佛，无取于语言文字也。弹指印心，拈花悟法，何语言之有？独是玄宗秘要，虚无空寂，即具生知之哲，尚莫窥其涯际，而况顽根钝质者，养非木鸡；涉猎驰情者，行同野狐。甚矣！禅定之难也。苟非藉语言以警发其性灵，则黑暗千重，终从何处著脚？此普门大师之录，所宜亟为拓揭者也。师乃铁壁大师之苗裔，接续吹万老人之灯传，诚实精进，了彻真诠，得未曾有。且复弢光晦燄，不以舌锋求闻达，诚有见于禅定之难，未易以语言文字示人者。但虑后学厌膏梁而啖糠秕、舍精髓而饰皮毛，故不惮婆心，偶尔饶舌，举圆通弥沦景象，悉从语言中逗漏些子。惟望龙象众，于无言中求有言、于有言处悟无言，将问答棒喝，权实照用，浑成一片，以各还其灵明不昧之本原，是则师之宏愿也。虽计语录无多，然径尺珊瑚，可当连城白璧，谅具择法眼者，当必有以辨之矣。
康熙戊子春王上元日古临江贺勋熏沐敬识
诸山请启
伏以梅熟枝头，颗颗金丸映佛面；麦翻陇畔，腾腾银浪洽天心。喜值圣诞良辰，敬启法筵再振。治平继述，宜埙箎以协韵相和；宗派悠长，正薪火以频然不烬。恭惟普门大和尚，裔本世胄，缁著龆龄。慧燄发桐山，几遭老人毒辣；法源来字水，曾经入室亲承。职理有年，弗让杨岐独步；仪清细轨，不减马胜遗风。众等叨荷净名，期仰止而踪前可进；忝列同派，冀登堂而提挈逾阶。灯传有赖，雨化无疆。众等无任踊跃懽忭之至。谨启。
普门显禅师语录卷上
书记性胤录
康熙壬子四月佛诞，忠南合郡缙绅士庶四众等请师住振宗禅寺，入院上堂。拈启云：「鸟篆虫文，云龙风虎，裕后光前，立宾立主。如何是宾主混融一句？试道看。」宣毕，师以拄杖击法座云：「祖有祖制，佛有佛规，山僧据令而行，这里容你不得。」遂升座。拈香祝圣毕，次拈香云：「此瓣香宝圣山中得来，治平堂上拈出，看来不直半文，却也恩同海岳，𦶟向炉中供养临济正宗第二十六世庆忠铁壁先师大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。上首白椎毕，师竖拄杖云：「太阿坚、吹毛利，十圣三贤莫能避，斫普贤胫、断文殊臂，无容顾后瞻前，那许沉言滞句？有么？」僧出便喝，师便打，僧复喝，师复打，僧归众，师连打，乃云：「迅雷风烈，擎斧竖钺，虎骤龙骧，应时及节。」喝一喝云：「还会么？兹乃郡侯刘公暨合郡缙绅士庶等不忘先师记莂之谆、托付之重，特迎山野住持治平继兹院事，即此不独光辉法门，亦且因斋庆祝。如何是庆祝的句？浴佛日，雨初晴，人天皈仰，景运升平。黄莺啭，杜宇嚬，龙象集，水云臻，高悬鞀铎，普洒甘霖。」喝一喝云：「虽然旧阁闲田地，一度赢来一度新。」
腊八，上堂。「道悟明星，曲不藏直，一恁前三后三，何妨赵甲钱乙？玉兔趁金乌，推车又触壁，谁是出头人？为汝咨端的。有么？有么？」众无出，乃云：「阳九阴六，阴六阳九，小往大来，逆数顺数。无穷数，看看数至一年零，遶屋梅花开又萎。」复竖拄杖，云：「惟有这个不属变迁。」卓一卓，云：「在在和泥合土。既是不属变迁，因甚和泥合土？」良久，云：「一岁二春，牛头鼠尾。」
佛诞，启华严会，上堂。「九龙吐水天外来，捧足金盘从地至，日轮瑞应降皇宫，承斯共建无生会。如何是无生一句？莫是指天指地，大口开张得么？错。莫是摩竭提国三七思维，没处启口得么？错。莫是不离菩提而扬七处九会，说理说事，权实双行，一音演唱得么？错。若会得这三错，始知释迦老汉始从光耀土，终至跋陀河，于是二中间，未曾说一字。既无一字，且道这八十一卷又从甚处得来？」复举：「东印土国王请西天二十七祖般若多罗斋，斋毕，王曰：『和尚何不转经？』祖曰：『贫道出息不涉众缘，入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，岂止一卷两卷？』」师云：「祖师恁么应答，大似灵龟拽尾，拂迹成痕。殊不知既云出入，早已蕴在阴界、涉在众缘，又何常离得泥水葛藤？今日设有人问山僧：『还转得经否？』但向道：『清晨一钵粥，斋后一杯茶，长伸两脚卧，别有好生涯』。若云：『这长老恁么道，岂不违背经义？』但向道：『真金自有真金价，终不和沙卖与人。』」
重阳，解制，上堂。竖拂子，云：「炉鞴新开四月头，三三两两无空缺。不贵按豆遮晴，唯喜证龟成鳖。报诸人，休间歇，本来面目看时节。且道是甚时节？」掷下拂子，云：「金风催落叶，黄花灿晚秋。」
