諸比丘！出離尋思不作諸闇黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增長慧者，不碎〔惡之〕滅者，資〔煩惱之〕寂滅者。諸比丘！無恚尋思不作諸闇黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增長慧者，不碎〔惡之〕滅者，資〔煩惱之〕寂滅者。諸比丘！無害尋思不作諸闇黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增長慧者，不碎〔惡之〕藏者，資〔煩惱之〕寂滅者。然諸比丘！此等三善尋思不作諸闇黑者，作〔慧〕眼，作智者，增長慧者，不碎〔惡之〕滅者，資〔煩惱之〕寂滅者。」\n「懷三善尋思更捨三惡者\n彼靜尋伺事如雨之除塵\n尋思之靜心彼入安穩道」\n八八（三、四、九）\n「諸比丘！此等有三內之污，內之敵，內之敵愾心，內之殘忍性，內之反對性。三之為何？諸比丘！貪欲為內之污，內之敵，內之敵愾心，內之殘忍性，內之反對性。諸比丘！瞋恚為內之污，內之敵，內之敵愾心，內之殘忍性，內之反對性。諸比丘！愚癡為內之污，內之敵，內之敵愾心，內之殘忍性，內之反對性。實諸比丘！此等有三內之污，內之敵，內之敵愾心，內之殘忍性，內之反對性。」\n「貪者招不義貪者心跳躍\n由內心起畏而人不自覺\n貪者不知義貪者不見法\n貪已服人時有盲與闇黑\n是故捨貪心應貪不貪者\n由彼能捨貪如由蓮落露\n瞋心招不義瞋使心跳躍\n由內心起畏而人不自覺\n瞋者不知義瞋者不見法\n瞋已服人時有盲與闇黑\n是故捨瞋心應瞋不瞋者\n由彼能捨瞋多羅果落枝\n愚者招不義愚者心跳躍\n由內心起畏而人不自覺\n癡者不知義癡者不見法\n愚已服人時有盲與闇黑\n是故捨愚癡應癡不癡者\n彼總斷愚癡如日昇於闇」\n八九（三、四、一〇）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！由三惡法所征服，心消耗之提婆達多，難免永劫住於惡趣、奈落。三之為何？諸比丘！惡欲所征服，心消耗之提婆達多，難免永劫住於惡趣、奈落。諸比丘！惡友所征服，心消耗之提婆達多，難免永劫住於惡趣、奈落。且〔未達〕最上應作之事，僅依此世事，又彼停止修習〔上人法〕，功終於半。實諸比丘！由此等三惡法所征服，心消耗之提婆達多，難免永劫住於惡趣、奈落。」世尊說此義，此處如是說：\n「心懷惡欲者勿生任何世\n如復為惡欲彼應知惡趣\n彼提婆達多我聞謂智者\n崇為修身者譽己高如焰\n一切為懈怠彼惱佛如來\n可怖阿鼻獄彼入四之門\n以謂無惡業背反清靜者\n心污失恭敬只將觸惡果\n思將以毒瓶沾污大海人\n以彼應不得實海較彼大\n彼以惡言辭損害如來者\n行正心善佛彼之言不及\n智者作斯友一切應從彼\n成道之比丘將成苦之滅」\n我聞世尊說此義。\n第四品\n攝頌曰：\n尋思（八〇）恭敬（八一）聲（八二），死（八三）世間（八四）不淨（八五），法（八六）闇黑所作（八七），污（八八）提婆達多（八九）以上第四品，此等共為十。\n三集　第五品\n九〇（三、五、一）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等有三勝信。三之為何？諸比丘！於無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、及非想、非非想之諸有情中，應供、正自覺者、如來宣說為勝者。諸比丘！信佛之人為信最勝者，更有信最勝之勝果。諸比丘！於有為、無為之諸法中，離貪宣說為最勝者。彼已離慢無渴、捨執著、斷流轉、盡愛、無貪滅盡之涅槃。諸比丘！信法之人為信最勝者，更信最勝之勝果。諸比丘！於諸僧伽眾中，為四雙者、八輩者如來之弟子僧伽，宣說為勝者。此世尊之弟子僧伽被尊敬、被恭敬、被供養、應被合掌，為世間無上之福田。諸比丘！信僧伽之人為信最勝者，更信最勝之勝果。實此等三之勝信。」世尊說此義，此處如是說：\n「信最勝者知勝法無上應施信勝佛\n無貪安靜信勝法無上福田信勝僧\n施與勝者增勝福勝壽色譽增悅力\n賢人勝法與勝者為天或人悅勝果」\n我聞世尊說此義。\n九一（三、五、二）\n「諸比丘！此最後之生活即為托鉢。諸比丘！此托鉢者，手持鉢遊行世間之謂，諸比丘！此賢善男子為〔勝〕義而成行。不曾被王捕者，不曾被盜賊拉致者，不為負債〔而為出家者〕，不為怖畏〔而為出家者〕，不為生息〔增加氣力〕而為者，不只如此，已使陷入生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱之苦者為滅苦者。是故，應知此無比類苦蘊之終。諸比丘！若出家之善男子而有切望，對欲而懷劇情，懷恚心，懷邪思，為放逸而無知解，不堅固，懷惑心，有自性根者，譬如，諸比丘！如火葬場之炬火，兩端已燃，其中間塗糞，於聚落不為薪之用，於林間〔不為木材之用〕。同樣，諸比丘！我為此說，此者〔一方〕為捨在家之享樂，而亦〔另一方〕未成滿沙門之勝義。」\n「世間人之樂恰捨沙門義\n續被失棄捨如捨燒場火\n破戒無慚者將食國之飯\n灼熱如火焰不外食鐵丸」\n九二（三、五、三）\n「諸比丘！若比丘執和合衣之裳由後隨行，將亦踏我足跡，彼若有切望，對欲懷劇情、懷恚心、懷邪思惟，放逸而無知解，不堅固，懷惑心，如有自性根，則彼由我，或我由彼相遠。所以者何？諸比丘！彼比丘不見法，不見法者則不見我。諸比丘！若彼比丘雖住百由旬之處，彼若無切望，對欲不懷劇情，不懷恚心，不懷邪思惟，不放逸而為知解，堅固而為一境心，若有護根，則彼於我或我於彼相近。所以者何？諸比丘！彼之比丘見法，見法者則見我。」\n「若彼雖隨者大欲心顛倒\n欲求由無欲清涼不清涼\n貪婪由離欲更應見遠離\n解法善學法斯則為智者\n如深池之底無欲者鎮心\n無欲者無欲清涼者清涼\n離欲者離貪更應見接近」\n九三（三、五、四）\n「諸比丘！此等有三火。三之為何？為貪火、瞋火、癡火。實諸比丘！此等為三火。」\n「貪之焰染欲燒人已麻痺\n瞋之焰殺生〔燒〕懷惡心人\n癡之焰燒迷不知聖法者\n悅我身之人此等不知焰\n奈落與傍生修羅餓鬼境\n彼等被魔縛諸苦不得脫\n日夜依法者正自覺之教\n常由不淨想消滅貪之焰\n勝人以恩慈消滅癡之焰\n以證所得慧〔消〕滅癡之焰\n賢者消滅彼日夜不厭倦\n無殘越諸苦無殘為圓寂\n有識聖見者智者依正智\n善知生滅者不行於後有」\n九四（三、五、五）\n「諸比丘！比丘應以種種方法考察，彼考察彼知解不流於外，〔不使顛倒〕，不安立於內，不取愛等，不怖未來，無有生老死之苦因。」\n「斷除七之絆比丘切誘因\n破彼生流轉於彼無後有」\n九五（三、五、六）\n「諸比丘！此等有三欲生。三之為何？為現欲、化樂〔欲〕、他化自在〔欲〕。實諸比丘！此等有三欲生。」\n「有現在欲者向他受用欲\n他化自在天與化樂諸天\n智者於欲樂此處彼處有\n天與人捨離斷除一切欲\n切愛喜執著切斷難越流\n無殘為圓寂無殘越諸苦\n有識聖見者智者依正智\n善知生滅法不行於後有」\n九六（三、五、七）\n「諸比丘！與欲之繫縛相應，與有之繫縛相應為再來者，彼歸來此世之生。諸比丘！不被欲繫縛之束縛，不與有之繫縛相應為不還，彼不歸來此世。諸比丘！不被欲繫縛之束縛，不被有繫縛之束縛為阿羅漢〔應供〕，有漏盡。」\n「欲絆與生世兩者纏眾生\n生死於輪迴斷欲未盡漏\n纏綿於生世言為不還者\n如是斷輪迴無慢與後有\n能得漏盡者此世達彼岸」\n第三誦品\n九七（三、五、八）\n「諸比丘！戒善、法善、慧善比丘，完全住於此法、律而可謂上人。然則，諸比丘！戒善比丘為如何？諸比丘！此處有有戒比丘住於波羅提木叉律儀之抑制，具足行與行處，對微細罪亦見畏，懷學學處。如是，實諸比丘！為戒善比丘。此為善於戒者。又法善者為如何？諸比丘！於此，比丘住於相應七菩提分法之修習行。如是，實諸比丘！為法善比丘。此為善於法者。又慧善者為如何？諸比丘！於此，比丘盡諸漏，於現法自以通知，住於實證，到達無漏心解脫、慧解脫。如是，實諸比丘！成為慧善比丘。如是戒善、法善、慧善者完全住於此法、律而言為上人。」\n「身語意無惡言為善戒者\n知慚之比丘善法達正覺\n隨念之比丘言為善法者\n知苦捨此世言為善慧者\n無漏之比丘無惱斷輪迴\n一切世間闇言為皆捨者」\n九八（三、五、九）\n「諸比丘！有此等二施，是財施及法施。諸比丘！此等二施中，法施為最勝。諸比丘！此等有二均分，為財均分及法均分。諸比丘！此等二均分中，法均分為最勝。諸比丘！此有二攝益，為財攝益與法攝益。諸比丘！此等二攝益中，法之攝益為最勝。」\n「世尊宣均分勝施言無上\n心靜得勝覺智者常不祀\n談善逝之教聞者心安靜\n善逝教厚者可淨彼勝的」（阿羅漢果為勝的）\n九九（三、五、一〇）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我識婆羅門依法證三明，非唯用口語。然諸比丘！我識婆羅門依法證三明，非唯用口語為何？諸比丘！於此，比丘隨念種種之宿住，譬如一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、幾壞劫、幾成劫、幾壞成劫，我於彼處如是名、如是姓、為如是族，如是〔喫〕食，受如是苦樂，為如是壽限，彼由其處歿已，生於彼處，我於彼處如是名、如是姓、為如是族，如是〔喫〕食，受如是苦樂，為如是壽限，彼由彼處歿而生於此處，如是彼憶相狀而隨念種種宿住，此為彼證第一之明。無明滅而明生，闇黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛如捨己而住時。復次，諸比丘！比丘以清淨超人之天眼見眾生之死、生、劣、勝、妙色、惡色、善趣、惡趣之業而知眾生之生。實此等之眾生成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，謗聖者，懷邪見，受邪見之業，彼等身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。或實此等眾生成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行，不謗聖者，懷正見，受正見之業，彼等身壞死後，生於善趣、天界。如是以清淨超人天眼……乃至知應眾生……業而生，此為彼證第二明。無明滅而明生，闇黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛，如捨己而住時。復次，諸比丘！比丘住於到達實證，於現法以自通知盡諸漏，無漏之心解脫、慧解脫，此為彼證第三明。無明滅而明生，闇黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛，如捨己而住時。如是，我非唯用口語，依法識〔證〕三明婆羅門。」世尊說此義，此處如是說：\n「非只唯口〔語〕隨念為宿住\n我知婆羅門天界惡趣知\n種種宿住知天界惡趣見\n或者得盡生神通為牟尼\n依此三之明三明婆羅門\n我非只唯口言彼為三明」\n我聞世尊說此義。\n第五品\n攝頌曰：\n勝信（九〇）與生活（九一），和合（九二）火（九三）考察（九四），生（九五）欲（九六）善（九七）施（九八）法（九九），此等共為十。\n三集終了\n四集\n一〇〇（四、一）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我為淨手之乞者，最後身之婆羅門，為無上之內科醫、外科醫。汝等為我實子，由口生、由法生，依法為法之後繼者，非財之後繼者。諸比丘！此等有二施，為財施及法施。諸比丘！此等二施中，法施為最勝。諸比丘！此等有二均分，有財均分及法均分。諸比丘！此等二均分中，法均分為最勝。諸比丘！此等有二攝益，為財攝益及法攝益。諸比丘！此等二攝益之中，法攝益為最勝。諸比丘！此等有二供養，為財供養及法供養。諸比丘！此二供養中，法供養為最勝。」世尊說此義，此處如是說：\n「一切有類如來愍法之供養為不惜\n有之彼岸人天到有情歸命於如來」\n我聞世尊說此義。\n一〇一（四、二）\n「諸比丘！此等四為瑣物而易得，且此等為無訶責者。四之為何？衣之糞掃衣為瑣物而易得，且此為無訶責之物。諸比丘！食物之飯團為瑣物而易得，且此為無訶責之物。諸比丘！坐臥樹下為瑣物而易得，且彼為無訶責之物。諸比丘！作家畜之尿為藥品是瑣物而易得，且為無訶責之物。實諸比丘！此等之四為瑣物而易得，且彼為無訶責之物。是故，諸比丘！比丘依瑣物且易得之物而滿足，我謂此為沙門分。」\n「不惡瑣瑣易得物衣食臥藥心滿足\n就此四物心離苦快樂之敵無能擊\n比丘知足不放逸沙門保法應修者」\n一〇二（四、三）\n「諸比丘！我說知者、見者有有漏之盡，非不知者，非不見者。然諸比丘！於知何者、見何者有有漏之盡？諸比丘！此為苦！知者見者為盡有漏者。諸比丘！此為苦之因，知者見者為盡有漏者。諸比丘！此為苦之滅盡，知者見者為盡有漏者。諸比丘！此為到苦滅盡之道，知者見者為盡有漏者。實諸比丘！如是知者見者有有漏之盡。」\n「勤學有學者能行直道者\n滅盡〔煩惱〕上知根第一智\n更知解脫者勝有解脫智\n盡世離輪迴生智於漏盡\n放任懈怠者無智為愚者\n一切絆離脫不能到涅槃」\n一〇三（四、四）\n「諸比丘！任何之沙門或婆羅門若『此是苦』不如實知，『此是苦因』不如實知，『此是苦之滅盡』不如實知，『此是到苦滅盡之道』，亦不如實知。諸比丘！我不以彼等為沙門或婆羅門，於諸沙門中不思為沙門，於諸婆羅門中不思為婆羅門，且命終之時，於現法彼等不能以自通知沙門之義、婆羅門之義，未到達實證。是故，實諸比丘！如何之沙門婆羅門若如實知此是苦，如實知此是苦之因，如實知苦之滅盡，如實知苦滅盡之道，諸比丘！以彼等為沙門或婆羅門，且於諸沙門中思為沙門，於諸婆羅門中思為婆羅門，且命終之時，於現法彼等以自通知沙門之義、婆羅門之義，住於到達實證。」\n「不知苦與苦之因何處皆苦無不現\n又復不知苦滅道心慧解脫遺失者\n不得根絕生老到雖然知苦與苦因\n何處皆苦無遺者又知苦滅之行道\n能持心慧解脫者不到生老得根絕」\n一〇四（四、五）\n「諸比丘！具足戒，具足定，具足慧，具足解脫，具足解脫智見之比丘為說諭者、教授者、說示者、訓誡者、使感動者、使滿足者、正法完全說明者。是故，諸比丘！我告如是比丘眾所聞之事甚為有益，又諸比丘！我告近如是比丘眾甚為有益，諸比丘！我告侍斯比丘眾甚為有益，又諸比丘！我告隨念斯比丘眾甚為有益，又諸比丘！我告模倣斯比丘眾甚為有益。所以者何？諸比丘！對斯比丘眾奉仕尊敬扈從者，若戒蘊雖未圓成，則修習至圓成；若定蘊雖未圓成，則修習至圓成；若慧蘊雖未圓成，則修習至圓成；若解脫蘊雖未圓成，則修習至圓成；若解脫智見蘊雖未圓成，則修習至圓成。如是，諸比丘！彼等言為教師，言為商主，言為離過患，言為滅闇者，言為與明者，言為榮光輝耀者，言為放光彩者，言為揭炬火者，言為與光者，言為聖者，言為具眼者。」\n「心鎮氣高正生者知因而知悅之生\n照輝正法放光輝與光與明賢伶俐\n為具眼者離過者持有正智實聞法\n賢者深知生之滅不往後有離生死」\n一〇五（四、六）\n「諸比丘！比丘生起渴愛處，此等為四愛生起之因。四之為何？諸比丘！比丘因衣服生起渴愛處。或諸比丘！比丘因團飯生起渴愛處。或諸比丘！比丘因坐臥處生起渴愛處。或諸比丘！因此處之有，彼處之有，比丘生起渴愛處。」\n「愛為第二者長時有流轉\n此處彼處有不超輪迴有\n於愛生之時能知此過患\n無愛心不執比丘將遊行」\n一〇六（四、七）\n「諸比丘！於家父母，被子等尊敬，彼等之家同於梵天之家。諸比丘！於家父母被子等尊敬，彼等之家同於古天人之家。諸比丘！於家父母被子等尊敬，彼等之家同於先師之家。諸比丘！於家父母被子等尊敬，彼等之家同於應受崇拜者之家。諸比丘！所謂梵天者，此乃父母之謂。諸比丘！所謂古天人者，此乃父母之謂。諸比丘！所謂先師者，此乃父母之謂。諸比丘！所謂應受崇拜者，此乃父母之謂。所以者何？諸比丘！父母是子等大照顧者、保護者、養育者、引導此世者。」\n「梵天與先師家庭之父母\n子等應供養愛愍子孫者\n如此實智者飲食與衣牀\n塗身與沐浴以之清洗足\n歸命於父母應與施恭敬\n智者為如此以之事父母\n為世所稱讚逝將樂天上」\n一〇七（四、八）\n「諸比丘！婆羅門及居士為卿等之大援助者，彼向卿等供養衣服、團飯、坐臥處、疾病之藥品道具等，諸比丘！雖然卿等亦為婆羅門及居士之大援助者。不論如何？初善、中善、終善指示彼等之法，具義、具文使知無比類圓滿清淨之梵行。如是，諸比丘！相互支持和合，將橫斷瀑流，為正滅苦而住梵行。」\n「有家與無家互相合支持\n無此之安逸為悟正法者\n住家衣資具由有家者濟\n危害之避難由無家者受\n有家在家者善逝為憑藉\n信阿羅漢者聖慧入三昧\n於是應修法往至善趣道\n樂往天界者懷望自成悅」\n一〇八（四、九）\n「諸比丘！若比丘眾欺瞞、任性、多言、虛偽、不為專心處者，諸比丘！此非我比丘。諸比丘！彼比丘由此離法、律，又諸比丘！彼比丘於此之法、律不增長、發達、開發。然，實諸比丘！不欺瞞、不多言、賢慧、不任性，為專心處之比丘，諸比丘！彼等實是我比丘僧。諸比丘！彼比丘僧不離此法、律，諸比丘！彼比丘僧於法、律達增長、發達、開展。」\n「詐頑喧虛偽高傲不專心\n正自覺者示於法不進步\n不詐無騷賢不頑為專心\n正自覺者示於法為進步」\n一〇九（四、一〇）\n「諸比丘！猶如人於河流樂氣嬉氣前行時，岸邊站立之具眼者曰：『君！君何故從河流樂氣嬉氣前行耶？此河之下有波、有渦、鰐魚棲、夜叉栖、河下有湖水，君！君至其處，死或可受死等之苦。』彼時，諸比丘！彼人聞彼之聲，以手足橫斷水流〔而出〕。實諸比丘！我說此譬喻欲為教之義。此為如斯之義：諸比丘！所謂河流，即此愛之謂。諸比丘！所謂樂氣嬉氣，即此六內處之謂。諸比丘！所謂河下之湖水，即此五下分結之謂。諸比丘！所謂有波，即此忿與絕望之謂。諸比丘！所謂有渦，即此五欲樂之謂。諸比丘！所謂鰐魚棲、夜叉栖，即此女人之謂。諸比丘！所謂橫斷流，即此出離之謂。諸比丘！所謂手足橫斷水流，即此精進努力之謂。諸比丘！所謂立於岸邊之具眼者，即此如來、應供、正自覺者之謂。」\n「如捨諸欲苦與共來世將有靜安寧\n心解脫者有正智到處解脫觸涅槃\n住於梵行識〔四諦〕識世之終到彼岸」\n一一〇（四、一一）\n「諸比丘！比丘若步行時，生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！若比丘懷彼不斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖步行亦言為無勤、無愧、因循、常為懶怠，缺精進者。諸比丘！比丘若立時，生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若懷彼不斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖立亦言為無勤、無愧、因循、常為懶怠，缺精進者。諸比丘！比丘若坐時生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若懷彼不斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖坐亦言為無勤、無愧、因循、常為懶怠，缺精進者。諸比丘！醒臥之時，比丘生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若懷彼不斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖醒臥亦言為無勤、無愧、因循、常為懶怠，缺精進者。然則，比丘若步行時生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！如斯比丘雖步行亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進、果斷者。諸比丘！若立時，生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！如斯比丘雖立亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進、為果斷者。諸比丘！比丘若坐時生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！雖坐亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進、為果斷者。諸比丘！若臥醒時，生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！如斯比丘雖臥醒亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進、果斷者。」\n「亦行亦立亦坐亦臥\n基於惡家懷尋思者\n入於惡道已癡且弱\n比丘不勝不證菩提\n亦行亦立亦坐亦臥\n止尋思者樂尋思止\n入於善道已智且強\n比丘已勝證大菩提」\n一一一（四、一二）\n「諸比丘！住具足戒，具足波羅提木叉，住調御波羅提木叉律儀，具足行與行處，雖對微細罪亦見怖畏，應學自學處。諸比丘！住具足戒，住調御波羅提木叉律儀，具足行與行處，雖對微細罪亦見怖畏，對學自學處者，諸比丘！此上當有何所作。諸比丘！若步行時，比丘已滅貪欲，已滅瞋恚，已滅惛沈、睡眠，已滅掉舉、惡作，已捨疑，為勤精進而為正直，念安立而不惑亂，身靜然而不粗暴，心專心成一境，諸比丘！如斯比丘雖立亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進，為果斷者。諸比丘！比丘若立時已滅貪欲，已滅瞋恚，已滅惛沈、睡眠，已滅掉舉、惡作，已捨疑，勤精進而為正直，念安立而不惑亂，身為靜然而不粗暴，心專心成一境，諸比丘！如斯比丘雖立亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進，為果斷者。諸比丘！比丘若坐時已滅貪欲，已滅瞋恚，已滅惛忱、睡眠，已滅掉舉、惡作，已捨疑，勤精進而為正直，念安立而不惑亂，身靜然而不成精暴，心專心成一境，諸比丘！如斯比丘雖坐亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進，為果斷者。諸比丘！比丘若臥醒時已滅貪欲，已滅瞋恚，已滅惛忱、睡眠，已滅掉舉、惡作，已捨疑，勤精進而為正直，念安立而不惑亂，身靜然而不成粗暴，心專心成一境，諸比丘！如斯比丘雖臥醒亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進，為果斷者。」\n「若為步佇與坐臥〔肢〕可屈伸比丘心\n進於前橫後地時五蘊之法見生滅\n如此篤靜住不誇心為心靜直常學\n如斯比丘謂斷除被人稱為果斷者」\n一一二（四、一三）\n我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！如來完全自覺世間，如來為離世間者。諸比丘！如來完全自覺世間因，如來是捨世間因者。諸比丘！如來完全自覺世間滅，如來實證世間之滅者。諸比丘！如來完全自覺世間滅之道，如來修至世間滅之道者。諸比丘！如來完全已自覺與天俱、魔俱、梵天俱、沙門婆羅門之族俱、天及人俱，對世間能見、能聞、能思、能識、能達、能徧求、能回想、能思考，故言為如來。又諸比丘！如來由完全自覺為無上正等覺之夜，至般涅槃於無餘依涅槃界之夜，於此之間已說一切法語為如而非不如，故言為如來。諸比丘！如來說如、行如；行如，彼之為如說。是故說如，彼之行如；行如，彼之說如，故言為如來。諸比丘！如來與天俱、魔俱、梵天俱、沙門婆羅門之族俱、天與人俱，於世間為征服者、非被征服者，見一切之權威者，故言為如來。」世尊說此義，此處如是說：\n「一切世間為如實徧知一切之世間\n已由一切世間離一切世間無比者\n賢者世間勝一切脫離一切世間累\n彼為最上之寂止彼悟無畏之涅槃\n一切無惱盡有漏切斷輪迴此之佛\n一切之業已得亡滅盡煩惱為解脫\n此之應供無上佛演說勝法獅子吼\n與天俱世轉梵輪天與人信佛之教\n御者中之優御者隱者中之寂靜仙\n解脫中之最上者度脫中之最勝者\n羣行歸命大無畏與天俱世無等者」\n我聞世尊說此義。\n四集終了\n攝頌曰：\n婆羅門（一〇〇）四（一〇一）知（一〇二），沙門（一〇三）戒（一〇四）愛（一〇五）梵（一〇六），大之援助者（一〇七）欺騙（一〇八）與諸人（一〇九），步行（一一〇）具足（一一一）世（一一二），此等為十三。\n在於如是語經為一一二經。",
  "simplified_text": "如是语经\n归命彼世尊应供正觉者\n一集　第一品\n一（一、一、一）\n然，我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓贪法。我说汝等不再来之成就者。」世尊说此义，此处如是说：\n「贪焚有情依贪行恶\n胜观之人正知断贪\n断于此世决不再来」\n我闻世尊说此义。\n二（一、一、二）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓瞋法。我说汝等不再来之成就者。」世尊说此义，此处如是说：\n「瞋之有情依瞋行恶\n胜观之人正知断瞋\n断于此世决不再来」\n我闻世尊说此义。\n三（一、一、三）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓痴法。我说汝等不再来之成就者。」世尊说此义，此处如是说：\n「痴之有情依痴行恶\n胜观之人正知断痴\n断于此世决不再来」\n我闻世尊说此义。\n四（一、一、四）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓忿法。我说汝等不再来之成就者。」世尊说此义，此处如是说：\n「忿之有情依忿行恶\n胜观之人正知断忿\n断于此世决不再来」\n我闻世尊说此义。\n五（一、一、五）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓覆法。我说法等不再来之成就者。」世尊说此义，此处如是说：\n「覆之有情依覆行恶\n胜观之人正知断覆\n断于此世决不再来」\n我闻世尊说此义。\n六（一、一、六）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓慢法。我说汝等不再来之成就者。」世尊说此义，此处如是说：\n「慢之有情依慢行恶\n胜观之人正知断慢\n断于此世决不再来」\n我闻世尊说此义。\n七（一、一、七）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不徧知一切，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知一切徧知一切，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说：\n「由一切知一切任何时不贪者\n彼实为持徧知得超越一切苦」\n我闻世尊说此义。\n八（一、一、八）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不徧知慢，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知徧知慢，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说：\n「缠慢慢结诸人喜有\n不徧知慢即将转生\n无慢断慢而解脱者\n彼伏慢结越一切苦」\n我闻世尊说此义。\n九（一、一、九）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不徧知贪，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知徧知贪，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说：\n「贪婪有情依贪行恶\n胜观之人正知断贪\n断于此世决不再来」\n我闻世尊说此义。\n一〇（一、一、一〇）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不徧知瞋，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知徧知瞋，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说：\n「瞋之有情依瞋行恶\n胜观之人正知断瞋\n断于此世决不再来」\n我闻世尊说此义。\n成就者品第一\n摄颂曰：\n贪（一）、瞋（二）及痴（三）、忿（四）、覆（五）、慢为（六）、一切（七），慢（八）贪（九），瞋（一〇）更为二说，谓第一品。\n一集　第二品\n一一（一、二、一）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不遍知痴，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知遍知痴，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说：\n「痴之有情依痴行恶\n胜观之人正知断痴\n断于此世决不再来」\n我闻世尊说此义。\n一二（一、二、二）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不遍知忿，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知遍知忿，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说：\n「忿之有情依忿行恶\n胜观之人正知断忿\n断于此世决不再来」\n我闻世尊说此义。\n一三（一、二、三）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不徧知覆，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知徧知覆，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说：\n「覆之有情依覆行恶\n胜观之人正知断覆\n断于此世决不再来」\n我闻世尊说此义。\n一四（一、二、四）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我不观他之一盖如无明盖，依彼〔无明〕盖所覆，众生长时驰骋流转生死。何以故？诸比丘！依无明盖所覆众生，长夜驰骋流转。」世尊说此义，此处如是说：\n「他无一法有覆群生\n日夜流转如为痴覆\n然如舍痴破除暗聚\n更不流转亦无他因」\n我闻世尊说此义。\n一五（一、二、五）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我不观他之一结如爱结，依彼结相应，有情长夜驰骋流转。何以故？诸比丘！与爱结相应，有情长夜驰骋流转。」世尊说此义，此处如是说：\n「爱为第二长夜流转\n生此生彼不超轮回\n知此灾祸爱之生时\n无执爱心比丘游行」\n我闻世尊说此义。\n一六（一、二、六）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我为有学、未得之人，为续住希求无上安稳之比丘等，作内缘之言者，诸比丘！我不观他有一缘如如理作意之饶益。诸比丘！如理作意比丘舍离不善，修习善。」世尊说此义，此处如是说：\n「正当之作意有学比丘法\n他无斯至要将为得最善\n比丘已正勉将成苦之灭」\n我闻世尊说此义。\n一七（一、二、七）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我为有学、未得之人，为续住希求无上安稳之比丘等，作外缘之言者，诸比丘！我不观他有一缘如善知识之饶益。诸比丘！善知识之比丘舍离不善，修习善。」世尊说此义，此处如是说：\n「善知识比丘从顺而恭敬\n守知识言辞有正知正念\n一切结缚灭次第将遂愿」\n我闻世尊说此义。\n一八（一、二、八）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！世间有所生一法，为众生之不利，为众生之不安乐，为众生之不义，为不利，为天、人之苦生。何之一法？为破僧伽。即，诸比丘！僧伽之破坏时，有相互诤论事，有相互诃责，又相互凌蔑，又相互弃舍。于此处，若未敬信者则不敬信，又既敬信者为不敬信。」世尊说此义，此处如是说：\n「恶者破僧伽永劫生奈落\n悦众住非法彼由安稳堕\n破僧伽和合永劫诃奈落」\n我闻世尊说此义。\n一九（一、二、九）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！世间有所生一法，为众生之利，为众生之安乐，为众生之义利，为天、人之乐生。何之一法？为僧伽之和合。即，诸比丘！僧伽和合时，无相互诤论，无相互诃责，无相互凌蔑，无相互弃舍。于此处若未敬信者而起敬信，既敬信者而增敬信。」世尊说此义，此处如是说：\n「僧伽和合乐有和合之德\n住法悦和合不由安稳堕\n僧伽为和合永劫乐天界」\n我闻世尊说此义。\n二〇（一、二、一〇）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！于世我以〔自己〕心〔差别智〕分析知有染污心一类人之心，此人死时，如负重担，〔将生于〕地狱。所以者何？诸比丘！实彼心污染。则，诸比丘！于世一类之有情，因心被污而身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。」世尊说此义，此处如是说：\n「知世一类人污心比丘之前佛宣义\n彼心污者应死时将生奈落入地狱\n如彼放置所拾物实因心污行恶趣」\n我闻世尊说此义。\n摄颂曰：\n痴（一一）、忿（一二）、及覆（一三）、痴（一四）、欲（一五）、有学（「二」一六、一七），破（一八）、悦（一九）、及人（二〇），以称品第二。\n一集　第三品\n二一（一、三、一）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！于世我以〔自己〕心〔差别智〕分析知净心一类人之心，此人死时，如舍重担〔生〕天界。所以者何？诸比丘！彼心之清净。诸比丘！则因于世一类有情心净，身坏死后生往善趣、天界。」世尊说此义，此处如是说：\n「知世一类人净心佛宣此义比丘前\n彼心净者应死时将生善趣往天界\n如彼放置所拾物实因有情心清净」\n我闻世尊说此义。\n二二（一、三、二）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！勿畏于福，诸比丘！此为乐、希、欲、爱、悦之同义语，此即是福。诸比丘！则我长时行作福时，能知长时之希、欲、爱、悦果报之经验。七年间修习慈心，七坏成劫间不再来此世。诸比丘！于退转劫间，正入光音天，于进转劫间，生于空梵天宫。诸比丘！于此处我正见梵天、大梵天、征服者、不被征服者，见一切之权威者。诸比丘！我已三十六次为诸天主帝释，更为法法王，战克四方，使住民得安全，成就七宝转轮王已几百次。然对地方王国教说为何？诸比丘！于彼我如是思惟：『今我已为如斯大神力者、如斯大威力者，此于我为如何业果耶？为如何业之果报耶？』于彼我已如是思惟：『今我已为如斯大神力者、如斯大威力者，此于我为三业之果，为三业之果报，为布施、调御、节制之〔果报〕。』」世尊说此义，此处如是说：\n「彼学未来乐根福又修施静与慈心\n三之乐因修此法无瞋乐界智者生」\n我闻世尊说此义。\n二三（一、三、三）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！有一法，若修习多作为者，摄持安住于现法之利与未来〔之利〕。何之一法？为向善法不放逸。诸比丘！若修习此一法多作为者，摄持安住于现法之利与未来〔之利〕。」世尊说此义，此处如是说：\n「智者作福不放逸智者摄持二之利\n现法之利未来利持现观利智者言」\n我闻世尊说此义。\n二四（一、三、四）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！一人于〔一〕劫驰骋流转者之骸骨、骨之堆积、骨之积聚，如彼毘补罗山之大。若善集彼者，且不被坏者〔可知此〕。」世尊说此义，此处如是说：\n「一人一劫所积骨如山之量大仙宣\n摩揭陀耆梨跋提灵鹫山毘补罗山\n比前者高后者大如山之量大仙宣\n圣谛苦与苦之集苦灭之道超苦事\n由观圣八支之道最高七度驰骋后\n其人已无一切结为灭苦者大仙宣」\n我闻世尊说此义。\n二五（一、三、五）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！有一法，我说犯此之人，无不为恶业。何为一法？诸比丘！彼故为妄语。」世尊说此义，此处如是说：\n「犯一法者为妄语无不犯恶遮他世」\n我闻世尊说此义。\n二六（一、三、六）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！如我所知，若众生知布施、均分之果报，则不与而食将不存，不住怀悭悋之污心。即令彼最后一搏，虽有最后一口食，或有可爱之物，将无不均分。何以故？诸比丘！如我所知，众生不知如此布施、均分之果，故不与而食，住于怀悭悋之污心。」世尊说此义，此处如是说：\n「均分果报有大果如大仙宣众生知\n以清心拂悋啬污适时善施与圣者\n与多人饭施应施施主逝世到天界\n行天上者满欲喜均分果报无悋啬」\n我闻世尊说此义。\n二七（一、三、七）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如一切星光不彼月光十六分之一值，惟月光卓绝且为照渡。如是，诸比丘！一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值。惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如秋季雨期最后一月，清朗无云，太阳升空中，善灭空中一切暗，而光辉照渡。诸比丘！如是，一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如夜至晨时东方之明星，照渡光辉。诸比丘！如是一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。」世尊说此义，此处如是说：\n「若人无限修慈念见生依灭有结少\n人若有慈无邪心由彼而得为善人\n向一切人有愍情圣者施行无限福\n法治众生于满地王施如仙续游行\n〔马之供牺人供牺钉座强饮坐闩房〕\n此与善修慈者比不值十六分之一\n不为杀业不使杀不为征伐不使征\n一切众生使为慈对于何人亦无怨」\n我闻世尊说此义。\n摄颂曰：\n定心（二一）、福（二二）、二利（二三），毘补罗山（二四），知而故妄语（二五），知布施（二六）、修习慈（二七）此七经等，与前二十，此对一法说，集经二十七。\n一集终了，有关二法于下叙之。\n二集　第一品\n二八（二、一、一）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之比丘，于现法住于苦，有患，有恼，有焦虑，身坏死后，恶趣当可期待。何之为二？为不护诸根门及食不知量。诸比丘！成就此二法之比丘，于现法住于苦，有患，有恼，有焦虑，身坏死后，恶趣当可期待。」世尊说此义，此处如是说：\n「眼耳鼻舌与身意比丘不守此等门\n食不知量不制根身之苦受心之苦\n日夜烧身又烧心如此之人住于苦」\n我闻世尊说此义。\n二九（二、一、二）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之比丘！于现法住于乐，无患，无恼，无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。何为二？于护诸根门，食为知量。诸比丘！成就此等二法之比丘，于现法住于乐，无患，无恼，无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。」世尊说此义，此处如是说：\n「眼耳鼻舌与身意比丘坚守此等门\n食之知量制诸根身之乐受心之乐\n日夜不烧身与心如此之人住于乐」\n我闻世尊说此义。\n三〇（二、一、三）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等焦恼有二法。何之为二？诸比丘！此处某者不作善，不作拂恶，不作护畏；作恶，作顽固，作罪过。彼谓：『我已不作善』而烦恼，『我已作恶』而烦恼。诸比丘！此等为焦恼之二法。」世尊说此义，此处如是说：\n「身为恶行或语恶行\n为意恶行言他恶者\n不为善业多为不善\n愚者身坏生于奈落」\n我闻世尊说此义。\n三一（二、一、四）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等有不焦恼之二法。二之为何？诸比丘！此处某者作善，作拂恶，作护畏；不作恶，不作顽固，不作罪过。