{ "id": "J39nB471", "code": "J", "traditional_title": "空谷道澄禪師語錄", "simplified_title": "空谷道澄禅师语录", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "J/J39/J39nB471.xml", "source_sha256": "af63e26dac0e46cbc35a6c682efa19556e1c85dd1924745ae9ba49341c8a2568", "traditional_text": "空谷和尚語錄序\n直指一宗，掃萬除千，即以函天蓋地。既以世諦色聲同諸影草，仍能使山河大地森羅目前，蓋誠云言思道斷，發覆兩難者矣。爰自初祖獨智開天，直續老迦文一笑之慧命立宗，屏絕言詞，至天童老人為極巖，亦惟老人為極盛矣。老人十二子，第三子為　破山明。明老人得法後，蜀紳士請弘法于蜀。值蜀芝巢之後，土漢世裔，兵寇交訌，即和尚道法感人，林巒盡為氛障。頃老人以佛圖之望，如狎海鷗；更止殺之權，如吐蜆子。是以會下賢聖，若雪臂、若敏樹，人人傳衣缽矣。　空和尚為是時上座，其與法席日在轉徙危疑間，乃充益炳心燈，益參最上，歷象崖破浪，以至大家峒道，成諸方針扎爐韝鉗鎚，而樹和尚正急得人，始付衣拂，促令行化矣。原夫和尚自兵劫中，獨以性命殉法道，直以神光斷臂之心，俟慧能米槽之熟者。以此論行，是為真行；以此論解，是為真解。行解相應，超然名之曰祖師有之矣。道法既崇，四眾欽仰，　師逢險倍安，逢灰轉熾，　藩鎮宰輔大臣罔不皈忱問道者，茲語錄二十餘卷之所繇成也。計荊自寇警以來，奉簡命以　親藩秉鉞，最先體恤地方，號三佛。特選祇園勝地，迎和尚開法以正人心，提佛乘以息奸妄。軍民顒仰者，咸以爰清爰淨之理，鼓求忠求孝之心；以大慧大慈之仁，神大勇大雄之用。果爾，長江之飛渡破竹，勢成底定，可立待矣。整旅稍暇，輒思率佛弟子用報佛恩，而先梓行師語錄以廣法施，荊士庶踴躍焉。予愛而冥參，重師之以直指得了義也。夫祖禪印證，惟貴本地風光，以師之正大接人，頭端尾直；以師之圓明方便，四照六通。古有床上接、有床下接，苟世不必盡上根，正令所提，萬心畢照，有不十智同真也哉？惟師與　賢王闡善世牖民之教，而　藩王旋懋安邦定國之勳，則惟和尚大傳燈指月之法，于以上接天童，而嗣法破山老人、樹和尚也，又何異焉？\n時康熙己未之仲冬月穀旦，菉漪八十五法弟子報菴王文南敬題王言為序。\n空谷道澄禪師語錄目次\n空谷道澄禪師語錄卷一\n嗣法門人德儒編\n上堂\n順治十三年乙未三月初一日，眾檀等請住四川成都府內江縣三聖寺，於庚子歲十月十五日結制。至殿門，舉杖指云：「者門庭，三世諸佛從此入，歷代祖師從此出，山僧來到向此住，雖然前後不同，其實難離者個。」一卓進殿。佛前，云：「雄雄一老賊，亙古烜威赫，惑亂世人心，連我也拖拽，窄路來相逢，不容不恭竭。」展具三禮。座前，云：「分明春光一色，平地豐滿奇特，若是法爾如然，先將烏藤決策劫前一段真風，不免陞座告白。」便陞座。拈香云：「此瓣香，八面玲瓏，無枝無葉，迥迥空生，頭頭活徹，信手拈得來，證盟廣長舌，爇向爐中，專伸供養萬德至尊釋迦文，靈山一夥顛蹶漢，遺場禍害到如今。」次拈香云：「此瓣香，孤明四海，獨曜五湖，德燄庇三千，功勳資沙界，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，皇后齊年，東宮殿下睿算千秋。」再拈香云：「此瓣香，同生樂土，共長乾坤，衍萬代之龍孫，成千秋之美玉，爇向爐中，奉為諸藩王殿下、滿朝文武、闔國公卿、遠近檀那、護法宰官、居士，惟冀鼻端同孔眼，舌廣共撩天。」復拈香云：「此瓣香，苦志忘形奮琢成，披星帶露培根固，源頭次第長西乾，一花五葉發東土。爇向爐中，專伸供養臨濟正傳第三十一世上敏下樹本師和尚，用酬法乳之恩，蒙師毒手至今快，痛徹千生不敢忘。」斂衣敷坐。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師拈起拄杖云：「若道者是第一義，覿面相呈無向背，縱橫殺活見分明，知音決勝在今日。者裏有知音者麼？出班與山僧相見。」僧問：「父母非我親，誰是至親？」師云：「認真還自在，作假費工夫。」進云：「四生是我冤，誰是知音？」師云：「三暑水能止渴，九冬火可稱心。」僧問：「祖燈正脈傳三聖，學人可見麼？」師云：「大地未收藏。」進云：「令學人向甚處見？」師打云：「棒頭落處痛難忍，不孝父母怨玄黃。」問：「截斷眾流一句如何道？」師云：「棒喝不順人情。」僧作禮，師云：「又成情也。」問：「龍宮燒到三十三天，和尚可救麼？」師云：「可救。」進云：「如何救？」師云：「汝燒甚處？」僧展背出，師云：「難救。」問：「優曇缽花三千年一開，而今開未？」師云：「枝枝葉上現真如。」問：「佛說三大藏，為甚麼未道著一字？」師云：「誠實之語。」進云：「說的是？不說的是？」師云：「總是，總不是。」進云：「此事又如何？」師打，云：「盡思共度量，不能測佛智。」進云：「畢竟是個甚麼？」師復打，云：「惟佛與佛乃能知之。」乃云：「不以知知，不以識識，三界有情，心無二覓，動靜施為，不借他力，像貌無量，形殊各質，者點造化，凡聖同一，千般形類等虛空，萬象森羅共月日。」舉杖示眾，云：「者個道理，不屬五行，豈受陰陽？本自圓明，縱橫無礙。若向者裏會得，眾生即佛；從此不了，佛即眾生。山僧今日門庭不順人情，若會，與三十棒；不會，亦與三十棒。」舉：「世尊在忉利天為母說法，優填王思佛，命匠彫栴檀像供養，及世尊下忉利天，像亦出外迎，世尊三喚三應，乃云：『無為真佛實在我身。』且問大眾：真佛是那個身？咄！從頭仔細看，到底沒兩個，三喚即三應，真佛還是我。呵呵！栴檀與瞿曇，謾作兩處剖。」\n上堂。師云：「放開體用雙彰，露出千行萬行，智若馬鳴通身口，當頭一句絕思量。還有出得身者麼？出來與山僧相見。」問：「善惡不生時如何？」師云：「土木瓦石。」進云：「種種心生如何？」師云：「蝦蟆老鼠。」進云：「生與不生俱不是，如何纔是？」師云：「山青水綠，家有真佛。」僧作禮，師云：「龍躍水頭高，鵬飛千里杳。」問：「不明生死如何？」師云：「情繁事障，智大理障，因此不明。」進云：「理事融時如何？」師云：「琴堂生瑞草，好事不如無。」問：「一息不還，是個甚麼境界？」師云：「虛活活地，乾爆爆地。」進云：「必竟在甚麼處？」師云：「東村作牛，西村喫草。」進云：「即今又成個甚麼？」師云：「獨角虎，兩翅蛇。」進云：「學人近前得麼？」師云：「窮源絕頂轉身易，直至懸崖撒手難。」問：「不立棒喝，以何指示後學？」師云：「隨機應酬。」進云：「倘無機緣問答時如何？」師云：「喫飽飯，睡死覺。」進云：「坑殺死人。」師云：「天下墮坑入塹者廣多，豈肯死卻真正的一個？」進云：「如何是真正的人？」師云：「近前來，向汝道。」僧近座，師連打三棒，云：「真正的人。」問：「如何是生死？」師云：「枯木中龍吟，古殿裏發燄。」進云：「如何是不生不死？」師舉杖示云：「者個是甚麼？」進云：「不會。」師云：「正向不會處疑。」進云：「疑情片片不開。」師云：「放下著。」僧作禮，求開示，師云：「放下齊放下，勿留絲毫挂，喜的一坦平，畏的路途岔。疑情發不起，尚且易說話，博古問先知，工夫易融化。久坐沉潭水，切防事臨危，知非速便改，佛昔亦如此，慎勿妄捏角，話頭平平舉。如人千里還，到家知所止，鍛金不復礦，雪溶已成水。水流歸大海，汪洋一片洧，金石治國寶，世間更無比。比修禪定人，堂堂一佛子，多少大丈夫，皆同者道理。十方三世尊，老君與夫子，打鼓弄琵琶，貫串皆一體。自分三教後，各家論性理，頭腦縱千般，理地不離此。不明源頭一著，向外問生問死。」舉杖示眾云：「會麼？若道者是有生死，埋沒虛空，辜負天理；若道者是無生死，玉兔東昇，月沉海底。呵呵！兩箇胡僧一樣臉嘴。」舉：「文殊問庵提遮女曰：『生以何為義？』女曰：『生以不生生為生義。』殊曰：『如何是生以不生生為生義？』女曰：『若能明知地、水、火、風四緣未嘗自得，有所和合，而能隨其所宜，是為生義。』殊曰：『死以何為義？』女曰：『死以不死死為死義。』殊曰：『如何是死以不死死為死義？』女曰：『若能明知地、水、火、風四緣未嘗自得，有所離散，而能隨其所宜，是為死義。』庵提遮女問文殊曰：『明知生死是不生之理，為何卻被生死之所流轉？』殊曰：『其力未充。』在山僧分中則不然，若有問：『明知生死是不生之理，為何卻被生死之所流轉？』宜答云：『性空常自在，迷雲妄逐流。』不是文殊道不出，只因庵提女知見多，所以山僧常教大眾離卻見聞覺知始得。」\n臘八，上堂。師云：「波濤汎濫月江穩，岣嶁嶮峻日昇高，泥蓮河下睹星悟，靈鷲山中風鼓騷。」伸手摸拄杖，云：「識麼？世尊登獅子座拈花，山僧座無畏床摘果，且道昔日靈山、金朝三聖是同？是別？乃花？乃果？」仍揮拂，云：「會麼？靈山老人說法時花開，山僧當機時果熟，向人天會中摘來，拋在虛空豎立，當然大家出頭來嘗個滋味好。」問：「如何是㘞地一聲？」師云：「跳出金剛圈，不算唧溜。」進云：「跳出圈時又作麼生？」師云：「是法住法位，世間相常住。」問：「滋味如何嘗？」師云：「只在吞吐間。」進云：「吞者如何？」師云：「精脆脆。」進云：「吐者如何？」師云：「寡澀澀。」進云：「一吞一吐如何？」師云：「當著不著。」進云：「不吞不吐如何？」師云：「全忘不忘。」僧作禮，師云：「莫作道理會。」進云：「作甚麼會？」師打，云：「打破虛空碎。」問：「如何是三聖境？」師云：「白虎山為藏虎穴，青龍塘作養龍池。」進云：「如何是境中人？」師云：「一幅王維畫，千秋香蹟名。」問：「如何是奪境不奪人？」師云：「峨眉光燦爛，直射雷洞坪。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「普賢騎象王，下山不見影。」進云：「如何是人境兩相奪？」師云：「碧崖獅子吼，玉海龍分合。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「變大地作黃金，攪長河為酥酪。」問：「大悲現千手眼，如何是正眼？」師云拄杖畫一圓相，云：「覷。」進云：「不會。」師以偈示云：「大悲手眼亂如麻，指出虛空那算他？跳過圓圈覓正眼，別生趨向眼添沙。」問：「至道無難，誰嫌揀擇？向甚麼處揀擇？」師云：「山僧今日拄杖子懶提，話也懶答。」進云：「只是不揀擇。如何是揀擇？」師云：「你同甚麼人來？」僧無語。師云：「山僧不答不答，曲強要問，等得復他，他又無言。至道是難無難？」其僧作哭聲，師呵呵笑，乃云：「是星拱北，是水歸東，梅花追春景，梧葉逐秋風。而今正是收藏之際，何須曲為拈提？且道拈出個甚麼？」以拄杖一卓，云：「一葉落，天下秋；一塵起，大地收。有意氣時添意氣，無風流處賣風流。雖然如是，也是照孔著楔，亦是撥出人眼。今朝光灼灼，為爾拈出；赤灑灑，現在當然。有眼者見，有耳者聞，除此見聞覺知，且道甚麼消息？」一喝，云：「浮雲靉靆山色白，野鶴飛來水情清。」下座。\n上堂。師云：「兩堂雲水客，都是利嘴僧，老僧纔開口，慣來釘鬥釘。唯有今朝不許來問話，出來者打殺。」時有僧出，師以杖一指，云：「緊顧性命。」其僧退去，師擲下拄杖，撫掌呵呵，云：「打退不若嚇退。」下座。\n一會善姓設齋，請上堂，求開示。師云：「一會善男女，同個心與性，三大劫前共一會，今朝覺起還相認。」舉拂，云：「且道認得山僧者個麼？此是威音那畔消息，因甚不具眼？」復舉杖，云：「還識麼？若論者個道理，隨拈即是，頻取即真，本無包藏覆蓋，現在山僧手裏，隨機發用，借物安名，實際理地，體若虛空。老僧今日說破，要知末後端的。咄！如何是端的一句？」良久，云：「形雖男女分妍醜，貴賤賢愚一性靈，眉毛剔起返觀照，諸佛原是眾生成。」舉：「舍利弗問天女曰：『何以不轉女身？』女曰：『我從十二年來求女人相了不可得，當何所轉？』即時，天女以神通立變舍利如天女，女化舍利，乃問：『何不轉女身？』舍利答：『我今不知云何轉面而變為女身？』老僧先不言佛性本無男女，秪在一念轉變受生之身而有男女。雖言如是，天女縱有神通，難躲火宅三災，舍利被他轉變，跳出劫外稱尊。」喝一喝，下座。\n上堂。師云：「了卻孽障本來空，未了應當償俗債。且道了個甚麼？莫不是士庶齊家之心未了、王侯治國之心未了？若論此事，上老下孝、上長下弟、上恤孤而民不倍，亦絜矩之道已矣，還有甚麼不了的？莫不是一腔熱血乾枯、一吸冷氣消散？只恐那時間腳忙手亂，不能作得主麼？恍恍惚惚間，不知生從何來；黑漫漫地，不知死從何去。果是者些子不了，也還救得一半，還有一半附在山僧者拄杖子，一了百當去。」以拄杖畫一圓相，向相中一卓，云：「迷時悟時不離者個道理，了與不了更無兩處安排。不二安排一句如何道？大千沙界，拈來盡在一毫端；百萬須彌，識得何常離方寸？」舉：「摩訶迦葉尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問：『尊者何得自為？』者曰：『我若不為，誰為我為？』老僧告眾：原來此事不共他有，實在親下手始得。山僧十二發狠出家，精誠持戒、竭力參禪，方有今日。所以，佛言：『作白業，受白業；作黑業，受黑業。』山僧者裏不然，假作惡業深如海，只在回光一念真，識得屠兒日用處，作孽原來成佛人。」以拄杖一卓，下座。\n上堂。師云：「瞞天說價，不如就地還錢，不怕骨董，只要貨賣。當時山僧自從三十年前收得一件物，豬不喫、狗不聞，直至而今無人酬價。擬將示於士民，似乎淡而無味；擬欲告於宰官，未必信而海納；擬去進於朝廷，惟恐明珠見刖，不如自放自收。且道有多少貴重？或時不值文錢、或時充滿大千，世尊曾受人王，山僧拈在當然，分明指示大眾，大家都要著眼。」舉：「菩提達磨因般若多羅尊者受香至王尊重供養無價寶珠，以珠示問：『此珠圓明有能及否？』磨曰：『此是世寶未足為上，諸寶中法寶為上；此是世光未足為上，諸明中心明為上。此珠光明未能自照，要假智光光辨於此。』然則師有其道，其寶自現；眾生有道，心寶亦然。試問大眾：尊者圓明寶與山僧無價珠，誰貴？誰賤？」眾無答。「噯！若不識貴賤，還取本人去。」下座。\n上堂。師云：「法不孤起，仗境方生；道無定方，隨機而用。且道是甚麼機？莫不是崖前石虎吼，水底泥牛嘶？若是者個東西，緊防性命，休去當頭，山僧退去，耳不願聞。」執杖作怕勢，下座。\n除夕，上堂。師云：「今朝三十數盡，明日從頭數來，惟有者個時節，無論貴賤賢愚，卻被他瞞。有不受瞞者麼？」僧出，師叱之，云：「受瞞來耶？」其僧退去，師笑云：「受瞞去耶？還有不受瞞的麼？眾齊聲一喝，師云：任伊喝到劫盡日，枉步徬徨卻被瞞。」問：「如何纔不受瞞？」「梁皇尚且覿面錯，九年面壁等知音。」問：「三十日到來事如何？」師云：「神愁鬼哭。」問：「年盡月盡，此事有盡麼？」師云：「月缺日圓。」問：「如何是盡底一句？」師云：「龍宮海藏別有天。」問：「三聖門開，為甚麼人設？」師云：「惟接上上機。」進云：「某甲亦望接引。」師云：「把手牽人行不得，為人自肯乃方親。」問：「中下機能修悟道否？」師云：「修證即不無，染污即不得。」乃云：「腳忙手亂在今日，七顛八倒在此時。所以云：閒時辦得就，急中方得用。如今正是三十，黑臉老漢打算飯錢，將何抵對？老夫不得不預先為眾告過，臨岐失措，怪不得老僧矣。」問：「和尚將何抵敵？」師舉起拄杖，云：「老僧者更利害，十地聞之腦裂，佛魔向此喪身。有不喪身失命者，聽山僧者棒的作用。拈起時如靠山猛虎，放下似入水蛟龍，又如倚天長劍、括地金襴，不啻一棒能全殺活之機，尚有起死回生之妙。」喝一喝，云：「打開八面玲瓏，齊唱堯天舜日。」下座。\n元旦，上堂。拈香竟，云：「今朝是元旦，觀心默自歎，無何報四恩，掬水勤三換。佛敕孝為先，普天香爇散，任從百味磊如山，豈敵尋常彈指觀？」良久，云：「報恩已竟。」\n上堂。師云：「頭頭不漏風，法法不住腳。且道向甚麼處著眼？」豎杖，云：「山僧者拄杖，原來不欠虧，本不有覆藏，應物而現形，隨事而消長。咄！又露風住腳也。」舉：「南陽慧忠國師因肅宗問：『如何是十身調御？』師乃起立，曰：『會麼？』帝曰：『不會。』師云：『與老僧過淨瓶來。』又曰：『如何是無諍三昧？』師云：『檀越向毘盧頂上行。』帝曰：『此意如何？』師云：『莫認自己清淨法身。』且問大眾：國師酬機起立處有何虧欠？隨宜便用，喜得是佛心天子一坦平過，虧我國師善能放收。若是罽賓國王，具得有分殺人不眨眼的手段。且問國師：向甚麼處安排？若向者裏收煞不下，不啻淨瓶沒處挂，一時太麤生。」下座。\n上堂。師云：「遍空無雲翳，看來事事舒，拈起頭頭覺，切擬辨精麤。有不辨精麤者麼？」問：「如何是道？」師云：「三腳驢兒弄蹄跳。」進云：「如何是禪？」師云：「岩前石虎抱兒眠。」進云：「如何是法？」師云：「但著一字刺眼瞎。」進云：「如何是僧？」師云：「白玉無瑕，包納乾坤。」進云：「如何是娘生面目？」師揮拂，云：「見麼？」敲爐，云：「聞麼？」僧作禮，師云：「若向者裏有見有聞則不然，更討個端的是好。」問：「如何是捷近西方？」師以拄杖指丹墀，云：「丹墀下已湧八功德水，行臺上早生七寶行樹。」乃云：「彌陀豈在西方？處處利生放光。觀音何獨南海？隨心方方脫灑。勢至道場西域，未曾舉念先至。文殊亦非五臺，稍纔心動疾來。普賢安止峨眉，利生行緣隨宜。」舉掌示眾，云：「見麼？阿彌陀佛併及四大菩薩時聞山僧在此寶華臺上讚揚諸佛功德，各乘獅子、白象、麒麟、水獸至山僧掌上，運大神通，各住一指頂上，顯大世界，轉大法輪，宣揚妙法，教化眾生。奈何大眾有眼不能見、有耳不能聞，山僧只教汝等正向不見不聞處取討一個端的去。且道：如何是端的一句？」良久，云：「緊把繩頭牢拴定，是誰前去分東西？剛纔一念微微舉，剎剎塵塵花雨飛。」\n上堂。師云：「輝天鑒地，不同日月之明；耀古騰今，全藉智慧之鑑。昔日老古錐多順人情，三頭兩面；今朝在山僧分中則不然，腳踏金剛燄，手把金剛劍，有人出頭來，性命難得算。有不避鋒鋩者，出來與山僧相見。」僧出，師便打，僧喊云：「屈！屈！」師云：「正好劄。」問：「佛為三界師，何故評論？」師云：「因他自尊，故遭人論。」進云：「學人論得和尚麼？」師云：「有為者亦若是。」問：「學人鈍機，望師開示。」師舉杖，云：「會麼？」進云：「不會。」師一喝，云：「會麼？」進云：「不會。」師良久，云：「會麼？」進云：「不會。」乃云：「光灼灼、赤灑灑、淨裸裸，盡淨與汝說過了。因甚不會？總為爾等盡向聰明知見處思惟卜度，有文有學處執耶？或向空空無所有處以成許多解路上的活計去耶？故此不會。無心處現真如、無法處演妙藏、無言處談最上乘文、不加點處通達三藏，故云：一念不生全體現，六根纔動被雲遮。還會麼？若不會，聽吾一頌：不達心頭一味禪，思惟卜度到驢年，死心空坐皆同病，閉目抽添鬼子玄，但把本參如鐵橛，虛空拶碎陰魔蠲。」下座。\n上堂。師噓一聲云：「吹法螺兮擊法鼓，布慈雲兮演今古。」舉杖示眾云：「者個是今是古？山僧正要個不通今古的相會。」問：「世有不讀五車書，不達現前句，如何了卻生死？」師云：「文章雖是人天眼，不了豈從紙墨尋？」進云：「古人既了生死，即今安在哉？」師打云：「饒君讀盡世間書，未識書中半箇字。」問：「大地喚作眼，看箇甚麼？」師打云：「惟看瞎驢跛鱉。」乃云：「大地喚作眼，棒頭認不的，小盡二十九，大盡有三十，不知真下落，費盡眼骨力，一點圓阤阤，今古尚難識。咄！月罷又初一。」\n上堂。震威一喝，云：「山有崩，水有滲，桑麻海屋無窮盡。道風扇處聚人天，法雨灑時三有潤。所以，佛法無窮盡、虛空無盡、山僧利生海願無盡，口喃喃只教仁者自參悟、自休歇。何故？勤來朝參暮請，有箇甚麼說處？不聞釋迦老人說法四十九年，會集三百餘處，未嘗道著一字。世尊云：『吾滅度後，有諸眾生道：吾有法可說，即謗如來。十方諸佛實無一法與人。』所以，須菩提無說而說、釋梵天無聽而聽。且道：山僧者裏是有法說耶？無法說耶？未必教與諸人頭上安頭、畫蛇添足耶？者件虛事決定不為，實無法與人。若有法與人，雲門不道：『人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。』且道：以何方便？」良久，云：「早有佛法耶？呵呵！雖然，聊通一線，也是人情可做。欣然做得，留情處且容情。」下座。\n上堂。師云：「降龍伏虎，幾番驚駭人天；平實商量，盡是一場扯淡。高山紫氣騰騰，乃是乾坤造化；平地煙雲疊疊，俱是宇宙生機。難道溪小得容鰲，未必海寬肯納屍？鄧天君雖然呼風喚雨，無非濟物利生；赤帝子拿妖捉怪，尚有把住放行。俱是興上皇之風，開正覺之道。大悲運物，若兩儀之覆載；應機設化，猶四序之生成。領悟各殊，其源皆一。」驀拈拄杖示眾，云：「信得及麼？老僧者莖拄杖能覆大千沙界，能持百億須彌。呵呵！尺鷃只知笑大鵬，井蛙那肯信滄海？」下座。\n上堂。師云：「佛法充洽，由誰可得？孝帝曾得燒香禮拜，金人獲於甘泉浮圖齋，自漢時楚王尚得披服受持。摩騰蘭乃中國沙門之始，直指傳係華夏祖道之初，直至斯時，謦欬而成妙旨，跌蹼以為神通。」舉：「禾山揮拂，云：『看者箇，在臨濟則照用齊行，在雲門理事俱備，在曹洞偏正協通，在溈山暗機圓合，在法眼行止惟心。噫！慧方自己無骨力爬撾、扯草湊籃，未嘗夢見諸老。』山僧分中不然。」舉拂，云：「會麼？十方諸佛到此如聾似啞，歷代祖師者裏鉗口結舌，此中還有道得者麼？」眾齊聲一喝，師云：「咦！超過佛祖師一頭。」下座。\n上堂。云：「化日高懸，十方盡成春景；甘雨遍空，大地同霑膏澤。者裏一雨普潤，還有焦枯者麼？一雲普覆，還有熱惱者麼？若無，山僧利生之心了矣；若有，木上座代眾與雲佈雨去。」擲下拄杖，云：「三十年前只愁摹不著，如今祗圖推得開。」舉：「丞相張無盡常云：先佛所說：『於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。是真實義。所以，欲明千古事，須看咫尺間。』且丞相白日見鬼，睜眼說夢，只知鳳凰展翅，豈知鰲魚翻身？那時喜是自歎。若向明眼人道，攔腮一摑，祗是你不真實，妄起是非。咦！謾把白沙作玉粉，休將赤土當黃金。」\n上堂。問：「了無一法即如來，是則名為觀自在，和尚分中又何如？」師良久，云：「會麼？」進云：「不會。」師以頌示之曰：「若明一法一如來，得聽一音一觀音，是法不離一切法，盡是本元妙覺心。」乃云：「弘通三際，道貫十方，總不離者拄杖子。」擲下拄杖，云：「連者些子也用他不著，且道又作麼生？」撫掌呵呵，「秪向者裏笑一聲已矣。」舉：「雲門上堂，云：『函蓋乾坤，目機銖兩，不涉世緣，作麼生成？』當眾無對。由此論之，連山僧者一笑聲猶是粘泥帶水。山僧而今哭不是、笑不是，舊冬天寒中風，唯只咳嗽一聲止他不得。」連聲咳咳咳，遂歸方丈。\n上堂。云：「庖犧無曆日，秦漢有春秋。人老鬢邊皓，樹凋葉上收。物人同造化，返復入常流。虛空含萬象，光明處處周。萬象情緣有，生滅古今憂。化化生生事，浮雲電泡漚。寧向生前死，莫待死後休。生得死不得，同凡入世流。死得生不得，沉淪轉九幽。不明現前句，步步踏荒坵。踄山宜絕頂，渡水到岸周。火宅不久固，苦海須覓舟。佛以三界為火宅，山僧變大地作清涼。一切眾生沒在苦海，渡過便好。」一喝，云：「者一喝，迸開眾生無明殼，打破生死關，截斷輪迴索。天地未判時，陰陽誰卜度？一段如如體，安然無分合。任是大悲千手眼，通身有口也難說。」舉杖示眾，云：「者裏還有說得者麼？試道看。」眾無語，師云：「千古萬古移他不得。」舉：「證空禪師因裴相國入大安寺，問：『諸大德！羅睺羅以何為第一？』曰：『以密行為第一。』裴不肯，遂問：『此處有何禪者？』時師在園種菜，遂來問：『羅睺羅以何為第一？』師曰：『不知。』裴便禮拜，曰：『破布袋裏珍珠。』所以云：不逢劍客休呈劍，未遇知音少拈提。雖然如是，也是瞎眼雞𧡲著米頭。假如丞相任前不肯，不啻求榮，亦且沒趣。大眾識麼？且道裴相國禮拜是重他？是愧他？謾道不知是第一，不知已落第三機。」下座。\n上堂。問：「靈山一曲，何人調得？」師云：「鐵嘴禪和沒好音。」進云：「兩岸羅叉手，都是弄潮人。」師云：「欲想鱣鱧，先學搬罾。」問：「仙家以魚鼓簡板為樂，儒家以歌舞琴棋為樂，和尚以何為樂？」師云：「山僧自有調曲人。」進云：「滿堂啞巴漢，只好說春。」師云：「牛皮燈籠亮不透。」進云：「和尚何不舉出？」師云：「有甚包藏？」乃云：「揚千古風，盡在者裏；作萬世模，不離此處。且道此處有何奇特？大地難逃一撮土，四海總歸一滴泉，滿空皆同一吸風，前後化行一復然。」以拄杖畫圓相，云：「此地他方，盡空法界，皆同者箇道理，瞞他不過。且道是甚麼道理？」喝一喝，云：「崑崙山上一槌鼓，四海龍宮齊著驚，落得山僧打一笑，草木盡同古佛心。」舉：「備宗一禪師因雲峰指火，曰：『三世諸佛在火燄裏轉大法輪。』師曰：『近日王令稍嚴。』峰曰：『作麼生？』師曰：『不許攙奪行市。』且問大眾：山僧者拄杖頭轉得麼？」擲下拄杖，云：「又向甚麼處轉？呵呵！一毫頭上空寂寂，百燄光中自如如。」\n上堂。云：「當日趙州道箇麻三斤，山僧稱來止有四十單八兩，想是那老漢耳聾眼花，錯認定盤星。時下有不錯認者麼？出來與山僧相見。」問：「乾坤為秤，日月為星，稱箇甚麼？」師云：「乾屎橛子。」進云：「值甚麼價？」師打，云：「朝打三千，暮打八百。」進云：「為甚如此？」師云：「因汝不識貨。」進云：「茄子王瓜意如何？」師云：「屬鹽的鹹，屬醋的酸。」進云：「六味調和。」師云：「無你下口處。」問：「業識茫茫，將何作主？」師云：「曾造何業？」進云：「諸業俱備。」師云：「善哉，善哉！高人耶？智人耶？」進云：「和尚分上如何？」師云：「見現即親，見物即真。」進云：「境物不立時作麼生？」師打，云：「好消息。」僧禮退，師乃云：「好消息，好消息，知音不費半毫力，舉目揚眉答上機，拈拳豎指當人識。絡索千番萬番盡同者番，說甚三乘五乘總歸一乘？拄杖子亦是方便，者箇元字腳豈安在哉？爾諸人向者一撇無容處摸索、一點無安處點檢，摸索、點檢得出，報與方丈，山僧豈肯辜負那時間？不枉大眾今日在此晝夜磨灰纏上；點檢不出，只須驢腳即佛腳、我手即佛手，南泉斬卻貓，兩堂都喚口。噓！者裏不薦取，更向何處剖？」\n上堂。云：「宗風鼓扇處，草木活如龍；法雨流通處，土石明似鏡。」驀拈拄杖示眾，云：「且道者是鼓扇？是流通？若道者是鼓扇，虛空烜赫無涯岸；若道者是流通，大地山河一掌中。午時星斗現，半夜日頭紅，青山無間地，綠水有鱗鯮。所以，釋迦老人靈山說法，風化三千大千，無方不週、無處不普。聞而深信者，善根增長；讚誦禮拜者，獲福無量；參悟深窮者，見性明心。三世諸佛同一鼻孔，歷代祖師共把鉗錘，總要一箇信字而已矣。何故獨說箇信字？信者，道源功德毋；信者，諸善之本；信者，究竟解脫之方向；信者，成佛作祖之徑路。信得及，一言透徹，三藏明了；信得及，諸佛眾生一體同觀，佛性種子無二無別；信得及，三世諸佛把手併行，十方如來同塔趺坐，迷與悟無欠無餘，凡與聖無剩無虧。識得者箇天真明妙，從來不增不減、不垢不淨、無去無來、無死無生，只因眾生而有種種差別，貪愛執著妄生顛倒，起諸善惡業緣，故此而有六道四生者，輪迴生死苦惱也。所以，慈仁大覺釋迦文佛愍念眾生，設權方便，開宗演教，末後拈花，首傳迦葉，燈燈續燄，祖祖相傳，而至吾師六十九世仍授吾儕，揮弘法化，道利群情，鼓扇宗風，流通正印。故此，今日只得挺身出來，與諸後學作箇綱要，立箇龜鑑。且道：如何是龜鑑一句？有智若聞，則能信解；無智疑悔，則為永失。珍重，珍重。」下座。\n解制，上堂。云：「八字打開，另作商量，捲包收杖，論甚高強。」問：「百期圓滿，何處再安排？」師云：「道泰不行法王令，時豐同樂太平春。」進云：「學人他日如何行履？」師云：「龍用缽降，虎以錫伏，只要無心，天人擁護。」乃云：「壅圖獅奮舞，廊畫鳥嘶催，樵子長歌路，漁翁罷釣回。虞絃絲另緝，楚笛竹重栽，吩咐諸禪衲，閣樓門正開。」擲下拄杖，云：「大家脫灑去，法幢豎再來。」眾禮竟，下座。\n空谷道澄禪師語錄卷二\n嗣法門人德儒編\n順治十八年辛丑住重慶巴縣虎頭寺結夏。至殿門，以拄杖畫一圓相云：「唯有者箇圈子，人人都向者裏透過便好。」撩衣進云：「陟山知高低，履水覺淺深，惟有此處但識進退始得。」佛前，一喝云：「賊面雄心抹殺人，一場大事實非輕，三千界裏齊撩亂，八萬門中弄風聲，滿腹文章盡吐洩，遺流三藏教群英，而今張挂太平令，不許狐疑錯用心。」院主請上堂，近座云：「天晴日朗，地白風清，人和時至，物秀春臨，打開實相尋原主，擊碎虛空問覺靈。」陞座，告香云：「此瓣香，龍吟虎嘯，鸞舞鳳鳴，根深盤法界，葉大蓋乾坤，拈爇爐中，奉為當今萬歲萬萬歲，皇后齊年，太子千秋，伏願千邦進貢難稱意，萬國來朝可遂心。」次拈香云：「此瓣香，五葉彌繁霑德雨，四時盛茂賴仁風，拈來爇向爐中，奉為各籓殿下睿算千秋，文武百官福壽無疆，永作擎天玉柱，長為架海金梁。」復拈香云：「此瓣香，光前裕後，分枝發葉無邊際，長蕊開花遍界香，此是第二回拈爇爐中，供養臨濟正傳第三十一世上敏下樹本師和尚，用酬法乳之恩，伏願百萬須彌齊點首，無邊香海玉龍朝。」斂衣趺坐，維那白椎竟，師云：「不鼓自響，不鐘自鳴，內外高低，遠近齊聞。」以拄杖一卓云：「未聞者聽。」僧出作聽勢，師良久云：「聽麼？」進云：「聽。」師云：「拄杖與虛空作麼商量？」僧無語，師云：「也是布袋裏老鴉。」問：「靈山一脈發來，近有萬脈，請問和尚在那一脈？」師云：「山僧不被風雲轉，豈似輕塵妄逐流？」進云：「南嶽讓祖下又分成五宗派，和尚在那一派？」師云：「泰山有意傳春旨，明月無心映碧潭。」進云：「月未圓時如何？」師云：「上弦不讓下弦時。」問：「如何是靜中動？」師云：「舟行水面江心穩。」進云：「如何是動中靜？」師云：「山現雲中百鳥啼。」進云：「動靜二相了然不生如何？」師云：「保任你得太平。」問：「誰與風月為家？」師云：「野牛野馬。」進云：「還許收斂得麼？」師云：「天地無拘束。」進云：「亦任脫灑去。」師云：「拘執不少。」問：「離卻拄杖，別求方便。」師打，云：「者即方便。」乃云：「掀倒禪床，踢翻兀案，皆是宗門弄鬼眼睛；捲起門簾，放下水瓶，亦是禪家賣宗風。山僧分裏則不然，何如耶？佛不用念，有念非真；禪不用參，有參乖真；道不用學，有學昧真；佛不用成，有成悖真。且道又作麼生單用？一味平常，饑餐渴飲，不忘根本，冷熱厚薄，皆由誰覺？行住坐臥，豈有兩箇？洗碗抹盞，行行落款，搬柴運水，一團道理，行堂掃地，隨拈得趣，燃燭燒香，照徹本光，披衣展具，威儀抑抑，鞠躬禮佛，妙用何屈？繞壇經行，放出光明，上單恬靜，如鋒交陣，卷足睡眠，收斂俱全，覺起下單，動靜返觀，出戶舉步，步步相顧，宣揚默示，理事俱備，豎指拈拳，殺活縱橫，長歌短笑，多少奧妙？聚會言譚，大家團圞，施為一切，出乎自得。試問大眾：得箇甚麼？」喝一喝，云：「垂鉤四海，為釣驪龍，格外玄談，蓋尋知己。」以拄杖一卓，下座。\n四月八日，上堂。拈香竟，問：「滿月彎弓時如何？」師云：「緊顧性命。」僧作畏勢，師打，云：「畏即不中。」問：「黑白未分時如何？」師云：「日腳不定。」進云：「全黑如何？」師云：「貴乎行不到。」進云：「全白如何？」師云：「孤負前程。」進云：「如何纔不辜負？」師云：「只饒做到彌勒下生，秪好扯箇直過。」問：「釋迦降生為一大事因緣，和尚出世為箇甚麼？」師云：「天墜挐雲補，山崩撾泥扶。」進云：「還有為處也無？」師云：「有。」進云：「請和尚道。」師打，云：「莫效盲龜跛鱉，處處猖狂。」問：「者段家風，人人本具，因甚斷臂求道？」師云：「錯會不少。」進云：「如何纔不錯？」師云：「因疼發出就中機。」問：「佛本無去來，何道今日生？」師云：「日月不離須彌轉，世人虛妄道出沒。」問：「離四句，絕百非，向甚麼處指示？」師云：「指即非生。」進云：「如何是玄中玄？」師云：「泥牛吼大千。」進云：「如何是妙裏妙？」師云：「石虎追風嘯。」乃云：「今朝四月八，黃金出玉匣，優缽羅花開，星宮週遍匝，天鼓六搖振，蓮盆龍現甲，十九入雪山，六載得機括，七七教人天，結積三藏法，直至如今一點用不著。幸有達磨安心恰，近來香水滿江流，脅下三拳舊病發，兒孫遍地做良醫，砒霜調酒狠毒壓，只教人人斷命根，著耳耳聾點眼瞎，但從幾箇草頭方，都向人間療臂瘩。看起來，沒傝𠎷，兒孫自有兒孫福，何如區區受煎？所以，山僧只教諸仁者自休自歇始得，不在窮覽三教、貫習古今，向一言之下潔白自在、悟徹明白，自然一塵不立、萬境皆空，頭頭體露、處處明了，說甚麼古往今來，盡在一毫頭上得箇大解脫、大自在去也。試問大眾：如何得大自在去也？隻履歸西去，更不復徘徊，萬緣隨我了，一任百花開。」擲下拄杖，云：「放下千斤擔，隨心處處獃。」下座。\n上堂。云：「法席孤高來客少，花筵直下去人多，寒山平日呵呵笑，看來箇中有幾何？此有英豪者麼？」問：「年年三十，月月十五，正恁麼時作甚麼日腳？」師云：「臨機不問時多少？但觀江心月缺圓。」問：「鴉能返哺，羊有跪乳，人將何酬？」師云：「腳跟下薦取。」進云：「離了腳跟，又向何處薦？」師云：「不離日用，莫隨日用，離與不離，隨事逼迸。」問：「如何是曹山境？」師云：「未巖麵山，茶池酒井。」進云：「如何是境中人？」師云：「鼻直口橫，眉長眼圓。」問：「如何是父母未生前一著道理？」豎杖云：「明歷歷。」進云：「已生後如何？」師云：「黑漆漆。」問：「如何是佛？」師舉杖云：「看。」進云：「如何是法？」師以杖一卓云：「聽。」進云：「如何是僧？」師云：「覷。」僧作禮。師云：「莫隨聲色，自獲清徹。」問：「朦朧漢子得大意也麼？」師云：「小人智過君子。」進云：「君子小人，是一是二？」師云：「凡聖無二，智愚有殊。」問：「明月照東時如何？」師云：「家家開窗戶。」進云：「明月照西時如何？」師云：「處處掩柴扉。」進云：「明月當空又作麼生？」師云：「術士壺籃別有天。」問：「二十年前為甚麼降魔？」師云：「掄戈掃盡無明賊，揮劍招回負心臣。」進云：「二十年後為甚不降魔？」師云：「時平不慮蕭墻事，世泰何須再起謀？」問：「王道化世間，祖道化出世，如何還有三塗地獄？」師云：「盲人不畏坑塹，聾子豈聽梵音？」進云：「天堂地獄實有無？」師云：「瞞自心不得。」問：「如何是太平境界？」師云：「海晏河清。」進云：「如何是人中主？」師云：「智高天下，德重十方。」進云：「如何是禪中主？」師云：「一字不通，文錢不值。」問：「如何是明心見性？」師云：「不識。」乃云：「見性超三界，彈指越河沙，無非要本分中見得清徹，了得潔白，纔不受瞞。此事無論貴賤、賢愚、上中下，一切品類均同者點妙用。蓋因世人不肯勇猛精進，隨影逐物，聲色流轉，因此有貴賤、賢愚、上中下等等差別名相，所以吾佛教中一雨普潤，各得增長。即如今日，一言之下各得恰合，直下承當。如何是承當一句？任從滄海變，我獨自悠然。」下座。\n上堂。云：「大韝爐開，單煆眉上生輝漢子；棒喝交馳，獨打脊下有血丈夫。」舉棒從虛一揮，云：「者一棒，打碎虛空甚麼狀？」一喝，云：「者一喝，喝倒須彌世界闊。是我者家人，喫者家飯，說者家話，此中有麼？」問：「曾不學道參禪，拾把金剛王寶劍截斷天下老和尚舌頭，今日和尚將何抵敵？」師搖手作退勢，云：「君子避酒客。」進云：「和尚還有恐怖？」師云：「切莫詐名頭。」僧將具一拂而退。師云：「果是一箇漂浮漢。」問：「獅子出林時如何？」師云：「野獸潛形，石人不驚。」進云：「未出林時如何？」師云：「獨抱一天春。」問：「請求直指西來意。」師云：「當時告寂去，遺履竊天臺。」進云：「二祖安心事如何？」師打云：「安心竟。」問：「如何是三寶？」師云：「你是箇甚麼？」僧無語。師云：「伎倆有盡。」問：「如何是鬼神覷不破之機？」師豎拳，云：「且道山僧掌心是箇甚麼字？」進云：「不識。」師云：「為長老家，元字腳不識，豈況鬼神乎？」乃云：「唯有者箇元字腳，天人難摸𢱢，是我蒲團高上客，岡然把著半頭角。」舉：「天親菩薩從彌勒內院而下，無著菩薩問曰：『人間四百年，彼天為一晝夜，彌勒於一時中成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？』天親曰：『祗說者箇法，祗是梵音清雅，令人樂聞。』所以云：三界為心，十方共說，無非者箇。且道者箇是甚麼？吩咐禪那休說破，說出破錢不值文。」\n上堂。「龍躍山前豎法幢，無邊世界得清涼，一莖白棒撥凡聖，幾箇男兒上戰場。」僧出班欲作禮，師便打云：「是凡是聖？」進云：「是僧。」師云：「過也。早知是僧，吾當禮。」僧禮。師云：「病中膏肓難療，既受湯丸易治。」問：「者場大事何了？」師云：「月到天心白，人逢三十忙。」問：「如何是獅王吼處？」師云：「驚震五湖，頑皮不聞。」進云：「學人聞否？」師云：「土木偶人，不睹不聞。」問：「如何是選佛場？」師云：「法幢處處張，獨不選兒郎。」進云：「因甚不選某甲？」師云：「為爾自不作佛。」問：「雲從龍，風從虎。仰山拄杖從雷雨，和尚從箇甚麼？」師云：「拂子一揮山海動，太行難比勝崑崙。」問：「清淨比丘不上天堂，造孽眾生不下地獄時是如何？」師云：「二俱不著。」乃云：「不著空空與不空，三世如來一樣同。如站千峰頂上，似行萬仞崖中。四邊荊棘八方火，一踏煙霞定化龍。」以拄杖一卓，下座。\n上堂。「拄杖𨁝跳，正令施行，擬心即錯，開口乖真，此中誰來當機？」僧近禮竟，疾歸本位，師舉起拄杖云：「獨妨山僧者一著。」問：「火燒初禪，有何憑據？」師云：「但看祝公爐，煙塵未消歇。」進云：「水渰二禪和尚向甚麼處安身立命？」師云：「他方任變，我國晏然。」進云：「風捲三禪如何？」師打云：「打脫三界，劫盡無礙。」進云：「何法能脫？」師復打云：「者裏摸索。頌曰：懶融問罷三禪盡，解脫句中見血淋，滿面春風不失色，將來一日可為人。」問：「不經行，不打坐，向何處悟？」師喝云：「汝因甚迷？」進云：「不用只一喝。」師云：「獅兒未瞠眼，瞠眼識好惡。聽頌：三十年前求悟不得，三十年後求迷不得，勿論瞠眼合目，祗要皮下有血。」問：「青山雲疊疊時如何？」師云：「夢眼未曾開。」進云：「開後如何？」師云：「還我雲山來。」進云：「向甚麼處見？」師云：「日出天明，雨落地暗。」問：「如何是笑呵呵？」師云：「得意忘憂。」進云：「如何是哭啼啼？」師云：「逐境迷心。」進云：「上古云：『眾生度盡。』因甚度不盡？」師云：「夜靜水寒魚不餌，金鉤空放在湖灘。」問：「鐵牛入草場，不見蹤和跡。」師云：「害物傷苗。」進云：「何處見得？」師打云：「著眼。頌曰：犯人苗稼幾番，問他只是不認。一棒打折驢腰，從今向後謹慎。」問：「臨濟有三玄三要，如何是第一玄？」師云：「凡夫抱佛眠。」進云：「如何是第二玄？」師云：「龜毛索上打鞦韆。」進云：「如何是第三玄？」師云：「廟門石虎飛上天。」進云：「如何是第一要？」師一卓云：「拄杖先蹼跳。」進云：「如何是第二要？」師云：「鵲噪有客到。」進云：「如何是第三要？」師云：「金獅謾言豹。偈云：三玄並三要，點額魚未到。而今龍門高，也要儘一跳。」問：「弟子意性不明，望師垂示。」師乃云：「意性不明逐問誰？疑情之上更加疑。忽然打破疑團子，本無少欠不多餘。」舉：「百丈謂眾曰：『佛法不是小事，老僧昔日被馬祖一喝，直得三日耳聾。』黃檗聞舉，不覺吐舌。試問大眾：此事是難？是易？切莫作難，亦莫為易。百丈不箇披虎皮嚇人，黃檗只得假裝怕勢，都是打鬼就鬼，切莫作耳聾吐舌會。」問：「作甚麼會？」師云：「山僧害耳聵。」僧張牙舞爪作虎勢，師亦吐舌作怕怖。「呵呵！分明是無帽討帽戴，惹火自燒身。」啐一聲，下座。\n上堂。問：「鐵牛未現形如何？」師云：「頑皮太厚。」進云：「現形如何？」師云：「賤骨空高。」問：「昱霍母難，如何報答？」師云：「只須死法。」進云：「何得如是？」師云：「恣縱恩情活地獄，剿除孽障死天堂。」問：「十方婆伽梵，一路涅槃門，和尚以那一門接引後學？」師云：「棒喝兩途，權實雙舉，逆之順之，凡聖皆取。」問：「龐公云：『十方雲來集，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。』是否？」師云：「是。」進云：「眼裏不夾沙。」師云：「眼裏納泰山。」進云：「道是不空。」師云：「道本不空。」進云：「空的是？不空的是？」師云：「總不是。」問：「舉足動步，四面風響，是甚麼意？」師云：「只因鞋短腳板長。」問：「學人今日生，如何是父母未生前面目？」師舉杖，云：「覷。」進云：「破家蕩產，無一報恩。」師良久，云：「恩報竟。」問：「佛開八萬四千門，和尚將那一條門路接人？」師豎杖，云：「除此一事實，餘二則非真。」進云：「如今已度多少？」師云：「莫妄下註腳。」問：「昨日今朝即不問，虎雄院中事如何？」師云：「日浩浩，月浩浩。」進云：「如何是和尚家風？」師云：「一寒如冰，一熱如火。」乃舉杖示眾，云：「唯有者箇家風，本無年月，也無時節，祖令施行，逢人便接。今朝昱霍母初度，只見滿庭生瑞雪，多拜南辰與北斗，長生簿裏更添劫。」\n上堂。云：「天色未晚，瞌睡鮮來，白日夢話，屈殺癡獃。者裏有夢眼開者麼？」問：「無夢無想，主人公在甚麼處？」師云：「翻身枕子墮，滿床現珠珍。」問：「世尊從三大阿僧祇劫捨頭目髓腦、國城妻子，方得成佛作祖。和尚曾捨箇甚麼來？」師云：「山僧從無量劫不捨一絲一毫、不欠一絲一毫。」進云：「慳吝不少。」師云：「負債者且多。」問：「和尚莫不是佛也？」師叱云：「者長老覿面訕謗山僧。」進云：「可通懺悔麼？」師云：「返觀自性若虛空，剎那能滅阿鼻孽。」乃豎拂，云：「者箇道理，夢也夢他不著，想也想他不來，百劫捨頭捨目，千生惹禍惹災，不欠不捨本不修，聖耶凡耶豈兩胎？呵呵！顯則無名可表，隱則狐疑妄猜。者裏分箇甚麼？佛耶？祖耶？凡耶？聖耶？一味平常為至道，兩輪日月照中心。」以拄杖一卓，下座。\n解制，上堂。維那白椎竟，師云：「以此百餘期已終，難道還是第一義？何不道第二義？第三義？」僧喝云：「顛倒漢！」師舉杖云：「者是甚麼義？」進云：「是木義。」師云：「欲想學飛騰，未曾長羽翼。」問：「百日期滿，臨行是主送賓？賓送主？」師云：「賓主歷然，接送同船。」問：「達磨面壁，虎雄振錫，是同？是別？」師云：「去歲立春過，今年又春立。」進云：「武帝因甚麼不識祖意？」師云：「天子未嘗不識祖，話不投機六月寒。」問：「世尊出世，以三藏法流傳，和尚利生，以何傳流？」師云：「一條拄杖軟如綿，掃蕩煙塵一味禪，不勞兩片口皮動，自有風聲遍界傳。」問：「禪期未終事如何？」師云：「轟轟烈烈。」進云：「已終時如何？」師云：「空空寂寂。」問：「離卻此處，又到那方？」師云：「隨情得趣，處處家風。」進云：「直指向甚麼處？」師云：「如今定奪在闍黎。」乃云：「當家問話扯吞聲，冷水澆懷忽覺驚，想是禪堂厭逼迫，慮恐心地未光明。人人幸放千斤擔，箇箇難逃杖一莖，向此牢籠跳得出，昂昂撒手任前行。咄！休放過，莫妄輕，是聖是凡辨驗清，再到問機答語恰，三十痛棒作餞程。諸禪衲，且謾退，山僧痛切有幾句，若不直口親囑咐，辜負一冬受礙疐。生死大事非小可，財堆北斗難買替，千語萬言暫放開，單提話頭疑一字。即若狗子佛性無，無字疑來並疑去，疑到人法兩相忘，恍恍惚惚無天地。久久自覺身輕安，再將話頭綿綿密，古人大悟一十八，小省小悟無轉次。莫待略有些相應，胡言亂語做詩偈，耗散天貞玄妙門，中途退墮枉前志。貪榮華，戀塵市，光頭一夥成群隊，東一撞，西一勢，弄笙琴，舞樂唄，哈哈笑逸混一世。光陰錯，過尤閑，可肯忍心自暴棄？戒嚴持，禪要細，三藏經書指路徑，彌陀一句純心地。超生脫死定參禪，見性明心出苦趣，一肚熱腸盡吐洩，高人志士牢生記。再聽一頌，頌曰：出家立志最堅牢，持戒參禪正信豪，戒似平基豎殿閣，禪如磨鏡照微毛。懸崖撒手通身快，漆桶踏穿徹底臊，一日韋馱推送去，揮揚法化聲名高。」眾禮，下座。\n空谷道澄禪師語錄卷三\n嗣法門人德儒編\n順治十八年辛丑十月，江津縣廣福寺請結制。山門，云：「門庭不在寬大，只要其中有人則興，路道那管曲直？但以到家一步為貴。到家且置，如何是陞堂一句？暫以化城為歇息，遠觀寶所不多遙。」撩衣進。佛前，云：「唯有者箇先輩，好愛自尊自貴，有話不肯直說，慣打肚皮官事，惚突手執空花，好似打的啞謎，兒孫只得疑猜，如飲酖酒迷醉，箇箇冤深海底，特來為渠申冤報氣。」方丈。「山僧到此不是尋常，未入門時豫先打量，拄杖橫身是手眼，懸河辯舌也奔忙。」即日上堂，近座，云：「法王寶座，八面玲瓏，天垂華蓋，地湧蓮蓬，最好山僧說法利生，傳燈正脈流通。」便陞。拈香，云：「此瓣香，靈峰發出，枝枝透出三千界；達磨拈來，單單直指一味禪。今朝信手拈來，爇向爐中，專伸奉為當今萬歲、萬歲、萬萬歲，皇后齊年、太子千秋，仗願仁風吹處千邦貢，德雨流通萬物春。」次拈香，云：「此瓣香，枝能撐日月，葉可覆山河，馨香充斗府，聲名播五湖。爇向爐中，奉為各藩殿下睿算千秋，滿朝文武、闔國公卿，伏願進忠進孝天賜福，為國為民龍獻珠。」復拈香，云：「此瓣香，痛棒打開骨見髓，喝雷驚退魔消魂，自從兩手親交付，直至而今天下聞。拈爇爐中，供養臨濟正傳第三十一世上敏下樹本師和尚，用酬法乳之恩。」斂衣坐。上首白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「踞地獅子吼，諸獸潛藏走，稍遲起擬議，魂魄不長久。且道在第幾義？速道！」僧擬問，師疾一棒，云：「擬即不中。」僧退去，師云：「真不唧溜。」問：「如何是一大事？」師云：「殺人不眨眼。」進云：「如何是一小事？」師云：「頑石未點頭。」進云：「點頭時如何？」師云：「因小失其大。」問：「父母未生前是如何？」師云：「天地不能拘。」進云：「已生是如何？」師云：「乾坤豈可束？」僧以腳一蹬，云：「者是已生？未生？」師云：「明得腳根，兩處俱清。」問：「乍離虎雄，即今虎在甚麼處？」師喝，云：「照顧爪牙。」進云：「和尚臨廣福，將何為受記？」師打，云：「全憑者利害。」問：「此是殺人棒？活人棒？」師云：「揚眉多少風騷客，轉眼沙場血凝堆。」問：「如何是無舌人解的語？」師以拄杖一卓，云：「字字分明。」進云：「百尺竿頭，更求進步。」師打，云：「求即猶遠，放過迷。」問：「大地無寸土時如何？」師云：「汝站甚麼處？」僧無語，師云：「吸乾滄海餘勝渴，推倒崑崙尚未奇。」進云：「金鞭掃盡聖凡路，玉笛橫吹劫外宗。」師云：「任伊𨁝跳，惹人恥笑。」問：「如何是廣福境？」師云：「太公山左遶，古佛坎右旋。」進云：「如何是境中人？」師云：「跣足踏冰雪，方知徹骨寒。」進云：「人境雙忘時如何？」師云：「雲過嶺無跡，水成冰有形。」問：「世尊云：『吾已說法四十九年，未曾說著一字。』今日和尚是有文字？無文字？」師云：「有無俱不立，現成長題目。」進云：「如何是學人問答處？」師云：「文不加點。」進云：「如何是和尚垂訓處？」師云：「語不露唇。」問：「頭上火然，如何得救？」師云：「定著。」進云：「風煙不定時如何？」師云：「睡著。」進云：「黑沉沉如何？」師云：「醒著。」進云：「劫火燒盡又如何？」師云：「隨著。」進云：「既然如是，無安身處。」師打，云：「若不磅著即磕著。」問：「久經琢磨，如何不了？」師云：「因汝琢磨，故此不了。」乃云：「不了本不迷，了後原無悟。語默聲色間，凡聖無兩路。若論佛與仙，都是凡夫做。」以拄杖畫一圓相，云：「向者裏會得，則佛祖有分；從此不了，凡聖無虧。且道無虧欠之句如何道？家家明月誰無分？處處青山都有緣。」\n上堂。問：「十方薄伽梵，一路涅槃門，且道如何是門？」師云：「水底泥牛吼，木裏毒龍吟。」進云：「今辰地官聖誕，和尚如何稱觴獻壽？」師云：「四海興波，八面起風。」進云：「即今在何處？」師云：「日出扶桑，月沒廣寒。」進云：「祝壽且置，如何是現前利生一句？」師云：「江河水滔滔，為爾曉夜流。」問：「佛說三乘，何為最上？」師卓，云：「杖頭薦取得，不勞覓二三。」進云：「瞞頇不少。」師云：「不明的旨，依墮三乘。」問：「不與萬法為侶是甚麼人？」師云：「銅鑄不成，鐵瀉不就。」進云：「畢竟如何？」師云：「推不向前，縮之不後。」進云：「不前不後又如何？」師云：「高來高接，低來低迎。」乃云：「今朝接箇瞎驢，恭請山僧陞堂，無法可說，但表家常，以了日腳。」舉拂，云：「者箇是家常，如何是日腳？」答云：「不識。」師云：「難怪爾等不識，三世諸佛、歷代祖師到此也不免受瞞，山僧只得為表出。」舉起拄杖，云：「百法明門止此中，森羅萬象盡包容，杖頭消息親揮指，暗有玄微一線通。」擲杖，云：「拄杖親交付，亦任打西東。」\n上堂。舉：「僧問百丈：『如何是奇特事？』丈云：『獨坐大雄峰。』僧禮，丈打。此中有不顧危亡者麼？」問：「如何是奇特事？」師云：「呵佛罵祖。」僧向師一潠，師打云：「仗誰勢力欺忤山僧？」進云：「敢有麤心？」師呵呵大笑，云：「何足奇特？」問：「阿私仙庵不舉爨，食箇甚麼？」師云：「人元三進藥，提壺兩度漿。」問：「如何是廣福境？」師云：「千載長春草，四時不卸花。」進云：「如何是廣福人？」師云：「語默通身靈。」進云：「人境俱忘時如何？」師云：「無風波自寧。」僧作禮，師云：「水清秋月明。」問：「如何是玄妙之句？」師云：「石火夜燒天，大地齊合掌。」進云：「還有奇特也無？」師云：「老僧窮劫道不盡。」進云：「為甚道不盡？」師云：「說即不是，是即不說。」問：「入息不居陰界，出息不涉眾緣時如何？」師云：「露地撐鐺，星月一齊煮。」問：「如何是鏡中花？」師云：「拔山之力摘不下。」進云：「如何是水底月？」師云：「沖霄之志提不起。」乃云：「靈山七七理葛藤，道脈東傳續慧能，迷雨縱波漲萬狀，狂風逐浪起千層。十方拄杖如麻粟，本地風光許獨明，任有千差及萬錯，到頭貫串一條繩。」一卓。\n上堂。問：「如何是燈煙不絕句？」師云：「綠水澗中流不息，白雲嶺外數枝飛。」進云：「如何是和尚燈傳句？」師云：「拄杖揮四海，明月照五湖。」問：「三藏具無，萬物皆空，和尚說箇甚麼？」師云：「我事不同他事，著有著無兩背。」問：「法雨冰清，大地霑恩，還有化不到者麼？」師云：「天下人心共一德，含情草木也同春。」問：「如何過去心？」師云：「能讀古人書。」進云：「如何未來心？」師云：「休打萬年樁。」進云：「如何現在心？」師云：「隨緣消舊孽。」僧禮，師云：「切莫造新殃。」問：「和尚拄杖如吹毛利劍。」師云：「殺人不眨眼。」進云：「至今殺了多少？」師云：「當鋒者如麻，屈死者似粟。」進云：「善哉！」師云：「蒼天。」士問：「生不知來處。」師云：「愧殺狐子。」進云：「死不知去處。」師云：「慚殺奴兒。」進云：「不生不死作麼？」師云：「青山朝朝青，綠水日日綠。」士禮，云：「謝和尚指示。」師云：「賢聖門路，總自進自行、自參自悟始得。」乃云：「含情蠢動共一胎，段段風光去復來，愧殺奴兒不長俊，東鄰西舍弄傀儡，而今只教惺惺著，切忌三思兩執迷。唯此者箇道理，上古今人同碗共箸，一毫無隔別。」舉拂示眾，云：「會麼？若向者裏會得，飯來同喫、衣來共穿；者裏不會，同床各做夢、饑渴各自知。即若馬鳴、龍樹智若懸河，未嘗道著一字；提婆、鶖子辯如倒峽，豈能商量到家？今日德藏居士想必恰合些子麼？」噴嚏一聲，云：「未夢見在。」\n上堂。問：「如何是圈中牛？」師云：「一飽百無憂。」進云：「如何是出山牛？」師云：「水草當足酬。」士問：「如何是珠走盤？」師云：「懷胎婦女兩箇人。」進云：「如何是盤走珠？」師云：「名利場中誰放輸？」問：「教外別傳，指明心地。和尚拈拂是何道理？」師云：「太公拋鉤獨釣龍。」進云：「如何是鏡中花？」師云：「打破鏡時沒一些。」進云：「如何是水底月？」師云：「吸盡西江不可得。」問：「如何是煩惱？」師云：「佛成眾生。」進云：「如何是歡喜？」師云：「眾生成佛。」問：「學與不學如何？」師云：「貴賤智愚有分。」進云：「如何是清淨法身？」師良久，云：「清淨法身。」進云：「如何是圓滿報身？」師正威聳立，云：「圓滿報身。」進云：「如何是千百億化身？」師云：「昨日靜隱，今朝令行。上座披紅，下座穿青。」問：「如何是大地逢春？」師云：「柳綠槐青。」進云：「如何春後一句？」師云：「暑氣來蒸。」問：「杲日當空現萬象森羅，是甚麼境界？」師云：「癩蝦蟆放光。」問：「如何名受戒？」師云：「披著去。」進云：「如何為參禪？」師云：「默著去。」問：「如何是過去佛？」師云：「六六三十六。」進云：「如何是未來佛？」師云：「活生自埋沒。」進云：「如何是現在佛？」師云：「平地何起突？」僧禮，師云：「休入三岔路。」問：「放去滿虛空，收回在本地如何？」師舉起杖，云：「者是放？是收？」僧無語，師云：「死漢。」問：「十聖三賢總是利生樣子，和尚登法王座宣揚般若，此是甚麼樣子？」師云：「缽盂復降龍，錫杖重開花。」乃云：「揮杖撥轉處，虛空飛雨花；舉拂提唱處，平地走龍蛇。撥轉關捩子，物物有活機；築開通天竅，頭頭真造化。總教世人瞠眼覷著、舉足踏著、開口說著、伸手摸著、喫飯咬著、穿衣挂著，經行坐臥常相應，自獲玄關一竅靈。」舉：「馬祖不安，院主問：『近日尊候如何？』祖云：『日面佛，月面佛。』且道者老漢不顧危亡，不識其時？若是山僧問安：『近日尊候如何？』答：『日面佛，月面佛。』即與一喝，云：『奸雄賊妄起禍端。』教他掩面自愧，疾死無容。或有問山僧：『近日尊候如何？』與他劈面一摑，云：『自不照顧，問渠作麼？』其中有為陀主報不平者麼？大眾不言者，唯恐公道惹人嫌，不免山僧評論幾句以安人心。慣好傷人虎，臨死不失威，輕動些鋒鋩，兩來都受虧。烏兔本是佛，出沒在東西，與渠沒交涉，含羞老面皮。為善返遭坎坷，行惡感福壽齊，世間多少不平事，緊閉六門無是非。」\n世尊成道日，上堂。師云：「大通佛世出凡纏，誰信睹星悟本元？惹得雲門顛捏怪，婆心一片附東淵。難怪雲門不察來歷，者老老大大的箇漢家說話，不觀前顧後，一出母胎，手指天地，就說箇天上天下唯吾獨尊，豈不自是？向後法華會上、壽量品中，言箇成佛久已，豈不自得？何故？又入雪山六年，睹星悟道，盡是沒交涉之談，弄出許多絡索，不畏傍觀者譏誚。當時難陀眉帶愁，布袋金師打失笑，承虛接響到而今，大膽雲門胡亂跳。直至斯時，未有一箇半箇挺身出頭，言箇公道，報箇不平。待山僧一一頌過：兜率降世兮，屈尊就卑；皇宮托胎兮，玉葉金枝。㘞地一聲兮，麟走鳳飛；九龍吐水兮，萬物齊滋。沐卻垢軀兮，毫放光輝；地搖六振兮，正法住時。天散雨花兮，法鼓重椎；周行七步兮，龍虎相隨。指天指地兮，火宅厭居；獨稱為尊兮，三界良醫。卻去世榮兮，別有風威；越城雪山兮，巢髻網眉。六年苦行兮，蘆膝藤頤；夜睹明星兮，倏破大疑。教演三乘兮，量時見機；末後拈香兮，冷煖自知。燈燈續燄兮，南北東西；故入涅槃兮，十大子悲。正法千年傳震旦，達磨航海過金濰，剿蹤削跡揮心旨，在聖不增凡不虧。雲門不達時宜懊，滿口胡談亂鼓錐。試問：者不虧的是箇甚麼？」一卓，云：「者裏會得，無道可成；從此不會，有戒可披。」傳衣竟，下座。\n上堂。問：「昨日說戒，因甚麼細處不斷？」師打云：「者是斷麤斷細。」進云：「受五戒者如快活林鳥、黃鷹當陽，如何支得？」師云：「若無傀影犬不吠，纔有鸞飛天下平。」進云：「受十戒者如騎虎背，如何下得？」師云：「懸崖須撒手，平地宜小心。」進云：「受大戒者如老鼠鑽牛角，如何出得？」師一喝，云：「會麼？」進云：「不會。」師云：「如履薄冰，戒址平清；如臨深淵，道體自堅。」問：「佛何獨向今日生？」師云：「因緣必有時。」進云：「此是甚麼時？」師云：「諸人卜度不及。」問：「世尊因甚聲名重三千大千？」師云：「總不本分。」進云：「和尚又如何？」師云：「依葫畫樣。」進云：「男兒自有沖天翅，怎向古人舊路行？」師云：「如何是新路？」僧無語。師云：「社鼠寸光，何云大千？」問：「皇天無二道，聖賢沒兩心，因甚還有九十六種外道、七十二陰魔？」師云：「水土本居長生地，豈教西流獨產金？」問：「昨日無生、今日有生是如何？」師云：「昨日今朝事不同。」進云：「因甚不同？」師云：「有無生不生，因境起生滅。」進云：「二俱不著。」師云：「不食王母桃，自有仙家棗。」進云：「分明見是金丹，誰知是箇火棗？」師云：「眼底未清，錯認不少。」乃云：舉「眸若見是，從頭錯到底，語默聲色間，無彼亦無此，滿堂都是瑤池客，顛倒騎牛是老子。」下座。\n上堂。問：「浮雲聚散時如何？」師云：「聚因天地合，散則日月明。」僧禮，師云：「者裏是聚，何處是散？」僧展袖出，師云：「毫釐有差，天地懸隔。」問：「舊歲未去，新歲又來，和尚今日在新在舊？」師云：「指東畫西，坐南向北。」問：「今日立春，與眾說箇甚麼？」師云：「钁快犁尖，慢牛加鞭。」進云：「臨春不下種如何？」師云：「青眼看白眼。」問：「今日逢春，如何是辭舊迎新句？」師云：「月現金波生碧浪，星分浩彩滾圓光。」進云：「萬物春放秋收事如何？」師云：「國泰時豐民安樂，道高德重衲衣香。」進云：「如何是空？」師云：「一望無蹤。」進云：「如何是谷？」「龍藏虎伏。」問：「達磨西來，傳箇甚麼？」師云：「南帝不識，北帝難明，面壁九載，等箇知音。」進云：「震旦國中，誰是知音？」師云：「雲飛千嶺，雪飄一身。」進云：「還更有無？」師云：「赤足赶鹿，穿靴喫肉，大庾嶺頭，無榮無辱。」問：「如何是須彌山？」師云：「可聞不可見。」進云：「因甚不見？」師云：「烏兔循環，視者萬難。」問：「大千沙界盡在一毫端，者一毫即今在甚麼處？」師以拄杖一卓，云：「會麼？一日一須彌，一佛一世界，者裏若會得，了卻恒沙債。」問：「佛法無私，因甚不普利？」師云：「豈奈聾盲癡啞何？」問：「如何是禪？」師云：「糞堆土巒。」進云：「如何是定？」師云：「戲臺市鎮。」進云：「如何是戒？」師云：「酒肉皮袋。」進云：「不禪定戒時如何？」師云：「焦芽敗種，地獄有分。」進云：「天堂地獄，是一是二？」師云：「歸心無二，善惡有差。」問：「和尚慈悲，直截路通一線。」師打，云：「直截。」士問：「無毛鷂子飛天徹地，即今在甚麼處？」師云：「擬即隔千山。」士禮跪，云：「弟子千山，特來求指。」師云：「依在當然。」乃云：「不容擬議，不落思惟，彰明也現於日月星辰之下，暗藏也隱於四時八節之中。今朝唐善人請陞堂，只得淨裸裸、赤條條，拈出歷歷明明，現在當然。此中有識者麼？者裏識得，價重三千；者裏不會，一團乾屎橛。不值山僧分中囤得千日貨，自有賺錢時，逢賤必有一貴，難道不有驗物作價、看貨還錢的？此處若無識貨者，放入壺籃等知音，分明好箇真消息，可歎時人認不真。」\n上堂。問：「達磨來有甚麼消息？」師云：「家醜不可外揚。」進云：「已今天下人知。」師云：「雖然識得老胡面，未必度量古人心。」僧豎起拳，問：「和尚會麼？」師打，云：「野毛狗能學鬼叫。」僧一喝，師復打，云：「山猿精慣效人行。」問：「如何覿面不著？」師云：「只為門墻高，視之不見。」進云：「因甚不見？」師云：「木來無一物，何勞尋拘束？」問：「威音那畔事如何？」師云：「善惡無聞心寂靜，人我不分道自殊。」進云：「如何是者畔事？」師云：「梅開雪裏通身白，風過蘭邊遍地香。」問：「如何無生而生？」師云：「水清金鱗現，塵起古鏡昏。」進云：「如何無死而死？」師云：「月在天中現，影從海底明。」乃云：「達麼不來東土，太平安穩無事；三藏不去西天，豈遇鬼怪妖精？平空設下陷人坑，幾箇向前拼命世？常云：客不來，禍不生；龍不行，山不崩。止想獨與二祖安心，誰知砍一斧、傷一林？一處雷鳴天下響，亙古門庭遺禍根，留下一箇千斤擔，遞代相傳勉力撐，即此當陽行正令，殺活收放任縱橫。」舉杖示云：「會麼？者裏會得，續燄傳燈有分；此處不明，鐵鞋踏破難成。」\n除夕，上堂。師云：「寒來暑往，明暗相催，三十日盡，何處瞻依？」問：「年年有歲，月月三十。」師云：「是改他不得。」進云：「冬至一陽生，甚麼消息？」師云：「冷灰爆出熟荳來。」進云：「舊歲已去梅花送，新春纔到粉團開。」師云：「物能應時節，人不知春秋。」問：「父子不相會時如何？」師云：「兩頭著忙。」進云：「會時如何？」「一處肚腸。」進云：「唯垂加護。」師打云：「拄杖堅固。」進云：「蒙慈光照，粉骨莫報。」師云：「但不自欺，即是相依。」進云：「學人物情不欺，敢欺自己？」師云：「如何是汝不欺自己？」僧展袖出，師云：「大好不欺自己。」問：「如何是戒慎乎其所不睹？」師揮拂云：「塵線條條無人數。」進云：「如何是恐懼乎其所不聞？」師云：「普化利生憑鐸鈴。」進云：「不睹不聞如何？」師云：「昧卻聲色，天地懸隔。」問：「三世諸佛前化，和尚今化事如何？」師云：「風雨一齊打，鈍漸兩處敲。」問：「覿面不知端的，從頭一二開示。」師云：「前嶺後山，下地上天，剔起眉毛，返復細觀。」問：「世事如麻，何時得了？」師云：「門外問支賓。」進云：「他不識又如何？」師云：「再來問山僧。」進云：「和尚現不指示，等待何時？」師云：「無如爾何。」乃云：「目前不了豈奈何？分明指去問維那。瞞頇佛性猶閒可，轉見閻浮業識多。即此是三十盡日閻老打算飯錢，還有不欠者麼？」進云：「無欠無餘，和尚如何？」師乃云：「若問渠儂，不無不有。穿衣平生，未挂一縷；喫飯到老，未嚼一糅。看起容顏，無妍無醜；動作施為，千眼千手。問機答語，通身是口；歲年多少？恒河沙久。逆行順行，誘人回首；志公噉鴿，曹山顛酒。南泉斬貓，趙州烹狗；破山老賊，酒肉滿口。橫拈豎拈，覿面頗剖。呵呵！分明好箇大光錢，直下何人堪授手？」\n元旦，祝聖拈香，上堂。師云：「靈山老，沒疏親，笑面虎，入南閩，面壁的，過蔥領，斷背安心太過蠢，破頭山上樹分枝，堂開廣福續佛惺，千門萬戶皆同春，切忌捕風而捉影。」起立，拈香，云：「此瓣香收放在乎我，卷舒豈讓人？堂堂包萬象，融融貫古今，曹溪分萬派，鷲嶺獨稱尊。勃地拈入手，純和一味真，焚向八德爐，供佛及君親。皇帝萬萬歲，燈傳亙古今，放開禪道弄虞絃，大家和唱太平春。」斂衣坐，云：「今朝上堂無別，拈一炷香供佛供祖，說幾句法利物利生。拈香已竟，如何是法？」良久，云：「大眾聞麼？奇言聲清雅，有耳不能聽。」下座。\n解制，辭眾，上堂。云：「話說千篇有，放下一毫無，智者當下決，迷奔十萬途。寧為一世憨？豈作萬生奴？退步入山妙，安身德不孤，前朝隱高士，不被絲毫污。要得無多慮，一衲一草蒲，今朝法會中，幾人是丈夫？」僧喝，云：「當機難讓。」師打，云：「有勢不臨真君子，無風起浪非丈夫。山僧已此吩咐過，何必區區妄嘟嚧？臨別喫吾三十棒，將來千古作規模。」撫掌呵呵，云：「大快活。」\n空谷道澄禪師語錄卷四\n嗣法門人德儒編\n康熙元年壬寅住重慶府觀音寺。上堂。至座，云：「曾拾靈峰座上花，今朝重放示三巴，箇中開口依前笑，三十痛棒不饒他。」即陞。拈香，云：「此瓣香，拈起鎮乾坤，位清名正；放下安天地，道泰物和。爇向爐中，祝延當今萬萬歲，文武顯宦、本蜀尊官，伏願聖德無疆，皇子皇孫續傳永，一人有慶，文武忠臣世代欽。」次，拈香，云：「此瓣香，棘栗叢中無罣礙，劍樹刀山慶有虞，煙塵不避連風雨，鎧甲無聲帶水泥。信手拈爇爐中，奉為欽命四川兵部尚書都察院李公國英大金湯，海角聲聲知進退，旌旗步步看高低，令行密密宣王化，識得太平正此時。」斂衣坐。白椎竟，師云：「幾度中元節，威風在一時，拄杖傳心旨，梧葉飄玉墀，含識迷根本，無情尚知歸。者裏有知歸者麼？」問：「海闊從魚躍，天空任鳥飛，歸在甚麼處？」師以杖一卓，云：「不識目連覓地藏，且向金井看秋風。」問：「大悲現千手眼，和尚現甚麼？」師舉杖，云：「山僧者箇能縱、能奪、能殺、能活，若還識得，三界無縛。」問：「月映秋潭時如何？」師云：「清白分明。」進云：「明鏡高懸時如何？」師云：「妍醜難避。」問：「尋牛不見蹤如何？」師云：「犢鼻無絭，荒草亂攛。」僧蹬足，云：「者裏見。」師云：「頭身已過，尾難出圈。」問：「十方法鼓一齊響時如何？」師云：「饒汝耳聽，不行無分。」進云：「大地法幢一齊豎時如何？」師云：「出廣長舌，渠無交涉。」進云：「向後事如何？」師云：「前門垂簾，後戶要閂，忘卻六塵，跳出三關。」乃云：「三關跳出越三界，玉液瓊英誰不愛？不貪名利不求榮，兇神惡煞無何奈。正直無私上帝欽，公平有德龍天蓋。所以為人在於世中多諸方便，恤老憐貧，培德培仁，尋常自心若不欺，皇天佛祖豈能昧？且道：如何是自心不欺句？未曾動念先知處，纔舉貪圖迷卻心。啐！慧燈剔起返觀照，還是自家人弄自家人。」拽拄杖，下座。\n上堂。問：「如何是第一義？」師良久，云：「會麼？」進云：「開門見山。」師云：「已落第二義。」問：「前朝說不盡英雄，如何還怕閻老？」師云：「天下人欺心不得。」進云：「和尚還怕麼？」師舉杖，云：「手把虛空，杖挑日月，佛來魔來，攔頭便擇。」乃云：「若問老僧第一義，起心動念落三四，良久之時不契機，杖頭舉起鋒鋩利。英雄難越閻君手，造化合符超祖位，普天人若不欺心，那怕無常瞠眼覷？秋月寒潭湛獨明，虛空把定無來去。眾禪衲，莫疑戾，珍重頻頻直路行，踏翻漆桶明心地。心地明，休輕造，切須認性逞高傲，悟了還同未悟時，機開漏泄兜人笑。只待韋馱推送出，大闡化風纔算妙，忽然平地一聲雷，門庭高設任來跳。」舉：「善財參五十三員善知識，末後到彌勒閣前，見樓閣門閉，瞻仰讚歎。見彌勒從別處來，善財作禮曰：『願樓閣門開，令我得入。』尋時彌勒至善財前，彈指一聲，樓閣門開，善財得入，閣門即閉。見百千萬億樓閣，一一樓閣內有一彌勒，領諸眷屬并一善財而立其前。善財因無著菩薩問曰：『我欲見文殊，何者即是？』財曰：『汝發一念心清淨即見。』無著曰：『我發一念心清淨，為甚不見？』財曰：『是真見文殊。』爾等各不設心清淨而來，朝參暮請，問語答話，有甚交涉？難怪大眾沒交涉。善財況求門得入，無著請問見文殊，更沒交涉，待山僧拈頌過。」拈云：「家中無飯喫，做箇賣米漢。頌曰：不因彈指無門入，無著憨獃被爾屈。謾道文殊清淨中，花房酒肆有真佛。且問大眾：如何是真佛？」良久，云：「發一心清淨是。咦！堂中三圈轉，仍從大門出。」\n上堂。云：「拄杖橫擔千日月，缽盂包納百須彌，非是山僧擅輕舉，今朝只得露全機。者裏有知機者麼？」問：「三十年前為上客，直至如今搬柴運水，此是學人知機麼？」師云：「未在。」進云：「如何是？」師云：「朝坐屎坑，暮臥糞堆，臭裏變香，暗發光輝。」僧禮，師云：「好似冷灰爆荳始得。」問：「離火宅、登寶王座時如何？」師云：「月到十五圓。」進云：「圓時如何？」師云：「蓮花出水香。」問：「世尊睹星成道，和尚參禪明心，是同？是別？」師云：「分明一首曲，調出兩樣聲。」問：「法施無窮，今朝無盡，如何是有盡？」師云：「掬水玄明已在手。」進云：「如何無盡？」師云：「撒開手去映千江。」僧禮，云：「真乃佛法不可思量。」師云：「山到絕巔雲更遠，水歸源底魚猶深。」問：「何為大雄、大力、大慈悲？」師舉起拄杖，云：「山僧者莖拄杖，能殺、能活，能縱、能奪。」進云：「何處見虛實？」師打，云：「口裏說來恐虛，棒頭落處的實。」進云：「性命喪於棒下。」師復打，云：「前棒打死，後棒打活，祖令如是，任伊卜度。」乃云：「為人切切要知機，知機終久得便易，財堆北斗誰將去？作佛齋僧永不虛。所以，鳳臺樊居士建剎供僧，效古引今，同霑聖恩。霑恩且置，如何是古今同興之句？祗陀太子捨祗園，長者布金作福田，百萬人天為大善，今朝檀信事同然，眾僧居住無能報，早晚拈香爇佛前。」以拄杖一卓，下座。\n上堂。云：「承虛接響事，今古在投機，莫道尋常是，尋常落依稀。所以，此事不越尋常、不著尋常，且道在甚麼處？」杖一卓，云：「萬里長空一色，千門萬戶何差？盡性養性見性，三教原來一家。百草頭邊雖祖意，吩付禪人眼莫花，覺得自心原是佛，休將好肉剜瘡疤。」舉：「江西道一禪師因一夕西堂、百丈、南泉隨侍玩月次，師問：『正恁麼時如何？』堂曰：『正好供養。』丈曰：『正好修行。』泉拂袖便行，師曰：『經入藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。』所以，宗門人坐臥之間如奪虎穴相似，恒存利害，莫作尋常，懸空起雲，平地汎波，幸得各具抽身法，不然禍入蕭墻，甘受其苦。雖然如是，也是角鷹啄鴨，只見滿河亂浡，全無半箇落底。那時，山僧在旁先將老漢攔腮便摑，仍將三人驗過始得。呵呵！謾道鬍鬚赤，更有赤鬚鬍，勤堂生瑞草，好事不如無。」下座。\n四月八日，上堂。拈香竟，云：「年年四月八，歲歲佛生辰，漸次有三學，直指無二門。祖師法令嚴，鐵面不容情，問話求開示，血棒如山崩，只許超物外，當下絕見聞。果有者等人麼？」僧禮，求開示。師打，云：「先打後商量。」進云：「商量箇甚麼？」師云：「雞寒上樹，鴨寒下水。」進云：「不寒不熱如何？」師云：「滄州獅子，廣府鐵牛，一夜相打，渾身汗流。」問：「一微塵裏可轉法輪麼？」師云：「頑石尚點頭，牛耳豈得聞？」進云：「弟子可得聞乎？」師云：「棒下如雷，不肯徹皮。」士禮，復問：「如何是古佛？」師云：「土墻厚。」進云：「如何是西來意？」師云：「石壁薄。」進云：「如何是西來意？」師云：「香圓果。」進云：「如何是西來意？」師云：「臭米團。」問：「聖凡情盡如何？」師云：「休造次。」進云：「驀地好風光。」師云：「情未盡。」進云：「必竟如何？」師云：「好與三十。」問：「滾入葛藤裏如何斬斷？」師與一棒，云：「斷。」進云：「離了拄杖又作麼生？」師云：「薦得杖下事，又向汝道。」問：「禪非參，道非學，不思善惡，正恁麼時如何？」師云：「無風不起浪。」進云：「日常見聞，夜夢知覺時如何？」師舉杖，云：「夢見者箇麼？」進云：「月落樹無影，風清雲滿池。」師云：「可惜光陰虛錯過，何須墮在尋常坑？」問：「殿門內外堆積千層如何？」師云：「者箇鐵饅通看不通喫。」進云：「學人下口。」師打，云：「利牙尖嘴，在處捏宄。」問：「杲日當空時如何？」師云：「只恐未登極頂處，越過桑榆賀太平。」乃云：「堤高藏綠柳，籬厚隱黃梅，莫道春無令，常聞子規啼。學道者無修無證，進戒者有受有持。」傳衣竟，云：「話說三千閒骨董，歸心那用許多篇？一莖拄杖隨方便，半箇蒲團到處圓，上日王瓜無估價，近時茄子不成錢。情境熟，理事頑，縱有傾心不再然，不如辭轉他方化，一方初到更香甜。」\n康熙四年乙巳，住成都重陽觀，傳戒上堂。云：「古今戒地杖頭開，一埽煙霞不復來，今朝令在山僧手，者段風光恁剪裁。雖然如是，山僧素不慣談人情語，無非隨機應酬，一縱一奪、一放一收，為必不是班門弄斧，或張或隱、或進或退，難道不是因時制宜，扶起的滿面春風，推倒的無端造意？者裏不是無風起浪、平地千戈，蓋緣眾僧乞戒堅請上堂，只得與眾分疏明白。」舉杖示眾，云：「見麼？若向者裏離見見，戒可得一半。」以杖一卓，云：「聞麼？若向者裏離聞聞，準入初地乘。漸登階級毘尼法，只得勞吾兩片唇，乞戒一齊誠諦聽，次第從頭理葛藤。」依文作法竟，下座。\n上堂。云：「說法利生，招罪惹愆；殺豬宰羊，成佛有分。山僧向後戒中不除人之殺害、不斷人之酒葷，只教呼轉白牛、不犯苗稼便好。」舉：「廣額屠兒於捏槃會上放下屠刀，立便成佛，自云是賢劫千佛一數，大眾自不照顧，回頭是路。雖然如是，刀痕血跡未乾在。呵呵！當時不覺醜，過後方知羞，開口無交涉，花殘已過秋。」擲下拄杖，云：「丟下屠刀憑自得，堪歎渠兒直下當。」\n上堂。云：「幾番權便弄鉗錘，指箇畫梅戲乳孩，法雨撒開如夏露，道風振轉似春雷。泥牛喚醒歸欄去，石虎掉頭入圈來，拄杖橫挑雙日現，重陽院裏法幢開。」一卓，云：「會麼？三世諸佛、歷代祖師種種差別知見、諸乘法門，一一皆由者拄杖領過了也。本來無說須道，世間一切語言文字皆是權語，咳吐掉臂、敲爐打地、吹毛折指，無非方便，實際理地不立一塵，有何言說？既屈山僧說得一團花簇簇，皆是老夫妙用，與汝諸人分中本無交涉。若向諸方舌邊記取得些來，蒸沙豈能作飯？畫餅那得充饑？如前用心，全無勾當，只須自己屋裏撿點，豈向他方馳求？呵呵！若還不遇仙陀客，焉識壺中別有天？」\n提臺兩鎮宰官居士九月初一日延師住聖壽寺。殿門。「古佛家風，橫行好、直行好；祖師作用，顛拈是、順拈是？今朝在山僧分中，無論顛橫逆順，但得到家一步為妙。到家且置，如何是入門一句？」一喝，云：「未揮法杖乾坤穩，纔舉新符日月圓。」座前，云：「陶公早已去，白衣還未來，兩正作中時，黃菊滿盤開，今朝重拈示，明顯不用猜。」陞座。拈香，云：「此瓣香生長無憂田地，出現清淨國中，拈來奉為當今萬歲，滿朝文武諸公、西蜀宰官居士同成般若會中，聖壽已成荒草地，誰知今日復興隆？斂衣坐，云：許多佳景成冰化，無限秋光重復新，莫是靈山曾有願，仍來此處共團圞？」舉起杖，云：「今日釣竿在山僧手裏，有上線喫餌者麼？」問答未錄，乃云：「豎千古宗風始從今日，作萬世招提出自此時，且道今朝是甚麼時？」一卓，示：「莫不是眾居士現宰官身，仍來法門輝弘祖道時，故此誠留山僧住聖壽禪林，建功圓滿入院上堂，而求受記耶？為求道法耶？」驀頭一棒，云：「若為求受記，人人腦後慧眼開，步步腳跟點著地；若為求道法，動靜回思返自觀，日逐尋常無不恰。仔細撿點得出，石牛與白牛齊吼、木鵝與鳳凰同鳴，老僧白棒齊著力，五更鐘響大家聞。」以杖一卓，下座。\n上堂。云：「今日山僧五十，日腳如雲過隙，看罷今古聖凡，均皆同箇消息。」一喝，云：「放之彌六合，卷之藏於密，不意眾居士來此祝敬，山僧無別說，只好畫箇元字腳。呵呵！只因者箇元字腳，一世憔燎弄惡杓，打破髑髏蓋，撞開固橐鑰，搖塵弄象鼻，雨花繽紛落，儒宗乘車輦，道士飛仙鶴，三文大光錢，貫串一條索，神通與妙用，皆是人做作，法門任千差，不離者箇勺，若問報慈恩，拄杖勤操略。」一卓，云：「者是放耶？收耶？若是放，達磨隻履轉烏藏；若是收，曹溪香水永長流。今朝識得娘生面，三世諸佛把手遊。」拽杖，下座。\n建法堂，復迎陞座門。云：「初住石牛一片荒，二臨聖壽漸成行，希林率眾請歸院，大展紅爐煆十方。」入堂。四顧云：「雲堂深廣闊，凡聖盡包裹，捉定無孔錘，敲脫沒鑐鎖，剔起不夜燈，踏翻鐵壁垛，打開寶藏庫，風光任批叵，忽聽石牛木馬嘶，聲聲只教太停妥。」方丈。一喝云：「踞地獅吼，魔逃狐走，十地聞驚，三乘俛首，佛法世法，錯在張口，有問祖意，十升一斗。」上座。拈香云：「此瓣香，天之育而豈覆？地之產而難藏？信手拈來，奉為君王，生民仰賴，地永天長。」次拈香云：「瑞光含萬象，天星燦滿朝，普燻華夏客，回首是蓬瑤。」復拈香云：「花開放八節，果熟斂三冬，爇向兩儀爐，專為山主烘，滿門增福壽，萬遂百諧通。」斂衣坐。問：「帝釋請時如何？」師云：「正合符節。」進云：「請後如何？」師云：「千古留名。」問：「和尚因甚背佛坐？」師云：「堂主之過。」進云：「自難承當。」師云：「比上不足，比下有餘。」進云：「比此且置，如何是承當句？」師云：「拄杖正說法，頑石側耳聽。」問：「千花臺上拈花事如何？」師云：「至今笑未休。」進云：「盡大地幾箇知音？」師云：「除你盡是。」乃云：「若還大地不知音，安得誠心兩耳聽？假若訂名叫一聲，管且向前忙答應，此是天真妙覺性，涇渭未分亂攪紊。所以山僧去復又來兮，只因化緣未曾盡，隱顯莫測兮，古今法原無一定，周旋普遍兮，流通佛祖之正印，法螺重吹兮，千百年後存高興。」以杖一卓云：「會得山僧一卓，通身徹快無病。」\n上堂。問：「月映千江時如何？」師云：「何地不春風？」問：「平地一聲雷時如何？」師云：「過量於人。」問：「千佛萬佛總是一佛，何故又有恒河沙數？」師云：「為爾心多。」問：「人人本具佛性，因甚墮在迷悟兩途？」師云：「只為知見放不下。」進云：「放下即無。」師云：「墮在迷途。」進云：「拈起即是。」師云：「墮在明白。」進云：「迷悟不著。」師云：「且救一半。」問：「了即孽障本來空，又落空見時如何？」師云：「知落非空。」問：「凡所有相皆是虛妄，為甚集眾陞堂？」師舉杖云：「喚作甚麼？」進云：「不會。」師云：「若見諸相非相，即見山僧。」乃云：「佛性本自如，迷悟分兩途。明白的不及，癡暗的有餘。同秉天性，各出希奇。如管籥音，機分上下。須共一氣，各響不同。諸天見雨為瓊漿，脩羅見雨是刀鎗，眾生見雨得清涼。牛不見雪，犬不見風，人不見鬼神。迷即妄生，悟即見滅。故云：『心生種種生，心滅一切滅。』又云：『生滅滅已，寂滅為樂。』所謂不從一法起知見，自有如如古道場。法王穩坐空王殿，眉放毫光照十方。」\n四月八日，上堂。云：「說起今朝四月八，仔細思量則不恰，佛之一字原無生，如同名將卸盔甲。只因隨類度眾生，惹得雲門要打殺，幸有山僧可具眼，不然一概沒傝󳱥。虧渠座上一枝花，恒沙世界盡開發，尋常上供不為然，惟有今朝要海納。」拈香竟，斂衣坐，云：「山僧弘法已多年，幾度花香秋月圓？老幹放條新復舊，蒼松開蕊翠還鮮。真如佛性映江月，幻殼業形度海船，缽底須彌藏碧玉，杖頭日月現金蓮。揚眉豎指揮心印，折背拈拳續髓傳，曾聽般若精進戒，魚沉鷰落豈虛言？洞房肉案老僧律，酒肆屠門衲子禪，惟我箇中親薦得，驢胎馬腹大悲船。」舉杖，云：「會麼？山僧者莖拄杖有通天徹地威風，七穿八竅玲瓏，動時殺活縱奪，靜時莊憨朦朧，喚作鉤銚，拔楔抽釘，喚作鎏鎧，防非抵惡。所具通身鋒鋩，不敢輕觸妄犯，觸犯者則喪身失命，名之曰戒，願者受之。」傳衣缽竟，下座。\n住北京辛亥五月二十九日，工部郎中擎安薦椿萱，請上堂。至座，云：「拄杖起塵面口𣾴，擎安為母請薦福，權衡今在山僧手，一棒到頭一血窟。」陞座，拈香，云：「此瓣香，青黃赤白綠紅黑，不隨四季與八節，自從昔日過靈山，順帶一株震旦國，今日擎安為薦親，信手拈來爐內爇，先奉人王帝主，滿朝文武同竭，次及亡者早昇天，合會聞香超大劫。」斂衣坐，云：「山僧乍到京都，佛法原無親疏，自古法不孤起，大家出來相助，倘有腳根點地，滿盤托出璣珠。有麼？有麼？呵呵！無限長老、幾箇丈夫？此中若無知音，不免山僧自遣自呼。」乃云：「山靜雲寧忽起潮，雷鳴電閃湧波濤，慈風悲雨一齊降，護送夫人上蓬瑤。」舉起拄杖，云：「而今又來者。拄杖頭上放光動地，運用神通。」顧視左右，云：「大眾見麼？若向者裏見得，即見資政大夫及夫人安身立命處，則知三世諸佛、諸大菩薩、一切聖賢安身立命之處。」以拄杖一卓，云：「大眾聞麼？資政大夫及夫人從此聞法歡喜，覺悟歸真去也。大眾若不見聞，聽山僧表白：夫人去處白蓮香，不入瑤臺歸上方，十方佛剎都參遍，極樂世界更風光。」卓一卓，下座。\n上堂。舉起杖，云：「倚天長劍，匝地鋒鋩，直取西來，老胡著慌。四方八面無藏避，只得摘蘆渡了江。九年面壁安心後，三遭毒藥當茶湯。東土兒孫惡辣勝，忙用假屍棺木莊。抽身去，兩無殃，剎那傾刻到西方。」\n空谷道澄禪師語錄卷五\n嗣法門人德儒編\n康熙十二年癸丑正月二十六日，郡王千歲請師住白塔真如禪院。十月二十日，迎師就華家寺說法。師到山門，喝一喝，以拄杖指門，云：「者門庭遠近，行來分主賓，山僧到此則不然，頓超直入獨稱尊。」撩衣便進。二門，云：「過了一重又一重，層層裏面有包容，進到盡處無可進，渾然覺在飯王官。」佛前，云：「若云是佛，同凡廛俗；若道是魔，亙古諧和。任憑心佛聖凡魔，祝願賢王享三多，諸佛座前三展禮，登壇鼓唱太平歌。」展具三禮，茶次，宰官、眾居士禮請迎師至座前，云：「師子座，法王臺，優婆羅花時一開，千歲今朝恭禮請，頻拈甘露灑塵埃。」便陞，告香，云：「此香不是等閒有，生在虛空長北斗，萬象森羅讓獨輝，十方法界稱元首。爇向爐中，端為祝延當今萬歲、萬歲、萬萬歲，皇后齊年、太子千秋，伏願龍樓鳳閣乾坤穩，德雨仁風宇宙清。」次拈香，云：「此香不是等閒來，那畔威音王手栽，發幹生枝覆大地，而今方作棟梁材。爇向爐中，奉為　各藩殿下千歲、千歲、千千歲，滿朝文武、闔國公卿、宰官、居士等，伏願玉葉燦時枝枝茂，曇花開遍朵朵香。」復拈香，云：「此香不是等閒得，三年航海九年默，神光斷臂無心安，密雲彌布萬峰特。此是第九轉拈爇爐中，供養臨濟正傳第三十一世本師上敏下樹和尚，用酬法乳恩。」斂衣坐。嵩原大師白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若道老僧第一義，一莖拄杖通天地，縱橫殺活自悠然，明眼上人出班證據。」嵩原問：「華家重興，四眾臨筵即不問，如何是誕生王子？」師豎拄杖云：「覿面觀親切。」進云：「如何是化生王子？」師倒卻拄杖云：「橫擔日月。」進云：「如何是朝生王子？」師抱杖云：「隱顯莫測。」進云：「如何是暮生王子？」師以拄杖一卓云：「坐待符。」進云：「如何是丙生王子？」師震威喝一喝云：「鋼符。」進云：「五位王子蒙師指，殿下請師陞座，以何法利生？」師豎杖云：「瞬目心旨，舉棒播元宗。」問：「慈雲普覆，法藩均霑，弘法利生即不問，五家宗旨請師宣。」師豎掌云：「不離者裏，一一問來。」進云：「如何是臨濟家風？」師喝一喝云：「一喝莫作一喝會。」進云：「作甚麼會？」師云：「十字街前米價。」進云：「如何是曹洞家風？」師打云：「一棒莫喚一棒用。」進云：「喚作甚麼用？」師云：「不識水銀認作汞。」進云：「如何是雲門家風？」師拈拂示云：「莫把胡餅認作粽。」進云：「喚作甚麼？」師云：「玉露瓊漿誰可共？」進云：「如何是溈仰家風？」師揮拂云：「剛纔捉得偷米賊，依舊走了水牯牛。」進云：「牛走還可易，捉賊遣賊難。」師云：「頑石尚點首，木婦吐金錢。」進云：「如何是法眼家風？」師云：「念佛纔打鼓，飯熟可敲鐘。」進云：「五家宗旨蒙師指，和尚家風是如何？」師連打帶喝云：「胡餅苦茶乾，屎橛麻三斤。」進云：「五宗作用全收斂，真乃法門第一公。」師云：「毛吞巨海，芥納須彌。」問：「生鐵久鍊成鋼。」師打，云：「還欠者一椎。」問：「生死不明如何？」師云：「白玉本無瑕。」進云：「已明時如何？」師云：「黃金豈失色？」問：「大地眾生生而來、死而去是如何？」師云：「只因把持不住。」進云：「把持定時如何？」師云：「尋常不被物所轉，轉得物時任施為。」問：「千歲辦齋，和尚受供，五宗派即不問，如何是第一喝金剛王寶劍？」師打，云：「血滴滴。」進云：「如何是第二喝探竿引草？」師云：「霧漫漫。」進云：「如何是第三喝師子踞地？」師震威一喝，云：「狐兔潛藏。」進云：「水向石邊流出冷，風從花裏過來香。」師云：「無聽無聞，埋沒天真；有色有相，空生塵障。」問：「如何是海底泥牛啣月走？」師云：「水母無眼況有口。」進云：「如何是崖前石虎抱兒眠？」師云：「金鸞須去玉兔還。」進云：「如何是鐵蛇鑽入金剛眼？」師云：「龍腦拔珠橫身膽。」進云：「如何崑崙騎象鷺鶿牽？」師云：「良馬從來不用鞭。」進云：「四句之中有一句能殺、能活、能縱、能奪，請問和尚是那一句？」師云：「包天裹地句。」進云：「離卻四句，望師指示。」師云：「佛法無定體，指示隔千里。」問：「王爺齋供，和尚得何功德？」師云：「念同天地，清名永香。」慈音寺法主師問：「閉門打睡，接上上機；顧鑒頻呻，屈為中下。和尚今日弄鬼眼睛，未審接那箇機？」師云：「山僧分中何事不容？何物不納？但不知爾從那一路來？」進云：「來處來。」師云：「鈍漢還從原路去。」進云：「因耳沉。」師云：「有眼在。」問：「蚯蚓截斷兩頭動，性命在那頭？」師云：「活動非是性，安恬不是心，要知真下落，石虎吼一聲。」乃云：「堪笑眾生不識禪，可憐虛度待何年？笑天獅子空歡喜，三腳蝦蟆喚作蟬。所以，法雨普潤沙界，慈風鼓扇十方，總要見機識時，方纔是法門中具眼人物。」顧視左右，云：「大眾！且道者是甚麼時？若據山僧正眼觀來，八荒寧靜、四海清平，乃福星天子治世之時，況且王公大人深信三寶、文武百官皈心向上，正好興弘祖道、豎立宗風、廣演法化、接物利生，惟恨山僧者裏無禪可參、無法可說，上無諸佛可成、下無眾生可度，豈憶我王殿下今朝恭迎山僧至華家堂上說法，上報　國恩、下利群品？蓋緣山僧到者裏無一法可說、無一物可拈，只好將三十年前住空王山中無影樹下牧牛時，有首牧牛歌無生曲，今日人天會中唱來與眾聽聽是好。大眾！著耳諦聽。」師良久，云：「聽麼？若向者裏聽得，　當今本是天生佛，各藩盡乃菩薩身；者裏不聞，雲向空中伴日月，水歸滄海助魚龍，石女木人親聽得，合掌滿面笑容容，不是山僧妄自舉，今古到來尚耳聾。何也？文義雖然古奧，幸得音聲和雅，人老腔端正，虎瘦勢英雄。」震威一喝，云：「聻！沉靜者仔細再聽端的。」下座。\n彰義門內慈濟庵七月慶賀地官，請師上堂。至座，云：「今朝七月十三，特此慶賀地官，頻握一莖白棒，徵驗凡聖交參。」陞座，拈香，云：「此瓣香價重三千，賣須當時一遇，知音不受分釐，拈來慶賀地官，早赦眾生出苦犁。」斂衣坐，云：「驀地無思真實義，秋風擬動滿盤花，目連尋母無方所，返到祇園問釋迦。者裏有為報親問老僧者麼？」問：「七月十三上堂意如何？」師云：「不忘根本。」進云：「如何得報本？」師云：「悟取本來。」進云：「如何悟？」師云：「一切處究。」問：「拈花事如何？」師云：「令人可笑。」進云：「微笑事如何？」師云：「令人可疑。」進云：「不笑不疑如何？」師云：「對牛彈琴。」乃云：「牛耳不聞己丑，但遇水草張口，一呼急速轉頭，免費屠兒之手。正逢地官赦罪，九幽十類放走，俱去蓮花化生，休來五濁現醜。今朝是我相參二位居士懷親報本，一聞正法出三塗，彈指直超上上品。」舉杖，云：「會麼？若向者裏會得，眾生盡度，方證菩提；者裏不了，地獄未空，誓不成佛。咦！話說難收，衣破易補。呵呵！過了十三，還有十五。」以杖一卓，下座。\n上堂。云：「無風起浪雲，龍智欲昇騰；平地干戈風，虎勢將出穴。龍昇騰，潤四洲之焦枯；虎出穴，醒八荒之善惡。草木尚知春，有情安無已？」舉杖示眾，云：「山僧者莖拄杖生在荊棘叢中，用斧砍來，燒炮刮削，幾番琢磨，即今在山僧手裏活潑潑而來，激勵人天。呵呵！世間多少玲瓏子，誰敵山僧木上座？」\n甲寅師住山東兗州府曹州三教堂，結冬制上堂。近座云：「寶座巍巍如泰山，水簾雲夢站兩邊，滄州獅子吼一聲，驚起黃河擺九灣。」陞座，拈香云：「此瓣香奪陰陽之秀氣，採日月之精華，遍體長枝葉，通身現爪牙，拈爇寶爐內，供養老釋迦。」次拈香云：「此瓣香無聲無臭，非假非真，收則一微塵，放則滿乾坤，拈爇御爐內，奉為聖明君。」復拈香云：「此瓣香可長可短，能麤能細，視之形，棄之有味，能增福壽，能添榮貴，拈爇名爐，官民得利。」斂衣坐。上首白椎竟，師云：「能仁現瑞，山僧拈棒，今古分明，全收全放，境寂有方，語默難量，直下承當，無窮欣暢。者裏有承當者麼？」問：「承當箇甚麼？」師云：「擔山填海，煉石補天。」進云：「還有承當處麼？」師云：「伏虎擎龍，搏風拏雲。」問：「智慧德相、涅槃妙心是甚麼人的受用？」師云：「待汝徹頭徹尾來向汝道。」進云：「願聞現道。」師云：「高山平地皆共春。」問：「儒、釋、道其性皆一，如何分成三教？」師云：「日、月、星其明不二，光有大小。」進云：「如何為一理？」師打，云：「是一是二？」問：「夫子門人唯，老君門人聻，釋迦門人笑。和尚用甚麼？」師云：「好與三十棒。」乃云：「三十痛棒好承當，打著腳跟腦帶傷，把定虛空頂一棒，四海龍宮緊著慌，拽回拄杖打諸佛，度盡眾生遍地芳。何故如是？只因靈山法東流，信手拈花笑未休，面壁九年雪湧臂，碓春半載月盈舟，十方海宇噴香水，八寰衡拋淨毬，皆賴如來慈忍力，法輪轉處把恩酬。所以，山僧者一莖拄杖活如龍、惡如虎，打佛、打祖、打凡、打聖，打箇冤家就頭，方把佛恩報盡。」\n上堂。云：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。此語是前人說過了矣。請山僧上堂說箇甚麼？只好與地藏講箇分上，赦放眾生出脫生方。咦！未必順海弘深效地藏，悲憐情識灑瓊漿，寶珠照破幽冥界，錫杖振開阿捺邦，普赦眾生出苦趣，盡超佛子入西方，彌陀接引親垂手，拄杖頭邊毫放光。即此光者，下照無極之地，上照有頂之天，洞徹十方恒沙法界，普濟群靈，同生安養。」喝一喝，下座。\n上堂。拈香白椎竟，師云：「明明旨趣，了了真如，人人本具，箇箇不無，能隨萬物稱名，可向千形安職。名職雖存，無常安住，若急水波上之浮漚，疾沒疾有似病目，仰觀空花，徐拂徐生。所以，山僧但願深山間曠，飲露餐松，忘緣應世，無事於心。今朝荷蒙眾善并翠然賢徒遙來為老僧慶賀，豫祝六十，只得饒舌鼓唇。雖然如是，無擬下口處，只好將古人出身處拈出示眾。」舉：「高峰禪師一字不識，白雲坐主廣通三藏，聞高峰悟道，欲去會機鋒，高峰聞得，忙然不知何者為機鋒。侍者曰：『和尚安心，待我退他。』侍者向山門外以塵土埋路之蹤跡，栽上茨籬。白雲到庵外看，問曰：『此處無路無門，從何處進？』侍者問：『汝是誰？』曰：『白雲。』者云：『既是白雲，豈礙門乎？』雲即復回。者謂師曰：『白雲回矣。』師曰：『如何去也？』者遂呈上事，峰云：『者便是機鋒，我之無窮也。是則雖是，他難進來，渠難出去。即若鄆城丕奠曹相公，隨老僧到彰德會千歲順承王爺，王問：「相公能答機鋒者麼？」公即瞪目無言，出府問老僧曰：「如何教作機鋒？」曰：「待汝悟後必知。」』由此論之，悟了還同未悟時。試問大眾：會得栽籬覆道處麼？若不會，老僧為眾道破：廣學多聞栽茨籬，分明大道自荒迷，大鵬展翅飛千里，獅子欲行豈約時？珍重。」\n上堂。以拄杖指座，云：「者寶座，十方界無兩箇，八剛守護，四王輔佐，地湧蓮隨，天垂雨播，出世人師常處坐臥，今為大眾敷揚，切莫當面錯過。」便陞。上首白椎竟，師震威一喝，云：「碧落碞前獅子吼，玉花潭內驪龍嚬，未曾開口全機現，剛得雷鳴萬物春。所以，吾佛世尊開宗演教，接物利生，大千界一雨普潤，佛心平等，勿論上中下、大小根莖、有情無情，咸霑浸潤，各得增長。自雙林寂滅，囑累靈山聖眾脫跡十方，權實顯密，種種方便化度眾生。今朝乃佛成道之日，以何報恩？即若臨濟師翁生自南華郡，嗣法黃蘗運，初劈北地宗風，至今千百餘年，誰來獅子窩中壁立千仞？中興祖道，重開佛基，豎窮三際，弘化十方，幸有克肖兒孫頭笠拗蒲週旋宇宙，履芒拽杖踏遍乾坤，從西至北轉化於此，眾集安具，不免下一番無情毒手，拈出惡辣鉗錘，任憑千佛千祖、萬聖萬賢一火烹出，荷蒙宰官善士來此上供，堅請山僧陞堂，就此法筵拈一瓣香爇向爐中，將此過、現、未來三世佛祖深恩一時報盡。且道：我臨濟師翁續脈聯芳，森森拄杖響天下；慧燄燈傳，赫赫宗風播十方。此恩此德如何報答？」舉杖，云：「當頭棒敕傳心旨，驀地喝雷消膽魂，扶起當年三度打，補圓昔日破砂盆。」呼眾，云：「且道：者是報得恩者麼？若報得，再打三十拄杖以作兒孫供養。」一卓，下座。\n全義禪人交當家，請上堂。云：「門庭孤高，利鈍可進，至道平常，誰肯承當？山僧有篇無縱橫、少點畫文章，有具眼的不妨出來認看。」問：「離北都、住南華即不問，如何是和尚悲心利益人天處？」師打，云：「棒頭落處有跡痕。」問：「經行坐臥恒如此，因甚麼不得轉身吐氣？」師擲下杖，云：「為老僧拾過來。」僧提起，師接到手，與一棒，云：「轉身去。」僧有省。問：「滿天雲散盡，一輪杲日時如何？」師云：「獨明四海，難照九幽。」進云：「徹底光明。」師舉其掌，云：「掌中卍字多少畫？」僧無語，師云：「徹頭不徹尾，枉自空歡喜；徹尾不徹頭，騎牛去覓牛。」問：「法王陞座，群師圍遶時如何？」師云：「打鼓弄琵琶，夥攏成一家。」問：「此是活人棒？死人棒？」師打，云：「求活必死，求死必活。」進云：「不求死活時如何？」師云：「不飲任他酒價高。」問：「者是德山棒？臨濟棒？」師打，云：「者是老僧棒。」僧擬，師震威一喝，僧低頭而退。師云：「未到三日耳聾，先有一生快活。」乃云：「若得快活，出脫陰陽，不今不古，豈易豈常？隨緣得妙，遇事鏗鏘，隱顯莫測，卷舒難量，一獅出穴，百獸潛藏，邪正優分，真偽列行，魔兵閃退三千里，坦然端坐法中王。」揮拂，云：「若向者裏會得，參禪的有益、送供的有益；從此不了，進院的失利、退院的失利。不免要老僧頌過便好。頌曰：參禪雖假外莊嚴，供佛飯僧真福田，非是當家力不及，只因尚欠草鞋錢，與伊把柄住山去，自有韋馱護法船。如何是把柄之句？有志男子悉皆諦聽。不入眾流苦自甘，白雲深處結茆庵，尋常日用三斤钁，抖擻精神撈底鑽。」以拄杖一卓，下座。\n解制，上堂。云：「禪關無進退，時節有終始。駕象是普賢，騎牛即老子。南華興棒喝，徵驗皮骨髓。上根利智者，當下明的旨。中下凡愚夫，返生訕謗語。差之在毫釐，失之於千里。六道苦眾生，輪迴轉生死。不明心佛，因當如此。十方同至化，三教共一體。識得老僧無味禪，秤鉈是鐵冰是水。」一卓，云：「春暖花香，鵬飛千里。」\n康熙十五年丙辰，過湖廣武昌府黃龍鐵佛寺，真如禪人請師上堂。至座云：「黃龍遇知音，一身徹快生，賓主分內外，拄杖論縱橫。人情有厚薄，佛法無疏親，此箇法王座，不免要親登。」上座，拈香云：「此瓣香，根種培自威音那畔又那畔，枝榦發生世間出世間，山僧信手拈得來，大地含情普共霑。先奉人皇帝主，次為文武百官、法筵海會聖眾，同一鼻孔貫穿。」斂衣坐。真如白椎竟，師云：「到此只得開口，開口分明便錯，謾道買貴賣賤，自有明人識貨。有麼？」問：「貨賣當時即不問，昔日世尊說法四十九年，未道著一字，今請和尚上堂說箇甚麼？」師云：「可惜時人不具眼，何如頑石默點頭？」進云：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證智慧德相，人還證過甚麼？」師云：「不飲酥酡人不醒，纔霑甘露妄生枝。」問：「靈山拈花，黃龍陞座，拈花不問，如何第一義？」師云：「腦後見腮。」進云：「不要辜負學人。」師云：「腳跟點地。」進云：「謝和尚指示。」師卓，云：「指即不是。」乃云：「第一招提豎武昌，大開法席接諸方，天人送供何稱美？道範精嚴可羨香。八卦爐中烹四相，九宮鼎內煉三陽，當知自性乃心佛，須識渠儂是法王。」舉杖示眾，云：「識麼？若論者箇，能彰能隱，可顯可藏，隨得方圓，能補短長，名同萬物，月映千江，纔舉真符揮正令，十方無處不風光。」以杖畫圓相，云：「山僧至此無法說，只好畫箇元字腳，三十諸佛在裏許，任憑天下人卜度，會得山僧者一著，大千沙界一把撮。」\n上堂。「遞代傳來，原無一法。歷祖捏怪，望空一拶。橫身抖擻，一問千答。火珠入水化為龍，螃蟹上山露爪甲。陸地行來無別事，爐香柏子青煙發。上透三天，下通地府。東桑西榆，南寒北暑。聞此妙香凡轉聖，得霑化育光明普。呵呵，昨日十四，今朝十五。」下座。\n上堂。云：「川江大小盡歸東，慶欣禪宗字字空，水到盡頭旋復轉，禪窮到底沒形蹤。只因利物開方便，權實路分理總同，拄杖無非為點眼，打破鴻蒙一竅通。大眾！通不通？春到百花遍地開，秋來芙蓉滿枝紅，切宜保重休輕舉，先報國王水土功。」\n上堂。舉杖，云：「放開去，現森羅萬象；收轉來，隱八面玲瓏。不放不收時，且道是箇甚麼道理聻？高似泰山星斗遶，穩如磐石水來潮。珍重！」下座。\n空谷道澄禪師語錄卷六\n嗣法門人德儒編\n康熙十四年乙卯，師住湖廣荊州府江陵縣祇園萬佛禪林，十月結冬上堂。至座云：「提拏祖師符令，棒棒破皮血滴；撐持佛法權衡，字字剿蹤削跡。蠲滌入我是非，另有一段消息，不遇知音不說破，說破半文錢不值。且道是箇甚麼？半斤作八兩，二五為一十。」陞座，拈香云：「此瓣香，根深盤九有，枝茂透三千，花蕃香法界，果熟饗人天。拈爇爐中，端為祝延當今萬歲萬歲萬萬歲，皇后齊年，太子千秋，滿朝文武，闔國公卿，伏願國富民安，時豐道泰。」次拈香云：「此瓣香，即色即空，若圓若方，中心一顆，正向當陽。拈爇爐中，奉為各藩王殿下千千秋，左右文武，前後輔臣，速推妙算安天下，早唱凱歌定太平。」復拈香云：「此瓣香，八節常青，四時長旺，秀氣憑地湧，雨露自天降。拈爇爐中，奉為荊南文武，大小尊官，紳衿士庶，稍能設心成正覺，剛纔舉念步瑤天。」再拈香云：「此瓣香，既無枝葉，豈黏水泥？非色非空，不即不離。拈爇爐中，敬為同方設化，共處利生，諸山耆宿，護法宰官，伏願一聞正法，共樂無生。」末拈香云：「此瓣香，荊棘林中獲得，顛倒世裏拈出。爇向爐中，供養臨濟正傳第三十一世上敏下樹本師和尚，用酬法乳之恩。」斂衣坐。上首白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「打破鴻濛現二儀，東西南北化分枝，恒沙世界恒沙佛，百萬須彌百萬師，在處顯身在處應，隨方入手隨方施，祇園此日重拈示，不識誰來展笑眉？有麼？有麼？」問：「選佛場開接上機，利生幢豎引迷歸，不勞彈指十方集，特睹杖頭第一威。請問和尚：如何是一著工夫？」師打，云：「打開腦蓋，腳跟流血，金公服藥，劉婆發熱。」進云：「如何是則桑樹上著箭，柳樹上出漿？」師云：「打水魚腦害疼，敲竹香嚴怪徹。」問：「如何是開堂境界？」師云：「百官濟濟，士庶攢攢。」問：「王登寶殿，野老謳歌，請問和尚：如何是寶殿上事？」師云：「正令施行。」進云：「四海波平，八荒安寧，行令作麼？」師云：「靜極恐生動。」進云：「動靜二相了然不生時如何？」師云：「切忌莫抱不哭孩。」問：「結制解制即不問，如何是祇園第一決？」師云：「一條硬拄杖，聖凡路掃絕。」進云：「如何是第二決？」師云：「佛不許人成，鏡花任憑摘。」進云：「如何是第三決？」師云：「六月炎天冷，九冬腊日熱。」進云：「九九是重陽，菊花開遍香，祇園復拈起，笑聲覺更長。」師云：「前人做與後人笑。」：「時逢應鍾，運至小陽，祇園新令，荊地增炎，拈花微笑事如何？」師云：「不可信。」進云：「如何不信？」師云：「信則皆笑。」進云：「和尚舉拂，學人揚眉，是同是別？」師打，云：「一把鉗錘幾處打，響聲無二。」進云：「謝和尚慈悲。」師復打，云：「再聽一聲。」問：「滿目虛聲，如何是道？」師舉起拄杖。進云：「自性彌陀，如何是佛？」師聳身端立。進云：「祇園一會，如何是法？」師以拄杖一卓。進云：「禪道佛法分明，和尚又作麼生？」師云：「閉門打睡，無事為貴。」問：「天以日月為用，地以陰陽為用，人以何為用？」師云：「門外無雨擔柴，家中有香撥火。」進云：「鵝叫半夜，雞啼五更。」師云：「恰合其節。」問：「如何是奪人不奪境？」師云：「山荒獸出嶺。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「浮萍覆龍鱗。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「騎驢登嵩嶽。」進云：「如何是人境兩不奪？」師云：「涇渭分清濁。」進云：「捏拳豎脊金剛漢，咬破鐵饅是丈夫。」師云：「雲自山起，風向洞出，不費些力，諸事具足。」乃云：「燕北江南景物充，玄機妙用聖凡同，不明的肯起壅滯，若了目前轉變通。綠水注江江有月，白雲歸洞洞無風，十方佛剎恒沙界，盡在山僧掌握中。」舉拂示眾，云：「會麼？若向者裏會得，百千三昧、無量法門盡向者一毫頭邊布露；者裏不了，遠觀山色青、近窺水清白，淫房問釋迦、酒肆尋彌勒，問機答話若懸河涉水、履雲莫作，特一切聲音色相不從眼見耳聞始得。山僧三十年前執於貢高山我慢嶺，勃頭撞箇無毛大蟲，駭得毛骨悚然、通身汗出，恨即擎拏綁縛還他一頓，直至斯時無擬下手處。但不知法筵有下得手的麼聻？搏山縛虎易，破水擎龍難，此過大關節，切莫當等閒，總叫諸人齊抖擻，大家同出太平關。」震威一喝，云：「山僧出脫了也。而時向者萬馬群裏、劍戟叢中開此法席，非是山僧不識時務、輕舉妄動，蓋緣遵奉　王命開演宗教以助國風善政，說法利生以保邦本清平，所以向者烽煙之地高豎法旌、大張法筵，拈一炷香，先祈帝道遐昌，次禱萬民樂業、佛日增輝。拈香且置，如何是太平一句？」良久，云：「君臣道合天星順，文武謙和王法興，海晏河清崇福德，山呼萬歲賀聖君。」以拄杖頭點三點，下座。\n上堂。問：「千歲護法，百官培植，大闡宗風。門外剎竿即不問，斬新條令是如何？」師云：「畫影一揮天下定，含章輕舉九垓安。」進云：「王有何尊？」師云：「德服九卿。」進云：「官有何貴？」師云：「盡忠存義。」進云：「天子令行時如何？」師云：「草木也著驚。」進云：「烏藤吸水連月飲，不覺化龍飛上天。」師云：「黃鶴帶風舞，辛保何不隨？」問：「世尊拈花，迦葉微笑，和尚如何？」師云：「老僧提棒教人大哭。」進云：「金襴袈裟已付迦葉，以何付心默？」師云：「包天括地網。」進云：「是星拱北，是水朝東。」師云：「聖歸聖路，凡入凡流。」問：「如何是第一義？」師良久。進云：「如何是二義？」師震威一喝。進云：「如何是三義？」師云：「外道婆羅門，衣冠同一類。」進云：「三義蒙師指，昨日今朝事如何？」師云：「初三月生，十五月圓。」問：「舊令新權，殺活盡全，三玄三要，弟子瞞頇。」師云：「一一問來。」進云：「如何是第一玄？」師云：「白髮老翁轉少年。」進云：「如何第二玄？」師云：「牯牛懷胎產飛鸞。」進云：「如何第三玄？」師云：「鐵樹開花結實甜。」進云：「如何是第一要？」師云：「信朋義友恩須報。」進云：「如何第二要？」師云：「為人必須全忠孝。」進云：「如何第三要？」師云：「錦鱗必用金鉤釣。」進云：「玄要蒙師指，最上一乘事如何？」師云：「鞋破襪綻，用他沒幹。」進云：「除卻者箇又作麼生？」師云：「無風拏雲，有水搏月，吞吐乾坤，烹炮黑白。」乃云：「黑白未分，鴻濛一罩，陰陽既判，規列三教。道慮三關，儒優九竅，釋無覆藏，隨情得玅。且道在甚麼處？」自代一喝，舉杖示云：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，不觸不背喚作甚麼？莫作理會，正向觸不得、背不得，必竟是箇甚麼道理？疑來疑去，日久疑情成片，勃然磕破漆桶，跳出深坑，方知碧眼胡，本是西天賊，捏怪九年壁，安心把人惑，那得渠儂在？拄杖攔頭楔，打著西來意，呵呵兩手拍。」擲下拄杖，撫掌呵呵，下座。\n上堂。問：「《法華．壽量品》世尊云：『吾壽不可稱量。』和尚壽能算數麼？」師云：「昨夜蒙雨點，今朝松濤聲。」進云：「亦不可稱量。」師云：「馬行千里，方知力健。」進云：「曹源香水永長流。」師云：「普。」問：「釋迦降誕，手指目顧，和尚壽辰，以何祥瑞？」師云：「喝聲如雷，杖快如風，逢人便劈，只教盡空。」進云：「如何是未生前面目？」師云：「龜毛撐破虛空。」進云：「已生事如何？」師云：「前山高似後山。」進云：「如何是法身邊事？」師云：「隨事施為，隨情得趣。」進云：「者回摸著娘生面，幾番收放幾番新？」師云：「原我濟下好兒孫。」問：「壽似南山何必問？福如東海豈可量？從上宗乘是如何？」師云：「一箇釘子一箇眼，幾度花香幾度春？」問：「世尊降誕自稱尊，和尚稱尊麼？」師云：「法王座上無二人。」進云：「和尚春秋多少？」師云：「一任天下人卜度。」問：「僧俗恭慶和尚聖壽無非世法，如何是出世之法？」師云：「八面鋒鋩。」進云：「也要碁逢敵手。」師打，云：「照將軍。」進云：「弟子恭伸一炷香，非青非白亦非黃，拈爇無量長生鼎，供養壽星大法王。」師云：「又成世法也。」問：「和尚降誕即不問，如何是靈山一別？」師云：「獅象各威，勢不同穴。」進云：「如何是祗園相逢？」師云：「名姓差別，道理一同。」問：「和尚誕辰，王公慶賀即不問，如何是君？」師云：「端坐中心。」進云：「如何是臣？」師云：「業業兢兢。」進云：「如何君使臣？」師云：「理事分明。」進云：「如何臣事君？」師云：「萬法從心生。」進云：「如何是君臣道合？」師云：「工夫成一片，不日見太平。」進云：「五位君臣蒙師指，慶賀壽辰何者是福？」師云：「四海滿足。」進云：「何為祿？」師云：「八荒歌曲。」進云：「何為壽？」師云：「恒沙非謬。」進云：「恭惟和尚，福祿壽三星齊拱照，法報化三身體中圓，兩輪日月為壽燭，一箇須彌作壽丹。」師云：「勞汝擔來，當酬一棒。」乃云：「孤靈獨耀當空照，不識華圖幾姓春？幸值諸公慶六十，方知天運有旋輪。此箇輪者，機關之用也。若論者道理，人人本有，只因世人被他所轉，故此而有六道四生輪迴不息也。所以吾先和尚開化十方，禪不用參、道不用學，只教撥轉機關始得。山僧又不然，禪須實參、道須實學，但不被他所轉便好。大眾！正向參而無參、學而無學、轉與不轉處著意推窮，仔細檢點，究竟明白，方知無量壽原非東土，阿彌陀豈拘西方？方圓長短高卑應，猶如一月攝千江。山僧何德何緣敢當諸公高厚？若直受貪名，惟恐十方臭；若不受眾合，一心已辦就。不然奉獻三寶前，自有龍天垂默佑，山僧毫末不能酬，但願同登無量壽。」\n上堂。云：「一莖拄杖通天孔，打著頭兮渾身腫，剛覺輕安稍轉來，卻被利名二字寵。啐！有人相，無佛種，石破山崩難合攏，實實叫伊不恁麼，暫將世法大家哄。」\n上堂。云：「無名頓息何須禪？虛妄不生那用戒？只因平地起煙嵐，法界漸長妖異怪。為人臣者不盡忠，為人子者不全孝，處處有奸佞，方方有惡報。地產兇徒逆五倫，天生大聖立三教，佛降率陀化飯宮，老子出胎鬚髮皓。孔夫應跡在尼丘，同自周時前後到，化分三路教兒曹，究竟原頭同一竅。釋氏竅，靈鷲拈花迦葉笑；玄門竅，金丹急採鴻濛罩；儒學竅，知止不離率性道；老僧竅，飽食煖衣熟睡覺，酩酊齁鼾逸如如，拄杖枕邊自𨁝跳。杖𨁝跳，驚醒渠，正當說法利生時，西北東南經歷遍，幾箇吞雲吐霧兒？老僧今日開方權，先傳聖戒純心田，只待根基煉穩定，線下牟尼直指傳。今日辦齋毛護法，大家同上般若船。」\n上堂。云：「大都有佛人心穩，巨海無風龍意安，王道法輪未化到，那知天地幾高寬？所以，正法難聞今已聞，惟恐聞而未信；大善難遇即此遇，未必幾箇能行？或有信者未必實信、行者未必實行，假此三寶邀名獲利，大悲千手難以拔出，吾莫如之何。老僧經遊大地、遍覽十方，覓箇石菩薩、鐵羅漢、銅金剛了不可得。石菩薩，他有石心、石腸、石肝膽，難忍能忍；鐵羅漢，他有鐵筋、鐵脊、鐵面皮，難行能行；銅金剛，他能同志、同謀、同作佛事，難捨能捨。如是此等打罵不退息、逆順不遷變，三寶有此等，利益於法門。今日辦齋善人詹、王、熊三位，莫不是者一夥大端種草，方纔有堅固信心，處處培植、方方輔佐，但有好事不肯瞞過。雖然如是，切莫瞞過老僧者拄杖頭邊消息。」以杖畫圓相，云：「要將者玄關透過始得。倘若瞞不過、透不過，同受淨戒，漸次悟去。」\n上堂。云：「幾番磨括幾番進，數轉鋾鎔數轉精，拄杖頭邊徵驗過，一聲吼出人天驚。既為出格男子、應世丈夫，必須要幾經煆煉、幾經烹煮。」舉杖，云：「從者裏一觔斗翻身出去，驚天動地、名譽馨香，莫學倚草附木邪神妄說禍福、舔唾噉腥野鬼暗地跑嚎，如是此等癩蝦蟆、瞎跛鱉、狐張猊、跳痂腳、豬尾狗、虎勢熊威、搖尾乞鄰、混形截食，不啻唐突宗風，亦且穢污法門。此中但不知有麼？若有，知非即改宜療救，病在膏肓藥不中；若無，真乃獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。若論修行依漸次，戒定慧融不二風。」\n上堂。問：「千歲辦齋供眾，是無漏之因；大眾受戒，乃有求之果。請問和尚：王子未登朝時如何？」師云：「無心於事。」進云：「登朝時如何？」師云：「體用雙彰。」進云：「登朝後又作麼生？」師云：「無事於心。」進云：「三朝王子蒙師指，一乘法外作麼生？」師打云：「棒下徹取根原去。」僧禮云：「棒喝真臨濟家風。」師云：「纔知老僧利害。」問：「千歲辦齋，恭迎和尚陞堂，不知說箇甚麼？」師云：「三世諸佛猜不著啞謎。」進云：「世尊未出母胎時如何？」師云：「裝聾賣啞。」進云：「已出胎時如何？」師云：「捏妖捏怪。」進云：「今日事如何？」師云：「徹頭徹尾。」問：「大開爐韝，鋾鑄聖凡，即今三聚圓滿，更鑄鋾箇甚麼？」師云：「張公射箭，秘魔擎叉，老僧者莖白棒，佛祖來時便打。」進云：「佛祖過在甚麼處？」師云：「總要具眼。」乃云：「一步不行不到家，纖毫錯過有千差，今朝布就菩提，只待時來開花。呵呵！只因老漢曾拈花，虧大頭陀眼未差，金襴袈裟傳第一，隱居雞足待龍華。幸我達摩來震旦，九年面壁結趺跏，直指安心無覓處，十方拄杖亂如麻。所怪者怪的，敲床打地吹毛輩，引壞兒孫，箇箇都學捕風捉影亂爬撾；所喜者喜的，張公船子秘魔槎，當下教人翻身吐氣，不容擬議，斷盡命根，即刻脫鎖解枷。笑可笑，靈雲睹桃花，自云悟道，幸有個傍不肯的具眼玄沙，者一夥掩耳偷鈴、瞎牛瞎馬，只想瞞人，誰知瞞他？由上論之，者個時盡大地無限裝飯皮袋、普天下許多搭衣肉架，只圖打哄過日，三十閻王打算，空手如何回話？老僧替你駭怕。為此在者烽煙上、荊棘中豎法幢、開爐韝，鍛煉諸方，見性明心，成佛作祖，出脫三界，說甚閻羅打算，諸佛尚無如何。是則雖是，今日王爺設齋供眾，如何是謝齋一句？」良久，云：「參透祖師至奧，一切恩光具報，法說利己利人，教化進忠進孝。」傳錫竟，下座。\n上堂。問：「臘八已去即不問，今朝上堂事如何？」師云：「古佛行新令。」進云：「如何得豎窮三際，橫遍十方？」師舉杖云：「拈起帝釋心驚，放下鬼神膽顫。」進云：「不拈不放如何？」師云：「得大自在，得大安樂。」問：「昔日世尊陞座，文殊白椎便轉，和尚重陞，好似雪上加霜。」師云：「前賢說夢去，後人緣夢來。」進云：「學人夢眼忽開，如何變得？」師豎杖云：「老僧者是試金石。」僧一喝，師云：「三五乘。」僧蹬足，師云：「七八乘。」僧以具一拂而退，師云：「足色。」問：「滿面春風時。」師云：「人逢喜氣精神爽。」進云：「覿面相逢是如何？」師云：「語不投機半句多。」進云：「如何是當機不讓？」師打云：「豈肯放過？」僧自扭鼻作牛嘶一聲歸，師云：「者畜生當酬水草。」問：「雙桂發枝、荊南茂盛即不問，如何是教？」師云：「大好熱鬧。」進云：「如何是禪？」師云：「杲日高懸。」進云：「如何是禪教？」師云：「客來言是道非，客去或坐或臥。」進云：「不禪不教如何？」師云：「糞墻腐木何堪用？」乃云：「說得高，行必高，不枉閻浮走一遭。金冠甚過烏沙帽，衲衣豈肯換龍袍？快樂者不亞於有道衲子，安逸者難比無事禪豪。豎立宗風，少不得有箇內呼外應；興弘祖道，自是有來正打傍敲。故此東方有掌教釋迦文，西天就有接引阿彌陀佛，未嘗不是內呼外應、收放抽騰。即此荊南城外有天皇，城內有祗園，安得不是正打傍敲、縱奪殺活者也？山僧到此，感我白牛禪德往往而來，互相贊揚，以為後學標準，不分彼此，融通和順，可作人天眼目，又來效金牛造香齋飯，眾堅請上堂。吩付大眾：匙到口邊，休𱒤著半頭米。」\n上堂。問：「臘月十九日王爺誕期，曾未識面，特來當機。」師云：「拄杖有眼，句句落款。」進云：「承當事如何？」師云：「汝能有補天手麼？」進云：「一呼白雲高萬丈，一喝黃河水倒流。」師云：「向者裏喝得麼？」僧連喝連退，師云：「只好喝進，不能喝出。」問：「鳳曆已頒，龍樓協瑞，千歲壽辰，海宇同歡。如何祝壽一句？」師云：「太虛可包，人心難量。」進云：「鷲嶺分枝，天皇挺秀，是佛耶？王耶？」師云：「百萬香海水，源頭無二流。」問：「日映龍山煙嵐秀，風送章臺古梅香，滿天佳景渾露布，拈來法席作壽章。壽章文章如何安排？」師云：「天地玄黃，辰宿列張，昨日獅吼，今朝鳳翔。」進云：「和尚杖頭懸日月，學人坐具帶風雲。」師云：「大家齊擔荷。」問：「王爺出師，四海歸依，若問太平，心地光輝。如何是光輝？」師云：「耀古騰今。」進云：「如何是太平？」師云：「一念不生。」進云：「如何是皈依？」師云：「福祿壽齊。」進云：「如何是福？」師云：「喫得痾得。」進云：「如何是祿？」師云：「行得坐得。」進云：「如何是壽？」師云：「長得短得。」進云：「福祿壽蒙師指，當賀千歲千千歲。」師云：「知恩報恩始得。」乃云：「問王福祿壽，恒河沙數年。咦！恒河沙數以為籌，仔細算來無盡休，惟有我王真佛性，隨機應現轉風流。」顧視左右云：「謾道今朝果是我王千秋耶？若論殿下誕辰，天地同根，日月同明，無來無去，不減不增。左旋南斗，右拱北辰，德超六合，道伏九卿。靈山付囑，普濟群生，應跡娑婆，出現大清。金枝玉葉，神子龍孫，才通文武，學貫古今。當今信愛，封大將軍，一條直腸，赤膽忠心。威鎮荊南，士庶霑恩，雄師赫赫，殺氣騰騰，龍降虎伏，魔消膽魂。雖然如是，恭敬心中存三寶，忠義頭上頂君親。所以山僧向此祇園堂上，白椎集眾，吹大法螺，擊大法鼓，鳴大法樂，豎大法幢，登獅座，上法王臺，信手拈起無價寶香，爇向長生爐，合掌躬身，慶賀遐齡，口呼千歲千歲。大眾異口同音，慶賀已竟。如何為讚祝遐齡之句？八山作燭千年照，四海為田萬劫耕。」\n除夕，上堂。云：「年盡更添春，月完復起正，陰陽含逆順，拄杖有縱橫。」舉杖，云：「若論者段風光，千賢同登，萬聖共成，方方得妙，處處光明。扶起耶，通天徹地；推倒耶，法界香馨。自從把在山僧掌中，不畏推倒，那希扶起？自放自收，縱橫無礙，即此拽向荊南，有眼者同觀，有耳者共聞。幸遇今朝是箇除夕之日，必須要除卻見聞覺知始得。呵呵！年已除耶？月已除耶？幸有日在，更有時在。稱此之時，敲起楊公鼓，踢起雪老毬，吹起無孔笛，彈起無絃琴，老僧鼓起利生掌，大家同賀太平春。」撫掌，呵呵，下座。\n解制，上堂。云：「百日期場以此周，利生之念永無休，權收𦌕䍛斂綱線，海晏河清別下鉤。雖然如是，山僧初住祗園，仗彼諸禪德雲集堂中，常聞鐘板分明，一旦星散，且教老僧聞箇甚麼？內外謙讓和美，朝參暮請，毫無相犯，實實不忍捨離。倘或家有年高師長，是必往返周旋可矣。若無罣念繫心，宜可向者不寒不熱爐邊燻蒸熅炙，只待養得神滿氣足，那時間點石成金、乳雞化鳳，豈不美哉？或有同住者，不免口業未盡；若無，僅落老僧孤迥迥一身潔白，光灼灼逍遙快樂去也。」掉視拄杖，「啐！還有者護身符子，連者箇東西也要交代便好。若論者箇道理，出沒無常，非心可測，非識非情、非空非色，貴賤賢愚不起分別，任佛任魔攔頭便決，拂開鏡塵，拈出空花，吸乾江水，掬起明月，六月天寒，九冬腊熱，綠水然巨火，紅爐飛片雪，渡海擊龍窩，過山拶虎穴，到家知所止，時來伴金闕。自我本師送在渠儂肩上，只得挺身出頭，一肩擔荷，從西至北、遊東轉南，總要覓箇深根固蒂、發榦生枝、開花結果。」顧視左右，云：「滿堂俱是僧，眉目不差分，若不辯驗過，金沙玉石豈能分？每人三十棒，掀翻徹底清。銅頭鐵額漢子、頂天立地丈夫出來直下承當麼？」明旨禪人昂然近座禮，師云：「老僧者拄杖，祖師榜樣，承空一棒，帝釋心驚，諸天膽散。打開頂門慧眼，現出森羅萬象，千里平川吞雲吐霧，萬仞山巔興波作浪。祖師門不是訶諛苟就，必須眉高眼曠，自獲龍降虎伏，天人欣暢。速去說法利生，列國興創。獅子座上親授祖師慧命遺藏。」付揮印，舉杖，云：「者寶貝，不屈卑，自尊貴，侍多年，不忍棄。曾閱藏，多羅偈，法傳東，雙嫩桂。此二子，莫如是，所以親傳，不違古制。」打下，云：「棒頭落處現真如，脫卻樊籠證祖位。」傳衣，云：「者領衣，諸佛流傳，諸祖根基，內隱萬象森羅，外現八寶珠璣。師手親付，王公說法。」先披，次云：「者領衣，如來慧命，後學體規，諸天恭敬，龍虎相隨。覿面親授，莫當依稀。」二禪便禮。執源流，云：「蓋緣汝等徹底掀翻，老僧只得和盤托出。咄！托出箇甚麼？」舉起，云：「左為金梁，右為玉柱。曹溪一脈流通，祗園派分兩路。雙獅齊吼，百獸回互。二子向前，老僧退步。即日，二人秉拂上堂。」師歸方丈。\n空谷道澄禪師語錄卷七\n嗣法門人德儒編\n康熙十八年己未祗園結冬，上堂。近座云：「佛法當機正令行，倚天長劍不容情，佛來魔來一齊剿，掃盡煙塵見太平。」陞座，拈香云：「此瓣香，天星拱照，葉厚枝肥，地氣旋潮，根深蒂固，拈爇爐中，專伸奉當今萬歲萬歲萬萬歲，皇后齊年，太子千秋，各藩殿下睿算千秋，滿朝文武、闔國公卿、荊南文武宰官、紳衿居士，伏願禽飛鳴堯德，獸走嘶舜仁，四海消邪術，中土興正文。」斂衣坐。明旨和尚白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若觀老僧第一義，鐘響原有口，雲飛卻無翅，風來水生紋，霧起山吐氣，紅白論日月，清濁分天地，四時變寒暑，八節排卦位，萬物總皆空，虛空無正義，明眼衲子出班證據。」問：「袖衲乾坤、胸藏日月、包容萬象即不問，如何是眉上挂劍？」師以杖一卓云：「看利害。」進云：「此是法身事，有體無用，如何是體用雙彰？」師云：「再待大夢一回，醒轉來向汝道。」問：「趙州有僧問狗子佛性，道有道無。請問和尚，如何是有？」師打云：「打者狗頭。」進云：「如何是無？」師云：「遊獵失歸蹤。」進云：「不有不無如何？」師云：「坐觀空花落盡，自有一段春風。」問：「向上宗乘且置，如何是三玄三要？」師云：「次第問來。」進云：「如何是第一玄？」師云：「泥牛吸乾四海。」進云：「如何是第二玄？」師云：「石馬走出三關。」進云：「如何是第三玄？」師云：「畫龍畫虎相爭，爪牙脫落如山。」進云：「如何是第一要？」師云：「把門用虎豹。」進云：「如何是第二要？」師云：「燈遣日月照。」進云：「如何是第三要？」師云：「塵呼風來掃。」進云：「三玄三要蒙師指，別有三語請師宣。」師云：「好言難瞞眾耳。」進云：「如何是學人得力處？」師云：「把住放行。」進云：「如何是轉身處？」師云：「棄巧為拙。」進云：「如何是親切處？」師云：「喫飯穿衣，打坐經行。」乃云：「喫飯穿衣他就我，經行打坐我由他。識得現前真受用，菩提寶樹重開花。眉放白毫吞萬象，杖挑紅日吐千霞。有時全放卻，百千三昧張於法界外；有時全收卻，十萬須彌斂於芥子中。唯有老僧者莖白棒，不放不收，不張不斂，亙古長明，體自如如。」舉起示眾云：「會麼？試告大眾，三世佛祖，前說後說，說他不著了也；千手大悲，橫摸豎摸，摸他不著了也。唯有祇園老漢善巧方便，今日為大眾下箇註腳。」以杖畫一圓相云：「無量法門，恒沙世界，一切受用，俱從者裏起。雖然如是，萬不得已，也是畫蛇添足。且道如何是？」一喝云：「只因帝釋一莖草，亙古叢林步站高。」\n上堂。問：「福田賈居士受戒能成佛麼？」師云：「在家修行勝出家，猶如火裏長蓮花。」進云：「出家因甚不如？」師云：「愛河水漲翻般若，無名火起燒菩提。」問：「在家業重根深，安能成佛？」師云：「不信但觀龐居士，滿門盡向涅槃城。」進云：「世間幾箇似他？」師云：「奮志者丈夫。」乃云：「玄元孤迥正當陽，一照無私處處張，特為座前眾弟子，指條直路上西方。且道：西方在遠耶？在近耶？若謂遠，無可抵坎；若道近，不離方寸。仔細看來，不遠不近，前佛後佛同體，貴賤賢愚共性，穿衣喫飯返觀，迎賓待客逐問，動作施為阿誰？拑柴擔水本分，假此幻殼軀形，痛癢痠痲相應，要得四大輕安，通身是藥療病，疑情片片現前，拼死撕挨拶掙，勃地爆破漆桶，曠劫業障消罄，尋常保養聖胎，囂塵渣滓磨盡，韋馱推送出來，說甚龐公果證？盡力護培法門，不枉持齋發憤。」\n上堂。云：「化風擬動雨花飛，無限蜉蝣失所歸，撥轉天關忘異路，一輪高照物情暉。」舉杖，云：「會麼？魚可化龍，凡能轉聖，只要撥轉機關始得。且道：者箇關子如何撥得轉？謂是將手撥耶？以拄杖撥耶？不然，總要一念歸真，無事於心，空空寂寂，徹底澄清，如噙栗蓬，難吐難吞，忽然嗑碎，白汗渾身。果到恁麼時節，大千沙界隨吾轉，百億須彌握掌心，掬乾東海和雲拂，吸盡西江連月吞。若也未，休把化城當寶所，謾將館舍作長安，試問到家親切處，水在長江月在天。」\n上堂。問：「扶註郢嵐受戒，且道禪戒是一是二？」師舉杖云：「者是一是二？」進云：「既然如是，何言戒定慧？」師云：「仁者自生分別。」乃云：「戒若禪兮禪若戒，兩彩將來一處賽，萬法俱空空亦無，三世諸佛何足怪？所恨的，西天碧眼老胡來此東土遺場大害，面壁九年也罷，說甚麼斷臂安心，連累兒孫大不自在？參禪的，如聾如啞、似癡似獃；受戒的，提起放下，處處粘帶。看起者事，若道易，遍地釋迦；若道難，法法現成。即若不難不易，又作麼生？」揮拂云：「識麼？過去佛祖者裏翻觔打斗俱出不過，者圈圚現前聖眾亦跳不出。山僧者格子眼，倘或有跳得出的，向無佛界中放光動地，惑亂人間男女去也；跳不出的，老僧與他添箇之繞，向三領袈裟線下討箇端的始得。」依衣傳戒，下座。\n上堂。云：「方便門開，任憑智愚可進；法道悠長，何妨頓漸而升？進一步，一步受用；陞一級，一級功勳。雖然山僧如此說，莫疑喚作如來禪。若論如來禪，一窩葛藤盡理完，理到無擬下手處，甚似水皮打一拳。即若祖師禪，無非敲床打地，咳吐掉背，揚眉豎目，一棒一喝，恍然瞞過。在祗園老僧分中，決不出者箇儱侗糊塗題，直教世人明顯易見，當下決了百法明門無非從自心中流出。山僧要將百法門歸還於心。何以教之？參禪的，參自性中真禪；受戒的，受自心中真戒；念佛的，念自心中真佛；持咒的，持自心中真咒；皈依三寶的，皈依自心中真三寶；恭敬人的，恭敬自心中真人；凡有施為，一切不離自心中真心。」豎拂，示眾，云：「且道者箇是有心麼？若論者箇，離心意識參、絕凡聖路學，始得眼見、耳聞、口讀、心思總不離者箇。且道者箇是甚麼？」一喝，云：「徹底看來光灼灼，何嘗一字半之文？特因初地發心者，只得勞吾兩片唇。」下座。\n上堂。云：「佛昔傳衣未說戒，初緣起自目犍連，更兼舍利禮恭請，後有波羅結集傳。直至斯時，衣戒併持，體用雙彰，理事俱備。雖然如是，無非莊嚴法界，補助形儀。若是有骨力漢子，向三條椽下、七尺單頭，豎起脊梁，剔起眉毛，咬定牙關，捏緊兩拳，決要將未至以前一著道理看得端的，畢竟是箇甚麼？忽然迸破漆桶，那時間方知老僧為人心切。今朝只得將小乘毘尼一字一句從頭到底宣讀一番，又以三衣、缽杖、經書、佛像、一十八種隨身器物一一授汝等，看向甚麼處註腳？是則是，坐一滿案，行一重擔，年深日永，意生疲倦，那箇時間切莫錯怪老僧。呵呵！看起一般擔枷漢，解脫不知到幾時？會得老僧親切處，何須節外另生枝？衣是戒，戒是衣，一十八般助道基。」\n上堂。云：「今朝是臘八，牢關一齊拔，放下千斤擔，如同卸鎧甲。果到恁麼時，稍得輕安自在，為小悟門。古人大悟一十八，小悟無其數，纔敢言箇成道，得大自在、得大解脫。且問大眾：此道實有成麼？若說無所成，何故言今朝是佛成道之日？若謂道實有所成，因甚云在聖不增、觸凡不減？既不增減，道不屬修，亦無迷悟，向甚麼處成？都是哄殺人不償命的。老僧當初以機就機、就巢打劫，幸得有箇引鬼入宅的，是儂一把扭捉，『快說！道在甚麼處？』急追急問，起到空空無所處，不覺撒開兩手，人我並無。睜起眼來。啐！原來是箇夢。諸仁者！人生天地間，千思萬想、東走西撞，如同一場大夢，只得夢眼忽開，法法頭頭見得分明，方一毫無礙。所以，世尊常夢作國王，忽從此日夢眼一開，四十九年與人說夢話，百萬人天沒得箇會緣夢的人，落得迦葉尊者破顏微笑，直至斯時不知笑殺多少人。呵呵！不是做夢人，難明夢裏事；若明夢裏事，還他做夢人。後有會緣夢的，與老僧知道。」\n上堂。問：「設或人行半途，到家事如何？」師云：「駐馬停車。」進云：「也要賞罰分明。」師打，云：「分明。」進云：「如何是佛祖頂門眼？」師云：「輝天鑑地。」進云：「眼裏著得沙麼？」師云：「四山五嶽不礙眼角。」問：「如何是法身邊事？」師云：「括地風不息，磨天鏡常明。」進云：「如何報身邊事？」師云：「飛錫越秦嶺，騎牛過函關。」進云：「如何化身邊事？」師云：「玉盃盛酥白，金盞酌酒黃。」進云：「本地風光事如何？」師云：「逢場作戲，遇樂鏗鏘。」問：「如何是七寶池？」師云：「果熟花香。」進云：「如何是八功德水？」師云：「心清意潔。」進云：「白玉池摘一枝蓮供養和尚，乞一言。」師云：「不帶塵泥不染水，毘盧頂上任󵒻眠。」問：「向上一事即不問，千聖不傳事如何？」師云：「原非分外。」進云：「恁麼金風吹玉笛，那箇是知音？」師云：「會打鼓的能識唱。」進云：「人人皆有沖霄路。」師云：「玉殿金階誰敢行？」乃云：「無論中途半途，只要肯行，行必到家，那管法身報身，誰敢承當？當即受用，七寶池全身暢快，八功德水四海流通，此般造化妙難窮，皆是人人真受用。」舉杖云：「會麼？步步黃金，頭頭白玉，橫順手眼，無窮精翠，古人今人，一般雄志，煉石補天，推山填地，莫學狂頭，採藥補氣，外烹五金，內運三昧，子午卯酉抽添，辰戌丑未進退，坎離非真水火，乾坤作假鼎器，只待神全氣足，隄防堅守如意，狂妄邪心忽起，霹靂一聲粉碎，聞此嗅此若迷，嘗之噉之同醉，渾身透徹通神，雖仗龍天覆庇，唯我祖師直指，獨悟清高證去。」舉杖示眾云：「唯有者箇金丹與牟尼寶珠，兩下元來無二。」\n上堂。云：「數日說戒，不曾侵禪，腳跟點地，不妨向前。」問：「世尊說法四十九年，如何是真實語？」師云：「如是我聞。」進云：「如何不真實語？」師云：「依教奉行。」進云：「如何教外別傳？」師云：「七尺烏藤，八面獰龍。」問：「三心不可得，過去心何不可得？」師云：「泥牛吞卻海底月。」進云：「未來心何不得？」師云：「冷灰埋豆不肯徹。」進云：「現在心何不得？」師云：「鏡花任憑摘。」僧作禮，師云：「做賊人嘴硬如鐵。」乃云：「鐵嘴禪和不識心，擅來座下妄分諍，攔頭皆打三十棒，頗恨皮毛太厚深，切莫棄溺投火，方知火即是燈。山僧大開法門，接利十方，闊展紅爐，鍛煉三有，百尺竿頭宜進步，絕頂懸崖休撒手。一問一答，超過三百餘會之糟粕；一棒一喝，斬斷四十九年之葛藤。英俊子目前領喏，論甚的今朝明朝？伶俐兒直下承當，說甚麼此時彼時？」舉：「世尊曾問大眾：『人命無常在幾間？』答：『十日間。』或云：『七日間。』或云：『飯時間。』世尊云：『俱未為道。』後有云：『呼吸間。』世尊云：『汝能為道。』試問大眾：離卻呼吸，以何為道？」眾無語，師云：「向者裏只得鉗口結舌。山僧為眾頌出：日日日出扶桑，月月月圓十五。天青水綠地黃，虛空面目誰睹？當知長蟲是龍，大蟲是虎，切莫昧燈求火，騎牛覓牯。」揮拂示眾，云：「會麼？會得，千了百當；不會，千生受苦。百億門庭，難逃一塵。」\n上堂。問：「鳴鐘集眾，和尚陞座，為王祝壽一句如何道？」師云：「慧日當陽。」進云：「何為王德？」師云：「剎照塵照。」進云：「何為王福？」師云：「前有後有。」進云：「何為王壽？」師云：「東山西山。」進云：「何為王道？」師云：「進忠進孝。」進云：「如是全仁全義，當來作佛。」師打云：「妄記於人。」問：「三教聖人談玄談妙論理性，今日王爺千秋，和尚說箇甚麼？」師云：「杖撥日月，麈拂聖凡，功高十萬，果滿三千。」問：「揚眉豎目乃法身邊事。」師云：「還我色身邊來。」僧無語，師打云：「打破臭皮袋，現出本來人。」問：「如何是兔角杖挑潭底月？」師云：「兩頭看清白。」進云：「如何是龜毛繩繫樹頭風？」師云：「八面歸來一吸中。」進云：「如何是枯木逢春接嫩枝？」師云：「萬物定有時。」進云：「此是甚麼時？」師云：「龍將出穴，鳳欲離巢。」問：「如何是王爺求福處？」師云：「十方界獨敬三寶。」進云：「如何王爺求壽處？」師云：「百法門不離方寸。」進云：「福壽兩全，還求甚麼？」師云：「國泰王豐，民安物阜。」問：「佛從何方來？」師云：「佛本無方，豈有去來？」進云：「說法也未？」師云：「石點聾聽，頑皮未信。」乃云：「聽得著耳根圓通，睹得著頂門眼開，如壽星燦燦，四海交輝，德風威威，八荒寧靜。深喜我王文通孔、孟，武及孫、吳，三教九流總包括，諸子百家一目覽，秪有四箇字纔是我王真受用。且道那四字？忠孝二字註青史，千古不磨；德行二字傳世間，百世馨香；唯有壽之一字稟命于天，隨德行而增長，明造化以天齊。今朝千歲千秋無以慶賀，只好說句無生話。如何為無生？」良久，云：「亙古不老山青，永遠長流水綠，不增不減虛空，無去無來真佛。」以拄杖一卓，云：「隱在三三，顯於六六。」\n除夕上堂。云：「袖裏乾坤藏日月，壺中世界隱山川，須知箇事無寒暑，更有逍遙一洞天。