腊八，上堂。蓦拈拄杖云：「还见么？昔时这日释迦将无作有，治平今日指有言空，总属乌焉成马，唤瓮作钟，大似捏目生花，无病著灸。即今座下莫有不被瞒顸者么？如无，山僧自定当去也。己酉年，是月终，梅斗雪，霜露浓，千峰飞蛱蝶，遍界瑞盈空。开正眼，兆年丰，人人及第悟心空。还识心空及第么？」复以拄杖画○云：「夜半明星当昼朗，无端拈出又重新。」
净信表华严期会，请上堂。竖拄杖，云：「倒骑铁马入昆仑，景泰时亨家国兴，一日索诃开正眼，却教枯木尽同春。人天普集，选佛场开，人人怀报佛报亲之心，个个享安国安邦之福，地炉煨榾柮，浊酒庆春秋，嘉谷阜丰，雨旸时若，看来色色现成，却也般般具足，何须木上座重打葛藤，更添注脚？虽然如是，功不唐捐。不见华严会上智首菩萨问文殊师利云：『一切菩萨云何得无过失身、语、意业等事？』文殊末上答以『善用其心，则获一切胜妙功德。』即如众净信于己酉夏开建百二十日华严道场，结夏安期，持斋奉戒，兹又重建无遮胜会，普集诸山耆德，超宗荐祖，广利人天，仍请山僧举扬般若，得非善用其心耶？心既善用，则各各成佛无疑；成佛无疑，则各各获无量无边殊胜功德；功德获矣，亦不见其善用之心、所成之佛；无心无佛，则理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，观法界于一尘之中，以一尘遍法界之外，尘尘尔、念念尔、法法尔，无非普贤道场、毘卢境界。」复竖拄杖，云：「还见么？恒沙诸佛来也，在山僧拄杖头上普为证盟，放不思议光明、照不思议法界、说不思议法要、度不思议众生、修不思议因、成不思议果。果因既尔，法界众生亦复如是，更唤什么作不思议法要？」喝一喝，云：「吼遍吼，击遍击，铙钹旛幢迎圣集，不贩旃檀航，拗曲还作直，贵买贱卖，颠三倒四，藕丝孔里飞大鹏，蟭螟眼中开夜市，普请诸佛来临，共赈九幽十类，都卢合掌赞扬，尽道吉祥如意。」掷拄杖，下座。
庆忠老人尽九四，众请升座。拈香毕，竖拂子，喝一喝，云：「杨岐三脚驴，无端添只角。触碎昆仑山，踏翻海底月。而今解作狮子吼，百兽闻之头脑裂。正恁么时，如何是全体大用？」喝一喝，云：「此日恰逢九九，宇宙乾坤作口。森罗万象齐来，共扬庆忠家丑。且那个是家丑𫆏？忆昔先师寓白嵒时，山野同众侍立次，先师举良久公案验众，山野云：『也是屋里贩杨州。』先师云：『汝等诸人莫道无事好。』山野云：『和尚也是无端。』先师便掌，山野便喝，先师云：『异日不得辜负老僧。』山野作礼。继随老人过高梁，寓五云堂。山野病起，一日呈偈云：『改头换面几生来，此日无端眼豁开。吩付目前皮袋子，从教马腹与驴胎。』先师征云：『那个是你豁开眼？』山野竖起拳头。先师云：『何不放下著？』山野便放下。先师云：『又在甚么处？』山野云：『明日同大众侍和尚金城斋。』先师云：『放你三十棒。』山野珍重而出。后先师应向化侯谭公请住宝圣，命山野监院。一日入方丈，先师竖起拳，山野便喝。先师云：『见什么便喝？』山野云：『无柰院事甚繁。』先师遂以偈嘱曰：『宝圣丛中狮子儿，十年院里布全威。于今奋迅机无畏，吼向人天自有时。』自来络索，虽是往日葛藤，莫道不相干涉。兹乃先师尽九，亦非山野露丑张乖，却与大众应个时节。」以拄杖击案云：「骑虎头，把虎尾。𬸚𬸦麒麟，龙孙凤子。治平堂上唱卷阿，锦水金鳞烧赤尾。布慈云，洒甘雨。这回特地斩新，双径葛藤又理。」复喝一喝。
说戒，上堂。「寒风吹广漠，嵩岭雪齐腰，消息梅先露，节候不相饶。无端著赚英灵，来此开眼作梦，竿头进步则易，平地打脱则难，不荐袈裟裹草鞋，偏取探珠宜浪静，恁么不恁么，非得亦非证。」蓦竖拂子，云：「还委悉么？优波离尊者来也。」
上元节，陈文学暨众净信建千佛道场，请上堂。「直饶将虚空作口、草木微尘作舌，说得大千粉碎、佛祖结舌，依然巴水向东流、南辰朝北阙。不见长沙岑和尚一日阅《千佛名经》，时张拙相公问曰：『千佛名在这里，未审千佛在甚么处说法？』岑云：『黄鹤楼诗崔灏题过，相公题也未？』拙云：『不曾。』岑曰：『得闲题一首好。』」师云：「岑公舍近图远，张拙当面热瞒，不惟累及崔公，更要点污千佛。虽然如是，怎柰蚁从膻处聚、蝇逐臭边飞，不因黄鹤韵铿锵，那讨千佛说法处？即如今日一会，千佛名总在这里，未审千佛又向甚处说法？」良久，顾视左右，云：「元宵佳节频歌舞，处处咸然无尽灯。」