彼谓『我已作善』而无恼，『我已不作恶』而无恼。诸比丘！此等为不焦恼之二法。」世尊说此义，此处如是说：\n「身断恶行语断恶行\n断意恶行断言他恶\n不为不善多为善业\n贤者身坏超生天界」\n我闻世尊说此义。\n三二（二、一、五）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之人如负重担，如此〔生〕于地狱。何之为二？为恶戒与恶见。诸比丘！成就此等二法之人如负重担，如此〔生〕于地狱。」世尊说此义，此处如是说：\n「恶戒与恶见成就二法者\n如彼之愚者身坏生地狱」\n我闻世尊说此义。\n三三（二、一、六）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之人如舍重担，如此〔生〕于天界。何之为二？为善戒与善见。诸比丘！成就此等二法之人如舍重担，如此〔生〕于天界。」世尊说此义，此处如是说：\n「善戒与善见成就二法者\n贤者身坏后成就生天界」\n我闻世尊说此义。\n三四（一、一、七）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！无勤无愧之比丘不能〔证〕等觉，不能〔证〕涅槃，不能证无上之安稳。诸比丘！有勤有愧之比丘，得〔证〕等觉，得〔证〕涅槃，得证无上之安稳。」世尊说此义，此处如是说：\n「无愧懒惰缺精进无惭不敬惛眠多\n如此比丘不努力无上等觉不得至\n有念有定有深虑努力有愧不放逸\n断除生死之结缚无上等觉今可至」\n我闻世尊说此义。\n三五（二、一、八）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜利，非为众人如是知我言我，而住于梵行。反而，诸比丘！为律仪，为舍离，而住于梵行。」世尊说此义，此处如是说：\n「为舍为律仪梵行不患打\n沈行于涅槃世尊之所说\n如此之大道大仙步行者\n善守师之教如佛之所示\n遵彼之人人将达灭苦边」\n我闻世尊说此义。\n三六（二、一、九）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜利，非为众人如是知我言我，而住于梵行。反而，诸比丘！为通知为徧知，而住于梵行。」世尊说此义，此处如是说：\n「为通知徧知梵行不患打\n沈行于涅槃世尊之所说\n此之为大道大仙步行者\n善守师之教如佛之所示\n踏彼之人人将应为苦边」\n我闻世尊说此义。\n三七（二、一、一〇）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之比丘，于现法住于快乐、欢喜，对有漏之灭，有如理之努力。何之为二？忧可忧与对忧如理之努力。诸比丘！成就此等二法之比丘，于现法住于快乐、欢喜，对有漏之尽，如理之努力。」世尊说此义，此处如是说：\n「对可忧事智者忧有勤观慧贤比丘\n以此勤静住无慢苦尽相应心寂静」\n我闻世尊说此义。\n品第一\n摄颂曰：\n两种之比丘（二八、二九），焦恼不焦恼（三〇、三一），善恶依他世（三二、三三），有勤与无诈（三五、三六），快乐与欢喜，此等共为十。\n二集　第二品\n三八（二、二、一）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！如来、应供、正自觉者多修行二寻思，为安稳寻思与孤独寻思。诸比丘！如来无害之欣喜且无害之悦乐，诸比丘！如来多修行此无害之欣喜与无害悦乐处之寻思：『我依此威仪，对任何有情与非情，无有害事。』诸比丘！如来有孤独之欣喜与孤独之悦乐。诸比丘！如来多修行此孤独之欣喜与孤独悦乐处之寻思：『舍离不善者。』是故诸比丘亦应住于无害之欣喜与无害之悦乐。诸比丘！汝等之中住于无害之欣喜与无害之悦乐，则将多修行寻思：『我等依此之威仪，对任何有情非情，无有害事。』诸比丘！应住于孤独之欣喜与孤独之悦乐。诸比丘！汝等之中住于孤独之欣喜与孤独之悦乐者则将多修行寻思：『我等舍离所有不善，所有未舍离者。』」世尊说此义，此处如是说：\n「耐无可耐如来佛修行彼之二寻思\n一思安稳二孤独消暗大仙行彼岸\n得利得力无有漏竭尽渴爱解脱者\n惟牟尼得最后身断慢老达彼岸者\n立于山颠之岩者下见每人于四方\n彼之每有一切眼贤者登上法之殿\n彼无忧者沈于忧下见生者恼人人」\n我闻世尊说此义。\n三九（二、二、二）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！如来、应供、正自觉者有二种之说法差别。何之为二？言：『见恶知恶』，此为第一之说法；言：『由见恶知恶而嫌厌、离、解脱』，此为第二之说法。」世尊说此义，此处如是说：\n「愍诸众生如来佛见差别教说二法\n见恶能知故离心是为苦之将有终」\n我闻世尊说此义。\n四〇（二、二、三）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！无明为到达不善法之先驱，于后有无惭与无愧。然则，诸比丘！明是到达善法之先驱，于后有惭愧。」世尊说此义，此处如是说：\n「此世彼世诸恶趣无明为根望欲累\n无惭不敬有恶欲由彼生恶堕地狱\n是故离贪欲无明生明比丘断恶趣」\n我闻世尊说此义。\n第一诵品\n四一（二、二、四）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！甚不足者，乃圣慧不足之众生，彼等于现法住于苦，有患、有恼、有焦虑，身坏死后，恶趣当可期待。诸比丘！其非不足者非圣慧不足之众生，彼等于现法住于乐，无患、无恼、无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。」世尊说此义，此处如是说：\n「以慧不足执名色见世同天思为真\n良慧洞察世未来生存之亡为正知\n有思念者自觉者羡有慧者最后身」\n我闻世尊说此义。\n四二（二、二、五）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等二种白法为护世间。何之为二？为惭及愧。诸比丘！若此等二种白法不护世间，在此世母或叔母或外叔母或阿阇梨之妻或师之妻，将无被识〔差别〕，恰如山羊、羊、雄鸡、野猪、犬、豺，世间将陷于混乱。是故，诸比丘！此等二种之白法护世间，故有母或叔母或外叔母或阿阇梨之妻或师之妻被识〔别〕。」世尊说此义，此处如是说：\n「若人常知惭与愧白法为根免生死\n若人常近惭与愧增长梵行尽后有」\n我闻世尊说此义。\n四三（二、二、六）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！有无生、无有、无作、无为。诸比丘！若无无生、无有、无作、无为，于此处应不能知生、有、作、为之出离。是故，诸比丘！有无生、无有、无作、无为，故应能知生、有、作、为之出离。」世尊说此义，此处如是说：\n「生有起作为不定老死所袭病巢脆\n渴爱导因不得悦安越静疑出离彼\n无生无起无忧染诸行静安苦法无」\n我闻世尊说此义。\n四四（二、二、七）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等有二涅槃。何之为二？为有余依涅槃界及无余依涅槃界。诸比丘！有余依涅槃界为何？诸比丘！于此处应供之比丘已尽漏，住于〔梵行〕，辨应作之事，舍负重担，证得自义，以尽有结，依正智而解脱。彼五根安立，无伤彼事，故经验喜与不喜，能感乐与苦。彼为灭贪、灭瞋、灭痴者，诸比丘！说彼为有余依涅槃界。然，诸比丘！无余依涅槃界为何？诸比丘！于此应供之比丘已尽漏，住于〔梵行〕，应作已办，舍负重担，证得自义，以尽有结，依正智而解脱。诸比丘！然于此生所觉知者已为无喜悦而清凉，诸比丘！说彼为无余依涅槃。诸比丘！此为二涅槃界。」世尊说此义，此处如是说：\n「此等二种涅槃界具眼者依无依明\n初界导者现法有灭尽〔爱等〕有余依\n他灭未来一切有成为临终无余依\n知此无为之道者尽导有者心解脱\n逮达法味悦灭者彼已舍此一切见」\n我闻世尊说此义。\n四五（二、二、八）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！心喜独居，悦乐独居，内住于心寂静与随顺，不离静虑，成就胜观，增长空处。诸比丘！心喜独居，悦乐独居，内心寂静与随顺，不离静虑，成就胜观，增长空处而住者，可期待二果中之一果，于现法智〔阿罗汉果〕或有烦恼之余依成不还果。」世尊说此义，此处如是说：\n「心静慎思专念者胜观正法离诸欲\n悦不放逸安稳者因得减损近涅槃」\n我闻世尊说此义。\n四六（二、二、九）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！有应学者之胜利，有最上之慧，有解脱味，应住于四念处观。诸比丘！有应学者之胜利，有最上之慧，有解脱味，住于至上四念处观者，可期待二果中之一果，于现法智〔阿罗汉果〕或如有〔烦恼之〕余依成不还果。」世尊说此义，此处如是说：\n「圆满有学不断法生之灭尽最上慧\n彼牟尼持最后身舍慢老之达彼岸\n是故静虑悦等持热心者见生灭尽\n拥兵制魔比丘众超越为逾生死者」\n我闻世尊说此义。\n四七（二、二、一〇）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应住于觉悟、正念、正知、等持、悦豫、胜观此等，于诸善法胜观时宜而住。诸比丘！觉悟、正念、正知、等持、悦豫、胜观此等，于诸善法胜观时宜之比丘，二果中被可期待一果，于现法智〔阿罗汉果〕或有烦恼之余依成不还果。」世尊说此义，此处如是说：\n「醒者闻此眠者觉醒而胜寝醒无畏\n醒为正念为正知使胜观者悦等持\n彼于时宜修正法集中于心可消暗\n是故实而得觉醒热心成为有静虑\n生死断绊贤比丘无上菩提此将证」\n我闻世尊说此义。\n四八（二、二、一一）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！彼等二人以不舍彼，为堕无幸处奈落者。二人者谁？凡非梵行者称为梵行者，又凡以无根非梵行诽谤修圆满清净之梵行者。诸比丘！此等二人以不断彼，为堕无幸处奈落者。」世尊说此义，此处如是说：\n「将言为而不为人伪言堕落奈落人\n此之二人身逝后他世等为恶业者\n颈披袈裟守恶法恶人恶业生奈落\n破戒无惭食团饭如火灼热之铁丸」\n我闻世尊说此义。\n四九（二、二、一二）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！依二见所障碍之人与天或执著，或超越，而具眼者得见。然则，诸比丘！执著者为何？诸比丘！喜有，受天与人〔之身〕，享乐有，说彼灭有法时，心不踊跃，不晃耀，不成安稳，不成爱著，如是，诸比丘！或为执著者。然则，诸比丘！超越者为何？为有所恼，惭耻于〔有〕，续为嫌厌，欢喜有灭。此见真实，身坏死后，被切断而失，无再度死事，可谓安稳；此最胜，此为真实。诸比丘！如是或者成为超越。诸比丘！具眼者见为何？诸比丘！于此，见存在者为存在，见使存在者为使存在，成为入于存在之嫌恶、离贪、灭尽。诸比丘！具眼者如是见。」世尊说此义，此处如是说：\n「若见存在超存在如实解脱尽有爱\n知离有非有之爱比丘灭于无后有」\n我闻世尊说此义。\n二集终了\n摄颂曰：\n二根（二八、二九）二焦恼（三〇、三一），依戒他世二（三二、三三），无愧（三四）二诡诈（三五、三六），可忧此等十（三七）。寻思（三八）教说（三九）明（四〇），慧（四一）依法（四二）第五。无生（四三）界（四四）独居（四五），学（四六）及依觉悟（四七），无幸处（四八）及见（四九），被明共十二。\n三集　第一品\n五〇（三、一、一）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三不善根。三之为何？为贪不善根、瞋不善根、痴不善根。诸比丘！此等实为三不善根。」世尊说此义，此处如是说：\n「贪瞋痴害恶心者如竹自果自身生」\n我闻世尊说此义。\n五一（三、一、二）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三界。三之为何？为色界、无色界、灭界。诸比丘！此等实为三界。」世尊说此义，此处如是说：\n「能识色界者不停无色界\n解脱灭界人已为舍死者\n无漏正自觉身触不死界\n舍死离依著现依著之舍\n善说此三界无忧离染道」\n我闻世尊说此义。\n五二（三、一、三）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三受。三之为何？为乐受、苦受、不苦不乐受。诸比丘！此等实为三受。」世尊说此义，此处如是说：\n「专念熟虑佛弟子思念受与受之生\n知导灭道止心时灭受无欲入涅槃」\n我闻世尊说此义。\n五三（三、一、四）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三受。三之为何？乐受、苦受、不苦不乐受。诸比丘！此等为三受。诸比丘！乐受由苦可见，苦受由投枪可见，不苦不乐受由无常可见。诸比丘！比丘之乐受虽由苦见，苦受由投枪见，不苦不乐受由无常见者。诸比丘！正见断渴爱，退转结缚，洞察正慢，灭苦处之比丘为圣者。」世尊说此义，此处如是说：\n「由苦能见乐由投枪见苦\n贤者由无常见不苦不乐\n此正见比丘此处解脱受\n悟神通贤者离世成牟尼」\n我闻世尊说此义。\n五四（三、一、五）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三求。三之为何？为欲求、有求、梵行求。诸比丘！此等实为三求。」世尊说此义，此处如是说：\n「专念熟虑佛弟子思念求与求之生\n知导尽道止心时尽求无欲入涅槃」\n我闻世尊说此义。\n五五（三、一、六）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三求。三之为何？为欲求、有求、梵行求。诸比丘！此等实为三求。」\n世尊说此义，此处如是说：\n「欲求有求梵行求贪等见处之堆积\n由此执之以为真解脱尽爱离诸贪\n离欲舍求灭见处尽求比丘无疑欲」\n我闻世尊说此义。\n五六（三、一、七）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三漏。三之为何？为欲漏、有漏、无明漏。诸比丘！此等实为三漏。」世尊说此义，此处如是说：\n「专念熟虑佛弟子思贪漏与漏之生\n知导灭道止心时尽漏无欲入涅槃」\n我闻世尊说此义。\n五七（三、一、八）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三漏。三之为何？为欲漏、有漏、无明漏。诸比丘！此等实为三漏。」世尊说此义，此处如是说：\n「尽欲漏舍无明破有漏无依著\n解脱者服魔象得成为最后身」\n我闻世尊说此义。\n五八（三、一、九）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三爱。三之为何？为欲爱、有爱、非有爱。诸比丘！此等实为三爱。」世尊说此义，此处如是说：\n「与欲之世相应心染有与非有\n已结于魔之世人人不得安静\n迷于生死众生死后将赴轮回\n是故应须断离有与非有之爱\n能使达于漏尽此世渡彼岸者」\n我闻世尊说此义。\n五九（三、一、一〇）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就三法之比丘，超越魔域，如太阳之光辉。三之为何？诸比丘！于此，比丘成就无学之戒蕴，成就无学之定蕴，成就无学之慧蕴。诸比丘！成就此等三法之比丘，超越魔域，如太阳之光辉。」世尊说此义，此处如是说：\n「持戒定慧者超魔域如日」\n我闻世尊说此义。\n品第一\n摄颂曰：\n根界（五〇、五一）及受二（五二、五三），且求二（五四、五五）漏二（五六、五七），爱（五八）更魔之域（五九），始终最上品。\n三集　第二品\n六〇（三、二、一）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三福业。三之为何？为布施福业，戒福业，修习福业。诸比丘！此等实为三福业。」世尊说此义，此处如是说：\n「未来乐根将学福又施与静修慈心\n三之乐因修斯法无瞋乐世智者生」\n我闻世尊说此义。\n六一（三、二、二）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三眼。三之为何？为肉眼、天眼、慧眼。诸比丘！此等实为三眼。」世尊说此义，此处如是说：\n「肉眼天眼与慧眼此等三眼为佛说\n肉眼之生天眼道无上慧眼以智生\n得此慧眼比丘众此世将脱一切苦」\n我闻世尊说此义。\n六二（三、二、三）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三根。三之为何？为未知根、已知根、具知根。诸比丘！此等实为三根。」世尊说此义，此处如是说：\n「勤学有学者彼行直道者\n灭尽烦恼智由彼有知〔根〕\n斯知解脱者有世之灭尽\n解脱成不动我有无上智\n贤者具此根喜静道〔涅槃〕\n服魔与其象成得最后身」\n我闻世尊说此义。\n六三（三、二、四）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三时。三之为何？为过去时、未来时、现在时。诸比丘！此等实为三时。」世尊说此义，此处如是说：\n「想名之众生而立名之上\n不识圣名者为死所绊缠\n是故识名者不思为说者\n识者心解脱触无上静道\n贤者实畏名悦静道〔涅槃〕\n住法慎从戒识者不入数」\n我闻世尊说此义。\n六四（三、二、五）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三恶行。三之为何？为身恶行、语恶行、意恶行。诸比丘！此等实为三恶行。」世尊说此义，此处如是说：\n「身为恶行或语恶为意恶行言他恶\n不为善业多不善愚者身坏生奈落」\n我闻世尊说此义。\n六五（三、二、六）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三妙行。三之为何？为身妙行、语妙行、意妙行。诸比丘！此等实为三妙行。」世尊说此义，此处如是说：\n「舍身恶行语恶行舍意恶舍语他恶\n不为不善多为善贤者身坏生天界」\n我闻世尊说此义。\n六六（三、二、七）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三清静。三之为何？为身清静、语清静、意清静。诸比丘！此等实为三清静。」世尊说此义，此处如是说：\n「身语意净三无漏离一切者持白净」\n我闻世尊说此义。\n六七（三、二、八）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三寂默。三之为何？为身寂默、语寂默、意寂默。诸比丘众！此等实为三寂默。」世尊说此义，此处如是说：\n「身语意静三无漏谓无罪者持寂默」\n我闻世尊说此义。\n六八（三、二、九）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不断贪欲，不断瞋恚，不断愚痴者，诸比丘！此为魔所缚，〔陷于〕不解脱之魔网者，云为恶之傀儡。诸比丘！断贪欲，断瞋恚，断愚痴者，诸比丘！此不为魔所缚，不〔陷于〕魔网之解脱者，谓非恶之傀儡。」世尊说此义，此处如是说：\n「贪瞋无明之已去修为如来梵天者\n断一切者超怒怖不陷魔网为所缚」\n我闻世尊说此义。\n六九（三、二、一〇）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不断贪欲，不断瞋恚，不断愚痴之比丘、比丘尼，诸比丘！此有波浪，有涡卷，有种种之罗刹，言非渡海者。诸比丘！断贪欲、断瞋恚、断愚痴之比丘、比丘尼，诸比丘！此无波浪，无涡卷，无种种罗刹而渡海，渡于彼岸，立于陆地，言为婆罗门。」世尊说此义，此处如是说：\n「贪瞋无明已离者种种罗刹有怖浪\n今已渡过难渡海脱世断死止烦恼\n已离苦者无后有彼已逝者不还生\n在世清静修行者我云死王增困惑」\n我闻世尊说此义。\n第二品\n偈颂曰：\n福（六〇）眼（六一）及根（六二）时（六三），行二（六四、六五）为清净（六六），寂默（六七）贪欲二（六八、六九）最上第二品。\n三集　第三品\n七〇（三、三、一）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我见成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，谤圣者，怀邪见，受邪见业之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！实我说此，沙门婆罗门之任何者亦未曾闻。诸比丘！我见成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，谤圣者，怀邪见，受邪见业之众生，身坏死后，生无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！实亦唯我完全知此，完全见，完全理解。诸比丘！我见成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，谤圣者，怀邪见，受邪见业之众生，身坏死后生无幸处、恶处、堕处、奈落。」世尊说此义，此处如是说：\n「此处邪心谈邪语在身有为邪业者\n短生学尠为不善愚者身坏生奈落」\n我闻世尊说此义。\n七一（三、三、二）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我见成就身妙行，成就语妙行，成就意妙行，不非难圣者，怀正见，受正见业之众生，身坏死后，生善趣、天界。诸比丘！我实说此，沙门婆罗门之任何者亦未曾闻。诸比丘！我见成就身妙行，成就语妙行，成就意妙行，不非难圣者，怀正见，受正见业之众生身坏死后，生善趣天界。诸比丘！实唯我完全知此，完全见，完全理解。诸比丘！我见成就身妙行，成就语妙行，成就意妙行，不非难圣者，怀正见，受正见业之众生，身坏死后生善趣天界。」世尊说此义，此处如是说：\n「此处正心谈正语在身有为正业者\n多学为善短生涯贤者身坏生天界」\n我闻世尊说此义。\n七二（三、三、三）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三出离界。何之为三？欲〔界〕，出离此为舍弃；色〔界〕，出离此为无色；所有存在者、已作者、依缘起者，出离此为灭尽。诸比丘！此等实为三出离界。」世尊说此义，此处如是说：\n「欲界之出离知已越色界\n勇猛者常触一切行之静\n正见之比丘解脱在此处\n贤者悟神明离世成牟尼」\n我闻世尊说此义。\n七三（三、三、四）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！由色无色胜，由无色灭尽胜。」世尊说此义，此处如是说：\n「入〔色〕界众生停无色界者\n不知有灭〔界〕唯知往他生\n认识色〔界〕者不停无色〔界〕\n解脱灭界人成为舍死者\n无漏正自觉身触不死界\n离依舍依者无忧离染道」\n我闻世尊说此义。\n七四（三、三、五）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！世间有此等三儿存在。三之为何？为优生、随生、劣生。然则，诸比丘！优生儿为如何者？诸比丘！此处有儿童之父母，不归依佛，不归依法，不归依僧，不慎杀生，不慎不与取，不慎欲邪行，不慎嘘言，不慎饮谷酒及果酒之放逸行为，为犯戒成恶法者；对彼等之子为归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为，为具戒成善法者，诸比丘！如是实为优生儿。然则，诸比丘！随生儿为如何者？诸比丘！此处有儿童之父母，归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为，具戒，成就善法者；彼等之子亦为归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为。诸比丘！如是实为随生儿。然则，诸比丘！劣生儿为如何者？诸比丘！此处有儿童之父母，归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为，具戒，成就善法者；然而彼等之子不归依佛，不归依法，不归依僧，不慎杀生，不慎不与取，不慎欲邪行，不慎嘘言，饮谷酒及果酒之放逸行为，犯戒，成恶法者。诸比丘！如是实为劣生儿。诸比丘！于世间知此等三儿之存在。」世尊说此义，此处如是说：\n「智者欲儿优随生不欲劣生损善家\n世间儿等具信戒不吝成为美信士\n如同清净之明月出于丛云之上端」\n我闻世尊说此义。\n七五（三、三、六）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！于世间存有此等三者。三之为何？为旱魃者，一处降雨者，一切处降雨者。然则，诸比丘！如何人为旱魃者？诸比丘！于此，此种人对一切人非为施与者，〔即〕对沙门、婆罗门、贫民、旅人、乞食、饮物、衣服、乘物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之不与者，诸比丘！如是之人为旱魃者。然则，诸比丘！如何之人为一处降雨者？诸比丘！于此，此种人对部份人为施与者，对部份人为非施与者，〔即〕对沙门、婆罗门、贫民、旅人、乞食、饮物、衣服、乘物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之与者或不与者，诸比丘！如是之人为一处降雨者。然则，诸比丘！如何之人为一切处降雨者？诸比丘！于此，此种人向一切人施与，〔即〕对沙门、婆罗门、贫民、旅人、乞食、饮物、衣服、乘物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之与者。诸比丘！于世间知有此等三者之存在。」世尊说此义，此处如是说：\n「沙门婆罗门贫者与旅人\n不施饭水食被拟恶旱魃\n不施与某者某者则被施\n贤者拟此人一地降雨者\n总怜一切人约泽乞食人\n觉悦与夸赞彼云多施与\n雨云立升起严轰空降雨\n霁晴路流水如浸高与低\n此世之某者所为乃如斯\n彼以法为集勉励得富时\n正以饭与水将悦旅众生」\n我闻世尊说此义。\n七六（三、三、七）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！希求此三乐，智者应护戒。三之为何？谓与我名誉，智者应护戒；谓使我生富，智者应护戒；我身坏死后欲生天界，智者应护戒。诸比丘！希求此等三乐，智者应护戒。」世尊说此义，此处如是说：\n「智者应护戒续求之三乐\n彼得誉与富逝将乐天界\n纵然不为罪如交已犯者\n如将被疑罪更为生非难\n所有已犯者如交为恶友\n彼为如斯者共住实如斯\n于交者交于触者触\n染污之箭渎净箭束\n智者如耀岩非是为恶友\n吉祥草之叶人喜欲包鱼\n草亦放恶臭亦似如交愚\n然以叶之人欲包多揭罗\n叶亦如放香亦似交贤者\n是故善与恶自知叶笼中\n智者交善人不与恶人交\n恶被曳奈落善被导善趣」\n我闻世尊说此义。\n七七（三、三、八）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此〔色〕身毁灭，识为染法，一切依著为无常、苦、转变之法。」世尊说此义，此处如是说：\n「知身之破识移易见畏依著知生死\n最胜寂静克己者为待涅槃之时至」\n我闻世尊说此义。\n七八（三、三、九）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！世诸众生界相等、同类相亲往，谓劣习之众生，必交劣习众生，胜习之众生，必交胜习众生。诸比丘！虽于过去时，世诸众生界相等，同类相亲往，谓劣习之众生，必交劣习众生，胜习之众生，必交胜习众生。诸比丘！劣习众生，必交劣习众生，胜习众生，必交胜习众生。诸比丘！虽于现在时，世诸众生界相等，同类相亲往。劣习众生，必交劣习众生，胜习众生，必交胜习众生。」世尊说此义，此处如是说：\n「由交杜下生不交则被芟\n如凭木片者将沉于大海\n营生虽正直将沈于懈怠\n应避懈怠者远离无精进\n禅思之圣者智者应共住」\n我闻世尊说此义。\n七九（三、三、一〇）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等三法为导于有学之比丘之退失。三之为何？于此，诸比丘！有学之比丘有喜业，享乐业，耽于事业；有喜谈话，享乐谈话，耽于谈话事；有喜睡眠，享乐睡眠，耽于睡眠。诸比丘！此等三法为导于有学之比丘退失。此等三法为导于有学之比丘不退失。三之为何？于此，诸比丘！有学之比丘无喜业，无享乐业，无耽于事业；无喜谈话，无享乐谈话，无耽于谈话；无喜睡眠，无享乐睡眠，无耽于睡眠。诸比丘！此等三法为导于有学之比丘不退失。」世尊说此义，此处如是说：\n「乐谈喜事业喜眠为不逊\n如斯比丘者不得证菩提\n然实无斯务不耽亦无夸\n如斯比丘者得证正菩提」\n我闻世尊说此义。\n第三品\n摄颂曰：\n二见（七〇、七一）出离（七二）、色（七三）、儿（七四）及旱魃拟（七五），乐（七六）及断灭（七七）世（七八），退失（七九）共为十。\n三集　第四品\n八〇（三、四、一）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等有三不善寻思。三之为何？无轻蔑相应之寻思，利养、善称誉、名声相应之寻思，希求世利相应之寻思。诸比丘！有此等三不善寻思。」世尊说此义，此处如是说：\n「亲富誉敬受拘泥与友共悦绊远离\n舍种种物离童兽如斯比丘证菩提」\n我闻世尊说此义。\n八一（三、四、二）\n「诸比丘！我见由恭敬而已被服〔慢心〕，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！我见由不被恭敬事而已被服〔憎心〕，使心之消耗众生身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！我见由恭敬、由不被恭敬，由彼之两者被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。是故，诸比丘！实我说此，他之沙门或婆罗门无有说：『诸比丘！我见由恭敬已被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！我见由不被恭敬事而已被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！我见由恭敬、由不被恭敬，由彼两者已被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。』是故，诸比丘！实我完全知、完全见、完全理解者，为如是说：『诸比丘！我见由恭敬而已被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！我见由恭敬、由不被恭敬，由彼两者已被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。』」\n「续有被敬时又不被尊敬\n虽依彼两者不动三昧入\n入于彼三昧致密为胜观\n悦者尽执著斯谓为善人」\n八二（三、四、三）\n「诸比丘！于诸天中，时时生此等三种天声。三种为何？诸比丘！圣弟子之剃发、须，著黄衣，思将出家为无家时，彼之心专，诸比丘！于诸天中生天声：『此圣弟子已思与魔斗。』诸比丘！此于诸天中，时时生第一天声。复次，诸比丘！圣弟子住于相应，住于行七菩提分法修习时，彼之心专，诸比丘！于诸天中生天声：『此圣弟子开始与魔斗。』诸比丘！此于诸天中时时生第二天声。复次，诸比丘！圣弟子住于现法、自证通达，以尽无漏，无漏心解脱与慧解脱时，诸比丘！彼之心专，于诸天中生天声：『此圣弟子战捷，住于征服彼之战线。』诸比丘！此于诸天中时时生第三天声。实诸比丘！于诸天中成为生此等三种之天声。」\n「我见战胜者自觉之弟子\n诸天亦常誉业话将称赞\n打胜死之军解脱无障碍\n赞此气高者『汝已捷难捷』\n实续有得彼诸天之称赞\n如服死之力彼等将赞彼」\n八三（三、四、四）\n「诸比丘！天子将殁天身时，显五前兆：『花鬘萎，衣服破，腋下汗流，体成丑，天子已不欣天之座』。依此，诸比丘！诸天知：『此天子将死』，而以三种语鼓舞之：『君！行于善趣，行于善趣而得善得，得善得君将成善安立。』」被如是言，有比丘如是白世尊言：「世尊！诸天称为善趣者，为何处耶？又世尊！诸天之称为善得者，为何物耶？又世尊！诸天称为善安立者为何事耶？」「诸比丘！唯人间界称为善趣者。为人得信如来所说之法与律，诸比丘！此为诸天称为善得者。而其信安立，根深定著，于世间沙门、婆罗门、天魔、梵天或由任何者坚固而无被舍去，诸比丘！此称为诸天之善安立者。」\n「天子天身命终时诸天勉励三声起\n君行与人亲善趣人得正法无上信\n此外立信定生根克知正法命不摇\n身断恶行语断恶意断恶行断言他\n身善语善以为行以意为善不依身\n由施依身为大福使他亦死入梵行\n天子死时诸天知几度勉励天子行」\n八四（三、四、五）\n「生于世间此三种人为多数人之利，为多数人之乐，为对世中之哀愍，为天人义乐而生。三之为何？诸比丘！于此，如来、应供、正自觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出现于世。佛于始善、中善、终善开阐善法，说具义、具文、具法，明无比类完全清净梵行。诸比丘！此为生于世间之第一人，为多数人之利，为多数人之乐，为对世中之哀愍，为天人之义乐而生。复次，诸比丘！彼师之弟子有阿罗汉，尽诸烦恼，已无所作，舍重担，得自义利，离诸有结，依正智而为解脱。彼于始善、中善、终善，说具义、具文、具法，明无比类完全清净梵行。诸比丘！此为生于世间之第二人，为多数人之利，为多数人之乐，为对世中之哀愍，为天人之义乐而生。复次，诸比丘！彼师之弟子有有学者，多闻修道具戒行，彼于初善、中善、终善，说具文、具义、具法，明无比类完全清净梵行。诸比丘！此为生于世间之第三人，为多数人之利，为多数人之乐，为对世中之哀愍，为天人之义乐而生。实诸比丘！生于此世间此等三种人，为多数人之利，为多数人之乐，为对世中之哀愍，为天人之义乐而生。」\n「师为世大仙从彼者心厚\n有学者克学多闻且具戒\n天人师三人与光与宣法\n开不死之户诸人将尽绊\n无上之导师示以攀寻道\n善逝之教真成为苦之终」\n八五（三、四、六）\n「诸比丘！应修不净观，汝等紧持出入息念于内心之前，就诸行住于无常观。诸比丘！若住不净观，则应于净界舍贪心，若贤持出入息念于内心之前，则由外无有碎寻思者，若对诸行住无常观，则舍离诸无明成为生诸明。」\n「思身不净念呼吸诸行之静常熟见\n正见比丘实解脱贤者离世成牟尼」\n八六（三、四、七）\n「比丘入于法、随法，有此随法，如说明所谓此『入于法、随法』，彼唯续说法而不说非法，或唯继续法之寻思而不寻思非法之寻思，灭此两者而住于忍辱、正念、正知。」\n「乐法欣法随念法顾法比丘持正法\n若行立坐又亦卧调整内心入安稳」\n八七（三、四、八）\n「诸比丘！此等三不善寻思，为作诸暗黑者，不作〔慧〕眼者，作无智，慧尽者，碎〔恶〕之灭者，不资〔烦恼之〕寂灭者。三之为何？诸比丘！欲寻思作诸暗黑，不作慧眼者，作无智者，为慧尽者，碎〔恶之〕灭者，不资烦恼之寂灭者。诸比丘！恚寻思作诸暗黑者，不作慧眼者，作无智者，为慧尽者，碎恶之灭者，不资〔烦恼之〕寂灭者。诸比丘！害寻思作诸暗黑者，不作〔慧〕眼者，作无智者，为慧尽者，碎〔恶之〕灭者，不资〔烦恼之〕寂灭者。实诸比丘！此等三不善寻思作诸暗黑者，不作〔慧〕眼者，作无智者，为慧尽者，碎〔恶之〕灭者，不资〔烦恼之〕寂灭者。诸比丘！此等三善寻思不作诸暗黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增长慧者，不碎〔恶之〕灭者，资〔烦恼之〕寂灭者。三之为何？诸比丘！出离寻思不作诸暗黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增长慧者，不碎〔恶之〕灭者，资〔烦恼之〕寂灭者。诸比丘！无恚寻思不作诸暗黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增长慧者，不碎〔恶之〕灭者，资〔烦恼之〕寂灭者。诸比丘！无害寻思不作诸暗黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增长慧者，不碎〔恶之〕藏者，资〔烦恼之〕寂灭者。然诸比丘！此等三善寻思不作诸暗黑者，作〔慧〕眼，作智者，增长慧者，不碎〔恶之〕灭者，资〔烦恼之〕寂灭者。」\n「怀三善寻思更舍三恶者\n彼静寻伺事如雨之除尘\n寻思之静心彼入安稳道」\n八八（三、四、九）\n「诸比丘！此等有三内之污，内之敌，内之敌忾心，内之残忍性，内之反对性。三之为何？诸比丘！贪欲为内之污，内之敌，内之敌忾心，内之残忍性，内之反对性。诸比丘！瞋恚为内之污，内之敌，内之敌忾心，内之残忍性，内之反对性。诸比丘！愚痴为内之污，内之敌，内之敌忾心，内之残忍性，内之反对性。实诸比丘！此等有三内之污，内之敌，内之敌忾心，内之残忍性，内之反对性。」\n「贪者招不义贪者心跳跃\n由内心起畏而人不自觉\n贪者不知义贪者不见法\n贪已服人时有盲与暗黑\n是故舍贪心应贪不贪者\n由彼能舍贪如由莲落露\n瞋心招不义瞋使心跳跃\n由内心起畏而人不自觉\n瞋者不知义瞋者不见法\n瞋已服人时有盲与暗黑\n是故舍瞋心应瞋不瞋者\n由彼能舍瞋多罗果落枝\n愚者招不义愚者心跳跃\n由内心起畏而人不自觉\n痴者不知义痴者不见法\n愚已服人时有盲与暗黑\n是故舍愚痴应痴不痴者\n彼总断愚痴如日升于暗」\n八九（三、四、一〇）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！由三恶法所征服，心消耗之提婆达多，难免永劫住于恶趣、奈落。三之为何？诸比丘！恶欲所征服，心消耗之提婆达多，难免永劫住于恶趣、奈落。诸比丘！恶友所征服，心消耗之提婆达多，难免永劫住于恶趣、奈落。且〔未达〕最上应作之事，仅依此世事，又彼停止修习〔上人法〕，功终于半。实诸比丘！由此等三恶法所征服，心消耗之提婆达多，难免永劫住于恶趣、奈落。」世尊说此义，此处如是说：\n「心怀恶欲者勿生任何世\n如复为恶欲彼应知恶趣\n彼提婆达多我闻谓智者\n崇为修身者誉己高如焰\n一切为懈怠彼恼佛如来\n可怖阿鼻狱彼入四之门\n以谓无恶业背反清静者\n心污失恭敬只将触恶果\n思将以毒瓶沾污大海人\n以彼应不得实海较彼大\n彼以恶言辞损害如来者\n行正心善佛彼之言不及\n智者作斯友一切应从彼\n成道之比丘将成苦之灭」\n我闻世尊说此义。\n第四品\n摄颂曰：\n寻思（八〇）恭敬（八一）声（八二），死（八三）世间（八四）不净（八五），法（八六）暗黑所作（八七），污（八八）提婆达多（八九）以上第四品，此等共为十。\n三集　第五品\n九〇（三、五、一）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等有三胜信。三之为何？诸比丘！于无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、及非想、非非想之诸有情中，应供、正自觉者、如来宣说为胜者。诸比丘！信佛之人为信最胜者，更有信最胜之胜果。诸比丘！于有为、无为之诸法中，离贪宣说为最胜者。彼已离慢无渴、舍执著、断流转、尽爱、无贪灭尽之涅槃。诸比丘！信法之人为信最胜者，更信最胜之胜果。诸比丘！于诸僧伽众中，为四双者、八辈者如来之弟子僧伽，宣说为胜者。此世尊之弟子僧伽被尊敬、被恭敬、被供养、应被合掌，为世间无上之福田。诸比丘！信僧伽之人为信最胜者，更信最胜之胜果。实此等三之胜信。」世尊说此义，此处如是说：\n「信最胜者知胜法无上应施信胜佛\n无贪安静信胜法无上福田信胜僧\n施与胜者增胜福胜寿色誉增悦力\n贤人胜法与胜者为天或人悦胜果」\n我闻世尊说此义。\n九一（三、五、二）\n「诸比丘！此最后之生活即为托钵。诸比丘！此托钵者，手持钵游行世间之谓，诸比丘！此贤善男子为〔胜〕义而成行。不曾被王捕者，不曾被盗贼拉致者，不为负债〔而为出家者〕，不为怖畏〔而为出家者〕，不为生息〔增加气力〕而为者，不只如此，已使陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼之苦者为灭苦者。是故，应知此无比类苦蕴之终。诸比丘！若出家之善男子而有切望，对欲而怀剧情，怀恚心，怀邪思，为放逸而无知解，不坚固，怀惑心，有自性根者，譬如，诸比丘！如火葬场之炬火，两端已燃，其中间涂粪，于聚落不为薪之用，于林间〔不为木材之用〕。同样，诸比丘！我为此说，此者〔一方〕为舍在家之享乐，而亦〔另一方〕未成满沙门之胜义。」\n「世间人之乐恰舍沙门义\n续被失弃舍如舍烧场火\n破戒无惭者将食国之饭\n灼热如火焰不外食铁丸」\n九二（三、五、三）\n「诸比丘！若比丘执和合衣之裳由后随行，将亦踏我足迹，彼若有切望，对欲怀剧情、怀恚心、怀邪思惟，放逸而无知解，不坚固，怀惑心，如有自性根，则彼由我，或我由彼相远。