小诵经
小诵经
一 三归文
我归依佛，我归依法，我归依僧伽。我再归依佛，我再归依法，我再归依僧伽。我三再归依佛，我三再归依法，我三再归依僧伽。
二 十戒文
一、禁杀生学处我受持。二、禁不与取学处我受持。三、禁非梵行学处我受持。四、禁妄语学处我受持。五、禁沈醉谷酒、果酒、酒类学处我受持。六、禁非时食学处我受持。七、禁舞诵、唱歌、音乐、观剧学处我受持。八、禁持华香、薰香、涂香、扮饰、装饰学处我受持。九、禁高床、大床学处我受持。十、禁领受金、银学处我受持。
三 三十二身分
于此身体有〔如次者：〕毛发、体毛、爪、齿、外皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾、肺、脏腑、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓汁、血、汗、脂肪、泪、血浆、唾、鼻液、关节滑液、尿，于头有头脑。
四 问沙弥文
一者为何？一切众生依食而住。二者为何？名与色。三者为何？三受。四者为何？四圣谛。五者为何？五取蕴。六者为何？六内处。七者为何？七菩提分。八者为何？八支圣道。九者为何？九众生居。十者为何？具足十支谓之阿罗汉。
五 吉祥经
如是我闻。尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园，其时，一甚美之神，深夜光辉全祇树园而近至佛所。至已向佛问讯，立于一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言：
一
二
三
四
五
六
七
八
九
一〇
一一
一二
六 三宝经
一
集于此处诸鬼神，无论地上者、空中者一切诸鬼神，欢喜热心闻我之所说。
二
〔受我教而来〕，是故一切鬼神！皆须谛听。垂慈昼夜奉献供祭之人众，是故有意护彼等。
三
于人间世界，或于他世界，虽有如何之财宝，或则天上之胜宝，亦无比拟于如来，此于佛为最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
四
寂静释迦牟尼世尊，已至尽烦恼、离贪欲、成不死、殊胜法，任何亦无比拟此法者，此亦于法最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
五
最胜之佛所称赞，谓清净不断之三昧，无有等此三昧者，此亦于法最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
六
于诸善人中，被称赞者有八人，此等是四双。彼等善逝之弟子，有受供养价值人，布施此等有大果，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
七
专念而持坚固心，信奉瞿昙之教者，何得最高之〔涅槃〕、入不死、获无偿，享受寂静乐，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
八
譬如市门之巨柱，钉入大地时，如于四风不动摇，我说犹如甚深观察圣谛人，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
九
依甚深之智慧，善能理解妙说圣谛人，则使大为放逸者，亦决不受第八生。此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
一〇
彼俱成就正见舍三事。即为身见、疑、戒禁取见。彼离四恶趣，不犯六逆罪，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
一一
彼虽为身、语意恶业，不于隐匿彼；此称为见涅槃人，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
一二
犹如夏初，林中诸树之开花，如是彼为施最上之利益，说至涅槃最胜法。此亦于佛最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
一三
