{ "id": "N26n0010", "code": "N", "traditional_title": "自說經", "simplified_title": "自说经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "N/N26/N26n0010.xml", "source_sha256": "e894d361e62c7413d917d6945a8bebcb410f2a1e8224a1c795ac58910d2f035a", "traditional_text": "自說經\n歸命彼世尊應供等覺者\n第一品　菩提品\n一\n如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔菩提樹下。爾時，世尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。七日已，世尊由禪定起，於夜之初分，順觀緣起諸法：「此有故彼有，此生故彼生：即緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六入，緣六入而有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死、憂、悲、苦、惱、愁悶。如是生起此苦聚。」世尊知此已，彼時唱此優陀那〔自說〕：\n「實亦有精勤，禪定婆羅門，領悟諸法時，彼知緣起法，消除諸疑惑。」\n二\n如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔菩提樹下。爾時，世尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。七日已，世尊由禪定起，於夜之中分，逆觀緣起諸法：「此無故彼無，此滅故彼滅：即緣無明滅而行滅，緣行滅而識滅，緣識滅而名色滅，緣名色滅而六入滅，緣六入滅而觸滅，緣觸滅而受滅，緣受滅而愛滅，緣愛滅而取滅，緣取滅而有滅，緣有滅而生滅，緣生滅而老死、憂、悲、苦、惱、愁悶滅。如是此苦聚滅。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「實亦有精勤，禪定婆羅門，領悟諸法時，彼知諸緣滅，消除諸疑惑。」\n三\n如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔菩提樹下。爾時，世尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。七日已，世尊由禪定起，於夜之後分，順逆觀緣起諸法：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。即緣無明而……（一之一同）……如是生起此苦聚。緣無明滅無餘而行滅……（一之二同）……如是苦聚滅。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「實亦有精勤，禪定婆羅門，領悟諸法時，如日照太空，彼破魔軍立。」\n四\n如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔羊牧尼拘律林中。爾時，世尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。七日已，世尊由禪定起。時，有一憍慢性婆羅門，來至世尊之處，至已，與世尊互相交換禮〔讓〕喜悅之語後而立一隅。立於一隅彼婆羅門向世尊如此問曰：「瞿曇！如何謂為婆羅門，如何謂為婆羅門之法？」世尊知此問已，彼時唱此優陀那：\n「任何婆羅門，以除邪惡法，無憍慢之心，亦無污垢穢，制服自己心，修行通吠陀，唯彼婆羅門，得稱婆羅門。則於任何處，彼無有慢心。」\n五\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者大拘絺羅、尊者大劫賓那、尊者大淳陀、尊者阿㝹樓馱、尊者離越、尊者提婆達多、尊者阿難等詣世尊之處。世尊見此等諸尊者由遙遠而來，見已告比丘等：「汝等比丘！此等之婆羅門來。汝等比丘！此等之婆羅門來。」如來告已。有婆羅門族出身之一比丘以如是言問世尊曰：「大德！如何謂是婆羅門，如何謂是婆羅門法？」世尊知此問已，彼時唱此優陀那：\n「棄除邪惡法，而常為正念，生死繫縛盡，而成為覺者，彼等於此世，實為婆羅門。」\n六\n如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，尊者大迦葉住畢鉢羅窟，而已病篤疾苦，其後病癒。病癒已，尊者大迦葉作如是思：「我當入王舍城托鉢。」時五百諸天眾，使尊者大迦葉盡量得食。尊者大迦葉斥退五百諸天眾，晨時著內衣持鉢衣，入王舍城之貧民、機織業者所住之街乞食。世尊見大迦葉往王舍城之貧民、機織業者所住之街乞食。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「自知不受他供養，能自制御精勤立，諸惑瞋恚除盡者，我稱之為婆羅門。」\n七\n如是我聞。爾時，世尊住波吒梨羊羣夜叉處之羊羣祠堂。爾時，世尊於暗夜降雨已，坐於屋外。羊羣夜叉將欲令世尊恐怖，使身毛僵硬直立，而近於世尊，近於世尊已而三再云恐嚇之言「阿庫羅——叭庫羅」，為恐嚇，如次呼叫曰：「汝沙門！此是汝之惡鬼。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「婆羅門已於諸法，到達於彼岸之時，無畏此惡鬼妖魔，及超汝〔叭庫羅〕音。」\n八\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者戰勝為禮世尊來至舍衛城。時尊者戰勝之舊妻聞尊者戰勝來至舍衛城，伴其兒赴祇陀林。彼時，尊者戰勝為日中休息，坐於一樹下，尊者戰勝之舊妻近至尊者戰勝而告彼曰：「沙門！我養小子。」雖如是言，尊者戰勝默然。尊者戰勝之舊妻再告彼言：「沙門！我養小子。」尊者再度默然。尊者戰勝之舊妻三告彼言：「沙門！我養小子。」尊者戰勝三再默然。尊者戰勝之舊妻如是云：「沙門！此為汝子，汝養此子。」捨彼兒於尊者之前而去。尊者戰勝不看其兒又不與語。彼之舊妻稍稍前行回顧，見尊者不看其兒又不與語，彼女即自思惟：「此沙門，子為無用。」彼女還來，攜兒而去。世尊以清淨超人之天眼，見尊者戰勝舊妻之為難。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「不喜舊妻來，不悲舊妻去。戰勝離愛著，彼為婆羅門。」\n九\n如是我聞。爾時，世尊住伽耶象頭山。爾時，眾多之結髮外道，在伽耶河寒冬之夜、中間之八日，雪降之時，或浮或沈，或沈或浮，自淋水為火神之祭，依此而思為清淨。世尊見此眾多結髮外道於寒冬之夜、中間之八日，雪降之時，在伽耶河或浮或沈，或沈或浮，自淋水為火神之祭，依此為清淨。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「諸人多浴河，清淨不因水；若有諦實法，〔身心〕得清淨，是為婆羅門。」\n一〇\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，著樹皮衣之婆醯住蘇波羅哥海岸，受諸人尊重、供養、敬奉多得衣服、飲食、坐臥具及病用藥等。時，著樹皮衣之婆醯心起如是念：「任何人為世之阿羅漢者，入於阿羅道者中，我亦為其中之一耶？」彼時，前世著樹皮衣婆醯兄弟之天人，是同情者、利益者，以己之心，知婆醯之心念，近彼如是言曰：「婆醯！汝非阿羅漢，亦非入阿羅漢道者，因汝不修阿羅漢行，不得阿羅漢道。」婆醯曰：「然，現前何人是人天世界之阿羅漢者，證阿羅漢道者？」答曰：「婆醯！北方有城名舍衛，彼世尊、應供、正等覺者，住於此城。婆醯！彼世尊實是阿羅漢，且正說成阿羅漢法。」著樹皮衣之婆醯為天人所動，立即離去蘇波羅哥，詣舍衛城，經一夜宿而至舍衛城祇陀林給孤獨園世尊之處。爾時，眾多比丘於屋外經行。著樹皮衣之婆醯至彼等比丘前，如是問言：「諸大德！世尊、應供、正等覺者今住何處？我欲敬禮彼世尊、應供、正等覺者。」諸比丘曰：「婆醯！世尊今入城托鉢。」著樹皮衣之婆醯即出祇陀林，入舍衛城，見世尊於舍衛城次第托鉢，甚可崇敬，鎮靜諸根，意達最上調御安息，自制自護，為制御諸根之龍象。婆醯近世尊已，以頭面禮世尊之足，如是白世尊言：「大德！世尊！請為我說法，善逝！請為我說法。彼法為我長夜之利益安樂。」\n彼婆醯如此言已，世尊告彼曰：「婆醯！今非是時，我次第托鉢故。」彼再白世尊言：「大德！世尊有命障，我亦有命障之不測。大德！世尊！請為我說法，善逝！請為我說法……利益安樂。」世尊再告彼曰：「婆醯！今……非時。」彼三再白世尊言：「大德！世尊有命障，我亦有命障之不測。大德！世尊！請為我說法……利益安樂。」時，世尊則宣說：「然則婆醯！汝應如是學：『見則如見，聞則如聞，思則如思，知則如知。』婆醯汝應如是學：『汝見唯如見……知唯如知故。』婆醯！汝則非在其處，婆醯！汝非在其處故，婆醯！汝則非在此世亦非在彼世，又非在於兩世之間。如是則苦終盡。」\n依世尊之略說法要，時，婆醯之心立即無執著，煩惱解脫。世尊以此略說法要已而去。世尊去後不久，有一伴犢牝牛，觸倒彼〔婆醯〕而命終。世尊於舍衛城托鉢，飯食已由托鉢歸來而與眾多比丘俱往城內，見彼之死，言比丘等曰：「汝等比丘！持彼之軀體，乘臥榻運附荼毘，為彼設立塔婆。汝等比丘！此為汝等同梵行者之死。」〔諸比丘曰：〕「唯然！大德！」則乘彼軀體於臥榻，運附荼毘，為彼造塔後，詣世尊之處，禮敬世尊坐於一隅。坐於一隅彼等比丘如是白世尊言：「大德！我等焚彼之體，為彼造塔已。彼之未來如何？彼之來生如何？」世尊曰：「汝等比丘！彼是賢者，行大小之法，為法問法無惱煩我。汝等比丘！彼已入涅槃。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「無水地火風住著處，星無有光日亦無輝，〔彼〕無月光亦無黑暗。自證〔涅槃〕，聖婆羅門，依智、解脫色、無色、樂苦。」\n「我聞此優陀那為世尊之所說。」\n菩提品第一\n攝頌曰：\n菩提三與尼拘律，諸長老與（大）迦葉，波吒梨、戰勝尊者，結髮外道與婆醯。以上共成為十經。\n第二品　目真隣陀品\n一\n如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔目真隣陀樹下。爾時，世尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。時，非時雲起，七日之間，大雨續降，寒風襲來。目真隣陀龍王，由自棲出，來至佛處，以身七層繞世尊，鎌首張立，〔後於佛頂而思惟：〕「寒氣勿觸世尊，暑氣勿觸世尊，虻、蚊、風、熱、蛇勿觸世尊。」七日已，世尊出定而起。目真隣陀龍王知空霽雲去，由世尊身解盤蜷，變己為儒童之姿，合掌續禮世尊，立於佛前。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「知足而聞法者，智見者獨居樂。於世不害生命，為無瞋自制樂。離貪及離欲者，是為世之快樂，調伏我慢為最上之安樂。」\n二\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，托鉢食後歸來聚集於集會堂眾多比丘之間，引起如是話題：「諸法友！摩揭陀之洗尼耶頻毘沙羅王與憍薩羅之波斯匿王，此等二王之中，何者多蓄財、多用財、多伏藏、有大國土、有多乘物、有大兵力、有大神通、有大威力？」彼時，彼諸比丘之間所起話題尚未終止。世尊至日暮由獨坐而起，至集會堂，著所設之座，坐已，世尊言諸比丘曰：「汝等比丘！汝等今依如何話題而聚集？汝等比丘！汝等之間引起如何之話題未至終了？」〔諸比丘〕答曰：「大德！食後……於我等之間引起如次之話題：『諸法友！摩揭陀之洗尼耶頻毘沙羅王與憍薩羅之波斯匿王，此等二王之中，何者多蓄財……有大威力？』大德！在我等之間所起之此話題尚未終了。然此時，世尊進來。」世尊曰：「諸比丘！作如此之談話，對汝等善男子以信出家而為無家之身者為不適合。諸比丘！對汝等聚集者應為二事，即法談與尊貴之沈默。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「此世諸欲樂，與及天上樂，不值愛盡樂，十六分之一。」\n三\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，眾多小兒在舍衛城與祇陀林之間以杖殺蛇。世尊晨早，著內衣持鉢衣，往舍衛城托鉢。世尊見彼眾多小兒等在舍衛城與祇陀林之間，以杖殺蛇。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「為求己安樂，以杖害生類，此等於未來，無得安樂事。\n續求已安樂，不杖害生類，此等於未來，將得安樂事。」\n四\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊被尊重、敬重、貴重、供養敬奉，多得衣服、飲食、坐臥具及疾病醫藥等資具，〔一之一〇參照〕比丘眾亦被尊重、敬重……乃至得……疾病醫藥資具。然外道普行沙門等不被尊重，不被敬重，不被貴重，不被供養，不被敬奉，不得衣服、飲食、坐臥具及疾病醫藥等資具。彼外道普行沙門等，因世尊及比丘眾之受尊敬為不得安忍，則於里巷及森林見比丘等以不淨粗暴語，怒惱誹罵。眾多比丘詣世尊之處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅彼諸比丘如是白世尊言：「大德！世尊今被尊重、敬重……乃至得……資具，比丘眾亦被尊重或敬重……乃至得……資具。然外道普行沙門等不被尊重，不被敬重……乃至不得……資具。大德！彼外道派普行沙門等以世尊及比丘眾之受尊敬為不得安忍……乃至……怒惱誹罵。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「里巷與森林，己觸樂苦者，其勿歸於己，又勿歸於他。觸依本質而有觸，無本質者依何觸而有觸？」\n五\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，伊車能伽羅村一優婆塞，因有事來至舍衛城。彼優婆塞於舍衛城事畢詣世尊之處，禮敬世尊，坐於一隅。世尊告坐於一隅之優婆塞曰：「優婆塞！汝久念來此得否聞法耶？」優婆塞答曰：「大德！我久念欲來此處拜謁世尊。然為諸種事務所阻，未能即來。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「多聞之人能覺法，未持何物亦安樂。汝見！人對人戀著，為有一物續著惱。」\n六\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，婆羅門族一普行外道沙門妻，懷姙將出產。彼妻告〔外道〕夫言：「婆羅門！汝往得供妾出產用胡麻油。」如是言已，彼夫告妻云：「然我由何處可為汝得胡麻油？」彼妻再言夫曰：「婆羅門！汝往得供妾出產用胡麻油。」彼夫再告妻云：「然我由何處可為汝得胡麻油？」彼妻三度言夫曰：「婆羅門！汝往得可供妾出產用胡麻油。」彼時，憍薩羅波斯匿王布施醍醐味胡麻油，沙門婆羅門欲飲可至飽足，不許携出。彼普行外道作如是思惟：「憍薩羅波斯匿王……不許携出。我往憍薩羅波斯匿王施處，欲飲胡麻油至飽歸家吐出如何？以供妻出產之用。」彼普行外道則赴憍薩羅波斯匿王施處，欲飲胡麻油，至飽已，急速歸家，然坐立不能，痛苦其極，輾轉反側。世尊晨早著內衣持鉢衣，入舍衛城托鉢，世尊見普行外道痛苦其極，輾轉反側。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「實無何物是安樂，通吠陀者無一物。人向人有戀著心，為一物而所煩惱。」\n七\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，一優婆塞有一人獨子，甚為鐘愛，甚是喜樂，而死去。時，優婆塞等，衣服濡濕，毛髮濡濕，於晨早詣世尊處，禮敬〔世尊〕而坐一隅。世尊向坐於一隅之優婆塞等曰：「汝等優婆塞！汝等何故衣服濡濕，毛髮濡濕晨早而來此處？」如此言已，彼優婆塞如是白世尊言：「大德！我一獨子甚為鍾愛，甚是喜樂，而死去。是故我等衣服濡濕，毛髮濡濕，晨早而來此處。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「諸天羣與諸多人，俱縛愛相必有苦。福報盡時死王擒。〔智者〕日夜不放逸，捨棄可愛之色相，掘死王餌超苦根。」\n八\n如是我聞。爾時，世尊住軍持城軍持處林。爾時，拘利人女子名蘇婆波娑懷姙七年難產七日。彼女痛苦劇烈，然彼依三意念，忍耐此苦：「念世尊實自證悟，宣說捨苦法之正等覺者。念彼世尊諸弟子眾，實有善行捨苦法者。念彼涅槃，無有眾苦，實為安樂。」拘利人女子蘇婆波娑呼己夫作如是言：「夫！汝赴世尊之前。赴而依我語頭面禮世尊之足。奉問世尊少病少惱起居輕安，有氣力，住於安樂否？告〔世尊言〕：『大德！拘利人女子蘇婆波娑頭面禮世尊足。奉問世尊少病少惱起居輕安，有氣力，住於安樂否？』更如是白世尊：『大德！拘利人女子蘇婆波娑懷姙七年……乃至……出產難澀。彼女辛苦……乃至雖覺烈痛，依如是三意念耐忍彼苦。即世尊實自證悟……乃至念涅槃無有眾苦，實為安樂。』」「諾！」彼拘利人應諾彼女子蘇婆波娑而詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅彼拘利人如是白世尊言：「大德！拘利人女子蘇婆波娑頭面禮世尊足。奉問世尊少病少惱……住於安樂否？更如是白世尊：『大德！拘利人女子蘇婆波娑懷姙七年……乃至……難澀。彼女辛苦……乃至雖覺烈痛，依如是三意念忍耐彼苦。即念世尊實自證悟……乃至念涅槃無有眾苦，實為安樂。』」世尊白：「拘利人女子蘇婆波娑安樂、無痛將產無病之兒。」拘利人女子蘇婆波娑因世尊之語安樂無痛產下無病之兒。「諾！大德！」拘利子歡受世尊之所說，隨喜起座，禮敬世尊，行右繞之禮，歸自己之家。拘利子見拘利人女子蘇婆波娑安樂無痛產無病之兒，作如是思惟：「〔噫！〕實不可思議，〔噫！〕實未曾有，如來有〔如此〕大神力，大威力。實此拘利人女子蘇婆波娑因世尊之語安樂無痛產無病之兒。」大為歡喜，快心滿足。拘利人女子蘇婆波娑呼己夫作如是言：「夫！汝詣世尊之前，詣已依我語頭面敬禮世尊足，而如是白世尊：『大德！拘利人女子蘇婆波娑頭面敬禮世尊足。』更如是白世尊：『大德！拘利人女子蘇婆波娑懷姙七年七日出產難澀。今女安樂無痛產無病之兒。彼女以七日之食將供養比丘眾。大德！世尊拘利人女子蘇婆波娑欲供比丘眾俱受七回食供養。』」「諾！」彼拘利子應諾拘利人女子蘇婆波娑而詣世尊處禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅彼拘利子如是白世尊言：「大德！拘利人女子蘇婆波娑頭面禮世尊足。而如是白世尊：『大德！拘利人女子蘇婆波娑懷姙……難澀。今彼女安樂……乃至……供養比丘眾俱請受之事。』」\n然彼時以佛陀為上首與比丘眾已受一優婆塞招請明日之〔供養〕食。彼優婆塞為尊者大目犍連之侍者。世尊言尊者大目犍連曰：「目犍連！汝往彼優婆塞處如是語彼言：『法友！拘利人女子蘇婆波娑懷姙……乃至出產難澀。今彼女……乃至……欲為供養。』拘利人女子蘇婆波娑行七回供養食已，汝侍者可行供養。」「唯然！大德！」尊者大目犍連應諾世尊，往彼優婆塞，作如是言：「法友！拘利人女子蘇婆波娑……乃至……將行供養。拘利人女子蘇婆波娑……乃至……行食供養已，汝可行之。」優婆塞曰：「大德！尊〔師〕大目犍連若為我財、命、信三法之證者，拘利人女子蘇婆波娑可行七回供養食已，我亦欲行。」尊者大目犍連如是言：「法友！我於彼等之中，將為財、命二法之證者，信之證者實為汝自身。」優婆塞曰：「大德！尊〔師〕大目犍連若為我財、命二法之證者，拘利人女子蘇婆波娑……行供食，……我當後行。」尊者大目犍連使彼優婆塞滿意，詣世尊處如是白世尊言：「大德！彼優婆塞滿意拘利人女子蘇婆波娑行七回供養食，其後彼當行。」拘利人女子蘇婆波娑以佛陀為上首七日間，以優良之硬軟食物，用己手供養比丘眾至飽謝，使彼兒禮拜世尊及諸比丘眾。尊者舍利弗告彼兒言：「兒！汝身體成為健康耶？所得飲食足繫命耶？無苦耶？」彼兒曰：「大德！舍利弗！我七年間在血壺中。然身體將如何健康耶？如何〔所得〕飲食將足繫命耶？」拘利人女子蘇婆波娑云：「我兒與法將續有談論。」大為歡喜快心滿足。世尊言拘利人女子蘇婆波娑曰：「蘇婆波娑！汝再望得如是兒耶？」蘇婆波娑答曰：「我望再得如是七兒。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「由不快者成快相，不喜者而成喜相，放逸者苦為樂相，克制放逸苦為樂。」\n九\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城東園鹿母講堂。爾時，鹿母毘舍佉因有公務為憍薩羅波斯匿王所繫，憍薩羅波斯匿王之裁判，不隨鹿母之望。鹿母毘舍佉於日中詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。世尊向坐於一隅之毘舍佉曰：「如何？毘舍佉！何故日中而來？」毘舍佉答曰：「大德！妾於此因有公務……乃至不隨所望。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「從他之事總為苦，一切主權成為樂。若人有願為所惱，蓋為難超束縛者。」\n一〇\n如是我聞。爾時，世尊住阿㝹夷之菴摩羅林。爾時，迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林，或坐樹下，或入空屋，常如是唱優陀那言：「實亦樂哉！實亦樂哉！」眾多比丘等常聞迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林，或坐樹下，或入空屋，皆唱優陀那曰：「實亦樂哉！實亦樂哉！」聞此而彼等思惟：「汝等法友！迦利瞿陀子跋提梨迦，彼為上流俗人時，如有王者之樂，今修梵行必為不喜。彼憶念此故，或入森林……常如是唱優陀那曰：『實亦樂哉！實亦樂哉！』」諸比丘等詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。彼諸比丘如是白世尊言：「大德！迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林……常如是唱優陀那曰：『實亦樂哉！實亦樂哉！』迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，彼為上流……必為不喜。彼憶念此故，或入森林……常如是唱優陀那曰：『實亦樂哉！實亦樂哉！』」世尊言一比丘曰：「比丘！以我語言比丘跋提梨迦，汝如是云：『法友跋提梨迦！師招汝。』」「諾、大德！」彼比丘應諾世尊，往迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，作如是言：「法友跋提梨迦！師招汝。」「諾、大德！」迦利瞿陀子跋提梨迦應諾彼比丘，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。世尊向坐於一隅之迦利瞿陀子尊者跋提梨迦如是言：「跋提梨迦！汝或入森林……常如是唱優陀那云：『實亦樂哉！實亦樂哉！』為真實耶？」彼答曰：「然，大德！」世尊曰：「〔若然〕跋提梨迦！見如何理，或入森林……常如是唱優陀那云：『實亦樂哉！實亦樂哉！』」彼答曰：「大德！我為彼上流俗人欲求王者之樂時，宮殿內守備善設，宮殿外守備亦善施設。城內守備善設，城外守備亦善施設。國內守備善設，國外守備亦善施設。大德！雖有如是守備警護，此我恐怖疑慄度日。然大德！今我或入森林，或坐樹下，或入空屋，唯是獨身，無恐怖疑慄，樂雖少而從順活潑，以如鹿之心度日。大德！我見此理，故或入森林……常如是唱優陀那云：『實亦……樂哉！』」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「內心無怒離怖畏，超越此生與彼生，安樂而為無憂者，諸天尚不能得見。」\n目真隣陀品第二\n攝頌曰：\n目真隣陀、王與杖、尊敬、優婆塞、孕婦，一人子、蘇婆波娑，毘舍佉、跋提梨迦。\n第三品　難陀品\n一\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，一比丘在世尊之近處，結跏趺坐，保持直身，繼續忍耐前世業果所生劇烈苦痛，正念正智，無惱而坐。世尊見彼比丘在己之近處結跏趺坐……乃至……繼續忍耐疼痛，正念正智，無惱而坐。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「捨棄諸業之比丘，振落前世諸塵垢，豎立我無所見心，無有與人俱語要。」\n二\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊之叔母子尊者難陀，如是告諸比丘言：「汝等法友！我不喜梵行，不能保梵行，我欲捨戒還俗。」時一比丘，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之彼比丘如是白世尊言：「大德！世尊之叔母子尊者難陀，如是告諸比丘言：『汝等法友！我不喜梵行……乃至……我將還俗。』」世尊令一比丘曰：「比丘！汝以我語招比丘難陀云：『法友難陀！師招汝。』」「唯然，大德！」彼比丘應諾世尊，往尊者難陀處，如是言：「法友難陀！師招汝。」「唯然，法友！」尊者難陀應諾彼比丘，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。世尊向坐於一隅之尊者難陀如是言：「難陀！我聞汝言諸比丘：『汝等法友！我不喜梵行……乃至……我欲捨戒還俗。』為真實耶？」難陀答言：「然，大德！」世尊曰：「難陀！何故汝謂『不喜梵行，不能保梵行，欲捨戒還俗』？」答曰：「大德！我出家時，見釋迦族姓美女梳半髮，如是言我曰：『王子！速歸來。』大德！我思彼女，不喜梵行，不能保梵行……欲還俗。」世尊捉尊者難陀之腕，猶如力士之伸曲腕、曲伸腕，迅速消失於祇陀林出現於三十三天。爾時，五百鳩足天女奉侍釋提桓因而來。世尊如是招難陀言：「難陀！汝未見此等五百鳩足天女耶？」答曰：「唯然！大德！」世尊曰：「難陀！汝如何思之？釋迦族姓美女與此等五百鳩足天女，何者較美麗可愛？」答曰：「大德！釋迦族姓美女恰如手足被燒，耳鼻被割之牝猿，大德！釋迦族姓美女比此等五百天女不及四分之一，亦不值四分一之半，實不可較量。此等五百天女實較美麗可愛。」世尊曰：「難陀！可喜，難陀！可喜。為得此等五百鳩足天女，我將為汝保證。」難陀曰：「大德世尊！若為我保證將得此五百天女，大德世尊！我將樂梵行。」世尊捉尊者難陀之腕恰如……乃至……速由三十三天消失，出現於祇陀林。比丘眾聞此言曰：「世尊之叔母子尊者難陀為天女故而行梵行，為得此等五百鳩足天女，世尊為彼保證。」尊者難陀之友比丘等呼尊者難陀為傭人、為小商人，如是言之：「尊者難陀非謂傭人耶？尊者難陀非謂小商人耶？尊者難陀為天女故非謂行梵行耶？為得五百鳩足天女，世尊非為彼保證耶？」尊者難陀煩惱憤嫌友等之謂為傭人，又謂為小商人之語，獨自遠離而不放逸，轉心精勤自信，不久善男子善出家而為無家之身，窮極無上梵行之目的，於現法住自證知、實現逮達。即知生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受後有。尊者難陀成為阿羅漢之一人。天女等於夜更時，更美麗照耀全祇陀林，詣近世尊，禮敬世尊，立於一隅。立於一隅之彼天女等如是白世尊言：「大德！世尊之叔母子尊者難陀諸漏滅盡，於現法心解脫、慧解脫，自證知逮達實現而住。」世尊亦如是以生智謂：「難陀滅盡諸漏而無漏……逮達實現而住。」尊者難陀於彼夜更後，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者難陀如是白世尊言：「大德！為得五百鳩足天女，世尊為我保證。然大德！我向世尊欲解彼約。」世尊曰：「難陀！以我心已知汝心，『難陀滅盡諸漏而……逮達實現而住。』天人等亦告我云：『大德！世尊之叔母子尊者難陀諸漏滅盡而……逮達實現而住。』難陀！汝無執著，心解脫諸漏，然我將解約。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「越泥土之沼，破諸欲之荊，達愚癡之滅，無慄苦樂事，如是出家者，彼成真比丘。」\n三\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，以野輸闍為上首與五百比丘等欲禮拜世尊來至舍衛城。如是諸來比丘與住園比丘等互相問訊，設坐臥具，整諸鉢衣，立大音聲。世尊告阿難曰：「阿難！猶如漁師以大音聲爭魚時。究竟為何者？」答曰：「大德！以野輸闍為上首與五百比丘等欲禮拜世尊來至舍衛城。彼諸來比丘等……乃至整鉢衣，立大音聲。」世尊曰：「阿難！然以我語，言彼比丘等曰：『師招尊者等。』」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊，詣言彼比丘等曰：「師招尊者等。」「唯然，法友！」彼比丘等應諾尊者阿難而詣見世尊，敬禮世尊，坐於一隅。世尊向坐於一隅之比丘等言曰：「諸比丘！汝等何故立大音聲，猶如漁師之爭魚？」如此言已，尊者野輸闍如是白世尊言：「大德！此五百比丘等欲禮拜世尊來至舍衛城。此諸來比丘等……乃至……整衣鉢，立此大音聲。」世尊曰：「汝等比丘！我斥汝等，汝等當速去，汝等勿傍我住。」「唯然，大德！」彼比丘等應諾世尊，從座起禮敬而行右繞之禮，整坐具，携鉢衣為往跋闍國遊行而出發。次第遊行至跋闍國婆求末河，於河畔設置草屋入雨安居。住雨安居時，尊者野輸闍如是告比丘等言：「汝等法友！世尊望我等之利益，以我等之圖利益，同情我等，仁慈追放我等。如何汝等法友！我等應如世尊之歡喜，營造我等之住居。」「唯然，法友！」彼比丘等應諾尊者。彼比丘等住不放逸而精勤專心，在雨安居之間，皆悉逮得三明。時，世尊隨意住舍衛城後，向毘舍離遊行而出發，次第遊行來至毘舍離。世尊住毘舍離大林重閣講堂。世尊以己心忖度思惟而言尊者阿難曰：「阿難！依我所見，彼方向存光明。阿難！我感彼方光明。彼方是婆求末河畔比丘等居住之處。我不厭思欲赴彼處。阿難！汝遣使向婆求末河畔比丘等前作如是云：『師招尊者。師欲見尊者等。』」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊，至一比丘作如是言：「法友！汝往婆求末河畔比丘等前作如是云：『師招尊者等。師欲見尊者。』」「唯然，法友！」彼比丘應諾尊者阿難，猶如力士伸曲腕，曲伸腕，由大林重閣講堂消失，而出現於婆求末河畔比丘等前。彼比丘告婆求末河畔比丘等言：「師招尊者等，師欲見尊者等。」「唯然，法友！」彼比丘等應諾彼比丘而整坐具，携鉢衣，猶如……速由婆求末河畔消失，而出現於大林重閣講堂世尊面前。彼時，世尊坐入不動三昧。彼比丘等思惟：「世尊今在何方而住耶？」彼比丘等又復思惟：「世尊今入不動三昧。」彼等亦坐入不動三昧。尊者阿難於更初分已過之時，即從座起偏袒一肩向世尊合掌作如是言：「大德！今夜更初分已過，諸來之比丘等久坐。大德！請世尊與諸來比丘等共言說！」雖如此云，而世尊默然。尊者阿難再於夜更中分已過時，即從座起偏袒一肩向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更中分已過。諸來比丘等久坐。大德！請世尊與諸來比丘等互共言說。」世尊再次默然。三度尊者阿難於夜更後分已過，夜明日昇之時，即從座起偏袒一肩向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更後分已過，夜明日昇。諸來比丘等久坐。大德！請與諸來比丘等互共言說。」時，世尊即從三昧起如是言尊者阿難曰：「阿難！汝若有所知，當無所答。阿難！我今與五百比丘等俱坐入不動三昧。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「克服欲之荊，亦克服惡口，殺生與束縛，均亦被克服，斯人於苦樂，如山不動搖。如是出家者，此為真比丘！」\n四\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗於近世尊結跏趺坐，端身正念。世尊見尊者舍利弗於近己而結跏趺坐，端身正念。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「猶如磐石山，豎立不動搖，比丘斷愚癡，似山無動搖。」\n五\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者大目犍連於近世尊結跏趺坐，善豎立向身內念。世尊見尊者大目犍連近己……善豎立向身內念。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「善豎立向身念，善自制六觸處。常入定之比丘，將知己之涅槃。」\n六\n如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀園。爾時，尊者畢陵迦婆蹉以賤人呼比丘等。時，諸比丘詣往世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之比丘等，如是白世尊言：「大德！尊者畢陵迦婆蹉以賤人呼比丘等。」世尊告一比丘：「比丘！汝以我語呼畢陵迦婆蹉云：『法友畢陵迦婆蹉！師呼汝。』」「唯然，世尊！」彼比丘應諾世尊，往尊者畢陵迦婆蹉處，向彼如是言：「法友！師呼汝。」「唯然，法友！」尊者畢陵迦婆蹉應諾彼比丘，即詣佛所，敬禮世尊，坐於一隅。世尊向坐於一隅之尊者畢陵迦婆蹉言：「婆蹉！聞汝以賤人呼比丘等，為真實耶？」答：「唯然，大德！」世尊思惟畢陵迦婆蹉之前生，如是向比丘等言：「汝等比丘！對比丘婆蹉勿憤。汝等比丘！婆蹉無有瞋恚汝等，呼比丘等為賤人。汝等比丘！比丘婆蹉五百生續生於婆羅門家。此賤人之語為彼長久所慣用，是故婆蹉以賤人呼比丘等。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「無諂無慢貪盡，無我所見無欲，捨忿鎮心之人，彼可為婆羅門，惟彼可為比丘，惟彼可為沙門。」\n七\n如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，尊者大迦葉住畢鉢羅窟，結跏趺坐入一三昧七日間。尊者大迦葉經七日後，即從定起。尊者大迦葉從定起而自思惟：「我將往王舍城托鉢。」時，五百諸天眾使尊者大迦葉易得食。尊者大迦葉斥彼五百諸天眾，晨早著內衣携鉢衣，入王舍城托鉢。彼時，釋提桓因欲施尊者大迦葉食，化作織工人。阿修羅女善生化作紡織人。尊者大迦葉於王舍城次第乞食，近於釋提桓因之住居。釋提桓因見尊者大迦葉由遠而來，由家出迎，親手取鉢入家，饋取食物，滿鉢與尊者大迦葉。此施食中：有種種羹、種種副菜、種種羹味副菜食等。尊者大迦葉自思惟：「有如此神力，此者為何人？」尊者大迦葉又復思惟：「此為釋提桓因。」如此知之，尊者大迦葉言釋提桓因曰：「拘翼〔帝釋〕！此汝所為，勿再為此。」釋提桓因曰：「大德，迦葉！我等亦須〔積〕功德，我等亦應作福。」釋提桓因禮敬尊者大迦葉，右繞為禮而飛上空中，於空中三度唱如是優陀那：\n「實施，向迦葉善行最上施。實施……善行……。」\n世尊以清淨超人天耳，聞釋提桓因飛上空中唱優陀那：「實施……善行……。實施……善行……。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「比丘依托鉢而生，自養不畜養他人，寂靜常住於正念，諸天尚更羨此人。」\n八\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，托鉢食後歸來，於迦里梨樹〔傍〕圓形尖頂屋堂，聚集眾多比丘等引起如是之話題：「汝等法友！比丘托鉢，出行乞食，往來屢屢眼見快色，屢屢耳聞快聲，屢屢鼻嗅快香，屢屢舌味快味，屢屢身觸快觸處。汝等法友！出行托鉢，比丘受人尊重，恭敬供養，而行托鉢。汝等法友！我等亦欲成托鉢者。屢屢眼見快色，屢屢耳聞快聲，屢屢鼻嗅快香，屢屢舌味快味，屢屢身觸快觸處。我等亦受人尊重，恭敬供養，而行托鉢。」爾時，彼比丘等所起話題未終了。世尊於日暮從獨坐而起，至迦里梨樹傍之圓形尖頂屋堂，坐所設之座。就座已，世尊如是言比丘等曰：「汝等比丘！汝等所起如何話題未終了。」答曰：「大德！由托鉢食後歸來，於迦里梨樹〔傍〕圓形尖頂屋堂集坐，我等所起如是話題：『出行托鉢……乃至……而行托鉢。』大德！我等所起話題未終了。〔然〕爾時，世尊進來。」世尊曰：「汝等比丘！如此談話，汝等善男子由信心出家而為無家者為不適當。汝等比丘！汝等聚集應為二事，即為法談與聖者之沈默。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「比丘由托鉢而生，自養不畜養他人，諸天尚更羨此人。若彼不恃聲讚辭。」\n九\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛國祇陀林給孤獨園。時，托鉢食後……〔參照前經〕……眾多比丘等引起如是話題：「汝等法友！誰知技藝？誰學技藝？何人為技藝中第一者？」於此處某者如是云：「御象術為技藝中第一者。」某者如是云：「御馬術為技藝中第一者。」某者如是云：「御車術為技藝中第一者。」某者如是云：「印契術為技藝中第一者。」某者如是云：「算術為技藝中第一者。」某者如是云：「數術為技藝中第一者。」某者如是云：「書術為技藝中第一者。」某者如是云：「詩術為技藝中第一者。」某者如是云：「順世術為技藝中第一者。」某者如是云：「田相術為技藝中第一者。」爾時，於彼比丘等所起話題未終了。世尊於日暮……乃至……〔參照三之八〕如是言比丘等曰：「汝等比丘…………未終了。」答曰：「大德！食後……乃至……〔如前經〕引起如是話題：『汝等法友！誰知技藝？……為技藝中第一者？』某者云：『御象術為技藝中第一者……乃至田相術為技藝中第一者。』大德！在我等所起此話題未終了。爾時世尊進來。」世尊如是曰：「汝等比丘！……乃至……〔參照三之八〕為法談與聖者之沈默。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「不依技藝而生存，輕欲利事制諸根，當於諸事得解脫，為無家者而行脚，無我所見亦無欲，殺惡魔而獨行者，如是出家之行者，乃為真正之比丘。」\n一〇\n如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔菩提樹下。爾時，世尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。經七日後，世尊從定起而佛眼徧觀世間，見諸有情或由貪、瞋、癡所生諸苦所惱，受諸熱惱所燒。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「此世間為熱苦性，為觸所累談己病，蓋此為此能思事，終而有與相異事。\n變化世間達生有，而為生有之所累，雖然世間諸有情，而惟喜彼之生有。\n人若喜時是怖畏，若有怖畏是為苦，惟欲捨離此生有，必當惟修此梵行。\n無論沙門婆羅門，如依生有語離脫，我云此等梵行者，皆由生有未脫離。\n無論沙門婆羅門，如依非有語出離，我云此等梵行者，皆由生有未出離。\n此苦皆由本質生，由取滅盡苦無生。\n廣見如此諸世間，生類所累由無明，一切世間諸有情，喜生不得解脫者。\n不論成為任何物，隨方隨處皆生有，此等生有無常苦，成為一切轉變法。\n如是依正智，如實見此者，生有渴愛滅，非有渴愛喜。\n諸渴愛之滅，滅貪為涅槃，入涅槃比丘，無取不再生，惡魔被戰敗，超越諸生有。」\n難陀品第三\n攝頌曰：\n業與難陀、野輸闍，舍利弗與拘律陀，畢陵迦、迦葉、托鉢，技藝、世間此為十。\n第四品　彌醯品\n一\n如是我聞。爾時，世尊住奢利伽之奢利伽山。爾時，尊者彌醯為世尊侍者。尊者彌醯詣世尊處，禮敬世尊，立於一隅。立於一隅之尊者彌醯如是白世尊言：「大德！我欲入闍鬥村托鉢。」世尊曰：「彌醯！今正思善時，汝可為之。」尊者彌醯晨早持鉢衣，入闍鬥村托鉢。往闍鬥村托鉢，食後由托鉢歸來，往金鞞河畔散步往來、逍遙、休息於金鞞河畔，見菴摩羅林可愛可樂而自思惟：「此菴摩羅林，實可愛可樂。此林實是精勤善男子修行最適之處。世尊若聽許我，我當入此菴摩羅林精勤修習。」尊者彌醯詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者彌醯如是白世尊言：「大德！我晨早著內衣持鉢衣，入闍鬥村托鉢。往闍鬥村托鉢，食後由托鉢歸來，近於金鞞河畔，散步往來、逍遙、休息於金鞞河畔，見菴摩羅林可愛可樂而自思惟：『此菴摩羅林實是可愛可樂。此林實是精勤善男子修行最適之處。世尊若聽許我，我當入菴摩羅林精勤修習。』」彼如是言已，世尊言尊者彌醯曰：「彌醯！今我一人。於他比丘之來前，〔暫〕待之。」尊者彌醯再如是白世尊言：「大德！世尊更無應為之事，為無積此之要。然大德！我更有應為之事，為有積聖道之要。大德！若聽許我，我將入菴摩羅林精勤修行。」世尊再如是言彼曰：「彌醯！今我一人。……他比丘來前，〔暫〕待之。」尊者彌醯三度如是白世尊言：「大德！世尊……我將入菴摩羅林精勤修行。」世尊曰：「彌醯！汝謂精勤修習，彌醯！汝今正思善時，汝可為之。」尊者彌醯從座而起，禮敬世尊，右繞而去，彼則往菴摩羅林，徧行林中，為日中休息坐於一樹下。住於彼菴摩羅林之尊者彌醯愈益起三惡不善之覺，即欲覺、恚覺、害覺。尊者彌醯起如是思惟：「實不可思議。實為未曾有。我由信心出家而為無家之身。然受此三不善覺所襲，即欲覺、恚覺、害覺。」尊者彌醯日暮由獨坐而起，詣世尊之處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者彌醯如是白世尊言：「大德！我住菴摩羅林起三惡不善覺，即欲覺……。大德！我起如是思惟：『實為不可思議……乃至……受此三不善覺所襲。』」世尊言彼彌醯曰：「彌醯！有五法使未熟之心圓滿解脫。何為五法？（一）於此彌醯！比丘有善友，有善伴。彌醯！此能使未熟之心圓滿解脫，是第一之法。（二）復次彌醯！比丘持戒依波羅提木叉攝護為節己，有〔正〕行處親近處，見小罪亦怖畏，為受持學處者。彌醯！此能使未熟之心圓滿解脫，是第二之法。（三）復次彌醯！比丘排除煩惱，適於開心且對厭嫌、離欲、滅盡、安靜、正智、等覺、涅槃導為十全之話，即少欲之話、知足之話、遠離之話、與他不雜處之話、精進之話、戒法之話、禪定之話、智慧之話、解脫之話、解脫智見之話等，得如此之話者，亦得無煩者，亦得無苦者。彌醯！此能使未熟之心圓滿解脫，是第三之法。（四）復次彌醯！比丘住於勇猛精進，捨不善法而為欲行善法，有決斷而勇健，成不捨善法者。彌醯！此能使未熟之心圓滿解脫，是第四之法。（五）復次彌醯！比丘為智者，如實知起滅之智慧、為聖洞察之智慧、正導苦滅盡之智慧具足者。彌醯！此能使未熟之心圓滿解脫，是第五之法。\n彌醯！有善友、善伴、善友人之比丘，被期待為如次之事。即彼為持戒者、依波羅提木叉之攝護為節己，有〔正〕行處親近處，見小罪亦怖畏，此為應學習受持學處者之事。彌醯！有善友……之比丘被期待為如次之事。即彼排除煩惱適於開心且對厭嫌、離欲、滅盡、安靜、正智、等覺、涅槃導為十全之話，即少欲之話、知足之話、遠離之話、與他不雜處之話、精進之話、戒法之話、禪定之話、智慧之話、解脫之話、解脫智見之話等，得如此之話者，亦得無煩者，亦得無苦者應為之事。彌醯！有善友……比丘被期待為如次之事。即彼住於勇猛精進，為捨不善法，欲行善法，有決斷而勇健，此為善法，不捨善法者之事。彌醯！有善友……比丘被期待為如次之事。即彼為智者，此為具足〔如實〕知起滅之智慧、成為聖洞察之智慧、正導苦滅盡之智慧者之事。然彌醯！比丘立此等五法，更應修習四法。即為捨貪應修不淨觀，為捨恚應修慈悲觀，為滅覺應修數息觀，為根絕我慢應修無常觀。彌醯！然，有無常想者豎立無我想，有無我想者於現法根絕我慢即達涅槃。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「覺為卑小者，覺為微細者，為心之喜悅，以從於此行。不知覺心者，而為搖動心，由生趣向生。\n知此等覺心，有正念之人，精勤而自制。佛從此等行，從心之喜悅，捨棄盡無餘。」\n二\n如是我聞。爾時，世尊住拘尸那羅末羅族沙羅林之惒跋單。爾時，眾多比丘等住近世尊之森林洞窟，自高、憍慢而浮薄，多言、多辯而忘念，缺正智，不鎮心，迷心而不制諸根。世尊見眾多比丘等住近森林之洞窟，自高、憍慢而浮薄，多言、多辯而忘念，缺正智，不鎮心，迷心而不制諸根。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「不護身而陷邪見，昏沈睡眠所戰勝，憍慢浮薄多饒舌，終為惡魔所征服。\n正思惟為親近處，正見為先護心者，知生滅而勝昏沈，比丘皆捨諸惡趣。」\n三\n如是我聞。爾時，世尊與大比丘眾俱往憍薩羅國。世尊由道路而下，往一樹下設座而坐。時有一牧牛者，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之牧牛者，依世尊之法話，教示激勵歡喜，使牧牛者喜悅如是白世尊言：「大德！世尊與比丘眾明日俱受我供養食。」世尊默然承諾。彼牧牛者，知世尊已應諾，即從座起，禮敬世尊，行右繞禮而去。彼牧牛者夜更後，於己家準備多水少粥及新醍醐味，而往告世尊：「大德！今正調食事已。」世尊晨早著內衣持鉢衣，與比丘眾俱至彼牧牛者家坐於所設座。彼牧牛者以多水少粥及新醍醐味，以佛陀為上首用己手供養至諸比丘眾飽謝。彼牧牛者於世尊之食終離鉢，取一低座，坐於一隅。坐於一隅之牧牛者，依世尊法話，教示激勵歡喜，使彼牧牛者喜悅，從座起去。世尊去後不久，有一男子於國境內殺害彼牧牛者。眾多比丘等如是白世尊言：「大德！今日以佛陀為上首及比丘眾等，牧牛者以多水少粥及新醍醐味，用己手供養至飽謝。大德！彼牧牛者被一男子於國境內殺害。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「惡者向惡行，為此欲為彼，恨者向恨者，為此欲為彼，由彼惡導心，欲彼更為惡。」\n四\n如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，尊者舍利弗、尊者大目犍連住迦布德迦。爾時，尊者舍利弗於明月之夜，剃髮而坐屋外入一三昧。時有二友夜叉，因事務由北方而赴南方。彼夜叉等，見尊者舍利弗剃髮坐於屋外入一三昧。見之一夜叉如是言他夜叉曰：「友！我思向此沙門之頭欲加一擊。」如此云已，彼夜叉如是言此夜叉言：「友！請止！勿擊沙門。友！彼沙門偉大而有大神力、有大威力。」彼一夜叉再如是告他夜叉言：「友！我思向此沙門之頭欲加一擊。」彼夜叉再如是告此夜叉言：「友！請止……有大神力、有大威力。」三度彼夜叉如是告他夜叉言：「友！我思……欲加一擊。」一夜叉不順從他夜叉，彼夜叉以擊長老舍利弗之頭。彼一擊已為七拉陀那又七拉陀那半之象沈地中，或打壤大山頂之力。然彼夜叉言：「熱！熱！」而立即陷入大地獄中。尊者大目犍連以清淨超人之天眼，見彼夜叉向尊者舍利弗之頭加以一擊。見而詣舍利弗處，作如是言：「法友！身體為健耶？〔所得〕飲食足繫命耶？無苦耶？」答曰：「法友目犍連！我身體為健。法友目犍連！我所得飲食足為繫命。但我頭有微痛。」尊者目犍連作如是言：「法友舍利弗！為不可思議。法友舍利弗！為未曾有。汝舍利弗有如此大神力，有大威力事耶？法友舍利弗！此處有一夜叉向汝頭加以一擊。彼實為一大擊。彼一擊為七拉陀那……為打壞大山頂之力。然尊者舍利弗乃如是曰：『法友目犍連！我身體為健。法友目犍連！我〔所得〕飲食足為繫命，但我頭有微痛。』」尊者舍利弗作如是言：「法友目犍連！為不可思議，法友目犍連！為未曾有。尊者大目犍連有大神力，有大威力。汝實得見夜叉。然我今尚不能見泥鬼。」世尊以清淨超人之天耳聞此等二大龍象如此對談。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「譬喻為磐石，彼心無動搖。應染無染著，應怒而無怒。如此修練心，何處苦將來？」\n五\n如是我聞。爾時，世尊住憍賞彌瞿私多林。爾時，世尊住煩擾中。即為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、王者、王大臣、外道、外道弟子等所煩擾，居住苦惱而不安樂。世尊如此思惟：「我今為煩擾而住。即為比丘、比丘尼……外道弟子等所煩擾，居住苦而不安樂。我將獨自離羣而住。」世尊晨早著內衣持鉢衣入憍賞彌托鉢。往憍賞彌托鉢食後由托鉢歸來，自摺坐臥之具持鉢衣，亦不告侍者，亦無暇告比丘眾，獨自無二往赴波陀林遊行，次第遊行入波陀林。於此，世尊住波陀林之所護林跋陀沙羅樹下。時，有某貴象，己為牡象、牝象、少象、幼象等之煩擾。彼食尖端切斷之草，彼等食彼撓折之枝，彼飲濁水，彼由河上來時，牝象等即行摩觸其體。如是彼貴象被煩擾，居住苦而不安樂。彼貴象如是思惟：「我今為牡象、牝象、少象、幼象等所煩擾。我食尖端切斷之草，彼等食我撓折之枝，我飲濁水，我由河上來時，牝象等即行摩觸我體。如此我被煩擾，居住苦而不安樂。我欲獨自離羣而住。」彼貴象由離羣而住波陀林所護林之跋陀沙羅樹下，赴世尊之前。赴而彼貴象在世尊住在彼土地，以鼻拔草，并為世尊調飲水及用水。獨坐思惟之世尊心起如是念：「我先所煩擾而住。即為比丘、比丘尼……外道弟子等所煩擾，居住苦而不成安樂。我今住於不為所煩擾。即不為比丘、比丘尼……外道弟子等所煩擾，居住幸而安樂。」彼貴象亦起如是心念：「我先住於為牡象、牝象、少象、幼象等所煩擾。我食尖端切斷之草，彼等食我撓折之枝，我飲濁水，我由河上來，牝象等即行摩觸我體。如此我被煩擾，居住苦而不安樂。此我今為不被牡象、牝象、少象、幼象等煩擾而住。我食尖端未斷切之草，彼等無食我撓折之枝，我不飲濁水，我由河上來，牝象等不行摩觸我體。如此我不被煩擾，居住幸而安樂。」世尊知己之遠離，又以彼之心，識彼貴象心之所念，彼時唱此優陀那：\n「有牙長如轅，象優此之心，獨樂在林間，優者心一如。」\n六\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者賓頭盧頗羅墮誓於世尊之近處結跏趺坐，端身正念。彼已為森林住者、托鉢者、糞掃衣者、持三衣者、少欲者、知足者、遠離者、不與他之雜處者、勇猛精進者、頭陀說者、增上心定專念者。世尊見尊者賓頭盧頗羅墮誓之近己結跏趺坐，端身正念，彼為森林住者、托鉢者、糞掃衣者、持三衣者、少欲者、知足者、遠離者、與他不雜處者、勇猛精進者、頭陀說者、增上心定專念者。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「無誹無害事，波羅提木叉，自制食節度，坐臥於閑處，專念增上心，是為諸佛教。」\n七\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗於世尊之近處結跏趺坐，端身正念。少欲知足，遠離不與他雜處，努力精進，增上心定專念者。世尊見尊者舍利弗在近處結跏趺坐，端身正念。少欲知足，遠離不與他雜處，努力精進，增上心定專念者。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「有增上心不放逸，牟尼學於寂默道。如此之心為靜止，常有正念無憂事。」\n八\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊被尊重、被恭敬、被供養多得衣服、飲食、坐臥具及疾病醫藥品等資具。比丘眾亦被尊重……得……等資具。然普行外道等不得忍世尊及比丘眾之受尊敬，近於普行外道孫陀利女作如是言：「妹！有為親族圖謀之心耶？」答曰：「尊師等！將欲妾為何？妾得適於何耶？妾為親族亦可捨命！」普行外道等作如是言：「妹！若然常赴祇陀林。」「唯然！尊師等！」普行外道孫陀利女，應諾普行外道等而常赴祇陀林。彼普行外道等，知普行外道孫陀利女常來祇陀林，已被諸人等所見，於是奪彼女之命埋於祇陀林之溝坑，往見憍薩羅之波斯匿王，對王作如是言：「大王！我等不見彼普行沙門女孫陀利。」王曰：「然汝等思〔彼女〕在何處？」外道普行沙門等答曰：「大王！將在祇陀林。」王曰：「然汝等可搜尋祇陀林。」彼外道普行沙門等搜尋祇陀林，將捨棄之死體由溝坑中拉起乘於臥榻，持運於舍衛城由街路至街路，由巷而赴巷，於諸人之中如次小聲傳言：「尊師等！試觀釋子等之所為，無恥之此等沙門釋子，乃污戒者、惡行者、妄語者、非梵行者。然此等自稱為法行者、和平住者、梵行者、實語者、持戒者、善行者。此等者無沙門道，此等者無婆羅門道，此等者滅沙門道，此等者滅婆羅門道。如何此等而有沙門道耶？如何此等而有婆羅門道耶？此等遠離沙門道，此等遠離婆羅門道。何男子之所為事而奪女人之命耶？」彼時於舍衛城諸人見比丘等，以不良荒謬之語誹罵已，使怒使惱而如是言：「為無恥事，彼沙門釋子等，乃污戒者……乃至……奪女人之命耶？」時眾多之比丘等晨早著內衣持鉢衣，入舍衛城托鉢。往舍衛城托鉢，食後由托鉢歸來，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之彼比丘等白世尊言：「今於舍衛城，諸人見比丘等以荒謬之語誹罵已，使怒使惱而如是言：『為無恥事，彼沙門釋子等，乃污戒者……乃至……奪女人之命耶？』」世尊如是曰：「汝等比丘！此一音聲，將不久，恐有七日間。過七日後，即自消失。此諸人見比丘等，以不良荒謬之語誹罵使怒使惱，汝等以次偈非難彼等。」曰：\n「語虛言者赴惡趣，言非我為者亦同，兩者相同行來世，卑行諸人他〔亦然〕。」\n彼比丘等於世尊前學習此偈，對於見比丘以不良之語使惱諸人，則以偈非難之：「語虛言者赴惡趣，……乃至……他人〔亦然〕。」諸人如次思惟：「此非彼等沙門釋子所為。此沙門釋子非為彼事，彼等自誓。」其音聲已不久，於七日過後消失。眾多比丘等詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅彼比丘等如是白世尊言：「大德！實為不可思議。大德！實為未曾有。大德！世尊如是善說：『汝等比丘！此一音聲將不久，七日過後，即自消失。』大德！彼音聲今已消失。」世尊知此已彼時唱此優陀那：\n「諸人不自制，以語傷他人，恰如來戰塲，以矢傷象軍。比丘聞粗語，應忍無穢心。」\n九\n如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。尊者優波先那婆檀提子，獨坐思惟，心起如是之念：「實我得，實我善得。我師是世尊、應供、正等覺者。我已於善說法、律出家而為無家之身。我同梵行者，是持戒善法之人。我於戒為充足者，我心已鎮定，我心成一境為漏盡阿羅漢。我有大神力，我有大威力，我生也善，我死也善。」世尊之心知尊者優婆先那婆檀提子心之所念，彼時唱此優陀那：\n「生命若無苦，死終亦無悲，賢者若見道，悲中無悲事。比丘斷有愛，其心能鎮靜，生生盡輪迴，再無受生事。」\n一〇\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗近於世尊處，結跏趺坐，持身正直，觀察己心安靜而坐。世尊見尊者舍利弗近於己處結跏趺坐，持身正直，觀察己〔心〕安靜而坐。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「得心之安靜，比丘折支柱，生生盡輪迴，解脫惡魔縛。」\n彌醯品第四\n攝頌曰：\n彌醯、憍慢、牧牛者，月夜第五為貴象，賓頭盧與舍利弗，孫陀利為第八經，優婆先那檀提子，最後舍利弗為十經。\n第五品　蘇那長老品\n一\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，憍薩羅國波斯匿王與勝鬘王妃俱已昇最優宮殿之上層，憍薩羅之波斯匿王如是告勝鬘王妃云：「勝鬘！汝亦增己愛者，其他尚有誰？」答曰：「大王！我亦增己愛者此無其他。然則大王！大王亦增己愛者，其他尚有誰？」答曰：「勝鬘！我亦增己愛者此無其他。」然後憍薩羅之波斯匿王由宮殿降下，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之憍薩羅波斯匿王如是白世尊言：「大德！我今與勝鬘王妃俱昇最優宮殿之上層，告勝鬘王妃云：『勝鬘！汝亦增己愛者……乃至……尚有其他耶？』如此云已，勝鬘答我云：『大王！我亦增己愛……乃至……此無其他耶？』大德！如此云已，我答勝鬘云：『勝鬘！我亦增己愛……乃至……此無其他。』」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「心雖歷諸方處所，何處更有愛己者，此己各各如他人，然而愛己不害人。」\n二\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。尊者阿難日暮從獨坐起，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者阿難如是白世尊言：「大德！為不可思議。大德！為未曾有。大德！世尊佛母如此短命耶？世尊佛母，於世尊生後，七日壽終而生於兜率天！」世尊曰：「然，阿難！菩薩之母為短命，菩薩生七日後，壽終而生於兜率天。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「雖為如何之生類，捨身將行未來世。此等皆知所失事，善巧熱意修梵行。」\n三\n如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，王舍城有名善覺癩患者、貧人、乞食、不運者。爾時，世尊受大羣眾圍繞而說法。癩患者善覺遙見彼多人羣集，如是思惟：「彼處必將分配硬軟食物。我亦欲往彼眾人之間。思於彼處將得硬軟之食物。」癩患善覺近彼人羣，見世尊為羣眾圍繞而說法，如是自思惟：「彼處非有硬軟食物之分配。此是沙門瞿曇為羣眾說法。我亦欲聽法。」彼云：「我亦欲聽法而坐於一隅。」世尊以心知羣眾之心而思惟：「此處有誰得知法者？」世尊見癩患善覺，坐於羣眾中而如是思惟：「於此處此為知法者。」而為癩患善覺如是之次第說法曰：是「布施之話、持戒之話、生天之話、出離之利益、欲望過多卑穢之事」等。世尊調癩患善覺之心，心謙柔和、心無覆蓋，知心澄靜，於諸佛所說法，即說苦、集、滅、道。猶如清淨無垢之布，善受染色，癩患善覺於此「凡任何集法皆為滅法」彼即座離塵垢而法眼生。癩患善覺見法、達法、知法、通法、超疑、離惑、達絕對信，依師之教不依他者，從座起而詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之癩患善覺如是白世尊言：「大德！為不可思議。大德！為未曾有。大德！猶如扶起倒者、開露覆者、示迷者以道，於闇中持燈火，使有眼者將見色，世尊以種種方便說法，大德！我歸命世尊，歸命於法，歸命於比丘眾。世尊！願容納我為優婆塞，由今而後，乃至命終以見歸命。」󵗺患善覺依世尊之說法所教示、激勵、鼓舞、使喜悅，隨喜歡世尊之所說，即從座起，禮敬世尊，行右繞禮而去。時，牝牛伴犢觸倒癩患善覺而命終。眾多諸比丘詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之彼諸比丘如是白世尊言：「大德！彼名善覺癩患，依世尊之法教示、激勵、鼓舞、使喜悅，既已命終。彼未來如何？彼來生如何？」世尊答曰：「汝等比丘！󵗺患善覺為賢者而行大小之法。為法問而無惱我。汝等比丘！󵗺患善覺滅盡三結而入預流，得不退轉法，達於正覺者。」如是言已，一比丘如是白世尊言：「大德！癩患善覺為貧人、乞食、不運者之因緣如何？」世尊答曰：「汝等比丘！癩患善覺前生實已為此王舍城長者子。彼遊於樂園，見多迦羅支棄辟支佛入城托鉢，彼自思惟：『此癩患往於何處？』吐唾輕辱而去。為此業果，幾年、幾百年、幾千年、幾百千年於地獄受苦已。實為彼業之餘果，於此王舍城為貧人、乞食、不運者。彼依如來之所教法、律得信、得戒、得聞、得捨離、得慧而身體命終後，生於善趣、天界，為三十三天眾之伴。彼於彼處依顏色與稱譽，優輝其他之天。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「有眼知不平，猶如克戰勝，賢者生此世，全然當避惡。」\n四\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，眾多兒童於舍衛城與祇陀林間捕魚。世尊晨早著內衣，持鉢衣，入舍衛城托鉢。世尊見彼眾多兒童於舍衛城與祇陀林間捕魚，近彼等而如是言：「汝等童兒！汝等畏苦耶？苦於汝等為不快耶？」答曰：「然！大德！我等畏苦，苦於我等為不快。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「苦於汝等若不快，無論公私勿為惡。\n若為惡事，或已為，雖依逃避苦不脫。」\n五\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城東園鹿母講堂。爾時，世尊於布薩日為比丘眾所圍繞而坐。時，尊者阿難於夜更初分過後，即從座起偏袒一肩，向世尊合掌如是白世尊言：「大德！今夜更初分已過，比丘眾久坐。大德！請世尊為諸比丘說波羅提木叉。」雖如此云已，世尊默然。尊者阿難於夜更中分過後，即從座起偏袒一肩再向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更中分已過，比丘眾久坐。大德！請世尊為諸比丘說波羅提木叉。」雖如此云已，世尊唯默然。尊者阿難於夜更後分已過而夜明日昇，即從座起偏袒一肩，三度合掌向世尊，如是白世尊言：「大德！今夜更後分已過，夜明日昇，比丘眾久坐。大德！請世尊為比丘眾說波羅提木叉。」世尊如是曰：「阿難！此會眾不淨。」尊者大目犍連自思惟：「世尊言：『阿難！此會眾不淨。』世尊為何人而如是云。」尊者大目犍連以己心思惟統含比丘眾之心。尊者大目犍連已見污戒為惡法、有不淨邪惡業行，隱蔽己行，非沙門自稱沙門，非梵行者自稱梵行者，內心腐敗滿漏，持不淨性者坐此比丘眾中。