所以者何？诸比丘！彼比丘不见法，不见法者则不见我。诸比丘！若彼比丘虽住百由旬之处，彼若无切望，对欲不怀剧情，不怀恚心，不怀邪思惟，不放逸而为知解，坚固而为一境心，若有护根，则彼于我或我于彼相近。所以者何？诸比丘！彼之比丘见法，见法者则见我。」\n「若彼虽随者大欲心颠倒\n欲求由无欲清凉不清凉\n贪婪由离欲更应见远离\n解法善学法斯则为智者\n如深池之底无欲者镇心\n无欲者无欲清凉者清凉\n离欲者离贪更应见接近」\n九三（三、五、四）\n「诸比丘！此等有三火。三之为何？为贪火、瞋火、痴火。实诸比丘！此等为三火。」\n「贪之焰染欲烧人已麻痺\n瞋之焰杀生〔烧〕怀恶心人\n痴之焰烧迷不知圣法者\n悦我身之人此等不知焰\n奈落与傍生修罗饿鬼境\n彼等被魔缚诸苦不得脱\n日夜依法者正自觉之教\n常由不净想消灭贪之焰\n胜人以恩慈消灭痴之焰\n以证所得慧〔消〕灭痴之焰\n贤者消灭彼日夜不厌倦\n无残越诸苦无残为圆寂\n有识圣见者智者依正智\n善知生灭者不行于后有」\n九四（三、五、五）\n「诸比丘！比丘应以种种方法考察，彼考察彼知解不流于外，〔不使颠倒〕，不安立于内，不取爱等，不怖未来，无有生老死之苦因。」\n「断除七之绊比丘切诱因\n破彼生流转于彼无后有」\n九五（三、五、六）\n「诸比丘！此等有三欲生。三之为何？为现欲、化乐〔欲〕、他化自在〔欲〕。实诸比丘！此等有三欲生。」\n「有现在欲者向他受用欲\n他化自在天与化乐诸天\n智者于欲乐此处彼处有\n天与人舍离断除一切欲\n切爱喜执著切断难越流\n无残为圆寂无残越诸苦\n有识圣见者智者依正智\n善知生灭法不行于后有」\n九六（三、五、七）\n「诸比丘！与欲之系缚相应，与有之系缚相应为再来者，彼归来此世之生。诸比丘！不被欲系缚之束缚，不与有之系缚相应为不还，彼不归来此世。诸比丘！不被欲系缚之束缚，不被有系缚之束缚为阿罗汉〔应供〕，有漏尽。」\n「欲绊与生世两者缠众生\n生死于轮回断欲未尽漏\n缠绵于生世言为不还者\n如是断轮回无慢与后有\n能得漏尽者此世达彼岸」\n第三诵品\n九七（三、五、八）\n「诸比丘！戒善、法善、慧善比丘，完全住于此法、律而可谓上人。然则，诸比丘！戒善比丘为如何？诸比丘！此处有有戒比丘住于波罗提木叉律仪之抑制，具足行与行处，对微细罪亦见畏，怀学学处。如是，实诸比丘！为戒善比丘。此为善于戒者。又法善者为如何？诸比丘！于此，比丘住于相应七菩提分法之修习行。如是，实诸比丘！为法善比丘。此为善于法者。又慧善者为如何？诸比丘！于此，比丘尽诸漏，于现法自以通知，住于实证，到达无漏心解脱、慧解脱。如是，实诸比丘！成为慧善比丘。如是戒善、法善、慧善者完全住于此法、律而言为上人。」\n「身语意无恶言为善戒者\n知惭之比丘善法达正觉\n随念之比丘言为善法者\n知苦舍此世言为善慧者\n无漏之比丘无恼断轮回\n一切世间暗言为皆舍者」\n九八（三、五、九）\n「诸比丘！有此等二施，是财施及法施。诸比丘！此等二施中，法施为最胜。诸比丘！此等有二均分，为财均分及法均分。诸比丘！此等二均分中，法均分为最胜。诸比丘！此有二摄益，为财摄益与法摄益。诸比丘！此等二摄益中，法之摄益为最胜。」\n「世尊宣均分胜施言无上\n心静得胜觉智者常不祀\n谈善逝之教闻者心安静\n善逝教厚者可净彼胜的」（阿罗汉果为胜的）\n九九（三、五、一〇）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我识婆罗门依法证三明，非唯用口语。然诸比丘！我识婆罗门依法证三明，非唯用口语为何？诸比丘！于此，比丘随念种种之宿住，譬如一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、几坏劫、几成劫、几坏成劫，我于彼处如是名、如是姓、为如是族，如是〔吃〕食，受如是苦乐，为如是寿限，彼由其处殁已，生于彼处，我于彼处如是名、如是姓、为如是族，如是〔吃〕食，受如是苦乐，为如是寿限，彼由彼处殁而生于此处，如是彼忆相状而随念种种宿住，此为彼证第一之明。无明灭而明生，暗黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛如舍己而住时。复次，诸比丘！比丘以清净超人之天眼见众生之死、生、劣、胜、妙色、恶色、善趣、恶趣之业而知众生之生。实此等之众生成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，谤圣者，怀邪见，受邪见之业，彼等身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。或实此等众生成就身妙行，成就语妙行，成就意妙行，不谤圣者，怀正见，受正见之业，彼等身坏死后，生于善趣、天界。如是以清净超人天眼……乃至知应众生……业而生，此为彼证第二明。无明灭而明生，暗黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛，如舍己而住时。复次，诸比丘！比丘住于到达实证，于现法以自通知尽诸漏，无漏之心解脱、慧解脱，此为彼证第三明。无明灭而明生，暗黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛，如舍己而住时。如是，我非唯用口语，依法识〔证〕三明婆罗门。」世尊说此义，此处如是说：\n「非只唯口〔语〕随念为宿住\n我知婆罗门天界恶趣知\n种种宿住知天界恶趣见\n或者得尽生神通为牟尼\n依此三之明三明婆罗门\n我非只唯口言彼为三明」\n我闻世尊说此义。\n第五品\n摄颂曰：\n胜信（九〇）与生活（九一），和合（九二）火（九三）考察（九四），生（九五）欲（九六）善（九七）施（九八）法（九九），此等共为十。\n三集终了\n四集\n一〇〇（四、一）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我为净手之乞者，最后身之婆罗门，为无上之内科医、外科医。汝等为我实子，由口生、由法生，依法为法之后继者，非财之后继者。诸比丘！此等有二施，为财施及法施。诸比丘！此等二施中，法施为最胜。诸比丘！此等有二均分，有财均分及法均分。诸比丘！此等二均分中，法均分为最胜。诸比丘！此等有二摄益，为财摄益及法摄益。诸比丘！此等二摄益之中，法摄益为最胜。诸比丘！此等有二供养，为财供养及法供养。诸比丘！此二供养中，法供养为最胜。」世尊说此义，此处如是说：\n「一切有类如来愍法之供养为不惜\n有之彼岸人天到有情归命于如来」\n我闻世尊说此义。\n一〇一（四、二）\n「诸比丘！此等四为琐物而易得，且此等为无诃责者。四之为何？衣之粪扫衣为琐物而易得，且此为无诃责之物。诸比丘！食物之饭团为琐物而易得，且此为无诃责之物。诸比丘！坐卧树下为琐物而易得，且彼为无诃责之物。诸比丘！作家畜之尿为药品是琐物而易得，且为无诃责之物。实诸比丘！此等之四为琐物而易得，且彼为无诃责之物。是故，诸比丘！比丘依琐物且易得之物而满足，我谓此为沙门分。」\n「不恶琐琐易得物衣食卧药心满足\n就此四物心离苦快乐之敌无能击\n比丘知足不放逸沙门保法应修者」\n一〇二（四、三）\n「诸比丘！我说知者、见者有有漏之尽，非不知者，非不见者。然诸比丘！于知何者、见何者有有漏之尽？诸比丘！此为苦！知者见者为尽有漏者。诸比丘！此为苦之因，知者见者为尽有漏者。诸比丘！此为苦之灭尽，知者见者为尽有漏者。诸比丘！此为到苦灭尽之道，知者见者为尽有漏者。实诸比丘！如是知者见者有有漏之尽。」\n「勤学有学者能行直道者\n灭尽〔烦恼〕上知根第一智\n更知解脱者胜有解脱智\n尽世离轮回生智于漏尽\n放任懈怠者无智为愚者\n一切绊离脱不能到涅槃」\n一〇三（四、四）\n「诸比丘！任何之沙门或婆罗门若『此是苦』不如实知，『此是苦因』不如实知，『此是苦之灭尽』不如实知，『此是到苦灭尽之道』，亦不如实知。诸比丘！我不以彼等为沙门或婆罗门，于诸沙门中不思为沙门，于诸婆罗门中不思为婆罗门，且命终之时，于现法彼等不能以自通知沙门之义、婆罗门之义，未到达实证。是故，实诸比丘！如何之沙门婆罗门若如实知此是苦，如实知此是苦之因，如实知苦之灭尽，如实知苦灭尽之道，诸比丘！以彼等为沙门或婆罗门，且于诸沙门中思为沙门，于诸婆罗门中思为婆罗门，且命终之时，于现法彼等以自通知沙门之义、婆罗门之义，住于到达实证。」\n「不知苦与苦之因何处皆苦无不现\n又复不知苦灭道心慧解脱遗失者\n不得根绝生老到虽然知苦与苦因\n何处皆苦无遗者又知苦灭之行道\n能持心慧解脱者不到生老得根绝」\n一〇四（四、五）\n「诸比丘！具足戒，具足定，具足慧，具足解脱，具足解脱智见之比丘为说谕者、教授者、说示者、训诫者、使感动者、使满足者、正法完全说明者。是故，诸比丘！我告如是比丘众所闻之事甚为有益，又诸比丘！我告近如是比丘众甚为有益，诸比丘！我告侍斯比丘众甚为有益，又诸比丘！我告随念斯比丘众甚为有益，又诸比丘！我告模倣斯比丘众甚为有益。所以者何？诸比丘！对斯比丘众奉仕尊敬扈从者，若戒蕴虽未圆成，则修习至圆成；若定蕴虽未圆成，则修习至圆成；若慧蕴虽未圆成，则修习至圆成；若解脱蕴虽未圆成，则修习至圆成；若解脱智见蕴虽未圆成，则修习至圆成。如是，诸比丘！彼等言为教师，言为商主，言为离过患，言为灭暗者，言为与明者，言为荣光辉耀者，言为放光彩者，言为揭炬火者，言为与光者，言为圣者，言为具眼者。」\n「心镇气高正生者知因而知悦之生\n照辉正法放光辉与光与明贤伶俐\n为具眼者离过者持有正智实闻法\n贤者深知生之灭不往后有离生死」\n一〇五（四、六）\n「诸比丘！比丘生起渴爱处，此等为四爱生起之因。四之为何？诸比丘！比丘因衣服生起渴爱处。或诸比丘！比丘因团饭生起渴爱处。或诸比丘！比丘因坐卧处生起渴爱处。或诸比丘！因此处之有，彼处之有，比丘生起渴爱处。」\n「爱为第二者长时有流转\n此处彼处有不超轮回有\n于爱生之时能知此过患\n无爱心不执比丘将游行」\n一〇六（四、七）\n「诸比丘！于家父母，被子等尊敬，彼等之家同于梵天之家。诸比丘！于家父母被子等尊敬，彼等之家同于古天人之家。诸比丘！于家父母被子等尊敬，彼等之家同于先师之家。诸比丘！于家父母被子等尊敬，彼等之家同于应受崇拜者之家。诸比丘！所谓梵天者，此乃父母之谓。诸比丘！所谓古天人者，此乃父母之谓。诸比丘！所谓先师者，此乃父母之谓。诸比丘！所谓应受崇拜者，此乃父母之谓。所以者何？诸比丘！父母是子等大照顾者、保护者、养育者、引导此世者。」\n「梵天与先师家庭之父母\n子等应供养爱愍子孙者\n如此实智者饮食与衣床\n涂身与沐浴以之清洗足\n归命于父母应与施恭敬\n智者为如此以之事父母\n为世所称赞逝将乐天上」\n一〇七（四、八）\n「诸比丘！婆罗门及居士为卿等之大援助者，彼向卿等供养衣服、团饭、坐卧处、疾病之药品道具等，诸比丘！虽然卿等亦为婆罗门及居士之大援助者。不论如何？初善、中善、终善指示彼等之法，具义、具文使知无比类圆满清净之梵行。如是，诸比丘！相互支持和合，将横断瀑流，为正灭苦而住梵行。」\n「有家与无家互相合支持\n无此之安逸为悟正法者\n住家衣资具由有家者济\n危害之避难由无家者受\n有家在家者善逝为凭借\n信阿罗汉者圣慧入三昧\n于是应修法往至善趣道\n乐往天界者怀望自成悦」\n一〇八（四、九）\n「诸比丘！若比丘众欺瞒、任性、多言、虚伪、不为专心处者，诸比丘！此非我比丘。诸比丘！彼比丘由此离法、律，又诸比丘！彼比丘于此之法、律不增长、发达、开发。然，实诸比丘！不欺瞒、不多言、贤慧、不任性，为专心处之比丘，诸比丘！彼等实是我比丘僧。诸比丘！彼比丘僧不离此法、律，诸比丘！彼比丘僧于法、律达增长、发达、开展。」\n「诈顽喧虚伪高傲不专心\n正自觉者示于法不进步\n不诈无骚贤不顽为专心\n正自觉者示于法为进步」\n一〇九（四、一〇）\n「诸比丘！犹如人于河流乐气嬉气前行时，岸边站立之具眼者曰：『君！君何故从河流乐气嬉气前行耶？此河之下有波、有涡、鳄鱼栖、夜叉栖、河下有湖水，君！君至其处，死或可受死等之苦。』彼时，诸比丘！彼人闻彼之声，以手足横断水流〔而出〕。实诸比丘！我说此譬喻欲为教之义。此为如斯之义：诸比丘！所谓河流，即此爱之谓。诸比丘！所谓乐气嬉气，即此六内处之谓。诸比丘！所谓河下之湖水，即此五下分结之谓。诸比丘！所谓有波，即此忿与绝望之谓。诸比丘！所谓有涡，即此五欲乐之谓。诸比丘！所谓鳄鱼栖、夜叉栖，即此女人之谓。诸比丘！所谓横断流，即此出离之谓。诸比丘！所谓手足横断水流，即此精进努力之谓。诸比丘！所谓立于岸边之具眼者，即此如来、应供、正自觉者之谓。」\n「如舍诸欲苦与共来世将有静安宁\n心解脱者有正智到处解脱触涅槃\n住于梵行识〔四谛〕识世之终到彼岸」\n一一〇（四、一一）\n「诸比丘！比丘若步行时，生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！若比丘怀彼不断、不拂、不除、不灭，诸比丘！如斯比丘虽步行亦言为无勤、无愧、因循、常为懒怠，缺精进者。诸比丘！比丘若立时，生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若怀彼不断、不拂、不除、不灭，诸比丘！如斯比丘虽立亦言为无勤、无愧、因循、常为懒怠，缺精进者。诸比丘！比丘若坐时生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若怀彼不断、不拂、不除、不灭，诸比丘！如斯比丘虽坐亦言为无勤、无愧、因循、常为懒怠，缺精进者。诸比丘！醒卧之时，比丘生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若怀彼不断、不拂、不除、不灭，诸比丘！如斯比丘虽醒卧亦言为无勤、无愧、因循、常为懒怠，缺精进者。然则，比丘若步行时生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若不怀彼，以断、拂、除、灭之，诸比丘！如斯比丘虽步行亦言为热心、知愧、相续、常勤精进、果断者。诸比丘！若立时，生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若不怀彼，以断、拂、除、灭之，诸比丘！如斯比丘虽立亦言为热心、知愧、相续、常勤精进、为果断者。诸比丘！比丘若坐时生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若不怀彼，以断、拂、除、灭之，诸比丘！虽坐亦言为热心、知愧、相续、常勤精进、为果断者。诸比丘！若卧醒时，生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若不怀彼，以断、拂、除、灭之，诸比丘！如斯比丘虽卧醒亦言为热心、知愧、相续、常勤精进、果断者。」\n「亦行亦立亦坐亦卧\n基于恶家怀寻思者\n入于恶道已痴且弱\n比丘不胜不证菩提\n亦行亦立亦坐亦卧\n止寻思者乐寻思止\n入于善道已智且强\n比丘已胜证大菩提」\n一一一（四、一二）\n「诸比丘！住具足戒，具足波罗提木叉，住调御波罗提木叉律仪，具足行与行处，虽对微细罪亦见怖畏，应学自学处。诸比丘！住具足戒，住调御波罗提木叉律仪，具足行与行处，虽对微细罪亦见怖畏，对学自学处者，诸比丘！此上当有何所作。诸比丘！若步行时，比丘已灭贪欲，已灭瞋恚，已灭惛沈、睡眠，已灭掉举、恶作，已舍疑，为勤精进而为正直，念安立而不惑乱，身静然而不粗暴，心专心成一境，诸比丘！如斯比丘虽立亦言为热心、知愧、相续、常勤精进，为果断者。诸比丘！比丘若立时已灭贪欲，已灭瞋恚，已灭惛沈、睡眠，已灭掉举、恶作，已舍疑，勤精进而为正直，念安立而不惑乱，身为静然而不粗暴，心专心成一境，诸比丘！如斯比丘虽立亦言为热心、知愧、相续、常勤精进，为果断者。诸比丘！比丘若坐时已灭贪欲，已灭瞋恚，已灭惛忱、睡眠，已灭掉举、恶作，已舍疑，勤精进而为正直，念安立而不惑乱，身静然而不成精暴，心专心成一境，诸比丘！如斯比丘虽坐亦言为热心、知愧、相续、常勤精进，为果断者。诸比丘！比丘若卧醒时已灭贪欲，已灭瞋恚，已灭惛忱、睡眠，已灭掉举、恶作，已舍疑，勤精进而为正直，念安立而不惑乱，身静然而不成粗暴，心专心成一境，诸比丘！如斯比丘虽卧醒亦言为热心、知愧、相续、常勤精进，为果断者。」\n「若为步伫与坐卧〔肢〕可屈伸比丘心\n进于前横后地时五蕴之法见生灭\n如此笃静住不夸心为心静直常学\n如斯比丘谓断除被人称为果断者」\n一一二（四、一三）\n我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！如来完全自觉世间，如来为离世间者。诸比丘！如来完全自觉世间因，如来是舍世间因者。诸比丘！如来完全自觉世间灭，如来实证世间之灭者。诸比丘！如来完全自觉世间灭之道，如来修至世间灭之道者。诸比丘！如来完全已自觉与天俱、魔俱、梵天俱、沙门婆罗门之族俱、天及人俱，对世间能见、能闻、能思、能识、能达、能徧求、能回想、能思考，故言为如来。又诸比丘！如来由完全自觉为无上正等觉之夜，至般涅槃于无余依涅槃界之夜，于此之间已说一切法语为如而非不如，故言为如来。诸比丘！如来说如、行如；行如，彼之为如说。是故说如，彼之行如；行如，彼之说如，故言为如来。诸比丘！如来与天俱、魔俱、梵天俱、沙门婆罗门之族俱、天与人俱，于世间为征服者、非被征服者，见一切之权威者，故言为如来。」世尊说此义，此处如是说：\n「一切世间为如实徧知一切之世间\n已由一切世间离一切世间无比者\n贤者世间胜一切脱离一切世间累\n彼为最上之寂止彼悟无畏之涅槃\n一切无恼尽有漏切断轮回此之佛\n一切之业已得亡灭尽烦恼为解脱\n此之应供无上佛演说胜法狮子吼\n与天俱世转梵轮天与人信佛之教\n御者中之优御者隐者中之寂静仙\n解脱中之最上者度脱中之最胜者\n群行归命大无畏与天俱世无等者」\n我闻世尊说此义。\n四集终了\n摄颂曰：\n婆罗门（一〇〇）四（一〇一）知（一〇二），沙门（一〇三）戒（一〇四）爱（一〇五）梵（一〇六），大之援助者（一〇七）欺骗（一〇八）与诸人（一〇九），步行（一一〇）具足（一一一）世（一一二），此等为十三。\n在于如是语经为一一二经。",
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          "勝觀之人正知斷瞋",
          "斷於此世決不再來」"
        ]
      },
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂癡法。我說汝等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「癡之有情依癡行惡",
          "勝觀之人正知斷癡",
          "斷於此世決不再來」"
        ]
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          "「忿之有情依忿行惡",
          "勝觀之人正知斷忿",
          "斷於此世決不再來」"
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          "「覆之有情依覆行惡",
          "勝觀之人正知斷覆",
          "斷於此世決不再來」"
        ]
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          "「慢之有情依慢行惡",
          "勝觀之人正知斷慢",
          "斷於此世決不再來」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不徧知一切，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知一切徧知一切，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「由一切知一切任何時不貪者",
          "彼實為持徧知得超越一切苦」"
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不徧知慢，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知徧知慢，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「纏慢慢結諸人喜有",
          "不徧知慢即將轉生",
          "無慢斷慢而解脫者",
          "彼伏慢結越一切苦」"
        ]
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        "text": "九（一、一、九）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不徧知貪，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知徧知貪，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說："
      },
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          "「貪婪有情依貪行惡",
          "勝觀之人正知斷貪",
          "斷於此世決不再來」"
        ]
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        "text": "一〇（一、一、一〇）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不徧知瞋，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知徧知瞋，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說："
      },
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          "「瞋之有情依瞋行惡",
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          "斷於此世決不再來」"
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        "text": "攝頌曰："
      },
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          "貪（一）、瞋（二）及癡（三）、忿（四）、覆（五）、慢為（六）、一切（七），慢（八）貪（九），瞋（一〇）更為二說，謂第一品。"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知癡，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知癡，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「癡之有情依癡行惡",
          "勝觀之人正知斷癡",
          "斷於此世決不再來」"
        ]
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          "「忿之有情依忿行惡",
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      },
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          "「覆之有情依覆行惡",
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      },
      {
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        "lines": [
          "「他無一法有覆羣生",
          "日夜流轉如為癡覆",
          "然如捨癡破除闇聚",
          "更不流轉亦無他因」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我不觀他之一結如愛結，依彼結相應，有情長夜馳騁流轉。何以故？諸比丘！與愛結相應，有情長夜馳騁流轉。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「愛為第二長夜流轉",
          "生此生彼不超輪迴",
          "知此災禍愛之生時",
          "無執愛心比丘遊行」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我為有學、未得之人，為續住希求無上安穩之比丘等，作內緣之言者，諸比丘！我不觀他有一緣如如理作意之饒益。諸比丘！如理作意比丘捨離不善，修習善。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「正當之作意有學比丘法",
          "他無斯至要將為得最善",
          "比丘已正勉將成苦之滅」"
        ]
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      },
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      },
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我為有學、未得之人，為續住希求無上安穩之比丘等，作外緣之言者，諸比丘！我不觀他有一緣如善知識之饒益。諸比丘！善知識之比丘捨離不善，修習善。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「善知識比丘從順而恭敬",
          "守知識言辭有正知正念",
          "一切結縛滅次第將遂願」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
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        "text": "一八（一、二、八）",
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      {
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！世間有所生一法，為眾生之不利，為眾生之不安樂，為眾生之不義，為不利，為天、人之苦生。何之一法？為破僧伽。即，諸比丘！僧伽之破壞時，有相互諍論事，有相互訶責，又相互凌蔑，又相互棄捨。於此處，若未敬信者則不敬信，又既敬信者為不敬信。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「惡者破僧伽永劫生奈落",
          "悅眾住非法彼由安穩墮",
          "破僧伽和合永劫訶奈落」"
        ]
      },
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        "text": "一九（一、二、九）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！世間有所生一法，為眾生之利，為眾生之安樂，為眾生之義利，為天、人之樂生。何之一法？為僧伽之和合。即，諸比丘！僧伽和合時，無相互諍論，無相互訶責，無相互凌蔑，無相互棄捨。於此處若未敬信者而起敬信，既敬信者而增敬信。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「僧伽和合樂有和合之德",
          "住法悅和合不由安穩墮",
          "僧伽為和合永劫樂天界」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
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        "text": "二〇（一、二、一〇）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！於世我以〔自己〕心〔差別智〕分析知有染污心一類人之心，此人死時，如負重擔，〔將生於〕地獄。所以者何？諸比丘！實彼心污染。則，諸比丘！於世一類之有情，因心被污而身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「知世一類人污心比丘之前佛宣義",
          "彼心污者應死時將生奈落入地獄",
          "如彼放置所拾物實因心污行惡趣」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "攝頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "癡（一一）、忿（一二）、及覆（一三）、癡（一四）、欲（一五）、有學（「二」一六、一七），破（一八）、悅（一九）、及人（二〇），以稱品第二。"
        ]
      },
      {
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        "text": "一集　第三品",
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      },
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        "text": "二一（一、三、一）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！於世我以〔自己〕心〔差別智〕分析知淨心一類人之心，此人死時，如捨重擔〔生〕天界。所以者何？諸比丘！彼心之清淨。諸比丘！則因於世一類有情心淨，身壞死後生往善趣、天界。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「知世一類人淨心佛宣此義比丘前",
          "彼心淨者應死時將生善趣往天界",
          "如彼放置所拾物實因有情心清淨」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
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        "text": "二二（一、三、二）",
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      },
      {
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！勿畏於福，諸比丘！此為樂、希、欲、愛、悅之同義語，此即是福。諸比丘！則我長時行作福時，能知長時之希、欲、愛、悅果報之經驗。七年間修習慈心，七壞成劫間不再來此世。諸比丘！於退轉劫間，正入光音天，於進轉劫間，生於空梵天宮。諸比丘！於此處我正見梵天、大梵天、征服者、不被征服者，見一切之權威者。諸比丘！我已三十六次為諸天主帝釋，更為法法王，戰克四方，使住民得安全，成就七寶轉輪王已幾百次。然對地方王國教說為何？諸比丘！於彼我如是思惟：『今我已為如斯大神力者、如斯大威力者，此於我為如何業果耶？為如何業之果報耶？』於彼我已如是思惟：『今我已為如斯大神力者、如斯大威力者，此於我為三業之果，為三業之果報，為布施、調御、節制之〔果報〕。』」世尊說此義，此處如是說："
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          "「彼學未來樂根福又修施靜與慈心",
          "三之樂因修此法無瞋樂界智者生」"
        ]
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        "text": "二三（一、三、三）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有一法，若修習多作為者，攝持安住於現法之利與未來〔之利〕。何之一法？為向善法不放逸。諸比丘！若修習此一法多作為者，攝持安住於現法之利與未來〔之利〕。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「智者作福不放逸智者攝持二之利",
          "現法之利未來利持現觀利智者言」"
        ]
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        "text": "二四（一、三、四）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！一人於〔一〕劫馳騁流轉者之骸骨、骨之堆積、骨之積聚，如彼毘補羅山之大。若善集彼者，且不被壞者〔可知此〕。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「一人一劫所積骨如山之量大仙宣",
          "摩揭陀耆梨跋提靈鷲山毘補羅山",
          "比前者高後者大如山之量大仙宣",
          "聖諦苦與苦之集苦滅之道超苦事",
          "由觀聖八支之道最高七度馳騁後",
          "其人已無一切結為滅苦者大仙宣」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有一法，我說犯此之人，無不為惡業。何為一法？諸比丘！彼故為妄語。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「犯一法者為妄語無不犯惡遮他世」"
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        "text": "二六（一、三、六）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！如我所知，若眾生知布施、均分之果報，則不與而食將不存，不住懷慳悋之污心。即令彼最後一搏，雖有最後一口食，或有可愛之物，將無不均分。何以故？諸比丘！如我所知，眾生不知如此布施、均分之果，故不與而食，住於懷慳悋之污心。」世尊說此義，此處如是說："
      },
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        "lines": [
          "「均分果報有大果如大仙宣眾生知",
          "以清心拂悋嗇污適時善施與聖者",
          "與多人飯施應施施主逝世到天界",
          "行天上者滿欲喜均分果報無悋嗇」"
        ]
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        "text": "二七（一、三、七）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值，惟彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。諸比丘！譬如一切星光不彼月光十六分之一值，惟月光卓絕且為照渡。如是，諸比丘！一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值。惟彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。諸比丘！譬如秋季雨期最後一月，清朗無雲，太陽昇空中，善滅空中一切暗，而光輝照渡。諸比丘！如是，一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值，惟彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。諸比丘！譬如夜至晨時東方之明星，照渡光輝。諸比丘！如是一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值，彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「若人無限修慈念見生依滅有結少",
          "人若有慈無邪心由彼而得為善人",
          "向一切人有愍情聖者施行無限福",
          "法治眾生於滿地王施如仙續遊行",
          "〔馬之供犧人供犧釘座強飲坐閂房〕",
          "此與善修慈者比不值十六分之一",
          "不為殺業不使殺不為征伐不使征",
          "一切眾生使為慈對於何人亦無怨」"
        ]
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        "text": "攝頌曰："
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          "定心（二一）、福（二二）、二利（二三），毘補羅山（二四），知而故妄語（二五），知布施（二六）、修習慈（二七）此七經等，與前二十，此對一法說，集經二十七。"
        ]
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        "text": "一集終了，有關二法於下敘之。"
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        "text": "二集　第一品",
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        "text": "二八（二、一、一）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之比丘，於現法住於苦，有患，有惱，有焦慮，身壞死後，惡趣當可期待。何之為二？為不護諸根門及食不知量。諸比丘！成就此二法之比丘，於現法住於苦，有患，有惱，有焦慮，身壞死後，惡趣當可期待。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「眼耳鼻舌與身意比丘不守此等門",
          "食不知量不制根身之苦受心之苦",
          "日夜燒身又燒心如此之人住於苦」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之比丘！於現法住於樂，無患，無惱，無焦慮，身壞死後，善趣當可期待。何為二？於護諸根門，食為知量。諸比丘！成就此等二法之比丘，於現法住於樂，無患，無惱，無焦慮，身壞死後，善趣當可期待。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「眼耳鼻舌與身意比丘堅守此等門",
          "食之知量制諸根身之樂受心之樂",
          "日夜不燒身與心如此之人住於樂」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等焦惱有二法。何之為二？諸比丘！此處某者不作善，不作拂惡，不作護畏；作惡，作頑固，作罪過。彼謂：『我已不作善』而煩惱，『我已作惡』而煩惱。諸比丘！此等為焦惱之二法。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「身為惡行或語惡行",