若把就中者事明白，釋迦老人劫劫作兄作友，從此不了；閻羅老子生生為冤為讎，休怪老夫如此說。奈乎三十臨頭，閻老飯錢毫不饒，未嘗不帶兩眉愁。祗園老漢則不然，殺人放火成佛成祖、看經念佛作馬作牛，不若兩頭齊放下，大家打夥學拋毬，好節好時休錯過，得風流處且風流。呵呵呵，梅花片片飄街頭。」下座。\n元旦上堂。云：「一年日腳從頭起，萬物逢春長玉蕊，金牛米熟成香飯，雲門餅濫如臭屎。」拈起香示眾云：「還有得聞麼？若從者裏聞得著，受用無窮；者裏不聞，無窮受用。何得如此？切不可從口嘗鼻聞始得。祇園堂上拈爇爐中供養佛祖，三教聖人同一坑土，當今萬歲永為人王帝主，荊南當道宰官，長作萬民父母，合堂聖侶，願此真香一普十方，聞者謾道粗鹵，七十二行各有清楚。且道祗園清楚在甚麼處？」震威一喝云：「一喝粉碎虛空，一棒依舊填補。」\n解制，上堂。云：「三載航海，九年面壁，斷臂安心，曹溪分席，五葉花開，三拳結實，直至斯時，吼喝如雷振八方，拄杖似麻懸月日。雖然如是，幾通消息，墨煤未分，烏焉莫識，豺豹作儻，狐狼群集。所以，山僧正要在者攪雜離亂中整理法門，沒箇知音同心協力，枉勞一場空虛，徒張聲勢何益？看起者些懡㦬，何常半點意氣？若論結制，萬緣放下，一念真純，入道之初名為結制；提起本參，晝夜切磋，琢磨千生業障，一刻冰消瓦解，悟道之終名為解制。果到恁麼田地，纔不辜負己靈，亦不空消信力。山僧者裏不結、不解作麼生理會？呵呵！一窩惡水休潑盡，更留幾杓待知音。」\n空谷道澄禪師語錄卷八\n嗣法門人德儒編\n康熙十九年庚申十月，住遠安三化山朝陽庵。開山云：「荊棘劈開建法幢，無邊妙義廣含藏，今朝就裏親拈出，一段光明照十方。」揮杖云：「拄杖撥開千手眼，金沙湧出白蓮香。」次年二月，進院。山門，云：「遙來佛址正當陽，內結蓮臺湧道場，左列青龍拱瑞象，右排白虎朝師王，堂中盡是伽陀客，世外並無狐野狂，從此今朝開法後，燈傳綿遠道風香。」近座，云：「退隱居山卻世繁，風聲鳥語太無端，今朝只得應時節，箇事從來嗣有緣。」陞座，拈香：「此瓣香，不同四季榮枯相，豈受三光秀氣粧？朝陽堂上親拈出，端祝皇圖永久長。」次拈香云：「此瓣香，描不成兮畫不就，十方法界同香臭，法筵聖眾得聞聞，自獲神天垂默佑。」復拈香云：「此瓣香，鷲嶺分枝，曹溪發幹，濟北花開，萬峰果燦，今從三化山上重拈出，供養先師敏老漢。」斂衣坐。白椎竟，問答未錄，乃云：「辭卻祗園住大平，一方應跡一番新，竿頭撥轉潤三有，拄杖挽回利四生，方便先傳根本戒，開爐後煉礦中庚，平生不說二乘法，頗賴利鈍機淺深。所以戒者，乃小乘毘尼而為裝嚴，外表法身，內純心地。禪者，最上一乘無極之道，悟之者超脫諸有，故此今朝先傳聖戒而為進道之基，後示心宗永作出世津梁，由戒生定發慧，見性明心，莫不由斯戒也。」\n上堂。云：「莊嚴聖戒精同禪，會得過來無二三，撿點現前真作用，百千三昧一毫端。試問：離者一毫端又在甚麼處？呵呵！謾道老僧不道破，道破依舊惹人嫌。識得的，兩腳著地；不識的，雙眉朝天。多嘴阿師實道出，方知鼻直兩眉橫，當初只為分南北，直至而今落二三。者裏有不落二三者麼？出班領戒。」\n上堂。云：「拄杖向東南，缽盂朝西北，曇花晝夜繁，總教人識得。且道識箇甚麼？莫不是善人發大菩薩心，來此飯眾聞法，得省父母未生前面目者麼？若論者箇道理，自幼未出閨門時，梳粧臺前見過了也。呵呵！百年三萬六千日，返復原來是者箇。珍重。」\n上堂。揮拂云：「會麼？此是禪耶？是戒耶？若道作戒，觸犯不得；若道作禪，逆背不得。不觸不背，喚作甚麼？」一喝，云：「不是戒兮不是禪，無繩自縛討縈纏，袈裟三領遮千惡，錫杖一莖斷萬緣。絕是絕非忘四相，離聞離見了三玄，從今不墮有無見，一味平常悟性天。」\n上堂。云：「此箇清幽絕學門，十人進步九難行，實是吾家真種草，豈肯虛張留浪名？今朝陞座無別，蓋緣眾善聞老僧刈草立標竟，誠來辦齋，堅請登座說法。老僧到來，無法可說，祗好唱首太平歌以酬信，供有耳者諦聽。」師良久，云：「聽麼？文詞將近，梵音深遠。」\n上堂。云：「白牛牽轉耕心田，一顆菩提子種堅，只待開花結果日，不勞舉步到西天。昨因眾善至此，老僧將西天一夜移在目前。」舉杖，云：「見麼？若向者裏見得，八功德水平地湧出，九品蓮花滿地放開。從此不了，葛藤遍地長，荊棘滿山生。」\n上堂。舉杖，云：「高懸慧日，明暗色空俱照，萬物光輝。」揮拂，云：「甘露一灑，山河大地清涼，含情霑潤。且道還有照不著、潤不到者麼？」擲下拄杖，云：「木上座！疾速去遮天蓋地，掃盡狐群狗隊，貴乎天下太平。」\n上堂。云：「贊不喜兮毀不嗔，失脫楊枝有淨瓶，雖然無有觀音願，慣好人間保子孫，但有至誠懇禱者，自獲熊罷夢裏驚。今朝山僧不吝囊藏，開大便門，效我觀音大施慈悲，亦作三十二應，凡有希求必獲如意，名題張居士，特因祈嗣來此若合符。呵呵！雙雙蝴蝶庭前舞，隊隊麒麟堂上威，離愛割親龐善人，求緣祈嗣張居士。一箇是開籠放雀，一箇是垂鉤釣魚，謾道其中無縱奪，但觀舉意動機時。」\n南漳臥龍寺紳衿監院因佛誕迎師。至山門，云：「佛祖門庭，表裏相稱，瓦子外敲，主人內應，賓主分明，理事清正，優劣雖分，智愚同性。雖然如是，權把智門暫放開，後任世類一齊進。」天王殿，喝云：「幾箇村夫，形勢太麤，威鎮山門，莫妄征誅，摧邪輔正，沒箇親疏。老僧至此轉法輪，遣任遣兮呼任呼。」至大殿門，云：「惟有到頭一著難，剛纔擬動落言詮，不聞不睹難思議，仰則彌高鑽則堅，撒手懸崖轉步易，到家秪在剎那間。」至佛座，喝一喝，云：「大膽太麤心，三界獨稱尊，兜率不消得，娑婆賣風聲。拈花略些子，亙古遺禍根，今朝覿面親相會，只得躬身禮拜尊。」展具三禮。據室，云：「摩耶室而原窄，秪容百萬人天，有請彈指說法，無事高枕󵒻眠，調和六味濟饑寒，免教人人少欠。」監院興安辦齋，請上堂。至座，云：「異響天樂，法螺法鼓齊鳴，此箇法王寶座，不免老夫親登，青獅白象一齊吼，狐兔群邪膽碎傾。」震威一喝，便陞。拈香，云：「此瓣香，葉覆大地，枝滿乾坤，信手拈來，奉為當今滿朝文武、邑郡紳衿、法筵善眾一火動蒸，只待菩提道果熟，永證金剛不壞身。」斂衣坐。白椎竟。「若觀老僧第一義，未出丈時以全備，既登無畏法王臺，信手拈來無不是，若從者裏犯鋒鋩，一棒虛空都打碎。」舉拂示云：「會麼？」以拂一揮，云：「回光覺照易，向外馳求難，昔日優填王，思佛刻栴檀，處處遺蹤跡，教設顯實權，利根演直指，鈍頑說二三，普眼觀色悟，觀音耳根圓，拈花安心事，平空把人瞞，四喝與八棒，三要及三玄，既道無一字，何故落言詮？天龍明一指，一生用不完，渠儂分上事，不比眾老先。未入門時三十棒，欲擬開口攔腮摑，著有著無盡成非，聞聲睹色都是瞎。若了明，無一法，但覺胸中一點恰，纔將者點掃乾盡，又報皇宮生悉達。」\n上堂。云：「今朝是佛誕，感動眾上善，都司張護法，同造金牛飯，供佛及供僧，老僧酬一半，還有那一半？各自返觀看。」舉杖，云：「見麼？」一卓，云：「聽麼？若論者箇道理，三世諸佛有口說不出，歷代祖師有耳聽不入，此是達摩西來直指，安心教外別傳，梁皇覺得後追悔，通國人迎永不還，面壁九年誰敢怪？安心斷臂惹人嫌。且問大眾：實是有心安耶？無心安耶？若道有心安，虛空面目難描畫，水月鏡花誰敢攀？若道無心安，碓頭米熟三更盡，獦獠無故道風旛，曹源香水長流永，一花五葉至今傳。所以，山僧隨帶一枝半葉至於臥龍院中，欲嗣一箇知音，惟恐大眾道吾私心；不然，放在拄杖頭上，上供諸佛以作慶誕，次令法筵僧俗具眼者可觀。」舉杖，云：「見麼？若向者裏見得，枝枝葉上立彌陀，朵朵花中坐釋迦；其或不然，方寸田中種顆子，因緣時至長靈芽。呵呵！宏福、清福總不差。」\n上堂。云：「只因懶畫杖頭圈，退步閒居三化山，晝任風雲簾外舞，夜隨星月枕邊旋，經行坐臥運時節，喫飯穿衣推歲年，今幸諸山禪客至，一番拈起一番鮮。所忖者居山日久，面塵口𣾴，惟恐方不影圓、直不映曲，蓋緣諸座而求戒、緣眾善來祝予齡，只得勉強陞座，將二十年前舊家私拈出其前，有耳共聽、有眼同觀。」舉杖，云：「見麼？」一卓，云：「聽麼？若向者裏見得真、聽得清，受戒的不勞披展，一時體全；祈福的不假布施，福壽綿延。此中勿論在家、出家，是儒、是玄，既到山僧者裏，大家共處團圞。龐公云：『大家團圞頭，共說無生話。』大眾！者無生話如何？」師良久，云：「莫道無生無不生，無生話說等知音，朝陽山峻路蹊險，到此應當續祖燈。」傳戒竟，云：「吾年六十六，世事頗知足，富貴如浮雲，榮華若電拂，栽茄不結瓜，種荳豈生粟？一顆菩提子，阿僧劫保蓄，今日拈來供十方，人人收斂心田浴，至待功高行滿日，自有龍天推送出。到者裏，說甚佛？光明放出遍河沙，鐵笛橫吹還鄉曲。」\n上堂。云：「冬九嚴寒萬物休，漁翁罷釣挽舫舟，若無獅子不張網，既有鯨鱗可下鉤。所云者，惟政禪人自丹徒數千里遙來乞戒，重請陞堂，先說戒中消息，以便行持。何也？戒有兩般，心無二用。兩般者，心戒、相戒；二用者，體持、用持。戒者，心也；衣者，意也。心意相連，戒衣不二，心舉意動，心定意寂，意如野馬，心似墻壁，意若狂猿，心能拘執，渾然無心，大事已畢，此乃心戒也。相戒者，三衣缽杖，儘有收放，披則禮佛，酬則架上，觸衣褲子，紬布一樣。若著此裳，斷見疑謗；不著此裳，盲跛失杖。戒如將軍，衣似護將，將若出師，良馬先撞。將軍安營，四顧堅壯，日謹看煙，夜謹觀火，晝夜提防，六時躊唱，退則歸隱，進則開創，凱角一聲，幾生幾喪。此戒此衣，如將軍披鎧，努力前上，永無退轉之心，必得取勝平蕩。心戒、相戒，一復如是。戒有鈍漸，持有次第，比丘戒若舉子，菩薩戒猶進士。禪師乃法中之王，不敢輕自妄諭，視聽分明，出班受具。」\n復回祗園上堂。至座，云：「無為為座，性空作臺，試問阿誰？原人再來。」陞座，拈香，云：「此瓣香，世出世間全體獨露，劫前劫後迥脫根塵，今朝拈爇爐中，奉為當今皇帝、各府王公、楚屬尊官、本郡紳衿、法筵善眾，伏願壽同海嶽，福與天齊。」斂衣坐，云：「者遭不比那一遭，一番提起一番高，有問老僧的的句，一棒到頭一箇皰。」問：「今日打，明日打，不知打殺多少人？」師云：「頗恨不上心。」進云：「學人上心如何？」師云：「上心必死。」問：「和尚此復回，何其太惡殺？」師云：「當初攝魚上鉤，而今敲骨打髓。」進云：「聞者耳痛，近者腦熱。」師云：「曾不下空鉤，沒箇魚兒有箇鰍。」問：「趙州狗子有佛性，溈山牯牛有也無？」師云：「雖有佛性，皮毛太厚。」進云：「魚無皮毛，和尚可教麼？」師云：「一釣便上鉤。」進云：「上鉤時如何？」師云：「鮮炒熱賣。」乃云：「閒來無事四方釣，魚龍螃蟹一齊罩，魚化為龍志氣高，蝦蟹成蛟皆悟道，溈山水牯性氣粗，趙州狗兒怪亂噪，此回敲骨打人髓，惡辣臭名識者笑，野馬野牛喚不回，畫箇圈兒任𨁝跳。」舉杖，云：「會麼？唯此者箇無毛大蟲，三世諸佛捉摸不見，獨我釋迦老人雄才，多諸方便，先將五戒縛定六根，次以十戒惡轉十善，二百五十條條緊綁，再加四百密扎一遍，返復自問：罪從何起？仔細推敲，毫無些犯，覈定罪福，無受無持，一身潔白，戒純自斷，持戒原係鐵石人，參禪定要金剛漢，擇身心如皎月，陞堂入室方纔算。」\n辭眾，上堂。「同居荊楚已多年，不忍分星眾了然。噯！寧可攜風帶露走，安能倚草傍蘆眠？從來海鷃嫌天窄，自古井蛙喜地寬。幸有漁樵來接引，一層波外一重天。諸兄弟，聽吾言，苦口叮嚀告眾賢。莫把光陰錯過了，掉頭不知甚麼顏？任憑八萬四千門，脫卻輪迴第一禪。勤苦戀，急窮研，不明生死莫貪眠。話頭一舉疑情起，緊把繩頭著意看。工夫做到兩忘處，自然有日得輕安。得輕安，莫放鬆，猶如烈馬去追風。追到無涯盡底處，急加鞭更向前沖。兩腳踏翻銀鐵壁，一手扭著主人公。咍！早識鏵頭生鐵瀉，方知佛殿是泥龍。若還不識主人面，取箇譬喻與眾見。大塞乾坤細微塵，體若虛空形似幻。難描難畫自如如，長短方圓隨物喚。一毫頭上放光明，六根門裏神通變。聖凡分上無增減，諸佛眾生同一岸。老僧今日分明指，行行句句如秦鑑。扭轉機關消息子，貪名圖利精扯淡。頌曰：授師密教到荊襄，惡辣鉗錘鍛十方，煉箇師兒眼孔窄，稍纔得意逞輕狂。不如退步回川去，自有諸方論短長，法嗣算來五十四，塔前幾箇去拈香？」\n上堂。至座，云：「寶座威威瑞氣生，如來留待老僧登，今朝佛誕正其時，直上拈香報四恩。」便陞。拈香，云：「迦毘羅排芽，摩羯陀發叢，波羅奈開花，拘尸果紅手疾拈來。先奉蒼穹三教，賢聖人王一同，但願聞香凡轉聖，三塗八難不相逢。」斂衣坐，云：「愍念眾生嘆苦哉，別離兜率出凡胎，諸佛降生於此日，普天匝地供香齋。所以德明叨為佛子，無何報恩，營經磕頭，化眾信心，營齋辦供，供佛及僧，三宗有益，九族無驚，聞法信受，漸長善根，有力施於三寶地，掉過頭來享現成。」\n上堂。問：「今日壽星親降臨，和尚可見麼？」師云：「見。」進云：「向甚麼處見？」師云：「鶴帶雲飛，鸞隨風舞。」問：「一部《藥師經》能延多少壽？」師云：「字句行行算清報來向汝道。」進云：「句有長短，字亦無量。」師云：「福有厚薄，壽無增減。」乃云：「佛法周旋宇宙，為人增福延壽，求男求女求緣，只在一經一咒。若遇無心道人，稍靜剎那百就，一般喫飯穿衣，功悟淺深薄厚，縱有擎龍縛虎手，水中捉月不能搆，識得玄元真奧妙，海作福田山作壽。」\n康熙二十二年癸亥，自楚回川，僧俗請仍住聖壽石牛寺。三月初十，入院。山門，云：「法門高闊原無禁，星月風雲任往來，照顧腳跟妨滑石，休行傍側踐蒼苔。」至天王殿基，云：「分明本是天王殿，四聖何方去顯靈？佛祖宗風重整頓，速來聖壽鎮山門。」至正殿基，云：「虛空作殿住千佛，日月為燈照萬靈，天垂寶蓋覆大覺，地湧金盆托真人，無為真佛坐其中，妙性圓明不露形。」顧視左右，云：「見麼？若向者裏見得，勿勞插草梵宮竟，纔舉新符萬物春；者裏不見，正好其中具隻眼，同證金剛不壞身。」舉杖，云：「還見麼？無為真佛從老僧者拄杖頭，飛在諸人眉睫上放光動地，總教人人覿體承當，休錯過，徹底掀翻可放心，若信人王在世佛，當知法王出劫尊。」進法堂，云：「多年行腳身居外，今日方知得到家，經歷十方留正眼，任回西蜀利三巴。利生且止，如何是到家一句？」良久，云：「青山綠水還依舊，世事人情毫不差。」即日，眷眾辦齋，請上堂。至座，云：「老衲離鄉十八春，四海攀罾獨捕麟，百計千方隱不住，任回聖壽顯精神。」喝一喝，便陞。拈香，云：「此瓣香不老不嫩、無舊無新，拈爇爐中，奉為聖君、滿朝文武、闔國公卿、西蜀尊官、文武紳衿、諸山耆宿、合道場人，大家伸出補天手，早悟伽陀身外身。」斂衣坐。白椎竟，師云：「四方經歷覓投機，不識其中更有誰？真實餐松飲露者，如今正是出頭時。有麼？」問：「和尚仁慈浩大，經歷兩京十省，幾許學人當機？」師云：「說禪的似牛毛，悟道的如兔角。」問：「和尚到京師受王候供，以何酬答？」師云：「平常但無心，日費斗石金。」進云：「今日聖壽又如何？」師打云：「一棒到頭一跡痕。」問：「因甚麼獅子窟中無異獸？」師云：「百鳥豈肯棲鳳巢？」問：「佛性平等，無有高下，因甚商虐周慈？」師云：「佛性本不二，天性各有殊。」進云：「佛性既無二，何言迷乃眾生、悟即是佛？」師云：「分別不少。」進云：「望垂明示。」師：「打開頂門眼，佛性無迷悟，逐境情緣生，脫空曰自度。」乃云：「自度度人人自度，生死關頭無兩路，豎起一條鐵脊梁，六門緊閉牢拴固，一朝囓破鐵饅首，扶起放倒任渠做。須道老僧行腳，兩京十省週轉，一為先人命令，二留名跡施展，學道先存利生，遞傳心印法眼，一棒打箇唧溜漢，何愁法門不高顯？青毬須去黃貂來，豈肯邀譽圖近冕？貧衲近將七十旬，回川尋箇老落點，孝順賢徒賢孫，至意誠心厚款，從此師徒團圓，早晚切忌疏懶，二時佛事精嚴，堂中勿缺鐘板，時時舉起正念，工夫漸漸前趲，一口吸盡西江，莫枉回川一轉，獅子窟中獅子吼，鳳皇巢裏鳳雛閃，古古今今，一般手眼。」\n上堂。云：「今朝盡道佛生辰，宗匠原頭第一人，特此拈香勳鼻孔，誰知面目太麤生？三祗果滿超凡世，一念歸真出五行，拈花出自無心舉，十方因此俱稱尊。四七二三分兩土，塵塵剎剎鼓風聲，七十正傳歸聖壽，慧燈續燄永長明。今朝幸我孫居士，上供拈香慶世尊，香爇爐中供諸佛，法宣座上示當人。」拈起香，云：「者是香，如何是法？佛云：『止止不須說，我法妙難思。』多寶云：『快說，快說，願樂欲聞。』拘此者二大老，一箇止說、一箇快說，且道說的是、不說的是？今朝在山僧分中，勿論說與不說、是與不是，兩片口皮嘴上生，一莖白棒手中利。上柱諸天兮，日月星辰無二光；下著匝地兮，艸木叢林有四序；運轉五湖四海兮，指定波瀾清透底；週旋四山五嶽兮，化頑為賢愚轉智；龍吟虎嘯兮，三乘五果齊俛首；獅子奮迅兮，魔佛諸天俱退位；撥轉天關兮，大鵬展翅飛千里；挽迴地軸兮，香象林中無雜類。呵呵！常聞諸方好說箇末後句，山僧喜道出身句。如何是出身句？」震威一喝，云：「大千沙界，舉目盡在掌中心；百億須彌，剎那不離方寸地。」\n楊、王、吳、蔡、席，十月初五日稚髮，上堂。至座，云：「古人以法空為座，拈花微笑當奇貨；山僧以座空為法，彈指光飛遍塵剎。若向者裏會得，恒沙世界派派水流歸巨海，百億須彌朝朝日出轉扶東；者裏不會，且向崑崙山頂剷青草，阿耨池中魚化龍。」便陞。拈香，云：「此瓣香，無相福田布種，三界火宅排芽，人我山上茂長，名利場中開花。今朝覺得果熟，捧來呈獻釋迦，先酬國王水土，次謝親師教奢，從今跳出樊籠去，歷行直到家。」斂衣坐，云：「佛祖門庭高峻，四眾均皆有分，無為僧，有疑向前請問。」士問：「在家能修得行麼？」修行勝出家，須識火裏長蓮花。」進云：「願求自行如何？」師云：「出家修行勝在家，一身潔白玉無瑕。」士問：「業緣深厚，不能擺脫，和尚如何方便？」師云：「再在做一場夢來向汝道。」進云：「弟子晚晚有夢。」師云：「夢拾金銀麼？」進云：「或時夢有，或時夢無。」師云：「有時收存，待醒時用。」進云：「夢中收斂，一醒盡空。」師云：「從此知覺長醒，醒著不復做夢，自然解脫。聽頌：不貪名利不求榮，須學老僧道不貧，夢裏般般皆稱意，醒來不見收金人。」問：「如何是西來意？」師云：「通國人追看不見。」進云：「如何是祖師意？」師云：「立雪齊腰通身顫。」進云：「如何是和尚意？」師云：「眾生度盡方滿願。」進云：「如何是學人意？」師云：「徹底掀翻救一半。」進云：「居士出家是何意？」師云：「鬚髮落地塵緣斷。」進云：「出家後如何？」師云：「一把钁鋤三斤半，荒田荒地都耕轉。」乃云：「荒地荒田總教人人下些好種，下種得真，莫枉辜負前程。學道門獨趨悟的一字，別求深進，都是傍門。達磨來此，只說個安心，心之一字了不可得。造化合符，霎時風雨聚會；機關撥轉，剎那星曜呈祥。急水灘前撥轉，梢頭牢把柁；孤峰頂上踏翻，海底湧波濤。萬仞崖邊退步，方識根源深遠；百尺竿頭轉身，足見意氣清高。法門正要剛斷果決漢，眾居士不知誰是出格英豪？料想眾居士自念：鬧市場中無休日，閃灼光陰有幾何？趨進三寶而求出身路也麼？咦！門裏出身易，身裏出門難，若還欲到平安地，預先咬破生鐵饅。所以，宗門茶飯如同鐵釘飯、木楂羹，嚼來嚼去沒滋味。若到者沒滋味處，正是好境界，不生退志，終成大器。所以，老夫預先告過：莫只到萬里不生草、大地無寸土，那時悔之莫及。聽老僧授記：出家不是當尋常，如鑽鐵壁與銀墻，大韝爐中鍛煉出，何愁不作法中王？」\n師誕日，上供。云：「不覺行年六十八，復轉聖壽沒傝𠎷，不得孝心幾位徒，顯把諸方都笑殺。老僧此一回川者，特為料理先師語錄，兼且拜掃祖塔，煩累眾家賢徒生了許多躊󵒽。不然，還往行腳十方，任我週匝有緣，撞箇趙二、王三、羅七、丁八，只待虎嘯龍吟，任我興宗揚法，一時權衡在手，別有無限機括。今朝多承盛設，不免愧情受納。」\n即日傳沙彌戒，上堂。云：「人人有箇圓明珠，埋藏線下兩相疏，聖壽今朝親拈示，方圓長短任憑呼。或呼為主者，可作三界內外萬物之主；或呼為奴，可作世出世間偷天換日之奴。神龍識得，飛上天都；朝廷識得，萬代山呼；宰官識得，為民父母；庶民識得，為真丈夫；僧眾識得，聯芳千古；眾生識得，退卻凡軀；唯有老僧識不得，結跏趺坐嘴嚧嘟，成住壞空全不昧，只今亙古永長殊。」\n癸亥住華嚴，上堂。拈香，白椎竟，斂衣坐，云：「芙蓉錫躍踄華嚴，在處洪波白浪掀。雨洒何須風拂地？雲飛那用幕遮天？威威獨步潤三有，迥迥孤圓照大千。凡有一方未點化，普心豈肯放私偏？所以，十方諸大菩薩端以利生之心為心，山僧遍通法界亦以行道之念為念。今見滵𣻜上人，不貪不妄、無怒無嗔，老僧一見甚喜，獨不喜者科頭跣足。謾道科頭不是行，心地不明枉苦蹭。蹭到皮穿幾見骨？因緣福報不須問。」\n甲子歲，上滇看望將軍蔡、巡府王二位護法，就便上雞足古庭、當家徹俊同往，俊云：「和尚拈香，處處垂語，以留宗眼。」迦葉殿云：「自從那畔威音別，直至而今符合節，千里遙來無點獻，心香一片爐中爇。伏望華門早放開，接引眾生出火宅，賜神通，救末劫，何須執定等彌勒？七十輩孫來到此，只得精心恭敬謁九首。」至金頂，拈香云：「此瓣香，莊嚴劫前下種，賢聖劫裏花開，世尊昔日拈示，百萬人天俱獃，贏得尊者笑盈腮，亙古遺留禍胎。」展具合掌云：「任憑化身塵現、剎現、無量現；道澄有塵說、剎說、無量說。是則須是，唯有笑的一字，口似懸河，說他不著。」顧視尊像云：「何為不開生藥舖？單單好賣死貓頭。」至華首，門前有尊者像，師云：「常聞尊者入定在內，云何還在外？」問：「不在內、不在外，實在甚麼處？」師震威一喝云：「且道在內在外？」呵呵云：「不在內兮不在外，剎塵塵剎身心在，三災劫火俱為塵，獨此華門永不壞。」\n迦葉殿建鐘樓鼓閣，請師陞座。師云：「慧燈發燄正當陽，遞代相傳列有行，東土二三如麥粟，西天四七若麻糧。崖窩水洞成名剎，平地高山盡覺場，遍界塵沙諸佛子，淵流始末豈能忘？所云者，雞足山吾祖隱身入定之道場，時遭劫火以傾隤，幸此達一行者經歷四大名山，至此募化十方，建成四印圓寂，尚有未了公案又作麼生？」以拄杖一卓，云：「鐘樓鼓閣有孤月，掌管常住況無能？料理當家且太虛，仗力十方共湊成。」以拄杖指梁，云：「分明本是棟梁材，卻逢良匠巧安排，幸遇老僧敲打過，十方雲集俱和諧。一棒打開智慧眼，二棒擊醒活如龍，三棒東倉西庫滿，四棒南庄北畝充，五棒五宗花葉茂，六棒六和道業濃，七棒七佛恒住世，八棒八荒來歸從，九棒燈傳續久遠，十棒頓超十地空。今日輕敲重打過，為梁作棟各西東，當陽為主鎮山木，輕輕陞上坐居中，只待功成行滿日，香名自獲十方充。金鐘左撞如龍舞，玉鼓右敲似虎雄，驚醒人間瞠眼夢，方知日出不離東。當陽寶鑑無私照，宇宙山河色色空，有時尊者定中出，不鐘自鳴不鼓鼕。」以拄杖一卓，下座。\n十八，離雞足，轉大理府，挂錫大悲寺。大眾留住傳戒，提臺桑護法請師進衙。齋次，逐一將出家得法根源細問一番，辭出。即日辦齋，請諸山就大悲寺相陪。齋次，小參，云：「山僧舉動因何來？隨喜四般瑞色堆。六月雪山真奧妙，九冬花樹甚奇哉。波濤不散海中月，風閃難搖枝上開。真乃上方仙佛國，檀那有福物情該。正所謂：有福之人能坐有佛之地。故此，桑護法不昧靈山付囑，現宰官身，心慈意善，敬佛法僧，毫無羈慢，整理塔廟，裝修庵觀，恤鰥憐寡，寒衣饑飯，不惜珠資，孤貧普散，斷除諸惡，常行十善，天耳遙聞，佛眼觀看，利名掃得開，愛根割得斷，纔顯人間大丈夫，為甚癡呆等大限？佛出皇宮入雪山，至今千古免塗炭。既為人臣，公事先幹，本分一勺，回光自判。仔細思量無了期，何須苦苦往前鑽？呵呵！那箇男兒不是漢？」\n上堂。至座，云：「拄杖恒開不夜花，特來此處覓生涯，烏藤不肯擅輕舉，一棒到頭一作家。」便陞。拈香，云：「此瓣香，寂寂無言下種，惺惺擬動發生，劫前劫後不減，者畔那畔豈增？拈爇爐中，奉為當今文武百官、大理紳衿、雞足耆宿、洞府聖僧，伏願拄杖振開正法眼，當下發明妙覺心。」斂衣坐。白椎竟，師云：「竹笻芒履到滇南，覓箇知音豎祖權，當機一拶渾身汗，和盤托出為君傳。」以源流拂子傳，下座。付石鐘後閣覺愚，更號興隆德旺禪人，囑云：「世尊正法眼藏付與摩訶迦葉，遞代相傳，在老僧處正傳七十代。老僧行化四十餘年，行年七十，應當交付於汝，廣行流布，勿令斷續。珍重。」問答未錄，乃云：「七十涉滇為利生，芒鞋踏處細叮嚀，拄杖頭邊暉日月，分明照透當人心。」以杖畫一圓相，云：「會麼？從前不會打之遶，勉強畫箇元字腳，惟有者箇圈𡇈軒昂、孤聳舒暢，識得的喚作大圓鏡智，不會的認作裝米籮筐，人人好似蛀米蟲，只知喫飯穿衣，那管末後郎當？正所謂：衣架逢飯囊，相見笑一場，煖飽無別慮，唯妨病臥床，眼前混得過，難哄老閻王。業鏡無私僻，照透肝肺腸，善惡從心起，一見自慚惶。閒時不問歸家路，行到中途向那廂？幸遇老僧親指點，無影山前有座無縫塔，安身立命第一風光，有問老僧清淨戒，杖拗豬頭供十方。」傳衣竟，下座。\n上堂。云：「強人嘴似釘。」拍案，問：「主賓齊到一齊打，兩來兩處侵，機關若會得，棒喝有重輕。」舉杖，云：「有縱有奪，無疏無親，具眼禪和，休辨假真。」問：「四大本空，如何是真？」師打，云：「知痛知癢，略傍相應。」進云：「不著痛癢如何？」師云：「土木頑石，打碎無益。」問：「四喝八棒何處分賞罰？」師連打，云：「前賞後罰，更兼活殺。」問：「畫虎不成如何？」師云：「脈絡不清。」進云：「何日魚化龍？」師云：「上方欽賜過，雷鳴雨現成。」乃云：「風過雷鳴普降霖，賓主了然歷歷明，角虎入山憑躍舞，珠龍出穴恁飛騰，甘雨潤四洲，慈雲覆萬靈，草木逢春惺，花果遇秋凝，老僧知足入山妙，留箇清高香美名。」拽杖，下座。\n上堂。「佛開八萬四千門，南北東西任往行。作福年深生福地，行凶日永磊凶墳。四生六道隨心轉，十惡八邪任意輪。死去生來無了日，輪迴週轉不暫停。非是山僧不教化，無根破謗亂云評。善哉如來慈愍故，隨類脫生改姓名。趙李張王可貴賤，周楊孔呂任富貧。高卑妍醜遍通應，掃盡煙塵更起雲。欲把眾生普度湖海山岡一掌乎？所以世尊悟日云：『末運眾生性情暴惡，難調伏化。』即今看起薄惡剛強之世，不忠孝、逆尊卑、訕謗三寶、嫉姤良善，惡如狼、毒似虎，想起佛語，其實不虛。大眾！佛昔用盡方權，菩薩種種應現，引入法門，尚且返來爭雄並勢，山僧有何德能敢向其中興波作浪？汝等懼怕三災劫，精進勇猛，超出劫外頑皮，不顧性命，吾莫如之何也。古有云：『父子上山，各自努力。』聽吾一頌：打不醒兮罵不羞，在伊輪轉何時休？老僧退隱歸山去，一任癡心隨逐流。」\n空谷道澄禪師語錄卷九\n嗣法門人德儒編\n康熙二十四年住溫江華嚴寺，七月二十四日入院。山門，云：「大地盡成古道場，隨心到處雨花香。進門勿論長和短，一味酥酡供十方。」土地堂，云：「既作山門土地，莫圖閒消歲日。時時點檢常住，刻刻巡察真偽。善的讓他進來，惡的速遣出去。不可私受人情，功高天曹詔敕。」二帥殿，云：「哼吼二將，英雄高曠。鎮佛頭門，眼孔嘹喨。善惡人行，不可輕放。只待功成圓滿日，千古垂名於法藏。」天王殿，云：「四大天王，威勢昂昂。欽善伏魔，扶弱除強。回光返照，拋棄刀鎗。皈依三寶鎮山門，敬佛法僧同受香。」古佛前，云：「者箇古老，行事顛倒。靜處不居，淫肆攪擾。逢人便笑，有些機巧。弄盡若干鬼眼睛，卻被豐干點破了。點破了，一陣哈哈悄地逃。」正殿，云：「萬劫不磨之尊，十方證盟之主。說法四十九年，肝膽腸肺盡吐。世號三界醫王，又名四生救苦。拈花續脈累兒孫，袈裟磨破教誰補？」方丈，云：「既云是方丈，又有觀音像。觀音與老僧，唯恐不一樣。他有三十二應利生，我獨一莖拄杖收放。若論人我是非，劈頭三十痛棒。今蒙眾善恭迎，通身手眼殊暢。咄！大家勇猛，不許放曠。」結冬，上堂。拈香祝　聖竟，乃云：「即此華嚴結制，就裏無窮旨趣。一開人天正眼，祖道宗風垂世。拄杖不順人情，掃清法門真偽。狐狼埜干潛藏，邪魔魍魎隱避。智愚引上菩提，惺者送入祖位。珠龍方許吞鉤，角虎收入網內。龍行雨潤四洲，虎吼驚人夢寐。喝出如雷震天，聞者魂飛魄墜。棒下似雨激地，著者皮穿骨碎。諸方聞得伸舌，打退不如嚇退。」\n師誕日，上堂。云：「謾道老僧今日生，隨機應世就凡情，玄靈一點無來去，動靜兩行有假真，性共虛空函萬象，心同日月星三明，今朝不表深微理，但只拈香報四恩。」拈起香，云：「此瓣香，根長透過龍宮海藏，顛高伸出三十三天，層層葉上有華藏世界，枝枝頭邊現諸佛法身，今朝係是山僧初度之辰，連枝帶葉和根拔來，焚在光明普濟爐中，專伸供養十方三世恒沙諸佛、諸大菩薩、聲聞、圓覺、四果、四向一切賢聖，伏願諸天天人聞此妙香不墜凡塵，大地眾生聞此妙香悟徹本根，地府一十八界含情聞此妙香出脫幽陰，今朝辦齋傅居士聞此妙香家旺人興、貴祿齊臻，法筵宰官居士聞此妙香五眼同明、一味馨香無雜類，見者聞者入覺地，同證金剛不壞身，共明般若無生。」顧視左右，云：「且道如何是無生義？」良久，云：「分明渾若太虛空，知見忽生山河地。」傳戒竟，下座。\n上堂。云：「青山綠水古人意，翠竹黃花道者心，三大阿僧劫火盡，古人心意何處興？呵呵！有物先天地，無形本寂寥，任憑劫火盡，如如迥獨高。幸我王善人來此堂中修齋設供，更添一層水山。且道者一重水山是甚麼人之意聻？一度水山一度奇，兩輪造化轉璇璣，東西南北分辰宿，獨有玄元不動移。」\n上堂。師云：「推倒扶起，無非為一大事因緣出現於世；一往一來，不箇因正法眼藏流通。即此華嚴結冬集眾安具，亦是發明諸人本地風光。」舉杖示眾云：「會麼？者是風光，向甚處發明？」一卓，云：「日逐休忘卻，穿衣喫飯時，同行住坐臥，共話語施為。」\n上堂。云：「心高氣懊，勢力豪雄，大蟲不避，荊棘頻沖，真是丈夫獨站高峰。是則須是，足下無雲豈攀桂？手中少箭枉張弓？只須向我秘密門中　參實悟，討箇端的始得。即如做箇圈套、粧箇模樣，只好瞞俗子、難瞞智眼，不啻喚作修行而返招愆惹罪。我此法門，真參為本、慈悲為宗，勿分貴賤，那容強弱？貴乎見性明心，千了百當，時至到來，利生為本。利生且置，如何是見性明心？咦！打破砂盤走出鱉，觸穿甕子魚翻身，三斤鑺，一箇鐺，溪邊林下等知音。」\n上堂。云：「出家必要先持戒，戒與禪兮同一派，戒精禪悟鬼神欽，善果圓成超劫外。出了家，圖自在，不參禪，不受戒，百姓光頭好潑賴，有朝魔業來相侵，三宗九族都拖帶。老僧說法不容情，智者來從愚者邁，若不頓超三界去，生生世世串皮袋，辦齋禪者為求福，十方檀越仰遮蓋。諸禪德！勤精進，莫懈怠，當下徹明了辦去，免勞拖欠一身債。」舉拂示眾，云：「會麼？若向者裏會得，鏵頭本是生鐵瀉，泥餅原來是土塊；者裏不會，分明慧日光常暉，卻被癡雲來覆蓋。有禪速去參禪，無戒出班受戒。」依文傳衣竟，下座。\n上堂。云：「者段真風不用猜，尋常勿外動中乖，百謀千算渠先識，一念回光萬物諧。雖然如是，東廊不打鼓，西舍怎知音？堂中纔擊磬，彌陀十萬聲。生鐵不經爐錘，難作農家器；頑石不琢磨，何為鎮國寶？蝵蟺悟蛟龍而飛騰，驚天動地；人有真參實悟，焉不成佛？作祖成佛且置，今朝是我德進居士發最上心而求無上菩提者麼？呵呵！擬求菩提尤更遠，若得無心心自明，忽覺翻身枕子墮，滿床自獲現珠珍。」\n上堂。云：「吹毛打地祖師禪，至理原來無句言，拄杖頭邊開正眼，利生只得露方權。」舉杖示眾云：「會麼？」橫擔杖，云：「見麼？」以杖懸空，畫一圓相。云：「如何？」向相內著一點。云：「若何？若論此般作用，三世諸佛有口說不出，千手大悲有手摸不著，不免老夫為眾表白。豎窮三際兮，鼓揚先聖先賢之直指；橫遍十方兮，開化眾生正知正見之玄微；大圓鏡智兮，者段家風人人本有；中間一點兮，分明黑白是誰知？想必非洗禪人久覲老僧，聊通一線者麼？呵呵！聊通一線何稱奇？徹底掀翻大有為，只待頂門開正眼，聯芳千古永無移。」\n臘八，上堂。拈香竟，乃云：「今朝盡道佛成道，老夫聞得一場笑。佛字西天之梵語，唐土翻成覺字叫。覺得自心原本佛，是誰向外分三教？道字原來不屬修，成住壞空永無休。道若虛空無形貌，亦無名目亦無號。道如明月照秋潭，方映方兮圓映圓。道似日輪遶須彌，明暗色空盡光輝。道如五嶽鎮乾坤，東西南北坐中心。道若五湖四大海，無窮珠寶任憑採。道如苦海渡人舟，直撐到岸方可休。道如救苦之良藥，三災八難都解脫。道如甘露救饑糧，眾生得飽潤燋腸。道如將軍護身鎧，刀山劍樹任憑擺。道本清淨無長短，道不遠人人自遠。道大包天能裹地，宇宙山河收斂備。道小含藏芥子中，微塵剎土盡皆通。道無陰陽不無有，也無貴賤及妍醜。隨物安名任呼舞，可以能作萬物主。君王有道天下安，雨順風調廓疆土。宰官有道盡力忠，不假弄權辦事公。士庶有道家門興，敬老憐貧教子孫。眾生有道安本分，早完國賦孝雙親。老僧有道應群機，語默千行任展施。」舉杖示眾，云：「會麼？者裏會得，千邦有請千邦貴，萬國來迎萬國尊；者裏不會，吸乾江水掬明月，掃盡煙霞賀太平。且問大眾：如是，此道實有所成？是無成？若道有成，青山照舊青山，綠水依還綠水；若道無成，青衣接引，五八成人。會得，牽連四鄰；不會，遺累己身。」傳衣竟，下座。\n上堂。云：「會中誰是打不退、罵不嗔、穩若山不動、深似海不竭？出頭來將者箇擔子放在肩上，橫順顛倒，恁憑收放，取捨縱奪，隨情活潑，顛拈倒弄，擎龍驚鳳，長說短說，誰敢譚博？惡說善說，迷徒開縛？識得的，盡是諸人受用；不會的，返道者老漢出言無文少學，拈弄的全沒下落。孰不知？頭頭上有殺活玄機，句句中有絕學直指。試問大眾：既是絕學，還指箇甚麼？」以拄杖一卓，云：「身寒想衣穿，肚饑思飯喫，為宰為士民，莫不亦如是，辦齋李居士，即此求端的。且道：如何是端的一句？咄！過河縱不霑泥水，步步行來有濕跡。」\n上堂。師云：「像季之際，說禪者太廣，講道者甚多，不知如何名禪？何者為道？必要老夫批判。咦！禪之一字本來空，道隨人轉立宗風，隨機拈起隨機用，不與九經三藏同。若還紙上搜尋得，達磨是必不來東。禪慧無眼，古今一覽；禪聰無耳，嘹喨無此；禪通無鼻，香臭先識；禪智無舌，雨花疊疊；禪空無身，塞滿乾坤；禪心無意，通天徹地。根塵識盡，人我法忘，名之曰禪；虛空量盡，物情俱空，名之曰道；心廣體胖，量包沙界，名之曰佛；萬物諧和，理事融通，名之曰法。禪、道、佛、法者，實乃為一。經云：『除此一事實，餘二則非真。』」舉杖示眾，云：「會麼？」一喝，云：「會得其中不二禪，隨機拈起得方圓，孤光寂寂人難識，不遇知音不與談。且道：者裏有知音者麼？呵呵！謾道此處沒知音，九曲黃河水未清。」下座。\n上堂。師云：「參禪須報祖師恩，遞代流傳燄續燈，紹繼華嚴三十二，枝繁葉茂固根深，從前決志山林苦，覺得如今遍地金。所以，古云：不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？果到恁麼地頭，方敢言箇報佛祖之恩。且道：如何是報恩一句？」舉起拄杖，云：「杖頭能代千年燭，照定乾元不老春。」下座。\n上堂。師云：「學道要明心，參禪宜見性，一行三昧中，拈起頭頭問。掃開雲見天，斷盡惑無紊，者段妙明無減增，只因染汙忘方寸，粘泥帶水迷深厚，正法流傳不肯信，如同古鏡復重磨，真方妙藥纔療症。」揮拂，云：「識麼？一掃塵沙惑盡消，方知古佛傳新令。」\n上堂。云：「老僧昔日因傳戒，平地惹成天大害，而今欲脫不能脫，只得一肩挑起賣。賣處無人買，買的沒處賣，冤家來就頭，兩下齊暢快。買得的，佯佯悄地而去；未得的，忿忿平空捏怪。若效諸方，勿論瞎驢跛鱉一齊收，拂子源流船車載。石作玉，銅為金，可恨兩來沒眼睛，一盲引起群盲走，失腳不知落火坑，金沙玉石囫圇混，自有明人辨偽真。老僧若不豫先說，唯恐一粒老鼠屎打穢一鍋羹。啐！任他敗，任他興，隄防一日大翻身。」以拄杖一卓，下座。\n除夕，上堂。云：「唯有者箇三十，不比尋常往日，盡大地人人腳忙手亂，獨我宗門禪客眼橫鼻直，腳尖上嘗具雪峰踢毬之威，手掌中恒存壁魔擎叉之勢，有向者裏當鋒者喪身失命，從此間錯過者也要粘些毒氣。老僧今日放假，會拳的出來踢箇四門斗底，有藝術的不妨各現手眼，顯些精粹。是則雖是，只許壁上畫龍行雨、描鳳展翅，不許使鬼弄傀儡以作頑童之戲。不然，唱首無文曲子，同樂太平之歲。且道：如何是無文曲子題目？」良久，云：「龜毛索上打鞦韆，兔角匾擔挑日月。」拽杖，下座。\n上堂。師云：「不寒不熱，正好參禪；光陰錯過，不是等閒。況且內外簇齊，前後次第，法法見成，事事如意，忘身忘體，拼命做去。諸兄弟！聽得老僧言語，精心盡力做一番，自然有箇擣斷日子。若到那時節，黑臉老子無如你何，誰來管著？豈不快暢橫行、直走放逸、自由自便？即若在此堂中，千斤重擔有老僧挑著，指望有一箇半箇出頭來為老夫鬆箇肩子，看起來欲罷不能，老僧豈肯將高就低？定要見地清楚、德行孤高、肚量寬洪、見識廣闊、人品端正、戒行精嚴、學業等齊，方能授手。何也？見地清，教後昆；德行高，不犯囂；量寬洪，眾可容；見識廣，有含養；人品正，紳衿敬；戒精嚴，不受讒；學等齊，志不愚。如是此等長老，縱不能頂天立地，可作僧中標準。此中有也未？若有，不妨請出來，站箇丁字腳，扯起陰陽手，擺就些雄勢。且道如何若何？打起精神，顯出本領，將老僧者莖拄杖輕輕拈入手中，不啻大眾欽伏，老僧滿心放下。若無，過後謾道老僧不識好惡、不辨賢愚。聽吾一頌：續祖傳燈非泛常，戒精德悟學慈良。人天路上和為本，解脫場中名譽香。現前堪作傳燈祖，過後遞代大法王。」\n德穩艾居士傳唐巾，上堂。師舉起巾，云：「會麼？識得的，千兩黃金求難得；不識的，三分白銅未稱心。此是唐王親敕賜，滿朝文武齊頒行；軍民有道因當頂，屠獵無知莫妄訂。菩提場內分愚智，涇渭河邊看濁清；有道君王興大善，存仁官長護培增。前朝聖主留傳世，代代遺流敢不遵？今朝捧出授居士，永作法王之子孫。」舉衣，云：「者件長衣，表裏光輝；法界併寬，虛空等齊。外無瑕玷，內有珠璣；凡夫少有，佛子得披。覆蔽道體，莊嚴塔基；至待功完行滿，同證無上菩提。」即日取名，偈曰：「本來佛性未曾迷，切忌當頭一著棋；急水灘前穩把舵，欲登彼岸豈為遲？故贈法號彼岸。」\n解制，上堂。云：「九旬爐韝扇真禪，惡辣鉗錘煉十全，鍛就金剛不懷體，鑊湯爐炭任盤桓，俱向十方行正令，莫孤山埜費心田。諸禪德！出堂去，更精嚴，休與世情絞一團，行到懸崖撒手處，纔把一生大事完。那時節，取自然，方知古聖不虛傳。試問大眾：傳箇甚麼？」震威一喝，云：「一莖拄杖如獅子，伏虎降龍不用牽。」擲下拄杖，云：「有力兒郎擔荷去，打風打雨任縱橫。」拈拂，示云：「把柄還在老僧手，好事豈能擅讓人？」下座。\n師誕，上堂。云：「年年此日華嚴叟，歲歲今朝空老人，慣好人天開正眼，孤高應世足稱尊。老漢今朝七十一，舉棒勞手力，動喝費精神，豎指拈拳尤恍惚，親切道處甚分明。試問：道出箇甚麼？轆轤運轉，日月無暫停，後浪催前浪，新人攢舊人，曾記當年騎竹馬，堪堪就是白頭人。啐！虛度千生與萬生。」\n林賓哥稚髮，上堂。云：「舉目觀空空寂寂，底頭覷色色壅壅。法門不是善輕舉，撥轉機關處處通。業海眾生夢未醒，利名羈鎖忘來蹤。老僧愍苦開慈門，棒喝如雷不徹分。可見皮毛深且厚，方權設盡枉勞神。若無居士啟深信，走脫泥牛沒處尋。出了家，晝夜勤，緊閉六門莫放行。心不動，耳不聞，主人端坐正中宸。白玉冰清無雜隙，蓮花出水豈沾塵？一箇鐵饅緊琢磨，六時挨拶休昏沉。參到忘人忘我處，如同卸甲脫網繩。精神抖擻輕通快，甚似觀音灑淨瓶。從今後，草木靈，遍地黃金不受貧。呵呵！宗匠堂中添一人。」\n空谷道澄禪師語錄卷十\n嗣法門人德儒編\n康熙二十六年丁卯九月十二日，郫崇縣主丘、闔縣紳衿、居士、功德主葉、張、永并及善姓等，請開建古道場蓮品山法忍寺。至山門荒基，眾善左右禮拜，胡跪合掌云：「願聞法音。」師以杖指云：「門庭高聳通天地，道場闊大納乾坤，恒沙諸佛一齊到，棒喝如雷接梵音。是則雖是未入門，瓦子敲打門以開，直入無把賓主和，打成一片千手眼。難辨真假通方士，稱佛稱祖難索摸，呼牛呼馬那管他？稱孤道寡，只要我得意脫灑。得意且置，如何是入門一句？荊棘闢開張大道，杲日當空獨照明，拄杖頭邊懸秦鏡，微塵剎土盡通靈。」至正殿基，仍禮跪云：「願聞法音。」師云：「唐宋元明古道場，幾經興盛幾經荒？朝綱紀正官民善，國泰時豐佛法彰。山僧到此，百物呈祥，龍吟虎嘯，獅吼象狂，四時有序，八節鏗鏘，土地伽藍各安方位，天王四聖勢復軒昂，監齋護法晝夜巡察，法忍佛法從此興揚。若論佛，過、現、未來十方一切諸佛，盡在人眉睫上運用神通，放光動地，無一時無一刻不是佛之興處也，切忌當面錯過。若論法，三藏十二部一切修多羅海藏靈文，盡在諸人八識田中，隨心所轉、隨口所宣，無不是法揚處也，只須返聽自聞。且道法忍佛法興揚一句作麼生道？乍觀鵬飛如雲集，忽聞松聲似海潮。」至靜室佛前，以杖指云：「惟有者箇古老，一生行事顛倒。皇宮不會享福，靈山受盡苦惱。夜睹明星悟道，就向十方打之繞，四十九年說夢，末後拈花弄草。惹得五千退席，彌勒迦葉笑倒，一箇斂衣雞足走，一箇收囊兜率跑。喜得西天四七有六宗，東土二三出五老。到如今，普天之下豎剎竿，高山平地長香草。唯西蜀，遭劫殺，處處荒殘。者老漢，好造化，通身光皎。非是有作有為，蓋因無機無巧。為人只要箇心好，劫火到來，全身得保。十方到此，禮也是好，不禮亦好。」以拄杖云：「只好向者裏大大畫個圈兒，勝如泗洲三島獻珠進寶。」據丈，云：「盡大地融通個方丈，一架蒲團恰好儘擠搆放，晝憑白雲垂幔挂簾，夜有明星代燭照亮，睡來時高枕󵒻，眠醒起時撫蓆歌唱。有問祖師大意，覿面便喝，驀頭便棒。因甚如此？只為當初說禪說道，受盡多少憎嫉訕謗，到如今那管他是他非，但覺自收自放。住山林，豎甚麼門庭？求甚麼名望？落個安閒自在，隨心樂曠，老運亨通，玄鳥代唱。」即日，蓍老葉施主辦齋，請上堂。師至法座前，云：「法忍千年旺，檀那萬輩榮，道場行正令，古剎住原人。僧仗十方集，佛從本地興，遼天拄杖從今豎，直指門庭不順情。未入門時三十棒，但能擬議隔千程，若問山僧親切句，法王座上聽分明。」陞座，拈香，云：「此瓣香，天降明淨真種，地長玉葉金枝，玉葉中藏法界，金枝上挂玄機，拈爇爐中，祝延當今萬歲萬歲萬萬歲，皇后齊年，太子千秋，滿朝文武添壽，闔國公卿增籌，伏願國泰時豐仰德化，海晏河清四野謳。」次拈香，云：「此瓣香，長短不樣，大小各般，堆積滿爐，不然再添，奉為西蜀文武大小尊官併及本縣仁慈萬民真父母，大海波濤星月亂，郫崇慧日獨高明。」復拈香，云：「此瓣香，生長盛茂於娑婆，根種源頭在那畔，只因葉盛枝鬚廣，東西南北發藤蔓，山僧信手頻拈起，放在爐中金光燦。奉為崇郫紳衿、當機請主、遠近檀那、諸山耆宿、法筵宰官、居士等，伏願同登覺地，共證菩提。」再拈，云：「此瓣香不從皇天后土而生，豈受雨露滋長？驪龍腦上拈得，獅子項下獲來，爇向爐中供養先師敏樹大和尚，用酬法乳之恩。只為當初驀頭一棒命根斷，覿面喝雷翻轉來，道行七十報恩盡，宜當恬靜學癡獃。」斂衣敷坐。上首白椎竟，師云：「若觀山僧第一義，今歲是丁卯，後年乃己巳，前日初九，今朝十二，僧俗共同期，凡聖本不二，不二之法門，切勿妄輕視。世尊一生說，未曾道半字，祖師立棒喝，無非方便示。」舉杖示眾，云：「山僧者是倚天劍，八面玲瓏，有不懼鋒鋩者出班問答。」機緣繁未錄。師乃云：「一生行道為人忙，忘卻劫前古道場，現現蓮山元日所，明明法忍舊時方。葉公本是布金士，丘檀祗陀護法王，眾善雲來重聚首，眉間同放白毫光。」舉杖示眾，云：「會麼？者段光明，人人本具，箇箇不無，自從靈山同一受記，生生不昧，劫劫難忘。見此法忍古佛道場荒蕪多年，躬請山僧住此証盟修建者麼？既請作証，誠意諦聽。帝釋插草梵宮已竟，凡夫愚鹵逐句訊問，栽梧鳳棲，開池月映，人傑地靈，風恬浪靜，百靈相助，群識幫襯，四海歸宗，八荒聽信，天降飛符，帝傳敕印，那箇時節還須隱遯？三宣四詔只得從命，從前不敢輕妄舉，謙下堅持守本分。且道本分一句如何道？豎指揮拳俱造次，饑餐渴飲聽時音。」以拄杖一卓，下座。\n師誕日，上堂。至座，云：「宇宙之內，三寶為尊；佛法之中，聖諦第一。」喝一喝，卓一卓，云：「且道：者一喝、者一卓是為尊耶？第一耶？呵呵！是法住法立，世問相常住。」便陞。拈香，白椎竟，問答未錄，乃云：「者段光明無減增，隨機應世恒沙春，百家名姓重重數，內有如如不動尊。」舉杖示眾，云：「會麼？者裏會得，鍾離仙乃漢時大將，孔聖賢周末明人，釋迦不受皇宮福，願向十方度眾生；者裏不會，山僧只得指點分明，蘋果香圓樹上結，五金八石土中生，耕地犁頭生鐵瀉，兩箇八兩是一斤，山高大能藏金獅玉象，水深闊可住驪龍神鯤，人上人有佛心天子，賢中賢有出劫之尊，天崩時女媧鍊石能補，地動時未必鰲魚轉身。若論天地出處，青氣上陞為天宮，濁氣下降作地府，三界原來不久長，毘嵐風起無寸土，三災劫火一齊到，有情無情俱受苦。玉皇本是萬仙主，飛去西天求佛祖。眾生貪戀網羅中，如魚湯鍋任燒煮。只教法筵善姓，念佛參禪，見性超三界，明心離八苦。眼前不受閻君氣，自有光明一段普。甘草和根甜，黃連帶葉苦。」\n上堂。師云：「德發出家不用修，一句彌陀百事周，而今覺得尋蹤跡，四生六道一齊休。若不尋條出身路，水底游魚終落鉤，去去來來無了日，鑽胎入腹幾驚憂。」舉拂示眾云：「惟有者箇道理，無來無去、不古不今，出自威音，虛空共體，日月同明。月有缺圓，日有降昇，唯此者箇無減無增，包羅天地，載覆乾坤。若向者裏會得，三途六趣化作極樂世界，十方剎土盡是蓮花化生；者裏不會，便把黑臉的呼成夫子、白髮的喚作老君。常聞世俗語，遍地有黃金，成仙成佛人修去，只要凡人肯用心。」\n上堂。問：「天垂寶蓋祥光遶，地湧金蓮猊座新。林德覺薦父母，請師上堂。轉身踏著無生地，其意如何？」師云：「最尊貴。」進云：「泥牛啣月沉海底，木馬常嘶午夜風。」師云：「休造次。」進云：「某甲不然。」師云：「汝另開鼻孔。」進云：「有水皆含月，無山不帶雲。」師云：「誰家簾外無青天？」問：「八面玲瓏事如何？」師云：「顛倒騎牛看威風。」問：「踢起無油燈，照透石人心。」師云：「鬼火草不驚。」乃云：「平日世尊無卜度，雲從忽湧在兜率。大乘般若利諸天，涅槃報恩為母說。大孝目連願海深，度盡眾生成正覺。雖然如是，父母深恩尚能報，六道眾生亦可化，自性眾生欲度難。何也？多劫染習深厚者，點業心如輥槃珠，何時停佇？亦如灘下漚泡，速滅速起，無有了期。不遇明人點化，風捲波濤無日休。欲報父母恩者，莊經造像，燒香燃燈，為父母出家，參禪學道。佛言：『一子出家，九族生天。為父母修齋辦供，敬佛法僧。』」舉：「地藏菩薩前身為婆羅門女時，憶念生母，誠詣覺華定自在王如來塔前修齋上供，哀白世尊：『作何方便令得見母？』悲泣倒地。如來引其神識到阿羅賴，只見洪水滔天，汪洋大海，海邊鐵圍城高大無門，見無數鬼，問：『此是何所？我云何到此？』獄主曰：『非佛力、業力不能到此，是冥府第一層地獄。』女自思惟：『若要不經無間獄，不謗如來正法輪，我母生前謗毀三寶，是必在此獄中。』遂問無毒鬼王：『我母在此，欲得見麼？』王曰：『汝母生前作何事？是何名姓？』女曰：『我父婆羅門尸羅善，見我母生前行惡，譏毀三寶，名悅諦利。』鬼王聽罷，合掌贊聖女曰：『因汝向覺華定自在王塔前修齋上供，仰瞻佛力，生天三日也。』女合掌曰：『佛語不虛，假饒造罪過山嶽，只須妙法兩三行。』試問大眾：如何是妙法？」以杖一卓，云：「無心衲子閒談語，禪定現前文義深。」\n上堂。師云：「今朝臘八佛成道，十方國土開宗教，四十九年無一字，落得頭陀悄地笑。百萬眾前那一笑，四七西天東二三，狂徒一夥諠譁譟，達磨至此指安心，得皮肉骨不成套，三禮無言得正傳，風恙縛身藥不效，無纏無縛欲何求？前言老也後言少，米熟候時用節簸。三振錫鳴述讓號，西川走出馬駒來，耳聾吐舌一齊到，脅下三拳北闡宗。名垂千古三玄要，正傳三十二歸儂，隱入蓮山因耋耄，堂中個個要參禪，參禪須把話頭抱。抱話頭，萬緣斷，工夫定要打成片，趙州四十心無雜，勇猛精進如交戰。抱話頭，莫放鬆，一日精勤一日工，兩手撥開牢關鎖，一腳踏乾水晶宮。抱話頭，要斟酌，斷妄除貪掃雜學，但起纖毫乖巧心，鉤引群魔難擺脫。抱話頭，如聖旨，日時限定全終始，倘若遲延事未完，苦惱逼身怨自己。抱話頭，看端的，拑柴擔水承誰力？一時不在如同死，撚指光陰休可惜。抱話頭，直如鐵，幻世情緣盡勦絕，千金難動道者心，直證菩提方可歇。抱話頭，站鐵石，莫被虛名浮利歙，自有隨身無價寶，磊山金換不能易。抱話頭，要細心，坐臥尋常辨假真，忽現佛魔心不動，穩若泰山誰敢侵。抱話頭，少輕狂，伶俐十分莊老郎，疑團不破休開口，問千答萬不為長。抱話頭，如錠釘，錠釘入木不移分，工夫稍得輕安處，先報國王水土恩。抱話頭，如走路，百尺竿頭更進步，剝盡芭蕉再下手，自度度人人自度。抱話頭，萬事灰，四大幻身假臭軀，借假修真得妙悟，法身處處放光輝。抱話頭，如護珠，切忌尋常有玷污，心淨即同佛土淨，半點瑕疵不丈夫。抱話頭，似秋水，滿月當空照徹底，分明好顆夜明珠，水深手短難拈起。抱話頭，真佛子，要將十二時辰使，喝轉黃河水倒流，崑崙嚇退三千里。抱話頭，如猛將，單刀匹馬翀前向，快駿加鞭得勝歸，進爵陞官欣快暢。抱話頭，凡轉聖，成佛成仙自己蹭，輥芥投針毫不差，頭頭拈起頭頭應。抱話頭，決證果，工夫融化無人我，忽然拶碎鐵鏝首，方信燈光原是火。呵呵！一生勤苦從今妥。偈曰：因緣時至悟門開，萬丈火坑跳出來，從此不疑心佛物，孤光獨照物情諧。物情諧，慢受王公虔禮請，先入深山保聖胎，貴賤智愚皆有分，除聾瘖啞與癡呆，縱然不及佛神用，悟明心地躲三災。珍重！」\n上堂。「出家人好似冰凌高上行，荊棘叢中過，萬仞崖邊立，鑊湯爐內坐，眉毛剔起觀，橫身不搖簸，性命呼吸間，懸絲頃刻蹉，千日一齊明，放下塚頭臥，任憑天地老，那管乾元破，消磨塵劫非，蕩盡恒沙錯。古云：『不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？』分明一箇凡夫俗子，若不百折千磨，安得成佛作祖？豈非容易小可？譬如礦石入於高廣大爐韝煉成生鐵，復入紅火地爐炒成熟，仍過鉗錘敲打九煉成鋼，方纔造成器皿，還要更加切磋琢磨、細細刨刮，無斑痕疤缺、內外光亮、美玉無瑕，時人一見便生歡喜愛慕之心，方可中用器也。是寶劍賣與烈士、農器賣與耕夫、刀斧賣與樵子、鉤釵賣與漁人，獵戶喜的利器、武將愛的鎧甲，一物必有一主。」舉起拄杖示眾：「唯有山僧者件寶貨不遇知音，誰能酬價？不如拋入長江大海，免遺形蹤，惹後昆論是道非。」擲下拄杖，下座。\n上堂。師云：「拄杖近來不值錢，盲龜跛鱉紊同然，蹉跎蹶躓皆如此，耄耋扶行童作頑。除惡除兇方士柄，打牛打馬牧童權，如今棒喝終何用？高枕無憂樂歲年。返觀自性佛，腳下有燈傳。」拽杖下座。\n上堂。云：「不是世人不善修，蓋緣近惡以成流，住居邊地性情野，生在中華仁義周。所以，人心如同輥盤珠，活潑潑、動玄玄，東蕩、西蕩，無暫停止。又如高山池水，決東從東流、決西從西流，即此謂也。向下流者易，昇上一步難；隨流造業易，群惡獨善難；修行念佛易，割愛除貪難；跳出火坑易，真參實悟難；剃髮染衣易，得遇明師難；站定腳跟易，錯行一步難；包含萬象易，開口說法難。若將十難易頭頭拈起、步步著，那怕不與三世諸佛同一鼻孔出氣？如或未然，業海無邊肯求渡，火坑萬丈跳出頭，醉夢不醒吾何奈？南北東西任遂流。世常云：醫藥從來不告門，茅廬三赴制乾坤。世間之事尚如此，出格威風豈讓人？」一卓，下座。\n上堂。云：「利生設盡多方權，鐵壁銀墻誰去鑽？獨喜高強貪富貴，教分三路任君攀。所以，《藥師經》云：『求壽男女、富饒官位，種種可得；除魑魅、夢魍魎，件件可消。』若要打兇霸惡、欺良壓善、殺牲害命，不向外未，乃是自作受，豈不恐懼乎？驚怖乎？善哉！善哉！螻蟻尚且貪生畏死，人乃萬靈，豈不慚惶？聽頌：不貪世樂不求榮，地獄天堂一坦平，十惡門關行十善，思惟一切自圓成。」舉杖示云：「唯山僧者箇道理不假思惟。何也？但能纔擬議，甚隔千重山。」呵呵！下座。\n上堂。師云：「昔日老胡語絕文，梁皇聽得返沉吟，藏形隱跡九年後，直指安心返故循。米熟三更傳缽去，滿堂撩亂四方巡，追巡庾嶺鹵將舉，物認主人方可擎。自愧無容為乞法，一言提惺復回程。曹源分派五家師，雙桂濟宗第一人，逆順化方難摸測，到頭一著甚分明。吾擔敏祖千斤擔，十省兩都歷化行，身住寶光心未了，不知何地展經綸？願分肢節供諸佛，頗恨一身徹骨貧。」舉杖，云：「幸得還有者個在。」一卓，下座。\n空谷道澄禪師語錄卷十一\n嗣法門人德儒編\n康熙二十七年，紳衿都綱留住寶光禪院，辦齋，請上堂。至座，云：「今朝初到寶方，說動佛法馨香，既擔祖師慧命，只得代佛宣揚。」陞座，拈香，云：「此瓣香，武則威風凜凜如虎，文則壯氣昂昂若龍，拈爇乾坤鼎內，普願子孝臣忠，禮樂尊卑次第，通國精勤道風。」斂衣坐。上首白椎竟，師云：「第一義中人少知，擬若知之落二機，語默中間尤未也，利生不免弄玄虛。」問：「釋迦老子夜睹明星，悟箇甚麼？」師云：「六十甲子不管，五濁陰陽敢侵。」進云：「拈花不得隱光力，滿目慚惶沒面皮。」師云：「木童竹女打鼓，燈臺燭架燒香，烏藤陞座說法，頑石點首承當。」問：「高提祖印，寶光重興祝贊，　當今一句如何稱揚？」師立身合掌，云：「萬歲，萬萬歲。」進云：「世尊入雪山苦修，睹星悟道，因甚麼說箇未出母胎，利生已竟？」師云：「曾來濁世八千番，醫方說盡病餘深。」進云：「道本無言，今於座上說箇甚麼？」師良久，云：「會麼？」進云：「不會。」師云：「止止不須說，我法妙難思。」問：「四眾雲集，將何法接引？」師云：「水深搭橋，山高修路，挑燈撥火，尋常照顧。」進云：「古人拄杖分賓主，和尚拄杖是賓？是主？」師云：「坐覺一身，行知兩腿，後山磻石，前溪漩水，不識廟中是神？是鬼？」問：「世尊未離兜率，已降皇宮；未出母胎，度生已竟。雪山夜睹明星，還悟箇甚麼？」師云：「只為黃河水不清，青天白日起因塵。」進云：「依教奉行，倚籬靠壁，直指單傳，節外生枝。不依教指，作麼生理會？」師云：「孤光獨耀，高卑齊照，蓮花出水，隨處得妙。」問：「天上天下，惟佛獨尊，為甚麼卻被文殊折倒？」師云：「赶虎帶傷，追賊見贓，千古敗缺，退步良方。」進云：「笙向天外響，琴從月下鳴。」師云：「也是篾絲葫蘆，七漏八穿。」問：「和尚說法的是肉身，如何是法身？」師打云：「有體則有用，問答處分明。」進云：「如何拄杖落點處？」師打云：「打破腦蓋見血淋。」乃云：「打破腦蓋見機括，歲歲今朝四月八，午時星斗現，位烈遶週匝，人人鼻孔盡撩天，唯有瞿曇眼刺瞎。四十九年弄伽阤，說了許多奧妙法，不向源頭覓本宗，數墨尋行討飯喫。一人逃走隱雞山，遺下賊種二十八，又來東土用機謀，想把眾生盡吞殺。幸得一莖硬拄杖，撐著虛空天不塌，教眾生，業根拔，免到三災劫盡日，有無情識遭磨擦。出三界，有機括，名利場中看得空，一切有為兩手撒。」舉杖，云：「尋常識得者著子，超劫如同卸鎧甲。」以拄杖一卓，云：「唯有山僧者一卓，三世諸佛舉掌合。何故如是？諸佛成道、菩薩證果，定要明此者一卓；苦海眾生長劫輪迴，迷此者一著。且道者一卓有甚奇特？會得，價重三千；不識，豈值文錢？遇著知音，結成連環，今朝是我無說居士識價。到寶光飯僧，請山僧上堂，說箇不沾泥水句者麼？呵呵！蓮花出水不沾泥，明珠離海本光隨，麒麟走上琉璃殿，杲日當空顯二儀。」傳戒竟，下座。將欲到方丈前，王居士向前橫路，問：「世尊成道即不問，和尚陞座事如何？」師云：「認病下藥，看貨還錢。」進云：「看病且止，未上座時無位真人與和尚道箇甚麼？」師云：「不怕笑中刀，須防泥裏茨。」進云：「恁麼退後三步時如何？」師云：「臨陣脫逃，軍令難饒。」士喝，師云：「者一喝落點在甚麼處？」士無語，禮竟，師進方丈。\n禮萬佛，上堂。拈香，白椎竟，師云：「從前一字尚嫌多，如今遍界是藤蘿，融通識得真三昧，正打旁敲唱哩歌。」問：「白玉辦齋，迎和尚陞座，說個甚麼？」師云：「人不回心，草木知春。」進云：「佛說三種人難度，是那三種？」師云：「勢大才高酗酒惡，八苦交煎抱佛腳。」進云：「屠兒最惡，因甚放下刀云成佛？」師云：「為汝放不下。世人放得下，無一不成佛。」問：「十方諸佛雲來集，和尚如何相待？」師云：「一心五體投地。」進云：「禮與不禮如何？」師云：「禮則互相敬，不禮獨稱尊。」乃云：「山僧今若獨稱尊，草長堂前數尺深，放下就時猶尚未，和泥合水約人心，未入門時觀動靜，進堂三日察原因。咦！相機就世設方權，莫教鈍頑以作難，若將中下一齊利，萬佛堂開結普緣，有奮超生脫苦志，勇力同登般若船，念佛一聲隨口應，禮佛一頭就首還，如月千江連浪穩，似鏡懸空照醜妍。」舉杖示眾云：「見麼？十方諸佛、諸大菩薩雲集在山僧拄杖頭，豫先知寶光設大勝會，恭請證盟道場，各依方位次第而坐，凡有希求必獲如意。且問大眾：求箇甚麼？」眾無答。師示偈云：「梁皇曾白西胡禪，建寺供僧廣結緣，造像諷經功有未？答云實實枉徒然。所以古人出言太直，硬無融化，故此武帝不理。在山僧分中則不然，若問福功有也無，洪福齊天難證菩，他若問求菩一字，驀頭一棒辨精粗。」\n上堂。師云：「四喝若雷操祖業，八棒如電整宗風，豺狼狡兔夥群隊，野干狂猿村市充。佛法不親覲王法，道眼不明貪嗔通，此等眾生無法救，三塗地獄何時空？剛強暴惡無忠信，逆霸橫行任自兇，絫積如山毫不跋，埋頭喫飯等待終。故此世尊未出雪山，觀此末世眾生暴惡難調化，我寧不說法？尋念過去佛。幸傍帝釋三請，利生法揚，四十九年三百餘會，止教一箇半箇。」顧視左右云：「識麼？若不識，聽山僧頌出：一箇隱山待慈氏，華門內更別天日，半持衣缽利群生，換姓改名人不識。鼻祖來指破，爛紙錢不值。」下座。\n上堂。問：「世尊四十九年未道者一字，因甚麼教滿龍宮？」師云：「未曾開口週沙界，剛纔擬議振大千。」進云：「雲門有三句在，那一句得妙？」師云：「字字中間都有妙，不明一點難通竅。」進云：「明了時如何？」師云：「虛空無形貌。」問：「天垂寶蓋，地湧金蓮，是甚麼人境界？」師云：「紫微出現眾星拱，真人擬動百靈隨。」問：「涅槃生死等空花時如何？」師云：「事從妄有，夢猶想生。」進云：「無夢無想時如何？」師云：「吸乾水無月，擊破鏡有形。」問：「如何是寶光境？」師云：「天牙永受人天供，八角樓高迎八風。」進云：「如何是境中人？」師云：「晏寂如山靜，說法似雷鳴。」進云：「和尚登寶華王座，四眾圍繞，以何祥瑞利益人天？」師云：「烏藤舉時六種動，白拂揮處五花飛。」進云：「還有向上事也無？」師云：「澄清絕點無二乘，覿面不親枉勞神。」乃云：「覿面不道有無，古人一句絕精粗，因眾善禮躬請，拈出將來作話圖。且道是那一句？《法華》云：『若人有福，曾供養佛，我昔曾供養，今後還親近。』今朝朱善人誘引五十三位，正合先古五十三賢同日發心修行，同日證無上菩提。今此者夥英雄毫傑，莫不是那般應世，同至萬佛堂中營齋上供？為求福耶？為求無上菩提耶？若求無上菩提，向古人句中更續兩句以證心印。若人有福，何用浮塵？空碌碌曾供養佛，識得自心毫不屈，人人有箇光明臺，向外馳求內埋沒。欲乞當來真佛田，慳囊打破供諸賢，救饑拔苦濟貧之，遍界黃金步有蓮。賀賀！造化全同上，金剛般若船。」\n上堂。問：「世尊未離兜率，已降皇宮，實為何事？」師云：「開正路，撥慧眼。」進云：「脫胎七步指天地，是何道理？」師云：「未開生藥舖，豫先挂招牌。」進云：「世尊與和尚是同是別？」師云：「任伊卜度，都綱含潤。」問：「若有一法，毘盧墮入毒海；若離一法，普賢失其境界。有無即不問，戒與禪是同是別？」師云：「水出崑崙，雨降虛空，萬派千流，盡歸海中。」進云：「釋迦老人如何自稱獨尊？」師云：「成都豈有兩箇寶光？」進云：「和尚今日千秋，四眾雲集，道箇甚麼？」師云：「百年三萬七千日，返復原來是者漢。」進云：「如是則和尚壽量同虛空。」師云：「山海虛空同劫盡，智光寶燈永長明。」問：「千山起舞賀壽域，萬派江聲祝聖恩，錦城緇素臨筵慶，壽星一句如何明？」師云：「壽星品中問彌勒，千光王時有觀音。」進云：「恁麼則慈雲普覆，大地霑恩。」師云：「知恩不忘稱俊傑，忘義失倫豈呼人？」進云：「破戒比丘不墮地獄，清淨梵行不入涅槃，是何意？」師云：「只因打不知痛、罵不知羞，頑鐵堅鋼，劫火無憂。」進云：「一句迥超威音外，象王行步絕狐蹤，如何？」師云：「君不言而自聖，佛不威而自尊。」問：「飯王太子指上指下，寶光和尚說東說西，即此二義是同是別？」師云：「佛法無二，權實多方。」進云：「昔世尊張弓四十九年，只射一箇；今和尚拋鉤四十九日，能釣幾何？」師云：「不是鯨鱗豈上鉤？」乃云：「日月辰星天地眼，風雲雷雨乾坤機，施為動靜情同妙，花果放收物共威。萬般難離格子眼，一塵不立以何依？世間難得無心士，剛到無心落依稀。平生不作有無用，豈與人天辨是非？前三十年成滯頓，後三十年弄玄虛，如今已此七十四，宜當退步逸山居。雖然如是，者莖拄杖必須也要尋箇交代是好。」舉起拄杖云：「萬佛堂中有承當得者麼？」靜融禪人近座展禮，云：「昔蒙和尚披剃，此段大事因緣敢不承當？」師以源流、拂子、袈裟、拄杖一併交代，云：「昔日釋迦世尊將正法眼藏百萬人天之中交與迦葉為初祖，西天二十八代菩提達磨至此土遞相傳授，而至渠儂正七十世源流符印，法王座上憑眾付授於汝，汝當傾心盡力行道，流傳正印，勿令斷續。珍重。」\n上堂。問：「飯百阿羅含不如飯一阿羅漢，有甚差別？」師云：「雞肚不知鴨事。」進云：「飯千阿羅漢不如飯一無心道人，有甚奇特？」師舉杖，云：「且道者是有心？是無心？」僧無語，師云：「不識奇特，磚石頑鐵。」乃云：「說者奇特果奇特，三世諸佛難摩測，去來無跡亦無蹤，呼遺如風遠近徹。大包天地細微塵，方圓長短厚寬窄，世間無物可能比，知機煖飽暑寒熱。有眼不見耳不聞，大悲千手尚難得，天地得之分陰陽，志士得之識皂白，諸佛得之利群生，菩薩得之超三劫，眾生得之脫苦海，聖人得之出火宅。」揮拂，云：「試問大眾：得的是箇甚麼？呵呵！山僧不說眾難曉，指點分明慢艸草，日逐返觀念佛誰？東方日出震居卯。」以拄杖一卓，下座。\n上堂。師云：「直指門庭法不多，一言之下定干戈，尋常識得無文句，大千沙界盡包羅。」舉杖示眾，云：「見麼？」一卓，云：「聞麼？若向者裏見得真、聞得清，欲飲西江水，連星帶月吞。雖然如是，《金剛》云：『凡有相，皆虛妄。』且道向甚麼處見聞？聲若雷，電若閃，速起速滅，何處見聞？」復舉杖，云：「向者裏見而不見、聞而未聞，即是辦齋居士真受用。諦聽！不睹不聞真福田，當空杲日獨優然，大圓鏡裏誰加點？唯有寶光喚作禪。」拽杖，下座。\n諷華嚴，上堂。問：「佛未出世，祖未西來，戒實有耶？無耶？」師舉杖，云：「者是有？是無？」進云：「有無即不會。」師云：「有無不識，成佛已竟。」進云：「蒙師受記。」師云：「莫效釋老在處弄巧，後有達磨一旦盡掃。」乃云：「看起達磨單板禪，嵩山豈不受熬煎？為人活潑如秋月，方應方兮圓應圓，閒暇思量無一事，安具過夏諷華嚴？禪能直指菩提路，經乃人間良福田，到底看來沒一字，信知鼻祖不虛傳。」舉杖示眾，云：「者裏是有字耶？無字耶？若向者裏會得，字字慧燈開覺路，行行苦海渡人船；者裏不會，金鋀不辨囫圇混，墨煤未分黑漫漫，今朝是我無說居士，都剛、含潤、智能宰官居士，留住寶光辦齋，堅請，上堂。不敢輕易提持無言句之文章，暫作有形象之佛事，且道如何為有相佛事？諷誦行持非分外，數墨尋行點畫清，謾道釘樁搖櫓漢，聖人原不礙聲聞。」揮拂，云：「有文有學號儒賢，無字無言名曰禪，出水青龍須仗水，入山白虎靠由山。涇渭河邊看的確，方來趨進寶光壇，黃河九曲天生就，設便門庭難得關。」\n佛誕，上堂。問答繁，未錄。師云：「佛曾兜率發慈心，愍念眾生業海深。降入皇宮為太子，雪山六載證金身。西天說法千年後，東土漢君感夢欽。五里一菴千里寺，晨朝朔望祝皇恩。一人有慶萬民樂，四海無風百物春。普願含情開正眼，脫離三界輪迴坑。一聞千悟超無上，劫火到時不受驚。此是如來一轉化，威音那畔尚難陳。分身無量恒沙界，焉得具同此日生？《法華經》中佛云：『吾從無量劫成佛，分身十方世界，教化眾生，處處名姓不同。』若論此語，年年佛生之年、月月佛生之月、日日佛生之日、時時佛生之時。」揮拂，「且道者是甚麼時？正是世間廣種福田之時。況且當今親奉三寶，大小尊官、敬賢愛民，宜各傾心向善，盡力修行，以體聖人之德，方酬遺教之恩。且道如何是報恩一句？經宣無字接三有，法說有心利四生，彈指已超空劫外，剎那不覺恒沙春。」下座。\n上堂。師云：「入廛垂手，蓋緣播揚祖師演一乘之旨趣；權實並行，無非導利眾生出三界之正因。邪歸正，魚龍變化；凡轉聖，仙佛翻身。涇渭江邊分清濁，選佛堂中窺假真。今朝是我王居士辦金牛香齋，烹趙州茗茶，供佛飯聖，眾請陞堂。山僧到此，只好說箇世法平等，大眾凝神諦聽。」師良久，提起拄杖一卓，云：「聽麼？山僧思忖揣摩一番，病從口入，禍從口出，不如不開口為妙。承此信心，只得歡喜納受，惟者笑的一聲始得。」呵呵，下座。\n上堂。師云：「多聞強識未為賢，廊下賡題得自然，陸地打車求轍快，磚磨鏡照無生顏。縱橫窮通三藏十二部之奧旨，貫通九經十數今古之玄文，到頭難免三大劫之苦辛，必須斷除塵沙細惑之肴訛，參進透骨徹髓之精微，趨入無上甚深之直門，方能超過三世諸佛說不到之受用。」舉杖示眾，云：「惟有者箇道理通天徹地，縱橫無礙，有無俱不立，迷悟兩頭除。因甚麼前人道個有物先天地，無形本寂寥？所以，古人拈起即是，取來必真，胸含有箇悟字，無處不辦。今人開尸便錯，動念乖真，堅隔執箇迷字，不肯直下承當。若以山僧論之，只教隨緣消舊業，切莫造新殃。雖然如是，惟恐打在無事甲裏，是必要箇把柄在手始得。若無把柄，如大海孤舟，一日狂風大作，無方爬岸，必遭沉溺之患。幸我釋迦如來廣大慈悲，權實兩立、頓漸雙指，先持淨戒以煉基，平後載道如豎搭。」正受戒竟，明示一頌曰：「持戒觀心心不動，六根清淨道基全，定能發慧慧開性，見性明心成佛源。」一卓，下座。\n上堂。師云：「看破浮塵世事拋，或登鷲嶺或蓬瑤，靈山學佛出三界，蓬島學仙上九霄，無未國中開飯店，有炎路上豎茶標，三千行滿超無上，八百功完入蟠桃，出家必證菩提果，不枉空門走一遭。即若袁居士，生長世宦之家，學習詩書門第，妻死俗緣完，名成書債畢，但念生死無常，投入三寶門中，求師指條明路出身，免墮輪迴之苦。既真出家，諦聽後頌：出家定要丈夫兒，不是丈夫莫強為，剃髮染衣為佛子，經行坐臥習威儀，早參晚課形端整，持咒諷經音梵齊，宄混只圖延歲月，驢年沒箇出頭時。」擲下拄杖，下座。\n己巳正月二十五日，文哲相公為母初度於寶光，請就大慈寺上堂。師至座，執啟云：「想是者箇包裹，字句文行安妥，山僧紊入葛藤，達磨聞得怪我，不免附與維那宣過，自有一段批頗。」宣畢，師云：「既請山僧上堂，何其不面商量？月映千江體正，法分萬派馨香，自古法王住法位，梧桐一定棲鳳皇，若識山僧真實義，棒頭之下細參詳。」陞座，拈香云：「此瓣香無聲無臭，不改不遷，文成武就，葉正根端，花開明秀，果熟香甜，拈爇爐中，煙結紅蓮，先酬天君，後謝椿萱，臣忠國富，子孝家寬，道合三才能化育，德容萬象可招賢。」斂衣坐。上首白椎竟，問：「大道本無生，云何道有壽？」師云：「壽道不為有無，眾生見識分別。」進云：「既然如是，量等虛空，日月同明。」師云：「爬著痛癢。」問：「萬仞峰外還得進步也無？」師云：「險。」僧喝，師打，進云：「三世諸佛被我一坑埋卻。」師復打，云：「唯救得汝一人出頭來。」問：「靈山記莂幾多年，一度相逢一度歡，此日佳辰重禮請，雲門三句乞師宣。」師云：「逐一道來。」進云：「大道沒遮攔，如何是函蓋乾坤句？」師云：「一粒粟中三大千。」進云：「色身俱不到，語默絕言詮，如何是截斷眾流句？」師云：「一葉落，天下秋；一塵起，萬物收。」進云：「有水皆含月，無山不帶雲。如何是隨波逐浪句？」師云：「羅叉國裏有觀音。」進云：「以上蒙師指，報恩之句作麼生？」師云：「放下人我山，耕轉自心田。多少名利客，不忘根本關。」乃云：「萬般出沒有來因，水問源頭木問根。子孝臣忠大節目，讎將恩報菩薩心。西方正法傳東土，只教孝忠斷愛嗔。後到達磨指絕學，一塵不立出迷津。嵩山面壁等時候，熊耳俟誰續祖燈？幸有神光投應機，渾身雪積夜更深。自從斷臂安心後，四海五湖皆共春。識得午時星斗現，方知子夜日紅輪。山僧若不用揮指，辜負時人錯用心。堂上雙親真活佛，扇枕煖被感神欽。尋常仔細看端的，洪波海裏現觀音。欽哲萱堂初度日，大慈禪院建延生。恭迎山衲頻登座，拈片名香報四恩。三界之中孝第一，十方法界佛為尊。至誠奉佛即行孝，竭志養親勝誦經。十類聞經生極樂，九幽聽法盡超昇。珠龍出穴雲雷助，角虎入山草木驚。九州三島仙能會，千載難逢長壽星。今此吾徒初度日，壽星降此指添庚。」師舉杖示眾云：「見麼？若向者裏見得壽星面目，方能見得三世諸佛面目；見得諸佛面目，方能見得父母未生已前面目；若不見，聽示父母未生面目，看取虛空形局，識得虛空真容，方明性空常住。」一卓，下座。\n上堂。問：「世尊陞座，天雨四花，地湧金蓮，和尚陞座有何祥瑞？」師云：「滿空星斗現，剎塵獅象鳴。」進云：「眾善辦齋，請師陞座，與他明箇甚麼道理？」師云：「不屬庚甲，豈有五行？強安名姓，號曰覺靈。」進云：「恁麼率土歸王化，莖艸丈六身。」師云：「是星朝北，是水歸東。」問：「從上宗乘即不問，今日上堂說甚麼？」師云：「三界猶如夢魂臺，愍念眾生，魂不赴體，夢不得醒。」進云：「夢若醒時如何？」師云：「老夫憂心放下。」進云：「放下撒步，歸轉隨身，是箇甚麼？」師云：「無毛鴻子。」進云：「滿目青山，如何是道？」師云：「生鐵饅首，好看不好喫。」進云：「禪道蒙師指，末後一句作麼生？」師云：「池成月自明，梧茂鳳來臨。」乃云：「泯跡玄元不屬文，三教典章沒處尋，如蓮出水不沾水，似玉落塵豈染塵？曠劫居廛忘歲月，恒沙住世失秋春，時逢國泰仁風正，拈舉寶光照四英。」舉杖示眾，云：「會麼？者裏會得，形山之寶有方所，放光先照六根門；者裏不會，掀翻倚案尋元主，波濤吸盡問觀音。辦齋居士識些子，萬佛堂中種善根。」以拄杖一卓，云：「佛可讓你作，只要不退心。」拽杖，下座。\n上堂。問：「分明好似九霄月，一段風光處處輝。和尚千秋即不問，今日陞堂事若何？」師云：「拈起虛空，有眼難識；放出萬象，四類皆知。」進云：「如天普蓋，似地普擎時如何相見？」師云：「隔墻見角休疑馬，水面泛波必走鯨。」進云：「恁麼物物有佛性，頭頭現真如。」師云：「毫釐有差，天地懸隔。」問：「和尚七十已前事如何？」師云：「放之彌六合。」進云：「七十後如何？」師云：「卷之藏於密。」進云：「陞堂施戒，是放？是收？」師云：「眼見若盲，口誦如啞，耳聽甚聾，手執無把，色空無著，誰辨真假？」乃云：「真假不分，無今無古，本無囊藏，只得盡吐。老僧不覺行年七十五，至念存詞貓捕鼠，一世進燎兩箇字，苦辣酸甜甘受楚。四方行腳訪明賢，踏遍州城邑鎮堡，試問四來直指禪，高山平地俱皆土。知燈即火冰皆水，方識大蟲便是虎。自家堂上有爹娘，何必他鄉尋父母？顢頇自性天真佛，要作傳燈續脈祖。剛纔紹得法王位，就想阿誰接後補？仔細思量無盡期，天地壞時法亙古。所以，佛法無盡，山僧利生亦無窮盡。年年此日，歲歲今朝，陞堂說戒，上報四恩，下資三有。」具圓者出班傳衣竟，復云：「已上戒品，過去七佛遞相授受，傳流不絕。山僧得此，不吝慈悲，一旦相授，諦聽後頌：戒若持純四相空，一念如如道自濃。線下牟尼親指示，放光只在尋常中。此戒者，一名心法藏、一名智慧田、一名般若海、一名菩提山、一名寶藏樓、一名光明臺、一名無盡窟、一名百靈王、一名千聖尊、一名萬物主，十號具足，一旦授汝，晝夜殷勤點撿，時刻提撕琢磨，一朝迸破蒙天網，山川社稷盡光明。珍重，珍重。」下座。\n上堂。云：「不立一塵鼻祖禪，禪床撩倒祖師關，會得目前真作用，山間林下即西天。到此，禪不用參，若參，矢上加尖，敲破甕子，走出黃鱔；道不用學，若學，畫蛇添腳，擊碎虛空，通身是藥。者事要說有，好似坐南看北斗；要說無，天師門上鬼畫符。所以佛法原無一定，說有不得，說無不得，不有不無亦不得。古今因學人問狗子佛性，一答有，一答無。若論此語，令後學者起疑，惟者疑的一字萬無一失。何也？上古云：『大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。』只須向行住坐臥發起疑情，畢竟是箇甚麼道理？直挺挺一心撕挨做去，自獲有箇擣斷日子，那時如暗投明，如貧得寶，豈不快暢者哉？」\n庚午年，禮萬佛傳戒，上堂。拈香，白椎竟，師云：「老僧應世七旬五，叨進法門入祖譜，說法利生數十年，膽肝臟腑盡情吐，三年禮佛功圓滿，以此功勳報父母。恩報已竟，兩手撒開，不恁麼，幻圖斂跡聽顛舞。現前大眾乞聖戒，暫代波羅打口鼓。」傳戒竟，下座。\n第、杜二位居士請上堂。拈香，白椎竟，師云：「百億那身現丈六，為度眾生受委曲，人間天上獨稱尊，大覺金仙號曰佛。人人盡說今成道，山僧聽得一場笑，大通佛世利恒沙，兜率阤天闡聖教。哀憐含識降娑婆，皇宮脫質何奇妙？假此雪山故出世，慮乎末運人驕傲。四十九年無一字，安得渠儂不動笑？道不屬修豈有成？譬若虛空何像貌？如同皓月映秋潭，玄穹杲日當空照。大納乾坤世界中，細如微塵毫末竅，世間萬物俱融通，假安名號隨呼叫。宗師呼曰禪，法師號曰教，律師名之戒，道者為至妙。」舉杖示眾云：「且道者箇呼作箇甚麼？若論者箇，乃是山僧掌中之物，任我呼名呼號，一曰撐天、二曰著地、三曰探竿、四曰敲椎、五能引瞑、六可代老、七為扶弱、八為助強、九作牙爪。山僧喚作權衡，又為遞代相傳把柄，十號具足，最不可呼作龍虎二字。若呼為混江龍，攪擾江海，水族不安；若呼獨角虎，擾亂疆山，走獸不寧。仔細看來，是箇頑物，止好呼箇囫󵒥蟲，豈似第、杜二位居士方知造惡有罪、作善有功，誠詣寶光飯眾。當酬一偈：飯眾結萬緣，六度上福田，飽餐以何酬？三文大光錢。」\n寶光禮萬佛竟，上堂。「瓊樓閣上瑞雲靉，說法堂前結五彩。諸佛菩薩眾會時，寶蓮艷艷布西海。忽然平地變黃金，纓絡雨花遍界洒。感動無非一點心，珍饈天賜不須擺。眾口同音稱禮讚，多生愆咎盡消解。又能種下菩提種，佛性現成豈外買？諸佛護生若已子，眾生聞法如娘奶。二足神全教十方，八德調和化四海。從今不捉者條蛇，任世貴高永不采。」下座。\n上座。云：「老僧住世七旬五，日用全憑靠施主，說法利生四十秋，皈依弟子難清楚。數年在外回成都，只教觀心禮佛祖，千佛萬賢參遍過，八難三途來救苦。三年口頭已周全，山中採藥培基土，養得還元任復初，玄穹日月從頭數。呵呵！月月中間有十五。」下座。\n上堂。「從今不說口頭禪，飽食煖衣高枕眠，無事於心忘歲月，少夤緣處度時年。風來拂地帶雲舞，水去興波攜月摶，壁上畫龍行雨普，碑頭鐫鳳御書啣。古人三詔不偢睬，我有何能望上宣？退隱居山皆本分，草衣木食不為艱。所以，老夫掀天揭地四十餘年未曾暫息，而今自覺慚惶，稱此耳不聾時先退步，眼不花時豫抽身，直指祖禪禪難進，精嚴聖戒戒不依。除此兩般無法說，椅案掀翻各東西，一句無生話，保重聽其時。」以拄杖一卓，云：「時到花枝滿，緣來不假思。」下座。\n上堂。云：「老僧佛法無偏私，如日高懸月映溪，情與無情同化日，世間出世共玄機。如如一點通三教，湛湛兩行合九師，直教人人惺惺著，煙塵拂盡得光輝。善來四眾弟子，想是翻身枕子墮，驚惺夢中人，誠來法會中剃髮出家受戒而求出身者麼？是則雖是，出家容易，受戒恐難。何也？受戒容易，信心長遠守戒難。古云：『出家不受戒，遇便行憊懶，地獄由爾去，法門從此壞。』汝實誠心向上，出班剃落。」傳衣竟，復云：「出家受戒已成僧，須效古人行處行，八萬行中勤點檢，三千儀裏牢拴繩。心猿走出無方󵒾，意馬溜韁何處尋？地獄天堂隨業轉，九幽十類任機輪。若還放逸不收斂，枉爾今朝入法門。聽得老僧真切語，牢牢記在肺肝心。功完行滿知端的，步步黃金豈讓人？」下座。\n空谷道澄禪師語錄卷十二\n嗣法門人德儒編\n康熙三十一年十月初一日，松月禪人請住荊州西城聖壽禪林。山門，云：「秘密門開，接引眾生，退者則賤則卑，進者得貴得尊。山僧到此不進不退又作麼生？」以拄杖一卓，云：「一點如如無進退，眉毫轉動遍三千，雨花開放杖頭潤，覺得時來萬物鮮。」殿內，云：「牛大漢，馬老先，威靈赫赫鎮山川，異姓各名同佛性，慧眼看無二三，老僧就此顯權化，聖凡鼻孔一串穿。」據丈，云：「者方丈，太高曠，維摩室，沒兩樣，文殊獅，普賢象，百萬人天盡收放，師王踞處絕狐蹤，佛魔到此驀頭棒，無事󵒻眠。」有請題唱：「六門有鎖無輕開，四海無風不起浪。」\n上堂。至座前，云：「法王法座鋪設中央，世尊坐時廣說眾生之心病，山僧到此無非為眾生說些藥方，此方端治人間膏肓病，藥引必須問杜康。」陞座，拈香，云：「此瓣香，莊嚴劫前平地布種排芽，賢聖劫中慇懃發蔓開花，即此花香果熟，捧來供養釋迦，復爇乾坤鼎內，奉為當今人王佛、滿朝文武、闔國菩薩、荊南當道宰官居士、滿堂羅漢及羅叉，普願同證無極，共入龍華。」斂衣坐。明旨大師白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若觀老僧第一義，棒頭有眼休懼退，一棒到頭一釋迦，一喝入耳一祖位，魚躍龍門正是時，莫待點額大沒趣。」僧問：「慈心普利，萬劫難逢，坐斷荊南聖壽說法利人天句子，請師拈出。」師云：「魚化龍飛九霄去。」進云：「孔子曰：『吾道一以貫之。』曾子云：『唯得不得。』」師云：「得不得時自心知。」「老子云：『眾妙之門。』門在甚麼處？」師以拄杖一卓，云：「向腳跟下看端的。」進云：「三教蒙師指示，末後一句是如何？」師云：「烏藤一肩擔荷去。」進云：「聖壽禪林來雲紫，雙桂堂前瑞氣濃。」師云：「任你稱羨。」乃云：「玄穹深奧露三賢，雨順風調樂泰年，四海三江同至化，堯天舜日禹周全。」師以杖一卓，云：「若論者箇道理，人人本有，山僧到此沒下開口，只好說箇日用尋常，精進抖擻。日用尋常有兩般，肚饑思飯喫，身寒要衣穿，行住坐臥審端的，迎賓待客問根原，果是吾家真種草，聖壽堂中把心安。山僧自川舉動，欲到普陀進香，幸此嵩月禪人、眾家賢徒居士誠念山僧年大，湖海霜風難敵，共商本郡宰官、縉紳、長者、居士留住結冬，堅請上堂，止好說箇順善二字，以酬眾善誠心。言到心的一字，以心作箇題目，世間行善作惡、以強凌弱，莫不皆由此心，高貴卑賤無非同此一竅，門風正大，譽名馨香，見地孤高，得受訓教，為臣者必須盡力進忠，為子者盡力進孝，有讎有害莫相還，受恩受惠必須報，欲求出世越三界，預識其中一點妙。者點妙，迦葉聞之依舊笑，三世諸佛說不著，冷灰埋豆時來爆。」一卓，下座。\n臘八上堂。云：「歲歲今朝佛道成，不知瞞過許多人，道同日月方圓應，不變不遷亙古今。且道：此道是有成？無成？若無成，悉達宮中何越城？離親割愛猶閒可，斷臂安心痛絕情。若道有成，千古雪山有幾人？閒雲挂在樹顛上，枝枝葉葉放光明。」舉杖示眾，云：「惟有者箇道理，三世諸佛千說萬說說他不著，歷代祖師橫拈豎拈拈他不著。山僧不惜慈悲，和盤托出，總要世人直下承當。會中有承當者麼？」出班傳衣錫竟，下座。\n除夕，上堂。近座，云：「一年已到頭，減洩人間籌。愚頑一面喜，志士兩眉愁。跳得出三界，永不落閻浮。當陽一喝振天地，驚醒無生火白牛。」喝一喝，卓一卓。陞座，拈香，白椎竟，乃云：「盡年盡月法無盡，窮水窮山道不窮。初一數來三十盡，來朝新舊一般同。」舉拄杖示眾，云：「山僧者箇道理在新在舊，想是大眾不能擇辨。諦聽山僧一頌：不從新舊看端的，一法了然萬法通。有問終年親切事，家家門上賀春風。」結椎，下座。\n元旦上堂。近座云：「日月從今起，不被六時使，使得十二時，萬物俱合體。上堂無別說，無非者著子。」以杖一卓，上座。拈香，白椎竟，乃云：「過去一年更有年，乾坤好似畫龍船，穿江渡海無休息，幾度方兮幾度圓？癡眾生，自受瞞，人頭肉臉不近前，只待改頭換過面，欲聞佛法難中難。聽信山僧真實語，忙忙跳出金剛圈，世上人人當作佛，只在尋常看的端。的端且置，如何是新正上堂一句？」一卓云：「說法利九有，拈香報五恩，國泰民安樂，共享太平春。」結椎下座。\n上堂。拈香，白椎竟，師云：「四方揮弘法化者，無非上報四恩、下利群情，不枉出家，虛消信施，空費天年。既若如是，且道如何是利生之句？」良久，云：「不惜形軀四海遊，撞逢龍虎問根由，皮毛披到何時止？劫火逼身速轉頭。今朝是我現前大眾根基純熟，受戒時至，恭請山僧陞堂傳授心地法門者耶？試問如何是心地法？三衣缽具為其體，不滲畦田道種生。」傳衣缽竟，下座。\n解制，上堂。問答機緣未錄，師云：「百日禪期以此周，多仗眾檀諸比丘，全憑吾徒勞心力，自有韋馱默佑酬。休怪老僧不放釣，不遇鯨鱗豈下鉤？不比諸方輕妄舉，好歹不分胡亂收。法門敗缺皆由此，千古臭名無日休，水到渠成月自現，何須勉強用機謀？本徒本是三生定，不是冤家不就頭，老僧不忍亂宗旨，直語任憑呼馬牛。雖道如是，再聽老僧後語：傳燈續祖實非輕，行悟兼齊見地清，正大寬洪人相具，胸襟廣闊根機深。通身手眼先存德，滿腹經綸理路真，大韝爐中幾度煉，喝轉黃河且算僧。縱然如是，還喫老僧三頓棒始得。何故如此？」復云：「三千公案頭頭徹，八萬門庭處處尊，一口吸盡西江水，山河大地變黃金。果到恁麼見地處，謹守保重，只待韋馱推送出頭，方纔接物利生。」拽杖，下座。\n空谷道澄禪師語錄卷十三\n嗣法門人德儒編\n小參\n師住敘州府象山，云：「前後釋迦、大小彌勒，難道不同山僧者箇？」豎掌，云：「且道者箇是甚麼聻？三頭六臂支持不下，九膽七心豈敢當鋒？活落落，歷劫出沒，無來無去；脫灑灑，今古升沉，不減不增。吾今為汝諸人推倒觀音淨瓶、打脫彌勒布袋，變大地作黃金、攪長河為酥酪，只教大眾咬著些子一場快活、吐著些子滿面春風，不枉來此粧模作樣，做者場懡㦬境界、出者番男子形殊，俱各要同志共膽協力、忿心努力一番，敲脫枷鎖、拔出牢關，唧嚦溜一聲迸開漆桶、𨆂踢䟜幾步跳出三界，豈不快暢者哉？諸禪衲休怪山僧口踐，若不從此幹辦明白，日後有人收拾渠在。」推倒椅案歸方丈。\n結制落堂。云：「人天交接之處，不比泛泛尋常之所，剔起兩行眉毛，如同兩陣交鋒相似。堂分內外，各執一行，見丁著役，切勿推藏。把著便行，沒箇商量，稍生擬議，犯吾鋒鋩。撾鼓落堂，滿腹愁腸，那箇時節，難辯高強？如羊伴虎，只須隄防，動著山僧，惟恐難當。預先告過，總略提綱，凡百細心，切忌倉惶。戒須嚴持，如固籬墻，禪識放收，如樂鏗鏘。三學業畢，無限馨香，與條拄杖，續燄祖芳。謾道滿口深許，須過幾經風霜。」\n壬子八月，江西南康府石塘瑞龍庵文湛及眾善請。師一喝便坐，云：「數年未弄伽陀，山僧佛法陳憩，惜乎出在行腳，凡事不周不備，無非觸境逢緣，只當遊戲三昧。眾善虔誠禮請，兩片口皮鈍滯，試問參禪工夫，其中不容半字，但只萬緣放下，隨心拈起即是。若論最初入門，必用話頭一句，一歸何處審觀？晝夜疑來疑去，拶到無人無我，自然心空及第。放則彌滿六合，卷之收藏於密，青山綠水吾心，翠竹黃花祖意。伸手推倒須彌，捏著虛空粉碎，撫掌呵呵唱太平，大地山河成白玉。」舉起拄杖，云：「會麼？若向者裏會得，饅頭是肉做，拈來可充饑；者裏不會，火珠求水，臨渴無依。山僧過此施方便，若不力行悔後遲。」\n江南江寧府大山舖徐、胡暨眾善信請益。師云：「登舟度嶺自南來，豈獲中途遇善臺？綠水凝冰無月現，青山磊雪有花開。故此法無一定，有虛則有實，無假不顯真。」師撫案云：「且道者是真？是假？若道者是假，山僧尋常秪當耍；若道者是真，眾善誠凝仔細聽。山僧有句至切語，不了生死輪迴坑，張家死、李家生，或男形、或女身，只看善惡二字有淺深，大善昇天、小善人間，大惡墜地、小惡入迷，深無物可諭，只好向者裏畫箇金剛圈，無論久進、初進，都向者裏蹼跳，從此跳得出即丈夫，跳不出即凡夫。」\n堂眾為工夫不進。師進堂，嗄嗄發一長笑云：「久曠大眾敢當受請，只得就頭講話。是則雖是，山僧平生不慣理葛藤，止好直道一句兩句而已。且道一句兩句也是多了的？三世諸佛說法，不過利益三有；歷代祖師垂手，無非接引群生。山僧今到此，不得已鼓兩片口皮，亦是挑撥大眾，只得向無言處發言、無說處起說、無章句中表出章句、無作用顯作用、無把柄設把柄、無道理拈道理。」豎杖云：「且道者是甚麼道理？呵呵！若論者箇道理，三世諸佛取證，證此者箇道理；歷代祖師了明，明此者箇道理；十方菩薩苦行，行此者箇道理；一切比丘受持，持此者箇道理；現前大眾參悟，悟此者箇道理；大地眾生執迷，迷此者箇道理。所以云：在聖未曾增一絲毫，處凡何嘗減一分寸？良由此事在天即高、在地即平、在人有迷悟、在物有靈蠢，一切眾生皆有智慧德相，只因污染貪愛、妄想執著，故不明者箇道理。佛觀眾生性麤狹劣、難調難化，而自思惟：我寧不說法，尋念過去佛。即時天主帝釋三請世尊轉大法輪。我及眾生願樂欲聞，莫不聞此者箇道理。說法四十九年，末後拈花示眾，也只是者箇道理。惟此者箇，人人本具、箇箇不無，總要直下承當，返觀自看，活潑潑無名無相。且道是箇甚麼道理？咦！林深幽遠無人到，古路坦然我獨歸。」\n因事落堂。云：「山僧欲不說，只見眾中七零八落，雖厭煩絡索，不得不說。既到其中，只得翻藤理葛。此間結制，未必是山僧有甚麼私事，甘撿箇白炎頭，瞞得那一箇？無非為大眾一大事因緣故。有甚麼私心偏意耶？有甚包藏耶？頭頭露出，法法現成，應用現前，無處不有，無所不周，日用尋常，了然大快。道豈遠人，人自遠也。因甚麼不肯自惺自覺，慣論他是他非，攪群亂眾，磨牙咬舌？此等𠌮儸倱伅之徒，不生忸怩之心，工夫不上緊，逐日嘈𠱥。如此用心，迷雲愈厚，若海漸深，爬得出頭，日已西沉。勸爾有知慚識愧之流，正好向此倚眾靠眾，堂中柴方水就衣食自然，做些現成工夫，把者大事見箇明白，了得乾淨，一出堂去，橫行直走，纔不被天下老和尚熱瞞，亦不受黑臉老子勾引。如或未然，提起本參，豎起脊梁，自然話頭親切，咬定牙關，捏定兩拳，何愁大事不徹。若將己分一著明了，千處萬處齊明，話頭看破，古文今文齊破，豈不快哉。何須今日問話，明日轉語，或棒或喝，枉爾受痛，揚眉豎拳，恍然瞞過。若知痛癢的工夫，有些入手，不識快暢的問話，止圖好看。如此見識，不能了生脫死，而返招愆惹罪，不聞前人錯答一字，尚墮五百劫之狐形，豈不懼哉。工夫可著實行去，話頭要本分道來，就從答不去、轉不來處，起疑捨死，逼拶來、逼拶去，逼到無絲毫擬議處，切莫放捨，與他廝挨。如此用工，出身不待時節，徹頭止在剎那。若到者般田地，劍樹刀山，即刻灰燼，銀墻鐵壁，當下冰消，那時間開口吐氣，出乎自然，如同往日做就一般相似，豈假安頓鋪排。脫或未然，直須吞洋銅汁，服熱鐵丸，更向大冶爐中，另鑄一回，換過者一幅心肝始得。」\n激勵大眾，落堂。云：「邇來一輩參討之客全不的當，今日窮廝煎、明日餓廝炒，不肯向衣線下透脫將去，甘作一等盲修瞎煉之徒，做到彌勒下生一無出頭日子，秪恐閻家勾帖到來，無常殺鬼卒然而至，那時饒渠有滿腹文章、蓋世辯舌，總是他人口角邊覓來，糟粕狐涎到此亦難濟事，正所謂食涕唾鬼，空費生平伎倆。若是頭正尾正的漢子，直須向三世諸佛說不到處、歷代祖師道不出處，猛著精彩，究竟看是甚麼境界，自有擣斷處。譬如百尺竿頭更進一步，一步又一步，只要進到無地可進處，方名孤迥迥地，如此方許大休大歇。」連聲喝出。\n在家七眾取名請益。師云：「爾因何所事，兩次三番地？若問請安名，拈來無不是。一名曰才、一曰法，山僧有才、法二施：一名曰喜，至此聞法歡喜；一名曰戒，令爾勤修戒、定、慧；一名曰息，從此息滅貪、嗔、癡；一名曰時，時下明心見性；一名曰立，立地成佛作祖。」以指畫一圓相，云：「任他是佛、是祖、是凡、是聖，都跳不出山僧者圈子在。箇中還有跳得出者麼？」自代一喝，云：「任君用盡千鈞力，終是無如一指何。」\n茶次，云：「者裏喫茶，大家動口，徵驗工夫，用力少有。精進的如錦上添花，懈怠的似瓶中插柳。此處不分清濁去，迷頭依舊東西走。」\n江西奉新縣不然李居士取名。云：「了了分明無覆藏，尋常日用出誰覺？六門晝夜自光明，動靜施為毫不錯，不遷不變一如如，無去無來活潑潑。在聖不增凡不減，物物頭頭看下落，今朝分明說向伊，三世如來難摸索。此中有摸索得的麼？」震威一喝，云：「罪福若空花，何處起善惡？說下千言萬語，要明打頭一著。」\n湖廣遠安縣方護法供養衲頭。師云：「金針透出獰龍眼，玉線牽回八面風，織就森羅統萬象，縫成八封領九宮。內函日月星辰燦，外顯山河社稷雄，始自頭陀親手造，樹下一居食一中。青州止有七斤重，遠安信力數無窮，老僧披說無生法，功勳福德讓方公。且道：如何是無生法？大眾！沉凝諦聽，待老僧說無生。」師良久，云：「聽麼？若向者裏聽得，三滿多缽怛囉；者裏不聞，唵㗭唎㗭唎𠼦哆那娑婆訶。」以袖一拂，歸方丈。\n七堂。云：「者箇門庭豈等常？無端名跡播諸方，鉗錘不惜勤敲打，留得聲名四野彰。仔細看來，大地無寸土，眼底無一物，且道彰箇甚麼？莫是德相華居士辦齋供眾，向頂門著錐，腳跟知痛，大眾得饗飽，居士賺受用？若論山僧此語，也是一舉兩得，且道居士得箇甚麼？咄！識得老僧一轉語，方知受用無休日。」\n「命長無過百歲，壽夭無非六九。富貴多生修積，因緣前世培有。非時不可栽松，當道方宜插柳。任謀膏腴千莊，不如心田一畝。卑賤安分悠長，高貴難保永久。惟此僧道兩門，巖窟草窩苦守。只待大事分明，放下渾身抖擻。上古餐松飲露，名揚千古豈醜。今人跨駿穿綾，犯法如同芻狗。知足除貪稱俊傑，迷徒任向東西走。自覺醒來參老僧，未曾喫飯先學嘔。試問祖師直指安心法，八面成半斤，十升為一斗。」\n祗園解制，晚茶次，辭眾云：「山僧止得一幅臉皮，不喜重說繁說，但出一言半語，聽在耳、受在心，依而行之，大家有光彩。出言不聽、不信、不行，使我自羞自愧，深悔從前煎逼大眾，晝夜不安，覺我過也。凡有出堂者，萬望包含，休取我咎。幸甚！幸甚！老僧更有幾句痛心之語出在口邊，不得不言，未必眾中與我有甚麼讎恨，故不忍我慈心，只得說出。僧者，三寶眾中之尊，多有王侯公卿求之而不得，既叨為佛子，必審其祖宗之淵源，如何修行、如何悟道、如何度化利益一切眾生，傳流不絕，宜當細細省察，未必做箇不肖的子孫，任其憊懶而不羞恥，豈不玷辱宗祖？若是臉上有血色的，一聞此語，悚慄一番，終成法器。賴佛逃生的，附之度外，所以古云：把手牽不行，自肯乃方親。」\n擺脫塵勞求出家，彌陀池長白蓮花。一心向上勤精進，八德池中結煙霞。只待功完行滿日，花開露出金襤裟。十方諸佛同聲贊，善哉奇男坐寶車。所以出家二字，莫當輕小。出家一日夜，二十劫不墮三惡道。出家之人，能離五過失，得五勝利。世尊曾住劫比羅城時，說此出家功。一時國王王子，百官庶民，信善男女，俱求出家。何況末劫將近，莫到苦來逼身，覺得遲也。既得出家，要持戒參禪，悟明心地，纔不辜此初念。諦聽頌曰：出家定要了生死，一念參差被鬼使。剔起眉毛捏緊拳，瞠開慧眼咬唇齒。忽然迸破太虛空，一腳踏穿慧海底。橫走直行任自遊，十方剎土如彈指。果到恁麼田地，纔不辜負今日念爾。如或未然，信施空消尚且罷，火池跳出墜泥坑。\n「昂昂漢子，迥迥丈夫，只為英雄二字，牽在名利場中，爭論人我，剖判是非，不覺光陰瞬息，日月如梭，一息不還，如同灰壤，名如電滅，利似冰消，不如皈向三寶門中，暫不成佛證仙，亦不入牛胎馬腹。聽頌：佛仙本是凡夫修，看破浮塵如電漚。樹老山崩海有竭，人生難保百年周。出家不望求榮貴，脫俗但緣造業休。學箇蒙聾癡呆漢，到頭一定上天兜。」\n辛未二月，陳居士落髮。師云：「人生浮世如同夢，千算萬謀前後弄，弄到神疲氣不接，一團白肉土坑送。癡眾生，宜保重，靈光一點真如性，三世如來同我共。悟成佛，迷走空，串入輪迴火宅中，三界堅牢無隙縫。魚變龍，雞化鳳，蛟欲飛騰破鐵甕，人靈自棄不前修，直待臨危受苦痛。聞佛法，莫放縱，把著繩頭敢放鬆，鐵墻銀壁一時迸。跳出乾坤三界外，自獲天人來敬奉，十方佛剎任優游，那管風搖天地動。聽頌：出家如鳥脫羅網，除卻貪嗔癡妄想，五蘊塵緣色色空，寶光堂上作標榜。」\n饒居士落髮，師云：「既來出家落髮，尤勝將軍卸甲。亦如雞鳥脫籠，躲離刀砧煎𤌙。收入三寶數類，勤修禪道佛法。禪悟通天徹地，道明證越塵剎。法雨普潤大千，纔成釋子機括。若不見性明心，生死輪迴何拔？奸狡癡詭紊亂，出家有甚傝󳱥？依舊百姓光頭，圖名不在里甲。此等無智凡夫，枉住叢林梵剎。自古佛門寬廣，進出毫無逼壓。好歹預先告過，任憑揣摩籌察。果是越格丈夫，沐首洗心剃髮。」\n「人人有塊膏腴田，春布秋收不記年。天上人間俱饗遍，此番果證作填還。亮大德，結人緣，若到風雲聚會日，清高逸樂莫忘元。且道如何是不忘本元一句？雨花落處非真際，一念無生證涅槃。」\n圓根祝髮。師云：「人同四海魚狂舞，想跳龍門睹天府。貪餌吞鉤入網羅，終須難免庖廚楚。莫是當來有善因，感動寶光來救苦。既來歸在祖師門，勝似嬰兒得見母。大韝爐中鍛煉出，永證金身作佛祖。」\n徹明禪人辦齋，齋次，師云：「瞬息光陰如射箭，白駒過隙似拋梭，霎時不覺七旬已，晃若閃光一剎那。幸此得叨三寶數，不然虛度一生過，年年多累眾兄弟，歲歲難當孝順多。你敬老僧人敬你，屋簷水滴舊坑窩，老僧更有兩樁事，說與賢徒慢琢磨。若是蜀中緣不就，依然芒履受奔波，行到水窮山盡日，那時必定得諧和。言不盡，慢蹉跎，隄防碗箸動干戈。大眾請茶。」\n念慈禪人辦齋，齋次，師云：「人生於天地之中，蒙乎不知天有何高？地有何厚？既不知天地高厚，必須要明自己源頭一著始得。且道如何是源頭一著？生來時，審問來之起頭；死去時，追尋去之落腳。若不明此者著，甘受人間饑渴，正所謂成都一隻鵝，東門攛下河，流入東瀛海，渴死豈奈何？莫至臨渴掘井，及至井成，必不能活。病急尋盧醫，病危覓扁雀，縱有回天揭地手，病入膏肓難下藥，老僧囊有返還丹，總為時人犯執著。」舉：「文殊問善財，指地云：『但是藥扯來。』財信手扯一莖草與，殊云：『無一不是藥。』」師云：「大小善財也會弄乖，遍地俱是信手扯來，不識通身藥治通身病，向外馳求都是錯。呵呵！錯不錯？切莫忘了穿衣喫飯者一箇，速向明明路上行，休從黑漆桶中坐。」\n德福余居士設齋次，師示云：「雖爾持齋學念佛，過重功輕有斷續，六時返復細窺審，未必主人常住屋。光陰混過事非小，走脫靈猿沒處逐。緊隄防，休謾忽，眼前若不了明白，掉轉頭來何面目？」\n福超禪人設齋次，師囑云：「行孝江流第一人，哭振山門天下聞，看罷世間能有幾？吾徒算起可比倫。是則須是有始要有終，開花須結果，老僧僅七十，收元之日何安妥？」\n德果王居士受五戒，齋次，師云：「既為一箇丈夫漢，何故勞形挑空擔？要了撒開一切了，莫效藕斷絲不斷。現前若不了明白，掉轉頭來何臉面？三十閻羅算飯錢，唯恐一時難湊辦。幸到華嚴來請益，暫且許渠了一半，還有那一半不免，要向老僧熱爐煉。」\n滎經縣仙衢大德。師云：「代佛拈花法鼓鳴，不惟榮經普天聞，奔途千里來求戒，足見真心一片誠。線下牟尼親指示，生生世世不愁貧。」\n除夕，晚參。師云：「儒、釋、道乃當今之輔佐，佛、法、僧係國家之祥瑞，戒、定、慧修行人之階級，仁、義、禮、智、信是大人君子之紀綱，貪、嗔、癡、愛是愚夫小人之謀略，積德修因乃善人之良方，殺牲害命真惡人之尋常。世間有小人，纔顯君子無暴虐，那論良善？老僧者裏佛法平等，勿論上中下、貴賤、愚賢，一例均資，普種善根。如《法華》云：『大根、大莖、大枝、大葉，中根、中莖、中枝、中葉，小根、小莖、小枝、小葉，一雨普潤，各得增長。』試問大眾：古與今接物利生是同？是別？若道是同，東西文武分雌雄，象王不入獅子窟，參商二星豈相逢？若道是別，百川流水歸大澤，高山平地皆共春，千江水月一月攝。若道不同不別，一萎花，燦五葉，西天四七東二三，不離拄杖頭邊徹。」撫案示眾，云：「會麼？向者裏會得，聲聲爆竹送舊歲，片片梅花迎新節；者裏不會，一年三百六十日，數到頭來十二月，道人不比世相同，長明慧日無休歇。」\n「吾徒彼岸，十四母難。說句淡話，以為慶讚。乍作長老，只恐不慣。既到空門，貪嗔愛斷。本地光明，晝夜輝燦。無字真經，時刻追念。人法雨忘，凡胎轉換。主人正坐，空王宮殿。運用神通，剎那周遍。不得金丹親點化，頑石瓦磚何日變。」\n入堂挑撥工夫\n「底事無別。譬如塗毒鼓，聽者耳聾；又如栗棘蓬，吞者難吐。吐得出，便是出格高人；聽得入，纔成天耳圓通。到者箇地頭，還是神識邊事，濟不得甚麼？要一字不挂，一物俱無，離心意識參，絕凡聖路學，如是三二十年不離叢林，趙州四十年不開口，向後佛也奈何不得。噫！堂中道侶，話頭未嘗純熟，蒲團未必穩當。何故？日逐三三兩兩，亂鬥機鋒。且問大眾：如何是機鋒？」眾齊喝，師云：「且道者一喝是機？是鋒？」眾無語，師叱云：「者般見識，只圖苟延歲月，有什麼交涉？若是真為生死的，安肯把光陰錯過？必是抱定一則公案，決要與他逼拶，討見明白。所謂暫時不在，如同死人，豈肯和身放蕩？若略有些悟頭，即便自足，譬之土羹塵飯，非竟不能飽人，而且自塗面目者也。古德云：『學道如鑽火，逢煙切莫休，直待金星現，歸家始到頭。』」\n堂眾放逸，師云：「參禪定要了生脫死、大休大歇，那時方可任意縱橫。而今看起一般人纔上禪床，如同酒醉相似，左摧右倒、前仰後撲，摧得幾頭過香一炷，忽聽一椎󵒪子響過，瞠起眼來恍恍惚惚、惛惛懵懵，但不知此何時？且不管經行，就把世情談論了無休歇，東單幾箇談古論今，西單幾箇講文解義，自不知慚愧，可憐可愍。者等見識并不依規，體制寧可辨是論非？不思檀信脂膏、行人血汗，當想輪迴遷流、生死逼人，況且自己大事不共他有，未必是做來與人看的、頑耍兒戲的。如此頑皮不透，無帽討帽、無罪招罪也。何不稱此色力康健、尋條活路做去？要知此段工夫如剝芭蕉相似，剝了一層又一層、剝了又剝，剝到無下手處，便是打頭一著，如行千里，貴乎最初一步，直至到家還要討箇行履。畢竟如何結局？」撫掌，云：「莫把綿蠻鳥，當作鳳凰兒。」展袖出。\n問：「即心即佛則不問，如何是非心非佛？」師噴嚏一聲，云：「自從舊歲掬水著一驚，直至而今傷風過了，又要咳嗽。」僧作禮，師乃攔頭一踏，對眾云：「者僧那來的，擅到老僧處之乎者也。且道是忤逆耶？親覲耶？若道親覲，赤手空拳無襯；若道忤逆，低頭禮拜。如是仔細看，好似螃蟹下湯鍋爬，者裏不是？那裏不是？試問大眾：如何是僧？」眾齊一喝，師云：「盲龜跛鱉齊張跳，瞎驢瞎馬亂胡跑，張口無交涉，不語見地高。」\n「同堂經行，共單打坐，兩餐粥飯，早晚功課，十二時辰，瞞得那箇？」僧禮擬開口，師震威一喝，云：「尋常說話，妄來參座，犯吾鋒鋩，一分兩墮。老僧若不抽身出，攪起滿堂都是禍。」侍者捲簾，師歸方丈。\n進堂。作哭聲，云：「老僧欲生生不得，欲死死不得，今朝為甚麼活活坑陷在恁麼田地？」橫擔竹篦，云：「倘有一箇半箇向前接著，暫且鬆口氣。」僧近前擬接，師云：「汝是一箇半箇？」僧擬開口，師打，云：「汝非算數。」笑出。\n「諸仁者！莫以靜默為禪，喧譁為鬧，如此用心，工成兩斷，猶如背溺投火，終不能得。雖道以動為病，以靜為藥，假如動靜二相了然不生，又作麼生？咦！莫道輕安猶是快，輕安且過一重關。」\n機緣\n康熙十二年癸丑二月廿六日，工部擎安迎師至衙內佛堂，一夜清談。怛蘇王欲來省師，安傳白塔住持速去收拾方丈，迎師進院，千歲好來相會。少坐間，　殿下即至，師欲下床。王兩步參前，滿禮竟，坐。師云：「殿下乃千乘之體，貧衲無非山林丘壑一拙禿子，敢當王駕親臨榻下？」　王曰：「久仰和尚宗風孤峻，特來親領大教。」師云：「貧衲久響　殿下參禪、打坐、做工夫，即此一路來時，還有工夫也麼？」　王笑云：「望老和尚指示。」師云：「坐臥亦非禪，施為不是工，但得心無事，杲日現當空。此箇天真妙，不昧尋常中。只看日逐尋常是箇甚麼道理？」　王曰：「此事不越尋常，但尋常造諸孽如何？」師云：「永嘉《證道歌》云：『無明實相即佛相，幻化空身即法身。』任他善惡業，捉賊捕巢穴，跡在牛還在，貫穿鼻孔拽。」　王曰：「拽得轉頭便好。」師云：「殿下已離宮，卻在貧衲丈中。」　王曰：「蒙老和尚者一呼。」師云：「善哉！」王推眾官請益，問答繁未錄。　王滿心歡，為住持云：「本藩留和尚供養，爾可早晚殷勤。」吩咐竟，近前辭云：「暫別老和尚。」師欲下床送，　王辭云：「不必下禪床。」師為住持曰：「真是菩薩應身，今乃一會如故。」遂請師進府。齋次，云：「望留筆跡供養。」師云：「十二歲出家，獨識生死兩箇字。」　殿下欣喜，不免寫上。\n「雕梁畫棟勝瑤蓬，暖閣煙霞瑞氣充。赤壁階前立萬士，玉堂門外坐三公。悠清恍若神仙府，自在情同淨飯宮。剎利靈山曾護法，而今依舊占高峰。」書畢，王曰：「真乃一味本色，不假思惟。」請師就華家寺，上堂。問答法語，編入上堂錄中。\n康熙十三年甲寅，　王出師湖廣荊州府，迎師南門茶庵，正與天印法姪接談，忽報：　「王駕親臨，謁見和尚。」溫慰問安竟，茶次，　王曰：「特覲和尚，適遇者位禪師相談佛法，可得聞乎？」師云：「若論老僧佛法，未出方丈、未面　王時早已說過了也。」　王曰：「必求再得一聽。」師舉杯，云：「若論者箇，在昔趙州凡學人來參便叫喫茶去，但不知印禪師分中如何示學人？」印答：「話從口出。」師云：「出後何如？」印云：「遇客拱手。」師對　王云：「若論從上諸佛、諸祖佛法，隨物應酬、見機而答即同如是，不識在　殿下分上又作麼生理會？」　王笑曰：「願聞。」印云：「兩眼對兩眼。」師云：「畢竟要知落處始得。」印云：「伸手只在縮手裏。」師云：「必須要　王口親道出始真。」印云：「一切諸法藏，盡在不言中。」師云：「可見　殿下穩如泰山。」戶部喇居士云：「不說而說已。」師云：「即今說的甚麼話？」士云：「諸佛、諸祖不得而聞。」師云：「正所謂無言無說處，纔是　殿下真受用。」\n夜坐次，西堂云：「看起者事，不與世物相同。」眾不語。師云：「古云：『青山綠水祖師意，翠竹黃花古佛心。』那些是你不同處？」堂云：「諸佛有口說不著，大悲千手摸不著。」師云：「原來是箇鈍滯貨。」堂無語。師云：「猶然。」修靜主云：「請師飲過者杯茶。」師對後堂云：「好箇趙老消息，卻被旁觀看破了。」後堂云：「夜久更深，明日再判。」師與劈面一掌，云：「要了當下便了，說甚麼今朝明日？」\n江陽胡居士問：「弟子雖持齋，不知心從何明？性從何見？」師云：「且先喫茶，後喫飯。」士禮云：「生死不明，乞望指示。」師云：「老僧者裏無生死可了。」以偈示云：「問生何曾生？問死未嘗死，動靜中不識，腳跟下薦取。使得十二時，不被二六使，踏破鐵草鞋，出言合性理。從此不問生，亦不覓其死，黃河徹底清，諸佛亦如此。」\n問：「此挂鐘板是禪期？戒期？」師一喝，云：「是禪？是戒？」進云：「如何是三聖境？」師指庭前桂，云：「著眼。」進云：「如何是三聖人？」師云：「覿面不親。」僧作禮，師云：「錯會不少。」\n問：「溈山牯牛，請師牽出。」師起立，以兩手按法几一喝，云：「會麼？」僧云：「不會。」師以偈示曰：「分明大白牛，天地暫為稠，全體獨露出，為甚眼無眸？」\n僧進方丈禮謝和尚示偈，師以偈中語徵云：「汝識頂門眼否？」進云：「和尚喚甚麼作頂門眼？」師拈扇搖云：「隨拈即是眼，扇頭通身涼，風從花裏過，馨香遍十方。」\n問：「如何是禪師家行履？」師云：「時時恒存抹殺人的心腸。」進云：「請和尚從何處下手？」師云：「已此血屍滿地。」進云：「學人未見端的。」師亂打趁出。進云：「抹殺死人。」師呵呵大笑，云：「死不盡的狗奴亂哤。」\n問：「和尚隨世亂否？」師云：「隨著世亂。」進云：「因什麼不定？」師云：「因不定。」進云：「何故隨宜答人？」師云：「故隨宜。」進云：「不隨宜如何？」師云：「不隨宜。」僧拂袖而出，師亦拂袖隨出。進云：「作麼？」師云：「隨宜得妙。」\n問：「弟子遠來瞻禮，乞垂開示，得霑雨露。」師云：「汝昔曾何為？」進云：「惟求念一句佛。」師云：「念佛的地獄有分。」進云：「參禪如何？」師云：「參禪的作牛作馬。」進云：「和尚如何？」師云：「山僧成箇鞭策士。」僧作禮，師策之。\n士問：「世人俱來朝見聖帝，可能了得生死麼？」師云：「惟恐不能親見帝面。若能得見，未有不了。」\n僧問：「為長老家何得自忙？」師云：「吾不自忙，誰為我忙？」僧禮竟，長住不語。師呼侍者傳拄杖過來：「者僧想就計較，禪和不開口，諸佛難下手，老僧正要向諸佛難下手處正好下手。」其僧茫然而出，杳杳無蹤。\n士問：「開口即二義，如何是第一義？」師云：「未開口薦取。」進云：「漆桶未開時如何？」師云：「風來隨風，雨來隨雨。」進云：「開時又如何？」師云：「山即是山，水即是水。」\n空谷道澄禪師語錄卷十四\n嗣法門人德儒編\n聯芳頌古\n毘婆尸\n前作莊嚴主，後為白丁漢。望空說罪福，平地長荊蔓。識得人王即法王，踏翻彼岸明公案。\n尸棄\n七萬壽嗔少，一句法嫌多。拘利分名相，芬陀出愛河。只為當初不納性，和身輥入是非籮。\n毘舍浮\n四大假空無，因緣和合有。罪福兩消忘，通身便是口。不住善燈無喻城，好來現箇千人醜。\n拘留孫\n分明迦葉兒，本是婆羅種。佛不自稱佛，何言獨高聳。蕙蘭昔日不多生，芝草而今遍地茸。\n拘那含牟尼\n應機清淨城，說法東西陌。魚躍龍門高，幾能未點額。無影樹開不夜花，熾然灼灼是誰摘。\n迦葉\n不貪梵德財，惟覓奈城佛。撞著禍殃頭，平空漲瀑𣾴。地動天搖三界空，至今拈起無一物。\n釋迦\n生來自道尊，何事入山村。說盡世間法，有無一口吞。獨有拈花微笑事，百千萬劫難酬恩。\n迦葉\n飲澤太癡獃，慣遊香智胎。懷因九十劫，賽會禳天災。掃邪歸正識花笑，入定雞山慈氏來。\n阿難\n智慧超天人，自欺禪定否。幾乎墮術師，幸有楞嚴叟。倒捲恒河徹底清，分身四供利三有。\n商那和修\n六年墮母胎，一世忘機略。咤利物生色，罽賓王福薄。柴扉水徑長蒼苔，衣架缽囊棲鼠雀。\n優波鞠多\n行化震波旬，神機驚六欲。度生無量籌，求嗣一童俗。弄盡許多鬼眼睛，到頭好事一條軸。\n提多迦\n父夢湧金日，阿誰辨假真。縱知六劫事，怎不表聲名。脫皮換骨幾千番，既若不迷誰是兄。\n彌遮迦\n梵天最上首，來此作何幹？者箇攪家精，兩頭三處絆。纔舉利生接物心，撲頭撞箇洒糟漢。\n婆須密\n從來不識佛，自古未聞禪。放下酒鍾子，方知壺外天。雖然未服參蘇引，以此調和脈絡傳。\n佛陀難提\n本原姓瞿曇，花開三界瑞。帝釋眉毛空，諸天鼻孔閉。只為利生智力高，一時權署法王位。\n佛陀密多\n乾坤有定方，造化無能測。默識五旬春，遇師譚道德。不會知音口不開，至今千古作奇特。\n脅尊者\n六十入胎遲，八十出家早。誓限三年悟，孤光一輪杲。真是人間大丈夫，而今幾箇奮心老。\n富那夜奢\n平日無欺心，禮師地變金。臨機難讓著，花種固根深。遍地黃金人不識，波羅奈國覓知音。\n馬鳴大士\n珍重毘尼王，攙行奪市位。須弘二諦法，看作圖名利。不因扶教伏魔冤，仔細看來兩沒趣。\n迦毘摩羅\n假鹿成真鹿，為魔亦作佛。偷心是慧心，馬腹若驢腹。百謀萬算總是空，異眷三千同一目。\n龍樹\n千年樹神蟒，五百龍孫兒。從此具圓後，清規萬莫移。忘卻山中辛苦日，且彰座上月輪時。\n迦羅提婆\n須知福是佛，不識星明心。謾道薦隨賤，攝乎輕者欽。者段風光憑自得，已連名節到而今。\n羅㬋羅\n誠然大快事，獨許石人見。定住毘羅城，缽擎募梵殿。父子登科天下有，無字文章誰掌選。\n僧迦難提\n此翁不納實，生下即能言。火宅難成道，深山易養元。秋去步觀翠竹長，春來遊玩百花蕃。\n伽耶舍多\n聖化不同凡，或多亦或少。七期足誕時，如月琉璃皎。到處持圓賣。百歲平來，不怕傍觀誚。\n鳩摩羅多\n諸天厭久樂，三惡愁長苦。爪破面如蓮，膽麤貌似虎。當初錯用者場心，相會兒孫無面睹。\n闍夜多\n智沖驚宇宙，法說動人天。細推有三學，新拈無一宣。化緣將盡於羅閱，亙古香名遍大千。\n婆修槃頭\n盡壽行頭陀，不忘前七劫。紅爐煉精金，白日消冰雪。明暗二珠晝夜光，群生隊裏分優劣。\n摩挐羅\n謾道寶王迎，十方憶即至。一心無罣礙，三界任遊戲。分身塵剎老禪那，不識誰來月氐利。\n鶴勒那\n千聖金光子，生來叱廟神。膽大包天地，眼空納萬嶟。須彌頂上不消住，慣到人間弄鬼睛。\n師子\n從前錯用心，冤對豈容躲。揮劍問空麼，昂頭答無我。幸先分二支，向後任君剖。\n達磨達旁出\n一坐任千年，到頭不識禪。定珠豈內外，心月映方圓。當知佛法原無執，語默諠譁處處全。\n婆舍斯多\n道行迦勝國，法弱而魔強。隱入於天德，術師嗔復良。焚衣便把密多赦，可笑可悲戲一場。\n不如密多\n龜蛤納明珠，羽毛含大意。龍蛇攪雜處，凡聖交參地。因師囚禁若冰消，梵志化山如粉碎。\n般若多羅\n堅城食有餘，香至國王迓。獻上牟尼珠，一時起變化。三十七光射雨泉，二十八燈傳大夏。\n菩提達磨\n六宗無異見，三載會蕭昂。金陵不契機，拗履返思鄉。任從兩土風波起，單指安心無別方。\n慧可\n昔日欠珍重，今恐錯上塋。疾刻煙風起，暫下可憐生。辨和興謗如甘露，邑宰非刑似雷鳴。\n僧璨\n北齊尚難藏，後周豈易躲。不因續祖燈，無可無不可。為道惜身如護珠，全忠顧命若關鎖。\n道信\n法門孤峻漢，千古老󱢽頭。巖作無窮庫，山為寶藏樓。綵詔三頒懶赴命，冷坐灰堆炮芋頭。\n弘忍\n問處不清頭，答來未落底。半斤稱八兩，推倒又扶起。當來續化讓阿誰，得骨尚難豈得髓。\n慧能\n擣舂八月米，超過九年壁。不懼萬人追，惟恐一箇逼。范陽正在獦獠邊，乍見土紅作赤壁。\n南嶽讓\n威儀縱三千，不識天外天。細行全八百，何處看交涉。不為曇花遍地開，而今幾箇分優劣。\n江西道一\n滿堂師子兒，一百三零九，輕動些鋒鋩，幾人是敵手？露爪張牙無爾分，住山依眾聽時苟。\n百丈海\n禮佛剛擬議，一喝落魂魄。纔識天尊高，方知地卑闊。只想那時作笑柄，誰思今日為長策。\n黃檗運\n若問前程事，腳跟親點地。到岸不須舟，歸家豈用駟。聞聲吐舌失威儀，一世孤高全大義。\n臨濟玄\n在處兜人打，隨方惹禍害。一條硬拄杖，天地不能蓋。說是說非取自然，捏妖捏怪無何奈。\n興化獎\n連打連聲喝，驪龍珠被奪。錐鋒一處劄，箭矢三頭掇。既是孤高不恁麼，何其末後著魑魅。\n南院顒\n一團赤肉上，八面玲瓏襲。線下藏牟尼，千峰萬仞立。只為當陽多受風，若還潛影有何急。\n風穴沼\n棒下出無生，荒田處處耕，謾道去住印，厚重何能輕？踏倒須彌全殺活，掀翻几案覺縱橫。\n首山念\n慣宣無字經，有耳不能聽。拑口分明說，揚眉若彗星。拂袖昂頭翻祖案，轉身依舊獨丁丁。\n汾陽昭\n碧潭水界月，撈底掀翻掘。袖展體全露，風光無休歇。不遇知音莫妄舉，嘗聞獻玉足三刖。\n石霜圓\n俗流之鄙事，與佛法無二。拈起共禪心，放開同祖意。勿據空空與不空，隨緣處處真如義。\n楊岐會\n關甚不容針，海寬納萬嶔。既知般即是，何必再諄斟。放開宛轉物如法，收斂融和佛是心。\n白雲端\n在上豈非眼，眉頭頂襆冕。謾言腳在下，履底外車輦。不識真空妄捏角，笑穿鼻孔無深淺。\n五祖演\n足蹈手支舞，將何物作主。百千方便門，一段光明普。打破冰凌到處天，方知星斗現當午。\n圓悟勤\n試問西來意，亭前指柏子。腳跟未站穩，一見談空理。登山涉水有趨向，佛法程途無定止。\n虎丘隆\n竹密水渾過，毫釐無阻播。山高豈礙雲，宇宙成功課。祖脈懸絲險若危，虧渠鼎力一肩荷。\n應菴華\n有意及無意，四生同妙智。孤高一性靈，頂天壁立地。曇花不夜至今開，心上菩提無內出。\n密庵傑\n徵詰既無痕，如何道破盆？擬開口即錯，不動獨為尊。徹底有條潔白路，當來切忌走荒村。\n破庵先\n風生水有紋，煙起爐添焚。木落秋空寂，火升暑氣炘。一窟風光萬物主，千崖雲彩眾山臣。\n無準範\n者事何分俗，石頑能抱玉。廁中拾得劍，無榮亦無辱。明明造化隨方圓，杳杳虛空無直曲。\n雪巖欽\n一箇鐵饅首，何如下得口。咬穿爪牙多，平地翻觔斗。至今到底沒巴鼻，慣在人前現箇醜。\n高峰玅\n好夢不多寢，翻身弔下枕。瞠開眼細看，只見滿床錦。扶起將來自放收，醍醐上味是誰飲。\n中峰本\n討男無可度，竹篦支持駐。塞破太虛空，全憑自照顧。半邊鼻孔長流水，八面行來依舊路。\n千巖長\n合眼倒身臥，鼠掀貓器墮。黃粱夢未圓，方甓一齊破。徹頭徹尾沒些些，仔細看來是者箇。\n萬峰蔚\n風息水紋平，漚消徹底清。遊魚安自逸，船子得容撐。釣竿垂入秋潭裏，既是真龍豈受驚。\n寶藏持\n佛法須是海，江山亦可改。鴻濛未判時，一段光輝靉。不掃地時不起塵，擬即干戈天下鎧。\n東明旵\n何能破虛空，水流還在東。不從知見立，日出紙窗紅。山頭雲疊安無雨，水底波濤定有龍。\n海舟慈\n毛能吞巨海，芥可納須彌。兔角為籬棧，龜毛作網麋。雖然是箇拏雲手，不遇知音何足奇。\n寶峰瑄\n異境縱同風，堅牢必不空。登山問土主，涉海告漁翁。扁鵲盧醫不識病，水簾洞外訪仙童。\n天琦瑞\n阿娘認作婆，鬼母是妖魔。觀音非是女，修羅豈頭陀。金沙玉石休胡混，心佛眾生重揣摩。\n無聞聰\n知燈即是火，一妥一切妥。心同世苦樂，意共山花果。千江有水千江月，造化無窮總是我。\n天心寶\n未生已前姥，安指火中釜。菜被水流去，怨聲沖斗府。遍地蒺藜難下腳，通身栗棘誰輕侮。\n幻有傳\n日月任橫擔，乾坤何處涵。當陽懸古鏡，毫髮照秋潭。方圓長短高卑映，青白赤紅不現藍。\n密雲悟\n惟有銅官山，出林虎帶班。柴堆突露出，壅塞兩三灣。煥然大地平沉底，空手出門滿載還。\n破山明\n大地如平掌，午時星斗朗。一交跳起來，通身俱輕爽。腥臊之氣人難聞，不識逆行過後想。\n敏樹相\n法藏和心藏，兩頭齊快暢。掀翻無一字，光遍河沙放。行藏不合古今同，天上人間無比樣。\n空自頌\n生成箇俗漢，無定亦無亂。任佛任魔來，不毀也不讚。隨世和流遍十方，心肝鐵鑄人難換。\n聯芳偈\n付淨凡任禪人\n天童中毒入膏肓，三聖堂求解毒湯，一味酥酡親點化，將來拈弄療諸方。\n付惺來正禪人\n虎雄法令正當權，不許尋常佞口便，辜念棲山苦淡久，安心且去守時緣。\n付佛山清禪人\n爐開廣佛接群英，凡聖從今鍛煉清，鍛箇掀天揭地士，一莖拄杖續傳燈。\n付滄璣逢禪人\n數十餘年向外馳，如今獲得正逢時，縱將兩手吩咐去，是必老梅發嫩枝。\n付萎南真禪人\n南旦脫跡入西乾，隨處分身事理圓，揮拂煙波彰祖令，慈風德雨潤巴川。\n付參石峨禪人\n象出嘉州勢占高，峨峰頂上伏群豪，自從聖壽親分付，一坐如如萬佛朝。\n付暹明開禪人\n一世孤高不入流，忽聞聖壽兩眉愁，通天拄杖玲瓏眼，拽向十方任放收。\n付徹明現禪人\n自從廣福轍身來，一到芙蓉花正開，臨濟家風親密付，因緣時至任安排。\n付普拙正禪人\n山林獅子勢高雄，豪氣迥威超碧空，動徹天人及萬象，燈傳正印嗣無窮。\n付明旨善禪人\n雙雙嫩桂多羅讖，直至如今方印證，正脈綿綿傳亙古，朝朝\n天子來封贈。\n付揮印位禪人\n祗園應世重拈花，比昔頭陀笑更奢，先付袈裟定祖位，法輪常轉遍河沙。\n付璽旨勤禪人\n二十年前向外勤，歸來忽覺息聞聞，祗園不惜重加棒，柏子頻拈天下焚。\n付念如酬禪人\n平常語默勝戈矛，一喝當陽幾度籌，獨取臨鋒無懼怯，祖燈千古永長流。\n付香林仁禪人\n道基穩厚德仁全，博古推今悟理圓，遞代真符親交付，張開口任喝人天。\n付珠林海禪人\n竹密任憑四海流，汪洋正好養龍虯，知全頭角珠鱗備，特助風雲近\n冕旒。\n付古燈昌禪人\n濟北宗風煙水忙，陽和一曲甚馨香，佛祖位中留不住，白棒付伊續桂昌。\n付興隆旺禪人\n石鐘敲動雞開口，驚惺頭陀出定走，識得拈花微笑意，相傳遞代利三有。\n付任展理禪人\n千里奔途為法來，現成公案不須猜，有朝踏著青雲路，不假思惟得偶諧。\n付翀霄頂禪人\n金鱗誰識顯坡頂，山大水深安益穩，擬欲興雲潤四方，河沙法界盡春景。\n付湛清儒禪人\n棒喝門庭不順情，皮開血出定輸贏，驪龍頷珠擎入手，可向金階利貴人。\n付徹通融禪人\n三年航海九居嵩，未立雪時徹骨通，一遇芙蓉添造化，剎塵國土闡宗風。\n付雪居陽禪人\n門庭高聳正當陽，濟北家聲千古香，法忍寶符親囑付，頻拈上味供諸方。\n付智能賢禪人\n達磨航海為安心，佛祖聯芳胤道成，重遇智能皆印證，將來萬化繼千燈。\n付靜融興禪人\n佛本西天大聖人，拈花微笑續傳燈，達磨到此安心後，濟北家聲千古興。\n付含潤慈禪人\n曹源香水滿天湖，流入西江萬派殊，任教玉瓶收不住，興波捲浪壯\n皇都。\n付雲峰隱禪人\n佛祖名山隱智賢，機緣相合印心傳，老僧符柄親交付，拈向鎣華利大千。\n代峰頂徒付惺悟柱禪人\n師在宗門子續傳，天居上也地相聯，挺身擔荷千斤擔，密印祖燈即孝嚴。\n付玄明方禪人\n鳳凰飛入金毛窩，珍重皮毛本不多，堪受老儂之棒喝，將來他日唱玄歌。\n付中先正禪人\n軒昂獨步到西川，無限普賢駕象喧，惟有華嚴行正令，一莖拄杖付中先。\n付見雲聖禪人住艸市\n林下久居養聖胎，常將本分自安排，古人有句合頭語，說與兒郎仔細猜。\n付應天香禪人\n法門不是當尋常，養德存仁待日張，符柄縱還把在手，龍天推出纔馨香。\n付光輝淨禪人住靜海\n近時佛法正當機，放出金毛獅子兒，掃蕩群邪四海淨，\n皇恩佛敕法幢輝。\n付窮通指禪人住山東\n祖師豈肯擅歸東，直為蕃籬指路通，面壁九年得法嗣，相傳遞代永無窮。\n付正宗印禪人住和融\n單傳正印別家風，拽轉轆轤豈算功？拄杖禪家之手眼，剎塵國土現神通。\n付古佛綱禪人住清溪\n五葉花開亙古香，隨緣拈起供諸方，投機言下親交付，海宇播揚佛祖綱。\n付神悟真禪人住遠安\n寶光開放一枝蓮，香透十方葉覆乾，神悟才能得大用，宜當速去利人天。\n付能仁威禪人住湧蓮菴\n隨行到處雨花飛，遍界威風壯祖基，此是能仁當出世，天垂寶蓋地產芝。\n付高安興禪人\n梁時老漢太孤高，單指安心出九霄，脅下三拳興北闕，兒孫遍界騎金毛。\n付智潔清禪人\n古今鼻孔一般同，凡轉聖兮魚化龍，智潔神清入祖位，遼天拄杖快如風。\n付佛海禪擎安居士\n雄雄宇宙一輪孤，幾箇男兒真丈夫，惟有擎安見地潔，一聲響喨絕精粗。\n付永明昌汪居士\n盡性為官見性佛，揚塵舞蹈有何屈？將來護法讓阿誰？特此印心一柄拂。\n付冷觀胡居士\n進門滿面笑顏開，擬是頭陀應跡來，鐵笛橫吹遍法界，風聲遠播振金階。\n付洪通房居士\n高懸皓月照渝村，餌在鉤頭水面渾，惟有合肥機量闊，連星帶浪囫圇吞。\n付剛直趙居士\n昔日世尊正法眼，人天百萬授王公，寶光信手頻拈起，親付剛君紹祖風。\n付佛應德成陳居士\n洞徹三宗可印心，靈山曾種菩提因，護持佛法不遷改，聖壽收回上祖燈。\n法偈\n示惺來\n踢翻漆桶欻然惺，推倒禪床直下開，龍躍山前一轉語，虎雄堂內幾兢哉。曹溪嫡脈稱魁首，臨濟正宗羨智才，有問當機何所事，青山綠水表西來。\n示佛山\n鯨鱗出現日昇東，朵朵桃花映水紅，兔角謾言不值價，龜毛信聽快如風。珊瑚葉瘦根蒂遠，瑪瑙枝肥花果充，世路宜當退一步，法門不許自私通。\n示明旨\n荊南風化永昌昌，語默行藏讓子強，勇猛立身傳正脈，丈夫豈肯坐偏傍。錄傳天下祖燈定，德布十方世業長，惟有當陽一著好，落花流水自馨香。\n示璽旨\n上上根機占步高，法門興盛且雄豪，清規端正人天仰，戒德精嚴祖佛褒。赤足兒郎行密行，白頭老漢不辭勞，郢州景邑物生色，出箇金毛獨占鰲。\n示滄璣\n頭陀幾次化娑婆，曾記拈花事也麼？近日鋒鋩渾厚少，將來法道太㦰多。胸含萬卷休輕訊，目顧千行莫妄吪，養德存仁時節到，任從海宇唱高歌。\n示參石\n恰恰無心得上風，量天尺子不同弓，達磨本是西方祖，臨濟無非東土公。借手拈香為後學，轉肩挑擔接當雄，峨眉凡聖交參地，玉石金沙各不同。\n示普拙\n聲名播在祖師基，天下宗風無二施，奮志莫忘授手日，傾心行道兩光熹。波平風息可垂釣，月朗山青任展眉，架上金雞催早醒，簷前靈鳥噪春枝。\n示揮印\n奮志來參是必誠，恨能得法疾時興，冰心一刻忘奇路，窮骨暫時思艮庚。冷淡家風常寂靜，諠譁世界幾播驚，榮華富貴前修定，幾箇石崇財帛星。\n示慧眼\n法門總要立端地，理正情真人敢叱，缺德鮮能慢出頭，全機大用急前趣。龜毛小利污清名，兔角撐天顯妙志，道義知恩有幾能，冰清玉潔無方譬。\n示量洪\n世事稱心懶向前，既叨祖位不同頑，法留三藏成宗眼，名播十方希正傳。他是男兒你是漢，渠能妙用爾能玄，大家伸出拿雲手，各有神光一洞天。\n示念如\n江頭正好下釣竿，莫待金鱗轉下灘，把斷要津顯妙智，放開化路現奇鸞。登峰纔算拿雲手，下海方知摶月端，同氣連枝眼孔窄，退身一步自然寬。\n示輝海\n昔日今朝事不同，簷前棲鳥枉張弓，擒龍縛虎無渠分，布霧舒雲有日紅。急水灘頭撈皓月，孤峰頂上捉旋風，既無煉石補天手，須到芙蓉全始終。\n示念萱\n謾云坐享以稱禪，如世功名磨硯穿，考試榜中入幾號，凌煙閣上名高懸。祖師法令如王旨，豈肯因循緩刻延，時豐道泰當洪化，傳燈正脈誰爭先。\n示香林\n千古宗風誥賜山，含情草木盡和顏，全機不用輕敲打，滿面春風化世間。無事於心天地闊，有求注意過重關，勤操拄杖摶龍虎，那管黃河有幾灣。\n示心一\n在處安身即是家，切須休弄兩頭蛇，打開明路不前進，閉卻迷津沒處巴。依得始初說的話，機關撥轉毫無差，東方日出已將午，急轉頭來看落霞。\n示珠林\n分明好隻畫龍船，可恨丹青描未全，龍臥雲中纔有雨，虎行風裏得方圓。何妨直入西流水，那怕漩歸東激泉，輕舉籇竿已到岸，渡江少欠三文錢。\n示古燈\n走盡天涯難合符，一聞聖壽駛奔途，進門不道路程語，出世先言到岸敷。祖代相傳頭尾正，師親授手的規模，打開寶藏隨拈取，將去人前任展舒。\n示興隆\n雞足名山老比丘，劫前種下有根由，芝蘭自古不多產，香水而今太廣流。從此印心揚法化，佛恩祖德宜當酬，渡江不許用蘆葉，行到其中有扁舟。\n示任展\n倉忙趕到碧璣關，攜手同遊獅子山，次往勝音留過節，復歸曲靖卻辭還。方知的實為生死，纔覺真心求上攀，愍念至誠途遠送，預書法偈把心安。\n示翀霄\n脫俗修行奮志高，全憑道德伏群豪，孤峰晏坐非推懶，平地施為不厭勞。接物句中誠實語，利生言下無虛褒，逢君休說二乘法，直指明心越九霄。\n示湛清\n誤入修羅覺出家，征袍放下披袈裟，了明心地何生死，脫盡皮毛沒點瑕。前為進忠後進孝，初能栽茨末栽花，從今荷得祖師旨，生鐵饅頭也教葩。\n示越能\n江西侍從到京都，早晚殷勤未放舒，情性孤高兼直傲，心腸潔白更親疏。無心戀世來棲洞，有意看鸞去種梧，效古溪邊養滿足，出身一日萬全殊。\n示松月\n欣羨情懷道念長，深知不把祗園忘，志高豈肯落人後？勢大應當騎象王。絕頂孤峰纔顯俊，懸崖進步足稱強，孝師信友大機用，自有清名響四方。\n示徹通\n江南江北任舒張，吳水安同炎水香，若遇赤礄須下馬，但逢綠柳休乘涼。人情嬌態少濃厚，世事誇張莫當強，舉步常防泥裏茨，稍能滿載便回鄉。\n示雪居\n生在江南死在川，死中得活一莖竿，風恬浪靜釣明月，兔走鳥飛莫妄攀。山裏有蹤纔布網，水中無影不安筌，有朝一日因緣至，君召王迎懶受宣。\n示靜融\n遍界煙塵沒處藏，算來三寶地清涼，埋名隱姓趨安樂，斷愛除貪坐穩航。德厚仁慈僧會寶，才高志大法中王，傾心將錄刊流海，續脈芳名亙古香。\n示含潤\n二諦衡權兩著碁，正從忙裏好添錐，追風快駿見鞭影，出穴蛟龍望海施。祖令行時無二用，紀綱威處豈三思？世間出世頻收放，急斂繩頭莫待遲。\n示佛海居士\n本受靈山懸記來，而今應世百般諧，王公化作菩薩面，侯伯教成羅漢胎。若遇智人談性理，已逢聖主論雄才，先將諸祖錄歸藏，纔顯德禪正眼開。\n示永明居士\n全仁全德忠義真，一片冰心無舊新，世利世名隨本分，進忠進孝必恭遵。修行之理莫如是，慕道工夫無過諄，看破浮塵空幻境，菩薩應化宰官身。\n示佛應居士\n威儀跬步到祗園，想甚機謀別有便？喝轉狂猿多住宅，呼回良馬少馳廛。現前德布清幽地，過後身居化樂天，莫與眾生結垢網，回光返照佛齊肩。\n示一念居士\n向道之心不厭勞，筆頭落處有龍潮，七通八達孝忠貴，三界十方仁義豪。求壽求榮積德妙，悟仙悟佛疑情高，自從皈敬在三寶，一喝當機獨占鰲。\n示自靜王居士\n不明生死須參禪，一句話頭無雜繁。萬法歸從正念上，六時仔細看精研。看他起處從何起，疑情片片打成團。急追急拶無容處，懸崖撒手自如然。一朝打破疑團子，三世諸佛把手連。到者裏，莫問佛，休言仙，一段光明晝夜昡。\n示萬融\n子孝臣忠理正綱，青雲一路有宮商，聲名富貴已生定，造化合符豈問康。運至雲開星斗現，時來霧揭太陽彰，瓜甜果熟歸全處，元日靈峰乃故鄉。\n示灼然\n虛靈曜日最清高，千古香名在一朝，文曲傍飛群識闊，紫微正坐眾星朝。仁風陣陣迷雲邈，德雨飆飆暑氣消，萬種慈光無可答，尋常合十心香燒。\n示西傳\n岱嶽天齊鎮海疆，無邊國土來貢香，風調雨順萬民樂，市旺村興四海彰。水土俱霑\n天子福，物情全仗帝王襄，地靈人傑般般秀，德厚功高事事昌。\n示胤兆\n黃天大道本無私，蠢動含情共覺知，悟者高飛迷者墜，智能上進愚能嘻。披毛戴角造何業，高貴聲名修甚的，當識前賢勸善語，心空及第上天梯。\n示宗胤\n紅福盡時何所依，預先想箇退身居，三間茅屋神仙府，一箇蒲團道者基。渴飲清泉如玉液，饑餐胡栗勝黃󳭳，正心頓悟超三界，斷盡凡情忘臭軀。\n示全慧\n男兒有智早尋安，世事浮漚併不干，高閣瓊樓宇宙窄，孤雲野鶴法身寬。三黃五帝名垂永，四聖六凡歸復還，入定比丘多進益，出身長者莫疑難。\n空谷道澄禪師語錄卷十五\n嗣法門人德儒編\n行由\n師住成都內江三聖寺。結制，堂眾披衣一齊進方丈，展具禮竟，云：「和尚大悲仁慈，有請則至，有問即答，是否？」師云：「是。問來，有疑為決。」進云：「和尚禪道佛法施矣，戒德持矣，未晤和尚行履，諸祖出世皆有行由。師嗣敏樹老人，而紹繼臨濟正傳三十二世祖位，因緣續接之原，與昔年操履漸次、和尚姓氏福造，乞垂開示，使我弟子等暨將來大眾知其和尚進道之初、出世之由，日後好來依期頂敬。」師呵呵云：「者些醜態，何須也要說出？汝既誠請，不得不然。待茶罷，落堂為眾表白。」師入堂為眾云：「若論諸祖行實，山僧未嘗行虛；若論諸方嗣人，山僧自合嗣法；若論修行操履漸次，慧日高懸，不托依止，山僧分中豈有漸次？若論庚甲，管窺太狹，鐵樹開花不合春，鴻濛未判我先生；若問行手有幾何？虛空原與我同庚。據理而言，此即然也；若以實情論之，眾皆諦聽，一一為汝說過。自山僧出家前後，參師訪友，機緣問答，事事太繁，難盡吐露，略為表之，以成來原。山僧原宗楚籍，寄寓忠南，父楊，母汪。生年丙辰十月初九，母夢風雲雷雨護送金龍入宅，覺而生焉。自幼持齋念佛，雖狂而不至顛，非而不久戀。忽一日，見諸含情，返觀自嘆曰：『六道四生、一切羽毛，無非從人道中墮來，從上諸佛、諸祖、諸大菩薩，皆自人倫中修去，何其坐觀成敗，不自覺悟？』只恐一失人身，萬劫難復。每自刻念在心，若不求脫俗塵，罪孽日作日深。忽於眾中不由自嘆云：『幾時歸入深山修道，方滿其願？』眾有云：『往日為狂子，今朝發顛語。』又有云：『此子出得家，鐵樹也開花；此子出得家，遍地是釋迦。』又有云：『事怕起心。和尚原是人做的。』所以山僧始因眾中一句戲語，幸得傍從痛處加鞭，故爾佛法世法正要如是。胡不聞男兒漢、大丈夫，要了便了，要斷便斷？遂辭雙親，遠塵離垢，徑抵黔地熊家寺，參禮靜主悟修師求度。其年正二六，修云：『子實為生死出家，必要參話頭，發疑情，方纔得悟。』予云：『既知出家，即不迷矣，何處求悟？』修開示萬法歸一，一歸何處話頭。日夜提撕，忘形寢食，未至一載，覺個輕安。辭修復轉忠南，住鐵山黑林寺，墊江接住熊家寺，酆都十方堂鐵和尚處受沙彌十戒，梁山龍潭雪和尚處具圓。每日只覺目前浮逼逼地，那問東西南北？虛活活地，誰聞人我是非？工夫縱有幾番進益，不敢對人說破。予從百千眾中，未擅夾雜半言，豈肯交談一語？連年累月，如癡如聾，如愚如啞；經行勿禁晝夜，似迷似醉，似風似顛。見者云是󵓃子，又道是個蠢才，任憑世人卜度，一味成個憨獃。忽聞墊江木頭灘月竹和尚結制，亦往參謁。近前如利器鬥鋒鋩，羚羊破金剛，龍珠既到手，又要兩無傷。期終，轉大竹參禮萬峰師太，峰云：『此處無佛法，至此何事？』