見而起座近於彼者，作如是言：「汝起法友！汝為世尊所看破，汝勿住與比丘眾俱。」彼唯默然。尊者大目犍連再如是告彼曰：「汝起法友！汝為世尊所看破，汝勿住與比丘眾俱。」彼再唯默然。尊者大目犍連三度如是告彼言：「汝起法友！……乃至……勿住與比丘眾俱。」三度彼唯默然。尊者大目犍連捉彼腕驅出門外而下閂。詣世尊前，如是白世尊曰：「大德！彼為我所驅出，會眾清淨。大德！請世尊為比丘等說波羅提木叉。」世尊曰：「目犍連！為不可思議。目犍連！為未曾有。能取其手留愚者之座。」世尊更如是告比丘曰：「汝等比丘！從今而後，我不行布薩，不說波羅提木叉。從今而後，汝等應自行布薩，說波羅提木叉。如來於不淨眾中行布薩說波羅提木叉者，此非正理，為不可能。汝等比丘！於大海有此等八種不可思議未曾有法。見此阿修羅為樂大海。何為八？\n（一）諸比丘！大海為次第而凹，次第而傾，次第而低，非如斷崖而忽深。汝等比丘！大海為次第而凹……非如斷崖而忽深，汝等比丘！此於大海為第一不可思議未曾有法。見此阿修羅為樂大海。\n（二）復次諸比丘！大海有一定之法，則水無越岸。汝等比丘！大海有一定法，則水無越岸，諸比丘！此為大海第二不可思議未曾有法。見此阿修羅為樂大海。\n（三）復次諸比丘！大海不住死屍。若大海有死屍，則速使漂至岸上。諸比丘！大海不住死屍……漂至岸上，諸比丘！此為大海第三不可思議未曾有法。見此阿修羅為樂大海。\n（四）復次諸比丘！雖任何之大河，例如恒伽、搖尤那、阿夷那和提、薩羅遊、擵企，此等若流至大海，捨原有族名而唯稱大海。諸比丘！雖於任何之大河，例如恒伽……乃至……捨原有族名而唯稱大海，諸比丘！此為大海第四不可思議未曾有法。見此阿修羅為樂大海。\n（五）復次諸比丘！於世界之諸流而入大海，雨由空降，而此大海未見減少亦未見增加。諸比丘！於世界之諸流……乃……至未見減少亦未見增加，諸比丘！此為大海第五之不可思議……乃至……阿修羅為樂大海。\n（六）復次諸比丘！大海一味，即為鹹味。諸比丘！大海一味，即為鹹味，諸比丘！此為大海第六之不可思議……乃至……阿修羅為樂大海。\n（七）復次諸比丘！大海有甚多寶、無數之寶。彼處之此等寶，例如有真珠、摩尼、琉璃、硨磲、壁石、珊瑚、銀、金、紅玉、瑪瑙等物。諸比丘！大海有甚多寶……乃至……瑪瑙等物，諸比丘！此為大海第七之不可思議……乃至……阿修羅為樂大海。\n（八）復次諸比丘！大海為多數生類之住處。彼處之此等生類，即有帝麑、帝麑伽羅、帝麑羅頻伽羅、阿修羅、龍、乾闥婆。大海更有百由旬之巨物，二百由旬之巨物，三百由旬之巨物，四百由旬之巨物，五百由旬之巨物。諸比丘！大海為多數生類即……乃至……巨物，諸比丘！此為大海第八之不可思議……乃至……阿修羅為樂大海。\n諸比丘！與此相同，於此法、律亦有八種之不可思議未曾有法。見此，諸比丘！為樂此之法、律。何為八？\n（一）諸比丘！猶如大海次第而凹，次第而傾，次第而低，非如斷崖而忽深，諸比丘！於此之法、律亦有次第學、次第行、次第道，非忽而能達證智。諸比丘！於此之法、律亦……乃至……非忽而能達證智，諸比丘！於此之法、律，為第一之不可思議未曾有法。見此諸比丘為樂此之法、律。\n（二）復次諸比丘！猶如大海有一定之法，則〔水〕無越岸，諸比丘！我為諸弟子制定學處，我諸弟子雖為命難亦無犯學處。諸比丘！我為諸弟子……乃至……亦無犯學處，諸比丘！於此之法、律，為第二之不可思議……乃至……為樂此之法、律。\n（三）諸比丘！猶如大海不住死屍，若大海有死屍，則速使漂至岸上，諸比丘！污戒為惡法，有不淨邪惡之業行，隱蔽己行，非沙門而自稱沙門，非梵行者而自稱梵行者，內心腐敗滿漏，持不淨之性，彼不與〔大〕眾俱而住，集眾而速斥彼。彼雖坐於比丘之中，彼遠離〔大〕眾，〔大〕眾亦遠離彼。諸比丘！污戒為……乃至……亦遠離彼，諸比丘！於此之法、律，為第三之不可思議……乃至……為樂此之法、律。\n（四）諸比丘！猶如任何大河，例如恒伽、搖尤那、阿夷那和提、薩羅遊、擵企，此等若流至大海，捨原有族名唯稱大海，諸比丘！四姓即剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅之此等，向如來之教法、律而出家，為無家之出家身，捨原有族名唯稱沙門釋子。諸比丘！四姓……乃至……釋子，諸比丘！於此之法、律，為第四之不可思議……乃至……為樂此之法、律。\n（五）諸比丘！猶如於世界之諸流，入於大海，雨由空降，於大海亦不見減少或增加，諸比丘！眾多比丘入於無餘涅槃界，亦不見涅槃界減少或增加。諸比丘！眾多之比丘……乃至……減少或增加。諸比丘！於此之法、律，為第五之不可思議……乃至……為樂此之法、律。\n（六）諸比丘！猶如大海一味，即為鹹味，諸比丘！此之法、〔律〕一味，即為解脫味。諸比丘！此之法、律一味，即為解脫味，諸比丘！於此之法、律，為第六之不可思議……乃至……為樂此之法、律。\n（七）諸比丘！猶如大海有甚多寶、無數之寶。彼處之此等寶，例如有真珠、摩尼、琉璃、硨磲、壁石、珊瑚、銀、金、紅玉、瑪瑙等物，諸比丘！此之法、〔律〕有甚多寶、無數之寶，例如有四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道等。諸比丘！此之法、〔律〕……乃至……八正道等，諸比丘！於此之法、律，為第七之不可思議……乃至……為樂此之法、律。\n（八）諸比丘！猶如大海為多數生類之住處，彼處之此等生類即有帝麑、帝麑伽羅、帝麑羅頻伽羅、阿修羅、龍、乾闥婆，更於大海有百由旬之巨物、二百由旬之巨物、三百由旬之巨物、四百由旬之巨物、五百由旬之巨物，諸比丘！此之法、律多為善者之住處，在彼處之此等善者即有預流向者，有為預流果之實現而修行者；一來向者，有為一來果之實現而修行者；不還向者，有為不還果之實現而修行者；阿羅漢向者，有為阿羅漢果之實現而修行者。諸比丘！於此之法、律，為第八之不可思議……乃至……為樂此之法、律。\n汝等比丘！於此之法、律為八種不可思議未曾有法。見此諸比丘而為樂此之法、律。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「蔽者將漏雨，不蔽者無漏，不蔽者開此，如此無雨漏。」\n六\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者大迦旃延住阿槃提拘羅羅伽羅之波樓多山。優婆塞蘇那俱胝耳，時為尊者大迦旃延之侍者。獨坐思惟之優婆塞蘇那俱胝耳起如是之心念：「如尊〔師〕大迦旃延之說法，住於俗家者，難完全清淨，猶如削硨磲貝純潔之行梵行。我寧剃除鬚髮著袈裟衣，出家而為無家之身。」優婆塞蘇那俱胝耳詣尊者大迦旃延之處禮敬尊者，坐於一隅。坐於一隅之優婆塞蘇那俱胝耳如是白尊者大迦旃延云：「大德！於此處獨坐思惟，我心起如是之念：『如尊〔師〕大迦旃延之說法……乃至……為無家之身。』大德！尊〔師〕大迦旃延請容受我出家。」如是云已，尊者大迦旃延如是告優婆塞蘇那俱胝耳云：「蘇那！生涯中一食一臥之梵行非易行。蘇那！望汝〔於彼處〕仍為在家人，而時行諸佛教行一食一臥之梵行。」止彼懷出家希望之優婆塞蘇那俱胝耳出家之念。優婆塞蘇那俱胝耳於獨坐思惟如是心再起念：「如尊〔師〕大迦旃延之說法……乃至……為無家之身。」優婆塞蘇那俱胝耳再詣尊者大迦旃延……如是云：「大德！於此處獨坐思惟我……乃至……大德！尊〔師〕大迦旃延請容受我出家。」如是云已，尊者大迦旃延如是告優婆塞蘇那俱胝耳云：「蘇那！生涯……乃至……行一食一臥之梵行。」再止彼優婆塞蘇那俱胝耳懷出家希望之〔念〕。優婆塞蘇那俱胝耳於獨坐思惟如是三度心再起念：「如尊〔師〕大迦旃之說法……乃至……為無家之身。」優婆塞蘇那俱胝耳三度詣尊者大迦旃延……如是云：「大德！我於此處獨坐思惟……乃至……大德！尊〔師〕大迦旃延請容受我出家。」尊者大迦旃延使優婆塞蘇那俱胝耳出家。彼時阿槃提南路比丘甚少故，尊者大迦旃延經三年辛苦之後，由此處彼處集十羣之比丘眾，為尊者蘇那授具足戒。雨安居已，於獨坐思惟之尊者蘇那心起如是念：「我未曾親眼奉見彼世尊，惟聞彼世尊如斯如斯。和尚若聽許我，我欲詣赴禮拜世尊、應供、正等覺者。」尊者蘇那日暮由座而起，詣尊者大迦旃延處禮敬尊者，坐於一隅。坐於一隅之尊者蘇那白尊者大迦旃延曰：「大德！於此處獨坐思惟，我心起如是之念：『我未曾親眼……乃至……和尚若聽許我，我欲詣赴禮拜世尊、應供、正等覺者。』」尊者大迦旃延曰：「善哉，善哉。蘇那！汝為禮拜世尊、應供、正等覺者，汝行！蘇那！汝禮拜彼可愛、可信、鎮諸根落意、達最上安息之統御、自制自護、御諸根而為龍象之彼世尊。若然，依我語以頭面頂禮世尊之足。而奉問白言，世尊之少病少惱、起居輕安，有氣力住於安樂與否，而白世尊：『大德！我和尚尊者大迦旃延以頭面頂禮世尊之足。奉問世尊之少病少惱……乃至……住於安樂與否。』」「唯然，大德！」尊者蘇那隨喜歡受諾尊者大迦旃延之言，即從座起，禮敬尊者大迦旃延，行右繞禮，摺坐臥具，持鉢衣，往赴舍衛城遊行。次第遊行至舍衛城祇陀林給孤獨園，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者蘇那如是白世尊言：「大德！我和尚尊者大迦旃延以頭面頂禮世尊之足，奉問……乃至……住於安樂與否。」世尊曰：「比丘！身體為健耶？〔所得〕之飲食足以繫命耶？為旅途而無少疲耶？托鉢亦無所疲耶？」答曰：「世尊！身體健，〔所得〕飲食足以繫命，旅途少疲，托鉢無所疲。」世尊命尊者阿難而如是曰：「阿難！為此遠來比丘調坐臥處。」尊者阿難自思惟：「世尊之為他人而命我：『阿難！為此遠來之比丘調坐臥處。』世尊言時，望與彼比丘為同室。世尊即望與尊者蘇那同室。」為此於世尊之住室，調尊者蘇那之坐臥處。世尊至夜遲，坐於屋外，洗足入室。尊者蘇那至夜遲前……乃至……入室。世尊於夜明時起出，呼尊者蘇那如是曰：「汝無為比丘等說法之心耶？」「唯然，大德！」尊者蘇那應諾世尊而詠唱八八品中之十六偈無遺。尊者蘇那之詠唱已，世尊甚隨喜如是曰：「善哉，善哉。比丘！比丘善學八八品中之十六偈，得善記憶善理解。明白而無誤，意義明而有清聲。比丘！法臘為幾歲耶？」答曰：「世尊！我法臘為一歲。」世尊曰：「比丘！汝何故而如是遲耶？」答曰：「大德！我久見於諸欲有患難事。若在家之生活障礙多，所作多應為。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「無本質者，見世患難，聖者知法，於惡不樂，清淨之人，於惡不樂。」\n七\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者疑惑離曰於世尊之近處，結跏趺坐，正身端直，觀察清淨超越疑惑而坐。世尊見尊者疑惑離曰在〔我〕近處結跏趺坐，正身端直，觀察清淨超越疑惑而坐。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「此世或彼世，他自抱何疑？禪思者清勤，梵行者捨此。」\n八\n如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，尊者阿難於布薩日之晨日著內衣持鉢衣，入王舍城托鉢。提婆達多見尊者阿難往王舍城托鉢，近尊者阿難而如是云：「法友阿難！由今日而後，我在世尊之外，比丘之外行布薩，亦行僧伽羯磨。」尊者阿難往王舍城托鉢，食後由托鉢歸來而詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者阿難如是白世尊言：「大德！我晨早著內衣，持鉢衣，入王舍城托鉢。大德！提婆達多見我往王舍城托鉢，近我如是云：『法友阿難！由今日而後……將行……。』大德！今日提婆達多欲破僧伽。將行布薩及僧伽羯磨。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「善人為善易，惡人為善難，惡人為惡易，聖者為惡難。」\n九\n如是我聞。爾時，世尊與大比丘眾，俱遊行憍薩羅國。爾時，眾多之青年婆羅門續立激音，過而近於世尊。世尊見眾多青年婆羅門等，續立激音近於彼。世尊知彼已，彼時唱此優陀那：\n「說辭之道人，賢語望多辯，為〔人〕所忘去，〔自〕不知由誰導。」\n一〇\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者周利槃特，近於世尊，結跏趺坐，持身正直，心懸〔正〕念而坐。世尊見尊者周利槃特近於自己，而結跏趺坐，持身正直，心懸〔正〕念而坐。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「安住心身直，不論坐或臥，比丘念決定，得過未利益。過未利益比丘得，將往不見死王處。」\n蘇那長老品第五\n攝頌曰：\n王、短命與癩患者，童兒、布薩與蘇那，離曰、難陀、青年，周利槃特共為十。\n第六品　生盲品\n一\n如是我聞。爾時，世尊住毘舍離城大林重閣講堂。爾時，世尊晨早著內衣持鉢衣入毘舍離城托鉢。往毘舍離城托鉢，食後由托鉢歸來，如是告尊者阿難曰：「阿難！取坐具，我為日中休息欲赴遮頗羅祠堂。」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊，而持坐具，從行世尊之後。世尊至遮頗羅祠堂，坐於所設座。就座已，世尊如是言尊者阿難曰：「阿難！快哉毘舍離城，快哉優陀延祠堂，快哉瞿曇祠堂，快哉薩坦婆祠堂，快哉多子祠堂，快哉薩蘭達多祠堂，快哉遮頗羅祠堂！阿難！無論何人，增修、實行、達成、完成、力行、積聚、實修四神足者，若望彼一劫間，或一劫以上住世，應得延生。阿難！如來…………實修四神足。阿難！若望如來一劫間，或一劫以上住世，應得延生。」如是，尊者阿難雖世尊以明示其徵，雖明點其示，然仍不了解，未向世尊白如是之所望：「大德！為多人之利益，為多人之安樂，為慈愍世間，為人天之便利、利益、安樂，請世尊住一劫，善逝住一劫。」彼心猶如為惡魔所憑藉。世尊再如是告尊者阿難曰：「阿難！快哉……乃至……如來一劫間，或一劫以上住世，應得延生。」如是，尊者阿難雖世尊之以明示其徵……乃至……住世一劫間。彼心猶如為惡魔所憑藉。世尊三度如是告阿難曰：「阿難！快哉……乃至……如來一劫間或一劫以上住世，應得延生。」如是，尊者阿難！雖世尊以明示其徵……乃至……住一劫間。彼心猶如為惡魔所憑藉。世尊如是告尊者阿難言：「阿難！汝行。如思今正是時，則善為之。」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊起座禮敬，行右繞禮而坐於近一樹下。\n尊者阿難去後不久，惡魔波旬近於世尊而立於一隅。立於一隅之惡魔波旬如是白世尊言：「大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。大德！今為世尊應般涅槃之時。世尊曾言：『波旬！我之比丘弟子等為得知能，善自修練，得信解，得〔最上〕安穩，多聞而持法，行大小之法，行跡方正，為隨法行者，學己之師而〔向他〕語，說示、公開宣示、分別，尚未明白之間，我不應般涅槃。又善制御法，駁斥他人之非難，未說法導向解脫之間，我不般涅槃。』然大德！今世尊之比丘弟子等得知能……學己師之說示、語〔他〕，公開宣示、分別明白。又善制御法，駁斥他人之非難，導向解脫說法。大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。大德！今為世尊般涅槃之時，世尊曾語：『波旬！我之比丘尼弟子等得知能……乃至……為隨法行者……乃至……未說法導向解脫之間，我不應般涅槃。』大德！今世尊之比丘尼弟子等……乃至……導向解脫說法。大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。今為世尊應般涅槃之時。世尊曾語：『波旬！我之優婆塞弟子等為得知能……乃至……未說法導向解脫之間，我不應般涅槃。』然大德！今世尊之優婆塞弟子等已得知能……乃至……導向解脫說法。大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。大德！今為世尊之應般涅槃之時。世尊曾語：『波旬！我之優婆夷弟子等得知能……乃至……未說法導向解脫之間，我不應般涅槃。』然大德！今世尊之優婆夷弟子等得知能……乃至……導向解脫說法。大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。大德！今為世尊應般涅槃之時。世尊曾宣：『波旬！我梵行之圓滿，傳佈開展、為眾人廣知，人天尚未能善說之間，我不應般涅槃。』然大德！今世尊之梵行圓滿，傳佈開展、為眾人廣知，人天已至能善說。大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。大德！今為世尊應般涅槃之時。」如是云已，世尊如是告惡魔波旬：「波旬！勿憂。如來之般涅槃應為不久，今三個月後，如來應般涅槃。」世尊於遮頗羅祠堂，正念正智，而捨生命之素因。世尊捨生命之素因，有令身毛彌立，可怖之大地震，天鼓自動鳴響。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「生有平等不平等，牟尼捨生有素因。內心喜得安靜者，破己之生如破鎧。」\n二\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城東園鹿母講堂。爾時，世尊從日暮獨坐而起，坐於門屋外。時憍薩羅國波斯匿王詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。爾時，七人結髮外道、七人尼乾子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙門之腋毛、爪、體毛長伸者等，於天秤棒上擔負種種荷物，行過世尊之近處。憍薩羅國波斯匿王見彼等七人結髮外道、七人尼乾子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙門之腋毛、爪、體毛長伸者等，於天秤棒上擔負種種荷物，行過世尊之近處，而從座起，偏上衣於一肩，右膝附地向彼等七人結髮外道、七人尼乾子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙門等合掌，如次三度白己之名：「大德等！我為憍薩羅國波斯匿王。大德等！我為憍薩羅國波斯匿王。大德等！我為憍薩羅國波斯匿王。」憍薩羅國波斯匿王於彼等七人結髮外道、七人尼乾子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙門等去後不久，近於世尊禮敬，坐於一隅。坐於一隅之憍薩羅國波斯匿王如是問世尊云：「大德！彼等中是否有任何人為阿羅漢，或於阿羅漢道中，彼等能為其數耶？」世尊答曰：「大王！汝在俗者享樂諸欲，為兒女所累而營生活，受用迦尸國產之旃檀香，持華鬘、香、塗香，受納金銀者，而『此等為阿羅漢，此等為入阿羅漢道者』〔此〕為不易知之事。大王！依與人共住，或可能知彼人之戒德。彼亦長久之間，〔依共住〕又非依少思惟，而況於不思惟！又彼依有智慧者而〔可知〕非依於無智慧者。大王！依與人交友，或可能知彼人之清淨。彼亦長久間依交友……乃至……非依於無智慧者。大王！於不幸時，某人之堅忍為可能知之。彼亦長久間……乃至……非依於無智慧者。大王！依會話，某人之智慧為可能知之。彼亦長久間……乃至……非依於無智慧者。」波斯匿王如是白世尊云：「大德！實為不可思議。大德！實為未曾有。世尊之善說。即『汝在俗者享樂諸欲……乃至……受納金銀者，「此等為阿羅漢……乃至為入阿羅漢道者」〔此〕不易知之。依共住……乃至……智慧可能為知。彼亦長久間……乃至……非依於無智慧者。』大德！彼等在我臣下而為盜人，為徘徊者，迂迴國中而還來。彼等先行，我將由後而行。大德！然今彼等清洗塵埃，善沐浴，善塗油，調鬚髮，著白衣，將耽具足五欲之樂。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「一切時份須努力，勿為他者之用人。勿依他人而生存，依法生勿行商估。」\n三\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊自捨離諸惡不善法，依修習圓滿諸善法，繼續觀察而坐。世尊知自捨離諸惡不善法，依修習圓滿諸善法，彼時唱此優陀那：\n「在前已有，彼時非有。在前已無，彼時為有。在前已無，後亦應無，而今亦無。」\n四\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，種種外道，諸多沙門婆羅門、普行出家徒等，為入舍衛城托鉢，彼等有諸種之意見者，有諸種之信仰者，有諸種之喜好者，已為依諸種之見處者。某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「世界為常住，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「世界為無常，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「世界為有邊，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「世界為無邊，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「命與體為一，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「命與體為異，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「如來死後有，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「如來死後無，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「如來死後有，而死後亦無，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「如來死後非有，死後亦非無，此為真實而他為虛妄。」彼等如是云而口論、議論、論難，各以銳利之舌鋒對決而渡日，云：「如此為法，如彼為非法；如此為非法，如彼為法。」\n爾時，眾多之比丘等，晨早著內衣持鉢衣，入舍衛城托鉢，往來舍衛城托鉢，食後由托鉢歸來，近於世尊，禮敬坐於一隅。坐於一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！此處種種外道諸多之沙門婆羅門、普行出家徒等，入舍衛城托鉢，彼等為有諸種意見者……乃至……已為依諸種之見處者。某沙門婆羅門等為如是語、如是見者：『世界……乃至……此為真實而他為虛妄。』彼等如是云而口論……乃至……各以銳利之舌鋒對決而渡日，云：『如此為法……乃至……如彼為法。』」世尊如是言：「諸比丘！外道普行出家徒等，為盲目而無眼目，不知理、不知非理，不知法、不知非法。彼等為不知理者、不知非理者，不知法者、不知非法者，如是云而口論……乃至……以銳利舌鋒對決而渡日，『如此為法……乃至……如彼為法』諸比丘！往昔此舍衛城有一王。諸比丘，此王招某家臣而如是云：『〔如何〕，汝家臣，汝限於舍衛城之生盲，彼等總集於一處。』諸比丘！彼之家臣：『唯然，大王！』應諾彼王而帶領居於舍衛城之生盲，近於王而云：『大王！於舍衛城之生盲等已集。』彼王如是云：『然則，當使生盲等見象。』彼之家臣：『唯然，大王！』應諾彼王而使生盲等見象云：『汝生盲等！象為如是。』向某生盲等使見象之頭云：『汝生盲等！象為如是。』又向某生盲等使見象之耳云：『汝生盲等！象為如是。』又向某生盲等使見象之牙云：『汝生盲等！象為如是。』又向某生盲等使見象之體云：『汝生盲等！象為如是。』又向某生盲等使見象之脚云：『汝生盲等！……。』又向某生盲等使見象之背云：『汝生盲等！……』又向某生盲等使見象之尾云：『汝生盲等！……』又向某生盲等使見象之尾尖云：『汝生盲等！……』諸比丘！爾時，彼家臣向生盲等使見象，近於王如是云：『大王！彼之生盲等已見象。今正善時，如為思惟請即為之。』諸比丘！彼王近於生盲等云：『汝生盲等見象耶？』生盲等答云：『然，大王！我等已見象。』王曰：『汝等生盲！象為何物？試語之！』諸比丘！見象頭之生盲云：『大王！象恰如甕。』諸比丘！見象耳之生盲云：『大王！象恰如箕。』諸比丘！見象牙之生盲等云：『……恰如犁尖。』諸比丘！觸象鼻之生盲等云：『……恰如犁轅。』……體……『……穀倉……。』……脚……『……柱……。』……背……『……臼……。』……尾……『……杵……。』……尾尖……『……󰆠……。』彼等如是云而互以拳爭。『象為如此，象非如彼；象非如此，象為如彼。』\n然諸比丘！彼王大喜。諸比丘！如是外道普行出家之徒眾，為盲目而無眼目……乃至……如是云而口論……以銳利舌鋒對決而渡日，云：『如此為法……乃至……如彼為法。』」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「實某沙門婆羅門，彼等執著此等〔見〕。唯只見到一部分，諸人為此生爭論。」\n五\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛國祇陀林給孤獨園。爾時，種種外道多數之沙門婆羅門、普行出家之彼等，入舍衛城托鉢，彼等有諸種之意見者，有諸種之信仰者，有諸種之好者，已成為依諸種之見處者。某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「我與世界俱為常住，此為真實而他為虛妄。」〔參照六品之四〕某沙門婆羅門等……「我與世界俱為無常……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱為常住而亦為無常……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱非常住亦非無常……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱為自作……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱為他作……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱為自作而亦為他作……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱非自作亦非他作，為無因而生……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為常住，我與世界亦俱為常住……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為無常，我與世果亦俱為無常……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為常住而亦為無常，我與世界亦俱為常住而亦為無常……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂亦非常住亦非無常，我與世界亦俱非常住亦非無常……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為自作者，我與世界亦俱為自作者……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為他作者，我與世界亦俱為他作者……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為自作者而亦為他作者……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂非自作亦非他作，為無因而生者；我與世界亦俱非自作，亦非他作，為無因而生者……。」彼等如是云而口論……〔參照六品之四〕……「如此為法……乃至……如彼為法。」爾時，眾多之比丘等晨早〔參照六品之四〕……如是白世尊言：「大德！此處眾多之……為依諸種之見處者。某沙門婆羅門等……乃至……如是云而口論……以銳利舌鋒對決而渡日：『為如此之法……乃至……為如彼之法。』」世尊如是言：「諸比丘！外道普行出家之徒等，盲目而無眼目，為不知理、不知非理，不知法、不知非法。彼等為不知理者、不知非理者，不知法者、不知非法者，如是云而口論……以銳利舌鋒對決而渡日：『如此為法……乃至……如彼為法。』」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「某沙門婆羅門，彼云住著此等見，未達涅槃之滲潤，彼等沈於此中間。」\n六\n〔同六之五，但如次終了〕\n世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「此世人為念所囚，為他念所縛。彼等不知此：實未見彼矢。豫見矢之人，不起我為念，不起他為念。此等之人皆持有慢心，有慢心之枷，慢心之繫縛，見處多爭論，無超輪迴事。」\n七\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者須菩提近於世尊，結跏趺坐，持身正直，達無尋定而坐。世尊見尊者須菩提近己結跏趺坐，持身正直，達無尋定而坐。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「尋被滅而內無殘，善能調整超執著，無色想而起四軛，斯人無赴再生事。」\n八\n如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，於王舍城有二集團執著戀慕一遊女。彼等口論議論，論難互以手打、以土塊打、以杖打、以刀打，彼等於彼處近於死，又均逢死而苦。彼時，眾多之比丘等，晨早著內衣持鉢衣，入王舍城托鉢。往王舍城托鉢，食後由托鉢歸來，而近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！於王舍城有二集團……乃至……均逢死而苦。」世尊知此已，彼等唱此優陀那：\n「已擁有與應擁有，此等二者有煩惱，斥彼學者之塵堆。學執戒禁為生活，梵行成奉此一端；『諸欲之中無過失』如是云者另一端。此二端為增墓塲，墓塲成為增邪見，不知彼等之二端，某者執某者忽略。知彼不執彼思者，不自憍慢渡輪迴。」\n九\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊於黑闇之夜，坐於燃胡麻油燈之屋外。彼時多數之蛾轉落於胡麻油燈中，逢災難、逢禍難、陷於自滅。世尊見多數之蛾轉落於胡麻油燈中，逢災難、逢禍難、陷於自滅。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「匆促接近且通過，然而不見於真實，唯有增長新繫縛。猶如飛蛾陷火中，有者執著所見聞。」\n一〇\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。尊者阿難近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者阿難如是白世尊言：「大德！如來、應供、正等覺者未出現於世時，外道普行沙門之徒等，被尊重、恭敬供養、多得衣服、飲食、坐臥具及病用藥等之資具；大德！如來、應供、正等覺者出世故，彼時外道普行沙門之徒等，不被尊重、恭敬供養，不得衣服……乃至……病用藥等之資具。大德！今世尊與比丘眾俱被尊重、恭敬供養，多得衣服……乃至……病用藥等之資具。」世尊曰：「然，阿難！如來、應供、正等覺者未出世時，外道普行沙門之徒等，被尊重……乃至……病用藥等之資具；阿難！如來、應供、正等覺者已出世故，彼時外道普行沙門之徒等，不被尊重……乃至……不得病用藥等之資具。今世尊與比丘眾俱被尊重……乃至……得病用藥等之資具。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「日未昇〔時〕螢放光，日昇攝光螢無輝。外道輝亦復如是，正等覺者未出世時，愚者不淨，弟子無輝，邪見之徒苦不得離。」\n生盲品第六\n攝頌曰：\n「捨命、獨坐、自捨離，外道終三須菩提，遊女、飛蛾為八九，世尊出生為第十。」\n第七品　小品\n一\n如是我聞，爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗以種種方便，法語教示、激勵、鼓舞，使尊者羅婆那跋提喜悅。尊者羅婆那跋提之心為尊者舍利弗，以種種之方便，法語教示、激勵、鼓舞，使之喜悅而離執著脫除煩惱。世尊見尊者羅婆那跋提之心，為尊者舍利弗以種種之方便，法語教示、激勵、鼓舞，使之喜悅而離執著，脫除煩惱。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「上下一切處，不見此為我，如是解脫者，將不再受生。前未曾得渡，今已渡暴流。」\n二\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。尊者舍利弗以種種方便，法語教示、激勵、鼓舞被認為尚為有學之尊者羅婆那跋提使之喜悅。世尊見尊者舍利弗以種種方便，法語教示、激勵、鼓舞被認為尚為有學之尊者羅婆那跋提使之喜悅。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「彼斷輪迴入無欲，乾涸瀑河不再流，能斷輪迴無再轉，只此方為苦之終。」\n三\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，舍衛城之人人過度執諸欲，樂彼貪醉，渴望狂喜，住著諸欲而度日。眾多之比丘晨早著內衣持鉢衣，往舍衛城托鉢，食後由托鉢歸來，近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之諸比丘如是白世尊言：「大德！此處舍衛城之人人……乃至……住著於諸欲而度日。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「執諸欲著諸欲者，未見有過於結使，此蓋執著結使者，未為渡此廣大河。」\n四\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，舍衛城之人人過度執諸欲，樂彼貪醉，狂喜渴望，盲目住著諸欲而度日。世尊晨早著內衣持鉢衣，入舍衛城托鉢。世尊見舍衛城此等之人人過度……〔乃至〕……度日。世尊知此已，彼時唱此優陀那：「盲目於欲者，為網所蔽著，蔽於愛欲者，放逸友所囚，恰如筌口魚。盲目往諸欲，終生赴老死，如犢向母乳。」\n五\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者羅婆那跋提從眾多比丘之後，詣近世尊。世尊見尊者羅婆那跋提從眾多比丘之後，顏色醜惡，形體矮小多受比丘等之嘲笑，以如此容貌遙遠而來。見已，世尊如是言比丘曰：「諸比丘！汝等未見彼比丘由遙遠而來耶？」答曰：「否，大德！〔我等見彼〕。」世尊如是言：「諸比丘！此比丘有大神力、有大威力。又此比丘未曾成就以外之定，實不易得。更又善男子有目的而善出家為無家之身，而彼已窮極梵行，彼於現法成就，住自證知，實現逮達。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「無缺肢分有白蓋，一輻車輛轉前驅，斷流無苦更無縛，汝比丘等見其來。」\n六\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城給孤獨園。爾時，尊者阿若憍陳如近於世尊，結跏趺坐，正念直身，觀察愛欲滅盡之解脫。世尊見阿若憍陳如近於〔己〕而結跏趺坐，正念直身，觀察愛欲滅盡之解脫。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「地中無根無有葉，蔓樹將有於何處？由縛解脫堅固士，誰能將為侮蔑彼？」\n七\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊觀察妄念之滅盡而坐。世尊知己妄念之滅盡，彼時唱此優陀那：\n「彼之妄想不豎立，繫縛障礙亦皆離，往來離欲之牟尼，人天兩界不得侮。」\n八\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者大迦旃延近世尊而結跏趺坐，身端正直，固立內念。世尊見尊者大迦旃延近己而結跏趺坐，身端正直，固立內念。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「若人身向念，時常有確立，〔我想〕亦非彼，非我非〔我想〕。向念次第住，彼既越執著。」\n九\n如是我聞。爾時，世尊與大比丘眾，俱遊行末羅國，至名為陀那婆羅門村。陀那婆羅門居士等聞：「實由釋迦族出之出家沙門瞿曇與大比丘眾，俱遊行到達陀那。」彼等以草、穀殼佈滿井邊云：「勿向彼禿頭之徒，似是而非沙門之類施水。」世尊由道路來近一樹下，坐於所設之座。坐已，世尊如是言尊者阿難曰：「阿難！願汝由彼水井為我持水來。」如是言已，阿難如是白世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆羅門居士等，以草、穀殼佈滿井邊云：『勿向彼禿頭之徒，似是而非沙門之類施水。』」世尊再如是言尊者阿難曰：「阿難！願汝由彼水井為我持水來。」尊者阿難再如是白世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆羅門居士等，以草、穀殼佈滿井邊云：『勿向彼禿頭之徒，似是而非沙門之類施水。』」世尊三度如是言尊者阿難曰：「阿難！願汝由彼水井……持水來。」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊而持鉢近於彼水井。尊者阿難近後，彼水井之草、穀殼皆由井邊吹出，清而無濁，澄水至週邊止，已為滿流。尊者阿難自思惟：「實為不可思議，實為未曾有。如來有大神力，有大威力。彼水井當我來近，彼草、穀殼皆由井邊吹出……已為滿流。」以鉢持水近於世尊，而如是白世尊曰：「實不可思議……已為滿流。世尊請用，善逝請用！」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「若常時有水，云何將為井？愛由根本除，更何將步尋？」\n一〇\n如是我聞。爾時，世尊住憍賞彌瞿私多林。爾時，優填王往〔王〕苑時，後宮失火，奢摩囀帝為首五百婦女皆死亡。爾時，眾多之比丘晨早著內衣持鉢衣，往憍賞彌托鉢，食後由托鉢歸來，近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！今優填王往〔王〕苑時，後宮失火，奢摩囀帝為首五百婦女皆死亡。大德！彼優婆夷等未來如何？來生如何耶？」世尊言：「在此，彼優婆夷等有預流者，有一來者，有不還者。諸比丘！是故，彼優婆夷等死而不無果報。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「世人愚癡縛，以見可能相，愚人本質縛，為黑闇所覆。彼如見永恒，所見無何物。」\n小品第七\n攝頌曰：\n二人羅婆那跋提，執著諸欲有情二，羅婆渴愛之滅盡，妄想滅盡迦旃延，水井之水優填火，以上合計共為十。\n第八品　波吒離村人品\n一\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊以涅槃法語教示比丘眾，激勵、鼓舞、使之喜悅。彼比丘等思惟理解彼意義，攝心專一，諦聽聞法。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「諸比丘！此處無『地水火風、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處』，無此世他世，月日亦皆無。諸比丘！我對此：『不言來，亦不言去，不言住，亦不言死生。彼處無依護，無轉生，無緣境處。』我云此為苦之盡。」\n二\n〔同八品之一〕世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「難見為無我，真諦見不易。智人識破愛，彼見無何物。」\n三\n〔同八品之一、二〕世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「諸比丘！無生亦無物，無造亦無作。諸比丘！若無生、無有、無造作者，則所生、所有、所造、所作者，當不出現。諸比丘！無生、無有、無造、無作為者故，生者、有者、能造者、作為者當不出現。」\n四\n〔同八品之一、二、三〕世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「有依止者有轉動，無依止者無轉動。若無轉動有輕安，若有輕安無有喜，若無有喜無去來，若無來去無死生，若無死生無此世，亦無他世之兩者，兩者之中皆無有，此即成為苦之盡。」\n五\n如是我聞。爾時，世尊與大比丘眾，俱遊行末羅國而至波婆。在此處世尊住波婆鐵匠子淳陀之菴摩羅林。鐵匠子淳陀聞云：「世尊與大比丘眾，俱遊行末羅國而至波婆，住波婆己之菴摩羅林。」鐵匠子淳陀近世尊，禮敬世尊，坐於一隅。對坐於一隅之鐵匠子，世尊依法教示、激勵、鼓舞鐵匠子淳陀使之喜悅。鐵匠子淳陀依世尊所教示、激勵、鼓舞而喜悅，如是白世尊言：「大德！請世尊與比丘眾俱，明日受我供養食。」世尊默然諾此。鐵匠子淳陀知世尊之允諾，即從座起，禮敬世尊，行右繞禮而去。鐵匠子淳陀於彼夜更後，在己家準備硬軟多量之食物及旃檀樹茸，如是請世尊知是時：「大德！今正是時，已調食事。」世尊晨早著內衣、持鉢衣，與比丘眾俱，至鐵匠子淳陀之家，坐於所設之座。坐已，世尊如是言鐵匠子淳陀曰：「淳陀！汝調栴檀樹茸唯供養我，調製他硬、軟食供比丘眾。」「唯然，大德！」鐵匠子淳陀應諾世尊而調旃檀樹茸供養世尊，調其他硬、軟食供比丘眾。世尊又告鐵匠子淳陀言：「淳陀！餘之栴檀樹茸，汝掘穴埋之。淳陀！我於人、天、魔、梵之世界，於沙門、婆羅門、人、天，如來以外，食此，不見能消化者。」「唯然，大德！」鐵匠子淳陀應諾世尊，將餘之旃檀樹茸埋於〔地〕，近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。世尊對坐於一隅之淳陀，依法語教示、激勵、鼓舞使淳陀喜悅，即從座起而去。食鐵匠子淳陀之供養，世尊引起激病，血痢而起近死強痛之程度，於此，世尊正念、正智、忍耐而無苦。世尊如是告尊者阿難言：「阿難！我等赴拘尸那羅。」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊。\n「如是我聞。雄者食鐵匠子淳陀供養，罹患近死之重病。\n食旃檀樹茸，師起重病，世尊雖患血痢言：『我赴拘尸那羅都。』」\n時，世尊由行下道路，近一樹下，如是言尊者阿難：「阿難！為我敷四層之僧伽梨衣，我甚疲，欲憩息。」「唯然，大德！」尊者阿難向世尊應諾，敷四疊之僧伽梨衣。世尊坐所設之座，坐已，世尊如是言阿難：「阿難！為我持水來，我甚渴。阿難！我欲飲水。」如是言已，尊者阿難如是白世尊言：「大德！今五百車輛通過，因水淺車輪所過，搔亂而成濁流。大德！彼迦屈嗟河在近處，清淨而甘美，清涼、透明、快適為便。世尊於彼處飲水可冷肢體。」世尊再如是言尊者阿難：「阿難！為我持水來，我甚渴！阿難！我欲飲水。」尊者阿難再如是白世尊言：「大德！今……乃至……可冷肢體。」三度世尊如是言阿難：「阿難！……乃至……我欲飲水。」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊，持鉢近彼河。彼河為車輪所斷，水淺混亂，續有濁流，然尊者阿難近之，則水流清澄而無濁。尊者阿難云：「實不可思議，實為未曾有。如來有大神力，有大威力。此河為車輪所斷，水淺混亂，續有濁流，然我接近，則水流清澄無濁。」以鉢持水近世尊，如是白言：「大德！為不可思議，大德！為未曾有！如來有……清流無濁。請如來飲水！請善逝飲水！」於是世尊飲水。\n世尊與大比丘眾俱近迦屈嗟河，入迦屈嗟河水浴、飲水，再出近菴摩羅林，如是言尊者淳陀：「淳陀！為我敷四疊僧伽梨衣，我甚疲，欲為靜臥。」「唯然，大德！」尊者淳陀應諾世尊敷四疊僧伽梨衣。世尊以速起之想，正念、正智、疊足，而右脇為下，作獅子之臥。尊者淳陀坐於世尊之面前。\n「佛陀赴清、甘、澄之迦屈嗟河，師即此世無雙之如來，以痛疲之姿入水中，水浴、飲水、於比丘眾中尊師出〔河〕水來。\n於此師、世尊、轉法人、大聖近菴摩羅林，呼淳陀比丘而如是言：『為我擴展四疊〔僧伽梨衣〕，我將欲臥。』\n〔尊者〕淳陀，承佛所示，速敷四疊僧伽梨衣。師痛疲之姿而臥。\n淳陀於此，坐於〔佛〕之面前。」\n時世尊，如是言尊者阿難：「阿難！汝如是言鐵匠子淳陀，或將有使起追悔之念者：『汝友淳陀！如來受汝最後供養，入於涅槃，為汝不利益，為汝之惡得。』阿難！鐵匠子淳陀追悔之念，如是云可滅除：『法友淳陀！如來受汝最後供養入於涅槃，為汝之利益，為汝之善得。法友淳陀！我於世尊之面前聞此、面前受納：此等二供養正有相等之結果、有果報，較他之供養有大之結果、果報。何謂二？如來食彼供養，得無上等覺及食彼供養入於無餘涅槃，此等二供養，正有相等之結果、果報，較他供養有大結果、果報。鐵匠子淳陀積得壽命增長之業，尊者淳陀積得美色增長之業，尊者淳陀積得福樂增長之業，尊者淳陀積得生天之業，尊者淳陀積得稱譽增長之業，尊者淳陀積得增上尊貴之業。』如是鐵匠子淳陀追悔之念可滅除。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「與者必為增功德，自制者不積怨恨，依捨惡滅盡貪瞋癡，善巧者入般涅槃。」\n六\n如是我聞。爾時，世尊與比丘眾俱遊行往摩揭陀國，至波吒離村。波吒離村之優婆塞等聞云：「世尊與大比眾俱遊行摩揭陀國至波吒離村。」波吒離村之優婆塞等近世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之婆吒離村之優婆塞等如是白世尊言：「大德！世尊受我等休息堂之供養。」世尊默然許諾。波吒離村之優婆塞等知世尊之允諾，即從座起敬禮世尊，行右繞禮而去，至彼休息堂。至已，於休息堂舖一切敷俱，設座、備水瓶、準備胡麻油之燈火，詣世尊處。詣已，禮敬世尊，立於一隅。立於一隅之波吒離村之優婆塞等如是白世尊言：「大德！休息堂一切敷俱舖敷，設座、備水瓶、備胡麻油之燈火已。世尊今正是時，即請〔知時〕。」世尊晨早著內衣，持鉢衣而與比丘眾俱至休息堂洗足，入休息堂據中央柱面東而坐。比丘眾亦洗足，入於休息堂據中央之壁，以世尊為前，面東而坐。波吒離村之優婆塞等亦洗足，入休息堂，倚東方之壁，以世尊為前，面西而坐。\n世尊如是告波吒離村之優婆塞言：「汝等居士！污戒者之破戒，此等有五種之患難。五種為何？（一）於此，汝等居士！污戒者破戒者以放逸為因，逢大失財。此為污戒者破戒之第一患難。（二）復次，汝等居士！污戒者破戒者惡名肆起。此為污戒者破戒之第二患難。（三）復次，汝等居士！污戒者破戒者雖入任何之集會：雖剎帝利之集會、婆羅門之集會、居士之集會、沙門之集會，羞恥無自信入此會中。此為污戒者破戒之第三患難。（四）復次，汝等居士！污戒者破戒者迷惑而死。此為污戒者破戒之第四患難。（五）復次，汝等居士！污戒者破戒者身壞命終後，生於惡生、惡趣、墮處、地獄。此為污戒者破戒之第五患難。\n汝等居士！持戒者之成戒，有五種之功德。五種為何？（一）於此，汝等居士！持戒者成戒者不放逸為因，得大積財。此為持戒者成戒之第一功德。（二）復次，汝等居士！持戒者成戒者名聞肆起。此為持戒者成戒之第二功德。（三）復次，汝等居士！持戒者成戒者雖在任何集會，彼無論剎帝利之集會、婆羅門之集會、居士之集會、沙門之集會，無恥辱有自信入此會中。此為持戒者成戒之第三功德。（四）復次，汝等居士！持戒者成戒者無迷惑而死。此為持戒者成戒之第四功德。（五）復次，汝等居士！持戒者成戒者身壞命終後，生於善趣、天界。此為持戒者成戒之第五功德。汝等居士！此等為持戒者成戒之五種之功德。」\n世尊至夜之更深，依法語教示、激勵、鼓舞波吒離村之優婆塞等使之喜悅，如是云而使〔彼等〕離去：「汝等居士！夜已更深，今正是時，善可為之。」波吒離村之優婆塞等歡受世尊之法語，隨喜從座而起，禮敬世尊，行右繞禮而去。\n波吒離村諸優婆塞去後不久，世尊入於空屋。彼時摩揭陀大臣須尼陀與禹舍為防跋闍族，在波吒離村有續築城。時，千多之天人，於波吒離村佔有土地：於某場所，有大力天人等佔有土地，彼等使彼處大力王者與王大臣作住居為傾心之處。於某場所，中力之天人等佔有土地，彼等使彼處中力王者與王大臣作住居為傾心之處。於某場所，力劣之天人等佔有土地，彼等使彼處力劣王者與王大臣作住居為傾心之處。世尊以清淨超人之天眼見此等所謂千多天人等佔有波吒離村之土地：於某場所，有大力……作住居為傾心處。於某場所，中力之……作住居為傾心處。於某場所，力劣……作住居為傾心處。世尊夜明起出，如是言尊者阿難：「阿難！何人於波吒離村欲築城？」答曰：「大德！摩揭陀大臣須尼陀與禹舍為防跋闍族，於波吒離村欲築城。」世尊如是言：「阿難！恰如與三十三天之天子俱為協議，阿難！摩揭陀大臣須尼陀與禹舍為防跋闍族，於波吒離村續築都城。阿難！此處我以清淨超人之天眼見所謂千多天人等，於波吒離村佔有土地：於某場所……為傾心處。〔三度〕阿難！此處為貴人賢者之所、商賈之通路，此處將為貨物〔集〕卸第一都城。阿難！波吒離子〔城〕將有火水及離間三障難。」\n摩揭陀大臣須尼陀與禹舍詣世尊處，而相互為禮，作喜悅之語、可記憶之語，立於一隅。立於一隅之摩揭陀大臣須尼陀與禹舍如是白世尊：「尊〔師〕瞿曇與比丘眾俱，明日請受我等之食供養。」世尊默然諾此。摩揭陀大臣須尼陀與禹舍知世尊允諾，則歸己家。至已，準備優美之硬軟食，向世尊通知是時，如是云：「尊〔師〕瞿曇！今食已調。」世尊晨早著內衣持鉢衣，與比丘眾俱，至摩揭陀大臣須尼陀與禹舍之家，坐於所設之座。摩揭陀大臣須尼陀與禹舍以佛陀為上首及比丘眾，親手供養優美之硬軟食至飽滿而謝止。摩揭陀大臣須尼陀與禹舍見世尊食畢垂手，取一低座，坐於一隅。世尊對坐於一隅之摩揭陀大臣須尼陀與禹舍以次之偈，述隨喜之意：\n「賢善性質者，某方定住居，有戒德自制，供養梵行者。\n彼處天人等，奉獻供養物；彼等受供養，親行供養彼，彼等被尊敬，親行尊敬彼；恰如母愛子，而以憐憫彼。\n享受天人惠，常見於善福。」\n世尊對摩揭陀之大臣須尼陀與禹舍，以此偈表隨喜之意，即從座起去。爾時，摩揭陀大臣須尼陀與禹舍從世尊之後行，而如是思惟：「今日沙門瞿曇從何門出，彼門則命名為瞿曇門；如由某渡場渡恒河，則命名為瞿曇渡場。」世尊已由門出，彼門名為瞿曇門。世尊近恒河，彼時恒河烏得飲水之程度與岸同高，〔水〕已滿岸。由此岸將赴彼岸，諸人搜尋舟船，諸人探索木筏，諸人製作桴囊等物。世尊恰如力士之伸曲腕、曲伸腕，速與比丘眾俱，由恒河之此岸沒而現立於彼岸。世尊見由此岸欲渡彼岸之諸人，或搜舟，或尋筏，又或作桴囊，世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「某者作橋，跨沼渡河，世之愚人，作桴筏間，如是賢者，已為渡過。」\n七\n如是我聞。爾時，世尊與隨行僧那伽娑摩羅俱於憍薩羅國，步行於大道。尊者那伽娑摩羅途中見有歧路，見而如是白世尊言：「大德世尊！彼為我等之道，我等將行彼。」如是云已，世尊言那伽娑摩羅曰：「那伽娑摩羅！此為我等之道，我等行此。」〔中略〕三度尊者那伽娑摩羅如是白世尊言：「大德世尊！彼為我等之道，我等將行彼。」三度世尊云：「那伽娑摩羅！此為我等之道，我等行此。」尊者那伽娑摩羅云：「大德世尊！鉢衣在此。」將世尊鉢衣捨棄於大地而去。尊者那伽娑摩羅行於其道，途中盜賊出來，打其手足，毀鉢裂僧伽梨衣。尊者那伽娑摩羅持毀鉢、裂僧伽梨衣，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者那伽娑摩羅如是白世尊言：「大德！我行彼道，途中盜賊出來，打手足毀鉢裂僧伽梨衣。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「俱行同一處，與他諸人混，智知惡蒼鷺，棄水而飲乳。」\n八\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城東園鹿母講堂。爾時，鹿母毘舍佉可愛可喜之孫死。鹿母毘舍佉隨以濡濕衣服、濡濕毛髮於日中近於世尊，禮敬而坐於一隅。世尊向坐於一隅之鹿母毘舍佉如是言：「毘舍佉！何故汝濡溼衣服、濡溼毛髮而於日中來耶？」答曰：「大德！妾甚可愛可喜之孫已死，妾以此故濡濕衣服、濡濕毛髮而於日中來此處。」世尊言：「毘舍佉！汝於舍衛城將欲得有限人數之子與孫耶？」答曰：「世尊！將欲得有限人數之子與孫。」世尊宣：「毘舍佉！然則於舍衛城每日幾多人死耶？」答曰：「大德！於舍衛城每日有十人之死，或九人……八人……七人……六人……五人……四人……三人……二人……大德！於舍衛城或每日唯一人死。大德！於舍衛城無一人不死。」世尊言：「毘舍佉！如此，汝如何思惟耶？汝何時何處將不著濡濕衣服、濡濕毛髮事耶？」答曰：「大德！否，如此之事，此應有之。大德！多子孫妾為無用。」世尊如是言：「毘舍佉！持百愛者之人有百之苦，持九十愛者之人有九十之苦，持八十愛者之人有八十之苦，持七十愛者之人有七十之苦，持六十愛者之人有六十之苦，持五十愛者之人有五十之苦，持四十愛者之人有四十之苦，持三十愛者之人有三十之苦，持二十愛者之人有二十之苦，持十愛者之人有十之苦，持九愛者之人有九之苦，持八愛者之人有八之苦，持七愛者之人有七之苦，持六愛者之人有六之苦，持五愛者之人有五之苦，持四愛者之人有四之苦，持三愛者之人有三之苦，持二愛者之人有二之苦，持一愛者之人有一之苦，無持愛者之人則無苦。予謂彼等無憂悲，無塵垢無苦惱。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「任何諸形於此世，此有憂悲苦存喜，無喜之處此等無。是故此世任何處，無喜安樂而無憂，然望無憂離塵者，此世何處勿生喜。」\n九\n如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。尊者陀驃摩羅子近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者陀驃摩羅子如是白世尊言：「善逝！今我為涅槃時。」世尊言：「陀驃！汝今如思為正時，即為之。」尊者陀驃摩羅子即從座起，禮敬世尊，行右繞禮而飛上空中，於空中結跏趺坐，住於火大定，出而入涅槃。飛上空中，在空中結跏趺坐住火大定，出而入於涅槃之尊者陀驃摩羅子身體被燃燒時，灰盡不見。恰如醍醐與胡麻油燃燒時，灰亦無遺；飛上空中，在空中結跏趺坐，住於火大定，出而入於涅槃之尊者陀驃摩羅子身體被燃燒時，灰亦不見。世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「身壞而想滅，受亦總燒失，諸行皆止息，意識達滅盡。」\n一〇\n如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊言諸比丘曰：「諸比丘！」諸比丘應諾世尊：「大德！」世尊如是曰：「諸比丘！陀驃摩羅子飛上空中……灰盡已無。〔同八品之九〕恰醍醐與胡麻油之……灰盡已無，諸比丘！飛上空中……入於涅槃陀驃摩羅子……灰盡已無。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：\n「鐵砧所打有焰火，火花次第漸消失，何人不知之行方；如是若善得解脫，超欲束縛之大海，無動搖者達安樂，不可知彼之行方。」\n波吒離村人品第八\n攝頌曰：\n涅槃四度語，淳陀、波吒離、歧路、毘舍佉、陀驃以共十。\n此之第一品為最上菩提，此之第二品為目真隣陀。最上難陀品為第三，最上彌醯品為第四。第五之最上品為蘇那，第六最上品為生盲。第七最上品為小（品）。第八品為最上波吒離村人。\n此之八品，在滿八十之最上經此依無垢之具眼者，以信心被分類，被指示。此云為自說經。", "simplified_text": "自说经\n归命彼世尊应供等觉者\n第一品　菩提品\n一\n如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起，于夜之初分，顺观缘起诸法：「此有故彼有，此生故彼生：即缘无明而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六入，缘六入而有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老死、忧、悲、苦、恼、愁闷。如是生起此苦聚。」世尊知此已，彼时唱此优陀那〔自说〕：\n「实亦有精勤，禅定婆罗门，领悟诸法时，彼知缘起法，消除诸疑惑。」\n二\n如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起，于夜之中分，逆观缘起诸法：「此无故彼无，此灭故彼灭：即缘无明灭而行灭，缘行灭而识灭，缘识灭而名色灭，缘名色灭而六入灭，缘六入灭而触灭，缘触灭而受灭，缘受灭而爱灭，缘爱灭而取灭，缘取灭而有灭，缘有灭而生灭，缘生灭而老死、忧、悲、苦、恼、愁闷灭。如是此苦聚灭。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「实亦有精勤，禅定婆罗门，领悟诸法时，彼知诸缘灭，消除诸疑惑。」\n三\n如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起，于夜之后分，顺逆观缘起诸法：「此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。即缘无明而……（一之一同）……如是生起此苦聚。缘无明灭无余而行灭……（一之二同）……如是苦聚灭。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「实亦有精勤，禅定婆罗门，领悟诸法时，如日照太空，彼破魔军立。」\n四\n如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔羊牧尼拘律林中。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起。时，有一憍慢性婆罗门，来至世尊之处，至已，与世尊互相交换礼〔让〕喜悦之语后而立一隅。立于一隅彼婆罗门向世尊如此问曰：「瞿昙！如何谓为婆罗门，如何谓为婆罗门之法？」世尊知此问已，彼时唱此优陀那：\n「任何婆罗门，以除邪恶法，无憍慢之心，亦无污垢秽，制服自己心，修行通吠陀，唯彼婆罗门，得称婆罗门。则于任何处，彼无有慢心。」\n五\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者大拘𫄨罗、尊者大劫宾那、尊者大淳陀、尊者阿㝹楼驮、尊者离越、尊者提婆达多、尊者阿难等诣世尊之处。世尊见此等诸尊者由遥远而来，见已告比丘等：「汝等比丘！此等之婆罗门来。汝等比丘！此等之婆罗门来。」如来告已。有婆罗门族出身之一比丘以如是言问世尊曰：「大德！如何谓是婆罗门，如何谓是婆罗门法？」世尊知此问已，彼时唱此优陀那：\n「弃除邪恶法，而常为正念，生死系缚尽，而成为觉者，彼等于此世，实为婆罗门。」\n六\n如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，尊者大迦叶住毕钵罗窟，而已病笃疾苦，其后病愈。病愈已，尊者大迦叶作如是思：「我当入王舍城托钵。」时五百诸天众，使尊者大迦叶尽量得食。尊者大迦叶斥退五百诸天众，晨时著内衣持钵衣，入王舍城之贫民、机织业者所住之街乞食。世尊见大迦叶往王舍城之贫民、机织业者所住之街乞食。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「自知不受他供养，能自制御精勤立，诸惑瞋恚除尽者，我称之为婆罗门。」\n七\n如是我闻。尔时，世尊住波咤梨羊群夜叉处之羊群祠堂。尔时，世尊于暗夜降雨已，坐于屋外。羊群夜叉将欲令世尊恐怖，使身毛僵硬直立，而近于世尊，近于世尊已而三再云恐吓之言「阿库罗——叭库罗」，为恐吓，如次呼叫曰：「汝沙门！此是汝之恶鬼。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「婆罗门已于诸法，到达于彼岸之时，无畏此恶鬼妖魔，及超汝〔叭库罗〕音。」\n八\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者战胜为礼世尊来至舍卫城。时尊者战胜之旧妻闻尊者战胜来至舍卫城，伴其儿赴祇陀林。彼时，尊者战胜为日中休息，坐于一树下，尊者战胜之旧妻近至尊者战胜而告彼曰：「沙门！我养小子。」虽如是言，尊者战胜默然。尊者战胜之旧妻再告彼言：「沙门！我养小子。」尊者再度默然。尊者战胜之旧妻三告彼言：「沙门！我养小子。」尊者战胜三再默然。尊者战胜之旧妻如是云：「沙门！此为汝子，汝养此子。」舍彼儿于尊者之前而去。尊者战胜不看其儿又不与语。彼之旧妻稍稍前行回顾，见尊者不看其儿又不与语，彼女即自思惟：「此沙门，子为无用。」彼女还来，携儿而去。世尊以清净超人之天眼，见尊者战胜旧妻之为难。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「不喜旧妻来，不悲旧妻去。战胜离爱著，彼为婆罗门。」\n九\n如是我闻。尔时，世尊住伽耶象头山。尔时，众多之结发外道，在伽耶河寒冬之夜、中间之八日，雪降之时，或浮或沈，或沈或浮，自淋水为火神之祭，依此而思为清净。世尊见此众多结发外道于寒冬之夜、中间之八日，雪降之时，在伽耶河或浮或沈，或沈或浮，自淋水为火神之祭，依此为清净。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「诸人多浴河，清净不因水；若有谛实法，〔身心〕得清净，是为婆罗门。」