          "為意惡行言他惡者",
          "不為善業多為不善",
          "愚者身壞生於奈落」"
        ]
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          "「身斷惡行語斷惡行",
          "斷意惡行斷言他惡",
          "不為不善多為善業",
          "賢者身壞超生天界」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之人如負重擔，如此〔生〕於地獄。何之為二？為惡戒與惡見。諸比丘！成就此等二法之人如負重擔，如此〔生〕於地獄。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「惡戒與惡見成就二法者",
          "如彼之愚者身壞生地獄」"
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之人如捨重擔，如此〔生〕於天界。何之為二？為善戒與善見。諸比丘！成就此等二法之人如捨重擔，如此〔生〕於天界。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「善戒與善見成就二法者",
          "賢者身壞後成就生天界」"
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！無勤無愧之比丘不能〔證〕等覺，不能〔證〕涅槃，不能證無上之安穩。諸比丘！有勤有愧之比丘，得〔證〕等覺，得〔證〕涅槃，得證無上之安穩。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「無愧懶惰缺精進無慚不敬惛眠多",
          "如此比丘不努力無上等覺不得至",
          "有念有定有深慮努力有愧不放逸",
          "斷除生死之結縛無上等覺今可至」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！非為詭詐、矯妄、利養、恭敬、稱譽、勝利，非為眾人如是知我言我，而住於梵行。反而，諸比丘！為律儀，為捨離，而住於梵行。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「為捨為律儀梵行不患打",
          "沈行於涅槃世尊之所說",
          "如此之大道大仙步行者",
          "善守師之教如佛之所示",
          "遵彼之人人將達滅苦邊」"
        ]
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        "text": "三六（二、一、九）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！非為詭詐、矯妄、利養、恭敬、稱譽、勝利，非為眾人如是知我言我，而住於梵行。反而，諸比丘！為通知為徧知，而住於梵行。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「為通知徧知梵行不患打",
          "沈行於涅槃世尊之所說",
          "此之為大道大仙步行者",
          "善守師之教如佛之所示",
          "踏彼之人人將應為苦邊」"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "「對可憂事智者憂有勤觀慧賢比丘",
          "以此勤靜住無慢苦盡相應心寂靜」"
        ]
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        "text": "攝頌曰："
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        "lines": [
          "兩種之比丘（二八、二九），焦惱不焦惱（三〇、三一），善惡依他世（三二、三三），有勤與無詐（三五、三六），快樂與歡喜，此等共為十。"
        ]
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        "text": "二集　第二品",
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        "text": "三八（二、二、一）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！如來、應供、正自覺者多修行二尋思，為安穩尋思與孤獨尋思。諸比丘！如來無害之欣喜且無害之悅樂，諸比丘！如來多修行此無害之欣喜與無害悅樂處之尋思：『我依此威儀，對任何有情與非情，無有害事。』諸比丘！如來有孤獨之欣喜與孤獨之悅樂。諸比丘！如來多修行此孤獨之欣喜與孤獨悅樂處之尋思：『捨離不善者。』是故諸比丘亦應住於無害之欣喜與無害之悅樂。諸比丘！汝等之中住於無害之欣喜與無害之悅樂，則將多修行尋思：『我等依此之威儀，對任何有情非情，無有害事。』諸比丘！應住於孤獨之欣喜與孤獨之悅樂。諸比丘！汝等之中住於孤獨之欣喜與孤獨之悅樂者則將多修行尋思：『我等捨離所有不善，所有未捨離者。』」世尊說此義，此處如是說："
      },
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        "lines": [
          "「耐無可耐如來佛修行彼之二尋思",
          "一思安穩二孤獨消暗大仙行彼岸",
          "得利得力無有漏竭盡渴愛解脫者",
          "惟牟尼得最後身斷慢老達彼岸者",
          "立於山顛之巖者下見每人於四方",
          "彼之每有一切眼賢者登上法之殿",
          "彼無憂者沈於憂下見生者惱人人」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！如來、應供、正自覺者有二種之說法差別。何之為二？言：『見惡知惡』，此為第一之說法；言：『由見惡知惡而嫌厭、離、解脫』，此為第二之說法。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「愍諸眾生如來佛見差別教說二法",
          "見惡能知故離心是為苦之將有終」"
        ]
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        "text": "四〇（二、二、三）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！無明為到達不善法之先驅，於後有無慚與無愧。然則，諸比丘！明是到達善法之先驅，於後有慚愧。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「此世彼世諸惡趣無明為根望欲累",
          "無慚不敬有惡欲由彼生惡墮地獄",
          "是故離貪欲無明生明比丘斷惡趣」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！甚不足者，乃聖慧不足之眾生，彼等於現法住於苦，有患、有惱、有焦慮，身壞死後，惡趣當可期待。諸比丘！其非不足者非聖慧不足之眾生，彼等於現法住於樂，無患、無惱、無焦慮，身壞死後，善趣當可期待。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「以慧不足執名色見世同天思為真",
          "良慧洞察世未來生存之亡為正知",
          "有思念者自覺者羨有慧者最後身」"
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等二種白法為護世間。何之為二？為慚及愧。諸比丘！若此等二種白法不護世間，在此世母或叔母或外叔母或阿闍梨之妻或師之妻，將無被識〔差別〕，恰如山羊、羊、雄雞、野豬、犬、豺，世間將陷於混亂。是故，諸比丘！此等二種之白法護世間，故有母或叔母或外叔母或阿闍梨之妻或師之妻被識〔別〕。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「若人常知慚與愧白法為根免生死",
          "若人常近慚與愧增長梵行盡後有」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有無生、無有、無作、無為。諸比丘！若無無生、無有、無作、無為，於此處應不能知生、有、作、為之出離。是故，諸比丘！有無生、無有、無作、無為，故應能知生、有、作、為之出離。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「生有起作為不定老死所襲病巢脆",
          "渴愛導因不得悅安越靜疑出離彼",
          "無生無起無憂染諸行靜安苦法無」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等有二涅槃。何之為二？為有餘依涅槃界及無餘依涅槃界。諸比丘！有餘依涅槃界為何？諸比丘！於此處應供之比丘已盡漏，住於〔梵行〕，辨應作之事，捨負重擔，證得自義，以盡有結，依正智而解脫。彼五根安立，無傷彼事，故經驗喜與不喜，能感樂與苦。彼為滅貪、滅瞋、滅癡者，諸比丘！說彼為有餘依涅槃界。然，諸比丘！無餘依涅槃界為何？諸比丘！於此應供之比丘已盡漏，住於〔梵行〕，應作已辦，捨負重擔，證得自義，以盡有結，依正智而解脫。諸比丘！然於此生所覺知者已為無喜悅而清涼，諸比丘！說彼為無餘依涅槃。諸比丘！此為二涅槃界。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「此等二種涅槃界具眼者依無依明",
          "初界導者現法有滅盡〔愛等〕有餘依",
          "他滅未來一切有成為臨終無餘依",
          "知此無為之道者盡導有者心解脫",
          "逮達法味悅滅者彼已捨此一切見」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！心喜獨居，悅樂獨居，內住於心寂靜與隨順，不離靜慮，成就勝觀，增長空處。諸比丘！心喜獨居，悅樂獨居，內心寂靜與隨順，不離靜慮，成就勝觀，增長空處而住者，可期待二果中之一果，於現法智〔阿羅漢果〕或有煩惱之餘依成不還果。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「心靜慎思專念者勝觀正法離諸欲",
          "悅不放逸安穩者因得減損近涅槃」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有應學者之勝利，有最上之慧，有解脫味，應住於四念處觀。諸比丘！有應學者之勝利，有最上之慧，有解脫味，住於至上四念處觀者，可期待二果中之一果，於現法智〔阿羅漢果〕或如有〔煩惱之〕餘依成不還果。」世尊說此義，此處如是說："
      },
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        "lines": [
          "「圓滿有學不斷法生之滅盡最上慧",
          "彼牟尼持最後身捨慢老之達彼岸",
          "是故靜慮悅等持熱心者見生滅盡",
          "擁兵制魔比丘眾超越為踰生死者」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應住於覺悟、正念、正知、等持、悅豫、勝觀此等，於諸善法勝觀時宜而住。諸比丘！覺悟、正念、正知、等持、悅豫、勝觀此等，於諸善法勝觀時宜之比丘，二果中被可期待一果，於現法智〔阿羅漢果〕或有煩惱之餘依成不還果。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「醒者聞此眠者覺醒而勝寢醒無畏",
          "醒為正念為正知使勝觀者悅等持",
          "彼於時宜修正法集中於心可消暗",
          "是故實而得覺醒熱心成為有靜慮",
          "生死斷絆賢比丘無上菩提此將證」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！彼等二人以不捨彼，為墮無幸處奈落者。二人者誰？凡非梵行者稱為梵行者，又凡以無根非梵行誹謗修圓滿清淨之梵行者。諸比丘！此等二人以不斷彼，為墮無幸處奈落者。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「將言為而不為人偽言墮落奈落人",
          "此之二人身逝後他世等為惡業者",
          "頸披袈裟守惡法惡人惡業生奈落",
          "破戒無慚食團飯如火灼熱之鐵丸」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！依二見所障礙之人與天或執著，或超越，而具眼者得見。然則，諸比丘！執著者為何？諸比丘！喜有，受天與人〔之身〕，享樂有，說彼滅有法時，心不踊躍，不晃耀，不成安穩，不成愛著，如是，諸比丘！或為執著者。然則，諸比丘！超越者為何？為有所惱，慚恥於〔有〕，續為嫌厭，歡喜有滅。此見真實，身壞死後，被切斷而失，無再度死事，可謂安穩；此最勝，此為真實。諸比丘！如是或者成為超越。諸比丘！具眼者見為何？諸比丘！於此，見存在者為存在，見使存在者為使存在，成為入於存在之嫌惡、離貪、滅盡。諸比丘！具眼者如是見。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「若見存在超存在如實解脫盡有愛",
          "知離有非有之愛比丘滅於無後有」"
        ]
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          "二根（二八、二九）二焦惱（三〇、三一），依戒他世二（三二、三三），無愧（三四）二詭詐（三五、三六），可憂此等十（三七）。尋思（三八）教說（三九）明（四〇），慧（四一）依法（四二）第五。無生（四三）界（四四）獨居（四五），學（四六）及依覺悟（四七），無幸處（四八）及見（四九），被明共十二。"
        ]
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          "「貪瞋癡害惡心者如竹自果自身生」"
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          "「能識色界者不停無色界",
          "解脫滅界人已為捨死者",
          "無漏正自覺身觸不死界",
          "捨死離依著現依著之捨",
          "善說此三界無憂離染道」"
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          "「專念熟慮佛弟子思念受與受之生",
          "知導滅道止心時滅受無欲入涅槃」"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "「由苦能見樂由投槍見苦",
          "賢者由無常見不苦不樂",
          "此正見比丘此處解脫受",
          "悟神通賢者離世成牟尼」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三求。三之為何？為欲求、有求、梵行求。諸比丘！此等實為三求。」世尊說此義，此處如是說："
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        "lines": [
          "「專念熟慮佛弟子思念求與求之生",
          "知導盡道止心時盡求無欲入涅槃」"
        ]
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        "text": "五五（三、一、六）",
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          "「欲求有求梵行求貪等見處之堆積",
          "由此執之以為真解脫盡愛離諸貪",
          "離欲捨求滅見處盡求比丘無疑欲」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三漏。三之為何？為欲漏、有漏、無明漏。諸比丘！此等實為三漏。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「專念熟慮佛弟子思貪漏與漏之生",
          "知導滅道止心時盡漏無欲入涅槃」"
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        "lines": [
          "「盡欲漏捨無明破有漏無依著",
          "解脫者服魔象得成為最後身」"
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三愛。三之為何？為欲愛、有愛、非有愛。諸比丘！此等實為三愛。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「與欲之世相應心染有與非有",
          "已結於魔之世人人不得安靜",
          "迷於生死眾生死後將赴輪迴",
          "是故應須斷離有與非有之愛",
          "能使達於漏盡此世渡彼岸者」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就三法之比丘，超越魔域，如太陽之光輝。三之為何？諸比丘！於此，比丘成就無學之戒蘊，成就無學之定蘊，成就無學之慧蘊。諸比丘！成就此等三法之比丘，超越魔域，如太陽之光輝。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「持戒定慧者超魔域如日」"
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          "根界（五〇、五一）及受二（五二、五三），且求二（五四、五五）漏二（五六、五七），愛（五八）更魔之域（五九），始終最上品。"
        ]
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          "「未來樂根將學福又施與靜修慈心",
          "三之樂因修斯法無瞋樂世智者生」"
        ]
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          "「肉眼天眼與慧眼此等三眼為佛說",
          "肉眼之生天眼道無上慧眼以智生",
          "得此慧眼比丘眾此世將脫一切苦」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三根。三之為何？為未知根、已知根、具知根。諸比丘！此等實為三根。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「勤學有學者彼行直道者",
          "滅盡煩惱智由彼有知〔根〕",
          "斯知解脫者有世之滅盡",
          "解脫成不動我有無上智",
          "賢者具此根喜靜道〔涅槃〕",
          "服魔與其象成得最後身」"
        ]
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等為三時。三之為何？為過去時、未來時、現在時。諸比丘！此等實為三時。」世尊說此義，此處如是說："
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          "「想名之眾生而立名之上",
          "不識聖名者為死所絆纏",
          "是故識名者不思為說者",
          "識者心解脫觸無上靜道",
          "賢者實畏名悅靜道〔涅槃〕",
          "住法慎從戒識者不入數」"
        ]
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          "「身為惡行或語惡為意惡行言他惡",
          "不為善業多不善愚者身壞生奈落」"
        ]
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          "「捨身惡行語惡行捨意惡捨語他惡",
          "不為不善多為善賢者身壞生天界」"
        ]
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          "「身語意淨三無漏離一切者持白淨」"
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          "「身語意靜三無漏謂無罪者持寂默」"
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          "「貪瞋無明之已去修為如來梵天者",
          "斷一切者超怒怖不陷魔網為所縛」"
        ]
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        "lines": [
          "「貪瞋無明已離者種種羅剎有怖浪",
          "今已渡過難渡海脫世斷死止煩惱",
          "已離苦者無後有彼已逝者不還生",
          "在世清靜修行者我云死王增困惑」"
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          "福（六〇）眼（六一）及根（六二）時（六三），行二（六四、六五）為清淨（六六），寂默（六七）貪欲二（六八、六九）最上第二品。"
        ]
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          "「此處邪心談邪語在身有為邪業者",
          "短生學尠為不善愚者身壞生奈落」"
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          "「此處正心談正語在身有為正業者",
          "多學為善短生涯賢者身壞生天界」"
        ]
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          "「欲界之出離知已越色界",
          "勇猛者常觸一切行之靜",
          "正見之比丘解脫在此處",
          "賢者悟神明離世成牟尼」"
        ]
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          "「入〔色〕界眾生停無色界者",
          "不知有滅〔界〕唯知往他生",
          "認識色〔界〕者不停無色〔界〕",
          "解脫滅界人成為捨死者",
          "無漏正自覺身觸不死界",
          "離依捨依者無憂離染道」"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "「智者欲兒優隨生不欲劣生損善家",
          "世間兒等具信戒不吝成為美信士",
          "如同清淨之明月出於叢雲之上端」"
        ]
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          "「沙門婆羅門貧者與旅人",
          "不施飯水食被擬惡旱魃",
          "不施與某者某者則被施",
          "賢者擬此人一地降雨者",
          "總憐一切人約澤乞食人",
          "覺悅與誇讚彼云多施與",
          "雨雲立昇起嚴轟空降雨",
          "霽晴路流水如浸高與低",
          "此世之某者所為乃如斯",
          "彼以法為集勉勵得富時",
          "正以飯與水將悅旅眾生」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
      {
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        "text": "七六（三、三、七）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！希求此三樂，智者應護戒。三之為何？謂與我名譽，智者應護戒；謂使我生富，智者應護戒；我身壞死後欲生天界，智者應護戒。諸比丘！希求此等三樂，智者應護戒。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「智者應護戒續求之三樂",
          "彼得譽與富逝將樂天界",
          "縱然不為罪如交已犯者",
          "如將被疑罪更為生非難",
          "所有已犯者如交為惡友",
          "彼為如斯者共住實如斯",
          "於交者交於觸者觸",
          "染污之箭瀆淨箭束",
          "智者如耀巖非是為惡友",
          "吉祥草之葉人喜欲包魚",
          "草亦放惡臭亦似如交愚",
          "然以葉之人欲包多揭羅",
          "葉亦如放香亦似交賢者",
          "是故善與惡自知葉籠中",
          "智者交善人不與惡人交",
          "惡被曳奈落善被導善趣」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
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        "text": "七七（三、三、八）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此〔色〕身毀滅，識為染法，一切依著為無常、苦、轉變之法。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「知身之破識移易見畏依著知生死",
          "最勝寂靜克己者為待涅槃之時至」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
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        "text": "七八（三、三、九）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！世諸眾生界相等、同類相親往，謂劣習之眾生，必交劣習眾生，勝習之眾生，必交勝習眾生。諸比丘！雖於過去時，世諸眾生界相等，同類相親往，謂劣習之眾生，必交劣習眾生，勝習之眾生，必交勝習眾生。諸比丘！劣習眾生，必交劣習眾生，勝習眾生，必交勝習眾生。諸比丘！雖於現在時，世諸眾生界相等，同類相親往。劣習眾生，必交劣習眾生，勝習眾生，必交勝習眾生。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「由交杜下生不交則被芟",
          "如凭木片者將沉於大海",
          "營生雖正直將沈於懈怠",
          "應避懈怠者遠離無精進",
          "禪思之聖者智者應共住」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
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        "text": "七九（三、三、一〇）",
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      },
      {
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等三法為導於有學之比丘之退失。三之為何？於此，諸比丘！有學之比丘有喜業，享樂業，耽於事業；有喜談話，享樂談話，耽於談話事；有喜睡眠，享樂睡眠，耽於睡眠。諸比丘！此等三法為導於有學之比丘退失。此等三法為導於有學之比丘不退失。三之為何？於此，諸比丘！有學之比丘無喜業，無享樂業，無耽於事業；無喜談話，無享樂談話，無耽於談話；無喜睡眠，無享樂睡眠，無耽於睡眠。諸比丘！此等三法為導於有學之比丘不退失。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「樂談喜事業喜眠為不遜",
          "如斯比丘者不得證菩提",
          "然實無斯務不耽亦無誇",
          "如斯比丘者得證正菩提」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
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      {
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        "text": "第三品"
      },
      {
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        "text": "攝頌曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "二見（七〇、七一）出離（七二）、色（七三）、兒（七四）及旱魃擬（七五），樂（七六）及斷滅（七七）世（七八），退失（七九）共為十。"
        ]
      },
      {
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        "text": "三集　第四品",
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      {
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        "text": "八〇（三、四、一）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等有三不善尋思。三之為何？無輕蔑相應之尋思，利養、善稱譽、名聲相應之尋思，希求世利相應之尋思。諸比丘！有此等三不善尋思。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「親富譽敬受拘泥與友共悅絆遠離",
          "捨種種物離童獸如斯比丘證菩提」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
      {
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        "text": "八一（三、四、二）",
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        "text": "「諸比丘！我見由恭敬而已被服〔慢心〕，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！我見由不被恭敬事而已被服〔憎心〕，使心之消耗眾生身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！我見由恭敬、由不被恭敬，由彼之兩者被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。是故，諸比丘！實我說此，他之沙門或婆羅門無有說：『諸比丘！我見由恭敬已被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！我見由不被恭敬事而已被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！我見由恭敬、由不被恭敬，由彼兩者已被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。』是故，諸比丘！實我完全知、完全見、完全理解者，為如是說：『諸比丘！我見由恭敬而已被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。諸比丘！我見由恭敬、由不被恭敬，由彼兩者已被服，使心消耗之眾生，身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。』」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「續有被敬時又不被尊敬",
          "雖依彼兩者不動三昧入",
          "入於彼三昧緻密為勝觀",
          "悅者盡執著斯謂為善人」"
        ]
      },
      {
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        "text": "八二（三、四、三）",
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      },
      {
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        "text": "「諸比丘！於諸天中，時時生此等三種天聲。三種為何？諸比丘！聖弟子之剃髮、鬚，著黃衣，思將出家為無家時，彼之心專，諸比丘！於諸天中生天聲：『此聖弟子已思與魔鬥。』諸比丘！此於諸天中，時時生第一天聲。復次，諸比丘！聖弟子住於相應，住於行七菩提分法修習時，彼之心專，諸比丘！於諸天中生天聲：『此聖弟子開始與魔鬥。』諸比丘！此於諸天中時時生第二天聲。復次，諸比丘！聖弟子住於現法、自證通達，以盡無漏，無漏心解脫與慧解脫時，諸比丘！彼之心專，於諸天中生天聲：『此聖弟子戰捷，住於征服彼之戰線。』諸比丘！此於諸天中時時生第三天聲。實諸比丘！於諸天中成為生此等三種之天聲。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「我見戰勝者自覺之弟子",
          "諸天亦常譽業話將稱讚",
          "打勝死之軍解脫無障礙",
          "讚此氣高者『汝已捷難捷』",
          "實續有得彼諸天之稱讚",
          "如服死之力彼等將讚彼」"
        ]
      },
      {
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        "text": "八三（三、四、四）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！天子將歿天身時，顯五前兆：『花鬘萎，衣服破，腋下汗流，體成醜，天子已不欣天之座』。依此，諸比丘！諸天知：『此天子將死』，而以三種語鼓舞之：『君！行於善趣，行於善趣而得善得，得善得君將成善安立。』」被如是言，有比丘如是白世尊言：「世尊！諸天稱為善趣者，為何處耶？又世尊！諸天之稱為善得者，為何物耶？又世尊！諸天稱為善安立者為何事耶？」「諸比丘！唯人間界稱為善趣者。為人得信如來所說之法與律，諸比丘！此為諸天稱為善得者。而其信安立，根深定著，於世間沙門、婆羅門、天魔、梵天或由任何者堅固而無被捨去，諸比丘！此稱為諸天之善安立者。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「天子天身命終時諸天勉勵三聲起",
          "君行與人親善趣人得正法無上信",
          "此外立信定生根克知正法命不搖",
          "身斷惡行語斷惡意斷惡行斷言他",
          "身善語善以為行以意為善不依身",
          "由施依身為大福使他亦死入梵行",
          "天子死時諸天知幾度勉勵天子行」"
        ]
      },
      {
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        "text": "八四（三、四、五）",
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      },
      {
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        "text": "「生於世間此三種人為多數人之利，為多數人之樂，為對世中之哀愍，為天人義樂而生。三之為何？諸比丘！於此，如來、應供、正自覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出現於世。佛於始善、中善、終善開闡善法，說具義、具文、具法，明無比類完全清淨梵行。諸比丘！此為生於世間之第一人，為多數人之利，為多數人之樂，為對世中之哀愍，為天人之義樂而生。復次，諸比丘！彼師之弟子有阿羅漢，盡諸煩惱，已無所作，捨重擔，得自義利，離諸有結，依正智而為解脫。彼於始善、中善、終善，說具義、具文、具法，明無比類完全清淨梵行。諸比丘！此為生於世間之第二人，為多數人之利，為多數人之樂，為對世中之哀愍，為天人之義樂而生。復次，諸比丘！彼師之弟子有有學者，多聞修道具戒行，彼於初善、中善、終善，說具文、具義、具法，明無比類完全清淨梵行。諸比丘！此為生於世間之第三人，為多數人之利，為多數人之樂，為對世中之哀愍，為天人之義樂而生。實諸比丘！生於此世間此等三種人，為多數人之利，為多數人之樂，為對世中之哀愍，為天人之義樂而生。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「師為世大仙從彼者心厚",
          "有學者克學多聞且具戒",
          "天人師三人與光與宣法",
          "開不死之戶諸人將盡絆",
          "無上之導師示以攀尋道",
          "善逝之教真成為苦之終」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八五（三、四、六）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！應修不淨觀，汝等緊持出入息念於內心之前，就諸行住於無常觀。諸比丘！若住不淨觀，則應於淨界捨貪心，若賢持出入息念於內心之前，則由外無有碎尋思者，若對諸行住無常觀，則捨離諸無明成為生諸明。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「思身不淨念呼吸諸行之靜常熟見",
