雨山和尚语录
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雨山和尚语录卷第一
住庐山镜湖禅院语
甲辰夏，新方丈落成，众请升座。「豁开华藏，刹海全彰，一茎草上一精蓝，宽廓非外；一微尘里一佛国，寂寥非内。直得释迦、维摩向者里各展神通，或掩室摩竭，令无数人天互起淆讹；或杜口毘耶，共三十二大士说尽道理。尽谓光扬宗眼、烜赫佳声。若捡点将来，大似无风匝匝之波。争如镜湖今日茆茨初辟、大座当轩，不用丁一卓二，自然草偃风行，那待竖四横三，早已渠成水到？家风廓彻、盛业巍峨则且置，毕竟入室安居一句作么生道？」拈拄杖卓一下，云：「有山皆下拜，无水不朝宗。」
升座。问：「禾山鼓、雪峰毬不劳拈出，请师别展鎗旗。」师便打，僧便喝，师掩耳，僧无语，师又打。问：「觌面相呈，请师速道。」师云：「大众见你败缺。」僧便喝，师云：「两重公案。」乃云：「释迦未出世，鹫岭有家风；达磨一西来，少林无妙诀。无妙诀处，切忌承当；有家风时，那堪埋没？所以露地白牛，灵苗不顾；丹霄彩凤，金网全抛。直得信绝并汾，机投密室，威音那畔从来不许夜行，今时门头须是投明早到。机机不沉毒海，著著截断众流，一任红尘闹市开大觉场，酒肆茶坊流通正眼，拈一茎草穿临济、德山鼻孔，把一粒豆换文殊、普贤眼珠，便恁么去，犹是门庭施设。且堂奥中一句又如何通信？」良久，云：「衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。」
升座。「世尊不说说，齿密不关风；迦叶不闻闻，耳疏不漏事。事不漏，则观音脚跟点地；风不关，则普贤鼻孔辽天。然后汝发我机，我彰汝用，本地风光头头显焕，圆通三昧处处弛张，直得灯笼露柱交互争辉，拍板门槌扬声喝彩。且直下承当是何人也？」良久，云：「把手拽不入。」
升座。问：「心月孤圆，光吞万象，光非照境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？」师云：「我到者里却不识。」进云：「瞒得大众眼么？」师云：「且瞒上座一个。」进云：「若不上来，焉知端的？」师云：「十万八千未是远。」乃云：「遮那境界，触处全真，林木池沼现无边身，鳞甲羽毛说无量法，动用不离本际，去来全在刹那，直得心心尔、念念尔、尘尘尔、刹刹尔，正眼观来，犹是法界量里在。且超法界一句作么生道？」良久，云：「芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头。」
升座。「自从胡乱后，三十年不少盐酱。诸仁要见马大师横身为物处么？镜湖今日露渠个面孔去也。」蓦拈拄杖卓一下，云：「面孔露，怪复丑，自从胡乱来，本分全不守。惯自卧官街，惯自吃官酒，肚里贮无明，触著嗔斗吼。展开驴脚，伸出毛手，推倒佛殿，瞿昙无处容身；扶起魔宫，波旬一时稽首。报诸仁，莫乱走，一一面南看北斗。」
升座。「万里不挂片云，青天全体独露。无端石巩个汉，张弓架箭，仰面射之，吓得舜若多神跃入大洋海底，惊起八大龙王，各各兴云布雨，霎时乾坤黑暗，江海波腾。当此时也，石巩个汉失却雕鞬，舜若多神忘却本位，一齐到镜湖院里唱言：『得个安乐。』山僧不觉喜动颜色，印以偈曰：初三十一，不用择历。夜梦不祥，书破大吉。」
升座。「狗子佛性有，家国盛兴；狗子佛性无，家国丧亡。若向丧亡处见得，归家稳坐；若向兴盛处见得，落在半途。且道淆讹在甚么处？」良久，云：「白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。」
腊八，升座。问：「如何是诸佛出身处？」师云：「一滴水，一滴冻。」问：「心不是佛，智不是道，请师直指。」师云：「有口只堪挂壁。」进云：「恁么则学人得自在也。」师云：「见个甚么道理？」进云：「向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。」师云：「闲言语。」乃云：「今朝正是腊月八，黄面瞿昙没傝，漫言悟道睹明星，半夜三更恣叨怛。智慧妄想乱区分，不顾傍观拦路撒，彼此英雄丈夫儿，如何肯受你涂抹？可惜当初放过伊，恨不劈头与一踏。」蓦高声召众云：「瞌睡汉休眼眵𥉌，若要报德酬恩，无过先解此法。」
升座。「若论此事，如人上树，口啣树枝，一句绝思量，手不攀枝、脚不踏枝，诸法不相借。忽有人问祖师西来意，不荅则违他所问，投明须到；荅他则丧身失命，不许夜行。诸仁者！香严老人三百六十骨节、八万四千毛窍尽被山僧华擘了也，还有为古人出气者么？若有，我要问你：非非想天有几人退位？」
升座。问：「学人单刀直入，请师相见。」师云：「阿㖿㖿！阿㖿㖿！」进云：「恁么那！恁么那！」师云：「且道相见也未？」僧便喝，师打，云：「已落第二。」乃云：「若人识得心，已落第二见。潘阆倒骑驴，怕睹畜生面；若要合古辙，镜湖有方便。」蓦卓拄杖一下，云：「万年流水不知春，一擘华山分两片。」
升座。「极尽去也，直得山河大地无纤毫过患，诸人向者里坐不得。若向者里坐，正是平地上死人。且如何免得此过？」蓦拈拄杖，云：「云门大师来也，说道观音菩萨将钱买胡饼，放下手来却是个馒头。诸仁者！要知云门大师落处么？」遂掷下拄杖，云：「撒手到家人不识，了无一物献尊堂。」
升座。问：「此是选佛场，心空及第归。如何是心空及第归？」师云：「拔出眼中楔。」进云：「昨夜露柱得大庆，快倒骑佛殿出山门去也。」师云：「脚跟下好痛与一顿。」僧礼拜，师打，云：「说到不如行到。」乃云：「平田浅草，坐断今时；深山岩崖，不存太古。若向那边透过，却来这边作用，一任擎秘魔乂、剪除狂寇，握祗林剑、扫荡欃枪，从教野老门外鼓腹讴歌、羲皇室中颓然尊贵，家邦安怗则且置，毕竟功归何所？」蓦喝一喝，云：「不许将军见太平。」
升座。「既是佛殿，因甚有尘？咄！又一点也分付知事打鼓，普请著寒山拾得底苕帚粪箕。若也善用，一任向世界未生前扫去，从他外来底众生尘、佛祖尘，总教廓然清净。虽然，正与么时，毕竟阿谁是主？」蓦高声唤行者：「收起作具，归堂吃茶去。」
升座。问：「文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？」师云：「寒则普天匝地寒。」进云：「罔明是初地菩萨，因甚却出得？」师云：「热则普天匝地热。」进云：「毕竟把柄在阿谁手里？」师云：「恁么见解，正好吃棒。」僧拟议，师便打。问：「如何是祖师西来意？」师云：「不是庭前柏树子。」进云：「赵州道：『庭前柏树子。』又作么生？」师云：「草本不劳拈出。」乃云：「盂峰顶上景物鲜明，日出则湖光荡漾，云开则山色青葱。风传乔木，玲珑心印全彰；泉泻幽岩，绵密机关独露。处处七穿八穴，头头百匝千重，便恁么承当得去，衲僧分上未足观光。诸禅衲！忽若钵匙石𨁝跳上天，撞著黔岗岭百杂碎，又如何理论？」卓拄杖一下，云：「不许夜行刚把火，直须当道与人看。」
升座。「一叶一释迦，一尘一佛国，恁么悟去时，直处反成曲。俊鹞不打死兔，猛虎那食伏肉？若要脱体相应，镜湖门下正好奉伊一掴。」
升座。僧问：「赵州勘二庵主，一般竖拳，因甚肯一个？不肯一个？」师云：「切忌道舌头在赵州口里。」进云：「不将甚深意，怎得验当机？」师云：「当机事作么生？」僧便喝，师云：「错，错。」问：「牛头未见四祖时如何？」师云：「富嫌千口少。」进云：「见后如何？」师云：「贫恨一身多。」乃云：「天不能盖，地不能载，赤肉团上，圆裹十虚，百草头边，纵横无碍。释迦、弥勒秪可观光，白牯、黧奴却善顶戴。若是镜湖令行，须弥直教粉碎。」
升座。问：「世尊说法华，因甚五千退席？」师云：「阇黎代他吃棒。」僧无语，师便打，云：「话不虚行。」乃云：「出门逢弥勒，入门见释迦，若不挥剑，渔父栖巢。出门逢阿谁？入门见甚么？渠无国土，甚处逢渠？古人一期建立，只图家国重兴，镜湖乃特地防闲，多为僭窃。若向古人言下荐得，长安虽好，不是久居；若向镜湖言下荐得，一任须弥顶上走马、大洋海底相扑，不妨做个脱洒衲僧。虽然，毕竟古今相去多少？」良久，云：「北斗藏身虽有语，出群消息许谁知？」
升座。「唯一坚密身，一切尘中现。诸仁者！前是山门、后是佛殿，左边厨库、右边客堂，且道坚密身在甚么处？直饶向者里不动一尘、不拨一境，直下见得黄面老子立地处。若据镜湖看来，正是灵龟负图，明朝后日大有事在。且道利害在甚么处？」卓拄杖一下，云：「莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。」
除夕，升座。「朔吹连朝，峰顶寒沍，雪埋绝壑，冰锁深溪，万境断人踪，千林飞鸟绝。况复年穷岁尽，节换时移，镜湖院里，澹泊家风，饱餐脱粟饭，冷咽淡黄虀，炙地夜间眠，隈阳日里坐，那有闲心情与汝等烹牛分岁、烧纸除年？虽然，忽有个汉出来道：『大小镜湖得恁么寒乞相？』只向他道：『但得雪消去，自然春到来。』」
元旦，升座。问：「新年头还有佛法也无？」师云：「纵目所观。」进云：「恁么则学人有赖也。」师云：「且喜领话。」问：「元正启祚，万物咸新，作么生是咸新底句？」师云：「草木生光。」进云：「今日亲见和尚。」师云：「你道山僧眉毛长多少？」进云：「伏惟万福。」师云：「伶俐衲子难得。」乃云：「元正启祚，万物咸新，直得云中五老气象峥嵘，湖上两姑威光烜赫，等闲遇著，各美所居。一云：『山高无极，能保障生民。』二云：『水深无垠，能权衡国土。』邻封汉王闻得，乃出谕曰：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。者是甚么所在，说高说下，论浅论深？』由是两处奉命，各还本位。无端东村黑王老昨夜烧钱祝愿，冷地被伊祝著，不觉通身庆快，扬声高叫曰：『巍巍乎！善能统御天下。我等凿井而饮，耕田而食，安知王恩遍溥者哉？』」蓦顾左右，云：「诸仁者！且道在镜湖分上又成得甚么边事？」拈拄杖，云：「但愿春风齐著力，一时吹入我门来。」
升座。「风击长林，穿过普门耳窍；月明幽谷，刺破曼殊眼睛。诸仁者！秪如眼睛既破，将甚么见色？耳朵既穿，将甚么闻声？」蓦拈拄杖，云：「若向者里搆得，则知听不属耳，闻周沙界；观不由眼，洞见十方。便恁么去，止作得个如来使下。且道祖师门下别作么生？」遂掷下拄杖，云：「石牛横古路，一马生三寅。」
立春日，升座。问：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。如何是学人报恩处？」师云：「自家肚皮自家画。」乃云：「淑气初回，梅苞玉蕊；和风乍扇，柳茁金芽。云山渐渐烧痕青，园林处处黄鸟语。直得少室峰头春云叆叇，曹溪路上春雨蒙蒙。堪笑须菩提一向岩中晏坐，闻恁么道，不觉寒毛卓竖，背脊汗流。且道意归何所？」拈拄杖，云：「东君昨夜传消息，枯木重开劫外花。」
升座。拈花示众：「短贩生涯，微笑酬机，乞儿活计。若是个锄金不顾、据鼎不尝底，别有生机一路。诸人要知落处么？」良久，云：「披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。」
升座。「五百比丘怀疑，家亲作祟；文殊仗剑除害，曳尾灵龟。直饶透过荆棘林，未免死在平地上。秪如世尊鼓尽唇舌又作么生？」良久，云：「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」
升座。「宝鉴当轩，妍媸自现；莫邪在握，杀活全施。诸仁者！若向杀活未施前提去，则佛魔俱遣；妍媸未现时翻转，则光境俱忘。便与么去，三世诸佛有口，秪堪挂壁；却与么来，历代祖师无手，偏解拏空。依旧向光境里显焕生缘、佛魔中提持本分，如是则圣号凡名打成一块、劣形殊相搅作一团，好不资一毫、丑不资一毫，全体与么来、全体如是住，拈起则须弥壁立、放下则香海波澄，眼清手快者逴得便行、尚留观听者看即有分。」
元宵，升座。「青山深处白云边，别有家风异市廛，然起松脂过此夜，舒光直透古皇前。」
升座。「若迷，须得个悟；既悟，还得个迷。迷而不悟，众生无解脱之期；悟而不迷，诸佛无出身之路。」蓦拈拄杖，云：「众生、诸佛总在者里，且道即今是悟耶？」是迷耶？乃掷下拄杖，云：「洎合错下注脚。」
天宁老和尚讣至，设供。拈香，指真云：「者个老白拈，生平最难测，提持纲要，手段称奇，呵骂诸方，喙长三尺，是非逆顺里转大机轮，嬉笑嗔怒中施大法则，一期佛事既周圆，闻道安然而坐逝。我昔十载侍巾瓶，至今觌面犹不识，诸仁要辨淆讹……」遂烧香云：「只此分明拈出。」
升座。「本有家乡，谁能出不由户？现成茶饭，奚止鼎鼐调和？其间宗庙之美，百官之富，总是你自家屋里事，胡为旷安宅而弗居，乞食于墦间之际？劳你大大小小，一时泪出痛肠，都道：『天将以夫子为木铎，若不一击于卫，其奈飘零之子，不得其门而入东家丘？』只得大启圆通，不管郑声雅乐，要伊入耳怀归，自齐反鲁。到者里，予欲无言，伊终不窥室家之好，只得循循再诱，博之以文，约之以礼，俾其一入太庙，承其祖器，方可坐乐升平。二三子要识是谁家主人公么？」乃顾左右云：「东夷之人也，西夷之人也。」
升座。举：「百丈再参马祖次，祖目视绳床角拂子，丈云：『即此用？离此用？』祖云：『汝向后开两片皮，将何为人？』丈取拂子竖起，祖曰：『即此用？离此用？』丈挂拂子于旧处，祖振威一喝，师直得三日耳聋。」乃云：「凤由金纲以萦身，龟因负图而丧命。百丈只知重兴家国，那识神器难矜？若非马师高按莫邪，几乎萧墙祸起。而今乘虚接响底汉都道是显发大机、恢张大用，遂致太平草木尽起干戈，盛世羽鳞皆腾剑戟。镜湖今日要移风易俗、铸镢销锋，敢道马师震喝是热碗鸣声，百丈耳聋乃垛生招箭。诸禅流！要知山僧落处么？」喝一喝，云：「当门不许栽荆棘，后代儿孙免著衣。」
升座。举：「风穴和尚上堂云：『祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。秪如不去不住，印即是？不印即是？还有人道得么？』时有卢陂长老出问：『学人有铁牛之机，请师不撘印。』师曰：『惯钓鲸鲵澄巨浸，却怜蛙步𩨍泥沙。』陂注思，师喝曰：『长老何不进语？』陂拟议，师便打一拂子，曰：『还记得话头么？』陂拟开口，师又打一拂子。时有牧主曰：『信知佛法与王法一般。』师曰：『见甚么道理？』主曰：『当断不断，反招其乱。』师便下座。」乃云：「大凡拈掇古今，须是明辨缁素始得。秪如风穴固有杀人不眨眼底手脚，苟无卢陂觌体荷持，又怎显汗马功高？有般汉都道卢陂勾贼破家，殊不知伊买铁得金，一场富饶。诸人要知端的么？」蓦拈拄杖，云：「觑著则瞎。」附秉拂语
秉拂。问：「露师子之爪牙，风行草偃；纵象王之威猛，水到渠成。正眼观来，犹是门庭施设。天宁堂奥的旨，恭请为众举扬。」师云：「有眼者见。」进云：「须知滹沱法印，亲从密室相承。」师云：「真个有如是事那？」进云：「忽然大展机筹又作么生？」师云：「愿观盛作。」进云：「踏翻吴岳骑双虎，吸尽邗江跨六龙。」师云：「共老兄出只手。」问：「古德云：『若论此事，眨上眉毛早已蹉过。』作么生是此事？」师云：「青天白日。」进云：「铜头铁额汉到者里因甚开口不得？」师云：「争怪得秉拂上座？」进云：「毕竟如何令现前一众瞥地去？」师云：「剔起眉毛向上看。」进云：「如何是向上事？」师便喝。进云：「大众一时验取。」师云：「珍重将去。」问：「罗笼不肯住，呼唤不回头，始是衲僧行履。今日因甚落这圈缋？」师云：「曲为今时。」进云：「门庭施设曲为今时，现前一众愿观盛作。」师云：「金刚宝剑当轩掷。」进云：「莫便是为人处么？」师云：「惜取眉毛。」进云：「若不上来，焉知端的？」师便打，云：「也不得放过。」问：「狮子窟中师子，旃檀林内旃檀，即今华雨弥空，地摇六震，是何祥瑞？」师云：「阿谁不仰上头关？」进云：「大方之作，宛尔不同。」师云：「裂破鼻孔。」进云：「若不登楼望，焉知沧海深？」师云：「费者许多劳力。」进云：「也要时人相委。」师云：「恰是。」问：「昨日开炉，今朝秉拂，同耶？别耶？」师云：「坐断两头看。」进云：「忽遇个肘后悬符底，又作么生相验？」师云：「做出便见。」进云：「可谓好手手中呈好手，红心心里中红心。」师云：「须是老兄始得。」进云：「一句了然超百亿，纲宗从此愈增辉。」师云：「却多者句子。」问：「炉鞲洪开，煆炼凡圣，未审作么生下手？」师云：「金锤才动处，顽铁尽生光。」进云：「若是个横抛栗棘、竖撒金圈底，又作么生？」师云：「不意老兄有此高见。」僧顾众，云：「今日西堂师甚有商量，大家出来证据。」师云：「直饶将来，他亦不受。」问：「邗江一脉，四海流通，借便张帆，请师酬唱。」师竖起拂子，云：「只者个三十文钱唱得。」进云：「楼阁凌云势，峰峦叠翠层。」师云：「切忌把境话将来。」进云：「若不入水，争见长人？」师休去。问：「世尊拈花，迦叶微笑，且道笑个甚么？」师竖起拂子，云：「面目现在。」问：「云门放洞山三顿痛棒，是有吃棒分？无吃棒分？」师便打，云：「看取令行时。」乃云：「作家举唱，不展辞锋，迥超玄象。智不到处拈来，镬汤无冷处；佛未生时掷出，遍界绝囊藏。头头圆应千机，处处壁立万仞，直得山河大地共展根源，草木丛林全彰大用。劈开三要，印滹沱饮气吞声；掀倒一字，关韶阳缩身无地。到者里，君臣道合拈过一边，父子投机置之一处，更有甚巡人犯夜而不卸甲倒戈？所以道：谈玄谈妙，乃太平之奸贼；行棒行喝，为乱世之英雄。苟非及尽今时，那得合他古辙？不见黄檗和尚示众云：『汝等尽是噇酒糟汉，恁么行脚取笑于人，还知大唐国里无禅师么？』时有僧出，云：『诸方匡徒领众又作么生？』檗云：『不道无禅，只是无师。』」乃云：「权衡正眼，龟鉴宗乘，不无黄檗古佛，要且不解始终作主。若是秉拂上座则不然，待他道：『诸方匡徒领众又作么生？』便拽棒趁出，千古之下免使漆桶相揩。诸人要识大唐国里无禅师么？今日不惜眉毛与汝通个消息。」乃挥拂子，云：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」
上元，解制，秉拂。「春风才动，万物峥嵘，直得石室行者碓嘴生花，寒山古灶冷灰发焰。天宁院里灯笼露柱一向心麤胆大，昨夜倒骑佛殿，直出山门，向柳巷花街悬灯结彩，引得东邻西舍锣鼓喧阗、火烟缭乱，都道一切声是佛声、一切色是佛色，那知译经台畔跋尊者不许夜行？蓦地搊住，云：『如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。』灯笼露柱拟欲酬之，却为地碍现前。大众！还有为通其难者么？若也通得，一任天台普请、南岳游山；其或未然，路从平处险，莫言不道。」
结制，秉拂。「衲僧活计，触处现成；野老生涯，不假造作。于百草头上拈来，叶叶迦文鼻孔；闹市丛中逴得，尘尘达磨眼睛。所以道：是处是慈氏，案头肉块块精底；无路匪圆通，楼上曲声声微妙。有眼者见，一回触著，大地销镕；有耳者闻，冷地相逢，常光壁立。何必三条椽下掘地讨天，七尺单前守株待兔？把大圆镜劈得七裂八花，平等性凿得五凹六凸。思上座若不曲垂方便，其奈迷子无归，只得就下夷高，循他诸方行例。」蓦拈拄杖，卓一下，云：「以天地为炉鞴，日月作钳锤，架起品字柴头，撒上陈年火种，将者队无意智汉碍膺燎却，去死十分，然后缚梅岭松风劈面一掷，汲邗江烟水蓦头一浇，俾伊绝处逢生，转身夜明帘外，死中得活，打毬水急滩头，活卓卓机用天真，赤洒洒变化颖脱，可以光大法眼，可以转大法轮，可以标格人天，可以号令佛祖。然虽如是，因甚鼻孔却在山僧手里？」复卓拄杖，云：「任大也须从地起，更高争奈有天何？」
秉拂。问：「欲识佛性义，当观时节因缘。正当秉拂一句作么生道？」师云：「大家瞻仰有分。」进云：「恁么则巨灵抬手分破华山去也。」师云：「你不妨会得好。」问：「镜湖风格，迥异常流，一众观光，争闻法要？如何是人天眼？」师云：「瞒老兄不得。」进云：「同声相应，唱拍相随，如何是祖师机？」师云：「杖头悬日月。」进云：「举唱宗风，从流溯源，如何是天宁之后而有镜湖？」师云：「自有两堂证明。」进云：「若然，则匡庐万丈峰雪，长老独得也。」师云：「则吾岂敢？」进云：「三十年后此话大行。」师云：「恰是。」问：「师从南康来，亲见庐山，是否？」师云：「是。」进云：「分二作三，入理深谈，是甚么人分上事？」师云：「五老峰头高万丈。」进云：「若然，则庐山与庆云密迩。」师云：「甚处得者消息来？」僧振威一喝，师云：「卤莽称。」僧问：「放去普天匝地，收来在一毫端，且道是甚么人境界？」师竖拄杖，云：「向者里荐取。」进云：「恁么则耳中见得非为妙，眼里闻声始是奇。」师云：「甚处得者一络索来？」进云：「毡拍板逢无孔笛，大家唱出太平歌。」师云：「适来犹自可，而今更郎当。」一僧出众便喝，师以手掩耳，僧又喝，师拈棒打，云：「若不打你，诸方笑我在。」乃云：「少室峰前神光得髓，脚脚金花布地；灵山会上迦叶开颜，头头玉蕊承天。正法眼藏逼塞十虚，涅槃妙心弥沦八极，莫谓明月芦花是时入窠臼，焉知寒泉古涧非列祖风规？但得威音那畔理绝玄微，自然今世门头情忘向背。所以沙门上士道眼为先，契本明宗方为究竟。若是个得处孤危底一尘不立，用处险峻底全力何亏？登山缚豹，不涉思惟；入海剸犀，毫无变异。处处玄风独唱，尘尘祖令高提，直得闹市里天子尊贵颓然，百草头老僧一多自在。便恁么去，舞剑擎叉是真解脱，搬柴运水乃大神通，何必道合君臣方称契旨，圣凡坐断始曰承当？不见径山礼和尚一日椎詈行者次，傍有僧问云：『无梦无想时如何？』尚云：『满肚无明。』僧云：『如何得大用现前？』尚云：『触著恶发。』僧于此有省。」乃云：「云攒五千衲子底老和尚，得恁么无佛法身心？虽则本色钳锤是滹沱家法，其奈近世禅和多所闻、少所见，一总目为奇货，只管太平寰宇里坐地，那有出头底日子？今日雪上座承堂头和尚命升此座，争敢贬剥方来？只图为宗祖出一口气现前。大众！要见径山老人为人处么？」蓦拈拄杖卓一下云：「不许夜行刚把火，直须当道与人看。」
二月十九日，秉拂。问：「人天眼目，佛祖纲维，千差万别，一以贯之，因甚又道破二作三、会三成五？」师云：「适才有人恁么道，三十棒趁出去也。」进云：「虽然解展通天手，恐落今时调未高。」师云：「你作恁么见解那？」进云：「休向这里躲根。」师云：「痴人棒打不死。」问：「山光明媚，鸟语花香，圆通大士今朝全身出现了也，未审具何作略？」师云：「从来妙智力，能救世间苦。」进云：「露裛苑桃呈锦绣，风敲庭竹响琅玕。」师云：「将谓是入理之门。」僧以坐具打圆相，云：「便以此个胡饼庆贺时如何？」师云：「残茶馊饭不劳拈出。」进云：「今朝且放过一著。」师打，云：「索性付与阇黎。」问：「诸佛未出世，人人鼻孔辽天，出世后因甚杳无消息？」师云：「人平不语，水平不流。」问：「圆通大士今日降生，天上人间无不庆赞，既是庆赞，因甚恶骂捶打？」师云：「知恩者少。」进云：「恁么荅话只得一半。」师云：「那一半阇黎试道看。」进云：「终不道破。」下语稍迟，师云：「牙根犹带生涩在。」乃云：「好雨点点，不落在别处；好风阵阵，不吹在别处。雨不落别处，曼殊眼睛突出；风不吹别处，观音耳门豁开。一齐来拂子头上，共说无量义法门。」蓦竖拂子，云：「还见么？」复击拂子，云：「还闻么？若见、若闻，则名趋外奔逸，未透色声；若不见、不闻，则名内守幽闲，尚留根境。伶俐禅和到者里如何出脱？果能见无见之色、闻无闻之声，则曼殊广大理智、观音广大圆通皆一时现前，便可兴无缘慈、示同体悲，遍界分身、随方接物便恁么去。若据正眼观来，犹未称二大士能事在。不见道：净法界身本无出没，大悲愿力示现受生。虽然如是，忽有个汉出来道：『今日是观音当机。因什曼殊室利却来者里插一只脚？』只向他道：『一家有事百家忙。』」复举：「云门示众云：『闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱买胡饼，放下手却是个馒头。』」乃云：「驱耕夫之牛，夺饥人之食，云门老人固是好手，但不合带累观世音菩萨有屈无叫处。秉拂上座今日要断不平之事。」卓拄杖，云：「但见皇风成一片，不知何处有封疆。」
雨山和尚语录卷第一终
雨山和尚语录卷第二
住延令庆云禅寺语
进寺日，巨源朱护法率诸子姪请升座。指薪大师白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师遂喝云：「洁净地上无端泼者一杓作么？有不受涂污底，出众相见。」问荅不录乃拈拄杖卓一下云：「者个广大觉场，始从威音开辟已来，虽则权分诸道，要且尊显一人，举步也千华历落，端坐也宝设辉煌，门风廓彻，威德森严，不用夺鼓搀旗，方外乾坤独辟，那待环戈拥甲，域中日月斩新，直得景星庆云若帝网交光，玉蕊琼葩似金绳炫彩。到这里说个华藏庄严，刹那顿证毘卢境界，弹指圆成，犹是曲徇时机、各随根器，而况鹭池鹫岭展演词锋，海甸庵园葛藤露布，欲冀家声烜赫、盛业徽猷，何殊雕砂当玉、刻粪为香？不见道：『穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。』果是个经天纬地底手脚，何难施移山塞海底机关？直下不展功勋，便登宝所，岂不光前裕后、耀古腾今？即今时，至理彰，且的的相承一句又作么生道？」复卓拄杖，云：「鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。」复举：「前宝寿嘱三圣请第二世宝寿开堂，寿才升座，三圣便推出一僧，寿便打，圣云：『恁么为人，不但瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。』寿便掷下拄杖，归方丈。」师云：「三圣运寰中密令，宝寿纵阃外威权，蓦地相逢，一叉一劄，直得天回地转、斗变星移，虽然纵夺可观，未免语惊时听，争似径山门下礼出寻常？我上方师叔既不推僧，庆云小姪亦不行棒，遂使现前一众各各增十倍威光。恁么为人，且道是上古风规？今时枢要？」良久，云：「垂衣而天下治者，尧也。」结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。
诸山耆宿请升座。问：「少室真机，昔日风行草偃；灵山的旨，今朝水到渠成。未审和尚如何举唱？」师云：「好音在耳人皆耸。」进云：「若然，则庆云作略，迥异诸方。」师云：「出我口，入你耳。」进云：「知音不必频频举，达者方知暗里惊。」师云：「达底事作么生？」进云：「石火迸青天。」师云：「依稀似佛卤莽称。」僧问：「五蕴山头一段空，同门出入不相逢。既同出入，因什不相逢？」师云：「念你知客事繁。」进云：「忽然相逢时如何？」师打，云：「吃棒有分。」进云：「老老大大，休要造次。」师云：「山僧罪过。」僧拟议，师便打，乃云：「祖师心印，不假雕篆，岂藉名模？森罗万象，一法所印；山河大地，一句全该。全该处，不露丝毫；一印时，浑无渗漏。如是，则尽乾坤是个真实人体，遍刹海是个真实人用，根根尘尘各不相到，头头法法各不相知。不相知也，亲切无余；不相到也，绵密无际。若也于此明得，便可会众德为一德、合众心为一心，以此光扬佛日、以此丕赞宗乘，何事不成？何功不就？不见临济谓普化、克符二上座云：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝可成褫我。』二人珍重下去。三日后，普化上来问云：『和尚三日前说甚么？』济便打。三日后，克符上来问云：『和尚三日前因甚打普化？』济亦打。」乃云：「万仞岩头钓出狞龙底，风涛甚险；太虚空里图成威凤底，文彩全真。苟非心心相知、眼眼相照，那能建立黄檗宗旨于一四天下？庆云今日承诸山耆宿光临，更不如何若何，但只举唱上祖门风、激扬上祖令德，人若相委，天宁宗旨亦于此建立。且道其中还有成褫分也无？」挥拂子，云：「妙舞不应夸遍拍，三台须是大家催。」
起七，小参。「汝诸人尽是希图圣果底汉子，还知真如解脱、菩提涅槃是最难治底贴体疮疣么？若是个不依他作解底……」竖拂子，云：「的的向这里发真归源去，则尽十方世界若圣、若凡、若草、若木，无不四大性自复，如子得其母，那更随时运转、逐境升沉，把祖翁田地瓦裂瓜分？」蓦指面，云：「这双乌律律底眼睛，山僧既具、诸人亦具，试看古今天地、古今日月、古今山河、古今人伦有丝毫变异处么？既无变异，则黄面老子鼻孔是诸人鼻孔、碧眼胡儿眼睛是诸人眼睛，甚么处亏欠汝？甚么处削弱汝？必待长期短限、克苦揩磨，然后到无为安乐之乡。庆云今日因行掉臂，尽行抛向诸人面前了也，更或迟疑，却怪山僧不得。」
晚参。「一叶落，天下秋；一尘起，大地收。撮四大部洲来针眼里则且置，汝诸人从朝至暮穿僧堂、入佛殿，还曾触著黄面老子鼻孔么？」良久，卓拄杖，云：「不审，不审。」
晚参。「猪肉案头，块块是精；丧车幔里，声声是妙。好大众！灵山授记无过此也。你若求佛，被佛缚；你若求法，被法缚；你若求僧，被僧缚；你若不求，被不求缚。作么生免得此过？」遂以两手作鹁鸠，叫云：「谷谷呱。」
晚参。「有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。要识此体么？嘉州牛吃禾，益州马腹胀。要识此源么？天下觅医人，灸猪左膊上。虽然，此犹是理上平展，若到事上，据令你现前者一队漆桶并须吃棒始得。」
中秋，晚参。「去年此时节，饱看匡庐月；今年此时节，饱看延令月。延令人是匡庐人，匡庐月是延令月，于彼于此无间然，无间然处何圆缺？何圆缺处见根源，眼中早是重著楔。」
晚参。举：「慧超问法眼：『如何是佛？』眼云：『汝是慧超。』超于言下大悟。白云端和尚颂云：『三个大光钱，买得个油糍，吃在肚里了，当下不闻饥。』」师云：「白云好个油糍，怎奈伤盐伤酱？而今有伙贪他滋味底，虽则一时得饱，究竟不免伤神。若要安乐过时，须是吐却始得。」
径山老和尚忌日，上堂。问：「百骸俱溃散，一物镇长灵，正当恁么时，如何是应供一句？」师云：「伏惟尚飨。」进云：「恁么则相随来也。」师云：「来的事作么生？」僧遂拜，云：「临崖看浒眼，特地一场愁。」师云：「自知较一半。」问：「和尚今日一场特地，还见径山老人面目么？」师云：「不可道我做他儿孙不得。」乃云：「赤县神洲，紫云成盖，有大法王出世于浙西路古杭州府，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，普令山河大地、草芥人畜、纤洪远近昧略飞摇，各各共证如虚空际平等三昧。如是法王能事已毕，遂隐身不现，亦复入寂灭定无声三昧，此其时也。庆云忝居脚下，特地考钟伐鼓，发明斯二种三昧皆在一刹那中圆成实际，人若相委，灵山一会俨然未散，其或更问：『此位法王姓字何等？』」蓦喝一喝，云：「莫对曾参问曾晢，从来孝子讳爷名。」
普请，小参。「迅捷一路，直饶向普梆未击已前撩起便行，犹落第二和，那更廉廉纤纤，分途中远近、较担头重轻，尚得谓之俊快禅流？庆云明白说：向你平田草干干爆爆，平地路直直条条。若是个肩能荷负、足善运奔底，则咫尺家山不消一跶便到。虽然，忽有个孟八郎拦路腰截，要问：『毕竟是人搬柴、柴搬人？』又作么生秪对？」良久，云：「今日公务事繁，待普请后缓缓地与汝商量。」
开炉日，知浴宝莲、见虚二上座领众信请升座。问：「世尊为一大事因缘出现于世，如何是一大事因缘？」师云：「杖头挑日月。」进云：「和尚高升法座为个甚么？」师云：「同古同今。」进云：「秪如德山入门便棒，临济入门便喝，又作么生？」师云：「君子可入。」进云：「勘破了也。」师云：「许上座具一只眼。」僧礼拜，师云：「切须仔细。」问：「炉鞲初开，钳锤乍展，目前一众如何相为？」师云：「全身入火聚。」进云：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」师云：「却不相当。」进云：「万般草木根苗秀，才得春风便放花。」师云：「未有吃棒分在。」问：「如何是截铁之言？」师云：「无你开口处。」进云：「何必如是？」师云：「还我话头来。」僧一喝，师便打，乃云：「庆云今日开炉，目前色色全无，橐籥既未成办，钳锤况复生疏？所喜现前龙象，英声腾踏寰区，天然不假雕琢，何藉佛祖规模？展臂则天回地转，咳唾则鬼哭神呼，谓是神通妙用，那当通方至论？谓是法尔如然，难为作者良图。若是个英灵汉子、雄猛丈夫，决不求羊依路、待兔守株，直下扯开毒辣脚手，说甚大唐天子嫌麤？一踢踢翻沧海，一拳拳倒弥卢，撒手归家稳坐，怎肯落在半途？」蓦顾左右，云：「好禅德！会也无？须知形影外，肝胆向君输。」
晚参。「父母未生前，油煎石磉；父母已生后，雪蘸秤锤。直饶宝寿于街坊悟得，犹落今时；盘山向肉案承当，罔循古辙。何况诸人从印板上打来、模子里脱出底，能不玷污他从上门风？山僧今日不惜脚手，与汝拈却炙脂帽子、卸却鹘臭布衫，令教一个个洒洒落落去。」遂拈拄杖卓一下，云：「一九二九，相逢不出手。庆云拄杖冻得性发，𨁝跳入空王殿里，撞倒无位真人，磕破本来面目，直得十字街头石敢当通身庆快，得大安乐法门，乃说偈曰：『昼吉祥，夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。』你现前一众瞌睡醒也未？」众无对，以拄杖旋风打散。
出队，示众。「街头市尾，朱紫喧阗，的的诸佛心髓；酒肆茶坊，笙歌杂遝，明明祖师妙门。一举便知底，承当于文彩未生前；三搭不回底，仍落在是非情尘里。」蓦拈拄杖画一下，云：「庆云为汝划断今时去也。还有机先领旨、独脱无依底汉子么？若有，我要问你：降龙钵、解虎锡，作么生奉持？」众无语，乃复卓一下，云：「七佛仪式犹在。」
造子朱护法请升座。问：「昔日世尊佛法付嘱国王大臣，未审和尚今日佛法付嘱何人？」师云：「验在目前。」进云：「与么则千古同风，一音演唱。」师云：「何虑知之者少？」问：「重整纲维，龙象瞻仰，和尚垂何旨要？」师云：「来风深辨。」进云：「丹心独占秋风古，却自霜林夺锦归。」师云：「君子可入。」进云：「学人自有攀云手，何藉师言始便休？」师云：「大好一员禅客。」进云：「且喜和尚具眼。」师云：「得个驴儿便欢喜。」问：「祖师西来即不问，善财南询事如何？」师云：「一重烟水一重山。」进云：「参见五十三知识，且道得谁力？」师云：「黑荳未生芽。」进云：「恁么则铁瓮城头曾印证，碧浮崖畔祖灯辉。」师云：「子不妨会得好。」乃云：「本是青山市里人，偶来城郭寄闲身，随缘不用分优劣，大抵无过一任真。所以，庆云一踏此土，便获四种殊胜：一者，不劳斤斧而宫殿随身；二者，未动云锄而瘦田遍野；三者，饭炊玉粒而美过金牛；四者，茗煮金芽而香逾赵老。你现前一队禅和，各各肩摩踵接，只顾饱充枵腹、甘润枯喉，还知帡幪法社与奠安禅鼎毕竟是甚么人么？」蓦挥拂子，顾大众，云：「相逢自有知音知，赢得清风动天地。」
因事，晚参。拈拄杖，云：「诸佛妙旨，列祖徽猷，只在这里。论其枝派则千差，鞫其根源则一致。若向朕兆未形已前搆去，便可骑盖声色，笼罩古今，不为难事。诸人要识是非。」掷下拄杖，云：「面目现在。」
佛成道日，都司张一枝护法请升座。问：「王宫降诞即不问，雪山成道事如何？」师云：「夜半正明，天晓不露。」进云：「秪如今日法令当行如何举唱？」师打，云：「我若不打你，诸方笑我在。」进云：「与么则一句当阳开祖胄，三玄戈甲镇丛林。」师云：「有甚交涉？」问：「指天指地即不问，周行七步事如何？」师云：「今古榜样。」进云：「既然如此，因甚又睹明星悟道？」师云：「恩大难酬。」进云：「男儿自有冲霄志，不向他人行处行。」师云：「倔强衲僧。」乃云：「衲僧门下不惯安排，机贵天真，用惟成现。信脚踏去，头头解脱门开；信手挥来，处处真实相显。说甚夜睹明星方称悟旨？朝闻鼓角始曰明心？所以天然上士岂受提撕？中下之流钩头取则。若摆脱得佛祖绳缚、掀翻得凡圣窠巢，直下展出自己神通、运出自家妙用，以此立德，何德不圆？以此建功，何功不就？且独脱无私一句作么生道？」挥拂子，云：「丈夫自有冲霄志，不向如来行处行。」
晚参。问：「咨和尚，玄沙三种病人未审作么生接？」师云：「放待冷来看。」进云：「且道与香严上树是同是别？」师云：「临崖看浒眼。」进云：「若不上来伸此问，焉能得达庆云机？」师云：「如何是庆云机？」进云：「请师荅话。」师打，云：「错过也不知。」进云：「等闲垂一钓，容易上钩来。」师云：「三十年弄马骑，今日却被驴子扑。」乃云：「玄沙老人虽则费尽周遮，未免直路成迂。庆云则不然，诸方老宿尽皆接物利生，汝诸人不是盲聋瘖哑，拈椎竖拂分明是见，言语音声分明是闻，转语机锋分明是说。」蓦卓拄杖一下，云：「但不得动著者里。何故𫆏？不许夜行刚把火，直须当道与人看。」
除夕，晚参。「昔日北禅分岁，特烹露地白牛，者老汉管顾大众，虽则曲尽心动，其奈藞䕢太甚，致令官府勾追成底模样。庆云今夜亦有条露地白牛，更不游刃磐礡、节节支解，囫囫囵囵抛向诸人面前，所以头亦不欠、尾亦不剩，可中有个气吞全牛底。庆云一期分岁自不虚设。是你诸人不嫌简亵么？」良久，云：「人情若好，吃水也甜。」
元旦日，两序请升座。「威音未兆已前，鼻孔原无变异；楼至既生已后，眉毛岂有迁移？古今天地依旧高厚，古今日月依旧辉煌，直得释迦、弥勒忘功罢战，文殊、普贤坐乐升平，便恁么去，盈盈和气逼塞虚空，匝匝韶华弥漫宇宙，更说年之新旧、法之有无，何异虚空里穵窟竉、钵盂上添柄杷也哉？虽然，即今春回大地，枯木生花，承恩力一句又作么生道？」挥拂子，云：「一气不言含有象，万灵何处谢无私？」
礼千佛、大悲两忏，晚参。「三千诸佛国土，不在黄鹤楼头；大悲菩萨家乡，岂居普陀岩下？一称、一礼、一如来，一花、一香、一法界，当处圆成得去，十世古今始终不离于当念；随时超证得来，无边刹海自他不隔于毫端。如是，则墙壁瓦砾为诸佛身相，驴鸣犬吠乃菩萨心光，何必南寻三竺、北礼五台？」遂震喝一喝，云：「笑他无限痴男子，开眼明明被热瞒。」
解制，升座。「乾坤函盖不露丝毫，三世诸佛向甚处出头？截断众流不遗涓滴，一大藏教向何方施设？既施设不得，则凡名圣号尽是虚声；既出头不得，则劣相殊形皆为幻色。便恁么去，威音那畔老僧得地，今世门头阇黎无功，更有随波逐浪一句，不妨与诸人作个话会。」遂拈拂子，云：「看，看！释迦老子来也，在庆云拂子头上扬声大叫道：『十方无壁落，四面亦无门，净裸裸、赤洒洒，没可把。』如是，则九十日已前要结、结不得，九十日已后要解、解不得，既解不得、又结不得，则尽十方界是个大解脱场，一任诸人朝游檀特、暮宿罗浮，不妨做个洒脱衲僧；其或未然……」蓦挥拂子，顾大众，云：「只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」
祈晴，小参。「久雨不晴，直得曹溪路上水漉漉地，汝诸人横肩楖栗、紧著草鞋，到处行脚，还免得袈裟角湿也无？而今延令管内，幸是禅河浪静、定水波澄，直饶东海龙王有翻江搅海之手脚、倾湫倒岳底机关，不消庆云轻轻一劄，便见云敛长空、日辉大地。诸禅衲且道：毕竟功归何所？」挥拂子，云：「但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。」
泰州净业庵师太命诸大弟子请升座。问：「眉间挂剑，劈开三要印；肘后悬符，掀倒一字关。秪如不展锋铓，如何得胜？」师云：「今日山僧打退鼓。」进云：「这老汉且莫诈败。」师云：「伶俐衲僧难瞒。」进云：「大众一时验取。」师云：「只有先锋，且无殿后。」问：「一言道合，是处皆真；一句无私，全彰宝印。学人上来，乞师一言。」师云：「山僧无剩语。」僧作听势，师云：「驴鸣马叫启圆通。」进云：「一句当轩无隐讳，十方龙象尽沾恩。」师云：「少有领话底。」乃云：「无上法王有大陀罗尼门，名曰圆觉，流出一切清净真如、菩提涅槃，普令南阎浮提多百佛、多千佛共入此个门中，获一分薰陶则有一分利益、受一分磨炼则有一分光彩，然后分身无量、应化无量，到处为胜、为最胜，为妙、为微妙，为上、为无上，为师、为大师。所以，有佛世界，以音声为佛事；有佛世界，以香饭为佛事；有佛世界，以出入息内承事河沙诸佛而为佛事；有佛世界，以深慈厚德赞助无数知识转大法轮而为佛事。如是多百佛、多千佛，虽则现身不同、国土不同、手眼不同、佛事不同，要且皆以圆觉陀罗尼而为根本。尔现前一众，各各眼之所见、耳之所闻，有一发真归源，则如上数佛皆为证据。且道以何为验？」遂挥拂子，云：「今日堂中特谢供养。」
师诞日，见忍、鉴虚二师统诸山耆宿请升座。问：「诸佛出世为一大事因缘，今日和尚出世有何祥瑞？」师云：「眼看时雨霁，共见好风光。」进云：「学人今日小出大遇去也。」师云：「遇底事作么生？」进云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师云：「谩夸好手。」问：「青桐翠竹寒来秀，古柏苍松老更奇，请问和尚高腊多少？」师云：「适来犹记得。」进云：「学人即不然。」师云：「你试道看。」进云：「乾坤同不朽，日月共长明。」师云：「莫钝置庆云老好。」乃竖拂子，云：「要识者汉本有神通么？始从母腹下生，便解作狮子吼，直得一世界内所有情、无情等闻之悉增勇健。你现前一众尽是久经行阵、惯战作家，试出搭对与伊相扑看。须知当人从本已来，三百六十骨节节节现无边妙身，八万四千毛孔一一具无量妙力，那待披三玄戈甲、展五位旌旗，然后谓之显大机、发大用？庆云今日承诸山耆宿光降，故不惜丑拙，尽底掀翻，果能向未举已前逴得便行。」蓦掷拂子，云：「许你与这个阿师齐眉共躅。」
升座。「一向与么去，古殿生苔；一向与么来，寒灰发焰。虽则那边不居空界、这边不落今时，要得大用电掣雷奔、大机龙骧虎骤，苟非拄杖头边玄微及尽、草鞋脚底兼带摧残，那能入荒田不拣、永绝颟顸，信手拈来草与八大龙王斗富？而今暴发小家，一味宝秘临济三玄、珍惜洞山五位以当平生，据正眼观来，何殊认鱼目当明珠、宝燕石为美玉？尔现前禅衲果尔无欲无依，句句自胸襟流出。」蓦竖拂子，云：「庆云拂子端的为汝助喜。」
因事示众。问：「古德云：『若论此事，眨上眉毛早已错过。』作么生是此事？」师云：「巢知风，穴知雨。」进云：「与么则光天化日，得路便行去也。」师云：「且道那里是你住处？」进云：「阵云横海上，拔剑搅龙门。」师云：「大众看取这一员战将。」乃云：「南阎浮提有三件不易事：一者天高无极，手足攀他不及；二者地厚无极，指爪穿他不透；三者人心深极，机智测他不著。正举话间，不意十字街头石敢当静里闻得，向前曰：『弗也，大士莫作是说。岂不见心逐物为邪，物从心为正？但消去如许情见分别，则穷天地、亘古今，一切事件皆在一刹那中顿见。』庆云喜其言之当理，特特举似诸人：要见刹那中见底事么？」喝一喝。
升座。「摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。」蓦喝一喝，云：「大小永嘉老亲从曹溪来，犹作这般去就，岂不见金屑眼中翳，衣珠法上尘，己灵犹不重，佛祖是何人？他真个不识，不惟西天老胡有望，亦且东土衲僧无忝，必欲强其向如来藏里东摸西捞，实为沉屈。」蓦顾左右，云：「庆云今日为汝困彻也，若相委悉，祸不入慎家之门。」
佛诞日，都司张护法请升座。问：「俱胝因缘即不问，迦毘降诞事如何？」师云：「恰直今朝四月八。」进云：「一片赤心今已露，个中能有几人知？」师云：「你知底试通个消息来。」进云：「承师一击知归后，直至如今笑未休。」师云：「莫钝置释迦老子。」乃举：「世尊初生，便一手指天、一手指地，周行七步，目顾四方曰：『天上天下，惟吾独尊。』后来云门大师云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师云：「这老子才方下生，即便称王称霸，苟非具弄大旗鼓手段，那能不拜立下风？云门大师虽则棒头眼正、肘后符灵，定乱之谋则不无，其奈待以干戈，讵足以言经常之略？庆云今日更不动一鎗一旗，只恁么因斋庆赞，不惟现前家歌乐业、户庆安居，亦且令西天九十六种高枕无忧、八万四千举杯相庆。且道：毕竟具何三昧乃得臻此？」良久，云：「黄河三千年一度清。」
升座。问：「截断葛藤，请师速道。」师云：「庆云有口，只堪挂壁。」进云：「大众！看这老汉掩耳偷铃。」师便打，乃云：「咄哉老臊胡，无端纳败缺，冷壁坐九年，一味没言说，赚他呆神光，特地求秘诀。虽然得心安，臂膊去一橛，累及儿孙殃更深，试看而今作么雪？」蓦喝一喝，云：「拔出虚空脑后楔。」
升座。问：「承教有言：『唯此一事实，余二即非真。』如何是此一事？」师云：「总镇府里放衙早。」进云：「虽然荅得深深意，怎奈投机句未亲？」师云：「罕遇知音。」进云：「大小庆云莫换学人舌头好。」师便打，乃云：「日来暑气炎蒸，人人脊背上汗流似雨。明得上载底，庆云烹酽茶供养你；明得下载底，庆云炊香饭供养你。虽然，供养则不无，毕竟上载与下载如何区别？诸人要识上载么？赤肉团上净裸裸、赤洒洒、清寥寥、白的的。」蓦拈拄杖卓一下，云：「普请向这里入。要识下载么？闻声悟道、见色明心，观世音菩萨将钱买糊饼，放下手来却是馒头。」拈拄杖卓一下，云：「普请向这里出。」复拈拄杖顾左右，云：「向这里入底，平地上死人无数；向这里出底，过得荆棘林是好手。是则是，忽有个汉出来道：『者里是甚么所在？说上、说下，说出、说入。』庆云被他一拶，直得眼是铜铃、口似匾担。现前诸人还有相救者么？」众无对。良久，云：「见义不为，是无勇也。」遂拽拄杖，下座。
结制日，知浴领蒋敬华居士请升座。均慈座元白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」祖维那出问云：「法筵龙象众，当观第一义，请问如何是第一义？」师云：「但见好风来席上。」进云：「学人专为流通去也。」师云：「更无闲语落人间。」进云：「若然，则一堂风冷淡，千古意分明。」师云：「且喜阇黎领话。」问：「释迦未出世，祖师不西来，将甚么唤作正法眼？」师云：「你是华山新戒僧。」进云：「西来大意又且若何？」师云：「黑漆钵盂好生奉持。」乃拈拄杖卓一下，云：「木上座今日把定乾坤去也，任你是三首六臂的，敢来这里冲关夺角，逞些子神通么？可笑黄檗老汉把蒿枝拂了临济三顿，致使乘虚接响之流一味毒棒热喝搅乱神洲，苟非严其关防、肃其号令，则棘门坝上有如儿戏，何以廓清祖域、奠安禅鼎哉？近日江南新长老出世，只爱逞词锋、矜雄辩以当为人，那知说妙谈玄毒如鸠鸟，拈椎竖拂险过铁围？虽然，若是个解转他三世老胡向自己背后立底，直下如登坛宿将，一指顾间便威加万里，岂不显大丈夫儿手段超群？设或机思迟回，且听撕结眉毛，待九十日内临时豹变。」结椎，下座。
说沙弥戒，日月轮上座请升座。问：「当阳显示，秪贵知音；个里投机，难瞒作者。如何是作者相逢的事？」师云：「阵云横海上，拔剑搅龙门。」进云：「忽有个横抛栗棘、竖撒金圈的到来，又作么生？」师云：「看你做出。」僧云：「看箭。」师便打，僧作礼，云：「不入惊人浪，难寻称意鱼。」师云：「阵后兴兵。」问：「万人丛里高标，搆得搆不得且置一边，秪如戒光即今是何色相？」师云：「杲日丽中天。」进云：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」师云：「且瞒上座一个。」僧一喝，师便打，乃云：「金刚戒体，匪繇持犯，岂属开遮？说个净裸裸绝承当、赤洒洒无回互，早是触他名字、犯他忌讳了也。若更形文彩、加指注，宁非染污而何？然则便与么去，犹是把缆放船、抱桥柱洗澡底本事，那知通人分上红尘闹市亦是安禅、酒肆茶房无非坐腊？岂是伊清浊可羡、凡圣能诠？虽然，忽遇其中人来，毕竟如何通信？」遂以拂子召众，云：「我有一机，瞬目视伊；若还不会，别唤沙弥。」
腊八日，圆菩萨戒，都司张护法请升座。问：「古德云：『穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。』秪如的的相传一句如何通信？」师云：「以是名字，汝当奉持。」进云：「大众分明记取。」师云：「且道记取个甚么？」进云：「利剑拂开天地静，霜刀才动斗牛寒。」师云：「大众记取者僧名字。」乃云：「正觉山前迦文悟旨，眼中添了一重花；宝花座上舍那谭经，脑后著了三斤铁。若是大丈夫汉，自然手段出情，争肯遭人涂污？直下打开自己宝藏，运出自己家珍，用之则与八大龙王斗富，不用都卢不值半文钱，更说甚么诸佛本源，千华炫彩，行菩萨道之根本，万德圆成？不见道：生在帝王家，那复有尊贵？自应著珍御，顾见何惊异？便与么去，龙盂展处，眼目人天；虎锡标时，号令佛祖。且道毕竟是禅？是戒？」蓦喝一喝，云：「一箭双雕随手落，谩言李广不封侯。」
示众。「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。三世诸佛不敢把眼觑著，历代祖师不敢把手动著。庆云今日要犯忌发秘，特地举似诸人。」蓦竖竹篦云：「看看。若向这里见得，直下勦绝根尘，自然不落意地。一切处临机便转，触事便用，活卓卓地，转辘辘地，如明珠在盘，不拨自转。若起心动念，即为阴魔所摄，丧汝家宝了也。不见沩山云：『寂子速道，莫入阴界。』又不见岩头云：『却物为上，逐物为下。瞥起微情，早落地上。』诸人要知却物为用的著子么？直须如狮子儿牙髿地咬人，火急始得。正恁么时，甚么物近傍得伊？而今兄弟们不解却、不解咬，动辄被他闲机境转换，自家神通光明不得现前。你道唤甚么作闲机境？禅道佛法是，心性玄妙是。若体得佛向上事，如许多药忌不待遣而自尽。且道如何是佛向上事？不见洞山荅僧云：『非佛。』韶阳老子又添个注脚云：『名不得，状不得，所以言非。』秪如天地未生，未有生佛名字已前一著子，还名邈得么？还相状得么？既名邈相状不得，正南泉所云：『唤作如如，早时变了也。今时人须向异类中行始得。』看他古人如此告报，真所谓棒打石人头，嚗嚗论实事。兄弟时中保养果得，如三家村里水牯牛相似，不待著意修为，自然一切处得大安乐。其或不尔，眼中犹有屑在，直须出却始得。」
晚参。问：「触不得，背不得，毕竟唤作个甚么？」师云：「昨夜南山虎咬大虫。」进云：「和尚也须照顾。」师打，云：「者畜生得与么恶赖。」僧无语，师打，云：「好个斑斑，牙爪未备。」问：「黄檗棒头落在甚么处？」师云：「倚天长剑逼人寒。」进云：「者是古人的。」师云：「你道落在甚么处？」僧云：「落在临济处。」师劈背打，云：「因甚么忘失自己？」问：「冬至一阳生，因甚么天气愈寒？」师云：「得恁么不识时节？」乃云：「禅家流出场决策，犹如猛将交锋，任他电光影里解宣符的，一点不来，犹未出阴界在。不见道：冬至一阳生，君子道长，小人道消，云门扇子𨁝跳上三十三天，穿却帝释鼻孔，却来庆云寺里纳款。你诸人还为他证据也无？」众罔措，师云：「见之不取，思之千里。」遂旋风打散。
雨山和尚语录卷第二终
雨山和尚语录卷第三
住延令庆云禅寺语
元旦，礼千佛、大悲二忏，示众。「实际理地，不受一尘；佛事门头，不舍一法。所以礼千佛，则一尘一世界、一叶一如来；礼大悲，则千手护持、千眼照见。然此犹是有相佛事，毕竟如何是无相道场？」良久，云：「道即不辞，恐繁语脉。」
元宵解制，雪巫、法印二耆宿领众檀越请升座。问：「十世古今，始终不离于当念；无边刹海，自他不隔于毫端。因甚又有结解？」师云：「李长者不肯你恁么道。」进云：「怎柰罗笼不肯住，呼唤不回头？」师云：「未是好手。」问：「古德云：『一刹那间便转大法轮。』请问：如何是转大法轮？」师云：「紧峭草鞋。」僧礼拜，云：「一句迥超千圣外。」师打，云：「回得头来也是迟。」问：「日来春回气转，如何是接木移花一句？」师云：「恰值山僧解制。」进云：「不遇中郎鉴，还同野舍薪。」师云：「恰是。」迺云：「末后一句始到牢关，作家禅客到这里如何得过？若也向万里无寸草处去，则平地上死人无数；更或于出门便是草处躲，跟透得荆棘林是好手。可中有个竿木随身、逢场作戏底，于恁么、不恁么处拨开一线，便见心月孤圆，与铁树银花竞彩；慧灯长耀，共金乌玉兔争辉。果然具如是手脚，不须到诸方室内左挨右拶。庆云这里拄杖便两手分付。何故？众角虽多，一麟足矣。」
敬华蒋居士率子公亮请为两尊人对灵小参。「《华严》大经云：『信为道源功德母，长养一切诸善根。』诸仁者！且道信是何物？善根又如何长养？若向者里洞达得去，则知信之一字本来殊胜，如莲花出水不染诸尘、似宝月凌空能破诸暗，处有不碍有、居空不滞空，上穷圆极无一物不仰其盖覆、下极金轮无一物不藉其成立。是以诸佛获此信故，以慈悲喜舍而作佛事；菩萨获此信故，以诸波罗密饶益有情；缘觉获此信故，以十二因缘出无佛世；声闻获此信故，以四谛法证大神通；天人获此信故，则增长十善；修罗获此信故，则顿灭瞋痴。今日敬华居士获此信故，欲报父母罔极之恩，特来慇懃请法；山僧拂子获此信故，则善赴来机而为说法，现前受荐；二亡灵获此信故，亦鞠躬稽首而来听法。以上乃佛、乃祖，若圣、若凡，各各应如是知、如是用、如是作息、如是长养，直下如帝网交罗，光光相映。诸仁者！且道是一耶？是异耶？是生耶？是灭耶？」以拂子画一画，云：「一亦不可得，异亦不可得，生亦不可得，灭亦不可得。生灭既不可得，则生灭情枯；一异既不可得，则一异相泯。到者里，始知妙性圆明、离诸名相，本来无有世界众生因妄有生、因生有灭，生灭名妄、灭妄名真者，老子虽则尽力称扬，未免犹落今时。当时若踏得然灯正脉著，不惟真如凡圣尽是梦言，佛及众生并为增语，更讨甚恶口说心说性、论妄论真？兹者，山僧因行掉臂，一时布施现前二亡灵了也。且归根得旨一句作么生道？」良久，挥拂子，云：「九莲才捧足，百宝自严身。」
晚参。问：「如何是清净法身？」师云：「干矢橛。」进云：「如何是圆满报身？」师云：「描不成，画不就。」进云：「如何是千百亿化身？」师云：「灯笼露柱，猫儿狗子。」进云：「三身已蒙师指示，西来大意又如何？」师便打。问：「婆生七子，六个不遇知音，秪者一个也不消得，便抛向水中，是何意旨？」师云：「不图打草，只要蛇惊。」问：「才开口便打，意旨如何？」师劈面便掌。进云：「不会。」师云：「更吃一顿始得。」师良久，以竹篦击一下，云：「此是诸佛住处，信脚踏得著底，九十日内敢保安家乐业；踏不著底，此后未免伶俜辛苦。庆云今日不管你已踏著、未踏著，尽情结契与诸人了也。且道：其中个花押是什么人打？」蓦喝一喝，云：「看取下注脚。」
晚参。问：「狗子无佛性话，毕竟意作么生？」师云：「剜心劈腹。」乃云：「释迦鼻孔、达磨眼睛，实情尖斗量不尽。汝诸人从朝至暮，前廊下、后架上幸自不曾抛撒，而今得席袋满也，未审向后如何施设？」良久，无人答。师复云：「诸人既已吝慈，庆云不可缄口去也。」遂掷下竹篦，云：「也不较多。」
长松季护法保安请升座。乃拈拄杖卓一下，云：「秪者个紫磨金色之躯，清净绝无瑕翳，奇妙如优昙华、殊胜如如意宝，普令尽华藏世界瞻仰取足者，悉皆如无忧安隐幢。然安隐既获，则一切时中不惟能集诸胜缘，抑且能摧诸异障，自然嘉声克振、慧命延长，更说甚胸中一物久而为患，谁能为我除之？不见道：病从业生，业由心起，心源无起，外境何状？到这里，病业俱如红炉点雪，那待服清凉散、饮甘露浆，然后平服者哉？诸仁者！且道向去如何保任？」复卓一下，云：「静里乾坤大，闲中日月长。」
结制日，知浴从见率众信请升座。座元恭让和尚白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」元出问：「佛之心、祖之髓，明知尖斗量不尽，今朝净洁打叠了也，便请乘时抛撒。」师云：「没者闲工夫。」进云：「手亲眼辨底逴得便行，缀五饶三底如何保任？」师云：「阿谁欠少？」进云：「可谓灵丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。」师云：「且道在堂头分上？在首座分上？」进云：「若不上来，焉知端的？」师云：「不谬为堂中眼目。」问：「寻常接物已见风规，向上为人更希垂范。」师便打，进云：「与么则玉石不分、金沙混杂去也。」师云：「可惜不是知音。」进云：「学人只得缄口半边。」师不顾。问：「未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。因甚又要三百余会谈经？」师云：「秪为慈悲太切。」进云：「埋戈挑战休夸好，狭路相逢事更奇。」师云：「相逢事作么生？」僧便喝，师打云：「卤莽称僧。」又数僧出，师以杖约退云：「从上伙老古锥出世，竞向这床子上乱屙，克由叵耐知他前后触污多少贤良？庆云若更随行逐队卓卓的的去，不惟西天有人不肯，尔东土衲僧宁不笑破口门？然则便恁么休去，理即如此，事且不然，况今圣制初开，现前一队痴禅和特地考钟伐鼓逼拶将来，且作么生使个伎俩得解交去？正筹虑间，不觉触著太山石敢当底瞌睡，来责备道：『大小庆云，特煞胆小。不见祖师云：他得底人，道火何曾烧著口？道水何曾湿著唇？但请豁开武库，直将如来藏里亲收得底一时倾出，成醍醐、成毒药，却在当人分上，又关你甚么事来？』命既严，庆云只得大开宝肆去也。还有作家贾胡么？」乃卓拄杖一下云：「货是十成，钱须足陌，珍重诸人，切莫笑怪。」
晚参。「天地未分之际，他未彰名；山河既形之后，余不能取。堪笑诸方巧譬曲喻、正按旁提，思欲光扬法社、助演宗乘，还是益他威光？是减他威光？所以，诸佛未出世、祖师未西来，人人怀沧海之珠、个个抱荆山之璧，不假雕琢，文彩天然；岂藉安排，神通廓尔。伶俐禅客不用迟疑，才涉吻唇，白云万里。」
厂拙、明宗二侍者领季家市众信请升座。「德山卤卤莽莽，入门便棒；临济䕢䕢藞藞，进门便喝。者两个茅广汉一味心麤胆大，搅得震旦国里无针锋许宁怗之地。据令而行，总该贬向二铁围山。伊傍不甘底尽道：『庆云这厮太煞不近人情。』还知乱世英雄法苑中从来所忌么？寻常向师僧道：眉间挂剑，未免伤慈；肘后悬符，犹为著崄。直须折箭为薪、销锋铸镢，归马于华山之阳、放牛于桃林之野，岂不皇风荡荡、化日融融？虽然，忽有个汉出来道：『是则固是，争柰尧舜之君犹有化在？』庆云有一转语可以塞责。不见道：匹上不足，匹下有余。」
古鉴禅人领振华梅居士请升座。僧出拟伸问，师连棒打退，云：「你辈打草鞋行脚，三吴两淛不知经了多少回合，只图向他禅床上老榾檛，口里讨新鲜句子，紧紧𡎺在肚皮里，逢人掇出，一似斗百草底相似，那知却被这些子骨董障蔽心田，自己神通光明不得现前么？记得祖师云：『你取山僧口里语，不如休歇无事去。』又云：『直饶学得佛祖边事，早是错用心了也。』何故？皆属所依，不解自己作活。不见道：无依无欲，便是能仁。幸逢庆云出世，与你手脚，所有丈二钉、八尺楔尽情拔却，从此做个洒洒落落底衲僧，岂不庆快平生？」
雪夜，晚参。「今朝甚好雪，明明如夜月；今夜甚好月，历历如朝雪。谓是朝雪，又是夜月；谓是夜月，又是朝雪。引得无限弄光影底汉滞在一色边，至今不得解脱。若问：『毕竟如何相救？』且待红日出时，试为诸人勦绝。」
晚参。举：「南泉和尚云：不是心，不是佛，不是物。且道毕竟是个甚么？」良久，云：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」
晚参。僧问：「腊月三十日到来时如何？」师云：「看你热忙。」僧便喝，师云：「不信道。」僧又喝，师便打。问：「如何是本来面目？」师云：「少喜多嗔。」僧礼拜，师云：「且道荅你话？不荅你话？」僧无语，师云：「莫道无事好。」乃云：「镇海明珠，倾国不换，白月即明，黑月即暗。今朝托出和盘，诸人作么生看？」遂掷下竹篦，云：「不透祖师关捩子，空认山河当眼睛。」
解制日，知浴领上语道人礼法华经圆满，请升座。乃竖拂子，云：「紧绊草鞋底师僧向者里插得脚入，任他曹溪路崄、少室风高，不消一跶便到，到即石头大小、路头阔狭，不著问人，一一自知落处，何必三登九上、拨草瞻霜，方始谓之不负行脚眼来？由是观之，倒不如现前个老阿婆一味硬纠纠底，从不管他声闻、缘觉、菩萨、如来，只将条断贯索子穿渠鼻孔。今日是他功圆果满底时节，特持来庆云纳款，如有作家禅客出来与他并驾争驱，山僧不惜从傍喝采。」
结夏，两序请升座。问：「古德云：『有言时，据虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。』如何是第一句？」师云：「杖头挑日月。」进云：「『无言时，觌露机锋，如同电拂。』又作么生？」师云：「脚下走风雷。」进云：「恁么则恩深无语，怀抱分明。」师云：「那里得这消息来？」进云：「泥牛，木马嘶时地轴摇。」师云：「触著脑门不知痛。」问：「毛吞巨海，芥纳须弥，为复神通玅用？为复法尔如然？」师云：「打鼓普请看。」进云：「看个什么？」师云：「还我话头来。」进云：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」师云：「且待冷来看。」乃云：「庆云今朝结夏，一遵无为之化，笑它先圣陈规，至今翻成话杷，西天蜡人乃陷虎坑焉，此土鹅珠为系驴橛也。若是天然上士，争肯入者保社？裂破毫端宝刹，任意逍遥；撒开圆觉伽蓝，随方潇洒。大哉！如是安居，方可为法天下，更说什么修寂灭行，不踏尘寰，证慈忍力，宁践郊野？是者般立高岸、说太平话底阿师，据令而行，岂止勘过了打？阿呵呵！好道者，欲识侬家一句玄。」遂喝一喝，云：「何在钻龟并打瓦？」
晚参。僧出，问：「是个什么？」师云：「自家定当。」僧无语，师便打，乃云：「是个什么？自家定当。汝拟向者里进一步则迷理、退一步则失事，要得进不迷理、退不失事去么？」蓦竖起扇子，云：「看，看！云门扇子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。山僧惯持者道真言，还有信受奉行者么？」良久，云：「但办肯心，必不相赚。」
小参。「尔辈进一丛林、入一保社，到处人家锅子阔狭、杓柄短长，固是瞒你不得，且饭是米做一句，因甚却不知落处？若谓情生智隔、想变体殊，实际居于目前，翻成名相之境，此实鼓惑之言，诚不足稽也。明明向汝道：『尽乾坤是个真实人，体遍刹海是个真实用。』更有甚情想生灭等相与汝为缘、为对来？所以道：『一处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。』」蓦以拂子画一画，云：「住！住！言多去道转远。先圣有言：『以佛法为人，令人落在佛法里；以世谛为人，令人落在世谛里；以语言露布为人，令人落在语言露布里。』须知此事说不得、传不得、名邈不得、相状不得，须是当人悟始得。他悟得底人，虚豁豁地、闲落落地，不求合道，自与道合；不求契机，自然契机。岂是他禅壳子一味认见闻觉知为自性，到处擎拳竖指，诳惑闾阎？诸兄弟！试看这见闻觉知原属前尘而有，若无前尘，只这见闻觉知还同龟毛兔角。而今若实要知真际所诣，不用造作安排，须是自然合他古辙始得。不见佛眼和尚云：『汝辈入山林来亲近知识，将谓有一道令汝安乐，殊不知汝向时迷底工夫最第一。』又不见昔日曹山和尚辞洞山次，洞问云：『甚处去？』曹云：『不变异处去。』洞云：『不变异处岂有去也？』曹云：『去亦不变异。』诸兄弟！要知二大老为人处么？不用作禅会、不用作道理会、不用作转语机锋会、不用作心性玄玅会，天听其自高、地听其自厚、山听其自青、水听其自绿，是法住法位，世间相常住，到得这田地，管保是一员无事道人。是则是，忽然山门骑佛殿从这里过，又作么生商量？」良久，云：「几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。」
升座。「白露点沧洲，平倾碎玉；黄鹂啼绿树，乱撒明珠。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「曼殊、普门二大士来也，一个道一切声是佛声，一个道一切色是佛色。『尔诸人眼之所见、耳之所闻，有一不发真归元，我侬则誓不成等正觉。』正言话间，却被庆云木上座闻得，乃近前，曰：『二大士恁么提唱，总在葛藤窠里。须知这里则不然，一切声是佛声、一切色是佛色，尔诸人眼之所见、耳之所闻，有一发真归元，则入地狱如箭射。』」师蓦顾左右，云：「诸兄弟！且道木上座恁么提唱，意又落在什么处？」乃拍案，大喝，云：「掀翻海岳求知己，拨转乾坤见作家。」
升座。举：「洞山和尚示众云：『须体得佛向上事始得。』有僧出问：『如何是佛向上事？』山云：『非佛。』后来云门闻得，乃云：『名不得，状不得，所以言非。』」师云：「二大老恁么提持佛向上事，大似灵龟拽尾，拂迹迹生。庆云则不然，有人问：『如何是佛向上事？』只向他道：『昨日有人从润州来，报道：「龙阵风起，刮得沿江一带居民片瓦不存，有底人家儿子刮上天去，有底人家儿子刮下地来。及乎风定气澄，依旧眉毛只在眼上，鼻孔只在眼下，原不曾损却一毫毛。」』虽然，忽有个汉出来道：『长老问你佛向上事，理人家这许多闲事作么？』」乃喝一喝，云：「莫将闲事为闲事，往往事从闲事生。」
小参。「父母未生前一句实情，非思量分别之所能解，古人喻如银山铁壁，诚有旨也。有般的惯以解路依通、识情领会，不惟埋没先圣，抑且孤负己灵。古德云：『汝诸人大似个猎屎狗相似，但寻得有踪迹的，设遇羚羊挂角，不但没踪迹，连气息也寻他不著。』大凡宗师说法得如羚羊挂角，始有少分相应，若也立机关、存理致，露布葛藤即不堪也。何则？盖句中不停意，意中不停句，若句中停意，即名渗漏，亦名死句，死句中荐得，自救不了。洞山和尚亦云：『汝诸人认得个不名不物的，蕴在胸中以为极则，不知腊月三十日到来，鼓也打破了、猢狲也走了，直得一场懡㦬。似这般底见解，不独宗乘深鄙，而教乘亦曾鄙之。不见释迦于楞严会上，阿难以推穷寻逐为心，乃咄云：「此非汝心。」又云：「纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。」』看他先德与么告报，确确从深慈痛悲中流出。汝辈既隆释种，参须真参、证须实证，果尔证到实地，自然踏得诸佛正脉著。当与么时，还有心求、无心会得么？还可以语言造、寂默通得么？还可以形文彩、加指注得么？还可以遶禅床、作女人拜得么？既一切俱不得，正所谓但以有心分别自己现量者，悉皆是梦。看他古人参到无丝毫解路时，等闲拈出，恰如握灵锋宝剑相似，向你诸人顶门上一截，直得性命不存、见闻俱泯。有能向性命不存、见闻俱泯处见得自己本命元辰落著处，始知父母未生前原似银山铁壁，及乎父母既生之后亦如银山铁壁。汝现前诸人要识银山铁壁么？」蓦竖拂子，云：「庆云今日更不囊藏被盖，特地拈似了也。若还不会，打鼓普请看。」
小参。「日来常住事繁，无暇鼓两片皮与诸兄弟东语西话，特借森罗万象敷演了也。是你诸人从佛殿里经行、僧堂里打坐，各各灶门副耳朵还曾闻得也未？若也闻得，则尽大地是个无尽藏，不惟取之不竭，抑且用之无穷，何待三登九上、拨草瞻霜方始谓之具行脚眼目来？有一般的终日浩浩底商量道：我是济上宗枝，善华擘三玄；我是洞上苗裔，能分析五位。咄！痴汉，你道现前虚空无余无欠，且道是三是五？若向者里酬得一机，庆云热炙盏子递茶汝吃；其或未然，且莫逞马舌驴唇好。所以，寻常向诸人道：古人留下几句闲言剩语，不过将甜桃换汝苦葫芦而已。但尽今时更有何事？时热久立，伏惟珍重。」
祈雨，小参。「赤火流金，直得万里不挂片云，眼见三草二木枯槁之甚。庆云向这里拟下一令，道个青天也须吃棒，其奈东海龙王特煞胆小，连忙报他风伯雨师，各各来南阎浮提运大神通，霎时云雷鼓掣电，降雹注大雨。你诸人前廊上、后架下切须照顾，不得打湿袈裟角好。」
解夏日，小参。「四月十五日结，七月十五日解，解时解当日结底，结时结今日解底，虽然解结异时，要且总不离这里。且道：这里是什么所在？伶俐汉缁素得出，始知形名未兆之先原无解结，朕兆既分之后岂有去来？净裸裸，绝承当；赤洒洒，无回互。道个十世古今，始终不离于当念；无边刹海，自他不隔于毫端。犹属比拟之辞，未为极则之论。不见道：『向上一著，千圣不传；学者劳形，如猿捉影。』试看先德与么吐露，真如个铁橛子相似，宁有丝毫解路可寻？汝辈拟以解路通他、识情解他，正如《圆觉》所谓：『如取萤火𦶟须弥山，终不能著。』兹因九旬制满，布袋头开，庆云不惜眉毛与诸兄弟东语西话一上，其有向言外知归底，任是天南地北，无非圆觉道场；其或不然，长连床上有粥有饭。」
吏部季太翁断七，令嗣伯仲请对灵升座。乃拈拄杖，云：「诸佛性海、列祖心源总在这里，尔当人一向净用即名涅槃、一向染用即名生死，然则要出生死迷流、跻涅槃觉岸者，苟非坚其志操、廓其神通，那能荡根尘器界如浮云、如谷响？所以，居究竟地、登本觉场底，始称三界自在，入一切境差别不能回换。其始也，乘因缘而来；其终也，顺因缘而去。去来不落常情，终始何关世谛？到这里，说甚文光天上、福曜人间？正眼看来，特土苴绪余耳，何足为能事也哉？有般底都道：『万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人。只要今日了。』了则且置，果能向这里脱体道一句，始知因是太翁八十四年住世，虽扑在人天位中，要且不为人天所缚。何则？盖为目前这历历孤明的本自通贯十方、处处不滞故。且道：毕竟以何为验𫆏？」遂卓拄杖一下，云：「蓦地豁开天地窍，九幽灵彩尽超方。」下座。
结制日，知浴从见领众信请升座。「言发非声，色前不物。」遂举拂子，云：「汝诸人唤这个作甚么？若是个一举便知底，直下迥脱根尘，始知西天四七也恁么、唐土二三也恁么、古今天下知识亦恁么。恁么则且置，秪如曹山有云：『莫行心处路，不挂本来衣。何须正恁么？切忌未生时。又且如何商量？』」良久，云：「甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。」下座。
达修、楚璞两侍者为同事祖钳彻知藏请小参。师挥拂子，云：「举则因缘似大众，有善决择者，直下如函得盖、如箭直锋矣。然善决择者，眼底谁是其人？记我祖钳知藏始自腰包行脚，三吴、两浙凡有名称知识无不参遍，末后机契，庆云特举杲祖三问验之：『无量劫来那个是最初父母？』彻曰：『黑荳未生芽。』『虎在深山以肉为命，因甚不食其子？』彻曰：『刀不自割。』『虚空无背面，因甚有东西南北？』彻曰：『曲为今时。』山僧见其出语中节，乃为之助喜。傍观者谓庆云孤行江上，兹可谓得人之庆，不期中途夭折，叹伤何已？虽然，以情而言，即有生有死；以道而言，则无去无来。祖钳彻子，抱道者也，我肯以情及，须知生死去来在斯人分上如电光、如云影，要识渠真实得力处么？」良久，云：「不可重说偈言。」
朱华衮昆仲请为兄荣衮居士对灵小参。「妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真。诸仁！要识真么？只这现前历历孤明听法的是。要识妄么？只这现前逐境飘沉、随业流转的是。虽然，离随业流转的无历历孤明，离历历孤明的无随业流转，到者里觅一毫同相不得、别相不得、一相不得、异相不得。诸人者！要知无同无别、无一无异底一著子么？」蓦竖拂子，云：「看，看！三世诸佛借此利生，历代祖师借此立命，天下老和尚借此亭毒万类，庆云长老借此利益亡灵、现前受荐。亡灵闻山僧恁么道，直下一念回光，始知二十年前生也本不曾生，二十年后灭也本不曾灭，既无生又无灭，则尽十方刹土若净若秽，一任随缘放旷、任性逍遥，庆云拂子不妨为你证据。且道证据个甚么？更听一偈：有相身中无相身，纤尘不染绝疏亲，当人若解回头看，刹刹无非是要津。」
师到七里庵，大霖主规率众檀越请小参。「者一片田地，自有祖以来便结契与诸人了也。若是个善承绍底，一切时中不惟家歌乐业，亦且户庆安居，纵饶僭窃公行，亦复不敢睥睨。诸人要识这个来历么？」蓦以拂子打圆相，云：「此是从上佛祖相传的契券，任是智如鹙子，智不能知；辩似满慈，辩不能悉。唯许上无攀仰、下绝己躬底衲僧一肩担荷，始堪克振嘉声，为当家种草。且道目前谁是其人？」乃竖拂子，云：「面目现在。」
雨山和尚语录卷第三终
雨山和尚语录卷第四
住龙舒白云禅院语
子待上座四十诞辰，请小参。「冷落门户，独推风穴；破落门户，还逊杨岐。东鼓门户，冷则夜燃松脂，破则床盈雪霰，盖真有二老风味也。所以，山僧自踏足此间，有椎不拈、有拂不竖，一日打眠三五度，也消不得许多闲。奈有个无事寻事做底，朝和南、暮不审，欲求一言以永寿命，山僧推托不过，只得扯个古话以塞其白。记得鲁国老孔有云：『知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。』抛却城隍古寺，来空闲寂寞之滨，不可不谓之静。者既静矣，且道：仁者寿量又何如演说？」蓦竖起拂子，云：「看，看！秪者个历千劫而不古，任他白鼠推迁，要且银台不变。山僧恁么举扬，还称诸上座意也无？」良久，云：「遇明眼人，一任举似。」
端午，师诞日祈雨，羽公蒋居士请小参。「山僧自到龙舒口边，实情扫得白醭出，提著佛法两字，如生冤家相似，非故不近人情，盖从上风规应如是也。记得长沙岑和尚有云：『我若一向举扬宗教，法堂前须草深一丈。』尔等既称祖师门下客，何不略自回眸，看看先宗是何标格？真实向你道：若心地未明、智眼未开，切忌求佛、求祖、求心性、求玄妙，以当平生。设使求而得之，皆属所依，譬如水母以虾为目，无有自由分。试看天地未分、未有生佛名字以前一著，你还驰求得么？你还依傍得么？既驰求、依傍他不得，到这里直饶智如鹙子、辩似满慈，尚未仿佛其趋向，何况今时望道未见者妄自承当，一味露布葛藤以称得旨？何殊平人妄称帝王，自取诛戮？奉劝兄弟：既在此个门中，参须彻、悟须透，莫秪向门头户口掠些光影，便为得本。如此见解，不但不契我衲僧分上，亦且未合契经深旨。不见先佛云：『从无住本立一切法。』即鲁论亦云：『君子务本，本立而道生。』就使你真得其本，而不知法立道生的旨趣，正古人所谓：『会得自己，不会目前，有足无眼是也。』可见世、出世间圣人立言无不圆活，而小根执之即成偏枯。今日承羽公居士率众檀请升此座，故不觉叨怛如此。诸人要识无住的本么？」蓦以拄杖卓一下，云：「向这里会，要识法立道生旨趣么？」复提起拄杖，云：「拄杖子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。秪如这一道真言又作么生理会？如理会得，始知佛祖用处与自己无二无别。其或未然，更听一偈：从来至理彰时节，榴火蒲烟竞发机，会得目前无尽藏，祖灯由此永长辉。」
乌沙臣五许文学伯仲，为先严纬苍明府请对灵小参。「假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。古佛与么告报，诸仁作么生会？四大既云假借，正当分溃之时，且道一灵真性毕竟何依？直饶道个高超三界、独步大方，犹是寻常秪对，未为真实超证。」蓦竖拂子，云：「若向这里踏著实际，始知从本不受一尘。既不受一尘，则真如妄想皆是梦言，生死涅槃并为增语，更说甚地水为我先身、火风为我本体？是故，《楞严经》云：『汝但弃其生灭、守于真常，常光现前，根尘识性应时销落。』便恁么去，尽十方界是个大解脱场，无论若生、若佛、若圣、若凡、若智、若愚，乃至山河大地、草芥人畜，苟蒙其光、被其泽，无有不发真归元者也。试看即今纬苍大居士生平功业书于竹帛，遗德在人口碑，谓其六十三年住世是生耶？大似水中捞月；谓其六十三年后去世是死耶？何殊空里采花。何故？良以实际理地上绝无这个消息。不见宋时枢密徐师川俯因丁父忧，念无以报罔极，特延灵源禅师归孝址说法，源云：『诸仁者！龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗，且道著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底又却向甚么处著？』师川闻之，洒然有得，曰：『吾无憾矣。』诸仁者！灵源得说法三昧，故不动声气，使师川彻证无生。今日臣五居士欲报罔极，亦延山僧到此，冀举扬般若，以资令先严冥福，可谓与师川同德、同心、同理、同事。既一切皆同，且作么生得同得同证去？」复竖拂子，云：「我今为汝保任此事，终不虚也。」
比丘恒修、沙弥是修，二禅人入塔小参。「剪木为函，功高化乐；垒石成屋，名重祗林。虽则头头挟路、处处通途，其奈金锁虚拘、重门无缝，夜帘垂荫、密室难窥？直饶寒山子鞋狞似虎，琉璃殿上觑捕无门；拾得儿杖活如龙，明月堂前转身无路。何况驱乌未解、制犊未驯？欲跻宝所，不其难哉？虽然，思头陀既承法尔殷殷，谊不容默，有个不展功勋、直升灌顶底方便。」以拂子打圆相，云：「祖佛众妙门，只此个为最。珍重肇与融，努力绍其位。」
萧理卿居士率次男信斯，荐长男玉衡请对灵小参。「朔风凛冽，寒气阴森，直得无阴阳地上滴水滴冻。昨日瑞雪纷纷，万山尽缟，当此时也，峨眉老子大逞神通，有般目眩生花底，睹此光灼灼、白皑皑，都道是一色边事，那知今朝太阳一出，倏忽成流，直下觅这一色了不可得，更说甚转句？更说甚半提、全提？所以，过去古佛有云：『起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻，身如聚沫心如风，幻出无根无实性。』如是，则生也如幻、灭也如幻，善也如幻、恶也如幻，阴也如幻、阳也如幻，寒也如幻、热也如幻，既一切尽皆如幻，则三际圆满、一道虚融，无生死可了、无涅槃可证，佛与众生性相平等。今日当荐玉衡居士有灵，闻山僧如此举扬，一历耳根，当下彻证无生，方不负乃父乃弟一段慈念荐拔之意。正当恁么时，且道：当荐亡者毕竟超升何位？」良久，云：「踢翻秽土无寻处，顿证唯心净法身。」
师到吴陵，晋儒刘文学荐严肤公孝廉请对灵小参。「正觉离名相，以名相求之即差，握节当胸者到此实为沉屈。白云今日放一线道，与当荐刘公作个指南。」遂竖拂子，云：「看！看！只这个为毘卢师、为法身主，天也赖以成立、万物借以滋培，苟能洞彻根源，始知佛与众生本来平等。不见吾佛昔在雪山成道，睹明星而叹曰：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。』诸仁者！要知释迦老子意么？良以诸佛智慧德相蕴在含识心源，秪因不觉，顿起业惑。以业惑故，遂结成八万四千尘劳山、酿深八万四千烦恼海。灵利汉直下了知业惑本无自性、当体全空，则尘劳山翻为智山、烦恼海变为觉海，到这里不妨住世、出世，居尘、了尘，更有甚生为可恋、死有可悲？又不见宋时徐师川居士欲报先龙图罔极之恩，特请灵源禅师就孝址说法，源云：『诸仁者！先龙图平日读万卷书，只这身如椰子大，万卷书著在何处？而今舍识之后，这读万卷书底又向甚么处著？』师川闻之，当下了悟。今日晋儒居士欲报先孝廉罔极之恩，亦请山僧就孝址说法，用展哀思。或有人问：『先孝廉平日读万卷书，而今舍识之后，这读万卷书底毕竟向何处安身立命？』诸仁者！要知么？」乃以拂子击案一下，云：「弹指顿超清净界，方知吾道不思议。」
映子朱居士为先严长源山主请掩土。「毘耶高锁白云深，不二门开见夙心；倒跨六龙归去后，嘉声留得播丛林。恭惟大山主长源老居士，佛心夙植，道韵天成。折节求师，不惮云门路崄；横身为法，宁教海甸禅荒？赤手扶刹竿，妙用纵横，唯凭一力；闹蓝开祖域，神通廓彻，那羡五丁？方期诸山保社，永受帡幪；岂意六辔神驹，遽尔仙逝？化城昔滞，尽道马鬣之未封；宝所今登，那识牛眠之可庆？十字交横，洵哉安贞应地；一仪高厚，允矣深固灵根。山野忝居祖席，聊展法诚。解脱门开，固是昔年亲证；真实相显，还期此日圆成。正恁么时，全身奉重一句作么生道？乾坤存正脉，山水护真龙。」
丁颖公居士率姪元亮，为亡弟庶公请对灵小参。「真如净境界，能证者甚难。得人有底道：若欲明真，先须息妄。妄息，则生死海不待截而径渡；真明，则涅槃岸何劳跻而先登？如此理论，是则固是，争奈取舍未亡，欲跻他先圣阃奥犹未可在。不见道：『起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；身如聚沫心如风，幻出无根无实性。』诸仁者！作么生说个幻出无实底道理？向这里见得，始知从本已来原自忘怀廓落、消息冲融，狸奴白牯不见下劣、宝几珍御亦无惊异，更有何多生业障、累劫冤亲而不一切智智清净无二、无二分、无别、无断？所以云：『佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法？』又云：『凡圣一真，犹存见隔；见存即凡，情忘即佛。』寂音赞以为先圣不能加毫末于此也，岂非得处真实、用处真实，令人不可意度者哉？庶公居士，山僧知名虽久，谋面未曾，夏初获晤高斋，时抱病已笃，承不鄙山野，折节皈依，别后以霪雨连绵，音问旷绝，不谓遂于五月念一日下世矣。呜呼！可胜叹哉！闻易篑时，谆谆遗嘱，冀请山僧到灵址说法。昨者乃姪啣命而至，适山僧有禁足之期，不获已，只得破制而来，以慰其灵。记得宋时王公韶居士帅西塞，自以杀业深重，特请佛印禅师到上蓝说法，以祈澡雪。印拈香云：『此香为杀人不眨眼底上将军，立地成佛大居士。』众称善，公亦悠然意消。今日山僧亦将上来所扬般若功德用资庶公，惟愿一历耳根，顿明自性，从此功名富贵视如梦幻，声色货利等之浮沤，一任天上人间随缘放旷，他方此土任意纵横，复何生死荣枯之足云？更听一偈：智眼豁开蕉梦醒，始知天地一蘧庐，从今解却尘劳缚，直入莲花国里居。」
晚参。「世尊拈花，堪笑堪嗟，赢得他人一笑，输却自己三车，狗子分明无佛性，猫儿真个有爪牙，击碎禾山之鼓，拗折秘魔之叉，嗄嗄嗄，谁信风流出当家。」
晚参。「佛不是，心亦非，眼里著砂不得、耳里著水不得，便恁么去，也好一员无事道人。虽然，忽若毘岚风起，把七金五岳一时吹入你鼻孔里，又作么生向者里施得一机热炙盏子与茶你吃？其或不然，平地上死人无数，透得荆棘林是好手。」
白龙、雨华两和尚讣音到山，上供。师指白龙真云：「这个是白龙荫公。」复指雨华真云：「这个是雨华愿老。白云忝续末派，皆获周旋其门，近闻在润州同时迁化了也。今日特地炊一瓯饭，煮一盏羹，以表道谊。诸兄弟！若谓雨华昔与我亲，曾受其益，大似方木逗圆孔；若谓白龙昔与我疏，曾吃其亏，何殊短竹点长空？殊不知润州两兄，世不得而亲疏；龙舒一弟，人岂可以损益？是称天宁门下聱头禅，堪与诸方为标格。」
潘明卿为伯父成所居士请起棺。「人生虚幻若浮沤，忽地风移夜壑舟，翻思插标功未就，贤于去速实堪愁。恭惟故山主成所居士，青年立志，白手成家，曰男曰女虽无，而财而帛恒有。昔曾皈心佛宝，创白社以传灯；今拟托迹缁流，效青山而断发。讵意一病才起，二竖便入膏肓；顶相未圆，四大忽离本主。呜呼！九夏公招我而我不来，三冬我望公而公已去，致白云里一舖功德瓓珊，龙舒山中几位耆年寂寞。今者孝姪志清，承命家业，永绍箕裘，修佛事投诚佛天，卜吉日归棺吉地，惟冀居士披精进铠、操智慧刀，斩断名利锁缰，掀翻是非窠臼，白牛车乘时稳驾，三界狱指日高超，大展游戏神通，直到本有田地。且道即今快行得步一句作么生道？」良久，云：「好音莫谓西归远，咫尺家山罢问程。」公有志出家而未果。
晚参。举：「昔庞公至药山，山命十禅客相送至门首，公乃指空中雪，曰：『好雪片片，不落别处。』有全禅客，曰：『落在甚处？』公遂与一掌，全曰：『也不得草草。』公曰：『恁么称禅客，阎罗老子未放你在。』全曰：『居士作么生？』公又掌，曰：『眼见如盲，口说若哑。』」乃云：「却物为上，逐物为下。奯船长已言之于前矣，而庞公问处固是不当好心，若是个善啮镞机底，纵饶有盖世英雄，亦须倒退三千里。可惜全公不解作主，无端上人钩线，欲使药山门风不致扫地，焉可得乎？今日白云不是抑弱扶强，亦非拗直作曲，诸人要识是非。」蓦拈拄杖，云：「但向者里辨取。」
师至净梵寺，主人元白老宿率众请上堂。「行脚高士入得净梵门，试看古宿威光、先德风彩，毕竟从何处建立？向这里一一缁素得出，始知世界未形，未有生佛名字已前，便具有这个保社。苟非办真实心、行真实行底阿师撤去籓篱，那能和四海为一家、合十方为一己？」蓦拈拄杖卓一下，云：「汝诸仁的的从这里承绍得去，于一毫端现宝王刹、坐微尘里转大法轮，殊非难事。且道目前毕竟以何为验？」良久，云：「客是主人相。」师便下座。
晚参。「世尊一大藏教只说得个半字，祖师一千七百则公案只说得个满字。」蓦竖竹篦，云：「须知这里半也收不得、满也收不得，有时𨁝跳上天，撞倒南辰、磕落北斗，尽乾坤一时黑暗，你这伙漆桶向那里安身立命？」众无对，遂以竹篦旋风打散。
念慈谢护法请为阎太恭人对灵小参。「凡圣分明共一真，急须著眼看仙人，从今脱却娑婆苦，珍重莲花国里身。」
公逊谢护法请为亡室张氏对灵小参。「生灭原无住，一灵性自真，回头登彼岸，莫谓失青春。」
雨山和尚语录卷第四终
雨山和尚语录卷第五
住维扬天宁禅寺语
康熙十九年腊月初五日，师在龙舒白云院，受扬州李都谏乔梓暨阖郡缙绅、文学居士、众房耆旧及阖院大众请，住天宁禅寺，于次年二月十八日进寺。是日，拈花庵天镜、灵玺两和尚同李府众护法请上堂。拈香云：「此一瓣香，同日月之高明，并乾坤之博厚，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万万岁，伏愿销锋铸镢，折箭为薪，四海晏清，万民乐业。」次拈香云：「此一瓣香，出则为瑞为祥，处则为珍为玉，奉为本府当道尊官、乡绅孝廉、文学居士，伏愿身膺五福，位崇三台，扶社稷依阙里之言，护佛法遵灵山之嘱。」复拈香云：「此一瓣香，有根有本，无枝无叶，今朝特地宣明，一任人嫌饶舌，专为供养即此堂上先师上巨下渤老和尚，用酬法乳。」敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「浪迹江湖二十春，归来不觉鬓毛新，殷勤说与诸仁者，我是昔人非昔人。还有共相证明者么？请出众相见。」兴教和尚出问：「据灯王座，祖令孙行；坐宝华床，父作子述。如是之义久已亲闻，向上一机如何指示？」师云：「瞒兴教不得。」进云：「和尚不得退己让人。」师云：「也须大家出只手。」进云：「与么则扶起先师正法轮也。」师云：「何幸如之。」进云：「秪如临济昔日以两问两打建立黄檗宗旨，且道棒头消息如何商量？」师打云：「验在目前。」进云：「即今和尚开堂，以何法要建立先师宗旨？」师云：「得恁么不领话。」进云：「可谓日月出矣，爝火息矣。」师云：「大众记取此一转。」问：「滹沱一派直到邗江，请问和尚：如何是相续底句？」师云：「渊源有据。」进云：「若不上来，焉知端的？」师云：「端的底事作么生？」进云：「今日可谓一彩两赛。」师云：「非上座不委。」进云：「灵山授记不过如此。」师云：「谑我。」问：「格外提持则不问，当阳直指事如何？」师云：「你是武昌城里僧。」进云：「与么则木人起舞，石女讴歌。」师云：「且道是何曲调？」僧便喝，师便打，乃云：「天宁古刹，淮楚名蓝，乃人天普会之场，亦龙象蹴踏之所。过去诸佛已灭，未来诸佛未生，正当佛法委在今日。且今日事作么生？若向这里道得一句，便见译经台畔风月常新，大树堂前楼阁仍旧。昔本不变，今亦何迁？依然广大门庭、真实宝所。如道不得，看新天宁画蛇添足去也。」蓦拈拄杖卓一下，云：「看，看！即此便是菩提场、是普光明殿、是大安隐幢、是最吉祥地。故从上诸圣吹大法螺、击大法鼓、转大法轮、演大法要，无一尘不普现色身、无一刹不成等正觉。究极而论，名虽有种种，而实无种种；相虽有种种，而性无种种。诸仁达得无种种性底落处，则入刹那际平等三昧，始知释迦老子未离兜率已降王宫、未出母胎度人已毕，十世古今始终不离于当念，无边刹海自他不隔于毫端，然后于毫端顷不妨广作佛事，演出无量无边不可思议解脱海、演出无量无边不可思议神通海、演出无量无边不可思议智慧海、演出无量无边不可思议福德海，乃至若慈悲、若喜舍，皆悉无量无边不可思议，于一毫头上悉皆具足。如昔华严会上具足优婆夷得无尽藏福德门时，于一小器中充足无量美味饮食；又如明智居士得随意出生福德藏门时，仰视空中悉雨无量珍宝，随众生心悉令满足，有如是殊胜、有如是饶益、有如是灵妙、有如是德用。是故，昔跋陀尊者于晋太元间居此译《华严经》，感青龙使者护法，昔年圣迹犹存；及唐而孚上座亦于此讲《涅槃经》，被禅者激发悟道，今日芳名不坠。诸仁者！华严以法界为宗，涅槃以佛性为宗。」复卓拄杖一下，云：「须知法界、佛性总不离这里，若向这里承当得去，于唱教门中足可观光；若据衲僧正眼观来，犹是倚草附木汉。不见近代灵隐礼和尚住此山时，一日示众云：『山僧自幼蓄得一个焦尾大虫，以肉为命，因甚不食自己？』良久，云：『云门解忌口。』灵隐师翁具大慈悲，故能于平地上树起尸之德、荆棘里施歃血之功，美则美矣，其奈只有本色钳锤，未具出群作略。天宁小孙则不然，山僧自幼蓄得一个焦尾大虫，牙咤髿底当路踞坐，等闲咆哮一声，不惟风生大壑，亦且威振长林。若有向这里拶得一路出与伊相见，山僧一期出世事毕。且启后承先、同心同德一句又作么生道？」良久，云：「全凭众手移山力，扶起淮南旧刹竿。」结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
二月十九日，泰州恒明上座领山主刘忠赤居士请上堂。问：「贫婆一饭感三天，居士设斋供众获何利益？」师云：「人人饱足观光。」进云：「观音菩萨买糊饼，放下却是馒首。」师云：「一人传虚，万人传实。」进云：「打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」师云：「上座还解唱也无？」进云：「寒山逢拾得，抚掌笑呵呵。」师云：「大好一场曲调。」问：「昨日上堂已成露布，今朝又复升座，毕竟阐何法要？」师云：「驴鸣犬吠启圆通。」进云：「和尚分上又作么生？」师云：「大慈悲菩萨。」进云：「新天宁果异诸方？」师云：「向甚处见得？」进云：「不因今日节，余日定难逢。」师云：「逢人但恁么举。」乃云：「春日晴，黄鹂鸣，明明宣妙义，何不著耳听？听得著，真个好，良哉观世音，全身出荒草。荒草既出，且道观音菩萨即今在甚么处？」乃震威喝一喝，云：「的的圆通门大启，谁能直踏古皇道？」
善智、弘机二上座领张竹明居士请上堂。问：「虚空有体须亲证，定慧无门莫妄修。如何是虚空体？」师便喝，进云：「恁么则人人顶𩕳具眼，个个脚下无私去也。」师云：「且道那里是你住处？」进云：「万佛楼前展大悲。」师云：「乱统禅和，如麻似粟。」进云：「和尚也不得压良为贱。」师打，云：「教休不肯休，直待雨淋头。」乃云：「天晴日头出，雨落地下湿，称提从上来事已是十分条直，更说甚祖意明明百草头，森罗万象齐烜赫？向道：不是心，不是佛，直下搂碎精灵窟。你辈禅和家惯说真如、般若、菩提、涅槃，闻恁般道而不知非，大似皮下无血，争如天宁寺里知事普请行者人力？若非搬砖，便是拽石。你若作玄会、妙会，岂不孤负今朝设斋檀越？」
晚参。「春风如刀，春雨如膏，无阴阳地上一花开五叶则不问，汝且道结果自然成一句作么生道？」众答不契，师代乃叉手进前云：「也不较多。」
晚参。「从上来事，秪贵一切无求。你若求佛，佛是西天老比丘；你若求法，法是多年破故纸。大解脱人，无依无欲；真达道者，何党何偏？拽取蜀岗岭与梅花岭斗额，一下下著实，直得太山墩𨁝跳上三十三天，扬声高叫道：『大人具大见、大智得大用。』禅和家望你匹上自然不足，但知得饭是米做，也不枉来天宁禅床上打几个瞌睡。」蓦拈竹篦画一下，云：「而今佛也、法也与汝一时打并却，山门前、佛殿后一任东行西行，岂不庆快平生？」
语松、素一二大师同春明叶居士请上堂。问：「薰风自南来，殿阁生微凉，如何是透法身句？」师云：「云门道底。」进云：「漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。」师云：「待你透得时向你道。」进云：「秪如藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身，又作么生？」师云：「须弥安鼻孔。」进云：「与么说话还当得也无？」师云：「当得当不得，与上座没交涉。」进云：「千山势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「且放过汝一顿。」问：「向上宗乘即不问，因斋庆赞事如何？」师云：「少间食堂里验取。」进云：「恁么则大悲院里福田广种去也。」师云：「俗气也不除。」问：「万里不挂片云，青天也须吃棒，且道是甚么人境界？」师便棒。进语稍迟，师云：「牙根犹带生涩在。」乃云：「甚么物恁么来？认著依然还不是，不认著则如日吐春山、如月涵秋水，一一文彩天然、处处变化灵妙，直饶临济喝似雷奔，减他威光不得；德山棒如雨点，增他声价不来。果是作家相见，只贵一切临时，自然如针芥相投、似水乳相合。若也以语言搆、以寂默通，则属造作安排，于吾祖道何曾梦见？不见雪窦和尚云：『路逢达道人，不将语默对，手把白玉鞭，骊珠尽击碎。』看他先德与么提唱，直下如灵锋出匣，凛凛神威，谁敢正眼觑著？而今兄弟们都是认一机一境以为了当，不去威音那畔认净裸裸、赤洒洒底为主人公，便向今世门头目活卓卓、转辘辘为祖师意，炙脂帽、鹘臭衫，三摇两摆脱不下，欲冀宗风不坠、正眼流通，又乌可得哉？兹者承语松、素一两大师同春明叶居士饭僧兼请说法，故不觉叨怛如此。即今莫有超然独脱底上士么？若有，少间食堂里也少你这一顿不得。」
晚参。「禅不必参，道何须悟？悟道参禅，徒成露布。不露布，家家门首长安路。且道作么生直达含元殿？」良久，击竹篦一下，云：「回而更相涉，不尔依位住。」
结夏日，行白上座请上堂。「二千余年前，佛制有云：『以大圆觉为我伽蓝，身心安居，平等性智。』」师乃呵呵大笑，云：「释迦老子是甚么语话？不见东山演祖云：『说心说性，尽是恶口。何况劈头便道个踞菩萨乘、修寂灭行？如此提唱实情，好与三十拄杖。』须知这里则不然，以尽十方界为我伽蓝，无论众生、诸佛、菩萨、声闻，各各令他踞凡夫乘、修世谛行。如是，则红尘闹市是大觉场、酒肆茶坊乃真解脱地，何必九旬禁足、三月安居，向七间堂里如无绳自缚？」蓦挥拂子，云：「手执夜明符，几个知天晓？」
端午，师诞日，智如副寺请上堂。师乃云：「月届蕤宾，节临端午，是处人家悬艾虎，汨罗江上竞渡喧，风俗传来自往古。斗龙舟，挝鼍鼓，五色丝兮系角黍，堪悲楚大夫，忠义填肺腑，无端被人谗，一愤投江渚，世人相袭吊孤忠，茫茫道路称冤苦。休叫苦，且听天宁个分付。」蓦拈拄杖卓一下，云：「拄杖今朝忽降生，蓦劄相逢不回互，挥来蒲剑，放出榴火，直下斩断情根，烧残识府，更说甚忠孝贤良、奸邪愚鲁？但我之皮既不存，彼之毛将安附？阿呵呵！是非从此付潺湲，大喜风以时、雨以时，逍遥乐太平佳象，大丈夫儿又何止先天为心祖？」便下座。
镇江府圌山慧明大德为荐令师恒定上座请上堂。问：「山川岳渎共转根本法轮，鳞甲羽毛普现色身三昧，是否？」师云：「是真语，是如语。」进云：「今日和尚登曲录床，又举扬何事？」师云：「不异语。」进云：「不须重说偈言。」便礼拜归众，师云：「孟八郎汉却恁么去也。」问：「一句了然超百亿，如何今日又重宣？」师云：「为著阿谁？」进云：「恁么则杖头有眼分明在也。」师云：「做出便见。」问：「金牛饭、赵州茶，只为饥渴者，秪如不饥不渴底人来作么生接待？」师打云：「也少你这一顿不得。」进云：「恁么则一众饱餐去也。」师云：「且道是何滋味？」僧便喝，师又打。问：「释迦、弥勒犹是他奴，毕竟他是阿谁？」师云：「不识。」进云：「若然，则大千沙界任纵横也。」师云：「且道他是阿谁？」僧喝，师打云：「郑州出曹门。」问：「目前无法，意在目前。如何是目前法？」师打，云：「棒头有眼。」进云：「因甚隐隐犹怀旧日嫌？」师云：「苍天，苍天。」进云：「莫把是非来入耳，从前知己反为雠。」师云：「自知较一半。」师乃云：「若论本分提纲，尽十方界无有针锋许不是当人真实之体，有甚根尘器界、罪行福行而不一切智智清净？古人道个『众罪如霜露，慧日能消除。』已属剩语，此外更有所说，何异捏目生花？事不获已，与汝个真实指注。」蓦竖拂子，云：「看，看！只这个，名不得、状不得、圣凡他不得、是非他不得，除是绝罗笼、出窠臼底衲僧向威音那畔一逴逴得，便转向今世门头大行阔步，便恁么去，魔宫佛国任性逍遥，地狱天堂随缘放旷，自然绰绰然有余裕。且道今日当荐亡灵，还得断生死流、踞涅槃岸也无？」良久，云：「你钝置我犹可，我钝置你太煞。」
因事，示众。「衲僧家一切时中贵乎得大通变，机若不变，则语默失灵；用若不变，则棒喝皆滞。祖师禅、诸佛意皆成印板上物，如何称得个得法自在底人？而今兄弟们惯刺头向文字中求，设若求得，尽属所依。不见道：『无依无欲，便是能仁。』天宁今日为汝一切扫却，要伊一个个向壁立万仞处豁开正眼。然正眼既开，且道：释迦老子鼻孔长多少？」蓦掷下拄杖，云：「有眼者一时验取。」
丁天一同弟晋纪为令先严常山老居士三七请对灵小参。「身、口、意清净，是名佛出世；身、口、意不清净，是名佛灭度。诸仁者！出世、灭度则且置，且道此佛毕竟是何名姓？作何相貌？住何国土？说何法要？若向这里明辨得，列圣丛中许汝智慧第一；如其不然，天宁不妨以异方便开发伊威光去也。」乃竖拂子，云：「看！看！天人群生类尽向拂子头上降生也、住世也、转大法轮也、入般涅槃也，虽年代长远、世界阔狭，总不离一刹那际三昧。而今兄弟们不谙此旨，便云：『此佛非释迦、非弥勒、非药师、非弥陀，乃是当人本源自性之天真佛也。』痴人！你才说个本源、说个自性，早不天真，如何合他古辙去？又有者道：『此佛为毘卢师、为法身主，要且名不得、状不得。』痴人！你才说个名不得、状不得，早是模拟他、表显他，欲窥他本来面目，犹隔罗縠在。不见玄沙云：『直饶如秋潭月影、静夜钟声，随扣击以无亏、触波澜而不散，犹是生死岸头事。』你看今日当荐常山居士，其生也如寄，则视富贵如浮云；其死也如归，则等身命如幻泡。苟非承此佛恩力，何能于生死关头如贾胡传吏，去则去、留则留，无丝毫惊异、无丝毫罣碍？今朝是伊三七之辰，令嗣伯仲特请山僧举扬，以证居士脚跟下与释迦老子不别底一段大事因缘。如是，则无忧树下不为生、熙连河侧不为死。既无生又无死，则尽十方界是个平等大解脱场。且道当荐常山居士一灵真性毕竟何依？」良久，云：「将觐千华台上佛，戒光随处自严身。」
解夏日，两序执事请上堂。问：古人道：「有一人常在途中，不离家舍；有一人常在家舍，不离途中。途中、家舍则且止，解夏一句作么生？」师云：「切忌乱走。」进云：「恁么则楖栗横肩穿市过，芒鞋足底任纵横。」师云：「因甚不领话？」进云：「秪如今日常住设斋，两序启请，毕竟功归阿谁？」师云：「不堪侧耳。」乃云：「今朝七月十五日，天宁解夏底时节，衲僧队队竞头奔，竹杖芒鞋夸猛烈，这山望著那山高，只为狂心曾未歇。忽然歇，家家门锁蟾蜍月。虽然，忽有个逐块禅和出来问：『月𫆏？』只向他道：『你且放下腰包，过了七月、八月、九月、十月，我缓缓底为你说。』或者道：『长老因甚放这长马线？』不见古人云：『佛法无多子，久长难得人。』」
上堂。举：「古昔阿难问迦叶尊者云：『师兄！世尊付金襕袈裟外，别传个甚么？』者唤阿难，难应诺，者云：『倒却门前刹竿著。』」乃云：「阿难有法身可获，尚落途中；迦叶有刹竿可倒，未到家里。天宁不相他含五说六？待阿难问：『世尊付金襕袈裟外，别传个甚么？』便痛棒趁出。何故？免得倚他门户傍他墙，刚被世人唤作郎。」
早参。「夜来雨淋淋，滴碎劫前心，无限痴禅客，特地苦相寻。休更寻。」蓦撺竹篦，云：「处处弥陀佛，家家观世音。」
晚参。「禅禅禅，道道道，愚禅和，甚好笑。不解返照自回光，终日忙忙向外讨。休更讨。」蓦竖竹篦，云：「荐取西方日出卯。」僧问：「日即不问，如何是卯？」师云：「点即不到。」僧拟议，师便打。
中秋，示众。「月宫天子今夜为诸人说法了也，若向这里见得，则全体清净、全体光明、全体净光无碍。以这净光无碍底含养万物、亭毒四生，乃至若草木、若禽鱼，无不藉其成立。肯效他马家父子单单为著个自己说供养、说修行，纵饶南泉拂袖便行，脚跟终未点地在。那堪怜儿不觉丑底道个『经入藏、禅归海，惟有普愿独超物外。』阿剌剌！恁么说话，明眼人前当不得一唾。今夜实情说向你，一痕未吐，千圣罔测其由；三五正圆，万象莫逃其质。此犹是明昧两岐，要知独脱无依。普请大众，不如一齐归去好。」
晚参。「一念不生，非普贤安身处；诸尘竞起，乃文殊大神通。无位真人来也，道一切声是佛声、一切色是佛色，无端拈起巩县茶瓶，却是饶州磁碗，十字街头李阿大惯打过人头底脱空。你禅和子寻常说的禅道佛法向他分上一点用不著，且作么生使个伎俩令他纳款归降去？若也使得，东海鲤鱼是无边身菩萨；其或未然，且待帝释宫中放赦书时款款底与你商量。」
晚参。「不是心、不是佛、不是物，便恁么去绵密处直是绵密，直饶古人道个干屎橛、麻三斤，已是曲为指注，那堪灵山特地拈花、赵州平空指柏，节目上何止更生节目？所以道：语中无语，是名活句；语中有语，名为死句。涉言路是死句，存道理是死句，以至机留玄解、见滞幽微，皆死句也。且作么生是活句𫆏？」良久，掷竹篦，云：「掷地作金声，但不得顾著。」
结制日，举师望大师充西堂，高邮众信请上堂。白椎竟，问：「法幢高树，大振宗风，四众临筵，请垂方便。」师云：「谁家无白月清风？」进云：「莫不是格外提持句么？」师云：「待上座踏著本有田地即向你道。」进云：「和尚只知其一，不知其二。」师云：「别有长处，不妨拈出。」进云：「道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」师云：「将谓是衲僧。」问：「千里趋风，请师一接。」师拈起拄杖，云：「向这里定当。」进云：「恁么则三尺龙泉光照胆，万人丛里夺高标。」师云：「好个俊快衲僧。」进云：「学人随处得风流去也。」师云：「后五日看。」僧便喝，师便打。问：「如何是夺人不夺境？」师云：「草没双足。」「如何是夺境不夺人？」师云：「眼盖乾坤。」「如何是人境两俱夺？」师云：「坐断十方。」「如何是人境俱不夺？」师云：「有眼者见。」问：「牛过窗櫺，头角四蹄俱过，因甚尾巴过不得？」师云：「自作自受。」僧无语，师打，云：「果然过不得。」乃云：「人是丛林解脱人，地是丛林解脱地，以解脱地住解脱人，行也坐也无拘系。问你即今攒簇上来，且道为个甚的？若曰求佛求法，是大愚痴。更云问道问禅，好没志气。岂不闻诸佛机、祖师意，明眼衲僧无所希冀，但只放出自家本有神通，堪与诸方比对，一弹指则日月周天，一呵气则风云匝地，不是临济三玄，亦非洞上五位。不信，但问堂中第一座，此是吾家前佛后佛之所亲授记。」维那结椎，下座。
晚参。「父母未生前一句，鼻孔占却三亩地，堪嗟无限杜禅流，终日茫茫无本据。有本据，须荐取。」蓦竖竹篦，云：「今朝特地为君举。」
晚参。「狗子无佛性，因邪却打正，衲僧如相委，绝胜摩竭令。」
泰兴如生上座同诸山请上堂。问：「四众云临，乞垂法要。」师便打，进云：「庐山瀑布高千丈，杨子江流涌万寻。」师云：「也须亲到一回始得。」僧便喝，师云：「喝后如何？」僧拟议，师云：「伎俩如此。」问：「我宗无语句，实无一法与人。秪如千里卖布单而来，图个甚么？」师云：「觅甚么碗？」进云：「和尚可谓善赴来机。」师云：「灵利衲僧。」进云：「下载清风，几个知有？」师云：「却多者一句。」问：「钟鸣鼓响，无非观音入理之门。且道：与和尚家风是同？是别？」师云：「上座试定当看。」进云：「如何是宾中主？」师云：「入得门来未相许。」「如何是主中宾？」师云：「寰中意气新。」「如何是宾中宾？」师云：「阇黎分上。」「如何是主中主？」师打，云：「看取令行。」进云：「宾主蒙师指，因斋庆赞事如何？」师云：「与上座没交涉。」乃举：「昔日长庆棱和尚示众云：『撞著道伴交肩过，一生参学事毕。』」师云：「长庆老人如此提唱，可谓曲尽心机智巧。虽然，要且只明得当时事。争如我延令诸道契远从宝刹，顾我荒山，设供捐资兼请法要。蒙兹法爱，不惟交肩，直是把臂。到这里说个如胶漆相投，形踪未泯；似水乳相合，浊智横流。须知今日主宾相会更不如何若何，只汲蜀岭泉、煮霍山茗，细话畴昔。诸兄弟！且道：恁么相见是人情耶？佛法耶？」良久，挥拂子，云：「相逢自有知音知，赢得清风动天地。」
晚参。「祖师意，诸佛机，不在东兮不在西。若要晓然明的旨，嫂嫂原是大哥妻。」
灵隐渊老和尚讣至，上堂。「昔契经有云：『净法界身，本无出没；大悲愿力，示有去来。』诸兄弟！先佛与么告报、后佛如此提持，可谓今古同时、后合辙。诸人要识先佛么？」蓦拈拂子卓向左边，云：「威音不敢争先。要识后佛么？」以拂子卓向右边，云：「楼至未许落后。」复以拂子卓向中，云：「正当中间一句，却被灵隐老汉坐断淆讹。诸人向这里搆得，一任说净法界身本无出没也得、说大悲愿力示有去来亦得，其或未委，不妨分明说破。不见昨日有人从古杭来，接得灵山信，报道：我法叔三目老人于月初坐化了也。天宁今日拟道个泰山俄崩、梁木遽折，犹落世谛；更道个列祖灯残、群生眼瞎，又属法情。且作么生道得个恰好句，以慰江南北一众哀思？」乃大喝，云：「灵山一会，俨然未散。云哲人亡，是大痴汉。」
缪家桥南溟、梵裔、世休三上座领众檀越请上堂。问：「世尊三昧，迦叶不知；迦叶三昧，阿难不知。如何是玉宁三昧？」师云：「上座岂知？」进云：「切莫埋没学人。」师云：「知底事试道看。」僧展两手，师打，云：「十万八千未是远。」问：「天寒人寒，点水滴冻。且道无位真人如何行履？」师云：「毛骨凛凛。」进云：「可谓不随阴阳消长也。」师云：「气宇昂昂。」僧呈坐具，云：「秪见骊珠归掌握，谁知沧海几回干？」师云：「语不离窠臼，焉能出盖缠？」进云：「怎奈云静家家月？」师云：「只今月在甚么处？」进云：「清平世界莫颟顸。」师便打，乃云：「宗通说通，未当祖师家风；尘说刹说，岂是如来妙诀？从上来事，恁么、不恁么总不得，直下坐断报化佛头。天宁今日不避截舌之斧，与汝个方便。」蓦竖拂子，云：「祖师家风、如来妙诀尽在这里。人若相委，十字街头石幢子价增十倍，三家村里水牯牛光益三分。便与么去，须弥南畔把手同行是真道契；其或未委，饭是米煮、钟是铁铸一句，莫道不疑好。」便下座。
说沙弥戒，上堂。问：「还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。如何是至理一言？」师云：「刀斧劈不开。」进云：「莫是和尚为人处么？」师云：「一任钻龟打瓦。」进云：「恁么则坐断淆讹去也。」师云：「坐断淆讹底事作么生？」进云：「万古碧潭空界月。」师云：「何不引尽后语？」进云：「再三捞摝始应知。」师打云：「一钓便上。」问：「旗鎗交展，战鼓齐鸣，单刀直入，请师回互。」师云：「天宁今日打退鼓。」僧拟议，师打云：「草贼大败。」又僧出，师云：「又是一个。」僧便喝，师便打，僧云：「不得压良为贱。」师直打趁出，乃举：「临济上堂云：『赤肉团上有一无位真人，常从汝等面门出入，未证据者看看。』」师乃呵呵大笑云：「亲见黄檗来的犹作这个语话，直饶你证据到十成无漏，于天宁门下犹是个脱白沙弥。若要得座披衣自解作活，须是将这面门出入底扫其踪、削其迹，庶几家国安宁。遂有僧问：『如何是无位真人？』大师下座搊住云：『道！道！』僧拟议，大师便托开云：『无位真人是甚么干矢橛？』你看这老汉虽有剪除狂寇、扫荡欃枪底手段，其如谚语有云：刀疮药虽灵，不割为妙么？须知这里则不然，赤肉团上日照天临。山僧自出世以来，齿颊间从不曾沾著他诸方宝惜半字，你诸人又向甚么处见天宁？」随掷拂子云：「无位真人甚处去也？」众无对，师便下座。
因雪示众。举：「昔日庞居士到药山，山命十禅客相送至门首，值大雪，士指雪问众禅客云：『好雪点点，不落别处。』有全禅客云：『且道落在甚么处？』士便掌，全云：『居士也不得草草。』士云：『恁么称禅客，阎罗老子未放你在。』全云：『居士作么生？』士又掌云：『眼见如盲，口说若哑。』」师云：「好雪点点，不落别处，庞居士钩头有饵；且道落在甚么处？全禅客秤尾无星。一等是行脚高士，容易被人机境转换，一掌不了，又吃一掌，何可哉？今日大雪落矣，忽有人问：『好雪点点，不落别处。』你诸人又作个甚么伎俩，免得吃棒？」众无对，乃拈竹篦旋风打散，云：「总是一队吃棒汉。」
