大博干禅师语录

序

古之时，生齿殷繁，而名民惟四。今则四民之内，复有二氏。此二氏者，使其幸而生于尧、舜、禹、汤、文、武之世，则其教固不至于惑世而诬民。虽不幸而不见正于尧、舜、禹、汤、文、武之圣，然其教亦足以佐治而翼儒。何者？古之时，父与子言，兄与弟言，朋友之相规课，皆仁义道德之说也。少而习，长而安，不见异而迁。故凡二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江湖之所以流，若烛照数计而龟卜也。则夫二氏之教，彼孰从而传之习之哉？三代以还，人私其身，士私其学，利欲熏其心，淫邪易其性，竭智罢神，纷纭错沓，老死而不悟者，滔滔然也。习二氏之学者，独能忘形骸，屏嗜好，一死生，绝外胶。其为心也，泊然无所起。其于世也，淡然无所遭。乐山水而安静闲，以视夫世之营营逐逐者，其人之智愚贤不肖为何如？吾谓三代以后，二氏之教，反足以佐治而翼儒者，以此。然老氏者流，必数百余年，始崛起一人，以缵其绪。若释氏贴，自汉以来，代不乏人。首则如达磨、罗什、图澄辈，以彰拈花微笑之旨；继则有曹洞、临济、赵州诸知识，以衍单提直指之宗，浸浸乎与濂、洛、关间诸君子并驱争先矣。昔人有云：「礼失而求诸野。」殆调是欤？蜀之知识僧博和尚者，蚤习浮屠学，果行育德三十余年。一旦识其依归，如久客旋家，酣梦触醒，故其咳唾指顾，皆同正觉。于是担笈杖锡，下岷山，上湘水，过九嶷，涉浙湍，入商洛，东游于京国，欲以其自得者同诸人，意良仁已。余始见而疑之，既而叩其学，固非拘律以缚身，亦非为大以欺佛者。及出其语录若干卷，余受而阅之，奥旨微词，虽不尽解，然而聆其言、挹其容，信非有道者不能。苟世之人，诚能如彼之忘得丧、齐彭殇，不以外物一撄具心，惟仁义道德之说，习安而不迁为，则夫尧、舜、禹、汤、文、武之盛，庶几旦募遇之矣，乌得泥竖儒之言，而概訾其惑世诬民也哉？余故以为三代以还，释氏之教，反只以佐治而翼儒也，于是乎言。

时康熙六年岁次疆圉协洽浴佛日相空子书于庆余堂中

序

学道而至于明心见性，虽贤者知其难也。天下之理，推之极于耳所得闻，目所得见。使一人之才，周而通之，则智有所不给。况于非耳所得闻，非目所得见，内握至要，以环彻乎无穷，夫安得不难？则有为之说曰：人患不知尔，知而肆力焉，未有不至者。世之言赫奕，莫如王候将相；言显闻，莫如道德文章。有人于此，舍是二者，泛乎浩涆之间，栖乎淡泊之上，宜若非世所急，而独修其身者之所为。乃王候将相，代不乏人；道德文章，有时而尽。而此不可磨灭之心性，近在目前、远逾万里，求之无象，孰之愈非？是以累千万人而不一遇，或旷世而如遇之，是可疑也。顺治乙未，余将守藩岭表，待舟于大津。会大博和尚在此，得其禅录读之，惊其奥渺浸淫，不能自已。殆必使天下之聋者尽解、聩者尽觉、迷妄者识其归途，而不为流浪罔生者耶？昌黎口不言禅，《原性》诸篇，已有出门合辙之势。庐陵尤讳此事，而其出处进退之际，坦然无所累心。二公诚深于禅，特泯其迹，不使人腾以为口实者。余为韩欧之学有年，尘垢浮沉，未能有所增长。晚遇和尚，意绝好之，妄自谓聪明者未必益，专固者未必损也。和尚得法万如老人，自蜀而吴而越，以至于此。此地素椎鲁，俗劲急，乃见其翻然洗心，问道恐后，不异于生与法侣习闻玄义者，固和尚善诱使然。亦以见心性之学，人人莫能外之。难易之疑，余涣然而释矣。

檇李曹溶顿首拜撰

大博干禅师语录卷第一

侍者超宗记录

师于顺治拾贰年十月十五日，燕京天津卫缙绅檀越暨院主亮空请住地藏庵，结制上堂。师至座前，拈起疏云：「诸佛根源，祖师巴鼻，尽在里许，切忌钻龟打瓦。其或未然，却请维那宣过。」宣疏毕，师指座云：「尽大地总宝华王座，更要登个甚么？虽然如是，一不做，二不休。」便升座。拈香云：「此一瓣香，天不能盖，地不能载，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万岁万万岁，伏愿皇图巩固，帝道遐昌，尧风永扇于斯朝，舜日长辉于万国。」次拈云：「此一瓣香，奉为满朝文武、概国公卿、本卫檀越，同明不二之因，共结无生之果。」复拈云：「此一瓣香，千方不破，百计难开，怀入江南，遇个铁面皮老子，一拶粉碎，𦶟向炉中，端为供养现住江南常州府宜兴县龙池山禹门堂上传曹溪正脉第三十五世本师万如大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「钟停鼓寂，全提向上玄机；列阵台前，最喜单刀直入。还有不顾危亡的衲僧出众相见。」一僧才出，师便喝。进云：「是甚境界？」师复喝，僧亦喝，师打；一僧才出，师便打。进云：「棒下点开生死路，言中裂破祖师关。」师复打，乃云：「灵源独耀，迥脱根尘，逼塞太虚，辉腾今古，遍大千皆一妙体，总刹海尽一真乘，情与无情同一宝觉。即今群贤降驾，山僧岂敢囊藏？尽将迦叶微笑的、达磨直指的和盘托出。」举起拂子云：「会么？于此会得，顶门正眼顿开，肘后玄符独露，杀活擒纵，处处锋铓，把住放行，浑无渗漏。秪如到恁么地，还有为人处也无？」掷下拄杖云：「死人游活路。」维那白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」

上堂。问：「快马一鞭，快人一言，和尚今日升座又作么生？」师云：「瞎。」进云：「恁么则人人鼻孔撩天去也。」师云：「又要第二言。」僧喝，师打，云：「又要第二鞭。」僧无语，师喝，乃云：「无踪无迹，离相离名，描不出、书不成，不是祖师巴鼻，亦非瞎驴眼睛，掀翻佛殿三门，踏杀一堂圣僧。乌石岭，望州亭，干屎橛，麻三斤。」复喝一喝，云：「识取钩头意，莫认定盘星。」

上堂。问：「昔日黄面老人大开济世法门，今朝和尚如何指示？」师云：「只要大家知。」进云：「古曲无音韵，如何和得齐？」师云：「叮叮咚咚。」进云：「不是弄潮人，徒劳遭点额。」师云：「棒头有人吃在。」乃云：「圆明正照，顿绝诸缘，赫赫常明，始终一贯，佛佛以此授受，祖祖以此相传，独许孤俊儿孙横拈倒用，明投暗合，正法流通。只如不露声色一句如何道？欲提无相毘卢印，须向千峰顶上行。」

刘衡阳荐亲，上堂。问：「那咤太子析骨还父，析肉还母，复现本身为父母说法。即今荐亲一句如何指示？」师云：「迥出孤圆。」进云：「恁么则人间天上任意优游。」师云：「凭谁恩力？」进云：「豁开户牖明明示。」师云：「莫乱分疏。」乃云：「离生灭相，顿绝去来，无位真人没处安排。既无安排，亡灵又向甚处著落？还会么？冥不收兮阳不管，送伊突出九重天。」

上堂。「十五已前，一念万年；十五已后，推门落臼。正当十五，离秦别楚，秘魔擎叉，禾山打鼓，干达婆奏乐，迦叶起舞，团鱼吞却鳖，大虫咬杀虎，甜的彻蒂甜，苦的连根苦。天津这里又且不然，不擎叉、不打鼓、不奏乐、不起舞，亦无奇奇怪怪、甜甜苦苦，一味白米干饭、面觔豆腐。」复云：「参。」

上堂。拈拄杖云：「山僧了无二事，秪将这个为人截断脚跟红线，挑开顶门眼睛，横抽脑后楔，倒拔舌前觔。到恁么时，说甚么藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身？还会么？一芥一茎一势至，一尘一刹一观音。」

上堂。问：「全持戒律，为甚不守毘尼？」师云：「大象不游兔径。」进云：「人人有个影子，为甚踏不著？」师云：「你即今立在甚么处？」僧无语，师打云：「果然踏不著。」乃云：「玄机独露，彻底尖新，通身手眼，一点难瞒。分皂白于石火之中，剖锱铢于闪电之际，机轮活泼，轨步圆通，演最上乘，示真实相。咄咄咄！住住住！」复喝一喝，云：「孟八郎汉，掩耳偷铃。」

冬至，上堂。问：「群阴剥尽即不问，一阳始复事如何？」师云：「日长一线。」进云：「衲僧分上又作么生？」师云：「不遂四时凋。」进云：「恁么则衲被蒙头跏趺坐，一𬬻榾柮煖烘烘。」师云：「照顾眉毛。」师乃拍桌一下，大众齐顾视，师展开两手示之，便下座。

上堂。问：「狮子游行即不问，前护后拥事如何？」师云：「人天围绕。」进云：「恁么则哮吼一声，清风满座。」师云：「諕杀一堂人。」进云：「者老汉更出一头地去也。」师云：「莫谤他好。」乃云：「树凋叶落，显觌体之真乘；人法两忘，示本然之密旨。到者里，全彰本分，毫没囊藏，应物随机，一团活泼。虽然如是，且道：放行为人好？把住为人好？休从兔角寻长短，莫向空花问浅深。」

上堂。问：「冲开壁立万初，击碎铁额铜头，未审还有向上事也无？」师云：「行人更在青山外。」进云：「昨日法雷轰宇宙，今朝冲破钓鳌矶。」师云：「穿却汝鼻孔。」乃云：「龟毛拂子迅如风，兔角乌藤活似龙，弹指拂开千丈石，嗽声透过万重峰。到恁么时，指山山崩，点海海竭，不是神通妙用，亦非法尔如然。还会么？一镞破三关，分明箭后路。」

上堂。「八面玲珑彻底穿，通身浑个不相瞒，临机随便拈来用，不是拳头便脚尖。到恁么时，更待分宾立主，问答三玄，不惟钝置杀人，亦乃堕坑落堑。若是当家种草，触处分明，不动纤毫，一场事毕。只如大用现前一句如何指陈？巨灵抬手无多子，分破华山千万重。」

寂慧荐亲，上堂。「个事从来绝覆藏，包罗天地了无双，即今示汝无藏者，元是当初申大郎。只这里离四句、绝百非，金刚体塞，太虚常寂，光辉万象，八字打开，和盘托出。还会么？七宝池边闻法意，九莲台上现金容。」下座。

上堂。问：「金钟罢扣，玉磬高停，和尚如何指示？」师云：「其声若雷。」进云：「恁么则耀古腾今去也。」师云：「汝将甚么闻？」僧喝，师打，乃云：「一不立，无孔铁锤当面掷，无端穿却诸人眼，只要男儿自点头，不论根机利钝。初学久参，贵乎直下承当，机前担荷，会中还有担荷得者么？试通个消息看。」众无语，复云：「巨鳌潭上无音信，徒向矶前下一钩。」

上堂。「昔日释迦老子要个无眼、耳、鼻、舌、身、意的担当个事。何故𫆏？不萌枝上藏香象，无底篮能捉活龙。昨夜拄杖子道：『要个有眼、耳、鼻、舌、身、意的担当个事，何故𫆏？摘破香囊熏大国，拨开天窍吼真风。』山僧又即不然，有眼、耳、鼻、舌、身、意的也不用，无眼、耳、鼻、舌、身、意的也不用。既然总不用，毕竟作么生？夜深不向芦湾宿，迥出中间与两头。」

元旦，上堂。「昨朝旧岁，今日新年，牧童起舞，野老扬鞭。到恁么时，只得平地上匝匝兴波，高山头滔滔鼓浪，玲珑活泼，玉转珠回，著著真常，头头作用，论甚么世法佛法打成一片？虽然如此，超群须是英灵汉，胜敌还归将相才。」

解制，上堂。问：「昔日灵山结制，今朝这里解制，如何是不结不解之旨？」师云：「饥来吃饭睡来眠。」进云：「如何是第一玄？」师云：「父母未生前。」进云：「如何是第二玄？」师云：「夜睹明星自了然。」进云：「如何是第三玄？」师云：「拈花笑处为君传。」进云：「如何是第一要？」师云：「坐断圣凡道。」进云：「如何是第二要？」师云：「放开一线窍。」进云：「如何是第三要？」师云：「入廛垂手召。」进云：「三玄三要蒙师指，报德全凭一点秋。」师云：「如何是一点秋？」进云：「低声，低声。」师云：「作家阇黎。」乃云：「红炉三个月，团鱼煆成鳖；钳锤九十日，生铁炼成钢。天津卫里结制，雷音寺里上堂。桑树著箭，柳树出桨，正所谓怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，灸猪左膊上。还会么？三月功勋鶤化去，一吼黄河两道流。」