          "正見比丘實解脫賢者離世成牟尼」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八六（三、四、七）",
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      },
      {
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        "text": "「比丘入於法、隨法，有此隨法，如說明所謂此『入於法、隨法』，彼唯續說法而不說非法，或唯繼續法之尋思而不尋思非法之尋思，滅此兩者而住於忍辱、正念、正知。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「樂法欣法隨念法顧法比丘持正法",
          "若行立坐又亦臥調整內心入安穩」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八七（三、四、八）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！此等三不善尋思，為作諸闇黑者，不作〔慧〕眼者，作無智，慧盡者，碎〔惡〕之滅者，不資〔煩惱之〕寂滅者。三之為何？諸比丘！欲尋思作諸闇黑，不作慧眼者，作無智者，為慧盡者，碎〔惡之〕滅者，不資煩惱之寂滅者。諸比丘！恚尋思作諸闇黑者，不作慧眼者，作無智者，為慧盡者，碎惡之滅者，不資〔煩惱之〕寂滅者。諸比丘！害尋思作諸闇黑者，不作〔慧〕眼者，作無智者，為慧盡者，碎〔惡之〕滅者，不資〔煩惱之〕寂滅者。實諸比丘！此等三不善尋思作諸闇黑者，不作〔慧〕眼者，作無智者，為慧盡者，碎〔惡之〕滅者，不資〔煩惱之〕寂滅者。諸比丘！此等三善尋思不作諸闇黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增長慧者，不碎〔惡之〕滅者，資〔煩惱之〕寂滅者。三之為何？諸比丘！出離尋思不作諸闇黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增長慧者，不碎〔惡之〕滅者，資〔煩惱之〕寂滅者。諸比丘！無恚尋思不作諸闇黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增長慧者，不碎〔惡之〕滅者，資〔煩惱之〕寂滅者。諸比丘！無害尋思不作諸闇黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增長慧者，不碎〔惡之〕藏者，資〔煩惱之〕寂滅者。然諸比丘！此等三善尋思不作諸闇黑者，作〔慧〕眼，作智者，增長慧者，不碎〔惡之〕滅者，資〔煩惱之〕寂滅者。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「懷三善尋思更捨三惡者",
          "彼靜尋伺事如雨之除塵",
          "尋思之靜心彼入安穩道」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八八（三、四、九）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！此等有三內之污，內之敵，內之敵愾心，內之殘忍性，內之反對性。三之為何？諸比丘！貪欲為內之污，內之敵，內之敵愾心，內之殘忍性，內之反對性。諸比丘！瞋恚為內之污，內之敵，內之敵愾心，內之殘忍性，內之反對性。諸比丘！愚癡為內之污，內之敵，內之敵愾心，內之殘忍性，內之反對性。實諸比丘！此等有三內之污，內之敵，內之敵愾心，內之殘忍性，內之反對性。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「貪者招不義貪者心跳躍",
          "由內心起畏而人不自覺",
          "貪者不知義貪者不見法",
          "貪已服人時有盲與闇黑",
          "是故捨貪心應貪不貪者",
          "由彼能捨貪如由蓮落露",
          "瞋心招不義瞋使心跳躍",
          "由內心起畏而人不自覺",
          "瞋者不知義瞋者不見法",
          "瞋已服人時有盲與闇黑",
          "是故捨瞋心應瞋不瞋者",
          "由彼能捨瞋多羅果落枝",
          "愚者招不義愚者心跳躍",
          "由內心起畏而人不自覺",
          "癡者不知義癡者不見法",
          "愚已服人時有盲與闇黑",
          "是故捨愚癡應癡不癡者",
          "彼總斷愚癡如日昇於闇」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八九（三、四、一〇）",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！由三惡法所征服，心消耗之提婆達多，難免永劫住於惡趣、奈落。三之為何？諸比丘！惡欲所征服，心消耗之提婆達多，難免永劫住於惡趣、奈落。諸比丘！惡友所征服，心消耗之提婆達多，難免永劫住於惡趣、奈落。且〔未達〕最上應作之事，僅依此世事，又彼停止修習〔上人法〕，功終於半。實諸比丘！由此等三惡法所征服，心消耗之提婆達多，難免永劫住於惡趣、奈落。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心懷惡欲者勿生任何世",
          "如復為惡欲彼應知惡趣",
          "彼提婆達多我聞謂智者",
          "崇為修身者譽己高如焰",
          "一切為懈怠彼惱佛如來",
          "可怖阿鼻獄彼入四之門",
          "以謂無惡業背反清靜者",
          "心污失恭敬只將觸惡果",
          "思將以毒瓶沾污大海人",
          "以彼應不得實海較彼大",
          "彼以惡言辭損害如來者",
          "行正心善佛彼之言不及",
          "智者作斯友一切應從彼",
          "成道之比丘將成苦之滅」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四品"
      },
      {
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        "text": "攝頌曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "尋思（八〇）恭敬（八一）聲（八二），死（八三）世間（八四）不淨（八五），法（八六）闇黑所作（八七），污（八八）提婆達多（八九）以上第四品，此等共為十。"
        ]
      },
      {
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        "text": "三集　第五品",
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      },
      {
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        "text": "九〇（三、五、一）",
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      {
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等有三勝信。三之為何？諸比丘！於無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、及非想、非非想之諸有情中，應供、正自覺者、如來宣說為勝者。諸比丘！信佛之人為信最勝者，更有信最勝之勝果。諸比丘！於有為、無為之諸法中，離貪宣說為最勝者。彼已離慢無渴、捨執著、斷流轉、盡愛、無貪滅盡之涅槃。諸比丘！信法之人為信最勝者，更信最勝之勝果。諸比丘！於諸僧伽眾中，為四雙者、八輩者如來之弟子僧伽，宣說為勝者。此世尊之弟子僧伽被尊敬、被恭敬、被供養、應被合掌，為世間無上之福田。諸比丘！信僧伽之人為信最勝者，更信最勝之勝果。實此等三之勝信。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「信最勝者知勝法無上應施信勝佛",
          "無貪安靜信勝法無上福田信勝僧",
          "施與勝者增勝福勝壽色譽增悅力",
          "賢人勝法與勝者為天或人悅勝果」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
      {
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        "text": "九一（三、五、二）",
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      },
      {
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        "text": "「諸比丘！此最後之生活即為托鉢。諸比丘！此托鉢者，手持鉢遊行世間之謂，諸比丘！此賢善男子為〔勝〕義而成行。不曾被王捕者，不曾被盜賊拉致者，不為負債〔而為出家者〕，不為怖畏〔而為出家者〕，不為生息〔增加氣力〕而為者，不只如此，已使陷入生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱之苦者為滅苦者。是故，應知此無比類苦蘊之終。諸比丘！若出家之善男子而有切望，對欲而懷劇情，懷恚心，懷邪思，為放逸而無知解，不堅固，懷惑心，有自性根者，譬如，諸比丘！如火葬場之炬火，兩端已燃，其中間塗糞，於聚落不為薪之用，於林間〔不為木材之用〕。同樣，諸比丘！我為此說，此者〔一方〕為捨在家之享樂，而亦〔另一方〕未成滿沙門之勝義。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「世間人之樂恰捨沙門義",
          "續被失棄捨如捨燒場火",
          "破戒無慚者將食國之飯",
          "灼熱如火焰不外食鐵丸」"
        ]
      },
      {
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        "text": "九二（三、五、三）",
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      },
      {
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        "text": "「諸比丘！若比丘執和合衣之裳由後隨行，將亦踏我足跡，彼若有切望，對欲懷劇情、懷恚心、懷邪思惟，放逸而無知解，不堅固，懷惑心，如有自性根，則彼由我，或我由彼相遠。所以者何？諸比丘！彼比丘不見法，不見法者則不見我。諸比丘！若彼比丘雖住百由旬之處，彼若無切望，對欲不懷劇情，不懷恚心，不懷邪思惟，不放逸而為知解，堅固而為一境心，若有護根，則彼於我或我於彼相近。所以者何？諸比丘！彼之比丘見法，見法者則見我。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「若彼雖隨者大欲心顛倒",
          "欲求由無欲清涼不清涼",
          "貪婪由離欲更應見遠離",
          "解法善學法斯則為智者",
          "如深池之底無欲者鎮心",
          "無欲者無欲清涼者清涼",
          "離欲者離貪更應見接近」"
        ]
      },
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        "text": "九三（三、五、四）",
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      },
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        "text": "「諸比丘！此等有三火。三之為何？為貪火、瞋火、癡火。實諸比丘！此等為三火。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「貪之焰染欲燒人已麻痺",
          "瞋之焰殺生〔燒〕懷惡心人",
          "癡之焰燒迷不知聖法者",
          "悅我身之人此等不知焰",
          "奈落與傍生修羅餓鬼境",
          "彼等被魔縛諸苦不得脫",
          "日夜依法者正自覺之教",
          "常由不淨想消滅貪之焰",
          "勝人以恩慈消滅癡之焰",
          "以證所得慧〔消〕滅癡之焰",
          "賢者消滅彼日夜不厭倦",
          "無殘越諸苦無殘為圓寂",
          "有識聖見者智者依正智",
          "善知生滅者不行於後有」"
        ]
      },
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        "text": "九四（三、五、五）",
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        "text": "「諸比丘！比丘應以種種方法考察，彼考察彼知解不流於外，〔不使顛倒〕，不安立於內，不取愛等，不怖未來，無有生老死之苦因。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「斷除七之絆比丘切誘因",
          "破彼生流轉於彼無後有」"
        ]
      },
      {
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        "text": "九五（三、五、六）",
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        "text": "「諸比丘！此等有三欲生。三之為何？為現欲、化樂〔欲〕、他化自在〔欲〕。實諸比丘！此等有三欲生。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「有現在欲者向他受用欲",
          "他化自在天與化樂諸天",
          "智者於欲樂此處彼處有",
          "天與人捨離斷除一切欲",
          "切愛喜執著切斷難越流",
          "無殘為圓寂無殘越諸苦",
          "有識聖見者智者依正智",
          "善知生滅法不行於後有」"
        ]
      },
      {
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        "text": "九六（三、五、七）",
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        "text": "「諸比丘！與欲之繫縛相應，與有之繫縛相應為再來者，彼歸來此世之生。諸比丘！不被欲繫縛之束縛，不與有之繫縛相應為不還，彼不歸來此世。諸比丘！不被欲繫縛之束縛，不被有繫縛之束縛為阿羅漢〔應供〕，有漏盡。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「欲絆與生世兩者纏眾生",
          "生死於輪迴斷欲未盡漏",
          "纏綿於生世言為不還者",
          "如是斷輪迴無慢與後有",
          "能得漏盡者此世達彼岸」"
        ]
      },
      {
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        "text": "第三誦品"
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        "text": "九七（三、五、八）",
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        "text": "「諸比丘！戒善、法善、慧善比丘，完全住於此法、律而可謂上人。然則，諸比丘！戒善比丘為如何？諸比丘！此處有有戒比丘住於波羅提木叉律儀之抑制，具足行與行處，對微細罪亦見畏，懷學學處。如是，實諸比丘！為戒善比丘。此為善於戒者。又法善者為如何？諸比丘！於此，比丘住於相應七菩提分法之修習行。如是，實諸比丘！為法善比丘。此為善於法者。又慧善者為如何？諸比丘！於此，比丘盡諸漏，於現法自以通知，住於實證，到達無漏心解脫、慧解脫。如是，實諸比丘！成為慧善比丘。如是戒善、法善、慧善者完全住於此法、律而言為上人。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身語意無惡言為善戒者",
          "知慚之比丘善法達正覺",
          "隨念之比丘言為善法者",
          "知苦捨此世言為善慧者",
          "無漏之比丘無惱斷輪迴",
          "一切世間闇言為皆捨者」"
        ]
      },
      {
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        "text": "九八（三、五、九）",
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      {
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        "text": "「諸比丘！有此等二施，是財施及法施。諸比丘！此等二施中，法施為最勝。諸比丘！此等有二均分，為財均分及法均分。諸比丘！此等二均分中，法均分為最勝。諸比丘！此有二攝益，為財攝益與法攝益。諸比丘！此等二攝益中，法之攝益為最勝。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「世尊宣均分勝施言無上",
          "心靜得勝覺智者常不祀",
          "談善逝之教聞者心安靜",
          "善逝教厚者可淨彼勝的」（阿羅漢果為勝的）"
        ]
      },
      {
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        "text": "九九（三、五、一〇）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我識婆羅門依法證三明，非唯用口語。然諸比丘！我識婆羅門依法證三明，非唯用口語為何？諸比丘！於此，比丘隨念種種之宿住，譬如一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、幾壞劫、幾成劫、幾壞成劫，我於彼處如是名、如是姓、為如是族，如是〔喫〕食，受如是苦樂，為如是壽限，彼由其處歿已，生於彼處，我於彼處如是名、如是姓、為如是族，如是〔喫〕食，受如是苦樂，為如是壽限，彼由彼處歿而生於此處，如是彼憶相狀而隨念種種宿住，此為彼證第一之明。無明滅而明生，闇黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛如捨己而住時。復次，諸比丘！比丘以清淨超人之天眼見眾生之死、生、劣、勝、妙色、惡色、善趣、惡趣之業而知眾生之生。實此等之眾生成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，謗聖者，懷邪見，受邪見之業，彼等身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。或實此等眾生成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行，不謗聖者，懷正見，受正見之業，彼等身壞死後，生於善趣、天界。如是以清淨超人天眼……乃至知應眾生……業而生，此為彼證第二明。無明滅而明生，闇黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛，如捨己而住時。復次，諸比丘！比丘住於到達實證，於現法以自通知盡諸漏，無漏之心解脫、慧解脫，此為彼證第三明。無明滅而明生，闇黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛，如捨己而住時。如是，我非唯用口語，依法識〔證〕三明婆羅門。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非只唯口〔語〕隨念為宿住",
          "我知婆羅門天界惡趣知",
          "種種宿住知天界惡趣見",
          "或者得盡生神通為牟尼",
          "依此三之明三明婆羅門",
          "我非只唯口言彼為三明」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
      {
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        "text": "第五品"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "攝頌曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "勝信（九〇）與生活（九一），和合（九二）火（九三）考察（九四），生（九五）欲（九六）善（九七）施（九八）法（九九），此等共為十。"
        ]
      },
      {
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        "text": "三集終了"
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      {
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        "text": "四集",
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        "text": "一〇〇（四、一）",
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      {
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我為淨手之乞者，最後身之婆羅門，為無上之內科醫、外科醫。汝等為我實子，由口生、由法生，依法為法之後繼者，非財之後繼者。諸比丘！此等有二施，為財施及法施。諸比丘！此等二施中，法施為最勝。諸比丘！此等有二均分，有財均分及法均分。諸比丘！此等二均分中，法均分為最勝。諸比丘！此等有二攝益，為財攝益及法攝益。諸比丘！此等二攝益之中，法攝益為最勝。諸比丘！此等有二供養，為財供養及法供養。諸比丘！此二供養中，法供養為最勝。」世尊說此義，此處如是說："
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      {
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        "lines": [
          "「一切有類如來愍法之供養為不惜",
          "有之彼岸人天到有情歸命於如來」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
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        "text": "一〇一（四、二）",
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        "text": "「諸比丘！此等四為瑣物而易得，且此等為無訶責者。四之為何？衣之糞掃衣為瑣物而易得，且此為無訶責之物。諸比丘！食物之飯團為瑣物而易得，且此為無訶責之物。諸比丘！坐臥樹下為瑣物而易得，且彼為無訶責之物。諸比丘！作家畜之尿為藥品是瑣物而易得，且為無訶責之物。實諸比丘！此等之四為瑣物而易得，且彼為無訶責之物。是故，諸比丘！比丘依瑣物且易得之物而滿足，我謂此為沙門分。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「不惡瑣瑣易得物衣食臥藥心滿足",
          "就此四物心離苦快樂之敵無能擊",
          "比丘知足不放逸沙門保法應修者」"
        ]
      },
      {
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        "text": "一〇二（四、三）",
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      },
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        "text": "「諸比丘！我說知者、見者有有漏之盡，非不知者，非不見者。然諸比丘！於知何者、見何者有有漏之盡？諸比丘！此為苦！知者見者為盡有漏者。諸比丘！此為苦之因，知者見者為盡有漏者。諸比丘！此為苦之滅盡，知者見者為盡有漏者。諸比丘！此為到苦滅盡之道，知者見者為盡有漏者。實諸比丘！如是知者見者有有漏之盡。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「勤學有學者能行直道者",
          "滅盡〔煩惱〕上知根第一智",
          "更知解脫者勝有解脫智",
          "盡世離輪迴生智於漏盡",
          "放任懈怠者無智為愚者",
          "一切絆離脫不能到涅槃」"
        ]
      },
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        "text": "一〇三（四、四）",
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        "text": "「諸比丘！任何之沙門或婆羅門若『此是苦』不如實知，『此是苦因』不如實知，『此是苦之滅盡』不如實知，『此是到苦滅盡之道』，亦不如實知。諸比丘！我不以彼等為沙門或婆羅門，於諸沙門中不思為沙門，於諸婆羅門中不思為婆羅門，且命終之時，於現法彼等不能以自通知沙門之義、婆羅門之義，未到達實證。是故，實諸比丘！如何之沙門婆羅門若如實知此是苦，如實知此是苦之因，如實知苦之滅盡，如實知苦滅盡之道，諸比丘！以彼等為沙門或婆羅門，且於諸沙門中思為沙門，於諸婆羅門中思為婆羅門，且命終之時，於現法彼等以自通知沙門之義、婆羅門之義，住於到達實證。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不知苦與苦之因何處皆苦無不現",
          "又復不知苦滅道心慧解脫遺失者",
          "不得根絕生老到雖然知苦與苦因",
          "何處皆苦無遺者又知苦滅之行道",
          "能持心慧解脫者不到生老得根絕」"
        ]
      },
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        "text": "一〇四（四、五）",
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      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！具足戒，具足定，具足慧，具足解脫，具足解脫智見之比丘為說諭者、教授者、說示者、訓誡者、使感動者、使滿足者、正法完全說明者。是故，諸比丘！我告如是比丘眾所聞之事甚為有益，又諸比丘！我告近如是比丘眾甚為有益，諸比丘！我告侍斯比丘眾甚為有益，又諸比丘！我告隨念斯比丘眾甚為有益，又諸比丘！我告模倣斯比丘眾甚為有益。所以者何？諸比丘！對斯比丘眾奉仕尊敬扈從者，若戒蘊雖未圓成，則修習至圓成；若定蘊雖未圓成，則修習至圓成；若慧蘊雖未圓成，則修習至圓成；若解脫蘊雖未圓成，則修習至圓成；若解脫智見蘊雖未圓成，則修習至圓成。如是，諸比丘！彼等言為教師，言為商主，言為離過患，言為滅闇者，言為與明者，言為榮光輝耀者，言為放光彩者，言為揭炬火者，言為與光者，言為聖者，言為具眼者。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「心鎮氣高正生者知因而知悅之生",
          "照輝正法放光輝與光與明賢伶俐",
          "為具眼者離過者持有正智實聞法",
          "賢者深知生之滅不往後有離生死」"
        ]
      },
      {
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        "text": "一〇五（四、六）",
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        "text": "「諸比丘！比丘生起渴愛處，此等為四愛生起之因。四之為何？諸比丘！比丘因衣服生起渴愛處。或諸比丘！比丘因團飯生起渴愛處。或諸比丘！比丘因坐臥處生起渴愛處。或諸比丘！因此處之有，彼處之有，比丘生起渴愛處。」"
      },
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        "lines": [
          "「愛為第二者長時有流轉",
          "此處彼處有不超輪迴有",
          "於愛生之時能知此過患",
          "無愛心不執比丘將遊行」"
        ]
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        "text": "一〇六（四、七）",
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        "text": "「諸比丘！於家父母，被子等尊敬，彼等之家同於梵天之家。諸比丘！於家父母被子等尊敬，彼等之家同於古天人之家。諸比丘！於家父母被子等尊敬，彼等之家同於先師之家。諸比丘！於家父母被子等尊敬，彼等之家同於應受崇拜者之家。諸比丘！所謂梵天者，此乃父母之謂。諸比丘！所謂古天人者，此乃父母之謂。諸比丘！所謂先師者，此乃父母之謂。諸比丘！所謂應受崇拜者，此乃父母之謂。所以者何？諸比丘！父母是子等大照顧者、保護者、養育者、引導此世者。」"
      },
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        "lines": [
          "「梵天與先師家庭之父母",
          "子等應供養愛愍子孫者",
          "如此實智者飲食與衣牀",
          "塗身與沐浴以之清洗足",
          "歸命於父母應與施恭敬",
          "智者為如此以之事父母",
          "為世所稱讚逝將樂天上」"
        ]
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        "text": "一〇七（四、八）",
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        "text": "「諸比丘！婆羅門及居士為卿等之大援助者，彼向卿等供養衣服、團飯、坐臥處、疾病之藥品道具等，諸比丘！雖然卿等亦為婆羅門及居士之大援助者。不論如何？初善、中善、終善指示彼等之法，具義、具文使知無比類圓滿清淨之梵行。如是，諸比丘！相互支持和合，將橫斷瀑流，為正滅苦而住梵行。」"
      },
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        "lines": [
          "「有家與無家互相合支持",
          "無此之安逸為悟正法者",
          "住家衣資具由有家者濟",
          "危害之避難由無家者受",
          "有家在家者善逝為憑藉",
          "信阿羅漢者聖慧入三昧",
          "於是應修法往至善趣道",
          "樂往天界者懷望自成悅」"
        ]
      },
      {
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        "text": "一〇八（四、九）",
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        "text": "「諸比丘！若比丘眾欺瞞、任性、多言、虛偽、不為專心處者，諸比丘！此非我比丘。諸比丘！彼比丘由此離法、律，又諸比丘！彼比丘於此之法、律不增長、發達、開發。然，實諸比丘！不欺瞞、不多言、賢慧、不任性，為專心處之比丘，諸比丘！彼等實是我比丘僧。諸比丘！彼比丘僧不離此法、律，諸比丘！彼比丘僧於法、律達增長、發達、開展。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「詐頑喧虛偽高傲不專心",
          "正自覺者示於法不進步",
          "不詐無騷賢不頑為專心",
          "正自覺者示於法為進步」"
        ]
      },
      {
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        "text": "一〇九（四、一〇）",
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        "text": "「諸比丘！猶如人於河流樂氣嬉氣前行時，岸邊站立之具眼者曰：『君！君何故從河流樂氣嬉氣前行耶？此河之下有波、有渦、鰐魚棲、夜叉栖、河下有湖水，君！君至其處，死或可受死等之苦。』彼時，諸比丘！彼人聞彼之聲，以手足橫斷水流〔而出〕。實諸比丘！我說此譬喻欲為教之義。此為如斯之義：諸比丘！所謂河流，即此愛之謂。諸比丘！所謂樂氣嬉氣，即此六內處之謂。諸比丘！所謂河下之湖水，即此五下分結之謂。諸比丘！所謂有波，即此忿與絕望之謂。諸比丘！所謂有渦，即此五欲樂之謂。諸比丘！所謂鰐魚棲、夜叉栖，即此女人之謂。諸比丘！所謂橫斷流，即此出離之謂。諸比丘！所謂手足橫斷水流，即此精進努力之謂。諸比丘！所謂立於岸邊之具眼者，即此如來、應供、正自覺者之謂。」"
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        "lines": [
          "「如捨諸欲苦與共來世將有靜安寧",
          "心解脫者有正智到處解脫觸涅槃",
          "住於梵行識〔四諦〕識世之終到彼岸」"
        ]
      },
      {
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        "text": "一一〇（四、一一）",
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        "text": "「諸比丘！比丘若步行時，生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！若比丘懷彼不斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖步行亦言為無勤、無愧、因循、常為懶怠，缺精進者。諸比丘！比丘若立時，生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若懷彼不斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖立亦言為無勤、無愧、因循、常為懶怠，缺精進者。諸比丘！比丘若坐時生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若懷彼不斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖坐亦言為無勤、無愧、因循、常為懶怠，缺精進者。諸比丘！醒臥之時，比丘生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若懷彼不斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖醒臥亦言為無勤、無愧、因循、常為懶怠，缺精進者。然則，比丘若步行時生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！如斯比丘雖步行亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進、果斷者。諸比丘！若立時，生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！如斯比丘雖立亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進、為果斷者。諸比丘！比丘若坐時生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！雖坐亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進、為果斷者。諸比丘！若臥醒時，生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！如斯比丘雖臥醒亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進、果斷者。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「亦行亦立亦坐亦臥",
          "基於惡家懷尋思者",
          "入於惡道已癡且弱",
          "比丘不勝不證菩提",
          "亦行亦立亦坐亦臥",
          "止尋思者樂尋思止",