龙舒法云眉和尚率诸弟子请上堂。问：「龙象齐来时如何？」师云：「大家蹴踏有分。」进云：「人天眼目须是和尚。」师云：「也不消得。」进云：「幸遇法云和尚证明。」师云：「证明个甚么？」进云：「千里得来呈旧面。」师云：「且道在天宁分上又作么生？」进云：「团𪢮一室话无私。」师云：「也少上座不得。」又僧出，师以拄杖截住，云：「这里非逞词锋、竞智辩之所，的的是我家里人，方堪与说家里话。即今家里人已在目前，且作么生说些家里话𫆏？」蓦拈拄杖卓一下，云：「秪这个同一佛口生、同一法化生，自从鸡足分灯、少林传芳以来，眉公法弟一肩担荷，去龙舒千峰盘绕之间一住十五年，大得古人居山风味。今者念祖塔荒寒，不吝跋涉重到家山，于天宁分上可谓空谷之足音、晦暝之日月也。记得昔日僧问赵州：『道人相见时如何？』州云：『呈漆器。』这向北老出语一味朴实头，天宁今日拟向枯木上糁些子花，不图光扬宗眼，要显法社。有人或有人问：『道人相见时如何？』只向他道：『莫打净毬。』云：『不打净毬时如何？』」师复卓拄杖，云：「珍重大家齐出手，破沙盆子要相扶。久立众慈，伏惟珍重。」便下座。
恒修上座荐先慈，请上堂。问：「临济入门便喝、德山入门便棒，已属陈烂葛藤，请师别展家风。」师云：「好风来有信。」进云：「莫便是天宁家风么？」师云：「寒雨下无私。」进云：「出格宗师，宛尔不同。」师云：「却多这一句。」进云：「切莫孤负学人。」师便打。问：「一人发真归源，十方世界悉皆消陨，且道现前一众在甚处安身立命？」师云：「瞒上座眼不得。」僧便喝，师云：「好喝。」更喝一喝，进云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」师打，云：「念言语汉。」乃云：「堪笑当年老释迦，无端特地爱拈花，令他无限颠狂者，接响乘虚乱似麻。要知高而无上、大而无涯。」蓦竖拂子，云：「秪这个为诸佛之母、为列祖之爷，何必倚他门户靠他壁？须信风流出当家，等闲吐一句则百味具足，更说甚奢而不俭、俭而不奢？便恁么去，生也不道、死也不道；若与么来，禅也堪夸、戒也堪夸，长安风月家家遍，惭愧他昙摩又自渡流沙。嗄！嗄！嗄！玉本无瑕却有瑕。」下座。是日启请说比丘戒。
腊八日说菩萨戒，邵伯钟山谢护法荐亲，请上堂。问：「朔风凛凛，寒雨凄凄，应时及节，请师一句。」师云：「夜半正明，天晓不露。」进云：「大地众生同开正眼。」师云：「如何是上座底正眼？」进云：「一枝梅破腊，万象尽回春。」师云：「有甚么交涉？」进云：「也须和尚著眼。」师便打，乃举：「昔日世尊坐雪山，明星出时，廓然大悟，叹曰：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。』」乃云：「释迦老子夙昔誓愿为一大事因缘出现于世，所以开场便将森罗万象、草芥人畜一印印定，无丝毫逗漏。如此为人，是则固是，但不合和麸粜面，致令趋智慧德相者如渴思甘露，避妄想执著者似饱厌藜羹，一真界内无端列出多岐，那知真如凡圣尽是梦言，佛及众生并为增语？记得盘山和尚说得好：『可中学道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那识玉之无瑕？』能如是解，则根尘破矣；能如是行，则大用兴矣。以此利物，无物不利；以此报亲，无亲不报。更有甚恩深巨海、义极高天，而不一句了然超百亿？从此进比丘入菩萨位、进菩萨入诸佛位，虽则进进不已，究竟终不出最初一印。然印则固是矣，且道谁是利物者？谁是受利者？谁是报恩者？谁是受报者？便恁么去，此既不立，彼复何依？生死本空，涅槃非有，尽十方界是个大解脱场。今日钟山谢太翁欲报罔极之怀，岂不一大畅然？虽然，且道所荐二尊人毕竟现居何处？」挥拂子，云：「莫对曾参问曾皙，从来孝子讳爷名。」
除夜，晚参。「残年未去，新岁将来，爆竹耳边震，梅花眼底开。耳边震底，普门出首；眼底开底，曼殊当灾。狭路相逢没回互，还源得旨甚奇哉。更须知，见中离见刺，闻里绝闻埃。便恁么，莫疑猜，踢倒须弥径归去，笑看铁锯舞三台。」
雨山和尚语录卷第五终
雨山和尚语录卷第六
住维扬天宁禅寺语
元旦，晚参。「年新，月新，日新，时新，盈眸物物皆真，银台烛花报喜，玉楼丝管生春，真真触处无非是要津，人人自谓是千佛一数。所以，前堂里称扬笃切，后堂里礼拜殷勤，南无无量寿，南无大能仁，但能一念回光照，原是当人净法身。忽有个不受人瞒底汉出来道：『长老，你恁么道，也是鹦鹉慕西秦。』天宁便热炙盏子与茶他吃，且道是赏伊？罚伊？」良久，云：「参。」
解制日，两序请上堂。问：「圣制告圆，如何是放行一句？」师云：「紧峭草鞋。」进云：「若不上来，焉知端的？」师云：「索头犹在天宁手里。」进云：「大众若到诸方，记取和尚此语。」师云：「切忌𨁝跳。」乃云：「去年十月十五日结，诸人离诸方来，作么与天宁相见？今年正月十五日解，诸人别天宁去，作么与诸方相见？若向这里道得个亲切句，九十日内知你无虚弃底工夫。不然，前廊下、后架上，不惟蹉过天宁，湘之南、潭之北，抑且忽略诸方有分。有般底闻恁么道，便云：『天宁相见秪在这里，诸方相见亦秪在这里。』若与么，何异屋里贩扬州？虽然，天宁见处也要诸仁共知，一尘一佛国不是诸人相见处，一叶一释迦亦不是诸人相见处，要得鼻孔辽天，待你踏破草鞋来，我开粥过夏，与汝款款地商量。」
兴化县李遇元兄弟荐亡，请小参。师竖拂子，云：「此是从上诸圣用不尽底，诸仁要心领神解，但不得以圣名凡号、男相女形而分别之。古人虽巧指善譬、正按傍提，道个是甚么？会也无，已是伤盐伤酱了也，那堪更说生后生前、脚头脚底？何异蒸砂作饭、刻木为檀？不见道：『真如净境界，一泯未尝存。』既一泯不存，则觅生尚不可得，更说甚死耶？觅真尚不可得，更说甚妄耶？既生死、真妄俱不可得，则全体住在如来大觉场中，那待坐法空座、衣忍辱衣，然后方称尘中大自在人？德善道人秉心慈善，生前受戒于宝华，已登佛位；死后乞法于山野，期透祖关。」复竖拂子，云：「诸仁者！即今祖关已设，且作么说透底道理？」遂掷拂子，喝一喝，云：「掉臂径行，是性燥汉。」
晚参。「父母未生前一句，百尺竿头五两垂，昔日香严向这里打失鼻孔，只因绠短不及深泉，直待击竹时方云：『一击忘所知。』」蓦喝一喝，云：「剑去久矣，尔方刻舟。」
晚参。「僧一清昨来自古杭，云：『南涧参堂，有一居士过灵隐随喜，值隐上堂，乃出问：「文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？」隐云：「念汝新到，放汝三十棒。」「罔明是初地菩萨，因甚却出得？」隐云：「脱下衣来，更与一顿。」士回，举似南涧，涧哂之。士遂问：「文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？」涧云：「老僧出不得。」士云：「罔明是初地菩萨，因甚却出得？」涧云：「灵隐出得。」』」随召众云：「南涧、灵隐荅语，现在诸人试检点优劣看。须知这则公案从上提唱者甚多，无一人搔著古人痒处，你若向出得、出不得处见文殊、罔明，则通身堕在毒海。据实而论，灵隐好棒秪是放不著所在，致令南涧检点；南涧好语未免犹存世谛，要且塞天宁口不得。虽然，设有人问：『文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？』只向他道：『天宁有三十棒不打文殊。』『罔明是初地菩萨，因甚却出得？』云：『天宁有三十棒亦不打罔明。』且道毕竟甚么人合打？」蓦喝一喝，云：「来说是非者，便是是非人。」
重九日，晚参。「今朝正是九月九，世人尽饮茱萸酒，登高吹帽落天风，无端笑破傍人口。争似林下闲道人，咳嗽掉臂超诸有，不逾本际而踞正峰，不拨诸尘而入正受？虽然，若据正眼观来，大棒好与劈脊搂。且道：过在甚么处？」良久，云：「怪他有人身底师僧，不如无佛性底业狗。」复云：「会得者，近前来。」一众默然，师云：「这里不是毘耶，因甚却一齐杜口？」遂以竹篦旋风打散。
晚参。举：「昔镜清问僧：『门外是甚么声？』僧云：『雨滴声。』清云：『众生颠倒，迷己逐物。』僧云：『和尚作么生？』清云：『洎不迷己。』僧云：『洎不迷己意旨如何？』清云：『出身犹可易，脱体道应难。』」乃云：「镜清浅草里藏身，这僧平地上遭跌，虽然未见输赢，及乎被伊倒拶将来，依旧出语存路，何曾离得明月芦花？今日天宁别资一路去也。待他云雨滴声，只向他道：『观音菩萨来也。』人若相委，管保活却尽大地死人。」
晚参。「见色明心，闻声悟道。文殊打失眼睛，观音钻破耳窍。糊饼馒头总现成，何用求玄并究妙。君不见，古人有言兮，不传红粉转风流，大抵还他肌骨好。」
无燂孙护法伯仲为先严请对灵小参。问：「生本无生，死本无死，请问和尚：即今孙孝翁在甚么处安身立命？」师云：「乾坤收不得，日月岂能该？」进云：「一击翻身狂顿歇，一轮红日炤西方。」师云：「且道孝翁还肯你与么道么？」僧画一○相，云：「大众向这里荐取。」师便打，乃卓拄杖一下，云：「若向这里坐断报化佛头去，则不用地水以为先身、火风而作本体，自然孤迥迥寰中独步、峭巍巍界外横身，语默悉禀己灵、动用不由他术。吏部孙太翁昔曾得此，故一生秉公持正、学佛知儒全凭这一著子。记得廿余年前翁跨鹤来扬，与先师辈主宾相见，比时声名已传播丛林，自后江南北名山大刹、吏部问道之履迹恒满，当此法运凋零之际，得深心祖道者如翁相与激扬，岂不为吾门幸事？呜呼！忽于今秋九月初七日骑鲸上天矣，闻易篑时乃说偈曰：『以不生生，焉能生人？以不死死，焉能死我？于意云何？无余灭度。』苟非明见三界生死落处，那能如丰城狱底掘得一把剑相似，将是非得失、宠辱忧疑一斩斩断，有如此瞥脱哉？诸仁者！翁既得处孤危、用处险绝，当与庞襄阳媲美一时也。所以永嘉大师云：『几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？』太翁于常寂光中闻之，必然大笑曰：『永嘉老于八百年前已抓著我痒处。』兹者令嗣伯仲以道事亲，特请山僧对灵，且作么生说个得处孤危的道理？现前一众要知么？试看翁生前金汤法堑、柱石 皇家，岂不是他得处孤危处？及时当去，便顺因缘而去，如人适城郭之易，岂不是他得处孤危处？或者道得处孤危则固是矣，但用处险绝，未免以此致惑。山僧有一转语为之解嘲。」复卓拄杖云：「高山流水知音寡，谁把黄金铸子期？」
晚参。举：「僧问云门：『树凋叶落时如何？』门云：『体露金风。』」乃云：「云门老汉与么荅话，理上有余，事上不足。若只与么流布将去，曹溪路上怎免碍塞杀人？天宁则不然，或有人问：『树凋叶落时如何？』只向他道：『分付供库奴。』若人辨得，许伊鼻孔辽天。」一僧出问：「和尚未开口以前被某甲勘破。」师云：「向甚处著眼？」僧便喝，师云：「掠虚头作么？」僧无语，师便打。
晚参。「田地稳密，是诸人安身处；神通游戏，是诸人立命处。若是个妙协兼通底，直饶石霜道：有句无句，如藤倚树，徒成露布；树倒藤枯，句归何处？亦为寐语。只如沩山呵呵大笑归方丈，且道：是田地稳密？是神通游戏？」良久，云：「放待冷来看。」
因事，晚参。「栴檀林内不存秽草，狮子窟中岂容野犴？直有直评，公有公断，向魋自外仲尼门，调达难登释迦岸。似这一类破佛性的阐提，一总贬向法海边外，永不许与清净大众同居，试看今朝与他据款结案。」
晚参。「要行便行，要坐便坐，若行若坐，初无两个。会得者，似老牸犁旱田；不会者，如大虫看水磨。若要脱体相应……」遂掷下竹篦，大喝一喝，云：「切忌把这个认为奇货。」
早参。「沩山牛，赵州狗，有巴鼻，太郎当，无佛性，真稀有。既无佛性，因甚却道真稀有？」众荅不契。师归方丈，命知藏代，藏云：「金屑虽贵，落眼成翳。」师云：「见处则有，用处则无。」藏云：「师又如何？」师云：「南泉斩猫儿。」
安东法荫尼上座六十诞辰，请上堂。问：「世尊道：『观彼久远，犹若今日。』且道法上座寿量多少？」师云：「大众证明。」进云：「万年松在祝融峰。」师云：「那里得这消息来？」进云：「有水皆含月，无山不带云。」师云：「分明举似诸方。」乃云：「庭前翠柏，屋后苍筠，头头灵活，一一天真。可笑人人尽作境话会，那知千年桃核里原是旧时仁？一任他霜磨雨洗、日照天临，不凋之操愈见严明。春生也，根盘劫石；夏长也，叶覆乾坤。道个万年松在祝融上，已属比拟之语，更说甚六通、五眼、四智、三身？须知呈瑞在当人。便恁么去，且道因斋庆赞一句又作么生？」遂大喝一喝，云：「直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。」便下座。
晚参。僧问：「学人正问话时，本来面目在甚么处？」师云：「直下看。」乃云：「尽十方世界是摩诃般若光，光未发时尚无佛、无众生消息，有般漆桶拟向这里承当，殊不知早被他解脱深坑埋没了也。你现前诸人作么生出脱？」众无对。蓦拈竹篦旋风打，云：「一总将作死马医。」
端午，师诞日，两序执事请上堂。乃云：「五月五日，节届天中，人人悬艾虎，个个钉桃符，驱万邪不入其门，逐千灾亦远其户，虽则防闲有法，未免太劳攘生。争似天宁这里只用个涂毒鼓等闲击著，不惟三贤胆战，亦且十圣魂惊，震旦虽阔，要一个半个能逃其范围无有是处，更有甚德山棒而不饮气吞声、临济喝乃敢扬威耀武？便恁么去，转亢阳为和风甘雨，回厉气作景星庆云，头头本地风光，处处太平气象。是则是，设有个出来问：『且道具何三昧乃得臻此？』」蓦拈拄杖卓一下，云：「黄河三千年一度清。」便下座。
惟龙雷居士荐严，请上堂。「参玄上士须是灵符在手、韬略随身，法战场中始称得一员猛将。若只一味立高岸、说太平话，蓦地禾山鼓打、石巩弓开，要且魄散魂飞，何况四山相逼将来，欲其踢翻生死海、拳倒涅槃山，而后摆手出长安，又庸可得乎？虽然，此盖其力未充之过。若是个惯批龙鳞、善捋虎须的，一弹指、一声咳，无不具叱咤风云之势，何待披忍辱铠、操智慧刀，与生死魔军决战，方谓之祖域争衡之上将哉？不见昔日庵提遮女问文殊大士曰：『明知生是不生之理，为何却被生死流转？』大士曰：『其力未充。』」乃曰：「事存函盖合，理应箭锋拄，须还文殊大士。然简点将来，要且只会得如来禅，若到祖师门下，更买草鞋行脚始得。天宁则不然，设有人问：『明知生是不生之理，为何却被生死流转？』只向他道：『不入惊人浪，难寻称意鱼。』只此一语，堪为当荐雷公开解脱门、入解脱道了也，更有甚现生罪业、夙世冤愆而不瓦解冰消？且道此去毕竟超升何界？」良久，云：「九莲捧足生莲国，百宝严身坐宝台。」
结夏日，泰州刘忠赤居士请上堂。问：「德山入门便棒，临济入门便喝，未审和尚如何接人？」师云：「我这里没这闲家具。」进云：「谁人知此意，令我忆南泉？」师云：「即今南泉在甚么处？」进云：「觌面不识。」师打，云：「未信你在。」乃举：「昔日云居祐和尚结夏示众云：『无相光中有一无位真人，出没三界、流转五道，不舍十恶业、不堕五蕴身、不除烦恼障、不证大涅槃、不憎毁禁、不敬持戒、不经冬、不过夏，汝等诸人还知去处么？』良久，云：『九旬阳焰里，五分法身圆。』」乃云：「大哉！云居安居，美则美矣，要且则明得当时事。那知天宁出世，秋晚人根卑劣，若不就下平高，退席之辈不止五千筹矣。今日圣制初启，藉檀越请法之诚，只得别翻曲调去也。」蓦竖拂子，云：「看，看！有相场中有伙无巴鼻汉，希出三界、望越五道，舍十恶业、了五蕴身，除烦恼障、证涅槃身，憎毁禁如生冤家、敬持戒似活菩萨，那边取次经冬、这里随分过夏，更说五分法身，且待九旬阳焰里款款地修为取证。然虽如是，忽有个汉出来道：『大小天宁作小乘知见？』只向他道：『三生六十劫。』」
解夏日，悬岩知浴率众善信请上堂。僧问：「临济半夏辞黄檗，檗便打，且道意旨如何？」师云：「正令当行。」进云：「某甲半夏到天宁，即今终夏也，去即是？住即是？」师打，云：「也不得放过。」进云：「只此一机，大播天下。」师云：「且喜汝领话。」乃云：「九旬告毕，布袋头开，去者从去，来者任来，诸法原无定相，愚人特地相乖，但能于一刹那中穿得如来鼻孔，一任山游南岳、普请天台，究竟未曾动著芒鞋，恁么称功圆果满，诸佛欢喜道：『奇哉！』不然，且待龙华会里参弥勒，从头与汝更加锥。」
惟龙李护法荐严，请上堂。乃云：「正觉离名相，随缘即道场。诸仁者！秪如今日檀越荐亲，昨日地府赦罪，且道是正觉离名相耶？是随缘即道场耶？者里分析得去，始知罪无实性，赦亦虚名。当人正觉本体原自光明，如十日并照，生死交谢而不变，寒暑迭更以常宁。如此荐亲，荐得其正；如此报本，报得其真。只这真正二字，可以继祖灯、可以维世教，良以凡夫无知，不达自家真正本体，于无生死中妄见生死、于无去来中妄见去来、于无憎爱中妄见憎爱、于无好丑中妄见好丑，既一切妄见，则昏迷失性、垢浊缠身，流转六道而不知、沦坠三途而不觉。不见古佛有云：『起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻，身如聚沫心如风，幻出无根无实性。』幻既无实性，一切善恶诸业亦当体全空，尽大地岂不是一个大解脱场？兹者惟龙居士痛念令先严生平杀业深重，特请山僧说法以祈澡雪。记得宋时王公韶帅边时，亦以杀业深重，特请佛印元禅师就上蓝说法，元公拈香云：『此香为杀人不眨眼上将军、立地成佛大居士。』众称善，公亦悠然意消。今日天宁则不然，此香为调甫无面目汉，伏愿冤业场中成解脱、烦恼海里得清凉。岂不与元公并驾争驱于千古上下哉？且正当今日，毕竟生何国土？」乃挥拂子云：「香云叠叠承云驭，咫尺莲邦信可居。」
中秋，示众。「浓云积雾已经旬，忽地天抛片月新，雨后舒光当此夜，风前得旨是何人？灵山话，涉吻唇，曹溪指，隔关津，争似天宁一句亲？但得阴霾都扫尽，清光喜见十分真。」
晚参。「诸佛意，祖师禅，释迦心明似镜，达磨口直如弦，一大藏教光流东土，千七百则声振西干，说顿说渐、说实说权、谈照谭用、谈要谈玄，从头一一生按过，都卢不值半文钱。天宁不是抑人扬己，亦不是欺圣罔贤，参透其中一句旨，从教鼻孔自辽天。」
岁节，晚参。举：「昔日僧问镜清：『新年头还有佛法也无？』清云：『有。』僧云：『如何是新年头佛法？』清云：『元正启祚，万物咸新。』僧云：『谢师荅话。』清云：『山僧今日失利。』又僧问明教：『新年头还有佛法也无？』教云：『无。』僧云：『年年是好年，日日是好日，为甚么却无？』教云：『张公吃酒李公醉。』僧云：『老老大大，龙头蛇尾。』教云：『山僧今日失利。』」乃云：「说有说无，尽非新年头佛法。且道如何是新年头佛法？」云：「蹴踏人人增意气，讴歌处处乐升平。忽有个汉出来道：『长老大好新年头佛法。』只向他道：『天宁今日得利。』」
谢士彦伯仲率子请为先严体玉居士对灵小参。师挥拂子云：「天以消长为道，人以生死为场，会得原无罣碍，何处不是家乡？良由不达此理，动念即乖真常，造恶必沉地狱，为善定往天堂，善恶二俱不染，天然本地风光。孝子欲酬罔极，慇勤劝请敷扬，更不寻枝摘叶，直截为汝提纲。亡者灵台不昧，便请直下承当，且道此后生何地位？」复挥拂子云：「即此便超真净土，纷纷花雨散天香。」
法云寺华严社成义、伟珍二大德为师本生阇黎请下火。「赤日流金三伏天，莲车何事忽高迁？纵然竺国清凉在，难慰同人泣断弦。恭惟本公老阇黎，早年社结华严，即俗即真为本事；晚岁身端戒品，成人成己作归程。谩云足寄闹蓝，袈裟边全无半点泥水；纵谓身远丘壑，拄杖头却有十分烟霞。都道本固者生必厚，源远者流必长，岂期法云方敛迹于此方，而慧日忽移炤于他处？天宁于公法交四载，道契平生，译经台畔虽未共龙象参承，大树堂前早曾作人天轨范，况持己似光风霁月，处人若和气春风？今者幻缘既灭，真照独存，且道毕竟得何三昧？」蓦以火炬打圆相，云：「从今踏著南询路，火里清凉脱体新。」
雨山和尚语录卷第六终
雨山和尚语录卷第七
住维扬天宁禅寺语
壬戌九月初六日，启龙华会，拈花天镜、灵玺两和尚请上堂。师竖拂子云：「此龙华菩提树下，乃是弥勒大士将来三会说法度人之所，诸人若踏得他正脉著，任是劫数长远、世界阔大，要且始终不出一刹那际三昧。夫此三昧者，无过去相、无未来相、无现在相，三际全超，一道平等。弥勒大士提平等印，普印尽虚空遍法界一切众生，于刹那中成等正觉，便恁么去，尽十方界是个金刚正体、尽十方界是个宝觉真心，心也、体也，觅一毫同相不得、觅一毫异相不得，同异相既不可得，则弥勒大士便是诸人、诸人便是弥勒大士，更说甚诸佛尊崇、众生狭劣、圣人智慧、凡夫愚痴？良以诸人不达凡圣一真、自他一体，用妄想心起分别见，以分别故致堕轮回。今日天宁特借弥勒大士威光，为诸人作个方便。」复竖拂子云：「只者实际理地，从来不受一尘，现前佛事门中，要且不舍一法。既不舍一法，何妨𦶟种种香、散种种花、修种种饮食、备种种服御，或称扬赞叹、或礼拜翘勤，上以翊赞皇图，下以资培民本。若天若人，俱获玅利；是幽是显，普仗良因。头头是仁寿之乡，处处乃升平之境。不见昔日梁武皇帝夜梦神僧告曰：『六道四生，幽囚者众，何不设水陆以拔济之？』帝既寤，乃命十大高僧翻阅大藏，撰成仪文，始于金山设大道场。帝一日亲临法筵，命悉停灯烛。帝默祷曰：『若我此仪文理协圣凡，愿拜起，灯烛自明；不然，烛暗如故。』帝一拜，灯烛自明；再拜，地摇六震；三拜，天雨四花。其余灵验，不可胜计。诸仁者！武帝一忏，理协圣凡，其感应如此。况天宁七会仪文，皆理协圣凡者哉？现前诸上善人，苟能发至诚愿、起殷重心，其将来感应不知当何如也？正当今日，人天云涌。且普利一句又作么生道？」挥拂子，云：「麈尾头边飞化雨，大千无不尽沾恩。」
涌清禅人领吴护法请上堂。古人谓：「华严境界，理事全真，初无假法。既无假法，则冰柯月渚共显真常，烟岛云林全提向上。理无碍、事无碍，德山、临济棒喝交驰；因有据、果有据，文殊、普贤拳踢相应。掀翻空劫，捩转今时。繁兴处，大用全彰；静悄时，真机独露。且道：是神通？是法尔？」蓦喝一喝，云：「此时若不究根源，直待当来问弥勒。」
邵伯镇育才王护法请上堂。问：「龙华会启，四众翘勤，如何是弥勒真弥勒？」师云：「兜率陀天底。」进云：「如何是分身千百亿？」师挥拂子，云：「家家有路透长安。」进云：「如何是时时示时人？」师云：「何不荐取目前底？」进云：「如何是时人自不识？」师云：「纳败不少。」乃云：「阐提有佛性，佛非妄语；狗子无佛性，祖是真言。非妄语处，为凡夫开入理之门；是真言时，为圣人辟出身之路。」蓦竖拂子，云：「看！看！无面目汉来也，在天宁拂子头上扬声大叫道：『者二老汉，一个阐扬教意，其明如镜；一个提唱祖意，其直如弦。』虽然，在佛祖分上足可观光，若据衲僧正令而行，一人好与三十拄杖。何故呢？不见东山演祖云：『说心说性尚属恶口，讨甚闲工夫说有说无来？』今日天宁扫除枝叶，直示本根，庶几乎免诸仁倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。久立众慈，伏惟珍重。」
辽东惟龙李护法同母赵太君忏罪，请上堂。问：「烟水徒劳涉百城，天宁楼阁忽然新，入门不待寻弥勒，目睹师今转法轮。既获观光，请师一接。」师云：「佛日正中天。」进云：「莫不是和尚最初为人句么？」师云：「法轮常匝地。」进云：「可谓千古同风，一音演唱。」师云：「分明举似诸方。」进云：「随机利物已见全提，记莂当阳还祈更道。」师云：「谁家无白月清风？」进云：「与么则满前缁素开生面，一树龙华展笑颜。」师云：「上座好彩。」问：「龙华胜境即不问，举扬一句事如何？」师云：「楼阁重重尽打开。」进云：「可谓一句明明该万象，重阳九日菊花新。」师云：「且作么生得挨身而入？」进云：「千二百人善知识被学人舌头转。」师便打，僧喝，师又打。问：「祖道重兴即不问，龙华大启事如何？」师云：「纵日所观。」进云：「人天普会，凡圣交参，如何是龙华境？」师云：「花云弥法界。」进云：「如何是龙华人？」师云：「触目尽知音。」乃竖拂子，云：「行脚高士向者里体理得玅、了了常知去，则与三世诸佛同一眼见、同一耳闻、同一手持、同一足运、同一心知、同一意解，自古及今威德自在，从少至老尊贵颓然，珍御服不必全披，獘垢衣何须重卸？理惟一致，事出殊途。若解与么，红尘闹市是祖佛家风；不解与么，枯木寒岩乃鬼神活计。到者里，觅智慧相尚不可得，更说甚么愚痴？觅福德相亦不可得，更说甚么罪业？苟能谛信不疑，自然超诸三昧。」击拂子，下座。
一雨禅人领本郡方护法请上堂。「大道分明在目前，能解大道曾有几？终日忙忙向外寻，不达如来真正理。如来理，妙无比，不在他求只在己，但于善恶总不思，有大经卷出尘矣。文彩天然不住相，寻行数墨非知己，苟能信解而奉行，诸佛自然生欢喜。贪嗔痴，戒定慧，一都抛向东洋里，而今普示在当阳。」蓦竖拂子，云：「原是诸人自家底。」
慈修上座领本郡众檀越请上堂。「若论真实提纲，不在逞舌剑唇锋以为本事，果是个作家禅客，只消篱落边拾一茎草，便可穿天下人鼻孔。可笑德山茅广汉到处用一条毒棒、临济小厮儿随处鼓一声热喝，那知传到于今尽成流布？自余滚毬打鼓之辈、擎叉击地之流，些小伎俩何足称祖域争衡之上将哉？天宁若不严其关防，岂免滥觞遍界？」蓦拈拂子画一画，云：「一齐趁向他方世界。可中有超然独脱底，展出本有神通与山僧相见，天宁拄杖便两手分付。何故呢？不逢作者不开拳，一遇知音便分付。」
城南耕云禅宿领朱君甫众檀越请上堂。问：「天上无弥勒，地下无弥勒，市尾街头是阿谁？」师云：「脑后著眼。」进云：「只眼空天地，双眉亘古今。」师云：「即今弥勒在甚么处？」进云：「且放过一著。」师打，云：「我却放不过。」进云：「不跨扬州鹤，尤难验作家。」师云：「犹嫌少在。」乃云：「毘卢师，法身主，不在西天在东土，红尘闹市全彰本地风光，酒肆茶坊大展先天心祖，头头为妙悟之门，处处乃还源之路，更说甚截海岳机、盖色骑声、定乾坤句、超今越古？大可笑者，是黄面老特地夸张，碧眼胡徒成露布，怎似我辈无事僧，一枕南窗方睡起，相与锄月耕云去？虽然，忽有个汉出来道：『长老莫说无事禅，毕竟如何是毘卢师、法身主？』」良久，顾左右，云：「年深月久浑忘却，莫怪山僧多莽卤。」
法海凝如院主领众护法请上堂。「法海汪洋，道山崇峻，堪笑时人尽作境话会，那知实际居于目前，翻成名相去也？故古德云：『色见声求是妄，承言滞句是诳。』要得不诳不妄，苟非顶门具眼、肘后悬符底汉，那能碎罗笼、破窠臼，于一毫头上识得根源去？所以云：『百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。』只贵个同德同心、同声同气底一肩担荷，相与建法幢、立宗旨，不为难事。即今还有如是人么？」良久，云：「但办肯心，必不相赚。」
藏经院澄和尚领众檀越请上堂。问：「承古有言：『此时若不究根源，直待当来问弥勒。』且道：如何是根源？」师云：「闲家具。」进云：「请和尚直截道一句。」师云：「更要第二杓恶水那？」进云：谢师指示。师云：「七棒对十三。」乃云：「振祖风，弘祖道，分付禅流莫草草，直饶你一句当天如日之杲、一句匝地如风之扫，正眼观来，大似井蛙醯鸡，所见还小。若是个出格道流，手铄黄河干、脚踢须弥倒，把一大藏经作一牧马，与他八大龙王夸珍斗宝，更说甚如来禅玄之又玄、祖师禅玅之又玅？都卢扫向粪堆头，大丈夫儿事始了。阿呵呵！好不好？相逢谩道知音少。」便下座。
平山和尚领本郡众护法请上堂。问：「五叶一花，根源一脉，列派分枝即且置，如何是正中偏？」师云：「夜蟾当午现。」进云：「如何是偏中正？」师云：「白月不孤圆。」进云：「如何是正中来？」师竖拂子，云：「不出者里。」进云：「如何是兼中至？」师云：「当堂犹不贵。」进云：「如何是兼中到？」师云：「室内岂人知？」进云：「君臣五位蒙师指，四众云臻事若何？」师云：「欢声震地。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势转威狞。」师云：「在檀信分上又作么生？」进云：「多处添些子。」师便棒，云：「灼然。」问：「古人云：『道得也叉下死，道不得也叉下死。』和尚还有这手段么？」师云：「死活不知。」僧拟议，师便打。乃拈拄杖卓一下，云：「此是曹溪一滴，虽枝分派列，苟达其源，不惟涧溪共本，抑且江汉同宗。所以恫济二水，法流浩瀚，遍涌神州，俱从者里流出。猗欤，盛哉！真不可思议也。天宁与平山和尚亲承派下，今日蒙修共本之好，远劳法驭，过我荒山，炊香饭以饱禅流，请法要而续慧命，如此道谊，足堪千古。昔天童宏智和尚与径山妙喜老人法谊之交，真成莫逆，今日平山、天宁亦继其芳躅。诸仁者！且道恁么相见与古人相去多少？」良久，云：「自有明眼作证。」
泰兴庆云澄老和尚领季护法请上堂。「尽不可说，不可说，华藏世界是个大光明藏。无论若圣、若凡，若缁、若素，若天仙、若人畜，若草芥，乃至飞潜动植等，无一不向者里安身，无一不向者里立命。不以目睹，自然洞见十方；不以耳闻，分明听周沙界。所以云：『圆明了知，不由心念；繁兴大用，举必全真。』以此植福，福如川至；以此植慧，慧若山增；以此酬愿，无愿不酬；以此报恩，无恩不报。头头摄入，法法融通，交光相罗，如宝丝网。且道所欲从心一句作么生道？」挥拂子，云：「欲知果感轮王位，须信因从佛种来。」
掘港场慈月上座领众善信请上堂。问：「不唯楼阁凌霄汉，大树于今已接天，不审窥著根株者几人？」师云：「东西十万，南北八千。」僧顾左右，云：「不因今日节，余日定难逢。」师云：「逢底事作么生？」进云：「相续者大难，大难。」师便打，云：「甚么所在说难说易？」进云：「某甲礼拜有分。」师又打。问：「龙象雾涌，士庶云臻，未审和尚作么生指示？」师云：「在天成象，在地成形。」进云：「莫便是为人处么？」师云：「你作么生领会？」僧便喝，师便打，乃云：「秋树凋，秋叶落，体露金风，言端语确，云门一句似火传薪，天宁一句如水赴壑，有眼者知，有耳者觉，若要返本还源。」乃竖拂子，云：「到底不离者一著。」
拂尘尼上座领郑护法等请上堂。问：「承和尚有言：『若要返本还源，到底不离者一著。』如何是者一著？」师竖拂子，云：「看，看。」进云：「秪如返本还源又是甚么人？」师云：「斫额望上座。」进云：「可谓海上宗风惟此胜，天山一脉永流通。」师云：「不消得。」问：「世尊出世为一大事因缘，和尚升座说何法要？」师云：「同古同今。」进云：「恁么则秋清红日朗，天静碧云轻。」师云：「犹有者个在。」进云：「意气不从天地得，英雄岂藉四时催？」师云：「念言语汉。」乃云：「一叶落，天地秋；一花开，世界起。百千诸佛向者里转根本法轮，百千祖师向者里现色身三昧，如是则山河大地是佛、草芥人畜是佛、鳞甲羽毛是佛、蠢动含灵是佛。既一切是佛，觅菩萨见、缘觉见、声闻见尚不可得，更说甚么我相、人相、众生相、寿者相来？所以道：『一处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。』诸仁者！既云真实说，因甚又道个声不现？既云正体堂堂，因甚又道个没却身？苟能相委，管保脱却鹘臭布衫、卸却炙脂帽子。虽然，且毕竟如何是本来人呢？」良久，云：「道个师姑原是女人做，正眼看来还有过，佛见法见两不生，大座当轩方许坐。」下座。
修己侍者领江宁通飏宫居士为诞日兼祈嗣，请上堂。问：「乐善好施者，总属厨库中物。」遂画圆相，以手作擎势，云：「某甲另呈一种，请受，请受。」师云：「掉向墙南。」进云：「岂不孤负学人？」师云：「你道天宁意在甚么处？」进云：「人天之师犹有者个在。」师便打，乃云：「佛殿里烧香，山门头合掌，是则是伙信心男子，然未免受人处分。若是个前无威音、后无楼至底，穷天地、亘古今，于一毫端现宝王刹、坐微尘里转大法轮，任是天中之天、圣中之圣，尚窥他头脑不著，更说甚诸余？所以道：『一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十方。』诸仁者！你看我佛如此告报，大似揭杲日于中天，凡有目者无不仰其威光，正当今日增百福、益千龄则固是也，且道诞明珠于宝掌、孕美玉于蓝田又是甚么人分上事？」良久，云：「不可埋没他今朝请法檀越。」
本郡敬之王居士请上堂。问：「七堂梵贝，一树龙华，无限人尽作境话，会得么？」师云：「枝枝撑著月。」进云：「此犹是色见声求边事。」师云：「是上座见解。」进云：「某甲敢当此识。」师打，云：「乱统作么？」乃竖拂子，云：「一尘含大地山河，说到不如行到；一草现琼楼玉殿，眼亲何若手亲？你有如是作略，与你如是作略；你无这般机关，夺你这般机关。白拈贼偏出自临济厮儿，黑捞波未许他岩头老汉。若论此事，如干将莫邪难与争锋；休说彼机，似拍板门槌易为酬唱。果是个乘风破敌底手段，方可用冲关夺角底机谋。一弹指，掉转乾坤；一呵气，弥漫宇宙。更说甚法华锋前阵、涅槃句后收？虽然，自从受得灵山记，常请如来转法轮，又是甚么人？」良久，云：「洎合忘却。」
泰兴诸山尊宿同蒋君锡众檀越请上堂。问：「蛟龙未得水时如何？」师云：「牙爪潜藏。」进云：「已得水时如何？」师云：「掀天揭地。」进云：「此中玄玅意，不许别人知。」师云：「上座知也，试道看。」进云：「谁家无白月清风？」师云：「未在。」进云：「不得压良为贱。」师休去。蒋居士问：「龙华三会，七处宣扬，东土西天，是同？是别？」师云：「也要居士证明。」进云：「一花一世界，一叶一如来。」师云：「是你不妨会得好。」进云：「好手之中逞好手，红心心里中红心。」师云：「且道室中容八万四千师子座，是神通？是法尔？」进云：「云从天外绕，花向叶边生。」师云：「作家居士，天然有在。」进云：「即今会取龙华意，个个当来笑破颜。」师云：「直须珍重。」乃云：「风和日皎，云净天空，祖师心印，八面玲珑，虽则是吾宗法要，然未免遭人检点。岂不闻？黄阁帘垂，紫罗帐合，体极尊贵，未尽今时，更说甚心印？说甚玲珑？故新丰老子有云：『峰峦秀异，鹤不停机；灵木迢然，凤无依倚。』人若相委，天下衲僧始得无过；其或不然。」遂喝一喝，云：「莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。」君锡法嗣洞上。
语松大师领春明聂居士请上堂。问：「阳春将至，枯木花开，内院真机，请师指示。」师云：「乞我一文钱。」进云：「老老大大犹向别人讨。」师云：「长汀子笑你。」僧便喝，师云：「又讨棒吃。」进云：「某甲礼拜。」师便打。问：「如何啐啄同时句？」师云：「没者闲工夫。」进云：「作家不啐啄，啐啄同时失，又作么生？」师云：「非公境界。」僧便喝，师打，云：「乱统作么？」进云：「座中犹有江南客，何必樽前唱鹧鸪？」拂袖归众，师云：「已迟八刻。」乃云：「朝看《法华》，暮阅《般若》，太区区生。若是个婢视声闻、奴呼菩萨底，他又谁管你天？谁管你地？谁管你兴？谁管你废？把个席向日中摊，一味憨然工打睡。虽然，忽有个汉出来问：『如何睡中主？又作么生秪对？』」挥拂子，云：「但将饭向无心碗，自有人提折脚铛。」
放生会，野蓉上座领众檀越请，上堂。「达磨不来东土，禅河浪静；三藏一往西天，定水波生。天宁初不瞒昧人，你有一丈，还你十尺。据实而论，西天胡子没髭须，东土矮子有长处。说个即心是佛，佛不远人；无心是道，道岂物外？正举话间，忽遇个救命王菩萨拦路腰截，道：阿剌剌！大小天宁原来是个葛藤社家。这是甚么所在？说心说道，天宁却有个推托处。不见道：『先以欲钩牵，后令入佛智。』」
古鼎知藏领汪广涵、阮子灿二居士请上堂。问：「当来慈氏三会说法，度人万亿；即今天宁七处弘开，度人多少？」师云：「不记其数。」进云：「天上人间俱有赖，丛林草木尽沾恩。」师云：「不劳赞叹。」进云：「灯笼拍手笑，露柱暗点头。」师云：「且道为个什么？」进云：「两轮日月光寰宇，大地山河一斩新。」师云：「念话社家。」汪居士问：「谛观法王法，法王法如是，如何是第一义？」师云：「天上天下，惟我独尊。」士礼拜，师云：「何不进语？」进云：「觌面是谁？」师云：「犹在这里作窠臼。」问：古人云：「一字搜空万劫心。未审是那一字？」师云：「适来犹记得。」进云：「大好一字。」师云：「且道是那一字？」僧以手画○相，云：「总出者里不得。」师云：「且过一边。」问：「霜露不凋栖鹤树，烟波徒羡打鱼船，此境作么生夺？」师云：「杨一清笑你。」进云：「不是和尚，大难分疏。」师云：「汝是润州人那？」进云：「某甲实从那边来。」师云：「情知你熟处难忘。」僧掷坐具，云：「从今抛向邗江里，下载清风付作家。」师云：「又与么去也。」乃云：「灵山会上、少室峰前，中有一句子为吾家宗祖所秘，尔诸人齿牙间若犯他一丝毫许，则同出佛身血。何以故？不见盘山宝积和尚有云：『可中学道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那识玉之无瑕？』而今兄弟们都是以一知半解而为极则，那知见解为碍而不自在么？试看昔日睦州和尚示众云：『诸人未得个入头处，须得个入头处；若已得个入头处，以后不得孤负老僧。』后来木庵和尚拈云：『大小睦州面皮厚多少？木庵则不然。若未得个入头处，须得个入头处；若已得个入头处，直须飏却入头始得。』诸仁者！以入头处为人，故睦州遭他木庵检点；以飏却入头处为人，木庵还免得天宁披判也无？或有个汉出来问：『既无入头处，又批判个甚么？』」良久，云：「白云尽处是青山，行人更在青山外。」
华严社本生阇黎领众檀越请上堂。问：「德山入门便棒，未免起模画样；临济入门便喝，犹属捏目生花。除此二途，未审和尚将何接人？」师便打。进云：「是则是，或有人问天宁意旨，教学人作么举扬？」师又打，云：「犹不识休咎。」进云：「不因渔父，怎识桃源？」师云：「且喜春梦醒。」问：「《华严》偈云：『令心所向皆无碍，现前诸上善人愿生西方。』且道：软水洋作么生过？」师云：「快便难逢。」进云：「是则是，太险生。」师云：「知恩者少。」进云：「不可唤此处不是西方。」师云：「既是，又要过软水洋作么？」进云：「幸有和尚作证。」师便打，乃云：「尽十方界是个浮幢王刹，还有向这里发心住者么？住则在天同天、在人同人、在佛同佛、在菩萨同菩萨、在缘觉同缘觉、在声闻同声闻，既一切皆同，正古人所谓：无量为一，一为无量。从此而进，虽历信、住、行、向而及地地，然皆不离此发心住而为根本，说个圆融也无妨行布、行布也不碍圆融，根根尔、尘尘尔、刹刹尔、念念尔，检点将来犹是根尘边事，直须掀翻华严、捉败遮那，云门扇子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，于天宁门下始较些子。虽然，且道：恁么提唱是诸佛真机？是祖师要旨？」良久，云：「一任钻龟打瓦。」
城东南溟上座领众信请上堂。问：「霜露既降，何期十月回春？木叶尽凋，喜见岭梅舒萼。请和尚道个恰好句。」师云：「体露金风。」进云：「神通耶？法尔耶？」师云：「总不在这里。」进云：「更有何人知此心？」便归众，师云：「且喜汝知。」乃云：「古者道：『震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。』昨日慈云已布、甘露已洒，今朝特地重震法雷、重击法鼓，且道为个甚么？尔诸仁！灶门大副耳朵竖起，要听山僧扬今播古、说青道黄，方谓之提唱宗乘，我道斯人未具眼在。老实说向你：尽大地是个无尽藏，目前风动云起、鸟啼花落，那一物不是祖机？水流山峙、日照天临，那一事不是佛意？必待曲录床上老榾檛，叨叨怛怛却成钵盂添柄去也。且如何是现成一句？」良久，云：「晨朝有粥，晌午有饭。」
拈花灵玺和尚五十生辰，请上堂。问：「龙华胜境即不问，庆祝一句事如何？」师云：「岗陵可喻，劫石难穷。」进云：「秪如威音那畔还加庆祝也无？」师云：「多多益善。」进云：「头头显露，法法全彰。」师云：「长连床上底切忌将来。」进云：「常言总道休官好，林下何曾见一人？」师云：「没交涉。」问：「末山一脉续至拈花，的的相承一句请师酬唱。」师云：「大喻三千，小喻八百。」进云：「祝融峰顶双松操，邗水矶头一钓垂。」师云：「上座不妨伶俐。」问：「昔日天亲问无著曰：『弥勒内宫所说何法？』无著曰：『秪说者个法。』且道如何是者个法？」师云：「不见道：『梵音清雅，令人乐闻。』」进云：「今日拈花，或问天宁：『龙华会中所说何法？』又且如何秪对？」师云：「好本多同。」进云：「今昔固无异，知音复是谁？」师云：「不可埋没他两堂龙象。」进云：「拈提向上固然二俱作家，庆祝瑶篇还许学人赓和也未？」师云：「你试杜撰看。」进云：「一株大树根盘固，枝干敷荣不记秋。」师云：「秪道得一半。」进云：「有余不尽之辞，权收归〈寿量品〉。」师哂之。问：「真净界中才一念，阎浮早已万千春。如何是真净界中之一念？」师竖起拄杖。进云：「与么则南山松柏添青翠。」师云：「莫将境对人。」进云：「一毫头上三千界，万里歌谣乐太平。」师云：「珍重将去。」乃竖起拂子云：「看看！秪这个无圣凡名、非男女相，人若相委，妙总真风不离当处，末山宗范岂外目前？如是则过去威音历千劫而不古，未来楼至荫百福以长今，何待鸡足山前亲蒙授受、龙华会里入室参承，方谓之灯传无尽、算衍恒沙？所以道：心源一统，绵亘十方，无分净秽，头头是仁寿之乡，那论崄夷？处处乃安乐之境，只贵承当于文彩未生前，自然脱略于声色既形后。且超宗越格一句又作么生道？」复挥拂子云：「灯传大树知无既，长与人间作导师。」
北来、福隆两和尚领七会众居士请上堂。问：「如何是啐啄同时眼？」师云：「我识得你也。」进云：「如何是啐啄同时用？」师云：「念你年老，且放过一顿。」进云：「某甲即不然，自从打破漆桶后，碎啄同时眼里砂。」师云：「杜撰不少。」进云：「重破月来花弄影，浪随波转水无痕。」师云：「转见没交涉。」乃云：「闻声悟道，见色明心，目前端的孰知音？若谓明之者如秋潭月影，悟之者似静夜钟声，都卢总属透金尘，直须搂翻窟穴、击碎家珍，管保伊声和响顺、道泰时平。南无观世音，将钱特地买胡饼，人多谓之怪力乱神，云门老子婆心切，殷勤导汝过关津。且道过后如何？」良久，云：「回头失却来时路，咫尺归家罢问程。」
广济和尚率净闻、辉明二上座暨众信请上堂。问：「朔风凛凛，黄叶飘飘，其中意旨，请师速道。」师云：「上座莫眼花。」僧喝，师云：「无人夺你茶盐袋，乱叫唤作么？」僧又喝，师便打，乃云：「空劫以前有一句子，明如杲日，宽若太虚，任是八臂那咤扑不破。尔诸人拟向理路上寻他、机智里测他，握节当胸，实为沉屈。试看达磨老子泛鲸涛、涉重溟，才踏梁土，便把只蓬蒿箭子将我赤县神洲、草芥人畜、动植飞潜鼻孔一时穿却，人多谓之传佛心宗。若据天宁正眼看来，实情好与三十拄杖。有人相委，于此励志扶宗，报佛恩德，不为分外；其或未然，莫道天台路崄巇，羊肠更在青霄外。」
本城阜生潘护法五十生辰，请上堂。问：「须弥为槌，虚空为鼓，曼殊击时，鹙子起舞，请和尚唱曲啰啰哩，以祝维摩居士。」师云：「你还知音么？」进云：「大好一曲，普请大众出来唱和。」师云：「且道是五音？是六律？」僧便喝，师便打，乃竖起拂子，蓦唤云：「主人公！你姓甚么？」自荅云：「不得姓。」又唤云：「名甚么？」自荅云：「不得名。既不得名，又不得姓，则当人绵密真体，亘古今而不变，任伊将竹杖量丈六了又丈六，量到非非想天，也穷他数量不出，何况以一花、一香、一灯、一果而称祝之？所以《杂花》云：『刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。』佛功德既不可尽说，则寿量亦不可尽说；寿量既不可尽说，则百福千光亦不可尽说；百福千光既不可尽说，则智慧德相亦不可尽说；智慧德相既不可尽说，则巍巍乎惟天为大，荡荡乎名无能名。且道是甚么人堪承此位？」复竖拂子云：「非乃公，则孰能当之？」
安阜洲敬吾盛居士同众信请上堂。「用不及处施一机，黄面老子罔措；智不到处用一著，碧眼胡儿罔窥。关西子没头脑，向北人无面目。有时东胜神洲走马，西牛贺洲著扑；有时南赡部洲打鼓，北俱卢洲上堂。梵语唐言，打成一片；村歌社舞，扰作一团。一句句切要，一机机著实，更说甚鸦鸣鸦鸦、鹊鸣鹊鹊、婆饼鸣婆饼、姑恶鸣姑恶，而不宣明第一义谛？且道是甚么人方具如是用？」乃大喝一喝，云：「那个男儿不丈夫？」
泰兴蒋敬华居士六十生辰，请上堂。乃挥拂子，云：「山僧今日扫除枝叶，直露本根去也。然本根既露，非人间岁月可移，岂天上风霜能老？所以，适来庆而今又庆，是名重庆；适来祝而今又祝，是名重祝。重祝之寿，寿逾须弥；重庆之福，福如沧海。」蓦竖拂子，云：「苟非踏著这里，则福无根而寿无本，焉称得个过量大人？试看诸人从朝至暮、出作入息，那一刻离得这里？既离不得，则可谓福有根而寿有本也。且向后如何受用？」良久，云：「眼前劫石难穷岁，秪见天衣獘六铢。」是日，潘、蒋二君同请上堂。
本郡李、许二护法仝请上堂。问：「人天总集光明殿，未审金襕付阿谁？」师云：「有力者一肩担荷。」进云：「威音王已前成佛竟，又担荷个甚么？」师云：「又与么去也。」进云：「虽然如是，不妨锦上铺花。」师打，云：「果然。」进云：「可谓言中有响，句内藏机。」师云：「不得胡乱测度。」问：「吹毛在握，虽无犯手伤锋；提唱宗乘，如何得不涉唇吻？」师云：「天宁有口，只堪挂壁。」进云：「若非和尚，洎合打破蔡州。」师云：「岂有与么事？」进云：「两行大众瞒得阿谁？」师便打。进云：「不假风雷自有奇，何须更展韶阳令？」师云：「不较多也。」乃云：「天高无极，产物者必高；地厚无垠，生材者亦厚。所以，琼宫瑶殿向这里建立，兰丛玉树向这里滋培。若是个一举便知底，方知此人出众人之上，故曰无上；此物越众物之量，故曰无量。无量为天中之天，无上为圣中之圣。天宁少精进、多懈怠，一往不知奉重，以致板齿生白醭、古殿长青苔。今朝遇大檀越到山，挥金办供，飨我缁流；更请法要，光我法社。且作么生道一句以为他日之记？」良久，云：「多知不负灵山嘱，持杵擎山愿力深。」
黄桥悦可、湛空、法慧、古嵩四上座，同陈河宇居士请上堂。问：「一千七百则葛藤被某甲将利刀截断时若何？」师云：「未许好手。」僧礼拜，师云：「末后不来，犹亏一半。」举：「昔日天亲菩萨从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：『人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说个甚么法？』天亲曰：『秪说这个法，秪是梵音清雅，令人乐闻。』诸仁者！天亲、无著一期问答可谓难兄难弟，但不合以合头语唐塞，方令千古之下遭人检点。今日天宁则不然，或有人问曰：『人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说个甚么法？』但唤云：『上座。』他若应诺，只向道：『今日堂中特谢供养。』」
樊汊法朗、大用二上座同众信请上堂。「百不思时唤作正句，诸人若向这里住，黑牛眠止水，更曰居顶、曰历历、曰惺惺、曰佛未生时、曰与么时，何异将死雀就地弹？直饶道个将与么时等破一切是非，虽则身手有力，只恐便恁么流布将去，曹溪路上未免水漉漉地。」蓦以拂子画一画，云：「划断古人多年葛藤，可中有个独脱无依底汉子阐大机、发大用，天宁便热炙盏子递茶他吃，且道是赏伊？罚伊？」良久，云：「参。」
安东月庵、子贞、法荫三庵主请上堂。问：「如何是和尚家风？」师挥拂子，云：「会么？」进云：「忽遇客来，将何秪待？」师拈拂子，云：「莫怪麤疏。」进云：「在现前大众分上又作么生？」师便打。进云：「共穿无底钵，同餐不湿羹。」师云：「略知滋味。」乃云：「诸佛未生前，谁家灶里火无烟？识得烟不离火，凭此续焰传灯，千当万妥，更说甚五叶一花、收因结果？便恁么去，千祥并集于君、万物皆备于我，行无怨恶、言无口过，因甚紫胡要打刘铁磨？」良久，挥拂子，云：「阿呵呵，好大哥！如此知音，能有几个？」
安东悉容上座领天如张居士请上堂。问：「风高月冷正天寒，拥毳蒲团心未安，就里喜无尘一点，是何人到此中看？」师云：「切忌在鬼窟里作活计。」进云：「妙高峰顶琉璃殿，内有空王好坐参。」师云：「你道天宁话头落在甚么处？」进云：「恁么则现前大树增光彩，喜见高枝栖凤雏。」师云：「笑杀云居土地。」乃云：「牛栏马厩，圆觉伽蓝，癞狗泥猪，十方三世，天宁从不昧人之善，你有半斤还你八两，你有一丈还你十尺，担板汉稳坐家堂，破落户清贫快乐，须知海岳归明主，未信乾坤陷吉人，纵他白拈贼手段高强，盖鼠偷狗窃不足忧也。且道天宁茶碗里有上座，上座茶碗里有天宁，又发明甚么边事？」乃挥拂子，云：「总不出灵山骨里印。」
高邮悦贤、恒修、天瑞、文机四上座，领黎忆元、栾荣还二居士请上堂。「僧堂里白槌原无对待，禅床上举话太费周遮，说个击石火、闪电光，尚属业识茫茫，自余是甚么会？也无些小伎俩，乌足为衲僧能事？不见沩山问仰山云：『寂子速道，莫入阴界。』仰云：『慧寂信位也不立。』沩云：『你信了不立？不信不立？』仰云：『秪是慧寂，更信阿谁？』沩云：『若恁么，秪是个定性声闻。』仰云：『慧寂佛也不立。』」乃云：「沩仰父子一期酬唱，大似空中舞太阿相似，不见痕迹，苟非亲入阃奥者，焉能窥他头底？今日天宁打开门户，直示家风，且道一肩担荷是甚么人？」蓦竖拂子，云：「面目现在。」
本府尧臣舒护法率令嗣周士请上堂。问：「千年祖席，今日重新，正令全提，如何话会？」师云：「上座吃棒有分。」进云：「拈槌竖拂，物外提撕，紧密一句如何指示？」师云：「山僧耳背，高声问将来。」进云：「和尚切莫装聋作哑。」师便打。问：「掬沙供佛，果感轮王，今日舒檀越设斋，果感何位？」师云：「非公境界。」进云：「人归大国方知贵，水到潇湘一样清。」师云：「亲切无过此也。」乃云：「此华藏世界第十三重，其地坚固，金刚所成，黄金为墙垣、白银为阶砌、珊瑚为台榭、玛瑙为桥梁，林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。诸兄弟！且道此殊胜庄严是甚么人居住？是甚么人受用？若也知得，铺地金花不离脚下，承天玉蕊只在目前，说个大福德人修、大福德人受，大似拗直作曲了也。何以故？盖当人自有具足智慧、具足德相、具足神通、具足富饶。」蓦竖拂子，云：「诸人若向这里逴得便行、把得便用，管保与他同一居住、同一受用。即今要睹其仪范么？」良久，云：「且待须臾，自当证知。」
如皋大觉灵灿上座领杨太君令嗣尔长请上堂。问：「道场圆满即且置，归源一句请师宣。」师云：「脚踏实地。」进云：「可谓人人脚跟点地，个个鼻孔辽天去也。」师云：「一句合头语，万劫系驴橛。」僧便喝，师云：「屈著上座甚么处？」进云：「不入虎穴，焉得虎子？」师云：「七棒对十三。」乃云：「夜来跋尊者放身大睡，睡到无梦、无想、无见、无闻，尽乾坤都成个安乐之乡，及至日午打三更时方醒寤起来，乃打个呵欠曰：『我又谁管你天？谁管你地？一味南窗工打睡。』恰遇个从大觉场来底，谓曰：『田地稳密，不无尊者，若是游戏神通，须还某甲始得。』天宁拄杖子向前云：『二公所论各顺正理，然未免徐六担板只见一边，寻常向师僧道个智有穷幽之鉴而无知、神有应会之用而无虑，尚属教乘，何况祖师门下迅速锋铓犹是钝汉，万里无云、青天犹在，更论稳密田地、游戏神通，岂不节目上更添节目？』且作么生是无有量、过一切量底一句？」卓拄杖一下，云：「出头天外看，谁是我般人？」
本郡黄护法请上堂。问：「如何是出格之句？」师云：「放上座出一头。」进云：「八角磨盘空里走。」师云：「你拟取山僧口里语那？」进云：「闪电之机，徒劳把捉。」师云：「这是甚么所在？」进云：「天寒风劲，伏惟和尚珍重。」师云：「要且没了期。」蓦喝一喝，云：「若向这里入底，说甚玉蕴荆山贵？就使拳倒须弥、踢翻沧海，尚未称衲僧手脚。据实而论，若向那边透过，却来这边行履，直下转自己归山河大地去，只见波涛涌、不见海龙宫，几多钝置阿师讨他鼻孔不著，未免望岩而退耳。天宁今日为你通个入理之门，且如何是脱体无依一句？」良久，云：「释迦老子是甚么碗脱丘？」
真一堂诸公至海安，胜玉上座领田、刘二护法请上堂。「今日三教圣人都向龙华会里大逞神通去也，虽妙用无边，然皆不离此一为根本。故儒者曰：『吾道一以贯之。』道者曰：『圣人抱一以为天下式。』释者曰：『唯此一事实。』弥勒菩萨在定中闻得，乃云：『三公所论，可谓殊途同归一致也。秪如一字未著画之先名个甚么？若向这里见得，庶几不被道冠、儒履、释袈裟所惑。』三公闻之，各俯首归本位去也。现前一众还有道得一句为他圆话者么？」良久，无人对。师云：「土旷人稀，相逢者少。」便下座。
开炉日，座元文鉴和尚请上堂。问：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。如何是选佛场？」师云：「东边挤挤，西边挨挨。」进云：「如何是心空及第归？」师云：「不是上座境界。」进云：「雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」师云：「谩夸好手。」进云：「大众证明。」师云：「著甚死急？」僧一喝，师便打。问：「当阳的旨，今古罕通，掣电光中，请垂方便。」师云：「烧香著。」进云：「恁么则拨开云雾见青天也。」师云：「许你做得山僧侍者。」进云：「若将此事为奇特，孤负当年佛祖心。」师云：「灼然，灼然。」问：「请师拈出大光明藏。」师云：「没者闲家具。」进云：「现前大众以何煆炼？」师云：「要棒吃那？」进云：「为甚么嘉州牛吃禾，益州马腹胀？」师云：「一人传虚，万人传实。」进云：「恁么则天下觅医人，灸猪左膊上。」师云：「转见未在。」僧一喝，师便打，乃云：「拈花座畔笑盈盈地，断臂岩前血滴滴地，看他一个喜、一个悲，致令曹溪路上滚滚无碑记，克由叵耐。若教山僧令行西天四七、东土二三，并须吃棒。今日天宁圣制初开，若必用瞑眩之药，尔诸人自然不堪。不若打扫古寺闲房，开煖炉度岁。记得虎丘隆祖有云：『第一著是真参，第二著是妙悟，第三著任你多知多解，不若无求最第一也。』这三贴平胃散，诸人服之，管保一个个自成自立去。天宁纵有妙密钳锤、广大炉鞲，亦无施设处。何故呢？不见道：『彼自无疮，勿伤之也。』」便下座。
龙华会道场圆满日上堂，兼谢天、灵二位和尚。问：「五旬佛事，今日周隆，行满功圆一句请师速道。」师云：「诸佛生欢喜。」进云：「虎头虎尾，幸有和尚全收；理事混融，更乞聊通一线。」师云：「要上座出一只手。」进云：「人天亿万沾恩泽，一曲阳春和者多。」师云：「珍重流通。」问：「高揖释迦，不拜弥勒，且道是甚么人？」师云：「出格衲僧。」进云：「忽遇个掀倒禅床、喝散大众又作么生？」师云：「试下手看。」僧便作掀禅床势，师云：「狮子咬人，韩卢逐块。」进云：「放者老汉出一头地。」师云：「贼过后张弓。」乃云：「眼见龙树花开，忽焉龙树结果，今朝果满菩提圆也，释迦、弥勒稳坐家堂，文殊、普贤扬声高叫道：『善哉！天宁寺里佛事场中有三件吉庆事：一者、天日晴明；二者、人缘辐辏；三者、大众和合。』说是语已，释迦文佛默然许可，弥勒大士呵呵大笑云：『二菩萨言则固是也，且道这三件吉庆事毕竟因谁致得？』若也明得，方知当人尘刹深心；如其不然，不妨聊与通个消息。」乃挥拂子云：「当天一镜明如日，万古灵文玉玺中。久立众慈，伏惟体悉。」
说戒日，兴教石灵和尚率众檀越请上堂。西堂问：「古有尊者，袈裟著身，须发自落，未审是神通妙用，法尔如然？」师云：「坐断两头看。」进云：「一句了然超百亿，堂前何用演三车？」师云：「须是西堂始得。」进云：「恁么答话，秪有寒灰发燄，且无石笋抽条。」师云：「原来不领话。」进云：「明知老汉惯用此机。」师云：「却被你勘破。」堂一喝，师便打，乃云：「禅禅，达磨来自普通年；戒戒，波离亲续瞿昙派。二老汉今日同到天宁，各逞本事去也。诸人要识达磨禅么？银亮竹篦，唤著则触，不唤则背。」以拂子向左指云：「过者边著。要识波离戒么？墨黑袈裟，放之则显，收之则藏。」以拂子向右指云：「过者边著。蓦遇个副贰传化底，搀前长揖曰：『传持禅道，不无迦叶师兄；主张戒律，自有波离尊者；兴严教法，须是阿难阿弟始得。』说是语已，各各如鼎，三足而立。天宁拄杖子向前致问曰：『教外别传是禅否？』迦叶师兄云：『是。』『一大藏经是教否？』阿难阿弟云：『是。』『五篇七聚是戒否？』波离尊者云：『是。』拄杖子复呵呵大笑曰：『三公如此提唱，释迦一宗扫土而尽。岂不闻明眼人没窠臼？若是个无欲无依底，直下拗折竹篦，卷起袈裟，焚却本子，方始安乐得人。』尔现前诸人要识天宁拄杖子么？」蓦卓三下，云：掀「翻海岳求知己，拨乱乾坤见太平。」下座。
早参。「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。忽然识……」遂撺下竹篦，云：「原来秪是这个贼。」
雨山和尚语录卷第八
住维扬天宁禅寺语
解制日，付法，上堂。问：「圣制告圆，放行一句作么生道？」师云：「截断脚跟。」进云：「万里无寸草，还许学人措足也无？」师云：「天宁一向有公据。」进云：「若不上来，焉知端的？」师云：「且莫草草。」问：「佛祖说不尽底，请师拈出。」师云：「一麟足矣。」进云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃，且道是祥耶？是瑞耶？」师云：「公案现在。」进云：「好音在耳人皆耸，一句当阳万象辉。」师云：「好为流通。」进云：「堂堂大用频拈出，争怪儿孙越格行？」师云：「者一句在上座分上？在山僧分上？」僧作女人拜，云：「伏惟和尚珍重。」师云：「见怪不怪。」问：「大悲千手眼，那个是正眼？」师挥拂子，云：「看，看。」进云：「多子塔前则且置，五老峰头事若何？」师云：「与你犹隔津在。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「切忌乱走。」问：「佛佛授受，祖祖相传，请问和尚传个甚么？」师云：「近前来，向你道。」进云：「恁么则师子窟中无异兽。」师云：「你做得山僧侍者。」乃云：「祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。风穴老人权衡临济宗纲，美则美矣，只是太费周遮。天宁出云门，脚下只用个铁鹘机，去底与一拶、住底亦与一拶，稍知痛痒，便明窗下安排。若是三拶、两拶不回头，谨奉一緉草鞋，一任州县踏白。所以，从上来事殊非草草，若要入室称真，须是心髓相符始得。试看灵山会上，迦叶一笑投机；少室峰前，神光三拜得旨。古人既有如此榜样，诸人焉得不努力参承？且的的相传一句又作么生道？」众皆默然，师云：「真狮子儿，善狮子吼。」
晚参。「日可冷，月可热，众魔不能坏真说。诸人要知真说么？拈椎竖拂不是真说，擎叉击地不是真说，转语机锋不是真说，滚毬打鼓不是真说。且毕竟如何是真说𫆏？」良久，云：「莫道无语，其声如雷。」
泰州恒甫易居士率令嗣元佐请上堂。问：「一句当天，八万四千生死门永绝。且道如何是当天一句？」师云：「语在言前。」进云：「恁么则一条拄杖两人扶。」师云：「你出手看。」进云：「可谓学人添得十分光彩。」师云：「且缓缓。」乃云：「三月春将半，韶华满帝州，天宁寺前四五百条花柳巷，琼花观外二三千座管弦楼，参玄上士行脚高流，何必朝游檀特、暮宿罗浮？即今满眼满耳烟花烂熳，遍尘遍刹风雨飕飗，都是如来藏里收。便恁么去，一闻不再闻，观音披衣得座；一见不再见，曼殊高枕无忧。更说甚将钱买糊饼？放下手却是馒头，都落侬家第二筹。且道如何是第一筹𫆏？」挥拂子，云：「玉树槎牙天赐种，生来全不计春秋。」便下座。
晚参。「释迦不出世，达磨不西来，实情好个太平时节，风以时、雨以时，种麻得麻、种荳得荳，设若须弥山跳入诸人鼻孔里，又将甚么出气？」良久，云：「一总将作死马医。」
结夏日，行白上座请上堂。问：「人天普集，仰听雷音，猊座已登，请师垂示。」师云：「巢知风，穴知雨。」进云：「恁么则太山顶下瑞云腾起也。」师云：「过山寻蚁迹，能有几人知？」问：「古人云：『石火莫及，电光罔通。』除此二途，未审天宁如何为人？」师云：「譬似闲。」进云：「学人总不恁么。」师云：「别有长处，不妨拈出。」进云：「出头天外看，谁是我般人？」师云：「谩夸好手。」僧便喝，师便打，乃云：「祖佛用不到处有生机，一路人若踏著，管保不蹈释迦老子三千年前故辙。有般汉不解自家作活，才闻个踞菩萨乘、修寂灭行，便向长连床上塞耳藏睛，如七村里土地相似。若只与么，少室一宗流传岂到今日？寻常向诸人道：尽大地是个解脱场，一任随缘放旷、任性逍遥，任他龙蛇混杂、凡圣同居，他各各具有一副天地、一副日月、一副胸襟、一副作略，不消护生用杀，自然头头合妙、处处归宗。天宁从不将禅道佛法搅人肚肠，便恁么绝商量，大家摇扇乘风凉。」击拂子，下座。
端午日，见龙李护法仝母赵太君为和尚庆诞，请上堂。问：「向日藏身北斗，今辰座拥南山，一众当筵，请师垂范。」师云：「出头天外看。」进云：「恁么则山河匪其久，日月匪其明也。」师云：「搆不著。」僧礼拜起，云：「麈尾拂开机外旨，杖头点出劫前春。」师云：「且过一边。」乃云：「打从空王如来，便留下这个符印，今日入到山僧手里，要依样画葫芦去也。」乃以拂子作书字势，云：「五月五日午时书，佛见法见尽消除，如是则不用德山先锋、临济殿后，自能廓清祖域、奠安禅鼎，于后五百岁说甚灵钟于威音那畔、秀发于今世门头？所以云：得者不轻微，明者不贱用。试看即今榴火喷千山红燄，蒲剑挥万里清风，可谓时至而理自彰矣。且道：诸仁即今又如何受用？」良久，复挥拂子，云：「此时若蹉过，余日定难逢。」便下座。
晚参。「称提从上来事……」蓦拈拄杖云：「惟有这厮最直截。所以黄檗如是直截用、临济如是直截悟，降此以下尽是摘叶寻枝、埋没先宗者。今日天宁直截用去也，还有向直截处承当者么？」良久，云：「要会无多子佛法。」以拄杖一时旋风打散。
次日，晚参。「昨夜拄杖子向诸上座前弄一下险，今日敛迹藏威，依旧在山僧手里，有时扶过断桥水，伴归明月村，犹是寻常受用。记得汾阳和尚有云：『识得拄杖子，一生参学事毕。』诸仁即今还有识得拄杖者么？」智悦众云：「请和尚放下著。」师便放下，智云：「相随来也。」师云：「这一堂师僧棒合是悦众吃。」便归方丈。
晚参。乃卓拄杖一下，云：「秪这个为解脱之本，亦生死之源，有会得者出众相见。」众无对，师云：「诸人既已吝慈，山僧不免自道去也。」复卓一下，云：「向这里一见不再见，岂不是解脱之本？向这里一见复再见，岂不是生死之源？然这犹是诸方老宿掉下不用底伎俩，若是出格衲僧到来，又作么生相待？」良久，掷下拄杖，云：「看我眉毛有几茎。」僧问：「万法归一，一归何处？」师云：「看脚下。」僧礼拜，师打，云：「依然是个漆桶。」僧问：「言前荐得，犹是滞壳迷封；句下精通，未免触途狂见。请问和尚：如何是第一句？」师云：「我向你道，早落第二句。」僧云：「和尚今日败缺。」师云：「甚么处见得？」僧拟议，师便打。僧问：「三不是，毕竟如何即是？」师云：「有是即有非。」僧云：「如何是无是无非的句？」师云：「近前来，向汝道。」僧进前，师打，云：「狮子咬人，韩卢逐块。」
因事，晚参。「佛有佛眼，鬼有鬼眼；佛有佛心，鬼有鬼心。大众！要识佛眼、佛心么？即今正大光明者是；要识鬼眼、鬼心么？即今奸险诈伪者是。或有个出来云：『大小天宁话作两橛。』但向他道：『我秪要据款结案。』」
晚参。「佛宝、法宝，切忌别处寻讨。」蓦竖拄杖，云：「容颜甚奇妙，岂不是佛？」复卓一下，云：「光明遍十方，岂不是法？与么则僧宝分上原自具足也，因甚不肯承当？」良久，遂掷下拄杖，云：「秪为分明极，翻令所得迟。」
晚参。「一雨普滋，三草二木悉皆润泽，且道无阴阳地上生个甚么？若也知得，不用深耕穊种，非其种者锄而去之。且毕竟如何是无阴阳地？」一云：「看脚下。」一云：「七贤女被我勘破。」一云：「风吹不透，雨打不湿。」一云：「分付来多少时也？」一云：「黑荳未生芽。」一云：「寸草不生。」师顾侍者曰：「分付直岁，来日不得普请。」
师仝众玩月次，问大众云：「正当恁么时如何？」一云：「胡来胡现，汉来汉现。」一云：「某甲不在明白里。」一云：「大家在这里。」一云：「伏惟和尚珍重。」一云：「放下著。」僧问师，师云：「不是衲僧分上事。」僧云：「如何是衲僧分上事？」师云：「月落后相见。」又僧如前问，师云：「我钝置你犹可，你钝置我太煞。」
普请，示众。「宝山既到莫空回，昔闻其语，未见其人，而今验在目前也。云门普击著知归底，许伊是个俊快禅流。若是三敲两打不回头，怎免天宁道个钝置？」
早参。僧问：「三顿痛棒，意旨如何？」师云：「现成公案。」又僧出，师云：「狗子无佛性话，你作么生会？」僧云：「现成公案。」师云：「学语之流。」僧拟议，师云：「贼身已露，何必枷杻？」乃举：「昔日佛眼和尚示众云：『山僧今日与诸仁同参一个真善知识去』。良久，便下座。」师云：「佛眼老人可谓赤心片片，但不合引人向良久处著倒。天宁今日亦与诸仁仝参一个真善知识去。」蓦竖拄杖，云：「巍巍乎！惟天为大；荡荡乎！民无能名焉。」
晚参。「心不是佛，智不是道，当头突出无毛鹞，等闲冲破太虚空，归来落得场好笑。且道笑个甚么？」良久，云：「笑他壁观老胡做人全没孔窍。」
晚参。「安禅不必须山水，灭却心头火自凉。秪如心头火作么生灭？」一云：「惜取眉毛。」一云：「用灭作么？」一云：「罔象到时光灿烂，离娄行处浪滔天。」一云：「人平不语，水平不流。」一云：「莫妄想。」一云：「知是般事便休。」一云：「自己肚皮自己画。」僧请师代，师云：「要头便砍将去。」又云：「山僧今日被你勘破。」
六月十四夜茶话。「三伏苦炎蒸，实情难回互。云堂坐榻温，翻思林下步。纵有赵州茶，徒然成露布。良哉先圣言，光阴莫虚度。」
新方丈据室，师拈拄杖卓一下，云：「此处最吉祥，过去诸佛向这里转大法轮，直得天垂玉蕊、地涌金莲。山僧既隆圣种，须绍门风。」复卓拄杖一下，云：「今日法轮已转、门风已绍，现前诸仁若道得个接手句，譬如一灯燃百千灯，灯灯无尽。且入室安居毕竟如何指南？」复卓拄杖，云：「此真法界，一切无碍，我今安居，得大自在。」
进新方丈日，拈花二位和尚率李都谏、阖府众护法请上堂。乃云：「有祖以来，便打成这个根基、开成这个保社，天地未分、未有生佛名字以前，早已尽情结契，分付诸仁了也。只贵个同德、同心、同声、同气底相与建法幢、立宗旨，未为难事。不然，独掌那能得鸣？独树何由成林？所以妙吉祥恒白鹫岭之椎、颠普化常推滹沱之毂，是谓龙吟云起、虎啸风冽者也。」蓦拈拄杖卓一下，云：「试看这一片地，自晋义熙间谢太傅舍宅为寺以来，屈指历一千三百余年，虽时有盛衰而道无升降，其间住持者、赞勷者皆代不乏人。逮至明末，法席中衰，晋殿唐宫虽复岿然，而孚上座、铁觉嘴之高风凌夷至极。国朝初，我师翁来自云门，乃经其始。未几，以法席交付先师，先师茹荼戮力一十八年，而殿堂庖湢一一周圆，独方丈一案未果其愿。呜呼！便于丙午正王示寂矣。比时师翁尚在，得讣曰：『天宁当时我只一过手耳，其恢弘扩大之功皆巨长老之力，但山门冲要难乎其继矣。』师翁之言历历犹在耳也。后之嗣席者，不体师翁之心而私其心，遂致法席荒寒，可胜扼腕。不肖樗散之材，承诸檀护遴选住持，而及区区入院以来，虽殿堂楼阁为之一新，远近喧传，佥谓山埜之功，那知同门、拈花二大师赞翊之力居多？今方丈落成，复承率诸大檀护挥金办供，命升此座，可谓久要不忘先师之嘱者也。虽然，饮水贵知源，得地贵识脉，苟渊源有据、血脉无亏，则人人脚跟下明如杲日、宽若太虚，何在舍己之田、芸人之田，然后为得哉？若要此后有凭，传之永永，幸有五山和尚为之证明在。」遂卓拄杖，下座。是日，天童老祖忌日，北来、上方、福隆、镜湖、拈花五位和尚皆在。
解夏，上堂。「才过九夏，忽到三秋，此日炎蒸歇灭，连朝风雨飕飗，圣制已云满，解开布袋头。增上慢俦，去则任去；善良贤衲，留则终留。留底，不要你空手把镢；去底，须会他步行骑牛。此是今时枢要，亦为上古徽猷。如不然也，直饶五湖浪迹、四海萍游，踏破铁鞋无用处，徒然累得雪盈头。」
晚参。举：「昔日马祖同西堂、百丈、南泉玩月次，祖云：『正当恁么时如何？』堂云：『正好供养。』丈云：『正好修行。』南泉拂袖便行。祖云：『经归藏，禅归海，惟有普愿独超物外。』」师蓦喝一喝，云：「除却华山陈道士，何人不带是非行？」
中秋，示众。举：「昔日南泉和尚玩月次，僧问云：『何时得似这个去？』泉云：『王老师二十年前亦恁么来。』僧云：『即今作么生？』泉便归方丈。」乃云：「何时得似这个去？荐得分明成死句。二十年前恁么来，而今古殿长青苔。作么生归方丈？有口秪堪悬壁上。老南泉一句玄，不须重向天边讨，玉兔沉来话始圆。」
结制日，师昂西堂同汪广涵居士请上堂。僧问：「炉鞲洪开，顿令顽金起色；钳锤大展，直教尘镜生光。四众云臻，如何指示？」师云：「一槌便就。」进云：「伯牙琴已拨，几个是知音？」师云：「瞒大众不得。」进云：「望中尽是英灵客，鞭影何劳这一施？」师云：「谩夸好手。」僧便喝，师云：「这是临济底，与你有甚么交涉？」进云：「人天众前且放过一著。」师云：「大似持钵不得。」问：「古德云：『不疑言句，是为大病。』秪如世尊不说、迦叶不闻，正恁么时作么生疑？」师云：「罕遇知音。」进云：「恁么则剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」师云：「与世尊、迦叶有甚交涉？」进云：「金风吹玉管，若个是知音？」师便打，僧顾左右云：「大众一齐高著眼，莫教错过目前机。」师云：「赚了也。」问：「九旬把住牢，关水泄不通。请问和尚：如何是把住句？」师云：「大家在这里。」进云：「身心一如，身外无余，放行一句又作么生？」师云：「后五日看。」进云：「就中收放凭师手，还许学人和也无？」师云：「许。」僧便喝，师云：「一钓便上。」问：「西来大意则不问，今朝结制一句作么生道？」师云：「眉毛撕结。」进云：「可谓精金若不经炉冶，怎得光华彻底新？」师云：「道著。」进云：「无位真人还假煆炼也无？」师打，云：「少这一棒不得。」问：「四大本空，五蕴非有，请问和尚制向甚么处结？」师云：「杜撰长老。」进云：「怎柰公案现在？」师云：「适来犹自可，而今更郎当。」进云：「是何心行？」师云：「因甚话头也不识？」僧便喝，师便打，进云：「棒头点出无生眼，灿破乾坤亘古今。」师云：「料掉没交涉。」问：「和尚钳锤固是妙密，秪如百拨不转底汉来有何方便？」师云：「且居门外。」僧进语：「糊涂。」师打，云：「我若不打你，两堂大众笑去在。」问：「如何是函盖乾坤句？」师云：「你是漳泉福建僧。」进云：「如何是截断众流句？」师云：「这里无你措足处。」进云：「如何是随波逐浪句？」师云：「东去西去，一任上座。」进云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「闲言语。」进云：「鹅言争似凤？蛛巧不如蚕？」师云：「无棒到你吃在。」居士问：「如何是的的西来意？」师云：西来有甚么意？进云：「半夜日头上，当午月正明。」师云：「杜撰不少。」乃云：「行脚高士担囊挈钵，拨草瞻霜，遶四天下行脚。」蓦竖拄杖，云：「秪为不知这个落处，所以驱驰决择。」乃卓拄杖一下，云：「今日觌露现前也，诸仁尽知尽见，且作么生说个决择底道理？有者道：『识得拄杖子，一生参学事毕，是决择处。』又云：『涉水登山，全得他力，是决择处。』若只与么，何异水中捞月、空里采花？天宁见处也要诸人共知，况值圣制初开，若存一毫吝惜，岂不孤负诸人一緉草鞋？」复卓一下，云：「看，看！直得森罗万象彻下孤危，大地山河通上险绝，释迦有手攀揽不著，达磨有眼傍观有分，惟许上无攀仰、下绝己躬底衲僧向天地未生、未有生佛名字以前一逴逴得便恁么去，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那识玉之无瑕？虽然如是，忽若须弥山𨁝跳入你眼睛里，香水海腾沸入你耳朵里，若向这里道得个脱体句，一任平山玩月、梅岭吟风；其或未然，且向三条椽下、七尺单前与你眉毛撕结一上。」下座。
晚参。「今朝二七之八，露柱却也省发，特地去问灯笼：『个事本来条直，禅和子因甚反打葛？怛波斯咤心肝，偏向树头攀；舜若多鼻孔，却于地下穵。』灯笼闻之，燥得火出，齐来启白方丈。山僧云：『是者伙颠倒众生，教我有甚么法？』」
晚参。「阐提有佛性，不虚是个阐提；狗子无佛性，非实是个狗子。狗子非实，堪与佛祖为师；阐提不虚，到底自救不了。紫湖门下畜得底来，也道上取人头、中取人心、下取人足，拟议则丧身失命。正恁么时，还有避得底么？」僧出便喝，师打云：「性命也不炤顾。」又僧问：「大地无寸土，和尚教大众挑个甚么？」师云：「瞒却几多人？」僧礼拜，师云：「将谓是个衲僧。」问：「觌面相逢事若何？」师云：「你合吃我手中棒。」僧拟议，师便打。问：「蠢动含灵俱有佛性，因甚赵州道狗子无佛性？」师云：「我爱赵州道得亲。」僧云：「南泉斩猫儿，意旨如何？」师云：「刀头有眼。」僧拟议，师打云：「照顾性命。」
晚参。「禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。小南当日有此作略，而今法久成弊。天宁不然，禅是禅，道是道，珍重舌头莫乱扫。何故？近来王令稍严，不许搀行夺市。」
冬至日，明慧、远闲、古鉴三上座丐徐州归，请上堂。问：「一阳初起事如何？」师云：「万象腾辉。」进云：「恁么则无根草发千秋色，枯木花开劫外春。」师云：「又添一重好彩。」问：「暑往寒来，阴消阳长，且道拄杖子还有消长也无？」师云：「莫作埜狐精见解。」进云：「五百人善知识作恁么语话？」师云：「罕遇知音。」进云：「能为万象主，不逐四时凋。」师云：「你做得傅大士奴。」进云：「不得压良为贱。」进语稍迟，师打云：「已迟八刻。」问：「眼盖乾坤即不问，口吞佛祖事如何？」师云：「你有如是作略那？」僧便喝，师云：「是眼盖乾坤？是口吞佛祖？」进云：「一任和尚分疏。」师云：「鼓粥饭气师僧。」进云：「大善知识还有这个在。」师便打，乃云：「一阳来复，万象腾辉，那边不许夜行，君子道长；这边投明须到，小人道消。赤肉团上伐鼓考钟，要问古佛与露柱相交是第几机？寂子速道，当下出得阴界，一任拽占波与新罗斗额，南岳共天台撞彩，说个烛明千里象，暗室老僧迷，犹存解路，那堪慈明老汉弄出三分鬼，画符便榜，向僧堂前称杨称郑？若到天宁，棒未许他吃在。何以故？不见道：阳气发来无硬土，六管飞灰书云枝。笔谁不解拈？向虚空里书个上大人，许你横涂竖抹，诳惑闾阎，现前一众尽是正因行脚底饱丛林，能向枯木上糁些子花，不惟老胡有望，亦表宗社有人。若是三点两点不回头，怎免山僧道个漆桶不快？」
说沙弥戒日，拈花和尚率众檀信请上堂。问：「高沙弥不登坛，卢行者不剃发，如何是戒？」师云：「优波离尊者笑你。」进云：「坐断十方，迥超物外，如何是定？」师云：「莫向鬼窟里作活计。」进云：「出海骊珠光灿烂，尘沙草木尽生辉，如何是慧？」师云：「击碎骊珠来相见。」进云：「一镞破三关，大千惟只眼。」师云：「大众笑你。」问：「三坛大戒即不问，格外玄机愿垂指示。」师云：「冬不寒，腊后看。」进云：「与么则一句曲含千古调也。」师云：「似则似，是即未是。」进云：「秪为分明极，翻令所得迟。」师云：「自知较一半。」问：「禅律并行即不问，昔日拈花事若何？」师云：「迦叶师兄笑口开。」进云：「纳败缺不少。」师打，云：「何不领话？」问：「五篇七聚佛所说，一句临机试道看。」师云：「无暇荅你这话。」进云：「佛法如大海，因甚不荅话？」师打，云：「随语生解。」进云：「料且难瞒大众。」师云：「痴人棒打不死。」问：「一念不生，万法无咎，还唤得金刚宝戒么？」师云：「疑则别参。」问：「古人云：『第一句中荐得，堪与佛祖为师。』如何是第一句？」师云：「顶门挝毒鼓。」进云：「『第二句中荐得，堪与人天为师。』如何是第二句？」师云：「天宁垂手来多少时也？」进云：「『第三句中荐得，自救不了。』且道过在甚么处？」师云：「自家验取。」进云：「佛与众生原不异，只为分明路更赊。」师云：「有甚么交涉？」僧一喝，师便打，乃云：「我有一机，瞬目视伊；若还不会，别唤沙弥。可笑仰山老乘虚接响，闻恁么道，便云：『闲师弟会得祖师禅也。』阿剌剌，若到天宁门下，驱乌也未许伊在。然非惟香严些些小视不足以旷发群动，直饶灵山会上目净修广，如青莲底老阿师等闲一瞬，直得山河大地、草木丛林悉放宝光，那知拖到如今尚成流布？由是观之，反不若现前一伙新学沙弥，不用视伊，人人声前得旨；何劳别唤，个个句下知归？黑漆钵盂要伊承受、黑漆袈裟要伊奉持，谓是禅也，孤负波离尊者；谓是戒也，埋没迦叶师兄。须知这里有举一全该、得大无碍底一著。诸仁若也不信，少间伐鼓考钟，齐到僧堂前验取。」便下座。
师一晚仝众坐香，值散饼次，乃示众云：「超佛越祖之谈，云门道个糊饼。虽则家常茶饭，诸仁但不得囫囵吞却。若是个咬得破的，始知他一句中百味具足。且问诸仁：如何是百味具足底句？」一云：「随家丰俭。」一云：「我这里没闲家具。」一叉手向前云：「也不较多。」一云：「吾无隐乎尔。」一云：「和尚也须亲尝过始得。」一云：「三十年不少盐酱。」一云：「若知滋味则祸事。」一云：「一点瞒他不得。」一云：「苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。」皆不惬师意。众请师代，师云：「分付与典座。」
腊八，圆菩萨戒日，法宗上座请上堂。问：「尸罗妙法今日告圆，末后一机请师拈出。」师云：「谨慎钵袋子。」进云：「依而行之又作么生？」师云：「许你是个信心比丘。」进云：「云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。」师云：「与尸罗有甚交涉？」进云：「谁人知此意？令我忆南泉。」便归众，师云：「直得叫屈有分。」问：「若人识得心，大地无寸土。且道扬州琼花种在甚么处？」师云：「多虚不如少实。」进云：「恁么则祖席重兴施法雨，明星闪烁绝群疑。」师云：「不劳这一句。」进云：「某甲礼拜有分。」师云：「念汝远来，且放过一顿。」问：「狮子哮吼时如何？」师云：「惊杀你。」僧便喝，师云：「这是野干鸣。」进云：「狮子窟中无异兽。」师便打。问：「释迦成道则不问，未审天宁将何法要示人？」师云：「在天成象。」进云：「末后灵山拈花，迦叶微笑，又且如何？」师云：「在地成形。」进云：「后来阿难问迦叶云：『世尊传金襕外，别传何物？』当时一呼一应，毕竟明甚么边事？」师云：「难兄难弟。」进云：「可谓当阳惟许克家子，不许游人来问津。」师云：「与你犹隔津在。」进云：「是何心行？」师云：「分明举似诸方。」乃举：「昔日释迦于正觉山前夜睹明星，豁然大悟，曰：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。』」乃喝一喝，云：「这老汉寐语作么？不见达磨自西天来，秪要觅个不受惑的人？尔诸大德果能自成自立，纵饶尽十方虚空移来掌上，不消一捏粉碎，更有甚南斗六、北斗七翳汝眼睛？故法眼大师一生平只教人仍旧去去。若仍旧，则眼不顾他位里、脚不踏他位里；果是知音，天下衲僧始得无过。虽然，秪如钟声披起郁多罗，是仍旧？不是仍旧？如向这里道得一句，阿难陀持钵去、菩萨子吃饭来，不著问人，一一自知落处。」蓦拈拄杖卓一下，云：「上来已为这老子三番羯磨也。谚语有云：打草蛇惊，打水鱼痛。尔现前诸仁还有惧佛见、法见如酖毒者么？天宁要问你：智慧德相是甚么破草鞋？宁可赤脚不著最好。久立众慈，伏惟珍重。」下座。
立春日，圣玉上座仝刘达宇居士请上堂。问：「春回大地，万物咸新，未审庭前柏树子还属新旧也无？」师竖起拂子，云：「祖师犹在。」进云：「恁么依然还是旧时人，不改旧时行履处？」师云：「者便是上座见处。」进云：「常恨春归无觅处，不知转入此中来。」师云：「香山佳句不劳拈出。」进云：「今日因斋庆赞又作么生？」师云：「少停食堂里验取。」进云：「玉历已颁天下遍，歌谣处处乐升平。」师云：「江西、湖南少你不得。」问：「一尘才起，大地全收，新春已到，因甚枯木无花？」师云：「后五日看。」进云：「还许一众瞻仰也无？」师云：「许。」进云：「如何是瞻仰处？」师云：「大似不带眼来。」乃云：「释迦雪山冷坐，彻骨称贫；弥勒闹市酣眠，通身卖富。通身卖富底与他下载，彻骨称贫底与他上载，诸仁要识上载么？」蓦竖拂子，云：「以有下劣宝几珍御。要识下载么？」遂掷下拂子，云：「以有惊异黧奴白牯。然这犹是教开蒙儿顺朱底说话，若是个珍服全抛、御饭亦吐底，直饶释迦、弥勒到来，亦转他向背后立，方显大丈夫儿天然气概。即今还有天然气概庇么？」挥拂子，云：「但愿春风齐著力，一时吹入我门来。」便下座。
圣玉上座请茶话。举：「昔日大慧老人住径山，因超然居士设粥，上堂云：『超然居士设粥，供养一堂龙象，吃了挂起钵盂，好个西来榜样。』」乃云：「大慧老人榜样，好个榜样，未免有些做作。天宁则不然，圣玉上座设茶，供养合院龙象，吃了各各归堂，切忌装模作样。何以故？从来少室儿孙，不用一些伎俩。」
元旦茶话。「新年头佛法，古人说有说无，俱成话堕。天宁则不然，或有人问：『如何是新年头佛法？』只向他道：『仍旧去。』云：『既是新年头佛法，因甚道仍旧去？』『须知远烟浪，别有好商量。』」
解制日，泰州刘忠赤居士率孙若渊请上堂。问：「把住也，乾坤失色；放行也，瓦砾生辉。乾坤失色则且止，正当解制事如何？」师云：「紧峭草鞋。」进云：「恁么则人人犹角虎，个个若飞龙去也。」师云：「忽然有人打算九十日饭钱又作么生？」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「且信一半。」问：「因斋庆赞则不问，放行把住事如何？」师云：「岂有与么事？」进云：「怎柰目前何？」师云：「试道看。」进云：「大鹏欲展摩霄翼，谁顾崩腾六合云？」师云：「俊快衲僧。」乃云：「好个囫囵世界，无端被他伙老榾檛扭，捏得七花八裂。都道结也上古风规、解也今时枢要，不知洪蒙未判、世界未形，还有这个消息也无？天宁今日只得曲顺时宜。汝诸人各有一緉草鞋，虽则东去西去，向万里无寸草处去，然非那边不居空界、这边不踏今时，那能摆手出长安，一一合他古辙？不见祖师道：还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。伶俐禅和若谙此旨，则古今天地依旧山河，不曾移易一丝毫许，更有甚妙高山顶峻、百城烟水宽而不收归脚下？虽然，童子南询则且置，且道德云比丘即今在甚么处？」良久，云：「觌面若无宗正眼，回头只见旧烟岚。」
元宵日，胜玉上座请上堂。问：「举扬古佛家风，决断今时公案，如何是天宁为人句？」师云：「待你脚跟点地即向汝道。」进云：「概栗横肩不顾人，直入千峰万峰去。」师云：「甚么处是你住处？」僧拟议，师以杖拄之，云：「速道，速道。」进云：「蒙师法施沾群品，恩大难酬此日机。」师云：「八刻。」乃云：「十五日以前，荒城雪尚满；十五日以后，大野春犹寒。正当十五日，节届元宵，火树与冰花竞彩；时逢稔岁，星灯共月烛争辉。笙歌丛里，普门圆通大启；朱紫场中，曼殊境界全彰。是即是，因甚闻声悟道、见色明心，云门老子又肯诺不得全？」蓦喝一喝，云：「贪他一粒米，失却半年粮。」
安东悉容上座领奉山夏居士请上堂。僧问：「啐啄同时则不问，石火电光事若何？」师打，云：「徒劳著眼。」僧便喝，师又打，僧又喝，师云：「犹嫌少在？」僧拜起，云：「洎合放过。」师连打趁，乃云：「达磨西来，直指人心，见性成佛，不道他不是继祖传灯底人，但不得向我衲僧门下过。何故呢？不见道：『金屑眼中翳，衣珠法上尘，己灵犹不重，佛祖是何人？』各各顶天立地丈夫儿，肯受你涂污？天宁今日要问这老臊胡：你道直指人心，且道心是何颜？见性成佛，毕竟性作何色？试一一为我指出看，若指不出，好搥脚折。虽然，忽有个倔强禅和出来道：『大小天宁抑人太过。岂不闻：道火烧著口，道水何曾沾著唇？若是个向那边透过、这边行履底，任是魔宫鬼国尚且安居，酒肆茶坊亦常措足，岂是你把缆放船、抱桥柱洗脚得底？』山僧闻之，更不与他论今论古、说短说长，只将请法檀供奉他一分。且道是赏伊？罚伊？具眼道流试拣辨看。」
到吴陵吉光庵，万佛会诸善人请示众。「水之南，山之北，最吉祥地堪结屋。中有苾刍用意勤，相率同人礼万佛。不向他求不己求，通身已证莲花国。文殊慧，普贤福，总在一心两具足。俨然一会在灵山，不愧如来真眷属。我似梵志老还乡，鬓发衰兮头颅白。谓是昔人非昔人，粗拳好与拦胸筑。伏愿在会诸善人，各各证取本面目。」庵在北山寺傍。
祈晴早参
「久雨不晴，陆地波生，云门一劄，力挽千钧，直得风伯雨师退身三舍，曦和灵曜光益十分。尔诸人前廊下、后架上，幸自不曾湿脚，有甚么干爆爆的见惠些子？」众无语，遂大喝一喝，云：「孟八郎汉，梦里惺惺，分明日卓午，犹谓打三更。」
晚参
「佛法大有，只是牙痛。古人恁么道：作贼人心虚。天宁今日牙虽痛，只是没有佛法。若信得极，管保一员无事道人。忽有个出来问：『诸人浩浩地商量，天宁因甚么却没有佛法？』只向他道：『道泰不传天子令，时清休唱太平歌。』」
雨山和尚语录卷第八终
雨山和尚语录卷第九
住如皋大觉禅院语
进院日，灵灿监院领段对廷公、翔高式公三护法请上堂。问：「天宁已震嘉声，大觉重开生面，人杰地灵即且置，点铁成金事若何？」师云：「俊快手脚。」进云：「与么则从前汗马无人识，秪要重论盖代功。」师云：「失口道著。」进云：「东风一夕来上苑，移得琼花到雉城。」师云：「三千里外。」问：「黄檗得临济，千载下父子联芳；大觉接兴化，七百祀弟兄媲美。既登父兄堂搆，请展从上家风。」师便打，僧礼拜起，云：「还当得么？」师云：「犹嫌少在。」问：「孤峻处请师一接。」师便打，进云：「恁么则当阳有路无私曲，正令全提绝古今也。」师又打，乃云：「广大觉场，人天云涌，山僧承乏而来，且道举扬个甚么即得？若也说佛说法，乃是诸方用剩底土苴；更或论性论心，亦为禅和不食底馊饭。何则？盖本分事上绝不容这些骨董故。而今兄弟们闻个闻声悟道、见色明心，便拟向落花啼鸟、霁月光风上东觑西捕，纵饶捕得，早是八尺楔、丈二钉钉在你眼里了也。岂不闻：『心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，尘尽垢除光始现，心法双忘性即真。』永嘉老虽道得十成，若到我临济门下，正好买草鞋行脚。诸仁若善参详，堪报不报之恩，共助无为之化。且启后承先一句又作么生道？」挥拂子，云：「目击普天飞化雨，一花开遍少林春。」举：「昔日法灯和尚示众云：『山僧本欲深栖岩窦，隐遯过时，只缘先师有未了公案，今日特来为伊了却。』时有僧出问：『如何是未了公案？』法灯云：『祖祢不了，殃及儿孙。』僧云：『过在甚么处？』法灯云：『过在我殃及你。』」师云：「法灯老汉三年不违父道，可谓孝矣，但殃及平人是为一短。山僧亦本欲深栖岩窦，隐遯过时，只缘先师有未了公案，特来为伊了却。或有僧出问：『如何是未了公案？』只向道：『验在目前。』他若知休识咎，自然两不相妨，岂不克全先美哉？」遂顾左右，云：「久立众慈，伏惟珍重。」下座。
万庵大师同道坚、裕然二上座暨众檀越请上堂。问：「法幢久竖在邗江，今日亲移大觉场，重整颓纲即且止，斩新条令请师扬。」师打，云：「即今不可谓之斩旧。」进云：「可谓狮子翻身正此时。」师云：「你试哮吼看。」僧连喝两喝，师云：「逐块不少。」问：「今日春风料峭，大家卓朔寒毛，明知是者边事，因甚许多人到此茫然？」师云：「不得以己妨人。」进云：「何不道取一转，使人瞥地去？」师云：「你要第二杓恶水那？」进云：「那边事又作么生？」师云：「待你到那边向你道。」进云：「若然，则达磨老子秪堪与和尚提草鞋。」师云：「是何言与？」进云：「无位真人不妨更添一重光彩。」师云：「要且没交涉。」问：「天宁堂上已见全提，大觉场中更请垂范。」师云：「太无厌生。」进云：「若不登楼望，焉知沧海深？」师云：「徒劳神力。」进云：「到这里只得兵随印转、将逐符行去也。」师云：「消得与么，消得与么。」问：「滹沱一派流出东皋时如何？」师云：「且道水深多少？」进云：「龙归大海波涛涌，凤到苍梧气象闲。」师云：「念得来要且不相似。」僧便喝，师便打；僧又喝，师亦打；僧连喝两喝，师云：「痴人棒打不死。」乃卓拄杖，云：「此是从上祖佛煆炼凡圣之所，今日山僧不吝手脚，效渠个样子去也。」乃竖起拄杖，云：「德山一生用不尽底特地拈来，汝诸人眼似铜铃，不可谓之不见。」复卓拄杖，云：「汝诸仁耳似灶门，不可谓之不闻；既见既闻，不可不谓之发真归元；既发真归元也，本乎天者亲乎上、本乎地者亲乎下，恭惟赤肉团上无位真人，各各起居纳祐，庆无不宜。如是，则不动干戈定太平也，何必长期百二、中制九旬，方为之开广大炉鞲哉？尔现前一众尽是煆过底精金，聊闻举著，便合知归；如其不尔，顶上一搥，莫言不道。」便下座。
二月十九日，启建大悲忏期，许元文、张景明、邓公正、宫通飏四居士请上堂。僧问：「禾山鼓、雪峰毬，太煞郎当；临济喝、德山棒，尤嫌漏逗。未审和尚有何方便？」师云：「静听雷声起上方。」进云：「一气不言含有象，万灵何处谢无私？」师云：「观世音菩萨来也。」进云：「学人礼拜有分。」师云：「听事不真。」问：「满口道得底却不知有，知有底又道不得，毕竟是甚么人提唱宗乘？」师竖拂子，云：「好生著眼。」进云：「才有一丝头，便是一丝头。」师云：「莫错会好。」进云：「休将三寸烛，拟比太阳辉。」师云：「是你自画了也。」问：「圆通大启，四众云臻，未审有何指示？」师便喝。进云：「其中端的旨，能有几人知？」师云：「俊哉！此是观音入理之门。」进云：「恁么则学人依而行之去也。」师云：「直须珍重。」乃云：「广大陀罗尼一切具足，岂待万劫薰修、千生磨炼，然后称圆满无碍？诸仁要识渠相貌么？」乃以拂子打○相，云：「全体光明，全体殊胜，全体如优昙花、如如意宝、如景星、如庆云，成就万德不藉功勋，除灭千灾岂劳神用？苟能信受奉行，观音妙智力总在一心具足，非有假于他术。」复击拂子，云：「择火拈香，身即道场，伏惟诸德直下承当。」良久，云：「赚杀一船人。」便下座。
生公、莲社二大师同众居士请上堂。僧问：「棒头有眼，正令全提；喝下无私，全机独露。即今大觉门开，几人心空及第？」师云：「一二三四五。」进云：「一种没弦琴，惟师弹得妙。」师云：「你还出得手么？」进云：「纷纷香气炉中发，拂拂春风座上生。」师云：「大众侧耳。」僧出画○相，云：「只者个明如杲日、坚若金刚，因甚掷向搕𢶍堆头，一总无人顾著？」师云：「大觉门下。」进云：「大方之家宛尔不同。」师云：「你又作奇特会那？」进云：「某甲共钵盂吃饭，怎敢说客话？」师云：「未许领略一半。」进云：「刮垢磨光，须凭和尚。」师打，云：「叫休不肯休，只待雨淋头。」问：「古人道：『歇下腰包，便问个事。』且道：如何是个事？」师举拂子，云：「抛出大家看。」进云：「麈尾头边飞化雨，大千无处不沾恩。」师云：「陈烂葛藤，不劳拈出。」进云：「忽有掀倒禅床、喝散大众底到来，和尚又作么生？」师云：「你不是这副手脚。」进云：「某甲今日罪过。」师打，云：「也少不得这一顿。」问：「五更残月落，天晓白云飞，分明目前事，不是目前机。请问：如何是目前机？」师云：「春日晴，黄鹂鸣。」进云：「恁么则豁开旷劫尘迷梦，顿省千生未了疑。」师云：「不意你见到这里。」进云：「机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。」师云：「谩夸好手。」问：「世尊说法四十九年，未曾说著一字，今日和尚说个甚么？」师云：「谛听，谛听。」进云：「个中端的意，能有几人知？」师云：「且道说著一字？不曾说著一字？」进云：「鸳鸯绣出从师看，不把金针度与人。」进语稍迟，师云：「已迟八刻。」乃云：「一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商，山僧打从邗水来，不待薄暮望东皋。早见莲社庵头香云叆叇，生公池上花雨纷霏，中有大士各各折骄慢幢、披忍辱铠，齐来大觉院里助转双轮。山僧深感法谊，特特伐鼓考钟，借古圣鼻孔为今贤出气。夫结莲社修心者，远公也；对顽石说法者，生公也。二公当年阐教，各各以惟心惟性为宗。大觉要问诸仁：且道心作么生阐？性作么生示？若形文彩即属染污，况以理致名相取巧安排？我知去此道太远也。不见碧眼胡僧泛鲸涛、涉重溟，一踏斯土便云：『直指人心，见性成佛。』遂将此八个字为度人张本，直逼得断臂老子于觅心了不可得处，方始迷逢达磨上智哉。后来演公为天下宗师，直以说心说性为恶口，看他祖祖孙孙何曾有丝毫实法与人？二公若在，闻之必然大笑曰：『长老已籍没我家私了也，更来讨从上契券。』」遂挥拂子顾左右云：「相逢已有知音知，何必清风动寰宇？」便下座。
菖蒲庵恒济上座领众道友请上堂。僧问：「簷前雨滴，分明历历，打破乾坤，当下心息，未审古人悟个甚么？」师云：「春雨一滴滑如油。」进云：「恁么则无边刹海自他不隔于毫端，十世古今始终不离于当念。」师云：「且道三草二木发生也未？」进云：「大众证明。」师云：「且过一边。」问：「天地同根，万物一体，因甚么驴头不对马嘴？」师云：「是你杜撰见解。」进云：「统三界以为家，作四生之依怙，忽然三界焚烧，向甚么处安身立命？」师云：「向上座顶门上安身立命。」进云：「击碎骊龙明月珠，敲出凤凰五色髓。」师云：「未在。」问：「大事未明如丧考妣，大事已明亦如丧考妣，未审和尚如何指示？」师云：「吾尝于此切。」进云：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」师云：「莫是上座见处么？」僧便喝，师云：「好喝，再喝看。」僧无语，师云：「只有先锋，且无殿后。」乃云：「一口吞尽三世诸佛底虽饱无力，一气转出一大藏教底堪作甚么？要得机机挟妙，语语通途，苟非捏聚今世威音作一道而行，那能合众德为一德、合众心为一心？所以，此事如布长蛇阵相似，击首尾应、击尾首应，方于唱教门中有些些光彩；其或句滞则岳立摩空，源迷则云横遍野，斯盖学处不玄，闺阁中物舍不得终成渗漏。诸仁尽是遶四天下行脚者，各各具有一双乌律律底眼睛，且道破罗笼、碎窠臼毕竟是甚么人方有如是作略？」良久，云：「不逢错节盘根处，怎见补天炼石心？」便下座。
传宗禅人领掘港慈悦尼禅士请上堂。「一笑契拈花之机，迦叶开眼著贼；三拳偿吃棒之旨，临济平地吃交。大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰。广陵管内敢有一人向前吐一吐气，不得为宗门手脚，谁云大唐国里无禅师哉？今日寡固不可以敌众、弱固不可以敌强，不妨按下云头，与诸仁平实相见。」蓦拈拄杖卓一下，云：「即此便是解脱场、是真实相，与凡圣为依，作众法之本。善平等机者，不消到末山见主人半面，定知非男女相。不然，枯木岩前差路多，莫谓山僧不曾道破好。」便下座。
生公、莲社二大士复领众信请上堂。问：「闻得和尚上堂打点问头不及，来到曲录床前一句总不记得，请和尚荅话。」师云：「大好一问。」僧便拂袖归众，师云：「因甚进语不来？」进云：「何不领话？」师打，云：「犹亏一半。」问：「三日前、三日后，临济眼里有筋；已过关、未过关，黄龙舌头无骨。于见不及处请师一接。」师便打，进云：「固知棒下全提旨，怎柰临机不让师？」师云：「且喜今日打著一个。」进云：「若然，则掀倒禅床去也。」师云：「你试下手看。」进云：「且放过一著。」师又打，僧出呈坐具，云：「惟此一事实，余二则非真。非真即不问，如何是此一事？」师竖拂子，云：「我恁么早是二事也。」进云：「千年桃核里，原是旧时仁。」师云：「十万八千未是远。」进云：「出头天外看，谁是我般人？」师云：「鼓粥饭气。」进云：「自有傍观者。」师便打。问：「德山棒、临济喝，去此二途，请师别道。」师云：「没者闲家具。」进云：「情知老汉惯用此机。」师云：「今日被侍者勘破。」僧礼拜，云：「某甲罪过。」师便打。问：「大觉堂开重施展，曲唱无私不二机。如何是不二机？」师竖拂子云：「且道是一是二？」进云：「莫瞒昧人好。」师连棒打出，乃举：「昔日临济会下有同参二上座相问云：『离却中下二机，请兄道一句子。』一云：『拟问则失。』一云：『与么则礼拜老兄去也。』一云：『者贼。』临济闻之，升座云：『要会临济宾主句，问取堂中二禅客。』」师云：「看这两个偷心不除底汉，恁么相见，指望要光扬先德、启迪后昆，大似萤火𦶟须弥山，终不能得。夫沙门者，具三千威仪、八万细行，苟进退不以其礼，乌足以登大雅之堂？看他二人始则以欺、终则以诈，一味诡道交兵，为临济者不能辅之以正、反文之以美，名曰会宾主句，老汉肘臂终不外曲也。争如大觉二同学今日相见，彼既无问、此亦无荅，虽无问无荅而目击道存矣。如是，岂不超出临济当时一头地哉？伶俐禅和若能辨得，许伊与他同参。且道参甚么人？」遂大喝一喝，下座。
一木禅人领泰山、海月、中禅、广福、地藏五寺耆宿请上堂。「参玄上士若以一知一解而为极则，天下宗师未必尽是尸位素餐者。据说：佛具正遍知、善逝、世间解，一等是个知解。且道：与诸上座是同？是别？若道是同，佛具三十二相、八十种好，诸人曾具几种相好来？若道是别，佛云：『一切众生具有如来智慧德相。』金口所宣，不可尽成虚诞。有通得此难者，山僧捏须弥卢作枚糊饼，普请诸山硕德共作一筵，为汝助喜。任是深沙神努眼、舜若多攒眉，只赏他个热不睬，更有甚登泰山小天下者，而不云山海月都抛却？所以，古人云：『若少一法，不名满足菩提。』且作么生道得一句中大觉之禅、广檀那之福去？」蓦竖拂子，云：「地藏菩萨来也。若不得他明珠一晃，你者一队瞌睡汉春梦几时醒？」便下座。
晚参。师落堂云：「有疑出问。」良久，无人出，复云：「禅和怕底出问，令我一场气闷。若教据令而行，一人好与一顿。」遂以竹篦旋风打散。
石港场西宾上座同元良章居士请上堂。僧问：「新蛙声似鼓，幽鸟语如簧，祗如不落五音一曲，请师唱出。」师便喝，进云：「一句曲含千古韵，万重云散月来初。」师云：「几个是知音？」进云：「北斗藏身虽有语，出群消息许谁闻？」师云：「上座不妨试通看。」僧便喝，师云：「落在山僧圈缋里。」乃云：「尘劫来段不思议事，昭昭然只在目前，应眼时似千日舒光，应耳时如千雷震响。大丈夫儿本分手脚，若解与么，踢翻大海、拳倒须弥也不为分外；不解与么，未免俯首低眉，受他绳床上老榾檛底处分。座中有个不孤行脚眼底，鼓起精神向桃花浪里一跃而去，傍观者自然喝采，尚肯曝腮。龙门即今还有如是人么？若有，山僧不妨以风雷相助。」遂大喝一喝，下座。
西方灵和尚率监院默惺、默隐暨洪朴庵护法请上堂。问：「叶落归根，千树桃花呈旧面；兄呼弟应，刹竿倒却又重扶。应时及节，请师一句。」师云：「不可谓伊不曾见先师来。」进云：「三春果满菩提树，一夜花开世界香。」师云：「伯氏吹埙，仲氏吹箎，又作么生？」进云：「大众侧耳。」师云：「且道是五音？是六律？」僧便喝，师云：「太煞唐突。」举：「昔日阿难问迦叶曰：『师兄！世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？』迦叶召阿难，阿难应诺，迦叶云：『倒却门前刹竿著。』」乃云：「本固者枝必茂，源深者流必长。看他从佛口生、从法化生底，尚不能埙箎合奏、琴瑟均调，其于雁行伯仲之间生疏极矣。只缘起初一脚不曾到底，为闺阁中软煖绊著，若不得迦叶师兄顶门眼正、肘后符灵，那能褫嫁时衣于当下？古称此事如猫能歃血、虎善起尸，不其然耶？灵章法弟深谙此意，兹者念畴昔之好，特特一苇东来，请升此座。然既是家里人，大觉不合以客气相待。诸人要知金襕外别传个一件事么？早被西方和尚一肩担荷了也。且道门前刹竿还是扶起好？放倒好？要别端倪，不妨就明眼人前决择。」便下座。
说沙弥戒日，范简夫公和二护法请上堂。问：「戒坚心月圆，此是初学分上事，秪如出格衲僧合作么生行履？」师云：「扑破钵盂来相见。」问：「古人云：『五戒不持，人天路绝。』忽有个遇佛杀佛、遇祖杀祖底，和尚作么生相待？」师云：「只恐你下不得这副手。」进云：「人天众前且放过一著。」师打，云：「我者里放不过。」乃云：「积行菩萨要得理事俱圆、福慧兼备，若不踏著自己本有田地，那能披忍辱铠、坐法空座，以不懈怠心而为四众说法？诸人要识本有田地么？」拈拄杖卓一下，云：「恒沙诸佛、天下祖师莫不皆向这里转大法轮，弹指则珠回玉转、声咳则电掣雷轰，那待手摩日月、背负乾坤而后称功德法财方乃成就？所以，南岳让祖云：『一切万法皆从心生，心无所生，法无能住，若达心地，所作无碍。』兹值大觉说戒之日，且作么生说个无碍底道理？记得契经云：『清净持净戒，犹如护明珠。』会此，许你入佛无碍。又，祖师云：『钵盂里撒尿，净瓶里吐唾。』会此，许你入魔无碍。了得此二种无碍，是则名为真入佛位之子。山僧恁么举扬，你现前两行兄弟还肯不肯？」良久，云：「我孤你犹可，你负我太煞。」便下座。
栟茶场杨森之尔常仝母施太君请上堂。问：「云起雷兴，文殊、普贤境界；天开日朗，释迦、弥勒家风。云起雷兴即不问，天开日朗事如何？」师云：「大家瞻仰有分。」进云：「恁么是法住法位，世间相常住去也。」师云：「因甚三门走入佛殿里？」僧便喝，师云：「好好问你，恶发作么？」进云：「或遇雷兴云起又作么生？」师便喝，进云：「作家宗师，天然有在。」师云：「未是好心。」问：「棒下无情，惯把死蛇活美；喝中有眼，常将狞虎生擒。未审是神通？是法尔？」师云：「山僧不打这鼓笛。」进云：「手执夜明符，几个知天晓？」师云：「瞒得大众眼么？」进云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「与今日事没交涉。」乃云：「赤肉团上日炤天临，毕竟圣从何来？灵从何起？参玄上士便与么休去、歇去，长连床上一任高枕无忧。可笑临济个汉道个无位真人，已是撒沙向人眼里了也。懵懂底不辨端倪，犹向面门上寻他出入底踪迹，何异凤萦金网、龟负灵图？然不是个亲从龙华见过弥勒来底，那能别淆讹、识休咎于大觉场中？所以道：佛是无依人，法是无依理。若识无依，是诸圣之母。便恁么休去，将谓山僧无合煞，不妨于祖翁原本契书上打上个花押。汝诸人莫谓普通年远事，不从葱岭带将来好。」便下座。士曾预天宁龙华会来。
宫通飏、刘尔玉二居士等请上堂。问：「登山入水犹是途路边事，且道堂奥中一句分付阿谁？」师云：「近前来向汝道。」进云：「与么则寒松一色千年别，野老拈花万国春。」师云：「莫将境话来对。」进云：「某甲怎敢把境话来？」师云：「瞒大众眼得么？」僧无语，师云：「草贼大败。」问：「雨过山山平点翠，风来树树尽生春，且道无阴阳地发生个甚么？」师云：「金锄不动土，灵苗当处生。」进云：「可谓一雨普润，万物咸新。」师云：「你不妨会得好。」问：「春雨一滴滑如油，曹溪路上还许穿草鞋行脚也无？」师云：「昨日有人跶倒了也。」僧进语稍迟，师打云：「又是第二个。」乃云：「春风如刀，春雨如膏，眼见三草二木十分荣茂，且道拄杖子抽得枝条多少？明眼汉能依实供通得来，任是三身、四智、五眼、六通，不待从曹溪印子上打来，一一知他落处，更说甚日月傍照三天下、正炤四天下？直饶你炤遍三千大千世界不遗毫发，忽遇个有力作者，一拳拳倒无量无数须弥山、一踢踢翻无量无数香水海，看你又炤个甚么？」蓦拈拄杖画一画，云：「住！住！岂不闻古人云：『峻机不假锋铓，大用全贵平实。』你拟将有限身心向无限中用，大似无边身菩萨以竹杖量世尊顶，纵经尘劫亦不能尽。众中设有超宗异目者，山僧烧旃檀香供养你；有齐眉共躅者，烧沉水香供养你；有影响音闻不入众数者，不待掌钵盂去，香积世界自有现在檀越炊香饭供养你。或有个多事禅和出来道：『大小天宁，皂白不分。』只向他道：『是你根茎有异，又怎怪得山僧？』」下座。
石港场青谷侍者领母文喜尼上座暨张檀越请上堂。问：「古人一千七百则陈烂葛藤，拈向一边觌面真机，请师速道。」师云：「天晴日头出。」僧便喝，师云：「要且没交涉。」乃云：「毘卢顶上有条通天大路，诸人能高踏而行，一任长揖释迦、不拜弥勒也不为分外。可笑黄面老子谈经三百余会，度无量无数茄子、瓠子，究竟无济实事，又怎怪我不叹宗风衰下、人根惟卑劣是趋。据实而论，古人闻佛闻法似生冤家，今人闻佛闻法如亲父母，如亲父母底缠绵宝惜，似生冤家底解脱金尘。要得脱然无累，不如大家一齐休去好。且道继祖传灯又借甚么人？」良久，云：「且喜今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。」便下座。
润生上座庄严先师瑞峰老宿请上堂。「曹溪受黄梅钵袋，雪屈无由；临济烧黄檗禅板，报恩有分。生事之以礼，昔日已闻命矣；死葬之以礼，今朝宁无述焉？」乃喝一喝，云：「『生也不道，死也不道。』道吾昔日与么，性命已落人手里。可惜渐源尚尔沉吟，直待荒草深村蓦地知归，方始肩锹觅先师灵骨。呵呵！何异丧车后悬药袋也？今日润生上座尽追远之诚，深念乃师瑞峰老宿平生以真实心行真实行，特请升此座，冀为显扬。闻得宿生前虔事观音，无数清净宝目藉他成就、无数母陀罗臂藉他庄严，如是则能救世苦底妙智力皆伊一身具足。而今舍识之后，形山虽坏，愿海犹深，且道老宿即今一灵何在？」良久，云：「分付知事，灵床前更上一分饭著。」便下座。
说比丘戒日，位焉法姪孙领于光沈檀越请上堂。问：「戒珠一晃阴霾尽，万里青天杲日红。为复是神通妙用？是法尔如然？」师云：「高沙弥证明。」进云：「谢师拈出无私句，千古为人作指南。」师云：「照顾黑漆钵盂著。」进云：「或遇风驰云卷底又作么生？」师云：「驱乌也未许你在。」进云：「大众记取这一转。」师云：「钝置杀人。」问：「佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。雾露云霞即且止，如何是心地印？」师云：「雨过苔痕绿。」进云：「与么则森罗及万象，总在镜中圆。」师云：「风翻麦浪青。」进云：「谢师荅话。」师云：「七棒对十三。」乃云：「法是无为法，理是无为理，取巧安排者实为沉屈。即今还有嫌佛不作底汉子么？分付维那上板头安排著。若是圆成三聚底，且居门外；举检七非底，未许登堂。何以故？不见先圣云：『我从空王佛所发心以来，觅罪性如芥子许了不可得，又何须好肉剜疮？』所以高沙弥闻说受戒，便掩耳而去。衲子俊哉！老胡有望也。然则和尚、阿阇黎、坛场三羯磨皆不足重耶？」蓦喝一喝，云：「若向这里透过，说高踏毘卢顶、不禀释迦文也由你，说大象不游兔径、大智不拘小节亦由你，其或语留观听、机昧始终、有病不服药者是痴人，速烦作范阇黎与我一时生按过。」
冯起元、丘华生二居士同请上堂。「释迦说善法以化众生，一大藏教都成剩语；祖师说恶法以煆菩萨，千七百则尽是闲谈。」遂以拂子画一画，云：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么、不恁么总不得，直下坐断千差、不立万有，无端撒沙向人眼里，杀人可恕、情理难容。故祖师云：『功德天、黑暗女、有智主人二俱不受。』方显大丈夫儿些子天然气概。便恁么去，曹溪路上不著俗谈，梁皇殿前岂存圣谛？且毕竟如何是他本来面目？」良久，云：「钵盂口向天，袈裟角覆地，分付诸禅流，但请恁么会。」便下座。
卢园先音上座领金刚会孙茂生、章振世、陆嵩一众居士请上堂。举：「赵州和尚问新到僧：『曾到此间么？』僧云：『曾到。』州云：『吃茶去。』又问僧：『曾到此间么？』僧云：『不曾到。』州云：『吃茶去。』后院主问云：『为甚么曾到也教吃茶去？不曾到也教吃茶去？』州召院主，主应诺，州云：『你也吃茶去。』」师云：「百二十岁底老赵州，当门秪有一个齿，等闲施一机，孤危不立；道一句，平实犹存。任他临济、德山痛棒热喝，难与并驾争驱，但礼从先进，苟非处置得宜，何以模范后学？看他泛爱不遗，一味以常住物当人情，知他是好心？不是好心？后来应庵华祖云：『赵州吃茶，我也怕他不是债主，定是冤家。』阿㖿㖿！若总与么，善法堂前、宝王座上触目尽为畏途。今日山僧要移风易俗，凡有来者，不问他到与不到……」蓦拈拄杖云：「只将这分供养各与一顿。如是，不惟慧珠奋彩、棒下成龙，即病狂失心者亦得安乐度日。诸仁能谛信不疑，始知我临济之道出常情。」复卓拄杖三下，便下座。内有一居士祈忏病。