师于顺治拾参年十一月初二日，院主来昙暨天津檀越请住如来庵，结制上堂。拈香祝圣罢，次拈香云：「此一瓣香第二回𦶟向炉中，供养本师万如大和尚，用酬法乳。」敛衣就座。问答不录。乃云：「圆明正照，宝炬生烟，九十日炉盘里托出释迦，三七中钳口边吐出弥勒，到这里只得掀翻佛殿、踏倒三门，露柱灯笼一齐抚掌，高歌云：『啰啰哩，啰啰哩，吃璎珞粥的不是你。』」喝一喝，下座。

上堂。「棒下绝商量，喝中无渗漏，若向个里承当，管取推门入臼。到这里，论甚么正法眼藏、涅槃妙心、向上机关、祖师巴鼻，一拶粉碎，自然家齐业就，触处现成，左右逢源，无可不可，所谓理无碍、事无碍，理事无碍、事事无碍，是为天上天下惟吾独尊。」复召大众，云：「即今释迦老子向拄杖头上为诸人指示去也。」掷拄杖，下座。

冬至，上堂。「当阳把住，凡圣难通；坐断干维，阴阳潜迹。今则放开线道，拈出梭头，掣转机关，挽回作用，总刹海氤氲遶日，尽大地瑞气腾空，山头玉树抽条，海底红炉泼焰。于斯会得，朝打三千；其或未然，暮打八百。大众可会得去么？廓然一入真如境，烁迦罗眼不能窥。」

上堂。尼无多问：「通身活泼一头牛，蹄角全彰事事周，掣断一番浑不立，乾坤无碍任优游。和尚还收得也未？」师云：「汝的牛在甚么处？」进云：「角挑日月，尾挂须弥。」师云：「鼻孔在甚么处？」进云：「踏翻潭底月，吼破祖师关。」师云：「好好把住绳头。」进云：「铁壁银山俱粉碎，了然无碍独称尊。」师云：「休要诈明头。」乃云：「张公吃酒李公醉，扶桑人种陕西田，拆东篱、补西壁，续凫截鹤，者般说话总是悬羊头、卖狗肉。天津这里却不然，山是山、水是水，僧是僧、俗是俗，永字八法分明，决不扭直作曲。既然如是，且道如何保任𫆏？」复云：「大众归堂。」

上堂。「画虎画皮难画骨，知人知面不知心。等闲识得净裸裸、光烁烁，充满太虚，周遍法界。到这里，将大千界撮来如粟米大，抛向面前总不见得。且道承谁恩力？」以拂子击香几，下座。

上堂。「现成公案，不用安排，本自圆成，何劳特地？若是英灵汉子，闻恁么道，直下了然，当处解脱。所谓：一处透，千处透；一言通，万言通。杀活擒纵，尽在当人；把住放行，全凭自己。虽然如是，犹有事在。还会么？羚羊挂角千峰外，更有羚羊在上层。」

荐亲，上堂。问：「诸佛涅槃心，祖师正法眼，为甚却向瞎驴边灭却？」师云：「僧投寺里宿。」进云：「千圣不传，为甚却在和尚手里？」师云：「疑杀阇黎。」进云：「言中有响，句下无私。」师云：「那里学得虚头来？」僧喝，师打，乃云：「观音殿里烧香，抬起头看，元来却是弥勒。若恁么道，又争得？释迦殿里拜佛，跨进门，元来却是文殊？直恁么道，始较些子。秪如荐扬一句作么生道？脱却皮囊达本真，了然自是一番新，白莲台上无新旧，永证金刚不坏身。」

上堂。「如来净妙身，穷劫不能量。示与众家知，虚空无二状。」掷拂，下座。

上堂。问：「明镜当台，人天一鉴，向上宗乘，请师垂示。」师云：「兔角杖挑潭底月，龟毛绳系树头风。」乃云：「空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。千年田，八百主，人贫智短，马瘦毛长，寸金不换丈铁。还会么？若不同床睡，焉知被里穿？」复举：「古人道：『这著子如水牯牛过窗櫺，头角四蹄都过了，只有尾巴过不得。』」乃呵呵大笑，云：「水中择乳，除是鹅王。」

上堂。「恍恍惚惚，其中有物，且道是甚么物？杳杳冥冥，其中有精，且道是甚么精？还会么？老君殿里古佛，迦叶寺里三清。」复举周金刚行脚时，中途遇婆子卖糍团公案。「山僧今日不惜眉毛与周金刚出一口气，当时待他道点那个心，只向道拣热的搬将来。伊若眼目定动，拈糍团劈面便搭，管教者婆子舌如扁担、眼似流星。虽然如是，也是贼过后张弓。」

上堂。问：「杨岐十载铸就金圈，少室九年觑破铁壁，只此二人是同是别？」师云：「坐断两头。」进云：「恁么则万圣同知，千秋不昧。」师云：「雪消云散一轮红。」进云：「只如安心一事又作么生？」师云：「雪上加霜。」进云：「一堂风冷淡，千古意分明。」师云：「好言在耳。」乃云：「佛身充满于法界，普现一切群生前，言多不如语直。闹市里人物、深山里老僧，明明无覆藏、明明绝点翳，触著磕著，贼不入慎家之门、虎不咬无腥之汉，通明殿里玉帝、圆通殿里观音，明人不做暗事，岂肯掩耳偷铃？好大哥，且道雷音寺里今日是什么人说法？」振威一喝，下座。

上堂。「鱼行水浊，鸟飞毛落。」乃呵呵大笑，云：「若是仙陀客，隔山见烟始知是火，隔墙见角便知是牛，决不向矢上加尖、泥中洗土。何故𫆏？一口吸尽西江，普天匝地难藏，海底珊瑚独露，天中杲日当阳。」

应盘山请，上堂。问：「佛祖机关，衲僧巴鼻，学人上来，请师指示。」师喝。进云：「既是正法眼藏，因甚又在瞎驴边灭却？」师亦喝。进云：「只此两喝，是同？是别？」师复喝。进云：「二喝喝开天地眼，一言言出祖师机。」师云：「进前不如退后。」乃云：「本无去来，亦无彼此，世界法身中、山河天眼里，随机应便，无处不周，所谓大千世界无有如芥子许不是菩萨舍身命处。何故？刹尘俱是真如体，遍界无非清净身。」

腊八，上堂。「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。庞居士向拄杖头上道：『即今正是释迦成道之时，南无三满多吉祥如意娑诃。』」复召大众，云：「庞公持诵已毕，尔我又如何持诵？」复云：「但得一，万事毕，等闲拈著春风，自然桃红李白。」

上堂。「碧天云静，性海波沉。朗月当空，灵源独耀。只得东风面，万紫千红总是春。到者里，始知天地同根，万物一体，无量珍宝自然而至。且道如何是无位真人？还委悉么？白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。」

上堂。「经年觅道心即道，终日寻珠性已珠，青翠尽随秋水去，休来藤上觅葫芦。何故𫆏？识取钩头意，莫认定盘星。」

报成寺，请上堂。「一月普现一切水，一切水月一月摄。这般说话，总只道得放行句，未道把住句。」复举：「昔有婆子施财，请赵州和尚转大藏。州下禅床，遶一匝，云：『转藏已毕。』回婆，婆云：『比来请转全藏，如何只转半藏？』」师召大众，云：「如何是那半藏𫆏？」便下座。

上堂。「通身是眼鉴不到，通身是耳闻不到，通身是舌说不到，通身是心忆不到。如人饮水，冷煖自知，鼻孔撩天，眉毛拖地。到者里，拈起干屎橛、麻三斤、庭前柏树子、云门饼、赵州茶、青州布衫、一口吸尽西江等语，不消一笑。何故𫆏？野水瘦时秋潦退，白云断处旧山寒。」

岁朝，上堂。问：「新年与旧年，不隔一条线。如何是旧年尽的意旨？」师云：「赤条条的还兜率。」进云：「如何是新年头的意旨？」师云：「装装点点下瑶台。」进云：「本来无改换，何用更安排？」师云：「披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。」乃举：「香严云：『去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，还有卓锥之地；今年贫，锥也无。』真净云：『去年富，未是富；今年富，始是富。去年富，惟有一领黑漆布衫；今年富，添得一条白衲袈裟。岁朝抖搜呈禅众，实谓风流出当家。』」师云：「这队老汉，一个逞乖、一个卖俏，未免向贫富里折倒。山僧这里则不然，也不道贫、也不道富，逢茶吃茶、遇粥吃粥，新年与旧年，六六三十六。」

上堂。「道不用修，只须息心，心息自明。德不用养，贵乎歇念，念歇自圆。德圆而无事不周，道明而无理不达，是谓果熟馨香，瓜甜自落。若向穷今博古、克己施仁处而欲道之明、德之备，如画饼充饥，正似瞽者引盲，难免有眼者哂。毕竟如何？欲识侬家真嫡体，直须隐入古人坟。」

解制，上堂。「赤尾金鳞露两腮，禹门踏破浪头来，一番撩却漫天网，迅步风雷遍九垓。到者里，离情、离境，绝是、绝非，今古、有无，一齐坐断，只得天上、天下，佛国、魔宫，任意纵横，随处自在。只如今朝解制，还有透出网者么？不妨露个消息看。」良久，云：「万里无云空碧落，满天星月笑春风。」

上堂。「佛在自心中，只向自心觅。自心觅自心，自忘心境寂。此是真安养，此即波罗蜜。若向外边求，迷头寻影迹。寻至万斯年，未契根和蒂。若能如是观，即入诸佛位。诸上人，会不会？觌面相陈无面背。」

大博干禅师语录卷第一终

大博干禅师语录卷第二

侍者超今记录

师于顺治拾肆年四月初二日，燕京保定府雄县院主欣然，洎合县缙绅檀越等，请住崇宁寺，结制上堂，拈香祝圣毕，次拈云：「此一瓣香第三回𦶟向炉中，供养本师上万下如老和尚，用酬法乳。」敛衣就座。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「埋兵搦战，总非作家；匹马单鎗，聊称敏手。还有久经战场者么？出众与拄杖子相见。」僧问：「如何是宾中宾？」师云：「两脚走埃尘。」进云：「如何是宾中主？」师云：「乌藤不离手。」进云：「如何是主中宾？」师云：「肚饱诈饥。」进云：「如何是主中主？」师云：「水火无情。」进云：「宾主已蒙师指示，向上机关事如何？」师云：「耳聋眼瞎。」乃云：「夏月炎天似火，炉中不用添柴，只待烟沉火寂，通身体露如来。虽然如是，且道是谁证据？」震威一喝。复举：「王常侍访临济，同到僧堂中，侍云：『这一堂僧还参禅否？』济云：『不参禅。』侍云：『还看经否？』济云：『不看经。』侍云：『毕竟作么生？』济云：『总教伊成佛作祖去。』侍云：『金屑虽贵，落眼成瞖，又作么生？』济云：『我将谓汝是个俗汉。』」师云：「王常侍深用探竿，难免坑堑；临济老汉趁浪颠舟，徒费波涛。正眼观来，各与二十拄杖。何故𫆏？道泰不荣安乐业，却来平地起孤堆。」

文安县众乡绅请上堂。「跛鳖吸干沧海水，泥鳅吞却铁昆仑，得来个里平如掌，佛祖流传古到今。于此透得去，总华藏海如一微尘，尽大千界似一米粒，泥鳅跛鳖放大光明，现无尽亿身亦无身可得，度无尽亿众亦无众可存。虽然如是，犹是建化门庭边事。且道自己脚跟下一句又作么生道？」良久，云：「空劫已前难话会，威音那畔绝承当。」

上堂。问：「撑天拄地即不问，赤条条的事如何？」师云：「天无四壁。」进云：「只如天不能盖、地不能载又作么生？」师云：「谁是其人？」僧无语，师打，乃云：「狮子窟中狮子，栴檀林里栴檀，威狞赫赫精明，香燄澄澄光彩，乃至森罗万象，贯古腾今，刹刹尘尘，全彰本分。虽然如是，若非过量汉子，焉敢承当出格男儿一肩担荷？会中还有承当得者么？」卓拄杖，下座。

四月八，上堂。问：「世尊一手指天，一手指地，云：『天上天下，惟吾独尊。』意旨如何？」师云：「和盘托出。」进云：「后来云门道：『一棒打杀。』是何意旨？」师云：「知恩报恩。」进云：「恁么则寒山逢拾得，携手过江村。」师云：「强盗撞著贼。」乃云：「指天指地，多少毒气？周行七步，和盘托出。目顾四方，转觉郎当。惟吾独尊，耻羞不顾。大众！浴佛且置，只如云门道：『一棒打杀喂狗子，贵图天下太平。』是何意旨？」良久，云：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」