\n一〇\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，著树皮衣之婆醯住苏波罗哥海岸，受诸人尊重、供养、敬奉多得衣服、饮食、坐卧具及病用药等。时，著树皮衣之婆醯心起如是念：「任何人为世之阿罗汉者，入于阿罗道者中，我亦为其中之一耶？」彼时，前世著树皮衣婆醯兄弟之天人，是同情者、利益者，以己之心，知婆醯之心念，近彼如是言曰：「婆醯！汝非阿罗汉，亦非入阿罗汉道者，因汝不修阿罗汉行，不得阿罗汉道。」婆醯曰：「然，现前何人是人天世界之阿罗汉者，证阿罗汉道者？」答曰：「婆醯！北方有城名舍卫，彼世尊、应供、正等觉者，住于此城。婆醯！彼世尊实是阿罗汉，且正说成阿罗汉法。」著树皮衣之婆醯为天人所动，立即离去苏波罗哥，诣舍卫城，经一夜宿而至舍卫城祇陀林给孤独园世尊之处。尔时，众多比丘于屋外经行。著树皮衣之婆醯至彼等比丘前，如是问言：「诸大德！世尊、应供、正等觉者今住何处？我欲敬礼彼世尊、应供、正等觉者。」诸比丘曰：「婆醯！世尊今入城托钵。」著树皮衣之婆醯即出祇陀林，入舍卫城，见世尊于舍卫城次第托钵，甚可崇敬，镇静诸根，意达最上调御安息，自制自护，为制御诸根之龙象。婆醯近世尊已，以头面礼世尊之足，如是白世尊言：「大德！世尊！请为我说法，善逝！请为我说法。彼法为我长夜之利益安乐。」\n彼婆醯如此言已，世尊告彼曰：「婆醯！今非是时，我次第托钵故。」彼再白世尊言：「大德！世尊有命障，我亦有命障之不测。大德！世尊！请为我说法，善逝！请为我说法……利益安乐。」世尊再告彼曰：「婆醯！今……非时。」彼三再白世尊言：「大德！世尊有命障，我亦有命障之不测。大德！世尊！请为我说法……利益安乐。」时，世尊则宣说：「然则婆醯！汝应如是学：『见则如见，闻则如闻，思则如思，知则如知。』婆醯汝应如是学：『汝见唯如见……知唯如知故。』婆醯！汝则非在其处，婆醯！汝非在其处故，婆醯！汝则非在此世亦非在彼世，又非在于两世之间。如是则苦终尽。」\n依世尊之略说法要，时，婆醯之心立即无执著，烦恼解脱。世尊以此略说法要已而去。世尊去后不久，有一伴犊牝牛，触倒彼〔婆醯〕而命终。世尊于舍卫城托钵，饭食已由托钵归来而与众多比丘俱往城内，见彼之死，言比丘等曰：「汝等比丘！持彼之躯体，乘卧榻运附荼毘，为彼设立塔婆。汝等比丘！此为汝等同梵行者之死。」〔诸比丘曰：〕「唯然！大德！」则乘彼躯体于卧榻，运附荼毘，为彼造塔后，诣世尊之处，礼敬世尊坐于一隅。坐于一隅彼等比丘如是白世尊言：「大德！我等焚彼之体，为彼造塔已。彼之未来如何？彼之来生如何？」世尊曰：「汝等比丘！彼是贤者，行大小之法，为法问法无恼烦我。汝等比丘！彼已入涅槃。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「无水地火风住著处，星无有光日亦无辉，〔彼〕无月光亦无黑暗。自证〔涅槃〕，圣婆罗门，依智、解脱色、无色、乐苦。」\n「我闻此优陀那为世尊之所说。」\n菩提品第一\n摄颂曰：\n菩提三与尼拘律，诸长老与（大）迦叶，波咤梨、战胜尊者，结发外道与婆醯。以上共成为十经。\n第二品　目真隣陀品\n一\n如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔目真隣陀树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。时，非时云起，七日之间，大雨续降，寒风袭来。目真隣陀龙王，由自栖出，来至佛处，以身七层绕世尊，镰首张立，〔后于佛顶而思惟：〕「寒气勿触世尊，暑气勿触世尊，虻、蚊、风、热、蛇勿触世尊。」七日已，世尊出定而起。目真隣陀龙王知空霁云去，由世尊身解盘蜷，变己为儒童之姿，合掌续礼世尊，立于佛前。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「知足而闻法者，智见者独居乐。于世不害生命，为无瞋自制乐。离贪及离欲者，是为世之快乐，调伏我慢为最上之安乐。」\n二\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，托钵食后归来聚集于集会堂众多比丘之间，引起如是话题：「诸法友！摩揭陀之洗尼耶频毘沙罗王与憍萨罗之波斯匿王，此等二王之中，何者多蓄财、多用财、多伏藏、有大国土、有多乘物、有大兵力、有大神通、有大威力？」彼时，彼诸比丘之间所起话题尚未终止。世尊至日暮由独坐而起，至集会堂，著所设之座，坐已，世尊言诸比丘曰：「汝等比丘！汝等今依如何话题而聚集？汝等比丘！汝等之间引起如何之话题未至终了？」〔诸比丘〕答曰：「大德！食后……于我等之间引起如次之话题：『诸法友！摩揭陀之洗尼耶频毘沙罗王与憍萨罗之波斯匿王，此等二王之中，何者多蓄财……有大威力？』大德！在我等之间所起之此话题尚未终了。然此时，世尊进来。」世尊曰：「诸比丘！作如此之谈话，对汝等善男子以信出家而为无家之身者为不适合。诸比丘！对汝等聚集者应为二事，即法谈与尊贵之沉默。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「此世诸欲乐，与及天上乐，不值爱尽乐，十六分之一。」\n三\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，众多小儿在舍卫城与祇陀林之间以杖杀蛇。世尊晨早，著内衣持钵衣，往舍卫城托钵。世尊见彼众多小儿等在舍卫城与祇陀林之间，以杖杀蛇。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「为求己安乐，以杖害生类，此等于未来，无得安乐事。\n续求已安乐，不杖害生类，此等于未来，将得安乐事。」\n四\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊被尊重、敬重、贵重、供养敬奉，多得衣服、饮食、坐卧具及疾病医药等资具，〔一之一〇参照〕比丘众亦被尊重、敬重……乃至得……疾病医药资具。然外道普行沙门等不被尊重，不被敬重，不被贵重，不被供养，不被敬奉，不得衣服、饮食、坐卧具及疾病医药等资具。彼外道普行沙门等，因世尊及比丘众之受尊敬为不得安忍，则于里巷及森林见比丘等以不净粗暴语，怒恼诽骂。众多比丘诣世尊之处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅彼诸比丘如是白世尊言：「大德！世尊今被尊重、敬重……乃至得……资具，比丘众亦被尊重或敬重……乃至得……资具。然外道普行沙门等不被尊重，不被敬重……乃至不得……资具。大德！彼外道派普行沙门等以世尊及比丘众之受尊敬为不得安忍……乃至……怒恼诽骂。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「里巷与森林，己触乐苦者，其勿归于己，又勿归于他。触依本质而有触，无本质者依何触而有触？」\n五\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，伊车能伽罗村一优婆塞，因有事来至舍卫城。彼优婆塞于舍卫城事毕诣世尊之处，礼敬世尊，坐于一隅。世尊告坐于一隅之优婆塞曰：「优婆塞！汝久念来此得否闻法耶？」优婆塞答曰：「大德！我久念欲来此处拜谒世尊。然为诸种事务所阻，未能即来。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「多闻之人能觉法，未持何物亦安乐。汝见！人对人恋著，为有一物续著恼。」\n六\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，婆罗门族一普行外道沙门妻，怀姙将出产。彼妻告〔外道〕夫言：「婆罗门！汝往得供妾出产用胡麻油。」如是言已，彼夫告妻云：「然我由何处可为汝得胡麻油？」彼妻再言夫曰：「婆罗门！汝往得供妾出产用胡麻油。」彼夫再告妻云：「然我由何处可为汝得胡麻油？」彼妻三度言夫曰：「婆罗门！汝往得可供妾出产用胡麻油。」彼时，憍萨罗波斯匿王布施醍醐味胡麻油，沙门婆罗门欲饮可至饱足，不许携出。彼普行外道作如是思惟：「憍萨罗波斯匿王……不许携出。我往憍萨罗波斯匿王施处，欲饮胡麻油至饱归家吐出如何？以供妻出产之用。」彼普行外道则赴憍萨罗波斯匿王施处，欲饮胡麻油，至饱已，急速归家，然坐立不能，痛苦其极，辗转反侧。世尊晨早著内衣持钵衣，入舍卫城托钵，世尊见普行外道痛苦其极，辗转反侧。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「实无何物是安乐，通吠陀者无一物。人向人有恋著心，为一物而所烦恼。」\n七\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，一优婆塞有一人独子，甚为钟爱，甚是喜乐，而死去。时，优婆塞等，衣服濡湿，毛发濡湿，于晨早诣世尊处，礼敬〔世尊〕而坐一隅。世尊向坐于一隅之优婆塞等曰：「汝等优婆塞！汝等何故衣服濡湿，毛发濡湿晨早而来此处？」如此言已，彼优婆塞如是白世尊言：「大德！我一独子甚为钟爱，甚是喜乐，而死去。是故我等衣服濡湿，毛发濡湿，晨早而来此处。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「诸天群与诸多人，俱缚爱相必有苦。福报尽时死王擒。〔智者〕日夜不放逸，舍弃可爱之色相，掘死王饵超苦根。」\n八\n如是我闻。尔时，世尊住军持城军持处林。尔时，拘利人女子名苏婆波娑怀姙七年难产七日。彼女痛苦剧烈，然彼依三意念，忍耐此苦：「念世尊实自证悟，宣说舍苦法之正等觉者。念彼世尊诸弟子众，实有善行舍苦法者。念彼涅槃，无有众苦，实为安乐。」拘利人女子苏婆波娑呼己夫作如是言：「夫！汝赴世尊之前。赴而依我语头面礼世尊之足。奉问世尊少病少恼起居轻安，有气力，住于安乐否？告〔世尊言〕：『大德！拘利人女子苏婆波娑头面礼世尊足。奉问世尊少病少恼起居轻安，有气力，住于安乐否？』更如是白世尊：『大德！拘利人女子苏婆波娑怀姙七年……乃至……出产难涩。彼女辛苦……乃至虽觉烈痛，依如是三意念耐忍彼苦。即世尊实自证悟……乃至念涅槃无有众苦，实为安乐。』」「诺！」彼拘利人应诺彼女子苏婆波娑而诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅彼拘利人如是白世尊言：「大德！拘利人女子苏婆波娑头面礼世尊足。奉问世尊少病少恼……住于安乐否？更如是白世尊：『大德！拘利人女子苏婆波娑怀姙七年……乃至……难涩。彼女辛苦……乃至虽觉烈痛，依如是三意念忍耐彼苦。即念世尊实自证悟……乃至念涅槃无有众苦，实为安乐。』」世尊白：「拘利人女子苏婆波娑安乐、无痛将产无病之儿。」拘利人女子苏婆波娑因世尊之语安乐无痛产下无病之儿。「诺！大德！」拘利子欢受世尊之所说，随喜起座，礼敬世尊，行右绕之礼，归自己之家。拘利子见拘利人女子苏婆波娑安乐无痛产无病之儿，作如是思惟：「〔噫！〕实不可思议，〔噫！〕实未曾有，如来有〔如此〕大神力，大威力。实此拘利人女子苏婆波娑因世尊之语安乐无痛产无病之儿。」大为欢喜，快心满足。拘利人女子苏婆波娑呼己夫作如是言：「夫！汝诣世尊之前，诣已依我语头面敬礼世尊足，而如是白世尊：『大德！拘利人女子苏婆波娑头面敬礼世尊足。』更如是白世尊：『大德！拘利人女子苏婆波娑怀姙七年七日出产难涩。今女安乐无痛产无病之儿。彼女以七日之食将供养比丘众。大德！世尊拘利人女子苏婆波娑欲供比丘众俱受七回食供养。』」「诺！」彼拘利子应诺拘利人女子苏婆波娑而诣世尊处礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅彼拘利子如是白世尊言：「大德！拘利人女子苏婆波娑头面礼世尊足。而如是白世尊：『大德！拘利人女子苏婆波娑怀姙……难涩。今彼女安乐……乃至……供养比丘众俱请受之事。』」\n然彼时以佛陀为上首与比丘众已受一优婆塞招请明日之〔供养〕食。彼优婆塞为尊者大目犍连之侍者。世尊言尊者大目犍连曰：「目犍连！汝往彼优婆塞处如是语彼言：『法友！拘利人女子苏婆波娑怀姙……乃至出产难涩。今彼女……乃至……欲为供养。』拘利人女子苏婆波娑行七回供养食已，汝侍者可行供养。」「唯然！大德！」尊者大目犍连应诺世尊，往彼优婆塞，作如是言：「法友！拘利人女子苏婆波娑……乃至……将行供养。拘利人女子苏婆波娑……乃至……行食供养已，汝可行之。」优婆塞曰：「大德！尊〔师〕大目犍连若为我财、命、信三法之证者，拘利人女子苏婆波娑可行七回供养食已，我亦欲行。」尊者大目犍连如是言：「法友！我于彼等之中，将为财、命二法之证者，信之证者实为汝自身。」优婆塞曰：「大德！尊〔师〕大目犍连若为我财、命二法之证者，拘利人女子苏婆波娑……行供食，……我当后行。」尊者大目犍连使彼优婆塞满意，诣世尊处如是白世尊言：「大德！彼优婆塞满意拘利人女子苏婆波娑行七回供养食，其后彼当行。」拘利人女子苏婆波娑以佛陀为上首七日间，以优良之硬软食物，用己手供养比丘众至饱谢，使彼儿礼拜世尊及诸比丘众。尊者舍利弗告彼儿言：「儿！汝身体成为健康耶？所得饮食足系命耶？无苦耶？」彼儿曰：「大德！舍利弗！我七年间在血壶中。然身体将如何健康耶？如何〔所得〕饮食将足系命耶？」拘利人女子苏婆波娑云：「我儿与法将续有谈论。」大为欢喜快心满足。世尊言拘利人女子苏婆波娑曰：「苏婆波娑！汝再望得如是儿耶？」苏婆波娑答曰：「我望再得如是七儿。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「由不快者成快相，不喜者而成喜相，放逸者苦为乐相，克制放逸苦为乐。」\n九\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城东园鹿母讲堂。尔时，鹿母毘舍佉因有公务为憍萨罗波斯匿王所系，憍萨罗波斯匿王之裁判，不随鹿母之望。鹿母毘舍佉于日中诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之毘舍佉曰：「如何？毘舍佉！何故日中而来？」毘舍佉答曰：「大德！妾于此因有公务……乃至不随所望。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「从他之事总为苦，一切主权成为乐。若人有愿为所恼，盖为难超束缚者。」\n一〇\n如是我闻。尔时，世尊住阿㝹夷之庵摩罗林。尔时，迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林，或坐树下，或入空屋，常如是唱优陀那言：「实亦乐哉！实亦乐哉！」众多比丘等常闻迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林，或坐树下，或入空屋，皆唱优陀那曰：「实亦乐哉！实亦乐哉！」闻此而彼等思惟：「汝等法友！迦利瞿陀子跋提梨迦，彼为上流俗人时，如有王者之乐，今修梵行必为不喜。彼忆念此故，或入森林……常如是唱优陀那曰：『实亦乐哉！实亦乐哉！』」诸比丘等诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。彼诸比丘如是白世尊言：「大德！迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林……常如是唱优陀那曰：『实亦乐哉！实亦乐哉！』迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，彼为上流……必为不喜。彼忆念此故，或入森林……常如是唱优陀那曰：『实亦乐哉！实亦乐哉！』」世尊言一比丘曰：「比丘！以我语言比丘跋提梨迦，汝如是云：『法友跋提梨迦！师招汝。』」「诺、大德！」彼比丘应诺世尊，往迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，作如是言：「法友跋提梨迦！师招汝。」「诺、大德！」迦利瞿陀子跋提梨迦应诺彼比丘，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之迦利瞿陀子尊者跋提梨迦如是言：「跋提梨迦！汝或入森林……常如是唱优陀那云：『实亦乐哉！实亦乐哉！』为真实耶？」彼答曰：「然，大德！」世尊曰：「〔若然〕跋提梨迦！见如何理，或入森林……常如是唱优陀那云：『实亦乐哉！实亦乐哉！』」彼答曰：「大德！我为彼上流俗人欲求王者之乐时，宫殿内守备善设，宫殿外守备亦善施设。城内守备善设，城外守备亦善施设。国内守备善设，国外守备亦善施设。大德！虽有如是守备警护，此我恐怖疑栗度日。然大德！今我或入森林，或坐树下，或入空屋，唯是独身，无恐怖疑栗，乐虽少而从顺活泼，以如鹿之心度日。大德！我见此理，故或入森林……常如是唱优陀那云：『实亦……乐哉！』」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「内心无怒离怖畏，超越此生与彼生，安乐而为无忧者，诸天尚不能得见。」\n目真隣陀品第二\n摄颂曰：\n目真隣陀、王与杖、尊敬、优婆塞、孕妇，一人子、苏婆波娑，毘舍佉、跋提梨迦。\n第三品　难陀品\n一\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，一比丘在世尊之近处，结跏趺坐，保持直身，继续忍耐前世业果所生剧烈苦痛，正念正智，无恼而坐。世尊见彼比丘在己之近处结跏趺坐……乃至……继续忍耐疼痛，正念正智，无恼而坐。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「舍弃诸业之比丘，振落前世诸尘垢，竖立我无所见心，无有与人俱语要。」\n二\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊之叔母子尊者难陀，如是告诸比丘言：「汝等法友！我不喜梵行，不能保梵行，我欲舍戒还俗。」时一比丘，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘如是白世尊言：「大德！世尊之叔母子尊者难陀，如是告诸比丘言：『汝等法友！我不喜梵行……乃至……我将还俗。』」世尊令一比丘曰：「比丘！汝以我语招比丘难陀云：『法友难陀！师招汝。』」「唯然，大德！」彼比丘应诺世尊，往尊者难陀处，如是言：「法友难陀！师招汝。」「唯然，法友！」尊者难陀应诺彼比丘，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之尊者难陀如是言：「难陀！我闻汝言诸比丘：『汝等法友！我不喜梵行……乃至……我欲舍戒还俗。』为真实耶？」难陀答言：「然，大德！」世尊曰：「难陀！何故汝谓『不喜梵行，不能保梵行，欲舍戒还俗』？」答曰：「大德！我出家时，见释迦族姓美女梳半发，如是言我曰：『王子！速归来。』大德！我思彼女，不喜梵行，不能保梵行……欲还俗。」世尊捉尊者难陀之腕，犹如力士之伸曲腕、曲伸腕，迅速消失于祇陀林出现于三十三天。尔时，五百鸠足天女奉侍释提桓因而来。世尊如是招难陀言：「难陀！汝未见此等五百鸠足天女耶？」答曰：「唯然！大德！」世尊曰：「难陀！汝如何思之？释迦族姓美女与此等五百鸠足天女，何者较美丽可爱？」答曰：「大德！释迦族姓美女恰如手足被烧，耳鼻被割之牝猿，大德！释迦族姓美女比此等五百天女不及四分之一，亦不值四分一之半，实不可较量。此等五百天女实较美丽可爱。」世尊曰：「难陀！可喜，难陀！可喜。为得此等五百鸠足天女，我将为汝保证。」难陀曰：「大德世尊！若为我保证将得此五百天女，大德世尊！我将乐梵行。」世尊捉尊者难陀之腕恰如……乃至……速由三十三天消失，出现于祇陀林。比丘众闻此言曰：「世尊之叔母子尊者难陀为天女故而行梵行，为得此等五百鸠足天女，世尊为彼保证。」尊者难陀之友比丘等呼尊者难陀为佣人、为小商人，如是言之：「尊者难陀非谓佣人耶？尊者难陀非谓小商人耶？尊者难陀为天女故非谓行梵行耶？为得五百鸠足天女，世尊非为彼保证耶？」尊者难陀烦恼愤嫌友等之谓为佣人，又谓为小商人之语，独自远离而不放逸，转心精勤自信，不久善男子善出家而为无家之身，穷极无上梵行之目的，于现法住自证知、实现逮达。即知生已尽，梵行已立，所作已办，更不受后有。尊者难陀成为阿罗汉之一人。天女等于夜更时，更美丽照耀全祇陀林，诣近世尊，礼敬世尊，立于一隅。立于一隅之彼天女等如是白世尊言：「大德！世尊之叔母子尊者难陀诸漏灭尽，于现法心解脱、慧解脱，自证知逮达实现而住。」世尊亦如是以生智谓：「难陀灭尽诸漏而无漏……逮达实现而住。」尊者难陀于彼夜更后，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者难陀如是白世尊言：「大德！为得五百鸠足天女，世尊为我保证。然大德！我向世尊欲解彼约。」世尊曰：「难陀！以我心已知汝心，『难陀灭尽诸漏而……逮达实现而住。』天人等亦告我云：『大德！世尊之叔母子尊者难陀诸漏灭尽而……逮达实现而住。』难陀！汝无执著，心解脱诸漏，然我将解约。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「越泥土之沼，破诸欲之荆，达愚痴之灭，无栗苦乐事，如是出家者，彼成真比丘。」\n三\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，以野输阇为上首与五百比丘等欲礼拜世尊来至舍卫城。如是诸来比丘与住园比丘等互相问讯，设坐卧具，整诸钵衣，立大音声。世尊告阿难曰：「阿难！犹如渔师以大音声争鱼时。究竟为何者？」答曰：「大德！以野输阇为上首与五百比丘等欲礼拜世尊来至舍卫城。彼诸来比丘等……乃至整钵衣，立大音声。」世尊曰：「阿难！然以我语，言彼比丘等曰：『师招尊者等。』」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊，诣言彼比丘等曰：「师招尊者等。」「唯然，法友！」彼比丘等应诺尊者阿难而诣见世尊，敬礼世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之比丘等言曰：「诸比丘！汝等何故立大音声，犹如渔师之争鱼？」如此言已，尊者野输阇如是白世尊言：「大德！此五百比丘等欲礼拜世尊来至舍卫城。此诸来比丘等……乃至……整衣钵，立此大音声。」世尊曰：「汝等比丘！我斥汝等，汝等当速去，汝等勿傍我住。」「唯然，大德！」彼比丘等应诺世尊，从座起礼敬而行右绕之礼，整坐具，携钵衣为往跋阇国游行而出发。次第游行至跋阇国婆求末河，于河畔设置草屋入雨安居。住雨安居时，尊者野输阇如是告比丘等言：「汝等法友！世尊望我等之利益，以我等之图利益，同情我等，仁慈追放我等。如何汝等法友！我等应如世尊之欢喜，营造我等之住居。」「唯然，法友！」彼比丘等应诺尊者。彼比丘等住不放逸而精勤专心，在雨安居之间，皆悉逮得三明。时，世尊随意住舍卫城后，向毘舍离游行而出发，次第游行来至毘舍离。世尊住毘舍离大林重阁讲堂。世尊以己心忖度思惟而言尊者阿难曰：「阿难！依我所见，彼方向存光明。阿难！我感彼方光明。彼方是婆求末河畔比丘等居住之处。我不厌思欲赴彼处。阿难！汝遣使向婆求末河畔比丘等前作如是云：『师招尊者。师欲见尊者等。』」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊，至一比丘作如是言：「法友！汝往婆求末河畔比丘等前作如是云：『师招尊者等。师欲见尊者。』」「唯然，法友！」彼比丘应诺尊者阿难，犹如力士伸曲腕，曲伸腕，由大林重阁讲堂消失，而出现于婆求末河畔比丘等前。彼比丘告婆求末河畔比丘等言：「师招尊者等，师欲见尊者等。」「唯然，法友！」彼比丘等应诺彼比丘而整坐具，携钵衣，犹如……速由婆求末河畔消失，而出现于大林重阁讲堂世尊面前。彼时，世尊坐入不动三昧。彼比丘等思惟：「世尊今在何方而住耶？」彼比丘等又复思惟：「世尊今入不动三昧。」彼等亦坐入不动三昧。尊者阿难于更初分已过之时，即从座起偏袒一肩向世尊合掌作如是言：「大德！今夜更初分已过，诸来之比丘等久坐。大德！请世尊与诸来比丘等共言说！」虽如此云，而世尊默然。尊者阿难再于夜更中分已过时，即从座起偏袒一肩向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更中分已过。诸来比丘等久坐。大德！请世尊与诸来比丘等互共言说。」世尊再次默然。三度尊者阿难于夜更后分已过，夜明日升之时，即从座起偏袒一肩向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更后分已过，夜明日升。诸来比丘等久坐。大德！请与诸来比丘等互共言说。」时，世尊即从三昧起如是言尊者阿难曰：「阿难！汝若有所知，当无所答。阿难！我今与五百比丘等俱坐入不动三昧。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「克服欲之荆，亦克服恶口，杀生与束缚，均亦被克服，斯人于苦乐，如山不动摇。如是出家者，此为真比丘！」\n四\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗于近世尊结跏趺坐，端身正念。世尊见尊者舍利弗于近己而结跏趺坐，端身正念。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「犹如磐石山，竖立不动摇，比丘断愚痴，似山无动摇。」\n五\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者大目犍连于近世尊结跏趺坐，善竖立向身内念。世尊见尊者大目犍连近己……善竖立向身内念。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「善竖立向身念，善自制六触处。常入定之比丘，将知己之涅槃。」\n六\n如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀园。尔时，尊者毕陵迦婆蹉以贱人呼比丘等。时，诸比丘诣往世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之比丘等，如是白世尊言：「大德！尊者毕陵迦婆蹉以贱人呼比丘等。」世尊告一比丘：「比丘！汝以我语呼毕陵迦婆蹉云：『法友毕陵迦婆蹉！师呼汝。』」「唯然，世尊！」彼比丘应诺世尊，往尊者毕陵迦婆蹉处，向彼如是言：「法友！师呼汝。」「唯然，法友！」尊者毕陵迦婆蹉应诺彼比丘，即诣佛所，敬礼世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之尊者毕陵迦婆蹉言：「婆蹉！闻汝以贱人呼比丘等，为真实耶？」答：「唯然，大德！」世尊思惟毕陵迦婆蹉之前生，如是向比丘等言：「汝等比丘！对比丘婆蹉勿愤。汝等比丘！婆蹉无有瞋恚汝等，呼比丘等为贱人。汝等比丘！比丘婆蹉五百生续生于婆罗门家。此贱人之语为彼长久所惯用，是故婆蹉以贱人呼比丘等。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「无谄无慢贪尽，无我所见无欲，舍忿镇心之人，彼可为婆罗门，惟彼可为比丘，惟彼可为沙门。」\n七\n如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，尊者大迦叶住毕钵罗窟，结跏趺坐入一三昧七日间。尊者大迦叶经七日后，即从定起。尊者大迦叶从定起而自思惟：「我将往王舍城托钵。」时，五百诸天众使尊者大迦叶易得食。尊者大迦叶斥彼五百诸天众，晨早著内衣携钵衣，入王舍城托钵。彼时，释提桓因欲施尊者大迦叶食，化作织工人。阿修罗女善生化作纺织人。尊者大迦叶于王舍城次第乞食，近于释提桓因之住居。释提桓因见尊者大迦叶由远而来，由家出迎，亲手取钵入家，馈取食物，满钵与尊者大迦叶。此施食中：有种种羹、种种副菜、种种羹味副菜食等。尊者大迦叶自思惟：「有如此神力，此者为何人？」尊者大迦叶又复思惟：「此为释提桓因。」如此知之，尊者大迦叶言释提桓因曰：「拘翼〔帝释〕！此汝所为，勿再为此。」释提桓因曰：「大德，迦叶！我等亦须〔积〕功德，我等亦应作福。」释提桓因礼敬尊者大迦叶，右绕为礼而飞上空中，于空中三度唱如是优陀那：\n「实施，向迦叶善行最上施。实施……善行……。」\n世尊以清净超人天耳，闻释提桓因飞上空中唱优陀那：「实施……善行……。实施……善行……。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「比丘依托钵而生，自养不畜养他人，寂静常住于正念，诸天尚更羡此人。」\n八\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，托钵食后归来，于迦里梨树〔傍〕圆形尖顶屋堂，聚集众多比丘等引起如是之话题：「汝等法友！比丘托钵，出行乞食，往来屡屡眼见快色，屡屡耳闻快声，屡屡鼻嗅快香，屡屡舌味快味，屡屡身触快触处。汝等法友！出行托钵，比丘受人尊重，恭敬供养，而行托钵。汝等法友！我等亦欲成托钵者。屡屡眼见快色，屡屡耳闻快声，屡屡鼻嗅快香，屡屡舌味快味，屡屡身触快触处。我等亦受人尊重，恭敬供养，而行托钵。」尔时，彼比丘等所起话题未终了。世尊于日暮从独坐而起，至迦里梨树傍之圆形尖顶屋堂，坐所设之座。就座已，世尊如是言比丘等曰：「汝等比丘！汝等所起如何话题未终了。」答曰：「大德！由托钵食后归来，于迦里梨树〔傍〕圆形尖顶屋堂集坐，我等所起如是话题：『出行托钵……乃至……而行托钵。』大德！我等所起话题未终了。〔然〕尔时，世尊进来。」世尊曰：「汝等比丘！如此谈话，汝等善男子由信心出家而为无家者为不适当。汝等比丘！汝等聚集应为二事，即为法谈与圣者之沉默。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「比丘由托钵而生，自养不畜养他人，诸天尚更羡此人。若彼不恃声赞辞。」\n九\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫国祇陀林给孤独园。时，托钵食后……〔参照前经〕……众多比丘等引起如是话题：「汝等法友！谁知技艺？谁学技艺？何人为技艺中第一者？」于此处某者如是云：「御象术为技艺中第一者。」某者如是云：「御马术为技艺中第一者。」某者如是云：「御车术为技艺中第一者。」某者如是云：「印契术为技艺中第一者。」某者如是云：「算术为技艺中第一者。」某者如是云：「数术为技艺中第一者。」某者如是云：「书术为技艺中第一者。」某者如是云：「诗术为技艺中第一者。」某者如是云：「顺世术为技艺中第一者。」某者如是云：「田相术为技艺中第一者。」尔时，于彼比丘等所起话题未终了。世尊于日暮……乃至……〔参照三之八〕如是言比丘等曰：「汝等比丘…………未终了。」答曰：「大德！食后……乃至……〔如前经〕引起如是话题：『汝等法友！谁知技艺？……为技艺中第一者？』某者云：『御象术为技艺中第一者……乃至田相术为技艺中第一者。』大德！在我等所起此话题未终了。尔时世尊进来。」世尊如是曰：「汝等比丘！……乃至……〔参照三之八〕为法谈与圣者之沉默。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「不依技艺而生存，轻欲利事制诸根，当于诸事得解脱，为无家者而行脚，无我所见亦无欲，杀恶魔而独行者，如是出家之行者，乃为真正之比丘。」\n一〇\n如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。经七日后，世尊从定起而佛眼徧观世间，见诸有情或由贪、瞋、痴所生诸苦所恼，受诸热恼所烧。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「此世间为热苦性，为触所累谈己病，盖此为此能思事，终而有与相异事。\n变化世间达生有，而为生有之所累，虽然世间诸有情，而惟喜彼之生有。\n人若喜时是怖畏，若有怖畏是为苦，惟欲舍离此生有，必当惟修此梵行。\n无论沙门婆罗门，如依生有语离脱，我云此等梵行者，皆由生有未脱离。\n无论沙门婆罗门，如依非有语出离，我云此等梵行者，皆由生有未出离。\n此苦皆由本质生，由取灭尽苦无生。\n广见如此诸世间，生类所累由无明，一切世间诸有情，喜生不得解脱者。\n不论成为任何物，随方随处皆生有，此等生有无常苦，成为一切转变法。\n如是依正智，如实见此者，生有渴爱灭，非有渴爱喜。\n诸渴爱之灭，灭贪为涅槃，入涅槃比丘，无取不再生，恶魔被战败，超越诸生有。」\n难陀品第三\n摄颂曰：\n业与难陀、野输阇，舍利弗与拘律陀，毕陵迦、迦叶、托钵，技艺、世间此为十。\n第四品　弥醯品\n一\n如是我闻。尔时，世尊住奢利伽之奢利伽山。尔时，尊者弥醯为世尊侍者。尊者弥醯诣世尊处，礼敬世尊，立于一隅。立于一隅之尊者弥醯如是白世尊言：「大德！我欲入阇斗村托钵。」世尊曰：「弥醯！今正思善时，汝可为之。」尊者弥醯晨早持钵衣，入阇斗村托钵。往阇斗村托钵，食后由托钵归来，往金鞞河畔散步往来、逍遥、休息于金鞞河畔，见庵摩罗林可爱可乐而自思惟：「此庵摩罗林，实可爱可乐。此林实是精勤善男子修行最适之处。世尊若听许我，我当入此庵摩罗林精勤修习。」尊者弥醯诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者弥醯如是白世尊言：「大德！我晨早著内衣持钵衣，入阇斗村托钵。往阇斗村托钵，食后由托钵归来，近于金鞞河畔，散步往来、逍遥、休息于金鞞河畔，见庵摩罗林可爱可乐而自思惟：『此庵摩罗林实是可爱可乐。此林实是精勤善男子修行最适之处。世尊若听许我，我当入庵摩罗林精勤修习。』」彼如是言已，世尊言尊者弥醯曰：「弥醯！今我一人。于他比丘之来前，〔暂〕待之。」尊者弥醯再如是白世尊言：「大德！世尊更无应为之事，为无积此之要。然大德！我更有应为之事，为有积圣道之要。大德！若听许我，我将入庵摩罗林精勤修行。」世尊再如是言彼曰：「弥醯！今我一人。……他比丘来前，〔暂〕待之。」尊者弥醯三度如是白世尊言：「大德！世尊……我将入庵摩罗林精勤修行。」世尊曰：「弥醯！汝谓精勤修习，弥醯！汝今正思善时，汝可为之。」尊者弥醯从座而起，礼敬世尊，右绕而去，彼则往庵摩罗林，徧行林中，为日中休息坐于一树下。住于彼庵摩罗林之尊者弥醯愈益起三恶不善之觉，即欲觉、恚觉、害觉。尊者弥醯起如是思惟：「实不可思议。实为未曾有。我由信心出家而为无家之身。然受此三不善觉所袭，即欲觉、恚觉、害觉。」尊者弥醯日暮由独坐而起，诣世尊之处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者弥醯如是白世尊言：「大德！我住庵摩罗林起三恶不善觉，即欲觉……。大德！我起如是思惟：『实为不可思议……乃至……受此三不善觉所袭。』」世尊言彼弥醯曰：「弥醯！有五法使未熟之心圆满解脱。何为五法？（一）于此弥醯！比丘有善友，有善伴。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第一之法。（二）复次弥醯！比丘持戒依波罗提木叉摄护为节己，有〔正〕行处亲近处，见小罪亦怖畏，为受持学处者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第二之法。（三）复次弥醯！比丘排除烦恼，适于开心且对厌嫌、离欲、灭尽、安静、正智、等觉、涅槃导为十全之话，即少欲之话、知足之话、远离之话、与他不杂处之话、精进之话、戒法之话、禅定之话、智慧之话、解脱之话、解脱智见之话等，得如此之话者，亦得无烦者，亦得无苦者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第三之法。（四）复次弥醯！比丘住于勇猛精进，舍不善法而为欲行善法，有决断而勇健，成不舍善法者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第四之法。（五）复次弥醯！比丘为智者，如实知起灭之智慧、为圣洞察之智慧、正导苦灭尽之智慧具足者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第五之法。\n弥醯！有善友、善伴、善友人之比丘，被期待为如次之事。即彼为持戒者、依波罗提木叉之摄护为节己，有〔正〕行处亲近处，见小罪亦怖畏，此为应学习受持学处者之事。弥醯！有善友……之比丘被期待为如次之事。即彼排除烦恼适于开心且对厌嫌、离欲、灭尽、安静、正智、等觉、涅槃导为十全之话，即少欲之话、知足之话、远离之话、与他不杂处之话、精进之话、戒法之话、禅定之话、智慧之话、解脱之话、解脱智见之话等，得如此之话者，亦得无烦者，亦得无苦者应为之事。弥醯！有善友……比丘被期待为如次之事。即彼住于勇猛精进，为舍不善法，欲行善法，有决断而勇健，此为善法，不舍善法者之事。弥醯！有善友……比丘被期待为如次之事。即彼为智者，此为具足〔如实〕知起灭之智慧、成为圣洞察之智慧、正导苦灭尽之智慧者之事。然弥醯！比丘立此等五法，更应修习四法。即为舍贪应修不净观，为舍恚应修慈悲观，为灭觉应修数息观，为根绝我慢应修无常观。弥醯！然，有无常想者竖立无我想，有无我想者于现法根绝我慢即达涅槃。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「觉为卑小者，觉为微细者，为心之喜悦，以从于此行。不知觉心者，而为摇动心，由生趣向生。\n知此等觉心，有正念之人，精勤而自制。佛从此等行，从心之喜悦，舍弃尽无余。」\n二\n如是我闻。尔时，世尊住拘尸那罗末罗族沙罗林之惒跋单。尔时，众多比丘等住近世尊之森林洞窟，自高、憍慢而浮薄，多言、多辩而忘念，缺正智，不镇心，迷心而不制诸根。世尊见众多比丘等住近森林之洞窟，自高、憍慢而浮薄，多言、多辩而忘念，缺正智，不镇心，迷心而不制诸根。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「不护身而陷邪见，昏沈睡眠所战胜，憍慢浮薄多饶舌，终为恶魔所征服。\n正思惟为亲近处，正见为先护心者，知生灭而胜昏沈，比丘皆舍诸恶趣。」\n三\n如是我闻。尔时，世尊与大比丘众俱往憍萨罗国。世尊由道路而下，往一树下设座而坐。时有一牧牛者，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之牧牛者，依世尊之法话，教示激励欢喜，使牧牛者喜悦如是白世尊言：「大德！世尊与比丘众明日俱受我供养食。」世尊默然承诺。彼牧牛者，知世尊已应诺，即从座起，礼敬世尊，行右绕礼而去。彼牧牛者夜更后，于己家准备多水少粥及新醍醐味，而往告世尊：「大德！今正调食事已。」世尊晨早著内衣持钵衣，与比丘众俱至彼牧牛者家坐于所设座。彼牧牛者以多水少粥及新醍醐味，以佛陀为上首用己手供养至诸比丘众饱谢。彼牧牛者于世尊之食终离钵，取一低座，坐于一隅。坐于一隅之牧牛者，依世尊法话，教示激励欢喜，使彼牧牛者喜悦，从座起去。世尊去后不久，有一男子于国境内杀害彼牧牛者。众多比丘等如是白世尊言：「大德！今日以佛陀为上首及比丘众等，牧牛者以多水少粥及新醍醐味，用己手供养至饱谢。大德！彼牧牛者被一男子于国境内杀害。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「恶者向恶行，为此欲为彼，恨者向恨者，为此欲为彼，由彼恶导心，欲彼更为恶。」\n四\n如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，尊者舍利弗、尊者大目犍连住迦布德迦。尔时，尊者舍利弗于明月之夜，剃发而坐屋外入一三昧。时有二友夜叉，因事务由北方而赴南方。彼夜叉等，见尊者舍利弗剃发坐于屋外入一三昧。见之一夜叉如是言他夜叉曰：「友！我思向此沙门之头欲加一击。」如此云已，彼夜叉如是言此夜叉言：「友！请止！勿击沙门。友！彼沙门伟大而有大神力、有大威力。」彼一夜叉再如是告他夜叉言：「友！我思向此沙门之头欲加一击。」彼夜叉再如是告此夜叉言：「友！请止……有大神力、有大威力。」三度彼夜叉如是告他夜叉言：「友！我思……欲加一击。」一夜叉不顺从他夜叉，彼夜叉以击长老舍利弗之头。彼一击已为七拉陀那又七拉陀那半之象沈地中，或打壤大山顶之力。然彼夜叉言：「热！热！」而立即陷入大地狱中。尊者大目犍连以清净超人之天眼，见彼夜叉向尊者舍利弗之头加以一击。见而诣舍利弗处，作如是言：「法友！身体为健耶？〔所得〕饮食足系命耶？无苦耶？」答曰：「法友目犍连！我身体为健。法友目犍连！我所得饮食足为系命。但我头有微痛。」尊者目犍连作如是言：「法友舍利弗！为不可思议。法友舍利弗！为未曾有。汝舍利弗有如此大神力，有大威力事耶？法友舍利弗！此处有一夜叉向汝头加以一击。彼实为一大击。彼一击为七拉陀那……为打坏大山顶之力。然尊者舍利弗乃如是曰：『法友目犍连！我身体为健。法友目犍连！我〔所得〕饮食足为系命，但我头有微痛。』」尊者舍利弗作如是言：「法友目犍连！为不可思议，法友目犍连！为未曾有。尊者大目犍连有大神力，有大威力。汝实得见夜叉。然我今尚不能见泥鬼。」世尊以清净超人之天耳闻此等二大龙象如此对谈。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「譬喻为磐石，彼心无动摇。应染无染著，应怒而无怒。如此修练心，何处苦将来？」\n五\n如是我闻。尔时，世尊住憍赏弥瞿私多林。尔时，世尊住烦扰中。即为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、王者、王大臣、外道、外道弟子等所烦扰，居住苦恼而不安乐。世尊如此思惟：「我今为烦扰而住。即为比丘、比丘尼……外道弟子等所烦扰，居住苦而不安乐。我将独自离群而住。」世尊晨早著内衣持钵衣入憍赏弥托钵。往憍赏弥托钵食后由托钵归来，自折坐卧之具持钵衣，亦不告侍者，亦无暇告比丘众，独自无二往赴波陀林游行，次第游行入波陀林。于此，世尊住波陀林之所护林跋陀沙罗树下。时，有某贵象，己为牡象、牝象、少象、幼象等之烦扰。彼食尖端切断之草，彼等食彼挠折之枝，彼饮浊水，彼由河上来时，牝象等即行摩触其体。如是彼贵象被烦扰，居住苦而不安乐。彼贵象如是思惟：「我今为牡象、牝象、少象、幼象等所烦扰。我食尖端切断之草，彼等食我挠折之枝，我饮浊水，我由河上来时，牝象等即行摩触我体。如此我被烦扰，居住苦而不安乐。我欲独自离群而住。」彼贵象由离群而住波陀林所护林之跋陀沙罗树下，赴世尊之前。赴而彼贵象在世尊住在彼土地，以鼻拔草，并为世尊调饮水及用水。独坐思惟之世尊心起如是念：「我先所烦扰而住。即为比丘、比丘尼……外道弟子等所烦扰，居住苦而不成安乐。我今住于不为所烦扰。即不为比丘、比丘尼……外道弟子等所烦扰，居住幸而安乐。」彼贵象亦起如是心念：「我先住于为牡象、牝象、少象、幼象等所烦扰。我食尖端切断之草，彼等食我挠折之枝，我饮浊水，我由河上来，牝象等即行摩触我体。如此我被烦扰，居住苦而不安乐。此我今为不被牡象、牝象、少象、幼象等烦扰而住。我食尖端未断切之草，彼等无食我挠折之枝，我不饮浊水，我由河上来，牝象等不行摩触我体。如此我不被烦扰，居住幸而安乐。」世尊知己之远离，又以彼之心，识彼贵象心之所念，彼时唱此优陀那：\n「有牙长如辕，象优此之心，独乐在林间，优者心一如。」\n六\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者宾头卢颇罗堕誓于世尊之近处结跏趺坐，端身正念。彼已为森林住者、托钵者、粪扫衣者、持三衣者、少欲者、知足者、远离者、不与他之杂处者、勇猛精进者、头陀说者、增上心定专念者。世尊见尊者宾头卢颇罗堕誓之近己结跏趺坐，端身正念，彼为森林住者、托钵者、粪扫衣者、持三衣者、少欲者、知足者、远离者、与他不杂处者、勇猛精进者、头陀说者、增上心定专念者。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「无诽无害事，波罗提木叉，自制食节度，坐卧于闲处，专念增上心，是为诸佛教。」\n七\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗于世尊之近处结跏趺坐，端身正念。少欲知足，远离不与他杂处，努力精进，增上心定专念者。世尊见尊者舍利弗在近处结跏趺坐，端身正念。少欲知足，远离不与他杂处，努力精进，增上心定专念者。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「有增上心不放逸，牟尼学于寂默道。如此之心为静止，常有正念无忧事。」\n八\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊被尊重、被恭敬、被供养多得衣服、饮食、坐卧具及疾病医药品等资具。比丘众亦被尊重……得……等资具。然普行外道等不得忍世尊及比丘众之受尊敬，近于普行外道孙陀利女作如是言：「妹！有为亲族图谋之心耶？」答曰：「尊师等！将欲妾为何？妾得适于何耶？妾为亲族亦可舍命！」普行外道等作如是言：「妹！若然常赴祇陀林。」「唯然！尊师等！」普行外道孙陀利女，应诺普行外道等而常赴祇陀林。彼普行外道等，知普行外道孙陀利女常来祇陀林，已被诸人等所见，于是夺彼女之命埋于祇陀林之沟坑，往见憍萨罗之波斯匿王，对王作如是言：「大王！我等不见彼普行沙门女孙陀利。」王曰：「然汝等思〔彼女〕在何处？」外道普行沙门等答曰：「大王！将在祇陀林。」王曰：「然汝等可搜寻祇陀林。」彼外道普行沙门等搜寻祇陀林，将舍弃之死体由沟坑中拉起乘于卧榻，持运于舍卫城由街路至街路，由巷而赴巷，于诸人之中如次小声传言：「尊师等！试观释子等之所为，无耻之此等沙门释子，乃污戒者、恶行者、妄语者、非梵行者。然此等自称为法行者、和平住者、梵行者、实语者、持戒者、善行者。此等者无沙门道，此等者无婆罗门道，此等者灭沙门道，此等者灭婆罗门道。如何此等而有沙门道耶？如何此等而有婆罗门道耶？此等远离沙门道，此等远离婆罗门道。何男子之所为事而夺女人之命耶？」彼时于舍卫城诸人见比丘等，以不良荒谬之语诽骂已，使怒使恼而如是言：「为无耻事，彼沙门释子等，乃污戒者……乃至……夺女人之命耶？」时众多之比丘等晨早著内衣持钵衣，入舍卫城托钵。往舍卫城托钵，食后由托钵归来，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘等白世尊言：「今于舍卫城，诸人见比丘等以荒谬之语诽骂已，使怒使恼而如是言：『为无耻事，彼沙门释子等，乃污戒者……乃至……夺女人之命耶？』」世尊如是曰：「汝等比丘！此一音声，将不久，恐有七日间。过七日后，即自消失。此诸人见比丘等，以不良荒谬之语诽骂使怒使恼，汝等以次偈非难彼等。」曰：\n「语虚言者赴恶趣，言非我为者亦同，两者相同行来世，卑行诸人他〔亦然〕。」\n彼比丘等于世尊前学习此偈，对于见比丘以不良之语使恼诸人，则以偈非难之：「语虚言者赴恶趣，……乃至……他人〔亦然〕。」诸人如次思惟：「此非彼等沙门释子所为。此沙门释子非为彼事，彼等自誓。」其音声已不久，于七日过后消失。众多比丘等诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅彼比丘等如是白世尊言：「大德！实为不可思议。大德！实为未曾有。大德！世尊如是善说：『汝等比丘！此一音声将不久，七日过后，即自消失。』大德！彼音声今已消失。」世尊知此已彼时唱此优陀那：\n「诸人不自制，以语伤他人，恰如来战塲，以矢伤象军。比丘闻粗语，应忍无秽心。」\n九\n如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尊者优波先那婆檀提子，独坐思惟，心起如是之念：「实我得，实我善得。我师是世尊、应供、正等觉者。我已于善说法、律出家而为无家之身。我同梵行者，是持戒善法之人。我于戒为充足者，我心已镇定，我心成一境为漏尽阿罗汉。我有大神力，我有大威力，我生也善，我死也善。」世尊之心知尊者优婆先那婆檀提子心之所念，彼时唱此优陀那：\n「生命若无苦，死终亦无悲，贤者若见道，悲中无悲事。比丘断有爱，其心能镇静，生生尽轮回，再无受生事。」\n一〇\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗近于世尊处，结跏趺坐，持身正直，观察己心安静而坐。世尊见尊者舍利弗近于己处结跏趺坐，持身正直，观察己〔心〕安静而坐。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「得心之安静，比丘折支柱，生生尽轮回，解脱恶魔缚。」\n弥醯品第四\n摄颂曰：\n弥醯、憍慢、牧牛者，月夜第五为贵象，宾头卢与舍利弗，孙陀利为第八经，优婆先那檀提子，最后舍利弗为十经。\n第五品　苏那长老品\n一\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，憍萨罗国波斯匿王与胜鬘王妃俱已升最优宫殿之上层，憍萨罗之波斯匿王如是告胜鬘王妃云：「胜鬘！汝亦增己爱者，其他尚有谁？」答曰：「大王！我亦增己爱者此无其他。然则大王！大王亦增己爱者，其他尚有谁？」答曰：「胜鬘！我亦增己爱者此无其他。」然后憍萨罗之波斯匿王由宫殿降下，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之憍萨罗波斯匿王如是白世尊言：「大德！我今与胜鬘王妃俱升最优宫殿之上层，告胜鬘王妃云：『胜鬘！汝亦增己爱者……乃至……尚有其他耶？』如此云已，胜鬘答我云：『大王！我亦增己爱……乃至……此无其他耶？』大德！如此云已，我答胜鬘云：『胜鬘！我亦增己爱……乃至……此无其他。』」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「心虽历诸方处所，何处更有爱己者，此己各各如他人，然而爱己不害人。」\n二\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者阿难日暮从独坐起，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者阿难如是白世尊言：「大德！为不可思议。大德！为未曾有。大德！世尊佛母如此短命耶？世尊佛母，于世尊生后，七日寿终而生于兜率天！」世尊曰：「然，阿难！菩萨之母为短命，菩萨生七日后，寿终而生于兜率天。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「虽为如何之生类，舍身将行未来世。此等皆知所失事，善巧热意修梵行。」\n三\n如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，王舍城有名善觉癞患者、贫人、乞食、不运者。尔时，世尊受大群众围绕而说法。癞患者善觉遥见彼多人群集，如是思惟：「彼处必将分配硬软食物。我亦欲往彼众人之间。思于彼处将得硬软之食物。」癞患善觉近彼人群，见世尊为群众围绕而说法，如是自思惟：「彼处非有硬软食物之分配。此是沙门瞿昙为群众说法。我亦欲听法。」彼云：「我亦欲听法而坐于一隅。」世尊以心知群众之心而思惟：「此处有谁得知法者？」世尊见癞患善觉，坐于群众中而如是思惟：「于此处此为知法者。」而为癞患善觉如是之次第说法曰：是「布施之话、持戒之话、生天之话、出离之利益、欲望过多卑秽之事」等。世尊调癞患善觉之心，心谦柔和、心无覆盖，知心澄静，于诸佛所说法，即说苦、集、灭、道。犹如清净无垢之布，善受染色，癞患善觉于此「凡任何集法皆为灭法」彼即座离尘垢而法眼生。癞患善觉见法、达法、知法、通法、超疑、离惑、达绝对信，依师之教不依他者，从座起而诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之癞患善觉如是白世尊言：「大德！为不可思议。大德！为未曾有。大德！犹如扶起倒者、开露复者、示迷者以道，于暗中持灯火，使有眼者将见色，世尊以种种方便说法，大德！我归命世尊，归命于法，归命于比丘众。世尊！愿容纳我为优婆塞，由今而后，乃至命终以见归命。」󵗺患善觉依世尊之说法所教示、激励、鼓舞、使喜悦，随喜欢世尊之所说，即从座起，礼敬世尊，行右绕礼而去。时，牝牛伴犊触倒癞患善觉而命终。众多诸比丘诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼诸比丘如是白世尊言：「大德！彼名善觉癞患，依世尊之法教示、激励、鼓舞、使喜悦，既已命终。彼未来如何？彼来生如何？」世尊答曰：「汝等比丘！󵗺患善觉为贤者而行大小之法。为法问而无恼我。汝等比丘！󵗺患善觉灭尽三结而入预流，得不退转法，达于正觉者。」如是言已，一比丘如是白世尊言：「大德！癞患善觉为贫人、乞食、不运者之因缘如何？」世尊答曰：「汝等比丘！癞患善觉前生实已为此王舍城长者子。彼游于乐园，见多迦罗支弃辟支佛入城托钵，彼自思惟：『此癞患往于何处？』吐唾轻辱而去。为此业果，几年、几百年、几千年、几百千年于地狱受苦已。实为彼业之余果，于此王舍城为贫人、乞食、不运者。彼依如来之所教法、律得信、得戒、得闻、得舍离、得慧而身体命终后，生于善趣、天界，为三十三天众之伴。彼于彼处依颜色与称誉，优辉其他之天。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「有眼知不平，犹如克战胜，贤者生此世，全然当避恶。」\n四\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，众多儿童于舍卫城与祇陀林间捕鱼。世尊晨早著内衣，持钵衣，入舍卫城托钵。世尊见彼众多儿童于舍卫城与祇陀林间捕鱼，近彼等而如是言：「汝等童儿！汝等畏苦耶？苦于汝等为不快耶？」答曰：「然！大德！我等畏苦，苦于我等为不快。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「苦于汝等若不快，无论公私勿为恶。\n若为恶事，或已为，虽依逃避苦不脱。」\n五\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城东园鹿母讲堂。尔时，世尊于布萨日为比丘众所围绕而坐。时，尊者阿难于夜更初分过后，即从座起偏袒一肩，向世尊合掌如是白世尊言：「大德！今夜更初分已过，比丘众久坐。大德！请世尊为诸比丘说波罗提木叉。」虽如此云已，世尊默然。尊者阿难于夜更中分过后，即从座起偏袒一肩再向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更中分已过，比丘众久坐。大德！请世尊为诸比丘说波罗提木叉。」虽如此云已，世尊唯默然。尊者阿难于夜更后分已过而夜明日升，即从座起偏袒一肩，三度合掌向世尊，如是白世尊言：「大德！今夜更后分已过，夜明日升，比丘众久坐。大德！请世尊为比丘众说波罗提木叉。」世尊如是曰：「阿难！此会众不净。」尊者大目犍连自思惟：「世尊言：『阿难！此会众不净。』世尊为何人而如是云。」尊者大目犍连以己心思惟统含比丘众之心。尊者大目犍连已见污戒为恶法、有不净邪恶业行，隐蔽己行，非沙门自称沙门，非梵行者自称梵行者，内心腐败满漏，持不净性者坐此比丘众中。见而起座近于彼者，作如是言：「汝起法友！汝为世尊所看破，汝勿住与比丘众俱。」彼唯默然。尊者大目犍连再如是告彼曰：「汝起法友！汝为世尊所看破，汝勿住与比丘众俱。」彼再唯默然。尊者大目犍连三度如是告彼言：「汝起法友！……乃至……勿住与比丘众俱。」三度彼唯默然。尊者大目犍连捉彼腕驱出门外而下闩。诣世尊前，如是白世尊曰：「大德！彼为我所驱出，会众清净。大德！请世尊为比丘等说波罗提木叉。」世尊曰：「目犍连！为不可思议。目犍连！为未曾有。能取其手留愚者之座。」世尊更如是告比丘曰：「汝等比丘！从今而后，我不行布萨，不说波罗提木叉。从今而后，汝等应自行布萨，说波罗提木叉。如来于不净众中行布萨说波罗提木叉者，此非正理，为不可能。汝等比丘！于大海有此等八种不可思议未曾有法。见此阿修罗为乐大海。何为八？\n（一）诸比丘！大海为次第而凹，次第而倾，次第而低，非如断崖而忽深。汝等比丘！大海为次第而凹……非如断崖而忽深，汝等比丘！此于大海为第一不可思议未曾有法。见此阿修罗为乐大海。\n（二）复次诸比丘！大海有一定之法，则水无越岸。汝等比丘！大海有一定法，则水无越岸，诸比丘！此为大海第二不可思议未曾有法。见此阿修罗为乐大海。\n（三）复次诸比丘！大海不住死尸。若大海有死尸，则速使漂至岸上。诸比丘！大海不住死尸……漂至岸上，诸比丘！此为大海第三不可思议未曾有法。见此阿修罗为乐大海。\n（四）复次诸比丘！虽任何之大河，例如恒伽、摇尤那、阿夷那和提、萨罗游、擵企，此等若流至大海，舍原有族名而唯称大海。诸比丘！虽于任何之大河，例如恒伽……乃至……舍原有族名而唯称大海，诸比丘！此为大海第四不可思议未曾有法。见此阿修罗为乐大海。\n（五）复次诸比丘！于世界之诸流而入大海，雨由空降，而此大海未见减少亦未见增加。诸比丘！于世界之诸流……乃……至未见减少亦未见增加，诸比丘！此为大海第五之不可思议……乃至……阿修罗为乐大海。\n（六）复次诸比丘！大海一味，即为咸味。诸比丘！大海一味，即为咸味，诸比丘！此为大海第六之不可思议……乃至……阿修罗为乐大海。\n（七）复次诸比丘！大海有甚多宝、无数之宝。彼处之此等宝，例如有真珠、摩尼、琉璃、砗磲、壁石、珊瑚、银、金、红玉、玛瑙等物。诸比丘！大海有甚多宝……乃至……玛瑙等物，诸比丘！此为大海第七之不可思议……乃至……阿修罗为乐大海。\n（八）复次诸比丘！大海为多数生类之住处。彼处之此等生类，即有帝麑、帝麑伽罗、帝麑罗频伽罗、阿修罗、龙、干闼婆。大海更有百由旬之巨物，二百由旬之巨物，三百由旬之巨物，四百由旬之巨物，五百由旬之巨物。诸比丘！大海为多数生类即……乃至……巨物，诸比丘！此为大海第八之不可思议……乃至……阿修罗为乐大海。\n诸比丘！与此相同，于此法、律亦有八种之不可思议未曾有法。见此，诸比丘！为乐此之法、律。何为八？\n（一）诸比丘！犹如大海次第而凹，次第而倾，次第而低，非如断崖而忽深，诸比丘！于此之法、律亦有次第学、次第行、次第道，非忽而能达证智。诸比丘！于此之法、律亦……乃至……非忽而能达证智，诸比丘！于此之法、律，为第一之不可思议未曾有法。见此诸比丘为乐此之法、律。\n（二）复次诸比丘！犹如大海有一定之法，则〔水〕无越岸，诸比丘！我为诸弟子制定学处，我诸弟子虽为命难亦无犯学处。诸比丘！我为诸弟子……乃至……亦无犯学处，诸比丘！于此之法、律，为第二之不可思议……乃至……为乐此之法、律。\n（三）诸比丘！犹如大海不住死尸，若大海有死尸，则速使漂至岸上，诸比丘！污戒为恶法，有不净邪恶之业行，隐蔽己行，非沙门而自称沙门，非梵行者而自称梵行者，内心腐败满漏，持不净之性，彼不与〔大〕众俱而住，集众而速斥彼。彼虽坐于比丘之中，彼远离〔大〕众，〔大〕众亦远离彼。诸比丘！污戒为……乃至……亦远离彼，诸比丘！于此之法、律，为第三之不可思议……乃至……为乐此之法、律。\n（四）诸比丘！犹如任何大河，例如恒伽、摇尤那、阿夷那和提、萨罗游、擵企，此等若流至大海，舍原有族名唯称大海，诸比丘！四姓即刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗之此等，向如来之教法、律而出家，为无家之出家身，舍原有族名唯称沙门释子。诸比丘！四姓……乃至……释子，诸比丘！于此之法、律，为第四之不可思议……乃至……为乐此之法、律。\n（五）诸比丘！犹如于世界之诸流，入于大海，雨由空降，于大海亦不见减少或增加，诸比丘！众多比丘入于无余涅槃界，亦不见涅槃界减少或增加。诸比丘！众多之比丘……乃至……减少或增加。诸比丘！于此之法、律，为第五之不可思议……乃至……为乐此之法、律。\n（六）诸比丘！犹如大海一味，即为咸味，诸比丘！此之法、〔律〕一味，即为解脱味。诸比丘！此之法、律一味，即为解脱味，诸比丘！于此之法、律，为第六之不可思议……乃至……为乐此之法、律。\n（七）诸比丘！犹如大海有甚多宝、无数之宝。彼处之此等宝，例如有真珠、摩尼、琉璃、砗磲、壁石、珊瑚、银、金、红玉、玛瑙等物，诸比丘！此之法、〔律〕有甚多宝、无数之宝，例如有四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等。诸比丘！此之法、〔律〕……乃至……八正道等，诸比丘！于此之法、律，为第七之不可思议……乃至……为乐此之法、律。\n（八）诸比丘！犹如大海为多数生类之住处，彼处之此等生类即有帝麑、帝麑伽罗、帝麑罗频伽罗、阿修罗、龙、干闼婆，更于大海有百由旬之巨物、二百由旬之巨物、三百由旬之巨物、四百由旬之巨物、五百由旬之巨物，诸比丘！此之法、律多为善者之住处，在彼处之此等善者即有预流向者，有为预流果之实现而修行者；一来向者，有为一来果之实现而修行者；不还向者，有为不还果之实现而修行者；阿罗汉向者，有为阿罗汉果之实现而修行者。诸比丘！于此之法、律，为第八之不可思议……乃至……为乐此之法、律。\n汝等比丘！于此之法、律为八种不可思议未曾有法。见此诸比丘而为乐此之法、律。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「蔽者将漏雨，不蔽者无漏，不蔽者开此，如此无雨漏。」\n六\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者大迦旃延住阿槃提拘罗罗伽罗之波楼多山。优婆塞苏那俱胝耳，时为尊者大迦旃延之侍者。独坐思惟之优婆塞苏那俱胝耳起如是之心念：「如尊〔师〕大迦旃延之说法，住于俗家者，难完全清净，犹如削砗磲贝纯洁之行梵行。我宁剃除须发著袈裟衣，出家而为无家之身。」优婆塞苏那俱胝耳诣尊者大迦旃延之处礼敬尊者，坐于一隅。坐于一隅之优婆塞苏那俱胝耳如是白尊者大迦旃延云：「大德！于此处独坐思惟，我心起如是之念：『如尊〔师〕大迦旃延之说法……乃至……为无家之身。』