佛诞日，解制，退院，上堂。问：「全收全放，衲僧正令高提；半合半开，佛祖家风大振。途中保任，伏听慈音。」师云：「紧峭草鞋。」进云：「可谓风从虎起，云逐龙生。」师云：「甚深意气。」进云：「脚跟下如何得不涉泥水？」师云：「犹费踟蹰在。」进云：「若然，则紧峭草鞋添意气，不教赤脚上扬州。」师云：「珍重阇黎。」乃云：「九十日以前结却布袋口，任是天上下独尊底也知无出头分，事不获已，只得放一线道：尔既草鞋似虎，我亦拄杖如龙，住则共汝住、行则共汝行，一任唤这里作化城亦可、唤作宝所亦可。如是，岂不尘尘刹刹皆为一大安乐觉场？到这里，更说甚今日降生底？周行七步，踏翻方外乾坤；目顾四方，觑破寰中日月。正眼观来，也只当小儿子戏。若是屋里人，更不消打如许之遶。何以故？咫尺家山罢问程。」下座。
说戒日，默省上座领洪朴庵护法请上堂。问：「古德云：『护生须是杀，杀尽始安居。』而今铸镢销锋，还作得金刚宝剑否？」师云：「做出便见。」进云：「某甲今日小出大遇。」师云：「遇底事作么生？」僧作退身势，师云：「要且未契山僧意在。」僧顾众，云：「少顷，食堂中和尚前另下一分。」师打，云：「说甚少停，即今便与。」问：「古人放下屠刀，立地成佛，且道承甚么人恩力？」师云：「自家肚皮自家画。」进云：「若然，则天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」师云：「远之远矣。」乃云：「教中道：『一切众生身中具有三大，谓体大、相大、用大。』夫大者，对小而言，一有小大，便落数量，殊非如来大士创教之意也。须知大觉这里则不然，任你体大、相大、用大……」蓦拈拄杖，云：「要且总不出这个大。诸仁能体得、相得、用得，从此长养人天、亭毒佛祖尚不为难事，更有甚大沙弥、大比丘、大菩萨而不从这里流出？所以道：化育之本，物我同源。冀诸大德各各发四无量心，广大其用，将来续慧命、继源流，吾将斫额望之。秪如今朝大檀越入山办供，且道彼大何如此大？」良久，云：「洎合错下注脚。」下座。
师到安丰场，普济自牧阇黎同本场众护法、诸山众耆宿请于本庵上堂。问：「提大觉之旨，开普济之门，缁素云臻，请垂法要。」师云：「佛日正中天。」进云：「可谓转凡成圣，不隔毫端。」师云：「法轮常匝地。」进云：「格外机筹，毕竟以何为验？」师云：「这里是普济群生之所。」进云：「如是则于今且假乘风棹，咫尺家山不问津。」师云：「犹涉程途在。」僧拜起一喝，师云：「终欠一筹。」乃拈拄杖卓一下，云：「此是从上诸圣普济群生之所，不须宝筏济河，个个已登觉岸，何藉浮囊渡海？人人早到家山。家山既到，回头风月常新；觉岸先登，举眼云林仍旧。山僧看罢东皋春色来游海甸精蓝，蒙现前诸上善人广敷此座，特地殷勤请说法要。因思先德随时随地而作佛事，有以香饭作佛事者、有以音声作佛事者、或以出入息内承事无量诸佛而作佛事者，这里既不随他起倒，只有一条山形拄杖。」复拈拄杖，云：「拈起也，天回地转；放下也，岳立河清。不拈不放，要令现前若圣、若凡、若僧、若俗、若天仙、若人畜以及飞潜动植等各悉得受用。得受用已，与从上诸圣同一眼见、同一耳闻、同一心知、同一意解、同一手捉、同一足奔。既一切皆同，则从上诸圣即是诸人，更有何优劣彼此哉？今日山僧两手持来，且道谁是承当者？」良久，无人出，复云：「我不敢轻汝，汝等皆当作佛。」下座。
雨山和尚语录卷第九终
雨山和尚语录卷第十
住维扬天宁禅院语
大觉回，雪峰上座领王孺人请上堂。「称提从上来事，任是智如鹙子、辩似满慈底，于此个门中一点也用不著。古人道个『禅客相逢只弹指』，已是漏逗不少。更云：『此心能有几人知』，咄！这茆广汉，吾有知乎哉？无知也。若达无知，直下如墙壁相似，金抹香涂不知喜、驴践马踏不知怒。祖师谓：到此可以入道。向去底事许伊会，却来底事更买草鞋行脚始得。尔诸大德能向枯木上糁些子花，吾家活祖师意，不待参求自然会得也。回看他历历孤明、本无形段个话，岂不惭惶杀人？」便下座。
端午，师诞日，付法，纯甫赵居士率令嗣请上堂。「灵山秘旨，少室真宗。」蓦以拂子击一下，云：「已为诸人剖露了也。有向这里道个相续句，则从上微妙法门不待两手持来，早被伊一肩担荷去也。一向城隍聚落底，未有长行而不住；一向高岩深谷底，未有长住而不行。今日以无文密印一印印定，在彼、在此，事同一家；若去、若来，理无二致。谓天地与我同根也可，谓万物与我一体亦可。即今时节已至，且作么生道得个绍隆玄化底句？」复挥拂子，云：「好看大树新枝发，五叶一花天地春。便下座。」时耳公住舒山未归，懒公将去西江。
邵伯、谢昂千、吕璜伯仲率诸子姪为先严钟山老护法请对灵小参。问：「大千原似一乘艖，苦海滔滔舞棹过，今日谢公登彼岸，请师说法意如何？」师云：「一众证明。」进云：「可谓平地优昙光烂熳也。」师云：「且道向甚处与居士相见？」进云：「若不入水，怎见长人？」师云：「犹隔津在。」问：「目前无法，意在目前，且道如何是目前底法？」师云：「香云缭绕，花雨纷霏。」进云：「谢太翁毕竟向甚处安身立命？」师云：「不是天上，定在人间。」进云：「可谓一句了然超百亿去也。」师云：「与你没交涉。」乃云：「幻缘假合乃名为身，身也者，众苦之本，愚夫不省，妄生贪爱，以妄生故，致堕轮回；智者了知，顿灭嗔痴，以顿灭故，遂成正觉。虽然，此犹是明昧两岐，须知这里有生本不生、灭原非灭底一著，其生也如云来岳顶、其灭也似月落澄潭，直下得失两忘、去来无著，到这里生死涅槃犹如幻梦、菩提烦恼宛若空花，然后以本愿力垂手尘劳，遇苦斯拔、无危不安，遇迷斯照、无幽不显，钟山太翁顿悟身世两空，便急流勇退，昨于芳草渡头信脚踏翻波底月，不待入水见长人，已证无声三昧了也，较他十八开士忽悟水因，道个妙触宣明、成佛子住，岂啻天壤悬殊哉？闻翁生前留心水观，故临期有如是伟作，但世人狭劣、惊异横生，那知大人境界？惟大人能知，岂小根俗子所能测识？今日承令嗣伯仲以道事亲，特请山僧对灵说法，盖翁与山僧平日有支许之好，故谊不容辞，特来为之证据。且道证据个甚么？」良久，云：「浊恶世中留不住，众香国里好安居。」
中秋，示众。举：「古人云：『团团离海峤，渐渐出云衢。』咄！这随声逐色汉眼花作么？若是个奋打破虚空、喝散白云底气概，眼底何尝有他太阴天子？可笑古人望上心不足，见个圆陀陀、光烁烁，便云：何时得似这个去？纵饶得似，眼中已是添了一重花，况有风雨晦暝、隐身不现底时节，你又向何处窥他头脑？此无他，都缘坐在明昧两岐，不能如有智主人将功德天、黑暗女一齐趁出。不见释迦老子对文殊大士云：『但一月真是中自无是月非月，是月非月既无，何更有黑月白月来？』」蓦顾大众，云：「即今阴云遍野、细雨弥空，且作么生得见真月去？」良久，乃拈拄杖，卓一下，云：「若向此中能著眼，乾坤何处减清辉？」
西旨知藏、观融上座率徒怀远庄严受业，了知禅师请上堂。问：「隔江招手，敢负婆心？逆水张帆，请师一接。」师云：「险。」僧云：「不入惊人浪，难求称意鱼。」师云：「未是好手。」僧便喝，师云：「莫是惊人浪么？」进云：「一句无私语，分明举似人。」师云：「料掉没交涉。」乃竖拂子，云：「此是无畏大光明幢，诸仁能立地搆去，管保高超三界、永出四流，混沌未分，与千圣同根；乾坤才剖，共万物一体。绵密处直是绵密、淆讹处迥绝淆讹，三世诸佛鼓尽唇皮议论他不著、历代祖师费尽手脚提持他不到，故《华严》有云：『如来以种种譬喻而说诸法，无有譬喻能喻此事。』何以故？心智路绝不思议故、了知老宿入不思议境故，平生言真实、行真实，只者真实二字已载道路口碑了也。今日是渠放舍身命的时节，学徒观融展追远之诚，特请山僧举扬，以光先德。诸兄弟！上来所举言真实、行真实，可谓一处真、处处真，尘尘尽是本来人，此外更有所说，何异画蛇添足？且毕竟如何是本来人呢？」乃挥拂子，云：「分付知事，灵床前快下一分饭著。」便下座。
结制日，语松大师领聂春明居士请上堂。问：「握则成拳，有高有下；展则成掌，无党无偏。且道：放开为人好？把住为人好？」师云：「不必上座。」进云：「秪如兴化道：『逢人则出，出则不为人。』是何意旨？」师云：「花贴当门。」进云：「三圣道：『逢人则不出，出则便为人。』又作么生？」师云：「锋藏袖里。」进云：「今日居士请说法要，和尚是为人？不为人？」师云：「洎合世谛流布。」进云：「某甲则不然。」师云：「你试杜撰看。」进云：「若是大冶精金，自然一椎便就。」师云：「果然。」问：「烹麟煆凤，旧有风规；祖令新行，请师垂范。」师云：「冷处著把火。」进云：「与么则灵山推玉树，法苑仰琼花。」师云：「好个消息。」僧礼拜归位，师云：「犹欠一著在。」问：「如何是祖师关？」师云：「待你透过了向你道。」进云：「门内有一人使尽伎俩，要出出不得时如何？」师云：「三十棒。」进云：「门外有一人使尽机谋，欲入入不得又如何？」师云：「你从甚处得到这里？」僧拟议，师云：「将谓将谓，原来原来。」乃云：「诸方有广大炉鞲、妙密钳锤，尽向今朝施设，可笑他禅和家非顽铜、非钝铁，那经得如许煆炼？天宁更不随例施颠倒，况我扬州地面在在諠哗、处处热闹，纵有煖炉亦不须开，但愿五湖衲子、四海禅流，各各时中饥餐渴饮、闲坐困眠，一味仍旧去，闻声也不须悟道、见色也何必明心？便恁么去，不惟自家四楞著地，亦省费观音菩萨将钱买糊饼底许多手脚。今日山僧打开门户，直示家风，还有声前领旨底汉子么？」良久，云：「把手拽不入。」便下座。
静闻上座诞日，同谷璠老宿请上堂。问：「能为万象主，不逐四时凋，如何是不凋的？」师云：「亘古亘今。」进云：「与庭前柏树子是同是别？」师云：「祖师现在。」进云：「因甚么又唤作祖师西来？」师云：「其来久矣。」进云：「和尚今日被某甲看破。」师云：「你向甚么处著眼？」进云：「适来斋饭虽好，只是伤盐伤酱。」师便打。问：「文殊是七佛之师，因甚么出不得女子定？」师云：「几多人错会。」「罔明是初地菩萨，因甚么出得女子定？」师云：「大众笑你。」进云：「过在甚么处？」师云：「犹不知休咎。」僧便喝，师便打。问：「尽大地是个禅堂，为甚么有解有结？」师云：「千圣犹在。」进云：「忽遇个眉间挂剑、肘后悬符底来又作么生？」师云：「你不是者般人。」僧拟议，师便打，乃云：「天地未生，未有生佛，名字已前有一句子，明如杲日，宽若太虚，语以宝几珍御，不生惊异；语以黧奴白牯，不见下劣。体竭形消而不变，金流朴散以长存，只贵于形名未兆之先直绍拈花，于声色既形之后大启面壁，更有甚不灯传万祀、法衍千龄？所以道：『心源一统，绵亘十方，上上根人自然明白。』即今诸上座明白也，且道：西天无量寿与解脱月二员古佛相见时商量个甚么？」良久，云：「金牛饭，庐陵米，知其味者或寡矣。」便下座。
甲子十月二十二日，皇上驾幸当山，坐方丈，道话最久，且书「萧闲」二字扁赐师。临行，命侍卫官马武赍金饭僧。次日，师上堂，拈香谢 恩罢，乃举：「昔达磨初祖至东土，梁武帝问云：『如何是圣谛第一义？』祖云：『廓然无圣。』帝云：『对朕者谁？』祖云：『不识。』帝不契，祖遂渡江。」乃云：「初祖手握轮槌，将千门万户一击而开，惜乎梁主挨身不入，致使灵光妙音近在咫尺，遂又邈若河山。争似我当今圣主昨者驾幸当山，问云：『禅与宗是一是二？』云：『非一非二。』 上云：『宗门离文字相么？』云：『难逃 圣鉴。』其余言句不及多录。诸仁者！ 皇上日应万机，犹注意宗门如此，苟非乘愿再来，那能有此伟论？较他错认定盘星底梁主，岂止高出一头地哉？且道即今祝圣一句作么生道？」蓦拈拄杖卓一下，云：「 皇图永祝千秋固，化日长期万祀光。」
惟龙李护法为母赵太君六十诞辰，请上堂。问：「腊梅含笑迎仙侣，松柏长青引鹤群，松柏长青即不问，庆生一句请师宣。」师云：「天长地久。」进云：「与么则点开日月为天眼，拨转须弥作寿山。」师云：「正恰山僧意。」进云：「但识古人扣齿意，何须更要问春秋？」师云：「适来是上座分上事。」问：「万物资生皆由雨露，即今果熟香飘，且道承阿谁恩力？」师竖拂子，云：「也昧他不得。」进云：「是造化天然？是神通法尔？」师云：「总不在这里。」进云：「拈花社启重新日，一炷清香满石楼。」师云：「那里得这消息来？」僧便喝，师云：「十万八千。」问：「古人道：『参禅为第一。』因甚又受戒？」师云：「曲为今时。」进云：「且道如何是戒？」师云：「待你摸著黑漆钵盂即向你道。」进云：「如何是定？」师云：「莫向鬼窟里作活计。」进云：「如何是慧？」师云：「杲日丽晴空。」进云：「恁么慧云普覆三千界，法雨周流万国中。」师云：「不较多也。」乃竖拂子，云：「这个无依道人是诸佛之母，虽那边不居空界、这边不落今时，犹未称全提向上在。尔诸人拟向门头户口捕影觑光，那知渠侬行处明明古路，不落玄微；的的真机，迥超物表。日月照临不到，万象枞然；天地覆盖不著，诸缘寂尔。若与么论量，犹属功勋，未为极则。不见昔日僧问大龙：『如何是坚固法身？』龙云：『山花开似锦，涧水湛如蓝。』」师云：「大龙老汉语惊时听则固奇矣，仔细勘验将来，其奈事上有余、理上不足，要契坚固法身，何异万里望崖州？天宁则不然，或有人问：『如何是坚固法身？』只对他道：『四大五蕴。』或有个孟浪措词底出来问：『四大五蕴岂不是地水火风假合而成？』山僧曰：『是。』『既是假合，因甚却谓之坚固？』山僧曰：『汝彻也。』此语具两负门，人若相委，始知袖里乾坤大；其或未然，谁识壶中日月长？」卓拄杖，下座。
说沙弥戒日，新戒圆鉴大德率徒实能请上堂。问：「忍铠才披，魔宫震裂，因甚么高沙弥不受戒？」师云：「俊哉衲子。」进云：「忽有个击碎钵盂，又如何相待？」师云：「孟浪师僧。」进云：「意气不从天地得，英雄岂藉四时催？」师云：「这里不许念篇章。」进云：「者老汉作篇章会那？」师便打。问：「弘宣戒法即不问，单刀直入事如何？」师云：「大众看取这员战将。」进云：「不是某甲逞妙手，争显天宁老作家？」师云：「且道六韬三略又作么生？」进云：「陷虎之机拈过一边，格外戈矛还须别展。」师便打，僧便喝，师又打，进云：「这老汉只解据虎头，不解收虎尾。」师直打趁，乃云：「阿㖿㖿，鼓声咬破我七条，寻常斩关手脚，若不用之于今日，眼见山河大地、草木丛林尽为碍膺之物，那能心随手用，开选佛场，招罗四海英贤？尔诸新学大德总一队队上来，可中有个圣谛亦不为底，向五篇七聚里捉败波离，然后视一大藏教为破故纸，千七百则是系驴桩，岂不为吾门盛事？其或三衣搭出、一钵擎来，问以名相则精通，诘其体性便罔措，高沙弥若在，必然大笑曰：『向外作工夫，总是痴顽汉。』」乃顾左右云：「又争怪得他？又争怪得他？」便下座。
说戒第二日，素怀禅士四十诞辰，请上堂。问：「众木皆凋，因甚么孤松独秀？」师云：「放他出一头。」进云：「不涉春秋，岂借滋培？」师云：「且道根株长多少？」进云：「烁迦罗眼不能窥。」师云：「语不离窠臼，安能出盖缠？」进云：「老汉话头也不识。」师云：「天宁住持事繁。」僧便喝，师云：「三十年后叫屈有日在。」问：「末山不露顶，灌溪饱领半杓；实际不下笠，俱胝醇用一指。灌溪半杓则且置，俱胝一指事如何？」师云：「逼塞虚空。」进云：「可谓从前汗马无人识，秪要重论盖代功。」师云：「且道上座分上？大众分上？」进云：「和尚莫分别好。」师云：「你也莫淈湥好。」进云：「谨领慈旨。」师云：「若不是上座，几吃我棒。」问：「佛说一大藏教尽是空言，千七百则犹为虚设，且道和尚说何法要？」师云：「有愿不撒沙。」进云：「毕竟意旨如何？」师打，云：「大似不将耳朵来。」乃云：「清净本然，从来不许夜行，云何忽生山河大地？须是投明早到。富楼那是甚黄瓜茄子？当此时也，释迦不许搀前，弥勒从教落后。昨日与你披披搭搭，都道信受奉行，那知灯笼露柱、猫儿狗子是千丈卢舍那身？蚯蚓蓦过东海则不问汝，虾蟆𨁝跳上梵天，且道是第几机？」蓦以拂子画一画，云：「有手脚，无背面，明眼人，看不见。等闲将六十花甲子横数、倒数，直数到尽未来际，尚不知他本命元辰落处，无端却被十字街头石敢当静里闻得，乃长吟曰：『岣嵝山前神禹碑，字青石赤形模奇，无目仙人才一见，便令抚掌笑嬉嬉。』笑则笑，若不知向上一窍，大似老鼠入饭瓮，那讨出头底日子？善哉！妙总有言：『将谓郭象注庄子。』识者云：『是庄子注郭象。』不得空室道人在傍证据。你者一伙依经解义、三世佛冤底阿师，何时有解脱之期？」乃击拂子，下座。
腊八圆菩萨戒日，拈花和尚领李老护法请上堂。问：「睹明星打失鼻孔，然后演出一大藏教，这是如来边事。且道在衲僧分上又作么生？」师云：「令我攒眉。」进云：「可谓一句迥超千圣外，两堂龙象尽知音。」师云：「知音知后更谁知？」进云：「世间无限丹青手，到此都卢画不成。」师云：「上座秪道得一半。」问：「四十八轻即且置，明星现时事如何？」师竖拂子，云：「释迦老子来也。」进云：「可谓十世古今，始终不离于当念；无边刹海，自他不隔于毫端。」师云：「你做得李长者使下。」僧和声便喝，师便打。僧出，竖拳，云：「这是从上佛祖用不尽的，即今拈向人前，毕竟唤作甚么？」师便打。进云：「因甚么冷地里一总无人顾著？」师云：「切忌担枷供状。」进云：「刮垢磨光，全凭好手。」师云：「知恩始得。」问：「向上一路，千圣不传，因甚么世尊三昧付与迦叶？」师云：「一犬吠虚，千猱啀实。」进云：「既付也，因甚西天四七、东土二三又各各建立不同？」师云：「仁者自生分别。」举：「世尊在雪山于腊月八日睹明星豁然大悟，乃叹曰：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。』」乃云：「释迦老子大似拗直作曲，当时若遇个傍不甘底，即时趁下雪山也怪他不得；若也俯首低眉听其处分，净洁地上不止遭伊一杓两杓负屈，焉有了时？天宁今日要问者老汉：且道智慧德相、妄想执著何优何劣？若取舍情存，譬如清净宝目，尘沙既著不得，金屑还著得么？善哉！古德有言：『功德天、黑暗女、有智主人二俱不受。』到者里方始合他古辙，更说甚三十二相威德尊严、八十种好音容美妙？尔诸大德若善护持，自不被他南斗六、北斗七换却眼睛。何以故？」蓦拈拄杖卓一下，云：「若是金毛狮子子，三千里外见淆讹。」下座。
解制日，泰州忠赤刘居士率孙请上堂。「行脚高士切忌向外驰求。」蓦拈拄杖向左边卓一下，云：「向这里入，山河大地是诸人卧具。」以拄杖向右边卓一下，云：「向这里出，草木丛林是诸人拄杖。若用得此杖，神通游戏，鬼神不能测；若坐得此具，田地稳密，佛祖不能近。虽然，此犹是就理变通，未称全提要旨。」复以拄杖向中连卓两下，云：「若向这里，纵横十字全放全收，则在途中不离家舍、在家舍不离途中，芒鞋、竹杖全超毒海之源，禅板、蒲团永出盖缠之域，何必者山望著那山高如镜中觅头相似？天宁今日九旬制满，布袋头开，始随芳草去则不问，汝又逐落花回，试通个消息来。」众无语，师便拽拄杖，下座。
极乐回，拈花慧炤和尚六十诞辰，请上堂。问：「昔日空生晏坐，天雨四花，今朝和尚还山，有何祥瑞？」师云：「且喜好风来席上。」进云：「与么则邗水千波秀，昭易万景闲。」师云：「更无闲语落人间。」进云：「淮地春光犹未去，姑苏好日又初长。」师云：「且道还恰老僧意也无？」进云：「自有大众证明。」师便打，乃拈拄杖卓一下，云：「秪者个独露当阳，迥超物表，九十日春风尚未包裹他一半，诸人拟以山花涧水为坚固法身、谷响泉声当广长舌相，虚空中早钉个橛了也。不见昔年灌溪闲和尚到末山，问：『如何是末山境？』山云：『不露顶。』『如何是末山主？』山云：『非男女相。』看他得底人等闲露一机一境，自然事存函盖、理应箭锋，直饶以无量天地、无量日月、无量须弥山、无量香水海统为一句称提，从上来事未有如是绵密，而况齿牙上带出来底不是犯忌、便是发秘，检点将来尽属流布，争如天宁与拈花和尚同一佛口生、同一法化生？不须举目，宝山自见高低；那待扬眉，主人早知相好？各各现化身于浊世、展慈臂于清时，务期扶起先师，破砂盆而后已。如是存心，何虑不心灯永灿、慧命长光？诸仁者！且道同源共派一句又作么生道？」良久，复卓拄杖，云：「邗江直接滹沱水，流出渊源万派长。」
德因、德光二大德等为师天镜彻和尚请封龛。「莲驾高乘去路长，天风遥递雨花香，要知此日真归处，尘刹都为一觉场。恭惟同门天镜彻禅师，正因脱俗，净念披缁。道力弘深，不使鸡山燄冷；神通广大，顿教龙树花开。囊无私蓄，都道为如来作使；世有公评，孰云非大士分身？见处真而不下笠子，勘遍诸方；行处实而稳坐蒲团，悟真三昧。方期开方便门，接无边凡小；不意证寂灭道，便弃有漏色身。空使人天雨泣，悲爨桐以无音；佛祖眉攒，伤涂毒而失响。今者石塔未营，云龛先入，且把断要津一句作么生道？」良久，云：「即今且谢人间去，好驾慈云再复来。」
拈花庵德因、德光等为师天镜彻和尚请对灵小参。「尽十方界是个大幻化场，诸佛如来随顺世故尚示涅槃，况降此以下者岂宜久住？但灭度之际既顺缘而来、亦顺缘而去，果无一丝罣碍，方名尘中解脱的人。但凡夫狭劣，于无有法中妄生爱著，是故生死相续。不见《首楞严经》云：『一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心、性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。』释迦老子秪为慈悲之故，故有落草之谈。若到我衲僧分上，纵有常住真心、性净明体，都卢扫向搕𢶍堆头，然后以不欺之力一拳拳倒涅槃山、一踢踢翻生死海，岂不称一道平等、浩然大均？天镜彻公三十年潜修密证得此三昧，故临生死之际如香象渡河截流而过，今日是其三七之晨，阖院宝眷特请山僧举扬法要以永慧命，因思公平日所行所履已不愧古人，夫复何论？但此特举扬伊平生真实证悟处，以为末世之劝。诸仁要知么？更听一偈：修得龙华三会因，当来弥勒许相亲，生前有愿如能了，再续拈花万古春。」
拈花天镜和尚入塔先一日，其嗣子朱国璠请对灵小参。举：「昔日唐太宗问南阳忠国师云：『百年后师何所需？』师曰：『告檀越造取一所无缝塔。』宗曰：『就师请塔样。』师良久，云：『会么？』宗曰：『不会。』师云：『吾有付法弟子耽源却知此事，乞诏问之。』师迁化后，诏问前语，源良久，曰：『圣上会么？』宗曰：『不会。』源述偈曰：『湘之南，潭之北，中有黄金充一国，无影树下合同船，琉璃殿上无知识。』」乃云：「合浦珠辉，浑无色相；荆山璧媚，迥绝根尘。南阳自受用三昧已昭于此矣，可惜不曾道得个转身句，致令后代儿孙一个个向黑山鬼窟里坐地，达磨一宗奚止扫地而已？耽源虽解发扬先德，未助他威光一半，争似天镜彻公更不起模画样？土主松山卯塔难提，不待造作安排，早已一一如法安置，任他烟霞生背面、星月绕簷楹，何曾有丝毫光影与人描模？所以雪窦和尚有云：『无缝塔，见还难，澄潭不许苍龙蟠。层落落，影团团，千古万古与人看。』岂不是他雪窦如法提唱处？与天公较之若合符节。兹者孝子朱国璠特请山僧举扬法要，以资先慈冥慧。天宁若有所说，大似担水河头卖；若无所说，又孤负来机。且作么生道得一句，以显公平生伟作？」良久，挥拂子，云：「试看妙展回天力，踢倒阎浮自在行。」
雨山和尚语录卷第十终
雨山和尚语录卷第十一
住昭易极乐禅院语
进院日，监院元吉同徐、戎两山主请上堂。问：「如何是极乐境？」师云：「人天云拥。」进云：「如何是极乐人？」师云：「宇宙眉横。」进云：「只得瞻之仰之。」师云：「且放过一著。」僧便喝，师便打。问：「慈旆已出天宁，法幢方竖极乐，且道还有去来相也无？」师竖拂子，云：「向这里定当。」进云：「即今宝座高登，金汤毕至，一众伫听雷音。」师云：「有耳者闻。」进云：「恁么则现在释迦尊，补处待弥勒也。」师云：「我钝置你犹可，你钝置我太煞。」问：「托足天宁，现身极乐，两不相违，一音演说。即今大众云臻，请和尚说。」师云：「春风解冻百花抽。」进云：「一音演说蒙师指，随类得解是何人？」师云：「瞒得阿谁？」进云：「有心用处还成错，无意求时却宛然。」师云：「恐不相当。」进云：「毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」师连打，云：「也怪我不得。」乃云：「夫极乐境界，不待拨尘而见，只此庵临野水、座近高城，烟波浩渺，明明不落今时；廛市諠哗，的的还存太古。一见不再见，直下迥脱尘根；一闻不再闻，就中了无途辙。故盘山和尚有云：『可中学道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那识玉之无瑕？若能如是，名真出家，岂待千生炼行、百劫薰修，证无量圣身，方谓之神通游戏、净佛国土？』诸兄弟！若以法眼观，则无俗不真；若以世眼观，则无真不俗。兹者，山僧赴此方檀护耆旧之招，特借此作个小歇场，与诸公相见。且道：相见底事作么生？」遂竖拂子，云：「觌面若无青白眼，还如𮭗𮭗守空池。」
结制日，友凤徐山主请上堂。问：「选佛场开，象龙蹴踏，妙密钳锤，请师施设。」师打，云：「验在目前。」进云：「可谓一棒迥超千圣旨，法筵缁素尽知音。」师云：「还觉顶门痛么？」进云：「若不上来，焉知端的？」师云：「今日打著一个也。」进云：「若然，大家出只手，扶起破砂盆。」师云：「直须珍重。」问：「九旬圣制今日结，其中有不受结底，和尚又作么生？」师云：「那怕瓮中走却鳖？」进云：「片云横海岳，来去任纵横。」师云：「莫打陈烂葛藤。」进云：「列祖门庭从此建，谁人不仰上头关？」师云：「即今列祖在什么处？」僧便喝，师云：「鼓粥饭气。」问：「未白椎已前，学人未措一词，请师荅话。」师云：「患聋作么？」进云：「即今学人现问，请师再荅。」师云：「犹要第二杓恶水。」进云：「学人不恁么问，请师亦不恁么荅。」师打，云：「杜撰禅和，如麻似粟。」乃云：「邗上冬方解，昭阳春又结，累他行脚流，碌碌无休歇，彼此互相参，毕竟谁了彻？有般杜禅和，哓哓恣饶舌，尽道灵山话月、曹溪指月，本地一段风光，天然不假言说，山僧大笑斯人，何似认龟作鳖？佛法与么流通，正眼定遭驴灭，那知从上来事，诸圣不许漏泄？苟非打破牢关，观世音菩萨将钱买胡饼，放下手来，焉知却是块生铁？」良久，云：「参。」
龙珠监院心水师暨庆庵上座领众信请上堂。问：「祖意教意即不问，堂奥中事是如何？」师云：「待你入得堂奥即向你道。」进云：「即今已入，和尚又作么生？」师云：「话堕也不知。」进云：「甚么处是学人话堕？」师便打。问：「临济宗乘即不问，极乐家风事若何？」师云：「水鸟树林悉演真乘。」进云：「此犹是门庭施设。」师云：「几多人错会？」僧便喝，师云：「还当得家风事么？」僧拟议，师便打。问：「目前一机，请师速道。」师云：「罕遇知音。」进云：「过山寻蚁迹，能有几人知？」师云：「你是第一个。」僧便喝，师云：「落在山僧圈缋里。」乃云：「春山叠乱青，春水漾虚碧，手揽不及，眼见则亲。曼殊老子界外横身，观音大士寰中匿迹，说个闻声悟道、见色明心，其柰句滞则岳立摩空，源迷则云横遍埜。」卓拄杖，云：「南泉大师来也，说道：『三世诸佛不知有，黧奴白牯却知有。』诸仁若辨端倪，天下衲僧始得无过。」拽拄杖，下座。
师在昭易极乐禅院，受虞山赵让卿山主暨阖邑檀护耆旧请，住三峰清凉禅院上堂。问：「三峰祖席，继美惟师，即今以何法示人？」师云：「人从苏州来，不得常州信。」进云：「舒光远映三峰秀，法雨溥沾大地春。」师云：「且道虞山还肯点首么？」进云：「大众证明，学人礼拜。」师云：「毫厘有差，天地悬隔。」问：「昭易才驻锡，琴水又征车，为是神通？是法尔？」师云：「待到三峰向你道。」进云：「恁么则杖头一滴水，到处尽成霖。」师云：「却被你道著。」僧礼拜，云：「大众记取这佳话。」师云：「莫浪流传。」乃云：「山前一片田地，祖翁分付来多少时也？脚下儿孙卖来买去，纵未动著丝毫，然要合原本契书，必须有个验处。诸人要识验处么？」卓拄杖一下，云：「此是我三峰老祖向折竹声边悟得的。既悟矣，犹虑学者滞在一悟，不明从上纲宗，故不惜茹荼戮力，力起临济七百余年已坠之绪，复见于今日。昔人谓挽世之功不在禹下，岂虚语哉？极乐固是脚下孙子，但才惭谫劣，德愧荒凉，乃辱高贤召以典席。当此时也，祖山是重，身命为轻，况当恶紫夺朱之日、郑声乱雅之时？若不与原本契书上打个花押，则何以仰慰吾祖力挽纲宗之苦心？」复卓拄杖一下，云：「即今花押已打，且向去的事又作么生？」良久，云：「暂辞邗水波中月，旋卧虞山顶上云。」便下座。
启大悲期，同学月大师率众信请上堂。「大悲菩萨有千手，大丈夫儿谁不有？」遂喝云：「住！住！说到不如行到，眼亲莫若手亲。绳床角果然过得净瓶来，筹室中不妨付与𨱄斧去。如是，则咳嗽吐气乃无漏真智，抡拳鼓掌为无碍净光，何必三十二应、十四无畏方谓之救苦寻声之妙智力哉？」蓦以拂子击香几，云：「今日圆通门大启，诸人苟能向声尘里捉败普门，善法堂前许你标名第一；如或不尔，撞著道伴交肩过，则错过伊不少。」
纯智禅德同顾元卿、征天如二居士请上堂。「契经云：『知一切法即心自性，成就慧身不由他悟。』」乃呵呵大笑曰：「这老汉合取口作恁么语话，纵饶你成就慧身如杲日丽天，正眼观来犹是阶下汉，而况夹山所云九乌射尽，一翳犹存，一箭堕地，天下黑暗之语，欲窥其门限又安可得？」蓦以拂子画一下云：「画断古人多年葛藤。拱极台不觉𨁝跳上天，扬声高叫曰：『大人具大见，大智得大用。』山僧遂按下云头与之授记。且道授记个甚么？」复挥拂子云：「君王自神武，驾驭总英雄。」
祈晴日，济之上座率徒允证暨众信请上堂。问：「智悲双运的人，未审还有憎爱也无？」师云：「能爱人，能憎人。」僧拂坐具云：「恁么则掀倒禅床去也。」师云：「莫孟浪好。」僧便喝，师打云：「已在言前。」进云：「这老汉犹作主在。」师又打。问：「声钟伐鼓，四众云临，曲录高登，合谈何事？」师云：「云有出山势。」进云：「一句当天，十方坐断，未审拱极台得何三昧巍巍不动？」师云：「水无投涧声。」进云：「就中忽有个迥脱根尘、了无途辙的汉出来道个，不审和尚又作么生？」师云：「莫便是上座么？」进云：「古殿豁开清昼永，昭易门外几重春？」师云：「念言语汉。」乃云：「春寒料峭，怨煞天公，全日酸风飒飒，昨宵苦雨蒙蒙，夹岸桃花红未吐，长堤芳草绿先丰。左顾右盼，人人顶门上七穿八穴；仰观俯察，个个脚跟下百匝千重。参玄士，太朦胧，不向目前明实际，却于象外觅虚空，那知诸佛心宗不存语默，祖师大意宁在西东？且道在什么处？」遂挥拂子，云：「一扫烟云俱净尽，试看红日正当空。」
四义禅人领邵明吾、徐霖生、张罗万三居士请上堂。问：「若论第一义谛，早已一椎粉碎，敢请全提格外，以副请法之诚。」师云：「眼里从来不著砂。」进云：「此犹是寻常秪对。」师云：「想上座会这话不得。」进云：「某甲今日无端遭一杓水泼。」师拈拄杖，云：「莫怪麤疏。」进云：「请和尚合取口。」师打，云：「讨棒吃作么？」问：「经云：『惟此一事实，余二即非真。』如何是此事？」师云：「南地竹兮北地木。」进云：「满目是英灵，几人逞好手？」师云：「你试露爪牙看。」僧便喝，师打，云：「原来是个叫街汉。」举：「古德云：『识得一，万事毕。』」蓦以拂子画一画，云：「这个是一，诸仁作么生识？若向这里道得个脱体句，不惟去离泥水，亦且活人眼目；如或机不离位，未免堕在毒海，不去威音那畔认湛湛无依底为本有家乡，则来今世门头目灵灵不昧底为本来面目，那知无依无欲始是能仁？且毕竟作么生的的道得个脱体句，俾先宗无忝、后学有依？」遂喝一喝，云：「释迦老子是什么烂冬瓜？」
净然尼上座领众道侣请上堂。净然尼上座问：「咨和尚！万法归一，一归何处？」师云：「脚头脚底。」尼礼拜，师云：「何不进语？」尼云：「如是，如是。」师云：「且缓缓。」举：「干峰和尚示众云：『千波竞涌，乃文殊境界；一亘晴空，为普贤床榻。』这老汉鼓尽唇皮，只成个念话社家。须知极乐这里，千波竞涌只在目前，一亘晴空不离当下。且道文殊、普贤毕竟在什么处？」遂挥拂子，云：「莫对曾参问曾晢，从来孝子讳爷名。」
悦贤维那同了然大德领秦邮众信请上堂。问：「和尚终日升堂所说法要，未审是毒药？是醍醐？」师云：「将谓我孤负汝。」进云：「一句当天，八万门永绝生死。」进语稍迟，师云：「牙根犹带生涩在。」问：「昭易驻锡春将半，为人一句是如何？」师云：「天无私盖，地无私载。」进云：「一雨普润去也。」师便打。问：「场开选佛则不问，极乐家风事若何？」师云：「梵音嘹喨冲霄汉。」进云：「秪如不行德山号令、不展临济旌旗，出格人来如何相见？」师云：「我今日退身有分。」进云：「大众记取这一转。」师云：「且道山僧肯你？不肯你？」僧无语，师便打，乃云：「果是个一口吞尽三世诸佛底，不用逞舌剑唇锋，自然奠安禅鼎、光耀祖灯。况诸仁尽是宗门宿将，七事五位则不问你，且道空劫已前是谁作主？有向这里通得个姓字来，许你当下超出阴界；若也才涉吻唇，平地上尽是碍膺之物，那能摆手出长安？直饶三生作国王底道个寂子，速道已是丧车后悬药袋了也。且道交锋祖域中毕竟谁称好手？」良久，云：「金镞惯调曾百战，铁鞭多力恨无雠。」
干仁、祖印二大德仝姚居士请上堂。问：「黧奴白牯还解拖犁拽耙也无？」师打，云：「这畜生五岁尚使不得。」进云：「恁么则耕翻大地去也。」师云：「一任𨁝跳。」僧便喝，师复打。问：「沙场失策则不问，重整戈矛事若何？」师云：「老僧今日打退鼓。」进云：「陷虎之机，不劳拈出。」师云：「伶俐衲僧难瞒。」僧礼拜，云：「今日某甲罪过。」师打，云：「只有先锋，且无殿后。」乃举：「汾阳昭祖一日拈拄杖示众云：『识得拄杖子，一生参学事毕。』汝诸仁闻恁么道，如出寒谷、登春台，是即固是，要且利与害俱。当时若道个转身句，庶免诸仁坐在平地上。今日不肖远孙要将勤补拙，与昭祖圆话。」乃拈拄杖卓一下，云：「识得拄杖子，家国兴盛，野老颦蹙；不识拄杖子，家国丧亡，野老安怗。若解如是，老僧有过；不解如是，阇黎无功。或有个孟八郎冲前道：『迅速锋铓，犹是钝汉，万里无云，青天犹在。讨甚闲工夫论过论功？』山僧闻之，决不拒之于门墙之外。何以故？刍荛之言，圣人择焉。」
白衣庵慈光耆宿率众檀越请上堂。「从上来事，而今有本可据，少室一宗庶几不致寂寞。汝现前一众尽是饱丛林……」蓦拈拄杖卓一下，云：「若向这里得个入处，俊哉！谓似白衣拜相，那知山门前一对石狮子据定不肯点首，乃款款地道：『悟即不无，怎柰落在第二头？』」遂大喝一喝，云：「才有第一，便有第二，佛法却落数量，何以契合先宗？有般的更道：积代簪缨，暂时落魄。未免犹存语路，尚不能搆他船子语脉，况我临济门下三要印开朱点窄，未容拟议主宾分？所以古人云：『诸仁既得个入头处，须求个出头处；若不得个出头处，诸人尽是太平寰宇坐底痴顽，那能横按莫邪全正令、廓清祖域哉？』即今雨散云收、风恬浪静，毕竟原始要终，如何说个保任底事？」良久，云：「但将饭向无心碗，自有人提折脚铛。」
修己、文智二上座领众信请上堂。问：「三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。如何是先照后用？」师云：「看你纳败。」「如何是先用后照？」师云：「打了结案。」「如何是照用同时？」师打，云：「也放你不得。」「如何是照用不同时？」师云：「放待冷来看。」进云：「照用已蒙师指示，末后一句是如何？」师云：「今日无暇打得你。」问：「如何是真佛？」师云：「破草鞋。」「如何是真法？」师云：「赦到也。」「如何是真道？」师云：「脚头脚底。」「如何是第一句？」师便打。「如何是第二句？」师又打。「如何是第三句？」师连棒打趁。乃云：「一代时教，看来是甚么破草鞋？大丈夫儿终不依他作解，有时奋喝散白云的气概、有时操打破虚空的钳锤，不惟三贤胆战、十地魂惊，即使释迦老子到来，也须趁向他方世界，到此方称得个不受惑的人。而今兄弟问真问假、问一问二，大似三家村打口令相似，问到十成尽属所依，譬如水母以虾为目，游泳江海，何曾有自由分？不见昔日城东老母与佛同生，生平不欲见佛，后来雪窦道：『他虽是个女流，宛有丈夫作略。』诸兄弟！且那里是他丈夫作略处？到这里要见城东老母则易，要见雪窦则难，苟非解脱世出世间法缚，那能权衡佛祖、眼目人天？所以道：佛法中迷却多少人，世法中悟却多少人。诸仁！要识佛法中迷的么？出身犹可易；要识世法中悟的么？脱体道应难。且道极乐恁么提唱，还称他黄面头陀意也无？」遂挥拂子云：「知恩深处报恩深。」
本虚上座领众檀越请上堂。问：「法筵乍启，法战当阳，学人按剑上来，请师亚鎗相待。」师云：「山僧没者闲工夫。」进云：「也不得诈败。」师云：「却被你看破。」僧礼拜，云：「今日某甲罪过。」师云：「要且不契老僧意。」进云：「自有傍观者清。」师云：「且放你一顿。」乃云：「有佛处不得住，无佛处急走过。赵州老汉拈得眼睛，失却鼻孔。若是尘中识得天子，百草头荐取老僧底，就地拾将明月去，光非照境；入山推出白云来，境亦非存。直饶光境俱忘，犹未是伊安身立命处在。」蓦拈拂子，云：「看今日极乐转拂子归山河大地去也。尽十方世界，若天仙、人畜、草木、丛林，无一不归掌握，更有甚丘山非重、羽毛非轻，而不一一知他落处？是知佛具正遍知、善逝、世间解，会得底，事同一家。秪如今朝水恬风静，昨日浪急湍高，且道是神通耶？法尔耶？」良久，云：「也不出雪峰道底。」
智悟禅人领登瀛沈居士为室许氏诞日，请上堂。「须弥南畔、香海东头中有一句子，亘古亘今从无一人道破，只因年深月久，知他是掷地金声？是敲空玉响？」蓦拈拄杖，卓一下，云：「多道这厮亲从那边来。语以智慧，则沧海难量；语以寿量，则虚空莫载。以至位天地、育万物，莫不皆承他力。且道他是阿谁？到这里，直饶牙如利剑、口似血盆的达磨，尽力也只道得个不识，何况舞文斗智之夫？要窥其半面，焉可得乎？故古人喻如万古碧潭空界月则固是也，且道再三捞摝始应知，毕竟谁是其人？」良久，掷拄杖，云：「直下来也，急著眼看。」便下座。
李景元居士同室荐亡，请上堂。「一切圣凡，皆共此心。心也者，广大如法界，究竟若虚空。但形文彩，即属染污；不形文彩，黧奴白牯背一面古镜，灯笼露柱有万里神光，一一天真、一一灵玅，何往而不自得？良以一切众生情尘锢蔽、识锁难开，由是自昧衣珠，顿忘家宝。譬如龙游沧海，不知水为性命；凤翥青霄，那识空是家乡？绳床上老榾檛，左提右挈，要得一个半个高跨白牛出大火宅，还如星中拣月。今日若不当阳晓示，迷子何以知归？」蓦拈拄杖，云：「还见么？」复卓一下，云：「还闻么？闻见既分明，且道是个甚么？直下见得，各各顶门上如十日并照，当荐诸亡灵能谛信不疑，我今为汝保任此事，终不虚也。」
纯智、清彻、常涌三上座领众信请上堂。举：「昔云岩禅师问道吾和尚曰：『大悲菩萨用这许多手眼作么？』吾曰：『如人半夜背手摸枕子相似。』晟曰：『我会也。』道吾曰：『汝会处作么生？』晟曰：『遍身是手眼。』道吾曰：『道则太煞道，只道得八成。』晟曰：『和尚作么生？』道吾曰：『通身是手眼。』」乃云：「看这两个瞌睡汉，青天白日寐语不了，任你通身是、遍身是，要且未梦见观世音菩萨手眼在，况剂限之以数量，佛法却成流布。今日或有人问：『观世音菩萨用这许多手眼作么？』但向他道：『救苦寻声。』『大小极乐原来只在这里？』只云：『慈悲之故。』既是慈悲之故，且道观音菩萨即今在什么处？」遂震声喝一喝，云：「圆通门大启，何事隔云泥？」下座。
徐山主领河垛孙宗泗护法同男佳保请上堂。问：「上大人梦里惺惺，秪见活牌楼招手、拱极台点头，一齐道极乐院里今日有斋，不审通会桥有甚长处把断要津？」师云：「虎豹文章天上有，麒麟头角世间无。」进云：「秪如老长汀挟一条憨布袋，拖拖拽拽，泥水通身，且道他节文在甚么处？」师云：「谁知贵种自天生？」进云：「长街短巷拈向一边，万仞峰头请师直指。」师云：「你退身有分。」进云：「暂看风物犹推毂，静听春音吼若雷。」师云：「念言语作么？」乃云：「门外春将半，山房总不知，可怜拄杖子，暗里自抽枝。诸仁要识抽的枝么？」蓦拈拄杖卓一下，云：「长者自长，短者自短，如玉树远喷天香，似兰丛广宣地瑞，所以此地长发其祥，普令瞻仰取足者各得如意受用，直饶汾阳识得底难言入室，芭蕉用得底未许登堂，直下洞见根源，自然不存枝叶。」复卓拄杖一下，云：「雪窦和尚来也，道诸仁能如是信解、如是长养、如是成就、如是圆融，不生法相，则一枝枝根盘三界，一叶叶普荫九天，吾将斫额望之。」便下座。
雨山和尚语录卷第十一终
雨山和尚语录卷第十二
住维扬天宁禅寺语
乙丑十月初七日，启建龙华道场，答谢皇上敕赐天宁禅寺扁额，兼上「萧闲」御字扁，都谏李护法请上堂。拈香云：「此一瓣香，一回见面，千载难忘，恭为北阙之至尊，祝延南山之圣寿。此一瓣香，奉为朝中柱石、阃外干城、阖省制抚布按道府厅县诸位尊官，及本寺护法、缙绅、文学、居士、檀越等，伏愿人人共进天阶，个个齐明佛道。」维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」问：「时清道泰乐升平，大阐龙华天下闻，玅化以承天子庇，师将何法报皇恩？」师云：「天长地久。」进云：「全凭一句无私语，散作人间雨露恩。」师云：「海阔山高。」进云：「如是则日月光天德，山河壮帝居。」师云：「谁人不仰圣朝恩？」问：「九重赐额，山门喜沐恩光；大会重兴，龙树欣沾法雨。兹蒙圣主殊恩，毕竟如何报答？」师云：「千古争看圣泽新？」进云：「神京路永三千里，宝鼎香清一瓣通。」师云：「诚哉是言也。」进云：「龙华此会传消息，楼阁重逢礼至尊。」师云：「赢得慈氏笑口开。」进云：「优昙谩说天心现，御翰亲从大内来。」师云：「珍重受持。」乃竖拂子，云：「此是从上诸圣一相三昧，天得之以清、地得之以宁、君王得之以神圣、臣佐得之以贤明，故我当今圣主统金轮，滂流叡泽，禽鱼草木无远不被其恩光。天宁今日御扁宸翰颁自金阙，感此殊遇，特建龙华，用竭鄙诚，以报 圣德。诸仁要识龙华教主么？始自弗沙佛所发大誓愿，从未以毒燄恼害众生，故曰慈氏。今当第二会说法，虽于一时中成就五百亿天子证无生法忍，然始终不逾此一相三昧。是三昧者，心无异缘，一道和平，普令南阎浮提圣凡、天仙、人畜、草芥，或见相、或闻名，悉皆成等正觉，岂止如优昙花、如如意宝福利人天而已哉？诸兄弟！事即如此，理且不然。毕竟楼阁门前、庄严云里，如何是龙华教主本来身𫆏？」复以拂子击一下，云：「巍巍乎！惟天为大；荡荡乎！民无能名焉。」结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
邵伯育才王护法请上堂。问：「弥勒楼前增瑞彩，龙华二会显真宗。内院真机，请师一接。」师云：「天无私盖，地无私载。」进云：「可谓是处是慈氏，无门无善财。」师云：「即今慈氏在甚么处？」进云：「验在目前。」师便打。问：「一树龙华，香分鹫岭；九堂梵贝，声振玉街。今朝维摩献供事如何？」师云：「你岂不闻道验在目前？」进云：「恁么则四众均沾，万民有赖也。」师云：「失口道著。」问：「龙华会内弥勒题名，毕竟是谁当第一？」师以拂子竖起。进云：「和尚是第几位？」师便打。问：「从上来事本自现成，某甲到这里因甚却去不得？」师云：「怪别人不得。」进云：「为甚么善财童子又要五十三参？」师云：「入水见长人。」乃云：「菩萨积行勤苦累劫，自谓若舍一法不名满足菩提，乃拟善财童子于大塔庙前睹象而悟，然后从解起行，历五十三家门庭，得三昧无筭，方证菩提。有般底都道学佛学法大似金屑翳眼，那知得底人入火不烧、入水不溺？况功未齐于诸圣，为古人所歉，苟非入大总持门潜修密证，何能契佛行佛心？所以道：『实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法。』即今育才王善人喜舍资财，已证大解脱三昧，更于龙华会里躬行实践，可谓不愧佛事门中矣。且道还曾踏著实际理地也无？」良久，云：「请明眼人为之证据。」
拈花灵和尚诞日，供千佛法衣，率职事请上堂。问：「芥城高耸即不问，海屋添筹事若何？」师云：「南山增瑞气。」进云：「若然，则千年古柏庭前秀，万劫昙花今日开。」师云：「东海毓灵文。」进云：「金风吹玉笛，几个是知音？」师云：「不妨侧耳。」进云：「若将耳听终难会，眼里闻声始得真。」师云：「说到不如行到。」乃云：「诸佛命脉、列祖宗纲……」提起法衣，云：「总在这里。有能一肩担荷得去，浊恶界中许伊津梁第一，那消著忍辱铠、坐法空座，然后以不懈怠心广为四众宣说此经？盖从上法身大士随缘寄托，或显、或晦，其以深心密愿处处建立无忧安隐幢故。」蓦竖拂子，云：「这岂不是无忧安隐幢？可以摧伏魔外、可以摄受人天、可以丕赞 皇图、可以长光佛日，以之培法身则法身坚固、以之续慧命则慧命绵长，更有甚阐提毛道而不革邪念为正念、回恶心为善心？所以，佛佛出世，有神足、有侍者，即今拈花请法，神足、侍者俱列目前，且作么生为说个证据底道理？」良久，掷拂子，云：「且留榜样千古。」下座。
结制日，慧光、悬岩二禅人领便益门斋僧馆众信请上堂。「大人作略，迥出常情，向这里一口吞却三世诸佛底，然后展出自家神通，一弹指风驰电激，一吐气雾涌云蒸，则尽大地无不是发挥本有之处。若待眨上眉毛、动下唇吻，便见西天四七欺你、东土二三欺你、天下老和尚欺你，堂堂大清国欲觅针锋许插脚之地了不可得，那能搆他释迦小老天上下独尊底本事？是故，从上诸圣只贵时中不依倚一物，文喜自文喜、解脱自解脱，各不相参、各不相借，何消去三条椽下、七尺单前受人处分？即今还有超群出格底汉子么？天宁要相扑，不妨出来搭对。」众无语，师便下座。
泰州朗闻、法微、澄彻、闻国、柏松诸大德同请上堂。问：「声前荐得，三千里外绝淆讹。请问：如何是鸡足峰前的消息？」师云：「迦叶双眉拖地。」僧便喝，师便打。进云：「只此一棒，还是主边事？是宾边事？」师复打，僧又喝，师云：「饭袋子。」问：「法幢新建，宝座重登，向上宗乘如何举唱？」师云：「龙门无宿客。」进云：「要过三汲浪，专听一声雷。」师便喝，僧无语，师打云：「死虾蟆。」乃竖拄杖云：「此是集云峰下底久矣，夫不曾开封，今日幸逢佳会，特地拈来以资玄化，其有雄猛丈夫一手提持得去，许伊是天上下第一员大禅佛，任他临济吃黄檗三顿，也未免从者里去。且道：者里是甚么所在？人若辨得，管保天下横行；如或不然，隔水有人把蒿枝一拂，汝诸人不免肉颤，争怪得天宁道个劣法难扶？」遂掷拄杖，下座。
泰州言独、潮音、颙叡、钟灵、谷鸣、古石、石兰、石丈众上座请上堂。举：「昔日鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂，乃谓孚上座曰：『一只圣箭直射九重城里去也。』孚曰：『是伊未在。』峰曰：『渠是彻底人。』孚曰：『若不信，待某甲去勘过。』遂趁至中路，便问：『师兄向甚么处去？』山曰：『九重城里去。』孚曰：『忽遇三军围绕时如何？』山曰：『他家自有通霄路。』孚曰：『恁么则离宫失殿去也。』山曰：『何处不称尊？』孚拂袖便回。峰问：『如何？』孚曰：『好只圣箭，中路折却了也。』遂举前话，峰乃曰：『奴渠语在。』孚曰：『这老冻脓犹有乡情在。』」乃云：「堂堂一国之师，无端却被孚上座摧折一上，若不是雪峰始终为之作主，欲冀曹溪路上不被陆沉，庸可得乎？尝闻古人说得好：有文事者必有武备。当时若纵之以威猛，庶几声振一时，其柰被他行间小卒乘机而入，脚跟便不稳当，此天下学道之士所以为之不平者也。若是天宁则不然，待他问：『忽遇三军围绕时如何？』便擗脊打云：『今日捉败这草贼。』若再如何若何，直下趁出山门。晏师当时若用得这副手脚，何愁孚上座不望影归降？今者承吴陵诸道旧特特入山办供，然既是家里人，不消彼此勘验。何以故？」良久，云：「相逢不在千杯酒，一盏清茶也醉人。」
延令季府张夫人专使请上堂。问：「拈槌竖拂，拈向一边；格外提持，请师别展。」师便打。进云：「棒头有眼，灼破乾坤；句后无私，更请一接。」师复打。进云：「且不得压良为贱。」师云：「犹不知休咎。」问：「神机电卷，掀翻祖佛风规；大用星驰，截断圣凡窠臼。是令不虚行？是曲垂方便？」师便打。僧顾左右，云：「看者汉太煞欺人。」师复打，云：「扬州纸贵，一状领过。」乃云：「先佛有云：『我此说法，要如优昙花、如如意宝，凡有希求，无不随愿而足。』智慧福德则固是也，且诸仁己躬下事一向放失，作么说个求底道理？直饶求而得之，已属分外。何也？不见楞严会上阿难既悟，乃说偈曰：『不历僧祗获法身。』尚不得与於单传之列者，以有法身可获故。又《般若》云：『我于燃灯佛所，于法实无所得，故获授记。』诸仁者！无所得则蒙授记，有所获便失提携。且道：淆讹在甚么处？若也明得，始知永嘉大师云：『取不得、舍不得，不可得中秪么得。』良非虚语。如或未明，天宁不妨与诸仁下个注脚。」蓦竖拂子，云：「有所得，家国兴盛，野老颦蹙；无所得，家国丧亡，野老安怗。若合如是，纪信乘九龙之辇；不合如是，项羽失千里之骓。山僧从不以第二义唐责方来，即今还有逴得便行底汉子么？」良久，云：「驾与青龙不解骑。」下座。
便益门斋僧堂慧光、悬岩二禅人领高名儒、徐明阳二居士请小参。高居士问：「新建斋僧堂有何功德？」师云：「达磨道的。」士云：「斋僧后未审何人接续？」师云：「分明举似诸方。」士云：「供佛斋僧是同是别？」师云：「分身两处看。」进云：「恁么则今古应无坠，分明在目前也。」师云：「居士不妨伶俐。」徐居士问：「恩加匾额更新彰，御笔萧闲翰墨香，重阐龙华因报国，门庭指日见辉煌。重阐龙华则且置，报国一句作么生道？」师云：「前五日看。」士云：「还有委悉底么？」师云：「赖遇居士证明。」士云：「作家宗师，天然有在。」师云：「不劳。」乃云：「尽须弥卢是一粒米，尽香水海是一杯茶，有人擎来以供十方贤圣僧，我道此人具大神力、获大福报。何则？夫僧者，佛祖所自出，供僧，供佛祖也；法者，佛祖所自说，供法，供佛祖也。如是，岂不三宝并隆于世哉？昔韦天以斋僧功德为第一，良有以也。兹者，广陵城畔近漕河为南北通衢，明儒高居士率众信创斋僧堂以延云水，使枵腹而来、腹而去，诚希有盛事，乃复虑后来者不能绳绳振，特请山僧说法表彰其事，如此存心，与甘贽行者、庞蕴居士宁复有二？尔现前诸仁有知饭是米做、茶是水做，居士一期盛事则永远不替，不然，人莫不饮食也、鲜能知味也，岂不孤负杀人？」
兴化道伦禅人领房干生、王祚周二居士祈嗣，请上堂。问：「古德云：『佛之一字，吾不喜闻。』因甚又广营佛事？」师云：「不妨借路经过。」进云：「恁么则千古同途去也。」师云：「阇黎不妨领话。」进云：「赵州犹在。」师打，云：「是赏你？罚你？」问：「古人道：『咳嗽掉臂，总是祖师西来意。』如何是西来意？」师云：「咳嗽掉臂。」进云：「高山流水，觌面相呈。」师云：「子期底？伯牙底？」僧作掀禅床势，云：「掀翻海岳从心欲，拨转乾坤任意游。」师云：「孟浪无人过你。」乃云：「从上来事，秪贵有个相续处，于中血脉自然贯通今古。」蓦竖拂子，云：「只这个，历劫灵明未尝少欠，其用广大、其体坚刚，与祖佛为师、与人天作眼，那待具麒麟头角、鸾凤羽毛底撞入他家，方谓之为一家瑞、为一国瑞，乃至为天下瑞哉？所以，天然贵胤，信非常种。即今还有应斯嘉运、克绍洪规者么？」良久，云：「山僧端的为你助喜。」下座。
平山和尚率本城众檀越请上堂。「平山顶上经行底，性嗜烟霞；大树堂中打坐底，心嫌热闹。一个衣拖泥水，一个目视云霄。若谓埋没己灵，闹市里天子颓然尊贵；若谓孤负先圣，百草头老僧威德森严。但向那边管带得去，自然这边挥霍得来。以有下劣，宝几珍御；以有惊异，黧奴白牯。谁道伊不是得法自在底人？若以优劣论彼此，则乖浩然大均之旨，那知易地则皆然也？今日天宁因行掉臂，一时说向诸仁。还有出来为我两山证据者么？」良久，云：「不是知音者，徒劳话岁寒。」下座。
泰兴诸山耆宿请上堂。举：「僧问临济祖师：『如何是真佛、真法、真道？乞师开示。』师曰：『佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。』」乃云：「老汉耄矣，与么提唱，不惟少室峰前重添搕𢶍，亦且曹溪路上转见周遮。若论真佛毕竟无相，真法何曾有形？说个清净光明，已是撒砂向人眼里了也，那堪真道？更言个净光无碍，何异画蛇添足而已哉？」蓦以拂子画一下，云：「划断已上葛藤，山门前石狮子不觉𨁝跳上天。」乃扬声高叫：「道人从延令来。却得姑苏信报道：赤肉团上壁立万仞。临济老汉今后还敢向这里置喙也无？」良久，顾左右，云：「且喜天下太平。」下座。
五洲诸山师请上堂。举：「南泉和尚问座主：『讲甚么经？』主云：『《弥勒下生经》。』师云：『弥勒几时下生？』主云：『现在天宫未来。』师云：『天上无弥勒，地下无弥勒。』」乃云：「大小南泉直拶得者座主上壁。据实而论，藏身处没踪迹，向去底人虽则那边不坐空劫；没踪迹处莫藏身，却来底人这边须有个证验始得。」蓦竖拂子，云：「慈氏下生也，说法度人也。虽然，或有人出来问：『既是天上无弥勒，地下无弥勒，又教甚么人下生？』而今不管伊禅床动、火罏动、地动，只要通得个真实消息，方许与弥勒相见。不然，莫怪天台路崄巇，羊肠更在青霄外。」下座。
松江王、戚二护法祈嗣，请上堂。问：「是处是慈氏，无门无善财。且道居士求嗣一句作么生道？」师云：「沧海月明珠孕彩。」进云：「恁么则十字街头打开布袋去也。」师云：「蓝田日煖玉生辉。」僧便归众，师云：「何不进语？」僧一喝，师云：「真师子儿，善能哮吼。」僧又喝，师云：「念汝远来，且放过一顿。」乃拈拄杖卓一下，云：「香台有主，金地无尘，时一挥麈，花雨纷纷。说法有所得，释迦失双鼻孔；说法无所得，达磨添只眼睛。有无二俱不涉，凡事贵出天真。真真！屋后青筠戛玉，殿前黄叶铺金，会得则头头合妙，不会则处处迷津。大可笑者是谈玄谈妙、论主论宾，或说机投父子，或说道合君臣，那知鹭池鹫岭不曾说著一字，海甸庵园何尝度得一人？直饶伊棒如雨点、喝似雷奔，正眼观来犹是门庭施设。若是堂奥一句，须还天宁道得亲。且如何是亲底道理？」复卓拄杖，云：「棒头敲出玉麒麟。」下座。
龙舒净梵寺元白老宿助化长生斋米到山，仝坦然上座请上堂。举：「昔石霜、山庆诸禅师在沩山为米头，一日筛米次，沩曰：『施主！米莫抛撒。』霜曰：『不抛撒。』沩于地上拾得一粒，曰：『汝道不抛撒，这个是甚么？』霜无对。沩又曰：『莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。』霜曰：『百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？』沩呵呵大笑，归方丈。至晚，上堂云：『大众！米里有虫也须好看。』」乃云：「只是一粒米，沩山老汉偏生大惊小怪，争似龙舒众善信五四年来倒廪倾仓供我一众，实不止百千万粒已也，天宁更不问他所从生，但只端坐受供养，自然施主获安乐。然七百年来者道真言无人补阙今日山僧补阙去也。待沩山问：『汝道不抛撒，这一粒呢？』只向他道：『一点也瞒和尚不得。』至后，石霜复问：『百千万粒从这一粒生，且道这一粒又从甚么处生？』但叉手向前道：『也不较多。』只此两语，拟质之八十行脚底老赵州，未审还为我一点首否？」良久，云：「放待冷来看。」下座。老宿时年八十有三。
冬树知浴领本城众信请上堂。「的的活人句子，不在广敷高座、妙演真乘，方谓之提唱此事。大丈夫儿咳唾则神机电发、掉臂则大用风旋，红旗影里捉败韶阳、涂毒声中擒下临济，直得三贤胆战、十地魂惊。若以向上视之，尚不称光扬祖烈。何也？以其药忌犹存故。不见古人虽则高提祖印，不知利物带悲，守著长安风月，犹为得便宜处失便宜。诸仁要知药忌俱除一句么？豆子山打瓦鼓、杨平山撒暮雨，一半奉龙江、一半奉玄武。座下忽有个尖酸禅和出来道：『长老！此是绵州巴歌。』」蓦拈拄杖连卓三下，云：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。维那拟结椎，师喝云：「不劳重说偈言。」
安东悉容上座领夏奉山、赵祥宇二居士请上堂。「连朝冬煖若三春，龙树花开越样新，分付往来游冶士，莫教蹉过上林真。忽有个心领神会底出来，手指龙华而问曰：『日照灿烂是见处真，风拂琳瑯是闻处真，晚喷天香是嗅处真，朝凝玉露是味处真，晨夕抚摩是触处真，分别颜色是意处真。既一切皆真，正古人所谓：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人去也。且道：时人因甚却不识？』山僧只向他道：『灵山授记也未到如此。』」下座。
福隆祖南阇黎领本城众信请上堂。问：「弹指一下，楼阁门开，今当二会，未审所说何法？」师云：「纷纷花雨自天来。」进云：「既蒙法要，甚为希有，秪如乘戒俱急又作么生？」师云：「阇黎分上不可忘却。」进云：「可谓泉石增光去也。」师云：「且道箎埙协奏一句又作么生？」进云：「全赖和尚证明。」师云：「且归本位著。」举：「昔香严机不契于沩山，乃寻忠国师遗址憩止焉。一日，因击竹作声，忽然省悟，乃说颂曰：『一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪，诸方达道者，咸言上上机。』沩山闻得，谓仰山曰：『此子彻也。』仰曰：『此是心机意识著述得成，待某甲亲自勘过。』仰后见严，曰：『和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。』严举前颂，仰曰：『此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。』严又成颂曰：『去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。』仰曰：『如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。』严复有颂曰：『我有一机，瞬目视伊；若还不会，别唤沙弥。』仰乃报沩山曰：『且喜闲师弟会祖师禅也。』」乃云：「青天白日，仰山寐语不了。可笑三生作国王底，不能辅之以正，反随其起倒。寒山子谓伊忘却，不其然乎？而今少室峰前、曹溪路上，触目皆坑坎堆阜，若不一为铲夷，尔诸仁何以进步？试看我祖南师弟自出先师筹室，一味本色住庵，纵有如来禅、祖师禅，到他分上一毫也用不著。今朝狭路相逢，作么道得个同途不同辙底句呢？」良久，云：「天宁说禅，福隆演戒，鞫其旨归，两彩一赛。」下座。
东杲、以智二上座领本郡众檀越请上堂。「灵鹫真风世所传，于今消息转茫然，释迦久罢登猊座，弥勒重新启法筵。霜后龙华偏有色，风前仙梵妙无边，不须海外寻知识。」卓拄杖一下，云：「只此堪为最上禅。」下座。
淑艾、靖宜、宝月三上座领薛君调居士请上堂。问：「无手偏解行拳，有口秪堪挂壁，未审此人是何标格？」师云：「山僧耳聋，高声问将来。」进云：「明知老汉惯用此机。」师云：「今日被你勘破。」进云：「倒是某甲罪过。」师云：「大众记取这一转。」问：「大觉世尊三七思惟得诸佛智，即今堂中二七消息得个什么？」师便打。进云：「抛出红炉金弹子，糙破当人铁面皮。」师云：「念言语汉未在。」进云：「狮子窟中狮子子，凤凰台上凤凰儿。」师以拄杖挃，云：「住！住！住！切忌𨁝跳。」举：「昔僧问云门：『树凋叶落时如何？』门云：『体露金风。』」乃云：「云门老人等闲出一语，事上也著、理上也著。今人拟以合头语论之，可谓不遇中郎鉴，还同野舍薪也。后来雪窦和尚颂曰：『问既有宗，荅亦攸仝，三句可辨，一镞辽空。大野兮，凉飙飒飒；长天兮，疏雨蒙蒙。君不见？少林久坐未归客，静依熊耳一丛丛，老汉虽能绳祖武，不堕嘉声。』若是天宁又且不然，或有人问：『树凋叶落时如何？』只向他道：『打鼓普请看。』若云：『大小天宁得恁无佛法身心？』山僧便热炙盏子递茶他吃。何以？爱他正搔著我痒处。有人透得，分半院与伊住。有么？有么？」良久，无人出，师云：「土旷人稀，相逢者少。」下座。
邵伯谢昂千、吕璜二护法率诸昆仲子姪荐严，请上堂。「清明在躬，志气如神。且道在今天下谁当得此语？有底道：镜磨心地者可以当之；有底道：藻练精神者可以当之。若然，大似水中捞月、空里采花，于此事毫无交涉。除是上无攀仰、下绝己躬，如钟山太翁其人，一生平居仁由义、奉佛尊儒，至临末梢头截生死流猛如香象，如此伟作庶几近之。记得辛酉冬翁荐先尊人，特请山僧对灵结语，有『莫向曾参问曾晢，从来孝子讳爷名』之句，翁疑之，因疑而望其发悟，不意于去夏遽尔仙逝。今孝嗣伯仲不改其道，仍请山僧对太翁之灵说法，可谓以孝传家者也。试看即今心香蔼蔚、智烛炜煌，毕竟太翁一灵安在？」蓦竖拂子，云：「此时若蹉过，余日定难逢。」便下座。
实贤知客领本城缺口门众信请上堂。举：「昔南泉和尚上堂曰：『自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免犯他国王水草；拟向溪西牧，不免犯他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。』」乃云：「大小南泉惯向异类中行，虽解随分纳些些，本分草料要且未梦见在。后来云门拈云：『且道牛里纳？牛外纳？直饶你说得纳处分明，我更问你觅牛在。』这个随搂搜汉，棒折也未肯放在。若总与么，曹溪路上何止浪涌千寻？天宁自小亦畜得一头水牯牛，一任溪西溪东从不犯人苗稼，而今露迥迥地横卧当阳，且道毕竟鼻孔在甚么处？」蓦以拂子召大众，众回首，师云：「时寒久立，各请归堂吃茶。」下座。
隔凡大德领本郡众信请上堂。蓦以拂子召众，众举首，乃云：「好一堂古佛，谁不灵圣？尔诸仁因甚不向屋里奉重，却去门外驰求？有般底闻恁么道，便云：『扬眉瞬目是佛，咳嗽掉臂是佛。』咄！莫认驴鞍桥作阿爷下项。岂不见盘山和尚有云：『可中学道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那识玉之无瑕？』直饶恁么，犹未当衲僧门下事在。何以故？以其秪解入就藏锋，不解出就用锋故。要识出就用锋么？」蓦竖拂子，云：「拂子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。且这一道真言又明甚么边事？」良久，掷下拂子，云：「是无上咒，是无等等咒。」便下座。
说戒日，拈花和尚领巴门陈、吴二孺人请上堂。「卢行者才出家便登祖位，高沙弥未受戒敢学佛乘，大悟不拘于小节，大象不游于兔径。若是个无有量、过一切量底，闻个戒字便掩耳而去，尚肯向这里搭搭披披受人处分。所以道：天然上士岂受提撕？中下之流钩头取则。便恁么去，降龙钵为闲家具，解虎锡乃烂蒿枝。俊哉！衲子堪为吾家种草也。且道：即今因甚又一场特地？」良久，云：「曲为今时。」便下座。
法海凝如院主领闵象南、吴道长、程休如、方赞五四护法请上堂。「作善则善心现，作恶则恶心现，真心即隐没。或问：如何是真心？你便擎拳竖指来这里唐塞。这里非你唐塞所在，苟能向田地稳密处道得一句，江湖无碍人之心；不能向游戏神通处施得一机，佛祖有瞒人之意。」蓦喝一喝，云：「这里说善也不得、说恶也不得、说田地稳密也不得、说游戏神通亦不得，直下会得本来面目，古今天地依旧山河，原不曾移易一丝毫许。且道：选佛场中毕竟谁当第一？」良久，云：「石头作沙弥时参见六祖，不可秪作寻思会去好。」下座。泰兴达己、立己二禅人请上堂。「汝等见闻觉知之性与太虚空同寿，虽显诸体而未得显诸用，天下踞曲录床阿师未必尽是坐地看扬州汉。」蓦竖拳，云：「如许大栗子吃得几个？说到不如行到，眼亲何似手亲？土宿项下髭须多，波斯眼深鼻孔大，一佛陀、二元和，其余尽是碗脱丘。说个举一举二，干峰舌拄上腭，更说有手脚、无背面，爱打禾山鼓、漫唱云门曲，这里肯容你胡乱云为？天宁是个惯解打大脱空底汉子，你来山僧舌头上讨分晓，阇黎也没量罪过、老僧也没量罪过。」
广济天和尚领众信请上堂。举：「昔僧问雪峰：『如何是心地法门？』峰曰：『不从人得。』『不从人得时如何？』峰曰：『此去衡阳不远。』」乃云：「亲承曹溪派下底，果然不会佛法。若总与么流布将去，法堂前岂止草深一丈？天宁今日要移风易俗。有问：『如何是心地法门？』云：『不从人得。』『不从人得时如何？』只向他道：『遇茶吃茶，遇饭吃饭。』诸人若未辨端倪，不妨就广济和尚决择。」
本府尧臣舒护法率子周士保安请上堂。「山僧昔住庆云时，有僧问：『如何是金刚体？』荅云：『四大五蕴。』进云：『如何是金刚用？』荅云：『穿衣吃饭。』进云：『与么则人人分上获坚利去也。』荅云：『三十年拨草求人，今朝遇著个领话底。』僧作礼而退，即将此则机缘进之尧翁护法，伏愿一历耳根即获无忧安隐幢，时中纳百福、集千祥，长住人间作大法堑，普请大众齐念无量寿佛为之助喜。」下座。
如皋生公、莲社二大师同众信请上堂。「龙华一会，实为千古最胜道场，闻风而不趋承瞻礼者，非愚即俗。兹承东皋诸善士昔以盛心挥金大觉，今以道念设供天宁，苟非宿植善因，曷克臻此？准大藏《法住记》曰：『有人植因于释迦世中，当来定结果于龙华会上。』若于三宝毫不植因，欲窥弥勒门限且不可得，况亲承教益哉？夫因也果也……」蓦拈拄杖，卓一下，云：「须向这里植始得。即今有向这里道得个迥脱根尘底句，天宁门下始较些些子。」
握书记领徽州王廷臣居士请上堂。竖拂子云：「者颗摩尼珠子体具种德，如冰壶无影、似宝鉴有光，文彩未形，成就万有；声色才露，不落千差。庄严云里亲参弥勒，巧艺门中孰悟善财？不见永嘉大师云：『摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空非空，一颗圆光色非色。』夫空既非空、色亦非色，则全体清净、全体光明、全体净光无碍。今日设供檀那，得一颗也能如法信受、能如法长养，山僧端的为汝助喜。」
江南陈柏宜、福宜伯仲请上堂。「我此微玅法门，非一切教乘之所管摄，若纯用剑刃上事，从上祖佛尽皆乞命，何况德山、临济些小伎俩而不望影归降？所以，宗乘一唱，三藏绝诠；正令当行，十方坐断。若执鹫岭拈花的为契券，守少林得髓的为箕裘，欲得宗风不坠、正脉流通，何异郑州出曹门？山僧从不将第二义示人，有向言外知归的，方许来天宁吃棒。」
泰州有恒、宾悦二禅德领众檀越请上堂。举：「昔庞居士问马祖：『不昧本来人，请师高著眼。』祖直下觑，士曰：『一种没弦琴，唯师弹得玅。』祖直上觑，士礼拜，祖归方丈，士随后曰：『适来弄巧成拙。』」乃云：「马大师觑上觑下，徒劳一双眼睛；庞居士随出随入，空累一副脚板。恁么相见，要不昧本来人尚不可得，敢云玅抚没弦琴哉？笑他始则小心，终即大胆，可惜西天承谶底放得他过，致成千古笑具也。若是天宁则不然，或有问：『不昧本来人，请师高著眼。』但作呕吐势，他若知机识变，定然别有生涯。若仍效老庞云：『弄巧成拙。』便痛棒趁出，始知虎须果不可以捋也。」下座。
宝城兴教寺惟彻大德领本郡众信请上堂。举：「昔兴教坦和尚上堂，有雪窦化主省宗出问：『诸佛未出世，人人鼻孔撩天，出世后为甚么杳无消息？』坦曰：『鸡足峰前风悄然。』宗曰：『未在，更道。』坦曰：『大雪满长安。』宗曰：『谁人知此意？令我忆南泉。』拂袖归众，更不礼拜，坦曰：『新兴教今日失利。』便归方丈，令人请宗至，坦曰：『适来错秪对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？』宗曰：『大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？』坦曰：『我别有语在。』宗乃理前语，至未在更道处，坦曰：『我有三十棒寄打雪窦。』宗礼拜，乃云：『却物为上，逐物为下。』坦公既学云门禅理，合知其祖宗家法，言句固载道之器，若不具截铁之利，那禁得不盗弄潢池？柰何防闲无法，蓦地被他化主摧折一上，其失固非小小，后来虽能收虎尾。」遂喝一喝，云：「剑去久矣，而方刻舟。」下座。
权一、文旭二侍司领天长大安禅师暨众信请上堂。问：「法筵大启，龙象齐臻，第一义谛，彼维那一椎掀翻了也。未审即今说个甚么？」师云：「风吹耳朵冷。」举：「昔赵州示众云：『若从北方来者，与伊上载；若从南方来者，与伊下载。』」乃云：「诸仁要识上载么？闻声悟道，见色明心。要识下载么？观世音菩萨将钱买糊饼，放下手却是个馒头。虽然，此犹是老婆说话。若是个嘴边扫得白醭出底，那讨闲工夫说上说下？不见古人云：『迅速锋铓，犹是钝汉；万里无云，青天犹在。』若向那边搂翻，空劫者边踢倒，今时直使诸天雨花无路，鬼神潜觑无门。且道个般作略是阿谁分上事？」良久，云：「又要从头起。」下座。
广福和尚领上海李伯求护法请上堂。问：「隔江招手，须是其人；棒下知归，全凭作者。即今狭路相逢，且道如何施设？」师云：「也须屋里人始得。」进云：「恁么则三千里外早已情投气合也。」师云：「如何是投合处？」进云：「鸳鸯绣出从师看，不把金针度与人。」师云：「且喜又添得一个。」进云：「大小天宁犹作主在。」师云：「不识好恶。」问：「源远流长，喜见滹沱浩瀚；根深枝茂，争看大树敷荣？子承父荫则且置，弟应兄呼事若何？」师云：「一掌不独鸣，两掌鸣掴掴。」进云：「上和下睦阴阳顺，共气连枝器是同。」师云：「你不妨会得好。」进云：「若然，则玅舞应教夸遍拍，三台须是大家催去也。」师云：「分明举似诸方。」乃云：「若要广天下檀那之福……」蓦拈拄杖，卓一下，云：「先要承当得这个下，然后应嘉运而绍玄化，不为难事。有般的道：『这个是甚么系驴橛？』道则许你道，然脚跟苟不踏著实地，那知广陵南畔、上海东头，触目皆同源共本之物？所以，远从灵鹫分灯以来，西天四七也恁么、东土二三也恁么，乃至天下老和尚亦恁么。」复卓一下，云：「会得，即事同一家；不会，君往西秦，我之东鲁。」便下座。
泰州忠赤刘居士率诸孙请上堂。「释尊住地，给孤铺金，以净智力，成就祗林。四十九年演法，三百余会谈经，宝花王座上不存世谛，大光明藏里岂著金尘？鹭池双轮转方毕，鹫岭一枝拈又新，正法眼藏弥天弥地，涅槃妙心亘古亘今，天宁时一检点，难禁笑破口门。且道：过在何处？」良久，云：「君不见？三峰汉祖有言兮：『自从惹得燕莺语，话到于今转失真。』」下座。
冬树知浴领众信请上堂。举：「昔僧问法眼：『如何是曹源一滴水？』眼云：『是曹源一滴水。』僧于言下大悟。」乃云：「玄妙用处不换机，嗣续难得其人。若不是法眼一为提起，石头一宗看看断绝去也。然在我临济门下别有家风，忽有人问：『如何是曹源一滴水？』只向道：『非曹源一滴水。』诸仁！若向法眼言下会去，是机是对对机迷；若向天宁言下会去，辟机尘远远尘栖。或有个汉出来道：『大小天宁大似盐铁判官。』山僧便热炙盏子与茶他吃。何故？不见道：大丈夫儿捋虎须，也是本分。」下座。
高邮宜伯老宿领本州黄中赵护法请上堂。「心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，尘垢尽除光始现，心法双忘性即真。大小永嘉老作这般语话，说个心、说个性，已是佛头著粪了也，那堪更论光论影、论假论真？集云峰下四藤条，怎放得伊过？不见昔日梁武帝问达磨：『如何是圣谛第一义？』祖曰：『廓然无圣。』帝曰：『对朕者谁？』祖曰：『不识。』帝不悟。尔诸仁尽是饱参宿学，何不仰体先宗，看是何标格？若单守著闺阁中软煖，焉得平步青霄？天宁今日为汝得困彻也，三十年后眼开，方知今日彻底老婆心。」
福田素一律师仝卞声远、高九锡、张宜清、杨绍裘众檀护请上堂。问：「迦叶金襕衣，如天普盖；波离黑漆钵，似地普擎。宗律并行一句，请师速道。」师云：「今日谢素一律主请法。」进云：「恁么则人人盛业巍峨，个个家声烜赫也。」师云：「释迦老子还肯点头么？」进云：「万灵莫测无为化，大地全开五叶花。」师云：「真个好彩。」乃云：「此事在诸人分上，如倾万斛明珠，小大皆得其圆。优波离梵行独尊，是戒珠圆；须菩提解空第一，是慧珠圆；吾祖门下棒喝机锋、滚毬打鼓、圆转横斜，皆得其圆。有般底被珠光一晃，便爱他底、著他底，久之却成碍膺之物去也。岂不闻：金屑眼中翳，衣珠法上尘，己灵犹不重，佛祖是何人么？座下或有个四楞著地底，出来通得个消息，摩诃衍法离四句、绝百非，却落第二义也。有么？有么？」众无对。师拽拄杖，顾左右，下座。
龙华道场满散，拈花和尚领众护法请上堂。「今当第二会，龙华道场圆满，山僧炊无米饭、煮不湿羹、操没弦琴、打希声鼓、坐曲录木床，唱个玅伽陀以犒劳一众，曰：『是非憎爱世偏多，仔细思量柰我何？宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。但能了此心头事，自然证得六波罗。』弥勒菩萨在定中闻得，乃曰：『此我二千年前陈话，长老重为提起，正搔著我痒处。且喜今日心头事已了、六波罗已证，报 国裕民，事上也得、理上也得，这个玅伽陀再能公之天下，何愁不为烦恼海中一贴清凉散也？』山僧但引身向前，曰：『谨领慈旨。』」便下座。
腊八圆菩萨戒，凤阳圆丘和上领凤庐道、张户部恩二大护法请上堂。问：「古德云：『从门入者，不是家珍。』又云：『从缘入者，永无退失。』秪如释迦老子睹明星悟道，是从门入耶？从缘得耶？」师云：「总不在这里。」进云：「恁么威音那畔真消息，总向吾师言下施。」师云：「他亦不受。」乃竖拂子，云：「本乎天者亲乎上，日月星辰各住其位，无端说个夜半正明、天晓不露，引得雪山老比丘一回触著，都道伊悟本命元辰，那知山门前一对石狮子未然其语。何则？以其坐在明白里故。今当腊月八日夜也，南斗六、北斗七一时出现，有眼不顾他位里、脚不踏他位里底，方始与天下有鼻孔衲僧出气。不见昨日有人从中都来，却得庐阳信报道：『十字街头廖胡子行太早，重落草，十年归不得，忘却来时道。』恁么提唱，且道是抑他威光？是减他威光？」良久，云：「幸有现宰官身底大权菩萨为之证明在。」下座。
雨山和尚语录卷第十二终
雨山和尚语录卷第十三
住三峰清凉禅院语
进院日，载商陆护法率姪若士请上堂。乃拈香云：「此一瓣香，根盘于天地未生之前，至广至大，𦶟向炉中，耑伸祝延今上皇帝圣寿万岁，恭愿尧风广被，龙图与凤历长春；舜日高悬，玉叶共金枝永茂。此一瓣香，秀发于世界已形之后，极精极微，奉为阖邑当道、乡绅、山主、檀越以及本寺耆旧等，伏愿以公以正，为皇家之柱石；存诚存信，作法苑之屏翰。此一瓣香，名不得，状不得，饮水既已知源，不可当阳讳却，专为供养天山师祖上于下密老和尚，以报先德。此一瓣香，灵隐室中亲承记莂，天宁堂上重荷栽培，不敢三头两绪，一统拈来，供养先师上巨下渤先和尚，用酬法乳。」敛衣就座。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」乃云：「若向白椎后观，早已落七落八，有超越数量底汉子出众相见。」问：「弘开七刹，道摄四流，继席三峰，颓风乞挽。」师云：「不可谓我做天山孙子不得。」进云：「可谓象王行处绝狐踪也。」师云：「恁么语话，争奈目前不投机？」进云：「不妨大家同喝采去也。」师云：「笑煞两行大众。」问：「法随法行，法幢随处建立，即今祖令当行，如何举唱？」师云：「相见不扬眉，棒下须见血。」进云：「若然，则天山一脉，万古流芳。」师云：「你还照顾顶门得么？」进云：「一句当阳开正眼。」师云：「错下名言。」僧礼拜云：「某甲专为流通。」师云：「且信一半。」问：「开三要印，光耀祖灯于琴水；施啮镞机，奠安禅鼎于虞峰。盛业巍峨则固是，家风廓彻若为论？」师云：「天山老祖犹在。」进云：「与么则焕古腾今去也。」师云：「甚处得这消息来？」进云：「八方霡霂无为化，万国歌谣乐太平。」师云：「赖遇大众证明。」潘居士问：「昔日世尊拈花明示，今日和尚作何宣传？」师云：「自有维摩证盟。」进云：「灵山一会俨然在，今朝觌面又相逢。」师云：「相逢底事作么生？」进云：「九重城里真消息，直放毫光遍九垓。」师云：「原来是不二门外汉。」乃拈拄杖卓一下，云：「只这个，捏聚也双头独结，放开也四法交加，从上来事若不用之于今日，恐太平寰宇里坐底未必不是痴顽。故德山棒剪除狂寇，临济喝扫荡欃枪，苟非及尽今时，操法柄者那得无过？不见天山师祖云：『机先一向是汝诸人安身处，先机一著是汝诸人立命处，其间左之右之、或伸或缩是汝诸人踏脚处，末后一句是汝诸人出头处。』」乃云：「天山师祖操不世出金𫔇，开豁人天眼目，美则美矣，但太虚空里未免翻成途辙。新三峰固是脚下孙子，今日要革辙移途与老祖相见。机先一向不许夜行，先机一著投明须到其间，左之右之、或伸或缩，饶你十字纵横也须勘过了，打末后一句，何止万里望乡关？诸兄弟！天山师祖恁么，新三峰孙子不恁么，且道还有差别也无？者里捡辨得出，报德酬恩全在今日；其或不尔，不妨为你更下个注脚。」复卓拄杖，云：「但见皇风成一片，不知何处有封疆？」结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
晚参。「上下偷安，最为丛林法门大患，古人言之切矣。尔诸人闻之，全不介意，岂佛自懒墯成、道从懈怠得耶？且毕竟佛如何成、道如何得呢？若有个闻恁么道，便掩耳而去，三峰抚掌称庆。何故？不见道：达磨从西天来，觅一个不受惑底人了不可得。今日得之矣。且与么道，是醍醐语？是毒药语？」
隐莲庵奇逢大德领景孺人请上堂。「三峰新进院，人事实匆忙，蓦逢达道者，特地请宣扬。所以考钟伐鼓，高升曲录木床，胸次不存元字，徒劳抖擞屎肠。说法有所得，是则乱鸣野犴；说法无所得，方为善吼狮王。直饶恁么提唱，须知别有商量，说有说无俱错，争如一味平常？诸佛机，云行雨施；祖师意，鸟语花香。目前一一皆成现，谁能了此？同来坐夏，消受山中岁月长。」
晚参。垂问云：「但莫瞒心，心自灵圣，因甚二祖又要达磨安心？」众荅不契，师遂以竹篦子旋风打云：「是你这一队瞒心昧己底，不打更待何时？」
浴佛日，江阴定生禅士领沈同春乔梓寄库，请上堂。问：「指天指地则且置，罗龙打凤事如何？」师云：「今日打著一个。」进云：「忽有个眼光烁破四天下底到来，又作么生？」师云：「你道山门前几人坐卧？」进云：「要明今日事，不许外人知。」师云：「赚煞老僧。」僧便喝，师便打。问：「锡标邗上，御赐萧闲，杯渡琴川，有何祥瑞？」师云：「有眼者见。」进云：「恁么则山林增秀，泉石生辉也。」师云：「要且不惬山僧意。」进云：「言前已脱常流见，格外须知作者名。」师云：「念话社家。」乃云：「今朝四月八，尽道世尊于无忧树下降生，九龙喷水，沐浴金躯，引得诸方依条攀例者，或大杓、或小杓，蓦头浇来、倒底洗刮这老汉净边垢不去。云门虽则下得手切，其奈鞭长不及马腹，二千余年流弊若不痛与铲除，尔诸人但见佛尊、不见己尊，一等大丈夫儿气概尽被他盖覆。三峰今日要推倒过去释尊、扶起现前诸子，还你一道平等浩然大均底世界，有库藏则听其开闭、有宝贝则听其使用，更有何高何下、孰尊孰卑？」蓦左右顾大众，云：「你这伙久被他压良底，今日方得吐气。」
晚参。问：「如何是有句？」师击竹篦一下，云：「轰。」「如何是无句？」师云：「徒劳侧耳。」「如何是如藤倚树？」师云：「古今榜样。」「树倒藤枯，句归何处？」师云：「随人语脉转，岂是作家？」「沩山呵呵大笑归方丈，又作么生？」师云：「须防烂泥里有刺。」僧礼拜，师云：「会了礼？不会礼？」进云：「总不恁么。」师云：「囫囵吞个枣，有甚了期？」一僧出，作礼毕，寻依位而立，师云：「昔二祖依位而立，达磨谓之得髓，你今日得个甚么？」进云：「莫惑乱人好。」师云：「毛也未到你在。」乃举：「东山演祖示众云：『举则公案事事成办，向外驰求是大痴汉，大小东山生捺人向死水里，全没些子活变。』三峰则不然，现成公案不劳干办，却怪古人欺胡瞒汉，纵然歇得不驰求，也是秦时轹𨍏钻。」
结夏日说沙弥戒，众信请上堂。问：「禅律并行时如何？」师云：「一箭两垛。」进云：「忽遇南泉斩猫又作么生？」师云：「莫理会。」进云：「恁么则血溅袈裟角也。」师便打，乃云：「九旬禁足，良马困盐车；三月安居，黑牛眠止水。十方三世是甚么破草鞋？圆觉伽蓝只当得闲家具。若是个时中不依倚一物底，直下掀翻释迦老子二千余年旧案，三峰捏琴水虞山作一个糊饼奉供，一任横咬竖咬，有朝咬得破，方知尽大地是个糊饼。奇哉！杜顺和尚有云：『嘉州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，灸猪左䏝上。』草木为之稽首，土石因而发光。南无佛陀！南无达磨！南无僧伽！主张禅波罗密底与他一分，主张戒波罗密底亦与他一分，其余三德六味，一任诸人饱便休。虽然，说得一丈，不若行取一尺。马驹踏杀天下人，临济未是白拈贼，入到手中若不转换，落落地朗州山、澧州水，触处皆为碍眼之物，怎禁得诸方老古锥嗤你为吃饭保？三峰从不小当人，且选佛场中得甲科，谁当第一？」良久，云：「吾将斫额望之。」
晚参。僧才出，师云：「赵州来也。」僧云：「和尚莫眼花。」便归位。师云：「我眼不花，却是上座脚跟不稳。」乃云：「祖师西来，凡有所说，皆是铙钩搭索，直处反成曲也。三峰院里日逐事生，阇黎朝演毘尼，老僧晚参示众。若作佛法商量，我也没量罪过，你也没量罪过。」
说菩萨戒日，山主赵让卿伯仲请上堂。问：「尸罗玅法验在目前，少室宗乘请师垂范。」师云：「已看时雨润。」进云：「言下顿开千圣眼，锋前已泄法王机。」师云：「更听好风来。」进云：「可谓分明一点真消息，独露当阳几个知？」师云：「上座还知也未？」进云：「目击普天飞化雨，一花开遍少林春。」师云：「老胡有望也。」乃云：「山静如太古，日长似小年，就片石打眠、抚乔松遣兴，固是新三峰乐事也。尔诸人入门若不辨主，乌目涧边云、鹁鸽峰头月，往往都作境话会去，那知一尘一佛国、一叶一释迦为吾家秘密宗乘？所以，佛传佛、祖授祖，苟非善别机宜，昨日比丘僧吃茶去、今朝菩萨子噇饭来，善法堂前如打口令相似，客中主尚不能辨，何况说起主中主？而今迦叶真宗、波离要旨总不问你。」蓦以拂子击一下，云：「但望踏著这方地面，庶不负定光金锡遥招手也。众中还有解竖点首底也无？」良久，云：「三十年后莫道碍眼，不是木头好。」
晚参。问：「大海枯竭时如何？」师云：「鱼鳖虾蟹向甚处著？」僧便喝，师云：「一任𨁝跳。」僧礼拜，师打，云：「死虾蟆。」乃云：「他未彰名，予不能取，堪笑俱胝只竖一指，自谓如吞全牛咽巨脔，那知活蛇反弄成死？三峰不辞手脚劳，拔出诸人眼里刺。」
立秋日解夏，师回天宁，两序请上堂。「一叶落，天下秋，九旬圣制，倏矣云周。圆觉伽蓝，十方无壁落；芒鞋竹杖，四海任优游。山水钟情底，未为达士；州县踏白底，岂是高流？果能于脚跟不动时捉败善财童子、目睛未转处擒下德云比丘，不须百城寻知己，便请坐地看扬州。看则且置，且道弥勒楼阁前有几人坐卧？向者里道得一句，一任朝游檀特、暮宿罗浮。不然，且请拗折拄杖、放下蒲团，向三峰院里度春秋。」
晚参。举：「昔青林虔和尚，凡有僧到，先要挑柴三转。有新到，问：『三转内则不问，三转外事如何？』虔云：『铁轮天子寰中敕。』」乃云：「青林甚生意气，要且只解作主，不解作宾。或有人问，山僧只向道：『起动阇黎。』他若知机，自甘服勤三峰门下。何以故？理能伏豹。」
师还山日，闻修阇黎请上堂。问：「高提祖印即不问，重振家风事若何？」师云：「独坐古三峰。」进云：「鹁鸽峰千岐把住，乌目涧一线流通，是神通？是法尔？」师云：「山僧从不把境话示人。」进云：「佛令祖令总属吾师，向上一句更请垂示。」师便打。进云：「恁么则天山一滴清凉水，流出滹沱万派长。」师云：「且喜你领话。」问：「祖域重光则且置，应时及节事如何？」师云：「春雨滑如油。」进云：「恁么则还乡一曲殆非今古也。」师云：「待百草生芽即向你道。」乃云：「若论此事，有似远客还山，扶杖入门，处处林峦依旧；披衣得座，头头风月长新。说个田地稳密，佛祖不能近，已属剩语；更云神通游戏，鬼神不能测，早涉繁辞。个般汉都缘于那边不曾透过，却来这边妄拟，威音面目描也描不成，空劫爪牙画也画不就，虽则依稀越国、仿佛扬州，其奈路途之乐终未到家，见解入微不名见道。若是个不涉程途、直登宝所底，大地山河全归掌握，森罗万象悉听指呼，到者里方许来三峰院里吃清水白米饭，共山僧过夏。何以故？不见道：有功者赏。」下座。
晚参。举：「汾阳昭祖示众云：『识得拄杖子，一生参学事毕。』尔诸人作么生会？」一僧应声云：「识得拄杖子，入地狱如箭射。」师云：「你见甚么道理便与么道？」僧无语。师命众代。一云：「识取钩头意，莫认定盘星。」一云：「从门入者，不是家珍。」一云：「丈夫自有冲霄志，不向他人行处行。」一云：「不可总作野狐精见解。」一云：「鸾凤不栖荆棘树。」一云：「金屑虽贵，落眼成翳。」一云：「狮子咬人，韩卢逐块。」一云：「死水不藏龙。」僧补前语云：「才有一丝头，便是一丝头。」师云：「总是馆驿前一伙撮马粪的汉。」遂掷下拄杖，便归方丈。
莘田蒋学宪诞日，建大悲、华严两道场，请上堂。问：「三七薰修，功圆果满，作么说个乔松千古茂，日月永长明底事？」师云：「人传大椿以八千年为春，堪为比并否？」进云：「若然，则常将日月为天眼，指出须弥作寿山。」师云：「庄生此语垂下二千余年也。」进云：「爱日舒光人共仰，冰壶发燄有谁知？」师云：「慎莫浪流传。」僧顾左右，云：「大众一齐高著眼，谩教错过目前机。」师云：「自知较一半。」问：「十兆余言即不问，八十一轴事如何？」师云：「公案现在。」进云：「秪如古人问三千诸佛，道个黄鹤楼中题诗句，是何旨趣？」师云：「与你犹隔津在。」僧拟议，师便打，乃云：「率陀境界，信非常情所测。据说人间四百年，彼天为一昼夜，虽则玄风永扇、慧日长光，要且犹落数量在。争如我佛广演华严，撤三乘之见网，谓成佛不待历三大僧，祗但一念相应即证无量道果，任他劫数之长短、世界之阔狭，总不出一刹那际三昧。故枣柏云：『十世古今，始终不离于当念；无边刹海，自他不隔于毫端。』更说甚然灯居先、弥勒落后？」蓦拈拂子，云：「试看者个始自鹫岭分灯之后、少林传芳以来，恒以深心密愿于刹那际中广作佛事，有时以大悲心梯航九有、有时以大智力拔济群生，纵饶虚空有尽、沧海有尽，而斯人之誓愿无尽。且道凭何薰修而得臻此？」良久，云：「且待须臾，自当证知。」
普请摘茶次，师垂问云：「直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。古人既有明训，诸仁因甚却犯他忌讳？」众荅不契，师代云：「为众竭力。」又云：「三峰门下。」又云：「替和尚出一只手。」有僧问：「狗子因甚无佛性？」师云：「不为分外。」僧云：「因甚又道有？」师云：「莫随他舌根转。」又僧问：「黄檗打临济三顿痛棒，意旨如何？」师云：「彻骨彻髓。」僧礼拜，师云：「念你是新戒，且放过一顿。」
玅宗上座领谢守之居士请上堂。问：「宅破家亡，阿谁是主？」师云：「胡张三，黑李四。」进云：「挂拂卷席，因甚不住？」师云：「长安虽好，不是久居。」进云：「缝开楔棒时如何？」师云：「功不浪施。」进云：「三问已蒙师指示，向上宗乘又若何？」师云：「离波觅水是大痴汉。」问：「四十九年栽花石上，三百余会著楔空中，今日和尚宝座高升，未审又图个甚么？」师云：「洎被上座拶上壁。」进云：「莫便是和尚机用么？」师云：「听事不真，唤钟作瓮。」进云：「可谓寻常一样窗前月，才有梅花便不同。」师云：「闲言语拈过一边，直截处道将来。」僧便喝，师云：「两重公案。」进云：「不入虎穴，焉得虎子？」师云：「三十棒留与明日打。」乃云：「昨夜舜若多神在虚空里扬声高叫曰：『我有时乍雨乍晴天莫测。』泰山石敢当坐平地上，遂应声和曰：『我有时或凡或圣人难识。』各各道了，复相共耳语曰：『大清国里禅和子罕有凑吾辈机者。』山僧木上座忍愤不过，向前一时穿却二公鼻孔，拽来三峰院里，先问舜若多曰：『秪如昨日晴、今日雨是甚么法中收？试道看。』次问石敢当曰：『不用爱圣，圣是空名；不用憎凡，凡是妄立。快语来。』二公未及对，无端被帝释尊者天耳遥闻，乃叹曰：『大智哉！从今大清国里永无妄自称尊者。』木上座卒然闻得，乃呵呵大笑曰：『尊者莫寐语，任你赞过三十三天，要不过逢场作戏耳。』」卓拄杖下座。
中和、净戒二禅人同请上堂。问：「适才伐鼓考钟，地摇六震；今复高升宝座，天雨四花。为是铺花锦上？为是好肉剜疮？」师云：「莫涂污我耳。」进云：「竿头丝线从师弄，不犯清波意自殊。」师云：「图度极矣。」进云：「别转机轮，请师再道。」师便喝，僧亦喝，师便打。问：「如何是虞山境？」师云：「鹁鸽峰头云叆叇。」「如何是境中人？」师云：「清凉禅子鼻昂藏。」「境与人相去多少？」师云：「曾有人问我，直得五年分疏不下。」乃云：「不见一法，是大过患。诸兄弟！山河大地是法、日月星辰是法、草木丛林是法、鳞甲羽毛是法，既一切是法，作么说不见？若见，刺脑入胶盆；不见，又道成大过患。有鼻孔撩天的，向者里道得个脱体句，鼓声咬破我七条，穿却韶阳老人鼻孔，庶几西天东土不致寂寞。不然，钵盂口向天，岂不碍塞杀人。」
说比丘戒日，玅宗禅师领瞿孺人请上堂。问：「承古有言：目前无阇黎，那个是宾？」师云：「贼身已露。」「此间无老僧，阿谁是主？」师云：「拟瞒三峰那？」「十方国土中唯有一乘法，何者是权？」师竖起拄杖。「但以假名字引导于众生，何者是实？」师云：「识得即知落处。」「不许夜行刚把火，以何为照？」师云：「看破阇黎。」「直须当道与人看，以何为用？」师便打。进云：「法令已行。」后语稍迟，师打，云：「末后不来，犹亏一半。」问：「高沙弥不登坛，卢行者不祝发，如何是戒？」师云：「少间验取。」「世尊说一大藏教，尽成虚设；祖师留千七百则公案，犹是葛藤。如何是禅？」师云：「目前可鉴。」「穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。如何是教？」师云：「释迦四十九年不曾说著一字。」进云：「恁么则一枝无孔笛，吹出许多般。」师云：「罕遇知音。」问：「七聚五篇即不问，钵盂分付事如何？」师云：「试过手来。」进云：「忽遇个裂碎袈裟、扑破钵盂底到来，又作么生？」师云：「情知你孟浪。」进云：「好手手中呈好手，红心心里中红心。」师云：「七棒对十三。」乃云：「岩寺春晴，野花开似锦，人人眼里有睛。未达境惟心，起种种分别；达境惟心已，分别即不生。分别既不生，即今风动尘起、鸟啼花落，是境？不是境？若是境，且道：即心起耶？离心起耶？果是个机先得路底，两只芒鞋踏遍四五百条花柳巷，一条拄杖穿过二三千处管弦楼，何处不是本地风光？那待见绝玄微、语离渗漏，方谓之到无为安乐之乡？秪如即今具三千威仪、八万细行底簇簇上来，又如何分付？」遂掷下拂子，云：「透过祖师关捩子，始信山河非眼睛。」
佛诞日，圆菩萨戒兼付法孙六吉居士请上堂。问：「三十二相，搀倒浣盆描不就；八十种好，蘸干香水尽难成。正恁么时，独尊之旨向甚么处著？」师云：「三峰只管看。」进云：「脱珍御，著弊垢，又图个甚么？」师云：「秪为老婆心切。」进云：「二千年前事，今日已见端倪。」师云：「未信你在。」僧便喝，师打，云：「讨棒吃。」乃云：「未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。大小枣柏，只见锥头利，不见凿头方。殊不知释迦老子是个脱珍御服、著弊垢衣、入泥入水为人底汉。虽契经有云：『净法界身，本无出没。』然菩萨若不行于非道，则不名通达佛道。据实而论，兜率内院既有护明大士，净梵王宫不可无悉达太子，周行目顾自他，降神出胎，说青道黄，还伊度人，说法是法，仍住法位，原不移易他一丝毫许，也省得一辈狭劣凡夫大惊小怪。今日是他二千余年前降诞之辰，三峰依条攀例，蓦头与他一杓。尔诸人若不当儿戏，则经有经师、律有律师，从兹玄风永扇、慧日长光，威仪济济底严净毘尼、意气昂昂底弘扬祖道，各期励志扶宗、报佛恩德，何难上古风规不见于今日哉？即今时至理彰，且作么道一句为之表信？」乃挥拂子，云：「好看法苑腾佳气，优钵花开遍界春。」
汪门佘孺人初度，请上堂。问：「游戏神通底为甚下脚不得？」师云：「花须连夜发，莫待晓风吹。」进云：「田地稳密底为甚抬脚不起？」师云：「寸钉入木。」进云：「只此二句，还有优劣也无？」师云：「有。」进云：「不妨拈出大家看。」师便打。问：「乌目涧昼夜潺湲，鹁鸽峰古今苍翠，未审拄杖子寿量几何？」师云：「亘古亘今。」进云：「岗陵之喻、松柏之章，拈向一边，和尚将何庆祝？」师云：「何不领取前话？」进云：「某甲则不然。」师云：「试杜撰看。」进云：「打翻日月开天眼，踢倒须弥见寿山。」师云：「且过一边著。」乃云：「少室峰前不存圣谛，曹溪路上岂著俗谈？上古风规既在即今，考钟伐鼓又发明个甚么？」蓦拈拄杖，云：「看！看！无位真人来也，说道赤肉团上壁立万仞，任是八臂那咤扑不破，都道理随事变、事得理融。蟠桃三千年一度开花，犹落人间数量，要续我佛慧命，苟非明生生不息之机，那能会万物为一己？」复卓拄杖一下，云：「一生二，二生三，三生万物，如是则生生不息也。且道还假权实照用也无？」良久，云：「三千里外绝淆讹。」
立夏日，朱华甫居士为母诞日请上堂。问：「世尊说不著的，和尚作么生说？」师云：「谛听，谛听。」进云：「祖师行不到的又作么生行？」师云：「快走，快走。」进云：「分明一句无私语，显发须凭过量人。」师云：「直饶将来，他亦不受。」问：「山花郁郁，幽鸟喃喃，佛祖机关尽成露布，请和尚盖覆著。」师云：「三峰有眼不曾见。」进云：「果然盖色骑声，超佛越祖。」师云：「失口道著。」乃云：「大道无拘，触处成现，一尘一刹一如来，一叶一花一世界，尽谓诸佛众生一有多种，谁识圣人凡夫二无两般？明之者，镕瓶盂钗钏为一金；证之者，搅酥酪醍醐为一味。如水合水以无异，似空合空而不分。所以欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。即今三春已过，九夏初临，阴阴夏木全彰坚固法身，漠漠水田永续绵长慧命，亘古今了无变异，穷天地毫没遮拦。且道如此提唱，是佛法商量？是世谛流布？」蓦喝一喝，云：「须识壶中日月长。」
谢圣恩老和尚斋，上堂。举：「昔演祖偈云：『山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁，几度卖来还自买，为怜松竹引清风。』没量大人被片闲田地使得七上八落，虽引得些松竹清风，何能济丛林实事？争似我圣恩法叔自到祖翁地上，金锄不动，灵苗自生，今以玉粒炊香饷我，一众不信，但看钵里饭、碗里羹从何处得来？诸仁能下得口，不惟芬生齿颊，抑且甘润咽喉，人人一饱忘饥，不异雪峰、鳌山成道时也。直饶金牛托出法堂底应难媲美，维摩擎来香积底未易较优，自非真慈注念、普行存心，何能有此盛作？尔诸大德有向食堂里道得个庆赞句，庶博山头和尚熙怡一笑，不然端坐受供养，岂不惭惶杀人？」
雨山和尚语录卷第十三终
雨山和尚语录卷第十四
住维扬天宁禅寺语
元旦日，克昭后堂、一止知殿领龙舒众信请上堂。「元正启祚，万物咸新，惟有天宁拄杖子不涉新旧，一味坐乐升平。秪如即今腊雪未消，青阳先到，作么生说个乐底道理？」乃挥拂子，云：「石楼仰祝 尧天罢，大启柴门看好春。」下座。
立春第二日示众。「春风一拂融残雪，放出云山依旧青，涧壑忽添新瀑布，茅簷犹挂旧冰棱。举头天上星霜易，弹指人间岁月增，分付两堂玄学客，急须努力继传灯。」
解制日，付法监院，请上堂。问：「击碎照夜明珠，放出冲天俊鹘，正当解制一句如何分付？」师云：「切莫乱统。」进云：「会即途中受用，不会则世谛流布，如何得恰好去？」师云：「全靠山僧不得。」进云：「将谓少林消息断，桃花依旧笑春风。」师云：「新上座撞彩耳。」进云：「谁知远烟浪，别有好商量？」师云：「孟八郎又恁么去。」乃举：「永嘉《证道歌》曰：『游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从踏著曹溪路，了知生死不相干。』亲见宝林来底，果然独超物外。今日天宁圣制告圆，你诸仁拟游江海耶？涉山川耶？拟访道耶？参禅耶？如果踏著天宁路，越过生死海，不惟堪继先宗，抑且可规来学。不然，一句当天八万门，依旧情尘固蔽、识锁难开，且请按下云头，山僧与你另有商量。何以故？不见道：换骨抽肠重整顿，通身手眼更须参。」
泰州强昆玉居士发愿请僧检藏三年，于启期日请上堂。「一大藏教秪说这个云门话堕，阿师有甚馒头𫗰子？快下将来。睦州钝置老汉，转半藏、转全藏，休向遶一匝处分疏；是梵语、是唐言，须从五千余卷里定当。尽谓诸佛燃慧炬以烛幽，非关文字；那知列祖驾慈航而普渡，尚假言诠？但能于黄卷玉轴上捉败古人，何难大地山河不全归自己？一尘一佛国、一叶一释迦则不问，汝诸人且浅闻深悟，深闻不悟又明甚么边事？」良久，云：「一尘不立始归家，才有纤毫非眷属。亲切无过演祖此语也。久立众慈，伏惟珍重。」
端午日，师付法，两序请上堂。北来和尚问：「兄呼弟应，上古风规；唱拍相随，今时枢要。除此二途，如何道个福海无边的句？」师云：「瞒老兄不得。」进云：「可谓扫除近日门头事，直透威音那畔机。」师云：「不信道。」进云：「几多龙象随高步，无限香花结胜因。」师云：「笑杀灵山老汉。」进云：「金圈栗棘齐拈出，荷担堂前有后人。师云：总从他脚下流出。进云：好彩不妨多。」师云：「非兄不委。」乃云：「端阳令节，百草头边大用繁兴。有向者里道得个应时及节底句，也省得诸方老榾檛说青道黄，涂污方来。设问：『如何是应时及节底句？』便云：『龙舟竞彩，艾虎逞威者是。』又道：『蒲剑挥空，榴火夺日者是。』若然，尽属世谛流布，天宁门下一点也用不著。那知善财童子当日拈一茎便活尽天下死人？苟非入室真子，焉知这点药头灵验？释尊云：『我此法印为欲利益世间故说，在所游方勿妄宣传。』诸仁要知不妄宣传底一著子么？」蓦挥拂子，云：「唤作正法眼藏也得，唤作涅槃妙心亦得。有能一肩担荷得去，不谬为天宁室中一麟也。谁道法身慧命不源远流长哉？久立众慈，伏惟珍重。」
上堂。问：「三不是是个甚么？」师云：「劈腹剜心。」问：「如何是本来面目？」师作掩耳势，云：「莫污我耳。」问：「如何是本来面目？」师云：「适才他污我耳，如今你污你口。」僧罔措。师云：「三日嗽不清。」问：「德山托钵，意旨如何？」师云：「年老成精。」问：「万法归一，一归何处？」师云：「甲乙丙丁，戊己庚辛。」问：「如何是有句？」师卓拄杖一下。「如何是无句？」师云：「唤作拄杖即错。」「如何是如藤倚树？」师云：「杜撰长老，如麻似粟。」「树倒藤枯，句归何处？」师云：「狮子咬人，韩卢逐块。」「沩山呵呵大笑归方丈，又作么生？」师云：「禹力不到处，河声流向西。」僧便喝。师云：「虚彰声势。」举：「雪峰示众云：『若论此事，如明镜当台，胡来胡现，汉来汉现。』玄沙出众云：『忽遇明镜来时如何？』峰云：『胡汉俱隐。』沙云：『者老汉脚跟未点地在。』峰休去。」乃云：「雪峰老不以筋骨为能，纵饶玄沙逞俊，也出他范围不得。诸人若作胜负商量，未免深屈古人。且道利害在甚么处？」良久，云：「一语伤人，千刀搅腹。」
上堂。问：「世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语？」师云：「六耳不同谋。」「如何是迦叶不覆藏？」师拈拄杖，云：「瞎那！」问：「终日吃饭，不曾咬著一粒米，学人今日咬著一粒也。」师云：「仔细牙齿。」僧无语，师便打，乃云：「三斤麻，一疋布，旧店新开，何人下顾？杨岐老子当行家，贵买贱卖无回互，说甚释迦悭、弥勒富？这里不是生药舖。」蓦拈拄杖，卓一下，云：「而今抛出在当阳，试问诸人悟不悟？」众无语，师顾左右，云：「有耳不闻，有眼难睹，三十年后休叫冤苦。」掷下拄杖，归方丈。
晚参。师垂问云：「达磨西来，直指人心，见性成佛，因甚演祖又道说心说性便是恶口？」一云：「但形文彩，即属染污。」师云：「祖师犹在。」进云：「一千五百人善知识，话头也不识。」师云：「人天众前不可造次。」一云：「才有一丝头，便是一丝头。」师云：「大似徐六担板。」一云：「不得春风花不开，花开又被风吹落。」师云：「肯诺不得全。」一云：「金屑虽贵，落眼成翳。」师云：「恁么则达磨有过也。」进云：「却是。」师云：「莫谤他好。」一云：「好事不如无。」师云：「说到不若行到。」一云：「王令稍严，不许搀夺行市。」师笑云：「郑州出曹门。」
晚参。举：「昔临济大师将涅槃时示众云：『吾灭度后，不得灭却吾正法眼藏。』时三圣出众云：『争敢灭却和尚正法眼藏？』济云：『忽有人问汝，汝作么生？』圣便喝，济云：『谁知吾正法眼藏向瞎驴边灭却？』」师云：「三圣恁么祗对，因甚临济道正法眼向瞎驴边灭却？」一云：「全归肯诺。」一云：「口是祸门。」一云：「克家须是破家儿。」一云：「狮子咬人，韩卢逐块。」一云：「莫寐语。」一云：「若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」一云：「烂泥里有刺。」一云：「祖祢不了，殃及儿孙。」一云：「恩大难酬。」一云：「非但骑虎头，亦解把虎尾。」一云：「钩在不疑之地。」一云：「只见锥头利，不见凿头方。」乃云：「谁知正法眼藏向瞎驴边灭却？临济大似镬汤无冷处，若非入室真子，也大难承当。诸方尽作得失论量，实为深屈古人。虽然，且道：临济意在甚么处？」良久，云：「天堂未就，地狱先成。」
上堂。「善来比丘！各依旧处著，不用老胡征。汝得处，个个脚跟点地，山僧更有所说，何异矢上加尖？所以古德拈拄杖示众云：『三世诸佛也恁么，历代祖师也恁么，天下老和尚亦恁么。』」师蓦喝一喝，云：「恁么！恁么！拄杖有过，忽然𨁝跳上三十三天，也免后代儿孙向黑山鬼窟里地坐。」
上堂。举：「昔云门大师因普请，拈起一橛柴示众云：『一大藏教祗说这个。』」师云：「大小云门漏逗不少，引得无限人向这一橛头上作窠作臼。若天宁据令而行，直须趁出三门始得。后有老宿别云：『一大藏教不说这个。』既不说者个，且道又说个甚么？」良久，卓拄杖一下，云：「须知远烟浪，别有好商量。」
上堂。举：「昔香严和尚上堂云：『若论此事，如人上树，口啣树枝、手不攀枝、脚不踏枝，树下忽有人问：如何是祖师西来意？不对他，即违他所问；若对他，又丧身失命。正当恁么时，如何即得？』时有虎头上座出众云：『上树即不问，未上树已前请和尚道。』严呵呵大笑。」师云：「香严和尚向云中设磴、空里造桥，欲度尽天下死人，又焉知法久成弊，转令人攀跻不上？虎头上座虽善成褫，要且秪会自己机关，不解香严活计，苟非绝处逢生的当场出手，那能同道唱和，称妙云独脚哉？诸上座！毕竟如何是香严活计？」良久，云：「冷处著把火。」
上堂。举：「昔日玄沙和尚示众云：『诸方老宿尽道接物利生，忽遇三种病人，作么生接？患盲者，拈椎竖拂他不见；患聋者，语言三昧他不闻；患哑者，教他说又说不出。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。』」乃云：「诸仁者！且道三种病人即今在甚么处？」蓦拈拄杖云：「来也！来也！既来，作么生说个接的道理？」遂掷下拄杖云：「点石化为金玉易，劝人除却是非难。」
六月十九日，上堂。「观音菩萨今日向声尘里转大法轮，乃说偈曰：『蜀魄连宵叫，子规终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？』舜若多神闻得，向前曰：『尽大地是个圆通，你也在里许，我也在里许，说甚么隔与不隔？』菩萨被问，直得一场懡㦬，依旧退身向普陀岩中打坐去也。诸人若识是非，一切声是佛声。其或尚留观听，鼓声穿破你髑髅，莫谓天宁不曾道破好。」
晚参。师问僧：「如何是父母未生前本来面目？」僧云：「不会。」乃示以偈曰：「父母未生前，有个本来面，黑豆未生芽，善财寻不见。见不见，倒骑牛兮入佛殿。」僧出，师问云：「本来面目你作么生会？」僧云：「是甚么破草鞋？」师云：「有时也用得著。」僧云：「有时也用不著。」师云：「恁么则上座赤脚走也。」僧无语，师便打。
上堂。「今朝六月念有六，暑气尚炎秋未肃。无位真人白汗流，面门出入忘拘束。老白拈，频频嘱，谁人肯遭你瞽惑？纵饶证据到十成，也须趁向无生国。且道因甚如此？」良久，卓拄杖一下，云：「家有白泽之图，必无如是妖怪。」
晚参。举：「昔德山和尚示众云：『山僧今夜不荅话，问话者三十棒。』天宁则不然，山僧今夜要荅话，不问话者三十棒，畏打者出众相见。」良久，众无出，师云：「是你这一伙豚皮汉，不打更待何时？」遂旋风打散。
因病目，上堂。举：「昔密庵杰和尚克应庵华祖侍者，祖一日问曰：『如何是正法眼？』杰云：『破砂盆。』」乃云：「杰和尚等闲出一语，顿使曹山三种渗漏俱绝。是则固是，要且令人难搆。今日天宁放开一线道与汝诸人相见。设有问：『如何是正法眼？』但向他道个：『害。』既是正法眼，因甚却害？不见道：未离三界外，还在五行中。」
上堂。举：「昔僧问云门曰：『秋初夏末，前途忽有人问，教学人如何祗对？』门云：『大众退后。』僧曰：『过在甚么处？』门云：『还我九十日饭钱来。』」乃云：「云门老汉抑捺者僧太过，当时若善垂手，韶阳路上不致道绝人荒。天宁即不然，或有问：『秋初夏末，前途忽有人问，如何祗对？』但向他道：『善为道路。』若是个知时识节的，自然紧峭草鞋；设或迟疑……」卓拄杖，云：「莫谓天台路崄巇，羊肠更在青霄外。」
晚参。师问云：「君子爱财，取之有道，因甚招宝菩萨手中锭子放不下？」一云：「等个人来。」一云：「专为流通。」一云：「不妨随分纳些些。」师皆不肯。众请师代，师云：「分付不著人。」
上堂。举：「昔梵言首座示众云：『说法有所得，为野干鸣；说法无所得，乃狮子吼。诸人要识狮子吼么？』遂大喝一喝。」乃云：「语不离窠臼，焉能出盖缠？梵言首座之谓也。天宁则不然，说法有所得，为野干鸣；说法无所得，乃狮子吼。诸人要识狮子吼么？」便卓拄杖，归方丈。
雨山和尚语录卷第十五
机缘
有僧号天城，一僧戏问云：「天即不问，如何是城？」天无对。师遽荅云：「东门、西门、南门、北门。」僧云：「忽遇三军围绕时如何？」师劈面掌云：「草贼大败。」僧云：「恁么则打破了也。」师云：「自首者免罪。」
师初到天宁，上殿礼佛次，殿主阶一问云：「作甚么来？」师云：「礼佛。」阶云：「我者里无佛。」师云：「有，秪是你不肯承当。」阶罔措，师呵呵大笑而去。
天宁和尚一日指瓶花问众云：「因甚者枝恁么红？那枝恁么白？」荅者皆不惬。师代云：「两彩一赛。」
问：「牛过铁窗櫺，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？」师云：「熟处难忘。」
问：「如何得事事无碍去？」师云：「杀人放火有甚么难？」
问：「三世诸佛因甚不知有？」师云：「一言既出，驷马难追。」「黧奴白牯因甚却知有？」师云：「彩奔龊家。」
问：「若以思惟心测度如来圆觉，如萤火烧须弥山，终不能𦶟。毕竟以何心得契圆觉？」师云：「今日冷似昨日。」
问：「无边身菩萨因甚不见世尊顶相？」师云：「穷坑难填。」
书字次，僧问：「以字不成，八字不是，未审是个甚么字？」师举笔云：「文彩全彰。」
天宁以月忌日不迁单，僧问云：「既是事事无碍，今日因甚不迁单？」师云：「客随主便。」
问：「古德偈云：『方信普通年远事，不从葱岭带将来。』且道从甚处带来？」师叉手近前云：「也不较多。」
举：「古德长念观音号，僧问：『闻师长念观音，是否？』德曰：『是。』僧云：『骑却头时如何？』德云：『出头即从汝骑，不出头骑个甚么？』僧无对。」师代云：「者老汉瓦解冰消。」又云：「某甲得得而来。」
问：「三千剑客独许庄周，因甚跳不出？」师云：「者是甚么所在？」僧云：「作家！作家！」师便嘘两嘘。僧云：「苍天！苍天！」师云：「见个甚么道理？」僧亦嘘两嘘。师云：「狮子咬人，韩卢逐块。」
问：「朝到西天，暮归东土。穿云渡岭即不问，脚跟下道将一句来。」师云：「某甲今日困。」
遇街坊化祖师像，傍僧问云：「祖师作么生化？」师云：「乞我一文钱。」僧云：「与么则泥塑木雕底也。」师云：「你不妨会得好。」
与僧茶话次，勘云：「作么生是你未生前面目？」僧指茶盘云：「者个是宣州栗子，那个是福州荔枝。」师云：「与么则世谛流布去也。」僧拟议，师云：「将谓是南番舶主，原来是个贩私盐汉。」