师诞日，上堂。问：「五十六年重煆炼，一回拈出一回新，向上宗乘即不问，乞师指出个中人。」师云：「摘破香囊熏大地。」进云：「天地同源，万物一体，请拄杖子再转法轮。」师云：「拨开天窍吼真风。」进云：「云开月朗乾坤阔，万寿堂中宇宙宽。」师云：「不劳赞叹。」乃云：「暑气炎炎势莫休，行人不在路桥头，南山古洞无今昔，一片清凉不记秋。到者里，刀斧不能斫、水火不能侵，凡圣若空花、生死如阳燄，所谓佛祖窥之不见、列圣仰之无门，从他野鹤闲云，到来了无凑泊。既然如是，且道还有垂手处也无？壁立岩前风飒飒，孤峰顶上浪滔滔。」

端阳，上堂。云：「五月五日午时节，百怪千妖俱殄灭。菖蒲似敛逼长空，艾叶如云遮天月。桃符神，莫莽卤。何故𫆏？清净伽蓝内，不打这破鼓。」

上堂。「离四句，绝百非，嘴边生白醭，舌上长青苔，直恁么去，却成担板。横说竖说，尘说刹说，口似悬河，舌如瓶泻，若恁么去，又落葛藤。到者里，恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。若有个汉出来道：『离四句，绝百非也得，横说竖说，尘说刹说也得，恁么不恁么总得。』且道淆讹在甚么处？还委悉么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」

上堂。「扬眉瞬目，好肉剜疮；语默形言，为蛇画足。只饶乾坤未兆、文彩未彰，凛凛孤危、沉沉绝照，早是白云万里。还有具顶门眼者么？长安无限英灵客，那个男儿不丈夫？」

解制，上堂。「秋水泥清，秋月圆明，秋禾成熟，秋叶归根，正是丛林中解制之时。若是个透脱汉子，于动转施为处自然不挂一丝、不舍一法，物物头头拈来便用，到恁么地便可以承受宗风、担荷家业。还有担荷得者么？金风阵阵抹林枝，正是梧桐叶落时，几次寒蝉鸣后岭，数行秋鴈度前溪，水光卸燄归清锦，山色苍黄叠翠衣，说向参方学道者，头头显露目前机。」

上堂。「如来出世间，为度众生故。脱却净白衣，示穿泥履服。六载悟心空，三思深委曲。无分大小根，顿渐俱提育。拈花微笑间，两手亲分付。入灭到双林，潮回归海屋。火烧白雀寺，风卷西天竺。咄咄！」

上堂。「拈起须弥椎，打破虚空鼓，惊起北山虫，咬杀南山虎。甜的彻蒂甜，苦的连根苦，昼夜不容停，追劄乡土。为甚如是？万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」

师住盘山中盘寺，僧首来仪、院主德峰暨众护法，恭请结制上堂。拈疏示众云：「今朝十月十五，盘山鸣钟击鼓，中盘结制上堂，林峦树木起舞。」顾视左右云：「还会么？倘若未会，更请表白宣读。」宣疏毕，升座。拈香祝圣罢，次拈云：「此一瓣香，第四回𦶟向炉中，供养本师万如大和尚，用酬法乳。」师云：「盘山久息案头烟，木铎铜铙总寂然，时为东君通一线，鼓鱼钟磬吼三玄。还有知音者么？出众相见。」僧问：「合山俊杰，四海英贤，同明圆顿之宗，共证三摩之旨，且道承谁恩力？」师喝。进云：「万象丛中开不二，孤峰顶上独称尊。」师云：「谁是其人？」进云：「眼横鼻直。」师云：「末后一句如何道？」进云：「击开普化当年铎，惊起儿孙满大唐。」师云：「又恁么去也。」便打。问：「西干演教，东土传心，今日升堂，如何指示？」师云：「要个总不恁么的。」进云：「恁么则人人俱喝无生曲，合会同吹海底笙。」师云：「宝剑赠与烈士。」进云：「假若诸缘未尽，个事欠平，又如何指示？」师云：「只待脑后钉穿。」乃云：「吃饭穿衣浑个事，迎宾待客总无他，通身彻底无生意，何须重打葛藤窝？到这里，穷玄穷妙，背觉合尘，论性论心，将妄逐妄。若是英灵汉子闻恁么道，便乃直下承当，一肩担荷，岂不省力？只如今日安居一事又如何指示？祖佛机关穷彻底，人间天上总伽蓝。」

上堂。「佛殿阶前骑象马，三门廊下走麒麟。翻身踏倒伽蓝殿，四个金刚著一惊。且道惊个什么？谁知席帽下，元是昔时人。」

上堂。问：「古德云：『大事未明，是山不是山，水不是水。』只如和尚分上毕竟如何？」师云：「山不是山，水不是水。」进云：「假若山崩水竭后，毕竟又在什么处？」师云：「两眼对两眼。」进云：「山水已蒙师指示，瑞雪腾空事如何？」师云：「日出后一场懡㦬。」乃云：「当阳一句显教外之真风，顶门一机露玄关之密诀，不是形言尽理、博古明今，实要枯木龙吟、石牛哮吼，机投针芥、言扣关津，这边那边齐收齐放，所谓见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。虽然如是，盘山亦未点头在。何故𫆏？出头天外看，谁是我般人？」

祈嗣，上堂。问：「教中道：『住者名主，不住者名客。』即今僧俗同均，且道谁是住者？」师云：「云腾千里雾。」进云：「假若有个顶天立地人来，又作么生接待？」师云：「直与一顿。」进云：「恁么则打面不离州土麦，唱歌难哄当方人。」师云：「哄过也不知。」乃云：「著实处透得，攒花簇锦，玉转珠回；虚玄处透得，玉转珠回，攒花簇锦。到恁么时节，这边、那边，向上、向下，魔宫、佛国，今古、有无，世法、佛法，打成一片，直得通身活泼，彻底玲珑，有扣则鸣，无求不应。」卓杖，云：「擒龙须是经纶汉，捉虎还他将相才，三个泥牛吞却月，一时产下状元来。」

上堂。问：「昨夜雪花飘满地，今朝风静又成霜，佛法世法俱不问，雪后加霜事如何？」师云：「屈词难唱。」进云：「盘山会里翻觔斗，到此方知普化颠。如何是盘山境？」师云：「五峰八石。」进云：「乱石岩前狮子吼，短松霭霭万年春，和尚平常以何接人？」师云：「杖头有幸。」进云：「雪重霜严，伏惟珍重。」便拜。师云：「远劳神用。」乃云：「人人上盘山求道，道在什么处？」乃呵呵大笑。又云：「个个向老僧处觅佛法，佛法在什么处？」亦呵呵大笑。复云：「今日既已上来，老僧与伊等说个方便去。若要求道，向邦君大路上蓦直去；要求佛法，向自己头上模取来。老僧者里觅什么碗？」复呵呵大笑，下座。

冬至，上堂。「三冬齐降，湖海成冰。正令当行，乾坤失色。天门闭栅，地户封疆。雪压山川，霜埋古路。只得朔风飒飒，寒气森森，冷冷孤危，逼天塞地。正恁么时，若作佛法商量，只得嘴挂壁上。若作世法商量，孰敢出林扬首。虽然如是，止可威伏藩羊。若是戴角熊儿，岂肯当炉避火。只如随缘得妙一句如何道？竿木随身，逢场作戏。」

上堂。「迷者悟之父，悟者迷之祖。拈却迷与悟，大虫元是虎。古人道：『米里有虫。』盘山道：『米里有法。』但有嚼著者，一点也瞒他不得。」喝一喝。

上堂。问：「盘山自古十人上山，九人得道，未审那一人不得道？」师云：「跛脚阿师。」乃云：「觅火和烟得，担泉带月归，翻身狮子踯，蹴踏象王回。」拈起拄杖云：「文殊、普贤不合本分，却向拄杖头上道：『观音妙智力，能救世间苦。』」遂喝一喝，云：「者无鼻梁汉，终日救人，何不自救？且道作么生得自救去？」掷拄杖，下座。

上堂。问：「等闲恁么提撕，未能一肩担荷，今日群贤聚会，请师再转玄机。」师云：「八角磨盘空里转。」进云：「拈出些些干屎橛，直教遍界总馨香。」师云：「未饮三峡水，争知甘味长？」进云：「恁么则野老齐歌曲，共赏雪中梅。」师云：「逢人不得错举。」乃云：「若论佛法，无处不是，只是有件事在说与大众，伸手拈不著、开口道不著、动足踏不著，所谓非思量计较之所能到，者里只许无舌人论、无手人拈、无足人履，还会么？若未会，老僧更与你通个消息去：有意看山山转远，无心学道道相应。」

腊八日，上堂。问：「逐日寻心心不见，经年参道道元无，夜深触著明星角，卓破摩醯本自如。且道与释迦老子是同是别？」师云：「触著后是何意旨？」进云：「古今无二路，凡圣一如然。」师云：「本分一句如何道？」进云：「踏著秤锤硬似铁。」师云：「亦须粉碎始得。」尼问：「如何是生？」师云：「石笋抽条。」进云：「如何是死？」师云：「铁牛卧水。」进云：「如何是本来面目？」师云：「师姑依旧是女人。」进云：「早知灯是火，饭熟许多时。」师云：「见个什么道理？」尼无语，师打，乃云：「掀翻不是人间物，打失何关天上星？一片残云消散尽，碧天皎月现全身。到恁么时，输不从赢，秦不顺楚，山川水国，缁素分明，一片清虚，何须特地？还会么？虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。」

上堂。「顿断舌根的笼络不住，脑门合杀的总绝踪由。所谓坐断千差，踏翻异路。既然如是，且道此人如何亲觐？还委悉么？寝殿无人空寂寂，满轩惟有月虚明。」

上堂。「动则失宗，静则失旨。掀翻动静，㗭哩㗭哩。若向这里领略得去，今古历然常坦坦，了无南北与东西。」下座。

应报成寺，请上堂。「诸佛放光明，助法实相义。」蓦拈拄杖敲香几西角，云：「者是放的光，如何是实相义？」又以杖敲香几西角，云：「者里是实相，如何是放的光？若向者两处缁素得出，便可拈一茎草为丈六金身，盛大千界于粟米之内。何故𫆏？水向石边流出冷，风从花里过来香。」

岁朝，上堂。问：「衲僧门下无迁变，选佛场中有圣凡。只如一年之首、四季之初，如何是迎新第一句？」师云：「东方日出卯。」进云：「如何是国泰民安第二句？」师云：「臣忠子乐，子孝父心欢。」进云：「如何是风调雨顺第三句？」师云：「村翁连夜醉，野老共云闲。」进云：「恁么则乾坤尽显无生意，大地齐彰劫外春。」师云：「澣州出密枣。」乃云：「岁首叙寒温，阳和四野分，春风泼地起，煖气傍岩升，乾坤毛骨散，苏醒冻中情。到恁么时，羽毛转向上宗乘，百草萌西来大意。且道尔脚跟下骨董抽芽也未？金马石前兰叠翠，白猿洞菊馨香。」

上堂。问：「五峰八石即不问，如何是中盘寺里主人公？」师云：「德峰。」进云：「如何是主人的作用？」师云：「迎宾待客。」进云：「恁么则彻底玲珑去也。」师云：「堂前休教缺香灯。」张婆子问：「生从何来？」师喝，进云：「死从何去？」师亦喝，进云：「如何是不来不去？」师云：「须弥山。」进云：「去年吃饱饭，今年忘却饥。」师云：「什么物解吃？」婆喝，师打，乃云：「终日闲闲地，常年坦坦然，只么无改变，空王即现前。」下座。

上堂。云：「拈起也，云腾雾卷；放下也，匝地波涛。所谓活泼泼，转辘辘，逢江作渡，遇涧为桥，调无粉羹，施无米饭，普利人天，般般具足。只如不拈不放一句如何指示？水归大海波涛静，云到苍梧气象闲。」

上堂。举：「教中道：『佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。』黄面老子将苦葫芦呼作密果，拈黑豆换人眼睛，当时幸是无人，若遇个铜头铁额汉，管教一场漏逗。何故𫆏？在处绿杨堪系马，谁家无路透长安？」

解制，上堂。「解开布袋头，放出一群牛，五湖藏不得，四海莫能收。虽然如是，切忌犯人苗稼。岂不闻古人道：『有佛处不得住，无佛处急走过。』始较些子。若还东逐水草、西犯青苗，莫道不能收得，只教浸杀他家，虀瓮里有分在。会中还有拽脱鼻孔者，试吐气看。」众默然，师云：「若不蓝田射石虎，几乎误杀李将军。」