進云：『有佛法處不住，特覲師太。』峰笑云：『好！好！老僧建福恩養老，隨眾作務，自然有益。』進云：『學人尋常不求自得，何希圖益？』遂轉廣安龍臺寺參見象崖和尚，崖云：『甚處來？』進云：『大竹。』崖云：『大竹多少大？』進云：『遮天蓋地。』崖云：『隨來有麼？』進云：『有。』崖云：『獻出看。』遂呈密祖訃帖，崖云：『幸得上座傳音。』進云：『和尚切莫顛倒。』崖云：『世禮不可缺。』遂開孝，滿堂變白。旬日間，地方變遷，辭向峨嵋，跋涉穿州過縣，循循然一句話頭為伴侶，悠悠然半個蒲團常隨身，不問路途遠近，那觀日出高低？晚倚崖樹神祠，日靠村落止饑，惛惛然不覺至於富順硐雲寺。其日，住持禁足守戒三年滿，請同住大家硐，同參數十僧，禁語打七，各執一警策，互相逼拶，無有透漏，半點不覺。一日，疑情觸發，放下千斤重擔，覺得快活自由自在，方是山僧放捨性命時節。欲上峨山，轉南方省諸尊宿，看他是個甚麼面孔？從峨轉到敘府，僧俗誠留住安邊白象山，每早瑞雲結集，光現室前，感動兩岸善信，朝覲絡繹不絕，自思愧曰：『分身無量，難報諸佛洪恩。』故此朔望落堂開化僧俗，俱要參悟為第一。《法華》云：『除此一事實，餘二則非真。』收拾欲下江南，蜀中忽遭大變，遍地澆漓，黎庶奔逃山硐，老稚饑殯於坵壑，村落常聞鬼語，城市盡是狼聲，可憐可愍，百無一存。山僧只得朝東暮西，兵馬營中亂穿混走，殺人場內橫行直行，逢惡不驚，遇善來迎，方纔化為極樂國土，即時變作劍樹刀林。大眾！那一番險惡境界，石人垂淚、木婦悲傷，不是具分鐵鑄肝膽，被此世情搖惑。所以古云：『八苦交煎、鋒刀𨮂體時，要作得主宰。』看有許多大志氣量人，卻隨世情牽絆去耶？若山僧由此，那有今日？總要腳跟立得穩當，原日念頭真確，正從顛倒世中淘汰，淘出人來，方纔成得丈夫。彼時只得躲入鎮雄，隱居一載。土人不聞佛法之名，僧相何為？開口唧唧𠹁𠹁，形貌古古怪怪，衣帽不同，語言不識。聞得四方稍靜，遂出盧衛中和山住靜。剛未多久，招安官兵忽至，地方苦狀不堪，想是難逃往業，拈香啟白三寶，羅網得脫，盡力行道，報佛之恩。次期，無限兵馬鋪山蓋地而至，軍中一官人姓張，近前問答，機言相投，接入營，送至仁懷，後入花壩山隱居。大眾！此非等閒，諸方被他劫奪綁縛，進營擔負，山僧感他恭敬，禮請進營供養。何也？莫不是山僧素行一點真實，不遭此凶神惡魔，而返來恭敬護法？彼花壩山係綦江、仁懷、桐梓三縣交界，實乃夜郎總府趙檀之地。初進山時，淒淒而上，捕鹿跡而踄，漸至山頂，倚樹相依。剛坐間，猛獸臨傍，入不思議色空無相定，諸境潛藏，邈無形跡。如是住三載，種種辛苦，未有剎那不在本念。所以古云：『大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。』或時站立懸崖，或時經行露地，客來無迎送，饑寒失其時。行則直直無回互；坐則死死似癡愚。無理事不舉，有益話纔言，此是山僧數年前害的執著病。後轉綏陽，李總府及楊、趙留住萬佛山，予防人情難避，又恐攬繁嘈雜，即相謂曰：『山僧係是郊外蘆蓬之客，不熟人情，遂吾之志，方可住耶？』答曰：『隨師何志，無一不從。』遂住三載不下山。後又綦江程、熊、張、王、李五位總府接轉花壩建修，功果未就，仍遭饑亂，四方磨折，不得已下山，轉桐梓，蔡、李求度，同開佛現山。權住守時，雖道山水不分貴賤，人情須看賢愚。復轉遵義高坪，金、宋、蔡、周、鄧、楊、饒眾善一會，山僧如同舊識，誠留住彼，與趙文學閒遊。舉首四觀，遠望一山，諸星朝拱，宜為梵剎。不期一日上高坪場，對眾談論間，一人旁立聞語，向友曰：『此師何方來？行坐、威儀、言談有益於人，可得近前求教麼？』友曰：『可。雖不知來歷，亦大慈悲，無論上中下，一切平等，可當禮敬。』遂而恭身近禮，曰：『弟子欲迎至舍設供，未卜許否？』予曰：『素未相識，即承盛設，何敢克當？』齋次，曰：『留住否？』予曰：『未有長行而不住者也，未有長住而不行者也。逢順則住，遇逆則遷，是我出家人棲世之道也。』遂引上山，正合遠觀之意。明有七星，暗藏入水，又如三星伴月，五老捧壽，可為梵宇，即為地主。黃曰：『天上是星拱北，世間是水歸東，名曰七星山滿月寺。』自此開山後，百般稱意，萬事遂心，莫非得此山水奇秀之應，以遂山僧履雲接日之志，正所謂人傑地靈也。一日，當家夢雪設茶請落堂，白云：『眾望興慈開甘露門，普霑雨露之潤，乞望垂施聖戒。』予曰：『自逃亂多年，僅存皮骨，剛得安身脫灑，稍纔快活幾日，那有閒腸與眾絡索？此事不比尋常，輕輕提起便放不下，一出頭去無有了期。四方俱有安禪說戒之所，待眾別求。吾實不作法，不願為人師，但得草衣木食，安樂無事，遂其願耳。』曲曲堅請難脫，只得人天路上搬鉗弄錘，孤峰絕頂呵佛罵祖。如是五載，嚴規整範，鼓勇是非，為他自忙，將來有何交涉？世情不定，難下兩都省覲諸宿，退轉峨山，草衣木食無限香美，在此虛心勞力，身體疲困，若不續祖傳燈，白鬧一場，血盡無益。深山常聞鳥語猿音，資其正性。行至仁懷安村境福兩處，留結制傳戒，上堂云：『這場絡索皆自七星山病根遺累，不知何時是處在處嚲他不脫，者裏那裏被他牽連？情不得已，只得鼓扇是非，無可藏避。』期竟欲行，又承魚溪屯眾請住道成寺，其寺名正合山僧二字，遂爾忻許。住後，不料他方逐戶起兵，人民逃散，只得出來住此內江三聖寺，十方仍舊雲集。院主率眾進方丈，禮跪白云：『學人隨侍和尚多年，常觀和尚仁慈，濟物利生，德名深重，十方播贊，若不紹繼祖燈，眾弟子何以為望？』老僧云：『昔為眾道過，若續佛慧命，是必有時，豈妄奔途遠涉？時節到來，不假些力。又有一論：近日世情淺薄，佛法凋殘，法門攪入許多虛妄奸詐之徒，紊亂宗風，真偽難分，寧隱山為妙，攬個甚麼擔頭？汝等欲散者散去，山僧自有把柄。』大眾無言而退。次後再三堅白：『愍我等，及至當來。』遂告眾曰：『吾離福恩久矣，縱然要去，以何為供養？』雖老僧開堂說戒多年，除衣缽之餘，分毫未蓄，寒徹骨髓，窮盡毛端。不然，從原日開堂處轉看眾戒子送個盤費，方纔入得雙桂門，仍從仁懷、遵義、桐梓、綦江、重慶，不覺水陸兩阻，退轉建修虎雄禪林，安止大眾，不覺兩載。忽一日，七星山當家迥超持書進方丈，禮跪白云：『恭惟和尚萬福，因住持事繁，少侍左右，恕徒千萬罪。又一事白：敏樹老和尚今在堂中，每問和尚有書請回一會，望發慈駕。』予時云：『不是冤家不就頭，三生與他有何讎？秪道雙桂有獅子，者個老賊也同流。』執意欲往雙桂，不期敏師每對吾徒月輝道及：『山僧人情不慣熟，佛法理地清，若在門墻下，實筭一個僧。』故此勉強而為法嗣，只得就坐，拈香示眾云：『者個道理出自無心得，不從想處來，陽回萬物和，春到百花開。惟有者個囊藏對眾打開，看個精詳。』宣畢，眾禮贊曰：『恭惟和尚無量寶珠不求自得，熱惱眾生更添一枝蔭庇。』所以山僧受了許多曲折，雖然擔荷佛祖重任，迫不得已，論道歷代相續，不得不然。自忖福薄，仗諸德扶幫，乃生平醜見識，對眾說破，免得眾疑。雖從凡夫地而入諸佛位，一因一著中甚實非容易。昔從度師指受一句無滋味之語，朝參、暮參，左挨不是、右挨不是，直至斯時，任橫拈、任豎拈，自向大家硐中放下千斤重擔子，一身輕快，歷歷明明，如千日齊彰，無纖毫滯礙，又如月映波心，蕩亦不散，開言吐語出其自然，一切公案洞然明白，問答語偈不假思維，方纔言個欲報佛恩，方承法嗣。山僧雖嗣敏老和尚，紹續臨濟正傳三十二世祖位，出自無心，非心所求，非妄而有，出乎自然。始初欲下兩都，陸地不通；欲往雙桂，江道有阻。所以事無一定，會即有時，想處不成，起念便差。此事不待思維擬議，時至自然契合。雖然如是，山僧不過為諸仁者權做一個轉肩漢，倘個中若有腳跟點地者、腦後見腮者、七通八達者、千了百當者，出頭來同打逍遙鼓，共唱太平歌。」良久，云：「雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」遂歸方丈。\n行狀\n四處投師九住靜，廿年四十處陞堂。出家二六崇禎帝，生自丙辰萬曆皇。母族姓汪為上將，父誠祈嗣忠州楊。飛龍入宅母之夢，托質山僧沒覆藏。\n離成都聖壽石牛行腳\n老夫六九去行腳，不識他方何下落？順拉蒲瓢一路圓，橫擔日月兩頭灼。芒鞋兩片跡殊厚，敝衲千條影陋薄，口渴江中掬水飲，肚饑樹上摘枝嚼。辭親割愛為生死，涉水登山求解脫，久住情頑自覺非，深交人熟明知錯。有緣到處唱新歌，無事隨方品舊樂，鼓打口皮接十方，禪談心法度三惡。集如群鹿聚荒丘，散若孤雲離野鶴，獅子出林不借威，象王入市豈相約？慈風扇動乾坤彌，法雨灑時天地擴，走遍天涯帶露歸，石牛千古受封爵。呵呵！一莖拄杖為生活。\n方外自敘\n出家六九學操方，杖拗瓢囊遠故鄉。巖直嶺彎路徑窄，坡高河闊水紋長。岐峰葛繡虎威猛，老樹藤穿龍勢昂。麋鹿如牛遍地走，豺狼似犬滿岡狂。身正行，眼顧旁。猿嘯鴉飛鳥打咤，肉疏皮乍意無忙。飛禽隊內有神鶴，走獸群中出象王。常把直心行正道，同居霹靂何疑妨。出外人，太淒涼。發言不敢高聲舉，動足那容大步量。不為朝山睹聖境，三宣不肯登皇堂。報君德，別有長。蒲團上面忘人我，無字文章念一行。任是天高地厚德，剎那寂定盡酬禳。方上苦，不尋常。無事安能進客店，有錢纔許入茶房。苦辣酸甜都受盡，清香美味或時嘗。獨嶺單村沒客店，千山萬水自徬徨。到夜來，沒好場。坐在臭蟲蚤蝨舖，臥間瓦子石頭床。者般苦，甚難當。大事現前不早辨，何時登脫臭皮囊。兩肋疼，四肢尪。思得一鍾鮮米粥，芝麻菉豆胡椒湯。挐起銀錢沒處有，勝如六月覓冰霜。者苦情，告上蒼。蒼天不管人間事，還要自家有主張。朝山不若朝心地，心地平和自放光。孝師長，敬十方。憐貧恤老行方便，勝似焚燒無價香。而今誤入出於外，只得肥腸撥瘦腸。既在外，那思鄉。方方必有忠良士，處處安無禮義郎。想是無緣闡法化，尋常幾句利生方。勸世人，處平常。五行八字安排就，貧富壽夭豈可量。富貴多生修善果，貧窮累劫造孽強。有德君，坐高堂，自獲諸星來拱照，四方八面現禎祥，滿朝文武菩薩應，諸佛化身作帝王。者夥客，非等常，齋僧造佛無窮盡，作德修因不可量，須識靈山有記莂，真如佛性切休忘。為官的，自揣量，為民父母行公直，那怕芳名不播揚，自古公門好積善，陰功積下子孫長。為商賈，要當行，拋妻別子為求利，雙親堂上望回鄉，若是漂花延歲月，無忠無孝可憐傷。為庶民，早納糧，先熟田禾供三寶，鄰朋尊長大家嘗，賊發火起來救護，逢災遇難自扶幫。為人子，少輕狂，浪蕩虛花終不實，或耕或讀習何方，內有一行把到手，一生衣食不倉忙。為僧的，自參詳，穿衣喫飯靠施主，栽田種地少差糧，方前僧道來投宿，閉戶掩門裏面藏，為僧失了慈悲念，怎教檀那信力強。雖貧衲，朝清涼，蓋為文殊七佛師，佛法流通祖道場，孔聖書成化列國，老君丹熟度藩王。吾行道，報君王，每日三餐水土德，一年四季荷陰陽，木本水源無可答，五戒流傳表五常。王法顯，佛法藏，體用雙彰化善惡，三教同宗分弱強，剛柔兼濟化生易，明心見性抱元陽，下手工夫無隔別，玄關打破一春陽。頌曰：浮生如夢亦如花，春過蕭條安再奢，大事不明空一轉，未知掉面在誰家。\n登峰須絕頂，度海決爬岸。出世化人天，歸家無別幹。心猿常寂定，意馬豈狂亂。智劍斷三惡，慧刀除八難。恒存道力清，自獲心光燦。白玉任冰磨，黃金憑火鍛。凡珠世可易，心寶人難換。傷嗟世偶人，堪歎白頭漢。逐想貪名利，不將八字筭。若肯尋常念句佛，積功累行人天贊。參禪學道得明心，續祖傳燈千古鑑。呵呵！莫枉世間走一遍，生成八個字，勉強遭塗炭。\n十報恩總頂禮贊\n佛祖恩光無盡量，道行普利續聯芳。天高地厚何能報，日朗月明豈可忘。八節衡璣旋水火，四時造化運陰陽。時豐道泰仗君德，雨順風調仰上蒼。養育劬勞如海岳，提攜博愛似崑滄。穿衣恒念拋梭急，食飯常思耕牧忙。真琢磨，細揣量，現前若不明生死，累受恩情何日償。揮祖令，坐繩床，傾心行道化諸方。教得一人成正覺，十洲海宇俱風光。一切深恩都報盡，甚燒身臂千生強。報恩竟，無別為，道在老儂不在渠。縱有玄微真奧理，深藏謹慎聽其時。只待龍吟虎嘯日，自然推出一班奇。棒似雨，喝如雷，角虎珠龍前擁躍，金獅銀象後跟隨。滿堂都是伽陀客，座上任拈一味題。無雜類，旃檀枝，隨風吹送到京師。供天子，福無疆，壽與天齊海岳長。萬邦進貢普霑化，法政清嚴全紀綱。僧道二門蒙護持，佛前頂禮爐焚香。但願　仁君興佛業，禪師語錄細精詳。收歸大藏流傳世，　仁君萬劫名同揚。山僧法說無窮盡，劫劫常來坐道場。\n成住壞空\n濛濛宇宙未分時，混沌杳冥了不知，無極光中生太極，有儀象裏破重儀。五行四相神通運，八卦三才造化移，從此陰陽分已定，二層山水一層曦。\n無邊山海鬱森森，景象儼然眾土岑，四維上下分阡陌，萬國遐荒合五音。天地溫涼分造化，春秋寒熱判陰陽，蠢動含靈同佛性，有無情識共元心。\n一切眾生妄執迷，五輪分散且依誰，崑崙山倒須彌化，天地冰消世界頹。人我是非何有論，譽名聲色毫無遺，勸君急速超凡網，莫待火風劫壞時。\n五蘊皆空定不差，浮雲聚散點無霞，清虛寂寂何寥廓，黑暗沉沉無把撾。早示眾生離火宅，愚頑浪子急還家，阿僧四大幾終始，愁殺兒郎笑殺爺。\n地水火風。\n如葉輕飄四大洲，有無虛實盡包收，堅牢全仗金剛柱，風起毘嵐一旦休。\n四海湖江大小川，崑崙山下是泉源，東方朔見經三次，幾度潮來幾度乾。\n陽燧初出一星圓，天上人間到處煙，三昧光中生舍利，一靈金石結還丹。\n來去無蹤但識方，四時八節有生傷，百花畏聚人愁散，一息不還失主張。\n拈頌古\n舉：「外道問佛：『不問有言，不問無言。』世尊據坐。外道云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，合我得入。』外道去後，阿難白佛云：『外道見何道理，讚歎而去？』世尊云：『如世良馬，見鞭影而行。』」\n拈云：\n本色道人，原無做作。迷雲飛去，沒下插腳。只得迷頭認影行，一夥頑皮都埋卻。\n頌曰：\n知音未動已先識，頑骨打穿不教疼，可憐末世尤難度，激起波瀾三藏文。\n舉：「仰山夜夢入五百聖堂為第二座，時有一尊者起白椎云：『當第二座說法。』仰山遂起白椎云：『摩訶衍法，離四相、絕百非。謹白。』其五百聖眾各散。」\n拈云：\n老老大大，瞠眼夢話。僧墮聖凡，一坑埋下。厚皮老臉不知羞，離相絕非道也罷。\n頌曰：\n休將寱語誑群英，想是識神搬弄卿，羅漢夢中舉得座，老僧拄杖白蓮生。咄！又有相也。\n舉：「僧問：『如何是夾山境？』山云：『猿抱子歸青嶂裏，鳥啣花落碧崖前。』法眼云：『我二十年作境話會。』」\n拈云：\n接物還禮，天下一體。二十年來，窮盡到底。可見闍黎認得真暢快，有終則有始。\n頌曰：\n聲色何須重著眼，是非豈入道人門，但灰有念絕無念，綠水青山總現成。\n舉：「崔禪上堂云：『出來打！出來打！』時有僧出來云：『聻！』崔禪擲下拄杖，下座。」\n拈云：\n平地雷轟，少雨多風，只因不聻，愧殺禪翁。一夥懡㦬摸不著，切須賊過後張弓。\n頌云：\n縱此爬沙而抵土，只恐驚起下山虎，未曾學得騰身法，撾破袈裟沒下補。\n舉：「臨濟示眾云：『但有問訊，不虧欠伊，總是伊來處。與麼來者，恰似失卻；不與麼來，無繩自縛。一切時中莫亂斟酌，會與不會都來是錯，分明與道，一任天下人貶剝。』」\n拈云：\n扶起放倒，恰合儘好。又怕貶剝，枉自長老。分明好個大光錢，落在水中沒處󵒾。\n頌曰：\n在地為蝀天作霓，青光白日使人迷，參商不復重相會，做賊門墻整頓齊。\n舉：「鼓山示眾云：『鼓山門下不許咳嗽。』時有僧咳嗽一聲，山云：『作麼？』僧云：『傷寒。』山云：『傷寒即得。』」\n拈云：\n想弄機巧，惹動狂狡。哤的一聲，存牙伏爪。得意隨情取自然，鋒鋩不利枉顛倒。\n頌曰：\n降龍容易捉蛇難，𦉬鳥未能豈𦊓鸞，若不扳橈順水轉，狂風陣陣起波瀾。\n舉：「興化道：『此炷香擬欲承嗣三聖，三聖與我太孤；擬欲承嗣大覺，大覺與我太賒，不如承嗣臨濟先師。』」\n拈云：\n一條赤舌，左惑右惑。天道南行，倏欻轉北。從來定法不是法，事到臨危方解甲。\n頌曰：\n不入牛胎入馬胎，是誰機巧是誰乖？衝前未覓躋身地，踏破虛空沒處挨。\n舉：「百丈一日陞堂，大眾集定，以拄杖一時趁下法堂，卻召，大眾回首，乃云：『月似彎弓，少雨多風。』」\n拈云：\n虎豹搶攖，搏集如枋。祖師令舉，星火奉行。一箭當陽無可敵，幾乎諕殺眾生靈。\n頌曰：\n哭一聲兮笑一聲，縱橫殺活不分清，哭因獃子狂顛走，笑為老兄親造征。\n舉：「巖頭為渡子時，凡見人來，舉棹示之。忽有一婆子抱一孩子來，問云：『呈橈舉棹即不問，且道孩子甚處得來？』頭便打。婆云：『生七子不遇知音，只者一個也不消得。』便拋下水中。」\n拈云：\n舞棹饒舌，若合符節。龍虎爭戰，殃及魚鱉。霎時教速還兒來，愧殺禪翁養不徹。\n頌曰：\n不遇知音七尚存，而今一個擲江村，茫茫煙水東流去，那信婆兒帶浪吞。\n舉：「石霜在溈山作米頭，一日篩米次，山云：『施主！物不可拋撒。』霜云：『不拋撒。』山於地拈一粒云：『汝道不撒者個是甚麼？』霜無語，山云：『莫欺者一粒，千粒從者粒生。』霜云：『未審者一粒從甚麼處生？』山呵呵大笑，歸方丈。至晚，上堂云：『米裏有蟲。』」\n拈云：\n笑面虎，兩頭蛇。當時不蓄竹，過後另栽花。只想生擒偷米賊，豈知伸手沒爪牙。\n頌曰：\n尋常拈起實無虛，勢急理窮愧自迂，賊過張弓秋後雨，追風老駿不如初。\n舉：「太宗一日擎起缽，問丞相王隨曰：『既是大庾嶺頭提不起，為甚麼卻在寡人手裏？』隨無對。」\n拈云：\n陛下說話，山頭個大。饒君提起，難得放下。不惟天子持心戒，讚誦一言千金價。\n頌曰：\n君臣有道八方清，父子無情一旦空，首座當時未識醜，碓頭過後方知通。如今提在真人手，那許傍觀擅漏風，忽爾三呼齊萬歲，金光玉鑑滿朝中。\n舉：「月氐國王聞罽賓國祗夜多尊者有大名譽，群臣往彼國禮敬聞法。王至彼，修敬已畢，乃請開演。尊者曰：『大王來時好道，今去亦如來時。』王乃欽伏。」\n拈云：\n千里聞風，覿面不薦。話說知音，逢饑送膳。涉水登山不厭煩，而今幾個離宮殿。\n頌曰：\n一處雷鳴天下響，十方何地不春風，縱然泡大不成水，啟動金鰲出海東。\n舉：「僧問白兆：『師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？』師云：『自小不歷他門戶。』『與麼則竺乾子，白兆孫。』師云：『承言喪，滯句迷。』」\n拈云：\n斷臂安心，腰石舂米。五葉花開，循環如此。只須把做一肩承，自有擔當人後底。\n頌曰：\n芝蘭近日香千里，惟恨鼻胡起禍端。到而今，不怨先，只得渾身頂著天。\n臨濟下正傳三十二世空谷道澄禪師法派\n道德圓明祖芳，月華瑞映千江，法雨彌潤三界，慈雲普覆十方。甘露常霖剎利，醍醐永灌頂王，揮旨流通正印，信手拈出心光。\n空谷道澄禪師語錄卷十六\n嗣法門人德儒編\n開示\n師云：「居士求開示，遠立不勞跪，老僧拄杖長，打起難迴避。誠意諦聽，字字詳細，實乃三界無安，猶如火宅，劫盡皆空，毫無可得。知慚識愧覺悟之流，當早求個脫頭之方，趍個安身之所。何故？跳在深坑爐炭之中，甘受熬煎；處於貪愛羅網之內，自討纏縛。朱衣鎧士常驚，青山老衲何畏？知足者，衣食頗充，一生快活；不知足的，羅綺盈箱，滿口稱貧。不悟生從何來？死從何去？只知貪名索利，不究本元，論是說非，光陰錯過。若究明者著，無限風光；倘瞞頇佛性，虛度一生。故經云：『惟此一事實，餘二則非真。』試問大眾：那一事實？其或未然，聽老僧一頌：不是心兮不是佛，不隨聲色不同物，二六時中未暫離，放光常在六門出。」\n惇持求開示，師云：「以何為起句？只好拈起本地風光，閒暇思惟，慢慢詳憶。佛性聖凡無兩樣，眾生心起有礙滯，佛法無頓漸，迷悟有次第，念佛與參禪，惟求得妙智。所以念佛者，念自性彌陀；參禪者，要明心見性。兩路行來，到頭一智，任是千門萬戶，皆是一個敲門瓦子。敲一下，叫一聲：主人翁，醒也未？叫來叫去，敲去敲來，勃然敲脫牢關鎖，打開寶藏庫。呵呵！窮的任他窮，富的在我富，喫飯各自飽，至親不能顧。」\n圓現郭居士求開示，師云：「但得皈敬三寶，縱不到明心見性一著，尚且成個熟因，雖在濁惡中，何妨修淨業？豈不見污泥中出蓮花，糞土裏長靈芝？喜芝花厭塵糞者，貴客之常也；惜塵糞棄芝華者，農人之常也；掃邪歸正者，大丈夫之常也。有福不享盡者，善也；有勢不使盡者，吉也。何有持齋不持齋之說乎？持口齋而不持心齋者，與不齋有何異哉？持心齋而不持口齋者，豈不是蓮花出自污泥，自然一段風光皎潔分明，何常粘泥帶水耶？噫！高強惡盡底，那得善名香？縱然不到三摩地，五戒堅持生上方。」\n元旦夜，眾請茶次，云：「渺渺茫茫鬧大節，聲洪晝夜無休歇。此個節，人間面上喜，老夫心頭熱。他道增一歲，我言減一節。」舉杖示云：「且道者個有增減麼？謾道不向汝說，也要為眾分疏得好。」以杖一卓，云：「大眾！看則看著即是，聽則聽著即是。惟有者個道理，聖不增兮凡不減，不遷不變無來去，日用施為處處現成，有何不可？當須著眼，本無年月、四時、八節、陰陽、氣候之所流遷，不屬紫、綠、青、黃、黑、白之色相、非色相之所流染，亦不屬空有空無、非空有無、有想無想、非有無想之所流礙，又不被寒熱、饑飽、造次、顛沛之所流轉，一切物情理事無礙。識麼？是處在處，了然灼灼，隨方入方，獨露堂堂。在天能現斗府星辰，在地能產草木叢林，在人能長毛髮爪齒，在萬物能為萬物主，在朝廷能令君君臣臣，在士民能使父父子子。識麼？而今是一年之首期，又不在天上天下、世出世間，正在山僧手裏。」卓一卓，云：「還識麼？能為萬物主，不逐四時凋一句作麼生道？」自代云：「瑞月隨波穩，虛空不厭塵，竹密不妨水，山高豈礙雲？」舉：「船子問夾山：『垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道？』山擬開口，子便打，山落水，山纔起，子云：『道！道！』山擬開口，子又打，山豁然大悟，乃點頭三下。且看古聖人婆心為人處，畢竟要他吞則吞不下、吐則吐不出，正所謂：殺人殺湊喉，救人救到頭。且問大眾：船子昔日是殺他？救他？若道救他，不因命長，落水無涯；若道是殺他，何故點首三下？想是三生冤家從今償，一世英雄到此休。」\n問：「世間有此種種差別教門？」師云：「老僧本不差，居士何言別？」士云：「既無差別，乞垂開示。」師云：「佛法流傳三大千，河沙世界盡同然，周時一鼎分三足，率性何常向外傳？所以儒則誠以五車博變，窮理盡性；玄則執以五氣朝元，修真養性；釋則妙以五蘊皆空，明心見性。程途雖三路，到家沒幾般，總不離者一點妙覺圓明、真如佛性。只要時人直下承當，心即是佛，佛即是心，心外無法，法外無心。只因世人貪七情，迷失本來；染五欲，昧卻自性。隨境入流忘覺照，遇風顛倒迷當來。又或回頭不逢達人智士，向上未遇明眼高人，信邪倒見，紊入魔隊，隨波逐流，誘引盲師。殊不知西天隱九十六種外道，已身藏八萬四千魔兵。若世人心起邪見，魔兵增長，光明正大，外道潛藏。所以云：形端　直，響正聲和。誠哉言也！故此山僧痛為世間進道　庸俗，剖露一片真實肝膽。若論參禪，百中豈有二　？只教念佛，萬裏不失其一。念到不念，自念不舉，自　渾忘無執，頭頭即佛，徹底光明，物物皆空，佛之一　豈安在哉？」以杖畫一圓相，云：「若論者個，說甚三乘　果、十聖三賢？總不離者個圈圚子𨁝跳向者裏，跳得出即丈夫，跳不出即凡夫。山僧者裏無論跳不跳、出不出，只須喫過三頓痛棒始得。」\n萎南請茶次，云：「者個法門，無論初進、後進，惟取見也，那辨在家、出家？只須了明見地，方為諸祖法嗣。了明即是菩薩應身，惟吾儕門下獨貴重，實為生死助揚法化，不在窮今博古、廣學多聞，單取一念真實、一言恰合、一語投機，言中含剛柔之妙、語裏藏殺活之機。又要句中有羽，放去飛雲變霧；語裏無疵，收回點石成金。放開則大地山河，歸元則微塵纖芥。所以山僧手握一莖白棒遊化十方，但有根信者、機言相叩者、直下承當者，攔頭便劈，只得血滴滴地滿面春風、潔白白地通身快暢。是則雖是，休犯山僧當頭始得。」復示偈云：「南溟舟盛乾坤寬，權以虹霓作釣竿，渡盡眾生離苦海，磐陀依舊守心觀。」\n瑞蓮李居士請齋次，云：「光明在處有，總歸六根門，逐物安名相，細推為爾評。古人飛錫騰雲，摘蘆渡江，放光明，動大地，人人皆有，逐向爾等六根門頭運用神通，放光動地，總為世人忽而不覺，疑而不決，見而不信，信而不行，行而無恒，恒而不徹，不惺不悟，故有生死輪迴。待山僧一一為爾等指點分明，以便趨進。在眼能分色相，在耳能辨音聲，在鼻能嗅眾香，在舌能嘗諸味，在身能觸麤細，在手能識重輕，在足能知遠邇，在意能分邪正。故曰：一念無生常寂定，光明遍照大三千。只須一切處歸一處，又向一處而無處，從無處處忽起一淨心，即是無生法忍也。」\n問：「今朝眾居士請益，以何為開示？」師豎一掌，云：「會麼？」進云：「不會。」師云：「山僧開示已竟。」進云：「再乞慈悲。」師乃云：「惟我禪宗作用，未出方丈、未登法座、未舉棒喝，一一開示已竟，何須鼓掌豎拂、語默言宣？豈不重入葛藤，更成一番絡索？古人縱有千說萬說、橫拈豎拈，無非為鈍根小智。山僧者裏則不然，揚眉則風光滿地，豎指則妙用無窮。拄杖一舉，挽回百萬須彌峰現於目前；楊枝三灑，收轉無量香水海湧於性地。總教返觀自看者個活潑潑道理，人人本具、個個不無。山僧不惜者兩片無情口為諸善人說破，則不當面錯過，只須向行住坐臥處、穿衣喫飯處、敲檀品竹處、樗蒲圍碁處、鼓勇勢奮處、爭名奪利處仔細點撿，返觀自照，看是甚麼道理？歸得轉來、看得端的、悟徹明白，方知從前一切施為作用皆是自己天真明妙、本命元辰，菩薩以為遊戲三昧、羅漢喚作妙用神通。山僧者裏不著於神通、不定於三昧，單指教外甚麼消息？直下一念回光，剎那萬緣俱備，毫釐機竅參差，辜負虛生浮世。善字念念歸真，自然心空及第，十方三界之尊都是凡夫修證。若問初進工夫，一一皆有次序，皈依請益為先，真名何須重諭？靈山海會諸公哀佛乞請玄記，今日貴官禮請，山僧必若如是，聽吾有偈曰：當陽一著無難易，大率腳跟親點地，鼻孔撩天振四方，何愁不長翀霄翅？珍重，珍重！無勞久立。」\n康熙十年辛亥，河南西華縣暹明徒圓孝、圓行率領眾居士恭迎齋次，齊跪乞開示。師云：「為求佛法路遙來，佛在靈山法在藏，仔細思量徹底空，既無法說表行狀。老僧形容漸漸衰邁，前後拖欠許多冤債，自從海龍與莖拄杖，直至而今沒個安載，拽向十方接物利生。北直、山東、河南一帶，買的無緣難得投機，賣的豈肯貴買賤賣？幸遇汝等眾家居士，向前能有幾個承載？咄！各守本分，觀心勿外，稍擬妄動，陰魔作怪。諦聽老僧行腳，可喻修行無外，八八造方自愧，心上許多耽慮。日愁茶飯難就，晚憂安單不序，度河先問船錢，過關全憑嘴利。剛纔日面轉西，速覓菴堂歇息，好的開門讓進，接談家常來歷。辦供擺茶看單，闊床高枕次第，茅菴荒涼屈尊，留神寬坐幾日。壞的遠望人來，忙把山門掩閉。返問敲門是誰，開口惡言罵詈：『那來遊食癩花，浪蕩漂流賤士。三界無你安身，敢來倚墻靠壁。前面路道寬長，東西南北在去。此處不許暫停，稍遲大有不際。』只得忍氣吞酸，那敢開口分訴。肩包拽杖即轉，連忙抽身遠避。思量者般惡人，窮劫無能脫罪，永墮邊地下賤，不聞三寶名字。低頭又向前行，不知何處稱意。修行似我行腳，兩下看來無二。一步不行不到家，人間受盡骯髒氣。為善若不勤精進，生死輪迴何日息。三界堅牢細網羅，欲求跳出非容易。或生天上及人間，六道四生諸惡趣。掉轉幾番面目來，逢此今朝多興趣。念佛定生極樂國，參禪直入無憂地。勤精進，莫放逸，日久歲深得妙智。須將此語刻心碑，此是老僧真實句。珍重，珍重。」\n湖廣南漳張明所領眾求開示，茶次云：「禮請山僧開示，修行原有漸次，先受三皈五戒，後求開發智慧，即此至誠懇禱，只得暫說幾句。大眾諦聽，句句詳細。」舉拂示眾云：「會麼？惟有者個道理，上至於諸佛菩薩聖人同體，下至於六道四生含情共靈，所以云：在聖不增，觸凡不減。既是不增不減，何故而有諸佛眾生者？若論諸佛聖人，早知覺悟，知慚知愧，知足知非，了明本地風光，而證無上菩提妙果，成等正覺。眾生執迷，貪愛為本，無慚無愧，無羞無恥，所以長劫生死輪迴，沉淪不息。幸我大覺釋迦文，觀諸眾生根性不等，種種方便說法，而有三乘小果、四聖六凡。後有菩提達磨，從西至東，直指明心見性。有直下承當者，立地成佛，所以廣額屠兒放下屠刀，自云：『我是千佛一數。』會中有直下承當得者麼？信得及者麼？間或有信的未必實信，有行的未必實行，縱行而無恒，難賴其久，所以不能了脫生死命根。待老僧為眾善說個證心句子，向座前領荷去，每於六時琢磨，看是甚麼道理。偈曰：識得自心本是佛，動作施為毫不屈，日逐尋常反復觀，一段光明六處出。珍重，珍重。」\n雲南大理府李相成求開示，師云：「實欲求脫生死，定要參禪學道。三界深坑火宅，打起精神一跳。如是希有之法，二乘不聞返笑。又如優曇花開，三千年過一爆。如此難信之法，五千退席惱懊。非是老僧不說，惟恐不信吾教。既肯傾心受持，聽吾指點真竅。先要放下萬緣，坐定返觀自照。冰清玉潔無瑕，提起話頭問道。一歸何處起疑，昏沉切莫睡覺。七七煉磨業消，自獲形神俱妙。通身現出手眼，拈起頭頭是道。舉眸遍地黃金，西方彈指便到。呵呵！彌陀原不定西方，隨處稱揚隨處彰。自性眾生若度盡，眉間常放白毫光。」\n警策\n示淨凡\n參禪學道別無奇，總在琢磨一切時，萬法潛藏更起念，纖塵不立另生疑。剎那境界休饒過，撚指光陰莫放移，剝盡芭蕉再下手，吸乾江水重翻湄。如同苦海得舟渡，譬彼迷林有路逵，定刻經行及第速，限時打坐到家危。沙盆踏破乾坤闊，漆桶掀開世界彌，芥納須彌誰自覺？毛吞滄海尚難欺。法門不是尋常得，專此尋常二字窺，特為諸方學道者，指條直路莫偏私。風光滿目眼前花，佛法清名萬古師，但聽越城老釋迦，須聞出俗古毘尼。共般消息添香骨，同箇機關退臭皮，既了休欺無別幹，只宜腦後重添錐。傳燈續祖遺留藏，曲調橫吹四埜詩。\n示冷觀居士\n參禪大須仔細，不是尋常語句。領下一則公案，與他廝挨做去。食飯不知鹹淡，穿衣誰辨麤細。只知日用工夫，不覺年運何歲。忘人忘我一場，出頭終成大器。毫釐人情不了，生死輪迴惡趣。翻得幾個觔斗，不似現前如意。要了今生就了，何須只等來世。倘或錯換面皮，那時豈不淘氣。任是百計千方，向此說不過去。若問參禪工夫，並無奇言妙句。只要辨個肯心，一句話頭密密。舉步先問起原，下足要知端的。喜怒未發之前，看是甚麼消息。時時猛著精彩，胸頭疑來疑去。忽爾爆響一聲，自然驚天動地。歷代諸佛菩薩，同一鼻孔出氣。頌曰：了後方知一字無，未曾了得莫糢糊。鋒輪尖上翻觔斗，纔算男兒是丈夫。\n示印天\n參禪立志硬如鐵，一句了然方可歇。咬定牙關捏定拳，自然念慮都親切。莫圖日夜身偷安，甚如險道隄防賊。經行基址要舒展，坐臥繩床宜矮窄。上單切忌縱惛睡，切莫逢人打雜說。煞鬼無常不容情，豈肯緩饒待立刻。可憐若不明生死，一息不還何面色。出家兒，當警策，一句話頭胸裏默。猶如冤家來扭捉，生死頓時要決絕。又如劫賊四方來，怯弱終須遭逼迫。奮然舉起金剛劍，群魔聞之皆膽裂。反復追尋不見蹤，忽然大地無壅塞。張眉露目總西方，明暗色空俱樂國。到者裏，具威德，何愁不作人天客。切莫倉倉出世來，因緣自古有時節。溪邊猶若伴龍威，林下如同倚虎穴。纖毫擬犯事差訛，從頭一旦盡傾泄。倘了得，罪性皆空身自安，意識身心空自滅。信手拈出鏡裏花，儼然直取水中月。咄！到頭一句向誰說。\n示萬機\n參禪本是成佛，莫將己靈埋沒，本來原不欠少，只因多被情逐。放去收不攏來，歸來不知回互，當面錯過許多，轉眼隔山無數。要識常住真心，不離日用行住，行坐施為不識心，妄將動靜起紛爭。知饑知飽通身病，變是變非滿腹塵，除卻我人心即佛，放開憎愛佛如心。謾道山僧多少法，逆順顛拈教後昆，無論逆順百法門，諸佛眾生本現成。舉拂敲床利上機，揚眉瞬目接當人，三宗典籍指路徑，一切語言斷詫程。的實脫開業障海，忘形罷念一番真，參悟更無別件事，話頭提起疑情清。疑情清，切忌坐沉死水坑，譬若掄刀去上陣，稍生懈怠喪身命。亦如坐向烈燄中，要求平安勇一奔，日夜殷勤莫放鬆，自然法法皆相應。只向離心意識參，相應猶成一種病，放去收來取自由，認影逐形非端正。一朝徹底翻轉來，諸佛眾生無二性，一莖草現遮那身，撚指能超三祗定。有來問道祖師意，滿口清泉覿面潠，吩咐伶兒眼莫花，屠門酒肆眾生病。咄！休錯過，莫妄聽，洞房彌勒誰肯信？\n示萬休\n參禪無別思，一句話頭疑。行生恒如是，昏來密密提。拶退五蘊境，消散八魔衢。疑情須親切，又恐現瞥岐。現好生歡喜，現惡生悲啼。一入狂魔境，千生無出時。十禪九有病，百能幾知歸。總因執著起，心高頭不低。好心出家子，真實學道兒。先依遵佛戒，切勿自相欺。祖令傳直指，授受須明師。事事飽滿足，件件不欠虧。馨香名遠播，風聲萬古規。不足休出頭，行滿韋馱推。飽蓄深德重，天人自皈依。那時挺身去，法門增光威。橫豎逆順拈，隨心處處輝。\n示雲菴居士\n參禪被禪隔，學道因道瞞，覓心重增病，見性更添塵。法原非口說，聞聲非耳聽，臭香不從鼻，觸滑豈由身？假名天真性，不屬六根門，用心尋即遠，舉意隔千程。不分是和非，不思新舊文，消盡諸惡孽，了然本現成。頭頭來相應，事事合覺靈，寂靜常自在，何處問觀音？日月同兩目，虛空即法身，隨物而方圓，高低等同倫。隨叫隨聲響，聲色處處清，前賢與後哲，同個鼻孔門。各家生機巧，無名強安名，無帽戴個帽，畫蛇添足行。山僧則不然，平日愛忠誠，無事𢍏足睡，醒起嘆俗情。一句老實話，不生別支文，參禪即是禪，明心即是心。萬法從心起，無心無法生，無心法無法，隱顯亙古今。說性說心客，妄誕起紛爭，海底撈明月，峰頭放風箏。不問年多少，只要悟理真，起頭一步正，自獲到家清。打破玄明鑑，放開利物心，韋馱推送出，還要辭隱身。十分難得卻，那時任支分。人天路上隨拈弄，方便門開接眾生。他時接個那吒手，何愁法道不廣興？\n示超凡李居士\n參禪之門，如君令敕，把著便行，豈待朝夕？事體不明，橫順拘執，時刻敲問，不容不急。佛法王法，皆同其一，既有好時，莫圖溷日。光陰似箭，生死迫逼，輪迴苦海，熱惱不息。地獄三途，蒸煮炮炙，無量苦楚，了無休日。聞法信受，多生願力，百千法門，參禪第一。歷代諸祖，引條路直，以心印心，紹續不息。後學錯會，公案方立，任守一則，如吞栗棘。如履薄冰，兩陣相敵，爆破漆桶，稽首合十。自嘆奇哉，一生學畢，末後一著，遺留蹤跡。若不如是，修行無益。相逢知己自投機，栽得梧桐有鳳棲，既是知恩報本者，和泥合水大家依。\n示能凡湯居士\n參禪如猛將，單刀戰當先，無論銀墻壁，徹底盡掀翻。一陣衝百里，頃刻彼三關，本來無難易，設心總要堅。凡聖無二性，僧俗豈兩天？行住坐臥處，穿衣喫飯觀。迎賓與待客，施為一切參，逆惡休起惱，美好莫生歡。覺起差別境，知非速改遷，三世十方尊，成佛皆一然。雖道八萬門，總設方便權，惟此者個事，豈非紙墨填？山僧豈多嘴？一言告諸賢，成佛路途近，苦海到岸懸。若是根基利，揚眉理事圓，為有孽報因，不比直指傳。生來黑漆漆，死去霧漫漫，勾引閻王殿，有口不能便。業鏡臺前看，善惡現其前，一生造的事，纖毫不能瞞。善則生天堂，福盡墜人間，覺得修行路，受盡多少纏？惡則入地獄，報滿生旁邊，不聞三寶名，苦楚不計年。說起修行路，癡心太愚頑，再告諸仁者，莫把當等閒。光陰混過易，失落人身難，日逐不三省，自暴棄可憐。不用些毫力，斷妄除慳貪，一切處平等，工夫自現前。平心即佛心，惡口是魔言，少貪如布施，方便是福田。仔細看起來，百中無二三，多得不如少，天龍一指禪。應供接十方，一生用不完，德名留大地，道脈入燈傳。我儂如是說，更有難上難，莫道易且易，只恐荊棘攔。道眼須壁直，拄杖有縱橫，彈指超及第，剎那越大千。何分佛與祖？論甚神和仙？法輪陞轉處，總歸一毫端。從頭至尾說將來，總教時人著意參。\n示德清尼\n參禪直了生死，念佛定證菩提。那在口頭灝灝，專誠一點無移。行觀行處誰舉，坐看坐中何渠。穿衣喫飯動靜，迎賓待客支持。真玉不沾塵土，蓮花出自污泥。他日功完果熟，別出一番希奇。隱則無方取捨，顯則不離六時。呼即隨身便轉，遣則任意驅馳。六根門頭放光，一念未曾遠離。西方只在目前，步步九品蓮池。\n示直超\n參禪學道幾般樣，總要舉心猛烈壯。猶如單刀入戰場，恰似疋馬陣前向。魔兵萬億自歸降，魍魎百千潛影相。一念不生全體彰，端然得見太平象。太平象，不在學，但黏一字受他縛。拈起看來無上下，放將出去有開合。殺活縱奪見分明，取捨顯藏看下落。莫把世情作泛常，塵勞一入萬難脫。要擺脫，有何難，依向人情日用間。穿衣喫飯迎賓客，顛沛歌歡處處端。應世端，古鏡圓同世界寬。大若虛空無影象，拈來任我顛復顛。顛倒之中有一句，兒郎聽囑牢牢記。森羅萬象自家珍，百草頭邊祖師意。但願己分如泰山，切須休論他非是。先將權便利人天，他日兒孫滿大地。倘有問渠師是誰，正脈聯芳有次序。\n示必超\n參禪定要金剛漢，提起話頭識本面。一坐如如似泰山，莫將奇言作機筭。但存一點妄心起，忙把話頭提起念。提來提去真疑現，自是融和成一片。魔來莫起嗔，佛現休稱讚。一念隨他轉，恐防作大變。行居坐臥默如愚，喫飯穿衣藏利劍。凡世有為法，一刀截兩斷。孤高直直去，放船斬開纜。獨木橋中過，豈容左右看。如在戰場中，一人敵百萬。精進加勇猛，太平剎那見。如此做工夫，凡體一時換。縱然不大悟，也能救得半。工夫做不上，對佛發清願。敬禮世尊前，消除多劫難。來生出頭高，現在十方讚。一省得千悟，龍天作證鑑。愚癡不上進，難消三餐飯。檀那之脂膏，農夫之血汗。每月費多少，閻羅日打筭。奉勸兄弟家，齊齊一番了辦去，免得來生又拖欠。\n示楊居士三界無安\n三界因功感，六趣蓋癡頑。天堂樂消盡，地獄苦增寒。九幽黑似漆，十髏苦如剜。三惡有千苦，四生無一安。神仙愁過劫，賢聖亦眉攢。上帝膽肝徹，下曹皮骨酸。善哉劫到日，海竭山枯磻。大劫水風火，小災瘟盜乾。冤鬼遍大地，屈魂滿道巒。貴賤及凡聖，有翼無門鑽。無非禪定力，彈指越三千。念佛功勳大，九品論功繁。放蕩眾生巧，愚頑獃子奸。業緣流戀易，苦海出頭難。狂妄顛迷醉，貪嗔癡樂歡。不求大勢佛，漸見墜泥丸。乾爆一身苦，可憐深自瞞。白因白果受，雜黑各殊弁。了了真如性，明明智慧丹。尋常休錯過，日逐細思看。諸祖焉成道，菩薩何頂冠。分身無量界，法轉一毫端。超凡不費些毫力，恰似尋常指爪彈。\n示秦居士\n一場熱鬧一場淡，多少完人看不慣。稍恬靜，意馬亂，無根樹下緊牢拴，鐵壁銀墻何處攛。想當初，釋老漢，不貪富貴離宮殿。入雪山，麻麥飯，一坐長年任自由，何嘗出點白頭汗。到夜來，抬眸看，滿天星，光燦爛。不覺渾身似水傾，即時卸卻千斤擔。先說法，鹿野苑，憍陳如，證羅漢。千二百中第一尊，向來證祖無其筭。漢明帝，最好善，迎佛法，傳震旦。十里寺，五里庵，天下叢林永立案。大乘經，心地觀，屢朝天子有銜贊。或禮拜，或持念，希求一切隨人願。悟直指，禪定觀，剔起眉毛毫無散。先將人我是非休，一切塵緣都掃斷。看而今，有一半，不愁生死低頭鑽。黑荳換人眼睛珠，摳人肝腸如野干。綾千箱，銀萬貫，大限盡時如土炭。妻他用，兒作賤，家財什物都拋散。一世英雄沒傷󳱥，千巧萬筭精扯淡。勸世人，少謀騙，聰明富貴是前修，求官惟恐不遇選。但回頭，即是岸，免教改頭錯換面。手不離，經一卷，心不忘，彌陀念，何愁佛祖不相見。塵勞登脫速歸山，免待消磨世界變。\n示慧超比丘尼\n切莫言來遲，未來發足時。尋常休瞞過，懈怠不相離。謹剔眉毛看，步步有希奇。分明不恰合，返道自稱愚。打哄溷天日，瞞頇過生時。既愁生死苦，勇志不為遲。先聖刻期辦，今人久則疲。端心正一定，定看二三時。時久慧心開，人齊福壽齊。\n空谷道澄禪師語錄卷十七\n嗣法門人德儒編\n法語\n示工部擎安佛海居士\n學道應當先利人，隱山不普獨聲聞，一莖拄杖遍天下，撥草尋牛幾度春。所以山僧住芙蓉年來行腳者，蓋緣佛祖之重任、法道之風化也。所言佛祖重任者，不比尋常小可：一、看來原淺深；二、窺德行厚薄；三、觀品格英俊；四、視丰姿雅暢；五、含機量寬洪；六、藏智識純粹；七、有形儀端正；八、養氣局溫平；九、得見地乾淨；十、為道風傾承。有此高名十德，不啻老僧悅之，十方諸佛曾贊：善哉！正法易得，正見少有。何也？或有假粧世態，執文解義，守空頑定，術數推窮，吞精納氣，採補服餌，煉神通報，限時用工，出神奪舍，多種差別，邪見狂妄之徒顯異惑眾，俗子無知，不分真偽，助他威勢，反來紊亂宗風，破謗正法眼藏，所以法門敗缺，皆此輩也。似我居士，根深枝大，八風不能搖動；見識清高，五濁不能攪雜。真當來法器具分，高明廣見，焉入邪妄群隊？古云：聖居聖路，凡入凡流。如居士先言做工夫，豎起脊梁，正坐恬靜間，忽然炮響一聲，不覺通身汗流，自覺放下千斤重擔，欲報佛祖之恩，而來承續宗門法嗣，真乃吾宗門之幸甚也。日前為汝母昇天，請至柩前說法，見渠形儀超格不群，故此徒肯師、師肯徒，水乳相投，機言契合，足見當面不錯過也。所喜有二：一、忠勤於國，不著聖解；二、孝親師，不拘凡情。真人中龍象，不忘靈山授記，覺悟歸真，徵驗本分，徹底澄清，所以老僧不吝囊藏，和盤托出。且道托出個甚麼？咄！靈山一笑安心事，拄杖依伊為表讖，將來護法讓阿誰？亙古聯芳作鑒證。\n示印真牛居士\n師云：「處處現成誰印真？不勞平地起堆岑，而今四海清恬靜，放下征袍聽梵音。」以拄杖一卓，云：「聞麼？」舉拂，云：「見麼？若以眼見非真見，若將耳聞非實聞，又作麼生？必須離見返觀、離聽返聞，一念清淨、聲色俱空，是名真見、真聞也。譬如居士昔在戎馬場，二家交鋒大戰之時，鼓角喧天、旌旗蔽日，何處見聞？只向一輪鋒尖上著力，是名真見；忽然他兵敗退，追進三鼕，是名真聞。勒馬回頭，豈不一場空歡喜也？若得做工夫，提起本參話頭，疑情發動之時，視之不覺見即真見、聽之不覺聞即真聞，正向不思議處看定，忽然魔兵拶退，更加精進，自然有個輕安時節，一日三、三日九，久久打成一片，行也如是、坐也如是，穿衣喫飯亦復如是。若到者裏，一見即真、一聞即了，不勞設心安頓，自是處處現成。」從空畫一圓相，問居士云：「向者裏會麼？」士云：「弟子不會。」師云：「難怪居士不會。為此者個元字腳，三世諸佛橫說豎說，說他不著；歷代祖師逆行順行，行他不到。山僧到者裏，只得拈出。」喝一喝，「參。」\n示大為楊居士\n師云：「弓刀未放兩頭騎，足見能人有大為，朔望殷勤禮聖壽，誠心刻刻未曾移。惟吾儕法門正要如是，念念不捨，刻刻難忘，纔是真心。學道之士譬如長江大小水，豈肯停流？直到海門天際無他棲泊，方纔任縱優游。向道之心亦復如是，直至到豁然通達，理事無礙，吹彈歌舞皆是神通，語默喧笑都成三昧。即如居士昔從征戰，勇力向前，得勝歸回，放意快心，未定勝負，堅築籬墻，日夜運籌設策，以圖樹立功名，始不用一番真實肝膽，那得功成名遂哉？超生脫死之道非是容易，因因循循，何時是了？散散淡淡，難得的當。必要此等綿遠信心，今日如是，明日如是，千日萬日亦復如是。趙州示眾云：『四十年不雜用心，除粥飯二時是雜用心處。』又有云：『迎賓待客，豈有差別？喫飯穿衣，誰是誰非？』如何道粥飯二時是雜用心處？古聖未嘗道不是，惟恐後學錯用心。且道如何是用心不錯處？咦！有心學道道猶遠，無事於心心即真，但得六時不被轉，南花北卉盡同春。」\n示波南居士\n師云：「輥入火宅三界，惹下通身不快，三毒火恒烹蒸，六類冤家催債。若還不了目前，屢劫連環兜怪，一聞信受奉行，漸次業緣消邁。夫人生於世，輪迴何息？脫殼換骨，沒個了期。若不設念，回光返照，認取自心，逐影隨情，終成苦海。大限臨頭，悔之莫及。」舉拂，云：「惟有者個不今不古、不斷不常，放之彌布三千，歸來一毫頭上。識得的，顛橫逆順而為妙旨；不會的，咳吐掉臂以當戲詞。故此山僧化行於三界火宅，逆順顛倒、橫提豎拈，總成一個糊塗題，今朝不知誰是具眼人物。咦！拆籬的況且易，扶槎的猶甚，雖不得一冰骨，滿眼都受瞞。吾示汝偈，不辜誠意。偈曰：明明日月誰催忙？恍恍程途無暫息，萬法盡從一念中，滿盤托出無人識。」\n示離非盧居士\n浮世不空，業緣無嗣。仔細看來，有無相桎。知見妄動，世界全備。人我是非，貪嗔癡恚。才長英雄，名增勢位。日歌高堂，夜遊淫肆。以苦為樂，認狂作彗。椒薑醋蒜，雷同一廁。不辨好惡，難明真偽。顛沛逆亂，遞相殘弒。迷卻眼前，豈顧後墜。冤家就頭，難可迴避。那個時間，滿目慚愧。只想瞞人，誰知害自。此等眾生，睜眼鬼魅。不求出身，不希佛庇。長劫輪轉，終日迷醉。百歲光陰，如一局戲。名若空花，財同垢膩。曾聞龐公，何等清翠。船載金銀，湘江傾棄。有男不婚，有女不贅。同入深山，俱證祖位。聲名天下，誰敢輕叱。真是人間大丈夫，法門千古為禪瑞。頌曰：昔日今朝理事同，何山化雪不流東。尋常只要自心肯，一法如如萬法通。\n示智海孟居士\n「般若多羅吩咐徒，須歸大夏立規模，金陵一遇梁天子，渡江只用一枝蘆。通國人追覓不見，九年熊耳絕煙廚，神光求得安心法，隻履歸西一字無。所以，單傳直指，見性明心，不立文字，名為教外別傳。試問大眾：且道傳個甚麼？」師豎拳，云：「會麼？若向者裏會得，話頭不用參，一了百事端。從此不會，老僧為眾下個註腳：歷代祖師無別傳，一言之下識根原，機關撥轉返觀照，者段光明晝夜燔。只教以心印心，山僧連心的一字用他不著，只教離心意識參、絕凡聖路學，向那不是心、不是佛、不是物處起疑，二六時中畢竟是個甚麼道理？疑去疑來，忽然胸中如雲開見日。呵呵！原來是者個道理，如人飲水，冷煖自知，方信歷代祖師無說無傳，只教自參自悟始得。」\n示眾善信\n師云：「現前事，不肯為，閻君豈肯容片時？獨有吾儕門下客，祖家風味料知規。分明一段真消息，總為世人名利羇，直到臨終沒下落，忙抱佛腳何足奇？妻不替，子不隨，一身業障自家受，等得醒時已覺遲，若還閻王留得命，剃頭削髮把心回。男為僧，女為尼，各行一路訪明師，早知死有者番苦，甚似小牛剝了皮。禪可參，戒可持，萬緣放下悟生死，一心定要證菩提。」\n普說\n堂眾爭講做工夫。撾鼓，和尚落堂云：「老僧正好安心恬靜，活活當著你者一夥炒心子狗才，只得到此，有何理論？言得是，不免要喫老僧痛棒；言得不是，亦要喫棒。速速親切道來！」堂主云：「學人不敢呈白，只恐言得是挨打，言不是亦挨打。」師云：「更打三十拄杖。」進云：「因甚如是？」師云：「打你不分優劣。」問：「話頭是一是二？」師云：「話頭千千，悟則無二。」進云：「令學人參那個話頭？」師舉杖云：「信手拈來即是禪，但能擬議落二三。」問：「禪不參，佛不念，戒不持時如何？」師云：「了脫漢。」進云：「念佛、參禪、持戒又如何？」師云：「自縛漢。」問：「前輩祖師太孤峻，天子三召不赴命。請問和尚：此是如何？」師云：「不貪富貴不求名，要與兒孫作準繩。」問：「如何報四恩？」師云：「息慮忘緣。」進云：「出家報麼？」師云：「穩坐蒲團。」進云：「念佛報麼？」師云：「一字不安。」進云：「持戒報麼？」師云：「缽擎梵天。」進云：「參禪報麼？」師云：「遍地金磚。」問：「者著人人具備，個個完全，因甚麼凡夫日用不知？不知是個甚麼？」師云：「描不成，畫不就。」進云：「又作麼生？」師云：「千兩黃金不肯賣，十字街頭送知音。」乃云：「不遇知音不與言，說來不值半文錢，家家有到長安路，何必老僧為道穿？人既生於天地之中，無非借假修真，權以陰陽動靜之機、四相五行之用，開合變化，無窮無盡。若論至微虛無玄妙一著，古云離四相、絕百非之句，鬼神莫可測，天地不能據，皎皎若水月鏡花，明明似虛靈曜日，不托陰陽，豈屬四相？正打旁敲者，無非是因境生風，借物托興，總為發明期事也。似乎天象圓而輕清者為上，地象方而重濁者為下，故此物有一定之理，人無轉變之機，所以方而不圓者不能融通變化，濁而不清者不得出格昇騰。既不能融化，各執一偏，物情有礙，人我有分，因此而有諸佛眾生者也。山僧今日撥轉機關，總教海晏河清，物情一化，天地萬物通成個活潑潑道理，方處映方、圓處映圓，高卑內外總皆一然，何得而有物情人我、諸佛眾生？所以祖師云：『青山綠水西來意，翠竹黃花古佛心。』未嘗不是物情人我、理事融和之說，豈可分別者哉？又云：『竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛？』噫！玉柱金橋鎖峽口，白猙青鷂過重關，宛然大快一樁事，總為時人起易難。近聞堂眾紛紛而謂參禪必須要參活句、參死句，故不得力山前所說理事乖諍、天地懸隔。若論初進，不得不辨死活之分，殊不知死句是活句之根本、活句乃死句之枝葉，不揣其本而逐其末、不拔其根而摘其葉，倘執以棄本逐末、摘葉尋枝，窮劫不了，有甚勾當？古人抱一則公案，千不捨、萬不捨，如釘釘木相似，永無移趲，豈有死活之分、得失之殊？三五十年更不遷變，一生、二生誓不放開，直到勃地一頭磅破漆桶、㘞地一聲迸開腦蓋，方纔得個輕安，不敢言個死活之分，還要到原頭一著，看定是甚麼境界，仍將本參話頭提起，看他有疑無疑？若再起疑，命根未盡，直至到千不疑、萬不疑，方纔的當。古云：『不怕生不得，只怕死不得』。若向死中忽然一甦，如枯木逢春、冷灰發燄，自是物情不分、理事無礙，宇宙山川皆共一色、是非人我通成一德、一切萬物融通一化，方知碧眼胡本是西天賊，膽量包虛空，一機分兩國，淫房問釋迦、酒肆尋彌勒，多少大丈夫臨時皆失色，人人都想做強徒，丈八長鎗誰捉得？呵呵！六月炎天飛片雪。」\n勘驗工夫，落堂云：「惟喜深山獨樂尊，深山原係道人村，隔籬長筍送新菜，攔路生苔忘舊痕。月照竹床風拂地，露飄紙帳水開門，三宣兩詔懶從命，但只拈香報四恩。縱還到至尊至貴重者，無非是個長老已矣；就到微末卑賤鄙陋者，難道不是個長老？只要了得自心乾乾淨淨，那在聲名華麗？看有許多才高勢大，到頭沒點支文。一病臥床，八苦臨身，不是肚痛，便是腦疼。一世長老，幾個英靈？既為應世之模，先學十種重道之法，然後行道，自是風綱皆正也。一者、形端表正，息妒除貪；二者、禮義廉恥，尊卑遜讓；三者、濟孤拔苦，恤老憐貧；四者、自責責他，己利利人；五者、慈柔溫軟，和合一切；六者、是非不辨，冤親平等；七者、解人危急，救人死生；八者、戒分漸次，禪列優規；九者、悟理見真，垢盡明存；十者、廣行方便，普利群生。則不枉佛佛祖祖婆心，片片續燄傳燈者也。只論守道行道之真，何拘可貴可賤之分？有緣無緣？堅守戒根，一日行滿，道法施行，纔終得長老家者場苦心苦志耳。即若山僧平日不樂市廛，喜住深山，日聞黃鳥清音，夜聽白鷴轉更，飛雲漫疊疊，流水急漼漼，多少眼界風光，助吾日用快活。觀不盡深山閑曠無涯際，嘆不盡草木花果有別奇。或時橫吹鐵笛，迎接高上賢士；或時鼓打口皮，回顧中下凡愚。所以自在者，不過山林野衲；快樂者，無亞隱逸天人。收時恬靜，放則優游。無名利可貪，無人情可攀。上不謁見公卿，下不邀譽鄉紳。不傷物情，不欺自心。衣食隨緣，但莫饑寒。造化由己，福祿在天。接物利生，不立虛名。有不誇全，無不告艱。不忮不求，出乎自然。住山須要深，人情不相侵。任從饑荒亂，半點不干心。獨不言寡，眾不厭多。世事無執著，何處動干戈？此是山僧重道之法。倘若依而行之，纔不辜出家一片初志耳，又纔堪為當來範製。不然，變淆祖師清規，誘壞後學法度。故此山僧者裏，禪分優劣，頓漸而進；戒分賢愚，等列而登。纔不污辱於法門、嘈𠱥於山僧。所以我本師老人原日無交涉，遠聞山僧清白方正，蒼古孤硬，應世不垢，見地乾淨，故效古訪賢，親趨勉強，曲為而當法任。諸禪德由是自重，抱則公案，力行不變，入於深山，忘形絕念，年久日永，德名周遍五湖四海，遙空禮贊，不啻老僧慕訪十方賢者，不辭山之崎嶇，路之險峻，望風謁之。勿勞久立。」\n序單。師云：「近來世情澆薄，亂離之際，開此法席者，無非為一大事因緣。從上諸祖儀規，大概為眾敘過一番，宜當記取，莫作泛常。既近宗匠，爆熱爐邊來入，不徇人情之所，一定要依規體範，不是草草匆匆消延歲月，浪浪蕩蕩混度光陰。倘隨變遷，逐境漂流，豈不可惜當年一片好心好志耳。果是好心，出家的八風不能動搖，三毒那得相侵？只須豎起一片真實肝膽，把當年習染雜惡毒濁之氣盡情掃蕩，英雄豪氣一齊放下，諸塵煩擾洗滌淨盡無餘，拼死忘形做去，自然有個出頭日子。一入堂中，耳不非聽，口不非言，手不非動，足不非行，嚴其身，正其心，慎其儀，確其志，奮然定要到大休大歇田地則可，倘生死不明，大事不了，豈肯輕易放開？真為生死的人到者一步，還有個甚麼人我是非？每慮十種深恩未報。何者為十恩？天地覆載恩，日月照臨恩，國王水土恩，父母養育恩，師長教訓恩，善友提攜恩，檀那衣食恩，行人血汗恩，贊襄助揚恩，光被護法恩。每日恒思答報，又將那些工夫了得己分上事。所以古云：『了脫業障本來空，未了應須還宿債。』若論此語，安得不用心苦志哉？宜當慎之奮之。又儒云：『朝聞道，夕死可矣。』三教大聖人誰不是貪生畏死的？諸來禪德是必實為生死到此，既入堂中做些死工夫，莫圖混過時光。一者遵依從上祖師規制，二者不礙法門體統，三者美名傳無諸方。兼且各人本分不共他有，重加痛惜，時時點檢，刻刻提撕，未無不了的日子，必有出頭時節。萬望保重珍重。所以老夫預先告過，莫待鼓響落堂，那時又是一番境界。拄杖不順人情，謹慎。」\n「即此安具者，蓋緣老僧擔荷佛祖之重任，然而受我先師之遺囑，既叨法門，安可自逸自恣而不激勵於大眾？不啻不孝而有慢法之罪過無辭也。兼且世情澆漓之際、法門蕭條之時，正好向此危極之中光揚佛祖之門庭、顯耀禪宗之風威，托賴眾兄弟大家勇猛精進，把生死二字貼在額頭上，提起本參話頭，行住坐臥、穿衣喫飯、屙屎撒尿，一切處、一切時發起疑情，直到不覺不知、磅著磕著、勃頭㘞地一聲，方知冰釋是水、泥凝即土。果到恁麼田地，纔不辜負老僧舉此者場心力，亦不辜行人血汗之力，且不枉出家之志耳。其中有為生死辭親割愛出家者、為生死拋妻撇子出家者、為生死捨富貴出家者、為生死辭官棄爵出家者、為生死經商賈客出家者、為生死看破世事無常如夢如幻而求出家者，由是種種出家俱是真為生死，就要現前把生死二字了得乾乾淨淨、潔潔白白，直到千了百當，方纔報得佛祖之恩；一了百了，方纔報得覆載之恩；一明百明，方纔報得水土之恩；一證百證，方纔報得親師哺訓之恩；一休百休，方纔報得檀那之恩；一惺百惺，方纔不枉離塵脫俗之志；一悟百悟，方纔紹祖傳燈、接物利生。既為佛子，當報佛恩，未必是父母難養而求出家，只圖苟延歲月耶？未必是貧窮孤苦出家，倚就衣食耶？未必是有難了的事出家，好躲是非耶？未必是苦磨不過出家，以圖清閒自在耶？未必是卑賤出家，免受拘束耶？就是種種事故而求出家。既得出家，已愈加一番悚慄，速求脫離苦海。不然，大限盡日，仍受輪迴，依償冤債去也。所以老僧孜孜叮嚀，囑諸大眾明心見性，超出三界。其或不然，被他所轉，轉來轉去，轉去轉來，轉到末劫盡時，三災一起，萬物化為微塵，那個時間誰作依怙？勿勞久立。」\n南漳眾善齊到山，惟王大善天未明向禪床前禮跪，求指示。師叱云：「佛法如雲普覆，如雨普潤，待老僧下單，四眾等齊，方可共聞。」齋次，上堂，云：「今早大善私入方丈，欲想為他一人說個私法，反被老僧一頓。何也？老僧之法不是外道小乘，六耳不傳，邪言鬼語，度雙不度單，胡說幾字工夫，週身安名，四肢搬運，妄言說法不離體，見神見鬼以作希奇。如此用心，墮入魔眷，可悲可愍。老僧不吝慈悲，大大開個廣貨舖，任憑世人採買。識得貨的，買些無花錦、無絲緞、鐵釘飯、木楂羹，得個煖飽，一生快活；不識貨的，買些豐艷花、香熟果、雪捏龍、紙嵌鳳，圖個眼前風光，想是現前眾善。不圖眼前風光，豈望一時飽煖？定求卻斷生死至方，剿絕輪迴妙藥。汝等諦聽，吾今為說：欲想登脫三界，超出苦海，別無岐路，一定要參禪悟道，明心見性，方能了脫生死命根。若不信此者一著，別生異端異見，聽信邪言邪語，妄起是非，捏妖捏怪，惑亂人心，不向三寶之明路，返行邪俗之妄途，說甚麼老祖提名、老母掛號、俗子無知傾心取信？正所謂一邪誘百邪，一盲引百盲也。任他千方萬計、百機百巧，大限臨頭都抵擋他不住，金箱鐵櫃掩藏不住，早來早去、晚來晚去，豈待其時？故我世尊於兜率陀天觀娑婆苦海眾生輪迴不息，屈尊就卑，降生飯宮，離塵說法，廣利群品，有情無情同霑法利，千百年法流震旦。我東土眾生，方知香花燈水，恭敬三寶，念佛持誦，收束一心，廣積功勳，善根純熟，忽聞正法，一了百當。苟或未然，看則公案，以為鎮心符子，不得胡思亂想，一名公案，一名話頭，一名敲門瓦子，一名過河探竿，借他起疑。若發起疑情，一點用他不著。《禪關》云：『不管話頭舉不舉，只要疑情發得起。話頭縱有千千，悟則本來無二。』如參父母未生已前面目，行住坐臥，日逐十二時，心心相顧，念念在茲。畢竟如何是我父母未生已前面目？即此現前臭皮囊，是汝父母已生。若認此面目，有生有死，有成有壞，無非倚假修真，借船過渡。所以云：迷者修身，智者悟心。或云：真心無迷悟，豈假修悟乎？心如杲日當空，蓋因癡雲彌佈遮障，而有陰暗不明，必假慧風掃蕩，明暗色空，一時明徹。真心雖無迷悟，蓋為眾生貪七情六欲，逐妄迷真，如鏡年久日遠，而未盪磨垢塵，漸漸深厚，而不能自照本來面目。所以參話頭者，如撥雲見青天，磨鏡去塵垢，忽然一時雲開見日，垢淨明存，剔起眉毛，豎起脊梁，念動本參話頭，只見疑情片片，久久頓息，連參的一字丟向一邊，話頭也用他不著，專專只在疑上著腳，疑來疑去，疑去疑來，疑到情窮理極，人我齊忘，萬法皆空，勃然自覺，如放下千斤重擔相似，又如新出浴一般。若到者個地頭，荊棘叢中無罣礙，鑊湯爐炭得翻身，頭頭拈起祖師意，步步蓮花足下生。勿勞久跪，珍重。」\n今日說，明日說，說得老僧心發惡。一頓亂棒趁出門，看向何方尋下落。呵呵！贏得渠儂大快活。\n己巳九月十五，住成都寶光，禮萬佛，秀實辦齋，請落堂普說。師云：「世尊曾放眉間光，正法流行耀十方。地湧金蓮乘法界，天垂寶蓋覆中央。恒沙諸佛如雲集，無量菩薩坐道場。諸上善人誠頂禮，願明心地出凡邦。今朝大集會中，各呈本願：有求出家清吉，壽不中夭者；有求功名顯達，門風高俊，世代簪纓者；有求兒女接續祖宗淵源，瓜瓞綿綿者；有此商賈客旅而求利息，希望諸般遂意者；有為父母持齋念佛，以報劬勞養育之恩者；有持齋把素，求脫生死輪迴者；有一心念佛，願生阿彌陀佛國土者；有參禪學道，願早離三界火宅者；有參禪學道，求躲脫風水火大三災者；有參禪悟道，證無上菩提，願教化末運眾生者。人有善念，天必從之，總在仁人君子，有一點誠意舉動處下落。故此人乃萬物之靈，修仙證仙，修佛成佛，三乘四果，十六觀門，小乘外道，人乃一樣，根種差別。所以云：當頭不遇作家，到底返成骨董。第一要信得及自心本是佛，只為貪、嗔、癡、愛四個字放不下，即曰眾生凡夫者也。上古聖人無非信字看真切，何也？信者，道原功德母；心者，能為萬物主，不逐四時凋。行善作惡皆由此心，六道四生、穿胎入腹、披毛戴角皆由此心，作六畜禽蟲、大小形類皆由此心，生天墜獄、中華邊地皆由此心，為聖為賢未嘗不是者一點光明正直、廣大慈善之心。西天二十八祖三年航海特來震旦，并無別言，只說個安心已矣。曹溪六祖夫師因聽客誦《金剛經》『云何應住？云何降伏其心？』山僧直教大眾專守一心，無一不成就菩提道果。聽吾一頌：為聖為賢既是心，秉心端正合天真。九幽十類俱遊遍，萬死千生得正因。火速修行成正覺，明心悟道入傳燈。若還錯過現前日，招得來時不似今。」下座。\n住寶光，禮萬佛竟，普說。「近來佛法漸凋殘，兔角龜毛不值錢，默識心通了本分，音聲佛事乃方權。逢場作用當無意，遇境鏗鏘應有緣，今此寶光禮萬佛，其中枝節有包含。試問大眾：頭頭了然，法法現成，亦無背向遮覆，且道包含個甚麼？若不會，只得將萬佛始末為眾表白。若禮一佛，內有一心發動；禮萬佛，內有萬遍正念現前，五體投地，一念如如，萬境皆空，是為性空法界如虛空，根塵不動遍周禮。切莫錯會老夫頭上去安頭、矢上添尖，蓋因相機應時權便也。會得過，咳吐掉臂真玄妙，跳打跌蹼皆神通；者裏不會，大家輥入葛藤窩中。幸喜大眾相伴同禮萬佛弘名四十九日已竟，試問大眾：拜辭諸佛、諸大菩薩，臨行有甚言句記莂而去？」眾皆無答。師舉起拄杖示眾云：「見麼？諸佛在山僧拄杖頭上放大神光，光中演說諸佛智慧德相不可思議，凡有希求，必獲如意。佛言如是。若以山僧論之，不可有心求，不可無相得。此乃正是相法住世之時，是必借假修真，真異成假，假實成真，真假不異，萬佛在心，物情融化，事事相因。敬奉泥龍，尚感真龍行雨；禮拜木佛，安無活佛利生。古哲三十五位禮過去七佛寶號而成道果，五十三人敬禮三十五佛洪名得證金身。世常云：無山不興寺，無水不行船，開池不帶月，池成月自還。若不至誠伸請，佛豈自降臨凡？佛念眾生如己子，眾生禮佛若坤乾，惟願諸佛常加護，永劫侍隨如來前。悟徹祖師法印，代佛教愚化賢，慈效觀音應化，悲似文殊普賢。諸佛加庇賜神通，六道眾生度化全，對佛願心恒濟物，度盡眾生證涅槃。普願會中禮佛者，同上金剛般若船，自向寶光聞法喜，劫劫如同此日緣。」\n自嘆\n老夫虛度七旬八，看罷人生沒傝󳱥，樹老藤枯山可崩，桑田成海地能塌。神仙千載躲三災，羅漢萬年顯一法，若識老僧年幾何，虛空與我同庚甲。\n圓明一性分三教\n玄靈玅性天貞佛，權以虛空作面目，出水蓮花不帶塵，入山獅子絕林畜。堂堂宇宙一元初，朗朗乾坤三鼎足，化化生生滿世間，金烏任舊東方出。\n南海景題\n七十九來朝普陀，潮風一起渡千波，忘形欲舉入禪定，罷念恍然出愛河。上岸方知身是我，離船自覺不由他，朝音洞見菩薩面，不枉千山泥水拖。\n出身原\n明王佛現凡夫身，應跡宮中度眾生，頓脫塵寰隱白鶴，火焚寺院喚然新。剜睛斷臂除疑病，拔宅飛身救萬靈，隨類化形名救苦，尋聲感應號觀音。\n隨方應化\n謾道觀音坐普陀，無邊剎海俱偕和，渡津舉號平安穩，過險稱名快意多。特助釋迦扶正教，端來末運伏群魔，恒沙國請恒沙應，百萬須彌一剎那。\n仙景\n南海普陀仙佛山，叢林草木可堪觀，藤穿竹竅龍披甲，石坐花間虎帶斑。絕學比丘生活佛，操文行者硯磨穿，三三兩兩交談語，盡道修行第一關。\n坐觀\n蟠砣石坐望西南，水面波濤現白蓮，兩岸煙霞連日舞，四邊瑞氣帶風旋。海牛海馬隨波輥，水怪水精逐月搏，白鷂青鷹飛不過，仙山欲睹非航難。\n空谷道澄禪師語錄卷十八\n嗣法門人德儒編\n讚\n佛法僧\n佛現娑婆稱大雄，佛遊兜率利天宮，佛身充滿三千界，佛體圓明萬象空。佛入涅槃開正眼，佛留舍利樹宗風，佛搖六振回光照，佛法流傳宇宙中。\n法初帝釋禮三請，法說原來為利生，法指邪途休去走，法開正路任來行。法幢豎立智燈現，法雨流通慧眼明，法付當機莫錯會，法無一字與人評。\n僧是人間大福田，僧拈直指達磨傳，僧堂寂靜悟宗旨，僧丈喧譁談妙玄。僧正道高龍虎伏，僧平德重鬼神蠲，僧明大意出三界，僧脈聯芳續有緣。\n總讚\n四七西天東二三，一般古老會裝憨，只因一足，收伏六宗顯海南。言下投機傳直，難堪，三更入室付衣缽，半夜到廊受氣慚。神秀只今成話柄，惠能千古水香甜，一花五葉芳芬後，萬派千宗弄碧潭。張射擎叉真作用，吹毛打地假包函，如雷棒喝驚天地，似雨機鋒振邑郯。水底游魚聞妙語，山中走獸聽玄談，揚眉咳吐通身藥，摘草拈花遍地藍。獅子窟中生子獅，曇花叢內開花曇，自從斷臂安心過，除啞癡聾盡是男。\n達磨\n者箇古老，慣弄顛倒，既喜東土，帝迎恰好。當機不薦，掉轉面造，著實無情，脫空何惱？摘蘆過江，直入山島，面壁九年，一身枯槁。神光立雪，一夜天皞，斷臂安心，只教自討。直至而今痛未休，乾坤大地盡香草，擔蒲換履任西東，來好不如去得好。\n又\n蠻不蠻兮漢不漢，黑頭蓬髮東西絆，蘆花隻履隱孤峻，只得神光把臂斷。\n又\n中天四七，震作初祖。一撇不安，半言不吐。適問大意，泥原是土。西號彌陀東釋迦，一箇興文一箇武。\n又\n摘蘆過了江，一身潔白白。忘形面九年，何等不真切。輕動些鋒鋩，弄巧返成拙。只因妄誕不誠實，惹得一花開五葉。到如今，拖泥帶水無休歇。\n觀音\n慈心妙智度閻浮，隨類化形何日休，剔目林中因父患，捨身巖畔為真修。眾生未盡還張網，苦海吸乾不下鉤，過去明王真佛母，洛伽清範永長流。\n地藏\n自性眾生先度盡，不勞教外覓玄宗，兩環錫杖接三有，一頂袈裟蓋九峰。須向人前使玅用，曾聞佛敕戒神通，傾心行孝感天眷，盡力全忠受帝封。\n普賢\n利生預現一輪圓，五彩神毫照大千，百燄光前觀景致，九重天上睹飛蓮。閒雲那許入金殿，快象不騎駕鐵船，隨紊蕃藂行密行，不知誰是真普賢。\n彌勒\n牢拴布袋待龍華，願出劫增原未差，芒履踏穿領路正，面皮笑破慮門斜。婬房豈懼呼為舍？酒肆何妨喚作家？直示善財彈指處，層層寶閣露煙霞。\n伽藍\n靈山願力幾能為，在處祗園不教頹，有道當家叫疾應，無心長老遣如飛。催齋化供無停日，捕盜巡山豈暫時，若向叢林不衛護，石頭瓦子化成泥。\n監齋\n哨齒人天鎮道場，邪魔魍魎如消霜，珍饈美膳供諸佛，六味調和敬十方。一菜一瓜出信力，點茶點水敢先嘗，火杈頭上金光現，百沸鍋中看鑊湯。\n韋馱\n將軍想是上方來，站立丹臺定有懷，恭詣道場護佛法，切須胸內別安排。太平全仗英雄勢，世變無非威力偕，曾在靈峰山海願，法幢豎處顯奇才。\n羅漢\n四胡四漢，四少四老，一夥狂徒，隨風顛倒。掩耳偷鈴，無限支表，錫飛騰空，缽擎梵杲。伏虎擒龍，渡海遊島，方方遺跡，處處討好。不避婬女，常近酒保，好住山林，喜依水草。甘忍饑凍，酷愛煖飽，立如枯樁，坐似死槁。一動一靜，百機百巧，問何大意？粧箇不曉。神通饒爾玅千般，誰奪玲瓏無價寶？\n又\n螢光飛出擬天星，蒲劍流來豈是萍？出世原非求富貴，修心那怕受伶俜？縱無縛虎擒龍志，自有通天徹地靈，日用平常依本分，飄然到處一罏馨。\n諸天\n嘴臉不同，心腸一樣。不樂人間，好居天上。近佛遠魔，修真除妄。神通運行，水火升降。三界十方任自遊，雲霄劫外隨心曠。而今幸入三摩地，丈佛威光出劫障。\n天王\n青紅黑白，幾箇村漢。腳踏魑魅，手握弓彈。聲若霹靂，眼如掣電。摧邪輔正，扶危救難。塵業消盡，心光明燦。皈依三寶鎮山門，善惡人來作證鑑。\n五臺景題\n慧日朝朝出海東，羅那延窟透玲瓏，楊郎本是凡夫子，魯智無非齏蠓蟲。一念回光成正覺，傾心向善悟真空，靈牛不用繩條引，良馬何須鞭影雄。\n錦繡峰點萬歲燈，山河大地瑞光新，栴檀林內現千佛，荊棘叢中隱萬牲。造像描真已弄已，騎牛覓牯人尋人，清涼石上仙留跡，洗缽池中龍晒鱗。\n峰頭挂月等扶陽，只待維摩慢下床，八德池邊正講道，九蓮臺畔雨花香。無根樹繫金獅子，絕影山攔白象王，實際工夫擬欲道，雞鳴已放兩三光。\n岤㞳山前四路通，紫霄霧裏現金龍，碧峰立誦雨花沛，鄧隱坐升瑞雪濃。澡浴池魚多變化，啣華巖鳥任長空，文殊聖跡觀無盡，如月千江映水中。\n四山讓我坐中央，七佛之師古道場，千歲藤焚香即火，萬年冰化水如湯。碧獅子吼聲遠，來石觀音吐舌長，前三三去該多少，玻璃盞內聽鏗鏘。\n密祖像\n惟有者箇老漢，不畏鑊湯爐炭，終朝說夢哄人，每日勞形擔擔。印接臨濟正宗，二六靈芝發蔓，而今遍地掀昂，香煙普天撩亂。君詔王迎不諾，龍降虎伏無憚，桂花朵朵馨香，碧樹枝枝開燦。撥開人天正眼，發明三千公案，天人送供不為奇，百子千孫傳震旦。\n破祖像\n一莖拄杖撐天地，七幅袈裟覆十方。醉佛樓前吐惡氣，萬峰頂上放毫光。殺人場內救生死，選佛堂中利杜康。兩枝燭，一瓣香，供養破山大法王。\n又\n膽包六合，勢壓大千，手握白棒，殺活無邊。一場懡㦬，識者爭先，不是粧模作樣，法門理所如然。咦！真是曹源一夥客，棒頭如雨接人天。\n敏師像\n吾師和尚，一生眼曠。貧不棄交，富豈攀望。諸事從權，毫無欺誑。應世清高，說法嘹喨。前好規模，後效榜樣。問機合符，答語雄壯。棒有順逆，喝無收放。凡聖齊打，智愚同喪。掉轉頭來，渾身舒暢。死中得活，纔算的當。咦！接物全憑三寸舌，利生獨仗一莖棒。\n自像\n誰將老漢畫全容，除是僧繇敢弄鬆，四大不同天地幻，五行豈共乾坤濃。真空妙相常清淨，假幻玄機有變衝，如月千江隨類映，孤高豈肯受褒封。\n廣濟律師\n精嚴佛業範規清，遺制後昆效樣行，想是波離慈愍眾，莫非那律惜憐嬰？悲心片片重垂手，浩氣昂昂立法旌，燕落魚沉名廣濟，法幢亙古豎嶸崢。\n愍忠律師\n幾番風厲立綱常，真我法門大棟梁，微細律中全萬行，施為戒裏有多方。明珠現出降龍，葉斂收伏虎囊，破面頭陀重應世，宗禪教律仗光揚。\n諸山禮白塔\n諸山耆宿志同虔，盡力塔前禮佛天，百劫功勳含舍利，萬年道行結靈璿。心誠返看本光現，意竭常聞覺地蓮，一念精專香已竟，不勞舉堂望西乾。\n又\n不分晝夜禮浮圖，八面四方香爇爐，五體投塵非至念，一心無雜絕精麤。光從天際影邊現，瑞向祥雲霧裏殊，識得本來真寶塔，渾身舍利通身珠。\n壽順承王\n聽得雲端簫笛聲，馨香陣陣太豐清，一圓寶蓋輝天地，萬道錦衣遶楚荊。龍種臨凡民永樂，壽星主世物長生，曾聞王母蟠桃會，大集班中尚有卿。\n壽貝勒王\n菩薩應跡現王宮，引領群星助國風，放下世情譚妙道，撥開心地顯英雄。人間共祝長生佛，天上同參不老翁，拄杖流傳無量劫，可同千歲樂華嵩。\n壽蔡督臺\n治世福星佐楚南，森羅萬象盡包函，金龍有意飛滄海，皓月無心映碧潭。自古恩全難選一，公仝德備可呼三，不惟萬佛堂稱讚，五嶽四山俛首參。\n壽李總戎\n金丹本是長生方，說甚瓊琳玉液漿，不以乾坤為鼎器，惟將動靜煉純陽。兩般藥物緊收斂，一味膠梨常放光，八洞壽星齊慶賀，仙桃佛果滿盤香。\n壽康總戎\n跳出戎場入佛堂，誠心端禮法中王，福如東海前修廣，壽似南山現作長。眾聖班中無雜士，群仙會裏有純陽，仰觀天象壽星降，八洞齊來獻一觴。\n壽陳護法\n桃園果熟幾經嘗，一顆到唇千載香，玉骨金筋通上界，神形具玅入仙邦。本來佛性無增減，過去聲名誰久長？想是桑田任復海，從頭算起壽無疆。\n壽郫崇縣丘公\n黃河清應聖人生，鳳若鳴時飛鳥驚，蠢動含情霑德化，蜎飛蝡類仗光明。道風吹去萬川爽，慈雨飄來百草精，仰視福星無可祝，佛前唪誦恒沙春。\n壽劉居士\n春風幾度雨花開，最喜今朝香滿臺，寶鴨爐中飛白鶴，佳賓堂上走青駘。聖賢長向十方集，仙客遂從八洞來，瞻得壽星臨楚地，同稱華祝衍蓬萊。\n壽傅居士\n佛敕善人為學家，常開四季不凋花，青松枝上挂明月，翠竹梢頭結彩霞。鶴集滿庭鋪白玉，菊飛遍地布金沙，一般都是蓬萊景，更有壺天趙老茶。\n壽吳居士\n久慕善人欠就頭，今朝特此為添籌，千年福果將函進，萬歲藤香望注留。胡餅苦茶僧日用，羊羔美酒君前修，願同海嶽無增減，共與偓㒥攜手遊。\n壽艾居士\n天佈雨花四顧濛，瑞生雲裏現玲瓏，山林草木霑慈潤，土石含情仰德烘。文翰三才四海振，道高九鼎五湖充，壽星臨世香千里，陣陣吹來貫碧空。\n壽廣文禪人\n欲赴蟠桃無一般，老君爐內借仙丹，黃龍神水能調服，白象醍醐可和餐。點石成金溪水酪，磨磚作鏡道風端，東方見海乾三次，不識人間幾度歡。\n壽惺悟禪人\n撐持常住苦修行，戒德清高百事成，布種先將意地穩，栽禾預治心田精。開花自有蝶枝舞，結果安無鳥樹鳴，古叟名呼長壽果，和盤托出為添庚。\n壽萬居士\n太平晏樂勝仙家，說法之時布雨花，西望月沉起𩂕，東觀日出長煙霞。靈山聚會餐甘露，王母蟠桃飲玉沙，特取真龍三峽水，蒙山烹就添籌茶。\n壽何居士\n人生恰似夢陽臺，若得醒時一旦灰，丹桂月中攀可就，飛仙島內邀還來。雖然貿貿虛塵世，且自徐徐葆聖胎，正問春園桃熟否，誰知方朔暗偷回。\n牧牛頌賡本師和尚原題原韻\n撥草尋牛\n日暖風和獻苾濛，山高水闊隱玲瓏，峨眉雪積連山白，巫峽陽來帶水紅。花底聞香氣未實，鏡前望色影長空，三番四覆儘思量，八極六寰長栗蓬。\n倏然見跡\n月明如足印當天，回顧川流亦復然，楊柳枝垂掃半缺，荷花葉墜奄重圓。不聞不睹一千摑，若見若知三十拳，切忌翻騰迷逐塊，一聲響亮萬機全。\n捕步見牛\n劫外今時不二光，風從花過異情香，虛空面目有誰見？般若門庭無覆藏。水窮山盡轉身玅，爐炭鑊湯出世良，機謀豈用勞心力？一味平常自在方。\n得牛貫鼻\n龜毛索向手中卷，渾把頑牛鼻孔穿，拽轉頭來聞法令，稍生擬去痛加鞭。無根樹下煉三七，絕影山前養十全，不動動中忘四相，一聲吼倒梵魔天。\n得牛調馴\n大地原來一草場，尋常吩咐牧牛郎，先揮塵土徐徐喚，後洗毛皮漸漸光。犁轉乾坤不算力，踏翻三界豈稱長？切防月老眼花亂，錯認顛騎倒上方。\n騎牛歸家\n出入尋常懶記時，逍遙那覺路參差，忘機喜唱無腔曲，對境惟吟沒字詩。飛錫幾遊秦漢殿，駕船數過黃虞祠，北邙盡是英雄骨，誰肯思鄉會故知。\n忘牛存人\n瑩瑩冰鏡一輪孤，照徹山河萬物殊，日霽天空無四相，春溫秋爽絕三塗。花香不仗東風力，梅熟何須綠葉扶，謾道主人無別幹，常觀星月度蒼梧。\n人牛雙忘\n威音勝地事如何？萬劫功成一剎那，古鼎寒灰飛殿左，經年枯樹老山窩。嶺頭不管煙雲密，世外寧知歲月多？漠漠全無生滅意，大圓鏡裏隱彌陀。\n雙露雙收\n原自天然大白牛，本無欄圈任優游，馳南奔北隨吾轉，下地上天誰敢收。頭尾斂藏含萬象，橫身抖擻有千謀，一聲吼出驚山海，駭轉黃河水倒流。\n又\n不同萬物與凡流，剿絕煙霞有甚謀，蓋此乾坤荒草地，只因宇宙亂波浮。達磨特此來東土，直指明心當下酬，若與虛空同面目，有何水草有何牛？\n入廛垂手\n齊家治國百無憂，浪蕩江湖隨處謳。唱首還鄉到岸曲，游魚跳躍不吞鉤。百茅百草成包裹，一戶一家叫老舟。人說賣完三擔假，我云獲得一場愁。眾生好度心難度，撥轉船頭也罷休。\n又\n世間多少太愚蒙，不信因果佛性同，富貴宜當皆富貴，貧窮生就應貧窮。雞豬鵝鴨與牛馬，魚鱉龍蛇和鳥蟲，百物天生人所食，燒香眼瞎聽經聾。\n又\n漢明聖主夢金仙，日月橫擔照滿天，八極六寰求佛法，九卿四相覓良賢。蔡邕啟奏西方去，行到中途遇二禪，迎得佛經還本國，皇恩頒詔普天傳。\n又\n後有達磨航海來，梁皇迎接上金階，玄機不契掉身轉，通國人迎請不回。土面灰頭但舉掌，如同啞謎叫人猜，靈兒識得者消息，無佛界中去賣獃。\n又\n當今現是人王佛，還在佛前求後局，迷誤眾生不肯修，聰明漢子自埋沒。但觀世上富和貧，須聽街頭冤與屈，轎馬控挑一樣人，前生修積今生足。\n又\n既得為僧報佛恩，無修無證枉為僧，山間養就擎龍手，林下結成縛虎繩。要與人天開正眼，定從佛祖豎傳燈，如雷棒喝驚天地，鳥獸聞之齊著驚。\n聖壽寺石牛頌\n一元大武出天然，正現真如紺殿前，體賦金剛符聖壽，身離劫火享椿年。常居淨地忘生滅，豈與牧童共往還，頭點無勞鞭策力，名隨寶剎耀西川。\n又\n性戇不求人牧養，蘚苔擬是青毛長，階墀雪厚體清肥，器局堅凝無鹵莽。南畝不遊身自閒，甘霖一灑形骸爽。只愁犢鼻渾難牽，蠢爾行人空費想。\n空谷道澄禪師語錄卷十九\n嗣法門人德儒編\n法偈\n示金山居士　　順承王\n本是靈山一佛子，隨方應跡豈忘此，心從覺地聞佛法，身在朝廷聽聖旨。二諦法清歷歷明，三乘果熟堂堂喜，如來正法曾交付，侯閣王公同性理。\n示傳燈居士　　翰林穆書\n忠敬帝前孝敬親，歸心事佛正逢辰，慧燈焰焰光宗祖，智眼明明照法身。百尺竿頭休進冊，萬峰崖畔宜回駰，前朝英傑諸賢士，誰是忠臣太廟神。\n示佛海居士　　工部擎安\n久靜沉潭徹底清，通身爽快當時輕，千斤擔子一齊放，百劫塵勞兩下傾。隨類興宗揚法化，就權顯實豎禪旌，傳燈不比凌煙閣，大藏垂名亙古英。\n示圓進居士　　戶部喇都虎\n世出世間智兩全，事儒敬佛學神仙，志心一片人難及，誠念幾行爾獨堅。法門宜可作檀護，祖道應當受脈傳，何異洛伽四八應，化形隨類教愚賢。\n示明應居士　　戶部馬爾泰\n不忘根本入禪流，看罷繁華何日休？名若空花枕上夢，利如急水灘前漚。回光自覺歸三寶，返照阿誰沒四浮？一句話頭為道種，玄機參透識來由。\n示明奇居士　　戶部何關保\n重君近座不繁言，天性生來覺自然，供佛皈僧姓字播，孝親忠國美名傳。神天豈昧人心好，祖佛難辜道意專，老衲精誠示一偈，流芳千古佛同緣。\n示德祥居士　　戶部趙有仁\n臨晚求名何太忙，未曾仔細問精詳，果然真實為生死，動靜返觀人我忘。逐北奔南誰作主，粧妍出醜自欺狂，從今說破寢時夢，脫卻藩籠見性王。\n示德永居士　　駕前王廣生\n因緣契合元無私，詫路參差必待時，若是前生有定約，自然今日不相違。祗園老衲親吩附，萬佛善神必護持，果爾禪門真種草，他年是必長靈芝。\n示榮陞居士　　守府劉君寵\n靈山記莂會當陽，更有一番滋味香，君現將軍身說法，老僧偈付入聯芳。\n示偈\n示福田賈居士\n大家出手造祗園，本是人間真福田，從此下些好種子，開花結果自香甜。\n示天柱陳居士\n萬仞峰巔陟盡頭，方纔了得者根由，祗園望作擎天柱，莫學疏狂拋淨毬。\n示福真\n萬福之中誰是真，老僧卻與更相親，你若磕頭我合掌，團圞一處皆前因。\n示善長\n大邑人中為善長，壽星住世福田廣，無嗔無怒存道念，有德有仁可敬仰。\n示傳燈\n忠國如同孝，誠心若供僧，德多天送福，功大上頒憑。瓜瓞綿綿永，福田漸漸增，祗園親授記，千古載傳燈。\n示長松\n但來善識盡歸從，不退菩提心若松，松老年蒼還變色，善人寬大有包容。\n示漢雨\n安閒樂道自悠佯，不薦腳跟枉路長，百鳥穿雲空度日，一身帶露為誰忙。澤虞不向空中舞，迷蝶偏從花裏狂，夸父何常飲大澤，當思斷臂老神光。\n示天破\n百計千方亦恁麼，未行直道枉奔波，聖凡那隔半張紙，生死參差一剎那。掉過頭來忘主宰，轉翻身去遠彌陀，張王李趙名何狀，罪福空花了不多。\n示秀文\n袈裟線下有牟尼，未昧尋常十二時，有眼不觀耳不聽，無心焉動意馬移。缽盂起瑞因緣至，錫杖開花造化齊，操得凡身全戒體，話頭何必用心疑。\n示法空\n既知法空了無生，說甚長安與北京，百草頭邊真祖意，一莔枝上乃蓬瀛。峻峰山下無樵語，峭壁崖前有鳥聲，吩付禪那深保重，精嚴戒律道風清。\n示高隱\n掉轉頭來苦得甘，圖閒坑殺一茅庵，馴牛謾道受籠絡，真佛未嘗住木龕。彌勒既求到酒肆，金龍欲覓在深潭，分明指出揚風化，面壁老胡不算憨。\n示迥超\n好人俱向苦中來，莫把五雲錯剪裁，忙裏敲冰護翠竹，閒時掃雪蓄蒼苔。知音為說家常語，差別休提世物猜，踏著先賢穩密地，恁麼機巧得能諧。\n示仁超\n久俟門墻一片勤，未曾餐露也吞雲，箱中衣𣾴欠燻洗，爐內灰寒少撥焚。珍重休言佛一字，輕浮少弄鬼之文，而今且去山林穩，自有龍天推出群。\n示福超\n行孝江流封國師，明明指示後人知，誠心悲動嚴師語，舉念啟煩護法威。醮達龍宮漢汝至，經迎佛上唐朝齎，而今幾箇效先輩，德廣形藏略似規。\n示自超\n腳跟立定任風煙，把著話頭密密參，絕是絕非如瓦石，離凡離聖似釘磚。色身拘執人情窄，慧眼開時世界寬，脫盡皮毛無二法，山河大地掌中天。\n示天都\n諳練經綸養聖胎，山中年久思徘徊，津深有渡舟旋轉，關緊無私貨往來。獨木橋前踏鐵石，孤峰頂上踐蒼苔，剛纔行到芙蓉地，一朵清香瑞氣開。\n示真印\n謾言自是偷安穩，草長廚前須下鋤，海闊誰傳至切語，日高難照深幽渠。尋經討論何時了，逐影捕風幾度虛，不薦老僧親切語，至今苔徑尚荒疏。\n示東風\n為人莫學一番風，要與祖師打合同，度盡眾生離苦海，脫開枷鎖出籓籠。既為佛子恩先報，若荷師宗仁義終，前輩古人有樣子，吞針噉鴿滿堂空。\n示壽翁王德賢解元\n貴重前朝大老先，幾求一晤隔潯淵，今朝共遇裝嚴寺，他日同登般若船。縱有聲名播四海，不如一字入燈傳，文師布袋何前後，正打旁敲豈是顛。\n示佛解孔白眉\n本是靈山一夥客，特來凡世立規格，四生了了真冤家，三界明明假火宅。夢眼徹開世界寬，迷雲遮蔽乾坤窄，祗園不惜鉗錘惡，問答投機傳正脈。\n示歸宗\n和泥合水幾番輥，罵只笑兮打即忍，慧眼清如日月明，道心堅似泰山穩。衲衣蔽體不云寒，蔬食充饑謾道饉，一段真風香水長，樹高千丈葉歸井。\n示玄明\n珍重人前防滑石，亂磓叢裏有圭璧，是非一味休開口，凡事三思纔放僻。兩道青眉任短長，一條赤舌說朝夕，水清漫下釣魚竿，不是鯨鱗收沒益。\n示中先\n參禪先要全終始，剝盡皮毛方見髓，走遍天涯土是山，踏翻海底冰原水。五湖四海共陽春，後學前賢同性理，倘若十方經歷過，仍來坐敘談心旨。\n示彼岸\n丈夫行事不同凡，呆子坐觀待日巉，厭視游魚浮潑潑，煩聞飛鳥虛喃喃。一刀割斷青絲網，兩手拍開白口讒，無上菩提當有分，袈裟那肯換藍？\n示智海\n常觀世事如浮雲，風捲波濤幾度紋，知足除貪皆共語，癡心迷悟休同云。凡夫證聖多生願，魚變蛟龍往日勤，踏著祖師穩密地，真風一段自家欣。\n示萬有\n恩深莫過於慈母，今得出家可報補，持戒精嚴了自身，參禪見地益宗祖。黃梅拔婦上三天，地藏救親離九苦，汝若懃心依古行，心香一炷乾坤普。\n示舒展\n性氣剛端智見高，定明心地續溪曹，前賢不過勤精進，後輩無非下苦操。行到懸崖撒手處，風雲聚會不須招，恒長直直無遷改，那把西江水不消。\n示剛直趙居士\n正直孤高無妄私，剛柔兼濟利群癡，寶光堂上親垂手，蓮品山中定祖基。離脫陴崇好自靜，蹬開世法絕謀機，一心徑上菩提路，專慕超凡出劫師。\n示金相寺戒子\n資質清高本現成，棄濃受淡苦耕耘，隨方佛剎誓修補，在處伽藍願整平。天地君親恩莫報，佛皇師友法難聞，征袍退卻皈三寶，一念純真學箇人。\n示光大\n善門剛自開，常不息徘徊。誠念無嗔怒，萬般得偶偕。目連顯九峰，文殊坐五臺。觀音帶龍女，彌勒攜善財。焚香勤禮拜，感動一齊來。\n示學人\n精勤參學莫貪眠，高貴無非信力堅，在俗不修皆本分，為僧懶惰枉徒然。佛仙本是人參悟，禽獸自招業苦煎，若不尋條直截路，時逢劫火無方安。\n示悟超\n西來大意一輪懸，或映方兮或映圓，只教當人莫錯過，眉毛剔起急窮研。\n示昱霩\n鐵笛橫吹曲調長，聲中盡是太平腔，知音莫道聞忉怛，自有秋風對月香。\n示遍知\n不悟真空愧出家，悟後何常有一些？世間多少糢糊漢，獨指渠兒眼莫花。\n示徹明\n一副肝腸如鏡明，森羅萬象照分清，若加玅藥重磨點，帝釋眉毛往下生。\n示靈碧\n者箇機關難說破，從頭說破不為玄，無心閜脫漆桶子，莫效諸方捏謊拳。\n示慈目\n天龍指上有無端，具眼禪人仔細看，識得明燈原是火，何勞斷臂把心安。\n示天池\n玅年操道具威儀，半點參差不算奇，若奮金剛決斷智，自然皓月現崑池。\n示證超\n無字文章識者稀，吾儕門下料知機，憑空拈個長題目，著眼看來依舊非。\n示印光法侄\n法門耐爾大家撐，先正紀綱後論英，只在一莖硬拄杖，野狐掃盡道風清。\n示悟休\n死水沉潭無了期，當尋出路看根基，垂鉤下在深波裏，直釣金鱗莫曲魮。\n示無量\n九年面壁莫嫌少，七破蒲團豈厭多？只要打開心地藏，任從海宇唱玄歌。\n示非洗\n乍進宗門眼骨高，當知拄杖似龍濤，輕輕擺動乾坤轉，鼓起東風四海潮。\n示瑞峨\n浮世如同五色雲，慧風一起毫無聞，空王殿裏尋真佛，八識田中覓主君。\n示瑞峰\n機關縱奪皆由己，造化放收豈在人？對境心灰如木石，花房酒肆任君嚬。\n示長目\n看罷古今多少戲，莊妍出醜傍觀嗤，青山綠水不遷改，舉目窺來誰自追。\n示如月\n風起雲開見太和，青山綠水未曾捼，法身穩密隨心現，如月千江任亂波。\n示遙聞\n不入眾流苦自熬，金沙糊混任伊淘，亂波之類分疏得，足見兒郎眼骨高。\n示慧目\n戒不精嚴禪未參，輕師慢戒罪彌天，貪嗔癡備實難救，知過求緣可保全。\n示廣聞\n目前須稱謾忘規，始末因當返逐思，隨處任漂看下落，夢魂扣惺在何時。\n示沙界\n日前當自覺，語默誰活潑，便得物情轉，沙界手中握。\n示追悟\n婦人女子悟成道，不遇真師枉自傲，動靜施為追問誰，鐵饅咬破一場笑。\n示念慈\n出家二字非容易，須要腳根親點地，若是中途失卻威，祖燈千古不能序。\n示滵𣻜\n一生勞苦為誰忙，剪霧補雲針線長，若向其中有截斷，三更入室細商量。\n示渡瀰\n不求榮貴不愁貧，但得平安道自真，悟到心花開放日，頻將柏子報君親。\n示湛清\n急水波中現出頭，特來聖壽學看牛，有時放下繩鞭子，吼震長安一郡流。\n示淞峨\n戒是修行載道基，築堤堅固魚龍威，池中星月光明燦，照見珊瑚樹一枝。\n示惺悟\n百草頭邊祖大意，頻拈何處不尊貴？吾家種艸非尋常，定入傳燈續一輩。\n示坤木\n生長乾坤宇宙中，根穿海藏巔撩空，主翁識得為梁棟，可與人間全始終。\n示德參\n修行無別法，一句話頭參，到家路不遠，前三與後三。\n示濦濨\n祖脈聯芳且讓誰，天龍一指萬無移，當機薦得祖師意，正是男兒立志時。\n示永盛\n穩定腳跟不涉秦，三年兩載決為人，老僧佛法無私授，只要通天徹地綸。\n示萬融\n割愛辭親來出家，寶光堂上原無差，隨師到老無離刻，說甚何難事釋迦。\n示羅列\n列列孤高樂住世，不求名也不求利，光明正大了無心，真是超群出格志。\n示光華\n人人皆有白毫光，盡頭一當，但將心行培三寶，自然有日覺花香。\n示文居士\n志高定選懷仁義，時節到來事事備，敬佛信僧道念真，德全爵祿有天賜。\n示女居士德福\n念佛生極樂，布施受福全，龍女獻珠寶，佛記女轉男。\n示鄭弘春\n造佛修宮莫大緣，梁皇一笠坐中乾，始終如意成功後，果證菩提步寶蓮。\n示德元高居士\n世人難得十分全，有子有孫種萬緣，若不回光返自照，轉頭依舊不如前。\n示高二居士\n世上何名真福田，濟貧拔苦結僧緣，回光常念千聲佛，苦海湧成般若船。\n示陳居士\n千聲佛號感天龍，大罪無遮盡化溶，世世常經三寶地，漸成功滿妙無窮。\n示佛種\n穩坐團蒲一念清，如如不動工夫深，黃河坐斷水流上，萬象森羅隨我昇。\n示撒手\n妙用無窮勤悟參，差之毫髮隱于山，六門閉鎖牢拴定，自覺心光照大千。\n示總持\n遙來親覲無何酬，速去住山得自由，一把鐮兮一把鋤，山筋挖斷水長流。\n示聯應\n玄機無大小，進戒論遲早，踏著覺輕快，本來不欠少。\n示李居士\n昨夜夢飛上九天，惺來依舊在人間，睜開眼夢人難識，識得速登般若船。\n示永證\n前世不修豈有今，堂堂人相若雷音，回光一念皈三寶，永證金剛不壞心。\n示如山\n莫把古時來比今，古人開口似潮音，一言已定如山穩，若不成仙不遂心。\n示天生\n不貪名利在于今，那有天生觀世音？都是人間父母養，塵緣擺脫去修心。\n示善同\n萬邦受享賴當今，四海文明響德音，但願我皇萬萬歲，含情六類善同心。\n示壁端\n隨侍老僧學佛齊，登山涉水要精微，一呼百諾全終始，語錄傳燈名目題。\n示法藏\n一心不雜顧常住，點點分明覺自知，出入伽藍常記算，光明正大有何私。\n示見佛\n遠聞淚雨滿襟流，積德人家有甚愁。一切所求隨本願，多生業苦現前酬。現前酬，轉過頭來任自遊。\n示參微\n參悟超三界，義全播十方，道高龍虎伏，德重聲名香。\n示清白\n一生潔白白，何處不褒欽，一日明真諦，方知佛是心。\n示西來\n佛元無去來，迷者妄疑猜，了得心無事，蓮花遍地開。\n示挽回\n勿論在家與出家，心行平等合菩薩，老僧門下過千萬，敗種燋芽莫效他。\n示長春\n尋常出入無相欺，動靜是誰先覺知，至道不離日用處，眾生諸佛豈增虧。\n空谷道澄禪師語錄卷二十\n嗣法門人德儒編\n山居\n入廛應世過繁勞，脫去尋山學種桃，空洞無風雲到隙，曲塘有水月歸漕。編籬代護園中果，修竹兼除道上蒿，獅子潛威狐兔邈，栴檀勢大苾芻高。\n又\n攀巖附葛踄峰巔，到此方知別一天，五色卿雲舒錦繡，數聲啼鳥咄璣璇。長林樹老蒼虯繞，崇嶺石橫白虎眠，半點浮塵飛不到，暫將香草作蒲氈。\n又\n雷鳴借響燒香鼓，電閃留光代燭明，雨滴樓前擊石磬，霧飛堂外罩蘆亭。門寬那怕雲關鎖，池大何嫌水覆萍，休教人間重睡夢，高懸化日出東溟。\n又\n日沒嶺西又出東，晴光皎皎一輪紅，當陽不惜懸秦鏡，默地無思挂楚弓。歲歲清輝浮九陌，山山皓彩化群蒙，孤圓照破坤輿暗，對景方知色是空。\n又\n瑞結如蟠遶峻峗，樹穿石竅蔓盈枝，綠林翠鳥顏相合，老葛蒼虯影較疑。竹掃堂前風過早，雲舖山半雨來遲，吉凶未卜觀天象，定裏圓明不再思。\n又\n生來懶散喜居山，一味清幽若鈍頑，絕是絕非忘異路，離聞離見破疑關。斜窗飄露眉生玉，破壁招霞衣帶班，蓂莢有心開歲月，峰巒無事懶高攀。\n又\n路近蒼松作客亭，山光樹色巧丹青，煙霞不異王維筆，風響何須普化鈴。頑石點頭因聽法，靈猿舉掌為聞經，人間問我安身處，茅屋幾椽傍大嶸。\n又\n景寂山和道不貧，枝條摘盡又生菌，不將钁去開新地，惟待風來掃舊塵。兔影盈虛知朔望，花情收放識秋春，當陽一句原無說，策地敲床笑殺人。\n又\n寒山挂錫已多年，土面灰頭出自然，求佛不如忘四相，得心何必覓三玄。行吟池畔魚聞法，坐默林邊鳥問禪，大喝一聲知也未，天空豈滯任飛旋。\n又\n尋常不敢起思惟，百結草衣且待時，將就巖嵌好躲雨，生成茨壩免栽籬。支鐺樹下燒枝葉，洗菜池中拆土泥，爛煮玄芝先供佛，靈山那得者般齊。\n又\n蘆蓬簷外眾山翹，覿面昂頭若見招；巨海千尋聲透徹，高峰萬仞氣頻超。煙霞散去陽光近，屼嵲排開天際遙；常聽迦陵清梵雅，雷音相接海音潮。\n又\n岑巖峭壁向誰誇，凹石如獅踞路槎，藤結樹顛垂寶蓋，水流平地湧蓮花。兩輪日月千年燭，一片山河萬歲家，不識人間真下落，怎能樂我者生涯。\n又\n撲破瓢囊一物無，頻將畫餅濟饑徒，盡生守戒絕魔使，永劫捨身作佛奴。迥迥圓明照頓漸，昂昂旨趣辨精麤，中然站在無憂頂，萬紫千霞信手塗。\n又\n一生只愛處平常，淡泊清幽自覺長，風虎已經錫制伏，雲龍自有缽驅降。覺心得息群魔息，迷意若狂六賊狂，不用許多奧玅法，從寬放下絕精方。\n五言律\n山居何所事，火種憑刀耕，種下菩提子，結成般若瑛。不燒有燄柴，端煮無糧羹，月在秋潭映，日來繡谷明。\n又\n朗開三車路，火焚五蘊山，既驅獅子猛，那怕野狐頑。凌空鶴衣白，木落虎毛班，優游心不繫，處處得長閒。\n又\n白猿啼古樹，野鹿臥高丘，百物皆含趣，萬般有出頭。遨遊，嘆息世多愁，滿眼開經義，遍山現白牛。\n又\n居山雖未久，事事可堪誇，富貴一林筍，榮華兩地瓜。汲泉冽井近，攬勝野晴賒，持杖塘邊立，投機有暮蛙。\n又\n身在五湖客，孤貧不借威，摘蔬同鼎食，徒步勝乘肥。離境寧為是，多言已覺非，高眠忽枕墮，榻內顯珠璣。\n又\n柴扉常寂寂，忽啼樹上禽，三摩眼孔入，多漏耳根侵。瓦子連聲擊，石頭帶土擒，鵲巢為說法，一聽起迷心。\n又\n鵲噪鴉鳴處，何其問吉凶，力大堪騎虎，缽靈可罩龍。山高連鷲嶺，星朗示玄宗，勘破佛魔境，屹然立要衝。\n又\n修竹迎風爽，喬松待鶴居，趙州茶不竭，禪悅食忘機。搖舌鋒如劍，揚聲吼若獅，案前無限景，助我發新詩。\n又\n凝眸山色近，舉步蘚痕多，採蕨連根拔，尋薪帶葉拖。雨收苔徑滑，林密鳥音和，清涼驅暑吏，持竿上木鵝。\n又\n不登九折阪，誰識道中難，藤葛原無擾，是非自不干。步憑雙草履，坐止一蒲團，本分忘人我，便覺地天寬。\n又\n既有聲名重，并無論賤輕，梵音鳴大壑，法語播滄瀛。青雲現，花從古鏡明，識心本是佛，海晏與河清。\n又\n居太古樸，鬧市取閒消，不識諸方苦，殊因本地驕。童晝打鼓，石女夜吹簫，寧淡山中靜，休濃世外驍。\n又\n心猿常寂定，意馬自安全，三毒轉三聖，五蘊證五仙。三百六十士，八萬四千賢，一夥清虛客，同登般若船。\n又\n斂形忘舊跡，舉步踏新苔，迷卻進山路，方知出世才。利生日已近，接物時將來，分付長行眾，風香花正開。\n佛事\n七月賑濟。對壇云：「大帝年年七月生，放開普赦釋含情，離憂脫苦淨方去，萬里長空一坦平。咄！混死鬼，浪癡魂，速去投胎做好人，只為從前造孽重，今聞佛法盡超生。」師以拄杖向然紙場內一拂，云：「手執捲天括地拂，掃盡煙霞法界清。」拽杖回壇。\n燬百靈\n「狼籍群靈骨滿彌，荒坵撒落亂差參，年逢戕殌等非命，時遇饑殤眾紊骴。摶斂如山憑火炬，超生似箭仗風姨，剎那直上三摩地，彈指逕登九品池。咦！現前湧出光明藏，燦燦赤蓮吐玉枝。」\n哭雙桂破師翁丁酉年涅槃\n「拄杖皇皇此日休，蹇翁罷釣捨舫舟，絕聲不唱密公曲，斂手慵拋雪祖毬。得露真如觀自在，長留慧命復何謀？雙趺暫去化安養，一葦還來度眾流。」\n「天童記莂響西川，受化如麻識者先，一旦涅槃撒手去，千斤擔子教誰擔？法堂寂靜爐煙息，佛殿幽清酒器羶，從此永安潔白白，醃燒品味滿河掀。」\n「法杖千莖出太翁，慈容順世遙瞻空，生前行狀人難及，語後儀規道者同。寶塔雖無別點奠，金龕常有爐煙通，化門孤峻甚行孝，竭力撐持強進忠。」\n「普霑法利道風高，規正儀端誰敢褒，暫退袈裟披素服，權安杖缽繫麻絛。滿堂悲震如雷吼，合殿舉哀似虎嗥，兩兩三三皆醉倒，展開兩眼看溪濤。」\n哭敏師和尚甲辰二月二十二卯時生，壬子冬月初三日亥時涅\n「奉師密教離多年，盡力傾心撐法船，諦想利生已進孝，誰知辭世不能前。拈香設位空瞻禮，上供舉哀淚湧泉，哭罷一聲腸欲斷，可憐不復睹慈顏。」\n「權化娑婆縱有年，何忙推轉利生船？丈中爐火常新爇，座上曇花如在前。滴淚行行傾沛雨，涕流次次湧甘泉，報身須去他方化，唯恨薄緣未近顏。」\n「吾師厭世離繁年，放出許多般若船，半點瑕疵難隱諱，無端形跡現人前。通天拄杖如麻立，匝地風聲若雨泉，自有同門掌法化，安心入定斂和顏。」\n「嗣法如同領聖旨，不分晝夜勤操履。利生至念重如山，向道之人淡似水。不度無緣度有緣，休圖假璽圖真璽。剛纔得趣聞師歸，收什忙回行孝禮。」\n涿州弔易菴法叔\n「攜笻擬去利群生，半路逆風馬受驚，涿水鏗鏘當有分，燕京橐鑰原難撐。江南河北空懸慕，廣浙吳楚枉費誠，金骨不知何下落，權將磚石壘堆塋。」\n「一妄思惟十萬旬，誰知由命不由人。貪名圖利終何用，逐境生風枉費神。珍重堂中樂且貴，輕浮世外漫尤嗔。前賢三詔不輕舉，自古清高道不貧。」\n為雲水僧舉火\n執火炬，云：「密如密如，空生浮圖，逐妄行腳，未受鉗錘。大限臨頭，一念糢糊，但知生有，不識死無。從前未學抽身法，直至而今沒倚扶。咦！向此紅爐鍛煉過，休來三界辨親疏。」\n為長目舉火\n以火炬打一圓相，從相中橫一畫，云：「者箇鐵門限跳得過，也向者裏鍛煉；跳不過，亦從其中烹蒸。十地聞之膽顫，諸天聽得眉攢。還有不生恐怖者麼？」攛下火炬，云：「唯我長目子，穩穩任安排。」\n北京為滿洲吳夫人起棺\n師至柩前，云：「百千三昧分差別，一句當機絕見聞。四大耶？或聚或散；五行耶？受剋受生；陰陽耶？有升有降；造化耶？無減無增。且道：吳夫人平日者一點靈明真造化，即今在甚麼處？」震威一喝，云：「總教當人高著眼，休將水落第三坵。水落三坵且止，如何是起棺一句？茫茫苦海抽身去，寂寂光中慶有餘。」以杖敲棺三下，云：「恩愛從今兩斷，兇神惡煞齊出。」　即日舉火，高舉起拄杖，云：「杖化雲龍直上辭，太陽宮裏借無明。丙丁童子從南至，巳午當機熒惑生。須仗東方甲乙巽，凡軀化盡現金身。」執炬遶棺一匝，攛下，云：「西方直捷一條路，九品蓮開聞法音。」\n京師為福祐張居士起棺\n以明轎抬至棺前，云：「厭世離凡尤是妙，若明心地可稱奇。去來但要無拖欠，往返須妨帶水泥。東土西方隨意轉，天堂極樂任心逵。從今蹬斷輪迴索，一見彌陀永不疑。咄！速急去，莫延遲，大寂光中開正眼，阿耨池裏放毫翨。彌陀正說無生法，速占九蓮第一枝。」震威一喝，云：「出。」　即日舉火，以火炬向棺三舉，云：「除三惡，斷七情，十八界空一坦平。天堂路，地獄門，兩條都是輪迴坑。惟有西方極樂國，速搶蓮花上品生。」攛下火，云：「紅燄光中斂正念，白蓮池裏放光明。聞佛法，聽梵音，脫盡皮毛顯法身。」\n江陵縣尊請對封君唐耕留先生靈小參\n師云：「涅槃生死等空花，覿體承當豈在他？積德存仁終有益，傳家治國玉無瑕。嗚呼！所歎者無別，花開終有卸，果熟必逢時。熱鬧一臺戲，酒罷各分離，光陰如過隙，豈肯暫停遲？日月急箭射，辰宿忙梭飛，百物催人老，迷流總不知。請書安頭上，催帖挂兩眉，眼耳俱通信，四肢強撐持。忽想長生方，丹鼎藥不齊，不求明師指，那得火棗梨？若還不受老閻氣，看破凡情了覺知。獨我鄉翁則不然，樂土相邀不肯去，上方有詔豈能辭？」\n對都統穆書靈前小參\n師云：「欽命出師到楚岳，旌旗排列聽鳴角，登舟正論進兵策，一陣怪風捲浪潑。急叫天兮天尚高，速倚岸時岸遠闊，四圍上下無遮攔，西北東南無把捉。一旦英雄歸洞庭，太白重來將月摸。大丈夫！為國亡軀不須辭，只要忠名有下落。且道赤心報國穆書居士者一點忠心下落在甚麼處？咦！陣亡必入忠臣廟，簪纓代代享名爵。」\n弔至崖法弟\n「一輪杲日正當陽，卻被羅睺爭奪光，日墜西山尚復舊，水流東海不還鄉。悲嗟操履一生苦，泣歎奔馳幾度霜，正好上灘船斷纜，中途圓寂可憐傷。」\n「一片浮雲掩太陽，霎時閉目斂神光，無心思去涅槃樂，有意想回歸故鄉。可憾光陰雲過隙，不由自制日溶霜，雖然留得人天眼，令此傍觀淚雨傷。」\n回川抵萬縣掃本師敏老人塔時癸亥十月也\n設供舉哀，拈起香云：「此瓣香葉瘦枝疏，乃是應師涅槃之兆，幸得根深蒂固，胤培法裔，永遠綿長，花蘩子廣，處處牽枝引蔓，各方行化滇黔吳越梁唐，只圖因緣廣集，雲水高曠，那想淵源桂樹，遞代傳芳？進孝的，何辭千山萬水，披星遙涉；進忠的，豈懼劍樹刀山，直下承當。不忘根本者，無非設像供真，就堂禮拜，那肯特來塔前奠茶炷香？道澄雖不能別有儀獻，但存一點至誠，一片心。塔前一了現前寸心，二留人天標榜。此所云，由近代以來，亂枝亂倫尚多，不忠不孝甚廣。凡為孝順弟子者，三年五載必掃師塔，若不近塔瞻禮，惟恐後學效尤，縱不如百丈守塔三載之誠，若從萬里遙來，爇片心香，如同侍師，千古增光。」奠茶執杯云：「福恩堂上荷擔來，橫按昆吾不用猜，縛虎擎龍顯巨手，呼風喝雨露雄才。芳芬萬葉枝枝茂，花發千層朵朵開，遁隱抽身不足玅，尸解脫殼羨奇哉。假形即此留蹤跡，真玅何方葆聖胎？三不逍老茶，二獻金牛齋，一炷心香燻寶塔，兩行珠淚灑塵埃，但願吾師慈忍力，他方化遍復重回。」大展九首，起具大哭三聲，大笑三聲而退。\n夔府開元寺弔繼初法弟\n塔前，云：「繼初法弟，聞名高貴，拄杖撩天，腳跟著地，本性如如，無來無去。試問大眾：既道者一點妙覺圓明本無來去，且道繼初真如即今向甚麼處？」以拄杖一卓，云：「虛空裏包涵太山，大海中不納死屍。雖然如是，何水無魚？何公無私化錢？」\n萬縣天圓寺弔耳獨法兄\n塔前云：「錦江獨駕一慈航，纜繫天圓渡十方，正在當陽緊著力，忽然波起被風狂。牢把舵，任汪洋，何其撒手太愴忙？兄以一般斂目去，拋弟有言沒處商。思量同參日，不由淚雨洸。」\n交水龍華寺弔余山法兄時甲子仲春也，號知止\n塔前云：「法兄和尚，無端行狀，生長蜀中，出世滇上。志大心粗，眉高眼曠，作事垂古，說法嘹喨。碁逢敵手，絲毫不讓，法無親疏，棒有收放。咦！真我黃蘗之雄宗，永挂滇黔作榜樣，再出一人似法兄，滇裏狐群盡掃蕩。」\n回川三月過坪埧天臺山弔月峰法姪乙丑\n靈前云：「天湖法子老僧姪，一世清高無垢跡，終雖不免者條路，石火電光何太急？惱恨日月特無情，強把光陰來煎逼，正好安心過歲年，誰想綾羅剪就尺？來時抵膝談家常，轉則諱名紙上立。傷嗟歎，淚雨滴，仔細思量真可惜，癡心枉打萬年樁，一息不還有甚益？不若幹些本分事，大限臨頭有敵。如風月，過窗隙，月晦風消何所值？酒完戲罷一場空，從頭看起毫無實。」\n重慶府觀音寺為迥超對靈\n師云：「戒未精兮禪未參，兩頭打失中間瞞，一生辛苦慮衣食，枉自奔波履底穿。積錢被人騙，討徒誰的蠻？蒙頭過天日，癡心太愚頑。真乃僧中俗漢子，看破不值半文錢，為僧不辦修行理，枉住伽藍三寶前。木彫泥塑有靈氣，銅鑄鐵瀉尚知虔，千年頑鐵難溶化，六道四生任往還。老僧知你貪心重，高大一堆黃白錢，拿去閻君買轉命，再來三寶賺些錢。真好笑，又可憐，不明宗眼豈算男？」\n溫江縣尊王封君靈前小參時乙丑十月二十日也\n師乃云：「三界猶如客寓樓，任憑寄住幾千秋，上方有詔上方去，樂土相邀樂土遊。即若王公百事足，榮華富貴毫無謀，進忠可論撞碑士，行孝能超扇枕流。忠孝進，恩已酬，看罷浮塵如夢幻，不如退隱樂天兜。」舉杖示眾云：「見麼？封君老大人現大神通，至山僧者拄杖頭邊，聞法歡喜，點頭三下，笑三聲，逍遙自在去也。且問老大人笑箇甚麼？點首者，觀大地迷悟眾生沉溺苦海之中，不求出身，不知苦到何時？笑者，笑此世間有一般橫漢站在貢高，我慢山兇暴，暴氣昂昂，堅執名利，不肯放捨，將來他日不知如何下落？逍遙快樂去者，自思子孝孫賢，家門高貴，聯芳千古，瓜瓞綿綿，百事俱備，所以放心撒手，逍遙自在去也。試問大眾：封君老大人即今向甚麼處去？」以拄杖一卓，云：「大人去處不同凡，接引直登上品蓮，耳聽梵音眼見佛，六根通暢佛齊肩。」復勸諭云：「大護法！思親不可太過，宜當保重為貴。再聽山僧一頌：太君辭世正其時，積德存仁後有餘，作宦無非天上客，為官豈可是凡黎？功勳浩大祿全備，施濟寬洪福滿齊，奉勸賢臺身保重，百年是必要分離。」\n弔耆老大相葉奕\n「幻世分明如醉夢，瞠開眼看沒些用。五行生旺有長短，八字休囚無接送。綠水千秋不斷流，青山亙古豈搖動。非兒忤逆別雙親，運退時衰遭鬼弄。剪就綾羅恨尺短，哄騙爹娘肝膽痛。長歎一聲留不住，深恩自有兒孫奉。貴賤短長前定修，生死輪迴原不共。」\n󵒮縣玉泉寺弔其白法弟靈庚午仲冬也\n云：「先精戒律後興禪，仁讓謙和理事圓，正好撐舟渡苦海。何其像？早取安然到，安養速請還，末運眾生多懊惱，再來濁世化愚頑。」\n崇寧聖像寺弔滄水法弟\n乃云：「崇寧正欲鼓風聲，魚不吞鉤水面混。荊棘層層難駐腳，不如退入涅槃城。虎形可遇，鵂聲難聞。達磨若不抽身早，三番毒藥倒埃塵。」\n新繁龍藏寺弔大朗法孫\n「孤俊撐天拄一莖，遙聞摧折痛傷神，增洪祖道尚稀少，己是他非剩有零。失望許多新發意，拋離無限舊知情，慈航撥轉他方化，龍藏惟留千古名。」\n十方縣羅漢寺弔雲林法侄\n「百卉叢中一棟梁，撐天著地勝高強，有為作用世堪羨，無相福田本分粧。時節到來風送月，化緣已竟日溶霜，斂心樂意歸安養，復應娑婆普放光。」\n書問\n附敏和尚原翰云：合掌上空谷上人，昨者過高坪，會墊邑眾善人，以酬昔日之供養也。偶至寶剎，每問行蹤，令徒言及出川，未得一晤，特發門人及封居士來接。倘上人不辭山川之遙，可速回一晤。\n師復書\n決造雙桂，叵奈水陸兩阻。早知山即是土，何必騎牛覓牯。讀罷來翰，想老師求嗣之心，仁慈太過也。某甲急欲趨座，唯恐般若緣分素薄，難以向近爐錘。略陳一二問頭，敢求明示，諒和尚必不堅拒也。俟往雙桂返楫，即當赴聆提誨。不一。\n敏和尚復啟\n昨接翰言，足見愛法之心甚重也。老僧無不悅之，但欲青山綠水同一受記，想闍黎千古之下欲為人範也。得回七星，自當如願。其佳貺盛齋，感謝不盡。外有問答機緣，照依復上。\n問：「佛未出世，祖未西來，誰是凡聖？」答：「仁者自生分別。」問：「一切含識皆具佛性，為甚麼辨個凡聖？」答：「迷時三界有，悟後十方空。」問：「三教既一理，儒著有，玄著空，釋著不空不有，誰非誰是？」答：「說盡千般巧，終無兩樣風。」問：「萬別千差，向一念而無念時如何？」答：「截斷葛藤。」問：「忽然無一物，萬象絕形蹤時如何？」答：「覓他起處不得。」問：「大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。既一了百了，還憂箇甚麼？」答：「只為放不下。」問：「橫身俱是手眼，盡法界化為極樂，還有眾生也無？」答：「誰是凡聖？」問：「者段風光，人人本有，箇箇不無。又道：師師相授，祖祖相傳。不知傳箇甚麼？」答：「不從花下過，怎見洞中天？」問：「天地未分，乾坤未判，向甚麼處安身立命？」答：「掀翻漆桶，八面玲瓏。偈曰：窮源得處未為玄，怎似黃花滿道邊？昨夜淵明窺徹後，誰知留與箇中傳？」即日書付法偈。偈曰：「西天東土何人補？濟北家聲傳亙古。今日老僧付一枝，一花開遍乾坤普。」\n遵義府海龍山謝法\n上堂。問：「般若門一塵不立，有問即是？無問即是？」師云：「臨濟一枝正法眼。」進云：「有無不立如何？」師云：「而今付在闍黎邊。」進云：「將來佛法如何撐持？」師云：「棒頭打人疼。」乃云：「建法幢，立宗旨，須是出格人，方明宗門事。要知宗門事，還他出格人。今朝不意空谷禪人特來古龍謝法陞堂，說幾箇海上奇方湯頭，以療天下人病根。老僧自揣從來不開生藥舖，單單豈賣死貓頭？只好說些家常，以為宗門捷徑。學道先須有悟由，猶如爭鬥快龍舟，雖然舊閣閒田地，一度贏來方始休是也。今所說者無別，蓋緣我萬峰老和尚有未了公案，出來與諸人了卻。如何是未了的公案？」以拄杖豎起，云：「莫道是者箇麼？若論者箇，正法眼藏已付與吾徒空谷禪人，而為佛祖慧命、臨濟正傳，而成千古手眼也。大眾！若向者裏會得，東勝神洲打鼓，西牛賀洲上堂，南󳲹部洲說法，北俱盧洲下座。」僧以坐具打一圓相，云：「既然如是，亦任橫行直舞去。」師云：「驚群敵勝真獅子，具眼還他大丈夫。」下座。辭行，復書手卷一通，云：「者箇大事，非是小緣，必有根器者承當，豈偶然也？自我少室一花五葉之記，而至南華負石印心，代代相傳，必是久經鍛煉、久經操履，然後擴而充之，極盡天下之妙，則不枉佛祖之苦心也。今海內紛紛，乘虛接響者，如麻似粟，皆是不明宗門正眼者。老僧捩轉關頭，須是有根器人荷負曹溪正脈。今吾徒空谷，雖歷參諸方，而未服其行解；結茅林下，掩關多年，而苦心苦志未曾放下衲僧世業，真松柏經于霜雪而耐于歲寒也。客歲偶參老僧，見其不巧不拙，因茲印可，一任打風打雨，出老僧正眼也。由是異日為臨濟血脈，則天下人望子之道，如渴人思其甘露矣。囑！囑！」\n附敏老人送衣書\n向年萬峰老和尚送來祖衣一襲與老僧披著，說法多年，兼且同歷烽煙，不忍捨離。然而老僧門下人多，尚未送衣，今特遣天吼送與吾徒代勞，是佛祖之有望也。囑囑。\n師拈一頌以謝云：「自愧報恩無一些，仁師千里送袈裟，烽煙日久難堪受，披著多年付作家。不忍捨離焉望捨？未曾誇贈敢求誇？續傳遞代須如是，惟冀十方播雨花。」\n附吼兄原扎\n曩者與禪弟襟分兩地，不覺三秋也。昨高侍至，方知大闡宗風，於三巴度生無量，得誦佳錄，果與諸方大不同。錦繡不繁，機鋒峭峻，真過量人也。斯時老人命送法衣，稍遲即來奉賀。\n師拈一頌云：「因途窵隔翰音稀，敢望禪兄親送衣，信口說來荒作錄，隨緣道出不成機。何當過量分強弱？只得人前鼓是非，幸有一莖硬拄杖，法幢未挂尚風威。」\n復順承王爺千歲啟康熙十九年孟冬也\n靈山記莂，何幸盛京若合符節；荊南重逢，仰仗開爐法雨流通。龍入滄海，豈知世外暴風暴雨；虎歸深山，那曉人間幾駭幾驚。送別回川，行至路途，險阻難進，結茅遠安。欲想恭候，路隔千山，幸小徒德旺山東來省，老衲兼接。奈何掃塔孝義未曾周備，屈他上京問候，相敘情懷一段，只待事畢，再來同敲佛祖鉗錘。是則是，但不知王爺做工夫近日有些深進新悟頭者麼？若無，日子莫將空過去，光陰過隙豈停留？若有，宜當腦後重添錐，佛祖深恩是必酬。呵呵！休怪老僧徵著問，恐負靈山付囑由。若得流通正法眼，仁君敕賜賴王候。\n復工部郎中擎安德禪居士\n盛京一別，迢迢山水漸遠，要得重逢，無非毛楮相通。德望來云：居士敬望之心甚重。未赴誠意，回川掃塔。全忠亦為先師語錄刻行入藏，正脈聯芳，續燄傳宗。北直賢徒，老僧千古有望；宗風大振，放光須照芙蓉。末後一著，老僧沒箇安居之地；語錄一事，能者刻藏流通。若肯留心入藏，如吹灰之力；倘不介意望頒行者，似對月談空。\n空谷道澄禪師語錄卷終\n捐貲刻錄真俗門人\n　　德參　　灼然　　圓柱　　圓成　　圓惺\n　　圓穩　　明䦚　　智亮　　圓全　　圓便\n　　圓觀　　圓來　　祖玉　　祖意　　宗祥\n　　明悟　　明定　　祖智　　祖慧\n　　朱德諦　　謝德信　　高德宗　　戴圓有\n　　劉圓法　　葉圓穩　　圓　昇　　郭定純\n　　余德種　　李　妹　　張思侗　　鄧長春\n康熙四十四年歲次乙酉閏四月吉日識\n嘉興王雲瞻書　楞嚴寺藏房倪爾繩刻", "simplified_text": "空谷和尚语录序\n直指一宗，扫万除千，即以函天盖地。既以世谛色声同诸影草，仍能使山河大地森罗目前，盖诚云言思道断，发复两难者矣。爰自初祖独智开天，直续老迦文一笑之慧命立宗，屏绝言词，至天童老人为极岩，亦惟老人为极盛矣。老人十二子，第三子为　破山明。明老人得法后，蜀绅士请弘法于蜀。值蜀芝巢之后，土汉世裔，兵寇交讧，即和尚道法感人，林峦尽为氛障。顷老人以佛图之望，如狎海鸥；更止杀之权，如吐蚬子。是以会下贤圣，若雪臂、若敏树，人人传衣钵矣。　空和尚为是时上座，其与法席日在转徙危疑间，乃充益炳心灯，益参最上，历象崖破浪，以至大家峒道，成诸方针扎炉鞲钳锤，而树和尚正急得人，始付衣拂，促令行化矣。原夫和尚自兵劫中，独以性命殉法道，直以神光断臂之心，俟慧能米槽之熟者。以此论行，是为真行；以此论解，是为真解。行解相应，超然名之曰祖师有之矣。道法既崇，四众钦仰，　师逢险倍安，逢灰转炽，　藩镇宰辅大臣罔不皈忱问道者，兹语录二十余卷之所繇成也。计荆自寇警以来，奉简命以　亲藩秉钺，最先体恤地方，号三佛。特选祇园胜地，迎和尚开法以正人心，提佛乘以息奸妄。军民颙仰者，咸以爰清爰净之理，鼓求忠求孝之心；以大慧大慈之仁，神大勇大雄之用。果尔，长江之飞渡破竹，势成底定，可立待矣。整旅稍暇，辄思率佛弟子用报佛恩，而先梓行师语录以广法施，荆士庶踊跃焉。予爱而冥参，重师之以直指得了义也。夫祖禅印证，惟贵本地风光，以师之正大接人，头端尾直；以师之圆明方便，四照六通。古有床上接、有床下接，苟世不必尽上根，正令所提，万心毕照，有不十智同真也哉？惟师与　贤王阐善世牖民之教，而　藩王旋懋安邦定国之勋，则惟和尚大传灯指月之法，于以上接天童，而嗣法破山老人、树和尚也，又何异焉？\n时康熙己未之仲冬月谷旦，菉漪八十五法弟子报庵王文南敬题王言为序。\n空谷道澄禅师语录目次\n空谷道澄禅师语录卷一\n嗣法门人德儒编\n上堂\n顺治十三年乙未三月初一日，众檀等请住四川成都府内江县三圣寺，于庚子岁十月十五日结制。至殿门，举杖指云：「者门庭，三世诸佛从此入，历代祖师从此出，山僧来到向此住，虽然前后不同，其实难离者个。」一卓进殿。佛前，云：「雄雄一老贼，亘古烜威赫，惑乱世人心，连我也拖拽，窄路来相逢，不容不恭竭。」展具三礼。座前，云：「分明春光一色，平地丰满奇特，若是法尔如然，先将乌藤决策劫前一段真风，不免升座告白。」便升座。拈香云：「此瓣香，八面玲珑，无枝无叶，迥迥空生，头头活彻，信手拈得来，证盟广长舌，𦶟向炉中，专伸供养万德至尊释迦文，灵山一伙颠蹶汉，遗场祸害到如今。」次拈香云：「此瓣香，孤明四海，独曜五湖，德燄庇三千，功勋资沙界，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁，皇后齐年，东宫殿下睿算千秋。」再拈香云：「此瓣香，同生乐土，共长乾坤，衍万代之龙孙，成千秋之美玉，𦶟向炉中，奉为诸藩王殿下、满朝文武、阖国公卿、远近檀那、护法宰官、居士，惟冀鼻端同孔眼，舌广共撩天。」复拈香云：「此瓣香，苦志忘形奋琢成，披星带露培根固，源头次第长西干，一花五叶发东土。𦶟向炉中，专伸供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩，蒙师毒手至今快，痛彻千生不敢忘。」敛衣敷坐。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师拈起拄杖云：「若道者是第一义，觌面相呈无向背，纵横杀活见分明，知音决胜在今日。者里有知音者么？出班与山僧相见。」僧问：「父母非我亲，谁是至亲？」师云：「认真还自在，作假费工夫。」进云：「四生是我冤，谁是知音？」师云：「三暑水能止渴，九冬火可称心。」僧问：「祖灯正脉传三圣，学人可见么？」师云：「大地未收藏。」进云：「令学人向甚处见？」师打云：「棒头落处痛难忍，不孝父母怨玄黄。」问：「截断众流一句如何道？」师云：「棒喝不顺人情。」僧作礼，师云：「又成情也。」问：「龙宫烧到三十三天，和尚可救么？」师云：「可救。」进云：「如何救？」师云：「汝烧甚处？」僧展背出，师云：「难救。」问：「优昙钵花三千年一开，而今开未？」师云：「枝枝叶上现真如。」问：「佛说三大藏，为甚么未道著一字？」师云：「诚实之语。」进云：「说的是？不说的是？」师云：「总是，总不是。」进云：「此事又如何？」师打，云：「尽思共度量，不能测佛智。」进云：「毕竟是个甚么？」师复打，云：「惟佛与佛乃能知之。」乃云：「不以知知，不以识识，三界有情，心无二觅，动静施为，不借他力，像貌无量，形殊各质，者点造化，凡圣同一，千般形类等虚空，万象森罗共月日。」举杖示众，云：「者个道理，不属五行，岂受阴阳？本自圆明，纵横无碍。若向者里会得，众生即佛；从此不了，佛即众生。山僧今日门庭不顺人情，若会，与三十棒；不会，亦与三十棒。」举：「世尊在忉利天为母说法，优填王思佛，命匠雕栴檀像供养，及世尊下忉利天，像亦出外迎，世尊三唤三应，乃云：『无为真佛实在我身。』且问大众：真佛是那个身？咄！从头仔细看，到底没两个，三唤即三应，真佛还是我。呵呵！栴檀与瞿昙，谩作两处剖。」\n上堂。师云：「放开体用双彰，露出千行万行，智若马鸣通身口，当头一句绝思量。还有出得身者么？出来与山僧相见。」问：「善恶不生时如何？」师云：「土木瓦石。」进云：「种种心生如何？」师云：「虾蟆老鼠。」进云：「生与不生俱不是，如何才是？」师云：「山青水绿，家有真佛。」僧作礼，师云：「龙跃水头高，鹏飞千里杳。」问：「不明生死如何？」师云：「情繁事障，智大理障，因此不明。」进云：「理事融时如何？」师云：「琴堂生瑞草，好事不如无。」问：「一息不还，是个甚么境界？」师云：「虚活活地，干爆爆地。」进云：「必竟在甚么处？」师云：「东村作牛，西村吃草。」进云：「即今又成个甚么？」师云：「独角虎，两翅蛇。」进云：「学人近前得么？」师云：「穷源绝顶转身易，直至悬崖撒手难。」问：「不立棒喝，以何指示后学？」师云：「随机应酬。」进云：「倘无机缘问答时如何？」师云：「吃饱饭，睡死觉。」进云：「坑杀死人。」师云：「天下堕坑入堑者广多，岂肯死却真正的一个？」进云：「如何是真正的人？」师云：「近前来，向汝道。」僧近座，师连打三棒，云：「真正的人。」问：「如何是生死？」师云：「枯木中龙吟，古殿里发燄。」进云：「如何是不生不死？」师举杖示云：「者个是甚么？」进云：「不会。」师云：「正向不会处疑。」进云：「疑情片片不开。」师云：「放下著。」僧作礼，求开示，师云：「放下齐放下，勿留丝毫挂，喜的一坦平，畏的路途岔。疑情发不起，尚且易说话，博古问先知，工夫易融化。久坐沉潭水，切防事临危，知非速便改，佛昔亦如此，慎勿妄捏角，话头平平举。如人千里还，到家知所止，锻金不复矿，雪溶已成水。水流归大海，汪洋一片洧，金石治国宝，世间更无比。比修禅定人，堂堂一佛子，多少大丈夫，皆同者道理。十方三世尊，老君与夫子，打鼓弄琵琶，贯串皆一体。自分三教后，各家论性理，头脑纵千般，理地不离此。不明源头一著，向外问生问死。」举杖示众云：「会么？若道者是有生死，埋没虚空，辜负天理；若道者是无生死，玉兔东升，月沉海底。呵呵！两个胡僧一样脸嘴。」举：「文殊问庵提遮女曰：『生以何为义？』女曰：『生以不生生为生义。』殊曰：『如何是生以不生生为生义？』女曰：『若能明知地、水、火、风四缘未尝自得，有所和合，而能随其所宜，是为生义。』殊曰：『死以何为义？』女曰：『死以不死死为死义。』殊曰：『如何是死以不死死为死义？』女曰：『若能明知地、水、火、风四缘未尝自得，有所离散，而能随其所宜，是为死义。』庵提遮女问文殊曰：『明知生死是不生之理，为何却被生死之所流转？』殊曰：『其力未充。』在山僧分中则不然，若有问：『明知生死是不生之理，为何却被生死之所流转？』宜答云：『性空常自在，迷云妄逐流。』不是文殊道不出，只因庵提女知见多，所以山僧常教大众离却见闻觉知始得。」\n腊八，上堂。师云：「波涛泛滥月江稳，岣嵝崄峻日升高，泥莲河下睹星悟，灵鹫山中风鼓骚。」伸手摸拄杖，云：「识么？世尊登狮子座拈花，山僧座无畏床摘果，且道昔日灵山、金朝三圣是同？是别？乃花？乃果？」仍挥拂，云：「会么？灵山老人说法时花开，山僧当机时果熟，向人天会中摘来，抛在虚空竖立，当然大家出头来尝个滋味好。」问：「如何是㘞地一声？」师云：「跳出金刚圈，不算唧溜。」进云：「跳出圈时又作么生？」师云：「是法住法位，世间相常住。」问：「滋味如何尝？」师云：「只在吞吐间。」进云：「吞者如何？」师云：「精脆脆。」进云：「吐者如何？」师云：「寡涩涩。」进云：「一吞一吐如何？」师云：「当著不著。」进云：「不吞不吐如何？」师云：「全忘不忘。」僧作礼，师云：「莫作道理会。」进云：「作甚么会？」师打，云：「打破虚空碎。」问：「如何是三圣境？」师云：「白虎山为藏虎穴，青龙塘作养龙池。」进云：「如何是境中人？」师云：「一幅王维画，千秋香迹名。」问：「如何是夺境不夺人？」师云：「峨眉光灿烂，直射雷洞坪。」进云：「如何是夺人不夺境？」师云：「普贤骑象王，下山不见影。」进云：「如何是人境两相夺？」师云：「碧崖狮子吼，玉海龙分合。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「变大地作黄金，搅长河为酥酪。」问：「大悲现千手眼，如何是正眼？」师云拄杖画一圆相，云：「觑。」进云：「不会。」师以偈示云：「大悲手眼乱如麻，指出虚空那算他？跳过圆圈觅正眼，别生趋向眼添沙。」问：「至道无难，谁嫌拣择？向甚么处拣择？」师云：「山僧今日拄杖子懒提，话也懒答。」进云：「只是不拣择。如何是拣择？」师云：「你同甚么人来？」僧无语。师云：「山僧不答不答，曲强要问，等得复他，他又无言。至道是难无难？」其僧作哭声，师呵呵笑，乃云：「是星拱北，是水归东，梅花追春景，梧叶逐秋风。而今正是收藏之际，何须曲为拈提？且道拈出个甚么？」以拄杖一卓，云：「一叶落，天下秋；一尘起，大地收。有意气时添意气，无风流处卖风流。虽然如是，也是照孔著楔，亦是拨出人眼。今朝光灼灼，为尔拈出；赤洒洒，现在当然。有眼者见，有耳者闻，除此见闻觉知，且道甚么消息？」一喝，云：「浮云叆叇山色白，野鹤飞来水情清。」下座。\n上堂。师云：「两堂云水客，都是利嘴僧，老僧才开口，惯来钉斗钉。唯有今朝不许来问话，出来者打杀。」时有僧出，师以杖一指，云：「紧顾性命。」其僧退去，师掷下拄杖，抚掌呵呵，云：「打退不若吓退。」下座。\n一会善姓设斋，请上堂，求开示。师云：「一会善男女，同个心与性，三大劫前共一会，今朝觉起还相认。」举拂，云：「且道认得山僧者个么？此是威音那畔消息，因甚不具眼？」复举杖，云：「还识么？若论者个道理，随拈即是，频取即真，本无包藏覆盖，现在山僧手里，随机发用，借物安名，实际理地，体若虚空。老僧今日说破，要知末后端的。咄！如何是端的一句？」良久，云：「形虽男女分妍丑，贵贱贤愚一性灵，眉毛剔起返观照，诸佛原是众生成。」举：「舍利弗问天女曰：『何以不转女身？』女曰：『我从十二年来求女人相了不可得，当何所转？』即时，天女以神通立变舍利如天女，女化舍利，乃问：『何不转女身？』舍利答：『我今不知云何转面而变为女身？』老僧先不言佛性本无男女，秪在一念转变受生之身而有男女。虽言如是，天女纵有神通，难躲火宅三灾，舍利被他转变，跳出劫外称尊。」喝一喝，下座。\n上堂。师云：「了却孽障本来空，未了应当偿俗债。且道了个甚么？莫不是士庶齐家之心未了、王侯治国之心未了？若论此事，上老下孝、上长下弟、上恤孤而民不倍，亦絜矩之道已矣，还有甚么不了的？莫不是一腔热血干枯、一吸冷气消散？只恐那时间脚忙手乱，不能作得主么？恍恍惚惚间，不知生从何来；黑漫漫地，不知死从何去。果是者些子不了，也还救得一半，还有一半附在山僧者拄杖子，一了百当去。」以拄杖画一圆相，向相中一卓，云：「迷时悟时不离者个道理，了与不了更无两处安排。不二安排一句如何道？大千沙界，拈来尽在一毫端；百万须弥，识得何常离方寸？」举：「摩诃迦叶尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问：『尊者何得自为？』者曰：『我若不为，谁为我为？』老僧告众：原来此事不共他有，实在亲下手始得。山僧十二发狠出家，精诚持戒、竭力参禅，方有今日。所以，佛言：『作白业，受白业；作黑业，受黑业。』山僧者里不然，假作恶业深如海，只在回光一念真，识得屠儿日用处，作孽原来成佛人。」以拄杖一卓，下座。\n上堂。师云：「瞒天说价，不如就地还钱，不怕骨董，只要货卖。当时山僧自从三十年前收得一件物，猪不吃、狗不闻，直至而今无人酬价。拟将示于士民，似乎淡而无味；拟欲告于宰官，未必信而海纳；拟去进于朝廷，惟恐明珠见刖，不如自放自收。且道有多少贵重？或时不值文钱、或时充满大千，世尊曾受人王，山僧拈在当然，分明指示大众，大家都要著眼。」举：「菩提达磨因般若多罗尊者受香至王尊重供养无价宝珠，以珠示问：『此珠圆明有能及否？』磨曰：『此是世宝未足为上，诸宝中法宝为上；此是世光未足为上，诸明中心明为上。此珠光明未能自照，要假智光光辨于此。』然则师有其道，其宝自现；众生有道，心宝亦然。试问大众：尊者圆明宝与山僧无价珠，谁贵？谁贱？」众无答。「嗳！若不识贵贱，还取本人去。」下座。\n上堂。师云：「法不孤起，仗境方生；道无定方，随机而用。且道是甚么机？莫不是崖前石虎吼，水底泥牛嘶？若是者个东西，紧防性命，休去当头，山僧退去，耳不愿闻。」执杖作怕势，下座。\n除夕，上堂。师云：「今朝三十数尽，明日从头数来，惟有者个时节，无论贵贱贤愚，却被他瞒。有不受瞒者么？」僧出，师叱之，云：「受瞒来耶？」其僧退去，师笑云：「受瞒去耶？还有不受瞒的么？众齐声一喝，师云：任伊喝到劫尽日，枉步徬徨却被瞒。」问：「如何才不受瞒？」「梁皇尚且觌面错，九年面壁等知音。」问：「三十日到来事如何？」师云：「神愁鬼哭。」问：「年尽月尽，此事有尽么？」师云：「月缺日圆。」问：「如何是尽底一句？」师云：「龙宫海藏别有天。」问：「三圣门开，为甚么人设？」师云：「惟接上上机。」进云：「某甲亦望接引。」师云：「把手牵人行不得，为人自肯乃方亲。」问：「中下机能修悟道否？」师云：「修证即不无，染污即不得。」乃云：「脚忙手乱在今日，七颠八倒在此时。所以云：闲时办得就，急中方得用。如今正是三十，黑脸老汉打算饭钱，将何抵对？老夫不得不预先为众告过，临岐失措，怪不得老僧矣。」问：「和尚将何抵敌？」师举起拄杖，云：「老僧者更利害，十地闻之脑裂，佛魔向此丧身。有不丧身失命者，听山僧者棒的作用。拈起时如靠山猛虎，放下似入水蛟龙，又如倚天长剑、括地金襕，不啻一棒能全杀活之机，尚有起死回生之妙。」喝一喝，云：「打开八面玲珑，齐唱尧天舜日。」下座。\n元旦，上堂。拈香竟，云：「今朝是元旦，观心默自叹，无何报四恩，掬水勤三换。佛敕孝为先，普天香𦶟散，任从百味磊如山，岂敌寻常弹指观？」良久，云：「报恩已竟。」\n上堂。师云：「头头不漏风，法法不住脚。且道向甚么处著眼？」竖杖，云：「山僧者拄杖，原来不欠亏，本不有覆藏，应物而现形，随事而消长。咄！又露风住脚也。」举：「南阳慧忠国师因肃宗问：『如何是十身调御？』师乃起立，曰：『会么？』帝曰：『不会。』师云：『与老僧过净瓶来。』又曰：『如何是无诤三昧？』师云：『檀越向毘卢顶上行。』帝曰：『此意如何？』师云：『莫认自己清净法身。』且问大众：国师酬机起立处有何亏欠？随宜便用，喜得是佛心天子一坦平过，亏我国师善能放收。若是罽宾国王，具得有分杀人不眨眼的手段。且问国师：向甚么处安排？若向者里收煞不下，不啻净瓶没处挂，一时太麤生。」下座。\n上堂。师云：「遍空无云翳，看来事事舒，拈起头头觉，切拟辨精麤。有不辨精麤者么？」问：「如何是道？」师云：「三脚驴儿弄蹄跳。」进云：「如何是禅？」师云：「岩前石虎抱儿眠。」进云：「如何是法？」师云：「但著一字刺眼瞎。」进云：「如何是僧？」师云：「白玉无瑕，包纳乾坤。」进云：「如何是娘生面目？」师挥拂，云：「见么？」敲炉，云：「闻么？」僧作礼，师云：「若向者里有见有闻则不然，更讨个端的是好。」问：「如何是捷近西方？」师以拄杖指丹墀，云：「丹墀下已涌八功德水，行台上早生七宝行树。」乃云：「弥陀岂在西方？处处利生放光。观音何独南海？随心方方脱洒。势至道场西域，未曾举念先至。文殊亦非五台，稍才心动疾来。普贤安止峨眉，利生行缘随宜。」举掌示众，云：「见么？阿弥陀佛并及四大菩萨时闻山僧在此宝华台上赞扬诸佛功德，各乘狮子、白象、麒麟、水兽至山僧掌上，运大神通，各住一指顶上，显大世界，转大法轮，宣扬妙法，教化众生。奈何大众有眼不能见、有耳不能闻，山僧只教汝等正向不见不闻处取讨一个端的去。且道：如何是端的一句？」良久，云：「紧把绳头牢拴定，是谁前去分东西？刚才一念微微举，刹刹尘尘花雨飞。」\n上堂。师云：「辉天鉴地，不同日月之明；耀古腾今，全藉智慧之鉴。昔日老古锥多顺人情，三头两面；今朝在山僧分中则不然，脚踏金刚燄，手把金刚剑，有人出头来，性命难得算。有不避锋铓者，出来与山僧相见。」僧出，师便打，僧喊云：「屈！屈！」师云：「正好劄。」问：「佛为三界师，何故评论？」师云：「因他自尊，故遭人论。」进云：「学人论得和尚么？」师云：「有为者亦若是。」问：「学人钝机，望师开示。」师举杖，云：「会么？」进云：「不会。」师一喝，云：「会么？」进云：「不会。」师良久，云：「会么？」进云：「不会。」乃云：「光灼灼、赤洒洒、净裸裸，尽净与汝说过了。因甚不会？总为尔等尽向聪明知见处思惟卜度，有文有学处执耶？或向空空无所有处以成许多解路上的活计去耶？故此不会。无心处现真如、无法处演妙藏、无言处谈最上乘文、不加点处通达三藏，故云：一念不生全体现，六根才动被云遮。还会么？若不会，听吾一颂：不达心头一味禅，思惟卜度到驴年，死心空坐皆同病，闭目抽添鬼子玄，但把本参如铁橛，虚空拶碎阴魔蠲。」下座。\n上堂。师嘘一声云：「吹法螺兮击法鼓，布慈云兮演今古。」举杖示众云：「者个是今是古？山僧正要个不通今古的相会。」问：「世有不读五车书，不达现前句，如何了却生死？」师云：「文章虽是人天眼，不了岂从纸墨寻？」进云：「古人既了生死，即今安在哉？」师打云：「饶君读尽世间书，未识书中半个字。」问：「大地唤作眼，看个甚么？」师打云：「惟看瞎驴跛鳖。」乃云：「大地唤作眼，棒头认不的，小尽二十九，大尽有三十，不知真下落，费尽眼骨力，一点圆阤阤，今古尚难识。咄！月罢又初一。」\n上堂。震威一喝，云：「山有崩，水有渗，桑麻海屋无穷尽。道风扇处聚人天，法雨洒时三有润。所以，佛法无穷尽、虚空无尽、山僧利生海愿无尽，口喃喃只教仁者自参悟、自休歇。何故？勤来朝参暮请，有个甚么说处？不闻释迦老人说法四十九年，会集三百余处，未尝道著一字。世尊云：『吾灭度后，有诸众生道：吾有法可说，即谤如来。十方诸佛实无一法与人。』所以，须菩提无说而说、释梵天无听而听。且道：山僧者里是有法说耶？无法说耶？未必教与诸人头上安头、画蛇添足耶？者件虚事决定不为，实无法与人。若有法与人，云门不道：『人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。』且道：以何方便？」良久，云：「早有佛法耶？呵呵！虽然，聊通一线，也是人情可做。欣然做得，留情处且容情。」下座。\n上堂。师云：「降龙伏虎，几番惊骇人天；平实商量，尽是一场扯淡。高山紫气腾腾，乃是乾坤造化；平地烟云叠叠，俱是宇宙生机。难道溪小得容鳌，未必海宽肯纳尸？邓天君虽然呼风唤雨，无非济物利生；赤帝子拿妖捉怪，尚有把住放行。俱是兴上皇之风，开正觉之道。大悲运物，若两仪之覆载；应机设化，犹四序之生成。领悟各殊，其源皆一。」蓦拈拄杖示众，云：「信得及么？老僧者茎拄杖能覆大千沙界，能持百亿须弥。