{ "id": "N26n0009", "code": "N", "traditional_title": "法句經", "simplified_title": "法句经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "N/N26/N26n0009.xml", "source_sha256": "9e5baf2345df836b42019a11ef7276cb9b9c97b8747ee005987b5f5c9867eb8a", "traditional_text": "法句經\n歸命彼世尊應供等覺者\n一　雙品\n一\n諸法意為導，意主意造作。人若染穢意，或語或〔身〕行，苦事則隨彼，如輪隨獸足。\n二\n諸法意為導，意主意造作。人若清淨意、或語或〔身〕行，樂事則隨彼，如影之隨形。\n三\n「彼罵我擲我，敗我奪取我」，於懷如此念，忿怨事不息。\n四\n「彼罵我擲我，敗我奪取我」，不懷如是念，忿怨終自息。\n五\n實於此世中，非以怨止怨，唯以〔忍〕止怨，此為古常法。\n六\n彼人不曉悟：「我等終毀滅」。惟有此悟者，彼諍自然息。\n七\n唯求享樂事，不攝護諸根，飲食無限度，怠惰不精勤，彼實為魔服，如風吹弱樹。\n八\n不求享樂事，善護攝諸根，飲食有限度，信念又精勤，魔王不勝彼，如風吹巖山。\n九\n雖為纏袈裟，不脫垢濁者，無真實克己，不應纏袈裟。\n一〇\n離棄諸垢濁，善住於戒律，真實以克己，彼應纏袈裟。\n一一\n非真思為真，真實為非真，住於邪思惟，則不達真實。\n一二\n於真知為真，非真知非真，住於正思惟，能達於真實。\n一三\n粗茸劣家屋，必受雨漏浸，如此不修心，貪欲則浸入。\n一四\n善茸精家屋，不受雨漏浸，如此善修心，貪欲不浸入。\n一五\n現世於此悲，死後他世悲，造諸惡業者，兩世皆憂悲。見自穢業已，彼悲彼苦惱。\n一六\n現世於此喜，死後他世歡，造諸善業者，兩世皆歡喜。見自淨業已，彼樂彼歡喜。\n一七\n現世於此苦，死後他世苦，造諸惡業者，兩世皆受苦。謂：「今悲我作惡，墮惡趣更苦。」\n一八\n現世於此喜，死後他世歡，造諸善業者，兩世皆歡喜。謂：「今造善業喜，往善趣更喜。」\n一九\n縱多誦經典，放逸不實行，如牧算他牛，不入真沙門。\n二〇\n雖誦經典少，舉止遵法行，具足正智識，棄滅貪瞋癡，善淨心解脫，捨離此世欲，此世或他世，入真沙門列。\n二　不放逸品\n二一\n不逸不死道，放逸為死路。不放逸不死，逸者如死尸。\n二二\n智者悟此理，所行不放逸。不放逸者樂，喜樂聖者境。\n二三\n賢者常堅忍，勇猛修禪定，離軛獲安穩，得無上涅槃。\n二四\n奮勵常正慮，淨行能制己，正法而生活，不逸善譽增。\n二五\n奮勵不放逸，勝己自調御，賢者自作洲，免沒於瀑流。\n二六\n癡鈍愚昧人，耽溺於放逸，智者不放逸，如〔護〕最上寶。\n二七\n勿耽於放逸，勿嗜愛欲樂。唯勤住禪定，始得大安樂。\n二八\n智者無放逸，除逸時無憂，聖者登慧閣，觀察愚多憂，如立於高山，俯視地上物。\n二九\n放逸中無逸，睡眾中獨醒，智人如駿馬，駑駻所不及。\n三〇\n摩伽婆無逸，得天之主位。人讚不放逸，放逸常被責。\n三一\n比丘樂不逸，又畏於放逸，猶如猛火炎，燒除大小縛。\n三二\n比丘樂不逸，又畏於放逸，彼既近涅槃，決無退墮事。\n三　心品\n三三\n搖動變易心，難護難制服，智者令調直，如匠矯直箭。\n三四\n水中魚離棲，棄投陸地上，如是心戰慄，離脫魔世界。\n三五\n心輕隨欲轉，操動難制服，善哉心調御，調御得安樂。\n三六\n心轉隨欲轉，微妙猛難見，智者當護心，護心得安樂。\n三七\n遠行與獨動，無形隱胸窟，若誰制彼心，脫出魔繫縛。\n三八\n若心不安定，不辨於正法，信念不堅者，智慧不成滿。\n三九\n若得心無惱，亦無思慮惑，超脫善與惡，覺者無恐怖。\n四〇\n知身如水甕，心安如城廓，慧劍擊魔王，守視真懈怠。\n四一\n此身實不久，當置於地上，被棄無意識，無用如木片。\n四二\n仇敵對仇敵，怨家對怨家，若心住邪行，惡業更增大。\n四三\n〔善〕非父母作，亦非親屬作，若心住正道，善業更增大。\n四　華品\n四四\n誰服此地界，閻魔與天界，誰集妙法句？如熟匠〔摘〕華。\n四五\n有學服地界，閻魔與天界，有學集法句，如熟匠摘華。\n四六\n知身譬泡沫，悟此同幻影，滅魔王華箭，將無死王見。\n四七\n摘集諸華人，其人心貪著，死神將捉去，宛如眠村落，瀑流〔漂蕩〕去。\n四八\n摘集諸華人，其人心貪著，貪欲無厭足，實被死王伏。\n四九\n聖者入村落，猶如蜂採華，不害色與香，唯取甘蜜去。\n五〇\n不〔觀〕他人過，他人作不作，唯觀自己行，或作或未作。\n五一\n猶如美妙華，色豔而無香，善說無實行，彼終無結果。\n五二\n猶如美妙華，色豔而芳香，善說有實行，彼終有結果。\n五三\n如由堆諸華，得造眾華鬘，一生之為人，應作諸善事。\n五四\n華香不逆風，栴檀多伽羅，末利香亦然。德香逆風芬，彼正人之薰，普聞一切方。\n五五\n栴檀多伽羅，越系基青蓮，此等諸香中，戒香最為勝。\n五六\n栴檀多伽羅，此等香輕微，持戒香最上，薰香諸天間。\n五七\n成就諸戒行，住於不放逸，正智解脫者，魔王不能近。\n五八\n猶如塵穢聚，被棄於大道，蓮華生其中，悅意而芳香。\n五九\n如此塵聚等，盲昧凡夫中，正覺者弟子，以智慧光輝。\n五　愚品\n六〇\n不眠者夜長，疲者由旬長，不知達正法，愚者流轉長。\n六一\n若得不勝己為友，與己相等者亦然，寧可堅決之獨行，不與愚者為伴侶。\n六二\n「此我子我財」，愚者常煩惱。我且非有我，何況子與財？\n六三\n愚者自知愚，彼已是智人，愚者自為智，實稱真愚者。\n六四\n愚者雖終生，親近於賢人，不了達正法，如匙嚐羹味。\n六五\n縱然須臾間，親近於智者，能達於正法，如舌嚐羹味。\n六六\n愚者之無知，與自仇敵行，造作諸惡業，齎得眾苦果。\n六七\n自作不善業，作已生後悔，哭泣淚滿面，當得受業果。\n六八\n若自作善業，作已不後悔，歡喜而愉悅，應得受善果。\n六九\n惡業未熟間，愚者思如蜜，惡業成熟時，愚者彼受苦。\n七〇\n愚者月復月，雖唯取少食，似草之尖端，〔功德〕不值思法者，十六分之一。\n七一\n猶如拘牛乳，不立即凝固，愚者造惡業，不即感惡果，業力隨其後，如火灰復燃。\n七二\n愚者求知識，反而成災厄，破碎彼頭首，毀滅其幸福。\n七三\n愚者欲虛名，僧中作上座，僧院居上位，他人求供養。\n七四\n「僧俗皆共知，此事由我作，無論大小事，應從於我意」，此為愚者想，貪慢心增長。\n七五\n一則導世利，一則導涅槃，佛弟子比丘，如是應了知，莫貪世尊敬，專注於遠離。\n六　賢品\n七六\n如見彼智者，能指責罪過，當與彼交往，猶如知識者，能指示寶藏。常與彼交往，有善而無惡。\n七七\n訓誡與教示，阻不當惡事。善者愛此人，而成惡人憎。\n七八\n勿與惡友交，勿友下劣者，應與善友交，應友最上士。\n七九\n以飲法〔水〕者，清澄心快適，賢者常喜樂，聖者所說法。\n八〇\n治水者導水，箭匠之矯箭，木匠之繩木，賢者自調御。\n八一\n猶如堅居巖，不為風所搖，毀謗及讚譽，賢者不為動。\n八二\n猶如深之池，靜明而澄清，賢者聞法已，如是心澄清。\n八三\n善人離諸欲，不語諸欲事，苦樂所不觸，賢者無喜憂。\n八四\n無論自或他，不求子與財，及望諸國土，不欲以非法，求自己繁榮。此為彼具戒，智慧正法人。\n八五\n於此人間中，達彼岸者少，其他諸眾生，徘徊此邊岸。\n八六\n善能說法者，及依正法行，將能達彼岸，度難度之境。\n八七\n應棄黑惡法，賢者修白法，由家到無家，喜獨處不易。\n八八\n應求是法樂，棄欲無所有，智者自清淨，心離諸垢穢。\n八九\n菩提之支分，正心而修習，棄捨諸執著，遠離愛貪欲，滅盡而光耀，現世得涅槃。\n七　阿羅漢品\n九〇\n有為路盡無憂患，一切〔煩惱〕已解脫，斷盡一切之繫縛，此人已無憂苦惱。\n九一\n正念出家者，彼不喜在家。如鵝離池去，彼等棄水家。\n九二\n彼等無蓄積，於食知正念，空無相解脫，為彼所行道，如鳥飛虛空，足跡不可得。\n九三\n彼滅盡煩惱，亦不貪飲食，空無相解脫，為彼所行跡，如鳥飛虛空，足跡不可得。\n九四\n諸根歸寂靜，如御善調馬，斷慢無煩惱，天人所羨慕。\n九五\n敬虔之聖者，忍辱如大地，又似堅居幢，如無污泥地，斯人無輪迴。\n九六\n聖者意寂靜，語與業寂靜，正直而解脫，如是得安穩。\n九七\n無信悟無為，斷繫因永滅，捨棄諸貪欲，實成最上士。\n九八\n於村落森林，平地或丘陵，阿羅漢住處，其地則可愛。\n九九\n森林其可愛，眾人所不樂，彼喜離欲樂，不求諸欲樂。\n八　千品\n一〇〇\n縱聚一千言，若無意義者，不如一義語，聞而得寂靜。\n一〇一\n縱聚千句偈，若無意義者，不如一句偈，聞而得寂靜。\n一〇二\n雖誦百句偈，若無意義者，不如一句偈，聞而得寂靜。\n一〇三\n彼於戰場上，雖勝百萬人，未若克己者，戰士之最上。\n一〇四\n能克服自己，實勝過他人。若有克己者，常為自制御。\n一〇五\n天神乾闥婆，魔王或梵天，皆遭於敗北，不能勝此人。\n一〇六\n月月投千金，供犧祀百年，不若須臾間，供養修己者，如是此供養，勝祭祀百年。\n一〇七\n若人於林中，事火一百年，不若須臾間，供養修己者，如是此供養，勝祭祀百年。\n一〇八\n若人於世間，求福一年間，供犧牲祭祀，彼一切功德，不值四分一，禮敬正直者〔阿羅漢〕。\n一〇九\n守樂敬禮者，常尊於長上，增長四種法：壽、美、樂與力。\n一一〇\n若人百歲壽，破戒無三昧，不如生一日，持戒住禪定。\n一一一\n若人百歲壽，無智無三昧，不如生一日，具慧住禪定。\n一一二\n若人百歲壽，怠惰不精進，不如生一日，堅固行精進。\n一一三\n若人百歲壽，不見生滅法，不如生一日，得見生滅法。\n一一四\n若人百歲壽，不見不死道，不如生一日，得見不死道。\n一一五\n若人百歲壽，不見最上法，不如生一日，得見最上法。\n九　惡品\n一一六\n應急速為善，遠離罪惡心。懈怠作善者，其心則喜惡。\n一一七\n人縱作惡已，不應重重作；勿喜於作惡，積惡則受苦。\n一一八\n若人作善已，應復重重作；應喜於作善，積善受快樂。\n一一九\n惡業未成熟，惡者見為福，惡業成熟時，惡人始見苦。\n一二〇\n善業未成熟，善人見為苦，善業成熟時，善人方見福。\n一二一\n勿輕視小惡，云：「我不招報」，依水點滴落，亦可滿水瓶。愚者盈其惡，微微少許積。\n一二二\n勿輕視小善，云：「我不招報」，於水點滴落，亦可滿水瓶。賢者盈其善，微微少許積。\n一二三\n商人避危道，伴少財寶多，受生避毒品，避惡業亦然。\n一二四\n若如無瘡手，其心可捉毒，無瘡毒不患，不作者無惡。\n一二五\n若害無邪人，清淨無穢者，惡反及愚人，如逆風揚塵。\n一二六\n有人宿胎中，造惡墮地獄；正直昇天界，漏盡證涅槃。\n一二七\n無論虛空及海中，或入山間之洞窟，欲求逃脫惡業者，世間實無有是處。\n一二八\n無論虛空及海中，或入山間之洞窟，欲求不為死魔制，世間實無有是處。\n一〇　刀杖品\n一二九\n一切畏刀杖，一切皆懼死，以自量比較，勿殺教他殺。\n一三〇\n一切畏刀杖，一切皆愛生，以自量比較，勿殺教他殺。\n一三一\n欲自安樂者，刀杖害有情，但求自己樂，後世樂難得。\n一三二\n欲自安樂者，不以刀杖害，以求自己樂，後世得安樂。\n一三三\n對人莫言粗暴語，汝已言者返言汝。忿怒之言實甚痛，刀杖互擊可觸汝。\n一三四\n汝若破銅鑼，自默而不言，既得涅槃道，汝無忿怒諍。\n一三五\n如牧者以杖，驅牛至牧場，如是老與死，驅逐有情命。\n一三六\n愚者作惡業，卻不能自知，癡者感業苦，如以火自燒。\n一三七\n若以刀杖害，無罪無邪人，十事中一事，忽然彼應遇。\n一三八\n劇烈苦〔失財〕，身體受毀損，或為重病逼，乃至心錯亂。\n一三九\n或由王迫害，或遇誣重罪，或親族離散，或破滅財產。\n一四〇\n或彼之家屋，遭遇卻火燒，愚者身滅後，墮入於地獄。\n一四一\n裸行螺髻者，污泥及斷食，臥地自塵身，蹲踞不住立，不斷疑惑人，無得清淨事。\n一四二\n其身住寂靜，調御心自制，必然持梵行，不以諸刀杖，加害諸有情，彼為婆羅門，彼則是沙門，彼則是比丘。\n一四三\n慚愧自制者，此世所少有，如良馬避鞭，彼善避誹辱。\n一四四\n如良馬加鞭，當奮勵努力，以信戒精進，乃至住禪定，善識別正法，以及明行足，汝念當勿忘，消滅大窮苦！\n一四五\n治水者導水，箭匠之矯箭，木匠之繩木，德者自調御。\n一一　老品\n一四六\n世常燃燒中，有何喜何歎！汝等黑暗蔽，何不求光明？\n一四七\n汝觀粉飾身，瘡傷骨積集，病患多思惟，非堅常住者。\n一四八\n此衰老形骸，病巢而易壞，穢聚必毀滅，有生終必死。\n一四九\n猶如葫蘆瓜，秋至將散棄，骸骨成鴿色，觀此有何樂？\n一五〇\n此城骨所造，塗以血與肉，藏著老與死，及虛偽與慢。\n一五一\n美飾王車亦必朽，肉體老邁終亦然，唯善人法無老事，善人相傳與善人。\n一五二\n寡聞之愚人，生來如牡牛，增長彼筋肉，無增彼智慧。\n一五三\n經多生流轉，予求作屋者，但未得見之，受苦再再生。\n一五四\n已見作屋者！勿再為造屋，椽桷皆毀壞，棟梁被摧折，得滅盡愛欲，心既證無為。\n一五五\n壯時不得財，亦不修梵行，如池邊老鷺，無魚而死滅。\n一五六\n壯時未獲財，亦不修梵行，臥如破折弓，思嘆於過去。\n一二　自己品\n一五七\n若人知自愛，應善自保護，三時中一時，智者應覺醒。\n一五八\n首先於自己，安置正法道，然後誨他人，賢者將無過。\n一五九\n若欲誨他者，應如自己行，自制可制他，制己實最難。\n一六〇\n自為自依怙，他人何可依？自己善調御，獲得難依所。\n一六一\n惡業由己生，由自生自起，摧壞於愚者，金剛破寶石。\n一六二\n破戒如蔓草，覆纏沙羅樹，自己求此作，以快仇敵意。\n一六三\n不善事易行，有害於自己，善及有益事，實為極難行。\n一六四\n愚癡惡慧者，持執邪見故，譏蔑羅漢教，乃至尊者教，及正法行者，而自取破滅，宛如佳他伽，結果而自亡。\n一六五\n惡是由己作，污法亦由己，自己不作惡，清淨亦由己，淨不淨由己，他無淨他事。\n一六六\n即他有大事，勿為己利益，善知己利事，當專心利益。\n一三　世品\n一六七\n勿從下劣法，勿住於放逸，勿隨於邪見，莫為世俗徒。\n一六八\n奮起勿放逸，行正法善行，隨法善行者，此彼世安樂。\n一六九\n應行法善行，不行惡法行，隨法行善者，此彼世安樂。\n一七〇\n視如水泡沫，見如蜃氣棲，如是觀世者，死王不見他。\n一七一\n來觀此世間，猶如飾王車，愚者湎此中，智者不執著。\n一七二\n若人先放逸，而後不放逸，如月出雲翳，照耀於此世。\n一七三\n若作惡業人，覆之以善業，如月出雲翳，照耀於此世。\n一七四\n此世間黑暗，善知此者少，少有昇天者，如鳥之脫網。\n一七五\n天鵞飛行太陽道，以可神通行虛空，賢者破魔王眷屬，得以脫離此世間。\n一七六\n違犯一法者，及說諸妄語，不信來世人，無惡而不作。\n一七七\n貪不生天界，愚不稱揚施，賢者隨喜施，來世得安樂。\n一七八\n地上王權者，或趣天界者，一切世界主，不及勝預流。\n一四　佛陀品\n一七九\n彼之勝利無能勝，敗者此世不能隨，佛〔智〕無邊無行跡，汝以何法欲誑惑？〔此佛對魔女說〕\n一八〇\n不具於結縛，纏愛難誘使，佛〔智〕無邊無行跡，汝以何法欲誑惑？\n一八一\n智者專禪定，喜出家寂靜，正念正覺者，天人且羨敬。\n一八二\n得生人道難，生得長壽難，得聞妙法難，遇佛出世難。\n一八三\n不作一切惡，應當行諸善，自淨之己意，此為諸佛教。\n一八四\n諸佛說涅槃最勝，忍辱為最上苦行，出家實無害他者，惱他不稱為沙門。\n一八五\n不誹及不害，嚴守戒律儀，飲食知足量，靜處坐獨居，專念增上定，此為諸佛教。\n一八六\n雖天雨金錢，欲心無滿足，賢者知淫欲，甘少而苦多。\n一八七\n故雖於天樂，彼不喜悅求，正覺者弟子，喜滅於愛欲。\n一八八\n恐怖所驅使，去歸依山岳、森林或園苑、種種樹支提。\n一八九\n此非安全依，非最上依處。如此之歸依，不離一切苦。\n一九〇\n若人歸依佛，歸依法及僧，依於正智慧，得見四聖諦。\n一九一\n苦與苦之因，以及苦之滅，及八支聖道，滅盡一切苦。\n一九二\n此為安全歸依處，此為最上歸依所。若人如此之歸依，由此解脫一切苦。\n一九三\n聖者極難得，彼非隨處生，賢者所生處，彼家蒙惠榮。\n一九四\n諸佛出現樂，宣說正法樂，僧眾和合樂，諸人修行樂。\n一九五\n供養應供者——脫離於虛妄，超越諸憂患，供佛及弟子。\n一九六\n如此之供養，寂靜無畏者，其所得功德，甚難被計量。\n一五　安樂品\n一九七\n我等實樂生，憎怨中無憎，於怨憎人中，我等無怨憎。\n一九八\n我等實樂生，苦惱中無苦，於苦惱人中，我等無苦惱。\n一九九\n我等實樂生，貪者中無貪，於貪欲人中，我等無貪欲。\n二〇〇\n我等實樂生，無有何物障，如光音天神，我等喜為食。\n二〇一\n勝利生怨憎，敗者臥苦惱，勝敗兩具捨，寂靜住安樂。\n二〇二\n無火如貪欲，無惡如憎恨，無苦如五蘊，無勝樂寂靜。\n二〇三\n飢餓最大病，行為最大苦，如是實知此，涅槃最上樂。\n二〇四\n無病最上利，知足最上富，信賴最上親，涅槃最上樂。\n二〇五\n已飲獨居味，乃至寂靜味，喜飲於法味，彼去怖離惡。\n二〇六\n善哉見聖者，與彼共住樂，由不見愚者，彼常為安樂。\n二〇七\n與愚者共行，實為長憂愁，與愚共住苦，如與敵共住，與賢者共住，樂如會親族。是故實如：\n二〇八\n賢智博學者，誠持戒聖者，如隨善良遊，此賢明之人，如月從星道。\n一六　愛好品\n二〇九\n專注不當事，不專於應作，棄道取愛欲，卻羨成就者。\n二一〇\n勿與愛者會，勿會不愛者，不見愛者苦，見憎人亦苦。\n二一一\n是故勿愛者，愛別離為苦，若無愛與憎，彼人無桎梏。\n二一二\n由愛生憂患，由愛生畏怖，離喜愛無憂，何處有怖畏？\n二一三\n由愛生憂患，由愛生畏怖，離親愛無憂，何處有怖畏？\n二一四\n由貪欲生憂，由貪欲生怖，離貪欲無憂，何處有怖畏？\n二一五\n由欲樂生憂，由欲樂生怖，離欲樂無憂，何處有怖畏？\n二一六\n由愛欲生憂，由愛欲生怖，離愛欲無憂，何處有怖畏？\n二一七\n具戒與正見，住法知真實，圓滿自己行，彼為世人愛。\n二一八\n希求不可說〔涅槃〕，富有思慮心，諸欲心不縛，被稱上流人〔近涅槃者〕。\n二一九\n久在異鄉者，由遠地安歸，親友及知己，羨喜歡迎彼。\n二二〇\n作福業亦是，由此生彼世，福業如親族，迎彼愛來者。\n一七　忿怒品\n二二一\n應去於忿怒，應棄我慢心，解脫一切縛，不執著名色〔精神、物質〕，彼無一物者，無苦相隨事。\n二二二\n止勃發忿怒，如止急行車，是名善御者，餘為執韁人。\n二二三\n由忍勝忿怒，由善克不善，以施勝吝嗇，由實勝虛妄。\n二二四\n語實不瞋怒，分與施乞者，人由此三事，得至諸天前。\n二二五\n聖者不殺生，常攝制護身，則達不死境——彼無憂患處。\n二二六\n恒常覺醒者，晝夜勤勉學，志於涅槃者，終息其煩惱。\n二二七\n阿托羅〔優婆塞〕應知！此非今日始，由古來即然，默然被人誹，多言被人誹，寡言被人誹，不為誹謗者，是世極少有。\n二二八\n只被人誹者，或只被褒人，過未已無有，現在亦應無。\n二二九\n智者日日善反省，行無過失有賢明，智慧持戒具行者，彼為智人所讚歎。\n二三〇\n質如閻浮金，有誰得誹彼，彼為婆羅門，諸天所稱讚。\n二三一\n攝護身忿怒，制御於身行，棄身之惡行，依身修善行。\n二三二\n攝護語忿怒，制御於語行，棄語之惡行，依語修善行。\n二三三\n攝護意忿怒，制御於意行，棄意之惡行，依意修善行。\n二三四\n智者制御身，亦復制御語，於意亦制御，實成善御者。\n一八　垢穢品\n二三五\n汝今已似焦枯葉，閻魔使者近汝邊，汝已立於死門前，然汝旅途亦無糧。\n二三六\n汝宜自造安全洲，迅速精勤為智者，拂除心垢無煩惱，汝將到達天聖地。\n二三七\n汝今壽命行既終，汝已近於閻魔前，途中汝無停住所，汝之旅途亦無糧。\n二三八\n汝宜自造安全洲，迅速精勤為智者，拂除心垢無煩惱，不復再來生與死。\n二三九\n剎那剎那間，智者漸次斷，拂除自垢穢，如冶工鍛金。\n二四〇\n如鐵自生垢〔銹〕，生已自蝕鐵，惡業者亦然，自業導惡趣。\n二四一\n不誦聖典穢，不修為家屋，懈怠為美穢，放逸護衛穢。\n二四二\n邪行婦人穢，吝嗇施者穢，此世及彼世，惡法實為穢。\n二四三\n此等諸穢中，無明穢為最，汝須棄此穢，成無垢比丘。\n二四四\n無慚愧厚顏，暴戾與大膽，傲慢罪惡者，其人生活易。\n二四五\n有慚求清淨，不執著謙遜，營清淨生活，富有見識者，其人生活難。\n二四六\n若人於此世，殺生說妄語，取人所不與，侵犯他人妻。\n二四七\n沈於窣羅酒〔穀酒〕、及迷麗取酒〔果酒〕，是人於此世，毀掘自善根。\n二四八\n如是汝應知，不制則為惡，勿貪與非法，自陷於永苦。\n二四九\n人實由諦信，所樂而施與，若得食不滿，晝夜不得定。\n二五〇\n斷除如此心，由根滅絕者，無論晝與夜，得入於三昧。\n二五一\n無等貪欲火，無等執著瞋，無等網愚癡，無等流愛欲。\n二五二\n易見他人過，難見自過失，揭發他人過，如撒布糠穀，己過則隱匿，如狡睹博者，覆蔽其格里。\n二五三\n詮索他人過，心常易怒者，增長於煩惱，彼遠漏盡事。\n二五四\n虛空無道跡，外道無沙門，眾生喜虛妄，如來無虛妄。\n二五五\n虛空無道跡，外道無沙門，諸行不常住，諸佛無擾亂。\n一九　法住品\n二五六\n急燥處事故，非為法住者，智者應辨別，正邪之兩者。\n二五七\n導他不燥急，如法而平等，智者護正法，若有賢慮人，是為法住者。\n二五八\n不以多言故，彼即是賢者；平靜無怨怖，則稱為智者。\n二五九\n不以多言故，彼即持法者；彼雖聞少分，但以身見法，於法不放逸，實為持法者。\n二六〇\n不因頭髮白，即稱是長老；彼年之〔虛〕熟，空為長老名。\n二六一\n於彼具真實，具法不殺生，制伏與調御，彼具清淨慧，棄心之垢穢，被稱為長老。\n二六二\n嫉妬慳偽者，雖以辯舌才，或以容色美，非是端正人。\n二六三\n若斷此〔惡德〕，除根以絕滅，棄過彼智者，是名端正人。\n二六四\n破戒妄語者，剃髮非沙門；欲貪具充滿，云何為沙門？\n二六五\n彼鎮滅諸惡，不分大與小，鎮滅諸惡故，是名為沙門。\n二六六\n唯向他行乞，非即是比丘，奉行諸法儀，亦非為比丘。\n二六七\n以棄善與惡，勤修梵行者，慎重行此世，彼實為比丘。\n二六八\n愚昧無知者，不以寂默故，而名為牟尼，賢者如權衡。\n二六九\n捨惡取其善，彼得為牟尼；彼知於善惡，故稱為牟尼。\n二七〇\n以害生類故，彼非為聖者；不害諸生類，是名為聖者。\n二七一\n不依戒律行，或由於多聞，或由於禪定，或由於獨居。\n二七二\n謂：「非凡夫得，享受出家樂」，汝比丘！汝煩惱未盡，勿生安意想。\n二〇　道品\n二七三\n道中八支聖道勝；諸諦中四句最勝；諸法中離欲最勝；二足中具眼者勝。\n二七四\n無餘知見淨，實唯此一道，汝等順此道，惑亂魔王者。\n二七五\n汝等順此道，可使苦終盡，知我所說道，得除去欲箭。\n二七六\n汝等自努力，如來唯說示，住於禪定行，可脫魔王縛。\n二七七\n「一切行無常」，依智觀照時，則得厭離苦，此為清淨道。\n二七八\n「一切行是苦」，依智觀照時，以得厭離苦，此為清淨道。\n二七九\n「一切法無我」，依智觀照時，以得厭離苦，此為清淨道。\n二八〇\n應努力時不努力，少壯時陷怠惰，意氣銷沈又懦弱，懶惰不以智得道。\n二八一\n慎語善制意，不以身作惡；淨此三業道，得聖所說道。\n二八二\n由瑜伽智生，無智滅瑜伽，知得此兩道，及其得與失，應自努力行，可增大智慧。\n二八三\n當伐欲稠林，但勿伐樹木，欲林生畏怖，應脫欲密林。\n二八四\n男女欲微少，彼心被繫縛，如飲乳犢子，不離彼母中。\n二八五\n自己斷愛情，如手折秋蓮，勤修寂靜道，善逝宣涅槃。\n二八六\n「雨季我住此，冬夏不住此」，此為愚者想，不覺死到來。\n二八七\n溺愛子家畜，彼心執著此，死神將捉去，如睡村瀑流。\n二八八\n子亦不能救，父子及親戚，莫為能救護，彼為死神捉，親族非能救。\n二八九\n知此之意義，智者持戒律，應速令清淨，至達涅槃道。\n二一　雜品\n二九〇\n若棄於小樂，得見於大樂，智者棄小樂，當見於大樂。\n二九一\n施與他人苦，離求自己樂，彼為瞋繫縛，怨憎不解脫。\n二九二\n應作而不作，不應作而作，傲慢放逸者，彼增長煩惱。\n二九三\n常勤以念身，不作不應作，應作則常作，念者煩惱盡。\n二九四\n殺母〔愛欲〕與父〔我慢〕，殺剎帝利族二王〔斷見、常見〕，滅王國〔十二處〕殺從臣〔喜食〕，行無苦患婆羅門。\n二九五\n殺母與慢父，殺婆羅門族二王〔同上〕，殺虎第五者〔五蓋、虎＝疑蓋〕，行無苦患婆羅門。\n二九六\n瞿曇之弟子，常善自覺醒，不分晝與夜，常稱念佛陀。\n二九七\n瞿曇之弟子，常善自覺醒，不分晝與夜，常稱念達磨。\n二九八\n瞿曇之弟子，常善自覺醒，不分晝與夜，常稱念僧伽。\n二九九\n瞿曇之弟子，常善自覺醒，不分晝與夜，則常念於身。\n三〇〇\n瞿曇之弟子，常善自覺醒，不分晝與夜，常念不殺生。\n三〇一\n瞿曇之弟子，常善自覺醒，不分晝與夜，心常樂靜慮。\n三〇二\n愛樂出家難，在家生活難，非輩共住難，輪迴往來苦，故不應往來，然將陷於苦。\n三〇三\n正信而具戒，得譽與財者，彼至於何處，到處受尊敬。\n三〇四\n善名揚遠方，光耀如雲口，惡者夜放箭，雖近不得見。\n三〇五\n獨坐與獨臥，獨行而不倦，彼獨自調御，可樂於林中。\n二二　地獄品\n三〇六\n語不實者墮地獄，或自作言我無作，此兩惡業者死後，他世地獄同受苦。\n三〇七\n多袈裟纏頸，不節制惡行，惡人由惡業，終墮於地獄。\n三〇八\n破戒無節制，享受檀信施，勿寧吞鐵丸，熱由火焰出。\n三〇九\n放逸犯他妻，遭次之四事；獲罪臥不安，誹三地獄四。\n三一〇\n罪業墮惡趣，恐怖得樂少，國王加酷杖，則莫犯他妻。\n三一一\n不善執茅草，則傷割其手，沙門修邪行，則趣入地獄。\n三一二\n懈怠諸行為，污染於戒行，逡巡修梵行，斯者無大果。\n三一三\n應作所當作，遂行必賣刀，懈怠遊行者，增多於欲塵。\n三一四\n不為惡業勝，作惡業受苦；為善業者勝，為善無苦事。\n三一五\n猶如邊境城，內外皆防護，護自亦復然。剎那勿輕過，剎那輕忽者，地獄受憂患。\n三一六\n不應羞而羞，應羞而不羞，懷此邪見者，眾生達惡趣。\n三一七\n不應怖見怖，應怖見不怖，懷此邪見者，眾生達惡趣。\n三一八\n無罪思為罪，是罪見無罪，懷此邪見者，眾生達惡趣。\n三一九\n有罪知有罪，無罪知無罪，懷此正見者，眾生達善趣。\n二三　象品\n三二〇\n如象於戰塲，堪忍弓箭射，我堪忍誹謗，世多破戒者。\n三二一\n調御象可往戰塲，調御象可為王乘。若能堪忍人誹謗，人中最勝調御者。\n三二二\n調御之騾為優良，信度駿馬亦優良，僑羅大象亦為良，調御自己人更良。\n三二三\n實非此等之車乘，到達難到之境地〔涅槃〕，若人善調御自己，由此調御得到達。