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  "traditional_text": "小誦經\n歸命彼世尊應供等覺者\n一　三歸文\n我歸依佛，我歸依法，我歸依僧伽。我再歸依佛，我再歸依法，我再歸依僧伽。我三再歸依佛，我三再歸依法，我三再歸依僧伽。\n二　十戒文\n一、禁殺生學處我受持。二、禁不與取學處我受持。三、禁非梵行學處我受持。四、禁妄語學處我受持。五、禁沈醉穀酒、果酒、酒類學處我受持。六、禁非時食學處我受持。七、禁舞誦、唱歌、音樂、觀劇學處我受持。八、禁持華香、薰香、塗香、扮飾、裝飾學處我受持。九、禁高床、大床學處我受持。十、禁領受金、銀學處我受持。\n三　三十二身分\n於此身體有〔如次者：〕毛髮、體毛、爪、齒、外皮、肉、筋、骨、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾、肺、臟腑、腸間膜、胃、排泄物、膽汁、痰、膿汁、血、汗、脂肪、淚、血漿、唾、鼻液、關節滑液、尿，於頭有頭腦。\n四　問沙彌文\n一者為何？一切眾生依食而住。二者為何？名與色。三者為何？三受。四者為何？四聖諦。五者為何？五取蘊。六者為何？六內處。七者為何？七菩提分。八者為何？八支聖道。九者為何？九眾生居。十者為何？具足十支謂之阿羅漢。\n五　吉祥經\n如是我聞。爾時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園，其時，一甚美之神，深夜光輝全祇樹園而近至佛所。至已向佛問訊，立於一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言：\n一\n多神與眾人，祈求最上福，思惟於吉祥，請佛示說最吉祥。\n二\n〔佛言：〕「遠避愚癡者，交往賢聖人，敬應尊敬者，此為最吉祥。\n三\n住於適當所，過去積善業，己持正誓願，此為最吉祥。\n四\n廣學長技藝，善學諸律儀，能語彼言辭，此為最吉祥。\n五\n善能事父母，養護己妻子，安住於生業，此為最吉祥。\n六\n淨行行布施，愛護諸親族，生業無非難，此為最吉祥。\n七\n遠離諸惡趣，緊慎勿飲酒，於法無放逸，此為最吉祥。\n八\n虔敬而自遜，滿足且知恩，隨時聞正法，此為最吉祥。\n九\n謙恭有忍辱，詣會於沙門，隨時為法談，此為最吉祥。\n一〇\n修道行梵行，〔審實〕見聖諦，實證於涅槃，此為最吉祥。\n一一\n雖依世間法，其心不動搖，安穩無憂垢，此為最吉祥。\n一二\n能為如此者，何處無不勝，到處皆多幸，彼等最吉祥。」\n六　三寶經\n一\n集於此處諸鬼神，無論地上者、空中者一切諸鬼神，歡喜熱心聞我之所說。\n二\n〔受我教而來〕，是故一切鬼神！皆須諦聽。垂慈晝夜奉獻供祭之人眾，是故有意護彼等。\n三\n於人間世界，或於他世界，雖有如何之財寶，或則天上之勝寶，亦無比擬於如來，此於佛為最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n四\n寂靜釋迦牟尼世尊，已至盡煩惱、離貪欲、成不死、殊勝法，任何亦無比擬此法者，此亦於法最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n五\n最勝之佛所稱讚，謂清淨不斷之三昧，無有等此三昧者，此亦於法最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n六\n於諸善人中，被稱讚者有八人，此等是四雙。彼等善逝之弟子，有受供養價值人，布施此等有大果，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n七\n專念而持堅固心，信奉瞿曇之教者，何得最高之〔涅槃〕、入不死、獲無償，享受寂靜樂，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n八\n譬如市門之巨柱，釘入大地時，如於四風不動搖，我說猶如甚深觀察聖諦人，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n九\n依甚深之智慧，善能理解妙說聖諦人，則使大為放逸者，亦決不受第八生。此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n一〇\n彼俱成就正見捨三事。即為身見、疑、戒禁取見。彼離四惡趣，不犯六逆罪，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n一一\n彼雖為身、語意惡業，不於隱匿彼；此稱為見涅槃人，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n一二\n猶如夏初，林中諸樹之開花，如是彼為施最上之利益，說至涅槃最勝法。此亦於佛最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n一三\n最勝而知最勝、與最勝、運最勝之無上士，說最勝之法，此亦於佛最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n一四\n盡前之生，不起新生，於未來之生無貪求生，斷「生」之種子，不望生長，賢人之彼等如燈盡而涅槃，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。\n一五\n集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊佛。願彼等有幸福。\n一六\n集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊法。願彼等有幸福。\n一七\n集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊僧伽。願彼等有幸福。\n七　戶外經\n一\n彼等於〔我〕住家之外，立於街路口，或往〔舊有〕各自家，彼等立於門外。\n二\n緣過去之業，受供諸多食、飲乃至硬食、軟食時，〔此世〕誰亦無回憶此等之有情者。\n三\n如是有慈悲之人，為有親緣者供以清淨而優勝，時與適當之食、飲。\n四\n「此為施〔逝〕親緣者」，「願親緣者得滿足！」彼等已逝親屬諸鬼等，乃集於此處。\n五\n對諸多食、飲非常之喜悅：「由彼等諸人受此等之物，我等親緣者將得長生！\n六\n為我等而行供養，施主無不得熟果。」實則在此〔死〕世界，既無耕作，亦無牧畜。\n七\n亦無商業，無以金錢買賣事。由此世所受業，死之餓鬼世界而存活。\n八\n如處高之水向低流，如是由此世之施物對餓鬼有利益。\n九\n如溢川流滿諸海，如彼由此世之施物對餓鬼有利益。\n一〇\n「施與我對我為善業，彼等以我為親緣者，為友、為夥伴。」憶起過去之業，為餓鬼行布施。\n一一\n如是等親者所為之事哭泣、悲哀、其他嘆息，對逝去之鬼不成任何益。