呵呵！尺鷃只知笑大鹏，井蛙那肯信沧海？」下座。\n上堂。师云：「佛法充洽，由谁可得？孝帝曾得烧香礼拜，金人获于甘泉浮图斋，自汉时楚王尚得披服受持。摩腾兰乃中国沙门之始，直指传系华夏祖道之初，直至斯时，謦欬而成妙旨，跌蹼以为神通。」举：「禾山挥拂，云：『看者个，在临济则照用齐行，在云门理事俱备，在曹洞偏正协通，在沩山暗机圆合，在法眼行止惟心。噫！慧方自己无骨力爬挝、扯草凑篮，未尝梦见诸老。』山僧分中不然。」举拂，云：「会么？十方诸佛到此如聋似哑，历代祖师者里钳口结舌，此中还有道得者么？」众齐声一喝，师云：「咦！超过佛祖师一头。」下座。\n上堂。云：「化日高悬，十方尽成春景；甘雨遍空，大地同沾膏泽。者里一雨普润，还有焦枯者么？一云普覆，还有热恼者么？若无，山僧利生之心了矣；若有，木上座代众与云布雨去。」掷下拄杖，云：「三十年前只愁摹不著，如今祗图推得开。」举：「丞相张无尽常云：先佛所说：『于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。是真实义。所以，欲明千古事，须看咫尺间。』且丞相白日见鬼，睁眼说梦，只知凤凰展翅，岂知鳌鱼翻身？那时喜是自叹。若向明眼人道，拦腮一掴，祗是你不真实，妄起是非。咦！谩把白沙作玉粉，休将赤土当黄金。」\n上堂。问：「了无一法即如来，是则名为观自在，和尚分中又何如？」师良久，云：「会么？」进云：「不会。」师以颂示之曰：「若明一法一如来，得听一音一观音，是法不离一切法，尽是本元妙觉心。」乃云：「弘通三际，道贯十方，总不离者拄杖子。」掷下拄杖，云：「连者些子也用他不著，且道又作么生？」抚掌呵呵，「秪向者里笑一声已矣。」举：「云门上堂，云：『函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘，作么生成？』当众无对。由此论之，连山僧者一笑声犹是粘泥带水。山僧而今哭不是、笑不是，旧冬天寒中风，唯只咳嗽一声止他不得。」连声咳咳咳，遂归方丈。\n上堂。云：「庖牺无历日，秦汉有春秋。人老鬓边皓，树凋叶上收。物人同造化，返复入常流。虚空含万象，光明处处周。万象情缘有，生灭古今忧。化化生生事，浮云电泡沤。宁向生前死，莫待死后休。生得死不得，同凡入世流。死得生不得，沉沦转九幽。不明现前句，步步踏荒坵。踄山宜绝顶，渡水到岸周。火宅不久固，苦海须觅舟。佛以三界为火宅，山僧变大地作清凉。一切众生没在苦海，渡过便好。」一喝，云：「者一喝，迸开众生无明壳，打破生死关，截断轮回索。天地未判时，阴阳谁卜度？一段如如体，安然无分合。任是大悲千手眼，通身有口也难说。」举杖示众，云：「者里还有说得者么？试道看。」众无语，师云：「千古万古移他不得。」举：「证空禅师因裴相国入大安寺，问：『诸大德！罗睺罗以何为第一？』曰：『以密行为第一。』裴不肯，遂问：『此处有何禅者？』时师在园种菜，遂来问：『罗睺罗以何为第一？』师曰：『不知。』裴便礼拜，曰：『破布袋里珍珠。』所以云：不逢剑客休呈剑，未遇知音少拈提。虽然如是，也是瞎眼鸡𧡲著米头。假如丞相任前不肯，不啻求荣，亦且没趣。大众识么？且道裴相国礼拜是重他？是愧他？谩道不知是第一，不知已落第三机。」下座。\n上堂。问：「灵山一曲，何人调得？」师云：「铁嘴禅和没好音。」进云：「两岸罗叉手，都是弄潮人。」师云：「欲想鳣鳢，先学搬罾。」问：「仙家以鱼鼓简板为乐，儒家以歌舞琴棋为乐，和尚以何为乐？」师云：「山僧自有调曲人。」进云：「满堂哑巴汉，只好说春。」师云：「牛皮灯笼亮不透。」进云：「和尚何不举出？」师云：「有甚包藏？」乃云：「扬千古风，尽在者里；作万世模，不离此处。且道此处有何奇特？大地难逃一撮土，四海总归一滴泉，满空皆同一吸风，前后化行一复然。」以拄杖画圆相，云：「此地他方，尽空法界，皆同者个道理，瞒他不过。且道是甚么道理？」喝一喝，云：「昆仑山上一槌鼓，四海龙宫齐著惊，落得山僧打一笑，草木尽同古佛心。」举：「备宗一禅师因云峰指火，曰：『三世诸佛在火燄里转大法轮。』师曰：『近日王令稍严。』峰曰：『作么生？』师曰：『不许搀夺行市。』且问大众：山僧者拄杖头转得么？」掷下拄杖，云：「又向甚么处转？呵呵！一毫头上空寂寂，百燄光中自如如。」\n上堂。云：「当日赵州道个麻三斤，山僧称来止有四十单八两，想是那老汉耳聋眼花，错认定盘星。时下有不错认者么？出来与山僧相见。」问：「乾坤为秤，日月为星，称个甚么？」师云：「干屎橛子。」进云：「值甚么价？」师打，云：「朝打三千，暮打八百。」进云：「为甚如此？」师云：「因汝不识货。」进云：「茄子王瓜意如何？」师云：「属盐的咸，属醋的酸。」进云：「六味调和。」师云：「无你下口处。」问：「业识茫茫，将何作主？」师云：「曾造何业？」进云：「诸业俱备。」师云：「善哉，善哉！高人耶？智人耶？」进云：「和尚分上如何？」师云：「见现即亲，见物即真。」进云：「境物不立时作么生？」师打，云：「好消息。」僧礼退，师乃云：「好消息，好消息，知音不费半毫力，举目扬眉答上机，拈拳竖指当人识。络索千番万番尽同者番，说甚三乘五乘总归一乘？拄杖子亦是方便，者个元字脚岂安在哉？尔诸人向者一撇无容处摸索、一点无安处点检，摸索、点检得出，报与方丈，山僧岂肯辜负那时间？不枉大众今日在此昼夜磨灰缠上；点检不出，只须驴脚即佛脚、我手即佛手，南泉斩却猫，两堂都唤口。嘘！者里不荐取，更向何处剖？」\n上堂。云：「宗风鼓扇处，草木活如龙；法雨流通处，土石明似镜。」蓦拈拄杖示众，云：「且道者是鼓扇？是流通？若道者是鼓扇，虚空烜赫无涯岸；若道者是流通，大地山河一掌中。午时星斗现，半夜日头红，青山无间地，绿水有鳞鯮。所以，释迦老人灵山说法，风化三千大千，无方不周、无处不普。闻而深信者，善根增长；赞诵礼拜者，获福无量；参悟深穷者，见性明心。三世诸佛同一鼻孔，历代祖师共把钳锤，总要一个信字而已矣。何故独说个信字？信者，道源功德毋；信者，诸善之本；信者，究竟解脱之方向；信者，成佛作祖之径路。信得及，一言透彻，三藏明了；信得及，诸佛众生一体同观，佛性种子无二无别；信得及，三世诸佛把手并行，十方如来同塔趺坐，迷与悟无欠无余，凡与圣无剩无亏。识得者个天真明妙，从来不增不减、不垢不净、无去无来、无死无生，只因众生而有种种差别，贪爱执著妄生颠倒，起诸善恶业缘，故此而有六道四生者，轮回生死苦恼也。所以，慈仁大觉释迦文佛愍念众生，设权方便，开宗演教，末后拈花，首传迦叶，灯灯续燄，祖祖相传，而至吾师六十九世仍授吾侪，挥弘法化，道利群情，鼓扇宗风，流通正印。故此，今日只得挺身出来，与诸后学作个纲要，立个龟鉴。且道：如何是龟鉴一句？有智若闻，则能信解；无智疑悔，则为永失。珍重，珍重。」下座。\n解制，上堂。云：「八字打开，另作商量，卷包收杖，论甚高强。」问：「百期圆满，何处再安排？」师云：「道泰不行法王令，时丰同乐太平春。」进云：「学人他日如何行履？」师云：「龙用钵降，虎以锡伏，只要无心，天人拥护。」乃云：「壅图狮奋舞，廊画鸟嘶催，樵子长歌路，渔翁罢钓回。虞弦丝另缉，楚笛竹重栽，吩咐诸禅衲，阁楼门正开。」掷下拄杖，云：「大家脱洒去，法幢竖再来。」众礼竟，下座。\n空谷道澄禅师语录卷二\n嗣法门人德儒编\n顺治十八年辛丑住重庆巴县虎头寺结夏。至殿门，以拄杖画一圆相云：「唯有者个圈子，人人都向者里透过便好。」撩衣进云：「陟山知高低，履水觉浅深，惟有此处但识进退始得。」佛前，一喝云：「贼面雄心抹杀人，一场大事实非轻，三千界里齐撩乱，八万门中弄风声，满腹文章尽吐泄，遗流三藏教群英，而今张挂太平令，不许狐疑错用心。」院主请上堂，近座云：「天晴日朗，地白风清，人和时至，物秀春临，打开实相寻原主，击碎虚空问觉灵。」升座，告香云：「此瓣香，龙吟虎啸，鸾舞凤鸣，根深盘法界，叶大盖乾坤，拈𦶟炉中，奉为当今万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，伏愿千邦进贡难称意，万国来朝可遂心。」次拈香云：「此瓣香，五叶弥繁沾德雨，四时盛茂赖仁风，拈来𦶟向炉中，奉为各籓殿下睿算千秋，文武百官福寿无疆，永作擎天玉柱，长为架海金梁。」复拈香云：「此瓣香，光前裕后，分枝发叶无边际，长蕊开花遍界香，此是第二回拈𦶟炉中，供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩，伏愿百万须弥齐点首，无边香海玉龙朝。」敛衣趺坐，维那白椎竟，师云：「不鼓自响，不钟自鸣，内外高低，远近齐闻。」以拄杖一卓云：「未闻者听。」僧出作听势，师良久云：「听么？」进云：「听。」师云：「拄杖与虚空作么商量？」僧无语，师云：「也是布袋里老鸦。」问：「灵山一脉发来，近有万脉，请问和尚在那一脉？」师云：「山僧不被风云转，岂似轻尘妄逐流？」进云：「南岳让祖下又分成五宗派，和尚在那一派？」师云：「泰山有意传春旨，明月无心映碧潭。」进云：「月未圆时如何？」师云：「上弦不让下弦时。」问：「如何是静中动？」师云：「舟行水面江心稳。」进云：「如何是动中静？」师云：「山现云中百鸟啼。」进云：「动静二相了然不生如何？」师云：「保任你得太平。」问：「谁与风月为家？」师云：「野牛野马。」进云：「还许收敛得么？」师云：「天地无拘束。」进云：「亦任脱洒去。」师云：「拘执不少。」问：「离却拄杖，别求方便。」师打，云：「者即方便。」乃云：「掀倒禅床，踢翻兀案，皆是宗门弄鬼眼睛；卷起门帘，放下水瓶，亦是禅家卖宗风。山僧分里则不然，何如耶？佛不用念，有念非真；禅不用参，有参乖真；道不用学，有学昧真；佛不用成，有成悖真。且道又作么生单用？一味平常，饥餐渴饮，不忘根本，冷热厚薄，皆由谁觉？行住坐卧，岂有两个？洗碗抹盏，行行落款，搬柴运水，一团道理，行堂扫地，随拈得趣，燃烛烧香，照彻本光，披衣展具，威仪抑抑，鞠躬礼佛，妙用何屈？绕坛经行，放出光明，上单恬静，如锋交阵，卷足睡眠，收敛俱全，觉起下单，动静返观，出户举步，步步相顾，宣扬默示，理事俱备，竖指拈拳，杀活纵横，长歌短笑，多少奥妙？聚会言谭，大家团𪢮，施为一切，出乎自得。试问大众：得个甚么？」喝一喝，云：「垂钩四海，为钓骊龙，格外玄谈，盖寻知己。」以拄杖一卓，下座。\n四月八日，上堂。拈香竟，问：「满月弯弓时如何？」师云：「紧顾性命。」僧作畏势，师打，云：「畏即不中。」问：「黑白未分时如何？」师云：「日脚不定。」进云：「全黑如何？」师云：「贵乎行不到。」进云：「全白如何？」师云：「孤负前程。」进云：「如何才不辜负？」师云：「只饶做到弥勒下生，秪好扯个直过。」问：「释迦降生为一大事因缘，和尚出世为个甚么？」师云：「天坠挐云补，山崩挝泥扶。」进云：「还有为处也无？」师云：「有。」进云：「请和尚道。」师打，云：「莫效盲龟跛鳖，处处猖狂。」问：「者段家风，人人本具，因甚断臂求道？」师云：「错会不少。」进云：「如何才不错？」师云：「因疼发出就中机。」问：「佛本无去来，何道今日生？」师云：「日月不离须弥转，世人虚妄道出没。」问：「离四句，绝百非，向甚么处指示？」师云：「指即非生。」进云：「如何是玄中玄？」师云：「泥牛吼大千。」进云：「如何是妙里妙？」师云：「石虎追风啸。」乃云：「今朝四月八，黄金出玉匣，优钵罗花开，星宫周遍匝，天鼓六摇振，莲盆龙现甲，十九入雪山，六载得机括，七七教人天，结积三藏法，直至如今一点用不著。幸有达磨安心恰，近来香水满江流，胁下三拳旧病发，儿孙遍地做良医，砒霜调酒狠毒压，只教人人断命根，著耳耳聋点眼瞎，但从几个草头方，都向人间疗臂瘩。看起来，没傝𠎷，儿孙自有儿孙福，何如区区受煎？所以，山僧只教诸仁者自休自歇始得，不在穷览三教、贯习古今，向一言之下洁白自在、悟彻明白，自然一尘不立、万境皆空，头头体露、处处明了，说甚么古往今来，尽在一毫头上得个大解脱、大自在去也。试问大众：如何得大自在去也？只履归西去，更不复徘徊，万缘随我了，一任百花开。」掷下拄杖，云：「放下千斤担，随心处处呆。」下座。\n上堂。云：「法席孤高来客少，花筵直下去人多，寒山平日呵呵笑，看来个中有几何？此有英豪者么？」问：「年年三十，月月十五，正恁么时作甚么日脚？」师云：「临机不问时多少？但观江心月缺圆。」问：「鸦能返哺，羊有跪乳，人将何酬？」师云：「脚跟下荐取。」进云：「离了脚跟，又向何处荐？」师云：「不离日用，莫随日用，离与不离，随事逼迸。」问：「如何是曹山境？」师云：「未岩面山，茶池酒井。」进云：「如何是境中人？」师云：「鼻直口横，眉长眼圆。」问：「如何是父母未生前一著道理？」竖杖云：「明历历。」进云：「已生后如何？」师云：「黑漆漆。」问：「如何是佛？」师举杖云：「看。」进云：「如何是法？」师以杖一卓云：「听。」进云：「如何是僧？」师云：「觑。」僧作礼。师云：「莫随声色，自获清彻。」问：「朦胧汉子得大意也么？」师云：「小人智过君子。」进云：「君子小人，是一是二？」师云：「凡圣无二，智愚有殊。」问：「明月照东时如何？」师云：「家家开窗户。」进云：「明月照西时如何？」师云：「处处掩柴扉。」进云：「明月当空又作么生？」师云：「术士壶篮别有天。」问：「二十年前为甚么降魔？」师云：「抡戈扫尽无明贼，挥剑招回负心臣。」进云：「二十年后为甚不降魔？」师云：「时平不虑萧墙事，世泰何须再起谋？」问：「王道化世间，祖道化出世，如何还有三涂地狱？」师云：「盲人不畏坑堑，聋子岂听梵音？」进云：「天堂地狱实有无？」师云：「瞒自心不得。」问：「如何是太平境界？」师云：「海晏河清。」进云：「如何是人中主？」师云：「智高天下，德重十方。」进云：「如何是禅中主？」师云：「一字不通，文钱不值。」问：「如何是明心见性？」师云：「不识。」乃云：「见性超三界，弹指越河沙，无非要本分中见得清彻，了得洁白，才不受瞒。此事无论贵贱、贤愚、上中下，一切品类均同者点妙用。盖因世人不肯勇猛精进，随影逐物，声色流转，因此有贵贱、贤愚、上中下等等差别名相，所以吾佛教中一雨普润，各得增长。即如今日，一言之下各得恰合，直下承当。如何是承当一句？任从沧海变，我独自悠然。」下座。\n上堂。云：「大鞲炉开，单煆眉上生辉汉子；棒喝交驰，独打脊下有血丈夫。」举棒从虚一挥，云：「者一棒，打碎虚空甚么状？」一喝，云：「者一喝，喝倒须弥世界阔。是我者家人，吃者家饭，说者家话，此中有么？」问：「曾不学道参禅，拾把金刚王宝剑截断天下老和尚舌头，今日和尚将何抵敌？」师摇手作退势，云：「君子避酒客。」进云：「和尚还有恐怖？」师云：「切莫诈名头。」僧将具一拂而退。师云：「果是一个漂浮汉。」问：「狮子出林时如何？」师云：「野兽潜形，石人不惊。」进云：「未出林时如何？」师云：「独抱一天春。」问：「请求直指西来意。」师云：「当时告寂去，遗履窃天台。」进云：「二祖安心事如何？」师打云：「安心竟。」问：「如何是三宝？」师云：「你是个甚么？」僧无语。师云：「伎俩有尽。」问：「如何是鬼神觑不破之机？」师竖拳，云：「且道山僧掌心是个甚么字？」进云：「不识。」师云：「为长老家，元字脚不识，岂况鬼神乎？」乃云：「唯有者个元字脚，天人难摸𢱢，是我蒲团高上客，冈然把著半头角。」举：「天亲菩萨从弥勒内院而下，无著菩萨问曰：『人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？』天亲曰：『祗说者个法，祗是梵音清雅，令人乐闻。』所以云：三界为心，十方共说，无非者个。且道者个是甚么？吩咐禅那休说破，说出破钱不值文。」\n上堂。「龙跃山前竖法幢，无边世界得清凉，一茎白棒拨凡圣，几个男儿上战场。」僧出班欲作礼，师便打云：「是凡是圣？」进云：「是僧。」师云：「过也。早知是僧，吾当礼。」僧礼。师云：「病中膏肓难疗，既受汤丸易治。」问：「者场大事何了？」师云：「月到天心白，人逢三十忙。」问：「如何是狮王吼处？」师云：「惊震五湖，顽皮不闻。」进云：「学人闻否？」师云：「土木偶人，不睹不闻。」问：「如何是选佛场？」师云：「法幢处处张，独不选儿郎。」进云：「因甚不选某甲？」师云：「为尔自不作佛。」问：「云从龙，风从虎。仰山拄杖从雷雨，和尚从个甚么？」师云：「拂子一挥山海动，太行难比胜昆仑。」问：「清净比丘不上天堂，造孽众生不下地狱时是如何？」师云：「二俱不著。」乃云：「不著空空与不空，三世如来一样同。如站千峰顶上，似行万仞崖中。四边荆棘八方火，一踏烟霞定化龙。」以拄杖一卓，下座。\n上堂。「拄杖𨁝跳，正令施行，拟心即错，开口乖真，此中谁来当机？」僧近礼竟，疾归本位，师举起拄杖云：「独妨山僧者一著。」问：「火烧初禅，有何凭据？」师云：「但看祝公炉，烟尘未消歇。」进云：「水渰二禅和尚向甚么处安身立命？」师云：「他方任变，我国晏然。」进云：「风卷三禅如何？」师打云：「打脱三界，劫尽无碍。」进云：「何法能脱？」师复打云：「者里摸索。颂曰：懒融问罢三禅尽，解脱句中见血淋，满面春风不失色，将来一日可为人。」问：「不经行，不打坐，向何处悟？」师喝云：「汝因甚迷？」进云：「不用只一喝。」师云：「狮儿未瞠眼，瞠眼识好恶。听颂：三十年前求悟不得，三十年后求迷不得，勿论瞠眼合目，祗要皮下有血。」问：「青山云叠叠时如何？」师云：「梦眼未曾开。」进云：「开后如何？」师云：「还我云山来。」进云：「向甚么处见？」师云：「日出天明，雨落地暗。」问：「如何是笑呵呵？」师云：「得意忘忧。」进云：「如何是哭啼啼？」师云：「逐境迷心。」进云：「上古云：『众生度尽。』因甚度不尽？」师云：「夜静水寒鱼不饵，金钩空放在湖滩。」问：「铁牛入草场，不见踪和迹。」师云：「害物伤苗。」进云：「何处见得？」师打云：「著眼。颂曰：犯人苗稼几番，问他只是不认。一棒打折驴腰，从今向后谨慎。」问：「临济有三玄三要，如何是第一玄？」师云：「凡夫抱佛眠。」进云：「如何是第二玄？」师云：「龟毛索上打秋千。」进云：「如何是第三玄？」师云：「庙门石虎飞上天。」进云：「如何是第一要？」师一卓云：「拄杖先蹼跳。」进云：「如何是第二要？」师云：「鹊噪有客到。」进云：「如何是第三要？」师云：「金狮谩言豹。偈云：三玄并三要，点额鱼未到。而今龙门高，也要尽一跳。」问：「弟子意性不明，望师垂示。」师乃云：「意性不明逐问谁？疑情之上更加疑。忽然打破疑团子，本无少欠不多余。」举：「百丈谓众曰：『佛法不是小事，老僧昔日被马祖一喝，直得三日耳聋。』黄檗闻举，不觉吐舌。试问大众：此事是难？是易？切莫作难，亦莫为易。百丈不个披虎皮吓人，黄檗只得假装怕势，都是打鬼就鬼，切莫作耳聋吐舌会。」问：「作甚么会？」师云：「山僧害耳聩。」僧张牙舞爪作虎势，师亦吐舌作怕怖。「呵呵！分明是无帽讨帽戴，惹火自烧身。」啐一声，下座。\n上堂。问：「铁牛未现形如何？」师云：「顽皮太厚。」进云：「现形如何？」师云：「贱骨空高。」问：「昱霍母难，如何报答？」师云：「只须死法。」进云：「何得如是？」师云：「恣纵恩情活地狱，剿除孽障死天堂。」问：「十方婆伽梵，一路涅槃门，和尚以那一门接引后学？」师云：「棒喝两途，权实双举，逆之顺之，凡圣皆取。」问：「庞公云：『十方云来集，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。』是否？」师云：「是。」进云：「眼里不夹沙。」师云：「眼里纳泰山。」进云：「道是不空。」师云：「道本不空。」进云：「空的是？不空的是？」师云：「总不是。」问：「举足动步，四面风响，是甚么意？」师云：「只因鞋短脚板长。」问：「学人今日生，如何是父母未生前面目？」师举杖，云：「觑。」进云：「破家荡产，无一报恩。」师良久，云：「恩报竟。」问：「佛开八万四千门，和尚将那一条门路接人？」师竖杖，云：「除此一事实，余二则非真。」进云：「如今已度多少？」师云：「莫妄下注脚。」问：「昨日今朝即不问，虎雄院中事如何？」师云：「日浩浩，月浩浩。」进云：「如何是和尚家风？」师云：「一寒如冰，一热如火。」乃举杖示众，云：「唯有者个家风，本无年月，也无时节，祖令施行，逢人便接。今朝昱霍母初度，只见满庭生瑞雪，多拜南辰与北斗，长生簿里更添劫。」\n上堂。云：「天色未晚，瞌睡鲜来，白日梦话，屈杀痴呆。者里有梦眼开者么？」问：「无梦无想，主人公在甚么处？」师云：「翻身枕子堕，满床现珠珍。」问：「世尊从三大阿僧祇劫舍头目髓脑、国城妻子，方得成佛作祖。和尚曾舍个甚么来？」师云：「山僧从无量劫不舍一丝一毫、不欠一丝一毫。」进云：「悭吝不少。」师云：「负债者且多。」问：「和尚莫不是佛也？」师叱云：「者长老觌面讪谤山僧。」进云：「可通忏悔么？」师云：「返观自性若虚空，刹那能灭阿鼻孽。」乃竖拂，云：「者个道理，梦也梦他不著，想也想他不来，百劫舍头舍目，千生惹祸惹灾，不欠不舍本不修，圣耶凡耶岂两胎？呵呵！显则无名可表，隐则狐疑妄猜。者里分个甚么？佛耶？祖耶？凡耶？圣耶？一味平常为至道，两轮日月照中心。」以拄杖一卓，下座。\n解制，上堂。维那白椎竟，师云：「以此百余期已终，难道还是第一义？何不道第二义？第三义？」僧喝云：「颠倒汉！」师举杖云：「者是甚么义？」进云：「是木义。」师云：「欲想学飞腾，未曾长羽翼。」问：「百日期满，临行是主送宾？宾送主？」师云：「宾主历然，接送同船。」问：「达磨面壁，虎雄振锡，是同？是别？」师云：「去岁立春过，今年又春立。」进云：「武帝因甚么不识祖意？」师云：「天子未尝不识祖，话不投机六月寒。」问：「世尊出世，以三藏法流传，和尚利生，以何传流？」师云：「一条拄杖软如绵，扫荡烟尘一味禅，不劳两片口皮动，自有风声遍界传。」问：「禅期未终事如何？」师云：「轰轰烈烈。」进云：「已终时如何？」师云：「空空寂寂。」问：「离却此处，又到那方？」师云：「随情得趣，处处家风。」进云：「直指向甚么处？」师云：「如今定夺在阇黎。」乃云：「当家问话扯吞声，冷水浇怀忽觉惊，想是禅堂厌逼迫，虑恐心地未光明。人人幸放千斤担，个个难逃杖一茎，向此牢笼跳得出，昂昂撒手任前行。咄！休放过，莫妄轻，是圣是凡辨验清，再到问机答语恰，三十痛棒作饯程。诸禅衲，且谩退，山僧痛切有几句，若不直口亲嘱咐，辜负一冬受碍疐。生死大事非小可，财堆北斗难买替，千语万言暂放开，单提话头疑一字。即若狗子佛性无，无字疑来并疑去，疑到人法两相忘，恍恍惚惚无天地。久久自觉身轻安，再将话头绵绵密，古人大悟一十八，小省小悟无转次。莫待略有些相应，胡言乱语做诗偈，耗散天贞玄妙门，中途退堕枉前志。贪荣华，恋尘市，光头一伙成群队，东一撞，西一势，弄笙琴，舞乐呗，哈哈笑逸混一世。光阴错，过尤闲，可肯忍心自暴弃？戒严持，禅要细，三藏经书指路径，弥陀一句纯心地。超生脱死定参禅，见性明心出苦趣，一肚热肠尽吐泄，高人志士牢生记。再听一颂，颂曰：出家立志最坚牢，持戒参禅正信豪，戒似平基竖殿阁，禅如磨镜照微毛。悬崖撒手通身快，漆桶踏穿彻底臊，一日韦驮推送去，挥扬法化声名高。」众礼，下座。\n空谷道澄禅师语录卷三\n嗣法门人德儒编\n顺治十八年辛丑十月，江津县广福寺请结制。山门，云：「门庭不在宽大，只要其中有人则兴，路道那管曲直？但以到家一步为贵。到家且置，如何是升堂一句？暂以化城为歇息，远观宝所不多遥。」撩衣进。佛前，云：「唯有者个先辈，好爱自尊自贵，有话不肯直说，惯打肚皮官事，惚突手执空花，好似打的哑谜，儿孙只得疑猜，如饮酖酒迷醉，个个冤深海底，特来为渠申冤报气。」方丈。「山僧到此不是寻常，未入门时豫先打量，拄杖横身是手眼，悬河辩舌也奔忙。」即日上堂，近座，云：「法王宝座，八面玲珑，天垂华盖，地涌莲蓬，最好山僧说法利生，传灯正脉流通。」便升。拈香，云：「此瓣香，灵峰发出，枝枝透出三千界；达磨拈来，单单直指一味禅。今朝信手拈来，𦶟向炉中，专伸奉为当今万岁、万岁、万万岁，皇后齐年、太子千秋，仗愿仁风吹处千邦贡，德雨流通万物春。」次拈香，云：「此瓣香，枝能撑日月，叶可覆山河，馨香充斗府，声名播五湖。𦶟向炉中，奉为各藩殿下睿算千秋，满朝文武、阖国公卿，伏愿进忠进孝天赐福，为国为民龙献珠。」复拈香，云：「此瓣香，痛棒打开骨见髓，喝雷惊退魔消魂，自从两手亲交付，直至而今天下闻。拈𦶟炉中，供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩。」敛衣坐。上首白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「踞地狮子吼，诸兽潜藏走，稍迟起拟议，魂魄不长久。且道在第几义？速道！」僧拟问，师疾一棒，云：「拟即不中。」僧退去，师云：「真不唧溜。」问：「如何是一大事？」师云：「杀人不眨眼。」进云：「如何是一小事？」师云：「顽石未点头。」进云：「点头时如何？」师云：「因小失其大。」问：「父母未生前是如何？」师云：「天地不能拘。」进云：「已生是如何？」师云：「乾坤岂可束？」僧以脚一蹬，云：「者是已生？未生？」师云：「明得脚根，两处俱清。」问：「乍离虎雄，即今虎在甚么处？」师喝，云：「照顾爪牙。」进云：「和尚临广福，将何为受记？」师打，云：「全凭者利害。」问：「此是杀人棒？活人棒？」师云：「扬眉多少风骚客，转眼沙场血凝堆。」问：「如何是无舌人解的语？」师以拄杖一卓，云：「字字分明。」进云：「百尺竿头，更求进步。」师打，云：「求即犹远，放过迷。」问：「大地无寸土时如何？」师云：「汝站甚么处？」僧无语，师云：「吸干沧海余胜渴，推倒昆仑尚未奇。」进云：「金鞭扫尽圣凡路，玉笛横吹劫外宗。」师云：「任伊𨁝跳，惹人耻笑。」问：「如何是广福境？」师云：「太公山左遶，古佛坎右旋。」进云：「如何是境中人？」师云：「跣足踏冰雪，方知彻骨寒。」进云：「人境双忘时如何？」师云：「云过岭无迹，水成冰有形。」问：「世尊云：『吾已说法四十九年，未曾说著一字。』今日和尚是有文字？无文字？」师云：「有无俱不立，现成长题目。」进云：「如何是学人问答处？」师云：「文不加点。」进云：「如何是和尚垂训处？」师云：「语不露唇。」问：「头上火然，如何得救？」师云：「定著。」进云：「风烟不定时如何？」师云：「睡著。」进云：「黑沉沉如何？」师云：「醒著。」进云：「劫火烧尽又如何？」师云：「随著。」进云：「既然如是，无安身处。」师打，云：「若不磅著即磕著。」问：「久经琢磨，如何不了？」师云：「因汝琢磨，故此不了。」乃云：「不了本不迷，了后原无悟。语默声色间，凡圣无两路。若论佛与仙，都是凡夫做。」以拄杖画一圆相，云：「向者里会得，则佛祖有分；从此不了，凡圣无亏。且道无亏欠之句如何道？家家明月谁无分？处处青山都有缘。」\n上堂。问：「十方薄伽梵，一路涅槃门，且道如何是门？」师云：「水底泥牛吼，木里毒龙吟。」进云：「今辰地官圣诞，和尚如何称觞献寿？」师云：「四海兴波，八面起风。」进云：「即今在何处？」师云：「日出扶桑，月没广寒。」进云：「祝寿且置，如何是现前利生一句？」师云：「江河水滔滔，为尔晓夜流。」问：「佛说三乘，何为最上？」师卓，云：「杖头荐取得，不劳觅二三。」进云：「瞒顸不少。」师云：「不明的旨，依堕三乘。」问：「不与万法为侣是甚么人？」师云：「铜铸不成，铁泻不就。」进云：「毕竟如何？」师云：「推不向前，缩之不后。」进云：「不前不后又如何？」师云：「高来高接，低来低迎。」乃云：「今朝接个瞎驴，恭请山僧升堂，无法可说，但表家常，以了日脚。」举拂，云：「者个是家常，如何是日脚？」答云：「不识。」师云：「难怪尔等不识，三世诸佛、历代祖师到此也不免受瞒，山僧只得为表出。」举起拄杖，云：「百法明门止此中，森罗万象尽包容，杖头消息亲挥指，暗有玄微一线通。」掷杖，云：「拄杖亲交付，亦任打西东。」\n上堂。举：「僧问百丈：『如何是奇特事？』丈云：『独坐大雄峰。』僧礼，丈打。此中有不顾危亡者么？」问：「如何是奇特事？」师云：「呵佛骂祖。」僧向师一潠，师打云：「仗谁势力欺忤山僧？」进云：「敢有麤心？」师呵呵大笑，云：「何足奇特？」问：「阿私仙庵不举爨，食个甚么？」师云：「人元三进药，提壶两度浆。」问：「如何是广福境？」师云：「千载长春草，四时不卸花。」进云：「如何是广福人？」师云：「语默通身灵。」进云：「人境俱忘时如何？」师云：「无风波自宁。」僧作礼，师云：「水清秋月明。」问：「如何是玄妙之句？」师云：「石火夜烧天，大地齐合掌。」进云：「还有奇特也无？」师云：「老僧穷劫道不尽。」进云：「为甚道不尽？」师云：「说即不是，是即不说。」问：「入息不居阴界，出息不涉众缘时如何？」师云：「露地撑铛，星月一齐煮。」问：「如何是镜中花？」师云：「拔山之力摘不下。」进云：「如何是水底月？」师云：「冲霄之志提不起。」乃云：「灵山七七理葛藤，道脉东传续慧能，迷雨纵波涨万状，狂风逐浪起千层。十方拄杖如麻粟，本地风光许独明，任有千差及万错，到头贯串一条绳。」一卓。\n上堂。问：「如何是灯烟不绝句？」师云：「绿水涧中流不息，白云岭外数枝飞。」进云：「如何是和尚灯传句？」师云：「拄杖挥四海，明月照五湖。」问：「三藏具无，万物皆空，和尚说个甚么？」师云：「我事不同他事，著有著无两背。」问：「法雨冰清，大地沾恩，还有化不到者么？」师云：「天下人心共一德，含情草木也同春。」问：「如何过去心？」师云：「能读古人书。」进云：「如何未来心？」师云：「休打万年桩。」进云：「如何现在心？」师云：「随缘消旧孽。」僧礼，师云：「切莫造新殃。」问：「和尚拄杖如吹毛利剑。」师云：「杀人不眨眼。」进云：「至今杀了多少？」师云：「当锋者如麻，屈死者似粟。」进云：「善哉！」师云：「苍天。」士问：「生不知来处。」师云：「愧杀狐子。」进云：「死不知去处。」师云：「惭杀奴儿。」进云：「不生不死作么？」师云：「青山朝朝青，绿水日日绿。」士礼，云：「谢和尚指示。」师云：「贤圣门路，总自进自行、自参自悟始得。」乃云：「含情蠢动共一胎，段段风光去复来，愧杀奴儿不长俊，东邻西舍弄傀儡，而今只教惺惺著，切忌三思两执迷。唯此者个道理，上古今人同碗共箸，一毫无隔别。」举拂示众，云：「会么？若向者里会得，饭来同吃、衣来共穿；者里不会，同床各做梦、饥渴各自知。即若马鸣、龙树智若悬河，未尝道著一字；提婆、鹙子辩如倒峡，岂能商量到家？今日德藏居士想必恰合些子么？」喷嚏一声，云：「未梦见在。」\n上堂。问：「如何是圈中牛？」师云：「一饱百无忧。」进云：「如何是出山牛？」师云：「水草当足酬。」士问：「如何是珠走盘？」师云：「怀胎妇女两个人。」进云：「如何是盘走珠？」师云：「名利场中谁放输？」问：「教外别传，指明心地。和尚拈拂是何道理？」师云：「太公抛钩独钓龙。」进云：「如何是镜中花？」师云：「打破镜时没一些。」进云：「如何是水底月？」师云：「吸尽西江不可得。」问：「如何是烦恼？」师云：「佛成众生。」进云：「如何是欢喜？」师云：「众生成佛。」问：「学与不学如何？」师云：「贵贱智愚有分。」进云：「如何是清净法身？」师良久，云：「清净法身。」进云：「如何是圆满报身？」师正威耸立，云：「圆满报身。」进云：「如何是千百亿化身？」师云：「昨日静隐，今朝令行。上座披红，下座穿青。」问：「如何是大地逢春？」师云：「柳绿槐青。」进云：「如何春后一句？」师云：「暑气来蒸。」问：「杲日当空现万象森罗，是甚么境界？」师云：「癞虾蟆放光。」问：「如何名受戒？」师云：「披著去。」进云：「如何为参禅？」师云：「默著去。」问：「如何是过去佛？」师云：「六六三十六。」进云：「如何是未来佛？」师云：「活生自埋没。」进云：「如何是现在佛？」师云：「平地何起突？」僧礼，师云：「休入三岔路。」问：「放去满虚空，收回在本地如何？」师举起杖，云：「者是放？是收？」僧无语，师云：「死汉。」问：「十圣三贤总是利生样子，和尚登法王座宣扬般若，此是甚么样子？」师云：「钵盂复降龙，锡杖重开花。」乃云：「挥杖拨转处，虚空飞雨花；举拂提唱处，平地走龙蛇。拨转关捩子，物物有活机；筑开通天窍，头头真造化。总教世人瞠眼觑著、举足踏著、开口说著、伸手摸著、吃饭咬著、穿衣挂著，经行坐卧常相应，自获玄关一窍灵。」举：「马祖不安，院主问：『近日尊候如何？』祖云：『日面佛，月面佛。』且道者老汉不顾危亡，不识其时？若是山僧问安：『近日尊候如何？』答：『日面佛，月面佛。』即与一喝，云：『奸雄贼妄起祸端。』教他掩面自愧，疾死无容。或有问山僧：『近日尊候如何？』与他劈面一掴，云：『自不照顾，问渠作么？』其中有为陀主报不平者么？大众不言者，唯恐公道惹人嫌，不免山僧评论几句以安人心。惯好伤人虎，临死不失威，轻动些锋铓，两来都受亏。乌兔本是佛，出没在东西，与渠没交涉，含羞老面皮。为善返遭坎坷，行恶感福寿齐，世间多少不平事，紧闭六门无是非。」\n世尊成道日，上堂。师云：「大通佛世出凡缠，谁信睹星悟本元？惹得云门颠捏怪，婆心一片附东渊。难怪云门不察来历，者老老大大的个汉家说话，不观前顾后，一出母胎，手指天地，就说个天上天下唯吾独尊，岂不自是？向后法华会上、寿量品中，言个成佛久已，岂不自得？何故？又入雪山六年，睹星悟道，尽是没交涉之谈，弄出许多络索，不畏傍观者讥诮。当时难陀眉带愁，布袋金师打失笑，承虚接响到而今，大胆云门胡乱跳。直至斯时，未有一个半个挺身出头，言个公道，报个不平。待山僧一一颂过：兜率降世兮，屈尊就卑；皇宫托胎兮，玉叶金枝。㘞地一声兮，麟走凤飞；九龙吐水兮，万物齐滋。沐却垢躯兮，毫放光辉；地摇六振兮，正法住时。天散雨花兮，法鼓重椎；周行七步兮，龙虎相随。指天指地兮，火宅厌居；独称为尊兮，三界良医。却去世荣兮，别有风威；越城雪山兮，巢髻网眉。六年苦行兮，芦膝藤颐；夜睹明星兮，倏破大疑。教演三乘兮，量时见机；末后拈香兮，冷煖自知。灯灯续燄兮，南北东西；故入涅槃兮，十大子悲。正法千年传震旦，达磨航海过金潍，剿踪削迹挥心旨，在圣不增凡不亏。云门不达时宜懊，满口胡谈乱鼓锥。试问：者不亏的是个甚么？」一卓，云：「者里会得，无道可成；从此不会，有戒可披。」传衣竟，下座。\n上堂。问：「昨日说戒，因甚么细处不断？」师打云：「者是断麤断细。」进云：「受五戒者如快活林鸟、黄鹰当阳，如何支得？」师云：「若无傀影犬不吠，才有鸾飞天下平。」进云：「受十戒者如骑虎背，如何下得？」师云：「悬崖须撒手，平地宜小心。」进云：「受大戒者如老鼠钻牛角，如何出得？」师一喝，云：「会么？」进云：「不会。」师云：「如履薄冰，戒址平清；如临深渊，道体自坚。」问：「佛何独向今日生？」师云：「因缘必有时。」进云：「此是甚么时？」师云：「诸人卜度不及。」问：「世尊因甚声名重三千大千？」师云：「总不本分。」进云：「和尚又如何？」师云：「依葫画样。」进云：「男儿自有冲天翅，怎向古人旧路行？」师云：「如何是新路？」僧无语。师云：「社鼠寸光，何云大千？」问：「皇天无二道，圣贤没两心，因甚还有九十六种外道、七十二阴魔？」师云：「水土本居长生地，岂教西流独产金？」问：「昨日无生、今日有生是如何？」师云：「昨日今朝事不同。」进云：「因甚不同？」师云：「有无生不生，因境起生灭。」进云：「二俱不著。」师云：「不食王母桃，自有仙家枣。」进云：「分明见是金丹，谁知是个火枣？」师云：「眼底未清，错认不少。」乃云：举「眸若见是，从头错到底，语默声色间，无彼亦无此，满堂都是瑶池客，颠倒骑牛是老子。」下座。\n上堂。问：「浮云聚散时如何？」师云：「聚因天地合，散则日月明。」僧礼，师云：「者里是聚，何处是散？」僧展袖出，师云：「毫厘有差，天地悬隔。」问：「旧岁未去，新岁又来，和尚今日在新在旧？」师云：「指东画西，坐南向北。」问：「今日立春，与众说个甚么？」师云：「镢快犁尖，慢牛加鞭。」进云：「临春不下种如何？」师云：「青眼看白眼。」问：「今日逢春，如何是辞旧迎新句？」师云：「月现金波生碧浪，星分浩彩滚圆光。」进云：「万物春放秋收事如何？」师云：「国泰时丰民安乐，道高德重衲衣香。」进云：「如何是空？」师云：「一望无踪。」进云：「如何是谷？」「龙藏虎伏。」问：「达磨西来，传个甚么？」师云：「南帝不识，北帝难明，面壁九载，等个知音。」进云：「震旦国中，谁是知音？」师云：「云飞千岭，雪飘一身。」进云：「还更有无？」师云：「赤足赶鹿，穿靴吃肉，大庾岭头，无荣无辱。」问：「如何是须弥山？」师云：「可闻不可见。」进云：「因甚不见？」师云：「乌兔循环，视者万难。」问：「大千沙界尽在一毫端，者一毫即今在甚么处？」师以拄杖一卓，云：「会么？一日一须弥，一佛一世界，者里若会得，了却恒沙债。」问：「佛法无私，因甚不普利？」师云：「岂奈聋盲痴哑何？」问：「如何是禅？」师云：「粪堆土峦。」进云：「如何是定？」师云：「戏台市镇。」进云：「如何是戒？」师云：「酒肉皮袋。」进云：「不禅定戒时如何？」师云：「焦芽败种，地狱有分。」进云：「天堂地狱，是一是二？」师云：「归心无二，善恶有差。」问：「和尚慈悲，直截路通一线。」师打，云：「直截。」士问：「无毛鹞子飞天彻地，即今在甚么处？」师云：「拟即隔千山。」士礼跪，云：「弟子千山，特来求指。」师云：「依在当然。」乃云：「不容拟议，不落思惟，彰明也现于日月星辰之下，暗藏也隐于四时八节之中。今朝唐善人请升堂，只得净裸裸、赤条条，拈出历历明明，现在当然。此中有识者么？者里识得，价重三千；者里不会，一团干屎橛。不值山僧分中囤得千日货，自有赚钱时，逢贱必有一贵，难道不有验物作价、看货还钱的？此处若无识货者，放入壶篮等知音，分明好个真消息，可叹时人认不真。」\n上堂。问：「达磨来有甚么消息？」师云：「家丑不可外扬。」进云：「已今天下人知。」师云：「虽然识得老胡面，未必度量古人心。」僧竖起拳，问：「和尚会么？」师打，云：「野毛狗能学鬼叫。」僧一喝，师复打，云：「山猿精惯效人行。」问：「如何觌面不著？」师云：「只为门墙高，视之不见。」进云：「因甚不见？」师云：「木来无一物，何劳寻拘束？」问：「威音那畔事如何？」师云：「善恶无闻心寂静，人我不分道自殊。」进云：「如何是者畔事？」师云：「梅开雪里通身白，风过兰边遍地香。」问：「如何无生而生？」师云：「水清金鳞现，尘起古镜昏。」进云：「如何无死而死？」师云：「月在天中现，影从海底明。」乃云：「达么不来东土，太平安稳无事；三藏不去西天，岂遇鬼怪妖精？平空设下陷人坑，几个向前拼命世？常云：客不来，祸不生；龙不行，山不崩。止想独与二祖安心，谁知砍一斧、伤一林？一处雷鸣天下响，亘古门庭遗祸根，留下一个千斤担，递代相传勉力撑，即此当阳行正令，杀活收放任纵横。」举杖示云：「会么？者里会得，续燄传灯有分；此处不明，铁鞋踏破难成。」\n除夕，上堂。师云：「寒来暑往，明暗相催，三十日尽，何处瞻依？」问：「年年有岁，月月三十。」师云：「是改他不得。」进云：「冬至一阳生，甚么消息？」师云：「冷灰爆出熟荳来。」进云：「旧岁已去梅花送，新春才到粉团开。」师云：「物能应时节，人不知春秋。」问：「父子不相会时如何？」师云：「两头著忙。」进云：「会时如何？」「一处肚肠。」进云：「唯垂加护。」师打云：「拄杖坚固。」进云：「蒙慈光照，粉骨莫报。」师云：「但不自欺，即是相依。」进云：「学人物情不欺，敢欺自己？」师云：「如何是汝不欺自己？」僧展袖出，师云：「大好不欺自己。」问：「如何是戒慎乎其所不睹？」师挥拂云：「尘线条条无人数。」进云：「如何是恐惧乎其所不闻？」师云：「普化利生凭铎铃。」进云：「不睹不闻如何？」师云：「昧却声色，天地悬隔。」问：「三世诸佛前化，和尚今化事如何？」师云：「风雨一齐打，钝渐两处敲。」问：「觌面不知端的，从头一二开示。」师云：「前岭后山，下地上天，剔起眉毛，返复细观。」问：「世事如麻，何时得了？」师云：「门外问支宾。」进云：「他不识又如何？」师云：「再来问山僧。」进云：「和尚现不指示，等待何时？」师云：「无如尔何。」乃云：「目前不了岂奈何？分明指去问维那。瞒顸佛性犹闲可，转见阎浮业识多。即此是三十尽日阎老打算饭钱，还有不欠者么？」进云：「无欠无余，和尚如何？」师乃云：「若问渠侬，不无不有。穿衣平生，未挂一缕；吃饭到老，未嚼一糅。看起容颜，无妍无丑；动作施为，千眼千手。问机答语，通身是口；岁年多少？恒河沙久。逆行顺行，诱人回首；志公噉鸽，曹山颠酒。南泉斩猫，赵州烹狗；破山老贼，酒肉满口。横拈竖拈，觌面颇剖。呵呵！分明好个大光钱，直下何人堪授手？」\n元旦，祝圣拈香，上堂。师云：「灵山老，没疏亲，笑面虎，入南闽，面壁的，过葱领，断背安心太过蠢，破头山上树分枝，堂开广福续佛惺，千门万户皆同春，切忌捕风而捉影。」起立，拈香，云：「此瓣香收放在乎我，卷舒岂让人？堂堂包万象，融融贯古今，曹溪分万派，鹫岭独称尊。勃地拈入手，纯和一味真，焚向八德炉，供佛及君亲。皇帝万万岁，灯传亘古今，放开禅道弄虞弦，大家和唱太平春。」敛衣坐，云：「今朝上堂无别，拈一炷香供佛供祖，说几句法利物利生。拈香已竟，如何是法？」良久，云：「大众闻么？奇言声清雅，有耳不能听。」下座。\n解制，辞众，上堂。云：「话说千篇有，放下一毫无，智者当下决，迷奔十万途。宁为一世憨？岂作万生奴？退步入山妙，安身德不孤，前朝隐高士，不被丝毫污。要得无多虑，一衲一草蒲，今朝法会中，几人是丈夫？」僧喝，云：「当机难让。」师打，云：「有势不临真君子，无风起浪非丈夫。山僧已此吩咐过，何必区区妄嘟𠰷？临别吃吾三十棒，将来千古作规模。」抚掌呵呵，云：「大快活。」\n空谷道澄禅师语录卷四\n嗣法门人德儒编\n康熙元年壬寅住重庆府观音寺。上堂。至座，云：「曾拾灵峰座上花，今朝重放示三巴，个中开口依前笑，三十痛棒不饶他。」即升。拈香，云：「此瓣香，拈起镇乾坤，位清名正；放下安天地，道泰物和。𦶟向炉中，祝延当今万万岁，文武显宦、本蜀尊官，伏愿圣德无疆，皇子皇孙续传永，一人有庆，文武忠臣世代钦。」次，拈香，云：「此瓣香，棘栗丛中无罣碍，剑树刀山庆有虞，烟尘不避连风雨，铠甲无声带水泥。信手拈𦶟炉中，奉为钦命四川兵部尚书都察院李公国英大金汤，海角声声知进退，旌旗步步看高低，令行密密宣王化，识得太平正此时。」敛衣坐。白椎竟，师云：「几度中元节，威风在一时，拄杖传心旨，梧叶飘玉墀，含识迷根本，无情尚知归。者里有知归者么？」问：「海阔从鱼跃，天空任鸟飞，归在甚么处？」师以杖一卓，云：「不识目连觅地藏，且向金井看秋风。」问：「大悲现千手眼，和尚现甚么？」师举杖，云：「山僧者个能纵、能夺、能杀、能活，若还识得，三界无缚。」问：「月映秋潭时如何？」师云：「清白分明。」进云：「明镜高悬时如何？」师云：「妍丑难避。」问：「寻牛不见踪如何？」师云：「犊鼻无絭，荒草乱撺。」僧蹬足，云：「者里见。」师云：「头身已过，尾难出圈。」问：「十方法鼓一齐响时如何？」师云：「饶汝耳听，不行无分。」进云：「大地法幢一齐竖时如何？」师云：「出广长舌，渠无交涉。」进云：「向后事如何？」师云：「前门垂帘，后户要闩，忘却六尘，跳出三关。」乃云：「三关跳出越三界，玉液琼英谁不爱？不贪名利不求荣，凶神恶煞无何奈。正直无私上帝钦，公平有德龙天盖。所以为人在于世中多诸方便，恤老怜贫，培德培仁，寻常自心若不欺，皇天佛祖岂能昧？且道：如何是自心不欺句？未曾动念先知处，才举贪图迷却心。啐！慧灯剔起返观照，还是自家人弄自家人。」拽拄杖，下座。\n上堂。问：「如何是第一义？」师良久，云：「会么？」进云：「开门见山。」师云：「已落第二义。」问：「前朝说不尽英雄，如何还怕阎老？」师云：「天下人欺心不得。」进云：「和尚还怕么？」师举杖，云：「手把虚空，杖挑日月，佛来魔来，拦头便择。」乃云：「若问老僧第一义，起心动念落三四，良久之时不契机，杖头举起锋铓利。英雄难越阎君手，造化合符超祖位，普天人若不欺心，那怕无常瞠眼觑？秋月寒潭湛独明，虚空把定无来去。众禅衲，莫疑戾，珍重频频直路行，踏翻漆桶明心地。心地明，休轻造，切须认性逞高傲，悟了还同未悟时，机开漏泄兜人笑。只待韦驮推送出，大阐化风才算妙，忽然平地一声雷，门庭高设任来跳。」举：「善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来，善财作礼曰：『愿楼阁门开，令我得入。』寻时弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开，善财得入，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒，领诸眷属并一善财而立其前。善财因无著菩萨问曰：『我欲见文殊，何者即是？』财曰：『汝发一念心清净即见。』无著曰：『我发一念心清净，为甚不见？』财曰：『是真见文殊。』尔等各不设心清净而来，朝参暮请，问语答话，有甚交涉？难怪大众没交涉。善财况求门得入，无著请问见文殊，更没交涉，待山僧拈颂过。」拈云：「家中无饭吃，做个卖米汉。颂曰：不因弹指无门入，无著憨呆被尔屈。谩道文殊清净中，花房酒肆有真佛。且问大众：如何是真佛？」良久，云：「发一心清净是。咦！堂中三圈转，仍从大门出。」\n上堂。云：「拄杖横担千日月，钵盂包纳百须弥，非是山僧擅轻举，今朝只得露全机。者里有知机者么？」问：「三十年前为上客，直至如今搬柴运水，此是学人知机么？」师云：「未在。」进云：「如何是？」师云：「朝坐屎坑，暮卧粪堆，臭里变香，暗发光辉。」僧礼，师云：「好似冷灰爆荳始得。」问：「离火宅、登宝王座时如何？」师云：「月到十五圆。」进云：「圆时如何？」师云：「莲花出水香。」问：「世尊睹星成道，和尚参禅明心，是同？是别？」师云：「分明一首曲，调出两样声。」问：「法施无穷，今朝无尽，如何是有尽？」师云：「掬水玄明已在手。」进云：「如何无尽？」师云：「撒开手去映千江。」僧礼，云：「真乃佛法不可思量。」师云：「山到绝巅云更远，水归源底鱼犹深。」问：「何为大雄、大力、大慈悲？」师举起拄杖，云：「山僧者茎拄杖，能杀、能活，能纵、能夺。」进云：「何处见虚实？」师打，云：「口里说来恐虚，棒头落处的实。」进云：「性命丧于棒下。」师复打，云：「前棒打死，后棒打活，祖令如是，任伊卜度。」乃云：「为人切切要知机，知机终久得便易，财堆北斗谁将去？作佛斋僧永不虚。所以，凤台樊居士建刹供僧，效古引今，同沾圣恩。沾恩且置，如何是古今同兴之句？祗陀太子舍祗园，长者布金作福田，百万人天为大善，今朝檀信事同然，众僧居住无能报，早晚拈香𦶟佛前。」以拄杖一卓，下座。\n上堂。云：「承虚接响事，今古在投机，莫道寻常是，寻常落依稀。所以，此事不越寻常、不著寻常，且道在甚么处？」杖一卓，云：「万里长空一色，千门万户何差？尽性养性见性，三教原来一家。百草头边虽祖意，吩付禅人眼莫花，觉得自心原是佛，休将好肉剜疮疤。」举：「江西道一禅师因一夕西堂、百丈、南泉随侍玩月次，师问：『正恁么时如何？』堂曰：『正好供养。』丈曰：『正好修行。』泉拂袖便行，师曰：『经入藏，禅归海，惟有普愿独超物外。』所以，宗门人坐卧之间如夺虎穴相似，恒存利害，莫作寻常，悬空起云，平地泛波，幸得各具抽身法，不然祸入萧墙，甘受其苦。虽然如是，也是角鹰啄鸭，只见满河乱浡，全无半个落底。那时，山僧在旁先将老汉拦腮便掴，仍将三人验过始得。呵呵！谩道胡须赤，更有赤须胡，勤堂生瑞草，好事不如无。」下座。\n四月八日，上堂。拈香竟，云：「年年四月八，岁岁佛生辰，渐次有三学，直指无二门。祖师法令严，铁面不容情，问话求开示，血棒如山崩，只许超物外，当下绝见闻。果有者等人么？」僧礼，求开示。师打，云：「先打后商量。」进云：「商量个甚么？」师云：「鸡寒上树，鸭寒下水。」进云：「不寒不热如何？」师云：「沧州狮子，广府铁牛，一夜相打，浑身汗流。」问：「一微尘里可转法轮么？」师云：「顽石尚点头，牛耳岂得闻？」进云：「弟子可得闻乎？」师云：「棒下如雷，不肯彻皮。」士礼，复问：「如何是古佛？」师云：「土墙厚。」进云：「如何是西来意？」师云：「石壁薄。」进云：「如何是西来意？」师云：「香圆果。」进云：「如何是西来意？」师云：「臭米团。」问：「圣凡情尽如何？」师云：「休造次。」进云：「蓦地好风光。」师云：「情未尽。」进云：「必竟如何？」师云：「好与三十。」问：「滚入葛藤里如何斩断？」师与一棒，云：「断。」进云：「离了拄杖又作么生？」师云：「荐得杖下事，又向汝道。」问：「禅非参，道非学，不思善恶，正恁么时如何？」师云：「无风不起浪。」进云：「日常见闻，夜梦知觉时如何？」师举杖，云：「梦见者个么？」进云：「月落树无影，风清云满池。」师云：「可惜光阴虚错过，何须堕在寻常坑？」问：「殿门内外堆积千层如何？」师云：「者个铁馒通看不通吃。」进云：「学人下口。」师打，云：「利牙尖嘴，在处捏宄。」问：「杲日当空时如何？」师云：「只恐未登极顶处，越过桑榆贺太平。」乃云：「堤高藏绿柳，篱厚隐黄梅，莫道春无令，常闻子规啼。学道者无修无证，进戒者有受有持。」传衣竟，云：「话说三千闲骨董，归心那用许多篇？一茎拄杖随方便，半个蒲团到处圆，上日王瓜无估价，近时茄子不成钱。情境熟，理事顽，纵有倾心不再然，不如辞转他方化，一方初到更香甜。」\n康熙四年乙巳，住成都重阳观，传戒上堂。云：「古今戒地杖头开，一埽烟霞不复来，今朝令在山僧手，者段风光恁剪裁。虽然如是，山僧素不惯谈人情语，无非随机应酬，一纵一夺、一放一收，为必不是班门弄斧，或张或隐、或进或退，难道不是因时制宜，扶起的满面春风，推倒的无端造意？者里不是无风起浪、平地千戈，盖缘众僧乞戒坚请上堂，只得与众分疏明白。」举杖示众，云：「见么？若向者里离见见，戒可得一半。」以杖一卓，云：「闻么？若向者里离闻闻，准入初地乘。渐登阶级毘尼法，只得劳吾两片唇，乞戒一齐诚谛听，次第从头理葛藤。」依文作法竟，下座。\n上堂。云：「说法利生，招罪惹愆；杀猪宰羊，成佛有分。山僧向后戒中不除人之杀害、不断人之酒荤，只教呼转白牛、不犯苗稼便好。」举：「广额屠儿于捏槃会上放下屠刀，立便成佛，自云是贤劫千佛一数，大众自不照顾，回头是路。虽然如是，刀痕血迹未干在。呵呵！当时不觉丑，过后方知羞，开口无交涉，花残已过秋。」掷下拄杖，云：「丢下屠刀凭自得，堪叹渠儿直下当。」\n上堂。云：「几番权便弄钳锤，指个画梅戏乳孩，法雨撒开如夏露，道风振转似春雷。泥牛唤醒归栏去，石虎掉头入圈来，拄杖横挑双日现，重阳院里法幢开。」一卓，云：「会么？三世诸佛、历代祖师种种差别知见、诸乘法门，一一皆由者拄杖领过了也。本来无说须道，世间一切语言文字皆是权语，咳吐掉臂、敲炉打地、吹毛折指，无非方便，实际理地不立一尘，有何言说？既屈山僧说得一团花簇簇，皆是老夫妙用，与汝诸人分中本无交涉。若向诸方舌边记取得些来，蒸沙岂能作饭？画饼那得充饥？如前用心，全无勾当，只须自己屋里捡点，岂向他方驰求？呵呵！若还不遇仙陀客，焉识壶中别有天？」\n提台两镇宰官居士九月初一日延师住圣寿寺。殿门。「古佛家风，横行好、直行好；祖师作用，颠拈是、顺拈是？今朝在山僧分中，无论颠横逆顺，但得到家一步为妙。到家且置，如何是入门一句？」一喝，云：「未挥法杖乾坤稳，才举新符日月圆。」座前，云：「陶公早已去，白衣还未来，两正作中时，黄菊满盘开，今朝重拈示，明显不用猜。」升座。拈香，云：「此瓣香生长无忧田地，出现清净国中，拈来奉为当今万岁，满朝文武诸公、西蜀宰官居士同成般若会中，圣寿已成荒草地，谁知今日复兴隆？敛衣坐，云：许多佳景成冰化，无限秋光重复新，莫是灵山曾有愿，仍来此处共团𪢮？」举起杖，云：「今日钓竿在山僧手里，有上线吃饵者么？」问答未录，乃云：「竖千古宗风始从今日，作万世招提出自此时，且道今朝是甚么时？」一卓，示：「莫不是众居士现宰官身，仍来法门辉弘祖道时，故此诚留山僧住圣寿禅林，建功圆满入院上堂，而求受记耶？为求道法耶？」蓦头一棒，云：「若为求受记，人人脑后慧眼开，步步脚跟点著地；若为求道法，动静回思返自观，日逐寻常无不恰。仔细捡点得出，石牛与白牛齐吼、木鹅与凤凰同鸣，老僧白棒齐著力，五更钟响大家闻。」以杖一卓，下座。\n上堂。云：「今日山僧五十，日脚如云过隙，看罢今古圣凡，均皆同个消息。」一喝，云：「放之弥六合，卷之藏于密，不意众居士来此祝敬，山僧无别说，只好画个元字脚。呵呵！只因者个元字脚，一世憔燎弄恶杓，打破髑髅盖，撞开固橐钥，摇尘弄象鼻，雨花缤纷落，儒宗乘车辇，道士飞仙鹤，三文大光钱，贯串一条索，神通与妙用，皆是人做作，法门任千差，不离者个勺，若问报慈恩，拄杖勤操略。」一卓，云：「者是放耶？收耶？若是放，达磨只履转乌藏；若是收，曹溪香水永长流。今朝识得娘生面，三世诸佛把手游。」拽杖，下座。\n建法堂，复迎升座门。云：「初住石牛一片荒，二临圣寿渐成行，希林率众请归院，大展红炉煆十方。」入堂。四顾云：「云堂深广阔，凡圣尽包裹，捉定无孔锤，敲脱没鑐锁，剔起不夜灯，踏翻铁壁垛，打开宝藏库，风光任批叵，忽听石牛木马嘶，声声只教太停妥。」方丈。一喝云：「踞地狮吼，魔逃狐走，十地闻惊，三乘俛首，佛法世法，错在张口，有问祖意，十升一斗。」上座。拈香云：「此瓣香，天之育而岂覆？地之产而难藏？信手拈来，奉为君王，生民仰赖，地永天长。」次拈香云：「瑞光含万象，天星灿满朝，普熏华夏客，回首是蓬瑶。」复拈香云：「花开放八节，果熟敛三冬，𦶟向两仪炉，专为山主烘，满门增福寿，万遂百谐通。」敛衣坐。问：「帝释请时如何？」师云：「正合符节。」进云：「请后如何？」师云：「千古留名。」问：「和尚因甚背佛坐？」师云：「堂主之过。」进云：「自难承当。」师云：「比上不足，比下有余。」进云：「比此且置，如何是承当句？」师云：「拄杖正说法，顽石侧耳听。」问：「千花台上拈花事如何？」师云：「至今笑未休。」进云：「尽大地几个知音？」师云：「除你尽是。」乃云：「若还大地不知音，安得诚心两耳听？假若订名叫一声，管且向前忙答应，此是天真妙觉性，泾渭未分乱搅紊。所以山僧去复又来兮，只因化缘未曾尽，隐显莫测兮，古今法原无一定，周旋普遍兮，流通佛祖之正印，法螺重吹兮，千百年后存高兴。」以杖一卓云：「会得山僧一卓，通身彻快无病。」\n上堂。问：「月映千江时如何？」师云：「何地不春风？」问：「平地一声雷时如何？」师云：「过量于人。」问：「千佛万佛总是一佛，何故又有恒河沙数？」师云：「为尔心多。」问：「人人本具佛性，因甚堕在迷悟两途？」师云：「只为知见放不下。」进云：「放下即无。」师云：「堕在迷途。」进云：「拈起即是。」师云：「堕在明白。」进云：「迷悟不著。」师云：「且救一半。」问：「了即孽障本来空，又落空见时如何？」师云：「知落非空。」问：「凡所有相皆是虚妄，为甚集众升堂？」师举杖云：「唤作甚么？」进云：「不会。」师云：「若见诸相非相，即见山僧。」乃云：「佛性本自如，迷悟分两途。明白的不及，痴暗的有余。同秉天性，各出希奇。如管籥音，机分上下。须共一气，各响不同。诸天见雨为琼浆，修罗见雨是刀鎗，众生见雨得清凉。牛不见雪，犬不见风，人不见鬼神。迷即妄生，悟即见灭。故云：『心生种种生，心灭一切灭。』又云：『生灭灭已，寂灭为乐。』所谓不从一法起知见，自有如如古道场。法王稳坐空王殿，眉放毫光照十方。」\n四月八日，上堂。云：「说起今朝四月八，仔细思量则不恰，佛之一字原无生，如同名将卸盔甲。只因随类度众生，惹得云门要打杀，幸有山僧可具眼，不然一概没傝󳱥。亏渠座上一枝花，恒沙世界尽开发，寻常上供不为然，惟有今朝要海纳。」拈香竟，敛衣坐，云：「山僧弘法已多年，几度花香秋月圆？老干放条新复旧，苍松开蕊翠还鲜。真如佛性映江月，幻壳业形度海船，钵底须弥藏碧玉，杖头日月现金莲。扬眉竖指挥心印，折背拈拳续髓传，曾听般若精进戒，鱼沉鷰落岂虚言？洞房肉案老僧律，酒肆屠门衲子禅，惟我个中亲荐得，驴胎马腹大悲船。」举杖，云：「会么？山僧者茎拄杖有通天彻地威风，七穿八窍玲珑，动时杀活纵夺，静时庄憨朦胧，唤作钩铫，拔楔抽钉，唤作鎏铠，防非抵恶。所具通身锋铓，不敢轻触妄犯，触犯者则丧身失命，名之曰戒，愿者受之。」传衣钵竟，下座。\n住北京辛亥五月二十九日，工部郎中擎安荐椿萱，请上堂。至座，云：「拄杖起尘面口𣾴，擎安为母请荐福，权衡今在山僧手，一棒到头一血窟。」升座，拈香，云：「此瓣香，青黄赤白绿红黑，不随四季与八节，自从昔日过灵山，顺带一株震旦国，今日擎安为荐亲，信手拈来炉内𦶟，先奉人王帝主，满朝文武同竭，次及亡者早升天，合会闻香超大劫。」敛衣坐，云：「山僧乍到京都，佛法原无亲疏，自古法不孤起，大家出来相助，倘有脚根点地，满盘托出玑珠。有么？有么？呵呵！无限长老、几个丈夫？此中若无知音，不免山僧自遣自呼。」乃云：「山静云宁忽起潮，雷鸣电闪涌波涛，慈风悲雨一齐降，护送夫人上蓬瑶。」举起拄杖，云：「而今又来者。拄杖头上放光动地，运用神通。」顾视左右，云：「大众见么？若向者里见得，即见资政大夫及夫人安身立命处，则知三世诸佛、诸大菩萨、一切圣贤安身立命之处。」以拄杖一卓，云：「大众闻么？资政大夫及夫人从此闻法欢喜，觉悟归真去也。大众若不见闻，听山僧表白：夫人去处白莲香，不入瑶台归上方，十方佛刹都参遍，极乐世界更风光。」卓一卓，下座。\n上堂。举起杖，云：「倚天长剑，匝地锋铓，直取西来，老胡著慌。四方八面无藏避，只得摘芦渡了江。九年面壁安心后，三遭毒药当茶汤。东土儿孙恶辣胜，忙用假尸棺木庄。抽身去，两无殃，刹那倾刻到西方。」\n空谷道澄禅师语录卷五\n嗣法门人德儒编\n康熙十二年癸丑正月二十六日，郡王千岁请师住白塔真如禅院。十月二十日，迎师就华家寺说法。师到山门，喝一喝，以拄杖指门，云：「者门庭远近，行来分主宾，山僧到此则不然，顿超直入独称尊。」撩衣便进。二门，云：「过了一重又一重，层层里面有包容，进到尽处无可进，浑然觉在饭王官。」佛前，云：「若云是佛，同凡廛俗；若道是魔，亘古谐和。任凭心佛圣凡魔，祝愿贤王享三多，诸佛座前三展礼，登坛鼓唱太平歌。」展具三礼，茶次，宰官、众居士礼请迎师至座前，云：「师子座，法王台，优婆罗花时一开，千岁今朝恭礼请，频拈甘露洒尘埃。」便升，告香，云：「此香不是等闲有，生在虚空长北斗，万象森罗让独辉，十方法界称元首。𦶟向炉中，端为祝延当今万岁、万岁、万万岁，皇后齐年、太子千秋，伏愿龙楼凤阁乾坤稳，德雨仁风宇宙清。」次拈香，云：「此香不是等闲来，那畔威音王手栽，发干生枝覆大地，而今方作栋梁材。𦶟向炉中，奉为　各藩殿下千岁、千岁、千千岁，满朝文武、阖国公卿、宰官、居士等，伏愿玉叶灿时枝枝茂，昙花开遍朵朵香。」复拈香，云：「此香不是等闲得，三年航海九年默，神光断臂无心安，密云弥布万峰特。此是第九转拈𦶟炉中，供养临济正传第三十一世本师上敏下树和尚，用酬法乳恩。」敛衣坐。嵩原大师白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若道老僧第一义，一茎拄杖通天地，纵横杀活自悠然，明眼上人出班证据。」嵩原问：「华家重兴，四众临筵即不问，如何是诞生王子？」师竖拄杖云：「觌面观亲切。」进云：「如何是化生王子？」师倒却拄杖云：「横担日月。」进云：「如何是朝生王子？」师抱杖云：「隐显莫测。」进云：「如何是暮生王子？」师以拄杖一卓云：「坐待符。」进云：「如何是丙生王子？」师震威喝一喝云：「钢符。」进云：「五位王子蒙师指，殿下请师升座，以何法利生？」师竖杖云：「瞬目心旨，举棒播元宗。」问：「慈云普覆，法藩均沾，弘法利生即不问，五家宗旨请师宣。」师竖掌云：「不离者里，一一问来。」进云：「如何是临济家风？」师喝一喝云：「一喝莫作一喝会。」进云：「作甚么会？」师云：「十字街前米价。」进云：「如何是曹洞家风？」师打云：「一棒莫唤一棒用。」进云：「唤作甚么用？」师云：「不识水银认作汞。」进云：「如何是云门家风？」师拈拂示云：「莫把胡饼认作粽。」进云：「唤作甚么？」师云：「玉露琼浆谁可共？」进云：「如何是沩仰家风？」师挥拂云：「刚才捉得偷米贼，依旧走了水牯牛。」进云：「牛走还可易，捉贼遣贼难。」师云：「顽石尚点首，木妇吐金钱。」进云：「如何是法眼家风？」师云：「念佛才打鼓，饭熟可敲钟。」进云：「五家宗旨蒙师指，和尚家风是如何？」师连打带喝云：「胡饼苦茶干，屎橛麻三斤。」进云：「五宗作用全收敛，真乃法门第一公。」师云：「毛吞巨海，芥纳须弥。」问：「生铁久炼成钢。」师打，云：「还欠者一椎。」问：「生死不明如何？」师云：「白玉本无瑕。」进云：「已明时如何？」师云：「黄金岂失色？」问：「大地众生生而来、死而去是如何？」师云：「只因把持不住。」进云：「把持定时如何？」师云：「寻常不被物所转，转得物时任施为。」问：「千岁办斋，和尚受供，五宗派即不问，如何是第一喝金刚王宝剑？」师打，云：「血滴滴。」进云：「如何是第二喝探竿引草？」师云：「雾漫漫。」进云：「如何是第三喝师子踞地？」师震威一喝，云：「狐兔潜藏。」进云：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」师云：「无听无闻，埋没天真；有色有相，空生尘障。」问：「如何是海底泥牛啣月走？」师云：「水母无眼况有口。」进云：「如何是崖前石虎抱儿眠？」师云：「金鸾须去玉兔还。」进云：「如何是铁蛇钻入金刚眼？」师云：「龙脑拔珠横身胆。」进云：「如何昆仑骑象鹭鹚牵？」师云：「良马从来不用鞭。」进云：「四句之中有一句能杀、能活、能纵、能夺，请问和尚是那一句？」师云：「包天裹地句。」进云：「离却四句，望师指示。」师云：「佛法无定体，指示隔千里。」问：「王爷斋供，和尚得何功德？」师云：「念同天地，清名永香。」慈音寺法主师问：「闭门打睡，接上上机；顾鉴频呻，屈为中下。和尚今日弄鬼眼睛，未审接那个机？」师云：「山僧分中何事不容？何物不纳？但不知尔从那一路来？」进云：「来处来。」师云：「钝汉还从原路去。」进云：「因耳沉。」师云：「有眼在。」问：「蚯蚓截断两头动，性命在那头？」师云：「活动非是性，安恬不是心，要知真下落，石虎吼一声。」乃云：「堪笑众生不识禅，可怜虚度待何年？笑天狮子空欢喜，三脚虾蟆唤作蝉。所以，法雨普润沙界，慈风鼓扇十方，总要见机识时，方才是法门中具眼人物。」顾视左右，云：「大众！且道者是甚么时？若据山僧正眼观来，八荒宁静、四海清平，乃福星天子治世之时，况且王公大人深信三宝、文武百官皈心向上，正好兴弘祖道、竖立宗风、广演法化、接物利生，惟恨山僧者里无禅可参、无法可说，上无诸佛可成、下无众生可度，岂忆我王殿下今朝恭迎山僧至华家堂上说法，上报　国恩、下利群品？盖缘山僧到者里无一法可说、无一物可拈，只好将三十年前住空王山中无影树下牧牛时，有首牧牛歌无生曲，今日人天会中唱来与众听听是好。大众！著耳谛听。」师良久，云：「听么？若向者里听得，　当今本是天生佛，各藩尽乃菩萨身；者里不闻，云向空中伴日月，水归沧海助鱼龙，石女木人亲听得，合掌满面笑容容，不是山僧妄自举，今古到来尚耳聋。何也？文义虽然古奥，幸得音声和雅，人老腔端正，虎瘦势英雄。」震威一喝，云：「𫆏！沉静者仔细再听端的。」下座。\n彰义门内慈济庵七月庆贺地官，请师上堂。至座，云：「今朝七月十三，特此庆贺地官，频握一茎白棒，征验凡圣交参。」升座，拈香，云：「此瓣香价重三千，卖须当时一遇，知音不受分厘，拈来庆贺地官，早赦众生出苦犁。」敛衣坐，云：「蓦地无思真实义，秋风拟动满盘花，目连寻母无方所，返到祇园问释迦。者里有为报亲问老僧者么？」问：「七月十三上堂意如何？」师云：「不忘根本。」进云：「如何得报本？」师云：「悟取本来。」进云：「如何悟？」师云：「一切处究。」问：「拈花事如何？」师云：「令人可笑。」进云：「微笑事如何？」师云：「令人可疑。」进云：「不笑不疑如何？」师云：「对牛弹琴。」乃云：「牛耳不闻己丑，但遇水草张口，一呼急速转头，免费屠儿之手。正逢地官赦罪，九幽十类放走，俱去莲花化生，休来五浊现丑。今朝是我相参二位居士怀亲报本，一闻正法出三涂，弹指直超上上品。」举杖，云：「会么？若向者里会得，众生尽度，方证菩提；者里不了，地狱未空，誓不成佛。咦！话说难收，衣破易补。呵呵！过了十三，还有十五。」以杖一卓，下座。\n上堂。云：「无风起浪云，龙智欲升腾；平地干戈风，虎势将出穴。龙升腾，润四洲之焦枯；虎出穴，醒八荒之善恶。草木尚知春，有情安无已？」举杖示众，云：「山僧者茎拄杖生在荆棘丛中，用斧砍来，烧炮刮削，几番琢磨，即今在山僧手里活泼泼而来，激励人天。呵呵！世间多少玲珑子，谁敌山僧木上座？」\n甲寅师住山东兖州府曹州三教堂，结冬制上堂。近座云：「宝座巍巍如泰山，水帘云梦站两边，沧州狮子吼一声，惊起黄河摆九湾。」升座，拈香云：「此瓣香夺阴阳之秀气，采日月之精华，遍体长枝叶，通身现爪牙，拈𦶟宝炉内，供养老释迦。」次拈香云：「此瓣香无声无臭，非假非真，收则一微尘，放则满乾坤，拈𦶟御炉内，奉为圣明君。」复拈香云：「此瓣香可长可短，能麤能细，视之形，弃之有味，能增福寿，能添荣贵，拈𦶟名炉，官民得利。」敛衣坐。上首白椎竟，师云：「能仁现瑞，山僧拈棒，今古分明，全收全放，境寂有方，语默难量，直下承当，无穷欣畅。者里有承当者么？」问：「承当个甚么？」师云：「担山填海，炼石补天。」进云：「还有承当处么？」师云：「伏虎擎龙，搏风拏云。」问：「智慧德相、涅槃妙心是甚么人的受用？」师云：「待汝彻头彻尾来向汝道。」进云：「愿闻现道。」师云：「高山平地皆共春。」问：「儒、释、道其性皆一，如何分成三教？」师云：「日、月、星其明不二，光有大小。」进云：「如何为一理？」师打，云：「是一是二？」问：「夫子门人唯，老君门人𫆏，释迦门人笑。和尚用甚么？」师云：「好与三十棒。」乃云：「三十痛棒好承当，打著脚跟脑带伤，把定虚空顶一棒，四海龙宫紧著慌，拽回拄杖打诸佛，度尽众生遍地芳。何故如是？只因灵山法东流，信手拈花笑未休，面壁九年雪涌臂，碓春半载月盈舟，十方海宇喷香水，八寰衡抛净毬，皆赖如来慈忍力，法轮转处把恩酬。所以，山僧者一茎拄杖活如龙、恶如虎，打佛、打祖、打凡、打圣，打个冤家就头，方把佛恩报尽。」\n上堂。云：「众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。此语是前人说过了矣。请山僧上堂说个甚么？只好与地藏讲个分上，赦放众生出脱生方。咦！未必顺海弘深效地藏，悲怜情识洒琼浆，宝珠照破幽冥界，锡杖振开阿捺邦，普赦众生出苦趣，尽超佛子入西方，弥陀接引亲垂手，拄杖头边毫放光。即此光者，下照无极之地，上照有顶之天，洞彻十方恒沙法界，普济群灵，同生安养。」喝一喝，下座。\n上堂。拈香白椎竟，师云：「明明旨趣，了了真如，人人本具，个个不无，能随万物称名，可向千形安职。名职虽存，无常安住，若急水波上之浮沤，疾没疾有似病目，仰观空花，徐拂徐生。所以，山僧但愿深山间旷，饮露餐松，忘缘应世，无事于心。今朝荷蒙众善并翠然贤徒遥来为老僧庆贺，豫祝六十，只得饶舌鼓唇。虽然如是，无拟下口处，只好将古人出身处拈出示众。」举：「高峰禅师一字不识，白云坐主广通三藏，闻高峰悟道，欲去会机锋，高峰闻得，忙然不知何者为机锋。侍者曰：『和尚安心，待我退他。』侍者向山门外以尘土埋路之踪迹，栽上茨篱。白云到庵外看，问曰：『此处无路无门，从何处进？』侍者问：『汝是谁？』曰：『白云。』者云：『既是白云，岂碍门乎？』云即复回。者谓师曰：『白云回矣。』师曰：『如何去也？』者遂呈上事，峰云：『者便是机锋，我之无穷也。是则虽是，他难进来，渠难出去。即若郓城丕奠曹相公，随老僧到彰德会千岁顺承王爷，王问：「相公能答机锋者么？」公即瞪目无言，出府问老僧曰：「如何教作机锋？」曰：「待汝悟后必知。」』由此论之，悟了还同未悟时。试问大众：会得栽篱覆道处么？若不会，老僧为众道破：广学多闻栽茨篱，分明大道自荒迷，大鹏展翅飞千里，狮子欲行岂约时？珍重。」\n上堂。以拄杖指座，云：「者宝座，十方界无两个，八刚守护，四王辅佐，地涌莲随，天垂雨播，出世人师常处坐卧，今为大众敷扬，切莫当面错过。」便升。上首白椎竟，师震威一喝，云：「碧落碞前狮子吼，玉花潭内骊龙嚬，未曾开口全机现，刚得雷鸣万物春。所以，吾佛世尊开宗演教，接物利生，大千界一雨普润，佛心平等，勿论上中下、大小根茎、有情无情，咸沾浸润，各得增长。自双林寂灭，嘱累灵山圣众脱迹十方，权实显密，种种方便化度众生。今朝乃佛成道之日，以何报恩？即若临济师翁生自南华郡，嗣法黄蘗运，初劈北地宗风，至今千百余年，谁来狮子窝中壁立千仞？中兴祖道，重开佛基，竖穷三际，弘化十方，幸有克肖儿孙头笠拗蒲周旋宇宙，履芒拽杖踏遍乾坤，从西至北转化于此，众集安具，不免下一番无情毒手，拈出恶辣钳锤，任凭千佛千祖、万圣万贤一火烹出，荷蒙宰官善士来此上供，坚请山僧升堂，就此法筵拈一瓣香𦶟向炉中，将此过、现、未来三世佛祖深恩一时报尽。且道：我临济师翁续脉联芳，森森拄杖响天下；慧燄灯传，赫赫宗风播十方。此恩此德如何报答？」举杖，云：「当头棒敕传心旨，蓦地喝雷消胆魂，扶起当年三度打，补圆昔日破砂盆。」呼众，云：「且道：者是报得恩者么？若报得，再打三十拄杖以作儿孙供养。」一卓，下座。\n全义禅人交当家，请上堂。云：「门庭孤高，利钝可进，至道平常，谁肯承当？山僧有篇无纵横、少点画文章，有具眼的不妨出来认看。」问：「离北都、住南华即不问，如何是和尚悲心利益人天处？」师打，云：「棒头落处有迹痕。」问：「经行坐卧恒如此，因甚么不得转身吐气？」师掷下杖，云：「为老僧拾过来。」僧提起，师接到手，与一棒，云：「转身去。」僧有省。问：「满天云散尽，一轮杲日时如何？」师云：「独明四海，难照九幽。」进云：「彻底光明。」师举其掌，云：「掌中卍字多少画？」僧无语，师云：「彻头不彻尾，枉自空欢喜；彻尾不彻头，骑牛去觅牛。」问：「法王升座，群师围遶时如何？」师云：「打鼓弄琵琶，伙拢成一家。」问：「此是活人棒？死人棒？」师打，云：「求活必死，求死必活。」进云：「不求死活时如何？」师云：「不饮任他酒价高。」问：「者是德山棒？临济棒？」师打，云：「者是老僧棒。」僧拟，师震威一喝，僧低头而退。师云：「未到三日耳聋，先有一生快活。」乃云：「若得快活，出脱阴阳，不今不古，岂易岂常？随缘得妙，遇事铿锵，隐显莫测，卷舒难量，一狮出穴，百兽潜藏，邪正优分，真伪列行，魔兵闪退三千里，坦然端坐法中王。」挥拂，云：「若向者里会得，参禅的有益、送供的有益；从此不了，进院的失利、退院的失利。不免要老僧颂过便好。颂曰：参禅虽假外庄严，供佛饭僧真福田，非是当家力不及，只因尚欠草鞋钱，与伊把柄住山去，自有韦驮护法船。如何是把柄之句？有志男子悉皆谛听。不入众流苦自甘，白云深处结茆庵，寻常日用三斤镢，抖擞精神捞底钻。」以拄杖一卓，下座。\n解制，上堂。云：「禅关无进退，时节有终始。驾象是普贤，骑牛即老子。南华兴棒喝，征验皮骨髓。上根利智者，当下明的旨。中下凡愚夫，返生讪谤语。差之在毫厘，失之于千里。六道苦众生，轮回转生死。不明心佛，因当如此。十方同至化，三教共一体。识得老僧无味禅，秤铊是铁冰是水。」一卓，云：「春暖花香，鹏飞千里。」\n康熙十五年丙辰，过湖广武昌府黄龙铁佛寺，真如禅人请师上堂。至座云：「黄龙遇知音，一身彻快生，宾主分内外，拄杖论纵横。人情有厚薄，佛法无疏亲，此个法王座，不免要亲登。」上座，拈香云：「此瓣香，根种培自威音那畔又那畔，枝干发生世间出世间，山僧信手拈得来，大地含情普共沾。先奉人皇帝主，次为文武百官、法筵海会圣众，同一鼻孔贯穿。」敛衣坐。真如白椎竟，师云：「到此只得开口，开口分明便错，谩道买贵卖贱，自有明人识货。有么？」问：「货卖当时即不问，昔日世尊说法四十九年，未道著一字，今请和尚上堂说个甚么？」师云：「可惜时人不具眼，何如顽石默点头？」进云：「一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证智慧德相，人还证过甚么？」师云：「不饮酥酡人不醒，才沾甘露妄生枝。」问：「灵山拈花，黄龙升座，拈花不问，如何第一义？」师云：「脑后见腮。」进云：「不要辜负学人。」师云：「脚跟点地。」进云：「谢和尚指示。」师卓，云：「指即不是。」乃云：「第一招提竖武昌，大开法席接诸方，天人送供何称美？道范精严可羡香。八卦炉中烹四相，九宫鼎内炼三阳，当知自性乃心佛，须识渠侬是法王。」举杖示众，云：「识么？若论者个，能彰能隐，可显可藏，随得方圆，能补短长，名同万物，月映千江，才举真符挥正令，十方无处不风光。」以杖画圆相，云：「山僧至此无法说，只好画个元字脚，三十诸佛在里许，任凭天下人卜度，会得山僧者一著，大千沙界一把撮。」\n上堂。「递代传来，原无一法。历祖捏怪，望空一拶。横身抖擞，一问千答。火珠入水化为龙，螃蟹上山露爪甲。陆地行来无别事，炉香柏子青烟发。上透三天，下通地府。东桑西榆，南寒北暑。闻此妙香凡转圣，得沾化育光明普。呵呵，昨日十四，今朝十五。」下座。\n上堂。云：「川江大小尽归东，庆欣禅宗字字空，水到尽头旋复转，禅穷到底没形踪。只因利物开方便，权实路分理总同，拄杖无非为点眼，打破鸿蒙一窍通。大众！通不通？春到百花遍地开，秋来芙蓉满枝红，切宜保重休轻举，先报国王水土功。」\n上堂。举杖，云：「放开去，现森罗万象；收转来，隐八面玲珑。不放不收时，且道是个甚么道理𫆏？高似泰山星斗遶，稳如磐石水来潮。珍重！」下座。\n空谷道澄禅师语录卷六\n嗣法门人德儒编\n康熙十四年乙卯，师住湖广荆州府江陵县祇园万佛禅林，十月结冬上堂。至座云：「提拏祖师符令，棒棒破皮血滴；撑持佛法权衡，字字剿踪削迹。蠲涤入我是非，另有一段消息，不遇知音不说破，说破半文钱不值。且道是个甚么？半斤作八两，二五为一十。」升座，拈香云：「此瓣香，根深盘九有，枝茂透三千，花蕃香法界，果熟飨人天。拈𦶟炉中，端为祝延当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，满朝文武，阖国公卿，伏愿国富民安，时丰道泰。」次拈香云：「此瓣香，即色即空，若圆若方，中心一颗，正向当阳。拈𦶟炉中，奉为各藩王殿下千千秋，左右文武，前后辅臣，速推妙算安天下，早唱凯歌定太平。」复拈香云：「此瓣香，八节常青，四时长旺，秀气凭地涌，雨露自天降。拈𦶟炉中，奉为荆南文武，大小尊官，绅衿士庶，稍能设心成正觉，刚才举念步瑶天。」再拈香云：「此瓣香，既无枝叶，岂黏水泥？非色非空，不即不离。拈𦶟炉中，敬为同方设化，共处利生，诸山耆宿，护法宰官，伏愿一闻正法，共乐无生。」末拈香云：「此瓣香，荆棘林中获得，颠倒世里拈出。𦶟向炉中，供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩。」敛衣坐。上首白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「打破鸿蒙现二仪，东西南北化分枝，恒沙世界恒沙佛，百万须弥百万师，在处显身在处应，随方入手随方施，祇园此日重拈示，不识谁来展笑眉？有么？有么？」问：「选佛场开接上机，利生幢竖引迷归，不劳弹指十方集，特睹杖头第一威。请问和尚：如何是一著工夫？」师打，云：「打开脑盖，脚跟流血，金公服药，刘婆发热。」进云：「如何是则桑树上著箭，柳树上出浆？」师云：「打水鱼脑害疼，敲竹香严怪彻。」问：「如何是开堂境界？」师云：「百官济济，士庶攒攒。」问：「王登宝殿，野老讴歌，请问和尚：如何是宝殿上事？」师云：「正令施行。」进云：「四海波平，八荒安宁，行令作么？」师云：「静极恐生动。」进云：「动静二相了然不生时如何？」师云：「切忌莫抱不哭孩。」问：「结制解制即不问，如何是祇园第一决？」师云：「一条硬拄杖，圣凡路扫绝。」进云：「如何是第二决？」师云：「佛不许人成，镜花任凭摘。」进云：「如何是第三决？」师云：「六月炎天冷，九冬腊日热。」进云：「九九是重阳，菊花开遍香，祇园复拈起，笑声觉更长。」师云：「前人做与后人笑。」：「时逢应钟，运至小阳，祇园新令，荆地增炎，拈花微笑事如何？」师云：「不可信。」进云：「如何不信？」师云：「信则皆笑。」进云：「和尚举拂，学人扬眉，是同是别？」师打，云：「一把钳锤几处打，响声无二。」进云：「谢和尚慈悲。」师复打，云：「再听一声。」问：「满目虚声，如何是道？」师举起拄杖。进云：「自性弥陀，如何是佛？」师耸身端立。进云：「祇园一会，如何是法？」师以拄杖一卓。进云：「禅道佛法分明，和尚又作么生？」师云：「闭门打睡，无事为贵。」问：「天以日月为用，地以阴阳为用，人以何为用？」师云：「门外无雨担柴，家中有香拨火。」进云：「鹅叫半夜，鸡啼五更。」师云：「恰合其节。」问：「如何是夺人不夺境？」师云：「山荒兽出岭。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「浮萍覆龙鳞。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「骑驴登嵩岳。」进云：「如何是人境两不夺？」师云：「泾渭分清浊。」进云：「捏拳竖脊金刚汉，咬破铁馒是丈夫。」师云：「云自山起，风向洞出，不费些力，诸事具足。」乃云：「燕北江南景物充，玄机妙用圣凡同，不明的肯起壅滞，若了目前转变通。绿水注江江有月，白云归洞洞无风，十方佛刹恒沙界，尽在山僧掌握中。」举拂示众，云：「会么？若向者里会得，百千三昧、无量法门尽向者一毫头边布露；者里不了，远观山色青、近窥水清白，淫房问释迦、酒肆寻弥勒，问机答话若悬河涉水、履云莫作，特一切声音色相不从眼见耳闻始得。山僧三十年前执于贡高山我慢岭，勃头撞个无毛大虫，骇得毛骨悚然、通身汗出，恨即擎拏绑缚还他一顿，直至斯时无拟下手处。但不知法筵有下得手的么𫆏？搏山缚虎易，破水擎龙难，此过大关节，切莫当等闲，总叫诸人齐抖擞，大家同出太平关。」震威一喝，云：「山僧出脱了也。而时向者万马群里、剑戟丛中开此法席，非是山僧不识时务、轻举妄动，盖缘遵奉　王命开演宗教以助国风善政，说法利生以保邦本清平，所以向者烽烟之地高竖法旌、大张法筵，拈一炷香，先祈帝道遐昌，次祷万民乐业、佛日增辉。拈香且置，如何是太平一句？」良久，云：「君臣道合天星顺，文武谦和王法兴，海晏河清崇福德，山呼万岁贺圣君。」以拄杖头点三点，下座。\n上堂。问：「千岁护法，百官培植，大阐宗风。门外刹竿即不问，斩新条令是如何？」师云：「画影一挥天下定，含章轻举九垓安。」进云：「王有何尊？」师云：「德服九卿。」进云：「官有何贵？」师云：「尽忠存义。」进云：「天子令行时如何？」师云：「草木也著惊。」进云：「乌藤吸水连月饮，不觉化龙飞上天。」师云：「黄鹤带风舞，辛保何不随？」问：「世尊拈花，迦叶微笑，和尚如何？」师云：「老僧提棒教人大哭。」进云：「金襕袈裟已付迦叶，以何付心默？」师云：「包天括地网。」进云：「是星拱北，是水朝东。」师云：「圣归圣路，凡入凡流。」问：「如何是第一义？」师良久。进云：「如何是二义？」师震威一喝。进云：「如何是三义？」师云：「外道婆罗门，衣冠同一类。」进云：「三义蒙师指，昨日今朝事如何？」师云：「初三月生，十五月圆。」问：「旧令新权，杀活尽全，三玄三要，弟子瞒顸。」师云：「一一问来。」进云：「如何是第一玄？」师云：「白发老翁转少年。」进云：「如何第二玄？」师云：「牯牛怀胎产飞鸾。」进云：「如何第三玄？」师云：「铁树开花结实甜。」进云：「如何是第一要？」师云：「信朋义友恩须报。」进云：「如何第二要？」师云：「为人必须全忠孝。」进云：「如何第三要？」师云：「锦鳞必用金钩钓。」进云：「玄要蒙师指，最上一乘事如何？」师云：「鞋破袜绽，用他没干。」进云：「除却者个又作么生？」师云：「无风拏云，有水搏月，吞吐乾坤，烹炮黑白。」乃云：「黑白未分，鸿蒙一罩，阴阳既判，规列三教。道虑三关，儒优九窍，释无覆藏，随情得玅。且道在甚么处？」自代一喝，举杖示云：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背，不触不背唤作甚么？莫作理会，正向触不得、背不得，必竟是个甚么道理？疑来疑去，日久疑情成片，勃然磕破漆桶，跳出深坑，方知碧眼胡，本是西天贼，捏怪九年壁，安心把人惑，那得渠侬在？拄杖拦头楔，打著西来意，呵呵两手拍。」掷下拄杖，抚掌呵呵，下座。\n上堂。问：「《法华．寿量品》世尊云：『吾寿不可称量。』和尚寿能算数么？」师云：「昨夜蒙雨点，今朝松涛声。」进云：「亦不可称量。」师云：「马行千里，方知力健。」进云：「曹源香水永长流。」师云：「普。」问：「释迦降诞，手指目顾，和尚寿辰，以何祥瑞？」师云：「喝声如雷，杖快如风，逢人便劈，只教尽空。」进云：「如何是未生前面目？」师云：「龟毛撑破虚空。」进云：「已生事如何？」师云：「前山高似后山。」进云：「如何是法身边事？」师云：「随事施为，随情得趣。」进云：「者回摸著娘生面，几番收放几番新？」师云：「原我济下好儿孙。」问：「寿似南山何必问？福如东海岂可量？从上宗乘是如何？」师云：「一个钉子一个眼，几度花香几度春？」问：「世尊降诞自称尊，和尚称尊么？」师云：「法王座上无二人。」进云：「和尚春秋多少？」师云：「一任天下人卜度。」问：「僧俗恭庆和尚圣寿无非世法，如何是出世之法？」师云：「八面锋铓。」进云：「也要碁逢敌手。」师打，云：「照将军。」进云：「弟子恭伸一炷香，非青非白亦非黄，拈𦶟无量长生鼎，供养寿星大法王。」师云：「又成世法也。」问：「和尚降诞即不问，如何是灵山一别？」师云：「狮象各威，势不同穴。」进云：「如何是祗园相逢？」师云：「名姓差别，道理一同。」问：「和尚诞辰，王公庆贺即不问，如何是君？」师云：「端坐中心。」进云：「如何是臣？」师云：「业业兢兢。」进云：「如何君使臣？」师云：「理事分明。」进云：「如何臣事君？」师云：「万法从心生。」进云：「如何是君臣道合？」师云：「工夫成一片，不日见太平。」进云：「五位君臣蒙师指，庆贺寿辰何者是福？」师云：「四海满足。」进云：「何为禄？」师云：「八荒歌曲。」进云：「何为寿？」师云：「恒沙非谬。」进云：「恭惟和尚，福禄寿三星齐拱照，法报化三身体中圆，两轮日月为寿烛，一个须弥作寿丹。」师云：「劳汝担来，当酬一棒。」乃云：「孤灵独耀当空照，不识华图几姓春？幸值诸公庆六十，方知天运有旋轮。此个轮者，机关之用也。若论者道理，人人本有，只因世人被他所转，故此而有六道四生轮回不息也。所以吾先和尚开化十方，禅不用参、道不用学，只教拨转机关始得。山僧又不然，禅须实参、道须实学，但不被他所转便好。大众！正向参而无参、学而无学、转与不转处著意推穷，仔细检点，究竟明白，方知无量寿原非东土，阿弥陀岂拘西方？方圆长短高卑应，犹如一月摄千江。山僧何德何缘敢当诸公高厚？若直受贪名，惟恐十方臭；若不受众合，一心已办就。不然奉献三宝前，自有龙天垂默佑，山僧毫末不能酬，但愿同登无量寿。」\n上堂。云：「一茎拄杖通天孔，打著头兮浑身肿，刚觉轻安稍转来，却被利名二字宠。啐！有人相，无佛种，石破山崩难合拢，实实叫伊不恁么，暂将世法大家哄。」\n上堂。云：「无名顿息何须禅？虚妄不生那用戒？只因平地起烟岚，法界渐长妖异怪。为人臣者不尽忠，为人子者不全孝，处处有奸佞，方方有恶报。地产凶徒逆五伦，天生大圣立三教，佛降率陀化饭宫，老子出胎须发皓。孔夫应迹在尼丘，同自周时前后到，化分三路教儿曹，究竟原头同一窍。释氏窍，灵鹫拈花迦叶笑；玄门窍，金丹急采鸿蒙罩；儒学窍，知止不离率性道；老僧窍，饱食煖衣熟睡觉，酩酊齁鼾逸如如，拄杖枕边自𨁝跳。杖𨁝跳，惊醒渠，正当说法利生时，西北东南经历遍，几个吞云吐雾儿？老僧今日开方权，先传圣戒纯心田，只待根基炼稳定，线下牟尼直指传。今日办斋毛护法，大家同上般若船。」\n上堂。云：「大都有佛人心稳，巨海无风龙意安，王道法轮未化到，那知天地几高宽？所以，正法难闻今已闻，惟恐闻而未信；大善难遇即此遇，未必几个能行？或有信者未必实信、行者未必实行，假此三宝邀名获利，大悲千手难以拔出，吾莫如之何。老僧经游大地、遍览十方，觅个石菩萨、铁罗汉、铜金刚了不可得。石菩萨，他有石心、石肠、石肝胆，难忍能忍；铁罗汉，他有铁筋、铁脊、铁面皮，难行能行；铜金刚，他能同志、同谋、同作佛事，难舍能舍。如是此等打骂不退息、逆顺不迁变，三宝有此等，利益于法门。今日办斋善人詹、王、熊三位，莫不是者一伙大端种草，方才有坚固信心，处处培植、方方辅佐，但有好事不肯瞒过。虽然如是，切莫瞒过老僧者拄杖头边消息。」以杖画圆相，云：「要将者玄关透过始得。倘若瞒不过、透不过，同受净戒，渐次悟去。」\n上堂。云：「几番磨括几番进，数转鋾镕数转精，拄杖头边征验过，一声吼出人天惊。既为出格男子、应世丈夫，必须要几经煆炼、几经烹煮。」举杖，云：「从者里一觔斗翻身出去，惊天动地、名誉馨香，莫学倚草附木邪神妄说祸福、舔唾噉腥野鬼暗地跑嚎，如是此等癞虾蟆、瞎跛鳖、狐张猊、跳痂脚、猪尾狗、虎势熊威、摇尾乞邻、混形截食，不啻唐突宗风，亦且秽污法门。此中但不知有么？若有，知非即改宜疗救，病在膏肓药不中；若无，真乃狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。若论修行依渐次，戒定慧融不二风。」\n上堂。问：「千岁办斋供众，是无漏之因；大众受戒，乃有求之果。请问和尚：王子未登朝时如何？」师云：「无心于事。」进云：「登朝时如何？」师云：「体用双彰。」进云：「登朝后又作么生？」师云：「无事于心。」进云：「三朝王子蒙师指，一乘法外作么生？」师打云：「棒下彻取根原去。」僧礼云：「棒喝真临济家风。」师云：「才知老僧利害。」问：「千岁办斋，恭迎和尚升堂，不知说个甚么？」师云：「三世诸佛猜不著哑谜。」进云：「世尊未出母胎时如何？」师云：「装聋卖哑。」进云：「已出胎时如何？」师云：「捏妖捏怪。」进云：「今日事如何？」师云：「彻头彻尾。」问：「大开炉鞲，鋾铸圣凡，即今三聚圆满，更铸鋾个甚么？」师云：「张公射箭，秘魔擎叉，老僧者茎白棒，佛祖来时便打。」进云：「佛祖过在甚么处？」师云：「总要具眼。」乃云：「一步不行不到家，纤毫错过有千差，今朝布就菩提，只待时来开花。呵呵！只因老汉曾拈花，亏大头陀眼未差，金襕袈裟传第一，隐居鸡足待龙华。幸我达摩来震旦，九年面壁结趺跏，直指安心无觅处，十方拄杖乱如麻。所怪者怪的，敲床打地吹毛辈，引坏儿孙，个个都学捕风捉影乱爬挝；所喜者喜的，张公船子秘魔槎，当下教人翻身吐气，不容拟议，断尽命根，即刻脱锁解枷。笑可笑，灵云睹桃花，自云悟道，幸有个傍不肯的具眼玄沙，者一伙掩耳偷铃、瞎牛瞎马，只想瞒人，谁知瞒他？由上论之，者个时尽大地无限装饭皮袋、普天下许多搭衣肉架，只图打哄过日，三十阎王打算，空手如何回话？老僧替你骇怕。为此在者烽烟上、荆棘中竖法幢、开炉鞲，锻炼诸方，见性明心，成佛作祖，出脱三界，说甚阎罗打算，诸佛尚无如何。是则虽是，今日王爷设斋供众，如何是谢斋一句？」良久，云：「参透祖师至奥，一切恩光具报，法说利己利人，教化进忠进孝。」传锡竟，下座。\n上堂。问：「腊八已去即不问，今朝上堂事如何？」师云：「古佛行新令。」进云：「如何得竖穷三际，横遍十方？」师举杖云：「拈起帝释心惊，放下鬼神胆颤。」进云：「不拈不放如何？」师云：「得大自在，得大安乐。」问：「昔日世尊升座，文殊白椎便转，和尚重升，好似雪上加霜。」师云：「前贤说梦去，后人缘梦来。」进云：「学人梦眼忽开，如何变得？」师竖杖云：「老僧者是试金石。」僧一喝，师云：「三五乘。」僧蹬足，师云：「七八乘。」僧以具一拂而退，师云：「足色。」问：「满面春风时。」师云：「人逢喜气精神爽。」进云：「觌面相逢是如何？」师云：「语不投机半句多。」进云：「如何是当机不让？」师打云：「岂肯放过？」僧自扭鼻作牛嘶一声归，师云：「者畜生当酬水草。」问：「双桂发枝、荆南茂盛即不问，如何是教？」师云：「大好热闹。」进云：「如何是禅？」师云：「杲日高悬。」进云：「如何是禅教？」师云：「客来言是道非，客去或坐或卧。」进云：「不禅不教如何？」师云：「粪墙腐木何堪用？」乃云：「说得高，行必高，不枉阎浮走一遭。金冠甚过乌沙帽，衲衣岂肯换龙袍？快乐者不亚于有道衲子，安逸者难比无事禅豪。竖立宗风，少不得有个内呼外应；兴弘祖道，自是有来正打傍敲。故此东方有掌教释迦文，西天就有接引阿弥陀佛，未尝不是内呼外应、收放抽腾。即此荆南城外有天皇，城内有祗园，安得不是正打傍敲、纵夺杀活者也？山僧到此，感我白牛禅德往往而来，互相赞扬，以为后学标准，不分彼此，融通和顺，可作人天眼目，又来效金牛造香斋饭，众坚请上堂。吩付大众：匙到口边，休𱒤著半头米。」\n上堂。问：「腊月十九日王爷诞期，曾未识面，特来当机。」师云：「拄杖有眼，句句落款。」进云：「承当事如何？」师云：「汝能有补天手么？」进云：「一呼白云高万丈，一喝黄河水倒流。」师云：「向者里喝得么？」僧连喝连退，师云：「只好喝进，不能喝出。」问：「凤历已颁，龙楼协瑞，千岁寿辰，海宇同欢。如何祝寿一句？」师云：「太虚可包，人心难量。」进云：「鹫岭分枝，天皇挺秀，是佛耶？王耶？」师云：「百万香海水，源头无二流。」问：「日映龙山烟岚秀，风送章台古梅香，满天佳景浑露布，拈来法席作寿章。寿章文章如何安排？」师云：「天地玄黄，辰宿列张，昨日狮吼，今朝凤翔。」进云：「和尚杖头悬日月，学人坐具带风云。」师云：「大家齐担荷。」问：「王爷出师，四海归依，若问太平，心地光辉。如何是光辉？」师云：「耀古腾今。」进云：「如何是太平？」师云：「一念不生。」进云：「如何是皈依？」师云：「福禄寿齐。」进云：「如何是福？」师云：「吃得疴得。」进云：「如何是禄？」师云：「行得坐得。」进云：「如何是寿？」师云：「长得短得。」进云：「福禄寿蒙师指，当贺千岁千千岁。」师云：「知恩报恩始得。」乃云：「问王福禄寿，恒河沙数年。咦！恒河沙数以为筹，仔细算来无尽休，惟有我王真佛性，随机应现转风流。」顾视左右云：「谩道今朝果是我王千秋耶？若论殿下诞辰，天地同根，日月同明，无来无去，不减不增。左旋南斗，右拱北辰，德超六合，道伏九卿。灵山付嘱，普济群生，应迹娑婆，出现大清。金枝玉叶，神子龙孙，才通文武，学贯古今。当今信爱，封大将军，一条直肠，赤胆忠心。威镇荆南，士庶沾恩，雄师赫赫，杀气腾腾，龙降虎伏，魔消胆魂。虽然如是，恭敬心中存三宝，忠义头上顶君亲。所以山僧向此祇园堂上，白椎集众，吹大法螺，击大法鼓，鸣大法乐，竖大法幢，登狮座，上法王台，信手拈起无价宝香，𦶟向长生炉，合掌躬身，庆贺遐龄，口呼千岁千岁。大众异口同音，庆贺已竟。如何为赞祝遐龄之句？八山作烛千年照，四海为田万劫耕。」\n除夕，上堂。云：「年尽更添春，月完复起正，阴阳含逆顺，拄杖有纵横。」举杖，云：「若论者段风光，千贤同登，万圣共成，方方得妙，处处光明。扶起耶，通天彻地；推倒耶，法界香馨。自从把在山僧掌中，不畏推倒，那希扶起？自放自收，纵横无碍，即此拽向荆南，有眼者同观，有耳者共闻。幸遇今朝是个除夕之日，必须要除却见闻觉知始得。呵呵！年已除耶？月已除耶？幸有日在，更有时在。称此之时，敲起杨公鼓，踢起雪老毬，吹起无孔笛，弹起无弦琴，老僧鼓起利生掌，大家同贺太平春。」抚掌，呵呵，下座。\n解制，上堂。云：「百日期场以此周，利生之念永无休，权收𦌕䍛敛纲线，海晏河清别下钩。虽然如是，山僧初住祗园，仗彼诸禅德云集堂中，常闻钟板分明，一旦星散，且教老僧闻个甚么？内外谦让和美，朝参暮请，毫无相犯，实实不忍舍离。倘或家有年高师长，是必往返周旋可矣。若无罣念系心，宜可向者不寒不热炉边熏蒸煴炙，只待养得神满气足，那时间点石成金、乳鸡化凤，岂不美哉？或有同住者，不免口业未尽；若无，仅落老僧孤迥迥一身洁白，光灼灼逍遥快乐去也。」掉视拄杖，「啐！还有者护身符子，连者个东西也要交代便好。若论者个道理，出没无常，非心可测，非识非情、非空非色，贵贱贤愚不起分别，任佛任魔拦头便决，拂开镜尘，拈出空花，吸干江水，掬起明月，六月天寒，九冬腊热，绿水然巨火，红炉飞片雪，渡海击龙窝，过山拶虎穴，到家知所止，时来伴金阙。自我本师送在渠侬肩上，只得挺身出头，一肩担荷，从西至北、游东转南，总要觅个深根固蒂、发干生枝、开花结果。」顾视左右，云：「满堂俱是僧，眉目不差分，若不辩验过，金沙玉石岂能分？每人三十棒，掀翻彻底清。铜头铁额汉子、顶天立地丈夫出来直下承当么？」明旨禅人昂然近座礼，师云：「老僧者拄杖，祖师榜样，承空一棒，帝释心惊，诸天胆散。打开顶门慧眼，现出森罗万象，千里平川吞云吐雾，万仞山巅兴波作浪。祖师门不是诃谀苟就，必须眉高眼旷，自获龙降虎伏，天人欣畅。速去说法利生，列国兴创。狮子座上亲授祖师慧命遗藏。」付挥印，举杖，云：「者宝贝，不屈卑，自尊贵，侍多年，不忍弃。曾阅藏，多罗偈，法传东，双嫩桂。此二子，莫如是，所以亲传，不违古制。」打下，云：「棒头落处现真如，脱却樊笼证祖位。」传衣，云：「者领衣，诸佛流传，诸祖根基，内隐万象森罗，外现八宝珠玑。师手亲付，王公说法。」先披，次云：「者领衣，如来慧命，后学体规，诸天恭敬，龙虎相随。觌面亲授，莫当依稀。」二禅便礼。执源流，云：「盖缘汝等彻底掀翻，老僧只得和盘托出。咄！托出个甚么？」举起，云：「左为金梁，右为玉柱。曹溪一脉流通，祗园派分两路。双狮齐吼，百兽回互。二子向前，老僧退步。即日，二人秉拂上堂。」师归方丈。\n空谷道澄禅师语录卷七\n嗣法门人德儒编\n康熙十八年己未祗园结冬，上堂。近座云：「佛法当机正令行，倚天长剑不容情，佛来魔来一齐剿，扫尽烟尘见太平。」升座，拈香云：「此瓣香，天星拱照，叶厚枝肥，地气旋潮，根深蒂固，拈𦶟炉中，专伸奉当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，各藩殿下睿算千秋，满朝文武、阖国公卿、荆南文武宰官、绅衿居士，伏愿禽飞鸣尧德，兽走嘶舜仁，四海消邪术，中土兴正文。」敛衣坐。明旨和尚白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若观老僧第一义，钟响原有口，云飞却无翅，风来水生纹，雾起山吐气，红白论日月，清浊分天地，四时变寒暑，八节排卦位，万物总皆空，虚空无正义，明眼衲子出班证据。」问：「袖衲乾坤、胸藏日月、包容万象即不问，如何是眉上挂剑？」师以杖一卓云：「看利害。」进云：「此是法身事，有体无用，如何是体用双彰？」师云：「再待大梦一回，醒转来向汝道。」问：「赵州有僧问狗子佛性，道有道无。请问和尚，如何是有？」师打云：「打者狗头。」进云：「如何是无？」师云：「游猎失归踪。」进云：「不有不无如何？」师云：「坐观空花落尽，自有一段春风。」问：「向上宗乘且置，如何是三玄三要？」师云：「次第问来。」进云：「如何是第一玄？」师云：「泥牛吸干四海。」进云：「如何是第二玄？」师云：「石马走出三关。」进云：「如何是第三玄？」师云：「画龙画虎相争，爪牙脱落如山。」进云：「如何是第一要？」师云：「把门用虎豹。」进云：「如何是第二要？」师云：「灯遣日月照。」进云：「如何是第三要？」师云：「尘呼风来扫。」进云：「三玄三要蒙师指，别有三语请师宣。」师云：「好言难瞒众耳。」进云：「如何是学人得力处？」师云：「把住放行。」进云：「如何是转身处？」师云：「弃巧为拙。」进云：「如何是亲切处？」师云：「吃饭穿衣，打坐经行。」乃云：「吃饭穿衣他就我，经行打坐我由他。识得现前真受用，菩提宝树重开花。眉放白毫吞万象，杖挑红日吐千霞。有时全放却，百千三昧张于法界外；有时全收却，十万须弥敛于芥子中。唯有老僧者茎白棒，不放不收，不张不敛，亘古长明，体自如如。」举起示众云：「会么？试告大众，三世佛祖，前说后说，说他不著了也；千手大悲，横摸竖摸，摸他不著了也。唯有祇园老汉善巧方便，今日为大众下个注脚。」以杖画一圆相云：「无量法门，恒沙世界，一切受用，俱从者里起。虽然如是，万不得已，也是画蛇添足。且道如何是？」一喝云：「只因帝释一茎草，亘古丛林步站高。」\n上堂。问：「福田贾居士受戒能成佛么？」师云：「在家修行胜出家，犹如火里长莲花。」进云：「出家因甚不如？」师云：「爱河水涨翻般若，无名火起烧菩提。」问：「在家业重根深，安能成佛？」师云：「不信但观庞居士，满门尽向涅槃城。」进云：「世间几个似他？」师云：「奋志者丈夫。」乃云：「玄元孤迥正当阳，一照无私处处张，特为座前众弟子，指条直路上西方。且道：西方在远耶？在近耶？若谓远，无可抵坎；若道近，不离方寸。仔细看来，不远不近，前佛后佛同体，贵贱贤愚共性，穿衣吃饭返观，迎宾待客逐问，动作施为阿谁？拑柴担水本分，假此幻壳躯形，痛痒酸痲相应，要得四大轻安，通身是药疗病，疑情片片现前，拼死撕挨拶挣，勃地爆破漆桶，旷劫业障消罄，寻常保养圣胎，嚣尘渣滓磨尽，韦驮推送出来，说甚庞公果证？尽力护培法门，不枉持斋发愤。」\n上堂。云：「化风拟动雨花飞，无限蜉蝣失所归，拨转天关忘异路，一轮高照物情晖。」举杖，云：「会么？鱼可化龙，凡能转圣，只要拨转机关始得。且道：者个关子如何拨得转？谓是将手拨耶？以拄杖拨耶？不然，总要一念归真，无事于心，空空寂寂，彻底澄清，如噙栗蓬，难吐难吞，忽然嗑碎，白汗浑身。果到恁么时节，大千沙界随吾转，百亿须弥握掌心，掬干东海和云拂，吸尽西江连月吞。若也未，休把化城当宝所，谩将馆舍作长安，试问到家亲切处，水在长江月在天。」\n上堂。问：「扶注郢岚受戒，且道禅戒是一是二？」师举杖云：「者是一是二？」进云：「既然如是，何言戒定慧？」师云：「仁者自生分别。」乃云：「戒若禅兮禅若戒，两彩将来一处赛，万法俱空空亦无，三世诸佛何足怪？所恨的，西天碧眼老胡来此东土遗场大害，面壁九年也罢，说甚么断臂安心，连累儿孙大不自在？参禅的，如聋如哑、似痴似呆；受戒的，提起放下，处处粘带。看起者事，若道易，遍地释迦；若道难，法法现成。即若不难不易，又作么生？」挥拂云：「识么？过去佛祖者里翻觔打斗俱出不过，者圈圚现前圣众亦跳不出。山僧者格子眼，倘或有跳得出的，向无佛界中放光动地，惑乱人间男女去也；跳不出的，老僧与他添个之绕，向三领袈裟线下讨个端的始得。」依衣传戒，下座。\n上堂。云：「方便门开，任凭智愚可进；法道悠长，何妨顿渐而升？进一步，一步受用；升一级，一级功勋。虽然山僧如此说，莫疑唤作如来禅。若论如来禅，一窝葛藤尽理完，理到无拟下手处，甚似水皮打一拳。即若祖师禅，无非敲床打地，咳吐掉背，扬眉竖目，一棒一喝，恍然瞒过。在祗园老僧分中，决不出者个儱侗糊涂题，直教世人明显易见，当下决了百法明门无非从自心中流出。山僧要将百法门归还于心。何以教之？参禅的，参自性中真禅；受戒的，受自心中真戒；念佛的，念自心中真佛；持咒的，持自心中真咒；皈依三宝的，皈依自心中真三宝；恭敬人的，恭敬自心中真人；凡有施为，一切不离自心中真心。」竖拂，示众，云：「且道者个是有心么？若论者个，离心意识参、绝凡圣路学，始得眼见、耳闻、口读、心思总不离者个。且道者个是甚么？」一喝，云：「彻底看来光灼灼，何尝一字半之文？特因初地发心者，只得劳吾两片唇。」下座。\n上堂。云：「佛昔传衣未说戒，初缘起自目犍连，更兼舍利礼恭请，后有波罗结集传。直至斯时，衣戒并持，体用双彰，理事俱备。虽然如是，无非庄严法界，补助形仪。若是有骨力汉子，向三条椽下、七尺单头，竖起脊梁，剔起眉毛，咬定牙关，捏紧两拳，决要将未至以前一著道理看得端的，毕竟是个甚么？忽然迸破漆桶，那时间方知老僧为人心切。今朝只得将小乘毘尼一字一句从头到底宣读一番，又以三衣、钵杖、经书、佛像、一十八种随身器物一一授汝等，看向甚么处注脚？是则是，坐一满案，行一重担，年深日永，意生疲倦，那个时间切莫错怪老僧。呵呵！看起一般担枷汉，解脱不知到几时？会得老僧亲切处，何须节外另生枝？衣是戒，戒是衣，一十八般助道基。」\n上堂。云：「今朝是腊八，牢关一齐拔，放下千斤担，如同卸铠甲。果到恁么时，稍得轻安自在，为小悟门。古人大悟一十八，小悟无其数，才敢言个成道，得大自在、得大解脱。且问大众：此道实有成么？若说无所成，何故言今朝是佛成道之日？若谓道实有所成，因甚云在圣不增、触凡不减？既不增减，道不属修，亦无迷悟，向甚么处成？都是哄杀人不偿命的。老僧当初以机就机、就巢打劫，幸得有个引鬼入宅的，是侬一把扭捉，『快说！道在甚么处？』急追急问，起到空空无所处，不觉撒开两手，人我并无。睁起眼来。啐！原来是个梦。诸仁者！人生天地间，千思万想、东走西撞，如同一场大梦，只得梦眼忽开，法法头头见得分明，方一毫无碍。所以，世尊常梦作国王，忽从此日梦眼一开，四十九年与人说梦话，百万人天没得个会缘梦的人，落得迦叶尊者破颜微笑，直至斯时不知笑杀多少人。呵呵！不是做梦人，难明梦里事；若明梦里事，还他做梦人。后有会缘梦的，与老僧知道。」\n上堂。问：「设或人行半途，到家事如何？」师云：「驻马停车。」进云：「也要赏罚分明。」师打，云：「分明。」进云：「如何是佛祖顶门眼？」师云：「辉天鉴地。」进云：「眼里著得沙么？」师云：「四山五岳不碍眼角。」问：「如何是法身边事？」师云：「括地风不息，磨天镜常明。」进云：「如何报身边事？」师云：「飞锡越秦岭，骑牛过函关。」进云：「如何化身边事？」师云：「玉杯盛酥白，金盏酌酒黄。」进云：「本地风光事如何？」师云：「逢场作戏，遇乐铿锵。」问：「如何是七宝池？」师云：「果熟花香。」进云：「如何是八功德水？」师云：「心清意洁。」进云：「白玉池摘一枝莲供养和尚，乞一言。」师云：「不带尘泥不染水，毘卢顶上任󵒻眠。」问：「向上一事即不问，千圣不传事如何？」师云：「原非分外。」进云：「恁么金风吹玉笛，那个是知音？」师云：「会打鼓的能识唱。」进云：「人人皆有冲霄路。」师云：「玉殿金阶谁敢行？」乃云：「无论中途半途，只要肯行，行必到家，那管法身报身，谁敢承当？当即受用，七宝池全身畅快，八功德水四海流通，此般造化妙难穷，皆是人人真受用。」举杖云：「会么？步步黄金，头头白玉，横顺手眼，无穷精翠，古人今人，一般雄志，炼石补天，推山填地，莫学狂头，采药补气，外烹五金，内运三昧，子午卯酉抽添，辰戌丑未进退，坎离非真水火，乾坤作假鼎器，只待神全气足，隄防坚守如意，狂妄邪心忽起，霹雳一声粉碎，闻此嗅此若迷，尝之噉之同醉，浑身透彻通神，虽仗龙天覆庇，唯我祖师直指，独悟清高证去。」举杖示众云：「唯有者个金丹与牟尼宝珠，两下元来无二。」\n上堂。云：「数日说戒，不曾侵禅，脚跟点地，不妨向前。」问：「世尊说法四十九年，如何是真实语？」师云：「如是我闻。」进云：「如何不真实语？」师云：「依教奉行。」进云：「如何教外别传？」师云：「七尺乌藤，八面狞龙。」问：「三心不可得，过去心何不可得？」师云：「泥牛吞却海底月。」进云：「未来心何不得？」师云：「冷灰埋豆不肯彻。」进云：「现在心何不得？」师云：「镜花任凭摘。」僧作礼，师云：「做贼人嘴硬如铁。」乃云：「铁嘴禅和不识心，擅来座下妄分诤，拦头皆打三十棒，颇恨皮毛太厚深，切莫弃溺投火，方知火即是灯。山僧大开法门，接利十方，阔展红炉，锻炼三有，百尺竿头宜进步，绝顶悬崖休撒手。一问一答，超过三百余会之糟粕；一棒一喝，斩断四十九年之葛藤。英俊子目前领喏，论甚的今朝明朝？伶俐儿直下承当，说甚么此时彼时？」举：「世尊曾问大众：『人命无常在几间？』答：『十日间。』或云：『七日间。』或云：『饭时间。』世尊云：『俱未为道。』后有云：『呼吸间。』世尊云：『汝能为道。』试问大众：离却呼吸，以何为道？」众无语，师云：「向者里只得钳口结舌。山僧为众颂出：日日日出扶桑，月月月圆十五。天青水绿地黄，虚空面目谁睹？当知长虫是龙，大虫是虎，切莫昧灯求火，骑牛觅牯。」挥拂示众，云：「会么？会得，千了百当；不会，千生受苦。百亿门庭，难逃一尘。」\n上堂。问：「鸣钟集众，和尚升座，为王祝寿一句如何道？」师云：「慧日当阳。」进云：「何为王德？」师云：「刹照尘照。」进云：「何为王福？」师云：「前有后有。」进云：「何为王寿？」师云：「东山西山。」进云：「何为王道？」师云：「进忠进孝。」进云：「如是全仁全义，当来作佛。」师打云：「妄记于人。」问：「三教圣人谈玄谈妙论理性，今日王爷千秋，和尚说个甚么？」师云：「杖拨日月，麈拂圣凡，功高十万，果满三千。」问：「扬眉竖目乃法身边事。」师云：「还我色身边来。」僧无语，师打云：「打破臭皮袋，现出本来人。」问：「如何是兔角杖挑潭底月？」师云：「两头看清白。」进云：「如何是龟毛绳系树头风？」师云：「八面归来一吸中。」进云：「如何是枯木逢春接嫩枝？」师云：「万物定有时。」进云：「此是甚么时？」师云：「龙将出穴，凤欲离巢。」问：「如何是王爷求福处？」师云：「十方界独敬三宝。」进云：「如何王爷求寿处？」师云：「百法门不离方寸。」进云：「福寿两全，还求甚么？」师云：「国泰王丰，民安物阜。」问：「佛从何方来？」师云：「佛本无方，岂有去来？」进云：「说法也未？」师云：「石点聋听，顽皮未信。」乃云：「听得著耳根圆通，睹得著顶门眼开，如寿星灿灿，四海交辉，德风威威，八荒宁静。深喜我王文通孔、孟，武及孙、吴，三教九流总包括，诸子百家一目览，秪有四个字才是我王真受用。且道那四字？忠孝二字注青史，千古不磨；德行二字传世间，百世馨香；唯有寿之一字禀命于天，随德行而增长，明造化以天齐。今朝千岁千秋无以庆贺，只好说句无生话。如何为无生？」良久，云：「亘古不老山青，永远长流水绿，不增不减虚空，无去无来真佛。」以拄杖一卓，云：「隐在三三，显于六六。」\n除夕上堂。云：「袖里乾坤藏日月，壶中世界隐山川，须知个事无寒暑，更有逍遥一洞天。若把就中者事明白，释迦老人劫劫作兄作友，从此不了；阎罗老子生生为冤为雠，休怪老夫如此说。奈乎三十临头，阎老饭钱毫不饶，未尝不带两眉愁。祗园老汉则不然，杀人放火成佛成祖、看经念佛作马作牛，不若两头齐放下，大家打伙学抛毬，好节好时休错过，得风流处且风流。呵呵呵，梅花片片飘街头。」下座。\n元旦上堂。云：「一年日脚从头起，万物逢春长玉蕊，金牛米熟成香饭，云门饼滥如臭屎。」拈起香示众云：「还有得闻么？若从者里闻得著，受用无穷；者里不闻，无穷受用。何得如此？切不可从口尝鼻闻始得。祇园堂上拈𦶟炉中供养佛祖，三教圣人同一坑土，当今万岁永为人王帝主，荆南当道宰官，长作万民父母，合堂圣侣，愿此真香一普十方，闻者谩道粗卤，七十二行各有清楚。且道祗园清楚在甚么处？」震威一喝云：「一喝粉碎虚空，一棒依旧填补。」\n解制，上堂。云：「三载航海，九年面壁，断臂安心，曹溪分席，五叶花开，三拳结实，直至斯时，吼喝如雷振八方，拄杖似麻悬月日。虽然如是，几通消息，墨煤未分，乌焉莫识，豺豹作傥，狐狼群集。所以，山僧正要在者搅杂离乱中整理法门，没个知音同心协力，枉劳一场空虚，徒张声势何益？看起者些懡㦬，何常半点意气？若论结制，万缘放下，一念真纯，入道之初名为结制；提起本参，昼夜切磋，琢磨千生业障，一刻冰消瓦解，悟道之终名为解制。果到恁么田地，才不辜负己灵，亦不空消信力。山僧者里不结、不解作么生理会？呵呵！一窝恶水休泼尽，更留几杓待知音。」\n空谷道澄禅师语录卷八\n嗣法门人德儒编\n康熙十九年庚申十月，住远安三化山朝阳庵。开山云：「荆棘劈开建法幢，无边妙义广含藏，今朝就里亲拈出，一段光明照十方。」挥杖云：「拄杖拨开千手眼，金沙涌出白莲香。」次年二月，进院。山门，云：「遥来佛址正当阳，内结莲台涌道场，左列青龙拱瑞象，右排白虎朝师王，堂中尽是伽陀客，世外并无狐野狂，从此今朝开法后，灯传绵远道风香。」近座，云：「退隐居山却世繁，风声鸟语太无端，今朝只得应时节，个事从来嗣有缘。」升座，拈香：「此瓣香，不同四季荣枯相，岂受三光秀气粧？朝阳堂上亲拈出，端祝皇图永久长。」次拈香云：「此瓣香，描不成兮画不就，十方法界同香臭，法筵圣众得闻闻，自获神天垂默佑。」复拈香云：「此瓣香，鹫岭分枝，曹溪发干，济北花开，万峰果灿，今从三化山上重拈出，供养先师敏老汉。」敛衣坐。白椎竟，问答未录，乃云：「辞却祗园住大平，一方应迹一番新，竿头拨转润三有，拄杖挽回利四生，方便先传根本戒，开炉后炼矿中庚，平生不说二乘法，颇赖利钝机浅深。所以戒者，乃小乘毘尼而为装严，外表法身，内纯心地。禅者，最上一乘无极之道，悟之者超脱诸有，故此今朝先传圣戒而为进道之基，后示心宗永作出世津梁，由戒生定发慧，见性明心，莫不由斯戒也。」\n上堂。云：「庄严圣戒精同禅，会得过来无二三，捡点现前真作用，百千三昧一毫端。试问：离者一毫端又在甚么处？呵呵！谩道老僧不道破，道破依旧惹人嫌。识得的，两脚著地；不识的，双眉朝天。多嘴阿师实道出，方知鼻直两眉横，当初只为分南北，直至而今落二三。者里有不落二三者么？出班领戒。」\n上堂。云：「拄杖向东南，钵盂朝西北，昙花昼夜繁，总教人识得。且道识个甚么？莫不是善人发大菩萨心，来此饭众闻法，得省父母未生前面目者么？若论者个道理，自幼未出闺门时，梳粧台前见过了也。呵呵！百年三万六千日，返复原来是者个。珍重。」\n上堂。挥拂云：「会么？此是禅耶？是戒耶？若道作戒，触犯不得；若道作禅，逆背不得。不触不背，唤作甚么？」一喝，云：「不是戒兮不是禅，无绳自缚讨萦缠，袈裟三领遮千恶，锡杖一茎断万缘。绝是绝非忘四相，离闻离见了三玄，从今不堕有无见，一味平常悟性天。」\n上堂。云：「此个清幽绝学门，十人进步九难行，实是吾家真种草，岂肯虚张留浪名？今朝升座无别，盖缘众善闻老僧刈草立标竟，诚来办斋，坚请登座说法。老僧到来，无法可说，祗好唱首太平歌以酬信，供有耳者谛听。」师良久，云：「听么？文词将近，梵音深远。」\n上堂。云：「白牛牵转耕心田，一颗菩提子种坚，只待开花结果日，不劳举步到西天。昨因众善至此，老僧将西天一夜移在目前。」举杖，云：「见么？若向者里见得，八功德水平地涌出，九品莲花满地放开。从此不了，葛藤遍地长，荆棘满山生。」\n上堂。举杖，云：「高悬慧日，明暗色空俱照，万物光辉。」挥拂，云：「甘露一洒，山河大地清凉，含情沾润。且道还有照不著、润不到者么？」掷下拄杖，云：「木上座！疾速去遮天盖地，扫尽狐群狗队，贵乎天下太平。」\n上堂。云：「赞不喜兮毁不嗔，失脱杨枝有净瓶，虽然无有观音愿，惯好人间保子孙，但有至诚恳祷者，自获熊罢梦里惊。今朝山僧不吝囊藏，开大便门，效我观音大施慈悲，亦作三十二应，凡有希求必获如意，名题张居士，特因祈嗣来此若合符。呵呵！双双蝴蝶庭前舞，队队麒麟堂上威，离爱割亲庞善人，求缘祈嗣张居士。一个是开笼放雀，一个是垂钩钓鱼，谩道其中无纵夺，但观举意动机时。」\n南漳卧龙寺绅衿监院因佛诞迎师。至山门，云：「佛祖门庭，表里相称，瓦子外敲，主人内应，宾主分明，理事清正，优劣虽分，智愚同性。虽然如是，权把智门暂放开，后任世类一齐进。」天王殿，喝云：「几个村夫，形势太麤，威镇山门，莫妄征诛，摧邪辅正，没个亲疏。老僧至此转法轮，遣任遣兮呼任呼。」至大殿门，云：「惟有到头一著难，刚才拟动落言诠，不闻不睹难思议，仰则弥高钻则坚，撒手悬崖转步易，到家秪在刹那间。」至佛座，喝一喝，云：「大胆太麤心，三界独称尊，兜率不消得，娑婆卖风声。拈花略些子，亘古遗祸根，今朝觌面亲相会，只得躬身礼拜尊。」展具三礼。据室，云：「摩耶室而原窄，秪容百万人天，有请弹指说法，无事高枕󵒻眠，调和六味济饥寒，免教人人少欠。」监院兴安办斋，请上堂。至座，云：「异响天乐，法螺法鼓齐鸣，此个法王宝座，不免老夫亲登，青狮白象一齐吼，狐兔群邪胆碎倾。」震威一喝，便升。拈香，云：「此瓣香，叶覆大地，枝满乾坤，信手拈来，奉为当今满朝文武、邑郡绅衿、法筵善众一火动蒸，只待菩提道果熟，永证金刚不坏身。」敛衣坐。白椎竟。「若观老僧第一义，未出丈时以全备，既登无畏法王台，信手拈来无不是，若从者里犯锋铓，一棒虚空都打碎。」举拂示云：「会么？」以拂一挥，云：「回光觉照易，向外驰求难，昔日优填王，思佛刻栴檀，处处遗踪迹，教设显实权，利根演直指，钝顽说二三，普眼观色悟，观音耳根圆，拈花安心事，平空把人瞒，四喝与八棒，三要及三玄，既道无一字，何故落言诠？天龙明一指，一生用不完，渠侬分上事，不比众老先。未入门时三十棒，欲拟开口拦腮掴，著有著无尽成非，闻声睹色都是瞎。若了明，无一法，但觉胸中一点恰，才将者点扫干尽，又报皇宫生悉达。」\n上堂。云：「今朝是佛诞，感动众上善，都司张护法，同造金牛饭，供佛及供僧，老僧酬一半，还有那一半？各自返观看。」举杖，云：「见么？」一卓，云：「听么？若论者个道理，三世诸佛有口说不出，历代祖师有耳听不入，此是达摩西来直指，安心教外别传，梁皇觉得后追悔，通国人迎永不还，面壁九年谁敢怪？安心断臂惹人嫌。且问大众：实是有心安耶？无心安耶？若道有心安，虚空面目难描画，水月镜花谁敢攀？若道无心安，碓头米熟三更尽，獦獠无故道风旛，曹源香水长流永，一花五叶至今传。所以，山僧随带一枝半叶至于卧龙院中，欲嗣一个知音，惟恐大众道吾私心；不然，放在拄杖头上，上供诸佛以作庆诞，次令法筵僧俗具眼者可观。」举杖，云：「见么？若向者里见得，枝枝叶上立弥陀，朵朵花中坐释迦；其或不然，方寸田中种颗子，因缘时至长灵芽。呵呵！宏福、清福总不差。」\n上堂。云：「只因懒画杖头圈，退步闲居三化山，昼任风云帘外舞，夜随星月枕边旋，经行坐卧运时节，吃饭穿衣推岁年，今幸诸山禅客至，一番拈起一番鲜。所忖者居山日久，面尘口𣾴，惟恐方不影圆、直不映曲，盖缘诸座而求戒、缘众善来祝予龄，只得勉强升座，将二十年前旧家私拈出其前，有耳共听、有眼同观。」举杖，云：「见么？」一卓，云：「听么？若向者里见得真、听得清，受戒的不劳披展，一时体全；祈福的不假布施，福寿绵延。此中勿论在家、出家，是儒、是玄，既到山僧者里，大家共处团𪢮。庞公云：『大家团𪢮头，共说无生话。』大众！者无生话如何？」师良久，云：「莫道无生无不生，无生话说等知音，朝阳山峻路蹊险，到此应当续祖灯。」传戒竟，云：「吾年六十六，世事颇知足，富贵如浮云，荣华若电拂，栽茄不结瓜，种荳岂生粟？一颗菩提子，阿僧劫保蓄，今日拈来供十方，人人收敛心田浴，至待功高行满日，自有龙天推送出。到者里，说甚佛？光明放出遍河沙，铁笛横吹还乡曲。」\n上堂。云：「冬九严寒万物休，渔翁罢钓挽舫舟，若无狮子不张网，既有鲸鳞可下钩。所云者，惟政禅人自丹徒数千里遥来乞戒，重请升堂，先说戒中消息，以便行持。何也？戒有两般，心无二用。两般者，心戒、相戒；二用者，体持、用持。戒者，心也；衣者，意也。心意相连，戒衣不二，心举意动，心定意寂，意如野马，心似墙壁，意若狂猿，心能拘执，浑然无心，大事已毕，此乃心戒也。相戒者，三衣钵杖，尽有收放，披则礼佛，酬则架上，触衣裤子，䌷布一样。若著此裳，断见疑谤；不著此裳，盲跛失杖。戒如将军，衣似护将，将若出师，良马先撞。将军安营，四顾坚壮，日谨看烟，夜谨观火，昼夜提防，六时踌唱，退则归隐，进则开创，凯角一声，几生几丧。此戒此衣，如将军披铠，努力前上，永无退转之心，必得取胜平荡。心戒、相戒，一复如是。戒有钝渐，持有次第，比丘戒若举子，菩萨戒犹进士。禅师乃法中之王，不敢轻自妄谕，视听分明，出班受具。」\n复回祗园上堂。至座，云：「无为为座，性空作台，试问阿谁？原人再来。」升座，拈香，云：「此瓣香，世出世间全体独露，劫前劫后迥脱根尘，今朝拈𦶟炉中，奉为当今皇帝、各府王公、楚属尊官、本郡绅衿、法筵善众，伏愿寿同海岳，福与天齐。」敛衣坐，云：「者遭不比那一遭，一番提起一番高，有问老僧的的句，一棒到头一个疱。」问：「今日打，明日打，不知打杀多少人？」师云：「颇恨不上心。」进云：「学人上心如何？」师云：「上心必死。」问：「和尚此复回，何其太恶杀？」师云：「当初摄鱼上钩，而今敲骨打髓。」进云：「闻者耳痛，近者脑热。」师云：「曾不下空钩，没个鱼儿有个鳅。」问：「赵州狗子有佛性，沩山牯牛有也无？」师云：「虽有佛性，皮毛太厚。」进云：「鱼无皮毛，和尚可教么？」师云：「一钓便上钩。」进云：「上钩时如何？」师云：「鲜炒热卖。」乃云：「闲来无事四方钓，鱼龙螃蟹一齐罩，鱼化为龙志气高，虾蟹成蛟皆悟道，沩山水牯性气粗，赵州狗儿怪乱噪，此回敲骨打人髓，恶辣臭名识者笑，野马野牛唤不回，画个圈儿任𨁝跳。」举杖，云：「会么？唯此者个无毛大虫，三世诸佛捉摸不见，独我释迦老人雄才，多诸方便，先将五戒缚定六根，次以十戒恶转十善，二百五十条条紧绑，再加四百密扎一遍，返复自问：罪从何起？仔细推敲，毫无些犯，核定罪福，无受无持，一身洁白，戒纯自断，持戒原系铁石人，参禅定要金刚汉，择身心如皎月，升堂入室方才算。」\n辞众，上堂。「同居荆楚已多年，不忍分星众了然。嗳！宁可携风带露走，安能倚草傍芦眠？从来海鷃嫌天窄，自古井蛙喜地宽。幸有渔樵来接引，一层波外一重天。诸兄弟，听吾言，苦口叮咛告众贤。莫把光阴错过了，掉头不知甚么颜？任凭八万四千门，脱却轮回第一禅。勤苦恋，急穷研，不明生死莫贪眠。话头一举疑情起，紧把绳头著意看。工夫做到两忘处，自然有日得轻安。得轻安，莫放松，犹如烈马去追风。追到无涯尽底处，急加鞭更向前冲。两脚踏翻银铁壁，一手扭著主人公。咍！早识铧头生铁泻，方知佛殿是泥龙。若还不识主人面，取个譬喻与众见。大塞乾坤细微尘，体若虚空形似幻。难描难画自如如，长短方圆随物唤。一毫头上放光明，六根门里神通变。圣凡分上无增减，诸佛众生同一岸。老僧今日分明指，行行句句如秦鉴。扭转机关消息子，贪名图利精扯淡。颂曰：授师密教到荆襄，恶辣钳锤锻十方，炼个师儿眼孔窄，稍才得意逞轻狂。不如退步回川去，自有诸方论短长，法嗣算来五十四，塔前几个去拈香？」\n上堂。至座，云：「宝座威威瑞气生，如来留待老僧登，今朝佛诞正其时，直上拈香报四恩。」便升。拈香，云：「迦毘罗排芽，摩羯陀发丛，波罗奈开花，拘尸果红手疾拈来。先奉苍穹三教，贤圣人王一同，但愿闻香凡转圣，三涂八难不相逢。」敛衣坐，云：「愍念众生叹苦哉，别离兜率出凡胎，诸佛降生于此日，普天匝地供香斋。所以德明叨为佛子，无何报恩，营经磕头，化众信心，营斋办供，供佛及僧，三宗有益，九族无惊，闻法信受，渐长善根，有力施于三宝地，掉过头来享现成。」\n上堂。问：「今日寿星亲降临，和尚可见么？」师云：「见。」进云：「向甚么处见？」师云：「鹤带云飞，鸾随风舞。」问：「一部《药师经》能延多少寿？」师云：「字句行行算清报来向汝道。」进云：「句有长短，字亦无量。」师云：「福有厚薄，寿无增减。」乃云：「佛法周旋宇宙，为人增福延寿，求男求女求缘，只在一经一咒。若遇无心道人，稍静刹那百就，一般吃饭穿衣，功悟浅深薄厚，纵有擎龙缚虎手，水中捉月不能搆，识得玄元真奥妙，海作福田山作寿。」\n康熙二十二年癸亥，自楚回川，僧俗请仍住圣寿石牛寺。三月初十，入院。山门，云：「法门高阔原无禁，星月风云任往来，照顾脚跟妨滑石，休行傍侧践苍苔。」至天王殿基，云：「分明本是天王殿，四圣何方去显灵？佛祖宗风重整顿，速来圣寿镇山门。」至正殿基，云：「虚空作殿住千佛，日月为灯照万灵，天垂宝盖覆大觉，地涌金盆托真人，无为真佛坐其中，妙性圆明不露形。」顾视左右，云：「见么？若向者里见得，勿劳插草梵宫竟，才举新符万物春；者里不见，正好其中具只眼，同证金刚不坏身。」举杖，云：「还见么？无为真佛从老僧者拄杖头，飞在诸人眉睫上放光动地，总教人人觌体承当，休错过，彻底掀翻可放心，若信人王在世佛，当知法王出劫尊。」进法堂，云：「多年行脚身居外，今日方知得到家，经历十方留正眼，任回西蜀利三巴。利生且止，如何是到家一句？」良久，云：「青山绿水还依旧，世事人情毫不差。」即日，眷众办斋，请上堂。至座，云：「老衲离乡十八春，四海攀罾独捕麟，百计千方隐不住，任回圣寿显精神。」喝一喝，便升。拈香，云：「此瓣香不老不嫩、无旧无新，拈𦶟炉中，奉为圣君、满朝文武、阖国公卿、西蜀尊官、文武绅衿、诸山耆宿、合道场人，大家伸出补天手，早悟伽陀身外身。」敛衣坐。白椎竟，师云：「四方经历觅投机，不识其中更有谁？真实餐松饮露者，如今正是出头时。有么？」问：「和尚仁慈浩大，经历两京十省，几许学人当机？」师云：「说禅的似牛毛，悟道的如兔角。」问：「和尚到京师受王候供，以何酬答？」师云：「平常但无心，日费斗石金。」进云：「今日圣寿又如何？」师打云：「一棒到头一迹痕。」问：「因甚么狮子窟中无异兽？」师云：「百鸟岂肯栖凤巢？」问：「佛性平等，无有高下，因甚商虐周慈？」师云：「佛性本不二，天性各有殊。」进云：「佛性既无二，何言迷乃众生、悟即是佛？」师云：「分别不少。」进云：「望垂明示。」师：「打开顶门眼，佛性无迷悟，逐境情缘生，脱空曰自度。」乃云：「自度度人人自度，生死关头无两路，竖起一条铁脊梁，六门紧闭牢拴固，一朝囓破铁馒首，扶起放倒任渠做。须道老僧行脚，两京十省周转，一为先人命令，二留名迹施展，学道先存利生，递传心印法眼，一棒打个唧溜汉，何愁法门不高显？青毬须去黄貂来，岂肯邀誉图近冕？贫衲近将七十旬，回川寻个老落点，孝顺贤徒贤孙，至意诚心厚款，从此师徒团圆，早晚切忌疏懒，二时佛事精严，堂中勿缺钟板，时时举起正念，工夫渐渐前趱，一口吸尽西江，莫枉回川一转，狮子窟中狮子吼，凤皇巢里凤雏闪，古古今今，一般手眼。」\n上堂。云：「今朝尽道佛生辰，宗匠原头第一人，特此拈香勋鼻孔，谁知面目太麤生？三祗果满超凡世，一念归真出五行，拈花出自无心举，十方因此俱称尊。四七二三分两土，尘尘刹刹鼓风声，七十正传归圣寿，慧灯续燄永长明。今朝幸我孙居士，上供拈香庆世尊，香𦶟炉中供诸佛，法宣座上示当人。」拈起香，云：「者是香，如何是法？佛云：『止止不须说，我法妙难思。』多宝云：『快说，快说，愿乐欲闻。』拘此者二大老，一个止说、一个快说，且道说的是、不说的是？今朝在山僧分中，勿论说与不说、是与不是，两片口皮嘴上生，一茎白棒手中利。上柱诸天兮，日月星辰无二光；下著匝地兮，艸木丛林有四序；运转五湖四海兮，指定波澜清透底；周旋四山五岳兮，化顽为贤愚转智；龙吟虎啸兮，三乘五果齐俛首；狮子奋迅兮，魔佛诸天俱退位；拨转天关兮，大鹏展翅飞千里；挽回地轴兮，香象林中无杂类。呵呵！常闻诸方好说个末后句，山僧喜道出身句。如何是出身句？」震威一喝，云：「大千沙界，举目尽在掌中心；百亿须弥，刹那不离方寸地。」\n杨、王、吴、蔡、席，十月初五日稚发，上堂。至座，云：「古人以法空为座，拈花微笑当奇货；山僧以座空为法，弹指光飞遍尘刹。若向者里会得，恒沙世界派派水流归巨海，百亿须弥朝朝日出转扶东；者里不会，且向昆仑山顶铲青草，阿耨池中鱼化龙。」便升。拈香，云：「此瓣香，无相福田布种，三界火宅排芽，人我山上茂长，名利场中开花。今朝觉得果熟，捧来呈献释迦，先酬国王水土，次谢亲师教奢，从今跳出樊笼去，历行直到家。」敛衣坐，云：「佛祖门庭高峻，四众均皆有分，无为僧，有疑向前请问。」士问：「在家能修得行么？」修行胜出家，须识火里长莲花。」进云：「愿求自行如何？」师云：「出家修行胜在家，一身洁白玉无瑕。」士问：「业缘深厚，不能摆脱，和尚如何方便？」师云：「再在做一场梦来向汝道。」进云：「弟子晚晚有梦。」师云：「梦拾金银么？」进云：「或时梦有，或时梦无。」师云：「有时收存，待醒时用。」进云：「梦中收敛，一醒尽空。」师云：「从此知觉长醒，醒著不复做梦，自然解脱。听颂：不贪名利不求荣，须学老僧道不贫，梦里般般皆称意，醒来不见收金人。」问：「如何是西来意？」师云：「通国人追看不见。」进云：「如何是祖师意？」师云：「立雪齐腰通身颤。」进云：「如何是和尚意？」师云：「众生度尽方满愿。」进云：「如何是学人意？」师云：「彻底掀翻救一半。」进云：「居士出家是何意？」师云：「须发落地尘缘断。」进云：「出家后如何？」师云：「一把镢锄三斤半，荒田荒地都耕转。」乃云：「荒地荒田总教人人下些好种，下种得真，莫枉辜负前程。学道门独趋悟的一字，别求深进，都是傍门。达磨来此，只说个安心，心之一字了不可得。造化合符，霎时风雨聚会；机关拨转，刹那星曜呈祥。急水滩前拨转，梢头牢把柁；孤峰顶上踏翻，海底涌波涛。万仞崖边退步，方识根源深远；百尺竿头转身，足见意气清高。法门正要刚断果决汉，众居士不知谁是出格英豪？料想众居士自念：闹市场中无休日，闪灼光阴有几何？趋进三宝而求出身路也么？咦！门里出身易，身里出门难，若还欲到平安地，预先咬破生铁馒。所以，宗门茶饭如同铁钉饭、木楂羹，嚼来嚼去没滋味。若到者没滋味处，正是好境界，不生退志，终成大器。所以，老夫预先告过：莫只到万里不生草、大地无寸土，那时悔之莫及。听老僧授记：出家不是当寻常，如钻铁壁与银墙，大鞲炉中锻炼出，何愁不作法中王？」\n师诞日，上供。云：「不觉行年六十八，复转圣寿没傝𠎷，不得孝心几位徒，显把诸方都笑杀。老僧此一回川者，特为料理先师语录，兼且拜扫祖塔，烦累众家贤徒生了许多踌󵒽。不然，还往行脚十方，任我周匝有缘，撞个赵二、王三、罗七、丁八，只待虎啸龙吟，任我兴宗扬法，一时权衡在手，别有无限机括。今朝多承盛设，不免愧情受纳。」\n即日传沙弥戒，上堂。云：「人人有个圆明珠，埋藏线下两相疏，圣寿今朝亲拈示，方圆长短任凭呼。或呼为主者，可作三界内外万物之主；或呼为奴，可作世出世间偷天换日之奴。神龙识得，飞上天都；朝廷识得，万代山呼；宰官识得，为民父母；庶民识得，为真丈夫；僧众识得，联芳千古；众生识得，退却凡躯；唯有老僧识不得，结跏趺坐嘴𠰷嘟，成住坏空全不昧，只今亘古永长殊。」\n癸亥住华严，上堂。拈香，白椎竟，敛衣坐，云：「芙蓉锡跃踄华严，在处洪波白浪掀。雨洒何须风拂地？云飞那用幕遮天？威威独步润三有，迥迥孤圆照大千。