\n三二四\n如象名財護，發情暴難制，繁縛不少食，唯念於象林。\n三二五\n懶惰又貪食，多眠輾轉臥，如豬飽無厭，愚者再入胎〔即輪迴〕。\n三二六\n以前我此心，隨欲樂徘徊，今我悉制御，如持鉤象師，制御發情象。\n三二七\n樂時不放逸，常護自己心，救自出難處，如象出泥坑。\n三二八\n若得同行伴，正行富智慮，征服諸危難，欣然與彼行。\n三二九\n若無同行伴，正行富智慮，應如王棄國，如象獨行林。\n三三〇\n獨行為殊勝，以不愚為伴，獨行離惡事，如象獨遊林。\n三三一\n現時得友樂，滿足適當樂，命終善業樂，棄一切苦樂。\n三三二\n世中敬母樂，敬父亦為樂，世敬沙門樂，敬聖者亦樂。\n三三三\n至老持戒樂，安立信仰樂，得有智慧樂，不作惡業樂。\n二四　愛欲品\n三三四\n若行於放逸，愛增如蔓草，彼生而此生，如猿求林果。\n三三五\n若於此世界，為欲所征服，憂患日增長，如毘羅得雨。\n三三六\n若於此世界，征服惡欲者，憂患自離去，如水滴蓮葉。\n三三七\n我告此善事：汝等集於此，掘愛欲之根，如求毘羅那，掘取其飴根，勿使為魔王，再再壞汝等，如流毀華葦。\n三三八\n不傷深固根，雖伐樹再生，愛欲不斷根，亦然〔苦〕再生。\n三三九\n彼具三十六愛流，盛勢奔向於樂境，彼具如是邪見人，思惟為欲漂蕩去。\n三四〇\n欲流到處流，蔓草茂發芽，汝見此蔓生，以慧斷其根。\n三四一\n人喜愛滋潤，亦喜逐六境，向樂求樂人，實嚐生與滅。\n三四二\n馳逐愛欲人，馳迴如罠兔，繫縛於執著，再再常受苦。\n三四三\n馳逐愛欲人，馳迴如罠兔，比丘求離欲，故除其愛欲。\n三四四\n去欲喜林間，離欲又向欲，誠實觀此人，脫繫又向縛。\n三四五\n鐵木麻作繩，智言非堅縛，貪戀妻子財，是實為堅縛。\n三四六\n賢者謂：能引戀著者，是為堅牢縛，斷此無戀著，棄欲而出家。\n三四七\n彼著於欲流，蜘蛛自結網，斷此離欲著，棄苦而遊行〔出家得解脫〕。\n三四八\n棄過現未來，而達於彼岸，意脫一切處，無再受生老。\n三四九\n疑惡所擾亂，熾烈求享樂，愛欲愈增長。如是此類人，自作堅繫縛。\n三五〇\n喜靜止惡想，常觀身不淨，當滅諸愛欲，不為魔王縛。\n三五一\n達究竟處無畏，離愛欲無罪穢，斷除生有之箭，此為彼最後身〔即不更輪迴〕。\n三五二\n離愛無染著，通曉聖典語，善知法與義，及字之順序，彼為最後身，被稱大丈夫，及為大智者。\n三五三\n我征服一切，我了知一切，一切法無染，捨棄於一切，滅欲而解脫，自悟誰稱師？\n三五四\n法施勝諸施，法味勝諸味，法樂勝諸樂，滅愛勝諸苦。\n三五五\n毀滅財愚者，決非求彼岸。愚者財欲害，自害如害他。\n三五六\n雜草毀田地，貪欲損世人。施與離貪者，故得大果報。\n三五七\n雜草毀田地，瞋恚損世人。施與離瞋者，故得大果報。\n三五八\n雜草毀田地，愚癡損世人。施與離癡者，故得大果報。\n三五九\n雜草毀田地，欲望損世人。施與離欲者，故得大果報。\n二五　比丘品\n三六〇\n善哉制於眼，善哉制於耳，善哉制於鼻，善哉制於舌。\n三六一\n善哉制於身，善哉制於語，善哉制於意，善哉制一切，制一切比丘，解脫一切苦。\n三六二\n善調手足與言語，最善調御身與首，心喜善住於三昧，獨居知足是比丘。\n三六三\n比丘調於語，賢明而寂靜，明正法與義，所說甚柔軟。\n三六四\n住法之樂園，樂法與隨法，思惟憶念法，比丘不退墮。\n三六五\n勿輕自所得，勿羨他所得，比丘羨他得，不入三昧地。\n三六六\n比丘雖得少，不輕嫌所得，清淨活不怠，諸天實稱讚。\n三六七\n若於名及色，不著我我所，非有故無憂，彼實稱比丘。\n三六八\n比丘住慈悲，信喜佛陀教，達寂靜安樂，諸行解脫界。\n三六九\n比丘汲舟水，水出則舟輕，若斷除貪瞋，汝證得涅槃。\n三七〇\n五斷與棄五，五種善勤修。越五著比丘！名為渡瀑流。\n三七一\n修定勿放逸，勿使心迷欲，勿待吞鐵丸，燒然而叫苦。\n三七二\n無慧者無定，無定者無慧。具定與智慧，實彼近涅槃。\n三七三\n比丘入空屋，彼心之寂靜，諦觀於正法，享超人界樂。\n三七四\n人若常正念，諸蘊之生滅，獲得喜與樂，已知得不死〔涅槃〕。\n三七五\n有智慧比丘，於現世作是：攝根及知足，隨護戒律儀。\n三七六\n態度盡好誼，行為應善行。依此彼多樂，至滅盡諸苦。\n三七七\n如夏之生花，枯萎而凋落，汝等諸比丘！須棄貪瞋恚。\n三七八\n身靜及語靜，意靜住三昧，棄俗樂比丘，稱為寂靜者。\n三七九\n汝當自警策，自行自省察，自護與正念，比丘住安樂。\n三八〇\n自為自護己，自為自依怙。故須自制御，如商調良馬。\n三八一\n比丘具喜心，樂教信佛陀，達寂靜安樂，諸行解脫境。\n三八二\n比丘雖年少，精勤佛陀教，如月離雲翳，照耀於此世。\n二六　婆羅門品\n三八三\n勇敢斷「欲」流，棄欲婆羅門！若知滅諸蘊，汝則知無作。\n三八四\n若常住於二法〔止觀〕，婆羅門達彼岸，如是彼智慧者，息滅一切繫縛。\n三八五\n無彼岸此岸〔現世〕，兩岸皆悉無，離苦無繫縛，是名婆羅門。\n三八六\n彼人入禪定，安住無垢穢，應作皆已作，去諸煩惱漏，到達最上義〔阿羅漢果〕，是名婆羅門。\n三八七\n日照晝月明夜，剎帝利武裝耀，婆羅門定光輝，然佛陀其光明，普照全晝全夜。\n三八八\n除棄惡業者，是名婆羅門，所行清淨者，則稱為沙門。自去垢穢者，是名出家人。\n三八九\n勿打婆羅門，婆羅門勿瞋。打婆羅門者，忿瞋災極甚。\n三九〇\n婆羅門若制其心，此對彼不少利益。隨時消滅於害心，亦隨得止於痛苦。\n三九一\n不以身語意，行作諸惡業，制此三處人，是名婆羅門。\n三九二\n正覺所說法，不論從何聞，向彼宣說者，恭敬與敬禮，猶如婆羅門，恭敬於聖火。\n三九三\n不因螺髻及種族，亦非生為婆羅門，誰知真實及法者，彼為幸福婆羅門。\n三九四\n汝愚螺髻者！衣羊皮何用？內心具欲林，汝僅外嚴飾。\n三九五\n諸著糞掃衣，瘦而露脈管，林中獨入定，是名婆羅門。\n三九六\n所謂婆羅門，不由母始生。執著世富裕，但名說「普」者，不著任何物，是名婆羅門。\n三九七\n斷一切結縛，彼實無畏怖，離著無繫縛，是名婆羅門。\n三九八\n斷紐與帶緒，及斷網所屬，除障礙覺者，是名婆羅門。\n三九九\n能忍罵與打，刑縛忍強軍，如是安忍者，是名婆羅門。\n四〇〇\n無瞋具德行，持戒遠離欲，調至最後身，是名婆羅門。\n四〇一\n如水落於蓮葉，如介子在錐尖，不染著諸欲者，稱名為婆羅門。\n四〇二\n若人於此世，覺悟滅自苦，捨重擔離縛，是名婆羅門。\n四〇三\n有甚深智慧，善辨道非道，證無上義者，是名婆羅門。\n四〇四\n不混在俗者，亦不雜於僧，無家寡欲者，是名婆羅門。\n四〇五\n一切強弱有情中，彼人盡棄於刀杖，不殺不教他人殺，是名為之婆羅門。\n四〇六\n於他敵中無害意，於持刀杖有溫順，執著者中無執著，我稱彼為婆羅門。\n四〇七\n食欲瞋恚與慢心，以及虛偽皆脫落，猶如介子落錐尖，我稱彼為婆羅門。\n四〇八\n不言粗暴語，說益言實語，不觸怒於人，是名婆羅門。\n四〇九\n於此善或惡，長短與粗細，不與而不取，是名婆羅門。\n四一〇\n對此世彼世，均無有愛著，離繫解脫者，是名婆羅門。\n四一一\n不存執著者，了悟無疑惑，到達甘露地，是名婆羅門。\n四一二\n若於此世間，超脫善與惡，無憂清淨者，是名婆羅門。\n四一三\n如月淨無垢，清淨而澄明，滅盡再生欲，是名婆羅門。\n四一四\n超越泥濘難行道，并越愚癡輪迴海，得渡得岸住禪定，無欲而又無疑惑，無著證涅槃寂靜，我稱之為婆羅門。\n四一五\n捨棄欲樂於此世，出家遊行成無家，滅盡欲樂生起者，我稱之為婆羅門。\n四一六\n捨棄愛欲於此世，出家遊行為無家，滅盡愛欲生起者，我稱之為婆羅門。\n四一七\n遠離人間縛，超脫天上縛，斷除諸縛者，是名婆羅門。\n四一八\n捨棄樂不樂，清涼無煩惱，勇者勝世間，是名婆羅門。\n四一九\n若徧知一切，有情之生滅，無執善逝佛，是名婆羅門。\n四二〇\n諸天乾闥婆及人，具不知彼所趣道，滅盡煩惱阿羅漢，我稱彼為婆羅門。\n四二一\n前〔過〕後〔未來〕，與中間〔現在〕，無有任何物，不著一物者，是名婆羅門。\n四二二\n牡牛最勝勇猛者，大仙無欲勝利者，洗滌心垢與覺者，我稱彼為婆羅門。\n四二三\n牟尼知前生，見天界惡趣，達生之滅盡，業成無上智，一切圓滿者，是名婆羅門。", "simplified_text": "法句经\n归命彼世尊应供等觉者\n一　双品\n一\n诸法意为导，意主意造作。人若染秽意，或语或〔身〕行，苦事则随彼，如轮随兽足。\n二\n诸法意为导，意主意造作。人若清净意、或语或〔身〕行，乐事则随彼，如影之随形。\n三\n「彼骂我掷我，败我夺取我」，于怀如此念，忿怨事不息。\n四\n「彼骂我掷我，败我夺取我」，不怀如是念，忿怨终自息。\n五\n实于此世中，非以怨止怨，唯以〔忍〕止怨，此为古常法。\n六\n彼人不晓悟：「我等终毁灭」。惟有此悟者，彼诤自然息。\n七\n唯求享乐事，不摄护诸根，饮食无限度，怠惰不精勤，彼实为魔服，如风吹弱树。\n八\n不求享乐事，善护摄诸根，饮食有限度，信念又精勤，魔王不胜彼，如风吹岩山。\n九\n虽为缠袈裟，不脱垢浊者，无真实克己，不应缠袈裟。\n一〇\n离弃诸垢浊，善住于戒律，真实以克己，彼应缠袈裟。\n一一\n非真思为真，真实为非真，住于邪思惟，则不达真实。\n一二\n于真知为真，非真知非真，住于正思惟，能达于真实。\n一三\n粗茸劣家屋，必受雨漏浸，如此不修心，贪欲则浸入。\n一四\n善茸精家屋，不受雨漏浸，如此善修心，贪欲不浸入。\n一五\n现世于此悲，死后他世悲，造诸恶业者，两世皆忧悲。见自秽业已，彼悲彼苦恼。\n一六\n现世于此喜，死后他世欢，造诸善业者，两世皆欢喜。见自净业已，彼乐彼欢喜。\n一七\n现世于此苦，死后他世苦，造诸恶业者，两世皆受苦。谓：「今悲我作恶，堕恶趣更苦。」\n一八\n现世于此喜，死后他世欢，造诸善业者，两世皆欢喜。谓：「今造善业喜，往善趣更喜。」\n一九\n纵多诵经典，放逸不实行，如牧算他牛，不入真沙门。\n二〇\n虽诵经典少，举止遵法行，具足正智识，弃灭贪瞋痴，善净心解脱，舍离此世欲，此世或他世，入真沙门列。\n二　不放逸品\n二一\n不逸不死道，放逸为死路。不放逸不死，逸者如死尸。\n二二\n智者悟此理，所行不放逸。不放逸者乐，喜乐圣者境。\n二三\n贤者常坚忍，勇猛修禅定，离轭获安稳，得无上涅槃。\n二四\n奋励常正虑，净行能制己，正法而生活，不逸善誉增。\n二五\n奋励不放逸，胜己自调御，贤者自作洲，免没于瀑流。\n二六\n痴钝愚昧人，耽溺于放逸，智者不放逸，如〔护〕最上宝。\n二七\n勿耽于放逸，勿嗜爱欲乐。唯勤住禅定，始得大安乐。\n二八\n智者无放逸，除逸时无忧，圣者登慧阁，观察愚多忧，如立于高山，俯视地上物。\n二九\n放逸中无逸，睡众中独醒，智人如骏马，驽𫘣所不及。\n三〇\n摩伽婆无逸，得天之主位。人赞不放逸，放逸常被责。\n三一\n比丘乐不逸，又畏于放逸，犹如猛火炎，烧除大小缚。\n三二\n比丘乐不逸，又畏于放逸，彼既近涅槃，决无退堕事。\n三　心品\n三三\n摇动变易心，难护难制服，智者令调直，如匠矫直箭。\n三四\n水中鱼离栖，弃投陆地上，如是心战栗，离脱魔世界。\n三五\n心轻随欲转，操动难制服，善哉心调御，调御得安乐。\n三六\n心转随欲转，微妙猛难见，智者当护心，护心得安乐。\n三七\n远行与独动，无形隐胸窟，若谁制彼心，脱出魔系缚。\n三八\n若心不安定，不辨于正法，信念不坚者，智慧不成满。\n三九\n若得心无恼，亦无思虑惑，超脱善与恶，觉者无恐怖。\n四〇\n知身如水瓮，心安如城廓，慧剑击魔王，守视真懈怠。\n四一\n此身实不久，当置于地上，被弃无意识，无用如木片。\n四二\n仇敌对仇敌，怨家对怨家，若心住邪行，恶业更增大。\n四三\n〔善〕非父母作，亦非亲属作，若心住正道，善业更增大。\n四　华品\n四四\n谁服此地界，阎魔与天界，谁集妙法句？如熟匠〔摘〕华。\n四五\n有学服地界，阎魔与天界，有学集法句，如熟匠摘华。\n四六\n知身譬泡沫，悟此同幻影，灭魔王华箭，将无死王见。\n四七\n摘集诸华人，其人心贪著，死神将捉去，宛如眠村落，瀑流〔漂荡〕去。\n四八\n摘集诸华人，其人心贪著，贪欲无厌足，实被死王伏。\n四九\n圣者入村落，犹如蜂采华，不害色与香，唯取甘蜜去。\n五〇\n不〔观〕他人过，他人作不作，唯观自己行，或作或未作。\n五一\n犹如美妙华，色艳而无香，善说无实行，彼终无结果。\n五二\n犹如美妙华，色艳而芳香，善说有实行，彼终有结果。\n五三\n如由堆诸华，得造众华鬘，一生之为人，应作诸善事。\n五四\n华香不逆风，栴檀多伽罗，末利香亦然。德香逆风芬，彼正人之薰，普闻一切方。\n五五\n栴檀多伽罗，越系基青莲，此等诸香中，戒香最为胜。\n五六\n栴檀多伽罗，此等香轻微，持戒香最上，薰香诸天间。\n五七\n成就诸戒行，住于不放逸，正智解脱者，魔王不能近。\n五八\n犹如尘秽聚，被弃于大道，莲华生其中，悦意而芳香。\n五九\n如此尘聚等，盲昧凡夫中，正觉者弟子，以智慧光辉。\n五　愚品\n六〇\n不眠者夜长，疲者由旬长，不知达正法，愚者流转长。\n六一\n若得不胜己为友，与己相等者亦然，宁可坚决之独行，不与愚者为伴侣。\n六二\n「此我子我财」，愚者常烦恼。我且非有我，何况子与财？\n六三\n愚者自知愚，彼已是智人，愚者自为智，实称真愚者。\n六四\n愚者虽终生，亲近于贤人，不了达正法，如匙尝羹味。\n六五\n纵然须臾间，亲近于智者，能达于正法，如舌尝羹味。\n六六\n愚者之无知，与自仇敌行，造作诸恶业，赍得众苦果。\n六七\n自作不善业，作已生后悔，哭泣泪满面，当得受业果。\n六八\n若自作善业，作已不后悔，欢喜而愉悦，应得受善果。\n六九\n恶业未熟间，愚者思如蜜，恶业成熟时，愚者彼受苦。\n七〇\n愚者月复月，虽唯取少食，似草之尖端，〔功德〕不值思法者，十六分之一。\n七一\n犹如拘牛乳，不立即凝固，愚者造恶业，不即感恶果，业力随其后，如火灰复燃。\n七二\n愚者求知识，反而成灾厄，破碎彼头首，毁灭其幸福。\n七三\n愚者欲虚名，僧中作上座，僧院居上位，他人求供养。\n七四\n「僧俗皆共知，此事由我作，无论大小事，应从于我意」，此为愚者想，贪慢心增长。\n七五\n一则导世利，一则导涅槃，佛弟子比丘，如是应了知，莫贪世尊敬，专注于远离。\n六　贤品\n七六\n如见彼智者，能指责罪过，当与彼交往，犹如知识者，能指示宝藏。常与彼交往，有善而无恶。\n七七\n训诫与教示，阻不当恶事。善者爱此人，而成恶人憎。\n七八\n勿与恶友交，勿友下劣者，应与善友交，应友最上士。\n七九\n以饮法〔水〕者，清澄心快适，贤者常喜乐，圣者所说法。\n八〇\n治水者导水，箭匠之矫箭，木匠之绳木，贤者自调御。\n八一\n犹如坚居岩，不为风所摇，毁谤及赞誉，贤者不为动。\n八二\n犹如深之池，静明而澄清，贤者闻法已，如是心澄清。\n八三\n善人离诸欲，不语诸欲事，苦乐所不触，贤者无喜忧。\n八四\n无论自或他，不求子与财，及望诸国土，不欲以非法，求自己繁荣。此为彼具戒，智慧正法人。\n八五\n于此人间中，达彼岸者少，其他诸众生，徘徊此边岸。\n八六\n善能说法者，及依正法行，将能达彼岸，度难度之境。\n八七\n应弃黑恶法，贤者修白法，由家到无家，喜独处不易。\n八八\n应求是法乐，弃欲无所有，智者自清净，心离诸垢秽。\n八九\n菩提之支分，正心而修习，弃舍诸执著，远离爱贪欲，灭尽而光耀，现世得涅槃。\n七　阿罗汉品\n九〇\n有为路尽无忧患，一切〔烦恼〕已解脱，断尽一切之系缚，此人已无忧苦恼。\n九一\n正念出家者，彼不喜在家。如鹅离池去，彼等弃水家。\n九二\n彼等无蓄积，于食知正念，空无相解脱，为彼所行道，如鸟飞虚空，足迹不可得。\n九三\n彼灭尽烦恼，亦不贪饮食，空无相解脱，为彼所行迹，如鸟飞虚空，足迹不可得。\n九四\n诸根归寂静，如御善调马，断慢无烦恼，天人所羡慕。\n九五\n敬虔之圣者，忍辱如大地，又似坚居幢，如无污泥地，斯人无轮回。\n九六\n圣者意寂静，语与业寂静，正直而解脱，如是得安稳。\n九七\n无信悟无为，断系因永灭，舍弃诸贪欲，实成最上士。\n九八\n于村落森林，平地或丘陵，阿罗汉住处，其地则可爱。\n九九\n森林其可爱，众人所不乐，彼喜离欲乐，不求诸欲乐。\n八　千品\n一〇〇\n纵聚一千言，若无意义者，不如一义语，闻而得寂静。\n一〇一\n纵聚千句偈，若无意义者，不如一句偈，闻而得寂静。\n一〇二\n虽诵百句偈，若无意义者，不如一句偈，闻而得寂静。\n一〇三\n彼于战场上，虽胜百万人，未若克己者，战士之最上。\n一〇四\n能克服自己，实胜过他人。若有克己者，常为自制御。\n一〇五\n天神干闼婆，魔王或梵天，皆遭于败北，不能胜此人。\n一〇六\n月月投千金，供牺祀百年，不若须臾间，供养修己者，如是此供养，胜祭祀百年。\n一〇七\n若人于林中，事火一百年，不若须臾间，供养修己者，如是此供养，胜祭祀百年。\n一〇八\n若人于世间，求福一年间，供牺牲祭祀，彼一切功德，不值四分一，礼敬正直者〔阿罗汉〕。\n一〇九\n守乐敬礼者，常尊于长上，增长四种法：寿、美、乐与力。\n一一〇\n若人百岁寿，破戒无三昧，不如生一日，持戒住禅定。\n一一一\n若人百岁寿，无智无三昧，不如生一日，具慧住禅定。\n一一二\n若人百岁寿，怠惰不精进，不如生一日，坚固行精进。\n一一三\n若人百岁寿，不见生灭法，不如生一日，得见生灭法。\n一一四\n若人百岁寿，不见不死道，不如生一日，得见不死道。\n一一五\n若人百岁寿，不见最上法，不如生一日，得见最上法。\n九　恶品\n一一六\n应急速为善，远离罪恶心。懈怠作善者，其心则喜恶。\n一一七\n人纵作恶已，不应重重作；勿喜于作恶，积恶则受苦。\n一一八\n若人作善已，应复重重作；应喜于作善，积善受快乐。\n一一九\n恶业未成熟，恶者见为福，恶业成熟时，恶人始见苦。\n一二〇\n善业未成熟，善人见为苦，善业成熟时，善人方见福。\n一二一\n勿轻视小恶，云：「我不招报」，依水点滴落，亦可满水瓶。愚者盈其恶，微微少许积。\n一二二\n勿轻视小善，云：「我不招报」，于水点滴落，亦可满水瓶。贤者盈其善，微微少许积。\n一二三\n商人避危道，伴少财宝多，受生避毒品，避恶业亦然。\n一二四\n若如无疮手，其心可捉毒，无疮毒不患，不作者无恶。\n一二五\n若害无邪人，清净无秽者，恶反及愚人，如逆风扬尘。\n一二六\n有人宿胎中，造恶堕地狱；正直升天界，漏尽证涅槃。\n一二七\n无论虚空及海中，或入山间之洞窟，欲求逃脱恶业者，世间实无有是处。\n一二八\n无论虚空及海中，或入山间之洞窟，欲求不为死魔制，世间实无有是处。\n一〇　刀杖品\n一二九\n一切畏刀杖，一切皆惧死，以自量比较，勿杀教他杀。\n一三〇\n一切畏刀杖，一切皆爱生，以自量比较，勿杀教他杀。\n一三一\n欲自安乐者，刀杖害有情，但求自己乐，后世乐难得。\n一三二\n欲自安乐者，不以刀杖害，以求自己乐，后世得安乐。\n一三三\n对人莫言粗暴语，汝已言者返言汝。忿怒之言实甚痛，刀杖互击可触汝。\n一三四\n汝若破铜锣，自默而不言，既得涅槃道，汝无忿怒诤。\n一三五\n如牧者以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐有情命。\n一三六\n愚者作恶业，却不能自知，痴者感业苦，如以火自烧。\n一三七\n若以刀杖害，无罪无邪人，十事中一事，忽然彼应遇。\n一三八\n剧烈苦〔失财〕，身体受毁损，或为重病逼，乃至心错乱。\n一三九\n或由王迫害，或遇诬重罪，或亲族离散，或破灭财产。\n一四〇\n或彼之家屋，遭遇却火烧，愚者身灭后，堕入于地狱。\n一四一\n裸行螺髻者，污泥及断食，卧地自尘身，蹲踞不住立，不断疑惑人，无得清净事。\n一四二\n其身住寂静，调御心自制，必然持梵行，不以诸刀杖，加害诸有情，彼为婆罗门，彼则是沙门，彼则是比丘。\n一四三\n惭愧自制者，此世所少有，如良马避鞭，彼善避诽辱。\n一四四\n如良马加鞭，当奋励努力，以信戒精进，乃至住禅定，善识别正法，以及明行足，汝念当勿忘，消灭大穷苦！\n一四五\n治水者导水，箭匠之矫箭，木匠之绳木，德者自调御。\n一一　老品\n一四六\n世常燃烧中，有何喜何叹！汝等黑暗蔽，何不求光明？\n一四七\n汝观粉饰身，疮伤骨积集，病患多思惟，非坚常住者。\n一四八\n此衰老形骸，病巢而易坏，秽聚必毁灭，有生终必死。\n一四九\n犹如葫芦瓜，秋至将散弃，骸骨成鸽色，观此有何乐？\n一五〇\n此城骨所造，涂以血与肉，藏著老与死，及虚伪与慢。\n一五一\n美饰王车亦必朽，肉体老迈终亦然，唯善人法无老事，善人相传与善人。\n一五二\n寡闻之愚人，生来如牡牛，增长彼筋肉，无增彼智慧。\n一五三\n经多生流转，予求作屋者，但未得见之，受苦再再生。\n一五四\n已见作屋者！勿再为造屋，椽桷皆毁坏，栋梁被摧折，得灭尽爱欲，心既证无为。\n一五五\n壮时不得财，亦不修梵行，如池边老鹭，无鱼而死灭。\n一五六\n壮时未获财，亦不修梵行，卧如破折弓，思叹于过去。\n一二　自己品\n一五七\n若人知自爱，应善自保护，三时中一时，智者应觉醒。\n一五八\n首先于自己，安置正法道，然后诲他人，贤者将无过。\n一五九\n若欲诲他者，应如自己行，自制可制他，制己实最难。\n一六〇\n自为自依怙，他人何可依？自己善调御，获得难依所。\n一六一\n恶业由己生，由自生自起，摧坏于愚者，金刚破宝石。\n一六二\n破戒如蔓草，覆缠沙罗树，自己求此作，以快仇敌意。\n一六三\n不善事易行，有害于自己，善及有益事，实为极难行。\n一六四\n愚痴恶慧者，持执邪见故，讥蔑罗汉教，乃至尊者教，及正法行者，而自取破灭，宛如佳他伽，结果而自亡。\n一六五\n恶是由己作，污法亦由己，自己不作恶，清净亦由己，净不净由己，他无净他事。\n一六六\n即他有大事，勿为己利益，善知己利事，当专心利益。\n一三　世品\n一六七\n勿从下劣法，勿住于放逸，勿随于邪见，莫为世俗徒。\n一六八\n奋起勿放逸，行正法善行，随法善行者，此彼世安乐。\n一六九\n应行法善行，不行恶法行，随法行善者，此彼世安乐。\n一七〇\n视如水泡沫，见如蜃气栖，如是观世者，死王不见他。\n一七一\n来观此世间，犹如饰王车，愚者湎此中，智者不执著。\n一七二\n若人先放逸，而后不放逸，如月出云翳，照耀于此世。\n一七三\n若作恶业人，覆之以善业，如月出云翳，照耀于此世。\n一七四\n此世间黑暗，善知此者少，少有升天者，如鸟之脱网。\n一七五\n天鵞飞行太阳道，以可神通行虚空，贤者破魔王眷属，得以脱离此世间。\n一七六\n违犯一法者，及说诸妄语，不信来世人，无恶而不作。\n一七七\n贪不生天界，愚不称扬施，贤者随喜施，来世得安乐。\n一七八\n地上王权者，或趣天界者，一切世界主，不及胜预流。\n一四　佛陀品\n一七九\n彼之胜利无能胜，败者此世不能随，佛〔智〕无边无行迹，汝以何法欲诳惑？〔此佛对魔女说〕\n一八〇\n不具于结缚，缠爱难诱使，佛〔智〕无边无行迹，汝以何法欲诳惑？\n一八一\n智者专禅定，喜出家寂静，正念正觉者，天人且羡敬。\n一八二\n得生人道难，生得长寿难，得闻妙法难，遇佛出世难。\n一八三\n不作一切恶，应当行诸善，自净之己意，此为诸佛教。\n一八四\n诸佛说涅槃最胜，忍辱为最上苦行，出家实无害他者，恼他不称为沙门。\n一八五\n不诽及不害，严守戒律仪，饮食知足量，静处坐独居，专念增上定，此为诸佛教。\n一八六\n虽天雨金钱，欲心无满足，贤者知淫欲，甘少而苦多。\n一八七\n故虽于天乐，彼不喜悦求，正觉者弟子，喜灭于爱欲。\n一八八\n恐怖所驱使，去归依山岳、森林或园苑、种种树支提。\n一八九\n此非安全依，非最上依处。如此之归依，不离一切苦。\n一九〇\n若人归依佛，归依法及僧，依于正智慧，得见四圣谛。\n一九一\n苦与苦之因，以及苦之灭，及八支圣道，灭尽一切苦。\n一九二\n此为安全归依处，此为最上归依所。若人如此之归依，由此解脱一切苦。\n一九三\n圣者极难得，彼非随处生，贤者所生处，彼家蒙惠荣。\n一九四\n诸佛出现乐，宣说正法乐，僧众和合乐，诸人修行乐。\n一九五\n供养应供者——脱离于虚妄，超越诸忧患，供佛及弟子。\n一九六\n如此之供养，寂静无畏者，其所得功德，甚难被计量。\n一五　安乐品\n一九七\n我等实乐生，憎怨中无憎，于怨憎人中，我等无怨憎。\n一九八\n我等实乐生，苦恼中无苦，于苦恼人中，我等无苦恼。\n一九九\n我等实乐生，贪者中无贪，于贪欲人中，我等无贪欲。\n二〇〇\n我等实乐生，无有何物障，如光音天神，我等喜为食。\n二〇一\n胜利生怨憎，败者卧苦恼，胜败两具舍，寂静住安乐。\n二〇二\n无火如贪欲，无恶如憎恨，无苦如五蕴，无胜乐寂静。\n二〇三\n饥饿最大病，行为最大苦，如是实知此，涅槃最上乐。\n二〇四\n无病最上利，知足最上富，信赖最上亲，涅槃最上乐。\n二〇五\n已饮独居味，乃至寂静味，喜饮于法味，彼去怖离恶。\n二〇六\n善哉见圣者，与彼共住乐，由不见愚者，彼常为安乐。\n二〇七\n与愚者共行，实为长忧愁，与愚共住苦，如与敌共住，与贤者共住，乐如会亲族。是故实如：\n二〇八\n贤智博学者，诚持戒圣者，如随善良游，此贤明之人，如月从星道。\n一六　爱好品\n二〇九\n专注不当事，不专于应作，弃道取爱欲，却羡成就者。\n二一〇\n勿与爱者会，勿会不爱者，不见爱者苦，见憎人亦苦。\n二一一\n是故勿爱者，爱别离为苦，若无爱与憎，彼人无桎梏。\n二一二\n由爱生忧患，由爱生畏怖，离喜爱无忧，何处有怖畏？\n二一三\n由爱生忧患，由爱生畏怖，离亲爱无忧，何处有怖畏？\n二一四\n由贪欲生忧，由贪欲生怖，离贪欲无忧，何处有怖畏？\n二一五\n由欲乐生忧，由欲乐生怖，离欲乐无忧，何处有怖畏？\n二一六\n由爱欲生忧，由爱欲生怖，离爱欲无忧，何处有怖畏？\n二一七\n具戒与正见，住法知真实，圆满自己行，彼为世人爱。\n二一八\n希求不可说〔涅槃〕，富有思虑心，诸欲心不缚，被称上流人〔近涅槃者〕。\n二一九\n久在异乡者，由远地安归，亲友及知己，羡喜欢迎彼。\n二二〇\n作福业亦是，由此生彼世，福业如亲族，迎彼爱来者。\n一七　忿怒品\n二二一\n应去于忿怒，应弃我慢心，解脱一切缚，不执著名色〔精神、物质〕，彼无一物者，无苦相随事。\n二二二\n止勃发忿怒，如止急行车，是名善御者，余为执缰人。\n二二三\n由忍胜忿怒，由善克不善，以施胜吝啬，由实胜虚妄。\n二二四\n语实不瞋怒，分与施乞者，人由此三事，得至诸天前。\n二二五\n圣者不杀生，常摄制护身，则达不死境——彼无忧患处。\n二二六\n恒常觉醒者，昼夜勤勉学，志于涅槃者，终息其烦恼。\n二二七\n阿托罗〔优婆塞〕应知！此非今日始，由古来即然，默然被人诽，多言被人诽，寡言被人诽，不为诽谤者，是世极少有。