\n一二\n然則將此施物與僧伽，告被使用，則長久成為死者之利益，以善利彼。\n一三\n此處應被記，此為對親緣者之義務，向餓鬼行大供養，與力於比丘，又此，對彼等能得不少福。\n八　伏藏經\n一\n人埋財寶於深穴，思：「生起某事之時將可為助我事。\n二\n或為王責時，或為盜賊奪掠時，或為借財之脫困，或於飢饉、不幸之時。」為此等之目的，所謂世間財寶被蓄積。\n三\n於深穴中雖何多所埋積，然一切常非被有用。\n四\n財寶由彼處之消失，所有者意識之迷惘，或為龍持去，或為藥叉之取去。\n五\n或敵於彼不見時繼承者之掘取。〔彼生〕福盡時，此等一切即消失。\n六、七\n無論婦人、男子，或在支提，或在僧伽、或在個人、新人者，或在母、父，或對兄，以布施、戒行、自制、從順，如善積財寶。\n八\n此善積財寶，無依力而被奪，為死時伴隨物，雖捨離此世之富而行，此將持行於〔他世〕。\n九\n不得為他分與之寶，亦為盜者所不能盜之財寶。賢者善行諸福業，成為死後隨行之財寶。\n一〇\n此乃神人一切快樂之財寶。彼等願望者一切由此〔財寶〕得。\n一一\n美、美聲、麗姿、美形、權力、侍從者，一切由此〔財寶〕得。\n一二\n或地方之王權、主權、轉輪王之悅樂，或對諸神天王權、一切由此〔財寶〕得。\n一三\n又人間界之幸福，或神世界所有之悅樂，又，涅槃所有之樂，亦一切由此〔財寶〕得。\n一四\n擁有修行之善友，專心於正理，明與解脫，具明與解脫之境地，一切由此〔財寶〕得。\n一五\n無礙解、〔八〕解脫、聲聞波羅蜜、緣覺、佛地，一切由此〔財寶〕得。\n一六\n成此福業者，如是有大不可思議果，是故，賢人賢者讚福業。\n九　慈悲經\n一\n完全了解寂靜境，善利乃為智人之所為，彼堪能、率直、正直、善感，柔和無高慢。\n二\n知足易養，生活簡素，護根、賢明，溫和謙虛，於〔信者〕之家無貪求。\n三\n不為智者所非難，不作任何卑賤行。願諸有情有幸福、安穩而安樂。\n四\n諸一切生物，或弱、或強者，或長或大、或是中等者，或短、或細、或粗等，包括盡無餘。\n五\n或現或不現，或住遠、近、或已生終、或有生〔因〕之生物，願諸有情有安樂。\n六\n人勿互毀謗，勿輕何處誰。勿怒勿氣忿，勿互咒願苦。\n七\n如母護愛獨子賭己命，於諸有情修習無邊之〔慈〕心。\n八\n於諸世界修習無限之慈心，於上下十方無怨意、敵意以達無礙。\n九\n或立、或步、或坐、或臥，只要目醒覺，應確立此念。於此之教，是云梵住。\n一〇\n勿陷於〔妄〕見，護持戒德，具有正見，制伏貪求欲事，彼決不再宿母胎。",
  "simplified_text": "小诵经\n归命彼世尊应供等觉者\n一　三归文\n我归依佛，我归依法，我归依僧伽。我再归依佛，我再归依法，我再归依僧伽。我三再归依佛，我三再归依法，我三再归依僧伽。\n二　十戒文\n一、禁杀生学处我受持。二、禁不与取学处我受持。三、禁非梵行学处我受持。四、禁妄语学处我受持。五、禁沈醉谷酒、果酒、酒类学处我受持。六、禁非时食学处我受持。七、禁舞诵、唱歌、音乐、观剧学处我受持。八、禁持华香、薰香、涂香、扮饰、装饰学处我受持。九、禁高床、大床学处我受持。十、禁领受金、银学处我受持。\n三　三十二身分\n于此身体有〔如次者：〕毛发、体毛、爪、齿、外皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾、肺、脏腑、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓汁、血、汗、脂肪、泪、血浆、唾、鼻液、关节滑液、尿，于头有头脑。\n四　问沙弥文\n一者为何？一切众生依食而住。二者为何？名与色。三者为何？三受。四者为何？四圣谛。五者为何？五取蕴。六者为何？六内处。七者为何？七菩提分。八者为何？八支圣道。九者为何？九众生居。十者为何？具足十支谓之阿罗汉。\n五　吉祥经\n如是我闻。尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园，其时，一甚美之神，深夜光辉全祇树园而近至佛所。至已向佛问讯，立于一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言：\n一\n多神与众人，祈求最上福，思惟于吉祥，请佛示说最吉祥。\n二\n〔佛言：〕「远避愚痴者，交往贤圣人，敬应尊敬者，此为最吉祥。\n三\n住于适当所，过去积善业，己持正誓愿，此为最吉祥。\n四\n广学长技艺，善学诸律仪，能语彼言辞，此为最吉祥。\n五\n善能事父母，养护己妻子，安住于生业，此为最吉祥。\n六\n净行行布施，爱护诸亲族，生业无非难，此为最吉祥。\n七\n远离诸恶趣，紧慎勿饮酒，于法无放逸，此为最吉祥。\n八\n虔敬而自逊，满足且知恩，随时闻正法，此为最吉祥。\n九\n谦恭有忍辱，诣会于沙门，随时为法谈，此为最吉祥。\n一〇\n修道行梵行，〔审实〕见圣谛，实证于涅槃，此为最吉祥。\n一一\n虽依世间法，其心不动摇，安稳无忧垢，此为最吉祥。\n一二\n能为如此者，何处无不胜，到处皆多幸，彼等最吉祥。」\n六　三宝经\n一\n集于此处诸鬼神，无论地上者、空中者一切诸鬼神，欢喜热心闻我之所说。\n二\n〔受我教而来〕，是故一切鬼神！皆须谛听。垂慈昼夜奉献供祭之人众，是故有意护彼等。\n三\n于人间世界，或于他世界，虽有如何之财宝，或则天上之胜宝，亦无比拟于如来，此于佛为最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n四\n寂静释迦牟尼世尊，已至尽烦恼、离贪欲、成不死、殊胜法，任何亦无比拟此法者，此亦于法最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n五\n最胜之佛所称赞，谓清净不断之三昧，无有等此三昧者，此亦于法最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n六\n于诸善人中，被称赞者有八人，此等是四双。彼等善逝之弟子，有受供养价值人，布施此等有大果，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n七\n专念而持坚固心，信奉瞿昙之教者，何得最高之〔涅槃〕、入不死、获无偿，享受寂静乐，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n八\n譬如市门之巨柱，钉入大地时，如于四风不动摇，我说犹如甚深观察圣谛人，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n九\n依甚深之智慧，善能理解妙说圣谛人，则使大为放逸者，亦决不受第八生。此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n一〇\n彼俱成就正见舍三事。即为身见、疑、戒禁取见。