大德！尊〔师〕大迦旃延请容受我出家。」如是云已，尊者大迦旃延如是告优婆塞苏那俱胝耳云：「苏那！生涯中一食一卧之梵行非易行。苏那！望汝〔于彼处〕仍为在家人，而时行诸佛教行一食一卧之梵行。」止彼怀出家希望之优婆塞苏那俱胝耳出家之念。优婆塞苏那俱胝耳于独坐思惟如是心再起念：「如尊〔师〕大迦旃延之说法……乃至……为无家之身。」优婆塞苏那俱胝耳再诣尊者大迦旃延……如是云：「大德！于此处独坐思惟我……乃至……大德！尊〔师〕大迦旃延请容受我出家。」如是云已，尊者大迦旃延如是告优婆塞苏那俱胝耳云：「苏那！生涯……乃至……行一食一卧之梵行。」再止彼优婆塞苏那俱胝耳怀出家希望之〔念〕。优婆塞苏那俱胝耳于独坐思惟如是三度心再起念：「如尊〔师〕大迦旃之说法……乃至……为无家之身。」优婆塞苏那俱胝耳三度诣尊者大迦旃延……如是云：「大德！我于此处独坐思惟……乃至……大德！尊〔师〕大迦旃延请容受我出家。」尊者大迦旃延使优婆塞苏那俱胝耳出家。彼时阿槃提南路比丘甚少故，尊者大迦旃延经三年辛苦之后，由此处彼处集十群之比丘众，为尊者苏那授具足戒。雨安居已，于独坐思惟之尊者苏那心起如是念：「我未曾亲眼奉见彼世尊，惟闻彼世尊如斯如斯。和尚若听许我，我欲诣赴礼拜世尊、应供、正等觉者。」尊者苏那日暮由座而起，诣尊者大迦旃延处礼敬尊者，坐于一隅。坐于一隅之尊者苏那白尊者大迦旃延曰：「大德！于此处独坐思惟，我心起如是之念：『我未曾亲眼……乃至……和尚若听许我，我欲诣赴礼拜世尊、应供、正等觉者。』」尊者大迦旃延曰：「善哉，善哉。苏那！汝为礼拜世尊、应供、正等觉者，汝行！苏那！汝礼拜彼可爱、可信、镇诸根落意、达最上安息之统御、自制自护、御诸根而为龙象之彼世尊。若然，依我语以头面顶礼世尊之足。而奉问白言，世尊之少病少恼、起居轻安，有气力住于安乐与否，而白世尊：『大德！我和尚尊者大迦旃延以头面顶礼世尊之足。奉问世尊之少病少恼……乃至……住于安乐与否。』」「唯然，大德！」尊者苏那随喜欢受诺尊者大迦旃延之言，即从座起，礼敬尊者大迦旃延，行右绕礼，折坐卧具，持钵衣，往赴舍卫城游行。次第游行至舍卫城祇陀林给孤独园，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者苏那如是白世尊言：「大德！我和尚尊者大迦旃延以头面顶礼世尊之足，奉问……乃至……住于安乐与否。」世尊曰：「比丘！身体为健耶？〔所得〕之饮食足以系命耶？为旅途而无少疲耶？托钵亦无所疲耶？」答曰：「世尊！身体健，〔所得〕饮食足以系命，旅途少疲，托钵无所疲。」世尊命尊者阿难而如是曰：「阿难！为此远来比丘调坐卧处。」尊者阿难自思惟：「世尊之为他人而命我：『阿难！为此远来之比丘调坐卧处。』世尊言时，望与彼比丘为同室。世尊即望与尊者苏那同室。」为此于世尊之住室，调尊者苏那之坐卧处。世尊至夜迟，坐于屋外，洗足入室。尊者苏那至夜迟前……乃至……入室。世尊于夜明时起出，呼尊者苏那如是曰：「汝无为比丘等说法之心耶？」「唯然，大德！」尊者苏那应诺世尊而咏唱八八品中之十六偈无遗。尊者苏那之咏唱已，世尊甚随喜如是曰：「善哉，善哉。比丘！比丘善学八八品中之十六偈，得善记忆善理解。明白而无误，意义明而有清声。比丘！法腊为几岁耶？」答曰：「世尊！我法腊为一岁。」世尊曰：「比丘！汝何故而如是迟耶？」答曰：「大德！我久见于诸欲有患难事。若在家之生活障碍多，所作多应为。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「无本质者，见世患难，圣者知法，于恶不乐，清净之人，于恶不乐。」\n七\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者疑惑离曰于世尊之近处，结跏趺坐，正身端直，观察清净超越疑惑而坐。世尊见尊者疑惑离曰在〔我〕近处结跏趺坐，正身端直，观察清净超越疑惑而坐。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「此世或彼世，他自抱何疑？禅思者清勤，梵行者舍此。」\n八\n如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，尊者阿难于布萨日之晨日著内衣持钵衣，入王舍城托钵。提婆达多见尊者阿难往王舍城托钵，近尊者阿难而如是云：「法友阿难！由今日而后，我在世尊之外，比丘之外行布萨，亦行僧伽羯磨。」尊者阿难往王舍城托钵，食后由托钵归来而诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者阿难如是白世尊言：「大德！我晨早著内衣，持钵衣，入王舍城托钵。大德！提婆达多见我往王舍城托钵，近我如是云：『法友阿难！由今日而后……将行……。』大德！今日提婆达多欲破僧伽。将行布萨及僧伽羯磨。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「善人为善易，恶人为善难，恶人为恶易，圣者为恶难。」\n九\n如是我闻。尔时，世尊与大比丘众，俱游行憍萨罗国。尔时，众多之青年婆罗门续立激音，过而近于世尊。世尊见众多青年婆罗门等，续立激音近于彼。世尊知彼已，彼时唱此优陀那：\n「说辞之道人，贤语望多辩，为〔人〕所忘去，〔自〕不知由谁导。」\n一〇\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者周利槃特，近于世尊，结跏趺坐，持身正直，心悬〔正〕念而坐。世尊见尊者周利槃特近于自己，而结跏趺坐，持身正直，心悬〔正〕念而坐。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「安住心身直，不论坐或卧，比丘念决定，得过未利益。过未利益比丘得，将往不见死王处。」\n苏那长老品第五\n摄颂曰：\n王、短命与癞患者，童儿、布萨与苏那，离曰、难陀、青年，周利槃特共为十。\n第六品　生盲品\n一\n如是我闻。尔时，世尊住毘舍离城大林重阁讲堂。尔时，世尊晨早著内衣持钵衣入毘舍离城托钵。往毘舍离城托钵，食后由托钵归来，如是告尊者阿难曰：「阿难！取坐具，我为日中休息欲赴遮颇罗祠堂。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊，而持坐具，从行世尊之后。世尊至遮颇罗祠堂，坐于所设座。就座已，世尊如是言尊者阿难曰：「阿难！快哉毘舍离城，快哉优陀延祠堂，快哉瞿昙祠堂，快哉萨坦婆祠堂，快哉多子祠堂，快哉萨兰达多祠堂，快哉遮颇罗祠堂！阿难！无论何人，增修、实行、达成、完成、力行、积聚、实修四神足者，若望彼一劫间，或一劫以上住世，应得延生。阿难！如来…………实修四神足。阿难！若望如来一劫间，或一劫以上住世，应得延生。」如是，尊者阿难虽世尊以明示其征，虽明点其示，然仍不了解，未向世尊白如是之所望：「大德！为多人之利益，为多人之安乐，为慈愍世间，为人天之便利、利益、安乐，请世尊住一劫，善逝住一劫。」彼心犹如为恶魔所凭借。世尊再如是告尊者阿难曰：「阿难！快哉……乃至……如来一劫间，或一劫以上住世，应得延生。」如是，尊者阿难虽世尊之以明示其征……乃至……住世一劫间。彼心犹如为恶魔所凭借。世尊三度如是告阿难曰：「阿难！快哉……乃至……如来一劫间或一劫以上住世，应得延生。」如是，尊者阿难！虽世尊以明示其征……乃至……住一劫间。彼心犹如为恶魔所凭借。世尊如是告尊者阿难言：「阿难！汝行。如思今正是时，则善为之。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊起座礼敬，行右绕礼而坐于近一树下。\n尊者阿难去后不久，恶魔波旬近于世尊而立于一隅。立于一隅之恶魔波旬如是白世尊言：「大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。大德！今为世尊应般涅槃之时。世尊曾言：『波旬！我之比丘弟子等为得知能，善自修练，得信解，得〔最上〕安稳，多闻而持法，行大小之法，行迹方正，为随法行者，学己之师而〔向他〕语，说示、公开宣示、分别，尚未明白之间，我不应般涅槃。又善制御法，驳斥他人之非难，未说法导向解脱之间，我不般涅槃。』然大德！今世尊之比丘弟子等得知能……学己师之说示、语〔他〕，公开宣示、分别明白。又善制御法，驳斥他人之非难，导向解脱说法。大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。大德！今为世尊般涅槃之时，世尊曾语：『波旬！我之比丘尼弟子等得知能……乃至……为随法行者……乃至……未说法导向解脱之间，我不应般涅槃。』大德！今世尊之比丘尼弟子等……乃至……导向解脱说法。大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。今为世尊应般涅槃之时。世尊曾语：『波旬！我之优婆塞弟子等为得知能……乃至……未说法导向解脱之间，我不应般涅槃。』然大德！今世尊之优婆塞弟子等已得知能……乃至……导向解脱说法。大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。大德！今为世尊之应般涅槃之时。世尊曾语：『波旬！我之优婆夷弟子等得知能……乃至……未说法导向解脱之间，我不应般涅槃。』然大德！今世尊之优婆夷弟子等得知能……乃至……导向解脱说法。大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。大德！今为世尊应般涅槃之时。世尊曾宣：『波旬！我梵行之圆满，传布开展、为众人广知，人天尚未能善说之间，我不应般涅槃。』然大德！今世尊之梵行圆满，传布开展、为众人广知，人天已至能善说。大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。大德！今为世尊应般涅槃之时。」如是云已，世尊如是告恶魔波旬：「波旬！勿忧。如来之般涅槃应为不久，今三个月后，如来应般涅槃。」世尊于遮颇罗祠堂，正念正智，而舍生命之素因。世尊舍生命之素因，有令身毛弥立，可怖之大地震，天鼓自动鸣响。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「生有平等不平等，牟尼舍生有素因。内心喜得安静者，破己之生如破铠。」\n二\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城东园鹿母讲堂。尔时，世尊从日暮独坐而起，坐于门屋外。时憍萨罗国波斯匿王诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。尔时，七人结发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙门之腋毛、爪、体毛长伸者等，于天秤棒上担负种种荷物，行过世尊之近处。憍萨罗国波斯匿王见彼等七人结发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙门之腋毛、爪、体毛长伸者等，于天秤棒上担负种种荷物，行过世尊之近处，而从座起，偏上衣于一肩，右膝附地向彼等七人结发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙门等合掌，如次三度白己之名：「大德等！我为憍萨罗国波斯匿王。大德等！我为憍萨罗国波斯匿王。大德等！我为憍萨罗国波斯匿王。」憍萨罗国波斯匿王于彼等七人结发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙门等去后不久，近于世尊礼敬，坐于一隅。坐于一隅之憍萨罗国波斯匿王如是问世尊云：「大德！彼等中是否有任何人为阿罗汉，或于阿罗汉道中，彼等能为其数耶？」世尊答曰：「大王！汝在俗者享乐诸欲，为儿女所累而营生活，受用迦尸国产之旃檀香，持华鬘、香、涂香，受纳金银者，而『此等为阿罗汉，此等为入阿罗汉道者』〔此〕为不易知之事。大王！依与人共住，或可能知彼人之戒德。彼亦长久之间，〔依共住〕又非依少思惟，而况于不思惟！又彼依有智慧者而〔可知〕非依于无智慧者。大王！依与人交友，或可能知彼人之清净。彼亦长久间依交友……乃至……非依于无智慧者。大王！于不幸时，某人之坚忍为可能知之。彼亦长久间……乃至……非依于无智慧者。大王！依会话，某人之智慧为可能知之。彼亦长久间……乃至……非依于无智慧者。」波斯匿王如是白世尊云：「大德！实为不可思议。大德！实为未曾有。世尊之善说。即『汝在俗者享乐诸欲……乃至……受纳金银者，「此等为阿罗汉……乃至为入阿罗汉道者」〔此〕不易知之。依共住……乃至……智慧可能为知。彼亦长久间……乃至……非依于无智慧者。』大德！彼等在我臣下而为盗人，为徘徊者，迂回国中而还来。彼等先行，我将由后而行。大德！然今彼等清洗尘埃，善沐浴，善涂油，调须发，著白衣，将耽具足五欲之乐。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「一切时份须努力，勿为他者之用人。勿依他人而生存，依法生勿行商估。」\n三\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊自舍离诸恶不善法，依修习圆满诸善法，继续观察而坐。世尊知自舍离诸恶不善法，依修习圆满诸善法，彼时唱此优陀那：\n「在前已有，彼时非有。在前已无，彼时为有。在前已无，后亦应无，而今亦无。」\n四\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，种种外道，诸多沙门婆罗门、普行出家徒等，为入舍卫城托钵，彼等有诸种之意见者，有诸种之信仰者，有诸种之喜好者，已为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「世界为常住，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「世界为无常，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「世界为有边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「世界为无边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「命与体为一，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「命与体为异，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「如来死后有，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「如来死后无，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「如来死后有，而死后亦无，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「如来死后非有，死后亦非无，此为真实而他为虚妄。」彼等如是云而口论、议论、论难，各以锐利之舌锋对决而渡日，云：「如此为法，如彼为非法；如此为非法，如彼为法。」\n尔时，众多之比丘等，晨早著内衣持钵衣，入舍卫城托钵，往来舍卫城托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬坐于一隅。坐于一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！此处种种外道诸多之沙门婆罗门、普行出家徒等，入舍卫城托钵，彼等为有诸种意见者……乃至……已为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等为如是语、如是见者：『世界……乃至……此为真实而他为虚妄。』彼等如是云而口论……乃至……各以锐利之舌锋对决而渡日，云：『如此为法……乃至……如彼为法。』」世尊如是言：「诸比丘！外道普行出家徒等，为盲目而无眼目，不知理、不知非理，不知法、不知非法。彼等为不知理者、不知非理者，不知法者、不知非法者，如是云而口论……乃至……以锐利舌锋对决而渡日，『如此为法……乃至……如彼为法』诸比丘！往昔此舍卫城有一王。诸比丘，此王招某家臣而如是云：『〔如何〕，汝家臣，汝限于舍卫城之生盲，彼等总集于一处。』诸比丘！彼之家臣：『唯然，大王！』应诺彼王而带领居于舍卫城之生盲，近于王而云：『大王！于舍卫城之生盲等已集。』彼王如是云：『然则，当使生盲等见象。』彼之家臣：『唯然，大王！』应诺彼王而使生盲等见象云：『汝生盲等！象为如是。』向某生盲等使见象之头云：『汝生盲等！象为如是。』又向某生盲等使见象之耳云：『汝生盲等！象为如是。』又向某生盲等使见象之牙云：『汝生盲等！象为如是。』又向某生盲等使见象之体云：『汝生盲等！象为如是。』又向某生盲等使见象之脚云：『汝生盲等！……。』又向某生盲等使见象之背云：『汝生盲等！……』又向某生盲等使见象之尾云：『汝生盲等！……』又向某生盲等使见象之尾尖云：『汝生盲等！……』诸比丘！尔时，彼家臣向生盲等使见象，近于王如是云：『大王！彼之生盲等已见象。今正善时，如为思惟请即为之。』诸比丘！彼王近于生盲等云：『汝生盲等见象耶？』生盲等答云：『然，大王！我等已见象。』王曰：『汝等生盲！象为何物？试语之！』诸比丘！见象头之生盲云：『大王！象恰如瓮。』诸比丘！见象耳之生盲云：『大王！象恰如箕。』诸比丘！见象牙之生盲等云：『……恰如犁尖。』诸比丘！触象鼻之生盲等云：『……恰如犁辕。』……体……『……谷仓……。』……脚……『……柱……。』……背……『……臼……。』……尾……『……杵……。』……尾尖……『……󰆠……。』彼等如是云而互以拳争。『象为如此，象非如彼；象非如此，象为如彼。』\n然诸比丘！彼王大喜。诸比丘！如是外道普行出家之徒众，为盲目而无眼目……乃至……如是云而口论……以锐利舌锋对决而渡日，云：『如此为法……乃至……如彼为法。』」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「实某沙门婆罗门，彼等执著此等〔见〕。唯只见到一部分，诸人为此生争论。」\n五\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫国祇陀林给孤独园。尔时，种种外道多数之沙门婆罗门、普行出家之彼等，入舍卫城托钵，彼等有诸种之意见者，有诸种之信仰者，有诸种之好者，已成为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「我与世界俱为常住，此为真实而他为虚妄。」〔参照六品之四〕某沙门婆罗门等……「我与世界俱为无常……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为常住而亦为无常……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱非常住亦非无常……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为自作……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为他作……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为自作而亦为他作……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱非自作亦非他作，为无因而生……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为常住，我与世界亦俱为常住……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为无常，我与世果亦俱为无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为常住而亦为无常，我与世界亦俱为常住而亦为无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐亦非常住亦非无常，我与世界亦俱非常住亦非无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为自作者，我与世界亦俱为自作者……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为他作者，我与世界亦俱为他作者……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为自作者而亦为他作者……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐非自作亦非他作，为无因而生者；我与世界亦俱非自作，亦非他作，为无因而生者……。」彼等如是云而口论……〔参照六品之四〕……「如此为法……乃至……如彼为法。」尔时，众多之比丘等晨早〔参照六品之四〕……如是白世尊言：「大德！此处众多之……为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等……乃至……如是云而口论……以锐利舌锋对决而渡日：『为如此之法……乃至……为如彼之法。』」世尊如是言：「诸比丘！外道普行出家之徒等，盲目而无眼目，为不知理、不知非理，不知法、不知非法。彼等为不知理者、不知非理者，不知法者、不知非法者，如是云而口论……以锐利舌锋对决而渡日：『如此为法……乃至……如彼为法。』」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「某沙门婆罗门，彼云住著此等见，未达涅槃之渗润，彼等沈于此中间。」\n六\n〔同六之五，但如次终了〕\n世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「此世人为念所囚，为他念所缚。彼等不知此：实未见彼矢。豫见矢之人，不起我为念，不起他为念。此等之人皆持有慢心，有慢心之枷，慢心之系缚，见处多争论，无超轮回事。」\n七\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者须菩提近于世尊，结跏趺坐，持身正直，达无寻定而坐。世尊见尊者须菩提近己结跏趺坐，持身正直，达无寻定而坐。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「寻被灭而内无残，善能调整超执著，无色想而起四轭，斯人无赴再生事。」\n八\n如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，于王舍城有二集团执著恋慕一游女。彼等口论议论，论难互以手打、以土块打、以杖打、以刀打，彼等于彼处近于死，又均逢死而苦。彼时，众多之比丘等，晨早著内衣持钵衣，入王舍城托钵。往王舍城托钵，食后由托钵归来，而近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！于王舍城有二集团……乃至……均逢死而苦。」世尊知此已，彼等唱此优陀那：\n「已拥有与应拥有，此等二者有烦恼，斥彼学者之尘堆。学执戒禁为生活，梵行成奉此一端；『诸欲之中无过失』如是云者另一端。此二端为增墓塲，墓塲成为增邪见，不知彼等之二端，某者执某者忽略。知彼不执彼思者，不自憍慢渡轮回。」\n九\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊于黑暗之夜，坐于燃胡麻油灯之屋外。彼时多数之蛾转落于胡麻油灯中，逢灾难、逢祸难、陷于自灭。世尊见多数之蛾转落于胡麻油灯中，逢灾难、逢祸难、陷于自灭。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「匆促接近且通过，然而不见于真实，唯有增长新系缚。犹如飞蛾陷火中，有者执著所见闻。」\n一〇\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者阿难近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者阿难如是白世尊言：「大德！如来、应供、正等觉者未出现于世时，外道普行沙门之徒等，被尊重、恭敬供养、多得衣服、饮食、坐卧具及病用药等之资具；大德！如来、应供、正等觉者出世故，彼时外道普行沙门之徒等，不被尊重、恭敬供养，不得衣服……乃至……病用药等之资具。大德！今世尊与比丘众俱被尊重、恭敬供养，多得衣服……乃至……病用药等之资具。」世尊曰：「然，阿难！如来、应供、正等觉者未出世时，外道普行沙门之徒等，被尊重……乃至……病用药等之资具；阿难！如来、应供、正等觉者已出世故，彼时外道普行沙门之徒等，不被尊重……乃至……不得病用药等之资具。今世尊与比丘众俱被尊重……乃至……得病用药等之资具。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「日未升〔时〕萤放光，日升摄光萤无辉。外道辉亦复如是，正等觉者未出世时，愚者不净，弟子无辉，邪见之徒苦不得离。」\n生盲品第六\n摄颂曰：\n「舍命、独坐、自舍离，外道终三须菩提，游女、飞蛾为八九，世尊出生为第十。」\n第七品　小品\n一\n如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗以种种方便，法语教示、激励、鼓舞，使尊者罗婆那跋提喜悦。尊者罗婆那跋提之心为尊者舍利弗，以种种之方便，法语教示、激励、鼓舞，使之喜悦而离执著脱除烦恼。世尊见尊者罗婆那跋提之心，为尊者舍利弗以种种之方便，法语教示、激励、鼓舞，使之喜悦而离执著，脱除烦恼。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「上下一切处，不见此为我，如是解脱者，将不再受生。前未曾得渡，今已渡暴流。」\n二\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者舍利弗以种种方便，法语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。世尊见尊者舍利弗以种种方便，法语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「彼断轮回入无欲，干涸瀑河不再流，能断轮回无再转，只此方为苦之终。」\n三\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，舍卫城之人人过度执诸欲，乐彼贪醉，渴望狂喜，住著诸欲而度日。众多之比丘晨早著内衣持钵衣，往舍卫城托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之诸比丘如是白世尊言：「大德！此处舍卫城之人人……乃至……住著于诸欲而度日。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「执诸欲著诸欲者，未见有过于结使，此盖执著结使者，未为渡此广大河。」\n四\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，舍卫城之人人过度执诸欲，乐彼贪醉，狂喜渴望，盲目住著诸欲而度日。世尊晨早著内衣持钵衣，入舍卫城托钵。世尊见舍卫城此等之人人过度……〔乃至〕……度日。世尊知此已，彼时唱此优陀那：「盲目于欲者，为网所蔽著，蔽于爱欲者，放逸友所囚，恰如筌口鱼。盲目往诸欲，终生赴老死，如犊向母乳。」\n五\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者罗婆那跋提从众多比丘之后，诣近世尊。世尊见尊者罗婆那跋提从众多比丘之后，颜色丑恶，形体矮小多受比丘等之嘲笑，以如此容貌遥远而来。见已，世尊如是言比丘曰：「诸比丘！汝等未见彼比丘由遥远而来耶？」答曰：「否，大德！〔我等见彼〕。」世尊如是言：「诸比丘！此比丘有大神力、有大威力。又此比丘未曾成就以外之定，实不易得。更又善男子有目的而善出家为无家之身，而彼已穷极梵行，彼于现法成就，住自证知，实现逮达。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「无缺肢分有白盖，一辐车辆转前驱，断流无苦更无缚，汝比丘等见其来。」\n六\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城给孤独园。尔时，尊者阿若憍陈如近于世尊，结跏趺坐，正念直身，观察爱欲灭尽之解脱。世尊见阿若憍陈如近于〔己〕而结跏趺坐，正念直身，观察爱欲灭尽之解脱。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「地中无根无有叶，蔓树将有于何处？由缚解脱坚固士，谁能将为侮蔑彼？」\n七\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊观察妄念之灭尽而坐。世尊知己妄念之灭尽，彼时唱此优陀那：\n「彼之妄想不竖立，系缚障碍亦皆离，往来离欲之牟尼，人天两界不得侮。」\n八\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者大迦旃延近世尊而结跏趺坐，身端正直，固立内念。世尊见尊者大迦旃延近己而结跏趺坐，身端正直，固立内念。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「若人身向念，时常有确立，〔我想〕亦非彼，非我非〔我想〕。向念次第住，彼既越执著。」\n九\n如是我闻。尔时，世尊与大比丘众，俱游行末罗国，至名为陀那婆罗门村。陀那婆罗门居士等闻：「实由释迦族出之出家沙门瞿昙与大比丘众，俱游行到达陀那。」彼等以草、谷壳布满井边云：「勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。」世尊由道路来近一树下，坐于所设之座。坐已，世尊如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由彼水井为我持水来。」如是言已，阿难如是白世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆罗门居士等，以草、谷壳布满井边云：『勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。』」世尊再如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由彼水井为我持水来。」尊者阿难再如是白世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆罗门居士等，以草、谷壳布满井边云：『勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。』」世尊三度如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由彼水井……持水来。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊而持钵近于彼水井。尊者阿难近后，彼水井之草、谷壳皆由井边吹出，清而无浊，澄水至周边止，已为满流。尊者阿难自思惟：「实为不可思议，实为未曾有。如来有大神力，有大威力。彼水井当我来近，彼草、谷壳皆由井边吹出……已为满流。」以钵持水近于世尊，而如是白世尊曰：「实不可思议……已为满流。世尊请用，善逝请用！」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「若常时有水，云何将为井？爱由根本除，更何将步寻？」\n一〇\n如是我闻。尔时，世尊住憍赏弥瞿私多林。尔时，优填王往〔王〕苑时，后宫失火，奢摩啭帝为首五百妇女皆死亡。尔时，众多之比丘晨早著内衣持钵衣，往憍赏弥托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！今优填王往〔王〕苑时，后宫失火，奢摩啭帝为首五百妇女皆死亡。大德！彼优婆夷等未来如何？来生如何耶？」世尊言：「在此，彼优婆夷等有预流者，有一来者，有不还者。诸比丘！是故，彼优婆夷等死而不无果报。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「世人愚痴缚，以见可能相，愚人本质缚，为黑暗所覆。彼如见永恒，所见无何物。」\n小品第七\n摄颂曰：\n二人罗婆那跋提，执著诸欲有情二，罗婆渴爱之灭尽，妄想灭尽迦旃延，水井之水优填火，以上合计共为十。\n第八品　波咤离村人品\n一\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊以涅槃法语教示比丘众，激励、鼓舞、使之喜悦。彼比丘等思惟理解彼意义，摄心专一，谛听闻法。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「诸比丘！此处无『地水火风、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处』，无此世他世，月日亦皆无。诸比丘！我对此：『不言来，亦不言去，不言住，亦不言死生。彼处无依护，无转生，无缘境处。』我云此为苦之尽。」\n二\n〔同八品之一〕世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「难见为无我，真谛见不易。智人识破爱，彼见无何物。」\n三\n〔同八品之一、二〕世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「诸比丘！无生亦无物，无造亦无作。诸比丘！若无生、无有、无造作者，则所生、所有、所造、所作者，当不出现。诸比丘！无生、无有、无造、无作为者故，生者、有者、能造者、作为者当不出现。」\n四\n〔同八品之一、二、三〕世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「有依止者有转动，无依止者无转动。若无转动有轻安，若有轻安无有喜，若无有喜无去来，若无来去无死生，若无死生无此世，亦无他世之两者，两者之中皆无有，此即成为苦之尽。」\n五\n如是我闻。尔时，世尊与大比丘众，俱游行末罗国而至波婆。在此处世尊住波婆铁匠子淳陀之庵摩罗林。铁匠子淳陀闻云：「世尊与大比丘众，俱游行末罗国而至波婆，住波婆己之庵摩罗林。」铁匠子淳陀近世尊，礼敬世尊，坐于一隅。对坐于一隅之铁匠子，世尊依法教示、激励、鼓舞铁匠子淳陀使之喜悦。铁匠子淳陀依世尊所教示、激励、鼓舞而喜悦，如是白世尊言：「大德！请世尊与比丘众俱，明日受我供养食。」世尊默然诺此。铁匠子淳陀知世尊之允诺，即从座起，礼敬世尊，行右绕礼而去。铁匠子淳陀于彼夜更后，在己家准备硬软多量之食物及旃檀树茸，如是请世尊知是时：「大德！今正是时，已调食事。」世尊晨早著内衣、持钵衣，与比丘众俱，至铁匠子淳陀之家，坐于所设之座。坐已，世尊如是言铁匠子淳陀曰：「淳陀！汝调栴檀树茸唯供养我，调制他硬、软食供比丘众。」「唯然，大德！」铁匠子淳陀应诺世尊而调旃檀树茸供养世尊，调其他硬、软食供比丘众。世尊又告铁匠子淳陀言：「淳陀！余之栴檀树茸，汝掘穴埋之。淳陀！我于人、天、魔、梵之世界，于沙门、婆罗门、人、天，如来以外，食此，不见能消化者。」「唯然，大德！」铁匠子淳陀应诺世尊，将余之旃檀树茸埋于〔地〕，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。世尊对坐于一隅之淳陀，依法语教示、激励、鼓舞使淳陀喜悦，即从座起而去。食铁匠子淳陀之供养，世尊引起激病，血痢而起近死强痛之程度，于此，世尊正念、正智、忍耐而无苦。世尊如是告尊者阿难言：「阿难！我等赴拘尸那罗。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊。\n「如是我闻。雄者食铁匠子淳陀供养，罹患近死之重病。\n食旃檀树茸，师起重病，世尊虽患血痢言：『我赴拘尸那罗都。』」\n时，世尊由行下道路，近一树下，如是言尊者阿难：「阿难！为我敷四层之僧伽梨衣，我甚疲，欲憩息。」「唯然，大德！」尊者阿难向世尊应诺，敷四叠之僧伽梨衣。世尊坐所设之座，坐已，世尊如是言阿难：「阿难！为我持水来，我甚渴。阿难！我欲饮水。」如是言已，尊者阿难如是白世尊言：「大德！今五百车辆通过，因水浅车轮所过，搔乱而成浊流。大德！彼迦屈嗟河在近处，清净而甘美，清凉、透明、快适为便。世尊于彼处饮水可冷肢体。」世尊再如是言尊者阿难：「阿难！为我持水来，我甚渴！阿难！我欲饮水。」尊者阿难再如是白世尊言：「大德！今……乃至……可冷肢体。」三度世尊如是言阿难：「阿难！……乃至……我欲饮水。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊，持钵近彼河。彼河为车轮所断，水浅混乱，续有浊流，然尊者阿难近之，则水流清澄而无浊。尊者阿难云：「实不可思议，实为未曾有。如来有大神力，有大威力。此河为车轮所断，水浅混乱，续有浊流，然我接近，则水流清澄无浊。」以钵持水近世尊，如是白言：「大德！为不可思议，大德！为未曾有！如来有……清流无浊。请如来饮水！请善逝饮水！」于是世尊饮水。\n世尊与大比丘众俱近迦屈嗟河，入迦屈嗟河水浴、饮水，再出近庵摩罗林，如是言尊者淳陀：「淳陀！为我敷四叠僧伽梨衣，我甚疲，欲为静卧。」「唯然，大德！」尊者淳陀应诺世尊敷四叠僧伽梨衣。世尊以速起之想，正念、正智、叠足，而右脇为下，作狮子之卧。尊者淳陀坐于世尊之面前。\n「佛陀赴清、甘、澄之迦屈嗟河，师即此世无双之如来，以痛疲之姿入水中，水浴、饮水、于比丘众中尊师出〔河〕水来。\n于此师、世尊、转法人、大圣近庵摩罗林，呼淳陀比丘而如是言：『为我扩展四叠〔僧伽梨衣〕，我将欲卧。』\n〔尊者〕淳陀，承佛所示，速敷四叠僧伽梨衣。师痛疲之姿而卧。\n淳陀于此，坐于〔佛〕之面前。」\n时世尊，如是言尊者阿难：「阿难！汝如是言铁匠子淳陀，或将有使起追悔之念者：『汝友淳陀！如来受汝最后供养，入于涅槃，为汝不利益，为汝之恶得。』阿难！铁匠子淳陀追悔之念，如是云可灭除：『法友淳陀！如来受汝最后供养入于涅槃，为汝之利益，为汝之善得。法友淳陀！我于世尊之面前闻此、面前受纳：此等二供养正有相等之结果、有果报，较他之供养有大之结果、果报。何谓二？如来食彼供养，得无上等觉及食彼供养入于无余涅槃，此等二供养，正有相等之结果、果报，较他供养有大结果、果报。铁匠子淳陀积得寿命增长之业，尊者淳陀积得美色增长之业，尊者淳陀积得福乐增长之业，尊者淳陀积得生天之业，尊者淳陀积得称誉增长之业，尊者淳陀积得增上尊贵之业。』如是铁匠子淳陀追悔之念可灭除。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「与者必为增功德，自制者不积怨恨，依舍恶灭尽贪瞋痴，善巧者入般涅槃。」\n六\n如是我闻。尔时，世尊与比丘众俱游行往摩揭陀国，至波咤离村。波咤离村之优婆塞等闻云：「世尊与大比众俱游行摩揭陀国至波咤离村。」波咤离村之优婆塞等近世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之婆咤离村之优婆塞等如是白世尊言：「大德！世尊受我等休息堂之供养。」世尊默然许诺。波咤离村之优婆塞等知世尊之允诺，即从座起敬礼世尊，行右绕礼而去，至彼休息堂。至已，于休息堂舖一切敷俱，设座、备水瓶、准备胡麻油之灯火，诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一隅。立于一隅之波咤离村之优婆塞等如是白世尊言：「大德！休息堂一切敷俱舖敷，设座、备水瓶、备胡麻油之灯火已。世尊今正是时，即请〔知时〕。」世尊晨早著内衣，持钵衣而与比丘众俱至休息堂洗足，入休息堂据中央柱面东而坐。比丘众亦洗足，入于休息堂据中央之壁，以世尊为前，面东而坐。波咤离村之优婆塞等亦洗足，入休息堂，倚东方之壁，以世尊为前，面西而坐。\n世尊如是告波咤离村之优婆塞言：「汝等居士！污戒者之破戒，此等有五种之患难。五种为何？（一）于此，汝等居士！污戒者破戒者以放逸为因，逢大失财。此为污戒者破戒之第一患难。（二）复次，汝等居士！污戒者破戒者恶名肆起。此为污戒者破戒之第二患难。（三）复次，汝等居士！污戒者破戒者虽入任何之集会：虽刹帝利之集会、婆罗门之集会、居士之集会、沙门之集会，羞耻无自信入此会中。此为污戒者破戒之第三患难。（四）复次，汝等居士！污戒者破戒者迷惑而死。此为污戒者破戒之第四患难。（五）复次，汝等居士！污戒者破戒者身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。此为污戒者破戒之第五患难。\n汝等居士！持戒者之成戒，有五种之功德。五种为何？（一）于此，汝等居士！持戒者成戒者不放逸为因，得大积财。此为持戒者成戒之第一功德。（二）复次，汝等居士！持戒者成戒者名闻肆起。此为持戒者成戒之第二功德。（三）复次，汝等居士！持戒者成戒者虽在任何集会，彼无论刹帝利之集会、婆罗门之集会、居士之集会、沙门之集会，无耻辱有自信入此会中。此为持戒者成戒之第三功德。（四）复次，汝等居士！持戒者成戒者无迷惑而死。此为持戒者成戒之第四功德。（五）复次，汝等居士！持戒者成戒者身坏命终后，生于善趣、天界。此为持戒者成戒之第五功德。汝等居士！此等为持戒者成戒之五种之功德。」\n世尊至夜之更深，依法语教示、激励、鼓舞波咤离村之优婆塞等使之喜悦，如是云而使〔彼等〕离去：「汝等居士！夜已更深，今正是时，善可为之。」波咤离村之优婆塞等欢受世尊之法语，随喜从座而起，礼敬世尊，行右绕礼而去。\n波咤离村诸优婆塞去后不久，世尊入于空屋。彼时摩揭陀大臣须尼陀与禹舍为防跋阇族，在波咤离村有续筑城。时，千多之天人，于波咤离村占有土地：于某场所，有大力天人等占有土地，彼等使彼处大力王者与王大臣作住居为倾心之处。于某场所，中力之天人等占有土地，彼等使彼处中力王者与王大臣作住居为倾心之处。于某场所，力劣之天人等占有土地，彼等使彼处力劣王者与王大臣作住居为倾心之处。世尊以清净超人之天眼见此等所谓千多天人等占有波咤离村之土地：于某场所，有大力……作住居为倾心处。于某场所，中力之……作住居为倾心处。于某场所，力劣……作住居为倾心处。世尊夜明起出，如是言尊者阿难：「阿难！何人于波咤离村欲筑城？」答曰：「大德！摩揭陀大臣须尼陀与禹舍为防跋阇族，于波咤离村欲筑城。」世尊如是言：「阿难！恰如与三十三天之天子俱为协议，阿难！摩揭陀大臣须尼陀与禹舍为防跋阇族，于波咤离村续筑都城。阿难！此处我以清净超人之天眼见所谓千多天人等，于波咤离村占有土地：于某场所……为倾心处。〔三度〕阿难！此处为贵人贤者之所、商贾之通路，此处将为货物〔集〕卸第一都城。阿难！波咤离子〔城〕将有火水及离间三障难。」\n摩揭陀大臣须尼陀与禹舍诣世尊处，而相互为礼，作喜悦之语、可记忆之语，立于一隅。立于一隅之摩揭陀大臣须尼陀与禹舍如是白世尊：「尊〔师〕瞿昙与比丘众俱，明日请受我等之食供养。」世尊默然诺此。摩揭陀大臣须尼陀与禹舍知世尊允诺，则归己家。至已，准备优美之硬软食，向世尊通知是时，如是云：「尊〔师〕瞿昙！今食已调。」世尊晨早著内衣持钵衣，与比丘众俱，至摩揭陀大臣须尼陀与禹舍之家，坐于所设之座。摩揭陀大臣须尼陀与禹舍以佛陀为上首及比丘众，亲手供养优美之硬软食至饱满而谢止。摩揭陀大臣须尼陀与禹舍见世尊食毕垂手，取一低座，坐于一隅。世尊对坐于一隅之摩揭陀大臣须尼陀与禹舍以次之偈，述随喜之意：\n「贤善性质者，某方定住居，有戒德自制，供养梵行者。\n彼处天人等，奉献供养物；彼等受供养，亲行供养彼，彼等被尊敬，亲行尊敬彼；恰如母爱子，而以怜悯彼。\n享受天人惠，常见于善福。」\n世尊对摩揭陀之大臣须尼陀与禹舍，以此偈表随喜之意，即从座起去。尔时，摩揭陀大臣须尼陀与禹舍从世尊之后行，而如是思惟：「今日沙门瞿昙从何门出，彼门则命名为瞿昙门；如由某渡场渡恒河，则命名为瞿昙渡场。」世尊已由门出，彼门名为瞿昙门。世尊近恒河，彼时恒河乌得饮水之程度与岸同高，〔水〕已满岸。由此岸将赴彼岸，诸人搜寻舟船，诸人探索木筏，诸人制作桴囊等物。世尊恰如力士之伸曲腕、曲伸腕，速与比丘众俱，由恒河之此岸没而现立于彼岸。世尊见由此岸欲渡彼岸之诸人，或搜舟，或寻筏，又或作桴囊，世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「某者作桥，跨沼渡河，世之愚人，作桴筏间，如是贤者，已为渡过。」\n七\n如是我闻。尔时，世尊与随行僧那伽娑摩罗俱于憍萨罗国，步行于大道。尊者那伽娑摩罗途中见有歧路，见而如是白世尊言：「大德世尊！彼为我等之道，我等将行彼。」如是云已，世尊言那伽娑摩罗曰：「那伽娑摩罗！此为我等之道，我等行此。」〔中略〕三度尊者那伽娑摩罗如是白世尊言：「大德世尊！彼为我等之道，我等将行彼。」三度世尊云：「那伽娑摩罗！此为我等之道，我等行此。」尊者那伽娑摩罗云：「大德世尊！钵衣在此。」将世尊钵衣舍弃于大地而去。尊者那伽娑摩罗行于其道，途中盗贼出来，打其手足，毁钵裂僧伽梨衣。尊者那伽娑摩罗持毁钵、裂僧伽梨衣，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者那伽娑摩罗如是白世尊言：「大德！我行彼道，途中盗贼出来，打手足毁钵裂僧伽梨衣。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「俱行同一处，与他诸人混，智知恶苍鹭，弃水而饮乳。」\n八\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城东园鹿母讲堂。尔时，鹿母毘舍佉可爱可喜之孙死。鹿母毘舍佉随以濡湿衣服、濡湿毛发于日中近于世尊，礼敬而坐于一隅。世尊向坐于一隅之鹿母毘舍佉如是言：「毘舍佉！何故汝濡湿衣服、濡湿毛发而于日中来耶？」答曰：「大德！妾甚可爱可喜之孙已死，妾以此故濡湿衣服、濡湿毛发而于日中来此处。」世尊言：「毘舍佉！汝于舍卫城将欲得有限人数之子与孙耶？」答曰：「世尊！将欲得有限人数之子与孙。」世尊宣：「毘舍佉！然则于舍卫城每日几多人死耶？」答曰：「大德！于舍卫城每日有十人之死，或九人……八人……七人……六人……五人……四人……三人……二人……大德！于舍卫城或每日唯一人死。大德！于舍卫城无一人不死。」世尊言：「毘舍佉！如此，汝如何思惟耶？汝何时何处将不著濡湿衣服、濡湿毛发事耶？」答曰：「大德！否，如此之事，此应有之。大德！多子孙妾为无用。」世尊如是言：「毘舍佉！持百爱者之人有百之苦，持九十爱者之人有九十之苦，持八十爱者之人有八十之苦，持七十爱者之人有七十之苦，持六十爱者之人有六十之苦，持五十爱者之人有五十之苦，持四十爱者之人有四十之苦，持三十爱者之人有三十之苦，持二十爱者之人有二十之苦，持十爱者之人有十之苦，持九爱者之人有九之苦，持八爱者之人有八之苦，持七爱者之人有七之苦，持六爱者之人有六之苦，持五爱者之人有五之苦，持四爱者之人有四之苦，持三爱者之人有三之苦，持二爱者之人有二之苦，持一爱者之人有一之苦，无持爱者之人则无苦。予谓彼等无忧悲，无尘垢无苦恼。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「任何诸形于此世，此有忧悲苦存喜，无喜之处此等无。是故此世任何处，无喜安乐而无忧，然望无忧离尘者，此世何处勿生喜。」\n九\n如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尊者陀骠摩罗子近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者陀骠摩罗子如是白世尊言：「善逝！今我为涅槃时。」世尊言：「陀骠！汝今如思为正时，即为之。」尊者陀骠摩罗子即从座起，礼敬世尊，行右绕礼而飞上空中，于空中结跏趺坐，住于火大定，出而入涅槃。飞上空中，在空中结跏趺坐住火大定，出而入于涅槃之尊者陀骠摩罗子身体被燃烧时，灰尽不见。恰如醍醐与胡麻油燃烧时，灰亦无遗；飞上空中，在空中结跏趺坐，住于火大定，出而入于涅槃之尊者陀骠摩罗子身体被燃烧时，灰亦不见。世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「身坏而想灭，受亦总烧失，诸行皆止息，意识达灭尽。」\n一〇\n如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊言诸比丘曰：「诸比丘！」诸比丘应诺世尊：「大德！」世尊如是曰：「诸比丘！陀骠摩罗子飞上空中……灰尽已无。〔同八品之九〕恰醍醐与胡麻油之……灰尽已无，诸比丘！飞上空中……入于涅槃陀骠摩罗子……灰尽已无。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：\n「铁砧所打有焰火，火花次第渐消失，何人不知之行方；如是若善得解脱，超欲束缚之大海，无动摇者达安乐，不可知彼之行方。」\n波咤离村人品第八\n摄颂曰：\n涅槃四度语，淳陀、波咤离、歧路、毘舍佉、陀骠以共十。\n此之第一品为最上菩提，此之第二品为目真隣陀。最上难陀品为第三，最上弥醯品为第四。第五之最上品为苏那，第六最上品为生盲。第七最上品为小（品）。第八品为最上波咤离村人。\n此之八品，在满八十之最上经此依无垢之具眼者，以信心被分类，被指示。此云为自说经。", 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"display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者大拘絺羅、尊者大劫賓那、尊者大淳陀、尊者阿㝹樓馱、尊者離越、尊者提婆達多、尊者阿難等詣世尊之處。世尊見此等諸尊者由遙遠而來，見已告比丘等：「汝等比丘！此等之婆羅門來。汝等比丘！此等之婆羅門來。」如來告已。有婆羅門族出身之一比丘以如是言問世尊曰：「大德！如何謂是婆羅門，如何謂是婆羅門法？」世尊知此問已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「棄除邪惡法，而常為正念，生死繫縛盡，而成為覺者，彼等於此世，實為婆羅門。」" ] }, { "type": "head", "text": "六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，尊者大迦葉住畢鉢羅窟，而已病篤疾苦，其後病癒。病癒已，尊者大迦葉作如是思：「我當入王舍城托鉢。」時五百諸天眾，使尊者大迦葉盡量得食。尊者大迦葉斥退五百諸天眾，晨時著內衣持鉢衣，入王舍城之貧民、機織業者所住之街乞食。世尊見大迦葉往王舍城之貧民、機織業者所住之街乞食。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「自知不受他供養，能自制御精勤立，諸惑瞋恚除盡者，我稱之為婆羅門。」" ] }, { "type": "head", "text": "七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住波吒梨羊羣夜叉處之羊羣祠堂。爾時，世尊於暗夜降雨已，坐於屋外。羊羣夜叉將欲令世尊恐怖，使身毛僵硬直立，而近於世尊，近於世尊已而三再云恐嚇之言「阿庫羅——叭庫羅」，為恐嚇，如次呼叫曰：「汝沙門！此是汝之惡鬼。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「婆羅門已於諸法，到達於彼岸之時，無畏此惡鬼妖魔，及超汝〔叭庫羅〕音。」" ] }, { "type": "head", "text": "八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者戰勝為禮世尊來至舍衛城。時尊者戰勝之舊妻聞尊者戰勝來至舍衛城，伴其兒赴祇陀林。彼時，尊者戰勝為日中休息，坐於一樹下，尊者戰勝之舊妻近至尊者戰勝而告彼曰：「沙門！我養小子。」雖如是言，尊者戰勝默然。尊者戰勝之舊妻再告彼言：「沙門！我養小子。」尊者再度默然。尊者戰勝之舊妻三告彼言：「沙門！我養小子。」尊者戰勝三再默然。尊者戰勝之舊妻如是云：「沙門！此為汝子，汝養此子。」捨彼兒於尊者之前而去。尊者戰勝不看其兒又不與語。彼之舊妻稍稍前行回顧，見尊者不看其兒又不與語，彼女即自思惟：「此沙門，子為無用。」彼女還來，攜兒而去。世尊以清淨超人之天眼，見尊者戰勝舊妻之為難。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不喜舊妻來，不悲舊妻去。戰勝離愛著，彼為婆羅門。」" ] }, { "type": "head", "text": "九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住伽耶象頭山。爾時，眾多之結髮外道，在伽耶河寒冬之夜、中間之八日，雪降之時，或浮或沈，或沈或浮，自淋水為火神之祭，依此而思為清淨。世尊見此眾多結髮外道於寒冬之夜、中間之八日，雪降之時，在伽耶河或浮或沈，或沈或浮，自淋水為火神之祭，依此為清淨。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸人多浴河，清淨不因水；若有諦實法，〔身心〕得清淨，是為婆羅門。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，著樹皮衣之婆醯住蘇波羅哥海岸，受諸人尊重、供養、敬奉多得衣服、飲食、坐臥具及病用藥等。時，著樹皮衣之婆醯心起如是念：「任何人為世之阿羅漢者，入於阿羅道者中，我亦為其中之一耶？」彼時，前世著樹皮衣婆醯兄弟之天人，是同情者、利益者，以己之心，知婆醯之心念，近彼如是言曰：「婆醯！汝非阿羅漢，亦非入阿羅漢道者，因汝不修阿羅漢行，不得阿羅漢道。」婆醯曰：「然，現前何人是人天世界之阿羅漢者，證阿羅漢道者？」答曰：「婆醯！北方有城名舍衛，彼世尊、應供、正等覺者，住於此城。婆醯！彼世尊實是阿羅漢，且正說成阿羅漢法。」著樹皮衣之婆醯為天人所動，立即離去蘇波羅哥，詣舍衛城，經一夜宿而至舍衛城祇陀林給孤獨園世尊之處。爾時，眾多比丘於屋外經行。著樹皮衣之婆醯至彼等比丘前，如是問言：「諸大德！世尊、應供、正等覺者今住何處？我欲敬禮彼世尊、應供、正等覺者。」諸比丘曰：「婆醯！世尊今入城托鉢。」著樹皮衣之婆醯即出祇陀林，入舍衛城，見世尊於舍衛城次第托鉢，甚可崇敬，鎮靜諸根，意達最上調御安息，自制自護，為制御諸根之龍象。婆醯近世尊已，以頭面禮世尊之足，如是白世尊言：「大德！世尊！請為我說法，善逝！請為我說法。彼法為我長夜之利益安樂。」" }, { "type": "p", "text": "彼婆醯如此言已，世尊告彼曰：「婆醯！今非是時，我次第托鉢故。」彼再白世尊言：「大德！世尊有命障，我亦有命障之不測。大德！世尊！請為我說法，善逝！請為我說法……利益安樂。」世尊再告彼曰：「婆醯！今……非時。」彼三再白世尊言：「大德！世尊有命障，我亦有命障之不測。大德！世尊！請為我說法……利益安樂。」時，世尊則宣說：「然則婆醯！汝應如是學：『見則如見，聞則如聞，思則如思，知則如知。』婆醯汝應如是學：『汝見唯如見……知唯如知故。』婆醯！汝則非在其處，婆醯！汝非在其處故，婆醯！汝則非在此世亦非在彼世，又非在於兩世之間。如是則苦終盡。」" }, { "type": "p", "text": "依世尊之略說法要，時，婆醯之心立即無執著，煩惱解脫。世尊以此略說法要已而去。世尊去後不久，有一伴犢牝牛，觸倒彼〔婆醯〕而命終。世尊於舍衛城托鉢，飯食已由托鉢歸來而與眾多比丘俱往城內，見彼之死，言比丘等曰：「汝等比丘！持彼之軀體，乘臥榻運附荼毘，為彼設立塔婆。汝等比丘！此為汝等同梵行者之死。」〔諸比丘曰：〕「唯然！大德！」則乘彼軀體於臥榻，運附荼毘，為彼造塔後，詣世尊之處，禮敬世尊坐於一隅。坐於一隅彼等比丘如是白世尊言：「大德！我等焚彼之體，為彼造塔已。彼之未來如何？彼之來生如何？」世尊曰：「汝等比丘！彼是賢者，行大小之法，為法問法無惱煩我。汝等比丘！彼已入涅槃。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無水地火風住著處，星無有光日亦無輝，〔彼〕無月光亦無黑暗。自證〔涅槃〕，聖婆羅門，依智、解脫色、無色、樂苦。」" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「我聞此優陀那為世尊之所說。」" ] }, { "type": "p", "text": "菩提品第一" }, { "type": "p", "text": "攝頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提三與尼拘律，諸長老與（大）迦葉，波吒梨、戰勝尊者，結髮外道與婆醯。以上共成為十經。" ] }, { "type": "head", "text": "第二品　目真隣陀品", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔目真隣陀樹下。爾時，世尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。時，非時雲起，七日之間，大雨續降，寒風襲來。目真隣陀龍王，由自棲出，來至佛處，以身七層繞世尊，鎌首張立，〔後於佛頂而思惟：〕「寒氣勿觸世尊，暑氣勿觸世尊，虻、蚊、風、熱、蛇勿觸世尊。」七日已，世尊出定而起。目真隣陀龍王知空霽雲去，由世尊身解盤蜷，變己為儒童之姿，合掌續禮世尊，立於佛前。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「知足而聞法者，智見者獨居樂。於世不害生命，為無瞋自制樂。離貪及離欲者，是為世之快樂，調伏我慢為最上之安樂。」" ] }, { "type": "head", "text": "二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，托鉢食後歸來聚集於集會堂眾多比丘之間，引起如是話題：「諸法友！摩揭陀之洗尼耶頻毘沙羅王與憍薩羅之波斯匿王，此等二王之中，何者多蓄財、多用財、多伏藏、有大國土、有多乘物、有大兵力、有大神通、有大威力？」彼時，彼諸比丘之間所起話題尚未終止。世尊至日暮由獨坐而起，至集會堂，著所設之座，坐已，世尊言諸比丘曰：「汝等比丘！汝等今依如何話題而聚集？汝等比丘！汝等之間引起如何之話題未至終了？」〔諸比丘〕答曰：「大德！食後……於我等之間引起如次之話題：『諸法友！摩揭陀之洗尼耶頻毘沙羅王與憍薩羅之波斯匿王，此等二王之中，何者多蓄財……有大威力？』大德！在我等之間所起之此話題尚未終了。然此時，世尊進來。」世尊曰：「諸比丘！作如此之談話，對汝等善男子以信出家而為無家之身者為不適合。諸比丘！對汝等聚集者應為二事，即法談與尊貴之沈默。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此世諸欲樂，與及天上樂，不值愛盡樂，十六分之一。」" ] }, { "type": "head", "text": "三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，眾多小兒在舍衛城與祇陀林之間以杖殺蛇。世尊晨早，著內衣持鉢衣，往舍衛城托鉢。世尊見彼眾多小兒等在舍衛城與祇陀林之間，以杖殺蛇。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「為求己安樂，以杖害生類，此等於未來，無得安樂事。", "續求已安樂，不杖害生類，此等於未來，將得安樂事。」" ] }, { "type": "head", "text": "四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊被尊重、敬重、貴重、供養敬奉，多得衣服、飲食、坐臥具及疾病醫藥等資具，〔一之一〇參照〕比丘眾亦被尊重、敬重……乃至得……疾病醫藥資具。然外道普行沙門等不被尊重，不被敬重，不被貴重，不被供養，不被敬奉，不得衣服、飲食、坐臥具及疾病醫藥等資具。彼外道普行沙門等，因世尊及比丘眾之受尊敬為不得安忍，則於里巷及森林見比丘等以不淨粗暴語，怒惱誹罵。眾多比丘詣世尊之處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅彼諸比丘如是白世尊言：「大德！世尊今被尊重、敬重……乃至得……資具，比丘眾亦被尊重或敬重……乃至得……資具。然外道普行沙門等不被尊重，不被敬重……乃至不得……資具。大德！彼外道派普行沙門等以世尊及比丘眾之受尊敬為不得安忍……乃至……怒惱誹罵。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「里巷與森林，己觸樂苦者，其勿歸於己，又勿歸於他。觸依本質而有觸，無本質者依何觸而有觸？」" ] }, { "type": "head", "text": "五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，伊車能伽羅村一優婆塞，因有事來至舍衛城。