\n二二八\n只被人诽者，或只被褒人，过未已无有，现在亦应无。\n二二九\n智者日日善反省，行无过失有贤明，智慧持戒具行者，彼为智人所赞叹。\n二三〇\n质如阎浮金，有谁得诽彼，彼为婆罗门，诸天所称赞。\n二三一\n摄护身忿怒，制御于身行，弃身之恶行，依身修善行。\n二三二\n摄护语忿怒，制御于语行，弃语之恶行，依语修善行。\n二三三\n摄护意忿怒，制御于意行，弃意之恶行，依意修善行。\n二三四\n智者制御身，亦复制御语，于意亦制御，实成善御者。\n一八　垢秽品\n二三五\n汝今已似焦枯叶，阎魔使者近汝边，汝已立于死门前，然汝旅途亦无粮。\n二三六\n汝宜自造安全洲，迅速精勤为智者，拂除心垢无烦恼，汝将到达天圣地。\n二三七\n汝今寿命行既终，汝已近于阎魔前，途中汝无停住所，汝之旅途亦无粮。\n二三八\n汝宜自造安全洲，迅速精勤为智者，拂除心垢无烦恼，不复再来生与死。\n二三九\n刹那刹那间，智者渐次断，拂除自垢秽，如冶工锻金。\n二四〇\n如铁自生垢〔锈〕，生已自蚀铁，恶业者亦然，自业导恶趣。\n二四一\n不诵圣典秽，不修为家屋，懈怠为美秽，放逸护卫秽。\n二四二\n邪行妇人秽，吝啬施者秽，此世及彼世，恶法实为秽。\n二四三\n此等诸秽中，无明秽为最，汝须弃此秽，成无垢比丘。\n二四四\n无惭愧厚颜，暴戾与大胆，傲慢罪恶者，其人生活易。\n二四五\n有惭求清净，不执著谦逊，营清净生活，富有见识者，其人生活难。\n二四六\n若人于此世，杀生说妄语，取人所不与，侵犯他人妻。\n二四七\n沈于窣罗酒〔谷酒〕、及迷丽取酒〔果酒〕，是人于此世，毁掘自善根。\n二四八\n如是汝应知，不制则为恶，勿贪与非法，自陷于永苦。\n二四九\n人实由谛信，所乐而施与，若得食不满，昼夜不得定。\n二五〇\n断除如此心，由根灭绝者，无论昼与夜，得入于三昧。\n二五一\n无等贪欲火，无等执著瞋，无等网愚痴，无等流爱欲。\n二五二\n易见他人过，难见自过失，揭发他人过，如撒布糠谷，己过则隐匿，如狡睹博者，覆蔽其格里。\n二五三\n诠索他人过，心常易怒者，增长于烦恼，彼远漏尽事。\n二五四\n虚空无道迹，外道无沙门，众生喜虚妄，如来无虚妄。\n二五五\n虚空无道迹，外道无沙门，诸行不常住，诸佛无扰乱。\n一九　法住品\n二五六\n急燥处事故，非为法住者，智者应辨别，正邪之两者。\n二五七\n导他不燥急，如法而平等，智者护正法，若有贤虑人，是为法住者。\n二五八\n不以多言故，彼即是贤者；平静无怨怖，则称为智者。\n二五九\n不以多言故，彼即持法者；彼虽闻少分，但以身见法，于法不放逸，实为持法者。\n二六〇\n不因头发白，即称是长老；彼年之〔虚〕熟，空为长老名。\n二六一\n于彼具真实，具法不杀生，制伏与调御，彼具清净慧，弃心之垢秽，被称为长老。\n二六二\n嫉妬悭伪者，虽以辩舌才，或以容色美，非是端正人。\n二六三\n若断此〔恶德〕，除根以绝灭，弃过彼智者，是名端正人。\n二六四\n破戒妄语者，剃发非沙门；欲贪具充满，云何为沙门？\n二六五\n彼镇灭诸恶，不分大与小，镇灭诸恶故，是名为沙门。\n二六六\n唯向他行乞，非即是比丘，奉行诸法仪，亦非为比丘。\n二六七\n以弃善与恶，勤修梵行者，慎重行此世，彼实为比丘。\n二六八\n愚昧无知者，不以寂默故，而名为牟尼，贤者如权衡。\n二六九\n舍恶取其善，彼得为牟尼；彼知于善恶，故称为牟尼。\n二七〇\n以害生类故，彼非为圣者；不害诸生类，是名为圣者。\n二七一\n不依戒律行，或由于多闻，或由于禅定，或由于独居。\n二七二\n谓：「非凡夫得，享受出家乐」，汝比丘！汝烦恼未尽，勿生安意想。\n二〇　道品\n二七三\n道中八支圣道胜；诸谛中四句最胜；诸法中离欲最胜；二足中具眼者胜。\n二七四\n无余知见净，实唯此一道，汝等顺此道，惑乱魔王者。\n二七五\n汝等顺此道，可使苦终尽，知我所说道，得除去欲箭。\n二七六\n汝等自努力，如来唯说示，住于禅定行，可脱魔王缚。\n二七七\n「一切行无常」，依智观照时，则得厌离苦，此为清净道。\n二七八\n「一切行是苦」，依智观照时，以得厌离苦，此为清净道。\n二七九\n「一切法无我」，依智观照时，以得厌离苦，此为清净道。\n二八〇\n应努力时不努力，少壮时陷怠惰，意气销沈又懦弱，懒惰不以智得道。\n二八一\n慎语善制意，不以身作恶；净此三业道，得圣所说道。\n二八二\n由瑜伽智生，无智灭瑜伽，知得此两道，及其得与失，应自努力行，可增大智慧。\n二八三\n当伐欲稠林，但勿伐树木，欲林生畏怖，应脱欲密林。\n二八四\n男女欲微少，彼心被系缚，如饮乳犊子，不离彼母中。\n二八五\n自己断爱情，如手折秋莲，勤修寂静道，善逝宣涅槃。\n二八六\n「雨季我住此，冬夏不住此」，此为愚者想，不觉死到来。\n二八七\n溺爱子家畜，彼心执著此，死神将捉去，如睡村瀑流。\n二八八\n子亦不能救，父子及亲戚，莫为能救护，彼为死神捉，亲族非能救。\n二八九\n知此之意义，智者持戒律，应速令清净，至达涅槃道。\n二一　杂品\n二九〇\n若弃于小乐，得见于大乐，智者弃小乐，当见于大乐。\n二九一\n施与他人苦，离求自己乐，彼为瞋系缚，怨憎不解脱。\n二九二\n应作而不作，不应作而作，傲慢放逸者，彼增长烦恼。\n二九三\n常勤以念身，不作不应作，应作则常作，念者烦恼尽。\n二九四\n杀母〔爱欲〕与父〔我慢〕，杀刹帝利族二王〔断见、常见〕，灭王国〔十二处〕杀从臣〔喜食〕，行无苦患婆罗门。\n二九五\n杀母与慢父，杀婆罗门族二王〔同上〕，杀虎第五者〔五盖、虎＝疑盖〕，行无苦患婆罗门。\n二九六\n瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，常称念佛陀。\n二九七\n瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，常称念达磨。\n二九八\n瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，常称念僧伽。\n二九九\n瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，则常念于身。\n三〇〇\n瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，常念不杀生。\n三〇一\n瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，心常乐静虑。\n三〇二\n爱乐出家难，在家生活难，非辈共住难，轮回往来苦，故不应往来，然将陷于苦。\n三〇三\n正信而具戒，得誉与财者，彼至于何处，到处受尊敬。\n三〇四\n善名扬远方，光耀如云口，恶者夜放箭，虽近不得见。\n三〇五\n独坐与独卧，独行而不倦，彼独自调御，可乐于林中。\n二二　地狱品\n三〇六\n语不实者堕地狱，或自作言我无作，此两恶业者死后，他世地狱同受苦。\n三〇七\n多袈裟缠颈，不节制恶行，恶人由恶业，终堕于地狱。\n三〇八\n破戒无节制，享受檀信施，勿宁吞铁丸，热由火焰出。\n三〇九\n放逸犯他妻，遭次之四事；获罪卧不安，诽三地狱四。\n三一〇\n罪业堕恶趣，恐怖得乐少，国王加酷杖，则莫犯他妻。\n三一一\n不善执茅草，则伤割其手，沙门修邪行，则趣入地狱。\n三一二\n懈怠诸行为，污染于戒行，逡巡修梵行，斯者无大果。\n三一三\n应作所当作，遂行必卖刀，懈怠游行者，增多于欲尘。\n三一四\n不为恶业胜，作恶业受苦；为善业者胜，为善无苦事。\n三一五\n犹如边境城，内外皆防护，护自亦复然。刹那勿轻过，刹那轻忽者，地狱受忧患。\n三一六\n不应羞而羞，应羞而不羞，怀此邪见者，众生达恶趣。\n三一七\n不应怖见怖，应怖见不怖，怀此邪见者，众生达恶趣。\n三一八\n无罪思为罪，是罪见无罪，怀此邪见者，众生达恶趣。\n三一九\n有罪知有罪，无罪知无罪，怀此正见者，众生达善趣。\n二三　象品\n三二〇\n如象于战塲，堪忍弓箭射，我堪忍诽谤，世多破戒者。\n三二一\n调御象可往战塲，调御象可为王乘。若能堪忍人诽谤，人中最胜调御者。\n三二二\n调御之骡为优良，信度骏马亦优良，侨罗大象亦为良，调御自己人更良。\n三二三\n实非此等之车乘，到达难到之境地〔涅槃〕，若人善调御自己，由此调御得到达。\n三二四\n如象名财护，发情暴难制，繁缚不少食，唯念于象林。\n三二五\n懒惰又贪食，多眠辗转卧，如猪饱无厌，愚者再入胎〔即轮回〕。\n三二六\n以前我此心，随欲乐徘徊，今我悉制御，如持钩象师，制御发情象。\n三二七\n乐时不放逸，常护自己心，救自出难处，如象出泥坑。\n三二八\n若得同行伴，正行富智虑，征服诸危难，欣然与彼行。\n三二九\n若无同行伴，正行富智虑，应如王弃国，如象独行林。\n三三〇\n独行为殊胜，以不愚为伴，独行离恶事，如象独游林。\n三三一\n现时得友乐，满足适当乐，命终善业乐，弃一切苦乐。\n三三二\n世中敬母乐，敬父亦为乐，世敬沙门乐，敬圣者亦乐。\n三三三\n至老持戒乐，安立信仰乐，得有智慧乐，不作恶业乐。\n二四　爱欲品\n三三四\n若行于放逸，爱增如蔓草，彼生而此生，如猿求林果。\n三三五\n若于此世界，为欲所征服，忧患日增长，如毘罗得雨。\n三三六\n若于此世界，征服恶欲者，忧患自离去，如水滴莲叶。\n三三七\n我告此善事：汝等集于此，掘爱欲之根，如求毘罗那，掘取其饴根，勿使为魔王，再再坏汝等，如流毁华苇。\n三三八\n不伤深固根，虽伐树再生，爱欲不断根，亦然〔苦〕再生。\n三三九\n彼具三十六爱流，盛势奔向于乐境，彼具如是邪见人，思惟为欲漂荡去。\n三四〇\n欲流到处流，蔓草茂发芽，汝见此蔓生，以慧断其根。\n三四一\n人喜爱滋润，亦喜逐六境，向乐求乐人，实尝生与灭。\n三四二\n驰逐爱欲人，驰回如罠兔，系缚于执著，再再常受苦。\n三四三\n驰逐爱欲人，驰回如罠兔，比丘求离欲，故除其爱欲。\n三四四\n去欲喜林间，离欲又向欲，诚实观此人，脱系又向缚。\n三四五\n铁木麻作绳，智言非坚缚，贪恋妻子财，是实为坚缚。\n三四六\n贤者谓：能引恋著者，是为坚牢缚，断此无恋著，弃欲而出家。\n三四七\n彼著于欲流，蜘蛛自结网，断此离欲著，弃苦而游行〔出家得解脱〕。\n三四八\n弃过现未来，而达于彼岸，意脱一切处，无再受生老。\n三四九\n疑恶所扰乱，炽烈求享乐，爱欲愈增长。如是此类人，自作坚系缚。\n三五〇\n喜静止恶想，常观身不净，当灭诸爱欲，不为魔王缚。\n三五一\n达究竟处无畏，离爱欲无罪秽，断除生有之箭，此为彼最后身〔即不更轮回〕。\n三五二\n离爱无染著，通晓圣典语，善知法与义，及字之顺序，彼为最后身，被称大丈夫，及为大智者。\n三五三\n我征服一切，我了知一切，一切法无染，舍弃于一切，灭欲而解脱，自悟谁称师？\n三五四\n法施胜诸施，法味胜诸味，法乐胜诸乐，灭爱胜诸苦。\n三五五\n毁灭财愚者，决非求彼岸。愚者财欲害，自害如害他。\n三五六\n杂草毁田地，贪欲损世人。施与离贪者，故得大果报。\n三五七\n杂草毁田地，瞋恚损世人。施与离瞋者，故得大果报。\n三五八\n杂草毁田地，愚痴损世人。施与离痴者，故得大果报。\n三五九\n杂草毁田地，欲望损世人。施与离欲者，故得大果报。\n二五　比丘品\n三六〇\n善哉制于眼，善哉制于耳，善哉制于鼻，善哉制于舌。\n三六一\n善哉制于身，善哉制于语，善哉制于意，善哉制一切，制一切比丘，解脱一切苦。\n三六二\n善调手足与言语，最善调御身与首，心喜善住于三昧，独居知足是比丘。\n三六三\n比丘调于语，贤明而寂静，明正法与义，所说甚柔软。\n三六四\n住法之乐园，乐法与随法，思惟忆念法，比丘不退堕。\n三六五\n勿轻自所得，勿羡他所得，比丘羡他得，不入三昧地。\n三六六\n比丘虽得少，不轻嫌所得，清净活不怠，诸天实称赞。\n三六七\n若于名及色，不著我我所，非有故无忧，彼实称比丘。\n三六八\n比丘住慈悲，信喜佛陀教，达寂静安乐，诸行解脱界。\n三六九\n比丘汲舟水，水出则舟轻，若断除贪瞋，汝证得涅槃。\n三七〇\n五断与弃五，五种善勤修。越五著比丘！名为渡瀑流。\n三七一\n修定勿放逸，勿使心迷欲，勿待吞铁丸，烧然而叫苦。\n三七二\n无慧者无定，无定者无慧。具定与智慧，实彼近涅槃。\n三七三\n比丘入空屋，彼心之寂静，谛观于正法，享超人界乐。\n三七四\n人若常正念，诸蕴之生灭，获得喜与乐，已知得不死〔涅槃〕。\n三七五\n有智慧比丘，于现世作是：摄根及知足，随护戒律仪。\n三七六\n态度尽好谊，行为应善行。依此彼多乐，至灭尽诸苦。\n三七七\n如夏之生花，枯萎而凋落，汝等诸比丘！须弃贪瞋恚。\n三七八\n身静及语静，意静住三昧，弃俗乐比丘，称为寂静者。\n三七九\n汝当自警策，自行自省察，自护与正念，比丘住安乐。\n三八〇\n自为自护己，自为自依怙。故须自制御，如商调良马。\n三八一\n比丘具喜心，乐教信佛陀，达寂静安乐，诸行解脱境。\n三八二\n比丘虽年少，精勤佛陀教，如月离云翳，照耀于此世。\n二六　婆罗门品\n三八三\n勇敢断「欲」流，弃欲婆罗门！若知灭诸蕴，汝则知无作。\n三八四\n若常住于二法〔止观〕，婆罗门达彼岸，如是彼智慧者，息灭一切系缚。\n三八五\n无彼岸此岸〔现世〕，两岸皆悉无，离苦无系缚，是名婆罗门。\n三八六\n彼人入禅定，安住无垢秽，应作皆已作，去诸烦恼漏，到达最上义〔阿罗汉果〕，是名婆罗门。\n三八七\n日照昼月明夜，刹帝利武装耀，婆罗门定光辉，然佛陀其光明，普照全昼全夜。\n三八八\n除弃恶业者，是名婆罗门，所行清净者，则称为沙门。自去垢秽者，是名出家人。\n三八九\n勿打婆罗门，婆罗门勿瞋。打婆罗门者，忿瞋灾极甚。\n三九〇\n婆罗门若制其心，此对彼不少利益。随时消灭于害心，亦随得止于痛苦。\n三九一\n不以身语意，行作诸恶业，制此三处人，是名婆罗门。\n三九二\n正觉所说法，不论从何闻，向彼宣说者，恭敬与敬礼，犹如婆罗门，恭敬于圣火。\n三九三\n不因螺髻及种族，亦非生为婆罗门，谁知真实及法者，彼为幸福婆罗门。\n三九四\n汝愚螺髻者！衣羊皮何用？内心具欲林，汝仅外严饰。\n三九五\n诸著粪扫衣，瘦而露脉管，林中独入定，是名婆罗门。\n三九六\n所谓婆罗门，不由母始生。执著世富裕，但名说「普」者，不著任何物，是名婆罗门。\n三九七\n断一切结缚，彼实无畏怖，离著无系缚，是名婆罗门。\n三九八\n断纽与带绪，及断网所属，除障碍觉者，是名婆罗门。\n三九九\n能忍骂与打，刑缚忍强军，如是安忍者，是名婆罗门。\n四〇〇\n无瞋具德行，持戒远离欲，调至最后身，是名婆罗门。\n四〇一\n如水落于莲叶，如介子在锥尖，不染著诸欲者，称名为婆罗门。\n四〇二\n若人于此世，觉悟灭自苦，舍重担离缚，是名婆罗门。\n四〇三\n有甚深智慧，善辨道非道，证无上义者，是名婆罗门。\n四〇四\n不混在俗者，亦不杂于僧，无家寡欲者，是名婆罗门。\n四〇五\n一切强弱有情中，彼人尽弃于刀杖，不杀不教他人杀，是名为之婆罗门。\n四〇六\n于他敌中无害意，于持刀杖有温顺，执著者中无执著，我称彼为婆罗门。\n四〇七\n食欲瞋恚与慢心，以及虚伪皆脱落，犹如介子落锥尖，我称彼为婆罗门。\n四〇八\n不言粗暴语，说益言实语，不触怒于人，是名婆罗门。\n四〇九\n于此善或恶，长短与粗细，不与而不取，是名婆罗门。\n四一〇\n对此世彼世，均无有爱著，离系解脱者，是名婆罗门。\n四一一\n不存执著者，了悟无疑惑，到达甘露地，是名婆罗门。\n四一二\n若于此世间，超脱善与恶，无忧清净者，是名婆罗门。\n四一三\n如月净无垢，清净而澄明，灭尽再生欲，是名婆罗门。\n四一四\n超越泥泞难行道，并越愚痴轮回海，得渡得岸住禅定，无欲而又无疑惑，无著证涅槃寂静，我称之为婆罗门。\n四一五\n舍弃欲乐于此世，出家游行成无家，灭尽欲乐生起者，我称之为婆罗门。\n四一六\n舍弃爱欲于此世，出家游行为无家，灭尽爱欲生起者，我称之为婆罗门。\n四一七\n远离人间缚，超脱天上缚，断除诸缚者，是名婆罗门。\n四一八\n舍弃乐不乐，清凉无烦恼，勇者胜世间，是名婆罗门。\n四一九\n若徧知一切，有情之生灭，无执善逝佛，是名婆罗门。\n四二〇\n诸天干闼婆及人，具不知彼所趣道，灭尽烦恼阿罗汉，我称彼为婆罗门。\n四二一\n前〔过〕后〔未来〕，与中间〔现在〕，无有任何物，不著一物者，是名婆罗门。\n四二二\n牡牛最胜勇猛者，大仙无欲胜利者，洗涤心垢与觉者，我称彼为婆罗门。\n四二三\n牟尼知前生，见天界恶趣，达生之灭尽，业成无上智，一切圆满者，是名婆罗门。", 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"text": "五七" }, { "type": "verse", "lines": [ "成就諸戒行，住於不放逸，正智解脫者，魔王不能近。" ] }, { "type": "p", "text": "五八" }, { "type": "verse", "lines": [ "猶如塵穢聚，被棄於大道，蓮華生其中，悅意而芳香。" ] }, { "type": "p", "text": "五九" }, { "type": "verse", "lines": [ "如此塵聚等，盲昧凡夫中，正覺者弟子，以智慧光輝。" ] }, { "type": "head", "text": "五　愚品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "六〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "不眠者夜長，疲者由旬長，不知達正法，愚者流轉長。" ] }, { "type": "p", "text": "六一" }, { "type": "verse", "lines": [ "若得不勝己為友，與己相等者亦然，寧可堅決之獨行，不與愚者為伴侶。" ] }, { "type": "p", "text": "六二" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此我子我財」，愚者常煩惱。我且非有我，何況子與財？" ] }, { "type": "p", "text": "六三" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者自知愚，彼已是智人，愚者自為智，實稱真愚者。" ] }, { "type": "p", "text": "六四" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者雖終生，親近於賢人，不了達正法，如匙嚐羹味。" ] }, { "type": "p", "text": "六五" }, { "type": "verse", "lines": [ "縱然須臾間，親近於智者，能達於正法，如舌嚐羹味。" ] }, { "type": "p", "text": "六六" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者之無知，與自仇敵行，造作諸惡業，齎得眾苦果。" ] }, { "type": "p", "text": "六七" }, { "type": "verse", "lines": [ "自作不善業，作已生後悔，哭泣淚滿面，當得受業果。" ] }, { "type": "p", "text": "六八" }, { "type": "verse", "lines": [ "若自作善業，作已不後悔，歡喜而愉悅，應得受善果。" ] }, { "type": "p", "text": "六九" }, { "type": "verse", "lines": [ "惡業未熟間，愚者思如蜜，惡業成熟時，愚者彼受苦。" ] }, { "type": "p", "text": "七〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者月復月，雖唯取少食，似草之尖端，〔功德〕不值思法者，十六分之一。" ] }, { "type": "p", "text": "七一" }, { "type": "verse", "lines": [ "猶如拘牛乳，不立即凝固，愚者造惡業，不即感惡果，業力隨其後，如火灰復燃。" ] }, { "type": "p", "text": "七二" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者求知識，反而成災厄，破碎彼頭首，毀滅其幸福。" ] }, { "type": "p", "text": "七三" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者欲虛名，僧中作上座，僧院居上位，他人求供養。" ] }, { "type": "p", "text": "七四" }, { "type": "verse", "lines": [ "「僧俗皆共知，此事由我作，無論大小事，應從於我意」，此為愚者想，貪慢心增長。" ] }, { "type": "p", "text": "七五" }, { "type": "verse", "lines": [ "一則導世利，一則導涅槃，佛弟子比丘，如是應了知，莫貪世尊敬，專注於遠離。" ] }, { "type": "head", "text": "六　賢品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "七六" }, { "type": "verse", "lines": [ "如見彼智者，能指責罪過，當與彼交往，猶如知識者，能指示寶藏。常與彼交往，有善而無惡。" ] }, { "type": "p", "text": "七七" }, { "type": "verse", "lines": [ "訓誡與教示，阻不當惡事。善者愛此人，而成惡人憎。" ] }, { "type": "p", "text": "七八" }, { "type": "verse", "lines": [ "勿與惡友交，勿友下劣者，應與善友交，應友最上士。" ] }, { "type": "p", "text": "七九" }, { "type": "verse", "lines": [ "以飲法〔水〕者，清澄心快適，賢者常喜樂，聖者所說法。" ] }, { "type": "p", "text": "八〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "治水者導水，箭匠之矯箭，木匠之繩木，賢者自調御。" ] }, { "type": "p", "text": "八一" }, { "type": "verse", "lines": [ "猶如堅居巖，不為風所搖，毀謗及讚譽，賢者不為動。" ] }, { "type": "p", "text": "八二" }, { "type": "verse", "lines": [ "猶如深之池，靜明而澄清，賢者聞法已，如是心澄清。" ] }, { "type": "p", "text": "八三" }, { "type": "verse", "lines": [ "善人離諸欲，不語諸欲事，苦樂所不觸，賢者無喜憂。" ] }, { "type": "p", "text": "八四" }, { "type": "verse", "lines": [ "無論自或他，不求子與財，及望諸國土，不欲以非法，求自己繁榮。此為彼具戒，智慧正法人。" ] }, { "type": "p", "text": "八五" }, { "type": "verse", "lines": [ "於此人間中，達彼岸者少，其他諸眾生，徘徊此邊岸。" ] }, { "type": "p", "text": "八六" }, { "type": "verse", "lines": [ "善能說法者，及依正法行，將能達彼岸，度難度之境。" ] }, { "type": "p", "text": "八七" }, { "type": "verse", "lines": [ "應棄黑惡法，賢者修白法，由家到無家，喜獨處不易。" ] }, { "type": "p", "text": "八八" }, { "type": "verse", "lines": [ "應求是法樂，棄欲無所有，智者自清淨，心離諸垢穢。" ] }, { "type": "p", "text": "八九" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提之支分，正心而修習，棄捨諸執著，遠離愛貪欲，滅盡而光耀，現世得涅槃。" ] }, { "type": "head", "text": "七　阿羅漢品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "九〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "有為路盡無憂患，一切〔煩惱〕已解脫，斷盡一切之繫縛，此人已無憂苦惱。" ] }, { "type": "p", "text": "九一" }, { "type": "verse", "lines": [ "正念出家者，彼不喜在家。如鵝離池去，彼等棄水家。" ] }, { "type": "p", "text": "九二" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼等無蓄積，於食知正念，空無相解脫，為彼所行道，如鳥飛虛空，足跡不可得。" ] }, { "type": "p", "text": "九三" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼滅盡煩惱，亦不貪飲食，空無相解脫，為彼所行跡，如鳥飛虛空，足跡不可得。" ] }, { "type": "p", "text": "九四" }, { "type": "verse", "lines": [ "諸根歸寂靜，如御善調馬，斷慢無煩惱，天人所羨慕。" ] }, { "type": "p", "text": "九五" }, { "type": "verse", "lines": [ "敬虔之聖者，忍辱如大地，又似堅居幢，如無污泥地，斯人無輪迴。" ] }, { "type": "p", "text": "九六" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖者意寂靜，語與業寂靜，正直而解脫，如是得安穩。" ] }, { "type": "p", "text": "九七" }, { "type": "verse", "lines": [ "無信悟無為，斷繫因永滅，捨棄諸貪欲，實成最上士。" ] }, { "type": "p", "text": "九八" }, { "type": "verse", "lines": [ "於村落森林，平地或丘陵，阿羅漢住處，其地則可愛。" ] }, { "type": "p", "text": "九九" }, { "type": "verse", "lines": [ "森林其可愛，眾人所不樂，彼喜離欲樂，不求諸欲樂。" ] }, { "type": "head", "text": "八　千品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一〇〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "縱聚一千言，若無意義者，不如一義語，聞而得寂靜。