彼离四恶趣，不犯六逆罪，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n一一\n彼虽为身、语意恶业，不于隐匿彼；此称为见涅槃人，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n一二\n犹如夏初，林中诸树之开花，如是彼为施最上之利益，说至涅槃最胜法。此亦于佛最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n一三\n最胜而知最胜、与最胜、运最胜之无上士，说最胜之法，此亦于佛最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n一四\n尽前之生，不起新生，于未来之生无贪求生，断「生」之种子，不望生长，贤人之彼等如灯尽而涅槃，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。\n一五\n集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊佛。愿彼等有幸福。\n一六\n集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊法。愿彼等有幸福。\n一七\n集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊僧伽。愿彼等有幸福。\n七　户外经\n一\n彼等于〔我〕住家之外，立于街路口，或往〔旧有〕各自家，彼等立于门外。\n二\n缘过去之业，受供诸多食、饮乃至硬食、软食时，〔此世〕谁亦无回忆此等之有情者。\n三\n如是有慈悲之人，为有亲缘者供以清净而优胜，时与适当之食、饮。\n四\n「此为施〔逝〕亲缘者」，「愿亲缘者得满足！」彼等已逝亲属诸鬼等，乃集于此处。\n五\n对诸多食、饮非常之喜悦：「由彼等诸人受此等之物，我等亲缘者将得长生！\n六\n为我等而行供养，施主无不得熟果。」实则在此〔死〕世界，既无耕作，亦无牧畜。\n七\n亦无商业，无以金钱买卖事。由此世所受业，死之饿鬼世界而存活。\n八\n如处高之水向低流，如是由此世之施物对饿鬼有利益。\n九\n如溢川流满诸海，如彼由此世之施物对饿鬼有利益。\n一〇\n「施与我对我为善业，彼等以我为亲缘者，为友、为伙伴。」忆起过去之业，为饿鬼行布施。\n一一\n如是等亲者所为之事哭泣、悲哀、其他叹息，对逝去之鬼不成任何益。\n一二\n然则将此施物与僧伽，告被使用，则长久成为死者之利益，以善利彼。\n一三\n此处应被记，此为对亲缘者之义务，向饿鬼行大供养，与力于比丘，又此，对彼等能得不少福。\n八　伏藏经\n一\n人埋财宝于深穴，思：「生起某事之时将可为助我事。\n二\n或为王责时，或为盗贼夺掠时，或为借财之脱困，或于饥馑、不幸之时。」为此等之目的，所谓世间财宝被蓄积。\n三\n于深穴中虽何多所埋积，然一切常非被有用。\n四\n财宝由彼处之消失，所有者意识之迷惘，或为龙持去，或为药叉之取去。\n五\n或敌于彼不见时继承者之掘取。〔彼生〕福尽时，此等一切即消失。\n六、七\n无论妇人、男子，或在支提，或在僧伽、或在个人、新人者，或在母、父，或对兄，以布施、戒行、自制、从顺，如善积财宝。\n八\n此善积财宝，无依力而被夺，为死时伴随物，虽舍离此世之富而行，此将持行于〔他世〕。\n九\n不得为他分与之宝，亦为盗者所不能盗之财宝。贤者善行诸福业，成为死后随行之财宝。\n一〇\n此乃神人一切快乐之财宝。彼等愿望者一切由此〔财宝〕得。\n一一\n美、美声、丽姿、美形、权力、侍从者，一切由此〔财宝〕得。\n一二\n或地方之王权、主权、转轮王之悦乐，或对诸神天王权、一切由此〔财宝〕得。\n一三\n又人间界之幸福，或神世界所有之悦乐，又，涅槃所有之乐，亦一切由此〔财宝〕得。\n一四\n拥有修行之善友，专心于正理，明与解脱，具明与解脱之境地，一切由此〔财宝〕得。\n一五\n无碍解、〔八〕解脱、声闻波罗蜜、缘觉、佛地，一切由此〔财宝〕得。\n一六\n成此福业者，如是有大不可思议果，是故，贤人贤者赞福业。\n九　慈悲经\n一\n完全了解寂静境，善利乃为智人之所为，彼堪能、率直、正直、善感，柔和无高慢。\n二\n知足易养，生活简素，护根、贤明，温和谦虚，于〔信者〕之家无贪求。\n三\n不为智者所非难，不作任何卑贱行。愿诸有情有幸福、安稳而安乐。\n四\n诸一切生物，或弱、或强者，或长或大、或是中等者，或短、或细、或粗等，包括尽无余。\n五\n或现或不现，或住远、近、或已生终、或有生〔因〕之生物，愿诸有情有安乐。\n六\n人勿互毁谤，勿轻何处谁。勿怒勿气忿，勿互咒愿苦。\n七\n如母护爱独子赌己命，于诸有情修习无边之〔慈〕心。\n八\n于诸世界修习无限之慈心，于上下十方无怨意、敌意以达无碍。\n九\n或立、或步、或坐、或卧，只要目醒觉，应确立此念。于此之教，是云梵住。\n一〇\n勿陷于〔妄〕见，护持戒德，具有正见，制伏贪求欲事，彼决不再宿母胎。",
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          "淨行行布施，愛護諸親族，生業無非難，此為最吉祥。"
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          "謙恭有忍辱，詣會於沙門，隨時為法談，此為最吉祥。"
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          "能為如此者，何處無不勝，到處皆多幸，彼等最吉祥。」"
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        "text": "彼俱成就正見捨三事。即為身見、疑、戒禁取見。彼離四惡趣，不犯六逆罪，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。"
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        "text": "猶如夏初，林中諸樹之開花，如是彼為施最上之利益，說至涅槃最勝法。此亦於佛最勝寶。此為真理故，一切有幸福。"
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        "text": "最勝而知最勝、與最勝、運最勝之無上士，說最勝之法，此亦於佛最勝寶。此為真理故，一切有幸福。"
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        "text": "盡前之生，不起新生，於未來之生無貪求生，斷「生」之種子，不望生長，賢人之彼等如燈盡而涅槃，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。"