康熙乙卯仲冬朔日，忠南众净信请师住桐柏山昙华禅院。上堂，拈香云：「这瓣香，咸宁万国，镇静八荒，尊贵本自天然，磬蔚不从地得，或调玉烛，或佐金汤，𦶟向炉中，奉祝当今皇帝万岁、太子千秋，文武宰官、郡主、檀越、绅衿、护法等，伏愿主圣臣良，雨顺风调宣至化，民安物阜，含哺鼓腹乐周年。这瓣香，无量劫前种就，六度万行栽培，经劫火而不烧，历烽烟而不变，𦶟向炉中，供养治平堂上圆寂先师庆忠铁壁大和尚，用酬法乳之恩，伏愿旃檀林枝枝郁秀，柳谿月在在辉光。」维那白椎毕，师云：「九夏三冬去即来，一阳初复法筵开，天心既见无容隐，好把机关仔细裁。」喝一喝，良久乃云：「非是无人酬酢，因有庭竹当机，不独清风高节，兼引鸣凤来仪。这里荐得，始信无情说法、最上玄机，那堪线去丝来、百拈巧弄？不见临济才入僧堂，首座会得第一句；世尊方据座，外道赞谢而行。此是师家本分，提持平常心地，至于入室操戈、机锋问答，皆是接物利生之方，未是宗乘极则。如何是宗乘极则？兹乃国运重新之际，一境叨荷无虞，众净信均感圣恩，安期护众，保境祈丰，特请山野举扬法化，山野不负肫恳，只得因斋庆祝。如何庆祝一句？」掷下拄杖云：「但愿四方戎马息，普天率土贺升平。」结椎，下座。
腊八日，说戒，上堂。「雪积高山，霜铺平地，明明百艸头，历历祖师意。何劳绳自缚？空负沙拣金。黄面睹星悟道，都云梦眼空花；神光断臂雪腰，总是伎穷力极。怎如桐山这里渴饮饥餐、勤眠热觉？以日月两轮为衣珠，以古往今来为定限，以草木微尘为偈咒，以尽十方世界为袈裟卧具，亦任诸大德入乎其中、出乎其外，不持而持、不受而受，说甚三千威仪、八万细行？这里荐得，始信高沙弥不登戒坛；其或未然，待拄杖子再与通个消息。」卓一卓，遂说戒。
解制，上堂。僧问：「若人欲识佛境界，当净其意如虚空。虚空且置，如何是佛境界？」师云：「天高地厚。」进云：「犹是声色活计。」师便打，乃云：「九九八十一，看看今日毕，向下事如何？年年向此夕，解开布袋口，畜生驴马走，踏过上头关，遍地狮儿吼。所以道：尽大地是个禅床，尽大地是沙门一只眼，尽大地是个话头，尽大地是供养。以如是人坐如是床，以如是人具如是眼，以如是人参如是话头，以如是人受如是供养，绵绵密密，昂昂藏藏，东涌西没，南涌北没，中涌边没，高坚前后，仰瞻钻忽，不解而解，不结而结，如是而解，如是而结，十方薄伽梵，一路涅槃门。」喝一喝，云：「还会么？兹乃九十日禅期方毕，众净信积悃既中，加功宜表。到这里，山野无可为说，但向道个福无量、寿无量、因无量、果无量、功勋无量、记莂无量、无量无量、不可说不可说，我等与众生，皆共成佛道。」卓一卓。
建千佛道场，请升座。师云：「出队逢残腊，携笻入远村，谁家伶利子，相共话知音？」开明居士出，画一圆相，师便喝，士于圆相中一点，师复喝，士拂袖归众，师云：「不是知音，徒呈伎俩。」乃云：「此日逢法席，千圣齐云集，消息是谁传？岭梅香喷鼻，莫昧好良因，大家齐著力。」复竖掌云：「还见么？」遂抚案云：「还闻么？若也共见共闻，则此番功不浪施；其或未然，山僧不惜两茎眉，更与重下注脚。昔广额屠儿于世尊涅槃会上掷下屠刀，便云：『我是千佛一数。』世尊便授记。今辰乃玉干黎善士建千佛道场，赈幽布福，看来却与世尊涅槃一会不别，是中若男若女、乃僧乃俗，各各所禀智慧刀惟恐不肯放下，若肯放下，则人人千佛、个个屠儿，举足下足总皆增胜福田，出有入无尽是屠儿应迹。山僧恁么举似，会中设有个旁不肯的出来道：『佛之一字，吾不喜闻。』山僧只得无言可对。如无，还须把本宣科，依仪作范，他年优钵花开日，果证同归功德林。」复喝一喝。
辉衢黎居士荐亲礼千佛忏，请升座。僧问：「凡圣交参，龙蛇混杂。龙蛇混杂即不问，凡圣交参事若何？」师云：「这里那容说凡说圣？」僧便喝，师便打。问：「如何是清净法身？」师竖拄杖。「如何是圆满报身？」师以拄杖画圆相。「如何是三类化身？」师于圆相画十字。僧归众，师乃云：「问三身，答最亲。历历明明，非佛非生。人天交感，千圣云臻。摩顶授记，满愿随心。而康而寿，乃福乃荣。这里犹有一句未道，且道是那一句？」喝一喝，云：「大好报本追亲。」
普说