          "入於善道已智且強",
          "比丘已勝證大菩提」"
        ]
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        "text": "一一一（四、一二）",
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        "text": "「諸比丘！住具足戒，具足波羅提木叉，住調御波羅提木叉律儀，具足行與行處，雖對微細罪亦見怖畏，應學自學處。諸比丘！住具足戒，住調御波羅提木叉律儀，具足行與行處，雖對微細罪亦見怖畏，對學自學處者，諸比丘！此上當有何所作。諸比丘！若步行時，比丘已滅貪欲，已滅瞋恚，已滅惛沈、睡眠，已滅掉舉、惡作，已捨疑，為勤精進而為正直，念安立而不惑亂，身靜然而不粗暴，心專心成一境，諸比丘！如斯比丘雖立亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進，為果斷者。諸比丘！比丘若立時已滅貪欲，已滅瞋恚，已滅惛沈、睡眠，已滅掉舉、惡作，已捨疑，勤精進而為正直，念安立而不惑亂，身為靜然而不粗暴，心專心成一境，諸比丘！如斯比丘雖立亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進，為果斷者。諸比丘！比丘若坐時已滅貪欲，已滅瞋恚，已滅惛忱、睡眠，已滅掉舉、惡作，已捨疑，勤精進而為正直，念安立而不惑亂，身靜然而不成精暴，心專心成一境，諸比丘！如斯比丘雖坐亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進，為果斷者。諸比丘！比丘若臥醒時已滅貪欲，已滅瞋恚，已滅惛忱、睡眠，已滅掉舉、惡作，已捨疑，勤精進而為正直，念安立而不惑亂，身靜然而不成粗暴，心專心成一境，諸比丘！如斯比丘雖臥醒亦言為熱心、知愧、相續、常勤精進，為果斷者。」"
      },
      {
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        "lines": [
          "「若為步佇與坐臥〔肢〕可屈伸比丘心",
          "進於前橫後地時五蘊之法見生滅",
          "如此篤靜住不誇心為心靜直常學",
          "如斯比丘謂斷除被人稱為果斷者」"
        ]
      },
      {
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        "text": "一一二（四、一三）",
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        "text": "我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！如來完全自覺世間，如來為離世間者。諸比丘！如來完全自覺世間因，如來是捨世間因者。諸比丘！如來完全自覺世間滅，如來實證世間之滅者。諸比丘！如來完全自覺世間滅之道，如來修至世間滅之道者。諸比丘！如來完全已自覺與天俱、魔俱、梵天俱、沙門婆羅門之族俱、天及人俱，對世間能見、能聞、能思、能識、能達、能徧求、能回想、能思考，故言為如來。又諸比丘！如來由完全自覺為無上正等覺之夜，至般涅槃於無餘依涅槃界之夜，於此之間已說一切法語為如而非不如，故言為如來。諸比丘！如來說如、行如；行如，彼之為如說。是故說如，彼之行如；行如，彼之說如，故言為如來。諸比丘！如來與天俱、魔俱、梵天俱、沙門婆羅門之族俱、天與人俱，於世間為征服者、非被征服者，見一切之權威者，故言為如來。」世尊說此義，此處如是說："
      },
      {
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        "lines": [
          "「一切世間為如實徧知一切之世間",
          "已由一切世間離一切世間無比者",
          "賢者世間勝一切脫離一切世間累",
          "彼為最上之寂止彼悟無畏之涅槃",
          "一切無惱盡有漏切斷輪迴此之佛",
          "一切之業已得亡滅盡煩惱為解脫",
          "此之應供無上佛演說勝法獅子吼",
          "與天俱世轉梵輪天與人信佛之教",
          "御者中之優御者隱者中之寂靜仙",
          "解脫中之最上者度脫中之最勝者",
          "羣行歸命大無畏與天俱世無等者」"
        ]
      },
      {
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        "text": "我聞世尊說此義。"
      },
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        "text": "四集終了"
      },
      {
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        "text": "攝頌曰："
      },
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        "lines": [
          "婆羅門（一〇〇）四（一〇一）知（一〇二），沙門（一〇三）戒（一〇四）愛（一〇五）梵（一〇六），大之援助者（一〇七）欺騙（一〇八）與諸人（一〇九），步行（一一〇）具足（一一一）世（一一二），此等為十三。"
        ]
      },
      {
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        "text": "在於如是語經為一一二經。"
      }
    ],
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      {
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        "text": "如是语经"
      },
      {
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        "lines": [
          "归命彼世尊应供正觉者"
        ]
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        "text": "一集　第一品"
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        "text": "一（一、一、一）"
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        "text": "然，我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓贪法。我说汝等不再来之成就者。」世尊说此义，此处如是说："
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          "「贪焚有情依贪行恶",
          "胜观之人正知断贪",
          "断于此世决不再来」"
        ]
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        "text": "二（一、一、二）"
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        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓瞋法。我说汝等不再来之成就者。」世尊说此义，此处如是说："
      },
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          "「瞋之有情依瞋行恶",
          "胜观之人正知断瞋",
          "断于此世决不再来」"
        ]
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        "text": "我闻世尊说此义。"
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        "text": "三（一、一、三）"
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        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓痴法。我说汝等不再来之成就者。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「痴之有情依痴行恶",
          "胜观之人正知断痴",
          "断于此世决不再来」"
        ]
      },
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        "text": "我闻世尊说此义。"
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        "text": "四（一、一、四）"
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        "lines": [
          "「忿之有情依忿行恶",
          "胜观之人正知断忿",
          "断于此世决不再来」"
        ]
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        "text": "五（一、一、五）"
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        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓覆法。我说法等不再来之成就者。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「覆之有情依覆行恶",
          "胜观之人正知断覆",
          "断于此世决不再来」"
        ]
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        "text": "我闻世尊说此义。"
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        "text": "六（一、一、六）"
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        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓慢法。我说汝等不再来之成就者。」世尊说此义，此处如是说："
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「慢之有情依慢行恶",
          "胜观之人正知断慢",
          "断于此世决不再来」"
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        "text": "我闻世尊说此义。"
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        "text": "七（一、一、七）"
      },
      {
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        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不徧知一切，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知一切徧知一切，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「由一切知一切任何时不贪者",
          "彼实为持徧知得超越一切苦」"
        ]
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        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八（一、一、八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不徧知慢，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知徧知慢，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「缠慢慢结诸人喜有",
          "不徧知慢即将转生",
          "无慢断慢而解脱者",
          "彼伏慢结越一切苦」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九（一、一、九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不徧知贪，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知徧知贪，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪婪有情依贪行恶",
          "胜观之人正知断贪",
          "断于此世决不再来」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇（一、一、一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不徧知瞋，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知徧知瞋，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞋之有情依瞋行恶",
          "胜观之人正知断瞋",
          "断于此世决不再来」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "成就者品第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "贪（一）、瞋（二）及痴（三）、忿（四）、覆（五）、慢为（六）、一切（七），慢（八）贪（九），瞋（一〇）更为二说，谓第一品。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一集　第二品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一（一、二、一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不遍知痴，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知遍知痴，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「痴之有情依痴行恶",
          "胜观之人正知断痴",
          "断于此世决不再来」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一二（一、二、二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不遍知忿，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知遍知忿，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「忿之有情依忿行恶",
          "胜观之人正知断忿",
          "断于此世决不再来」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一三（一、二、三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不通知不徧知覆，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知徧知覆，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「覆之有情依覆行恶",
          "胜观之人正知断覆",
          "断于此世决不再来」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一四（一、二、四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我不观他之一盖如无明盖，依彼〔无明〕盖所覆，众生长时驰骋流转生死。何以故？诸比丘！依无明盖所覆众生，长夜驰骋流转。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「他无一法有覆群生",
          "日夜流转如为痴覆",
          "然如舍痴破除暗聚",
          "更不流转亦无他因」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一五（一、二、五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我不观他之一结如爱结，依彼结相应，有情长夜驰骋流转。何以故？诸比丘！与爱结相应，有情长夜驰骋流转。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱为第二长夜流转",
          "生此生彼不超轮回",
          "知此灾祸爱之生时",
          "无执爱心比丘游行」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一六（一、二、六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我为有学、未得之人，为续住希求无上安稳之比丘等，作内缘之言者，诸比丘！我不观他有一缘如如理作意之饶益。诸比丘！如理作意比丘舍离不善，修习善。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正当之作意有学比丘法",
          "他无斯至要将为得最善",
          "比丘已正勉将成苦之灭」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一七（一、二、七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我为有学、未得之人，为续住希求无上安稳之比丘等，作外缘之言者，诸比丘！我不观他有一缘如善知识之饶益。诸比丘！善知识之比丘舍离不善，修习善。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善知识比丘从顺而恭敬",
          "守知识言辞有正知正念",
          "一切结缚灭次第将遂愿」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一八（一、二、八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！世间有所生一法，为众生之不利，为众生之不安乐，为众生之不义，为不利，为天、人之苦生。何之一法？为破僧伽。即，诸比丘！僧伽之破坏时，有相互诤论事，有相互诃责，又相互凌蔑，又相互弃舍。于此处，若未敬信者则不敬信，又既敬信者为不敬信。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恶者破僧伽永劫生奈落",
          "悦众住非法彼由安稳堕",
          "破僧伽和合永劫诃奈落」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一九（一、二、九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！世间有所生一法，为众生之利，为众生之安乐，为众生之义利，为天、人之乐生。何之一法？为僧伽之和合。即，诸比丘！僧伽和合时，无相互诤论，无相互诃责，无相互凌蔑，无相互弃舍。于此处若未敬信者而起敬信，既敬信者而增敬信。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「僧伽和合乐有和合之德",
          "住法悦和合不由安稳堕",
          "僧伽为和合永劫乐天界」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二〇（一、二、一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！于世我以〔自己〕心〔差别智〕分析知有染污心一类人之心，此人死时，如负重担，〔将生于〕地狱。所以者何？诸比丘！实彼心污染。则，诸比丘！于世一类之有情，因心被污而身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「知世一类人污心比丘之前佛宣义",
          "彼心污者应死时将生奈落入地狱",
          "如彼放置所拾物实因心污行恶趣」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "痴（一一）、忿（一二）、及覆（一三）、痴（一四）、欲（一五）、有学（「二」一六、一七），破（一八）、悦（一九）、及人（二〇），以称品第二。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一集　第三品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二一（一、三、一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！于世我以〔自己〕心〔差别智〕分析知净心一类人之心，此人死时，如舍重担〔生〕天界。所以者何？诸比丘！彼心之清净。诸比丘！则因于世一类有情心净，身坏死后生往善趣、天界。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「知世一类人净心佛宣此义比丘前",
          "彼心净者应死时将生善趣往天界",
          "如彼放置所拾物实因有情心清净」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二二（一、三、二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！勿畏于福，诸比丘！此为乐、希、欲、爱、悦之同义语，此即是福。诸比丘！则我长时行作福时，能知长时之希、欲、爱、悦果报之经验。七年间修习慈心，七坏成劫间不再来此世。诸比丘！于退转劫间，正入光音天，于进转劫间，生于空梵天宫。诸比丘！于此处我正见梵天、大梵天、征服者、不被征服者，见一切之权威者。诸比丘！我已三十六次为诸天主帝释，更为法法王，战克四方，使住民得安全，成就七宝转轮王已几百次。然对地方王国教说为何？诸比丘！于彼我如是思惟：『今我已为如斯大神力者、如斯大威力者，此于我为如何业果耶？为如何业之果报耶？』于彼我已如是思惟：『今我已为如斯大神力者、如斯大威力者，此于我为三业之果，为三业之果报，为布施、调御、节制之〔果报〕。』」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼学未来乐根福又修施静与慈心",
          "三之乐因修此法无瞋乐界智者生」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二三（一、三、三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！有一法，若修习多作为者，摄持安住于现法之利与未来〔之利〕。何之一法？为向善法不放逸。诸比丘！若修习此一法多作为者，摄持安住于现法之利与未来〔之利〕。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智者作福不放逸智者摄持二之利",
          "现法之利未来利持现观利智者言」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二四（一、三、四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！一人于〔一〕劫驰骋流转者之骸骨、骨之堆积、骨之积聚，如彼毘补罗山之大。若善集彼者，且不被坏者〔可知此〕。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一人一劫所积骨如山之量大仙宣",
          "摩揭陀耆梨跋提灵鹫山毘补罗山",
          "比前者高后者大如山之量大仙宣",
          "圣谛苦与苦之集苦灭之道超苦事",
          "由观圣八支之道最高七度驰骋后",
          "其人已无一切结为灭苦者大仙宣」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二五（一、三、五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！有一法，我说犯此之人，无不为恶业。何为一法？诸比丘！彼故为妄语。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「犯一法者为妄语无不犯恶遮他世」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二六（一、三、六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！如我所知，若众生知布施、均分之果报，则不与而食将不存，不住怀悭悋之污心。即令彼最后一搏，虽有最后一口食，或有可爱之物，将无不均分。何以故？诸比丘！如我所知，众生不知如此布施、均分之果，故不与而食，住于怀悭悋之污心。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「均分果报有大果如大仙宣众生知",
          "以清心拂悋啬污适时善施与圣者",
          "与多人饭施应施施主逝世到天界",
          "行天上者满欲喜均分果报无悋啬」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二七（一、三、七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如一切星光不彼月光十六分之一值，惟月光卓绝且为照渡。如是，诸比丘！一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值。惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如秋季雨期最后一月，清朗无云，太阳升空中，善灭空中一切暗，而光辉照渡。诸比丘！如是，一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如夜至晨时东方之明星，照渡光辉。诸比丘！如是一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人无限修慈念见生依灭有结少",
          "人若有慈无邪心由彼而得为善人",
          "向一切人有愍情圣者施行无限福",
          "法治众生于满地王施如仙续游行",
          "〔马之供牺人供牺钉座强饮坐闩房〕",
          "此与善修慈者比不值十六分之一",
          "不为杀业不使杀不为征伐不使征",
          "一切众生使为慈对于何人亦无怨」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "定心（二一）、福（二二）、二利（二三），毘补罗山（二四），知而故妄语（二五），知布施（二六）、修习慈（二七）此七经等，与前二十，此对一法说，集经二十七。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一集终了，有关二法于下叙之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二集　第一品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二八（二、一、一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之比丘，于现法住于苦，有患，有恼，有焦虑，身坏死后，恶趣当可期待。何之为二？为不护诸根门及食不知量。诸比丘！成就此二法之比丘，于现法住于苦，有患，有恼，有焦虑，身坏死后，恶趣当可期待。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼耳鼻舌与身意比丘不守此等门",
          "食不知量不制根身之苦受心之苦",
          "日夜烧身又烧心如此之人住于苦」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二九（二、一、二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之比丘！于现法住于乐，无患，无恼，无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。何为二？于护诸根门，食为知量。诸比丘！成就此等二法之比丘，于现法住于乐，无患，无恼，无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼耳鼻舌与身意比丘坚守此等门",
          "食之知量制诸根身之乐受心之乐",
          "日夜不烧身与心如此之人住于乐」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三〇（二、一、三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等焦恼有二法。何之为二？诸比丘！此处某者不作善，不作拂恶，不作护畏；作恶，作顽固，作罪过。彼谓：『我已不作善』而烦恼，『我已作恶』而烦恼。诸比丘！此等为焦恼之二法。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身为恶行或语恶行",
          "为意恶行言他恶者",
          "不为善业多为不善",
          "愚者身坏生于奈落」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三一（二、一、四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等有不焦恼之二法。二之为何？诸比丘！此处某者作善，作拂恶，作护畏；不作恶，不作顽固，不作罪过。彼谓『我已作善』而无恼，『我已不作恶』而无恼。诸比丘！此等为不焦恼之二法。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身断恶行语断恶行",
          "断意恶行断言他恶",
          "不为不善多为善业",
          "贤者身坏超生天界」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三二（二、一、五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之人如负重担，如此〔生〕于地狱。何之为二？为恶戒与恶见。诸比丘！成就此等二法之人如负重担，如此〔生〕于地狱。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恶戒与恶见成就二法者",
          "如彼之愚者身坏生地狱」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三三（二、一、六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之人如舍重担，如此〔生〕于天界。何之为二？为善戒与善见。诸比丘！成就此等二法之人如舍重担，如此〔生〕于天界。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善戒与善见成就二法者",
          "贤者身坏后成就生天界」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三四（一、一、七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！无勤无愧之比丘不能〔证〕等觉，不能〔证〕涅槃，不能证无上之安稳。诸比丘！有勤有愧之比丘，得〔证〕等觉，得〔证〕涅槃，得证无上之安稳。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无愧懒惰缺精进无惭不敬惛眠多",
          "如此比丘不努力无上等觉不得至",
          "有念有定有深虑努力有愧不放逸",
          "断除生死之结缚无上等觉今可至」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三五（二、一、八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜利，非为众人如是知我言我，而住于梵行。反而，诸比丘！为律仪，为舍离，而住于梵行。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为舍为律仪梵行不患打",
          "沈行于涅槃世尊之所说",
          "如此之大道大仙步行者",
          "善守师之教如佛之所示",
          "遵彼之人人将达灭苦边」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三六（二、一、九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜利，非为众人如是知我言我，而住于梵行。反而，诸比丘！为通知为徧知，而住于梵行。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为通知徧知梵行不患打",
          "沈行于涅槃世尊之所说",
          "此之为大道大仙步行者",
          "善守师之教如佛之所示",
          "踏彼之人人将应为苦边」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三七（二、一、一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之比丘，于现法住于快乐、欢喜，对有漏之灭，有如理之努力。何之为二？忧可忧与对忧如理之努力。诸比丘！成就此等二法之比丘，于现法住于快乐、欢喜，对有漏之尽，如理之努力。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「对可忧事智者忧有勤观慧贤比丘",
          "以此勤静住无慢苦尽相应心寂静」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "品第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "两种之比丘（二八、二九），焦恼不焦恼（三〇、三一），善恶依他世（三二、三三），有勤与无诈（三五、三六），快乐与欢喜，此等共为十。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二集　第二品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三八（二、二、一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！如来、应供、正自觉者多修行二寻思，为安稳寻思与孤独寻思。诸比丘！如来无害之欣喜且无害之悦乐，诸比丘！如来多修行此无害之欣喜与无害悦乐处之寻思：『我依此威仪，对任何有情与非情，无有害事。』诸比丘！如来有孤独之欣喜与孤独之悦乐。诸比丘！如来多修行此孤独之欣喜与孤独悦乐处之寻思：『舍离不善者。』是故诸比丘亦应住于无害之欣喜与无害之悦乐。诸比丘！汝等之中住于无害之欣喜与无害之悦乐，则将多修行寻思：『我等依此之威仪，对任何有情非情，无有害事。』诸比丘！应住于孤独之欣喜与孤独之悦乐。诸比丘！汝等之中住于孤独之欣喜与孤独之悦乐者则将多修行寻思：『我等舍离所有不善，所有未舍离者。』」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「耐无可耐如来佛修行彼之二寻思",
          "一思安稳二孤独消暗大仙行彼岸",
          "得利得力无有漏竭尽渴爱解脱者",
          "惟牟尼得最后身断慢老达彼岸者",
          "立于山颠之岩者下见每人于四方",
          "彼之每有一切眼贤者登上法之殿",
          "彼无忧者沈于忧下见生者恼人人」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三九（二、二、二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！如来、应供、正自觉者有二种之说法差别。何之为二？言：『见恶知恶』，此为第一之说法；言：『由见恶知恶而嫌厌、离、解脱』，此为第二之说法。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「愍诸众生如来佛见差别教说二法",
          "见恶能知故离心是为苦之将有终」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四〇（二、二、三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！无明为到达不善法之先驱，于后有无惭与无愧。然则，诸比丘！明是到达善法之先驱，于后有惭愧。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此世彼世诸恶趣无明为根望欲累",