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        "text": "集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊佛。願彼等有幸福。"
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        "text": "集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊法。願彼等有幸福。"
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        "text": "集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊僧伽。願彼等有幸福。"
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        "text": "擁有修行之善友，專心於正理，明與解脫，具明與解脫之境地，一切由此〔財寶〕得。"
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        "text": "勿陷於〔妄〕見，護持戒德，具有正見，制伏貪求欲事，彼決不再宿母胎。"
      }
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      {
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        "text": "小诵经"
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          "归命彼世尊应供等觉者"
        ]
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        "text": "一　三归文"
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        "text": "我归依佛，我归依法，我归依僧伽。我再归依佛，我再归依法，我再归依僧伽。我三再归依佛，我三再归依法，我三再归依僧伽。"
      },
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        "text": "二　十戒文"
      },
      {
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        "text": "一、禁杀生学处我受持。二、禁不与取学处我受持。三、禁非梵行学处我受持。四、禁妄语学处我受持。五、禁沈醉谷酒、果酒、酒类学处我受持。六、禁非时食学处我受持。七、禁舞诵、唱歌、音乐、观剧学处我受持。八、禁持华香、薰香、涂香、扮饰、装饰学处我受持。九、禁高床、大床学处我受持。十、禁领受金、银学处我受持。"
      },
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        "text": "三　三十二身分"
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        "text": "于此身体有〔如次者：〕毛发、体毛、爪、齿、外皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾、肺、脏腑、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓汁、血、汗、脂肪、泪、血浆、唾、鼻液、关节滑液、尿，于头有头脑。"
      },
      {
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        "text": "四　问沙弥文"
      },
      {
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        "text": "一者为何？一切众生依食而住。二者为何？名与色。三者为何？三受。四者为何？四圣谛。五者为何？五取蕴。六者为何？六内处。七者为何？七菩提分。八者为何？八支圣道。九者为何？九众生居。十者为何？具足十支谓之阿罗汉。"
      },
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        "text": "五　吉祥经"
      },
      {
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        "text": "如是我闻。尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园，其时，一甚美之神，深夜光辉全祇树园而近至佛所。至已向佛问讯，立于一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言："
      },
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          "多神与众人，祈求最上福，思惟于吉祥，请佛示说最吉祥。"
        ]
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          "〔佛言：〕「远避愚痴者，交往贤圣人，敬应尊敬者，此为最吉祥。"
        ]
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          "住于适当所，过去积善业，己持正誓愿，此为最吉祥。"
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        "lines": [
          "广学长技艺，善学诸律仪，能语彼言辞，此为最吉祥。"
        ]
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        "lines": [
          "善能事父母，养护己妻子，安住于生业，此为最吉祥。"
        ]
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        "lines": [