上堂。问：「南泉斩猫，意旨如何？」师云：「腥臊的。」进云：「赵州顶草鞋又作么生？」师云：「兵行诡道。」乃云：「桑树著箭，柳树出浆，张公吃酒，醉杀李郎。于此会得，自有娘生衣服、祖业家园，不变不迁，不损不坏，住之莫尽，著之无穷，拈一丝而覆荫群灵，布一具而含育万有。且道：如何是娘生衣服、祖业家园𫆏？」乃呵呵大笑，下座。

上堂。「者个是甚么？只是个驼死尸的钝汉、荷皮袋的婢子。从始至今，头出头入，迷原认影，逐妄失宗。岂知本自圆明，体自空寂，真常自性，与佛无殊。要识返本还原么？识渠不用频频举，只在停机不语中。」

上堂。问：「神光山上说法，达磨崖下参禅，未审意旨如何？」师云：「鱼行水浊，鸟飞毛落。」进云：「恁么则虚空无背面，在处白云乡。」师云：「亲到一回始得。」进云：「万古不磨空有相，一尘不立绝淆讹。」师云：「更要脚跟点地始得。」乃云：「圆明妙性中，本来常清净，不染声色尘，不入寂灭定，无取亦无舍，无修亦无证，堂堂本自如，是名大圆镜，差别一丝毫，错过穷性命。报到禅家仔细观，休将伎俩作心源，从前一段真常锦，不假机梭体自圆。」

上堂。问：「等闲把住要津，大地悉皆消殒，如何是盘山境？」师云：「群峰拱白塔。」进云：「如何是境中人？」师云：「一室坐黄龙。」进云：「人境蒙师指，向上事若何？」师便打。进云：「只如今日四众临筵又如何举唱？」师云：「紫盖峰前云片片，蟒龙溪下水潺潺。」进云：「一种没弦琴，惟师弹得妙。」师云：「识甚好恶？」乃云：「佛法如大火聚，进则燎却面门，退则堕坑落堑，若有毫发住著，是为立地死汉，只饶诸佛诸祖出来，亦须嘴挂壁上。山僧到此，无理可申、无言可吐，只得借盘山为题，与大众通个消息：形如画境状如松，满干烟笼映碧穹，面面龙盘浮翠影，层层璎珞露真风。宝图壁立千峰外，梵刹横开万壑中，举世丹青描不得，白云常挂紫金容。」

上堂。「个中一著等虚玄，今古寥寥绝变迁，佛祖界中藏不得，尽情悬向碧堂前。所谓仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。还会么？处处绿杨堪系马，家家有路透长安，渠侬觌面亲呈示，不必前三与后三。」

上堂。问：「狮子吼时芳草绿，象王回顾落花红。如何是回顾的事？」师视左右，云：「会么？」进云：「不会。」师云：「错过了也。」乃云：「这边一著，佛智难知；那边一机，祖心莫测。移星换宿，促短延长，格外提持，一团作用。到恁么时，便可以大开炉鞴，拈弄钳锤，煆炼圣凡，权衡佛祖。且道：谁是其人？赤心片片知人少，觌面堆堆睹者稀。」

上堂。问：「壁立万仞即不问，接物利生事如何？」师云：「拖泥带水。」进云：「棒头演唱无生曲，未审知音有几人？」师云：「阿谁不会？」进云：「恁么则现前大众悉皆同条去也。」师云：「知恩者少，负恩者多。」乃云：「言前荐得，举一明三；句下承当，拈头识尾。铁草鞋一踏粉碎，金刚橛一拶成灰，只得百不减、一不添，猫儿睡觉、狗子打眠，任他沧海变桑田，惟有衲僧真密诀，至今千古许谁传？还会么？当道铸成金矮子，正齐行下铁馒头。」

上堂。问：「倾湫倒岳平常事，不涉唇吻道将来。」师云：「现成公案。」进云：「手持夜明符，几个知天晓？」师云：「夜行人更多。」师拈拄杖卓一下，云：「至尊至贵，至低至贱，虽不值钱，倾国不换。厨堂阶下，粪扫堆头，填坑补谷，塞壑盈沟。诸佛拈不起，祖师莫能收，十圣无门趣入，三贤那觅踪繇？独有寂寥峰外禅和子，作蒲团、作被褥、做枕头。」复云：「咄！」下座。

保安，上堂。问：「三藏百宗浑是药，情与无情一病身，乞师速救。」师打，云：「收。」进云：「恁么则踢翻罏铫，药病消殒去也。」师云：「㗭哩㗭哩。」进云：「谢师指示。」师云：「吽癹咤。」乃云：「罪从心起将心忏，觅心心似空花焰，了知心罪本来空，此是雄雄没量汉。达心空，真实忏，红炉燄上飞雪片，三灾八难尽消除，五眼六通浑显现。圆明露，藏不得，烁烁寒光辉碧落，眉间玉露少人知，掌上明珠谁把著？」掷拄杖，云：「大众看取。」

上堂。问：「年年今日腊月八，朝朝夜半一天星，且道释迦老子悟个什么？」师云：「窥破鼻梁。」进云：「恁么则天明不须鸡报晓，日午何用打三更？」师云：「说到不如行到。」进云：「学人契界分明去也。」师云：「且莫错认定盘星。」僧喝，师打，乃云：「腊月八，无缝罅，铁壁银山锥莫劄，举眸触著一轮星，雪山悟了西番达。」掷拂子，下座。

大博干禅师语录卷第二终

大博干禅师语录卷第三

侍者超古记录

住报成寺结制上堂。师拈起疏云：「一团锦绣，斩砌新鲜，托向众前，各宜荐取。」顾视左右云：「还会么？其或未然，却请维那布露。」宣毕，师升座。拈香祝圣罢，次拈香云：「第五回𦶟向炉中，供养上万下如先师，用酬法乳。」维那白椎毕。问：「十月十五，鸣钟击鼓，大冶红炉，烹佛炼祖，即今释迦老子到此又作么生煆炼？」师云：「且立门外。」进云：「过在甚么处？」师云：「佛之一字，吾不喜闻。」僧喝，师打云：「乱喝。」进云：「恁么则有眼不足见，无耳合成闻。」师云：「不妨伶俐。」进云：「学人礼拜去也。」师云：「用礼作么？」便打，乃云：「现成公案，不须土上添泥；本自圆成，休要离身觅影。只如林间击竹，目刺桃花，喝下翻身，枕头堕地，总是好肉剜疮，与蛇画足。至于如猫捕鼠，抱卵成鸡，又是骑牛觅牛，持火觅火。只如今朝结制，无非斟确狸奴，归原契旨，倘若卓卓分明，用什剔炉把火，鼓扇生风？可会得么？廓然坐断无一事，拟议踌躇隔万山。」维那白椎，下座。

上堂。「开口成双橛，扬眉落二三，个中亲透得，了却上头关。若是得的人闻恁么道，不妨庆快；若未透的人闻恁么道，未免东捞西摸、北想南猜。还委悉得么？石自沉兮水自流，何须向外觅踪由？通身玉兔须当荐，休去香山问白牛。」

上堂。问：「大开门户接龙蛇，白棒横空验作家，有无雨道俱不问，心空及第事如何？」师云：「只个闲人天地间。」进云：「至于忘家者就路而知归，迷祖者转身而见父，又作么生？」师云：「从门入者，不是家珍。」乃云：「天自高兮海自深，何须特地觅疏亲？通身尽是西来意，只认衣裳不认人。」

上堂。问：「百姓日用而不知，且道不知个甚么？」师云：「同堂不见面。」进云：「除此还有奇特事也无？」师云：「共住不知名。」进云：「自有一双穷相手，不妨随处舞三台。」师打，云：「何不领话？」乃云：「脑盖掀开，面门裂破，无位真人，随处活泼。团的瓜瓢，长的木杓，大者砂盆，小者磁钵，米面油盐，酱横醋脚。」卓杖，云：「一齐分付与典座。何故？三餐熟煮金牛饭，六味调和酥酪羹。」复卓杖，下座。

洪一卿荐亲，上堂。问：「洪波浩渺，白浪滔天，且道灵骨葬在甚么处？」师云：「毘卢顶上。」进云：「捉虎还他同类客，擒龙须是个中人。」师云：「灵骨葬在甚么处？」僧喝，师云：「喝即任喝，要且未知灵骨落处在。」僧复喝，师云：「果然未知。」便打，乃云：「皮肤脱落尽，唯有一真实，寂净似长空，虚明如杲日。只此净妙身，三界无能匹，功德不可量，赞叹何穷及？既然如是，且道又作么生荐扬？」举拂，云：「原是白莲台上客，不须重点旧家乡。」下座。

上堂。问：「云藏无缝袄，鸟宿不萌枝，如何是月正出的意旨？」师云：「当炉不避火。」进云：「白云散尽，皎月当空，如何是月落的意旨？」师云：「衲被蒙头坐。」进云：「恁么则请和尚归方丈。」师云：「好与三十拄杖。」进云：「重赏之下，奈无勇夫。」师云：「自恭免罪。」乃云：「拈锤竖拂，棒喝施陈，节外生枝，钵盂安柄。三玄三要，平地孤堆，立主立宾，无风起浪。个中一著，总绝言诠，一切现成，不劳特地。倘若赤身担荷，白骨连山，正脉流通，堪为道种。忽有个汉出来道：『报成得何见解便恁么道？』山僧只向道：『病多知药性，经效始传方。』」击拂，下座。

上堂。「西来大意，觌体堂堂，无成无败，无覆无藏，历历明明，炜炜煌煌，光射大千，含育群芳，通玄衲子必不承当。既是通玄衲子，为何又不承当𫆏？男儿自有冲天志，不向他人行处行。」

上堂。问：「释迦老子说法四十九年，未曾说著一字，只如三藏十二部又从何来？」师云：「一状领过。」进云：「除此还有消息也无？」师云：「合取狗口。」进云：「若非渔夫引，怎得见波涛？」师云：「画饼充饥。」乃云：「历尽尘嚣彻底清，灯笼露柱放光明，等闲拈向高山顶，惊起群鸦住不成。」举起拄杖，云：「这个是露柱？那个是灯笼？」卓一卓，云：「者个是灯笼？那个是露柱？若向者里分辨得去，亦知狸奴白牯安身立命处；其或未然，听取一颂：雪里鸳鸯虽辨白，墨中煤粉几人知？不是吾家亲嫡子，道来卓卓有支离。」卓拄杖，下座。

上堂。「十五日已前太尊贵生，十五日已后太放意生。正当十五日又如何道？若道个坐断舌头得么？道个水泄不通得么？道个唯吾独尊得么？任是佛祖到来，非但忘锋结舌，只教无门可入。且道利害在什么处？」喝一喝，下座。

上堂。问：「佛法、世法即不问，如何是闭门造车，出门合辙？」师云：「一叶落，天下秋。」进云：「恁么则处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」师云：「谁是知音？」进云：「到者方知事，了却木人机。」师云：「家贫未是贫，路贫贫杀人。」乃云：「通身尽展玄中窍，彻底全彰劫外机，举世丹青描不得，尽情付在画楼西。只这般境界，从古到今不许正眼觑著。是以沩山道：举一不得举二，放过一著，落在第二。仰山云：『昨日有人从天台来，却往径山去。』沩云：『来日典座不得普请。』」师嘘一声，下座。

上堂。问：「忠国师三唤侍者，侍者三应，是何意旨？」师云：「泥牛吼月，木马嘶风。」进云：「国师道：『将谓吾辜负汝，却是汝辜负吾。』又作么生？」师云：「一段淆讹。」乃云：「万缘歇尽，荡荡全彰；人法两忘，沉沉寂照。若向这里领略得去，始知正法眼藏、涅槃妙心，脉脉还源，归根得旨。只如还源一句如何通信？休向街前问闹市，直须深壑看孤村。」复举文殊敕善财采药机缘，师云：「唤龙作渡，须是仙陀；画虎拦途，还他作者。且看文殊头上加锥、善财脚跟出血，饶君识尽西番境，也被傍人道短长。」

上堂。「安居半个月，功夫忙不彻，日里造僧房，夜间修净业，昏沉似雨浇，妄想如飘雪，暂时不现前，香板劈头楔，行坐不几时，又听鸡饶舌，课诵如完周，东方日皎洁，依旧搬土坯，忙忙直到黑，好段紧功夫，越炼越亲切，大悟在目前，止待时和节。」复召大众云：「时节已到，且作么生得悟去？」将拄杖架肩上，下座。

上堂。「眉毛不离眼，舌头不离口，至道不离人，徒向外边走。正是富儿乞丐，不知自有家私，一失家乡，永离担荷。会中可有担荷得者么？试吐露看。」众无语。复云：「担当须是英灵子，挂印还他将相才。」复举女子入定公案，师云：「文殊善用杀人刀，罔明能使活人剑，女子瞿昙只是好笑。何故𫆏？打面还他州土麦，唱歌难哄当乡人。」

