翠崖必禅师语录

翠崖禅师语录序

世运隆替存乎数，法运盛衰关于时，上下千古，恒相倚伏于其际也。孝宗绍兴年间，号南宋中兴，大慧禅师奉旨唱道径山。及吾宁育王，旺化多载，脚下龙象九十有四，分布寰区。灯传灯，派衍派，所谓截琼枝寸寸是玉，析栴檀片片皆香。法运之盛，烜赫一时。今上御宇，化行中外，道重桑门。别庵禅师以大慧十七世孙自西蜀来宁，主普陀法席。予适以终养还里，得与论道谈心，良称厚善。刚十余年，脚下龙象已三十有余，翠崖和尚其首出也。印心后，即开法武林之永寿。未几，入闽过粤，弘法狮林。再迁燕都，主观音，领嘉兴。说法如云雨，棒喝若雷霆，凡　王公卿士，莫不钦崇道范，征诘玄旨，直使普陀正眼照天照地。运会之隆，固有定数，遭遇斯时，岂属偶然？翠公其人，殆不可以寻常测矣。其四会语录若干卷，今检其关于节要者，登诸梨枣，丐序于予。予虽未入宗门堂奥，然与公辱两世交，序曷能辞？语云：「得兔忘蹄，得鱼忘筌。」有能于语言文字之外得公旨者，即视兹录为筌蹄也亦可。

时康熙戊寅仲冬下浣，赐进士出身、工科都给事古堇屠粹忠顿首撰。

翠崖必禅师语录叙

吾儒之道，纲维世教，人伦攸系，圣经贤传，固足多也。虽诸子百家，不必其理之纯，而言之有裨于世，足为经传之羽翼者，皆能有以示来兹，传后世。释氏之教，木铎习俗，四大本空，拈花会意，不立文字，使其回心向道，毋滋障也。自达磨再传，而《信心铭》作，阐扬详复，嗣是公案语录，盈于几阁，较富儒书。吁！亦盛矣哉！翠崖和尚，本贯名族，夙秉慧契，遍参诸方，得法于普陀之别庵禅师。别庵者，继高峰三山老人之后，承大慧之传者也。和尚既受付嘱，想慕其为人，其在浙之永寿寺也，以众绅之请；其驻锡豫之狮林禅院也，以闽帅施侯之请；其礼五台，进长安，而入观音禅院也，则应贵戚之命。侍者裒其前后升座之语，汇若干卷，问叙于余。余伏念圣天子乘金轮以御世，崇儒重佛，佑启禅宗，法幢遍于海内矣！其间或以盲师瞽说，妄自称尊，以博荣名利养，未几而刹竿旋倒。视翠公和尚，真心莫二，玅契玄源，贤于庸众远矣！且能通儒书，善属文，可收为吾党也。昔雪浪恩公常言：「不读万卷书，不知佛法。」吾于翠公，其信然哉！若夫法语之揭大意、畅宗风，可信今传后，具法眼者，自能品题，固非余之所知，而亦无俟余之多言也。爰是以弁其首。

时康熙三十二年岁在癸酉寎月，钦差户部兴平仓掌印、监督刑部山东清吏司主事、署福建清吏司郎中事、充大清律例馆纂修官，秋谷曹广端玉渊氏譔。

翠崖必禅师语录目次

翠崖必禅师语录卷之一

侍者道通记录

住浙江杭州府仁和县永寿禅寺

康熙辛未十月初一日，师受缙绅毛公奇龄、汪公霦、归公起凤等公请入院。

山门。「二周遮，一径直，楼阁门开，入不思议。」召众云：「相随来也。」拽拄杖便入。

佛殿。「本是家里人，灵山曾觌面。一会俨然存，人天悉皆见。」展具作礼。

韦驮。「童真示现，愿力弘深，破魔军众，拥护丛林。」炷香，云：「大家出手，汝我同心。」

伽蓝。「祗树花开，金砖布地，妙用神通。沙盆扶起。」遂插香。

祖师。「以心印心，会终不会。东土西天，成群作队。黑豆换人眼珠，也须自识惭愧。」

据室。「承父业，遵严命，斩新条，行新令。」卓拄杖，云：「雷轰电卷露全机，诸圣从兹重勘定。」

即于是日请上堂。拈疏云：「珠玉联辉，珪璋互映，光庇丛林，维持法印。若向文彩未形之先荐得，不必重宣；其或未然，分付维那剖露。」宣毕，指法座云：「开阐人天大法王，从来遍界不曾藏，无端直踏毘卢顶，万象腾辉悉已彰。」喝一喝，遂升。拈香云：「此一瓣香，至尊至贵，最妙最玄，辉腾九有，普覆大千，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿万岁，伏愿金轮永镇，四海咸沾帝泽，宝祚绵长，八方共仰皇风。」次拈香云：「此一瓣香，有物有则，为盐为梅，奉为满朝文武、阖省尊官以及本郡缙绅、当山请主，伏愿栋梁朝宁，长为佛法金汤，契证般若，同圆金刚种智。」次拈香云：「此一瓣香，中毒于白华山顶，受殃于光熙峰下，直缘狭路相逢，故尔冤家头撞，几回刀斧劈不开，今对人天亲拈出，𦶟向炉中，专伸供养，传临济正宗第二十八世现住宁波府普陀山镇海堂上本师上别下庵统老和尚，用酬法乳。」敛衣就座。高丽和尚白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师竖拂子云：「于此未证，盲人摸象；于此未得，水中捞月。还有亲证亲得者么？不妨出众相见。」问：「钟鼓雷轰，香烟云布，和尚升座即且置，如何是诸佛出身处？」师云：「孤帆海上来。」进云：「两堂龙象，位列分明，如何是普利人天句？」师云：「杲日正当空。」进云：「竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？如何是向上句？」师云：「向下更分明。」僧拟议，师便打。问：「如何是戒？」师云：「依教受持。」「如何是？」师云：「矢心不二。」「如何是慧？」师云：「蒙懂禅和。」问：「天上月有缺有圆，谁人补得？」师打，云：「还须好手。」进云：「海中水有消有长，那里减增？」师云：「收放由谁？」僧喝，师打退，乃云：「普陀栖隐住山人，破浪冲波至武林，满月风光浑漏泄，枝头狼藉许多春。鸟啼花笑香风遍，柳展清阴翠色新，六桥烟景谁无分？薄德深惭作主人。虽然如是，今日勉应众请，不免借拄杖子威光应个时节。」卓一卓，云：「举起也，乾坤失色；放下也，瓦砾生光。搅长河为酥酪，变大地作黄金，是山僧寻常用处。若是伶俐汉，闻者般说话，一任冷地里含笑；其或未然，剔起眉毛仔细看，眼中切莫重添屑。」复举：「临济住河北小院，谓普化、克符二上座曰：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人须成褫我。』二人珍重下去。三日后，普化上来问：『和尚三日前问甚么？』师便打。三日后，克符上来问：『和尚三日前打普化作甚么？』师亦打。」师云：「临济老祖大好拈提，可惜眼孔太窄。山僧于此建立普陀宗旨，天下人悉皆成褫。若或问长问短，拄杖子一时分付。」卓一卓。高丽和尚复结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

当晚，小参。「盘山道：『向上一路，千圣不传。』慈明道：『向上一路，千圣不然。』径山道：『向上一路，热碗鸣声。』者三个老汉各见一边，今晚新永寿入院之初，将来捏作一团供养大众。千圣不传，白浪滔天；千圣不然，陆地行船；热碗鸣声，眼里抽筋。且道山僧恁么举扬，三大老还自甘也无？」