问：「牛头未见四祖，因甚百鸟啣花？」师云：「义出丰年。」「见后因甚不啣花？」师云：「俭生不孝。」「见与未见时如何？」师云：「多虚不如少实。」
一晚，至灵隐金光明殿，僧问：「既是金光明殿，因甚黑漆漆地？」师云：「洎不迷己。」
一日，问大安：「师甚处来？」安云：「老老大大，来处也不知。」师云：「你乱走作么？」安云：「莫错怪人好。」师云：「某甲适来造次。」安云：「原来是屋里人。」师云：「何必？」
问：「触不得，背不得，毕竟是个甚么？」师竖起竹篦云：「面目现在。」僧云：「某甲不会，乞垂方便。」师掷下竹篦云：「但恁么会取。」僧于此有省。乃举：「古人道：『吞却荔枝即祸生。』意旨如何？」僧云：「不可头上安头。」师云：「若知滋味，转见祸生。又且如何？」僧云：「再犯不容。」师颔之。
一日，勘一僧云：「你日来因甚失却鼻孔？」僧云：「穿却和尚的。」师云：「你向甚么处下手？」僧作扭鼻势，师打云：「者野狐精。」
问：「如何是父母未生前本来面目？」师云：「阿耨达池水深四十丈，阔八十丈。」
僧呈偈，有「慧剑纵横谁敢当」之句，师征云：「作么生是慧剑？」僧便喝，师云：「何得自伤己命？」僧无语，师云：「伏惟尚飨！」
问：「四百四病一时发时如何？」师云：「老兄入涅槃堂有分。」
问：「道得也打，道不得也打，意旨如何？」师云：「杓柄在雪上座手里。」僧拟议，师便打。
问僧：「触不得，背不得，你作么生会？」僧云：「师姑元是女人做。」师云：「大有人不肯恁么道。」僧无语，师云：「贼身已露，何必枷杻？」
问僧云：「你道空中一片云，钉钉著？悬挂著？」僧荅语不契，自代云：「山下接取。」
问：「如何是祖师西来意？」师云：「达磨是老臊胡。」进云：「庭前柏树子意旨如何？」师云：「直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。」
下堂，见一僧经行甚猛，师喝云：「看脚下。」僧才住，师劈头打云：「洎乎被你磕破钟楼。」
问：「不是心，不是佛，不是物，毕竟是个甚么？」师云：「文不加点。」
问僧：「从上诸圣以何法为人？」僧云：「莫取我语。」师云：「者汉今日瓦解冰消。」僧云：「从上诸圣悉皆如此。」师云：「莫把驴鞍桥比阿爷下项。」
问：「如何是祖师西来意？」师云：「一字不著画。」
问：「古人道：『佛身充满于法界。』是否？」师云：「你试指出来看。」僧云：「即今也不少。」师云：「释迦耶？弥勒耶？」僧云：「一任分剖。」师便打，云：「长连床上底，切忌将来。」
问僧：「盗财者国有常刑，盗法者该问何罪？」僧无语。师自代云：「和尚合知。」又云：「彼此。」又云：「和尚棒折那？」
一日，与僧论《法华经》次，僧问：「如何是一大白牛车？」师云：「看脚下。」僧云：「恁么则草行偃风去也。」师云：「也须是归家稳坐始得。」僧无对。师打云：「因甚向化城著倒？」
问盂侍者：「今日修供为阿谁？」盂云：「𫗪驴𫗪马。」师云：「谢子殷勤。」盂云：「且喜和尚解异类中行。」师云：「你还解随侍么？」盂无对。师代云：「拖犁拽耙有甚么难？」
问盂侍者：「今日作甚么？」盂云：「看语录。」师云：「语即不问，如何是录？」盂云：「文彩全彰。」师云：「只道得一半。」盂云：「和尚作么生？」师云：「草本不劳拈出。」
问盂侍者：「至道无难，唯嫌拣择，你作么生会？」盂便喝，师云：「者一喝是何意旨？」盂云：「金刚宝剑当头截。」师引颈向前云：「㘞。」盂云：「贼！贼！」师便休去。
僧参，师问：「甚处来？」僧云：「庐山。」师云：「近日五老商量个甚么？」僧云：「束家杓柄长，西家杓柄短。」师云：「是真语？是诳语？」僧云：「和尚何不领话？」师打云：「且道是赏你？是罚你？」僧云：「不劳再勘。」师云：「且坐吃茶。」
问：「如何是观音面目？」师云：「盏子扑落地，碟子成七片。」僧云：「意旨如何？」师云：「吽！吽！」
问：「古德油糍公案，乞师指示。」师云：「款出囚口。」
师一日见悉达太子手中拈花，遽问众云：「者汉才生，因甚便拈华示众？」一云：「秪要大家知。」一云：「虎头虎尾一时收。」一云：「从前汗马无人识，只要重论盖代功。」一云：「事不由己。」众请师代，师云：「王程有限。」
问僧：「于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，且道法轮作么生转？」僧云：「早间吃白粥。」师云：「与么则转食轮也。」僧云：「莫话作两橛。」师云：「情知你向这里躲跟。」僧云：「和尚又作么生？」师拈扇子云：「扇子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。」僧云：「且道与吃白粥是同是别？」师云：「毫厘有差，天地悬隔。」
一日唤僧，僧回首，师云：「衲僧家随处作主，因甚被人一唤便转？」僧无语，师代云：「山僧常念观音。」
问：「云门扇子𨁝跳上三十三天，意旨如何？」师云：「急急如律令。」僧云：「学人不会。」师云：「符到奉行。」
问：「皓月当空即不问，秪如月落后如何相见？」师云：「不许夜行，投明须到。」
问僧：「云门扇子𨁝跳上三十三天，意旨如何？」僧云：「杜撰不少。」师云：「不杜撰底试道看。」僧拈起扇子，师云：「落在云门圈续里。」僧云：「苍天，苍天。」师云：「我怎救得你？」
问：「闻声悟道，见色明心，观世音菩萨将钱买胡饼，放下手来却是馒头，意旨如何？」师云：「猫有歃血之功，虎有起尸之德。」
问僧：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」僧云：「吹毛原不动。」师云：「忽然动时如何？」僧便喝。师云：「自伤己命。」僧无语，师便打。
问盂侍者：「观音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头，意旨如何？」盂云：「海枯终见底，人死不知心。」师云：「大有人不肯恁么道。」盂便喝，师便打。
问证侍者：「云门道：『东山水上行。』意旨如何？」证云：「红炉飞片雪。」师复问云：「古人道：『要悟即易，要迷即难。』又如何？」证云：「太平本是将军定，不许将军见太平。」师厉声云：「未在。」证便礼拜。
僧问：「世尊睹明星悟道，悟个甚么？」师云：「夜半正明，天晓不露。」
问：「三世诸佛因甚不知有？」师云：「杀人须是杀人刀。」「狸奴白牯因甚却知有？」师云：「活人须是活人剑。」
僧请益：「僧问云门：『如何是云门一曲？』门云：『腊月二十五。』意旨如何？」师作鹁鸠啼云：「谷谷呱。」
问：「如何是解脱？」师云：「要头便斫将去。」僧云：「非师境界。」师云：「料你下不得这副手。」
师一日拈竹篦问僧云：「道得即不打。」僧云：「便请，便请。」师飏下竹篦。僧云：「草贼大败。」师云：「三十年来弄马骑，今日却被驴子扑。」
镜湖堂额「宿云舍」三字。有僧问：「既是宿云舍，因甚不见云？」师云：「镜湖今日放参。」
问：「某甲有铁牛机，请问和尚：印即是？不印即是？」师云：「若是凤凰儿，不向那边讨。」进云：「意旨如何？」师云：「还见铁牛机么？」僧便喝，师亦喝；僧又喝，师便打。
问：「三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，毕竟在甚么处安身立命？」师指云：「这里好一片石。」僧云：「和尚何得将目前境示人？」师云：「开元石佛，大有人不曾得见。」
问：「德山托钵归方丈，意旨如何？」师便捏僧手一下，僧云：「不会。」师云：「六耳不同谋。」
问：「眼光落地时，神通妙用在甚么处？」师云：「牵犁拽耙。」僧云：「眼光落地，作么生牵犁拽耙？」师打云：「者畜生五岁尚使不得。」
问妙光：「如何是有句？」光云：「青天轰霹雳。」师云：「如何是无句？」光云：「话堕了也。」师云：「如藤倚树又作么生？」光云：「刀斧劈不开。」师云：「树倒藤枯时如何？」光云：「平地起骨堆。」师云：「毕竟句归何处？」光云：「相随来也。」师云：「因甚沩山呵呵大笑归方丈？」光云：「贼身已露。」师云：「忽有个不肯你又如何？」光便喝，师笑之。
问：「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。作么生是自彰底理？」师云：「常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。」
问：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。如何是知底事？」师云：「满口含霜。」
问：「人有心看月，月无心照人，有无成一片，方始得惺惺。作么生是惺惺？」师云：「猢孙倒上树。」
问：「如何是说取行不得句？」师云：「鹪鹩眼里放夜市。」
问：「马大师自从胡乱后，三十年不曾少盐酱，这话作么生商量？」师云：「义出丰年。」
问：「不与万法为侣者是甚么人？待汝一口吸尽西江水即向汝道。意旨如何？」师云：「镬汤无冷处。」
问：「如何是衲僧放身命处？」师云：「不坐万年床。」
问：「马祖一喝，百丈因甚三日耳聋？」师云：「海枯终见底，人死不知心。」
问：「心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？」师云：「临岩看浒眼，特地一场愁。」
问：「拄杖横也，挑括乾坤大地；钵盂覆也，盖却恒沙世界。为复是神通妙用，法尔如然？」师云：「儿孙得力，室内闲闲。」
问：「龙潭吹灭纸灯，德山悟个甚么？」师云：「万里一条铁。」
问：「目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。如何是目前法？」师云：「南山起云，北山下雨。」
问：「有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用收不得。且道过在甚么处？」师云：「争怪得伊？」
问：「如何是全体大用？」师云：「石火迸青天。」
问：「德山入门便棒，临济入门便喝，是何意旨？」师云：「急急如律令。」
问：「处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。作么生是堂堂正体？」师云：「举手攀南斗，回身倚北辰。」
问：「仰山玩月次，云：『人人尽有，者个秪是用不得。』既是人人尽有，因甚用不得？」师云：「迅雷不及掩耳。」
问：「鲁祖见僧便面壁，意旨如何？」师云：「百尺竿头五两垂。」
问：「云门放洞山三顿棒，是有吃棒分？无吃棒分？」师云：「杀人须是杀人刀，活人须是活人剑。」
问：「不涉程途一句作么生道？」师云：「师姑原是女人做。」
问：「如何是向上活计？」师云：「火官头上转风车。」
问：「丹霞烧木佛，院主为甚堕落眉毛？」师云：「利动君子。」
问：「世尊入舍卫大城乞食，收衣钵，洗足已，敷座而坐。须菩提出众作礼曰：『希有，世尊！』当时世尊未曾说一字，须菩提见个甚么道理，便道希有？」师云：「直不藏曲。」
问：「至道无难，唯嫌拣择。作么生是不拣择？」师云：「驴驼马载。」
问：「若立一尘，家国兴盛；不立一尘，家国丧亡。且道立即是？不立即是？」师云：「惜取眉毛。」
问：「香严道：『如人上树，口啣树枝，手不攀枝，脚不踏枝。树下有人问祖师西来意，不对则违他所问，若对又丧身失命。』未审香严意旨如何？」师云：「不许夜行刚把火，直须当道与人看。」
问：「本是潇湘一钓客，自西自东自南北，或有个不涉方所底，却又如何与他相见？」师云：「问事即得，礼拜了退。」
问：「挑囊负钵，拨草瞻风，也须是具行脚眼始得。作么生是行脚眼？」师云：「动容扬古路，不堕悄然机。」
问：「树凋叶落，体露金风，是甚么人境界？」师云：「截耳卧街。」
问：「万法归一，一归何处？」师云：「搬砖弄瓦。」僧无语，师便打，云：「要识神通玅用，只这是。」
问：「万法归一，一归何处？」师云：「日午点金灯。」
僧入，师抛竹篦云：「是甚么？」僧云：「物各有主。」师云：「如何是你主？」僧云：「赃物现在。」师打云：「一时捉败。」
问：「承师有言：此事不在言句上，不在话头上。一切请师拨置。」师云：「此事不在言句上，不在话头上，与你拨置了也。」僧云：「百草头上祖师意。」师云：「又落在言句。」僧拟议，师打云：「知而故犯。」
问：「一切众生皆有佛性，因甚赵州道狗子无佛性？」师云：「快活！快活！」
问：「不思善，不思恶，那个是本来面目？」师云：「泰山石敢当。」僧云：「不会。」师云：「向十字街头去走走，自然撞著。」
问楚侍者：「无梦无想时如何？」楚云：「家无二主。」师云：「如何是你主？」楚云：「撒手到家人不识。」师云：「因甚不识？」楚云：「刀不自割。」师打云：「这担板汉。」
问：「因甚赵州道狗子无佛性？」师云：「真玉不博金。」
问：「杀佛杀祖向甚么处忏悔？」师云：「三番羯磨。」僧云：「云门道：『露。』又作么生？」师云：「剜心劈腹。」
问僧：「不是心，不是佛，不是物，毕竟是甚么？」僧云：「张公吃酒李公醉。」师云：「甚处学得这虚头来？」僧拟议，师打云：「错认定盘星。」
僧缝鞋次，师问：「作甚么？」僧云：「缝鞋。」师云：「如何是针锋上事？」僧下语不契，师代云：「血溅梵天。」
僧入便喝，师默然，僧云：「犹嫌少在。」师复默然，僧罔措，师打云：「山鬼伎俩有尽。」
问：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」师云：「看取下注脚。」僧云：「毕竟如何？」师云：「向下文长，付在来日。」
问僧：「父母未生前道一句来。」僧云：「通身不挂一丝毫。」师云：「适才有人恁么道，三十棒趁出去了。」僧无语，师打云：「又是一个。」
师赴斋归，尔侍者问云：「和尚何得偏众？」师云：「却被侍者勘破。」尔云：「学人罪过。」师云：「且道甚么佛出世许汝忏悔？」尔无语，师命众代。一云：「胡张三，黑李四。」一云：「和尚莫探头好。」一云：「捉败者老贼。」一云：「来说是非者，便是是非人。」一云：「今日小出大遇。」一云：「低声！低声！」众请师代，师云：「这老汉脚跟未点地在。」又云：「伏惟珍重！」
师一日下堂，问：「既是清净伽蓝，因甚有尘？」一云：「切莫眼花。」一云：「竹密不妨流水过。」一云：「两重公案。」一云：「住持事繁。」一云：「莫谤他好。」一云：「官不容针，私通车马。」一云：「事因叮嘱起。」一云：「人无远虑，必有近忧。」一云：「贼是家亲。」师代云：「物逐人兴。」又云：「和尚今日放参。」
师一日单上坐，璠行者请益七贤女话：「咨和尚，尸在这里，人在甚么处？」师拨开帐，云：「猫。」璠拟进语，师云：「古佛过去久矣。」
问：「一切众生皆有佛性，因甚赵州道狗子无佛性？」师云：「面赤不如语直。」
问：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」师掷下竹篦，云：「掷地作金声。」僧拟进语，师急掩其口，云：「切不得顾著。」
僧入，师竖拳云：「是甚么？」僧云：「不会。」师打云：「这漆桶出去！」僧便出。师复召云：「来！」僧回首，师云：「破也！破也！堕也！堕也！」僧罔措，师连棒打出。
问：「是法平等，无有高下。因甚世尊坐，迦叶立？」师云：「你何得向四威仪中见他？」僧无语，师便打。
问僧：「庭前柏树子意旨如何？」僧云：「不识。」师云：「你眼在甚么处？」僧便喝，师云：「适来道不识，如今又乱统。」便打。
圊头问：「万法归一，一归何处？」师云：「打扫圊头著。」头便礼拜，师打云：「又向这里乱屙。」
问僧：「大死的人却活时如何？」僧云：「杀人放火。」师云：「忽被巡捕捉著时如何？」僧下语不契，师代云：「老爷不是你做的。」
问僧：「腊月三十日到来时如何？」僧云：「洛阳虽好，不如家。」师云：「若然，上座还在途中。」僧云：「被和尚看破。」师云：「这浪子！」
师一日至侍者寮，见壁上悬画虎轴，指问云：「猛虎入室时如何？」维那应声云：「和尚也须炤顾。」师举手作怕势，那无语，师云：「原来没牙爪。」
一僧入室云：「学人连日用心乱得紧。」师云：「延令守城，有五百兵在。」僧无语，师打云：「再犯不容。」
问：「以字不成，八字不是，毕竟是个什么字？」师云：「不识。」僧云：「既是明眼宗，师因甚不识？」师云：「文不加点。」
问：「无梦无想主人公在甚么处？」师云：「夜半放乌鸡。」僧云：「意旨如何？」师云：「山僧从来柳下惠。」
问僧：「临济当时得黄檗力？得大愚力？」僧云：「一坑埋却。」师云：「与么则上座也无出头分。」僧便喝，师云：「棺木里瞠眼。」
僧请益：「僧问赵州：『和尚亲见南泉，是否？』州云：『镇州出大萝卜头。』意旨如何？」师云：「悬羊头，卖狗肉。」又僧如前问，师云：「物见主，眼卓竖。」
师一日问僧：「向父母未生前道将一句来。」僧云：「大海不扬波。」师云：「忽遇毘岚风起，又作么生？」僧无语，师便打。
问：「三顿痛棒，意旨如何？」师云：「急急如律令。」
问：「牛过窗櫺，头脚俱过，因甚尾巴过不得？」师云：「一字入公门，九牛车不出。」又僧如前问，师云：「得便宜是失便宜。」
问：「狗子无佛性，意旨如何？」师云：「舌头无骨。」僧礼拜，师打云：「更须眼里有筋始得。」
融侍者问：「拈华古药和尚可曾做一番过？」师云：「三十年前亦曾拖犁拽耙来。」融云：「恁么则临济一宗全凭渠力。」师云：「汝也须下一分草料始得。」融云：「今日庆云院里有斋。」师云：「不消拈华和尚道个不必。」
问：「二祖当时讲得天花乱坠，因甚求达磨安心？」师云：「多虚不如少实。」
师一晚下堂，垂问：「入荒田不拣，信手拈来草，且道是神通玅用？是法尔如然？」众荅不契，师代云：「学人今日小出大遇。」
师一日训诲行者毕，复顾问祖书记云：「烧香底烧香，扫地底扫地，秪如无位真人做个甚么？」祖云：「随众。」师云：「如何是随众底事？」祖云：「烧香扫地。」师云：「小心俟候著。」
问僧：「既是良哉观世音，因甚全身入荒草？」僧云：「现大人相。」师云：「恁么则无出头分也。」僧云：「这是甚么所在？」师召云：「阇黎。」僧应诺。师云：「与我过净瓶来。」僧无语，师便打。
师一日举：「米胡令僧问仰山：『今时人还假悟也无？』山云：『悟则不无，怎柰落在第二头？』仰山恁么荅话，且道意作么生？」彦记录云：「还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」楚侍者云：「文不加点。」祖书记云：「贪他一粒米，失却半年粮。」丆维那云：「金屑虽贵，落眼成翳。」师哂云：「见处则有，用处则无。」
师一日与鹏庵禅师游山次，鹏云：「深山林壑为阿罗汉所居。」师云：「是。」鹏云：「和尚是第几尊？」师云：「者块石得恁么大，那块石得恁么小。」鹏云：「指东话西作么？」师云：「好个话端，分付不著人。」
师一日过堂次，顾侍僧云：「近日白闯多，阿谁看方丈？」一僧云：「某甲。」师云：「忽遇贼来时如何？」僧拍掌一下，师云：「好生看守。」僧云：「今日捉败一个。」师云：「赃𫆏？」僧拟议，师云：「诬人之罪，三十棒一棒也不饶。」
胜文侍者呈解，师问云：「如何是你本来面目？」文云：「和尚还要问么？」师云：「有人问你祖师西来意，作么生荅？」文云：「达磨老子没胡须。」师云：「赵州道：『庭前柏树子。』意作么生？」文云：「无根生大地，有叶覆天涯。」师云：「秪如云门扇子𨁝跳上三十三天话作么生会？」文拍手一下，云：「总不离这里。」师云：「忽然离却这里又作么生？」文云：「和尚又来惑乱人。」
问僧云：「狗子无佛性话，你作么生会？」僧云：「绵密不通风。」师云：「忽然通风时如何？」僧以手掩师口。师云：「因甚赵州不肯你？」僧便喝，师打一竹篦，云：「饭袋子！江西、湖南便恁么去。」
师一晚下堂，见禅众经行甚勇猛，以竹篦约住云：「你诸人从朝至暮，脚跟下踏杀千佛如来，不知获了多少罪过？」众愕然，遂掷下竹篦云：「向这里会去，管保忏悔清净。」
师一日顾楚侍者云：「你也尽好，秪是没鼻孔。」楚云：「借和尚鼻孔出气。」师云：「你是你的，我是我的，作么生借得？」楚无语，命众代，师皆不肯，乃自代云：「久知和尚不吝。」
师一日拈拄杖顾胜侍者云：「我两手分付你，上座作么生用？」胜云：「和尚照顾性命著。」师云：「真狮子儿，善能哮吼。」胜无语。师云：「将谓是狮子，原是个没尾巴底猢狲。」
藏楼伽蓝被贼偷去，有僧问师：「既是护法伽蓝，因甚被贼偷去？」师云：「轮机是筭人之本。」
师一日下堂，问俗士云：「你寻常作何工夫？」俗士云：「念佛。」师云：「我者里直饶释迦、弥勒到来，也趁向他方世界去。」少顷，问众云：「且道释迦、弥勒有甚么过楚？」侍者出云：「家无二主。」师颔之。
问僧：「明月芦花不似他，且如何得似他去？」僧云：「恰直通事人不在。」师云：「适来秪对者是谁？」僧云：「切忌当面错过。」师云：「草贼大败。」
师与石大师坐次，侍者过茶，石却之，师云：「将茶劝人，终无恶意。」石云：「若然，我领一杯。」师云：「且道是何滋味？」石云：「恰值赵州不在。」师云：「人莫不饮食也，鲜能知味矣。」
问：「如何是绝羁绊的句？」师云：「太桥驴儿。」
问：「欲问不问时如何？」师云：「别处容上座不得。」
葛先春居士参，师问其所从来，士云：「灵谷。」师云：「于南和尚以何佛法示人？」士云：「不知。」师云：「许你亲见灵谷来。」士云：「被和尚勘破。」师云：「因甚把髻投衙？」士无语，师云：「此回却真勘破了也。」
新到参，师问云：「乡里何处？」一云：「越州显圣。」师云：「闻得佛牙塔被人移去，是否？」僧云：「离来日久，实不知情。」师笑云：「当面著贼也不知。」复顾第二位，云：「上座𫆏？」僧云：「润州焦山。」师云：「古樵和尚鼻孔因甚缺了半边？」僧云：「瞒和尚不得。」师云：「向甚处见山僧？」僧无对。师云：「同坑无异土。」
新到人事毕，师问：「受戒何处？」僧云：「山上戒。」师云：「南有天台山，北有五台山，上座是那一山？」僧云：「华山。」师呵云：「瞎汉！何不早恁么道？」
让记录一晚至丈室，师问云：「阿谁？」让云：「宗起。」师云：「从上有五宗，你起底是那一宗？」让振威一喝，师云：「大似临济儿孙。」让云：「莫谤他好。」师云：「这汉今日瓦解冰消。」
一日，师过旦过寮，问客僧云：「乡里何处？」僧云：「浙江。」师云：「曾过钱塘也未？」僧云：「曾过。」师云：「因甚不见打湿袈裟角？」僧无语，师云：「将谓，将谓。」
一日，二僧参，师问：「何处发足？」僧云：「杭州。」师云：「西子湖水深多少？」僧进语糊涂，师云：「大似不曾从杭州来。」复顾第二位云：「高隐何处？」僧云：「扬州西方。」师云：「阿弥陀佛在么？」僧云：「在。」师云：「何不出来与庆云相见？」僧便喝，师云：「此犹是他奴。」
问僧：「无梦无想主人公在甚么处？」僧云：「皓月当空。」师云：「月落后如何？」僧云：「犹待晓鸡啼。」师云：「截断葛藤，亲切道将来。」僧便喝，师便打。僧云：「棒头有眼。」师又打，云：「今日打著一个。」
大乘入，师云：「莫便是井索么？」僧无语，师打云：「可惜节节支解。」
僧入，云：「狮子来也。」师云：「试哮吼看。」僧便喝，师云：「一钓便上。」僧云：「照顾性命。」师便打。
僧入，师云：「鼻孔𫆏？」僧便喝，师云：「眼睛𫆏？」僧打一圆相，师云：「者个是鬼眼睛。」僧无语，师便打。
僧入，师云：「狗子𫆏？」僧便喝，师云：「恶发作么？」僧打师一掌，师云：「者畜生得恁么无礼！」连棒打出。
明幻入，师云：「山河大地是幻，日月星辰是幻，你作么生明？」僧便喝，师云：「喝亦是幻，棒亦是幻。」僧无语，师便打，云：「何曾明幻？」
问：「竹篦子话作么生会？」师云：「锢鏴著生铁。」
问：「烧作两堆灰，向甚么处相见？」师云：「东山西岭青。」僧云：「这句学人也有。」师云：「既有，因甚向别人口里讨？」僧拟议，师便打。
问：「不是心，不是佛，不是物，是个什么？」师掷下竹篦云：「突出难辨。」僧云：「疑杀天下人。」师云：「你是第几个？」僧云：「不会。」师打云：「但恁么疑去。」
问：「从苗辨地，因语识人。且道古佛与露柱相交，说个什么？」师云：「一二三四五。」僧云：「从来疑著老汉。」师云：「你恁么弄泥团，有什么了期？」僧云：「咦！」师便打。
僧入，师云：「号什么？」僧云：「能忍。」师便打。僧云：「杓柄在和尚手里。」师放下竹篦，云：「山僧适来造次。」僧无语，师又打。
师下堂次，一僧出众，左右顾视，师云：「莫是探水么？」僧云：「是。」师云：「且道深多少？」僧无语，师打云：「不曾带得桡来。」
一日，问僧：「俱胝竖一指，意旨如何？」僧云：「瞎却天下人眼。」师云：「如何得不瞎却天下人眼去？」僧云：「问取童子。」师云：「莫要截断他指头么？」僧云：「也要和尚疑著。」师云：「只恐汝下不得手。」
问：「如何是父母未生前本来面目？」师云：「观世音菩萨将钱买胡饼。」僧云：「与学人无交涉。」师云：「你终日过堂，噇个甚么？」僧礼拜，师劈头棒云：「恰好与一顿。」
僧问：「既是同安，因甚亡僧迁化？」师云：「官差不自由。」
问：「如何是城里佛？」师云：「十字街头酒望子。」「如何是村里佛？」师云：「茄子冬瓜。」「如何是山里佛？」师云：「猿啼岳麓，虎啸深岩。」「如何是教外别传一句？」师云：「达磨是老臊胡。」
一日，达侍者请芟法堂前草，师云：「待深一丈了芟。」达云：「恁么则和尚没在里许。」师呵呵大笑，云：「何缘得到与么地？」达无语，师云：「可惜侍者不在里许。」
师一日游园次，遇二禅客，问云：「古人道：『葫芦蓬上挂冬瓜。』明什么边事？」一云：「不会。」师打云：「切忌乱走。」又问一僧，僧亦云：「不会。」师亦打云：「一任乱走。」少顷，顾侍者云：「一般不会，因甚一个许伊？一个不许伊？」者伫思，师亦打云：「直得分疏不下。」
一日，问盛知藏：「万里不挂片云时如何？」盛云：「莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。」师云：「你得恁么佛法身心？」盛却问云：「万里不挂片云时如何？」师抚掌云：「快活！快活！」盛云：「缘何如此？」师云：「再过五天，就有新麦面吃。」
一日，见僧担板过，师问云：「既是伶俐衲僧，因甚却担板？」僧下语不契，师代云：「东鼓门下。」
问梵记录云：「上座连日做工夫么？」梵云：「有甚工夫可做？」师云：「与么则一个闲人天地间也。」梵云：「也亏和尚具眼。」师伸手云：「我者个因甚唤作手？」梵亦出手云：「两彩一赛。」师云：「赛后如何？」梵云：「太络索生。」师笑云：「三十年来弄马骑，今日被驴子扑。」
师一日同梵记录山行，走错了路，梵云：「既是明眼宗师，因甚错了路？」师云：「只因侍者不得力。」梵云：「老老大大，为甚自己作不得主？」师云：「山僧住持事繁。」
问僧：「道得也叉下死，道不得也叉下死，汝作么生道？」僧下语不契，师云：「你问我。」僧如前问，师引颈向前曰：「㘞。」又掐僧膝一下。又云：「老魔王！我识得你。」
一日，问梵侍者：「昔日世尊以青莲目顾迦叶，正当恁么时说个甚么？」梵掐师手一下，师云：「作家！作家！」梵作礼，师云：「得个驴儿便欢喜。」
问：「如何是法身？」师云：「石头大底大，小底小。」「如何是法眼？」师云：「大的好砌墙，小的好垒壁。」
一日，遣梵侍者过万杉，师云：「设可大师勘汝，将何抵对？」梵云：「请和尚作可大师。」师便云：「东鼓和尚安乐么？」梵云：「安乐。」师云：「因甚失却半边鼻孔？」梵云：「和尚那里得者消息来？」师云：「有云水僧传至。」梵云：「和尚莫道听途说。」师云：「也须勘过。」又云：「东鼓法道如何住持？」梵云：「与此间不别。」师云：「怎柰云月是同，谿山各异？」梵云：「如何是各异的谿山？」师云：「纵目所观。」梵作礼，师云：「又道不别。」
问僧：「净裸裸空无一物，赤骨力贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。」师屈指云：「一二三四五。」僧云：「莫者便是么？」师云：「还嫌少在。」僧无对。师云：「佛灭二千岁，比丘少惭愧，信不诬也。」
师一日山行至观音岩，侍者问云：「岩在者里，观音在甚么处？」师云：「还闻涧水声么？」者云：「和尚莫指东话西。」师云：「圆通古佛，大有人不曾得见。」
师一日山行，梵侍者问云：「登山须到顶，如何是到顶一句？」师云：「举手攀南斗，回身倚北辰。」梵云：「古庙里狮子。」师云：「罕遇知音。」
有邻庵僧至，师问侍者云：「者僧在么？」者云：「某甲不见。」师云：「衲僧家眼光烁破四天下，因甚不见？」者云：「某甲不在明白里。」师云：「不在明白里，在鬼窟里。」
问：「触不得，背不得，唤作什么？」师打云：「更要我与你安名立字那。」
问：「清净本然，云何忽生山河大地？」师云：「汝唤什么作山河大地？」僧便喝，师云：「生也。」僧又喝，师打云：「须是我打你始得。」
问：「无梦无想主人公在什么处安身立命？」师云：「小憨不如大憨。」僧云：「除却小大时如何？」师云：「者个梢郎子未遇人在。」
问：「父母未生前，如何是本来面目？」师云：「黄瓜茄子。」
师一日对融行者云：「你在者里住了如许时，还会佛法也无？」融曰：「不会。」师云：「你早晨还吃粥么？」融云：「吃。」师云：「晚间还睡觉么？」融云：「睡。」师云：「大好不会。」少顷，顾均首座云：「我恁么道，还有过也无？」均云：「须弥山。」师云：「恁么则对首座求忏去也。」均云：「者贼。」师云：「不谬为人天眼目。」
问：「万法归一，一归何处？」师云：「你是灵谷寺里僧。」僧云：「不是。」师云：「是即是，只是你不肯承当。」
一日，林辉、良瑞至门首，一进一出，师把住云：「道！道！道！」二皆无语，师云：「一个棺材，两个死汉。」忽月上亦至，师云：「道！道！」上云：「有口道不出。」师云：「三个也有。」德缘又至，师云：「竹篦子话你作么生会？」缘亦无语，师打云：「信知同坑无异土。」
问：「一口气不来，向甚么处安身立命？」师云：「北邙山下土一堆。」僧无语。师云：「呜呼哀哉！伏惟尚飨。」
师一日呼敏传，传便至，师云：「一呼便至，是个甚么道理？」传云：「不识。」师云：「许你与达磨老祖一鼻孔出气。」传礼拜，师云：「切莫草草承当。」
问：「三顿痛棒，意旨如何？」师云：「寸钉入木。」僧礼拜，师云：「拔得出是好手。」僧拟议，师便打。
问：「昔日院主问马祖：『连日尊候何如？』祖云：『日面佛，月面佛。』意旨如何？」师拈竹篦云：「抛出大家看。」僧云：「莫卖弄好。」师云：「你适来问甚么？」僧云：「日面佛，月面佛。」师云：「又道我卖弄。」
问：「三不是，是个甚么？」师云：「鸦鸣雀噪启圆通。」僧礼拜，云：「不会。」师云：「可以人而不如鸟乎？」
问：「一口气不来，向甚么处安身立命？」师云：「驴胎马腹。」僧云：「因甚学人不知？」师云：「知即祸生。」
问：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」师云：「有口只堪挂壁。」僧云：「因甚如此？」师云：「适来问甚么？」僧无语，师便打。
问：「如何是脱体句？」师云：「露柱不著裈。」僧云：「有何交涉？」师云：「逢人但恁么举。」
师一日问灵树侍者云：「灵树果子熟也未？」灵曰：「熟也」。师云：「何不呈一枚来？」灵云：「不堪供养。」师云：「太悭吝生。」灵云：「忽然有，只是和尚吞不下。」师打云：「倩汝吞。」
师问豁庵：「为甚么作家不啐啄？」豁云：「棋逢敌手难藏拙。」师曰：「如何是敌手一句」？豁便喝。师曰：「也是三峰门下一个小卒。」豁云：「今日捉败者老贼。」师曰：「山僧输你一筹。」豁云：「某甲罪过。」师曰：「只见锥头利，不见凿头方。」
师一日问弘记录：「从甚处来？」弘云：「看写字来。」师云：「你向那里著眼？」弘便喝。师云：「我问你眼，因甚么动口？」弘云：「莫错会好。」师亦喝。弘云：「作家宗师，天然有在。」师云：「莫错会好。」
一日，师洗手次，豁记录问：「至道无难，惟嫌拣择。如何是不拣择底？」师曰：「你快拏手巾我揩手。」「毕竟如何是沙门眼？」师曰：「泥弹子。」豁云：「某甲则不然。」师曰：「如何是沙门眼？」豁以手指云：「者个是当家寮，那个是副寺寮。」师曰：「恁么则逐物意移也。」豁云：「莫错会好。」师便掌曰：「已吃山僧棒了也。」
林树侍者请益麻谷眨上眉毛，早已错过话。复问：「如何是此事？」师云：「三月杖头挑。」灵云：「此是古人的。」师云：「今人用。」灵云：「老老大大，随人脚跟转。」师云：「一向有些子。」灵作礼云：「学人罪过。」师云：「老老大大，随人脚跟转。」
一日，师问僧：「赵州吃茶去，意旨如何？」僧云：「家常茶饭。」师曰：「语不离窠臼，焉能出盖缠？」僧便喝。师曰：「两重公案。」僧遂问：「赵州吃茶去，意旨如何？」师曰：「风流出当家。」
一日，师问豁记录：「如何是箭锋相拄底句？」豁便喝。师以两手掩耳。豁曰：「者老贼！」师亦喝。豁曰：「作家宗师，天然犹在。」师曰：「何得前倨而后恭？」
一日，师行路次，遇豁庵，师作打势曰：「道得即不打。」豁便引颈向前云：「请！请！」师曰：「降将不斩。」豁云：「看师不是金牙作，争解弯弓射尉迟？」师曰：「因甚把髻投衙？」豁便喝，师曰：「著甚死急！」
问：「从上来事分付阿谁？」师指傍僧曰：「者个师僧亲见佛来。」僧云：「且道他有甚长处？」师曰：「汝要瞒昧他那？」僧云：「虽瞒他不得，且瞒和尚一个。」师曰：「今日无暇打得你。」僧遂礼拜。
一日师浴，豁记录问：「三身中那一身浴？」师以手拍胸曰：「验在目前。」豁进语不契，师代云：「今日若不问，怎识得瓜州卖瓜汉？」
师一日指空中雨云：「好雨点点，不落别处。」豁记录曰：「和尚莫眼花。」师曰：「且道是那一只？」豁曰：「适来犹自可，而今更郎当。」师曰：「三十年来弄马骑，今日却被驴子扑。」
一日，师立中关，顾谓豁记录云：「方丈却无树荫。」豁应曰：「是。」师云：「临济一株大树覆荫天下人，因甚方丈无荫？」豁曰：「一千五百人善知识，话头也不识。」师曰：「老僧年迈。」
师一日问弘西堂云：「箭锋相拄时如何？」弘云：「照顾性命。」师云：「老汉今日死在上座手里。」弘云：「者老贼。」师云：「且道山僧偷人甚么来？」弘云：「赃物现在。」师便打。
师一日问慈峰侍者云：「父母未生前，道将一句来。」慈云：「文不加点。」师曰：「粪墼子意旨如何？」慈云：「填沟塞壑。」师云：「恁么则埋没古人去也。」慈云：「一任举似诸方。」师云：「倔强禅和。」
旭记录沐浴回，师问云：「既是清净法身，因甚又要浴？」旭云：「若不入水，怎见长人？」师云：「这是长连床上学得来的。」旭云：「且浴者一点。」师不肯。旭请师代，师云：「今日热似昨日。」旭作礼。
师一日与众论起七，顾祥甫居士云：「你还入这保社么？」士云：「惟我独尊。」师云：「忽遇云门，一棒打杀与狗子吃，又作么生？」士便喝，师云：「好喝，更喝看。」士无语，师云：「伎俩如此。」
雨山和尚语录卷第十五终
雨山和尚语录卷第十六
颂古
世尊拈花
文殊仗剑
六祖风幡
不二法门
马师盐酱
归宗一味
婆子烧庵
赵州勘婆
长沙玩月
九峰首座
南泉活计
曹山驴井
雪峰鳖鼻
乌臼二僧
孚上座悟道
黄檗酒糟
长沙崔颢
心不是佛
三顿痛棒
岩头一桡
南泉如如
赵州庵主
临济栽松
狗无佛性
庞公指雪
南阳无情
睦州转藏
百丈再参
非心非佛
六祖不会
雪峰乌石
严阳一物
佛鉴悟由
南泉斩猫
章敬草鞋
灵云桃花
玄沙未彻
俱胝一指
德山挟复
密师白兔
夹山境话
投子大死
龙牙罗睺
迦叶刹竿
文殊白椎
马师玩月
马祖不安
女子出定
宾主历然
临济破夏
马师四句
三唤侍者
高峰真赞
高峰枕子
子湖狗子
龙潭纸灯
殃崛产难
柏树子话
又
最初父母
虎在深山
虚空背面
楚王城畔
牛过窗櫺
云门闻声
宝寿开堂
临济真人
清净本然
有句无句
麻谷观音
世尊初生
未离兜率
世尊明星
武帝达磨
庞公指雪
雨山和尚语录卷第十六终
雨山和尚语录卷第十七
诗偈
夏日寓大树堂即事
怀匡庐
送诚禅人还匡山
送拙庵禅师之灨州
过朱砂庵赠佛峰法师
又
又
过九奇峰赠鹏庵静主
除夕
岁暮喜竺兄至
送盂侍者丐南昌
又
又
又
又
留别五老峰
洞上耑玉禅师住清凉台次韵怀之
过清凉台访耑公，次竺兄韵
除夕守先老人塔
题云居石船
晏然庵六景赠日燄大师
𠁼龙泉
虎眼泉
补衲石
茗香堤
啸月台
勒马案
镜湖庵八景
面壁轩
读经台
钵匙石
步月坪
观音岩
九叠云
法乳泉
幽栖室
秋夜怀文涧弟
镜湖留别
示倚贤童子
诸子修路，喜示以偈
留别栖贤石鉴和尚
又
又
又
龙舒即事示憨石禅人
又
又
悼见虚阇黎
寿祥甫居士
示宗髻禅师
送恒慧专使归吴陵
祝汪公调居士
送慧密侍者归全椒
又
送月峤侍者游匡庐二首
送远闲典客丐京师
示道邻行者
题林彻禅人小像
示大拙禅人充典记
寿朱巨源居士
送憨维那住山
冬日次荅张尹生居士
挽善行上座
什文上座五秩偈以祝之
又
又
又
送西域僧游天台
旭大师造文殊像到山喜而有赠
留别圣基大师
送梵敏侍者回受业
赠海山和尚绍席万杉
赠壁观阇黎受衣
祝朱翔子居士
祝龙华鉴旨老宿
挽慧彻静主
赠恒明师弟
又
又
又
即事感赋——送蕴空禅人回扬
豫章道中
又
五老师子
送盂禅专使维扬
寻梅
苦雨
佛手岩
大林宝树
示瑞松沙弥
石门
清凉台
东林有感
半山亭雨望
金兰日公赠菊漫赋四绝
送大车禅士返维扬
送坚大师回杭州
即事寄大觉文和尚
喜硕和尚重兴上方古刹
寄怀雨华和尚
怀东皋一树和尚
寄渊石上座
秋日寄别广陵诸友
挽陈卜翁
除夕书怀
雨华朗巳和尚五秩
次荅王歙州兄弟
挽张普照居士
次荅张孺子居士
又
次宜岩禅人咏三峰丈室前双桂韵
示大觉专使渭天禅人
又
又
又
次韵送慎修禅人回灵隐
赠马郡丞鲁士
挽李孚翁
酬冒青若居士仍步孺子原韵
又
酬丹霞澹归和尚兼次来韵
赠王草堂居士
次荅李汤孙居士同诸公过访
鹤山朱居士以诗见访次韵酬之
又
松山和尚相访旋以诗赠次韵酬之
登圌山绝顶
雨山和尚语录卷第十七终
雨山和尚语录卷第十八
书问
示弘晓禅人
道无二致，唯在当人一念纯真，原始要终不变异耳。南泉和尚云：「唤作如如，早是变了也。」不动之谓如，但不可安著名字。试看父母未生已前，一段绵密不露丝毫底光景，岂是伊相状名邈所能仿佛？从上祖佛到这里，有口只堪挂壁。事不获已，向壁立无缝罅处略露一线，不过控当人个入路而已。既得个入路，又须求个出路。所谓入路出路者，秪据学人见地了与不了而论。若果是个过量汉子，向他未屙已前一逴逴得，转向今世门头大行阔步，自不落他名相窠臼。等闲拈一机、示一境，直得森罗万象彻底孤危，大地山河通上险绝，到这里说个一念纯真尚属分外，宁有出入名相令人落岐路耶？不见曹山和尚辞洞山，山曰：「甚么处去？」曹云：「不变异处去。」洞云：「不变异处岂有去耶？」曹云：「去亦不变异。」吾宗门下曹山可谓妙得其家风者。何则？盖吾人一往，心路多、习气盛，于他古人心性玄妙机境上搭著便上，大似苍蝇为唾沫所粘，无自由分。据实而论，皆变异也。圣见且尔，况凡情乎？所以古宿云：「凡情圣见是金锁玄路，直须回互。」又云：「一念凡圣情见未忘，便打入驴胎马腹。」英灵衲子果要合他先圣古辙，不须别作伎俩，但只要将心识上所蕴底杂骨董尽情倾却，时中保养似狸奴白牯，百不知、百不会，腾腾任运、任运腾腾，任是诸天雨花无路，外道潜觑不见有踪，到此方称本色衲子也。
示楚璞侍者
参学高士入此个门中，若踏得诸佛正脉著，始不被他闲机境所惑乱。看他灵山头陀一花，从无名无相中拈出，虽智如鹙子、辩似满慈，尚不能测量，何况聋俗人天而不罔？然古德云：「不是心，不是佛，不是物。」直下绵绵，不露丝毫，可谓理契寰中矣。后来饶舌底，无端添个是甚么之语？虽则慈悲之故，却令他捕影觑光之辈向平地上著倒，大似灵龟负图，自取丧身失命之兆。要知本色宗师，为人自别。不见白云端祖云：「鼓声未击之先、山僧未登座之际，好个古佛样子。若人荐得，可谓古释迦不前、今弥勒不后，更听三寸舌头上带出来底，早已参差。须知有辨参差眼，方救得完全。」此翁寻常立处孤危、用处崄绝，而今虽则放开一线，要且不失其宗，只贵上根利智之士向他言外承当、不去意中领略，何虑一切时不超诸限量、一切处不迥绝罗笼？昔人有云：「善学柳下惠，终不师其迹。」此言虽近，可以喻远。
示妙光侍者
西天诸祖说法虽尚理致，然类皆圣师应运垂手之际，他于果上承当，不向因中领略，是以不落今时。传到震旦，有等乘言滞句之流执为窠臼，若非马师应谶而出，移其途、革其辙，首以一喝聋大雄之耳变为机锋，少室真宗流通岂到今日？昔人喻为迅雷破山、烈风振海，无坚不破、无迹不绝，信然。厥后承其派者，若南泉、归宗、黄檗、临济辈，各各用本分手脚格外提持，一如神龙入海，变化莫测。盖他寻常用得家活大、步骤阔，非的的没量大人莫能克绍。大觉、兴化又临济入室之子，一味奋通天作略、用盖世机关，拳倒须弥、踢翻沧海，尚未仿佛其标致，况㽄嗄之器，得一知半解便谓登堂入奥，何异将瓯持水拟比大洋？瑯琊和尚云：「剪除狂寇、扫荡欃枪，犹是功勋边事；君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。」若局一机一境，或执个前后际断底清净境界以为了当，正克符所谓太平寰宇底痴顽是也。苟非莫邪横按，正令当行，策其前进，终身堕在无尾巴猢狲队中，为害岂鲜鲜哉？所以云门和尚云：「直得尽大地无纤毫过患，犹是转句；不见一色，始是半提。须知更有全提向上在。」看他云门、临济用处，觌体通同，但学者无定古今眼目，故不能区别。而今要与他从上诸老把手共行，无论全提半提、向下向上，一总飏在搕𢶍堆头，只放出自家活卓卓底本有神通，如击石火、似爆龟纹，神化无方，捷迅罔测，其回天转地、越格超宗之功，又岂在诸大老以下哉？不是强为，大丈夫儿合自由尔。
示彦明侍者
还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。诚哉！有妙旨矣。试尝论之：从上得悟诸老，如高峰睹真赞以及堕枕之类，所谓还乡尽是儿孙边事是也。若不出门底祖父，当人切不得向佛祖言下觅；若向佛祖言下觅，则赚汝平生了也。何故？不见佛眼和尚云：「以迷心故，山林中来见善知识，将谓别有一道可令人安乐，不知反究向来迷处功夫最第一。」于此明得，管保室内闲闲也。
示祖裔维那
道人住山，无别营为，随分拈柄，尺八五分镢头，不假功勋，翻转空劫已前一片田地，久久纯熟，不惟秽草不生，而灵苗且蕃茂也。近时有般冒名之辈，身虽住山，仍复经营世谛，以致岁月荒唐，心地茅塞，亦复不省，此皆流俗阿师所趋向，正古人所谓有为功德被尘瞒，无限田地不曾扫者是也。吾子素甘枯淡，且又勤力，诚不负住山名实，但时中履践，要须刻苦精专，以变化气质为本分修行。盖无量劫来为患，最是我慢二字，若不回互，一味径情，直遂于己于人，恐妨道义。《法华》云：「柔和善顺，心不卒暴。」《涅槃》以慈善根力为成佛之基，吾佛且然，况博地凡夫夙习浓厚，与生俱生者耶？今既照破，而不奋金刚剑直与斩断，更随其牵缠流浪乎？大抵衲僧有攻苦食淡之操持，不可无登高行远之志气。试看古人住山，有百鸟啣花者，有诸天送供者，及至遇人之后，顿使啣花无路，送供无门，其故何欤？这个所在，若一毫头善恶情见未忘，不免随他意识流走。意识既流走，焉得不被神鬼觑破？除是情不附物底真道流，一切时中只守闲闲底，任是裈无裆、裤无口，头上青灰三五斗，且不碍本色家风。当与么时，且道鬼神还觑得他破也无？这里著得只眼，尺八五分镢头方许他把，不然，见山忘道之流不堪与共语也。勉之！勉之！
示荆玉禅人
年少参方须立志，晨昏切莫恣儿戏，用心细究古人言，谩把光阴等虚弃。君不见？临济当年是后生，三年行业称纯一，堂中首座人天眼，哓哓对檗云奇特。又不见？佛日本空小阿师，十三行脚有机思，宿学见之皆詟应，千古宗纲力荷持。二老都是人类出，只比时流多道骨，佳言善行载竹帛，珍重效之不可忽。尔字窃比荆山玉，顾名思义须善蓄，假使什袭不加工，小有破坏宝不足。修身慎行恐辱先，圣哲良言好不读，读之熟矣在躬行，如不躬行徒得名。子今求示示以此，时中业业须竞竞。
示汪广涵居士
从上来事只贵直行直用，牙齿间不许沾著个心性玄妙字眼。何则？盖许多名目乃先圣之机权，本分事上无如是事，古人不获已为作方便，故云：「不是心、不是佛、不是物。」直饶向这里一脚到底，已是周遮，况见未真者去门头户口捕影觑光，以为自家本有之物，奚止笑破衲僧鼻孔？是故从上先圣立如许纲宗之意无他，不过解此见道未真者之惑而已。故临济因破夏公案后建立七事，洞山以过水睹影而悟建立五位，古人岂欺我哉？居士天性近道，但不曾经本色钳锤锻炼，却向浅处擉破，一切时中或向经论中、或语录中，却被古人老婆舌头赚却也。不见山谷没量汉，初于晦堂吾无隐乎尔处窥得一斑，死心知其所见未谛，故有死心死、学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见之问。后来向黔南道中悟得，乃寓书死心曰：「庭坚生平被天下长老瞒过多少，惟有死心道人不肯，是真实相为。」山谷此书可以为居士作左券也。山谷于两堆灰处大彻，居士请向日落后如何相见处下得一语，始不负别峰斫额望也。
与老寺和尚
匡庐距黄梅只一衣带水，竟不能折苇东来，一探老祖罏鞴，可胜怏怏。然间于往来云水边，询知吾弟荷道精勤，不随时风所尚，私心健羡，以为真吾家白眉也。但晚节末路，古人所慎，吾弟能以此自勉，不惟先灵岩老子借以吐气，凡在宗党亦借余绚矣。匡庐风气大变，在昔藉钵耕者莫不抱在陈之忧，即思亦以此而赴龙舒之招，较吾弟孤峰顶上水足草足，何啻天壤？兹启者，栖贤和尚乃法门难得人，目下有黄梅之游，必过老寺，冀吾弟以礼接之、以诚待之，孰谓宏智、妙喜之风不复见于今日哉？相见难期，惟为法为人勉旃是嘱耳。
与万杉湖海二西堂
法运固秋矣，苟有其人，虽乾坤剥落，何难使觉树敷荣。思以驽钝，常恨力不逮志，自甘伏枥度时。端望有力大人，光阐宗猷，不啻身有之也。春初到山，得瞻两兄毫相，即知灵鹫枝条，秀发万杉深处矣。一往健羡之私，实匪管舌可喻。昨者风闻好音，知威音那畔绍继心灯，今时门头开发妙蕴，不惟祖庭生色，而弟辈亦借光多也。欣甚欣甚。满拟躬贺，以山头积雪未消，特遣侍者代候。余俟春风解冻，即图晤也。时寒，万万以道自爱。
与天宁两序
弟罢驽，瞠乎兄等后尘，盖有年矣。虽尝以讦举忤众，然一点爱敬之诚，未尝斯须去念，此亦诸兄之所熟谙者。往岁笠挂邗江，鄙怀初无他愿，只欲觅一行单，终身以卑自牧，庶得近光左右，而永共嘤鸣之好。不意和尚谬举非材，正如客作佣人一旦授以宝华王位，其欲不惊号躄地而闷绝者，庸可得乎？执别以来，日益恐惧，唯是匿影深岩，刀耕火种，不将只履踏他今时岐路，于师门或可无丘山之损矣。居闲每念时当多事之秋，而天宁一席，居南北孔道，固和尚主法者之难，亦兄等赞勷者之所不易也。唯思所以难，必当居敬行诚，勉以致力，则云龙风虎，不难再见于今日。在弟谫劣无似，何当进斯过位之言？以法中骨肉，亦不肯自甘菲薄，视同秦越人之肥瘠也。初弟入山，原拟访亮公遗迹，道过匡阜，爱其佳丽，因而顿辔。但山顶高寒，六月非绵不煖，是亦业在其中，毋烦诸兄致虑。且古人不以形疏致外，江山虽远，道契则邻，此穷岩中之所以不索寞也。肃此布候，唯诸兄为法为人，勉旃自爱。
与大安和尚
一苇东渡，不获祖帐河桥，我心惄然。归邗时，知放舟已至长干，且审不忍小忿，与波旬争一旦之雄，连城瓦砾，或几乎其俱碎。公素负经济，何临事昏聩若此？昔赵括读父书而亦善谈兵法，其临阵无有不败，公其是哉！法驾计已还山，时中望收视反听，以秘重大法为事。我辈厕身此个门中，别无所图，但只吐得几则有巴鼻语，收得几个有骨力汉，则责任尽矣。公岂无意乎？其无意乎？
与友人
溽暑甚矣，有竹干云不足以剪畏日。壁间悬活水图，对之毛骨震掉，一似登金焦而观骇浪也。不敢独享，邀足下来共乐之。
与语溪大师
岑寂峰头，与世旷绝。承老弟不惮高远，枉驾过存，为缘虽促，固已如逃空谷者，闻足音跫然而喜也。匡庐风味，迥别苏扬，未审初入山人能甘之否也？先此问声，专俟春风解冻，邀吾弟来评论鄱水黔云。
复泰兴众护法请住庆云
我师翁之道法被遍淮南，谛思发轫初地，实自庆云始也。虽陵谷代迁，而刹竿岿然如故，非藉擎山持杵如诸大护法者为之呵护，焉得声光赫奕与广陵诸大刹争雄峙哉？凡属派下儿孙，不待金地之招，自应趋洒扫之役。曩者得我仁、硕两法叔先后接踵，复昌大先人之业，是由地藉人兴而人因地显矣！思谫劣无似，奚敢仰希高步？乃辱虞旌远及，俨然忘其固陋，重之以典席之命，虽捐糜以趋效焉，犹未能酬知遇也，敢复因循怠忽而膜外置此席哉？唯是隈岩岁久，而山麋之习几与性成，恐不堪膺礼法之索，未免以此为忧。惟众护法为吾门世护，冀推屋乌之爱以及区区，必覆护之始终而安全之，则山野食德宁有艾哉？不庄启者，期达实情也。草复不恭，统惟垂炤弗宣。
复祖脉禅师
自从吾兄飘然远引，凡在同门，莫不惘然如失。后询南来云水，竟不知神踪落处。及弟辞维扬，曾与诸兄言别。然数年已来，终以不得一的耗为悬悬也。客岁维扬人回，承以书贶见寄，捧接如睹真月，如获髻宝。迨骤读一过，则知吾兄一段事师之诚，交友之谊，久而弥笃。甚矣！仁人之用心，超出寻常万万也。至谕时流泛泛应事者，鄙怀几与吾兄共之。弟尝细详此辈用心，自入吾门，原无甚大志，不过为衣食而已。在彼又何足怪？所可怪者，是当今知识不分皂白，公然以真子待之；彼又不知分量，亦公然以真子任之。嗟乎！伤风败教，莫大于此。然我辈不幸而际此时会，出处亦各有道，讵可因彼而事抑损？子舆氏有云：「待文王而后兴者，凡民也。」若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。第我辈所言兴者，不在天子奉迎、诸侯推毂，又不在门庭广大、徒众蕃殷。果是鼻孔端正，操行无亏，然后或晦迹山林，或垂手廛市，但杖头脚底，不使落于今时，是为得矣。由是而言，即我辈中亦罕见其有全人也。何则？苟有其志者，而行不逮；苟有其行者，求其饮水茹荼，岁寒不变之坚刚骨操，又无与焉。是以不逮古人远矣。若吾兄者，尚何言哉！以慷慨拔俗之标，兼潇洒出尘之志，加以入道稳实、操履清真，斯弟数年前一见而心服者。但此番瓶钵既返天宁，愿言按下云头，以刚健应事。况南吴北楚，参扣有年，世态人情，不可谓兄不知之深者。兄但细忖，今日之丛林，果昔日之丛林；今日之人境，果昔日之人境乎？惟应行我所应为，不应求全责备于他人也。弟虽驽钝无似，然三折肱而成医，且每荷道爱，谆谆以至言规弟，弟宁自甘菲薄，而不还以规兄。我两人者，应各弃其所长，而取其所短也。
复栖贤和尚
石桥揖别，不忍回首，恐金井玉渊，增我呜咽愁叹声耳。弟一路追忆教言，殊深铭佩。因思我辈生平以山水友朋为性命，今无故以饥驱出山，山水友朋二俱失却。每一念及，不觉痛悔之惊心，而感愤之沁骨也。适接手谕，知吾兄亦增离索。然所恃万杉密迩栖贤，海兄在，尔犹我兄，或不致太寂寞耳。独是弟赋性孤陋，今又入孤陋之乡，何以过日？虽古语有云：「刹海匪遥，本之无间；江山虽远，理契则邻。」然终不若一室团𪢮之为快也。屡承厚遗，汗颜以领。弟行期只会伦公一面，即便登程。天气尚炎，且吾兄素不任劳，幸珍重自爱，万毋以弟为念。余怀缕缕，笔不能悉。想千里同风，彼此领言外意耳。借手草复，并谢种种。不一一。
复雷峰天然和尚
警锡出山，失于赆送，然不谓遽有此行也。及接手谕，知莲车已去天畔，怅然久之。乃忆壬子来山，获瞻毫相，且喜归宗祖席得人。呜呼！今几何日耳，而变更若此，岂丛林兴替亦随时数耶？承谕有重来之意，此老人之志而吾辈之愿也。但戎马在郊，我观四方正在蹙蹙靡骋之际，愿且顺时颐养，俟皇路清夷，然后行己之志，孰谓赵州、安国不复见于今日乎？草复不恭，统希慈亮。
与栖贤和尚
霪雨经旬，山中树杪，岂止百重泉而已。弟山房昼掩，终日如炭库里坐，时中非藉佛祖鼻孔相与揩磨，这场困闷不易处也。昨敝门人来自龙舒，相率彼中檀护，以一山院相请，审其土俗人情，似亦纯朴，且饶米盐，足可为住山养道之地。第一邑之地，有数十禅师围绕，因思古人诫子书曰：「泛追逐则劳汝形神，慎交游则鼓人唇舌。」况拙直愚戆如弟，而能俨临稠人中，高下处置得宜否？以故尚缓其行，专俟秋风稍凉，拽杖过栖贤，想吾兄定有以见教也。
又
读种瓜、牧牛诸作，破除世谛，直显家风，真不负铁额铜头谶矣。第以事牵，不能赓和，惟有高歌健羡而已。时节扰扰，高岸深谷亦未得宁居，可胜浩叹。昨熊燕老遣令郎来投一扎，欲弟于五老峰头代为觅居。弟感燕老为人，即以空香庵许之。荅书后，遣人去汛扫。邻庵诸僧知之，乃有繁言，谓熊公有关系人，五峰如何容得？弟闻之大笑，故特启吾兄。若山下时事稍宁，乞方便，燕老可暂止之，所谓一动不如一静也。如其不妥，自不必说。岂有吾辈称佛子而不拯人于患难中乎？弟素畏炎热，行期卜在秋初，恐悬念，故并及之。
复栖贤和尚
山房晏坐，领所惠选香，时一把𦶟，觉故人之意殷殷厚矣。因念匡庐好友，如我栖贤石老，实指不多屈。方将借此以畅山怀，乃复以分卫出山，东鼓山头孤陋人，何堪当此岑寂哉？然思发菩萨心者，自有菩萨拥护，想归期匪遥，兹所谓暂时分手莫踌踟，弟又重以自慰也。归宗老人昨过山头，极喜东鼓形势尊高，赠言有「一峰独当澜滥稳」之句。因思此老人深慈厚德，足以挽回末运，倘天假以赵州、安国之年，我辈可恃以高枕而卧矣。满拟躬送湖头，恐反多兄一事，特命侍者以代。春气尚寒，万万以道自爱。
复赵国子居士
昨尊使至，适与陈懋老叙谈，因而共展阅佳什玅墨，我二人殊赞叹不已也。第不审居士何修得此灵腕哉？陈懋老系出吉水，盖居士乡里也。因细玩之久，不谓尊使遽归，殊失裁荅，想高明者定亦原谅之也。灵隐我祖山，十余年失扫洒，偶因华扎论及，令我一度惭惶、一度思读楼观沧海日之句，恍夫登韬光远眺时。况匡阜我故山，又一旦抛却刺头，于维扬闹浩浩处作居停主人，镇日酬应不暇，对居士韵人怎得不恨杀哉？然或天假我以年，不即填沟壑，将来天台南岳觅三间茅屋以终残喘，峰头逐云、竹里踏雪，恐不肯多让于居士，与异目老二荒寺经营土木日无宁晷，一切匾额碑记心有余而一时筹划不及，稍迟或借重居士如椽，又岂止李北海、颜平原而已哉？别后不审居士客况何似？唐人云：「不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。」山埜借此为居士道，有暇望即一命杖也。
复微老和尚
与和尚别久矣，忆二十年前同入灵山之室，比时见丛林之整齐、规矩之严肃，任他千二百众，然皆堂堂龙象。今几何时而法运凋零若是？他不具论，即灵隐祖山亦荒寒之极，和尚平生肝肠火热，闻之亦尝动心否耶？至若天宁一往，颠沛甚有过于祖山者，凡在宗党有心扶竖宗祖道法者，睹此萧条之状，不知痛哭流涕当何如也？前春以维扬檀护遴选住持，而及不肖以时量事实，进退维谷，继而念先师灵塔孤冷，遂黾勉而来。舟过白门，满拟一礼双足，以舟子忙迫，竟不及晋谒，致使咫尺慈颜又成蹉过，可胜叹哉！昨诸兄来扬，接手翰，知俯应准提之请，俾孤陋之姪思借此得一亲尘教，兼罄二十余年之积悃，谓非天假之缘则不可也。况有孙孝翁之人望为之推毂，可谓贤主佳宾一时际会。前慨当今法道之衰，今睹和尚此举，思辈可以额手称庆矣。但准提虽曰更新，实多欠缺，惟望鼓老当益壮之兴，造彼后进，福此方来，则区区之所至愿也。两公复命，先布积怀，余惟翘首江干，耑望来旌而已。春气尚寒，伏乞保护四大，以为法为人是祷。
复许青屿护法
前者便过毘耶，承老维摩款以香斋，登舟时觉齿颊间津津然犹有余馥，信乎其自香积擎来耶。居闲念太翁功成名遂，且有两令郎出仕，其得俸足以供太翁甘旨。当此时也，不可不谓之大福德人，较之身婴尘网者，奚啻天壤悬殊哉。愿此后光阴，冀留神祖道，庶不负南岳老人亲授杖也。至若思者，居山不甘岑寂，处世又厌尘嚣，椰子一躯究竟无安著处。今春偶承祖山之召，方思借此投闲作养病计，那知久废之刹事更滋多，因念积劳之躯何能堪此。昨接手教，具审道履如常，且得过和上晨夕接谈，纵霪雨困人，借此可作消遣法也。承注念，借手肃复，把晤之缘想在秋风戒寒时耳。临楮翘企不尽主臣。
复香水和尚
霪雨淋漓，乃劳两专使跋涉如许程途，已属过分，矧又重以厚贶，虽手足之谊出乎至诚，然彼此穷院子，我心极不安也。至承过分奖借，似涉客气，恐非兄弟间相与所以切磋琢磨之意。大抵人情喜誉而嗔毁，当顺境来前，苟智鉴不明，侥幸之念由之而生，为害讵不甚大？古人云：「行百里者半九十。」斯皆叹晚节末路之难。今而后吾与老弟交勉之，庶履此世此时之要著，不审弟谓然否？天宁祖院四载而内外一新，实藉佛力冥庇，况去冬得 圣驾亲临，不可不谓之一大奇遇。记得十八年冬寓舒山荒院，闻天宁有意请我，私念任大责重，非绵力所能支持。是夜梦先老人慰我曰：「果能此道也。」遂觉，不胜感泣，心知此语乃中庸上者，但前后句义生疏，不复记得。侵晨即过大义书记寮索观，方知下二句为「虽愚必明，虽柔必强」也。今天宁一旦改观，岂非先老人之灵也耶？吾弟有可造之资，兼有可为之品，但器量不大，识见不高，只此两端，未免贻我忧也。七月望后，有维扬之行，不特专为龙华之举，记得今春力辞天宁，诸护法曰：「天宁我等不敢屈留，但敕建之疏、萧闲之扁，是和尚分上事，尚未完成，这关系我辈不敢当，要和尚自处。」以此一节，遂钝置至今，然迟不过明春了此案也。六月下梢，准定接弟来三峰，有要紧话与弟商酌，然非笔舌可能尽者。痛念法道凌夷，师门寥落，我辈受佛祖师友荫庇，乃有今日，若一味坐享安乐，置道法于不问，此韩昌黎所谓食其禄而怠其事，必有天殃。我辈闻此，宁不惕然生警乎？佳什法语，俱读过一遍，迟迟寄来，余望磨励道骨，鼓勇前来，以副我望是祷。
与华山僧老和尚
年余不奉尘诲，仰慕之怀有如山积，妄意舟过吴门，庶得一觐毫相。又念华座逼近祖山，尽力道不得个入门句子，由此一端，并和尚处亦缺接足修敬之礼也。非恃平日知爱，敢露此穷乞相哉？三峰之行，出于意想所不到。春初接虞山书，见其诚恳笃挚，遂勉赴金地之招，然实不知有仁和尚事也。比时若知之，必决意前来，以妨贤路，在世俗君子尚不忍为，况吾辈同源共本者乎？且仁和尚与思昔曾同入先灵隐之室，素称相好，今以一院之故，便紊尊卑之分，真非人也。入院后，始闻旧住僧一言之，犹未获其详，及西堂法兄招赴瞿府斋，始悉其巅末，遂不觉仰天叹而俯地惭也。乃以三峰之故，带累和尚受如许波咤，人非木石，情何以堪？前读手训，曾未一言及，足见和尚天高地厚之量，俾思心形俱服，举世踞曲录者能体此心，何患乎亲亲之道不复见于今日？前承慈爱，非笔舌所能鸣谢，以托钵城中，迟于遣候，日下方始还山，薄具香资，侑以麤物八种，敬专两禅代伸九叩。目前以天宁破絮，力辞不脱，不无反顾忧，俟秋后去维扬了此公案，定当躬叩方丈，以图忏罪也。山中蒙慈庇，人事麤毕，人情麤安，但不肖思以积劳之躯，日来善病，总之薄福德人遭际如是如是，无足为和尚道者，惟愿和尚顺时颐养，以为宗属主盟，是所切祷，余不赘。
与香水和尚
法华会上佛嘱累诸大菩萨忍苦弘经，其言深而其虑切，今人只作寻常文字念过，此法道之所以凌夷也。叹我辈不获生佛法全盛时，与乘愿诸老共相砥励，亦一大不幸，苟非骨性坚刚、志力广大，欲冀不随世波靡，庸可得乎？是故尝对室中诸子曰：「我辈如逆浪撑舟，稍涉迟疑即下流矣。」所以自庆云风波摧拉而后，曾无一念退堕，并无一毫怨尤，刻刻以佛祖老和尚天大法门丛林为念。今丛林虽成，而法门尚未遂志，总之以得人为难耳。日望同门中有擎头带角之士挺出，兹时说三峰负累可以弛担，犹是私意。老法弟试看当今碁布名山、称知识者，诚实有几足当吾辈一竖点首哉？所以古人愿得有手眼宗师三百六十员布满天下，始称快意，使其睹目今法席荒寒之状，又不知发何等慨叹也。前承专使惠顾，复言中已披肝沥胆于专使前矣。所以者何？深念老弟有出世之具，数年来皆不得其地，今区区一香水，乌足以展其骥足？古人云：「与其老死于丘壑，不若领众行道于丛林。」况年齿正富，正老法弟有为之日，特专知客挐舟奉接，千祈将香水庶务委之执事，来三峰作十日快谈，一倾积愫。中元后即有扬州之行，想同条共本者自能念我艰辛，不待再四叮咛，便拽杖横趋耳。近闻维扬境内又遭水患，且四方多事之秋，龙华会我立意不行，只去凭檀护把天宁有个下落，我则放心住三峰也。然犹有许多心腹不可以形之纸笔，非面倾不可，惟弟谅我苦心，相见匪遥，兹不多赘。
与马鲁士郡丞
护法佛法中人，当王事靡盬之际，犹谆谆以个事是，究非灵根宿植，曷克臻此？舟中承谕：此事见得分明，只临机吐不出。此无他，见所碍耳。不见《圆觉经》云：「理碍正知见。」所谓正知见者，即吾人知冷知热，毫不作意者是。古德向那边透过，却来这边行履，见山是山、见水是水，狭路相逢，设有人问著，只拈出个日用平常底与之酬唱，正南泉所云平常心是道者是也。赵州了此一生平应机，不是镇州萝卜，便是青州布衫，或教吃茶去、或命洗钵盂，绰绰然有余裕，岂离日用应酬外别有所谓道耶？今之禅者见不及此，往往离波觅水，异见横生，是以触途成滞也。护法性与道合，不愁将来不透顶透底，与昔杨、李诸公并驾争驱于千古上下，但请目下将平日见得底、会得底一齐放下，只于方册中去不得处尽力参去，久久或摸著古人鼻孔，这遭任是临济、德山到来，亦转他向背后立，更虑甚临机道不出耶？向以宰官目护法，相会时每每放过，自京口晤对，见途中犹不离看祖录，且与卢公互相扣击，不觉恍然自失。使非受记灵山，何能笃信吾道若此？敬为前佛后佛称庆而已。天宁山门承台护，乃俾匿迹深山之病比丘无反顾忧，此种大德不当以笔舌鸣谢，惟有心感而已。便中草率，不觉葛藤，娓娓余怀，统候面倾，临书瞻切。
贺上方硕老和尚
灵山言别，云月各天，虽不获时挹清光，而高风道范实在心眼中矣。客秋得信，知和尚卓锡上方，不惟草木生辉，亦且人天增庆。不肖远寄荒域，为之跃然。思向阅广陵旧志，深羡上方一刹卓绝前古，加以蜀岗盘秀、珠泉结灵，信非寻常天壤之所作合。虽晚近凌夷堂舍鞠为茂草，而胜迹奇观俨然犹昔，今得和尚主之，实地灵有待而兴也。思切睹祖风寥落，是处丛席荒寒，独灵山刹竿号为极盛。昨拜读老人全录，叹其法性宽洪，被机广大，其卷其舒有如云龙入海，变化莫测。大哉！真末世光明幢也。但普说中有举鞠多公案励新戒者，何故却引香严为证？思反复推详，不知所以。若以鞠多为未得道者，而商那失择法之明；若以香严为已得道者，则沩山无知人之鉴。何则？彼鞠多者，未付法已机用超群，既付法则花曼三尸之神通妙绝，其不识香乳空注者，岂真然耶？至于香严之问一答十者，不过聪敏记持，而沩山古佛已先为结案矣。及乎家私籍没，要他通个祖翁契券，却又为地所碍，其搜寻秪对者，岂真不然耶？借使鞠多之证道不圆，还如香严之见道不稳，是岂无说乎？拟思酬对，早落识情，才入三昧，即属变异。一个为所知障，一个为障所知，两处较勘，诚有天壤之隔，似不合同例而语。然蒙者亦固知老人有当断不断、不招其乱底剑在，始末推求，但不知剑锋所在。和尚法眼洞彻渊源，特持上告，万望不吝垂慈，委曲提示，则三千里外蒙优渥矣。未缘顶礼，殊切翘勤，拙偈山志，聊当瓣香之敬，惟为法为人以时珍重不备。
复栖贤石鉴和尚
专使来山，愧无茶点，聊备蒿汤之仪，座下不以亵慢为愆耶？别来已再月，契阔滋甚，遐想三峡淙淙，与法音并吼，不禁神开骏跃，第无因飞渡云峰，一领摇松握尘之谈耳。思樗散无似，客冬于火炉头吐得不稽之语数十篇，侍者拾而成帙，实下里巴歌也，奚足以唐突大方？但辱在法爱，故不避丑拙，敬尘清览，幸座下一加意品题，是峻阪盐车之下而受，非尝知遇矣。仲春寒暄不常，惟珍摄不既。
复金兰日燄大师
思海甸鄙人，十余载碌碌禅波，而泛识者固多，其知交极少，盖以秉性疏慵，不近人情故也。然间遇一二声气相合者，誓当以谦以让以诚敬事之，而况古貌古心有若大师者，又肯以世情常套往返屈杖履耶？唯是薄祐菲躬，滥膺祖胄，虽朝乾夕惕，勉继先规，而究竟无补万一者，多分以障缘重深，狮虫作祟，扪心清夜，情何以堪？虽曰魔种孽族，在圣世亦有所不免，第末流无识，专以成败毁誉比量吾人，此昔人所以称天下得一人知己不恨也。顷接来教，感愧殊深，何至人之举止珍重也如此？何谦光遇物也又如此？借手奉复，迟当踵金兰而聆教也。
雨山和尚语录卷第十八终
雨山和尚语录卷第十九
杂著
水月观音大士赞
片月光华，千江澎湃，石上古锥，是谁之派？谓是曼殊，罕见青狮；谓是普贤，白象何在？咦！只因带个兜儿，被人和赃捉败。
罗汉像赞青屿侍御请
我不识君，君岂识我？今朝纸上相逢，且要从头按过。谓你绍灵山之派，行藏不似迦文；谓你续少室之宗，面目全非达磨。瘦棱棱拄杖横拈，长拖拖袈裟倒裹。逢佛卖佛，遇火放火。即其这般踪迹以勘之，咄！定是天台那一伙。
题送子观音大士
虚空有体，法界无量，菩萨化身，刹尘难况。十四无畏为干城，四分慈悲乃法仗。游堪忍界，即俗即真；入三摩地，奚名奚状？时至而兴，春荣菡萏于池边；缘感而通，诞锡明珠来掌上。巍巍乎！乃三界之尊，令无数众生，一称名而灭却河沙罪障。
达磨大师赞
这胡僧，不知止。涉流沙，来到此。言教外，别有旨。徒将无圣对梁皇，一似春雷贯聋耳。而今冷坐在嵩山，赚他神光立个死。
题优昙花寿人
铁干凌空，英华覆地。天赋其姿，迥超凡类。谓是兰亭金谷之物，早落今时；谓是紫芝瑶草之俦，终难宝秘。毕竟以何因缘，而有此瑞？咄，苟不向鸿蒙未判之先，直契根源，争识乃翁之钟于间气。
范十山居士行乐
顶秃似僧而非僧，髯长若俗而不俗。眼底无物可亲，手中有卷不读。问你胡为乎萧萧然孤立于山谷？
万松坪化鼓疏
昔日禾山解打鼓，希声不是凡间谱，至今寥落历千年，孰解拈提继往古？万松道者善知音，相劝共发云门普，把得须弥第一锤，直教森罗俱起舞。
青莲募米疏
青莲高厂万山中，大会禅流要结冬，若问食轮将底转，钵盂托出显家风。
五老峰九云寺募修造疏
九云寺者，乃观一律师所手创也。山既高崄，居亦幽深。凡缁素之游，三叠五老，莫不于此憩足焉。明万历初，师结茆之始，睹怪石嵯峨，畏难开辟。一夕，风雨暴作，闻空磕之声异常。明旦视之，则夷然若掌矣。因感龙神冥助，遂矢愿建寺演律。由是德音遐布，向风之衲，若蚁屯蜂集。匡庐之有律院，自九云始也。国朝初，师示寂之明年，而寺遭回禄，一众畏难，悉谋散去，独监寺幻修公坚持正义，不为浮论所摇。今九云复巍然称甲五峰，盖幻公二十余年荼苦戮力拮据所成者也。呜呼！菩萨万行皆在吾人一念真实中圆成，第患不猛力耳！九云门下汗血驹，幻公可多得哉？兹者见初上人又幻公之高弟，念山寒风劲，祖翁堂搆不顸为葺理，一旦梁栋衰颓，能不重吾之忧？特请疏愿充修造。余嘉其发心而勉之曰：「昔杨岐会祖却衲子充修造，是以本分为急也。今上人愿充修造，能时中不遗本分，岂不公私俱办哉？」因述乃祖乃父一段因缘，以告夫灵山受嘱之大护法、大居士，愿共出只手，互相赞扬，助成胜事，则庶几余娓娓之言不虚设也。是为疏。
自赞
这阿师，呆无比。诽谤他不嗔，赞叹他不喜。胸中渭泾不分，一味淈深到底。屈指大唐国里禅师，第一个不晓人事底就是你。
水玉禅人像赞
鹤骨冰肌世所稀，长轮百八念阿弥，寻常物色无心玩，聊对瓶花一解颐。
募装先师恒老人像兼修造塔院疏
岑楼之木，必有其本；滔天之浪，宁没其源？何戴天履地之英灵，而木本水源之可忽？惟先师之弘法，邗江已近。念载受衣弟子，碁布名山；薙发僧徒，筹盈石室。而卯塔之荒寒，吾滋惧矣；真容之缺略，孰兴叹焉？不肖思敢罄折于同门，乃庄严难于独力，幸感恩者挥金而不斁，庶报德者闻风而翕然。
知浴寮募缘偈
当年设浴自金陵，今日传来遍地行。不是天宁频效古，要将遗范示诸人。行者出力，长者挥金，不识谁能悟水因。
募长生灯油偈
天宁堂殿无其数，处处神灯灿佛天，续燄添膏凭好手，光明赫奕万斯年。
素严老和尚真赞
这老古锥秉性质直，广龙池派具履真践实之心胸，大太白门有捍劳忍苦之气骨，人皆曰是末世津梁，故巍巍乎门风早扇江淮，赫赫然号令晚行吴越，湖海浩归，人天喜悦，乃冀起滹沱已坠之宗，振杨岐将兴之脉，胡为乎遽尔西逝，将天大底法门抛下，累他子若孙皆担荷不得？吾未及门，敢云入室？今日殷勤赞翁，真肯学他达磨对梁皇，信口依稀道个不识。
曹殷六居士行乐
目无近人，胸无近事，混迹山樵，超然肆志。一味我行我道，宁问今世何世。如此倜傥不羁，方可称为天下士。
孙汲山居士行乐
可以掬明月而不掬，可以攀青云而不攀。身处繁华之世，心在幽寂之间。竹叶黄花，聊自遣兴；楮生管伯，足以消闲。当此纷纷扰扰之世，如此行径，眼底惟有我汲山。
题江山万里图
半升铛内煮山川，古人犹以未为尽其妙，今公以万里江山，收之一箑中，其别有道耶？别无道耶？虽然，非眼旷云山，胸富丘壑者，不能真身在一室中，而心在万里外也。
源徒募结茆疏
湖海浪游，固是衲僧本色；丘壑偃卧，还为道者家风。支片石，谁能高枕无忧？结把茅，贵在素心有托。陵谷未迁，处处溪山如旧侣；沧桑无改，头头风月属闲人。但达士未逢，尖头屋难为结搆；知音若遇，破蒲团易得安排。买山不虑余资，子怀畅矣；苫瓦可容只影，他愿酬焉。恁宽世界，何愁无冯海粟其人？许大乾坤，且喜有须达多故事。当场出手，愿大自然福大；努力为人，因真必定果真。热肠汉难辞触事关心，老头陀未免怜儿出丑。
华山见老和尚真赞
树宝华幢，续南山派，虎视耽耽，独尊气概。说法以身而名播寰区，荷众以慈而声闻薄海。演律藏如泻水之瓶，修般舟似摩云之岱。晚近获此阿师真如时一现之优昙，焉得不使遐裔荒陬之徒皈诚而顶戴？
栖贤寺舍利放光颂
至圣遗迹，玅展机权。一光才放，如镜而圆。圆极之际，还分小大。普令观者，同入法界。法界一真，匪宽匪窄。不思议境，众玅难及。我昔闻佛，八斛四斗。粒粒如斯，甚为希有。奚同一塔，有放不放。隐显随机，诚难比量。世传磁石，而能吸铁。事虽昭然，理难分别。惟此光相，慈善为基。缘感而应，实亦如之。十世何多，沙界不广。刹那圆现，足慰瞻仰。山谷效灵，草木腾辉。遐迩交感，吾佛摩尼。
募米偈
万丈匡庐倚太清，金钩钓米旧来名，乐施岂问庐陵价，也省高吟添钵声。
方广堂募化修造疏
方广居庐山绝顶，面黔岗而背五老，饶有境致。昔开山老宿大会禅流，以转华严为佛事，故名方广焉。历明及清，年代浸远，不惟鼓寂钟沉，抑且椽衰栋朽，将见佛面生苔矣。有狮子丛大德愤然曰：「方广堂者，我祖汗血而成，今见其凋敝若此，肯堂肯搆我辈之责，兹何时，尚忍坐视乎？」即请疏走四方以募。余嘉其志而勉之曰：「美轮美奂，定在是矣。但愿公任劳任怨，始终如一，焉知不有特达丈夫为君一肩担荷耶？」特书之册头，以为之劝。
憨石鉴旨二尊宿并孙秋我居士共图合赞
僧耶俗耶，谁名谁状？释也儒也，何拘何旷？比商山四皓而嫌其过高，较竹林七贤而耻其太放。求其行合中庸，言出至当，舍你这一伙阿师，吾谁与之同跻夫羲皇之上？况乎乾坤草昧，老成凋丧。笔擅雕龙底，自应为世教权衡；道降角虎底，宁不作丛林保障？行看阙里杏坛，曰诗曰礼，提携一代凤麟；海会龙华，若律若禅，收拾三乘龙象。大矣哉！儒释同源，会见兹时。一函经，一张琴，未足为山林清况。
栖贤舍利放光颂
长松一径连，幽足称栖贤，舍利何年至，神光此日旋。灵由僧宝著，瑞应祖灯传，共识慈门普，浮生尚暗然。
跋培柏堂重九分韵诗
许大世界，都为利名两字役，当此霜飞木落之际，几人知时节一大变，而赋诗兴感哉？雨窗读培柏堂重九分韵诗，诸公乃其人矣。其辞旨藻丽，英才天发，非不各擅其长，一种劲节清风，如岁寒不凋之操，堂名培柏，皆为不忝。
张一枝居士行乐
白白者石，青青者松。乃翁行径，弗与人同。明镜止水以接物，光风霁月而处躬。尘中物色，世外襟胸。抱德怀才，而不矜不伐。虽遍朝野而问，孰不曰是世间之英雄。
题古存居士像
缪墨老以古存居士小影索题，要次前韵。余世外人也，不当以绮语唐突，聊展本色钳锤，与之相见。傥于言外领意，他日投尘外之契，未必不从这里去也。
竹院清闲乘早过。莫学陈抟憨卧。平生知负经纶大，壶中日月，方外乾坤，还须一究破。
独坐沉吟思甚那，浩浩红尘无一可。此时幸得存真我，梦中之梦，身外之身，勘穿能几个。
同戒录序
《遗教经》云：「佛告诸比丘：『吾灭度后，汝等当尊敬波罗提木叉。』」夫波罗提木叉，乃梵语也。此土翻为保解脱者，其意何居？良以一切众生，从本以来，心地原自清净，原自解脱。以不善保任故，随妄流转。以流转故，复堕轮回。先佛世尊，大哀旷济，此波罗提木叉之一门所由立也。过去诸佛，从此一门超出。尔现前新学菩萨子，得不孝顺敬重而勤习之。故经云：「众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。」由是观之，厥功懋矣。虽然，非三衣挂体、一钵严身，便所以云登佛位也。夫戒有事相、有体性。不明事相，不足以云得戒；不证体性，不足以云得戒。呜乎！戒岂易言哉？但去圣时遥，人多懈怠。或拨无因果，而莽荡无忌。或甘守愚痴，而圣因不植。以至应赴外缘，钻研故纸，皆非所以尊敬波罗提木叉之佛种耳。余住天宁之始，于禅于律，父祖旧有章程，但遵而行之之外，重以躬行实践四字，诲励诸子，则又何也？窃惟世出世间之法，非躬行、非实践，则沿为虚文，习为故事。况无上戒法，金口所宣传者，而可虚妄沿习乎？咨尔新学诸菩萨子，当发铁石心，秉金刚志。穷事相，务要皎若冰霜；研体性，必期明于日月。然后行取所说，说取所行。如是岂不为律社之津梁，宗门之砥柱也哉？
先师恒老人像赞以前师赞有师眼师心，圈圈点点之说，故师反之也
师之眼非笔可描，师之心岂言可赞？而以善古今、善顾盻拟之，是谓须弥有斤两，海水有涯岸。况复圈圈点点，自谓善大仰之宗，我道伊是个脱土墼的汉，不若揭过一边，放出吾师本来面目，一任天下人好看。
慈光老宿像赞
慈既有光，德宁无信？玉矩金规，神鬼生敬。古貌古形，无人不仰以为师；佛行佛心，是处必尊之作证。如此标榜，如此行径，岂独热恼海中之情凉散焉？即使狂妄禅和遇之，与他顶门一针，定起膏肓必死之症。
益茂禅师语录序
佛法两字，甚难得人，古宿尝言之于前矣。况时当后五百岁，其难又何啻十倍于兹？尝思前辈称善说法要者，无如昭觉勤、径山杲二公，出南宋间，一为精金美玉，一为长江大河，降此而下，难乎其继矣。乃今读益茂和尚语录，重有感焉。和尚嗣福缘恩，恩嗣瑞光彻，彻嗣三峰藏，盖余同祖昆弟也。因思祖平生说法，耑以第一义示人，所贵去华存实，属望脚下儿孙绳绳振起者，不止以日为岁。今历四世，得益公其人，称祖园翘楚。古称佛法难得人，由是观之，难耶？易耶？其质诸当世，自有具眼者。公主善庆，复迁福缘，远近重其行解，盖以身说法者也，俄尔归真示寂焉。法孙远微君出其语录求序，观其施设，而无雕辞琢句之弊，亦无钻珠解玉之劳，一味以本色人吐本色语，亦何容心其间哉？且随机而赴，触事而施，有不可得而名状。呜乎！真三峰门下汗血驹也。是为序。
灵玺禅师五秩序
凡物必有冲厚镇奠之资，而后能成天下之材。予往阅禅史，至宋时有末山其人者，而以尼比丘身具宗师峻拔之用，与灌溪一期酬唱，未尝不一击三叹。夫灌溪一英衲也，慨然腰包诣末山请益，苟非有大过人处，乌能服其心耶？自宋而元而明以及 圣朝，历五百余年，细阅禅典，无可以继其芳躅者，乃今于灵玺融公见之矣。公生本华胄，襁褓时即具出尘之志，视世利纷华如幻泡电影，非心坚劫石、志烈秋霜，曷克臻此？然公非无所助，遂能发祥尔尔。盖与天镜彻公同德同心，殆世所谓天亲、无著也。忆辛丑冬，二公以秉戒来天宁，即以向上一著咨扣先师，随宜开发，俱获神珠，如发伏藏。既而以末山风境四字署其门，则其属望二公可知。未几，先师往化，知其将来堪任大法，即以己衣分授，二公益感激，由是互相策发，期以彻法源底。今所著偈颂各若干首，多圆妙昭彻，岂非冲厚镇奠之资之一验欤？况平生弘护法门一种心力，又非末山辈所可同日语也。予曩读《法华．普门品》，佛告无尽意菩萨：「游此娑婆世界，现种种形而度脱众生，皆不离乘本愿力。」今二公利己利人之念，莹然坚确，不杂不挠，屈指历如许春秋，罔或少易。盖其种性殊特，薰积浓厚，所由致真乘本愿力而来者也。今岁阳月，为灵公岳降之辰，诸禅人感公护念天宁之德，征寿言于予。予方谢不文，继念同源之谊，不获辞。因思世间称寿，各有其伦，或祝以岗陵，或祝以松柏，要之萃欢心而迓纯嘏也。惟出世之祝则不然，语以劫墨微尘，犹落数量，须知无量之量，须弥不足方其大，香海未可喻其深。枣柏云：「十世古今，始终不离当念；无边刹海，自他不隔毫端。」此语近之矣。持以为灵公祝，不亦宜乎？
栯堂山居诗注序
昔秦少游论诸家书法，独爱政黄牛者，以其天趣纯真，不作意而臻其妙耳。余尝取以为立言之譬。夫道固非言，苟任吾真而发扬之，虽嬉笑怒骂，皆穷源达本之具，安有驾空言张饰说明，欺一世之失也哉？日燄大师道行高古，不下匡山三十年如刹那顷，殆深入华严三昧林者。近于禅寂之余，有取乎栯堂山居韵而笺释之。一日，乃出示余。观其称性而书，事详理悉，虽片言只字皆诣其极，笔端有广长舌矣。非天趣纯真，曷能不作意而臻其妙有如此耶？至于激顽起懦，尤多慨切，与古先列宿之垂慈若合符节。因思栯堂生面垂三百余年，而得大师重开，夫岂偶然？余与大师游旧，且辱知爱，故不惜芜陋而为之序。读是集者，当离却纸墨文字外，见大师真面目始得。若作寻常攻训诂、业铅椠者视之，则失却一只眼矣。
雨山和尚语录卷第十九终
雨山和尚语录卷第二十
佛事
润拙禅人火
「历劫慈心恨未修，累他一衲便仙游，问渠撒手归何处？」乃掷下火炬，云：「胜热门中得自由。」
圆闻衣库火
「晨早雨琅琅，愁君上火场。忽地天垂祐，回阴而作阳。佛声浩浩，智火煌煌，相送圆闻往乐邦。生前有愿如未了，再来典库有何妨。」
无瑕比丘尼火
「一星烈火最无情，𦶟却从前五障身，直下迥超尘世界，藕花国里乐天真。」
道可典库火
「典库由来季未周，谁知一病便归休？可怜十载勤劬志，都付人间逝水流。道可典库！登我庆云堂，摸著半边之鼻；典我净业客，未终三月之期。方冀天宁院里大展功勋来，岂期生死海中打个筋斗去？虽上座脚头脚底去来本无系缚，但我念昔念今，襟怀大有感慨。况囊无为己之金，众所共见；胸有作人之志，我乃独知。今则临岐撒手，快便难逢，平生造履，于此可见。即今转身一句如何证据？」乃掷下火炬，云：「有愿生前酬未了，火光三昧里圆通。」
以虚上座火
「两到天宁，三过华岭，于禅于律，十分吃紧。无毛鹞子，止望冲天；无索称锤，何期落井？」以火炬掣一掣，云：「丙丁童，善挈领，殷勤引拔归安隐。」
涧木禅人火
「麦虽黄，蚕未老，问君归，何太早？」蓦竖火炬，云：「聊借此君助一程，幻缘都向今朝了。」
行堂素持禅人火
「禅家流但得杓柄在手，不惟舀得百千万个祖师著，即游生死海、登涅槃山亦不为难事。即今是伊临岐撒手底时节，且游戏神通一句又作么生道？」蓦掷下火炬，云：「要得通身白汗流，先看火里君洗澡。」
用堂禅人火
「性火真空，性空真火，蓦地发现，君难避躲。休避躲，今朝正是，收因结果。但能不被五蕴缚，东土西天无不可。」
龙秀禅人火
「执役丛林不惮劳，人数却难逃，而今一火无情甚？」撺下火炬，云：「都前障业消。」
自修庵主火
「寄迹阎浮七二春，谁知一旦便归真。殷勤乞得邻家火，燎却从前五障身。便恁么，绝相亲，回首尘寰是要津。乘风直达莲花国，起止欣同上善人。」
子开禅人火
「平生多行力，垂老志不衰，五蕴山前路，端然藉子开。蓦直去，绝徘徊，证得火光中三昧，直教诸佛叹奇哉。」
森森上座火
「望八老僧甚矍铄，拟学赵州来行脚，那知才到淮南寺，一病便登真极乐。」以火炬掣一掣，云：「智炬炎炎，心灯灼灼，珍重先觉觉后觉。」
衣碧上座入塔
「生缘八十六，蒂落瓜自熟。有子兼有孙，送入无生国。从今不预尘寰事，消受佛家清净福。」
佛保道人火
「哀哉佛保！为人最好，才欲披缁，一病便了。专期打个筋斗来，依他昔日栽松老。恐后无凭……」以火炬打圆相，云：「立此存照。」
素真圊头火
「东司头后架上，汝执劳老愈壮，一病垂危，犹然不放，而今打断葛藤，与汝一个火葬。」
雷惟龙居士为先严调甫公请下火
「薰风拂拂夏初长，一棹遥遥入帝乡，不谓中途波浪险，俄然覆却渡头航。恭惟大护法调甫居士，宦游五岭，系出三韩，为人倜傥无羁，作事慷慨有度，掠地攻城闻于昔日，擎山持杵见之今时，作清泉护法之人，为华首皈依之子，方冀长光法社，永庇精蓝，岂期使符方接于上都，而病魔忽起于中道，烦恼海中打翻筋斗去，解脱场里夺得信符归。即今群僧梵颂，阖宅伤悲，且作么说个入火得清凉底句？」蓦掷下火炬，云：「才触烈燄便升腾，此为寂住真三昧。」
惺源主规率诸大德请为三际越和尚入塔
师以拄杖指塔，云：「这关西老一生平惯用没头脑著子，虽则竖穷三际、横亘十方，简点将来，要且只明得法身量边事，那知同条生也共相知、不同条死底还殊绝么？诸仁若善成褫，不须湘南潭北觅充国黄金，即此层落落、影团团处，则吾弟神光不昧、万古徽猷，岂不称善继善述也哉？如其不然，无相法身恐成埋没。记得弟入灭时，使乎报我曰：『瘗葬法身有人矣，结集法眼亦有人矣。』今屈指三阅岁，云龛孤冷，无一人过而问焉，则结集法眼又可知也。呜呼！岂所宝者非贤，而所托者非人耶？天宁忝在同源，敢辞出一只手？且末后一案又如何结断？」蓦以拄杖卓三下，云：「此吉祥地，为公归藏，千秋万载，安乐无央。」
醒悟尼大德请为梵音上座火
「梵音清雅真堪听，一病何当久日缠。此际顿捐皮袋去，飘然迳直往西天。往西天，不留连，赤火光中绽白莲。」
白梵主规火
这个向北老，为人最孤硬，行脚将半生，未曾了本分。「纵云清白梵行是汝安身，那知触目菩提为渠立命？而今冒雨方行，脚跟下正好烂搥一顿，且道是赏伊？罚伊？」遂掷下火炬，云：「自有丙丁童子为之作证。」
佛干上座火
「寒风飒飒，寒雨霏霏，不惜泥水，送汝真归。直得水里火发，方知吾道稀奇。」蓦掷下火炬，云：「普请诸人著眼。」
恒明主规火
「哀哉恒明，令我钟情。见汝之来，喜不自胜；闻汝之去，泣不成声。犹忆匡庐东鼓、延令庆云，两山大刹多藉汝成，况复道心坚固、德行清真，正堪辅弼吾道，何事忙里抽身？尺头虽曰称短，临岐可煞精神，愿依栽松老子例，打个筋斗到天宁。且道毕竟以何为记？」蓦撺下火炬，云：「看取当阳这一星。」
明悟上座火
「生不欣，死不厌，就里机关，智者明见。要知此际大神通，试看全身入火燄。」
相融禅人火
「这个小瞎驴，忽染𢬼不断，淹淹两月余，昼夜累人看。而今撒手归，不上阎罗筭，且道具何三昧？」蓦以火炬打圆相，云：「自从经过大冶来，悟得元宵是月半。」
李万育居士火
以火炬打圆相，云：「此是现成公案，苟能入火不烧，便许你是个烈汉，说甚生不欣、死何憾？从此打破情关，不须论尺头长短；设或尚滞犹疑，且看山僧今日为汝决断。」遂掷下火炬，云：「看。」
慧圆上座同姪沧水王居士请为知幻阇黎师入塔字德先
「知幻即离，幻无自性；离幻即觉，觉遍自他。即今春雨淋淋，一滴滴滴穿上座耳窍，且道还觉么？若觉，则观世音菩萨在汝顶上；其或未然，且归石室里安坐，时节彰时有德光。」
慧舟禅人火
「慧舟慧舟，生死海里优游，而今拽断篷索，到底不住中流。且道住在甚么处？」乃以火炬打圆相，云：「请向这里著眼。」
达己禅人请为苍雪大德火
「生不知来，死不知去。前路茫茫，无本可据。要有据，直须识取还源句。苍然片雪点红炉，烈火光中恣游戏。」
入塔
「大解脱门原无关锁，虽然八字洞开，要且收放在我。」蓦卓拄杖一下，云：「这里拶得身入定，超三乘四果。」
海寿比丘尼火
「涅槃山峻，生死路遥，要得超越，须倩火烧。」蓦下火炬，云：「不须别处寻解脱，精金炼后价偏高。」
继贤沙弥火
「噫嘻！小子方得开蒙，来既有始，去何无终？今朝与汝记莂，临岐切莫匆匆。」遂掷下火炬，云：「不用丙丁重复乞，天然性火彻真空。」
恒明主规入塔
「生住大伽蓝，死入普同塔，若还不与么，到底无合煞。恒禅今日归，须防石头滑，苟能一跶到，定超极乐国。」
灵一上座请为师元章法主火
「释迦双林入灭，达磨熊耳归真，传持一代时教，毕竟谁是其人？元章座主天资近道，履行存仁，正期布金绳于觉路，驾宝筏于迷津，不谓年方富而缩手，志未展以抽身，致无数人天陨泪，几多眷属伤神。呜乎！岂斯文之将坠，此道之欲沦？天宁与公地隔吴楚，交昧平生，一旦投契，始自三春，方欣长水来踏觉瑯琊之路，可惜亮公又去马簸箕之门，所以今朝不惜只手，为公聊助一程。」蓦竖火炬，云：「性火真空，性空真火，是汝本有自家珍。」
印之尼禅人火
「燃起无情智火，要焚有漏幻躯。直待灰飞烟灭，看他有底存余没存余，送入无生国里居。」
恕文禅人请为迦年沙弥入塔
「迦年迦年，怜汝于后，惜汝在先。自小披缁而志未立，及长涉世而命难坚。多分为情尘固蔽，障业牵缠。今日为君都了却，须信人间别有天。」
定安禅人火
「游遍三吴与两浙，那知世念犹未歇。而今打入火光中，销却从前颠倒业。」
已仁禅人请为师水天上座火
「三十年前，学共同堂；三十年后，天各一方。今朝狭路撞著，空余这片皮囊。水天老行脚早，不知那事可曾晓？如未晓，抖擞精神。」乃以火炬打圆相，云：「请向这里了。」
入塔
「寒风飒飒，寒日辉辉，打开石户，送汝真归。且道归后如何？」良久，云：「坐看天地老，笑指海山移。」
觉慧侍者请为师还初上座火
「生似寄，死如归，生死真得不思议。今朝赠汝一星火，红炉燄里逞全威。」乃掷下火炬，云：「咄！照顾眉毛著。」
入塔
「这个老山蛮，一生最性燥。生死海一踢踢翻，涅槃山一拳拳倒。行遍南岳与天台，安身不如此地好。且道好在甚么处？石门高锁藓苔封，近市红尘飞不到。」
解应宝火
「举世尽多素口者，十成难得素心人。汝既素心兼素口，真金入火愈鲜新。便恁么，绝纤尘，但得通身无罣碍，还源当卜得通津。」
佛我上座火
「四大本空，五蕴非有，佛既不立，我自何来？若向这里道一句，方知佛我上座向火燄里转大法轮。如其不……」蓦掷下火炬，云：「试向这里验取。」
大乘园头火
「金锄不动土，灵苗当处生，是汝寻常作略。今日灵苗生矣，汝真个不动那？」顾左右，云：「诸仁者！即今谓伊是生，一兆之形已委；谓伊是死，菩提触目全彰。要得证验分明。」遂掷下火炬，云：「烈燄一星才动著，通身炼得似黄金。」
道真尼禅人火
以火炬打圆相，云：「只这个，非男女相，岂五障身？尔若相委，即名道真。所以临岐飘然长往，撇下皮囊，惟有火葬亲。」
汝近阁主火
「这个老禅和，一生有盛作，晚岁过天宁，即住三层阁。续燄与添膏，传佛灯寥廓，而今忙里便抽身。」遂掷下火炬，云：「赢得神光脑后著。」
指月禅人火
「十日前，汝来甚驩然。十日后，汝去太骇然。一去一来浑莫测，浮云身世总堪怜。今日归根得旨，火里迸出金莲。急著眼，莫迟延，不须重指月孤圆。」
祖英、一轮二上座请为父母灵骨入塔
「生同堂，死同塔，世出世间都超越。问你从何得此缘，有子空门称贤达。前导后引，左提右拔，殷勤送入无生国。从兹永谢尘寰事，是名观自在菩萨。」
新竹上座火
「薙染空门岁月多，衲衣下事总蹉跎，而今打入火光去，急早回心礼佛陀。」
月修尼大德火
「月修日修时修，念念曾不停留。若问收因结果，试看临末梢头。涅槃已证，生死何忧？」遂撺下火炬，云：「都来火光三昧里圆周。」
省己禅德请为师公融孚禅师入塔
「二十年前喜尔来，二十年后悲尔去。而今跨鹤复临扬，好生听取末后句。八字打开无缝塔，优哉游哉聊卒岁。」
受庵维那为师静修老宿请入塔
「残雪方融，阴云未散，汝既归真，时中好看。柳眼开，梅头绽，一片风光虽可人，到头犹自存涯岸。何涯岸，家山当下绝程途，归去来兮犹不晏。」
允修比丘尼火
「这个老尼，大有神辩，涅槃不欣，生死不厌。而今撒手西归去，烈燄光中飞白练。」
普渡沙弥请为师本印上座火
「世界有成住怀空，人身有生老病死。本上座！汝昔亦曾说禅灏灏，即今生死到来，还能抖擞精神透关去么？天宁有把无情智火，要将你四大幻躯、五蕴业窟一齐烧尽。正恁么时，且道如何是你本来面目？」掷下火炬，云：「看取红炉片雪春。」
纯朴禅人火
「这个独眼龙，自小失依怙，削发而披缁，却又多所负。两度生逃，逃不出白云之门；一番死脱，脱便入黄泉之路。今日丙丁觌面逢，看伊回互不回互？」蓦掷下火炬，云：「生前障业顿时消，好驾莲车归乐土。」
宝相尼火
「只此一幻躯，成全因五障。但了妄缘空，是名真宝相。只今撒手西归，超出人间天上。诸人要识神通……」以火炬打圆相云：「试向这里定当。」
恒实、宗胤、遐荫三化主入塔
「同条生也还同死，始信从前愿不违，撒手那边何处著？到头庐岳是真归。惟我恒实宗胤遐荫三化主。生缘共里，邗江南北岂殊途？秉戒同师，华岭后先原一辙。所以把手入盂峰，不畏林寒涧肃；比肩为执事，惟知义让仁谦。守身处，人人念似冰霜；荷众时，个个心如铁石。饮水茹荼而坚苦节，栉风沐雨以任勤劳，方期镜湖院里长转食轮，何难洪都管内广宣慈化？讵意成绩未奏，愿海先倾，致使兄怀弟以啣悲，师念徒而饮泪。虽则幻生幻灭，固无伤于既往；为主为伴，还有望于将来。今者三点成伊，一真为界，匪共南阳矜式，聊与遮那标模。草木生辉、云峦炫彩则且置，只如末后一句又如何分付？」良久，云：「五老烟霞封背面，黔岗端坐自安祥。」
法澄尼请为师祖真空大德火
「昨日交秋，今宵入灭，叶落归根，不失时节。末山得力句，验在目前；玅总真三昧，看取脑后。金刚燄里悉圆通，生死涅槃俱不受。」
为恒慈禅德火
「接物以慈，是汝本愿。历尽勤劳，至今不倦。赵州公案，相期后日圆成；葛藤椿子，不谓今朝倒断。西方此去路非遥，烈火光中须好看。」
直生启禅人火
「朴实无过者汉，寻常自有功干，手把断索一条，往来绿杨堤畔。任是沩山牛、戴嵩牛，蓦鼻穿来；管甚韩干马、支遁马，从头生按。都卢调治既驯和，更有一头性最悍。长年累月费抽牵，夜来一拽鼻绳断。夕阳影里去无踪，撇下皮囊待火锻。」
祖器禅人入塔
「者个无缝塔子分付来多少时也？若是知有者，便尔全身奉重，自然森罗稽首、群象趋朝，又何待南阳父子花擘而开，然后去无影树下同船？未免太虚空里翻成途辙。天宁今日更不周由者，也与汝个瞥脱转身。」蓦喝一喝，云：「向者里入。」
道广禅人火
「薙染多年业未弘，无端撒手闹蓝中。长林泪洒云天雨，孤鹤哀连海岱风。归去也，太匆匆，归根得旨信何通。踏翻胜热门前路，劫外遥看舞六龙。」
徐氏夫妇二道人入塔
「全机在握，舒卷同时。其舒也，金乌玉兔交辉；其卷也，威凤祥麟匿彩。直得庞公笤篱获无漏智，庞婆梳子证坚密身。今者齐赴觉场，且转功就位一句作么生道？」良久，云：「烟霞生背面，星月绕簷楹。」
了空禅人入塔
乃指窣堵，云：「秪者个乾坤未辟，早已现成，但当局者不解就路而归，致使伶俜累劫。天宁今日不惜只手与汝八字打开，苟能不涉程途，直登宝所，任是权分诸道，自然尊显一人，那待黄阁帘垂、紫罗帐合，方称不落今时？即今时至理彰，转身一句如何分付？」蓦喝一喝，云：「看脚下。」
一雨禅人入塔
「宝印当风，豁开锦缝。密室相承，伏惟珍重。」
从吾老宿入塔
「者个阿师一生平奉重尸罗犹如髻宝，谓是波离所使，其奈不知者道戒光落处，正拟开粥过岁与汝商量，讵意转身神速，直得碧眼黄头罔追踪影。今者狭路相逢，落在者个场里，且道如何安置？」良久，云：「收拾冻云封石户，不教屐齿破苔痕。」
净持上座火
「净持诸佛戒，不与世同流。自入匡山里，松间枕石头。相期永为山长，不谓遽尔仙游。」以火炬打圆相，云：「顶后圆光如荐得，去来生死等云浮。」
久默上座请为师祖珂雪老宿下火
「七十余年律身以正，末后真归示寂灭定。田地稳密，公不攀熊耳之条；游戏神通，我却行胜热之令。说甚四大无我、五蕴无性，都卢一火焚之，直教毫末无剩。试看烟灭灰飞，毕竟珂雪老宿在何处安身立命？」遂以火炬打圆相，云：「直饶向这里见得分明，据正眼观来，也是重添钵柄。」
心如庵主火
「本来面非男女相，现前形是五障身。但了妄原无自性，何难即俗便成真。况乎长年积行，早岁脱尘，临岐撒手，大有精神。」以火炬掣一下，云：「莫言此际神通别，烈火丛中转法轮。」
闻思上座请为宝莲阇黎封龛
「恭惟宝公阇黎，生平履行，惟德惟贤。其出尘也，实僧中之宝；其处俗也，亦火里之莲。持己与寒潭比洁，待人共秋月争妍。信手建个梵刹，专为接待人天。今日功成归去也，云龛端坐自忘年。」遂封。
宗侍者起龛
「妙庄严路，如掌而平，既无坑坎堆阜，那有荆棘丛生？草鞋紧峭底直登宝所，楖栗肩横底肯恋化城。宗侍者，仔细听，珍重直透玄关去，莫向他山浪问津。」
佛瑞寮元火
「这阿师受性既纯，秉质亦朴，接待水云，大有方略。只因四大失调，所以疫痢顿作，不解一屙便了，秪管的的卓卓，直待一息不存，方始捐此皮壳。不须他处觅真归，烈火丛中甚寥廓。」
闻临禅人火
「生死非有，涅槃非无。尔今撒手，不涉二途。即今归根得旨，试看雪点红炉。」便撺下火炬。
灵彻禅人火
「汝昔腰包行脚，不识赵州略彴，而今归到邗江，方才得个下落。且道落在何处？」遂以火炬掷下，云：「试看末后这一著。」
入塔
「踢翻生死岸头去，倒跨杨岐三脚驴，踏遍诸方无著处，到头石室是安居。」
密行上座火
「生前立行以密，死后存心亦密，透过生死关头，全不用一毫气力，此是老禅一生修行，所以罗睺罗称此为第一。」蓦撺下火炬，云：「烁火光中入得身，霎时一雨清凉出。」
救生寺祥生上座入塔
「住福隆而福不隆，去救生而生不救。一朝四山相逼，直得通身漏逗。而今叶落归根，免得许多生受。」遂喝一喝，云：「这里拶得身入生死门头，自然无咎。」福隆祖和尚剃度。
岳庵禅人请为师万缘买办火
「十字街头行货，识者能有几个？汝充买办三年，绝胜寻常典库，而今摆脱万缘，直达无生一路。」乃竖火炬，云：「赠君一把无情火，珍重眉毛须照顾。」
入塔
「树凋叶落正秋天，体露金风甚可怜，要识转功就位句，赤条条地绝中边。」
休微老禅火
「这阿师八十年空门混迹，则具体而微，要得圆同如来毫相，须是翻转面皮。即今面皮翻转也，作么生得圆同毫相去？」遂掷下火炬，云：「皮肤脱落存真实，不筭如霜骨一堆。」
智善禅人火
「不生不灭体，乍雨乍晴天，相将送入红炉里，定移短寿作长年。且毕竟以何为证？」蓦下火炬，云：「火里蟭螟吞大千。」
圆照尼上座火
「真心卫护丛林久，此日偏多去后思，生死海原无著处，涅槃山定有登时。无明断去凭圆照，觉性澄来在了疑，要得光前并耀后，丙丁为汝作先驰。」
真山禅人火
「树凋叶落，体露金风，生死既幻，涅槃亦空。要识还源无别旨，全身打入燄炉中。」
明通侍者，火
「一年病得骨如柴，忙里抽身大不该，今日打翻筋斗去，再来依样有黄梅。且道如何是火后事？」遂掷下火炬，云：「秪有黄金骨一堆。」
可仁、伟珍二禅人为师本阇黎请入塔
「模范丛林已四霜，而今失却戒珠光。纵然直入黄金国，终是人间小歇场。宝所近，谩慞惶，谁道区区道路长。踏得故园田地稳，好花何处不馨香。」
以闻禅人火
「汝号以闻，闻个甚么？若谓返闻闻自性，性是甚么破草鞋？更云性成无上道，道是甚么闲家具？如是，则二途不立，中道何依？皮肤脱落尽，惟有一真实；其或未然。」遂掷下火炬，云：「且向烈燄光中荐取。」
泰兴如生师为徒碧云请入塔
「岭梅初放早春天，嘱汝归途好著鞭。既到涅槃山里住，定回短寿作长年。」
兴化尔闻上座请为师一隐老宿火
「者位尊慈，净修榜样，一隐昭阳，万缘俱放。时节到来，不妨火葬，胜热门中，十方通畅。燄后真金，全无色相，浊恶世中留不住，超然直踞莲台上。」
广慧园头火
「辛苦司园已十年，镢头翻转旧时田。而今果满功圆也，试看灵苗火里鲜。」
行真、隐岳二禅德请为法幢、道淇二上座入塔
「无缝塔子，彻底玲珑，湘南潭北，大有家风。黄金国不离当处，琉璃殿休问别峰，八字打开齐入得，始知万类悉和同。」
佛选上座请为剃度国清山牧和尚入塔
「恭惟山翁法叔和尚，缁林名宿，法苑耆年。容止渊秀，诚堪标榜人天；骨格权奇，尽可规模佛祖。众首邗江，尚存芳躅；堂开台岭，现有风规。道望方著于遐迩，闲情早厌乎烦嚣。拂袖归来，便尔趋寂。今则云龛久阁，卯塔未营。肩锹觅灵骨，虽无渐源；卜地得安贞，幸有妙总。大树分枝，千花共艳则且置，且返本还源一句毕竟作么生道？」拈拄杖卓一下，云：「一锥高卓青山里，万古人传法脉长。」
修方禅人入塔
「死生如幻，去来如幻。达者知机，道业自办。撒手临岐虽自由，全身入土尤腾焕。今朝送尔入浮屠，永与云山作主伴。」
问源侍者火
「一声小玉梦初回，自昔曾经授记来。今日踢翻生死窟，玄关金锁应时开。归去也，莫疑猜，试看南询小善财。胜热门中拶得入，光前绝后实奇哉。」
文先副司火
「这汉一生孟浪，惯自当仁不让，虽然历遍百城，那识眉横眼上？今朝撒手临岐，顿了诸法无相。」蓦以火炬掣一下，云：「聊借此君助一筹，乐邦直达无遮障。」
谛瑞玉衡二大德请为恒持禅人火
「丛林干办，贵在得人。闻汝小子，作事任真。方冀为人出手，不期遽尔抽身。寿既云短，道亦称贫。不如打个筋斗，补拙庶几将勤。」
福山莲脉上座请为师弟云开禅人入塔
「江上涅槃，山中入塔。若不与么，终无合煞。有合煞，湘潭捏聚浑无缝，归去来兮苔藓滑。」
六和禅德请为道存、愿修二禅士及钱道人入塔
以拄杖指灵骨云：「一个曾直山中岁，一个曾典山中浴，二人同事复同心，一齐回向普同宿。更有一个在家流，形虽混俗心超俗，闹市红尘不肯居，一心来住黄金国，证得分明共一真，不愧如来好眷属。」
嘉定道明禅师请为先慈智庵尼入塔
以拄杖指窣堵波云：「此净法界，一切无碍。今汝安居，得大自在。殷勤得子，导引归真。不负佛云，孝名为戒。」
还度上座请为众道人入塔
「谈真则逆俗，顺俗则违真，要得两不相负，为君大启慈门。且真俗不二一句作么生道？」乃卓拄杖一下，云：「潭北湘南浑不顾，无影树下是安身。」
四弘禅人请为师秉白上座入塔
「绿树阴浓，青苔日厚，好个转身时节，切忌途中逗遛。不逗遛，急须走，归到家山即便休，涅槃之乐真稀有。」
素修禅人请为卉木庄主入塔
「本有家乡正好住，问君何事去都中。可怜一命无存也，到底还来入普同。本分事，在己躬，叶落归根信始通。识得此中真寂灭，石门何藉白云封。」
丽中自筏二禅德送师曹源野凤和尚入耆宿塔
「曹源一滴，流入三峰。既到祖翁田地，何妨密迩普同？生死不与清众隔，从来佛祖有家风。」
灿宇王居士率男升甫请为亡室起棺
「佛宝皈诚已有年，惟凭一念摄诸缘，莲花胎育法身净，祗树香培道行坚。立地证真忘久近，还家得路绝留连，刹那若欲归安养，努力前途快著鞭。」
陶实甫居士为亡男请起棺
「旷劫无明最祸根，致令性地日长昏。吁天自昔嗟无路，叩佛于今幸有门。多生业障，累世冤魂，慈光静摄一何存。转身直入无生国，且待知恩再报恩。」
自觉禅人请为师越舟上座火
「昨日来汝甚矍铄，今日去我大惊愕。人命危在呼吸间，始信佛言良不错。罗㬋罗儿苦相请，乞我把火焚皮壳。星已明，日已落，看取神光脑后灼。」
普同塔众亡灵锻骨
「大冶红炉，烹佛锻祖。任是铁额铜头，也知回避无处。既无处，销融顿入不思议，各依诸法空而住。」
重圣大德请为母重然比丘尼火
「六十三年，苦行心坚。一朝撒手，冷落秋天。送君咫尺归安养，烈火光中绽白莲。」
御辉侍者火
「哀哉光侍者，入室经二秋。南阳苦呼唤，只是不回头。负汝负吾浑莫论，胜热门里且优游。」
绪、嶷昆仲请为师智光上座封龛
「昔年秉戒共同师，别后天涯各异驰，方庆广陵重聚首，那堪今日又分离？恭惟智光戒兄老禅师，生缘双井，托迹文峰，为人一味谦恭，处己多方整密。岂期宝坊甫毕，法驭俄归？风号草木以啣悲，云黯海天而带愤。天宁昔称联裓，今处邻封？闻讣以奔，小展知交之谊；抚龛而痛，大兴风水之哀。今则一龛才入，两扇犹开，且作么生得团𪢮无缝去？」良久，云：「聊备玄沙张白纸，重封密护自安祥。」
拈花诸大德请送本师天镜和尚于月来集入塔
「云去山河静，月来天地辉。莫言楼阁闭，弹指得真归。恭惟天镜彻公和尚，灯分大树，法绍拈花，慈云悲雨以济人，玉洁冰清而治己。变瓦砾成释梵之宫，生存至德；幻珠玑为法苑之宝，死有余光。今者化缘既毕，乐国方登，且道如何是向去底事？」良久，云：「坐倚蜀岗存远脉，行看邗水汇长流。」
彻明上座入塔
「春风蔼蔼，春日熙熙，打开窣堵，送汝安居。」卓拄杖一下，云：「但向此中能撒手，管保无欲亦无依。」
子哲禅德为父母灵骨请入塔
「大道不分男女相，一法界中无两样。而今且喜得和同，立地证真成最上。有子能将道事亲，殷勤请我开宝藏。」乃卓拄杖，云：「八字打开解脱门，一朝直入超无量。」子禅以父母二灵骨共贮一袋，故云。
天育禅人请为师正伦上座火
「行年七十复有一，一命何缘顿了毕？若云障业久难销。」蓦掷下火炬，云：「试看而今应手𦶟。」
重纯、重瑞二禅人请为师道勤尼上座火
「人向龙华会里来，汝从龙华会里去，虽然撩起贵便行，可惜不会末后句。末后句，为君举，火燄今朝转法轮，几人到此得公据？」
不昧大德火
「宝戒未登，涅槃先证。撒手便行，急如律令。此去南方遇丙丁，不须更问安身立命。」
顶生禅人请为涵辉、惠远二上座灵骨入塔
「叶落归根，来时无口，卢老风规，汝曾会否？一齐送向窣堵波，再来须打个筋斗。」
定元上座请为了空禅人火
「四大本空，五蕴非我。一法既无，何用真火？」乃掷下火炬云：「人义道中，无可不可。」
不夜禅人请为师祖密岫上座火
「昔年已登戒品，今冬复入经堂。三会龙华取证，六时梵贝敷扬。方期胜事成就，岂意病入膏肓。」以火炬掣一下，云：「宿障新殃俱扫尽，不劳乞火去南方。」
学及上座请为徒逊庵书记火
「庐岳人来秋暮天，兄亡弟哭甚堪怜九月念七，庵闻庐山祖西堂讣，痛哭不已，而今弟去何人哭？午夜寒灯只老禅庵受业师，住天宁。惟我法侄书记禅师，气类寒云，形同槁木，印心于万杉寺里，脱鞴于大树堂中。峻机无敌，当仁不让于师；处众存诚，持节堪标于世。大祖父之门，专期异日；发爨桐之泪，顿见今朝。呜呼！公于生死为游戏，何有罣碍？但我念法社孤冷，宁无惨伤？今则鸟兽未鸣，云天先泣是日大雨雪，且全身入火一句又作么生道？」遂掷下火炬，云：「锻后精金无色相，须知别有好风光。」
受庵维那请为师静修老宿火
「萧萧老衲，密密静修，涅槃未证，生死先游，踢倒玄关撒手去，圣不管兮凡不收。且道：如何是他脱体无依一句？」掷下火炬，云：「红炉燄里看优游。」
古坛比丘尼封龛
以拄杖指灵龛云：「此处没障难多吉祥，汝住此得安祥，说甚古坛月冷、云树孤芳？但自回头看本地，天然一片好风光。即今末后一句，为禅极力提纲，从来不用无须锁，只是玄沙纸半张。」
刘子卿护法率令嗣瞻麓请为先妣宋太夫人起棺
芳「树鸟啼春梦醒，莲台人接雨花忙。乘时好自归安养，休认娑婆为乐邦。急进步，莫徬徨，香花一路列成行。头头尽是金仙境，吉荫儿孙万祀昌。」
调甫居士生前有愿，欲葬三宝地，今于本寺东园觅得片地。当下葬时，其嗣惟龙请为掩土
「这一片地乃是过去诸佛之所住处，其基坚固金刚所成，黄金以为殿宇、白玉用作阶砌，非证惟心净土者不能有此最吉祥报，况乎邗沟左绕、梅岭右盘，永为安贞应地者哉？调甫居士今得其正脉，从此荫儿孙则儿孙蕃盛、植福德则福德昌隆，盖生前有愿、没后不忘乃尔。兹者承诸宝眷请法之诚，不妨更资一偈：忆昔古灵山，金仙曾有记，调甫大居士，超然登佛地。」
慧照寺行震、行灵二法嗣为师大鉴和尚请封龛
「六年驻锡淮南寺，剪棘披荆道力宏。最惜功程尚未半，那堪愿海忽先倾。恭惟慧照堂头和尚，江门嫡子，弁岭亲孙。应运住名蓝，不惮捍劳忍苦。存心荷祖道，宁辞旰食宵衣。变瓦砾为释梵之宫，机缘凑矣；芟荆蓁作象龙之窟，报龄促焉。正期慧照长悬，岂意神光忽敛。邗水人天，咸添惨戚；蜀岗风月，顿减清辉。虽然善知识以生死为游戏之场，故长沙岑大虫云：『不识金刚体，却唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行。』诸人若委悉，则慧照一灵长在。如其不尔……」良久云：「殷勤且为扃云户，留契湘潭无缝机。」
雨山和尚语录卷第二十终
扬州天宁雨山思和尚塔铭并序
震旦初祖圆觉大师曰：「达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。」故凡绍斯位者，类多乘愿命世，亚圣大人。故能俛仰以超诸有，谈笑而起真宗。住法王家，持法王令。广大以存心，勤苦以立教。接从上之脉，传无尽之灯。道契宸衷，名满天下。近世若我雨山和尚思公者，固无忝于超然过量之称矣。公名上思，字雪悟，晚号雨山，族出泰州于氏。其先本吴人，明初迁于海陵，遂为泰州著姓。公生而凝重，不类常童。稍长，益自异。雅慕空宗，志存向上。乃走郡之天宁，以图出世。时方丈恒和尚继灵隐老人法化，大唱临济之道于淮南。衲子趋承，无间遐迩。大江以北，使三峰一灯炳耀不绝者，实自兹始。公以初机跌荡炉鞴，疑情猛烈，寝食几废。恒每示以本色钳锤，恍然有得。时万杉璞和尚居西堂，重与勘辨，极称赏之。公时犹布巾芒𪨗，若卢行者之在黄梅，众无知者。嗣后始就净业庵，礼新开上人薙染，从恒和尚而纳具焉。未几，腰包南迈，谒具老人于灵隐，俾居近侍，亲炙休光。敏励操持，温研不替。老人一日顾谓曰：「子之因缘，合在天宁，亟行无滞。为我子，为我孙，均不失为老僧印下物也。」公即日礼辞北返。恒遥见喜曰：「吾待子久，不意迟至今日。」复子才放，即命领职。公愈谦抑，痛自针砭。去优居匮，舍佚就疲。食不充腴，衣常垢敝。荷众忘形，混诸劳侣。其诣稳实，其学精深。间常语其同事曰：「实际理地著个元字，早是涴汝胸臆。佛事门头才舍一法，不名满足菩提。我非作业求佛，直欲自充其不欺之力耳。」闻者无不叹服。由是恒和尚益加器重，而心有所属矣。比承记莂，远即匡庐，危坐孤峰，嗒焉丧我。下顾尘寰，蛮争触斗，恍烟云之聚散，曾无累于虚明。如是者十年，名蓝争欲致之翘企而莫可得。岁丙午，闻恒和尚示寂，奔赴天宁，暂留谢墅。旋应延令庆云之请，至则机用超然，说法充贵。诸方咸知宗门有人，而公忽厌尘嚣，思归旧隐。由彭蠡复匡庐，雪被冰床，刀耕火种，仰追古德住山家风，不肯呈身自鬻。学者非忘名位甘枯寂者不至也。既迁东鼓之法轮，舒城之白云，皆不事缘饰，以道自娱。惟用本分接人，有识者甚称其得宗师体裁。康熙壬戌，维扬檀越诸山耆旧佥议，天宁一席非公不能振起，乃削牍命使，远致恳诚。公念祖席不可久虚，舆情亦难终负，遂幡然而起。舒城善信拥道遮留，公以软言慰谕，人得欢心，无不望尘下拜，刻顷致米千斛。即此可想见其平居善诱，慈惠及人之深矣。天宁恒和尚唱灭，继席者择乳未精，典型几覆。公一至而翕然称善，风动江淮，摧辟振兴，不资余力。山门内外，百废具举，见者恍疑弥勒从天而降，若移兜率于人间也。甲子十月，圣驾南巡至扬州，羽卫陈设，首幸天宁。公率万指出迎，威仪整肃，闲假如常。时奏对详明，皇情大悦，乃御书「萧闲」二字以赐。临行，又命侍卫赍金饭僧，公乃肇启龙华，仰酬帝德，挝鼓升座，具表谢 恩。 上复降旨赐额，仍用天宁名字，人咸以为希有遭逢，近世罕匹。公道力坚凝，不挠于物，虽造次危疑之际，泰宇自定。纷然酬应中，挥笔作书，事理条达，绰有余裕，雅度汪洋，众莫得而涯量也。昭阳檀护念公度世利生之心，肫肫如不容己，又复愍其勤苦，乃私相谓曰：「吾乡菰蒲烟水，鸥鹭可盟，有庵极乐者，足可为公逸老地，吾辈亦得借以称青松社主，不可俾濂溪佛印独专美于当年。」因力致之，公亦欣然而往。席未暇煖，而海虞三峰之命旋至。公复念汉祖旧庭，众方归我，虽欲自爱，如慧命何？同香象之截流，径趋彼岸；若神龙之降泽，岂拣枯枝？沛法雨之滂沱，起祖华之憔瘁，虽病者自败其根茎，然弱者已超于兔马。继往开来，厥志甚伟。而维扬都人士重复致书，再申劝请，谓：「道因人重，根本讵可轻移？地以江分，彼此安能兼顾？」即欲大功不宰，退己让人，更期古路重扬，光前裕后。公韪其说，聿来芜城。扬当南北要冲，舟车毕至，日未盥漱，户履已盈。公素以荷法为己任，始终不少懈息。有以假鸡自雄、惑世乱真者，据关勘核，杀活全提，要必死尽偷心而后放行。卒以劳瘁致疾，医不能治，遂屏息诸缘，挥斥药饵，惟嘱左右黾勉进修，以护惜常住为念，余皆置而不问。一日，忽问侍者：「今日是几？」侍者祗对甫毕，乃遽起沐浴，泊然而化，实康熙戊辰仲春二月二十五日也，寿五十有九，腊三十九夏。嗣法门人广元等前后十二人，手度弟子若干人，受具戒者若干人。至若虚往实归、仰沾法利者，不可以数计。示寂之明年，塔全身于寺之西北隅。生平著述有九会录行世。元继席住山，能体先志，具状来乞塔上之铭，余请授之显者。元以余知公最深，辞不获命，乃次其行略，序而铭之。铭曰：
临济三十三世嗣祖沙门前住灵岩华山晓青撰。 嗣法门人师昂元 耳圆音 懒余勤 智胜慧 根洁莲 月峤琏 弘泰证 受庵明 豁庵彻 珊辉秀 旦文震 勇彻 赐进士出身吏科掌印中正五品加四级侍 经筵、前福建道监察御史、户部山东清吏司郎中、 郡人李宗孔篆额
雨山和尚語錄目錄
雨山和尚語錄卷第一
住廬山鏡湖禪院語