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇一" }, { "type": "verse", "lines": [ "縱聚千句偈，若無意義者，不如一句偈，聞而得寂靜。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇二" }, { "type": "verse", "lines": [ "雖誦百句偈，若無意義者，不如一句偈，聞而得寂靜。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇三" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼於戰場上，雖勝百萬人，未若克己者，戰士之最上。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇四" }, { "type": "verse", "lines": [ "能克服自己，實勝過他人。若有克己者，常為自制御。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇五" }, { "type": "verse", "lines": [ "天神乾闥婆，魔王或梵天，皆遭於敗北，不能勝此人。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇六" }, { "type": "verse", "lines": [ "月月投千金，供犧祀百年，不若須臾間，供養修己者，如是此供養，勝祭祀百年。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇七" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人於林中，事火一百年，不若須臾間，供養修己者，如是此供養，勝祭祀百年。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇八" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人於世間，求福一年間，供犧牲祭祀，彼一切功德，不值四分一，禮敬正直者〔阿羅漢〕。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇九" }, { "type": "verse", "lines": [ "守樂敬禮者，常尊於長上，增長四種法：壽、美、樂與力。" ] }, { "type": "p", "text": "一一〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百歲壽，破戒無三昧，不如生一日，持戒住禪定。" ] }, { "type": "p", "text": "一一一" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百歲壽，無智無三昧，不如生一日，具慧住禪定。" ] }, { "type": "p", "text": "一一二" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百歲壽，怠惰不精進，不如生一日，堅固行精進。" ] }, { "type": "p", "text": "一一三" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百歲壽，不見生滅法，不如生一日，得見生滅法。" ] }, { "type": "p", "text": "一一四" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百歲壽，不見不死道，不如生一日，得見不死道。" ] }, { "type": "p", "text": "一一五" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百歲壽，不見最上法，不如生一日，得見最上法。" ] }, { "type": "head", "text": "九　惡品", 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{ "type": "p", "text": "一二六" }, { "type": "verse", "lines": [ "有人宿胎中，造惡墮地獄；正直昇天界，漏盡證涅槃。" ] }, { "type": "p", "text": "一二七" }, { "type": "verse", "lines": [ "無論虛空及海中，或入山間之洞窟，欲求逃脫惡業者，世間實無有是處。" ] }, { "type": "p", "text": "一二八" }, { "type": "verse", "lines": [ "無論虛空及海中，或入山間之洞窟，欲求不為死魔制，世間實無有是處。" ] }, { "type": "head", "text": "一〇　刀杖品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一二九" }, { "type": "verse", "lines": [ "一切畏刀杖，一切皆懼死，以自量比較，勿殺教他殺。" ] }, { "type": "p", "text": "一三〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "一切畏刀杖，一切皆愛生，以自量比較，勿殺教他殺。" ] }, { "type": "p", "text": "一三一" }, { "type": "verse", "lines": [ "欲自安樂者，刀杖害有情，但求自己樂，後世樂難得。" ] }, { "type": "p", "text": "一三二" }, { "type": "verse", "lines": [ "欲自安樂者，不以刀杖害，以求自己樂，後世得安樂。" ] }, { "type": "p", "text": "一三三" }, { "type": "verse", "lines": [ "對人莫言粗暴語，汝已言者返言汝。忿怒之言實甚痛，刀杖互擊可觸汝。" ] }, { "type": "p", "text": "一三四" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝若破銅鑼，自默而不言，既得涅槃道，汝無忿怒諍。" ] }, { "type": "p", "text": "一三五" }, { "type": "verse", "lines": [ "如牧者以杖，驅牛至牧場，如是老與死，驅逐有情命。" ] }, { "type": "p", "text": "一三六" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者作惡業，卻不能自知，癡者感業苦，如以火自燒。" ] }, { "type": "p", "text": "一三七" }, { "type": "verse", "lines": [ "若以刀杖害，無罪無邪人，十事中一事，忽然彼應遇。" ] }, { "type": "p", "text": "一三八" }, { "type": "verse", "lines": [ "劇烈苦〔失財〕，身體受毀損，或為重病逼，乃至心錯亂。" ] }, { "type": "p", "text": "一三九" }, { "type": "verse", "lines": [ "或由王迫害，或遇誣重罪，或親族離散，或破滅財產。" ] }, { "type": "p", "text": "一四〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "或彼之家屋，遭遇卻火燒，愚者身滅後，墮入於地獄。" ] }, { "type": "p", "text": "一四一" }, { "type": "verse", "lines": [ "裸行螺髻者，污泥及斷食，臥地自塵身，蹲踞不住立，不斷疑惑人，無得清淨事。" ] }, { "type": "p", "text": "一四二" }, { "type": "verse", "lines": [ "其身住寂靜，調御心自制，必然持梵行，不以諸刀杖，加害諸有情，彼為婆羅門，彼則是沙門，彼則是比丘。" ] }, { "type": "p", "text": "一四三" }, { "type": "verse", "lines": [ "慚愧自制者，此世所少有，如良馬避鞭，彼善避誹辱。" ] }, { "type": "p", "text": "一四四" }, { "type": "verse", "lines": [ "如良馬加鞭，當奮勵努力，以信戒精進，乃至住禪定，善識別正法，以及明行足，汝念當勿忘，消滅大窮苦！" ] }, { "type": "p", "text": "一四五" }, { "type": "verse", "lines": [ "治水者導水，箭匠之矯箭，木匠之繩木，德者自調御。" ] }, { "type": "head", "text": "一一　老品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一四六" }, { "type": "verse", "lines": [ "世常燃燒中，有何喜何歎！汝等黑暗蔽，何不求光明？" ] }, { "type": "p", "text": "一四七" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝觀粉飾身，瘡傷骨積集，病患多思惟，非堅常住者。" ] }, { "type": "p", "text": "一四八" }, { "type": "verse", "lines": [ "此衰老形骸，病巢而易壞，穢聚必毀滅，有生終必死。" ] }, { "type": "p", "text": "一四九" }, { "type": "verse", "lines": [ "猶如葫蘆瓜，秋至將散棄，骸骨成鴿色，觀此有何樂？" ] }, { "type": "p", "text": "一五〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "此城骨所造，塗以血與肉，藏著老與死，及虛偽與慢。" ] }, { "type": "p", "text": "一五一" }, { "type": "verse", "lines": [ "美飾王車亦必朽，肉體老邁終亦然，唯善人法無老事，善人相傳與善人。" ] }, { "type": "p", "text": "一五二" }, { "type": "verse", "lines": [ "寡聞之愚人，生來如牡牛，增長彼筋肉，無增彼智慧。" ] }, { "type": "p", "text": "一五三" }, { "type": "verse", "lines": [ "經多生流轉，予求作屋者，但未得見之，受苦再再生。" ] }, { "type": "p", "text": "一五四" }, { "type": "verse", "lines": [ "已見作屋者！勿再為造屋，椽桷皆毀壞，棟梁被摧折，得滅盡愛欲，心既證無為。" ] }, { "type": "p", "text": "一五五" }, { "type": "verse", "lines": [ "壯時不得財，亦不修梵行，如池邊老鷺，無魚而死滅。" ] }, { "type": "p", "text": "一五六" }, { "type": "verse", "lines": [ "壯時未獲財，亦不修梵行，臥如破折弓，思嘆於過去。" ] }, { "type": "head", "text": "一二　自己品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一五七" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人知自愛，應善自保護，三時中一時，智者應覺醒。" ] }, { "type": "p", "text": "一五八" }, { "type": "verse", "lines": [ "首先於自己，安置正法道，然後誨他人，賢者將無過。" ] }, { "type": "p", "text": "一五九" }, { "type": "verse", "lines": [ "若欲誨他者，應如自己行，自制可制他，制己實最難。" ] }, { "type": "p", "text": "一六〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "自為自依怙，他人何可依？自己善調御，獲得難依所。" ] }, { "type": "p", "text": "一六一" }, { "type": "verse", "lines": [ "惡業由己生，由自生自起，摧壞於愚者，金剛破寶石。" ] }, { "type": "p", "text": "一六二" }, { "type": "verse", "lines": [ "破戒如蔓草，覆纏沙羅樹，自己求此作，以快仇敵意。" ] }, { "type": "p", "text": "一六三" }, { "type": "verse", "lines": [ "不善事易行，有害於自己，善及有益事，實為極難行。" ] }, { "type": "p", "text": "一六四" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚癡惡慧者，持執邪見故，譏蔑羅漢教，乃至尊者教，及正法行者，而自取破滅，宛如佳他伽，結果而自亡。" ] }, { 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"此世間黑暗，善知此者少，少有昇天者，如鳥之脫網。" ] }, { "type": "p", "text": "一七五" }, { "type": "verse", "lines": [ "天鵞飛行太陽道，以可神通行虛空，賢者破魔王眷屬，得以脫離此世間。" ] }, { "type": "p", "text": "一七六" }, { "type": "verse", "lines": [ "違犯一法者，及說諸妄語，不信來世人，無惡而不作。" ] }, { "type": "p", "text": "一七七" }, { "type": "verse", "lines": [ "貪不生天界，愚不稱揚施，賢者隨喜施，來世得安樂。" ] }, { "type": "p", "text": "一七八" }, { "type": "verse", "lines": [ "地上王權者，或趣天界者，一切世界主，不及勝預流。" ] }, { "type": "head", "text": "一四　佛陀品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一七九" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼之勝利無能勝，敗者此世不能隨，佛〔智〕無邊無行跡，汝以何法欲誑惑？〔此佛對魔女說〕" ] }, { "type": "p", "text": "一八〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "不具於結縛，纏愛難誘使，佛〔智〕無邊無行跡，汝以何法欲誑惑？" ] }, { "type": "p", "text": "一八一" }, { "type": "verse", "lines": [ "智者專禪定，喜出家寂靜，正念正覺者，天人且羨敬。" ] }, { "type": "p", "text": "一八二" }, { "type": "verse", "lines": [ "得生人道難，生得長壽難，得聞妙法難，遇佛出世難。" ] }, { "type": "p", "text": "一八三" }, { "type": "verse", "lines": [ "不作一切惡，應當行諸善，自淨之己意，此為諸佛教。" ] }, { "type": "p", "text": "一八四" }, { "type": "verse", "lines": [ "諸佛說涅槃最勝，忍辱為最上苦行，出家實無害他者，惱他不稱為沙門。" ] }, { "type": "p", "text": "一八五" }, { "type": "verse", "lines": [ "不誹及不害，嚴守戒律儀，飲食知足量，靜處坐獨居，專念增上定，此為諸佛教。" ] }, { "type": "p", "text": "一八六" }, { "type": "verse", "lines": [ "雖天雨金錢，欲心無滿足，賢者知淫欲，甘少而苦多。" ] }, { "type": "p", "text": "一八七" }, { "type": "verse", "lines": [ "故雖於天樂，彼不喜悅求，正覺者弟子，喜滅於愛欲。" ] }, { "type": "p", "text": "一八八" }, { "type": "verse", "lines": [ "恐怖所驅使，去歸依山岳、森林或園苑、種種樹支提。" ] }, { "type": "p", "text": "一八九" }, { "type": "verse", "lines": [ "此非安全依，非最上依處。如此之歸依，不離一切苦。" ] }, { "type": "p", "text": "一九〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人歸依佛，歸依法及僧，依於正智慧，得見四聖諦。" ] }, { "type": "p", "text": "一九一" }, { "type": "verse", "lines": [ "苦與苦之因，以及苦之滅，及八支聖道，滅盡一切苦。" ] }, { "type": "p", "text": "一九二" }, { "type": "verse", "lines": [ "此為安全歸依處，此為最上歸依所。若人如此之歸依，由此解脫一切苦。" ] }, { "type": "p", "text": "一九三" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖者極難得，彼非隨處生，賢者所生處，彼家蒙惠榮。" ] }, { "type": "p", "text": "一九四" }, { "type": "verse", 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"由忍勝忿怒，由善克不善，以施勝吝嗇，由實勝虛妄。" ] }, { "type": "p", "text": "二二四" }, { "type": "verse", "lines": [ "語實不瞋怒，分與施乞者，人由此三事，得至諸天前。" ] }, { "type": "p", "text": "二二五" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖者不殺生，常攝制護身，則達不死境——彼無憂患處。" ] }, { "type": "p", "text": "二二六" }, { "type": "verse", "lines": [ "恒常覺醒者，晝夜勤勉學，志於涅槃者，終息其煩惱。" ] }, { "type": "p", "text": "二二七" }, { "type": "verse", "lines": [ "阿托羅〔優婆塞〕應知！此非今日始，由古來即然，默然被人誹，多言被人誹，寡言被人誹，不為誹謗者，是世極少有。" ] }, { "type": "p", "text": "二二八" }, { "type": "verse", "lines": [ "只被人誹者，或只被褒人，過未已無有，現在亦應無。" ] }, { "type": "p", "text": "二二九" }, { "type": "verse", "lines": [ "智者日日善反省，行無過失有賢明，智慧持戒具行者，彼為智人所讚歎。" ] }, { "type": "p", "text": "二三〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "質如閻浮金，有誰得誹彼，彼為婆羅門，諸天所稱讚。" ] }, { "type": "p", "text": "二三一" }, { "type": "verse", "lines": [ "攝護身忿怒，制御於身行，棄身之惡行，依身修善行。" ] }, { "type": "p", "text": "二三二" }, { "type": "verse", "lines": [ "攝護語忿怒，制御於語行，棄語之惡行，依語修善行。" ] }, { "type": "p", "text": "二三三" }, { "type": "verse", "lines": [ "攝護意忿怒，制御於意行，棄意之惡行，依意修善行。" ] }, { "type": "p", "text": "二三四" }, { "type": "verse", "lines": [ "智者制御身，亦復制御語，於意亦制御，實成善御者。" ] }, { "type": "head", "text": "一八　垢穢品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "二三五" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝今已似焦枯葉，閻魔使者近汝邊，汝已立於死門前，然汝旅途亦無糧。" ] }, { "type": "p", "text": "二三六" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝宜自造安全洲，迅速精勤為智者，拂除心垢無煩惱，汝將到達天聖地。" ] }, { "type": "p", "text": "二三七" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝今壽命行既終，汝已近於閻魔前，途中汝無停住所，汝之旅途亦無糧。" ] }, { "type": "p", "text": "二三八" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝宜自造安全洲，迅速精勤為智者，拂除心垢無煩惱，不復再來生與死。" ] }, { "type": "p", "text": "二三九" }, { "type": "verse", "lines": [ "剎那剎那間，智者漸次斷，拂除自垢穢，如冶工鍛金。" ] }, { "type": "p", "text": "二四〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "如鐵自生垢〔銹〕，生已自蝕鐵，惡業者亦然，自業導惡趣。" ] }, { "type": "p", "text": "二四一" }, { "type": "verse", "lines": [ "不誦聖典穢，不修為家屋，懈怠為美穢，放逸護衛穢。" ] }, { "type": "p", "text": "二四二" }, { "type": "verse", "lines": [ "邪行婦人穢，吝嗇施者穢，此世及彼世，惡法實為穢。" ] }, { "type": "p", 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"verse", "lines": [ "詮索他人過，心常易怒者，增長於煩惱，彼遠漏盡事。" ] }, { "type": "p", "text": "二五四" }, { "type": "verse", "lines": [ "虛空無道跡，外道無沙門，眾生喜虛妄，如來無虛妄。" ] }, { "type": "p", "text": "二五五" }, { "type": "verse", "lines": [ "虛空無道跡，外道無沙門，諸行不常住，諸佛無擾亂。" ] }, { "type": "head", "text": "一九　法住品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "二五六" }, { "type": "verse", "lines": [ "急燥處事故，非為法住者，智者應辨別，正邪之兩者。" ] }, { "type": "p", "text": "二五七" }, { "type": "verse", "lines": [ "導他不燥急，如法而平等，智者護正法，若有賢慮人，是為法住者。" ] }, { "type": "p", "text": "二五八" }, { "type": "verse", "lines": [ "不以多言故，彼即是賢者；平靜無怨怖，則稱為智者。" ] }, { "type": "p", "text": "二五九" }, { "type": "verse", "lines": [ "不以多言故，彼即持法者；彼雖聞少分，但以身見法，於法不放逸，實為持法者。" ] }, { "type": "p", "text": "二六〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "不因頭髮白，即稱是長老；彼年之〔虛〕熟，空為長老名。" ] }, { "type": "p", "text": "二六一" }, { "type": "verse", "lines": [ "於彼具真實，具法不殺生，制伏與調御，彼具清淨慧，棄心之垢穢，被稱為長老。" ] }, { "type": "p", "text": "二六二" }, { "type": "verse", "lines": [ "嫉妬慳偽者，雖以辯舌才，或以容色美，非是端正人。" ] }, { 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"愛樂出家難，在家生活難，非輩共住難，輪迴往來苦，故不應往來，然將陷於苦。