          "无惭不敬有恶欲由彼生恶堕地狱",
          "是故离贪欲无明生明比丘断恶趣」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一诵品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四一（二、二、四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！甚不足者，乃圣慧不足之众生，彼等于现法住于苦，有患、有恼、有焦虑，身坏死后，恶趣当可期待。诸比丘！其非不足者非圣慧不足之众生，彼等于现法住于乐，无患、无恼、无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以慧不足执名色见世同天思为真",
          "良慧洞察世未来生存之亡为正知",
          "有思念者自觉者羡有慧者最后身」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四二（二、二、五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等二种白法为护世间。何之为二？为惭及愧。诸比丘！若此等二种白法不护世间，在此世母或叔母或外叔母或阿阇梨之妻或师之妻，将无被识〔差别〕，恰如山羊、羊、雄鸡、野猪、犬、豺，世间将陷于混乱。是故，诸比丘！此等二种之白法护世间，故有母或叔母或外叔母或阿阇梨之妻或师之妻被识〔别〕。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人常知惭与愧白法为根免生死",
          "若人常近惭与愧增长梵行尽后有」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四三（二、二、六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！有无生、无有、无作、无为。诸比丘！若无无生、无有、无作、无为，于此处应不能知生、有、作、为之出离。是故，诸比丘！有无生、无有、无作、无为，故应能知生、有、作、为之出离。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生有起作为不定老死所袭病巢脆",
          "渴爱导因不得悦安越静疑出离彼",
          "无生无起无忧染诸行静安苦法无」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四四（二、二、七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等有二涅槃。何之为二？为有余依涅槃界及无余依涅槃界。诸比丘！有余依涅槃界为何？诸比丘！于此处应供之比丘已尽漏，住于〔梵行〕，辨应作之事，舍负重担，证得自义，以尽有结，依正智而解脱。彼五根安立，无伤彼事，故经验喜与不喜，能感乐与苦。彼为灭贪、灭瞋、灭痴者，诸比丘！说彼为有余依涅槃界。然，诸比丘！无余依涅槃界为何？诸比丘！于此应供之比丘已尽漏，住于〔梵行〕，应作已办，舍负重担，证得自义，以尽有结，依正智而解脱。诸比丘！然于此生所觉知者已为无喜悦而清凉，诸比丘！说彼为无余依涅槃。诸比丘！此为二涅槃界。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此等二种涅槃界具眼者依无依明",
          "初界导者现法有灭尽〔爱等〕有余依",
          "他灭未来一切有成为临终无余依",
          "知此无为之道者尽导有者心解脱",
          "逮达法味悦灭者彼已舍此一切见」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四五（二、二、八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！心喜独居，悦乐独居，内住于心寂静与随顺，不离静虑，成就胜观，增长空处。诸比丘！心喜独居，悦乐独居，内心寂静与随顺，不离静虑，成就胜观，增长空处而住者，可期待二果中之一果，于现法智〔阿罗汉果〕或有烦恼之余依成不还果。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心静慎思专念者胜观正法离诸欲",
          "悦不放逸安稳者因得减损近涅槃」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四六（二、二、九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！有应学者之胜利，有最上之慧，有解脱味，应住于四念处观。诸比丘！有应学者之胜利，有最上之慧，有解脱味，住于至上四念处观者，可期待二果中之一果，于现法智〔阿罗汉果〕或如有〔烦恼之〕余依成不还果。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「圆满有学不断法生之灭尽最上慧",
          "彼牟尼持最后身舍慢老之达彼岸",
          "是故静虑悦等持热心者见生灭尽",
          "拥兵制魔比丘众超越为逾生死者」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四七（二、二、一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！应住于觉悟、正念、正知、等持、悦豫、胜观此等，于诸善法胜观时宜而住。诸比丘！觉悟、正念、正知、等持、悦豫、胜观此等，于诸善法胜观时宜之比丘，二果中被可期待一果，于现法智〔阿罗汉果〕或有烦恼之余依成不还果。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「醒者闻此眠者觉醒而胜寝醒无畏",
          "醒为正念为正知使胜观者悦等持",
          "彼于时宜修正法集中于心可消暗",
          "是故实而得觉醒热心成为有静虑",
          "生死断绊贤比丘无上菩提此将证」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四八（二、二、一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！彼等二人以不舍彼，为堕无幸处奈落者。二人者谁？凡非梵行者称为梵行者，又凡以无根非梵行诽谤修圆满清净之梵行者。诸比丘！此等二人以不断彼，为堕无幸处奈落者。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「将言为而不为人伪言堕落奈落人",
          "此之二人身逝后他世等为恶业者",
          "颈披袈裟守恶法恶人恶业生奈落",
          "破戒无惭食团饭如火灼热之铁丸」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四九（二、二、一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！依二见所障碍之人与天或执著，或超越，而具眼者得见。然则，诸比丘！执著者为何？诸比丘！喜有，受天与人〔之身〕，享乐有，说彼灭有法时，心不踊跃，不晃耀，不成安稳，不成爱著，如是，诸比丘！或为执著者。然则，诸比丘！超越者为何？为有所恼，惭耻于〔有〕，续为嫌厌，欢喜有灭。此见真实，身坏死后，被切断而失，无再度死事，可谓安稳；此最胜，此为真实。诸比丘！如是或者成为超越。诸比丘！具眼者见为何？诸比丘！于此，见存在者为存在，见使存在者为使存在，成为入于存在之嫌恶、离贪、灭尽。诸比丘！具眼者如是见。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若见存在超存在如实解脱尽有爱",
          "知离有非有之爱比丘灭于无后有」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二集终了"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "二根（二八、二九）二焦恼（三〇、三一），依戒他世二（三二、三三），无愧（三四）二诡诈（三五、三六），可忧此等十（三七）。寻思（三八）教说（三九）明（四〇），慧（四一）依法（四二）第五。无生（四三）界（四四）独居（四五），学（四六）及依觉悟（四七），无幸处（四八）及见（四九），被明共十二。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三集　第一品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五〇（三、一、一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三不善根。三之为何？为贪不善根、瞋不善根、痴不善根。诸比丘！此等实为三不善根。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪瞋痴害恶心者如竹自果自身生」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五一（三、一、二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三界。三之为何？为色界、无色界、灭界。诸比丘！此等实为三界。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「能识色界者不停无色界",
          "解脱灭界人已为舍死者",
          "无漏正自觉身触不死界",
          "舍死离依著现依著之舍",
          "善说此三界无忧离染道」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五二（三、一、三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三受。三之为何？为乐受、苦受、不苦不乐受。诸比丘！此等实为三受。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「专念熟虑佛弟子思念受与受之生",
          "知导灭道止心时灭受无欲入涅槃」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五三（三、一、四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三受。三之为何？乐受、苦受、不苦不乐受。诸比丘！此等为三受。诸比丘！乐受由苦可见，苦受由投枪可见，不苦不乐受由无常可见。诸比丘！比丘之乐受虽由苦见，苦受由投枪见，不苦不乐受由无常见者。诸比丘！正见断渴爱，退转结缚，洞察正慢，灭苦处之比丘为圣者。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「由苦能见乐由投枪见苦",
          "贤者由无常见不苦不乐",
          "此正见比丘此处解脱受",
          "悟神通贤者离世成牟尼」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五四（三、一、五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三求。三之为何？为欲求、有求、梵行求。诸比丘！此等实为三求。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「专念熟虑佛弟子思念求与求之生",
          "知导尽道止心时尽求无欲入涅槃」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五五（三、一、六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三求。三之为何？为欲求、有求、梵行求。诸比丘！此等实为三求。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲求有求梵行求贪等见处之堆积",
          "由此执之以为真解脱尽爱离诸贪",
          "离欲舍求灭见处尽求比丘无疑欲」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五六（三、一、七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三漏。三之为何？为欲漏、有漏、无明漏。诸比丘！此等实为三漏。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「专念熟虑佛弟子思贪漏与漏之生",
          "知导灭道止心时尽漏无欲入涅槃」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五七（三、一、八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三漏。三之为何？为欲漏、有漏、无明漏。诸比丘！此等实为三漏。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「尽欲漏舍无明破有漏无依著",
          "解脱者服魔象得成为最后身」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五八（三、一、九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三爱。三之为何？为欲爱、有爱、非有爱。诸比丘！此等实为三爱。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「与欲之世相应心染有与非有",
          "已结于魔之世人人不得安静",
          "迷于生死众生死后将赴轮回",
          "是故应须断离有与非有之爱",
          "能使达于漏尽此世渡彼岸者」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五九（三、一、一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就三法之比丘，超越魔域，如太阳之光辉。三之为何？诸比丘！于此，比丘成就无学之戒蕴，成就无学之定蕴，成就无学之慧蕴。诸比丘！成就此等三法之比丘，超越魔域，如太阳之光辉。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持戒定慧者超魔域如日」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "品第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "根界（五〇、五一）及受二（五二、五三），且求二（五四、五五）漏二（五六、五七），爱（五八）更魔之域（五九），始终最上品。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三集　第二品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六〇（三、二、一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三福业。三之为何？为布施福业，戒福业，修习福业。诸比丘！此等实为三福业。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未来乐根将学福又施与静修慈心",
          "三之乐因修斯法无瞋乐世智者生」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六一（三、二、二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三眼。三之为何？为肉眼、天眼、慧眼。诸比丘！此等实为三眼。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「肉眼天眼与慧眼此等三眼为佛说",
          "肉眼之生天眼道无上慧眼以智生",
          "得此慧眼比丘众此世将脱一切苦」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六二（三、二、三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三根。三之为何？为未知根、已知根、具知根。诸比丘！此等实为三根。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「勤学有学者彼行直道者",
          "灭尽烦恼智由彼有知〔根〕",
          "斯知解脱者有世之灭尽",
          "解脱成不动我有无上智",
          "贤者具此根喜静道〔涅槃〕",
          "服魔与其象成得最后身」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六三（三、二、四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三时。三之为何？为过去时、未来时、现在时。诸比丘！此等实为三时。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「想名之众生而立名之上",
          "不识圣名者为死所绊缠",
          "是故识名者不思为说者",
          "识者心解脱触无上静道",
          "贤者实畏名悦静道〔涅槃〕",
          "住法慎从戒识者不入数」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六四（三、二、五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三恶行。三之为何？为身恶行、语恶行、意恶行。诸比丘！此等实为三恶行。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身为恶行或语恶为意恶行言他恶",
          "不为善业多不善愚者身坏生奈落」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六五（三、二、六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三妙行。三之为何？为身妙行、语妙行、意妙行。诸比丘！此等实为三妙行。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍身恶行语恶行舍意恶舍语他恶",
          "不为不善多为善贤者身坏生天界」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六六（三、二、七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三清静。三之为何？为身清静、语清静、意清静。诸比丘！此等实为三清静。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身语意净三无漏离一切者持白净」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六七（三、二、八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三寂默。三之为何？为身寂默、语寂默、意寂默。诸比丘众！此等实为三寂默。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身语意静三无漏谓无罪者持寂默」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六八（三、二、九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不断贪欲，不断瞋恚，不断愚痴者，诸比丘！此为魔所缚，〔陷于〕不解脱之魔网者，云为恶之傀儡。诸比丘！断贪欲，断瞋恚，断愚痴者，诸比丘！此不为魔所缚，不〔陷于〕魔网之解脱者，谓非恶之傀儡。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪瞋无明之已去修为如来梵天者",
          "断一切者超怒怖不陷魔网为所缚」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六九（三、二、一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不断贪欲，不断瞋恚，不断愚痴之比丘、比丘尼，诸比丘！此有波浪，有涡卷，有种种之罗刹，言非渡海者。诸比丘！断贪欲、断瞋恚、断愚痴之比丘、比丘尼，诸比丘！此无波浪，无涡卷，无种种罗刹而渡海，渡于彼岸，立于陆地，言为婆罗门。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪瞋无明已离者种种罗刹有怖浪",
          "今已渡过难渡海脱世断死止烦恼",
          "已离苦者无后有彼已逝者不还生",
          "在世清静修行者我云死王增困惑」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二品"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "福（六〇）眼（六一）及根（六二）时（六三），行二（六四、六五）为清净（六六），寂默（六七）贪欲二（六八、六九）最上第二品。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三集　第三品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七〇（三、三、一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我见成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，谤圣者，怀邪见，受邪见业之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！实我说此，沙门婆罗门之任何者亦未曾闻。诸比丘！我见成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，谤圣者，怀邪见，受邪见业之众生，身坏死后，生无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！实亦唯我完全知此，完全见，完全理解。诸比丘！我见成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，谤圣者，怀邪见，受邪见业之众生，身坏死后生无幸处、恶处、堕处、奈落。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此处邪心谈邪语在身有为邪业者",
          "短生学尠为不善愚者身坏生奈落」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七一（三、三、二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我见成就身妙行，成就语妙行，成就意妙行，不非难圣者，怀正见，受正见业之众生，身坏死后，生善趣、天界。诸比丘！我实说此，沙门婆罗门之任何者亦未曾闻。诸比丘！我见成就身妙行，成就语妙行，成就意妙行，不非难圣者，怀正见，受正见业之众生身坏死后，生善趣天界。诸比丘！实唯我完全知此，完全见，完全理解。诸比丘！我见成就身妙行，成就语妙行，成就意妙行，不非难圣者，怀正见，受正见业之众生，身坏死后生善趣天界。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此处正心谈正语在身有为正业者",
          "多学为善短生涯贤者身坏生天界」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七二（三、三、三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三出离界。何之为三？欲〔界〕，出离此为舍弃；色〔界〕，出离此为无色；所有存在者、已作者、依缘起者，出离此为灭尽。诸比丘！此等实为三出离界。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲界之出离知已越色界",
          "勇猛者常触一切行之静",
          "正见之比丘解脱在此处",
          "贤者悟神明离世成牟尼」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七三（三、三、四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！由色无色胜，由无色灭尽胜。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「入〔色〕界众生停无色界者",
          "不知有灭〔界〕唯知往他生",
          "认识色〔界〕者不停无色〔界〕",
          "解脱灭界人成为舍死者",
          "无漏正自觉身触不死界",
          "离依舍依者无忧离染道」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七四（三、三、五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！世间有此等三儿存在。三之为何？为优生、随生、劣生。然则，诸比丘！优生儿为如何者？诸比丘！此处有儿童之父母，不归依佛，不归依法，不归依僧，不慎杀生，不慎不与取，不慎欲邪行，不慎嘘言，不慎饮谷酒及果酒之放逸行为，为犯戒成恶法者；对彼等之子为归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为，为具戒成善法者，诸比丘！如是实为优生儿。然则，诸比丘！随生儿为如何者？诸比丘！此处有儿童之父母，归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为，具戒，成就善法者；彼等之子亦为归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为。诸比丘！如是实为随生儿。然则，诸比丘！劣生儿为如何者？诸比丘！此处有儿童之父母，归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为，具戒，成就善法者；然而彼等之子不归依佛，不归依法，不归依僧，不慎杀生，不慎不与取，不慎欲邪行，不慎嘘言，饮谷酒及果酒之放逸行为，犯戒，成恶法者。诸比丘！如是实为劣生儿。诸比丘！于世间知此等三儿之存在。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智者欲儿优随生不欲劣生损善家",
          "世间儿等具信戒不吝成为美信士",
          "如同清净之明月出于丛云之上端」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七五（三、三、六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！于世间存有此等三者。三之为何？为旱魃者，一处降雨者，一切处降雨者。然则，诸比丘！如何人为旱魃者？诸比丘！于此，此种人对一切人非为施与者，〔即〕对沙门、婆罗门、贫民、旅人、乞食、饮物、衣服、乘物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之不与者，诸比丘！如是之人为旱魃者。然则，诸比丘！如何之人为一处降雨者？诸比丘！于此，此种人对部份人为施与者，对部份人为非施与者，〔即〕对沙门、婆罗门、贫民、旅人、乞食、饮物、衣服、乘物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之与者或不与者，诸比丘！如是之人为一处降雨者。然则，诸比丘！如何之人为一切处降雨者？诸比丘！于此，此种人向一切人施与，〔即〕对沙门、婆罗门、贫民、旅人、乞食、饮物、衣服、乘物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之与者。诸比丘！于世间知有此等三者之存在。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「沙门婆罗门贫者与旅人",
          "不施饭水食被拟恶旱魃",
          "不施与某者某者则被施",
          "贤者拟此人一地降雨者",
          "总怜一切人约泽乞食人",
          "觉悦与夸赞彼云多施与",
          "雨云立升起严轰空降雨",
          "霁晴路流水如浸高与低",
          "此世之某者所为乃如斯",
          "彼以法为集勉励得富时",
          "正以饭与水将悦旅众生」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七六（三、三、七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！希求此三乐，智者应护戒。三之为何？谓与我名誉，智者应护戒；谓使我生富，智者应护戒；我身坏死后欲生天界，智者应护戒。诸比丘！希求此等三乐，智者应护戒。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智者应护戒续求之三乐",
          "彼得誉与富逝将乐天界",
          "纵然不为罪如交已犯者",
          "如将被疑罪更为生非难",
          "所有已犯者如交为恶友",
          "彼为如斯者共住实如斯",
          "于交者交于触者触",
          "染污之箭渎净箭束",
          "智者如耀岩非是为恶友",
          "吉祥草之叶人喜欲包鱼",
          "草亦放恶臭亦似如交愚",
          "然以叶之人欲包多揭罗",
          "叶亦如放香亦似交贤者",
          "是故善与恶自知叶笼中",
          "智者交善人不与恶人交",
          "恶被曳奈落善被导善趣」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七七（三、三、八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此〔色〕身毁灭，识为染法，一切依著为无常、苦、转变之法。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「知身之破识移易见畏依著知生死",
          "最胜寂静克己者为待涅槃之时至」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七八（三、三、九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！世诸众生界相等、同类相亲往，谓劣习之众生，必交劣习众生，胜习之众生，必交胜习众生。诸比丘！虽于过去时，世诸众生界相等，同类相亲往，谓劣习之众生，必交劣习众生，胜习之众生，必交胜习众生。诸比丘！劣习众生，必交劣习众生，胜习众生，必交胜习众生。诸比丘！虽于现在时，世诸众生界相等，同类相亲往。劣习众生，必交劣习众生，胜习众生，必交胜习众生。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「由交杜下生不交则被芟",
          "如凭木片者将沉于大海",
          "营生虽正直将沈于懈怠",
          "应避懈怠者远离无精进",
          "禅思之圣者智者应共住」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七九（三、三、一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等三法为导于有学之比丘之退失。三之为何？于此，诸比丘！有学之比丘有喜业，享乐业，耽于事业；有喜谈话，享乐谈话，耽于谈话事；有喜睡眠，享乐睡眠，耽于睡眠。诸比丘！此等三法为导于有学之比丘退失。此等三法为导于有学之比丘不退失。三之为何？于此，诸比丘！有学之比丘无喜业，无享乐业，无耽于事业；无喜谈话，无享乐谈话，无耽于谈话；无喜睡眠，无享乐睡眠，无耽于睡眠。诸比丘！此等三法为导于有学之比丘不退失。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「乐谈喜事业喜眠为不逊",
          "如斯比丘者不得证菩提",
          "然实无斯务不耽亦无夸",
          "如斯比丘者得证正菩提」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三品"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "二见（七〇、七一）出离（七二）、色（七三）、儿（七四）及旱魃拟（七五），乐（七六）及断灭（七七）世（七八），退失（七九）共为十。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三集　第四品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八〇（三、四、一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等有三不善寻思。三之为何？无轻蔑相应之寻思，利养、善称誉、名声相应之寻思，希求世利相应之寻思。诸比丘！有此等三不善寻思。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「亲富誉敬受拘泥与友共悦绊远离",
          "舍种种物离童兽如斯比丘证菩提」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八一（三、四、二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！我见由恭敬而已被服〔慢心〕，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！我见由不被恭敬事而已被服〔憎心〕，使心之消耗众生身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！我见由恭敬、由不被恭敬，由彼之两者被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。是故，诸比丘！实我说此，他之沙门或婆罗门无有说：『诸比丘！我见由恭敬已被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！我见由不被恭敬事而已被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！我见由恭敬、由不被恭敬，由彼两者已被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。』是故，诸比丘！实我完全知、完全见、完全理解者，为如是说：『诸比丘！我见由恭敬而已被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！我见由恭敬、由不被恭敬，由彼两者已被服，使心消耗之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。』」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「续有被敬时又不被尊敬",
          "虽依彼两者不动三昧入",
          "入于彼三昧致密为胜观",
          "悦者尽执著斯谓为善人」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八二（三、四、三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！于诸天中，时时生此等三种天声。三种为何？诸比丘！圣弟子之剃发、须，著黄衣，思将出家为无家时，彼之心专，诸比丘！于诸天中生天声：『此圣弟子已思与魔斗。』诸比丘！此于诸天中，时时生第一天声。复次，诸比丘！圣弟子住于相应，住于行七菩提分法修习时，彼之心专，诸比丘！于诸天中生天声：『此圣弟子开始与魔斗。』诸比丘！此于诸天中时时生第二天声。复次，诸比丘！圣弟子住于现法、自证通达，以尽无漏，无漏心解脱与慧解脱时，诸比丘！彼之心专，于诸天中生天声：『此圣弟子战捷，住于征服彼之战线。』诸比丘！此于诸天中时时生第三天声。实诸比丘！于诸天中成为生此等三种之天声。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我见战胜者自觉之弟子",
          "诸天亦常誉业话将称赞",
          "打胜死之军解脱无障碍",
          "赞此气高者『汝已捷难捷』",
          "实续有得彼诸天之称赞",
          "如服死之力彼等将赞彼」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八三（三、四、四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！天子将殁天身时，显五前兆：『花鬘萎，衣服破，腋下汗流，体成丑，天子已不欣天之座』。依此，诸比丘！诸天知：『此天子将死』，而以三种语鼓舞之：『君！行于善趣，行于善趣而得善得，得善得君将成善安立。』」被如是言，有比丘如是白世尊言：「世尊！诸天称为善趣者，为何处耶？又世尊！诸天之称为善得者，为何物耶？又世尊！诸天称为善安立者为何事耶？」「诸比丘！唯人间界称为善趣者。为人得信如来所说之法与律，诸比丘！此为诸天称为善得者。而其信安立，根深定著，于世间沙门、婆罗门、天魔、梵天或由任何者坚固而无被舍去，诸比丘！此称为诸天之善安立者。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「天子天身命终时诸天勉励三声起",
          "君行与人亲善趣人得正法无上信",