上堂。问：「死去生来即不问，安身立命事如何？」师云：「手持夜明符，几个知天晓？」进云：「且道这里与普化摇铃是同？是别？」师云：「同则总同，别则总别。」乃云：「踏千圣顶𩕳，全凭独步；举万钧之重，单仗枢机。不假劫外之威，岂借他人之力？到这时，放开一线，草木增光；把住一丝，乾坤失色。头头归于掌握，物物属于当人，只得独占魁纬，魔妖顿绝。会么？含元殿中无二主。」掷拄杖，下座。

上堂。「泥中有刺，赤脚方知；墨里分煤，作家始鉴。所谓骑佛殿出三门、驾铁船到绝顶，须是其人。若向这里会得，便可以返必死之病、吞栗棘之蓬、驱耕夫之牛、夺猛虎之食，直饶释迦、弥勒拱手称尊，势至、观音赞叹不及。」蓦拈拄杖，云：「还会么？昨日天台木上座，今朝南岳竹阇黎。」

腊月一日上堂。问：「杲日当天即不问，古镜未磨事如何？」师云：「兔子眠窝。」进云：「只如磨后又如何？」师云：「不自鉴。」进云：「镜光已蒙师指示，末后相委请师宣。」师云：「打破镜来与汝道。」进云：「打破了也。」师伸手接云：「还我铜来。」僧无语，师云：「古庙狮子。」便打，乃云：「腊月一，三冬严令全其力，天还地闭水凝坚，朔朔寒风劈面疾，吹教猛虎吞大虫，冷得团鱼冻成鳖，林间衲子达原宗，不出者段佳消息，灵云以此见桃花，夹山桡下呈端的，明星没却老瞿昙，刹竿压断阿难脊，文殊椎下夺旗鎗，百丈堂前蓦卷席。既然如是，会中还有恁么一回者么？试露个消息看。」众默然，复云：「大众！节令严寒，不劳久立。」

腊八，上堂。问：「四十九年化世难，三根没杀老瞿昙，了然一句即不问，透顶透底事如何？」师云：「大洋海底珊瑚树，须弥顶上碧琉璃。」进云：「未离兜率，已降皇宫，未出母胎，度人已毕，只如今日释迦成道是何意旨？」师云：「为怜三岁子，不惜两茎眉。」进云：「恁么则拈花笑处，个个沾恩。」师云：「独有你不得。」乃云：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成正觉，亦未是迟；释迦雪山六载出现于世，亦未是早。所谓未离兜率，已降皇宫，未出母胎，度人已毕，到者里了无出没生灭可得，亦无迟早时节所羁，只得历超今古，顿绝去来。还会么？」复成一颂：「诸佛本无生，利生乘生灭，六十小劫中，弹指驹过隙。六载悟心空，四十九年说，机分大小根，狸奴多饶舌，三界作医王，红炉飞片雪。」蓦拈拄杖，云：「大众！看看！灵龟入海中，吞却沉潭月。」掷杖，下座。

腊八日，上堂。问：「寒光烁烁迥青霄，老梅骨里吐花稍，象头山上经历尽，一触明星眼角高。如何是得悟的意旨？」师云：「不因花吐蕊，谁知春到来？」进云：「恁么则半夜天正晓，日午打三更。」师云：「道取一半。」进云：「还许学人转身吐气也未？」师云：「合取口。」乃云：「踏著从前关捩子，翻转娘生铁面皮，定乱灵符归掌握，生擒活捉在临时。所谓从上释迦老子传衣钵、印心宗，总不出这一著子，乃至德山棒、临济喝、子胡狗、秘魔杈，亦不出这一著子。既然这一著子利人如是，只如自利一句如何指示？折角泥牛归海屋，山群野鹤隐山阿。」复举：「忠国师唤侍者云：『与我过犀牛扇子来。』者云：『犀牛扇子破也。』国师云：『扇子既破，与我犀牛儿来。』者无语。」师云：「国师杀人见血，侍者抱贼叫屈，直至如今未得归结。」复云：「相呼相应理周全，谁识稍头失本然？陆路不逢金象马，又沽银鹤过前川。」

上堂。「一切法不生，一切法不灭，了然无取舍，诸佛当现前。所谓语默声色，古佛亲临；动转施为，释迦出世。头头弥勒，物物观音，百草头上普贤，闹市街前势至。是谓处处真，处处真，尘尘尽是本来人。正说真时真不现，正体堂堂没却身。」喝一喝，下座。

元旦，上堂。问：「年头月尾笑嘻嘻，画阁堂前显俊机，棒喝交参即不问，迎新送旧事如何？」师云：「水陆堂中千碗供。」进云：「正当新年头一句又作么生道？」师云：「诸天席上万炉香。」进云：「恁么则个个承新力，家家换旧符。」师云：「谁人不恁么？」僧礼拜，乃云：「一阳始复，草木知春，久冻翻身，死中得活，只得圆明正炤，耀古腾今，洞鉴天围，辉洪地轴，时将不尽功德总祝当今，更愿四恩普报，三有齐资，法界冤亲速登觉岸，勿待金乌西坠、玉兔东升，瞬目来朝，一期错过。归源直指一句如何道？陋巷不骑金勒马，回头唯著旧襕衫。」

上堂。乃云：「心圆境寂，尘尽光生，烁古明今，辉天鉴地，此是功勋边事。至于煆圣炼凡，钳锤佛祖，生擒活从，点铁成金，亦是建立门庭边事。若论受用消息，无许多般，只得饥来吃饭，困则打眠，任运纵横，随处自在。且道谁是其人？」震威一喝。复举：「维摩诘示疾毘耶离城，自念寝疾于床，世尊垂慈，知其此意，告文殊师利言：『汝诣被问疾机缘。』」师云：「维摩示疾，为众抽钉；世尊垂慈，看孔著楔。致使文殊搬家运火，不致停留。虽然如是，家无小使，不成君子。锦衣公子渡泥河，惧把罗衣水上拖，到岸一身泥水迹，脱来㫰在葛藤坡。」便下座。

上堂。问：「古德云：『毫厘有差，天地悬隔。』如何是毫厘的事？」师云：「放去成堆，收来不见。」进云：「恁么则不隔去也。」师云：「春眠不觉晓，处处闻啼鸟。」进云：「金针归本位，空钵挂芒山。」师云：「如何是你的本位？」僧喝，师打，云：「犹隔山在。」乃云：「执秉吹毛，截断千差异路；寒光赫燄，威除百怪妖精。从此阐提门大开、秘密藏全露，至于廊安云水、室纳高流，炼无气息衲僧、荷无文印子，是谓灯灯续燄、祖祖相传，正脉流通、道源广备。既然如是，只如无气息的衲僧又如何煆炼？瞬目亦非仙陀客，寂然不是个中人。」复举二祖参达磨大师立雪断臂机缘，师云：「达磨能杀能活，有截鹤续凫之功；二祖善死善生，据化鲤成龙之妙。正是象王作队，狮子成双。虽然如是，也是陆地乌龟。」复成一颂：「一队骊龙翻碧水，雨山云雾彻天昏，长安岭上分珠后，直至如今长葛藤。」

忏愆，上堂。问：「雪上加霜即不问，寒风透骨事如何？」师云：「彻底风流。」进云：「只如丹霞烧木佛是何意旨？」师云：「风卷虾蟆背上雪，雨打乌龟壳上霜。」进云：「院主为甚么眉须堕落？」师云：「石女怀胎。」进云：「恁么则水向石边流出冷，风从花里过来香。」师云：「自知较一半。」乃云：「动即失宗，静则失旨，不动不静，忘忧绝喜。若向这里荐得，只是有耳不闻、有眼不见，荡荡悠悠、自由自在，是为世、出世间一个闲汉；若或未然，动静中、语默里，逐物忘源、迷头认影，到驴年未有了当时节在。只如忏涤愆尤一句作么生道？一番荡尽根和蒂，彻底清凉心自空。」下座。

上堂。举：「仰山到东寺，寺问云：『汝是甚么处人？』山云：『广南人。』寺云：『我闻广南有镇海明珠，是否？』山云：『是。』寺云：『此珠如何？』山云：『白月即隐，黑月即现。』寺云：『还将得来么？』山云：『将得来。』寺云：『何不呈似老僧？』山叉手进前云：『昨到沩山，被索此珠，只得无言可对，无理可伸。』寺云：『真狮子儿，善狮子吼。』」师云：「二老汉须是轮对轮、剑对剑，观光即不无，检点将来，总是自扬家丑。何故𫆏？一见容颜足可观，何须拈弄许多般？是非只为多开口，惹得傍人说异端。」

元旦，上堂。问：「三阳开泰，万物更新，祝国祐民，如何演唱？」师云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」进云：「恁么则乾坤永固，圣寿无疆。」师云：「人人忻愿。」乃云：「昨朝旧岁，今日新年，节有新旧，人无变迁。只如旧岁、前岁、大前岁，乃至过去不可说、不可说之已前，也秪是这个长老；至于今年、明年、后年、大后年，乃至未来不可说、不可说之已后，也秪是这个长老；正当恁么时，亦只是这个长老。何故？百年三万六千朝，反复元来是这汉。」复举五祖遇四祖机缘，师云：「四祖惯钓劫外金鳌，不费手脚，足可观光；五祖善能穿山透海，直越龙门，识堪赏鉴。还知道五祖来处么？七岁童儿破祖基，天然骨格一双眉，刚然抛别栽松老，寄籍娘胎又一期。」

上堂。「释迦未出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈禅口不开，所谓无眼、耳、鼻、舌、身、意，契佛心宗、通达祖意，到这里便可传无尽灯、说无为法。然虽如是，只如无为法又作么生说？」乃掷下拄杖。复举：「百丈与马祖游玩，遇一群野鸭飞过，祖云：『是什么？』丈云：『野鸭子。』祖云：『在何处？』丈云：『飞过去也。』祖扭百丈鼻头痛作声，祖云：『又道飞过去也。』丈于言下大悟。」师云：「移星换斗，须是马祖；见月忘指，还他百丈。还知二老的落处么？扭破鼻头血溅流，时将诤论一齐休，腾空鹞子轻飞去，直过新罗到九洲。」

解制，上堂。「踏破天关，掀翻地轴，得一衲僧，了无拘束。所谓天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，人得一以明。若向者里领略得去，游尽百千万亿香水海，不用动足；说尽百千万亿妙偈，不用动舌；度尽百千万亿众生，不须举念。是谓百千刹土，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当下。只如今朝解制意旨又作么生道？雕弓已挂狼烟息，万里歌谣贺太平。」

端阳，上堂。问：「灯笼露柱相，交合谈何事？」师云：「七十三，八十四。」进云：「只如三条椽下、七尺单前又作么生？」师云：「日不眠，夜不睡。」进云：「恁么则古今不替光含象，万有全彰一段春去也。」师云：「只待叶落归根后始得。」乃云：「五月五，雄黄烧酒并角黍，菖蒲蕲艾吐馨香，列向堂前庆端午。执节符神鹄令严，杀气森森侵地府，魑魅邪妖顿绝踪，寰中明鉴深清楚。湛湛寒光烁太虚，沉沉烈燄辉今古，禅家亦曾恁么行，拄杖草鞋狞似虎。光前绝后赤条条，棒喝声前无佛祖，活捉不须肘后符，生擒何用干钧弩？既然如是，且道利害在什么处？」良久，云：「宁经霹雳雷，休闻涂毒鼓。」

师诞日，上堂。问：「未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。只如未离兜率时如何？」师云：「老僧方丈里消闲。」进云：「降生后又如何？」师云：「三门头游戏。」进云：「正当恁么时又作么生？」师云：「升堂说法。」进云：「恁么则出入从渠便，纵横不让人。」师云：「善。」乃云：「凿木思山，饮水思泉，不惟报本，且识根源。所谓生我有母，寄我有身。今辰正遇山僧母难之日，毫无所长，只得因斋庆赞。」遂合掌，云：「真常无损坏，无证亦无修，辞亲割爱后，任运得自由。还会么？一点圆明，普周沙界。」复举：「僧问药山云：『如何是道中至宝？』山云：『无谄曲。』僧云：『不谄曲时如何？』山云：『倾国不换。』」师云：「药山老人剖心裂胆，露尽肝肠，屈己施仁，毫无吝色，至今同列之人谁不称赏？会中还有识得药山老人相为处么？」众无语，代云：「伸脚不离缩脚里，切莫千猜与万猜。」下座。