初夏普说。师云：「一年将过半，今夜重打筭，阳极始阴生，流光急如箭。若肯究时节，何须重判断？试问诸人：还著忙也未？不见古德云：『三分光阴二已过，灵台一点不措磨，岁月不知何处去，唤不回头争柰何？』且道：唤甚么作灵台一点？莫是开眼、合眼么？莫是昼明夜暗、日往月来么？莫是鹊噪鸦鸣、见闻知觉？莫是春云夏来、阳消阴长么？若于开眼合眼、昼明夜暗、日往月来处著，亦是逐色违声汉；若于鹊噪鸦鸣、见闻知觉处著，亦是扬声止响汉；若于消长盈虚、往来顺逆处著，亦是逐境随流汉。若执此，果然唤不回头；舍此，却又当面错过。若是明眼汉，如杲日当空、明珠在握，开眼也得、合眼也得、昼明夜暗也得、日往月来也得，鹊噪鸦鸣、见闻知觉、春去夏来、秋去冬来总得，辟如天地无不持载、无不复帱，更说甚么灵台一点、二分三分？细则入于微尘、广则包于沙界，无一物不具、无一处不遍，小德川流、大德敦化，到这里间不容发。倘如思前筭后、得失是非，不唯错过目前时节，只饶从威音王已前展转至楼、至佛已后，也不得这一点的受用。试问大众：且道是那一点？」蓦竖拂子，云：「还委悉么？能为万象主，不逐四时凋。」
小参
小参。竖拄杖，云：「据此令，行此道。」复击案，云：「当锋者斩，躲闪者亡。莫有夺鼓搀旗者么？出来相见。如无，山僧为你说个譬喻：此事如百刃临前，计穷力极，退不能、进不得；似漫天网罗，银山铁壁，触不能、背不能。这里须是个超生死、绝去来的汉，方能从千层戈戟中蓦直拥身出来，说甚下客盗裘、相如夺璧？正令全提，在在劫外阳春，时时石人拱手。若未到这田地，不可虚度时光，恐他日有人与你筭饭钱，莫言山野不道。参。」谷雨节，小参。「谚语云：『谷雨有雨，碓头有米。』大众拍掌呵呵，农夫鼓腹忻喜，山前百花烂熳开，江村渔父歌声美，陈年佛法浑教烂，都来饿杀饭罗里。大众且道：还有指示也无？唤作一物即不中，落花依旧随流水。」
小参。喝一喝，云：「一声荼毒鼓，趁出桐山虎，咬杀翠屏峰，羊鸣山作舞。惊起佛华会上五十三员知识、四部地神、三界天主，一时回避不及，却来山僧拄杖头上连声叫苦。无边身忍俊不禁，忙道个：『佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。』致令山河大地、万象森罗、有情无情等各各闻法解悟，一时同证阿耨多罗三藐三菩提。」复喝一喝，云：「参。」
法语
多见做工夫，每向蒲团浸杀死，水里藏身，忽遇浪鼓沧溟，雨风大作，却遏捺不住，双睁两眼，似无舵之舟，随风浪飘沉于东西南北，何常得稳载不摇的工夫？若是铁艄公，把得定、作得主，纵临洪波浩渺之际，便能轻轻拽转舵来，不觉霎时急流已过，方称越格丈夫，湖海杰士。若一向死守辽城，何时得出头天外？悟一禅人知有此段大事，得得入山，一见便覶缕于他处，记忆得的，备陈山野。山野知他误入假银城，示以赵州无字令参。须知这无字如大火聚，无论山林树木，但有形质者，触著便烧，烧到无可烧处，灰飞烟灭，人我俱空。忽猛省来，略与己事有少分相应。既得相应，不可得少为足，若得少为足，便向中途退堕，若中途退堕，则不能到家。若得到家，方知佛云：治生产业，皆顺正法。若未如是，徒记空言，以资谈柄，于己何益？禅人勉之。
谛观象季学者，多是衒虚名、图利养，身在丛林、心趋异域，此法席未终，彼妄念复起，逐日朝东暮西、奔南走北，那有半点参学实落念头？正如做虚圈套人上街，身无百钱，却去张舖标名、李舖显字，其实囊底空虚、腰间空乏。又有一种学得口头禅几句，设有人问，他也扯草凑篮、答语作颂，殊不知总属虚头。更有一种身威仪而心挟杂，不唯名利不除，而且余习未尽，到处夸经纪、阐才能。如此等类，欲学菩提终莫能得。既欲力究此事，先须立定脚跟，将从前杂毒打屏净尽，单提本参话头，无论积年累月、朝参暮参、行参坐参，到无可参处，忽然翻转面门，运出自己家珍，一任利人利物、报佛报亲，有时转山河大地归自己、有时转自己归山河大地，南北东西、人间天上，言为则、行为法，光显祖庭、经纪后世，始不负出家之志。如一向冒名虚诳、门外之遶，不惟弥勒下生没柰尔何，直饶千佛出兴亦无如之何也。
示镇九文学号唯唯
欲究此事，不须向外别求，须从本领透出唯字，始知金色破颜微笑，阿难倒却刹竿，曾子守约，颜子屡空，乃至执中之旨，精一之妙，总不出这唯字。只这唯字，包四维、廓上下，在圣不增、处凡不减，不即不离、非缚非脱。但恐不究唯字之旨趣，于唯字下躲根，不惟辜负古人，亦乃错过自己。自己既错过，则日用二六时中，应机接物，皆属杳茫。既属杳茫，则无捉摸。既无捉摸，则心无所归。既无所归，如紧水葫芦，抽缰野马，拟欲追寻，远之远也。不见僧问古德：「万法归一，一归何处？」德云：「我在青州作领布衫，重七斤。」若万法既归，一贯豁然。唯字既明，布衫不别。到这里，犹是借路还家，假舟到岸的方便。倘他日见得分明，彻底透过，只这唯字，亦是注脚。时因镇九张居士归京，持册请开示，山野以唯唯号之，不觉叨叨呾呾。