立两序，上堂。僧问：「入林不动草，入水不动波，如何是左右逢源句？」师云：「任运腾腾皇化里。」进云：「如何是般若真体？」师云：「白云飞过碧山头。」进云：「如何是般若妙用？」师云：「月明皎洁落波心。」僧拟议，师打退，乃云：「大坐当轩行正令，祖翁田地一番新，沙盆竭力重提掇，出手须凭好弟兄。杨岐辅慈明，监院三十载，相国侍筏渡，执劳十七春，正脉传千古，遍地多儿孙。所以，法随法行，法幢随处建立，旃檀林里旃檀、狮子窟中狮子，若论个事，人人可以担荷、个个不妨承当。要行其事，须得其人；既得其人，须行其事。声气相投、节拍相应，方得法社永久、颓纲重整，派衍双溪薄海、化行赤县神洲，不有英灵，谁相辅佐？且道凭何为验？」良久，云：「雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」

元旦，祝　圣，上堂。「年新，月新，日新。大地山河，云烟花鸟，村桥野水，川陵溪谷，庭柯岸柳，樵歌牧唱，晴光物，满眼满耳，一时俱新。直得尧风荡荡，舜日熙熙，万民乐业，四海晏清。且道林下释子又且如何仰答圣明？」起身，云：「全凭一句无私语，睿算弥隆亿万春。」

元宵，上堂。「处处楼台歌管，家家灯月交辉，药师如来在银花火树里为诸仁者转大法轮、演大法义，直得森罗起舞、万象扬眉，万绿丛中醉倒风流公子，千红陌上游遍艳冶佳人，金樽檀板行春令，喜逢佳节庆丰年。且道衲僧分上一句如何举唱？」以拂子击香几，云：「拈得一枝无孔笛，为君吹出万年欢。」

佛诞，上堂。问：「世尊未出母胎，度人已毕，因甚又上雪山苦行六年？」师云：「不入惊人浪，难逢称意鱼。」进云：「文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？」师云：「四海浪平龙睡稳。」进云：「罔明是初地菩萨，因甚出得女子定？」师云：「九天云尽鹤飞高。」进云：「出与不出相去多少？」师云：「君在湘江头，妾在湘江尾。」乃云：「未出母胎，度人已毕，太平本是将军定；既出母胎，指天指地，那许将军见太平？后有云门要一棒打杀与狗子吃，也是路见不平。诸兄弟！山僧恁么批判，还有不甘者么？出来道看。」良久，云：「当断不断，反招其乱。」下座，拈拄杖，旋风打散。

到温州府广福寺，雪尘法师六十寿，请上堂。问：「如何是佛？」师竖起拂子。「如何是法？」师放下拂子。「如何是僧？」师云：「礼拜著。」进云：寿「域弘开，风光满目，法师分上又且如何？」师云：「烟云绕径，松柏环庭。」乃云：「世间万物皆属阴阳消长。」拈拄杖，云：「唯有木上座能为万象主，不逐四时凋。今日雪尘座主耳顺之年，请山僧举扬法要，用报亲恩。」卓一卓，云：「若向者里识得落处，何恩不报？何寿不增？虽然如是，山僧毕竟将何为祝？」掷下拄杖，云：「好将日月为天眼，指出须弥作寿山。」

住江西戆州府长宁县狮林禅院

康熙甲戌四月初一日，入院说沙弥戒，值智安禅宿六旬，徒方玉请上堂。拈香祝　圣毕，复拈香云：「此一瓣香，根盘双径，枝发普陀，向大洋海中，被一阵恶风吹到者里。第二回拈出，专伸供养现住普陀镇海堂上本师别庵老和尚，以酬法乳。」敛衣就座。峰白大师白槌讫，师云：「第一义早被峰白大师击碎了也。若有鼻孔通气的，试向第二义中出来道看。」乃挥拂子云：「诸方丛林，立玄立要，分主分宾。我者里亦无玄要可立，亦无宾主可分。」乃震威一喝云：「无量寿世尊来也。优波离尊者即起于座，向前问讯云：『今日山中说戒，敢请世尊广说妙法，普利群生。』世尊云：『吾本无法可说，汝亦无戒可传。』复喝一喝云：『若人识此一喝，信受奉行，说法传戒已竟。』世尊说此法已，直得纱帽石点头，钵盂峰起舞，尊者作礼而退。诸人还信得及么？若信得及，庆寿喜逢开戒日，风云龙虎际狮林。其或未然，数完花甲子，又好从头起。」结椎，下座。

说比丘戒，监院昙馥上座同徒裔昌请上堂。问：「三坛大戒即不问，三玄三要请师宣。」师云：「次第问来。」「如何是第一玄？」师云：「脚踏威音前。」「如何是第二玄？」师云：「拄杖点青天。」「如何是第三玄？」师云：「石虎抱儿眠。」进云：「如何是第一要？」师云：「午夜关前假鸡叫。」「如何是第二要？」师云：「三脚虾蟆入栈道。」「如何是第三要？」师云：「把断声前一句好。」问：「如何是大海无鱼？」师云：「个个成龙。」「如何是大地无草？」师云：「虚空粉碎。」「如何是大富无粮？」师云：「美食不中饱人餐。」「如何是大悟无道？」师云：「汝唤甚么作道？」进云：「昨夜霜风露消息，吹落林花三两枝。」师云：「可惜许。」问：「混沌未分，还有世界也无？」师云：「须弥翻白浪。」进云：「父母未生，还有面目也无？」师云：「大海起红尘。」进云：「如何是一句中三玄？」师便喝。进云：「如何是一玄中三要？」师便打。进云：「如何是亲切句？」师云：「霞红林展幕，目白水生光。」进云：「如何是转身句？」师云：「此去西天十万八千。」僧拂衲归众，师云：「看脚下。」问：「法无定相，遇缘即宗。师子林禅戒双行，和尚如何分付？」师云：「棒头有眼明如日。」进云：「个个脚跟点地，人人鼻孔辽天，因甚又进三坛大戒？」师云：「要识真金火里看。」进云：「万仞峰头翻白浪，大洋海底起红尘，和尚在甚么处？」师挥拂，云：「高著眼。」进云：「作家宗师，天然犹在。」师云：「赞叹有分。」乃云：「丹霞说戒，人人掩耳而出，可见风流出当家；狮林说戒，贵图直下承当，狮子自然知返掷。虽然，用处不同，个里何曾有别？」竖拂子，云：「会么？若向者里会得分明，千华台上卢舍那佛尝向汝等面门出入，一朝洗面，摸著鼻孔，净裸裸、赤洒洒，本来清净，何处污染？吾亦无戒可传，汝亦无戒可受。其或未然，十重四十八轻，波逸提应当学。一一受持，二时粥饭，切莫忘却钵盂匙箸。」下座。

佛成道日说菩萨戒，秀岩上座领副戎黄公廷栋请上堂。「当年腊月八日，世尊于雪山夜睹明星，忽然大悟，成等正觉。正当今日，秀岩禅人募衣领黄檀越入山作大功德，成就诸人三坛大戒，且喜灵山一会俨然未散。诸人还见么？若见，且道昔日成道与今日圆戒是同耶？是别耶？向者里分剖得，许汝诸人具半只眼；若分剖不得，亦许汝具半只眼。何故？明星午现眼生花，一年一度腊月八。」