大博干禅师语录卷第三终

大博干禅师语录卷第四

侍者超尚记录

顺治十六年八月二十二日，北京法通寺座主天籁请结制上堂。师至座前，拈疏云：「当阳拈出，了没遮藏，砌锦文章，通身漏泄。于斯会得，归去打眠；其或未然，却请维那布露。」宣疏毕，以杖指座云：「栴檀为栋，七宝为墙，瑞气腾轩，祥云满座。宣传嫡旨，拔楔抽钉，为众提撕，斩钉截銕。既然如是，符到奉行。」便升座。拈香云：「此一瓣香，孤迥迥，千圣莫知其踪；峭巍巍，诸天罕识其迹。拈来成盖成云，放下为霖为雨。𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，伏愿尧风荡荡，舜日辉辉，恒为万国之君，永作千圣之首。第二瓣香，皎洁孤峰，纵横十字，历尘劫不迁不变，辉今古无后无生。𦶟向炉中，专为合国勋臣、满朝卿相、现前请主、四众人等，伏愿智光齐日月，福果亘乾坤，绵绵带砺功高，卓卓君臣道合。第三瓣香，视之不得，闻之不得，如涂毒鼓，似人火聚。今第六回𦶟向炉中，端申供养禹门堂上万如先师，用酬法乳之恩。」敛衣便坐。维那白椎毕，师云：「钳锤初放，炉鞴新开，一时电掣雷轰，单煆铜头铁额，若是冲锋利器、透甲良才，自然踊跃向前，岂肯当炉避火？可有不惧炉锤的衲僧出众相见？」僧问：「从来学道事如秋，黄叶纷纷辞树头，法通开炉即不问，叶落归根事如何？」师云：「孤峰无宿客。」进云：「只如落后又如何？」师云：「赤条条的。」进云：「蒙师拨转威音曲，铁笛横吹古佛心。」师云：「如何是古佛心？」僧喝，师云：「这一喝落在什么处？」进云：「向这里荐取。」师打，乃云：「堪为梁栋，绳墨成功，入圣超凡，全凭煆炼。是以编牢画地，指橛纯羊，就窟张弓，悬机陷虎，只要头穿额破，不容掉臂翻身，独教开眼打眠、闭口吐气，山头鼓浪、海底扬尘，始可承受家私、担当祖印。然虽如是，法通者里又且不然，也不指橛纯羊、悬机陷虎，只要参禅衲僧直下托出个本来面目，点画分明，老僧两手交付。今承法通座主深契宗风，彻底婆心兴扬法化，且喜金轮治世、古佛临凡，洪荷上乘大开祖道，林间衲子俱受皇恩，各宜报答。然虽如是，只如今日开炉聚众、万派归源一句作么生道？」蓦竖拂，云：「凭仗阿伽陀妙药，点取金刚正眼开。」

上堂。「触著磕著，遍地皆真。万象森罗，头头祖意。拈之不尽，用之莫穷。沃海盈虚，填沟塞壑。了无殊胜，顿绝高低。一味平怀，毫无造作。虽曰正法眼藏，涅槃妙心。疮上生疮，疾上生疾。灵源独耀，贯古腾今。沙里扬尘，火中拨焰。内分玄妙，外列主宾。意落玄黄，是非风起。砌成纲要，编就门庭。患久根深，葛藤布露。筑台看脉，病在膏肓。扁鹊卢医，实难救治。只如作么生得归本分去？是法住法位，世间相常住。」

上堂。问：「千江万派归沧海，四塞八蛮朝帝都，向上玄关即不问，临济四喝请师分。」师云：「次第问将来。」进云：「如何是金刚王宝剑？」师云：「谁敢当锋？」进云：「横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」「如何是踞地狮子？」师云：「狐踪绝迹。」进云：「踞地金毛吞异兽，象王行处绝狐踪。如何是探竿影草？」师举拄杖，云：「汝还会么？」进云：「竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。如何是一喝不作一喝用？」师云：「问答分明。」进云：「泥牛吼处天关转，木马嘶时地轴摇。」师云：「且莫错承当。」乃云：「通身遍身，弄鬼眼精；透顶透底，觌面卖鬼；撑天拄地，乞儿落节；横遍十方，自作自当。于此领略得去，释迦不前、弥勒不后，上无佛道可成、下无众生可度，只得峭巍巍、明历历，水清今古、洞察厘微。到这时，说甚么明头来、暗头来、四方八面来？不消一劄。直饶一喝分宾主、一镞破三关、一箭落双雕的，向红炉上飞甚么雪？纵使拈一茎草作丈六金身、摄丈六金身为一茎草，促百千年为一日、摄一日为百千年，者夫子门前卖甚么文章？若或谆谆淳淳、澄澄实实，如洪钟在架，有扣即鸣；古镜当台，无时不照的，始有些子气息。还会么？一念不生全体现，六根才动被云遮。」

上堂。问：「香烟绕座，瑞气腾轩，击鼓鸣钟，合为何事？」师云：「大家齐喝无音曲。」进云：「昔日释迦，今日和尚，是同？是别？」师云：「一齐坐断。」进云：「冯居士领众善设斋，得何利益？」师云：「昆仑顶上千年柏。」进云：「恁么则人人获益，个个沾恩。」师云：「沾个什么恩？」进云：「耀古腾今去也。」师打，云：「清风相送。」乃云：「本源湛寂，个中无凡圣涅槃；至觉圆明，就里绝菩提彼岸。清凉不立，何处更著文殊？碧落虚凝，道甚空王露影？不归一至，不落一尘，净妙处顿绝比伦，圆洁中无可为喻，只得淳淳湛湛、历历明明，一段孤光辉天烁地，此番奇特休向他求，只在方寸之中毫无欠缺。若肯回光返照，直下承当，不立一尘，事事成就。还会么？虚玄较量犹为滞，唤作如如又落尘。」下座。

上堂。问：「西天四七、东土二三且止，只如西来大意如何举唱？」师云：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」进云：「恁么则万派千流悉皆普映。」师云：「鱼行水浊。」进云：「路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。」师云：「汝向甚处下脚？」进云：「逢桥不下马，各自奔前程。」师云：「桥倒路绝又作么生？」进云：「和尚不必费心。」师打，云：「棺材里吐气。」乃云：「见地分明，脚跟稳密，鉴千古于目前，定始终于当下，岂止未兆已前、分形已后？直饶威音那畔更那畔、未来更未来，尽在圈缋里。若是总无过去、未来、现在的，须如生铁铸成，许提金刚宝剑斩断淆讹，独镇乾坤，安邦定国；若是抛泥带水、拨草瞻风，线去丝来的俱成败种。且道：如何是不沾缁素、不落玄黄的句？机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。」下座。

上堂。问：「法通消息即不问，未生面目事如何？」师云：「脑后三斤铁，眉前一对珠。」进云：「只如生后又如何？」师云：「雨耳垂肩，双手过膝。」进云：「生与未生时又如何？」师云：「藏身露影。」进云：「日月同行无二路，点头花放自知春。」师云：「如何是你点头的意旨？」僧喝，师云：「这一喝落在什么处？」进云：「各人自扫门前雪，休管他家瓦上霜。」师打，云：「又要来问话在。」问：「三分皎月七分秋，黄叶徐徐逐水流，叶落枝寒即不问，如何是夺人不夺境？」师云：「乾坤似画。」进云：「白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花，如何是夺境不夺人？」师云：「人马如山。」进云：「去来无碍奇男子，出入逍遥大丈夫，如何是人境两俱夺？」师云：「隐。」进云：「踏翻大地无尘起，触碎虚空绝鸟行，如何是人境俱不夺？」师云：「露。」进云：「百花丛里过，一叶不沾身。临济宗乘蒙师指示，只如脚跟下一句又作么生道？」师云：「孤峰顶上独足立，十字街头跃马行。」进云：「临济宗风原未断，一条红线手中牵。」师云：「你那里见得？」进云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」师云：「且放过三十棒。」乃云：「孤迥迥，明历历，峭巍巍，黑漆漆，佛祖摸索不著，圣凡难觅踪由，直饶千圣传来，总是依模画样。至于西天四七、东土二三，递代宗师尽是悬羊头、卖狗肉的白拈贼，若向这里觑得透、作得主，许伊一串穿来，朝打三千、暮打八百，管教乃佛乃祖、是圣是贤，拱手皈降、俯伏听命。到这里，所谓佛之一字吾不喜闻，念佛一声漱口三日，纵使唤作孤明悄寂、碧昊清霄，已落情尘境界。何故？岂不见道：羚羊挂角千峰外，更有羚羊在上层。」下座。

上堂。「当阳独露，了无半点颟顸；声色相呈，并无丝毫隐匿。言今道古，排列有无，令归者踏破东西，使达人直登彼岸。倘或守株待兔，摇橹钉桩，不落汉帝城边，定堕秦邦篱下。直饶二边不著，中道不安，不是无主孤魂，必为立地死汉。若是通方之士，举著便知处处八面玲珑，卓卓通霄大路。虽有过量之事，还他过量之人；若得过量之人，始行过量之事。还会得么？出头天外望，谁是我般人？」

上堂。徐纯修问：「天地不言含有象，百灵何处谢无私？昔日世尊拈花示众，今日和尚升座垂慈，且道是同？是别？」师云：「二边不立。」进云：「只如香严上树的公案，答他则丧身失命，不答又辜负来机，且道和尚作么生？」师云：「向老僧未出方丈时荐取。」进云：「又如婆子烧庵，意旨如何？」师云：「入草寻人。」进云：「且道雪覆千山，如何孤峰不白？」师云：「独出一头地。」师又云：「你一口气不来，向甚处安身立命？」进云：「遍界莫能藏。」师云：「不能藏且止，毕竟在甚处安身？」纯修弹指一下，师云：「也未信你在。」乃云：「一机顿歇，万汇声消；一线放行，群芳耀彩。明呼暗应，尽在当人；地转天旋，全凭自己。所谓一尘含法界，一念遍十方，尽大地是一真乘，总刹海皆一解脱。既在深含重育，勿论圣凡，只教踏破窠臼，子脱。初机浅进，未达之流，截断廉纤，赤身担荷；至于特达之士，越格英灵，掌上持珠，亦应委悉。山僧庸机浅识，久玷诸方，今承别公、山公、憨公大展慈爱，辉映蓬居，仗不尽之光，演无为之化。大众还会么？和盘托出因知己，彻底掀翻其鼻垂。」下座。

上堂。「当阳拈出，太展囊藏。忍气吞声，埋没自己。真实落地，总绝思惟。密密绵绵，纯纯净净。风不能入，水不能浸。一段真乘，毫无造作。但有纤毫圣解，即堕凡情。动即乖真，白云万里。说甚么孤峰顶上，威音那畔，如猿捉影，徒自劳形。若或寸丝不挂，无束无拘，任意悠游，却较些子。今承愍忠大和尚乃吾教授之师，领诸耆旧飞锡蓬庐，光被宗风，辉扬法化。我诸弟子下座，礼足致谢，勿劳久立。」

上堂。「赤骨露处光含象，白汗倾时水合天。寂寂须弥全不动，深藏狮象吼三玄。若向这里领略得去，眼里著百千万亿须弥山，不剩一尘；耳中盛百千万亿香水海，不余一滴。直饶移山塞海、镢地补天、戴角擎头、移星换斗的，尽在须弥山中、香水海内。若是作家，龙象不用形言，才展眉霜，各归本分。还会得么？荆山美玉何须辨，赤水玄珠不用拈。」

上堂。「粪堆里埋玉，屎窖里盛金，活路上闲杀人，死路边忙杀汉。所谓只拜释迦，不礼弥勒，猪投羊队，马奔驴群，认贼为家，失宗千里。若或不餐秦粒，不饮楚泉，云雾齐收，水天一色。到这里，染污不得，描画难穷，离相离形，无踪无迹。且道利害在甚么处？沿路但贪一粒米，归家失却万年粮。」卓拄杖，下座。

上堂。「拶虚空髓，调和酪羹，煮月影芽，下金牛饭，教无舌人一饱，永劫忘饥。岂似文殊朝朝淘米、普贤日日添柴？吃了饭洗碗、洗了碗吃饭，有甚了期？若是刚决汉子，扑然顿断，直下了然，便知得从来不饥，要甚么饭吃？正如城东老母与佛同生，毕竟不用见佛，始有些子衲僧气息。你我办道人须取自己受用，休傍他家觅食，被人唤教洗钵盂、吃茶去。如斯落节，非为玷辱祖宗，亦自虚生浪死。且道作么生得奋力去？冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。」

上堂。问：「唧唧黄鹂遶树头，梧桐叶落满天秋，当阳意旨即不问，牛头未见四祖事如何？」师云：「山不是山，水不是水。」进云：「见后又如何？」师云：「山是山，水是水。」进云：「见与未见时又如何？」师云：「杭州人撑船。」进云：「三事已蒙师指示，向上还有事也无？」师云：「有。」进云：「如何是向上事？」师云：「千圣不传。」进云：「元来歌是曲，同路唱哩啰。」师打，云：「十万八千。」乃云：「言前一路接引上根，末后一机提奖中下，棒敲越格、喝审仙陀，钵止狞龙、杖安猛虎，虽则婆心太切、引玉抛砖，本分位中却成节目。争似法通这里种田博饭、草褥麻衣，热步凉轩、寒居暖阁？若是超群之士，闻即翻身直下承当，归家稳坐。」举拂，云：「还会么？识得远烟浪，别有好思量。」