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇三" }, { "type": "verse", "lines": [ "正信而具戒，得譽與財者，彼至於何處，到處受尊敬。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇四" }, { "type": "verse", "lines": [ "善名揚遠方，光耀如雲口，惡者夜放箭，雖近不得見。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇五" }, { "type": "verse", "lines": [ "獨坐與獨臥，獨行而不倦，彼獨自調御，可樂於林中。" ] }, { "type": "head", "text": "二二　地獄品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "三〇六" }, { "type": "verse", "lines": [ "語不實者墮地獄，或自作言我無作，此兩惡業者死後，他世地獄同受苦。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇七" }, { "type": "verse", "lines": [ "多袈裟纏頸，不節制惡行，惡人由惡業，終墮於地獄。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇八" }, { "type": "verse", "lines": [ "破戒無節制，享受檀信施，勿寧吞鐵丸，熱由火焰出。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇九" }, { "type": "verse", "lines": [ "放逸犯他妻，遭次之四事；獲罪臥不安，誹三地獄四。" ] }, { "type": "p", "text": "三一〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "罪業墮惡趣，恐怖得樂少，國王加酷杖，則莫犯他妻。" ] }, { "type": "p", "text": "三一一" }, { "type": "verse", "lines": [ "不善執茅草，則傷割其手，沙門修邪行，則趣入地獄。" ] }, { "type": "p", "text": "三一二" }, { 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{ "type": "verse", "lines": [ "世中敬母樂，敬父亦為樂，世敬沙門樂，敬聖者亦樂。" ] }, { "type": "p", "text": "三三三" }, { "type": "verse", "lines": [ "至老持戒樂，安立信仰樂，得有智慧樂，不作惡業樂。" ] }, { "type": "head", "text": "二四　愛欲品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "三三四" }, { "type": "verse", "lines": [ "若行於放逸，愛增如蔓草，彼生而此生，如猿求林果。" ] }, { "type": "p", "text": "三三五" }, { "type": "verse", "lines": [ "若於此世界，為欲所征服，憂患日增長，如毘羅得雨。" ] }, { "type": "p", "text": "三三六" }, { "type": "verse", "lines": [ "若於此世界，征服惡欲者，憂患自離去，如水滴蓮葉。" ] }, { "type": "p", "text": "三三七" }, { "type": "verse", "lines": [ "我告此善事：汝等集於此，掘愛欲之根，如求毘羅那，掘取其飴根，勿使為魔王，再再壞汝等，如流毀華葦。" ] }, { "type": "p", "text": "三三八" }, { "type": "verse", "lines": [ "不傷深固根，雖伐樹再生，愛欲不斷根，亦然〔苦〕再生。" ] }, { "type": "p", "text": "三三九" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼具三十六愛流，盛勢奔向於樂境，彼具如是邪見人，思惟為欲漂蕩去。" ] }, { "type": "p", "text": "三四〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "欲流到處流，蔓草茂發芽，汝見此蔓生，以慧斷其根。" ] }, { "type": "p", "text": "三四一" }, { "type": "verse", "lines": [ "人喜愛滋潤，亦喜逐六境，向樂求樂人，實嚐生與滅。" ] }, { "type": "p", "text": "三四二" }, { "type": "verse", "lines": [ "馳逐愛欲人，馳迴如罠兔，繫縛於執著，再再常受苦。" ] }, { "type": "p", "text": "三四三" }, { "type": "verse", "lines": [ "馳逐愛欲人，馳迴如罠兔，比丘求離欲，故除其愛欲。" ] }, { "type": "p", "text": "三四四" }, { "type": "verse", "lines": [ "去欲喜林間，離欲又向欲，誠實觀此人，脫繫又向縛。" ] }, { "type": "p", "text": "三四五" }, { "type": "verse", "lines": [ "鐵木麻作繩，智言非堅縛，貪戀妻子財，是實為堅縛。" ] }, { "type": "p", "text": "三四六" }, { "type": "verse", "lines": [ "賢者謂：能引戀著者，是為堅牢縛，斷此無戀著，棄欲而出家。" ] }, { "type": "p", "text": "三四七" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼著於欲流，蜘蛛自結網，斷此離欲著，棄苦而遊行〔出家得解脫〕。" ] }, { "type": "p", "text": "三四八" }, { "type": "verse", "lines": [ "棄過現未來，而達於彼岸，意脫一切處，無再受生老。" ] }, { "type": "p", "text": "三四九" }, { "type": "verse", "lines": [ "疑惡所擾亂，熾烈求享樂，愛欲愈增長。如是此類人，自作堅繫縛。" ] }, { "type": "p", "text": "三五〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "喜靜止惡想，常觀身不淨，當滅諸愛欲，不為魔王縛。" ] }, { "type": "p", "text": "三五一" }, { "type": "verse", "lines": [ "達究竟處無畏，離愛欲無罪穢，斷除生有之箭，此為彼最後身〔即不更輪迴〕。" ] }, { "type": "p", "text": "三五二" }, { "type": "verse", "lines": [ "離愛無染著，通曉聖典語，善知法與義，及字之順序，彼為最後身，被稱大丈夫，及為大智者。" ] }, { "type": "p", "text": "三五三" }, { "type": "verse", "lines": [ "我征服一切，我了知一切，一切法無染，捨棄於一切，滅欲而解脫，自悟誰稱師？" ] }, { "type": "p", "text": "三五四" }, { "type": "verse", "lines": [ "法施勝諸施，法味勝諸味，法樂勝諸樂，滅愛勝諸苦。" ] }, { "type": "p", "text": "三五五" }, { "type": "verse", "lines": [ "毀滅財愚者，決非求彼岸。愚者財欲害，自害如害他。" ] }, { "type": "p", "text": "三五六" }, { "type": "verse", "lines": [ "雜草毀田地，貪欲損世人。施與離貪者，故得大果報。" ] }, { "type": "p", "text": "三五七" }, { "type": "verse", "lines": [ "雜草毀田地，瞋恚損世人。施與離瞋者，故得大果報。" ] }, { "type": "p", "text": "三五八" }, { "type": "verse", "lines": [ "雜草毀田地，愚癡損世人。施與離癡者，故得大果報。" ] }, { "type": "p", "text": "三五九" }, { "type": "verse", "lines": [ "雜草毀田地，欲望損世人。施與離欲者，故得大果報。" ] }, { "type": "head", "text": "二五　比丘品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "三六〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "善哉制於眼，善哉制於耳，善哉制於鼻，善哉制於舌。" ] }, { "type": "p", "text": "三六一" }, { "type": "verse", 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"不以身語意，行作諸惡業，制此三處人，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "三九二" }, { "type": "verse", "lines": [ "正覺所說法，不論從何聞，向彼宣說者，恭敬與敬禮，猶如婆羅門，恭敬於聖火。" ] }, { "type": "p", "text": "三九三" }, { "type": "verse", "lines": [ "不因螺髻及種族，亦非生為婆羅門，誰知真實及法者，彼為幸福婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "三九四" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝愚螺髻者！衣羊皮何用？內心具欲林，汝僅外嚴飾。" ] }, { "type": "p", "text": "三九五" }, { "type": "verse", "lines": [ "諸著糞掃衣，瘦而露脈管，林中獨入定，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "三九六" }, { "type": "verse", "lines": [ "所謂婆羅門，不由母始生。執著世富裕，但名說「普」者，不著任何物，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "三九七" }, { "type": "verse", "lines": [ "斷一切結縛，彼實無畏怖，離著無繫縛，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "三九八" }, { "type": "verse", "lines": [ "斷紐與帶緒，及斷網所屬，除障礙覺者，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "三九九" }, { "type": "verse", "lines": [ "能忍罵與打，刑縛忍強軍，如是安忍者，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四〇〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "無瞋具德行，持戒遠離欲，調至最後身，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四〇一" }, { "type": "verse", "lines": [ "如水落於蓮葉，如介子在錐尖，不染著諸欲者，稱名為婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四〇二" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人於此世，覺悟滅自苦，捨重擔離縛，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四〇三" }, { "type": "verse", "lines": [ "有甚深智慧，善辨道非道，證無上義者，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四〇四" }, { "type": "verse", "lines": [ "不混在俗者，亦不雜於僧，無家寡欲者，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四〇五" }, { "type": "verse", "lines": [ "一切強弱有情中，彼人盡棄於刀杖，不殺不教他人殺，是名為之婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四〇六" }, { "type": "verse", "lines": [ "於他敵中無害意，於持刀杖有溫順，執著者中無執著，我稱彼為婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四〇七" }, { "type": "verse", "lines": [ "食欲瞋恚與慢心，以及虛偽皆脫落，猶如介子落錐尖，我稱彼為婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四〇八" }, { "type": "verse", "lines": [ "不言粗暴語，說益言實語，不觸怒於人，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四〇九" }, { "type": "verse", "lines": [ "於此善或惡，長短與粗細，不與而不取，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四一〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "對此世彼世，均無有愛著，離繫解脫者，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四一一" }, { "type": "verse", "lines": [ "不存執著者，了悟無疑惑，到達甘露地，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四一二" }, { "type": "verse", "lines": [ "若於此世間，超脫善與惡，無憂清淨者，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四一三" }, { "type": "verse", "lines": [ "如月淨無垢，清淨而澄明，滅盡再生欲，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四一四" }, { "type": "verse", "lines": [ "超越泥濘難行道，并越愚癡輪迴海，得渡得岸住禪定，無欲而又無疑惑，無著證涅槃寂靜，我稱之為婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四一五" }, { "type": "verse", "lines": [ "捨棄欲樂於此世，出家遊行成無家，滅盡欲樂生起者，我稱之為婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四一六" }, { "type": "verse", "lines": [ "捨棄愛欲於此世，出家遊行為無家，滅盡愛欲生起者，我稱之為婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四一七" }, { "type": "verse", "lines": [ "遠離人間縛，超脫天上縛，斷除諸縛者，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四一八" }, { "type": "verse", "lines": [ "捨棄樂不樂，清涼無煩惱，勇者勝世間，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四一九" }, { "type": "verse", "lines": [ "若徧知一切，有情之生滅，無執善逝佛，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四二〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "諸天乾闥婆及人，具不知彼所趣道，滅盡煩惱阿羅漢，我稱彼為婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四二一" }, { "type": "verse", "lines": [ "前〔過〕後〔未來〕，與中間〔現在〕，無有任何物，不著一物者，是名婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四二二" }, { "type": "verse", "lines": [ "牡牛最勝勇猛者，大仙無欲勝利者，洗滌心垢與覺者，我稱彼為婆羅門。" ] }, { "type": "p", "text": "四二三" }, { "type": "verse", "lines": [ "牟尼知前生，見天界惡趣，達生之滅盡，業成無上智，一切圓滿者，是名婆羅門。" ] } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "法句经" }, { "type": "verse", "lines": [ "归命彼世尊应供等觉者" ] }, { "type": "p", "text": "一　双品" }, { "type": "p", "text": "一" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸法意为导，意主意造作。人若染秽意，或语或〔身〕行，苦事则随彼，如轮随兽足。" ] }, { "type": "p", "text": "二" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸法意为导，意主意造作。人若清净意、或语或〔身〕行，乐事则随彼，如影之随形。" ] }, { "type": "p", "text": "三" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼骂我掷我，败我夺取我」，于怀如此念，忿怨事不息。" ] }, { "type": "p", "text": "四" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼骂我掷我，败我夺取我」，不怀如是念，忿怨终自息。" ] }, { "type": "p", "text": "五" }, { "type": "verse", "lines": [ "实于此世中，非以怨止怨，唯以〔忍〕止怨，此为古常法。" ] }, { "type": "p", "text": "六" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼人不晓悟：「我等终毁灭」。惟有此悟者，彼诤自然息。" ] }, { "type": "p", "text": "七" }, { "type": "verse", "lines": [ "唯求享乐事，不摄护诸根，饮食无限度，怠惰不精勤，彼实为魔服，如风吹弱树。" ] }, { "type": "p", "text": "八" }, { "type": "verse", "lines": [ "不求享乐事，善护摄诸根，饮食有限度，信念又精勤，魔王不胜彼，如风吹岩山。" ] }, { "type": "p", "text": "九" }, { "type": "verse", "lines": [ "虽为缠袈裟，不脱垢浊者，无真实克己，不应缠袈裟。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "离弃诸垢浊，善住于戒律，真实以克己，彼应缠袈裟。" ] }, { "type": "p", "text": "一一" }, { "type": "verse", "lines": [ "非真思为真，真实为非真，住于邪思惟，则不达真实。" ] }, { "type": "p", "text": "一二" }, { "type": "verse", "lines": [ "于真知为真，非真知非真，住于正思惟，能达于真实。" ] }, { "type": "p", "text": "一三" }, { "type": "verse", "lines": [ "粗茸劣家屋，必受雨漏浸，如此不修心，贪欲则浸入。" ] }, { "type": "p", "text": "一四" }, { "type": "verse", "lines": [ "善茸精家屋，不受雨漏浸，如此善修心，贪欲不浸入。" ] }, { "type": "p", "text": "一五" }, { "type": "verse", "lines": [ "现世于此悲，死后他世悲，造诸恶业者，两世皆忧悲。见自秽业已，彼悲彼苦恼。" ] }, { "type": "p", "text": "一六" }, { "type": "verse", "lines": [ "现世于此喜，死后他世欢，造诸善业者，两世皆欢喜。见自净业已，彼乐彼欢喜。" ] }, { "type": "p", "text": "一七" }, { "type": "verse", "lines": [ "现世于此苦，死后他世苦，造诸恶业者，两世皆受苦。谓：「今悲我作恶，堕恶趣更苦。」" ] }, { "type": "p", "text": "一八" }, { "type": "verse", "lines": [ "现世于此喜，死后他世欢，造诸善业者，两世皆欢喜。谓：「今造善业喜，往善趣更喜。」" ] }, { "type": "p", "text": "一九" }, { "type": "verse", "lines": [ "纵多诵经典，放逸不实行，如牧算他牛，不入真沙门。" ] }, { "type": "p", "text": "二〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "虽诵经典少，举止遵法行，具足正智识，弃灭贪瞋痴，善净心解脱，舍离此世欲，此世或他世，入真沙门列。" ] }, { "type": "head", "text": "二　不放逸品" }, { "type": "p", "text": "二一" }, { "type": "verse", "lines": [ "不逸不死道，放逸为死路。不放逸不死，逸者如死尸。" ] }, { "type": "p", "text": "二二" }, { "type": "verse", "lines": [ "智者悟此理，所行不放逸。