机缘
师住聚云，时县尹汤公至，问：「如何是三宝？」师竖指请鉴。公云：「此是据实问。」师云：「山野亦是据实答。」公复问：「令师与破山和尚俱皆用棒。」师云：「莫谤家师好。」公曰：「何以故？」师云：「家师有时用，有时不用。」公曰：「有等禅师常用如何？」师曰：「若常用则非也。」公曰：「令师既不常用，将何接物利生？」师云：「或乘狮子，或驾象王，逢强即弱，遇柔则刚。」公曰：「此义幽深。」遂作辞而去。
僧问：「如何是法身？」师曰：「苦竹夹篱笆。」僧云：「法身如何透？」师云：「钻进又钻出。」
僧参，师令参不是心、不是佛、不是物，僧呈颂云：「青寥寥，白滴滴，左右逢源如杲日，何须觌面更端的？」师征云：「还端的也无？」僧拟议，师便打。
僧问：「如何是金刚不坏身？」师以火箸插炉心，「会么？」僧沉吟，师拔火箸便打。
僧问：「如何是十八女子不系裙？」师拈榾柮示之。
僧问：「尽大地是普门，学人从甚处入？」师云：「汝适从甚处来？」僧云：「看经。」师云：「更觅入处那？」僧礼拜，师便掌。
僧问：「如何是无位真人？」师云：「张公吃酒李公醉。」
僧问：「南泉斩猫，赵州顶草鞋出，意作么生？」师云：「九九尽后又逢春。」
衡山和尚问：「佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。因甚一切众生不见佛？」师云：「用见作么？」
僧问：「说的是法，不说时还有佛法也无？」师云：「粉团花。」僧请益，师书了字示之，僧拂袖便出。师云：「伤弓之鸟，见曲木而高飞。」
师因托钵入城，有僧问：「钟未响，鼓未鸣，托钵向甚处去？」师云：「今日刘施主有斋。」
僧问：「牛头未见四祖，因甚百鸟啣花？」师云：「后生可畏。」「见后因甚不来？」师云：「非汝境界。」
普门显禅师语录卷上终
普门显禅师语录卷下
书记性胤编
佛事
庆忠老人五九，四众设供，请拈香。云：「才见金乌驾铁船，扑落虚空颠倒走，山河大地作琴鸣，特为吾师应五九。五九四十五，马腹驴胎今亘古，这回掉臂去还来，面目依然照下土。还见么？依稀似是，仿佛不同，这里荐得，许见师翁；其或未然，瞎驴灭却正法眼，满地儿郎唱祖风。既云灭却，因甚又道唱祖风？」良久，云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」
庆忠老人周年设供。「吾师六十年前提纲挈领，六十年后惯妄脱空，向人天众前卖悄赢乖，假示出生入死榜样，直是瞒某甲不得。不肖儿郎今日也只得屈顺人情，将计就计，烧一炷香，点几盏茶，叙两句寒温，略尽人子之念。诸昆仲还知么？若向这里知得，不谬作他儿孙；其或未然，大家作礼。」
参府靖远袁居士请为王母对灵。蓦拈拄杖云：「见么？身从无相中受生，犹如幻出诸形相，幻人心识本来无，幻出无根无实性。即如袁母太夫人从如幻受生以来，营家治业，懿德受褒，柔顺内贞，膺夫荣子，复承圆通大士之愿，持佛母准提之素，一夕知身是幻，内寝告终，可谓得大自在、得大受用。虽然如是，犹属泡影沤花，未是太夫人本命元辰落处。且道落在甚么处？」复画圆相云：「还见么？蜡炬满堂明似镜，灵台一点照无偏。」
为用禅人举火。「偃月炉，大火聚，禅人到此休回避，锻尽无明，扫除根蒂，胜热坑中，无向无背。」以火炬遶龛，云：「还会么？吞却金圈栗棘蓬，出头天外阿谁是？」
庆忠老人忌辰，拈香。云：「年年三百六十日，日日聚头；昼夜十二时辰，时时亲执。甘则同甘，苦则同苦，说甚寒暑迭迁，违时失候？柰有先德仪规，未免依期展布。兹乃吾师忌辰，有恒禅人设斋供养，灯显但将吾师龟毛拂、兔角杖、咬不破的铁馒首、无滋味的木楂羹呈在吾师座前。诸昆仲！还知这等供养么？若也知得，是真报恩共；或未然，须依旧列。」
为冰玉沙弥举火。「生也，玉洁冰清；灭也，泥团土块。出脱一步，别有生涯。」撺下火炬，云：「还见么？赤光灼出金狮子，巨燄堆中结圣胎。」
为鸣岐文学对灵。「戒慎恐惧，守约安贫，苦乐顺逆，素位而行，此是相公生平践履。且道今日事作么生？」弹指云：「会么？吾无隐乎尔。」
为近轩禅德举火。「菊花黄，秋露碧，木落水寒，龟哥眼赤。汝近轩，须委悉，功全行全，心直口直，念佛八十图，甲子六百一，于今舍妄归真，却也敏速端的。还知端的事么？」掷火把，云：「巨燄堆中飞铁马，琉璃地上产狻猊。」