住京都观音禅寺

结制，祗园主陶公克兔仝夫人明用、明专请上堂。拈香云：「此一瓣香，乾坤藏不得，大地岂能收？𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万岁万万岁，伏愿　皇太后慈寿无疆，　皇太子诸王克仁克孝。」再拈香云：「此一瓣香，如金如玉、如珪如璋，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖国公侯、本寺檀越等，伏愿高增禄位，绵衍福基。」次拈香云：「此一瓣香，昔在南海山中截断众流，水泄不通；今向长安城里作浪兴波，普天匝地。第三回拈出，供养现住南海普陀镇海堂上本师别庵统和尚，用酬法乳。」敛衣就座。足雨和尚白椎毕，师卓拄杖云：「山僧者一条楖栗，今日要与越格英灵相见，有么？有么？」僧出问：「第一义谛即不问，三玄三要请师宣。如何是第一玄？」师云：「铁牛打秋千。」「如何是第二玄？」师云：「木马上高竿。」「如何是第三玄？」师云：「石女笑簷前。」进云：「如何是第一要？」师云：「放出冲天鹞。」「如何是第二要？」师云：「杲日当空照。」「如何是第三要？」师云：「谁通一线道？」乃云：「昔日泗洲大圣在扬州出现，今朝南海大士在长安出现。」蓦竖拄杖：「看看，在山僧拄杖头边高声叫道：『善来，大众！新长老到此安禅结制，与汝诸人点出金刚正眼，阐明少室真机，炼凡成圣，点铁作金，汝等皆当作佛。』诸人还信得及么？若信得及，自是一闻千悟；其或未然，且向三条椽下、七尺单前挨拶将去，蓦地冷灰中爆出一粒豆来，原来秪是者个。且道：如何是者个𫆏？」良久，云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」结椎，下座。

元旦，祝　圣，上堂。「乾元伊始，万物咸新，灯笼作舞，露柱欢腾。五凤楼前歌　圣德，山河大地沐尧仁。风以时，雨以时，野老相逢开笑面，普天同庆太平春。且道酬恩一句又作么生道？」竖拂子作捧笏势，云：「万岁，万岁，万万岁。」

刺血书莲经兼为法慧剃度，上堂。「欲识佛法大意，无论是僧、是俗，是男、是女，单单只要一个信字。信者，成佛之本源，入道之阶梯。所以，世尊舍金轮王位而上雪山，由于此信；末后苦行六年，夜睹明星，豁然大悟而成正觉，由于此信；达磨西来，少林面壁，神光断臂，为法忘躯，皆由此信；临济大师在黄檗处吃三顿痛棒，向大愚肋下还拳，皆由此信。只如诸人者里结冬、那边过夏，朝参暮究，欲求见性，也只是此信；今日法慧割爱辞亲，苦求披剃，也只是此信；又如王居士喜助山僧刺血书经六万余言，字字从舌尖上吐出，若男、若女，远近闻风而至，也只是此信。且人人本来是佛，皆因不信，永堕轮回，升沉苦海。故此一个信字，若人体究亲切，受用无穷。虽然……」竖拂子，云：「还须信得者个始得。者个且作么生信？任从桑海变，终不为君通。」掷拂子，下座。

书经圆期，众信请上堂。「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。古人与么道，未免钉桩摇橹。山僧不然，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在此经。」遂以两手作托呈势，云：「若人识得此经，即是识得此宝；识得此宝，便乃识得此经。要知此经，天得之以化育万物，地得之而五谷丰登，君王得之坐享太平，士大夫得之福慧高增，现前诸人得之心地开明。秪如山僧得之又且如何？有时在长安市上吟风啸月，有时在五凤楼前转大法轮。大众！此经有如是利益，还有人识得么？如无，山僧与说一偈：若人识此经，即是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。」

观音大士诞日，上堂。「观音大士于威音王前，从闻、思、修入三摩地，尔时作佛已竟，无量劫来本无生灭，说甚今日降生？」蓦竖拄杖，云：「拄杖子听得，𨁝跳出来道：『长老！莫谩人好。尽大地人那个不知大士诞日？』山僧向他道：『木上座！你那里会得？』你若会得，求男女、得男女，求官位、得官位，求长寿、得长寿，求富饶、得富饶，决不虚语。脱或未然……」展两手，云：「将钱买胡饼，放下手却是馒头。」

解制，上堂。「九旬禁足，三月安居。有结有解，丛林定制。一向来与诸兄弟眉毛厮结，未免缚脚缚手。即今放开一线，一任东去西去。虽然踏遍天涯，依旧不离当处。咄！」

佛诞，上堂。「今日四月八，香汤浴悉达，一瓢恶水蓦头浇，莫道山僧手段辣。指天指地枉称尊，云门一棒要打杀，检点将来，正是临崖看浒眼，特地一场愁。众中还有与世尊雪屈者么？不妨出来知恩报德。」良久，云：「如无，山僧自道去也。帝王自有擎天略，不动干戈定太平。」

住京都嘉兴禅寺

康熙丁丑八月初十日，受赵府董氏大夫人暨监院孝先上座请入院。

三门。「解脱门开，七通八达，未到长安，早已踏过了也。」拽拄杖便入。

伽蓝。「旧伽蓝，新长老，宾主同心，凑合恰好。一个破沙盆，扶起莫放倒。」

祖师。「折芦过江，阖国人追；少林面壁，只履西归。伎俩般般已做尽，堂中冷坐更何为？」

大殿。「夜夜同眠，朝朝共起。今日相见，仍无彼此。本是家里人，因我得礼你。」

方丈。「据此方丈，佛祖不让，诸人到此，个个吃棒。且道：新长老具何手眼者般利害？」卓拄杖，云：「把柄在手，多收少放。」

当日请上堂。师拈启请云：「一切修多罗，无量微妙义总在里许，还信得及么？若信不及，再烦维那宣过。」宣毕，师指法座云：「者个宝花王座，生生常坐，世世常登，今日不妨锦上铺花，平地登高去也。」便升。拈香祝圣毕，复拈香云：「此一瓣香与南海老汉拖犁拽耙、穿闽过粤，今日向长安市上呵佛骂祖，偿他宿债不了，第四回拈出，专伸供养现住普陀山镇海堂上别庵老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。圣心和尚白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「炉鞴新开，烹佛炼祖，若有铜头铁额汉，不妨出来与拄杖子相见。」问：「今日和尚入院，毕竟有何祥瑞？」师云：「彩云扶日出，玉露滴天开。」进云：「五家宗旨凭师唱，毕竟还归那一宗？」师云：「一句该玄要，千机绝覆藏。」进云：「恁么则千溪万派皆归海，四塞八蛮朝帝都。」师云：「阇黎观光有分。」乃云：「古佛家风原归大人境界，大人境界方显古佛家风，所以法随法行，法幢随处建立，法无定相，遇缘即宗。今孝先上座暨赵府护法敦请山僧承乏兹山，只得勉应时机，一番展演去也。」竖拂子，云：「会么？若道是拂子，认奴作郎；若道不是拂子，证龟成鳖；若道拈来便用，抓沙抵水；若道总不恁么，开眼作梦。直饶你直下承当，犹吃山僧痛棒。毕竟唤作甚么乃得相应去？」击禅床，云：「击开千佛顶𩕳眼，放出威音劫外春。」复举：「世尊在天宫说法，一日示随色摩尼珠，问五方天王曰：『此珠作何色？』五方天王各说异色，世尊乃藏珠入袖，却抬手，曰：『此珠作何色？』天王曰：『佛手中无珠，何处有色？』世尊叹曰：『汝何迷倒之甚？我将世珠示汝，汝便各说有青、黄、赤、白等色；我将真珠示汝，却总不知。』时五方天王悉皆悟道。」师云：「世尊把五方天王当面热瞒，未识是何心行？今日山僧入院之初，虽有一宝珠，不敢复蹈前辙。何故？黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」圣心和尚复白槌，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