最胜而知最胜、与最胜、运最胜之无上士，说最胜之法，此亦于佛最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
一四
尽前之生，不起新生，于未来之生无贪求生，断「生」之种子，不望生长，贤人之彼等如灯尽而涅槃，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
一五
集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊佛。愿彼等有幸福。
一六
集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊法。愿彼等有幸福。
一七
集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是归命神人所尊僧伽。愿彼等有幸福。
七 户外经
一
彼等于〔我〕住家之外，立于街路口，或往〔旧有〕各自家，彼等立于门外。
二
缘过去之业，受供诸多食、饮乃至硬食、软食时，〔此世〕谁亦无回忆此等之有情者。
三
如是有慈悲之人，为有亲缘者供以清净而优胜，时与适当之食、饮。
四
「此为施〔逝〕亲缘者」，「愿亲缘者得满足！」彼等已逝亲属诸鬼等，乃集于此处。
五
对诸多食、饮非常之喜悦：「由彼等诸人受此等之物，我等亲缘者将得长生！
六
为我等而行供养，施主无不得熟果。」实则在此〔死〕世界，既无耕作，亦无牧畜。
七
亦无商业，无以金钱买卖事。由此世所受业，死之饿鬼世界而存活。
八
如处高之水向低流，如是由此世之施物对饿鬼有利益。
九
如溢川流满诸海，如彼由此世之施物对饿鬼有利益。
一〇
「施与我对我为善业，彼等以我为亲缘者，为友、为伙伴。」忆起过去之业，为饿鬼行布施。
一一
如是等亲者所为之事哭泣、悲哀、其他叹息，对逝去之鬼不成任何益。
一二
然则将此施物与僧伽，告被使用，则长久成为死者之利益，以善利彼。
一三
此处应被记，此为对亲缘者之义务，向饿鬼行大供养，与力于比丘，又此，对彼等能得不少福。
八 伏藏经
一
人埋财宝于深穴，思：「生起某事之时将可为助我事。
二
或为王责时，或为盗贼夺掠时，或为借财之脱困，或于饥馑、不幸之时。」为此等之目的，所谓世间财宝被蓄积。
三
于深穴中虽何多所埋积，然一切常非被有用。
四
财宝由彼处之消失，所有者意识之迷惘，或为龙持去，或为药叉之取去。
五
或敌于彼不见时继承者之掘取。〔彼生〕福尽时，此等一切即消失。
六、七
无论妇人、男子，或在支提，或在僧伽、或在个人、新人者，或在母、父，或对兄，以布施、戒行、自制、从顺，如善积财宝。
八
此善积财宝，无依力而被夺，为死时伴随物，虽舍离此世之富而行，此将持行于〔他世〕。
九
不得为他分与之宝，亦为盗者所不能盗之财宝。贤者善行诸福业，成为死后随行之财宝。
一〇
此乃神人一切快乐之财宝。彼等愿望者一切由此〔财宝〕得。
一一
美、美声、丽姿、美形、权力、侍从者，一切由此〔财宝〕得。
一二
或地方之王权、主权、转轮王之悦乐，或对诸神天王权、一切由此〔财宝〕得。
一三
又人间界之幸福，或神世界所有之悦乐，又，涅槃所有之乐，亦一切由此〔财宝〕得。
一四
拥有修行之善友，专心于正理，明与解脱，具明与解脱之境地，一切由此〔财宝〕得。
一五
无碍解、〔八〕解脱、声闻波罗蜜、缘觉、佛地，一切由此〔财宝〕得。
一六
成此福业者，如是有大不可思议果，是故，贤人贤者赞福业。
九 慈悲经
一
完全了解寂静境，善利乃为智人之所为，彼堪能、率直、正直、善感，柔和无高慢。
二
知足易养，生活简素，护根、贤明，温和谦虚，于〔信者〕之家无贪求。
三
不为智者所非难，不作任何卑贱行。愿诸有情有幸福、安稳而安乐。
四
诸一切生物，或弱、或强者，或长或大、或是中等者，或短、或细、或粗等，包括尽无余。
五
或现或不现，或住远、近、或已生终、或有生〔因〕之生物，愿诸有情有安乐。
六
人勿互毁谤，勿轻何处谁。勿怒勿气忿，勿互咒愿苦。
七
如母护爱独子赌己命，于诸有情修习无边之〔慈〕心。
八
于诸世界修习无限之慈心，于上下十方无怨意、敌意以达无碍。
九
或立、或步、或坐、或卧，只要目醒觉，应确立此念。于此之教，是云梵住。
一〇