甲辰夏，新方丈落成，眾請陞座。「豁開華藏，剎海全彰，一莖草上一精藍，寬廓非外；一微塵裏一佛國，寂寥非內。直得釋迦、維摩向者裏各展神通，或掩室摩竭，令無數人天互起淆訛；或杜口毘耶，共三十二大士說盡道理。盡謂光揚宗眼、烜赫佳聲。若撿點將來，大似無風匝匝之波。爭如鏡湖今日茆茨初闢、大座當軒，不用丁一卓二，自然草偃風行，那待豎四橫三，早已渠成水到？家風廓徹、盛業巍峨則且置，畢竟入室安居一句作麼生道？」拈拄杖卓一下，云：「有山皆下拜，無水不朝宗。」
陞座。問：「禾山鼓、雪峰毬不勞拈出，請師別展鎗旗。」師便打，僧便喝，師掩耳，僧無語，師又打。問：「覿面相呈，請師速道。」師云：「大眾見你敗缺。」僧便喝，師云：「兩重公案。」乃云：「釋迦未出世，鷲嶺有家風；達磨一西來，少林無妙訣。無妙訣處，切忌承當；有家風時，那堪埋沒？所以露地白牛，靈苗不顧；丹霄彩鳳，金網全拋。直得信絕并汾，機投密室，威音那畔從來不許夜行，今時門頭須是投明早到。機機不沉毒海，著著截斷眾流，一任紅塵鬧市開大覺場，酒肆茶坊流通正眼，拈一莖草穿臨濟、德山鼻孔，把一粒豆換文殊、普賢眼珠，便恁麼去，猶是門庭施設。且堂奧中一句又如何通信？」良久，云：「衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。」
陞座。「世尊不說說，齒密不關風；迦葉不聞聞，耳疏不漏事。事不漏，則觀音腳跟點地；風不關，則普賢鼻孔遼天。然後汝發我機，我彰汝用，本地風光頭頭顯煥，圓通三昧處處弛張，直得燈籠露柱交互爭輝，拍板門槌揚聲喝彩。且直下承當是何人也？」良久，云：「把手拽不入。」
陞座。問：「心月孤圓，光吞萬象，光非照境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？」師云：「我到者裏卻不識。」進云：「瞞得大眾眼麼？」師云：「且瞞上座一箇。」進云：「若不上來，焉知端的？」師云：「十萬八千未是遠。」乃云：「遮那境界，觸處全真，林木池沼現無邊身，鱗甲羽毛說無量法，動用不離本際，去來全在剎那，直得心心爾、念念爾、塵塵爾、剎剎爾，正眼觀來，猶是法界量裏在。且超法界一句作麼生道？」良久，云：「芍藥花開菩薩面，棕櫚葉散夜叉頭。」
陞座。「自從胡亂後，三十年不少鹽醬。諸仁要見馬大師橫身為物處麼？鏡湖今日露渠箇面孔去也。」驀拈拄杖卓一下，云：「面孔露，怪復醜，自從胡亂來，本分全不守。慣自臥官街，慣自喫官酒，肚裏貯無明，觸著嗔斗吼。展開驢腳，伸出毛手，推倒佛殿，瞿曇無處容身；扶起魔宮，波旬一時稽首。報諸仁，莫亂走，一一面南看北斗。」
陞座。「萬里不掛片雲，青天全體獨露。無端石鞏箇漢，張弓架箭，仰面射之，嚇得舜若多神躍入大洋海底，驚起八大龍王，各各興雲布雨，霎時乾坤黑暗，江海波騰。當此時也，石鞏箇漢失卻鵰鞬，舜若多神忘卻本位，一齊到鏡湖院裏唱言：『得箇安樂。』山僧不覺喜動顏色，印以偈曰：初三十一，不用擇曆。夜夢不祥，書破大吉。」
陞座。「狗子佛性有，家國盛興；狗子佛性無，家國喪亡。若向喪亡處見得，歸家穩坐；若向興盛處見得，落在半途。且道淆訛在甚麼處？」良久，云：「白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。」
臘八，陞座。問：「如何是諸佛出身處？」師云：「一滴水，一滴凍。」問：「心不是佛，智不是道，請師直指。」師云：「有口只堪掛壁。」進云：「恁麼則學人得自在也。」師云：「見箇甚麼道理？」進云：「向道莫行山下路，果聞猿叫斷腸聲。」師云：「閒言語。」乃云：「今朝正是臘月八，黃面瞿曇沒傝，漫言悟道睹明星，半夜三更恣叨怛。智慧妄想亂區分，不顧傍觀攔路撒，彼此英雄丈夫兒，如何肯受你塗抹？可惜當初放過伊，恨不劈頭與一踏。」驀高聲召眾云：「瞌睡漢休眼眵𥉌，若要報德酬恩，無過先解此法。」
陞座。「若論此事，如人上樹，口啣樹枝，一句絕思量，手不攀枝、腳不踏枝，諸法不相借。忽有人問祖師西來意，不荅則違他所問，投明須到；荅他則喪身失命，不許夜行。諸仁者！香嚴老人三百六十骨節、八萬四千毛竅盡被山僧華擘了也，還有為古人出氣者麼？若有，我要問你：非非想天有幾人退位？」
陞座。問：「學人單刀直入，請師相見。」師云：「阿㖿㖿！阿㖿㖿！」進云：「恁麼那！恁麼那！」師云：「且道相見也未？」僧便喝，師打，云：「已落第二。」乃云：「若人識得心，已落第二見。潘閬倒騎驢，怕睹畜生面；若要合古轍，鏡湖有方便。」驀卓拄杖一下，云：「萬年流水不知春，一擘華山分兩片。」
陞座。「極盡去也，直得山河大地無纖毫過患，諸人向者裏坐不得。若向者裏坐，正是平地上死人。且如何免得此過？」驀拈拄杖，云：「雲門大師來也，說道觀音菩薩將錢買胡餅，放下手來卻是箇饅頭。諸仁者！要知雲門大師落處麼？」遂擲下拄杖，云：「撒手到家人不識，了無一物獻尊堂。」
陞座。問：「此是選佛場，心空及第歸。如何是心空及第歸？」師云：「拔出眼中楔。」進云：「昨夜露柱得大慶，快倒騎佛殿出山門去也。」師云：「腳跟下好痛與一頓。」僧禮拜，師打，云：「說到不如行到。」乃云：「平田淺草，坐斷今時；深山巖崖，不存太古。若向那邊透過，卻來這邊作用，一任擎祕魔乂、剪除狂寇，握祗林劍、掃蕩欃槍，從教野老門外鼓腹謳歌、羲皇室中頹然尊貴，家邦安怗則且置，畢竟功歸何所？」驀喝一喝，云：「不許將軍見太平。」
陞座。「既是佛殿，因甚有塵？咄！又一點也分付知事打鼓，普請著寒山拾得底苕帚糞箕。若也善用，一任向世界未生前掃去，從他外來底眾生塵、佛祖塵，總教廓然清淨。雖然，正與麼時，畢竟阿誰是主？」驀高聲喚行者：「收起作具，歸堂喫茶去。」
陞座。問：「文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？」師云：「寒則普天匝地寒。」進云：「罔明是初地菩薩，因甚卻出得？」師云：「熱則普天匝地熱。」進云：「畢竟把柄在阿誰手裏？」師云：「恁麼見解，正好喫棒。」僧擬議，師便打。問：「如何是祖師西來意？」師云：「不是庭前柏樹子。」進云：「趙州道：『庭前柏樹子。』又作麼生？」師云：「草本不勞拈出。」乃云：「盂峰頂上景物鮮明，日出則湖光蕩漾，雲開則山色青蔥。風傳喬木，玲瓏心印全彰；泉瀉幽巖，綿密機關獨露。處處七穿八穴，頭頭百匝千重，便恁麼承當得去，衲僧分上未足觀光。諸禪衲！忽若缽匙石𨁝跳上天，撞著黔崗嶺百雜碎，又如何理論？」卓拄杖一下，云：「不許夜行剛把火，直須當道與人看。」
陞座。「一葉一釋迦，一塵一佛國，恁麼悟去時，直處反成曲。俊鷂不打死兔，猛虎那食伏肉？若要脫體相應，鏡湖門下正好奉伊一摑。」
陞座。僧問：「趙州勘二菴主，一般豎拳，因甚肯一箇？不肯一箇？」師云：「切忌道舌頭在趙州口裏。」進云：「不將甚深意，怎得驗當機？」師云：「當機事作麼生？」僧便喝，師云：「錯，錯。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師云：「富嫌千口少。」進云：「見後如何？」師云：「貧恨一身多。」乃云：「天不能蓋，地不能載，赤肉團上，圓裹十虛，百草頭邊，縱橫無礙。釋迦、彌勒秪可觀光，白牯、黧奴卻善頂戴。若是鏡湖令行，須彌直教粉碎。」
陞座。問：「世尊說法華，因甚五千退席？」師云：「闍黎代他喫棒。」僧無語，師便打，云：「話不虛行。」乃云：「出門逢彌勒，入門見釋迦，若不揮劍，漁父棲巢。出門逢阿誰？入門見甚麼？渠無國土，甚處逢渠？古人一期建立，只圖家國重興，鏡湖乃特地防閑，多為僭竊。若向古人言下薦得，長安雖好，不是久居；若向鏡湖言下薦得，一任須彌頂上走馬、大洋海底相撲，不妨做箇脫灑衲僧。雖然，畢竟古今相去多少？」良久，云：「北斗藏身雖有語，出群消息許誰知？」
陞座。「唯一堅密身，一切塵中現。諸仁者！前是山門、後是佛殿，左邊廚庫、右邊客堂，且道堅密身在甚麼處？直饒向者裏不動一塵、不撥一境，直下見得黃面老子立地處。若據鏡湖看來，正是靈龜負圖，明朝後日大有事在。且道利害在甚麼處？」卓拄杖一下，云：「莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。」
除夕，陞座。「朔吹連朝，峰頂寒沍，雪埋絕壑，冰鎖深溪，萬境斷人蹤，千林飛鳥絕。況復年窮歲盡，節換時移，鏡湖院裏，澹泊家風，飽餐脫粟飯，冷嚥淡黃虀，炙地夜間眠，隈陽日裏坐，那有閒心情與汝等烹牛分歲、燒紙除年？雖然，忽有箇漢出來道：『大小鏡湖得恁麼寒乞相？』只向他道：『但得雪消去，自然春到來。』」
元旦，陞座。問：「新年頭還有佛法也無？」師云：「縱目所觀。」進云：「恁麼則學人有賴也。」師云：「且喜領話。」問：「元正啟祚，萬物咸新，作麼生是咸新底句？」師云：「草木生光。」進云：「今日親見和尚。」師云：「你道山僧眉毛長多少？」進云：「伏惟萬福。」師云：「伶俐衲子難得。」乃云：「元正啟祚，萬物咸新，直得雲中五老氣象崢嶸，湖上兩姑威光烜赫，等閒遇著，各美所居。一云：『山高無極，能保障生民。』二云：『水深無垠，能權衡國土。』鄰封漢王聞得，乃出諭曰：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。者是甚麼所在，說高說下，論淺論深？』由是兩處奉命，各還本位。無端東村黑王老昨夜燒錢祝願，冷地被伊祝著，不覺通身慶快，揚聲高叫曰：『巍巍乎！善能統御天下。我等鑿井而飲，耕田而食，安知王恩遍溥者哉？』」驀顧左右，云：「諸仁者！且道在鏡湖分上又成得甚麼邊事？」拈拄杖，云：「但願春風齊著力，一時吹入我門來。」
陞座。「風擊長林，穿過普門耳竅；月明幽谷，刺破曼殊眼睛。諸仁者！秪如眼睛既破，將甚麼見色？耳朵既穿，將甚麼聞聲？」驀拈拄杖，云：「若向者裏搆得，則知聽不屬耳，聞周沙界；觀不由眼，洞見十方。便恁麼去，止作得箇如來使下。且道祖師門下別作麼生？」遂擲下拄杖，云：「石牛橫古路，一馬生三寅。」
立春日，陞座。問：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。如何是學人報恩處？」師云：「自家肚皮自家畫。」乃云：「淑氣初回，梅苞玉蕊；和風乍扇，柳茁金芽。雲山漸漸燒痕青，園林處處黃鳥語。直得少室峰頭春雲靉靆，曹溪路上春雨濛濛。堪笑須菩提一向巖中晏坐，聞恁麼道，不覺寒毛卓豎，背脊汗流。且道意歸何所？」拈拄杖，云：「東君昨夜傳消息，枯木重開劫外花。」
陞座。拈花示眾：「短販生涯，微笑酬機，乞兒活計。若是箇鋤金不顧、據鼎不嘗底，別有生機一路。諸人要知落處麼？」良久，云：「披簑側立千峰外，引水澆蔬五老前。」
陞座。「五百比丘懷疑，家親作祟；文殊仗劍除害，曳尾靈龜。直饒透過荊棘林，未免死在平地上。秪如世尊鼓盡唇舌又作麼生？」良久，云：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
陞座。「寶鑑當軒，妍媸自現；莫邪在握，殺活全施。諸仁者！若向殺活未施前提去，則佛魔俱遣；妍媸未現時翻轉，則光境俱忘。便與麼去，三世諸佛有口，秪堪挂壁；卻與麼來，歷代祖師無手，偏解拏空。依舊向光境裏顯煥生緣、佛魔中提持本分，如是則聖號凡名打成一塊、劣形殊相攪作一團，好不資一毫、醜不資一毫，全體與麼來、全體如是住，拈起則須彌壁立、放下則香海波澄，眼清手快者逴得便行、尚留觀聽者看即有分。」
元宵，陞座。「青山深處白雲邊，別有家風異市廛，然起松脂過此夜，舒光直透古皇前。」
陞座。「若迷，須得箇悟；既悟，還得箇迷。迷而不悟，眾生無解脫之期；悟而不迷，諸佛無出身之路。」驀拈拄杖，云：「眾生、諸佛總在者裏，且道即今是悟耶？」是迷耶？乃擲下拄杖，云：「洎合錯下注腳。」
天寧老和尚訃至，設供。拈香，指真云：「者箇老白拈，生平最難測，提持綱要，手段稱奇，呵罵諸方，喙長三尺，是非逆順裏轉大機輪，嬉笑嗔怒中施大法則，一期佛事既周圓，聞道安然而坐逝。我昔十載侍巾瓶，至今覿面猶不識，諸仁要辨淆訛……」遂燒香云：「只此分明拈出。」
陞座。「本有家鄉，誰能出不由戶？現成茶飯，奚止鼎鼐調和？其間宗廟之美，百官之富，總是你自家屋裏事，胡為曠安宅而弗居，乞食於墦間之際？勞你大大小小，一時淚出痛腸，都道：『天將以夫子為木鐸，若不一擊于衛，其奈飄零之子，不得其門而入東家丘？』只得大啟圓通，不管鄭聲雅樂，要伊入耳懷歸，自齊反魯。到者裏，予欲無言，伊終不窺室家之好，只得循循再誘，博之以文，約之以禮，俾其一入太廟，承其祖器，方可坐樂昇平。二三子要識是誰家主人公麼？」乃顧左右云：「東夷之人也，西夷之人也。」
陞座。舉：「百丈再參馬祖次，祖目視繩床角拂子，丈云：『即此用？離此用？』祖云：『汝向後開兩片皮，將何為人？』丈取拂子豎起，祖曰：『即此用？離此用？』丈挂拂子于舊處，祖振威一喝，師直得三日耳聾。」乃云：「鳳由金綱以縈身，龜因負圖而喪命。百丈只知重興家國，那識神器難矜？若非馬師高按莫邪，幾乎蕭墻禍起。而今乘虛接響底漢都道是顯發大機、恢張大用，遂致太平草木盡起干戈，盛世羽鱗皆騰劍戟。鏡湖今日要移風易俗、鑄钁銷鋒，敢道馬師震喝是熱碗鳴聲，百丈耳聾乃垛生招箭。諸禪流！要知山僧落處麼？」喝一喝，云：「當門不許栽荊棘，後代兒孫免著衣。」
陞座。舉：「風穴和尚上堂云：『祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。秪如不去不住，印即是？不印即是？還有人道得麼？』時有盧陂長老出問：『學人有鐵牛之機，請師不撘印。』師曰：『慣釣鯨鯢澄巨浸，卻憐蛙步𩥇泥沙。』陂注思，師喝曰：『長老何不進語？』陂擬議，師便打一拂子，曰：『還記得話頭麼？』陂擬開口，師又打一拂子。時有牧主曰：『信知佛法與王法一般。』師曰：『見甚麼道理？』主曰：『當斷不斷，反招其亂。』師便下座。」乃云：「大凡拈掇古今，須是明辨緇素始得。秪如風穴固有殺人不眨眼底手腳，苟無盧陂覿體荷持，又怎顯汗馬功高？有般漢都道盧陂勾賊破家，殊不知伊買鐵得金，一場富饒。諸人要知端的麼？」驀拈拄杖，云：「覷著則瞎。」附秉拂語
秉拂。問：「露師子之爪牙，風行草偃；縱象王之威猛，水到渠成。正眼觀來，猶是門庭施設。天寧堂奧的旨，恭請為眾舉揚。」師云：「有眼者見。」進云：「須知滹沱法印，親從密室相承。」師云：「真箇有如是事那？」進云：「忽然大展機籌又作麼生？」師云：「願觀盛作。」進云：「踏翻吳岳騎雙虎，吸盡邗江跨六龍。」師云：「共老兄出隻手。」問：「古德云：『若論此事，眨上眉毛早已蹉過。』作麼生是此事？」師云：「青天白日。」進云：「銅頭鐵額漢到者裏因甚開口不得？」師云：「爭怪得秉拂上座？」進云：「畢竟如何令現前一眾瞥地去？」師云：「剔起眉毛向上看。」進云：「如何是向上事？」師便喝。進云：「大眾一時驗取。」師云：「珍重將去。」問：「羅籠不肯住，呼喚不回頭，始是衲僧行履。今日因甚落這圈繢？」師云：「曲為今時。」進云：「門庭施設曲為今時，現前一眾願觀盛作。」師云：「金剛寶劍當軒擲。」進云：「莫便是為人處麼？」師云：「惜取眉毛。」進云：「若不上來，焉知端的？」師便打，云：「也不得放過。」問：「獅子窟中師子，旃檀林內旃檀，即今華雨瀰空，地搖六震，是何祥瑞？」師云：「阿誰不仰上頭關？」進云：「大方之作，宛爾不同。」師云：「裂破鼻孔。」進云：「若不登樓望，焉知滄海深？」師云：「費者許多勞力。」進云：「也要時人相委。」師云：「恰是。」問：「昨日開爐，今朝秉拂，同耶？別耶？」師云：「坐斷兩頭看。」進云：「忽遇箇肘後懸符底，又作麼生相驗？」師云：「做出便見。」進云：「可謂好手手中呈好手，紅心心裏中紅心。」師云：「須是老兄始得。」進云：「一句了然超百億，綱宗從此愈增輝。」師云：「卻多者句子。」問：「爐韝洪開，煆煉凡聖，未審作麼生下手？」師云：「金鎚纔動處，頑鐵盡生光。」進云：「若是箇橫拋栗棘、豎撒金圈底，又作麼生？」師云：「不意老兄有此高見。」僧顧眾，云：「今日西堂師甚有商量，大家出來證據。」師云：「直饒將來，他亦不受。」問：「邗江一脈，四海流通，借便張帆，請師酬唱。」師豎起拂子，云：「只者箇三十文錢唱得。」進云：「樓閣凌雲勢，峰巒疊翠層。」師云：「切忌把境話將來。」進云：「若不入水，爭見長人？」師休去。問：「世尊拈花，迦葉微笑，且道笑箇甚麼？」師豎起拂子，云：「面目現在。」問：「雲門放洞山三頓痛棒，是有喫棒分？無喫棒分？」師便打，云：「看取令行時。」乃云：「作家舉唱，不展辭鋒，迥超玄象。智不到處拈來，鑊湯無冷處；佛未生時擲出，遍界絕囊藏。頭頭圓應千機，處處壁立萬仞，直得山河大地共展根源，草木叢林全彰大用。劈開三要，印滹沱飲氣吞聲；掀倒一字，關韶陽縮身無地。到者裏，君臣道合拈過一邊，父子投機置之一處，更有甚巡人犯夜而不卸甲倒戈？所以道：談玄談妙，乃太平之奸賊；行棒行喝，為亂世之英雄。苟非及盡今時，那得合他古轍？不見黃檗和尚示眾云：『汝等盡是噇酒糟漢，恁麼行腳取笑於人，還知大唐國裏無禪師麼？』時有僧出，云：『諸方匡徒領眾又作麼生？』檗云：『不道無禪，只是無師。』」乃云：「權衡正眼，龜鑑宗乘，不無黃檗古佛，要且不解始終作主。若是秉拂上座則不然，待他道：『諸方匡徒領眾又作麼生？』便拽棒趁出，千古之下免使漆桶相揩。諸人要識大唐國裏無禪師麼？今日不惜眉毛與汝通箇消息。」乃揮拂子，云：「龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」
上元，解制，秉拂。「春風纔動，萬物崢嶸，直得石室行者碓嘴生花，寒山古灶冷灰發焰。天寧院裏燈籠露柱一向心麤膽大，昨夜倒騎佛殿，直出山門，向柳巷花街懸燈結綵，引得東鄰西舍鑼鼓喧闐、火煙繚亂，都道一切聲是佛聲、一切色是佛色，那知譯經臺畔跋尊者不許夜行？驀地搊住，云：『如我按指，海印發光；汝暫舉心，塵勞先起。』燈籠露柱擬欲酬之，卻為地礙現前。大眾！還有為通其難者麼？若也通得，一任天台普請、南嶽游山；其或未然，路從平處險，莫言不道。」
結制，秉拂。「衲僧活計，觸處現成；野老生涯，不假造作。于百草頭上拈來，葉葉迦文鼻孔；鬧市叢中逴得，塵塵達磨眼睛。所以道：是處是慈氏，案頭肉塊塊精底；無路匪圓通，樓上曲聲聲微妙。有眼者見，一回觸著，大地銷鎔；有耳者聞，冷地相逢，常光壁立。何必三條椽下掘地討天，七尺單前守株待兔？把大圓鏡劈得七裂八花，平等性鑿得五凹六凸。思上座若不曲垂方便，其奈迷子無歸，只得就下夷高，循他諸方行例。」驀拈拄杖，卓一下，云：「以天地為爐鞴，日月作鉗鎚，架起品字柴頭，撒上陳年火種，將者隊無意智漢礙膺燎卻，去死十分，然後縛梅嶺松風劈面一擲，汲邗江煙水驀頭一澆，俾伊絕處逢生，轉身夜明簾外，死中得活，打毬水急灘頭，活卓卓機用天真，赤灑灑變化穎脫，可以光大法眼，可以轉大法輪，可以標格人天，可以號令佛祖。然雖如是，因甚鼻孔卻在山僧手裏？」復卓拄杖，云：「任大也須從地起，更高爭奈有天何？」
秉拂。問：「欲識佛性義，當觀時節因緣。正當秉拂一句作麼生道？」師云：「大家瞻仰有分。」進云：「恁麼則巨靈抬手分破華山去也。」師云：「你不妨會得好。」問：「鏡湖風格，迥異常流，一眾觀光，爭聞法要？如何是人天眼？」師云：「瞞老兄不得。」進云：「同聲相應，唱拍相隨，如何是祖師機？」師云：「杖頭懸日月。」進云：「舉唱宗風，從流溯源，如何是天寧之後而有鏡湖？」師云：「自有兩堂證明。」進云：「若然，則匡廬萬丈峰雪，長老獨得也。」師云：「則吾豈敢？」進云：「三十年後此話大行。」師云：「恰是。」問：「師從南康來，親見廬山，是否？」師云：「是。」進云：「分二作三，入理深談，是甚麼人分上事？」師云：「五老峰頭高萬丈。」進云：「若然，則廬山與慶雲密邇。」師云：「甚處得者消息來？」僧振威一喝，師云：「鹵莽稱。」僧問：「放去普天匝地，收來在一毫端，且道是甚麼人境界？」師豎拄杖，云：「向者裏薦取。」進云：「恁麼則耳中見得非為妙，眼裏聞聲始是奇。」師云：「甚處得者一絡索來？」進云：「氈拍板逢無孔笛，大家唱出太平歌。」師云：「適來猶自可，而今更郎當。」一僧出眾便喝，師以手掩耳，僧又喝，師拈棒打，云：「若不打你，諸方笑我在。」乃云：「少室峰前神光得髓，腳腳金花布地；靈山會上迦葉開顏，頭頭玉蕊承天。正法眼藏逼塞十虛，涅槃妙心瀰淪八極，莫謂明月蘆花是時入窠臼，焉知寒泉古澗非列祖風規？但得威音那畔理絕玄微，自然今世門頭情忘向背。所以沙門上士道眼為先，契本明宗方為究竟。若是箇得處孤危底一塵不立，用處險峻底全力何虧？登山縛豹，不涉思惟；入海剸犀，毫無變異。處處玄風獨唱，塵塵祖令高提，直得鬧市裏天子尊貴頹然，百草頭老僧一多自在。便恁麼去，舞劍擎叉是真解脫，搬柴運水乃大神通，何必道合君臣方稱契旨，聖凡坐斷始曰承當？不見徑山禮和尚一日椎詈行者次，傍有僧問云：『無夢無想時如何？』尚云：『滿肚無明。』僧云：『如何得大用現前？』尚云：『觸著惡發。』僧于此有省。」乃云：「雲攢五千衲子底老和尚，得恁麼無佛法身心？雖則本色鉗鎚是滹沱家法，其奈近世禪和多所聞、少所見，一總目為奇貨，只管太平寰宇裏坐地，那有出頭底日子？今日雪上座承堂頭和尚命陞此座，爭敢貶剝方來？只圖為宗祖出一口氣現前。大眾！要見徑山老人為人處麼？」驀拈拄杖卓一下云：「不許夜行剛把火，直須當道與人看。」
二月十九日，秉拂。問：「人天眼目，佛祖綱維，千差萬別，一以貫之，因甚又道破二作三、會三成五？」師云：「適纔有人恁麼道，三十棒趁出去也。」進云：「雖然解展通天手，恐落今時調未高。」師云：「你作恁麼見解那？」進云：「休向這裏躲根。」師云：「癡人棒打不死。」問：「山光明媚，鳥語花香，圓通大士今朝全身出現了也，未審具何作略？」師云：「從來妙智力，能救世間苦。」進云：「露裛苑桃呈錦繡，風敲庭竹響琅玕。」師云：「將謂是入理之門。」僧以坐具打圓相，云：「便以此箇胡餅慶賀時如何？」師云：「殘茶餿飯不勞拈出。」進云：「今朝且放過一著。」師打，云：「索性付與闍黎。」問：「諸佛未出世，人人鼻孔遼天，出世後因甚杳無消息？」師云：「人平不語，水平不流。」問：「圓通大士今日降生，天上人間無不慶讚，既是慶讚，因甚惡罵捶打？」師云：「知恩者少。」進云：「恁麼荅話只得一半。」師云：「那一半闍黎試道看。」進云：「終不道破。」下語稍遲，師云：「牙根猶帶生澀在。」乃云：「好雨點點，不落在別處；好風陣陣，不吹在別處。雨不落別處，曼殊眼睛突出；風不吹別處，觀音耳門豁開。一齊來拂子頭上，共說無量義法門。」驀豎拂子，云：「還見麼？」復擊拂子，云：「還聞麼？若見、若聞，則名趨外奔逸，未透色聲；若不見、不聞，則名內守幽閒，尚留根境。伶俐禪和到者裏如何出脫？果能見無見之色、聞無聞之聲，則曼殊廣大理智、觀音廣大圓通皆一時現前，便可興無緣慈、示同體悲，遍界分身、隨方接物便恁麼去。若據正眼觀來，猶未稱二大士能事在。不見道：淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生。雖然如是，忽有箇漢出來道：『今日是觀音當機。因什曼殊室利卻來者裏插一隻腳？』只向他道：『一家有事百家忙。』」復舉：「雲門示眾云：『聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手卻是箇饅頭。』」乃云：「驅耕夫之牛，奪饑人之食，雲門老人固是好手，但不合帶累觀世音菩薩有屈無叫處。秉拂上座今日要斷不平之事。」卓拄杖，云：「但見皇風成一片，不知何處有封疆。」
雨山和尚語錄卷第一終
雨山和尚語錄卷第二
住延令慶雲禪寺語
進寺日，巨源朱護法率諸子姪請陞座。指薪大師白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師遂喝云：「潔淨地上無端潑者一杓作麼？有不受塗污底，出眾相見。」問荅不錄乃拈拄杖卓一下云：「者箇廣大覺場，始從威音開闢已來，雖則權分諸道，要且尊顯一人，舉步也千華歷落，端坐也寶設輝煌，門風廓徹，威德森嚴，不用奪鼓攙旗，方外乾坤獨闢，那待環戈擁甲，域中日月斬新，直得景星慶雲若帝網交光，玉蕊瓊葩似金繩炫彩。到這裏說箇華藏莊嚴，剎那頓證毘盧境界，彈指圓成，猶是曲徇時機、各隨根器，而況鷺池鷲嶺展演詞鋒，海甸菴園葛藤露布，欲冀家聲烜赫、盛業徽猷，何殊雕砂當玉、刻糞為香？不見道：『窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。』果是箇經天緯地底手腳，何難施移山塞海底機關？直下不展功勳，便登寶所，豈不光前裕後、耀古騰今？即今時，至理彰，且的的相承一句又作麼生道？」復卓拄杖，云：「鶴有九皋難翥翼，馬無千里謾追風。」復舉：「前寶壽囑三聖請第二世寶壽開堂，壽纔陞座，三聖便推出一僧，壽便打，聖云：『恁麼為人，不但瞎卻者僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。』壽便擲下拄杖，歸方丈。」師云：「三聖運寰中密令，寶壽縱閫外威權，驀地相逢，一叉一劄，直得天迴地轉、斗變星移，雖然縱奪可觀，未免語驚時聽，爭似徑山門下禮出尋常？我上方師叔既不推僧，慶雲小姪亦不行棒，遂使現前一眾各各增十倍威光。恁麼為人，且道是上古風規？今時樞要？」良久，云：「垂衣而天下治者，堯也。」結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。
諸山耆宿請陞座。問：「少室真機，昔日風行草偃；靈山的旨，今朝水到渠成。未審和尚如何舉唱？」師云：「好音在耳人皆聳。」進云：「若然，則慶雲作略，迥異諸方。」師云：「出我口，入你耳。」進云：「知音不必頻頻舉，達者方知暗裏驚。」師云：「達底事作麼生？」進云：「石火迸青天。」師云：「依稀似佛鹵莽稱。」僧問：「五蘊山頭一段空，同門出入不相逢。既同出入，因什不相逢？」師云：「念你知客事繁。」進云：「忽然相逢時如何？」師打，云：「喫棒有分。」進云：「老老大大，休要造次。」師云：「山僧罪過。」僧擬議，師便打，乃云：「祖師心印，不假雕篆，豈藉名模？森羅萬象，一法所印；山河大地，一句全該。全該處，不露絲毫；一印時，渾無滲漏。如是，則盡乾坤是箇真實人體，遍剎海是箇真實人用，根根塵塵各不相到，頭頭法法各不相知。不相知也，親切無餘；不相到也，綿密無際。若也于此明得，便可會眾德為一德、合眾心為一心，以此光揚佛日、以此丕贊宗乘，何事不成？何功不就？不見臨濟謂普化、克符二上座云：『我欲于此建立黃檗宗旨，汝可成褫我。』二人珍重下去。三日後，普化上來問云：『和尚三日前說甚麼？』濟便打。三日後，克符上來問云：『和尚三日前因甚打普化？』濟亦打。」乃云：「萬仞巖頭釣出獰龍底，風濤甚險；太虛空裏圖成威鳳底，文彩全真。苟非心心相知、眼眼相照，那能建立黃檗宗旨于一四天下？慶雲今日承諸山耆宿光臨，更不如何若何，但只舉唱上祖門風、激揚上祖令德，人若相委，天寧宗旨亦于此建立。且道其中還有成褫分也無？」揮拂子，云：「妙舞不應誇遍拍，三臺須是大家催。」
起七，小參。「汝諸人盡是希圖聖果底漢子，還知真如解脫、菩提涅槃是最難治底貼體瘡疣麼？若是箇不依他作解底……」豎拂子，云：「的的向這裏發真歸源去，則盡十方世界若聖、若凡、若草、若木，無不四大性自復，如子得其母，那更隨時運轉、逐境昇沉，把祖翁田地瓦裂瓜分？」驀指面，云：「這雙烏律律底眼睛，山僧既具、諸人亦具，試看古今天地、古今日月、古今山河、古今人倫有絲毫變異處麼？既無變異，則黃面老子鼻孔是諸人鼻孔、碧眼胡兒眼睛是諸人眼睛，甚麼處虧欠汝？甚麼處削弱汝？必待長期短限、剋苦揩磨，然後到無為安樂之鄉。慶雲今日因行掉臂，盡行拋向諸人面前了也，更或遲疑，卻怪山僧不得。」
晚參。「一葉落，天下秋；一塵起，大地收。撮四大部洲來針眼裏則且置，汝諸人從朝至暮穿僧堂、入佛殿，還曾觸著黃面老子鼻孔麼？」良久，卓拄杖，云：「不審，不審。」
晚參。「豬肉案頭，塊塊是精；喪車幔裏，聲聲是妙。好大眾！靈山授記無過此也。你若求佛，被佛縛；你若求法，被法縛；你若求僧，被僧縛；你若不求，被不求縛。作麼生免得此過？」遂以兩手作鵓鳩，叫云：「谷谷呱。」
晚參。「有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。要識此體麼？嘉州牛喫禾，益州馬腹脹。要識此源麼？天下覓醫人，灸豬左膊上。雖然，此猶是理上平展，若到事上，據令你現前者一隊漆桶並須喫棒始得。」
中秋，晚參。「去年此時節，飽看匡廬月；今年此時節，飽看延令月。延令人是匡廬人，匡廬月是延令月，于彼于此無間然，無間然處何圓缺？何圓缺處見根源，眼中早是重著楔。」
晚參。舉：「慧超問法眼：『如何是佛？』眼云：『汝是慧超。』超于言下大悟。白雲端和尚頌云：『三箇大光錢，買得箇油餈，喫在肚裏了，當下不聞饑。』」師云：「白雲好箇油餈，怎奈傷鹽傷醬？而今有夥貪他滋味底，雖則一時得飽，究竟不免傷神。若要安樂過時，須是吐卻始得。」
徑山老和尚忌日，上堂。問：「百骸俱潰散，一物鎮長靈，正當恁麼時，如何是應供一句？」師云：「伏惟尚饗。」進云：「恁麼則相隨來也。」師云：「來的事作麼生？」僧遂拜，云：「臨崖看滸眼，特地一場愁。」師云：「自知較一半。」問：「和尚今日一場特地，還見徑山老人面目麼？」師云：「不可道我做他兒孫不得。」乃云：「赤縣神洲，紫雲成蓋，有大法王出世於浙西路古杭州府，于一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，普令山河大地、草芥人畜、纖洪遠近昧略飛搖，各各共證如虛空際平等三昧。如是法王能事已畢，遂隱身不現，亦復入寂滅定無聲三昧，此其時也。慶雲忝居腳下，特地考鐘伐鼓，發明斯二種三昧皆在一剎那中圓成實際，人若相委，靈山一會儼然未散，其或更問：『此位法王姓字何等？』」驀喝一喝，云：「莫對曾參問曾晢，從來孝子諱爺名。」
普請，小參。「迅捷一路，直饒向普梆未擊已前撩起便行，猶落第二和，那更廉廉纖纖，分途中遠近、較擔頭重輕，尚得謂之俊快禪流？慶雲明白說：向你平田草乾乾爆爆，平地路直直條條。若是箇肩能荷負、足善運奔底，則咫尺家山不消一躂便到。雖然，忽有箇孟八郎攔路腰截，要問：『畢竟是人搬柴、柴搬人？』又作麼生秪對？」良久，云：「今日公務事繁，待普請後緩緩地與汝商量。」
開爐日，知浴寶蓮、見虛二上座領眾信請陞座。問：「世尊為一大事因緣出現于世，如何是一大事因緣？」師云：「杖頭挑日月。」進云：「和尚高陞法座為箇甚麼？」師云：「同古同今。」進云：「秪如德山入門便棒，臨濟入門便喝，又作麼生？」師云：「君子可入。」進云：「勘破了也。」師云：「許上座具一隻眼。」僧禮拜，師云：「切須仔細。」問：「爐韝初開，鉗鎚乍展，目前一眾如何相為？」師云：「全身入火聚。」進云：「水向石邊流出冷，風從花裏過來香。」師云：「卻不相當。」進云：「萬般草木根苗秀，纔得春風便放花。」師云：「未有喫棒分在。」問：「如何是截鐵之言？」師云：「無你開口處。」進云：「何必如是？」師云：「還我話頭來。」僧一喝，師便打，乃云：「慶雲今日開爐，目前色色全無，橐籥既未成辦，鉗鎚況復生疏？所喜現前龍象，英聲騰踏寰區，天然不假雕琢，何藉佛祖規模？展臂則天迴地轉，咳唾則鬼哭神呼，謂是神通妙用，那當通方至論？謂是法爾如然，難為作者良圖。若是箇英靈漢子、雄猛丈夫，決不求羊依路、待兔守株，直下扯開毒辣腳手，說甚大唐天子嫌麤？一踢踢翻滄海，一拳拳倒彌盧，撒手歸家穩坐，怎肯落在半途？」驀顧左右，云：「好禪德！會也無？須知形影外，肝膽向君輸。」
晚參。「父母未生前，油煎石磉；父母已生後，雪蘸秤鎚。直饒寶壽於街坊悟得，猶落今時；盤山向肉案承當，罔循古轍。何況諸人從印板上打來、模子裏脫出底，能不玷污他從上門風？山僧今日不惜腳手，與汝拈卻炙脂帽子、卸卻鶻臭布衫，令教一箇箇灑灑落落去。」遂拈拄杖卓一下，云：「一九二九，相逢不出手。慶雲拄杖凍得性發，𨁝跳入空王殿裏，撞倒無位真人，磕破本來面目，直得十字街頭石敢當通身慶快，得大安樂法門，乃說偈曰：『晝吉祥，夜吉祥，晝夜六時恒吉祥。』你現前一眾瞌睡醒也未？」眾無對，以拄杖旋風打散。
出隊，示眾。「街頭市尾，朱紫喧闐，的的諸佛心髓；酒肆茶坊，笙歌雜遝，明明祖師妙門。一舉便知底，承當于文彩未生前；三搭不回底，仍落在是非情塵裏。」驀拈拄杖畫一下，云：「慶雲為汝劃斷今時去也。還有機先領旨、獨脫無依底漢子麼？若有，我要問你：降龍缽、解虎錫，作麼生奉持？」眾無語，乃復卓一下，云：「七佛儀式猶在。」
造子朱護法請陞座。問：「昔日世尊佛法付囑國王大臣，未審和尚今日佛法付囑何人？」師云：「驗在目前。」進云：「與麼則千古同風，一音演唱。」師云：「何慮知之者少？」問：「重整綱維，龍象瞻仰，和尚垂何旨要？」師云：「來風深辨。」進云：「丹心獨占秋風古，卻自霜林奪錦歸。」師云：「君子可入。」進云：「學人自有攀雲手，何藉師言始便休？」師云：「大好一員禪客。」進云：「且喜和尚具眼。」師云：「得箇驢兒便歡喜。」問：「祖師西來即不問，善財南詢事如何？」師云：「一重煙水一重山。」進云：「參見五十三知識，且道得誰力？」師云：「黑荳未生芽。」進云：「恁麼則鐵甕城頭曾印證，碧浮崖畔祖燈輝。」師云：「子不妨會得好。」乃云：「本是青山市裏人，偶來城郭寄閑身，隨緣不用分優劣，大抵無過一任真。所以，慶雲一踏此土，便獲四種殊勝：一者，不勞斤斧而宮殿隨身；二者，未動雲鋤而瘦田遍野；三者，飯炊玉粒而美過金牛；四者，茗煮金芽而香逾趙老。你現前一隊禪和，各各肩摩踵接，只顧飽充枵腹、甘潤枯喉，還知帡幪法社與奠安禪鼎畢竟是甚麼人麼？」驀揮拂子，顧大眾，云：「相逢自有知音知，贏得清風動天地。」
因事，晚參。拈拄杖，云：「諸佛妙旨，列祖徽猷，只在這裏。論其枝派則千差，鞫其根源則一致。若向朕兆未形已前搆去，便可騎蓋聲色，籠罩古今，不為難事。諸人要識是非。」擲下拄杖，云：「面目現在。」
佛成道日，都司張一枝護法請陞座。問：「王宮降誕即不問，雪山成道事如何？」師云：「夜半正明，天曉不露。」進云：「秪如今日法令當行如何舉唱？」師打，云：「我若不打你，諸方笑我在。」進云：「與麼則一句當陽開祖胄，三玄戈甲鎮叢林。」師云：「有甚交涉？」問：「指天指地即不問，周行七步事如何？」師云：「今古榜樣。」進云：「既然如此，因甚又睹明星悟道？」師云：「恩大難酬。」進云：「男兒自有沖霄志，不向他人行處行。」師云：「倔強衲僧。」乃云：「衲僧門下不慣安排，機貴天真，用惟成現。信腳踏去，頭頭解脫門開；信手揮來，處處真實相顯。說甚夜睹明星方稱悟旨？朝聞鼓角始曰明心？所以天然上士豈受提撕？中下之流鉤頭取則。若擺脫得佛祖繩縛、掀翻得凡聖窠巢，直下展出自己神通、運出自家妙用，以此立德，何德不圓？以此建功，何功不就？且獨脫無私一句作麼生道？」揮拂子，云：「丈夫自有沖霄志，不向如來行處行。」
晚參。問：「咨和尚，玄沙三種病人未審作麼生接？」師云：「放待冷來看。」進云：「且道與香嚴上樹是同是別？」師云：「臨崖看滸眼。」進云：「若不上來伸此問，焉能得達慶雲機？」師云：「如何是慶雲機？」進云：「請師荅話。」師打，云：「錯過也不知。」進云：「等閒垂一釣，容易上鉤來。」師云：「三十年弄馬騎，今日卻被驢子撲。」乃云：「玄沙老人雖則費盡周遮，未免直路成迂。慶雲則不然，諸方老宿盡皆接物利生，汝諸人不是盲聾瘖啞，拈椎豎拂分明是見，言語音聲分明是聞，轉語機鋒分明是說。」驀卓拄杖一下，云：「但不得動著者裏。何故聻？不許夜行剛把火，直須當道與人看。」
除夕，晚參。「昔日北禪分歲，特烹露地白牛，者老漢管顧大眾，雖則曲盡心動，其奈藞䕢太甚，致令官府勾追成底模樣。慶雲今夜亦有條露地白牛，更不游刃磐礡、節節支解，囫囫圇圇拋向諸人面前，所以頭亦不欠、尾亦不剩，可中有箇氣吞全牛底。慶雲一期分歲自不虛設。是你諸人不嫌簡褻麼？」良久，云：「人情若好，喫水也甜。」
元旦日，兩序請陞座。「威音未兆已前，鼻孔原無變異；樓至既生已後，眉毛豈有遷移？古今天地依舊高厚，古今日月依舊輝煌，直得釋迦、彌勒忘功罷戰，文殊、普賢坐樂昇平，便恁麼去，盈盈和氣逼塞虛空，匝匝韶華瀰漫宇宙，更說年之新舊、法之有無，何異虛空裏穵窟竉、缽盂上添柄杷也哉？雖然，即今春回大地，枯木生花，承恩力一句又作麼生道？」揮拂子，云：「一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？」
禮千佛、大悲兩懺，晚參。「三千諸佛國土，不在黃鶴樓頭；大悲菩薩家鄉，豈居普陀巖下？一稱、一禮、一如來，一花、一香、一法界，當處圓成得去，十世古今始終不離於當念；隨時超證得來，無邊剎海自他不隔於毫端。如是，則墻壁瓦礫為諸佛身相，驢鳴犬吠乃菩薩心光，何必南尋三竺、北禮五臺？」遂震喝一喝，云：「笑他無限癡男子，開眼明明被熱瞞。」
解制，陞座。「乾坤函蓋不露絲毫，三世諸佛向甚處出頭？截斷眾流不遺涓滴，一大藏教向何方施設？既施設不得，則凡名聖號盡是虛聲；既出頭不得，則劣相殊形皆為幻色。便恁麼去，威音那畔老僧得地，今世門頭闍黎無功，更有隨波逐浪一句，不妨與諸人作箇話會。」遂拈拂子，云：「看，看！釋迦老子來也，在慶雲拂子頭上揚聲大叫道：『十方無壁落，四面亦無門，淨裸裸、赤灑灑，沒可把。』如是，則九十日已前要結、結不得，九十日已後要解、解不得，既解不得、又結不得，則盡十方界是箇大解脫場，一任諸人朝遊檀特、暮宿羅浮，不妨做箇灑脫衲僧；其或未然……」驀揮拂子，顧大眾，云：「只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」
祈晴，小參。「久雨不晴，直得曹溪路上水漉漉地，汝諸人橫肩楖栗、緊著草鞋，到處行腳，還免得袈裟角濕也無？而今延令管內，幸是禪河浪靜、定水波澄，直饒東海龍王有翻江攪海之手腳、傾湫倒嶽底機關，不消慶雲輕輕一劄，便見雲斂長空、日輝大地。諸禪衲且道：畢竟功歸何所？」揮拂子，云：「但願今年蠶麥熟，羅睺羅兒與一文。」
泰州淨業菴師太命諸大弟子請陞座。問：「眉間掛劍，劈開三要印；肘後懸符，掀倒一字關。秪如不展鋒鋩，如何得勝？」師云：「今日山僧打退鼓。」進云：「這老漢且莫詐敗。」師云：「伶俐衲僧難瞞。」進云：「大眾一時驗取。」師云：「只有先鋒，且無殿後。」問：「一言道合，是處皆真；一句無私，全彰寶印。學人上來，乞師一言。」師云：「山僧無剩語。」僧作聽勢，師云：「驢鳴馬叫啟圓通。」進云：「一句當軒無隱諱，十方龍象盡沾恩。」師云：「少有領話底。」乃云：「無上法王有大陀羅尼門，名曰圓覺，流出一切清淨真如、菩提涅槃，普令南閻浮提多百佛、多千佛共入此箇門中，獲一分薰陶則有一分利益、受一分磨煉則有一分光彩，然後分身無量、應化無量，到處為勝、為最勝，為妙、為微妙，為上、為無上，為師、為大師。所以，有佛世界，以音聲為佛事；有佛世界，以香飯為佛事；有佛世界，以出入息內承事河沙諸佛而為佛事；有佛世界，以深慈厚德贊助無數知識轉大法輪而為佛事。如是多百佛、多千佛，雖則現身不同、國土不同、手眼不同、佛事不同，要且皆以圓覺陀羅尼而為根本。爾現前一眾，各各眼之所見、耳之所聞，有一發真歸源，則如上數佛皆為證據。且道以何為驗？」遂揮拂子，云：「今日堂中特謝供養。」
師誕日，見忍、鑑虛二師統諸山耆宿請陞座。問：「諸佛出世為一大事因緣，今日和尚出世有何祥瑞？」師云：「眼看時雨霽，共見好風光。」進云：「學人今日小出大遇去也。」師云：「遇底事作麼生？」進云：「出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」師云：「謾誇好手。」問：「青桐翠竹寒來秀，古柏蒼松老更奇，請問和尚高臘多少？」師云：「適來猶記得。」進云：「學人即不然。」師云：「你試道看。」進云：「乾坤同不朽，日月共長明。」師云：「莫鈍置慶雲老好。」乃豎拂子，云：「要識者漢本有神通麼？始從母腹下生，便解作獅子吼，直得一世界內所有情、無情等聞之悉增勇健。你現前一眾盡是久經行陣、慣戰作家，試出搭對與伊相撲看。須知當人從本已來，三百六十骨節節節現無邊妙身，八萬四千毛孔一一具無量妙力，那待披三玄戈甲、展五位旌旗，然後謂之顯大機、發大用？慶雲今日承諸山耆宿光降，故不惜醜拙，盡底掀翻，果能向未舉已前逴得便行。」驀擲拂子，云：「許你與這箇阿師齊眉共躅。」
陞座。「一向與麼去，古殿生苔；一向與麼來，寒灰發焰。雖則那邊不居空界、這邊不落今時，要得大用電掣雷奔、大機龍驤虎驟，苟非拄杖頭邊玄微及盡、草鞋腳底兼帶摧殘，那能入荒田不揀、永絕顢頇，信手拈來草與八大龍王鬥富？而今暴發小家，一味寶祕臨濟三玄、珍惜洞山五位以當平生，據正眼觀來，何殊認魚目當明珠、寶燕石為美玉？爾現前禪衲果爾無欲無依，句句自胸襟流出。」驀豎拂子，云：「慶雲拂子端的為汝助喜。」
因事示眾。問：「古德云：『若論此事，眨上眉毛早已錯過。』作麼生是此事？」師云：「巢知風，穴知雨。」進云：「與麼則光天化日，得路便行去也。」師云：「且道那裏是你住處？」進云：「陣雲橫海上，拔劍攪龍門。」師云：「大眾看取這一員戰將。」乃云：「南閻浮提有三件不易事：一者天高無極，手足攀他不及；二者地厚無極，指爪穿他不透；三者人心深極，機智測他不著。正舉話間，不意十字街頭石敢當靜裏聞得，向前曰：『弗也，大士莫作是說。豈不見心逐物為邪，物從心為正？但消去如許情見分別，則窮天地、亙古今，一切事件皆在一剎那中頓見。』慶雲喜其言之當理，特特舉似諸人：要見剎那中見底事麼？」喝一喝。
陞座。「摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。」驀喝一喝，云：「大小永嘉老親從曹溪來，猶作這般去就，豈不見金屑眼中翳，衣珠法上塵，己靈猶不重，佛祖是何人？他真箇不識，不惟西天老胡有望，亦且東土衲僧無忝，必欲強其向如來藏裏東摸西撈，實為沉屈。」驀顧左右，云：「慶雲今日為汝困徹也，若相委悉，禍不入慎家之門。」
佛誕日，都司張護法請陞座。問：「俱胝因緣即不問，迦毘降誕事如何？」師云：「恰直今朝四月八。」進云：「一片赤心今已露，箇中能有幾人知？」師云：「你知底試通箇消息來。」進云：「承師一擊知歸後，直至如今笑未休。」師云：「莫鈍置釋迦老子。」乃舉：「世尊初生，便一手指天、一手指地，周行七步，目顧四方曰：『天上天下，惟吾獨尊。』後來雲門大師云：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師云：「這老子纔方下生，即便稱王稱霸，苟非具弄大旗鼓手段，那能不拜立下風？雲門大師雖則棒頭眼正、肘後符靈，定亂之謀則不無，其奈待以干戈，詎足以言經常之略？慶雲今日更不動一鎗一旗，只恁麼因齋慶讚，不惟現前家歌樂業、戶慶安居，亦且令西天九十六種高枕無憂、八萬四千舉盃相慶。且道：畢竟具何三昧乃得臻此？」良久，云：「黃河三千年一度清。」
陞座。問：「截斷葛藤，請師速道。」師云：「慶雲有口，只堪掛壁。」進云：「大眾！看這老漢掩耳偷鈴。」師便打，乃云：「咄哉老臊胡，無端納敗缺，冷壁坐九年，一味沒言說，賺他獃神光，特地求祕訣。雖然得心安，臂膊去一橛，累及兒孫殃更深，試看而今作麼雪？」驀喝一喝，云：「拔出虛空腦後楔。」
陞座。問：「承教有言：『唯此一事實，餘二即非真。』如何是此一事？」師云：「總鎮府裏放衙早。」進云：「雖然荅得深深意，怎奈投機句未親？」師云：「罕遇知音。」進云：「大小慶雲莫換學人舌頭好。」師便打，乃云：「日來暑氣炎蒸，人人脊背上汗流似雨。明得上載底，慶雲烹釅茶供養你；明得下載底，慶雲炊香飯供養你。雖然，供養則不無，畢竟上載與下載如何區別？諸人要識上載麼？赤肉團上淨裸裸、赤灑灑、清寥寥、白的的。」驀拈拄杖卓一下，云：「普請向這裏入。要識下載麼？聞聲悟道、見色明心，觀世音菩薩將錢買餬餅，放下手來卻是饅頭。」拈拄杖卓一下，云：「普請向這裏出。」復拈拄杖顧左右，云：「向這裏入底，平地上死人無數；向這裏出底，過得荊棘林是好手。是則是，忽有箇漢出來道：『者裏是甚麼所在？說上、說下，說出、說入。』慶雲被他一拶，直得眼是銅鈴、口似匾擔。現前諸人還有相救者麼？」眾無對。良久，云：「見義不為，是無勇也。」遂拽拄杖，下座。
結制日，知浴領蔣敬華居士請陞座。均慈座元白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」祖維那出問云：「法筵龍象眾，當觀第一義，請問如何是第一義？」師云：「但見好風來席上。」進云：「學人專為流通去也。」師云：「更無閒語落人間。」進云：「若然，則一堂風冷淡，千古意分明。」師云：「且喜闍黎領話。」問：「釋迦未出世，祖師不西來，將甚麼喚作正法眼？」師云：「你是華山新戒僧。」進云：「西來大意又且若何？」師云：「黑漆缽盂好生奉持。」乃拈拄杖卓一下，云：「木上座今日把定乾坤去也，任你是三首六臂的，敢來這裏衝關奪角，逞些子神通麼？可笑黃檗老漢把蒿枝拂了臨濟三頓，致使乘虛接響之流一味毒棒熱喝攪亂神洲，苟非嚴其關防、肅其號令，則棘門壩上有如兒戲，何以廓清祖域、奠安禪鼎哉？近日江南新長老出世，只愛逞詞鋒、矜雄辯以當為人，那知說妙談玄毒如鳩鳥，拈椎豎拂險過鐵圍？雖然，若是箇解轉他三世老胡向自己背後立底，直下如登壇宿將，一指顧間便威加萬里，豈不顯大丈夫兒手段超群？設或機思遲迴，且聽撕結眉毛，待九十日內臨時豹變。」結椎，下座。
說沙彌戒，日月輪上座請陞座。問：「當陽顯示，秪貴知音；箇裏投機，難瞞作者。如何是作者相逢的事？」師云：「陣雲橫海上，拔劍攪龍門。」進云：「忽有箇橫拋栗棘、豎撒金圈的到來，又作麼生？」師云：「看你做出。」僧云：「看箭。」師便打，僧作禮，云：「不入驚人浪，難尋稱意魚。」師云：「陣後興兵。」問：「萬人叢裏高標，搆得搆不得且置一邊，秪如戒光即今是何色相？」師云：「杲日麗中天。」進云：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」師云：「且瞞上座一箇。」僧一喝，師便打，乃云：「金剛戒體，匪繇持犯，豈屬開遮？說箇淨裸裸絕承當、赤灑灑無回互，早是觸他名字、犯他忌諱了也。若更形文彩、加指注，寧非染污而何？然則便與麼去，猶是把纜放船、抱橋柱洗澡底本事，那知通人分上紅塵鬧市亦是安禪、酒肆茶房無非坐臘？豈是伊清濁可羨、凡聖能詮？雖然，忽遇其中人來，畢竟如何通信？」遂以拂子召眾，云：「我有一機，瞬目視伊；若還不會，別喚沙彌。」
臘八日，圓菩薩戒，都司張護法請陞座。問：「古德云：『窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。』秪如的的相傳一句如何通信？」師云：「以是名字，汝當奉持。」進云：「大眾分明記取。」師云：「且道記取箇甚麼？」進云：「利劍拂開天地靜，霜刀纔動斗牛寒。」師云：「大眾記取者僧名字。」乃云：「正覺山前迦文悟旨，眼中添了一重花；寶花座上舍那譚經，腦後著了三斤鐵。若是大丈夫漢，自然手段出情，爭肯遭人塗污？直下打開自己寶藏，運出自己家珍，用之則與八大龍王鬥富，不用都盧不值半文錢，更說甚麼諸佛本源，千華炫彩，行菩薩道之根本，萬德圓成？不見道：生在帝王家，那復有尊貴？自應著珍御，顧見何驚異？便與麼去，龍盂展處，眼目人天；虎錫標時，號令佛祖。且道畢竟是禪？是戒？」驀喝一喝，云：「一箭雙鵰隨手落，謾言李廣不封侯。」
示眾。「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，祕在形山。三世諸佛不敢把眼覷著，歷代祖師不敢把手動著。慶雲今日要犯忌發祕，特地舉似諸人。」驀豎竹篦云：「看看。若向這裏見得，直下勦絕根塵，自然不落意地。一切處臨機便轉，觸事便用，活卓卓地，轉轆轆地，如明珠在盤，不撥自轉。若起心動念，即為陰魔所攝，喪汝家寶了也。不見溈山云：『寂子速道，莫入陰界。』又不見巖頭云：『卻物為上，逐物為下。瞥起微情，早落地上。』諸人要知卻物為用的著子麼？直須如獅子兒牙髿地咬人，火急始得。正恁麼時，甚麼物近傍得伊？而今兄弟們不解卻、不解咬，動輒被他閑機境轉換，自家神通光明不得現前。你道喚甚麼作閑機境？禪道佛法是，心性玄妙是。若體得佛向上事，如許多藥忌不待遣而自盡。且道如何是佛向上事？不見洞山荅僧云：『非佛。』韶陽老子又添箇註腳云：『名不得，狀不得，所以言非。』秪如天地未生，未有生佛名字已前一著子，還名邈得麼？還相狀得麼？既名邈相狀不得，正南泉所云：『喚作如如，早時變了也。今時人須向異類中行始得。』看他古人如此告報，真所謂棒打石人頭，嚗嚗論實事。兄弟時中保養果得，如三家村裏水牯牛相似，不待著意修為，自然一切處得大安樂。其或不爾，眼中猶有屑在，直須出卻始得。」
晚參。問：「觸不得，背不得，畢竟喚作箇甚麼？」師云：「昨夜南山虎咬大蟲。」進云：「和尚也須照顧。」師打，云：「者畜生得與麼惡賴。」僧無語，師打，云：「好箇斑斑，牙爪未備。」問：「黃檗棒頭落在甚麼處？」師云：「倚天長劍逼人寒。」進云：「者是古人的。」師云：「你道落在甚麼處？」僧云：「落在臨濟處。」師劈背打，云：「因甚麼忘失自己？」問：「冬至一陽生，因甚麼天氣愈寒？」師云：「得恁麼不識時節？」乃云：「禪家流出場決策，猶如猛將交鋒，任他電光影裏解宣符的，一點不來，猶未出陰界在。不見道：冬至一陽生，君子道長，小人道消，雲門扇子𨁝跳上三十三天，穿卻帝釋鼻孔，卻來慶雲寺裏納款。你諸人還為他證據也無？」眾罔措，師云：「見之不取，思之千里。」遂旋風打散。
雨山和尚語錄卷第二終
雨山和尚語錄卷第三
住延令慶雲禪寺語
元旦，禮千佛、大悲二懺，示眾。「實際理地，不受一塵；佛事門頭，不捨一法。所以禮千佛，則一塵一世界、一葉一如來；禮大悲，則千手護持、千眼照見。然此猶是有相佛事，畢竟如何是無相道場？」良久，云：「道即不辭，恐繁語脈。」
元宵解制，雪巫、法印二耆宿領眾檀越請陞座。問：「十世古今，始終不離于當念；無邊剎海，自他不隔于毫端。因甚又有結解？」師云：「李長者不肯你恁麼道。」進云：「怎柰羅籠不肯住，呼喚不回頭？」師云：「未是好手。」問：「古德云：『一剎那間便轉大法輪。』請問：如何是轉大法輪？」師云：「緊峭草鞋。」僧禮拜，云：「一句迥超千聖外。」師打，云：「回得頭來也是遲。」問：「日來春回氣轉，如何是接木移花一句？」師云：「恰值山僧解制。」進云：「不遇中郎鑑，還同野舍薪。」師云：「恰是。」迺云：「末後一句始到牢關，作家禪客到這裏如何得過？若也向萬里無寸草處去，則平地上死人無數；更或於出門便是草處躲，跟透得荊棘林是好手。可中有箇竿木隨身、逢場作戲底，於恁麼、不恁麼處撥開一線，便見心月孤圓，與鐵樹銀花競彩；慧燈長耀，共金烏玉兔爭輝。果然具如是手腳，不須到諸方室內左挨右拶。慶雲這裏拄杖便兩手分付。何故？眾角雖多，一麟足矣。」
敬華蔣居士率子公亮請為兩尊人對靈小參。「《華嚴》大經云：『信為道源功德母，長養一切諸善根。』諸仁者！且道信是何物？善根又如何長養？若向者裏洞達得去，則知信之一字本來殊勝，如蓮花出水不染諸塵、似寶月凌空能破諸暗，處有不礙有、居空不滯空，上窮圓極無一物不仰其蓋覆、下極金輪無一物不藉其成立。是以諸佛獲此信故，以慈悲喜捨而作佛事；菩薩獲此信故，以諸波羅密饒益有情；緣覺獲此信故，以十二因緣出無佛世；聲聞獲此信故，以四諦法證大神通；天人獲此信故，則增長十善；修羅獲此信故，則頓滅瞋癡。今日敬華居士獲此信故，欲報父母罔極之恩，特來慇懃請法；山僧拂子獲此信故，則善赴來機而為說法，現前受薦；二亡靈獲此信故，亦鞠躬稽首而來聽法。以上乃佛、乃祖，若聖、若凡，各各應如是知、如是用、如是作息、如是長養，直下如帝網交羅，光光相映。諸仁者！且道是一耶？是異耶？是生耶？是滅耶？」以拂子畫一畫，云：「一亦不可得，異亦不可得，生亦不可得，滅亦不可得。生滅既不可得，則生滅情枯；一異既不可得，則一異相泯。到者裏，始知妙性圓明、離諸名相，本來無有世界眾生因妄有生、因生有滅，生滅名妄、滅妄名真者，老子雖則盡力稱揚，未免猶落今時。當時若踏得然燈正脈著，不惟真如凡聖盡是夢言，佛及眾生並為增語，更討甚惡口說心說性、論妄論真？茲者，山僧因行掉臂，一時布施現前二亡靈了也。且歸根得旨一句作麼生道？」良久，揮拂子，云：「九蓮纔捧足，百寶自嚴身。」
晚參。問：「如何是清淨法身？」師云：「乾矢橛。」進云：「如何是圓滿報身？」師云：「描不成，畫不就。」進云：「如何是千百億化身？」師云：「燈籠露柱，貓兒狗子。」進云：「三身已蒙師指示，西來大意又如何？」師便打。問：「婆生七子，六箇不遇知音，秪者一箇也不消得，便拋向水中，是何意旨？」師云：「不圖打草，只要蛇驚。」問：「纔開口便打，意旨如何？」師劈面便掌。進云：「不會。」師云：「更喫一頓始得。」師良久，以竹篦擊一下，云：「此是諸佛住處，信腳踏得著底，九十日內敢保安家樂業；踏不著底，此後未免伶俜辛苦。慶雲今日不管你已踏著、未踏著，盡情結契與諸人了也。且道：其中箇花押是什麼人打？」驀喝一喝，云：「看取下註腳。」
晚參。問：「狗子無佛性話，畢竟意作麼生？」師云：「剜心劈腹。」乃云：「釋迦鼻孔、達磨眼睛，實情尖斗量不盡。汝諸人從朝至暮，前廊下、後架上幸自不曾拋撒，而今得蓆袋滿也，未審向後如何施設？」良久，無人答。師復云：「諸人既已吝慈，慶雲不可緘口去也。」遂擲下竹篦，云：「也不較多。」
長松季護法保安請陞座。乃拈拄杖卓一下，云：「秪者箇紫磨金色之軀，清淨絕無瑕翳，奇妙如優曇華、殊勝如如意寶，普令盡華藏世界瞻仰取足者，悉皆如無憂安隱幢。然安隱既獲，則一切時中不惟能集諸勝緣，抑且能摧諸異障，自然嘉聲克振、慧命延長，更說甚胸中一物久而為患，誰能為我除之？不見道：病從業生，業由心起，心源無起，外境何狀？到這裏，病業俱如紅爐點雪，那待服清涼散、飲甘露漿，然後平服者哉？諸仁者！且道向去如何保任？」復卓一下，云：「靜裏乾坤大，閒中日月長。」
結制日，知浴從見率眾信請陞座。座元恭讓和尚白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」元出問：「佛之心、祖之髓，明知尖斗量不盡，今朝淨潔打疊了也，便請乘時拋撒。」師云：「沒者閒工夫。」進云：「手親眼辨底逴得便行，綴五饒三底如何保任？」師云：「阿誰欠少？」進云：「可謂靈丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。」師云：「且道在堂頭分上？在首座分上？」進云：「若不上來，焉知端的？」師云：「不謬為堂中眼目。」問：「尋常接物已見風規，向上為人更希垂範。」師便打，進云：「與麼則玉石不分、金沙混雜去也。」師云：「可惜不是知音。」進云：「學人只得緘口半邊。」師不顧。問：「未離兜率，已降皇宮；未出母胎，度人已畢。因甚又要三百餘會談經？」師云：「秪為慈悲太切。」進云：「埋戈挑戰休誇好，狹路相逢事更奇。」師云：「相逢事作麼生？」僧便喝，師打云：「鹵莽稱僧。」又數僧出，師以杖約退云：「從上夥老古錐出世，競向這床子上亂屙，克由叵耐知他前後觸污多少賢良？慶雲若更隨行逐隊卓卓的的去，不惟西天有人不肯，爾東土衲僧寧不笑破口門？然則便恁麼休去，理即如此，事且不然，況今聖制初開，現前一隊癡禪和特地考鐘伐鼓逼拶將來，且作麼生使箇伎倆得解交去？正籌慮間，不覺觸著太山石敢當底瞌睡，來責備道：『大小慶雲，特煞膽小。不見祖師云：他得底人，道火何曾燒著口？道水何曾濕著唇？但請豁開武庫，直將如來藏裏親收得底一時傾出，成醍醐、成毒藥，卻在當人分上，又關你甚麼事來？』命既嚴，慶雲只得大開寶肆去也。還有作家賈胡麼？」乃卓拄杖一下云：「貨是十成，錢須足陌，珍重諸人，切莫笑怪。」
晚參。「天地未分之際，他未彰名；山河既形之後，余不能取。堪笑諸方巧譬曲喻、正按旁提，思欲光揚法社、助演宗乘，還是益他威光？是減他威光？所以，諸佛未出世、祖師未西來，人人懷滄海之珠、箇箇抱荊山之璧，不假雕琢，文彩天然；豈藉安排，神通廓爾。伶俐禪客不用遲疑，纔涉吻唇，白雲萬里。」
厂拙、明宗二侍者領季家市眾信請陞座。「德山鹵鹵莽莽，入門便棒；臨濟䕢䕢藞藞，進門便喝。者兩箇茅廣漢一味心麤膽大，攪得震旦國裏無針鋒許寧怗之地。據令而行，總該貶向二鐵圍山。伊傍不甘底盡道：『慶雲這廝太煞不近人情。』還知亂世英雄法苑中從來所忌麼？尋常向師僧道：眉間掛劍，未免傷慈；肘後懸符，猶為著嶮。直須折箭為薪、銷鋒鑄钁，歸馬於華山之陽、放牛於桃林之野，豈不皇風蕩蕩、化日融融？雖然，忽有箇漢出來道：『是則固是，爭柰堯舜之君猶有化在？』慶雲有一轉語可以塞責。不見道：匹上不足，匹下有餘。」
古鑑禪人領振華梅居士請陞座。僧出擬伸問，師連棒打退，云：「你輩打草鞋行腳，三吳兩淛不知經了多少回合，只圖向他禪床上老榾檛，口裏討新鮮句子，緊緊𡎺在肚皮裏，逢人掇出，一似鬥百草底相似，那知卻被這些子骨董障蔽心田，自己神通光明不得現前麼？記得祖師云：『你取山僧口裏語，不如休歇無事去。』又云：『直饒學得佛祖邊事，早是錯用心了也。』何故？皆屬所依，不解自己作活。不見道：無依無欲，便是能仁。幸逢慶雲出世，與你手腳，所有丈二釘、八尺楔盡情拔卻，從此做箇灑灑落落底衲僧，豈不慶快平生？」
雪夜，晚參。「今朝甚好雪，明明如夜月；今夜甚好月，歷歷如朝雪。謂是朝雪，又是夜月；謂是夜月，又是朝雪。引得無限弄光影底漢滯在一色邊，至今不得解脫。若問：『畢竟如何相救？』且待紅日出時，試為諸人勦絕。」
晚參。舉：「南泉和尚云：不是心，不是佛，不是物。且道畢竟是箇甚麼？」良久，云：「鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。」
晚參。僧問：「臘月三十日到來時如何？」師云：「看你熱忙。」僧便喝，師云：「不信道。」僧又喝，師便打。問：「如何是本來面目？」師云：「少喜多嗔。」僧禮拜，師云：「且道荅你話？不荅你話？」僧無語，師云：「莫道無事好。」乃云：「鎮海明珠，傾國不換，白月即明，黑月即暗。今朝托出和盤，諸人作麼生看？」遂擲下竹篦，云：「不透祖師關捩子，空認山河當眼睛。」
解制日，知浴領上語道人禮法華經圓滿，請陞座。乃豎拂子，云：「緊絆草鞋底師僧向者裏插得腳入，任他曹溪路嶮、少室風高，不消一躂便到，到即石頭大小、路頭闊狹，不著問人，一一自知落處，何必三登九上、撥草瞻霜，方始謂之不負行腳眼來？由是觀之，倒不如現前箇老阿婆一味硬糾糾底，從不管他聲聞、緣覺、菩薩、如來，只將條斷貫索子穿渠鼻孔。今日是他功圓果滿底時節，特持來慶雲納款，如有作家禪客出來與他並駕爭驅，山僧不惜從傍喝采。」
結夏，兩序請陞座。問：「古德云：『有言時，據虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。』如何是第一句？」師云：「杖頭挑日月。」進云：「『無言時，覿露機鋒，如同電拂。』又作麼生？」師云：「腳下走風雷。」進云：「恁麼則恩深無語，懷抱分明。」師云：「那裏得這消息來？」進云：「泥牛，木馬嘶時地軸搖。」師云：「觸著腦門不知痛。」問：「毛吞巨海，芥納須彌，為復神通玅用？為復法爾如然？」師云：「打鼓普請看。」進云：「看箇什麼？」師云：「還我話頭來。」進云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」師云：「且待冷來看。」乃云：「慶雲今朝結夏，一遵無為之化，笑它先聖陳規，至今翻成話杷，西天蠟人乃陷虎坑焉，此土鵝珠為繫驢橛也。若是天然上士，爭肯入者保社？裂破毫端寶剎，任意逍遙；撒開圓覺伽藍，隨方瀟灑。大哉！如是安居，方可為法天下，更說什麼修寂滅行，不踏塵寰，證慈忍力，寧踐郊野？是者般立高岸、說太平話底阿師，據令而行，豈止勘過了打？阿呵呵！好道者，欲識儂家一句玄。」遂喝一喝，云：「何在鑽龜並打瓦？」
晚參。僧出，問：「是箇什麼？」師云：「自家定當。」僧無語，師便打，乃云：「是箇什麼？自家定當。汝擬向者裏進一步則迷理、退一步則失事，要得進不迷理、退不失事去麼？」驀豎起扇子，云：「看，看！雲門扇子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。山僧慣持者道真言，還有信受奉行者麼？」良久，云：「但辦肯心，必不相賺。」
小參。「爾輩進一叢林、入一保社，到處人家鍋子闊狹、杓柄短長，固是瞞你不得，且飯是米做一句，因甚卻不知落處？若謂情生智隔、想變體殊，實際居於目前，翻成名相之境，此實鼓惑之言，誠不足稽也。明明向汝道：『盡乾坤是箇真實人，體遍剎海是箇真實用。』更有甚情想生滅等相與汝為緣、為對來？所以道：『一處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。』」驀以拂子畫一畫，云：「住！住！言多去道轉遠。先聖有言：『以佛法為人，令人落在佛法裏；以世諦為人，令人落在世諦裏；以語言露布為人，令人落在語言露布裏。』須知此事說不得、傳不得、名邈不得、相狀不得，須是當人悟始得。他悟得底人，虛豁豁地、閒落落地，不求合道，自與道合；不求契機，自然契機。豈是他禪殼子一味認見聞覺知為自性，到處擎拳豎指，誑惑閭閻？諸兄弟！試看這見聞覺知原屬前塵而有，若無前塵，只這見聞覺知還同龜毛兔角。而今若實要知真際所詣，不用造作安排，須是自然合他古轍始得。不見佛眼和尚云：『汝輩入山林來親近知識，將謂有一道令汝安樂，殊不知汝嚮時迷底工夫最第一。』又不見昔日曹山和尚辭洞山次，洞問云：『甚處去？』曹云：『不變異處去。』洞云：『不變異處豈有去也？』曹云：『去亦不變異。』諸兄弟！要知二大老為人處麼？不用作禪會、不用作道理會、不用作轉語機鋒會、不用作心性玄玅會，天聽其自高、地聽其自厚、山聽其自青、水聽其自綠，是法住法位，世間相常住，到得這田地，管保是一員無事道人。是則是，忽然山門騎佛殿從這裏過，又作麼生商量？」良久，云：「幾度黑風翻大海，未曾聞道釣舟傾。」
陞座。「白露點滄洲，平傾碎玉；黃鸝啼綠樹，亂撒明珠。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「曼殊、普門二大士來也，一箇道一切聲是佛聲，一箇道一切色是佛色。『爾諸人眼之所見、耳之所聞，有一不發真歸元，我儂則誓不成等正覺。』正言話間，卻被慶雲木上座聞得，乃近前，曰：『二大士恁麼提唱，總在葛藤窠裏。須知這裏則不然，一切聲是佛聲、一切色是佛色，爾諸人眼之所見、耳之所聞，有一發真歸元，則入地獄如箭射。』」師驀顧左右，云：「諸兄弟！且道木上座恁麼提唱，意又落在什麼處？」乃拍案，大喝，云：「掀翻海岳求知己，撥轉乾坤見作家。」
陞座。舉：「洞山和尚示眾云：『須體得佛向上事始得。』有僧出問：『如何是佛向上事？』山云：『非佛。』後來雲門聞得，乃云：『名不得，狀不得，所以言非。』」師云：「二大老恁麼提持佛向上事，大似靈龜拽尾，拂跡跡生。慶雲則不然，有人問：『如何是佛向上事？』只向他道：『昨日有人從潤州來，報道：「龍陣風起，刮得沿江一帶居民片瓦不存，有底人家兒子刮上天去，有底人家兒子刮下地來。及乎風定氣澄，依舊眉毛只在眼上，鼻孔只在眼下，原不曾損卻一毫毛。」』雖然，忽有箇漢出來道：『長老問你佛向上事，理人家這許多閒事作麼？』」乃喝一喝，云：「莫將閒事為閒事，往往事從閒事生。」
小參。「父母未生前一句實情，非思量分別之所能解，古人喻如銀山鐵壁，誠有旨也。有般的慣以解路依通、識情領會，不惟埋沒先聖，抑且孤負己靈。古德云：『汝諸人大似箇獵屎狗相似，但尋得有蹤跡的，設遇羚羊掛角，不但沒蹤跡，連氣息也尋他不著。』大凡宗師說法得如羚羊掛角，始有少分相應，若也立機關、存理致，露布葛藤即不堪也。何則？蓋句中不停意，意中不停句，若句中停意，即名滲漏，亦名死句，死句中薦得，自救不了。洞山和尚亦云：『汝諸人認得箇不名不物的，蘊在胸中以為極則，不知臘月三十日到來，鼓也打破了、猢猻也走了，直得一場懡㦬。似這般底見解，不獨宗乘深鄙，而教乘亦曾鄙之。不見釋迦于楞嚴會上，阿難以推窮尋逐為心，乃咄云：「此非汝心。」又云：「縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。」』看他先德與麼告報，確確從深慈痛悲中流出。汝輩既隆釋種，參須真參、證須實證，果爾證到實地，自然踏得諸佛正脈著。當與麼時，還有心求、無心會得麼？還可以語言造、寂默通得麼？還可以形文彩、加指註得麼？還可以遶禪床、作女人拜得麼？既一切俱不得，正所謂但以有心分別自己現量者，悉皆是夢。看他古人參到無絲毫解路時，等閒拈出，恰如握靈鋒寶劍相似，向你諸人頂門上一截，直得性命不存、見聞俱泯。有能向性命不存、見聞俱泯處見得自己本命元辰落著處，始知父母未生前原似銀山鐵壁，及乎父母既生之後亦如銀山鐵壁。汝現前諸人要識銀山鐵壁麼？」驀豎拂子，云：「慶雲今日更不囊藏被蓋，特地拈似了也。若還不會，打鼓普請看。」
小參。「日來常住事繁，無暇鼓兩片皮與諸兄弟東語西話，特借森羅萬象敷演了也。是你諸人從佛殿裏經行、僧堂裏打坐，各各灶門副耳朵還曾聞得也未？若也聞得，則盡大地是箇無盡藏，不惟取之不竭，抑且用之無窮，何待三登九上、撥草瞻霜方始謂之具行腳眼目來？有一般的終日浩浩底商量道：我是濟上宗枝，善華擘三玄；我是洞上苗裔，能分析五位。咄！癡漢，你道現前虛空無餘無欠，且道是三是五？若向者裏酬得一機，慶雲熱炙盞子遞茶汝喫；其或未然，且莫逞馬舌驢唇好。所以，尋常向諸人道：古人留下幾句閒言剩語，不過將甜桃換汝苦葫蘆而已。但盡今時更有何事？時熱久立，伏惟珍重。」
祈雨，小參。「赤火流金，直得萬里不掛片雲，眼見三草二木枯槁之甚。慶雲向這裏擬下一令，道箇青天也須喫棒，其奈東海龍王特煞膽小，連忙報他風伯雨師，各各來南閻浮提運大神通，霎時雲雷鼓掣電，降雹注大雨。你諸人前廊上、後架下切須照顧，不得打濕袈裟角好。」
解夏日，小參。「四月十五日結，七月十五日解，解時解當日結底，結時結今日解底，雖然解結異時，要且總不離這裏。且道：這裏是什麼所在？伶俐漢緇素得出，始知形名未兆之先原無解結，朕兆既分之後豈有去來？淨裸裸，絕承當；赤灑灑，無回互。道箇十世古今，始終不離于當念；無邊剎海，自他不隔于毫端。猶屬比擬之辭，未為極則之論。不見道：『向上一著，千聖不傳；學者勞形，如猿捉影。』試看先德與麼吐露，真如箇鐵橛子相似，寧有絲毫解路可尋？汝輩擬以解路通他、識情解他，正如《圓覺》所謂：『如取螢火爇須彌山，終不能著。』茲因九旬制滿，布袋頭開，慶雲不惜眉毛與諸兄弟東語西話一上，其有向言外知歸底，任是天南地北，無非圓覺道場；其或不然，長連床上有粥有飯。」
吏部季太翁斷七，令嗣伯仲請對靈陞座。乃拈拄杖，云：「諸佛性海、列祖心源總在這裏，爾當人一向淨用即名涅槃、一向染用即名生死，然則要出生死迷流、躋涅槃覺岸者，苟非堅其志操、廓其神通，那能蕩根塵器界如浮雲、如谷響？所以，居究竟地、登本覺場底，始稱三界自在，入一切境差別不能回換。其始也，乘因緣而來；其終也，順因緣而去。去來不落常情，終始何關世諦？到這裏，說甚文光天上、福曜人間？正眼看來，特土苴緒餘耳，何足為能事也哉？有般底都道：『萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人。只要今日了。』了則且置，果能向這裏脫體道一句，始知因是太翁八十四年住世，雖撲在人天位中，要且不為人天所縛。何則？蓋為目前這歷歷孤明的本自通貫十方、處處不滯故。且道：畢竟以何為驗聻？」遂卓拄杖一下，云：「驀地豁開天地竅，九幽靈彩盡超方。」下座。
結制日，知浴從見領眾信請陞座。「言發非聲，色前不物。」遂舉拂子，云：「汝諸人喚這箇作甚麼？若是箇一舉便知底，直下迥脫根塵，始知西天四七也恁麼、唐土二三也恁麼、古今天下知識亦恁麼。恁麼則且置，秪如曹山有云：『莫行心處路，不掛本來衣。何須正恁麼？切忌未生時。又且如何商量？』」良久，云：「甜瓜徹蒂甜，苦瓜連根苦。」下座。
達修、楚璞兩侍者為同事祖鉗徹知藏請小參。師揮拂子，云：「舉則因緣似大眾，有善決擇者，直下如函得蓋、如箭直鋒矣。然善決擇者，眼底誰是其人？記我祖鉗知藏始自腰包行腳，三吳、兩浙凡有名稱知識無不參遍，末後機契，慶雲特舉杲祖三問驗之：『無量劫來那箇是最初父母？』徹曰：『黑荳未生芽。』『虎在深山以肉為命，因甚不食其子？』徹曰：『刀不自割。』『虛空無背面，因甚有東西南北？』徹曰：『曲為今時。』山僧見其出語中節，乃為之助喜。傍觀者謂慶雲孤行江上，茲可謂得人之慶，不期中途夭折，嘆傷何已？雖然，以情而言，即有生有死；以道而言，則無去無來。祖鉗徹子，抱道者也，我肯以情及，須知生死去來在斯人分上如電光、如雲影，要識渠真實得力處麼？」良久，云：「不可重說偈言。」
朱華袞昆仲請為兄榮袞居士對靈小參。「妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生，因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真。諸仁！要識真麼？只這現前歷歷孤明聽法的是。要識妄麼？只這現前逐境飄沉、隨業流轉的是。雖然，離隨業流轉的無歷歷孤明，離歷歷孤明的無隨業流轉，到者裏覓一毫同相不得、別相不得、一相不得、異相不得。諸人者！要知無同無別、無一無異底一著子麼？」驀豎拂子，云：「看，看！三世諸佛藉此利生，歷代祖師藉此立命，天下老和尚藉此亭毒萬類，慶雲長老藉此利益亡靈、現前受薦。亡靈聞山僧恁麼道，直下一念迴光，始知二十年前生也本不曾生，二十年後滅也本不曾滅，既無生又無滅，則盡十方剎土若淨若穢，一任隨緣放曠、任性逍遙，慶雲拂子不妨為你證據。且道證據箇甚麼？更聽一偈：有相身中無相身，纖塵不染絕疏親，當人若解回頭看，剎剎無非是要津。」
師到七里菴，大霖主規率眾檀越請小參。「者一片田地，自有祖以來便結契與諸人了也。若是箇善承紹底，一切時中不惟家歌樂業，亦且戶慶安居，縱饒僭竊公行，亦復不敢睥睨。諸人要識這箇來歷麼？」驀以拂子打圓相，云：「此是從上佛祖相傳的契券，任是智如鶖子，智不能知；辯似滿慈，辯不能悉。唯許上無攀仰、下絕己躬底衲僧一肩擔荷，始堪克振嘉聲，為當家種草。且道目前誰是其人？」乃豎拂子，云：「面目現在。」
雨山和尚語錄卷第三終
雨山和尚語錄卷第四
住龍舒白雲禪院語
子待上座四十誕辰，請小參。「冷落門戶，獨推風穴；破落門戶，還遜楊岐。東鼓門戶，冷則夜燃松脂，破則床盈雪霰，蓋真有二老風味也。所以，山僧自踏足此間，有椎不拈、有拂不豎，一日打眠三五度，也消不得許多閒。奈有箇無事尋事做底，朝和南、暮不審，欲求一言以永壽命，山僧推托不過，只得扯箇古話以塞其白。記得魯國老孔有云：『知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜。』拋卻城隍古寺，來空閒寂寞之濱，不可不謂之靜。者既靜矣，且道：仁者壽量又何如演說？」驀豎起拂子，云：「看，看！秪者箇歷千劫而不古，任他白鼠推遷，要且銀臺不變。山僧恁麼舉揚，還稱諸上座意也無？」良久，云：「遇明眼人，一任舉似。」
端午，師誕日祈雨，羽公蔣居士請小參。「山僧自到龍舒口邊，實情掃得白醭出，提著佛法兩字，如生冤家相似，非故不近人情，蓋從上風規應如是也。記得長沙岑和尚有云：『我若一向舉揚宗教，法堂前須草深一丈。』爾等既稱祖師門下客，何不略自回眸，看看先宗是何標格？真實向你道：若心地未明、智眼未開，切忌求佛、求祖、求心性、求玄妙，以當平生。設使求而得之，皆屬所依，譬如水母以蝦為目，無有自由分。試看天地未分、未有生佛名字以前一著，你還馳求得麼？你還依傍得麼？既馳求、依傍他不得，到這裏直饒智如鶖子、辯似滿慈，尚未彷彿其趨向，何況今時望道未見者妄自承當，一味露布葛藤以稱得旨？何殊平人妄稱帝王，自取誅戮？奉勸兄弟：既在此箇門中，參須徹、悟須透，莫秪向門頭戶口掠些光影，便為得本。如此見解，不但不契我衲僧分上，亦且未合契經深旨。不見先佛云：『從無住本立一切法。』即魯論亦云：『君子務本，本立而道生。』就使你真得其本，而不知法立道生的旨趣，正古人所謂：『會得自己，不會目前，有足無眼是也。』可見世、出世間聖人立言無不圓活，而小根執之即成偏枯。今日承羽公居士率眾檀請陞此座，故不覺叨怛如此。諸人要識無住的本麼？」驀以拄杖卓一下，云：「向這裏會，要識法立道生旨趣麼？」復提起拄杖，云：「拄杖子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。秪如這一道真言又作麼生理會？如理會得，始知佛祖用處與自己無二無別。其或未然，更聽一偈：從來至理彰時節，榴火蒲煙競發機，會得目前無盡藏，祖燈由此永長輝。」
烏沙臣五許文學伯仲，為先嚴緯蒼明府請對靈小參。「假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。古佛與麼告報，諸仁作麼生會？四大既云假借，正當分潰之時，且道一靈真性畢竟何依？直饒道箇高超三界、獨步大方，猶是尋常秪對，未為真實超證。」驀豎拂子，云：「若向這裏踏著實際，始知從本不受一塵。既不受一塵，則真如妄想皆是夢言，生死涅槃並為增語，更說甚地水為我先身、火風為我本體？是故，《楞嚴經》云：『汝但棄其生滅、守于真常，常光現前，根塵識性應時銷落。』便恁麼去，盡十方界是箇大解脫場，無論若生、若佛、若聖、若凡、若智、若愚，乃至山河大地、草芥人畜，苟蒙其光、被其澤，無有不發真歸元者也。試看即今緯蒼大居士生平功業書於竹帛，遺德在人口碑，謂其六十三年住世是生耶？大似水中撈月；謂其六十三年後去世是死耶？何殊空裏採花。何故？良以實際理地上絕無這箇消息。不見宋時樞密徐師川俯因丁父憂，念無以報罔極，特延靈源禪師歸孝址說法，源云：『諸仁者！龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺，且道著在甚麼處？而今捨識之後，這著萬卷書底又卻向甚麼處著？』師川聞之，灑然有得，曰：『吾無憾矣。』諸仁者！靈源得說法三昧，故不動聲氣，使師川徹證無生。今日臣五居士欲報罔極，亦延山僧到此，冀舉揚般若，以資令先嚴冥福，可謂與師川同德、同心、同理、同事。既一切皆同，且作麼生得同得同證去？」復豎拂子，云：「我今為汝保任此事，終不虛也。」
比丘恒修、沙彌是修，二禪人入塔小參。「剪木為函，功高化樂；壘石成屋，名重祗林。雖則頭頭挾路、處處通途，其奈金鎖虛拘、重門無縫，夜簾垂蔭、密室難窺？直饒寒山子鞋獰似虎，琉璃殿上覷捕無門；拾得兒杖活如龍，明月堂前轉身無路。何況驅烏未解、制犢未馴？欲躋寶所，不其難哉？雖然，思頭陀既承法爾殷殷，誼不容默，有箇不展功勳、直升灌頂底方便。」以拂子打圓相，云：「祖佛眾妙門，只此箇為最。珍重肇與融，努力紹其位。」
蕭理卿居士率次男信斯，薦長男玉衡請對靈小參。「朔風凜冽，寒氣陰森，直得無陰陽地上滴水滴凍。昨日瑞雪紛紛，萬山盡縞，當此時也，峨眉老子大逞神通，有般目眩生花底，睹此光灼灼、白皚皚，都道是一色邊事，那知今朝太陽一出，倏忽成流，直下覓這一色了不可得，更說甚轉句？更說甚半提、全提？所以，過去古佛有云：『起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻，身如聚沫心如風，幻出無根無實性。』如是，則生也如幻、滅也如幻，善也如幻、惡也如幻，陰也如幻、陽也如幻，寒也如幻、熱也如幻，既一切盡皆如幻，則三際圓滿、一道虛融，無生死可了、無涅槃可證，佛與眾生性相平等。今日當薦玉衡居士有靈，聞山僧如此舉揚，一歷耳根，當下徹證無生，方不負乃父乃弟一段慈念薦拔之意。正當恁麼時，且道：當薦亡者畢竟超昇何位？」良久，云：「踢翻穢土無尋處，頓證唯心淨法身。」
師到吳陵，晉儒劉文學薦嚴膚公孝廉請對靈小參。「正覺離名相，以名相求之即差，握節當胸者到此實為沉屈。白雲今日放一線道，與當薦劉公作箇指南。」遂豎拂子，云：「看！看！只這箇為毘盧師、為法身主，天也賴以成立、萬物藉以滋培，苟能洞徹根源，始知佛與眾生本來平等。不見吾佛昔在雪山成道，睹明星而嘆曰：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』諸仁者！要知釋迦老子意麼？良以諸佛智慧德相蘊在含識心源，秪因不覺，頓起業惑。以業惑故，遂結成八萬四千塵勞山、釀深八萬四千煩惱海。靈利漢直下了知業惑本無自性、當體全空，則塵勞山翻為智山、煩惱海變為覺海，到這裏不妨住世、出世，居塵、了塵，更有甚生為可戀、死有可悲？又不見宋時徐師川居士欲報先龍圖罔極之恩，特請靈源禪師就孝址說法，源云：『諸仁者！先龍圖平日讀萬卷書，只這身如椰子大，萬卷書著在何處？而今捨識之後，這讀萬卷書底又向甚麼處著？』師川聞之，當下了悟。今日晉儒居士欲報先孝廉罔極之恩，亦請山僧就孝址說法，用展哀思。或有人問：『先孝廉平日讀萬卷書，而今捨識之後，這讀萬卷書底畢竟向何處安身立命？』諸仁者！要知麼？」乃以拂子擊案一下，云：「彈指頓超清淨界，方知吾道不思議。」
映子朱居士為先嚴長源山主請掩土。「毘耶高鎖白雲深，不二門開見夙心；倒跨六龍歸去後，嘉聲留得播叢林。恭惟大山主長源老居士，佛心夙植，道韻天成。折節求師，不憚雲門路嶮；橫身為法，寧教海甸禪荒？赤手扶剎竿，妙用縱橫，唯憑一力；鬧藍開祖域，神通廓徹，那羨五丁？方期諸山保社，永受帡幪；豈意六轡神駒，遽爾仙逝？化城昔滯，盡道馬鬣之未封；寶所今登，那識牛眠之可慶？十字交橫，洵哉安貞應地；一儀高厚，允矣深固靈根。山野忝居祖席，聊展法誠。解脫門開，固是昔年親證；真實相顯，還期此日圓成。正恁麼時，全身奉重一句作麼生道？乾坤存正脈，山水護真龍。」
丁穎公居士率姪元亮，為亡弟庶公請對靈小參。「真如淨境界，能證者甚難。得人有底道：若欲明真，先須息妄。妄息，則生死海不待截而徑渡；真明，則涅槃岸何勞躋而先登？如此理論，是則固是，爭奈取捨未亡，欲躋他先聖閫奧猶未可在。不見道：『起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻；身如聚沫心如風，幻出無根無實性。』諸仁者！作麼生說箇幻出無實底道理？向這裏見得，始知從本已來原自忘懷廓落、消息沖融，狸奴白牯不見下劣、寶几珍御亦無驚異，更有何多生業障、累劫冤親而不一切智智清淨無二、無二分、無別、無斷？所以云：『佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？』又云：『凡聖一真，猶存見隔；見存即凡，情忘即佛。』寂音讚以為先聖不能加毫末于此也，豈非得處真實、用處真實，令人不可意度者哉？庶公居士，山僧知名雖久，謀面未曾，夏初獲晤高齋，時抱病已篤，承不鄙山野，折節皈依，別後以霪雨連綿，音問曠絕，不謂遂于五月念一日下世矣。嗚呼！可勝歎哉！聞易簣時，諄諄遺囑，冀請山僧到靈址說法。昨者乃姪啣命而至，適山僧有禁足之期，不獲已，只得破制而來，以慰其靈。記得宋時王公韶居士帥西塞，自以殺業深重，特請佛印禪師到上藍說法，以祈澡雪。印拈香云：『此香為殺人不眨眼底上將軍，立地成佛大居士。』眾稱善，公亦悠然意消。今日山僧亦將上來所揚般若功德用資庶公，惟願一歷耳根，頓明自性，從此功名富貴視如夢幻，聲色貨利等之浮漚，一任天上人間隨緣放曠，他方此土任意縱橫，復何生死榮枯之足云？更聽一偈：智眼豁開蕉夢醒，始知天地一蘧廬，從今解卻塵勞縛，直入蓮花國裏居。」
晚參。「世尊拈花，堪笑堪嗟，贏得他人一笑，輸卻自己三車，狗子分明無佛性，貓兒真箇有爪牙，擊碎禾山之鼓，拗折秘魔之叉，嗄嗄嗄，誰信風流出當家。」
晚參。「佛不是，心亦非，眼裏著砂不得、耳裏著水不得，便恁麼去，也好一員無事道人。雖然，忽若毘嵐風起，把七金五嶽一時吹入你鼻孔裏，又作麼生向者裏施得一機熱炙盞子與茶你喫？其或不然，平地上死人無數，透得荊棘林是好手。」
白龍、雨華兩和尚訃音到山，上供。師指白龍真云：「這箇是白龍蔭公。」復指雨華真云：「這箇是雨華願老。白雲忝續末派，皆獲週旋其門，近聞在潤州同時遷化了也。今日特地炊一甌飯，煮一盞羹，以表道誼。諸兄弟！若謂雨華昔與我親，曾受其益，大似方木逗圓孔；若謂白龍昔與我疏，曾喫其虧，何殊短竹點長空？殊不知潤州兩兄，世不得而親疏；龍舒一弟，人豈可以損益？是稱天寧門下聱頭禪，堪與諸方為標格。」
潘明卿為伯父成所居士請起棺。「人生虛幻若浮漚，忽地風移夜壑舟，翻思插標功未就，賢于去速實堪愁。恭惟故山主成所居士，青年立志，白手成家，曰男曰女雖無，而財而帛恒有。昔曾皈心佛寶，創白社以傳燈；今擬託跡緇流，效青山而斷髮。詎意一病纔起，二豎便入膏肓；頂相未圓，四大忽離本主。嗚呼！九夏公招我而我不來，三冬我望公而公已去，致白雲裏一舖功德瓓珊，龍舒山中幾位耆年寂寞。今者孝姪志清，承命家業，永紹箕裘，修佛事投誠佛天，卜吉日歸棺吉地，惟冀居士披精進鎧、操智慧刀，斬斷名利鎖韁，掀翻是非窠臼，白牛車乘時穩駕，三界獄指日高超，大展遊戲神通，直到本有田地。且道即今快行得步一句作麼生道？」良久，云：「好音莫謂西歸遠，咫尺家山罷問程。」公有志出家而未果。
晚參。舉：「昔龐公至藥山，山命十禪客相送至門首，公乃指空中雪，曰：『好雪片片，不落別處。』有全禪客，曰：『落在甚處？』公遂與一掌，全曰：『也不得草草。』公曰：『恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。』全曰：『居士作麼生？』公又掌，曰：『眼見如盲，口說若啞。』」乃云：「卻物為上，逐物為下。奯船長已言之於前矣，而龐公問處固是不當好心，若是箇善嚙鏃機底，縱饒有蓋世英雄，亦須倒退三千里。可惜全公不解作主，無端上人鉤線，欲使藥山門風不致掃地，焉可得乎？今日白雲不是抑弱扶強，亦非拗直作曲，諸人要識是非。」驀拈拄杖，云：「但向者裏辨取。」
師至淨梵寺，主人元白老宿率眾請上堂。「行腳高士入得淨梵門，試看古宿威光、先德風彩，畢竟從何處建立？向這裏一一緇素得出，始知世界未形，未有生佛名字已前，便具有這箇保社。苟非辦真實心、行真實行底阿師撤去籓籬，那能和四海為一家、合十方為一己？」驀拈拄杖卓一下，云：「汝諸仁的的從這裏承紹得去，于一毫端現寶王剎、坐微塵裏轉大法輪，殊非難事。且道目前畢竟以何為驗？」良久，云：「客是主人相。」師便下座。
晚參。「世尊一大藏教只說得箇半字，祖師一千七百則公案只說得箇滿字。」驀豎竹篦，云：「須知這裏半也收不得、滿也收不得，有時𨁝跳上天，撞倒南辰、磕落北斗，盡乾坤一時黑暗，你這夥漆桶向那裏安身立命？」眾無對，遂以竹篦旋風打散。
念慈謝護法請為閻太恭人對靈小參。「凡聖分明共一真，急須著眼看仙人，從今脫卻娑婆苦，珍重蓮花國裏身。」
公遜謝護法請為亡室張氏對靈小參。「生滅原無住，一靈性自真，回頭登彼岸，莫謂失青春。」
雨山和尚語錄卷第四終
雨山和尚語錄卷第五
住維揚天寧禪寺語
康熙十九年臘月初五日，師在龍舒白雲院，受揚州李都諫喬梓暨闔郡縉紳、文學居士、眾房耆舊及闔院大眾請，住天寧禪寺，於次年二月十八日進寺。是日，拈花庵天鏡、靈璽兩和尚同李府眾護法請上堂。拈香云：「此一瓣香，同日月之高明，並乾坤之博厚，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲萬萬歲，伏願銷鋒鑄钁，折箭為薪，四海晏清，萬民樂業。」次拈香云：「此一瓣香，出則為瑞為祥，處則為珍為玉，奉為本府當道尊官、鄉紳孝廉、文學居士，伏願身膺五福，位崇三台，扶社稷依闕里之言，護佛法遵靈山之囑。」復拈香云：「此一瓣香，有根有本，無枝無葉，今朝特地宣明，一任人嫌饒舌，專為供養即此堂上先師上巨下渤老和尚，用酬法乳。」斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「浪跡江湖二十春，歸來不覺鬢毛新，殷勤說與諸仁者，我是昔人非昔人。還有共相證明者麼？請出眾相見。」興教和尚出問：「據燈王座，祖令孫行；坐寶華床，父作子述。如是之義久已親聞，向上一機如何指示？」師云：「瞞興教不得。」進云：「和尚不得退己讓人。」師云：「也須大家出隻手。」進云：「與麼則扶起先師正法輪也。」師云：「何幸如之。」進云：「秪如臨濟昔日以兩問兩打建立黃檗宗旨，且道棒頭消息如何商量？」師打云：「驗在目前。」進云：「即今和尚開堂，以何法要建立先師宗旨？」師云：「得恁麼不領話。」進云：「可謂日月出矣，爝火息矣。」師云：「大眾記取此一轉。」問：「滹沱一派直到邗江，請問和尚：如何是相續底句？」師云：「淵源有據。」進云：「若不上來，焉知端的？」師云：「端的底事作麼生？」進云：「今日可謂一彩兩賽。」師云：「非上座不委。」進云：「靈山授記不過如此。」師云：「謔我。」問：「格外提持則不問，當陽直指事如何？」師云：「你是武昌城裡僧。」進云：「與麼則木人起舞，石女謳歌。」師云：「且道是何曲調？」僧便喝，師便打，乃云：「天寧古剎，淮楚名藍，乃人天普會之場，亦龍象蹴踏之所。過去諸佛已滅，未來諸佛未生，正當佛法委在今日。且今日事作麼生？若向這裡道得一句，便見譯經臺畔風月常新，大樹堂前樓閣仍舊。昔本不變，今亦何遷？依然廣大門庭、真實寶所。如道不得，看新天寧畫蛇添足去也。」驀拈拄杖卓一下，云：「看，看！即此便是菩提場、是普光明殿、是大安隱幢、是最吉祥地。故從上諸聖吹大法螺、擊大法鼓、轉大法輪、演大法要，無一塵不普現色身、無一剎不成等正覺。究極而論，名雖有種種，而實無種種；相雖有種種，而性無種種。諸仁達得無種種性底落處，則入剎那際平等三昧，始知釋迦老子未離兜率已降王宮、未出母胎度人已畢，十世古今始終不離於當念，無邊剎海自他不隔於毫端，然後於毫端頃不妨廣作佛事，演出無量無邊不可思議解脫海、演出無量無邊不可思議神通海、演出無量無邊不可思議智慧海、演出無量無邊不可思議福德海，乃至若慈悲、若喜捨，皆悉無量無邊不可思議，於一毫頭上悉皆具足。如昔華嚴會上具足優婆夷得無盡藏福德門時，於一小器中充足無量美味飲食；又如明智居士得隨意出生福德藏門時，仰視空中悉雨無量珍寶，隨眾生心悉令滿足，有如是殊勝、有如是饒益、有如是靈妙、有如是德用。是故，昔跋陀尊者於晉太元間居此譯《華嚴經》，感青龍使者護法，昔年聖跡猶存；及唐而孚上座亦於此講《涅槃經》，被禪者激發悟道，今日芳名不墜。諸仁者！華嚴以法界為宗，涅槃以佛性為宗。」復卓拄杖一下，云：「須知法界、佛性總不離這裡，若向這裡承當得去，於唱教門中足可觀光；若據衲僧正眼觀來，猶是倚草附木漢。不見近代靈隱禮和尚住此山時，一日示眾云：『山僧自幼蓄得一箇焦尾大蟲，以肉為命，因甚不食自己？』良久，云：『雲門解忌口。』靈隱師翁具大慈悲，故能於平地上樹起屍之德、荊棘裏施歃血之功，美則美矣，其奈只有本色鉗鎚，未具出群作略。天寧小孫則不然，山僧自幼蓄得一箇焦尾大蟲，牙吒髿底當路踞坐，等閒咆哮一聲，不惟風生大壑，亦且威振長林。若有向這裡拶得一路出與伊相見，山僧一期出世事畢。且啟後承先、同心同德一句又作麼生道？」良久，云：「全憑眾手移山力，扶起淮南舊剎竿。」結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
二月十九日，泰州恒明上座領山主劉忠赤居士請上堂。問：「貧婆一飯感三天，居士設齋供眾獲何利益？」師云：「人人飽足觀光。」進云：「觀音菩薩買餬餅，放下卻是饅首。」師云：「一人傳虛，萬人傳實。」進云：「打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」師云：「上座還解唱也無？」進云：「寒山逢拾得，撫掌笑呵呵。」師云：「大好一場曲調。」問：「昨日上堂已成露布，今朝又復陞座，畢竟闡何法要？」師云：「驢鳴犬吠啟圓通。」進云：「和尚分上又作麼生？」師云：「大慈悲菩薩。」進云：「新天寧果異諸方？」師云：「向甚處見得？」進云：「不因今日節，餘日定難逢。」師云：「逢人但恁麼舉。」乃云：「春日晴，黃鸝鳴，明明宣妙義，何不著耳聽？聽得著，真箇好，良哉觀世音，全身出荒草。荒草既出，且道觀音菩薩即今在甚麼處？」乃震威喝一喝，云：「的的圓通門大啟，誰能直踏古皇道？」
善智、弘機二上座領張竹明居士請上堂。問：「虛空有體須親證，定慧無門莫妄修。如何是虛空體？」師便喝，進云：「恁麼則人人頂𩕳具眼，箇箇腳下無私去也。」師云：「且道那裏是你住處？」進云：「萬佛樓前展大悲。」師云：「亂統禪和，如麻似粟。」進云：「和尚也不得壓良為賤。」師打，云：「教休不肯休，直待雨淋頭。」乃云：「天晴日頭出，雨落地下濕，稱提從上來事已是十分條直，更說甚祖意明明百草頭，森羅萬象齊烜赫？向道：不是心，不是佛，直下摟碎精靈窟。你輩禪和家慣說真如、般若、菩提、涅槃，聞恁般道而不知非，大似皮下無血，爭如天寧寺裡知事普請行者人力？若非搬磚，便是拽石。你若作玄會、妙會，豈不孤負今朝設齋檀越？」
晚參。「春風如刀，春雨如膏，無陰陽地上一花開五葉則不問，汝且道結果自然成一句作麼生道？」眾答不契，師代乃叉手進前云：「也不較多。」
晚參。「從上來事，秪貴一切無求。你若求佛，佛是西天老比丘；你若求法，法是多年破故紙。大解脫人，無依無欲；真達道者，何黨何偏？拽取蜀崗嶺與梅花嶺鬥額，一下下著實，直得太山墩𨁝跳上三十三天，揚聲高叫道：『大人具大見、大智得大用。』禪和家望你匹上自然不足，但知得飯是米做，也不枉來天寧禪床上打幾箇瞌睡。」驀拈竹篦畫一下，云：「而今佛也、法也與汝一時打併卻，山門前、佛殿後一任東行西行，豈不慶快平生？」
語松、素一二大師同春明葉居士請上堂。問：「薰風自南來，殿閣生微涼，如何是透法身句？」師云：「雲門道底。」進云：「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。」師云：「待你透得時向你道。」進云：「秪如藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身，又作麼生？」師云：「須彌安鼻孔。」進云：「與麼說話還當得也無？」師云：「當得當不得，與上座沒交涉。」進云：「千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師云：「且放過汝一頓。」問：「向上宗乘即不問，因齋慶讚事如何？」師云：「少間食堂裡驗取。」進云：「恁麼則大悲院裡福田廣種去也。」師云：「俗氣也不除。」問：「萬里不掛片雲，青天也須喫棒，且道是甚麼人境界？」師便棒。進語稍遲，師云：「牙根猶帶生澀在。」乃云：「甚麼物恁麼來？認著依然還不是，不認著則如日吐春山、如月涵秋水，一一文彩天然、處處變化靈妙，直饒臨濟喝似雷奔，減他威光不得；德山棒如雨點，增他聲價不來。果是作家相見，只貴一切臨時，自然如針芥相投、似水乳相合。若也以語言搆、以寂默通，則屬造作安排，於吾祖道何曾夢見？不見雪竇和尚云：『路逢達道人，不將語默對，手把白玉鞭，驪珠盡擊碎。』看他先德與麼提唱，直下如靈鋒出匣，凜凜神威，誰敢正眼覷著？而今兄弟們都是認一機一境以為了當，不去威音那畔認淨裸裸、赤灑灑底為主人公，便向今世門頭目活卓卓、轉轆轆為祖師意，炙脂帽、鶻臭衫，三搖兩擺脫不下，欲冀宗風不墜、正眼流通，又烏可得哉？茲者承語松、素一兩大師同春明葉居士飯僧兼請說法，故不覺叨怛如此。即今莫有超然獨脫底上士麼？若有，少間食堂裡也少你這一頓不得。」
晚參。「禪不必參，道何須悟？悟道參禪，徒成露布。不露布，家家門首長安路。且道作麼生直達含元殿？」良久，擊竹篦一下，云：「回而更相涉，不爾依位住。」
結夏日，行白上座請上堂。「二千餘年前，佛制有云：『以大圓覺為我伽藍，身心安居，平等性智。』」師乃呵呵大笑，云：「釋迦老子是甚麼語話？不見東山演祖云：『說心說性，盡是惡口。何況劈頭便道箇踞菩薩乘、修寂滅行？如此提唱實情，好與三十拄杖。』須知這裏則不然，以盡十方界為我伽藍，無論眾生、諸佛、菩薩、聲聞，各各令他踞凡夫乘、修世諦行。如是，則紅塵鬧市是大覺場、酒肆茶坊乃真解脫地，何必九旬禁足、三月安居，向七間堂裏如無繩自縛？」驀揮拂子，云：「手執夜明符，幾箇知天曉？」
端午，師誕日，智如副寺請上堂。師乃云：「月屆蕤賓，節臨端午，是處人家懸艾虎，汨羅江上競渡喧，風俗傳來自往古。鬥龍舟，撾鼉鼓，五色絲兮繫角黍，堪悲楚大夫，忠義填肺腑，無端被人讒，一憤投江渚，世人相襲弔孤忠，茫茫道路稱冤苦。休叫苦，且聽天寧箇分付。」驀拈拄杖卓一下，云：「拄杖今朝忽降生，驀劄相逢不回互，揮來蒲劍，放出榴火，直下斬斷情根，燒殘識府，更說甚忠孝賢良、奸邪愚魯？但我之皮既不存，彼之毛將安附？阿呵呵！是非從此付潺湲，大喜風以時、雨以時，逍遙樂太平佳象，大丈夫兒又何止先天為心祖？」便下座。
鎮江府圌山慧明大德為薦令師恒定上座請上堂。問：「山川嶽瀆共轉根本法輪，鱗甲羽毛普現色身三昧，是否？」師云：「是真語，是如語。」進云：「今日和尚登曲彔床，又舉揚何事？」師云：「不異語。」進云：「不須重說偈言。」便禮拜歸眾，師云：「孟八郎漢卻恁麼去也。」問：「一句了然超百億，如何今日又重宣？」師云：「為著阿誰？」進云：「恁麼則杖頭有眼分明在也。」師云：「做出便見。」問：「金牛飯、趙州茶，只為饑渴者，秪如不饑不渴底人來作麼生接待？」師打云：「也少你這一頓不得。」進云：「恁麼則一眾飽餐去也。」師云：「且道是何滋味？」僧便喝，師又打。問：「釋迦、彌勒猶是他奴，畢竟他是阿誰？」師云：「不識。」進云：「若然，則大千沙界任縱橫也。」師云：「且道他是阿誰？」僧喝，師打云：「鄭州出曹門。」問：「目前無法，意在目前。如何是目前法？」師打，云：「棒頭有眼。」進云：「因甚隱隱猶懷舊日嫌？」師云：「蒼天，蒼天。」進云：「莫把是非來入耳，從前知己反為讎。」師云：「自知較一半。」師乃云：「若論本分提綱，盡十方界無有針鋒許不是當人真實之體，有甚根塵器界、罪行福行而不一切智智清淨？古人道箇『眾罪如霜露，慧日能消除。』已屬剩語，此外更有所說，何異捏目生花？事不獲已，與汝箇真實指注。」驀豎拂子，云：「看，看！只這箇，名不得、狀不得、聖凡他不得、是非他不得，除是絕羅籠、出窠臼底衲僧向威音那畔一逴逴得，便轉向今世門頭大行闊步，便恁麼去，魔宮佛國任性逍遙，地獄天堂隨緣放曠，自然綽綽然有餘裕。且道今日當薦亡靈，還得斷生死流、踞涅槃岸也無？」良久，云：「你鈍置我猶可，我鈍置你太煞。」
因事，示眾。「衲僧家一切時中貴乎得大通變，機若不變，則語默失靈；用若不變，則棒喝皆滯。祖師禪、諸佛意皆成印板上物，如何稱得箇得法自在底人？而今兄弟們慣刺頭向文字中求，設若求得，盡屬所依。不見道：『無依無欲，便是能仁。』天寧今日為汝一切掃卻，要伊一箇箇向壁立萬仞處豁開正眼。然正眼既開，且道：釋迦老子鼻孔長多少？」驀擲下拄杖，云：「有眼者一時驗取。」
丁天一同弟晉紀為令先嚴常山老居士三七請對靈小參。「身、口、意清淨，是名佛出世；身、口、意不清淨，是名佛滅度。諸仁者！出世、滅度則且置，且道此佛畢竟是何名姓？作何相貌？住何國土？說何法要？若向這裡明辨得，列聖叢中許汝智慧第一；如其不然，天寧不妨以異方便開發伊威光去也。」乃豎拂子，云：「看！看！天人群生類盡向拂子頭上降生也、住世也、轉大法輪也、入般涅槃也，雖年代長遠、世界闊狹，總不離一剎那際三昧。而今兄弟們不諳此旨，便云：『此佛非釋迦、非彌勒、非藥師、非彌陀，乃是當人本源自性之天真佛也。』癡人！你纔說箇本源、說箇自性，早不天真，如何合他古轍去？又有者道：『此佛為毘盧師、為法身主，要且名不得、狀不得。』癡人！你纔說箇名不得、狀不得，早是模擬他、表顯他，欲窺他本來面目，猶隔羅縠在。不見玄沙云：『直饒如秋潭月影、靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧、觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。』你看今日當薦常山居士，其生也如寄，則視富貴如浮雲；其死也如歸，則等身命如幻泡。苟非承此佛恩力，何能於生死關頭如賈胡傳吏，去則去、留則留，無絲毫驚異、無絲毫罣礙？今朝是伊三七之辰，令嗣伯仲特請山僧舉揚，以證居士腳跟下與釋迦老子不別底一段大事因緣。如是，則無憂樹下不為生、熙連河側不為死。既無生又無死，則盡十方界是箇平等大解脫場。且道當薦常山居士一靈真性畢竟何依？」良久，云：「將覲千華臺上佛，戒光隨處自嚴身。」
解夏日，兩序執事請上堂。問：古人道：「有一人常在途中，不離家舍；有一人常在家舍，不離途中。途中、家舍則且止，解夏一句作麼生？」師云：「切忌亂走。」進云：「恁麼則楖栗橫肩穿市過，芒鞋足底任縱橫。」師云：「因甚不領話？」進云：「秪如今日常住設齋，兩序啟請，畢竟功歸阿誰？」師云：「不堪側耳。」乃云：「今朝七月十五日，天寧解夏底時節，衲僧隊隊競頭奔，竹杖芒鞋誇猛烈，這山望著那山高，只為狂心曾未歇。忽然歇，家家門鎖蟾蜍月。雖然，忽有箇逐塊禪和出來問：『月聻？』只向他道：『你且放下腰包，過了七月、八月、九月、十月，我緩緩底為你說。』或者道：『長老因甚放這長馬線？』不見古人云：『佛法無多子，久長難得人。』」
上堂。舉：「古昔阿難問迦葉尊者云：『師兄！世尊付金襴袈裟外，別傳箇甚麼？』者喚阿難，難應諾，者云：『倒卻門前剎竿著。』」乃云：「阿難有法身可獲，尚落途中；迦葉有剎竿可倒，未到家裡。天寧不相他含五說六？待阿難問：『世尊付金襴袈裟外，別傳箇甚麼？』便痛棒趁出。何故？免得倚他門戶傍他墻，剛被世人喚作郎。」
早參。「夜來雨淋淋，滴碎劫前心，無限癡禪客，特地苦相尋。休更尋。」驀攛竹篦，云：「處處彌陀佛，家家觀世音。」
晚參。「禪禪禪，道道道，愚禪和，甚好笑。不解返照自迴光，終日忙忙向外討。休更討。」驀豎竹篦，云：「薦取西方日出卯。」僧問：「日即不問，如何是卯？」師云：「點即不到。」僧擬議，師便打。
中秋，示眾。「月宮天子今夜為諸人說法了也，若向這裏見得，則全體清淨、全體光明、全體淨光無礙。以這淨光無礙底含養萬物、亭毒四生，乃至若草木、若禽魚，無不藉其成立。肯效他馬家父子單單為著箇自己說供養、說修行，縱饒南泉拂袖便行，腳跟終未點地在。那堪憐兒不覺醜底道箇『經入藏、禪歸海，惟有普願獨超物外。』阿剌剌！恁麼說話，明眼人前當不得一唾。今夜實情說向你，一痕未吐，千聖罔測其由；三五正圓，萬象莫逃其質。此猶是明昧兩岐，要知獨脫無依。普請大眾，不如一齊歸去好。」
晚參。「一念不生，非普賢安身處；諸塵競起，乃文殊大神通。無位真人來也，道一切聲是佛聲、一切色是佛色，無端拈起鞏縣茶瓶，卻是饒州磁碗，十字街頭李阿大慣打過人頭底脫空。你禪和子尋常說的禪道佛法向他分上一點用不著，且作麼生使箇伎倆令他納款歸降去？若也使得，東海鯉魚是無邊身菩薩；其或未然，且待帝釋宮中放赦書時款款底與你商量。」
晚參。「不是心、不是佛、不是物，便恁麼去綿密處直是綿密，直饒古人道箇乾屎橛、麻三斤，已是曲為指注，那堪靈山特地拈花、趙州平空指柏，節目上何止更生節目？所以道：語中無語，是名活句；語中有語，名為死句。涉言路是死句，存道理是死句，以至機留玄解、見滯幽微，皆死句也。且作麼生是活句聻？」良久，擲竹篦，云：「擲地作金聲，但不得顧著。」
結制日，舉師望大師充西堂，高郵眾信請上堂。白椎竟，問：「法幢高樹，大振宗風，四眾臨筵，請垂方便。」師云：「誰家無白月清風？」進云：「莫不是格外提持句麼？」師云：「待上座踏著本有田地即向你道。」進云：「和尚只知其一，不知其二。」師云：「別有長處，不妨拈出。」進云：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」師云：「將謂是衲僧。」問：「千里趨風，請師一接。」師拈起拄杖，云：「向這裏定當。」進云：「恁麼則三尺龍泉光照膽，萬人叢裏奪高標。」師云：「好箇俊快衲僧。」進云：「學人隨處得風流去也。」師云：「後五日看。」僧便喝，師便打。問：「如何是奪人不奪境？」師云：「草沒雙足。」「如何是奪境不奪人？」師云：「眼蓋乾坤。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「坐斷十方。」「如何是人境俱不奪？」師云：「有眼者見。」問：「牛過窗櫺，頭角四蹄俱過，因甚尾巴過不得？」師云：「自作自受。」僧無語，師打，云：「果然過不得。」乃云：「人是叢林解脫人，地是叢林解脫地，以解脫地住解脫人，行也坐也無拘繫。問你即今攢簇上來，且道為箇甚的？若曰求佛求法，是大愚癡。更云問道問禪，好沒志氣。豈不聞諸佛機、祖師意，明眼衲僧無所希冀，但只放出自家本有神通，堪與諸方比對，一彈指則日月週天，一呵氣則風雲匝地，不是臨濟三玄，亦非洞上五位。不信，但問堂中第一座，此是吾家前佛後佛之所親授記。」維那結椎，下座。
晚參。「父母未生前一句，鼻孔占卻三畝地，堪嗟無限杜禪流，終日茫茫無本據。有本據，須薦取。」驀豎竹篦，云：「今朝特地為君舉。」
晚參。「狗子無佛性，因邪卻打正，衲僧如相委，絕勝摩竭令。」
泰興如生上座同諸山請上堂。問：「四眾雲臨，乞垂法要。」師便打，進云：「廬山瀑布高千丈，楊子江流湧萬尋。」師云：「也須親到一回始得。」僧便喝，師云：「喝後如何？」僧擬議，師云：「伎倆如此。」問：「我宗無語句，實無一法與人。秪如千里賣布單而來，圖箇甚麼？」師云：「覓甚麼碗？」進云：「和尚可謂善赴來機。」師云：「靈利衲僧。」進云：「下載清風，幾箇知有？」師云：「卻多者一句。」問：「鐘鳴鼓響，無非觀音入理之門。且道：與和尚家風是同？是別？」師云：「上座試定當看。」進云：「如何是賓中主？」師云：「入得門來未相許。」「如何是主中賓？」師云：「寰中意氣新。」「如何是賓中賓？」師云：「闍黎分上。」「如何是主中主？」師打，云：「看取令行。」進云：「賓主蒙師指，因齋慶讚事如何？」師云：「與上座沒交涉。」乃舉：「昔日長慶稜和尚示眾云：『撞著道伴交肩過，一生參學事畢。』」師云：「長慶老人如此提唱，可謂曲盡心機智巧。雖然，要且只明得當時事。爭如我延令諸道契遠從寶剎，顧我荒山，設供捐資兼請法要。蒙茲法愛，不惟交肩，直是把臂。到這裏說箇如膠漆相投，形蹤未泯；似水乳相合，濁智橫流。須知今日主賓相會更不如何若何，只汲蜀嶺泉、煮霍山茗，細話疇昔。諸兄弟！且道：恁麼相見是人情耶？佛法耶？」良久，揮拂子，云：「相逢自有知音知，贏得清風動天地。」
晚參。「祖師意，諸佛機，不在東兮不在西。若要曉然明的旨，嫂嫂原是大哥妻。」
靈隱淵老和尚訃至，上堂。「昔契經有云：『淨法界身，本無出沒；大悲願力，示有去來。』諸兄弟！先佛與麼告報、後佛如此提持，可謂今古同時、後合轍。諸人要識先佛麼？」驀拈拂子卓向左邊，云：「威音不敢爭先。要識後佛麼？」以拂子卓向右邊，云：「樓至未許落後。」復以拂子卓向中，云：「正當中間一句，卻被靈隱老漢坐斷淆訛。諸人向這裡搆得，一任說淨法界身本無出沒也得、說大悲願力示有去來亦得，其或未委，不妨分明說破。不見昨日有人從古杭來，接得靈山信，報道：我法叔三目老人於月初坐化了也。天寧今日擬道箇泰山俄崩、梁木遽折，猶落世諦；更道箇列祖燈殘、群生眼瞎，又屬法情。且作麼生道得箇恰好句，以慰江南北一眾哀思？」乃大喝，云：「靈山一會，儼然未散。云哲人亡，是大癡漢。」
繆家橋南溟、梵裔、世休三上座領眾檀越請上堂。問：「世尊三昧，迦葉不知；迦葉三昧，阿難不知。如何是玉寧三昧？」師云：「上座豈知？」進云：「切莫埋沒學人。」師云：「知底事試道看。」僧展兩手，師打，云：「十萬八千未是遠。」問：「天寒人寒，點水滴凍。且道無位真人如何行履？」師云：「毛骨凜凜。」進云：「可謂不隨陰陽消長也。」師云：「氣宇昂昂。」僧呈坐具，云：「秪見驪珠歸掌握，誰知滄海幾回乾？」師云：「語不離窠臼，焉能出蓋纏？」進云：「怎奈雲靜家家月？」師云：「只今月在甚麼處？」進云：「清平世界莫顢頇。」師便打，乃云：「宗通說通，未當祖師家風；塵說剎說，豈是如來妙訣？從上來事，恁麼、不恁麼總不得，直下坐斷報化佛頭。天寧今日不避截舌之斧，與汝箇方便。」驀豎拂子，云：「祖師家風、如來妙訣盡在這裡。人若相委，十字街頭石幢子價增十倍，三家村裏水牯牛光益三分。便與麼去，須彌南畔把手同行是真道契；其或未委，飯是米煮、鐘是鐵鑄一句，莫道不疑好。」便下座。
說沙彌戒，上堂。問：「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。如何是至理一言？」師云：「刀斧劈不開。」進云：「莫是和尚為人處麼？」師云：「一任鑽龜打瓦。」進云：「恁麼則坐斷淆訛去也。」師云：「坐斷淆訛底事作麼生？」進云：「萬古碧潭空界月。」師云：「何不引盡後語？」進云：「再三撈摝始應知。」師打云：「一釣便上。」問：「旗鎗交展，戰鼓齊鳴，單刀直入，請師回互。」師云：「天寧今日打退鼓。」僧擬議，師打云：「草賊大敗。」又僧出，師云：「又是一箇。」僧便喝，師便打，僧云：「不得壓良為賤。」師直打趁出，乃舉：「臨濟上堂云：『赤肉團上有一無位真人，常從汝等面門出入，未證據者看看。』」師乃呵呵大笑云：「親見黃檗來的猶作這箇語話，直饒你證據到十成無漏，於天寧門下猶是箇脫白沙彌。若要得座披衣自解作活，須是將這面門出入底掃其蹤、削其跡，庶幾家國安寧。遂有僧問：『如何是無位真人？』大師下座搊住云：『道！道！』僧擬議，大師便托開云：『無位真人是甚麼乾矢橛？』你看這老漢雖有剪除狂寇、掃蕩欃槍底手段，其如諺語有云：刀瘡藥雖靈，不割為妙麼？須知這裏則不然，赤肉團上日照天臨。山僧自出世以來，齒頰間從不曾沾著他諸方寶惜半字，你諸人又向甚麼處見天寧？」隨擲拂子云：「無位真人甚處去也？」眾無對，師便下座。
因雪示眾。舉：「昔日龐居士到藥山，山命十禪客相送至門首，值大雪，士指雪問眾禪客云：『好雪點點，不落別處。』有全禪客云：『且道落在甚麼處？』士便掌，全云：『居士也不得草草。』士云：『恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。』全云：『居士作麼生？』士又掌云：『眼見如盲，口說若啞。』」師云：「好雪點點，不落別處，龐居士鉤頭有餌；且道落在甚麼處？全禪客秤尾無星。一等是行腳高士，容易被人機境轉換，一掌不了，又喫一掌，何可哉？今日大雪落矣，忽有人問：『好雪點點，不落別處。』你諸人又作箇甚麼伎倆，免得喫棒？」眾無對，乃拈竹篦旋風打散，云：「總是一隊喫棒漢。」