当晚小参。举：「会祖偈云：『杨岐初住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠，蹜却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。』山僧亦有一偈：嘉兴初住绝亲疏，大富无粮米似珠，道不穷，何嗟吁，铜头铁额与同居。且道与杨岐老祖相去多少？」

翠崖必禅师语录卷之二

侍者道通记录

小参

除夕，小参。「晷运不相饶，岁序相催逼，寒梅斗雪开，香风初破玉，王老夜烧钱，杯盘多狼藉。爆竹声中一岁除，溪山处处开新绿，烟霞梦入故园春，高唤天涯未归客。」遂高声召众，云：「大众！莫教空过好时光，明朝又是正月一。」

小参。「古人道：『从门入者不是家珍，但有一言半句须自胸中流出，自然盖天盖地。』山僧则不然，到者里直须入门，入得门了，无上至宝、百千妙义一任流出，大阐吾宗。」乃张口，云：「诸人还见么？山僧舌尖上吐出血滴滴。」喝一喝，云：「休瞌睡好。」

留同参寒谷上座，小参。「才过新年头，莺啼拖弱柳，风林淑气新，风光仍似旧。世情澹处道情浓，铁壁银山齐踢倒，鼇山成道旧芳规，白头如新直到老。穷玄既透向上关，何用他方更寻讨？夜来一阵风雨声，庭前花落知多少？大众！秪如投机一句又作么生展演？」拈拄杖，云：「一条拄杖两人扶，只要话行穷浩渺。」卓拄杖一下。

居士法满年七十求剃度，小参。「赵州八十犹行脚，七十披缁未是迟，早晚修持无间断，归家有路到莲池。」举起数珠云：「还会么？」士无语，师云：「百八摩尼真妙执，不怕老从头上来。」

和硕亲王对灵小参。「勤劳为国万民欢，海晏河清宇宙宽。千载江山宜永镇，如何摆手出长安？恭惟亲王殿下，玉叶长春，匡佐熙朝社稷；赤心捧日，把定　清室乾坤。山河一统，天子万年，正堪共享升平，同垂化育。岂意俄尔碧殿风生，玉阶尘动。正当今日，转功就位一句作么生道？昨夜星河转南斗，无生国里涌金莲。」

瑞金龙山生生禅院分座，解七小参。师云：「一二三四五六七，七六五四三二一，从头数目甚分明，怎奈无人领会得？诸仁者！莫放逸。」喝一喝，云：「蓦然打破上头关，瓮里何曾走却鳖？」

机缘

到长寿谒石莲和尚，莲问：「船来陆来即不问，即今落在甚么处？」师云：「向脚下荐取。」莲云：「除了脚下又作么生？」师云：「觌面更分明。」莲云：「未见落处在。」师云：「话头也不识。」莲云：「大师话头在么？」师云：「有水皆含月，无山不捞云。」复问：「至广几次了？」师云：「未动脚跟早已到过。」莲云：「问正经话。」师云：「那一句不正经？」莲云：「普陀和尚大慧一枝是否？」师云：「是。」莲云：「大师出其门下，果与诸方不同。」师云：「即今不著便。」

到圣感，谒霁仑和尚，问：「闻兄曾进广中，是否？」师云：「是。」霁云：「到曹溪么？」师云：「到。」霁云：「见六祖么？」师云：「何处不见？」霁云：「未见六祖在。」师云：「和尚且吃茶。」霁云：「吃茶与曹溪何干？」师云：「到口方知。」霁微笑。师云：「却遇著个迦叶。」

居士参，礼拜起，问：「某诵《金刚经》，五眼处不明。请问和尚：如何是肉眼？」师云：「你看著我。」「如何是慧眼？」师云：「我看著你。」「如何是天眼？」师打云：「照顾顶门。」「如何是法眼？」师卓拄杖一下。「如何是佛眼？」师云：「当面觑不见。」进云：「不会。」师云：「通身是眼，因甚么不会？」士礼拜，师打云：「一棒一条痕。」进云：「和尚婆心太切。」师云：「知痛痒始得。」士有省。

智祥禅人诣方丈，云：「某甲看破了也。」师云：「看破个甚么？」进云：「谩我一点不得。」师云：「速道！速道！」进云：「踏著秤锤硬似铁，仙桥原是纱帽石。」师打，云：「未许草草承当。」祥礼拜，云：「果然恩大难酬。」师乃以偈印之。

僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「满园春色阿谁赏？」「如何是夺境不夺人？」师云：「偏你来时不遇春。」「如何是人境两俱夺？」师云：「夜尽水寒渔罢钓。」「如何是人境俱不夺？」师云：「出门俱是看花郎。」

僧问：「如何是第一句？」师云：「暮夜波斯偷过海。」「如何是第二句？」师云：「天明石女渡黄河。」「如何是第三句？」师云：「你是因语生解汉。」僧喝，师打出。

居士问：「十智同真，请师垂示。」师云：「逐一问来。」「如何是一同一质？」师云：「团𪢮秪一个。」「如何是二同大事？」师云：一「箭定山河。」「如何是三总同参？」师云：「灯笼和露柱。」「如何是四同真智？」师云：「参透目前机。」「如何是五同遍普？」师云：「杲日当空照。」「如何是六同具足？」师云：「春来满眼新。」「如何是七同得失？」师云：「枝头花狼藉。」「如何是八同生杀？」师云：「宝剑露锋铓。」「如何是九同音吼？」师云：「一声惊宇宙。」「如何是十同得入？」师云：「吹入我门来。」进云：「是何物兮同一质？」师云：「两个五百是一贯。」「那个与君同大事？」师云：「岩前石虎。」「孰能与我总同参？」师云：「胡张三，黑李四。」「何人同此一真智？」师云：「认著依然还不是。」「是甚么兮同遍普？」师云：「一月普现一切水。」「阿那个同具足？」师云：「一切水月一月摄。」「甚么物兮同得失？」师云：「大虫被虎咬。」「作么生同生杀？」师云：「如个居士堪吃棒。」「与谁说法同音吼？」师云：「两个黄鹂鸣翠柳。」「与甚么人同得入？」师云：「一行白鹭上青天。」士礼拜。师云：「会么？」士云：「不会。」师云：「徒然说梦。」

佛事

悬钟板

「丛林号令，佛祖权衡，高高悬向堂前，击著心空及第。」指钟板云：「见么？」击钟板云：「闻么？虽然如是，切忌触著磕著岭。」击钟板一下。

径山扫慧祖塔

拈香，云：「远孙海上来，觌而无别说；宝光塔点首，全机俱漏泄。一派源流双径长，大海潮声吼不绝。」大展三拜。

曹溪礼六祖真

拈香，云：「亘古曹溪遍大千，人间无水不归源。花开五叶本同蒂，月印千江影共圆。西蜀派连双径脉，高峰枝发普陀巅。祖师面目分明在，殃及儿孙无了年。」便礼拜。

为法华山德修禅师对灵

师卓拄杖，云：「德修何以修？须得大彻悟。山僧到此间，指出菩提路。且道菩提路在甚么处？」良久，云：「朵朵莲花开沼上，纷纷梅雪落岩前。」复卓一卓。

传黑子请为母韩孺人起棺

拈拄杖击棺，云：「生死关头休错踏，长安大道甚分明。」乃画○相，云：「若向者里会得，不妨撩起便行。且道韩老孺人转身一句又作么生？」喝一喝，拽拄杖引出。

掩棺

「七十五年无休歇，生缘已了万事毕，即今四大已分离，净裸裸地有何说？无可说。」抛土云：「不妨土上再加泥，平地莲花今涌出。」卓拄杖三下。

为陈氏孺人法名界明起棺

「久居尘劳，未离众苦，才得回头，即归净土。归净土，日卓午，目前大道是西方，九品莲花为父母。若还拟议不能前，脚下白云千万朵。」以拄杖击棺引出。

为威翁帅公护法对灵

挥拂子，云：「调羹补衮擎天手，武纬文经社稷安，摆手便行归去也，山河大地雪漫漫。恭惟威翁大护法，朝中梁栋、佛国金汤，正思熙朝永固，孰期踢倒玉楼？今日山僧到此以何报荐？」喝一喝，云：「当阳指出西方路，炉透起白莲花。」