          "净行行布施，爱护诸亲族，生业无非难，此为最吉祥。"
        ]
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        "text": "七"
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        "lines": [
          "远离诸恶趣，紧慎勿饮酒，于法无放逸，此为最吉祥。"
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        "text": "八"
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          "虔敬而自逊，满足且知恩，随时闻正法，此为最吉祥。"
        ]
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          "谦恭有忍辱，诣会于沙门，随时为法谈，此为最吉祥。"
        ]
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        "text": "一〇"
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          "修道行梵行，〔审实〕见圣谛，实证于涅槃，此为最吉祥。"
        ]
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          "虽依世间法，其心不动摇，安稳无忧垢，此为最吉祥。"
        ]
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          "能为如此者，何处无不胜，到处皆多幸，彼等最吉祥。」"
        ]
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        "text": "六　三宝经"
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        "text": "集于此处诸鬼神，无论地上者、空中者一切诸鬼神，欢喜热心闻我之所说。"
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      {
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        "text": "〔受我教而来〕，是故一切鬼神！皆须谛听。垂慈昼夜奉献供祭之人众，是故有意护彼等。"
      },
      {
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      {
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        "text": "于人间世界，或于他世界，虽有如何之财宝，或则天上之胜宝，亦无比拟于如来，此于佛为最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
      {
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        "text": "四"
      },
      {
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        "text": "寂静释迦牟尼世尊，已至尽烦恼、离贪欲、成不死、殊胜法，任何亦无比拟此法者，此亦于法最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
      {
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        "text": "五"
      },
      {
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        "text": "最胜之佛所称赞，谓清净不断之三昧，无有等此三昧者，此亦于法最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
      {
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        "text": "六"
      },
      {
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        "text": "于诸善人中，被称赞者有八人，此等是四双。彼等善逝之弟子，有受供养价值人，布施此等有大果，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
      {
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        "text": "七"
      },
      {
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        "text": "专念而持坚固心，信奉瞿昙之教者，何得最高之〔涅槃〕、入不死、获无偿，享受寂静乐，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
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        "text": "八"
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      {
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        "text": "譬如市门之巨柱，钉入大地时，如于四风不动摇，我说犹如甚深观察圣谛人，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
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      },
      {