龍舒法雲眉和尚率諸弟子請上堂。問：「龍象齊來時如何？」師云：「大家蹴踏有分。」進云：「人天眼目須是和尚。」師云：「也不消得。」進云：「幸遇法雲和尚證明。」師云：「證明箇甚麼？」進云：「千里得來呈舊面。」師云：「且道在天寧分上又作麼生？」進云：「團圞一室話無私。」師云：「也少上座不得。」又僧出，師以拄杖截住，云：「這裏非逞詞鋒、競智辯之所，的的是我家裏人，方堪與說家裏話。即今家裏人已在目前，且作麼生說些家裏話聻？」驀拈拄杖卓一下，云：「秪這箇同一佛口生、同一法化生，自從雞足分燈、少林傳芳以來，眉公法弟一肩擔荷，去龍舒千峰盤繞之間一住十五年，大得古人居山風味。今者念祖塔荒寒，不吝跋涉重到家山，於天寧分上可謂空谷之足音、晦暝之日月也。記得昔日僧問趙州：『道人相見時如何？』州云：『呈漆器。』這向北老出語一味樸實頭，天寧今日擬向枯木上糝些子花，不圖光揚宗眼，要顯法社。有人或有人問：『道人相見時如何？』只向他道：『莫打淨毬。』云：『不打淨毬時如何？』」師復卓拄杖，云：「珍重大家齊出手，破沙盆子要相扶。久立眾慈，伏惟珍重。」便下座。
恒修上座薦先慈，請上堂。問：「臨濟入門便喝、德山入門便棒，已屬陳爛葛藤，請師別展家風。」師云：「好風來有信。」進云：「莫便是天寧家風麼？」師云：「寒雨下無私。」進云：「出格宗師，宛爾不同。」師云：「卻多這一句。」進云：「切莫孤負學人。」師便打。問：「一人發真歸源，十方世界悉皆消隕，且道現前一眾在甚處安身立命？」師云：「瞞上座眼不得。」僧便喝，師云：「好喝。」更喝一喝，進云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」師打，云：「念言語漢。」乃云：「堪笑當年老釋迦，無端特地愛拈花，令他無限顛狂者，接響乘虛亂似麻。要知高而無上、大而無涯。」驀豎拂子，云：「秪這箇為諸佛之母、為列祖之爺，何必倚他門戶靠他壁？須信風流出當家，等閒吐一句則百味具足，更說甚奢而不儉、儉而不奢？便恁麼去，生也不道、死也不道；若與麼來，禪也堪誇、戒也堪誇，長安風月家家遍，慚愧他曇摩又自渡流沙。嗄！嗄！嗄！玉本無瑕卻有瑕。」下座。是日啟請說比丘戒。
臘八日說菩薩戒，邵伯鍾山謝護法薦親，請上堂。問：「朔風凜凜，寒雨凄凄，應時及節，請師一句。」師云：「夜半正明，天曉不露。」進云：「大地眾生同開正眼。」師云：「如何是上座底正眼？」進云：「一枝梅破臘，萬象盡回春。」師云：「有甚麼交涉？」進云：「也須和尚著眼。」師便打，乃舉：「昔日世尊坐雪山，明星出時，廓然大悟，嘆曰：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』」乃云：「釋迦老子夙昔誓願為一大事因緣出現於世，所以開場便將森羅萬象、草芥人畜一印印定，無絲毫逗漏。如此為人，是則固是，但不合和麩糶麵，致令趨智慧德相者如渴思甘露，避妄想執著者似飽厭藜羹，一真界內無端列出多岐，那知真如凡聖盡是夢言，佛及眾生並為增語？記得盤山和尚說得好：『可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那識玉之無瑕？』能如是解，則根塵破矣；能如是行，則大用興矣。以此利物，無物不利；以此報親，無親不報。更有甚恩深巨海、義極高天，而不一句了然超百億？從此進比丘入菩薩位、進菩薩入諸佛位，雖則進進不已，究竟終不出最初一印。然印則固是矣，且道誰是利物者？誰是受利者？誰是報恩者？誰是受報者？便恁麼去，此既不立，彼復何依？生死本空，涅槃非有，盡十方界是箇大解脫場。今日鍾山謝太翁欲報罔極之懷，豈不一大暢然？雖然，且道所薦二尊人畢竟現居何處？」揮拂子，云：「莫對曾參問曾皙，從來孝子諱爺名。」
除夜，晚參。「殘年未去，新歲將來，爆竹耳邊震，梅花眼底開。耳邊震底，普門出首；眼底開底，曼殊當災。狹路相逢沒回互，還源得旨甚奇哉。更須知，見中離見刺，聞裏絕聞埃。便恁麼，莫疑猜，踢倒須彌徑歸去，笑看鐵鋸舞三台。」
雨山和尚語錄卷第五終
雨山和尚語錄卷第六
住維揚天寧禪寺語
元旦，晚參。「年新，月新，日新，時新，盈眸物物皆真，銀臺燭花報喜，玉樓絲管生春，真真觸處無非是要津，人人自謂是千佛一數。所以，前堂裏稱揚篤切，後堂裏禮拜殷勤，南無無量壽，南無大能仁，但能一念迴光照，原是當人淨法身。忽有箇不受人瞞底漢出來道：『長老，你恁麼道，也是鸚鵡慕西秦。』天寧便熱炙盞子與茶他喫，且道是賞伊？罰伊？」良久，云：「參。」
解制日，兩序請上堂。問：「聖制告圓，如何是放行一句？」師云：「緊峭草鞋。」進云：「若不上來，焉知端的？」師云：「索頭猶在天寧手裡。」進云：「大眾若到諸方，記取和尚此語。」師云：「切忌𨁝跳。」乃云：「去年十月十五日結，諸人離諸方來，作麼與天寧相見？今年正月十五日解，諸人別天寧去，作麼與諸方相見？若向這裡道得箇親切句，九十日內知你無虛棄底工夫。不然，前廊下、後架上，不惟蹉過天寧，湘之南、潭之北，抑且忽略諸方有分。有般底聞恁麼道，便云：『天寧相見秪在這裡，諸方相見亦秪在這裡。』若與麼，何異屋裏販揚州？雖然，天寧見處也要諸仁共知，一塵一佛國不是諸人相見處，一葉一釋迦亦不是諸人相見處，要得鼻孔遼天，待你踏破草鞋來，我開粥過夏，與汝款款地商量。」
興化縣李遇元兄弟薦亡，請小參。師豎拂子，云：「此是從上諸聖用不盡底，諸仁要心領神解，但不得以聖名凡號、男相女形而分別之。古人雖巧指善譬、正按傍提，道個是甚麼？會也無，已是傷鹽傷醬了也，那堪更說生後生前、腳頭腳底？何異蒸砂作飯、刻木為檀？不見道：『真如淨境界，一泯未嘗存。』既一泯不存，則覓生尚不可得，更說甚死耶？覓真尚不可得，更說甚妄耶？既生死、真妄俱不可得，則全體住在如來大覺場中，那待坐法空座、衣忍辱衣，然後方稱塵中大自在人？德善道人秉心慈善，生前受戒於寶華，已登佛位；死後乞法於山野，期透祖關。」復豎拂子，云：「諸仁者！即今祖關已設，且作麼說透底道理？」遂擲拂子，喝一喝，云：「掉臂徑行，是性燥漢。」
晚參。「父母未生前一句，百尺竿頭五兩垂，昔日香嚴向這裡打失鼻孔，只因綆短不及深泉，直待擊竹時方云：『一擊忘所知。』」驀喝一喝，云：「劍去久矣，爾方刻舟。」
晚參。「僧一清昨來自古杭，云：『南澗參堂，有一居士過靈隱隨喜，值隱上堂，乃出問：「文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？」隱云：「念汝新到，放汝三十棒。」「罔明是初地菩薩，因甚卻出得？」隱云：「脫下衣來，更與一頓。」士回，舉似南澗，澗哂之。士遂問：「文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？」澗云：「老僧出不得。」士云：「罔明是初地菩薩，因甚卻出得？」澗云：「靈隱出得。」』」隨召眾云：「南澗、靈隱荅語，現在諸人試檢點優劣看。須知這則公案從上提唱者甚多，無一人搔著古人癢處，你若向出得、出不得處見文殊、罔明，則通身墮在毒海。據實而論，靈隱好棒秪是放不著所在，致令南澗檢點；南澗好語未免猶存世諦，要且塞天寧口不得。雖然，設有人問：『文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？』只向他道：『天寧有三十棒不打文殊。』『罔明是初地菩薩，因甚卻出得？』云：『天寧有三十棒亦不打罔明。』且道畢竟甚麼人合打？」驀喝一喝，云：「來說是非者，便是是非人。」
重九日，晚參。「今朝正是九月九，世人盡飲茱萸酒，登高吹帽落天風，無端笑破傍人口。爭似林下閒道人，咳嗽掉臂超諸有，不逾本際而踞正峰，不撥諸塵而入正受？雖然，若據正眼觀來，大棒好與劈脊摟。且道：過在甚麼處？」良久，云：「怪他有人身底師僧，不如無佛性底業狗。」復云：「會得者，近前來。」一眾默然，師云：「這裡不是毘耶，因甚卻一齊杜口？」遂以竹篦旋風打散。
晚參。舉：「昔鏡清問僧：『門外是甚麼聲？』僧云：『雨滴聲。』清云：『眾生顛倒，迷己逐物。』僧云：『和尚作麼生？』清云：『洎不迷己。』僧云：『洎不迷己意旨如何？』清云：『出身猶可易，脫體道應難。』」乃云：「鏡清淺草裡藏身，這僧平地上遭跌，雖然未見輸贏，及乎被伊倒拶將來，依舊出語存路，何曾離得明月蘆花？今日天寧別資一路去也。待他云雨滴聲，只向他道：『觀音菩薩來也。』人若相委，管保活卻盡大地死人。」
晚參。「見色明心，聞聲悟道。文殊打失眼睛，觀音鑽破耳竅。餬餅饅頭總現成，何用求玄並究妙。君不見，古人有言兮，不傳紅粉轉風流，大抵還他肌骨好。」
無燂孫護法伯仲為先嚴請對靈小參。問：「生本無生，死本無死，請問和尚：即今孫孝翁在甚麼處安身立命？」師云：「乾坤收不得，日月豈能該？」進云：「一擊翻身狂頓歇，一輪紅日炤西方。」師云：「且道孝翁還肯你與麼道麼？」僧畫一○相，云：「大眾向這裡薦取。」師便打，乃卓拄杖一下，云：「若向這裡坐斷報化佛頭去，則不用地水以為先身、火風而作本體，自然孤迥迥寰中獨步、峭巍巍界外橫身，語默悉稟己靈、動用不由他術。吏部孫太翁昔曾得此，故一生秉公持正、學佛知儒全憑這一著子。記得廿餘年前翁跨鶴來揚，與先師輩主賓相見，比時聲名已傳播叢林，自後江南北名山大剎、吏部問道之履跡恆滿，當此法運凋零之際，得深心祖道者如翁相與激揚，豈不為吾門幸事？嗚呼！忽於今秋九月初七日騎鯨上天矣，聞易簣時乃說偈曰：『以不生生，焉能生人？以不死死，焉能死我？於意云何？無餘滅度。』苟非明見三界生死落處，那能如豐城獄底掘得一把劍相似，將是非得失、寵辱憂疑一斬斬斷，有如此瞥脫哉？諸仁者！翁既得處孤危、用處險絕，當與龐襄陽媲美一時也。所以永嘉大師云：『幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜？』太翁於常寂光中聞之，必然大笑曰：『永嘉老於八百年前已抓著我癢處。』茲者令嗣伯仲以道事親，特請山僧對靈，且作麼生說個得處孤危的道理？現前一眾要知麼？試看翁生前金湯法塹、柱石 皇家，豈不是他得處孤危處？及時當去，便順因緣而去，如人適城郭之易，豈不是他得處孤危處？或者道得處孤危則固是矣，但用處險絕，未免以此致惑。山僧有一轉語為之解嘲。」復卓拄杖云：「高山流水知音寡，誰把黃金鑄子期？」
晚參。舉：「僧問雲門：『樹凋葉落時如何？』門云：『體露金風。』」乃云：「雲門老漢與麼荅話，理上有餘，事上不足。若只與麼流布將去，曹溪路上怎免礙塞殺人？天寧則不然，或有人問：『樹凋葉落時如何？』只向他道：『分付供庫奴。』若人辨得，許伊鼻孔遼天。」一僧出問：「和尚未開口以前被某甲勘破。」師云：「向甚處著眼？」僧便喝，師云：「掠虛頭作麼？」僧無語，師便打。
晚參。「田地穩密，是諸人安身處；神通游戲，是諸人立命處。若是個妙協兼通底，直饒石霜道：有句無句，如藤倚樹，徒成露布；樹倒藤枯，句歸何處？亦為寐語。只如溈山呵呵大笑歸方丈，且道：是田地穩密？是神通游戲？」良久，云：「放待冷來看。」
因事，晚參。「栴檀林內不存穢草，獅子窟中豈容野犴？直有直評，公有公斷，向魋自外仲尼門，調達難登釋迦岸。似這一類破佛性的闡提，一總貶向法海邊外，永不許與清淨大眾同居，試看今朝與他據款結案。」
晚參。「要行便行，要坐便坐，若行若坐，初無兩個。會得者，似老牸犁旱田；不會者，如大虫看水磨。若要脫體相應……」遂擲下竹篦，大喝一喝，云：「切忌把這個認為奇貨。」
早參。「溈山牛，趙州狗，有巴鼻，太郎當，無佛性，真稀有。既無佛性，因甚卻道真稀有？」眾荅不契。師歸方丈，命知藏代，藏云：「金屑雖貴，落眼成翳。」師云：「見處則有，用處則無。」藏云：「師又如何？」師云：「南泉斬貓兒。」
安東法蔭尼上座六十誕辰，請上堂。問：「世尊道：『觀彼久遠，猶若今日。』且道法上座壽量多少？」師云：「大眾證明。」進云：「萬年松在祝融峰。」師云：「那裡得這消息來？」進云：「有水皆含月，無山不帶雲。」師云：「分明舉似諸方。」乃云：「庭前翠柏，屋後蒼筠，頭頭靈活，一一天真。可笑人人盡作境話會，那知千年桃核裡原是舊時仁？一任他霜磨雨洗、日照天臨，不凋之操愈見嚴明。春生也，根盤劫石；夏長也，葉覆乾坤。道個萬年松在祝融上，已屬比擬之語，更說甚六通、五眼、四智、三身？須知呈瑞在當人。便恁麼去，且道因齋慶讚一句又作麼生？」遂大喝一喝，云：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」便下座。
晚參。僧問：「學人正問話時，本來面目在甚麼處？」師云：「直下看。」乃云：「盡十方世界是摩訶般若光，光未發時尚無佛、無眾生消息，有般漆桶擬向這裡承當，殊不知早被他解脫深坑埋沒了也。你現前諸人作麼生出脫？」眾無對。驀拈竹篦旋風打，云：「一總將作死馬醫。」
端午，師誕日，兩序執事請上堂。乃云：「五月五日，節屆天中，人人懸艾虎，個個釘桃符，驅萬邪不入其門，逐千災亦遠其戶，雖則防閑有法，未免太勞攘生。爭似天寧這裏只用個塗毒鼓等閒擊著，不惟三賢膽戰，亦且十聖魂驚，震旦雖闊，要一個半個能逃其範圍無有是處，更有甚德山棒而不飲氣吞聲、臨濟喝乃敢揚威耀武？便恁麼去，轉亢陽為和風甘雨，迴厲氣作景星慶雲，頭頭本地風光，處處太平氣象。是則是，設有個出來問：『且道具何三昧乃得臻此？』」驀拈拄杖卓一下，云：「黃河三千年一度清。」便下座。
惟龍雷居士薦嚴，請上堂。「參玄上士須是靈符在手、韜略隨身，法戰場中始稱得一員猛將。若只一味立高岸、說太平話，驀地禾山鼓打、石鞏弓開，要且魄散魂飛，何況四山相逼將來，欲其踢翻生死海、拳倒涅槃山，而後擺手出長安，又庸可得乎？雖然，此蓋其力未充之過。若是個慣批龍鱗、善捋虎鬚的，一彈指、一聲咳，無不具叱吒風雲之勢，何待披忍辱鎧、操智慧刀，與生死魔軍決戰，方謂之祖域爭衡之上將哉？不見昔日菴提遮女問文殊大士曰：『明知生是不生之理，為何卻被生死流轉？』大士曰：『其力未充。』」乃曰：「事存函蓋合，理應箭鋒拄，須還文殊大士。然簡點將來，要且只會得如來禪，若到祖師門下，更買草鞋行腳始得。天寧則不然，設有人問：『明知生是不生之理，為何卻被生死流轉？』只向他道：『不入驚人浪，難尋稱意魚。』只此一語，堪為當薦雷公開解脫門、入解脫道了也，更有甚現生罪業、夙世冤愆而不瓦解冰消？且道此去畢竟超昇何界？」良久，云：「九蓮捧足生蓮國，百寶嚴身坐寶臺。」
結夏日，泰州劉忠赤居士請上堂。問：「德山入門便棒，臨濟入門便喝，未審和尚如何接人？」師云：「我這裏沒這閑家具。」進云：「誰人知此意，令我憶南泉？」師云：「即今南泉在甚麼處？」進云：「覿面不識。」師打，云：「未信你在。」乃舉：「昔日雲居祐和尚結夏示眾云：『無相光中有一無位真人，出沒三界、流轉五道，不捨十惡業、不墮五蘊身、不除煩惱障、不證大涅槃、不憎毀禁、不敬持戒、不經冬、不過夏，汝等諸人還知去處麼？』良久，云：『九旬陽焰裏，五分法身圓。』」乃云：「大哉！雲居安居，美則美矣，要且則明得當時事。那知天寧出世，秋晚人根卑劣，若不就下平高，退席之輩不止五千籌矣。今日聖制初啟，藉檀越請法之誠，只得別翻曲調去也。」驀豎拂子，云：「看，看！有相場中有夥無巴鼻漢，希出三界、望越五道，捨十惡業、了五蘊身，除煩惱障、證涅槃身，憎毀禁如生冤家、敬持戒似活菩薩，那邊取次經冬、這裡隨分過夏，更說五分法身，且待九旬陽焰裏款款地修為取證。然雖如是，忽有個漢出來道：『大小天寧作小乘知見？』只向他道：『三生六十劫。』」
解夏日，懸巖知浴率眾善信請上堂。僧問：「臨濟半夏辭黃檗，檗便打，且道意旨如何？」師云：「正令當行。」進云：「某甲半夏到天寧，即今終夏也，去即是？住即是？」師打，云：「也不得放過。」進云：「只此一機，大播天下。」師云：「且喜汝領話。」乃云：「九旬告畢，布袋頭開，去者從去，來者任來，諸法原無定相，愚人特地相乖，但能於一剎那中穿得如來鼻孔，一任山遊南嶽、普請天台，究竟未曾動著芒鞋，恁麼稱功圓果滿，諸佛歡喜道：『奇哉！』不然，且待龍華會裡參彌勒，從頭與汝更加錐。」
惟龍李護法薦嚴，請上堂。乃云：「正覺離名相，隨緣即道場。諸仁者！秪如今日檀越薦親，昨日地府赦罪，且道是正覺離名相耶？是隨緣即道場耶？者裡分析得去，始知罪無實性，赦亦虛名。當人正覺本體原自光明，如十日並照，生死交謝而不變，寒暑迭更以常寧。如此薦親，薦得其正；如此報本，報得其真。只這真正二字，可以繼祖燈、可以維世教，良以凡夫無知，不達自家真正本體，於無生死中妄見生死、於無去來中妄見去來、於無憎愛中妄見憎愛、於無好醜中妄見好醜，既一切妄見，則昏迷失性、垢濁纏身，流轉六道而不知、淪墜三途而不覺。不見古佛有云：『起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻，身如聚沫心如風，幻出無根無實性。』幻既無實性，一切善惡諸業亦當體全空，盡大地豈不是一箇大解脫場？茲者惟龍居士痛念令先嚴生平殺業深重，特請山僧說法以祈澡雪。記得宋時王公韶帥邊時，亦以殺業深重，特請佛印元禪師就上藍說法，元公拈香云：『此香為殺人不眨眼上將軍、立地成佛大居士。』眾稱善，公亦悠然意消。今日天寧則不然，此香為調甫無面目漢，伏願冤業場中成解脫、煩惱海裏得清涼。豈不與元公並駕爭驅於千古上下哉？且正當今日，畢竟生何國土？」乃揮拂子云：「香雲疊疊承雲馭，咫尺蓮邦信可居。」
中秋，示眾。「濃雲積霧已經旬，忽地天拋片月新，雨後舒光當此夜，風前得旨是何人？靈山話，涉吻唇，曹溪指，隔關津，爭似天寧一句親？但得陰霾都掃盡，清光喜見十分真。」
晚參。「諸佛意，祖師禪，釋迦心明似鏡，達磨口直如弦，一大藏教光流東土，千七百則聲振西乾，說頓說漸、說實說權、談照譚用、談要談玄，從頭一一生按過，都盧不值半文錢。天寧不是抑人揚己，亦不是欺聖罔賢，參透其中一句旨，從教鼻孔自遼天。」
歲節，晚參。舉：「昔日僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』僧云：『謝師荅話。』清云：『山僧今日失利。』又僧問明教：『新年頭還有佛法也無？』教云：『無。』僧云：『年年是好年，日日是好日，為甚麼卻無？』教云：『張公喫酒李公醉。』僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』教云：『山僧今日失利。』」乃云：「說有說無，盡非新年頭佛法。且道如何是新年頭佛法？」云：「蹴踏人人增意氣，謳歌處處樂昇平。忽有箇漢出來道：『長老大好新年頭佛法。』只向他道：『天寧今日得利。』」
謝士彥伯仲率子請為先嚴體玉居士對靈小參。師揮拂子云：「天以消長為道，人以生死為場，會得原無罣礙，何處不是家鄉？良由不達此理，動念即乖真常，造惡必沉地獄，為善定往天堂，善惡二俱不染，天然本地風光。孝子欲酬罔極，慇勤勸請敷揚，更不尋枝摘葉，直截為汝提綱。亡者靈臺不昧，便請直下承當，且道此後生何地位？」復揮拂子云：「即此便超真淨土，紛紛花雨散天香。」
法雲寺華嚴社成義、偉珍二大德為師本生闍黎請下火。「赤日流金三伏天，蓮車何事忽高遷？縱然竺國清涼在，難慰同人泣斷絃。恭惟本公老闍黎，早年社結華嚴，即俗即真為本事；晚歲身端戒品，成人成己作歸程。謾云足寄鬧藍，袈裟邊全無半點泥水；縱謂身遠丘壑，拄杖頭卻有十分煙霞。都道本固者生必厚，源遠者流必長，豈期法雲方斂跡於此方，而慧日忽移炤於他處？天寧於公法交四載，道契平生，譯經臺畔雖未共龍象參承，大樹堂前早曾作人天軌範，況持己似光風霽月，處人若和氣春風？今者幻緣既滅，真照獨存，且道畢竟得何三昧？」驀以火炬打圓相，云：「從今踏著南詢路，火裡清涼脫體新。」
雨山和尚語錄卷第六終
雨山和尚語錄卷第七
住維揚天寧禪寺語
壬戌九月初六日，啟龍華會，拈花天鏡、靈璽兩和尚請上堂。師豎拂子云：「此龍華菩提樹下，乃是彌勒大士將來三會說法度人之所，諸人若踏得他正脈著，任是劫數長遠、世界闊大，要且始終不出一剎那際三昧。夫此三昧者，無過去相、無未來相、無現在相，三際全超，一道平等。彌勒大士提平等印，普印盡虛空遍法界一切眾生，於剎那中成等正覺，便恁麼去，盡十方界是箇金剛正體、盡十方界是箇寶覺真心，心也、體也，覓一毫同相不得、覓一毫異相不得，同異相既不可得，則彌勒大士便是諸人、諸人便是彌勒大士，更說甚諸佛尊崇、眾生狹劣、聖人智慧、凡夫愚癡？良以諸人不達凡聖一真、自他一體，用妄想心起分別見，以分別故致墮輪迴。今日天寧特借彌勒大士威光，為諸人作箇方便。」復豎拂子云：「只者實際理地，從來不受一塵，現前佛事門中，要且不捨一法。既不捨一法，何妨爇種種香、散種種花、修種種飲食、備種種服御，或稱揚讚嘆、或禮拜翹勤，上以翊贊皇圖，下以資培民本。若天若人，俱獲玅利；是幽是顯，普仗良因。頭頭是仁壽之鄉，處處乃昇平之境。不見昔日梁武皇帝夜夢神僧告曰：『六道四生，幽囚者眾，何不設水陸以拔濟之？』帝既寤，乃命十大高僧翻閱大藏，撰成儀文，始於金山設大道場。帝一日親臨法筵，命悉停燈燭。帝默禱曰：『若我此儀文理協聖凡，願拜起，燈燭自明；不然，燭暗如故。』帝一拜，燈燭自明；再拜，地搖六震；三拜，天雨四花。其餘靈驗，不可勝計。諸仁者！武帝一懺，理協聖凡，其感應如此。況天寧七會儀文，皆理協聖凡者哉？現前諸上善人，苟能發至誠願、起殷重心，其將來感應不知當何如也？正當今日，人天雲湧。且普利一句又作麼生道？」揮拂子，云：「麈尾頭邊飛化雨，大千無不盡霑恩。」
湧清禪人領吳護法請上堂。古人謂：「華嚴境界，理事全真，初無假法。既無假法，則冰柯月渚共顯真常，煙島雲林全提向上。理無礙、事無礙，德山、臨濟棒喝交馳；因有據、果有據，文殊、普賢拳踢相應。掀翻空劫，捩轉今時。繁興處，大用全彰；靜悄時，真機獨露。且道：是神通？是法爾？」驀喝一喝，云：「此時若不究根源，直待當來問彌勒。」
邵伯鎮育才王護法請上堂。問：「龍華會啟，四眾翹勤，如何是彌勒真彌勒？」師云：「兜率陀天底。」進云：「如何是分身千百億？」師揮拂子，云：「家家有路透長安。」進云：「如何是時時示時人？」師云：「何不薦取目前底？」進云：「如何是時人自不識？」師云：「納敗不少。」乃云：「闡提有佛性，佛非妄語；狗子無佛性，祖是真言。非妄語處，為凡夫開入理之門；是真言時，為聖人闢出身之路。」驀豎拂子，云：「看！看！無面目漢來也，在天寧拂子頭上揚聲大叫道：『者二老漢，一箇闡揚教意，其明如鏡；一箇提唱祖意，其直如弦。』雖然，在佛祖分上足可觀光，若據衲僧正令而行，一人好與三十拄杖。何故呢？不見東山演祖云：『說心說性尚屬惡口，討甚閑工夫說有說無來？』今日天寧掃除枝葉，直示本根，庶幾乎免諸仁倚他門戶傍他墻，剛被時人喚作郎。久立眾慈，伏惟珍重。」
遼東惟龍李護法同母趙太君懺罪，請上堂。問：「煙水徒勞涉百城，天寧樓閣忽然新，入門不待尋彌勒，目睹師今轉法輪。既獲觀光，請師一接。」師云：「佛日正中天。」進云：「莫不是和尚最初為人句麼？」師云：「法輪常匝地。」進云：「可謂千古同風，一音演唱。」師云：「分明舉似諸方。」進云：「隨機利物已見全提，記莂當陽還祈更道。」師云：「誰家無白月清風？」進云：「與麼則滿前緇素開生面，一樹龍華展笑顏。」師云：「上座好彩。」問：「龍華勝境即不問，舉揚一句事如何？」師云：「樓閣重重盡打開。」進云：「可謂一句明明該萬象，重陽九日菊花新。」師云：「且作麼生得挨身而入？」進云：「千二百人善知識被學人舌頭轉。」師便打，僧喝，師又打。問：「祖道重興即不問，龍華大啟事如何？」師云：「縱日所觀。」進云：「人天普會，凡聖交參，如何是龍華境？」師云：「花雲彌法界。」進云：「如何是龍華人？」師云：「觸目盡知音。」乃豎拂子，云：「行腳高士向者裏體理得玅、了了常知去，則與三世諸佛同一眼見、同一耳聞、同一手持、同一足運、同一心知、同一意解，自古及今威德自在，從少至老尊貴頹然，珍御服不必全披，獘垢衣何須重卸？理惟一致，事出殊途。若解與麼，紅塵鬧市是祖佛家風；不解與麼，枯木寒巖乃鬼神活計。到者裏，覓智慧相尚不可得，更說甚麼愚癡？覓福德相亦不可得，更說甚麼罪業？苟能諦信不疑，自然超諸三昧。」擊拂子，下座。
一雨禪人領本郡方護法請上堂。「大道分明在目前，能解大道曾有幾？終日忙忙向外尋，不達如來真正理。如來理，妙無比，不在他求只在己，但於善惡總不思，有大經卷出塵矣。文彩天然不住相，尋行數墨非知己，苟能信解而奉行，諸佛自然生歡喜。貪嗔癡，戒定慧，一都拋向東洋裏，而今普示在當陽。」驀豎拂子，云：「原是諸人自家底。」
慈修上座領本郡眾檀越請上堂。「若論真實提綱，不在逞舌劍唇鋒以為本事，果是箇作家禪客，只消籬落邊拾一莖草，便可穿天下人鼻孔。可笑德山茅廣漢到處用一條毒棒、臨濟小廝兒隨處鼓一聲熱喝，那知傳到于今盡成流布？自餘滾毬打鼓之輩、擎叉擊地之流，些小伎倆何足稱祖域爭衡之上將哉？天寧若不嚴其關防，豈免濫觴遍界？」驀拈拂子畫一畫，云：「一齊趁向他方世界。可中有超然獨脫底，展出本有神通與山僧相見，天寧拄杖便兩手分付。何故呢？不逢作者不開拳，一遇知音便分付。」
城南耕雲禪宿領朱君甫眾檀越請上堂。問：「天上無彌勒，地下無彌勒，市尾街頭是阿誰？」師云：「腦後著眼。」進云：「隻眼空天地，雙眉亙古今。」師云：「即今彌勒在甚麼處？」進云：「且放過一著。」師打，云：「我卻放不過。」進云：「不跨揚州鶴，尤難驗作家。」師云：「猶嫌少在。」乃云：「毘盧師，法身主，不在西天在東土，紅塵鬧市全彰本地風光，酒肆茶坊大展先天心祖，頭頭為妙悟之門，處處乃還源之路，更說甚截海岳機、蓋色騎聲、定乾坤句、超今越古？大可笑者，是黃面老特地誇張，碧眼胡徒成露布，怎似我輩無事僧，一枕南窗方睡起，相與鋤月耕雲去？雖然，忽有箇漢出來道：『長老莫說無事禪，畢竟如何是毘盧師、法身主？』」良久，顧左右，云：「年深月久渾忘卻，莫怪山僧多莽鹵。」
法海凝如院主領眾護法請上堂。「法海汪洋，道山崇峻，堪笑時人盡作境話會，那知實際居於目前，翻成名相去也？故古德云：『色見聲求是妄，承言滯句是誑。』要得不誑不妄，苟非頂門具眼、肘後懸符底漢，那能碎羅籠、破窠臼，於一毫頭上識得根源去？所以云：『百千法門同歸方寸，河沙妙德總在心源。』只貴箇同德同心、同聲同氣底一肩擔荷，相與建法幢、立宗旨，不為難事。即今還有如是人麼？」良久，云：「但辦肯心，必不相賺。」
藏經院澄和尚領眾檀越請上堂。問：「承古有言：『此時若不究根源，直待當來問彌勒。』且道：如何是根源？」師云：「閒家具。」進云：「請和尚直截道一句。」師云：「更要第二杓惡水那？」進云：謝師指示。師云：「七棒對十三。」乃云：「振祖風，弘祖道，分付禪流莫草草，直饒你一句當天如日之杲、一句匝地如風之掃，正眼觀來，大似井蛙醯雞，所見還小。若是箇出格道流，手鑠黃河乾、腳踢須彌倒，把一大藏經作一牧馬，與他八大龍王誇珍鬥寶，更說甚如來禪玄之又玄、祖師禪玅之又玅？都盧掃向糞堆頭，大丈夫兒事始了。阿呵呵！好不好？相逢謾道知音少。」便下座。
平山和尚領本郡眾護法請上堂。問：「五葉一花，根源一脈，列派分枝即且置，如何是正中偏？」師云：「夜蟾當午現。」進云：「如何是偏中正？」師云：「白月不孤圓。」進云：「如何是正中來？」師豎拂子，云：「不出者裏。」進云：「如何是兼中至？」師云：「當堂猶不貴。」進云：「如何是兼中到？」師云：「室內豈人知？」進云：「君臣五位蒙師指，四眾雲臻事若何？」師云：「歡聲震地。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢轉威獰。」師云：「在檀信分上又作麼生？」進云：「多處添些子。」師便棒，云：「灼然。」問：「古人云：『道得也叉下死，道不得也叉下死。』和尚還有這手段麼？」師云：「死活不知。」僧擬議，師便打。乃拈拄杖卓一下，云：「此是曹溪一滴，雖枝分派列，苟達其源，不惟澗溪共本，抑且江漢同宗。所以恫濟二水，法流浩瀚，遍湧神州，俱從者裏流出。猗歟，盛哉！真不可思議也。天寧與平山和尚親承派下，今日蒙修共本之好，遠勞法馭，過我荒山，炊香飯以飽禪流，請法要而續慧命，如此道誼，足堪千古。昔天童宏智和尚與徑山妙喜老人法誼之交，真成莫逆，今日平山、天寧亦繼其芳躅。諸仁者！且道恁麼相見與古人相去多少？」良久，云：「自有明眼作證。」
泰興慶雲澄老和尚領季護法請上堂。「盡不可說，不可說，華藏世界是箇大光明藏。無論若聖、若凡，若緇、若素，若天仙、若人畜，若草芥，乃至飛潛動植等，無一不向者裏安身，無一不向者裏立命。不以目睹，自然洞見十方；不以耳聞，分明聽週沙界。所以云：『圓明了知，不由心念；繁興大用，舉必全真。』以此植福，福如川至；以此植慧，慧若山增；以此酬願，無願不酬；以此報恩，無恩不報。頭頭攝入，法法融通，交光相羅，如寶絲網。且道所欲從心一句作麼生道？」揮拂子，云：「欲知果感輪王位，須信因從佛種來。」
掘港場慈月上座領眾善信請上堂。問：「不唯樓閣凌霄漢，大樹於今已接天，不審窺著根株者幾人？」師云：「東西十萬，南北八千。」僧顧左右，云：「不因今日節，餘日定難逢。」師云：「逢底事作麼生？」進云：「相續者大難，大難。」師便打，云：「甚麼所在說難說易？」進云：「某甲禮拜有分。」師又打。問：「龍象霧湧，士庶雲臻，未審和尚作麼生指示？」師云：「在天成象，在地成形。」進云：「莫便是為人處麼？」師云：「你作麼生領會？」僧便喝，師便打，乃云：「秋樹凋，秋葉落，體露金風，言端語確，雲門一句似火傳薪，天寧一句如水赴壑，有眼者知，有耳者覺，若要返本還源。」乃豎拂子，云：「到底不離者一著。」
拂塵尼上座領鄭護法等請上堂。問：「承和尚有言：『若要返本還源，到底不離者一著。』如何是者一著？」師豎拂子，云：「看，看。」進云：「秪如返本還源又是甚麼人？」師云：「斫額望上座。」進云：「可謂海上宗風惟此勝，天山一脈永流通。」師云：「不消得。」問：「世尊出世為一大事因緣，和尚陞座說何法要？」師云：「同古同今。」進云：「恁麼則秋清紅日朗，天靜碧雲輕。」師云：「猶有者箇在。」進云：「意氣不從天地得，英雄豈藉四時催？」師云：「念言語漢。」乃云：「一葉落，天地秋；一花開，世界起。百千諸佛向者裏轉根本法輪，百千祖師向者裏現色身三昧，如是則山河大地是佛、草芥人畜是佛、鱗甲羽毛是佛、蠢動含靈是佛。既一切是佛，覓菩薩見、緣覺見、聲聞見尚不可得，更說甚麼我相、人相、眾生相、壽者相來？所以道：『一處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。』諸仁者！既云真實說，因甚又道箇聲不現？既云正體堂堂，因甚又道箇沒卻身？苟能相委，管保脫卻鶻臭布衫、卸卻炙脂帽子。雖然，且畢竟如何是本來人呢？」良久，云：「道箇師姑原是女人做，正眼看來還有過，佛見法見兩不生，大座當軒方許坐。」下座。
修己侍者領江寧通颺宮居士為誕日兼祈嗣，請上堂。問：「樂善好施者，總屬廚庫中物。」遂畫圓相，以手作擎勢，云：「某甲另呈一種，請受，請受。」師云：「掉向墻南。」進云：「豈不孤負學人？」師云：「你道天寧意在甚麼處？」進云：「人天之師猶有者箇在。」師便打，乃云：「佛殿裏燒香，山門頭合掌，是則是夥信心男子，然未免受人處分。若是箇前無威音、後無樓至底，窮天地、亙古今，於一毫端現寶王剎、坐微塵裏轉大法輪，任是天中之天、聖中之聖，尚窺他頭腦不著，更說甚諸餘？所以道：『一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十方。』諸仁者！你看我佛如此告報，大似揭杲日於中天，凡有目者無不仰其威光，正當今日增百福、益千齡則固是也，且道誕明珠于寶掌、孕美玉於藍田又是甚麼人分上事？」良久，云：「不可埋沒他今朝請法檀越。」
本郡敬之王居士請上堂。問：「七堂梵貝，一樹龍華，無限人盡作境話，會得麼？」師云：「枝枝撐著月。」進云：「此猶是色見聲求邊事。」師云：「是上座見解。」進云：「某甲敢當此識。」師打，云：「亂統作麼？」乃豎拂子，云：「一塵含大地山河，說到不如行到；一草現瓊樓玉殿，眼親何若手親？你有如是作略，與你如是作略；你無這般機關，奪你這般機關。白拈賊偏出自臨濟廝兒，黑撈波未許他巖頭老漢。若論此事，如干將莫邪難與爭鋒；休說彼機，似拍板門槌易為酬唱。果是箇乘風破敵底手段，方可用衝關奪角底機謀。一彈指，掉轉乾坤；一呵氣，瀰漫宇宙。更說甚法華鋒前陣、涅槃句後收？雖然，自從受得靈山記，常請如來轉法輪，又是甚麼人？」良久，云：「洎合忘卻。」
泰興諸山尊宿同蔣君錫眾檀越請上堂。問：「蛟龍未得水時如何？」師云：「牙爪潛藏。」進云：「已得水時如何？」師云：「掀天揭地。」進云：「此中玄玅意，不許別人知。」師云：「上座知也，試道看。」進云：「誰家無白月清風？」師云：「未在。」進云：「不得壓良為賤。」師休去。蔣居士問：「龍華三會，七處宣揚，東土西天，是同？是別？」師云：「也要居士證明。」進云：「一花一世界，一葉一如來。」師云：「是你不妨會得好。」進云：「好手之中逞好手，紅心心裏中紅心。」師云：「且道室中容八萬四千師子座，是神通？是法爾？」進云：「雲從天外繞，花向葉邊生。」師云：「作家居士，天然有在。」進云：「即今會取龍華意，箇箇當來笑破顏。」師云：「直須珍重。」乃云：「風和日皎，雲淨天空，祖師心印，八面玲瓏，雖則是吾宗法要，然未免遭人檢點。豈不聞？黃閣簾垂，紫羅帳合，體極尊貴，未盡今時，更說甚心印？說甚玲瓏？故新豐老子有云：『峰巒秀異，鶴不停機；靈木迢然，鳳無依倚。』人若相委，天下衲僧始得無過；其或不然。」遂喝一喝，云：「莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。」君錫法嗣洞上。
語松大師領春明聶居士請上堂。問：「陽春將至，枯木花開，內院真機，請師指示。」師云：「乞我一文錢。」進云：「老老大大猶向別人討。」師云：「長汀子笑你。」僧便喝，師云：「又討棒喫。」進云：「某甲禮拜。」師便打。問：「如何啐啄同時句？」師云：「沒者閒工夫。」進云：「作家不啐啄，啐啄同時失，又作麼生？」師云：「非公境界。」僧便喝，師打，云：「亂統作麼？」進云：「座中猶有江南客，何必樽前唱鷓鴣？」拂袖歸眾，師云：「已遲八刻。」乃云：「朝看《法華》，暮閱《般若》，太區區生。若是箇婢視聲聞、奴呼菩薩底，他又誰管你天？誰管你地？誰管你興？誰管你廢？把箇蓆向日中攤，一味憨然工打睡。雖然，忽有箇漢出來問：『如何睡中主？又作麼生秪對？』」揮拂子，云：「但將飯向無心碗，自有人提折腳鐺。」
放生會，野蓉上座領眾檀越請，上堂。「達磨不來東土，禪河浪靜；三藏一往西天，定水波生。天寧初不瞞昧人，你有一丈，還你十尺。據實而論，西天鬍子沒髭鬚，東土矮子有長處。說箇即心是佛，佛不遠人；無心是道，道豈物外？正舉話間，忽遇箇救命王菩薩攔路腰截，道：阿剌剌！大小天寧原來是箇葛藤社家。這是甚麼所在？說心說道，天寧卻有箇推托處。不見道：『先以欲鉤牽，後令入佛智。』」
古鼎知藏領汪廣涵、阮子燦二居士請上堂。問：「當來慈氏三會說法，度人萬億；即今天寧七處弘開，度人多少？」師云：「不記其數。」進云：「天上人間俱有賴，叢林草木盡霑恩。」師云：「不勞讚嘆。」進云：「燈籠拍手笑，露柱暗點頭。」師云：「且道為箇什麼？」進云：「兩輪日月光寰宇，大地山河一斬新。」師云：「念話社家。」汪居士問：「諦觀法王法，法王法如是，如何是第一義？」師云：「天上天下，惟我獨尊。」士禮拜，師云：「何不進語？」進云：「覿面是誰？」師云：「猶在這裏作窠臼。」問：古人云：「一字搜空萬劫心。未審是那一字？」師云：「適來猶記得。」進云：「大好一字。」師云：「且道是那一字？」僧以手畫○相，云：「總出者裡不得。」師云：「且過一邊。」問：「霜露不凋棲鶴樹，煙波徒羨打魚船，此境作麼生奪？」師云：「楊一清笑你。」進云：「不是和尚，大難分疏。」師云：「汝是潤州人那？」進云：「某甲實從那邊來。」師云：「情知你熟處難忘。」僧擲坐具，云：「從今拋向邗江裏，下載清風付作家。」師云：「又與麼去也。」乃云：「靈山會上、少室峰前，中有一句子為吾家宗祖所秘，爾諸人齒牙間若犯他一絲毫許，則同出佛身血。何以故？不見盤山寶積和尚有云：『可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那識玉之無瑕？』而今兄弟們都是以一知半解而為極則，那知見解為礙而不自在麼？試看昔日睦州和尚示眾云：『諸人未得箇入頭處，須得箇入頭處；若已得箇入頭處，以後不得孤負老僧。』後來木菴和尚拈云：『大小睦州面皮厚多少？木菴則不然。若未得箇入頭處，須得箇入頭處；若已得箇入頭處，直須颺卻入頭始得。』諸仁者！以入頭處為人，故睦州遭他木菴檢點；以颺卻入頭處為人，木菴還免得天寧披判也無？或有箇漢出來問：『既無入頭處，又批判箇甚麼？』」良久，云：「白雲盡處是青山，行人更在青山外。」
華嚴社本生闍黎領眾檀越請上堂。問：「德山入門便棒，未免起模畫樣；臨濟入門便喝，猶屬捏目生花。除此二途，未審和尚將何接人？」師便打。進云：「是則是，或有人問天寧意旨，教學人作麼舉揚？」師又打，云：「猶不識休咎。」進云：「不因漁父，怎識桃源？」師云：「且喜春夢醒。」問：「《華嚴》偈云：『令心所向皆無礙，現前諸上善人願生西方。』且道：軟水洋作麼生過？」師云：「快便難逢。」進云：「是則是，太險生。」師云：「知恩者少。」進云：「不可喚此處不是西方。」師云：「既是，又要過軟水洋作麼？」進云：「幸有和尚作證。」師便打，乃云：「盡十方界是箇浮幢王剎，還有向這裏發心住者麼？住則在天同天、在人同人、在佛同佛、在菩薩同菩薩、在緣覺同緣覺、在聲聞同聲聞，既一切皆同，正古人所謂：無量為一，一為無量。從此而進，雖歷信、住、行、向而及地地，然皆不離此發心住而為根本，說箇圓融也無妨行布、行布也不礙圓融，根根爾、塵塵爾、剎剎爾、念念爾，檢點將來猶是根塵邊事，直須掀翻華嚴、捉敗遮那，雲門扇子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，於天寧門下始較些子。雖然，且道：恁麼提唱是諸佛真機？是祖師要旨？」良久，云：「一任鑽龜打瓦。」
城東南溟上座領眾信請上堂。問：「霜露既降，何期十月回春？木葉盡凋，喜見嶺梅舒萼。請和尚道箇恰好句。」師云：「體露金風。」進云：「神通耶？法爾耶？」師云：「總不在這裏。」進云：「更有何人知此心？」便歸眾，師云：「且喜汝知。」乃云：「古者道：『震法雷，擊法鼓，布慈雲兮灑甘露。』昨日慈雲已布、甘露已灑，今朝特地重震法雷、重擊法鼓，且道為箇甚麼？爾諸仁！灶門大副耳朵豎起，要聽山僧揚今播古、說青道黃，方謂之提唱宗乘，我道斯人未具眼在。老實說向你：盡大地是箇無盡藏，目前風動雲起、鳥啼花落，那一物不是祖機？水流山峙、日照天臨，那一事不是佛意？必待曲彔床上老榾檛，叨叨怛怛卻成缽盂添柄去也。且如何是現成一句？」良久，云：「晨朝有粥，晌午有飯。」
拈花靈璽和尚五十生辰，請上堂。問：「龍華勝境即不問，慶祝一句事如何？」師云：「崗陵可喻，劫石難窮。」進云：「秪如威音那畔還加慶祝也無？」師云：「多多益善。」進云：「頭頭顯露，法法全彰。」師云：「長連床上底切忌將來。」進云：「常言總道休官好，林下何曾見一人？」師云：「沒交涉。」問：「末山一脈續至拈花，的的相承一句請師酬唱。」師云：「大喻三千，小喻八百。」進云：「祝融峰頂雙松操，邗水磯頭一釣垂。」師云：「上座不妨伶俐。」問：「昔日天親問無著曰：『彌勒內宮所說何法？』無著曰：『秪說者箇法。』且道如何是者箇法？」師云：「不見道：『梵音清雅，令人樂聞。』」進云：「今日拈花，或問天寧：『龍華會中所說何法？』又且如何秪對？」師云：「好本多同。」進云：「今昔固無異，知音復是誰？」師云：「不可埋沒他兩堂龍象。」進云：「拈提向上固然二俱作家，慶祝瑤篇還許學人賡和也未？」師云：「你試杜撰看。」進云：「一株大樹根盤固，枝榦敷榮不記秋。」師云：「秪道得一半。」進云：「有餘不盡之辭，權收歸〈壽量品〉。」師哂之。問：「真淨界中纔一念，閻浮早已萬千春。如何是真淨界中之一念？」師豎起拄杖。進云：「與麼則南山松柏添青翠。」師云：「莫將境對人。」進云：「一毫頭上三千界，萬里歌謠樂太平。」師云：「珍重將去。」乃豎起拂子云：「看看！秪這箇無聖凡名、非男女相，人若相委，妙總真風不離當處，末山宗範豈外目前？如是則過去威音歷千劫而不古，未來樓至蔭百福以長今，何待雞足山前親蒙授受、龍華會裏入室參承，方謂之燈傳無盡、算衍恒沙？所以道：心源一統，綿亙十方，無分淨穢，頭頭是仁壽之鄉，那論嶮夷？處處乃安樂之境，只貴承當於文彩未生前，自然脫略於聲色既形後。且超宗越格一句又作麼生道？」復揮拂子云：「燈傳大樹知無既，長與人間作導師。」
北來、福隆兩和尚領七會眾居士請上堂。問：「如何是啐啄同時眼？」師云：「我識得你也。」進云：「如何是啐啄同時用？」師云：「念你年老，且放過一頓。」進云：「某甲即不然，自從打破漆桶後，碎啄同時眼裏砂。」師云：「杜撰不少。」進云：「重破月來花弄影，浪隨波轉水無痕。」師云：「轉見沒交涉。」乃云：「聞聲悟道，見色明心，目前端的孰知音？若謂明之者如秋潭月影，悟之者似靜夜鐘聲，都盧總屬透金塵，直須摟翻窟穴、擊碎家珍，管保伊聲和響順、道泰時平。南無觀世音，將錢特地買胡餅，人多謂之怪力亂神，雲門老子婆心切，殷勤導汝過關津。且道過後如何？」良久，云：「回頭失卻來時路，咫尺歸家罷問程。」
廣濟和尚率淨聞、輝明二上座暨眾信請上堂。問：「朔風凜凜，黃葉飄飄，其中意旨，請師速道。」師云：「上座莫眼花。」僧喝，師云：「無人奪你茶鹽袋，亂叫喚作麼？」僧又喝，師便打，乃云：「空劫以前有一句子，明如杲日，寬若太虛，任是八臂那吒撲不破。爾諸人擬向理路上尋他、機智裏測他，握節當胸，實為沉屈。試看達磨老子泛鯨濤、涉重溟，纔踏梁土，便把隻蓬蒿箭子將我赤縣神洲、草芥人畜、動植飛潛鼻孔一時穿卻，人多謂之傳佛心宗。若據天寧正眼看來，實情好與三十拄杖。有人相委，於此勵志扶宗，報佛恩德，不為分外；其或未然，莫道天台路嶮巇，羊腸更在青霄外。」
本城阜生潘護法五十生辰，請上堂。問：「須彌為槌，虛空為鼓，曼殊擊時，鶖子起舞，請和尚唱曲囉囉哩，以祝維摩居士。」師云：「你還知音麼？」進云：「大好一曲，普請大眾出來唱和。」師云：「且道是五音？是六律？」僧便喝，師便打，乃豎起拂子，驀喚云：「主人公！你姓甚麼？」自荅云：「不得姓。」又喚云：「名甚麼？」自荅云：「不得名。既不得名，又不得姓，則當人綿密真體，亙古今而不變，任伊將竹杖量丈六了又丈六，量到非非想天，也窮他數量不出，何況以一花、一香、一燈、一果而稱祝之？所以《雜花》云：『剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。』佛功德既不可盡說，則壽量亦不可盡說；壽量既不可盡說，則百福千光亦不可盡說；百福千光既不可盡說，則智慧德相亦不可盡說；智慧德相既不可盡說，則巍巍乎惟天為大，蕩蕩乎名無能名。且道是甚麼人堪承此位？」復豎拂子云：「非乃公，則孰能當之？」
安阜洲敬吾盛居士同眾信請上堂。「用不及處施一機，黃面老子罔措；智不到處用一著，碧眼胡兒罔窺。關西子沒頭腦，向北人無面目。有時東勝神洲走馬，西牛賀洲著撲；有時南贍部洲打鼓，北俱盧洲上堂。梵語唐言，打成一片；村歌社舞，擾作一團。一句句切要，一機機著實，更說甚鴉鳴鴉鴉、鵲鳴鵲鵲、婆餅鳴婆餅、姑惡鳴姑惡，而不宣明第一義諦？且道是甚麼人方具如是用？」乃大喝一喝，云：「那箇男兒不丈夫？」
泰興蔣敬華居士六十生辰，請上堂。乃揮拂子，云：「山僧今日掃除枝葉，直露本根去也。然本根既露，非人間歲月可移，豈天上風霜能老？所以，適來慶而今又慶，是名重慶；適來祝而今又祝，是名重祝。重祝之壽，壽逾須彌；重慶之福，福如滄海。」驀豎拂子，云：「苟非踏著這裏，則福無根而壽無本，焉稱得箇過量大人？試看諸人從朝至暮、出作入息，那一刻離得這裏？既離不得，則可謂福有根而壽有本也。且向後如何受用？」良久，云：「眼前劫石難窮歲，秪見天衣獘六銖。」是日，潘、蔣二君同請上堂。
本郡李、許二護法仝請上堂。問：「人天總集光明殿，未審金襴付阿誰？」師云：「有力者一肩擔荷。」進云：「威音王已前成佛竟，又擔荷箇甚麼？」師云：「又與麼去也。」進云：「雖然如是，不妨錦上鋪花。」師打，云：「果然。」進云：「可謂言中有響，句內藏機。」師云：「不得胡亂測度。」問：「吹毛在握，雖無犯手傷鋒；提唱宗乘，如何得不涉唇吻？」師云：「天寧有口，只堪挂壁。」進云：「若非和尚，洎合打破蔡州。」師云：「豈有與麼事？」進云：「兩行大眾瞞得阿誰？」師便打。進云：「不假風雷自有奇，何須更展韶陽令？」師云：「不較多也。」乃云：「天高無極，產物者必高；地厚無垠，生材者亦厚。所以，瓊宮瑤殿向這裏建立，蘭叢玉樹向這裏滋培。若是箇一舉便知底，方知此人出眾人之上，故曰無上；此物越眾物之量，故曰無量。無量為天中之天，無上為聖中之聖。天寧少精進、多懈怠，一往不知奉重，以致板齒生白醭、古殿長青苔。今朝遇大檀越到山，揮金辦供，饗我緇流；更請法要，光我法社。且作麼生道一句以為他日之記？」良久，云：「多知不負靈山囑，持杵擎山願力深。」
黃橋悅可、湛空、法慧、古嵩四上座，同陳河宇居士請上堂。問：「一千七百則葛藤被某甲將利刀截斷時若何？」師云：「未許好手。」僧禮拜，師云：「末後不來，猶虧一半。」舉：「昔日天親菩薩從彌勒內宮而下，無著菩薩問曰：『人間四百年，彼天為一晝夜，彌勒于一時中成就五百億天子，證無生法忍，未審說箇甚麼法？』天親曰：『秪說這箇法，秪是梵音清雅，令人樂聞。』諸仁者！天親、無著一期問答可謂難兄難弟，但不合以合頭語唐塞，方令千古之下遭人檢點。今日天寧則不然，或有人問曰：『人間四百年，彼天為一晝夜，彌勒于一時中成就五百億天子，證無生法忍，未審說箇甚麼法？』但喚云：『上座。』他若應諾，只向道：『今日堂中特謝供養。』」
樊汊法朗、大用二上座同眾信請上堂。「百不思時喚作正句，諸人若向這裏住，黑牛眠止水，更曰居頂、曰歷歷、曰惺惺、曰佛未生時、曰與麼時，何異將死雀就地彈？直饒道箇將與麼時等破一切是非，雖則身手有力，只恐便恁麼流布將去，曹溪路上未免水漉漉地。」驀以拂子畫一畫，云：「劃斷古人多年葛藤，可中有箇獨脫無依底漢子闡大機、發大用，天寧便熱炙盞子遞茶他喫，且道是賞伊？罰伊？」良久，云：「參。」
安東月菴、子貞、法蔭三菴主請上堂。問：「如何是和尚家風？」師揮拂子，云：「會麼？」進云：「忽遇客來，將何秪待？」師拈拂子，云：「莫怪麤疏。」進云：「在現前大眾分上又作麼生？」師便打。進云：「共穿無底缽，同餐不濕羹。」師云：「略知滋味。」乃云：「諸佛未生前，誰家灶裏火無煙？識得煙不離火，憑此續焰傳燈，千當萬妥，更說甚五葉一花、收因結果？便恁麼去，千祥並集于君、萬物皆備于我，行無怨惡、言無口過，因甚紫胡要打劉鐵磨？」良久，揮拂子，云：「阿呵呵，好大哥！如此知音，能有幾箇？」
安東悉容上座領天如張居士請上堂。問：「風高月冷正天寒，擁毳蒲團心未安，就裏喜無塵一點，是何人到此中看？」師云：「切忌在鬼窟裏作活計。」進云：「妙高峰頂琉璃殿，內有空王好坐參。」師云：「你道天寧話頭落在甚麼處？」進云：「恁麼則現前大樹增光彩，喜見高枝棲鳳雛。」師云：「笑殺雲居土地。」乃云：「牛欄馬廄，圓覺伽藍，癩狗泥豬，十方三世，天寧從不昧人之善，你有半斤還你八兩，你有一丈還你十尺，擔板漢穩坐家堂，破落戶清貧快樂，須知海岳歸明主，未信乾坤陷吉人，縱他白拈賊手段高強，蓋鼠偷狗竊不足憂也。且道天寧茶碗裏有上座，上座茶碗裏有天寧，又發明甚麼邊事？」乃揮拂子，云：「總不出靈山骨裏印。」
高郵悅賢、恒修、天瑞、文機四上座，領黎憶元、欒榮還二居士請上堂。「僧堂裏白槌原無對待，禪床上舉話太費週遮，說箇擊石火、閃電光，尚屬業識茫茫，自餘是甚麼會？也無些小伎倆，烏足為衲僧能事？不見溈山問仰山云：『寂子速道，莫入陰界。』仰云：『慧寂信位也不立。』溈云：『你信了不立？不信不立？』仰云：『秪是慧寂，更信阿誰？』溈云：『若恁麼，秪是箇定性聲聞。』仰云：『慧寂佛也不立。』」乃云：「溈仰父子一期酬唱，大似空中舞太阿相似，不見痕跡，苟非親入閫奧者，焉能窺他頭底？今日天寧打開門戶，直示家風，且道一肩擔荷是甚麼人？」驀豎拂子，云：「面目現在。」
本府堯臣舒護法率令嗣周士請上堂。問：「千年祖席，今日重新，正令全提，如何話會？」師云：「上座喫棒有分。」進云：「拈槌豎拂，物外提撕，緊密一句如何指示？」師云：「山僧耳背，高聲問將來。」進云：「和尚切莫裝聾作啞。」師便打。問：「掬沙供佛，果感輪王，今日舒檀越設齋，果感何位？」師云：「非公境界。」進云：「人歸大國方知貴，水到瀟湘一樣清。」師云：「親切無過此也。」乃云：「此華藏世界第十三重，其地堅固，金剛所成，黃金為墻垣、白銀為階砌、珊瑚為臺榭、瑪瑙為橋梁，林木池沼皆演法音，交光相羅如寶絲網。諸兄弟！且道此殊勝莊嚴是甚麼人居住？是甚麼人受用？若也知得，鋪地金花不離腳下，承天玉蕊只在目前，說箇大福德人修、大福德人受，大似拗直作曲了也。何以故？蓋當人自有具足智慧、具足德相、具足神通、具足富饒。」驀豎拂子，云：「諸人若向這裏逴得便行、把得便用，管保與他同一居住、同一受用。即今要睹其儀範麼？」良久，云：「且待須臾，自當證知。」
如皋大覺靈燦上座領楊太君令嗣爾長請上堂。問：「道場圓滿即且置，歸源一句請師宣。」師云：「腳踏實地。」進云：「可謂人人腳跟點地，箇箇鼻孔遼天去也。」師云：「一句合頭語，萬劫繫驢橛。」僧便喝，師云：「屈著上座甚麼處？」進云：「不入虎穴，焉得虎子？」師云：「七棒對十三。」乃云：「夜來跋尊者放身大睡，睡到無夢、無想、無見、無聞，盡乾坤都成箇安樂之鄉，及至日午打三更時方醒寤起來，乃打箇呵欠曰：『我又誰管你天？誰管你地？一味南窗工打睡。』恰遇箇從大覺場來底，謂曰：『田地穩密，不無尊者，若是游戲神通，須還某甲始得。』天寧拄杖子向前云：『二公所論各順正理，然未免徐六擔板只見一邊，尋常向師僧道箇智有窮幽之鑑而無知、神有應會之用而無慮，尚屬教乘，何況祖師門下迅速鋒鋩猶是鈍漢，萬里無雲、青天猶在，更論穩密田地、游戲神通，豈不節目上更添節目？』且作麼生是無有量、過一切量底一句？」卓拄杖一下，云：「出頭天外看，誰是我般人？」
本郡黃護法請上堂。問：「如何是出格之句？」師云：「放上座出一頭。」進云：「八角磨盤空裏走。」師云：「你擬取山僧口裏語那？」進云：「閃電之機，徒勞把捉。」師云：「這是甚麼所在？」進云：「天寒風勁，伏惟和尚珍重。」師云：「要且沒了期。」驀喝一喝，云：「若向這裏入底，說甚玉蘊荊山貴？就使拳倒須彌、踢翻滄海，尚未稱衲僧手腳。據實而論，若向那邊透過，卻來這邊行履，直下轉自己歸山河大地去，只見波濤湧、不見海龍宮，幾多鈍置阿師討他鼻孔不著，未免望巖而退耳。天寧今日為你通箇入理之門，且如何是脫體無依一句？」良久，云：「釋迦老子是甚麼碗脫丘？」
真一堂諸公至海安，勝玉上座領田、劉二護法請上堂。「今日三教聖人都向龍華會裏大逞神通去也，雖妙用無邊，然皆不離此一為根本。故儒者曰：『吾道一以貫之。』道者曰：『聖人抱一以為天下式。』釋者曰：『唯此一事實。』彌勒菩薩在定中聞得，乃云：『三公所論，可謂殊途同歸一致也。秪如一字未著畫之先名箇甚麼？若向這裏見得，庶幾不被道冠、儒履、釋袈裟所惑。』三公聞之，各俯首歸本位去也。現前一眾還有道得一句為他圓話者麼？」良久，無人對。師云：「土曠人稀，相逢者少。」便下座。
開爐日，座元文鑑和尚請上堂。問：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。如何是選佛場？」師云：「東邊擠擠，西邊挨挨。」進云：「如何是心空及第歸？」師云：「不是上座境界。」進云：「雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」師云：「謾誇好手。」進云：「大眾證明。」師云：「著甚死急？」僧一喝，師便打。問：「當陽的旨，今古罕通，掣電光中，請垂方便。」師云：「燒香著。」進云：「恁麼則撥開雲霧見青天也。」師云：「許你做得山僧侍者。」進云：「若將此事為奇特，孤負當年佛祖心。」師云：「灼然，灼然。」問：「請師拈出大光明藏。」師云：「沒者閑家具。」進云：「現前大眾以何煆煉？」師云：「要棒喫那？」進云：「為甚麼嘉州牛喫禾，益州馬腹脹？」師云：「一人傳虛，萬人傳實。」進云：「恁麼則天下覓醫人，灸豬左膊上。」師云：「轉見未在。」僧一喝，師便打，乃云：「拈花座畔笑盈盈地，斷臂巖前血滴滴地，看他一箇喜、一箇悲，致令曹溪路上滾滾無碑記，克由叵耐。若教山僧令行西天四七、東土二三，並須喫棒。今日天寧聖制初開，若必用瞑眩之藥，爾諸人自然不堪。不若打掃古寺閒房，開煖爐度歲。記得虎丘隆祖有云：『第一著是真參，第二著是妙悟，第三著任你多知多解，不若無求最第一也。』這三貼平胃散，諸人服之，管保一箇箇自成自立去。天寧縱有妙密鉗鎚、廣大爐韝，亦無施設處。何故呢？不見道：『彼自無瘡，勿傷之也。』」便下座。
龍華會道場圓滿日上堂，兼謝天、靈二位和尚。問：「五旬佛事，今日周隆，行滿功圓一句請師速道。」師云：「諸佛生歡喜。」進云：「虎頭虎尾，幸有和尚全收；理事混融，更乞聊通一線。」師云：「要上座出一隻手。」進云：「人天億萬霑恩澤，一曲陽春和者多。」師云：「珍重流通。」問：「高揖釋迦，不拜彌勒，且道是甚麼人？」師云：「出格衲僧。」進云：「忽遇箇掀倒禪床、喝散大眾又作麼生？」師云：「試下手看。」僧便作掀禪床勢，師云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」進云：「放者老漢出一頭地。」師云：「賊過後張弓。」乃云：「眼見龍樹花開，忽焉龍樹結果，今朝果滿菩提圓也，釋迦、彌勒穩坐家堂，文殊、普賢揚聲高叫道：『善哉！天寧寺裏佛事場中有三件吉慶事：一者、天日晴明；二者、人緣輻輳；三者、大眾和合。』說是語已，釋迦文佛默然許可，彌勒大士呵呵大笑云：『二菩薩言則固是也，且道這三件吉慶事畢竟因誰致得？』若也明得，方知當人塵剎深心；如其不然，不妨聊與通箇消息。」乃揮拂子云：「當天一鏡明如日，萬古靈文玉璽中。久立眾慈，伏惟體悉。」
說戒日，興教石靈和尚率眾檀越請上堂。西堂問：「古有尊者，袈裟著身，鬚髮自落，未審是神通妙用，法爾如然？」師云：「坐斷兩頭看。」進云：「一句了然超百億，堂前何用演三車？」師云：「須是西堂始得。」進云：「恁麼答話，秪有寒灰發燄，且無石筍抽條。」師云：「原來不領話。」進云：「明知老漢慣用此機。」師云：「卻被你勘破。」堂一喝，師便打，乃云：「禪禪，達磨來自普通年；戒戒，波離親續瞿曇派。二老漢今日同到天寧，各逞本事去也。諸人要識達磨禪麼？銀亮竹篦，喚著則觸，不喚則背。」以拂子向左指云：「過者邊著。要識波離戒麼？墨黑袈裟，放之則顯，收之則藏。」以拂子向右指云：「過者邊著。驀遇箇副貳傳化底，攙前長揖曰：『傳持禪道，不無迦葉師兄；主張戒律，自有波離尊者；興嚴教法，須是阿難阿弟始得。』說是語已，各各如鼎，三足而立。天寧拄杖子向前致問曰：『教外別傳是禪否？』迦葉師兄云：『是。』『一大藏經是教否？』阿難阿弟云：『是。』『五篇七聚是戒否？』波離尊者云：『是。』拄杖子復呵呵大笑曰：『三公如此提唱，釋迦一宗掃土而盡。豈不聞明眼人沒窠臼？若是箇無欲無依底，直下拗折竹篦，卷起袈裟，焚卻本子，方始安樂得人。』爾現前諸人要識天寧拄杖子麼？」驀卓三下，云：掀「翻海岳求知己，撥亂乾坤見太平。」下座。
早參。「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。忽然識……」遂攛下竹篦，云：「原來秪是這箇賊。」
雨山和尚語錄卷第八
住維揚天寧禪寺語
解制日，付法，上堂。問：「聖制告圓，放行一句作麼生道？」師云：「截斷腳跟。」進云：「萬里無寸草，還許學人措足也無？」師云：「天寧一向有公據。」進云：「若不上來，焉知端的？」師云：「且莫草草。」問：「佛祖說不盡底，請師拈出。」師云：「一麟足矣。」進云：「龍生金鳳子，沖破碧琉璃，且道是祥耶？是瑞耶？」師云：「公案現在。」進云：「好音在耳人皆聳，一句當陽萬象輝。」師云：「好為流通。」進云：「堂堂大用頻拈出，爭怪兒孫越格行？」師云：「者一句在上座分上？在山僧分上？」僧作女人拜，云：「伏惟和尚珍重。」師云：「見怪不怪。」問：「大悲千手眼，那箇是正眼？」師揮拂子，云：「看，看。」進云：「多子塔前則且置，五老峰頭事若何？」師云：「與你猶隔津在。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師云：「切忌亂走。」問：「佛佛授受，祖祖相傳，請問和尚傳箇甚麼？」師云：「近前來，向你道。」進云：「恁麼則師子窟中無異獸。」師云：「你做得山僧侍者。」乃云：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。風穴老人權衡臨濟宗綱，美則美矣，只是太費週遮。天寧出雲門，腳下只用箇鐵鶻機，去底與一拶、住底亦與一拶，稍知痛癢，便明窗下安排。若是三拶、兩拶不回頭，謹奉一緉草鞋，一任州縣踏白。所以，從上來事殊非草草，若要入室稱真，須是心髓相符始得。試看靈山會上，迦葉一笑投機；少室峰前，神光三拜得旨。古人既有如此榜樣，諸人焉得不努力參承？且的的相傳一句又作麼生道？」眾皆默然，師云：「真獅子兒，善獅子吼。」
晚參。「日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。諸人要知真說麼？拈椎豎拂不是真說，擎叉擊地不是真說，轉語機鋒不是真說，滾毬打鼓不是真說。且畢竟如何是真說聻？」良久，云：「莫道無語，其聲如雷。」
泰州恒甫易居士率令嗣元佐請上堂。問：「一句當天，八萬四千生死門永絕。且道如何是當天一句？」師云：「語在言前。」進云：「恁麼則一條拄杖兩人扶。」師云：「你出手看。」進云：「可謂學人添得十分光彩。」師云：「且緩緩。」乃云：「三月春將半，韶華滿帝州，天寧寺前四五百條花柳巷，瓊花觀外二三千座管絃樓，參玄上士行腳高流，何必朝遊檀特、暮宿羅浮？即今滿眼滿耳煙花爛熳，遍塵遍剎風雨颼飀，都是如來藏裏收。便恁麼去，一聞不再聞，觀音披衣得座；一見不再見，曼殊高枕無憂。更說甚將錢買餬餅？放下手卻是饅頭，都落儂家第二籌。且道如何是第一籌聻？」揮拂子，云：「玉樹槎牙天賜種，生來全不計春秋。」便下座。
晚參。「釋迦不出世，達磨不西來，實情好箇太平時節，風以時、雨以時，種麻得麻、種荳得荳，設若須彌山跳入諸人鼻孔裏，又將甚麼出氣？」良久，云：「一總將作死馬醫。」
結夏日，行白上座請上堂。問：「人天普集，仰聽雷音，猊座已登，請師垂示。」師云：「巢知風，穴知雨。」進云：「恁麼則太山頂下瑞雲騰起也。」師云：「過山尋蟻跡，能有幾人知？」問：「古人云：『石火莫及，電光罔通。』除此二途，未審天寧如何為人？」師云：「譬似閒。」進云：「學人總不恁麼。」師云：「別有長處，不妨拈出。」進云：「出頭天外看，誰是我般人？」師云：「謾誇好手。」僧便喝，師便打，乃云：「祖佛用不到處有生機，一路人若踏著，管保不蹈釋迦老子三千年前故轍。有般漢不解自家作活，纔聞箇踞菩薩乘、修寂滅行，便向長連床上塞耳藏睛，如七村裏土地相似。若只與麼，少室一宗流傳豈到今日？尋常向諸人道：盡大地是箇解脫場，一任隨緣放曠、任性逍遙，任他龍蛇混雜、凡聖同居，他各各具有一副天地、一副日月、一副胸襟、一副作略，不消護生用殺，自然頭頭合妙、處處歸宗。天寧從不將禪道佛法攪人肚腸，便恁麼絕商量，大家搖扇乘風涼。」擊拂子，下座。
端午日，見龍李護法仝母趙太君為和尚慶誕，請上堂。問：「向日藏身北斗，今辰座擁南山，一眾當筵，請師垂範。」師云：「出頭天外看。」進云：「恁麼則山河匪其久，日月匪其明也。」師云：「搆不著。」僧禮拜起，云：「麈尾拂開機外旨，杖頭點出劫前春。」師云：「且過一邊。」乃云：「打從空王如來，便留下這箇符印，今日入到山僧手裏，要依樣畫葫蘆去也。」乃以拂子作書字勢，云：「五月五日午時書，佛見法見盡消除，如是則不用德山先鋒、臨濟殿後，自能廓清祖域、奠安禪鼎，於後五百歲說甚靈鍾於威音那畔、秀發於今世門頭？所以云：得者不輕微，明者不賤用。試看即今榴火噴千山紅燄，蒲劍揮萬里清風，可謂時至而理自彰矣。且道：諸仁即今又如何受用？」良久，復揮拂子，云：「此時若蹉過，餘日定難逢。」便下座。
晚參。「稱提從上來事……」驀拈拄杖云：「惟有這廝最直截。所以黃檗如是直截用、臨濟如是直截悟，降此以下盡是摘葉尋枝、埋沒先宗者。今日天寧直截用去也，還有向直截處承當者麼？」良久，云：「要會無多子佛法。」以拄杖一時旋風打散。
次日，晚參。「昨夜拄杖子向諸上座前弄一下險，今日斂跡藏威，依舊在山僧手裏，有時扶過斷橋水，伴歸明月村，猶是尋常受用。記得汾陽和尚有云：『識得拄杖子，一生參學事畢。』諸仁即今還有識得拄杖者麼？」智悅眾云：「請和尚放下著。」師便放下，智云：「相隨來也。」師云：「這一堂師僧棒合是悅眾喫。」便歸方丈。
晚參。乃卓拄杖一下，云：「秪這箇為解脫之本，亦生死之源，有會得者出眾相見。」眾無對，師云：「諸人既已吝慈，山僧不免自道去也。」復卓一下，云：「向這裏一見不再見，豈不是解脫之本？向這裏一見復再見，豈不是生死之源？然這猶是諸方老宿掉下不用底伎倆，若是出格衲僧到來，又作麼生相待？」良久，擲下拄杖，云：「看我眉毛有幾莖。」僧問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「看腳下。」僧禮拜，師打，云：「依然是箇漆桶。」僧問：「言前薦得，猶是滯殼迷封；句下精通，未免觸途狂見。請問和尚：如何是第一句？」師云：「我向你道，早落第二句。」僧云：「和尚今日敗缺。」師云：「甚麼處見得？」僧擬議，師便打。僧問：「三不是，畢竟如何即是？」師云：「有是即有非。」僧云：「如何是無是無非的句？」師云：「近前來，向汝道。」僧進前，師打，云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」
因事，晚參。「佛有佛眼，鬼有鬼眼；佛有佛心，鬼有鬼心。大眾！要識佛眼、佛心麼？即今正大光明者是；要識鬼眼、鬼心麼？即今姦險詐偽者是。或有箇出來云：『大小天寧話作兩橛。』但向他道：『我秪要據款結案。』」
晚參。「佛寶、法寶，切忌別處尋討。」驀豎拄杖，云：「容顏甚奇妙，豈不是佛？」復卓一下，云：「光明遍十方，豈不是法？與麼則僧寶分上原自具足也，因甚不肯承當？」良久，遂擲下拄杖，云：「秪為分明極，翻令所得遲。」
晚參。「一雨普滋，三草二木悉皆潤澤，且道無陰陽地上生箇甚麼？若也知得，不用深耕穊種，非其種者鋤而去之。且畢竟如何是無陰陽地？」一云：「看腳下。」一云：「七賢女被我勘破。」一云：「風吹不透，雨打不濕。」一云：「分付來多少時也？」一云：「黑荳未生芽。」一云：「寸草不生。」師顧侍者曰：「分付直歲，來日不得普請。」
師仝眾玩月次，問大眾云：「正當恁麼時如何？」一云：「胡來胡現，漢來漢現。」一云：「某甲不在明白裏。」一云：「大家在這裏。」一云：「伏惟和尚珍重。」一云：「放下著。」僧問師，師云：「不是衲僧分上事。」僧云：「如何是衲僧分上事？」師云：「月落後相見。」又僧如前問，師云：「我鈍置你猶可，你鈍置我太煞。」
普請，示眾。「寶山既到莫空回，昔聞其語，未見其人，而今驗在目前也。雲門普擊著知歸底，許伊是箇俊快禪流。若是三敲兩打不回頭，怎免天寧道箇鈍置？」
早參。僧問：「三頓痛棒，意旨如何？」師云：「現成公案。」又僧出，師云：「狗子無佛性話，你作麼生會？」僧云：「現成公案。」師云：「學語之流。」僧擬議，師云：「賊身已露，何必枷杻？」乃舉：「昔日佛眼和尚示眾云：『山僧今日與諸仁同參一箇真善知識去』。良久，便下座。」師云：「佛眼老人可謂赤心片片，但不合引人向良久處著倒。天寧今日亦與諸仁仝參一箇真善知識去。」驀豎拄杖，云：「巍巍乎！惟天為大；蕩蕩乎！民無能名焉。」
晚參。「心不是佛，智不是道，當頭突出無毛鷂，等閒沖破太虛空，歸來落得場好笑。且道笑箇甚麼？」良久，云：「笑他壁觀老胡做人全沒孔竅。」
晚參。「安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼。秪如心頭火作麼生滅？」一云：「惜取眉毛。」一云：「用滅作麼？」一云：「罔象到時光燦爛，離婁行處浪滔天。」一云：「人平不語，水平不流。」一云：「莫妄想。」一云：「知是般事便休。」一云：「自己肚皮自己畫。」僧請師代，師云：「要頭便砍將去。」又云：「山僧今日被你勘破。」
六月十四夜茶話。「三伏苦炎蒸，實情難回互。雲堂坐榻溫，翻思林下步。縱有趙州茶，徒然成露布。良哉先聖言，光陰莫虛度。」
新方丈據室，師拈拄杖卓一下，云：「此處最吉祥，過去諸佛向這裏轉大法輪，直得天垂玉蕊、地湧金蓮。山僧既隆聖種，須紹門風。」復卓拄杖一下，云：「今日法輪已轉、門風已紹，現前諸仁若道得箇接手句，譬如一燈燃百千燈，燈燈無盡。且入室安居畢竟如何指南？」復卓拄杖，云：「此真法界，一切無礙，我今安居，得大自在。」
進新方丈日，拈花二位和尚率李都諫、闔府眾護法請上堂。乃云：「有祖以來，便打成這箇根基、開成這箇保社，天地未分、未有生佛名字以前，早已盡情結契，分付諸仁了也。只貴箇同德、同心、同聲、同氣底相與建法幢、立宗旨，未為難事。不然，獨掌那能得鳴？獨樹何由成林？所以妙吉祥恒白鷲嶺之椎、顛普化常推滹沱之轂，是謂龍吟雲起、虎嘯風冽者也。」驀拈拄杖卓一下，云：「試看這一片地，自晉義熙間謝太傅捨宅為寺以來，屈指歷一千三百餘年，雖時有盛衰而道無升降，其間住持者、贊勷者皆代不乏人。逮至明末，法席中衰，晉殿唐宮雖復巋然，而孚上座、鐵覺嘴之高風凌夷至極。國朝初，我師翁來自雲門，乃經其始。未幾，以法席交付先師，先師茹荼戮力一十八年，而殿堂庖湢一一周圓，獨方丈一案未果其願。嗚呼！便於丙午正王示寂矣。比時師翁尚在，得訃曰：『天寧當時我只一過手耳，其恢弘擴大之功皆巨長老之力，但山門衝要難乎其繼矣。』師翁之言歷歷猶在耳也。後之嗣席者，不體師翁之心而私其心，遂致法席荒寒，可勝扼腕。不肖樗散之材，承諸檀護遴選住持，而及區區入院以來，雖殿堂樓閣為之一新，遠近喧傳，僉謂山埜之功，那知同門、拈花二大師贊翊之力居多？今方丈落成，復承率諸大檀護揮金辦供，命陞此座，可謂久要不忘先師之囑者也。雖然，飲水貴知源，得地貴識脈，苟淵源有據、血脈無虧，則人人腳跟下明如杲日、寬若太虛，何在捨己之田、芸人之田，然後為得哉？若要此後有憑，傳之永永，幸有五山和尚為之證明在。」遂卓拄杖，下座。是日，天童老祖忌日，北來、上方、福隆、鏡湖、拈花五位和尚皆在。
解夏，上堂。「纔過九夏，忽到三秋，此日炎蒸歇滅，連朝風雨颼飀，聖制已云滿，解開布袋頭。增上慢儔，去則任去；善良賢衲，留則終留。留底，不要你空手把钁；去底，須會他步行騎牛。此是今時樞要，亦為上古徽猷。如不然也，直饒五湖浪跡、四海萍遊，踏破鐵鞋無用處，徒然累得雪盈頭。」
晚參。舉：「昔日馬祖同西堂、百丈、南泉翫月次，祖云：『正當恁麼時如何？』堂云：『正好供養。』丈云：『正好修行。』南泉拂袖便行。祖云：『經歸藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。』」師驀喝一喝，云：「除卻華山陳道士，何人不帶是非行？」
中秋，示眾。舉：「昔日南泉和尚翫月次，僧問云：『何時得似這箇去？』泉云：『王老師二十年前亦恁麼來。』僧云：『即今作麼生？』泉便歸方丈。」乃云：「何時得似這箇去？薦得分明成死句。二十年前恁麼來，而今古殿長青苔。作麼生歸方丈？有口秪堪懸壁上。老南泉一句玄，不須重向天邊討，玉兔沉來話始圓。」
結制日，師昂西堂同汪廣涵居士請上堂。僧問：「爐韝洪開，頓令頑金起色；鉗錘大展，直教塵鏡生光。四眾雲臻，如何指示？」師云：「一槌便就。」進云：「伯牙琴已撥，幾箇是知音？」師云：「瞞大眾不得。」進云：「望中盡是英靈客，鞭影何勞這一施？」師云：「謾誇好手。」僧便喝，師云：「這是臨濟底，與你有甚麼交涉？」進云：「人天眾前且放過一著。」師云：「大似持缽不得。」問：「古德云：『不疑言句，是為大病。』秪如世尊不說、迦葉不聞，正恁麼時作麼生疑？」師云：「罕遇知音。」進云：「恁麼則劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」師云：「與世尊、迦葉有甚交涉？」進云：「金風吹玉管，若箇是知音？」師便打，僧顧左右云：「大眾一齊高著眼，莫教錯過目前機。」師云：「賺了也。」問：「九旬把住牢，關水洩不通。請問和尚：如何是把住句？」師云：「大家在這裏。」進云：「身心一如，身外無餘，放行一句又作麼生？」師云：「後五日看。」進云：「就中收放憑師手，還許學人和也無？」師云：「許。」僧便喝，師云：「一釣便上。」問：「西來大意則不問，今朝結制一句作麼生道？」師云：「眉毛撕結。」進云：「可謂精金若不經爐冶，怎得光華徹底新？」師云：「道著。」進云：「無位真人還假煆煉也無？」師打，云：「少這一棒不得。」問：「四大本空，五蘊非有，請問和尚制向甚麼處結？」師云：「杜撰長老。」進云：「怎柰公案現在？」師云：「適來猶自可，而今更郎當。」進云：「是何心行？」師云：「因甚話頭也不識？」僧便喝，師便打，進云：「棒頭點出無生眼，燦破乾坤亙古今。」師云：「料掉沒交涉。」問：「和尚鉗錘固是妙密，秪如百撥不轉底漢來有何方便？」師云：「且居門外。」僧進語：「糊塗。」師打，云：「我若不打你，兩堂大眾笑去在。」問：「如何是函蓋乾坤句？」師云：「你是漳泉福建僧。」進云：「如何是截斷眾流句？」師云：「這裏無你措足處。」進云：「如何是隨波逐浪句？」師云：「東去西去，一任上座。」進云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師云：「閒言語。」進云：「鵝言爭似鳳？蛛巧不如蚕？」師云：「無棒到你喫在。」居士問：「如何是的的西來意？」師云：西來有甚麼意？進云：「半夜日頭上，當午月正明。」師云：「杜撰不少。」乃云：「行腳高士擔囊挈缽，撥草瞻霜，遶四天下行腳。」驀豎拄杖，云：「秪為不知這箇落處，所以驅馳決擇。」乃卓拄杖一下，云：「今日覿露現前也，諸仁盡知盡見，且作麼生說箇決擇底道理？有者道：『識得拄杖子，一生參學事畢，是決擇處。』又云：『涉水登山，全得他力，是決擇處。』若只與麼，何異水中撈月、空裏採花？天寧見處也要諸人共知，況值聖制初開，若存一毫吝惜，豈不孤負諸人一緉草鞋？」復卓一下，云：「看，看！直得森羅萬象徹下孤危，大地山河通上險絕，釋迦有手攀攬不著，達磨有眼傍觀有分，惟許上無攀仰、下絕己躬底衲僧向天地未生、未有生佛名字以前一逴逴得便恁麼去，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那識玉之無瑕？雖然如是，忽若須彌山𨁝跳入你眼睛裏，香水海騰沸入你耳朵裏，若向這裏道得箇脫體句，一任平山翫月、梅嶺吟風；其或未然，且向三條椽下、七尺單前與你眉毛撕結一上。」下座。
晚參。「今朝二七之八，露柱卻也省發，特地去問燈籠：『箇事本來條直，禪和子因甚反打葛？怛波斯吒心肝，偏向樹頭攀；舜若多鼻孔，卻于地下穵。』燈籠聞之，燥得火出，齊來啟白方丈。山僧云：『是者夥顛倒眾生，教我有甚麼法？』」
晚參。「闡提有佛性，不虛是箇闡提；狗子無佛性，非實是箇狗子。狗子非實，堪與佛祖為師；闡提不虛，到底自救不了。紫湖門下畜得底來，也道上取人頭、中取人心、下取人足，擬議則喪身失命。正恁麼時，還有避得底麼？」僧出便喝，師打云：「性命也不炤顧。」又僧問：「大地無寸土，和尚教大眾挑箇甚麼？」師云：「瞞卻幾多人？」僧禮拜，師云：「將謂是箇衲僧。」問：「覿面相逢事若何？」師云：「你合喫我手中棒。」僧擬議，師便打。問：「蠢動含靈俱有佛性，因甚趙州道狗子無佛性？」師云：「我愛趙州道得親。」僧云：「南泉斬貓兒，意旨如何？」師云：「刀頭有眼。」僧擬議，師打云：「照顧性命。」
晚參。「禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃。小南當日有此作略，而今法久成弊。天寧不然，禪是禪，道是道，珍重舌頭莫亂掃。何故？近來王令稍嚴，不許攙行奪市。」
冬至日，明慧、遠閒、古鑑三上座丐徐州歸，請上堂。問：「一陽初起事如何？」師云：「萬象騰輝。」進云：「恁麼則無根草發千秋色，枯木花開劫外春。」師云：「又添一重好彩。」問：「暑往寒來，陰消陽長，且道拄杖子還有消長也無？」師云：「莫作埜狐精見解。」進云：「五百人善知識作恁麼語話？」師云：「罕遇知音。」進云：「能為萬象主，不逐四時凋。」師云：「你做得傅大士奴。」進云：「不得壓良為賤。」進語稍遲，師打云：「已遲八刻。」問：「眼蓋乾坤即不問，口吞佛祖事如何？」師云：「你有如是作略那？」僧便喝，師云：「是眼蓋乾坤？是口吞佛祖？」進云：「一任和尚分疏。」師云：「鼓粥飯氣師僧。」進云：「大善知識還有這箇在。」師便打，乃云：「一陽來復，萬象騰輝，那邊不許夜行，君子道長；這邊投明須到，小人道消。赤肉團上伐鼓考鐘，要問古佛與露柱相交是第幾機？寂子速道，當下出得陰界，一任拽占波與新羅鬥額，南嶽共天台撞彩，說箇燭明千里象，暗室老僧迷，猶存解路，那堪慈明老漢弄出三分鬼，畫符便榜，向僧堂前稱楊稱鄭？若到天寧，棒未許他喫在。何以故？不見道：陽氣發來無硬土，六管飛灰書雲枝。筆誰不解拈？向虛空裏書箇上大人，許你橫塗豎抹，誑惑閭閻，現前一眾盡是正因行腳底飽叢林，能向枯木上糝些子花，不惟老胡有望，亦表宗社有人。若是三點兩點不回頭，怎免山僧道箇漆桶不快？」
說沙彌戒日，拈花和尚率眾檀信請上堂。問：「高沙彌不登壇，盧行者不剃髮，如何是戒？」師云：「優波離尊者笑你。」進云：「坐斷十方，迥超物外，如何是定？」師云：「莫向鬼窟裏作活計。」進云：「出海驪珠光燦爛，塵沙草木盡生輝，如何是慧？」師云：「擊碎驪珠來相見。」進云：「一鏃破三關，大千惟隻眼。」師云：「大眾笑你。」問：「三壇大戒即不問，格外玄機願垂指示。」師云：「冬不寒，臘後看。」進云：「與麼則一句曲含千古調也。」師云：「似則似，是即未是。」進云：「秪為分明極，翻令所得遲。」師云：「自知較一半。」問：「禪律並行即不問，昔日拈花事若何？」師云：「迦葉師兄笑口開。」進云：「納敗缺不少。」師打，云：「何不領話？」問：「五篇七聚佛所說，一句臨機試道看。」師云：「無暇荅你這話。」進云：「佛法如大海，因甚不荅話？」師打，云：「隨語生解。」進云：「料且難瞞大眾。」師云：「癡人棒打不死。」問：「一念不生，萬法無咎，還喚得金剛寶戒麼？」師云：「疑則別參。」問：「古人云：『第一句中薦得，堪與佛祖為師。』如何是第一句？」師云：「頂門撾毒鼓。」進云：「『第二句中薦得，堪與人天為師。』如何是第二句？」師云：「天寧垂手來多少時也？」進云：「『第三句中薦得，自救不了。』且道過在甚麼處？」師云：「自家驗取。」進云：「佛與眾生原不異，只為分明路更賒。」師云：「有甚麼交涉？」僧一喝，師便打，乃云：「我有一機，瞬目視伊；若還不會，別喚沙彌。可笑仰山老乘虛接響，聞恁麼道，便云：『閑師弟會得祖師禪也。』阿剌剌，若到天寧門下，驅烏也未許伊在。然非惟香嚴些些小視不足以曠發群動，直饒靈山會上目淨修廣，如青蓮底老阿師等閒一瞬，直得山河大地、草木叢林悉放寶光，那知拖到如今尚成流布？由是觀之，反不若現前一夥新學沙彌，不用視伊，人人聲前得旨；何勞別喚，箇箇句下知歸？黑漆缽盂要伊承受、黑漆袈裟要伊奉持，謂是禪也，孤負波離尊者；謂是戒也，埋沒迦葉師兄。須知這裏有舉一全該、得大無礙底一著。諸仁若也不信，少間伐鼓考鐘，齊到僧堂前驗取。」便下座。
師一晚仝眾坐香，值散餅次，乃示眾云：「超佛越祖之談，雲門道箇餬餅。雖則家常茶飯，諸仁但不得囫圇吞卻。若是箇咬得破的，始知他一句中百味具足。且問諸仁：如何是百味具足底句？」一云：「隨家豐儉。」一云：「我這裏沒閒家具。」一叉手向前云：「也不較多。」一云：「吾無隱乎爾。」一云：「和尚也須親嘗過始得。」一云：「三十年不少鹽醬。」一云：「若知滋味則禍事。」一云：「一點瞞他不得。」一云：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。」皆不愜師意。眾請師代，師云：「分付與典座。」
臘八，圓菩薩戒日，法宗上座請上堂。問：「尸羅妙法今日告圓，末後一機請師拈出。」師云：「謹慎缽袋子。」進云：「依而行之又作麼生？」師云：「許你是箇信心比丘。」進云：「雲在嶺頭閒不徹，水流澗下太忙生。」師云：「與尸羅有甚交涉？」進云：「誰人知此意？令我憶南泉。」便歸眾，師云：「直得叫屈有分。」問：「若人識得心，大地無寸土。且道揚州瓊花種在甚麼處？」師云：「多虛不如少實。」進云：「恁麼則祖席重興施法雨，明星閃爍絕群疑。」師云：「不勞這一句。」進云：「某甲禮拜有分。」師云：「念汝遠來，且放過一頓。」問：「獅子哮吼時如何？」師云：「驚殺你。」僧便喝，師云：「這是野干鳴。」進云：「獅子窟中無異獸。」師便打。問：「釋迦成道則不問，未審天寧將何法要示人？」師云：「在天成象。」進云：「末後靈山拈花，迦葉微笑，又且如何？」師云：「在地成形。」進云：「後來阿難問迦葉云：『世尊傳金襴外，別傳何物？』當時一呼一應，畢竟明甚麼邊事？」師云：「難兄難弟。」進云：「可謂當陽惟許克家子，不許遊人來問津。」師云：「與你猶隔津在。」進云：「是何心行？」師云：「分明舉似諸方。」乃舉：「昔日釋迦於正覺山前夜睹明星，豁然大悟，曰：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』」乃喝一喝，云：「這老漢寐語作麼？不見達磨自西天來，秪要覓箇不受惑的人？爾諸大德果能自成自立，縱饒盡十方虛空移來掌上，不消一捏粉碎，更有甚南斗六、北斗七翳汝眼睛？故法眼大師一生平只教人仍舊去去。若仍舊，則眼不顧他位裏、腳不踏他位裏；果是知音，天下衲僧始得無過。雖然，秪如鐘聲披起鬱多羅，是仍舊？不是仍舊？如向這裏道得一句，阿難陀持缽去、菩薩子喫飯來，不著問人，一一自知落處。」驀拈拄杖卓一下，云：「上來已為這老子三番羯磨也。諺語有云：打草蛇驚，打水魚痛。爾現前諸仁還有懼佛見、法見如酖毒者麼？天寧要問你：智慧德相是甚麼破草鞋？寧可赤腳不著最好。久立眾慈，伏惟珍重。」下座。
立春日，聖玉上座仝劉達宇居士請上堂。問：「春回大地，萬物咸新，未審庭前柏樹子還屬新舊也無？」師豎起拂子，云：「祖師猶在。」進云：「恁麼依然還是舊時人，不改舊時行履處？」師云：「者便是上座見處。」進云：「常恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」師云：「香山佳句不勞拈出。」進云：「今日因齋慶讚又作麼生？」師云：「少停食堂裏驗取。」進云：「玉曆已頒天下遍，歌謠處處樂昇平。」師云：「江西、湖南少你不得。」問：「一塵纔起，大地全收，新春已到，因甚枯木無花？」師云：「後五日看。」進云：「還許一眾瞻仰也無？」師云：「許。」進云：「如何是瞻仰處？」師云：「大似不帶眼來。」乃云：「釋迦雪山冷坐，徹骨稱貧；彌勒鬧市酣眠，通身賣富。通身賣富底與他下載，徹骨稱貧底與他上載，諸仁要識上載麼？」驀豎拂子，云：「以有下劣寶几珍御。要識下載麼？」遂擲下拂子，云：「以有驚異黧奴白牯。然這猶是教開蒙兒順朱底說話，若是箇珍服全拋、御飯亦吐底，直饒釋迦、彌勒到來，亦轉他向背後立，方顯大丈夫兒天然氣概。即今還有天然氣概庇麼？」揮拂子，云：「但願春風齊著力，一時吹入我門來。」便下座。
聖玉上座請茶話。舉：「昔日大慧老人住徑山，因超然居士設粥，上堂云：『超然居士設粥，供養一堂龍象，喫了掛起缽盂，好箇西來榜樣。』」乃云：「大慧老人榜樣，好箇榜樣，未免有些做作。天寧則不然，聖玉上座設茶，供養合院龍象，喫了各各歸堂，切忌裝模作樣。何以故？從來少室兒孫，不用一些伎倆。」
元旦茶話。「新年頭佛法，古人說有說無，俱成話墮。天寧則不然，或有人問：『如何是新年頭佛法？』只向他道：『仍舊去。』云：『既是新年頭佛法，因甚道仍舊去？』『須知遠煙浪，別有好商量。』」
解制日，泰州劉忠赤居士率孫若淵請上堂。問：「把住也，乾坤失色；放行也，瓦礫生輝。乾坤失色則且止，正當解制事如何？」師云：「緊峭草鞋。」進云：「恁麼則人人猶角虎，箇箇若飛龍去也。」師云：「忽然有人打算九十日飯錢又作麼生？」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「且信一半。」問：「因齋慶讚則不問，放行把住事如何？」師云：「豈有與麼事？」進云：「怎柰目前何？」師云：「試道看。」進云：「大鵬欲展摩霄翼，誰顧崩騰六合雲？」師云：「俊快衲僧。」乃云：「好箇囫圇世界，無端被他夥老榾檛扭，捏得七花八裂。都道結也上古風規、解也今時樞要，不知洪濛未判、世界未形，還有這箇消息也無？天寧今日只得曲順時宜。汝諸人各有一緉草鞋，雖則東去西去，向萬里無寸草處去，然非那邊不居空界、這邊不踏今時，那能擺手出長安，一一合他古轍？不見祖師道：還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。伶俐禪和若諳此旨，則古今天地依舊山河，不曾移易一絲毫許，更有甚妙高山頂峻、百城煙水寬而不收歸腳下？雖然，童子南詢則且置，且道德雲比丘即今在甚麼處？」良久，云：「覿面若無宗正眼，回頭只見舊煙嵐。」
元宵日，勝玉上座請上堂。問：「舉揚古佛家風，決斷今時公案，如何是天寧為人句？」師云：「待你腳跟點地即向汝道。」進云：「概栗橫肩不顧人，直入千峰萬峰去。」師云：「甚麼處是你住處？」僧擬議，師以杖拄之，云：「速道，速道。」進云：「蒙師法施沾群品，恩大難酬此日機。」師云：「八刻。」乃云：「十五日以前，荒城雪尚滿；十五日以後，大野春猶寒。正當十五日，節屆元宵，火樹與冰花競彩；時逢稔歲，星燈共月燭爭輝。笙歌叢裏，普門圓通大啟；朱紫場中，曼殊境界全彰。是即是，因甚聞聲悟道、見色明心，雲門老子又肯諾不得全？」驀喝一喝，云：「貪他一粒米，失卻半年糧。」
安東悉容上座領奉山夏居士請上堂。僧問：「啐啄同時則不問，石火電光事若何？」師打，云：「徒勞著眼。」僧便喝，師又打，僧又喝，師云：「猶嫌少在？」僧拜起，云：「洎合放過。」師連打趁，乃云：「達磨西來，直指人心，見性成佛，不道他不是繼祖傳燈底人，但不得向我衲僧門下過。何故呢？不見道：『金屑眼中翳，衣珠法上塵，己靈猶不重，佛祖是何人？』各各頂天立地丈夫兒，肯受你塗污？天寧今日要問這老臊胡：你道直指人心，且道心是何顏？見性成佛，畢竟性作何色？試一一為我指出看，若指不出，好搥腳折。雖然，忽有箇倔強禪和出來道：『大小天寧抑人太過。豈不聞：道火燒著口，道水何曾沾著唇？若是箇向那邊透過、這邊行履底，任是魔宮鬼國尚且安居，酒肆茶坊亦常措足，豈是你把纜放船、抱橋柱洗腳得底？』山僧聞之，更不與他論今論古、說短說長，只將請法檀供奉他一分。且道是賞伊？罰伊？具眼道流試揀辨看。」
到吳陵吉光菴，萬佛會諸善人請示眾。「水之南，山之北，最吉祥地堪結屋。中有苾芻用意勤，相率同人禮萬佛。不向他求不己求，通身已證蓮花國。文殊慧，普賢福，總在一心兩具足。儼然一會在靈山，不愧如來真眷屬。我似梵志老還鄉，鬢髮衰兮頭顱白。謂是昔人非昔人，粗拳好與攔胸築。伏願在會諸善人，各各證取本面目。」庵在北山寺傍。
祈晴早參
「久雨不晴，陸地波生，雲門一劄，力挽千鈞，直得風伯雨師退身三舍，曦和靈曜光益十分。爾諸人前廊下、後架上，幸自不曾濕腳，有甚麼乾爆爆的見惠些子？」眾無語，遂大喝一喝，云：「孟八郎漢，夢裏惺惺，分明日卓午，猶謂打三更。」
晚參
「佛法大有，只是牙痛。古人恁麼道：作賊人心虛。天寧今日牙雖痛，只是沒有佛法。若信得極，管保一員無事道人。忽有個出來問：『諸人浩浩地商量，天寧因甚麼卻沒有佛法？』只向他道：『道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。』」
雨山和尚語錄卷第八終
雨山和尚語錄卷第九
住如皋大覺禪院語
進院日，靈燦監院領段對廷公、翔高式公三護法請上堂。問：「天寧已震嘉聲，大覺重開生面，人傑地靈即且置，點鐵成金事若何？」師云：「俊快手腳。」進云：「與麼則從前汗馬無人識，秪要重論蓋代功。」師云：「失口道著。」進云：「東風一夕來上苑，移得瓊花到雉城。」師云：「三千里外。」問：「黃檗得臨濟，千載下父子聯芳；大覺接興化，七百祀弟兄媲美。既登父兄堂搆，請展從上家風。」師便打，僧禮拜起，云：「還當得麼？」師云：「猶嫌少在。」問：「孤峻處請師一接。」師便打，進云：「恁麼則當陽有路無私曲，正令全提絕古今也。」師又打，乃云：「廣大覺場，人天雲湧，山僧承乏而來，且道舉揚箇甚麼即得？若也說佛說法，乃是諸方用剩底土苴；更或論性論心，亦為禪和不食底餿飯。何則？蓋本分事上絕不容這些骨董故。而今兄弟們聞箇聞聲悟道、見色明心，便擬向落花啼鳥、霽月光風上東覷西捕，縱饒捕得，早是八尺楔、丈二釘釘在你眼裏了也。豈不聞：『心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，塵盡垢除光始現，心法雙忘性即真。』永嘉老雖道得十成，若到我臨濟門下，正好買草鞋行腳。諸仁若善參詳，堪報不報之恩，共助無為之化。且啟後承先一句又作麼生道？」揮拂子，云：「目擊普天飛化雨，一花開遍少林春。」舉：「昔日法燈和尚示眾云：『山僧本欲深棲岩竇，隱遯過時，只緣先師有未了公案，今日特來為伊了卻。』時有僧出問：『如何是未了公案？』法燈云：『祖禰不了，殃及兒孫。』僧云：『過在甚麼處？』法燈云：『過在我殃及你。』」師云：「法燈老漢三年不違父道，可謂孝矣，但殃及平人是為一短。山僧亦本欲深棲岩竇，隱遯過時，只緣先師有未了公案，特來為伊了卻。或有僧出問：『如何是未了公案？』只向道：『驗在目前。』他若知休識咎，自然兩不相妨，豈不克全先美哉？」遂顧左右，云：「久立眾慈，伏惟珍重。」下座。
萬庵大師同道堅、裕然二上座暨眾檀越請上堂。問：「法幢久豎在邗江，今日親移大覺場，重整頹綱即且止，斬新條令請師揚。」師打，云：「即今不可謂之斬舊。」進云：「可謂獅子翻身正此時。」師云：「你試哮吼看。」僧連喝兩喝，師云：「逐塊不少。」問：「今日春風料峭，大家卓朔寒毛，明知是者邊事，因甚許多人到此茫然？」師云：「不得以己妨人。」進云：「何不道取一轉，使人瞥地去？」師云：「你要第二杓惡水那？」進云：「那邊事又作麼生？」師云：「待你到那邊向你道。」進云：「若然，則達磨老子秪堪與和尚提草鞋。」師云：「是何言與？」進云：「無位真人不妨更添一重光彩。」師云：「要且沒交涉。」問：「天寧堂上已見全提，大覺場中更請垂範。」師云：「太無厭生。」進云：「若不登樓望，焉知滄海深？」師云：「徒勞神力。」進云：「到這裏只得兵隨印轉、將逐符行去也。」師云：「消得與麼，消得與麼。」問：「滹沱一派流出東皋時如何？」師云：「且道水深多少？」進云：「龍歸大海波濤湧，鳳到蒼梧氣象閒。」師云：「念得來要且不相似。」僧便喝，師便打；僧又喝，師亦打；僧連喝兩喝，師云：「痴人棒打不死。」乃卓拄杖，云：「此是從上祖佛煆煉凡聖之所，今日山僧不吝手腳，效渠箇樣子去也。」乃豎起拄杖，云：「德山一生用不盡底特地拈來，汝諸人眼似銅鈴，不可謂之不見。」復卓拄杖，云：「汝諸仁耳似灶門，不可謂之不聞；既見既聞，不可不謂之發真歸元；既發真歸元也，本乎天者親乎上、本乎地者親乎下，恭惟赤肉團上無位真人，各各起居納祐，慶無不宜。如是，則不動干戈定太平也，何必長期百二、中制九旬，方為之開廣大爐韝哉？爾現前一眾盡是煆過底精金，聊聞舉著，便合知歸；如其不爾，頂上一搥，莫言不道。」便下座。
二月十九日，啟建大悲懺期，許元文、張景明、鄧公正、宮通颺四居士請上堂。僧問：「禾山鼓、雪峰毬，太煞郎當；臨濟喝、德山棒，尤嫌漏逗。未審和尚有何方便？」師云：「靜聽雷聲起上方。」進云：「一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？」師云：「觀世音菩薩來也。」進云：「學人禮拜有分。」師云：「聽事不真。」問：「滿口道得底卻不知有，知有底又道不得，畢竟是甚麼人提唱宗乘？」師豎拂子，云：「好生著眼。」進云：「纔有一絲頭，便是一絲頭。」師云：「莫錯會好。」進云：「休將三寸燭，擬比太陽輝。」師云：「是你自畫了也。」問：「圓通大啟，四眾雲臻，未審有何指示？」師便喝。進云：「其中端的旨，能有幾人知？」師云：「俊哉！此是觀音入理之門。」進云：「恁麼則學人依而行之去也。」師云：「直須珍重。」乃云：「廣大陀羅尼一切具足，豈待萬劫薰修、千生磨煉，然後稱圓滿無礙？諸仁要識渠相貌麼？」乃以拂子打○相，云：「全體光明，全體殊勝，全體如優曇花、如如意寶、如景星、如慶雲，成就萬德不藉功勳，除滅千災豈勞神用？苟能信受奉行，觀音妙智力總在一心具足，非有假於他術。」復擊拂子，云：「擇火拈香，身即道場，伏惟諸德直下承當。」良久，云：「賺殺一船人。」便下座。
生公、蓮社二大師同眾居士請上堂。僧問：「棒頭有眼，正令全提；喝下無私，全機獨露。即今大覺門開，幾人心空及第？」師云：「一二三四五。」進云：「一種沒絃琴，惟師彈得妙。」師云：「你還出得手麼？」進云：「紛紛香氣爐中發，拂拂春風座上生。」師云：「大眾側耳。」僧出畫○相，云：「只者箇明如杲日、堅若金剛，因甚擲向搕𢶍堆頭，一總無人顧著？」師云：「大覺門下。」進云：「大方之家宛爾不同。」師云：「你又作奇特會那？」進云：「某甲共缽盂喫飯，怎敢說客話？」師云：「未許領略一半。」進云：「刮垢磨光，須憑和尚。」師打，云：「叫休不肯休，只待雨淋頭。」問：「古人道：『歇下腰包，便問箇事。』且道：如何是箇事？」師舉拂子，云：「拋出大家看。」進云：「麈尾頭邊飛化雨，大千無處不沾恩。」師云：「陳爛葛藤，不勞拈出。」進云：「忽有掀倒禪床、喝散大眾底到來，和尚又作麼生？」師云：「你不是這副手腳。」進云：「某甲今日罪過。」師打，云：「也少不得這一頓。」問：「五更殘月落，天曉白雲飛，分明目前事，不是目前機。請問：如何是目前機？」師云：「春日晴，黃鸝鳴。」進云：「恁麼則豁開曠劫塵迷夢，頓省千生未了疑。」師云：「不意你見到這裏。」進云：「機關不是韓光作，莫把胸襟當等閒。」師云：「謾誇好手。」問：「世尊說法四十九年，未曾說著一字，今日和尚說箇甚麼？」師云：「諦聽，諦聽。」進云：「箇中端的意，能有幾人知？」師云：「且道說著一字？不曾說著一字？」進云：「鴛鴦繡出從師看，不把金針度與人。」進語稍遲，師云：「已遲八刻。」乃云：「一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商，山僧打從邗水來，不待薄暮望東皋。早見蓮社庵頭香雲靉靆，生公池上花雨紛霏，中有大士各各折驕慢幢、披忍辱鎧，齊來大覺院裏助轉雙輪。山僧深感法誼，特特伐鼓考鐘，借古聖鼻孔為今賢出氣。夫結蓮社修心者，遠公也；對頑石說法者，生公也。二公當年闡教，各各以惟心惟性為宗。大覺要問諸仁：且道心作麼生闡？性作麼生示？若形文彩即屬染污，況以理致名相取巧安排？我知去此道太遠也。不見碧眼胡僧泛鯨濤、涉重溟，一踏斯土便云：『直指人心，見性成佛。』遂將此八箇字為度人張本，直逼得斷臂老子于覓心了不可得處，方始迷逢達磨上智哉。後來演公為天下宗師，直以說心說性為惡口，看他祖祖孫孫何曾有絲毫實法與人？二公若在，聞之必然大笑曰：『長老已籍沒我家私了也，更來討從上契券。』」遂揮拂子顧左右云：「相逢已有知音知，何必清風動寰宇？」便下座。
菖蒲庵恒濟上座領眾道友請上堂。僧問：「簷前雨滴，分明歷歷，打破乾坤，當下心息，未審古人悟箇甚麼？」師云：「春雨一滴滑如油。」進云：「恁麼則無邊剎海自他不隔於毫端，十世古今始終不離于當念。」師云：「且道三草二木發生也未？」進云：「大眾證明。」師云：「且過一邊。」問：「天地同根，萬物一體，因甚麼驢頭不對馬嘴？」師云：「是你杜撰見解。」進云：「統三界以為家，作四生之依怙，忽然三界焚燒，向甚麼處安身立命？」師云：「向上座頂門上安身立命。」進云：「擊碎驪龍明月珠，敲出鳳凰五色髓。」師云：「未在。」問：「大事未明如喪考妣，大事已明亦如喪考妣，未審和尚如何指示？」師云：「吾嘗於此切。」進云：「龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」師云：「莫是上座見處麼？」僧便喝，師云：「好喝，再喝看。」僧無語，師云：「只有先鋒，且無殿後。」乃云：「一口吞盡三世諸佛底雖飽無力，一氣轉出一大藏教底堪作甚麼？要得機機挾妙，語語通途，苟非捏聚今世威音作一道而行，那能合眾德為一德、合眾心為一心？所以，此事如布長蛇陣相似，擊首尾應、擊尾首應，方於唱教門中有些些光彩；其或句滯則嶽立摩空，源迷則雲橫遍野，斯蓋學處不玄，閨閣中物捨不得終成滲漏。諸仁盡是遶四天下行腳者，各各具有一雙烏律律底眼睛，且道破羅籠、碎窠臼畢竟是甚麼人方有如是作略？」良久，云：「不逢錯節盤根處，怎見補天煉石心？」便下座。
傳宗禪人領掘港慈悅尼禪士請上堂。「一笑契拈花之機，迦葉開眼著賊；三拳償喫棒之旨，臨濟平地喫交。大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛焰。廣陵管內敢有一人向前吐一吐氣，不得為宗門手腳，誰云大唐國裏無禪師哉？今日寡固不可以敵眾、弱固不可以敵強，不妨按下雲頭，與諸仁平實相見。」驀拈拄杖卓一下，云：「即此便是解脫場、是真實相，與凡聖為依，作眾法之本。善平等機者，不消到末山見主人半面，定知非男女相。不然，枯木巖前差路多，莫謂山僧不曾道破好。」便下座。
生公、蓮社二大士復領眾信請上堂。問：「聞得和尚上堂打點問頭不及，來到曲彔床前一句總不記得，請和尚荅話。」師云：「大好一問。」僧便拂袖歸眾，師云：「因甚進語不來？」進云：「何不領話？」師打，云：「猶虧一半。」問：「三日前、三日後，臨濟眼裏有筋；已過關、未過關，黃龍舌頭無骨。於見不及處請師一接。」師便打，進云：「固知棒下全提旨，怎柰臨機不讓師？」師云：「且喜今日打著一箇。」進云：「若然，則掀倒禪床去也。」師云：「你試下手看。」進云：「且放過一著。」師又打，僧出呈坐具，云：「惟此一事實，餘二則非真。非真即不問，如何是此一事？」師豎拂子，云：「我恁麼早是二事也。」進云：「千年桃核裏，原是舊時仁。」師云：「十萬八千未是遠。」進云：「出頭天外看，誰是我般人？」師云：「鼓粥飯氣。」進云：「自有傍觀者。」師便打。問：「德山棒、臨濟喝，去此二途，請師別道。」師云：「沒者閒家具。」進云：「情知老漢慣用此機。」師云：「今日被侍者勘破。」僧禮拜，云：「某甲罪過。」師便打。問：「大覺堂開重施展，曲唱無私不二機。如何是不二機？」師豎拂子云：「且道是一是二？」進云：「莫瞞昧人好。」師連棒打出，乃舉：「昔日臨濟會下有同參二上座相問云：『離卻中下二機，請兄道一句子。』一云：『擬問則失。』一云：『與麼則禮拜老兄去也。』一云：『者賊。』臨濟聞之，陞座云：『要會臨濟賓主句，問取堂中二禪客。』」師云：「看這兩箇偷心不除底漢，恁麼相見，指望要光揚先德、啟迪後昆，大似螢火爇須彌山，終不能得。夫沙門者，具三千威儀、八萬細行，苟進退不以其禮，烏足以登大雅之堂？看他二人始則以欺、終則以詐，一味詭道交兵，為臨濟者不能輔之以正、反文之以美，名曰會賓主句，老漢肘臂終不外曲也。爭如大覺二同學今日相見，彼既無問、此亦無荅，雖無問無荅而目擊道存矣。如是，豈不超出臨濟當時一頭地哉？伶俐禪和若能辨得，許伊與他同參。且道參甚麼人？」遂大喝一喝，下座。
一木禪人領泰山、海月、中禪、廣福、地藏五寺耆宿請上堂。「參玄上士若以一知一解而為極則，天下宗師未必盡是尸位素餐者。據說：佛具正遍知、善逝、世間解，一等是箇知解。且道：與諸上座是同？是別？若道是同，佛具三十二相、八十種好，諸人曾具幾種相好來？若道是別，佛云：『一切眾生具有如來智慧德相。』金口所宣，不可盡成虛誕。有通得此難者，山僧捏須彌盧作枚餬餅，普請諸山碩德共作一筵，為汝助喜。任是深沙神努眼、舜若多攢眉，只賞他箇熱不睬，更有甚登泰山小天下者，而不雲山海月都拋卻？所以，古人云：『若少一法，不名滿足菩提。』且作麼生道得一句中大覺之禪、廣檀那之福去？」驀豎拂子，云：「地藏菩薩來也。若不得他明珠一晃，你者一隊瞌睡漢春夢幾時醒？」便下座。
晚參。師落堂云：「有疑出問。」良久，無人出，復云：「禪和怕底出問，令我一場氣悶。若教據令而行，一人好與一頓。」遂以竹篦旋風打散。
石港場西賓上座同元良章居士請上堂。僧問：「新蛙聲似鼓，幽鳥語如簧，祗如不落五音一曲，請師唱出。」師便喝，進云：「一句曲含千古韻，萬重雲散月來初。」師云：「幾箇是知音？」進云：「北斗藏身雖有語，出群消息許誰聞？」師云：「上座不妨試通看。」僧便喝，師云：「落在山僧圈繢裏。」乃云：「塵劫來段不思議事，昭昭然只在目前，應眼時似千日舒光，應耳時如千雷震響。大丈夫兒本分手腳，若解與麼，踢翻大海、拳倒須彌也不為分外；不解與麼，未免俯首低眉，受他繩床上老榾檛底處分。座中有箇不孤行腳眼底，鼓起精神向桃花浪裏一躍而去，傍觀者自然喝采，尚肯曝腮。龍門即今還有如是人麼？若有，山僧不妨以風雷相助。」遂大喝一喝，下座。
西方靈和尚率監院默惺、默隱暨洪樸庵護法請上堂。問：「葉落歸根，千樹桃花呈舊面；兄呼弟應，剎竿倒卻又重扶。應時及節，請師一句。」師云：「不可謂伊不曾見先師來。」進云：「三春果滿菩提樹，一夜花開世界香。」師云：「伯氏吹壎，仲氏吹箎，又作麼生？」進云：「大眾側耳。」師云：「且道是五音？是六律？」僧便喝，師云：「太煞唐突。」舉：「昔日阿難問迦葉曰：『師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？』迦葉召阿難，阿難應諾，迦葉云：『倒卻門前剎竿著。』」乃云：「本固者枝必茂，源深者流必長。看他從佛口生、從法化生底，尚不能壎箎合奏、琴瑟均調，其於雁行伯仲之間生疏極矣。只緣起初一腳不曾到底，為閨閣中軟煖絆著，若不得迦葉師兄頂門眼正、肘後符靈，那能褫嫁時衣於當下？古稱此事如貓能歃血、虎善起屍，不其然耶？靈章法弟深諳此意，茲者念疇昔之好，特特一葦東來，請陞此座。然既是家裏人，大覺不合以客氣相待。諸人要知金襴外別傳箇一件事麼？早被西方和尚一肩擔荷了也。且道門前剎竿還是扶起好？放倒好？要別端倪，不妨就明眼人前決擇。」便下座。
說沙彌戒日，范簡夫公和二護法請上堂。問：「戒堅心月圓，此是初學分上事，秪如出格衲僧合作麼生行履？」師云：「撲破缽盂來相見。」問：「古人云：『五戒不持，人天路絕。』忽有箇遇佛殺佛、遇祖殺祖底，和尚作麼生相待？」師云：「只恐你下不得這副手。」進云：「人天眾前且放過一著。」師打，云：「我者裏放不過。」乃云：「積行菩薩要得理事俱圓、福慧兼備，若不踏著自己本有田地，那能披忍辱鎧、坐法空座，以不懈怠心而為四眾說法？諸人要識本有田地麼？」拈拄杖卓一下，云：「恒沙諸佛、天下祖師莫不皆向這裏轉大法輪，彈指則珠迴玉轉、聲咳則電掣雷轟，那待手摩日月、背負乾坤而後稱功德法財方乃成就？所以，南岳讓祖云：『一切萬法皆從心生，心無所生，法無能住，若達心地，所作無礙。』茲值大覺說戒之日，且作麼生說箇無礙底道理？記得契經云：『清淨持淨戒，猶如護明珠。』會此，許你入佛無礙。又，祖師云：『缽盂裏撒尿，淨瓶裏吐唾。』會此，許你入魔無礙。了得此二種無礙，是則名為真入佛位之子。山僧恁麼舉揚，你現前兩行兄弟還肯不肯？」良久，云：「我孤你猶可，你負我太煞。」便下座。
栟茶場楊森之爾常仝母施太君請上堂。問：「雲起雷興，文殊、普賢境界；天開日朗，釋迦、彌勒家風。雲起雷興即不問，天開日朗事如何？」師云：「大家瞻仰有分。」進云：「恁麼是法住法位，世間相常住去也。」師云：「因甚三門走入佛殿裏？」僧便喝，師云：「好好問你，惡發作麼？」進云：「或遇雷興雲起又作麼生？」師便喝，進云：「作家宗師，天然有在。」師云：「未是好心。」問：「棒下無情，慣把死蛇活美；喝中有眼，常將獰虎生擒。未審是神通？是法爾？」師云：「山僧不打這鼓笛。」進云：「手執夜明符，幾箇知天曉？」師云：「瞞得大眾眼麼？」進云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師云：「與今日事沒交涉。」乃云：「赤肉團上日炤天臨，畢竟聖從何來？靈從何起？參玄上士便與麼休去、歇去，長連床上一任高枕無憂。可笑臨濟箇漢道箇無位真人，已是撒沙向人眼裏了也。懵懂底不辨端倪，猶向面門上尋他出入底蹤跡，何異鳳縈金網、龜負靈圖？然不是箇親從龍華見過彌勒來底，那能別淆訛、識休咎於大覺場中？所以道：佛是無依人，法是無依理。若識無依，是諸聖之母。便恁麼休去，將謂山僧無合煞，不妨於祖翁原本契書上打上箇花押。汝諸人莫謂普通年遠事，不從蔥嶺帶將來好。」便下座。士曾預天寧龍華會來。
宮通颺、劉爾玉二居士等請上堂。問：「登山入水猶是途路邊事，且道堂奧中一句分付阿誰？」師云：「近前來向汝道。」進云：「與麼則寒松一色千年別，野老拈花萬國春。」師云：「莫將境話來對。」進云：「某甲怎敢把境話來？」師云：「瞞大眾眼得麼？」僧無語，師云：「草賊大敗。」問：「雨過山山平點翠，風來樹樹盡生春，且道無陰陽地發生箇甚麼？」師云：「金鋤不動土，靈苗當處生。」進云：「可謂一雨普潤，萬物咸新。」師云：「你不妨會得好。」問：「春雨一滴滑如油，曹溪路上還許穿草鞋行腳也無？」師云：「昨日有人躂倒了也。」僧進語稍遲，師打云：「又是第二箇。」乃云：「春風如刀，春雨如膏，眼見三草二木十分榮茂，且道拄杖子抽得枝條多少？明眼漢能依實供通得來，任是三身、四智、五眼、六通，不待從曹溪印子上打來，一一知他落處，更說甚日月傍照三天下、正炤四天下？直饒你炤遍三千大千世界不遺毫髮，忽遇箇有力作者，一拳拳倒無量無數須彌山、一踢踢翻無量無數香水海，看你又炤箇甚麼？」驀拈拄杖畫一畫，云：「住！住！豈不聞古人云：『峻機不假鋒鋩，大用全貴平實。』你擬將有限身心向無限中用，大似無邊身菩薩以竹杖量世尊頂，縱經塵劫亦不能盡。眾中設有超宗異目者，山僧燒旃檀香供養你；有齊眉共躅者，燒沉水香供養你；有影響音聞不入眾數者，不待掌缽盂去，香積世界自有現在檀越炊香飯供養你。或有箇多事禪和出來道：『大小天寧，皂白不分。』只向他道：『是你根莖有異，又怎怪得山僧？』」下座。
石港場青谷侍者領母文喜尼上座暨張檀越請上堂。問：「古人一千七百則陳爛葛藤，拈向一邊覿面真機，請師速道。」師云：「天晴日頭出。」僧便喝，師云：「要且沒交涉。」乃云：「毘盧頂上有條通天大路，諸人能高踏而行，一任長揖釋迦、不拜彌勒也不為分外。可笑黃面老子談經三百餘會，度無量無數茄子、瓠子，究竟無濟實事，又怎怪我不嘆宗風衰下、人根惟卑劣是趨。據實而論，古人聞佛聞法似生冤家，今人聞佛聞法如親父母，如親父母底纏綿寶惜，似生冤家底解脫金塵。要得脫然無累，不如大家一齊休去好。且道繼祖傳燈又藉甚麼人？」良久，云：「且喜今年蚕麥熟，羅睺羅兒與一文。」便下座。
潤生上座莊嚴先師瑞峰老宿請上堂。「曹溪受黃梅缽袋，雪屈無由；臨濟燒黃檗禪板，報恩有分。生事之以禮，昔日已聞命矣；死葬之以禮，今朝寧無述焉？」乃喝一喝，云：「『生也不道，死也不道。』道吾昔日與麼，性命已落人手裏。可惜漸源尚爾沉吟，直待荒草深村驀地知歸，方始肩鍬覓先師靈骨。呵呵！何異喪車後懸藥袋也？今日潤生上座盡追遠之誠，深念乃師瑞峰老宿平生以真實心行真實行，特請陞此座，冀為顯揚。聞得宿生前虔事觀音，無數清淨寶目藉他成就、無數母陀羅臂藉他莊嚴，如是則能救世苦底妙智力皆伊一身具足。而今捨識之後，形山雖壞，願海猶深，且道老宿即今一靈何在？」良久，云：「分付知事，靈床前更上一分飯著。」便下座。
說比丘戒日，位焉法姪孫領於光沈檀越請上堂。問：「戒珠一晃陰霾盡，萬里青天杲日紅。為復是神通妙用？是法爾如然？」師云：「高沙彌証明。」進云：「謝師拈出無私句，千古為人作指南。」師云：「照顧黑漆缽盂著。」進云：「或遇風馳雲捲底又作麼生？」師云：「驅烏也未許你在。」進云：「大眾記取這一轉。」師云：「鈍置殺人。」問：「佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。霧露雲霞即且止，如何是心地印？」師云：「雨過苔痕綠。」進云：「與麼則森羅及萬象，總在鏡中圓。」師云：「風翻麥浪青。」進云：「謝師荅話。」師云：「七棒對十三。」乃云：「法是無為法，理是無為理，取巧安排者實為沉屈。即今還有嫌佛不作底漢子麼？分付維那上板頭安排著。若是圓成三聚底，且居門外；舉檢七非底，未許登堂。何以故？不見先聖云：『我從空王佛所發心以來，覓罪性如芥子許了不可得，又何須好肉剜瘡？』所以高沙彌聞說受戒，便掩耳而去。衲子俊哉！老胡有望也。然則和尚、阿闍黎、壇場三羯磨皆不足重耶？」驀喝一喝，云：「若向這裏透過，說高踏毘盧頂、不稟釋迦文也由你，說大象不遊兔徑、大智不拘小節亦由你，其或語留觀聽、機昧始終、有病不服藥者是痴人，速煩作範闍黎與我一時生按過。」
馮起元、丘華生二居士同請上堂。「釋迦說善法以化眾生，一大藏教都成剩語；祖師說惡法以煆菩薩，千七百則盡是閒談。」遂以拂子畫一畫，云：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼、不恁麼總不得，直下坐斷千差、不立萬有，無端撒沙向人眼裏，殺人可恕、情理難容。故祖師云：『功德天、黑暗女、有智主人二俱不受。』方顯大丈夫兒些子天然氣概。便恁麼去，曹溪路上不著俗談，梁皇殿前豈存聖諦？且畢竟如何是他本來面目？」良久，云：「缽盂口向天，袈裟角覆地，分付諸禪流，但請恁麼會。」便下座。
盧園先音上座領金剛會孫茂生、章振世、陸嵩一眾居士請上堂。舉：「趙州和尚問新到僧：『曾到此間麼？』僧云：『曾到。』州云：『喫茶去。』又問僧：『曾到此間麼？』僧云：『不曾到。』州云：『喫茶去。』後院主問云：『為甚麼曾到也教喫茶去？不曾到也教喫茶去？』州召院主，主應諾，州云：『你也喫茶去。』」師云：「百二十歲底老趙州，當門秪有一箇齒，等閒施一機，孤危不立；道一句，平實猶存。任他臨濟、德山痛棒熱喝，難與並駕爭驅，但禮從先進，苟非處置得宜，何以模範後學？看他汎愛不遺，一味以常住物當人情，知他是好心？不是好心？後來應庵華祖云：『趙州喫茶，我也怕他不是債主，定是冤家。』阿㖿㖿！若總與麼，善法堂前、寶王座上觸目盡為畏途。今日山僧要移風易俗，凡有來者，不問他到與不到……」驀拈拄杖云：「只將這分供養各與一頓。如是，不惟慧珠奮彩、棒下成龍，即病狂失心者亦得安樂度日。諸仁能諦信不疑，始知我臨濟之道出常情。」復卓拄杖三下，便下座。內有一居士祈懺病。