为师氏太夫人对灵

「灵山记莂，皇眷恩厚，时节一至，便乃撒手。叶落归根，乌飞兔走，不恋长安，藏身北斗。莫是帅府太夫人底落处么？」良久，云：「九尽遍看冰雪化，春来树树尽开花。」

为齐氏太夫人对灵

「本无来，灯笼𨁝跳上天台；亦无去，夜半铁牛吞露柱。既无来去，宁有死生？既无死生，即今齐太夫人毕竟在何处安身立命？」喝一喝。

为叶氏孺人对灵

挥拂子，云：「才见春光今又过，风来片片落花多，满园春色皆狼藉，可叹光阴有几何？虽然如是，即今叶氏孺人一口气不来，向什么处去？」以拂子打○，云：「会得个中真消息，一轮明月落清波。」

为祥翁厉护法对灵

「春风荡荡，春日迟迟。山青水绿，花落鸟啼。悠然回首，识取归期。归期已至，且祥翁老护法临行一句作么生道？虽有云山千万里，目前大道更分明。」卓拄杖一下。

为尤太夫人对灵

「居诸迈往速迁变，八十年来如梦幻，不恋长安归故乡，一心顿入空王殿。」以拂子打○相，云：「尤太君若向个里荐得，生本无生，灭亦无灭，一念万年，诸缘顿息。山僧到此，只得无法可说。无可说，有可说，觌面分明，春风习习。」

像赞

愍忠寺观音像赞

朝到西天，暮归南海。长安市上相逢，处处得大自在。驴鸣犬吠现圆通，一任烧香勤礼拜。

铁壁祖像赞

天生吾祖，器骨不群。十坐道场，大振聚云。双径一枝，佛法从兹。延蔓牵藤，至今谁人不识？大慧十五世孙。

三山祖像赞

者老汉，婆心切，拈起拂子当面掷，南方祖道赖重兴，衲僧命根遭断绝。据曲录于高峰顶上，电闪雷轰；流滴水于南海波中，东涌西没。咄！殃及后代儿孙，到处呵佛骂祖，摇唇鼓舌。