勿陷于〔妄〕见，护持戒德，具有正见，制伏贪求欲事，彼决不再宿母胎。
小誦經
一 三歸文
我歸依佛，我歸依法，我歸依僧伽。我再歸依佛，我再歸依法，我再歸依僧伽。我三再歸依佛，我三再歸依法，我三再歸依僧伽。
二 十戒文
一、禁殺生學處我受持。二、禁不與取學處我受持。三、禁非梵行學處我受持。四、禁妄語學處我受持。五、禁沈醉穀酒、果酒、酒類學處我受持。六、禁非時食學處我受持。七、禁舞誦、唱歌、音樂、觀劇學處我受持。八、禁持華香、薰香、塗香、扮飾、裝飾學處我受持。九、禁高床、大床學處我受持。十、禁領受金、銀學處我受持。
三 三十二身分
於此身體有〔如次者：〕毛髮、體毛、爪、齒、外皮、肉、筋、骨、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾、肺、臟腑、腸間膜、胃、排泄物、膽汁、痰、膿汁、血、汗、脂肪、淚、血漿、唾、鼻液、關節滑液、尿，於頭有頭腦。
四 問沙彌文
一者為何？一切眾生依食而住。二者為何？名與色。三者為何？三受。四者為何？四聖諦。五者為何？五取蘊。六者為何？六內處。七者為何？七菩提分。八者為何？八支聖道。九者為何？九眾生居。十者為何？具足十支謂之阿羅漢。
五 吉祥經
如是我聞。爾時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園，其時，一甚美之神，深夜光輝全祇樹園而近至佛所。至已向佛問訊，立於一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言：
一
二
三
四
五
六
七
八
九
一〇
一一
一二
六 三寶經
一
集於此處諸鬼神，無論地上者、空中者一切諸鬼神，歡喜熱心聞我之所說。
二
〔受我教而來〕，是故一切鬼神！皆須諦聽。垂慈晝夜奉獻供祭之人眾，是故有意護彼等。
三
於人間世界，或於他世界，雖有如何之財寶，或則天上之勝寶，亦無比擬於如來，此於佛為最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
四
寂靜釋迦牟尼世尊，已至盡煩惱、離貪欲、成不死、殊勝法，任何亦無比擬此法者，此亦於法最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
五
最勝之佛所稱讚，謂清淨不斷之三昧，無有等此三昧者，此亦於法最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
六
於諸善人中，被稱讚者有八人，此等是四雙。彼等善逝之弟子，有受供養價值人，布施此等有大果，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
七
專念而持堅固心，信奉瞿曇之教者，何得最高之〔涅槃〕、入不死、獲無償，享受寂靜樂，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
八
譬如市門之巨柱，釘入大地時，如於四風不動搖，我說猶如甚深觀察聖諦人，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
九
依甚深之智慧，善能理解妙說聖諦人，則使大為放逸者，亦決不受第八生。此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
一〇
彼俱成就正見捨三事。即為身見、疑、戒禁取見。彼離四惡趣，不犯六逆罪，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
一一
彼雖為身、語意惡業，不於隱匿彼；此稱為見涅槃人，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
一二
猶如夏初，林中諸樹之開花，如是彼為施最上之利益，說至涅槃最勝法。此亦於佛最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
一三
最勝而知最勝、與最勝、運最勝之無上士，說最勝之法，此亦於佛最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