凡有一方未点化，普心岂肯放私偏？所以，十方诸大菩萨端以利生之心为心，山僧遍通法界亦以行道之念为念。今见滵𣻜上人，不贪不妄、无怒无嗔，老僧一见甚喜，独不喜者科头跣足。谩道科头不是行，心地不明枉苦蹭。蹭到皮穿几见骨？因缘福报不须问。」\n甲子岁，上滇看望将军蔡、巡府王二位护法，就便上鸡足古庭、当家彻俊同往，俊云：「和尚拈香，处处垂语，以留宗眼。」迦叶殿云：「自从那畔威音别，直至而今符合节，千里遥来无点献，心香一片炉中𦶟。伏望华门早放开，接引众生出火宅，赐神通，救末劫，何须执定等弥勒？七十辈孙来到此，只得精心恭敬谒九首。」至金顶，拈香云：「此瓣香，庄严劫前下种，贤圣劫里花开，世尊昔日拈示，百万人天俱呆，赢得尊者笑盈腮，亘古遗留祸胎。」展具合掌云：「任凭化身尘现、刹现、无量现；道澄有尘说、刹说、无量说。是则须是，唯有笑的一字，口似悬河，说他不著。」顾视尊像云：「何为不开生药舖？单单好卖死猫头。」至华首，门前有尊者像，师云：「常闻尊者入定在内，云何还在外？」问：「不在内、不在外，实在甚么处？」师震威一喝云：「且道在内在外？」呵呵云：「不在内兮不在外，刹尘尘刹身心在，三灾劫火俱为尘，独此华门永不坏。」\n迦叶殿建钟楼鼓阁，请师升座。师云：「慧灯发燄正当阳，递代相传列有行，东土二三如麦粟，西天四七若麻粮。崖窝水洞成名刹，平地高山尽觉场，遍界尘沙诸佛子，渊流始末岂能忘？所云者，鸡足山吾祖隐身入定之道场，时遭劫火以倾𬯎，幸此达一行者经历四大名山，至此募化十方，建成四印圆寂，尚有未了公案又作么生？」以拄杖一卓，云：「钟楼鼓阁有孤月，掌管常住况无能？料理当家且太虚，仗力十方共凑成。」以拄杖指梁，云：「分明本是栋梁材，却逢良匠巧安排，幸遇老僧敲打过，十方云集俱和谐。一棒打开智慧眼，二棒击醒活如龙，三棒东仓西库满，四棒南庄北亩充，五棒五宗花叶茂，六棒六和道业浓，七棒七佛恒住世，八棒八荒来归从，九棒灯传续久远，十棒顿超十地空。今日轻敲重打过，为梁作栋各西东，当阳为主镇山木，轻轻升上坐居中，只待功成行满日，香名自获十方充。金钟左撞如龙舞，玉鼓右敲似虎雄，惊醒人间瞠眼梦，方知日出不离东。当阳宝鉴无私照，宇宙山河色色空，有时尊者定中出，不钟自鸣不鼓冬。」以拄杖一卓，下座。\n十八，离鸡足，转大理府，挂锡大悲寺。大众留住传戒，提台桑护法请师进衙。斋次，逐一将出家得法根源细问一番，辞出。即日办斋，请诸山就大悲寺相陪。斋次，小参，云：「山僧举动因何来？随喜四般瑞色堆。六月雪山真奥妙，九冬花树甚奇哉。波涛不散海中月，风闪难摇枝上开。真乃上方仙佛国，檀那有福物情该。正所谓：有福之人能坐有佛之地。故此，桑护法不昧灵山付嘱，现宰官身，心慈意善，敬佛法僧，毫无羁慢，整理塔庙，装修庵观，恤鳏怜寡，寒衣饥饭，不惜珠资，孤贫普散，断除诸恶，常行十善，天耳遥闻，佛眼观看，利名扫得开，爱根割得断，才显人间大丈夫，为甚痴呆等大限？佛出皇宫入雪山，至今千古免涂炭。既为人臣，公事先干，本分一勺，回光自判。仔细思量无了期，何须苦苦往前钻？呵呵！那个男儿不是汉？」\n上堂。至座，云：「拄杖恒开不夜花，特来此处觅生涯，乌藤不肯擅轻举，一棒到头一作家。」便升。拈香，云：「此瓣香，寂寂无言下种，惺惺拟动发生，劫前劫后不减，者畔那畔岂增？拈𦶟炉中，奉为当今文武百官、大理绅衿、鸡足耆宿、洞府圣僧，伏愿拄杖振开正法眼，当下发明妙觉心。」敛衣坐。白椎竟，师云：「竹笻芒履到滇南，觅个知音竖祖权，当机一拶浑身汗，和盘托出为君传。」以源流拂子传，下座。付石钟后阁觉愚，更号兴隆德旺禅人，嘱云：「世尊正法眼藏付与摩诃迦叶，递代相传，在老僧处正传七十代。老僧行化四十余年，行年七十，应当交付于汝，广行流布，勿令断续。珍重。」问答未录，乃云：「七十涉滇为利生，芒鞋踏处细叮咛，拄杖头边晖日月，分明照透当人心。」以杖画一圆相，云：「会么？从前不会打之遶，勉强画个元字脚，惟有者个圈𡇈轩昂、孤耸舒畅，识得的唤作大圆镜智，不会的认作装米箩筐，人人好似蛀米虫，只知吃饭穿衣，那管末后郎当？正所谓：衣架逢饭囊，相见笑一场，煖饱无别虑，唯妨病卧床，眼前混得过，难哄老阎王。业镜无私僻，照透肝肺肠，善恶从心起，一见自惭惶。闲时不问归家路，行到中途向那厢？幸遇老僧亲指点，无影山前有座无缝塔，安身立命第一风光，有问老僧清净戒，杖拗猪头供十方。」传衣竟，下座。\n上堂。云：「强人嘴似钉。」拍案，问：「主宾齐到一齐打，两来两处侵，机关若会得，棒喝有重轻。」举杖，云：「有纵有夺，无疏无亲，具眼禅和，休辨假真。」问：「四大本空，如何是真？」师打，云：「知痛知痒，略傍相应。」进云：「不著痛痒如何？」师云：「土木顽石，打碎无益。」问：「四喝八棒何处分赏罚？」师连打，云：「前赏后罚，更兼活杀。」问：「画虎不成如何？」师云：「脉络不清。」进云：「何日鱼化龙？」师云：「上方钦赐过，雷鸣雨现成。」乃云：「风过雷鸣普降霖，宾主了然历历明，角虎入山凭跃舞，珠龙出穴恁飞腾，甘雨润四洲，慈云覆万灵，草木逢春惺，花果遇秋凝，老僧知足入山妙，留个清高香美名。」拽杖，下座。\n上堂。「佛开八万四千门，南北东西任往行。作福年深生福地，行凶日永磊凶坟。四生六道随心转，十恶八邪任意轮。死去生来无了日，轮回周转不暂停。非是山僧不教化，无根破谤乱云评。善哉如来慈愍故，随类脱生改姓名。赵李张王可贵贱，周杨孔吕任富贫。高卑妍丑遍通应，扫尽烟尘更起云。欲把众生普度湖海山冈一掌乎？所以世尊悟日云：『末运众生性情暴恶，难调伏化。』即今看起薄恶刚强之世，不忠孝、逆尊卑、讪谤三宝、嫉姤良善，恶如狼、毒似虎，想起佛语，其实不虚。大众！佛昔用尽方权，菩萨种种应现，引入法门，尚且返来争雄并势，山僧有何德能敢向其中兴波作浪？汝等惧怕三灾劫，精进勇猛，超出劫外顽皮，不顾性命，吾莫如之何也。古有云：『父子上山，各自努力。』听吾一颂：打不醒兮骂不羞，在伊轮转何时休？老僧退隐归山去，一任痴心随逐流。」\n空谷道澄禅师语录卷九\n嗣法门人德儒编\n康熙二十四年住温江华严寺，七月二十四日入院。山门，云：「大地尽成古道场，随心到处雨花香。进门勿论长和短，一味酥酡供十方。」土地堂，云：「既作山门土地，莫图闲消岁日。时时点检常住，刻刻巡察真伪。善的让他进来，恶的速遣出去。不可私受人情，功高天曹诏敕。」二帅殿，云：「哼吼二将，英雄高旷。镇佛头门，眼孔嘹喨。善恶人行，不可轻放。只待功成圆满日，千古垂名于法藏。」天王殿，云：「四大天王，威势昂昂。钦善伏魔，扶弱除强。回光返照，抛弃刀鎗。皈依三宝镇山门，敬佛法僧同受香。」古佛前，云：「者个古老，行事颠倒。静处不居，淫肆搅扰。逢人便笑，有些机巧。弄尽若干鬼眼睛，却被丰干点破了。点破了，一阵哈哈悄地逃。」正殿，云：「万劫不磨之尊，十方证盟之主。说法四十九年，肝胆肠肺尽吐。世号三界医王，又名四生救苦。拈花续脉累儿孙，袈裟磨破教谁补？」方丈，云：「既云是方丈，又有观音像。观音与老僧，唯恐不一样。他有三十二应利生，我独一茎拄杖收放。若论人我是非，劈头三十痛棒。今蒙众善恭迎，通身手眼殊畅。咄！大家勇猛，不许放旷。」结冬，上堂。拈香祝　圣竟，乃云：「即此华严结制，就里无穷旨趣。一开人天正眼，祖道宗风垂世。拄杖不顺人情，扫清法门真伪。狐狼埜干潜藏，邪魔魍魉隐避。智愚引上菩提，惺者送入祖位。珠龙方许吞钩，角虎收入网内。龙行雨润四洲，虎吼惊人梦寐。喝出如雷震天，闻者魂飞魄坠。棒下似雨激地，著者皮穿骨碎。诸方闻得伸舌，打退不如吓退。」\n师诞日，上堂。云：「谩道老僧今日生，随机应世就凡情，玄灵一点无来去，动静两行有假真，性共虚空函万象，心同日月星三明，今朝不表深微理，但只拈香报四恩。」拈起香，云：「此瓣香，根长透过龙宫海藏，颠高伸出三十三天，层层叶上有华藏世界，枝枝头边现诸佛法身，今朝系是山僧初度之辰，连枝带叶和根拔来，焚在光明普济炉中，专伸供养十方三世恒沙诸佛、诸大菩萨、声闻、圆觉、四果、四向一切贤圣，伏愿诸天天人闻此妙香不坠凡尘，大地众生闻此妙香悟彻本根，地府一十八界含情闻此妙香出脱幽阴，今朝办斋傅居士闻此妙香家旺人兴、贵禄齐臻，法筵宰官居士闻此妙香五眼同明、一味馨香无杂类，见者闻者入觉地，同证金刚不坏身，共明般若无生。」顾视左右，云：「且道如何是无生义？」良久，云：「分明浑若太虚空，知见忽生山河地。」传戒竟，下座。\n上堂。云：「青山绿水古人意，翠竹黄花道者心，三大阿僧劫火尽，古人心意何处兴？呵呵！有物先天地，无形本寂寥，任凭劫火尽，如如迥独高。幸我王善人来此堂中修斋设供，更添一层水山。且道者一重水山是甚么人之意𫆏？一度水山一度奇，两轮造化转璇玑，东西南北分辰宿，独有玄元不动移。」\n上堂。师云：「推倒扶起，无非为一大事因缘出现于世；一往一来，不个因正法眼藏流通。即此华严结冬集众安具，亦是发明诸人本地风光。」举杖示众云：「会么？者是风光，向甚处发明？」一卓，云：「日逐休忘却，穿衣吃饭时，同行住坐卧，共话语施为。」\n上堂。云：「心高气懊，势力豪雄，大虫不避，荆棘频冲，真是丈夫独站高峰。是则须是，足下无云岂攀桂？手中少箭枉张弓？只须向我秘密门中　参实悟，讨个端的始得。即如做个圈套、粧个模样，只好瞒俗子、难瞒智眼，不啻唤作修行而返招愆惹罪。我此法门，真参为本、慈悲为宗，勿分贵贱，那容强弱？贵乎见性明心，千了百当，时至到来，利生为本。利生且置，如何是见性明心？咦！打破砂盘走出鳖，触穿瓮子鱼翻身，三斤鑺，一个铛，溪边林下等知音。」\n上堂。云：「出家必要先持戒，戒与禅兮同一派，戒精禅悟鬼神钦，善果圆成超劫外。出了家，图自在，不参禅，不受戒，百姓光头好泼赖，有朝魔业来相侵，三宗九族都拖带。老僧说法不容情，智者来从愚者迈，若不顿超三界去，生生世世串皮袋，办斋禅者为求福，十方檀越仰遮盖。诸禅德！勤精进，莫懈怠，当下彻明了办去，免劳拖欠一身债。」举拂示众，云：「会么？若向者里会得，铧头本是生铁泻，泥饼原来是土块；者里不会，分明慧日光常晖，却被痴云来覆盖。有禅速去参禅，无戒出班受戒。」依文传衣竟，下座。\n上堂。云：「者段真风不用猜，寻常勿外动中乖，百谋千算渠先识，一念回光万物谐。虽然如是，东廊不打鼓，西舍怎知音？堂中才击磬，弥陀十万声。生铁不经炉锤，难作农家器；顽石不琢磨，何为镇国宝？蝵蟺悟蛟龙而飞腾，惊天动地；人有真参实悟，焉不成佛？作祖成佛且置，今朝是我德进居士发最上心而求无上菩提者么？呵呵！拟求菩提尤更远，若得无心心自明，忽觉翻身枕子堕，满床自获现珠珍。」\n上堂。云：「吹毛打地祖师禅，至理原来无句言，拄杖头边开正眼，利生只得露方权。」举杖示众云：「会么？」横担杖，云：「见么？」以杖悬空，画一圆相。云：「如何？」向相内著一点。云：「若何？若论此般作用，三世诸佛有口说不出，千手大悲有手摸不著，不免老夫为众表白。竖穷三际兮，鼓扬先圣先贤之直指；横遍十方兮，开化众生正知正见之玄微；大圆镜智兮，者段家风人人本有；中间一点兮，分明黑白是谁知？想必非洗禅人久觐老僧，聊通一线者么？呵呵！聊通一线何称奇？彻底掀翻大有为，只待顶门开正眼，联芳千古永无移。」\n腊八，上堂。拈香竟，乃云：「今朝尽道佛成道，老夫闻得一场笑。佛字西天之梵语，唐土翻成觉字叫。觉得自心原本佛，是谁向外分三教？道字原来不属修，成住坏空永无休。道若虚空无形貌，亦无名目亦无号。道如明月照秋潭，方映方兮圆映圆。道似日轮遶须弥，明暗色空尽光辉。道如五岳镇乾坤，东西南北坐中心。道若五湖四大海，无穷珠宝任凭采。道如苦海渡人舟，直撑到岸方可休。道如救苦之良药，三灾八难都解脱。道如甘露救饥粮，众生得饱润燋肠。道如将军护身铠，刀山剑树任凭摆。道本清净无长短，道不远人人自远。道大包天能裹地，宇宙山河收敛备。道小含藏芥子中，微尘刹土尽皆通。道无阴阳不无有，也无贵贱及妍丑。随物安名任呼舞，可以能作万物主。君王有道天下安，雨顺风调廓疆土。宰官有道尽力忠，不假弄权办事公。士庶有道家门兴，敬老怜贫教子孙。众生有道安本分，早完国赋孝双亲。老僧有道应群机，语默千行任展施。」举杖示众，云：「会么？者里会得，千邦有请千邦贵，万国来迎万国尊；者里不会，吸干江水掬明月，扫尽烟霞贺太平。且问大众：如是，此道实有所成？是无成？若道有成，青山照旧青山，绿水依还绿水；若道无成，青衣接引，五八成人。会得，牵连四邻；不会，遗累己身。」传衣竟，下座。\n上堂。云：「会中谁是打不退、骂不嗔、稳若山不动、深似海不竭？出头来将者个担子放在肩上，横顺颠倒，恁凭收放，取舍纵夺，随情活泼，颠拈倒弄，擎龙惊凤，长说短说，谁敢谭博？恶说善说，迷徒开缚？识得的，尽是诸人受用；不会的，返道者老汉出言无文少学，拈弄的全没下落。孰不知？头头上有杀活玄机，句句中有绝学直指。试问大众：既是绝学，还指个甚么？」以拄杖一卓，云：「身寒想衣穿，肚饥思饭吃，为宰为士民，莫不亦如是，办斋李居士，即此求端的。且道：如何是端的一句？咄！过河纵不沾泥水，步步行来有湿迹。」\n上堂。师云：「像季之际，说禅者太广，讲道者甚多，不知如何名禅？何者为道？必要老夫批判。咦！禅之一字本来空，道随人转立宗风，随机拈起随机用，不与九经三藏同。若还纸上搜寻得，达磨是必不来东。禅慧无眼，古今一览；禅聪无耳，嘹喨无此；禅通无鼻，香臭先识；禅智无舌，雨花叠叠；禅空无身，塞满乾坤；禅心无意，通天彻地。根尘识尽，人我法忘，名之曰禅；虚空量尽，物情俱空，名之曰道；心广体胖，量包沙界，名之曰佛；万物谐和，理事融通，名之曰法。禅、道、佛、法者，实乃为一。经云：『除此一事实，余二则非真。』」举杖示众，云：「会么？」一喝，云：「会得其中不二禅，随机拈起得方圆，孤光寂寂人难识，不遇知音不与谈。且道：者里有知音者么？呵呵！谩道此处没知音，九曲黄河水未清。」下座。\n上堂。师云：「参禅须报祖师恩，递代流传燄续灯，绍继华严三十二，枝繁叶茂固根深，从前决志山林苦，觉得如今遍地金。所以，古云：不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？果到恁么地头，方敢言个报佛祖之恩。且道：如何是报恩一句？」举起拄杖，云：「杖头能代千年烛，照定乾元不老春。」下座。\n上堂。师云：「学道要明心，参禅宜见性，一行三昧中，拈起头头问。扫开云见天，断尽惑无紊，者段妙明无减增，只因染污忘方寸，粘泥带水迷深厚，正法流传不肯信，如同古镜复重磨，真方妙药才疗症。」挥拂，云：「识么？一扫尘沙惑尽消，方知古佛传新令。」\n上堂。云：「老僧昔日因传戒，平地惹成天大害，而今欲脱不能脱，只得一肩挑起卖。卖处无人买，买的没处卖，冤家来就头，两下齐畅快。买得的，佯佯悄地而去；未得的，忿忿平空捏怪。若效诸方，勿论瞎驴跛鳖一齐收，拂子源流船车载。石作玉，铜为金，可恨两来没眼睛，一盲引起群盲走，失脚不知落火坑，金沙玉石囫囵混，自有明人辨伪真。老僧若不豫先说，唯恐一粒老鼠屎打秽一锅羹。啐！任他败，任他兴，隄防一日大翻身。」以拄杖一卓，下座。\n除夕，上堂。云：「唯有者个三十，不比寻常往日，尽大地人人脚忙手乱，独我宗门禅客眼横鼻直，脚尖上尝具雪峰踢毬之威，手掌中恒存壁魔擎叉之势，有向者里当锋者丧身失命，从此间错过者也要粘些毒气。老僧今日放假，会拳的出来踢个四门斗底，有艺术的不妨各现手眼，显些精粹。是则虽是，只许壁上画龙行雨、描凤展翅，不许使鬼弄傀儡以作顽童之戏。不然，唱首无文曲子，同乐太平之岁。且道：如何是无文曲子题目？」良久，云：「龟毛索上打秋千，兔角匾担挑日月。」拽杖，下座。\n上堂。师云：「不寒不热，正好参禅；光阴错过，不是等闲。况且内外簇齐，前后次第，法法见成，事事如意，忘身忘体，拼命做去。诸兄弟！听得老僧言语，精心尽力做一番，自然有个捣断日子。若到那时节，黑脸老子无如你何，谁来管著？岂不快畅横行、直走放逸、自由自便？即若在此堂中，千斤重担有老僧挑著，指望有一个半个出头来为老夫松个肩子，看起来欲罢不能，老僧岂肯将高就低？定要见地清楚、德行孤高、肚量宽洪、见识广阔、人品端正、戒行精严、学业等齐，方能授手。何也？见地清，教后昆；德行高，不犯嚣；量宽洪，众可容；见识广，有含养；人品正，绅衿敬；戒精严，不受谗；学等齐，志不愚。如是此等长老，纵不能顶天立地，可作僧中标准。此中有也未？若有，不妨请出来，站个丁字脚，扯起阴阳手，摆就些雄势。且道如何若何？打起精神，显出本领，将老僧者茎拄杖轻轻拈入手中，不啻大众钦伏，老僧满心放下。若无，过后谩道老僧不识好恶、不辨贤愚。听吾一颂：续祖传灯非泛常，戒精德悟学慈良。人天路上和为本，解脱场中名誉香。现前堪作传灯祖，过后递代大法王。」\n德稳艾居士传唐巾，上堂。师举起巾，云：「会么？识得的，千两黄金求难得；不识的，三分白铜未称心。此是唐王亲敕赐，满朝文武齐颁行；军民有道因当顶，屠猎无知莫妄订。菩提场内分愚智，泾渭河边看浊清；有道君王兴大善，存仁官长护培增。前朝圣主留传世，代代遗流敢不遵？今朝捧出授居士，永作法王之子孙。」举衣，云：「者件长衣，表里光辉；法界并宽，虚空等齐。外无瑕玷，内有珠玑；凡夫少有，佛子得披。覆蔽道体，庄严塔基；至待功完行满，同证无上菩提。」即日取名，偈曰：「本来佛性未曾迷，切忌当头一著棋；急水滩前稳把舵，欲登彼岸岂为迟？故赠法号彼岸。」\n解制，上堂。云：「九旬炉鞲扇真禅，恶辣钳锤炼十全，锻就金刚不怀体，镬汤炉炭任盘桓，俱向十方行正令，莫孤山埜费心田。诸禅德！出堂去，更精严，休与世情绞一团，行到悬崖撒手处，才把一生大事完。那时节，取自然，方知古圣不虚传。试问大众：传个甚么？」震威一喝，云：「一茎拄杖如狮子，伏虎降龙不用牵。」掷下拄杖，云：「有力儿郎担荷去，打风打雨任纵横。」拈拂，示云：「把柄还在老僧手，好事岂能擅让人？」下座。\n师诞，上堂。云：「年年此日华严叟，岁岁今朝空老人，惯好人天开正眼，孤高应世足称尊。老汉今朝七十一，举棒劳手力，动喝费精神，竖指拈拳尤恍惚，亲切道处甚分明。试问：道出个甚么？辘轳运转，日月无暂停，后浪催前浪，新人攒旧人，曾记当年骑竹马，堪堪就是白头人。啐！虚度千生与万生。」\n林宾哥稚发，上堂。云：「举目观空空寂寂，底头觑色色壅壅。法门不是善轻举，拨转机关处处通。业海众生梦未醒，利名羁锁忘来踪。老僧愍苦开慈门，棒喝如雷不彻分。可见皮毛深且厚，方权设尽枉劳神。若无居士启深信，走脱泥牛没处寻。出了家，昼夜勤，紧闭六门莫放行。心不动，耳不闻，主人端坐正中宸。白玉冰清无杂隙，莲花出水岂沾尘？一个铁馒紧琢磨，六时挨拶休昏沉。参到忘人忘我处，如同卸甲脱网绳。精神抖擞轻通快，甚似观音洒净瓶。从今后，草木灵，遍地黄金不受贫。呵呵！宗匠堂中添一人。」\n空谷道澄禅师语录卷十\n嗣法门人德儒编\n康熙二十六年丁卯九月十二日，郫崇县主丘、阖县绅衿、居士、功德主叶、张、永并及善姓等，请开建古道场莲品山法忍寺。至山门荒基，众善左右礼拜，胡跪合掌云：「愿闻法音。」师以杖指云：「门庭高耸通天地，道场阔大纳乾坤，恒沙诸佛一齐到，棒喝如雷接梵音。是则虽是未入门，瓦子敲打门以开，直入无把宾主和，打成一片千手眼。难辨真假通方士，称佛称祖难索摸，呼牛呼马那管他？称孤道寡，只要我得意脱洒。得意且置，如何是入门一句？荆棘辟开张大道，杲日当空独照明，拄杖头边悬秦镜，微尘刹土尽通灵。」至正殿基，仍礼跪云：「愿闻法音。」师云：「唐宋元明古道场，几经兴盛几经荒？朝纲纪正官民善，国泰时丰佛法彰。山僧到此，百物呈祥，龙吟虎啸，狮吼象狂，四时有序，八节铿锵，土地伽蓝各安方位，天王四圣势复轩昂，监斋护法昼夜巡察，法忍佛法从此兴扬。若论佛，过、现、未来十方一切诸佛，尽在人眉睫上运用神通，放光动地，无一时无一刻不是佛之兴处也，切忌当面错过。若论法，三藏十二部一切修多罗海藏灵文，尽在诸人八识田中，随心所转、随口所宣，无不是法扬处也，只须返听自闻。且道法忍佛法兴扬一句作么生道？乍观鹏飞如云集，忽闻松声似海潮。」至静室佛前，以杖指云：「惟有者个古老，一生行事颠倒。皇宫不会享福，灵山受尽苦恼。夜睹明星悟道，就向十方打之绕，四十九年说梦，末后拈花弄草。惹得五千退席，弥勒迦叶笑倒，一个敛衣鸡足走，一个收囊兜率跑。喜得西天四七有六宗，东土二三出五老。到如今，普天之下竖刹竿，高山平地长香草。唯西蜀，遭劫杀，处处荒残。者老汉，好造化，通身光皎。非是有作有为，盖因无机无巧。为人只要个心好，劫火到来，全身得保。十方到此，礼也是好，不礼亦好。」以拄杖云：「只好向者里大大画个圈儿，胜如泗洲三岛献珠进宝。」据丈，云：「尽大地融通个方丈，一架蒲团恰好尽挤搆放，昼凭白云垂幔挂帘，夜有明星代烛照亮，睡来时高枕󵒻，眠醒起时抚席歌唱。有问祖师大意，觌面便喝，蓦头便棒。因甚如此？只为当初说禅说道，受尽多少憎嫉讪谤，到如今那管他是他非，但觉自收自放。住山林，竖甚么门庭？求甚么名望？落个安闲自在，随心乐旷，老运亨通，玄鸟代唱。」即日，蓍老叶施主办斋，请上堂。师至法座前，云：「法忍千年旺，檀那万辈荣，道场行正令，古刹住原人。僧仗十方集，佛从本地兴，辽天拄杖从今竖，直指门庭不顺情。未入门时三十棒，但能拟议隔千程，若问山僧亲切句，法王座上听分明。」升座，拈香，云：「此瓣香，天降明净真种，地长玉叶金枝，玉叶中藏法界，金枝上挂玄机，拈𦶟炉中，祝延当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，满朝文武添寿，阖国公卿增筹，伏愿国泰时丰仰德化，海晏河清四野讴。」次拈香，云：「此瓣香，长短不样，大小各般，堆积满炉，不然再添，奉为西蜀文武大小尊官并及本县仁慈万民真父母，大海波涛星月乱，郫崇慧日独高明。」复拈香，云：「此瓣香，生长盛茂于娑婆，根种源头在那畔，只因叶盛枝须广，东西南北发藤蔓，山僧信手频拈起，放在炉中金光灿。奉为崇郫绅衿、当机请主、远近檀那、诸山耆宿、法筵宰官、居士等，伏愿同登觉地，共证菩提。」再拈，云：「此瓣香不从皇天后土而生，岂受雨露滋长？骊龙脑上拈得，狮子项下获来，𦶟向炉中供养先师敏树大和尚，用酬法乳之恩。只为当初蓦头一棒命根断，觌面喝雷翻转来，道行七十报恩尽，宜当恬静学痴呆。」敛衣敷坐。上首白椎竟，师云：「若观山僧第一义，今岁是丁卯，后年乃己巳，前日初九，今朝十二，僧俗共同期，凡圣本不二，不二之法门，切勿妄轻视。世尊一生说，未曾道半字，祖师立棒喝，无非方便示。」举杖示众，云：「山僧者是倚天剑，八面玲珑，有不惧锋铓者出班问答。」机缘繁未录。师乃云：「一生行道为人忙，忘却劫前古道场，现现莲山元日所，明明法忍旧时方。叶公本是布金士，丘檀祗陀护法王，众善云来重聚首，眉间同放白毫光。」举杖示众，云：「会么？者段光明，人人本具，个个不无，自从灵山同一受记，生生不昧，劫劫难忘。见此法忍古佛道场荒芜多年，躬请山僧住此证盟修建者么？既请作证，诚意谛听。帝释插草梵宫已竟，凡夫愚卤逐句讯问，栽梧凤栖，开池月映，人杰地灵，风恬浪静，百灵相助，群识帮衬，四海归宗，八荒听信，天降飞符，帝传敕印，那个时节还须隐遯？三宣四诏只得从命，从前不敢轻妄举，谦下坚持守本分。且道本分一句如何道？竖指挥拳俱造次，饥餐渴饮听时音。」以拄杖一卓，下座。\n师诞日，上堂。至座，云：「宇宙之内，三宝为尊；佛法之中，圣谛第一。」喝一喝，卓一卓，云：「且道：者一喝、者一卓是为尊耶？第一耶？呵呵！是法住法立，世问相常住。」便升。拈香，白椎竟，问答未录，乃云：「者段光明无减增，随机应世恒沙春，百家名姓重重数，内有如如不动尊。」举杖示众，云：「会么？者里会得，钟离仙乃汉时大将，孔圣贤周末明人，释迦不受皇宫福，愿向十方度众生；者里不会，山僧只得指点分明，苹果香圆树上结，五金八石土中生，耕地犁头生铁泻，两个八两是一斤，山高大能藏金狮玉象，水深阔可住骊龙神鲲，人上人有佛心天子，贤中贤有出劫之尊，天崩时女娲炼石能补，地动时未必鳌鱼转身。若论天地出处，青气上升为天宫，浊气下降作地府，三界原来不久长，毘岚风起无寸土，三灾劫火一齐到，有情无情俱受苦。玉皇本是万仙主，飞去西天求佛祖。众生贪恋网罗中，如鱼汤锅任烧煮。只教法筵善姓，念佛参禅，见性超三界，明心离八苦。眼前不受阎君气，自有光明一段普。甘草和根甜，黄连带叶苦。」\n上堂。师云：「德发出家不用修，一句弥陀百事周，而今觉得寻踪迹，四生六道一齐休。若不寻条出身路，水底游鱼终落钩，去去来来无了日，钻胎入腹几惊忧。」举拂示众云：「惟有者个道理，无来无去、不古不今，出自威音，虚空共体，日月同明。月有缺圆，日有降升，唯此者个无减无增，包罗天地，载覆乾坤。若向者里会得，三途六趣化作极乐世界，十方刹土尽是莲花化生；者里不会，便把黑脸的呼成夫子、白发的唤作老君。常闻世俗语，遍地有黄金，成仙成佛人修去，只要凡人肯用心。」\n上堂。问：「天垂宝盖祥光遶，地涌金莲猊座新。林德觉荐父母，请师上堂。转身踏著无生地，其意如何？」师云：「最尊贵。」进云：「泥牛啣月沉海底，木马常嘶午夜风。」师云：「休造次。」进云：「某甲不然。」师云：「汝另开鼻孔。」进云：「有水皆含月，无山不带云。」师云：「谁家帘外无青天？」问：「八面玲珑事如何？」师云：「颠倒骑牛看威风。」问：「踢起无油灯，照透石人心。」师云：「鬼火草不惊。」乃云：「平日世尊无卜度，云从忽涌在兜率。大乘般若利诸天，涅槃报恩为母说。大孝目连愿海深，度尽众生成正觉。虽然如是，父母深恩尚能报，六道众生亦可化，自性众生欲度难。何也？多劫染习深厚者，点业心如辊槃珠，何时停伫？亦如滩下沤泡，速灭速起，无有了期。不遇明人点化，风卷波涛无日休。欲报父母恩者，庄经造像，烧香燃灯，为父母出家，参禅学道。佛言：『一子出家，九族生天。为父母修斋办供，敬佛法僧。』」举：「地藏菩萨前身为婆罗门女时，忆念生母，诚诣觉华定自在王如来塔前修斋上供，哀白世尊：『作何方便令得见母？』悲泣倒地。如来引其神识到阿罗赖，只见洪水滔天，汪洋大海，海边铁围城高大无门，见无数鬼，问：『此是何所？我云何到此？』狱主曰：『非佛力、业力不能到此，是冥府第一层地狱。』女自思惟：『若要不经无间狱，不谤如来正法轮，我母生前谤毁三宝，是必在此狱中。』遂问无毒鬼王：『我母在此，欲得见么？』王曰：『汝母生前作何事？是何名姓？』女曰：『我父婆罗门尸罗善，见我母生前行恶，讥毁三宝，名悦谛利。』鬼王听罢，合掌赞圣女曰：『因汝向觉华定自在王塔前修斋上供，仰瞻佛力，生天三日也。』女合掌曰：『佛语不虚，假饶造罪过山岳，只须妙法两三行。』试问大众：如何是妙法？」以杖一卓，云：「无心衲子闲谈语，禅定现前文义深。」\n上堂。师云：「今朝腊八佛成道，十方国土开宗教，四十九年无一字，落得头陀悄地笑。百万众前那一笑，四七西天东二三，狂徒一伙諠哗噪，达磨至此指安心，得皮肉骨不成套，三礼无言得正传，风恙缚身药不效，无缠无缚欲何求？前言老也后言少，米熟候时用节簸。三振锡鸣述让号，西川走出马驹来，耳聋吐舌一齐到，胁下三拳北阐宗。名垂千古三玄要，正传三十二归侬，隐入莲山因耋耄，堂中个个要参禅，参禅须把话头抱。抱话头，万缘断，工夫定要打成片，赵州四十心无杂，勇猛精进如交战。抱话头，莫放松，一日精勤一日工，两手拨开牢关锁，一脚踏干水晶宫。抱话头，要斟酌，断妄除贪扫杂学，但起纤毫乖巧心，钩引群魔难摆脱。抱话头，如圣旨，日时限定全终始，倘若迟延事未完，苦恼逼身怨自己。抱话头，看端的，拑柴担水承谁力？一时不在如同死，撚指光阴休可惜。抱话头，直如铁，幻世情缘尽勦绝，千金难动道者心，直证菩提方可歇。抱话头，站铁石，莫被虚名浮利歙，自有随身无价宝，磊山金换不能易。抱话头，要细心，坐卧寻常辨假真，忽现佛魔心不动，稳若泰山谁敢侵。抱话头，少轻狂，伶俐十分庄老郎，疑团不破休开口，问千答万不为长。抱话头，如锭钉，锭钉入木不移分，工夫稍得轻安处，先报国王水土恩。抱话头，如走路，百尺竿头更进步，剥尽芭蕉再下手，自度度人人自度。抱话头，万事灰，四大幻身假臭躯，借假修真得妙悟，法身处处放光辉。抱话头，如护珠，切忌寻常有玷污，心净即同佛土净，半点瑕疵不丈夫。抱话头，似秋水，满月当空照彻底，分明好颗夜明珠，水深手短难拈起。抱话头，真佛子，要将十二时辰使，喝转黄河水倒流，昆仑吓退三千里。抱话头，如猛将，单刀匹马翀前向，快骏加鞭得胜归，进爵升官欣快畅。抱话头，凡转圣，成佛成仙自己蹭，辊芥投针毫不差，头头拈起头头应。抱话头，决证果，工夫融化无人我，忽然拶碎铁镘首，方信灯光原是火。呵呵！一生勤苦从今妥。偈曰：因缘时至悟门开，万丈火坑跳出来，从此不疑心佛物，孤光独照物情谐。物情谐，慢受王公虔礼请，先入深山保圣胎，贵贱智愚皆有分，除聋瘖哑与痴呆，纵然不及佛神用，悟明心地躲三灾。珍重！」\n上堂。「出家人好似冰凌高上行，荆棘丛中过，万仞崖边立，镬汤炉内坐，眉毛剔起观，横身不摇簸，性命呼吸间，悬丝顷刻蹉，千日一齐明，放下冢头卧，任凭天地老，那管乾元破，消磨尘劫非，荡尽恒沙错。古云：『不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？』分明一个凡夫俗子，若不百折千磨，安得成佛作祖？岂非容易小可？譬如矿石入于高广大炉鞲炼成生铁，复入红火地炉炒成熟，仍过钳锤敲打九炼成钢，方才造成器皿，还要更加切磋琢磨、细细刨刮，无斑痕疤缺、内外光亮、美玉无瑕，时人一见便生欢喜爱慕之心，方可中用器也。是宝剑卖与烈士、农器卖与耕夫、刀斧卖与樵子、钩钗卖与渔人，猎户喜的利器、武将爱的铠甲，一物必有一主。」举起拄杖示众：「唯有山僧者件宝货不遇知音，谁能酬价？不如抛入长江大海，免遗形踪，惹后昆论是道非。」掷下拄杖，下座。\n上堂。师云：「拄杖近来不值钱，盲龟跛鳖紊同然，蹉跎蹶踬皆如此，耄耋扶行童作顽。除恶除凶方士柄，打牛打马牧童权，如今棒喝终何用？高枕无忧乐岁年。返观自性佛，脚下有灯传。」拽杖下座。\n上堂。云：「不是世人不善修，盖缘近恶以成流，住居边地性情野，生在中华仁义周。所以，人心如同辊盘珠，活泼泼、动玄玄，东荡、西荡，无暂停止。又如高山池水，决东从东流、决西从西流，即此谓也。向下流者易，升上一步难；随流造业易，群恶独善难；修行念佛易，割爱除贪难；跳出火坑易，真参实悟难；剃发染衣易，得遇明师难；站定脚跟易，错行一步难；包含万象易，开口说法难。若将十难易头头拈起、步步著，那怕不与三世诸佛同一鼻孔出气？如或未然，业海无边肯求渡，火坑万丈跳出头，醉梦不醒吾何奈？南北东西任遂流。世常云：医药从来不告门，茅庐三赴制乾坤。世间之事尚如此，出格威风岂让人？」一卓，下座。\n上堂。云：「利生设尽多方权，铁壁银墙谁去钻？独喜高强贪富贵，教分三路任君攀。所以，《药师经》云：『求寿男女、富饶官位，种种可得；除魑魅、梦魍魉，件件可消。』若要打凶霸恶、欺良压善、杀牲害命，不向外未，乃是自作受，岂不恐惧乎？惊怖乎？善哉！善哉！蝼蚁尚且贪生畏死，人乃万灵，岂不惭惶？听颂：不贪世乐不求荣，地狱天堂一坦平，十恶门关行十善，思惟一切自圆成。」举杖示云：「唯山僧者个道理不假思惟。何也？但能才拟议，甚隔千重山。」呵呵！下座。\n上堂。师云：「昔日老胡语绝文，梁皇听得返沉吟，藏形隐迹九年后，直指安心返故循。米熟三更传钵去，满堂撩乱四方巡，追巡庾岭卤将举，物认主人方可擎。自愧无容为乞法，一言提惺复回程。曹源分派五家师，双桂济宗第一人，逆顺化方难摸测，到头一著甚分明。吾担敏祖千斤担，十省两都历化行，身住宝光心未了，不知何地展经纶？愿分肢节供诸佛，颇恨一身彻骨贫。」举杖，云：「幸得还有者个在。」一卓，下座。\n空谷道澄禅师语录卷十一\n嗣法门人德儒编\n康熙二十七年，绅衿都纲留住宝光禅院，办斋，请上堂。至座，云：「今朝初到宝方，说动佛法馨香，既担祖师慧命，只得代佛宣扬。」升座，拈香，云：「此瓣香，武则威风凛凛如虎，文则壮气昂昂若龙，拈𦶟乾坤鼎内，普愿子孝臣忠，礼乐尊卑次第，通国精勤道风。」敛衣坐。上首白椎竟，师云：「第一义中人少知，拟若知之落二机，语默中间尤未也，利生不免弄玄虚。」问：「释迦老子夜睹明星，悟个甚么？」师云：「六十甲子不管，五浊阴阳敢侵。」进云：「拈花不得隐光力，满目惭惶没面皮。」师云：「木童竹女打鼓，灯台烛架烧香，乌藤升座说法，顽石点首承当。」问：「高提祖印，宝光重兴祝赞，　当今一句如何称扬？」师立身合掌，云：「万岁，万万岁。」进云：「世尊入雪山苦修，睹星悟道，因甚么说个未出母胎，利生已竟？」师云：「曾来浊世八千番，医方说尽病余深。」进云：「道本无言，今于座上说个甚么？」师良久，云：「会么？」进云：「不会。」师云：「止止不须说，我法妙难思。」问：「四众云集，将何法接引？」师云：「水深搭桥，山高修路，挑灯拨火，寻常照顾。」进云：「古人拄杖分宾主，和尚拄杖是宾？是主？」师云：「坐觉一身，行知两腿，后山磻石，前溪漩水，不识庙中是神？是鬼？」问：「世尊未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度生已竟。雪山夜睹明星，还悟个甚么？」师云：「只为黄河水不清，青天白日起因尘。」进云：「依教奉行，倚篱靠壁，直指单传，节外生枝。不依教指，作么生理会？」师云：「孤光独耀，高卑齐照，莲花出水，随处得妙。」问：「天上天下，惟佛独尊，为甚么却被文殊折倒？」师云：「赶虎带伤，追贼见赃，千古败缺，退步良方。」进云：「笙向天外响，琴从月下鸣。」师云：「也是篾丝葫芦，七漏八穿。」问：「和尚说法的是肉身，如何是法身？」师打云：「有体则有用，问答处分明。」进云：「如何拄杖落点处？」师打云：「打破脑盖见血淋。」乃云：「打破脑盖见机括，岁岁今朝四月八，午时星斗现，位烈遶周匝，人人鼻孔尽撩天，唯有瞿昙眼刺瞎。四十九年弄伽阤，说了许多奥妙法，不向源头觅本宗，数墨寻行讨饭吃。一人逃走隐鸡山，遗下贼种二十八，又来东土用机谋，想把众生尽吞杀。幸得一茎硬拄杖，撑著虚空天不塌，教众生，业根拔，免到三灾劫尽日，有无情识遭磨擦。出三界，有机括，名利场中看得空，一切有为两手撒。」举杖，云：「寻常识得者著子，超劫如同卸铠甲。」以拄杖一卓，云：「唯有山僧者一卓，三世诸佛举掌合。何故如是？诸佛成道、菩萨证果，定要明此者一卓；苦海众生长劫轮回，迷此者一著。且道者一卓有甚奇特？会得，价重三千；不识，岂值文钱？遇著知音，结成连环，今朝是我无说居士识价。到宝光饭僧，请山僧上堂，说个不沾泥水句者么？呵呵！莲花出水不沾泥，明珠离海本光随，麒麟走上琉璃殿，杲日当空显二仪。」传戒竟，下座。将欲到方丈前，王居士向前横路，问：「世尊成道即不问，和尚升座事如何？」师云：「认病下药，看货还钱。」进云：「看病且止，未上座时无位真人与和尚道个甚么？」师云：「不怕笑中刀，须防泥里茨。」进云：「恁么退后三步时如何？」师云：「临阵脱逃，军令难饶。」士喝，师云：「者一喝落点在甚么处？」士无语，礼竟，师进方丈。\n礼万佛，上堂。拈香，白椎竟，师云：「从前一字尚嫌多，如今遍界是藤萝，融通识得真三昧，正打旁敲唱哩歌。」问：「白玉办斋，迎和尚升座，说个甚么？」师云：「人不回心，草木知春。」进云：「佛说三种人难度，是那三种？」师云：「势大才高酗酒恶，八苦交煎抱佛脚。」进云：「屠儿最恶，因甚放下刀云成佛？」师云：「为汝放不下。世人放得下，无一不成佛。」问：「十方诸佛云来集，和尚如何相待？」师云：「一心五体投地。」进云：「礼与不礼如何？」师云：「礼则互相敬，不礼独称尊。」乃云：「山僧今若独称尊，草长堂前数尺深，放下就时犹尚未，和泥合水约人心，未入门时观动静，进堂三日察原因。咦！相机就世设方权，莫教钝顽以作难，若将中下一齐利，万佛堂开结普缘，有奋超生脱苦志，勇力同登般若船，念佛一声随口应，礼佛一头就首还，如月千江连浪稳，似镜悬空照丑妍。」举杖示众云：「见么？十方诸佛、诸大菩萨云集在山僧拄杖头，豫先知宝光设大胜会，恭请证盟道场，各依方位次第而坐，凡有希求必获如意。且问大众：求个甚么？」众无答。师示偈云：「梁皇曾白西胡禅，建寺供僧广结缘，造像讽经功有未？答云实实枉徒然。所以古人出言太直，硬无融化，故此武帝不理。在山僧分中则不然，若问福功有也无，洪福齐天难证菩，他若问求菩一字，蓦头一棒辨精粗。」\n上堂。师云：「四喝若雷操祖业，八棒如电整宗风，豺狼狡兔伙群队，野干狂猿村市充。佛法不亲觐王法，道眼不明贪嗔通，此等众生无法救，三涂地狱何时空？刚强暴恶无忠信，逆霸横行任自凶，絫积如山毫不跋，埋头吃饭等待终。故此世尊未出雪山，观此末世众生暴恶难调化，我宁不说法？寻念过去佛。幸傍帝释三请，利生法扬，四十九年三百余会，止教一个半个。」顾视左右云：「识么？若不识，听山僧颂出：一个隐山待慈氏，华门内更别天日，半持衣钵利群生，换姓改名人不识。鼻祖来指破，烂纸钱不值。」下座。\n上堂。问：「世尊四十九年未道者一字，因甚么教满龙宫？」师云：「未曾开口周沙界，刚才拟议振大千。」进云：「云门有三句在，那一句得妙？」师云：「字字中间都有妙，不明一点难通窍。」进云：「明了时如何？」师云：「虚空无形貌。」问：「天垂宝盖，地涌金莲，是甚么人境界？」师云：「紫微出现众星拱，真人拟动百灵随。」问：「涅槃生死等空花时如何？」师云：「事从妄有，梦犹想生。」进云：「无梦无想时如何？」师云：「吸干水无月，击破镜有形。」问：「如何是宝光境？」师云：「天牙永受人天供，八角楼高迎八风。」进云：「如何是境中人？」师云：「晏寂如山静，说法似雷鸣。」进云：「和尚登宝华王座，四众围绕，以何祥瑞利益人天？」师云：「乌藤举时六种动，白拂挥处五花飞。」进云：「还有向上事也无？」师云：「澄清绝点无二乘，觌面不亲枉劳神。」乃云：「觌面不道有无，古人一句绝精粗，因众善礼躬请，拈出将来作话图。且道是那一句？《法华》云：『若人有福，曾供养佛，我昔曾供养，今后还亲近。』今朝朱善人诱引五十三位，正合先古五十三贤同日发心修行，同日证无上菩提。今此者伙英雄毫杰，莫不是那般应世，同至万佛堂中营斋上供？为求福耶？为求无上菩提耶？若求无上菩提，向古人句中更续两句以证心印。若人有福，何用浮尘？空碌碌曾供养佛，识得自心毫不屈，人人有个光明台，向外驰求内埋没。欲乞当来真佛田，悭囊打破供诸贤，救饥拔苦济贫之，遍界黄金步有莲。贺贺！造化全同上，金刚般若船。」\n上堂。问：「世尊未离兜率，已降皇宫，实为何事？」师云：「开正路，拨慧眼。」进云：「脱胎七步指天地，是何道理？」师云：「未开生药舖，豫先挂招牌。」进云：「世尊与和尚是同是别？」师云：「任伊卜度，都纲含润。」问：「若有一法，毘卢堕入毒海；若离一法，普贤失其境界。有无即不问，戒与禅是同是别？」师云：「水出昆仑，雨降虚空，万派千流，尽归海中。」进云：「释迦老人如何自称独尊？」师云：「成都岂有两个宝光？」进云：「和尚今日千秋，四众云集，道个甚么？」师云：「百年三万七千日，返复原来是者汉。」进云：「如是则和尚寿量同虚空。」师云：「山海虚空同劫尽，智光宝灯永长明。」问：「千山起舞贺寿域，万派江声祝圣恩，锦城缁素临筵庆，寿星一句如何明？」师云：「寿星品中问弥勒，千光王时有观音。」进云：「恁么则慈云普覆，大地沾恩。」师云：「知恩不忘称俊杰，忘义失伦岂呼人？」进云：「破戒比丘不堕地狱，清净梵行不入涅槃，是何意？」师云：「只因打不知痛、骂不知羞，顽铁坚钢，劫火无忧。」进云：「一句迥超威音外，象王行步绝狐踪，如何？」师云：「君不言而自圣，佛不威而自尊。」问：「饭王太子指上指下，宝光和尚说东说西，即此二义是同是别？」师云：「佛法无二，权实多方。」进云：「昔世尊张弓四十九年，只射一个；今和尚抛钩四十九日，能钓几何？」师云：「不是鲸鳞岂上钩？」乃云：「日月辰星天地眼，风云雷雨乾坤机，施为动静情同妙，花果放收物共威。万般难离格子眼，一尘不立以何依？世间难得无心士，刚到无心落依稀。平生不作有无用，岂与人天辨是非？前三十年成滞顿，后三十年弄玄虚，如今已此七十四，宜当退步逸山居。虽然如是，者茎拄杖必须也要寻个交代是好。」举起拄杖云：「万佛堂中有承当得者么？」静融禅人近座展礼，云：「昔蒙和尚披剃，此段大事因缘敢不承当？」师以源流、拂子、袈裟、拄杖一并交代，云：「昔日释迦世尊将正法眼藏百万人天之中交与迦叶为初祖，西天二十八代菩提达磨至此土递相传授，而至渠侬正七十世源流符印，法王座上凭众付授于汝，汝当倾心尽力行道，流传正印，勿令断续。珍重。」\n上堂。问：「饭百阿罗含不如饭一阿罗汉，有甚差别？」师云：「鸡肚不知鸭事。」进云：「饭千阿罗汉不如饭一无心道人，有甚奇特？」师举杖，云：「且道者是有心？是无心？」僧无语，师云：「不识奇特，砖石顽铁。」乃云：「说者奇特果奇特，三世诸佛难摩测，去来无迹亦无踪，呼遗如风远近彻。大包天地细微尘，方圆长短厚宽窄，世间无物可能比，知机煖饱暑寒热。有眼不见耳不闻，大悲千手尚难得，天地得之分阴阳，志士得之识皂白，诸佛得之利群生，菩萨得之超三劫，众生得之脱苦海，圣人得之出火宅。」挥拂，云：「试问大众：得的是个甚么？呵呵！山僧不说众难晓，指点分明慢艸草，日逐返观念佛谁？东方日出震居卯。」以拄杖一卓，下座。\n上堂。师云：「直指门庭法不多，一言之下定干戈，寻常识得无文句，大千沙界尽包罗。」举杖示众，云：「见么？」一卓，云：「闻么？若向者里见得真、闻得清，欲饮西江水，连星带月吞。虽然如是，《金刚》云：『凡有相，皆虚妄。』且道向甚么处见闻？声若雷，电若闪，速起速灭，何处见闻？」复举杖，云：「向者里见而不见、闻而未闻，即是办斋居士真受用。谛听！不睹不闻真福田，当空杲日独优然，大圆镜里谁加点？唯有宝光唤作禅。」拽杖，下座。\n讽华严，上堂。问：「佛未出世，祖未西来，戒实有耶？无耶？」师举杖，云：「者是有？是无？」进云：「有无即不会。」师云：「有无不识，成佛已竟。」进云：「蒙师受记。」师云：「莫效释老在处弄巧，后有达磨一旦尽扫。」乃云：「看起达磨单板禅，嵩山岂不受熬煎？为人活泼如秋月，方应方兮圆应圆，闲暇思量无一事，安具过夏讽华严？禅能直指菩提路，经乃人间良福田，到底看来没一字，信知鼻祖不虚传。」举杖示众，云：「者里是有字耶？无字耶？若向者里会得，字字慧灯开觉路，行行苦海渡人船；者里不会，金鋀不辨囫囵混，墨煤未分黑漫漫，今朝是我无说居士，都刚、含润、智能宰官居士，留住宝光办斋，坚请，上堂。不敢轻易提持无言句之文章，暂作有形象之佛事，且道如何为有相佛事？讽诵行持非分外，数墨寻行点画清，谩道钉桩摇橹汉，圣人原不碍声闻。」挥拂，云：「有文有学号儒贤，无字无言名曰禅，出水青龙须仗水，入山白虎靠由山。泾渭河边看的确，方来趋进宝光坛，黄河九曲天生就，设便门庭难得关。」\n佛诞，上堂。问答繁，未录。师云：「佛曾兜率发慈心，愍念众生业海深。降入皇宫为太子，雪山六载证金身。西天说法千年后，东土汉君感梦钦。五里一庵千里寺，晨朝朔望祝皇恩。一人有庆万民乐，四海无风百物春。普愿含情开正眼，脱离三界轮回坑。一闻千悟超无上，劫火到时不受惊。此是如来一转化，威音那畔尚难陈。分身无量恒沙界，焉得具同此日生？《法华经》中佛云：『吾从无量劫成佛，分身十方世界，教化众生，处处名姓不同。』若论此语，年年佛生之年、月月佛生之月、日日佛生之日、时时佛生之时。」挥拂，「且道者是甚么时？正是世间广种福田之时。况且当今亲奉三宝，大小尊官、敬贤爱民，宜各倾心向善，尽力修行，以体圣人之德，方酬遗教之恩。且道如何是报恩一句？经宣无字接三有，法说有心利四生，弹指已超空劫外，刹那不觉恒沙春。」下座。\n上堂。师云：「入廛垂手，盖缘播扬祖师演一乘之旨趣；权实并行，无非导利众生出三界之正因。邪归正，鱼龙变化；凡转圣，仙佛翻身。泾渭江边分清浊，选佛堂中窥假真。今朝是我王居士办金牛香斋，烹赵州茗茶，供佛饭圣，众请升堂。山僧到此，只好说个世法平等，大众凝神谛听。」师良久，提起拄杖一卓，云：「听么？山僧思忖揣摩一番，病从口入，祸从口出，不如不开口为妙。承此信心，只得欢喜纳受，惟者笑的一声始得。」呵呵，下座。\n上堂。师云：「多闻强识未为贤，廊下赓题得自然，陆地打车求辙快，砖磨镜照无生颜。纵横穷通三藏十二部之奥旨，贯通九经十数今古之玄文，到头难免三大劫之苦辛，必须断除尘沙细惑之肴讹，参进透骨彻髓之精微，趋入无上甚深之直门，方能超过三世诸佛说不到之受用。」举杖示众，云：「惟有者个道理通天彻地，纵横无碍，有无俱不立，迷悟两头除。因甚么前人道个有物先天地，无形本寂寥？所以，古人拈起即是，取来必真，胸含有个悟字，无处不办。今人开尸便错，动念乖真，坚隔执个迷字，不肯直下承当。若以山僧论之，只教随缘消旧业，切莫造新殃。虽然如是，惟恐打在无事甲里，是必要个把柄在手始得。若无把柄，如大海孤舟，一日狂风大作，无方爬岸，必遭沉溺之患。幸我释迦如来广大慈悲，权实两立、顿渐双指，先持净戒以炼基，平后载道如竖搭。」正受戒竟，明示一颂曰：「持戒观心心不动，六根清净道基全，定能发慧慧开性，见性明心成佛源。」一卓，下座。\n上堂。师云：「看破浮尘世事抛，或登鹫岭或蓬瑶，灵山学佛出三界，蓬岛学仙上九霄，无未国中开饭店，有炎路上竖茶标，三千行满超无上，八百功完入蟠桃，出家必证菩提果，不枉空门走一遭。即若袁居士，生长世宦之家，学习诗书门第，妻死俗缘完，名成书债毕，但念生死无常，投入三宝门中，求师指条明路出身，免堕轮回之苦。既真出家，谛听后颂：出家定要丈夫儿，不是丈夫莫强为，剃发染衣为佛子，经行坐卧习威仪，早参晚课形端整，持咒讽经音梵齐，宄混只图延岁月，驴年没个出头时。」掷下拄杖，下座。\n己巳正月二十五日，文哲相公为母初度于宝光，请就大慈寺上堂。师至座，执启云：「想是者个包裹，字句文行安妥，山僧紊入葛藤，达磨闻得怪我，不免附与维那宣过，自有一段批颇。」宣毕，师云：「既请山僧上堂，何其不面商量？月映千江体正，法分万派馨香，自古法王住法位，梧桐一定栖凤皇，若识山僧真实义，棒头之下细参详。」升座，拈香云：「此瓣香无声无臭，不改不迁，文成武就，叶正根端，花开明秀，果熟香甜，拈𦶟炉中，烟结红莲，先酬天君，后谢椿萱，臣忠国富，子孝家宽，道合三才能化育，德容万象可招贤。」敛衣坐。上首白椎竟，问：「大道本无生，云何道有寿？」师云：「寿道不为有无，众生见识分别。」进云：「既然如是，量等虚空，日月同明。」师云：「爬著痛痒。」问：「万仞峰外还得进步也无？」师云：「险。」僧喝，师打，进云：「三世诸佛被我一坑埋却。」师复打，云：「唯救得汝一人出头来。」问：「灵山记莂几多年，一度相逢一度欢，此日佳辰重礼请，云门三句乞师宣。」师云：「逐一道来。」进云：「大道没遮拦，如何是函盖乾坤句？」师云：「一粒粟中三大千。」进云：「色身俱不到，语默绝言诠，如何是截断众流句？」师云：「一叶落，天下秋；一尘起，万物收。」进云：「有水皆含月，无山不带云。如何是随波逐浪句？」师云：「罗叉国里有观音。」进云：「以上蒙师指，报恩之句作么生？」师云：「放下人我山，耕转自心田。多少名利客，不忘根本关。」乃云：「万般出没有来因，水问源头木问根。子孝臣忠大节目，雠将恩报菩萨心。西方正法传东土，只教孝忠断爱嗔。后到达磨指绝学，一尘不立出迷津。嵩山面壁等时候，熊耳俟谁续祖灯？幸有神光投应机，浑身雪积夜更深。自从断臂安心后，四海五湖皆共春。识得午时星斗现，方知子夜日红轮。山僧若不用挥指，辜负时人错用心。堂上双亲真活佛，扇枕煖被感神钦。寻常仔细看端的，洪波海里现观音。钦哲萱堂初度日，大慈禅院建延生。恭迎山衲频登座，拈片名香报四恩。三界之中孝第一，十方法界佛为尊。至诚奉佛即行孝，竭志养亲胜诵经。十类闻经生极乐，九幽听法尽超升。珠龙出穴云雷助，角虎入山草木惊。九州三岛仙能会，千载难逢长寿星。今此吾徒初度日，寿星降此指添庚。」师举杖示众云：「见么？若向者里见得寿星面目，方能见得三世诸佛面目；见得诸佛面目，方能见得父母未生已前面目；若不见，听示父母未生面目，看取虚空形局，识得虚空真容，方明性空常住。」一卓，下座。\n上堂。问：「世尊升座，天雨四花，地涌金莲，和尚升座有何祥瑞？」师云：「满空星斗现，刹尘狮象鸣。」进云：「众善办斋，请师升座，与他明个甚么道理？」师云：「不属庚甲，岂有五行？强安名姓，号曰觉灵。」进云：「恁么率土归王化，茎艸丈六身。」师云：「是星朝北，是水归东。」问：「从上宗乘即不问，今日上堂说甚么？」师云：「三界犹如梦魂台，愍念众生，魂不赴体，梦不得醒。」进云：「梦若醒时如何？」师云：「老夫忧心放下。」进云：「放下撒步，归转随身，是个甚么？」师云：「无毛鸿子。」进云：「满目青山，如何是道？」师云：「生铁馒首，好看不好吃。」进云：「禅道蒙师指，末后一句作么生？」师云：「池成月自明，梧茂凤来临。」乃云：「泯迹玄元不属文，三教典章没处寻，如莲出水不沾水，似玉落尘岂染尘？旷劫居廛忘岁月，恒沙住世失秋春，时逢国泰仁风正，拈举宝光照四英。」举杖示众，云：「会么？者里会得，形山之宝有方所，放光先照六根门；者里不会，掀翻倚案寻元主，波涛吸尽问观音。办斋居士识些子，万佛堂中种善根。」以拄杖一卓，云：「佛可让你作，只要不退心。」拽杖，下座。\n上堂。问：「分明好似九霄月，一段风光处处辉。和尚千秋即不问，今日升堂事若何？」师云：「拈起虚空，有眼难识；放出万象，四类皆知。」进云：「如天普盖，似地普擎时如何相见？」师云：「隔墙见角休疑马，水面泛波必走鲸。」进云：「恁么物物有佛性，头头现真如。」师云：「毫厘有差，天地悬隔。」问：「和尚七十已前事如何？」师云：「放之弥六合。」进云：「七十后如何？」师云：「卷之藏于密。」进云：「升堂施戒，是放？是收？」师云：「眼见若盲，口诵如哑，耳听甚聋，手执无把，色空无著，谁辨真假？」乃云：「真假不分，无今无古，本无囊藏，只得尽吐。老僧不觉行年七十五，至念存词猫捕鼠，一世进燎两个字，苦辣酸甜甘受楚。四方行脚访明贤，踏遍州城邑镇堡，试问四来直指禅，高山平地俱皆土。知灯即火冰皆水，方识大虫便是虎。自家堂上有爹娘，何必他乡寻父母？颟顸自性天真佛，要作传灯续脉祖。刚才绍得法王位，就想阿谁接后补？仔细思量无尽期，天地坏时法亘古。所以，佛法无尽，山僧利生亦无穷尽。年年此日，岁岁今朝，升堂说戒，上报四恩，下资三有。」具圆者出班传衣竟，复云：「已上戒品，过去七佛递相授受，传流不绝。山僧得此，不吝慈悲，一旦相授，谛听后颂：戒若持纯四相空，一念如如道自浓。线下牟尼亲指示，放光只在寻常中。此戒者，一名心法藏、一名智慧田、一名般若海、一名菩提山、一名宝藏楼、一名光明台、一名无尽窟、一名百灵王、一名千圣尊、一名万物主，十号具足，一旦授汝，昼夜殷勤点捡，时刻提撕琢磨，一朝迸破蒙天网，山川社稷尽光明。珍重，珍重。」下座。\n上堂。云：「不立一尘鼻祖禅，禅床撩倒祖师关，会得目前真作用，山间林下即西天。到此，禅不用参，若参，矢上加尖，敲破瓮子，走出黄鳝；道不用学，若学，画蛇添脚，击碎虚空，通身是药。者事要说有，好似坐南看北斗；要说无，天师门上鬼画符。所以佛法原无一定，说有不得，说无不得，不有不无亦不得。古今因学人问狗子佛性，一答有，一答无。若论此语，令后学者起疑，惟者疑的一字万无一失。何也？上古云：『大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。』只须向行住坐卧发起疑情，毕竟是个甚么道理？直挺挺一心撕挨做去，自获有个捣断日子，那时如暗投明，如贫得宝，岂不快畅者哉？」\n庚午年，礼万佛传戒，上堂。拈香，白椎竟，师云：「老僧应世七旬五，叨进法门入祖谱，说法利生数十年，胆肝脏腑尽情吐，三年礼佛功圆满，以此功勋报父母。恩报已竟，两手撒开，不恁么，幻图敛迹听颠舞。现前大众乞圣戒，暂代波罗打口鼓。」传戒竟，下座。\n第、杜二位居士请上堂。拈香，白椎竟，师云：「百亿那身现丈六，为度众生受委曲，人间天上独称尊，大觉金仙号曰佛。人人尽说今成道，山僧听得一场笑，大通佛世利恒沙，兜率阤天阐圣教。哀怜含识降娑婆，皇宫脱质何奇妙？假此雪山故出世，虑乎末运人骄傲。四十九年无一字，安得渠侬不动笑？道不属修岂有成？譬若虚空何像貌？如同皓月映秋潭，玄穹杲日当空照。大纳乾坤世界中，细如微尘毫末窍，世间万物俱融通，假安名号随呼叫。宗师呼曰禅，法师号曰教，律师名之戒，道者为至妙。」举杖示众云：「且道者个呼作个甚么？若论者个，乃是山僧掌中之物，任我呼名呼号，一曰撑天、二曰著地、三曰探竿、四曰敲椎、五能引瞑、六可代老、七为扶弱、八为助强、九作牙爪。山僧唤作权衡，又为递代相传把柄，十号具足，最不可呼作龙虎二字。若呼为混江龙，搅扰江海，水族不安；若呼独角虎，扰乱疆山，走兽不宁。仔细看来，是个顽物，止好呼个囫󵒥虫，岂似第、杜二位居士方知造恶有罪、作善有功，诚诣宝光饭众。当酬一偈：饭众结万缘，六度上福田，饱餐以何酬？三文大光钱。」\n宝光礼万佛竟，上堂。「琼楼阁上瑞云叆，说法堂前结五彩。诸佛菩萨众会时，宝莲艳艳布西海。忽然平地变黄金，缨络雨花遍界洒。感动无非一点心，珍馐天赐不须摆。众口同音称礼赞，多生愆咎尽消解。又能种下菩提种，佛性现成岂外买？诸佛护生若已子，众生闻法如娘奶。二足神全教十方，八德调和化四海。从今不捉者条蛇，任世贵高永不采。」下座。\n上座。云：「老僧住世七旬五，日用全凭靠施主，说法利生四十秋，皈依弟子难清楚。数年在外回成都，只教观心礼佛祖，千佛万贤参遍过，八难三途来救苦。三年口头已周全，山中采药培基土，养得还元任复初，玄穹日月从头数。呵呵！月月中间有十五。」下座。\n上堂。「从今不说口头禅，饱食煖衣高枕眠，无事于心忘岁月，少夤缘处度时年。风来拂地带云舞，水去兴波携月抟，壁上画龙行雨普，碑头镌凤御书啣。古人三诏不偢睬，我有何能望上宣？退隐居山皆本分，草衣木食不为艰。所以，老夫掀天揭地四十余年未曾暂息，而今自觉惭惶，称此耳不聋时先退步，眼不花时豫抽身，直指祖禅禅难进，精严圣戒戒不依。除此两般无法说，椅案掀翻各东西，一句无生话，保重听其时。」以拄杖一卓，云：「时到花枝满，缘来不假思。」下座。\n上堂。云：「老僧佛法无偏私，如日高悬月映溪，情与无情同化日，世间出世共玄机。如如一点通三教，湛湛两行合九师，直教人人惺惺著，烟尘拂尽得光辉。善来四众弟子，想是翻身枕子堕，惊惺梦中人，诚来法会中剃发出家受戒而求出身者么？是则虽是，出家容易，受戒恐难。何也？受戒容易，信心长远守戒难。古云：『出家不受戒，遇便行惫懒，地狱由尔去，法门从此坏。』汝实诚心向上，出班剃落。」传衣竟，复云：「出家受戒已成僧，须效古人行处行，八万行中勤点检，三千仪里牢拴绳。心猿走出无方󵒾，意马溜缰何处寻？地狱天堂随业转，九幽十类任机轮。若还放逸不收敛，枉尔今朝入法门。听得老僧真切语，牢牢记在肺肝心。功完行满知端的，步步黄金岂让人？」下座。\n空谷道澄禅师语录卷十二\n嗣法门人德儒编\n康熙三十一年十月初一日，松月禅人请住荆州西城圣寿禅林。山门，云：「秘密门开，接引众生，退者则贱则卑，进者得贵得尊。山僧到此不进不退又作么生？」以拄杖一卓，云：「一点如如无进退，眉毫转动遍三千，雨花开放杖头润，觉得时来万物鲜。」殿内，云：「牛大汉，马老先，威灵赫赫镇山川，异姓各名同佛性，慧眼看无二三，老僧就此显权化，圣凡鼻孔一串穿。」据丈，云：「者方丈，太高旷，维摩室，没两样，文殊狮，普贤象，百万人天尽收放，师王踞处绝狐踪，佛魔到此蓦头棒，无事󵒻眠。」有请题唱：「六门有锁无轻开，四海无风不起浪。」\n上堂。至座前，云：「法王法座铺设中央，世尊坐时广说众生之心病，山僧到此无非为众生说些药方，此方端治人间膏肓病，药引必须问杜康。」升座，拈香，云：「此瓣香，庄严劫前平地布种排芽，贤圣劫中慇懃发蔓开花，即此花香果熟，捧来供养释迦，复𦶟乾坤鼎内，奉为当今人王佛、满朝文武、阖国菩萨、荆南当道宰官居士、满堂罗汉及罗叉，普愿同证无极，共入龙华。」敛衣坐。明旨大师白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若观老僧第一义，棒头有眼休惧退，一棒到头一释迦，一喝入耳一祖位，鱼跃龙门正是时，莫待点额大没趣。」僧问：「慈心普利，万劫难逢，坐断荆南圣寿说法利人天句子，请师拈出。」师云：「鱼化龙飞九霄去。」进云：「孔子曰：『吾道一以贯之。』曾子云：『唯得不得。』」师云：「得不得时自心知。」「老子云：『众妙之门。』门在甚么处？」师以拄杖一卓，云：「向脚跟下看端的。」进云：「三教蒙师指示，末后一句是如何？」师云：「乌藤一肩担荷去。」进云：「圣寿禅林来云紫，双桂堂前瑞气浓。」师云：「任你称羡。」乃云：「玄穹深奥露三贤，雨顺风调乐泰年，四海三江同至化，尧天舜日禹周全。」师以杖一卓，云：「若论者个道理，人人本有，山僧到此没下开口，只好说个日用寻常，精进抖擞。日用寻常有两般，肚饥思饭吃，身寒要衣穿，行住坐卧审端的，迎宾待客问根原，果是吾家真种草，圣寿堂中把心安。山僧自川举动，欲到普陀进香，幸此嵩月禅人、众家贤徒居士诚念山僧年大，湖海霜风难敌，共商本郡宰官、缙绅、长者、居士留住结冬，坚请上堂，止好说个顺善二字，以酬众善诚心。言到心的一字，以心作个题目，世间行善作恶、以强凌弱，莫不皆由此心，高贵卑贱无非同此一窍，门风正大，誉名馨香，见地孤高，得受训教，为臣者必须尽力进忠，为子者尽力进孝，有雠有害莫相还，受恩受惠必须报，欲求出世越三界，预识其中一点妙。者点妙，迦叶闻之依旧笑，三世诸佛说不著，冷灰埋豆时来爆。」一卓，下座。\n腊八上堂。云：「岁岁今朝佛道成，不知瞒过许多人，道同日月方圆应，不变不迁亘古今。且道：此道是有成？无成？若无成，悉达宫中何越城？离亲割爱犹闲可，断臂安心痛绝情。若道有成，千古雪山有几人？闲云挂在树颠上，枝枝叶叶放光明。」举杖示众，云：「惟有者个道理，三世诸佛千说万说说他不著，历代祖师横拈竖拈拈他不著。山僧不惜慈悲，和盘托出，总要世人直下承当。会中有承当者么？」出班传衣锡竟，下座。\n除夕，上堂。近座，云：「一年已到头，减泄人间筹。愚顽一面喜，志士两眉愁。跳得出三界，永不落阎浮。当阳一喝振天地，惊醒无生火白牛。」喝一喝，卓一卓。升座，拈香，白椎竟，乃云：「尽年尽月法无尽，穷水穷山道不穷。初一数来三十尽，来朝新旧一般同。」举拄杖示众，云：「山僧者个道理在新在旧，想是大众不能择辨。谛听山僧一颂：不从新旧看端的，一法了然万法通。有问终年亲切事，家家门上贺春风。」结椎，下座。\n元旦上堂。近座云：「日月从今起，不被六时使，使得十二时，万物俱合体。上堂无别说，无非者著子。」以杖一卓，上座。拈香，白椎竟，乃云：「过去一年更有年，乾坤好似画龙船，穿江渡海无休息，几度方兮几度圆？痴众生，自受瞒，人头肉脸不近前，只待改头换过面，欲闻佛法难中难。听信山僧真实语，忙忙跳出金刚圈，世上人人当作佛，只在寻常看的端。的端且置，如何是新正上堂一句？」一卓云：「说法利九有，拈香报五恩，国泰民安乐，共享太平春。」结椎下座。\n上堂。拈香，白椎竟，师云：「四方挥弘法化者，无非上报四恩、下利群情，不枉出家，虚消信施，空费天年。既若如是，且道如何是利生之句？」良久，云：「不惜形躯四海游，撞逢龙虎问根由，皮毛披到何时止？劫火逼身速转头。今朝是我现前大众根基纯熟，受戒时至，恭请山僧升堂传授心地法门者耶？试问如何是心地法？三衣钵具为其体，不渗畦田道种生。」传衣钵竟，下座。\n解制，上堂。问答机缘未录，师云：「百日禅期以此周，多仗众檀诸比丘，全凭吾徒劳心力，自有韦驮默佑酬。休怪老僧不放钓，不遇鲸鳞岂下钩？不比诸方轻妄举，好歹不分胡乱收。法门败缺皆由此，千古臭名无日休，水到渠成月自现，何须勉强用机谋？本徒本是三生定，不是冤家不就头，老僧不忍乱宗旨，直语任凭呼马牛。虽道如是，再听老僧后语：传灯续祖实非轻，行悟兼齐见地清，正大宽洪人相具，胸襟广阔根机深。通身手眼先存德，满腹经纶理路真，大鞲炉中几度炼，喝转黄河且算僧。纵然如是，还吃老僧三顿棒始得。何故如此？」复云：「三千公案头头彻，八万门庭处处尊，一口吸尽西江水，山河大地变黄金。果到恁么见地处，谨守保重，只待韦驮推送出头，方才接物利生。」拽杖，下座。\n空谷道澄禅师语录卷十三\n嗣法门人德儒编\n小参\n师住叙州府象山，云：「前后释迦、大小弥勒，难道不同山僧者个？」竖掌，云：「且道者个是甚么𫆏？三头六臂支持不下，九胆七心岂敢当锋？活落落，历劫出没，无来无去；脱洒洒，今古升沉，不减不增。吾今为汝诸人推倒观音净瓶、打脱弥勒布袋，变大地作黄金、搅长河为酥酪，只教大众咬著些子一场快活、吐著些子满面春风，不枉来此粧模作样，做者场懡㦬境界、出者番男子形殊，俱各要同志共胆协力、忿心努力一番，敲脱枷锁、拔出牢关，唧呖溜一声迸开漆桶、𨆂踢䟜几步跳出三界，岂不快畅者哉？诸禅衲休怪山僧口践，若不从此干办明白，日后有人收拾渠在。」推倒椅案归方丈。\n结制落堂。云：「人天交接之处，不比泛泛寻常之所，剔起两行眉毛，如同两阵交锋相似。堂分内外，各执一行，见丁著役，切勿推藏。把著便行，没个商量，稍生拟议，犯吾锋铓。挝鼓落堂，满腹愁肠，那个时节，难辩高强？如羊伴虎，只须隄防，动著山僧，惟恐难当。预先告过，总略提纲，凡百细心，切忌仓惶。戒须严持，如固篱墙，禅识放收，如乐铿锵。三学业毕，无限馨香，与条拄杖，续燄祖芳。谩道满口深许，须过几经风霜。」\n壬子八月，江西南康府石塘瑞龙庵文湛及众善请。师一喝便坐，云：「数年未弄伽陀，山僧佛法陈憩，惜乎出在行脚，凡事不周不备，无非触境逢缘，只当游戏三昧。众善虔诚礼请，两片口皮钝滞，试问参禅工夫，其中不容半字，但只万缘放下，随心拈起即是。若论最初入门，必用话头一句，一归何处审观？昼夜疑来疑去，拶到无人无我，自然心空及第。放则弥满六合，卷之收藏于密，青山绿水吾心，翠竹黄花祖意。伸手推倒须弥，捏著虚空粉碎，抚掌呵呵唱太平，大地山河成白玉。」举起拄杖，云：「会么？若向者里会得，馒头是肉做，拈来可充饥；者里不会，火珠求水，临渴无依。山僧过此施方便，若不力行悔后迟。」\n江南江宁府大山舖徐、胡暨众善信请益。师云：「登舟度岭自南来，岂获中途遇善台？绿水凝冰无月现，青山磊雪有花开。故此法无一定，有虚则有实，无假不显真。」师抚案云：「且道者是真？是假？若道者是假，山僧寻常秪当耍；若道者是真，众善诚凝仔细听。山僧有句至切语，不了生死轮回坑，张家死、李家生，或男形、或女身，只看善恶二字有浅深，大善升天、小善人间，大恶坠地、小恶入迷，深无物可谕，只好向者里画个金刚圈，无论久进、初进，都向者里蹼跳，从此跳得出即丈夫，跳不出即凡夫。」\n堂众为工夫不进。师进堂，嗄嗄发一长笑云：「久旷大众敢当受请，只得就头讲话。是则虽是，山僧平生不惯理葛藤，止好直道一句两句而已。且道一句两句也是多了的？三世诸佛说法，不过利益三有；历代祖师垂手，无非接引群生。山僧今到此，不得已鼓两片口皮，亦是挑拨大众，只得向无言处发言、无说处起说、无章句中表出章句、无作用显作用、无把柄设把柄、无道理拈道理。」竖杖云：「且道者是甚么道理？呵呵！若论者个道理，三世诸佛取证，证此者个道理；历代祖师了明，明此者个道理；十方菩萨苦行，行此者个道理；一切比丘受持，持此者个道理；现前大众参悟，悟此者个道理；大地众生执迷，迷此者个道理。所以云：在圣未曾增一丝毫，处凡何尝减一分寸？良由此事在天即高、在地即平、在人有迷悟、在物有灵蠢，一切众生皆有智慧德相，只因污染贪爱、妄想执著，故不明者个道理。佛观众生性麤狭劣、难调难化，而自思惟：我宁不说法，寻念过去佛。即时天主帝释三请世尊转大法轮。我及众生愿乐欲闻，莫不闻此者个道理。说法四十九年，末后拈花示众，也只是者个道理。惟此者个，人人本具、个个不无，总要直下承当，返观自看，活泼泼无名无相。且道是个甚么道理？咦！林深幽远无人到，古路坦然我独归。」\n因事落堂。云：「山僧欲不说，只见众中七零八落，虽厌烦络索，不得不说。既到其中，只得翻藤理葛。此间结制，未必是山僧有甚么私事，甘捡个白炎头，瞒得那一个？无非为大众一大事因缘故。有甚么私心偏意耶？有甚包藏耶？头头露出，法法现成，应用现前，无处不有，无所不周，日用寻常，了然大快。道岂远人，人自远也。因甚么不肯自惺自觉，惯论他是他非，搅群乱众，磨牙咬舌？此等𠌮㑩倱伅之徒，不生忸怩之心，工夫不上紧，逐日嘈𠱥。如此用心，迷云愈厚，若海渐深，爬得出头，日已西沉。劝尔有知惭识愧之流，正好向此倚众靠众，堂中柴方水就衣食自然，做些现成工夫，把者大事见个明白，了得干净，一出堂去，横行直走，才不被天下老和尚热瞒，亦不受黑脸老子勾引。如或未然，提起本参，竖起脊梁，自然话头亲切，咬定牙关，捏定两拳，何愁大事不彻。若将己分一著明了，千处万处齐明，话头看破，古文今文齐破，岂不快哉。何须今日问话，明日转语，或棒或喝，枉尔受痛，扬眉竖拳，恍然瞒过。若知痛痒的工夫，有些入手，不识快畅的问话，止图好看。如此见识，不能了生脱死，而返招愆惹罪，不闻前人错答一字，尚堕五百劫之狐形，岂不惧哉。工夫可著实行去，话头要本分道来，就从答不去、转不来处，起疑舍死，逼拶来、逼拶去，逼到无丝毫拟议处，切莫放舍，与他厮挨。如此用工，出身不待时节，彻头止在刹那。若到者般田地，剑树刀山，即刻灰烬，银墙铁壁，当下冰消，那时间开口吐气，出乎自然，如同往日做就一般相似，岂假安顿铺排。脱或未然，直须吞洋铜汁，服热铁丸，更向大冶炉中，另铸一回，换过者一幅心肝始得。」\n激励大众，落堂。云：「迩来一辈参讨之客全不的当，今日穷厮煎、明日饿厮炒，不肯向衣线下透脱将去，甘作一等盲修瞎炼之徒，做到弥勒下生一无出头日子，秪恐阎家勾帖到来，无常杀鬼卒然而至，那时饶渠有满腹文章、盖世辩舌，总是他人口角边觅来，糟粕狐涎到此亦难济事，正所谓食涕唾鬼，空费生平伎俩。若是头正尾正的汉子，直须向三世诸佛说不到处、历代祖师道不出处，猛著精彩，究竟看是甚么境界，自有捣断处。譬如百尺竿头更进一步，一步又一步，只要进到无地可进处，方名孤迥迥地，如此方许大休大歇。」连声喝出。\n在家七众取名请益。师云：「尔因何所事，两次三番地？若问请安名，拈来无不是。一名曰才、一曰法，山僧有才、法二施：一名曰喜，至此闻法欢喜；一名曰戒，令尔勤修戒、定、慧；一名曰息，从此息灭贪、嗔、痴；一名曰时，时下明心见性；一名曰立，立地成佛作祖。」以指画一圆相，云：「任他是佛、是祖、是凡、是圣，都跳不出山僧者圈子在。个中还有跳得出者么？」自代一喝，云：「任君用尽千钧力，终是无如一指何。」\n茶次，云：「者里吃茶，大家动口，征验工夫，用力少有。精进的如锦上添花，懈怠的似瓶中插柳。此处不分清浊去，迷头依旧东西走。」\n江西奉新县不然李居士取名。云：「了了分明无覆藏，寻常日用出谁觉？六门昼夜自光明，动静施为毫不错，不迁不变一如如，无去无来活泼泼。在圣不增凡不减，物物头头看下落，今朝分明说向伊，三世如来难摸索。此中有摸索得的么？」震威一喝，云：「罪福若空花，何处起善恶？说下千言万语，要明打头一著。」\n湖广远安县方护法供养衲头。师云：「金针透出狞龙眼，玉线牵回八面风，织就森罗统万象，缝成八封领九宫。内函日月星辰灿，外显山河社稷雄，始自头陀亲手造，树下一居食一中。青州止有七斤重，远安信力数无穷，老僧披说无生法，功勋福德让方公。且道：如何是无生法？大众！沉凝谛听，待老僧说无生。」师良久，云：「听么？若向者里听得，三满多钵怛啰；者里不闻，唵㗭唎㗭唎𠼦哆那娑婆诃。」以袖一拂，归方丈。\n七堂。云：「者个门庭岂等常？无端名迹播诸方，钳锤不惜勤敲打，留得声名四野彰。仔细看来，大地无寸土，眼底无一物，且道彰个甚么？莫是德相华居士办斋供众，向顶门著锥，脚跟知痛，大众得飨饱，居士赚受用？若论山僧此语，也是一举两得，且道居士得个甚么？咄！识得老僧一转语，方知受用无休日。」\n「命长无过百岁，寿夭无非六九。富贵多生修积，因缘前世培有。非时不可栽松，当道方宜插柳。任谋膏腴千庄，不如心田一亩。卑贱安分悠长，高贵难保永久。惟此僧道两门，岩窟草窝苦守。只待大事分明，放下浑身抖擞。上古餐松饮露，名扬千古岂丑。今人跨骏穿绫，犯法如同刍狗。知足除贪称俊杰，迷徒任向东西走。自觉醒来参老僧，未曾吃饭先学呕。试问祖师直指安心法，八面成半斤，十升为一斗。」\n祗园解制，晚茶次，辞众云：「山僧止得一幅脸皮，不喜重说繁说，但出一言半语，听在耳、受在心，依而行之，大家有光彩。出言不听、不信、不行，使我自羞自愧，深悔从前煎逼大众，昼夜不安，觉我过也。凡有出堂者，万望包含，休取我咎。幸甚！幸甚！老僧更有几句痛心之语出在口边，不得不言，未必众中与我有甚么雠恨，故不忍我慈心，只得说出。僧者，三宝众中之尊，多有王侯公卿求之而不得，既叨为佛子，必审其祖宗之渊源，如何修行、如何悟道、如何度化利益一切众生，传流不绝，宜当细细省察，未必做个不肖的子孙，任其惫懒而不羞耻，岂不玷辱宗祖？若是脸上有血色的，一闻此语，悚栗一番，终成法器。赖佛逃生的，附之度外，所以古云：把手牵不行，自肯乃方亲。」\n摆脱尘劳求出家，弥陀池长白莲花。一心向上勤精进，八德池中结烟霞。只待功完行满日，花开露出金褴裟。十方诸佛同声赞，善哉奇男坐宝车。所以出家二字，莫当轻小。出家一日夜，二十劫不堕三恶道。出家之人，能离五过失，得五胜利。世尊曾住劫比罗城时，说此出家功。一时国王王子，百官庶民，信善男女，俱求出家。何况末劫将近，莫到苦来逼身，觉得迟也。既得出家，要持戒参禅，悟明心地，才不辜此初念。谛听颂曰：出家定要了生死，一念参差被鬼使。剔起眉毛捏紧拳，瞠开慧眼咬唇齿。忽然迸破太虚空，一脚踏穿慧海底。横走直行任自游，十方刹土如弹指。果到恁么田地，才不辜负今日念尔。如或未然，信施空消尚且罢，火池跳出坠泥坑。\n「昂昂汉子，迥迥丈夫，只为英雄二字，牵在名利场中，争论人我，剖判是非，不觉光阴瞬息，日月如梭，一息不还，如同灰壤，名如电灭，利似冰消，不如皈向三宝门中，暂不成佛证仙，亦不入牛胎马腹。听颂：佛仙本是凡夫修，看破浮尘如电沤。树老山崩海有竭，人生难保百年周。出家不望求荣贵，脱俗但缘造业休。学个蒙聋痴呆汉，到头一定上天兜。」\n辛未二月，陈居士落发。师云：「人生浮世如同梦，千算万谋前后弄，弄到神疲气不接，一团白肉土坑送。痴众生，宜保重，灵光一点真如性，三世如来同我共。悟成佛，迷走空，串入轮回火宅中，三界坚牢无隙缝。鱼变龙，鸡化凤，蛟欲飞腾破铁瓮，人灵自弃不前修，直待临危受苦痛。闻佛法，莫放纵，把著绳头敢放松，铁墙银壁一时迸。跳出乾坤三界外，自获天人来敬奉，十方佛刹任优游，那管风摇天地动。听颂：出家如鸟脱罗网，除却贪嗔痴妄想，五蕴尘缘色色空，宝光堂上作标榜。」\n饶居士落发，师云：「既来出家落发，尤胜将军卸甲。亦如鸡鸟脱笼，躲离刀砧煎𤌙。收入三宝数类，勤修禅道佛法。禅悟通天彻地，道明证越尘刹。法雨普润大千，才成释子机括。若不见性明心，生死轮回何拔？奸狡痴诡紊乱，出家有甚傝󳱥？依旧百姓光头，图名不在里甲。此等无智凡夫，枉住丛林梵刹。自古佛门宽广，进出毫无逼压。好歹预先告过，任凭揣摩筹察。果是越格丈夫，沐首洗心剃发。」\n「人人有块膏腴田，春布秋收不记年。天上人间俱飨遍，此番果证作填还。亮大德，结人缘，若到风云聚会日，清高逸乐莫忘元。且道如何是不忘本元一句？雨花落处非真际，一念无生证涅槃。」\n圆根祝发。师云：「人同四海鱼狂舞，想跳龙门睹天府。贪饵吞钩入网罗，终须难免庖厨楚。莫是当来有善因，感动宝光来救苦。既来归在祖师门，胜似婴儿得见母。大鞲炉中锻炼出，永证金身作佛祖。」\n彻明禅人办斋，斋次，师云：「瞬息光阴如射箭，白驹过隙似抛梭，霎时不觉七旬已，晃若闪光一刹那。幸此得叨三宝数，不然虚度一生过，年年多累众兄弟，岁岁难当孝顺多。你敬老僧人敬你，屋簷水滴旧坑窝，老僧更有两桩事，说与贤徒慢琢磨。若是蜀中缘不就，依然芒履受奔波，行到水穷山尽日，那时必定得谐和。言不尽，慢蹉跎，隄防碗箸动干戈。大众请茶。」\n念慈禅人办斋，斋次，师云：「人生于天地之中，蒙乎不知天有何高？地有何厚？既不知天地高厚，必须要明自己源头一著始得。且道如何是源头一著？生来时，审问来之起头；死去时，追寻去之落脚。若不明此者著，甘受人间饥渴，正所谓成都一只鹅，东门撺下河，流入东瀛海，渴死岂奈何？莫至临渴掘井，及至井成，必不能活。病急寻卢医，病危觅扁雀，纵有回天揭地手，病入膏肓难下药，老僧囊有返还丹，总为时人犯执著。」举：「文殊问善财，指地云：『但是药扯来。』财信手扯一茎草与，殊云：『无一不是药。』」师云：「大小善财也会弄乖，遍地俱是信手扯来，不识通身药治通身病，向外驰求都是错。呵呵！错不错？切莫忘了穿衣吃饭者一个，速向明明路上行，休从黑漆桶中坐。」\n德福余居士设斋次，师示云：「虽尔持斋学念佛，过重功轻有断续，六时返复细窥审，未必主人常住屋。光阴混过事非小，走脱灵猿没处逐。紧隄防，休谩忽，眼前若不了明白，掉转头来何面目？」\n福超禅人设斋次，师嘱云：「行孝江流第一人，哭振山门天下闻，看罢世间能有几？吾徒算起可比伦。是则须是有始要有终，开花须结果，老僧仅七十，收元之日何安妥？」\n德果王居士受五戒，斋次，师云：「既为一个丈夫汉，何故劳形挑空担？要了撒开一切了，莫效藕断丝不断。现前若不了明白，掉转头来何脸面？三十阎罗算饭钱，唯恐一时难凑办。幸到华严来请益，暂且许渠了一半，还有那一半不免，要向老僧热炉炼。」\n荥经县仙衢大德。师云：「代佛拈花法鼓鸣，不惟荣经普天闻，奔途千里来求戒，足见真心一片诚。线下牟尼亲指示，生生世世不愁贫。」\n除夕，晚参。师云：「儒、释、道乃当今之辅佐，佛、法、僧系国家之祥瑞，戒、定、慧修行人之阶级，仁、义、礼、智、信是大人君子之纪纲，贪、嗔、痴、爱是愚夫小人之谋略，积德修因乃善人之良方，杀牲害命真恶人之寻常。世间有小人，才显君子无暴虐，那论良善？老僧者里佛法平等，勿论上中下、贵贱、愚贤，一例均资，普种善根。如《法华》云：『大根、大茎、大枝、大叶，中根、中茎、中枝、中叶，小根、小茎、小枝、小叶，一雨普润，各得增长。』试问大众：古与今接物利生是同？是别？若道是同，东西文武分雌雄，象王不入狮子窟，参商二星岂相逢？若道是别，百川流水归大泽，高山平地皆共春，千江水月一月摄。若道不同不别，一萎花，灿五叶，西天四七东二三，不离拄杖头边彻。」抚案示众，云：「会么？向者里会得，声声爆竹送旧岁，片片梅花迎新节；者里不会，一年三百六十日，数到头来十二月，道人不比世相同，长明慧日无休歇。」\n「吾徒彼岸，十四母难。说句淡话，以为庆赞。乍作长老，只恐不惯。既到空门，贪嗔爱断。本地光明，昼夜辉灿。无字真经，时刻追念。人法雨忘，凡胎转换。主人正坐，空王宫殿。运用神通，刹那周遍。不得金丹亲点化，顽石瓦砖何日变。」\n入堂挑拨工夫\n「底事无别。譬如涂毒鼓，听者耳聋；又如栗棘蓬，吞者难吐。吐得出，便是出格高人；听得入，才成天耳圆通。到者个地头，还是神识边事，济不得甚么？要一字不挂，一物俱无，离心意识参，绝凡圣路学，如是三二十年不离丛林，赵州四十年不开口，向后佛也奈何不得。噫！堂中道侣，话头未尝纯熟，蒲团未必稳当。何故？日逐三三两两，乱斗机锋。且问大众：如何是机锋？」众齐喝，师云：「且道者一喝是机？是锋？」众无语，师叱云：「者般见识，只图苟延岁月，有什么交涉？若是真为生死的，安肯把光阴错过？必是抱定一则公案，决要与他逼拶，讨见明白。所谓暂时不在，如同死人，岂肯和身放荡？若略有些悟头，即便自足，譬之土羹尘饭，非竟不能饱人，而且自涂面目者也。古德云：『学道如钻火，逢烟切莫休，直待金星现，归家始到头。』」\n堂众放逸，师云：「参禅定要了生脱死、大休大歇，那时方可任意纵横。而今看起一般人才上禅床，如同酒醉相似，左摧右倒、前仰后扑，摧得几头过香一炷，忽听一椎󵒪子响过，瞠起眼来恍恍惚惚、惛惛懵懵，但不知此何时？且不管经行，就把世情谈论了无休歇，东单几个谈古论今，西单几个讲文解义，自不知惭愧，可怜可愍。者等见识并不依规，体制宁可辨是论非？不思檀信脂膏、行人血汗，当想轮回迁流、生死逼人，况且自己大事不共他有，未必是做来与人看的、顽耍儿戏的。如此顽皮不透，无帽讨帽、无罪招罪也。何不称此色力康健、寻条活路做去？要知此段工夫如剥芭蕉相似，剥了一层又一层、剥了又剥，剥到无下手处，便是打头一著，如行千里，贵乎最初一步，直至到家还要讨个行履。毕竟如何结局？」抚掌，云：「莫把绵蛮鸟，当作凤凰儿。」展袖出。\n问：「即心即佛则不问，如何是非心非佛？」师喷嚏一声，云：「自从旧岁掬水著一惊，直至而今伤风过了，又要咳嗽。」僧作礼，师乃拦头一踏，对众云：「者僧那来的，擅到老僧处之乎者也。且道是忤逆耶？亲觐耶？若道亲觐，赤手空拳无衬；若道忤逆，低头礼拜。如是仔细看，好似螃蟹下汤锅爬，者里不是？那里不是？试问大众：如何是僧？」众齐一喝，师云：「盲龟跛鳖齐张跳，瞎驴瞎马乱胡跑，张口无交涉，不语见地高。」\n「同堂经行，共单打坐，两餐粥饭，早晚功课，十二时辰，瞒得那个？」僧礼拟开口，师震威一喝，云：「寻常说话，妄来参座，犯吾锋铓，一分两堕。老僧若不抽身出，搅起满堂都是祸。」侍者卷帘，师归方丈。\n进堂。作哭声，云：「老僧欲生生不得，欲死死不得，今朝为甚么活活坑陷在恁么田地？」横担竹篦，云：「倘有一个半个向前接著，暂且松口气。」僧近前拟接，师云：「汝是一个半个？」僧拟开口，师打，云：「汝非算数。」笑出。\n「诸仁者！莫以静默为禅，喧哗为闹，如此用心，工成两断，犹如背溺投火，终不能得。虽道以动为病，以静为药，假如动静二相了然不生，又作么生？咦！莫道轻安犹是快，轻安且过一重关。」\n机缘\n康熙十二年癸丑二月廿六日，工部擎安迎师至衙内佛堂，一夜清谈。怛苏王欲来省师，安传白塔住持速去收拾方丈，迎师进院，千岁好来相会。少坐间，　殿下即至，师欲下床。王两步参前，满礼竟，坐。师云：「殿下乃千乘之体，贫衲无非山林丘壑一拙秃子，敢当王驾亲临榻下？」　王曰：「久仰和尚宗风孤峻，特来亲领大教。」师云：「贫衲久响　殿下参禅、打坐、做工夫，即此一路来时，还有工夫也么？」　王笑云：「望老和尚指示。」师云：「坐卧亦非禅，施为不是工，但得心无事，杲日现当空。此个天真妙，不昧寻常中。只看日逐寻常是个甚么道理？」　王曰：「此事不越寻常，但寻常造诸孽如何？」师云：「永嘉《证道歌》云：『无明实相即佛相，幻化空身即法身。』任他善恶业，捉贼捕巢穴，迹在牛还在，贯穿鼻孔拽。」　王曰：「拽得转头便好。」师云：「殿下已离宫，却在贫衲丈中。」　王曰：「蒙老和尚者一呼。」师云：「善哉！」王推众官请益，问答繁未录。　王满心欢，为住持云：「本藩留和尚供养，尔可早晚殷勤。」吩咐竟，近前辞云：「暂别老和尚。」师欲下床送，　王辞云：「不必下禅床。」师为住持曰：「真是菩萨应身，今乃一会如故。」遂请师进府。斋次，云：「望留笔迹供养。」师云：「十二岁出家，独识生死两个字。」　殿下欣喜，不免写上。\n「雕梁画栋胜瑶蓬，暖阁烟霞瑞气充。赤壁阶前立万士，玉堂门外坐三公。悠清恍若神仙府，自在情同净饭宫。刹利灵山曾护法，而今依旧占高峰。」书毕，王曰：「真乃一味本色，不假思惟。」请师就华家寺，上堂。问答法语，编入上堂录中。\n康熙十三年甲寅，　王出师湖广荆州府，迎师南门茶庵，正与天印法姪接谈，忽报：　「王驾亲临，谒见和尚。」温慰问安竟，茶次，　王曰：「特觐和尚，适遇者位禅师相谈佛法，可得闻乎？」师云：「若论老僧佛法，未出方丈、未面　王时早已说过了也。」　王曰：「必求再得一听。」师举杯，云：「若论者个，在昔赵州凡学人来参便叫吃茶去，但不知印禅师分中如何示学人？」印答：「话从口出。」师云：「出后何如？」印云：「遇客拱手。」师对　王云：「若论从上诸佛、诸祖佛法，随物应酬、见机而答即同如是，不识在　殿下分上又作么生理会？」　王笑曰：「愿闻。」印云：「两眼对两眼。」师云：「毕竟要知落处始得。」印云：「伸手只在缩手里。」师云：「必须要　王口亲道出始真。」印云：「一切诸法藏，尽在不言中。」师云：「可见　殿下稳如泰山。」户部喇居士云：「不说而说已。」师云：「即今说的甚么话？」士云：「诸佛、诸祖不得而闻。」师云：「正所谓无言无说处，才是　殿下真受用。」\n夜坐次，西堂云：「看起者事，不与世物相同。」众不语。师云：「古云：『青山绿水祖师意，翠竹黄花古佛心。』那些是你不同处？」堂云：「诸佛有口说不著，大悲千手摸不著。」师云：「原来是个钝滞货。」堂无语。师云：「犹然。」修静主云：「请师饮过者杯茶。」师对后堂云：「好个赵老消息，却被旁观看破了。」后堂云：「夜久更深，明日再判。」师与劈面一掌，云：「要了当下便了，说甚么今朝明日？」\n江阳胡居士问：「弟子虽持斋，不知心从何明？性从何见？」师云：「且先吃茶，后吃饭。」士礼云：「生死不明，乞望指示。」师云：「老僧者里无生死可了。」以偈示云：「问生何曾生？问死未尝死，动静中不识，脚跟下荐取。使得十二时，不被二六使，踏破铁草鞋，出言合性理。从此不问生，亦不觅其死，黄河彻底清，诸佛亦如此。」\n问：「此挂钟板是禅期？戒期？」师一喝，云：「是禅？是戒？」进云：「如何是三圣境？」师指庭前桂，云：「著眼。」进云：「如何是三圣人？」师云：「觌面不亲。」僧作礼，师云：「错会不少。」\n问：「沩山牯牛，请师牵出。」师起立，以两手按法几一喝，云：「会么？」僧云：「不会。」师以偈示曰：「分明大白牛，天地暂为稠，全体独露出，为甚眼无眸？」\n僧进方丈礼谢和尚示偈，师以偈中语征云：「汝识顶门眼否？」进云：「和尚唤甚么作顶门眼？」师拈扇摇云：「随拈即是眼，扇头通身凉，风从花里过，馨香遍十方。」\n问：「如何是禅师家行履？」师云：「时时恒存抹杀人的心肠。」进云：「请和尚从何处下手？」师云：「已此血尸满地。」进云：「学人未见端的。」师乱打趁出。进云：「抹杀死人。」师呵呵大笑，云：「死不尽的狗奴乱哤。」\n问：「和尚随世乱否？」师云：「随著世乱。」进云：「因什么不定？」师云：「因不定。」进云：「何故随宜答人？」师云：「故随宜。」进云：「不随宜如何？」师云：「不随宜。」僧拂袖而出，师亦拂袖随出。进云：「作么？」师云：「随宜得妙。」\n问：「弟子远来瞻礼，乞垂开示，得沾雨露。」师云：「汝昔曾何为？」进云：「惟求念一句佛。」师云：「念佛的地狱有分。」进云：「参禅如何？」师云：「参禅的作牛作马。」进云：「和尚如何？」师云：「山僧成个鞭策士。」僧作礼，师策之。\n士问：「世人俱来朝见圣帝，可能了得生死么？」师云：「惟恐不能亲见帝面。若能得见，未有不了。」\n僧问：「为长老家何得自忙？」师云：「吾不自忙，谁为我忙？」僧礼竟，长住不语。师呼侍者传拄杖过来：「者僧想就计较，禅和不开口，诸佛难下手，老僧正要向诸佛难下手处正好下手。」其僧茫然而出，杳杳无踪。\n士问：「开口即二义，如何是第一义？」师云：「未开口荐取。」进云：「漆桶未开时如何？」师云：「风来随风，雨来随雨。」进云：「开时又如何？」师云：「山即是山，水即是水。」\n空谷道澄禅师语录卷十四\n嗣法门人德儒编\n联芳颂古\n毘婆尸\n前作庄严主，后为白丁汉。望空说罪福，平地长荆蔓。识得人王即法王，踏翻彼岸明公案。\n尸弃\n七万寿嗔少，一句法嫌多。拘利分名相，芬陀出爱河。只为当初不纳性，和身辊入是非箩。\n毘舍浮\n四大假空无，因缘和合有。罪福两消忘，通身便是口。不住善灯无喻城，好来现个千人丑。\n拘留孙\n分明迦叶儿，本是婆罗种。佛不自称佛，何言独高耸。蕙兰昔日不多生，芝草而今遍地茸。\n拘那含牟尼\n应机清净城，说法东西陌。鱼跃龙门高，几能未点额。无影树开不夜花，炽然灼灼是谁摘。\n迦叶\n不贪梵德财，惟觅奈城佛。撞著祸殃头，平空涨瀑𣾴。地动天摇三界空，至今拈起无一物。\n释迦\n生来自道尊，何事入山村。说尽世间法，有无一口吞。独有拈花微笑事，百千万劫难酬恩。\n迦叶\n饮泽太痴呆，惯游香智胎。怀因九十劫，赛会禳天灾。扫邪归正识花笑，入定鸡山慈氏来。\n阿难\n智慧超天人，自欺禅定否。几乎堕术师，幸有楞严叟。倒卷恒河彻底清，分身四供利三有。\n商那和修\n六年堕母胎，一世忘机略。咤利物生色，罽宾王福薄。柴扉水径长苍苔，衣架钵囊栖鼠雀。\n优波鞠多\n行化震波旬，神机惊六欲。度生无量筹，求嗣一童俗。弄尽许多鬼眼睛，到头好事一条轴。\n提多迦\n父梦涌金日，阿谁辨假真。纵知六劫事，怎不表声名。脱皮换骨几千番，既若不迷谁是兄。\n弥遮迦\n梵天最上首，来此作何干？者个搅家精，两头三处绊。才举利生接物心，扑头撞个洒糟汉。\n婆须密\n从来不识佛，自古未闻禅。放下酒钟子，方知壶外天。虽然未服参苏引，以此调和脉络传。\n佛陀难提\n本原姓瞿昙，花开三界瑞。帝释眉毛空，诸天鼻孔闭。只为利生智力高，一时权署法王位。\n佛陀密多\n乾坤有定方，造化无能测。默识五旬春，遇师谭道德。不会知音口不开，至今千古作奇特。\n胁尊者\n六十入胎迟，八十出家早。誓限三年悟，孤光一轮杲。真是人间大丈夫，而今几个奋心老。\n富那夜奢\n平日无欺心，礼师地变金。临机难让著，花种固根深。遍地黄金人不识，波罗奈国觅知音。\n马鸣大士\n珍重毘尼王，搀行夺市位。须弘二谛法，看作图名利。不因扶教伏魔冤，仔细看来两没趣。\n迦毘摩罗\n假鹿成真鹿，为魔亦作佛。偷心是慧心，马腹若驴腹。百谋万算总是空，异眷三千同一目。\n龙树\n千年树神蟒，五百龙孙儿。从此具圆后，清规万莫移。忘却山中辛苦日，且彰座上月轮时。\n迦罗提婆\n须知福是佛，不识星明心。谩道荐随贱，摄乎轻者钦。者段风光凭自得，已连名节到而今。\n罗㬋罗\n诚然大快事，独许石人见。定住毘罗城，钵擎募梵殿。父子登科天下有，无字文章谁掌选。\n僧迦难提\n此翁不纳实，生下即能言。火宅难成道，深山易养元。秋去步观翠竹长，春来游玩百花蕃。\n伽耶舍多\n圣化不同凡，或多亦或少。七期足诞时，如月琉璃皎。到处持圆卖。百岁平来，不怕傍观诮。\n鸠摩罗多\n诸天厌久乐，三恶愁长苦。爪破面如莲，胆麤貌似虎。当初错用者场心，相会儿孙无面睹。\n阇夜多\n智冲惊宇宙，法说动人天。细推有三学，新拈无一宣。化缘将尽于罗阅，亘古香名遍大千。\n婆修槃头\n尽寿行头陀，不忘前七劫。红炉炼精金，白日消冰雪。明暗二珠昼夜光，群生队里分优劣。\n摩挐罗\n谩道宝王迎，十方忆即至。一心无罣碍，三界任游戏。分身尘刹老禅那，不识谁来月氐利。\n鹤勒那\n千圣金光子，生来叱庙神。胆大包天地，眼空纳万嶟。须弥顶上不消住，惯到人间弄鬼睛。\n师子\n从前错用心，冤对岂容躲。挥剑问空么，昂头答无我。幸先分二支，向后任君剖。\n达磨达旁出\n一坐任千年，到头不识禅。定珠岂内外，心月映方圆。当知佛法原无执，语默諠哗处处全。\n婆舍斯多\n道行迦胜国，法弱而魔强。隐入于天德，术师嗔复良。焚衣便把密多赦，可笑可悲戏一场。\n不如密多\n龟蛤纳明珠，羽毛含大意。龙蛇搅杂处，凡圣交参地。因师囚禁若冰消，梵志化山如粉碎。\n般若多罗\n坚城食有余，香至国王迓。献上牟尼珠，一时起变化。三十七光射雨泉，二十八灯传大夏。\n菩提达磨\n六宗无异见，三载会萧昂。金陵不契机，拗履返思乡。任从两土风波起，单指安心无别方。\n慧可\n昔日欠珍重，今恐错上茔。疾刻烟风起，暂下可怜生。辨和兴谤如甘露，邑宰非刑似雷鸣。\n僧璨\n北齐尚难藏，后周岂易躲。不因续祖灯，无可无不可。为道惜身如护珠，全忠顾命若关锁。\n道信\n法门孤峻汉，千古老󱢽头。岩作无穷库，山为宝藏楼。彩诏三颁懒赴命，冷坐灰堆炮芋头。\n弘忍\n问处不清头，答来未落底。半斤称八两，推倒又扶起。当来续化让阿谁，得骨尚难岂得髓。\n慧能\n捣舂八月米，超过九年壁。不惧万人追，惟恐一个逼。范阳正在獦獠边，乍见土红作赤壁。\n南岳让\n威仪纵三千，不识天外天。细行全八百，何处看交涉。不为昙花遍地开，而今几个分优劣。\n江西道一\n满堂师子儿，一百三零九，轻动些锋铓，几人是敌手？露爪张牙无尔分，住山依众听时苟。\n百丈海\n礼佛刚拟议，一喝落魂魄。才识天尊高，方知地卑阔。只想那时作笑柄，谁思今日为长策。\n黄檗运\n若问前程事，脚跟亲点地。到岸不须舟，归家岂用驷。闻声吐舌失威仪，一世孤高全大义。\n临济玄\n在处兜人打，随方惹祸害。一条硬拄杖，天地不能盖。说是说非取自然，捏妖捏怪无何奈。\n兴化奖\n连打连声喝，骊龙珠被夺。锥锋一处劄，箭矢三头掇。既是孤高不恁么，何其末后著魑魅。\n南院颙\n一团赤肉上，八面玲珑袭。线下藏牟尼，千峰万仞立。只为当阳多受风，若还潜影有何急。\n风穴沼\n棒下出无生，荒田处处耕，谩道去住印，厚重何能轻？踏倒须弥全杀活，掀翻几案觉纵横。\n首山念\n惯宣无字经，有耳不能听。拑口分明说，扬眉若彗星。拂袖昂头翻祖案，转身依旧独丁丁。\n汾阳昭\n碧潭水界月，捞底掀翻掘。袖展体全露，风光无休歇。不遇知音莫妄举，尝闻献玉足三刖。\n石霜圆\n俗流之鄙事，与佛法无二。拈起共禅心，放开同祖意。勿据空空与不空，随缘处处真如义。\n杨岐会\n关甚不容针，海宽纳万嵚。既知般即是，何必再谆斟。放开宛转物如法，收敛融和佛是心。\n白云端\n在上岂非眼，眉头顶襆冕。谩言脚在下，履底外车辇。不识真空妄捏角，笑穿鼻孔无深浅。\n五祖演\n足蹈手支舞，将何物作主。百千方便门，一段光明普。打破冰凌到处天，方知星斗现当午。\n圆悟勤\n试问西来意，亭前指柏子。脚跟未站稳，一见谈空理。登山涉水有趋向，佛法程途无定止。\n虎丘隆\n竹密水浑过，毫厘无阻播。山高岂碍云，宇宙成功课。祖脉悬丝险若危，亏渠鼎力一肩荷。\n应庵华\n有意及无意，四生同妙智。孤高一性灵，顶天壁立地。昙花不夜至今开，心上菩提无内出。\n密庵杰\n征诘既无痕，如何道破盆？拟开口即错，不动独为尊。彻底有条洁白路，当来切忌走荒村。\n破庵先\n风生水有纹，烟起炉添焚。木落秋空寂，火升暑气炘。一窟风光万物主，千崖云彩众山臣。\n无准范\n者事何分俗，石顽能抱玉。厕中拾得剑，无荣亦无辱。明明造化随方圆，杳杳虚空无直曲。\n雪岩钦\n一个铁馒首，何如下得口。咬穿爪牙多，平地翻觔斗。至今到底没巴鼻，惯在人前现个丑。\n高峰玅\n好梦不多寝，翻身吊下枕。瞠开眼细看，只见满床锦。扶起将来自放收，醍醐上味是谁饮。\n中峰本\n讨男无可度，竹篦支持驻。塞破太虚空，全凭自照顾。半边鼻孔长流水，八面行来依旧路。\n千岩长\n合眼倒身卧，鼠掀猫器堕。黄粱梦未圆，方甓一齐破。彻头彻尾没些些，仔细看来是者个。\n万峰蔚\n风息水纹平，沤消彻底清。游鱼安自逸，船子得容撑。钓竿垂入秋潭里，既是真龙岂受惊。\n宝藏持\n佛法须是海，江山亦可改。鸿蒙未判时，一段光辉叆。不扫地时不起尘，拟即干戈天下铠。\n东明旵\n何能破虚空，水流还在东。不从知见立，日出纸窗红。山头云叠安无雨，水底波涛定有龙。\n海舟慈\n毛能吞巨海，芥可纳须弥。兔角为篱栈，龟毛作网麋。虽然是个拏云手，不遇知音何足奇。\n宝峰瑄\n异境纵同风，坚牢必不空。登山问土主，涉海告渔翁。扁鹊卢医不识病，水帘洞外访仙童。\n天琦瑞\n阿娘认作婆，鬼母是妖魔。观音非是女，修罗岂头陀。金沙玉石休胡混，心佛众生重揣摩。\n无闻聪\n知灯即是火，一妥一切妥。心同世苦乐，意共山花果。千江有水千江月，造化无穷总是我。\n天心宝\n未生已前姥，安指火中釜。菜被水流去，怨声冲斗府。遍地蒺藜难下脚，通身栗棘谁轻侮。\n幻有传\n日月任横担，乾坤何处涵。当阳悬古镜，毫发照秋潭。方圆长短高卑映，青白赤红不现蓝。\n密云悟\n惟有铜官山，出林虎带班。柴堆突露出，壅塞两三湾。焕然大地平沉底，空手出门满载还。\n破山明\n大地如平掌，午时星斗朗。一交跳起来，通身俱轻爽。腥臊之气人难闻，不识逆行过后想。\n敏树相\n法藏和心藏，两头齐快畅。掀翻无一字，光遍河沙放。行藏不合古今同，天上人间无比样。\n空自颂\n生成个俗汉，无定亦无乱。任佛任魔来，不毁也不赞。随世和流遍十方，心肝铁铸人难换。\n联芳偈\n付净凡任禅人\n天童中毒入膏肓，三圣堂求解毒汤，一味酥酡亲点化，将来拈弄疗诸方。\n付惺来正禅人\n虎雄法令正当权，不许寻常佞口便，辜念栖山苦淡久，安心且去守时缘。\n付佛山清禅人\n炉开广佛接群英，凡圣从今锻炼清，锻个掀天揭地士，一茎拄杖续传灯。\n付沧玑逢禅人\n数十余年向外驰，如今获得正逢时，纵将两手吩咐去，是必老梅发嫩枝。\n付萎南真禅人\n南旦脱迹入西干，随处分身事理圆，挥拂烟波彰祖令，慈风德雨润巴川。\n付参石峨禅人\n象出嘉州势占高，峨峰顶上伏群豪，自从圣寿亲分付，一坐如如万佛朝。\n付暹明开禅人\n一世孤高不入流，忽闻圣寿两眉愁，通天拄杖玲珑眼，拽向十方任放收。\n付彻明现禅人\n自从广福辙身来，一到芙蓉花正开，临济家风亲密付，因缘时至任安排。\n付普拙正禅人\n山林狮子势高雄，豪气迥威超碧空，动彻天人及万象，灯传正印嗣无穷。\n付明旨善禅人\n双双嫩桂多罗谶，直至如今方印证，正脉绵绵传亘古，朝朝\n天子来封赠。\n付挥印位禅人\n祗园应世重拈花，比昔头陀笑更奢，先付袈裟定祖位，法轮常转遍河沙。\n付玺旨勤禅人\n二十年前向外勤，归来忽觉息闻闻，祗园不惜重加棒，柏子频拈天下焚。\n付念如酬禅人\n平常语默胜戈矛，一喝当阳几度筹，独取临锋无惧怯，祖灯千古永长流。\n付香林仁禅人\n道基稳厚德仁全，博古推今悟理圆，递代真符亲交付，张开口任喝人天。\n付珠林海禅人\n竹密任凭四海流，汪洋正好养龙虬，知全头角珠鳞备，特助风云近\n冕旒。\n付古灯昌禅人\n济北宗风烟水忙，阳和一曲甚馨香，佛祖位中留不住，白棒付伊续桂昌。\n付兴隆旺禅人\n石钟敲动鸡开口，惊惺头陀出定走，识得拈花微笑意，相传递代利三有。\n付任展理禅人\n千里奔途为法来，现成公案不须猜，有朝踏著青云路，不假思惟得偶谐。\n付翀霄顶禅人\n金鳞谁识显坡顶，山大水深安益稳，拟欲兴云润四方，河沙法界尽春景。\n付湛清儒禅人\n棒喝门庭不顺情，皮开血出定输赢，骊龙颔珠擎入手，可向金阶利贵人。\n付彻通融禅人\n三年航海九居嵩，未立雪时彻骨通，一遇芙蓉添造化，刹尘国土阐宗风。\n付雪居阳禅人\n门庭高耸正当阳，济北家声千古香，法忍宝符亲嘱付，频拈上味供诸方。\n付智能贤禅人\n达磨航海为安心，佛祖联芳胤道成，重遇智能皆印证，将来万化继千灯。\n付静融兴禅人\n佛本西天大圣人，拈花微笑续传灯，达磨到此安心后，济北家声千古兴。\n付含润慈禅人\n曹源香水满天湖，流入西江万派殊，任教玉瓶收不住，兴波卷浪壮\n皇都。\n付云峰隐禅人\n佛祖名山隐智贤，机缘相合印心传，老僧符柄亲交付，拈向蓥华利大千。\n代峰顶徒付惺悟柱禅人\n师在宗门子续传，天居上也地相联，挺身担荷千斤担，密印祖灯即孝严。\n付玄明方禅人\n凤凰飞入金毛窝，珍重皮毛本不多，堪受老侬之棒喝，将来他日唱玄歌。\n付中先正禅人\n轩昂独步到西川，无限普贤驾象喧，惟有华严行正令，一茎拄杖付中先。\n付见云圣禅人住艸市\n林下久居养圣胎，常将本分自安排，古人有句合头语，说与儿郎仔细猜。\n付应天香禅人\n法门不是当寻常，养德存仁待日张，符柄纵还把在手，龙天推出才馨香。\n付光辉净禅人住静海\n近时佛法正当机，放出金毛狮子儿，扫荡群邪四海净，\n皇恩佛敕法幢辉。\n付穷通指禅人住山东\n祖师岂肯擅归东，直为蕃篱指路通，面壁九年得法嗣，相传递代永无穷。\n付正宗印禅人住和融\n单传正印别家风，拽转辘轳岂算功？拄杖禅家之手眼，刹尘国土现神通。\n付古佛纲禅人住清溪\n五叶花开亘古香，随缘拈起供诸方，投机言下亲交付，海宇播扬佛祖纲。\n付神悟真禅人住远安\n宝光开放一枝莲，香透十方叶覆干，神悟才能得大用，宜当速去利人天。\n付能仁威禅人住涌莲庵\n随行到处雨花飞，遍界威风壮祖基，此是能仁当出世，天垂宝盖地产芝。\n付高安兴禅人\n梁时老汉太孤高，单指安心出九霄，胁下三拳兴北阙，儿孙遍界骑金毛。\n付智洁清禅人\n古今鼻孔一般同，凡转圣兮鱼化龙，智洁神清入祖位，辽天拄杖快如风。\n付佛海禅擎安居士\n雄雄宇宙一轮孤，几个男儿真丈夫，惟有擎安见地洁，一声响喨绝精粗。\n付永明昌汪居士\n尽性为官见性佛，扬尘舞蹈有何屈？将来护法让阿谁？特此印心一柄拂。\n付冷观胡居士\n进门满面笑颜开，拟是头陀应迹来，铁笛横吹遍法界，风声远播振金阶。\n付洪通房居士\n高悬皓月照渝村，饵在钩头水面浑，惟有合肥机量阔，连星带浪囫囵吞。\n付刚直赵居士\n昔日世尊正法眼，人天百万授王公，宝光信手频拈起，亲付刚君绍祖风。\n付佛应德成陈居士\n洞彻三宗可印心，灵山曾种菩提因，护持佛法不迁改，圣寿收回上祖灯。\n法偈\n示惺来\n踢翻漆桶欻然惺，推倒禅床直下开，龙跃山前一转语，虎雄堂内几兢哉。曹溪嫡脉称魁首，临济正宗羡智才，有问当机何所事，青山绿水表西来。\n示佛山\n鲸鳞出现日升东，朵朵桃花映水红，兔角谩言不值价，龟毛信听快如风。珊瑚叶瘦根蒂远，玛瑙枝肥花果充，世路宜当退一步，法门不许自私通。\n示明旨\n荆南风化永昌昌，语默行藏让子强，勇猛立身传正脉，丈夫岂肯坐偏傍。录传天下祖灯定，德布十方世业长，惟有当阳一著好，落花流水自馨香。\n示玺旨\n上上根机占步高，法门兴盛且雄豪，清规端正人天仰，戒德精严祖佛褒。赤足儿郎行密行，白头老汉不辞劳，郢州景邑物生色，出个金毛独占鳌。\n示沧玑\n头陀几次化娑婆，曾记拈花事也么？近日锋铓浑厚少，将来法道太㦰多。胸含万卷休轻讯，目顾千行莫妄吪，养德存仁时节到，任从海宇唱高歌。\n示参石\n恰恰无心得上风，量天尺子不同弓，达磨本是西方祖，临济无非东土公。借手拈香为后学，转肩挑担接当雄，峨眉凡圣交参地，玉石金沙各不同。\n示普拙\n声名播在祖师基，天下宗风无二施，奋志莫忘授手日，倾心行道两光熹。波平风息可垂钓，月朗山青任展眉，架上金鸡催早醒，簷前灵鸟噪春枝。\n示挥印\n奋志来参是必诚，恨能得法疾时兴，冰心一刻忘奇路，穷骨暂时思艮庚。冷淡家风常寂静，諠哗世界几播惊，荣华富贵前修定，几个石崇财帛星。\n示慧眼\n法门总要立端地，理正情真人敢叱，缺德鲜能慢出头，全机大用急前趣。龟毛小利污清名，兔角撑天显妙志，道义知恩有几能，冰清玉洁无方譬。\n示量洪\n世事称心懒向前，既叨祖位不同顽，法留三藏成宗眼，名播十方希正传。他是男儿你是汉，渠能妙用尔能玄，大家伸出拿云手，各有神光一洞天。\n示念如\n江头正好下钓竿，莫待金鳞转下滩，把断要津显妙智，放开化路现奇鸾。登峰才算拿云手，下海方知抟月端，同气连枝眼孔窄，退身一步自然宽。\n示辉海\n昔日今朝事不同，簷前栖鸟枉张弓，擒龙缚虎无渠分，布雾舒云有日红。急水滩头捞皓月，孤峰顶上捉旋风，既无炼石补天手，须到芙蓉全始终。\n示念萱\n谩云坐享以称禅，如世功名磨砚穿，考试榜中入几号，凌烟阁上名高悬。祖师法令如王旨，岂肯因循缓刻延，时丰道泰当洪化，传灯正脉谁争先。\n示香林\n千古宗风诰赐山，含情草木尽和颜，全机不用轻敲打，满面春风化世间。无事于心天地阔，有求注意过重关，勤操拄杖抟龙虎，那管黄河有几湾。\n示心一\n在处安身即是家，切须休弄两头蛇，打开明路不前进，闭却迷津没处巴。依得始初说的话，机关拨转毫无差，东方日出已将午，急转头来看落霞。\n示珠林\n分明好只画龙船，可恨丹青描未全，龙卧云中才有雨，虎行风里得方圆。何妨直入西流水，那怕漩归东激泉，轻举籇竿已到岸，渡江少欠三文钱。\n示古灯\n走尽天涯难合符，一闻圣寿驶奔途，进门不道路程语，出世先言到岸敷。祖代相传头尾正，师亲授手的规模，打开宝藏随拈取，将去人前任展舒。\n示兴隆\n鸡足名山老比丘，劫前种下有根由，芝兰自古不多产，香水而今太广流。从此印心扬法化，佛恩祖德宜当酬，渡江不许用芦叶，行到其中有扁舟。\n示任展\n仓忙赶到碧玑关，携手同游狮子山，次往胜音留过节，复归曲靖却辞还。方知的实为生死，才觉真心求上攀，愍念至诚途远送，预书法偈把心安。\n示翀霄\n脱俗修行奋志高，全凭道德伏群豪，孤峰晏坐非推懒，平地施为不厌劳。接物句中诚实语，利生言下无虚褒，逢君休说二乘法，直指明心越九霄。\n示湛清\n误入修罗觉出家，征袍放下披袈裟，了明心地何生死，脱尽皮毛没点瑕。前为进忠后进孝，初能栽茨末栽花，从今荷得祖师旨，生铁馒头也教葩。\n示越能\n江西侍从到京都，早晚殷勤未放舒，情性孤高兼直傲，心肠洁白更亲疏。无心恋世来栖洞，有意看鸾去种梧，效古溪边养满足，出身一日万全殊。\n示松月\n欣羡情怀道念长，深知不把祗园忘，志高岂肯落人后？势大应当骑象王。绝顶孤峰才显俊，悬崖进步足称强，孝师信友大机用，自有清名响四方。\n示彻通\n江南江北任舒张，吴水安同炎水香，若遇赤硚须下马，但逢绿柳休乘凉。人情娇态少浓厚，世事夸张莫当强，举步常防泥里茨，稍能满载便回乡。\n示雪居\n生在江南死在川，死中得活一茎竿，风恬浪静钓明月，兔走鸟飞莫妄攀。山里有踪才布网，水中无影不安筌，有朝一日因缘至，君召王迎懒受宣。\n示静融\n遍界烟尘没处藏，算来三宝地清凉，埋名隐姓趋安乐，断爱除贪坐稳航。德厚仁慈僧会宝，才高志大法中王，倾心将录刊流海，续脉芳名亘古香。\n示含润\n二谛衡权两著碁，正从忙里好添锥，追风快骏见鞭影，出穴蛟龙望海施。祖令行时无二用，纪纲威处岂三思？世间出世频收放，急敛绳头莫待迟。\n示佛海居士\n本受灵山悬记来，而今应世百般谐，王公化作菩萨面，侯伯教成罗汉胎。若遇智人谈性理，已逢圣主论雄才，先将诸祖录归藏，才显德禅正眼开。\n示永明居士\n全仁全德忠义真，一片冰心无旧新，世利世名随本分，进忠进孝必恭遵。修行之理莫如是，慕道工夫无过谆，看破浮尘空幻境，菩萨应化宰官身。\n示佛应居士\n威仪跬步到祗园，想甚机谋别有便？喝转狂猿多住宅，呼回良马少驰廛。现前德布清幽地，过后身居化乐天，莫与众生结垢网，回光返照佛齐肩。\n示一念居士\n向道之心不厌劳，笔头落处有龙潮，七通八达孝忠贵，三界十方仁义豪。求寿求荣积德妙，悟仙悟佛疑情高，自从皈敬在三宝，一喝当机独占鳌。\n示自静王居士\n不明生死须参禅，一句话头无杂繁。万法归从正念上，六时仔细看精研。看他起处从何起，疑情片片打成团。急追急拶无容处，悬崖撒手自如然。一朝打破疑团子，三世诸佛把手连。到者里，莫问佛，休言仙，一段光明昼夜昡。\n示万融\n子孝臣忠理正纲，青云一路有宫商，声名富贵已生定，造化合符岂问康。运至云开星斗现，时来雾揭太阳彰，瓜甜果熟归全处，元日灵峰乃故乡。\n示灼然\n虚灵曜日最清高，千古香名在一朝，文曲傍飞群识阔，紫微正坐众星朝。仁风阵阵迷云邈，德雨飙飙暑气消，万种慈光无可答，寻常合十心香烧。\n示西传\n岱岳天齐镇海疆，无边国土来贡香，风调雨顺万民乐，市旺村兴四海彰。水土俱沾\n天子福，物情全仗帝王襄，地灵人杰般般秀，德厚功高事事昌。\n示胤兆\n黄天大道本无私，蠢动含情共觉知，悟者高飞迷者坠，智能上进愚能嘻。披毛戴角造何业，高贵声名修甚的，当识前贤劝善语，心空及第上天梯。\n示宗胤\n红福尽时何所依，预先想个退身居，三间茅屋神仙府，一个蒲团道者基。渴饮清泉如玉液，饥餐胡栗胜黄󳭳，正心顿悟超三界，断尽凡情忘臭躯。\n示全慧\n男儿有智早寻安，世事浮沤并不干，高阁琼楼宇宙窄，孤云野鹤法身宽。三黄五帝名垂永，四圣六凡归复还，入定比丘多进益，出身长者莫疑难。\n空谷道澄禅师语录卷十五\n嗣法门人德儒编\n行由\n师住成都内江三圣寺。结制，堂众披衣一齐进方丈，展具礼竟，云：「和尚大悲仁慈，有请则至，有问即答，是否？」师云：「是。问来，有疑为决。」进云：「和尚禅道佛法施矣，戒德持矣，未晤和尚行履，诸祖出世皆有行由。师嗣敏树老人，而绍继临济正传三十二世祖位，因缘续接之原，与昔年操履渐次、和尚姓氏福造，乞垂开示，使我弟子等暨将来大众知其和尚进道之初、出世之由，日后好来依期顶敬。」师呵呵云：「者些丑态，何须也要说出？汝既诚请，不得不然。待茶罢，落堂为众表白。」师入堂为众云：「若论诸祖行实，山僧未尝行虚；若论诸方嗣人，山僧自合嗣法；若论修行操履渐次，慧日高悬，不托依止，山僧分中岂有渐次？若论庚甲，管窥太狭，铁树开花不合春，鸿蒙未判我先生；若问行手有几何？虚空原与我同庚。据理而言，此即然也；若以实情论之，众皆谛听，一一为汝说过。自山僧出家前后，参师访友，机缘问答，事事太繁，难尽吐露，略为表之，以成来原。山僧原宗楚籍，寄寓忠南，父杨，母汪。生年丙辰十月初九，母梦风云雷雨护送金龙入宅，觉而生焉。自幼持斋念佛，虽狂而不至颠，非而不久恋。忽一日，见诸含情，返观自叹曰：『六道四生、一切羽毛，无非从人道中堕来，从上诸佛、诸祖、诸大菩萨，皆自人伦中修去，何其坐观成败，不自觉悟？』只恐一失人身，万劫难复。每自刻念在心，若不求脱俗尘，罪孽日作日深。忽于众中不由自叹云：『几时归入深山修道，方满其愿？』众有云：『往日为狂子，今朝发颠语。』又有云：『此子出得家，铁树也开花；此子出得家，遍地是释迦。』又有云：『事怕起心。和尚原是人做的。』所以山僧始因众中一句戏语，幸得傍从痛处加鞭，故尔佛法世法正要如是。胡不闻男儿汉、大丈夫，要了便了，要断便断？遂辞双亲，远尘离垢，径抵黔地熊家寺，参礼静主悟修师求度。其年正二六，修云：『子实为生死出家，必要参话头，发疑情，方才得悟。』予云：『既知出家，即不迷矣，何处求悟？』修开示万法归一，一归何处话头。日夜提撕，忘形寝食，未至一载，觉个轻安。辞修复转忠南，住铁山黑林寺，垫江接住熊家寺，酆都十方堂铁和尚处受沙弥十戒，梁山龙潭雪和尚处具圆。每日只觉目前浮逼逼地，那问东西南北？虚活活地，谁闻人我是非？工夫纵有几番进益，不敢对人说破。予从百千众中，未擅夹杂半言，岂肯交谈一语？连年累月，如痴如聋，如愚如哑；经行勿禁昼夜，似迷似醉，似风似颠。见者云是󵓃子，又道是个蠢才，任凭世人卜度，一味成个憨呆。忽闻垫江木头滩月竹和尚结制，亦往参谒。近前如利器斗锋铓，羚羊破金刚，龙珠既到手，又要两无伤。期终，转大竹参礼万峰师太，峰云：『此处无佛法，至此何事？』进云：『有佛法处不住，特觐师太。』峰笑云：『好！好！老僧建福恩养老，随众作务，自然有益。』进云：『学人寻常不求自得，何希图益？』遂转广安龙台寺参见象崖和尚，崖云：『甚处来？』进云：『大竹。』崖云：『大竹多少大？』进云：『遮天盖地。』崖云：『随来有么？』进云：『有。』崖云：『献出看。』遂呈密祖讣帖，崖云：『幸得上座传音。』进云：『和尚切莫颠倒。』崖云：『世礼不可缺。』遂开孝，满堂变白。旬日间，地方变迁，辞向峨嵋，跋涉穿州过县，循循然一句话头为伴侣，悠悠然半个蒲团常随身，不问路途远近，那观日出高低？晚倚崖树神祠，日靠村落止饥，惛惛然不觉至于富顺硐云寺。其日，住持禁足守戒三年满，请同住大家硐，同参数十僧，禁语打七，各执一警策，互相逼拶，无有透漏，半点不觉。一日，疑情触发，放下千斤重担，觉得快活自由自在，方是山僧放舍性命时节。欲上峨山，转南方省诸尊宿，看他是个甚么面孔？从峨转到叙府，僧俗诚留住安边白象山，每早瑞云结集，光现室前，感动两岸善信，朝觐络绎不绝，自思愧曰：『分身无量，难报诸佛洪恩。』故此朔望落堂开化僧俗，俱要参悟为第一。《法华》云：『除此一事实，余二则非真。』收拾欲下江南，蜀中忽遭大变，遍地浇漓，黎庶奔逃山硐，老稚饥殡于坵壑，村落常闻鬼语，城市尽是狼声，可怜可愍，百无一存。山僧只得朝东暮西，兵马营中乱穿混走，杀人场内横行直行，逢恶不惊，遇善来迎，方才化为极乐国土，即时变作剑树刀林。大众！那一番险恶境界，石人垂泪、木妇悲伤，不是具分铁铸肝胆，被此世情摇惑。所以古云：『八苦交煎、锋刀𨱕体时，要作得主宰。』看有许多大志气量人，却随世情牵绊去耶？若山僧由此，那有今日？总要脚跟立得稳当，原日念头真确，正从颠倒世中淘汰，淘出人来，方才成得丈夫。彼时只得躲入镇雄，隐居一载。土人不闻佛法之名，僧相何为？开口唧唧𠹁𠹁，形貌古古怪怪，衣帽不同，语言不识。闻得四方稍静，遂出卢卫中和山住静。刚未多久，招安官兵忽至，地方苦状不堪，想是难逃往业，拈香启白三宝，罗网得脱，尽力行道，报佛之恩。次期，无限兵马铺山盖地而至，军中一官人姓张，近前问答，机言相投，接入营，送至仁怀，后入花坝山隐居。大众！此非等闲，诸方被他劫夺绑缚，进营担负，山僧感他恭敬，礼请进营供养。何也？莫不是山僧素行一点真实，不遭此凶神恶魔，而返来恭敬护法？彼花坝山系綦江、仁怀、桐梓三县交界，实乃夜郎总府赵檀之地。初进山时，凄凄而上，捕鹿迹而踄，渐至山顶，倚树相依。刚坐间，猛兽临傍，入不思议色空无相定，诸境潜藏，邈无形迹。如是住三载，种种辛苦，未有刹那不在本念。所以古云：『大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。』或时站立悬崖，或时经行露地，客来无迎送，饥寒失其时。行则直直无回互；坐则死死似痴愚。无理事不举，有益话才言，此是山僧数年前害的执著病。后转绥阳，李总府及杨、赵留住万佛山，予防人情难避，又恐揽繁嘈杂，即相谓曰：『山僧系是郊外芦蓬之客，不熟人情，遂吾之志，方可住耶？』答曰：『随师何志，无一不从。』遂住三载不下山。后又綦江程、熊、张、王、李五位总府接转花坝建修，功果未就，仍遭饥乱，四方磨折，不得已下山，转桐梓，蔡、李求度，同开佛现山。权住守时，虽道山水不分贵贱，人情须看贤愚。复转遵义高坪，金、宋、蔡、周、邓、杨、饶众善一会，山僧如同旧识，诚留住彼，与赵文学闲游。举首四观，远望一山，诸星朝拱，宜为梵刹。不期一日上高坪场，对众谈论间，一人旁立闻语，向友曰：『此师何方来？行坐、威仪、言谈有益于人，可得近前求教么？』友曰：『可。虽不知来历，亦大慈悲，无论上中下，一切平等，可当礼敬。』遂而恭身近礼，曰：『弟子欲迎至舍设供，未卜许否？』予曰：『素未相识，即承盛设，何敢克当？』斋次，曰：『留住否？』予曰：『未有长行而不住者也，未有长住而不行者也。逢顺则住，遇逆则迁，是我出家人栖世之道也。』遂引上山，正合远观之意。明有七星，暗藏入水，又如三星伴月，五老捧寿，可为梵宇，即为地主。黄曰：『天上是星拱北，世间是水归东，名曰七星山满月寺。』自此开山后，百般称意，万事遂心，莫非得此山水奇秀之应，以遂山僧履云接日之志，正所谓人杰地灵也。一日，当家梦雪设茶请落堂，白云：『众望兴慈开甘露门，普沾雨露之润，乞望垂施圣戒。』予曰：『自逃乱多年，仅存皮骨，刚得安身脱洒，稍才快活几日，那有闲肠与众络索？此事不比寻常，轻轻提起便放不下，一出头去无有了期。四方俱有安禅说戒之所，待众别求。吾实不作法，不愿为人师，但得草衣木食，安乐无事，遂其愿耳。』曲曲坚请难脱，只得人天路上搬钳弄锤，孤峰绝顶呵佛骂祖。如是五载，严规整范，鼓勇是非，为他自忙，将来有何交涉？世情不定，难下两都省觐诸宿，退转峨山，草衣木食无限香美，在此虚心劳力，身体疲困，若不续祖传灯，白闹一场，血尽无益。深山常闻鸟语猿音，资其正性。行至仁怀安村境福两处，留结制传戒，上堂云：『这场络索皆自七星山病根遗累，不知何时是处在处亸他不脱，者里那里被他牵连？情不得已，只得鼓扇是非，无可藏避。』期竟欲行，又承鱼溪屯众请住道成寺，其寺名正合山僧二字，遂尔忻许。住后，不料他方逐户起兵，人民逃散，只得出来住此内江三圣寺，十方仍旧云集。院主率众进方丈，礼跪白云：『学人随侍和尚多年，常观和尚仁慈，济物利生，德名深重，十方播赞，若不绍继祖灯，众弟子何以为望？』老僧云：『昔为众道过，若续佛慧命，是必有时，岂妄奔途远涉？时节到来，不假些力。又有一论：近日世情浅薄，佛法凋残，法门搅入许多虚妄奸诈之徒，紊乱宗风，真伪难分，宁隐山为妙，揽个甚么担头？汝等欲散者散去，山僧自有把柄。』大众无言而退。次后再三坚白：『愍我等，及至当来。』遂告众曰：『吾离福恩久矣，纵然要去，以何为供养？』虽老僧开堂说戒多年，除衣钵之余，分毫未蓄，寒彻骨髓，穷尽毛端。不然，从原日开堂处转看众戒子送个盘费，方才入得双桂门，仍从仁怀、遵义、桐梓、綦江、重庆，不觉水陆两阻，退转建修虎雄禅林，安止大众，不觉两载。忽一日，七星山当家迥超持书进方丈，礼跪白云：『恭惟和尚万福，因住持事繁，少侍左右，恕徒千万罪。又一事白：敏树老和尚今在堂中，每问和尚有书请回一会，望发慈驾。』予时云：『不是冤家不就头，三生与他有何雠？秪道双桂有狮子，者个老贼也同流。』执意欲往双桂，不期敏师每对吾徒月辉道及：『山僧人情不惯熟，佛法理地清，若在门墙下，实筭一个僧。』故此勉强而为法嗣，只得就坐，拈香示众云：『者个道理出自无心得，不从想处来，阳回万物和，春到百花开。惟有者个囊藏对众打开，看个精详。』宣毕，众礼赞曰：『恭惟和尚无量宝珠不求自得，热恼众生更添一枝荫庇。』所以山僧受了许多曲折，虽然担荷佛祖重任，迫不得已，论道历代相续，不得不然。自忖福薄，仗诸德扶帮，乃生平丑见识，对众说破，免得众疑。虽从凡夫地而入诸佛位，一因一著中甚实非容易。昔从度师指受一句无滋味之语，朝参、暮参，左挨不是、右挨不是，直至斯时，任横拈、任竖拈，自向大家硐中放下千斤重担子，一身轻快，历历明明，如千日齐彰，无纤毫滞碍，又如月映波心，荡亦不散，开言吐语出其自然，一切公案洞然明白，问答语偈不假思维，方才言个欲报佛恩，方承法嗣。山僧虽嗣敏老和尚，绍续临济正传三十二世祖位，出自无心，非心所求，非妄而有，出乎自然。始初欲下两都，陆地不通；欲往双桂，江道有阻。所以事无一定，会即有时，想处不成，起念便差。此事不待思维拟议，时至自然契合。虽然如是，山僧不过为诸仁者权做一个转肩汉，倘个中若有脚跟点地者、脑后见腮者、七通八达者、千了百当者，出头来同打逍遥鼓，共唱太平歌。」良久，云：「雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」遂归方丈。\n行状\n四处投师九住静，廿年四十处升堂。出家二六崇祯帝，生自丙辰万历皇。母族姓汪为上将，父诚祈嗣忠州杨。飞龙入宅母之梦，托质山僧没覆藏。\n离成都圣寿石牛行脚\n老夫六九去行脚，不识他方何下落？顺拉蒲瓢一路圆，横担日月两头灼。芒鞋两片迹殊厚，敝衲千条影陋薄，口渴江中掬水饮，肚饥树上摘枝嚼。辞亲割爱为生死，涉水登山求解脱，久住情顽自觉非，深交人熟明知错。有缘到处唱新歌，无事随方品旧乐，鼓打口皮接十方，禅谈心法度三恶。集如群鹿聚荒丘，散若孤云离野鹤，狮子出林不借威，象王入市岂相约？慈风扇动乾坤弥，法雨洒时天地扩，走遍天涯带露归，石牛千古受封爵。呵呵！一茎拄杖为生活。\n方外自叙\n出家六九学操方，杖拗瓢囊远故乡。岩直岭弯路径窄，坡高河阔水纹长。岐峰葛绣虎威猛，老树藤穿龙势昂。麋鹿如牛遍地走，豺狼似犬满冈狂。身正行，眼顾旁。猿啸鸦飞鸟打咤，肉疏皮乍意无忙。飞禽队内有神鹤，走兽群中出象王。常把直心行正道，同居霹雳何疑妨。出外人，太凄凉。发言不敢高声举，动足那容大步量。不为朝山睹圣境，三宣不肯登皇堂。报君德，别有长。蒲团上面忘人我，无字文章念一行。任是天高地厚德，刹那寂定尽酬禳。方上苦，不寻常。无事安能进客店，有钱才许入茶房。苦辣酸甜都受尽，清香美味或时尝。独岭单村没客店，千山万水自徬徨。到夜来，没好场。坐在臭虫蚤虱舖，卧间瓦子石头床。者般苦，甚难当。大事现前不早辨，何时登脱臭皮囊。两肋疼，四肢尪。思得一钟鲜米粥，芝麻菉豆胡椒汤。挐起银钱没处有，胜如六月觅冰霜。者苦情，告上苍。苍天不管人间事，还要自家有主张。朝山不若朝心地，心地平和自放光。孝师长，敬十方。怜贫恤老行方便，胜似焚烧无价香。而今误入出于外，只得肥肠拨瘦肠。既在外，那思乡。方方必有忠良士，处处安无礼义郎。想是无缘阐法化，寻常几句利生方。劝世人，处平常。五行八字安排就，贫富寿夭岂可量。富贵多生修善果，贫穷累劫造孽强。有德君，坐高堂，自获诸星来拱照，四方八面现祯祥，满朝文武菩萨应，诸佛化身作帝王。者伙客，非等常，斋僧造佛无穷尽，作德修因不可量，须识灵山有记莂，真如佛性切休忘。为官的，自揣量，为民父母行公直，那怕芳名不播扬，自古公门好积善，阴功积下子孙长。为商贾，要当行，抛妻别子为求利，双亲堂上望回乡，若是漂花延岁月，无忠无孝可怜伤。为庶民，早纳粮，先熟田禾供三宝，邻朋尊长大家尝，贼发火起来救护，逢灾遇难自扶帮。为人子，少轻狂，浪荡虚花终不实，或耕或读习何方，内有一行把到手，一生衣食不仓忙。为僧的，自参详，穿衣吃饭靠施主，栽田种地少差粮，方前僧道来投宿，闭户掩门里面藏，为僧失了慈悲念，怎教檀那信力强。虽贫衲，朝清凉，盖为文殊七佛师，佛法流通祖道场，孔圣书成化列国，老君丹熟度藩王。吾行道，报君王，每日三餐水土德，一年四季荷阴阳，木本水源无可答，五戒流传表五常。王法显，佛法藏，体用双彰化善恶，三教同宗分弱强，刚柔兼济化生易，明心见性抱元阳，下手工夫无隔别，玄关打破一春阳。颂曰：浮生如梦亦如花，春过萧条安再奢，大事不明空一转，未知掉面在谁家。\n登峰须绝顶，度海决爬岸。出世化人天，归家无别干。心猿常寂定，意马岂狂乱。智剑断三恶，慧刀除八难。恒存道力清，自获心光灿。白玉任冰磨，黄金凭火锻。凡珠世可易，心宝人难换。伤嗟世偶人，堪叹白头汉。逐想贪名利，不将八字筭。若肯寻常念句佛，积功累行人天赞。参禅学道得明心，续祖传灯千古鉴。呵呵！莫枉世间走一遍，生成八个字，勉强遭涂炭。\n十报恩总顶礼赞\n佛祖恩光无尽量，道行普利续联芳。天高地厚何能报，日朗月明岂可忘。八节衡玑旋水火，四时造化运阴阳。时丰道泰仗君德，雨顺风调仰上苍。养育劬劳如海岳，提携博爱似昆沧。穿衣恒念抛梭急，食饭常思耕牧忙。真琢磨，细揣量，现前若不明生死，累受恩情何日偿。挥祖令，坐绳床，倾心行道化诸方。教得一人成正觉，十洲海宇俱风光。一切深恩都报尽，甚烧身臂千生强。报恩竟，无别为，道在老侬不在渠。纵有玄微真奥理，深藏谨慎听其时。只待龙吟虎啸日，自然推出一班奇。棒似雨，喝如雷，角虎珠龙前拥跃，金狮银象后跟随。满堂都是伽陀客，座上任拈一味题。无杂类，旃檀枝，随风吹送到京师。供天子，福无疆，寿与天齐海岳长。万邦进贡普沾化，法政清严全纪纲。僧道二门蒙护持，佛前顶礼炉焚香。但愿　仁君兴佛业，禅师语录细精详。收归大藏流传世，　仁君万劫名同扬。山僧法说无穷尽，劫劫常来坐道场。\n成住坏空\n蒙蒙宇宙未分时，混沌杳冥了不知，无极光中生太极，有仪象里破重仪。五行四相神通运，八卦三才造化移，从此阴阳分已定，二层山水一层曦。\n无边山海郁森森，景象俨然众土岑，四维上下分阡陌，万国遐荒合五音。天地温凉分造化，春秋寒热判阴阳，蠢动含灵同佛性，有无情识共元心。\n一切众生妄执迷，五轮分散且依谁，昆仑山倒须弥化，天地冰消世界颓。人我是非何有论，誉名声色毫无遗，劝君急速超凡网，莫待火风劫坏时。\n五蕴皆空定不差，浮云聚散点无霞，清虚寂寂何寥廓，黑暗沉沉无把挝。早示众生离火宅，愚顽浪子急还家，阿僧四大几终始，愁杀儿郎笑杀爷。\n地水火风。\n如叶轻飘四大洲，有无虚实尽包收，坚牢全仗金刚柱，风起毘岚一旦休。\n四海湖江大小川，昆仑山下是泉源，东方朔见经三次，几度潮来几度干。\n阳燧初出一星圆，天上人间到处烟，三昧光中生舍利，一灵金石结还丹。\n来去无踪但识方，四时八节有生伤，百花畏聚人愁散，一息不还失主张。\n拈颂古\n举：「外道问佛：『不问有言，不问无言。』世尊据坐。外道云：『世尊大慈大悲，开我迷云，合我得入。』外道去后，阿难白佛云：『外道见何道理，赞叹而去？』世尊云：『如世良马，见鞭影而行。』」\n拈云：\n本色道人，原无做作。迷云飞去，没下插脚。只得迷头认影行，一伙顽皮都埋却。\n颂曰：\n知音未动已先识，顽骨打穿不教疼，可怜末世尤难度，激起波澜三藏文。\n举：「仰山夜梦入五百圣堂为第二座，时有一尊者起白椎云：『当第二座说法。』仰山遂起白椎云：『摩诃衍法，离四相、绝百非。谨白。』其五百圣众各散。」\n拈云：\n老老大大，瞠眼梦话。僧堕圣凡，一坑埋下。厚皮老脸不知羞，离相绝非道也罢。\n颂曰：\n休将寱语诳群英，想是识神搬弄卿，罗汉梦中举得座，老僧拄杖白莲生。咄！又有相也。\n举：「僧问：『如何是夹山境？』山云：『猿抱子归青嶂里，鸟啣花落碧崖前。』法眼云：『我二十年作境话会。』」\n拈云：\n接物还礼，天下一体。二十年来，穷尽到底。可见阇黎认得真畅快，有终则有始。\n颂曰：\n声色何须重著眼，是非岂入道人门，但灰有念绝无念，绿水青山总现成。\n举：「崔禅上堂云：『出来打！出来打！』时有僧出来云：『𫆏！』崔禅掷下拄杖，下座。」\n拈云：\n平地雷轰，少雨多风，只因不𫆏，愧杀禅翁。一伙懡㦬摸不著，切须贼过后张弓。\n颂云：\n纵此爬沙而抵土，只恐惊起下山虎，未曾学得腾身法，挝破袈裟没下补。\n举：「临济示众云：『但有问讯，不亏欠伊，总是伊来处。与么来者，恰似失却；不与么来，无绳自缚。一切时中莫乱斟酌，会与不会都来是错，分明与道，一任天下人贬剥。』」\n拈云：\n扶起放倒，恰合尽好。又怕贬剥，枉自长老。分明好个大光钱，落在水中没处󵒾。\n颂曰：\n在地为𬟽天作霓，青光白日使人迷，参商不复重相会，做贼门墙整顿齐。\n举：「鼓山示众云：『鼓山门下不许咳嗽。』时有僧咳嗽一声，山云：『作么？』僧云：『伤寒。』山云：『伤寒即得。』」\n拈云：\n想弄机巧，惹动狂狡。哤的一声，存牙伏爪。得意随情取自然，锋铓不利枉颠倒。\n颂曰：\n降龙容易捉蛇难，𦉬鸟未能岂𦊓鸾，若不扳桡顺水转，狂风阵阵起波澜。\n举：「兴化道：『此炷香拟欲承嗣三圣，三圣与我太孤；拟欲承嗣大觉，大觉与我太赊，不如承嗣临济先师。』」\n拈云：\n一条赤舌，左惑右惑。天道南行，倏欻转北。从来定法不是法，事到临危方解甲。\n颂曰：\n不入牛胎入马胎，是谁机巧是谁乖？冲前未觅跻身地，踏破虚空没处挨。\n举：「百丈一日升堂，大众集定，以拄杖一时趁下法堂，却召，大众回首，乃云：『月似弯弓，少雨多风。』」\n拈云：\n虎豹抢撄，搏集如枋。祖师令举，星火奉行。一箭当阳无可敌，几乎諕杀众生灵。\n颂曰：\n哭一声兮笑一声，纵横杀活不分清，哭因呆子狂颠走，笑为老兄亲造征。\n举：「岩头为渡子时，凡见人来，举棹示之。忽有一婆子抱一孩子来，问云：『呈桡举棹即不问，且道孩子甚处得来？』头便打。婆云：『生七子不遇知音，只者一个也不消得。』便抛下水中。」\n拈云：\n舞棹饶舌，若合符节。龙虎争战，殃及鱼鳖。霎时教速还儿来，愧杀禅翁养不彻。\n颂曰：\n不遇知音七尚存，而今一个掷江村，茫茫烟水东流去，那信婆儿带浪吞。\n举：「石霜在沩山作米头，一日筛米次，山云：『施主！物不可抛撒。』霜云：『不抛撒。』山于地拈一粒云：『汝道不撒者个是甚么？』霜无语，山云：『莫欺者一粒，千粒从者粒生。』霜云：『未审者一粒从甚么处生？』山呵呵大笑，归方丈。至晚，上堂云：『米里有虫。』」\n拈云：\n笑面虎，两头蛇。当时不蓄竹，过后另栽花。只想生擒偷米贼，岂知伸手没爪牙。\n颂曰：\n寻常拈起实无虚，势急理穷愧自迂，贼过张弓秋后雨，追风老骏不如初。\n举：「太宗一日擎起钵，问丞相王随曰：『既是大庾岭头提不起，为甚么却在寡人手里？』随无对。」\n拈云：\n陛下说话，山头个大。饶君提起，难得放下。不惟天子持心戒，赞诵一言千金价。\n颂曰：\n君臣有道八方清，父子无情一旦空，首座当时未识丑，碓头过后方知通。如今提在真人手，那许傍观擅漏风，忽尔三呼齐万岁，金光玉鉴满朝中。\n举：「月氐国王闻罽宾国祗夜多尊者有大名誉，群臣往彼国礼敬闻法。王至彼，修敬已毕，乃请开演。尊者曰：『大王来时好道，今去亦如来时。』王乃钦伏。」\n拈云：\n千里闻风，觌面不荐。话说知音，逢饥送膳。涉水登山不厌烦，而今几个离宫殿。\n颂曰：\n一处雷鸣天下响，十方何地不春风，纵然泡大不成水，启动金鳌出海东。\n举：「僧问白兆：『师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？』师云：『自小不历他门户。』『与么则竺乾子，白兆孙。』师云：『承言丧，滞句迷。』」\n拈云：\n断臂安心，腰石舂米。五叶花开，循环如此。只须把做一肩承，自有担当人后底。\n颂曰：\n芝兰近日香千里，惟恨鼻胡起祸端。到而今，不怨先，只得浑身顶著天。\n临济下正传三十二世空谷道澄禅师法派\n道德圆明祖芳，月华瑞映千江，法雨弥润三界，慈云普覆十方。甘露常霖刹利，醍醐永灌顶王，挥旨流通正印，信手拈出心光。\n空谷道澄禅师语录卷十六\n嗣法门人德儒编\n开示\n师云：「居士求开示，远立不劳跪，老僧拄杖长，打起难回避。诚意谛听，字字详细，实乃三界无安，犹如火宅，劫尽皆空，毫无可得。知惭识愧觉悟之流，当早求个脱头之方，趍个安身之所。何故？跳在深坑炉炭之中，甘受熬煎；处于贪爱罗网之内，自讨缠缚。朱衣铠士常惊，青山老衲何畏？知足者，衣食颇充，一生快活；不知足的，罗绮盈箱，满口称贫。不悟生从何来？死从何去？只知贪名索利，不究本元，论是说非，光阴错过。若究明者著，无限风光；倘瞒顸佛性，虚度一生。故经云：『惟此一事实，余二则非真。』试问大众：那一事实？其或未然，听老僧一颂：不是心兮不是佛，不随声色不同物，二六时中未暂离，放光常在六门出。」\n惇持求开示，师云：「以何为起句？只好拈起本地风光，闲暇思惟，慢慢详忆。佛性圣凡无两样，众生心起有碍滞，佛法无顿渐，迷悟有次第，念佛与参禅，惟求得妙智。所以念佛者，念自性弥陀；参禅者，要明心见性。两路行来，到头一智，任是千门万户，皆是一个敲门瓦子。敲一下，叫一声：主人翁，醒也未？叫来叫去，敲去敲来，勃然敲脱牢关锁，打开宝藏库。呵呵！穷的任他穷，富的在我富，吃饭各自饱，至亲不能顾。」\n圆现郭居士求开示，师云：「但得皈敬三宝，纵不到明心见性一著，尚且成个熟因，虽在浊恶中，何妨修净业？岂不见污泥中出莲花，粪土里长灵芝？