盘山转常老宿像赞

六十春秋，一生诚实。本地风光，孤明历历。盘山兀坐兮非佛非心，轮珠常转兮即心即佛。咄哉面目甚分明，拄杖头边应漏泄。

鄂阳大师小像赞

非道非仙，不僧不俗。一緉芒鞋，周游列国。有时在西域于阗游戏，有时在天台华顶独宿。一任时人错认湘子真容，唤他祖师面目。咄！

足雨和尚索题达磨小像赞

折芦过江，满目惭惶。见性成佛，毒药砒霜。西天东土，无处收藏。引得后代儿孙，到处家丑外扬。

题昙献禅人小影

不解参禅，偏能解脱。爱住深山，一心念佛。持律甚精严，皎如霜与雪。平生伎俩少人知，一朵昙花先现出。

自题小像详上座请

优游石上，兀坐松间。手拈如意，若风若颠。佛法不会，祖道无传。一条拄杖，游遍大千。面目分明交付汝，任把香薰鼻孔尖。

颂古

世尊初生

气宇如王输一筹，琵琶遮面半风流，云门总有知恩处，一句当阳未足酬。

产难因缘

忽见枝头黄鸟啼，一声高叫一声低，东君暗里传消息，一夜林间花放齐。

女子出定

夜半金乌海底生，飞凫惊起弄黄昏，西风昨夜园林过，吹落黄花满地金。

六祖风旛

当于起处究源根，不是风旛不是心，莫认老卢口头话，黄鹂空叫百般音。

佛性有无

狗子佛性无，瞿昙老子嘴都卢；狗子佛性有，海底泥牛啣月走。佛性有无甚分明，摸著鼻孔失却口。

大道透长安

终日骑牛更觅牛，一番风雨一番愁，分明脚下长安道，何必茫茫在外求。

访二庵主

南山花发北山红，黄鸟枝头调不同，只为东君心太切，花开花落在春风。

沩山水牯牛

不是沩山不是牛，腰缠骑鹤上扬州，驴胎才出马腹，更向人前出一头。

婆子烧庵

正恁么时难覆藏，当阳露出好风光，个中不遇攀花手，空使落花流水香。

南泉斩猫

宝剑光铓出匣时，赵州恁么却来迟，南泉正令行将去，血溅梵天遍界知。

南泉卖身

千方思卖向人前，鬼面神头真可怜，且道何人肯酬价，看来不直半文钱。

倩女离魂

怀抱琵琶往帝邦，一回清梦转家乡，惺来泪落三更月，依旧连身卧客房。

干矢橛

是佛何劳安矢橛，分明注破向谁说？白鹭飞来雪上行，梅花影落天边月。

洞山麻三觔

人来问佛麻三觔，数目分明说与君，点破当人端的事，也须识得定盘星。

雪覆千山

一色平铺世界新，山河随处露全身，古今贤哲多如评，不识何人豁眼睛。

香严击竹

一声霹雳顶门轰，潭底惊翻起卧龙，云雨却随风势转，须弥𨁝跳九霄峰。

灵云见桃花

三春处处桃花放，偏向灵云眼里栽，尽在玄沙言里荐，时流眼底著尘埃。

新妇骑驴阿家牵

新妇骑驴阿家牵，同行不必痛加鞭，许多风月移情趣，总在佳人笑脸边。

无位真人

梨花蛱蝶闹芳菲，花雨岩前阵阵飞，一夜东风俱漏泄，残红飘落钓鱼矶。

须弥山

剑刃上行冰上走，拈来信手道由口，金刚宝剑轻抛却，八面清风过牛斗。

洗钵盂话

岩前枯木遇春风，苑内黄莺怨落红，个里机关轻拨转，禹门一跳便成龙。

庭前柏树子

黄鸟枝头报好音，庭前指示太分明，攀枝摘叶人无数，几个能知当处寻。

青州布衫重七觔

赵州做领青州衫，盖却南山并北山，识得其中较些子，翻身跳出铁蛇关。

一口吸尽西江水

庞公却被马师谩，吸尽西江口不沾，海底红尘飞不尽，至今大雪满长安。

首山竹篦子

已离触背太分明，掘地讨天脚下寻，具眼衲僧能扫却，一毫头上定乾坤。

仰山作女人拜

好个佳人不识羞，阶前卖俏逞风流，浑然不顾旁观诮，笑脸微红踢戏毬。

世尊有六通

你来问我那一通，大洋海里火烧空，忽然触著些些子，失却眉毛满脸红。

白马清净法身

井底虾蟆吞却月，豁开正眼明历历，红炉燄里结成冰，万里山河一片白。

长庆坐破七个蒲团

寒寒暑暑几多秋，受尽风霜未出头，若不卷帘见天下，蒲团坐破几时休。

爆竹二首

百匝千重心自空，硝黄满腹不通风，火星触著纷纷碎，雨打梨花遍地红。
截断两头一线通，心藏玅药毒无穷，当阳漏泄真消息，入耳应须三日聋。

牧牛十二首

寻牛

四野云迷曲径封，山遥水远意何穷，关河一片烟霞里，鸟语溪声过谷东。

见迹

绝顶烟收云渐开，风吹阵阵带香来，青山露出真消息，狂走无烦满面灰。

见牛

白云吹去露青天，草有余餐饮有泉，毛色依稀头角在，穿云渡水乐长年。

得牛

紧把麻绳蓦鼻穿，收来树下自安然，临风啸落峰头，。

翠崖必禅师语录卷之三

侍者道通记录

源流颂

南岳第一世

南岳怀让禅师，金州杜氏子。年十五出家，谒嵩山安公，指参六祖。祖问：「甚处来？」师云：「嵩山来。」祖云：「甚么物与么来？」师无对。退参八载，复来答云：「说似一物即不中。」祖云：「还假修证也无？」师云：「修证即不无，染污即不得。」祖云：「只此不染污，乃诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。」得法后，侍祖一十五载，复居南岳。

甚么物兮与么来？当下无言眼未开，退参八载明端的，遍界空花眼里栽。

南岳第二世

江西马祖道一禅师，汉州什邡人，姓马氏。幼岁出家，开元中习定衡岳，遇让和尚问云：「大德坐禅图甚么？」师云：「图作佛。」让将砖一片于彼庵前石上磨，师云：「磨作甚么？」让云：「磨作镜。」师云：「磨砖岂得成镜耶？」让云：「磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？」师云：「如何即是？」让云：「如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？」师无对。让云：「汝学坐禅，为学作佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学作佛，佛非定相，于无住法不应取舍。汝学作佛，即是杀佛；若执坐相，非达其理。」师闻开示，如饮醍醐，乃受心印。开法南昌宝峰山，僧问：「和尚为甚么说即心即佛？」师云：「为止小儿啼。」僧云：「啼止时如何？」师云：「非心非佛。」僧云：「除此二种人来，如何指示？」师云：「向伊道：『不是物。』」其化盛行江西。

磨砖坐佛两俱非，拨转牛车露大机，悟彻心空真印后，精金百炼愈光辉。

南岳第三世

洪州百丈怀海禅师，福州长乐人，姓王氏。丱岁出家，三学该练，及参马祖为侍者。偶侍祖行次，见野鸭飞过，祖云：「是甚么？」师云：「野鸭子。」祖云：「甚处去也？」师云：「飞过去也。」祖扭师鼻，师负痛失声，祖云：「又道飞过去也」。师有省。一日再参，祖震威一喝，师三日耳聋。后黄檗闻举，不觉吐舌。

群飞野鸭白云边，扭痛鼻头甚可怜，一喝耳聋千古意，雄峰从此浪弥天。

南岳第四世

洪州黄檗希运禅师，闽中人。幼岁出家，至京洛行乞，吟添钵声，一妪出扉问曰：「太无厌生！」师云：「汝犹未施，责我无厌，何耶？」妪笑而掩扉，师异之。后往南昌见马祖，祖已示寂。时百丈为祖庐墓，师见丈，丈举耳聋话，师吐舌，丈云：「汝嗣马祖去。」师云：「某来参马祖，不料无缘，因和尚斯举，得见马祖大机大用。若嗣马祖，恐以后丧我儿孙。」及开法，上堂，众才入，师召云：「大众！」众回首，师云：「月似弯弓，少雨多风。」

闻举舌头忙吐出，大张机用显全才，月似弯弓论风雨，棒头有眼豁然开。

南岳第五世

镇州临济义玄禅师。曹州南华人，姓邢氏。落发进具，志慕禅宗。初参黄檗，三度问佛法的的大意，三度被打。及到大愚处悟彻，于大愚胁下筑三拳，复转黄檗，打黄檗一掌。后临滹沱河侧开堂，建立黄檗宗旨，号临济宗。

三遭痛棒还拳处，长剑倚天会者稀，佛法无多亲口出，当阳一句露真机。

南岳第六世

魏府兴化存奖禅师，初在临济为侍者，因讯洛浦来参机缘，两遭济打。及到三圣处为首座，圣问师，师便喝，圣云：「须是你始得。」复到大觉处为院主，觉问师，师便喝，觉便打，师又喝，觉又打。次日，觉又问师，师亦喝，觉亦打，师再喝，觉再打，至脱下衲衣痛与一顿处，直下荐得临济在黄檗吃棒底道理。迨后开堂，拈香云：「者瓣香本为三圣师兄，三圣于我太孤；本为大觉师兄，大觉于我太赊，不如供养临济先师。」

大作雷声无点雨，棒头拨转目前机，其中荐得孤赊处，临济先师供养伊。

南岳第七世

汝州南院慧颙禅师，得法于兴化奖。开堂后，有僧来参，云：「败也。」师引杖向其前，僧无语，师便打数棒。

杀活临机用最亲，禅床掀倒不知音，棒头点出金刚眼，啐啄同时有几人？

南岳第八世

汝州风穴延沼禅师，余杭刘氏子。参南院，院问：「南方一棒作么商量？」师曰：「作奇特商量。」师却问：「和尚此问一棒作么商量？」院拈拄杖曰：「棒下无生忍，临机不见师。」师于言下大彻玄旨，遂依止六年。

明明心印铁牛机，棒下无生不见师，掣电轰雷能杀活，豁然句里悟玄微。

南岳第九世

汝州首山省念禅师，莱州狄氏子。参风穴，穴上堂，举世尊以青莲目顾视大众，乃曰：「正当恁么时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么？」师乃拂袖下去。穴掷下拄杖，归方丈。次日，师与真园头同上，问讯次，穴问真曰：「作么生是世尊不说说？」真曰：「鹁鸠树头鸣。」又问师曰：「汝作么生？」师曰：「动容扬古路，不堕悄然机。」穴谓真曰：「汝何不看念法华下语？」

世尊顾视青莲目，直下承当更不疑，拂袖便行多潇洒，当阳不堕悄然机。

南岳第十世

汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子。幼有大智，一切文字不由师训，自然通晓。剃发游方，遍参尊宿七十一人。最后见首山，问百丈卷席意旨，言下大悟，拜而起云：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」

参遍诸方犹不歇，霜眠露宿访师来，应知皓月澄潭现，放下身心旷劫灰。

南岳第十一世

潭州石霜慈明楚圆禅师，全州清湘李氏子。少为书生，年廿二得度。母贤，遣之游方。闻汾阳道望，冒险往来。依住二载，未许入室。一夕诉曰：「自至法席，不蒙指示。岁月飘忽，己事不明，失出家之利。」阳熟视骂詈，举杖逐之。师拟伸救，阳以手掩其口。师大悟，叹曰：「始知临济道出常情。」

披星戴月谒汾阳，开口无端骂一场，拄杖拈来开正眼，始知济道出情常。

南岳第十二世

袁州杨岐方会禅师，宜春令氏子。久依慈明，未有省发。每咨请，明云：「库司事繁，且去。」他日又问，明云：「监寺异时儿孙满天下在，何用忙为？」明适出，师侦之小径，既见，搊住云：「老汉今日须与我说，不说打你去。」明云：「监寺知是般事便休。」语未卒，师大悟，即拜于泥途，开法杨岐。僧问：「少林面壁，意旨如何？」师云：「西天人不会唐言。」