庆忠老人忌辰，有恒设供，请拈香。云：「年年有恒，岁岁性一，有恒性一，非离非即，不独忠孝兼全，更喜恒久不易。如何是不易底一句？」以香插炉云：「祈师慈悲，伏惟尚飨。」
为明初禅德起龛。喝一喝，云：「直截一句，迥绝言诠，向上路头，还须独步。若欲归根得址，也须亲到一回；设使顾后瞻前，终是半途作活。且到家一句如何指陈？」以拄杖指龛，云：「楖栗横担休顾人，直入千峰万峰去。」
举火
执炬，云：「万仞嵒巅撒手，栗棘蓬里转身，务须稳步，毋得因循，火把在手，休要生嗔，与君烧却臭皮袋，换取金刚不坏身。」
入塔
指穴，云：「离中虚。」入灵骨，云：「坎中满。透体玲珑，如驴觑井，女娲炼石补天，至今犹填不满。毋住此中，勿离根本。」复掩却盖，云：「休云密密不通风，须知别有好光景。还识别的光景么？」复画圆相，云：「江头雪积拥芦花，山寺台高明月迥。」
赞偈
达磨真赞
弯弯一枝芦，得得阐神妙，二龙机不契，九年恣朕兆。呵呵！若无神光僧，懡㦬一场笑。
脚底水弥漫，肩上披磨衲，卖卜赤县神洲，面壁嵩山九夏。哄得儿孙没来由，处处相逢便打骂，唯有普门解报恩，表画题赠堂前挂。咦！好个短贩经纪，只是无人酬价。
观音赞
谓是观音，却是普门。普门观音，名非其名。度生无际限，弘愿孰比伦。试问题赞者，噫，看来非别人。
聚云师翁真赞
满面丰神，辽天拄杖，人天皈敬，佛祖不让。胸藏万卷书，眼中空四相。定慧圆明，作则慈悲，真实是仗，人天瞻礼，谓是谁吹？万师翁，大和尚。
庆忠老人真赞
右手执拂，左手搭膝，有照有用，有权有实，含默不言，为人克的。咦！稳坐影堂不记秋，续燄灯灯永不息。
题四景画轴
馥馥芝兰，杳杳烟树。芍药牡丹，谁与争富。二雉忘机，物我无惧。试问纸墨未行时，木树草花在何处。
未读花木纪，难将夏景题。但凭胸臆写，杜撰不成辞。锦鸡虽美，无如白鹇素姿。唏嘘！这轴长生画，点缀不萌枝。
菊兮芷兮，有山有鸟。锦绣清奇，浓淡恰好。胡公张设画堂前，只中观兮不中讨。
独有孤根，首畅争先。清姿淡泊，杰出于兰。不同丹紫，讵染臙脂。四禽二宿，一飞一潜。若取不凋恒不谢，须从这里看鲜妍。
巡照警语
板声初，工夫问有无。急须捡点，免落迷途。珍重禅人莫放逸，拾取衣中珠。
板声随，倚枕合双眉。闲情放下，个里须知。珍重禅人莫放逸，急早悟玄机。
板声响，无梦亦无想。堕枕高峰，沉迷自引。珍重禅人莫放逸，午夜明星朗。
板声催，催尔何所为？灯沉香寂，月影斜低。珍重禅人莫放逸，觉后始知归。
五更终，板杂钟声重。敲翻漆桶，唤醒愚蒙。珍重禅人莫放逸，及第悟心空。
示镇九文学
昔别灵峰直至今，投机一语庆忠门，他年一贯通三氏，名遂功成显聚云。
示舌端上座
五十三参功行满，普贤大士来摩顶，珍重舌端多口人，在在度生立根本。
示何居士再晤
一自江南晤别时，每惊风鹤不如初，几回历尽烟波险，干木随身隐蔽庐。偶过高梁访名宿，拨草瞻风渡桥木，时逢山上老头陀，遥指前村是君处。相见相欢意未休，知是三生何所由？一会灵山俨然在，报君不必别参求。声色之中有标格，净名由兹顿超越，恒持道法显威仪，不二门开阶侵。庞家父子有准凭，金沉沧海永留名，机锋迥绝传今古，去住翛然谁与伦？个中却有好消息，忙里闲里须委悉，红尘堆里辊出来，三三两两称饶益。
示同参
方外多年语共游，何如此日寡朋俦，兰臭室中谁为契，孔怀之谊当何求。忆昔人生空聚散，诚如旅邸虚相念，晓来分析各东西，究竟觉时成梦幻。君入林泉乐饮瓢，我随函丈话腥臊，任重才疏唯勉强，几美杨岐德倍高。吾兄宁翅沧溟广，讵滞蟭蟟一枝想，他年逸翮起翱翔，大地山河平一掌。
示睿珍上座
古佛堂前显大机，沉踪隐迹至今时，云笺一幅权书示，他方此界恁施为。
示单传书记
直指由来是几年，权拈一语且留篇，他年底事知端的，倒腹倾怀为子传。
示中行名性心
既入如来地，蓦直向中行，见性明心后，菩提果自成。
咏莲
旧院新标筑沼台，无忘悲愿结莲胎，馨香本自淤泥出，绰约还从净地来。三笑虎溪方韵冷，几开茅舍把诗裁，徜徉不改观河见，自有芙蕖日日开。
其二
丝藏藕窍叶团云，颜色鲜妍夏日欣，梳蕊轻风开玉片，翻波野影织回文。萨埵悟矣争先睹，醉客迷之自不闻，澹泊清香滋味别，超然迥异出群芬。
其三
叶盛明珠蕊带香，根深蒂固自来长，候迟漫把荷钱出，热至先将翠盖张。随处为人作益友，依时植种待中王，心空节劲谁堪比，杰出波心映月光。
其四
缓步观花出院行，团团荷叶渐成阴，不奇馥郁人多植，为羡鲜妍蝶不侵。习习清风生玉朵，芄芄翠盖霭波心，几回曾入淤泥里，错节盘根不厌深。