喜芝花厌尘粪者，贵客之常也；惜尘粪弃芝华者，农人之常也；扫邪归正者，大丈夫之常也。有福不享尽者，善也；有势不使尽者，吉也。何有持斋不持斋之说乎？持口斋而不持心斋者，与不斋有何异哉？持心斋而不持口斋者，岂不是莲花出自污泥，自然一段风光皎洁分明，何常粘泥带水耶？噫！高强恶尽底，那得善名香？纵然不到三摩地，五戒坚持生上方。」\n元旦夜，众请茶次，云：「渺渺茫茫闹大节，声洪昼夜无休歇。此个节，人间面上喜，老夫心头热。他道增一岁，我言减一节。」举杖示云：「且道者个有增减么？谩道不向汝说，也要为众分疏得好。」以杖一卓，云：「大众！看则看著即是，听则听著即是。惟有者个道理，圣不增兮凡不减，不迁不变无来去，日用施为处处现成，有何不可？当须著眼，本无年月、四时、八节、阴阳、气候之所流迁，不属紫、绿、青、黄、黑、白之色相、非色相之所流染，亦不属空有空无、非空有无、有想无想、非有无想之所流碍，又不被寒热、饥饱、造次、颠沛之所流转，一切物情理事无碍。识么？是处在处，了然灼灼，随方入方，独露堂堂。在天能现斗府星辰，在地能产草木丛林，在人能长毛发爪齿，在万物能为万物主，在朝廷能令君君臣臣，在士民能使父父子子。识么？而今是一年之首期，又不在天上天下、世出世间，正在山僧手里。」卓一卓，云：「还识么？能为万物主，不逐四时凋一句作么生道？」自代云：「瑞月随波稳，虚空不厌尘，竹密不妨水，山高岂碍云？」举：「船子问夹山：『垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？』山拟开口，子便打，山落水，山才起，子云：『道！道！』山拟开口，子又打，山豁然大悟，乃点头三下。且看古圣人婆心为人处，毕竟要他吞则吞不下、吐则吐不出，正所谓：杀人杀凑喉，救人救到头。且问大众：船子昔日是杀他？救他？若道救他，不因命长，落水无涯；若道是杀他，何故点首三下？想是三生冤家从今偿，一世英雄到此休。」\n问：「世间有此种种差别教门？」师云：「老僧本不差，居士何言别？」士云：「既无差别，乞垂开示。」师云：「佛法流传三大千，河沙世界尽同然，周时一鼎分三足，率性何常向外传？所以儒则诚以五车博变，穷理尽性；玄则执以五气朝元，修真养性；释则妙以五蕴皆空，明心见性。程途虽三路，到家没几般，总不离者一点妙觉圆明、真如佛性。只要时人直下承当，心即是佛，佛即是心，心外无法，法外无心。只因世人贪七情，迷失本来；染五欲，昧却自性。随境入流忘觉照，遇风颠倒迷当来。又或回头不逢达人智士，向上未遇明眼高人，信邪倒见，紊入魔队，随波逐流，诱引盲师。殊不知西天隐九十六种外道，已身藏八万四千魔兵。若世人心起邪见，魔兵增长，光明正大，外道潜藏。所以云：形端　直，响正声和。诚哉言也！故此山僧痛为世间进道　庸俗，剖露一片真实肝胆。若论参禅，百中岂有二　？只教念佛，万里不失其一。念到不念，自念不举，自　浑忘无执，头头即佛，彻底光明，物物皆空，佛之一　岂安在哉？」以杖画一圆相，云：「若论者个，说甚三乘　果、十圣三贤？总不离者个圈圚子𨁝跳向者里，跳得出即丈夫，跳不出即凡夫。山僧者里无论跳不跳、出不出，只须吃过三顿痛棒始得。」\n萎南请茶次，云：「者个法门，无论初进、后进，惟取见也，那辨在家、出家？只须了明见地，方为诸祖法嗣。了明即是菩萨应身，惟吾侪门下独贵重，实为生死助扬法化，不在穷今博古、广学多闻，单取一念真实、一言恰合、一语投机，言中含刚柔之妙、语里藏杀活之机。又要句中有羽，放去飞云变雾；语里无疵，收回点石成金。放开则大地山河，归元则微尘纤芥。所以山僧手握一茎白棒游化十方，但有根信者、机言相叩者、直下承当者，拦头便劈，只得血滴滴地满面春风、洁白白地通身快畅。是则虽是，休犯山僧当头始得。」复示偈云：「南溟舟盛乾坤宽，权以虹霓作钓竿，渡尽众生离苦海，磐陀依旧守心观。」\n瑞莲李居士请斋次，云：「光明在处有，总归六根门，逐物安名相，细推为尔评。古人飞锡腾云，摘芦渡江，放光明，动大地，人人皆有，逐向尔等六根门头运用神通，放光动地，总为世人忽而不觉，疑而不决，见而不信，信而不行，行而无恒，恒而不彻，不惺不悟，故有生死轮回。待山僧一一为尔等指点分明，以便趋进。在眼能分色相，在耳能辨音声，在鼻能嗅众香，在舌能尝诸味，在身能触麤细，在手能识重轻，在足能知远迩，在意能分邪正。故曰：一念无生常寂定，光明遍照大三千。只须一切处归一处，又向一处而无处，从无处处忽起一净心，即是无生法忍也。」\n问：「今朝众居士请益，以何为开示？」师竖一掌，云：「会么？」进云：「不会。」师云：「山僧开示已竟。」进云：「再乞慈悲。」师乃云：「惟我禅宗作用，未出方丈、未登法座、未举棒喝，一一开示已竟，何须鼓掌竖拂、语默言宣？岂不重入葛藤，更成一番络索？古人纵有千说万说、横拈竖拈，无非为钝根小智。山僧者里则不然，扬眉则风光满地，竖指则妙用无穷。拄杖一举，挽回百万须弥峰现于目前；杨枝三洒，收转无量香水海涌于性地。总教返观自看者个活泼泼道理，人人本具、个个不无。山僧不惜者两片无情口为诸善人说破，则不当面错过，只须向行住坐卧处、穿衣吃饭处、敲檀品竹处、樗蒲围碁处、鼓勇势奋处、争名夺利处仔细点捡，返观自照，看是甚么道理？归得转来、看得端的、悟彻明白，方知从前一切施为作用皆是自己天真明妙、本命元辰，菩萨以为游戏三昧、罗汉唤作妙用神通。山僧者里不著于神通、不定于三昧，单指教外甚么消息？直下一念回光，刹那万缘俱备，毫厘机窍参差，辜负虚生浮世。善字念念归真，自然心空及第，十方三界之尊都是凡夫修证。若问初进工夫，一一皆有次序，皈依请益为先，真名何须重谕？灵山海会诸公哀佛乞请玄记，今日贵官礼请，山僧必若如是，听吾有偈曰：当阳一著无难易，大率脚跟亲点地，鼻孔撩天振四方，何愁不长翀霄翅？珍重，珍重！无劳久立。」\n康熙十年辛亥，河南西华县暹明徒圆孝、圆行率领众居士恭迎斋次，齐跪乞开示。师云：「为求佛法路遥来，佛在灵山法在藏，仔细思量彻底空，既无法说表行状。老僧形容渐渐衰迈，前后拖欠许多冤债，自从海龙与茎拄杖，直至而今没个安载，拽向十方接物利生。北直、山东、河南一带，买的无缘难得投机，卖的岂肯贵买贱卖？幸遇汝等众家居士，向前能有几个承载？咄！各守本分，观心勿外，稍拟妄动，阴魔作怪。谛听老僧行脚，可喻修行无外，八八造方自愧，心上许多耽虑。日愁茶饭难就，晚忧安单不序，度河先问船钱，过关全凭嘴利。刚才日面转西，速觅庵堂歇息，好的开门让进，接谈家常来历。办供摆茶看单，阔床高枕次第，茅庵荒凉屈尊，留神宽坐几日。坏的远望人来，忙把山门掩闭。返问敲门是谁，开口恶言骂詈：『那来游食癞花，浪荡漂流贱士。三界无你安身，敢来倚墙靠壁。前面路道宽长，东西南北在去。此处不许暂停，稍迟大有不际。』只得忍气吞酸，那敢开口分诉。肩包拽杖即转，连忙抽身远避。思量者般恶人，穷劫无能脱罪，永堕边地下贱，不闻三宝名字。低头又向前行，不知何处称意。修行似我行脚，两下看来无二。一步不行不到家，人间受尽肮脏气。为善若不勤精进，生死轮回何日息。三界坚牢细网罗，欲求跳出非容易。或生天上及人间，六道四生诸恶趣。掉转几番面目来，逢此今朝多兴趣。念佛定生极乐国，参禅直入无忧地。勤精进，莫放逸，日久岁深得妙智。须将此语刻心碑，此是老僧真实句。珍重，珍重。」\n湖广南漳张明所领众求开示，茶次云：「礼请山僧开示，修行原有渐次，先受三皈五戒，后求开发智慧，即此至诚恳祷，只得暂说几句。大众谛听，句句详细。」举拂示众云：「会么？惟有者个道理，上至于诸佛菩萨圣人同体，下至于六道四生含情共灵，所以云：在圣不增，触凡不减。既是不增不减，何故而有诸佛众生者？若论诸佛圣人，早知觉悟，知惭知愧，知足知非，了明本地风光，而证无上菩提妙果，成等正觉。众生执迷，贪爱为本，无惭无愧，无羞无耻，所以长劫生死轮回，沉沦不息。幸我大觉释迦文，观诸众生根性不等，种种方便说法，而有三乘小果、四圣六凡。后有菩提达磨，从西至东，直指明心见性。有直下承当者，立地成佛，所以广额屠儿放下屠刀，自云：『我是千佛一数。』会中有直下承当得者么？信得及者么？间或有信的未必实信，有行的未必实行，纵行而无恒，难赖其久，所以不能了脱生死命根。待老僧为众善说个证心句子，向座前领荷去，每于六时琢磨，看是甚么道理。偈曰：识得自心本是佛，动作施为毫不屈，日逐寻常反复观，一段光明六处出。珍重，珍重。」\n云南大理府李相成求开示，师云：「实欲求脱生死，定要参禅学道。三界深坑火宅，打起精神一跳。如是希有之法，二乘不闻返笑。又如优昙花开，三千年过一爆。如此难信之法，五千退席恼懊。非是老僧不说，惟恐不信吾教。既肯倾心受持，听吾指点真窍。先要放下万缘，坐定返观自照。冰清玉洁无瑕，提起话头问道。一归何处起疑，昏沉切莫睡觉。七七炼磨业消，自获形神俱妙。通身现出手眼，拈起头头是道。举眸遍地黄金，西方弹指便到。呵呵！弥陀原不定西方，随处称扬随处彰。自性众生若度尽，眉间常放白毫光。」\n警策\n示净凡\n参禅学道别无奇，总在琢磨一切时，万法潜藏更起念，纤尘不立另生疑。刹那境界休饶过，撚指光阴莫放移，剥尽芭蕉再下手，吸干江水重翻湄。如同苦海得舟渡，譬彼迷林有路逵，定刻经行及第速，限时打坐到家危。沙盆踏破乾坤阔，漆桶掀开世界弥，芥纳须弥谁自觉？毛吞沧海尚难欺。法门不是寻常得，专此寻常二字窥，特为诸方学道者，指条直路莫偏私。风光满目眼前花，佛法清名万古师，但听越城老释迦，须闻出俗古毘尼。共般消息添香骨，同个机关退臭皮，既了休欺无别干，只宜脑后重添锥。传灯续祖遗留藏，曲调横吹四埜诗。\n示冷观居士\n参禅大须仔细，不是寻常语句。领下一则公案，与他厮挨做去。食饭不知咸淡，穿衣谁辨麤细。只知日用工夫，不觉年运何岁。忘人忘我一场，出头终成大器。毫厘人情不了，生死轮回恶趣。翻得几个觔斗，不似现前如意。要了今生就了，何须只等来世。倘或错换面皮，那时岂不淘气。任是百计千方，向此说不过去。若问参禅工夫，并无奇言妙句。只要辨个肯心，一句话头密密。举步先问起原，下足要知端的。喜怒未发之前，看是甚么消息。时时猛著精彩，胸头疑来疑去。忽尔爆响一声，自然惊天动地。历代诸佛菩萨，同一鼻孔出气。颂曰：了后方知一字无，未曾了得莫糢糊。锋轮尖上翻觔斗，才算男儿是丈夫。\n示印天\n参禅立志硬如铁，一句了然方可歇。咬定牙关捏定拳，自然念虑都亲切。莫图日夜身偷安，甚如险道隄防贼。经行基址要舒展，坐卧绳床宜矮窄。上单切忌纵惛睡，切莫逢人打杂说。煞鬼无常不容情，岂肯缓饶待立刻。可怜若不明生死，一息不还何面色。出家儿，当警策，一句话头胸里默。犹如冤家来扭捉，生死顿时要决绝。又如劫贼四方来，怯弱终须遭逼迫。奋然举起金刚剑，群魔闻之皆胆裂。反复追寻不见踪，忽然大地无壅塞。张眉露目总西方，明暗色空俱乐国。到者里，具威德，何愁不作人天客。切莫仓仓出世来，因缘自古有时节。溪边犹若伴龙威，林下如同倚虎穴。纤毫拟犯事差讹，从头一旦尽倾泄。倘了得，罪性皆空身自安，意识身心空自灭。信手拈出镜里花，俨然直取水中月。咄！到头一句向谁说。\n示万机\n参禅本是成佛，莫将己灵埋没，本来原不欠少，只因多被情逐。放去收不拢来，归来不知回互，当面错过许多，转眼隔山无数。要识常住真心，不离日用行住，行坐施为不识心，妄将动静起纷争。知饥知饱通身病，变是变非满腹尘，除却我人心即佛，放开憎爱佛如心。谩道山僧多少法，逆顺颠拈教后昆，无论逆顺百法门，诸佛众生本现成。举拂敲床利上机，扬眉瞬目接当人，三宗典籍指路径，一切语言断诧程。的实脱开业障海，忘形罢念一番真，参悟更无别件事，话头提起疑情清。疑情清，切忌坐沉死水坑，譬若抡刀去上阵，稍生懈怠丧身命。亦如坐向烈燄中，要求平安勇一奔，日夜殷勤莫放松，自然法法皆相应。只向离心意识参，相应犹成一种病，放去收来取自由，认影逐形非端正。一朝彻底翻转来，诸佛众生无二性，一茎草现遮那身，撚指能超三祗定。有来问道祖师意，满口清泉觌面潠，吩咐伶儿眼莫花，屠门酒肆众生病。咄！休错过，莫妄听，洞房弥勒谁肯信？\n示万休\n参禅无别思，一句话头疑。行生恒如是，昏来密密提。拶退五蕴境，消散八魔衢。疑情须亲切，又恐现瞥岐。现好生欢喜，现恶生悲啼。一入狂魔境，千生无出时。十禅九有病，百能几知归。总因执著起，心高头不低。好心出家子，真实学道儿。先依遵佛戒，切勿自相欺。祖令传直指，授受须明师。事事饱满足，件件不欠亏。馨香名远播，风声万古规。不足休出头，行满韦驮推。饱蓄深德重，天人自皈依。那时挺身去，法门增光威。横竖逆顺拈，随心处处辉。\n示云庵居士\n参禅被禅隔，学道因道瞒，觅心重增病，见性更添尘。法原非口说，闻声非耳听，臭香不从鼻，触滑岂由身？假名天真性，不属六根门，用心寻即远，举意隔千程。不分是和非，不思新旧文，消尽诸恶孽，了然本现成。头头来相应，事事合觉灵，寂静常自在，何处问观音？日月同两目，虚空即法身，随物而方圆，高低等同伦。随叫随声响，声色处处清，前贤与后哲，同个鼻孔门。各家生机巧，无名强安名，无帽戴个帽，画蛇添足行。山僧则不然，平日爱忠诚，无事𢍏足睡，醒起叹俗情。一句老实话，不生别支文，参禅即是禅，明心即是心。万法从心起，无心无法生，无心法无法，隐显亘古今。说性说心客，妄诞起纷争，海底捞明月，峰头放风筝。不问年多少，只要悟理真，起头一步正，自获到家清。打破玄明鉴，放开利物心，韦驮推送出，还要辞隐身。十分难得却，那时任支分。人天路上随拈弄，方便门开接众生。他时接个那咤手，何愁法道不广兴？\n示超凡李居士\n参禅之门，如君令敕，把著便行，岂待朝夕？事体不明，横顺拘执，时刻敲问，不容不急。佛法王法，皆同其一，既有好时，莫图溷日。光阴似箭，生死迫逼，轮回苦海，热恼不息。地狱三途，蒸煮炮炙，无量苦楚，了无休日。闻法信受，多生愿力，百千法门，参禅第一。历代诸祖，引条路直，以心印心，绍续不息。后学错会，公案方立，任守一则，如吞栗棘。如履薄冰，两阵相敌，爆破漆桶，稽首合十。自叹奇哉，一生学毕，末后一著，遗留踪迹。若不如是，修行无益。相逢知己自投机，栽得梧桐有凤栖，既是知恩报本者，和泥合水大家依。\n示能凡汤居士\n参禅如猛将，单刀战当先，无论银墙壁，彻底尽掀翻。一阵冲百里，顷刻彼三关，本来无难易，设心总要坚。凡圣无二性，僧俗岂两天？行住坐卧处，穿衣吃饭观。迎宾与待客，施为一切参，逆恶休起恼，美好莫生欢。觉起差别境，知非速改迁，三世十方尊，成佛皆一然。虽道八万门，总设方便权，惟此者个事，岂非纸墨填？山僧岂多嘴？一言告诸贤，成佛路途近，苦海到岸悬。若是根基利，扬眉理事圆，为有孽报因，不比直指传。生来黑漆漆，死去雾漫漫，勾引阎王殿，有口不能便。业镜台前看，善恶现其前，一生造的事，纤毫不能瞒。善则生天堂，福尽坠人间，觉得修行路，受尽多少缠？恶则入地狱，报满生旁边，不闻三宝名，苦楚不计年。说起修行路，痴心太愚顽，再告诸仁者，莫把当等闲。光阴混过易，失落人身难，日逐不三省，自暴弃可怜。不用些毫力，断妄除悭贪，一切处平等，工夫自现前。平心即佛心，恶口是魔言，少贪如布施，方便是福田。仔细看起来，百中无二三，多得不如少，天龙一指禅。应供接十方，一生用不完，德名留大地，道脉入灯传。我侬如是说，更有难上难，莫道易且易，只恐荆棘拦。道眼须壁直，拄杖有纵横，弹指超及第，刹那越大千。何分佛与祖？论甚神和仙？法轮升转处，总归一毫端。从头至尾说将来，总教时人著意参。\n示德清尼\n参禅直了生死，念佛定证菩提。那在口头灏灏，专诚一点无移。行观行处谁举，坐看坐中何渠。穿衣吃饭动静，迎宾待客支持。真玉不沾尘土，莲花出自污泥。他日功完果熟，别出一番希奇。隐则无方取舍，显则不离六时。呼即随身便转，遣则任意驱驰。六根门头放光，一念未曾远离。西方只在目前，步步九品莲池。\n示直超\n参禅学道几般样，总要举心猛烈壮。犹如单刀入战场，恰似疋马阵前向。魔兵万亿自归降，魍魉百千潜影相。一念不生全体彰，端然得见太平象。太平象，不在学，但黏一字受他缚。拈起看来无上下，放将出去有开合。杀活纵夺见分明，取舍显藏看下落。莫把世情作泛常，尘劳一入万难脱。要摆脱，有何难，依向人情日用间。穿衣吃饭迎宾客，颠沛歌欢处处端。应世端，古镜圆同世界宽。大若虚空无影象，拈来任我颠复颠。颠倒之中有一句，儿郎听嘱牢牢记。森罗万象自家珍，百草头边祖师意。但愿己分如泰山，切须休论他非是。先将权便利人天，他日儿孙满大地。倘有问渠师是谁，正脉联芳有次序。\n示必超\n参禅定要金刚汉，提起话头识本面。一坐如如似泰山，莫将奇言作机筭。但存一点妄心起，忙把话头提起念。提来提去真疑现，自是融和成一片。魔来莫起嗔，佛现休称赞。一念随他转，恐防作大变。行居坐卧默如愚，吃饭穿衣藏利剑。凡世有为法，一刀截两断。孤高直直去，放船斩开缆。独木桥中过，岂容左右看。如在战场中，一人敌百万。精进加勇猛，太平刹那见。如此做工夫，凡体一时换。纵然不大悟，也能救得半。工夫做不上，对佛发清愿。敬礼世尊前，消除多劫难。来生出头高，现在十方赞。一省得千悟，龙天作证鉴。愚痴不上进，难消三餐饭。檀那之脂膏，农夫之血汗。每月费多少，阎罗日打筭。奉劝兄弟家，齐齐一番了办去，免得来生又拖欠。\n示杨居士三界无安\n三界因功感，六趣盖痴顽。天堂乐消尽，地狱苦增寒。九幽黑似漆，十髅苦如剜。三恶有千苦，四生无一安。神仙愁过劫，贤圣亦眉攒。上帝胆肝彻，下曹皮骨酸。善哉劫到日，海竭山枯磻。大劫水风火，小灾瘟盗干。冤鬼遍大地，屈魂满道峦。贵贱及凡圣，有翼无门钻。无非禅定力，弹指越三千。念佛功勋大，九品论功繁。放荡众生巧，愚顽呆子奸。业缘流恋易，苦海出头难。狂妄颠迷醉，贪嗔痴乐欢。不求大势佛，渐见坠泥丸。干爆一身苦，可怜深自瞒。白因白果受，杂黑各殊弁。了了真如性，明明智慧丹。寻常休错过，日逐细思看。诸祖焉成道，菩萨何顶冠。分身无量界，法转一毫端。超凡不费些毫力，恰似寻常指爪弹。\n示秦居士\n一场热闹一场淡，多少完人看不惯。稍恬静，意马乱，无根树下紧牢拴，铁壁银墙何处撺。想当初，释老汉，不贪富贵离宫殿。入雪山，麻麦饭，一坐长年任自由，何尝出点白头汗。到夜来，抬眸看，满天星，光灿烂。不觉浑身似水倾，即时卸却千斤担。先说法，鹿野苑，憍陈如，证罗汉。千二百中第一尊，向来证祖无其筭。汉明帝，最好善，迎佛法，传震旦。十里寺，五里庵，天下丛林永立案。大乘经，心地观，屡朝天子有衔赞。或礼拜，或持念，希求一切随人愿。悟直指，禅定观，剔起眉毛毫无散。先将人我是非休，一切尘缘都扫断。看而今，有一半，不愁生死低头钻。黑荳换人眼睛珠，抠人肝肠如野干。绫千箱，银万贯，大限尽时如土炭。妻他用，儿作贱，家财什物都抛散。一世英雄没伤󳱥，千巧万筭精扯淡。劝世人，少谋骗，聪明富贵是前修，求官惟恐不遇选。但回头，即是岸，免教改头错换面。手不离，经一卷，心不忘，弥陀念，何愁佛祖不相见。尘劳登脱速归山，免待消磨世界变。\n示慧超比丘尼\n切莫言来迟，未来发足时。寻常休瞒过，懈怠不相离。谨剔眉毛看，步步有希奇。分明不恰合，返道自称愚。打哄溷天日，瞒顸过生时。既愁生死苦，勇志不为迟。先圣刻期办，今人久则疲。端心正一定，定看二三时。时久慧心开，人齐福寿齐。\n空谷道澄禅师语录卷十七\n嗣法门人德儒编\n法语\n示工部擎安佛海居士\n学道应当先利人，隐山不普独声闻，一茎拄杖遍天下，拨草寻牛几度春。所以山僧住芙蓉年来行脚者，盖缘佛祖之重任、法道之风化也。所言佛祖重任者，不比寻常小可：一、看来原浅深；二、窥德行厚薄；三、观品格英俊；四、视丰姿雅畅；五、含机量宽洪；六、藏智识纯粹；七、有形仪端正；八、养气局温平；九、得见地干净；十、为道风倾承。有此高名十德，不啻老僧悦之，十方诸佛曾赞：善哉！正法易得，正见少有。何也？或有假粧世态，执文解义，守空顽定，术数推穷，吞精纳气，采补服饵，炼神通报，限时用工，出神夺舍，多种差别，邪见狂妄之徒显异惑众，俗子无知，不分真伪，助他威势，反来紊乱宗风，破谤正法眼藏，所以法门败缺，皆此辈也。似我居士，根深枝大，八风不能摇动；见识清高，五浊不能搅杂。真当来法器具分，高明广见，焉入邪妄群队？古云：圣居圣路，凡入凡流。如居士先言做工夫，竖起脊梁，正坐恬静间，忽然炮响一声，不觉通身汗流，自觉放下千斤重担，欲报佛祖之恩，而来承续宗门法嗣，真乃吾宗门之幸甚也。日前为汝母升天，请至柩前说法，见渠形仪超格不群，故此徒肯师、师肯徒，水乳相投，机言契合，足见当面不错过也。所喜有二：一、忠勤于国，不著圣解；二、孝亲师，不拘凡情。真人中龙象，不忘灵山授记，觉悟归真，征验本分，彻底澄清，所以老僧不吝囊藏，和盘托出。且道托出个甚么？咄！灵山一笑安心事，拄杖依伊为表谶，将来护法让阿谁？亘古联芳作鉴证。\n示印真牛居士\n师云：「处处现成谁印真？不劳平地起堆岑，而今四海清恬静，放下征袍听梵音。」以拄杖一卓，云：「闻么？」举拂，云：「见么？若以眼见非真见，若将耳闻非实闻，又作么生？必须离见返观、离听返闻，一念清净、声色俱空，是名真见、真闻也。譬如居士昔在戎马场，二家交锋大战之时，鼓角喧天、旌旗蔽日，何处见闻？只向一轮锋尖上著力，是名真见；忽然他兵败退，追进三冬，是名真闻。勒马回头，岂不一场空欢喜也？若得做工夫，提起本参话头，疑情发动之时，视之不觉见即真见、听之不觉闻即真闻，正向不思议处看定，忽然魔兵拶退，更加精进，自然有个轻安时节，一日三、三日九，久久打成一片，行也如是、坐也如是，穿衣吃饭亦复如是。若到者里，一见即真、一闻即了，不劳设心安顿，自是处处现成。」从空画一圆相，问居士云：「向者里会么？」士云：「弟子不会。」师云：「难怪居士不会。为此者个元字脚，三世诸佛横说竖说，说他不著；历代祖师逆行顺行，行他不到。山僧到者里，只得拈出。」喝一喝，「参。」\n示大为杨居士\n师云：「弓刀未放两头骑，足见能人有大为，朔望殷勤礼圣寿，诚心刻刻未曾移。惟吾侪法门正要如是，念念不舍，刻刻难忘，才是真心。学道之士譬如长江大小水，岂肯停流？直到海门天际无他栖泊，方才任纵优游。向道之心亦复如是，直至到豁然通达，理事无碍，吹弹歌舞皆是神通，语默喧笑都成三昧。即如居士昔从征战，勇力向前，得胜归回，放意快心，未定胜负，坚筑篱墙，日夜运筹设策，以图树立功名，始不用一番真实肝胆，那得功成名遂哉？超生脱死之道非是容易，因因循循，何时是了？散散淡淡，难得的当。必要此等绵远信心，今日如是，明日如是，千日万日亦复如是。赵州示众云：『四十年不杂用心，除粥饭二时是杂用心处。』又有云：『迎宾待客，岂有差别？吃饭穿衣，谁是谁非？』如何道粥饭二时是杂用心处？古圣未尝道不是，惟恐后学错用心。且道如何是用心不错处？咦！有心学道道犹远，无事于心心即真，但得六时不被转，南花北卉尽同春。」\n示波南居士\n师云：「辊入火宅三界，惹下通身不快，三毒火恒烹蒸，六类冤家催债。若还不了目前，屡劫连环兜怪，一闻信受奉行，渐次业缘消迈。夫人生于世，轮回何息？脱壳换骨，没个了期。若不设念，回光返照，认取自心，逐影随情，终成苦海。大限临头，悔之莫及。」举拂，云：「惟有者个不今不古、不断不常，放之弥布三千，归来一毫头上。识得的，颠横逆顺而为妙旨；不会的，咳吐掉臂以当戏词。故此山僧化行于三界火宅，逆顺颠倒、横提竖拈，总成一个糊涂题，今朝不知谁是具眼人物。咦！拆篱的况且易，扶槎的犹甚，虽不得一冰骨，满眼都受瞒。吾示汝偈，不辜诚意。偈曰：明明日月谁催忙？恍恍程途无暂息，万法尽从一念中，满盘托出无人识。」\n示离非卢居士\n浮世不空，业缘无嗣。仔细看来，有无相桎。知见妄动，世界全备。人我是非，贪嗔痴恚。才长英雄，名增势位。日歌高堂，夜游淫肆。以苦为乐，认狂作彗。椒姜醋蒜，雷同一厕。不辨好恶，难明真伪。颠沛逆乱，递相残弑。迷却眼前，岂顾后坠。冤家就头，难可回避。那个时间，满目惭愧。只想瞒人，谁知害自。此等众生，睁眼鬼魅。不求出身，不希佛庇。长劫轮转，终日迷醉。百岁光阴，如一局戏。名若空花，财同垢腻。曾闻庞公，何等清翠。船载金银，湘江倾弃。有男不婚，有女不赘。同入深山，俱证祖位。声名天下，谁敢轻叱。真是人间大丈夫，法门千古为禅瑞。颂曰：昔日今朝理事同，何山化雪不流东。寻常只要自心肯，一法如如万法通。\n示智海孟居士\n「般若多罗吩咐徒，须归大夏立规模，金陵一遇梁天子，渡江只用一枝芦。通国人追觅不见，九年熊耳绝烟厨，神光求得安心法，只履归西一字无。所以，单传直指，见性明心，不立文字，名为教外别传。试问大众：且道传个甚么？」师竖拳，云：「会么？若向者里会得，话头不用参，一了百事端。从此不会，老僧为众下个注脚：历代祖师无别传，一言之下识根原，机关拨转返观照，者段光明昼夜燔。只教以心印心，山僧连心的一字用他不著，只教离心意识参、绝凡圣路学，向那不是心、不是佛、不是物处起疑，二六时中毕竟是个甚么道理？疑去疑来，忽然胸中如云开见日。呵呵！原来是者个道理，如人饮水，冷煖自知，方信历代祖师无说无传，只教自参自悟始得。」\n示众善信\n师云：「现前事，不肯为，阎君岂肯容片时？独有吾侪门下客，祖家风味料知规。分明一段真消息，总为世人名利羇，直到临终没下落，忙抱佛脚何足奇？妻不替，子不随，一身业障自家受，等得醒时已觉迟，若还阎王留得命，剃头削发把心回。男为僧，女为尼，各行一路访明师，早知死有者番苦，甚似小牛剥了皮。禅可参，戒可持，万缘放下悟生死，一心定要证菩提。」\n普说\n堂众争讲做工夫。挝鼓，和尚落堂云：「老僧正好安心恬静，活活当著你者一伙炒心子狗才，只得到此，有何理论？言得是，不免要吃老僧痛棒；言得不是，亦要吃棒。速速亲切道来！」堂主云：「学人不敢呈白，只恐言得是挨打，言不是亦挨打。」师云：「更打三十拄杖。」进云：「因甚如是？」师云：「打你不分优劣。」问：「话头是一是二？」师云：「话头千千，悟则无二。」进云：「令学人参那个话头？」师举杖云：「信手拈来即是禅，但能拟议落二三。」问：「禅不参，佛不念，戒不持时如何？」师云：「了脱汉。」进云：「念佛、参禅、持戒又如何？」师云：「自缚汉。」问：「前辈祖师太孤峻，天子三召不赴命。请问和尚：此是如何？」师云：「不贪富贵不求名，要与儿孙作准绳。」问：「如何报四恩？」师云：「息虑忘缘。」进云：「出家报么？」师云：「稳坐蒲团。」进云：「念佛报么？」师云：「一字不安。」进云：「持戒报么？」师云：「钵擎梵天。」进云：「参禅报么？」师云：「遍地金砖。」问：「者著人人具备，个个完全，因甚么凡夫日用不知？不知是个甚么？」师云：「描不成，画不就。」进云：「又作么生？」师云：「千两黄金不肯卖，十字街头送知音。」乃云：「不遇知音不与言，说来不值半文钱，家家有到长安路，何必老僧为道穿？人既生于天地之中，无非借假修真，权以阴阳动静之机、四相五行之用，开合变化，无穷无尽。若论至微虚无玄妙一著，古云离四相、绝百非之句，鬼神莫可测，天地不能据，皎皎若水月镜花，明明似虚灵曜日，不托阴阳，岂属四相？正打旁敲者，无非是因境生风，借物托兴，总为发明期事也。似乎天象圆而轻清者为上，地象方而重浊者为下，故此物有一定之理，人无转变之机，所以方而不圆者不能融通变化，浊而不清者不得出格升腾。既不能融化，各执一偏，物情有碍，人我有分，因此而有诸佛众生者也。山僧今日拨转机关，总教海晏河清，物情一化，天地万物通成个活泼泼道理，方处映方、圆处映圆，高卑内外总皆一然，何得而有物情人我、诸佛众生？所以祖师云：『青山绿水西来意，翠竹黄花古佛心。』未尝不是物情人我、理事融和之说，岂可分别者哉？又云：『竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？』噫！玉柱金桥锁峡口，白狰青鹞过重关，宛然大快一桩事，总为时人起易难。近闻堂众纷纷而谓参禅必须要参活句、参死句，故不得力山前所说理事乖诤、天地悬隔。若论初进，不得不辨死活之分，殊不知死句是活句之根本、活句乃死句之枝叶，不揣其本而逐其末、不拔其根而摘其叶，倘执以弃本逐末、摘叶寻枝，穷劫不了，有甚勾当？古人抱一则公案，千不舍、万不舍，如钉钉木相似，永无移趱，岂有死活之分、得失之殊？三五十年更不迁变，一生、二生誓不放开，直到勃地一头磅破漆桶、㘞地一声迸开脑盖，方才得个轻安，不敢言个死活之分，还要到原头一著，看定是甚么境界，仍将本参话头提起，看他有疑无疑？若再起疑，命根未尽，直至到千不疑、万不疑，方才的当。古云：『不怕生不得，只怕死不得』。若向死中忽然一苏，如枯木逢春、冷灰发燄，自是物情不分、理事无碍，宇宙山川皆共一色、是非人我通成一德、一切万物融通一化，方知碧眼胡本是西天贼，胆量包虚空，一机分两国，淫房问释迦、酒肆寻弥勒，多少大丈夫临时皆失色，人人都想做强徒，丈八长鎗谁捉得？呵呵！六月炎天飞片雪。」\n勘验工夫，落堂云：「惟喜深山独乐尊，深山原系道人村，隔篱长笋送新菜，拦路生苔忘旧痕。月照竹床风拂地，露飘纸帐水开门，三宣两诏懒从命，但只拈香报四恩。纵还到至尊至贵重者，无非是个长老已矣；就到微末卑贱鄙陋者，难道不是个长老？只要了得自心干干净净，那在声名华丽？看有许多才高势大，到头没点支文。一病卧床，八苦临身，不是肚痛，便是脑疼。一世长老，几个英灵？既为应世之模，先学十种重道之法，然后行道，自是风纲皆正也。一者、形端表正，息妒除贪；二者、礼义廉耻，尊卑逊让；三者、济孤拔苦，恤老怜贫；四者、自责责他，己利利人；五者、慈柔温软，和合一切；六者、是非不辨，冤亲平等；七者、解人危急，救人死生；八者、戒分渐次，禅列优规；九者、悟理见真，垢尽明存；十者、广行方便，普利群生。则不枉佛佛祖祖婆心，片片续燄传灯者也。只论守道行道之真，何拘可贵可贱之分？有缘无缘？坚守戒根，一日行满，道法施行，才终得长老家者场苦心苦志耳。即若山僧平日不乐市廛，喜住深山，日闻黄鸟清音，夜听白鹇转更，飞云漫叠叠，流水急漼漼，多少眼界风光，助吾日用快活。观不尽深山闲旷无涯际，叹不尽草木花果有别奇。或时横吹铁笛，迎接高上贤士；或时鼓打口皮，回顾中下凡愚。所以自在者，不过山林野衲；快乐者，无亚隐逸天人。收时恬静，放则优游。无名利可贪，无人情可攀。上不谒见公卿，下不邀誉乡绅。不伤物情，不欺自心。衣食随缘，但莫饥寒。造化由己，福禄在天。接物利生，不立虚名。有不夸全，无不告艰。不忮不求，出乎自然。住山须要深，人情不相侵。任从饥荒乱，半点不干心。独不言寡，众不厌多。世事无执著，何处动干戈？此是山僧重道之法。倘若依而行之，才不辜出家一片初志耳，又才堪为当来范制。不然，变淆祖师清规，诱坏后学法度。故此山僧者里，禅分优劣，顿渐而进；戒分贤愚，等列而登。才不污辱于法门、嘈𠱥于山僧。所以我本师老人原日无交涉，远闻山僧清白方正，苍古孤硬，应世不垢，见地干净，故效古访贤，亲趋勉强，曲为而当法任。诸禅德由是自重，抱则公案，力行不变，入于深山，忘形绝念，年久日永，德名周遍五湖四海，遥空礼赞，不啻老僧慕访十方贤者，不辞山之崎岖，路之险峻，望风谒之。勿劳久立。」\n序单。师云：「近来世情浇薄，乱离之际，开此法席者，无非为一大事因缘。从上诸祖仪规，大概为众叙过一番，宜当记取，莫作泛常。既近宗匠，爆热炉边来入，不徇人情之所，一定要依规体范，不是草草匆匆消延岁月，浪浪荡荡混度光阴。倘随变迁，逐境漂流，岂不可惜当年一片好心好志耳。果是好心，出家的八风不能动摇，三毒那得相侵？只须竖起一片真实肝胆，把当年习染杂恶毒浊之气尽情扫荡，英雄豪气一齐放下，诸尘烦扰洗涤净尽无余，拼死忘形做去，自然有个出头日子。一入堂中，耳不非听，口不非言，手不非动，足不非行，严其身，正其心，慎其仪，确其志，奋然定要到大休大歇田地则可，倘生死不明，大事不了，岂肯轻易放开？真为生死的人到者一步，还有个甚么人我是非？每虑十种深恩未报。何者为十恩？天地覆载恩，日月照临恩，国王水土恩，父母养育恩，师长教训恩，善友提携恩，檀那衣食恩，行人血汗恩，赞襄助扬恩，光被护法恩。每日恒思答报，又将那些工夫了得己分上事。所以古云：『了脱业障本来空，未了应须还宿债。』若论此语，安得不用心苦志哉？宜当慎之奋之。又儒云：『朝闻道，夕死可矣。』三教大圣人谁不是贪生畏死的？诸来禅德是必实为生死到此，既入堂中做些死工夫，莫图混过时光。一者遵依从上祖师规制，二者不碍法门体统，三者美名传无诸方。兼且各人本分不共他有，重加痛惜，时时点检，刻刻提撕，未无不了的日子，必有出头时节。万望保重珍重。所以老夫预先告过，莫待鼓响落堂，那时又是一番境界。拄杖不顺人情，谨慎。」\n「即此安具者，盖缘老僧担荷佛祖之重任，然而受我先师之遗嘱，既叨法门，安可自逸自恣而不激励于大众？不啻不孝而有慢法之罪过无辞也。兼且世情浇漓之际、法门萧条之时，正好向此危极之中光扬佛祖之门庭、显耀禅宗之风威，托赖众兄弟大家勇猛精进，把生死二字贴在额头上，提起本参话头，行住坐卧、穿衣吃饭、屙屎撒尿，一切处、一切时发起疑情，直到不觉不知、磅著磕著、勃头㘞地一声，方知冰释是水、泥凝即土。果到恁么田地，才不辜负老僧举此者场心力，亦不辜行人血汗之力，且不枉出家之志耳。其中有为生死辞亲割爱出家者、为生死抛妻撇子出家者、为生死舍富贵出家者、为生死辞官弃爵出家者、为生死经商贾客出家者、为生死看破世事无常如梦如幻而求出家者，由是种种出家俱是真为生死，就要现前把生死二字了得干干净净、洁洁白白，直到千了百当，方才报得佛祖之恩；一了百了，方才报得覆载之恩；一明百明，方才报得水土之恩；一证百证，方才报得亲师哺训之恩；一休百休，方才报得檀那之恩；一惺百惺，方才不枉离尘脱俗之志；一悟百悟，方才绍祖传灯、接物利生。既为佛子，当报佛恩，未必是父母难养而求出家，只图苟延岁月耶？未必是贫穷孤苦出家，倚就衣食耶？未必是有难了的事出家，好躲是非耶？未必是苦磨不过出家，以图清闲自在耶？未必是卑贱出家，免受拘束耶？就是种种事故而求出家。既得出家，已愈加一番悚栗，速求脱离苦海。不然，大限尽日，仍受轮回，依偿冤债去也。所以老僧孜孜叮咛，嘱诸大众明心见性，超出三界。其或不然，被他所转，转来转去，转去转来，转到末劫尽时，三灾一起，万物化为微尘，那个时间谁作依怙？勿劳久立。」\n南漳众善齐到山，惟王大善天未明向禅床前礼跪，求指示。师叱云：「佛法如云普覆，如雨普润，待老僧下单，四众等齐，方可共闻。」斋次，上堂，云：「今早大善私入方丈，欲想为他一人说个私法，反被老僧一顿。何也？老僧之法不是外道小乘，六耳不传，邪言鬼语，度双不度单，胡说几字工夫，周身安名，四肢搬运，妄言说法不离体，见神见鬼以作希奇。如此用心，堕入魔眷，可悲可愍。老僧不吝慈悲，大大开个广货舖，任凭世人采买。识得货的，买些无花锦、无丝缎、铁钉饭、木楂羹，得个煖饱，一生快活；不识货的，买些丰艳花、香熟果、雪捏龙、纸嵌凤，图个眼前风光，想是现前众善。不图眼前风光，岂望一时饱煖？定求却断生死至方，剿绝轮回妙药。汝等谛听，吾今为说：欲想登脱三界，超出苦海，别无岐路，一定要参禅悟道，明心见性，方能了脱生死命根。若不信此者一著，别生异端异见，听信邪言邪语，妄起是非，捏妖捏怪，惑乱人心，不向三宝之明路，返行邪俗之妄途，说甚么老祖提名、老母挂号、俗子无知倾心取信？正所谓一邪诱百邪，一盲引百盲也。任他千方万计、百机百巧，大限临头都抵挡他不住，金箱铁柜掩藏不住，早来早去、晚来晚去，岂待其时？故我世尊于兜率陀天观娑婆苦海众生轮回不息，屈尊就卑，降生饭宫，离尘说法，广利群品，有情无情同沾法利，千百年法流震旦。我东土众生，方知香花灯水，恭敬三宝，念佛持诵，收束一心，广积功勋，善根纯熟，忽闻正法，一了百当。苟或未然，看则公案，以为镇心符子，不得胡思乱想，一名公案，一名话头，一名敲门瓦子，一名过河探竿，借他起疑。若发起疑情，一点用他不著。《禅关》云：『不管话头举不举，只要疑情发得起。话头纵有千千，悟则本来无二。』如参父母未生已前面目，行住坐卧，日逐十二时，心心相顾，念念在兹。毕竟如何是我父母未生已前面目？即此现前臭皮囊，是汝父母已生。若认此面目，有生有死，有成有坏，无非倚假修真，借船过渡。所以云：迷者修身，智者悟心。或云：真心无迷悟，岂假修悟乎？心如杲日当空，盖因痴云弥布遮障，而有阴暗不明，必假慧风扫荡，明暗色空，一时明彻。真心虽无迷悟，盖为众生贪七情六欲，逐妄迷真，如镜年久日远，而未荡磨垢尘，渐渐深厚，而不能自照本来面目。所以参话头者，如拨云见青天，磨镜去尘垢，忽然一时云开见日，垢净明存，剔起眉毛，竖起脊梁，念动本参话头，只见疑情片片，久久顿息，连参的一字丢向一边，话头也用他不著，专专只在疑上著脚，疑来疑去，疑去疑来，疑到情穷理极，人我齐忘，万法皆空，勃然自觉，如放下千斤重担相似，又如新出浴一般。若到者个地头，荆棘丛中无罣碍，镬汤炉炭得翻身，头头拈起祖师意，步步莲花足下生。勿劳久跪，珍重。」\n今日说，明日说，说得老僧心发恶。一顿乱棒趁出门，看向何方寻下落。呵呵！赢得渠侬大快活。\n己巳九月十五，住成都宝光，礼万佛，秀实办斋，请落堂普说。师云：「世尊曾放眉间光，正法流行耀十方。地涌金莲乘法界，天垂宝盖覆中央。恒沙诸佛如云集，无量菩萨坐道场。诸上善人诚顶礼，愿明心地出凡邦。今朝大集会中，各呈本愿：有求出家清吉，寿不中夭者；有求功名显达，门风高俊，世代簪缨者；有求儿女接续祖宗渊源，瓜瓞绵绵者；有此商贾客旅而求利息，希望诸般遂意者；有为父母持斋念佛，以报劬劳养育之恩者；有持斋把素，求脱生死轮回者；有一心念佛，愿生阿弥陀佛国土者；有参禅学道，愿早离三界火宅者；有参禅学道，求躲脱风水火大三灾者；有参禅悟道，证无上菩提，愿教化末运众生者。人有善念，天必从之，总在仁人君子，有一点诚意举动处下落。故此人乃万物之灵，修仙证仙，修佛成佛，三乘四果，十六观门，小乘外道，人乃一样，根种差别。所以云：当头不遇作家，到底返成骨董。第一要信得及自心本是佛，只为贪、嗔、痴、爱四个字放不下，即曰众生凡夫者也。上古圣人无非信字看真切，何也？信者，道原功德母；心者，能为万物主，不逐四时凋。行善作恶皆由此心，六道四生、穿胎入腹、披毛戴角皆由此心，作六畜禽虫、大小形类皆由此心，生天坠狱、中华边地皆由此心，为圣为贤未尝不是者一点光明正直、广大慈善之心。西天二十八祖三年航海特来震旦，并无别言，只说个安心已矣。曹溪六祖夫师因听客诵《金刚经》『云何应住？云何降伏其心？』山僧直教大众专守一心，无一不成就菩提道果。听吾一颂：为圣为贤既是心，秉心端正合天真。九幽十类俱游遍，万死千生得正因。火速修行成正觉，明心悟道入传灯。若还错过现前日，招得来时不似今。」下座。\n住宝光，礼万佛竟，普说。「近来佛法渐凋残，兔角龟毛不值钱，默识心通了本分，音声佛事乃方权。逢场作用当无意，遇境铿锵应有缘，今此宝光礼万佛，其中枝节有包含。试问大众：头头了然，法法现成，亦无背向遮覆，且道包含个甚么？若不会，只得将万佛始末为众表白。若礼一佛，内有一心发动；礼万佛，内有万遍正念现前，五体投地，一念如如，万境皆空，是为性空法界如虚空，根尘不动遍周礼。切莫错会老夫头上去安头、矢上添尖，盖因相机应时权便也。会得过，咳吐掉臂真玄妙，跳打跌蹼皆神通；者里不会，大家辊入葛藤窝中。幸喜大众相伴同礼万佛弘名四十九日已竟，试问大众：拜辞诸佛、诸大菩萨，临行有甚言句记莂而去？」众皆无答。师举起拄杖示众云：「见么？诸佛在山僧拄杖头上放大神光，光中演说诸佛智慧德相不可思议，凡有希求，必获如意。佛言如是。若以山僧论之，不可有心求，不可无相得。此乃正是相法住世之时，是必借假修真，真异成假，假实成真，真假不异，万佛在心，物情融化，事事相因。敬奉泥龙，尚感真龙行雨；礼拜木佛，安无活佛利生。古哲三十五位礼过去七佛宝号而成道果，五十三人敬礼三十五佛洪名得证金身。世常云：无山不兴寺，无水不行船，开池不带月，池成月自还。若不至诚伸请，佛岂自降临凡？佛念众生如己子，众生礼佛若坤干，惟愿诸佛常加护，永劫侍随如来前。悟彻祖师法印，代佛教愚化贤，慈效观音应化，悲似文殊普贤。诸佛加庇赐神通，六道众生度化全，对佛愿心恒济物，度尽众生证涅槃。普愿会中礼佛者，同上金刚般若船，自向宝光闻法喜，劫劫如同此日缘。」\n自叹\n老夫虚度七旬八，看罢人生没傝󳱥，树老藤枯山可崩，桑田成海地能塌。神仙千载躲三灾，罗汉万年显一法，若识老僧年几何，虚空与我同庚甲。\n圆明一性分三教\n玄灵玅性天贞佛，权以虚空作面目，出水莲花不带尘，入山狮子绝林畜。堂堂宇宙一元初，朗朗乾坤三鼎足，化化生生满世间，金乌任旧东方出。\n南海景题\n七十九来朝普陀，潮风一起渡千波，忘形欲举入禅定，罢念恍然出爱河。上岸方知身是我，离船自觉不由他，朝音洞见菩萨面，不枉千山泥水拖。\n出身原\n明王佛现凡夫身，应迹宫中度众生，顿脱尘寰隐白鹤，火焚寺院唤然新。剜睛断臂除疑病，拔宅飞身救万灵，随类化形名救苦，寻声感应号观音。\n随方应化\n谩道观音坐普陀，无边刹海俱偕和，渡津举号平安稳，过险称名快意多。特助释迦扶正教，端来末运伏群魔，恒沙国请恒沙应，百万须弥一刹那。\n仙景\n南海普陀仙佛山，丛林草木可堪观，藤穿竹窍龙披甲，石坐花间虎带斑。绝学比丘生活佛，操文行者砚磨穿，三三两两交谈语，尽道修行第一关。\n坐观\n蟠砣石坐望西南，水面波涛现白莲，两岸烟霞连日舞，四边瑞气带风旋。海牛海马随波辊，水怪水精逐月搏，白鹞青鹰飞不过，仙山欲睹非航难。\n空谷道澄禅师语录卷十八\n嗣法门人德儒编\n赞\n佛法僧\n佛现娑婆称大雄，佛游兜率利天宫，佛身充满三千界，佛体圆明万象空。佛入涅槃开正眼，佛留舍利树宗风，佛摇六振回光照，佛法流传宇宙中。\n法初帝释礼三请，法说原来为利生，法指邪途休去走，法开正路任来行。法幢竖立智灯现，法雨流通慧眼明，法付当机莫错会，法无一字与人评。\n僧是人间大福田，僧拈直指达磨传，僧堂寂静悟宗旨，僧丈喧哗谈妙玄。僧正道高龙虎伏，僧平德重鬼神蠲，僧明大意出三界，僧脉联芳续有缘。\n总赞\n四七西天东二三，一般古老会装憨，只因一足，收伏六宗显海南。言下投机传直，难堪，三更入室付衣钵，半夜到廊受气惭。神秀只今成话柄，惠能千古水香甜，一花五叶芳芬后，万派千宗弄碧潭。张射擎叉真作用，吹毛打地假包函，如雷棒喝惊天地，似雨机锋振邑郯。水底游鱼闻妙语，山中走兽听玄谈，扬眉咳吐通身药，摘草拈花遍地蓝。狮子窟中生子狮，昙花丛内开花昙，自从断臂安心过，除哑痴聋尽是男。\n达磨\n者个古老，惯弄颠倒，既喜东土，帝迎恰好。当机不荐，掉转面造，著实无情，脱空何恼？摘芦过江，直入山岛，面壁九年，一身枯槁。神光立雪，一夜天皞，断臂安心，只教自讨。直至而今痛未休，乾坤大地尽香草，担蒲换履任西东，来好不如去得好。\n又\n蛮不蛮兮汉不汉，黑头蓬发东西绊，芦花只履隐孤峻，只得神光把臂断。\n又\n中天四七，震作初祖。一撇不安，半言不吐。适问大意，泥原是土。西号弥陀东释迦，一个兴文一个武。\n又\n摘芦过了江，一身洁白白。忘形面九年，何等不真切。轻动些锋铓，弄巧返成拙。只因妄诞不诚实，惹得一花开五叶。到如今，拖泥带水无休歇。\n观音\n慈心妙智度阎浮，随类化形何日休，剔目林中因父患，舍身岩畔为真修。众生未尽还张网，苦海吸干不下钩，过去明王真佛母，洛伽清范永长流。\n地藏\n自性众生先度尽，不劳教外觅玄宗，两环锡杖接三有，一顶袈裟盖九峰。须向人前使玅用，曾闻佛敕戒神通，倾心行孝感天眷，尽力全忠受帝封。\n普贤\n利生预现一轮圆，五彩神毫照大千，百燄光前观景致，九重天上睹飞莲。闲云那许入金殿，快象不骑驾铁船，随紊蕃藂行密行，不知谁是真普贤。\n弥勒\n牢拴布袋待龙华，愿出劫增原未差，芒履踏穿领路正，面皮笑破虑门斜。婬房岂惧呼为舍？酒肆何妨唤作家？直示善财弹指处，层层宝阁露烟霞。\n伽蓝\n灵山愿力几能为，在处祗园不教颓，有道当家叫疾应，无心长老遣如飞。催斋化供无停日，捕盗巡山岂暂时，若向丛林不卫护，石头瓦子化成泥。\n监斋\n哨齿人天镇道场，邪魔魍魉如消霜，珍馐美膳供诸佛，六味调和敬十方。一菜一瓜出信力，点茶点水敢先尝，火杈头上金光现，百沸锅中看镬汤。\n韦驮\n将军想是上方来，站立丹台定有怀，恭诣道场护佛法，切须胸内别安排。太平全仗英雄势，世变无非威力偕，曾在灵峰山海愿，法幢竖处显奇才。\n罗汉\n四胡四汉，四少四老，一伙狂徒，随风颠倒。掩耳偷铃，无限支表，锡飞腾空，钵擎梵杲。伏虎擒龙，渡海游岛，方方遗迹，处处讨好。不避婬女，常近酒保，好住山林，喜依水草。甘忍饥冻，酷爱煖饱，立如枯桩，坐似死槁。一动一静，百机百巧，问何大意？粧个不晓。神通饶尔玅千般，谁夺玲珑无价宝？\n又\n萤光飞出拟天星，蒲剑流来岂是萍？出世原非求富贵，修心那怕受伶俜？纵无缚虎擒龙志，自有通天彻地灵，日用平常依本分，飘然到处一罏馨。\n诸天\n嘴脸不同，心肠一样。不乐人间，好居天上。近佛远魔，修真除妄。神通运行，水火升降。三界十方任自游，云霄劫外随心旷。而今幸入三摩地，丈佛威光出劫障。\n天王\n青红黑白，几个村汉。脚踏魑魅，手握弓弹。声若霹雳，眼如掣电。摧邪辅正，扶危救难。尘业消尽，心光明灿。皈依三宝镇山门，善恶人来作证鉴。\n五台景题\n慧日朝朝出海东，罗那延窟透玲珑，杨郎本是凡夫子，鲁智无非齑蠓虫。一念回光成正觉，倾心向善悟真空，灵牛不用绳条引，良马何须鞭影雄。\n锦绣峰点万岁灯，山河大地瑞光新，栴檀林内现千佛，荆棘丛中隐万牲。造像描真已弄已，骑牛觅牯人寻人，清凉石上仙留迹，洗钵池中龙晒鳞。\n峰头挂月等扶阳，只待维摩慢下床，八德池边正讲道，九莲台畔雨花香。无根树系金狮子，绝影山拦白象王，实际工夫拟欲道，鸡鸣已放两三光。\n岤㞳山前四路通，紫霄雾里现金龙，碧峰立诵雨花沛，邓隐坐升瑞雪浓。澡浴池鱼多变化，啣华岩鸟任长空，文殊圣迹观无尽，如月千江映水中。\n四山让我坐中央，七佛之师古道场，千岁藤焚香即火，万年冰化水如汤。碧狮子吼声远，来石观音吐舌长，前三三去该多少，玻璃盏内听铿锵。\n密祖像\n惟有者个老汉，不畏镬汤炉炭，终朝说梦哄人，每日劳形担担。印接临济正宗，二六灵芝发蔓，而今遍地掀昂，香烟普天撩乱。君诏王迎不诺，龙降虎伏无惮，桂花朵朵馨香，碧树枝枝开灿。拨开人天正眼，发明三千公案，天人送供不为奇，百子千孙传震旦。\n破祖像\n一茎拄杖撑天地，七幅袈裟覆十方。醉佛楼前吐恶气，万峰顶上放毫光。杀人场内救生死，选佛堂中利杜康。两枝烛，一瓣香，供养破山大法王。\n又\n胆包六合，势压大千，手握白棒，杀活无边。一场懡㦬，识者争先，不是粧模作样，法门理所如然。咦！真是曹源一伙客，棒头如雨接人天。\n敏师像\n吾师和尚，一生眼旷。贫不弃交，富岂攀望。诸事从权，毫无欺诳。应世清高，说法嘹喨。前好规模，后效榜样。问机合符，答语雄壮。棒有顺逆，喝无收放。凡圣齐打，智愚同丧。掉转头来，浑身舒畅。死中得活，才算的当。咦！接物全凭三寸舌，利生独仗一茎棒。\n自像\n谁将老汉画全容，除是僧繇敢弄松，四大不同天地幻，五行岂共乾坤浓。真空妙相常清净，假幻玄机有变冲，如月千江随类映，孤高岂肯受褒封。\n广济律师\n精严佛业范规清，遗制后昆效样行，想是波离慈愍众，莫非那律惜怜婴？悲心片片重垂手，浩气昂昂立法旌，燕落鱼沉名广济，法幢亘古竖嵘峥。\n愍忠律师\n几番风厉立纲常，真我法门大栋梁，微细律中全万行，施为戒里有多方。明珠现出降龙，叶敛收伏虎囊，破面头陀重应世，宗禅教律仗光扬。\n诸山礼白塔\n诸山耆宿志同虔，尽力塔前礼佛天，百劫功勋含舍利，万年道行结灵璇。心诚返看本光现，意竭常闻觉地莲，一念精专香已竟，不劳举堂望西干。\n又\n不分昼夜礼浮图，八面四方香𦶟炉，五体投尘非至念，一心无杂绝精麤。光从天际影边现，瑞向祥云雾里殊，识得本来真宝塔，浑身舍利通身珠。\n寿顺承王\n听得云端箫笛声，馨香阵阵太丰清，一圆宝盖辉天地，万道锦衣遶楚荆。龙种临凡民永乐，寿星主世物长生，曾闻王母蟠桃会，大集班中尚有卿。\n寿贝勒王\n菩萨应迹现王宫，引领群星助国风，放下世情谭妙道，拨开心地显英雄。人间共祝长生佛，天上同参不老翁，拄杖流传无量劫，可同千岁乐华嵩。\n寿蔡督台\n治世福星佐楚南，森罗万象尽包函，金龙有意飞沧海，皓月无心映碧潭。自古恩全难选一，公仝德备可呼三，不惟万佛堂称赞，五岳四山俛首参。\n寿李总戎\n金丹本是长生方，说甚琼琳玉液浆，不以乾坤为鼎器，惟将动静炼纯阳。两般药物紧收敛，一味胶梨常放光，八洞寿星齐庆贺，仙桃佛果满盘香。\n寿康总戎\n跳出戎场入佛堂，诚心端礼法中王，福如东海前修广，寿似南山现作长。众圣班中无杂士，群仙会里有纯阳，仰观天象寿星降，八洞齐来献一觞。\n寿陈护法\n桃园果熟几经尝，一颗到唇千载香，玉骨金筋通上界，神形具玅入仙邦。本来佛性无增减，过去声名谁久长？想是桑田任复海，从头算起寿无疆。\n寿郫崇县丘公\n黄河清应圣人生，凤若鸣时飞鸟惊，蠢动含情沾德化，蜎飞蝡类仗光明。道风吹去万川爽，慈雨飘来百草精，仰视福星无可祝，佛前唪诵恒沙春。\n寿刘居士\n春风几度雨花开，最喜今朝香满台，宝鸭炉中飞白鹤，佳宾堂上走青骀。圣贤长向十方集，仙客遂从八洞来，瞻得寿星临楚地，同称华祝衍蓬莱。\n寿傅居士\n佛敕善人为学家，常开四季不凋花，青松枝上挂明月，翠竹梢头结彩霞。鹤集满庭铺白玉，菊飞遍地布金沙，一般都是蓬莱景，更有壶天赵老茶。\n寿吴居士\n久慕善人欠就头，今朝特此为添筹，千年福果将函进，万岁藤香望注留。胡饼苦茶僧日用，羊羔美酒君前修，愿同海岳无增减，共与偓㒥携手游。\n寿艾居士\n天布雨花四顾蒙，瑞生云里现玲珑，山林草木沾慈润，土石含情仰德烘。文翰三才四海振，道高九鼎五湖充，寿星临世香千里，阵阵吹来贯碧空。\n寿广文禅人\n欲赴蟠桃无一般，老君炉内借仙丹，黄龙神水能调服，白象醍醐可和餐。点石成金溪水酪，磨砖作镜道风端，东方见海干三次，不识人间几度欢。\n寿惺悟禅人\n撑持常住苦修行，戒德清高百事成，布种先将意地稳，栽禾预治心田精。开花自有蝶枝舞，结果安无鸟树鸣，古叟名呼长寿果，和盘托出为添庚。\n寿万居士\n太平晏乐胜仙家，说法之时布雨花，西望月沉起𩂕，东观日出长烟霞。灵山聚会餐甘露，王母蟠桃饮玉沙，特取真龙三峡水，蒙山烹就添筹茶。\n寿何居士\n人生恰似梦阳台，若得醒时一旦灰，丹桂月中攀可就，飞仙岛内邀还来。虽然贸贸虚尘世，且自徐徐葆圣胎，正问春园桃熟否，谁知方朔暗偷回。\n牧牛颂赓本师和尚原题原韵\n拨草寻牛\n日暖风和献苾蒙，山高水阔隐玲珑，峨眉雪积连山白，巫峡阳来带水红。花底闻香气未实，镜前望色影长空，三番四覆尽思量，八极六寰长栗蓬。\n倏然见迹\n月明如足印当天，回顾川流亦复然，杨柳枝垂扫半缺，荷花叶坠奄重圆。不闻不睹一千掴，若见若知三十拳，切忌翻腾迷逐块，一声响亮万机全。\n捕步见牛\n劫外今时不二光，风从花过异情香，虚空面目有谁见？般若门庭无覆藏。水穷山尽转身玅，炉炭镬汤出世良，机谋岂用劳心力？一味平常自在方。\n得牛贯鼻\n龟毛索向手中卷，浑把顽牛鼻孔穿，拽转头来闻法令，稍生拟去痛加鞭。无根树下炼三七，绝影山前养十全，不动动中忘四相，一声吼倒梵魔天。\n得牛调驯\n大地原来一草场，寻常吩咐牧牛郎，先挥尘土徐徐唤，后洗毛皮渐渐光。犁转乾坤不算力，踏翻三界岂称长？切防月老眼花乱，错认颠骑倒上方。\n骑牛归家\n出入寻常懒记时，逍遥那觉路参差，忘机喜唱无腔曲，对境惟吟没字诗。飞锡几游秦汉殿，驾船数过黄虞祠，北邙尽是英雄骨，谁肯思乡会故知。\n忘牛存人\n莹莹冰镜一轮孤，照彻山河万物殊，日霁天空无四相，春温秋爽绝三涂。花香不仗东风力，梅熟何须绿叶扶，谩道主人无别干，常观星月度苍梧。\n人牛双忘\n威音胜地事如何？万劫功成一刹那，古鼎寒灰飞殿左，经年枯树老山窝。岭头不管烟云密，世外宁知岁月多？漠漠全无生灭意，大圆镜里隐弥陀。\n双露双收\n原自天然大白牛，本无栏圈任优游，驰南奔北随吾转，下地上天谁敢收。头尾敛藏含万象，横身抖擞有千谋，一声吼出惊山海，骇转黄河水倒流。\n又\n不同万物与凡流，剿绝烟霞有甚谋，盖此乾坤荒草地，只因宇宙乱波浮。达磨特此来东土，直指明心当下酬，若与虚空同面目，有何水草有何牛？\n入廛垂手\n齐家治国百无忧，浪荡江湖随处讴。唱首还乡到岸曲，游鱼跳跃不吞钩。百茅百草成包裹，一户一家叫老舟。人说卖完三担假，我云获得一场愁。众生好度心难度，拨转船头也罢休。\n又\n世间多少太愚蒙，不信因果佛性同，富贵宜当皆富贵，贫穷生就应贫穷。鸡猪鹅鸭与牛马，鱼鳖龙蛇和鸟虫，百物天生人所食，烧香眼瞎听经聋。\n又\n汉明圣主梦金仙，日月横担照满天，八极六寰求佛法，九卿四相觅良贤。蔡邕启奏西方去，行到中途遇二禅，迎得佛经还本国，皇恩颁诏普天传。\n又\n后有达磨航海来，梁皇迎接上金阶，玄机不契掉身转，通国人迎请不回。土面灰头但举掌，如同哑谜叫人猜，灵儿识得者消息，无佛界中去卖呆。\n又\n当今现是人王佛，还在佛前求后局，迷误众生不肯修，聪明汉子自埋没。但观世上富和贫，须听街头冤与屈，轿马控挑一样人，前生修积今生足。\n又\n既得为僧报佛恩，无修无证枉为僧，山间养就擎龙手，林下结成缚虎绳。要与人天开正眼，定从佛祖竖传灯，如雷棒喝惊天地，鸟兽闻之齐著惊。\n圣寿寺石牛颂\n一元大武出天然，正现真如绀殿前，体赋金刚符圣寿，身离劫火享椿年。常居净地忘生灭，岂与牧童共往还，头点无劳鞭策力，名随宝刹耀西川。\n又\n性戆不求人牧养，藓苔拟是青毛长，阶墀雪厚体清肥，器局坚凝无卤莽。南亩不游身自闲，甘霖一洒形骸爽。只愁犊鼻浑难牵，蠢尔行人空费想。\n空谷道澄禅师语录卷十九\n嗣法门人德儒编\n法偈\n示金山居士　　顺承王\n本是灵山一佛子，随方应迹岂忘此，心从觉地闻佛法，身在朝廷听圣旨。二谛法清历历明，三乘果熟堂堂喜，如来正法曾交付，侯阁王公同性理。\n示传灯居士　　翰林穆书\n忠敬帝前孝敬亲，归心事佛正逢辰，慧灯焰焰光宗祖，智眼明明照法身。百尺竿头休进册，万峰崖畔宜回骃，前朝英杰诸贤士，谁是忠臣太庙神。\n示佛海居士　　工部擎安\n久静沉潭彻底清，通身爽快当时轻，千斤担子一齐放，百劫尘劳两下倾。随类兴宗扬法化，就权显实竖禅旌，传灯不比凌烟阁，大藏垂名亘古英。\n示圆进居士　　户部喇都虎\n世出世间智两全，事儒敬佛学神仙，志心一片人难及，诚念几行尔独坚。法门宜可作檀护，祖道应当受脉传，何异洛伽四八应，化形随类教愚贤。\n示明应居士　　户部马尔泰\n不忘根本入禅流，看罢繁华何日休？名若空花枕上梦，利如急水滩前沤。回光自觉归三宝，返照阿谁没四浮？一句话头为道种，玄机参透识来由。\n示明奇居士　　户部何关保\n重君近座不繁言，天性生来觉自然，供佛皈僧姓字播，孝亲忠国美名传。神天岂昧人心好，祖佛难辜道意专，老衲精诚示一偈，流芳千古佛同缘。\n示德祥居士　　户部赵有仁\n临晚求名何太忙，未曾仔细问精详，果然真实为生死，动静返观人我忘。逐北奔南谁作主，粧妍出丑自欺狂，从今说破寝时梦，脱却藩笼见性王。\n示德永居士　　驾前王广生\n因缘契合元无私，诧路参差必待时，若是前生有定约，自然今日不相违。祗园老衲亲吩附，万佛善神必护持，果尔禅门真种草，他年是必长灵芝。\n示荣升居士　　守府刘君宠\n灵山记莂会当阳，更有一番滋味香，君现将军身说法，老僧偈付入联芳。\n示偈\n示福田贾居士\n大家出手造祗园，本是人间真福田，从此下些好种子，开花结果自香甜。\n示天柱陈居士\n万仞峰巅陟尽头，方才了得者根由，祗园望作擎天柱，莫学疏狂抛净毬。\n示福真\n万福之中谁是真，老僧却与更相亲，你若磕头我合掌，团𪢮一处皆前因。\n示善长\n大邑人中为善长，寿星住世福田广，无嗔无怒存道念，有德有仁可敬仰。\n示传灯\n忠国如同孝，诚心若供僧，德多天送福，功大上颁凭。瓜瓞绵绵永，福田渐渐增，祗园亲授记，千古载传灯。\n示长松\n但来善识尽归从，不退菩提心若松，松老年苍还变色，善人宽大有包容。\n示汉雨\n安闲乐道自悠佯，不荐脚跟枉路长，百鸟穿云空度日，一身带露为谁忙。泽虞不向空中舞，迷蝶偏从花里狂，夸父何常饮大泽，当思断臂老神光。\n示天破\n百计千方亦恁么，未行直道枉奔波，圣凡那隔半张纸，生死参差一刹那。掉过头来忘主宰，转翻身去远弥陀，张王李赵名何状，罪福空花了不多。\n示秀文\n袈裟线下有牟尼，未昧寻常十二时，有眼不观耳不听，无心焉动意马移。钵盂起瑞因缘至，锡杖开花造化齐，操得凡身全戒体，话头何必用心疑。\n示法空\n既知法空了无生，说甚长安与北京，百草头边真祖意，一莔枝上乃蓬瀛。峻峰山下无樵语，峭壁崖前有鸟声，吩付禅那深保重，精严戒律道风清。\n示高隐\n掉转头来苦得甘，图闲坑杀一茅庵，驯牛谩道受笼络，真佛未尝住木龛。弥勒既求到酒肆，金龙欲觅在深潭，分明指出扬风化，面壁老胡不算憨。\n示迥超\n好人俱向苦中来，莫把五云错剪裁，忙里敲冰护翠竹，闲时扫雪蓄苍苔。知音为说家常语，差别休提世物猜，踏著先贤稳密地，恁么机巧得能谐。\n示仁超\n久俟门墙一片勤，未曾餐露也吞云，箱中衣𣾴欠熏洗，炉内灰寒少拨焚。珍重休言佛一字，轻浮少弄鬼之文，而今且去山林稳，自有龙天推出群。\n示福超\n行孝江流封国师，明明指示后人知，诚心悲动严师语，举念启烦护法威。醮达龙宫汉汝至，经迎佛上唐朝赍，而今几个效先辈，德广形藏略似规。\n示自超\n脚跟立定任风烟，把著话头密密参，绝是绝非如瓦石，离凡离圣似钉砖。色身拘执人情窄，慧眼开时世界宽，脱尽皮毛无二法，山河大地掌中天。\n示天都\n谙练经纶养圣胎，山中年久思徘徊，津深有渡舟旋转，关紧无私货往来。独木桥前踏铁石，孤峰顶上践苍苔，刚才行到芙蓉地，一朵清香瑞气开。\n示真印\n谩言自是偷安稳，草长厨前须下锄，海阔谁传至切语，日高难照深幽渠。寻经讨论何时了，逐影捕风几度虚，不荐老僧亲切语，至今苔径尚荒疏。\n示东风\n为人莫学一番风，要与祖师打合同，度尽众生离苦海，脱开枷锁出籓笼。既为佛子恩先报，若荷师宗仁义终，前辈古人有样子，吞针噉鸽满堂空。\n示寿翁王德贤解元\n贵重前朝大老先，几求一晤隔浔渊，今朝共遇装严寺，他日同登般若船。纵有声名播四海，不如一字入灯传，文师布袋何前后，正打旁敲岂是颠。\n示佛解孔白眉\n本是灵山一伙客，特来凡世立规格，四生了了真冤家，三界明明假火宅。梦眼彻开世界宽，迷云遮蔽乾坤窄，祗园不惜钳锤恶，问答投机传正脉。\n示归宗\n和泥合水几番辊，骂只笑兮打即忍，慧眼清如日月明，道心坚似泰山稳。衲衣蔽体不云寒，蔬食充饥谩道馑，一段真风香水长，树高千丈叶归井。\n示玄明\n珍重人前防滑石，乱磓丛里有圭璧，是非一味休开口，凡事三思才放僻。两道青眉任短长，一条赤舌说朝夕，水清漫下钓鱼竿，不是鲸鳞收没益。\n示中先\n参禅先要全终始，剥尽皮毛方见髓，走遍天涯土是山，踏翻海底冰原水。五湖四海共阳春，后学前贤同性理，倘若十方经历过，仍来坐叙谈心旨。\n示彼岸\n丈夫行事不同凡，呆子坐观待日巉，厌视游鱼浮泼泼，烦闻飞鸟虚喃喃。一刀割断青丝网，两手拍开白口谗，无上菩提当有分，袈裟那肯换蓝？\n示智海\n常观世事如浮云，风卷波涛几度纹，知足除贪皆共语，痴心迷悟休同云。凡夫证圣多生愿，鱼变蛟龙往日勤，踏著祖师稳密地，真风一段自家欣。\n示万有\n恩深莫过于慈母，今得出家可报补，持戒精严了自身，参禅见地益宗祖。黄梅拔妇上三天，地藏救亲离九苦，汝若懃心依古行，心香一炷乾坤普。\n示舒展\n性气刚端智见高，定明心地续溪曹，前贤不过勤精进，后辈无非下苦操。行到悬崖撒手处，风云聚会不须招，恒长直直无迁改，那把西江水不消。\n示刚直赵居士\n正直孤高无妄私，刚柔兼济利群痴，宝光堂上亲垂手，莲品山中定祖基。离脱陴崇好自静，蹬开世法绝谋机，一心径上菩提路，专慕超凡出劫师。\n示金相寺戒子\n资质清高本现成，弃浓受淡苦耕耘，随方佛刹誓修补，在处伽蓝愿整平。天地君亲恩莫报，佛皇师友法难闻，征袍退却皈三宝，一念纯真学个人。\n示光大\n善门刚自开，常不息徘徊。诚念无嗔怒，万般得偶偕。目连显九峰，文殊坐五台。观音带龙女，弥勒携善财。焚香勤礼拜，感动一齐来。\n示学人\n精勤参学莫贪眠，高贵无非信力坚，在俗不修皆本分，为僧懒惰枉徒然。佛仙本是人参悟，禽兽自招业苦煎，若不寻条直截路，时逢劫火无方安。\n示悟超\n西来大意一轮悬，或映方兮或映圆，只教当人莫错过，眉毛剔起急穷研。\n示昱霩\n铁笛横吹曲调长，声中尽是太平腔，知音莫道闻忉怛，自有秋风对月香。\n示遍知\n不悟真空愧出家，悟后何常有一些？世间多少糢糊汉，独指渠儿眼莫花。\n示彻明\n一副肝肠如镜明，森罗万象照分清，若加玅药重磨点，帝释眉毛往下生。\n示灵碧\n者个机关难说破，从头说破不为玄，无心閜脱漆桶子，莫效诸方捏谎拳。\n示慈目\n天龙指上有无端，具眼禅人仔细看，识得明灯原是火，何劳断臂把心安。\n示天池\n玅年操道具威仪，半点参差不算奇，若奋金刚决断智，自然皓月现昆池。\n示证超\n无字文章识者稀，吾侪门下料知机，凭空拈个长题目，著眼看来依旧非。\n示印光法侄\n法门耐尔大家撑，先正纪纲后论英，只在一茎硬拄杖，野狐扫尽道风清。\n示悟休\n死水沉潭无了期，当寻出路看根基，垂钩下在深波里，直钓金鳞莫曲魮。\n示无量\n九年面壁莫嫌少，七破蒲团岂厌多？只要打开心地藏，任从海宇唱玄歌。\n示非洗\n乍进宗门眼骨高，当知拄杖似龙涛，轻轻摆动乾坤转，鼓起东风四海潮。\n示瑞峨\n浮世如同五色云，慧风一起毫无闻，空王殿里寻真佛，八识田中觅主君。\n示瑞峰\n机关纵夺皆由己，造化放收岂在人？对境心灰如木石，花房酒肆任君嚬。\n示长目\n看罢古今多少戏，庄妍出丑傍观嗤，青山绿水不迁改，举目窥来谁自追。\n示如月\n风起云开见太和，青山绿水未曾捼，法身稳密随心现，如月千江任乱波。\n示遥闻\n不入众流苦自熬，金沙糊混任伊淘，乱波之类分疏得，足见儿郎眼骨高。\n示慧目\n戒不精严禅未参，轻师慢戒罪弥天，贪嗔痴备实难救，知过求缘可保全。\n示广闻\n目前须称谩忘规，始末因当返逐思，随处任漂看下落，梦魂扣惺在何时。\n示沙界\n日前当自觉，语默谁活泼，便得物情转，沙界手中握。\n示追悟\n妇人女子悟成道，不遇真师枉自傲，动静施为追问谁，铁馒咬破一场笑。\n示念慈\n出家二字非容易，须要脚根亲点地，若是中途失却威，祖灯千古不能序。\n示滵𣻜\n一生劳苦为谁忙，剪雾补云针线长，若向其中有截断，三更入室细商量。\n示渡弥\n不求荣贵不愁贫，但得平安道自真，悟到心花开放日，频将柏子报君亲。\n示湛清\n急水波中现出头，特来圣寿学看牛，有时放下绳鞭子，吼震长安一郡流。\n示淞峨\n戒是修行载道基，筑堤坚固鱼龙威，池中星月光明灿，照见珊瑚树一枝。\n示惺悟\n百草头边祖大意，频拈何处不尊贵？吾家种艸非寻常，定入传灯续一辈。\n示坤木\n生长乾坤宇宙中，根穿海藏巅撩空，主翁识得为梁栋，可与人间全始终。\n示德参\n修行无别法，一句话头参，到家路不远，前三与后三。\n示濦濨\n祖脉联芳且让谁，天龙一指万无移，当机荐得祖师意，正是男儿立志时。\n示永盛\n稳定脚跟不涉秦，三年两载决为人，老僧佛法无私授，只要通天彻地纶。\n示万融\n割爱辞亲来出家，宝光堂上原无差，随师到老无离刻，说甚何难事释迦。\n示罗列\n列列孤高乐住世，不求名也不求利，光明正大了无心，真是超群出格志。\n示光华\n人人皆有白毫光，尽头一当，但将心行培三宝，自然有日觉花香。\n示文居士\n志高定选怀仁义，时节到来事事备，敬佛信僧道念真，德全爵禄有天赐。\n示女居士德福\n念佛生极乐，布施受福全，龙女献珠宝，佛记女转男。\n示郑弘春\n造佛修宫莫大缘，梁皇一笠坐中干，始终如意成功后，果证菩提步宝莲。\n示德元高居士\n世人难得十分全，有子有孙种万缘，若不回光返自照，转头依旧不如前。\n示高二居士\n世上何名真福田，济贫拔苦结僧缘，回光常念千声佛，苦海涌成般若船。\n示陈居士\n千声佛号感天龙，大罪无遮尽化溶，世世常经三宝地，渐成功满妙无穷。\n示佛种\n稳坐团蒲一念清，如如不动工夫深，黄河坐断水流上，万象森罗随我升。\n示撒手\n妙用无穷勤悟参，差之毫发隐于山，六门闭锁牢拴定，自觉心光照大千。\n示总持\n遥来亲觐无何酬，速去住山得自由，一把镰兮一把锄，山筋挖断水长流。\n示联应\n玄机无大小，进戒论迟早，踏著觉轻快，本来不欠少。\n示李居士\n昨夜梦飞上九天，惺来依旧在人间，睁开眼梦人难识，识得速登般若船。\n示永证\n前世不修岂有今，堂堂人相若雷音，回光一念皈三宝，永证金刚不坏心。\n示如山\n莫把古时来比今，古人开口似潮音，一言已定如山稳，若不成仙不遂心。\n示天生\n不贪名利在于今，那有天生观世音？都是人间父母养，尘缘摆脱去修心。\n示善同\n万邦受享赖当今，四海文明响德音，但愿我皇万万岁，含情六类善同心。\n示壁端\n随侍老僧学佛齐，登山涉水要精微，一呼百诺全终始，语录传灯名目题。\n示法藏\n一心不杂顾常住，点点分明觉自知，出入伽蓝常记算，光明正大有何私。\n示见佛\n远闻泪雨满襟流，积德人家有甚愁。一切所求随本愿，多生业苦现前酬。现前酬，转过头来任自游。\n示参微\n参悟超三界，义全播十方，道高龙虎伏，德重声名香。\n示清白\n一生洁白白，何处不褒钦，一日明真谛，方知佛是心。\n示西来\n佛元无去来，迷者妄疑猜，了得心无事，莲花遍地开。\n示挽回\n勿论在家与出家，心行平等合菩萨，老僧门下过千万，败种燋芽莫效他。\n示长春\n寻常出入无相欺，动静是谁先觉知，至道不离日用处，众生诸佛岂增亏。\n空谷道澄禅师语录卷二十\n嗣法门人德儒编\n山居\n入廛应世过繁劳，脱去寻山学种桃，空洞无风云到隙，曲塘有水月归漕。编篱代护园中果，修竹兼除道上蒿，狮子潜威狐兔邈，栴檀势大苾刍高。\n又\n攀岩附葛踄峰巅，到此方知别一天，五色卿云舒锦绣，数声啼鸟咄玑璇。长林树老苍虬绕，崇岭石横白虎眠，半点浮尘飞不到，暂将香草作蒲毡。\n又\n雷鸣借响烧香鼓，电闪留光代烛明，雨滴楼前击石磬，雾飞堂外罩芦亭。门宽那怕云关锁，池大何嫌水覆萍，休教人间重睡梦，高悬化日出东溟。\n又\n日没岭西又出东，晴光皎皎一轮红，当阳不惜悬秦镜，默地无思挂楚弓。岁岁清辉浮九陌，山山皓彩化群蒙，孤圆照破坤舆暗，对景方知色是空。\n又\n瑞结如蟠遶峻峗，树穿石窍蔓盈枝，绿林翠鸟颜相合，老葛苍虬影较疑。竹扫堂前风过早，云舖山半雨来迟，吉凶未卜观天象，定里圆明不再思。\n又\n生来懒散喜居山，一味清幽若钝顽，绝是绝非忘异路，离闻离见破疑关。斜窗飘露眉生玉，破壁招霞衣带班，蓂荚有心开岁月，峰峦无事懒高攀。\n又\n路近苍松作客亭，山光树色巧丹青，烟霞不异王维笔，风响何须普化铃。顽石点头因听法，灵猿举掌为闻经，人间问我安身处，茅屋几椽傍大嵘。\n又\n景寂山和道不贫，枝条摘尽又生菌，不将镢去开新地，惟待风来扫旧尘。兔影盈虚知朔望，花情收放识秋春，当阳一句原无说，策地敲床笑杀人。\n又\n寒山挂锡已多年，土面灰头出自然，求佛不如忘四相，得心何必觅三玄。行吟池畔鱼闻法，坐默林边鸟问禅，大喝一声知也未，天空岂滞任飞旋。\n又\n寻常不敢起思惟，百结草衣且待时，将就岩嵌好躲雨，生成茨坝免栽篱。支铛树下烧枝叶，洗菜池中拆土泥，烂煮玄芝先供佛，灵山那得者般齐。\n又\n芦蓬簷外众山翘，觌面昂头若见招；巨海千寻声透彻，高峰万仞气频超。烟霞散去阳光近，屼嵲排开天际遥；常听迦陵清梵雅，雷音相接海音潮。\n又\n岑岩峭壁向谁夸，凹石如狮踞路槎，藤结树颠垂宝盖，水流平地涌莲花。两轮日月千年烛，一片山河万岁家，不识人间真下落，怎能乐我者生涯。\n又\n扑破瓢囊一物无，频将画饼济饥徒，尽生守戒绝魔使，永劫舍身作佛奴。迥迥圆明照顿渐，昂昂旨趣辨精麤，中然站在无忧顶，万紫千霞信手涂。\n又\n一生只爱处平常，淡泊清幽自觉长，风虎已经锡制伏，云龙自有钵驱降。觉心得息群魔息，迷意若狂六贼狂，不用许多奥玅法，从宽放下绝精方。\n五言律\n山居何所事，火种凭刀耕，种下菩提子，结成般若瑛。不烧有燄柴，端煮无粮羹，月在秋潭映，日来绣谷明。\n又\n朗开三车路，火焚五蕴山，既驱狮子猛，那怕野狐顽。凌空鹤衣白，木落虎毛班，优游心不系，处处得长闲。\n又\n白猿啼古树，野鹿卧高丘，百物皆含趣，万般有出头。遨游，叹息世多愁，满眼开经义，遍山现白牛。\n又\n居山虽未久，事事可堪夸，富贵一林笋，荣华两地瓜。汲泉冽井近，揽胜野晴赊，持杖塘边立，投机有暮蛙。\n又\n身在五湖客，孤贫不借威，摘蔬同鼎食，徒步胜乘肥。离境宁为是，多言已觉非，高眠忽枕堕，榻内显珠玑。\n又\n柴扉常寂寂，忽啼树上禽，三摩眼孔入，多漏耳根侵。瓦子连声击，石头带土擒，鹊巢为说法，一听起迷心。\n又\n鹊噪鸦鸣处，何其问吉凶，力大堪骑虎，钵灵可罩龙。山高连鹫岭，星朗示玄宗，勘破佛魔境，屹然立要冲。\n又\n修竹迎风爽，乔松待鹤居，赵州茶不竭，禅悦食忘机。摇舌锋如剑，扬声吼若狮，案前无限景，助我发新诗。\n又\n凝眸山色近，举步藓痕多，采蕨连根拔，寻薪带叶拖。雨收苔径滑，林密鸟音和，清凉驱暑吏，持竿上木鹅。\n又\n不登九折阪，谁识道中难，藤葛原无扰，是非自不干。步凭双草履，坐止一蒲团，本分忘人我，便觉地天宽。\n又\n既有声名重，并无论贱轻，梵音鸣大壑，法语播沧瀛。青云现，花从古镜明，识心本是佛，海晏与河清。\n又\n居太古朴，闹市取闲消，不识诸方苦，殊因本地骄。童昼打鼓，石女夜吹箫，宁淡山中静，休浓世外骁。\n又\n心猿常寂定，意马自安全，三毒转三圣，五蕴证五仙。三百六十士，八万四千贤，一伙清虚客，同登般若船。\n又\n敛形忘旧迹，举步踏新苔，迷却进山路，方知出世才。利生日已近，接物时将来，分付长行众，风香花正开。\n佛事\n七月赈济。对坛云：「大帝年年七月生，放开普赦释含情，离忧脱苦净方去，万里长空一坦平。咄！混死鬼，浪痴魂，速去投胎做好人，只为从前造孽重，今闻佛法尽超生。」师以拄杖向然纸场内一拂，云：「手执卷天括地拂，扫尽烟霞法界清。」拽杖回坛。\n毁百灵\n「狼籍群灵骨满弥，荒坵撒落乱差参，年逢戕殌等非命，时遇饥殇众紊骴。抟敛如山凭火炬，超生似箭仗风姨，刹那直上三摩地，弹指迳登九品池。咦！现前涌出光明藏，灿灿赤莲吐玉枝。」\n哭双桂破师翁丁酉年涅槃\n「拄杖皇皇此日休，蹇翁罢钓舍舫舟，绝声不唱密公曲，敛手慵抛雪祖毬。得露真如观自在，长留慧命复何谋？双趺暂去化安养，一苇还来度众流。」\n「天童记莂响西川，受化如麻识者先，一旦涅槃撒手去，千斤担子教谁担？法堂寂静炉烟息，佛殿幽清酒器膻，从此永安洁白白，腌烧品味满河掀。」\n「法杖千茎出太翁，慈容顺世遥瞻空，生前行状人难及，语后仪规道者同。宝塔虽无别点奠，金龛常有炉烟通，化门孤峻甚行孝，竭力撑持强进忠。」\n「普沾法利道风高，规正仪端谁敢褒，暂退袈裟披素服，权安杖钵系麻绦。满堂悲震如雷吼，合殿举哀似虎嗥，两两三三皆醉倒，展开两眼看溪涛。」\n哭敏师和尚甲辰二月二十二卯时生，壬子冬月初三日亥时涅\n「奉师密教离多年，尽力倾心撑法船，谛想利生已进孝，谁知辞世不能前。拈香设位空瞻礼，上供举哀泪涌泉，哭罢一声肠欲断，可怜不复睹慈颜。」\n「权化娑婆纵有年，何忙推转利生船？丈中炉火常新𦶟，座上昙花如在前。滴泪行行倾沛雨，涕流次次涌甘泉，报身须去他方化，唯恨薄缘未近颜。」\n「吾师厌世离繁年，放出许多般若船，半点瑕疵难隐讳，无端形迹现人前。通天拄杖如麻立，匝地风声若雨泉，自有同门掌法化，安心入定敛和颜。」\n「嗣法如同领圣旨，不分昼夜勤操履。利生至念重如山，向道之人淡似水。不度无缘度有缘，休图假玺图真玺。刚才得趣闻师归，收什忙回行孝礼。」\n涿州吊易庵法叔\n「携笻拟去利群生，半路逆风马受惊，涿水铿锵当有分，燕京橐钥原难撑。江南河北空悬慕，广浙吴楚枉费诚，金骨不知何下落，权将砖石垒堆茔。」\n「一妄思惟十万旬，谁知由命不由人。贪名图利终何用，逐境生风枉费神。珍重堂中乐且贵，轻浮世外漫尤嗔。前贤三诏不轻举，自古清高道不贫。」\n为云水僧举火\n执火炬，云：「密如密如，空生浮图，逐妄行脚，未受钳锤。大限临头，一念糢糊，但知生有，不识死无。从前未学抽身法，直至而今没倚扶。咦！向此红炉锻炼过，休来三界辨亲疏。」\n为长目举火\n以火炬打一圆相，从相中横一画，云：「者个铁门限跳得过，也向者里锻炼；跳不过，亦从其中烹蒸。十地闻之胆颤，诸天听得眉攒。还有不生恐怖者么？」撺下火炬，云：「唯我长目子，稳稳任安排。」\n北京为满洲吴夫人起棺\n师至柩前，云：「百千三昧分差别，一句当机绝见闻。四大耶？或聚或散；五行耶？受克受生；阴阳耶？有升有降；造化耶？无减无增。且道：吴夫人平日者一点灵明真造化，即今在甚么处？」震威一喝，云：「总教当人高著眼，休将水落第三坵。水落三坵且止，如何是起棺一句？茫茫苦海抽身去，寂寂光中庆有余。」以杖敲棺三下，云：「恩爱从今两断，凶神恶煞齐出。」　即日举火，高举起拄杖，云：「杖化云龙直上辞，太阳宫里借无明。丙丁童子从南至，巳午当机荧惑生。须仗东方甲乙巽，凡躯化尽现金身。」执炬遶棺一匝，撺下，云：「西方直捷一条路，九品莲开闻法音。」\n京师为福祐张居士起棺\n以明轿抬至棺前，云：「厌世离凡尤是妙，若明心地可称奇。去来但要无拖欠，往返须妨带水泥。东土西方随意转，天堂极乐任心逵。从今蹬断轮回索，一见弥陀永不疑。咄！速急去，莫延迟，大寂光中开正眼，阿耨池里放毫翨。弥陀正说无生法，速占九莲第一枝。」震威一喝，云：「出。」　即日举火，以火炬向棺三举，云：「除三恶，断七情，十八界空一坦平。天堂路，地狱门，两条都是轮回坑。惟有西方极乐国，速抢莲花上品生。」撺下火，云：「红燄光中敛正念，白莲池里放光明。闻佛法，听梵音，脱尽皮毛显法身。」\n江陵县尊请对封君唐耕留先生灵小参\n师云：「涅槃生死等空花，觌体承当岂在他？积德存仁终有益，传家治国玉无瑕。呜呼！所叹者无别，花开终有卸，果熟必逢时。热闹一台戏，酒罢各分离，光阴如过隙，岂肯暂停迟？日月急箭射，辰宿忙梭飞，百物催人老，迷流总不知。请书安头上，催帖挂两眉，眼耳俱通信，四肢强撑持。忽想长生方，丹鼎药不齐，不求明师指，那得火枣梨？若还不受老阎气，看破凡情了觉知。独我乡翁则不然，乐土相邀不肯去，上方有诏岂能辞？」\n对都统穆书灵前小参\n师云：「钦命出师到楚岳，旌旗排列听鸣角，登舟正论进兵策，一阵怪风卷浪泼。急叫天兮天尚高，速倚岸时岸远阔，四围上下无遮拦，西北东南无把捉。一旦英雄归洞庭，太白重来将月摸。大丈夫！为国亡躯不须辞，只要忠名有下落。且道赤心报国穆书居士者一点忠心下落在甚么处？咦！阵亡必入忠臣庙，簪缨代代享名爵。」\n吊至崖法弟\n「一轮杲日正当阳，却被罗睺争夺光，日坠西山尚复旧，水流东海不还乡。悲嗟操履一生苦，泣叹奔驰几度霜，正好上滩船断缆，中途圆寂可怜伤。」\n「一片浮云掩太阳，霎时闭目敛神光，无心思去涅槃乐，有意想回归故乡。可憾光阴云过隙，不由自制日溶霜，虽然留得人天眼，令此傍观泪雨伤。」\n回川抵万县扫本师敏老人塔时癸亥十月也\n设供举哀，拈起香云：「此瓣香叶瘦枝疏，乃是应师涅槃之兆，幸得根深蒂固，胤培法裔，永远绵长，花蘩子广，处处牵枝引蔓，各方行化滇黔吴越梁唐，只图因缘广集，云水高旷，那想渊源桂树，递代传芳？进孝的，何辞千山万水，披星遥涉；进忠的，岂惧剑树刀山，直下承当。不忘根本者，无非设像供真，就堂礼拜，那肯特来塔前奠茶炷香？道澄虽不能别有仪献，但存一点至诚，一片心。塔前一了现前寸心，二留人天标榜。此所云，由近代以来，乱枝乱伦尚多，不忠不孝甚广。凡为孝顺弟子者，三年五载必扫师塔，若不近塔瞻礼，惟恐后学效尤，纵不如百丈守塔三载之诚，若从万里遥来，𦶟片心香，如同侍师，千古增光。」奠茶执杯云：「福恩堂上荷担来，横按昆吾不用猜，缚虎擎龙显巨手，呼风喝雨露雄才。芳芬万叶枝枝茂，花发千层朵朵开，遁隐抽身不足玅，尸解脱壳羡奇哉。假形即此留踪迹，真玅何方葆圣胎？三不逍老茶，二献金牛斋，一炷心香熏宝塔，两行珠泪洒尘埃，但愿吾师慈忍力，他方化遍复重回。」大展九首，起具大哭三声，大笑三声而退。\n夔府开元寺吊继初法弟\n塔前，云：「继初法弟，闻名高贵，拄杖撩天，脚跟著地，本性如如，无来无去。试问大众：既道者一点妙觉圆明本无来去，且道继初真如即今向甚么处？」以拄杖一卓，云：「虚空里包涵太山，大海中不纳死尸。虽然如是，何水无鱼？何公无私化钱？」\n万县天圆寺吊耳独法兄\n塔前云：「锦江独驾一慈航，缆系天圆渡十方，正在当阳紧著力，忽然波起被风狂。牢把舵，任汪洋，何其撒手太怆忙？兄以一般敛目去，抛弟有言没处商。思量同参日，不由泪雨洸。」\n交水龙华寺吊余山法兄时甲子仲春也，号知止\n塔前云：「法兄和尚，无端行状，生长蜀中，出世滇上。志大心粗，眉高眼旷，作事垂古，说法嘹喨。碁逢敌手，丝毫不让，法无亲疏，棒有收放。咦！真我黄蘗之雄宗，永挂滇黔作榜样，再出一人似法兄，滇里狐群尽扫荡。」\n回川三月过坪埧天台山吊月峰法姪乙丑\n灵前云：「天湖法子老僧姪，一世清高无垢迹，终虽不免者条路，石火电光何太急？恼恨日月特无情，强把光阴来煎逼，正好安心过岁年，谁想绫罗剪就尺？来时抵膝谈家常，转则讳名纸上立。伤嗟叹，泪雨滴，仔细思量真可惜，痴心枉打万年桩，一息不还有甚益？不若干些本分事，大限临头有敌。如风月，过窗隙，月晦风消何所值？酒完戏罢一场空，从头看起毫无实。」\n重庆府观音寺为迥超对灵\n师云：「戒未精兮禅未参，两头打失中间瞒，一生辛苦虑衣食，枉自奔波履底穿。积钱被人骗，讨徒谁的蛮？蒙头过天日，痴心太愚顽。真乃僧中俗汉子，看破不值半文钱，为僧不办修行理，枉住伽蓝三宝前。木雕泥塑有灵气，铜铸铁泻尚知虔，千年顽铁难溶化，六道四生任往还。老僧知你贪心重，高大一堆黄白钱，拿去阎君买转命，再来三宝赚些钱。真好笑，又可怜，不明宗眼岂算男？」\n温江县尊王封君灵前小参时乙丑十月二十日也\n师乃云：「三界犹如客寓楼，任凭寄住几千秋，上方有诏上方去，乐土相邀乐土游。即若王公百事足，荣华富贵毫无谋，进忠可论撞碑士，行孝能超扇枕流。忠孝进，恩已酬，看罢浮尘如梦幻，不如退隐乐天兜。」举杖示众云：「见么？封君老大人现大神通，至山僧者拄杖头边，闻法欢喜，点头三下，笑三声，逍遥自在去也。且问老大人笑个甚么？点首者，观大地迷悟众生沉溺苦海之中，不求出身，不知苦到何时？笑者，笑此世间有一般横汉站在贡高，我慢山凶暴，暴气昂昂，坚执名利，不肯放舍，将来他日不知如何下落？逍遥快乐去者，自思子孝孙贤，家门高贵，联芳千古，瓜瓞绵绵，百事俱备，所以放心撒手，逍遥自在去也。试问大众：封君老大人即今向甚么处去？」以拄杖一卓，云：「大人去处不同凡，接引直登上品莲，耳听梵音眼见佛，六根通畅佛齐肩。」复劝谕云：「大护法！思亲不可太过，宜当保重为贵。再听山僧一颂：太君辞世正其时，积德存仁后有余，作宦无非天上客，为官岂可是凡黎？功勋浩大禄全备，施济宽洪福满齐，奉劝贤台身保重，百年是必要分离。」\n吊耆老大相叶奕\n「幻世分明如醉梦，瞠开眼看没些用。五行生旺有长短，八字休囚无接送。绿水千秋不断流，青山亘古岂摇动。非儿忤逆别双亲，运退时衰遭鬼弄。剪就绫罗恨尺短，哄骗爹娘肝胆痛。长叹一声留不住，深恩自有儿孙奉。贵贱短长前定修，生死轮回原不共。」\n󵒮县玉泉寺吊其白法弟灵庚午仲冬也\n云：「先精戒律后兴禅，仁让谦和理事圆，正好撑舟渡苦海。何其像？早取安然到，安养速请还，末运众生多懊恼，再来浊世化愚顽。」\n崇宁圣像寺吊沧水法弟\n乃云：「崇宁正欲鼓风声，鱼不吞钩水面混。荆棘层层难驻脚，不如退入涅槃城。虎形可遇，鸺声难闻。达磨若不抽身早，三番毒药倒埃尘。」\n新繁龙藏寺吊大朗法孙\n「孤俊撑天拄一茎，遥闻摧折痛伤神，增洪祖道尚稀少，己是他非剩有零。失望许多新发意，抛离无限旧知情，慈航拨转他方化，龙藏惟留千古名。」\n十方县罗汉寺吊云林法侄\n「百卉丛中一栋梁，撑天著地胜高强，有为作用世堪羡，无相福田本分粧。时节到来风送月，化缘已竟日溶霜，敛心乐意归安养，复应娑婆普放光。」\n书问\n附敏和尚原翰云：合掌上空谷上人，昨者过高坪，会垫邑众善人，以酬昔日之供养也。偶至宝刹，每问行踪，令徒言及出川，未得一晤，特发门人及封居士来接。倘上人不辞山川之遥，可速回一晤。\n师复书\n决造双桂，叵奈水陆两阻。早知山即是土，何必骑牛觅牯。读罢来翰，想老师求嗣之心，仁慈太过也。某甲急欲趋座，唯恐般若缘分素薄，难以向近炉锤。略陈一二问头，敢求明示，谅和尚必不坚拒也。俟往双桂返楫，即当赴聆提诲。不一。\n敏和尚复启\n昨接翰言，足见爱法之心甚重也。老僧无不悦之，但欲青山绿水同一受记，想阇黎千古之下欲为人范也。得回七星，自当如愿。其佳贶盛斋，感谢不尽。外有问答机缘，照依复上。\n问：「佛未出世，祖未西来，谁是凡圣？」答：「仁者自生分别。」问：「一切含识皆具佛性，为甚么辨个凡圣？」答：「迷时三界有，悟后十方空。」问：「三教既一理，儒著有，玄著空，释著不空不有，谁非谁是？」答：「说尽千般巧，终无两样风。」问：「万别千差，向一念而无念时如何？」答：「截断葛藤。」问：「忽然无一物，万象绝形踪时如何？」答：「觅他起处不得。」问：「大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。既一了百了，还忧个甚么？」答：「只为放不下。」问：「横身俱是手眼，尽法界化为极乐，还有众生也无？」答：「谁是凡圣？」问：「者段风光，人人本有，个个不无。又道：师师相授，祖祖相传。不知传个甚么？」答：「不从花下过，怎见洞中天？」问：「天地未分，乾坤未判，向甚么处安身立命？」答：「掀翻漆桶，八面玲珑。偈曰：穷源得处未为玄，怎似黄花满道边？昨夜渊明窥彻后，谁知留与个中传？」即日书付法偈。偈曰：「西天东土何人补？济北家声传亘古。今日老僧付一枝，一花开遍乾坤普。」\n遵义府海龙山谢法\n上堂。问：「般若门一尘不立，有问即是？无问即是？」师云：「临济一枝正法眼。」进云：「有无不立如何？」师云：「而今付在阇黎边。」进云：「将来佛法如何撑持？」师云：「棒头打人疼。」乃云：「建法幢，立宗旨，须是出格人，方明宗门事。要知宗门事，还他出格人。今朝不意空谷禅人特来古龙谢法升堂，说几个海上奇方汤头，以疗天下人病根。老僧自揣从来不开生药舖，单单岂卖死猫头？只好说些家常，以为宗门捷径。学道先须有悟由，犹如争斗快龙舟，虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休是也。今所说者无别，盖缘我万峰老和尚有未了公案，出来与诸人了却。如何是未了的公案？」以拄杖竖起，云：「莫道是者个么？若论者个，正法眼藏已付与吾徒空谷禅人，而为佛祖慧命、临济正传，而成千古手眼也。大众！若向者里会得，东胜神洲打鼓，西牛贺洲上堂，南󳲹部洲说法，北俱卢洲下座。」僧以坐具打一圆相，云：「既然如是，亦任横行直舞去。」师云：「惊群敌胜真狮子，具眼还他大丈夫。」下座。辞行，复书手卷一通，云：「者个大事，非是小缘，必有根器者承当，岂偶然也？自我少室一花五叶之记，而至南华负石印心，代代相传，必是久经锻炼、久经操履，然后扩而充之，极尽天下之妙，则不枉佛祖之苦心也。今海内纷纷，乘虚接响者，如麻似粟，皆是不明宗门正眼者。老僧捩转关头，须是有根器人荷负曹溪正脉。今吾徒空谷，虽历参诸方，而未服其行解；结茅林下，掩关多年，而苦心苦志未曾放下衲僧世业，真松柏经于霜雪而耐于岁寒也。客岁偶参老僧，见其不巧不拙，因兹印可，一任打风打雨，出老僧正眼也。由是异日为临济血脉，则天下人望子之道，如渴人思其甘露矣。嘱！嘱！」\n附敏老人送衣书\n向年万峰老和尚送来祖衣一袭与老僧披著，说法多年，兼且同历烽烟，不忍舍离。然而老僧门下人多，尚未送衣，今特遣天吼送与吾徒代劳，是佛祖之有望也。嘱嘱。\n师拈一颂以谢云：「自愧报恩无一些，仁师千里送袈裟，烽烟日久难堪受，披著多年付作家。不忍舍离焉望舍？未曾夸赠敢求夸？续传递代须如是，惟冀十方播雨花。」\n附吼兄原扎\n曩者与禅弟襟分两地，不觉三秋也。昨高侍至，方知大阐宗风，于三巴度生无量，得诵佳录，果与诸方大不同。锦绣不繁，机锋峭峻，真过量人也。斯时老人命送法衣，稍迟即来奉贺。\n师拈一颂云：「因途窎隔翰音稀，敢望禅兄亲送衣，信口说来荒作录，随缘道出不成机。何当过量分强弱？只得人前鼓是非，幸有一茎硬拄杖，法幢未挂尚风威。」\n复顺承王爷千岁启康熙十九年孟冬也\n灵山记莂，何幸盛京若合符节；荆南重逢，仰仗开炉法雨流通。龙入沧海，岂知世外暴风暴雨；虎归深山，那晓人间几骇几惊。送别回川，行至路途，险阻难进，结茅远安。欲想恭候，路隔千山，幸小徒德旺山东来省，老衲兼接。奈何扫塔孝义未曾周备，屈他上京问候，相叙情怀一段，只待事毕，再来同敲佛祖钳锤。是则是，但不知王爷做工夫近日有些深进新悟头者么？若无，日子莫将空过去，光阴过隙岂停留？若有，宜当脑后重添锥，佛祖深恩是必酬。呵呵！休怪老僧征著问，恐负灵山付嘱由。若得流通正法眼，仁君敕赐赖王候。\n复工部郎中擎安德禅居士\n盛京一别，迢迢山水渐远，要得重逢，无非毛楮相通。德望来云：居士敬望之心甚重。未赴诚意，回川扫塔。全忠亦为先师语录刻行入藏，正脉联芳，续燄传宗。北直贤徒，老僧千古有望；宗风大振，放光须照芙蓉。末后一著，老僧没个安居之地；语录一事，能者刻藏流通。若肯留心入藏，如吹灰之力；倘不介意望颁行者，似对月谈空。\n空谷道澄禅师语录卷终\n捐赀刻录真俗门人\n　　德参　　灼然　　圆柱　　圆成　　圆惺\n　　圆稳　　明䦚　　智亮　　圆全　　圆便\n　　圆观　　圆来　　祖玉　　祖意　　宗祥\n　　明悟　　明定　　祖智　　祖慧\n　　朱德谛　　谢德信　　高德宗　　戴圆有\n　　刘圆法　　叶圆稳　　圆　升　　郭定纯\n　　余德种　　李　妹　　张思侗　　邓长春\n康熙四十四年岁次乙酉闰四月吉日识\n嘉兴王云瞻书　楞严寺藏房倪尔绳刻", "traditional_sha256_no_ws": "9f7cf100335722861dac802492a6bbc3434afe1bdaba00925aa1f3feea93dbdb", "simplified_sha256_no_ws": "29c188fdf9d076677c3de8d7e26c2ee368ec3c07cc923f18289c9e1d5b82b05c", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "head", "text": "空谷和尚語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "直指一宗，掃萬除千，即以函天蓋地。既以世諦色聲同諸影草，仍能使山河大地森羅目前，蓋誠云言思道斷，發覆兩難者矣。爰自初祖獨智開天，直續老迦文一笑之慧命立宗，屏絕言詞，至天童老人為極巖，亦惟老人為極盛矣。老人十二子，第三子為　破山明。明老人得法後，蜀紳士請弘法于蜀。值蜀芝巢之後，土漢世裔，兵寇交訌，即和尚道法感人，林巒盡為氛障。頃老人以佛圖之望，如狎海鷗；更止殺之權，如吐蜆子。是以會下賢聖，若雪臂、若敏樹，人人傳衣缽矣。　空和尚為是時上座，其與法席日在轉徙危疑間，乃充益炳心燈，益參最上，歷象崖破浪，以至大家峒道，成諸方針扎爐韝鉗鎚，而樹和尚正急得人，始付衣拂，促令行化矣。原夫和尚自兵劫中，獨以性命殉法道，直以神光斷臂之心，俟慧能米槽之熟者。以此論行，是為真行；以此論解，是為真解。行解相應，超然名之曰祖師有之矣。道法既崇，四眾欽仰，　師逢險倍安，逢灰轉熾，　藩鎮宰輔大臣罔不皈忱問道者，茲語錄二十餘卷之所繇成也。計荊自寇警以來，奉簡命以　親藩秉鉞，最先體恤地方，號三佛。特選祇園勝地，迎和尚開法以正人心，提佛乘以息奸妄。軍民顒仰者，咸以爰清爰淨之理，鼓求忠求孝之心；以大慧大慈之仁，神大勇大雄之用。果爾，長江之飛渡破竹，勢成底定，可立待矣。整旅稍暇，輒思率佛弟子用報佛恩，而先梓行師語錄以廣法施，荊士庶踴躍焉。予愛而冥參，重師之以直指得了義也。夫祖禪印證，惟貴本地風光，以師之正大接人，頭端尾直；以師之圓明方便，四照六通。古有床上接、有床下接，苟世不必盡上根，正令所提，萬心畢照，有不十智同真也哉？惟師與　賢王闡善世牖民之教，而　藩王旋懋安邦定國之勳，則惟和尚大傳燈指月之法，于以上接天童，而嗣法破山老人、樹和尚也，又何異焉？" }, { "type": "p", "text": "時康熙己未之仲冬月穀旦，菉漪八十五法弟子報菴王文南敬題王言為序。" }, { "type": "head", "text": "空谷道澄禪師語錄目次", "display_suppressed": false }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷一" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "head", "text": "上堂", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "順治十三年乙未三月初一日，眾檀等請住四川成都府內江縣三聖寺，於庚子歲十月十五日結制。至殿門，舉杖指云：「者門庭，三世諸佛從此入，歷代祖師從此出，山僧來到向此住，雖然前後不同，其實難離者個。」一卓進殿。佛前，云：「雄雄一老賊，亙古烜威赫，惑亂世人心，連我也拖拽，窄路來相逢，不容不恭竭。」展具三禮。座前，云：「分明春光一色，平地豐滿奇特，若是法爾如然，先將烏藤決策劫前一段真風，不免陞座告白。」便陞座。拈香云：「此瓣香，八面玲瓏，無枝無葉，迥迥空生，頭頭活徹，信手拈得來，證盟廣長舌，爇向爐中，專伸供養萬德至尊釋迦文，靈山一夥顛蹶漢，遺場禍害到如今。」次拈香云：「此瓣香，孤明四海，獨曜五湖，德燄庇三千，功勳資沙界，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，皇后齊年，東宮殿下睿算千秋。」再拈香云：「此瓣香，同生樂土，共長乾坤，衍萬代之龍孫，成千秋之美玉，爇向爐中，奉為諸藩王殿下、滿朝文武、闔國公卿、遠近檀那、護法宰官、居士，惟冀鼻端同孔眼，舌廣共撩天。」復拈香云：「此瓣香，苦志忘形奮琢成，披星帶露培根固，源頭次第長西乾，一花五葉發東土。爇向爐中，專伸供養臨濟正傳第三十一世上敏下樹本師和尚，用酬法乳之恩，蒙師毒手至今快，痛徹千生不敢忘。」斂衣敷坐。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師拈起拄杖云：「若道者是第一義，覿面相呈無向背，縱橫殺活見分明，知音決勝在今日。者裏有知音者麼？出班與山僧相見。」僧問：「父母非我親，誰是至親？」師云：「認真還自在，作假費工夫。」進云：「四生是我冤，誰是知音？」師云：「三暑水能止渴，九冬火可稱心。」僧問：「祖燈正脈傳三聖，學人可見麼？」師云：「大地未收藏。」進云：「令學人向甚處見？」師打云：「棒頭落處痛難忍，不孝父母怨玄黃。」問：「截斷眾流一句如何道？」師云：「棒喝不順人情。」僧作禮，師云：「又成情也。」問：「龍宮燒到三十三天，和尚可救麼？」師云：「可救。」進云：「如何救？」師云：「汝燒甚處？」僧展背出，師云：「難救。」問：「優曇缽花三千年一開，而今開未？」師云：「枝枝葉上現真如。」問：「佛說三大藏，為甚麼未道著一字？」師云：「誠實之語。」進云：「說的是？不說的是？」師云：「總是，總不是。」進云：「此事又如何？」師打，云：「盡思共度量，不能測佛智。」進云：「畢竟是個甚麼？」師復打，云：「惟佛與佛乃能知之。」乃云：「不以知知，不以識識，三界有情，心無二覓，動靜施為，不借他力，像貌無量，形殊各質，者點造化，凡聖同一，千般形類等虛空，萬象森羅共月日。」舉杖示眾，云：「者個道理，不屬五行，豈受陰陽？本自圓明，縱橫無礙。若向者裏會得，眾生即佛；從此不了，佛即眾生。山僧今日門庭不順人情，若會，與三十棒；不會，亦與三十棒。」舉：「世尊在忉利天為母說法，優填王思佛，命匠彫栴檀像供養，及世尊下忉利天，像亦出外迎，世尊三喚三應，乃云：『無為真佛實在我身。』且問大眾：真佛是那個身？咄！從頭仔細看，到底沒兩個，三喚即三應，真佛還是我。呵呵！栴檀與瞿曇，謾作兩處剖。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「放開體用雙彰，露出千行萬行，智若馬鳴通身口，當頭一句絕思量。還有出得身者麼？出來與山僧相見。」問：「善惡不生時如何？」師云：「土木瓦石。」進云：「種種心生如何？」師云：「蝦蟆老鼠。」進云：「生與不生俱不是，如何纔是？」師云：「山青水綠，家有真佛。」僧作禮，師云：「龍躍水頭高，鵬飛千里杳。」問：「不明生死如何？」師云：「情繁事障，智大理障，因此不明。」進云：「理事融時如何？」師云：「琴堂生瑞草，好事不如無。」問：「一息不還，是個甚麼境界？」師云：「虛活活地，乾爆爆地。」進云：「必竟在甚麼處？」師云：「東村作牛，西村喫草。」進云：「即今又成個甚麼？」師云：「獨角虎，兩翅蛇。」進云：「學人近前得麼？」師云：「窮源絕頂轉身易，直至懸崖撒手難。」問：「不立棒喝，以何指示後學？」師云：「隨機應酬。」進云：「倘無機緣問答時如何？」師云：「喫飽飯，睡死覺。」進云：「坑殺死人。」師云：「天下墮坑入塹者廣多，豈肯死卻真正的一個？」進云：「如何是真正的人？」師云：「近前來，向汝道。」僧近座，師連打三棒，云：「真正的人。」問：「如何是生死？」師云：「枯木中龍吟，古殿裏發燄。」進云：「如何是不生不死？」師舉杖示云：「者個是甚麼？」進云：「不會。」師云：「正向不會處疑。」進云：「疑情片片不開。」師云：「放下著。」僧作禮，求開示，師云：「放下齊放下，勿留絲毫挂，喜的一坦平，畏的路途岔。疑情發不起，尚且易說話，博古問先知，工夫易融化。久坐沉潭水，切防事臨危，知非速便改，佛昔亦如此，慎勿妄捏角，話頭平平舉。如人千里還，到家知所止，鍛金不復礦，雪溶已成水。水流歸大海，汪洋一片洧，金石治國寶，世間更無比。比修禪定人，堂堂一佛子，多少大丈夫，皆同者道理。十方三世尊，老君與夫子，打鼓弄琵琶，貫串皆一體。自分三教後，各家論性理，頭腦縱千般，理地不離此。不明源頭一著，向外問生問死。」舉杖示眾云：「會麼？若道者是有生死，埋沒虛空，辜負天理；若道者是無生死，玉兔東昇，月沉海底。呵呵！兩箇胡僧一樣臉嘴。」舉：「文殊問庵提遮女曰：『生以何為義？』女曰：『生以不生生為生義。』殊曰：『如何是生以不生生為生義？』女曰：『若能明知地、水、火、風四緣未嘗自得，有所和合，而能隨其所宜，是為生義。』殊曰：『死以何為義？』女曰：『死以不死死為死義。』殊曰：『如何是死以不死死為死義？』女曰：『若能明知地、水、火、風四緣未嘗自得，有所離散，而能隨其所宜，是為死義。』庵提遮女問文殊曰：『明知生死是不生之理，為何卻被生死之所流轉？』殊曰：『其力未充。』在山僧分中則不然，若有問：『明知生死是不生之理，為何卻被生死之所流轉？』宜答云：『性空常自在，迷雲妄逐流。』不是文殊道不出，只因庵提女知見多，所以山僧常教大眾離卻見聞覺知始得。」" }, { "type": "p", "text": "臘八，上堂。師云：「波濤汎濫月江穩，岣嶁嶮峻日昇高，泥蓮河下睹星悟，靈鷲山中風鼓騷。」伸手摸拄杖，云：「識麼？世尊登獅子座拈花，山僧座無畏床摘果，且道昔日靈山、金朝三聖是同？是別？乃花？乃果？」仍揮拂，云：「會麼？靈山老人說法時花開，山僧當機時果熟，向人天會中摘來，拋在虛空豎立，當然大家出頭來嘗個滋味好。」問：「如何是㘞地一聲？」師云：「跳出金剛圈，不算唧溜。」進云：「跳出圈時又作麼生？」師云：「是法住法位，世間相常住。」問：「滋味如何嘗？」師云：「只在吞吐間。」進云：「吞者如何？」師云：「精脆脆。」進云：「吐者如何？」師云：「寡澀澀。」進云：「一吞一吐如何？」師云：「當著不著。」進云：「不吞不吐如何？」師云：「全忘不忘。」僧作禮，師云：「莫作道理會。」進云：「作甚麼會？」師打，云：「打破虛空碎。」問：「如何是三聖境？」師云：「白虎山為藏虎穴，青龍塘作養龍池。」進云：「如何是境中人？」師云：「一幅王維畫，千秋香蹟名。」問：「如何是奪境不奪人？」師云：「峨眉光燦爛，直射雷洞坪。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「普賢騎象王，下山不見影。」進云：「如何是人境兩相奪？」師云：「碧崖獅子吼，玉海龍分合。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「變大地作黃金，攪長河為酥酪。」問：「大悲現千手眼，如何是正眼？」師云拄杖畫一圓相，云：「覷。」進云：「不會。」師以偈示云：「大悲手眼亂如麻，指出虛空那算他？跳過圓圈覓正眼，別生趨向眼添沙。」問：「至道無難，誰嫌揀擇？向甚麼處揀擇？」師云：「山僧今日拄杖子懶提，話也懶答。」進云：「只是不揀擇。如何是揀擇？」師云：「你同甚麼人來？」僧無語。師云：「山僧不答不答，曲強要問，等得復他，他又無言。至道是難無難？」其僧作哭聲，師呵呵笑，乃云：「是星拱北，是水歸東，梅花追春景，梧葉逐秋風。而今正是收藏之際，何須曲為拈提？且道拈出個甚麼？」以拄杖一卓，云：「一葉落，天下秋；一塵起，大地收。有意氣時添意氣，無風流處賣風流。雖然如是，也是照孔著楔，亦是撥出人眼。今朝光灼灼，為爾拈出；赤灑灑，現在當然。有眼者見，有耳者聞，除此見聞覺知，且道甚麼消息？」一喝，云：「浮雲靉靆山色白，野鶴飛來水情清。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「兩堂雲水客，都是利嘴僧，老僧纔開口，慣來釘鬥釘。唯有今朝不許來問話，出來者打殺。」時有僧出，師以杖一指，云：「緊顧性命。」其僧退去，師擲下拄杖，撫掌呵呵，云：「打退不若嚇退。」下座。" }, { "type": "p", "text": "一會善姓設齋，請上堂，求開示。師云：「一會善男女，同個心與性，三大劫前共一會，今朝覺起還相認。」舉拂，云：「且道認得山僧者個麼？此是威音那畔消息，因甚不具眼？」復舉杖，云：「還識麼？若論者個道理，隨拈即是，頻取即真，本無包藏覆蓋，現在山僧手裏，隨機發用，借物安名，實際理地，體若虛空。老僧今日說破，要知末後端的。咄！如何是端的一句？」良久，云：「形雖男女分妍醜，貴賤賢愚一性靈，眉毛剔起返觀照，諸佛原是眾生成。」舉：「舍利弗問天女曰：『何以不轉女身？』女曰：『我從十二年來求女人相了不可得，當何所轉？』即時，天女以神通立變舍利如天女，女化舍利，乃問：『何不轉女身？』舍利答：『我今不知云何轉面而變為女身？』老僧先不言佛性本無男女，秪在一念轉變受生之身而有男女。雖言如是，天女縱有神通，難躲火宅三災，舍利被他轉變，跳出劫外稱尊。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「了卻孽障本來空，未了應當償俗債。且道了個甚麼？莫不是士庶齊家之心未了、王侯治國之心未了？若論此事，上老下孝、上長下弟、上恤孤而民不倍，亦絜矩之道已矣，還有甚麼不了的？莫不是一腔熱血乾枯、一吸冷氣消散？只恐那時間腳忙手亂，不能作得主麼？恍恍惚惚間，不知生從何來；黑漫漫地，不知死從何去。果是者些子不了，也還救得一半，還有一半附在山僧者拄杖子，一了百當去。」以拄杖畫一圓相，向相中一卓，云：「迷時悟時不離者個道理，了與不了更無兩處安排。不二安排一句如何道？大千沙界，拈來盡在一毫端；百萬須彌，識得何常離方寸？」舉：「摩訶迦葉尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問：『尊者何得自為？』者曰：『我若不為，誰為我為？』老僧告眾：原來此事不共他有，實在親下手始得。山僧十二發狠出家，精誠持戒、竭力參禪，方有今日。所以，佛言：『作白業，受白業；作黑業，受黑業。』山僧者裏不然，假作惡業深如海，只在回光一念真，識得屠兒日用處，作孽原來成佛人。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「瞞天說價，不如就地還錢，不怕骨董，只要貨賣。當時山僧自從三十年前收得一件物，豬不喫、狗不聞，直至而今無人酬價。擬將示於士民，似乎淡而無味；擬欲告於宰官，未必信而海納；擬去進於朝廷，惟恐明珠見刖，不如自放自收。且道有多少貴重？或時不值文錢、或時充滿大千，世尊曾受人王，山僧拈在當然，分明指示大眾，大家都要著眼。」舉：「菩提達磨因般若多羅尊者受香至王尊重供養無價寶珠，以珠示問：『此珠圓明有能及否？』磨曰：『此是世寶未足為上，諸寶中法寶為上；此是世光未足為上，諸明中心明為上。此珠光明未能自照，要假智光光辨於此。』然則師有其道，其寶自現；眾生有道，心寶亦然。試問大眾：尊者圓明寶與山僧無價珠，誰貴？誰賤？」眾無答。「噯！若不識貴賤，還取本人去。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「法不孤起，仗境方生；道無定方，隨機而用。且道是甚麼機？莫不是崖前石虎吼，水底泥牛嘶？若是者個東西，緊防性命，休去當頭，山僧退去，耳不願聞。」執杖作怕勢，下座。" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。師云：「今朝三十數盡，明日從頭數來，惟有者個時節，無論貴賤賢愚，卻被他瞞。有不受瞞者麼？」僧出，師叱之，云：「受瞞來耶？」其僧退去，師笑云：「受瞞去耶？還有不受瞞的麼？眾齊聲一喝，師云：任伊喝到劫盡日，枉步徬徨卻被瞞。」問：「如何纔不受瞞？」「梁皇尚且覿面錯，九年面壁等知音。」問：「三十日到來事如何？」師云：「神愁鬼哭。」問：「年盡月盡，此事有盡麼？」師云：「月缺日圓。」問：「如何是盡底一句？」師云：「龍宮海藏別有天。」問：「三聖門開，為甚麼人設？」師云：「惟接上上機。」進云：「某甲亦望接引。」師云：「把手牽人行不得，為人自肯乃方親。」問：「中下機能修悟道否？」師云：「修證即不無，染污即不得。」乃云：「腳忙手亂在今日，七顛八倒在此時。所以云：閒時辦得就，急中方得用。如今正是三十，黑臉老漢打算飯錢，將何抵對？老夫不得不預先為眾告過，臨岐失措，怪不得老僧矣。」問：「和尚將何抵敵？」師舉起拄杖，云：「老僧者更利害，十地聞之腦裂，佛魔向此喪身。有不喪身失命者，聽山僧者棒的作用。拈起時如靠山猛虎，放下似入水蛟龍，又如倚天長劍、括地金襴，不啻一棒能全殺活之機，尚有起死回生之妙。」喝一喝，云：「打開八面玲瓏，齊唱堯天舜日。」下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。拈香竟，云：「今朝是元旦，觀心默自歎，無何報四恩，掬水勤三換。佛敕孝為先，普天香爇散，任從百味磊如山，豈敵尋常彈指觀？」良久，云：「報恩已竟。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「頭頭不漏風，法法不住腳。且道向甚麼處著眼？」豎杖，云：「山僧者拄杖，原來不欠虧，本不有覆藏，應物而現形，隨事而消長。咄！又露風住腳也。」舉：「南陽慧忠國師因肅宗問：『如何是十身調御？』師乃起立，曰：『會麼？』帝曰：『不會。』師云：『與老僧過淨瓶來。』又曰：『如何是無諍三昧？』師云：『檀越向毘盧頂上行。』帝曰：『此意如何？』師云：『莫認自己清淨法身。』且問大眾：國師酬機起立處有何虧欠？隨宜便用，喜得是佛心天子一坦平過，虧我國師善能放收。若是罽賓國王，具得有分殺人不眨眼的手段。且問國師：向甚麼處安排？若向者裏收煞不下，不啻淨瓶沒處挂，一時太麤生。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「遍空無雲翳，看來事事舒，拈起頭頭覺，切擬辨精麤。有不辨精麤者麼？」問：「如何是道？」師云：「三腳驢兒弄蹄跳。」進云：「如何是禪？」師云：「岩前石虎抱兒眠。」進云：「如何是法？」師云：「但著一字刺眼瞎。」進云：「如何是僧？」師云：「白玉無瑕，包納乾坤。」進云：「如何是娘生面目？」師揮拂，云：「見麼？」敲爐，云：「聞麼？」僧作禮，師云：「若向者裏有見有聞則不然，更討個端的是好。」問：「如何是捷近西方？」師以拄杖指丹墀，云：「丹墀下已湧八功德水，行臺上早生七寶行樹。」乃云：「彌陀豈在西方？處處利生放光。觀音何獨南海？隨心方方脫灑。勢至道場西域，未曾舉念先至。文殊亦非五臺，稍纔心動疾來。普賢安止峨眉，利生行緣隨宜。」舉掌示眾，云：「見麼？阿彌陀佛併及四大菩薩時聞山僧在此寶華臺上讚揚諸佛功德，各乘獅子、白象、麒麟、水獸至山僧掌上，運大神通，各住一指頂上，顯大世界，轉大法輪，宣揚妙法，教化眾生。奈何大眾有眼不能見、有耳不能聞，山僧只教汝等正向不見不聞處取討一個端的去。且道：如何是端的一句？」良久，云：「緊把繩頭牢拴定，是誰前去分東西？剛纔一念微微舉，剎剎塵塵花雨飛。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「輝天鑒地，不同日月之明；耀古騰今，全藉智慧之鑑。昔日老古錐多順人情，三頭兩面；今朝在山僧分中則不然，腳踏金剛燄，手把金剛劍，有人出頭來，性命難得算。有不避鋒鋩者，出來與山僧相見。」僧出，師便打，僧喊云：「屈！屈！」師云：「正好劄。」問：「佛為三界師，何故評論？」師云：「因他自尊，故遭人論。」進云：「學人論得和尚麼？」師云：「有為者亦若是。」問：「學人鈍機，望師開示。」師舉杖，云：「會麼？」進云：「不會。」師一喝，云：「會麼？」進云：「不會。」師良久，云：「會麼？」進云：「不會。」乃云：「光灼灼、赤灑灑、淨裸裸，盡淨與汝說過了。因甚不會？總為爾等盡向聰明知見處思惟卜度，有文有學處執耶？或向空空無所有處以成許多解路上的活計去耶？故此不會。無心處現真如、無法處演妙藏、無言處談最上乘文、不加點處通達三藏，故云：一念不生全體現，六根纔動被雲遮。還會麼？若不會，聽吾一頌：不達心頭一味禪，思惟卜度到驢年，死心空坐皆同病，閉目抽添鬼子玄，但把本參如鐵橛，虛空拶碎陰魔蠲。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師噓一聲云：「吹法螺兮擊法鼓，布慈雲兮演今古。」舉杖示眾云：「者個是今是古？山僧正要個不通今古的相會。」問：「世有不讀五車書，不達現前句，如何了卻生死？」師云：「文章雖是人天眼，不了豈從紙墨尋？」進云：「古人既了生死，即今安在哉？」師打云：「饒君讀盡世間書，未識書中半箇字。」問：「大地喚作眼，看箇甚麼？」師打云：「惟看瞎驢跛鱉。」乃云：「大地喚作眼，棒頭認不的，小盡二十九，大盡有三十，不知真下落，費盡眼骨力，一點圓阤阤，今古尚難識。咄！月罷又初一。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。震威一喝，云：「山有崩，水有滲，桑麻海屋無窮盡。道風扇處聚人天，法雨灑時三有潤。所以，佛法無窮盡、虛空無盡、山僧利生海願無盡，口喃喃只教仁者自參悟、自休歇。何故？勤來朝參暮請，有箇甚麼說處？不聞釋迦老人說法四十九年，會集三百餘處，未嘗道著一字。世尊云：『吾滅度後，有諸眾生道：吾有法可說，即謗如來。十方諸佛實無一法與人。』所以，須菩提無說而說、釋梵天無聽而聽。且道：山僧者裏是有法說耶？無法說耶？未必教與諸人頭上安頭、畫蛇添足耶？者件虛事決定不為，實無法與人。若有法與人，雲門不道：『人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。』且道：以何方便？」良久，云：「早有佛法耶？呵呵！雖然，聊通一線，也是人情可做。欣然做得，留情處且容情。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「降龍伏虎，幾番驚駭人天；平實商量，盡是一場扯淡。高山紫氣騰騰，乃是乾坤造化；平地煙雲疊疊，俱是宇宙生機。難道溪小得容鰲，未必海寬肯納屍？鄧天君雖然呼風喚雨，無非濟物利生；赤帝子拿妖捉怪，尚有把住放行。俱是興上皇之風，開正覺之道。大悲運物，若兩儀之覆載；應機設化，猶四序之生成。領悟各殊，其源皆一。」驀拈拄杖示眾，云：「信得及麼？老僧者莖拄杖能覆大千沙界，能持百億須彌。呵呵！尺鷃只知笑大鵬，井蛙那肯信滄海？」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「佛法充洽，由誰可得？孝帝曾得燒香禮拜，金人獲於甘泉浮圖齋，自漢時楚王尚得披服受持。摩騰蘭乃中國沙門之始，直指傳係華夏祖道之初，直至斯時，謦欬而成妙旨，跌蹼以為神通。」舉：「禾山揮拂，云：『看者箇，在臨濟則照用齊行，在雲門理事俱備，在曹洞偏正協通，在溈山暗機圓合，在法眼行止惟心。噫！慧方自己無骨力爬撾、扯草湊籃，未嘗夢見諸老。』山僧分中不然。」舉拂，云：「會麼？十方諸佛到此如聾似啞，歷代祖師者裏鉗口結舌，此中還有道得者麼？」眾齊聲一喝，師云：「咦！超過佛祖師一頭。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「化日高懸，十方盡成春景；甘雨遍空，大地同霑膏澤。者裏一雨普潤，還有焦枯者麼？一雲普覆，還有熱惱者麼？若無，山僧利生之心了矣；若有，木上座代眾與雲佈雨去。」擲下拄杖，云：「三十年前只愁摹不著，如今祗圖推得開。」舉：「丞相張無盡常云：先佛所說：『於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。是真實義。所以，欲明千古事，須看咫尺間。』且丞相白日見鬼，睜眼說夢，只知鳳凰展翅，豈知鰲魚翻身？那時喜是自歎。若向明眼人道，攔腮一摑，祗是你不真實，妄起是非。咦！謾把白沙作玉粉，休將赤土當黃金。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「了無一法即如來，是則名為觀自在，和尚分中又何如？」師良久，云：「會麼？」進云：「不會。」師以頌示之曰：「若明一法一如來，得聽一音一觀音，是法不離一切法，盡是本元妙覺心。」乃云：「弘通三際，道貫十方，總不離者拄杖子。」擲下拄杖，云：「連者些子也用他不著，且道又作麼生？」撫掌呵呵，「秪向者裏笑一聲已矣。」舉：「雲門上堂，云：『函蓋乾坤，目機銖兩，不涉世緣，作麼生成？』當眾無對。由此論之，連山僧者一笑聲猶是粘泥帶水。山僧而今哭不是、笑不是，舊冬天寒中風，唯只咳嗽一聲止他不得。」連聲咳咳咳，遂歸方丈。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「庖犧無曆日，秦漢有春秋。人老鬢邊皓，樹凋葉上收。物人同造化，返復入常流。虛空含萬象，光明處處周。萬象情緣有，生滅古今憂。化化生生事，浮雲電泡漚。寧向生前死，莫待死後休。生得死不得，同凡入世流。死得生不得，沉淪轉九幽。不明現前句，步步踏荒坵。踄山宜絕頂，渡水到岸周。火宅不久固，苦海須覓舟。佛以三界為火宅，山僧變大地作清涼。一切眾生沒在苦海，渡過便好。」一喝，云：「者一喝，迸開眾生無明殼，打破生死關，截斷輪迴索。天地未判時，陰陽誰卜度？一段如如體，安然無分合。任是大悲千手眼，通身有口也難說。」舉杖示眾，云：「者裏還有說得者麼？試道看。」眾無語，師云：「千古萬古移他不得。」舉：「證空禪師因裴相國入大安寺，問：『諸大德！羅睺羅以何為第一？』曰：『以密行為第一。』裴不肯，遂問：『此處有何禪者？』時師在園種菜，遂來問：『羅睺羅以何為第一？』師曰：『不知。』裴便禮拜，曰：『破布袋裏珍珠。』所以云：不逢劍客休呈劍，未遇知音少拈提。雖然如是，也是瞎眼雞𧡲著米頭。假如丞相任前不肯，不啻求榮，亦且沒趣。大眾識麼？且道裴相國禮拜是重他？是愧他？謾道不知是第一，不知已落第三機。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「靈山一曲，何人調得？」師云：「鐵嘴禪和沒好音。」進云：「兩岸羅叉手，都是弄潮人。」師云：「欲想鱣鱧，先學搬罾。」問：「仙家以魚鼓簡板為樂，儒家以歌舞琴棋為樂，和尚以何為樂？」師云：「山僧自有調曲人。」進云：「滿堂啞巴漢，只好說春。」師云：「牛皮燈籠亮不透。」進云：「和尚何不舉出？」師云：「有甚包藏？」乃云：「揚千古風，盡在者裏；作萬世模，不離此處。且道此處有何奇特？大地難逃一撮土，四海總歸一滴泉，滿空皆同一吸風，前後化行一復然。」以拄杖畫圓相，云：「此地他方，盡空法界，皆同者箇道理，瞞他不過。且道是甚麼道理？」喝一喝，云：「崑崙山上一槌鼓，四海龍宮齊著驚，落得山僧打一笑，草木盡同古佛心。」舉：「備宗一禪師因雲峰指火，曰：『三世諸佛在火燄裏轉大法輪。』師曰：『近日王令稍嚴。』峰曰：『作麼生？』師曰：『不許攙奪行市。』且問大眾：山僧者拄杖頭轉得麼？」擲下拄杖，云：「又向甚麼處轉？呵呵！一毫頭上空寂寂，百燄光中自如如。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「當日趙州道箇麻三斤，山僧稱來止有四十單八兩，想是那老漢耳聾眼花，錯認定盤星。時下有不錯認者麼？出來與山僧相見。」問：「乾坤為秤，日月為星，稱箇甚麼？」師云：「乾屎橛子。」進云：「值甚麼價？」師打，云：「朝打三千，暮打八百。」進云：「為甚如此？」師云：「因汝不識貨。」進云：「茄子王瓜意如何？」師云：「屬鹽的鹹，屬醋的酸。」進云：「六味調和。」師云：「無你下口處。」問：「業識茫茫，將何作主？」師云：「曾造何業？」進云：「諸業俱備。」師云：「善哉，善哉！高人耶？智人耶？」進云：「和尚分上如何？」師云：「見現即親，見物即真。」進云：「境物不立時作麼生？」師打，云：「好消息。」僧禮退，師乃云：「好消息，好消息，知音不費半毫力，舉目揚眉答上機，拈拳豎指當人識。絡索千番萬番盡同者番，說甚三乘五乘總歸一乘？拄杖子亦是方便，者箇元字腳豈安在哉？爾諸人向者一撇無容處摸索、一點無安處點檢，摸索、點檢得出，報與方丈，山僧豈肯辜負那時間？不枉大眾今日在此晝夜磨灰纏上；點檢不出，只須驢腳即佛腳、我手即佛手，南泉斬卻貓，兩堂都喚口。噓！者裏不薦取，更向何處剖？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「宗風鼓扇處，草木活如龍；法雨流通處，土石明似鏡。」驀拈拄杖示眾，云：「且道者是鼓扇？是流通？若道者是鼓扇，虛空烜赫無涯岸；若道者是流通，大地山河一掌中。午時星斗現，半夜日頭紅，青山無間地，綠水有鱗鯮。所以，釋迦老人靈山說法，風化三千大千，無方不週、無處不普。聞而深信者，善根增長；讚誦禮拜者，獲福無量；參悟深窮者，見性明心。三世諸佛同一鼻孔，歷代祖師共把鉗錘，總要一箇信字而已矣。何故獨說箇信字？信者，道源功德毋；信者，諸善之本；信者，究竟解脫之方向；信者，成佛作祖之徑路。信得及，一言透徹，三藏明了；信得及，諸佛眾生一體同觀，佛性種子無二無別；信得及，三世諸佛把手併行，十方如來同塔趺坐，迷與悟無欠無餘，凡與聖無剩無虧。識得者箇天真明妙，從來不增不減、不垢不淨、無去無來、無死無生，只因眾生而有種種差別，貪愛執著妄生顛倒，起諸善惡業緣，故此而有六道四生者，輪迴生死苦惱也。所以，慈仁大覺釋迦文佛愍念眾生，設權方便，開宗演教，末後拈花，首傳迦葉，燈燈續燄，祖祖相傳，而至吾師六十九世仍授吾儕，揮弘法化，道利群情，鼓扇宗風，流通正印。故此，今日只得挺身出來，與諸後學作箇綱要，立箇龜鑑。且道：如何是龜鑑一句？有智若聞，則能信解；無智疑悔，則為永失。珍重，珍重。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。云：「八字打開，另作商量，捲包收杖，論甚高強。」問：「百期圓滿，何處再安排？」師云：「道泰不行法王令，時豐同樂太平春。」進云：「學人他日如何行履？」師云：「龍用缽降，虎以錫伏，只要無心，天人擁護。」乃云：「壅圖獅奮舞，廊畫鳥嘶催，樵子長歌路，漁翁罷釣回。虞絃絲另緝，楚笛竹重栽，吩咐諸禪衲，閣樓門正開。」擲下拄杖，云：「大家脫灑去，法幢豎再來。」眾禮竟，下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷二" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "p", "text": "順治十八年辛丑住重慶巴縣虎頭寺結夏。至殿門，以拄杖畫一圓相云：「唯有者箇圈子，人人都向者裏透過便好。」撩衣進云：「陟山知高低，履水覺淺深，惟有此處但識進退始得。」佛前，一喝云：「賊面雄心抹殺人，一場大事實非輕，三千界裏齊撩亂，八萬門中弄風聲，滿腹文章盡吐洩，遺流三藏教群英，而今張挂太平令，不許狐疑錯用心。」院主請上堂，近座云：「天晴日朗，地白風清，人和時至，物秀春臨，打開實相尋原主，擊碎虛空問覺靈。」陞座，告香云：「此瓣香，龍吟虎嘯，鸞舞鳳鳴，根深盤法界，葉大蓋乾坤，拈爇爐中，奉為當今萬歲萬萬歲，皇后齊年，太子千秋，伏願千邦進貢難稱意，萬國來朝可遂心。」次拈香云：「此瓣香，五葉彌繁霑德雨，四時盛茂賴仁風，拈來爇向爐中，奉為各籓殿下睿算千秋，文武百官福壽無疆，永作擎天玉柱，長為架海金梁。」復拈香云：「此瓣香，光前裕後，分枝發葉無邊際，長蕊開花遍界香，此是第二回拈爇爐中，供養臨濟正傳第三十一世上敏下樹本師和尚，用酬法乳之恩，伏願百萬須彌齊點首，無邊香海玉龍朝。」斂衣趺坐，維那白椎竟，師云：「不鼓自響，不鐘自鳴，內外高低，遠近齊聞。」以拄杖一卓云：「未聞者聽。」僧出作聽勢，師良久云：「聽麼？」進云：「聽。」師云：「拄杖與虛空作麼商量？」僧無語，師云：「也是布袋裏老鴉。」問：「靈山一脈發來，近有萬脈，請問和尚在那一脈？」師云：「山僧不被風雲轉，豈似輕塵妄逐流？」進云：「南嶽讓祖下又分成五宗派，和尚在那一派？」師云：「泰山有意傳春旨，明月無心映碧潭。」進云：「月未圓時如何？」師云：「上弦不讓下弦時。」問：「如何是靜中動？」師云：「舟行水面江心穩。」進云：「如何是動中靜？」師云：「山現雲中百鳥啼。」進云：「動靜二相了然不生如何？」師云：「保任你得太平。」問：「誰與風月為家？」師云：「野牛野馬。」進云：「還許收斂得麼？」師云：「天地無拘束。」進云：「亦任脫灑去。」師云：「拘執不少。」問：「離卻拄杖，別求方便。」師打，云：「者即方便。」乃云：「掀倒禪床，踢翻兀案，皆是宗門弄鬼眼睛；捲起門簾，放下水瓶，亦是禪家賣宗風。山僧分裏則不然，何如耶？佛不用念，有念非真；禪不用參，有參乖真；道不用學，有學昧真；佛不用成，有成悖真。且道又作麼生單用？一味平常，饑餐渴飲，不忘根本，冷熱厚薄，皆由誰覺？行住坐臥，豈有兩箇？洗碗抹盞，行行落款，搬柴運水，一團道理，行堂掃地，隨拈得趣，燃燭燒香，照徹本光，披衣展具，威儀抑抑，鞠躬禮佛，妙用何屈？繞壇經行，放出光明，上單恬靜，如鋒交陣，卷足睡眠，收斂俱全，覺起下單，動靜返觀，出戶舉步，步步相顧，宣揚默示，理事俱備，豎指拈拳，殺活縱橫，長歌短笑，多少奧妙？聚會言譚，大家團圞，施為一切，出乎自得。試問大眾：得箇甚麼？」喝一喝，云：「垂鉤四海，為釣驪龍，格外玄談，蓋尋知己。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "四月八日，上堂。拈香竟，問：「滿月彎弓時如何？」師云：「緊顧性命。」僧作畏勢，師打，云：「畏即不中。」問：「黑白未分時如何？」師云：「日腳不定。」進云：「全黑如何？」師云：「貴乎行不到。」進云：「全白如何？」師云：「孤負前程。」進云：「如何纔不辜負？」師云：「只饒做到彌勒下生，秪好扯箇直過。」問：「釋迦降生為一大事因緣，和尚出世為箇甚麼？」師云：「天墜挐雲補，山崩撾泥扶。」進云：「還有為處也無？」師云：「有。」進云：「請和尚道。」師打，云：「莫效盲龜跛鱉，處處猖狂。」問：「者段家風，人人本具，因甚斷臂求道？」師云：「錯會不少。」進云：「如何纔不錯？」師云：「因疼發出就中機。」問：「佛本無去來，何道今日生？」師云：「日月不離須彌轉，世人虛妄道出沒。」問：「離四句，絕百非，向甚麼處指示？」師云：「指即非生。」進云：「如何是玄中玄？」師云：「泥牛吼大千。」進云：「如何是妙裏妙？」師云：「石虎追風嘯。」乃云：「今朝四月八，黃金出玉匣，優缽羅花開，星宮週遍匝，天鼓六搖振，蓮盆龍現甲，十九入雪山，六載得機括，七七教人天，結積三藏法，直至如今一點用不著。幸有達磨安心恰，近來香水滿江流，脅下三拳舊病發，兒孫遍地做良醫，砒霜調酒狠毒壓，只教人人斷命根，著耳耳聾點眼瞎，但從幾箇草頭方，都向人間療臂瘩。看起來，沒傝𠎷，兒孫自有兒孫福，何如區區受煎？所以，山僧只教諸仁者自休自歇始得，不在窮覽三教、貫習古今，向一言之下潔白自在、悟徹明白，自然一塵不立、萬境皆空，頭頭體露、處處明了，說甚麼古往今來，盡在一毫頭上得箇大解脫、大自在去也。試問大眾：如何得大自在去也？隻履歸西去，更不復徘徊，萬緣隨我了，一任百花開。」擲下拄杖，云：「放下千斤擔，隨心處處獃。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「法席孤高來客少，花筵直下去人多，寒山平日呵呵笑，看來箇中有幾何？此有英豪者麼？」問：「年年三十，月月十五，正恁麼時作甚麼日腳？」師云：「臨機不問時多少？但觀江心月缺圓。」問：「鴉能返哺，羊有跪乳，人將何酬？」師云：「腳跟下薦取。」進云：「離了腳跟，又向何處薦？」師云：「不離日用，莫隨日用，離與不離，隨事逼迸。」問：「如何是曹山境？」師云：「未巖麵山，茶池酒井。」進云：「如何是境中人？」師云：「鼻直口橫，眉長眼圓。」問：「如何是父母未生前一著道理？」豎杖云：「明歷歷。」進云：「已生後如何？」師云：「黑漆漆。」問：「如何是佛？」師舉杖云：「看。」進云：「如何是法？」師以杖一卓云：「聽。」進云：「如何是僧？」師云：「覷。」僧作禮。師云：「莫隨聲色，自獲清徹。」問：「朦朧漢子得大意也麼？」師云：「小人智過君子。」進云：「君子小人，是一是二？」師云：「凡聖無二，智愚有殊。」問：「明月照東時如何？」師云：「家家開窗戶。」進云：「明月照西時如何？」師云：「處處掩柴扉。」進云：「明月當空又作麼生？」師云：「術士壺籃別有天。」問：「二十年前為甚麼降魔？」師云：「掄戈掃盡無明賊，揮劍招回負心臣。」進云：「二十年後為甚不降魔？」師云：「時平不慮蕭墻事，世泰何須再起謀？」問：「王道化世間，祖道化出世，如何還有三塗地獄？」師云：「盲人不畏坑塹，聾子豈聽梵音？」進云：「天堂地獄實有無？」師云：「瞞自心不得。」問：「如何是太平境界？」師云：「海晏河清。」進云：「如何是人中主？」師云：「智高天下，德重十方。」進云：「如何是禪中主？」師云：「一字不通，文錢不值。」問：「如何是明心見性？」師云：「不識。」乃云：「見性超三界，彈指越河沙，無非要本分中見得清徹，了得潔白，纔不受瞞。此事無論貴賤、賢愚、上中下，一切品類均同者點妙用。蓋因世人不肯勇猛精進，隨影逐物，聲色流轉，因此有貴賤、賢愚、上中下等等差別名相，所以吾佛教中一雨普潤，各得增長。即如今日，一言之下各得恰合，直下承當。如何是承當一句？任從滄海變，我獨自悠然。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「大韝爐開，單煆眉上生輝漢子；棒喝交馳，獨打脊下有血丈夫。」舉棒從虛一揮，云：「者一棒，打碎虛空甚麼狀？」一喝，云：「者一喝，喝倒須彌世界闊。是我者家人，喫者家飯，說者家話，此中有麼？」問：「曾不學道參禪，拾把金剛王寶劍截斷天下老和尚舌頭，今日和尚將何抵敵？」師搖手作退勢，云：「君子避酒客。」進云：「和尚還有恐怖？」師云：「切莫詐名頭。」僧將具一拂而退。師云：「果是一箇漂浮漢。」問：「獅子出林時如何？」師云：「野獸潛形，石人不驚。」進云：「未出林時如何？」師云：「獨抱一天春。」問：「請求直指西來意。」師云：「當時告寂去，遺履竊天臺。」進云：「二祖安心事如何？」師打云：「安心竟。」問：「如何是三寶？」師云：「你是箇甚麼？」僧無語。師云：「伎倆有盡。」問：「如何是鬼神覷不破之機？」師豎拳，云：「且道山僧掌心是箇甚麼字？」進云：「不識。」師云：「為長老家，元字腳不識，豈況鬼神乎？」乃云：「唯有者箇元字腳，天人難摸𢱢，是我蒲團高上客，岡然把著半頭角。」舉：「天親菩薩從彌勒內院而下，無著菩薩問曰：『人間四百年，彼天為一晝夜，彌勒於一時中成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？』天親曰：『祗說者箇法，祗是梵音清雅，令人樂聞。』所以云：三界為心，十方共說，無非者箇。且道者箇是甚麼？吩咐禪那休說破，說出破錢不值文。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「龍躍山前豎法幢，無邊世界得清涼，一莖白棒撥凡聖，幾箇男兒上戰場。」僧出班欲作禮，師便打云：「是凡是聖？」