西天人不会唐言，个事当场启口难，堪忆少林常面壁，觉来无地著羞渐。

南岳第十三世

舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子。依茶陵郁披剃，往参杨岐，岐问：「受业师为谁？」师云：「茶陵郁和尚。」岐云：「闻伊过桥遭什有偈，能记否？」师举云：「我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。」岐笑而趋起，师愕然，通夕不寐。黎明咨询之，岐云：「汝见昨日打敺傩者么？」师云：「见。」岐云：「汝一筹不及渠。」师愈骇然，云：「何谓也？」岐云：「渠爱人笑，汝怕人笑。」师大悟。

照乘明珠觌面呈，笑中有意愕然惊，忽从句里翻身去，衣里寒光耀更真。

南岳第十四世

蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。年三十五始祝发，遍参名宿，因浮山指见白云，问南泉摩尼珠话，云叱之，师领悟，献投机偈曰：「山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。」云特印可。云一日谓师曰：「有数禅客自庐山来，皆有悟入处，教伊说亦说得，有来由举因缘问伊亦明得，教伊下语亦下得，秪是未在。」师于是大疑，私自计曰：「既悟了，说亦说得，明亦明得，如何却未在？」遂参究累日，忽然省悟，从前宝惜一时放下，走见白云，云为手舞足蹈，师亦笑而已。师后曰：「吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。」

人人有片闲田地，何必叮咛问主翁，一笑通身流白汗，忽然脱体露真风。

南岳第十五世

成都昭觉克勤佛果禅师，彭州骆氏子。儿时日记千言，见佛书如获旧物。出家首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称他日临济一派属子矣。最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺，师忿然而去。到金山，染寒困极，试以平日见处无得力者，乃转依五祖，令入侍寮。闻举提刑小艳诗话，祖云：「他秪认得声。」师云：「他既认得声，为甚么却不是？」祖云：「如何是祖师西来意？庭前柏树子𫆏？」师忽有省。出门见鸡飞上阑干，鼓翅而鸣，复自谓云：「此岂不是声？」遂袖香入室，通其所得。祖云：「佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。」由此所至，推为上首。

鸡上栏杆鼓翅鸣，梦中惊觉五陵春，香风满袖通身快，秪要檀郎认得声。

南岳第十六世

临安径山大慧宗杲普觉禅师，宣城奚氏子。年十六出家，十七落发，十九游方，谒湛堂。后参圜悟，闻薰风自南来，殿角生微凉，语省豁。悟每举有句无句话问之，师拟开口，悟便云：「不是。」一日，师问悟云：「闻和尚曾问五祖师翁来，不知道个甚么？」悟笑而不答。师云：「当时想是对众问，今日说亦何妨？」悟云：「我问：『有句无句，如藤倚树。』意旨如何？祖云：『描也描不成，画也画不就。』又问：『树倒藤枯时如何？』祖云：『相随来也。』」师当下释然。悟云：「始知我不汝欺也。」遂著临济正宗记付之。

薰风南起阁生凉，诸佛明明不覆藏，万朵白云吹散去，当阳一片露堂堂。

南岳第十七世

福州西禅懒庵鼎需禅师，本郡林氏子。幼举进士，偶看《遗教经》，叹曰：「几为儒冠所误。」欲去家，母以亲迎难之，师绝之以偈云：「夭桃红杏，一时分付春风；翠竹黄花，此去永为道伴。」竟依保寿出家，遍参名宿。后依大慧，慧问：「内不放出，外不放入，正恁么时如何？」师拟开口，慧拈竹篦连打三下，师于此大悟，厉声云：「和尚已多了也。」慧又打，师礼拜，慧印以偈。一日，上堂云：「懒翁懒中懒，最懒懒说禅；亦不重自己，亦不重先贤。又谁管你地？又谁管你天？物外翛然无个事，日上三竿犹更眠。」

拈来竹篦甚分明，棒下承当得本真，最懒说禅无可说，三竿日上懒翻身。

南岳第十八世

福州鼓山木庵安永禅师，闽县吴氏子。弱冠为僧，谒懒庵于云门，懒问：「不问有言，不问无言，世尊良久，不得向世尊良久处会。」随后便喝。师倏然契悟，作礼云：「不因今日问，争丧目前机。」懒许之。上堂，拈拄杖云：「临济小厮儿未曾当头道著，今日全身放憨，也要诸人知有。」掷拄杖，下座。

问得分明答岂差，一声喝出绝周遮，目前惊散浮云尽，月印千江玉浪花。

南岳第十九世

杭州净慈晦翁悟明禅师，福州人。上堂，举夹山会下一僧到高亭，才礼拜，亭便打，僧云：「特来礼拜。」亭亦打，又拜，亭又打，趁出。僧回，举似夹山，山云：「会么？」僧云：「不会。」山云：「赖汝不会，汝若会，即夹山口哑去。」应庵拈云：「高亭一期忍俊不禁，争奈拄杖放行太速。者僧当时若是个汉，莫道高亭、夹山，便是达磨大师出来也斩为三段。何故？家肥生孝子，国伯有谋臣。」师云：「高亭、夹山，门庭施设各得其宜，但中间一人较些子。应庵与么道，也是巩县茶瓶。」师纂修《联灯会要》。

门庭施设法中王，正令全提孰敢当？识得中间较些子，联灯千古继心光。

南岳第二十世

太原苦口良益禅师，参净慈，慈问：「近离甚处？」师云：「瑞光。」慈云：「正与么时，光在甚处？」师便喝，慈云：「且止，汝道西湖水深多少？」师拟议，慈便打趁出。久之契悟，作偈曰：「临机一句，不露丝头，吹毛才展，大地全收。」师云：「从上心印，汝今得之，宜处深谷，俟时行化。」

问到西湖水浅深，棒头点出甚分明，临机一句吹毛剑，从上心珠印得真。

南岳第二十一世

汾州筏渡普慈禅师，初参径山端、高峰妙，各有契处。后北还，过燕，游五台，礼文殊，感大士放光。居台二年，入太原，参益和尚。益云：「发足甚处？」师云：「五台。」益云：「文殊与汝说甚么？」师云：「脚下草鞋唱成一百文。」益云：「脚跟为甚么不点地？」师云：「且喜老汉见得亲切。」益云：「老僧罪过。」师喝一喝而出。自此常造室中。久之，益嘱云：「汝缘当在本处，他后设大法药，宜号筏渡。」师礼谢，归汾州。

径山参过谒高峰，犹是文殊光影中，草鞋踏断真消息，一喝当阳播正宗。

南岳二十二世

洛京相国一言道显禅师，雁门人。生而岐嶷，颖悟英特。年十二，自愿出家，父母难之，师云：「儿志决矣，未可强留。」遂落发于郡之西山，听讲《圆觉》，至〈知幻即离章〉，顿然默契，恍若旧识。乃辞师游汾州，谒筏渡，渡一见器之，命入侍寮。一日，渡举竹篦问云：「毕竟唤作甚么？」师方进语，渡蓦头便打，忽然大悟，礼拜云：「和尚且止，古人道：『佛法无多子。』非虚语也。」渡云：「汝今方知吾意耶？」师云：「和尚大恩，碎身难报。」渡嘱云：「汝年且幼，时至理彰。」师执劳座下一十七载。

竹篦拈来活似龙，蓦头一棒悟心空，无多佛法明今古，恩大难酬此日功。

南岳第二十三世

西京小庵行密禅师，初以白衣礼相国显和尚，凡见便礼拜。显一日谓云：「道人礼拜且止，佛法在甚处？」师方举首，忽闻板声鸣，显云：「只者是。」师从此有入，遂求度。显云：「汝诚精进，宜名行密。」力参三年，显举马祖三不是，语未绝，师云：「毕竟如何？」显笑云：「已多了也。」师于言下释然大悟。显云：「佛法下衰，正宜潜隐，毋拘城隍，得安身处最为佳耳。」