彼優婆塞於舍衛城事畢詣世尊之處，禮敬世尊，坐於一隅。世尊告坐於一隅之優婆塞曰：「優婆塞！汝久念來此得否聞法耶？」優婆塞答曰：「大德！我久念欲來此處拜謁世尊。然為諸種事務所阻，未能即來。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「多聞之人能覺法，未持何物亦安樂。汝見！人對人戀著，為有一物續著惱。」" ] }, { "type": "head", "text": "六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，婆羅門族一普行外道沙門妻，懷姙將出產。彼妻告〔外道〕夫言：「婆羅門！汝往得供妾出產用胡麻油。」如是言已，彼夫告妻云：「然我由何處可為汝得胡麻油？」彼妻再言夫曰：「婆羅門！汝往得供妾出產用胡麻油。」彼夫再告妻云：「然我由何處可為汝得胡麻油？」彼妻三度言夫曰：「婆羅門！汝往得可供妾出產用胡麻油。」彼時，憍薩羅波斯匿王布施醍醐味胡麻油，沙門婆羅門欲飲可至飽足，不許携出。彼普行外道作如是思惟：「憍薩羅波斯匿王……不許携出。我往憍薩羅波斯匿王施處，欲飲胡麻油至飽歸家吐出如何？以供妻出產之用。」彼普行外道則赴憍薩羅波斯匿王施處，欲飲胡麻油，至飽已，急速歸家，然坐立不能，痛苦其極，輾轉反側。世尊晨早著內衣持鉢衣，入舍衛城托鉢，世尊見普行外道痛苦其極，輾轉反側。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「實無何物是安樂，通吠陀者無一物。人向人有戀著心，為一物而所煩惱。」" ] }, { "type": "head", "text": "七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，一優婆塞有一人獨子，甚為鐘愛，甚是喜樂，而死去。時，優婆塞等，衣服濡濕，毛髮濡濕，於晨早詣世尊處，禮敬〔世尊〕而坐一隅。世尊向坐於一隅之優婆塞等曰：「汝等優婆塞！汝等何故衣服濡濕，毛髮濡濕晨早而來此處？」如此言已，彼優婆塞如是白世尊言：「大德！我一獨子甚為鍾愛，甚是喜樂，而死去。是故我等衣服濡濕，毛髮濡濕，晨早而來此處。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸天羣與諸多人，俱縛愛相必有苦。福報盡時死王擒。〔智者〕日夜不放逸，捨棄可愛之色相，掘死王餌超苦根。」" ] }, { "type": "head", "text": "八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住軍持城軍持處林。爾時，拘利人女子名蘇婆波娑懷姙七年難產七日。彼女痛苦劇烈，然彼依三意念，忍耐此苦：「念世尊實自證悟，宣說捨苦法之正等覺者。念彼世尊諸弟子眾，實有善行捨苦法者。念彼涅槃，無有眾苦，實為安樂。」拘利人女子蘇婆波娑呼己夫作如是言：「夫！汝赴世尊之前。赴而依我語頭面禮世尊之足。奉問世尊少病少惱起居輕安，有氣力，住於安樂否？告〔世尊言〕：『大德！拘利人女子蘇婆波娑頭面禮世尊足。奉問世尊少病少惱起居輕安，有氣力，住於安樂否？』更如是白世尊：『大德！拘利人女子蘇婆波娑懷姙七年……乃至……出產難澀。彼女辛苦……乃至雖覺烈痛，依如是三意念耐忍彼苦。即世尊實自證悟……乃至念涅槃無有眾苦，實為安樂。』」「諾！」彼拘利人應諾彼女子蘇婆波娑而詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅彼拘利人如是白世尊言：「大德！拘利人女子蘇婆波娑頭面禮世尊足。奉問世尊少病少惱……住於安樂否？更如是白世尊：『大德！拘利人女子蘇婆波娑懷姙七年……乃至……難澀。彼女辛苦……乃至雖覺烈痛，依如是三意念忍耐彼苦。即念世尊實自證悟……乃至念涅槃無有眾苦，實為安樂。』」世尊白：「拘利人女子蘇婆波娑安樂、無痛將產無病之兒。」拘利人女子蘇婆波娑因世尊之語安樂無痛產下無病之兒。「諾！大德！」拘利子歡受世尊之所說，隨喜起座，禮敬世尊，行右繞之禮，歸自己之家。拘利子見拘利人女子蘇婆波娑安樂無痛產無病之兒，作如是思惟：「〔噫！〕實不可思議，〔噫！〕實未曾有，如來有〔如此〕大神力，大威力。實此拘利人女子蘇婆波娑因世尊之語安樂無痛產無病之兒。」大為歡喜，快心滿足。拘利人女子蘇婆波娑呼己夫作如是言：「夫！汝詣世尊之前，詣已依我語頭面敬禮世尊足，而如是白世尊：『大德！拘利人女子蘇婆波娑頭面敬禮世尊足。』更如是白世尊：『大德！拘利人女子蘇婆波娑懷姙七年七日出產難澀。今女安樂無痛產無病之兒。彼女以七日之食將供養比丘眾。大德！世尊拘利人女子蘇婆波娑欲供比丘眾俱受七回食供養。』」「諾！」彼拘利子應諾拘利人女子蘇婆波娑而詣世尊處禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅彼拘利子如是白世尊言：「大德！拘利人女子蘇婆波娑頭面禮世尊足。而如是白世尊：『大德！拘利人女子蘇婆波娑懷姙……難澀。今彼女安樂……乃至……供養比丘眾俱請受之事。』」" }, { "type": "p", "text": "然彼時以佛陀為上首與比丘眾已受一優婆塞招請明日之〔供養〕食。彼優婆塞為尊者大目犍連之侍者。世尊言尊者大目犍連曰：「目犍連！汝往彼優婆塞處如是語彼言：『法友！拘利人女子蘇婆波娑懷姙……乃至出產難澀。今彼女……乃至……欲為供養。』拘利人女子蘇婆波娑行七回供養食已，汝侍者可行供養。」「唯然！大德！」尊者大目犍連應諾世尊，往彼優婆塞，作如是言：「法友！拘利人女子蘇婆波娑……乃至……將行供養。拘利人女子蘇婆波娑……乃至……行食供養已，汝可行之。」優婆塞曰：「大德！尊〔師〕大目犍連若為我財、命、信三法之證者，拘利人女子蘇婆波娑可行七回供養食已，我亦欲行。」尊者大目犍連如是言：「法友！我於彼等之中，將為財、命二法之證者，信之證者實為汝自身。」優婆塞曰：「大德！尊〔師〕大目犍連若為我財、命二法之證者，拘利人女子蘇婆波娑……行供食，……我當後行。」尊者大目犍連使彼優婆塞滿意，詣世尊處如是白世尊言：「大德！彼優婆塞滿意拘利人女子蘇婆波娑行七回供養食，其後彼當行。」拘利人女子蘇婆波娑以佛陀為上首七日間，以優良之硬軟食物，用己手供養比丘眾至飽謝，使彼兒禮拜世尊及諸比丘眾。尊者舍利弗告彼兒言：「兒！汝身體成為健康耶？所得飲食足繫命耶？無苦耶？」彼兒曰：「大德！舍利弗！我七年間在血壺中。然身體將如何健康耶？如何〔所得〕飲食將足繫命耶？」拘利人女子蘇婆波娑云：「我兒與法將續有談論。」大為歡喜快心滿足。世尊言拘利人女子蘇婆波娑曰：「蘇婆波娑！汝再望得如是兒耶？」蘇婆波娑答曰：「我望再得如是七兒。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「由不快者成快相，不喜者而成喜相，放逸者苦為樂相，克制放逸苦為樂。」" ] }, { "type": "head", "text": "九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城東園鹿母講堂。爾時，鹿母毘舍佉因有公務為憍薩羅波斯匿王所繫，憍薩羅波斯匿王之裁判，不隨鹿母之望。鹿母毘舍佉於日中詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。世尊向坐於一隅之毘舍佉曰：「如何？毘舍佉！何故日中而來？」毘舍佉答曰：「大德！妾於此因有公務……乃至不隨所望。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「從他之事總為苦，一切主權成為樂。若人有願為所惱，蓋為難超束縛者。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住阿㝹夷之菴摩羅林。爾時，迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林，或坐樹下，或入空屋，常如是唱優陀那言：「實亦樂哉！實亦樂哉！」眾多比丘等常聞迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林，或坐樹下，或入空屋，皆唱優陀那曰：「實亦樂哉！實亦樂哉！」聞此而彼等思惟：「汝等法友！迦利瞿陀子跋提梨迦，彼為上流俗人時，如有王者之樂，今修梵行必為不喜。彼憶念此故，或入森林……常如是唱優陀那曰：『實亦樂哉！實亦樂哉！』」諸比丘等詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。彼諸比丘如是白世尊言：「大德！迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林……常如是唱優陀那曰：『實亦樂哉！實亦樂哉！』迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，彼為上流……必為不喜。彼憶念此故，或入森林……常如是唱優陀那曰：『實亦樂哉！實亦樂哉！』」世尊言一比丘曰：「比丘！以我語言比丘跋提梨迦，汝如是云：『法友跋提梨迦！師招汝。』」「諾、大德！」彼比丘應諾世尊，往迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，作如是言：「法友跋提梨迦！師招汝。」「諾、大德！」迦利瞿陀子跋提梨迦應諾彼比丘，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。世尊向坐於一隅之迦利瞿陀子尊者跋提梨迦如是言：「跋提梨迦！汝或入森林……常如是唱優陀那云：『實亦樂哉！實亦樂哉！』為真實耶？」彼答曰：「然，大德！」世尊曰：「〔若然〕跋提梨迦！見如何理，或入森林……常如是唱優陀那云：『實亦樂哉！實亦樂哉！』」彼答曰：「大德！我為彼上流俗人欲求王者之樂時，宮殿內守備善設，宮殿外守備亦善施設。城內守備善設，城外守備亦善施設。國內守備善設，國外守備亦善施設。大德！雖有如是守備警護，此我恐怖疑慄度日。然大德！今我或入森林，或坐樹下，或入空屋，唯是獨身，無恐怖疑慄，樂雖少而從順活潑，以如鹿之心度日。大德！我見此理，故或入森林……常如是唱優陀那云：『實亦……樂哉！』」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「內心無怒離怖畏，超越此生與彼生，安樂而為無憂者，諸天尚不能得見。」" ] }, { "type": "p", "text": "目真隣陀品第二" }, { "type": "p", "text": "攝頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "目真隣陀、王與杖、尊敬、優婆塞、孕婦，一人子、蘇婆波娑，毘舍佉、跋提梨迦。" ] }, { "type": "head", "text": "第三品　難陀品", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，一比丘在世尊之近處，結跏趺坐，保持直身，繼續忍耐前世業果所生劇烈苦痛，正念正智，無惱而坐。世尊見彼比丘在己之近處結跏趺坐……乃至……繼續忍耐疼痛，正念正智，無惱而坐。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「捨棄諸業之比丘，振落前世諸塵垢，豎立我無所見心，無有與人俱語要。」" ] }, { "type": "head", "text": "二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊之叔母子尊者難陀，如是告諸比丘言：「汝等法友！我不喜梵行，不能保梵行，我欲捨戒還俗。」時一比丘，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之彼比丘如是白世尊言：「大德！世尊之叔母子尊者難陀，如是告諸比丘言：『汝等法友！我不喜梵行……乃至……我將還俗。』」世尊令一比丘曰：「比丘！汝以我語招比丘難陀云：『法友難陀！師招汝。』」「唯然，大德！」彼比丘應諾世尊，往尊者難陀處，如是言：「法友難陀！師招汝。」「唯然，法友！」尊者難陀應諾彼比丘，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。世尊向坐於一隅之尊者難陀如是言：「難陀！我聞汝言諸比丘：『汝等法友！我不喜梵行……乃至……我欲捨戒還俗。』為真實耶？」難陀答言：「然，大德！」世尊曰：「難陀！何故汝謂『不喜梵行，不能保梵行，欲捨戒還俗』？」答曰：「大德！我出家時，見釋迦族姓美女梳半髮，如是言我曰：『王子！速歸來。』大德！我思彼女，不喜梵行，不能保梵行……欲還俗。」世尊捉尊者難陀之腕，猶如力士之伸曲腕、曲伸腕，迅速消失於祇陀林出現於三十三天。爾時，五百鳩足天女奉侍釋提桓因而來。世尊如是招難陀言：「難陀！汝未見此等五百鳩足天女耶？」答曰：「唯然！大德！」世尊曰：「難陀！汝如何思之？釋迦族姓美女與此等五百鳩足天女，何者較美麗可愛？」答曰：「大德！釋迦族姓美女恰如手足被燒，耳鼻被割之牝猿，大德！釋迦族姓美女比此等五百天女不及四分之一，亦不值四分一之半，實不可較量。此等五百天女實較美麗可愛。」世尊曰：「難陀！可喜，難陀！可喜。為得此等五百鳩足天女，我將為汝保證。」難陀曰：「大德世尊！若為我保證將得此五百天女，大德世尊！我將樂梵行。」世尊捉尊者難陀之腕恰如……乃至……速由三十三天消失，出現於祇陀林。比丘眾聞此言曰：「世尊之叔母子尊者難陀為天女故而行梵行，為得此等五百鳩足天女，世尊為彼保證。」尊者難陀之友比丘等呼尊者難陀為傭人、為小商人，如是言之：「尊者難陀非謂傭人耶？尊者難陀非謂小商人耶？尊者難陀為天女故非謂行梵行耶？為得五百鳩足天女，世尊非為彼保證耶？」尊者難陀煩惱憤嫌友等之謂為傭人，又謂為小商人之語，獨自遠離而不放逸，轉心精勤自信，不久善男子善出家而為無家之身，窮極無上梵行之目的，於現法住自證知、實現逮達。即知生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受後有。尊者難陀成為阿羅漢之一人。天女等於夜更時，更美麗照耀全祇陀林，詣近世尊，禮敬世尊，立於一隅。立於一隅之彼天女等如是白世尊言：「大德！世尊之叔母子尊者難陀諸漏滅盡，於現法心解脫、慧解脫，自證知逮達實現而住。」世尊亦如是以生智謂：「難陀滅盡諸漏而無漏……逮達實現而住。」尊者難陀於彼夜更後，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者難陀如是白世尊言：「大德！為得五百鳩足天女，世尊為我保證。然大德！我向世尊欲解彼約。」世尊曰：「難陀！以我心已知汝心，『難陀滅盡諸漏而……逮達實現而住。』天人等亦告我云：『大德！世尊之叔母子尊者難陀諸漏滅盡而……逮達實現而住。』難陀！汝無執著，心解脫諸漏，然我將解約。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「越泥土之沼，破諸欲之荊，達愚癡之滅，無慄苦樂事，如是出家者，彼成真比丘。」" ] }, { "type": "head", "text": "三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，以野輸闍為上首與五百比丘等欲禮拜世尊來至舍衛城。如是諸來比丘與住園比丘等互相問訊，設坐臥具，整諸鉢衣，立大音聲。世尊告阿難曰：「阿難！猶如漁師以大音聲爭魚時。究竟為何者？」答曰：「大德！以野輸闍為上首與五百比丘等欲禮拜世尊來至舍衛城。彼諸來比丘等……乃至整鉢衣，立大音聲。」世尊曰：「阿難！然以我語，言彼比丘等曰：『師招尊者等。』」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊，詣言彼比丘等曰：「師招尊者等。」「唯然，法友！」彼比丘等應諾尊者阿難而詣見世尊，敬禮世尊，坐於一隅。世尊向坐於一隅之比丘等言曰：「諸比丘！汝等何故立大音聲，猶如漁師之爭魚？」如此言已，尊者野輸闍如是白世尊言：「大德！此五百比丘等欲禮拜世尊來至舍衛城。此諸來比丘等……乃至……整衣鉢，立此大音聲。」世尊曰：「汝等比丘！我斥汝等，汝等當速去，汝等勿傍我住。」「唯然，大德！」彼比丘等應諾世尊，從座起禮敬而行右繞之禮，整坐具，携鉢衣為往跋闍國遊行而出發。次第遊行至跋闍國婆求末河，於河畔設置草屋入雨安居。住雨安居時，尊者野輸闍如是告比丘等言：「汝等法友！世尊望我等之利益，以我等之圖利益，同情我等，仁慈追放我等。如何汝等法友！我等應如世尊之歡喜，營造我等之住居。」「唯然，法友！」彼比丘等應諾尊者。彼比丘等住不放逸而精勤專心，在雨安居之間，皆悉逮得三明。時，世尊隨意住舍衛城後，向毘舍離遊行而出發，次第遊行來至毘舍離。世尊住毘舍離大林重閣講堂。世尊以己心忖度思惟而言尊者阿難曰：「阿難！依我所見，彼方向存光明。阿難！我感彼方光明。彼方是婆求末河畔比丘等居住之處。我不厭思欲赴彼處。阿難！汝遣使向婆求末河畔比丘等前作如是云：『師招尊者。師欲見尊者等。』」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊，至一比丘作如是言：「法友！汝往婆求末河畔比丘等前作如是云：『師招尊者等。師欲見尊者。』」「唯然，法友！」彼比丘應諾尊者阿難，猶如力士伸曲腕，曲伸腕，由大林重閣講堂消失，而出現於婆求末河畔比丘等前。彼比丘告婆求末河畔比丘等言：「師招尊者等，師欲見尊者等。」「唯然，法友！」彼比丘等應諾彼比丘而整坐具，携鉢衣，猶如……速由婆求末河畔消失，而出現於大林重閣講堂世尊面前。彼時，世尊坐入不動三昧。彼比丘等思惟：「世尊今在何方而住耶？」彼比丘等又復思惟：「世尊今入不動三昧。」彼等亦坐入不動三昧。尊者阿難於更初分已過之時，即從座起偏袒一肩向世尊合掌作如是言：「大德！今夜更初分已過，諸來之比丘等久坐。大德！請世尊與諸來比丘等共言說！」雖如此云，而世尊默然。尊者阿難再於夜更中分已過時，即從座起偏袒一肩向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更中分已過。諸來比丘等久坐。大德！請世尊與諸來比丘等互共言說。」世尊再次默然。三度尊者阿難於夜更後分已過，夜明日昇之時，即從座起偏袒一肩向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更後分已過，夜明日昇。諸來比丘等久坐。大德！請與諸來比丘等互共言說。」時，世尊即從三昧起如是言尊者阿難曰：「阿難！汝若有所知，當無所答。阿難！我今與五百比丘等俱坐入不動三昧。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「克服欲之荊，亦克服惡口，殺生與束縛，均亦被克服，斯人於苦樂，如山不動搖。如是出家者，此為真比丘！」" ] }, { "type": "head", "text": "四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗於近世尊結跏趺坐，端身正念。世尊見尊者舍利弗於近己而結跏趺坐，端身正念。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「猶如磐石山，豎立不動搖，比丘斷愚癡，似山無動搖。」" ] }, { "type": "head", "text": "五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者大目犍連於近世尊結跏趺坐，善豎立向身內念。世尊見尊者大目犍連近己……善豎立向身內念。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善豎立向身念，善自制六觸處。常入定之比丘，將知己之涅槃。」" ] }, { "type": "head", "text": "六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀園。爾時，尊者畢陵迦婆蹉以賤人呼比丘等。時，諸比丘詣往世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之比丘等，如是白世尊言：「大德！尊者畢陵迦婆蹉以賤人呼比丘等。」世尊告一比丘：「比丘！汝以我語呼畢陵迦婆蹉云：『法友畢陵迦婆蹉！師呼汝。』」「唯然，世尊！」彼比丘應諾世尊，往尊者畢陵迦婆蹉處，向彼如是言：「法友！師呼汝。」「唯然，法友！」尊者畢陵迦婆蹉應諾彼比丘，即詣佛所，敬禮世尊，坐於一隅。世尊向坐於一隅之尊者畢陵迦婆蹉言：「婆蹉！聞汝以賤人呼比丘等，為真實耶？」答：「唯然，大德！」世尊思惟畢陵迦婆蹉之前生，如是向比丘等言：「汝等比丘！對比丘婆蹉勿憤。汝等比丘！婆蹉無有瞋恚汝等，呼比丘等為賤人。汝等比丘！比丘婆蹉五百生續生於婆羅門家。此賤人之語為彼長久所慣用，是故婆蹉以賤人呼比丘等。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無諂無慢貪盡，無我所見無欲，捨忿鎮心之人，彼可為婆羅門，惟彼可為比丘，惟彼可為沙門。」" ] }, { "type": "head", "text": "七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，尊者大迦葉住畢鉢羅窟，結跏趺坐入一三昧七日間。尊者大迦葉經七日後，即從定起。尊者大迦葉從定起而自思惟：「我將往王舍城托鉢。」時，五百諸天眾使尊者大迦葉易得食。尊者大迦葉斥彼五百諸天眾，晨早著內衣携鉢衣，入王舍城托鉢。彼時，釋提桓因欲施尊者大迦葉食，化作織工人。阿修羅女善生化作紡織人。尊者大迦葉於王舍城次第乞食，近於釋提桓因之住居。釋提桓因見尊者大迦葉由遠而來，由家出迎，親手取鉢入家，饋取食物，滿鉢與尊者大迦葉。此施食中：有種種羹、種種副菜、種種羹味副菜食等。尊者大迦葉自思惟：「有如此神力，此者為何人？」尊者大迦葉又復思惟：「此為釋提桓因。」如此知之，尊者大迦葉言釋提桓因曰：「拘翼〔帝釋〕！此汝所為，勿再為此。」釋提桓因曰：「大德，迦葉！我等亦須〔積〕功德，我等亦應作福。」釋提桓因禮敬尊者大迦葉，右繞為禮而飛上空中，於空中三度唱如是優陀那：" }, { "type": "p", "text": "「實施，向迦葉善行最上施。實施……善行……。」" }, { "type": "p", "text": "世尊以清淨超人天耳，聞釋提桓因飛上空中唱優陀那：「實施……善行……。實施……善行……。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「比丘依托鉢而生，自養不畜養他人，寂靜常住於正念，諸天尚更羨此人。」" ] }, { "type": "head", "text": "八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，托鉢食後歸來，於迦里梨樹〔傍〕圓形尖頂屋堂，聚集眾多比丘等引起如是之話題：「汝等法友！比丘托鉢，出行乞食，往來屢屢眼見快色，屢屢耳聞快聲，屢屢鼻嗅快香，屢屢舌味快味，屢屢身觸快觸處。汝等法友！出行托鉢，比丘受人尊重，恭敬供養，而行托鉢。汝等法友！我等亦欲成托鉢者。屢屢眼見快色，屢屢耳聞快聲，屢屢鼻嗅快香，屢屢舌味快味，屢屢身觸快觸處。我等亦受人尊重，恭敬供養，而行托鉢。」爾時，彼比丘等所起話題未終了。世尊於日暮從獨坐而起，至迦里梨樹傍之圓形尖頂屋堂，坐所設之座。就座已，世尊如是言比丘等曰：「汝等比丘！汝等所起如何話題未終了。」答曰：「大德！由托鉢食後歸來，於迦里梨樹〔傍〕圓形尖頂屋堂集坐，我等所起如是話題：『出行托鉢……乃至……而行托鉢。』大德！我等所起話題未終了。〔然〕爾時，世尊進來。」世尊曰：「汝等比丘！如此談話，汝等善男子由信心出家而為無家者為不適當。汝等比丘！汝等聚集應為二事，即為法談與聖者之沈默。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「比丘由托鉢而生，自養不畜養他人，諸天尚更羨此人。若彼不恃聲讚辭。」" ] }, { "type": "head", "text": "九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛國祇陀林給孤獨園。時，托鉢食後……〔參照前經〕……眾多比丘等引起如是話題：「汝等法友！誰知技藝？誰學技藝？何人為技藝中第一者？」於此處某者如是云：「御象術為技藝中第一者。」某者如是云：「御馬術為技藝中第一者。」某者如是云：「御車術為技藝中第一者。」某者如是云：「印契術為技藝中第一者。」某者如是云：「算術為技藝中第一者。」某者如是云：「數術為技藝中第一者。」某者如是云：「書術為技藝中第一者。」某者如是云：「詩術為技藝中第一者。」某者如是云：「順世術為技藝中第一者。」某者如是云：「田相術為技藝中第一者。」爾時，於彼比丘等所起話題未終了。世尊於日暮……乃至……〔參照三之八〕如是言比丘等曰：「汝等比丘…………未終了。」答曰：「大德！食後……乃至……〔如前經〕引起如是話題：『汝等法友！誰知技藝？……為技藝中第一者？』某者云：『御象術為技藝中第一者……乃至田相術為技藝中第一者。』大德！在我等所起此話題未終了。爾時世尊進來。」世尊如是曰：「汝等比丘！……乃至……〔參照三之八〕為法談與聖者之沈默。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不依技藝而生存，輕欲利事制諸根，當於諸事得解脫，為無家者而行脚，無我所見亦無欲，殺惡魔而獨行者，如是出家之行者，乃為真正之比丘。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔菩提樹下。爾時，世尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。經七日後，世尊從定起而佛眼徧觀世間，見諸有情或由貪、瞋、癡所生諸苦所惱，受諸熱惱所燒。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此世間為熱苦性，為觸所累談己病，蓋此為此能思事，終而有與相異事。", "變化世間達生有，而為生有之所累，雖然世間諸有情，而惟喜彼之生有。", "人若喜時是怖畏，若有怖畏是為苦，惟欲捨離此生有，必當惟修此梵行。", "無論沙門婆羅門，如依生有語離脫，我云此等梵行者，皆由生有未脫離。", "無論沙門婆羅門，如依非有語出離，我云此等梵行者，皆由生有未出離。", "此苦皆由本質生，由取滅盡苦無生。", "廣見如此諸世間，生類所累由無明，一切世間諸有情，喜生不得解脫者。", "不論成為任何物，隨方隨處皆生有，此等生有無常苦，成為一切轉變法。", "如是依正智，如實見此者，生有渴愛滅，非有渴愛喜。", "諸渴愛之滅，滅貪為涅槃，入涅槃比丘，無取不再生，惡魔被戰敗，超越諸生有。」" ] }, { "type": "p", "text": "難陀品第三" }, { "type": "p", "text": "攝頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "業與難陀、野輸闍，舍利弗與拘律陀，畢陵迦、迦葉、托鉢，技藝、世間此為十。" ] }, { "type": "head", "text": "第四品　彌醯品", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住奢利伽之奢利伽山。爾時，尊者彌醯為世尊侍者。尊者彌醯詣世尊處，禮敬世尊，立於一隅。立於一隅之尊者彌醯如是白世尊言：「大德！我欲入闍鬥村托鉢。」世尊曰：「彌醯！今正思善時，汝可為之。」尊者彌醯晨早持鉢衣，入闍鬥村托鉢。往闍鬥村托鉢，食後由托鉢歸來，往金鞞河畔散步往來、逍遙、休息於金鞞河畔，見菴摩羅林可愛可樂而自思惟：「此菴摩羅林，實可愛可樂。此林實是精勤善男子修行最適之處。世尊若聽許我，我當入此菴摩羅林精勤修習。」尊者彌醯詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者彌醯如是白世尊言：「大德！我晨早著內衣持鉢衣，入闍鬥村托鉢。往闍鬥村托鉢，食後由托鉢歸來，近於金鞞河畔，散步往來、逍遙、休息於金鞞河畔，見菴摩羅林可愛可樂而自思惟：『此菴摩羅林實是可愛可樂。此林實是精勤善男子修行最適之處。世尊若聽許我，我當入菴摩羅林精勤修習。』」彼如是言已，世尊言尊者彌醯曰：「彌醯！今我一人。於他比丘之來前，〔暫〕待之。」尊者彌醯再如是白世尊言：「大德！世尊更無應為之事，為無積此之要。然大德！我更有應為之事，為有積聖道之要。大德！若聽許我，我將入菴摩羅林精勤修行。」世尊再如是言彼曰：「彌醯！今我一人。……他比丘來前，〔暫〕待之。」尊者彌醯三度如是白世尊言：「大德！世尊……我將入菴摩羅林精勤修行。」世尊曰：「彌醯！汝謂精勤修習，彌醯！汝今正思善時，汝可為之。」尊者彌醯從座而起，禮敬世尊，右繞而去，彼則往菴摩羅林，徧行林中，為日中休息坐於一樹下。住於彼菴摩羅林之尊者彌醯愈益起三惡不善之覺，即欲覺、恚覺、害覺。尊者彌醯起如是思惟：「實不可思議。實為未曾有。我由信心出家而為無家之身。然受此三不善覺所襲，即欲覺、恚覺、害覺。」尊者彌醯日暮由獨坐而起，詣世尊之處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者彌醯如是白世尊言：「大德！我住菴摩羅林起三惡不善覺，即欲覺……。大德！我起如是思惟：『實為不可思議……乃至……受此三不善覺所襲。』」世尊言彼彌醯曰：「彌醯！有五法使未熟之心圓滿解脫。何為五法？（一）於此彌醯！比丘有善友，有善伴。彌醯！此能使未熟之心圓滿解脫，是第一之法。（二）復次彌醯！比丘持戒依波羅提木叉攝護為節己，有〔正〕行處親近處，見小罪亦怖畏，為受持學處者。彌醯！此能使未熟之心圓滿解脫，是第二之法。（三）復次彌醯！比丘排除煩惱，適於開心且對厭嫌、離欲、滅盡、安靜、正智、等覺、涅槃導為十全之話，即少欲之話、知足之話、遠離之話、與他不雜處之話、精進之話、戒法之話、禪定之話、智慧之話、解脫之話、解脫智見之話等，得如此之話者，亦得無煩者，亦得無苦者。彌醯！此能使未熟之心圓滿解脫，是第三之法。（四）復次彌醯！比丘住於勇猛精進，捨不善法而為欲行善法，有決斷而勇健，成不捨善法者。彌醯！此能使未熟之心圓滿解脫，是第四之法。（五）復次彌醯！比丘為智者，如實知起滅之智慧、為聖洞察之智慧、正導苦滅盡之智慧具足者。彌醯！此能使未熟之心圓滿解脫，是第五之法。" }, { "type": "p", "text": "彌醯！有善友、善伴、善友人之比丘，被期待為如次之事。即彼為持戒者、依波羅提木叉之攝護為節己，有〔正〕行處親近處，見小罪亦怖畏，此為應學習受持學處者之事。彌醯！有善友……之比丘被期待為如次之事。即彼排除煩惱適於開心且對厭嫌、離欲、滅盡、安靜、正智、等覺、涅槃導為十全之話，即少欲之話、知足之話、遠離之話、與他不雜處之話、精進之話、戒法之話、禪定之話、智慧之話、解脫之話、解脫智見之話等，得如此之話者，亦得無煩者，亦得無苦者應為之事。彌醯！有善友……比丘被期待為如次之事。即彼住於勇猛精進，為捨不善法，欲行善法，有決斷而勇健，此為善法，不捨善法者之事。彌醯！有善友……比丘被期待為如次之事。即彼為智者，此為具足〔如實〕知起滅之智慧、成為聖洞察之智慧、正導苦滅盡之智慧者之事。然彌醯！比丘立此等五法，更應修習四法。即為捨貪應修不淨觀，為捨恚應修慈悲觀，為滅覺應修數息觀，為根絕我慢應修無常觀。彌醯！然，有無常想者豎立無我想，有無我想者於現法根絕我慢即達涅槃。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「覺為卑小者，覺為微細者，為心之喜悅，以從於此行。不知覺心者，而為搖動心，由生趣向生。", "知此等覺心，有正念之人，精勤而自制。佛從此等行，從心之喜悅，捨棄盡無餘。」" ] }, { "type": "head", "text": "二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住拘尸那羅末羅族沙羅林之惒跋單。爾時，眾多比丘等住近世尊之森林洞窟，自高、憍慢而浮薄，多言、多辯而忘念，缺正智，不鎮心，迷心而不制諸根。世尊見眾多比丘等住近森林之洞窟，自高、憍慢而浮薄，多言、多辯而忘念，缺正智，不鎮心，迷心而不制諸根。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不護身而陷邪見，昏沈睡眠所戰勝，憍慢浮薄多饒舌，終為惡魔所征服。", "正思惟為親近處，正見為先護心者，知生滅而勝昏沈，比丘皆捨諸惡趣。」" ] }, { "type": "head", "text": "三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊與大比丘眾俱往憍薩羅國。世尊由道路而下，往一樹下設座而坐。時有一牧牛者，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之牧牛者，依世尊之法話，教示激勵歡喜，使牧牛者喜悅如是白世尊言：「大德！世尊與比丘眾明日俱受我供養食。」世尊默然承諾。彼牧牛者，知世尊已應諾，即從座起，禮敬世尊，行右繞禮而去。彼牧牛者夜更後，於己家準備多水少粥及新醍醐味，而往告世尊：「大德！今正調食事已。」世尊晨早著內衣持鉢衣，與比丘眾俱至彼牧牛者家坐於所設座。彼牧牛者以多水少粥及新醍醐味，以佛陀為上首用己手供養至諸比丘眾飽謝。彼牧牛者於世尊之食終離鉢，取一低座，坐於一隅。坐於一隅之牧牛者，依世尊法話，教示激勵歡喜，使彼牧牛者喜悅，從座起去。世尊去後不久，有一男子於國境內殺害彼牧牛者。眾多比丘等如是白世尊言：「大德！今日以佛陀為上首及比丘眾等，牧牛者以多水少粥及新醍醐味，用己手供養至飽謝。大德！彼牧牛者被一男子於國境內殺害。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「惡者向惡行，為此欲為彼，恨者向恨者，為此欲為彼，由彼惡導心，欲彼更為惡。」" ] }, { "type": "head", "text": "四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，尊者舍利弗、尊者大目犍連住迦布德迦。爾時，尊者舍利弗於明月之夜，剃髮而坐屋外入一三昧。時有二友夜叉，因事務由北方而赴南方。彼夜叉等，見尊者舍利弗剃髮坐於屋外入一三昧。見之一夜叉如是言他夜叉曰：「友！我思向此沙門之頭欲加一擊。」如此云已，彼夜叉如是言此夜叉言：「友！請止！勿擊沙門。友！彼沙門偉大而有大神力、有大威力。」彼一夜叉再如是告他夜叉言：「友！我思向此沙門之頭欲加一擊。」彼夜叉再如是告此夜叉言：「友！請止……有大神力、有大威力。」三度彼夜叉如是告他夜叉言：「友！我思……欲加一擊。」一夜叉不順從他夜叉，彼夜叉以擊長老舍利弗之頭。彼一擊已為七拉陀那又七拉陀那半之象沈地中，或打壤大山頂之力。然彼夜叉言：「熱！熱！」而立即陷入大地獄中。尊者大目犍連以清淨超人之天眼，見彼夜叉向尊者舍利弗之頭加以一擊。見而詣舍利弗處，作如是言：「法友！身體為健耶？〔所得〕飲食足繫命耶？無苦耶？」答曰：「法友目犍連！我身體為健。法友目犍連！我所得飲食足為繫命。但我頭有微痛。」尊者目犍連作如是言：「法友舍利弗！為不可思議。法友舍利弗！為未曾有。汝舍利弗有如此大神力，有大威力事耶？法友舍利弗！此處有一夜叉向汝頭加以一擊。彼實為一大擊。彼一擊為七拉陀那……為打壞大山頂之力。然尊者舍利弗乃如是曰：『法友目犍連！我身體為健。法友目犍連！我〔所得〕飲食足為繫命，但我頭有微痛。』」尊者舍利弗作如是言：「法友目犍連！為不可思議，法友目犍連！為未曾有。尊者大目犍連有大神力，有大威力。汝實得見夜叉。然我今尚不能見泥鬼。」世尊以清淨超人之天耳聞此等二大龍象如此對談。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬喻為磐石，彼心無動搖。應染無染著，應怒而無怒。如此修練心，何處苦將來？」" ] }, { "type": "head", "text": "五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住憍賞彌瞿私多林。爾時，世尊住煩擾中。即為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、王者、王大臣、外道、外道弟子等所煩擾，居住苦惱而不安樂。世尊如此思惟：「我今為煩擾而住。即為比丘、比丘尼……外道弟子等所煩擾，居住苦而不安樂。我將獨自離羣而住。」世尊晨早著內衣持鉢衣入憍賞彌托鉢。往憍賞彌托鉢食後由托鉢歸來，自摺坐臥之具持鉢衣，亦不告侍者，亦無暇告比丘眾，獨自無二往赴波陀林遊行，次第遊行入波陀林。於此，世尊住波陀林之所護林跋陀沙羅樹下。時，有某貴象，己為牡象、牝象、少象、幼象等之煩擾。彼食尖端切斷之草，彼等食彼撓折之枝，彼飲濁水，彼由河上來時，牝象等即行摩觸其體。如是彼貴象被煩擾，居住苦而不安樂。彼貴象如是思惟：「我今為牡象、牝象、少象、幼象等所煩擾。我食尖端切斷之草，彼等食我撓折之枝，我飲濁水，我由河上來時，牝象等即行摩觸我體。如此我被煩擾，居住苦而不安樂。我欲獨自離羣而住。」彼貴象由離羣而住波陀林所護林之跋陀沙羅樹下，赴世尊之前。赴而彼貴象在世尊住在彼土地，以鼻拔草，并為世尊調飲水及用水。獨坐思惟之世尊心起如是念：「我先所煩擾而住。即為比丘、比丘尼……外道弟子等所煩擾，居住苦而不成安樂。我今住於不為所煩擾。即不為比丘、比丘尼……外道弟子等所煩擾，居住幸而安樂。」彼貴象亦起如是心念：「我先住於為牡象、牝象、少象、幼象等所煩擾。我食尖端切斷之草，彼等食我撓折之枝，我飲濁水，我由河上來，牝象等即行摩觸我體。如此我被煩擾，居住苦而不安樂。此我今為不被牡象、牝象、少象、幼象等煩擾而住。我食尖端未斷切之草，彼等無食我撓折之枝，我不飲濁水，我由河上來，牝象等不行摩觸我體。如此我不被煩擾，居住幸而安樂。」世尊知己之遠離，又以彼之心，識彼貴象心之所念，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有牙長如轅，象優此之心，獨樂在林間，優者心一如。」" ] }, { "type": "head", "text": "六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者賓頭盧頗羅墮誓於世尊之近處結跏趺坐，端身正念。彼已為森林住者、托鉢者、糞掃衣者、持三衣者、少欲者、知足者、遠離者、不與他之雜處者、勇猛精進者、頭陀說者、增上心定專念者。世尊見尊者賓頭盧頗羅墮誓之近己結跏趺坐，端身正念，彼為森林住者、托鉢者、糞掃衣者、持三衣者、少欲者、知足者、遠離者、與他不雜處者、勇猛精進者、頭陀說者、增上心定專念者。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無誹無害事，波羅提木叉，自制食節度，坐臥於閑處，專念增上心，是為諸佛教。」" ] }, { "type": "head", "text": "七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗於世尊之近處結跏趺坐，端身正念。少欲知足，遠離不與他雜處，努力精進，增上心定專念者。世尊見尊者舍利弗在近處結跏趺坐，端身正念。少欲知足，遠離不與他雜處，努力精進，增上心定專念者。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有增上心不放逸，牟尼學於寂默道。如此之心為靜止，常有正念無憂事。」" ] }, { "type": "head", "text": "八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊被尊重、被恭敬、被供養多得衣服、飲食、坐臥具及疾病醫藥品等資具。比丘眾亦被尊重……得……等資具。然普行外道等不得忍世尊及比丘眾之受尊敬，近於普行外道孫陀利女作如是言：「妹！有為親族圖謀之心耶？」答曰：「尊師等！將欲妾為何？妾得適於何耶？妾為親族亦可捨命！」普行外道等作如是言：「妹！若然常赴祇陀林。」「唯然！尊師等！」普行外道孫陀利女，應諾普行外道等而常赴祇陀林。彼普行外道等，知普行外道孫陀利女常來祇陀林，已被諸人等所見，於是奪彼女之命埋於祇陀林之溝坑，往見憍薩羅之波斯匿王，對王作如是言：「大王！我等不見彼普行沙門女孫陀利。」王曰：「然汝等思〔彼女〕在何處？」外道普行沙門等答曰：「大王！將在祇陀林。」王曰：「然汝等可搜尋祇陀林。」彼外道普行沙門等搜尋祇陀林，將捨棄之死體由溝坑中拉起乘於臥榻，持運於舍衛城由街路至街路，由巷而赴巷，於諸人之中如次小聲傳言：「尊師等！試觀釋子等之所為，無恥之此等沙門釋子，乃污戒者、惡行者、妄語者、非梵行者。然此等自稱為法行者、和平住者、梵行者、實語者、持戒者、善行者。此等者無沙門道，此等者無婆羅門道，此等者滅沙門道，此等者滅婆羅門道。如何此等而有沙門道耶？如何此等而有婆羅門道耶？此等遠離沙門道，此等遠離婆羅門道。何男子之所為事而奪女人之命耶？」彼時於舍衛城諸人見比丘等，以不良荒謬之語誹罵已，使怒使惱而如是言：「為無恥事，彼沙門釋子等，乃污戒者……乃至……奪女人之命耶？」時眾多之比丘等晨早著內衣持鉢衣，入舍衛城托鉢。往舍衛城托鉢，食後由托鉢歸來，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之彼比丘等白世尊言：「今於舍衛城，諸人見比丘等以荒謬之語誹罵已，使怒使惱而如是言：『為無恥事，彼沙門釋子等，乃污戒者……乃至……奪女人之命耶？』」世尊如是曰：「汝等比丘！此一音聲，將不久，恐有七日間。過七日後，即自消失。此諸人見比丘等，以不良荒謬之語誹罵使怒使惱，汝等以次偈非難彼等。」曰：" }, { "type": "p", "text": "「語虛言者赴惡趣，言非我為者亦同，兩者相同行來世，卑行諸人他〔亦然〕。」" }, { "type": "p", "text": "彼比丘等於世尊前學習此偈，對於見比丘以不良之語使惱諸人，則以偈非難之：「語虛言者赴惡趣，……乃至……他人〔亦然〕。」諸人如次思惟：「此非彼等沙門釋子所為。此沙門釋子非為彼事，彼等自誓。」其音聲已不久，於七日過後消失。眾多比丘等詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅彼比丘等如是白世尊言：「大德！實為不可思議。大德！實為未曾有。大德！世尊如是善說：『汝等比丘！此一音聲將不久，七日過後，即自消失。』大德！彼音聲今已消失。」世尊知此已彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸人不自制，以語傷他人，恰如來戰塲，以矢傷象軍。比丘聞粗語，應忍無穢心。」" ] }, { "type": "head", "text": "九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。尊者優波先那婆檀提子，獨坐思惟，心起如是之念：「實我得，實我善得。我師是世尊、應供、正等覺者。我已於善說法、律出家而為無家之身。我同梵行者，是持戒善法之人。我於戒為充足者，我心已鎮定，我心成一境為漏盡阿羅漢。我有大神力，我有大威力，我生也善，我死也善。」世尊之心知尊者優婆先那婆檀提子心之所念，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「生命若無苦，死終亦無悲，賢者若見道，悲中無悲事。比丘斷有愛，其心能鎮靜，生生盡輪迴，再無受生事。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗近於世尊處，結跏趺坐，持身正直，觀察己心安靜而坐。世尊見尊者舍利弗近於己處結跏趺坐，持身正直，觀察己〔心〕安靜而坐。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「得心之安靜，比丘折支柱，生生盡輪迴，解脫惡魔縛。」" ] }, { "type": "p", "text": "彌醯品第四" }, { "type": "p", "text": "攝頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "彌醯、憍慢、牧牛者，月夜第五為貴象，賓頭盧與舍利弗，孫陀利為第八經，優婆先那檀提子，最後舍利弗為十經。" ] }, { "type": "head", "text": "第五品　蘇那長老品", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，憍薩羅國波斯匿王與勝鬘王妃俱已昇最優宮殿之上層，憍薩羅之波斯匿王如是告勝鬘王妃云：「勝鬘！汝亦增己愛者，其他尚有誰？」答曰：「大王！我亦增己愛者此無其他。然則大王！大王亦增己愛者，其他尚有誰？」答曰：「勝鬘！我亦增己愛者此無其他。」然後憍薩羅之波斯匿王由宮殿降下，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之憍薩羅波斯匿王如是白世尊言：「大德！我今與勝鬘王妃俱昇最優宮殿之上層，告勝鬘王妃云：『勝鬘！汝亦增己愛者……乃至……尚有其他耶？』如此云已，勝鬘答我云：『大王！我亦增己愛……乃至……此無其他耶？』大德！如此云已，我答勝鬘云：『勝鬘！我亦增己愛……乃至……此無其他。』」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「心雖歷諸方處所，何處更有愛己者，此己各各如他人，然而愛己不害人。」" ] }, { "type": "head", "text": "二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。尊者阿難日暮從獨坐起，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者阿難如是白世尊言：「大德！為不可思議。大德！為未曾有。大德！世尊佛母如此短命耶？世尊佛母，於世尊生後，七日壽終而生於兜率天！」世尊曰：「然，阿難！菩薩之母為短命，菩薩生七日後，壽終而生於兜率天。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「雖為如何之生類，捨身將行未來世。此等皆知所失事，善巧熱意修梵行。」" ] }, { "type": "head", "text": "三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，王舍城有名善覺癩患者、貧人、乞食、不運者。爾時，世尊受大羣眾圍繞而說法。癩患者善覺遙見彼多人羣集，如是思惟：「彼處必將分配硬軟食物。我亦欲往彼眾人之間。思於彼處將得硬軟之食物。」癩患善覺近彼人羣，見世尊為羣眾圍繞而說法，如是自思惟：「彼處非有硬軟食物之分配。此是沙門瞿曇為羣眾說法。我亦欲聽法。」彼云：「我亦欲聽法而坐於一隅。」世尊以心知羣眾之心而思惟：「此處有誰得知法者？」世尊見癩患善覺，坐於羣眾中而如是思惟：「於此處此為知法者。」而為癩患善覺如是之次第說法曰：是「布施之話、持戒之話、生天之話、出離之利益、欲望過多卑穢之事」等。世尊調癩患善覺之心，心謙柔和、心無覆蓋，知心澄靜，於諸佛所說法，即說苦、集、滅、道。猶如清淨無垢之布，善受染色，癩患善覺於此「凡任何集法皆為滅法」彼即座離塵垢而法眼生。癩患善覺見法、達法、知法、通法、超疑、離惑、達絕對信，依師之教不依他者，從座起而詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之癩患善覺如是白世尊言：「大德！為不可思議。大德！為未曾有。大德！猶如扶起倒者、開露覆者、示迷者以道，於闇中持燈火，使有眼者將見色，世尊以種種方便說法，大德！我歸命世尊，歸命於法，歸命於比丘眾。世尊！願容納我為優婆塞，由今而後，乃至命終以見歸命。」󵗺患善覺依世尊之說法所教示、激勵、鼓舞、使喜悅，隨喜歡世尊之所說，即從座起，禮敬世尊，行右繞禮而去。時，牝牛伴犢觸倒癩患善覺而命終。眾多諸比丘詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之彼諸比丘如是白世尊言：「大德！彼名善覺癩患，依世尊之法教示、激勵、鼓舞、使喜悅，既已命終。彼未來如何？彼來生如何？」世尊答曰：「汝等比丘！󵗺患善覺為賢者而行大小之法。為法問而無惱我。汝等比丘！󵗺患善覺滅盡三結而入預流，得不退轉法，達於正覺者。」如是言已，一比丘如是白世尊言：「大德！癩患善覺為貧人、乞食、不運者之因緣如何？」世尊答曰：「汝等比丘！癩患善覺前生實已為此王舍城長者子。彼遊於樂園，見多迦羅支棄辟支佛入城托鉢，彼自思惟：『此癩患往於何處？』吐唾輕辱而去。為此業果，幾年、幾百年、幾千年、幾百千年於地獄受苦已。實為彼業之餘果，於此王舍城為貧人、乞食、不運者。彼依如來之所教法、律得信、得戒、得聞、得捨離、得慧而身體命終後，生於善趣、天界，為三十三天眾之伴。彼於彼處依顏色與稱譽，優輝其他之天。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有眼知不平，猶如克戰勝，賢者生此世，全然當避惡。」" ] }, { "type": "head", "text": "四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，眾多兒童於舍衛城與祇陀林間捕魚。世尊晨早著內衣，持鉢衣，入舍衛城托鉢。世尊見彼眾多兒童於舍衛城與祇陀林間捕魚，近彼等而如是言：「汝等童兒！汝等畏苦耶？苦於汝等為不快耶？」答曰：「然！大德！我等畏苦，苦於我等為不快。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「苦於汝等若不快，無論公私勿為惡。", "若為惡事，或已為，雖依逃避苦不脫。」" ] }, { "type": "head", "text": "五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城東園鹿母講堂。爾時，世尊於布薩日為比丘眾所圍繞而坐。時，尊者阿難於夜更初分過後，即從座起偏袒一肩，向世尊合掌如是白世尊言：「大德！今夜更初分已過，比丘眾久坐。大德！請世尊為諸比丘說波羅提木叉。」雖如此云已，世尊默然。尊者阿難於夜更中分過後，即從座起偏袒一肩再向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更中分已過，比丘眾久坐。大德！請世尊為諸比丘說波羅提木叉。」雖如此云已，世尊唯默然。尊者阿難於夜更後分已過而夜明日昇，即從座起偏袒一肩，三度合掌向世尊，如是白世尊言：「大德！今夜更後分已過，夜明日昇，比丘眾久坐。大德！請世尊為比丘眾說波羅提木叉。」世尊如是曰：「阿難！此會眾不淨。」尊者大目犍連自思惟：「世尊言：『阿難！此會眾不淨。』世尊為何人而如是云。」尊者大目犍連以己心思惟統含比丘眾之心。尊者大目犍連已見污戒為惡法、有不淨邪惡業行，隱蔽己行，非沙門自稱沙門，非梵行者自稱梵行者，內心腐敗滿漏，持不淨性者坐此比丘眾中。見而起座近於彼者，作如是言：「汝起法友！汝為世尊所看破，汝勿住與比丘眾俱。」彼唯默然。尊者大目犍連再如是告彼曰：「汝起法友！汝為世尊所看破，汝勿住與比丘眾俱。」彼再唯默然。尊者大目犍連三度如是告彼言：「汝起法友！……乃至……勿住與比丘眾俱。」三度彼唯默然。尊者大目犍連捉彼腕驅出門外而下閂。詣世尊前，如是白世尊曰：「大德！彼為我所驅出，會眾清淨。大德！請世尊為比丘等說波羅提木叉。」世尊曰：「目犍連！為不可思議。目犍連！為未曾有。能取其手留愚者之座。」世尊更如是告比丘曰：「汝等比丘！從今而後，我不行布薩，不說波羅提木叉。從今而後，汝等應自行布薩，說波羅提木叉。如來於不淨眾中行布薩說波羅提木叉者，此非正理，為不可能。汝等比丘！於大海有此等八種不可思議未曾有法。見此阿修羅為樂大海。何為八？" }, { "type": "p", "text": "（一）諸比丘！大海為次第而凹，次第而傾，次第而低，非如斷崖而忽深。汝等比丘！大海為次第而凹……非如斷崖而忽深，汝等比丘！此於大海為第一不可思議未曾有法。見此阿修羅為樂大海。" }, { "type": "p", "text": "（二）復次諸比丘！大海有一定之法，則水無越岸。汝等比丘！大海有一定法，則水無越岸，諸比丘！此為大海第二不可思議未曾有法。見此阿修羅為樂大海。" }, { "type": "p", "text": "（三）復次諸比丘！大海不住死屍。若大海有死屍，則速使漂至岸上。諸比丘！大海不住死屍……漂至岸上，諸比丘！此為大海第三不可思議未曾有法。見此阿修羅為樂大海。" }, { "type": "p", "text": "（四）復次諸比丘！雖任何之大河，例如恒伽、搖尤那、阿夷那和提、薩羅遊、擵企，此等若流至大海，捨原有族名而唯稱大海。諸比丘！雖於任何之大河，例如恒伽……乃至……捨原有族名而唯稱大海，諸比丘！此為大海第四不可思議未曾有法。見此阿修羅為樂大海。" }, { "type": "p", "text": "（五）復次諸比丘！於世界之諸流而入大海，雨由空降，而此大海未見減少亦未見增加。諸比丘！於世界之諸流……乃……至未見減少亦未見增加，諸比丘！此為大海第五之不可思議……乃至……阿修羅為樂大海。" }, { "type": "p", "text": "（六）復次諸比丘！大海一味，即為鹹味。諸比丘！大海一味，即為鹹味，諸比丘！此為大海第六之不可思議……乃至……阿修羅為樂大海。" }, { "type": "p", "text": "（七）復次諸比丘！大海有甚多寶、無數之寶。彼處之此等寶，例如有真珠、摩尼、琉璃、硨磲、壁石、珊瑚、銀、金、紅玉、瑪瑙等物。諸比丘！大海有甚多寶……乃至……瑪瑙等物，諸比丘！此為大海第七之不可思議……乃至……阿修羅為樂大海。" }, { "type": "p", "text": "（八）復次諸比丘！大海為多數生類之住處。彼處之此等生類，即有帝麑、帝麑伽羅、帝麑羅頻伽羅、阿修羅、龍、乾闥婆。大海更有百由旬之巨物，二百由旬之巨物，三百由旬之巨物，四百由旬之巨物，五百由旬之巨物。諸比丘！大海為多數生類即……乃至……巨物，諸比丘！此為大海第八之不可思議……乃至……阿修羅為樂大海。" }, { "type": "p", "text": "諸比丘！與此相同，於此法、律亦有八種之不可思議未曾有法。見此，諸比丘！為樂此之法、律。何為八？" }, { "type": "p", "text": "（一）諸比丘！猶如大海次第而凹，次第而傾，次第而低，非如斷崖而忽深，諸比丘！於此之法、律亦有次第學、次第行、次第道，非忽而能達證智。諸比丘！於此之法、律亦……乃至……非忽而能達證智，諸比丘！於此之法、律，為第一之不可思議未曾有法。見此諸比丘為樂此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（二）復次諸比丘！猶如大海有一定之法，則〔水〕無越岸，諸比丘！我為諸弟子制定學處，我諸弟子雖為命難亦無犯學處。諸比丘！我為諸弟子……乃至……亦無犯學處，諸比丘！於此之法、律，為第二之不可思議……乃至……為樂此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（三）諸比丘！猶如大海不住死屍，若大海有死屍，則速使漂至岸上，諸比丘！污戒為惡法，有不淨邪惡之業行，隱蔽己行，非沙門而自稱沙門，非梵行者而自稱梵行者，內心腐敗滿漏，持不淨之性，彼不與〔大〕眾俱而住，集眾而速斥彼。彼雖坐於比丘之中，彼遠離〔大〕眾，〔大〕眾亦遠離彼。諸比丘！污戒為……乃至……亦遠離彼，諸比丘！於此之法、律，為第三之不可思議……乃至……為樂此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（四）諸比丘！猶如任何大河，例如恒伽、搖尤那、阿夷那和提、薩羅遊、擵企，此等若流至大海，捨原有族名唯稱大海，諸比丘！四姓即剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅之此等，向如來之教法、律而出家，為無家之出家身，捨原有族名唯稱沙門釋子。諸比丘！四姓……乃至……釋子，諸比丘！於此之法、律，為第四之不可思議……乃至……為樂此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（五）諸比丘！猶如於世界之諸流，入於大海，雨由空降，於大海亦不見減少或增加，諸比丘！眾多比丘入於無餘涅槃界，亦不見涅槃界減少或增加。諸比丘！眾多之比丘……乃至……減少或增加。諸比丘！於此之法、律，為第五之不可思議……乃至……為樂此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（六）諸比丘！猶如大海一味，即為鹹味，諸比丘！此之法、〔律〕一味，即為解脫味。諸比丘！此之法、律一味，即為解脫味，諸比丘！於此之法、律，為第六之不可思議……乃至……為樂此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（七）諸比丘！猶如大海有甚多寶、無數之寶。彼處之此等寶，例如有真珠、摩尼、琉璃、硨磲、壁石、珊瑚、銀、金、紅玉、瑪瑙等物，諸比丘！此之法、〔律〕有甚多寶、無數之寶，例如有四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道等。諸比丘！此之法、〔律〕……乃至……八正道等，諸比丘！於此之法、律，為第七之不可思議……乃至……為樂此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（八）諸比丘！猶如大海為多數生類之住處，彼處之此等生類即有帝麑、帝麑伽羅、帝麑羅頻伽羅、阿修羅、龍、乾闥婆，更於大海有百由旬之巨物、二百由旬之巨物、三百由旬之巨物、四百由旬之巨物、五百由旬之巨物，諸比丘！此之法、律多為善者之住處，在彼處之此等善者即有預流向者，有為預流果之實現而修行者；一來向者，有為一來果之實現而修行者；不還向者，有為不還果之實現而修行者；阿羅漢向者，有為阿羅漢果之實現而修行者。諸比丘！於此之法、律，為第八之不可思議……乃至……為樂此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "汝等比丘！於此之法、律為八種不可思議未曾有法。見此諸比丘而為樂此之法、律。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「蔽者將漏雨，不蔽者無漏，不蔽者開此，如此無雨漏。」" ] }, { "type": "head", "text": "六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者大迦旃延住阿槃提拘羅羅伽羅之波樓多山。優婆塞蘇那俱胝耳，時為尊者大迦旃延之侍者。獨坐思惟之優婆塞蘇那俱胝耳起如是之心念：「如尊〔師〕大迦旃延之說法，住於俗家者，難完全清淨，猶如削硨磲貝純潔之行梵行。我寧剃除鬚髮著袈裟衣，出家而為無家之身。」優婆塞蘇那俱胝耳詣尊者大迦旃延之處禮敬尊者，坐於一隅。坐於一隅之優婆塞蘇那俱胝耳如是白尊者大迦旃延云：「大德！於此處獨坐思惟，我心起如是之念：『如尊〔師〕大迦旃延之說法……乃至……為無家之身。』大德！尊〔師〕大迦旃延請容受我出家。」如是云已，尊者大迦旃延如是告優婆塞蘇那俱胝耳云：「蘇那！生涯中一食一臥之梵行非易行。蘇那！望汝〔於彼處〕仍為在家人，而時行諸佛教行一食一臥之梵行。」止彼懷出家希望之優婆塞蘇那俱胝耳出家之念。優婆塞蘇那俱胝耳於獨坐思惟如是心再起念：「如尊〔師〕大迦旃延之說法……乃至……為無家之身。」優婆塞蘇那俱胝耳再詣尊者大迦旃延……如是云：「大德！於此處獨坐思惟我……乃至……大德！尊〔師〕大迦旃延請容受我出家。」如是云已，尊者大迦旃延如是告優婆塞蘇那俱胝耳云：「蘇那！生涯……乃至……行一食一臥之梵行。」再止彼優婆塞蘇那俱胝耳懷出家希望之〔念〕。優婆塞蘇那俱胝耳於獨坐思惟如是三度心再起念：「如尊〔師〕大迦旃之說法……乃至……為無家之身。」優婆塞蘇那俱胝耳三度詣尊者大迦旃延……如是云：「大德！我於此處獨坐思惟……乃至……大德！尊〔師〕大迦旃延請容受我出家。」尊者大迦旃延使優婆塞蘇那俱胝耳出家。彼時阿槃提南路比丘甚少故，尊者大迦旃延經三年辛苦之後，由此處彼處集十羣之比丘眾，為尊者蘇那授具足戒。雨安居已，於獨坐思惟之尊者蘇那心起如是念：「我未曾親眼奉見彼世尊，惟聞彼世尊如斯如斯。和尚若聽許我，我欲詣赴禮拜世尊、應供、正等覺者。」尊者蘇那日暮由座而起，詣尊者大迦旃延處禮敬尊者，坐於一隅。坐於一隅之尊者蘇那白尊者大迦旃延曰：「大德！於此處獨坐思惟，我心起如是之念：『我未曾親眼……乃至……和尚若聽許我，我欲詣赴禮拜世尊、應供、正等覺者。』」尊者大迦旃延曰：「善哉，善哉。蘇那！汝為禮拜世尊、應供、正等覺者，汝行！蘇那！汝禮拜彼可愛、可信、鎮諸根落意、達最上安息之統御、自制自護、御諸根而為龍象之彼世尊。若然，依我語以頭面頂禮世尊之足。而奉問白言，世尊之少病少惱、起居輕安，有氣力住於安樂與否，而白世尊：『大德！我和尚尊者大迦旃延以頭面頂禮世尊之足。