不放逸者乐，喜乐圣者境。" ] }, { "type": "p", "text": "二三" }, { "type": "verse", "lines": [ "贤者常坚忍，勇猛修禅定，离轭获安稳，得无上涅槃。" ] }, { "type": "p", "text": "二四" }, { "type": "verse", "lines": [ "奋励常正虑，净行能制己，正法而生活，不逸善誉增。" ] }, { "type": "p", "text": "二五" }, { "type": "verse", "lines": [ "奋励不放逸，胜己自调御，贤者自作洲，免没于瀑流。" ] }, { "type": "p", "text": "二六" }, { "type": "verse", "lines": [ "痴钝愚昧人，耽溺于放逸，智者不放逸，如〔护〕最上宝。" ] }, { "type": "p", "text": "二七" }, { "type": "verse", "lines": [ "勿耽于放逸，勿嗜爱欲乐。唯勤住禅定，始得大安乐。" ] }, { "type": "p", "text": "二八" }, { "type": "verse", "lines": [ "智者无放逸，除逸时无忧，圣者登慧阁，观察愚多忧，如立于高山，俯视地上物。" ] }, { "type": "p", "text": "二九" }, { "type": "verse", "lines": [ "放逸中无逸，睡众中独醒，智人如骏马，驽𫘣所不及。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "摩伽婆无逸，得天之主位。人赞不放逸，放逸常被责。" ] }, { "type": "p", "text": "三一" }, { "type": "verse", "lines": [ "比丘乐不逸，又畏于放逸，犹如猛火炎，烧除大小缚。" ] }, { "type": "p", "text": "三二" }, { "type": "verse", "lines": [ "比丘乐不逸，又畏于放逸，彼既近涅槃，决无退堕事。" ] }, { "type": "head", "text": "三　心品" }, { "type": "p", "text": "三三" }, { "type": "verse", "lines": [ "摇动变易心，难护难制服，智者令调直，如匠矫直箭。" ] }, { "type": "p", "text": "三四" }, { "type": "verse", "lines": [ "水中鱼离栖，弃投陆地上，如是心战栗，离脱魔世界。" ] }, { "type": "p", "text": "三五" }, { "type": "verse", "lines": [ "心轻随欲转，操动难制服，善哉心调御，调御得安乐。" ] }, { "type": "p", "text": "三六" }, { "type": "verse", "lines": [ "心转随欲转，微妙猛难见，智者当护心，护心得安乐。" ] }, { "type": "p", "text": "三七" }, { "type": "verse", "lines": [ "远行与独动，无形隐胸窟，若谁制彼心，脱出魔系缚。" ] }, { "type": "p", "text": "三八" }, { "type": "verse", "lines": [ "若心不安定，不辨于正法，信念不坚者，智慧不成满。" ] }, { "type": "p", "text": "三九" }, { "type": "verse", "lines": [ "若得心无恼，亦无思虑惑，超脱善与恶，觉者无恐怖。" ] }, { "type": "p", "text": "四〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "知身如水瓮，心安如城廓，慧剑击魔王，守视真懈怠。" ] }, { "type": "p", "text": "四一" }, { "type": "verse", "lines": [ "此身实不久，当置于地上，被弃无意识，无用如木片。" ] }, { "type": "p", "text": "四二" }, { "type": "verse", "lines": [ "仇敌对仇敌，怨家对怨家，若心住邪行，恶业更增大。" ] }, { "type": "p", "text": "四三" }, { "type": "verse", "lines": [ "〔善〕非父母作，亦非亲属作，若心住正道，善业更增大。" ] }, { "type": "head", "text": "四　华品" }, { "type": "p", "text": "四四" }, { "type": "verse", "lines": [ "谁服此地界，阎魔与天界，谁集妙法句？如熟匠〔摘〕华。" ] }, { "type": "p", "text": "四五" }, { "type": "verse", "lines": [ "有学服地界，阎魔与天界，有学集法句，如熟匠摘华。" ] }, { "type": "p", "text": "四六" }, { "type": "verse", "lines": [ "知身譬泡沫，悟此同幻影，灭魔王华箭，将无死王见。" ] }, { "type": "p", "text": "四七" }, { "type": "verse", "lines": [ "摘集诸华人，其人心贪著，死神将捉去，宛如眠村落，瀑流〔漂荡〕去。" ] }, { "type": "p", "text": "四八" }, { "type": "verse", "lines": [ "摘集诸华人，其人心贪著，贪欲无厌足，实被死王伏。" ] }, { "type": "p", "text": "四九" }, { "type": "verse", "lines": [ "圣者入村落，犹如蜂采华，不害色与香，唯取甘蜜去。" ] }, { "type": "p", "text": "五〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "不〔观〕他人过，他人作不作，唯观自己行，或作或未作。" ] }, { "type": "p", "text": "五一" }, { "type": "verse", "lines": [ "犹如美妙华，色艳而无香，善说无实行，彼终无结果。" ] }, { "type": "p", "text": "五二" }, { "type": "verse", "lines": [ "犹如美妙华，色艳而芳香，善说有实行，彼终有结果。" ] }, { "type": "p", "text": "五三" }, { "type": "verse", "lines": [ "如由堆诸华，得造众华鬘，一生之为人，应作诸善事。" ] }, { "type": "p", "text": "五四" }, { "type": "verse", "lines": [ "华香不逆风，栴檀多伽罗，末利香亦然。德香逆风芬，彼正人之薰，普闻一切方。" ] }, { "type": "p", "text": "五五" }, { "type": "verse", "lines": [ "栴檀多伽罗，越系基青莲，此等诸香中，戒香最为胜。" ] }, { "type": "p", "text": "五六" }, { "type": "verse", "lines": [ "栴檀多伽罗，此等香轻微，持戒香最上，薰香诸天间。" ] }, { "type": "p", "text": "五七" }, { "type": "verse", "lines": [ "成就诸戒行，住于不放逸，正智解脱者，魔王不能近。" ] }, { "type": "p", "text": "五八" }, { "type": "verse", "lines": [ "犹如尘秽聚，被弃于大道，莲华生其中，悦意而芳香。" ] }, { "type": "p", "text": "五九" }, { "type": "verse", "lines": [ "如此尘聚等，盲昧凡夫中，正觉者弟子，以智慧光辉。" ] }, { "type": "head", "text": "五　愚品" }, { "type": "p", "text": "六〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "不眠者夜长，疲者由旬长，不知达正法，愚者流转长。" ] }, { "type": "p", "text": "六一" }, { "type": "verse", "lines": [ "若得不胜己为友，与己相等者亦然，宁可坚决之独行，不与愚者为伴侣。" ] }, { "type": "p", "text": "六二" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此我子我财」，愚者常烦恼。我且非有我，何况子与财？" ] }, { "type": "p", "text": "六三" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者自知愚，彼已是智人，愚者自为智，实称真愚者。" ] }, { "type": "p", "text": "六四" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者虽终生，亲近于贤人，不了达正法，如匙尝羹味。" ] }, { "type": "p", "text": "六五" }, { "type": "verse", "lines": [ "纵然须臾间，亲近于智者，能达于正法，如舌尝羹味。" ] }, { "type": "p", "text": "六六" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者之无知，与自仇敌行，造作诸恶业，赍得众苦果。" ] }, { "type": "p", "text": "六七" }, { "type": "verse", "lines": [ "自作不善业，作已生后悔，哭泣泪满面，当得受业果。" ] }, { "type": "p", "text": "六八" }, { "type": "verse", "lines": [ "若自作善业，作已不后悔，欢喜而愉悦，应得受善果。" ] }, { "type": "p", "text": "六九" }, { "type": "verse", "lines": [ "恶业未熟间，愚者思如蜜，恶业成熟时，愚者彼受苦。" ] }, { "type": "p", "text": "七〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者月复月，虽唯取少食，似草之尖端，〔功德〕不值思法者，十六分之一。" ] }, { "type": "p", "text": "七一" }, { "type": "verse", "lines": [ "犹如拘牛乳，不立即凝固，愚者造恶业，不即感恶果，业力随其后，如火灰复燃。" ] }, { "type": "p", "text": "七二" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者求知识，反而成灾厄，破碎彼头首，毁灭其幸福。" ] }, { "type": "p", "text": "七三" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者欲虚名，僧中作上座，僧院居上位，他人求供养。" ] }, { "type": "p", "text": "七四" }, { "type": "verse", "lines": [ "「僧俗皆共知，此事由我作，无论大小事，应从于我意」，此为愚者想，贪慢心增长。" ] }, { "type": "p", "text": "七五" }, { "type": "verse", "lines": [ "一则导世利，一则导涅槃，佛弟子比丘，如是应了知，莫贪世尊敬，专注于远离。" ] }, { "type": "head", "text": "六　贤品" }, { "type": "p", "text": "七六" }, { "type": "verse", "lines": [ "如见彼智者，能指责罪过，当与彼交往，犹如知识者，能指示宝藏。常与彼交往，有善而无恶。" ] }, { "type": "p", "text": "七七" }, { "type": "verse", "lines": [ "训诫与教示，阻不当恶事。善者爱此人，而成恶人憎。" ] }, { "type": "p", "text": "七八" }, { "type": "verse", "lines": [ "勿与恶友交，勿友下劣者，应与善友交，应友最上士。" ] }, { "type": "p", "text": "七九" }, { "type": "verse", "lines": [ "以饮法〔水〕者，清澄心快适，贤者常喜乐，圣者所说法。" ] }, { "type": "p", "text": "八〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "治水者导水，箭匠之矫箭，木匠之绳木，贤者自调御。" ] }, { "type": "p", "text": "八一" }, { "type": "verse", "lines": [ "犹如坚居岩，不为风所摇，毁谤及赞誉，贤者不为动。" ] }, { "type": "p", "text": "八二" }, { "type": "verse", "lines": [ "犹如深之池，静明而澄清，贤者闻法已，如是心澄清。" ] }, { "type": "p", "text": "八三" }, { "type": "verse", "lines": [ "善人离诸欲，不语诸欲事，苦乐所不触，贤者无喜忧。" ] }, { "type": "p", "text": "八四" }, { "type": "verse", "lines": [ "无论自或他，不求子与财，及望诸国土，不欲以非法，求自己繁荣。此为彼具戒，智慧正法人。" ] }, { "type": "p", "text": "八五" }, { "type": "verse", "lines": [ "于此人间中，达彼岸者少，其他诸众生，徘徊此边岸。" ] }, { "type": "p", "text": "八六" }, { "type": "verse", "lines": [ "善能说法者，及依正法行，将能达彼岸，度难度之境。" ] }, { "type": "p", "text": "八七" }, { "type": "verse", "lines": [ "应弃黑恶法，贤者修白法，由家到无家，喜独处不易。" ] }, { "type": "p", "text": "八八" }, { "type": "verse", "lines": [ "应求是法乐，弃欲无所有，智者自清净，心离诸垢秽。" ] }, { "type": "p", "text": "八九" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提之支分，正心而修习，弃舍诸执著，远离爱贪欲，灭尽而光耀，现世得涅槃。" ] }, { "type": "head", "text": "七　阿罗汉品" }, { "type": "p", "text": "九〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "有为路尽无忧患，一切〔烦恼〕已解脱，断尽一切之系缚，此人已无忧苦恼。" ] }, { "type": "p", "text": "九一" }, { "type": "verse", "lines": [ "正念出家者，彼不喜在家。如鹅离池去，彼等弃水家。" ] }, { "type": "p", "text": "九二" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼等无蓄积，于食知正念，空无相解脱，为彼所行道，如鸟飞虚空，足迹不可得。" ] }, { "type": "p", "text": "九三" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼灭尽烦恼，亦不贪饮食，空无相解脱，为彼所行迹，如鸟飞虚空，足迹不可得。" ] }, { "type": "p", "text": "九四" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸根归寂静，如御善调马，断慢无烦恼，天人所羡慕。" ] }, { "type": "p", "text": "九五" }, { "type": "verse", "lines": [ "敬虔之圣者，忍辱如大地，又似坚居幢，如无污泥地，斯人无轮回。" ] }, { "type": "p", "text": "九六" }, { "type": "verse", "lines": [ "圣者意寂静，语与业寂静，正直而解脱，如是得安稳。" ] }, { "type": "p", "text": "九七" }, { "type": "verse", "lines": [ "无信悟无为，断系因永灭，舍弃诸贪欲，实成最上士。" ] }, { "type": "p", "text": "九八" }, { "type": "verse", "lines": [ "于村落森林，平地或丘陵，阿罗汉住处，其地则可爱。" ] }, { "type": "p", "text": "九九" }, { "type": "verse", "lines": [ "森林其可爱，众人所不乐，彼喜离欲乐，不求诸欲乐。" ] }, { "type": "head", "text": "八　千品" }, { "type": "p", "text": "一〇〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "纵聚一千言，若无意义者，不如一义语，闻而得寂静。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇一" }, { "type": "verse", "lines": [ "纵聚千句偈，若无意义者，不如一句偈，闻而得寂静。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇二" }, { "type": "verse", "lines": [ "虽诵百句偈，若无意义者，不如一句偈，闻而得寂静。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇三" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼于战场上，虽胜百万人，未若克己者，战士之最上。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇四" }, { "type": "verse", "lines": [ "能克服自己，实胜过他人。若有克己者，常为自制御。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇五" }, { "type": "verse", "lines": [ "天神干闼婆，魔王或梵天，皆遭于败北，不能胜此人。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇六" }, { "type": "verse", "lines": [ "月月投千金，供牺祀百年，不若须臾间，供养修己者，如是此供养，胜祭祀百年。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇七" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人于林中，事火一百年，不若须臾间，供养修己者，如是此供养，胜祭祀百年。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇八" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人于世间，求福一年间，供牺牲祭祀，彼一切功德，不值四分一，礼敬正直者〔阿罗汉〕。" ] }, { "type": "p", "text": "一〇九" }, { "type": "verse", "lines": [ "守乐敬礼者，常尊于长上，增长四种法：寿、美、乐与力。" ] }, { "type": "p", "text": "一一〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百岁寿，破戒无三昧，不如生一日，持戒住禅定。" ] }, { "type": "p", "text": "一一一" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百岁寿，无智无三昧，不如生一日，具慧住禅定。" ] }, { "type": "p", "text": "一一二" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百岁寿，怠惰不精进，不如生一日，坚固行精进。" ] }, { "type": "p", "text": "一一三" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百岁寿，不见生灭法，不如生一日，得见生灭法。" ] }, { "type": "p", "text": "一一四" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百岁寿，不见不死道，不如生一日，得见不死道。" ] }, { "type": "p", "text": "一一五" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人百岁寿，不见最上法，不如生一日，得见最上法。" ] }, { "type": "head", "text": "九　恶品" }, { "type": "p", "text": "一一六" }, { "type": "verse", "lines": [ "应急速为善，远离罪恶心。懈怠作善者，其心则喜恶。" ] }, { "type": "p", "text": "一一七" }, { "type": "verse", "lines": [ "人纵作恶已，不应重重作；勿喜于作恶，积恶则受苦。" ] }, { "type": "p", "text": "一一八" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人作善已，应复重重作；应喜于作善，积善受快乐。" ] }, { "type": "p", "text": "一一九" }, { "type": "verse", "lines": [ "恶业未成熟，恶者见为福，恶业成熟时，恶人始见苦。" ] }, { "type": "p", "text": "一二〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "善业未成熟，善人见为苦，善业成熟时，善人方见福。" ] }, { "type": "p", "text": "一二一" }, { "type": "verse", "lines": [ "勿轻视小恶，云：「我不招报」，依水点滴落，亦可满水瓶。愚者盈其恶，微微少许积。" ] }, { "type": "p", "text": "一二二" }, { "type": "verse", "lines": [ "勿轻视小善，云：「我不招报」，于水点滴落，亦可满水瓶。贤者盈其善，微微少许积。" ] }, { "type": "p", "text": "一二三" }, { "type": "verse", "lines": [ "商人避危道，伴少财宝多，受生避毒品，避恶业亦然。" ] }, { "type": "p", "text": "一二四" }, { "type": "verse", "lines": [ "若如无疮手，其心可捉毒，无疮毒不患，不作者无恶。" ] }, { "type": "p", "text": "一二五" }, { "type": "verse", "lines": [ "若害无邪人，清净无秽者，恶反及愚人，如逆风扬尘。" ] }, { "type": "p", "text": "一二六" }, { "type": "verse", "lines": [ "有人宿胎中，造恶堕地狱；正直升天界，漏尽证涅槃。" ] }, { "type": "p", "text": "一二七" }, { "type": "verse", "lines": [ "无论虚空及海中，或入山间之洞窟，欲求逃脱恶业者，世间实无有是处。" ] }, { "type": "p", "text": "一二八" }, { "type": "verse", "lines": [ "无论虚空及海中，或入山间之洞窟，欲求不为死魔制，世间实无有是处。" ] }, { "type": "head", "text": "一〇　刀杖品" }, { "type": "p", "text": "一二九" }, { "type": "verse", "lines": [ "一切畏刀杖，一切皆惧死，以自量比较，勿杀教他杀。" ] }, { "type": "p", "text": "一三〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "一切畏刀杖，一切皆爱生，以自量比较，勿杀教他杀。" ] }, { "type": "p", "text": "一三一" }, { "type": "verse", "lines": [ "欲自安乐者，刀杖害有情，但求自己乐，后世乐难得。" ] }, { "type": "p", "text": "一三二" }, { "type": "verse", "lines": [ "欲自安乐者，不以刀杖害，以求自己乐，后世得安乐。" ] }, { "type": "p", "text": "一三三" }, { "type": "verse", "lines": [ "对人莫言粗暴语，汝已言者返言汝。