一声板响通消息，惹得三年满脚泥，闻举南泉三不是，忽于句下悟全机。

南岳第二十四世

二仰圆钦禅师，禾之秀水人。遍参诸方，毫无所契。入西京，谒小庵密于旅舍，密问：「浙中有个伶俐人，汝还见么？」师云：「圆钦钝汉。」密云：「我要个钝汉作监收，汝还知么？」师罔措。密云：「数千里来，可惜错过。」师相依扣参。一日，见鼠从架上过，扑翻油瓮，忽尔顿契，走见密云：「某已捉得了也。」密搊住云：「道！道！」师云：「一粒鼠粪污却锅羹。」密云：「瞎汉！参堂去。」

数千里来几错过，油瓮翻时滋味长。鼠粪锅羹污却了，和盘托出露当阳。

南岳第二十五世

寿州无念智有禅师，蜀之汉州人。出峡游四明登天目，后参二仰钦，钦云：「行脚甚处？」师云：「南方。」钦云：「彼中佛法如何？」师云：「山川无异。」钦云：「我手何似佛手？」师良久，钦云：「莫道无异好。」后看兴化打维那因缘，始浩然大彻，作偈云：「兴化打维那，平地遭殃祸，昨夜南山云，飞向北山过。」钦见为之助喜云：「不辜到此。」

遍历南方涉四明，山川有异一般春，南山云向北山去，片片飞来露本真。

南岳第二十六世

荆山怀宝禅师，渚宫人。游寿州，谒无念有，有云：「猎县游州，毕竟为著何事？」师云：「生死大事，求师拔度。」有云：「汝是荆州人么？」师云：「是。」有云：「阇黎即今在甚么处？」师拟对，有云：「若便恁么，犹较些子，佛法不是商量。参堂去！」师潜心座下。一日，有唤云：「阇黎！」师应诺。有云：「在甚么处？」师于言下领旨。后于嘉靖七年正法付铁牛远，师隐终南山。

呼来唤去有何因，应答分明岂不亲，荆山有宝从今识，悟得真空一片心。

南岳第二十七世

秦岭铁牛德远禅师，得心印于荆山，庵居秦岭，常披一红布裤。一日，顶笠挥锄，地中月明，联池过之，池见云：「者汉好似一头军。」师云：「看箭。」池作躲箭势，师近前携手至庵，留住三月，谓云：「我乃大慧之裔，在此待人数十年矣，汝今既来，当为我求人光扬祖道。」付偈云：「就身能打劫，劈筈善夺窝，三玄从此出，三要不为多。探竿影草主宾分，狮子迷踪奈我何？」

身披红裤当僧衣，顶笠挥锄掘地时，好似一军须看箭，光扬祖道露全机。

南岳第二十八世

叙州朝阳月明联池禅师，本郡范司马之后。幼居窗下，有僧过访不遇，题联于壁。师见厌世祝发，杖笠南游，过洛伽，道逢一僧，伟仪殊相。师前行失脚，念佛一声，僧云：「此敲门瓦子，何不抛却？」师云：「抛却后如何？」僧云：「叶落归根，来时无口。」师有省。后于秦岭受印铁牛，返叙州，居朱提山朝阳洞。聚云来参，师问云：「如何是古佛心？」云拱手云：「请和尚尊重。」师问：「不用音声与色身，将何唤作本来人？」云默然，师休去。

朝阳洞口月初明，指出当阳古佛心，拱手端然请尊重，浑忘声色贵知音。

南岳第二十九世

忠州聚云吹万广真禅师，叙州宜宾人，姓李氏。以白衣参朝阳多载，乃落发受具。一日，阳谓师云：「汝有一句未会在。」师问：「那一句？」阳云：「不用音声色身、默然良久，与我现出真空来。」师拂袖便出，自思：「此事不可草草，此中必有玄要。」辞往别山，苦参三年。复见朝阳，问云：「毕竟如何现出？」阳引师手掩其口，豁然大悟。嘱后，师涉海入吴，穿闽过粤。万历戊午，于潇湘湖东开法，还蜀阐化。聚云出世三十年，五坐道场。语录二十卷、广录五十卷行世。

退参三载聚云开，喜得真空现出来，每向红炉经久煆，道行楚蜀显英才。

南岳第三十世

忠州治平庆忠铁壁慧机禅师，营山罗氏子，家世业儒。师生而貌伟，器骨不凡。八岁随母持斋，稍长厌俗，于天启壬戌薙发。后参聚云，依住一夏，不蒙垂示。一日，云出方丈，师跪泣于前，求云开示，云笑而不答。师谓：「遇至人而无缘得授，不如捐躯赴水，以待来生。」有谕以从讲肆游，师听毕，复来相依，云命总院事。一朝念诵毕，登榻一踢，浑身骨碎，大笑不止，拈偈呈云，云不之印。又力究三年，忽尔大彻，入室密以启云，云云：「汝今才会老僧意那？」师云：「和尚大慈，为人彻底。」云灭后，师为庐墓，四众坚请开法平都地藏院，十坐道场，语录二十卷。僧问：「如何是正法眼藏？」师云：「乌龟开夜市。」

浑身骨碎未相许，三载参明得宝珠，脱壳乌龟开夜市，杜鹃啼血染珊瑚。

南岳第三十一世

忠州高峰三山灯来禅师，垫江曾氏子，世业儒。师早年入泮，性好佛书。一日，读聚云《古音王传》，触发夙慧。年三十，从吊岩山、南浙二师祝发，参铁壁机和尚于青山，领个没得话头，终朝咀嚼，不发，泣语三巴掌师，掌虽本色勉之，师愈迷闷。适闻笑亭维那读严阳尊者问赵州：「一物不将来时如何？」州云：「放下著。」师于言下释然，乃抚案大笑。亭曰：「见个甚么？」师与一掌，即趋见机和尚。机曰：「作么？作么？」师连抚三掌。机曰：「落在甚么处？」师作舞而出，后随机和尚、掌师山行，见浮云东西飞度，师问曰：「落在甚么处？」机和尚向空中指云：「看掌。」蓦面便掌，由此脚跟点地，受机和尚嘱。后开法崇圣，凡六坐道场。康熙戊申岁，嘉禾缙绅请住郡之天宁，阐扬道化，编梓三代语录，入楞严大藏流通。

高峰绝顶全身露，但见云飞西复东，蓦而掌来如霹雳，豁开正眼悟真空。

南岳第三十二世

宁波普陀别庵性统禅师，高梁龙氏子。年十二，投高峰三山老人薙染，二十二受具。尝请益山参究下手工夫，山曰：「只须向自家屋里打点。」师遂将平日读过经史从头细检究，无一下手处，心甚奋急。一日，闻山举南泉瓶鹅公案有省，山谓曰：「汝只会得有，何曾会得无？」遂示以狗子无佛性话。逾年，无所入，请益，曰：「秪如会得者个，如何便了得生死？」山曰：「既会得者个，如何不了生死？」心益迷闷。后因山举百丈开义田因缘，至展手处，大彻玄旨，山乃印可。山示灭，遂继席高峰，寻迁普陀。法化之盛，风动遐迩。正录外，著有《续灯正统》，盛行于世。

心珠早得在高峰，拽杖南来正脉通，坐断洛伽消万派，从兹重整旧家风。