奉問世尊之少病少惱……乃至……住於安樂與否。』」「唯然，大德！」尊者蘇那隨喜歡受諾尊者大迦旃延之言，即從座起，禮敬尊者大迦旃延，行右繞禮，摺坐臥具，持鉢衣，往赴舍衛城遊行。次第遊行至舍衛城祇陀林給孤獨園，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者蘇那如是白世尊言：「大德！我和尚尊者大迦旃延以頭面頂禮世尊之足，奉問……乃至……住於安樂與否。」世尊曰：「比丘！身體為健耶？〔所得〕之飲食足以繫命耶？為旅途而無少疲耶？托鉢亦無所疲耶？」答曰：「世尊！身體健，〔所得〕飲食足以繫命，旅途少疲，托鉢無所疲。」世尊命尊者阿難而如是曰：「阿難！為此遠來比丘調坐臥處。」尊者阿難自思惟：「世尊之為他人而命我：『阿難！為此遠來之比丘調坐臥處。』世尊言時，望與彼比丘為同室。世尊即望與尊者蘇那同室。」為此於世尊之住室，調尊者蘇那之坐臥處。世尊至夜遲，坐於屋外，洗足入室。尊者蘇那至夜遲前……乃至……入室。世尊於夜明時起出，呼尊者蘇那如是曰：「汝無為比丘等說法之心耶？」「唯然，大德！」尊者蘇那應諾世尊而詠唱八八品中之十六偈無遺。尊者蘇那之詠唱已，世尊甚隨喜如是曰：「善哉，善哉。比丘！比丘善學八八品中之十六偈，得善記憶善理解。明白而無誤，意義明而有清聲。比丘！法臘為幾歲耶？」答曰：「世尊！我法臘為一歲。」世尊曰：「比丘！汝何故而如是遲耶？」答曰：「大德！我久見於諸欲有患難事。若在家之生活障礙多，所作多應為。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無本質者，見世患難，聖者知法，於惡不樂，清淨之人，於惡不樂。」" ] }, { "type": "head", "text": "七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者疑惑離曰於世尊之近處，結跏趺坐，正身端直，觀察清淨超越疑惑而坐。世尊見尊者疑惑離曰在〔我〕近處結跏趺坐，正身端直，觀察清淨超越疑惑而坐。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此世或彼世，他自抱何疑？禪思者清勤，梵行者捨此。」" ] }, { "type": "head", "text": "八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，尊者阿難於布薩日之晨日著內衣持鉢衣，入王舍城托鉢。提婆達多見尊者阿難往王舍城托鉢，近尊者阿難而如是云：「法友阿難！由今日而後，我在世尊之外，比丘之外行布薩，亦行僧伽羯磨。」尊者阿難往王舍城托鉢，食後由托鉢歸來而詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者阿難如是白世尊言：「大德！我晨早著內衣，持鉢衣，入王舍城托鉢。大德！提婆達多見我往王舍城托鉢，近我如是云：『法友阿難！由今日而後……將行……。』大德！今日提婆達多欲破僧伽。將行布薩及僧伽羯磨。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善人為善易，惡人為善難，惡人為惡易，聖者為惡難。」" ] }, { "type": "head", "text": "九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊與大比丘眾，俱遊行憍薩羅國。爾時，眾多之青年婆羅門續立激音，過而近於世尊。世尊見眾多青年婆羅門等，續立激音近於彼。世尊知彼已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「說辭之道人，賢語望多辯，為〔人〕所忘去，〔自〕不知由誰導。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者周利槃特，近於世尊，結跏趺坐，持身正直，心懸〔正〕念而坐。世尊見尊者周利槃特近於自己，而結跏趺坐，持身正直，心懸〔正〕念而坐。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「安住心身直，不論坐或臥，比丘念決定，得過未利益。過未利益比丘得，將往不見死王處。」" ] }, { "type": "p", "text": "蘇那長老品第五" }, { "type": "p", "text": "攝頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "王、短命與癩患者，童兒、布薩與蘇那，離曰、難陀、青年，周利槃特共為十。" ] }, { "type": "head", "text": "第六品　生盲品", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住毘舍離城大林重閣講堂。爾時，世尊晨早著內衣持鉢衣入毘舍離城托鉢。往毘舍離城托鉢，食後由托鉢歸來，如是告尊者阿難曰：「阿難！取坐具，我為日中休息欲赴遮頗羅祠堂。」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊，而持坐具，從行世尊之後。世尊至遮頗羅祠堂，坐於所設座。就座已，世尊如是言尊者阿難曰：「阿難！快哉毘舍離城，快哉優陀延祠堂，快哉瞿曇祠堂，快哉薩坦婆祠堂，快哉多子祠堂，快哉薩蘭達多祠堂，快哉遮頗羅祠堂！阿難！無論何人，增修、實行、達成、完成、力行、積聚、實修四神足者，若望彼一劫間，或一劫以上住世，應得延生。阿難！如來…………實修四神足。阿難！若望如來一劫間，或一劫以上住世，應得延生。」如是，尊者阿難雖世尊以明示其徵，雖明點其示，然仍不了解，未向世尊白如是之所望：「大德！為多人之利益，為多人之安樂，為慈愍世間，為人天之便利、利益、安樂，請世尊住一劫，善逝住一劫。」彼心猶如為惡魔所憑藉。世尊再如是告尊者阿難曰：「阿難！快哉……乃至……如來一劫間，或一劫以上住世，應得延生。」如是，尊者阿難雖世尊之以明示其徵……乃至……住世一劫間。彼心猶如為惡魔所憑藉。世尊三度如是告阿難曰：「阿難！快哉……乃至……如來一劫間或一劫以上住世，應得延生。」如是，尊者阿難！雖世尊以明示其徵……乃至……住一劫間。彼心猶如為惡魔所憑藉。世尊如是告尊者阿難言：「阿難！汝行。如思今正是時，則善為之。」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊起座禮敬，行右繞禮而坐於近一樹下。" }, { "type": "p", "text": "尊者阿難去後不久，惡魔波旬近於世尊而立於一隅。立於一隅之惡魔波旬如是白世尊言：「大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。大德！今為世尊應般涅槃之時。世尊曾言：『波旬！我之比丘弟子等為得知能，善自修練，得信解，得〔最上〕安穩，多聞而持法，行大小之法，行跡方正，為隨法行者，學己之師而〔向他〕語，說示、公開宣示、分別，尚未明白之間，我不應般涅槃。又善制御法，駁斥他人之非難，未說法導向解脫之間，我不般涅槃。』然大德！今世尊之比丘弟子等得知能……學己師之說示、語〔他〕，公開宣示、分別明白。又善制御法，駁斥他人之非難，導向解脫說法。大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。大德！今為世尊般涅槃之時，世尊曾語：『波旬！我之比丘尼弟子等得知能……乃至……為隨法行者……乃至……未說法導向解脫之間，我不應般涅槃。』大德！今世尊之比丘尼弟子等……乃至……導向解脫說法。大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。今為世尊應般涅槃之時。世尊曾語：『波旬！我之優婆塞弟子等為得知能……乃至……未說法導向解脫之間，我不應般涅槃。』然大德！今世尊之優婆塞弟子等已得知能……乃至……導向解脫說法。大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。大德！今為世尊之應般涅槃之時。世尊曾語：『波旬！我之優婆夷弟子等得知能……乃至……未說法導向解脫之間，我不應般涅槃。』然大德！今世尊之優婆夷弟子等得知能……乃至……導向解脫說法。大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。大德！今為世尊應般涅槃之時。世尊曾宣：『波旬！我梵行之圓滿，傳佈開展、為眾人廣知，人天尚未能善說之間，我不應般涅槃。』然大德！今世尊之梵行圓滿，傳佈開展、為眾人廣知，人天已至能善說。大德！世尊今應般涅槃，善逝今應般涅槃。大德！今為世尊應般涅槃之時。」如是云已，世尊如是告惡魔波旬：「波旬！勿憂。如來之般涅槃應為不久，今三個月後，如來應般涅槃。」世尊於遮頗羅祠堂，正念正智，而捨生命之素因。世尊捨生命之素因，有令身毛彌立，可怖之大地震，天鼓自動鳴響。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「生有平等不平等，牟尼捨生有素因。內心喜得安靜者，破己之生如破鎧。」" ] }, { "type": "head", "text": "二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城東園鹿母講堂。爾時，世尊從日暮獨坐而起，坐於門屋外。時憍薩羅國波斯匿王詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。爾時，七人結髮外道、七人尼乾子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙門之腋毛、爪、體毛長伸者等，於天秤棒上擔負種種荷物，行過世尊之近處。憍薩羅國波斯匿王見彼等七人結髮外道、七人尼乾子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙門之腋毛、爪、體毛長伸者等，於天秤棒上擔負種種荷物，行過世尊之近處，而從座起，偏上衣於一肩，右膝附地向彼等七人結髮外道、七人尼乾子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙門等合掌，如次三度白己之名：「大德等！我為憍薩羅國波斯匿王。大德等！我為憍薩羅國波斯匿王。大德等！我為憍薩羅國波斯匿王。」憍薩羅國波斯匿王於彼等七人結髮外道、七人尼乾子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙門等去後不久，近於世尊禮敬，坐於一隅。坐於一隅之憍薩羅國波斯匿王如是問世尊云：「大德！彼等中是否有任何人為阿羅漢，或於阿羅漢道中，彼等能為其數耶？」世尊答曰：「大王！汝在俗者享樂諸欲，為兒女所累而營生活，受用迦尸國產之旃檀香，持華鬘、香、塗香，受納金銀者，而『此等為阿羅漢，此等為入阿羅漢道者』〔此〕為不易知之事。大王！依與人共住，或可能知彼人之戒德。彼亦長久之間，〔依共住〕又非依少思惟，而況於不思惟！又彼依有智慧者而〔可知〕非依於無智慧者。大王！依與人交友，或可能知彼人之清淨。彼亦長久間依交友……乃至……非依於無智慧者。大王！於不幸時，某人之堅忍為可能知之。彼亦長久間……乃至……非依於無智慧者。大王！依會話，某人之智慧為可能知之。彼亦長久間……乃至……非依於無智慧者。」波斯匿王如是白世尊云：「大德！實為不可思議。大德！實為未曾有。世尊之善說。即『汝在俗者享樂諸欲……乃至……受納金銀者，「此等為阿羅漢……乃至為入阿羅漢道者」〔此〕不易知之。依共住……乃至……智慧可能為知。彼亦長久間……乃至……非依於無智慧者。』大德！彼等在我臣下而為盜人，為徘徊者，迂迴國中而還來。彼等先行，我將由後而行。大德！然今彼等清洗塵埃，善沐浴，善塗油，調鬚髮，著白衣，將耽具足五欲之樂。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切時份須努力，勿為他者之用人。勿依他人而生存，依法生勿行商估。」" ] }, { "type": "head", "text": "三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊自捨離諸惡不善法，依修習圓滿諸善法，繼續觀察而坐。世尊知自捨離諸惡不善法，依修習圓滿諸善法，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「在前已有，彼時非有。在前已無，彼時為有。在前已無，後亦應無，而今亦無。」" ] }, { "type": "head", "text": "四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，種種外道，諸多沙門婆羅門、普行出家徒等，為入舍衛城托鉢，彼等有諸種之意見者，有諸種之信仰者，有諸種之喜好者，已為依諸種之見處者。某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「世界為常住，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「世界為無常，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「世界為有邊，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「世界為無邊，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「命與體為一，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「命與體為異，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「如來死後有，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「如來死後無，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「如來死後有，而死後亦無，此為真實而他為虛妄。」又某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「如來死後非有，死後亦非無，此為真實而他為虛妄。」彼等如是云而口論、議論、論難，各以銳利之舌鋒對決而渡日，云：「如此為法，如彼為非法；如此為非法，如彼為法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，眾多之比丘等，晨早著內衣持鉢衣，入舍衛城托鉢，往來舍衛城托鉢，食後由托鉢歸來，近於世尊，禮敬坐於一隅。坐於一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！此處種種外道諸多之沙門婆羅門、普行出家徒等，入舍衛城托鉢，彼等為有諸種意見者……乃至……已為依諸種之見處者。某沙門婆羅門等為如是語、如是見者：『世界……乃至……此為真實而他為虛妄。』彼等如是云而口論……乃至……各以銳利之舌鋒對決而渡日，云：『如此為法……乃至……如彼為法。』」世尊如是言：「諸比丘！外道普行出家徒等，為盲目而無眼目，不知理、不知非理，不知法、不知非法。彼等為不知理者、不知非理者，不知法者、不知非法者，如是云而口論……乃至……以銳利舌鋒對決而渡日，『如此為法……乃至……如彼為法』諸比丘！往昔此舍衛城有一王。諸比丘，此王招某家臣而如是云：『〔如何〕，汝家臣，汝限於舍衛城之生盲，彼等總集於一處。』諸比丘！彼之家臣：『唯然，大王！』應諾彼王而帶領居於舍衛城之生盲，近於王而云：『大王！於舍衛城之生盲等已集。』彼王如是云：『然則，當使生盲等見象。』彼之家臣：『唯然，大王！』應諾彼王而使生盲等見象云：『汝生盲等！象為如是。』向某生盲等使見象之頭云：『汝生盲等！象為如是。』又向某生盲等使見象之耳云：『汝生盲等！象為如是。』又向某生盲等使見象之牙云：『汝生盲等！象為如是。』又向某生盲等使見象之體云：『汝生盲等！象為如是。』又向某生盲等使見象之脚云：『汝生盲等！……。』又向某生盲等使見象之背云：『汝生盲等！……』又向某生盲等使見象之尾云：『汝生盲等！……』又向某生盲等使見象之尾尖云：『汝生盲等！……』諸比丘！爾時，彼家臣向生盲等使見象，近於王如是云：『大王！彼之生盲等已見象。今正善時，如為思惟請即為之。』諸比丘！彼王近於生盲等云：『汝生盲等見象耶？』生盲等答云：『然，大王！我等已見象。』王曰：『汝等生盲！象為何物？試語之！』諸比丘！見象頭之生盲云：『大王！象恰如甕。』諸比丘！見象耳之生盲云：『大王！象恰如箕。』諸比丘！見象牙之生盲等云：『……恰如犁尖。』諸比丘！觸象鼻之生盲等云：『……恰如犁轅。』……體……『……穀倉……。』……脚……『……柱……。』……背……『……臼……。』……尾……『……杵……。』……尾尖……『……󰆠……。』彼等如是云而互以拳爭。『象為如此，象非如彼；象非如此，象為如彼。』" }, { "type": "p", "text": "然諸比丘！彼王大喜。諸比丘！如是外道普行出家之徒眾，為盲目而無眼目……乃至……如是云而口論……以銳利舌鋒對決而渡日，云：『如此為法……乃至……如彼為法。』」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「實某沙門婆羅門，彼等執著此等〔見〕。唯只見到一部分，諸人為此生爭論。」" ] }, { "type": "head", "text": "五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛國祇陀林給孤獨園。爾時，種種外道多數之沙門婆羅門、普行出家之彼等，入舍衛城托鉢，彼等有諸種之意見者，有諸種之信仰者，有諸種之好者，已成為依諸種之見處者。某沙門婆羅門等，已為如是語、如是見者：「我與世界俱為常住，此為真實而他為虛妄。」〔參照六品之四〕某沙門婆羅門等……「我與世界俱為無常……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱為常住而亦為無常……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱非常住亦非無常……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱為自作……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱為他作……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱為自作而亦為他作……。」又某沙門婆羅門等……「我與世界俱非自作亦非他作，為無因而生……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為常住，我與世界亦俱為常住……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為無常，我與世果亦俱為無常……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為常住而亦為無常，我與世界亦俱為常住而亦為無常……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂亦非常住亦非無常，我與世界亦俱非常住亦非無常……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為自作者，我與世界亦俱為自作者……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為他作者，我與世界亦俱為他作者……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂為自作者而亦為他作者……。」又某沙門婆羅門等……「苦樂非自作亦非他作，為無因而生者；我與世界亦俱非自作，亦非他作，為無因而生者……。」彼等如是云而口論……〔參照六品之四〕……「如此為法……乃至……如彼為法。」爾時，眾多之比丘等晨早〔參照六品之四〕……如是白世尊言：「大德！此處眾多之……為依諸種之見處者。某沙門婆羅門等……乃至……如是云而口論……以銳利舌鋒對決而渡日：『為如此之法……乃至……為如彼之法。』」世尊如是言：「諸比丘！外道普行出家之徒等，盲目而無眼目，為不知理、不知非理，不知法、不知非法。彼等為不知理者、不知非理者，不知法者、不知非法者，如是云而口論……以銳利舌鋒對決而渡日：『如此為法……乃至……如彼為法。』」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「某沙門婆羅門，彼云住著此等見，未達涅槃之滲潤，彼等沈於此中間。」" ] }, { "type": "head", "text": "六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "〔同六之五，但如次終了〕" }, { "type": "p", "text": "世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此世人為念所囚，為他念所縛。彼等不知此：實未見彼矢。豫見矢之人，不起我為念，不起他為念。此等之人皆持有慢心，有慢心之枷，慢心之繫縛，見處多爭論，無超輪迴事。」" ] }, { "type": "head", "text": "七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者須菩提近於世尊，結跏趺坐，持身正直，達無尋定而坐。世尊見尊者須菩提近己結跏趺坐，持身正直，達無尋定而坐。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「尋被滅而內無殘，善能調整超執著，無色想而起四軛，斯人無赴再生事。」" ] }, { "type": "head", "text": "八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，於王舍城有二集團執著戀慕一遊女。彼等口論議論，論難互以手打、以土塊打、以杖打、以刀打，彼等於彼處近於死，又均逢死而苦。彼時，眾多之比丘等，晨早著內衣持鉢衣，入王舍城托鉢。往王舍城托鉢，食後由托鉢歸來，而近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！於王舍城有二集團……乃至……均逢死而苦。」世尊知此已，彼等唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「已擁有與應擁有，此等二者有煩惱，斥彼學者之塵堆。學執戒禁為生活，梵行成奉此一端；『諸欲之中無過失』如是云者另一端。此二端為增墓塲，墓塲成為增邪見，不知彼等之二端，某者執某者忽略。知彼不執彼思者，不自憍慢渡輪迴。」" ] }, { "type": "head", "text": "九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊於黑闇之夜，坐於燃胡麻油燈之屋外。彼時多數之蛾轉落於胡麻油燈中，逢災難、逢禍難、陷於自滅。世尊見多數之蛾轉落於胡麻油燈中，逢災難、逢禍難、陷於自滅。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「匆促接近且通過，然而不見於真實，唯有增長新繫縛。猶如飛蛾陷火中，有者執著所見聞。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。尊者阿難近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者阿難如是白世尊言：「大德！如來、應供、正等覺者未出現於世時，外道普行沙門之徒等，被尊重、恭敬供養、多得衣服、飲食、坐臥具及病用藥等之資具；大德！如來、應供、正等覺者出世故，彼時外道普行沙門之徒等，不被尊重、恭敬供養，不得衣服……乃至……病用藥等之資具。大德！今世尊與比丘眾俱被尊重、恭敬供養，多得衣服……乃至……病用藥等之資具。」世尊曰：「然，阿難！如來、應供、正等覺者未出世時，外道普行沙門之徒等，被尊重……乃至……病用藥等之資具；阿難！如來、應供、正等覺者已出世故，彼時外道普行沙門之徒等，不被尊重……乃至……不得病用藥等之資具。今世尊與比丘眾俱被尊重……乃至……得病用藥等之資具。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「日未昇〔時〕螢放光，日昇攝光螢無輝。外道輝亦復如是，正等覺者未出世時，愚者不淨，弟子無輝，邪見之徒苦不得離。」" ] }, { "type": "p", "text": "生盲品第六" }, { "type": "p", "text": "攝頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「捨命、獨坐、自捨離，外道終三須菩提，遊女、飛蛾為八九，世尊出生為第十。」" ] }, { "type": "head", "text": "第七品　小品", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞，爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗以種種方便，法語教示、激勵、鼓舞，使尊者羅婆那跋提喜悅。尊者羅婆那跋提之心為尊者舍利弗，以種種之方便，法語教示、激勵、鼓舞，使之喜悅而離執著脫除煩惱。世尊見尊者羅婆那跋提之心，為尊者舍利弗以種種之方便，法語教示、激勵、鼓舞，使之喜悅而離執著，脫除煩惱。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「上下一切處，不見此為我，如是解脫者，將不再受生。前未曾得渡，今已渡暴流。」" ] }, { "type": "head", "text": "二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。尊者舍利弗以種種方便，法語教示、激勵、鼓舞被認為尚為有學之尊者羅婆那跋提使之喜悅。世尊見尊者舍利弗以種種方便，法語教示、激勵、鼓舞被認為尚為有學之尊者羅婆那跋提使之喜悅。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼斷輪迴入無欲，乾涸瀑河不再流，能斷輪迴無再轉，只此方為苦之終。」" ] }, { "type": "head", "text": "三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，舍衛城之人人過度執諸欲，樂彼貪醉，渴望狂喜，住著諸欲而度日。眾多之比丘晨早著內衣持鉢衣，往舍衛城托鉢，食後由托鉢歸來，近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之諸比丘如是白世尊言：「大德！此處舍衛城之人人……乃至……住著於諸欲而度日。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「執諸欲著諸欲者，未見有過於結使，此蓋執著結使者，未為渡此廣大河。」" ] }, { "type": "head", "text": "四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，舍衛城之人人過度執諸欲，樂彼貪醉，狂喜渴望，盲目住著諸欲而度日。世尊晨早著內衣持鉢衣，入舍衛城托鉢。世尊見舍衛城此等之人人過度……〔乃至〕……度日。世尊知此已，彼時唱此優陀那：「盲目於欲者，為網所蔽著，蔽於愛欲者，放逸友所囚，恰如筌口魚。盲目往諸欲，終生赴老死，如犢向母乳。」" }, { "type": "head", "text": "五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者羅婆那跋提從眾多比丘之後，詣近世尊。世尊見尊者羅婆那跋提從眾多比丘之後，顏色醜惡，形體矮小多受比丘等之嘲笑，以如此容貌遙遠而來。見已，世尊如是言比丘曰：「諸比丘！汝等未見彼比丘由遙遠而來耶？」答曰：「否，大德！〔我等見彼〕。」世尊如是言：「諸比丘！此比丘有大神力、有大威力。又此比丘未曾成就以外之定，實不易得。更又善男子有目的而善出家為無家之身，而彼已窮極梵行，彼於現法成就，住自證知，實現逮達。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無缺肢分有白蓋，一輻車輛轉前驅，斷流無苦更無縛，汝比丘等見其來。」" ] }, { "type": "head", "text": "六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城給孤獨園。爾時，尊者阿若憍陳如近於世尊，結跏趺坐，正念直身，觀察愛欲滅盡之解脫。世尊見阿若憍陳如近於〔己〕而結跏趺坐，正念直身，觀察愛欲滅盡之解脫。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「地中無根無有葉，蔓樹將有於何處？由縛解脫堅固士，誰能將為侮蔑彼？」" ] }, { "type": "head", "text": "七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊觀察妄念之滅盡而坐。世尊知己妄念之滅盡，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼之妄想不豎立，繫縛障礙亦皆離，往來離欲之牟尼，人天兩界不得侮。」" ] }, { "type": "head", "text": "八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者大迦旃延近世尊而結跏趺坐，身端正直，固立內念。世尊見尊者大迦旃延近己而結跏趺坐，身端正直，固立內念。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人身向念，時常有確立，〔我想〕亦非彼，非我非〔我想〕。向念次第住，彼既越執著。」" ] }, { "type": "head", "text": "九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊與大比丘眾，俱遊行末羅國，至名為陀那婆羅門村。陀那婆羅門居士等聞：「實由釋迦族出之出家沙門瞿曇與大比丘眾，俱遊行到達陀那。」彼等以草、穀殼佈滿井邊云：「勿向彼禿頭之徒，似是而非沙門之類施水。」世尊由道路來近一樹下，坐於所設之座。坐已，世尊如是言尊者阿難曰：「阿難！願汝由彼水井為我持水來。」如是言已，阿難如是白世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆羅門居士等，以草、穀殼佈滿井邊云：『勿向彼禿頭之徒，似是而非沙門之類施水。』」世尊再如是言尊者阿難曰：「阿難！願汝由彼水井為我持水來。」尊者阿難再如是白世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆羅門居士等，以草、穀殼佈滿井邊云：『勿向彼禿頭之徒，似是而非沙門之類施水。』」世尊三度如是言尊者阿難曰：「阿難！願汝由彼水井……持水來。」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊而持鉢近於彼水井。尊者阿難近後，彼水井之草、穀殼皆由井邊吹出，清而無濁，澄水至週邊止，已為滿流。尊者阿難自思惟：「實為不可思議，實為未曾有。如來有大神力，有大威力。彼水井當我來近，彼草、穀殼皆由井邊吹出……已為滿流。」以鉢持水近於世尊，而如是白世尊曰：「實不可思議……已為滿流。世尊請用，善逝請用！」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若常時有水，云何將為井？愛由根本除，更何將步尋？」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住憍賞彌瞿私多林。爾時，優填王往〔王〕苑時，後宮失火，奢摩囀帝為首五百婦女皆死亡。爾時，眾多之比丘晨早著內衣持鉢衣，往憍賞彌托鉢，食後由托鉢歸來，近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！今優填王往〔王〕苑時，後宮失火，奢摩囀帝為首五百婦女皆死亡。大德！彼優婆夷等未來如何？來生如何耶？」世尊言：「在此，彼優婆夷等有預流者，有一來者，有不還者。諸比丘！是故，彼優婆夷等死而不無果報。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世人愚癡縛，以見可能相，愚人本質縛，為黑闇所覆。彼如見永恒，所見無何物。」" ] }, { "type": "p", "text": "小品第七" }, { "type": "p", "text": "攝頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "二人羅婆那跋提，執著諸欲有情二，羅婆渴愛之滅盡，妄想滅盡迦旃延，水井之水優填火，以上合計共為十。" ] }, { "type": "head", "text": "第八品　波吒離村人品", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊以涅槃法語教示比丘眾，激勵、鼓舞、使之喜悅。彼比丘等思惟理解彼意義，攝心專一，諦聽聞法。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸比丘！此處無『地水火風、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處』，無此世他世，月日亦皆無。諸比丘！我對此：『不言來，亦不言去，不言住，亦不言死生。彼處無依護，無轉生，無緣境處。』我云此為苦之盡。」" ] }, { "type": "head", "text": "二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "〔同八品之一〕世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「難見為無我，真諦見不易。智人識破愛，彼見無何物。」" ] }, { "type": "head", "text": "三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "〔同八品之一、二〕世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸比丘！無生亦無物，無造亦無作。諸比丘！若無生、無有、無造作者，則所生、所有、所造、所作者，當不出現。諸比丘！無生、無有、無造、無作為者故，生者、有者、能造者、作為者當不出現。」" ] }, { "type": "head", "text": "四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "〔同八品之一、二、三〕世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有依止者有轉動，無依止者無轉動。若無轉動有輕安，若有輕安無有喜，若無有喜無去來，若無來去無死生，若無死生無此世，亦無他世之兩者，兩者之中皆無有，此即成為苦之盡。」" ] }, { "type": "head", "text": "五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊與大比丘眾，俱遊行末羅國而至波婆。在此處世尊住波婆鐵匠子淳陀之菴摩羅林。鐵匠子淳陀聞云：「世尊與大比丘眾，俱遊行末羅國而至波婆，住波婆己之菴摩羅林。」鐵匠子淳陀近世尊，禮敬世尊，坐於一隅。對坐於一隅之鐵匠子，世尊依法教示、激勵、鼓舞鐵匠子淳陀使之喜悅。鐵匠子淳陀依世尊所教示、激勵、鼓舞而喜悅，如是白世尊言：「大德！請世尊與比丘眾俱，明日受我供養食。」世尊默然諾此。鐵匠子淳陀知世尊之允諾，即從座起，禮敬世尊，行右繞禮而去。鐵匠子淳陀於彼夜更後，在己家準備硬軟多量之食物及旃檀樹茸，如是請世尊知是時：「大德！今正是時，已調食事。」世尊晨早著內衣、持鉢衣，與比丘眾俱，至鐵匠子淳陀之家，坐於所設之座。坐已，世尊如是言鐵匠子淳陀曰：「淳陀！汝調栴檀樹茸唯供養我，調製他硬、軟食供比丘眾。」「唯然，大德！」鐵匠子淳陀應諾世尊而調旃檀樹茸供養世尊，調其他硬、軟食供比丘眾。世尊又告鐵匠子淳陀言：「淳陀！餘之栴檀樹茸，汝掘穴埋之。淳陀！我於人、天、魔、梵之世界，於沙門、婆羅門、人、天，如來以外，食此，不見能消化者。」「唯然，大德！」鐵匠子淳陀應諾世尊，將餘之旃檀樹茸埋於〔地〕，近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。世尊對坐於一隅之淳陀，依法語教示、激勵、鼓舞使淳陀喜悅，即從座起而去。食鐵匠子淳陀之供養，世尊引起激病，血痢而起近死強痛之程度，於此，世尊正念、正智、忍耐而無苦。世尊如是告尊者阿難言：「阿難！我等赴拘尸那羅。」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊。" }, { "type": "p", "text": "「如是我聞。雄者食鐵匠子淳陀供養，罹患近死之重病。" }, { "type": "p", "text": "食旃檀樹茸，師起重病，世尊雖患血痢言：『我赴拘尸那羅都。』」" }, { "type": "p", "text": "時，世尊由行下道路，近一樹下，如是言尊者阿難：「阿難！為我敷四層之僧伽梨衣，我甚疲，欲憩息。」「唯然，大德！」尊者阿難向世尊應諾，敷四疊之僧伽梨衣。世尊坐所設之座，坐已，世尊如是言阿難：「阿難！為我持水來，我甚渴。阿難！我欲飲水。」如是言已，尊者阿難如是白世尊言：「大德！今五百車輛通過，因水淺車輪所過，搔亂而成濁流。大德！彼迦屈嗟河在近處，清淨而甘美，清涼、透明、快適為便。世尊於彼處飲水可冷肢體。」世尊再如是言尊者阿難：「阿難！為我持水來，我甚渴！阿難！我欲飲水。」尊者阿難再如是白世尊言：「大德！今……乃至……可冷肢體。」三度世尊如是言阿難：「阿難！……乃至……我欲飲水。」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊，持鉢近彼河。彼河為車輪所斷，水淺混亂，續有濁流，然尊者阿難近之，則水流清澄而無濁。尊者阿難云：「實不可思議，實為未曾有。如來有大神力，有大威力。此河為車輪所斷，水淺混亂，續有濁流，然我接近，則水流清澄無濁。」以鉢持水近世尊，如是白言：「大德！為不可思議，大德！為未曾有！如來有……清流無濁。請如來飲水！請善逝飲水！」於是世尊飲水。" }, { "type": "p", "text": "世尊與大比丘眾俱近迦屈嗟河，入迦屈嗟河水浴、飲水，再出近菴摩羅林，如是言尊者淳陀：「淳陀！為我敷四疊僧伽梨衣，我甚疲，欲為靜臥。」「唯然，大德！」尊者淳陀應諾世尊敷四疊僧伽梨衣。世尊以速起之想，正念、正智、疊足，而右脇為下，作獅子之臥。尊者淳陀坐於世尊之面前。" }, { "type": "p", "text": "「佛陀赴清、甘、澄之迦屈嗟河，師即此世無雙之如來，以痛疲之姿入水中，水浴、飲水、於比丘眾中尊師出〔河〕水來。" }, { "type": "p", "text": "於此師、世尊、轉法人、大聖近菴摩羅林，呼淳陀比丘而如是言：『為我擴展四疊〔僧伽梨衣〕，我將欲臥。』" }, { "type": "p", "text": "〔尊者〕淳陀，承佛所示，速敷四疊僧伽梨衣。師痛疲之姿而臥。" }, { "type": "p", "text": "淳陀於此，坐於〔佛〕之面前。」" }, { "type": "p", "text": "時世尊，如是言尊者阿難：「阿難！汝如是言鐵匠子淳陀，或將有使起追悔之念者：『汝友淳陀！如來受汝最後供養，入於涅槃，為汝不利益，為汝之惡得。』阿難！鐵匠子淳陀追悔之念，如是云可滅除：『法友淳陀！如來受汝最後供養入於涅槃，為汝之利益，為汝之善得。法友淳陀！我於世尊之面前聞此、面前受納：此等二供養正有相等之結果、有果報，較他之供養有大之結果、果報。何謂二？如來食彼供養，得無上等覺及食彼供養入於無餘涅槃，此等二供養，正有相等之結果、果報，較他供養有大結果、果報。鐵匠子淳陀積得壽命增長之業，尊者淳陀積得美色增長之業，尊者淳陀積得福樂增長之業，尊者淳陀積得生天之業，尊者淳陀積得稱譽增長之業，尊者淳陀積得增上尊貴之業。』如是鐵匠子淳陀追悔之念可滅除。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「與者必為增功德，自制者不積怨恨，依捨惡滅盡貪瞋癡，善巧者入般涅槃。」" ] }, { "type": "head", "text": "六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊與比丘眾俱遊行往摩揭陀國，至波吒離村。波吒離村之優婆塞等聞云：「世尊與大比眾俱遊行摩揭陀國至波吒離村。」波吒離村之優婆塞等近世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之婆吒離村之優婆塞等如是白世尊言：「大德！世尊受我等休息堂之供養。」世尊默然許諾。波吒離村之優婆塞等知世尊之允諾，即從座起敬禮世尊，行右繞禮而去，至彼休息堂。至已，於休息堂舖一切敷俱，設座、備水瓶、準備胡麻油之燈火，詣世尊處。詣已，禮敬世尊，立於一隅。立於一隅之波吒離村之優婆塞等如是白世尊言：「大德！休息堂一切敷俱舖敷，設座、備水瓶、備胡麻油之燈火已。世尊今正是時，即請〔知時〕。」世尊晨早著內衣，持鉢衣而與比丘眾俱至休息堂洗足，入休息堂據中央柱面東而坐。比丘眾亦洗足，入於休息堂據中央之壁，以世尊為前，面東而坐。波吒離村之優婆塞等亦洗足，入休息堂，倚東方之壁，以世尊為前，面西而坐。" }, { "type": "p", "text": "世尊如是告波吒離村之優婆塞言：「汝等居士！污戒者之破戒，此等有五種之患難。五種為何？（一）於此，汝等居士！污戒者破戒者以放逸為因，逢大失財。此為污戒者破戒之第一患難。（二）復次，汝等居士！污戒者破戒者惡名肆起。此為污戒者破戒之第二患難。（三）復次，汝等居士！污戒者破戒者雖入任何之集會：雖剎帝利之集會、婆羅門之集會、居士之集會、沙門之集會，羞恥無自信入此會中。此為污戒者破戒之第三患難。（四）復次，汝等居士！污戒者破戒者迷惑而死。此為污戒者破戒之第四患難。（五）復次，汝等居士！污戒者破戒者身壞命終後，生於惡生、惡趣、墮處、地獄。此為污戒者破戒之第五患難。" }, { "type": "p", "text": "汝等居士！持戒者之成戒，有五種之功德。五種為何？（一）於此，汝等居士！持戒者成戒者不放逸為因，得大積財。此為持戒者成戒之第一功德。（二）復次，汝等居士！持戒者成戒者名聞肆起。此為持戒者成戒之第二功德。（三）復次，汝等居士！持戒者成戒者雖在任何集會，彼無論剎帝利之集會、婆羅門之集會、居士之集會、沙門之集會，無恥辱有自信入此會中。此為持戒者成戒之第三功德。（四）復次，汝等居士！持戒者成戒者無迷惑而死。此為持戒者成戒之第四功德。（五）復次，汝等居士！持戒者成戒者身壞命終後，生於善趣、天界。此為持戒者成戒之第五功德。汝等居士！此等為持戒者成戒之五種之功德。」" }, { "type": "p", "text": "世尊至夜之更深，依法語教示、激勵、鼓舞波吒離村之優婆塞等使之喜悅，如是云而使〔彼等〕離去：「汝等居士！夜已更深，今正是時，善可為之。」波吒離村之優婆塞等歡受世尊之法語，隨喜從座而起，禮敬世尊，行右繞禮而去。" }, { "type": "p", "text": "波吒離村諸優婆塞去後不久，世尊入於空屋。彼時摩揭陀大臣須尼陀與禹舍為防跋闍族，在波吒離村有續築城。時，千多之天人，於波吒離村佔有土地：於某場所，有大力天人等佔有土地，彼等使彼處大力王者與王大臣作住居為傾心之處。於某場所，中力之天人等佔有土地，彼等使彼處中力王者與王大臣作住居為傾心之處。於某場所，力劣之天人等佔有土地，彼等使彼處力劣王者與王大臣作住居為傾心之處。世尊以清淨超人之天眼見此等所謂千多天人等佔有波吒離村之土地：於某場所，有大力……作住居為傾心處。於某場所，中力之……作住居為傾心處。於某場所，力劣……作住居為傾心處。世尊夜明起出，如是言尊者阿難：「阿難！何人於波吒離村欲築城？」答曰：「大德！摩揭陀大臣須尼陀與禹舍為防跋闍族，於波吒離村欲築城。」世尊如是言：「阿難！恰如與三十三天之天子俱為協議，阿難！摩揭陀大臣須尼陀與禹舍為防跋闍族，於波吒離村續築都城。阿難！此處我以清淨超人之天眼見所謂千多天人等，於波吒離村佔有土地：於某場所……為傾心處。〔三度〕阿難！此處為貴人賢者之所、商賈之通路，此處將為貨物〔集〕卸第一都城。阿難！波吒離子〔城〕將有火水及離間三障難。」" }, { "type": "p", "text": "摩揭陀大臣須尼陀與禹舍詣世尊處，而相互為禮，作喜悅之語、可記憶之語，立於一隅。立於一隅之摩揭陀大臣須尼陀與禹舍如是白世尊：「尊〔師〕瞿曇與比丘眾俱，明日請受我等之食供養。」世尊默然諾此。摩揭陀大臣須尼陀與禹舍知世尊允諾，則歸己家。至已，準備優美之硬軟食，向世尊通知是時，如是云：「尊〔師〕瞿曇！今食已調。」世尊晨早著內衣持鉢衣，與比丘眾俱，至摩揭陀大臣須尼陀與禹舍之家，坐於所設之座。摩揭陀大臣須尼陀與禹舍以佛陀為上首及比丘眾，親手供養優美之硬軟食至飽滿而謝止。摩揭陀大臣須尼陀與禹舍見世尊食畢垂手，取一低座，坐於一隅。世尊對坐於一隅之摩揭陀大臣須尼陀與禹舍以次之偈，述隨喜之意：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「賢善性質者，某方定住居，有戒德自制，供養梵行者。", "彼處天人等，奉獻供養物；彼等受供養，親行供養彼，彼等被尊敬，親行尊敬彼；恰如母愛子，而以憐憫彼。", "享受天人惠，常見於善福。」" ] }, { "type": "p", "text": "世尊對摩揭陀之大臣須尼陀與禹舍，以此偈表隨喜之意，即從座起去。爾時，摩揭陀大臣須尼陀與禹舍從世尊之後行，而如是思惟：「今日沙門瞿曇從何門出，彼門則命名為瞿曇門；如由某渡場渡恒河，則命名為瞿曇渡場。」世尊已由門出，彼門名為瞿曇門。世尊近恒河，彼時恒河烏得飲水之程度與岸同高，〔水〕已滿岸。由此岸將赴彼岸，諸人搜尋舟船，諸人探索木筏，諸人製作桴囊等物。世尊恰如力士之伸曲腕、曲伸腕，速與比丘眾俱，由恒河之此岸沒而現立於彼岸。世尊見由此岸欲渡彼岸之諸人，或搜舟，或尋筏，又或作桴囊，世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「某者作橋，跨沼渡河，世之愚人，作桴筏間，如是賢者，已為渡過。」" ] }, { "type": "head", "text": "七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊與隨行僧那伽娑摩羅俱於憍薩羅國，步行於大道。尊者那伽娑摩羅途中見有歧路，見而如是白世尊言：「大德世尊！彼為我等之道，我等將行彼。」如是云已，世尊言那伽娑摩羅曰：「那伽娑摩羅！此為我等之道，我等行此。」〔中略〕三度尊者那伽娑摩羅如是白世尊言：「大德世尊！彼為我等之道，我等將行彼。」三度世尊云：「那伽娑摩羅！此為我等之道，我等行此。」尊者那伽娑摩羅云：「大德世尊！鉢衣在此。」將世尊鉢衣捨棄於大地而去。尊者那伽娑摩羅行於其道，途中盜賊出來，打其手足，毀鉢裂僧伽梨衣。尊者那伽娑摩羅持毀鉢、裂僧伽梨衣，詣世尊處，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者那伽娑摩羅如是白世尊言：「大德！我行彼道，途中盜賊出來，打手足毀鉢裂僧伽梨衣。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「俱行同一處，與他諸人混，智知惡蒼鷺，棄水而飲乳。」" ] }, { "type": "head", "text": "八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城東園鹿母講堂。爾時，鹿母毘舍佉可愛可喜之孫死。鹿母毘舍佉隨以濡濕衣服、濡濕毛髮於日中近於世尊，禮敬而坐於一隅。世尊向坐於一隅之鹿母毘舍佉如是言：「毘舍佉！何故汝濡溼衣服、濡溼毛髮而於日中來耶？」答曰：「大德！妾甚可愛可喜之孫已死，妾以此故濡濕衣服、濡濕毛髮而於日中來此處。」世尊言：「毘舍佉！汝於舍衛城將欲得有限人數之子與孫耶？」答曰：「世尊！將欲得有限人數之子與孫。」世尊宣：「毘舍佉！然則於舍衛城每日幾多人死耶？」答曰：「大德！於舍衛城每日有十人之死，或九人……八人……七人……六人……五人……四人……三人……二人……大德！於舍衛城或每日唯一人死。大德！於舍衛城無一人不死。」世尊言：「毘舍佉！如此，汝如何思惟耶？汝何時何處將不著濡濕衣服、濡濕毛髮事耶？」答曰：「大德！否，如此之事，此應有之。大德！多子孫妾為無用。」世尊如是言：「毘舍佉！持百愛者之人有百之苦，持九十愛者之人有九十之苦，持八十愛者之人有八十之苦，持七十愛者之人有七十之苦，持六十愛者之人有六十之苦，持五十愛者之人有五十之苦，持四十愛者之人有四十之苦，持三十愛者之人有三十之苦，持二十愛者之人有二十之苦，持十愛者之人有十之苦，持九愛者之人有九之苦，持八愛者之人有八之苦，持七愛者之人有七之苦，持六愛者之人有六之苦，持五愛者之人有五之苦，持四愛者之人有四之苦，持三愛者之人有三之苦，持二愛者之人有二之苦，持一愛者之人有一之苦，無持愛者之人則無苦。予謂彼等無憂悲，無塵垢無苦惱。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「任何諸形於此世，此有憂悲苦存喜，無喜之處此等無。是故此世任何處，無喜安樂而無憂，然望無憂離塵者，此世何處勿生喜。」" ] }, { "type": "head", "text": "九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。尊者陀驃摩羅子近於世尊，禮敬世尊，坐於一隅。坐於一隅之尊者陀驃摩羅子如是白世尊言：「善逝！今我為涅槃時。」世尊言：「陀驃！汝今如思為正時，即為之。」尊者陀驃摩羅子即從座起，禮敬世尊，行右繞禮而飛上空中，於空中結跏趺坐，住於火大定，出而入涅槃。飛上空中，在空中結跏趺坐住火大定，出而入於涅槃之尊者陀驃摩羅子身體被燃燒時，灰盡不見。恰如醍醐與胡麻油燃燒時，灰亦無遺；飛上空中，在空中結跏趺坐，住於火大定，出而入於涅槃之尊者陀驃摩羅子身體被燃燒時，灰亦不見。世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「身壞而想滅，受亦總燒失，諸行皆止息，意識達滅盡。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊言諸比丘曰：「諸比丘！」諸比丘應諾世尊：「大德！」世尊如是曰：「諸比丘！陀驃摩羅子飛上空中……灰盡已無。〔同八品之九〕恰醍醐與胡麻油之……灰盡已無，諸比丘！飛上空中……入於涅槃陀驃摩羅子……灰盡已無。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「鐵砧所打有焰火，火花次第漸消失，何人不知之行方；如是若善得解脫，超欲束縛之大海，無動搖者達安樂，不可知彼之行方。」" ] }, { "type": "p", "text": "波吒離村人品第八" }, { "type": "p", "text": "攝頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "涅槃四度語，淳陀、波吒離、歧路、毘舍佉、陀驃以共十。" ] }, { "type": "p", "text": "此之第一品為最上菩提，此之第二品為目真隣陀。最上難陀品為第三，最上彌醯品為第四。第五之最上品為蘇那，第六最上品為生盲。第七最上品為小（品）。第八品為最上波吒離村人。" }, { "type": "p", "text": "此之八品，在滿八十之最上經此依無垢之具眼者，以信心被分類，被指示。此云為自說經。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "自说经" }, { "type": "verse", "lines": [ "归命彼世尊应供等觉者" ] }, { "type": "p", "text": "第一品　菩提品" }, { "type": "head", "text": "一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起，于夜之初分，顺观缘起诸法：「此有故彼有，此生故彼生：即缘无明而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六入，缘六入而有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老死、忧、悲、苦、恼、愁闷。如是生起此苦聚。」世尊知此已，彼时唱此优陀那〔自说〕：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「实亦有精勤，禅定婆罗门，领悟诸法时，彼知缘起法，消除诸疑惑。」" ] }, { "type": "head", "text": "二" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起，于夜之中分，逆观缘起诸法：「此无故彼无，此灭故彼灭：即缘无明灭而行灭，缘行灭而识灭，缘识灭而名色灭，缘名色灭而六入灭，缘六入灭而触灭，缘触灭而受灭，缘受灭而爱灭，缘爱灭而取灭，缘取灭而有灭，缘有灭而生灭，缘生灭而老死、忧、悲、苦、恼、愁闷灭。如是此苦聚灭。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「实亦有精勤，禅定婆罗门，领悟诸法时，彼知诸缘灭，消除诸疑惑。」" ] }, { "type": "head", "text": "三" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起，于夜之后分，顺逆观缘起诸法：「此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。即缘无明而……（一之一同）……如是生起此苦聚。缘无明灭无余而行灭……（一之二同）……如是苦聚灭。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「实亦有精勤，禅定婆罗门，领悟诸法时，如日照太空，彼破魔军立。」" ] }, { "type": "head", "text": "四" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔羊牧尼拘律林中。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起。时，有一憍慢性婆罗门，来至世尊之处，至已，与世尊互相交换礼〔让〕喜悦之语后而立一隅。立于一隅彼婆罗门向世尊如此问曰：「瞿昙！如何谓为婆罗门，如何谓为婆罗门之法？」世尊知此问已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「任何婆罗门，以除邪恶法，无憍慢之心，亦无污垢秽，制服自己心，修行通吠陀，唯彼婆罗门，得称婆罗门。则于任何处，彼无有慢心。」" ] }, { "type": "head", "text": "五" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者大拘𫄨罗、尊者大劫宾那、尊者大淳陀、尊者阿㝹楼驮、尊者离越、尊者提婆达多、尊者阿难等诣世尊之处。世尊见此等诸尊者由遥远而来，见已告比丘等：「汝等比丘！此等之婆罗门来。汝等比丘！此等之婆罗门来。」如来告已。有婆罗门族出身之一比丘以如是言问世尊曰：「大德！如何谓是婆罗门，如何谓是婆罗门法？」世尊知此问已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「弃除邪恶法，而常为正念，生死系缚尽，而成为觉者，彼等于此世，实为婆罗门。」" ] }, { "type": "head", "text": "六" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，尊者大迦叶住毕钵罗窟，而已病笃疾苦，其后病愈。病愈已，尊者大迦叶作如是思：「我当入王舍城托钵。」时五百诸天众，使尊者大迦叶尽量得食。尊者大迦叶斥退五百诸天众，晨时著内衣持钵衣，入王舍城之贫民、机织业者所住之街乞食。世尊见大迦叶往王舍城之贫民、机织业者所住之街乞食。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「自知不受他供养，能自制御精勤立，诸惑瞋恚除尽者，我称之为婆罗门。」" ] }, { "type": "head", "text": "七" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住波咤梨羊群夜叉处之羊群祠堂。尔时，世尊于暗夜降雨已，坐于屋外。羊群夜叉将欲令世尊恐怖，使身毛僵硬直立，而近于世尊，近于世尊已而三再云恐吓之言「阿库罗——叭库罗」，为恐吓，如次呼叫曰：「汝沙门！此是汝之恶鬼。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「婆罗门已于诸法，到达于彼岸之时，无畏此恶鬼妖魔，及超汝〔叭库罗〕音。」" ] }, { "type": "head", "text": "八" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者战胜为礼世尊来至舍卫城。时尊者战胜之旧妻闻尊者战胜来至舍卫城，伴其儿赴祇陀林。彼时，尊者战胜为日中休息，坐于一树下，尊者战胜之旧妻近至尊者战胜而告彼曰：「沙门！我养小子。」虽如是言，尊者战胜默然。尊者战胜之旧妻再告彼言：「沙门！我养小子。」尊者再度默然。尊者战胜之旧妻三告彼言：「沙门！我养小子。」尊者战胜三再默然。尊者战胜之旧妻如是云：「沙门！此为汝子，汝养此子。」舍彼儿于尊者之前而去。尊者战胜不看其儿又不与语。彼之旧妻稍稍前行回顾，见尊者不看其儿又不与语，彼女即自思惟：「此沙门，子为无用。」彼女还来，携儿而去。世尊以清净超人之天眼，见尊者战胜旧妻之为难。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不喜旧妻来，不悲旧妻去。战胜离爱著，彼为婆罗门。」" ] }, { "type": "head", "text": "九" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住伽耶象头山。尔时，众多之结发外道，在伽耶河寒冬之夜、中间之八日，雪降之时，或浮或沈，或沈或浮，自淋水为火神之祭，依此而思为清净。世尊见此众多结发外道于寒冬之夜、中间之八日，雪降之时，在伽耶河或浮或沈，或沈或浮，自淋水为火神之祭，依此为清净。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸人多浴河，清净不因水；若有谛实法，〔身心〕得清净，是为婆罗门。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，著树皮衣之婆醯住苏波罗哥海岸，受诸人尊重、供养、敬奉多得衣服、饮食、坐卧具及病用药等。时，著树皮衣之婆醯心起如是念：「任何人为世之阿罗汉者，入于阿罗道者中，我亦为其中之一耶？」彼时，前世著树皮衣婆醯兄弟之天人，是同情者、利益者，以己之心，知婆醯之心念，近彼如是言曰：「婆醯！汝非阿罗汉，亦非入阿罗汉道者，因汝不修阿罗汉行，不得阿罗汉道。」婆醯曰：「然，现前何人是人天世界之阿罗汉者，证阿罗汉道者？」答曰：「婆醯！北方有城名舍卫，彼世尊、应供、正等觉者，住于此城。婆醯！彼世尊实是阿罗汉，且正说成阿罗汉法。」著树皮衣之婆醯为天人所动，立即离去苏波罗哥，诣舍卫城，经一夜宿而至舍卫城祇陀林给孤独园世尊之处。尔时，众多比丘于屋外经行。著树皮衣之婆醯至彼等比丘前，如是问言：「诸大德！世尊、应供、正等觉者今住何处？我欲敬礼彼世尊、应供、正等觉者。」诸比丘曰：「婆醯！世尊今入城托钵。」著树皮衣之婆醯即出祇陀林，入舍卫城，见世尊于舍卫城次第托钵，甚可崇敬，镇静诸根，意达最上调御安息，自制自护，为制御诸根之龙象。婆醯近世尊已，以头面礼世尊之足，如是白世尊言：「大德！