一四
盡前之生，不起新生，於未來之生無貪求生，斷「生」之種子，不望生長，賢人之彼等如燈盡而涅槃，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
一五
集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊佛。願彼等有幸福。
一六
集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊法。願彼等有幸福。
一七
集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊僧伽。願彼等有幸福。
七 戶外經
一
彼等於〔我〕住家之外，立於街路口，或往〔舊有〕各自家，彼等立於門外。
二
緣過去之業，受供諸多食、飲乃至硬食、軟食時，〔此世〕誰亦無回憶此等之有情者。
三
如是有慈悲之人，為有親緣者供以清淨而優勝，時與適當之食、飲。
四
「此為施〔逝〕親緣者」，「願親緣者得滿足！」彼等已逝親屬諸鬼等，乃集於此處。
五
對諸多食、飲非常之喜悅：「由彼等諸人受此等之物，我等親緣者將得長生！
六
為我等而行供養，施主無不得熟果。」實則在此〔死〕世界，既無耕作，亦無牧畜。
七
亦無商業，無以金錢買賣事。由此世所受業，死之餓鬼世界而存活。
八
如處高之水向低流，如是由此世之施物對餓鬼有利益。
九
如溢川流滿諸海，如彼由此世之施物對餓鬼有利益。
一〇
「施與我對我為善業，彼等以我為親緣者，為友、為夥伴。」憶起過去之業，為餓鬼行布施。
一一
如是等親者所為之事哭泣、悲哀、其他嘆息，對逝去之鬼不成任何益。
一二
然則將此施物與僧伽，告被使用，則長久成為死者之利益，以善利彼。
一三
此處應被記，此為對親緣者之義務，向餓鬼行大供養，與力於比丘，又此，對彼等能得不少福。
八 伏藏經
一
人埋財寶於深穴，思：「生起某事之時將可為助我事。
二
或為王責時，或為盜賊奪掠時，或為借財之脫困，或於飢饉、不幸之時。」為此等之目的，所謂世間財寶被蓄積。
三
於深穴中雖何多所埋積，然一切常非被有用。
四
財寶由彼處之消失，所有者意識之迷惘，或為龍持去，或為藥叉之取去。
五
或敵於彼不見時繼承者之掘取。〔彼生〕福盡時，此等一切即消失。
六、七
無論婦人、男子，或在支提，或在僧伽、或在個人、新人者，或在母、父，或對兄，以布施、戒行、自制、從順，如善積財寶。
八
此善積財寶，無依力而被奪，為死時伴隨物，雖捨離此世之富而行，此將持行於〔他世〕。
九
不得為他分與之寶，亦為盜者所不能盜之財寶。賢者善行諸福業，成為死後隨行之財寶。
一〇
此乃神人一切快樂之財寶。彼等願望者一切由此〔財寶〕得。
一一
美、美聲、麗姿、美形、權力、侍從者，一切由此〔財寶〕得。
一二
或地方之王權、主權、轉輪王之悅樂，或對諸神天王權、一切由此〔財寶〕得。
一三
又人間界之幸福，或神世界所有之悅樂，又，涅槃所有之樂，亦一切由此〔財寶〕得。
一四
擁有修行之善友，專心於正理，明與解脫，具明與解脫之境地，一切由此〔財寶〕得。
一五
無礙解、〔八〕解脫、聲聞波羅蜜、緣覺、佛地，一切由此〔財寶〕得。
一六
成此福業者，如是有大不可思議果，是故，賢人賢者讚福業。
九 慈悲經
一
完全了解寂靜境，善利乃為智人之所為，彼堪能、率直、正直、善感，柔和無高慢。
二
知足易養，生活簡素，護根、賢明，溫和謙虛，於〔信者〕之家無貪求。
三
不為智者所非難，不作任何卑賤行。願諸有情有幸福、安穩而安樂。
四
諸一切生物，或弱、或強者，或長或大、或是中等者，或短、或細、或粗等，包括盡無餘。
五
或現或不現，或住遠、近、或已生終、或有生〔因〕之生物，願諸有情有安樂。
六
人勿互毀謗，勿輕何處誰。勿怒勿氣忿，勿互咒願苦。
七
如母護愛獨子賭己命，於諸有情修習無邊之〔慈〕心。
八
於諸世界修習無限之慈心，於上下十方無怨意、敵意以達無礙。
九
或立、或步、或坐、或臥，只要目醒覺，應確立此念。於此之教，是云梵住。
一〇
勿陷於〔妄〕見，護持戒德，具有正見，制伏貪求欲事，彼決不再宿母胎。