其五
灵根已种在池塘，四面培栽壮晚凉，菡萏新开僧俗冗，祇园乍结水云长。远公社里妍如玉，茂叔池中鲜更香，不是弥陀曾有记，肯来浊水共和光。
辞老人复归聚云
破雨冲风一径来，荒园松菊几经开，唯闻野鸟啼庭树，不是天花坠雨台。嫩草蔓延穿祖墓，疏椽影漏照空垓，慈恩弗计巾瓶日，惭憩三冬满愿回。
拙庵居士见访次韵奉酬
幽居泉石远金坛，何事由来到美官，芋熟久思邺相辔，果馨重展睦州盆。修篁斫径邀鸿鹄，戛玉敲金引凤鸾，香社若能新此日，谈心秋夜不教寒。
次宝善居士除夕
为怀摩诘喜廛居，云水行踪不定除，尽有残羹充野腹，且无深任荷肩舆。漏蓬疏壁随风卷，妙旨箜篌送岁余，莫谓寒霜斯夜尽，迎新春雨水成渠。
中秋无月
节临丛集水云臻，灯烛连宵代月莹，江汉尽迟渔者钓，楼台空负亮公吟。夜昏令彼秋砧隐，漏黑唯闻蟋蟀鸣，荐得当年拂袖旨，超然物外有光明。
贺姪检选
壁水桥门掩映长，延津已化破天荒，科传直手文章贵，荣入成均姓氏香。王树光腾辉祖室，金茎秀拔启维桑，芳姿绰约宁馨远，箕业于今赖尔扬。
郡侯杜公次韵
伟政忠南泽益深，琴堂瑞霭播清声，辰移字水舒光蔚，日射珠林映彩旌。经史名标绵世胃，山房菊绽待渊明，闲中若肯临车驾，挥麈谈心把赋陈。
山居
年来无志破沙盆，缚屋蟠龙伴野村，幻住古今忘岁月，一鼾天地老乾坤。庭前翠柏依云水，槛外青松遶寺门，兴适烟波怀钓叟，几人宁识隐溟鲲。
山居五言律
林泉何所事，趺坐结萝衣，神寂心珠灿，云收皓月辉。饮茗怀古宿，修竹待贤栖，禽鸟呼终日，山花伴四时。
其二
徐步登峰顶，舒眸望远山，淡云飘野壑，曲水遶东川。眼底乾坤小，胸中宇宙宽，无人偕我志，独自听潺湲。
其三
松竹恒增秀，茅斋映日新，推窗吟夜月，倚案听春禽。芋熟怀檀度，茶馨想故人，轩车迟不见，惆怅赋空亭。
次张相公韵
镇日焚香煮茗，无人启我坛经，宵中忽接眉宇，玉树月皎风清。
乙卯春，因郡侯刘公升任夔州，历感弘护，兼别赠言，次韵酬答
九夏住治平，悉荷栽培力，谿柳倍甘棠，檀波重乳蜜。有玉镇金山，无文空丈室，握别感贻言，依依正有日。
游白帝城口占
千丈墙围布大罗，由来蜗角苦争多，弯弓跃马人何在，唯有香山永不磨。
示了明吴居士，法名性己，号自在
了明自身已，入世元无碍，他年解脱来，与君说自在。
示了凡夏居士，法名性侣
了却凡情入圣流，三贤十圣共君俦，尘情见网齐超脱，百千三昧一时周。
示祇园游居士，法名性地
结就祇园地，优钵花自开，愿心周佛数，觌体证如来。
示龙华谭居士，法名性一
直达菩提岸，一性便无差，浮幢时现瑞，三会证龙华。
示廿五游居士，法名空持
廿五方持素，于今是几年，女嫁男婚后，领取未生前。
募衣偈
大庾岭头提不起，南泉唤作破袈裟。四七二三相授受，黄梅室里难迫凑。遗来卢行作争端，衣钵由斯不复传。其如后代儿孙辈，呼朋引类逐群队。明文教我实斯先，三学仪规岂违背。启我慈悲两片皮，信手信笔不成辞。持告十方诸檀信，失便宜是得便宜。咦，见闻随喜，悉发菩提。
书问
复太守刘公附来书
十戴檀波，一宗弘护，当此道法衰微之际，悉荷我公大力鼎新。然治平禅林之有今日，得非香山公不忘鸟窠记莂、柳谿遗规，安能有此？惟愿我公于政事之暇留心坚实，庶几入世出世方得两全。昔冯给事有云：「公事之余喜坐禅，未尝将腋到床眠，虽然现出宰官相，长老之名四海传。」又清献赵公云：「默坐公堂虚隐几，心缘不动湛如水，一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。」可见从上名公巨卿于公事之余不忘本分一著。公历来著意治平、留心佛法，不啻苏文忠之解带、韩子之留衣、王沂公之舍宅，施其财、捐其粟、塑其金像、永其香灯，岂非白文公不忘其旧，复承悲愿再来耶？缁衣辈知恩有怀，啣环未遂，惟朝暮向黄面前颂视，注候纶音晋爵、仙任荣升，尹喜堂前又得重瞻紫气。
昔老和尚以一见相投，遂辟荆棘，和尚复以半纸应命，搆结梵林，此俗语所谓都是会中人也。数年来虽未曾施舍资财，然一片护持之心，未尝一刻稍懈。正期共讲禅机，徐探妙理，而沧桑变矣，而离情生矣。以何因缘，堕此火宅？分手之前，屡承和尚瞻瞻恋恋，方外之朋情，反深于世间之交道。某静坐舟中，回想景况，使人不能不一低徊、一叹息也。夔门之苦，一时难述，惟愿和尚践石上之言，垂三顾之雅，便航过我，那时方话终夕矣。
复城守李公附来书