佛誕日，解制，退院，上堂。問：「全收全放，衲僧正令高提；半合半開，佛祖家風大振。途中保任，伏聽慈音。」師云：「緊峭草鞋。」進云：「可謂風從虎起，雲逐龍生。」師云：「甚深意氣。」進云：「腳跟下如何得不涉泥水？」師云：「猶費踟躕在。」進云：「若然，則緊峭草鞋添意氣，不教赤腳上揚州。」師云：「珍重闍黎。」乃云：「九十日以前結卻布袋口，任是天上下獨尊底也知無出頭分，事不獲已，只得放一線道：爾既草鞋似虎，我亦拄杖如龍，住則共汝住、行則共汝行，一任喚這裏作化城亦可、喚作寶所亦可。如是，豈不塵塵剎剎皆為一大安樂覺場？到這裏，更說甚今日降生底？周行七步，踏翻方外乾坤；目顧四方，覷破寰中日月。正眼觀來，也只當小兒子戲。若是屋裏人，更不消打如許之遶。何以故？咫尺家山罷問程。」下座。
說戒日，默省上座領洪樸庵護法請上堂。問：「古德云：『護生須是殺，殺盡始安居。』而今鑄钁銷鋒，還作得金剛寶劍否？」師云：「做出便見。」進云：「某甲今日小出大遇。」師云：「遇底事作麼生？」僧作退身勢，師云：「要且未契山僧意在。」僧顧眾，云：「少頃，食堂中和尚前另下一分。」師打，云：「說甚少停，即今便與。」問：「古人放下屠刀，立地成佛，且道承甚麼人恩力？」師云：「自家肚皮自家畫。」進云：「若然，則天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」師云：「遠之遠矣。」乃云：「教中道：『一切眾生身中具有三大，謂體大、相大、用大。』夫大者，對小而言，一有小大，便落數量，殊非如來大士創教之意也。須知大覺這裏則不然，任你體大、相大、用大……」驀拈拄杖，云：「要且總不出這箇大。諸仁能體得、相得、用得，從此長養人天、亭毒佛祖尚不為難事，更有甚大沙彌、大比丘、大菩薩而不從這裏流出？所以道：化育之本，物我同源。冀諸大德各各發四無量心，廣大其用，將來續慧命、繼源流，吾將斫額望之。秪如今朝大檀越入山辦供，且道彼大何如此大？」良久，云：「洎合錯下注腳。」下座。
師到安豐場，普濟自牧闍黎同本場眾護法、諸山眾耆宿請於本庵上堂。問：「提大覺之旨，開普濟之門，緇素雲臻，請垂法要。」師云：「佛日正中天。」進云：「可謂轉凡成聖，不隔毫端。」師云：「法輪常匝地。」進云：「格外機籌，畢竟以何為驗？」師云：「這裏是普濟群生之所。」進云：「如是則於今且假乘風棹，咫尺家山不問津。」師云：「猶涉程途在。」僧拜起一喝，師云：「終欠一籌。」乃拈拄杖卓一下，云：「此是從上諸聖普濟群生之所，不須寶筏濟河，箇箇已登覺岸，何藉浮囊渡海？人人早到家山。家山既到，回頭風月常新；覺岸先登，舉眼雲林仍舊。山僧看罷東皋春色來遊海甸精藍，蒙現前諸上善人廣敷此座，特地殷勤請說法要。因思先德隨時隨地而作佛事，有以香飯作佛事者、有以音聲作佛事者、或以出入息內承事無量諸佛而作佛事者，這裏既不隨他起倒，只有一條山形拄杖。」復拈拄杖，云：「拈起也，天迴地轉；放下也，嶽立河清。不拈不放，要令現前若聖、若凡、若僧、若俗、若天仙、若人畜以及飛潛動植等各悉得受用。得受用已，與從上諸聖同一眼見、同一耳聞、同一心知、同一意解、同一手捉、同一足奔。既一切皆同，則從上諸聖即是諸人，更有何優劣彼此哉？今日山僧兩手持來，且道誰是承當者？」良久，無人出，復云：「我不敢輕汝，汝等皆當作佛。」下座。
雨山和尚語錄卷第九終
雨山和尚語錄卷第十
住維揚天寧禪院語
大覺回，雪峰上座領王孺人請上堂。「稱提從上來事，任是智如鶖子、辯似滿慈底，于此箇門中一點也用不著。古人道箇『禪客相逢只彈指』，已是漏逗不少。更云：『此心能有幾人知』，咄！這茆廣漢，吾有知乎哉？無知也。若達無知，直下如墻壁相似，金抹香塗不知喜、驢踐馬踏不知怒。祖師謂：到此可以入道。向去底事許伊會，卻來底事更買草鞋行腳始得。爾諸大德能向枯木上糝些子花，吾家活祖師意，不待參求自然會得也。回看他歷歷孤明、本無形段箇話，豈不慚惶殺人？」便下座。
端午，師誕日，付法，純甫趙居士率令嗣請上堂。「靈山秘旨，少室真宗。」驀以拂子擊一下，云：「已為諸人剖露了也。有向這裏道箇相續句，則從上微妙法門不待兩手持來，早被伊一肩擔荷去也。一向城隍聚落底，未有長行而不住；一向高巖深谷底，未有長住而不行。今日以無文密印一印印定，在彼、在此，事同一家；若去、若來，理無二致。謂天地與我同根也可，謂萬物與我一體亦可。即今時節已至，且作麼生道得箇紹隆玄化底句？」復揮拂子，云：「好看大樹新枝發，五葉一花天地春。便下座。」時耳公住舒山未歸，懶公將去西江。
邵伯、謝昂千、呂璜伯仲率諸子姪為先嚴鍾山老護法請對靈小參。問：「大千原似一乘艖，苦海滔滔舞棹過，今日謝公登彼岸，請師說法意如何？」師云：「一眾證明。」進云：「可謂平地優曇光爛熳也。」師云：「且道向甚處與居士相見？」進云：「若不入水，怎見長人？」師云：「猶隔津在。」問：「目前無法，意在目前，且道如何是目前底法？」師云：「香雲繚繞，花雨紛霏。」進云：「謝太翁畢竟向甚處安身立命？」師云：「不是天上，定在人間。」進云：「可謂一句了然超百億去也。」師云：「與你沒交涉。」乃云：「幻緣假合乃名為身，身也者，眾苦之本，愚夫不省，妄生貪愛，以妄生故，致墮輪迴；智者了知，頓滅嗔癡，以頓滅故，遂成正覺。雖然，此猶是明昧兩岐，須知這裏有生本不生、滅原非滅底一著，其生也如雲來嶽頂、其滅也似月落澄潭，直下得失兩忘、去來無著，到這裏生死涅槃猶如幻夢、菩提煩惱宛若空花，然後以本願力垂手塵勞，遇苦斯拔、無危不安，遇迷斯照、無幽不顯，鍾山太翁頓悟身世兩空，便急流勇退，昨於芳草渡頭信腳踏翻波底月，不待入水見長人，已證無聲三昧了也，較他十八開士忽悟水因，道箇妙觸宣明、成佛子住，豈啻天壤懸殊哉？聞翁生前留心水觀，故臨期有如是偉作，但世人狹劣、驚異橫生，那知大人境界？惟大人能知，豈小根俗子所能測識？今日承令嗣伯仲以道事親，特請山僧對靈說法，蓋翁與山僧平日有支許之好，故誼不容辭，特來為之證據。且道證據箇甚麼？」良久，云：「濁惡世中留不住，眾香國裏好安居。」
中秋，示眾。舉：「古人云：『團團離海嶠，漸漸出雲衢。』咄！這隨聲逐色漢眼花作麼？若是箇奮打破虛空、喝散白雲底氣概，眼底何嘗有他太陰天子？可笑古人望上心不足，見箇圓陀陀、光爍爍，便云：何時得似這箇去？縱饒得似，眼中已是添了一重花，況有風雨晦暝、隱身不現底時節，你又向何處窺他頭腦？此無他，都緣坐在明昧兩岐，不能如有智主人將功德天、黑暗女一齊趁出。不見釋迦老子對文殊大士云：『但一月真是中自無是月非月，是月非月既無，何更有黑月白月來？』」驀顧大眾，云：「即今陰雲遍野、細雨瀰空，且作麼生得見真月去？」良久，乃拈拄杖，卓一下，云：「若向此中能著眼，乾坤何處減清輝？」
西旨知藏、觀融上座率徒懷遠莊嚴受業，了知禪師請上堂。問：「隔江招手，敢負婆心？逆水張帆，請師一接。」師云：「險。」僧云：「不入驚人浪，難求稱意魚。」師云：「未是好手。」僧便喝，師云：「莫是驚人浪麼？」進云：「一句無私語，分明舉似人。」師云：「料掉沒交涉。」乃豎拂子，云：「此是無畏大光明幢，諸仁能立地搆去，管保高超三界、永出四流，混沌未分，與千聖同根；乾坤纔剖，共萬物一體。綿密處直是綿密、淆訛處迥絕淆訛，三世諸佛鼓盡唇皮議論他不著、歷代祖師費盡手腳提持他不到，故《華嚴》有云：『如來以種種譬喻而說諸法，無有譬喻能喻此事。』何以故？心智路絕不思議故、了知老宿入不思議境故，平生言真實、行真實，只者真實二字已載道路口碑了也。今日是渠放捨身命的時節，學徒觀融展追遠之誠，特請山僧舉揚，以光先德。諸兄弟！上來所舉言真實、行真實，可謂一處真、處處真，塵塵盡是本來人，此外更有所說，何異畫蛇添足？且畢竟如何是本來人呢？」乃揮拂子，云：「分付知事，靈床前快下一分飯著。」便下座。
結制日，語松大師領聶春明居士請上堂。問：「握則成拳，有高有下；展則成掌，無黨無偏。且道：放開為人好？把住為人好？」師云：「不必上座。」進云：「秪如興化道：『逢人則出，出則不為人。』是何意旨？」師云：「花貼當門。」進云：「三聖道：『逢人則不出，出則便為人。』又作麼生？」師云：「鋒藏袖裏。」進云：「今日居士請說法要，和尚是為人？不為人？」師云：「洎合世諦流布。」進云：「某甲則不然。」師云：「你試杜撰看。」進云：「若是大冶精金，自然一椎便就。」師云：「果然。」問：「烹麟煆鳳，舊有風規；祖令新行，請師垂範。」師云：「冷處著把火。」進云：「與麼則靈山推玉樹，法苑仰瓊花。」師云：「好箇消息。」僧禮拜歸位，師云：「猶欠一著在。」問：「如何是祖師關？」師云：「待你透過了向你道。」進云：「門內有一人使盡伎倆，要出出不得時如何？」師云：「三十棒。」進云：「門外有一人使盡機謀，欲入入不得又如何？」師云：「你從甚處得到這裏？」僧擬議，師云：「將謂將謂，原來原來。」乃云：「諸方有廣大爐韝、妙密鉗鎚，盡向今朝施設，可笑他禪和家非頑銅、非鈍鐵，那經得如許煆煉？天寧更不隨例施顛倒，況我揚州地面在在諠譁、處處熱鬧，縱有煖爐亦不須開，但願五湖衲子、四海禪流，各各時中饑餐渴飲、閒坐困眠，一味仍舊去，聞聲也不須悟道、見色也何必明心？便恁麼去，不惟自家四楞著地，亦省費觀音菩薩將錢買餬餅底許多手腳。今日山僧打開門戶，直示家風，還有聲前領旨底漢子麼？」良久，云：「把手拽不入。」便下座。
靜聞上座誕日，同谷璠老宿請上堂。問：「能為萬象主，不逐四時凋，如何是不凋的？」師云：「亙古亙今。」進云：「與庭前柏樹子是同是別？」師云：「祖師現在。」進云：「因甚麼又喚作祖師西來？」師云：「其來久矣。」進云：「和尚今日被某甲看破。」師云：「你向甚麼處著眼？」進云：「適來齋飯雖好，只是傷鹽傷醬。」師便打。問：「文殊是七佛之師，因甚麼出不得女子定？」師云：「幾多人錯會。」「罔明是初地菩薩，因甚麼出得女子定？」師云：「大眾笑你。」進云：「過在甚麼處？」師云：「猶不知休咎。」僧便喝，師便打。問：「盡大地是箇禪堂，為甚麼有解有結？」師云：「千聖猶在。」進云：「忽遇箇眉間挂劍、肘後懸符底來又作麼生？」師云：「你不是者般人。」僧擬議，師便打，乃云：「天地未生，未有生佛，名字已前有一句子，明如杲日，寬若太虛，語以寶几珍御，不生驚異；語以黧奴白牯，不見下劣。體竭形消而不變，金流朴散以長存，只貴於形名未兆之先直紹拈花，於聲色既形之後大啟面壁，更有甚不燈傳萬祀、法衍千齡？所以道：『心源一統，綿亙十方，上上根人自然明白。』即今諸上座明白也，且道：西天無量壽與解脫月二員古佛相見時商量箇甚麼？」良久，云：「金牛飯，廬陵米，知其味者或寡矣。」便下座。
甲子十月二十二日，皇上駕幸當山，坐方丈，道話最久，且書「蕭閒」二字扁賜師。臨行，命侍衛官馬武齎金飯僧。次日，師上堂，拈香謝 恩罷，乃舉：「昔達磨初祖至東土，梁武帝問云：『如何是聖諦第一義？』祖云：『廓然無聖。』帝云：『對朕者誰？』祖云：『不識。』帝不契，祖遂渡江。」乃云：「初祖手握輪槌，將千門萬戶一擊而開，惜乎梁主挨身不入，致使靈光妙音近在咫尺，遂又邈若河山。爭似我當今聖主昨者駕幸當山，問云：『禪與宗是一是二？』云：『非一非二。』 上云：『宗門離文字相麼？』云：『難逃 聖鑑。』其餘言句不及多錄。諸仁者！ 皇上日應萬機，猶注意宗門如此，苟非乘願再來，那能有此偉論？較他錯認定盤星底梁主，豈止高出一頭地哉？且道即今祝聖一句作麼生道？」驀拈拄杖卓一下，云：「 皇圖永祝千秋固，化日長期萬祀光。」
惟龍李護法為母趙太君六十誕辰，請上堂。問：「臘梅含笑迎仙侶，松柏長青引鶴群，松柏長青即不問，慶生一句請師宣。」師云：「天長地久。」進云：「與麼則點開日月為天眼，撥轉須彌作壽山。」師云：「正恰山僧意。」進云：「但識古人扣齒意，何須更要問春秋？」師云：「適來是上座分上事。」問：「萬物資生皆由雨露，即今果熟香飄，且道承阿誰恩力？」師豎拂子，云：「也昧他不得。」進云：「是造化天然？是神通法爾？」師云：「總不在這裏。」進云：「拈花社啟重新日，一炷清香滿石樓。」師云：「那裏得這消息來？」僧便喝，師云：「十萬八千。」問：「古人道：『參禪為第一。』因甚又受戒？」師云：「曲為今時。」進云：「且道如何是戒？」師云：「待你摸著黑漆缽盂即向你道。」進云：「如何是定？」師云：「莫向鬼窟裏作活計。」進云：「如何是慧？」師云：「杲日麗晴空。」進云：「恁麼慧雲普覆三千界，法雨週流萬國中。」師云：「不較多也。」乃豎拂子，云：「這箇無依道人是諸佛之母，雖那邊不居空界、這邊不落今時，猶未稱全提向上在。爾諸人擬向門頭戶口捕影覷光，那知渠儂行處明明古路，不落玄微；的的真機，迥超物表。日月照臨不到，萬象樅然；天地覆蓋不著，諸緣寂爾。若與麼論量，猶屬功勳，未為極則。不見昔日僧問大龍：『如何是堅固法身？』龍云：『山花開似錦，澗水湛如藍。』」師云：「大龍老漢語驚時聽則固奇矣，仔細勘驗將來，其奈事上有餘、理上不足，要契堅固法身，何異萬里望崖州？天寧則不然，或有人問：『如何是堅固法身？』只對他道：『四大五蘊。』或有箇孟浪措詞底出來問：『四大五蘊豈不是地水火風假合而成？』山僧曰：『是。』『既是假合，因甚卻謂之堅固？』山僧曰：『汝徹也。』此語具兩負門，人若相委，始知袖裏乾坤大；其或未然，誰識壺中日月長？」卓拄杖，下座。
說沙彌戒日，新戒圓鑑大德率徒實能請上堂。問：「忍鎧纔披，魔宮震裂，因甚麼高沙彌不受戒？」師云：「俊哉衲子。」進云：「忽有箇擊碎缽盂，又如何相待？」師云：「孟浪師僧。」進云：「意氣不從天地得，英雄豈藉四時催？」師云：「這裏不許念篇章。」進云：「者老漢作篇章會那？」師便打。問：「弘宣戒法即不問，單刀直入事如何？」師云：「大眾看取這員戰將。」進云：「不是某甲逞妙手，爭顯天寧老作家？」師云：「且道六韜三略又作麼生？」進云：「陷虎之機拈過一邊，格外戈矛還須別展。」師便打，僧便喝，師又打，進云：「這老漢只解據虎頭，不解收虎尾。」師直打趁，乃云：「阿㖿㖿，鼓聲咬破我七條，尋常斬關手腳，若不用之于今日，眼見山河大地、草木叢林盡為礙膺之物，那能心隨手用，開選佛場，招羅四海英賢？爾諸新學大德總一隊隊上來，可中有箇聖諦亦不為底，向五篇七聚裏捉敗波離，然後視一大藏教為破故紙，千七百則是繫驢樁，豈不為吾門盛事？其或三衣搭出、一缽擎來，問以名相則精通，詰其體性便罔措，高沙彌若在，必然大笑曰：『向外作工夫，總是癡頑漢。』」乃顧左右云：「又爭怪得他？又爭怪得他？」便下座。
說戒第二日，素懷禪士四十誕辰，請上堂。問：「眾木皆凋，因甚麼孤松獨秀？」師云：「放他出一頭。」進云：「不涉春秋，豈借滋培？」師云：「且道根株長多少？」進云：「爍迦羅眼不能窺。」師云：「語不離窠臼，安能出蓋纏？」進云：「老漢話頭也不識。」師云：「天寧住持事繁。」僧便喝，師云：「三十年後叫屈有日在。」問：「末山不露頂，灌溪飽領半杓；實際不下笠，俱胝醇用一指。灌溪半杓則且置，俱胝一指事如何？」師云：「逼塞虛空。」進云：「可謂從前汗馬無人識，秪要重論蓋代功。」師云：「且道上座分上？大眾分上？」進云：「和尚莫分別好。」師云：「你也莫淈湥好。」進云：「謹領慈旨。」師云：「若不是上座，幾喫我棒。」問：「佛說一大藏教盡是空言，千七百則猶為虛設，且道和尚說何法要？」師云：「有願不撒沙。」進云：「畢竟意旨如何？」師打，云：「大似不將耳朵來。」乃云：「清淨本然，從來不許夜行，云何忽生山河大地？須是投明早到。富樓那是甚黃瓜茄子？當此時也，釋迦不許攙前，彌勒從教落後。昨日與你披披搭搭，都道信受奉行，那知燈籠露柱、貓兒狗子是千丈盧舍那身？蚯蚓驀過東海則不問汝，蝦蟆𨁝跳上梵天，且道是第幾機？」驀以拂子畫一畫，云：「有手腳，無背面，明眼人，看不見。等閒將六十花甲子橫數、倒數，直數到盡未來際，尚不知他本命元辰落處，無端卻被十字街頭石敢當靜裏聞得，乃長吟曰：『岣嶁山前神禹碑，字青石赤形模奇，無目仙人纔一見，便令撫掌笑嬉嬉。』笑則笑，若不知向上一竅，大似老鼠入飯甕，那討出頭底日子？善哉！妙總有言：『將謂郭象註莊子。』識者云：『是莊子註郭象。』不得空室道人在傍證據。你者一夥依經解義、三世佛冤底阿師，何時有解脫之期？」乃擊拂子，下座。
臘八圓菩薩戒日，拈花和尚領李老護法請上堂。問：「睹明星打失鼻孔，然後演出一大藏教，這是如來邊事。且道在衲僧分上又作麼生？」師云：「令我攢眉。」進云：「可謂一句迥超千聖外，兩堂龍象盡知音。」師云：「知音知後更誰知？」進云：「世間無限丹青手，到此都盧畫不成。」師云：「上座秪道得一半。」問：「四十八輕即且置，明星現時事如何？」師豎拂子，云：「釋迦老子來也。」進云：「可謂十世古今，始終不離于當念；無邊剎海，自他不隔于毫端。」師云：「你做得李長者使下。」僧和聲便喝，師便打。僧出，豎拳，云：「這是從上佛祖用不盡的，即今拈向人前，畢竟喚作甚麼？」師便打。進云：「因甚麼冷地裏一總無人顧著？」師云：「切忌擔枷供狀。」進云：「刮垢磨光，全憑好手。」師云：「知恩始得。」問：「向上一路，千聖不傳，因甚麼世尊三昧付與迦葉？」師云：「一犬吠虛，千猱啀實。」進云：「既付也，因甚西天四七、東土二三又各各建立不同？」師云：「仁者自生分別。」舉：「世尊在雪山于臘月八日睹明星豁然大悟，乃歎曰：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。』」乃云：「釋迦老子大似拗直作曲，當時若遇箇傍不甘底，即時趁下雪山也怪他不得；若也俯首低眉聽其處分，淨潔地上不止遭伊一杓兩杓負屈，焉有了時？天寧今日要問者老漢：且道智慧德相、妄想執著何優何劣？若取捨情存，譬如清淨寶目，塵沙既著不得，金屑還著得麼？善哉！古德有言：『功德天、黑暗女、有智主人二俱不受。』到者裏方始合他古轍，更說甚三十二相威德尊嚴、八十種好音容美妙？爾諸大德若善護持，自不被他南斗六、北斗七換卻眼睛。何以故？」驀拈拄杖卓一下，云：「若是金毛獅子子，三千里外見淆訛。」下座。
解制日，泰州忠赤劉居士率孫請上堂。「行腳高士切忌向外馳求。」驀拈拄杖向左邊卓一下，云：「向這裏入，山河大地是諸人臥具。」以拄杖向右邊卓一下，云：「向這裏出，草木叢林是諸人拄杖。若用得此杖，神通游戲，鬼神不能測；若坐得此具，田地穩密，佛祖不能近。雖然，此猶是就理變通，未稱全提要旨。」復以拄杖向中連卓兩下，云：「若向這裏，縱橫十字全放全收，則在途中不離家舍、在家舍不離途中，芒鞋、竹杖全超毒海之源，禪板、蒲團永出蓋纏之域，何必者山望著那山高如鏡中覓頭相似？天寧今日九旬制滿，布袋頭開，始隨芳草去則不問，汝又逐落花回，試通箇消息來。」眾無語，師便拽拄杖，下座。
極樂回，拈花慧炤和尚六十誕辰，請上堂。問：「昔日空生晏坐，天雨四花，今朝和尚還山，有何祥瑞？」師云：「且喜好風來席上。」進云：「與麼則邗水千波秀，昭易萬景閒。」師云：「更無閒語落人間。」進云：「淮地春光猶未去，姑蘇好日又初長。」師云：「且道還恰老僧意也無？」進云：「自有大眾證明。」師便打，乃拈拄杖卓一下，云：「秪者箇獨露當陽，迥超物表，九十日春風尚未包裹他一半，諸人擬以山花澗水為堅固法身、谷響泉聲當廣長舌相，虛空中早釘箇橛了也。不見昔年灌溪閑和尚到末山，問：『如何是末山境？』山云：『不露頂。』『如何是末山主？』山云：『非男女相。』看他得底人等閒露一機一境，自然事存函蓋、理應箭鋒，直饒以無量天地、無量日月、無量須彌山、無量香水海統為一句稱提，從上來事未有如是綿密，而況齒牙上帶出來底不是犯忌、便是發秘，檢點將來盡屬流布，爭如天寧與拈花和尚同一佛口生、同一法化生？不須舉目，寶山自見高低；那待揚眉，主人早知相好？各各現化身于濁世、展慈臂于清時，務期扶起先師，破砂盆而後已。如是存心，何慮不心燈永燦、慧命長光？諸仁者！且道同源共派一句又作麼生道？」良久，復卓拄杖，云：「邗江直接滹沱水，流出淵源萬派長。」
德因、德光二大德等為師天鏡徹和尚請封龕。「蓮駕高乘去路長，天風遙遞雨花香，要知此日真歸處，塵剎都為一覺場。恭惟同門天鏡徹禪師，正因脫俗，淨念披緇。道力弘深，不使雞山燄冷；神通廣大，頓教龍樹花開。囊無私蓄，都道為如來作使；世有公評，孰云非大士分身？見處真而不下笠子，勘遍諸方；行處實而穩坐蒲團，悟真三昧。方期開方便門，接無邊凡小；不意證寂滅道，便棄有漏色身。空使人天雨泣，悲爨桐以無音；佛祖眉攢，傷塗毒而失響。今者石塔未營，雲龕先入，且把斷要津一句作麼生道？」良久，云：「即今且謝人間去，好駕慈雲再復來。」
拈花庵德因、德光等為師天鏡徹和尚請對靈小參。「盡十方界是箇大幻化場，諸佛如來隨順世故尚示涅槃，況降此以下者豈宜久住？但滅度之際既順緣而來、亦順緣而去，果無一絲罣礙，方名塵中解脫的人。但凡夫狹劣，於無有法中妄生愛著，是故生死相續。不見《首楞嚴經》云：『一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。』釋迦老子秪為慈悲之故，故有落草之談。若到我衲僧分上，縱有常住真心、性淨明體，都盧掃向搕𢶍堆頭，然後以不欺之力一拳拳倒涅槃山、一踢踢翻生死海，豈不稱一道平等、浩然大均？天鏡徹公三十年潛修密證得此三昧，故臨生死之際如香象渡河截流而過，今日是其三七之晨，闔院寶眷特請山僧舉揚法要以永慧命，因思公平日所行所履已不愧古人，夫復何論？但此特舉揚伊平生真實證悟處，以為末世之勸。諸仁要知麼？更聽一偈：修得龍華三會因，當來彌勒許相親，生前有願如能了，再續拈花萬古春。」
拈花天鏡和尚入塔先一日，其嗣子朱國璠請對靈小參。舉：「昔日唐太宗問南陽忠國師云：『百年後師何所需？』師曰：『告檀越造取一所無縫塔。』宗曰：『就師請塔樣。』師良久，云：『會麼？』宗曰：『不會。』師云：『吾有付法弟子耽源卻知此事，乞詔問之。』師遷化後，詔問前語，源良久，曰：『聖上會麼？』宗曰：『不會。』源述偈曰：『湘之南，潭之北，中有黃金充一國，無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。』」乃云：「合浦珠輝，渾無色相；荊山璧媚，迥絕根塵。南陽自受用三昧已昭于此矣，可惜不曾道得箇轉身句，致令後代兒孫一箇箇向黑山鬼窟裏坐地，達磨一宗奚止掃地而已？耽源雖解發揚先德，未助他威光一半，爭似天鏡徹公更不起模畫樣？土主松山卯塔難提，不待造作安排，早已一一如法安置，任他煙霞生背面、星月繞簷楹，何曾有絲毫光影與人描模？所以雪竇和尚有云：『無縫塔，見還難，澄潭不許蒼龍蟠。層落落，影團團，千古萬古與人看。』豈不是他雪竇如法提唱處？與天公較之若合符節。茲者孝子朱國璠特請山僧舉揚法要，以資先慈冥慧。天寧若有所說，大似擔水河頭賣；若無所說，又孤負來機。且作麼生道得一句，以顯公平生偉作？」良久，揮拂子，云：「試看妙展迴天力，踢倒閻浮自在行。」
雨山和尚語錄卷第十終
雨山和尚語錄卷第十一
住昭易極樂禪院語
進院日，監院元吉同徐、戎兩山主請上堂。問：「如何是極樂境？」師云：「人天雲擁。」進云：「如何是極樂人？」師云：「宇宙眉橫。」進云：「只得瞻之仰之。」師云：「且放過一著。」僧便喝，師便打。問：「慈旆已出天寧，法幢方豎極樂，且道還有去來相也無？」師豎拂子，云：「向這裏定當。」進云：「即今寶座高登，金湯畢至，一眾佇聽雷音。」師云：「有耳者聞。」進云：「恁麼則現在釋迦尊，補處待彌勒也。」師云：「我鈍置你猶可，你鈍置我太煞。」問：「託足天寧，現身極樂，兩不相違，一音演說。即今大眾雲臻，請和尚說。」師云：「春風解凍百花抽。」進云：「一音演說蒙師指，隨類得解是何人？」師云：「瞞得阿誰？」進云：「有心用處還成錯，無意求時卻宛然。」師云：「恐不相當。」進云：「毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」師連打，云：「也怪我不得。」乃云：「夫極樂境界，不待撥塵而見，只此庵臨野水、座近高城，煙波浩渺，明明不落今時；廛市諠譁，的的還存太古。一見不再見，直下迥脫塵根；一聞不再聞，就中了無途轍。故盤山和尚有云：『可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那識玉之無瑕？若能如是，名真出家，豈待千生煉行、百劫薰修，證無量聖身，方謂之神通游戲、淨佛國土？』諸兄弟！若以法眼觀，則無俗不真；若以世眼觀，則無真不俗。茲者，山僧赴此方檀護耆舊之招，特借此作箇小歇場，與諸公相見。且道：相見底事作麼生？」遂豎拂子，云：「覿面若無青白眼，還如𮭗𮭗守空池。」
結制日，友鳳徐山主請上堂。問：「選佛場開，象龍蹴踏，妙密鉗鎚，請師施設。」師打，云：「驗在目前。」進云：「可謂一棒迥超千聖旨，法筵緇素盡知音。」師云：「還覺頂門痛麼？」進云：「若不上來，焉知端的？」師云：「今日打著一箇也。」進云：「若然，大家出隻手，扶起破砂盆。」師云：「直須珍重。」問：「九旬聖制今日結，其中有不受結底，和尚又作麼生？」師云：「那怕甕中走卻鱉？」進云：「片雲橫海嶽，來去任縱橫。」師云：「莫打陳爛葛藤。」進云：「列祖門庭從此建，誰人不仰上頭關？」師云：「即今列祖在什麼處？」僧便喝，師云：「鼓粥飯氣。」問：「未白椎已前，學人未措一詞，請師荅話。」師云：「患聾作麼？」進云：「即今學人現問，請師再荅。」師云：「猶要第二杓惡水。」進云：「學人不恁麼問，請師亦不恁麼荅。」師打，云：「杜撰禪和，如麻似粟。」乃云：「邗上冬方解，昭陽春又結，累他行腳流，碌碌無休歇，彼此互相參，畢竟誰了徹？有般杜禪和，嘵嘵恣饒舌，盡道靈山話月、曹溪指月，本地一段風光，天然不假言說，山僧大笑斯人，何似認龜作鱉？佛法與麼流通，正眼定遭驢滅，那知從上來事，諸聖不許漏泄？苟非打破牢關，觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來，焉知卻是塊生鐵？」良久，云：「參。」
龍珠監院心水師暨慶菴上座領眾信請上堂。問：「祖意教意即不問，堂奧中事是如何？」師云：「待你入得堂奧即向你道。」進云：「即今已入，和尚又作麼生？」師云：「話墮也不知。」進云：「甚麼處是學人話墮？」師便打。問：「臨濟宗乘即不問，極樂家風事若何？」師云：「水鳥樹林悉演真乘。」進云：「此猶是門庭施設。」師云：「幾多人錯會？」僧便喝，師云：「還當得家風事麼？」僧擬議，師便打。問：「目前一機，請師速道。」師云：「罕遇知音。」進云：「過山尋蟻跡，能有幾人知？」師云：「你是第一箇。」僧便喝，師云：「落在山僧圈繢裏。」乃云：「春山疊亂青，春水漾虛碧，手攬不及，眼見則親。曼殊老子界外橫身，觀音大士寰中匿跡，說箇聞聲悟道、見色明心，其柰句滯則嶽立摩空，源迷則雲橫遍埜。」卓拄杖，云：「南泉大師來也，說道：『三世諸佛不知有，黧奴白牯卻知有。』諸仁若辨端倪，天下衲僧始得無過。」拽拄杖，下座。
師在昭易極樂禪院，受虞山趙讓卿山主暨闔邑檀護耆舊請，住三峰清涼禪院上堂。問：「三峰祖席，繼美惟師，即今以何法示人？」師云：「人從蘇州來，不得常州信。」進云：「舒光遠映三峰秀，法雨溥沾大地春。」師云：「且道虞山還肯點首麼？」進云：「大眾證明，學人禮拜。」師云：「毫釐有差，天地懸隔。」問：「昭易纔駐錫，琴水又征車，為是神通？是法爾？」師云：「待到三峰向你道。」進云：「恁麼則杖頭一滴水，到處盡成霖。」師云：「卻被你道著。」僧禮拜，云：「大眾記取這佳話。」師云：「莫浪流傳。」乃云：「山前一片田地，祖翁分付來多少時也？腳下兒孫賣來買去，縱未動著絲毫，然要合原本契書，必須有箇驗處。諸人要識驗處麼？」卓拄杖一下，云：「此是我三峰老祖向折竹聲邊悟得的。既悟矣，猶慮學者滯在一悟，不明從上綱宗，故不惜茹荼戮力，力起臨濟七百餘年已墜之緒，復見於今日。昔人謂挽世之功不在禹下，豈虛語哉？極樂固是腳下孫子，但才慚譾劣，德愧荒涼，乃辱高賢召以典席。當此時也，祖山是重，身命為輕，況當惡紫奪朱之日、鄭聲亂雅之時？若不與原本契書上打箇花押，則何以仰慰吾祖力挽綱宗之苦心？」復卓拄杖一下，云：「即今花押已打，且向去的事又作麼生？」良久，云：「暫辭邗水波中月，旋臥虞山頂上雲。」便下座。
啟大悲期，同學月大師率眾信請上堂。「大悲菩薩有千手，大丈夫兒誰不有？」遂喝云：「住！住！說到不如行到，眼親莫若手親。繩床角果然過得淨瓶來，籌室中不妨付與鈯斧去。如是，則咳嗽吐氣乃無漏真智，掄拳鼓掌為無礙淨光，何必三十二應、十四無畏方謂之救苦尋聲之妙智力哉？」驀以拂子擊香几，云：「今日圓通門大啟，諸人苟能向聲塵裏捉敗普門，善法堂前許你標名第一；如或不爾，撞著道伴交肩過，則錯過伊不少。」
純智禪德同顧元卿、征天如二居士請上堂。「契經云：『知一切法即心自性，成就慧身不由他悟。』」乃呵呵大笑曰：「這老漢合取口作恁麼語話，縱饒你成就慧身如杲日麗天，正眼觀來猶是階下漢，而況夾山所云九烏射盡，一翳猶存，一箭墮地，天下黑暗之語，欲窺其門限又安可得？」驀以拂子畫一下云：「畫斷古人多年葛藤。拱極臺不覺𨁝跳上天，揚聲高叫曰：『大人具大見，大智得大用。』山僧遂按下雲頭與之授記。且道授記箇甚麼？」復揮拂子云：「君王自神武，駕馭總英雄。」
祈晴日，濟之上座率徒允證暨眾信請上堂。問：「智悲雙運的人，未審還有憎愛也無？」師云：「能愛人，能憎人。」僧拂坐具云：「恁麼則掀倒禪床去也。」師云：「莫孟浪好。」僧便喝，師打云：「已在言前。」進云：「這老漢猶作主在。」師又打。問：「聲鐘伐鼓，四眾雲臨，曲彔高登，合談何事？」師云：「雲有出山勢。」進云：「一句當天，十方坐斷，未審拱極臺得何三昧巍巍不動？」師云：「水無投澗聲。」進云：「就中忽有箇迥脫根塵、了無途轍的漢出來道箇，不審和尚又作麼生？」師云：「莫便是上座麼？」進云：「古殿豁開清晝永，昭易門外幾重春？」師云：「念言語漢。」乃云：「春寒料峭，怨煞天公，全日酸風颯颯，昨宵苦雨濛濛，夾岸桃花紅未吐，長堤芳草綠先豐。左顧右盼，人人頂門上七穿八穴；仰觀俯察，箇箇腳跟下百匝千重。參玄士，太朦朧，不向目前明實際，卻於象外覓虛空，那知諸佛心宗不存語默，祖師大意寧在西東？且道在什麼處？」遂揮拂子，云：「一掃煙雲俱淨盡，試看紅日正當空。」
四義禪人領邵明吾、徐霖生、張羅萬三居士請上堂。問：「若論第一義諦，早已一椎粉碎，敢請全提格外，以副請法之誠。」師云：「眼裏從來不著砂。」進云：「此猶是尋常秪對。」師云：「想上座會這話不得。」進云：「某甲今日無端遭一杓水潑。」師拈拄杖，云：「莫怪麤疏。」進云：「請和尚合取口。」師打，云：「討棒喫作麼？」問：「經云：『惟此一事實，餘二即非真。』如何是此事？」師云：「南地竹兮北地木。」進云：「滿目是英靈，幾人逞好手？」師云：「你試露爪牙看。」僧便喝，師打，云：「原來是箇叫街漢。」舉：「古德云：『識得一，萬事畢。』」驀以拂子畫一畫，云：「這箇是一，諸仁作麼生識？若向這裏道得箇脫體句，不惟去離泥水，亦且活人眼目；如或機不離位，未免墮在毒海，不去威音那畔認湛湛無依底為本有家鄉，則來今世門頭目靈靈不昧底為本來面目，那知無依無欲始是能仁？且畢竟作麼生的的道得箇脫體句，俾先宗無忝、後學有依？」遂喝一喝，云：「釋迦老子是什麼爛冬瓜？」
淨然尼上座領眾道侶請上堂。淨然尼上座問：「咨和尚！萬法歸一，一歸何處？」師云：「腳頭腳底。」尼禮拜，師云：「何不進語？」尼云：「如是，如是。」師云：「且緩緩。」舉：「乾峰和尚示眾云：『千波競湧，乃文殊境界；一亙晴空，為普賢床榻。』這老漢鼓盡唇皮，只成箇念話社家。須知極樂這裏，千波競湧只在目前，一亙晴空不離當下。且道文殊、普賢畢竟在什麼處？」遂揮拂子，云：「莫對曾參問曾晢，從來孝子諱爺名。」
悅賢維那同了然大德領秦郵眾信請上堂。問：「和尚終日陞堂所說法要，未審是毒藥？是醍醐？」師云：「將謂我孤負汝。」進云：「一句當天，八萬門永絕生死。」進語稍遲，師云：「牙根猶帶生澀在。」問：「昭易駐錫春將半，為人一句是如何？」師云：「天無私蓋，地無私載。」進云：「一雨普潤去也。」師便打。問：「場開選佛則不問，極樂家風事若何？」師云：「梵音嘹喨沖霄漢。」進云：「秪如不行德山號令、不展臨濟旌旗，出格人來如何相見？」師云：「我今日退身有分。」進云：「大眾記取這一轉。」師云：「且道山僧肯你？不肯你？」僧無語，師便打，乃云：「果是箇一口吞盡三世諸佛底，不用逞舌劍唇鋒，自然奠安禪鼎、光耀祖燈。況諸仁盡是宗門宿將，七事五位則不問你，且道空劫已前是誰作主？有向這裏通得箇姓字來，許你當下超出陰界；若也纔涉吻唇，平地上盡是礙膺之物，那能擺手出長安？直饒三生作國王底道箇寂子，速道已是喪車後懸藥袋了也。且道交鋒祖域中畢竟誰稱好手？」良久，云：「金鏃慣調曾百戰，鐵鞭多力恨無讎。」
乾仁、祖印二大德仝姚居士請上堂。問：「黧奴白牯還解拖犁拽耙也無？」師打，云：「這畜生五歲尚使不得。」進云：「恁麼則耕翻大地去也。」師云：「一任𨁝跳。」僧便喝，師復打。問：「沙場失策則不問，重整戈矛事若何？」師云：「老僧今日打退鼓。」進云：「陷虎之機，不勞拈出。」師云：「伶俐衲僧難瞞。」僧禮拜，云：「今日某甲罪過。」師打，云：「只有先鋒，且無殿後。」乃舉：「汾陽昭祖一日拈拄杖示眾云：『識得拄杖子，一生參學事畢。』汝諸仁聞恁麼道，如出寒谷、登春臺，是即固是，要且利與害俱。當時若道箇轉身句，庶免諸仁坐在平地上。今日不肖遠孫要將勤補拙，與昭祖圓話。」乃拈拄杖卓一下，云：「識得拄杖子，家國興盛，野老顰蹙；不識拄杖子，家國喪亡，野老安怗。若解如是，老僧有過；不解如是，闍黎無功。或有箇孟八郎衝前道：『迅速鋒鋩，猶是鈍漢，萬里無雲，青天猶在。討甚閒工夫論過論功？』山僧聞之，決不拒之於門墻之外。何以故？芻蕘之言，聖人擇焉。」
白衣庵慈光耆宿率眾檀越請上堂。「從上來事，而今有本可據，少室一宗庶幾不致寂寞。汝現前一眾盡是飽叢林……」驀拈拄杖卓一下，云：「若向這裏得箇入處，俊哉！謂似白衣拜相，那知山門前一對石獅子據定不肯點首，乃款款地道：『悟即不無，怎柰落在第二頭？』」遂大喝一喝，云：「纔有第一，便有第二，佛法卻落數量，何以契合先宗？有般的更道：積代簪纓，暫時落魄。未免猶存語路，尚不能搆他船子語脈，況我臨濟門下三要印開朱點窄，未容擬議主賓分？所以古人云：『諸仁既得箇入頭處，須求箇出頭處；若不得箇出頭處，諸人盡是太平寰宇坐底痴頑，那能橫按莫邪全正令、廓清祖域哉？』即今雨散雲收、風恬浪靜，畢竟原始要終，如何說箇保任底事？」良久，云：「但將飯向無心碗，自有人提折腳鐺。」
修己、文智二上座領眾信請上堂。問：「三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。如何是先照後用？」師云：「看你納敗。」「如何是先用後照？」師云：「打了結案。」「如何是照用同時？」師打，云：「也放你不得。」「如何是照用不同時？」師云：「放待冷來看。」進云：「照用已蒙師指示，末後一句是如何？」師云：「今日無暇打得你。」問：「如何是真佛？」師云：「破草鞋。」「如何是真法？」師云：「赦到也。」「如何是真道？」師云：「腳頭腳底。」「如何是第一句？」師便打。「如何是第二句？」師又打。「如何是第三句？」師連棒打趁。乃云：「一代時教，看來是甚麼破草鞋？大丈夫兒終不依他作解，有時奮喝散白雲的氣概、有時操打破虛空的鉗鎚，不惟三賢膽戰、十地魂驚，即使釋迦老子到來，也須趁向他方世界，到此方稱得箇不受惑的人。而今兄弟問真問假、問一問二，大似三家村打口令相似，問到十成盡屬所依，譬如水母以蝦為目，游泳江海，何曾有自由分？不見昔日城東老母與佛同生，生平不欲見佛，後來雪竇道：『他雖是箇女流，宛有丈夫作略。』諸兄弟！且那裏是他丈夫作略處？到這裏要見城東老母則易，要見雪竇則難，苟非解脫世出世間法縛，那能權衡佛祖、眼目人天？所以道：佛法中迷卻多少人，世法中悟卻多少人。諸仁！要識佛法中迷的麼？出身猶可易；要識世法中悟的麼？脫體道應難。且道極樂恁麼提唱，還稱他黃面頭陀意也無？」遂揮拂子云：「知恩深處報恩深。」
本虛上座領眾檀越請上堂。問：「法筵乍啟，法戰當陽，學人按劍上來，請師亞鎗相待。」師云：「山僧沒者閒工夫。」進云：「也不得詐敗。」師云：「卻被你看破。」僧禮拜，云：「今日某甲罪過。」師云：「要且不契老僧意。」進云：「自有傍觀者清。」師云：「且放你一頓。」乃云：「有佛處不得住，無佛處急走過。趙州老漢拈得眼睛，失卻鼻孔。若是塵中識得天子，百草頭薦取老僧底，就地拾將明月去，光非照境；入山推出白雲來，境亦非存。直饒光境俱忘，猶未是伊安身立命處在。」驀拈拂子，云：「看今日極樂轉拂子歸山河大地去也。盡十方世界，若天仙、人畜、草木、叢林，無一不歸掌握，更有甚丘山非重、羽毛非輕，而不一一知他落處？是知佛具正遍知、善逝、世間解，會得底，事同一家。秪如今朝水恬風靜，昨日浪急湍高，且道是神通耶？法爾耶？」良久，云：「也不出雪峰道底。」
智悟禪人領登瀛沈居士為室許氏誕日，請上堂。「須彌南畔、香海東頭中有一句子，亙古亙今從無一人道破，只因年深月久，知他是擲地金聲？是敲空玉響？」驀拈拄杖，卓一下，云：「多道這廝親從那邊來。語以智慧，則滄海難量；語以壽量，則虛空莫載。以至位天地、育萬物，莫不皆承他力。且道他是阿誰？到這裏，直饒牙如利劍、口似血盆的達磨，盡力也只道得箇不識，何況舞文鬥智之夫？要窺其半面，焉可得乎？故古人喻如萬古碧潭空界月則固是也，且道再三撈摝始應知，畢竟誰是其人？」良久，擲拄杖，云：「直下來也，急著眼看。」便下座。
李景元居士同室薦亡，請上堂。「一切聖凡，皆共此心。心也者，廣大如法界，究竟若虛空。但形文彩，即屬染污；不形文彩，黧奴白牯背一面古鏡，燈籠露柱有萬里神光，一一天真、一一靈玅，何往而不自得？良以一切眾生情塵錮蔽、識鎖難開，由是自昧衣珠，頓忘家寶。譬如龍遊滄海，不知水為性命；鳳翥青霄，那識空是家鄉？繩床上老榾檛，左提右挈，要得一箇半箇高跨白牛出大火宅，還如星中揀月。今日若不當陽曉示，迷子何以知歸？」驀拈拄杖，云：「還見麼？」復卓一下，云：「還聞麼？聞見既分明，且道是箇甚麼？直下見得，各各頂門上如十日並照，當薦諸亡靈能諦信不疑，我今為汝保任此事，終不虛也。」
純智、清徹、常湧三上座領眾信請上堂。舉：「昔雲巖禪師問道吾和尚曰：『大悲菩薩用這許多手眼作麼？』吾曰：『如人半夜背手摸枕子相似。』晟曰：『我會也。』道吾曰：『汝會處作麼生？』晟曰：『遍身是手眼。』道吾曰：『道則太煞道，只道得八成。』晟曰：『和尚作麼生？』道吾曰：『通身是手眼。』」乃云：「看這兩箇瞌睡漢，青天白日寐語不了，任你通身是、遍身是，要且未夢見觀世音菩薩手眼在，況劑限之以數量，佛法卻成流布。今日或有人問：『觀世音菩薩用這許多手眼作麼？』但向他道：『救苦尋聲。』『大小極樂原來只在這裏？』只云：『慈悲之故。』既是慈悲之故，且道觀音菩薩即今在什麼處？」遂震聲喝一喝，云：「圓通門大啟，何事隔雲泥？」下座。
徐山主領河垛孫宗泗護法同男佳保請上堂。問：「上大人夢裏惺惺，秪見活牌樓招手、拱極臺點頭，一齊道極樂院裏今日有齋，不審通會橋有甚長處把斷要津？」師云：「虎豹文章天上有，麒麟頭角世間無。」進云：「秪如老長汀挾一條憨布袋，拖拖拽拽，泥水通身，且道他節文在甚麼處？」師云：「誰知貴種自天生？」進云：「長街短巷拈向一邊，萬仞峰頭請師直指。」師云：「你退身有分。」進云：「暫看風物猶推轂，靜聽春音吼若雷。」師云：「念言語作麼？」乃云：「門外春將半，山房總不知，可憐拄杖子，暗裏自抽枝。諸仁要識抽的枝麼？」驀拈拄杖卓一下，云：「長者自長，短者自短，如玉樹遠噴天香，似蘭叢廣宣地瑞，所以此地長發其祥，普令瞻仰取足者各得如意受用，直饒汾陽識得底難言入室，芭蕉用得底未許登堂，直下洞見根源，自然不存枝葉。」復卓拄杖一下，云：「雪竇和尚來也，道諸仁能如是信解、如是長養、如是成就、如是圓融，不生法相，則一枝枝根盤三界，一葉葉普蔭九天，吾將斫額望之。」便下座。
雨山和尚語錄卷第十一終
雨山和尚語錄卷第十二
住維揚天寧禪寺語
乙丑十月初七日，啟建龍華道場，答謝皇上敕賜天寧禪寺扁額，兼上「蕭閒」御字扁，都諫李護法請上堂。拈香云：「此一瓣香，一回見面，千載難忘，恭為北闕之至尊，祝延南山之聖壽。此一瓣香，奉為朝中柱石、閫外干城、闔省制撫布按道府廳縣諸位尊官，及本寺護法、縉紳、文學、居士、檀越等，伏願人人共進天階，箇箇齊明佛道。」維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」問：「時清道泰樂昇平，大闡龍華天下聞，玅化以承天子庇，師將何法報皇恩？」師云：「天長地久。」進云：「全憑一句無私語，散作人間雨露恩。」師云：「海闊山高。」進云：「如是則日月光天德，山河壯帝居。」師云：「誰人不仰聖朝恩？」問：「九重賜額，山門喜沐恩光；大會重興，龍樹欣沾法雨。茲蒙聖主殊恩，畢竟如何報答？」師云：「千古爭看聖澤新？」進云：「神京路永三千里，寶鼎香清一瓣通。」師云：「誠哉是言也。」進云：「龍華此會傳消息，樓閣重逢禮至尊。」師云：「贏得慈氏笑口開。」進云：「優曇謾說天心現，御翰親從大內來。」師云：「珍重受持。」乃豎拂子，云：「此是從上諸聖一相三昧，天得之以清、地得之以寧、君王得之以神聖、臣佐得之以賢明，故我當今聖主統金輪，滂流叡澤，禽魚草木無遠不被其恩光。天寧今日御扁宸翰頒自金闕，感此殊遇，特建龍華，用竭鄙誠，以報 聖德。諸仁要識龍華教主麼？始自弗沙佛所發大誓願，從未以毒燄惱害眾生，故曰慈氏。今當第二會說法，雖于一時中成就五百億天子證無生法忍，然始終不逾此一相三昧。是三昧者，心無異緣，一道和平，普令南閻浮提聖凡、天仙、人畜、草芥，或見相、或聞名，悉皆成等正覺，豈止如優曇花、如如意寶福利人天而已哉？諸兄弟！事即如此，理且不然。畢竟樓閣門前、莊嚴雲裏，如何是龍華教主本來身聻？」復以拂子擊一下，云：「巍巍乎！惟天為大；蕩蕩乎！民無能名焉。」結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
邵伯育才王護法請上堂。問：「彌勒樓前增瑞彩，龍華二會顯真宗。內院真機，請師一接。」師云：「天無私蓋，地無私載。」進云：「可謂是處是慈氏，無門無善財。」師云：「即今慈氏在甚麼處？」進云：「驗在目前。」師便打。問：「一樹龍華，香分鷲嶺；九堂梵貝，聲振玉街。今朝維摩獻供事如何？」師云：「你豈不聞道驗在目前？」進云：「恁麼則四眾均沾，萬民有賴也。」師云：「失口道著。」問：「龍華會內彌勒題名，畢竟是誰當第一？」師以拂子豎起。進云：「和尚是第幾位？」師便打。問：「從上來事本自現成，某甲到這裏因甚卻去不得？」師云：「怪別人不得。」進云：「為甚麼善財童子又要五十三參？」師云：「入水見長人。」乃云：「菩薩積行勤苦累劫，自謂若捨一法不名滿足菩提，乃擬善財童子於大塔廟前睹象而悟，然後從解起行，歷五十三家門庭，得三昧無筭，方證菩提。有般底都道學佛學法大似金屑翳眼，那知得底人入火不燒、入水不溺？況功未齊于諸聖，為古人所歉，苟非入大總持門潛修密證，何能契佛行佛心？所以道：『實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法。』即今育才王善人喜捨資財，已證大解脫三昧，更於龍華會裏躬行實踐，可謂不愧佛事門中矣。且道還曾踏著實際理地也無？」良久，云：「請明眼人為之證據。」
拈花靈和尚誕日，供千佛法衣，率職事請上堂。問：「芥城高聳即不問，海屋添籌事若何？」師云：「南山增瑞氣。」進云：「若然，則千年古柏庭前秀，萬劫曇花今日開。」師云：「東海毓靈文。」進云：「金風吹玉笛，幾箇是知音？」師云：「不妨側耳。」進云：「若將耳聽終難會，眼裏聞聲始得真。」師云：「說到不如行到。」乃云：「諸佛命脈、列祖宗綱……」提起法衣，云：「總在這裏。有能一肩擔荷得去，濁惡界中許伊津梁第一，那消著忍辱鎧、坐法空座，然後以不懈怠心廣為四眾宣說此經？蓋從上法身大士隨緣寄託，或顯、或晦，其以深心密願處處建立無憂安隱幢故。」驀豎拂子，云：「這豈不是無憂安隱幢？可以摧伏魔外、可以攝受人天、可以丕贊 皇圖、可以長光佛日，以之培法身則法身堅固、以之續慧命則慧命綿長，更有甚闡提毛道而不革邪念為正念、迴惡心為善心？所以，佛佛出世，有神足、有侍者，即今拈花請法，神足、侍者俱列目前，且作麼生為說箇證據底道理？」良久，擲拂子，云：「且留榜樣千古。」下座。
結制日，慧光、懸巖二禪人領便益門齋僧館眾信請上堂。「大人作略，迥出常情，向這裏一口吞卻三世諸佛底，然後展出自家神通，一彈指風馳電激，一吐氣霧湧雲蒸，則盡大地無不是發揮本有之處。若待眨上眉毛、動下唇吻，便見西天四七欺你、東土二三欺你、天下老和尚欺你，堂堂大清國欲覓針鋒許插腳之地了不可得，那能搆他釋迦小老天上下獨尊底本事？是故，從上諸聖只貴時中不依倚一物，文喜自文喜、解脫自解脫，各不相參、各不相借，何消去三條椽下、七尺單前受人處分？即今還有超群出格底漢子麼？天寧要相撲，不妨出來搭對。」眾無語，師便下座。
泰州朗聞、法微、澄徹、聞國、柏松諸大德同請上堂。問：「聲前薦得，三千里外絕淆訛。請問：如何是雞足峰前的消息？」師云：「迦葉雙眉拖地。」僧便喝，師便打。進云：「只此一棒，還是主邊事？是賓邊事？」師復打，僧又喝，師云：「飯袋子。」問：「法幢新建，寶座重登，向上宗乘如何舉唱？」師云：「龍門無宿客。」進云：「要過三汲浪，專聽一聲雷。」師便喝，僧無語，師打云：「死蝦蟆。」乃豎拄杖云：「此是集雲峰下底久矣，夫不曾開封，今日幸逢佳會，特地拈來以資玄化，其有雄猛丈夫一手提持得去，許伊是天上下第一員大禪佛，任他臨濟喫黃檗三頓，也未免從者裏去。且道：者裏是甚麼所在？人若辨得，管保天下橫行；如或不然，隔水有人把蒿枝一拂，汝諸人不免肉顫，爭怪得天寧道箇劣法難扶？」遂擲拄杖，下座。
泰州言獨、潮音、顒叡、鍾靈、谷鳴、古石、石蘭、石丈眾上座請上堂。舉：「昔日鼓山赴大王請，雪峰門送，回至法堂，乃謂孚上座曰：『一隻聖箭直射九重城裏去也。』孚曰：『是伊未在。』峰曰：『渠是徹底人。』孚曰：『若不信，待某甲去勘過。』遂趁至中路，便問：『師兄向甚麼處去？』山曰：『九重城裏去。』孚曰：『忽遇三軍圍繞時如何？』山曰：『他家自有通霄路。』孚曰：『恁麼則離宮失殿去也。』山曰：『何處不稱尊？』孚拂袖便回。峰問：『如何？』孚曰：『好隻聖箭，中路折卻了也。』遂舉前話，峰乃曰：『奴渠語在。』孚曰：『這老凍膿猶有鄉情在。』」乃云：「堂堂一國之師，無端卻被孚上座摧折一上，若不是雪峰始終為之作主，欲冀曹溪路上不被陸沉，庸可得乎？嘗聞古人說得好：有文事者必有武備。當時若縱之以威猛，庶幾聲振一時，其柰被他行間小卒乘機而入，腳跟便不穩當，此天下學道之士所以為之不平者也。若是天寧則不然，待他問：『忽遇三軍圍繞時如何？』便擗脊打云：『今日捉敗這草賊。』若再如何若何，直下趁出山門。晏師當時若用得這副手腳，何愁孚上座不望影歸降？今者承吳陵諸道舊特特入山辦供，然既是家裏人，不消彼此勘驗。何以故？」良久，云：「相逢不在千盃酒，一盞清茶也醉人。」
延令季府張夫人專使請上堂。問：「拈槌豎拂，拈向一邊；格外提持，請師別展。」師便打。進云：「棒頭有眼，灼破乾坤；句後無私，更請一接。」師復打。進云：「且不得壓良為賤。」師云：「猶不知休咎。」問：「神機電捲，掀翻祖佛風規；大用星馳，截斷聖凡窠臼。是令不虛行？是曲垂方便？」師便打。僧顧左右，云：「看者漢太煞欺人。」師復打，云：「揚州紙貴，一狀領過。」乃云：「先佛有云：『我此說法，要如優曇花、如如意寶，凡有希求，無不隨願而足。』智慧福德則固是也，且諸仁己躬下事一向放失，作麼說箇求底道理？直饒求而得之，已屬分外。何也？不見楞嚴會上阿難既悟，乃說偈曰：『不歷僧祗獲法身。』尚不得與於單傳之列者，以有法身可獲故。又《般若》云：『我於燃燈佛所，于法實無所得，故獲授記。』諸仁者！無所得則蒙授記，有所獲便失提攜。且道：淆訛在甚麼處？若也明得，始知永嘉大師云：『取不得、捨不得，不可得中秪麼得。』良非虛語。如或未明，天寧不妨與諸仁下箇註腳。」驀豎拂子，云：「有所得，家國興盛，野老顰蹙；無所得，家國喪亡，野老安怗。若合如是，紀信乘九龍之輦；不合如是，項羽失千里之騅。山僧從不以第二義唐責方來，即今還有逴得便行底漢子麼？」良久，云：「駕與青龍不解騎。」下座。
便益門齋僧堂慧光、懸巖二禪人領高名儒、徐明陽二居士請小參。高居士問：「新建齋僧堂有何功德？」師云：「達磨道的。」士云：「齋僧後未審何人接續？」師云：「分明舉似諸方。」士云：「供佛齋僧是同是別？」師云：「分身兩處看。」進云：「恁麼則今古應無墜，分明在目前也。」師云：「居士不妨伶俐。」徐居士問：「恩加匾額更新彰，御筆蕭閒翰墨香，重闡龍華因報國，門庭指日見輝煌。重闡龍華則且置，報國一句作麼生道？」師云：「前五日看。」士云：「還有委悉底麼？」師云：「賴遇居士證明。」士云：「作家宗師，天然有在。」師云：「不勞。」乃云：「盡須彌盧是一粒米，盡香水海是一杯茶，有人擎來以供十方賢聖僧，我道此人具大神力、獲大福報。何則？夫僧者，佛祖所自出，供僧，供佛祖也；法者，佛祖所自說，供法，供佛祖也。如是，豈不三寶並隆於世哉？昔韋天以齋僧功德為第一，良有以也。茲者，廣陵城畔近漕河為南北通衢，明儒高居士率眾信創齋僧堂以延雲水，使枵腹而來、腹而去，誠希有盛事，乃復慮後來者不能繩繩振，特請山僧說法表彰其事，如此存心，與甘贄行者、龐蘊居士寧復有二？爾現前諸仁有知飯是米做、茶是水做，居士一期盛事則永遠不替，不然，人莫不飲食也、鮮能知味也，豈不孤負殺人？」
興化道倫禪人領房乾生、王祚周二居士祈嗣，請上堂。問：「古德云：『佛之一字，吾不喜聞。』因甚又廣營佛事？」師云：「不妨借路經過。」進云：「恁麼則千古同途去也。」師云：「闍黎不妨領話。」進云：「趙州猶在。」師打，云：「是賞你？罰你？」問：「古人道：『咳嗽掉臂，總是祖師西來意。』如何是西來意？」師云：「咳嗽掉臂。」進云：「高山流水，覿面相呈。」師云：「子期底？伯牙底？」僧作掀禪床勢，云：「掀翻海岳從心欲，撥轉乾坤任意遊。」師云：「孟浪無人過你。」乃云：「從上來事，秪貴有箇相續處，于中血脈自然貫通今古。」驀豎拂子，云：「只這箇，歷劫靈明未嘗少欠，其用廣大、其體堅剛，與祖佛為師、與人天作眼，那待具麒麟頭角、鸞鳳羽毛底撞入他家，方謂之為一家瑞、為一國瑞，乃至為天下瑞哉？所以，天然貴胤，信非常種。即今還有應斯嘉運、克紹洪規者麼？」良久，云：「山僧端的為你助喜。」下座。
平山和尚率本城眾檀越請上堂。「平山頂上經行底，性嗜煙霞；大樹堂中打坐底，心嫌熱鬧。一箇衣拖泥水，一箇目視雲霄。若謂埋沒己靈，鬧市裏天子頹然尊貴；若謂孤負先聖，百草頭老僧威德森嚴。但向那邊管帶得去，自然這邊揮霍得來。以有下劣，寶几珍御；以有驚異，黧奴白牯。誰道伊不是得法自在底人？若以優劣論彼此，則乖浩然大均之旨，那知易地則皆然也？今日天寧因行掉臂，一時說向諸仁。還有出來為我兩山證據者麼？」良久，云：「不是知音者，徒勞話歲寒。」下座。
泰興諸山耆宿請上堂。舉：「僧問臨濟祖師：『如何是真佛、真法、真道？乞師開示。』師曰：『佛者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是。』」乃云：「老漢耄矣，與麼提唱，不惟少室峰前重添搕𢶍，亦且曹溪路上轉見週遮。若論真佛畢竟無相，真法何曾有形？說箇清淨光明，已是撒砂向人眼裏了也，那堪真道？更言箇淨光無礙，何異畫蛇添足而已哉？」驀以拂子畫一下，云：「劃斷已上葛藤，山門前石獅子不覺𨁝跳上天。」乃揚聲高叫：「道人從延令來。卻得姑蘇信報道：赤肉團上壁立萬仞。臨濟老漢今後還敢向這裏置喙也無？」良久，顧左右，云：「且喜天下太平。」下座。
五洲諸山師請上堂。舉：「南泉和尚問座主：『講甚麼經？』主云：『《彌勒下生經》。』師云：『彌勒幾時下生？』主云：『現在天宮未來。』師云：『天上無彌勒，地下無彌勒。』」乃云：「大小南泉直拶得者座主上壁。據實而論，藏身處沒蹤跡，向去底人雖則那邊不坐空劫；沒蹤跡處莫藏身，卻來底人這邊須有箇證驗始得。」驀豎拂子，云：「慈氏下生也，說法度人也。雖然，或有人出來問：『既是天上無彌勒，地下無彌勒，又教甚麼人下生？』而今不管伊禪床動、火罏動、地動，只要通得箇真實消息，方許與彌勒相見。不然，莫怪天台路嶮巇，羊腸更在青霄外。」下座。
松江王、戚二護法祈嗣，請上堂。問：「是處是慈氏，無門無善財。且道居士求嗣一句作麼生道？」師云：「滄海月明珠孕彩。」進云：「恁麼則十字街頭打開布袋去也。」師云：「藍田日煖玉生輝。」僧便歸眾，師云：「何不進語？」僧一喝，師云：「真師子兒，善能哮吼。」僧又喝，師云：「念汝遠來，且放過一頓。」乃拈拄杖卓一下，云：「香臺有主，金地無塵，時一揮麈，花雨紛紛。說法有所得，釋迦失雙鼻孔；說法無所得，達磨添隻眼睛。有無二俱不涉，凡事貴出天真。真真！屋後青筠戛玉，殿前黃葉鋪金，會得則頭頭合妙，不會則處處迷津。大可笑者是談玄談妙、論主論賓，或說機投父子，或說道合君臣，那知鷺池鷲嶺不曾說著一字，海甸菴園何嘗度得一人？直饒伊棒如雨點、喝似雷奔，正眼觀來猶是門庭施設。若是堂奧一句，須還天寧道得親。且如何是親底道理？」復卓拄杖，云：「棒頭敲出玉麒麟。」下座。
龍舒淨梵寺元白老宿助化長生齋米到山，仝坦然上座請上堂。舉：「昔石霜、山慶諸禪師在溈山為米頭，一日篩米次，溈曰：『施主！米莫拋撒。』霜曰：『不拋撒。』溈於地上拾得一粒，曰：『汝道不拋撒，這個是甚麼？』霜無對。溈又曰：『莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。』霜曰：『百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？』溈呵呵大笑，歸方丈。至晚，上堂云：『大眾！米裏有虫也須好看。』」乃云：「只是一粒米，溈山老漢偏生大驚小怪，爭似龍舒眾善信五四年來倒廩傾倉供我一眾，實不止百千萬粒已也，天寧更不問他所從生，但只端坐受供養，自然施主獲安樂。然七百年來者道真言無人補闕今日山僧補闕去也。待溈山問：『汝道不拋撒，這一粒呢？』只向他道：『一點也瞞和尚不得。』至後，石霜復問：『百千萬粒從這一粒生，且道這一粒又從甚麼處生？』但叉手向前道：『也不較多。』只此兩語，擬質之八十行腳底老趙州，未審還為我一點首否？」良久，云：「放待冷來看。」下座。老宿時年八十有三。
冬樹知浴領本城眾信請上堂。「的的活人句子，不在廣敷高座、妙演真乘，方謂之提唱此事。大丈夫兒咳唾則神機電發、掉臂則大用風旋，紅旗影裏捉敗韶陽、塗毒聲中擒下臨濟，直得三賢膽戰、十地魂驚。若以向上視之，尚不稱光揚祖烈。何也？以其藥忌猶存故。不見古人雖則高提祖印，不知利物帶悲，守著長安風月，猶為得便宜處失便宜。諸仁要知藥忌俱除一句麼？豆子山打瓦鼓、楊平山撒暮雨，一半奉龍江、一半奉玄武。座下忽有箇尖酸禪和出來道：『長老！此是綿州巴歌。』」驀拈拄杖連卓三下，云：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。維那擬結椎，師喝云：「不勞重說偈言。」
安東悉容上座領夏奉山、趙祥宇二居士請上堂。「連朝冬煖若三春，龍樹花開越樣新，分付往來遊冶士，莫教蹉過上林真。忽有箇心領神會底出來，手指龍華而問曰：『日照燦爛是見處真，風拂琳瑯是聞處真，晚噴天香是嗅處真，朝凝玉露是味處真，晨夕撫摩是觸處真，分別顏色是意處真。既一切皆真，正古人所謂：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人去也。且道：時人因甚卻不識？』山僧只向他道：『靈山授記也未到如此。』」下座。
福隆祖南闍黎領本城眾信請上堂。問：「彈指一下，樓閣門開，今當二會，未審所說何法？」師云：「紛紛花雨自天來。」進云：「既蒙法要，甚為希有，秪如乘戒俱急又作麼生？」師云：「闍黎分上不可忘卻。」進云：「可謂泉石增光去也。」師云：「且道箎壎協奏一句又作麼生？」進云：「全賴和尚證明。」師云：「且歸本位著。」舉：「昔香嚴機不契于溈山，乃尋忠國師遺址憩止焉。一日，因擊竹作聲，忽然省悟，乃說頌曰：『一擊忘所知，更不假修持，動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀，諸方達道者，咸言上上機。』溈山聞得，謂仰山曰：『此子徹也。』仰曰：『此是心機意識著述得成，待某甲親自勘過。』仰後見嚴，曰：『和尚讚歎師弟發明大事，你試說看。』嚴舉前頌，仰曰：『此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。』嚴又成頌曰：『去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。』仰曰：『如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。』嚴復有頌曰：『我有一機，瞬目視伊；若還不會，別喚沙彌。』仰乃報溈山曰：『且喜閑師弟會祖師禪也。』」乃云：「青天白日，仰山寐語不了。可笑三生作國王底，不能輔之以正，反隨其起倒。寒山子謂伊忘卻，不其然乎？而今少室峰前、曹溪路上，觸目皆坑坎堆阜，若不一為剷夷，爾諸仁何以進步？試看我祖南師弟自出先師籌室，一味本色住菴，縱有如來禪、祖師禪，到他分上一毫也用不著。今朝狹路相逢，作麼道得箇同途不同轍底句呢？」良久，云：「天寧說禪，福隆演戒，鞫其旨歸，兩彩一賽。」下座。
東杲、以智二上座領本郡眾檀越請上堂。「靈鷲真風世所傳，于今消息轉茫然，釋迦久罷登猊座，彌勒重新啟法筵。霜後龍華偏有色，風前仙梵妙無邊，不須海外尋知識。」卓拄杖一下，云：「只此堪為最上禪。」下座。
淑艾、靖宜、寶月三上座領薛君調居士請上堂。問：「無手偏解行拳，有口秪堪掛壁，未審此人是何標格？」師云：「山僧耳聾，高聲問將來。」進云：「明知老漢慣用此機。」師云：「今日被你勘破。」進云：「倒是某甲罪過。」師云：「大眾記取這一轉。」問：「大覺世尊三七思惟得諸佛智，即今堂中二七消息得箇什麼？」師便打。進云：「拋出紅爐金彈子，糙破當人鐵面皮。」師云：「念言語漢未在。」進云：「獅子窟中獅子子，鳳凰臺上鳳凰兒。」師以拄杖挃，云：「住！住！住！切忌𨁝跳。」舉：「昔僧問雲門：『樹凋葉落時如何？』門云：『體露金風。』」乃云：「雲門老人等閒出一語，事上也著、理上也著。今人擬以合頭語論之，可謂不遇中郎鑑，還同野舍薪也。後來雪竇和尚頌曰：『問既有宗，荅亦攸仝，三句可辨，一鏃遼空。大野兮，涼飆颯颯；長天兮，疏雨濛濛。君不見？少林久坐未歸客，靜依熊耳一叢叢，老漢雖能繩祖武，不墮嘉聲。』若是天寧又且不然，或有人問：『樹凋葉落時如何？』只向他道：『打鼓普請看。』若云：『大小天寧得恁無佛法身心？』山僧便熱炙盞子遞茶他喫。何以？愛他正搔著我癢處。有人透得，分半院與伊住。有麼？有麼？」良久，無人出，師云：「土曠人稀，相逢者少。」下座。
邵伯謝昂千、呂璜二護法率諸昆仲子姪薦嚴，請上堂。「清明在躬，志氣如神。且道在今天下誰當得此語？有底道：鏡磨心地者可以當之；有底道：藻練精神者可以當之。若然，大似水中撈月、空裏採花，於此事毫無交涉。除是上無攀仰、下絕己躬，如鍾山太翁其人，一生平居仁由義、奉佛尊儒，至臨末梢頭截生死流猛如香象，如此偉作庶幾近之。記得辛酉冬翁薦先尊人，特請山僧對靈結語，有『莫向曾參問曾晢，從來孝子諱爺名』之句，翁疑之，因疑而望其發悟，不意于去夏遽爾仙逝。今孝嗣伯仲不改其道，仍請山僧對太翁之靈說法，可謂以孝傳家者也。試看即今心香藹蔚、智燭煒煌，畢竟太翁一靈安在？」驀豎拂子，云：「此時若蹉過，餘日定難逢。」便下座。
實賢知客領本城缺口門眾信請上堂。舉：「昔南泉和尚上堂曰：『自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免犯他國王水草；擬向溪西牧，不免犯他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。』」乃云：「大小南泉慣向異類中行，雖解隨分納些些，本分草料要且未夢見在。後來雲門拈云：『且道牛裏納？牛外納？直饒你說得納處分明，我更問你覓牛在。』這箇隨摟搜漢，棒折也未肯放在。若總與麼，曹溪路上何止浪湧千尋？天寧自小亦畜得一頭水牯牛，一任溪西溪東從不犯人苗稼，而今露迥迥地橫臥當陽，且道畢竟鼻孔在甚麼處？」驀以拂子召大眾，眾回首，師云：「時寒久立，各請歸堂喫茶。」下座。
隔凡大德領本郡眾信請上堂。驀以拂子召眾，眾舉首，乃云：「好一堂古佛，誰不靈聖？爾諸仁因甚不向屋裏奉重，卻去門外馳求？有般底聞恁麼道，便云：『揚眉瞬目是佛，咳嗽掉臂是佛。』咄！莫認驢鞍橋作阿爺下項。豈不見盤山和尚有云：『可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那識玉之無瑕？』直饒恁麼，猶未當衲僧門下事在。何以故？以其秪解入就藏鋒，不解出就用鋒故。要識出就用鋒麼？」驀豎拂子，云：「拂子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。且這一道真言又明甚麼邊事？」良久，擲下拂子，云：「是無上咒，是無等等咒。」便下座。
說戒日，拈花和尚領巴門陳、吳二孺人請上堂。「盧行者纔出家便登祖位，高沙彌未受戒敢學佛乘，大悟不拘于小節，大象不遊于兔徑。若是箇無有量、過一切量底，聞箇戒字便掩耳而去，尚肯向這裏搭搭披披受人處分。所以道：天然上士豈受提撕？中下之流鉤頭取則。便恁麼去，降龍缽為閒家具，解虎錫乃爛蒿枝。俊哉！衲子堪為吾家種草也。且道：即今因甚又一場特地？」良久，云：「曲為今時。」便下座。
法海凝如院主領閔象南、吳道長、程休如、方贊五四護法請上堂。「作善則善心現，作惡則惡心現，真心即隱沒。或問：如何是真心？你便擎拳豎指來這裏唐塞。這裏非你唐塞所在，苟能向田地穩密處道得一句，江湖無礙人之心；不能向游戲神通處施得一機，佛祖有瞞人之意。」驀喝一喝，云：「這裏說善也不得、說惡也不得、說田地穩密也不得、說游戲神通亦不得，直下會得本來面目，古今天地依舊山河，原不曾移易一絲毫許。且道：選佛場中畢竟誰當第一？」良久，云：「石頭作沙彌時參見六祖，不可秪作尋思會去好。」下座。泰興達己、立己二禪人請上堂。「汝等見聞覺知之性與太虛空同壽，雖顯諸體而未得顯諸用，天下踞曲彔床阿師未必盡是坐地看揚州漢。」驀豎拳，云：「如許大栗子喫得幾箇？說到不如行到，眼親何似手親？土宿項下髭鬚多，波斯眼深鼻孔大，一佛陀、二元和，其餘盡是碗脫丘。說箇舉一舉二，乾峰舌拄上齶，更說有手腳、無背面，愛打禾山鼓、漫唱雲門曲，這裏肯容你胡亂云為？天寧是箇慣解打大脫空底漢子，你來山僧舌頭上討分曉，闍黎也沒量罪過、老僧也沒量罪過。」
廣濟天和尚領眾信請上堂。舉：「昔僧問雪峰：『如何是心地法門？』峰曰：『不從人得。』『不從人得時如何？』峰曰：『此去衡陽不遠。』」乃云：「親承曹溪派下底，果然不會佛法。若總與麼流布將去，法堂前豈止草深一丈？天寧今日要移風易俗。有問：『如何是心地法門？』云：『不從人得。』『不從人得時如何？』只向他道：『遇茶喫茶，遇飯喫飯。』諸人若未辨端倪，不妨就廣濟和尚決擇。」
本府堯臣舒護法率子周士保安請上堂。「山僧昔住慶雲時，有僧問：『如何是金剛體？』荅云：『四大五蘊。』進云：『如何是金剛用？』荅云：『穿衣喫飯。』進云：『與麼則人人分上獲堅利去也。』荅云：『三十年撥草求人，今朝遇著箇領話底。』僧作禮而退，即將此則機緣進之堯翁護法，伏願一歷耳根即獲無憂安隱幢，時中納百福、集千祥，長住人間作大法塹，普請大眾齊念無量壽佛為之助喜。」下座。
如皋生公、蓮社二大師同眾信請上堂。「龍華一會，實為千古最勝道場，聞風而不趨承瞻禮者，非愚即俗。茲承東皋諸善士昔以盛心揮金大覺，今以道念設供天寧，苟非宿植善因，曷克臻此？准大藏《法住記》曰：『有人植因于釋迦世中，當來定結果于龍華會上。』若于三寶毫不植因，欲窺彌勒門限且不可得，況親承教益哉？夫因也果也……」驀拈拄杖，卓一下，云：「須向這裏植始得。即今有向這裏道得箇迥脫根塵底句，天寧門下始較些些子。」
握書記領徽州王廷臣居士請上堂。豎拂子云：「者顆摩尼珠子體具種德，如冰壺無影、似寶鑑有光，文彩未形，成就萬有；聲色纔露，不落千差。莊嚴雲裏親參彌勒，巧藝門中孰悟善財？不見永嘉大師云：『摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得，六般神用空非空，一顆圓光色非色。』夫空既非空、色亦非色，則全體清淨、全體光明、全體淨光無礙。今日設供檀那，得一顆也能如法信受、能如法長養，山僧端的為汝助喜。」
江南陳柏宜、福宜伯仲請上堂。「我此微玅法門，非一切教乘之所管攝，若純用劍刃上事，從上祖佛盡皆乞命，何況德山、臨濟些小伎倆而不望影歸降？所以，宗乘一唱，三藏絕詮；正令當行，十方坐斷。若執鷲嶺拈花的為契券，守少林得髓的為箕裘，欲得宗風不墜、正脈流通，何異鄭州出曹門？山僧從不將第二義示人，有向言外知歸的，方許來天寧喫棒。」
泰州有恒、賓悅二禪德領眾檀越請上堂。舉：「昔龐居士問馬祖：『不昧本來人，請師高著眼。』祖直下覷，士曰：『一種沒弦琴，唯師彈得玅。』祖直上覷，士禮拜，祖歸方丈，士隨後曰：『適來弄巧成拙。』」乃云：「馬大師覷上覷下，徒勞一雙眼睛；龐居士隨出隨入，空累一副腳板。恁麼相見，要不昧本來人尚不可得，敢云玅撫沒弦琴哉？笑他始則小心，終即大膽，可惜西天承讖底放得他過，致成千古笑具也。若是天寧則不然，或有問：『不昧本來人，請師高著眼。』但作嘔吐勢，他若知機識變，定然別有生涯。若仍效老龐云：『弄巧成拙。』便痛棒趁出，始知虎鬚果不可以捋也。」下座。
寶城興教寺惟徹大德領本郡眾信請上堂。舉：「昔興教坦和尚上堂，有雪竇化主省宗出問：『諸佛未出世，人人鼻孔撩天，出世後為甚麼杳無消息？』坦曰：『雞足峰前風悄然。』宗曰：『未在，更道。』坦曰：『大雪滿長安。』宗曰：『誰人知此意？令我憶南泉。』拂袖歸眾，更不禮拜，坦曰：『新興教今日失利。』便歸方丈，令人請宗至，坦曰：『適來錯秪對一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？』宗曰：『大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？』坦曰：『我別有語在。』宗乃理前語，至未在更道處，坦曰：『我有三十棒寄打雪竇。』宗禮拜，乃云：『卻物為上，逐物為下。』坦公既學雲門禪理，合知其祖宗家法，言句固載道之器，若不具截鐵之利，那禁得不盜弄潢池？柰何防閑無法，驀地被他化主摧折一上，其失固非小小，後來雖能收虎尾。」遂喝一喝，云：「劍去久矣，而方刻舟。」下座。
權一、文旭二侍司領天長大安禪師暨眾信請上堂。問：「法筵大啟，龍象齊臻，第一義諦，彼維那一椎掀翻了也。未審即今說箇甚麼？」師云：「風吹耳朵冷。」舉：「昔趙州示眾云：『若從北方來者，與伊上載；若從南方來者，與伊下載。』」乃云：「諸仁要識上載麼？聞聲悟道，見色明心。要識下載麼？觀世音菩薩將錢買餬餅，放下手卻是箇饅頭。雖然，此猶是老婆說話。若是箇嘴邊掃得白醭出底，那討閒工夫說上說下？不見古人云：『迅速鋒鋩，猶是鈍漢；萬里無雲，青天猶在。』若向那邊摟翻，空劫者邊踢倒，今時直使諸天雨花無路，鬼神潛覷無門。且道箇般作略是阿誰分上事？」良久，云：「又要從頭起。」下座。
廣福和尚領上海李伯求護法請上堂。問：「隔江招手，須是其人；棒下知歸，全憑作者。即今狹路相逢，且道如何施設？」師云：「也須屋裏人始得。」進云：「恁麼則三千里外早已情投氣合也。」師云：「如何是投合處？」進云：「鴛鴦繡出從師看，不把金針度與人。」師云：「且喜又添得一箇。」進云：「大小天寧猶作主在。」師云：「不識好惡。」問：「源遠流長，喜見滹沱浩瀚；根深枝茂，爭看大樹敷榮？子承父蔭則且置，弟應兄呼事若何？」師云：「一掌不獨鳴，兩掌鳴摑摑。」進云：「上和下睦陰陽順，共氣連枝器是同。」師云：「你不妨會得好。」進云：「若然，則玅舞應教誇遍拍，三臺須是大家催去也。」師云：「分明舉似諸方。」乃云：「若要廣天下檀那之福……」驀拈拄杖，卓一下，云：「先要承當得這箇下，然後應嘉運而紹玄化，不為難事。有般的道：『這箇是甚麼繫驢橛？』道則許你道，然腳跟苟不踏著實地，那知廣陵南畔、上海東頭，觸目皆同源共本之物？所以，遠從靈鷲分燈以來，西天四七也恁麼、東土二三也恁麼，乃至天下老和尚亦恁麼。」復卓一下，云：「會得，即事同一家；不會，君往西秦，我之東魯。」便下座。
泰州忠赤劉居士率諸孫請上堂。「釋尊住地，給孤鋪金，以淨智力，成就祗林。四十九年演法，三百餘會談經，寶花王座上不存世諦，大光明藏裏豈著金塵？鷺池雙輪轉方畢，鷲嶺一枝拈又新，正法眼藏彌天彌地，涅槃妙心亙古亙今，天寧時一檢點，難禁笑破口門。且道：過在何處？」良久，云：「君不見？三峰漢祖有言兮：『自從惹得燕鶯語，話到于今轉失真。』」下座。
冬樹知浴領眾信請上堂。舉：「昔僧問法眼：『如何是曹源一滴水？』眼云：『是曹源一滴水。』僧于言下大悟。」乃云：「玄妙用處不換機，嗣續難得其人。若不是法眼一為提起，石頭一宗看看斷絕去也。然在我臨濟門下別有家風，忽有人問：『如何是曹源一滴水？』只向道：『非曹源一滴水。』諸仁！若向法眼言下會去，是機是對對機迷；若向天寧言下會去，闢機塵遠遠塵棲。或有箇漢出來道：『大小天寧大似鹽鐵判官。』山僧便熱炙盞子與茶他喫。何故？不見道：大丈夫兒捋虎鬚，也是本分。」下座。
高郵宜伯老宿領本州黃中趙護法請上堂。「心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，塵垢盡除光始現，心法雙忘性即真。大小永嘉老作這般語話，說箇心、說箇性，已是佛頭著糞了也，那堪更論光論影、論假論真？集雲峰下四藤條，怎放得伊過？不見昔日梁武帝問達磨：『如何是聖諦第一義？』祖曰：『廓然無聖。』帝曰：『對朕者誰？』祖曰：『不識。』帝不悟。爾諸仁盡是飽參宿學，何不仰體先宗，看是何標格？若單守著閨閣中軟煖，焉得平步青霄？天寧今日為汝得困徹也，三十年後眼開，方知今日徹底老婆心。」
福田素一律師仝卞聲遠、高九錫、張宜清、楊紹裘眾檀護請上堂。問：「迦葉金襴衣，如天普蓋；波離黑漆缽，似地普擎。宗律並行一句，請師速道。」師云：「今日謝素一律主請法。」進云：「恁麼則人人盛業巍峨，箇箇家聲烜赫也。」師云：「釋迦老子還肯點頭麼？」進云：「萬靈莫測無為化，大地全開五葉花。」師云：「真箇好彩。」乃云：「此事在諸人分上，如傾萬斛明珠，小大皆得其圓。優波離梵行獨尊，是戒珠圓；須菩提解空第一，是慧珠圓；吾祖門下棒喝機鋒、滾毬打鼓、圓轉橫斜，皆得其圓。有般底被珠光一晃，便愛他底、著他底，久之卻成礙膺之物去也。豈不聞：金屑眼中翳，衣珠法上塵，己靈猶不重，佛祖是何人麼？座下或有箇四楞著地底，出來通得箇消息，摩訶衍法離四句、絕百非，卻落第二義也。有麼？有麼？」眾無對。師拽拄杖，顧左右，下座。
龍華道場滿散，拈花和尚領眾護法請上堂。「今當第二會，龍華道場圓滿，山僧炊無米飯、煮不濕羹、操沒絃琴、打希聲鼓、坐曲彔木床，唱箇玅伽陀以犒勞一眾，曰：『是非憎愛世偏多，仔細思量柰我何？寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。但能了此心頭事，自然證得六波羅。』彌勒菩薩在定中聞得，乃曰：『此我二千年前陳話，長老重為提起，正搔著我癢處。且喜今日心頭事已了、六波羅已證，報 國裕民，事上也得、理上也得，這箇玅伽陀再能公之天下，何愁不為煩惱海中一貼清涼散也？』山僧但引身向前，曰：『謹領慈旨。』」便下座。
臘八圓菩薩戒，鳳陽圓丘和上領鳳廬道、張戶部恩二大護法請上堂。問：「古德云：『從門入者，不是家珍。』又云：『從緣入者，永無退失。』秪如釋迦老子睹明星悟道，是從門入耶？從緣得耶？」師云：「總不在這裏。」進云：「恁麼威音那畔真消息，總向吾師言下施。」師云：「他亦不受。」乃豎拂子，云：「本乎天者親乎上，日月星辰各住其位，無端說箇夜半正明、天曉不露，引得雪山老比丘一回觸著，都道伊悟本命元辰，那知山門前一對石獅子未然其語。何則？以其坐在明白裏故。今當臘月八日夜也，南斗六、北斗七一時出現，有眼不顧他位裏、腳不踏他位裏底，方始與天下有鼻孔衲僧出氣。不見昨日有人從中都來，卻得廬陽信報道：『十字街頭廖鬍子行太早，重落草，十年歸不得，忘卻來時道。』恁麼提唱，且道是抑他威光？是減他威光？」良久，云：「幸有現宰官身底大權菩薩為之證明在。」下座。
雨山和尚語錄卷第十二終
雨山和尚語錄卷第十三
住三峰清涼禪院語
進院日，載商陸護法率姪若士請上堂。乃拈香云：「此一瓣香，根盤於天地未生之前，至廣至大，爇向爐中，耑伸祝延今上皇帝聖壽萬歲，恭願堯風廣被，龍圖與鳳曆長春；舜日高懸，玉葉共金枝永茂。此一瓣香，秀發於世界已形之後，極精極微，奉為闔邑當道、鄉紳、山主、檀越以及本寺耆舊等，伏願以公以正，為皇家之柱石；存誠存信，作法苑之屏翰。此一瓣香，名不得，狀不得，飲水既已知源，不可當陽諱卻，專為供養天山師祖上於下密老和尚，以報先德。此一瓣香，靈隱室中親承記莂，天寧堂上重荷栽培，不敢三頭兩緒，一統拈來，供養先師上巨下渤先和尚，用酬法乳。」斂衣就座。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」乃云：「若向白椎後觀，早已落七落八，有超越數量底漢子出眾相見。」問：「弘開七剎，道攝四流，繼席三峰，頹風乞挽。」師云：「不可謂我做天山孫子不得。」進云：「可謂象王行處絕狐蹤也。」師云：「恁麼語話，爭奈目前不投機？」進云：「不妨大家同喝采去也。」師云：「笑煞兩行大眾。」問：「法隨法行，法幢隨處建立，即今祖令當行，如何舉唱？」師云：「相見不揚眉，棒下須見血。」進云：「若然，則天山一脈，萬古流芳。」師云：「你還照顧頂門得麼？」進云：「一句當陽開正眼。」師云：「錯下名言。」僧禮拜云：「某甲專為流通。」師云：「且信一半。」問：「開三要印，光耀祖燈於琴水；施嚙鏃機，奠安禪鼎於虞峰。盛業巍峨則固是，家風廓徹若為論？」師云：「天山老祖猶在。」進云：「與麼則煥古騰今去也。」師云：「甚處得這消息來？」進云：「八方霢霂無為化，萬國歌謠樂太平。」師云：「賴遇大眾證明。」潘居士問：「昔日世尊拈花明示，今日和尚作何宣傳？」師云：「自有維摩證盟。」進云：「靈山一會儼然在，今朝覿面又相逢。」師云：「相逢底事作麼生？」進云：「九重城裏真消息，直放毫光遍九垓。」師云：「原來是不二門外漢。」乃拈拄杖卓一下，云：「只這箇，捏聚也雙頭獨結，放開也四法交加，從上來事若不用之於今日，恐太平寰宇裏坐底未必不是癡頑。故德山棒剪除狂寇，臨濟喝掃蕩欃槍，苟非及盡今時，操法柄者那得無過？不見天山師祖云：『機先一向是汝諸人安身處，先機一著是汝諸人立命處，其間左之右之、或伸或縮是汝諸人踏腳處，末後一句是汝諸人出頭處。』」乃云：「天山師祖操不世出金鎞，開豁人天眼目，美則美矣，但太虛空裏未免翻成途轍。新三峰固是腳下孫子，今日要革轍移途與老祖相見。機先一向不許夜行，先機一著投明須到其間，左之右之、或伸或縮，饒你十字縱橫也須勘過了，打末後一句，何止萬里望鄉關？諸兄弟！天山師祖恁麼，新三峰孫子不恁麼，且道還有差別也無？者裏撿辨得出，報德酬恩全在今日；其或不爾，不妨為你更下箇註腳。」復卓拄杖，云：「但見皇風成一片，不知何處有封疆？」結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
晚參。「上下偷安，最為叢林法門大患，古人言之切矣。爾諸人聞之，全不介意，豈佛自懶墯成、道從懈怠得耶？且畢竟佛如何成、道如何得呢？若有箇聞恁麼道，便掩耳而去，三峰撫掌稱慶。何故？不見道：達磨從西天來，覓一箇不受惑底人了不可得。今日得之矣。且與麼道，是醍醐語？是毒藥語？」
隱蓮菴奇逢大德領景孺人請上堂。「三峰新進院，人事實匆忙，驀逢達道者，特地請宣揚。所以考鐘伐鼓，高陞曲彔木床，胸次不存元字，徒勞抖擻屎腸。說法有所得，是則亂鳴野犴；說法無所得，方為善吼獅王。直饒恁麼提唱，須知別有商量，說有說無俱錯，爭如一味平常？諸佛機，雲行雨施；祖師意，鳥語花香。目前一一皆成現，誰能了此？同來坐夏，消受山中歲月長。」
晚參。垂問云：「但莫瞞心，心自靈聖，因甚二祖又要達磨安心？」眾荅不契，師遂以竹篦子旋風打云：「是你這一隊瞞心昧己底，不打更待何時？」
浴佛日，江陰定生禪士領沈同春喬梓寄庫，請上堂。問：「指天指地則且置，羅龍打鳳事如何？」師云：「今日打著一箇。」進云：「忽有箇眼光爍破四天下底到來，又作麼生？」師云：「你道山門前幾人坐臥？」進云：「要明今日事，不許外人知。」師云：「賺煞老僧。」僧便喝，師便打。問：「錫標邗上，御賜蕭閒，杯渡琴川，有何祥瑞？」師云：「有眼者見。」進云：「恁麼則山林增秀，泉石生輝也。」師云：「要且不愜山僧意。」進云：「言前已脫常流見，格外須知作者名。」師云：「念話社家。」乃云：「今朝四月八，盡道世尊於無憂樹下降生，九龍噴水，沐浴金軀，引得諸方依條攀例者，或大杓、或小杓，驀頭澆來、倒底洗刮這老漢淨邊垢不去。雲門雖則下得手切，其奈鞭長不及馬腹，二千餘年流弊若不痛與鏟除，爾諸人但見佛尊、不見己尊，一等大丈夫兒氣概盡被他蓋覆。三峰今日要推倒過去釋尊、扶起現前諸子，還你一道平等浩然大均底世界，有庫藏則聽其開閉、有寶貝則聽其使用，更有何高何下、孰尊孰卑？」驀左右顧大眾，云：「你這夥久被他壓良底，今日方得吐氣。」
晚參。問：「如何是有句？」師擊竹篦一下，云：「轟。」「如何是無句？」師云：「徒勞側耳。」「如何是如藤倚樹？」師云：「古今榜樣。」「樹倒藤枯，句歸何處？」師云：「隨人語脈轉，豈是作家？」「溈山呵呵大笑歸方丈，又作麼生？」師云：「須防爛泥裏有刺。」僧禮拜，師云：「會了禮？不會禮？」進云：「總不恁麼。」師云：「囫圇吞箇棗，有甚了期？」一僧出，作禮畢，尋依位而立，師云：「昔二祖依位而立，達磨謂之得髓，你今日得箇甚麼？」進云：「莫惑亂人好。」師云：「毛也未到你在。」乃舉：「東山演祖示眾云：『舉則公案事事成辦，向外馳求是大癡漢，大小東山生捺人向死水裏，全沒些子活變。』三峰則不然，現成公案不勞幹辦，卻怪古人欺胡瞞漢，縱然歇得不馳求，也是秦時轢𨍏鑽。」
結夏日說沙彌戒，眾信請上堂。問：「禪律並行時如何？」師云：「一箭兩垛。」進云：「忽遇南泉斬貓又作麼生？」師云：「莫理會。」進云：「恁麼則血濺袈裟角也。」師便打，乃云：「九旬禁足，良馬困鹽車；三月安居，黑牛眠止水。十方三世是甚麼破草鞋？圓覺伽藍只當得閒家具。若是箇時中不依倚一物底，直下掀翻釋迦老子二千餘年舊案，三峰捏琴水虞山作一箇餬餅奉供，一任橫咬豎咬，有朝咬得破，方知盡大地是箇餬餅。奇哉！杜順和尚有云：『嘉州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，灸豬左膞上。』草木為之稽首，土石因而發光。南無佛陀！南無達磨！南無僧伽！主張禪波羅密底與他一分，主張戒波羅密底亦與他一分，其餘三德六味，一任諸人飽便休。雖然，說得一丈，不若行取一尺。馬駒踏殺天下人，臨濟未是白拈賊，入到手中若不轉換，落落地朗州山、澧州水，觸處皆為礙眼之物，怎禁得諸方老古錐嗤你為喫飯保？三峰從不小當人，且選佛場中得甲科，誰當第一？」良久，云：「吾將斫額望之。」
晚參。僧纔出，師云：「趙州來也。」僧云：「和尚莫眼花。」便歸位。師云：「我眼不花，卻是上座腳跟不穩。」乃云：「祖師西來，凡有所說，皆是鐃鉤搭索，直處反成曲也。三峰院裏日逐事生，闍黎朝演毘尼，老僧晚參示眾。若作佛法商量，我也沒量罪過，你也沒量罪過。」
說菩薩戒日，山主趙讓卿伯仲請上堂。問：「尸羅玅法驗在目前，少室宗乘請師垂範。」師云：「已看時雨潤。」進云：「言下頓開千聖眼，鋒前已泄法王機。」師云：「更聽好風來。」進云：「可謂分明一點真消息，獨露當陽幾箇知？」師云：「上座還知也未？」進云：「目擊普天飛化雨，一花開遍少林春。」師云：「老胡有望也。」乃云：「山靜如太古，日長似小年，就片石打眠、撫喬松遣興，固是新三峰樂事也。爾諸人入門若不辨主，烏目澗邊雲、鵓鴿峰頭月，往往都作境話會去，那知一塵一佛國、一葉一釋迦為吾家秘密宗乘？所以，佛傳佛、祖授祖，苟非善別機宜，昨日比丘僧喫茶去、今朝菩薩子噇飯來，善法堂前如打口令相似，客中主尚不能辨，何況說起主中主？而今迦葉真宗、波離要旨總不問你。」驀以拂子擊一下，云：「但望踏著這方地面，庶不負定光金錫遙招手也。眾中還有解豎點首底也無？」良久，云：「三十年後莫道礙眼，不是木頭好。」
晚參。問：「大海枯竭時如何？」師云：「魚鱉蝦蟹向甚處著？」僧便喝，師云：「一任𨁝跳。」僧禮拜，師打，云：「死蝦蟆。」乃云：「他未彰名，予不能取，堪笑俱胝只豎一指，自謂如吞全牛咽巨臠，那知活蛇反弄成死？三峰不辭手腳勞，拔出諸人眼裏刺。」
立秋日解夏，師回天寧，兩序請上堂。「一葉落，天下秋，九旬聖制，倏矣云周。圓覺伽藍，十方無壁落；芒鞋竹杖，四海任優游。山水鍾情底，未為達士；州縣踏白底，豈是高流？果能於腳跟不動時捉敗善財童子、目睛未轉處擒下德雲比丘，不須百城尋知己，便請坐地看揚州。看則且置，且道彌勒樓閣前有幾人坐臥？向者裏道得一句，一任朝遊檀特、暮宿羅浮。不然，且請拗折拄杖、放下蒲團，向三峰院裏度春秋。」
晚參。舉：「昔青林虔和尚，凡有僧到，先要挑柴三轉。有新到，問：『三轉內則不問，三轉外事如何？』虔云：『鐵輪天子寰中敕。』」乃云：「青林甚生意氣，要且只解作主，不解作賓。或有人問，山僧只向道：『起動闍黎。』他若知機，自甘服勤三峰門下。何以故？理能伏豹。」
師還山日，聞修闍黎請上堂。問：「高提祖印即不問，重振家風事若何？」師云：「獨坐古三峰。」進云：「鵓鴿峰千岐把住，烏目澗一線流通，是神通？是法爾？」師云：「山僧從不把境話示人。」進云：「佛令祖令總屬吾師，向上一句更請垂示。」師便打。進云：「恁麼則天山一滴清涼水，流出滹沱萬派長。」師云：「且喜你領話。」問：「祖域重光則且置，應時及節事如何？」師云：「春雨滑如油。」進云：「恁麼則還鄉一曲殆非今古也。」師云：「待百草生芽即向你道。」乃云：「若論此事，有似遠客還山，扶杖入門，處處林巒依舊；披衣得座，頭頭風月長新。說箇田地穩密，佛祖不能近，已屬剩語；更云神通游戲，鬼神不能測，早涉繁辭。箇般漢都緣於那邊不曾透過，卻來這邊妄擬，威音面目描也描不成，空劫爪牙畫也畫不就，雖則依稀越國、彷彿揚州，其奈路途之樂終未到家，見解入微不名見道。若是箇不涉程途、直登寶所底，大地山河全歸掌握，森羅萬象悉聽指呼，到者裏方許來三峰院裏喫清水白米飯，共山僧過夏。何以故？不見道：有功者賞。」下座。
晚參。舉：「汾陽昭祖示眾云：『識得拄杖子，一生參學事畢。』爾諸人作麼生會？」一僧應聲云：「識得拄杖子，入地獄如箭射。」師云：「你見甚麼道理便與麼道？」僧無語。師命眾代。一云：「識取鉤頭意，莫認定盤星。」一云：「從門入者，不是家珍。」一云：「丈夫自有沖霄志，不向他人行處行。」一云：「不可總作野狐精見解。」一云：「鸞鳳不棲荊棘樹。」一云：「金屑雖貴，落眼成翳。」一云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」一云：「死水不藏龍。」僧補前語云：「纔有一絲頭，便是一絲頭。」師云：「總是館驛前一夥撮馬糞的漢。」遂擲下拄杖，便歸方丈。
莘田蔣學憲誕日，建大悲、華嚴兩道場，請上堂。問：「三七薰修，功圓果滿，作麼說箇喬松千古茂，日月永長明底事？」師云：「人傳大椿以八千年為春，堪為比並否？」進云：「若然，則常將日月為天眼，指出須彌作壽山。」師云：「莊生此語垂下二千餘年也。」進云：「愛日舒光人共仰，冰壺發燄有誰知？」師云：「慎莫浪流傳。」僧顧左右，云：「大眾一齊高著眼，謾教錯過目前機。」師云：「自知較一半。」問：「十兆餘言即不問，八十一軸事如何？」師云：「公案現在。」進云：「秪如古人問三千諸佛，道箇黃鶴樓中題詩句，是何旨趣？」師云：「與你猶隔津在。」僧擬議，師便打，乃云：「率陀境界，信非常情所測。據說人間四百年，彼天為一晝夜，雖則玄風永扇、慧日長光，要且猶落數量在。爭如我佛廣演華嚴，撤三乘之見網，謂成佛不待歷三大僧，祗但一念相應即證無量道果，任他劫數之長短、世界之闊狹，總不出一剎那際三昧。故棗柏云：『十世古今，始終不離於當念；無邊剎海，自他不隔於毫端。』更說甚然燈居先、彌勒落後？」驀拈拂子，云：「試看者箇始自鷲嶺分燈之後、少林傳芳以來，恒以深心密願於剎那際中廣作佛事，有時以大悲心梯航九有、有時以大智力拔濟群生，縱饒虛空有盡、滄海有盡，而斯人之誓願無盡。且道憑何薰修而得臻此？」良久，云：「且待須臾，自當證知。」
普請摘茶次，師垂問云：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。古人既有明訓，諸仁因甚卻犯他忌諱？」眾荅不契，師代云：「為眾竭力。」又云：「三峰門下。」又云：「替和尚出一隻手。」有僧問：「狗子因甚無佛性？」師云：「不為分外。」僧云：「因甚又道有？」師云：「莫隨他舌根轉。」又僧問：「黃檗打臨濟三頓痛棒，意旨如何？」師云：「徹骨徹髓。」僧禮拜，師云：「念你是新戒，且放過一頓。」
玅宗上座領謝守之居士請上堂。問：「宅破家亡，阿誰是主？」師云：「鬍張三，黑李四。」進云：「掛拂捲席，因甚不住？」師云：「長安雖好，不是久居。」進云：「縫開楔棒時如何？」師云：「功不浪施。」進云：「三問已蒙師指示，向上宗乘又若何？」師云：「離波覓水是大癡漢。」問：「四十九年栽花石上，三百餘會著楔空中，今日和尚寶座高陞，未審又圖箇甚麼？」師云：「洎被上座拶上壁。」進云：「莫便是和尚機用麼？」師云：「聽事不真，喚鐘作甕。」進云：「可謂尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。」師云：「閒言語拈過一邊，直截處道將來。」僧便喝，師云：「兩重公案。」進云：「不入虎穴，焉得虎子？」師云：「三十棒留與明日打。」乃云：「昨夜舜若多神在虛空裏揚聲高叫曰：『我有時乍雨乍晴天莫測。』泰山石敢當坐平地上，遂應聲和曰：『我有時或凡或聖人難識。』各各道了，復相共耳語曰：『大清國裏禪和子罕有湊吾輩機者。』山僧木上座忍憤不過，向前一時穿卻二公鼻孔，拽來三峰院裏，先問舜若多曰：『秪如昨日晴、今日雨是甚麼法中收？試道看。』次問石敢當曰：『不用愛聖，聖是空名；不用憎凡，凡是妄立。快語來。』二公未及對，無端被帝釋尊者天耳遙聞，乃歎曰：『大智哉！從今大清國裏永無妄自稱尊者。』木上座卒然聞得，乃呵呵大笑曰：『尊者莫寐語，任你讚過三十三天，要不過逢場作戲耳。』」卓拄杖下座。
中和、淨戒二禪人同請上堂。問：「適纔伐鼓考鐘，地搖六震；今復高陞寶座，天雨四花。為是鋪花錦上？為是好肉剜瘡？」師云：「莫塗污我耳。」進云：「竿頭絲線從師弄，不犯清波意自殊。」師云：「圖度極矣。」進云：「別轉機輪，請師再道。」師便喝，僧亦喝，師便打。問：「如何是虞山境？」師云：「鵓鴿峰頭雲靉靆。」「如何是境中人？」師云：「清涼禪子鼻昂藏。」「境與人相去多少？」師云：「曾有人問我，直得五年分疏不下。」乃云：「不見一法，是大過患。諸兄弟！山河大地是法、日月星辰是法、草木叢林是法、鱗甲羽毛是法，既一切是法，作麼說不見？若見，刺腦入膠盆；不見，又道成大過患。有鼻孔撩天的，向者裏道得箇脫體句，鼓聲咬破我七條，穿卻韶陽老人鼻孔，庶幾西天東土不致寂寞。不然，缽盂口向天，豈不礙塞殺人。」
說比丘戒日，玅宗禪師領瞿孺人請上堂。問：「承古有言：目前無闍黎，那箇是賓？」師云：「賊身已露。」「此間無老僧，阿誰是主？」師云：「擬瞞三峰那？」「十方國土中唯有一乘法，何者是權？」師豎起拄杖。「但以假名字引導於眾生，何者是實？」師云：「識得即知落處。」「不許夜行剛把火，以何為照？」師云：「看破闍黎。」「直須當道與人看，以何為用？」師便打。進云：「法令已行。」後語稍遲，師打，云：「末後不來，猶虧一半。」問：「高沙彌不登壇，盧行者不祝髮，如何是戒？」師云：「少間驗取。」「世尊說一大藏教，盡成虛設；祖師留千七百則公案，猶是葛藤。如何是禪？」師云：「目前可鑑。」「窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。如何是教？」師云：「釋迦四十九年不曾說著一字。」進云：「恁麼則一枝無孔笛，吹出許多般。」師云：「罕遇知音。」問：「七聚五篇即不問，缽盂分付事如何？」師云：「試過手來。」進云：「忽遇箇裂碎袈裟、撲破缽盂底到來，又作麼生？」師云：「情知你孟浪。」進云：「好手手中呈好手，紅心心裏中紅心。」師云：「七棒對十三。」乃云：「巖寺春晴，野花開似錦，人人眼裏有睛。未達境惟心，起種種分別；達境惟心已，分別即不生。分別既不生，即今風動塵起、鳥啼花落，是境？不是境？若是境，且道：即心起耶？離心起耶？果是箇機先得路底，兩隻芒鞋踏遍四五百條花柳巷，一條拄杖穿過二三千處管絃樓，何處不是本地風光？那待見絕玄微、語離滲漏，方謂之到無為安樂之鄉？秪如即今具三千威儀、八萬細行底簇簇上來，又如何分付？」遂擲下拂子，云：「透過祖師關捩子，始信山河非眼睛。」
佛誕日，圓菩薩戒兼付法孫六吉居士請上堂。問：「三十二相，攙倒浣盆描不就；八十種好，蘸乾香水盡難成。正恁麼時，獨尊之旨向甚麼處著？」師云：「三峰只管看。」進云：「脫珍御，著弊垢，又圖箇甚麼？」師云：「秪為老婆心切。」進云：「二千年前事，今日已見端倪。」師云：「未信你在。」僧便喝，師打，云：「討棒喫。」乃云：「未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。大小棗柏，只見錐頭利，不見鑿頭方。殊不知釋迦老子是箇脫珍御服、著弊垢衣、入泥入水為人底漢。雖契經有云：『淨法界身，本無出沒。』然菩薩若不行於非道，則不名通達佛道。據實而論，兜率內院既有護明大士，淨梵王宮不可無悉達太子，周行目顧自他，降神出胎，說青道黃，還伊度人，說法是法，仍住法位，原不移易他一絲毫許，也省得一輩狹劣凡夫大驚小怪。今日是他二千餘年前降誕之辰，三峰依條攀例，驀頭與他一杓。爾諸人若不當兒戲，則經有經師、律有律師，從茲玄風永扇、慧日長光，威儀濟濟底嚴淨毘尼、意氣昂昂底弘揚祖道，各期勵志扶宗、報佛恩德，何難上古風規不見於今日哉？即今時至理彰，且作麼道一句為之表信？」乃揮拂子，云：「好看法苑騰佳氣，優缽花開遍界春。」
汪門佘孺人初度，請上堂。問：「遊戲神通底為甚下腳不得？」師云：「花須連夜發，莫待曉風吹。」進云：「田地穩密底為甚抬腳不起？」師云：「寸釘入木。」進云：「只此二句，還有優劣也無？」師云：「有。」進云：「不妨拈出大家看。」師便打。問：「烏目澗晝夜潺湲，鵓鴿峰古今蒼翠，未審拄杖子壽量幾何？」師云：「亙古亙今。」進云：「崗陵之喻、松柏之章，拈向一邊，和尚將何慶祝？」師云：「何不領取前話？」進云：「某甲則不然。」師云：「試杜撰看。」進云：「打翻日月開天眼，踢倒須彌見壽山。」師云：「且過一邊著。」乃云：「少室峰前不存聖諦，曹溪路上豈著俗談？上古風規既在即今，考鐘伐鼓又發明箇甚麼？」驀拈拄杖，云：「看！看！無位真人來也，說道赤肉團上壁立萬仞，任是八臂那吒撲不破，都道理隨事變、事得理融。蟠桃三千年一度開花，猶落人間數量，要續我佛慧命，苟非明生生不息之機，那能會萬物為一己？」復卓拄杖一下，云：「一生二，二生三，三生萬物，如是則生生不息也。且道還假權實照用也無？」良久，云：「三千里外絕淆訛。」
立夏日，朱華甫居士為母誕日請上堂。問：「世尊說不著的，和尚作麼生說？」師云：「諦聽，諦聽。」進云：「祖師行不到的又作麼生行？」師云：「快走，快走。」進云：「分明一句無私語，顯發須憑過量人。」師云：「直饒將來，他亦不受。」問：「山花郁郁，幽鳥喃喃，佛祖機關盡成露布，請和尚蓋覆著。」師云：「三峰有眼不曾見。」進云：「果然蓋色騎聲，超佛越祖。」師云：「失口道著。」乃云：「大道無拘，觸處成現，一塵一剎一如來，一葉一花一世界，盡謂諸佛眾生一有多種，誰識聖人凡夫二無兩般？明之者，鎔瓶盂釵釧為一金；證之者，攪酥酪醍醐為一味。如水合水以無異，似空合空而不分。所以欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。即今三春已過，九夏初臨，陰陰夏木全彰堅固法身，漠漠水田永續綿長慧命，亙古今了無變異，窮天地毫沒遮攔。且道如此提唱，是佛法商量？是世諦流布？」驀喝一喝，云：「須識壺中日月長。」
謝聖恩老和尚齋，上堂。舉：「昔演祖偈云：『山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁，幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。』沒量大人被片閒田地使得七上八落，雖引得些松竹清風，何能濟叢林實事？爭似我聖恩法叔自到祖翁地上，金鋤不動，靈苗自生，今以玉粒炊香餉我，一眾不信，但看缽裏飯、碗裏羹從何處得來？諸仁能下得口，不惟芬生齒頰，抑且甘潤咽喉，人人一飽忘饑，不異雪峰、鰲山成道時也。直饒金牛托出法堂底應難媲美，維摩擎來香積底未易較優，自非真慈注念、普行存心，何能有此盛作？爾諸大德有向食堂裏道得箇慶讚句，庶博山頭和尚熙怡一笑，不然端坐受供養，豈不慚惶殺人？」
雨山和尚語錄卷第十三終
雨山和尚語錄卷第十四
住維揚天寧禪寺語
元旦日，克昭後堂、一止知殿領龍舒眾信請上堂。「元正啟祚，萬物咸新，惟有天寧拄杖子不涉新舊，一味坐樂昇平。秪如即今臘雪未消，青陽先到，作麼生說箇樂底道理？」乃揮拂子，云：「石樓仰祝 堯天罷，大啟柴門看好春。」下座。
立春第二日示眾。「春風一拂融殘雪，放出雲山依舊青，澗壑忽添新瀑布，茅簷猶掛舊冰稜。舉頭天上星霜易，彈指人間歲月增，分付兩堂玄學客，急須努力繼傳燈。」
解制日，付法監院，請上堂。問：「擊碎照夜明珠，放出沖天俊鶻，正當解制一句如何分付？」師云：「切莫亂統。」進云：「會即途中受用，不會則世諦流布，如何得恰好去？」師云：「全靠山僧不得。」進云：「將謂少林消息斷，桃花依舊笑春風。」師云：「新上座撞彩耳。」進云：「誰知遠煙浪，別有好商量？」師云：「孟八郎又恁麼去。」乃舉：「永嘉《證道歌》曰：『遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪，自從踏著曹溪路，了知生死不相干。』親見寶林來底，果然獨超物外。今日天寧聖制告圓，你諸仁擬遊江海耶？涉山川耶？擬訪道耶？參禪耶？如果踏著天寧路，越過生死海，不惟堪繼先宗，抑且可規來學。不然，一句當天八萬門，依舊情塵固蔽、識鎖難開，且請按下雲頭，山僧與你另有商量。何以故？不見道：換骨抽腸重整頓，通身手眼更須參。」
泰州強崑玉居士發願請僧檢藏三年，於啟期日請上堂。「一大藏教秪說這箇雲門話墮，阿師有甚饅頭䭔子？快下將來。睦州鈍置老漢，轉半藏、轉全藏，休向遶一匝處分疏；是梵語、是唐言，須從五千餘卷裏定當。盡謂諸佛燃慧炬以燭幽，非關文字；那知列祖駕慈航而普渡，尚假言詮？但能於黃卷玉軸上捉敗古人，何難大地山河不全歸自己？一塵一佛國、一葉一釋迦則不問，汝諸人且淺聞深悟，深聞不悟又明甚麼邊事？」良久，云：「一塵不立始歸家，纔有纖毫非眷屬。親切無過演祖此語也。久立眾慈，伏惟珍重。」
端午日，師付法，兩序請上堂。北來和尚問：「兄呼弟應，上古風規；唱拍相隨，今時樞要。除此二途，如何道箇福海無邊的句？」師云：「瞞老兄不得。」進云：「可謂掃除近日門頭事，直透威音那畔機。」師云：「不信道。」進云：「幾多龍象隨高步，無限香花結勝因。」師云：「笑殺靈山老漢。」進云：「金圈栗棘齊拈出，荷擔堂前有後人。師云：總從他腳下流出。進云：好彩不妨多。」師云：「非兄不委。」乃云：「端陽令節，百草頭邊大用繁興。有向者裏道得箇應時及節底句，也省得諸方老榾檛說青道黃，塗污方來。設問：『如何是應時及節底句？』便云：『龍舟競彩，艾虎逞威者是。』又道：『蒲劍揮空，榴火奪日者是。』若然，盡屬世諦流布，天寧門下一點也用不著。那知善財童子當日拈一莖便活盡天下死人？苟非入室真子，焉知這點藥頭靈驗？釋尊云：『我此法印為欲利益世間故說，在所游方勿妄宣傳。』諸仁要知不妄宣傳底一著子麼？」驀揮拂子，云：「喚作正法眼藏也得，喚作涅槃妙心亦得。有能一肩擔荷得去，不謬為天寧室中一麟也。誰道法身慧命不源遠流長哉？久立眾慈，伏惟珍重。」
上堂。問：「三不是是箇甚麼？」師云：「劈腹剜心。」問：「如何是本來面目？」師作掩耳勢，云：「莫污我耳。」問：「如何是本來面目？」師云：「適纔他污我耳，如今你污你口。」僧罔措。師云：「三日嗽不清。」問：「德山托缽，意旨如何？」師云：「年老成精。」問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「甲乙丙丁，戊己庚辛。」問：「如何是有句？」師卓拄杖一下。「如何是無句？」師云：「喚作拄杖即錯。」「如何是如藤倚樹？」師云：「杜撰長老，如麻似粟。」「樹倒藤枯，句歸何處？」師云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」「溈山呵呵大笑歸方丈，又作麼生？」師云：「禹力不到處，河聲流向西。」僧便喝。師云：「虛彰聲勢。」舉：「雪峰示眾云：『若論此事，如明鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。』玄沙出眾云：『忽遇明鏡來時如何？』峰云：『胡漢俱隱。』沙云：『者老漢腳跟未點地在。』峰休去。」乃云：「雪峰老不以筋骨為能，縱饒玄沙逞俊，也出他範圍不得。諸人若作勝負商量，未免深屈古人。且道利害在甚麼處？」良久，云：「一語傷人，千刀攪腹。」
上堂。問：「世尊有密語，迦葉不覆藏。如何是世尊密語？」師云：「六耳不同謀。」「如何是迦葉不覆藏？」師拈拄杖，云：「瞎那！」問：「終日喫飯，不曾咬著一粒米，學人今日咬著一粒也。」師云：「仔細牙齒。」僧無語，師便打，乃云：「三斤麻，一疋布，舊店新開，何人下顧？楊岐老子當行家，貴買賤賣無回互，說甚釋迦慳、彌勒富？這裏不是生藥舖。」驀拈拄杖，卓一下，云：「而今拋出在當陽，試問諸人悟不悟？」眾無語，師顧左右，云：「有耳不聞，有眼難睹，三十年後休叫冤苦。」擲下拄杖，歸方丈。
晚參。師垂問云：「達磨西來，直指人心，見性成佛，因甚演祖又道說心說性便是惡口？」一云：「但形文彩，即屬染污。」師云：「祖師猶在。」進云：「一千五百人善知識，話頭也不識。」師云：「人天眾前不可造次。」一云：「纔有一絲頭，便是一絲頭。」師云：「大似徐六擔板。」一云：「不得春風花不開，花開又被風吹落。」師云：「肯諾不得全。」一云：「金屑雖貴，落眼成翳。」師云：「恁麼則達磨有過也。」進云：「卻是。」師云：「莫謗他好。」一云：「好事不如無。」師云：「說到不若行到。」一云：「王令稍嚴，不許攙奪行市。」師笑云：「鄭州出曹門。」
晚參。舉：「昔臨濟大師將涅槃時示眾云：『吾滅度後，不得滅卻吾正法眼藏。』時三聖出眾云：『爭敢滅卻和尚正法眼藏？』濟云：『忽有人問汝，汝作麼生？』聖便喝，濟云：『誰知吾正法眼藏向瞎驢邊滅卻？』」師云：「三聖恁麼祗對，因甚臨濟道正法眼向瞎驢邊滅卻？」一云：「全歸肯諾。」一云：「口是禍門。」一云：「克家須是破家兒。」一云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」一云：「莫寐語。」一云：「若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。」一云：「爛泥裏有刺。」一云：「祖禰不了，殃及兒孫。」一云：「恩大難酬。」一云：「非但騎虎頭，亦解把虎尾。」一云：「鉤在不疑之地。」一云：「只見錐頭利，不見鑿頭方。」乃云：「誰知正法眼藏向瞎驢邊滅卻？臨濟大似鑊湯無冷處，若非入室真子，也大難承當。諸方盡作得失論量，實為深屈古人。雖然，且道：臨濟意在甚麼處？」良久，云：「天堂未就，地獄先成。」
上堂。「善來比丘！各依舊處著，不用老胡徵。汝得處，箇箇腳跟點地，山僧更有所說，何異矢上加尖？所以古德拈拄杖示眾云：『三世諸佛也恁麼，歷代祖師也恁麼，天下老和尚亦恁麼。』」師驀喝一喝，云：「恁麼！恁麼！拄杖有過，忽然𨁝跳上三十三天，也免後代兒孫向黑山鬼窟裏地坐。」
上堂。舉：「昔雲門大師因普請，拈起一橛柴示眾云：『一大藏教祗說這箇。』」師云：「大小雲門漏逗不少，引得無限人向這一橛頭上作窠作臼。若天寧據令而行，直須趁出三門始得。後有老宿別云：『一大藏教不說這箇。』既不說者箇，且道又說箇甚麼？」良久，卓拄杖一下，云：「須知遠煙浪，別有好商量。」
上堂。舉：「昔香嚴和尚上堂云：『若論此事，如人上樹，口啣樹枝、手不攀枝、腳不踏枝，樹下忽有人問：如何是祖師西來意？不對他，即違他所問；若對他，又喪身失命。正當恁麼時，如何即得？』時有虎頭上座出眾云：『上樹即不問，未上樹已前請和尚道。』嚴呵呵大笑。」師云：「香嚴和尚向雲中設磴、空裏造橋，欲度盡天下死人，又焉知法久成弊，轉令人攀躋不上？虎頭上座雖善成褫，要且秪會自己機關，不解香嚴活計，苟非絕處逢生的當場出手，那能同道唱和，稱妙云獨腳哉？諸上座！畢竟如何是香嚴活計？」良久，云：「冷處著把火。」
上堂。舉：「昔日玄沙和尚示眾云：『諸方老宿盡道接物利生，忽遇三種病人，作麼生接？患盲者，拈椎豎拂他不見；患聾者，語言三昧他不聞；患啞者，教他說又說不出。且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。』」乃云：「諸仁者！且道三種病人即今在甚麼處？」驀拈拄杖云：「來也！來也！既來，作麼生說箇接的道理？」遂擲下拄杖云：「點石化為金玉易，勸人除卻是非難。」
六月十九日，上堂。「觀音菩薩今日向聲塵裏轉大法輪，乃說偈曰：『蜀魄連宵叫，子規終夜啼。圓通門大啟，何事隔雲泥？』舜若多神聞得，向前曰：『盡大地是箇圓通，你也在裏許，我也在裏許，說甚麼隔與不隔？』菩薩被問，直得一場懡㦬，依舊退身向普陀巖中打坐去也。諸人若識是非，一切聲是佛聲。其或尚留觀聽，鼓聲穿破你髑髏，莫謂天寧不曾道破好。」
晚參。師問僧：「如何是父母未生前本來面目？」僧云：「不會。」乃示以偈曰：「父母未生前，有箇本來面，黑豆未生芽，善財尋不見。見不見，倒騎牛兮入佛殿。」僧出，師問云：「本來面目你作麼生會？」僧云：「是甚麼破草鞋？」師云：「有時也用得著。」僧云：「有時也用不著。」師云：「恁麼則上座赤腳走也。」僧無語，師便打。
上堂。「今朝六月念有六，暑氣尚炎秋未肅。無位真人白汗流，面門出入忘拘束。老白拈，頻頻囑，誰人肯遭你瞽惑？縱饒證據到十成，也須趁向無生國。且道因甚如此？」良久，卓拄杖一下，云：「家有白澤之圖，必無如是妖怪。」
晚參。舉：「昔德山和尚示眾云：『山僧今夜不荅話，問話者三十棒。』天寧則不然，山僧今夜要荅話，不問話者三十棒，畏打者出眾相見。」良久，眾無出，師云：「是你這一夥豚皮漢，不打更待何時？」遂旋風打散。
因病目，上堂。舉：「昔密菴傑和尚克應菴華祖侍者，祖一日問曰：『如何是正法眼？』傑云：『破砂盆。』」乃云：「傑和尚等閒出一語，頓使曹山三種滲漏俱絕。是則固是，要且令人難搆。今日天寧放開一線道與汝諸人相見。設有問：『如何是正法眼？』但向他道箇：『害。』既是正法眼，因甚卻害？不見道：未離三界外，還在五行中。」
上堂。舉：「昔僧問雲門曰：『秋初夏末，前途忽有人問，教學人如何祗對？』門云：『大眾退後。』僧曰：『過在甚麼處？』門云：『還我九十日飯錢來。』」乃云：「雲門老漢抑捺者僧太過，當時若善垂手，韶陽路上不致道絕人荒。天寧即不然，或有問：『秋初夏末，前途忽有人問，如何祗對？』但向他道：『善為道路。』若是箇知時識節的，自然緊峭草鞋；設或遲疑……」卓拄杖，云：「莫謂天台路嶮巇，羊腸更在青霄外。」
晚參。師問云：「君子愛財，取之有道，因甚招寶菩薩手中錠子放不下？」一云：「等箇人來。」一云：「專為流通。」一云：「不妨隨分納些些。」師皆不肯。眾請師代，師云：「分付不著人。」
上堂。舉：「昔梵言首座示眾云：『說法有所得，為野干鳴；說法無所得，乃獅子吼。諸人要識獅子吼麼？』遂大喝一喝。」乃云：「語不離窠臼，焉能出蓋纏？梵言首座之謂也。天寧則不然，說法有所得，為野干鳴；說法無所得，乃獅子吼。諸人要識獅子吼麼？」便卓拄杖，歸方丈。
雨山和尚語錄卷第十五
機緣
有僧號天城，一僧戲問云：「天即不問，如何是城？」天無對。師遽荅云：「東門、西門、南門、北門。」僧云：「忽遇三軍圍繞時如何？」師劈面掌云：「草賊大敗。」僧云：「恁麼則打破了也。」師云：「自首者免罪。」
師初到天寧，上殿禮佛次，殿主階一問云：「作甚麼來？」師云：「禮佛。」階云：「我者裏無佛。」師云：「有，秪是你不肯承當。」階罔措，師呵呵大笑而去。
天寧和尚一日指瓶花問眾云：「因甚者枝恁麼紅？那枝恁麼白？」荅者皆不愜。師代云：「兩彩一賽。」
問：「牛過鐵窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？」師云：「熟處難忘。」
問：「如何得事事無礙去？」師云：「殺人放火有甚麼難？」
問：「三世諸佛因甚不知有？」師云：「一言既出，駟馬難追。」「黧奴白牯因甚卻知有？」師云：「彩奔齪家。」
問：「若以思惟心測度如來圓覺，如螢火燒須彌山，終不能爇。畢竟以何心得契圓覺？」師云：「今日冷似昨日。」
問：「無邊身菩薩因甚不見世尊頂相？」師云：「窮坑難填。」
書字次，僧問：「以字不成，八字不是，未審是箇甚麼字？」師舉筆云：「文彩全彰。」
天寧以月忌日不遷單，僧問云：「既是事事無礙，今日因甚不遷單？」師云：「客隨主便。」
問：「古德偈云：『方信普通年遠事，不從蔥嶺帶將來。』且道從甚處帶來？」師叉手近前云：「也不較多。」
舉：「古德長念觀音號，僧問：『聞師長念觀音，是否？』德曰：『是。』僧云：『騎卻頭時如何？』德云：『出頭即從汝騎，不出頭騎箇甚麼？』僧無對。」師代云：「者老漢瓦解冰消。」又云：「某甲得得而來。」
問：「三千劍客獨許莊周，因甚跳不出？」師云：「者是甚麼所在？」僧云：「作家！作家！」師便噓兩噓。僧云：「蒼天！蒼天！」師云：「見箇甚麼道理？」僧亦噓兩噓。師云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」
問：「朝到西天，暮歸東土。穿雲渡嶺即不問，腳跟下道將一句來。」師云：「某甲今日困。」
遇街坊化祖師像，傍僧問云：「祖師作麼生化？」師云：「乞我一文錢。」僧云：「與麼則泥塑木雕底也。」師云：「你不妨會得好。」
與僧茶話次，勘云：「作麼生是你未生前面目？」僧指茶盤云：「者箇是宣州栗子，那箇是福州荔枝。」師云：「與麼則世諦流布去也。」僧擬議，師云：「將謂是南番舶主，原來是箇販私鹽漢。」