忿怒之言实甚痛，刀杖互击可触汝。" ] }, { "type": "p", "text": "一三四" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝若破铜锣，自默而不言，既得涅槃道，汝无忿怒诤。" ] }, { "type": "p", "text": "一三五" }, { "type": "verse", "lines": [ "如牧者以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐有情命。" ] }, { "type": "p", "text": "一三六" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚者作恶业，却不能自知，痴者感业苦，如以火自烧。" ] }, { "type": "p", "text": "一三七" }, { "type": "verse", "lines": [ "若以刀杖害，无罪无邪人，十事中一事，忽然彼应遇。" ] }, { "type": "p", "text": "一三八" }, { "type": "verse", "lines": [ "剧烈苦〔失财〕，身体受毁损，或为重病逼，乃至心错乱。" ] }, { "type": "p", "text": "一三九" }, { "type": "verse", "lines": [ "或由王迫害，或遇诬重罪，或亲族离散，或破灭财产。" ] }, { "type": "p", "text": "一四〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "或彼之家屋，遭遇却火烧，愚者身灭后，堕入于地狱。" ] }, { "type": "p", "text": "一四一" }, { "type": "verse", "lines": [ "裸行螺髻者，污泥及断食，卧地自尘身，蹲踞不住立，不断疑惑人，无得清净事。" ] }, { "type": "p", "text": "一四二" }, { "type": "verse", "lines": [ "其身住寂静，调御心自制，必然持梵行，不以诸刀杖，加害诸有情，彼为婆罗门，彼则是沙门，彼则是比丘。" ] }, { "type": "p", "text": "一四三" }, { "type": "verse", "lines": [ "惭愧自制者，此世所少有，如良马避鞭，彼善避诽辱。" ] }, { "type": "p", "text": "一四四" }, { "type": "verse", "lines": [ "如良马加鞭，当奋励努力，以信戒精进，乃至住禅定，善识别正法，以及明行足，汝念当勿忘，消灭大穷苦！" ] }, { "type": "p", "text": "一四五" }, { "type": "verse", "lines": [ "治水者导水，箭匠之矫箭，木匠之绳木，德者自调御。" ] }, { "type": "head", "text": "一一　老品" }, { "type": "p", "text": "一四六" }, { "type": "verse", "lines": [ "世常燃烧中，有何喜何叹！汝等黑暗蔽，何不求光明？" ] }, { "type": "p", "text": "一四七" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝观粉饰身，疮伤骨积集，病患多思惟，非坚常住者。" ] }, { "type": "p", "text": "一四八" }, { "type": "verse", "lines": [ "此衰老形骸，病巢而易坏，秽聚必毁灭，有生终必死。" ] }, { "type": "p", "text": "一四九" }, { "type": "verse", "lines": [ "犹如葫芦瓜，秋至将散弃，骸骨成鸽色，观此有何乐？" ] }, { "type": "p", "text": "一五〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "此城骨所造，涂以血与肉，藏著老与死，及虚伪与慢。" ] }, { "type": "p", "text": "一五一" }, { "type": "verse", "lines": [ "美饰王车亦必朽，肉体老迈终亦然，唯善人法无老事，善人相传与善人。" ] }, { "type": "p", "text": "一五二" }, { "type": "verse", "lines": [ "寡闻之愚人，生来如牡牛，增长彼筋肉，无增彼智慧。" ] }, { "type": "p", "text": "一五三" }, { "type": "verse", "lines": [ "经多生流转，予求作屋者，但未得见之，受苦再再生。" ] }, { "type": "p", "text": "一五四" }, { "type": "verse", "lines": [ "已见作屋者！勿再为造屋，椽桷皆毁坏，栋梁被摧折，得灭尽爱欲，心既证无为。" ] }, { "type": "p", "text": "一五五" }, { "type": "verse", "lines": [ "壮时不得财，亦不修梵行，如池边老鹭，无鱼而死灭。" ] }, { "type": "p", "text": "一五六" }, { "type": "verse", "lines": [ "壮时未获财，亦不修梵行，卧如破折弓，思叹于过去。" ] }, { "type": "head", "text": "一二　自己品" }, { "type": "p", "text": "一五七" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人知自爱，应善自保护，三时中一时，智者应觉醒。" ] }, { "type": "p", "text": "一五八" }, { "type": "verse", "lines": [ "首先于自己，安置正法道，然后诲他人，贤者将无过。" ] }, { "type": "p", "text": "一五九" }, { "type": "verse", "lines": [ "若欲诲他者，应如自己行，自制可制他，制己实最难。" ] }, { "type": "p", "text": "一六〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "自为自依怙，他人何可依？自己善调御，获得难依所。" ] }, { "type": "p", "text": "一六一" }, { "type": "verse", "lines": [ "恶业由己生，由自生自起，摧坏于愚者，金刚破宝石。" ] }, { "type": "p", "text": "一六二" }, { "type": "verse", "lines": [ "破戒如蔓草，覆缠沙罗树，自己求此作，以快仇敌意。" ] }, { "type": "p", "text": "一六三" }, { "type": "verse", "lines": [ "不善事易行，有害于自己，善及有益事，实为极难行。" ] }, { "type": "p", "text": "一六四" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚痴恶慧者，持执邪见故，讥蔑罗汉教，乃至尊者教，及正法行者，而自取破灭，宛如佳他伽，结果而自亡。" ] }, { "type": "p", "text": "一六五" }, { "type": "verse", "lines": [ "恶是由己作，污法亦由己，自己不作恶，清净亦由己，净不净由己，他无净他事。" ] }, { "type": "p", "text": "一六六" }, { "type": "verse", "lines": [ "即他有大事，勿为己利益，善知己利事，当专心利益。" ] }, { "type": "head", "text": "一三　世品" }, { "type": "p", "text": "一六七" }, { "type": "verse", "lines": [ "勿从下劣法，勿住于放逸，勿随于邪见，莫为世俗徒。" ] }, { "type": "p", "text": "一六八" }, { "type": "verse", "lines": [ "奋起勿放逸，行正法善行，随法善行者，此彼世安乐。" ] }, { "type": "p", "text": "一六九" }, { "type": "verse", "lines": [ "应行法善行，不行恶法行，随法行善者，此彼世安乐。" ] }, { "type": "p", "text": "一七〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "视如水泡沫，见如蜃气栖，如是观世者，死王不见他。" ] }, { "type": "p", "text": "一七一" }, { "type": "verse", "lines": [ "来观此世间，犹如饰王车，愚者湎此中，智者不执著。" ] }, { "type": "p", "text": "一七二" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人先放逸，而后不放逸，如月出云翳，照耀于此世。" ] }, { "type": "p", "text": "一七三" }, { "type": "verse", "lines": [ "若作恶业人，覆之以善业，如月出云翳，照耀于此世。" ] }, { "type": "p", "text": "一七四" }, { "type": "verse", "lines": [ "此世间黑暗，善知此者少，少有升天者，如鸟之脱网。" ] }, { "type": "p", "text": "一七五" }, { "type": "verse", "lines": [ "天鵞飞行太阳道，以可神通行虚空，贤者破魔王眷属，得以脱离此世间。" ] }, { "type": "p", "text": "一七六" }, { "type": "verse", "lines": [ "违犯一法者，及说诸妄语，不信来世人，无恶而不作。" ] }, { "type": "p", "text": "一七七" }, { "type": "verse", "lines": [ "贪不生天界，愚不称扬施，贤者随喜施，来世得安乐。" ] }, { "type": "p", "text": "一七八" }, { "type": "verse", "lines": [ "地上王权者，或趣天界者，一切世界主，不及胜预流。" ] }, { "type": "head", "text": "一四　佛陀品" }, { "type": "p", "text": "一七九" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼之胜利无能胜，败者此世不能随，佛〔智〕无边无行迹，汝以何法欲诳惑？〔此佛对魔女说〕" ] }, { "type": "p", "text": "一八〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "不具于结缚，缠爱难诱使，佛〔智〕无边无行迹，汝以何法欲诳惑？" ] }, { "type": "p", "text": "一八一" }, { "type": "verse", "lines": [ "智者专禅定，喜出家寂静，正念正觉者，天人且羡敬。" ] }, { "type": "p", "text": "一八二" }, { "type": "verse", "lines": [ "得生人道难，生得长寿难，得闻妙法难，遇佛出世难。" ] }, { "type": "p", "text": "一八三" }, { "type": "verse", "lines": [ "不作一切恶，应当行诸善，自净之己意，此为诸佛教。" ] }, { "type": "p", "text": "一八四" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸佛说涅槃最胜，忍辱为最上苦行，出家实无害他者，恼他不称为沙门。" ] }, { "type": "p", "text": "一八五" }, { "type": "verse", "lines": [ "不诽及不害，严守戒律仪，饮食知足量，静处坐独居，专念增上定，此为诸佛教。" ] }, { "type": "p", "text": "一八六" }, { "type": "verse", "lines": [ "虽天雨金钱，欲心无满足，贤者知淫欲，甘少而苦多。" ] }, { "type": "p", "text": "一八七" }, { "type": "verse", "lines": [ "故虽于天乐，彼不喜悦求，正觉者弟子，喜灭于爱欲。" ] }, { "type": "p", "text": "一八八" }, { "type": "verse", "lines": [ "恐怖所驱使，去归依山岳、森林或园苑、种种树支提。" ] }, { "type": "p", "text": "一八九" }, { "type": "verse", "lines": [ "此非安全依，非最上依处。如此之归依，不离一切苦。" ] }, { "type": "p", "text": "一九〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人归依佛，归依法及僧，依于正智慧，得见四圣谛。" ] }, { "type": "p", "text": "一九一" }, { "type": "verse", "lines": [ "苦与苦之因，以及苦之灭，及八支圣道，灭尽一切苦。" ] }, { "type": "p", "text": "一九二" }, { "type": "verse", "lines": [ "此为安全归依处，此为最上归依所。若人如此之归依，由此解脱一切苦。" ] }, { "type": "p", "text": "一九三" }, { "type": "verse", "lines": [ "圣者极难得，彼非随处生，贤者所生处，彼家蒙惠荣。" ] }, { "type": "p", "text": "一九四" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸佛出现乐，宣说正法乐，僧众和合乐，诸人修行乐。" ] }, { "type": "p", "text": "一九五" }, { "type": "verse", "lines": [ "供养应供者——脱离于虚妄，超越诸忧患，供佛及弟子。" ] }, { "type": "p", "text": "一九六" }, { "type": "verse", "lines": [ "如此之供养，寂静无畏者，其所得功德，甚难被计量。" ] }, { "type": "head", "text": "一五　安乐品" }, { "type": "p", "text": "一九七" }, { "type": "verse", "lines": [ "我等实乐生，憎怨中无憎，于怨憎人中，我等无怨憎。" ] }, { "type": "p", "text": "一九八" }, { "type": "verse", "lines": [ "我等实乐生，苦恼中无苦，于苦恼人中，我等无苦恼。" ] }, { "type": "p", "text": "一九九" }, { "type": "verse", "lines": [ "我等实乐生，贪者中无贪，于贪欲人中，我等无贪欲。" ] }, { "type": "p", "text": "二〇〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "我等实乐生，无有何物障，如光音天神，我等喜为食。" ] }, { "type": "p", "text": "二〇一" }, { "type": "verse", "lines": [ "胜利生怨憎，败者卧苦恼，胜败两具舍，寂静住安乐。" ] }, { "type": "p", "text": "二〇二" }, { "type": "verse", "lines": [ "无火如贪欲，无恶如憎恨，无苦如五蕴，无胜乐寂静。" ] }, { "type": "p", "text": "二〇三" }, { "type": "verse", "lines": [ "饥饿最大病，行为最大苦，如是实知此，涅槃最上乐。" ] }, { "type": "p", "text": "二〇四" }, { "type": "verse", "lines": [ "无病最上利，知足最上富，信赖最上亲，涅槃最上乐。" ] }, { "type": "p", "text": "二〇五" }, { "type": "verse", "lines": [ "已饮独居味，乃至寂静味，喜饮于法味，彼去怖离恶。" ] }, { "type": "p", "text": "二〇六" }, { "type": "verse", "lines": [ "善哉见圣者，与彼共住乐，由不见愚者，彼常为安乐。" ] }, { "type": "p", "text": "二〇七" }, { "type": "verse", "lines": [ "与愚者共行，实为长忧愁，与愚共住苦，如与敌共住，与贤者共住，乐如会亲族。是故实如：" ] }, { "type": "p", "text": "二〇八" }, { "type": "verse", "lines": [ "贤智博学者，诚持戒圣者，如随善良游，此贤明之人，如月从星道。" ] }, { "type": "head", "text": "一六　爱好品" }, { "type": "p", "text": "二〇九" }, { "type": "verse", "lines": [ "专注不当事，不专于应作，弃道取爱欲，却羡成就者。" ] }, { "type": "p", "text": "二一〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "勿与爱者会，勿会不爱者，不见爱者苦，见憎人亦苦。" ] }, { "type": "p", "text": "二一一" }, { "type": "verse", "lines": [ "是故勿爱者，爱别离为苦，若无爱与憎，彼人无桎梏。" ] }, { "type": "p", "text": "二一二" }, { "type": "verse", "lines": [ "由爱生忧患，由爱生畏怖，离喜爱无忧，何处有怖畏？" ] }, { "type": "p", "text": "二一三" }, { "type": "verse", "lines": [ "由爱生忧患，由爱生畏怖，离亲爱无忧，何处有怖畏？" ] }, { "type": "p", "text": "二一四" }, { "type": "verse", "lines": [ "由贪欲生忧，由贪欲生怖，离贪欲无忧，何处有怖畏？" ] }, { "type": "p", "text": "二一五" }, { "type": "verse", "lines": [ "由欲乐生忧，由欲乐生怖，离欲乐无忧，何处有怖畏？" ] }, { "type": "p", "text": "二一六" }, { "type": "verse", "lines": [ "由爱欲生忧，由爱欲生怖，离爱欲无忧，何处有怖畏？" ] }, { "type": "p", "text": "二一七" }, { "type": "verse", "lines": [ "具戒与正见，住法知真实，圆满自己行，彼为世人爱。" ] }, { "type": "p", "text": "二一八" }, { "type": "verse", "lines": [ "希求不可说〔涅槃〕，富有思虑心，诸欲心不缚，被称上流人〔近涅槃者〕。" ] }, { "type": "p", "text": "二一九" }, { "type": "verse", "lines": [ "久在异乡者，由远地安归，亲友及知己，羡喜欢迎彼。" ] }, { "type": "p", "text": "二二〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "作福业亦是，由此生彼世，福业如亲族，迎彼爱来者。" ] }, { "type": "head", "text": "一七　忿怒品" }, { "type": "p", "text": "二二一" }, { "type": "verse", "lines": [ "应去于忿怒，应弃我慢心，解脱一切缚，不执著名色〔精神、物质〕，彼无一物者，无苦相随事。" ] }, { "type": "p", "text": "二二二" }, { "type": "verse", "lines": [ "止勃发忿怒，如止急行车，是名善御者，余为执缰人。" ] }, { "type": "p", "text": "二二三" }, { "type": "verse", "lines": [ "由忍胜忿怒，由善克不善，以施胜吝啬，由实胜虚妄。" ] }, { "type": "p", "text": "二二四" }, { "type": "verse", "lines": [ "语实不瞋怒，分与施乞者，人由此三事，得至诸天前。" ] }, { "type": "p", "text": "二二五" }, { "type": "verse", "lines": [ "圣者不杀生，常摄制护身，则达不死境——彼无忧患处。" ] }, { "type": "p", "text": "二二六" }, { "type": "verse", "lines": [ "恒常觉醒者，昼夜勤勉学，志于涅槃者，终息其烦恼。" ] }, { "type": "p", "text": "二二七" }, { "type": "verse", "lines": [ "阿托罗〔优婆塞〕应知！