季春廿二日，自尊衙作别。舟次五林，连日阻雨，廿八日方抵夔门。寤寐神思，无刻不怀我公护持之德。然则桃投有自，琼谢未能，致令此心怏悒。本欲图归，因夔门诸公挽留休夏，直得勉应其诚。俟秋水小落，买棹方归。五柳堂前，渊明、远公又得重新一番话会。
初夏晤别，倏忽新秋，企慕之私，莫能自逭。且愧寒官恒以俗务掣肘，弗获少申供养，屡荷垂注殷殷，愧感交集。今宝刹已得众禅师协力肩任，诸务就妥，伫望转棹，俾发弟再得时聆禅教为幸也。临颖伫切。
寄同乡李公书
三十年破家散宅，浪荡天涯，只做得个没勾当人，欲与家乡父老阿翁作一出世了生脱死的榜样，其柰没个知音，为之柰何？客岁溯舟上游，适值我公他出，凡所到处，满目尽属异乡，四顾徬徨，一带寒烟荒坰，总属众生业感，居士以为何如？倘念畴昔知交，至情骨肉，那玉治平一晤，不独蓬薜生辉，便是再生良晤。
复楚省童真和尚书
八经寒暑，两辱佳音。昨接云章，三番又至。柰弟年来癖懒成性，未及回音，几拂来意。若非手足相关，不几以不情视之耶？殊不知正是我弟兄亲切处。只这亲切处，国一马师犹落下风，思备雪峰犹剩白纸。这里说甚福盈福亏，苦乐安养？四无量何据何凭？钝阿罗是真是假？游戏神通非分外，美食不中饱人餐。既能快活优游，谁是寂寥境界？湖北之山，兄无住足。花冠萎坠，弟等何干？若云会聚之缘，不须弹指，盖其中自有不隔者在也。临颖神驰，依依不尽。
复南滨三一和尚
雷惊出蛰，雨化从新，桃花浪暖时，南滨万寿金毛哮吼，须是恁么人，始解恁么事。贺贺！兹以薄务萦身，不及握椎座右，共唱卷阿，实深抱歉。虽然，一昌众甫，化母机梭蚤已逗漏于山前岭后，更看阿兄复从何处启口？
复静默上座
来札殷勤，深感关切，正谓水乳兰莅，馨味自投，知我者其谁欤？今不能无说，但当此时世，隐处为高，其奈欲隐弥露？所以古人居山林、隐朝市，或出或处、或语或默，总皆方便机权。若论个里关头，最难透过。果尔透得过，客岁玉干处境不曾逢、今日夔门亦不曾别，说甚旧岁新春、悲懽离合、鹤迹翩翻之语，个中消息已露；狮音海底之言，无耳偏能得闻。猿肠寸断我知音，炉鞴欲开君自得，不须舍此觅彼，直须密在汝边，不妨反复二三，莫作口头读过。
复睿珍单传二座
年来亏二座导引，勷厥胜事，总欲智行两全，方是圣贤能事。唯愿二座日新其学，以悟为期，行坐准于清规，动止合乎先德，休矜己长，勿论彼短，自有出头时节。古德云：「不惜过秋霜，徒教滋味长，纵然生摘得，终是不馨香。」唯二座勗之。
普门显禅师语录卷下终附塔铭
普门显禅师塔铭
己酉经魁任忠州儒学学正几江袁州铎熏沐譔
释之不类于儒者，其立教宗旨，崇虚蹈实，迥然异也。释之有合于儒者，其往继来开，薪传灯续，无弗同也。考释之达磨初祖，以释迦为百世不迁之宗；东土之传，则临济之派称盛。其间别户分门，禅代衣钵之详，释氏子孙自能言之，非吾所得悉，即非吾所能赘也。𭎸至忠南，获睹吹万大师及铁壁和尚语录，闳博奥衍，机敏警拔，赏者久之，讶者久之。以为儒也，而居然释也；以为释也，而又有非儒不能及者，未尝不欲溯其源流于从游者。一时证道上人，不啻数十辈，而普门显师，其最著者。师俗姓夏氏，故涪陵右族，与津邑之夏，一本而分支于涪。津、涪两派，代各有显者。乃今普门师不以儒显，而以释显，则自其命名之初，其意固以远矣。且其显也，不惟自显其大法，并吹万、铁壁二大师未坠之统绪亦借以显。则是昔以儒显者，但焜燿于一时；今之以释显者，直昭垂乎奕祀。其显之久暂，殆未可同年语也。师讳灯显，号普门，开堂者二：一为涪之回龙，一为忠之昙华。年五十示寂回龙堂中，盖诚得首丘之仁者。今涪、忠两地门人各崇塔以藏不朽之骨，是又能以其师显者，果不负师命名之意已。显师乎？显师乎？乐有师之弟，而师之所师又不均赖师以显乎？惜辞世早，语录秖一卷，贻似刻行，余未获见其人，亦尚未读其语也。其慈仁戒行度越等辈者，涪、忠从游之士类能称述之，余无容置喙也。聊因其弟子之请，略志其谱系始末云。铭曰：
不有以作之，孰从而成之？卓哉显师，吾不得而见之矣。卜之以其师，且卜之以其师之师。善乎仲尼之论宓子贱也，曰：「鲁无君子者，斯焉取斯？」虽然，不有以述之，亦孰从而闻之？灯灯之相续者，匪伊二三子，其何以使来许之昭兹？善乎子与之叙道统也，曰：若禹、皋，若伊、莱，若望散，则见而知之；若汤，若文王，若孔子，则闻而知之。后之作者，其亦将征信于斯。
胤　　　钧　　　长
嗣法门人性　法孙空广曾孙法　捐赀刊刻
　　　　　在　　　镜　　　海