上堂。问：「西来大意即不问，三玄三要事如何？」师云：「逐句问将来。」进云：「如何是第一玄？」师云：「方丈里没老僧。」进云：「如何是第二玄？」师云：「法堂中坐老僧。」进云：「如何是第三玄？」师云：「佛殿前见老僧。」进云：「如何是第一要？」师云：「猢狲正睡觉。」进云：「如何是第二要？」师云：「泥牛解倒嚼。」进云：「如何是第三要？」师云：「柳林鹦鹉叫。」进云：「三玄三要蒙师开示，向上一路请师直指。」师打，进云：「杖头点开生死路，脚跟踏破祖师关。」师云：「又恁么去也。」复打，乃云：「尘说刹说，铜盆到底无箍；横拈倒拈，木杓终无二柄。直饶机如掣电、语似盆倾，捏成鬼面神头，总是空中钉橛。若或一尘不起，历历明明，彻底澄清，始为活计。还会得么？古殿无人空寂寂，座中惟有月明轩。」

上堂。问：「盖天盖地即不问，透顶透底一句请师指示。」师云：「无缝塔子，八面玲珑。」进云：「恁么则十方无壁落，四面亦无门。」师云：「一口气不来，向甚么处安身？」进云：「不劳弹指超无学，何须门外问三车？」师云：「念言语汉。」便打。乃云：「即心即佛，已成丧败家私；非心非佛，更是屙屎涂面。秪如拈花微笑，已属节文；指户分窗，白云万里。逢钢遇铁，须当本分钳锤；接马渡驴，还他贴体草料。银山铁壁，使伊亲自攻穿；万仞岩前，只教赤身投下。一番彻骨，踢开生死之关；踏破长空，独出毘卢绝顶。切勿敲砖运响，与贼过梯；露影扬鞭，污他良骥。既然如是，法通今日又作么生？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」

解制，上堂。石超玄问：「上山须到顶，入海必穷源，末后宗乘即不问，如何是到底的意旨？」师云：「珊瑚枝枝撑著月。」进云：「如何是到顶的意旨？」师云：「大鹏展翅出青霄。」进云：「《楞严经》『阳燧求火，不从日来。』且道从甚么处来？」师云：「问从甚处来？」进云：「只向个里来。」师云：「个里非火。」玄喝，师云：「此喝亦非火，必定向甚么处来？」玄拟议，师打，云：「觅取火来。」乃云：「作场住扇，炉内功成，灶里无烟，锅中饭熟，只得掀开蓬鞴，叮咛铸出熊儿，踏倒窠臼，放出铜头铁额，逢狮遇象，当头漫捋虎须，捉兕擒龙，须用爪牙全露，行分崄峻，闲琢锋铓，有佛处立下西堂，无佛处安为首座，南壅北塞，顿绝罗笼，似出窟金毛，象王蹴踏。大众！还会么？得来拈向千峰顶，划断天云不放高。」下座。

期主冯超凡复请就法通寺结冬制，上堂。拈香祝圣罢，复拈云：

「此一瓣香，第七回𦶟向炉中，供养上万下如先师，以酬法乳。」敛衣就座。维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛钝置杀人，且向第二门头撒网抛钩，获得一个半个以度寒冬，可有负命鲸鳞出浪相见？」问：「杲日正当阳，觌面绝囊藏，结制开炉即不问，旧令重拈事若何？」师云：「一番踏著一番寒。」进云：「恁么则法王法令飞水燄，冻落星河月一轮。」师云：「雪上加霜，深埋古路。」进云：「古殿无人空寂寂，座中惟露碧虚闲。」师云：「白云尽处是青山，行人更在青山外。」僧嘘一声便行，师打，云：「者里不得放过。」问：「一回拈出一回新，落叶黄花遍地金，结制安居即不问，法通消息事如何？」师云：「擂起堂前鼓，谁人不解闻？」进云：「如何是和尚的家风？」师云：「一捧一条痕，一掌一握血。」进云：「如何是西来大意？」师云：「贫儿思旧债，饿狗跳糠兜。」进云：「昔日临济见黄蘗三顿痛棒，昨有一人打折和尚拄杖，且道是同？是别？」师云：「只待胁下还拳时向汝道。」进云：「不得一分寒彻骨，争得梅花喷鼻香？」师云：「未曾踏著石梁桥在。」便打。乃云：「作家炉鞴，火不虚烧；宗匠钳锤，用不虚发。动则灸乎真伪，举之截断廉纤，当阳随叩随应，棒下见骨见髓，不似堆沙补缺、缚草为堤，图羡声名、指辉故典，实在明投暗合、内外水清，恰里融通，堪成法器。只如大开炉冶一句如何道？新出红炉金弹子，簉破行人铁面皮。」维那白椎，下座。

禳灾，上堂。问：「西来大意即不问，如何是父母未生前本来面目？」师打，进云：「无梦无想主人公在什么处？」师亦打，进云：「一口气不来，毕竟向甚么处安身立命？」师复打，僧礼拜，师又打，乃云：「无阴阳地上草木不生，寂灭场中苦乐不到，所谓有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无地亦无生。到这时彼此顿断，应用纯真，左右逢缘，随方得妙，如观音三十二应无应不周，似普贤万行同门无门不现，到这里三灾八难尽蠲除，五眼六通皆余物。只如就中一句如何指示？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」

上堂。问：「露柱灯笼即不问，天地同根事如何？」师云：「白云与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」进云：「清风吹面冷，春意点花容。如何是万物齐彰的句？」师云：「狗走朻搜口，猴愁搂搜头。」进云：「恁么则头头西来意，物物祖师关。」师云：「你那里见得？」进云：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」师打，云：「也是杓卜听虚声。」问：「妙中玄，玄中妙，法通寺里升堂，十字街头扬声大叫，未审叫个什么？」师云：「识取钩头意，莫认定盘星。」进云：「恁么则千江有水千江月，万里无云万里天。」师云：「横身宇宙是甚么人？」进云：「杲日当空，无所不照。」师云：「为甚么被片云遮却？」僧无语，师打，云：「弄虚头汉。」乃云：「向上一路，亲到方知；末后一机，实证始得。若或指贼为子、唤奴作郎，水底捞蜎，徒经力苦，直须一尘不立、一念不忘，坐断千差、踏翻异路，自然头头绝二、物物非他，拈来扫帚扬叉、放去扬叉扫帚，到这里有甚么玄关密诀、熄火传灯？直是八字打开，和盘托出。虽然如是，同道者始得。何故？不是知音者，徒劳话岁寒。」击拂子，下座。

上堂。「针劄不入，蚊子空自劳形；水泄不通，游鱼徒教掷尾。所谓不是心，不是佛，不是物，若是英灵汉就里承当得去，如水合水，似空合空，迥出三贤，顿超十地。到这里，只得浑无隐遁，了没遮藏，如太虚空，盈身宇宙。还会么？自是不归归便得，五湖烟浪有谁诤？」持杖下座。

冬至，上堂。问：「三秋已去即不问，冬至严寒事如何？」师云：「冻教皮包骨，休教骨包皮。」进云：「只如日长一线又作么生？」师云：「山南日近花开早，岭北风高鸟到迟。」进云：「恁么则一阳来复，万物沾春。」师云：「如何是沾春的意旨？」进云：「木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。」师云：「且莫诈名头间。」「暑往寒来即不问，生死原头事若何？」师云：「煖阁无音信，寒亭独占魁。」进云：「父母未曾生，死个甚么？」师云：「生死已竟。」进云：「蒙师指出无生路，步步行来总是家。」师云：「家里事甚么意旨？」僧无语，师打，云：「滞马遭鞭。」乃云：「一擒一纵，明明阴转阳回；双放双收，历历均归寒暑。所谓：你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺你拄杖子。于此领略得去，始知石臼唱曲、碓嘴开花，跛鳖吟更、木鸡报晓。到这时，便可蒸云作饭、煮雾为羹，变大地作黄金、搅长河为酥酪，亦非分外。大众！还会得自由一句么？海阔从鱼跃，天空任鸟飞。」击拂，下座。

剃度，上堂。「真说无语，真听无闻，佛佛授受，祖祖传灯。所谓狼行千里吃肉，猪行千里吃糠，不是承虚接响、唤奴作郎，直是饥而不吃无功之食、至死不变色焉之汉，是谓棒打石人头，嚗嚗论实事。若向这里透得去，始知三世诸佛、历代祖师出家得道，不离菩提树而达涅槃城，不起修学心而证实相意，乃至披忍辱衣、坐法空座不曾动足，说无量义、度无量众不曾动舌。到者里，唤作未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。还会么？真金自有真金价，终不和沙卖与人。」下座。

解制，上堂。「一度祗园两度开，金汤风味自天来。林间凡圣成狮象，池内鱼龙化善财。踏破虚空纯碧落，掀翻窠窟绝疑猜。红炉焰里分钩去，他日逢江坐钓台。」

大博干禅师语录卷第四终

大博干禅师语录卷第五

侍者超圆记录

涿州胡良河普度寺，结制上堂。拈香祝圣毕，次拈云：「此一瓣香第八回𦶟向炉中，端为供养上万下如先师，用酬法乳之恩。」敛衣趺坐。维那白椎竟，问：「大开炉鞴，凡圣俱镕，教外别传，请师指示。」师云：「吹残劫火灰飞后，突出虚空未兆前。」进云：「只如行不出户、坐不当堂，去此二途如何煆炼？」师云：「好与三十拄杖。」僧喝，师打，云：「前言不复后语。」乃云：「拈花微笑，激扬执梦之人；倒却刹竿，惊醒多闻之汉。至于九年面壁，三顿乌藤，拽转卧龙，挽回困虎。」遂举拂，云：「还见么？」击案，云：「还闻么？若向见闻已前会去，与佛为师；若向见闻不前不后会去，与人天为师；若向见闻已后会去，秪宜自救。有个汉出来道：『老和尚又来者里泼泥、泼水、撒土、撒沙，点污人家净地。』老僧只向伊道：『我行荒草里，汝又入深村。』」喝一喝，下座。

上堂。问：「拨草参玄，贵图见性，即今学人性在什处？」师卓杖一下，进云：「恁么则踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。」师云：「承谁恩力？」僧喝，师打，乃云：「门无白泽之图，全家吉庆；国无定乱之剑，四海晏清。若道有修有证，是为认影迷宗；更欲削迹吞声，亦是离乡别土。至于拈锤竖拂，土上加泥，棒喝呈机，转没交涉。若得各归本分，就里安身，了无纤尘，犹较些子。直截一句如何指示？踞然坐断当阳路，万别千差一贯通。」

观音圣诞，上堂。问：「金光烁烁，瑞气重重，满座祥云，天人瞻仰。正恁么时，甚么境界？」师云：「普门示现。」进云：「普门大士三十二应，应应随机，且道是那一应不同众数？」师喝，乃云：「普门现处觉花开，匝地馨香劫外来，节令到时埋不住，灰头土面出尘埃。」举拄杖，云：「大众！观音大士来也，向拄杖头上道：『从闻、思、修入三摩地。初于闻中入流忘所，所入既寂，动静二相了然不生，忽然超越世、出世间，获二殊胜：一者、上合十方诸佛之理；二者、下契六道众生之机。』」遂正威一喝，良久，云：「大众！大士被山僧一喝，隐向拄杖子里，了无踪影去也。即今作么生庆赞？曾记得一偈不妨念诵：出林还又入林中，便是娑婆福妙东，狮子吼时芳草绿，象王回顾落花红。」掷杖，下座。

上堂。问：「日辉古佛面，钟叩道人心。如何是道人心？」师云：「一树花开，馨香满院。」进云：「片片不随流水去，溪声终日为谁忙？」师云：「钩头有意无人取，直向权衡觅滞星。」进云：「恁么则打面还他州土麦，唱歌须是地乡人。」师云：「饶伊唱得天花落，末后依稀调不齐。」僧喝，师云：「钩前不解吞香饵，徒教渔翁下钓矶。」僧拟议，师打，乃云：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有，金毛跳入野狐群，野干尽作狮子吼。于此领略得去，不离菩提树而达涅槃城，不起生灭心而超三界外，只得无彼无此、无法无人，凡圣融通，贯乎一致，直饶住叫不应山、踏无阴阳地、坐无影树下、说无味禅，正是个杭州人撑船。还会么？个里不分节外径，魔宫佛国󳺮家乡。」