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        "text": "依甚深之智慧，善能理解妙说圣谛人，则使大为放逸者，亦决不受第八生。此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
      {
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        "text": "一〇"
      },
      {
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        "text": "彼俱成就正见舍三事。即为身见、疑、戒禁取见。彼离四恶趣，不犯六逆罪，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
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        "text": "一一"
      },
      {
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        "text": "彼虽为身、语意恶业，不于隐匿彼；此称为见涅槃人，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
      {
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        "text": "一二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犹如夏初，林中诸树之开花，如是彼为施最上之利益，说至涅槃最胜法。此亦于佛最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
      {
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        "text": "一三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "最胜而知最胜、与最胜、运最胜之无上士，说最胜之法，此亦于佛最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尽前之生，不起新生，于未来之生无贪求生，断「生」之种子，不望生长，贤人之彼等如灯尽而涅槃，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊佛。愿彼等有幸福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一六"
      },
      {
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        "text": "集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊法。愿彼等有幸福。"
      },
      {
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        "text": "一七"
      },
      {
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        "text": "集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊僧伽。愿彼等有幸福。"
      },
      {
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        "text": "七　户外经"
      },
      {
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        "text": "一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼等于〔我〕住家之外，立于街路口，或往〔旧有〕各自家，彼等立于门外。"
      },
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        "text": "二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘过去之业，受供诸多食、饮乃至硬食、软食时，〔此世〕谁亦无回忆此等之有情者。"
      },
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        "text": "三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是有慈悲之人，为有亲缘者供以清净而优胜，时与适当之食、饮。"
      },
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        "text": "四"
      },
      {
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        "text": "「此为施〔逝〕亲缘者」，「愿亲缘者得满足！」彼等已逝亲属诸鬼等，乃集于此处。"
      },
      {
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        "text": "五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对诸多食、饮非常之喜悦：「由彼等诸人受此等之物，我等亲缘者将得长生！"
      },
      {
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        "text": "六"
      },
      {
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        "text": "为我等而行供养，施主无不得熟果。」实则在此〔死〕世界，既无耕作，亦无牧畜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七"
      },
      {
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        "text": "亦无商业，无以金钱买卖事。由此世所受业，死之饿鬼世界而存活。"