問：「牛頭未見四祖，因甚百鳥啣花？」師云：「義出豐年。」「見後因甚不啣花？」師云：「儉生不孝。」「見與未見時如何？」師云：「多虛不如少實。」
一晚，至靈隱金光明殿，僧問：「既是金光明殿，因甚黑漆漆地？」師云：「洎不迷己。」
一日，問大安：「師甚處來？」安云：「老老大大，來處也不知。」師云：「你亂走作麼？」安云：「莫錯怪人好。」師云：「某甲適來造次。」安云：「原來是屋裏人。」師云：「何必？」
問：「觸不得，背不得，畢竟是箇甚麼？」師豎起竹篦云：「面目現在。」僧云：「某甲不會，乞垂方便。」師擲下竹篦云：「但恁麼會取。」僧于此有省。乃舉：「古人道：『吞卻荔枝即禍生。』意旨如何？」僧云：「不可頭上安頭。」師云：「若知滋味，轉見禍生。又且如何？」僧云：「再犯不容。」師頷之。
一日，勘一僧云：「你日來因甚失卻鼻孔？」僧云：「穿卻和尚的。」師云：「你向甚麼處下手？」僧作扭鼻勢，師打云：「者野狐精。」
問：「如何是父母未生前本來面目？」師云：「阿耨達池水深四十丈，闊八十丈。」
僧呈偈，有「慧劍縱橫誰敢當」之句，師徵云：「作麼生是慧劍？」僧便喝，師云：「何得自傷己命？」僧無語，師云：「伏惟尚饗！」
問：「四百四病一時發時如何？」師云：「老兄入涅槃堂有分。」
問：「道得也打，道不得也打，意旨如何？」師云：「杓柄在雪上座手裏。」僧擬議，師便打。
問僧：「觸不得，背不得，你作麼生會？」僧云：「師姑元是女人做。」師云：「大有人不肯恁麼道。」僧無語，師云：「賊身已露，何必枷杻？」
問僧云：「你道空中一片雲，釘釘著？懸挂著？」僧荅語不契，自代云：「山下接取。」
問：「如何是祖師西來意？」師云：「達磨是老臊胡。」進云：「庭前柏樹子意旨如何？」師云：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」
下堂，見一僧經行甚猛，師喝云：「看腳下。」僧纔住，師劈頭打云：「洎乎被你磕破鐘樓。」
問：「不是心，不是佛，不是物，畢竟是箇甚麼？」師云：「文不加點。」
問僧：「從上諸聖以何法為人？」僧云：「莫取我語。」師云：「者漢今日瓦解冰消。」僧云：「從上諸聖悉皆如此。」師云：「莫把驢鞍橋比阿爺下項。」
問：「如何是祖師西來意？」師云：「一字不著畫。」
問：「古人道：『佛身充滿于法界。』是否？」師云：「你試指出來看。」僧云：「即今也不少。」師云：「釋迦耶？彌勒耶？」僧云：「一任分剖。」師便打，云：「長連床上底，切忌將來。」
問僧：「盜財者國有常刑，盜法者該問何罪？」僧無語。師自代云：「和尚合知。」又云：「彼此。」又云：「和尚棒折那？」
一日，與僧論《法華經》次，僧問：「如何是一大白牛車？」師云：「看腳下。」僧云：「恁麼則草行偃風去也。」師云：「也須是歸家穩坐始得。」僧無對。師打云：「因甚向化城著倒？」
問盂侍者：「今日修供為阿誰？」盂云：「餧驢餧馬。」師云：「謝子殷勤。」盂云：「且喜和尚解異類中行。」師云：「你還解隨侍麼？」盂無對。師代云：「拖犁拽耙有甚麼難？」
問盂侍者：「今日作甚麼？」盂云：「看語錄。」師云：「語即不問，如何是錄？」盂云：「文彩全彰。」師云：「只道得一半。」盂云：「和尚作麼生？」師云：「草本不勞拈出。」
問盂侍者：「至道無難，唯嫌揀擇，你作麼生會？」盂便喝，師云：「者一喝是何意旨？」盂云：「金剛寶劍當頭截。」師引頸向前云：「㘞。」盂云：「賊！賊！」師便休去。
僧參，師問：「甚處來？」僧云：「廬山。」師云：「近日五老商量箇甚麼？」僧云：「束家杓柄長，西家杓柄短。」師云：「是真語？是誑語？」僧云：「和尚何不領話？」師打云：「且道是賞你？是罰你？」僧云：「不勞再勘。」師云：「且坐喫茶。」
問：「如何是觀音面目？」師云：「盞子撲落地，碟子成七片。」僧云：「意旨如何？」師云：「吽！吽！」
問：「古德油餈公案，乞師指示。」師云：「款出囚口。」
師一日見悉達太子手中拈花，遽問眾云：「者漢纔生，因甚便拈華示眾？」一云：「秪要大家知。」一云：「虎頭虎尾一時收。」一云：「從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」一云：「事不由己。」眾請師代，師云：「王程有限。」
問僧：「於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，且道法輪作麼生轉？」僧云：「早間喫白粥。」師云：「與麼則轉食輪也。」僧云：「莫話作兩橛。」師云：「情知你向這裏躲跟。」僧云：「和尚又作麼生？」師拈扇子云：「扇子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。」僧云：「且道與喫白粥是同是別？」師云：「毫釐有差，天地懸隔。」
一日喚僧，僧回首，師云：「衲僧家隨處作主，因甚被人一喚便轉？」僧無語，師代云：「山僧常念觀音。」
問：「雲門扇子𨁝跳上三十三天，意旨如何？」師云：「急急如律令。」僧云：「學人不會。」師云：「符到奉行。」
問：「皓月當空即不問，秪如月落後如何相見？」師云：「不許夜行，投明須到。」
問僧：「雲門扇子𨁝跳上三十三天，意旨如何？」僧云：「杜撰不少。」師云：「不杜撰底試道看。」僧拈起扇子，師云：「落在雲門圈續裏。」僧云：「蒼天，蒼天。」師云：「我怎救得你？」
問：「聞聲悟道，見色明心，觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來卻是饅頭，意旨如何？」師云：「貓有歃血之功，虎有起屍之德。」
問僧：「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？」僧云：「吹毛原不動。」師云：「忽然動時如何？」僧便喝。師云：「自傷己命。」僧無語，師便打。
問盂侍者：「觀音菩薩將錢買胡餅，放下手卻是饅頭，意旨如何？」盂云：「海枯終見底，人死不知心。」師云：「大有人不肯恁麼道。」盂便喝，師便打。
問證侍者：「雲門道：『東山水上行。』意旨如何？」證云：「紅爐飛片雪。」師復問云：「古人道：『要悟即易，要迷即難。』又如何？」證云：「太平本是將軍定，不許將軍見太平。」師厲聲云：「未在。」證便禮拜。
僧問：「世尊睹明星悟道，悟箇甚麼？」師云：「夜半正明，天曉不露。」
問：「三世諸佛因甚不知有？」師云：「殺人須是殺人刀。」「狸奴白牯因甚卻知有？」師云：「活人須是活人劍。」
僧請益：「僧問雲門：『如何是雲門一曲？』門云：『臘月二十五。』意旨如何？」師作鵓鳩啼云：「谷谷呱。」
問：「如何是解脫？」師云：「要頭便斫將去。」僧云：「非師境界。」師云：「料你下不得這副手。」
師一日拈竹篦問僧云：「道得即不打。」僧云：「便請，便請。」師颺下竹篦。僧云：「草賊大敗。」師云：「三十年來弄馬騎，今日卻被驢子撲。」
鏡湖堂額「宿雲舍」三字。有僧問：「既是宿雲舍，因甚不見雲？」師云：「鏡湖今日放參。」
問：「某甲有鐵牛機，請問和尚：印即是？不印即是？」師云：「若是鳳凰兒，不向那邊討。」進云：「意旨如何？」師云：「還見鐵牛機麼？」僧便喝，師亦喝；僧又喝，師便打。
問：「三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，畢竟在甚麼處安身立命？」師指云：「這裏好一片石。」僧云：「和尚何得將目前境示人？」師云：「開元石佛，大有人不曾得見。」
問：「德山托缽歸方丈，意旨如何？」師便捏僧手一下，僧云：「不會。」師云：「六耳不同謀。」
問：「眼光落地時，神通妙用在甚麼處？」師云：「牽犁拽耙。」僧云：「眼光落地，作麼生牽犁拽耙？」師打云：「者畜生五歲尚使不得。」
問妙光：「如何是有句？」光云：「青天轟霹靂。」師云：「如何是無句？」光云：「話墮了也。」師云：「如藤倚樹又作麼生？」光云：「刀斧劈不開。」師云：「樹倒藤枯時如何？」光云：「平地起骨堆。」師云：「畢竟句歸何處？」光云：「相隨來也。」師云：「因甚溈山呵呵大笑歸方丈？」光云：「賊身已露。」師云：「忽有箇不肯你又如何？」光便喝，師笑之。
問：「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。作麼生是自彰底理？」師云：「常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。」
問：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。如何是知底事？」師云：「滿口含霜。」
問：「人有心看月，月無心照人，有無成一片，方始得惺惺。作麼生是惺惺？」師云：「猢孫倒上樹。」
問：「如何是說取行不得句？」師云：「鷦鷯眼裏放夜市。」
問：「馬大師自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬，這話作麼生商量？」師云：「義出豐年。」
問：「不與萬法為侶者是甚麼人？待汝一口吸盡西江水即向汝道。意旨如何？」師云：「鑊湯無冷處。」
問：「如何是衲僧放身命處？」師云：「不坐萬年床。」
問：「馬祖一喝，百丈因甚三日耳聾？」師云：「海枯終見底，人死不知心。」
問：「心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？」師云：「臨巖看滸眼，特地一場愁。」
問：「拄杖橫也，挑括乾坤大地；缽盂覆也，蓋卻恒沙世界。為復是神通妙用，法爾如然？」師云：「兒孫得力，室內閒閒。」
問：「龍潭吹滅紙燈，德山悟箇甚麼？」師云：「萬里一條鐵。」
問：「目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。如何是目前法？」師云：「南山起雲，北山下雨。」
問：「有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用收不得。且道過在甚麼處？」師云：「爭怪得伊？」
問：「如何是全體大用？」師云：「石火迸青天。」
問：「德山入門便棒，臨濟入門便喝，是何意旨？」師云：「急急如律令。」
問：「處處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。作麼生是堂堂正體？」師云：「舉手攀南斗，回身倚北辰。」
問：「仰山翫月次，云：『人人盡有，者箇秪是用不得。』既是人人盡有，因甚用不得？」師云：「迅雷不及掩耳。」
問：「魯祖見僧便面壁，意旨如何？」師云：「百尺竿頭五兩垂。」
問：「雲門放洞山三頓棒，是有喫棒分？無喫棒分？」師云：「殺人須是殺人刀，活人須是活人劍。」
問：「不涉程途一句作麼生道？」師云：「師姑原是女人做。」
問：「如何是向上活計？」師云：「火官頭上轉風車。」
問：「丹霞燒木佛，院主為甚墮落眉毛？」師云：「利動君子。」
問：「世尊入舍衛大城乞食，收衣缽，洗足已，敷座而坐。須菩提出眾作禮曰：『希有，世尊！』當時世尊未曾說一字，須菩提見箇甚麼道理，便道希有？」師云：「直不藏曲。」
問：「至道無難，唯嫌揀擇。作麼生是不揀擇？」師云：「驢駝馬載。」
問：「若立一塵，家國興盛；不立一塵，家國喪亡。且道立即是？不立即是？」師云：「惜取眉毛。」
問：「香嚴道：『如人上樹，口啣樹枝，手不攀枝，腳不踏枝。樹下有人問祖師西來意，不對則違他所問，若對又喪身失命。』未審香嚴意旨如何？」師云：「不許夜行剛把火，直須當道與人看。」
問：「本是瀟湘一釣客，自西自東自南北，或有箇不涉方所底，卻又如何與他相見？」師云：「問事即得，禮拜了退。」
問：「挑囊負缽，撥草瞻風，也須是具行腳眼始得。作麼生是行腳眼？」師云：「動容揚古路，不墮悄然機。」
問：「樹凋葉落，體露金風，是甚麼人境界？」師云：「截耳臥街。」
問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「搬磚弄瓦。」僧無語，師便打，云：「要識神通玅用，只這是。」
問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「日午點金燈。」
僧入，師拋竹篦云：「是甚麼？」僧云：「物各有主。」師云：「如何是你主？」僧云：「贓物現在。」師打云：「一時捉敗。」
問：「承師有言：此事不在言句上，不在話頭上。一切請師撥置。」師云：「此事不在言句上，不在話頭上，與你撥置了也。」僧云：「百草頭上祖師意。」師云：「又落在言句。」僧擬議，師打云：「知而故犯。」
問：「一切眾生皆有佛性，因甚趙州道狗子無佛性？」師云：「快活！快活！」
問：「不思善，不思惡，那箇是本來面目？」師云：「泰山石敢當。」僧云：「不會。」師云：「向十字街頭去走走，自然撞著。」
問楚侍者：「無夢無想時如何？」楚云：「家無二主。」師云：「如何是你主？」楚云：「撒手到家人不識。」師云：「因甚不識？」楚云：「刀不自割。」師打云：「這擔板漢。」
問：「因甚趙州道狗子無佛性？」師云：「真玉不博金。」
問：「殺佛殺祖向甚麼處懺悔？」師云：「三番羯磨。」僧云：「雲門道：『露。』又作麼生？」師云：「剜心劈腹。」
問僧：「不是心，不是佛，不是物，畢竟是甚麼？」僧云：「張公喫酒李公醉。」師云：「甚處學得這虛頭來？」僧擬議，師打云：「錯認定盤星。」
僧縫鞋次，師問：「作甚麼？」僧云：「縫鞋。」師云：「如何是針鋒上事？」僧下語不契，師代云：「血濺梵天。」
僧入便喝，師默然，僧云：「猶嫌少在。」師復默然，僧罔措，師打云：「山鬼伎倆有盡。」
問：「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？」師云：「看取下註腳。」僧云：「畢竟如何？」師云：「向下文長，付在來日。」
問僧：「父母未生前道一句來。」僧云：「通身不掛一絲毫。」師云：「適纔有人恁麼道，三十棒趁出去了。」僧無語，師打云：「又是一箇。」
師赴齋歸，爾侍者問云：「和尚何得偏眾？」師云：「卻被侍者勘破。」爾云：「學人罪過。」師云：「且道甚麼佛出世許汝懺悔？」爾無語，師命眾代。一云：「鬍張三，黑李四。」一云：「和尚莫探頭好。」一云：「捉敗者老賊。」一云：「來說是非者，便是是非人。」一云：「今日小出大遇。」一云：「低聲！低聲！」眾請師代，師云：「這老漢腳跟未點地在。」又云：「伏惟珍重！」
師一日下堂，問：「既是清淨伽藍，因甚有塵？」一云：「切莫眼花。」一云：「竹密不妨流水過。」一云：「兩重公案。」一云：「住持事繁。」一云：「莫謗他好。」一云：「官不容針，私通車馬。」一云：「事因叮囑起。」一云：「人無遠慮，必有近憂。」一云：「賊是家親。」師代云：「物逐人興。」又云：「和尚今日放參。」
師一日單上坐，璠行者請益七賢女話：「咨和尚，屍在這裏，人在甚麼處？」師撥開帳，云：「貓。」璠擬進語，師云：「古佛過去久矣。」
問：「一切眾生皆有佛性，因甚趙州道狗子無佛性？」師云：「面赤不如語直。」
問：「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？」師擲下竹篦，云：「擲地作金聲。」僧擬進語，師急掩其口，云：「切不得顧著。」
僧入，師豎拳云：「是甚麼？」僧云：「不會。」師打云：「這漆桶出去！」僧便出。師復召云：「來！」僧回首，師云：「破也！破也！墮也！墮也！」僧罔措，師連棒打出。
問：「是法平等，無有高下。因甚世尊坐，迦葉立？」師云：「你何得向四威儀中見他？」僧無語，師便打。
問僧：「庭前柏樹子意旨如何？」僧云：「不識。」師云：「你眼在甚麼處？」僧便喝，師云：「適來道不識，如今又亂統。」便打。
圊頭問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「打掃圊頭著。」頭便禮拜，師打云：「又向這裏亂屙。」
問僧：「大死的人卻活時如何？」僧云：「殺人放火。」師云：「忽被巡捕捉著時如何？」僧下語不契，師代云：「老爺不是你做的。」
問僧：「臘月三十日到來時如何？」僧云：「洛陽雖好，不如家。」師云：「若然，上座還在途中。」僧云：「被和尚看破。」師云：「這浪子！」
師一日至侍者寮，見壁上懸畫虎軸，指問云：「猛虎入室時如何？」維那應聲云：「和尚也須炤顧。」師舉手作怕勢，那無語，師云：「原來沒牙爪。」
一僧入室云：「學人連日用心亂得緊。」師云：「延令守城，有五百兵在。」僧無語，師打云：「再犯不容。」
問：「以字不成，八字不是，畢竟是箇什麼字？」師云：「不識。」僧云：「既是明眼宗，師因甚不識？」師云：「文不加點。」
問：「無夢無想主人公在甚麼處？」師云：「夜半放烏雞。」僧云：「意旨如何？」師云：「山僧從來柳下惠。」
問僧：「臨濟當時得黃檗力？得大愚力？」僧云：「一坑埋卻。」師云：「與麼則上座也無出頭分。」僧便喝，師云：「棺木裏瞠眼。」
僧請益：「僧問趙州：『和尚親見南泉，是否？』州云：『鎮州出大蘿蔔頭。』意旨如何？」師云：「懸羊頭，賣狗肉。」又僧如前問，師云：「物見主，眼卓豎。」
師一日問僧：「向父母未生前道將一句來。」僧云：「大海不揚波。」師云：「忽遇毘嵐風起，又作麼生？」僧無語，師便打。
問：「三頓痛棒，意旨如何？」師云：「急急如律令。」
問：「牛過窗櫺，頭腳俱過，因甚尾巴過不得？」師云：「一字入公門，九牛車不出。」又僧如前問，師云：「得便宜是失便宜。」
問：「狗子無佛性，意旨如何？」師云：「舌頭無骨。」僧禮拜，師打云：「更須眼裏有筋始得。」
融侍者問：「拈華古藥和尚可曾做一番過？」師云：「三十年前亦曾拖犁拽耙來。」融云：「恁麼則臨濟一宗全憑渠力。」師云：「汝也須下一分草料始得。」融云：「今日慶雲院裏有齋。」師云：「不消拈華和尚道箇不必。」
問：「二祖當時講得天花亂墜，因甚求達磨安心？」師云：「多虛不如少實。」
師一晚下堂，垂問：「入荒田不揀，信手拈來草，且道是神通玅用？是法爾如然？」眾荅不契，師代云：「學人今日小出大遇。」
師一日訓誨行者畢，復顧問祖書記云：「燒香底燒香，掃地底掃地，秪如無位真人做箇甚麼？」祖云：「隨眾。」師云：「如何是隨眾底事？」祖云：「燒香掃地。」師云：「小心俟候著。」
問僧：「既是良哉觀世音，因甚全身入荒草？」僧云：「現大人相。」師云：「恁麼則無出頭分也。」僧云：「這是甚麼所在？」師召云：「闍黎。」僧應諾。師云：「與我過淨瓶來。」僧無語，師便打。
師一日舉：「米胡令僧問仰山：『今時人還假悟也無？』山云：『悟則不無，怎柰落在第二頭？』仰山恁麼荅話，且道意作麼生？」彥記錄云：「還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。」楚侍者云：「文不加點。」祖書記云：「貪他一粒米，失卻半年糧。」丆維那云：「金屑雖貴，落眼成翳。」師哂云：「見處則有，用處則無。」
師一日與鵬菴禪師遊山次，鵬云：「深山林壑為阿羅漢所居。」師云：「是。」鵬云：「和尚是第幾尊？」師云：「者塊石得恁麼大，那塊石得恁麼小。」鵬云：「指東話西作麼？」師云：「好箇話端，分付不著人。」
師一日過堂次，顧侍僧云：「近日白闖多，阿誰看方丈？」一僧云：「某甲。」師云：「忽遇賊來時如何？」僧拍掌一下，師云：「好生看守。」僧云：「今日捉敗一箇。」師云：「贓聻？」僧擬議，師云：「誣人之罪，三十棒一棒也不饒。」
勝文侍者呈解，師問云：「如何是你本來面目？」文云：「和尚還要問麼？」師云：「有人問你祖師西來意，作麼生荅？」文云：「達磨老子沒鬍鬚。」師云：「趙州道：『庭前柏樹子。』意作麼生？」文云：「無根生大地，有葉覆天涯。」師云：「秪如雲門扇子𨁝跳上三十三天話作麼生會？」文拍手一下，云：「總不離這裏。」師云：「忽然離卻這裏又作麼生？」文云：「和尚又來惑亂人。」
問僧云：「狗子無佛性話，你作麼生會？」僧云：「綿密不通風。」師云：「忽然通風時如何？」僧以手掩師口。師云：「因甚趙州不肯你？」僧便喝，師打一竹篦，云：「飯袋子！江西、湖南便恁麼去。」
師一晚下堂，見禪眾經行甚勇猛，以竹篦約住云：「你諸人從朝至暮，腳跟下踏殺千佛如來，不知獲了多少罪過？」眾愕然，遂擲下竹篦云：「向這裏會去，管保懺悔清淨。」
師一日顧楚侍者云：「你也儘好，秪是沒鼻孔。」楚云：「借和尚鼻孔出氣。」師云：「你是你的，我是我的，作麼生借得？」楚無語，命眾代，師皆不肯，乃自代云：「久知和尚不吝。」
師一日拈拄杖顧勝侍者云：「我兩手分付你，上座作麼生用？」勝云：「和尚照顧性命著。」師云：「真獅子兒，善能哮吼。」勝無語。師云：「將謂是獅子，原是箇沒尾巴底猢猻。」
藏樓伽藍被賊偷去，有僧問師：「既是護法伽藍，因甚被賊偷去？」師云：「輪機是筭人之本。」
師一日下堂，問俗士云：「你尋常作何工夫？」俗士云：「念佛。」師云：「我者裏直饒釋迦、彌勒到來，也趁向他方世界去。」少頃，問眾云：「且道釋迦、彌勒有甚麼過楚？」侍者出云：「家無二主。」師頷之。
問僧：「明月蘆花不似他，且如何得似他去？」僧云：「恰直通事人不在。」師云：「適來秪對者是誰？」僧云：「切忌當面錯過。」師云：「草賊大敗。」
師與石大師坐次，侍者過茶，石卻之，師云：「將茶勸人，終無惡意。」石云：「若然，我領一杯。」師云：「且道是何滋味？」石云：「恰值趙州不在。」師云：「人莫不飲食也，鮮能知味矣。」
問：「如何是絕羈絆的句？」師云：「太橋驢兒。」
問：「欲問不問時如何？」師云：「別處容上座不得。」
葛先春居士參，師問其所從來，士云：「靈谷。」師云：「於南和尚以何佛法示人？」士云：「不知。」師云：「許你親見靈谷來。」士云：「被和尚勘破。」師云：「因甚把髻投衙？」士無語，師云：「此回卻真勘破了也。」
新到參，師問云：「鄉里何處？」一云：「越州顯聖。」師云：「聞得佛牙塔被人移去，是否？」僧云：「離來日久，實不知情。」師笑云：「當面著賊也不知。」復顧第二位，云：「上座聻？」僧云：「潤州焦山。」師云：「古樵和尚鼻孔因甚缺了半邊？」僧云：「瞞和尚不得。」師云：「向甚處見山僧？」僧無對。師云：「同坑無異土。」
新到人事畢，師問：「受戒何處？」僧云：「山上戒。」師云：「南有天台山，北有五臺山，上座是那一山？」僧云：「華山。」師呵云：「瞎漢！何不早恁麼道？」
讓記錄一晚至丈室，師問云：「阿誰？」讓云：「宗起。」師云：「從上有五宗，你起底是那一宗？」讓振威一喝，師云：「大似臨濟兒孫。」讓云：「莫謗他好。」師云：「這漢今日瓦解冰消。」
一日，師過旦過寮，問客僧云：「鄉里何處？」僧云：「浙江。」師云：「曾過錢塘也未？」僧云：「曾過。」師云：「因甚不見打濕袈裟角？」僧無語，師云：「將謂，將謂。」
一日，二僧參，師問：「何處發足？」僧云：「杭州。」師云：「西子湖水深多少？」僧進語糊塗，師云：「大似不曾從杭州來。」復顧第二位云：「高隱何處？」僧云：「揚州西方。」師云：「阿彌陀佛在麼？」僧云：「在。」師云：「何不出來與慶雲相見？」僧便喝，師云：「此猶是他奴。」
問僧：「無夢無想主人公在甚麼處？」僧云：「皓月當空。」師云：「月落後如何？」僧云：「猶待曉雞啼。」師云：「截斷葛藤，親切道將來。」僧便喝，師便打。僧云：「棒頭有眼。」師又打，云：「今日打著一箇。」
大乘入，師云：「莫便是井索麼？」僧無語，師打云：「可惜節節支解。」
僧入，云：「獅子來也。」師云：「試哮吼看。」僧便喝，師云：「一釣便上。」僧云：「照顧性命。」師便打。
僧入，師云：「鼻孔聻？」僧便喝，師云：「眼睛聻？」僧打一圓相，師云：「者箇是鬼眼睛。」僧無語，師便打。
僧入，師云：「狗子聻？」僧便喝，師云：「惡發作麼？」僧打師一掌，師云：「者畜生得恁麼無禮！」連棒打出。
明幻入，師云：「山河大地是幻，日月星辰是幻，你作麼生明？」僧便喝，師云：「喝亦是幻，棒亦是幻。」僧無語，師便打，云：「何曾明幻？」
問：「竹篦子話作麼生會？」師云：「錮鏴著生鐵。」
問：「燒作兩堆灰，向甚麼處相見？」師云：「東山西嶺青。」僧云：「這句學人也有。」師云：「既有，因甚向別人口裏討？」僧擬議，師便打。
問：「不是心，不是佛，不是物，是箇什麼？」師擲下竹篦云：「突出難辨。」僧云：「疑殺天下人。」師云：「你是第幾箇？」僧云：「不會。」師打云：「但恁麼疑去。」
問：「從苗辨地，因語識人。且道古佛與露柱相交，說箇什麼？」師云：「一二三四五。」僧云：「從來疑著老漢。」師云：「你恁麼弄泥團，有什麼了期？」僧云：「咦！」師便打。
僧入，師云：「號什麼？」僧云：「能忍。」師便打。僧云：「杓柄在和尚手裏。」師放下竹篦，云：「山僧適來造次。」僧無語，師又打。
師下堂次，一僧出眾，左右顧視，師云：「莫是探水麼？」僧云：「是。」師云：「且道深多少？」僧無語，師打云：「不曾帶得橈來。」
一日，問僧：「俱胝豎一指，意旨如何？」僧云：「瞎卻天下人眼。」師云：「如何得不瞎卻天下人眼去？」僧云：「問取童子。」師云：「莫要截斷他指頭麼？」僧云：「也要和尚疑著。」師云：「只恐汝下不得手。」
問：「如何是父母未生前本來面目？」師云：「觀世音菩薩將錢買胡餅。」僧云：「與學人無交涉。」師云：「你終日過堂，噇箇甚麼？」僧禮拜，師劈頭棒云：「恰好與一頓。」
僧問：「既是同安，因甚亡僧遷化？」師云：「官差不自由。」
問：「如何是城裏佛？」師云：「十字街頭酒望子。」「如何是村裏佛？」師云：「茄子冬瓜。」「如何是山裏佛？」師云：「猿啼嶽麓，虎嘯深巖。」「如何是教外別傳一句？」師云：「達磨是老臊胡。」
一日，達侍者請芟法堂前草，師云：「待深一丈了芟。」達云：「恁麼則和尚沒在裏許。」師呵呵大笑，云：「何緣得到與麼地？」達無語，師云：「可惜侍者不在裏許。」
師一日遊園次，遇二禪客，問云：「古人道：『葫蘆蓬上掛冬瓜。』明什麼邊事？」一云：「不會。」師打云：「切忌亂走。」又問一僧，僧亦云：「不會。」師亦打云：「一任亂走。」少頃，顧侍者云：「一般不會，因甚一箇許伊？一箇不許伊？」者佇思，師亦打云：「直得分疏不下。」
一日，問盛知藏：「萬里不掛片雲時如何？」盛云：「莫守寒巖異草青，坐卻白雲宗不妙。」師云：「你得恁麼佛法身心？」盛卻問云：「萬里不掛片雲時如何？」師撫掌云：「快活！快活！」盛云：「緣何如此？」師云：「再過五天，就有新麥麵喫。」
一日，見僧擔板過，師問云：「既是伶俐衲僧，因甚卻擔板？」僧下語不契，師代云：「東鼓門下。」
問梵記錄云：「上座連日做工夫麼？」梵云：「有甚工夫可做？」師云：「與麼則一箇閒人天地間也。」梵云：「也虧和尚具眼。」師伸手云：「我者箇因甚喚作手？」梵亦出手云：「兩彩一賽。」師云：「賽後如何？」梵云：「太絡索生。」師笑云：「三十年來弄馬騎，今日被驢子撲。」
師一日同梵記錄山行，走錯了路，梵云：「既是明眼宗師，因甚錯了路？」師云：「只因侍者不得力。」梵云：「老老大大，為甚自己作不得主？」師云：「山僧住持事繁。」
問僧：「道得也叉下死，道不得也叉下死，汝作麼生道？」僧下語不契，師云：「你問我。」僧如前問，師引頸向前曰：「㘞。」又掐僧膝一下。又云：「老魔王！我識得你。」
一日，問梵侍者：「昔日世尊以青蓮目顧迦葉，正當恁麼時說箇甚麼？」梵掐師手一下，師云：「作家！作家！」梵作禮，師云：「得箇驢兒便歡喜。」
問：「如何是法身？」師云：「石頭大底大，小底小。」「如何是法眼？」師云：「大的好砌墻，小的好壘壁。」
一日，遣梵侍者過萬杉，師云：「設可大師勘汝，將何抵對？」梵云：「請和尚作可大師。」師便云：「東鼓和尚安樂麼？」梵云：「安樂。」師云：「因甚失卻半邊鼻孔？」梵云：「和尚那裏得者消息來？」師云：「有雲水僧傳至。」梵云：「和尚莫道聽途說。」師云：「也須勘過。」又云：「東鼓法道如何住持？」梵云：「與此間不別。」師云：「怎柰雲月是同，谿山各異？」梵云：「如何是各異的谿山？」師云：「縱目所觀。」梵作禮，師云：「又道不別。」
問僧：「淨裸裸空無一物，赤骨力貧無一錢，戶破家亡，乞師賑濟。」師屈指云：「一二三四五。」僧云：「莫者便是麼？」師云：「還嫌少在。」僧無對。師云：「佛滅二千歲，比丘少慚愧，信不誣也。」
師一日山行至觀音巖，侍者問云：「巖在者裏，觀音在甚麼處？」師云：「還聞澗水聲麼？」者云：「和尚莫指東話西。」師云：「圓通古佛，大有人不曾得見。」
師一日山行，梵侍者問云：「登山須到頂，如何是到頂一句？」師云：「舉手攀南斗，回身倚北辰。」梵云：「古廟裏獅子。」師云：「罕遇知音。」
有鄰菴僧至，師問侍者云：「者僧在麼？」者云：「某甲不見。」師云：「衲僧家眼光爍破四天下，因甚不見？」者云：「某甲不在明白裏。」師云：「不在明白裏，在鬼窟裏。」
問：「觸不得，背不得，喚作什麼？」師打云：「更要我與你安名立字那。」
問：「清淨本然，云何忽生山河大地？」師云：「汝喚什麼作山河大地？」僧便喝，師云：「生也。」僧又喝，師打云：「須是我打你始得。」
問：「無夢無想主人公在什麼處安身立命？」師云：「小憨不如大憨。」僧云：「除卻小大時如何？」師云：「者箇梢郎子未遇人在。」
問：「父母未生前，如何是本來面目？」師云：「黃瓜茄子。」
師一日對融行者云：「你在者裏住了如許時，還會佛法也無？」融曰：「不會。」師云：「你早晨還喫粥麼？」融云：「喫。」師云：「晚間還睡覺麼？」融云：「睡。」師云：「大好不會。」少頃，顧均首座云：「我恁麼道，還有過也無？」均云：「須彌山。」師云：「恁麼則對首座求懺去也。」均云：「者賊。」師云：「不謬為人天眼目。」
問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「你是靈谷寺裏僧。」僧云：「不是。」師云：「是即是，只是你不肯承當。」
一日，林輝、良瑞至門首，一進一出，師把住云：「道！道！道！」二皆無語，師云：「一箇棺材，兩箇死漢。」忽月上亦至，師云：「道！道！」上云：「有口道不出。」師云：「三箇也有。」德緣又至，師云：「竹篦子話你作麼生會？」緣亦無語，師打云：「信知同坑無異土。」
問：「一口氣不來，向甚麼處安身立命？」師云：「北邙山下土一堆。」僧無語。師云：「嗚呼哀哉！伏惟尚饗。」
師一日呼敏傳，傳便至，師云：「一呼便至，是箇甚麼道理？」傳云：「不識。」師云：「許你與達磨老祖一鼻孔出氣。」傳禮拜，師云：「切莫草草承當。」
問：「三頓痛棒，意旨如何？」師云：「寸釘入木。」僧禮拜，師云：「拔得出是好手。」僧擬議，師便打。
問：「昔日院主問馬祖：『連日尊候何如？』祖云：『日面佛，月面佛。』意旨如何？」師拈竹篦云：「拋出大家看。」僧云：「莫賣弄好。」師云：「你適來問甚麼？」僧云：「日面佛，月面佛。」師云：「又道我賣弄。」
問：「三不是，是箇甚麼？」師云：「鴉鳴雀噪啟圓通。」僧禮拜，云：「不會。」師云：「可以人而不如鳥乎？」
問：「一口氣不來，向甚麼處安身立命？」師云：「驢胎馬腹。」僧云：「因甚學人不知？」師云：「知即禍生。」
問：「離四句，絕百非，請師直指西來意。」師云：「有口只堪掛壁。」僧云：「因甚如此？」師云：「適來問甚麼？」僧無語，師便打。
問：「如何是脫體句？」師云：「露柱不著褌。」僧云：「有何交涉？」師云：「逢人但恁麼舉。」
師一日問靈樹侍者云：「靈樹果子熟也未？」靈曰：「熟也」。師云：「何不呈一枚來？」靈云：「不堪供養。」師云：「太慳吝生。」靈云：「忽然有，只是和尚吞不下。」師打云：「倩汝吞。」
師問豁庵：「為甚麼作家不啐啄？」豁云：「棋逢敵手難藏拙。」師曰：「如何是敵手一句」？豁便喝。師曰：「也是三峰門下一箇小卒。」豁云：「今日捉敗者老賊。」師曰：「山僧輸你一籌。」豁云：「某甲罪過。」師曰：「只見錐頭利，不見鑿頭方。」
師一日問弘記錄：「從甚處來？」弘云：「看寫字來。」師云：「你向那裏著眼？」弘便喝。師云：「我問你眼，因甚麼動口？」弘云：「莫錯會好。」師亦喝。弘云：「作家宗師，天然有在。」師云：「莫錯會好。」
一日，師洗手次，豁記錄問：「至道無難，惟嫌揀擇。如何是不揀擇底？」師曰：「你快拏手巾我揩手。」「畢竟如何是沙門眼？」師曰：「泥彈子。」豁云：「某甲則不然。」師曰：「如何是沙門眼？」豁以手指云：「者箇是當家寮，那箇是副寺寮。」師曰：「恁麼則逐物意移也。」豁云：「莫錯會好。」師便掌曰：「已喫山僧棒了也。」
林樹侍者請益麻谷眨上眉毛，早已錯過話。復問：「如何是此事？」師云：「三月杖頭挑。」靈云：「此是古人的。」師云：「今人用。」靈云：「老老大大，隨人腳跟轉。」師云：「一向有些子。」靈作禮云：「學人罪過。」師云：「老老大大，隨人腳跟轉。」
一日，師問僧：「趙州喫茶去，意旨如何？」僧云：「家常茶飯。」師曰：「語不離窠臼，焉能出蓋纏？」僧便喝。師曰：「兩重公案。」僧遂問：「趙州喫茶去，意旨如何？」師曰：「風流出當家。」
一日，師問豁記錄：「如何是箭鋒相拄底句？」豁便喝。師以兩手掩耳。豁曰：「者老賊！」師亦喝。豁曰：「作家宗師，天然猶在。」師曰：「何得前倨而後恭？」
一日，師行路次，遇豁庵，師作打勢曰：「道得即不打。」豁便引頸向前云：「請！請！」師曰：「降將不斬。」豁云：「看師不是金牙作，爭解彎弓射尉遲？」師曰：「因甚把髻投衙？」豁便喝，師曰：「著甚死急！」
問：「從上來事分付阿誰？」師指傍僧曰：「者箇師僧親見佛來。」僧云：「且道他有甚長處？」師曰：「汝要瞞昧他那？」僧云：「雖瞞他不得，且瞞和尚一箇。」師曰：「今日無暇打得你。」僧遂禮拜。
一日師浴，豁記錄問：「三身中那一身浴？」師以手拍胸曰：「驗在目前。」豁進語不契，師代云：「今日若不問，怎識得瓜州賣瓜漢？」
師一日指空中雨云：「好雨點點，不落別處。」豁記錄曰：「和尚莫眼花。」師曰：「且道是那一隻？」豁曰：「適來猶自可，而今更郎當。」師曰：「三十年來弄馬騎，今日卻被驢子撲。」
一日，師立中關，顧謂豁記錄云：「方丈卻無樹蔭。」豁應曰：「是。」師云：「臨濟一株大樹覆蔭天下人，因甚方丈無蔭？」豁曰：「一千五百人善知識，話頭也不識。」師曰：「老僧年邁。」
師一日問弘西堂云：「箭鋒相拄時如何？」弘云：「照顧性命。」師云：「老漢今日死在上座手裏。」弘云：「者老賊。」師云：「且道山僧偷人甚麼來？」弘云：「贓物現在。」師便打。
師一日問慈峰侍者云：「父母未生前，道將一句來。」慈云：「文不加點。」師曰：「糞墼子意旨如何？」慈云：「填溝塞壑。」師云：「恁麼則埋沒古人去也。」慈云：「一任舉似諸方。」師云：「倔強禪和。」
旭記錄沐浴回，師問云：「既是清淨法身，因甚又要浴？」旭云：「若不入水，怎見長人？」師云：「這是長連床上學得來的。」旭云：「且浴者一點。」師不肯。旭請師代，師云：「今日熱似昨日。」旭作禮。
師一日與眾論起七，顧祥甫居士云：「你還入這保社麼？」士云：「惟我獨尊。」師云：「忽遇雲門，一棒打殺與狗子喫，又作麼生？」士便喝，師云：「好喝，更喝看。」士無語，師云：「伎倆如此。」
雨山和尚語錄卷第十五終
雨山和尚語錄卷第十六
頌古
世尊拈花
文殊仗劍
六祖風幡
不二法門
馬師鹽醬
歸宗一味
婆子燒庵
趙州勘婆
長沙玩月
九峰首座
南泉活計
曹山驢井
雪峰鱉鼻
烏臼二僧
孚上座悟道
黃檗酒糟
長沙崔顥
心不是佛
三頓痛棒
巖頭一橈
南泉如如
趙州菴主
臨濟栽松
狗無佛性
龐公指雪
南陽無情
睦州轉藏
百丈再參
非心非佛
六祖不會
雪峰烏石
嚴陽一物
佛鑒悟由
南泉斬貓
章敬草鞋
靈雲桃花
玄沙未徹
俱胝一指
德山挾複
密師白兔
夾山境話
投子大死
龍牙羅睺
迦葉剎竿
文殊白椎
馬師玩月
馬祖不安
女子出定
賓主歷然
臨濟破夏
馬師四句
三喚侍者
高峰真贊
高峰枕子
子湖狗子
龍潭紙燈
殃崛產難
柏樹子話
又
最初父母
虎在深山
虛空背面
楚王城畔
牛過窗櫺
雲門聞聲
寶壽開堂
臨濟真人
清淨本然
有句無句
麻谷觀音
世尊初生
未離兜率
世尊明星
武帝達磨
龐公指雪
雨山和尚語錄卷第十六終
雨山和尚語錄卷第十七
詩偈
夏日寓大樹堂即事
懷匡廬
送誠禪人還匡山
送拙菴禪師之灨州
過硃砂菴贈佛峰法師
又
又
過九奇峰贈鵬庵靜主
除夕
歲暮喜竺兄至
送盂侍者丐南昌
又
又
又
又
留別五老峰
洞上耑玉禪師住清涼臺次韻懷之
過清涼臺訪耑公，次竺兄韻
除夕守先老人塔
題雲居石船
晏然菴六景贈日燄大師
𠁼龍泉
虎眼泉
補衲石
茗香堤
嘯月臺
勒馬案
鏡湖庵八景
面壁軒
讀經臺
缽匙石
步月坪
觀音巖
九疊雲
法乳泉
幽棲室
秋夜懷文澗弟
鏡湖留別
示倚賢童子
諸子修路，喜示以偈
留別棲賢石鑑和尚
又
又
又
龍舒即事示憨石禪人
又
又
悼見虛闍黎
壽祥甫居士
示宗髻禪師
送恒慧專使歸吳陵
祝汪公調居士
送慧密侍者歸全椒
又
送月嶠侍者遊匡廬二首
送遠閒典客丐京師
示道鄰行者
題林徹禪人小像
示大拙禪人充典記
壽朱巨源居士
送憨維那住山
冬日次荅張尹生居士
輓善行上座
什文上座五秩偈以祝之
又
又
又
送西域僧遊天台
旭大師造文殊像到山喜而有贈
留別聖基大師
送梵敏侍者回受業
贈海山和尚紹席萬杉
贈壁觀闍黎受衣
祝朱翔子居士
祝龍華鑒旨老宿
輓慧徹靜主
贈恒明師弟
又
又
又
即事感賦——送蘊空禪人回揚
豫章道中
又
五老師子
送盂禪專使維揚
尋梅
苦雨
佛手巖
大林寶樹
示瑞松沙彌
石門
清涼臺
東林有感
半山亭雨望
金蘭日公贈菊漫賦四絕
送大車禪士返維揚
送堅大師回杭州
即事寄大覺文和尚
喜碩和尚重興上方古剎
寄懷雨華和尚
懷東皋一樹和尚
寄淵石上座
秋日寄別廣陵諸友
輓陳卜翁
除夕書懷
雨華朗巳和尚五秩
次荅王歙州兄弟
輓張普照居士
次荅張孺子居士
又
次宜巖禪人詠三峰丈室前雙桂韻
示大覺專使渭天禪人
又
又
又
次韻送慎修禪人回靈隱
贈馬郡丞魯士
輓李孚翁
酬冒青若居士仍步孺子原韻
又
酬丹霞澹歸和尚兼次來韻
贈王草堂居士
次荅李湯孫居士同諸公過訪
鶴山朱居士以詩見訪次韻酬之
又
松山和尚相訪旋以詩贈次韻酬之
登圌山絕頂
雨山和尚語錄卷第十七終
雨山和尚語錄卷第十八
書問
示弘曉禪人
道無二致，唯在當人一念純真，原始要終不變異耳。南泉和尚云：「喚作如如，早是變了也。」不動之謂如，但不可安著名字。試看父母未生已前，一段綿密不露絲毫底光景，豈是伊相狀名邈所能彷彿？從上祖佛到這裏，有口只堪掛壁。事不獲已，向壁立無縫罅處略露一線，不過控當人箇入路而已。既得箇入路，又須求箇出路。所謂入路出路者，秪據學人見地了與不了而論。若果是箇過量漢子，向他未屙已前一逴逴得，轉向今世門頭大行闊步，自不落他名相窠臼。等閒拈一機、示一境，直得森羅萬象徹底孤危，大地山河通上險絕，到這裏說箇一念純真尚屬分外，寧有出入名相令人落岐路耶？不見曹山和尚辭洞山，山曰：「甚麼處去？」曹云：「不變異處去。」洞云：「不變異處豈有去耶？」曹云：「去亦不變異。」吾宗門下曹山可謂妙得其家風者。何則？蓋吾人一往，心路多、習氣盛，於他古人心性玄妙機境上搭著便上，大似蒼蠅為唾沫所粘，無自由分。據實而論，皆變異也。聖見且爾，況凡情乎？所以古宿云：「凡情聖見是金鎖玄路，直須回互。」又云：「一念凡聖情見未忘，便打入驢胎馬腹。」英靈衲子果要合他先聖古轍，不須別作伎倆，但只要將心識上所蘊底雜骨董盡情傾卻，時中保養似狸奴白牯，百不知、百不會，騰騰任運、任運騰騰，任是諸天雨花無路，外道潛覷不見有蹤，到此方稱本色衲子也。
示楚璞侍者
參學高士入此箇門中，若踏得諸佛正脈著，始不被他閑機境所惑亂。看他靈山頭陀一花，從無名無相中拈出，雖智如鶖子、辯似滿慈，尚不能測量，何況聾俗人天而不罔？然古德云：「不是心，不是佛，不是物。」直下綿綿，不露絲毫，可謂理契寰中矣。後來饒舌底，無端添箇是甚麼之語？雖則慈悲之故，卻令他捕影覷光之輩向平地上著倒，大似靈龜負圖，自取喪身失命之兆。要知本色宗師，為人自別。不見白雲端祖云：「鼓聲未擊之先、山僧未登座之際，好箇古佛樣子。若人薦得，可謂古釋迦不前、今彌勒不後，更聽三寸舌頭上帶出來底，早已參差。須知有辨參差眼，方救得完全。」此翁尋常立處孤危、用處嶮絕，而今雖則放開一線，要且不失其宗，只貴上根利智之士向他言外承當、不去意中領略，何慮一切時不超諸限量、一切處不迥絕羅籠？昔人有云：「善學柳下惠，終不師其跡。」此言雖近，可以喻遠。
示妙光侍者
西天諸祖說法雖尚理致，然類皆聖師應運垂手之際，他於果上承當，不向因中領略，是以不落今時。傳到震旦，有等乘言滯句之流執為窠臼，若非馬師應讖而出，移其途、革其轍，首以一喝聾大雄之耳變為機鋒，少室真宗流通豈到今日？昔人喻為迅雷破山、烈風振海，無堅不破、無跡不絕，信然。厥後承其派者，若南泉、歸宗、黃檗、臨濟輩，各各用本分手腳格外提持，一如神龍入海，變化莫測。蓋他尋常用得家活大、步驟闊，非的的沒量大人莫能克紹。大覺、興化又臨濟入室之子，一味奮通天作略、用蓋世機關，拳倒須彌、踢翻滄海，尚未彷彿其標致，況㽄嗄之器，得一知半解便謂登堂入奧，何異將甌持水擬比大洋？瑯琊和尚云：「剪除狂寇、掃蕩欃槍，猶是功勳邊事；君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。」若局一機一境，或執箇前後際斷底清淨境界以為了當，正克符所謂太平寰宇底癡頑是也。苟非莫邪橫按，正令當行，策其前進，終身墮在無尾巴猢猻隊中，為害豈鮮鮮哉？所以雲門和尚云：「直得盡大地無纖毫過患，猶是轉句；不見一色，始是半提。須知更有全提向上在。」看他雲門、臨濟用處，覿體通同，但學者無定古今眼目，故不能區別。而今要與他從上諸老把手共行，無論全提半提、向下向上，一總颺在搕𢶍堆頭，只放出自家活卓卓底本有神通，如擊石火、似爆龜紋，神化無方，捷迅罔測，其迴天轉地、越格超宗之功，又豈在諸大老以下哉？不是強為，大丈夫兒合自由爾。
示彥明侍者
還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。誠哉！有妙旨矣。試嘗論之：從上得悟諸老，如高峰睹真贊以及墮枕之類，所謂還鄉盡是兒孫邊事是也。若不出門底祖父，當人切不得向佛祖言下覓；若向佛祖言下覓，則賺汝平生了也。何故？不見佛眼和尚云：「以迷心故，山林中來見善知識，將謂別有一道可令人安樂，不知反究向來迷處功夫最第一。」於此明得，管保室內閒閒也。
示祖裔維那
道人住山，無別營為，隨分拈柄，尺八五分钁頭，不假功勳，翻轉空劫已前一片田地，久久純熟，不惟穢草不生，而靈苗且蕃茂也。近時有般冒名之輩，身雖住山，仍復經營世諦，以致歲月荒唐，心地茅塞，亦復不省，此皆流俗阿師所趨向，正古人所謂有為功德被塵瞞，無限田地不曾掃者是也。吾子素甘枯淡，且又勤力，誠不負住山名實，但時中履踐，要須刻苦精專，以變化氣質為本分修行。蓋無量劫來為患，最是我慢二字，若不回互，一味徑情，直遂于己于人，恐妨道義。《法華》云：「柔和善順，心不卒暴。」《涅槃》以慈善根力為成佛之基，吾佛且然，況博地凡夫夙習濃厚，與生俱生者耶？今既照破，而不奮金剛劍直與斬斷，更隨其牽纏流浪乎？大抵衲僧有攻苦食淡之操持，不可無登高行遠之志氣。試看古人住山，有百鳥啣花者，有諸天送供者，及至遇人之後，頓使啣花無路，送供無門，其故何歟？這箇所在，若一毫頭善惡情見未忘，不免隨他意識流走。意識既流走，焉得不被神鬼覷破？除是情不附物底真道流，一切時中只守閑閑底，任是褌無襠、褲無口，頭上青灰三五斗，且不礙本色家風。當與麼時，且道鬼神還覷得他破也無？這裏著得隻眼，尺八五分钁頭方許他把，不然，見山忘道之流不堪與共語也。勉之！勉之！
示荊玉禪人
年少參方須立志，晨昏切莫恣兒戲，用心細究古人言，謾把光陰等虛棄。君不見？臨濟當年是後生，三年行業稱純一，堂中首座人天眼，嘵嘵對檗云奇特。又不見？佛日本空小阿師，十三行腳有機思，宿學見之皆讋應，千古宗綱力荷持。二老都是人類出，只比時流多道骨，佳言善行載竹帛，珍重效之不可忽。爾字竊比荊山玉，顧名思義須善蓄，假使什襲不加工，小有破壞寶不足。修身慎行恐辱先，聖哲良言好不讀，讀之熟矣在躬行，如不躬行徒得名。子今求示示以此，時中業業須競競。
示汪廣涵居士
從上來事只貴直行直用，牙齒間不許沾著箇心性玄妙字眼。何則？蓋許多名目乃先聖之機權，本分事上無如是事，古人不獲已為作方便，故云：「不是心、不是佛、不是物。」直饒向這裏一腳到底，已是周遮，況見未真者去門頭戶口捕影覷光，以為自家本有之物，奚止笑破衲僧鼻孔？是故從上先聖立如許綱宗之意無他，不過解此見道未真者之惑而已。故臨濟因破夏公案後建立七事，洞山以過水睹影而悟建立五位，古人豈欺我哉？居士天性近道，但不曾經本色鉗鎚鍛煉，卻向淺處擉破，一切時中或向經論中、或語錄中，卻被古人老婆舌頭賺卻也。不見山谷沒量漢，初于晦堂吾無隱乎爾處窺得一斑，死心知其所見未諦，故有死心死、學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見之問。後來向黔南道中悟得，乃寓書死心曰：「庭堅生平被天下長老瞞過多少，惟有死心道人不肯，是真實相為。」山谷此書可以為居士作左券也。山谷于兩堆灰處大徹，居士請向日落後如何相見處下得一語，始不負別峰斫額望也。
與老寺和尚
匡廬距黃梅只一衣帶水，竟不能折葦東來，一探老祖罏鞴，可勝怏怏。然間於往來雲水邊，詢知吾弟荷道精勤，不隨時風所尚，私心健羨，以為真吾家白眉也。但晚節末路，古人所慎，吾弟能以此自勉，不惟先靈巖老子藉以吐氣，凡在宗黨亦借餘絢矣。匡廬風氣大變，在昔藉缽耕者莫不抱在陳之憂，即思亦以此而赴龍舒之招，較吾弟孤峰頂上水足草足，何啻天壤？茲啟者，棲賢和尚乃法門難得人，目下有黃梅之遊，必過老寺，冀吾弟以禮接之、以誠待之，孰謂宏智、妙喜之風不復見于今日哉？相見難期，惟為法為人勉旃是囑耳。
與萬杉湖海二西堂
法運固秋矣，苟有其人，雖乾坤剝落，何難使覺樹敷榮。思以駑鈍，常恨力不逮志，自甘伏櫪度時。端望有力大人，光闡宗猷，不啻身有之也。春初到山，得瞻兩兄毫相，即知靈鷲枝條，秀發萬杉深處矣。一往健羨之私，實匪管舌可喻。昨者風聞好音，知威音那畔紹繼心燈，今時門頭開發妙蘊，不惟祖庭生色，而弟輩亦借光多也。欣甚欣甚。滿擬躬賀，以山頭積雪未消，特遣侍者代候。餘俟春風解凍，即圖晤也。時寒，萬萬以道自愛。
與天寧兩序
弟罷駑，瞠乎兄等後塵，蓋有年矣。雖嘗以訐舉忤眾，然一點愛敬之誠，未嘗斯須去念，此亦諸兄之所熟諳者。往歲笠掛邗江，鄙懷初無他願，只欲覓一行單，終身以卑自牧，庶得近光左右，而永共嚶鳴之好。不意和尚謬舉非材，正如客作傭人一旦授以寶華王位，其欲不驚號躄地而悶絕者，庸可得乎？執別以來，日益恐懼，唯是匿影深巖，刀耕火種，不將隻履踏他今時岐路，於師門或可無丘山之損矣。居閒每念時當多事之秋，而天寧一席，居南北孔道，固和尚主法者之難，亦兄等贊勷者之所不易也。唯思所以難，必當居敬行誠，勉以致力，則雲龍風虎，不難再見於今日。在弟譾劣無似，何當進斯過位之言？以法中骨肉，亦不肯自甘菲薄，視同秦越人之肥瘠也。初弟入山，原擬訪亮公遺跡，道過匡阜，愛其佳麗，因而頓轡。但山頂高寒，六月非綿不煖，是亦業在其中，毋煩諸兄致慮。且古人不以形疏致外，江山雖遠，道契則鄰，此窮巖中之所以不索寞也。肅此布候，唯諸兄為法為人，勉旃自愛。
與大安和尚
一葦東渡，不獲祖帳河橋，我心惄然。歸邗時，知放舟已至長干，且審不忍小忿，與波旬爭一旦之雄，連城瓦礫，或幾乎其俱碎。公素負經濟，何臨事昏聵若此？昔趙括讀父書而亦善談兵法，其臨陣無有不敗，公其是哉！法駕計已還山，時中望收視反聽，以祕重大法為事。我輩廁身此箇門中，別無所圖，但只吐得幾則有巴鼻語，收得幾箇有骨力漢，則責任盡矣。公豈無意乎？其無意乎？
與友人
溽暑甚矣，有竹干雲不足以剪畏日。壁間懸活水圖，對之毛骨震掉，一似登金焦而觀駭浪也。不敢獨享，邀足下來共樂之。
與語溪大師
岑寂峰頭，與世曠絕。承老弟不憚高遠，枉駕過存，為緣雖促，固已如逃空谷者，聞足音跫然而喜也。匡廬風味，迥別蘇揚，未審初入山人能甘之否也？先此問聲，專俟春風解凍，邀吾弟來評論鄱水黔雲。
復泰興眾護法請住慶雲
我師翁之道法被遍淮南，諦思發軔初地，實自慶雲始也。雖陵谷代遷，而剎竿巋然如故，非藉擎山持杵如諸大護法者為之呵護，焉得聲光赫奕與廣陵諸大剎爭雄峙哉？凡屬派下兒孫，不待金地之招，自應趨灑掃之役。曩者得我仁、碩兩法叔先後接踵，復昌大先人之業，是由地藉人興而人因地顯矣！思譾劣無似，奚敢仰希高步？乃辱虞旌遠及，儼然忘其固陋，重之以典席之命，雖捐糜以趨效焉，猶未能酬知遇也，敢復因循怠忽而膜外置此席哉？唯是隈巖歲久，而山麋之習幾與性成，恐不堪膺禮法之索，未免以此為憂。惟眾護法為吾門世護，冀推屋烏之愛以及區區，必覆護之始終而安全之，則山野食德寧有艾哉？不莊啟者，期達實情也。草復不恭，統惟垂炤弗宣。
復祖脈禪師
自從吾兄飄然遠引，凡在同門，莫不惘然如失。後詢南來雲水，竟不知神蹤落處。及弟辭維揚，曾與諸兄言別。然數年已來，終以不得一的耗為懸懸也。客歲維揚人回，承以書貺見寄，捧接如睹真月，如獲髻寶。迨驟讀一過，則知吾兄一段事師之誠，交友之誼，久而彌篤。甚矣！仁人之用心，超出尋常萬萬也。至諭時流泛泛應事者，鄙懷幾與吾兄共之。弟嘗細詳此輩用心，自入吾門，原無甚大志，不過為衣食而已。在彼又何足怪？所可怪者，是當今知識不分皂白，公然以真子待之；彼又不知分量，亦公然以真子任之。嗟乎！傷風敗教，莫大於此。然我輩不幸而際此時會，出處亦各有道，詎可因彼而事抑損？子輿氏有云：「待文王而後興者，凡民也。」若夫豪傑之士，雖無文王猶興。第我輩所言興者，不在天子奉迎、諸侯推轂，又不在門庭廣大、徒眾蕃殷。果是鼻孔端正，操行無虧，然後或晦跡山林，或垂手廛市，但杖頭腳底，不使落於今時，是為得矣。由是而言，即我輩中亦罕見其有全人也。何則？苟有其志者，而行不逮；苟有其行者，求其飲水茹荼，歲寒不變之堅剛骨操，又無與焉。是以不逮古人遠矣。若吾兄者，尚何言哉！以慷慨拔俗之標，兼瀟灑出塵之志，加以入道穩實、操履清真，斯弟數年前一見而心服者。但此番瓶缽既返天寧，願言按下雲頭，以剛健應事。況南吳北楚，參扣有年，世態人情，不可謂兄不知之深者。兄但細忖，今日之叢林，果昔日之叢林；今日之人境，果昔日之人境乎？惟應行我所應為，不應求全責備於他人也。弟雖駑鈍無似，然三折肱而成醫，且每荷道愛，諄諄以至言規弟，弟寧自甘菲薄，而不還以規兄。我兩人者，應各棄其所長，而取其所短也。
復棲賢和尚
石橋揖別，不忍回首，恐金井玉淵，增我嗚咽愁嘆聲耳。弟一路追憶教言，殊深銘佩。因思我輩生平以山水友朋為性命，今無故以饑驅出山，山水友朋二俱失卻。每一念及，不覺痛悔之驚心，而感憤之沁骨也。適接手諭，知吾兄亦增離索。然所恃萬杉密邇棲賢，海兄在，爾猶我兄，或不致太寂寞耳。獨是弟賦性孤陋，今又入孤陋之鄉，何以過日？雖古語有云：「剎海匪遙，本之無間；江山雖遠，理契則鄰。」然終不若一室團圞之為快也。屢承厚遺，汗顏以領。弟行期只會倫公一面，即便登程。天氣尚炎，且吾兄素不任勞，幸珍重自愛，萬毋以弟為念。餘懷縷縷，筆不能悉。想千里同風，彼此領言外意耳。藉手草復，并謝種種。不一一。
復雷峰天然和尚
警錫出山，失于贐送，然不謂遽有此行也。及接手諭，知蓮車已去天畔，悵然久之。乃憶壬子來山，獲瞻毫相，且喜歸宗祖席得人。嗚呼！今幾何日耳，而變更若此，豈叢林興替亦隨時數耶？承諭有重來之意，此老人之志而吾輩之願也。但戎馬在郊，我觀四方正在蹙蹙靡騁之際，願且順時頤養，俟皇路清夷，然後行己之志，孰謂趙州、安國不復見于今日乎？草復不恭，統希慈亮。
與棲賢和尚
霪雨經旬，山中樹杪，豈止百重泉而已。弟山房晝掩，終日如炭庫裏坐，時中非藉佛祖鼻孔相與揩磨，這場困悶不易處也。昨敝門人來自龍舒，相率彼中檀護，以一山院相請，審其土俗人情，似亦純朴，且饒米鹽，足可為住山養道之地。第一邑之地，有數十禪師圍繞，因思古人誡子書曰：「汎追逐則勞汝形神，慎交遊則鼓人唇舌。」況拙直愚戇如弟，而能儼臨稠人中，高下處置得宜否？以故尚緩其行，專俟秋風稍涼，拽杖過棲賢，想吾兄定有以見教也。
又
讀種瓜、牧牛諸作，破除世諦，直顯家風，真不負鐵額銅頭讖矣。第以事牽，不能賡和，惟有高歌健羨而已。時節擾擾，高岸深谷亦未得寧居，可勝浩嘆。昨熊燕老遣令郎來投一扎，欲弟于五老峰頭代為覓居。弟感燕老為人，即以空香菴許之。荅書後，遣人去汛掃。鄰菴諸僧知之，乃有繁言，謂熊公有關係人，五峰如何容得？弟聞之大笑，故特啟吾兄。若山下時事稍寧，乞方便，燕老可暫止之，所謂一動不如一靜也。如其不妥，自不必說。豈有吾輩稱佛子而不拯人于患難中乎？弟素畏炎熱，行期卜在秋初，恐懸念，故並及之。
復棲賢和尚
山房晏坐，領所惠選香，時一把爇，覺故人之意殷殷厚矣。因念匡廬好友，如我棲賢石老，實指不多屈。方將藉此以暢山懷，乃復以分衛出山，東鼓山頭孤陋人，何堪當此岑寂哉？然思發菩薩心者，自有菩薩擁護，想歸期匪遙，茲所謂暫時分手莫躊踟，弟又重以自慰也。歸宗老人昨過山頭，極喜東鼓形勢尊高，贈言有「一峰獨當瀾濫穩」之句。因思此老人深慈厚德，足以挽迴末運，倘天假以趙州、安國之年，我輩可恃以高枕而臥矣。滿擬躬送湖頭，恐反多兄一事，特命侍者以代。春氣尚寒，萬萬以道自愛。
復趙國子居士
昨尊使至，適與陳懋老敘談，因而共展閱佳什玅墨，我二人殊讚嘆不已也。第不審居士何修得此靈腕哉？陳懋老系出吉水，蓋居士鄉里也。因細玩之久，不謂尊使遽歸，殊失裁荅，想高明者定亦原諒之也。靈隱我祖山，十餘年失掃灑，偶因華扎論及，令我一度慚惶、一度思讀樓觀滄海日之句，恍夫登韜光遠眺時。況匡阜我故山，又一旦拋卻刺頭，于維揚鬧浩浩處作居停主人，鎮日酬應不暇，對居士韻人怎得不恨殺哉？然或天假我以年，不即填溝壑，將來天台南岳覓三間茅屋以終殘喘，峰頭逐雲、竹裏踏雪，恐不肯多讓于居士，與異目老二荒寺經營土木日無寧晷，一切匾額碑記心有餘而一時籌畫不及，稍遲或借重居士如椽，又豈止李北海、顏平原而已哉？別後不審居士客況何似？唐人云：「不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。」山埜借此為居士道，有暇望即一命杖也。
復微老和尚
與和尚別久矣，憶二十年前同入靈山之室，比時見叢林之整齊、規矩之嚴肅，任他千二百眾，然皆堂堂龍象。今幾何時而法運凋零若是？他不具論，即靈隱祖山亦荒寒之極，和尚平生肝腸火熱，聞之亦嘗動心否耶？至若天寧一往，顛沛甚有過于祖山者，凡在宗黨有心扶豎宗祖道法者，睹此蕭條之狀，不知痛哭流涕當何如也？前春以維揚檀護遴選住持，而及不肖以時量事實，進退維谷，繼而念先師靈塔孤冷，遂黽勉而來。舟過白門，滿擬一禮雙足，以舟子忙迫，竟不及晉謁，致使咫尺慈顏又成蹉過，可勝嘆哉！昨諸兄來揚，接手翰，知俯應準提之請，俾孤陋之姪思藉此得一親塵教，兼罄二十餘年之積悃，謂非天假之緣則不可也。況有孫孝翁之人望為之推轂，可謂賢主佳賓一時際會。前慨當今法道之衰，今睹和尚此舉，思輩可以額手稱慶矣。但準提雖曰更新，實多欠缺，惟望鼓老當益壯之興，造彼後進，福此方來，則區區之所至願也。兩公復命，先布積懷，餘惟翹首江干，耑望來旌而已。春氣尚寒，伏乞保護四大，以為法為人是禱。
復許青嶼護法
前者便過毘耶，承老維摩款以香齋，登舟時覺齒頰間津津然猶有餘馥，信乎其自香積擎來耶。居閒念太翁功成名遂，且有兩令郎出仕，其得俸足以供太翁甘旨。當此時也，不可不謂之大福德人，較之身嬰塵網者，奚啻天壤懸殊哉。願此後光陰，冀留神祖道，庶不負南嶽老人親授杖也。至若思者，居山不甘岑寂，處世又厭塵囂，椰子一軀究竟無安著處。今春偶承祖山之召，方思藉此投閒作養病計，那知久廢之剎事更滋多，因念積勞之軀何能堪此。昨接手教，具審道履如常，且得過和上晨夕接談，縱霪雨困人，藉此可作消遣法也。承注念，藉手肅復，把晤之緣想在秋風戒寒時耳。臨楮翹企不盡主臣。
復香水和尚
霪雨淋漓，乃勞兩專使跋涉如許程途，已屬過分，矧又重以厚貺，雖手足之誼出乎至誠，然彼此窮院子，我心極不安也。至承過分獎借，似涉客氣，恐非兄弟間相與所以切磋琢磨之意。大抵人情喜譽而嗔毀，當順境來前，苟智鑑不明，僥倖之念由之而生，為害詎不甚大？古人云：「行百里者半九十。」斯皆歎晚節末路之難。今而後吾與老弟交勉之，庶履此世此時之要著，不審弟謂然否？天寧祖院四載而內外一新，實藉佛力冥庇，況去冬得 聖駕親臨，不可不謂之一大奇遇。記得十八年冬寓舒山荒院，聞天寧有意請我，私念任大責重，非綿力所能支持。是夜夢先老人慰我曰：「果能此道也。」遂覺，不勝感泣，心知此語乃中庸上者，但前後句義生疏，不復記得。侵晨即過大義書記寮索觀，方知下二句為「雖愚必明，雖柔必強」也。今天寧一旦改觀，豈非先老人之靈也耶？吾弟有可造之資，兼有可為之品，但器量不大，識見不高，只此兩端，未免貽我憂也。七月望後，有維揚之行，不特專為龍華之舉，記得今春力辭天寧，諸護法曰：「天寧我等不敢屈留，但敕建之疏、蕭閒之扁，是和尚分上事，尚未完成，這關係我輩不敢當，要和尚自處。」以此一節，遂鈍置至今，然遲不過明春了此案也。六月下梢，準定接弟來三峰，有要緊話與弟商酌，然非筆舌可能盡者。痛念法道凌夷，師門寥落，我輩受佛祖師友蔭庇，乃有今日，若一味坐享安樂，置道法于不問，此韓昌黎所謂食其祿而怠其事，必有天殃。我輩聞此，寧不惕然生警乎？佳什法語，俱讀過一遍，遲遲寄來，餘望磨勵道骨，鼓勇前來，以副我望是禱。
與華山僧老和尚
年餘不奉塵誨，仰慕之懷有如山積，妄意舟過吳門，庶得一覲毫相。又念華座逼近祖山，盡力道不得箇入門句子，由此一端，並和尚處亦缺接足修敬之禮也。非恃平日知愛，敢露此窮乞相哉？三峰之行，出於意想所不到。春初接虞山書，見其誠懇篤摯，遂勉赴金地之招，然實不知有仁和尚事也。比時若知之，必決意前來，以妨賢路，在世俗君子尚不忍為，況吾輩同源共本者乎？且仁和尚與思昔曾同入先靈隱之室，素稱相好，今以一院之故，便紊尊卑之分，真非人也。入院後，始聞舊住僧一言之，猶未獲其詳，及西堂法兄招赴瞿府齋，始悉其巔末，遂不覺仰天歎而俯地慚也。乃以三峰之故，帶累和尚受如許波吒，人非木石，情何以堪？前讀手訓，曾未一言及，足見和尚天高地厚之量，俾思心形俱服，舉世踞曲彔者能體此心，何患乎親親之道不復見於今日？前承慈愛，非筆舌所能鳴謝，以托缽城中，遲于遣候，日下方始還山，薄具香資，侑以麤物八種，敬專兩禪代伸九叩。目前以天寧破絮，力辭不脫，不無反顧憂，俟秋後去維揚了此公案，定當躬叩方丈，以圖懺罪也。山中蒙慈庇，人事麤畢，人情麤安，但不肖思以積勞之軀，日來善病，總之薄福德人遭際如是如是，無足為和尚道者，惟願和尚順時頤養，以為宗屬主盟，是所切禱，餘不贅。
與香水和尚
法華會上佛囑累諸大菩薩忍苦弘經，其言深而其慮切，今人只作尋常文字念過，此法道之所以凌夷也。歎我輩不獲生佛法全盛時，與乘願諸老共相砥勵，亦一大不幸，苟非骨性堅剛、志力廣大，欲冀不隨世波靡，庸可得乎？是故嘗對室中諸子曰：「我輩如逆浪撐舟，稍涉遲疑即下流矣。」所以自慶雲風波摧拉而後，曾無一念退墮，併無一毫怨尤，刻刻以佛祖老和尚天大法門叢林為念。今叢林雖成，而法門尚未遂志，總之以得人為難耳。日望同門中有擎頭帶角之士挺出，茲時說三峰負累可以弛擔，猶是私意。老法弟試看當今碁布名山、稱知識者，誠實有幾足當吾輩一豎點首哉？所以古人願得有手眼宗師三百六十員布滿天下，始稱快意，使其睹目今法席荒寒之狀，又不知發何等慨嘆也。前承專使惠顧，復言中已披肝瀝膽於專使前矣。所以者何？深念老弟有出世之具，數年來皆不得其地，今區區一香水，烏足以展其驥足？古人云：「與其老死於丘壑，不若領眾行道于叢林。」況年齒正富，正老法弟有為之日，特專知客挐舟奉接，千祈將香水庶務委之執事，來三峰作十日快談，一傾積愫。中元後即有揚州之行，想同條共本者自能念我艱辛，不待再四叮嚀，便拽杖橫趨耳。近聞維揚境內又遭水患，且四方多事之秋，龍華會我立意不行，只去憑檀護把天寧有箇下落，我則放心住三峰也。然猶有許多心腹不可以形之紙筆，非面傾不可，惟弟諒我苦心，相見匪遙，茲不多贅。
與馬魯士郡丞
護法佛法中人，當王事靡盬之際，猶諄諄以箇事是，究非靈根宿植，曷克臻此？舟中承諭：此事見得分明，只臨機吐不出。此無他，見所礙耳。不見《圓覺經》云：「理礙正知見。」所謂正知見者，即吾人知冷知熱，毫不作意者是。古德向那邊透過，卻來這邊行履，見山是山、見水是水，狹路相逢，設有人問著，只拈出箇日用平常底與之酬唱，正南泉所云平常心是道者是也。趙州了此一生平應機，不是鎮州蘿蔔，便是青州布衫，或教喫茶去、或命洗缽盂，綽綽然有餘裕，豈離日用應酬外別有所謂道耶？今之禪者見不及此，往往離波覓水，異見橫生，是以觸途成滯也。護法性與道合，不愁將來不透頂透底，與昔楊、李諸公並駕爭驅于千古上下，但請目下將平日見得底、會得底一齊放下，只於方冊中去不得處盡力參去，久久或摸著古人鼻孔，這遭任是臨濟、德山到來，亦轉他向背後立，更慮甚臨機道不出耶？向以宰官目護法，相會時每每放過，自京口晤對，見途中猶不離看祖錄，且與盧公互相扣擊，不覺恍然自失。使非受記靈山，何能篤信吾道若此？敬為前佛後佛稱慶而已。天寧山門承台護，乃俾匿跡深山之病比丘無反顧憂，此種大德不當以筆舌鳴謝，惟有心感而已。便中草率，不覺葛藤，娓娓餘懷，統候面傾，臨書瞻切。
賀上方碩老和尚
靈山言別，雲月各天，雖不獲時挹清光，而高風道範實在心眼中矣。客秋得信，知和尚卓錫上方，不惟草木生輝，亦且人天增慶。不肖遠寄荒域，為之躍然。思向閱廣陵舊誌，深羨上方一剎卓絕前古，加以蜀崗盤秀、珠泉結靈，信非尋常天壤之所作合。雖晚近凌夷堂舍鞠為茂草，而勝蹟奇觀儼然猶昔，今得和尚主之，實地靈有待而興也。思切睹祖風寥落，是處叢席荒寒，獨靈山剎竿號為極盛。昨拜讀老人全錄，嘆其法性寬洪，被機廣大，其卷其舒有如雲龍入海，變化莫測。大哉！真末世光明幢也。但普說中有舉鞠多公案勵新戒者，何故卻引香嚴為證？思反覆推詳，不知所以。若以鞠多為未得道者，而商那失擇法之明；若以香嚴為已得道者，則溈山無知人之鑑。何則？彼鞠多者，未付法已機用超群，既付法則花曼三尸之神通妙絕，其不識香乳空注者，豈真然耶？至於香嚴之問一答十者，不過聰敏記持，而溈山古佛已先為結案矣。及乎家私籍沒，要他通個祖翁契券，卻又為地所礙，其搜尋秪對者，豈真不然耶？借使鞠多之證道不圓，還如香嚴之見道不穩，是豈無說乎？擬思酬對，早落識情，纔入三昧，即屬變異。一個為所知障，一個為障所知，兩處較勘，誠有天壤之隔，似不合同例而語。然蒙者亦固知老人有當斷不斷、不招其亂底劍在，始末推求，但不知劍鋒所在。和尚法眼洞徹淵源，特持上告，萬望不吝垂慈，委曲提示，則三千里外蒙優渥矣。未緣頂禮，殊切翹勤，拙偈山誌，聊當瓣香之敬，惟為法為人以時珍重不備。
復棲賢石鑑和尚
專使來山，愧無茶點，聊備蒿湯之儀，座下不以褻慢為愆耶？別來已再月，契闊滋甚，遐想三峽淙淙，與法音並吼，不禁神開駿躍，第無因飛渡雲峰，一領搖松握塵之談耳。思樗散無似，客冬於火爐頭吐得不稽之語數十篇，侍者拾而成帙，實下里巴歌也，奚足以唐突大方？但辱在法愛，故不避醜拙，敬塵清覽，幸座下一加意品題，是峻阪鹽車之下而受，非嘗知遇矣。仲春寒暄不常，惟珍攝不既。
復金蘭日燄大師
思海甸鄙人，十餘載碌碌禪波，而泛識者固多，其知交極少，蓋以秉性疏慵，不近人情故也。然間遇一二聲氣相合者，誓當以謙以讓以誠敬事之，而況古貌古心有若大師者，又肯以世情常套往返屈杖履耶？唯是薄祐菲躬，濫膺祖胄，雖朝乾夕惕，勉繼先規，而究竟無補萬一者，多分以障緣重深，獅虫作祟，捫心清夜，情何以堪？雖曰魔種孽族，在聖世亦有所不免，第末流無識，專以成敗毀譽比量吾人，此昔人所以稱天下得一人知己不恨也。頃接來教，感愧殊深，何至人之舉止珍重也如此？何謙光遇物也又如此？藉手奉復，遲當踵金蘭而聆教也。
雨山和尚語錄卷第十八終
雨山和尚語錄卷第十九
雜著
水月觀音大士贊
片月光華，千江澎湃，石上古錐，是誰之派？謂是曼殊，罕見青獅；謂是普賢，白象何在？咦！只因帶箇兜兒，被人和贓捉敗。
羅漢像贊青嶼侍御請
我不識君，君豈識我？今朝紙上相逢，且要從頭按過。謂你紹靈山之派，行藏不似迦文；謂你續少室之宗，面目全非達磨。瘦稜稜拄杖橫拈，長拖拖袈裟倒裹。逢佛賣佛，遇火放火。即其這般蹤跡以勘之，咄！定是天台那一夥。
題送子觀音大士
虛空有體，法界無量，菩薩化身，剎塵難況。十四無畏為干城，四分慈悲乃法仗。游堪忍界，即俗即真；入三摩地，奚名奚狀？時至而興，春榮菡萏于池邊；緣感而通，誕錫明珠來掌上。巍巍乎！乃三界之尊，令無數眾生，一稱名而滅卻河沙罪障。
達磨大師贊
這胡僧，不知止。涉流沙，來到此。言教外，別有旨。徒將無聖對梁皇，一似春雷貫聾耳。而今冷坐在嵩山，賺他神光立箇死。
題優曇花壽人
鐵榦凌空，英華覆地。天賦其姿，迥超凡類。謂是蘭亭金谷之物，早落今時；謂是紫芝瑤草之儔，終難寶祕。畢竟以何因緣，而有此瑞？咄，苟不向鴻濛未判之先，直契根源，爭識乃翁之鍾于間氣。
范十山居士行樂
頂禿似僧而非僧，髯長若俗而不俗。眼底無物可親，手中有卷不讀。問你胡為乎蕭蕭然孤立于山谷？
萬松坪化鼓疏
昔日禾山解打鼓，希聲不是凡間譜，至今寥落歷千年，孰解拈提繼往古？萬松道者善知音，相勸共發雲門普，把得須彌第一鎚，直教森羅俱起舞。
青蓮募米疏
青蓮高廠萬山中，大會禪流要結冬，若問食輪將底轉，缽盂托出顯家風。
五老峰九雲寺募修造疏
九雲寺者，乃觀一律師所手創也。山既高嶮，居亦幽深。凡緇素之遊，三疊五老，莫不於此憩足焉。明萬曆初，師結茆之始，睹怪石嵯峨，畏難開闢。一夕，風雨暴作，聞空磕之聲異常。明旦視之，則夷然若掌矣。因感龍神冥助，遂矢願建寺演律。由是德音遐布，嚮風之衲，若蟻屯蜂集。匡廬之有律院，自九雲始也。國朝初，師示寂之明年，而寺遭回祿，一眾畏難，悉謀散去，獨監寺幻修公堅持正義，不為浮論所搖。今九雲復巍然稱甲五峰，蓋幻公二十餘年荼苦戮力拮据所成者也。嗚呼！菩薩萬行皆在吾人一念真實中圓成，第患不猛力耳！九雲門下汗血駒，幻公可多得哉？茲者見初上人又幻公之高弟，念山寒風勁，祖翁堂搆不頇為葺理，一旦樑棟衰頹，能不重吾之憂？特請疏願充修造。余嘉其發心而勉之曰：「昔楊岐會祖卻衲子充修造，是以本分為急也。今上人願充修造，能時中不遺本分，豈不公私俱辦哉？」因述乃祖乃父一段因緣，以告夫靈山受囑之大護法、大居士，願共出隻手，互相贊揚，助成勝事，則庶幾余娓娓之言不虛設也。是為疏。
自贊
這阿師，獃無比。誹謗他不嗔，讚歎他不喜。胸中渭涇不分，一味淈深到底。屈指大唐國裏禪師，第一箇不曉人事底就是你。
水玉禪人像贊
鶴骨冰肌世所稀，長輪百八念阿彌，尋常物色無心玩，聊對瓶花一解頤。
募裝先師恒老人像兼修造塔院疏
岑樓之木，必有其本；滔天之浪，寧沒其源？何戴天履地之英靈，而木本水源之可忽？惟先師之弘法，邗江已近。念載受衣弟子，碁布名山；薙髮僧徒，籌盈石室。而卯塔之荒寒，吾滋懼矣；真容之缺略，孰興歎焉？不肖思敢罄折于同門，乃莊嚴難于獨力，幸感恩者揮金而不斁，庶報德者聞風而翕然。
知浴寮募緣偈
當年設浴自金陵，今日傳來遍地行。不是天寧頻效古，要將遺範示諸人。行者出力，長者揮金，不識誰能悟水因。
募長生燈油偈
天寧堂殿無其數，處處神燈燦佛天，續燄添膏憑好手，光明赫奕萬斯年。
素嚴老和尚真贊
這老古錐秉性質直，廣龍池派具履真踐實之心胸，大太白門有捍勞忍苦之氣骨，人皆曰是末世津梁，故巍巍乎門風早扇江淮，赫赫然號令晚行吳越，湖海浩歸，人天喜悅，乃冀起滹沱已墜之宗，振楊岐將興之脈，胡為乎遽爾西逝，將天大底法門拋下，累他子若孫皆擔荷不得？吾未及門，敢云入室？今日殷勤讚翁，真肯學他達磨對梁皇，信口依稀道箇不識。
曹殷六居士行樂
目無近人，胸無近事，混跡山樵，超然肆志。一味我行我道，寧問今世何世。如此倜儻不羈，方可稱為天下士。
孫汲山居士行樂
可以掬明月而不掬，可以攀青雲而不攀。身處繁華之世，心在幽寂之間。竹葉黃花，聊自遣興；楮生管伯，足以消閒。當此紛紛擾擾之世，如此行徑，眼底惟有我汲山。
題江山萬里圖
半升鐺內煮山川，古人猶以未為盡其妙，今公以萬里江山，收之一箑中，其別有道耶？別無道耶？雖然，非眼曠雲山，胸富丘壑者，不能真身在一室中，而心在萬里外也。
源徒募結茆疏
湖海浪游，固是衲僧本色；丘壑偃臥，還為道者家風。支片石，誰能高枕無憂？結把茅，貴在素心有託。陵谷未遷，處處溪山如舊侶；滄桑無改，頭頭風月屬閒人。但達士未逢，尖頭屋難為結搆；知音若遇，破蒲團易得安排。買山不慮餘資，子懷暢矣；苫瓦可容隻影，他願酬焉。恁寬世界，何愁無馮海粟其人？許大乾坤，且喜有須達多故事。當場出手，願大自然福大；努力為人，因真必定果真。熱腸漢難辭觸事關心，老頭陀未免憐兒出醜。
華山見老和尚真贊
樹寶華幢，續南山派，虎視耽耽，獨尊氣概。說法以身而名播寰區，荷眾以慈而聲聞薄海。演律藏如瀉水之瓶，修般舟似摩雲之岱。晚近獲此阿師真如時一現之優曇，焉得不使遐裔荒陬之徒皈誠而頂戴？
棲賢寺舍利放光頌
至聖遺跡，玅展機權。一光纔放，如鏡而圓。圓極之際，還分小大。普令觀者，同入法界。法界一真，匪寬匪窄。不思議境，眾玅難及。我昔聞佛，八斛四斗。粒粒如斯，甚為希有。奚同一塔，有放不放。隱顯隨機，誠難比量。世傳磁石，而能吸鐵。事雖昭然，理難分別。惟此光相，慈善為基。緣感而應，實亦如之。十世何多，沙界不廣。剎那圓現，足慰瞻仰。山谷效靈，草木騰輝。遐邇交感，吾佛摩尼。
募米偈
萬丈匡廬倚太清，金鉤釣米舊來名，樂施豈問廬陵價，也省高吟添缽聲。
方廣堂募化修造疏
方廣居廬山絕頂，面黔崗而背五老，饒有境致。昔開山老宿大會禪流，以轉華嚴為佛事，故名方廣焉。歷明及清，年代浸遠，不惟鼓寂鍾沉，抑且椽衰棟朽，將見佛面生苔矣。有獅子叢大德憤然曰：「方廣堂者，我祖汗血而成，今見其凋敝若此，肯堂肯搆我輩之責，茲何時，尚忍坐視乎？」即請疏走四方以募。余嘉其志而勉之曰：「美輪美奐，定在是矣。但願公任勞任怨，始終如一，焉知不有特達丈夫為君一肩擔荷耶？」特書之冊頭，以為之勸。
憨石鑑旨二尊宿并孫秋我居士共圖合贊
僧耶俗耶，誰名誰狀？釋也儒也，何拘何曠？比商山四皓而嫌其過高，較竹林七賢而恥其太放。求其行合中庸，言出至當，捨你這一夥阿師，吾誰與之同躋夫羲皇之上？況乎乾坤草昧，老成凋喪。筆擅雕龍底，自應為世教權衡；道降角虎底，寧不作叢林保障？行看闕里杏壇，曰詩曰禮，提攜一代鳳麟；海會龍華，若律若禪，收拾三乘龍象。大矣哉！儒釋同源，會見茲時。一函經，一張琴，未足為山林清況。
棲賢舍利放光頌
長松一徑連，幽足稱棲賢，舍利何年至，神光此日旋。靈由僧寶著，瑞應祖燈傳，共識慈門普，浮生尚闇然。
跋培柏堂重九分韻詩
許大世界，都為利名兩字役，當此霜飛木落之際，幾人知時節一大變，而賦詩興感哉？雨窗讀培柏堂重九分韻詩，諸公乃其人矣。其辭旨藻麗，英才天發，非不各擅其長，一種勁節清風，如歲寒不凋之操，堂名培柏，皆為不忝。
張一枝居士行樂
白白者石，青青者松。乃翁行徑，弗與人同。明鏡止水以接物，光風霽月而處躬。塵中物色，世外襟胸。抱德懷才，而不矜不伐。雖遍朝野而問，孰不曰是世間之英雄。
題古存居士像
繆墨老以古存居士小影索題，要次前韻。余世外人也，不當以綺語唐突，聊展本色鉗鎚，與之相見。儻於言外領意，他日投塵外之契，未必不從這裏去也。
竹院清閒乘早過。莫學陳摶憨臥。平生知負經綸大，壺中日月，方外乾坤，還須一究破。
獨坐沉吟思甚那，浩浩紅塵無一可。此時幸得存真我，夢中之夢，身外之身，勘穿能幾箇。
同戒錄序
《遺教經》云：「佛告諸比丘：『吾滅度後，汝等當尊敬波羅提木叉。』」夫波羅提木叉，乃梵語也。此土翻為保解脫者，其意何居？良以一切眾生，從本以來，心地原自清淨，原自解脫。以不善保任故，隨妄流轉。以流轉故，復墮輪迴。先佛世尊，大哀曠濟，此波羅提木叉之一門所由立也。過去諸佛，從此一門超出。爾現前新學菩薩子，得不孝順敬重而勤習之。故經云：「眾生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。」由是觀之，厥功懋矣。雖然，非三衣挂體、一缽嚴身，便所以云登佛位也。夫戒有事相、有體性。不明事相，不足以云得戒；不證體性，不足以云得戒。嗚乎！戒豈易言哉？但去聖時遙，人多懈怠。或撥無因果，而莽蕩無忌。或甘守愚痴，而聖因不植。以至應赴外緣，鑽研故紙，皆非所以尊敬波羅提木叉之佛種耳。余住天寧之始，於禪於律，父祖舊有章程，但遵而行之之外，重以躬行實踐四字，誨勵諸子，則又何也？竊惟世出世間之法，非躬行、非實踐，則沿為虛文，習為故事。況無上戒法，金口所宣傳者，而可虛妄沿習乎？咨爾新學諸菩薩子，當發鐵石心，秉金剛志。窮事相，務要皎若冰霜；研體性，必期明於日月。然後行取所說，說取所行。如是豈不為律社之津梁，宗門之砥柱也哉？
先師恒老人像贊以前師贊有師眼師心，圈圈點點之說，故師反之也
師之眼非筆可描，師之心豈言可讚？而以善古今、善顧盻擬之，是謂須彌有斤兩，海水有涯岸。況復圈圈點點，自謂善大仰之宗，我道伊是箇脫土墼的漢，不若揭過一邊，放出吾師本來面目，一任天下人好看。
慈光老宿像贊
慈既有光，德寧無信？玉矩金規，神鬼生敬。古貌古形，無人不仰以為師；佛行佛心，是處必尊之作證。如此標榜，如此行徑，豈獨熱惱海中之情涼散焉？即使狂妄禪和遇之，與他頂門一鍼，定起膏肓必死之症。
益茂禪師語錄序
佛法兩字，甚難得人，古宿嘗言之于前矣。況時當後五百歲，其難又何啻十倍于茲？嘗思前輩稱善說法要者，無如昭覺勤、徑山杲二公，出南宋間，一為精金美玉，一為長江大河，降此而下，難乎其繼矣。乃今讀益茂和尚語錄，重有感焉。和尚嗣福緣恩，恩嗣瑞光徹，徹嗣三峰藏，蓋余同祖昆弟也。因思祖平生說法，耑以第一義示人，所貴去華存實，屬望腳下兒孫繩繩振起者，不止以日為歲。今歷四世，得益公其人，稱祖園翹楚。古稱佛法難得人，由是觀之，難耶？易耶？其質諸當世，自有具眼者。公主善慶，復遷福緣，遠近重其行解，蓋以身說法者也，俄爾歸真示寂焉。法孫遠微君出其語錄求序，觀其施設，而無雕辭琢句之弊，亦無鑽珠解玉之勞，一味以本色人吐本色語，亦何容心其間哉？且隨機而赴，觸事而施，有不可得而名狀。嗚乎！真三峰門下汗血駒也。是為序。
靈璽禪師五秩序
凡物必有沖厚鎮奠之資，而後能成天下之材。予往閱禪史，至宋時有末山其人者，而以尼比丘身具宗師峻拔之用，與灌溪一期酬唱，未嘗不一擊三歎。夫灌溪一英衲也，慨然腰包詣末山請益，苟非有大過人處，烏能服其心耶？自宋而元而明以及 聖朝，歷五百餘年，細閱禪典，無可以繼其芳躅者，乃今于靈璽融公見之矣。公生本華胄，襁褓時即具出塵之志，視世利紛華如幻泡電影，非心堅劫石、志烈秋霜，曷克臻此？然公非無所助，遂能發祥爾爾。蓋與天鏡徹公同德同心，殆世所謂天親、無著也。憶辛丑冬，二公以秉戒來天寧，即以向上一著咨扣先師，隨宜開發，俱獲神珠，如發伏藏。既而以末山風境四字署其門，則其屬望二公可知。未幾，先師往化，知其將來堪任大法，即以己衣分授，二公益感激，由是互相策發，期以徹法源底。今所著偈頌各若干首，多圓妙昭徹，豈非沖厚鎮奠之資之一驗歟？況平生弘護法門一種心力，又非末山輩所可同日語也。予曩讀《法華．普門品》，佛告無盡意菩薩：「遊此娑婆世界，現種種形而度脫眾生，皆不離乘本願力。」今二公利己利人之念，瑩然堅確，不雜不撓，屈指歷如許春秋，罔或少易。蓋其種性殊特，薰積濃厚，所由致真乘本願力而來者也。今歲陽月，為靈公嶽降之辰，諸禪人感公護念天寧之德，徵壽言于予。予方謝不文，繼念同源之誼，不獲辭。因思世間稱壽，各有其倫，或祝以崗陵，或祝以松柏，要之萃歡心而迓純嘏也。惟出世之祝則不然，語以劫墨微塵，猶落數量，須知無量之量，須彌不足方其大，香海未可喻其深。棗柏云：「十世古今，始終不離當念；無邊剎海，自他不隔毫端。」此語近之矣。持以為靈公祝，不亦宜乎？
栯堂山居詩註序
昔秦少游論諸家書法，獨愛政黃牛者，以其天趣純真，不作意而臻其妙耳。余嘗取以為立言之譬。夫道固非言，苟任吾真而發揚之，雖嬉笑怒罵，皆窮源達本之具，安有駕空言張飾說明，欺一世之失也哉？日燄大師道行高古，不下匡山三十年如剎那頃，殆深入華嚴三昧林者。近於禪寂之餘，有取乎栯堂山居韻而箋釋之。一日，乃出示余。觀其稱性而書，事詳理悉，雖片言隻字皆詣其極，筆端有廣長舌矣。非天趣純真，曷能不作意而臻其妙有如此耶？至於激頑起懦，尤多慨切，與古先列宿之垂慈若合符節。因思栯堂生面垂三百餘年，而得大師重開，夫豈偶然？余與大師游舊，且辱知愛，故不惜蕪陋而為之序。讀是集者，當離卻紙墨文字外，見大師真面目始得。若作尋常攻訓詁、業鉛槧者視之，則失卻一隻眼矣。
雨山和尚語錄卷第十九終
雨山和尚語錄卷第二十
佛事
潤拙禪人火
「歷劫慈心恨未修，累他一衲便仙遊，問渠撒手歸何處？」乃擲下火炬，云：「勝熱門中得自由。」
圓聞衣庫火
「晨早雨琅琅，愁君上火場。忽地天垂祐，迴陰而作陽。佛聲浩浩，智火煌煌，相送圓聞往樂邦。生前有願如未了，再來典庫有何妨。」
無瑕比丘尼火
「一星烈火最無情，爇卻從前五障身，直下迥超塵世界，藕花國裏樂天真。」
道可典庫火
「典庫由來季未周，誰知一病便歸休？可憐十載勤劬志，都付人間逝水流。道可典庫！登我慶雲堂，摸著半邊之鼻；典我淨業客，未終三月之期。方冀天寧院裏大展功勳來，豈期生死海中打箇筋斗去？雖上座腳頭腳底去來本無繫縛，但我念昔念今，襟懷大有感慨。況囊無為己之金，眾所共見；胸有作人之志，我乃獨知。今則臨岐撒手，快便難逢，平生造履，于此可見。即今轉身一句如何證據？」乃擲下火炬，云：「有願生前酬未了，火光三昧裏圓通。」
以虛上座火
「兩到天寧，三過華嶺，於禪於律，十分喫緊。無毛鷂子，止望沖天；無索稱錘，何期落井？」以火炬掣一掣，云：「丙丁童，善挈領，殷勤引拔歸安隱。」
澗木禪人火
「麥雖黃，蠶未老，問君歸，何太早？」驀豎火炬，云：「聊借此君助一程，幻緣都向今朝了。」
行堂素持禪人火
「禪家流但得杓柄在手，不惟舀得百千萬箇祖師著，即遊生死海、登涅槃山亦不為難事。即今是伊臨岐撒手底時節，且遊戲神通一句又作麼生道？」驀擲下火炬，云：「要得通身白汗流，先看火裏君洗澡。」
用堂禪人火
「性火真空，性空真火，驀地發現，君難避躲。休避躲，今朝正是，收因結果。但能不被五蘊縛，東土西天無不可。」
龍秀禪人火
「執役叢林不憚勞，人數卻難逃，而今一火無情甚？」攛下火炬，云：「都前障業消。」
自修菴主火
「寄跡閻浮七二春，誰知一旦便歸真。殷勤乞得鄰家火，燎卻從前五障身。便恁麼，絕相親，回首塵寰是要津。乘風直達蓮花國，起止欣同上善人。」
子開禪人火
「平生多行力，垂老志不衰，五蘊山前路，端然藉子開。驀直去，絕徘徊，證得火光中三昧，直教諸佛歎奇哉。」
森森上座火
「望八老僧甚矍鑠，擬學趙州來行腳，那知纔到淮南寺，一病便登真極樂。」以火炬掣一掣，云：「智炬炎炎，心燈灼灼，珍重先覺覺後覺。」
衣碧上座入塔
「生緣八十六，蒂落瓜自熟。有子兼有孫，送入無生國。從今不預塵寰事，消受佛家清淨福。」
佛保道人火
「哀哉佛保！為人最好，纔欲披緇，一病便了。專期打箇筋斗來，依他昔日栽松老。恐後無憑……」以火炬打圓相，云：「立此存照。」
素真圊頭火
「東司頭後架上，汝執勞老愈壯，一病垂危，猶然不放，而今打斷葛藤，與汝一箇火葬。」
雷惟龍居士為先嚴調甫公請下火
「薰風拂拂夏初長，一棹遙遙入帝鄉，不謂中途波浪險，俄然覆卻渡頭航。恭惟大護法調甫居士，宦游五嶺，系出三韓，為人倜儻無羈，作事慷慨有度，掠地攻城聞于昔日，擎山持杵見之今時，作清泉護法之人，為華首皈依之子，方冀長光法社，永庇精藍，豈期使符方接于上都，而病魔忽起于中道，煩惱海中打翻筋斗去，解脫場裏奪得信符歸。即今群僧梵頌，闔宅傷悲，且作麼說箇入火得清涼底句？」驀擲下火炬，云：「纔觸烈燄便昇騰，此為寂住真三昧。」
惺源主規率諸大德請為三際越和尚入塔
師以拄杖指塔，云：「這關西老一生平慣用沒頭腦著子，雖則豎窮三際、橫亙十方，簡點將來，要且只明得法身量邊事，那知同條生也共相知、不同條死底還殊絕麼？諸仁若善成褫，不須湘南潭北覓充國黃金，即此層落落、影團團處，則吾弟神光不昧、萬古徽猷，豈不稱善繼善述也哉？如其不然，無相法身恐成埋沒。記得弟入滅時，使乎報我曰：『瘞葬法身有人矣，結集法眼亦有人矣。』今屈指三閱歲，雲龕孤冷，無一人過而問焉，則結集法眼又可知也。嗚呼！豈所寶者非賢，而所託者非人耶？天寧忝在同源，敢辭出一隻手？且末後一案又如何結斷？」驀以拄杖卓三下，云：「此吉祥地，為公歸藏，千秋萬載，安樂無央。」
醒悟尼大德請為梵音上座火
「梵音清雅真堪聽，一病何當久日纏。此際頓捐皮袋去，飄然逕直往西天。往西天，不留連，赤火光中綻白蓮。」
白梵主規火
這箇向北老，為人最孤硬，行腳將半生，未曾了本分。「縱云清白梵行是汝安身，那知觸目菩提為渠立命？而今冒雨方行，腳跟下正好爛搥一頓，且道是賞伊？罰伊？」遂擲下火炬，云：「自有丙丁童子為之作證。」
佛乾上座火
「寒風颯颯，寒雨霏霏，不惜泥水，送汝真歸。直得水裏火發，方知吾道稀奇。」驀擲下火炬，云：「普請諸人著眼。」
恒明主規火
「哀哉恒明，令我鍾情。見汝之來，喜不自勝；聞汝之去，泣不成聲。猶憶匡廬東鼓、延令慶雲，兩山大剎多藉汝成，況復道心堅固、德行清真，正堪輔弼吾道，何事忙裏抽身？尺頭雖曰稱短，臨岐可煞精神，願依栽松老子例，打箇筋斗到天寧。且道畢竟以何為記？」驀攛下火炬，云：「看取當陽這一星。」
明悟上座火
「生不欣，死不厭，就裏機關，智者明見。要知此際大神通，試看全身入火燄。」
相融禪人火
「這箇小瞎驢，忽染𢬼不斷，淹淹兩月餘，晝夜累人看。而今撒手歸，不上閻羅筭，且道具何三昧？」驀以火炬打圓相，云：「自從經過大冶來，悟得元宵是月半。」
李萬育居士火
以火炬打圓相，云：「此是現成公案，苟能入火不燒，便許你是箇烈漢，說甚生不欣、死何憾？從此打破情關，不須論尺頭長短；設或尚滯猶疑，且看山僧今日為汝決斷。」遂擲下火炬，云：「看。」
慧圓上座同姪滄水王居士請為知幻闍黎師入塔字德先
「知幻即離，幻無自性；離幻即覺，覺遍自他。即今春雨淋淋，一滴滴滴穿上座耳竅，且道還覺麼？若覺，則觀世音菩薩在汝頂上；其或未然，且歸石室裏安坐，時節彰時有德光。」
慧舟禪人火
「慧舟慧舟，生死海裏優游，而今拽斷篷索，到底不住中流。且道住在甚麼處？」乃以火炬打圓相，云：「請向這裏著眼。」
達己禪人請為蒼雪大德火
「生不知來，死不知去。前路茫茫，無本可據。要有據，直須識取還源句。蒼然片雪點紅爐，烈火光中恣游戲。」
入塔
「大解脫門原無關鎖，雖然八字洞開，要且收放在我。」驀卓拄杖一下，云：「這裏拶得身入定，超三乘四果。」
海壽比丘尼火
「涅槃山峻，生死路遙，要得超越，須倩火燒。」驀下火炬，云：「不須別處尋解脫，精金煉後價偏高。」
繼賢沙彌火
「噫嘻！小子方得開蒙，來既有始，去何無終？今朝與汝記莂，臨岐切莫匆匆。」遂擲下火炬，云：「不用丙丁重復乞，天然性火徹真空。」
恒明主規入塔
「生住大伽藍，死入普同塔，若還不與麼，到底無合煞。恒禪今日歸，須防石頭滑，苟能一躂到，定超極樂國。」
靈一上座請為師元章法主火
「釋迦雙林入滅，達磨熊耳歸真，傳持一代時教，畢竟誰是其人？元章座主天資近道，履行存仁，正期布金繩于覺路，駕寶筏于迷津，不謂年方富而縮手，志未展以抽身，致無數人天隕淚，幾多眷屬傷神。嗚乎！豈斯文之將墜，此道之欲淪？天寧與公地隔吳楚，交昧平生，一旦投契，始自三春，方欣長水來踏覺瑯琊之路，可惜亮公又去馬簸箕之門，所以今朝不惜隻手，為公聊助一程。」驀豎火炬，云：「性火真空，性空真火，是汝本有自家珍。」
印之尼禪人火
「燃起無情智火，要焚有漏幻軀。直待灰飛煙滅，看他有底存餘沒存餘，送入無生國裏居。」
恕文禪人請為迦年沙彌入塔
「迦年迦年，憐汝于後，惜汝在先。自小披緇而志未立，及長涉世而命難堅。多分為情塵固蔽，障業牽纏。今日為君都了卻，須信人間別有天。」
定安禪人火
「遊遍三吳與兩浙，那知世念猶未歇。而今打入火光中，銷卻從前顛倒業。」
已仁禪人請為師水天上座火
「三十年前，學共同堂；三十年後，天各一方。今朝狹路撞著，空餘這片皮囊。水天老行腳早，不知那事可曾曉？如未曉，抖擻精神。」乃以火炬打圓相，云：「請向這裏了。」
入塔
「寒風颯颯，寒日輝輝，打開石戶，送汝真歸。且道歸後如何？」良久，云：「坐看天地老，笑指海山移。」
覺慧侍者請為師還初上座火
「生似寄，死如歸，生死真得不思議。今朝贈汝一星火，紅爐燄裏逞全威。」乃擲下火炬，云：「咄！照顧眉毛著。」
入塔
「這箇老山蠻，一生最性燥。生死海一踢踢翻，涅槃山一拳拳倒。行遍南嶽與天台，安身不如此地好。且道好在甚麼處？石門高鎖蘚苔封，近市紅塵飛不到。」
解應寶火
「舉世儘多素口者，十成難得素心人。汝既素心兼素口，真金入火愈鮮新。便恁麼，絕纖塵，但得通身無罣礙，還源當卜得通津。」
佛我上座火
「四大本空，五蘊非有，佛既不立，我自何來？若向這裏道一句，方知佛我上座向火燄裏轉大法輪。如其不……」驀擲下火炬，云：「試向這裏驗取。」
大乘園頭火
「金鋤不動土，靈苗當處生，是汝尋常作略。今日靈苗生矣，汝真箇不動那？」顧左右，云：「諸仁者！即今謂伊是生，一兆之形已委；謂伊是死，菩提觸目全彰。要得證驗分明。」遂擲下火炬，云：「烈燄一星纔動著，通身煉得似黃金。」
道真尼禪人火
以火炬打圓相，云：「只這箇，非男女相，豈五障身？爾若相委，即名道真。所以臨岐飄然長往，撇下皮囊，惟有火葬親。」
汝近閣主火
「這箇老禪和，一生有盛作，晚歲過天寧，即住三層閣。續燄與添膏，傳佛燈寥廓，而今忙裏便抽身。」遂擲下火炬，云：「贏得神光腦後著。」
指月禪人火
「十日前，汝來甚驩然。十日後，汝去太駭然。一去一來渾莫測，浮雲身世總堪憐。今日歸根得旨，火裏迸出金蓮。急著眼，莫遲延，不須重指月孤圓。」
祖英、一輪二上座請為父母靈骨入塔
「生同堂，死同塔，世出世間都超越。問你從何得此緣，有子空門稱賢達。前導後引，左提右拔，殷勤送入無生國。從茲永謝塵寰事，是名觀自在菩薩。」
新竹上座火
「薙染空門歲月多，衲衣下事總蹉跎，而今打入火光去，急早回心禮佛陀。」
月修尼大德火
「月修日修時修，念念曾不停留。若問收因結果，試看臨末梢頭。涅槃已證，生死何憂？」遂攛下火炬，云：「都來火光三昧裏圓周。」
省己禪德請為師公融孚禪師入塔
「二十年前喜爾來，二十年後悲爾去。而今跨鶴復臨揚，好生聽取末後句。八字打開無縫塔，優哉游哉聊卒歲。」
受菴維那為師靜修老宿請入塔
「殘雪方融，陰雲未散，汝既歸真，時中好看。柳眼開，梅頭綻，一片風光雖可人，到頭猶自存涯岸。何涯岸，家山當下絕程途，歸去來兮猶不晏。」
允修比丘尼火
「這箇老尼，大有神辯，涅槃不欣，生死不厭。而今撒手西歸去，烈燄光中飛白練。」
普渡沙彌請為師本印上座火
「世界有成住懷空，人身有生老病死。本上座！汝昔亦曾說禪灝灝，即今生死到來，還能抖擻精神透關去麼？天寧有把無情智火，要將你四大幻軀、五蘊業窟一齊燒盡。正恁麼時，且道如何是你本來面目？」擲下火炬，云：「看取紅爐片雪春。」
純朴禪人火
「這箇獨眼龍，自小失依怙，削髮而披緇，卻又多所負。兩度生逃，逃不出白雲之門；一番死脫，脫便入黃泉之路。今日丙丁覿面逢，看伊回互不回互？」驀擲下火炬，云：「生前障業頓時消，好駕蓮車歸樂土。」
寶相尼火
「只此一幻軀，成全因五障。但了妄緣空，是名真寶相。只今撒手西歸，超出人間天上。諸人要識神通……」以火炬打圓相云：「試向這裏定當。」
恒實、宗胤、遐蔭三化主入塔
「同條生也還同死，始信從前願不違，撒手那邊何處著？到頭廬嶽是真歸。惟我恒實宗胤遐蔭三化主。生緣共里，邗江南北豈殊途？秉戒同師，華嶺後先原一轍。所以把手入盂峰，不畏林寒澗肅；比肩為執事，惟知義讓仁謙。守身處，人人念似冰霜；荷眾時，箇箇心如鐵石。飲水茹荼而堅苦節，櫛風沐雨以任勤勞，方期鏡湖院裏長轉食輪，何難洪都管內廣宣慈化？詎意成績未奏，願海先傾，致使兄懷弟以啣悲，師念徒而飲淚。雖則幻生幻滅，固無傷于既往；為主為伴，還有望于將來。今者三點成伊，一真為界，匪共南陽矜式，聊與遮那標模。草木生輝、雲巒炫彩則且置，只如末後一句又如何分付？」良久，云：「五老煙霞封背面，黔崗端坐自安祥。」
法澄尼請為師祖真空大德火
「昨日交秋，今宵入滅，葉落歸根，不失時節。末山得力句，驗在目前；玅總真三昧，看取腦後。金剛燄裏悉圓通，生死涅槃俱不受。」
為恒慈禪德火
「接物以慈，是汝本願。歷盡勤勞，至今不倦。趙州公案，相期後日圓成；葛藤椿子，不謂今朝倒斷。西方此去路非遙，烈火光中須好看。」
直生啟禪人火
「樸實無過者漢，尋常自有功幹，手把斷索一條，往來綠楊堤畔。任是溈山牛、戴嵩牛，驀鼻穿來；管甚韓幹馬、支遁馬，從頭生按。都盧調治既馴和，更有一頭性最悍。長年累月費抽牽，夜來一拽鼻繩斷。夕陽影裏去無蹤，撇下皮囊待火鍛。」
祖器禪人入塔
「者箇無縫塔子分付來多少時也？若是知有者，便爾全身奉重，自然森羅稽首、群象趨朝，又何待南陽父子花擘而開，然後去無影樹下同船？未免太虛空裏翻成途轍。天寧今日更不周由者，也與汝箇瞥脫轉身。」驀喝一喝，云：「向者裏入。」
道廣禪人火
「薙染多年業未弘，無端撒手鬧藍中。長林淚灑雲天雨，孤鶴哀連海岱風。歸去也，太匆匆，歸根得旨信何通。踏翻勝熱門前路，劫外遙看舞六龍。」
徐氏夫婦二道人入塔
「全機在握，舒卷同時。其舒也，金烏玉兔交輝；其卷也，威鳳祥麟匿彩。直得龐公笤篱獲無漏智，龐婆梳子證堅密身。今者齊赴覺場，且轉功就位一句作麼生道？」良久，云：「煙霞生背面，星月繞簷楹。」
了空禪人入塔
乃指窣堵，云：「秪者箇乾坤未闢，早已現成，但當局者不解就路而歸，致使伶俜累劫。天寧今日不惜隻手與汝八字打開，苟能不涉程途，直登寶所，任是權分諸道，自然尊顯一人，那待黃閣簾垂、紫羅帳合，方稱不落今時？即今時至理彰，轉身一句如何分付？」驀喝一喝，云：「看腳下。」
一雨禪人入塔
「寶印當風，豁開錦縫。密室相承，伏惟珍重。」
從吾老宿入塔
「者箇阿師一生平奉重尸羅猶如髻寶，謂是波離所使，其奈不知者道戒光落處，正擬開粥過歲與汝商量，詎意轉身神速，直得碧眼黃頭罔追蹤影。今者狹路相逢，落在者箇場裏，且道如何安置？」良久，云：「收拾凍雲封石戶，不教屐齒破苔痕。」
淨持上座火
「淨持諸佛戒，不與世同流。自入匡山裏，松間枕石頭。相期永為山長，不謂遽爾仙遊。」以火炬打圓相，云：「頂後圓光如薦得，去來生死等雲浮。」
久默上座請為師祖珂雪老宿下火
「七十餘年律身以正，末後真歸示寂滅定。田地穩密，公不攀熊耳之條；游戲神通，我卻行勝熱之令。說甚四大無我、五蘊無性，都盧一火焚之，直教毫末無剩。試看煙滅灰飛，畢竟珂雪老宿在何處安身立命？」遂以火炬打圓相，云：「直饒向這裏見得分明，據正眼觀來，也是重添缽柄。」
心如菴主火
「本來面非男女相，現前形是五障身。但了妄原無自性，何難即俗便成真。況乎長年積行，早歲脫塵，臨岐撒手，大有精神。」以火炬掣一下，云：「莫言此際神通別，烈火叢中轉法輪。」
聞思上座請為寶蓮闍黎封龕
「恭惟寶公闍黎，生平履行，惟德惟賢。其出塵也，實僧中之寶；其處俗也，亦火裏之蓮。持己與寒潭比潔，待人共秋月爭妍。信手建箇梵剎，專為接待人天。今日功成歸去也，雲龕端坐自忘年。」遂封。
宗侍者起龕
「妙莊嚴路，如掌而平，既無坑坎堆阜，那有荊棘叢生？草鞋緊峭底直登寶所，楖栗肩橫底肯戀化城。宗侍者，仔細聽，珍重直透玄關去，莫向他山浪問津。」
佛瑞寮元火
「這阿師受性既純，秉質亦朴，接待水雲，大有方略。只因四大失調，所以疫痢頓作，不解一屙便了，秪管的的卓卓，直待一息不存，方始捐此皮殼。不須他處覓真歸，烈火叢中甚寥廓。」
聞臨禪人火
「生死非有，涅槃非無。爾今撒手，不涉二途。即今歸根得旨，試看雪點紅爐。」便攛下火炬。
靈徹禪人火
「汝昔腰包行腳，不識趙州略彴，而今歸到邗江，方纔得箇下落。且道落在何處？」遂以火炬擲下，云：「試看末後這一著。」
入塔
「踢翻生死岸頭去，倒跨楊岐三腳驢，踏遍諸方無著處，到頭石室是安居。」
密行上座火
「生前立行以密，死後存心亦密，透過生死關頭，全不用一毫氣力，此是老禪一生修行，所以羅睺羅稱此為第一。」驀攛下火炬，云：「爍火光中入得身，霎時一雨清涼出。」
救生寺祥生上座入塔
「住福隆而福不隆，去救生而生不救。一朝四山相逼，直得通身漏逗。而今葉落歸根，免得許多生受。」遂喝一喝，云：「這裏拶得身入生死門頭，自然無咎。」福隆祖和尚剃度。
岳菴禪人請為師萬緣買辦火
「十字街頭行貨，識者能有幾箇？汝充買辦三年，絕勝尋常典庫，而今擺脫萬緣，直達無生一路。」乃豎火炬，云：「贈君一把無情火，珍重眉毛須照顧。」
入塔
「樹凋葉落正秋天，體露金風甚可憐，要識轉功就位句，赤條條地絕中邊。」
休微老禪火
「這阿師八十年空門混跡，則具體而微，要得圓同如來毫相，須是翻轉面皮。即今面皮翻轉也，作麼生得圓同毫相去？」遂擲下火炬，云：「皮膚脫落存真實，不筭如霜骨一堆。」
智善禪人火
「不生不滅體，乍雨乍晴天，相將送入紅爐裏，定移短壽作長年。且畢竟以何為證？」驀下火炬，云：「火裏蟭螟吞大千。」
圓照尼上座火
「真心衛護叢林久，此日偏多去後思，生死海原無著處，涅槃山定有登時。無明斷去憑圓照，覺性澄來在了疑，要得光前并耀後，丙丁為汝作先馳。」
真山禪人火
「樹凋葉落，體露金風，生死既幻，涅槃亦空。要識還源無別旨，全身打入燄爐中。」
明通侍者，火
「一年病得骨如柴，忙裏抽身大不該，今日打翻筋斗去，再來依樣有黃梅。且道如何是火後事？」遂擲下火炬，云：「秪有黃金骨一堆。」
可仁、偉珍二禪人為師本闍黎請入塔
「模範叢林已四霜，而今失卻戒珠光。縱然直入黃金國，終是人間小歇場。寶所近，謾慞惶，誰道區區道路長。踏得故園田地穩，好花何處不馨香。」
以聞禪人火
「汝號以聞，聞箇甚麼？若謂返聞聞自性，性是甚麼破草鞋？更云性成無上道，道是甚麼閒家具？如是，則二途不立，中道何依？皮膚脫落盡，惟有一真實；其或未然。」遂擲下火炬，云：「且向烈燄光中薦取。」
泰興如生師為徒碧雲請入塔
「嶺梅初放早春天，囑汝歸途好著鞭。既到涅槃山裏住，定迴短壽作長年。」
興化爾聞上座請為師一隱老宿火
「者位尊慈，淨修榜樣，一隱昭陽，萬緣俱放。時節到來，不妨火葬，勝熱門中，十方通暢。燄後真金，全無色相，濁惡世中留不住，超然直踞蓮臺上。」
廣慧園頭火
「辛苦司園已十年，钁頭翻轉舊時田。而今果滿功圓也，試看靈苗火裏鮮。」
行真、隱岳二禪德請為法幢、道淇二上座入塔
「無縫塔子，徹底玲瓏，湘南潭北，大有家風。黃金國不離當處，琉璃殿休問別峰，八字打開齊入得，始知萬類悉和同。」
佛選上座請為剃度國清山牧和尚入塔
「恭惟山翁法叔和尚，緇林名宿，法苑耆年。容止淵秀，誠堪標榜人天；骨格權奇，儘可規模佛祖。眾首邗江，尚存芳躅；堂開台嶺，現有風規。道望方著於遐邇，閒情早厭乎煩囂。拂袖歸來，便爾趨寂。今則雲龕久閣，卯塔未營。肩鍬覓靈骨，雖無漸源；卜地得安貞，幸有妙總。大樹分枝，千花共艷則且置，且返本還源一句畢竟作麼生道？」拈拄杖卓一下，云：「一錐高卓青山裏，萬古人傳法脈長。」
修方禪人入塔
「死生如幻，去來如幻。達者知機，道業自辦。撒手臨岐雖自由，全身入土尤騰煥。今朝送爾入浮屠，永與雲山作主伴。」
問源侍者火
「一聲小玉夢初回，自昔曾經授記來。今日踢翻生死窟，玄關金鎖應時開。歸去也，莫疑猜，試看南詢小善財。勝熱門中拶得入，光前絕後實奇哉。」
文先副司火
「這漢一生孟浪，慣自當仁不讓，雖然歷遍百城，那識眉橫眼上？今朝撒手臨岐，頓了諸法無相。」驀以火炬掣一下，云：「聊借此君助一籌，樂邦直達無遮障。」
諦瑞玉衡二大德請為恒持禪人火
「叢林幹辦，貴在得人。聞汝小子，作事任真。方冀為人出手，不期遽爾抽身。壽既云短，道亦稱貧。不如打箇筋斗，補拙庶幾將勤。」
福山蓮脈上座請為師弟雲開禪人入塔
「江上涅槃，山中入塔。若不與麼，終無合煞。有合煞，湘潭捏聚渾無縫，歸去來兮苔蘚滑。」
六和禪德請為道存、願修二禪士及錢道人入塔
以拄杖指靈骨云：「一箇曾直山中歲，一箇曾典山中浴，二人同事復同心，一齊回向普同宿。更有一箇在家流，形雖混俗心超俗，鬧市紅塵不肯居，一心來住黃金國，證得分明共一真，不愧如來好眷屬。」
嘉定道明禪師請為先慈智庵尼入塔
以拄杖指窣堵波云：「此淨法界，一切無礙。今汝安居，得大自在。殷勤得子，導引歸真。不負佛云，孝名為戒。」
還度上座請為眾道人入塔
「談真則逆俗，順俗則違真，要得兩不相負，為君大啟慈門。且真俗不二一句作麼生道？」乃卓拄杖一下，云：「潭北湘南渾不顧，無影樹下是安身。」
四弘禪人請為師秉白上座入塔
「綠樹陰濃，青苔日厚，好箇轉身時節，切忌途中逗遛。不逗遛，急須走，歸到家山即便休，涅槃之樂真稀有。」
素修禪人請為卉木莊主入塔
「本有家鄉正好住，問君何事去都中。可憐一命無存也，到底還來入普同。本分事，在己躬，葉落歸根信始通。識得此中真寂滅，石門何藉白雲封。」
麗中自筏二禪德送師曹源野鳳和尚入耆宿塔
「曹源一滴，流入三峰。既到祖翁田地，何妨密邇普同？生死不與清眾隔，從來佛祖有家風。」
燦宇王居士率男昇甫請為亡室起棺
「佛寶皈誠已有年，惟憑一念攝諸緣，蓮花胎育法身淨，祗樹香培道行堅。立地證真忘久近，還家得路絕留連，剎那若欲歸安養，努力前途快著鞭。」
陶實甫居士為亡男請起棺
「曠劫無明最禍根，致令性地日長昏。籲天自昔嗟無路，叩佛于今幸有門。多生業障，累世冤魂，慈光靜攝一何存。轉身直入無生國，且待知恩再報恩。」
自覺禪人請為師越舟上座火
「昨日來汝甚矍鑠，今日去我大驚愕。人命危在呼吸間，始信佛言良不錯。羅㬋羅兒苦相請，乞我把火焚皮殼。星已明，日已落，看取神光腦後灼。」
普同塔眾亡靈鍛骨
「大冶紅爐，烹佛鍛祖。任是鐵額銅頭，也知迴避無處。既無處，銷融頓入不思議，各依諸法空而住。」
重聖大德請為母重然比丘尼火
「六十三年，苦行心堅。一朝撒手，冷落秋天。送君咫尺歸安養，烈火光中綻白蓮。」
御輝侍者火
「哀哉光侍者，入室經二秋。南陽苦呼喚，只是不回頭。負汝負吾渾莫論，勝熱門裏且優遊。」
緒、嶷昆仲請為師智光上座封龕
「昔年秉戒共同師，別後天涯各異馳，方慶廣陵重聚首，那堪今日又分離？恭惟智光戒兄老禪師，生緣雙井，託跡文峰，為人一味謙恭，處己多方整密。豈期寶坊甫畢，法馭俄歸？風號草木以啣悲，雲黯海天而帶憤。天寧昔稱聯裓，今處鄰封？聞訃以奔，小展知交之誼；撫龕而痛，大興風水之哀。今則一龕纔入，兩扇猶開，且作麼生得團圞無縫去？」良久，云：「聊備玄沙張白紙，重封密護自安祥。」
拈花諸大德請送本師天鏡和尚於月來集入塔
「雲去山河靜，月來天地輝。莫言樓閣閉，彈指得真歸。恭惟天鏡徹公和尚，燈分大樹，法紹拈花，慈雲悲雨以濟人，玉潔冰清而治己。變瓦礫成釋梵之宮，生存至德；幻珠璣為法苑之寶，死有餘光。今者化緣既畢，樂國方登，且道如何是向去底事？」良久，云：「坐倚蜀崗存遠脈，行看邗水匯長流。」
徹明上座入塔
「春風藹藹，春日熙熙，打開窣堵，送汝安居。」卓拄杖一下，云：「但向此中能撒手，管保無欲亦無依。」
子哲禪德為父母靈骨請入塔
「大道不分男女相，一法界中無兩樣。而今且喜得和同，立地證真成最上。有子能將道事親，殷勤請我開寶藏。」乃卓拄杖，云：「八字打開解脫門，一朝直入超無量。」子禪以父母二靈骨共貯一袋，故云。
天育禪人請為師正倫上座火
「行年七十復有一，一命何緣頓了畢？若云障業久難銷。」驀擲下火炬，云：「試看而今應手爇。」
重純、重瑞二禪人請為師道勤尼上座火
「人向龍華會裏來，汝從龍華會裏去，雖然撩起貴便行，可惜不會末後句。末後句，為君舉，火燄今朝轉法輪，幾人到此得公據？」
不昧大德火
「寶戒未登，涅槃先證。撒手便行，急如律令。此去南方遇丙丁，不須更問安身立命。」
頂生禪人請為涵輝、惠遠二上座靈骨入塔
「葉落歸根，來時無口，盧老風規，汝曾會否？一齊送向窣堵波，再來須打箇筋斗。」
定元上座請為了空禪人火
「四大本空，五蘊非我。一法既無，何用真火？」乃擲下火炬云：「人義道中，無可不可。」
不夜禪人請為師祖密岫上座火
「昔年已登戒品，今冬復入經堂。三會龍華取證，六時梵貝敷揚。方期勝事成就，豈意病入膏肓。」以火炬掣一下，云：「宿障新殃俱掃盡，不勞乞火去南方。」
學及上座請為徒遜庵書記火
「廬嶽人來秋暮天，兄亡弟哭甚堪憐九月念七，庵聞廬山祖西堂訃，痛哭不已，而今弟去何人哭？午夜寒燈只老禪庵受業師，住天寧。惟我法侄書記禪師，氣類寒雲，形同槁木，印心于萬杉寺裏，脫鞴于大樹堂中。峻機無敵，當仁不讓于師；處眾存誠，持節堪標于世。大祖父之門，專期異日；發爨桐之淚，頓見今朝。嗚呼！公于生死為游戲，何有罣礙？但我念法社孤冷，寧無慘傷？今則鳥獸未鳴，雲天先泣是日大雨雪，且全身入火一句又作麼生道？」遂擲下火炬，云：「鍛後精金無色相，須知別有好風光。」
受庵維那請為師靜修老宿火
「蕭蕭老衲，密密靜修，涅槃未證，生死先遊，踢倒玄關撒手去，聖不管兮凡不收。且道：如何是他脫體無依一句？」擲下火炬，云：「紅爐燄裏看優遊。」
古壇比丘尼封龕
以拄杖指靈龕云：「此處沒障難多吉祥，汝住此得安祥，說甚古壇月冷、雲樹孤芳？但自回頭看本地，天然一片好風光。即今末後一句，為禪極力提綱，從來不用無鬚鎖，只是玄沙紙半張。」
劉子卿護法率令嗣瞻麓請為先妣宋太夫人起棺
芳「樹鳥啼春夢醒，蓮臺人接雨花忙。乘時好自歸安養，休認娑婆為樂邦。急進步，莫徬徨，香花一路列成行。頭頭盡是金仙境，吉蔭兒孫萬祀昌。」
調甫居士生前有願，欲葬三寶地，今於本寺東園覓得片地。當下葬時，其嗣惟龍請為掩土
「這一片地乃是過去諸佛之所住處，其基堅固金剛所成，黃金以為殿宇、白玉用作階砌，非證惟心淨土者不能有此最吉祥報，況乎邗溝左繞、梅嶺右盤，永為安貞應地者哉？調甫居士今得其正脈，從此蔭兒孫則兒孫蕃盛、植福德則福德昌隆，蓋生前有願、沒後不忘乃爾。茲者承諸寶眷請法之誠，不妨更資一偈：憶昔古靈山，金仙曾有記，調甫大居士，超然登佛地。」
慧照寺行震、行靈二法嗣為師大鑑和尚請封龕
「六年駐錫淮南寺，剪棘披荊道力宏。最惜功程尚未半，那堪願海忽先傾。恭惟慧照堂頭和尚，江門嫡子，弁嶺親孫。應運住名藍，不憚捍勞忍苦。存心荷祖道，寧辭旰食宵衣。變瓦礫為釋梵之宮，機緣湊矣；芟荊蓁作象龍之窟，報齡促焉。正期慧照長懸，豈意神光忽斂。邗水人天，咸添慘戚；蜀崗風月，頓減清輝。雖然善知識以生死為遊戲之場，故長沙岑大蟲云：『不識金剛體，卻喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行。』諸人若委悉，則慧照一靈長在。如其不爾……」良久云：「殷勤且為扃雲戶，留契湘潭無縫機。」
雨山和尚語錄卷第二十終
揚州天寧雨山思和尚塔銘并序
震旦初祖圓覺大師曰：「達大道兮過量，通佛心兮出度。不與凡聖同躔，超然名之曰祖。」故凡紹斯位者，類多乘願命世，亞聖大人。故能俛仰以超諸有，談笑而起真宗。住法王家，持法王令。廣大以存心，勤苦以立教。接從上之脈，傳無盡之燈。道契宸衷，名滿天下。近世若我雨山和尚思公者，固無忝於超然過量之稱矣。公名上思，字雪悟，晚號雨山，族出泰州於氏。其先本吳人，明初遷於海陵，遂為泰州著姓。公生而凝重，不類常童。稍長，益自異。雅慕空宗，志存向上。乃走郡之天寧，以圖出世。時方丈恒和尚繼靈隱老人法化，大唱臨濟之道於淮南。衲子趨承，無間遐邇。大江以北，使三峰一燈炳耀不絕者，實自茲始。公以初機跌蕩爐鞴，疑情猛烈，寢食幾廢。恒每示以本色鉗鎚，恍然有得。時萬杉璞和尚居西堂，重與勘辨，極稱賞之。公時猶布巾芒屩，若盧行者之在黃梅，眾無知者。嗣後始就淨業菴，禮新開上人薙染，從恒和尚而納具焉。未幾，腰包南邁，謁具老人於靈隱，俾居近侍，親炙休光。敏勵操持，溫研不替。老人一日顧謂曰：「子之因緣，合在天寧，亟行無滯。為我子，為我孫，均不失為老僧印下物也。」公即日禮辭北返。恒遙見喜曰：「吾待子久，不意遲至今日。」複子纔放，即命領職。公愈謙抑，痛自鍼砭。去優居匱，舍佚就疲。食不充腴，衣常垢敝。荷眾忘形，混諸勞侶。其詣穩實，其學精深。間常語其同事曰：「實際理地著箇元字，早是涴汝胸臆。佛事門頭纔捨一法，不名滿足菩提。我非作業求佛，直欲自充其不欺之力耳。」聞者無不歎服。由是恒和尚益加器重，而心有所屬矣。比承記莂，遠即匡廬，危坐孤峰，嗒焉喪我。下顧塵寰，蠻爭觸鬥，恍煙雲之聚散，曾無累於虛明。如是者十年，名藍爭欲致之翹企而莫可得。歲丙午，聞恒和尚示寂，奔赴天寧，暫留謝墅。旋應延令慶雲之請，至則機用超然，說法充貴。諸方咸知宗門有人，而公忽厭塵囂，思歸舊隱。由彭蠡復匡廬，雪被冰床，刀耕火種，仰追古德住山家風，不肯呈身自鬻。學者非忘名位甘枯寂者不至也。既遷東鼓之法輪，舒城之白雲，皆不事緣飾，以道自娛。惟用本分接人，有識者甚稱其得宗師體裁。康熙壬戌，維揚檀越諸山耆舊僉議，天寧一席非公不能振起，乃削牘命使，遠致懇誠。公念祖席不可久虛，輿情亦難終負，遂幡然而起。舒城善信擁道遮留，公以軟言慰諭，人得歡心，無不望塵下拜，刻頃致米千斛。即此可想見其平居善誘，慈惠及人之深矣。天寧恒和尚唱滅，繼席者擇乳未精，典型幾覆。公一至而翕然稱善，風動江淮，摧闢振興，不資餘力。山門內外，百廢具舉，見者恍疑彌勒從天而降，若移兜率於人間也。甲子十月，聖駕南巡至揚州，羽衛陳設，首幸天寧。公率萬指出迎，威儀整肅，閒假如常。時奏對詳明，皇情大悅，乃御書「蕭閒」二字以賜。臨行，又命侍衛齎金飯僧，公乃肇啟龍華，仰酬帝德，撾鼓陞座，具表謝 恩。 上復降旨賜額，仍用天寧名字，人咸以為希有遭逢，近世罕匹。公道力堅凝，不撓于物，雖造次危疑之際，泰宇自定。紛然酬應中，揮筆作書，事理條達，綽有餘裕，雅度汪洋，眾莫得而涯量也。昭陽檀護念公度世利生之心，肫肫如不容己，又復愍其勤苦，乃私相謂曰：「吾鄉菰蒲煙水，鷗鷺可盟，有菴極樂者，足可為公逸老地，吾輩亦得藉以稱青松社主，不可俾濂溪佛印獨專美于當年。」因力致之，公亦欣然而往。席未暇煖，而海虞三峰之命旋至。公復念漢祖舊庭，眾方歸我，雖欲自愛，如慧命何？同香象之截流，徑趨彼岸；若神龍之降澤，豈揀枯枝？沛法雨之滂沱，起祖華之憔瘁，雖病者自敗其根莖，然弱者已超於兔馬。繼往開來，厥志甚偉。而維揚都人士重復致書，再申勸請，謂：「道因人重，根本詎可輕移？地以江分，彼此安能兼顧？」即欲大功不宰，退己讓人，更期古路重揚，光前裕後。公韙其說，聿來蕪城。揚當南北要衝，舟車畢至，日未盥漱，戶履已盈。公素以荷法為己任，始終不少懈息。有以假雞自雄、惑世亂真者，據關勘覈，殺活全提，要必死盡偷心而後放行。卒以勞瘁致疾，醫不能治，遂屏息諸緣，揮斥藥餌，惟囑左右黽勉進修，以護惜常住為念，餘皆置而不問。一日，忽問侍者：「今日是幾？」侍者祗對甫畢，乃遽起沐浴，泊然而化，實康熙戊辰仲春二月二十五日也，壽五十有九，臘三十九夏。嗣法門人廣元等前後十二人，手度弟子若干人，受具戒者若干人。至若虛往實歸、仰沾法利者，不可以數計。示寂之明年，塔全身於寺之西北隅。生平著述有九會錄行世。元繼席住山，能體先志，具狀來乞塔上之銘，余請授之顯者。元以余知公最深，辭不獲命，乃次其行略，序而銘之。銘曰：
臨濟三十三世嗣祖沙門前住靈巖華山曉青撰。 嗣法門人師昂元 耳圓音 懶餘勤 智勝慧 根潔蓮 月嶠璉 弘泰證 受菴明 豁菴徹 珊輝秀 旦文震 勇徹 賜進士出身吏科掌印中正五品加四級侍 經筵、前福建道監察御史、戶部山東清吏司郎中、 郡人李宗孔篆額