進云：「是僧。」師云：「過也。早知是僧，吾當禮。」僧禮。師云：「病中膏肓難療，既受湯丸易治。」問：「者場大事何了？」師云：「月到天心白，人逢三十忙。」問：「如何是獅王吼處？」師云：「驚震五湖，頑皮不聞。」進云：「學人聞否？」師云：「土木偶人，不睹不聞。」問：「如何是選佛場？」師云：「法幢處處張，獨不選兒郎。」進云：「因甚不選某甲？」師云：「為爾自不作佛。」問：「雲從龍，風從虎。仰山拄杖從雷雨，和尚從箇甚麼？」師云：「拂子一揮山海動，太行難比勝崑崙。」問：「清淨比丘不上天堂，造孽眾生不下地獄時是如何？」師云：「二俱不著。」乃云：「不著空空與不空，三世如來一樣同。如站千峰頂上，似行萬仞崖中。四邊荊棘八方火，一踏煙霞定化龍。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。「拄杖𨁝跳，正令施行，擬心即錯，開口乖真，此中誰來當機？」僧近禮竟，疾歸本位，師舉起拄杖云：「獨妨山僧者一著。」問：「火燒初禪，有何憑據？」師云：「但看祝公爐，煙塵未消歇。」進云：「水渰二禪和尚向甚麼處安身立命？」師云：「他方任變，我國晏然。」進云：「風捲三禪如何？」師打云：「打脫三界，劫盡無礙。」進云：「何法能脫？」師復打云：「者裏摸索。頌曰：懶融問罷三禪盡，解脫句中見血淋，滿面春風不失色，將來一日可為人。」問：「不經行，不打坐，向何處悟？」師喝云：「汝因甚迷？」進云：「不用只一喝。」師云：「獅兒未瞠眼，瞠眼識好惡。聽頌：三十年前求悟不得，三十年後求迷不得，勿論瞠眼合目，祗要皮下有血。」問：「青山雲疊疊時如何？」師云：「夢眼未曾開。」進云：「開後如何？」師云：「還我雲山來。」進云：「向甚麼處見？」師云：「日出天明，雨落地暗。」問：「如何是笑呵呵？」師云：「得意忘憂。」進云：「如何是哭啼啼？」師云：「逐境迷心。」進云：「上古云：『眾生度盡。』因甚度不盡？」師云：「夜靜水寒魚不餌，金鉤空放在湖灘。」問：「鐵牛入草場，不見蹤和跡。」師云：「害物傷苗。」進云：「何處見得？」師打云：「著眼。頌曰：犯人苗稼幾番，問他只是不認。一棒打折驢腰，從今向後謹慎。」問：「臨濟有三玄三要，如何是第一玄？」師云：「凡夫抱佛眠。」進云：「如何是第二玄？」師云：「龜毛索上打鞦韆。」進云：「如何是第三玄？」師云：「廟門石虎飛上天。」進云：「如何是第一要？」師一卓云：「拄杖先蹼跳。」進云：「如何是第二要？」師云：「鵲噪有客到。」進云：「如何是第三要？」師云：「金獅謾言豹。偈云：三玄並三要，點額魚未到。而今龍門高，也要儘一跳。」問：「弟子意性不明，望師垂示。」師乃云：「意性不明逐問誰？疑情之上更加疑。忽然打破疑團子，本無少欠不多餘。」舉：「百丈謂眾曰：『佛法不是小事，老僧昔日被馬祖一喝，直得三日耳聾。』黃檗聞舉，不覺吐舌。試問大眾：此事是難？是易？切莫作難，亦莫為易。百丈不箇披虎皮嚇人，黃檗只得假裝怕勢，都是打鬼就鬼，切莫作耳聾吐舌會。」問：「作甚麼會？」師云：「山僧害耳聵。」僧張牙舞爪作虎勢，師亦吐舌作怕怖。「呵呵！分明是無帽討帽戴，惹火自燒身。」啐一聲，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「鐵牛未現形如何？」師云：「頑皮太厚。」進云：「現形如何？」師云：「賤骨空高。」問：「昱霍母難，如何報答？」師云：「只須死法。」進云：「何得如是？」師云：「恣縱恩情活地獄，剿除孽障死天堂。」問：「十方婆伽梵，一路涅槃門，和尚以那一門接引後學？」師云：「棒喝兩途，權實雙舉，逆之順之，凡聖皆取。」問：「龐公云：『十方雲來集，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。』是否？」師云：「是。」進云：「眼裏不夾沙。」師云：「眼裏納泰山。」進云：「道是不空。」師云：「道本不空。」進云：「空的是？不空的是？」師云：「總不是。」問：「舉足動步，四面風響，是甚麼意？」師云：「只因鞋短腳板長。」問：「學人今日生，如何是父母未生前面目？」師舉杖，云：「覷。」進云：「破家蕩產，無一報恩。」師良久，云：「恩報竟。」問：「佛開八萬四千門，和尚將那一條門路接人？」師豎杖，云：「除此一事實，餘二則非真。」進云：「如今已度多少？」師云：「莫妄下註腳。」問：「昨日今朝即不問，虎雄院中事如何？」師云：「日浩浩，月浩浩。」進云：「如何是和尚家風？」師云：「一寒如冰，一熱如火。」乃舉杖示眾，云：「唯有者箇家風，本無年月，也無時節，祖令施行，逢人便接。今朝昱霍母初度，只見滿庭生瑞雪，多拜南辰與北斗，長生簿裏更添劫。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「天色未晚，瞌睡鮮來，白日夢話，屈殺癡獃。者裏有夢眼開者麼？」問：「無夢無想，主人公在甚麼處？」師云：「翻身枕子墮，滿床現珠珍。」問：「世尊從三大阿僧祇劫捨頭目髓腦、國城妻子，方得成佛作祖。和尚曾捨箇甚麼來？」師云：「山僧從無量劫不捨一絲一毫、不欠一絲一毫。」進云：「慳吝不少。」師云：「負債者且多。」問：「和尚莫不是佛也？」師叱云：「者長老覿面訕謗山僧。」進云：「可通懺悔麼？」師云：「返觀自性若虛空，剎那能滅阿鼻孽。」乃豎拂，云：「者箇道理，夢也夢他不著，想也想他不來，百劫捨頭捨目，千生惹禍惹災，不欠不捨本不修，聖耶凡耶豈兩胎？呵呵！顯則無名可表，隱則狐疑妄猜。者裏分箇甚麼？佛耶？祖耶？凡耶？聖耶？一味平常為至道，兩輪日月照中心。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。維那白椎竟，師云：「以此百餘期已終，難道還是第一義？何不道第二義？第三義？」僧喝云：「顛倒漢！」師舉杖云：「者是甚麼義？」進云：「是木義。」師云：「欲想學飛騰，未曾長羽翼。」問：「百日期滿，臨行是主送賓？賓送主？」師云：「賓主歷然，接送同船。」問：「達磨面壁，虎雄振錫，是同？是別？」師云：「去歲立春過，今年又春立。」進云：「武帝因甚麼不識祖意？」師云：「天子未嘗不識祖，話不投機六月寒。」問：「世尊出世，以三藏法流傳，和尚利生，以何傳流？」師云：「一條拄杖軟如綿，掃蕩煙塵一味禪，不勞兩片口皮動，自有風聲遍界傳。」問：「禪期未終事如何？」師云：「轟轟烈烈。」進云：「已終時如何？」師云：「空空寂寂。」問：「離卻此處，又到那方？」師云：「隨情得趣，處處家風。」進云：「直指向甚麼處？」師云：「如今定奪在闍黎。」乃云：「當家問話扯吞聲，冷水澆懷忽覺驚，想是禪堂厭逼迫，慮恐心地未光明。人人幸放千斤擔，箇箇難逃杖一莖，向此牢籠跳得出，昂昂撒手任前行。咄！休放過，莫妄輕，是聖是凡辨驗清，再到問機答語恰，三十痛棒作餞程。諸禪衲，且謾退，山僧痛切有幾句，若不直口親囑咐，辜負一冬受礙疐。生死大事非小可，財堆北斗難買替，千語萬言暫放開，單提話頭疑一字。即若狗子佛性無，無字疑來並疑去，疑到人法兩相忘，恍恍惚惚無天地。久久自覺身輕安，再將話頭綿綿密，古人大悟一十八，小省小悟無轉次。莫待略有些相應，胡言亂語做詩偈，耗散天貞玄妙門，中途退墮枉前志。貪榮華，戀塵市，光頭一夥成群隊，東一撞，西一勢，弄笙琴，舞樂唄，哈哈笑逸混一世。光陰錯，過尤閑，可肯忍心自暴棄？戒嚴持，禪要細，三藏經書指路徑，彌陀一句純心地。超生脫死定參禪，見性明心出苦趣，一肚熱腸盡吐洩，高人志士牢生記。再聽一頌，頌曰：出家立志最堅牢，持戒參禪正信豪，戒似平基豎殿閣，禪如磨鏡照微毛。懸崖撒手通身快，漆桶踏穿徹底臊，一日韋馱推送去，揮揚法化聲名高。」眾禮，下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "p", "text": "順治十八年辛丑十月，江津縣廣福寺請結制。山門，云：「門庭不在寬大，只要其中有人則興，路道那管曲直？但以到家一步為貴。到家且置，如何是陞堂一句？暫以化城為歇息，遠觀寶所不多遙。」撩衣進。佛前，云：「唯有者箇先輩，好愛自尊自貴，有話不肯直說，慣打肚皮官事，惚突手執空花，好似打的啞謎，兒孫只得疑猜，如飲酖酒迷醉，箇箇冤深海底，特來為渠申冤報氣。」方丈。「山僧到此不是尋常，未入門時豫先打量，拄杖橫身是手眼，懸河辯舌也奔忙。」即日上堂，近座，云：「法王寶座，八面玲瓏，天垂華蓋，地湧蓮蓬，最好山僧說法利生，傳燈正脈流通。」便陞。拈香，云：「此瓣香，靈峰發出，枝枝透出三千界；達磨拈來，單單直指一味禪。今朝信手拈來，爇向爐中，專伸奉為當今萬歲、萬歲、萬萬歲，皇后齊年、太子千秋，仗願仁風吹處千邦貢，德雨流通萬物春。」次拈香，云：「此瓣香，枝能撐日月，葉可覆山河，馨香充斗府，聲名播五湖。爇向爐中，奉為各藩殿下睿算千秋，滿朝文武、闔國公卿，伏願進忠進孝天賜福，為國為民龍獻珠。」復拈香，云：「此瓣香，痛棒打開骨見髓，喝雷驚退魔消魂，自從兩手親交付，直至而今天下聞。拈爇爐中，供養臨濟正傳第三十一世上敏下樹本師和尚，用酬法乳之恩。」斂衣坐。上首白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「踞地獅子吼，諸獸潛藏走，稍遲起擬議，魂魄不長久。且道在第幾義？速道！」僧擬問，師疾一棒，云：「擬即不中。」僧退去，師云：「真不唧溜。」問：「如何是一大事？」師云：「殺人不眨眼。」進云：「如何是一小事？」師云：「頑石未點頭。」進云：「點頭時如何？」師云：「因小失其大。」問：「父母未生前是如何？」師云：「天地不能拘。」進云：「已生是如何？」師云：「乾坤豈可束？」僧以腳一蹬，云：「者是已生？未生？」師云：「明得腳根，兩處俱清。」問：「乍離虎雄，即今虎在甚麼處？」師喝，云：「照顧爪牙。」進云：「和尚臨廣福，將何為受記？」師打，云：「全憑者利害。」問：「此是殺人棒？活人棒？」師云：「揚眉多少風騷客，轉眼沙場血凝堆。」問：「如何是無舌人解的語？」師以拄杖一卓，云：「字字分明。」進云：「百尺竿頭，更求進步。」師打，云：「求即猶遠，放過迷。」問：「大地無寸土時如何？」師云：「汝站甚麼處？」僧無語，師云：「吸乾滄海餘勝渴，推倒崑崙尚未奇。」進云：「金鞭掃盡聖凡路，玉笛橫吹劫外宗。」師云：「任伊𨁝跳，惹人恥笑。」問：「如何是廣福境？」師云：「太公山左遶，古佛坎右旋。」進云：「如何是境中人？」師云：「跣足踏冰雪，方知徹骨寒。」進云：「人境雙忘時如何？」師云：「雲過嶺無跡，水成冰有形。」問：「世尊云：『吾已說法四十九年，未曾說著一字。』今日和尚是有文字？無文字？」師云：「有無俱不立，現成長題目。」進云：「如何是學人問答處？」師云：「文不加點。」進云：「如何是和尚垂訓處？」師云：「語不露唇。」問：「頭上火然，如何得救？」師云：「定著。」進云：「風煙不定時如何？」師云：「睡著。」進云：「黑沉沉如何？」師云：「醒著。」進云：「劫火燒盡又如何？」師云：「隨著。」進云：「既然如是，無安身處。」師打，云：「若不磅著即磕著。」問：「久經琢磨，如何不了？」師云：「因汝琢磨，故此不了。」乃云：「不了本不迷，了後原無悟。語默聲色間，凡聖無兩路。若論佛與仙，都是凡夫做。」以拄杖畫一圓相，云：「向者裏會得，則佛祖有分；從此不了，凡聖無虧。且道無虧欠之句如何道？家家明月誰無分？處處青山都有緣。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「十方薄伽梵，一路涅槃門，且道如何是門？」師云：「水底泥牛吼，木裏毒龍吟。」進云：「今辰地官聖誕，和尚如何稱觴獻壽？」師云：「四海興波，八面起風。」進云：「即今在何處？」師云：「日出扶桑，月沒廣寒。」進云：「祝壽且置，如何是現前利生一句？」師云：「江河水滔滔，為爾曉夜流。」問：「佛說三乘，何為最上？」師卓，云：「杖頭薦取得，不勞覓二三。」進云：「瞞頇不少。」師云：「不明的旨，依墮三乘。」問：「不與萬法為侶是甚麼人？」師云：「銅鑄不成，鐵瀉不就。」進云：「畢竟如何？」師云：「推不向前，縮之不後。」進云：「不前不後又如何？」師云：「高來高接，低來低迎。」乃云：「今朝接箇瞎驢，恭請山僧陞堂，無法可說，但表家常，以了日腳。」舉拂，云：「者箇是家常，如何是日腳？」答云：「不識。」師云：「難怪爾等不識，三世諸佛、歷代祖師到此也不免受瞞，山僧只得為表出。」舉起拄杖，云：「百法明門止此中，森羅萬象盡包容，杖頭消息親揮指，暗有玄微一線通。」擲杖，云：「拄杖親交付，亦任打西東。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：「僧問百丈：『如何是奇特事？』丈云：『獨坐大雄峰。』僧禮，丈打。此中有不顧危亡者麼？」問：「如何是奇特事？」師云：「呵佛罵祖。」僧向師一潠，師打云：「仗誰勢力欺忤山僧？」進云：「敢有麤心？」師呵呵大笑，云：「何足奇特？」問：「阿私仙庵不舉爨，食箇甚麼？」師云：「人元三進藥，提壺兩度漿。」問：「如何是廣福境？」師云：「千載長春草，四時不卸花。」進云：「如何是廣福人？」師云：「語默通身靈。」進云：「人境俱忘時如何？」師云：「無風波自寧。」僧作禮，師云：「水清秋月明。」問：「如何是玄妙之句？」師云：「石火夜燒天，大地齊合掌。」進云：「還有奇特也無？」師云：「老僧窮劫道不盡。」進云：「為甚道不盡？」師云：「說即不是，是即不說。」問：「入息不居陰界，出息不涉眾緣時如何？」師云：「露地撐鐺，星月一齊煮。」問：「如何是鏡中花？」師云：「拔山之力摘不下。」進云：「如何是水底月？」師云：「沖霄之志提不起。」乃云：「靈山七七理葛藤，道脈東傳續慧能，迷雨縱波漲萬狀，狂風逐浪起千層。十方拄杖如麻粟，本地風光許獨明，任有千差及萬錯，到頭貫串一條繩。」一卓。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「如何是燈煙不絕句？」師云：「綠水澗中流不息，白雲嶺外數枝飛。」進云：「如何是和尚燈傳句？」師云：「拄杖揮四海，明月照五湖。」問：「三藏具無，萬物皆空，和尚說箇甚麼？」師云：「我事不同他事，著有著無兩背。」問：「法雨冰清，大地霑恩，還有化不到者麼？」師云：「天下人心共一德，含情草木也同春。」問：「如何過去心？」師云：「能讀古人書。」進云：「如何未來心？」師云：「休打萬年樁。」進云：「如何現在心？」師云：「隨緣消舊孽。」僧禮，師云：「切莫造新殃。」問：「和尚拄杖如吹毛利劍。」師云：「殺人不眨眼。」進云：「至今殺了多少？」師云：「當鋒者如麻，屈死者似粟。」進云：「善哉！」師云：「蒼天。」士問：「生不知來處。」師云：「愧殺狐子。」進云：「死不知去處。」師云：「慚殺奴兒。」進云：「不生不死作麼？」師云：「青山朝朝青，綠水日日綠。」士禮，云：「謝和尚指示。」師云：「賢聖門路，總自進自行、自參自悟始得。」乃云：「含情蠢動共一胎，段段風光去復來，愧殺奴兒不長俊，東鄰西舍弄傀儡，而今只教惺惺著，切忌三思兩執迷。唯此者箇道理，上古今人同碗共箸，一毫無隔別。」舉拂示眾，云：「會麼？若向者裏會得，飯來同喫、衣來共穿；者裏不會，同床各做夢、饑渴各自知。即若馬鳴、龍樹智若懸河，未嘗道著一字；提婆、鶖子辯如倒峽，豈能商量到家？今日德藏居士想必恰合些子麼？」噴嚏一聲，云：「未夢見在。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「如何是圈中牛？」師云：「一飽百無憂。」進云：「如何是出山牛？」師云：「水草當足酬。」士問：「如何是珠走盤？」師云：「懷胎婦女兩箇人。」進云：「如何是盤走珠？」師云：「名利場中誰放輸？」問：「教外別傳，指明心地。和尚拈拂是何道理？」師云：「太公拋鉤獨釣龍。」進云：「如何是鏡中花？」師云：「打破鏡時沒一些。」進云：「如何是水底月？」師云：「吸盡西江不可得。」問：「如何是煩惱？」師云：「佛成眾生。」進云：「如何是歡喜？」師云：「眾生成佛。」問：「學與不學如何？」師云：「貴賤智愚有分。」進云：「如何是清淨法身？」師良久，云：「清淨法身。」進云：「如何是圓滿報身？」師正威聳立，云：「圓滿報身。」進云：「如何是千百億化身？」師云：「昨日靜隱，今朝令行。上座披紅，下座穿青。」問：「如何是大地逢春？」師云：「柳綠槐青。」進云：「如何春後一句？」師云：「暑氣來蒸。」問：「杲日當空現萬象森羅，是甚麼境界？」師云：「癩蝦蟆放光。」問：「如何名受戒？」師云：「披著去。」進云：「如何為參禪？」師云：「默著去。」問：「如何是過去佛？」師云：「六六三十六。」進云：「如何是未來佛？」師云：「活生自埋沒。」進云：「如何是現在佛？」師云：「平地何起突？」僧禮，師云：「休入三岔路。」問：「放去滿虛空，收回在本地如何？」師舉起杖，云：「者是放？是收？」僧無語，師云：「死漢。」問：「十聖三賢總是利生樣子，和尚登法王座宣揚般若，此是甚麼樣子？」師云：「缽盂復降龍，錫杖重開花。」乃云：「揮杖撥轉處，虛空飛雨花；舉拂提唱處，平地走龍蛇。撥轉關捩子，物物有活機；築開通天竅，頭頭真造化。總教世人瞠眼覷著、舉足踏著、開口說著、伸手摸著、喫飯咬著、穿衣挂著，經行坐臥常相應，自獲玄關一竅靈。」舉：「馬祖不安，院主問：『近日尊候如何？』祖云：『日面佛，月面佛。』且道者老漢不顧危亡，不識其時？若是山僧問安：『近日尊候如何？』答：『日面佛，月面佛。』即與一喝，云：『奸雄賊妄起禍端。』教他掩面自愧，疾死無容。或有問山僧：『近日尊候如何？』與他劈面一摑，云：『自不照顧，問渠作麼？』其中有為陀主報不平者麼？大眾不言者，唯恐公道惹人嫌，不免山僧評論幾句以安人心。慣好傷人虎，臨死不失威，輕動些鋒鋩，兩來都受虧。烏兔本是佛，出沒在東西，與渠沒交涉，含羞老面皮。為善返遭坎坷，行惡感福壽齊，世間多少不平事，緊閉六門無是非。」" }, { "type": "p", "text": "世尊成道日，上堂。師云：「大通佛世出凡纏，誰信睹星悟本元？惹得雲門顛捏怪，婆心一片附東淵。難怪雲門不察來歷，者老老大大的箇漢家說話，不觀前顧後，一出母胎，手指天地，就說箇天上天下唯吾獨尊，豈不自是？向後法華會上、壽量品中，言箇成佛久已，豈不自得？何故？又入雪山六年，睹星悟道，盡是沒交涉之談，弄出許多絡索，不畏傍觀者譏誚。當時難陀眉帶愁，布袋金師打失笑，承虛接響到而今，大膽雲門胡亂跳。直至斯時，未有一箇半箇挺身出頭，言箇公道，報箇不平。待山僧一一頌過：兜率降世兮，屈尊就卑；皇宮托胎兮，玉葉金枝。㘞地一聲兮，麟走鳳飛；九龍吐水兮，萬物齊滋。沐卻垢軀兮，毫放光輝；地搖六振兮，正法住時。天散雨花兮，法鼓重椎；周行七步兮，龍虎相隨。指天指地兮，火宅厭居；獨稱為尊兮，三界良醫。卻去世榮兮，別有風威；越城雪山兮，巢髻網眉。六年苦行兮，蘆膝藤頤；夜睹明星兮，倏破大疑。教演三乘兮，量時見機；末後拈香兮，冷煖自知。燈燈續燄兮，南北東西；故入涅槃兮，十大子悲。正法千年傳震旦，達磨航海過金濰，剿蹤削跡揮心旨，在聖不增凡不虧。雲門不達時宜懊，滿口胡談亂鼓錐。試問：者不虧的是箇甚麼？」一卓，云：「者裏會得，無道可成；從此不會，有戒可披。」傳衣竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「昨日說戒，因甚麼細處不斷？」師打云：「者是斷麤斷細。」進云：「受五戒者如快活林鳥、黃鷹當陽，如何支得？」師云：「若無傀影犬不吠，纔有鸞飛天下平。」進云：「受十戒者如騎虎背，如何下得？」師云：「懸崖須撒手，平地宜小心。」進云：「受大戒者如老鼠鑽牛角，如何出得？」師一喝，云：「會麼？」進云：「不會。」師云：「如履薄冰，戒址平清；如臨深淵，道體自堅。」問：「佛何獨向今日生？」師云：「因緣必有時。」進云：「此是甚麼時？」師云：「諸人卜度不及。」問：「世尊因甚聲名重三千大千？」師云：「總不本分。」進云：「和尚又如何？」師云：「依葫畫樣。」進云：「男兒自有沖天翅，怎向古人舊路行？」師云：「如何是新路？」僧無語。師云：「社鼠寸光，何云大千？」問：「皇天無二道，聖賢沒兩心，因甚還有九十六種外道、七十二陰魔？」師云：「水土本居長生地，豈教西流獨產金？」問：「昨日無生、今日有生是如何？」師云：「昨日今朝事不同。」進云：「因甚不同？」師云：「有無生不生，因境起生滅。」進云：「二俱不著。」師云：「不食王母桃，自有仙家棗。」進云：「分明見是金丹，誰知是箇火棗？」師云：「眼底未清，錯認不少。」乃云：舉「眸若見是，從頭錯到底，語默聲色間，無彼亦無此，滿堂都是瑤池客，顛倒騎牛是老子。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「浮雲聚散時如何？」師云：「聚因天地合，散則日月明。」僧禮，師云：「者裏是聚，何處是散？」僧展袖出，師云：「毫釐有差，天地懸隔。」問：「舊歲未去，新歲又來，和尚今日在新在舊？」師云：「指東畫西，坐南向北。」問：「今日立春，與眾說箇甚麼？」師云：「钁快犁尖，慢牛加鞭。」進云：「臨春不下種如何？」師云：「青眼看白眼。」問：「今日逢春，如何是辭舊迎新句？」師云：「月現金波生碧浪，星分浩彩滾圓光。」進云：「萬物春放秋收事如何？」師云：「國泰時豐民安樂，道高德重衲衣香。」進云：「如何是空？」師云：「一望無蹤。」進云：「如何是谷？」「龍藏虎伏。」問：「達磨西來，傳箇甚麼？」師云：「南帝不識，北帝難明，面壁九載，等箇知音。」進云：「震旦國中，誰是知音？」師云：「雲飛千嶺，雪飄一身。」進云：「還更有無？」師云：「赤足赶鹿，穿靴喫肉，大庾嶺頭，無榮無辱。」問：「如何是須彌山？」師云：「可聞不可見。」進云：「因甚不見？」師云：「烏兔循環，視者萬難。」問：「大千沙界盡在一毫端，者一毫即今在甚麼處？」師以拄杖一卓，云：「會麼？一日一須彌，一佛一世界，者裏若會得，了卻恒沙債。」問：「佛法無私，因甚不普利？」師云：「豈奈聾盲癡啞何？」問：「如何是禪？」師云：「糞堆土巒。」進云：「如何是定？」師云：「戲臺市鎮。」進云：「如何是戒？」師云：「酒肉皮袋。」進云：「不禪定戒時如何？」師云：「焦芽敗種，地獄有分。」進云：「天堂地獄，是一是二？」師云：「歸心無二，善惡有差。」問：「和尚慈悲，直截路通一線。」師打，云：「直截。」士問：「無毛鷂子飛天徹地，即今在甚麼處？」師云：「擬即隔千山。」士禮跪，云：「弟子千山，特來求指。」師云：「依在當然。」乃云：「不容擬議，不落思惟，彰明也現於日月星辰之下，暗藏也隱於四時八節之中。今朝唐善人請陞堂，只得淨裸裸、赤條條，拈出歷歷明明，現在當然。此中有識者麼？者裏識得，價重三千；者裏不會，一團乾屎橛。不值山僧分中囤得千日貨，自有賺錢時，逢賤必有一貴，難道不有驗物作價、看貨還錢的？此處若無識貨者，放入壺籃等知音，分明好箇真消息，可歎時人認不真。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「達磨來有甚麼消息？」師云：「家醜不可外揚。」進云：「已今天下人知。」師云：「雖然識得老胡面，未必度量古人心。」僧豎起拳，問：「和尚會麼？」師打，云：「野毛狗能學鬼叫。」僧一喝，師復打，云：「山猿精慣效人行。」問：「如何覿面不著？」師云：「只為門墻高，視之不見。」進云：「因甚不見？」師云：「木來無一物，何勞尋拘束？」問：「威音那畔事如何？」師云：「善惡無聞心寂靜，人我不分道自殊。」進云：「如何是者畔事？」師云：「梅開雪裏通身白，風過蘭邊遍地香。」問：「如何無生而生？」師云：「水清金鱗現，塵起古鏡昏。」進云：「如何無死而死？」師云：「月在天中現，影從海底明。」乃云：「達麼不來東土，太平安穩無事；三藏不去西天，豈遇鬼怪妖精？平空設下陷人坑，幾箇向前拼命世？常云：客不來，禍不生；龍不行，山不崩。止想獨與二祖安心，誰知砍一斧、傷一林？一處雷鳴天下響，亙古門庭遺禍根，留下一箇千斤擔，遞代相傳勉力撐，即此當陽行正令，殺活收放任縱橫。」舉杖示云：「會麼？者裏會得，續燄傳燈有分；此處不明，鐵鞋踏破難成。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。師云：「寒來暑往，明暗相催，三十日盡，何處瞻依？」問：「年年有歲，月月三十。」師云：「是改他不得。」進云：「冬至一陽生，甚麼消息？」師云：「冷灰爆出熟荳來。」進云：「舊歲已去梅花送，新春纔到粉團開。」師云：「物能應時節，人不知春秋。」問：「父子不相會時如何？」師云：「兩頭著忙。」進云：「會時如何？」「一處肚腸。」進云：「唯垂加護。」師打云：「拄杖堅固。」進云：「蒙慈光照，粉骨莫報。」師云：「但不自欺，即是相依。」進云：「學人物情不欺，敢欺自己？」師云：「如何是汝不欺自己？」僧展袖出，師云：「大好不欺自己。」問：「如何是戒慎乎其所不睹？」師揮拂云：「塵線條條無人數。」進云：「如何是恐懼乎其所不聞？」師云：「普化利生憑鐸鈴。」進云：「不睹不聞如何？」師云：「昧卻聲色，天地懸隔。」問：「三世諸佛前化，和尚今化事如何？」師云：「風雨一齊打，鈍漸兩處敲。」問：「覿面不知端的，從頭一二開示。」師云：「前嶺後山，下地上天，剔起眉毛，返復細觀。」問：「世事如麻，何時得了？」師云：「門外問支賓。」進云：「他不識又如何？」師云：「再來問山僧。」進云：「和尚現不指示，等待何時？」師云：「無如爾何。」乃云：「目前不了豈奈何？分明指去問維那。瞞頇佛性猶閒可，轉見閻浮業識多。即此是三十盡日閻老打算飯錢，還有不欠者麼？」進云：「無欠無餘，和尚如何？」師乃云：「若問渠儂，不無不有。穿衣平生，未挂一縷；喫飯到老，未嚼一糅。看起容顏，無妍無醜；動作施為，千眼千手。問機答語，通身是口；歲年多少？恒河沙久。逆行順行，誘人回首；志公噉鴿，曹山顛酒。南泉斬貓，趙州烹狗；破山老賊，酒肉滿口。橫拈豎拈，覿面頗剖。呵呵！分明好箇大光錢，直下何人堪授手？」" }, { "type": "p", "text": "元旦，祝聖拈香，上堂。師云：「靈山老，沒疏親，笑面虎，入南閩，面壁的，過蔥領，斷背安心太過蠢，破頭山上樹分枝，堂開廣福續佛惺，千門萬戶皆同春，切忌捕風而捉影。」起立，拈香，云：「此瓣香收放在乎我，卷舒豈讓人？堂堂包萬象，融融貫古今，曹溪分萬派，鷲嶺獨稱尊。勃地拈入手，純和一味真，焚向八德爐，供佛及君親。皇帝萬萬歲，燈傳亙古今，放開禪道弄虞絃，大家和唱太平春。」斂衣坐，云：「今朝上堂無別，拈一炷香供佛供祖，說幾句法利物利生。拈香已竟，如何是法？」良久，云：「大眾聞麼？奇言聲清雅，有耳不能聽。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，辭眾，上堂。云：「話說千篇有，放下一毫無，智者當下決，迷奔十萬途。寧為一世憨？豈作萬生奴？退步入山妙，安身德不孤，前朝隱高士，不被絲毫污。要得無多慮，一衲一草蒲，今朝法會中，幾人是丈夫？」僧喝，云：「當機難讓。」師打，云：「有勢不臨真君子，無風起浪非丈夫。山僧已此吩咐過，何必區區妄嘟嚧？臨別喫吾三十棒，將來千古作規模。」撫掌呵呵，云：「大快活。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷四" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "p", "text": "康熙元年壬寅住重慶府觀音寺。上堂。至座，云：「曾拾靈峰座上花，今朝重放示三巴，箇中開口依前笑，三十痛棒不饒他。」即陞。拈香，云：「此瓣香，拈起鎮乾坤，位清名正；放下安天地，道泰物和。爇向爐中，祝延當今萬萬歲，文武顯宦、本蜀尊官，伏願聖德無疆，皇子皇孫續傳永，一人有慶，文武忠臣世代欽。」次，拈香，云：「此瓣香，棘栗叢中無罣礙，劍樹刀山慶有虞，煙塵不避連風雨，鎧甲無聲帶水泥。信手拈爇爐中，奉為欽命四川兵部尚書都察院李公國英大金湯，海角聲聲知進退，旌旗步步看高低，令行密密宣王化，識得太平正此時。」斂衣坐。白椎竟，師云：「幾度中元節，威風在一時，拄杖傳心旨，梧葉飄玉墀，含識迷根本，無情尚知歸。者裏有知歸者麼？」問：「海闊從魚躍，天空任鳥飛，歸在甚麼處？」師以杖一卓，云：「不識目連覓地藏，且向金井看秋風。」問：「大悲現千手眼，和尚現甚麼？」師舉杖，云：「山僧者箇能縱、能奪、能殺、能活，若還識得，三界無縛。」問：「月映秋潭時如何？」師云：「清白分明。」進云：「明鏡高懸時如何？」師云：「妍醜難避。」問：「尋牛不見蹤如何？」師云：「犢鼻無絭，荒草亂攛。」僧蹬足，云：「者裏見。」師云：「頭身已過，尾難出圈。」問：「十方法鼓一齊響時如何？」師云：「饒汝耳聽，不行無分。」進云：「大地法幢一齊豎時如何？」師云：「出廣長舌，渠無交涉。」進云：「向後事如何？」師云：「前門垂簾，後戶要閂，忘卻六塵，跳出三關。」乃云：「三關跳出越三界，玉液瓊英誰不愛？不貪名利不求榮，兇神惡煞無何奈。正直無私上帝欽，公平有德龍天蓋。所以為人在於世中多諸方便，恤老憐貧，培德培仁，尋常自心若不欺，皇天佛祖豈能昧？且道：如何是自心不欺句？未曾動念先知處，纔舉貪圖迷卻心。啐！慧燈剔起返觀照，還是自家人弄自家人。」拽拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「如何是第一義？」師良久，云：「會麼？」進云：「開門見山。」師云：「已落第二義。」問：「前朝說不盡英雄，如何還怕閻老？」師云：「天下人欺心不得。」進云：「和尚還怕麼？」師舉杖，云：「手把虛空，杖挑日月，佛來魔來，攔頭便擇。」乃云：「若問老僧第一義，起心動念落三四，良久之時不契機，杖頭舉起鋒鋩利。英雄難越閻君手，造化合符超祖位，普天人若不欺心，那怕無常瞠眼覷？秋月寒潭湛獨明，虛空把定無來去。眾禪衲，莫疑戾，珍重頻頻直路行，踏翻漆桶明心地。心地明，休輕造，切須認性逞高傲，悟了還同未悟時，機開漏泄兜人笑。只待韋馱推送出，大闡化風纔算妙，忽然平地一聲雷，門庭高設任來跳。」舉：「善財參五十三員善知識，末後到彌勒閣前，見樓閣門閉，瞻仰讚歎。見彌勒從別處來，善財作禮曰：『願樓閣門開，令我得入。』尋時彌勒至善財前，彈指一聲，樓閣門開，善財得入，閣門即閉。見百千萬億樓閣，一一樓閣內有一彌勒，領諸眷屬并一善財而立其前。善財因無著菩薩問曰：『我欲見文殊，何者即是？』財曰：『汝發一念心清淨即見。』無著曰：『我發一念心清淨，為甚不見？』財曰：『是真見文殊。』爾等各不設心清淨而來，朝參暮請，問語答話，有甚交涉？難怪大眾沒交涉。善財況求門得入，無著請問見文殊，更沒交涉，待山僧拈頌過。」拈云：「家中無飯喫，做箇賣米漢。頌曰：不因彈指無門入，無著憨獃被爾屈。謾道文殊清淨中，花房酒肆有真佛。且問大眾：如何是真佛？」良久，云：「發一心清淨是。咦！堂中三圈轉，仍從大門出。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「拄杖橫擔千日月，缽盂包納百須彌，非是山僧擅輕舉，今朝只得露全機。者裏有知機者麼？」問：「三十年前為上客，直至如今搬柴運水，此是學人知機麼？」師云：「未在。」進云：「如何是？」師云：「朝坐屎坑，暮臥糞堆，臭裏變香，暗發光輝。」僧禮，師云：「好似冷灰爆荳始得。」問：「離火宅、登寶王座時如何？」師云：「月到十五圓。」進云：「圓時如何？」師云：「蓮花出水香。」問：「世尊睹星成道，和尚參禪明心，是同？是別？」師云：「分明一首曲，調出兩樣聲。」問：「法施無窮，今朝無盡，如何是有盡？」師云：「掬水玄明已在手。」進云：「如何無盡？」師云：「撒開手去映千江。」僧禮，云：「真乃佛法不可思量。」師云：「山到絕巔雲更遠，水歸源底魚猶深。」問：「何為大雄、大力、大慈悲？」師舉起拄杖，云：「山僧者莖拄杖，能殺、能活，能縱、能奪。」進云：「何處見虛實？」師打，云：「口裏說來恐虛，棒頭落處的實。」進云：「性命喪於棒下。」師復打，云：「前棒打死，後棒打活，祖令如是，任伊卜度。」乃云：「為人切切要知機，知機終久得便易，財堆北斗誰將去？作佛齋僧永不虛。所以，鳳臺樊居士建剎供僧，效古引今，同霑聖恩。霑恩且置，如何是古今同興之句？祗陀太子捨祗園，長者布金作福田，百萬人天為大善，今朝檀信事同然，眾僧居住無能報，早晚拈香爇佛前。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「承虛接響事，今古在投機，莫道尋常是，尋常落依稀。所以，此事不越尋常、不著尋常，且道在甚麼處？」杖一卓，云：「萬里長空一色，千門萬戶何差？盡性養性見性，三教原來一家。百草頭邊雖祖意，吩付禪人眼莫花，覺得自心原是佛，休將好肉剜瘡疤。」舉：「江西道一禪師因一夕西堂、百丈、南泉隨侍玩月次，師問：『正恁麼時如何？』堂曰：『正好供養。』丈曰：『正好修行。』泉拂袖便行，師曰：『經入藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。』所以，宗門人坐臥之間如奪虎穴相似，恒存利害，莫作尋常，懸空起雲，平地汎波，幸得各具抽身法，不然禍入蕭墻，甘受其苦。雖然如是，也是角鷹啄鴨，只見滿河亂浡，全無半箇落底。那時，山僧在旁先將老漢攔腮便摑，仍將三人驗過始得。呵呵！謾道鬍鬚赤，更有赤鬚鬍，勤堂生瑞草，好事不如無。」下座。" }, { "type": "p", "text": "四月八日，上堂。拈香竟，云：「年年四月八，歲歲佛生辰，漸次有三學，直指無二門。祖師法令嚴，鐵面不容情，問話求開示，血棒如山崩，只許超物外，當下絕見聞。果有者等人麼？」僧禮，求開示。師打，云：「先打後商量。」進云：「商量箇甚麼？」師云：「雞寒上樹，鴨寒下水。」進云：「不寒不熱如何？」師云：「滄州獅子，廣府鐵牛，一夜相打，渾身汗流。」問：「一微塵裏可轉法輪麼？」師云：「頑石尚點頭，牛耳豈得聞？」進云：「弟子可得聞乎？」師云：「棒下如雷，不肯徹皮。」士禮，復問：「如何是古佛？」師云：「土墻厚。」進云：「如何是西來意？」師云：「石壁薄。」進云：「如何是西來意？」師云：「香圓果。」進云：「如何是西來意？」師云：「臭米團。」問：「聖凡情盡如何？」師云：「休造次。」進云：「驀地好風光。」師云：「情未盡。」進云：「必竟如何？」師云：「好與三十。」問：「滾入葛藤裏如何斬斷？」師與一棒，云：「斷。」進云：「離了拄杖又作麼生？」師云：「薦得杖下事，又向汝道。」問：「禪非參，道非學，不思善惡，正恁麼時如何？」師云：「無風不起浪。」進云：「日常見聞，夜夢知覺時如何？」師舉杖，云：「夢見者箇麼？」進云：「月落樹無影，風清雲滿池。」師云：「可惜光陰虛錯過，何須墮在尋常坑？」問：「殿門內外堆積千層如何？」師云：「者箇鐵饅通看不通喫。」進云：「學人下口。」師打，云：「利牙尖嘴，在處捏宄。」問：「杲日當空時如何？」師云：「只恐未登極頂處，越過桑榆賀太平。」乃云：「堤高藏綠柳，籬厚隱黃梅，莫道春無令，常聞子規啼。學道者無修無證，進戒者有受有持。」傳衣竟，云：「話說三千閒骨董，歸心那用許多篇？一莖拄杖隨方便，半箇蒲團到處圓，上日王瓜無估價，近時茄子不成錢。情境熟，理事頑，縱有傾心不再然，不如辭轉他方化，一方初到更香甜。」" }, { "type": "p", "text": "康熙四年乙巳，住成都重陽觀，傳戒上堂。云：「古今戒地杖頭開，一埽煙霞不復來，今朝令在山僧手，者段風光恁剪裁。雖然如是，山僧素不慣談人情語，無非隨機應酬，一縱一奪、一放一收，為必不是班門弄斧，或張或隱、或進或退，難道不是因時制宜，扶起的滿面春風，推倒的無端造意？者裏不是無風起浪、平地千戈，蓋緣眾僧乞戒堅請上堂，只得與眾分疏明白。」舉杖示眾，云：「見麼？若向者裏離見見，戒可得一半。」以杖一卓，云：「聞麼？若向者裏離聞聞，準入初地乘。漸登階級毘尼法，只得勞吾兩片唇，乞戒一齊誠諦聽，次第從頭理葛藤。」依文作法竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「說法利生，招罪惹愆；殺豬宰羊，成佛有分。山僧向後戒中不除人之殺害、不斷人之酒葷，只教呼轉白牛、不犯苗稼便好。」舉：「廣額屠兒於捏槃會上放下屠刀，立便成佛，自云是賢劫千佛一數，大眾自不照顧，回頭是路。雖然如是，刀痕血跡未乾在。呵呵！當時不覺醜，過後方知羞，開口無交涉，花殘已過秋。」擲下拄杖，云：「丟下屠刀憑自得，堪歎渠兒直下當。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「幾番權便弄鉗錘，指箇畫梅戲乳孩，法雨撒開如夏露，道風振轉似春雷。泥牛喚醒歸欄去，石虎掉頭入圈來，拄杖橫挑雙日現，重陽院裏法幢開。」一卓，云：「會麼？三世諸佛、歷代祖師種種差別知見、諸乘法門，一一皆由者拄杖領過了也。本來無說須道，世間一切語言文字皆是權語，咳吐掉臂、敲爐打地、吹毛折指，無非方便，實際理地不立一塵，有何言說？既屈山僧說得一團花簇簇，皆是老夫妙用，與汝諸人分中本無交涉。若向諸方舌邊記取得些來，蒸沙豈能作飯？畫餅那得充饑？如前用心，全無勾當，只須自己屋裏撿點，豈向他方馳求？呵呵！若還不遇仙陀客，焉識壺中別有天？」" }, { "type": "p", "text": "提臺兩鎮宰官居士九月初一日延師住聖壽寺。殿門。「古佛家風，橫行好、直行好；祖師作用，顛拈是、順拈是？今朝在山僧分中，無論顛橫逆順，但得到家一步為妙。到家且置，如何是入門一句？」一喝，云：「未揮法杖乾坤穩，纔舉新符日月圓。」座前，云：「陶公早已去，白衣還未來，兩正作中時，黃菊滿盤開，今朝重拈示，明顯不用猜。」陞座。拈香，云：「此瓣香生長無憂田地，出現清淨國中，拈來奉為當今萬歲，滿朝文武諸公、西蜀宰官居士同成般若會中，聖壽已成荒草地，誰知今日復興隆？斂衣坐，云：許多佳景成冰化，無限秋光重復新，莫是靈山曾有願，仍來此處共團圞？」舉起杖，云：「今日釣竿在山僧手裏，有上線喫餌者麼？」問答未錄，乃云：「豎千古宗風始從今日，作萬世招提出自此時，且道今朝是甚麼時？」一卓，示：「莫不是眾居士現宰官身，仍來法門輝弘祖道時，故此誠留山僧住聖壽禪林，建功圓滿入院上堂，而求受記耶？為求道法耶？」驀頭一棒，云：「若為求受記，人人腦後慧眼開，步步腳跟點著地；若為求道法，動靜回思返自觀，日逐尋常無不恰。仔細撿點得出，石牛與白牛齊吼、木鵝與鳳凰同鳴，老僧白棒齊著力，五更鐘響大家聞。」以杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「今日山僧五十，日腳如雲過隙，看罷今古聖凡，均皆同箇消息。」一喝，云：「放之彌六合，卷之藏於密，不意眾居士來此祝敬，山僧無別說，只好畫箇元字腳。呵呵！只因者箇元字腳，一世憔燎弄惡杓，打破髑髏蓋，撞開固橐鑰，搖塵弄象鼻，雨花繽紛落，儒宗乘車輦，道士飛仙鶴，三文大光錢，貫串一條索，神通與妙用，皆是人做作，法門任千差，不離者箇勺，若問報慈恩，拄杖勤操略。」一卓，云：「者是放耶？收耶？若是放，達磨隻履轉烏藏；若是收，曹溪香水永長流。今朝識得娘生面，三世諸佛把手遊。」拽杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "建法堂，復迎陞座門。云：「初住石牛一片荒，二臨聖壽漸成行，希林率眾請歸院，大展紅爐煆十方。」入堂。四顧云：「雲堂深廣闊，凡聖盡包裹，捉定無孔錘，敲脫沒鑐鎖，剔起不夜燈，踏翻鐵壁垛，打開寶藏庫，風光任批叵，忽聽石牛木馬嘶，聲聲只教太停妥。」方丈。一喝云：「踞地獅吼，魔逃狐走，十地聞驚，三乘俛首，佛法世法，錯在張口，有問祖意，十升一斗。」上座。拈香云：「此瓣香，天之育而豈覆？地之產而難藏？信手拈來，奉為君王，生民仰賴，地永天長。」次拈香云：「瑞光含萬象，天星燦滿朝，普燻華夏客，回首是蓬瑤。」復拈香云：「花開放八節，果熟斂三冬，爇向兩儀爐，專為山主烘，滿門增福壽，萬遂百諧通。」斂衣坐。問：「帝釋請時如何？」師云：「正合符節。」進云：「請後如何？」師云：「千古留名。」問：「和尚因甚背佛坐？」師云：「堂主之過。」進云：「自難承當。」師云：「比上不足，比下有餘。」進云：「比此且置，如何是承當句？」師云：「拄杖正說法，頑石側耳聽。」問：「千花臺上拈花事如何？」師云：「至今笑未休。」進云：「盡大地幾箇知音？」師云：「除你盡是。」乃云：「若還大地不知音，安得誠心兩耳聽？假若訂名叫一聲，管且向前忙答應，此是天真妙覺性，涇渭未分亂攪紊。所以山僧去復又來兮，只因化緣未曾盡，隱顯莫測兮，古今法原無一定，周旋普遍兮，流通佛祖之正印，法螺重吹兮，千百年後存高興。」以杖一卓云：「會得山僧一卓，通身徹快無病。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「月映千江時如何？」師云：「何地不春風？」問：「平地一聲雷時如何？」師云：「過量於人。」問：「千佛萬佛總是一佛，何故又有恒河沙數？」師云：「為爾心多。」問：「人人本具佛性，因甚墮在迷悟兩途？」師云：「只為知見放不下。」進云：「放下即無。」師云：「墮在迷途。」進云：「拈起即是。」師云：「墮在明白。」進云：「迷悟不著。」師云：「且救一半。」問：「了即孽障本來空，又落空見時如何？」師云：「知落非空。」問：「凡所有相皆是虛妄，為甚集眾陞堂？」師舉杖云：「喚作甚麼？」進云：「不會。」師云：「若見諸相非相，即見山僧。」乃云：「佛性本自如，迷悟分兩途。明白的不及，癡暗的有餘。同秉天性，各出希奇。如管籥音，機分上下。須共一氣，各響不同。諸天見雨為瓊漿，脩羅見雨是刀鎗，眾生見雨得清涼。牛不見雪，犬不見風，人不見鬼神。迷即妄生，悟即見滅。故云：『心生種種生，心滅一切滅。』又云：『生滅滅已，寂滅為樂。』所謂不從一法起知見，自有如如古道場。法王穩坐空王殿，眉放毫光照十方。」" }, { "type": "p", "text": "四月八日，上堂。云：「說起今朝四月八，仔細思量則不恰，佛之一字原無生，如同名將卸盔甲。只因隨類度眾生，惹得雲門要打殺，幸有山僧可具眼，不然一概沒傝󳱥。虧渠座上一枝花，恒沙世界盡開發，尋常上供不為然，惟有今朝要海納。」拈香竟，斂衣坐，云：「山僧弘法已多年，幾度花香秋月圓？老幹放條新復舊，蒼松開蕊翠還鮮。真如佛性映江月，幻殼業形度海船，缽底須彌藏碧玉，杖頭日月現金蓮。揚眉豎指揮心印，折背拈拳續髓傳，曾聽般若精進戒，魚沉鷰落豈虛言？洞房肉案老僧律，酒肆屠門衲子禪，惟我箇中親薦得，驢胎馬腹大悲船。」舉杖，云：「會麼？山僧者莖拄杖有通天徹地威風，七穿八竅玲瓏，動時殺活縱奪，靜時莊憨朦朧，喚作鉤銚，拔楔抽釘，喚作鎏鎧，防非抵惡。所具通身鋒鋩，不敢輕觸妄犯，觸犯者則喪身失命，名之曰戒，願者受之。」傳衣缽竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "住北京辛亥五月二十九日，工部郎中擎安薦椿萱，請上堂。至座，云：「拄杖起塵面口𣾴，擎安為母請薦福，權衡今在山僧手，一棒到頭一血窟。」陞座，拈香，云：「此瓣香，青黃赤白綠紅黑，不隨四季與八節，自從昔日過靈山，順帶一株震旦國，今日擎安為薦親，信手拈來爐內爇，先奉人王帝主，滿朝文武同竭，次及亡者早昇天，合會聞香超大劫。」斂衣坐，云：「山僧乍到京都，佛法原無親疏，自古法不孤起，大家出來相助，倘有腳根點地，滿盤托出璣珠。有麼？有麼？呵呵！無限長老、幾箇丈夫？此中若無知音，不免山僧自遣自呼。」乃云：「山靜雲寧忽起潮，雷鳴電閃湧波濤，慈風悲雨一齊降，護送夫人上蓬瑤。」舉起拄杖，云：「而今又來者。拄杖頭上放光動地，運用神通。」顧視左右，云：「大眾見麼？若向者裏見得，即見資政大夫及夫人安身立命處，則知三世諸佛、諸大菩薩、一切聖賢安身立命之處。」以拄杖一卓，云：「大眾聞麼？資政大夫及夫人從此聞法歡喜，覺悟歸真去也。大眾若不見聞，聽山僧表白：夫人去處白蓮香，不入瑤臺歸上方，十方佛剎都參遍，極樂世界更風光。」卓一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉起杖，云：「倚天長劍，匝地鋒鋩，直取西來，老胡著慌。四方八面無藏避，只得摘蘆渡了江。九年面壁安心後，三遭毒藥當茶湯。東土兒孫惡辣勝，忙用假屍棺木莊。抽身去，兩無殃，剎那傾刻到西方。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷五" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "p", "text": "康熙十二年癸丑正月二十六日，郡王千歲請師住白塔真如禪院。十月二十日，迎師就華家寺說法。師到山門，喝一喝，以拄杖指門，云：「者門庭遠近，行來分主賓，山僧到此則不然，頓超直入獨稱尊。」撩衣便進。二門，云：「過了一重又一重，層層裏面有包容，進到盡處無可進，渾然覺在飯王官。」佛前，云：「若云是佛，同凡廛俗；若道是魔，亙古諧和。任憑心佛聖凡魔，祝願賢王享三多，諸佛座前三展禮，登壇鼓唱太平歌。」展具三禮，茶次，宰官、眾居士禮請迎師至座前，云：「師子座，法王臺，優婆羅花時一開，千歲今朝恭禮請，頻拈甘露灑塵埃。」便陞，告香，云：「此香不是等閒有，生在虛空長北斗，萬象森羅讓獨輝，十方法界稱元首。爇向爐中，端為祝延當今萬歲、萬歲、萬萬歲，皇后齊年、太子千秋，伏願龍樓鳳閣乾坤穩，德雨仁風宇宙清。」次拈香，云：「此香不是等閒來，那畔威音王手栽，發幹生枝覆大地，而今方作棟梁材。爇向爐中，奉為　各藩殿下千歲、千歲、千千歲，滿朝文武、闔國公卿、宰官、居士等，伏願玉葉燦時枝枝茂，曇花開遍朵朵香。」復拈香，云：「此香不是等閒得，三年航海九年默，神光斷臂無心安，密雲彌布萬峰特。此是第九轉拈爇爐中，供養臨濟正傳第三十一世本師上敏下樹和尚，用酬法乳恩。」斂衣坐。嵩原大師白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若道老僧第一義，一莖拄杖通天地，縱橫殺活自悠然，明眼上人出班證據。」嵩原問：「華家重興，四眾臨筵即不問，如何是誕生王子？」師豎拄杖云：「覿面觀親切。」進云：「如何是化生王子？」師倒卻拄杖云：「橫擔日月。」進云：「如何是朝生王子？」師抱杖云：「隱顯莫測。」進云：「如何是暮生王子？」師以拄杖一卓云：「坐待符。」進云：「如何是丙生王子？」師震威喝一喝云：「鋼符。」進云：「五位王子蒙師指，殿下請師陞座，以何法利生？」師豎杖云：「瞬目心旨，舉棒播元宗。」問：「慈雲普覆，法藩均霑，弘法利生即不問，五家宗旨請師宣。」師豎掌云：「不離者裏，一一問來。」進云：「如何是臨濟家風？」師喝一喝云：「一喝莫作一喝會。」進云：「作甚麼會？」師云：「十字街前米價。」進云：「如何是曹洞家風？」師打云：「一棒莫喚一棒用。」進云：「喚作甚麼用？」師云：「不識水銀認作汞。」進云：「如何是雲門家風？」師拈拂示云：「莫把胡餅認作粽。」進云：「喚作甚麼？」師云：「玉露瓊漿誰可共？」進云：「如何是溈仰家風？」師揮拂云：「剛纔捉得偷米賊，依舊走了水牯牛。」進云：「牛走還可易，捉賊遣賊難。」師云：「頑石尚點首，木婦吐金錢。」進云：「如何是法眼家風？」師云：「念佛纔打鼓，飯熟可敲鐘。」進云：「五家宗旨蒙師指，和尚家風是如何？」師連打帶喝云：「胡餅苦茶乾，屎橛麻三斤。」進云：「五宗作用全收斂，真乃法門第一公。」師云：「毛吞巨海，芥納須彌。」問：「生鐵久鍊成鋼。」師打，云：「還欠者一椎。」問：「生死不明如何？」師云：「白玉本無瑕。」進云：「已明時如何？」師云：「黃金豈失色？」問：「大地眾生生而來、死而去是如何？」師云：「只因把持不住。」進云：「把持定時如何？」師云：「尋常不被物所轉，轉得物時任施為。」問：「千歲辦齋，和尚受供，五宗派即不問，如何是第一喝金剛王寶劍？」師打，云：「血滴滴。」進云：「如何是第二喝探竿引草？」師云：「霧漫漫。」進云：「如何是第三喝師子踞地？」師震威一喝，云：「狐兔潛藏。」進云：「水向石邊流出冷，風從花裏過來香。」師云：「無聽無聞，埋沒天真；有色有相，空生塵障。」問：「如何是海底泥牛啣月走？」師云：「水母無眼況有口。」進云：「如何是崖前石虎抱兒眠？」師云：「金鸞須去玉兔還。」進云：「如何是鐵蛇鑽入金剛眼？」師云：「龍腦拔珠橫身膽。」進云：「如何崑崙騎象鷺鶿牽？」師云：「良馬從來不用鞭。」進云：「四句之中有一句能殺、能活、能縱、能奪，請問和尚是那一句？」師云：「包天裹地句。」進云：「離卻四句，望師指示。」師云：「佛法無定體，指示隔千里。」問：「王爺齋供，和尚得何功德？」師云：「念同天地，清名永香。」慈音寺法主師問：「閉門打睡，接上上機；顧鑒頻呻，屈為中下。和尚今日弄鬼眼睛，未審接那箇機？」師云：「山僧分中何事不容？何物不納？但不知爾從那一路來？」進云：「來處來。」師云：「鈍漢還從原路去。」進云：「因耳沉。」師云：「有眼在。」問：「蚯蚓截斷兩頭動，性命在那頭？」師云：「活動非是性，安恬不是心，要知真下落，石虎吼一聲。」乃云：「堪笑眾生不識禪，可憐虛度待何年？笑天獅子空歡喜，三腳蝦蟆喚作蟬。所以，法雨普潤沙界，慈風鼓扇十方，總要見機識時，方纔是法門中具眼人物。」顧視左右，云：「大眾！且道者是甚麼時？若據山僧正眼觀來，八荒寧靜、四海清平，乃福星天子治世之時，況且王公大人深信三寶、文武百官皈心向上，正好興弘祖道、豎立宗風、廣演法化、接物利生，惟恨山僧者裏無禪可參、無法可說，上無諸佛可成、下無眾生可度，豈憶我王殿下今朝恭迎山僧至華家堂上說法，上報　國恩、下利群品？蓋緣山僧到者裏無一法可說、無一物可拈，只好將三十年前住空王山中無影樹下牧牛時，有首牧牛歌無生曲，今日人天會中唱來與眾聽聽是好。大眾！著耳諦聽。」師良久，云：「聽麼？若向者裏聽得，　當今本是天生佛，各藩盡乃菩薩身；者裏不聞，雲向空中伴日月，水歸滄海助魚龍，石女木人親聽得，合掌滿面笑容容，不是山僧妄自舉，今古到來尚耳聾。何也？文義雖然古奧，幸得音聲和雅，人老腔端正，虎瘦勢英雄。」震威一喝，云：「聻！沉靜者仔細再聽端的。」下座。" }, { "type": "p", "text": "彰義門內慈濟庵七月慶賀地官，請師上堂。至座，云：「今朝七月十三，特此慶賀地官，頻握一莖白棒，徵驗凡聖交參。」陞座，拈香，云：「此瓣香價重三千，賣須當時一遇，知音不受分釐，拈來慶賀地官，早赦眾生出苦犁。」斂衣坐，云：「驀地無思真實義，秋風擬動滿盤花，目連尋母無方所，返到祇園問釋迦。者裏有為報親問老僧者麼？」問：「七月十三上堂意如何？」師云：「不忘根本。」進云：「如何得報本？」師云：「悟取本來。」進云：「如何悟？」師云：「一切處究。」問：「拈花事如何？」師云：「令人可笑。」進云：「微笑事如何？」師云：「令人可疑。」進云：「不笑不疑如何？」師云：「對牛彈琴。」乃云：「牛耳不聞己丑，但遇水草張口，一呼急速轉頭，免費屠兒之手。正逢地官赦罪，九幽十類放走，俱去蓮花化生，休來五濁現醜。今朝是我相參二位居士懷親報本，一聞正法出三塗，彈指直超上上品。」舉杖，云：「會麼？若向者裏會得，眾生盡度，方證菩提；者裏不了，地獄未空，誓不成佛。咦！話說難收，衣破易補。呵呵！過了十三，還有十五。」以杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「無風起浪雲，龍智欲昇騰；平地干戈風，虎勢將出穴。龍昇騰，潤四洲之焦枯；虎出穴，醒八荒之善惡。草木尚知春，有情安無已？」舉杖示眾，云：「山僧者莖拄杖生在荊棘叢中，用斧砍來，燒炮刮削，幾番琢磨，即今在山僧手裏活潑潑而來，激勵人天。呵呵！世間多少玲瓏子，誰敵山僧木上座？」" }, { "type": "p", "text": "甲寅師住山東兗州府曹州三教堂，結冬制上堂。近座云：「寶座巍巍如泰山，水簾雲夢站兩邊，滄州獅子吼一聲，驚起黃河擺九灣。」陞座，拈香云：「此瓣香奪陰陽之秀氣，採日月之精華，遍體長枝葉，通身現爪牙，拈爇寶爐內，供養老釋迦。」次拈香云：「此瓣香無聲無臭，非假非真，收則一微塵，放則滿乾坤，拈爇御爐內，奉為聖明君。」復拈香云：「此瓣香可長可短，能麤能細，視之形，棄之有味，能增福壽，能添榮貴，拈爇名爐，官民得利。」斂衣坐。上首白椎竟，師云：「能仁現瑞，山僧拈棒，今古分明，全收全放，境寂有方，語默難量，直下承當，無窮欣暢。者裏有承當者麼？」問：「承當箇甚麼？」師云：「擔山填海，煉石補天。」進云：「還有承當處麼？」師云：「伏虎擎龍，搏風拏雲。」問：「智慧德相、涅槃妙心是甚麼人的受用？」師云：「待汝徹頭徹尾來向汝道。」進云：「願聞現道。」師云：「高山平地皆共春。」問：「儒、釋、道其性皆一，如何分成三教？」師云：「日、月、星其明不二，光有大小。」進云：「如何為一理？」師打，云：「是一是二？」問：「夫子門人唯，老君門人聻，釋迦門人笑。和尚用甚麼？」師云：「好與三十棒。」乃云：「三十痛棒好承當，打著腳跟腦帶傷，把定虛空頂一棒，四海龍宮緊著慌，拽回拄杖打諸佛，度盡眾生遍地芳。何故如是？只因靈山法東流，信手拈花笑未休，面壁九年雪湧臂，碓春半載月盈舟，十方海宇噴香水，八寰衡拋淨毬，皆賴如來慈忍力，法輪轉處把恩酬。所以，山僧者一莖拄杖活如龍、惡如虎，打佛、打祖、打凡、打聖，打箇冤家就頭，方把佛恩報盡。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。此語是前人說過了矣。請山僧上堂說箇甚麼？只好與地藏講箇分上，赦放眾生出脫生方。咦！未必順海弘深效地藏，悲憐情識灑瓊漿，寶珠照破幽冥界，錫杖振開阿捺邦，普赦眾生出苦趣，盡超佛子入西方，彌陀接引親垂手，拄杖頭邊毫放光。即此光者，下照無極之地，上照有頂之天，洞徹十方恒沙法界，普濟群靈，同生安養。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。拈香白椎竟，師云：「明明旨趣，了了真如，人人本具，箇箇不無，能隨萬物稱名，可向千形安職。名職雖存，無常安住，若急水波上之浮漚，疾沒疾有似病目，仰觀空花，徐拂徐生。所以，山僧但願深山間曠，飲露餐松，忘緣應世，無事於心。今朝荷蒙眾善并翠然賢徒遙來為老僧慶賀，豫祝六十，只得饒舌鼓唇。雖然如是，無擬下口處，只好將古人出身處拈出示眾。」舉：「高峰禪師一字不識，白雲坐主廣通三藏，聞高峰悟道，欲去會機鋒，高峰聞得，忙然不知何者為機鋒。侍者曰：『和尚安心，待我退他。』侍者向山門外以塵土埋路之蹤跡，栽上茨籬。白雲到庵外看，問曰：『此處無路無門，從何處進？』侍者問：『汝是誰？』曰：『白雲。』者云：『既是白雲，豈礙門乎？』雲即復回。者謂師曰：『白雲回矣。』師曰：『如何去也？』者遂呈上事，峰云：『者便是機鋒，我之無窮也。是則雖是，他難進來，渠難出去。即若鄆城丕奠曹相公，隨老僧到彰德會千歲順承王爺，王問：「相公能答機鋒者麼？」公即瞪目無言，出府問老僧曰：「如何教作機鋒？」曰：「待汝悟後必知。」』由此論之，悟了還同未悟時。試問大眾：會得栽籬覆道處麼？若不會，老僧為眾道破：廣學多聞栽茨籬，分明大道自荒迷，大鵬展翅飛千里，獅子欲行豈約時？珍重。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。以拄杖指座，云：「者寶座，十方界無兩箇，八剛守護，四王輔佐，地湧蓮隨，天垂雨播，出世人師常處坐臥，今為大眾敷揚，切莫當面錯過。」便陞。上首白椎竟，師震威一喝，云：「碧落碞前獅子吼，玉花潭內驪龍嚬，未曾開口全機現，剛得雷鳴萬物春。所以，吾佛世尊開宗演教，接物利生，大千界一雨普潤，佛心平等，勿論上中下、大小根莖、有情無情，咸霑浸潤，各得增長。自雙林寂滅，囑累靈山聖眾脫跡十方，權實顯密，種種方便化度眾生。今朝乃佛成道之日，以何報恩？即若臨濟師翁生自南華郡，嗣法黃蘗運，初劈北地宗風，至今千百餘年，誰來獅子窩中壁立千仞？中興祖道，重開佛基，豎窮三際，弘化十方，幸有克肖兒孫頭笠拗蒲週旋宇宙，履芒拽杖踏遍乾坤，從西至北轉化於此，眾集安具，不免下一番無情毒手，拈出惡辣鉗錘，任憑千佛千祖、萬聖萬賢一火烹出，荷蒙宰官善士來此上供，堅請山僧陞堂，就此法筵拈一瓣香爇向爐中，將此過、現、未來三世佛祖深恩一時報盡。且道：我臨濟師翁續脈聯芳，森森拄杖響天下；慧燄燈傳，赫赫宗風播十方。此恩此德如何報答？」舉杖，云：「當頭棒敕傳心旨，驀地喝雷消膽魂，扶起當年三度打，補圓昔日破砂盆。」呼眾，云：「且道：者是報得恩者麼？若報得，再打三十拄杖以作兒孫供養。」一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "全義禪人交當家，請上堂。云：「門庭孤高，利鈍可進，至道平常，誰肯承當？山僧有篇無縱橫、少點畫文章，有具眼的不妨出來認看。」問：「離北都、住南華即不問，如何是和尚悲心利益人天處？」師打，云：「棒頭落處有跡痕。」問：「經行坐臥恒如此，因甚麼不得轉身吐氣？」師擲下杖，云：「為老僧拾過來。」僧提起，師接到手，與一棒，云：「轉身去。」僧有省。問：「滿天雲散盡，一輪杲日時如何？」師云：「獨明四海，難照九幽。」進云：「徹底光明。」師舉其掌，云：「掌中卍字多少畫？」僧無語，師云：「徹頭不徹尾，枉自空歡喜；徹尾不徹頭，騎牛去覓牛。」問：「法王陞座，群師圍遶時如何？」師云：「打鼓弄琵琶，夥攏成一家。」問：「此是活人棒？死人棒？」師打，云：「求活必死，求死必活。」進云：「不求死活時如何？」師云：「不飲任他酒價高。」問：「者是德山棒？臨濟棒？」師打，云：「者是老僧棒。」僧擬，師震威一喝，僧低頭而退。師云：「未到三日耳聾，先有一生快活。」乃云：「若得快活，出脫陰陽，不今不古，豈易豈常？隨緣得妙，遇事鏗鏘，隱顯莫測，卷舒難量，一獅出穴，百獸潛藏，邪正優分，真偽列行，魔兵閃退三千里，坦然端坐法中王。」揮拂，云：「若向者裏會得，參禪的有益、送供的有益；從此不了，進院的失利、退院的失利。不免要老僧頌過便好。頌曰：參禪雖假外莊嚴，供佛飯僧真福田，非是當家力不及，只因尚欠草鞋錢，與伊把柄住山去，自有韋馱護法船。如何是把柄之句？有志男子悉皆諦聽。不入眾流苦自甘，白雲深處結茆庵，尋常日用三斤钁，抖擻精神撈底鑽。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。云：「禪關無進退，時節有終始。駕象是普賢，騎牛即老子。南華興棒喝，徵驗皮骨髓。上根利智者，當下明的旨。中下凡愚夫，返生訕謗語。差之在毫釐，失之於千里。六道苦眾生，輪迴轉生死。不明心佛，因當如此。十方同至化，三教共一體。識得老僧無味禪，秤鉈是鐵冰是水。」一卓，云：「春暖花香，鵬飛千里。」" }, { "type": "p", "text": "康熙十五年丙辰，過湖廣武昌府黃龍鐵佛寺，真如禪人請師上堂。至座云：「黃龍遇知音，一身徹快生，賓主分內外，拄杖論縱橫。人情有厚薄，佛法無疏親，此箇法王座，不免要親登。」上座，拈香云：「此瓣香，根種培自威音那畔又那畔，枝榦發生世間出世間，山僧信手拈得來，大地含情普共霑。先奉人皇帝主，次為文武百官、法筵海會聖眾，同一鼻孔貫穿。」斂衣坐。真如白椎竟，師云：「到此只得開口，開口分明便錯，謾道買貴賣賤，自有明人識貨。有麼？」問：「貨賣當時即不問，昔日世尊說法四十九年，未道著一字，今請和尚上堂說箇甚麼？」師云：「可惜時人不具眼，何如頑石默點頭？」進云：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證智慧德相，人還證過甚麼？」師云：「不飲酥酡人不醒，纔霑甘露妄生枝。」問：「靈山拈花，黃龍陞座，拈花不問，如何第一義？」師云：「腦後見腮。」進云：「不要辜負學人。」師云：「腳跟點地。」進云：「謝和尚指示。」師卓，云：「指即不是。」乃云：「第一招提豎武昌，大開法席接諸方，天人送供何稱美？道範精嚴可羨香。八卦爐中烹四相，九宮鼎內煉三陽，當知自性乃心佛，須識渠儂是法王。」舉杖示眾，云：「識麼？若論者箇，能彰能隱，可顯可藏，隨得方圓，能補短長，名同萬物，月映千江，纔舉真符揮正令，十方無處不風光。」以杖畫圓相，云：「山僧至此無法說，只好畫箇元字腳，三十諸佛在裏許，任憑天下人卜度，會得山僧者一著，大千沙界一把撮。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「遞代傳來，原無一法。歷祖捏怪，望空一拶。橫身抖擻，一問千答。火珠入水化為龍，螃蟹上山露爪甲。陸地行來無別事，爐香柏子青煙發。上透三天，下通地府。東桑西榆，南寒北暑。聞此妙香凡轉聖，得霑化育光明普。呵呵，昨日十四，今朝十五。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「川江大小盡歸東，慶欣禪宗字字空，水到盡頭旋復轉，禪窮到底沒形蹤。只因利物開方便，權實路分理總同，拄杖無非為點眼，打破鴻蒙一竅通。大眾！通不通？春到百花遍地開，秋來芙蓉滿枝紅，切宜保重休輕舉，先報國王水土功。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉杖，云：「放開去，現森羅萬象；收轉來，隱八面玲瓏。不放不收時，且道是箇甚麼道理聻？高似泰山星斗遶，穩如磐石水來潮。珍重！」下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷六" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "p", "text": "康熙十四年乙卯，師住湖廣荊州府江陵縣祇園萬佛禪林，十月結冬上堂。至座云：「提拏祖師符令，棒棒破皮血滴；撐持佛法權衡，字字剿蹤削跡。蠲滌入我是非，另有一段消息，不遇知音不說破，說破半文錢不值。且道是箇甚麼？半斤作八兩，二五為一十。」陞座，拈香云：「此瓣香，根深盤九有，枝茂透三千，花蕃香法界，果熟饗人天。拈爇爐中，端為祝延當今萬歲萬歲萬萬歲，皇后齊年，太子千秋，滿朝文武，闔國公卿，伏願國富民安，時豐道泰。」次拈香云：「此瓣香，即色即空，若圓若方，中心一顆，正向當陽。拈爇爐中，奉為各藩王殿下千千秋，左右文武，前後輔臣，速推妙算安天下，早唱凱歌定太平。」復拈香云：「此瓣香，八節常青，四時長旺，秀氣憑地湧，雨露自天降。拈爇爐中，奉為荊南文武，大小尊官，紳衿士庶，稍能設心成正覺，剛纔舉念步瑤天。」再拈香云：「此瓣香，既無枝葉，豈黏水泥？非色非空，不即不離。拈爇爐中，敬為同方設化，共處利生，諸山耆宿，護法宰官，伏願一聞正法，共樂無生。」末拈香云：「此瓣香，荊棘林中獲得，顛倒世裏拈出。爇向爐中，供養臨濟正傳第三十一世上敏下樹本師和尚，用酬法乳之恩。」斂衣坐。上首白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「打破鴻濛現二儀，東西南北化分枝，恒沙世界恒沙佛，百萬須彌百萬師，在處顯身在處應，隨方入手隨方施，祇園此日重拈示，不識誰來展笑眉？有麼？有麼？」問：「選佛場開接上機，利生幢豎引迷歸，不勞彈指十方集，特睹杖頭第一威。請問和尚：如何是一著工夫？」師打，云：「打開腦蓋，腳跟流血，金公服藥，劉婆發熱。」進云：「如何是則桑樹上著箭，柳樹上出漿？」師云：「打水魚腦害疼，敲竹香嚴怪徹。」問：「如何是開堂境界？」師云：「百官濟濟，士庶攢攢。」問：「王登寶殿，野老謳歌，請問和尚：如何是寶殿上事？」師云：「正令施行。」進云：「四海波平，八荒安寧，行令作麼？」師云：「靜極恐生動。」進云：「動靜二相了然不生時如何？」師云：「切忌莫抱不哭孩。」問：「結制解制即不問，如何是祇園第一決？」師云：「一條硬拄杖，聖凡路掃絕。」進云：「如何是第二決？」師云：「佛不許人成，鏡花任憑摘。」進云：「如何是第三決？」師云：「六月炎天冷，九冬腊日熱。」進云：「九九是重陽，菊花開遍香，祇園復拈起，笑聲覺更長。」師云：「前人做與後人笑。」：「時逢應鍾，運至小陽，祇園新令，荊地增炎，拈花微笑事如何？」師云：「不可信。」進云：「如何不信？」師云：「信則皆笑。」進云：「和尚舉拂，學人揚眉，是同是別？」師打，云：「一把鉗錘幾處打，響聲無二。」進云：「謝和尚慈悲。」師復打，云：「再聽一聲。」問：「滿目虛聲，如何是道？」師舉起拄杖。進云：「自性彌陀，如何是佛？」師聳身端立。進云：「祇園一會，如何是法？」師以拄杖一卓。進云：「禪道佛法分明，和尚又作麼生？」師云：「閉門打睡，無事為貴。」問：「天以日月為用，地以陰陽為用，人以何為用？」師云：「門外無雨擔柴，家中有香撥火。」進云：「鵝叫半夜，雞啼五更。」師云：「恰合其節。」問：「如何是奪人不奪境？」師云：「山荒獸出嶺。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「浮萍覆龍鱗。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「騎驢登嵩嶽。」進云：「如何是人境兩不奪？」師云：「涇渭分清濁。」進云：「捏拳豎脊金剛漢，咬破鐵饅是丈夫。」師云：「雲自山起，風向洞出，不費些力，諸事具足。」乃云：「燕北江南景物充，玄機妙用聖凡同，不明的肯起壅滯，若了目前轉變通。綠水注江江有月，白雲歸洞洞無風，十方佛剎恒沙界，盡在山僧掌握中。」舉拂示眾，云：「會麼？若向者裏會得，百千三昧、無量法門盡向者一毫頭邊布露；者裏不了，遠觀山色青、近窺水清白，淫房問釋迦、酒肆尋彌勒，問機答話若懸河涉水、履雲莫作，特一切聲音色相不從眼見耳聞始得。山僧三十年前執於貢高山我慢嶺，勃頭撞箇無毛大蟲，駭得毛骨悚然、通身汗出，恨即擎拏綁縛還他一頓，直至斯時無擬下手處。但不知法筵有下得手的麼聻？搏山縛虎易，破水擎龍難，此過大關節，切莫當等閒，總叫諸人齊抖擻，大家同出太平關。」震威一喝，云：「山僧出脫了也。而時向者萬馬群裏、劍戟叢中開此法席，非是山僧不識時務、輕舉妄動，蓋緣遵奉　王命開演宗教以助國風善政，說法利生以保邦本清平，所以向者烽煙之地高豎法旌、大張法筵，拈一炷香，先祈帝道遐昌，次禱萬民樂業、佛日增輝。拈香且置，如何是太平一句？」良久，云：「君臣道合天星順，文武謙和王法興，海晏河清崇福德，山呼萬歲賀聖君。」以拄杖頭點三點，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「千歲護法，百官培植，大闡宗風。門外剎竿即不問，斬新條令是如何？」師云：「畫影一揮天下定，含章輕舉九垓安。」進云：「王有何尊？」師云：「德服九卿。」進云：「官有何貴？」師云：「盡忠存義。」進云：「天子令行時如何？」師云：「草木也著驚。」進云：「烏藤吸水連月飲，不覺化龍飛上天。」師云：「黃鶴帶風舞，辛保何不隨？」問：「世尊拈花，迦葉微笑，和尚如何？」師云：「老僧提棒教人大哭。」進云：「金襴袈裟已付迦葉，以何付心默？」師云：「包天括地網。」進云：「是星拱北，是水朝東。」師云：「聖歸聖路，凡入凡流。」問：「如何是第一義？」師良久。進云：「如何是二義？」師震威一喝。進云：「如何是三義？」師云：「外道婆羅門，衣冠同一類。」進云：「三義蒙師指，昨日今朝事如何？」師云：「初三月生，十五月圓。」問：「舊令新權，殺活盡全，三玄三要，弟子瞞頇。」師云：「一一問來。」進云：「如何是第一玄？」師云：「白髮老翁轉少年。」進云：「如何第二玄？」師云：「牯牛懷胎產飛鸞。」進云：「如何第三玄？」師云：「鐵樹開花結實甜。」進云：「如何是第一要？」師云：「信朋義友恩須報。」進云：「如何第二要？」師云：「為人必須全忠孝。」進云：「如何第三要？」師云：「錦鱗必用金鉤釣。」進云：「玄要蒙師指，最上一乘事如何？」師云：「鞋破襪綻，用他沒幹。」進云：「除卻者箇又作麼生？」師云：「無風拏雲，有水搏月，吞吐乾坤，烹炮黑白。」乃云：「黑白未分，鴻濛一罩，陰陽既判，規列三教。道慮三關，儒優九竅，釋無覆藏，隨情得玅。且道在甚麼處？」自代一喝，舉杖示云：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，不觸不背喚作甚麼？莫作理會，正向觸不得、背不得，必竟是箇甚麼道理？疑來疑去，日久疑情成片，勃然磕破漆桶，跳出深坑，方知碧眼胡，本是西天賊，捏怪九年壁，安心把人惑，那得渠儂在？拄杖攔頭楔，打著西來意，呵呵兩手拍。」擲下拄杖，撫掌呵呵，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「《法華．壽量品》世尊云：『吾壽不可稱量。』和尚壽能算數麼？」師云：「昨夜蒙雨點，今朝松濤聲。」進云：「亦不可稱量。」師云：「馬行千里，方知力健。」進云：「曹源香水永長流。」師云：「普。」問：「釋迦降誕，手指目顧，和尚壽辰，以何祥瑞？」師云：「喝聲如雷，杖快如風，逢人便劈，只教盡空。」進云：「如何是未生前面目？」師云：「龜毛撐破虛空。」進云：「已生事如何？」師云：「前山高似後山。」進云：「如何是法身邊事？」師云：「隨事施為，隨情得趣。」進云：「者回摸著娘生面，幾番收放幾番新？」師云：「原我濟下好兒孫。」問：「壽似南山何必問？福如東海豈可量？從上宗乘是如何？」師云：「一箇釘子一箇眼，幾度花香幾度春？」問：「世尊降誕自稱尊，和尚稱尊麼？」師云：「法王座上無二人。」進云：「和尚春秋多少？」師云：「一任天下人卜度。」問：「僧俗恭慶和尚聖壽無非世法，如何是出世之法？」師云：「八面鋒鋩。」進云：「也要碁逢敵手。」師打，云：「照將軍。」進云：「弟子恭伸一炷香，非青非白亦非黃，拈爇無量長生鼎，供養壽星大法王。」師云：「又成世法也。」問：「和尚降誕即不問，如何是靈山一別？」師云：「獅象各威，勢不同穴。」進云：「如何是祗園相逢？」師云：「名姓差別，道理一同。」問：「和尚誕辰，王公慶賀即不問，如何是君？」師云：「端坐中心。」進云：「如何是臣？」師云：「業業兢兢。」進云：「如何君使臣？」師云：「理事分明。」進云：「如何臣事君？」師云：「萬法從心生。」進云：「如何是君臣道合？」師云：「工夫成一片，不日見太平。」進云：「五位君臣蒙師指，慶賀壽辰何者是福？」師云：「四海滿足。」進云：「何為祿？」師云：「八荒歌曲。」進云：「何為壽？」師云：「恒沙非謬。」進云：「恭惟和尚，福祿壽三星齊拱照，法報化三身體中圓，兩輪日月為壽燭，一箇須彌作壽丹。」師云：「勞汝擔來，當酬一棒。」乃云：「孤靈獨耀當空照，不識華圖幾姓春？幸值諸公慶六十，方知天運有旋輪。此箇輪者，機關之用也。若論者道理，人人本有，只因世人被他所轉，故此而有六道四生輪迴不息也。所以吾先和尚開化十方，禪不用參、道不用學，只教撥轉機關始得。山僧又不然，禪須實參、道須實學，但不被他所轉便好。大眾！正向參而無參、學而無學、轉與不轉處著意推窮，仔細檢點，究竟明白，方知無量壽原非東土，阿彌陀豈拘西方？方圓長短高卑應，猶如一月攝千江。山僧何德何緣敢當諸公高厚？若直受貪名，惟恐十方臭；若不受眾合，一心已辦就。不然奉獻三寶前，自有龍天垂默佑，山僧毫末不能酬，但願同登無量壽。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「一莖拄杖通天孔，打著頭兮渾身腫，剛覺輕安稍轉來，卻被利名二字寵。啐！有人相，無佛種，石破山崩難合攏，實實叫伊不恁麼，暫將世法大家哄。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「無名頓息何須禪？虛妄不生那用戒？只因平地起煙嵐，法界漸長妖異怪。為人臣者不盡忠，為人子者不全孝，處處有奸佞，方方有惡報。地產兇徒逆五倫，天生大聖立三教，佛降率陀化飯宮，老子出胎鬚髮皓。孔夫應跡在尼丘，同自周時前後到，化分三路教兒曹，究竟原頭同一竅。釋氏竅，靈鷲拈花迦葉笑；玄門竅，金丹急採鴻濛罩；儒學竅，知止不離率性道；老僧竅，飽食煖衣熟睡覺，酩酊齁鼾逸如如，拄杖枕邊自𨁝跳。杖𨁝跳，驚醒渠，正當說法利生時，西北東南經歷遍，幾箇吞雲吐霧兒？老僧今日開方權，先傳聖戒純心田，只待根基煉穩定，線下牟尼直指傳。今日辦齋毛護法，大家同上般若船。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「大都有佛人心穩，巨海無風龍意安，王道法輪未化到，那知天地幾高寬？所以，正法難聞今已聞，惟恐聞而未信；大善難遇即此遇，未必幾箇能行？或有信者未必實信、行者未必實行，假此三寶邀名獲利，大悲千手難以拔出，吾莫如之何。老僧經遊大地、遍覽十方，覓箇石菩薩、鐵羅漢、銅金剛了不可得。石菩薩，他有石心、石腸、石肝膽，難忍能忍；鐵羅漢，他有鐵筋、鐵脊、鐵面皮，難行能行；銅金剛，他能同志、同謀、同作佛事，難捨能捨。如是此等打罵不退息、逆順不遷變，三寶有此等，利益於法門。今日辦齋善人詹、王、熊三位，莫不是者一夥大端種草，方纔有堅固信心，處處培植、方方輔佐，但有好事不肯瞞過。雖然如是，切莫瞞過老僧者拄杖頭邊消息。」以杖畫圓相，云：「要將者玄關透過始得。倘若瞞不過、透不過，同受淨戒，漸次悟去。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「幾番磨括幾番進，數轉鋾鎔數轉精，拄杖頭邊徵驗過，一聲吼出人天驚。既為出格男子、應世丈夫，必須要幾經煆煉、幾經烹煮。」舉杖，云：「從者裏一觔斗翻身出去，驚天動地、名譽馨香，莫學倚草附木邪神妄說禍福、舔唾噉腥野鬼暗地跑嚎，如是此等癩蝦蟆、瞎跛鱉、狐張猊、跳痂腳、豬尾狗、虎勢熊威、搖尾乞鄰、混形截食，不啻唐突宗風，亦且穢污法門。此中但不知有麼？若有，知非即改宜療救，病在膏肓藥不中；若無，真乃獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。若論修行依漸次，戒定慧融不二風。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「千歲辦齋供眾，是無漏之因；大眾受戒，乃有求之果。請問和尚：王子未登朝時如何？」師云：「無心於事。」進云：「登朝時如何？」師云：「體用雙彰。」進云：「登朝後又作麼生？」師云：「無事於心。」進云：「三朝王子蒙師指，一乘法外作麼生？」師打云：「棒下徹取根原去。」僧禮云：「棒喝真臨濟家風。」師云：「纔知老僧利害。」問：「千歲辦齋，恭迎和尚陞堂，不知說箇甚麼？」師云：「三世諸佛猜不著啞謎。」進云：「世尊未出母胎時如何？」師云：「裝聾賣啞。」進云：「已出胎時如何？」師云：「捏妖捏怪。」進云：「今日事如何？」師云：「徹頭徹尾。」問：「大開爐韝，鋾鑄聖凡，即今三聚圓滿，更鑄鋾箇甚麼？」師云：「張公射箭，秘魔擎叉，老僧者莖白棒，佛祖來時便打。」進云：「佛祖過在甚麼處？」師云：「總要具眼。」乃云：「一步不行不到家，纖毫錯過有千差，今朝布就菩提，只待時來開花。呵呵！只因老漢曾拈花，虧大頭陀眼未差，金襴袈裟傳第一，隱居雞足待龍華。幸我達摩來震旦，九年面壁結趺跏，直指安心無覓處，十方拄杖亂如麻。所怪者怪的，敲床打地吹毛輩，引壞兒孫，箇箇都學捕風捉影亂爬撾；所喜者喜的，張公船子秘魔槎，當下教人翻身吐氣，不容擬議，斷盡命根，即刻脫鎖解枷。笑可笑，靈雲睹桃花，自云悟道，幸有個傍不肯的具眼玄沙，者一夥掩耳偷鈴、瞎牛瞎馬，只想瞞人，誰知瞞他？由上論之，者個時盡大地無限裝飯皮袋、普天下許多搭衣肉架，只圖打哄過日，三十閻王打算，空手如何回話？老僧替你駭怕。為此在者烽煙上、荊棘中豎法幢、開爐韝，鍛煉諸方，見性明心，成佛作祖，出脫三界，說甚閻羅打算，諸佛尚無如何。是則雖是，今日王爺設齋供眾，如何是謝齋一句？」良久，云：「參透祖師至奧，一切恩光具報，法說利己利人，教化進忠進孝。」傳錫竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「臘八已去即不問，今朝上堂事如何？」師云：「古佛行新令。」進云：「如何得豎窮三際，橫遍十方？」師舉杖云：「拈起帝釋心驚，放下鬼神膽顫。」進云：「不拈不放如何？」師云：「得大自在，得大安樂。」問：「昔日世尊陞座，文殊白椎便轉，和尚重陞，好似雪上加霜。」師云：「前賢說夢去，後人緣夢來。」進云：「學人夢眼忽開，如何變得？」師豎杖云：「老僧者是試金石。」僧一喝，師云：「三五乘。」僧蹬足，師云：「七八乘。」僧以具一拂而退，師云：「足色。」問：「滿面春風時。」師云：「人逢喜氣精神爽。」進云：「覿面相逢是如何？」師云：「語不投機半句多。」進云：「如何是當機不讓？」師打云：「豈肯放過？」僧自扭鼻作牛嘶一聲歸，師云：「者畜生當酬水草。」問：「雙桂發枝、荊南茂盛即不問，如何是教？」師云：「大好熱鬧。」進云：「如何是禪？」師云：「杲日高懸。」進云：「如何是禪教？」師云：「客來言是道非，客去或坐或臥。」進云：「不禪不教如何？」師云：「糞墻腐木何堪用？」乃云：「說得高，行必高，不枉閻浮走一遭。金冠甚過烏沙帽，衲衣豈肯換龍袍？快樂者不亞於有道衲子，安逸者難比無事禪豪。豎立宗風，少不得有箇內呼外應；興弘祖道，自是有來正打傍敲。故此東方有掌教釋迦文，西天就有接引阿彌陀佛，未嘗不是內呼外應、收放抽騰。即此荊南城外有天皇，城內有祗園，安得不是正打傍敲、縱奪殺活者也？山僧到此，感我白牛禪德往往而來，互相贊揚，以為後學標準，不分彼此，融通和順，可作人天眼目，又來效金牛造香齋飯，眾堅請上堂。吩付大眾：匙到口邊，休𱒤著半頭米。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「臘月十九日王爺誕期，曾未識面，特來當機。」師云：「拄杖有眼，句句落款。」進云：「承當事如何？」師云：「汝能有補天手麼？」進云：「一呼白雲高萬丈，一喝黃河水倒流。」師云：「向者裏喝得麼？」僧連喝連退，師云：「只好喝進，不能喝出。」問：「鳳曆已頒，龍樓協瑞，千歲壽辰，海宇同歡。如何祝壽一句？」師云：「太虛可包，人心難量。」進云：「鷲嶺分枝，天皇挺秀，是佛耶？王耶？」師云：「百萬香海水，源頭無二流。」問：「日映龍山煙嵐秀，風送章臺古梅香，滿天佳景渾露布，拈來法席作壽章。壽章文章如何安排？」師云：「天地玄黃，辰宿列張，昨日獅吼，今朝鳳翔。」進云：「和尚杖頭懸日月，學人坐具帶風雲。」師云：「大家齊擔荷。」問：「王爺出師，四海歸依，若問太平，心地光輝。如何是光輝？」師云：「耀古騰今。」進云：「如何是太平？」師云：「一念不生。」進云：「如何是皈依？」師云：「福祿壽齊。」進云：「如何是福？」師云：「喫得痾得。」進云：「如何是祿？」師云：「行得坐得。」進云：「如何是壽？」師云：「長得短得。」進云：「福祿壽蒙師指，當賀千歲千千歲。」師云：「知恩報恩始得。」乃云：「問王福祿壽，恒河沙數年。咦！恒河沙數以為籌，仔細算來無盡休，惟有我王真佛性，隨機應現轉風流。」顧視左右云：「謾道今朝果是我王千秋耶？若論殿下誕辰，天地同根，日月同明，無來無去，不減不增。左旋南斗，右拱北辰，德超六合，道伏九卿。靈山付囑，普濟群生，應跡娑婆，出現大清。金枝玉葉，神子龍孫，才通文武，學貫古今。當今信愛，封大將軍，一條直腸，赤膽忠心。威鎮荊南，士庶霑恩，雄師赫赫，殺氣騰騰，龍降虎伏，魔消膽魂。雖然如是，恭敬心中存三寶，忠義頭上頂君親。所以山僧向此祇園堂上，白椎集眾，吹大法螺，擊大法鼓，鳴大法樂，豎大法幢，登獅座，上法王臺，信手拈起無價寶香，爇向長生爐，合掌躬身，慶賀遐齡，口呼千歲千歲。大眾異口同音，慶賀已竟。如何為讚祝遐齡之句？八山作燭千年照，四海為田萬劫耕。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。云：「年盡更添春，月完復起正，陰陽含逆順，拄杖有縱橫。」舉杖，云：「若論者段風光，千賢同登，萬聖共成，方方得妙，處處光明。扶起耶，通天徹地；推倒耶，法界香馨。自從把在山僧掌中，不畏推倒，那希扶起？自放自收，縱橫無礙，即此拽向荊南，有眼者同觀，有耳者共聞。幸遇今朝是箇除夕之日，必須要除卻見聞覺知始得。呵呵！年已除耶？月已除耶？幸有日在，更有時在。稱此之時，敲起楊公鼓，踢起雪老毬，吹起無孔笛，彈起無絃琴，老僧鼓起利生掌，大家同賀太平春。」撫掌，呵呵，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。云：「百日期場以此周，利生之念永無休，權收𦌕䍛斂綱線，海晏河清別下鉤。雖然如是，山僧初住祗園，仗彼諸禪德雲集堂中，常聞鐘板分明，一旦星散，且教老僧聞箇甚麼？內外謙讓和美，朝參暮請，毫無相犯，實實不忍捨離。倘或家有年高師長，是必往返周旋可矣。若無罣念繫心，宜可向者不寒不熱爐邊燻蒸熅炙，只待養得神滿氣足，那時間點石成金、乳雞化鳳，豈不美哉？或有同住者，不免口業未盡；若無，僅落老僧孤迥迥一身潔白，光灼灼逍遙快樂去也。」掉視拄杖，「啐！還有者護身符子，連者箇東西也要交代便好。若論者箇道理，出沒無常，非心可測，非識非情、非空非色，貴賤賢愚不起分別，任佛任魔攔頭便決，拂開鏡塵，拈出空花，吸乾江水，掬起明月，六月天寒，九冬腊熱，綠水然巨火，紅爐飛片雪，渡海擊龍窩，過山拶虎穴，到家知所止，時來伴金闕。自我本師送在渠儂肩上，只得挺身出頭，一肩擔荷，從西至北、遊東轉南，總要覓箇深根固蒂、發榦生枝、開花結果。」顧視左右，云：「滿堂俱是僧，眉目不差分，若不辯驗過，金沙玉石豈能分？每人三十棒，掀翻徹底清。銅頭鐵額漢子、頂天立地丈夫出來直下承當麼？」明旨禪人昂然近座禮，師云：「老僧者拄杖，祖師榜樣，承空一棒，帝釋心驚，諸天膽散。打開頂門慧眼，現出森羅萬象，千里平川吞雲吐霧，萬仞山巔興波作浪。祖師門不是訶諛苟就，必須眉高眼曠，自獲龍降虎伏，天人欣暢。速去說法利生，列國興創。獅子座上親授祖師慧命遺藏。」付揮印，舉杖，云：「者寶貝，不屈卑，自尊貴，侍多年，不忍棄。曾閱藏，多羅偈，法傳東，雙嫩桂。此二子，莫如是，所以親傳，不違古制。」打下，云：「棒頭落處現真如，脫卻樊籠證祖位。」傳衣，云：「者領衣，諸佛流傳，諸祖根基，內隱萬象森羅，外現八寶珠璣。師手親付，王公說法。」先披，次云：「者領衣，如來慧命，後學體規，諸天恭敬，龍虎相隨。覿面親授，莫當依稀。」二禪便禮。執源流，云：「蓋緣汝等徹底掀翻，老僧只得和盤托出。咄！托出箇甚麼？」舉起，云：「左為金梁，右為玉柱。曹溪一脈流通，祗園派分兩路。雙獅齊吼，百獸回互。二子向前，老僧退步。即日，二人秉拂上堂。」師歸方丈。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷七" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "p", "text": "康熙十八年己未祗園結冬，上堂。近座云：「佛法當機正令行，倚天長劍不容情，佛來魔來一齊剿，掃盡煙塵見太平。」陞座，拈香云：「此瓣香，天星拱照，葉厚枝肥，地氣旋潮，根深蒂固，拈爇爐中，專伸奉當今萬歲萬歲萬萬歲，皇后齊年，太子千秋，各藩殿下睿算千秋，滿朝文武、闔國公卿、荊南文武宰官、紳衿居士，伏願禽飛鳴堯德，獸走嘶舜仁，四海消邪術，中土興正文。」斂衣坐。明旨和尚白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若觀老僧第一義，鐘響原有口，雲飛卻無翅，風來水生紋，霧起山吐氣，紅白論日月，清濁分天地，四時變寒暑，八節排卦位，萬物總皆空，虛空無正義，明眼衲子出班證據。」問：「袖衲乾坤、胸藏日月、包容萬象即不問，如何是眉上挂劍？」師以杖一卓云：「看利害。」進云：「此是法身事，有體無用，如何是體用雙彰？」師云：「再待大夢一回，醒轉來向汝道。」問：「趙州有僧問狗子佛性，道有道無。請問和尚，如何是有？」師打云：「打者狗頭。」進云：「如何是無？」師云：「遊獵失歸蹤。」進云：「不有不無如何？」師云：「坐觀空花落盡，自有一段春風。」問：「向上宗乘且置，如何是三玄三要？」師云：「次第問來。」進云：「如何是第一玄？」師云：「泥牛吸乾四海。」進云：「如何是第二玄？」師云：「石馬走出三關。」進云：「如何是第三玄？」師云：「畫龍畫虎相爭，爪牙脫落如山。」進云：「如何是第一要？」師云：「把門用虎豹。」進云：「如何是第二要？」師云：「燈遣日月照。」進云：「如何是第三要？」師云：「塵呼風來掃。」進云：「三玄三要蒙師指，別有三語請師宣。」師云：「好言難瞞眾耳。」進云：「如何是學人得力處？」師云：「把住放行。」進云：「如何是轉身處？」師云：「棄巧為拙。」進云：「如何是親切處？」師云：「喫飯穿衣，打坐經行。」乃云：「喫飯穿衣他就我，經行打坐我由他。識得現前真受用，菩提寶樹重開花。眉放白毫吞萬象，杖挑紅日吐千霞。有時全放卻，百千三昧張於法界外；有時全收卻，十萬須彌斂於芥子中。唯有老僧者莖白棒，不放不收，不張不斂，亙古長明，體自如如。」舉起示眾云：「會麼？試告大眾，三世佛祖，前說後說，說他不著了也；千手大悲，橫摸豎摸，摸他不著了也。唯有祇園老漢善巧方便，今日為大眾下箇註腳。」以杖畫一圓相云：「無量法門，恒沙世界，一切受用，俱從者裏起。雖然如是，萬不得已，也是畫蛇添足。且道如何是？」一喝云：「只因帝釋一莖草，亙古叢林步站高。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「福田賈居士受戒能成佛麼？」師云：「在家修行勝出家，猶如火裏長蓮花。」進云：「出家因甚不如？」師云：「愛河水漲翻般若，無名火起燒菩提。」問：「在家業重根深，安能成佛？」師云：「不信但觀龐居士，滿門盡向涅槃城。」進云：「世間幾箇似他？」師云：「奮志者丈夫。」乃云：「玄元孤迥正當陽，一照無私處處張，特為座前眾弟子，指條直路上西方。且道：西方在遠耶？在近耶？若謂遠，無可抵坎；若道近，不離方寸。仔細看來，不遠不近，前佛後佛同體，貴賤賢愚共性，穿衣喫飯返觀，迎賓待客逐問，動作施為阿誰？拑柴擔水本分，假此幻殼軀形，痛癢痠痲相應，要得四大輕安，通身是藥療病，疑情片片現前，拼死撕挨拶掙，勃地爆破漆桶，曠劫業障消罄，尋常保養聖胎，囂塵渣滓磨盡，韋馱推送出來，說甚龐公果證？盡力護培法門，不枉持齋發憤。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「化風擬動雨花飛，無限蜉蝣失所歸，撥轉天關忘異路，一輪高照物情暉。」舉杖，云：「會麼？魚可化龍，凡能轉聖，只要撥轉機關始得。且道：者箇關子如何撥得轉？謂是將手撥耶？以拄杖撥耶？不然，總要一念歸真，無事於心，空空寂寂，徹底澄清，如噙栗蓬，難吐難吞，忽然嗑碎，白汗渾身。果到恁麼時節，大千沙界隨吾轉，百億須彌握掌心，掬乾東海和雲拂，吸盡西江連月吞。若也未，休把化城當寶所，謾將館舍作長安，試問到家親切處，水在長江月在天。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「扶註郢嵐受戒，且道禪戒是一是二？」師舉杖云：「者是一是二？」進云：「既然如是，何言戒定慧？」師云：「仁者自生分別。」乃云：「戒若禪兮禪若戒，兩彩將來一處賽，萬法俱空空亦無，三世諸佛何足怪？所恨的，西天碧眼老胡來此東土遺場大害，面壁九年也罷，說甚麼斷臂安心，連累兒孫大不自在？參禪的，如聾如啞、似癡似獃；受戒的，提起放下，處處粘帶。看起者事，若道易，遍地釋迦；若道難，法法現成。即若不難不易，又作麼生？」揮拂云：「識麼？過去佛祖者裏翻觔打斗俱出不過，者圈圚現前聖眾亦跳不出。山僧者格子眼，倘或有跳得出的，向無佛界中放光動地，惑亂人間男女去也；跳不出的，老僧與他添箇之繞，向三領袈裟線下討箇端的始得。」依衣傳戒，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「方便門開，任憑智愚可進；法道悠長，何妨頓漸而升？進一步，一步受用；陞一級，一級功勳。雖然山僧如此說，莫疑喚作如來禪。若論如來禪，一窩葛藤盡理完，理到無擬下手處，甚似水皮打一拳。即若祖師禪，無非敲床打地，咳吐掉背，揚眉豎目，一棒一喝，恍然瞞過。在祗園老僧分中，決不出者箇儱侗糊塗題，直教世人明顯易見，當下決了百法明門無非從自心中流出。山僧要將百法門歸還於心。何以教之？參禪的，參自性中真禪；受戒的，受自心中真戒；念佛的，念自心中真佛；持咒的，持自心中真咒；皈依三寶的，皈依自心中真三寶；恭敬人的，恭敬自心中真人；凡有施為，一切不離自心中真心。」豎拂，示眾，云：「且道者箇是有心麼？若論者箇，離心意識參、絕凡聖路學，始得眼見、耳聞、口讀、心思總不離者箇。且道者箇是甚麼？」一喝，云：「徹底看來光灼灼，何嘗一字半之文？特因初地發心者，只得勞吾兩片唇。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「佛昔傳衣未說戒，初緣起自目犍連，更兼舍利禮恭請，後有波羅結集傳。直至斯時，衣戒併持，體用雙彰，理事俱備。雖然如是，無非莊嚴法界，補助形儀。若是有骨力漢子，向三條椽下、七尺單頭，豎起脊梁，剔起眉毛，咬定牙關，捏緊兩拳，決要將未至以前一著道理看得端的，畢竟是箇甚麼？忽然迸破漆桶，那時間方知老僧為人心切。今朝只得將小乘毘尼一字一句從頭到底宣讀一番，又以三衣、缽杖、經書、佛像、一十八種隨身器物一一授汝等，看向甚麼處註腳？是則是，坐一滿案，行一重擔，年深日永，意生疲倦，那箇時間切莫錯怪老僧。呵呵！看起一般擔枷漢，解脫不知到幾時？會得老僧親切處，何須節外另生枝？衣是戒，戒是衣，一十八般助道基。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「今朝是臘八，牢關一齊拔，放下千斤擔，如同卸鎧甲。果到恁麼時，稍得輕安自在，為小悟門。古人大悟一十八，小悟無其數，纔敢言箇成道，得大自在、得大解脫。且問大眾：此道實有成麼？若說無所成，何故言今朝是佛成道之日？若謂道實有所成，因甚云在聖不增、觸凡不減？既不增減，道不屬修，亦無迷悟，向甚麼處成？都是哄殺人不償命的。老僧當初以機就機、就巢打劫，幸得有箇引鬼入宅的，是儂一把扭捉，『快說！道在甚麼處？』急追急問，起到空空無所處，不覺撒開兩手，人我並無。睜起眼來。啐！原來是箇夢。諸仁者！人生天地間，千思萬想、東走西撞，如同一場大夢，只得夢眼忽開，法法頭頭見得分明，方一毫無礙。所以，世尊常夢作國王，忽從此日夢眼一開，四十九年與人說夢話，百萬人天沒得箇會緣夢的人，落得迦葉尊者破顏微笑，直至斯時不知笑殺多少人。呵呵！不是做夢人，難明夢裏事；若明夢裏事，還他做夢人。後有會緣夢的，與老僧知道。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「設或人行半途，到家事如何？」師云：「駐馬停車。」進云：「也要賞罰分明。」師打，云：「分明。」進云：「如何是佛祖頂門眼？」師云：「輝天鑑地。」進云：「眼裏著得沙麼？」師云：「四山五嶽不礙眼角。」問：「如何是法身邊事？」師云：「括地風不息，磨天鏡常明。」進云：「如何報身邊事？」師云：「飛錫越秦嶺，騎牛過函關。」進云：「如何化身邊事？」師云：「玉盃盛酥白，金盞酌酒黃。」進云：「本地風光事如何？」師云：「逢場作戲，遇樂鏗鏘。」問：「如何是七寶池？」師云：「果熟花香。」進云：「如何是八功德水？」師云：「心清意潔。」進云：「白玉池摘一枝蓮供養和尚，乞一言。」師云：「不帶塵泥不染水，毘盧頂上任󵒻眠。」問：「向上一事即不問，千聖不傳事如何？」師云：「原非分外。」進云：「恁麼金風吹玉笛，那箇是知音？」師云：「會打鼓的能識唱。」進云：「人人皆有沖霄路。」師云：「玉殿金階誰敢行？」乃云：「無論中途半途，只要肯行，行必到家，那管法身報身，誰敢承當？當即受用，七寶池全身暢快，八功德水四海流通，此般造化妙難窮，皆是人人真受用。」舉杖云：「會麼？步步黃金，頭頭白玉，橫順手眼，無窮精翠，古人今人，一般雄志，煉石補天，推山填地，莫學狂頭，採藥補氣，外烹五金，內運三昧，子午卯酉抽添，辰戌丑未進退，坎離非真水火，乾坤作假鼎器，只待神全氣足，隄防堅守如意，狂妄邪心忽起，霹靂一聲粉碎，聞此嗅此若迷，嘗之噉之同醉，渾身透徹通神，雖仗龍天覆庇，唯我祖師直指，獨悟清高證去。」舉杖示眾云：「唯有者箇金丹與牟尼寶珠，兩下元來無二。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「數日說戒，不曾侵禪，腳跟點地，不妨向前。」問：「世尊說法四十九年，如何是真實語？」師云：「如是我聞。」進云：「如何不真實語？」師云：「依教奉行。」進云：「如何教外別傳？」師云：「七尺烏藤，八面獰龍。」問：「三心不可得，過去心何不可得？」師云：「泥牛吞卻海底月。」進云：「未來心何不得？」師云：「冷灰埋豆不肯徹。」進云：「現在心何不得？」師云：「鏡花任憑摘。」僧作禮，師云：「做賊人嘴硬如鐵。」乃云：「鐵嘴禪和不識心，擅來座下妄分諍，攔頭皆打三十棒，頗恨皮毛太厚深，切莫棄溺投火，方知火即是燈。山僧大開法門，接利十方，闊展紅爐，鍛煉三有，百尺竿頭宜進步，絕頂懸崖休撒手。一問一答，超過三百餘會之糟粕；一棒一喝，斬斷四十九年之葛藤。英俊子目前領喏，論甚的今朝明朝？伶俐兒直下承當，說甚麼此時彼時？」舉：「世尊曾問大眾：『人命無常在幾間？』答：『十日間。』或云：『七日間。』或云：『飯時間。』世尊云：『俱未為道。』後有云：『呼吸間。』世尊云：『汝能為道。』試問大眾：離卻呼吸，以何為道？」眾無語，師云：「向者裏只得鉗口結舌。山僧為眾頌出：日日日出扶桑，月月月圓十五。天青水綠地黃，虛空面目誰睹？當知長蟲是龍，大蟲是虎，切莫昧燈求火，騎牛覓牯。」揮拂示眾，云：「會麼？會得，千了百當；不會，千生受苦。百億門庭，難逃一塵。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「鳴鐘集眾，和尚陞座，為王祝壽一句如何道？」師云：「慧日當陽。」進云：「何為王德？」師云：「剎照塵照。」進云：「何為王福？」師云：「前有後有。」進云：「何為王壽？」師云：「東山西山。」進云：「何為王道？」師云：「進忠進孝。」進云：「如是全仁全義，當來作佛。」師打云：「妄記於人。」問：「三教聖人談玄談妙論理性，今日王爺千秋，和尚說箇甚麼？」師云：「杖撥日月，麈拂聖凡，功高十萬，果滿三千。」問：「揚眉豎目乃法身邊事。」師云：「還我色身邊來。」僧無語，師打云：「打破臭皮袋，現出本來人。」問：「如何是兔角杖挑潭底月？」師云：「兩頭看清白。」進云：「如何是龜毛繩繫樹頭風？」師云：「八面歸來一吸中。」進云：「如何是枯木逢春接嫩枝？」師云：「萬物定有時。」進云：「此是甚麼時？」師云：「龍將出穴，鳳欲離巢。」問：「如何是王爺求福處？」師云：「十方界獨敬三寶。」進云：「如何王爺求壽處？」師云：「百法門不離方寸。」進云：「福壽兩全，還求甚麼？」師云：「國泰王豐，民安物阜。」問：「佛從何方來？」師云：「佛本無方，豈有去來？」進云：「說法也未？」師云：「石點聾聽，頑皮未信。」乃云：「聽得著耳根圓通，睹得著頂門眼開，如壽星燦燦，四海交輝，德風威威，八荒寧靜。深喜我王文通孔、孟，武及孫、吳，三教九流總包括，諸子百家一目覽，秪有四箇字纔是我王真受用。且道那四字？忠孝二字註青史，千古不磨；德行二字傳世間，百世馨香；唯有壽之一字稟命于天，隨德行而增長，明造化以天齊。今朝千歲千秋無以慶賀，只好說句無生話。如何為無生？」良久，云：「亙古不老山青，永遠長流水綠，不增不減虛空，無去無來真佛。」以拄杖一卓，云：「隱在三三，顯於六六。」" }, { "type": "p", "text": "除夕上堂。云：「袖裏乾坤藏日月，壺中世界隱山川，須知箇事無寒暑，更有逍遙一洞天。若把就中者事明白，釋迦老人劫劫作兄作友，從此不了；閻羅老子生生為冤為讎，休怪老夫如此說。奈乎三十臨頭，閻老飯錢毫不饒，未嘗不帶兩眉愁。祗園老漢則不然，殺人放火成佛成祖、看經念佛作馬作牛，不若兩頭齊放下，大家打夥學拋毬，好節好時休錯過，得風流處且風流。呵呵呵，梅花片片飄街頭。」下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂。云：「一年日腳從頭起，萬物逢春長玉蕊，金牛米熟成香飯，雲門餅濫如臭屎。」拈起香示眾云：「還有得聞麼？若從者裏聞得著，受用無窮；者裏不聞，無窮受用。何得如此？切不可從口嘗鼻聞始得。祇園堂上拈爇爐中供養佛祖，三教聖人同一坑土，當今萬歲永為人王帝主，荊南當道宰官，長作萬民父母，合堂聖侶，願此真香一普十方，聞者謾道粗鹵，七十二行各有清楚。且道祗園清楚在甚麼處？」震威一喝云：「一喝粉碎虛空，一棒依舊填補。」" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。云：「三載航海，九年面壁，斷臂安心，曹溪分席，五葉花開，三拳結實，直至斯時，吼喝如雷振八方，拄杖似麻懸月日。雖然如是，幾通消息，墨煤未分，烏焉莫識，豺豹作儻，狐狼群集。所以，山僧正要在者攪雜離亂中整理法門，沒箇知音同心協力，枉勞一場空虛，徒張聲勢何益？看起者些懡㦬，何常半點意氣？若論結制，萬緣放下，一念真純，入道之初名為結制；提起本參，晝夜切磋，琢磨千生業障，一刻冰消瓦解，悟道之終名為解制。果到恁麼田地，纔不辜負己靈，亦不空消信力。山僧者裏不結、不解作麼生理會？呵呵！一窩惡水休潑盡，更留幾杓待知音。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷八" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "p", "text": "康熙十九年庚申十月，住遠安三化山朝陽庵。開山云：「荊棘劈開建法幢，無邊妙義廣含藏，今朝就裏親拈出，一段光明照十方。」揮杖云：「拄杖撥開千手眼，金沙湧出白蓮香。」次年二月，進院。山門，云：「遙來佛址正當陽，內結蓮臺湧道場，左列青龍拱瑞象，右排白虎朝師王，堂中盡是伽陀客，世外並無狐野狂，從此今朝開法後，燈傳綿遠道風香。」近座，云：「退隱居山卻世繁，風聲鳥語太無端，今朝只得應時節，箇事從來嗣有緣。」陞座，拈香：「此瓣香，不同四季榮枯相，豈受三光秀氣粧？朝陽堂上親拈出，端祝皇圖永久長。」次拈香云：「此瓣香，描不成兮畫不就，十方法界同香臭，法筵聖眾得聞聞，自獲神天垂默佑。」復拈香云：「此瓣香，鷲嶺分枝，曹溪發幹，濟北花開，萬峰果燦，今從三化山上重拈出，供養先師敏老漢。」斂衣坐。白椎竟，問答未錄，乃云：「辭卻祗園住大平，一方應跡一番新，竿頭撥轉潤三有，拄杖挽回利四生，方便先傳根本戒，開爐後煉礦中庚，平生不說二乘法，頗賴利鈍機淺深。所以戒者，乃小乘毘尼而為裝嚴，外表法身，內純心地。禪者，最上一乘無極之道，悟之者超脫諸有，故此今朝先傳聖戒而為進道之基，後示心宗永作出世津梁，由戒生定發慧，見性明心，莫不由斯戒也。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「莊嚴聖戒精同禪，會得過來無二三，撿點現前真作用，百千三昧一毫端。試問：離者一毫端又在甚麼處？呵呵！謾道老僧不道破，道破依舊惹人嫌。識得的，兩腳著地；不識的，雙眉朝天。多嘴阿師實道出，方知鼻直兩眉橫，當初只為分南北，直至而今落二三。者裏有不落二三者麼？出班領戒。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「拄杖向東南，缽盂朝西北，曇花晝夜繁，總教人識得。且道識箇甚麼？莫不是善人發大菩薩心，來此飯眾聞法，得省父母未生前面目者麼？若論者箇道理，自幼未出閨門時，梳粧臺前見過了也。呵呵！百年三萬六千日，返復原來是者箇。珍重。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。揮拂云：「會麼？此是禪耶？是戒耶？若道作戒，觸犯不得；若道作禪，逆背不得。不觸不背，喚作甚麼？」一喝，云：「不是戒兮不是禪，無繩自縛討縈纏，袈裟三領遮千惡，錫杖一莖斷萬緣。絕是絕非忘四相，離聞離見了三玄，從今不墮有無見，一味平常悟性天。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「此箇清幽絕學門，十人進步九難行，實是吾家真種草，豈肯虛張留浪名？今朝陞座無別，蓋緣眾善聞老僧刈草立標竟，誠來辦齋，堅請登座說法。老僧到來，無法可說，祗好唱首太平歌以酬信，供有耳者諦聽。」師良久，云：「聽麼？文詞將近，梵音深遠。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「白牛牽轉耕心田，一顆菩提子種堅，只待開花結果日，不勞舉步到西天。昨因眾善至此，老僧將西天一夜移在目前。」舉杖，云：「見麼？若向者裏見得，八功德水平地湧出，九品蓮花滿地放開。從此不了，葛藤遍地長，荊棘滿山生。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉杖，云：「高懸慧日，明暗色空俱照，萬物光輝。」揮拂，云：「甘露一灑，山河大地清涼，含情霑潤。且道還有照不著、潤不到者麼？」擲下拄杖，云：「木上座！疾速去遮天蓋地，掃盡狐群狗隊，貴乎天下太平。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「贊不喜兮毀不嗔，失脫楊枝有淨瓶，雖然無有觀音願，慣好人間保子孫，但有至誠懇禱者，自獲熊罷夢裏驚。今朝山僧不吝囊藏，開大便門，效我觀音大施慈悲，亦作三十二應，凡有希求必獲如意，名題張居士，特因祈嗣來此若合符。呵呵！雙雙蝴蝶庭前舞，隊隊麒麟堂上威，離愛割親龐善人，求緣祈嗣張居士。一箇是開籠放雀，一箇是垂鉤釣魚，謾道其中無縱奪，但觀舉意動機時。」" }, { "type": "p", "text": "南漳臥龍寺紳衿監院因佛誕迎師。至山門，云：「佛祖門庭，表裏相稱，瓦子外敲，主人內應，賓主分明，理事清正，優劣雖分，智愚同性。雖然如是，權把智門暫放開，後任世類一齊進。」天王殿，喝云：「幾箇村夫，形勢太麤，威鎮山門，莫妄征誅，摧邪輔正，沒箇親疏。老僧至此轉法輪，遣任遣兮呼任呼。」至大殿門，云：「惟有到頭一著難，剛纔擬動落言詮，不聞不睹難思議，仰則彌高鑽則堅，撒手懸崖轉步易，到家秪在剎那間。」至佛座，喝一喝，云：「大膽太麤心，三界獨稱尊，兜率不消得，娑婆賣風聲。拈花略些子，亙古遺禍根，今朝覿面親相會，只得躬身禮拜尊。」展具三禮。據室，云：「摩耶室而原窄，秪容百萬人天，有請彈指說法，無事高枕󵒻眠，調和六味濟饑寒，免教人人少欠。」監院興安辦齋，請上堂。至座，云：「異響天樂，法螺法鼓齊鳴，此箇法王寶座，不免老夫親登，青獅白象一齊吼，狐兔群邪膽碎傾。」震威一喝，便陞。拈香，云：「此瓣香，葉覆大地，枝滿乾坤，信手拈來，奉為當今滿朝文武、邑郡紳衿、法筵善眾一火動蒸，只待菩提道果熟，永證金剛不壞身。」斂衣坐。白椎竟。「若觀老僧第一義，未出丈時以全備，既登無畏法王臺，信手拈來無不是，若從者裏犯鋒鋩，一棒虛空都打碎。」舉拂示云：「會麼？」以拂一揮，云：「回光覺照易，向外馳求難，昔日優填王，思佛刻栴檀，處處遺蹤跡，教設顯實權，利根演直指，鈍頑說二三，普眼觀色悟，觀音耳根圓，拈花安心事，平空把人瞞，四喝與八棒，三要及三玄，既道無一字，何故落言詮？天龍明一指，一生用不完，渠儂分上事，不比眾老先。未入門時三十棒，欲擬開口攔腮摑，著有著無盡成非，聞聲睹色都是瞎。若了明，無一法，但覺胸中一點恰，纔將者點掃乾盡，又報皇宮生悉達。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「今朝是佛誕，感動眾上善，都司張護法，同造金牛飯，供佛及供僧，老僧酬一半，還有那一半？各自返觀看。」舉杖，云：「見麼？」一卓，云：「聽麼？若論者箇道理，三世諸佛有口說不出，歷代祖師有耳聽不入，此是達摩西來直指，安心教外別傳，梁皇覺得後追悔，通國人迎永不還，面壁九年誰敢怪？安心斷臂惹人嫌。且問大眾：實是有心安耶？無心安耶？若道有心安，虛空面目難描畫，水月鏡花誰敢攀？若道無心安，碓頭米熟三更盡，獦獠無故道風旛，曹源香水長流永，一花五葉至今傳。所以，山僧隨帶一枝半葉至於臥龍院中，欲嗣一箇知音，惟恐大眾道吾私心；不然，放在拄杖頭上，上供諸佛以作慶誕，次令法筵僧俗具眼者可觀。」舉杖，云：「見麼？若向者裏見得，枝枝葉上立彌陀，朵朵花中坐釋迦；其或不然，方寸田中種顆子，因緣時至長靈芽。呵呵！宏福、清福總不差。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「只因懶畫杖頭圈，退步閒居三化山，晝任風雲簾外舞，夜隨星月枕邊旋，經行坐臥運時節，喫飯穿衣推歲年，今幸諸山禪客至，一番拈起一番鮮。所忖者居山日久，面塵口𣾴，惟恐方不影圓、直不映曲，蓋緣諸座而求戒、緣眾善來祝予齡，只得勉強陞座，將二十年前舊家私拈出其前，有耳共聽、有眼同觀。」舉杖，云：「見麼？」一卓，云：「聽麼？若向者裏見得真、聽得清，受戒的不勞披展，一時體全；祈福的不假布施，福壽綿延。此中勿論在家、出家，是儒、是玄，既到山僧者裏，大家共處團圞。龐公云：『大家團圞頭，共說無生話。』大眾！者無生話如何？」師良久，云：「莫道無生無不生，無生話說等知音，朝陽山峻路蹊險，到此應當續祖燈。」傳戒竟，云：「吾年六十六，世事頗知足，富貴如浮雲，榮華若電拂，栽茄不結瓜，種荳豈生粟？一顆菩提子，阿僧劫保蓄，今日拈來供十方，人人收斂心田浴，至待功高行滿日，自有龍天推送出。到者裏，說甚佛？光明放出遍河沙，鐵笛橫吹還鄉曲。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「冬九嚴寒萬物休，漁翁罷釣挽舫舟，若無獅子不張網，既有鯨鱗可下鉤。所云者，惟政禪人自丹徒數千里遙來乞戒，重請陞堂，先說戒中消息，以便行持。何也？戒有兩般，心無二用。兩般者，心戒、相戒；二用者，體持、用持。戒者，心也；衣者，意也。心意相連，戒衣不二，心舉意動，心定意寂，意如野馬，心似墻壁，意若狂猿，心能拘執，渾然無心，大事已畢，此乃心戒也。相戒者，三衣缽杖，儘有收放，披則禮佛，酬則架上，觸衣褲子，紬布一樣。若著此裳，斷見疑謗；不著此裳，盲跛失杖。戒如將軍，衣似護將，將若出師，良馬先撞。將軍安營，四顧堅壯，日謹看煙，夜謹觀火，晝夜提防，六時躊唱，退則歸隱，進則開創，凱角一聲，幾生幾喪。此戒此衣，如將軍披鎧，努力前上，永無退轉之心，必得取勝平蕩。心戒、相戒，一復如是。戒有鈍漸，持有次第，比丘戒若舉子，菩薩戒猶進士。禪師乃法中之王，不敢輕自妄諭，視聽分明，出班受具。」" }, { "type": "p", "text": "復回祗園上堂。至座，云：「無為為座，性空作臺，試問阿誰？原人再來。」陞座，拈香，云：「此瓣香，世出世間全體獨露，劫前劫後迥脫根塵，今朝拈爇爐中，奉為當今皇帝、各府王公、楚屬尊官、本郡紳衿、法筵善眾，伏願壽同海嶽，福與天齊。」斂衣坐，云：「者遭不比那一遭，一番提起一番高，有問老僧的的句，一棒到頭一箇皰。」問：「今日打，明日打，不知打殺多少人？」師云：「頗恨不上心。」進云：「學人上心如何？」師云：「上心必死。」問：「和尚此復回，何其太惡殺？」師云：「當初攝魚上鉤，而今敲骨打髓。」進云：「聞者耳痛，近者腦熱。」師云：「曾不下空鉤，沒箇魚兒有箇鰍。」問：「趙州狗子有佛性，溈山牯牛有也無？」師云：「雖有佛性，皮毛太厚。」進云：「魚無皮毛，和尚可教麼？」師云：「一釣便上鉤。」進云：「上鉤時如何？」師云：「鮮炒熱賣。」乃云：「閒來無事四方釣，魚龍螃蟹一齊罩，魚化為龍志氣高，蝦蟹成蛟皆悟道，溈山水牯性氣粗，趙州狗兒怪亂噪，此回敲骨打人髓，惡辣臭名識者笑，野馬野牛喚不回，畫箇圈兒任𨁝跳。」舉杖，云：「會麼？唯此者箇無毛大蟲，三世諸佛捉摸不見，獨我釋迦老人雄才，多諸方便，先將五戒縛定六根，次以十戒惡轉十善，二百五十條條緊綁，再加四百密扎一遍，返復自問：罪從何起？仔細推敲，毫無些犯，覈定罪福，無受無持，一身潔白，戒純自斷，持戒原係鐵石人，參禪定要金剛漢，擇身心如皎月，陞堂入室方纔算。」" }, { "type": "p", "text": "辭眾，上堂。「同居荊楚已多年，不忍分星眾了然。噯！寧可攜風帶露走，安能倚草傍蘆眠？從來海鷃嫌天窄，自古井蛙喜地寬。幸有漁樵來接引，一層波外一重天。諸兄弟，聽吾言，苦口叮嚀告眾賢。莫把光陰錯過了，掉頭不知甚麼顏？任憑八萬四千門，脫卻輪迴第一禪。勤苦戀，急窮研，不明生死莫貪眠。話頭一舉疑情起，緊把繩頭著意看。工夫做到兩忘處，自然有日得輕安。得輕安，莫放鬆，猶如烈馬去追風。追到無涯盡底處，急加鞭更向前沖。兩腳踏翻銀鐵壁，一手扭著主人公。咍！早識鏵頭生鐵瀉，方知佛殿是泥龍。若還不識主人面，取箇譬喻與眾見。大塞乾坤細微塵，體若虛空形似幻。難描難畫自如如，長短方圓隨物喚。一毫頭上放光明，六根門裏神通變。聖凡分上無增減，諸佛眾生同一岸。老僧今日分明指，行行句句如秦鑑。扭轉機關消息子，貪名圖利精扯淡。頌曰：授師密教到荊襄，惡辣鉗錘鍛十方，煉箇師兒眼孔窄，稍纔得意逞輕狂。不如退步回川去，自有諸方論短長，法嗣算來五十四，塔前幾箇去拈香？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。至座，云：「寶座威威瑞氣生，如來留待老僧登，今朝佛誕正其時，直上拈香報四恩。」便陞。拈香，云：「迦毘羅排芽，摩羯陀發叢，波羅奈開花，拘尸果紅手疾拈來。先奉蒼穹三教，賢聖人王一同，但願聞香凡轉聖，三塗八難不相逢。」斂衣坐，云：「愍念眾生嘆苦哉，別離兜率出凡胎，諸佛降生於此日，普天匝地供香齋。所以德明叨為佛子，無何報恩，營經磕頭，化眾信心，營齋辦供，供佛及僧，三宗有益，九族無驚，聞法信受，漸長善根，有力施於三寶地，掉過頭來享現成。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「今日壽星親降臨，和尚可見麼？」師云：「見。」進云：「向甚麼處見？」師云：「鶴帶雲飛，鸞隨風舞。」問：「一部《藥師經》能延多少壽？」師云：「字句行行算清報來向汝道。」進云：「句有長短，字亦無量。」師云：「福有厚薄，壽無增減。」乃云：「佛法周旋宇宙，為人增福延壽，求男求女求緣，只在一經一咒。若遇無心道人，稍靜剎那百就，一般喫飯穿衣，功悟淺深薄厚，縱有擎龍縛虎手，水中捉月不能搆，識得玄元真奧妙，海作福田山作壽。」" }, { "type": "p", "text": "康熙二十二年癸亥，自楚回川，僧俗請仍住聖壽石牛寺。三月初十，入院。山門，云：「法門高闊原無禁，星月風雲任往來，照顧腳跟妨滑石，休行傍側踐蒼苔。」至天王殿基，云：「分明本是天王殿，四聖何方去顯靈？佛祖宗風重整頓，速來聖壽鎮山門。」至正殿基，云：「虛空作殿住千佛，日月為燈照萬靈，天垂寶蓋覆大覺，地湧金盆托真人，無為真佛坐其中，妙性圓明不露形。」顧視左右，云：「見麼？若向者裏見得，勿勞插草梵宮竟，纔舉新符萬物春；者裏不見，正好其中具隻眼，同證金剛不壞身。」舉杖，云：「還見麼？無為真佛從老僧者拄杖頭，飛在諸人眉睫上放光動地，總教人人覿體承當，休錯過，徹底掀翻可放心，若信人王在世佛，當知法王出劫尊。」進法堂，云：「多年行腳身居外，今日方知得到家，經歷十方留正眼，任回西蜀利三巴。利生且止，如何是到家一句？」良久，云：「青山綠水還依舊，世事人情毫不差。」即日，眷眾辦齋，請上堂。至座，云：「老衲離鄉十八春，四海攀罾獨捕麟，百計千方隱不住，任回聖壽顯精神。」喝一喝，便陞。拈香，云：「此瓣香不老不嫩、無舊無新，拈爇爐中，奉為聖君、滿朝文武、闔國公卿、西蜀尊官、文武紳衿、諸山耆宿、合道場人，大家伸出補天手，早悟伽陀身外身。」斂衣坐。白椎竟，師云：「四方經歷覓投機，不識其中更有誰？真實餐松飲露者，如今正是出頭時。有麼？」問：「和尚仁慈浩大，經歷兩京十省，幾許學人當機？」師云：「說禪的似牛毛，悟道的如兔角。」問：「和尚到京師受王候供，以何酬答？」師云：「平常但無心，日費斗石金。」進云：「今日聖壽又如何？」師打云：「一棒到頭一跡痕。」問：「因甚麼獅子窟中無異獸？」師云：「百鳥豈肯棲鳳巢？」問：「佛性平等，無有高下，因甚商虐周慈？」師云：「佛性本不二，天性各有殊。」進云：「佛性既無二，何言迷乃眾生、悟即是佛？」師云：「分別不少。」進云：「望垂明示。」師：「打開頂門眼，佛性無迷悟，逐境情緣生，脫空曰自度。」乃云：「自度度人人自度，生死關頭無兩路，豎起一條鐵脊梁，六門緊閉牢拴固，一朝囓破鐵饅首，扶起放倒任渠做。須道老僧行腳，兩京十省週轉，一為先人命令，二留名跡施展，學道先存利生，遞傳心印法眼，一棒打箇唧溜漢，何愁法門不高顯？青毬須去黃貂來，豈肯邀譽圖近冕？貧衲近將七十旬，回川尋箇老落點，孝順賢徒賢孫，至意誠心厚款，從此師徒團圓，早晚切忌疏懶，二時佛事精嚴，堂中勿缺鐘板，時時舉起正念，工夫漸漸前趲，一口吸盡西江，莫枉回川一轉，獅子窟中獅子吼，鳳皇巢裏鳳雛閃，古古今今，一般手眼。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「今朝盡道佛生辰，宗匠原頭第一人，特此拈香勳鼻孔，誰知面目太麤生？三祗果滿超凡世，一念歸真出五行，拈花出自無心舉，十方因此俱稱尊。四七二三分兩土，塵塵剎剎鼓風聲，七十正傳歸聖壽，慧燈續燄永長明。今朝幸我孫居士，上供拈香慶世尊，香爇爐中供諸佛，法宣座上示當人。」拈起香，云：「者是香，如何是法？佛云：『止止不須說，我法妙難思。』多寶云：『快說，快說，願樂欲聞。』拘此者二大老，一箇止說、一箇快說，且道說的是、不說的是？今朝在山僧分中，勿論說與不說、是與不是，兩片口皮嘴上生，一莖白棒手中利。上柱諸天兮，日月星辰無二光；下著匝地兮，艸木叢林有四序；運轉五湖四海兮，指定波瀾清透底；週旋四山五嶽兮，化頑為賢愚轉智；龍吟虎嘯兮，三乘五果齊俛首；獅子奮迅兮，魔佛諸天俱退位；撥轉天關兮，大鵬展翅飛千里；挽迴地軸兮，香象林中無雜類。呵呵！常聞諸方好說箇末後句，山僧喜道出身句。如何是出身句？」震威一喝，云：「大千沙界，舉目盡在掌中心；百億須彌，剎那不離方寸地。」" }, { "type": "p", "text": "楊、王、吳、蔡、席，十月初五日稚髮，上堂。至座，云：「古人以法空為座，拈花微笑當奇貨；山僧以座空為法，彈指光飛遍塵剎。若向者裏會得，恒沙世界派派水流歸巨海，百億須彌朝朝日出轉扶東；者裏不會，且向崑崙山頂剷青草，阿耨池中魚化龍。」便陞。拈香，云：「此瓣香，無相福田布種，三界火宅排芽，人我山上茂長，名利場中開花。今朝覺得果熟，捧來呈獻釋迦，先酬國王水土，次謝親師教奢，從今跳出樊籠去，歷行直到家。」斂衣坐，云：「佛祖門庭高峻，四眾均皆有分，無為僧，有疑向前請問。」士問：「在家能修得行麼？」修行勝出家，須識火裏長蓮花。」進云：「願求自行如何？」師云：「出家修行勝在家，一身潔白玉無瑕。」士問：「業緣深厚，不能擺脫，和尚如何方便？」師云：「再在做一場夢來向汝道。」進云：「弟子晚晚有夢。」師云：「夢拾金銀麼？」進云：「或時夢有，或時夢無。」師云：「有時收存，待醒時用。」進云：「夢中收斂，一醒盡空。」師云：「從此知覺長醒，醒著不復做夢，自然解脫。聽頌：不貪名利不求榮，須學老僧道不貧，夢裏般般皆稱意，醒來不見收金人。」問：「如何是西來意？」師云：「通國人追看不見。」進云：「如何是祖師意？」師云：「立雪齊腰通身顫。」進云：「如何是和尚意？」師云：「眾生度盡方滿願。」進云：「如何是學人意？」師云：「徹底掀翻救一半。」進云：「居士出家是何意？」師云：「鬚髮落地塵緣斷。」進云：「出家後如何？」師云：「一把钁鋤三斤半，荒田荒地都耕轉。」乃云：「荒地荒田總教人人下些好種，下種得真，莫枉辜負前程。學道門獨趨悟的一字，別求深進，都是傍門。達磨來此，只說個安心，心之一字了不可得。造化合符，霎時風雨聚會；機關撥轉，剎那星曜呈祥。急水灘前撥轉，梢頭牢把柁；孤峰頂上踏翻，海底湧波濤。萬仞崖邊退步，方識根源深遠；百尺竿頭轉身，足見意氣清高。法門正要剛斷果決漢，眾居士不知誰是出格英豪？料想眾居士自念：鬧市場中無休日，閃灼光陰有幾何？趨進三寶而求出身路也麼？咦！門裏出身易，身裏出門難，若還欲到平安地，預先咬破生鐵饅。所以，宗門茶飯如同鐵釘飯、木楂羹，嚼來嚼去沒滋味。若到者沒滋味處，正是好境界，不生退志，終成大器。所以，老夫預先告過：莫只到萬里不生草、大地無寸土，那時悔之莫及。聽老僧授記：出家不是當尋常，如鑽鐵壁與銀墻，大韝爐中鍛煉出，何愁不作法中王？」" }, { "type": "p", "text": "師誕日，上供。云：「不覺行年六十八，復轉聖壽沒傝𠎷，不得孝心幾位徒，顯把諸方都笑殺。老僧此一回川者，特為料理先師語錄，兼且拜掃祖塔，煩累眾家賢徒生了許多躊󵒽。不然，還往行腳十方，任我週匝有緣，撞箇趙二、王三、羅七、丁八，只待虎嘯龍吟，任我興宗揚法，一時權衡在手，別有無限機括。今朝多承盛設，不免愧情受納。」" }, { "type": "p", "text": "即日傳沙彌戒，上堂。云：「人人有箇圓明珠，埋藏線下兩相疏，聖壽今朝親拈示，方圓長短任憑呼。或呼為主者，可作三界內外萬物之主；或呼為奴，可作世出世間偷天換日之奴。神龍識得，飛上天都；朝廷識得，萬代山呼；宰官識得，為民父母；庶民識得，為真丈夫；僧眾識得，聯芳千古；眾生識得，退卻凡軀；唯有老僧識不得，結跏趺坐嘴嚧嘟，成住壞空全不昧，只今亙古永長殊。」" }, { "type": "p", "text": "癸亥住華嚴，上堂。拈香，白椎竟，斂衣坐，云：「芙蓉錫躍踄華嚴，在處洪波白浪掀。雨洒何須風拂地？雲飛那用幕遮天？威威獨步潤三有，迥迥孤圓照大千。凡有一方未點化，普心豈肯放私偏？所以，十方諸大菩薩端以利生之心為心，山僧遍通法界亦以行道之念為念。今見滵𣻜上人，不貪不妄、無怒無嗔，老僧一見甚喜，獨不喜者科頭跣足。謾道科頭不是行，心地不明枉苦蹭。蹭到皮穿幾見骨？因緣福報不須問。」" }, { "type": "p", "text": "甲子歲，上滇看望將軍蔡、巡府王二位護法，就便上雞足古庭、當家徹俊同往，俊云：「和尚拈香，處處垂語，以留宗眼。」迦葉殿云：「自從那畔威音別，直至而今符合節，千里遙來無點獻，心香一片爐中爇。伏望華門早放開，接引眾生出火宅，賜神通，救末劫，何須執定等彌勒？七十輩孫來到此，只得精心恭敬謁九首。」至金頂，拈香云：「此瓣香，莊嚴劫前下種，賢聖劫裏花開，世尊昔日拈示，百萬人天俱獃，贏得尊者笑盈腮，亙古遺留禍胎。」展具合掌云：「任憑化身塵現、剎現、無量現；道澄有塵說、剎說、無量說。是則須是，唯有笑的一字，口似懸河，說他不著。」顧視尊像云：「何為不開生藥舖？單單好賣死貓頭。」至華首，門前有尊者像，師云：「常聞尊者入定在內，云何還在外？」問：「不在內、不在外，實在甚麼處？」師震威一喝云：「且道在內在外？」呵呵云：「不在內兮不在外，剎塵塵剎身心在，三災劫火俱為塵，獨此華門永不壞。」" }, { "type": "p", "text": "迦葉殿建鐘樓鼓閣，請師陞座。師云：「慧燈發燄正當陽，遞代相傳列有行，東土二三如麥粟，西天四七若麻糧。崖窩水洞成名剎，平地高山盡覺場，遍界塵沙諸佛子，淵流始末豈能忘？所云者，雞足山吾祖隱身入定之道場，時遭劫火以傾隤，幸此達一行者經歷四大名山，至此募化十方，建成四印圓寂，尚有未了公案又作麼生？」以拄杖一卓，云：「鐘樓鼓閣有孤月，掌管常住況無能？料理當家且太虛，仗力十方共湊成。」以拄杖指梁，云：「分明本是棟梁材，卻逢良匠巧安排，幸遇老僧敲打過，十方雲集俱和諧。一棒打開智慧眼，二棒擊醒活如龍，三棒東倉西庫滿，四棒南庄北畝充，五棒五宗花葉茂，六棒六和道業濃，七棒七佛恒住世，八棒八荒來歸從，九棒燈傳續久遠，十棒頓超十地空。今日輕敲重打過，為梁作棟各西東，當陽為主鎮山木，輕輕陞上坐居中，只待功成行滿日，香名自獲十方充。金鐘左撞如龍舞，玉鼓右敲似虎雄，驚醒人間瞠眼夢，方知日出不離東。當陽寶鑑無私照，宇宙山河色色空，有時尊者定中出，不鐘自鳴不鼓鼕。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "十八，離雞足，轉大理府，挂錫大悲寺。大眾留住傳戒，提臺桑護法請師進衙。齋次，逐一將出家得法根源細問一番，辭出。即日辦齋，請諸山就大悲寺相陪。齋次，小參，云：「山僧舉動因何來？隨喜四般瑞色堆。六月雪山真奧妙，九冬花樹甚奇哉。波濤不散海中月，風閃難搖枝上開。真乃上方仙佛國，檀那有福物情該。正所謂：有福之人能坐有佛之地。故此，桑護法不昧靈山付囑，現宰官身，心慈意善，敬佛法僧，毫無羈慢，整理塔廟，裝修庵觀，恤鰥憐寡，寒衣饑飯，不惜珠資，孤貧普散，斷除諸惡，常行十善，天耳遙聞，佛眼觀看，利名掃得開，愛根割得斷，纔顯人間大丈夫，為甚癡呆等大限？佛出皇宮入雪山，至今千古免塗炭。既為人臣，公事先幹，本分一勺，回光自判。仔細思量無了期，何須苦苦往前鑽？呵呵！那箇男兒不是漢？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。至座，云：「拄杖恒開不夜花，特來此處覓生涯，烏藤不肯擅輕舉，一棒到頭一作家。」便陞。拈香，云：「此瓣香，寂寂無言下種，惺惺擬動發生，劫前劫後不減，者畔那畔豈增？拈爇爐中，奉為當今文武百官、大理紳衿、雞足耆宿、洞府聖僧，伏願拄杖振開正法眼，當下發明妙覺心。」斂衣坐。白椎竟，師云：「竹笻芒履到滇南，覓箇知音豎祖權，當機一拶渾身汗，和盤托出為君傳。」以源流拂子傳，下座。付石鐘後閣覺愚，更號興隆德旺禪人，囑云：「世尊正法眼藏付與摩訶迦葉，遞代相傳，在老僧處正傳七十代。老僧行化四十餘年，行年七十，應當交付於汝，廣行流布，勿令斷續。珍重。」問答未錄，乃云：「七十涉滇為利生，芒鞋踏處細叮嚀，拄杖頭邊暉日月，分明照透當人心。」以杖畫一圓相，云：「會麼？從前不會打之遶，勉強畫箇元字腳，惟有者箇圈𡇈軒昂、孤聳舒暢，識得的喚作大圓鏡智，不會的認作裝米籮筐，人人好似蛀米蟲，只知喫飯穿衣，那管末後郎當？正所謂：衣架逢飯囊，相見笑一場，煖飽無別慮，唯妨病臥床，眼前混得過，難哄老閻王。業鏡無私僻，照透肝肺腸，善惡從心起，一見自慚惶。閒時不問歸家路，行到中途向那廂？幸遇老僧親指點，無影山前有座無縫塔，安身立命第一風光，有問老僧清淨戒，杖拗豬頭供十方。」傳衣竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「強人嘴似釘。」拍案，問：「主賓齊到一齊打，兩來兩處侵，機關若會得，棒喝有重輕。」舉杖，云：「有縱有奪，無疏無親，具眼禪和，休辨假真。」問：「四大本空，如何是真？」師打，云：「知痛知癢，略傍相應。」進云：「不著痛癢如何？」師云：「土木頑石，打碎無益。」問：「四喝八棒何處分賞罰？」師連打，云：「前賞後罰，更兼活殺。」問：「畫虎不成如何？」師云：「脈絡不清。」進云：「何日魚化龍？」師云：「上方欽賜過，雷鳴雨現成。」乃云：「風過雷鳴普降霖，賓主了然歷歷明，角虎入山憑躍舞，珠龍出穴恁飛騰，甘雨潤四洲，慈雲覆萬靈，草木逢春惺，花果遇秋凝，老僧知足入山妙，留箇清高香美名。」拽杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。「佛開八萬四千門，南北東西任往行。作福年深生福地，行凶日永磊凶墳。四生六道隨心轉，十惡八邪任意輪。死去生來無了日，輪迴週轉不暫停。非是山僧不教化，無根破謗亂云評。善哉如來慈愍故，隨類脫生改姓名。趙李張王可貴賤，周楊孔呂任富貧。高卑妍醜遍通應，掃盡煙塵更起雲。欲把眾生普度湖海山岡一掌乎？所以世尊悟日云：『末運眾生性情暴惡，難調伏化。』即今看起薄惡剛強之世，不忠孝、逆尊卑、訕謗三寶、嫉姤良善，惡如狼、毒似虎，想起佛語，其實不虛。大眾！佛昔用盡方權，菩薩種種應現，引入法門，尚且返來爭雄並勢，山僧有何德能敢向其中興波作浪？汝等懼怕三災劫，精進勇猛，超出劫外頑皮，不顧性命，吾莫如之何也。古有云：『父子上山，各自努力。』聽吾一頌：打不醒兮罵不羞，在伊輪轉何時休？老僧退隱歸山去，一任癡心隨逐流。