      },
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        "text": "八"
      },
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        "text": "如处高之水向低流，如是由此世之施物对饿鬼有利益。"
      },
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        "text": "九"
      },
      {
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        "text": "如溢川流满诸海，如彼由此世之施物对饿鬼有利益。"
      },
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        "text": "一〇"
      },
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        "text": "「施与我对我为善业，彼等以我为亲缘者，为友、为伙伴。」忆起过去之业，为饿鬼行布施。"
      },
      {
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        "text": "一一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是等亲者所为之事哭泣、悲哀、其他叹息，对逝去之鬼不成任何益。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "一二"
      },
      {
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        "text": "然则将此施物与僧伽，告被使用，则长久成为死者之利益，以善利彼。"
      },
      {
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        "text": "一三"
      },
      {
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        "text": "此处应被记，此为对亲缘者之义务，向饿鬼行大供养，与力于比丘，又此，对彼等能得不少福。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八　伏藏经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人埋财宝于深穴，思：「生起某事之时将可为助我事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或为王责时，或为盗贼夺掠时，或为借财之脱困，或于饥馑、不幸之时。」为此等之目的，所谓世间财宝被蓄积。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三"
      },
      {
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        "text": "于深穴中虽何多所埋积，然一切常非被有用。"
      },
      {
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        "text": "四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "财宝由彼处之消失，所有者意识之迷惘，或为龙持去，或为药叉之取去。"
      },
      {
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        "text": "五"
      },
      {
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        "text": "或敌于彼不见时继承者之掘取。〔彼生〕福尽时，此等一切即消失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六、七"
      },
      {
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        "text": "无论妇人、男子，或在支提，或在僧伽、或在个人、新人者，或在母、父，或对兄，以布施、戒行、自制、从顺，如善积财宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八"
      },
      {
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        "text": "此善积财宝，无依力而被夺，为死时伴随物，虽舍离此世之富而行，此将持行于〔他世〕。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "九"
      },
      {
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        "text": "不得为他分与之宝，亦为盗者所不能盗之财宝。贤者善行诸福业，成为死后随行之财宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一〇"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此乃神人一切快乐之财宝。彼等愿望者一切由此〔财宝〕得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "美、美声、丽姿、美形、权力、侍从者，一切由此〔财宝〕得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或地方之王权、主权、转轮王之悦乐，或对诸神天王权、一切由此〔财宝〕得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一三"
      },
      {
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