世尊！请为我说法，善逝！请为我说法。彼法为我长夜之利益安乐。」" }, { "type": "p", "text": "彼婆醯如此言已，世尊告彼曰：「婆醯！今非是时，我次第托钵故。」彼再白世尊言：「大德！世尊有命障，我亦有命障之不测。大德！世尊！请为我说法，善逝！请为我说法……利益安乐。」世尊再告彼曰：「婆醯！今……非时。」彼三再白世尊言：「大德！世尊有命障，我亦有命障之不测。大德！世尊！请为我说法……利益安乐。」时，世尊则宣说：「然则婆醯！汝应如是学：『见则如见，闻则如闻，思则如思，知则如知。』婆醯汝应如是学：『汝见唯如见……知唯如知故。』婆醯！汝则非在其处，婆醯！汝非在其处故，婆醯！汝则非在此世亦非在彼世，又非在于两世之间。如是则苦终尽。」" }, { "type": "p", "text": "依世尊之略说法要，时，婆醯之心立即无执著，烦恼解脱。世尊以此略说法要已而去。世尊去后不久，有一伴犊牝牛，触倒彼〔婆醯〕而命终。世尊于舍卫城托钵，饭食已由托钵归来而与众多比丘俱往城内，见彼之死，言比丘等曰：「汝等比丘！持彼之躯体，乘卧榻运附荼毘，为彼设立塔婆。汝等比丘！此为汝等同梵行者之死。」〔诸比丘曰：〕「唯然！大德！」则乘彼躯体于卧榻，运附荼毘，为彼造塔后，诣世尊之处，礼敬世尊坐于一隅。坐于一隅彼等比丘如是白世尊言：「大德！我等焚彼之体，为彼造塔已。彼之未来如何？彼之来生如何？」世尊曰：「汝等比丘！彼是贤者，行大小之法，为法问法无恼烦我。汝等比丘！彼已入涅槃。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无水地火风住著处，星无有光日亦无辉，〔彼〕无月光亦无黑暗。自证〔涅槃〕，圣婆罗门，依智、解脱色、无色、乐苦。」" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「我闻此优陀那为世尊之所说。」" ] }, { "type": "p", "text": "菩提品第一" }, { "type": "p", "text": "摄颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提三与尼拘律，诸长老与（大）迦叶，波咤梨、战胜尊者，结发外道与婆醯。以上共成为十经。" ] }, { "type": "head", "text": "第二品　目真隣陀品" }, { "type": "head", "text": "一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔目真隣陀树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。时，非时云起，七日之间，大雨续降，寒风袭来。目真隣陀龙王，由自栖出，来至佛处，以身七层绕世尊，镰首张立，〔后于佛顶而思惟：〕「寒气勿触世尊，暑气勿触世尊，虻、蚊、风、热、蛇勿触世尊。」七日已，世尊出定而起。目真隣陀龙王知空霁云去，由世尊身解盘蜷，变己为儒童之姿，合掌续礼世尊，立于佛前。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「知足而闻法者，智见者独居乐。于世不害生命，为无瞋自制乐。离贪及离欲者，是为世之快乐，调伏我慢为最上之安乐。」" ] }, { "type": "head", "text": "二" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，托钵食后归来聚集于集会堂众多比丘之间，引起如是话题：「诸法友！摩揭陀之洗尼耶频毘沙罗王与憍萨罗之波斯匿王，此等二王之中，何者多蓄财、多用财、多伏藏、有大国土、有多乘物、有大兵力、有大神通、有大威力？」彼时，彼诸比丘之间所起话题尚未终止。世尊至日暮由独坐而起，至集会堂，著所设之座，坐已，世尊言诸比丘曰：「汝等比丘！汝等今依如何话题而聚集？汝等比丘！汝等之间引起如何之话题未至终了？」〔诸比丘〕答曰：「大德！食后……于我等之间引起如次之话题：『诸法友！摩揭陀之洗尼耶频毘沙罗王与憍萨罗之波斯匿王，此等二王之中，何者多蓄财……有大威力？』大德！在我等之间所起之此话题尚未终了。然此时，世尊进来。」世尊曰：「诸比丘！作如此之谈话，对汝等善男子以信出家而为无家之身者为不适合。诸比丘！对汝等聚集者应为二事，即法谈与尊贵之沉默。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此世诸欲乐，与及天上乐，不值爱尽乐，十六分之一。」" ] }, { "type": "head", "text": "三" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，众多小儿在舍卫城与祇陀林之间以杖杀蛇。世尊晨早，著内衣持钵衣，往舍卫城托钵。世尊见彼众多小儿等在舍卫城与祇陀林之间，以杖杀蛇。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「为求己安乐，以杖害生类，此等于未来，无得安乐事。", "续求已安乐，不杖害生类，此等于未来，将得安乐事。」" ] }, { "type": "head", "text": "四" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊被尊重、敬重、贵重、供养敬奉，多得衣服、饮食、坐卧具及疾病医药等资具，〔一之一〇参照〕比丘众亦被尊重、敬重……乃至得……疾病医药资具。然外道普行沙门等不被尊重，不被敬重，不被贵重，不被供养，不被敬奉，不得衣服、饮食、坐卧具及疾病医药等资具。彼外道普行沙门等，因世尊及比丘众之受尊敬为不得安忍，则于里巷及森林见比丘等以不净粗暴语，怒恼诽骂。众多比丘诣世尊之处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅彼诸比丘如是白世尊言：「大德！世尊今被尊重、敬重……乃至得……资具，比丘众亦被尊重或敬重……乃至得……资具。然外道普行沙门等不被尊重，不被敬重……乃至不得……资具。大德！彼外道派普行沙门等以世尊及比丘众之受尊敬为不得安忍……乃至……怒恼诽骂。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「里巷与森林，己触乐苦者，其勿归于己，又勿归于他。触依本质而有触，无本质者依何触而有触？」" ] }, { "type": "head", "text": "五" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，伊车能伽罗村一优婆塞，因有事来至舍卫城。彼优婆塞于舍卫城事毕诣世尊之处，礼敬世尊，坐于一隅。世尊告坐于一隅之优婆塞曰：「优婆塞！汝久念来此得否闻法耶？」优婆塞答曰：「大德！我久念欲来此处拜谒世尊。然为诸种事务所阻，未能即来。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「多闻之人能觉法，未持何物亦安乐。汝见！人对人恋著，为有一物续著恼。」" ] }, { "type": "head", "text": "六" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，婆罗门族一普行外道沙门妻，怀姙将出产。彼妻告〔外道〕夫言：「婆罗门！汝往得供妾出产用胡麻油。」如是言已，彼夫告妻云：「然我由何处可为汝得胡麻油？」彼妻再言夫曰：「婆罗门！汝往得供妾出产用胡麻油。」彼夫再告妻云：「然我由何处可为汝得胡麻油？」彼妻三度言夫曰：「婆罗门！汝往得可供妾出产用胡麻油。」彼时，憍萨罗波斯匿王布施醍醐味胡麻油，沙门婆罗门欲饮可至饱足，不许携出。彼普行外道作如是思惟：「憍萨罗波斯匿王……不许携出。我往憍萨罗波斯匿王施处，欲饮胡麻油至饱归家吐出如何？以供妻出产之用。」彼普行外道则赴憍萨罗波斯匿王施处，欲饮胡麻油，至饱已，急速归家，然坐立不能，痛苦其极，辗转反侧。世尊晨早著内衣持钵衣，入舍卫城托钵，世尊见普行外道痛苦其极，辗转反侧。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「实无何物是安乐，通吠陀者无一物。人向人有恋著心，为一物而所烦恼。」" ] }, { "type": "head", "text": "七" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，一优婆塞有一人独子，甚为钟爱，甚是喜乐，而死去。时，优婆塞等，衣服濡湿，毛发濡湿，于晨早诣世尊处，礼敬〔世尊〕而坐一隅。世尊向坐于一隅之优婆塞等曰：「汝等优婆塞！汝等何故衣服濡湿，毛发濡湿晨早而来此处？」如此言已，彼优婆塞如是白世尊言：「大德！我一独子甚为钟爱，甚是喜乐，而死去。是故我等衣服濡湿，毛发濡湿，晨早而来此处。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸天群与诸多人，俱缚爱相必有苦。福报尽时死王擒。〔智者〕日夜不放逸，舍弃可爱之色相，掘死王饵超苦根。」" ] }, { "type": "head", "text": "八" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住军持城军持处林。尔时，拘利人女子名苏婆波娑怀姙七年难产七日。彼女痛苦剧烈，然彼依三意念，忍耐此苦：「念世尊实自证悟，宣说舍苦法之正等觉者。念彼世尊诸弟子众，实有善行舍苦法者。念彼涅槃，无有众苦，实为安乐。」拘利人女子苏婆波娑呼己夫作如是言：「夫！汝赴世尊之前。赴而依我语头面礼世尊之足。奉问世尊少病少恼起居轻安，有气力，住于安乐否？告〔世尊言〕：『大德！拘利人女子苏婆波娑头面礼世尊足。奉问世尊少病少恼起居轻安，有气力，住于安乐否？』更如是白世尊：『大德！拘利人女子苏婆波娑怀姙七年……乃至……出产难涩。彼女辛苦……乃至虽觉烈痛，依如是三意念耐忍彼苦。即世尊实自证悟……乃至念涅槃无有众苦，实为安乐。』」「诺！」彼拘利人应诺彼女子苏婆波娑而诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅彼拘利人如是白世尊言：「大德！拘利人女子苏婆波娑头面礼世尊足。奉问世尊少病少恼……住于安乐否？更如是白世尊：『大德！拘利人女子苏婆波娑怀姙七年……乃至……难涩。彼女辛苦……乃至虽觉烈痛，依如是三意念忍耐彼苦。即念世尊实自证悟……乃至念涅槃无有众苦，实为安乐。』」世尊白：「拘利人女子苏婆波娑安乐、无痛将产无病之儿。」拘利人女子苏婆波娑因世尊之语安乐无痛产下无病之儿。「诺！大德！」拘利子欢受世尊之所说，随喜起座，礼敬世尊，行右绕之礼，归自己之家。拘利子见拘利人女子苏婆波娑安乐无痛产无病之儿，作如是思惟：「〔噫！〕实不可思议，〔噫！〕实未曾有，如来有〔如此〕大神力，大威力。实此拘利人女子苏婆波娑因世尊之语安乐无痛产无病之儿。」大为欢喜，快心满足。拘利人女子苏婆波娑呼己夫作如是言：「夫！汝诣世尊之前，诣已依我语头面敬礼世尊足，而如是白世尊：『大德！拘利人女子苏婆波娑头面敬礼世尊足。』更如是白世尊：『大德！拘利人女子苏婆波娑怀姙七年七日出产难涩。今女安乐无痛产无病之儿。彼女以七日之食将供养比丘众。大德！世尊拘利人女子苏婆波娑欲供比丘众俱受七回食供养。』」「诺！」彼拘利子应诺拘利人女子苏婆波娑而诣世尊处礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅彼拘利子如是白世尊言：「大德！拘利人女子苏婆波娑头面礼世尊足。而如是白世尊：『大德！拘利人女子苏婆波娑怀姙……难涩。今彼女安乐……乃至……供养比丘众俱请受之事。』」" }, { "type": "p", "text": "然彼时以佛陀为上首与比丘众已受一优婆塞招请明日之〔供养〕食。彼优婆塞为尊者大目犍连之侍者。世尊言尊者大目犍连曰：「目犍连！汝往彼优婆塞处如是语彼言：『法友！拘利人女子苏婆波娑怀姙……乃至出产难涩。今彼女……乃至……欲为供养。』拘利人女子苏婆波娑行七回供养食已，汝侍者可行供养。」「唯然！大德！」尊者大目犍连应诺世尊，往彼优婆塞，作如是言：「法友！拘利人女子苏婆波娑……乃至……将行供养。拘利人女子苏婆波娑……乃至……行食供养已，汝可行之。」优婆塞曰：「大德！尊〔师〕大目犍连若为我财、命、信三法之证者，拘利人女子苏婆波娑可行七回供养食已，我亦欲行。」尊者大目犍连如是言：「法友！我于彼等之中，将为财、命二法之证者，信之证者实为汝自身。」优婆塞曰：「大德！尊〔师〕大目犍连若为我财、命二法之证者，拘利人女子苏婆波娑……行供食，……我当后行。」尊者大目犍连使彼优婆塞满意，诣世尊处如是白世尊言：「大德！彼优婆塞满意拘利人女子苏婆波娑行七回供养食，其后彼当行。」拘利人女子苏婆波娑以佛陀为上首七日间，以优良之硬软食物，用己手供养比丘众至饱谢，使彼儿礼拜世尊及诸比丘众。尊者舍利弗告彼儿言：「儿！汝身体成为健康耶？所得饮食足系命耶？无苦耶？」彼儿曰：「大德！舍利弗！我七年间在血壶中。然身体将如何健康耶？如何〔所得〕饮食将足系命耶？」拘利人女子苏婆波娑云：「我儿与法将续有谈论。」大为欢喜快心满足。世尊言拘利人女子苏婆波娑曰：「苏婆波娑！汝再望得如是儿耶？」苏婆波娑答曰：「我望再得如是七儿。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「由不快者成快相，不喜者而成喜相，放逸者苦为乐相，克制放逸苦为乐。」" ] }, { "type": "head", "text": "九" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城东园鹿母讲堂。尔时，鹿母毘舍佉因有公务为憍萨罗波斯匿王所系，憍萨罗波斯匿王之裁判，不随鹿母之望。鹿母毘舍佉于日中诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之毘舍佉曰：「如何？毘舍佉！何故日中而来？」毘舍佉答曰：「大德！妾于此因有公务……乃至不随所望。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「从他之事总为苦，一切主权成为乐。若人有愿为所恼，盖为难超束缚者。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住阿㝹夷之庵摩罗林。尔时，迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林，或坐树下，或入空屋，常如是唱优陀那言：「实亦乐哉！实亦乐哉！」众多比丘等常闻迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林，或坐树下，或入空屋，皆唱优陀那曰：「实亦乐哉！实亦乐哉！」闻此而彼等思惟：「汝等法友！迦利瞿陀子跋提梨迦，彼为上流俗人时，如有王者之乐，今修梵行必为不喜。彼忆念此故，或入森林……常如是唱优陀那曰：『实亦乐哉！实亦乐哉！』」诸比丘等诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。彼诸比丘如是白世尊言：「大德！迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，或入森林……常如是唱优陀那曰：『实亦乐哉！实亦乐哉！』迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，彼为上流……必为不喜。彼忆念此故，或入森林……常如是唱优陀那曰：『实亦乐哉！实亦乐哉！』」世尊言一比丘曰：「比丘！以我语言比丘跋提梨迦，汝如是云：『法友跋提梨迦！师招汝。』」「诺、大德！」彼比丘应诺世尊，往迦利瞿陀子尊者跋提梨迦，作如是言：「法友跋提梨迦！师招汝。」「诺、大德！」迦利瞿陀子跋提梨迦应诺彼比丘，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之迦利瞿陀子尊者跋提梨迦如是言：「跋提梨迦！汝或入森林……常如是唱优陀那云：『实亦乐哉！实亦乐哉！』为真实耶？」彼答曰：「然，大德！」世尊曰：「〔若然〕跋提梨迦！见如何理，或入森林……常如是唱优陀那云：『实亦乐哉！实亦乐哉！』」彼答曰：「大德！我为彼上流俗人欲求王者之乐时，宫殿内守备善设，宫殿外守备亦善施设。城内守备善设，城外守备亦善施设。国内守备善设，国外守备亦善施设。大德！虽有如是守备警护，此我恐怖疑栗度日。然大德！今我或入森林，或坐树下，或入空屋，唯是独身，无恐怖疑栗，乐虽少而从顺活泼，以如鹿之心度日。大德！我见此理，故或入森林……常如是唱优陀那云：『实亦……乐哉！』」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「内心无怒离怖畏，超越此生与彼生，安乐而为无忧者，诸天尚不能得见。」" ] }, { "type": "p", "text": "目真隣陀品第二" }, { "type": "p", "text": "摄颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "目真隣陀、王与杖、尊敬、优婆塞、孕妇，一人子、苏婆波娑，毘舍佉、跋提梨迦。" ] }, { "type": "head", "text": "第三品　难陀品" }, { "type": "head", "text": "一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，一比丘在世尊之近处，结跏趺坐，保持直身，继续忍耐前世业果所生剧烈苦痛，正念正智，无恼而坐。世尊见彼比丘在己之近处结跏趺坐……乃至……继续忍耐疼痛，正念正智，无恼而坐。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「舍弃诸业之比丘，振落前世诸尘垢，竖立我无所见心，无有与人俱语要。」" ] }, { "type": "head", "text": "二" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊之叔母子尊者难陀，如是告诸比丘言：「汝等法友！我不喜梵行，不能保梵行，我欲舍戒还俗。」时一比丘，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘如是白世尊言：「大德！世尊之叔母子尊者难陀，如是告诸比丘言：『汝等法友！我不喜梵行……乃至……我将还俗。』」世尊令一比丘曰：「比丘！汝以我语招比丘难陀云：『法友难陀！师招汝。』」「唯然，大德！」彼比丘应诺世尊，往尊者难陀处，如是言：「法友难陀！师招汝。」「唯然，法友！」尊者难陀应诺彼比丘，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之尊者难陀如是言：「难陀！我闻汝言诸比丘：『汝等法友！我不喜梵行……乃至……我欲舍戒还俗。』为真实耶？」难陀答言：「然，大德！」世尊曰：「难陀！何故汝谓『不喜梵行，不能保梵行，欲舍戒还俗』？」答曰：「大德！我出家时，见释迦族姓美女梳半发，如是言我曰：『王子！速归来。』大德！我思彼女，不喜梵行，不能保梵行……欲还俗。」世尊捉尊者难陀之腕，犹如力士之伸曲腕、曲伸腕，迅速消失于祇陀林出现于三十三天。尔时，五百鸠足天女奉侍释提桓因而来。世尊如是招难陀言：「难陀！汝未见此等五百鸠足天女耶？」答曰：「唯然！大德！」世尊曰：「难陀！汝如何思之？释迦族姓美女与此等五百鸠足天女，何者较美丽可爱？」答曰：「大德！释迦族姓美女恰如手足被烧，耳鼻被割之牝猿，大德！释迦族姓美女比此等五百天女不及四分之一，亦不值四分一之半，实不可较量。此等五百天女实较美丽可爱。」世尊曰：「难陀！可喜，难陀！可喜。为得此等五百鸠足天女，我将为汝保证。」难陀曰：「大德世尊！若为我保证将得此五百天女，大德世尊！我将乐梵行。」世尊捉尊者难陀之腕恰如……乃至……速由三十三天消失，出现于祇陀林。比丘众闻此言曰：「世尊之叔母子尊者难陀为天女故而行梵行，为得此等五百鸠足天女，世尊为彼保证。」尊者难陀之友比丘等呼尊者难陀为佣人、为小商人，如是言之：「尊者难陀非谓佣人耶？尊者难陀非谓小商人耶？尊者难陀为天女故非谓行梵行耶？为得五百鸠足天女，世尊非为彼保证耶？」尊者难陀烦恼愤嫌友等之谓为佣人，又谓为小商人之语，独自远离而不放逸，转心精勤自信，不久善男子善出家而为无家之身，穷极无上梵行之目的，于现法住自证知、实现逮达。即知生已尽，梵行已立，所作已办，更不受后有。尊者难陀成为阿罗汉之一人。天女等于夜更时，更美丽照耀全祇陀林，诣近世尊，礼敬世尊，立于一隅。立于一隅之彼天女等如是白世尊言：「大德！世尊之叔母子尊者难陀诸漏灭尽，于现法心解脱、慧解脱，自证知逮达实现而住。」世尊亦如是以生智谓：「难陀灭尽诸漏而无漏……逮达实现而住。」尊者难陀于彼夜更后，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者难陀如是白世尊言：「大德！为得五百鸠足天女，世尊为我保证。然大德！我向世尊欲解彼约。」世尊曰：「难陀！以我心已知汝心，『难陀灭尽诸漏而……逮达实现而住。』天人等亦告我云：『大德！世尊之叔母子尊者难陀诸漏灭尽而……逮达实现而住。』难陀！汝无执著，心解脱诸漏，然我将解约。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「越泥土之沼，破诸欲之荆，达愚痴之灭，无栗苦乐事，如是出家者，彼成真比丘。」" ] }, { "type": "head", "text": "三" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，以野输阇为上首与五百比丘等欲礼拜世尊来至舍卫城。如是诸来比丘与住园比丘等互相问讯，设坐卧具，整诸钵衣，立大音声。世尊告阿难曰：「阿难！犹如渔师以大音声争鱼时。究竟为何者？」答曰：「大德！以野输阇为上首与五百比丘等欲礼拜世尊来至舍卫城。彼诸来比丘等……乃至整钵衣，立大音声。」世尊曰：「阿难！然以我语，言彼比丘等曰：『师招尊者等。』」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊，诣言彼比丘等曰：「师招尊者等。」「唯然，法友！」彼比丘等应诺尊者阿难而诣见世尊，敬礼世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之比丘等言曰：「诸比丘！汝等何故立大音声，犹如渔师之争鱼？」如此言已，尊者野输阇如是白世尊言：「大德！此五百比丘等欲礼拜世尊来至舍卫城。此诸来比丘等……乃至……整衣钵，立此大音声。」世尊曰：「汝等比丘！我斥汝等，汝等当速去，汝等勿傍我住。」「唯然，大德！」彼比丘等应诺世尊，从座起礼敬而行右绕之礼，整坐具，携钵衣为往跋阇国游行而出发。次第游行至跋阇国婆求末河，于河畔设置草屋入雨安居。住雨安居时，尊者野输阇如是告比丘等言：「汝等法友！世尊望我等之利益，以我等之图利益，同情我等，仁慈追放我等。如何汝等法友！我等应如世尊之欢喜，营造我等之住居。」「唯然，法友！」彼比丘等应诺尊者。彼比丘等住不放逸而精勤专心，在雨安居之间，皆悉逮得三明。时，世尊随意住舍卫城后，向毘舍离游行而出发，次第游行来至毘舍离。世尊住毘舍离大林重阁讲堂。世尊以己心忖度思惟而言尊者阿难曰：「阿难！依我所见，彼方向存光明。阿难！我感彼方光明。彼方是婆求末河畔比丘等居住之处。我不厌思欲赴彼处。阿难！汝遣使向婆求末河畔比丘等前作如是云：『师招尊者。师欲见尊者等。』」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊，至一比丘作如是言：「法友！汝往婆求末河畔比丘等前作如是云：『师招尊者等。师欲见尊者。』」「唯然，法友！」彼比丘应诺尊者阿难，犹如力士伸曲腕，曲伸腕，由大林重阁讲堂消失，而出现于婆求末河畔比丘等前。彼比丘告婆求末河畔比丘等言：「师招尊者等，师欲见尊者等。」「唯然，法友！」彼比丘等应诺彼比丘而整坐具，携钵衣，犹如……速由婆求末河畔消失，而出现于大林重阁讲堂世尊面前。彼时，世尊坐入不动三昧。彼比丘等思惟：「世尊今在何方而住耶？」彼比丘等又复思惟：「世尊今入不动三昧。」彼等亦坐入不动三昧。尊者阿难于更初分已过之时，即从座起偏袒一肩向世尊合掌作如是言：「大德！今夜更初分已过，诸来之比丘等久坐。大德！请世尊与诸来比丘等共言说！」虽如此云，而世尊默然。尊者阿难再于夜更中分已过时，即从座起偏袒一肩向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更中分已过。诸来比丘等久坐。大德！请世尊与诸来比丘等互共言说。」世尊再次默然。三度尊者阿难于夜更后分已过，夜明日升之时，即从座起偏袒一肩向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更后分已过，夜明日升。诸来比丘等久坐。大德！请与诸来比丘等互共言说。」时，世尊即从三昧起如是言尊者阿难曰：「阿难！汝若有所知，当无所答。阿难！我今与五百比丘等俱坐入不动三昧。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「克服欲之荆，亦克服恶口，杀生与束缚，均亦被克服，斯人于苦乐，如山不动摇。如是出家者，此为真比丘！」" ] }, { "type": "head", "text": "四" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗于近世尊结跏趺坐，端身正念。世尊见尊者舍利弗于近己而结跏趺坐，端身正念。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「犹如磐石山，竖立不动摇，比丘断愚痴，似山无动摇。」" ] }, { "type": "head", "text": "五" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者大目犍连于近世尊结跏趺坐，善竖立向身内念。世尊见尊者大目犍连近己……善竖立向身内念。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善竖立向身念，善自制六触处。常入定之比丘，将知己之涅槃。」" ] }, { "type": "head", "text": "六" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀园。尔时，尊者毕陵迦婆蹉以贱人呼比丘等。时，诸比丘诣往世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之比丘等，如是白世尊言：「大德！尊者毕陵迦婆蹉以贱人呼比丘等。」世尊告一比丘：「比丘！汝以我语呼毕陵迦婆蹉云：『法友毕陵迦婆蹉！师呼汝。』」「唯然，世尊！」彼比丘应诺世尊，往尊者毕陵迦婆蹉处，向彼如是言：「法友！师呼汝。」「唯然，法友！」尊者毕陵迦婆蹉应诺彼比丘，即诣佛所，敬礼世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之尊者毕陵迦婆蹉言：「婆蹉！闻汝以贱人呼比丘等，为真实耶？」答：「唯然，大德！」世尊思惟毕陵迦婆蹉之前生，如是向比丘等言：「汝等比丘！对比丘婆蹉勿愤。汝等比丘！婆蹉无有瞋恚汝等，呼比丘等为贱人。汝等比丘！比丘婆蹉五百生续生于婆罗门家。此贱人之语为彼长久所惯用，是故婆蹉以贱人呼比丘等。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无谄无慢贪尽，无我所见无欲，舍忿镇心之人，彼可为婆罗门，惟彼可为比丘，惟彼可为沙门。」" ] }, { "type": "head", "text": "七" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，尊者大迦叶住毕钵罗窟，结跏趺坐入一三昧七日间。尊者大迦叶经七日后，即从定起。尊者大迦叶从定起而自思惟：「我将往王舍城托钵。」时，五百诸天众使尊者大迦叶易得食。尊者大迦叶斥彼五百诸天众，晨早著内衣携钵衣，入王舍城托钵。彼时，释提桓因欲施尊者大迦叶食，化作织工人。阿修罗女善生化作纺织人。尊者大迦叶于王舍城次第乞食，近于释提桓因之住居。释提桓因见尊者大迦叶由远而来，由家出迎，亲手取钵入家，馈取食物，满钵与尊者大迦叶。此施食中：有种种羹、种种副菜、种种羹味副菜食等。尊者大迦叶自思惟：「有如此神力，此者为何人？」尊者大迦叶又复思惟：「此为释提桓因。」如此知之，尊者大迦叶言释提桓因曰：「拘翼〔帝释〕！此汝所为，勿再为此。」释提桓因曰：「大德，迦叶！我等亦须〔积〕功德，我等亦应作福。」释提桓因礼敬尊者大迦叶，右绕为礼而飞上空中，于空中三度唱如是优陀那：" }, { "type": "p", "text": "「实施，向迦叶善行最上施。实施……善行……。」" }, { "type": "p", "text": "世尊以清净超人天耳，闻释提桓因飞上空中唱优陀那：「实施……善行……。实施……善行……。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「比丘依托钵而生，自养不畜养他人，寂静常住于正念，诸天尚更羡此人。」" ] }, { "type": "head", "text": "八" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，托钵食后归来，于迦里梨树〔傍〕圆形尖顶屋堂，聚集众多比丘等引起如是之话题：「汝等法友！比丘托钵，出行乞食，往来屡屡眼见快色，屡屡耳闻快声，屡屡鼻嗅快香，屡屡舌味快味，屡屡身触快触处。汝等法友！出行托钵，比丘受人尊重，恭敬供养，而行托钵。汝等法友！我等亦欲成托钵者。屡屡眼见快色，屡屡耳闻快声，屡屡鼻嗅快香，屡屡舌味快味，屡屡身触快触处。我等亦受人尊重，恭敬供养，而行托钵。」尔时，彼比丘等所起话题未终了。世尊于日暮从独坐而起，至迦里梨树傍之圆形尖顶屋堂，坐所设之座。就座已，世尊如是言比丘等曰：「汝等比丘！汝等所起如何话题未终了。」答曰：「大德！由托钵食后归来，于迦里梨树〔傍〕圆形尖顶屋堂集坐，我等所起如是话题：『出行托钵……乃至……而行托钵。』大德！我等所起话题未终了。〔然〕尔时，世尊进来。」世尊曰：「汝等比丘！如此谈话，汝等善男子由信心出家而为无家者为不适当。汝等比丘！汝等聚集应为二事，即为法谈与圣者之沉默。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「比丘由托钵而生，自养不畜养他人，诸天尚更羡此人。若彼不恃声赞辞。」" ] }, { "type": "head", "text": "九" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫国祇陀林给孤独园。时，托钵食后……〔参照前经〕……众多比丘等引起如是话题：「汝等法友！谁知技艺？谁学技艺？何人为技艺中第一者？」于此处某者如是云：「御象术为技艺中第一者。」某者如是云：「御马术为技艺中第一者。」某者如是云：「御车术为技艺中第一者。」某者如是云：「印契术为技艺中第一者。」某者如是云：「算术为技艺中第一者。」某者如是云：「数术为技艺中第一者。」某者如是云：「书术为技艺中第一者。」某者如是云：「诗术为技艺中第一者。」某者如是云：「顺世术为技艺中第一者。」某者如是云：「田相术为技艺中第一者。」尔时，于彼比丘等所起话题未终了。世尊于日暮……乃至……〔参照三之八〕如是言比丘等曰：「汝等比丘…………未终了。」答曰：「大德！食后……乃至……〔如前经〕引起如是话题：『汝等法友！谁知技艺？……为技艺中第一者？』某者云：『御象术为技艺中第一者……乃至田相术为技艺中第一者。』大德！在我等所起此话题未终了。尔时世尊进来。」世尊如是曰：「汝等比丘！……乃至……〔参照三之八〕为法谈与圣者之沉默。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不依技艺而生存，轻欲利事制诸根，当于诸事得解脱，为无家者而行脚，无我所见亦无欲，杀恶魔而独行者，如是出家之行者，乃为真正之比丘。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。经七日后，世尊从定起而佛眼徧观世间，见诸有情或由贪、瞋、痴所生诸苦所恼，受诸热恼所烧。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此世间为热苦性，为触所累谈己病，盖此为此能思事，终而有与相异事。", "变化世间达生有，而为生有之所累，虽然世间诸有情，而惟喜彼之生有。", "人若喜时是怖畏，若有怖畏是为苦，惟欲舍离此生有，必当惟修此梵行。", "无论沙门婆罗门，如依生有语离脱，我云此等梵行者，皆由生有未脱离。", "无论沙门婆罗门，如依非有语出离，我云此等梵行者，皆由生有未出离。", "此苦皆由本质生，由取灭尽苦无生。", "广见如此诸世间，生类所累由无明，一切世间诸有情，喜生不得解脱者。", "不论成为任何物，随方随处皆生有，此等生有无常苦，成为一切转变法。", "如是依正智，如实见此者，生有渴爱灭，非有渴爱喜。", "诸渴爱之灭，灭贪为涅槃，入涅槃比丘，无取不再生，恶魔被战败，超越诸生有。」" ] }, { "type": "p", "text": "难陀品第三" }, { "type": "p", "text": "摄颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "业与难陀、野输阇，舍利弗与拘律陀，毕陵迦、迦叶、托钵，技艺、世间此为十。" ] }, { "type": "head", "text": "第四品　弥醯品" }, { "type": "head", "text": "一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住奢利伽之奢利伽山。尔时，尊者弥醯为世尊侍者。尊者弥醯诣世尊处，礼敬世尊，立于一隅。立于一隅之尊者弥醯如是白世尊言：「大德！我欲入阇斗村托钵。」世尊曰：「弥醯！今正思善时，汝可为之。」尊者弥醯晨早持钵衣，入阇斗村托钵。往阇斗村托钵，食后由托钵归来，往金鞞河畔散步往来、逍遥、休息于金鞞河畔，见庵摩罗林可爱可乐而自思惟：「此庵摩罗林，实可爱可乐。此林实是精勤善男子修行最适之处。世尊若听许我，我当入此庵摩罗林精勤修习。」尊者弥醯诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者弥醯如是白世尊言：「大德！我晨早著内衣持钵衣，入阇斗村托钵。往阇斗村托钵，食后由托钵归来，近于金鞞河畔，散步往来、逍遥、休息于金鞞河畔，见庵摩罗林可爱可乐而自思惟：『此庵摩罗林实是可爱可乐。此林实是精勤善男子修行最适之处。世尊若听许我，我当入庵摩罗林精勤修习。』」彼如是言已，世尊言尊者弥醯曰：「弥醯！今我一人。于他比丘之来前，〔暂〕待之。」尊者弥醯再如是白世尊言：「大德！世尊更无应为之事，为无积此之要。然大德！我更有应为之事，为有积圣道之要。大德！若听许我，我将入庵摩罗林精勤修行。」世尊再如是言彼曰：「弥醯！今我一人。……他比丘来前，〔暂〕待之。」尊者弥醯三度如是白世尊言：「大德！世尊……我将入庵摩罗林精勤修行。」世尊曰：「弥醯！汝谓精勤修习，弥醯！汝今正思善时，汝可为之。」尊者弥醯从座而起，礼敬世尊，右绕而去，彼则往庵摩罗林，徧行林中，为日中休息坐于一树下。住于彼庵摩罗林之尊者弥醯愈益起三恶不善之觉，即欲觉、恚觉、害觉。尊者弥醯起如是思惟：「实不可思议。实为未曾有。我由信心出家而为无家之身。然受此三不善觉所袭，即欲觉、恚觉、害觉。」尊者弥醯日暮由独坐而起，诣世尊之处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者弥醯如是白世尊言：「大德！我住庵摩罗林起三恶不善觉，即欲觉……。大德！我起如是思惟：『实为不可思议……乃至……受此三不善觉所袭。』」世尊言彼弥醯曰：「弥醯！有五法使未熟之心圆满解脱。何为五法？（一）于此弥醯！比丘有善友，有善伴。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第一之法。（二）复次弥醯！比丘持戒依波罗提木叉摄护为节己，有〔正〕行处亲近处，见小罪亦怖畏，为受持学处者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第二之法。（三）复次弥醯！比丘排除烦恼，适于开心且对厌嫌、离欲、灭尽、安静、正智、等觉、涅槃导为十全之话，即少欲之话、知足之话、远离之话、与他不杂处之话、精进之话、戒法之话、禅定之话、智慧之话、解脱之话、解脱智见之话等，得如此之话者，亦得无烦者，亦得无苦者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第三之法。（四）复次弥醯！比丘住于勇猛精进，舍不善法而为欲行善法，有决断而勇健，成不舍善法者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第四之法。（五）复次弥醯！比丘为智者，如实知起灭之智慧、为圣洞察之智慧、正导苦灭尽之智慧具足者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第五之法。" }, { "type": "p", "text": "弥醯！有善友、善伴、善友人之比丘，被期待为如次之事。即彼为持戒者、依波罗提木叉之摄护为节己，有〔正〕行处亲近处，见小罪亦怖畏，此为应学习受持学处者之事。弥醯！有善友……之比丘被期待为如次之事。即彼排除烦恼适于开心且对厌嫌、离欲、灭尽、安静、正智、等觉、涅槃导为十全之话，即少欲之话、知足之话、远离之话、与他不杂处之话、精进之话、戒法之话、禅定之话、智慧之话、解脱之话、解脱智见之话等，得如此之话者，亦得无烦者，亦得无苦者应为之事。弥醯！有善友……比丘被期待为如次之事。即彼住于勇猛精进，为舍不善法，欲行善法，有决断而勇健，此为善法，不舍善法者之事。弥醯！有善友……比丘被期待为如次之事。即彼为智者，此为具足〔如实〕知起灭之智慧、成为圣洞察之智慧、正导苦灭尽之智慧者之事。然弥醯！比丘立此等五法，更应修习四法。即为舍贪应修不净观，为舍恚应修慈悲观，为灭觉应修数息观，为根绝我慢应修无常观。弥醯！然，有无常想者竖立无我想，有无我想者于现法根绝我慢即达涅槃。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「觉为卑小者，觉为微细者，为心之喜悦，以从于此行。不知觉心者，而为摇动心，由生趣向生。", "知此等觉心，有正念之人，精勤而自制。佛从此等行，从心之喜悦，舍弃尽无余。」" ] }, { "type": "head", "text": "二" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住拘尸那罗末罗族沙罗林之惒跋单。尔时，众多比丘等住近世尊之森林洞窟，自高、憍慢而浮薄，多言、多辩而忘念，缺正智，不镇心，迷心而不制诸根。世尊见众多比丘等住近森林之洞窟，自高、憍慢而浮薄，多言、多辩而忘念，缺正智，不镇心，迷心而不制诸根。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不护身而陷邪见，昏沈睡眠所战胜，憍慢浮薄多饶舌，终为恶魔所征服。", "正思惟为亲近处，正见为先护心者，知生灭而胜昏沈，比丘皆舍诸恶趣。」" ] }, { "type": "head", "text": "三" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊与大比丘众俱往憍萨罗国。世尊由道路而下，往一树下设座而坐。时有一牧牛者，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之牧牛者，依世尊之法话，教示激励欢喜，使牧牛者喜悦如是白世尊言：「大德！世尊与比丘众明日俱受我供养食。」世尊默然承诺。彼牧牛者，知世尊已应诺，即从座起，礼敬世尊，行右绕礼而去。彼牧牛者夜更后，于己家准备多水少粥及新醍醐味，而往告世尊：「大德！今正调食事已。」世尊晨早著内衣持钵衣，与比丘众俱至彼牧牛者家坐于所设座。彼牧牛者以多水少粥及新醍醐味，以佛陀为上首用己手供养至诸比丘众饱谢。彼牧牛者于世尊之食终离钵，取一低座，坐于一隅。坐于一隅之牧牛者，依世尊法话，教示激励欢喜，使彼牧牛者喜悦，从座起去。世尊去后不久，有一男子于国境内杀害彼牧牛者。众多比丘等如是白世尊言：「大德！今日以佛陀为上首及比丘众等，牧牛者以多水少粥及新醍醐味，用己手供养至饱谢。大德！彼牧牛者被一男子于国境内杀害。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「恶者向恶行，为此欲为彼，恨者向恨者，为此欲为彼，由彼恶导心，欲彼更为恶。」" ] }, { "type": "head", "text": "四" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，尊者舍利弗、尊者大目犍连住迦布德迦。尔时，尊者舍利弗于明月之夜，剃发而坐屋外入一三昧。时有二友夜叉，因事务由北方而赴南方。彼夜叉等，见尊者舍利弗剃发坐于屋外入一三昧。见之一夜叉如是言他夜叉曰：「友！我思向此沙门之头欲加一击。」如此云已，彼夜叉如是言此夜叉言：「友！请止！勿击沙门。友！彼沙门伟大而有大神力、有大威力。」彼一夜叉再如是告他夜叉言：「友！我思向此沙门之头欲加一击。」彼夜叉再如是告此夜叉言：「友！请止……有大神力、有大威力。」三度彼夜叉如是告他夜叉言：「友！我思……欲加一击。」一夜叉不顺从他夜叉，彼夜叉以击长老舍利弗之头。彼一击已为七拉陀那又七拉陀那半之象沈地中，或打壤大山顶之力。然彼夜叉言：「热！热！」而立即陷入大地狱中。尊者大目犍连以清净超人之天眼，见彼夜叉向尊者舍利弗之头加以一击。见而诣舍利弗处，作如是言：「法友！身体为健耶？〔所得〕饮食足系命耶？无苦耶？」答曰：「法友目犍连！我身体为健。法友目犍连！我所得饮食足为系命。但我头有微痛。」尊者目犍连作如是言：「法友舍利弗！为不可思议。法友舍利弗！为未曾有。汝舍利弗有如此大神力，有大威力事耶？法友舍利弗！此处有一夜叉向汝头加以一击。彼实为一大击。彼一击为七拉陀那……为打坏大山顶之力。然尊者舍利弗乃如是曰：『法友目犍连！我身体为健。法友目犍连！我〔所得〕饮食足为系命，但我头有微痛。』」尊者舍利弗作如是言：「法友目犍连！为不可思议，法友目犍连！为未曾有。尊者大目犍连有大神力，有大威力。汝实得见夜叉。然我今尚不能见泥鬼。」世尊以清净超人之天耳闻此等二大龙象如此对谈。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬喻为磐石，彼心无动摇。应染无染著，应怒而无怒。如此修练心，何处苦将来？」" ] }, { "type": "head", "text": "五" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住憍赏弥瞿私多林。尔时，世尊住烦扰中。即为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、王者、王大臣、外道、外道弟子等所烦扰，居住苦恼而不安乐。世尊如此思惟：「我今为烦扰而住。即为比丘、比丘尼……外道弟子等所烦扰，居住苦而不安乐。我将独自离群而住。」世尊晨早著内衣持钵衣入憍赏弥托钵。往憍赏弥托钵食后由托钵归来，自折坐卧之具持钵衣，亦不告侍者，亦无暇告比丘众，独自无二往赴波陀林游行，次第游行入波陀林。于此，世尊住波陀林之所护林跋陀沙罗树下。时，有某贵象，己为牡象、牝象、少象、幼象等之烦扰。彼食尖端切断之草，彼等食彼挠折之枝，彼饮浊水，彼由河上来时，牝象等即行摩触其体。如是彼贵象被烦扰，居住苦而不安乐。彼贵象如是思惟：「我今为牡象、牝象、少象、幼象等所烦扰。我食尖端切断之草，彼等食我挠折之枝，我饮浊水，我由河上来时，牝象等即行摩触我体。如此我被烦扰，居住苦而不安乐。我欲独自离群而住。」彼贵象由离群而住波陀林所护林之跋陀沙罗树下，赴世尊之前。赴而彼贵象在世尊住在彼土地，以鼻拔草，并为世尊调饮水及用水。独坐思惟之世尊心起如是念：「我先所烦扰而住。即为比丘、比丘尼……外道弟子等所烦扰，居住苦而不成安乐。我今住于不为所烦扰。即不为比丘、比丘尼……外道弟子等所烦扰，居住幸而安乐。」彼贵象亦起如是心念：「我先住于为牡象、牝象、少象、幼象等所烦扰。我食尖端切断之草，彼等食我挠折之枝，我饮浊水，我由河上来，牝象等即行摩触我体。如此我被烦扰，居住苦而不安乐。此我今为不被牡象、牝象、少象、幼象等烦扰而住。我食尖端未断切之草，彼等无食我挠折之枝，我不饮浊水，我由河上来，牝象等不行摩触我体。如此我不被烦扰，居住幸而安乐。」世尊知己之远离，又以彼之心，识彼贵象心之所念，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有牙长如辕，象优此之心，独乐在林间，优者心一如。」" ] }, { "type": "head", "text": "六" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者宾头卢颇罗堕誓于世尊之近处结跏趺坐，端身正念。彼已为森林住者、托钵者、粪扫衣者、持三衣者、少欲者、知足者、远离者、不与他之杂处者、勇猛精进者、头陀说者、增上心定专念者。世尊见尊者宾头卢颇罗堕誓之近己结跏趺坐，端身正念，彼为森林住者、托钵者、粪扫衣者、持三衣者、少欲者、知足者、远离者、与他不杂处者、勇猛精进者、头陀说者、增上心定专念者。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无诽无害事，波罗提木叉，自制食节度，坐卧于闲处，专念增上心，是为诸佛教。」" ] }, { "type": "head", "text": "七" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗于世尊之近处结跏趺坐，端身正念。少欲知足，远离不与他杂处，努力精进，增上心定专念者。世尊见尊者舍利弗在近处结跏趺坐，端身正念。少欲知足，远离不与他杂处，努力精进，增上心定专念者。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有增上心不放逸，牟尼学于寂默道。如此之心为静止，常有正念无忧事。」" ] }, { "type": "head", "text": "八" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊被尊重、被恭敬、被供养多得衣服、饮食、坐卧具及疾病医药品等资具。比丘众亦被尊重……得……等资具。然普行外道等不得忍世尊及比丘众之受尊敬，近于普行外道孙陀利女作如是言：「妹！有为亲族图谋之心耶？」答曰：「尊师等！将欲妾为何？妾得适于何耶？妾为亲族亦可舍命！」普行外道等作如是言：「妹！若然常赴祇陀林。」「唯然！尊师等！」普行外道孙陀利女，应诺普行外道等而常赴祇陀林。彼普行外道等，知普行外道孙陀利女常来祇陀林，已被诸人等所见，于是夺彼女之命埋于祇陀林之沟坑，往见憍萨罗之波斯匿王，对王作如是言：「大王！我等不见彼普行沙门女孙陀利。」王曰：「然汝等思〔彼女〕在何处？」外道普行沙门等答曰：「大王！将在祇陀林。」王曰：「然汝等可搜寻祇陀林。」彼外道普行沙门等搜寻祇陀林，将舍弃之死体由沟坑中拉起乘于卧榻，持运于舍卫城由街路至街路，由巷而赴巷，于诸人之中如次小声传言：「尊师等！试观释子等之所为，无耻之此等沙门释子，乃污戒者、恶行者、妄语者、非梵行者。然此等自称为法行者、和平住者、梵行者、实语者、持戒者、善行者。此等者无沙门道，此等者无婆罗门道，此等者灭沙门道，此等者灭婆罗门道。如何此等而有沙门道耶？如何此等而有婆罗门道耶？此等远离沙门道，此等远离婆罗门道。何男子之所为事而夺女人之命耶？」彼时于舍卫城诸人见比丘等，以不良荒谬之语诽骂已，使怒使恼而如是言：「为无耻事，彼沙门释子等，乃污戒者……乃至……夺女人之命耶？」时众多之比丘等晨早著内衣持钵衣，入舍卫城托钵。往舍卫城托钵，食后由托钵归来，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘等白世尊言：「今于舍卫城，诸人见比丘等以荒谬之语诽骂已，使怒使恼而如是言：『为无耻事，彼沙门释子等，乃污戒者……乃至……夺女人之命耶？』」世尊如是曰：「汝等比丘！此一音声，将不久，恐有七日间。过七日后，即自消失。此诸人见比丘等，以不良荒谬之语诽骂使怒使恼，汝等以次偈非难彼等。」曰：" }, { "type": "p", "text": "「语虚言者赴恶趣，言非我为者亦同，两者相同行来世，卑行诸人他〔亦然〕。」" }, { "type": "p", "text": "彼比丘等于世尊前学习此偈，对于见比丘以不良之语使恼诸人，则以偈非难之：「语虚言者赴恶趣，……乃至……他人〔亦然〕。」诸人如次思惟：「此非彼等沙门释子所为。此沙门释子非为彼事，彼等自誓。」其音声已不久，于七日过后消失。众多比丘等诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅彼比丘等如是白世尊言：「大德！实为不可思议。大德！实为未曾有。大德！世尊如是善说：『汝等比丘！此一音声将不久，七日过后，即自消失。』大德！彼音声今已消失。」世尊知此已彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸人不自制，以语伤他人，恰如来战塲，以矢伤象军。比丘闻粗语，应忍无秽心。」" ] }, { "type": "head", "text": "九" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尊者优波先那婆檀提子，独坐思惟，心起如是之念：「实我得，实我善得。我师是世尊、应供、正等觉者。我已于善说法、律出家而为无家之身。我同梵行者，是持戒善法之人。我于戒为充足者，我心已镇定，我心成一境为漏尽阿罗汉。我有大神力，我有大威力，我生也善，我死也善。」世尊之心知尊者优婆先那婆檀提子心之所念，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「生命若无苦，死终亦无悲，贤者若见道，悲中无悲事。比丘断有爱，其心能镇静，生生尽轮回，再无受生事。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗近于世尊处，结跏趺坐，持身正直，观察己心安静而坐。世尊见尊者舍利弗近于己处结跏趺坐，持身正直，观察己〔心〕安静而坐。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「得心之安静，比丘折支柱，生生尽轮回，解脱恶魔缚。」" ] }, { "type": "p", "text": "弥醯品第四" }, { "type": "p", "text": "摄颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "弥醯、憍慢、牧牛者，月夜第五为贵象，宾头卢与舍利弗，孙陀利为第八经，优婆先那檀提子，最后舍利弗为十经。" ] }, { "type": "head", "text": "第五品　苏那长老品" }, { "type": "head", "text": "一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，憍萨罗国波斯匿王与胜鬘王妃俱已升最优宫殿之上层，憍萨罗之波斯匿王如是告胜鬘王妃云：「胜鬘！汝亦增己爱者，其他尚有谁？」答曰：「大王！我亦增己爱者此无其他。然则大王！大王亦增己爱者，其他尚有谁？」答曰：「胜鬘！我亦增己爱者此无其他。」然后憍萨罗之波斯匿王由宫殿降下，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之憍萨罗波斯匿王如是白世尊言：「大德！我今与胜鬘王妃俱升最优宫殿之上层，告胜鬘王妃云：『胜鬘！汝亦增己爱者……乃至……尚有其他耶？』如此云已，胜鬘答我云：『大王！我亦增己爱……乃至……此无其他耶？』大德！如此云已，我答胜鬘云：『胜鬘！我亦增己爱……乃至……此无其他。』」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「心虽历诸方处所，何处更有爱己者，此己各各如他人，然而爱己不害人。」" ] }, { "type": "head", "text": "二" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者阿难日暮从独坐起，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者阿难如是白世尊言：「大德！为不可思议。大德！为未曾有。大德！世尊佛母如此短命耶？世尊佛母，于世尊生后，七日寿终而生于兜率天！」世尊曰：「然，阿难！菩萨之母为短命，菩萨生七日后，寿终而生于兜率天。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「虽为如何之生类，舍身将行未来世。此等皆知所失事，善巧热意修梵行。」" ] }, { "type": "head", "text": "三" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，王舍城有名善觉癞患者、贫人、乞食、不运者。尔时，世尊受大群众围绕而说法。癞患者善觉遥见彼多人群集，如是思惟：「彼处必将分配硬软食物。我亦欲往彼众人之间。思于彼处将得硬软之食物。」癞患善觉近彼人群，见世尊为群众围绕而说法，如是自思惟：「彼处非有硬软食物之分配。此是沙门瞿昙为群众说法。我亦欲听法。」彼云：「我亦欲听法而坐于一隅。」世尊以心知群众之心而思惟：「此处有谁得知法者？」世尊见癞患善觉，坐于群众中而如是思惟：「于此处此为知法者。」而为癞患善觉如是之次第说法曰：是「布施之话、持戒之话、生天之话、出离之利益、欲望过多卑秽之事」等。世尊调癞患善觉之心，心谦柔和、心无覆盖，知心澄静，于诸佛所说法，即说苦、集、灭、道。犹如清净无垢之布，善受染色，癞患善觉于此「凡任何集法皆为灭法」彼即座离尘垢而法眼生。癞患善觉见法、达法、知法、通法、超疑、离惑、达绝对信，依师之教不依他者，从座起而诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之癞患善觉如是白世尊言：「大德！为不可思议。大德！为未曾有。大德！犹如扶起倒者、开露复者、示迷者以道，于暗中持灯火，使有眼者将见色，世尊以种种方便说法，大德！我归命世尊，归命于法，归命于比丘众。世尊！愿容纳我为优婆塞，由今而后，乃至命终以见归命。」󵗺患善觉依世尊之说法所教示、激励、鼓舞、使喜悦，随喜欢世尊之所说，即从座起，礼敬世尊，行右绕礼而去。时，牝牛伴犊触倒癞患善觉而命终。众多诸比丘诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼诸比丘如是白世尊言：「大德！彼名善觉癞患，依世尊之法教示、激励、鼓舞、使喜悦，既已命终。彼未来如何？彼来生如何？」世尊答曰：「汝等比丘！󵗺患善觉为贤者而行大小之法。为法问而无恼我。汝等比丘！󵗺患善觉灭尽三结而入预流，得不退转法，达于正觉者。」如是言已，一比丘如是白世尊言：「大德！癞患善觉为贫人、乞食、不运者之因缘如何？」世尊答曰：「汝等比丘！癞患善觉前生实已为此王舍城长者子。彼游于乐园，见多迦罗支弃辟支佛入城托钵，彼自思惟：『此癞患往于何处？』吐唾轻辱而去。为此业果，几年、几百年、几千年、几百千年于地狱受苦已。实为彼业之余果，于此王舍城为贫人、乞食、不运者。彼依如来之所教法、律得信、得戒、得闻、得舍离、得慧而身体命终后，生于善趣、天界，为三十三天众之伴。彼于彼处依颜色与称誉，优辉其他之天。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有眼知不平，犹如克战胜，贤者生此世，全然当避恶。」" ] }, { "type": "head", "text": "四" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，众多儿童于舍卫城与祇陀林间捕鱼。世尊晨早著内衣，持钵衣，入舍卫城托钵。世尊见彼众多儿童于舍卫城与祇陀林间捕鱼，近彼等而如是言：「汝等童儿！汝等畏苦耶？苦于汝等为不快耶？」答曰：「然！大德！我等畏苦，苦于我等为不快。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「苦于汝等若不快，无论公私勿为恶。", "若为恶事，或已为，虽依逃避苦不脱。」" ] }, { "type": "head", "text": "五" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城东园鹿母讲堂。尔时，世尊于布萨日为比丘众所围绕而坐。时，尊者阿难于夜更初分过后，即从座起偏袒一肩，向世尊合掌如是白世尊言：「大德！今夜更初分已过，比丘众久坐。大德！请世尊为诸比丘说波罗提木叉。」虽如此云已，世尊默然。尊者阿难于夜更中分过后，即从座起偏袒一肩再向世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更中分已过，比丘众久坐。大德！请世尊为诸比丘说波罗提木叉。」虽如此云已，世尊唯默然。尊者阿难于夜更后分已过而夜明日升，即从座起偏袒一肩，三度合掌向世尊，如是白世尊言：「大德！今夜更后分已过，夜明日升，比丘众久坐。大德！请世尊为比丘众说波罗提木叉。」世尊如是曰：「阿难！此会众不净。」尊者大目犍连自思惟：「世尊言：『阿难！此会众不净。』世尊为何人而如是云。」尊者大目犍连以己心思惟统含比丘众之心。尊者大目犍连已见污戒为恶法、有不净邪恶业行，隐蔽己行，非沙门自称沙门，非梵行者自称梵行者，内心腐败满漏，持不净性者坐此比丘众中。见而起座近于彼者，作如是言：「汝起法友！汝为世尊所看破，汝勿住与比丘众俱。」彼唯默然。尊者大目犍连再如是告彼曰：「汝起法友！汝为世尊所看破，汝勿住与比丘众俱。」彼再唯默然。尊者大目犍连三度如是告彼言：「汝起法友！……乃至……勿住与比丘众俱。」三度彼唯默然。尊者大目犍连捉彼腕驱出门外而下闩。诣世尊前，如是白世尊曰：「大德！彼为我所驱出，会众清净。大德！请世尊为比丘等说波罗提木叉。」世尊曰：「目犍连！为不可思议。目犍连！为未曾有。能取其手留愚者之座。」世尊更如是告比丘曰：「汝等比丘！从今而后，我不行布萨，不说波罗提木叉。从今而后，汝等应自行布萨，说波罗提木叉。如来于不净众中行布萨说波罗提木叉者，此非正理，为不可能。汝等比丘！于大海有此等八种不可思议未曾有法。见此阿修罗为乐大海。何为八？" }, { "type": "p", "text": "（一）诸比丘！大海为次第而凹，次第而倾，次第而低，非如断崖而忽深。汝等比丘！大海为次第而凹……非如断崖而忽深，汝等比丘！此于大海为第一不可思议未曾有法。见此阿修罗为乐大海。" }, { "type": "p", "text": "（二）复次诸比丘！大海有一定之法，则水无越岸。汝等比丘！大海有一定法，则水无越岸，诸比丘！此为大海第二不可思议未曾有法。见此阿修罗为乐大海。" }, { "type": "p", "text": "（三）复次诸比丘！大海不住死尸。若大海有死尸，则速使漂至岸上。诸比丘！大海不住死尸……漂至岸上，诸比丘！此为大海第三不可思议未曾有法。见此阿修罗为乐大海。" }, { "type": "p", "text": "（四）复次诸比丘！虽任何之大河，例如恒伽、摇尤那、阿夷那和提、萨罗游、擵企，此等若流至大海，舍原有族名而唯称大海。诸比丘！虽于任何之大河，例如恒伽……乃至……舍原有族名而唯称大海，诸比丘！此为大海第四不可思议未曾有法。见此阿修罗为乐大海。" }, { "type": "p", "text": "（五）复次诸比丘！于世界之诸流而入大海，雨由空降，而此大海未见减少亦未见增加。诸比丘！于世界之诸流……乃……至未见减少亦未见增加，诸比丘！此为大海第五之不可思议……乃至……阿修罗为乐大海。" }, { "type": "p", "text": "（六）复次诸比丘！大海一味，即为咸味。诸比丘！大海一味，即为咸味，诸比丘！此为大海第六之不可思议……乃至……阿修罗为乐大海。" }, { "type": "p", "text": "（七）复次诸比丘！大海有甚多宝、无数之宝。彼处之此等宝，例如有真珠、摩尼、琉璃、砗磲、壁石、珊瑚、银、金、红玉、玛瑙等物。诸比丘！大海有甚多宝……乃至……玛瑙等物，诸比丘！此为大海第七之不可思议……乃至……阿修罗为乐大海。" }, { "type": "p", "text": "（八）复次诸比丘！大海为多数生类之住处。彼处之此等生类，即有帝麑、帝麑伽罗、帝麑罗频伽罗、阿修罗、龙、干闼婆。