          "此外立信定生根克知正法命不摇",
          "身断恶行语断恶意断恶行断言他",
          "身善语善以为行以意为善不依身",
          "由施依身为大福使他亦死入梵行",
          "天子死时诸天知几度勉励天子行」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八四（三、四、五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「生于世间此三种人为多数人之利，为多数人之乐，为对世中之哀愍，为天人义乐而生。三之为何？诸比丘！于此，如来、应供、正自觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出现于世。佛于始善、中善、终善开阐善法，说具义、具文、具法，明无比类完全清净梵行。诸比丘！此为生于世间之第一人，为多数人之利，为多数人之乐，为对世中之哀愍，为天人之义乐而生。复次，诸比丘！彼师之弟子有阿罗汉，尽诸烦恼，已无所作，舍重担，得自义利，离诸有结，依正智而为解脱。彼于始善、中善、终善，说具义、具文、具法，明无比类完全清净梵行。诸比丘！此为生于世间之第二人，为多数人之利，为多数人之乐，为对世中之哀愍，为天人之义乐而生。复次，诸比丘！彼师之弟子有有学者，多闻修道具戒行，彼于初善、中善、终善，说具文、具义、具法，明无比类完全清净梵行。诸比丘！此为生于世间之第三人，为多数人之利，为多数人之乐，为对世中之哀愍，为天人之义乐而生。实诸比丘！生于此世间此等三种人，为多数人之利，为多数人之乐，为对世中之哀愍，为天人之义乐而生。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「师为世大仙从彼者心厚",
          "有学者克学多闻且具戒",
          "天人师三人与光与宣法",
          "开不死之户诸人将尽绊",
          "无上之导师示以攀寻道",
          "善逝之教真成为苦之终」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八五（三、四、六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！应修不净观，汝等紧持出入息念于内心之前，就诸行住于无常观。诸比丘！若住不净观，则应于净界舍贪心，若贤持出入息念于内心之前，则由外无有碎寻思者，若对诸行住无常观，则舍离诸无明成为生诸明。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「思身不净念呼吸诸行之静常熟见",
          "正见比丘实解脱贤者离世成牟尼」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八六（三、四、七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘入于法、随法，有此随法，如说明所谓此『入于法、随法』，彼唯续说法而不说非法，或唯继续法之寻思而不寻思非法之寻思，灭此两者而住于忍辱、正念、正知。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「乐法欣法随念法顾法比丘持正法",
          "若行立坐又亦卧调整内心入安稳」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八七（三、四、八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！此等三不善寻思，为作诸暗黑者，不作〔慧〕眼者，作无智，慧尽者，碎〔恶〕之灭者，不资〔烦恼之〕寂灭者。三之为何？诸比丘！欲寻思作诸暗黑，不作慧眼者，作无智者，为慧尽者，碎〔恶之〕灭者，不资烦恼之寂灭者。诸比丘！恚寻思作诸暗黑者，不作慧眼者，作无智者，为慧尽者，碎恶之灭者，不资〔烦恼之〕寂灭者。诸比丘！害寻思作诸暗黑者，不作〔慧〕眼者，作无智者，为慧尽者，碎〔恶之〕灭者，不资〔烦恼之〕寂灭者。实诸比丘！此等三不善寻思作诸暗黑者，不作〔慧〕眼者，作无智者，为慧尽者，碎〔恶之〕灭者，不资〔烦恼之〕寂灭者。诸比丘！此等三善寻思不作诸暗黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增长慧者，不碎〔恶之〕灭者，资〔烦恼之〕寂灭者。三之为何？诸比丘！出离寻思不作诸暗黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增长慧者，不碎〔恶之〕灭者，资〔烦恼之〕寂灭者。诸比丘！无恚寻思不作诸暗黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增长慧者，不碎〔恶之〕灭者，资〔烦恼之〕寂灭者。诸比丘！无害寻思不作诸暗黑者，作〔慧〕眼者，作智者，增长慧者，不碎〔恶之〕藏者，资〔烦恼之〕寂灭者。然诸比丘！此等三善寻思不作诸暗黑者，作〔慧〕眼，作智者，增长慧者，不碎〔恶之〕灭者，资〔烦恼之〕寂灭者。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「怀三善寻思更舍三恶者",
          "彼静寻伺事如雨之除尘",
          "寻思之静心彼入安稳道」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八八（三、四、九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！此等有三内之污，内之敌，内之敌忾心，内之残忍性，内之反对性。三之为何？诸比丘！贪欲为内之污，内之敌，内之敌忾心，内之残忍性，内之反对性。诸比丘！瞋恚为内之污，内之敌，内之敌忾心，内之残忍性，内之反对性。诸比丘！愚痴为内之污，内之敌，内之敌忾心，内之残忍性，内之反对性。实诸比丘！此等有三内之污，内之敌，内之敌忾心，内之残忍性，内之反对性。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪者招不义贪者心跳跃",
          "由内心起畏而人不自觉",
          "贪者不知义贪者不见法",
          "贪已服人时有盲与暗黑",
          "是故舍贪心应贪不贪者",
          "由彼能舍贪如由莲落露",
          "瞋心招不义瞋使心跳跃",
          "由内心起畏而人不自觉",
          "瞋者不知义瞋者不见法",
          "瞋已服人时有盲与暗黑",
          "是故舍瞋心应瞋不瞋者",
          "由彼能舍瞋多罗果落枝",
          "愚者招不义愚者心跳跃",
          "由内心起畏而人不自觉",
          "痴者不知义痴者不见法",
          "愚已服人时有盲与暗黑",
          "是故舍愚痴应痴不痴者",
          "彼总断愚痴如日升于暗」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八九（三、四、一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！由三恶法所征服，心消耗之提婆达多，难免永劫住于恶趣、奈落。三之为何？诸比丘！恶欲所征服，心消耗之提婆达多，难免永劫住于恶趣、奈落。诸比丘！恶友所征服，心消耗之提婆达多，难免永劫住于恶趣、奈落。且〔未达〕最上应作之事，仅依此世事，又彼停止修习〔上人法〕，功终于半。实诸比丘！由此等三恶法所征服，心消耗之提婆达多，难免永劫住于恶趣、奈落。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心怀恶欲者勿生任何世",
          "如复为恶欲彼应知恶趣",
          "彼提婆达多我闻谓智者",
          "崇为修身者誉己高如焰",
          "一切为懈怠彼恼佛如来",
          "可怖阿鼻狱彼入四之门",
          "以谓无恶业背反清静者",
          "心污失恭敬只将触恶果",
          "思将以毒瓶沾污大海人",
          "以彼应不得实海较彼大",
          "彼以恶言辞损害如来者",
          "行正心善佛彼之言不及",
          "智者作斯友一切应从彼",
          "成道之比丘将成苦之灭」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四品"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "寻思（八〇）恭敬（八一）声（八二），死（八三）世间（八四）不净（八五），法（八六）暗黑所作（八七），污（八八）提婆达多（八九）以上第四品，此等共为十。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三集　第五品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九〇（三、五、一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等有三胜信。三之为何？诸比丘！于无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、及非想、非非想之诸有情中，应供、正自觉者、如来宣说为胜者。诸比丘！信佛之人为信最胜者，更有信最胜之胜果。诸比丘！于有为、无为之诸法中，离贪宣说为最胜者。彼已离慢无渴、舍执著、断流转、尽爱、无贪灭尽之涅槃。诸比丘！信法之人为信最胜者，更信最胜之胜果。诸比丘！于诸僧伽众中，为四双者、八辈者如来之弟子僧伽，宣说为胜者。此世尊之弟子僧伽被尊敬、被恭敬、被供养、应被合掌，为世间无上之福田。诸比丘！信僧伽之人为信最胜者，更信最胜之胜果。实此等三之胜信。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信最胜者知胜法无上应施信胜佛",
          "无贪安静信胜法无上福田信胜僧",
          "施与胜者增胜福胜寿色誉增悦力",
          "贤人胜法与胜者为天或人悦胜果」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九一（三、五、二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！此最后之生活即为托钵。诸比丘！此托钵者，手持钵游行世间之谓，诸比丘！此贤善男子为〔胜〕义而成行。不曾被王捕者，不曾被盗贼拉致者，不为负债〔而为出家者〕，不为怖畏〔而为出家者〕，不为生息〔增加气力〕而为者，不只如此，已使陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼之苦者为灭苦者。是故，应知此无比类苦蕴之终。诸比丘！若出家之善男子而有切望，对欲而怀剧情，怀恚心，怀邪思，为放逸而无知解，不坚固，怀惑心，有自性根者，譬如，诸比丘！如火葬场之炬火，两端已燃，其中间涂粪，于聚落不为薪之用，于林间〔不为木材之用〕。同样，诸比丘！我为此说，此者〔一方〕为舍在家之享乐，而亦〔另一方〕未成满沙门之胜义。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间人之乐恰舍沙门义",
          "续被失弃舍如舍烧场火",
          "破戒无惭者将食国之饭",
          "灼热如火焰不外食铁丸」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九二（三、五、三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！若比丘执和合衣之裳由后随行，将亦踏我足迹，彼若有切望，对欲怀剧情、怀恚心、怀邪思惟，放逸而无知解，不坚固，怀惑心，如有自性根，则彼由我，或我由彼相远。所以者何？诸比丘！彼比丘不见法，不见法者则不见我。诸比丘！若彼比丘虽住百由旬之处，彼若无切望，对欲不怀剧情，不怀恚心，不怀邪思惟，不放逸而为知解，坚固而为一境心，若有护根，则彼于我或我于彼相近。所以者何？诸比丘！彼之比丘见法，见法者则见我。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若彼虽随者大欲心颠倒",
          "欲求由无欲清凉不清凉",
          "贪婪由离欲更应见远离",
          "解法善学法斯则为智者",
          "如深池之底无欲者镇心",
          "无欲者无欲清凉者清凉",
          "离欲者离贪更应见接近」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九三（三、五、四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！此等有三火。三之为何？为贪火、瞋火、痴火。实诸比丘！此等为三火。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪之焰染欲烧人已麻痺",
          "瞋之焰杀生〔烧〕怀恶心人",
          "痴之焰烧迷不知圣法者",
          "悦我身之人此等不知焰",
          "奈落与傍生修罗饿鬼境",
          "彼等被魔缚诸苦不得脱",
          "日夜依法者正自觉之教",
          "常由不净想消灭贪之焰",
          "胜人以恩慈消灭痴之焰",
          "以证所得慧〔消〕灭痴之焰",
          "贤者消灭彼日夜不厌倦",
          "无残越诸苦无残为圆寂",
          "有识圣见者智者依正智",
          "善知生灭者不行于后有」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九四（三、五、五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！比丘应以种种方法考察，彼考察彼知解不流于外，〔不使颠倒〕，不安立于内，不取爱等，不怖未来，无有生老死之苦因。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断除七之绊比丘切诱因",
          "破彼生流转于彼无后有」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九五（三、五、六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！此等有三欲生。三之为何？为现欲、化乐〔欲〕、他化自在〔欲〕。实诸比丘！此等有三欲生。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有现在欲者向他受用欲",
          "他化自在天与化乐诸天",
          "智者于欲乐此处彼处有",
          "天与人舍离断除一切欲",
          "切爱喜执著切断难越流",
          "无残为圆寂无残越诸苦",
          "有识圣见者智者依正智",
          "善知生灭法不行于后有」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九六（三、五、七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！与欲之系缚相应，与有之系缚相应为再来者，彼归来此世之生。诸比丘！不被欲系缚之束缚，不与有之系缚相应为不还，彼不归来此世。诸比丘！不被欲系缚之束缚，不被有系缚之束缚为阿罗汉〔应供〕，有漏尽。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲绊与生世两者缠众生",
          "生死于轮回断欲未尽漏",
          "缠绵于生世言为不还者",
          "如是断轮回无慢与后有",
          "能得漏尽者此世达彼岸」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三诵品"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九七（三、五、八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！戒善、法善、慧善比丘，完全住于此法、律而可谓上人。然则，诸比丘！戒善比丘为如何？诸比丘！此处有有戒比丘住于波罗提木叉律仪之抑制，具足行与行处，对微细罪亦见畏，怀学学处。如是，实诸比丘！为戒善比丘。此为善于戒者。又法善者为如何？诸比丘！于此，比丘住于相应七菩提分法之修习行。如是，实诸比丘！为法善比丘。此为善于法者。又慧善者为如何？诸比丘！于此，比丘尽诸漏，于现法自以通知，住于实证，到达无漏心解脱、慧解脱。如是，实诸比丘！成为慧善比丘。如是戒善、法善、慧善者完全住于此法、律而言为上人。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身语意无恶言为善戒者",
          "知惭之比丘善法达正觉",
          "随念之比丘言为善法者",
          "知苦舍此世言为善慧者",
          "无漏之比丘无恼断轮回",
          "一切世间暗言为皆舍者」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九八（三、五、九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！有此等二施，是财施及法施。诸比丘！此等二施中，法施为最胜。诸比丘！此等有二均分，为财均分及法均分。诸比丘！此等二均分中，法均分为最胜。诸比丘！此有二摄益，为财摄益与法摄益。诸比丘！此等二摄益中，法之摄益为最胜。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊宣均分胜施言无上",
          "心静得胜觉智者常不祀",
          "谈善逝之教闻者心安静",
          "善逝教厚者可净彼胜的」（阿罗汉果为胜的）"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九九（三、五、一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我识婆罗门依法证三明，非唯用口语。然诸比丘！我识婆罗门依法证三明，非唯用口语为何？诸比丘！于此，比丘随念种种之宿住，譬如一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、几坏劫、几成劫、几坏成劫，我于彼处如是名、如是姓、为如是族，如是〔吃〕食，受如是苦乐，为如是寿限，彼由其处殁已，生于彼处，我于彼处如是名、如是姓、为如是族，如是〔吃〕食，受如是苦乐，为如是寿限，彼由彼处殁而生于此处，如是彼忆相状而随念种种宿住，此为彼证第一之明。无明灭而明生，暗黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛如舍己而住时。复次，诸比丘！比丘以清净超人之天眼见众生之死、生、劣、胜、妙色、恶色、善趣、恶趣之业而知众生之生。实此等之众生成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，谤圣者，怀邪见，受邪见之业，彼等身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。或实此等众生成就身妙行，成就语妙行，成就意妙行，不谤圣者，怀正见，受正见之业，彼等身坏死后，生于善趣、天界。如是以清净超人天眼……乃至知应众生……业而生，此为彼证第二明。无明灭而明生，暗黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛，如舍己而住时。复次，诸比丘！比丘住于到达实证，于现法以自通知尽诸漏，无漏之心解脱、慧解脱，此为彼证第三明。无明灭而明生，暗黑拂而光明生，彼不放逸、勇猛，如舍己而住时。如是，我非唯用口语，依法识〔证〕三明婆罗门。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非只唯口〔语〕随念为宿住",
          "我知婆罗门天界恶趣知",
          "种种宿住知天界恶趣见",
          "或者得尽生神通为牟尼",
          "依此三之明三明婆罗门",
          "我非只唯口言彼为三明」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五品"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "胜信（九〇）与生活（九一），和合（九二）火（九三）考察（九四），生（九五）欲（九六）善（九七）施（九八）法（九九），此等共为十。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三集终了"
      },
      {
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        "text": "四集"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇〇（四、一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！我为净手之乞者，最后身之婆罗门，为无上之内科医、外科医。汝等为我实子，由口生、由法生，依法为法之后继者，非财之后继者。诸比丘！此等有二施，为财施及法施。诸比丘！此等二施中，法施为最胜。诸比丘！此等有二均分，有财均分及法均分。诸比丘！此等二均分中，法均分为最胜。诸比丘！此等有二摄益，为财摄益及法摄益。诸比丘！此等二摄益之中，法摄益为最胜。诸比丘！此等有二供养，为财供养及法供养。诸比丘！此二供养中，法供养为最胜。」世尊说此义，此处如是说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切有类如来愍法之供养为不惜",
          "有之彼岸人天到有情归命于如来」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我闻世尊说此义。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇一（四、二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！此等四为琐物而易得，且此等为无诃责者。四之为何？衣之粪扫衣为琐物而易得，且此为无诃责之物。诸比丘！食物之饭团为琐物而易得，且此为无诃责之物。诸比丘！坐卧树下为琐物而易得，且彼为无诃责之物。诸比丘！作家畜之尿为药品是琐物而易得，且为无诃责之物。实诸比丘！此等之四为琐物而易得，且彼为无诃责之物。是故，诸比丘！比丘依琐物且易得之物而满足，我谓此为沙门分。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不恶琐琐易得物衣食卧药心满足",
          "就此四物心离苦快乐之敌无能击",
          "比丘知足不放逸沙门保法应修者」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇二（四、三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！我说知者、见者有有漏之尽，非不知者，非不见者。然诸比丘！于知何者、见何者有有漏之尽？诸比丘！此为苦！知者见者为尽有漏者。诸比丘！此为苦之因，知者见者为尽有漏者。诸比丘！此为苦之灭尽，知者见者为尽有漏者。诸比丘！此为到苦灭尽之道，知者见者为尽有漏者。实诸比丘！如是知者见者有有漏之尽。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「勤学有学者能行直道者",
          "灭尽〔烦恼〕上知根第一智",
          "更知解脱者胜有解脱智",
          "尽世离轮回生智于漏尽",
          "放任懈怠者无智为愚者",
          "一切绊离脱不能到涅槃」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇三（四、四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！任何之沙门或婆罗门若『此是苦』不如实知，『此是苦因』不如实知，『此是苦之灭尽』不如实知，『此是到苦灭尽之道』，亦不如实知。诸比丘！我不以彼等为沙门或婆罗门，于诸沙门中不思为沙门，于诸婆罗门中不思为婆罗门，且命终之时，于现法彼等不能以自通知沙门之义、婆罗门之义，未到达实证。是故，实诸比丘！如何之沙门婆罗门若如实知此是苦，如实知此是苦之因，如实知苦之灭尽，如实知苦灭尽之道，诸比丘！以彼等为沙门或婆罗门，且于诸沙门中思为沙门，于诸婆罗门中思为婆罗门，且命终之时，于现法彼等以自通知沙门之义、婆罗门之义，住于到达实证。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不知苦与苦之因何处皆苦无不现",
          "又复不知苦灭道心慧解脱遗失者",
          "不得根绝生老到虽然知苦与苦因",
          "何处皆苦无遗者又知苦灭之行道",
          "能持心慧解脱者不到生老得根绝」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇四（四、五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！具足戒，具足定，具足慧，具足解脱，具足解脱智见之比丘为说谕者、教授者、说示者、训诫者、使感动者、使满足者、正法完全说明者。是故，诸比丘！我告如是比丘众所闻之事甚为有益，又诸比丘！我告近如是比丘众甚为有益，诸比丘！我告侍斯比丘众甚为有益，又诸比丘！我告随念斯比丘众甚为有益，又诸比丘！我告模倣斯比丘众甚为有益。所以者何？诸比丘！对斯比丘众奉仕尊敬扈从者，若戒蕴虽未圆成，则修习至圆成；若定蕴虽未圆成，则修习至圆成；若慧蕴虽未圆成，则修习至圆成；若解脱蕴虽未圆成，则修习至圆成；若解脱智见蕴虽未圆成，则修习至圆成。如是，诸比丘！彼等言为教师，言为商主，言为离过患，言为灭暗者，言为与明者，言为荣光辉耀者，言为放光彩者，言为揭炬火者，言为与光者，言为圣者，言为具眼者。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心镇气高正生者知因而知悦之生",
          "照辉正法放光辉与光与明贤伶俐",
          "为具眼者离过者持有正智实闻法",
          "贤者深知生之灭不往后有离生死」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇五（四、六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！比丘生起渴爱处，此等为四爱生起之因。四之为何？诸比丘！比丘因衣服生起渴爱处。或诸比丘！比丘因团饭生起渴爱处。或诸比丘！比丘因坐卧处生起渴爱处。或诸比丘！因此处之有，彼处之有，比丘生起渴爱处。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱为第二者长时有流转",
          "此处彼处有不超轮回有",
          "于爱生之时能知此过患",
          "无爱心不执比丘将游行」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇六（四、七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！于家父母，被子等尊敬，彼等之家同于梵天之家。诸比丘！于家父母被子等尊敬，彼等之家同于古天人之家。诸比丘！于家父母被子等尊敬，彼等之家同于先师之家。诸比丘！于家父母被子等尊敬，彼等之家同于应受崇拜者之家。诸比丘！所谓梵天者，此乃父母之谓。诸比丘！所谓古天人者，此乃父母之谓。诸比丘！所谓先师者，此乃父母之谓。诸比丘！所谓应受崇拜者，此乃父母之谓。所以者何？诸比丘！父母是子等大照顾者、保护者、养育者、引导此世者。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「梵天与先师家庭之父母",
          "子等应供养爱愍子孙者",
          "如此实智者饮食与衣床",
          "涂身与沐浴以之清洗足",
          "归命于父母应与施恭敬",
          "智者为如此以之事父母",
          "为世所称赞逝将乐天上」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇七（四、八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！婆罗门及居士为卿等之大援助者，彼向卿等供养衣服、团饭、坐卧处、疾病之药品道具等，诸比丘！虽然卿等亦为婆罗门及居士之大援助者。不论如何？初善、中善、终善指示彼等之法，具义、具文使知无比类圆满清净之梵行。如是，诸比丘！相互支持和合，将横断瀑流，为正灭苦而住梵行。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有家与无家互相合支持",
          "无此之安逸为悟正法者",
          "住家衣资具由有家者济",
          "危害之避难由无家者受",
          "有家在家者善逝为凭借",
          "信阿罗汉者圣慧入三昧",
          "于是应修法往至善趣道",
          "乐往天界者怀望自成悦」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇八（四、九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！若比丘众欺瞒、任性、多言、虚伪、不为专心处者，诸比丘！此非我比丘。诸比丘！彼比丘由此离法、律，又诸比丘！彼比丘于此之法、律不增长、发达、开发。然，实诸比丘！不欺瞒、不多言、贤慧、不任性，为专心处之比丘，诸比丘！彼等实是我比丘僧。诸比丘！彼比丘僧不离此法、律，诸比丘！彼比丘僧于法、律达增长、发达、开展。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诈顽喧虚伪高傲不专心",
          "正自觉者示于法不进步",
          "不诈无骚贤不顽为专心",
          "正自觉者示于法为进步」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇九（四、一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！犹如人于河流乐气嬉气前行时，岸边站立之具眼者曰：『君！君何故从河流乐气嬉气前行耶？此河之下有波、有涡、鳄鱼栖、夜叉栖、河下有湖水，君！君至其处，死或可受死等之苦。』彼时，诸比丘！彼人闻彼之声，以手足横断水流〔而出〕。实诸比丘！我说此譬喻欲为教之义。此为如斯之义：诸比丘！所谓河流，即此爱之谓。诸比丘！所谓乐气嬉气，即此六内处之谓。诸比丘！所谓河下之湖水，即此五下分结之谓。诸比丘！所谓有波，即此忿与绝望之谓。诸比丘！所谓有涡，即此五欲乐之谓。诸比丘！所谓鳄鱼栖、夜叉栖，即此女人之谓。诸比丘！所谓横断流，即此出离之谓。诸比丘！所谓手足横断水流，即此精进努力之谓。诸比丘！所谓立于岸边之具眼者，即此如来、应供、正自觉者之谓。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如舍诸欲苦与共来世将有静安宁",
          "心解脱者有正智到处解脱触涅槃",
          "住于梵行识〔四谛〕识世之终到彼岸」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一〇（四、一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！比丘若步行时，生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！若比丘怀彼不断、不拂、不除、不灭，诸比丘！如斯比丘虽步行亦言为无勤、无愧、因循、常为懒怠，缺精进者。诸比丘！比丘若立时，生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若怀彼不断、不拂、不除、不灭，诸比丘！如斯比丘虽立亦言为无勤、无愧、因循、常为懒怠，缺精进者。诸比丘！比丘若坐时生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若怀彼不断、不拂、不除、不灭，诸比丘！如斯比丘虽坐亦言为无勤、无愧、因循、常为懒怠，缺精进者。诸比丘！醒卧之时，比丘生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若怀彼不断、不拂、不除、不灭，诸比丘！如斯比丘虽醒卧亦言为无勤、无愧、因循、常为懒怠，缺精进者。然则，比丘若步行时生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若不怀彼，以断、拂、除、灭之，诸比丘！如斯比丘虽步行亦言为热心、知愧、相续、常勤精进、果断者。诸比丘！若立时，生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若不怀彼，以断、拂、除、灭之，诸比丘！如斯比丘虽立亦言为热心、知愧、相续、常勤精进、为果断者。诸比丘！比丘若坐时生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若不怀彼，以断、拂、除、灭之，诸比丘！虽坐亦言为热心、知愧、相续、常勤精进、为果断者。诸比丘！若卧醒时，生欲寻思、瞋寻思、害寻思，诸比丘！比丘若不怀彼，以断、拂、除、灭之，诸比丘！如斯比丘虽卧醒亦言为热心、知愧、相续、常勤精进、果断者。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「亦行亦立亦坐亦卧",
          "基于恶家怀寻思者",
          "入于恶道已痴且弱",
          "比丘不胜不证菩提",
          "亦行亦立亦坐亦卧",
          "止寻思者乐寻思止",
          "入于善道已智且强",
          "比丘已胜证大菩提」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一一（四、一二）"
      },
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        "text": "「诸比丘！住具足戒，具足波罗提木叉，住调御波罗提木叉律仪，具足行与行处，虽对微细罪亦见怖畏，应学自学处。诸比丘！住具足戒，住调御波罗提木叉律仪，具足行与行处，虽对微细罪亦见怖畏，对学自学处者，诸比丘！此上当有何所作。诸比丘！若步行时，比丘已灭贪欲，已灭瞋恚，已灭惛沈、睡眠，已灭掉举、恶作，已舍疑，为勤精进而为正直，念安立而不惑乱，身静然而不粗暴，心专心成一境，诸比丘！如斯比丘虽立亦言为热心、知愧、相续、常勤精进，为果断者。诸比丘！比丘若立时已灭贪欲，已灭瞋恚，已灭惛沈、睡眠，已灭掉举、恶作，已舍疑，勤精进而为正直，念安立而不惑乱，身为静然而不粗暴，心专心成一境，诸比丘！如斯比丘虽立亦言为热心、知愧、相续、常勤精进，为果断者。诸比丘！比丘若坐时已灭贪欲，已灭瞋恚，已灭惛忱、睡眠，已灭掉举、恶作，已舍疑，勤精进而为正直，念安立而不惑乱，身静然而不成精暴，心专心成一境，诸比丘！如斯比丘虽坐亦言为热心、知愧、相续、常勤精进，为果断者。诸比丘！比丘若卧醒时已灭贪欲，已灭瞋恚，已灭惛忱、睡眠，已灭掉举、恶作，已舍疑，勤精进而为正直，念安立而不惑乱，身静然而不成粗暴，心专心成一境，诸比丘！如斯比丘虽卧醒亦言为热心、知愧、相续、常勤精进，为果断者。」"
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          "「若为步伫与坐卧〔肢〕可屈伸比丘心",
          "进于前横后地时五蕴之法见生灭",
          "如此笃静住不夸心为心静直常学",
          "如斯比丘谓断除被人称为果断者」"
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        "text": "我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！如来完全自觉世间，如来为离世间者。诸比丘！如来完全自觉世间因，如来是舍世间因者。诸比丘！如来完全自觉世间灭，如来实证世间之灭者。诸比丘！如来完全自觉世间灭之道，如来修至世间灭之道者。诸比丘！如来完全已自觉与天俱、魔俱、梵天俱、沙门婆罗门之族俱、天及人俱，对世间能见、能闻、能思、能识、能达、能徧求、能回想、能思考，故言为如来。又诸比丘！如来由完全自觉为无上正等觉之夜，至般涅槃于无余依涅槃界之夜，于此之间已说一切法语为如而非不如，故言为如来。诸比丘！如来说如、行如；行如，彼之为如说。是故说如，彼之行如；行如，彼之说如，故言为如来。诸比丘！如来与天俱、魔俱、梵天俱、沙门婆罗门之族俱、天与人俱，于世间为征服者、非被征服者，见一切之权威者，故言为如来。」世尊说此义，此处如是说："
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          "「一切世间为如实徧知一切之世间",
          "已由一切世间离一切世间无比者",
          "贤者世间胜一切脱离一切世间累",
          "彼为最上之寂止彼悟无畏之涅槃",
          "一切无恼尽有漏切断轮回此之佛",
          "一切之业已得亡灭尽烦恼为解脱",
          "此之应供无上佛演说胜法狮子吼",
          "与天俱世转梵轮天与人信佛之教",
          "御者中之优御者隐者中之寂静仙",
          "解脱中之最上者度脱中之最胜者",
          "群行归命大无畏与天俱世无等者」"
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          "婆罗门（一〇〇）四（一〇一）知（一〇二），沙门（一〇三）戒（一〇四）爱（一〇五）梵（一〇六），大之援助者（一〇七）欺骗（一〇八）与诸人（一〇九），步行（一一〇）具足（一一一）世（一一二），此等为十三。"
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