此非今日始，由古来即然，默然被人诽，多言被人诽，寡言被人诽，不为诽谤者，是世极少有。" ] }, { "type": "p", "text": "二二八" }, { "type": "verse", "lines": [ "只被人诽者，或只被褒人，过未已无有，现在亦应无。" ] }, { "type": "p", "text": "二二九" }, { "type": "verse", "lines": [ "智者日日善反省，行无过失有贤明，智慧持戒具行者，彼为智人所赞叹。" ] }, { "type": "p", "text": "二三〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "质如阎浮金，有谁得诽彼，彼为婆罗门，诸天所称赞。" ] }, { "type": "p", "text": "二三一" }, { "type": "verse", "lines": [ "摄护身忿怒，制御于身行，弃身之恶行，依身修善行。" ] }, { "type": "p", "text": "二三二" }, { "type": "verse", "lines": [ "摄护语忿怒，制御于语行，弃语之恶行，依语修善行。" ] }, { "type": "p", "text": "二三三" }, { "type": "verse", "lines": [ "摄护意忿怒，制御于意行，弃意之恶行，依意修善行。" ] }, { "type": "p", "text": "二三四" }, { "type": "verse", "lines": [ "智者制御身，亦复制御语，于意亦制御，实成善御者。" ] }, { "type": "head", "text": "一八　垢秽品" }, { "type": "p", "text": "二三五" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝今已似焦枯叶，阎魔使者近汝边，汝已立于死门前，然汝旅途亦无粮。" ] }, { "type": "p", "text": "二三六" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝宜自造安全洲，迅速精勤为智者，拂除心垢无烦恼，汝将到达天圣地。" ] }, { "type": "p", "text": "二三七" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝今寿命行既终，汝已近于阎魔前，途中汝无停住所，汝之旅途亦无粮。" ] }, { "type": "p", "text": "二三八" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝宜自造安全洲，迅速精勤为智者，拂除心垢无烦恼，不复再来生与死。" ] }, { "type": "p", "text": "二三九" }, { "type": "verse", "lines": [ "刹那刹那间，智者渐次断，拂除自垢秽，如冶工锻金。" ] }, { "type": "p", "text": "二四〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "如铁自生垢〔锈〕，生已自蚀铁，恶业者亦然，自业导恶趣。" ] }, { "type": "p", "text": "二四一" }, { "type": "verse", "lines": [ "不诵圣典秽，不修为家屋，懈怠为美秽，放逸护卫秽。" ] }, { "type": "p", "text": "二四二" }, { "type": "verse", "lines": [ "邪行妇人秽，吝啬施者秽，此世及彼世，恶法实为秽。" ] }, { "type": "p", "text": "二四三" }, { "type": "verse", "lines": [ "此等诸秽中，无明秽为最，汝须弃此秽，成无垢比丘。" ] }, { "type": "p", "text": "二四四" }, { "type": "verse", "lines": [ "无惭愧厚颜，暴戾与大胆，傲慢罪恶者，其人生活易。" ] }, { "type": "p", "text": "二四五" }, { "type": "verse", "lines": [ "有惭求清净，不执著谦逊，营清净生活，富有见识者，其人生活难。" ] }, { "type": "p", "text": "二四六" }, { "type": "verse", "lines": [ "若人于此世，杀生说妄语，取人所不与，侵犯他人妻。" ] }, { "type": "p", "text": "二四七" }, { "type": "verse", "lines": [ "沈于窣罗酒〔谷酒〕、及迷丽取酒〔果酒〕，是人于此世，毁掘自善根。" ] }, { "type": "p", "text": "二四八" }, { "type": "verse", "lines": [ "如是汝应知，不制则为恶，勿贪与非法，自陷于永苦。" ] }, { "type": "p", "text": "二四九" }, { "type": "verse", "lines": [ "人实由谛信，所乐而施与，若得食不满，昼夜不得定。" ] }, { "type": "p", "text": "二五〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "断除如此心，由根灭绝者，无论昼与夜，得入于三昧。" ] }, { "type": "p", "text": "二五一" }, { "type": "verse", "lines": [ "无等贪欲火，无等执著瞋，无等网愚痴，无等流爱欲。" ] }, { "type": "p", "text": "二五二" }, { "type": "verse", "lines": [ "易见他人过，难见自过失，揭发他人过，如撒布糠谷，己过则隐匿，如狡睹博者，覆蔽其格里。" ] }, { "type": "p", "text": "二五三" }, { "type": "verse", "lines": [ "诠索他人过，心常易怒者，增长于烦恼，彼远漏尽事。" ] }, { "type": "p", "text": "二五四" }, { "type": "verse", "lines": [ "虚空无道迹，外道无沙门，众生喜虚妄，如来无虚妄。" ] }, { "type": "p", "text": "二五五" }, { "type": "verse", "lines": [ "虚空无道迹，外道无沙门，诸行不常住，诸佛无扰乱。" ] }, { "type": "head", "text": "一九　法住品" }, { "type": "p", "text": "二五六" }, { "type": "verse", "lines": [ "急燥处事故，非为法住者，智者应辨别，正邪之两者。" ] }, { "type": "p", "text": "二五七" }, { "type": "verse", "lines": [ "导他不燥急，如法而平等，智者护正法，若有贤虑人，是为法住者。" ] }, { "type": "p", "text": "二五八" }, { "type": "verse", "lines": [ "不以多言故，彼即是贤者；平静无怨怖，则称为智者。" ] }, { "type": "p", "text": "二五九" }, { "type": "verse", "lines": [ "不以多言故，彼即持法者；彼虽闻少分，但以身见法，于法不放逸，实为持法者。" ] }, { "type": "p", "text": "二六〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "不因头发白，即称是长老；彼年之〔虚〕熟，空为长老名。" ] }, { "type": "p", "text": "二六一" }, { "type": "verse", "lines": [ "于彼具真实，具法不杀生，制伏与调御，彼具清净慧，弃心之垢秽，被称为长老。" ] }, { "type": "p", "text": "二六二" }, { "type": "verse", "lines": [ "嫉妬悭伪者，虽以辩舌才，或以容色美，非是端正人。" ] }, { "type": "p", "text": "二六三" }, { "type": "verse", "lines": [ "若断此〔恶德〕，除根以绝灭，弃过彼智者，是名端正人。" ] }, { "type": "p", "text": "二六四" }, { "type": "verse", "lines": [ "破戒妄语者，剃发非沙门；欲贪具充满，云何为沙门？" ] }, { "type": "p", "text": "二六五" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼镇灭诸恶，不分大与小，镇灭诸恶故，是名为沙门。" ] }, { "type": "p", "text": "二六六" }, { "type": "verse", "lines": [ "唯向他行乞，非即是比丘，奉行诸法仪，亦非为比丘。" ] }, { "type": "p", "text": "二六七" }, { "type": "verse", "lines": [ "以弃善与恶，勤修梵行者，慎重行此世，彼实为比丘。" ] }, { "type": "p", "text": "二六八" }, { "type": "verse", "lines": [ "愚昧无知者，不以寂默故，而名为牟尼，贤者如权衡。" ] }, { "type": "p", "text": "二六九" }, { "type": "verse", "lines": [ "舍恶取其善，彼得为牟尼；彼知于善恶，故称为牟尼。" ] }, { "type": "p", "text": "二七〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "以害生类故，彼非为圣者；不害诸生类，是名为圣者。" ] }, { "type": "p", "text": "二七一" }, { "type": "verse", "lines": [ "不依戒律行，或由于多闻，或由于禅定，或由于独居。" ] }, { "type": "p", "text": "二七二" }, { "type": "verse", "lines": [ "谓：「非凡夫得，享受出家乐」，汝比丘！汝烦恼未尽，勿生安意想。" ] }, { "type": "head", "text": "二〇　道品" }, { "type": "p", "text": "二七三" }, { "type": "verse", "lines": [ "道中八支圣道胜；诸谛中四句最胜；诸法中离欲最胜；二足中具眼者胜。" ] }, { "type": "p", "text": "二七四" }, { "type": "verse", "lines": [ "无余知见净，实唯此一道，汝等顺此道，惑乱魔王者。" ] }, { "type": "p", "text": "二七五" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝等顺此道，可使苦终尽，知我所说道，得除去欲箭。" ] }, { "type": "p", "text": "二七六" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝等自努力，如来唯说示，住于禅定行，可脱魔王缚。" ] }, { "type": "p", "text": "二七七" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切行无常」，依智观照时，则得厌离苦，此为清净道。" ] }, { "type": "p", "text": "二七八" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切行是苦」，依智观照时，以得厌离苦，此为清净道。" ] }, { "type": "p", "text": "二七九" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切法无我」，依智观照时，以得厌离苦，此为清净道。" ] }, { "type": "p", "text": "二八〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "应努力时不努力，少壮时陷怠惰，意气销沈又懦弱，懒惰不以智得道。" ] }, { "type": "p", "text": "二八一" }, { "type": "verse", "lines": [ "慎语善制意，不以身作恶；净此三业道，得圣所说道。" ] }, { "type": "p", "text": "二八二" }, { "type": "verse", "lines": [ "由瑜伽智生，无智灭瑜伽，知得此两道，及其得与失，应自努力行，可增大智慧。" ] }, { "type": "p", "text": "二八三" }, { "type": "verse", "lines": [ "当伐欲稠林，但勿伐树木，欲林生畏怖，应脱欲密林。" ] }, { "type": "p", "text": "二八四" }, { "type": "verse", "lines": [ "男女欲微少，彼心被系缚，如饮乳犊子，不离彼母中。" ] }, { "type": "p", "text": "二八五" }, { "type": "verse", "lines": [ "自己断爱情，如手折秋莲，勤修寂静道，善逝宣涅槃。" ] }, { "type": "p", "text": "二八六" }, { "type": "verse", "lines": [ "「雨季我住此，冬夏不住此」，此为愚者想，不觉死到来。" ] }, { "type": "p", "text": "二八七" }, { "type": "verse", "lines": [ "溺爱子家畜，彼心执著此，死神将捉去，如睡村瀑流。" ] }, { "type": "p", "text": "二八八" }, { "type": "verse", "lines": [ "子亦不能救，父子及亲戚，莫为能救护，彼为死神捉，亲族非能救。" ] }, { "type": "p", "text": "二八九" }, { "type": "verse", "lines": [ "知此之意义，智者持戒律，应速令清净，至达涅槃道。" ] }, { "type": "head", "text": "二一　杂品" }, { "type": "p", "text": "二九〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "若弃于小乐，得见于大乐，智者弃小乐，当见于大乐。" ] }, { "type": "p", "text": "二九一" }, { "type": "verse", "lines": [ "施与他人苦，离求自己乐，彼为瞋系缚，怨憎不解脱。" ] }, { "type": "p", "text": "二九二" }, { "type": "verse", "lines": [ "应作而不作，不应作而作，傲慢放逸者，彼增长烦恼。" ] }, { "type": "p", "text": "二九三" }, { "type": "verse", "lines": [ "常勤以念身，不作不应作，应作则常作，念者烦恼尽。" ] }, { "type": "p", "text": "二九四" }, { "type": "verse", "lines": [ "杀母〔爱欲〕与父〔我慢〕，杀刹帝利族二王〔断见、常见〕，灭王国〔十二处〕杀从臣〔喜食〕，行无苦患婆罗门。" ] }, { "type": "p", "text": "二九五" }, { "type": "verse", "lines": [ "杀母与慢父，杀婆罗门族二王〔同上〕，杀虎第五者〔五盖、虎＝疑盖〕，行无苦患婆罗门。" ] }, { "type": "p", "text": "二九六" }, { "type": "verse", "lines": [ "瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，常称念佛陀。" ] }, { "type": "p", "text": "二九七" }, { "type": "verse", "lines": [ "瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，常称念达磨。" ] }, { "type": "p", "text": "二九八" }, { "type": "verse", "lines": [ "瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，常称念僧伽。" ] }, { "type": "p", "text": "二九九" }, { "type": "verse", "lines": [ "瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，则常念于身。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，常念不杀生。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇一" }, { "type": "verse", "lines": [ "瞿昙之弟子，常善自觉醒，不分昼与夜，心常乐静虑。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇二" }, { "type": "verse", "lines": [ "爱乐出家难，在家生活难，非辈共住难，轮回往来苦，故不应往来，然将陷于苦。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇三" }, { "type": "verse", "lines": [ "正信而具戒，得誉与财者，彼至于何处，到处受尊敬。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇四" }, { "type": "verse", "lines": [ "善名扬远方，光耀如云口，恶者夜放箭，虽近不得见。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇五" }, { "type": "verse", "lines": [ "独坐与独卧，独行而不倦，彼独自调御，可乐于林中。" ] }, { "type": "head", "text": "二二　地狱品" }, { "type": "p", "text": "三〇六" }, { "type": "verse", "lines": [ "语不实者堕地狱，或自作言我无作，此两恶业者死后，他世地狱同受苦。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇七" }, { "type": "verse", "lines": [ "多袈裟缠颈，不节制恶行，恶人由恶业，终堕于地狱。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇八" }, { "type": "verse", "lines": [ "破戒无节制，享受檀信施，勿宁吞铁丸，热由火焰出。" ] }, { "type": "p", "text": "三〇九" }, { "type": "verse", "lines": [ "放逸犯他妻，遭次之四事；获罪卧不安，诽三地狱四。" ] }, { "type": "p", "text": "三一〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "罪业堕恶趣，恐怖得乐少，国王加酷杖，则莫犯他妻。" ] }, { "type": "p", "text": "三一一" }, { "type": "verse", "lines": [ "不善执茅草，则伤割其手，沙门修邪行，则趣入地狱。" ] }, { "type": "p", "text": "三一二" }, { "type": "verse", "lines": [ "懈怠诸行为，污染于戒行，逡巡修梵行，斯者无大果。" ] }, { "type": "p", "text": "三一三" }, { "type": "verse", "lines": [ "应作所当作，遂行必卖刀，懈怠游行者，增多于欲尘。" ] }, { "type": "p", "text": "三一四" }, { "type": "verse", "lines": [ "不为恶业胜，作恶业受苦；为善业者胜，为善无苦事。" ] }, { "type": "p", "text": "三一五" }, { "type": "verse", "lines": [ "犹如边境城，内外皆防护，护自亦复然。刹那勿轻过，刹那轻忽者，地狱受忧患。" ] }, { "type": "p", "text": "三一六" }, { "type": "verse", "lines": [ "不应羞而羞，应羞而不羞，怀此邪见者，众生达恶趣。" ] }, { "type": "p", "text": "三一七" }, { "type": "verse", "lines": [ "不应怖见怖，应怖见不怖，怀此邪见者，众生达恶趣。" ] }, { "type": "p", "text": "三一八" }, { "type": "verse", "lines": [ "无罪思为罪，是罪见无罪，怀此邪见者，众生达恶趣。" ] }, { "type": "p", "text": "三一九" }, { "type": "verse", "lines": [ "有罪知有罪，无罪知无罪，怀此正见者，众生达善趣。" ] }, { "type": "head", "text": "二三　象品" }, { "type": "p", "text": "三二〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "如象于战塲，堪忍弓箭射，我堪忍诽谤，世多破戒者。" ] }, { "type": "p", "text": "三二一" }, { "type": "verse", "lines": [ "调御象可往战塲，调御象可为王乘。若能堪忍人诽谤，人中最胜调御者。" ] }, { "type": "p", "text": "三二二" }, { "type": "verse", "lines": [ "调御之骡为优良，信度骏马亦优良，侨罗大象亦为良，调御自己人更良。" ] }, { "type": "p", "text": "三二三" }, { "type": "verse", "lines": [ "实非此等之车乘，到达难到之境地〔涅槃〕，若人善调御自己，由此调御得到达。" ] }, { "type": "p", "text": "三二四" }, { "type": "verse", "lines": [ "如象名财护，发情暴难制，繁缚不少食，唯念于象林。" ] }, { "type": "p", "text": "三二五" }, { "type": "verse", "lines": [ "懒惰又贪食，多眠辗转卧，如猪饱无厌，愚者再入胎〔即轮回〕。" ] }, { "type": "p", "text": "三二六" }, { "type": "verse", "lines": [ "以前我此心，随欲乐徘徊，今我悉制御，如持钩象师，制御发情象。" ] }, { "type": "p", "text": "三二七" }, { "type": "verse", "lines": [ "乐时不放逸，常护自己心，救自出难处，如象出泥坑。" ] }, { "type": "p", "text": "三二八" }, { "type": "verse", "lines": [ "若得同行伴，正行富智虑，征服诸危难，欣然与彼行。" ] }, { "type": "p", "text": "三二九" }, { "type": "verse", "lines": [ "若无同行伴，正行富智虑，应如王弃国，如象独行林。" ] }, { "type": "p", "text": "三三〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "独行为殊胜，以不愚为伴，独行离恶事，如象独游林。" ] }, { "type": "p", "text": "三三一" }, { "type": "verse", "lines": [ "现时得友乐，满足适当乐，命终善业乐，弃一切苦乐。" ] }, { "type": "p", "text": "三三二" }, { "type": "verse", "lines": [ "世中敬母乐，敬父亦为乐，世敬沙门乐，敬圣者亦乐。" ] }, { "type": "p", "text": "三三三" }, { "type": "verse", "lines": [ "至老持戒乐，安立信仰乐，得有智慧乐，不作恶业乐。" ] }, { "type": "head", "text": "二四　爱欲品" }, { "type": "p", "text": "三三四" }, { "type": "verse", "lines": [ "若行于放逸，爱增如蔓草，彼生而此生，如猿求林果。" ] }, { "type": "p", "text": "三三五" }, { "type": "verse", "lines": [ "若于此世界，为欲所征服，忧患日增长，如毘罗得雨。" ] }, { "type": "p", "text": "三三六" }, { "type": "verse", "lines": [ "若于此世界，征服恶欲者，忧患自离去，如水滴莲叶。" ] }, { "type": "p", "text": "三三七" }, { "type": "verse", "lines": [ "我告此善事：汝等集于此，掘爱欲之根，如求毘罗那，掘取其饴根，勿使为魔王，再再坏汝等，如流毁华苇。" ] }, { "type": "p", "text": "三三八" }, { "type": "verse", "lines": [ "不伤深固根，虽伐树再生，爱欲不断根，亦然〔苦〕再生。" ] }, { "type": "p", "text": "三三九" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼具三十六爱流，盛势奔向于乐境，彼具如是邪见人，思惟为欲漂荡去。" ] }, { "type": "p", "text": "三四〇" }, { "type": "verse", "lines": [ "欲流到处流，蔓草茂发芽，汝见此蔓生，以慧断其根。" ] }, { "type": "p", "text": "三四一" }, { "type": "verse", "lines": [ "人喜爱滋润，亦喜逐六境，向乐求乐人，实尝生与灭。" ] }, { "type": "p", "text": "三四二" }, { "type": "verse", "lines": [ "驰逐爱欲人，驰回如罠兔，系缚于执著，再再常受苦。" ] }, { "type": "p", "text": "三四三" }, { "type": "verse", "lines": [ "驰逐爱欲人，驰回如罠兔，比丘求离欲，故除其爱欲。" ] }, { "type": "p", "text": "三四四" }, { "type": "verse", "lines": [ "去欲喜林间，离欲又向欲，诚实观此人，脱系又向缚。" ] }, { "type": "p", "text": "三四五" }, { "type": "verse", "lines": [ "铁木麻作绳，智言非坚缚，贪恋妻子财，是实为坚缚。" ] }, { "type": "p", "text": "三四六" }, { "type": "verse", "lines": [ "贤者谓：能引恋著者，是为坚牢缚，断此无恋著，弃欲而出家。" ] }, { "type": "p", "text": "三四七" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼著于欲流，蜘蛛自结网，断此离欲著，弃苦而游行〔出家得解脱〕。" ] }, { "type": "p", "text": "三四八" }, { "type": "verse", "lines": [ "弃过现未来，而达于彼岸，意脱一切处，无再受生老。" ] }, { "type": "p", "text": "三四九" }, { 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