大海更有百由旬之巨物，二百由旬之巨物，三百由旬之巨物，四百由旬之巨物，五百由旬之巨物。诸比丘！大海为多数生类即……乃至……巨物，诸比丘！此为大海第八之不可思议……乃至……阿修罗为乐大海。" }, { "type": "p", "text": "诸比丘！与此相同，于此法、律亦有八种之不可思议未曾有法。见此，诸比丘！为乐此之法、律。何为八？" }, { "type": "p", "text": "（一）诸比丘！犹如大海次第而凹，次第而倾，次第而低，非如断崖而忽深，诸比丘！于此之法、律亦有次第学、次第行、次第道，非忽而能达证智。诸比丘！于此之法、律亦……乃至……非忽而能达证智，诸比丘！于此之法、律，为第一之不可思议未曾有法。见此诸比丘为乐此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（二）复次诸比丘！犹如大海有一定之法，则〔水〕无越岸，诸比丘！我为诸弟子制定学处，我诸弟子虽为命难亦无犯学处。诸比丘！我为诸弟子……乃至……亦无犯学处，诸比丘！于此之法、律，为第二之不可思议……乃至……为乐此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（三）诸比丘！犹如大海不住死尸，若大海有死尸，则速使漂至岸上，诸比丘！污戒为恶法，有不净邪恶之业行，隐蔽己行，非沙门而自称沙门，非梵行者而自称梵行者，内心腐败满漏，持不净之性，彼不与〔大〕众俱而住，集众而速斥彼。彼虽坐于比丘之中，彼远离〔大〕众，〔大〕众亦远离彼。诸比丘！污戒为……乃至……亦远离彼，诸比丘！于此之法、律，为第三之不可思议……乃至……为乐此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（四）诸比丘！犹如任何大河，例如恒伽、摇尤那、阿夷那和提、萨罗游、擵企，此等若流至大海，舍原有族名唯称大海，诸比丘！四姓即刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗之此等，向如来之教法、律而出家，为无家之出家身，舍原有族名唯称沙门释子。诸比丘！四姓……乃至……释子，诸比丘！于此之法、律，为第四之不可思议……乃至……为乐此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（五）诸比丘！犹如于世界之诸流，入于大海，雨由空降，于大海亦不见减少或增加，诸比丘！众多比丘入于无余涅槃界，亦不见涅槃界减少或增加。诸比丘！众多之比丘……乃至……减少或增加。诸比丘！于此之法、律，为第五之不可思议……乃至……为乐此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（六）诸比丘！犹如大海一味，即为咸味，诸比丘！此之法、〔律〕一味，即为解脱味。诸比丘！此之法、律一味，即为解脱味，诸比丘！于此之法、律，为第六之不可思议……乃至……为乐此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（七）诸比丘！犹如大海有甚多宝、无数之宝。彼处之此等宝，例如有真珠、摩尼、琉璃、砗磲、壁石、珊瑚、银、金、红玉、玛瑙等物，诸比丘！此之法、〔律〕有甚多宝、无数之宝，例如有四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等。诸比丘！此之法、〔律〕……乃至……八正道等，诸比丘！于此之法、律，为第七之不可思议……乃至……为乐此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "（八）诸比丘！犹如大海为多数生类之住处，彼处之此等生类即有帝麑、帝麑伽罗、帝麑罗频伽罗、阿修罗、龙、干闼婆，更于大海有百由旬之巨物、二百由旬之巨物、三百由旬之巨物、四百由旬之巨物、五百由旬之巨物，诸比丘！此之法、律多为善者之住处，在彼处之此等善者即有预流向者，有为预流果之实现而修行者；一来向者，有为一来果之实现而修行者；不还向者，有为不还果之实现而修行者；阿罗汉向者，有为阿罗汉果之实现而修行者。诸比丘！于此之法、律，为第八之不可思议……乃至……为乐此之法、律。" }, { "type": "p", "text": "汝等比丘！于此之法、律为八种不可思议未曾有法。见此诸比丘而为乐此之法、律。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「蔽者将漏雨，不蔽者无漏，不蔽者开此，如此无雨漏。」" ] }, { "type": "head", "text": "六" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者大迦旃延住阿槃提拘罗罗伽罗之波楼多山。优婆塞苏那俱胝耳，时为尊者大迦旃延之侍者。独坐思惟之优婆塞苏那俱胝耳起如是之心念：「如尊〔师〕大迦旃延之说法，住于俗家者，难完全清净，犹如削砗磲贝纯洁之行梵行。我宁剃除须发著袈裟衣，出家而为无家之身。」优婆塞苏那俱胝耳诣尊者大迦旃延之处礼敬尊者，坐于一隅。坐于一隅之优婆塞苏那俱胝耳如是白尊者大迦旃延云：「大德！于此处独坐思惟，我心起如是之念：『如尊〔师〕大迦旃延之说法……乃至……为无家之身。』大德！尊〔师〕大迦旃延请容受我出家。」如是云已，尊者大迦旃延如是告优婆塞苏那俱胝耳云：「苏那！生涯中一食一卧之梵行非易行。苏那！望汝〔于彼处〕仍为在家人，而时行诸佛教行一食一卧之梵行。」止彼怀出家希望之优婆塞苏那俱胝耳出家之念。优婆塞苏那俱胝耳于独坐思惟如是心再起念：「如尊〔师〕大迦旃延之说法……乃至……为无家之身。」优婆塞苏那俱胝耳再诣尊者大迦旃延……如是云：「大德！于此处独坐思惟我……乃至……大德！尊〔师〕大迦旃延请容受我出家。」如是云已，尊者大迦旃延如是告优婆塞苏那俱胝耳云：「苏那！生涯……乃至……行一食一卧之梵行。」再止彼优婆塞苏那俱胝耳怀出家希望之〔念〕。优婆塞苏那俱胝耳于独坐思惟如是三度心再起念：「如尊〔师〕大迦旃之说法……乃至……为无家之身。」优婆塞苏那俱胝耳三度诣尊者大迦旃延……如是云：「大德！我于此处独坐思惟……乃至……大德！尊〔师〕大迦旃延请容受我出家。」尊者大迦旃延使优婆塞苏那俱胝耳出家。彼时阿槃提南路比丘甚少故，尊者大迦旃延经三年辛苦之后，由此处彼处集十群之比丘众，为尊者苏那授具足戒。雨安居已，于独坐思惟之尊者苏那心起如是念：「我未曾亲眼奉见彼世尊，惟闻彼世尊如斯如斯。和尚若听许我，我欲诣赴礼拜世尊、应供、正等觉者。」尊者苏那日暮由座而起，诣尊者大迦旃延处礼敬尊者，坐于一隅。坐于一隅之尊者苏那白尊者大迦旃延曰：「大德！于此处独坐思惟，我心起如是之念：『我未曾亲眼……乃至……和尚若听许我，我欲诣赴礼拜世尊、应供、正等觉者。』」尊者大迦旃延曰：「善哉，善哉。苏那！汝为礼拜世尊、应供、正等觉者，汝行！苏那！汝礼拜彼可爱、可信、镇诸根落意、达最上安息之统御、自制自护、御诸根而为龙象之彼世尊。若然，依我语以头面顶礼世尊之足。而奉问白言，世尊之少病少恼、起居轻安，有气力住于安乐与否，而白世尊：『大德！我和尚尊者大迦旃延以头面顶礼世尊之足。奉问世尊之少病少恼……乃至……住于安乐与否。』」「唯然，大德！」尊者苏那随喜欢受诺尊者大迦旃延之言，即从座起，礼敬尊者大迦旃延，行右绕礼，折坐卧具，持钵衣，往赴舍卫城游行。次第游行至舍卫城祇陀林给孤独园，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者苏那如是白世尊言：「大德！我和尚尊者大迦旃延以头面顶礼世尊之足，奉问……乃至……住于安乐与否。」世尊曰：「比丘！身体为健耶？〔所得〕之饮食足以系命耶？为旅途而无少疲耶？托钵亦无所疲耶？」答曰：「世尊！身体健，〔所得〕饮食足以系命，旅途少疲，托钵无所疲。」世尊命尊者阿难而如是曰：「阿难！为此远来比丘调坐卧处。」尊者阿难自思惟：「世尊之为他人而命我：『阿难！为此远来之比丘调坐卧处。』世尊言时，望与彼比丘为同室。世尊即望与尊者苏那同室。」为此于世尊之住室，调尊者苏那之坐卧处。世尊至夜迟，坐于屋外，洗足入室。尊者苏那至夜迟前……乃至……入室。世尊于夜明时起出，呼尊者苏那如是曰：「汝无为比丘等说法之心耶？」「唯然，大德！」尊者苏那应诺世尊而咏唱八八品中之十六偈无遗。尊者苏那之咏唱已，世尊甚随喜如是曰：「善哉，善哉。比丘！比丘善学八八品中之十六偈，得善记忆善理解。明白而无误，意义明而有清声。比丘！法腊为几岁耶？」答曰：「世尊！我法腊为一岁。」世尊曰：「比丘！汝何故而如是迟耶？」答曰：「大德！我久见于诸欲有患难事。若在家之生活障碍多，所作多应为。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无本质者，见世患难，圣者知法，于恶不乐，清净之人，于恶不乐。」" ] }, { "type": "head", "text": "七" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者疑惑离曰于世尊之近处，结跏趺坐，正身端直，观察清净超越疑惑而坐。世尊见尊者疑惑离曰在〔我〕近处结跏趺坐，正身端直，观察清净超越疑惑而坐。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此世或彼世，他自抱何疑？禅思者清勤，梵行者舍此。」" ] }, { "type": "head", "text": "八" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，尊者阿难于布萨日之晨日著内衣持钵衣，入王舍城托钵。提婆达多见尊者阿难往王舍城托钵，近尊者阿难而如是云：「法友阿难！由今日而后，我在世尊之外，比丘之外行布萨，亦行僧伽羯磨。」尊者阿难往王舍城托钵，食后由托钵归来而诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者阿难如是白世尊言：「大德！我晨早著内衣，持钵衣，入王舍城托钵。大德！提婆达多见我往王舍城托钵，近我如是云：『法友阿难！由今日而后……将行……。』大德！今日提婆达多欲破僧伽。将行布萨及僧伽羯磨。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善人为善易，恶人为善难，恶人为恶易，圣者为恶难。」" ] }, { "type": "head", "text": "九" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊与大比丘众，俱游行憍萨罗国。尔时，众多之青年婆罗门续立激音，过而近于世尊。世尊见众多青年婆罗门等，续立激音近于彼。世尊知彼已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「说辞之道人，贤语望多辩，为〔人〕所忘去，〔自〕不知由谁导。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者周利槃特，近于世尊，结跏趺坐，持身正直，心悬〔正〕念而坐。世尊见尊者周利槃特近于自己，而结跏趺坐，持身正直，心悬〔正〕念而坐。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「安住心身直，不论坐或卧，比丘念决定，得过未利益。过未利益比丘得，将往不见死王处。」" ] }, { "type": "p", "text": "苏那长老品第五" }, { "type": "p", "text": "摄颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "王、短命与癞患者，童儿、布萨与苏那，离曰、难陀、青年，周利槃特共为十。" ] }, { "type": "head", "text": "第六品　生盲品" }, { "type": "head", "text": "一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住毘舍离城大林重阁讲堂。尔时，世尊晨早著内衣持钵衣入毘舍离城托钵。往毘舍离城托钵，食后由托钵归来，如是告尊者阿难曰：「阿难！取坐具，我为日中休息欲赴遮颇罗祠堂。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊，而持坐具，从行世尊之后。世尊至遮颇罗祠堂，坐于所设座。就座已，世尊如是言尊者阿难曰：「阿难！快哉毘舍离城，快哉优陀延祠堂，快哉瞿昙祠堂，快哉萨坦婆祠堂，快哉多子祠堂，快哉萨兰达多祠堂，快哉遮颇罗祠堂！阿难！无论何人，增修、实行、达成、完成、力行、积聚、实修四神足者，若望彼一劫间，或一劫以上住世，应得延生。阿难！如来…………实修四神足。阿难！若望如来一劫间，或一劫以上住世，应得延生。」如是，尊者阿难虽世尊以明示其征，虽明点其示，然仍不了解，未向世尊白如是之所望：「大德！为多人之利益，为多人之安乐，为慈愍世间，为人天之便利、利益、安乐，请世尊住一劫，善逝住一劫。」彼心犹如为恶魔所凭借。世尊再如是告尊者阿难曰：「阿难！快哉……乃至……如来一劫间，或一劫以上住世，应得延生。」如是，尊者阿难虽世尊之以明示其征……乃至……住世一劫间。彼心犹如为恶魔所凭借。世尊三度如是告阿难曰：「阿难！快哉……乃至……如来一劫间或一劫以上住世，应得延生。」如是，尊者阿难！虽世尊以明示其征……乃至……住一劫间。彼心犹如为恶魔所凭借。世尊如是告尊者阿难言：「阿难！汝行。如思今正是时，则善为之。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊起座礼敬，行右绕礼而坐于近一树下。" }, { "type": "p", "text": "尊者阿难去后不久，恶魔波旬近于世尊而立于一隅。立于一隅之恶魔波旬如是白世尊言：「大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。大德！今为世尊应般涅槃之时。世尊曾言：『波旬！我之比丘弟子等为得知能，善自修练，得信解，得〔最上〕安稳，多闻而持法，行大小之法，行迹方正，为随法行者，学己之师而〔向他〕语，说示、公开宣示、分别，尚未明白之间，我不应般涅槃。又善制御法，驳斥他人之非难，未说法导向解脱之间，我不般涅槃。』然大德！今世尊之比丘弟子等得知能……学己师之说示、语〔他〕，公开宣示、分别明白。又善制御法，驳斥他人之非难，导向解脱说法。大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。大德！今为世尊般涅槃之时，世尊曾语：『波旬！我之比丘尼弟子等得知能……乃至……为随法行者……乃至……未说法导向解脱之间，我不应般涅槃。』大德！今世尊之比丘尼弟子等……乃至……导向解脱说法。大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。今为世尊应般涅槃之时。世尊曾语：『波旬！我之优婆塞弟子等为得知能……乃至……未说法导向解脱之间，我不应般涅槃。』然大德！今世尊之优婆塞弟子等已得知能……乃至……导向解脱说法。大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。大德！今为世尊之应般涅槃之时。世尊曾语：『波旬！我之优婆夷弟子等得知能……乃至……未说法导向解脱之间，我不应般涅槃。』然大德！今世尊之优婆夷弟子等得知能……乃至……导向解脱说法。大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。大德！今为世尊应般涅槃之时。世尊曾宣：『波旬！我梵行之圆满，传布开展、为众人广知，人天尚未能善说之间，我不应般涅槃。』然大德！今世尊之梵行圆满，传布开展、为众人广知，人天已至能善说。大德！世尊今应般涅槃，善逝今应般涅槃。大德！今为世尊应般涅槃之时。」如是云已，世尊如是告恶魔波旬：「波旬！勿忧。如来之般涅槃应为不久，今三个月后，如来应般涅槃。」世尊于遮颇罗祠堂，正念正智，而舍生命之素因。世尊舍生命之素因，有令身毛弥立，可怖之大地震，天鼓自动鸣响。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「生有平等不平等，牟尼舍生有素因。内心喜得安静者，破己之生如破铠。」" ] }, { "type": "head", "text": "二" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城东园鹿母讲堂。尔时，世尊从日暮独坐而起，坐于门屋外。时憍萨罗国波斯匿王诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。尔时，七人结发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙门之腋毛、爪、体毛长伸者等，于天秤棒上担负种种荷物，行过世尊之近处。憍萨罗国波斯匿王见彼等七人结发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙门之腋毛、爪、体毛长伸者等，于天秤棒上担负种种荷物，行过世尊之近处，而从座起，偏上衣于一肩，右膝附地向彼等七人结发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙门等合掌，如次三度白己之名：「大德等！我为憍萨罗国波斯匿王。大德等！我为憍萨罗国波斯匿王。大德等！我为憍萨罗国波斯匿王。」憍萨罗国波斯匿王于彼等七人结发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙门等去后不久，近于世尊礼敬，坐于一隅。坐于一隅之憍萨罗国波斯匿王如是问世尊云：「大德！彼等中是否有任何人为阿罗汉，或于阿罗汉道中，彼等能为其数耶？」世尊答曰：「大王！汝在俗者享乐诸欲，为儿女所累而营生活，受用迦尸国产之旃檀香，持华鬘、香、涂香，受纳金银者，而『此等为阿罗汉，此等为入阿罗汉道者』〔此〕为不易知之事。大王！依与人共住，或可能知彼人之戒德。彼亦长久之间，〔依共住〕又非依少思惟，而况于不思惟！又彼依有智慧者而〔可知〕非依于无智慧者。大王！依与人交友，或可能知彼人之清净。彼亦长久间依交友……乃至……非依于无智慧者。大王！于不幸时，某人之坚忍为可能知之。彼亦长久间……乃至……非依于无智慧者。大王！依会话，某人之智慧为可能知之。彼亦长久间……乃至……非依于无智慧者。」波斯匿王如是白世尊云：「大德！实为不可思议。大德！实为未曾有。世尊之善说。即『汝在俗者享乐诸欲……乃至……受纳金银者，「此等为阿罗汉……乃至为入阿罗汉道者」〔此〕不易知之。依共住……乃至……智慧可能为知。彼亦长久间……乃至……非依于无智慧者。』大德！彼等在我臣下而为盗人，为徘徊者，迂回国中而还来。彼等先行，我将由后而行。大德！然今彼等清洗尘埃，善沐浴，善涂油，调须发，著白衣，将耽具足五欲之乐。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切时份须努力，勿为他者之用人。勿依他人而生存，依法生勿行商估。」" ] }, { "type": "head", "text": "三" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊自舍离诸恶不善法，依修习圆满诸善法，继续观察而坐。世尊知自舍离诸恶不善法，依修习圆满诸善法，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「在前已有，彼时非有。在前已无，彼时为有。在前已无，后亦应无，而今亦无。」" ] }, { "type": "head", "text": "四" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，种种外道，诸多沙门婆罗门、普行出家徒等，为入舍卫城托钵，彼等有诸种之意见者，有诸种之信仰者，有诸种之喜好者，已为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「世界为常住，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「世界为无常，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「世界为有边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「世界为无边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「命与体为一，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「命与体为异，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「如来死后有，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「如来死后无，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「如来死后有，而死后亦无，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「如来死后非有，死后亦非无，此为真实而他为虚妄。」彼等如是云而口论、议论、论难，各以锐利之舌锋对决而渡日，云：「如此为法，如彼为非法；如此为非法，如彼为法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，众多之比丘等，晨早著内衣持钵衣，入舍卫城托钵，往来舍卫城托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬坐于一隅。坐于一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！此处种种外道诸多之沙门婆罗门、普行出家徒等，入舍卫城托钵，彼等为有诸种意见者……乃至……已为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等为如是语、如是见者：『世界……乃至……此为真实而他为虚妄。』彼等如是云而口论……乃至……各以锐利之舌锋对决而渡日，云：『如此为法……乃至……如彼为法。』」世尊如是言：「诸比丘！外道普行出家徒等，为盲目而无眼目，不知理、不知非理，不知法、不知非法。彼等为不知理者、不知非理者，不知法者、不知非法者，如是云而口论……乃至……以锐利舌锋对决而渡日，『如此为法……乃至……如彼为法』诸比丘！往昔此舍卫城有一王。诸比丘，此王招某家臣而如是云：『〔如何〕，汝家臣，汝限于舍卫城之生盲，彼等总集于一处。』诸比丘！彼之家臣：『唯然，大王！』应诺彼王而带领居于舍卫城之生盲，近于王而云：『大王！于舍卫城之生盲等已集。』彼王如是云：『然则，当使生盲等见象。』彼之家臣：『唯然，大王！』应诺彼王而使生盲等见象云：『汝生盲等！象为如是。』向某生盲等使见象之头云：『汝生盲等！象为如是。』又向某生盲等使见象之耳云：『汝生盲等！象为如是。』又向某生盲等使见象之牙云：『汝生盲等！象为如是。』又向某生盲等使见象之体云：『汝生盲等！象为如是。』又向某生盲等使见象之脚云：『汝生盲等！……。』又向某生盲等使见象之背云：『汝生盲等！……』又向某生盲等使见象之尾云：『汝生盲等！……』又向某生盲等使见象之尾尖云：『汝生盲等！……』诸比丘！尔时，彼家臣向生盲等使见象，近于王如是云：『大王！彼之生盲等已见象。今正善时，如为思惟请即为之。』诸比丘！彼王近于生盲等云：『汝生盲等见象耶？』生盲等答云：『然，大王！我等已见象。』王曰：『汝等生盲！象为何物？试语之！』诸比丘！见象头之生盲云：『大王！象恰如瓮。』诸比丘！见象耳之生盲云：『大王！象恰如箕。』诸比丘！见象牙之生盲等云：『……恰如犁尖。』诸比丘！触象鼻之生盲等云：『……恰如犁辕。』……体……『……谷仓……。』……脚……『……柱……。』……背……『……臼……。』……尾……『……杵……。』……尾尖……『……󰆠……。』彼等如是云而互以拳争。『象为如此，象非如彼；象非如此，象为如彼。』" }, { "type": "p", "text": "然诸比丘！彼王大喜。诸比丘！如是外道普行出家之徒众，为盲目而无眼目……乃至……如是云而口论……以锐利舌锋对决而渡日，云：『如此为法……乃至……如彼为法。』」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「实某沙门婆罗门，彼等执著此等〔见〕。唯只见到一部分，诸人为此生争论。」" ] }, { "type": "head", "text": "五" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫国祇陀林给孤独园。尔时，种种外道多数之沙门婆罗门、普行出家之彼等，入舍卫城托钵，彼等有诸种之意见者，有诸种之信仰者，有诸种之好者，已成为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者：「我与世界俱为常住，此为真实而他为虚妄。」〔参照六品之四〕某沙门婆罗门等……「我与世界俱为无常……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为常住而亦为无常……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱非常住亦非无常……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为自作……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为他作……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为自作而亦为他作……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱非自作亦非他作，为无因而生……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为常住，我与世界亦俱为常住……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为无常，我与世果亦俱为无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为常住而亦为无常，我与世界亦俱为常住而亦为无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐亦非常住亦非无常，我与世界亦俱非常住亦非无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为自作者，我与世界亦俱为自作者……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为他作者，我与世界亦俱为他作者……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为自作者而亦为他作者……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐非自作亦非他作，为无因而生者；我与世界亦俱非自作，亦非他作，为无因而生者……。」彼等如是云而口论……〔参照六品之四〕……「如此为法……乃至……如彼为法。」尔时，众多之比丘等晨早〔参照六品之四〕……如是白世尊言：「大德！此处众多之……为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等……乃至……如是云而口论……以锐利舌锋对决而渡日：『为如此之法……乃至……为如彼之法。』」世尊如是言：「诸比丘！外道普行出家之徒等，盲目而无眼目，为不知理、不知非理，不知法、不知非法。彼等为不知理者、不知非理者，不知法者、不知非法者，如是云而口论……以锐利舌锋对决而渡日：『如此为法……乃至……如彼为法。』」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「某沙门婆罗门，彼云住著此等见，未达涅槃之渗润，彼等沈于此中间。」" ] }, { "type": "head", "text": "六" }, { "type": "p", "text": "〔同六之五，但如次终了〕" }, { "type": "p", "text": "世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此世人为念所囚，为他念所缚。彼等不知此：实未见彼矢。豫见矢之人，不起我为念，不起他为念。此等之人皆持有慢心，有慢心之枷，慢心之系缚，见处多争论，无超轮回事。」" ] }, { "type": "head", "text": "七" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者须菩提近于世尊，结跏趺坐，持身正直，达无寻定而坐。世尊见尊者须菩提近己结跏趺坐，持身正直，达无寻定而坐。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「寻被灭而内无残，善能调整超执著，无色想而起四轭，斯人无赴再生事。」" ] }, { "type": "head", "text": "八" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，于王舍城有二集团执著恋慕一游女。彼等口论议论，论难互以手打、以土块打、以杖打、以刀打，彼等于彼处近于死，又均逢死而苦。彼时，众多之比丘等，晨早著内衣持钵衣，入王舍城托钵。往王舍城托钵，食后由托钵归来，而近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！于王舍城有二集团……乃至……均逢死而苦。」世尊知此已，彼等唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「已拥有与应拥有，此等二者有烦恼，斥彼学者之尘堆。学执戒禁为生活，梵行成奉此一端；『诸欲之中无过失』如是云者另一端。此二端为增墓塲，墓塲成为增邪见，不知彼等之二端，某者执某者忽略。知彼不执彼思者，不自憍慢渡轮回。」" ] }, { "type": "head", "text": "九" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊于黑暗之夜，坐于燃胡麻油灯之屋外。彼时多数之蛾转落于胡麻油灯中，逢灾难、逢祸难、陷于自灭。世尊见多数之蛾转落于胡麻油灯中，逢灾难、逢祸难、陷于自灭。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「匆促接近且通过，然而不见于真实，唯有增长新系缚。犹如飞蛾陷火中，有者执著所见闻。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者阿难近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者阿难如是白世尊言：「大德！如来、应供、正等觉者未出现于世时，外道普行沙门之徒等，被尊重、恭敬供养、多得衣服、饮食、坐卧具及病用药等之资具；大德！如来、应供、正等觉者出世故，彼时外道普行沙门之徒等，不被尊重、恭敬供养，不得衣服……乃至……病用药等之资具。大德！今世尊与比丘众俱被尊重、恭敬供养，多得衣服……乃至……病用药等之资具。」世尊曰：「然，阿难！如来、应供、正等觉者未出世时，外道普行沙门之徒等，被尊重……乃至……病用药等之资具；阿难！如来、应供、正等觉者已出世故，彼时外道普行沙门之徒等，不被尊重……乃至……不得病用药等之资具。今世尊与比丘众俱被尊重……乃至……得病用药等之资具。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「日未升〔时〕萤放光，日升摄光萤无辉。外道辉亦复如是，正等觉者未出世时，愚者不净，弟子无辉，邪见之徒苦不得离。」" ] }, { "type": "p", "text": "生盲品第六" }, { "type": "p", "text": "摄颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「舍命、独坐、自舍离，外道终三须菩提，游女、飞蛾为八九，世尊出生为第十。」" ] }, { "type": "head", "text": "第七品　小品" }, { "type": "head", "text": "一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗以种种方便，法语教示、激励、鼓舞，使尊者罗婆那跋提喜悦。尊者罗婆那跋提之心为尊者舍利弗，以种种之方便，法语教示、激励、鼓舞，使之喜悦而离执著脱除烦恼。世尊见尊者罗婆那跋提之心，为尊者舍利弗以种种之方便，法语教示、激励、鼓舞，使之喜悦而离执著，脱除烦恼。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「上下一切处，不见此为我，如是解脱者，将不再受生。前未曾得渡，今已渡暴流。」" ] }, { "type": "head", "text": "二" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者舍利弗以种种方便，法语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。世尊见尊者舍利弗以种种方便，法语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼断轮回入无欲，干涸瀑河不再流，能断轮回无再转，只此方为苦之终。」" ] }, { "type": "head", "text": "三" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，舍卫城之人人过度执诸欲，乐彼贪醉，渴望狂喜，住著诸欲而度日。众多之比丘晨早著内衣持钵衣，往舍卫城托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之诸比丘如是白世尊言：「大德！此处舍卫城之人人……乃至……住著于诸欲而度日。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「执诸欲著诸欲者，未见有过于结使，此盖执著结使者，未为渡此广大河。」" ] }, { "type": "head", "text": "四" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，舍卫城之人人过度执诸欲，乐彼贪醉，狂喜渴望，盲目住著诸欲而度日。世尊晨早著内衣持钵衣，入舍卫城托钵。世尊见舍卫城此等之人人过度……〔乃至〕……度日。世尊知此已，彼时唱此优陀那：「盲目于欲者，为网所蔽著，蔽于爱欲者，放逸友所囚，恰如筌口鱼。盲目往诸欲，终生赴老死，如犊向母乳。」" }, { "type": "head", "text": "五" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者罗婆那跋提从众多比丘之后，诣近世尊。世尊见尊者罗婆那跋提从众多比丘之后，颜色丑恶，形体矮小多受比丘等之嘲笑，以如此容貌遥远而来。见已，世尊如是言比丘曰：「诸比丘！汝等未见彼比丘由遥远而来耶？」答曰：「否，大德！〔我等见彼〕。」世尊如是言：「诸比丘！此比丘有大神力、有大威力。又此比丘未曾成就以外之定，实不易得。更又善男子有目的而善出家为无家之身，而彼已穷极梵行，彼于现法成就，住自证知，实现逮达。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无缺肢分有白盖，一辐车辆转前驱，断流无苦更无缚，汝比丘等见其来。」" ] }, { "type": "head", "text": "六" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城给孤独园。尔时，尊者阿若憍陈如近于世尊，结跏趺坐，正念直身，观察爱欲灭尽之解脱。世尊见阿若憍陈如近于〔己〕而结跏趺坐，正念直身，观察爱欲灭尽之解脱。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「地中无根无有叶，蔓树将有于何处？由缚解脱坚固士，谁能将为侮蔑彼？」" ] }, { "type": "head", "text": "七" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊观察妄念之灭尽而坐。世尊知己妄念之灭尽，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼之妄想不竖立，系缚障碍亦皆离，往来离欲之牟尼，人天两界不得侮。」" ] }, { "type": "head", "text": "八" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者大迦旃延近世尊而结跏趺坐，身端正直，固立内念。世尊见尊者大迦旃延近己而结跏趺坐，身端正直，固立内念。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人身向念，时常有确立，〔我想〕亦非彼，非我非〔我想〕。向念次第住，彼既越执著。」" ] }, { "type": "head", "text": "九" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊与大比丘众，俱游行末罗国，至名为陀那婆罗门村。陀那婆罗门居士等闻：「实由释迦族出之出家沙门瞿昙与大比丘众，俱游行到达陀那。」彼等以草、谷壳布满井边云：「勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。」世尊由道路来近一树下，坐于所设之座。坐已，世尊如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由彼水井为我持水来。」如是言已，阿难如是白世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆罗门居士等，以草、谷壳布满井边云：『勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。』」世尊再如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由彼水井为我持水来。」尊者阿难再如是白世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆罗门居士等，以草、谷壳布满井边云：『勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。』」世尊三度如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由彼水井……持水来。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊而持钵近于彼水井。尊者阿难近后，彼水井之草、谷壳皆由井边吹出，清而无浊，澄水至周边止，已为满流。尊者阿难自思惟：「实为不可思议，实为未曾有。如来有大神力，有大威力。彼水井当我来近，彼草、谷壳皆由井边吹出……已为满流。」以钵持水近于世尊，而如是白世尊曰：「实不可思议……已为满流。世尊请用，善逝请用！」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若常时有水，云何将为井？爱由根本除，更何将步寻？」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住憍赏弥瞿私多林。尔时，优填王往〔王〕苑时，后宫失火，奢摩啭帝为首五百妇女皆死亡。尔时，众多之比丘晨早著内衣持钵衣，往憍赏弥托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘等如是白世尊言：「大德！今优填王往〔王〕苑时，后宫失火，奢摩啭帝为首五百妇女皆死亡。大德！彼优婆夷等未来如何？来生如何耶？」世尊言：「在此，彼优婆夷等有预流者，有一来者，有不还者。诸比丘！是故，彼优婆夷等死而不无果报。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世人愚痴缚，以见可能相，愚人本质缚，为黑暗所覆。彼如见永恒，所见无何物。」" ] }, { "type": "p", "text": "小品第七" }, { "type": "p", "text": "摄颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "二人罗婆那跋提，执著诸欲有情二，罗婆渴爱之灭尽，妄想灭尽迦旃延，水井之水优填火，以上合计共为十。" ] }, { "type": "head", "text": "第八品　波咤离村人品" }, { "type": "head", "text": "一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊以涅槃法语教示比丘众，激励、鼓舞、使之喜悦。彼比丘等思惟理解彼意义，摄心专一，谛听闻法。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸比丘！此处无『地水火风、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处』，无此世他世，月日亦皆无。诸比丘！我对此：『不言来，亦不言去，不言住，亦不言死生。彼处无依护，无转生，无缘境处。』我云此为苦之尽。」" ] }, { "type": "head", "text": "二" }, { "type": "p", "text": "〔同八品之一〕世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「难见为无我，真谛见不易。智人识破爱，彼见无何物。」" ] }, { "type": "head", "text": "三" }, { "type": "p", "text": "〔同八品之一、二〕世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸比丘！无生亦无物，无造亦无作。诸比丘！若无生、无有、无造作者，则所生、所有、所造、所作者，当不出现。诸比丘！无生、无有、无造、无作为者故，生者、有者、能造者、作为者当不出现。」" ] }, { "type": "head", "text": "四" }, { "type": "p", "text": "〔同八品之一、二、三〕世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有依止者有转动，无依止者无转动。若无转动有轻安，若有轻安无有喜，若无有喜无去来，若无来去无死生，若无死生无此世，亦无他世之两者，两者之中皆无有，此即成为苦之尽。」" ] }, { "type": "head", "text": "五" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊与大比丘众，俱游行末罗国而至波婆。在此处世尊住波婆铁匠子淳陀之庵摩罗林。铁匠子淳陀闻云：「世尊与大比丘众，俱游行末罗国而至波婆，住波婆己之庵摩罗林。」铁匠子淳陀近世尊，礼敬世尊，坐于一隅。对坐于一隅之铁匠子，世尊依法教示、激励、鼓舞铁匠子淳陀使之喜悦。铁匠子淳陀依世尊所教示、激励、鼓舞而喜悦，如是白世尊言：「大德！请世尊与比丘众俱，明日受我供养食。」世尊默然诺此。铁匠子淳陀知世尊之允诺，即从座起，礼敬世尊，行右绕礼而去。铁匠子淳陀于彼夜更后，在己家准备硬软多量之食物及旃檀树茸，如是请世尊知是时：「大德！今正是时，已调食事。」世尊晨早著内衣、持钵衣，与比丘众俱，至铁匠子淳陀之家，坐于所设之座。坐已，世尊如是言铁匠子淳陀曰：「淳陀！汝调栴檀树茸唯供养我，调制他硬、软食供比丘众。」「唯然，大德！」铁匠子淳陀应诺世尊而调旃檀树茸供养世尊，调其他硬、软食供比丘众。世尊又告铁匠子淳陀言：「淳陀！余之栴檀树茸，汝掘穴埋之。淳陀！我于人、天、魔、梵之世界，于沙门、婆罗门、人、天，如来以外，食此，不见能消化者。」「唯然，大德！」铁匠子淳陀应诺世尊，将余之旃檀树茸埋于〔地〕，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。世尊对坐于一隅之淳陀，依法语教示、激励、鼓舞使淳陀喜悦，即从座起而去。食铁匠子淳陀之供养，世尊引起激病，血痢而起近死强痛之程度，于此，世尊正念、正智、忍耐而无苦。世尊如是告尊者阿难言：「阿难！我等赴拘尸那罗。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊。" }, { "type": "p", "text": "「如是我闻。雄者食铁匠子淳陀供养，罹患近死之重病。" }, { "type": "p", "text": "食旃檀树茸，师起重病，世尊虽患血痢言：『我赴拘尸那罗都。』」" }, { "type": "p", "text": "时，世尊由行下道路，近一树下，如是言尊者阿难：「阿难！为我敷四层之僧伽梨衣，我甚疲，欲憩息。」「唯然，大德！」尊者阿难向世尊应诺，敷四叠之僧伽梨衣。世尊坐所设之座，坐已，世尊如是言阿难：「阿难！为我持水来，我甚渴。阿难！我欲饮水。」如是言已，尊者阿难如是白世尊言：「大德！今五百车辆通过，因水浅车轮所过，搔乱而成浊流。大德！彼迦屈嗟河在近处，清净而甘美，清凉、透明、快适为便。世尊于彼处饮水可冷肢体。」世尊再如是言尊者阿难：「阿难！为我持水来，我甚渴！阿难！我欲饮水。」尊者阿难再如是白世尊言：「大德！今……乃至……可冷肢体。」三度世尊如是言阿难：「阿难！……乃至……我欲饮水。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊，持钵近彼河。彼河为车轮所断，水浅混乱，续有浊流，然尊者阿难近之，则水流清澄而无浊。尊者阿难云：「实不可思议，实为未曾有。如来有大神力，有大威力。此河为车轮所断，水浅混乱，续有浊流，然我接近，则水流清澄无浊。」以钵持水近世尊，如是白言：「大德！为不可思议，大德！为未曾有！如来有……清流无浊。请如来饮水！请善逝饮水！」于是世尊饮水。" }, { "type": "p", "text": "世尊与大比丘众俱近迦屈嗟河，入迦屈嗟河水浴、饮水，再出近庵摩罗林，如是言尊者淳陀：「淳陀！为我敷四叠僧伽梨衣，我甚疲，欲为静卧。」「唯然，大德！」尊者淳陀应诺世尊敷四叠僧伽梨衣。世尊以速起之想，正念、正智、叠足，而右脇为下，作狮子之卧。尊者淳陀坐于世尊之面前。" }, { "type": "p", "text": "「佛陀赴清、甘、澄之迦屈嗟河，师即此世无双之如来，以痛疲之姿入水中，水浴、饮水、于比丘众中尊师出〔河〕水来。" }, { "type": "p", "text": "于此师、世尊、转法人、大圣近庵摩罗林，呼淳陀比丘而如是言：『为我扩展四叠〔僧伽梨衣〕，我将欲卧。』" }, { "type": "p", "text": "〔尊者〕淳陀，承佛所示，速敷四叠僧伽梨衣。师痛疲之姿而卧。" }, { "type": "p", "text": "淳陀于此，坐于〔佛〕之面前。」" }, { "type": "p", "text": "时世尊，如是言尊者阿难：「阿难！汝如是言铁匠子淳陀，或将有使起追悔之念者：『汝友淳陀！如来受汝最后供养，入于涅槃，为汝不利益，为汝之恶得。』阿难！铁匠子淳陀追悔之念，如是云可灭除：『法友淳陀！如来受汝最后供养入于涅槃，为汝之利益，为汝之善得。法友淳陀！我于世尊之面前闻此、面前受纳：此等二供养正有相等之结果、有果报，较他之供养有大之结果、果报。何谓二？如来食彼供养，得无上等觉及食彼供养入于无余涅槃，此等二供养，正有相等之结果、果报，较他供养有大结果、果报。铁匠子淳陀积得寿命增长之业，尊者淳陀积得美色增长之业，尊者淳陀积得福乐增长之业，尊者淳陀积得生天之业，尊者淳陀积得称誉增长之业，尊者淳陀积得增上尊贵之业。』如是铁匠子淳陀追悔之念可灭除。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「与者必为增功德，自制者不积怨恨，依舍恶灭尽贪瞋痴，善巧者入般涅槃。」" ] }, { "type": "head", "text": "六" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊与比丘众俱游行往摩揭陀国，至波咤离村。波咤离村之优婆塞等闻云：「世尊与大比众俱游行摩揭陀国至波咤离村。」波咤离村之优婆塞等近世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之婆咤离村之优婆塞等如是白世尊言：「大德！世尊受我等休息堂之供养。」世尊默然许诺。波咤离村之优婆塞等知世尊之允诺，即从座起敬礼世尊，行右绕礼而去，至彼休息堂。至已，于休息堂舖一切敷俱，设座、备水瓶、准备胡麻油之灯火，诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一隅。立于一隅之波咤离村之优婆塞等如是白世尊言：「大德！休息堂一切敷俱舖敷，设座、备水瓶、备胡麻油之灯火已。世尊今正是时，即请〔知时〕。」世尊晨早著内衣，持钵衣而与比丘众俱至休息堂洗足，入休息堂据中央柱面东而坐。比丘众亦洗足，入于休息堂据中央之壁，以世尊为前，面东而坐。波咤离村之优婆塞等亦洗足，入休息堂，倚东方之壁，以世尊为前，面西而坐。" }, { "type": "p", "text": "世尊如是告波咤离村之优婆塞言：「汝等居士！污戒者之破戒，此等有五种之患难。五种为何？（一）于此，汝等居士！污戒者破戒者以放逸为因，逢大失财。此为污戒者破戒之第一患难。（二）复次，汝等居士！污戒者破戒者恶名肆起。此为污戒者破戒之第二患难。（三）复次，汝等居士！污戒者破戒者虽入任何之集会：虽刹帝利之集会、婆罗门之集会、居士之集会、沙门之集会，羞耻无自信入此会中。此为污戒者破戒之第三患难。（四）复次，汝等居士！污戒者破戒者迷惑而死。此为污戒者破戒之第四患难。（五）复次，汝等居士！污戒者破戒者身坏命终后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。此为污戒者破戒之第五患难。" }, { "type": "p", "text": "汝等居士！持戒者之成戒，有五种之功德。五种为何？（一）于此，汝等居士！持戒者成戒者不放逸为因，得大积财。此为持戒者成戒之第一功德。（二）复次，汝等居士！持戒者成戒者名闻肆起。此为持戒者成戒之第二功德。（三）复次，汝等居士！持戒者成戒者虽在任何集会，彼无论刹帝利之集会、婆罗门之集会、居士之集会、沙门之集会，无耻辱有自信入此会中。此为持戒者成戒之第三功德。（四）复次，汝等居士！持戒者成戒者无迷惑而死。此为持戒者成戒之第四功德。（五）复次，汝等居士！持戒者成戒者身坏命终后，生于善趣、天界。此为持戒者成戒之第五功德。汝等居士！此等为持戒者成戒之五种之功德。」" }, { "type": "p", "text": "世尊至夜之更深，依法语教示、激励、鼓舞波咤离村之优婆塞等使之喜悦，如是云而使〔彼等〕离去：「汝等居士！夜已更深，今正是时，善可为之。」波咤离村之优婆塞等欢受世尊之法语，随喜从座而起，礼敬世尊，行右绕礼而去。" }, { "type": "p", "text": "波咤离村诸优婆塞去后不久，世尊入于空屋。彼时摩揭陀大臣须尼陀与禹舍为防跋阇族，在波咤离村有续筑城。时，千多之天人，于波咤离村占有土地：于某场所，有大力天人等占有土地，彼等使彼处大力王者与王大臣作住居为倾心之处。于某场所，中力之天人等占有土地，彼等使彼处中力王者与王大臣作住居为倾心之处。于某场所，力劣之天人等占有土地，彼等使彼处力劣王者与王大臣作住居为倾心之处。世尊以清净超人之天眼见此等所谓千多天人等占有波咤离村之土地：于某场所，有大力……作住居为倾心处。于某场所，中力之……作住居为倾心处。于某场所，力劣……作住居为倾心处。世尊夜明起出，如是言尊者阿难：「阿难！何人于波咤离村欲筑城？」答曰：「大德！摩揭陀大臣须尼陀与禹舍为防跋阇族，于波咤离村欲筑城。」世尊如是言：「阿难！恰如与三十三天之天子俱为协议，阿难！摩揭陀大臣须尼陀与禹舍为防跋阇族，于波咤离村续筑都城。阿难！此处我以清净超人之天眼见所谓千多天人等，于波咤离村占有土地：于某场所……为倾心处。〔三度〕阿难！此处为贵人贤者之所、商贾之通路，此处将为货物〔集〕卸第一都城。阿难！波咤离子〔城〕将有火水及离间三障难。」" }, { "type": "p", "text": "摩揭陀大臣须尼陀与禹舍诣世尊处，而相互为礼，作喜悦之语、可记忆之语，立于一隅。立于一隅之摩揭陀大臣须尼陀与禹舍如是白世尊：「尊〔师〕瞿昙与比丘众俱，明日请受我等之食供养。」世尊默然诺此。摩揭陀大臣须尼陀与禹舍知世尊允诺，则归己家。至已，准备优美之硬软食，向世尊通知是时，如是云：「尊〔师〕瞿昙！今食已调。」世尊晨早著内衣持钵衣，与比丘众俱，至摩揭陀大臣须尼陀与禹舍之家，坐于所设之座。摩揭陀大臣须尼陀与禹舍以佛陀为上首及比丘众，亲手供养优美之硬软食至饱满而谢止。摩揭陀大臣须尼陀与禹舍见世尊食毕垂手，取一低座，坐于一隅。世尊对坐于一隅之摩揭陀大臣须尼陀与禹舍以次之偈，述随喜之意：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「贤善性质者，某方定住居，有戒德自制，供养梵行者。", "彼处天人等，奉献供养物；彼等受供养，亲行供养彼，彼等被尊敬，亲行尊敬彼；恰如母爱子，而以怜悯彼。", "享受天人惠，常见于善福。」" ] }, { "type": "p", "text": "世尊对摩揭陀之大臣须尼陀与禹舍，以此偈表随喜之意，即从座起去。尔时，摩揭陀大臣须尼陀与禹舍从世尊之后行，而如是思惟：「今日沙门瞿昙从何门出，彼门则命名为瞿昙门；如由某渡场渡恒河，则命名为瞿昙渡场。」世尊已由门出，彼门名为瞿昙门。世尊近恒河，彼时恒河乌得饮水之程度与岸同高，〔水〕已满岸。由此岸将赴彼岸，诸人搜寻舟船，诸人探索木筏，诸人制作桴囊等物。世尊恰如力士之伸曲腕、曲伸腕，速与比丘众俱，由恒河之此岸没而现立于彼岸。世尊见由此岸欲渡彼岸之诸人，或搜舟，或寻筏，又或作桴囊，世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「某者作桥，跨沼渡河，世之愚人，作桴筏间，如是贤者，已为渡过。」" ] }, { "type": "head", "text": "七" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊与随行僧那伽娑摩罗俱于憍萨罗国，步行于大道。尊者那伽娑摩罗途中见有歧路，见而如是白世尊言：「大德世尊！彼为我等之道，我等将行彼。」如是云已，世尊言那伽娑摩罗曰：「那伽娑摩罗！此为我等之道，我等行此。」〔中略〕三度尊者那伽娑摩罗如是白世尊言：「大德世尊！彼为我等之道，我等将行彼。」三度世尊云：「那伽娑摩罗！此为我等之道，我等行此。」尊者那伽娑摩罗云：「大德世尊！钵衣在此。」将世尊钵衣舍弃于大地而去。尊者那伽娑摩罗行于其道，途中盗贼出来，打其手足，毁钵裂僧伽梨衣。尊者那伽娑摩罗持毁钵、裂僧伽梨衣，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者那伽娑摩罗如是白世尊言：「大德！我行彼道，途中盗贼出来，打手足毁钵裂僧伽梨衣。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「俱行同一处，与他诸人混，智知恶苍鹭，弃水而饮乳。」" ] }, { "type": "head", "text": "八" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城东园鹿母讲堂。尔时，鹿母毘舍佉可爱可喜之孙死。鹿母毘舍佉随以濡湿衣服、濡湿毛发于日中近于世尊，礼敬而坐于一隅。世尊向坐于一隅之鹿母毘舍佉如是言：「毘舍佉！何故汝濡湿衣服、濡湿毛发而于日中来耶？」答曰：「大德！妾甚可爱可喜之孙已死，妾以此故濡湿衣服、濡湿毛发而于日中来此处。」世尊言：「毘舍佉！汝于舍卫城将欲得有限人数之子与孙耶？」答曰：「世尊！将欲得有限人数之子与孙。」世尊宣：「毘舍佉！然则于舍卫城每日几多人死耶？」答曰：「大德！于舍卫城每日有十人之死，或九人……八人……七人……六人……五人……四人……三人……二人……大德！于舍卫城或每日唯一人死。大德！于舍卫城无一人不死。」世尊言：「毘舍佉！如此，汝如何思惟耶？汝何时何处将不著濡湿衣服、濡湿毛发事耶？」答曰：「大德！否，如此之事，此应有之。大德！多子孙妾为无用。」世尊如是言：「毘舍佉！持百爱者之人有百之苦，持九十爱者之人有九十之苦，持八十爱者之人有八十之苦，持七十爱者之人有七十之苦，持六十爱者之人有六十之苦，持五十爱者之人有五十之苦，持四十爱者之人有四十之苦，持三十爱者之人有三十之苦，持二十爱者之人有二十之苦，持十爱者之人有十之苦，持九爱者之人有九之苦，持八爱者之人有八之苦，持七爱者之人有七之苦，持六爱者之人有六之苦，持五爱者之人有五之苦，持四爱者之人有四之苦，持三爱者之人有三之苦，持二爱者之人有二之苦，持一爱者之人有一之苦，无持爱者之人则无苦。予谓彼等无忧悲，无尘垢无苦恼。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「任何诸形于此世，此有忧悲苦存喜，无喜之处此等无。是故此世任何处，无喜安乐而无忧，然望无忧离尘者，此世何处勿生喜。」" ] }, { "type": "head", "text": "九" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尊者陀骠摩罗子近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者陀骠摩罗子如是白世尊言：「善逝！今我为涅槃时。」世尊言：「陀骠！汝今如思为正时，即为之。」尊者陀骠摩罗子即从座起，礼敬世尊，行右绕礼而飞上空中，于空中结跏趺坐，住于火大定，出而入涅槃。飞上空中，在空中结跏趺坐住火大定，出而入于涅槃之尊者陀骠摩罗子身体被燃烧时，灰尽不见。恰如醍醐与胡麻油燃烧时，灰亦无遗；飞上空中，在空中结跏趺坐，住于火大定，出而入于涅槃之尊者陀骠摩罗子身体被燃烧时，灰亦不见。世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「身坏而想灭，受亦总烧失，诸行皆止息，意识达灭尽。」" ] }, { "type": "head", "text": "一〇" }, { "type": "p", "text": "如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊言诸比丘曰：「诸比丘！」诸比丘应诺世尊：「大德！」世尊如是曰：「诸比丘！陀骠摩罗子飞上空中……灰尽已无。〔同八品之九〕恰醍醐与胡麻油之……灰尽已无，诸比丘！飞上空中……入于涅槃陀骠摩罗子……灰尽已无。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「铁砧所打有焰火，火花次第渐消失，何人不知之行方；如是若善得解脱，超欲束缚之大海，无动摇者达安乐，不可知彼之行方。」" ] }, { "type": "p", "text": "波咤离村人品第八" }, { "type": "p", "text": "摄颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "涅槃四度语，淳陀、波咤离、歧路、毘舍佉、陀骠以共十。" ] }, { "type": "p", "text": "此之第一品为最上菩提，此之第二品为目真隣陀。最上难陀品为第三，最上弥醯品为第四。第五之最上品为苏那，第六最上品为生盲。第七最上品为小（品）。第八品为最上波咤离村人。" }, { "type": "p", "text": "此之八品，在满八十之最上经此依无垢之具眼者，以信心被分类，被指示。此云为自说经。" } ] }, "special_structures": { "l": 105, "juan": 0, 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