解制，上堂。「百日寒冬尽，三春暖复初，茅芽随冻醒，折树傍岩枯。野鹤旋苍柏，山禽跃竹芦，林间潇洒客，拄杖搏南湖。」复一喝，云：「看脚下。」

住慈寿寺，上堂。拈香祝圣罢，次拈云：「此一瓣香第九回𦶟向炉中，供养本师万如大和尚，用酬法乳。」维那白椎毕，问：「巍巍古刹，瑞气腾腾，宝塔冲霄，合谈何事？」师云：「浮屠宣密旨，风铃演梵音。」进云：「恁么则灵山从未散，不易到今朝。」师云：「夙生庆幸。」进云：「始自拈花微笑后，至今烟水杳无痕。」师云：「贫儿思旧债。」乃云：「不居岩窦，岂住城隍？兹因杲姪奏请暂应住持，到今时只得借取钟楼鼓舌、画阁摇唇，曲唱无生，宣谈密旨，将此不尽功勋永祝当今圣寿。秪如佛祖不得之妙，诸人还委悉么？洗骨换肠重整顿，通身是眼也须参。」

辞院，上堂。「空王古镜，洞察重微，万象森罗，孰逃影质？直饶三头六臂，忿怒那咤，善自隐身，难逃头脚。何况庸才鄙质，强力多途，取玷宗风，实生罪过。幸到秋深冬近，事事周全，叶落归根，一场具足。」顾左右，云：「老鸢不向沙滩宿，直入青云深处居。」

上堂。问：「法王才升座，草木未生芽，二月十五日，未审开甚花？」师云：「馨香透鼻。」进云：「作么生得增长去？」师云：「待叶落归根时向汝道。」进云：「只如真常不动时如何？」师云：「犹是死汉。」进云：「幻与真常差去多少？」师云：「一牛毛许。」进云：「蒙师指示无人会，徒将满目笑春风。」师云：「吃饭穿衣，谁个不会？」乃云：「净地上勿得植苗种草，澄洋里不可鼓浪与波，止道接物利生，不顾自扬家丑。正如释迦离兜率、入皇宫、出母胎、投雪岭，夜睹明星，五时设教，末后拈花，双林入灭，直图利生，宁顾狼藉？引得儿孙依模画样，节外生枝。秪如释迦未出世、达磨不西来，人人皆具足，个个本圆成，少个甚么？虽然如是，禹门不假三汲浪，争得陶梭化作龙？」

师诞日，上堂。问：「《金刚经》云：『若心取相，即著我、人、众生、寿者。』如何是相？」师云：「眼、耳、鼻、舌。」进云：「『若取法相，即著我、人、众生、寿者。』如何是法相？」师云：「无眼、耳、鼻、舌。」进云：「『若取非法相，即著我、人、众生、寿者。』如何是非法相？」师云：「不倚两岸，岂入中流？」进云：「『以是义故。』如何是义？」师云：「姜醋在口，酸辣自知。」乃云：「掀翻动静，踞然坐断涅槃城；无证无修，直下殒消凡圣土。到这时，只得寿量不可说、智慧不可说、受用不可说，乃至定力亦不可说。既然总不可说，只如无量寿又作么生庆赞𫆏？几片红霞穿碧海，一轮皎月遶须弥。」拈拂子，下座。

上堂。乃云：「茶能止渴，饭能充饥，禅能越圣超凡，轨则斟成利器。所谓制心一处，无事不办，为了此事，更无余事。若向者里荐得，便可以种无漏因、作无漏福，发无量大愿、度无量众生，入无余涅槃、证无上妙道。所以庞公问马祖云：『不与万法为侣者是什么人？』祖云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』到者里正是弹指见如来，了达真实意。还会么？通身突露西来意，法法头头总现成。」

上堂。「伏天如烈火，冬景似寒水，寒暑相催急，点铁要成金。若是个陈年用意、时刻究心的，入得门来不消一点。何故？因风吹火，用力不多。倘或逢言取则、遇句穷行的，非但不得入门，直饶九牛拽他不进。何故？把手牵人行不得，为人自肯乃方亲。虽然如是，若有个汉出来向山僧前，只用冷笑一声，山僧只得结舌有分。何故？眼里不存沙，耳中不著水，动得千里神，难瞒当方鬼。」掷杖，下座。

上堂。举：「古人道：『父母非我亲，谁是最亲者？』」乃呵呵大笑，云：「松直棘曲。『诸佛非我道，谁是最道者？』」亦呵呵大笑，云：「凫短鹤长。」遂召大众，云：「既父母非我亲、诸佛非我道，毕竟谁是最亲、最道者？」复呵呵大笑，云：「于此会去，归家稳坐；其或未然，云门道底。」

上堂。问：「王化已行天下遍，无情说法定纲宗。如何是涌身到岸句？」师云：「不许夜行，投明须到。」进云：「欲过禹门三汲浪，须闻平地一声雷。如何是指示句？」师云：「只闻涂毒鼓，莫闻涂毒声。」进云：「从来无别事，陈年只是闲。」师云：「且莫乱承当。」问：「古人道：『有禅有净土，犹如带角虎。』只恁么来时如何？」师云：「速皈依三宝。」进云：「只如无禅无净土的来时又作么生？」师云：「兔子入荒林。」进云：「恁么则脚下无丝，纵横任意。」师打，云：「走杀阇黎。」乃云：「心如木石，何须努力参禅？意若冷灰，不用穷原觅旨。所谓：若得一，万事毕。到者里，如纯钢打就、生铁铸成，行如是、坐如是、卧如是，任运纵横，随处自在。」顾视左右，云：「还会得么？十方无壁落，四面亦无门。」掷杖，下座。

荐亲，上堂。问：「大庾岭头埋没久，今朝拈起更加新。个事如何？」师云：「才遇桃香，又逢李熟。」进云：「恁么则鸳鸯飞出潇湘岸，引得锦鳞下洞庭。」师云：「谨防点额。」僧喝，师打，乃云：「自性圆明，体自空寂，历历孤光，周遍法界。到者里，通身是口赞不及，通身是眼窥不见。正当恁么时，如何举芦𫆏？天上人间留不住，白莲台上证无为。」

上堂。问：「庭前古柏三冬秀，室后梧桐九夏凉，定里机忘人境寂，觉来明月到纱窗。且道是甚么人境界？」师云：「名不得，状不得。」进云：「恁么则袖里乾坤阔，壶中日月长。」师云：「薄雾笼霄，寒烟锁翠。」问：「世尊拈花，迦叶微笑，笑个什么？」师云：「胀的胀杀，饿的饿杀。」进云：「恁么则秦安楚乱，定动分明。」师云：「却被阇黎道著。」进云：「只如秦楚总太平时又如何？」师云：「满朝朱紫贵，尽是读书人。」进云：「一色杏花红十里，状元归去马如飞。」师打，云：「鞭影相送。」乃云：「大道本来无分别，但有分别即众生，试看善财曾采药，信手拈来片片金。若向者里通透得去，便可以唤释迦洗脚、弥勒穿靴、文殊捧盘、普贤剔火，俱非分外。到恁么时，唤作打鼓弄琵琶，还他一会家，同餐云门饼，共饮赵州茶。」复召大众，云：「云门饼任汝餐，赵州茶任汝吃，只要还我滋味落处来。若知落处，许汝顶上游行；其或未然，也只是个饥食渴饮汉。」

住潭柘寺，结制，上堂。拈香祝圣罢，次拈云：「此一瓣香，第十回𦶟向炉中，供养上万下如大和尚，用酬法乳。」维那白椎毕，问：「巢知风，穴知雨，声前一句落在今时，句后承当迷头认影。如何是天然自己？」师云：「寒来暑往，秋收冬藏。」进云：「教中道：『觉若不明，则无明觉；觉若明时，则因明立所。』如何是究竟觉？」师云：「痴狗啮枯骨。」进云：「只如不觉一法犹是半提，如何是全提的的意？」师云：「坐断居庸关，昌怀绝消息。」进云：「恁么则饥逢美膳，渴饮清泉去也。」师打，云：「贪嘴禅和。」问：「钟鸣鼓响，岩壑齐应。昨朝慈寿，今日潭柘。是一？是二？」师云：「雨过无私，听从分别。」进云：「如何是潭柘境？」师云：「鳌吞殿角，虎伏桥根。」进云：「如何是境中人？」师云：「少室庭前柏，三贤廊下松。」进云：「恁么则满天瑞气，彻地祥云去也。」师云：「去向甚么所在？」僧拟进语，师打，云：「快缩头去。」乃云：「狂风飒飒花茵少，时雾浓浓綊粒多。园林尽得无生意，青山总解演摩诃。」召大众，云：「无生意作么生得𫆏？」代云：「折角泥牛，撮蹄木马。只如摩诃又作么生演？」代云：「水流风动，雀噪鸦鸣。若向者里荐得，有甚西天、东土、北岭、南村？总大千是一伽蓝，尽十方皆一静室。还会么？处处总成华藏界，个中无不是毘卢。」

上堂。问：「如何是夺人不夺境？」师云：「青山。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「绿水。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「非青山非绿水。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「青山绿水。」乃云：「参禅悟道，泥中洗土块；明心见性，家鬼觅家人。所谓一处透去，千处百处皆通；一句明时，千言万言知地。到这里唤作掀开佛祖关，打破西来意，千圣不传之旨彻底融通，万贤莫测之机周身独露。会得么？龙归大海波涛涌，虎到青山草木嵬。」

上堂。问：「灵山指月，曹溪话月，如何是真月？」师打，云：「棒下荐取。」进云：「如何是月落的意旨？」师云：「山下荐取。」乃云：「个中一著子，若以虚空所喻难喻其灵，日月所比难比其明，天地喻之有相，万灵喻之无形，所谓虚而灵、寂而妙，离踪离迹、绝古绝今，有时芥子藏身，有时涵盖乾坤，万里无云，玉洁冰清，是谓清净无为闲道人。」蓦卓拄杖，云：「自从一入潭柘后，拨转如来正法轮。」

龙安、善果、玄水请上堂。乃云：「狮子窟中狮子，栴檀林内栴檀，时因虎骤龙骧，正是风云聚会。今承法驾亲临，法轮自转，只得林峦涌翠、山色添辉，满院枯株俱沾露润。大众！还知脚下枯根著湿也未？既然知得，不劳久立。」下座。

上堂。乃举起拂子，云：「者片田地，从上祖父遗来久矣，勾去者亦多、耕种者不少，勾去、耕种一任施为，只是要知掌契券的人在什么处？若知得，无量珍宝不求自得，杲日丽天能破诸暗；其或未然，不免玲竮辛苦。还知得么？归家尽是儿孙事，祖父从来不出门。」

上堂。问：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命。即今正当六十岁，作么庆祝？」师云：「老松挂雾。」进云：「恁么则庭前千载柏，园内万年松。」师云：「那里见得？」进云：「簷前瑞鹤忻翻羽，钵内神龙几换颜。」师云：「云出洞口还归洞，密密金刀剪不开。」僧礼拜，乃云：「山僧六十岁，是般都不会，唯牧一头牛，朝夜为仇对。放则为渠碍，收则为渠累，不放亦不收，鼻孔俱粉碎。亲历到斯年，撩著些毫未，行即同渠行，睡即同渠睡。不慕水草场，不恋牛群队，有时露形踪，有时绝点翳。踏翻佛祖乡，坐断诸三昧，常光不变迁，了达无生慧。有个汉出来道：『老和尚得恁么自由，有人要索牛绳子在。』山僧只向道：『夜夜清风泼地寒，朝朝松柏添苍翠。』」

披剃，上堂。「铁山铁壁铁昆仑，铁弓铁箭铁将军，不得一员铁橛汉，如何射透铁围城？所以李附马道：『参禅须是铁汉，著手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管。』到恁么时，经行及坐卧常在于其中，见闻知觉不离本际。且道主人公在甚么处？」乃呵呵大笑，云：「身住山中不识山，含元殿里觅长安，今朝熟饮东村酒，醉倒西川破布衫。」

解制，上堂。「打开禁钥，解下罗笼，踏倒墙篱，摊平沟壑，只教金毛返踯，玉鹤高飞，平田里不立一尘，孤峰顶不舍一法，了无内外，顿绝死生，毛端上开不二法门，微尘中示无生之旨。会得么？频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。」持杖下座。

冯相国请住良乡十方院，上堂。「杨岐乍住屋壁疏，满床尽洒雪珍珠，缩却颈，暗嗟吁，翻忆古人树下居。所谓：得来自在，放去自由，不露纤毫，一切具足。虽然如是，自利始得，利他未在。山僧亦有一偈：古殿长廊久扑尘，三门围屋太零星，而今欲举成精舍，不费堂头半点心。忽有个汉出来道：『和尚说得太煞自在。只如十方院里恁么空虚、两廊如此倒塌，若不费心，如何成立𫆏？』山僧即向伊道：『自有知音来担荷，管教扶起破砂盆。』」

顺

嗣法孙明　重法孙慧济洎领众等重刊
　　　　　　　惺

大博干禅师语录卷第五终