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷九" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "p", "text": "康熙二十四年住溫江華嚴寺，七月二十四日入院。山門，云：「大地盡成古道場，隨心到處雨花香。進門勿論長和短，一味酥酡供十方。」土地堂，云：「既作山門土地，莫圖閒消歲日。時時點檢常住，刻刻巡察真偽。善的讓他進來，惡的速遣出去。不可私受人情，功高天曹詔敕。」二帥殿，云：「哼吼二將，英雄高曠。鎮佛頭門，眼孔嘹喨。善惡人行，不可輕放。只待功成圓滿日，千古垂名於法藏。」天王殿，云：「四大天王，威勢昂昂。欽善伏魔，扶弱除強。回光返照，拋棄刀鎗。皈依三寶鎮山門，敬佛法僧同受香。」古佛前，云：「者箇古老，行事顛倒。靜處不居，淫肆攪擾。逢人便笑，有些機巧。弄盡若干鬼眼睛，卻被豐干點破了。點破了，一陣哈哈悄地逃。」正殿，云：「萬劫不磨之尊，十方證盟之主。說法四十九年，肝膽腸肺盡吐。世號三界醫王，又名四生救苦。拈花續脈累兒孫，袈裟磨破教誰補？」方丈，云：「既云是方丈，又有觀音像。觀音與老僧，唯恐不一樣。他有三十二應利生，我獨一莖拄杖收放。若論人我是非，劈頭三十痛棒。今蒙眾善恭迎，通身手眼殊暢。咄！大家勇猛，不許放曠。」結冬，上堂。拈香祝　聖竟，乃云：「即此華嚴結制，就裏無窮旨趣。一開人天正眼，祖道宗風垂世。拄杖不順人情，掃清法門真偽。狐狼埜干潛藏，邪魔魍魎隱避。智愚引上菩提，惺者送入祖位。珠龍方許吞鉤，角虎收入網內。龍行雨潤四洲，虎吼驚人夢寐。喝出如雷震天，聞者魂飛魄墜。棒下似雨激地，著者皮穿骨碎。諸方聞得伸舌，打退不如嚇退。」" }, { "type": "p", "text": "師誕日，上堂。云：「謾道老僧今日生，隨機應世就凡情，玄靈一點無來去，動靜兩行有假真，性共虛空函萬象，心同日月星三明，今朝不表深微理，但只拈香報四恩。」拈起香，云：「此瓣香，根長透過龍宮海藏，顛高伸出三十三天，層層葉上有華藏世界，枝枝頭邊現諸佛法身，今朝係是山僧初度之辰，連枝帶葉和根拔來，焚在光明普濟爐中，專伸供養十方三世恒沙諸佛、諸大菩薩、聲聞、圓覺、四果、四向一切賢聖，伏願諸天天人聞此妙香不墜凡塵，大地眾生聞此妙香悟徹本根，地府一十八界含情聞此妙香出脫幽陰，今朝辦齋傅居士聞此妙香家旺人興、貴祿齊臻，法筵宰官居士聞此妙香五眼同明、一味馨香無雜類，見者聞者入覺地，同證金剛不壞身，共明般若無生。」顧視左右，云：「且道如何是無生義？」良久，云：「分明渾若太虛空，知見忽生山河地。」傳戒竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「青山綠水古人意，翠竹黃花道者心，三大阿僧劫火盡，古人心意何處興？呵呵！有物先天地，無形本寂寥，任憑劫火盡，如如迥獨高。幸我王善人來此堂中修齋設供，更添一層水山。且道者一重水山是甚麼人之意聻？一度水山一度奇，兩輪造化轉璇璣，東西南北分辰宿，獨有玄元不動移。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「推倒扶起，無非為一大事因緣出現於世；一往一來，不箇因正法眼藏流通。即此華嚴結冬集眾安具，亦是發明諸人本地風光。」舉杖示眾云：「會麼？者是風光，向甚處發明？」一卓，云：「日逐休忘卻，穿衣喫飯時，同行住坐臥，共話語施為。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「心高氣懊，勢力豪雄，大蟲不避，荊棘頻沖，真是丈夫獨站高峰。是則須是，足下無雲豈攀桂？手中少箭枉張弓？只須向我秘密門中　參實悟，討箇端的始得。即如做箇圈套、粧箇模樣，只好瞞俗子、難瞞智眼，不啻喚作修行而返招愆惹罪。我此法門，真參為本、慈悲為宗，勿分貴賤，那容強弱？貴乎見性明心，千了百當，時至到來，利生為本。利生且置，如何是見性明心？咦！打破砂盤走出鱉，觸穿甕子魚翻身，三斤鑺，一箇鐺，溪邊林下等知音。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「出家必要先持戒，戒與禪兮同一派，戒精禪悟鬼神欽，善果圓成超劫外。出了家，圖自在，不參禪，不受戒，百姓光頭好潑賴，有朝魔業來相侵，三宗九族都拖帶。老僧說法不容情，智者來從愚者邁，若不頓超三界去，生生世世串皮袋，辦齋禪者為求福，十方檀越仰遮蓋。諸禪德！勤精進，莫懈怠，當下徹明了辦去，免勞拖欠一身債。」舉拂示眾，云：「會麼？若向者裏會得，鏵頭本是生鐵瀉，泥餅原來是土塊；者裏不會，分明慧日光常暉，卻被癡雲來覆蓋。有禪速去參禪，無戒出班受戒。」依文傳衣竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「者段真風不用猜，尋常勿外動中乖，百謀千算渠先識，一念回光萬物諧。雖然如是，東廊不打鼓，西舍怎知音？堂中纔擊磬，彌陀十萬聲。生鐵不經爐錘，難作農家器；頑石不琢磨，何為鎮國寶？蝵蟺悟蛟龍而飛騰，驚天動地；人有真參實悟，焉不成佛？作祖成佛且置，今朝是我德進居士發最上心而求無上菩提者麼？呵呵！擬求菩提尤更遠，若得無心心自明，忽覺翻身枕子墮，滿床自獲現珠珍。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「吹毛打地祖師禪，至理原來無句言，拄杖頭邊開正眼，利生只得露方權。」舉杖示眾云：「會麼？」橫擔杖，云：「見麼？」以杖懸空，畫一圓相。云：「如何？」向相內著一點。云：「若何？若論此般作用，三世諸佛有口說不出，千手大悲有手摸不著，不免老夫為眾表白。豎窮三際兮，鼓揚先聖先賢之直指；橫遍十方兮，開化眾生正知正見之玄微；大圓鏡智兮，者段家風人人本有；中間一點兮，分明黑白是誰知？想必非洗禪人久覲老僧，聊通一線者麼？呵呵！聊通一線何稱奇？徹底掀翻大有為，只待頂門開正眼，聯芳千古永無移。」" }, { "type": "p", "text": "臘八，上堂。拈香竟，乃云：「今朝盡道佛成道，老夫聞得一場笑。佛字西天之梵語，唐土翻成覺字叫。覺得自心原本佛，是誰向外分三教？道字原來不屬修，成住壞空永無休。道若虛空無形貌，亦無名目亦無號。道如明月照秋潭，方映方兮圓映圓。道似日輪遶須彌，明暗色空盡光輝。道如五嶽鎮乾坤，東西南北坐中心。道若五湖四大海，無窮珠寶任憑採。道如苦海渡人舟，直撐到岸方可休。道如救苦之良藥，三災八難都解脫。道如甘露救饑糧，眾生得飽潤燋腸。道如將軍護身鎧，刀山劍樹任憑擺。道本清淨無長短，道不遠人人自遠。道大包天能裹地，宇宙山河收斂備。道小含藏芥子中，微塵剎土盡皆通。道無陰陽不無有，也無貴賤及妍醜。隨物安名任呼舞，可以能作萬物主。君王有道天下安，雨順風調廓疆土。宰官有道盡力忠，不假弄權辦事公。士庶有道家門興，敬老憐貧教子孫。眾生有道安本分，早完國賦孝雙親。老僧有道應群機，語默千行任展施。」舉杖示眾，云：「會麼？者裏會得，千邦有請千邦貴，萬國來迎萬國尊；者裏不會，吸乾江水掬明月，掃盡煙霞賀太平。且問大眾：如是，此道實有所成？是無成？若道有成，青山照舊青山，綠水依還綠水；若道無成，青衣接引，五八成人。會得，牽連四鄰；不會，遺累己身。」傳衣竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「會中誰是打不退、罵不嗔、穩若山不動、深似海不竭？出頭來將者箇擔子放在肩上，橫順顛倒，恁憑收放，取捨縱奪，隨情活潑，顛拈倒弄，擎龍驚鳳，長說短說，誰敢譚博？惡說善說，迷徒開縛？識得的，盡是諸人受用；不會的，返道者老漢出言無文少學，拈弄的全沒下落。孰不知？頭頭上有殺活玄機，句句中有絕學直指。試問大眾：既是絕學，還指箇甚麼？」以拄杖一卓，云：「身寒想衣穿，肚饑思飯喫，為宰為士民，莫不亦如是，辦齋李居士，即此求端的。且道：如何是端的一句？咄！過河縱不霑泥水，步步行來有濕跡。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「像季之際，說禪者太廣，講道者甚多，不知如何名禪？何者為道？必要老夫批判。咦！禪之一字本來空，道隨人轉立宗風，隨機拈起隨機用，不與九經三藏同。若還紙上搜尋得，達磨是必不來東。禪慧無眼，古今一覽；禪聰無耳，嘹喨無此；禪通無鼻，香臭先識；禪智無舌，雨花疊疊；禪空無身，塞滿乾坤；禪心無意，通天徹地。根塵識盡，人我法忘，名之曰禪；虛空量盡，物情俱空，名之曰道；心廣體胖，量包沙界，名之曰佛；萬物諧和，理事融通，名之曰法。禪、道、佛、法者，實乃為一。經云：『除此一事實，餘二則非真。』」舉杖示眾，云：「會麼？」一喝，云：「會得其中不二禪，隨機拈起得方圓，孤光寂寂人難識，不遇知音不與談。且道：者裏有知音者麼？呵呵！謾道此處沒知音，九曲黃河水未清。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「參禪須報祖師恩，遞代流傳燄續燈，紹繼華嚴三十二，枝繁葉茂固根深，從前決志山林苦，覺得如今遍地金。所以，古云：不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？果到恁麼地頭，方敢言箇報佛祖之恩。且道：如何是報恩一句？」舉起拄杖，云：「杖頭能代千年燭，照定乾元不老春。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「學道要明心，參禪宜見性，一行三昧中，拈起頭頭問。掃開雲見天，斷盡惑無紊，者段妙明無減增，只因染汙忘方寸，粘泥帶水迷深厚，正法流傳不肯信，如同古鏡復重磨，真方妙藥纔療症。」揮拂，云：「識麼？一掃塵沙惑盡消，方知古佛傳新令。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「老僧昔日因傳戒，平地惹成天大害，而今欲脫不能脫，只得一肩挑起賣。賣處無人買，買的沒處賣，冤家來就頭，兩下齊暢快。買得的，佯佯悄地而去；未得的，忿忿平空捏怪。若效諸方，勿論瞎驢跛鱉一齊收，拂子源流船車載。石作玉，銅為金，可恨兩來沒眼睛，一盲引起群盲走，失腳不知落火坑，金沙玉石囫圇混，自有明人辨偽真。老僧若不豫先說，唯恐一粒老鼠屎打穢一鍋羹。啐！任他敗，任他興，隄防一日大翻身。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。云：「唯有者箇三十，不比尋常往日，盡大地人人腳忙手亂，獨我宗門禪客眼橫鼻直，腳尖上嘗具雪峰踢毬之威，手掌中恒存壁魔擎叉之勢，有向者裏當鋒者喪身失命，從此間錯過者也要粘些毒氣。老僧今日放假，會拳的出來踢箇四門斗底，有藝術的不妨各現手眼，顯些精粹。是則雖是，只許壁上畫龍行雨、描鳳展翅，不許使鬼弄傀儡以作頑童之戲。不然，唱首無文曲子，同樂太平之歲。且道：如何是無文曲子題目？」良久，云：「龜毛索上打鞦韆，兔角匾擔挑日月。」拽杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「不寒不熱，正好參禪；光陰錯過，不是等閒。況且內外簇齊，前後次第，法法見成，事事如意，忘身忘體，拼命做去。諸兄弟！聽得老僧言語，精心盡力做一番，自然有箇擣斷日子。若到那時節，黑臉老子無如你何，誰來管著？豈不快暢橫行、直走放逸、自由自便？即若在此堂中，千斤重擔有老僧挑著，指望有一箇半箇出頭來為老夫鬆箇肩子，看起來欲罷不能，老僧豈肯將高就低？定要見地清楚、德行孤高、肚量寬洪、見識廣闊、人品端正、戒行精嚴、學業等齊，方能授手。何也？見地清，教後昆；德行高，不犯囂；量寬洪，眾可容；見識廣，有含養；人品正，紳衿敬；戒精嚴，不受讒；學等齊，志不愚。如是此等長老，縱不能頂天立地，可作僧中標準。此中有也未？若有，不妨請出來，站箇丁字腳，扯起陰陽手，擺就些雄勢。且道如何若何？打起精神，顯出本領，將老僧者莖拄杖輕輕拈入手中，不啻大眾欽伏，老僧滿心放下。若無，過後謾道老僧不識好惡、不辨賢愚。聽吾一頌：續祖傳燈非泛常，戒精德悟學慈良。人天路上和為本，解脫場中名譽香。現前堪作傳燈祖，過後遞代大法王。」" }, { "type": "p", "text": "德穩艾居士傳唐巾，上堂。師舉起巾，云：「會麼？識得的，千兩黃金求難得；不識的，三分白銅未稱心。此是唐王親敕賜，滿朝文武齊頒行；軍民有道因當頂，屠獵無知莫妄訂。菩提場內分愚智，涇渭河邊看濁清；有道君王興大善，存仁官長護培增。前朝聖主留傳世，代代遺流敢不遵？今朝捧出授居士，永作法王之子孫。」舉衣，云：「者件長衣，表裏光輝；法界併寬，虛空等齊。外無瑕玷，內有珠璣；凡夫少有，佛子得披。覆蔽道體，莊嚴塔基；至待功完行滿，同證無上菩提。」即日取名，偈曰：「本來佛性未曾迷，切忌當頭一著棋；急水灘前穩把舵，欲登彼岸豈為遲？故贈法號彼岸。」" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。云：「九旬爐韝扇真禪，惡辣鉗錘煉十全，鍛就金剛不懷體，鑊湯爐炭任盤桓，俱向十方行正令，莫孤山埜費心田。諸禪德！出堂去，更精嚴，休與世情絞一團，行到懸崖撒手處，纔把一生大事完。那時節，取自然，方知古聖不虛傳。試問大眾：傳箇甚麼？」震威一喝，云：「一莖拄杖如獅子，伏虎降龍不用牽。」擲下拄杖，云：「有力兒郎擔荷去，打風打雨任縱橫。」拈拂，示云：「把柄還在老僧手，好事豈能擅讓人？」下座。" }, { "type": "p", "text": "師誕，上堂。云：「年年此日華嚴叟，歲歲今朝空老人，慣好人天開正眼，孤高應世足稱尊。老漢今朝七十一，舉棒勞手力，動喝費精神，豎指拈拳尤恍惚，親切道處甚分明。試問：道出箇甚麼？轆轤運轉，日月無暫停，後浪催前浪，新人攢舊人，曾記當年騎竹馬，堪堪就是白頭人。啐！虛度千生與萬生。」" }, { "type": "p", "text": "林賓哥稚髮，上堂。云：「舉目觀空空寂寂，底頭覷色色壅壅。法門不是善輕舉，撥轉機關處處通。業海眾生夢未醒，利名羈鎖忘來蹤。老僧愍苦開慈門，棒喝如雷不徹分。可見皮毛深且厚，方權設盡枉勞神。若無居士啟深信，走脫泥牛沒處尋。出了家，晝夜勤，緊閉六門莫放行。心不動，耳不聞，主人端坐正中宸。白玉冰清無雜隙，蓮花出水豈沾塵？一箇鐵饅緊琢磨，六時挨拶休昏沉。參到忘人忘我處，如同卸甲脫網繩。精神抖擻輕通快，甚似觀音灑淨瓶。從今後，草木靈，遍地黃金不受貧。呵呵！宗匠堂中添一人。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷十" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "p", "text": "康熙二十六年丁卯九月十二日，郫崇縣主丘、闔縣紳衿、居士、功德主葉、張、永并及善姓等，請開建古道場蓮品山法忍寺。至山門荒基，眾善左右禮拜，胡跪合掌云：「願聞法音。」師以杖指云：「門庭高聳通天地，道場闊大納乾坤，恒沙諸佛一齊到，棒喝如雷接梵音。是則雖是未入門，瓦子敲打門以開，直入無把賓主和，打成一片千手眼。難辨真假通方士，稱佛稱祖難索摸，呼牛呼馬那管他？稱孤道寡，只要我得意脫灑。得意且置，如何是入門一句？荊棘闢開張大道，杲日當空獨照明，拄杖頭邊懸秦鏡，微塵剎土盡通靈。」至正殿基，仍禮跪云：「願聞法音。」師云：「唐宋元明古道場，幾經興盛幾經荒？朝綱紀正官民善，國泰時豐佛法彰。山僧到此，百物呈祥，龍吟虎嘯，獅吼象狂，四時有序，八節鏗鏘，土地伽藍各安方位，天王四聖勢復軒昂，監齋護法晝夜巡察，法忍佛法從此興揚。若論佛，過、現、未來十方一切諸佛，盡在人眉睫上運用神通，放光動地，無一時無一刻不是佛之興處也，切忌當面錯過。若論法，三藏十二部一切修多羅海藏靈文，盡在諸人八識田中，隨心所轉、隨口所宣，無不是法揚處也，只須返聽自聞。且道法忍佛法興揚一句作麼生道？乍觀鵬飛如雲集，忽聞松聲似海潮。」至靜室佛前，以杖指云：「惟有者箇古老，一生行事顛倒。皇宮不會享福，靈山受盡苦惱。夜睹明星悟道，就向十方打之繞，四十九年說夢，末後拈花弄草。惹得五千退席，彌勒迦葉笑倒，一箇斂衣雞足走，一箇收囊兜率跑。喜得西天四七有六宗，東土二三出五老。到如今，普天之下豎剎竿，高山平地長香草。唯西蜀，遭劫殺，處處荒殘。者老漢，好造化，通身光皎。非是有作有為，蓋因無機無巧。為人只要箇心好，劫火到來，全身得保。十方到此，禮也是好，不禮亦好。」以拄杖云：「只好向者裏大大畫個圈兒，勝如泗洲三島獻珠進寶。」據丈，云：「盡大地融通個方丈，一架蒲團恰好儘擠搆放，晝憑白雲垂幔挂簾，夜有明星代燭照亮，睡來時高枕󵒻，眠醒起時撫蓆歌唱。有問祖師大意，覿面便喝，驀頭便棒。因甚如此？只為當初說禪說道，受盡多少憎嫉訕謗，到如今那管他是他非，但覺自收自放。住山林，豎甚麼門庭？求甚麼名望？落個安閒自在，隨心樂曠，老運亨通，玄鳥代唱。」即日，蓍老葉施主辦齋，請上堂。師至法座前，云：「法忍千年旺，檀那萬輩榮，道場行正令，古剎住原人。僧仗十方集，佛從本地興，遼天拄杖從今豎，直指門庭不順情。未入門時三十棒，但能擬議隔千程，若問山僧親切句，法王座上聽分明。」陞座，拈香，云：「此瓣香，天降明淨真種，地長玉葉金枝，玉葉中藏法界，金枝上挂玄機，拈爇爐中，祝延當今萬歲萬歲萬萬歲，皇后齊年，太子千秋，滿朝文武添壽，闔國公卿增籌，伏願國泰時豐仰德化，海晏河清四野謳。」次拈香，云：「此瓣香，長短不樣，大小各般，堆積滿爐，不然再添，奉為西蜀文武大小尊官併及本縣仁慈萬民真父母，大海波濤星月亂，郫崇慧日獨高明。」復拈香，云：「此瓣香，生長盛茂於娑婆，根種源頭在那畔，只因葉盛枝鬚廣，東西南北發藤蔓，山僧信手頻拈起，放在爐中金光燦。奉為崇郫紳衿、當機請主、遠近檀那、諸山耆宿、法筵宰官、居士等，伏願同登覺地，共證菩提。」再拈，云：「此瓣香不從皇天后土而生，豈受雨露滋長？驪龍腦上拈得，獅子項下獲來，爇向爐中供養先師敏樹大和尚，用酬法乳之恩。只為當初驀頭一棒命根斷，覿面喝雷翻轉來，道行七十報恩盡，宜當恬靜學癡獃。」斂衣敷坐。上首白椎竟，師云：「若觀山僧第一義，今歲是丁卯，後年乃己巳，前日初九，今朝十二，僧俗共同期，凡聖本不二，不二之法門，切勿妄輕視。世尊一生說，未曾道半字，祖師立棒喝，無非方便示。」舉杖示眾，云：「山僧者是倚天劍，八面玲瓏，有不懼鋒鋩者出班問答。」機緣繁未錄。師乃云：「一生行道為人忙，忘卻劫前古道場，現現蓮山元日所，明明法忍舊時方。葉公本是布金士，丘檀祗陀護法王，眾善雲來重聚首，眉間同放白毫光。」舉杖示眾，云：「會麼？者段光明，人人本具，箇箇不無，自從靈山同一受記，生生不昧，劫劫難忘。見此法忍古佛道場荒蕪多年，躬請山僧住此証盟修建者麼？既請作証，誠意諦聽。帝釋插草梵宮已竟，凡夫愚鹵逐句訊問，栽梧鳳棲，開池月映，人傑地靈，風恬浪靜，百靈相助，群識幫襯，四海歸宗，八荒聽信，天降飛符，帝傳敕印，那箇時節還須隱遯？三宣四詔只得從命，從前不敢輕妄舉，謙下堅持守本分。且道本分一句如何道？豎指揮拳俱造次，饑餐渴飲聽時音。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "師誕日，上堂。至座，云：「宇宙之內，三寶為尊；佛法之中，聖諦第一。」喝一喝，卓一卓，云：「且道：者一喝、者一卓是為尊耶？第一耶？呵呵！是法住法立，世問相常住。」便陞。拈香，白椎竟，問答未錄，乃云：「者段光明無減增，隨機應世恒沙春，百家名姓重重數，內有如如不動尊。」舉杖示眾，云：「會麼？者裏會得，鍾離仙乃漢時大將，孔聖賢周末明人，釋迦不受皇宮福，願向十方度眾生；者裏不會，山僧只得指點分明，蘋果香圓樹上結，五金八石土中生，耕地犁頭生鐵瀉，兩箇八兩是一斤，山高大能藏金獅玉象，水深闊可住驪龍神鯤，人上人有佛心天子，賢中賢有出劫之尊，天崩時女媧鍊石能補，地動時未必鰲魚轉身。若論天地出處，青氣上陞為天宮，濁氣下降作地府，三界原來不久長，毘嵐風起無寸土，三災劫火一齊到，有情無情俱受苦。玉皇本是萬仙主，飛去西天求佛祖。眾生貪戀網羅中，如魚湯鍋任燒煮。只教法筵善姓，念佛參禪，見性超三界，明心離八苦。眼前不受閻君氣，自有光明一段普。甘草和根甜，黃連帶葉苦。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「德發出家不用修，一句彌陀百事周，而今覺得尋蹤跡，四生六道一齊休。若不尋條出身路，水底游魚終落鉤，去去來來無了日，鑽胎入腹幾驚憂。」舉拂示眾云：「惟有者箇道理，無來無去、不古不今，出自威音，虛空共體，日月同明。月有缺圓，日有降昇，唯此者箇無減無增，包羅天地，載覆乾坤。若向者裏會得，三途六趣化作極樂世界，十方剎土盡是蓮花化生；者裏不會，便把黑臉的呼成夫子、白髮的喚作老君。常聞世俗語，遍地有黃金，成仙成佛人修去，只要凡人肯用心。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「天垂寶蓋祥光遶，地湧金蓮猊座新。林德覺薦父母，請師上堂。轉身踏著無生地，其意如何？」師云：「最尊貴。」進云：「泥牛啣月沉海底，木馬常嘶午夜風。」師云：「休造次。」進云：「某甲不然。」師云：「汝另開鼻孔。」進云：「有水皆含月，無山不帶雲。」師云：「誰家簾外無青天？」問：「八面玲瓏事如何？」師云：「顛倒騎牛看威風。」問：「踢起無油燈，照透石人心。」師云：「鬼火草不驚。」乃云：「平日世尊無卜度，雲從忽湧在兜率。大乘般若利諸天，涅槃報恩為母說。大孝目連願海深，度盡眾生成正覺。雖然如是，父母深恩尚能報，六道眾生亦可化，自性眾生欲度難。何也？多劫染習深厚者，點業心如輥槃珠，何時停佇？亦如灘下漚泡，速滅速起，無有了期。不遇明人點化，風捲波濤無日休。欲報父母恩者，莊經造像，燒香燃燈，為父母出家，參禪學道。佛言：『一子出家，九族生天。為父母修齋辦供，敬佛法僧。』」舉：「地藏菩薩前身為婆羅門女時，憶念生母，誠詣覺華定自在王如來塔前修齋上供，哀白世尊：『作何方便令得見母？』悲泣倒地。如來引其神識到阿羅賴，只見洪水滔天，汪洋大海，海邊鐵圍城高大無門，見無數鬼，問：『此是何所？我云何到此？』獄主曰：『非佛力、業力不能到此，是冥府第一層地獄。』女自思惟：『若要不經無間獄，不謗如來正法輪，我母生前謗毀三寶，是必在此獄中。』遂問無毒鬼王：『我母在此，欲得見麼？』王曰：『汝母生前作何事？是何名姓？』女曰：『我父婆羅門尸羅善，見我母生前行惡，譏毀三寶，名悅諦利。』鬼王聽罷，合掌贊聖女曰：『因汝向覺華定自在王塔前修齋上供，仰瞻佛力，生天三日也。』女合掌曰：『佛語不虛，假饒造罪過山嶽，只須妙法兩三行。』試問大眾：如何是妙法？」以杖一卓，云：「無心衲子閒談語，禪定現前文義深。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「今朝臘八佛成道，十方國土開宗教，四十九年無一字，落得頭陀悄地笑。百萬眾前那一笑，四七西天東二三，狂徒一夥諠譁譟，達磨至此指安心，得皮肉骨不成套，三禮無言得正傳，風恙縛身藥不效，無纏無縛欲何求？前言老也後言少，米熟候時用節簸。三振錫鳴述讓號，西川走出馬駒來，耳聾吐舌一齊到，脅下三拳北闡宗。名垂千古三玄要，正傳三十二歸儂，隱入蓮山因耋耄，堂中個個要參禪，參禪須把話頭抱。抱話頭，萬緣斷，工夫定要打成片，趙州四十心無雜，勇猛精進如交戰。抱話頭，莫放鬆，一日精勤一日工，兩手撥開牢關鎖，一腳踏乾水晶宮。抱話頭，要斟酌，斷妄除貪掃雜學，但起纖毫乖巧心，鉤引群魔難擺脫。抱話頭，如聖旨，日時限定全終始，倘若遲延事未完，苦惱逼身怨自己。抱話頭，看端的，拑柴擔水承誰力？一時不在如同死，撚指光陰休可惜。抱話頭，直如鐵，幻世情緣盡勦絕，千金難動道者心，直證菩提方可歇。抱話頭，站鐵石，莫被虛名浮利歙，自有隨身無價寶，磊山金換不能易。抱話頭，要細心，坐臥尋常辨假真，忽現佛魔心不動，穩若泰山誰敢侵。抱話頭，少輕狂，伶俐十分莊老郎，疑團不破休開口，問千答萬不為長。抱話頭，如錠釘，錠釘入木不移分，工夫稍得輕安處，先報國王水土恩。抱話頭，如走路，百尺竿頭更進步，剝盡芭蕉再下手，自度度人人自度。抱話頭，萬事灰，四大幻身假臭軀，借假修真得妙悟，法身處處放光輝。抱話頭，如護珠，切忌尋常有玷污，心淨即同佛土淨，半點瑕疵不丈夫。抱話頭，似秋水，滿月當空照徹底，分明好顆夜明珠，水深手短難拈起。抱話頭，真佛子，要將十二時辰使，喝轉黃河水倒流，崑崙嚇退三千里。抱話頭，如猛將，單刀匹馬翀前向，快駿加鞭得勝歸，進爵陞官欣快暢。抱話頭，凡轉聖，成佛成仙自己蹭，輥芥投針毫不差，頭頭拈起頭頭應。抱話頭，決證果，工夫融化無人我，忽然拶碎鐵鏝首，方信燈光原是火。呵呵！一生勤苦從今妥。偈曰：因緣時至悟門開，萬丈火坑跳出來，從此不疑心佛物，孤光獨照物情諧。物情諧，慢受王公虔禮請，先入深山保聖胎，貴賤智愚皆有分，除聾瘖啞與癡呆，縱然不及佛神用，悟明心地躲三災。珍重！」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「出家人好似冰凌高上行，荊棘叢中過，萬仞崖邊立，鑊湯爐內坐，眉毛剔起觀，橫身不搖簸，性命呼吸間，懸絲頃刻蹉，千日一齊明，放下塚頭臥，任憑天地老，那管乾元破，消磨塵劫非，蕩盡恒沙錯。古云：『不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？』分明一箇凡夫俗子，若不百折千磨，安得成佛作祖？豈非容易小可？譬如礦石入於高廣大爐韝煉成生鐵，復入紅火地爐炒成熟，仍過鉗錘敲打九煉成鋼，方纔造成器皿，還要更加切磋琢磨、細細刨刮，無斑痕疤缺、內外光亮、美玉無瑕，時人一見便生歡喜愛慕之心，方可中用器也。是寶劍賣與烈士、農器賣與耕夫、刀斧賣與樵子、鉤釵賣與漁人，獵戶喜的利器、武將愛的鎧甲，一物必有一主。」舉起拄杖示眾：「唯有山僧者件寶貨不遇知音，誰能酬價？不如拋入長江大海，免遺形蹤，惹後昆論是道非。」擲下拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「拄杖近來不值錢，盲龜跛鱉紊同然，蹉跎蹶躓皆如此，耄耋扶行童作頑。除惡除兇方士柄，打牛打馬牧童權，如今棒喝終何用？高枕無憂樂歲年。返觀自性佛，腳下有燈傳。」拽杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「不是世人不善修，蓋緣近惡以成流，住居邊地性情野，生在中華仁義周。所以，人心如同輥盤珠，活潑潑、動玄玄，東蕩、西蕩，無暫停止。又如高山池水，決東從東流、決西從西流，即此謂也。向下流者易，昇上一步難；隨流造業易，群惡獨善難；修行念佛易，割愛除貪難；跳出火坑易，真參實悟難；剃髮染衣易，得遇明師難；站定腳跟易，錯行一步難；包含萬象易，開口說法難。若將十難易頭頭拈起、步步著，那怕不與三世諸佛同一鼻孔出氣？如或未然，業海無邊肯求渡，火坑萬丈跳出頭，醉夢不醒吾何奈？南北東西任遂流。世常云：醫藥從來不告門，茅廬三赴制乾坤。世間之事尚如此，出格威風豈讓人？」一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「利生設盡多方權，鐵壁銀墻誰去鑽？獨喜高強貪富貴，教分三路任君攀。所以，《藥師經》云：『求壽男女、富饒官位，種種可得；除魑魅、夢魍魎，件件可消。』若要打兇霸惡、欺良壓善、殺牲害命，不向外未，乃是自作受，豈不恐懼乎？驚怖乎？善哉！善哉！螻蟻尚且貪生畏死，人乃萬靈，豈不慚惶？聽頌：不貪世樂不求榮，地獄天堂一坦平，十惡門關行十善，思惟一切自圓成。」舉杖示云：「唯山僧者箇道理不假思惟。何也？但能纔擬議，甚隔千重山。」呵呵！下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「昔日老胡語絕文，梁皇聽得返沉吟，藏形隱跡九年後，直指安心返故循。米熟三更傳缽去，滿堂撩亂四方巡，追巡庾嶺鹵將舉，物認主人方可擎。自愧無容為乞法，一言提惺復回程。曹源分派五家師，雙桂濟宗第一人，逆順化方難摸測，到頭一著甚分明。吾擔敏祖千斤擔，十省兩都歷化行，身住寶光心未了，不知何地展經綸？願分肢節供諸佛，頗恨一身徹骨貧。」舉杖，云：「幸得還有者個在。」一卓，下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷十一" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "p", "text": "康熙二十七年，紳衿都綱留住寶光禪院，辦齋，請上堂。至座，云：「今朝初到寶方，說動佛法馨香，既擔祖師慧命，只得代佛宣揚。」陞座，拈香，云：「此瓣香，武則威風凜凜如虎，文則壯氣昂昂若龍，拈爇乾坤鼎內，普願子孝臣忠，禮樂尊卑次第，通國精勤道風。」斂衣坐。上首白椎竟，師云：「第一義中人少知，擬若知之落二機，語默中間尤未也，利生不免弄玄虛。」問：「釋迦老子夜睹明星，悟箇甚麼？」師云：「六十甲子不管，五濁陰陽敢侵。」進云：「拈花不得隱光力，滿目慚惶沒面皮。」師云：「木童竹女打鼓，燈臺燭架燒香，烏藤陞座說法，頑石點首承當。」問：「高提祖印，寶光重興祝贊，　當今一句如何稱揚？」師立身合掌，云：「萬歲，萬萬歲。」進云：「世尊入雪山苦修，睹星悟道，因甚麼說箇未出母胎，利生已竟？」師云：「曾來濁世八千番，醫方說盡病餘深。」進云：「道本無言，今於座上說箇甚麼？」師良久，云：「會麼？」進云：「不會。」師云：「止止不須說，我法妙難思。」問：「四眾雲集，將何法接引？」師云：「水深搭橋，山高修路，挑燈撥火，尋常照顧。」進云：「古人拄杖分賓主，和尚拄杖是賓？是主？」師云：「坐覺一身，行知兩腿，後山磻石，前溪漩水，不識廟中是神？是鬼？」問：「世尊未離兜率，已降皇宮；未出母胎，度生已竟。雪山夜睹明星，還悟箇甚麼？」師云：「只為黃河水不清，青天白日起因塵。」進云：「依教奉行，倚籬靠壁，直指單傳，節外生枝。不依教指，作麼生理會？」師云：「孤光獨耀，高卑齊照，蓮花出水，隨處得妙。」問：「天上天下，惟佛獨尊，為甚麼卻被文殊折倒？」師云：「赶虎帶傷，追賊見贓，千古敗缺，退步良方。」進云：「笙向天外響，琴從月下鳴。」師云：「也是篾絲葫蘆，七漏八穿。」問：「和尚說法的是肉身，如何是法身？」師打云：「有體則有用，問答處分明。」進云：「如何拄杖落點處？」師打云：「打破腦蓋見血淋。」乃云：「打破腦蓋見機括，歲歲今朝四月八，午時星斗現，位烈遶週匝，人人鼻孔盡撩天，唯有瞿曇眼刺瞎。四十九年弄伽阤，說了許多奧妙法，不向源頭覓本宗，數墨尋行討飯喫。一人逃走隱雞山，遺下賊種二十八，又來東土用機謀，想把眾生盡吞殺。幸得一莖硬拄杖，撐著虛空天不塌，教眾生，業根拔，免到三災劫盡日，有無情識遭磨擦。出三界，有機括，名利場中看得空，一切有為兩手撒。」舉杖，云：「尋常識得者著子，超劫如同卸鎧甲。」以拄杖一卓，云：「唯有山僧者一卓，三世諸佛舉掌合。何故如是？諸佛成道、菩薩證果，定要明此者一卓；苦海眾生長劫輪迴，迷此者一著。且道者一卓有甚奇特？會得，價重三千；不識，豈值文錢？遇著知音，結成連環，今朝是我無說居士識價。到寶光飯僧，請山僧上堂，說箇不沾泥水句者麼？呵呵！蓮花出水不沾泥，明珠離海本光隨，麒麟走上琉璃殿，杲日當空顯二儀。」傳戒竟，下座。將欲到方丈前，王居士向前橫路，問：「世尊成道即不問，和尚陞座事如何？」師云：「認病下藥，看貨還錢。」進云：「看病且止，未上座時無位真人與和尚道箇甚麼？」師云：「不怕笑中刀，須防泥裏茨。」進云：「恁麼退後三步時如何？」師云：「臨陣脫逃，軍令難饒。」士喝，師云：「者一喝落點在甚麼處？」士無語，禮竟，師進方丈。" }, { "type": "p", "text": "禮萬佛，上堂。拈香，白椎竟，師云：「從前一字尚嫌多，如今遍界是藤蘿，融通識得真三昧，正打旁敲唱哩歌。」問：「白玉辦齋，迎和尚陞座，說個甚麼？」師云：「人不回心，草木知春。」進云：「佛說三種人難度，是那三種？」師云：「勢大才高酗酒惡，八苦交煎抱佛腳。」進云：「屠兒最惡，因甚放下刀云成佛？」師云：「為汝放不下。世人放得下，無一不成佛。」問：「十方諸佛雲來集，和尚如何相待？」師云：「一心五體投地。」進云：「禮與不禮如何？」師云：「禮則互相敬，不禮獨稱尊。」乃云：「山僧今若獨稱尊，草長堂前數尺深，放下就時猶尚未，和泥合水約人心，未入門時觀動靜，進堂三日察原因。咦！相機就世設方權，莫教鈍頑以作難，若將中下一齊利，萬佛堂開結普緣，有奮超生脫苦志，勇力同登般若船，念佛一聲隨口應，禮佛一頭就首還，如月千江連浪穩，似鏡懸空照醜妍。」舉杖示眾云：「見麼？十方諸佛、諸大菩薩雲集在山僧拄杖頭，豫先知寶光設大勝會，恭請證盟道場，各依方位次第而坐，凡有希求必獲如意。且問大眾：求箇甚麼？」眾無答。師示偈云：「梁皇曾白西胡禪，建寺供僧廣結緣，造像諷經功有未？答云實實枉徒然。所以古人出言太直，硬無融化，故此武帝不理。在山僧分中則不然，若問福功有也無，洪福齊天難證菩，他若問求菩一字，驀頭一棒辨精粗。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「四喝若雷操祖業，八棒如電整宗風，豺狼狡兔夥群隊，野干狂猿村市充。佛法不親覲王法，道眼不明貪嗔通，此等眾生無法救，三塗地獄何時空？剛強暴惡無忠信，逆霸橫行任自兇，絫積如山毫不跋，埋頭喫飯等待終。故此世尊未出雪山，觀此末世眾生暴惡難調化，我寧不說法？尋念過去佛。幸傍帝釋三請，利生法揚，四十九年三百餘會，止教一箇半箇。」顧視左右云：「識麼？若不識，聽山僧頌出：一箇隱山待慈氏，華門內更別天日，半持衣缽利群生，換姓改名人不識。鼻祖來指破，爛紙錢不值。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「世尊四十九年未道者一字，因甚麼教滿龍宮？」師云：「未曾開口週沙界，剛纔擬議振大千。」進云：「雲門有三句在，那一句得妙？」師云：「字字中間都有妙，不明一點難通竅。」進云：「明了時如何？」師云：「虛空無形貌。」問：「天垂寶蓋，地湧金蓮，是甚麼人境界？」師云：「紫微出現眾星拱，真人擬動百靈隨。」問：「涅槃生死等空花時如何？」師云：「事從妄有，夢猶想生。」進云：「無夢無想時如何？」師云：「吸乾水無月，擊破鏡有形。」問：「如何是寶光境？」師云：「天牙永受人天供，八角樓高迎八風。」進云：「如何是境中人？」師云：「晏寂如山靜，說法似雷鳴。」進云：「和尚登寶華王座，四眾圍繞，以何祥瑞利益人天？」師云：「烏藤舉時六種動，白拂揮處五花飛。」進云：「還有向上事也無？」師云：「澄清絕點無二乘，覿面不親枉勞神。」乃云：「覿面不道有無，古人一句絕精粗，因眾善禮躬請，拈出將來作話圖。且道是那一句？《法華》云：『若人有福，曾供養佛，我昔曾供養，今後還親近。』今朝朱善人誘引五十三位，正合先古五十三賢同日發心修行，同日證無上菩提。今此者夥英雄毫傑，莫不是那般應世，同至萬佛堂中營齋上供？為求福耶？為求無上菩提耶？若求無上菩提，向古人句中更續兩句以證心印。若人有福，何用浮塵？空碌碌曾供養佛，識得自心毫不屈，人人有箇光明臺，向外馳求內埋沒。欲乞當來真佛田，慳囊打破供諸賢，救饑拔苦濟貧之，遍界黃金步有蓮。賀賀！造化全同上，金剛般若船。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「世尊未離兜率，已降皇宮，實為何事？」師云：「開正路，撥慧眼。」進云：「脫胎七步指天地，是何道理？」師云：「未開生藥舖，豫先挂招牌。」進云：「世尊與和尚是同是別？」師云：「任伊卜度，都綱含潤。」問：「若有一法，毘盧墮入毒海；若離一法，普賢失其境界。有無即不問，戒與禪是同是別？」師云：「水出崑崙，雨降虛空，萬派千流，盡歸海中。」進云：「釋迦老人如何自稱獨尊？」師云：「成都豈有兩箇寶光？」進云：「和尚今日千秋，四眾雲集，道箇甚麼？」師云：「百年三萬七千日，返復原來是者漢。」進云：「如是則和尚壽量同虛空。」師云：「山海虛空同劫盡，智光寶燈永長明。」問：「千山起舞賀壽域，萬派江聲祝聖恩，錦城緇素臨筵慶，壽星一句如何明？」師云：「壽星品中問彌勒，千光王時有觀音。」進云：「恁麼則慈雲普覆，大地霑恩。」師云：「知恩不忘稱俊傑，忘義失倫豈呼人？」進云：「破戒比丘不墮地獄，清淨梵行不入涅槃，是何意？」師云：「只因打不知痛、罵不知羞，頑鐵堅鋼，劫火無憂。」進云：「一句迥超威音外，象王行步絕狐蹤，如何？」師云：「君不言而自聖，佛不威而自尊。」問：「飯王太子指上指下，寶光和尚說東說西，即此二義是同是別？」師云：「佛法無二，權實多方。」進云：「昔世尊張弓四十九年，只射一箇；今和尚拋鉤四十九日，能釣幾何？」師云：「不是鯨鱗豈上鉤？」乃云：「日月辰星天地眼，風雲雷雨乾坤機，施為動靜情同妙，花果放收物共威。萬般難離格子眼，一塵不立以何依？世間難得無心士，剛到無心落依稀。平生不作有無用，豈與人天辨是非？前三十年成滯頓，後三十年弄玄虛，如今已此七十四，宜當退步逸山居。雖然如是，者莖拄杖必須也要尋箇交代是好。」舉起拄杖云：「萬佛堂中有承當得者麼？」靜融禪人近座展禮，云：「昔蒙和尚披剃，此段大事因緣敢不承當？」師以源流、拂子、袈裟、拄杖一併交代，云：「昔日釋迦世尊將正法眼藏百萬人天之中交與迦葉為初祖，西天二十八代菩提達磨至此土遞相傳授，而至渠儂正七十世源流符印，法王座上憑眾付授於汝，汝當傾心盡力行道，流傳正印，勿令斷續。珍重。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「飯百阿羅含不如飯一阿羅漢，有甚差別？」師云：「雞肚不知鴨事。」進云：「飯千阿羅漢不如飯一無心道人，有甚奇特？」師舉杖，云：「且道者是有心？是無心？」僧無語，師云：「不識奇特，磚石頑鐵。」乃云：「說者奇特果奇特，三世諸佛難摩測，去來無跡亦無蹤，呼遺如風遠近徹。大包天地細微塵，方圓長短厚寬窄，世間無物可能比，知機煖飽暑寒熱。有眼不見耳不聞，大悲千手尚難得，天地得之分陰陽，志士得之識皂白，諸佛得之利群生，菩薩得之超三劫，眾生得之脫苦海，聖人得之出火宅。」揮拂，云：「試問大眾：得的是箇甚麼？呵呵！山僧不說眾難曉，指點分明慢艸草，日逐返觀念佛誰？東方日出震居卯。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「直指門庭法不多，一言之下定干戈，尋常識得無文句，大千沙界盡包羅。」舉杖示眾，云：「見麼？」一卓，云：「聞麼？若向者裏見得真、聞得清，欲飲西江水，連星帶月吞。雖然如是，《金剛》云：『凡有相，皆虛妄。』且道向甚麼處見聞？聲若雷，電若閃，速起速滅，何處見聞？」復舉杖，云：「向者裏見而不見、聞而未聞，即是辦齋居士真受用。諦聽！不睹不聞真福田，當空杲日獨優然，大圓鏡裏誰加點？唯有寶光喚作禪。」拽杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "諷華嚴，上堂。問：「佛未出世，祖未西來，戒實有耶？無耶？」師舉杖，云：「者是有？是無？」進云：「有無即不會。」師云：「有無不識，成佛已竟。」進云：「蒙師受記。」師云：「莫效釋老在處弄巧，後有達磨一旦盡掃。」乃云：「看起達磨單板禪，嵩山豈不受熬煎？為人活潑如秋月，方應方兮圓應圓，閒暇思量無一事，安具過夏諷華嚴？禪能直指菩提路，經乃人間良福田，到底看來沒一字，信知鼻祖不虛傳。」舉杖示眾，云：「者裏是有字耶？無字耶？若向者裏會得，字字慧燈開覺路，行行苦海渡人船；者裏不會，金鋀不辨囫圇混，墨煤未分黑漫漫，今朝是我無說居士，都剛、含潤、智能宰官居士，留住寶光辦齋，堅請，上堂。不敢輕易提持無言句之文章，暫作有形象之佛事，且道如何為有相佛事？諷誦行持非分外，數墨尋行點畫清，謾道釘樁搖櫓漢，聖人原不礙聲聞。」揮拂，云：「有文有學號儒賢，無字無言名曰禪，出水青龍須仗水，入山白虎靠由山。涇渭河邊看的確，方來趨進寶光壇，黃河九曲天生就，設便門庭難得關。」" }, { "type": "p", "text": "佛誕，上堂。問答繁，未錄。師云：「佛曾兜率發慈心，愍念眾生業海深。降入皇宮為太子，雪山六載證金身。西天說法千年後，東土漢君感夢欽。五里一菴千里寺，晨朝朔望祝皇恩。一人有慶萬民樂，四海無風百物春。普願含情開正眼，脫離三界輪迴坑。一聞千悟超無上，劫火到時不受驚。此是如來一轉化，威音那畔尚難陳。分身無量恒沙界，焉得具同此日生？《法華經》中佛云：『吾從無量劫成佛，分身十方世界，教化眾生，處處名姓不同。』若論此語，年年佛生之年、月月佛生之月、日日佛生之日、時時佛生之時。」揮拂，「且道者是甚麼時？正是世間廣種福田之時。況且當今親奉三寶，大小尊官、敬賢愛民，宜各傾心向善，盡力修行，以體聖人之德，方酬遺教之恩。且道如何是報恩一句？經宣無字接三有，法說有心利四生，彈指已超空劫外，剎那不覺恒沙春。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「入廛垂手，蓋緣播揚祖師演一乘之旨趣；權實並行，無非導利眾生出三界之正因。邪歸正，魚龍變化；凡轉聖，仙佛翻身。涇渭江邊分清濁，選佛堂中窺假真。今朝是我王居士辦金牛香齋，烹趙州茗茶，供佛飯聖，眾請陞堂。山僧到此，只好說箇世法平等，大眾凝神諦聽。」師良久，提起拄杖一卓，云：「聽麼？山僧思忖揣摩一番，病從口入，禍從口出，不如不開口為妙。承此信心，只得歡喜納受，惟者笑的一聲始得。」呵呵，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「多聞強識未為賢，廊下賡題得自然，陸地打車求轍快，磚磨鏡照無生顏。縱橫窮通三藏十二部之奧旨，貫通九經十數今古之玄文，到頭難免三大劫之苦辛，必須斷除塵沙細惑之肴訛，參進透骨徹髓之精微，趨入無上甚深之直門，方能超過三世諸佛說不到之受用。」舉杖示眾，云：「惟有者箇道理通天徹地，縱橫無礙，有無俱不立，迷悟兩頭除。因甚麼前人道個有物先天地，無形本寂寥？所以，古人拈起即是，取來必真，胸含有箇悟字，無處不辦。今人開尸便錯，動念乖真，堅隔執箇迷字，不肯直下承當。若以山僧論之，只教隨緣消舊業，切莫造新殃。雖然如是，惟恐打在無事甲裏，是必要箇把柄在手始得。若無把柄，如大海孤舟，一日狂風大作，無方爬岸，必遭沉溺之患。幸我釋迦如來廣大慈悲，權實兩立、頓漸雙指，先持淨戒以煉基，平後載道如豎搭。」正受戒竟，明示一頌曰：「持戒觀心心不動，六根清淨道基全，定能發慧慧開性，見性明心成佛源。」一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。師云：「看破浮塵世事拋，或登鷲嶺或蓬瑤，靈山學佛出三界，蓬島學仙上九霄，無未國中開飯店，有炎路上豎茶標，三千行滿超無上，八百功完入蟠桃，出家必證菩提果，不枉空門走一遭。即若袁居士，生長世宦之家，學習詩書門第，妻死俗緣完，名成書債畢，但念生死無常，投入三寶門中，求師指條明路出身，免墮輪迴之苦。既真出家，諦聽後頌：出家定要丈夫兒，不是丈夫莫強為，剃髮染衣為佛子，經行坐臥習威儀，早參晚課形端整，持咒諷經音梵齊，宄混只圖延歲月，驢年沒箇出頭時。」擲下拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "己巳正月二十五日，文哲相公為母初度於寶光，請就大慈寺上堂。師至座，執啟云：「想是者箇包裹，字句文行安妥，山僧紊入葛藤，達磨聞得怪我，不免附與維那宣過，自有一段批頗。」宣畢，師云：「既請山僧上堂，何其不面商量？月映千江體正，法分萬派馨香，自古法王住法位，梧桐一定棲鳳皇，若識山僧真實義，棒頭之下細參詳。」陞座，拈香云：「此瓣香無聲無臭，不改不遷，文成武就，葉正根端，花開明秀，果熟香甜，拈爇爐中，煙結紅蓮，先酬天君，後謝椿萱，臣忠國富，子孝家寬，道合三才能化育，德容萬象可招賢。」斂衣坐。上首白椎竟，問：「大道本無生，云何道有壽？」師云：「壽道不為有無，眾生見識分別。」進云：「既然如是，量等虛空，日月同明。」師云：「爬著痛癢。」問：「萬仞峰外還得進步也無？」師云：「險。」僧喝，師打，進云：「三世諸佛被我一坑埋卻。」師復打，云：「唯救得汝一人出頭來。」問：「靈山記莂幾多年，一度相逢一度歡，此日佳辰重禮請，雲門三句乞師宣。」師云：「逐一道來。」進云：「大道沒遮攔，如何是函蓋乾坤句？」師云：「一粒粟中三大千。」進云：「色身俱不到，語默絕言詮，如何是截斷眾流句？」師云：「一葉落，天下秋；一塵起，萬物收。」進云：「有水皆含月，無山不帶雲。如何是隨波逐浪句？」師云：「羅叉國裏有觀音。」進云：「以上蒙師指，報恩之句作麼生？」師云：「放下人我山，耕轉自心田。多少名利客，不忘根本關。」乃云：「萬般出沒有來因，水問源頭木問根。子孝臣忠大節目，讎將恩報菩薩心。西方正法傳東土，只教孝忠斷愛嗔。後到達磨指絕學，一塵不立出迷津。嵩山面壁等時候，熊耳俟誰續祖燈？幸有神光投應機，渾身雪積夜更深。自從斷臂安心後，四海五湖皆共春。識得午時星斗現，方知子夜日紅輪。山僧若不用揮指，辜負時人錯用心。堂上雙親真活佛，扇枕煖被感神欽。尋常仔細看端的，洪波海裏現觀音。欽哲萱堂初度日，大慈禪院建延生。恭迎山衲頻登座，拈片名香報四恩。三界之中孝第一，十方法界佛為尊。至誠奉佛即行孝，竭志養親勝誦經。十類聞經生極樂，九幽聽法盡超昇。珠龍出穴雲雷助，角虎入山草木驚。九州三島仙能會，千載難逢長壽星。今此吾徒初度日，壽星降此指添庚。」師舉杖示眾云：「見麼？若向者裏見得壽星面目，方能見得三世諸佛面目；見得諸佛面目，方能見得父母未生已前面目；若不見，聽示父母未生面目，看取虛空形局，識得虛空真容，方明性空常住。」一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「世尊陞座，天雨四花，地湧金蓮，和尚陞座有何祥瑞？」師云：「滿空星斗現，剎塵獅象鳴。」進云：「眾善辦齋，請師陞座，與他明箇甚麼道理？」師云：「不屬庚甲，豈有五行？強安名姓，號曰覺靈。」進云：「恁麼率土歸王化，莖艸丈六身。」師云：「是星朝北，是水歸東。」問：「從上宗乘即不問，今日上堂說甚麼？」師云：「三界猶如夢魂臺，愍念眾生，魂不赴體，夢不得醒。」進云：「夢若醒時如何？」師云：「老夫憂心放下。」進云：「放下撒步，歸轉隨身，是箇甚麼？」師云：「無毛鴻子。」進云：「滿目青山，如何是道？」師云：「生鐵饅首，好看不好喫。」進云：「禪道蒙師指，末後一句作麼生？」師云：「池成月自明，梧茂鳳來臨。」乃云：「泯跡玄元不屬文，三教典章沒處尋，如蓮出水不沾水，似玉落塵豈染塵？曠劫居廛忘歲月，恒沙住世失秋春，時逢國泰仁風正，拈舉寶光照四英。」舉杖示眾，云：「會麼？者裏會得，形山之寶有方所，放光先照六根門；者裏不會，掀翻倚案尋元主，波濤吸盡問觀音。辦齋居士識些子，萬佛堂中種善根。」以拄杖一卓，云：「佛可讓你作，只要不退心。」拽杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「分明好似九霄月，一段風光處處輝。和尚千秋即不問，今日陞堂事若何？」師云：「拈起虛空，有眼難識；放出萬象，四類皆知。」進云：「如天普蓋，似地普擎時如何相見？」師云：「隔墻見角休疑馬，水面泛波必走鯨。」進云：「恁麼物物有佛性，頭頭現真如。」師云：「毫釐有差，天地懸隔。」問：「和尚七十已前事如何？」師云：「放之彌六合。」進云：「七十後如何？」師云：「卷之藏於密。」進云：「陞堂施戒，是放？是收？」師云：「眼見若盲，口誦如啞，耳聽甚聾，手執無把，色空無著，誰辨真假？」乃云：「真假不分，無今無古，本無囊藏，只得盡吐。老僧不覺行年七十五，至念存詞貓捕鼠，一世進燎兩箇字，苦辣酸甜甘受楚。四方行腳訪明賢，踏遍州城邑鎮堡，試問四來直指禪，高山平地俱皆土。知燈即火冰皆水，方識大蟲便是虎。自家堂上有爹娘，何必他鄉尋父母？顢頇自性天真佛，要作傳燈續脈祖。剛纔紹得法王位，就想阿誰接後補？仔細思量無盡期，天地壞時法亙古。所以，佛法無盡，山僧利生亦無窮盡。年年此日，歲歲今朝，陞堂說戒，上報四恩，下資三有。」具圓者出班傳衣竟，復云：「已上戒品，過去七佛遞相授受，傳流不絕。山僧得此，不吝慈悲，一旦相授，諦聽後頌：戒若持純四相空，一念如如道自濃。線下牟尼親指示，放光只在尋常中。此戒者，一名心法藏、一名智慧田、一名般若海、一名菩提山、一名寶藏樓、一名光明臺、一名無盡窟、一名百靈王、一名千聖尊、一名萬物主，十號具足，一旦授汝，晝夜殷勤點撿，時刻提撕琢磨，一朝迸破蒙天網，山川社稷盡光明。珍重，珍重。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「不立一塵鼻祖禪，禪床撩倒祖師關，會得目前真作用，山間林下即西天。到此，禪不用參，若參，矢上加尖，敲破甕子，走出黃鱔；道不用學，若學，畫蛇添腳，擊碎虛空，通身是藥。者事要說有，好似坐南看北斗；要說無，天師門上鬼畫符。所以佛法原無一定，說有不得，說無不得，不有不無亦不得。古今因學人問狗子佛性，一答有，一答無。若論此語，令後學者起疑，惟者疑的一字萬無一失。何也？上古云：『大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。』只須向行住坐臥發起疑情，畢竟是箇甚麼道理？直挺挺一心撕挨做去，自獲有箇擣斷日子，那時如暗投明，如貧得寶，豈不快暢者哉？」" }, { "type": "p", "text": "庚午年，禮萬佛傳戒，上堂。拈香，白椎竟，師云：「老僧應世七旬五，叨進法門入祖譜，說法利生數十年，膽肝臟腑盡情吐，三年禮佛功圓滿，以此功勳報父母。恩報已竟，兩手撒開，不恁麼，幻圖斂跡聽顛舞。現前大眾乞聖戒，暫代波羅打口鼓。」傳戒竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "第、杜二位居士請上堂。拈香，白椎竟，師云：「百億那身現丈六，為度眾生受委曲，人間天上獨稱尊，大覺金仙號曰佛。人人盡說今成道，山僧聽得一場笑，大通佛世利恒沙，兜率阤天闡聖教。哀憐含識降娑婆，皇宮脫質何奇妙？假此雪山故出世，慮乎末運人驕傲。四十九年無一字，安得渠儂不動笑？道不屬修豈有成？譬若虛空何像貌？如同皓月映秋潭，玄穹杲日當空照。大納乾坤世界中，細如微塵毫末竅，世間萬物俱融通，假安名號隨呼叫。宗師呼曰禪，法師號曰教，律師名之戒，道者為至妙。」舉杖示眾云：「且道者箇呼作箇甚麼？若論者箇，乃是山僧掌中之物，任我呼名呼號，一曰撐天、二曰著地、三曰探竿、四曰敲椎、五能引瞑、六可代老、七為扶弱、八為助強、九作牙爪。山僧喚作權衡，又為遞代相傳把柄，十號具足，最不可呼作龍虎二字。若呼為混江龍，攪擾江海，水族不安；若呼獨角虎，擾亂疆山，走獸不寧。仔細看來，是箇頑物，止好呼箇囫󵒥蟲，豈似第、杜二位居士方知造惡有罪、作善有功，誠詣寶光飯眾。當酬一偈：飯眾結萬緣，六度上福田，飽餐以何酬？三文大光錢。」" }, { "type": "p", "text": "寶光禮萬佛竟，上堂。「瓊樓閣上瑞雲靉，說法堂前結五彩。諸佛菩薩眾會時，寶蓮艷艷布西海。忽然平地變黃金，纓絡雨花遍界洒。感動無非一點心，珍饈天賜不須擺。眾口同音稱禮讚，多生愆咎盡消解。又能種下菩提種，佛性現成豈外買？諸佛護生若已子，眾生聞法如娘奶。二足神全教十方，八德調和化四海。從今不捉者條蛇，任世貴高永不采。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上座。云：「老僧住世七旬五，日用全憑靠施主，說法利生四十秋，皈依弟子難清楚。數年在外回成都，只教觀心禮佛祖，千佛萬賢參遍過，八難三途來救苦。三年口頭已周全，山中採藥培基土，養得還元任復初，玄穹日月從頭數。呵呵！月月中間有十五。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。「從今不說口頭禪，飽食煖衣高枕眠，無事於心忘歲月，少夤緣處度時年。風來拂地帶雲舞，水去興波攜月摶，壁上畫龍行雨普，碑頭鐫鳳御書啣。古人三詔不偢睬，我有何能望上宣？退隱居山皆本分，草衣木食不為艱。所以，老夫掀天揭地四十餘年未曾暫息，而今自覺慚惶，稱此耳不聾時先退步，眼不花時豫抽身，直指祖禪禪難進，精嚴聖戒戒不依。除此兩般無法說，椅案掀翻各東西，一句無生話，保重聽其時。」以拄杖一卓，云：「時到花枝滿，緣來不假思。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「老僧佛法無偏私，如日高懸月映溪，情與無情同化日，世間出世共玄機。如如一點通三教，湛湛兩行合九師，直教人人惺惺著，煙塵拂盡得光輝。善來四眾弟子，想是翻身枕子墮，驚惺夢中人，誠來法會中剃髮出家受戒而求出身者麼？是則雖是，出家容易，受戒恐難。何也？受戒容易，信心長遠守戒難。古云：『出家不受戒，遇便行憊懶，地獄由爾去，法門從此壞。』汝實誠心向上，出班剃落。」傳衣竟，復云：「出家受戒已成僧，須效古人行處行，八萬行中勤點檢，三千儀裏牢拴繩。心猿走出無方󵒾，意馬溜韁何處尋？地獄天堂隨業轉，九幽十類任機輪。若還放逸不收斂，枉爾今朝入法門。聽得老僧真切語，牢牢記在肺肝心。功完行滿知端的，步步黃金豈讓人？」下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷十二" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "p", "text": "康熙三十一年十月初一日，松月禪人請住荊州西城聖壽禪林。山門，云：「秘密門開，接引眾生，退者則賤則卑，進者得貴得尊。山僧到此不進不退又作麼生？」以拄杖一卓，云：「一點如如無進退，眉毫轉動遍三千，雨花開放杖頭潤，覺得時來萬物鮮。」殿內，云：「牛大漢，馬老先，威靈赫赫鎮山川，異姓各名同佛性，慧眼看無二三，老僧就此顯權化，聖凡鼻孔一串穿。」據丈，云：「者方丈，太高曠，維摩室，沒兩樣，文殊獅，普賢象，百萬人天盡收放，師王踞處絕狐蹤，佛魔到此驀頭棒，無事󵒻眠。」有請題唱：「六門有鎖無輕開，四海無風不起浪。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。至座前，云：「法王法座鋪設中央，世尊坐時廣說眾生之心病，山僧到此無非為眾生說些藥方，此方端治人間膏肓病，藥引必須問杜康。」陞座，拈香，云：「此瓣香，莊嚴劫前平地布種排芽，賢聖劫中慇懃發蔓開花，即此花香果熟，捧來供養釋迦，復爇乾坤鼎內，奉為當今人王佛、滿朝文武、闔國菩薩、荊南當道宰官居士、滿堂羅漢及羅叉，普願同證無極，共入龍華。」斂衣坐。明旨大師白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若觀老僧第一義，棒頭有眼休懼退，一棒到頭一釋迦，一喝入耳一祖位，魚躍龍門正是時，莫待點額大沒趣。」僧問：「慈心普利，萬劫難逢，坐斷荊南聖壽說法利人天句子，請師拈出。」師云：「魚化龍飛九霄去。」進云：「孔子曰：『吾道一以貫之。』曾子云：『唯得不得。』」師云：「得不得時自心知。」「老子云：『眾妙之門。』門在甚麼處？」師以拄杖一卓，云：「向腳跟下看端的。」進云：「三教蒙師指示，末後一句是如何？」師云：「烏藤一肩擔荷去。」進云：「聖壽禪林來雲紫，雙桂堂前瑞氣濃。」師云：「任你稱羨。」乃云：「玄穹深奧露三賢，雨順風調樂泰年，四海三江同至化，堯天舜日禹周全。」師以杖一卓，云：「若論者箇道理，人人本有，山僧到此沒下開口，只好說箇日用尋常，精進抖擻。日用尋常有兩般，肚饑思飯喫，身寒要衣穿，行住坐臥審端的，迎賓待客問根原，果是吾家真種草，聖壽堂中把心安。山僧自川舉動，欲到普陀進香，幸此嵩月禪人、眾家賢徒居士誠念山僧年大，湖海霜風難敵，共商本郡宰官、縉紳、長者、居士留住結冬，堅請上堂，止好說箇順善二字，以酬眾善誠心。言到心的一字，以心作箇題目，世間行善作惡、以強凌弱，莫不皆由此心，高貴卑賤無非同此一竅，門風正大，譽名馨香，見地孤高，得受訓教，為臣者必須盡力進忠，為子者盡力進孝，有讎有害莫相還，受恩受惠必須報，欲求出世越三界，預識其中一點妙。者點妙，迦葉聞之依舊笑，三世諸佛說不著，冷灰埋豆時來爆。」一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "臘八上堂。云：「歲歲今朝佛道成，不知瞞過許多人，道同日月方圓應，不變不遷亙古今。且道：此道是有成？無成？若無成，悉達宮中何越城？離親割愛猶閒可，斷臂安心痛絕情。若道有成，千古雪山有幾人？閒雲挂在樹顛上，枝枝葉葉放光明。」舉杖示眾，云：「惟有者箇道理，三世諸佛千說萬說說他不著，歷代祖師橫拈豎拈拈他不著。山僧不惜慈悲，和盤托出，總要世人直下承當。會中有承當者麼？」出班傳衣錫竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。近座，云：「一年已到頭，減洩人間籌。愚頑一面喜，志士兩眉愁。跳得出三界，永不落閻浮。當陽一喝振天地，驚醒無生火白牛。」喝一喝，卓一卓。陞座，拈香，白椎竟，乃云：「盡年盡月法無盡，窮水窮山道不窮。初一數來三十盡，來朝新舊一般同。」舉拄杖示眾，云：「山僧者箇道理在新在舊，想是大眾不能擇辨。諦聽山僧一頌：不從新舊看端的，一法了然萬法通。有問終年親切事，家家門上賀春風。」結椎，下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂。近座云：「日月從今起，不被六時使，使得十二時，萬物俱合體。上堂無別說，無非者著子。」以杖一卓，上座。拈香，白椎竟，乃云：「過去一年更有年，乾坤好似畫龍船，穿江渡海無休息，幾度方兮幾度圓？癡眾生，自受瞞，人頭肉臉不近前，只待改頭換過面，欲聞佛法難中難。聽信山僧真實語，忙忙跳出金剛圈，世上人人當作佛，只在尋常看的端。的端且置，如何是新正上堂一句？」一卓云：「說法利九有，拈香報五恩，國泰民安樂，共享太平春。」結椎下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。拈香，白椎竟，師云：「四方揮弘法化者，無非上報四恩、下利群情，不枉出家，虛消信施，空費天年。既若如是，且道如何是利生之句？」良久，云：「不惜形軀四海遊，撞逢龍虎問根由，皮毛披到何時止？劫火逼身速轉頭。今朝是我現前大眾根基純熟，受戒時至，恭請山僧陞堂傳授心地法門者耶？試問如何是心地法？三衣缽具為其體，不滲畦田道種生。」傳衣缽竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。問答機緣未錄，師云：「百日禪期以此周，多仗眾檀諸比丘，全憑吾徒勞心力，自有韋馱默佑酬。休怪老僧不放釣，不遇鯨鱗豈下鉤？不比諸方輕妄舉，好歹不分胡亂收。法門敗缺皆由此，千古臭名無日休，水到渠成月自現，何須勉強用機謀？本徒本是三生定，不是冤家不就頭，老僧不忍亂宗旨，直語任憑呼馬牛。雖道如是，再聽老僧後語：傳燈續祖實非輕，行悟兼齊見地清，正大寬洪人相具，胸襟廣闊根機深。通身手眼先存德，滿腹經綸理路真，大韝爐中幾度煉，喝轉黃河且算僧。縱然如是，還喫老僧三頓棒始得。何故如此？」復云：「三千公案頭頭徹，八萬門庭處處尊，一口吸盡西江水，山河大地變黃金。果到恁麼見地處，謹守保重，只待韋馱推送出頭，方纔接物利生。」拽杖，下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷十三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "head", "text": "小參", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師住敘州府象山，云：「前後釋迦、大小彌勒，難道不同山僧者箇？」豎掌，云：「且道者箇是甚麼聻？三頭六臂支持不下，九膽七心豈敢當鋒？活落落，歷劫出沒，無來無去；脫灑灑，今古升沉，不減不增。吾今為汝諸人推倒觀音淨瓶、打脫彌勒布袋，變大地作黃金、攪長河為酥酪，只教大眾咬著些子一場快活、吐著些子滿面春風，不枉來此粧模作樣，做者場懡㦬境界、出者番男子形殊，俱各要同志共膽協力、忿心努力一番，敲脫枷鎖、拔出牢關，唧嚦溜一聲迸開漆桶、𨆂踢䟜幾步跳出三界，豈不快暢者哉？諸禪衲休怪山僧口踐，若不從此幹辦明白，日後有人收拾渠在。」推倒椅案歸方丈。" }, { "type": "p", "text": "結制落堂。云：「人天交接之處，不比泛泛尋常之所，剔起兩行眉毛，如同兩陣交鋒相似。堂分內外，各執一行，見丁著役，切勿推藏。把著便行，沒箇商量，稍生擬議，犯吾鋒鋩。撾鼓落堂，滿腹愁腸，那箇時節，難辯高強？如羊伴虎，只須隄防，動著山僧，惟恐難當。預先告過，總略提綱，凡百細心，切忌倉惶。戒須嚴持，如固籬墻，禪識放收，如樂鏗鏘。三學業畢，無限馨香，與條拄杖，續燄祖芳。謾道滿口深許，須過幾經風霜。」" }, { "type": "p", "text": "壬子八月，江西南康府石塘瑞龍庵文湛及眾善請。師一喝便坐，云：「數年未弄伽陀，山僧佛法陳憩，惜乎出在行腳，凡事不周不備，無非觸境逢緣，只當遊戲三昧。眾善虔誠禮請，兩片口皮鈍滯，試問參禪工夫，其中不容半字，但只萬緣放下，隨心拈起即是。若論最初入門，必用話頭一句，一歸何處審觀？晝夜疑來疑去，拶到無人無我，自然心空及第。放則彌滿六合，卷之收藏於密，青山綠水吾心，翠竹黃花祖意。伸手推倒須彌，捏著虛空粉碎，撫掌呵呵唱太平，大地山河成白玉。」舉起拄杖，云：「會麼？若向者裏會得，饅頭是肉做，拈來可充饑；者裏不會，火珠求水，臨渴無依。山僧過此施方便，若不力行悔後遲。」" }, { "type": "p", "text": "江南江寧府大山舖徐、胡暨眾善信請益。師云：「登舟度嶺自南來，豈獲中途遇善臺？綠水凝冰無月現，青山磊雪有花開。故此法無一定，有虛則有實，無假不顯真。」師撫案云：「且道者是真？是假？若道者是假，山僧尋常秪當耍；若道者是真，眾善誠凝仔細聽。山僧有句至切語，不了生死輪迴坑，張家死、李家生，或男形、或女身，只看善惡二字有淺深，大善昇天、小善人間，大惡墜地、小惡入迷，深無物可諭，只好向者裏畫箇金剛圈，無論久進、初進，都向者裏蹼跳，從此跳得出即丈夫，跳不出即凡夫。」" }, { "type": "p", "text": "堂眾為工夫不進。師進堂，嗄嗄發一長笑云：「久曠大眾敢當受請，只得就頭講話。是則雖是，山僧平生不慣理葛藤，止好直道一句兩句而已。且道一句兩句也是多了的？三世諸佛說法，不過利益三有；歷代祖師垂手，無非接引群生。山僧今到此，不得已鼓兩片口皮，亦是挑撥大眾，只得向無言處發言、無說處起說、無章句中表出章句、無作用顯作用、無把柄設把柄、無道理拈道理。」豎杖云：「且道者是甚麼道理？呵呵！若論者箇道理，三世諸佛取證，證此者箇道理；歷代祖師了明，明此者箇道理；十方菩薩苦行，行此者箇道理；一切比丘受持，持此者箇道理；現前大眾參悟，悟此者箇道理；大地眾生執迷，迷此者箇道理。所以云：在聖未曾增一絲毫，處凡何嘗減一分寸？良由此事在天即高、在地即平、在人有迷悟、在物有靈蠢，一切眾生皆有智慧德相，只因污染貪愛、妄想執著，故不明者箇道理。佛觀眾生性麤狹劣、難調難化，而自思惟：我寧不說法，尋念過去佛。即時天主帝釋三請世尊轉大法輪。我及眾生願樂欲聞，莫不聞此者箇道理。說法四十九年，末後拈花示眾，也只是者箇道理。惟此者箇，人人本具、箇箇不無，總要直下承當，返觀自看，活潑潑無名無相。且道是箇甚麼道理？咦！林深幽遠無人到，古路坦然我獨歸。」" }, { "type": "p", "text": "因事落堂。云：「山僧欲不說，只見眾中七零八落，雖厭煩絡索，不得不說。既到其中，只得翻藤理葛。此間結制，未必是山僧有甚麼私事，甘撿箇白炎頭，瞞得那一箇？無非為大眾一大事因緣故。有甚麼私心偏意耶？有甚包藏耶？頭頭露出，法法現成，應用現前，無處不有，無所不周，日用尋常，了然大快。道豈遠人，人自遠也。因甚麼不肯自惺自覺，慣論他是他非，攪群亂眾，磨牙咬舌？此等𠌮儸倱伅之徒，不生忸怩之心，工夫不上緊，逐日嘈𠱥。如此用心，迷雲愈厚，若海漸深，爬得出頭，日已西沉。勸爾有知慚識愧之流，正好向此倚眾靠眾，堂中柴方水就衣食自然，做些現成工夫，把者大事見箇明白，了得乾淨，一出堂去，橫行直走，纔不被天下老和尚熱瞞，亦不受黑臉老子勾引。如或未然，提起本參，豎起脊梁，自然話頭親切，咬定牙關，捏定兩拳，何愁大事不徹。若將己分一著明了，千處萬處齊明，話頭看破，古文今文齊破，豈不快哉。何須今日問話，明日轉語，或棒或喝，枉爾受痛，揚眉豎拳，恍然瞞過。若知痛癢的工夫，有些入手，不識快暢的問話，止圖好看。如此見識，不能了生脫死，而返招愆惹罪，不聞前人錯答一字，尚墮五百劫之狐形，豈不懼哉。工夫可著實行去，話頭要本分道來，就從答不去、轉不來處，起疑捨死，逼拶來、逼拶去，逼到無絲毫擬議處，切莫放捨，與他廝挨。如此用工，出身不待時節，徹頭止在剎那。若到者般田地，劍樹刀山，即刻灰燼，銀墻鐵壁，當下冰消，那時間開口吐氣，出乎自然，如同往日做就一般相似，豈假安頓鋪排。脫或未然，直須吞洋銅汁，服熱鐵丸，更向大冶爐中，另鑄一回，換過者一幅心肝始得。」" }, { "type": "p", "text": "激勵大眾，落堂。云：「邇來一輩參討之客全不的當，今日窮廝煎、明日餓廝炒，不肯向衣線下透脫將去，甘作一等盲修瞎煉之徒，做到彌勒下生一無出頭日子，秪恐閻家勾帖到來，無常殺鬼卒然而至，那時饒渠有滿腹文章、蓋世辯舌，總是他人口角邊覓來，糟粕狐涎到此亦難濟事，正所謂食涕唾鬼，空費生平伎倆。若是頭正尾正的漢子，直須向三世諸佛說不到處、歷代祖師道不出處，猛著精彩，究竟看是甚麼境界，自有擣斷處。譬如百尺竿頭更進一步，一步又一步，只要進到無地可進處，方名孤迥迥地，如此方許大休大歇。」連聲喝出。" }, { "type": "p", "text": "在家七眾取名請益。師云：「爾因何所事，兩次三番地？若問請安名，拈來無不是。一名曰才、一曰法，山僧有才、法二施：一名曰喜，至此聞法歡喜；一名曰戒，令爾勤修戒、定、慧；一名曰息，從此息滅貪、嗔、癡；一名曰時，時下明心見性；一名曰立，立地成佛作祖。」以指畫一圓相，云：「任他是佛、是祖、是凡、是聖，都跳不出山僧者圈子在。箇中還有跳得出者麼？」自代一喝，云：「任君用盡千鈞力，終是無如一指何。」" }, { "type": "p", "text": "茶次，云：「者裏喫茶，大家動口，徵驗工夫，用力少有。精進的如錦上添花，懈怠的似瓶中插柳。此處不分清濁去，迷頭依舊東西走。」" }, { "type": "p", "text": "江西奉新縣不然李居士取名。云：「了了分明無覆藏，尋常日用出誰覺？六門晝夜自光明，動靜施為毫不錯，不遷不變一如如，無去無來活潑潑。在聖不增凡不減，物物頭頭看下落，今朝分明說向伊，三世如來難摸索。此中有摸索得的麼？」震威一喝，云：「罪福若空花，何處起善惡？說下千言萬語，要明打頭一著。」" }, { "type": "p", "text": "湖廣遠安縣方護法供養衲頭。師云：「金針透出獰龍眼，玉線牽回八面風，織就森羅統萬象，縫成八封領九宮。內函日月星辰燦，外顯山河社稷雄，始自頭陀親手造，樹下一居食一中。青州止有七斤重，遠安信力數無窮，老僧披說無生法，功勳福德讓方公。且道：如何是無生法？大眾！沉凝諦聽，待老僧說無生。」師良久，云：「聽麼？若向者裏聽得，三滿多缽怛囉；者裏不聞，唵㗭唎㗭唎𠼦哆那娑婆訶。」以袖一拂，歸方丈。" }, { "type": "p", "text": "七堂。云：「者箇門庭豈等常？無端名跡播諸方，鉗錘不惜勤敲打，留得聲名四野彰。仔細看來，大地無寸土，眼底無一物，且道彰箇甚麼？莫是德相華居士辦齋供眾，向頂門著錐，腳跟知痛，大眾得饗飽，居士賺受用？若論山僧此語，也是一舉兩得，且道居士得箇甚麼？咄！識得老僧一轉語，方知受用無休日。」" }, { "type": "p", "text": "「命長無過百歲，壽夭無非六九。富貴多生修積，因緣前世培有。非時不可栽松，當道方宜插柳。任謀膏腴千莊，不如心田一畝。卑賤安分悠長，高貴難保永久。惟此僧道兩門，巖窟草窩苦守。只待大事分明，放下渾身抖擻。上古餐松飲露，名揚千古豈醜。今人跨駿穿綾，犯法如同芻狗。知足除貪稱俊傑，迷徒任向東西走。自覺醒來參老僧，未曾喫飯先學嘔。試問祖師直指安心法，八面成半斤，十升為一斗。」" }, { "type": "p", "text": "祗園解制，晚茶次，辭眾云：「山僧止得一幅臉皮，不喜重說繁說，但出一言半語，聽在耳、受在心，依而行之，大家有光彩。出言不聽、不信、不行，使我自羞自愧，深悔從前煎逼大眾，晝夜不安，覺我過也。凡有出堂者，萬望包含，休取我咎。幸甚！幸甚！老僧更有幾句痛心之語出在口邊，不得不言，未必眾中與我有甚麼讎恨，故不忍我慈心，只得說出。僧者，三寶眾中之尊，多有王侯公卿求之而不得，既叨為佛子，必審其祖宗之淵源，如何修行、如何悟道、如何度化利益一切眾生，傳流不絕，宜當細細省察，未必做箇不肖的子孫，任其憊懶而不羞恥，豈不玷辱宗祖？若是臉上有血色的，一聞此語，悚慄一番，終成法器。賴佛逃生的，附之度外，所以古云：把手牽不行，自肯乃方親。」" }, { "type": "p", "text": "擺脫塵勞求出家，彌陀池長白蓮花。一心向上勤精進，八德池中結煙霞。只待功完行滿日，花開露出金襤裟。十方諸佛同聲贊，善哉奇男坐寶車。所以出家二字，莫當輕小。出家一日夜，二十劫不墮三惡道。出家之人，能離五過失，得五勝利。世尊曾住劫比羅城時，說此出家功。一時國王王子，百官庶民，信善男女，俱求出家。何況末劫將近，莫到苦來逼身，覺得遲也。既得出家，要持戒參禪，悟明心地，纔不辜此初念。諦聽頌曰：出家定要了生死，一念參差被鬼使。剔起眉毛捏緊拳，瞠開慧眼咬唇齒。忽然迸破太虛空，一腳踏穿慧海底。橫走直行任自遊，十方剎土如彈指。果到恁麼田地，纔不辜負今日念爾。如或未然，信施空消尚且罷，火池跳出墜泥坑。" }, { "type": "p", "text": "「昂昂漢子，迥迥丈夫，只為英雄二字，牽在名利場中，爭論人我，剖判是非，不覺光陰瞬息，日月如梭，一息不還，如同灰壤，名如電滅，利似冰消，不如皈向三寶門中，暫不成佛證仙，亦不入牛胎馬腹。聽頌：佛仙本是凡夫修，看破浮塵如電漚。樹老山崩海有竭，人生難保百年周。出家不望求榮貴，脫俗但緣造業休。學箇蒙聾癡呆漢，到頭一定上天兜。」" }, { "type": "p", "text": "辛未二月，陳居士落髮。師云：「人生浮世如同夢，千算萬謀前後弄，弄到神疲氣不接，一團白肉土坑送。癡眾生，宜保重，靈光一點真如性，三世如來同我共。悟成佛，迷走空，串入輪迴火宅中，三界堅牢無隙縫。魚變龍，雞化鳳，蛟欲飛騰破鐵甕，人靈自棄不前修，直待臨危受苦痛。聞佛法，莫放縱，把著繩頭敢放鬆，鐵墻銀壁一時迸。跳出乾坤三界外，自獲天人來敬奉，十方佛剎任優游，那管風搖天地動。聽頌：出家如鳥脫羅網，除卻貪嗔癡妄想，五蘊塵緣色色空，寶光堂上作標榜。」" }, { "type": "p", "text": "饒居士落髮，師云：「既來出家落髮，尤勝將軍卸甲。亦如雞鳥脫籠，躲離刀砧煎𤌙。收入三寶數類，勤修禪道佛法。禪悟通天徹地，道明證越塵剎。法雨普潤大千，纔成釋子機括。若不見性明心，生死輪迴何拔？奸狡癡詭紊亂，出家有甚傝󳱥？依舊百姓光頭，圖名不在里甲。此等無智凡夫，枉住叢林梵剎。自古佛門寬廣，進出毫無逼壓。好歹預先告過，任憑揣摩籌察。果是越格丈夫，沐首洗心剃髮。」" }, { "type": "p", "text": "「人人有塊膏腴田，春布秋收不記年。天上人間俱饗遍，此番果證作填還。亮大德，結人緣，若到風雲聚會日，清高逸樂莫忘元。且道如何是不忘本元一句？雨花落處非真際，一念無生證涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "圓根祝髮。師云：「人同四海魚狂舞，想跳龍門睹天府。貪餌吞鉤入網羅，終須難免庖廚楚。莫是當來有善因，感動寶光來救苦。既來歸在祖師門，勝似嬰兒得見母。大韝爐中鍛煉出，永證金身作佛祖。」" }, { "type": "p", "text": "徹明禪人辦齋，齋次，師云：「瞬息光陰如射箭，白駒過隙似拋梭，霎時不覺七旬已，晃若閃光一剎那。幸此得叨三寶數，不然虛度一生過，年年多累眾兄弟，歲歲難當孝順多。你敬老僧人敬你，屋簷水滴舊坑窩，老僧更有兩樁事，說與賢徒慢琢磨。若是蜀中緣不就，依然芒履受奔波，行到水窮山盡日，那時必定得諧和。言不盡，慢蹉跎，隄防碗箸動干戈。大眾請茶。」" }, { "type": "p", "text": "念慈禪人辦齋，齋次，師云：「人生於天地之中，蒙乎不知天有何高？地有何厚？既不知天地高厚，必須要明自己源頭一著始得。且道如何是源頭一著？生來時，審問來之起頭；死去時，追尋去之落腳。若不明此者著，甘受人間饑渴，正所謂成都一隻鵝，東門攛下河，流入東瀛海，渴死豈奈何？莫至臨渴掘井，及至井成，必不能活。病急尋盧醫，病危覓扁雀，縱有回天揭地手，病入膏肓難下藥，老僧囊有返還丹，總為時人犯執著。」舉：「文殊問善財，指地云：『但是藥扯來。』財信手扯一莖草與，殊云：『無一不是藥。』」師云：「大小善財也會弄乖，遍地俱是信手扯來，不識通身藥治通身病，向外馳求都是錯。呵呵！錯不錯？切莫忘了穿衣喫飯者一箇，速向明明路上行，休從黑漆桶中坐。」" }, { "type": "p", "text": "德福余居士設齋次，師示云：「雖爾持齋學念佛，過重功輕有斷續，六時返復細窺審，未必主人常住屋。光陰混過事非小，走脫靈猿沒處逐。緊隄防，休謾忽，眼前若不了明白，掉轉頭來何面目？」" }, { "type": "p", "text": "福超禪人設齋次，師囑云：「行孝江流第一人，哭振山門天下聞，看罷世間能有幾？吾徒算起可比倫。是則須是有始要有終，開花須結果，老僧僅七十，收元之日何安妥？」" }, { "type": "p", "text": "德果王居士受五戒，齋次，師云：「既為一箇丈夫漢，何故勞形挑空擔？要了撒開一切了，莫效藕斷絲不斷。現前若不了明白，掉轉頭來何臉面？三十閻羅算飯錢，唯恐一時難湊辦。幸到華嚴來請益，暫且許渠了一半，還有那一半不免，要向老僧熱爐煉。」" }, { "type": "p", "text": "滎經縣仙衢大德。師云：「代佛拈花法鼓鳴，不惟榮經普天聞，奔途千里來求戒，足見真心一片誠。線下牟尼親指示，生生世世不愁貧。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，晚參。師云：「儒、釋、道乃當今之輔佐，佛、法、僧係國家之祥瑞，戒、定、慧修行人之階級，仁、義、禮、智、信是大人君子之紀綱，貪、嗔、癡、愛是愚夫小人之謀略，積德修因乃善人之良方，殺牲害命真惡人之尋常。世間有小人，纔顯君子無暴虐，那論良善？老僧者裏佛法平等，勿論上中下、貴賤、愚賢，一例均資，普種善根。如《法華》云：『大根、大莖、大枝、大葉，中根、中莖、中枝、中葉，小根、小莖、小枝、小葉，一雨普潤，各得增長。』試問大眾：古與今接物利生是同？是別？若道是同，東西文武分雌雄，象王不入獅子窟，參商二星豈相逢？若道是別，百川流水歸大澤，高山平地皆共春，千江水月一月攝。若道不同不別，一萎花，燦五葉，西天四七東二三，不離拄杖頭邊徹。」撫案示眾，云：「會麼？向者裏會得，聲聲爆竹送舊歲，片片梅花迎新節；者裏不會，一年三百六十日，數到頭來十二月，道人不比世相同，長明慧日無休歇。」" }, { "type": "p", "text": "「吾徒彼岸，十四母難。說句淡話，以為慶讚。乍作長老，只恐不慣。既到空門，貪嗔愛斷。本地光明，晝夜輝燦。無字真經，時刻追念。人法雨忘，凡胎轉換。主人正坐，空王宮殿。運用神通，剎那周遍。不得金丹親點化，頑石瓦磚何日變。」" }, { "type": "head", "text": "入堂挑撥工夫", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「底事無別。譬如塗毒鼓，聽者耳聾；又如栗棘蓬，吞者難吐。吐得出，便是出格高人；聽得入，纔成天耳圓通。到者箇地頭，還是神識邊事，濟不得甚麼？要一字不挂，一物俱無，離心意識參，絕凡聖路學，如是三二十年不離叢林，趙州四十年不開口，向後佛也奈何不得。噫！堂中道侶，話頭未嘗純熟，蒲團未必穩當。何故？日逐三三兩兩，亂鬥機鋒。且問大眾：如何是機鋒？」眾齊喝，師云：「且道者一喝是機？是鋒？」眾無語，師叱云：「者般見識，只圖苟延歲月，有什麼交涉？若是真為生死的，安肯把光陰錯過？必是抱定一則公案，決要與他逼拶，討見明白。所謂暫時不在，如同死人，豈肯和身放蕩？若略有些悟頭，即便自足，譬之土羹塵飯，非竟不能飽人，而且自塗面目者也。古德云：『學道如鑽火，逢煙切莫休，直待金星現，歸家始到頭。』」" }, { "type": "p", "text": "堂眾放逸，師云：「參禪定要了生脫死、大休大歇，那時方可任意縱橫。而今看起一般人纔上禪床，如同酒醉相似，左摧右倒、前仰後撲，摧得幾頭過香一炷，忽聽一椎󵒪子響過，瞠起眼來恍恍惚惚、惛惛懵懵，但不知此何時？且不管經行，就把世情談論了無休歇，東單幾箇談古論今，西單幾箇講文解義，自不知慚愧，可憐可愍。者等見識并不依規，體制寧可辨是論非？不思檀信脂膏、行人血汗，當想輪迴遷流、生死逼人，況且自己大事不共他有，未必是做來與人看的、頑耍兒戲的。如此頑皮不透，無帽討帽、無罪招罪也。何不稱此色力康健、尋條活路做去？要知此段工夫如剝芭蕉相似，剝了一層又一層、剝了又剝，剝到無下手處，便是打頭一著，如行千里，貴乎最初一步，直至到家還要討箇行履。畢竟如何結局？」撫掌，云：「莫把綿蠻鳥，當作鳳凰兒。」展袖出。" }, { "type": "p", "text": "問：「即心即佛則不問，如何是非心非佛？」師噴嚏一聲，云：「自從舊歲掬水著一驚，直至而今傷風過了，又要咳嗽。」僧作禮，師乃攔頭一踏，對眾云：「者僧那來的，擅到老僧處之乎者也。且道是忤逆耶？親覲耶？若道親覲，赤手空拳無襯；若道忤逆，低頭禮拜。如是仔細看，好似螃蟹下湯鍋爬，者裏不是？那裏不是？試問大眾：如何是僧？」眾齊一喝，師云：「盲龜跛鱉齊張跳，瞎驢瞎馬亂胡跑，張口無交涉，不語見地高。」" }, { "type": "p", "text": "「同堂經行，共單打坐，兩餐粥飯，早晚功課，十二時辰，瞞得那箇？」僧禮擬開口，師震威一喝，云：「尋常說話，妄來參座，犯吾鋒鋩，一分兩墮。老僧若不抽身出，攪起滿堂都是禍。」侍者捲簾，師歸方丈。" }, { "type": "p", "text": "進堂。作哭聲，云：「老僧欲生生不得，欲死死不得，今朝為甚麼活活坑陷在恁麼田地？」橫擔竹篦，云：「倘有一箇半箇向前接著，暫且鬆口氣。」僧近前擬接，師云：「汝是一箇半箇？」僧擬開口，師打，云：「汝非算數。」笑出。" }, { "type": "p", "text": "「諸仁者！莫以靜默為禪，喧譁為鬧，如此用心，工成兩斷，猶如背溺投火，終不能得。雖道以動為病，以靜為藥，假如動靜二相了然不生，又作麼生？咦！莫道輕安猶是快，輕安且過一重關。」" }, { "type": "head", "text": "機緣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "康熙十二年癸丑二月廿六日，工部擎安迎師至衙內佛堂，一夜清談。怛蘇王欲來省師，安傳白塔住持速去收拾方丈，迎師進院，千歲好來相會。少坐間，　殿下即至，師欲下床。王兩步參前，滿禮竟，坐。師云：「殿下乃千乘之體，貧衲無非山林丘壑一拙禿子，敢當王駕親臨榻下？」　王曰：「久仰和尚宗風孤峻，特來親領大教。」師云：「貧衲久響　殿下參禪、打坐、做工夫，即此一路來時，還有工夫也麼？」　王笑云：「望老和尚指示。」師云：「坐臥亦非禪，施為不是工，但得心無事，杲日現當空。此箇天真妙，不昧尋常中。只看日逐尋常是箇甚麼道理？」　王曰：「此事不越尋常，但尋常造諸孽如何？」師云：「永嘉《證道歌》云：『無明實相即佛相，幻化空身即法身。』任他善惡業，捉賊捕巢穴，跡在牛還在，貫穿鼻孔拽。」　王曰：「拽得轉頭便好。」師云：「殿下已離宮，卻在貧衲丈中。」　王曰：「蒙老和尚者一呼。」師云：「善哉！」王推眾官請益，問答繁未錄。　王滿心歡，為住持云：「本藩留和尚供養，爾可早晚殷勤。」吩咐竟，近前辭云：「暫別老和尚。」師欲下床送，　王辭云：「不必下禪床。」師為住持曰：「真是菩薩應身，今乃一會如故。」遂請師進府。齋次，云：「望留筆跡供養。」師云：「十二歲出家，獨識生死兩箇字。」　殿下欣喜，不免寫上。" }, { "type": "p", "text": "「雕梁畫棟勝瑤蓬，暖閣煙霞瑞氣充。赤壁階前立萬士，玉堂門外坐三公。悠清恍若神仙府，自在情同淨飯宮。剎利靈山曾護法，而今依舊占高峰。」書畢，王曰：「真乃一味本色，不假思惟。」請師就華家寺，上堂。問答法語，編入上堂錄中。" }, { "type": "p", "text": "康熙十三年甲寅，　王出師湖廣荊州府，迎師南門茶庵，正與天印法姪接談，忽報：　「王駕親臨，謁見和尚。」溫慰問安竟，茶次，　王曰：「特覲和尚，適遇者位禪師相談佛法，可得聞乎？」師云：「若論老僧佛法，未出方丈、未面　王時早已說過了也。」　王曰：「必求再得一聽。」師舉杯，云：「若論者箇，在昔趙州凡學人來參便叫喫茶去，但不知印禪師分中如何示學人？」印答：「話從口出。」師云：「出後何如？」印云：「遇客拱手。」師對　王云：「若論從上諸佛、諸祖佛法，隨物應酬、見機而答即同如是，不識在　殿下分上又作麼生理會？」　王笑曰：「願聞。」印云：「兩眼對兩眼。」師云：「畢竟要知落處始得。」印云：「伸手只在縮手裏。」師云：「必須要　王口親道出始真。」印云：「一切諸法藏，盡在不言中。」師云：「可見　殿下穩如泰山。」戶部喇居士云：「不說而說已。」師云：「即今說的甚麼話？」士云：「諸佛、諸祖不得而聞。」師云：「正所謂無言無說處，纔是　殿下真受用。」" }, { "type": "p", "text": "夜坐次，西堂云：「看起者事，不與世物相同。」眾不語。師云：「古云：『青山綠水祖師意，翠竹黃花古佛心。』那些是你不同處？」堂云：「諸佛有口說不著，大悲千手摸不著。」師云：「原來是箇鈍滯貨。」堂無語。師云：「猶然。」修靜主云：「請師飲過者杯茶。」師對後堂云：「好箇趙老消息，卻被旁觀看破了。」後堂云：「夜久更深，明日再判。」師與劈面一掌，云：「要了當下便了，說甚麼今朝明日？」" }, { "type": "p", "text": "江陽胡居士問：「弟子雖持齋，不知心從何明？性從何見？」師云：「且先喫茶，後喫飯。」士禮云：「生死不明，乞望指示。」師云：「老僧者裏無生死可了。」以偈示云：「問生何曾生？問死未嘗死，動靜中不識，腳跟下薦取。使得十二時，不被二六使，踏破鐵草鞋，出言合性理。從此不問生，亦不覓其死，黃河徹底清，諸佛亦如此。」" }, { "type": "p", "text": "問：「此挂鐘板是禪期？戒期？」師一喝，云：「是禪？是戒？」進云：「如何是三聖境？」師指庭前桂，云：「著眼。」進云：「如何是三聖人？」師云：「覿面不親。」僧作禮，師云：「錯會不少。」" }, { "type": "p", "text": "問：「溈山牯牛，請師牽出。」師起立，以兩手按法几一喝，云：「會麼？」僧云：「不會。」師以偈示曰：「分明大白牛，天地暫為稠，全體獨露出，為甚眼無眸？」" }, { "type": "p", "text": "僧進方丈禮謝和尚示偈，師以偈中語徵云：「汝識頂門眼否？」進云：「和尚喚甚麼作頂門眼？」師拈扇搖云：「隨拈即是眼，扇頭通身涼，風從花裏過，馨香遍十方。」" }, { "type": "p", "text": "問：「如何是禪師家行履？」師云：「時時恒存抹殺人的心腸。」進云：「請和尚從何處下手？」師云：「已此血屍滿地。」進云：「學人未見端的。」師亂打趁出。進云：「抹殺死人。」師呵呵大笑，云：「死不盡的狗奴亂哤。」" }, { "type": "p", "text": "問：「和尚隨世亂否？」師云：「隨著世亂。」進云：「因什麼不定？」師云：「因不定。」進云：「何故隨宜答人？」師云：「故隨宜。」進云：「不隨宜如何？」師云：「不隨宜。」僧拂袖而出，師亦拂袖隨出。進云：「作麼？」師云：「隨宜得妙。」" }, { "type": "p", "text": "問：「弟子遠來瞻禮，乞垂開示，得霑雨露。」師云：「汝昔曾何為？」進云：「惟求念一句佛。」師云：「念佛的地獄有分。」進云：「參禪如何？」師云：「參禪的作牛作馬。」進云：「和尚如何？」師云：「山僧成箇鞭策士。」僧作禮，師策之。" }, { "type": "p", "text": "士問：「世人俱來朝見聖帝，可能了得生死麼？」師云：「惟恐不能親見帝面。若能得見，未有不了。」" }, { "type": "p", "text": "僧問：「為長老家何得自忙？」師云：「吾不自忙，誰為我忙？」僧禮竟，長住不語。師呼侍者傳拄杖過來：「者僧想就計較，禪和不開口，諸佛難下手，老僧正要向諸佛難下手處正好下手。」其僧茫然而出，杳杳無蹤。" }, { "type": "p", "text": "士問：「開口即二義，如何是第一義？」師云：「未開口薦取。」進云：「漆桶未開時如何？」師云：「風來隨風，雨來隨雨。」進云：「開時又如何？」師云：「山即是山，水即是水。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷十四" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "head", "text": "聯芳頌古", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "毘婆尸", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "前作莊嚴主，後為白丁漢。望空說罪福，平地長荊蔓。識得人王即法王，踏翻彼岸明公案。" }, { "type": "head", "text": "尸棄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "七萬壽嗔少，一句法嫌多。拘利分名相，芬陀出愛河。只為當初不納性，和身輥入是非籮。" }, { "type": "head", "text": "毘舍浮", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "四大假空無，因緣和合有。罪福兩消忘，通身便是口。不住善燈無喻城，好來現箇千人醜。" }, { "type": "head", "text": "拘留孫", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "分明迦葉兒，本是婆羅種。佛不自稱佛，何言獨高聳。蕙蘭昔日不多生，芝草而今遍地茸。" }, { "type": "head", "text": "拘那含牟尼", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "應機清淨城，說法東西陌。魚躍龍門高，幾能未點額。無影樹開不夜花，熾然灼灼是誰摘。" }, { "type": "head", "text": "迦葉", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不貪梵德財，惟覓奈城佛。撞著禍殃頭，平空漲瀑𣾴。地動天搖三界空，至今拈起無一物。" }, { "type": "head", "text": "釋迦", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "生來自道尊，何事入山村。說盡世間法，有無一口吞。獨有拈花微笑事，百千萬劫難酬恩。" }, { "type": "head", "text": "迦葉", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "飲澤太癡獃，慣遊香智胎。懷因九十劫，賽會禳天災。掃邪歸正識花笑，入定雞山慈氏來。" }, { "type": "head", "text": "阿難", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "智慧超天人，自欺禪定否。幾乎墮術師，幸有楞嚴叟。倒捲恒河徹底清，分身四供利三有。" }, { "type": "head", "text": "商那和修", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "六年墮母胎，一世忘機略。咤利物生色，罽賓王福薄。柴扉水徑長蒼苔，衣架缽囊棲鼠雀。" }, { "type": "head", "text": "優波鞠多", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "行化震波旬，神機驚六欲。度生無量籌，求嗣一童俗。弄盡許多鬼眼睛，到頭好事一條軸。" }, { "type": "head", "text": "提多迦", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "父夢湧金日，阿誰辨假真。縱知六劫事，怎不表聲名。脫皮換骨幾千番，既若不迷誰是兄。" }, { "type": "head", "text": "彌遮迦", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "梵天最上首，來此作何幹？者箇攪家精，兩頭三處絆。纔舉利生接物心，撲頭撞箇洒糟漢。" }, { "type": "head", "text": "婆須密", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "從來不識佛，自古未聞禪。放下酒鍾子，方知壺外天。雖然未服參蘇引，以此調和脈絡傳。" }, { "type": "head", "text": "佛陀難提", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "本原姓瞿曇，花開三界瑞。帝釋眉毛空，諸天鼻孔閉。只為利生智力高，一時權署法王位。" }, { "type": "head", "text": "佛陀密多", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "乾坤有定方，造化無能測。默識五旬春，遇師譚道德。不會知音口不開，至今千古作奇特。" }, { "type": "head", "text": "脅尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "六十入胎遲，八十出家早。誓限三年悟，孤光一輪杲。真是人間大丈夫，而今幾箇奮心老。" }, { "type": "head", "text": "富那夜奢", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "平日無欺心，禮師地變金。臨機難讓著，花種固根深。遍地黃金人不識，波羅奈國覓知音。" }, { "type": "head", "text": "馬鳴大士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "珍重毘尼王，攙行奪市位。須弘二諦法，看作圖名利。不因扶教伏魔冤，仔細看來兩沒趣。" }, { "type": "head", "text": "迦毘摩羅", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "假鹿成真鹿，為魔亦作佛。偷心是慧心，馬腹若驢腹。百謀萬算總是空，異眷三千同一目。" }, { "type": "head", "text": "龍樹", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "千年樹神蟒，五百龍孫兒。從此具圓後，清規萬莫移。忘卻山中辛苦日，且彰座上月輪時。" }, { "type": "head", "text": "迦羅提婆", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須知福是佛，不識星明心。謾道薦隨賤，攝乎輕者欽。者段風光憑自得，已連名節到而今。" }, { "type": "head", "text": "羅㬋羅", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "誠然大快事，獨許石人見。定住毘羅城，缽擎募梵殿。父子登科天下有，無字文章誰掌選。" }, { "type": "head", "text": "僧迦難提", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此翁不納實，生下即能言。火宅難成道，深山易養元。秋去步觀翠竹長，春來遊玩百花蕃。" }, { "type": "head", "text": "伽耶舍多", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "聖化不同凡，或多亦或少。七期足誕時，如月琉璃皎。到處持圓賣。百歲平來，不怕傍觀誚。" }, { "type": "head", "text": "鳩摩羅多", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸天厭久樂，三惡愁長苦。爪破面如蓮，膽麤貌似虎。當初錯用者場心，相會兒孫無面睹。" }, { "type": "head", "text": "闍夜多", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "智沖驚宇宙，法說動人天。細推有三學，新拈無一宣。化緣將盡於羅閱，亙古香名遍大千。" }, { "type": "head", "text": "婆修槃頭", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "盡壽行頭陀，不忘前七劫。紅爐煉精金，白日消冰雪。明暗二珠晝夜光，群生隊裏分優劣。" }, { "type": "head", "text": "摩挐羅", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "謾道寶王迎，十方憶即至。一心無罣礙，三界任遊戲。分身塵剎老禪那，不識誰來月氐利。" }, { "type": "head", "text": "鶴勒那", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "千聖金光子，生來叱廟神。膽大包天地，眼空納萬嶟。須彌頂上不消住，慣到人間弄鬼睛。" }, { "type": "head", "text": "師子", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "從前錯用心，冤對豈容躲。揮劍問空麼，昂頭答無我。幸先分二支，向後任君剖。" }, { "type": "head", "text": "達磨達旁出", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一坐任千年，到頭不識禪。定珠豈內外，心月映方圓。當知佛法原無執，語默諠譁處處全。" }, { "type": "head", "text": "婆舍斯多", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "道行迦勝國，法弱而魔強。隱入於天德，術師嗔復良。焚衣便把密多赦，可笑可悲戲一場。" }, { "type": "head", "text": "不如密多", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "龜蛤納明珠，羽毛含大意。龍蛇攪雜處，凡聖交參地。因師囚禁若冰消，梵志化山如粉碎。" }, { "type": "head", "text": "般若多羅", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "堅城食有餘，香至國王迓。獻上牟尼珠，一時起變化。三十七光射雨泉，二十八燈傳大夏。" }, { "type": "head", "text": "菩提達磨", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "六宗無異見，三載會蕭昂。金陵不契機，拗履返思鄉。任從兩土風波起，單指安心無別方。" }, { "type": "head", "text": "慧可", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔日欠珍重，今恐錯上塋。疾刻煙風起，暫下可憐生。辨和興謗如甘露，邑宰非刑似雷鳴。" }, { "type": "head", "text": "僧璨", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "北齊尚難藏，後周豈易躲。不因續祖燈，無可無不可。為道惜身如護珠，全忠顧命若關鎖。" }, { "type": "head", "text": "道信", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "法門孤峻漢，千古老󱢽頭。巖作無窮庫，山為寶藏樓。綵詔三頒懶赴命，冷坐灰堆炮芋頭。" }, { "type": "head", "text": "弘忍", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "問處不清頭，答來未落底。半斤稱八兩，推倒又扶起。當來續化讓阿誰，得骨尚難豈得髓。" }, { "type": "head", "text": "慧能", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "擣舂八月米，超過九年壁。不懼萬人追，惟恐一箇逼。范陽正在獦獠邊，乍見土紅作赤壁。" }, { "type": "head", "text": "南嶽讓", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "威儀縱三千，不識天外天。細行全八百，何處看交涉。不為曇花遍地開，而今幾箇分優劣。" }, { "type": "head", "text": "江西道一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "滿堂師子兒，一百三零九，輕動些鋒鋩，幾人是敵手？露爪張牙無爾分，住山依眾聽時苟。" }, { "type": "head", "text": "百丈海", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "禮佛剛擬議，一喝落魂魄。纔識天尊高，方知地卑闊。只想那時作笑柄，誰思今日為長策。" }, { "type": "head", "text": "黃檗運", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "若問前程事，腳跟親點地。到岸不須舟，歸家豈用駟。聞聲吐舌失威儀，一世孤高全大義。" }, { "type": "head", "text": "臨濟玄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "在處兜人打，隨方惹禍害。一條硬拄杖，天地不能蓋。說是說非取自然，捏妖捏怪無何奈。" }, { "type": "head", "text": "興化獎", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "連打連聲喝，驪龍珠被奪。錐鋒一處劄，箭矢三頭掇。既是孤高不恁麼，何其末後著魑魅。" }, { "type": "head", "text": "南院顒", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一團赤肉上，八面玲瓏襲。線下藏牟尼，千峰萬仞立。只為當陽多受風，若還潛影有何急。" }, { "type": "head", "text": "風穴沼", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "棒下出無生，荒田處處耕，謾道去住印，厚重何能輕？踏倒須彌全殺活，掀翻几案覺縱橫。" }, { "type": "head", "text": "首山念", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "慣宣無字經，有耳不能聽。拑口分明說，揚眉若彗星。拂袖昂頭翻祖案，轉身依舊獨丁丁。" }, { "type": "head", "text": "汾陽昭", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "碧潭水界月，撈底掀翻掘。袖展體全露，風光無休歇。不遇知音莫妄舉，嘗聞獻玉足三刖。" }, { "type": "head", "text": "石霜圓", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "俗流之鄙事，與佛法無二。拈起共禪心，放開同祖意。勿據空空與不空，隨緣處處真如義。" }, { "type": "head", "text": "楊岐會", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "關甚不容針，海寬納萬嶔。既知般即是，何必再諄斟。放開宛轉物如法，收斂融和佛是心。" }, { "type": "head", "text": "白雲端", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "在上豈非眼，眉頭頂襆冕。謾言腳在下，履底外車輦。不識真空妄捏角，笑穿鼻孔無深淺。" }, { "type": "head", "text": "五祖演", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "足蹈手支舞，將何物作主。百千方便門，一段光明普。打破冰凌到處天，方知星斗現當午。" }, { "type": "head", "text": "圓悟勤", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "試問西來意，亭前指柏子。腳跟未站穩，一見談空理。登山涉水有趨向，佛法程途無定止。" }, { "type": "head", "text": "虎丘隆", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "竹密水渾過，毫釐無阻播。山高豈礙雲，宇宙成功課。祖脈懸絲險若危，虧渠鼎力一肩荷。" }, { "type": "head", "text": "應菴華", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "有意及無意，四生同妙智。孤高一性靈，頂天壁立地。曇花不夜至今開，心上菩提無內出。" }, { "type": "head", "text": "密庵傑", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "徵詰既無痕，如何道破盆？擬開口即錯，不動獨為尊。徹底有條潔白路，當來切忌走荒村。" }, { "type": "head", "text": "破庵先", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "風生水有紋，煙起爐添焚。木落秋空寂，火升暑氣炘。一窟風光萬物主，千崖雲彩眾山臣。" }, { "type": "head", "text": "無準範", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "者事何分俗，石頑能抱玉。廁中拾得劍，無榮亦無辱。明明造化隨方圓，杳杳虛空無直曲。" }, { "type": "head", "text": "雪巖欽", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一箇鐵饅首，何如下得口。咬穿爪牙多，平地翻觔斗。至今到底沒巴鼻，慣在人前現箇醜。" }, { "type": "head", "text": "高峰玅", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "好夢不多寢，翻身弔下枕。瞠開眼細看，只見滿床錦。扶起將來自放收，醍醐上味是誰飲。" }, { "type": "head", "text": "中峰本", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "討男無可度，竹篦支持駐。塞破太虛空，全憑自照顧。半邊鼻孔長流水，八面行來依舊路。" }, { "type": "head", "text": "千巖長", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "合眼倒身臥，鼠掀貓器墮。黃粱夢未圓，方甓一齊破。徹頭徹尾沒些些，仔細看來是者箇。" }, { "type": "head", "text": "萬峰蔚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "風息水紋平，漚消徹底清。遊魚安自逸，船子得容撐。釣竿垂入秋潭裏，既是真龍豈受驚。" }, { "type": "head", "text": "寶藏持", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛法須是海，江山亦可改。鴻濛未判時，一段光輝靉。不掃地時不起塵，擬即干戈天下鎧。" }, { "type": "head", "text": "東明旵", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "何能破虛空，水流還在東。不從知見立，日出紙窗紅。山頭雲疊安無雨，水底波濤定有龍。" }, { "type": "head", "text": "海舟慈", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "毛能吞巨海，芥可納須彌。兔角為籬棧，龜毛作網麋。雖然是箇拏雲手，不遇知音何足奇。" }, { "type": "head", "text": "寶峰瑄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "異境縱同風，堅牢必不空。登山問土主，涉海告漁翁。扁鵲盧醫不識病，水簾洞外訪仙童。" }, { "type": "head", "text": "天琦瑞", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "阿娘認作婆，鬼母是妖魔。觀音非是女，修羅豈頭陀。金沙玉石休胡混，心佛眾生重揣摩。" }, { "type": "head", "text": "無聞聰", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "知燈即是火，一妥一切妥。心同世苦樂，意共山花果。千江有水千江月，造化無窮總是我。" }, { "type": "head", "text": "天心寶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "未生已前姥，安指火中釜。菜被水流去，怨聲沖斗府。遍地蒺藜難下腳，通身栗棘誰輕侮。" }, { "type": "head", "text": "幻有傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "日月任橫擔，乾坤何處涵。當陽懸古鏡，毫髮照秋潭。方圓長短高卑映，青白赤紅不現藍。" }, { "type": "head", "text": "密雲悟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "惟有銅官山，出林虎帶班。柴堆突露出，壅塞兩三灣。煥然大地平沉底，空手出門滿載還。" }, { "type": "head", "text": "破山明", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "大地如平掌，午時星斗朗。一交跳起來，通身俱輕爽。腥臊之氣人難聞，不識逆行過後想。" }, { "type": "head", "text": "敏樹相", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "法藏和心藏，兩頭齊快暢。掀翻無一字，光遍河沙放。行藏不合古今同，天上人間無比樣。" }, { "type": "head", "text": "空自頌", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "生成箇俗漢，無定亦無亂。任佛任魔來，不毀也不讚。隨世和流遍十方，心肝鐵鑄人難換。" }, { "type": "head", "text": "聯芳偈", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "付淨凡任禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "天童中毒入膏肓，三聖堂求解毒湯，一味酥酡親點化，將來拈弄療諸方。" ] }, { "type": "head", "text": "付惺來正禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "虎雄法令正當權，不許尋常佞口便，辜念棲山苦淡久，安心且去守時緣。" ] }, { "type": "head", "text": "付佛山清禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "爐開廣佛接群英，凡聖從今鍛煉清，鍛箇掀天揭地士，一莖拄杖續傳燈。" ] }, { "type": "head", "text": "付滄璣逢禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "數十餘年向外馳，如今獲得正逢時，縱將兩手吩咐去，是必老梅發嫩枝。" ] }, { "type": "head", "text": "付萎南真禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "南旦脫跡入西乾，隨處分身事理圓，揮拂煙波彰祖令，慈風德雨潤巴川。" ] }, { "type": "head", "text": "付參石峨禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "象出嘉州勢占高，峨峰頂上伏群豪，自從聖壽親分付，一坐如如萬佛朝。" ] }, { "type": "head", "text": "付暹明開禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一世孤高不入流，忽聞聖壽兩眉愁，通天拄杖玲瓏眼，拽向十方任放收。" ] }, { "type": "head", "text": "付徹明現禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "自從廣福轍身來，一到芙蓉花正開，臨濟家風親密付，因緣時至任安排。" ] }, { "type": "head", "text": "付普拙正禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "山林獅子勢高雄，豪氣迥威超碧空，動徹天人及萬象，燈傳正印嗣無窮。" ] }, { "type": "head", "text": "付明旨善禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雙雙嫩桂多羅讖，直至如今方印證，正脈綿綿傳亙古，朝朝", "天子來封贈。" ] }, { "type": "head", "text": "付揮印位禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "祗園應世重拈花，比昔頭陀笑更奢，先付袈裟定祖位，法輪常轉遍河沙。" ] }, { "type": "head", "text": "付璽旨勤禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "二十年前向外勤，歸來忽覺息聞聞，祗園不惜重加棒，柏子頻拈天下焚。" ] }, { "type": "head", "text": "付念如酬禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "平常語默勝戈矛，一喝當陽幾度籌，獨取臨鋒無懼怯，祖燈千古永長流。" ] }, { "type": "head", "text": "付香林仁禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "道基穩厚德仁全，博古推今悟理圓，遞代真符親交付，張開口任喝人天。" ] }, { "type": "head", "text": "付珠林海禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "竹密任憑四海流，汪洋正好養龍虯，知全頭角珠鱗備，特助風雲近", "冕旒。" ] }, { "type": "head", "text": "付古燈昌禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "濟北宗風煙水忙，陽和一曲甚馨香，佛祖位中留不住，白棒付伊續桂昌。" ] }, { "type": "head", "text": "付興隆旺禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "石鐘敲動雞開口，驚惺頭陀出定走，識得拈花微笑意，相傳遞代利三有。" ] }, { "type": "head", "text": "付任展理禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "千里奔途為法來，現成公案不須猜，有朝踏著青雲路，不假思惟得偶諧。" ] }, { "type": "head", "text": "付翀霄頂禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金鱗誰識顯坡頂，山大水深安益穩，擬欲興雲潤四方，河沙法界盡春景。" ] }, { "type": "head", "text": "付湛清儒禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "棒喝門庭不順情，皮開血出定輸贏，驪龍頷珠擎入手，可向金階利貴人。" ] }, { "type": "head", "text": "付徹通融禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "三年航海九居嵩，未立雪時徹骨通，一遇芙蓉添造化，剎塵國土闡宗風。" ] }, { "type": "head", "text": "付雪居陽禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "門庭高聳正當陽，濟北家聲千古香，法忍寶符親囑付，頻拈上味供諸方。" ] }, { "type": "head", "text": "付智能賢禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "達磨航海為安心，佛祖聯芳胤道成，重遇智能皆印證，將來萬化繼千燈。" ] }, { "type": "head", "text": "付靜融興禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "佛本西天大聖人，拈花微笑續傳燈，達磨到此安心後，濟北家聲千古興。" ] }, { "type": "head", "text": "付含潤慈禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "曹源香水滿天湖，流入西江萬派殊，任教玉瓶收不住，興波捲浪壯", "皇都。" ] }, { "type": "head", "text": "付雲峰隱禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "佛祖名山隱智賢，機緣相合印心傳，老僧符柄親交付，拈向鎣華利大千。" ] }, { "type": "head", "text": "代峰頂徒付惺悟柱禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "師在宗門子續傳，天居上也地相聯，挺身擔荷千斤擔，密印祖燈即孝嚴。" ] }, { "type": "head", "text": "付玄明方禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鳳凰飛入金毛窩，珍重皮毛本不多，堪受老儂之棒喝，將來他日唱玄歌。" ] }, { "type": "head", "text": "付中先正禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "軒昂獨步到西川，無限普賢駕象喧，惟有華嚴行正令，一莖拄杖付中先。" ] }, { "type": "head", "text": "付見雲聖禪人住艸市", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "林下久居養聖胎，常將本分自安排，古人有句合頭語，說與兒郎仔細猜。" ] }, { "type": "head", "text": "付應天香禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "法門不是當尋常，養德存仁待日張，符柄縱還把在手，龍天推出纔馨香。" ] }, { "type": "head", "text": "付光輝淨禪人住靜海", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "近時佛法正當機，放出金毛獅子兒，掃蕩群邪四海淨，", "皇恩佛敕法幢輝。" ] }, { "type": "head", "text": "付窮通指禪人住山東", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "祖師豈肯擅歸東，直為蕃籬指路通，面壁九年得法嗣，相傳遞代永無窮。" ] }, { "type": "head", "text": "付正宗印禪人住和融", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "單傳正印別家風，拽轉轆轤豈算功？拄杖禪家之手眼，剎塵國土現神通。" ] }, { "type": "head", "text": "付古佛綱禪人住清溪", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "五葉花開亙古香，隨緣拈起供諸方，投機言下親交付，海宇播揚佛祖綱。" ] }, { "type": "head", "text": "付神悟真禪人住遠安", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "寶光開放一枝蓮，香透十方葉覆乾，神悟才能得大用，宜當速去利人天。" ] }, { "type": "head", "text": "付能仁威禪人住湧蓮菴", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "隨行到處雨花飛，遍界威風壯祖基，此是能仁當出世，天垂寶蓋地產芝。" ] }, { "type": "head", "text": "付高安興禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "梁時老漢太孤高，單指安心出九霄，脅下三拳興北闕，兒孫遍界騎金毛。" ] }, { "type": "head", "text": "付智潔清禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "古今鼻孔一般同，凡轉聖兮魚化龍，智潔神清入祖位，遼天拄杖快如風。" ] }, { "type": "head", "text": "付佛海禪擎安居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雄雄宇宙一輪孤，幾箇男兒真丈夫，惟有擎安見地潔，一聲響喨絕精粗。" ] }, { "type": "head", "text": "付永明昌汪居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "盡性為官見性佛，揚塵舞蹈有何屈？將來護法讓阿誰？特此印心一柄拂。" ] }, { "type": "head", "text": "付冷觀胡居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "進門滿面笑顏開，擬是頭陀應跡來，鐵笛橫吹遍法界，風聲遠播振金階。" ] }, { "type": "head", "text": "付洪通房居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "高懸皓月照渝村，餌在鉤頭水面渾，惟有合肥機量闊，連星帶浪囫圇吞。" ] }, { "type": "head", "text": "付剛直趙居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "昔日世尊正法眼，人天百萬授王公，寶光信手頻拈起，親付剛君紹祖風。" ] }, { "type": "head", "text": "付佛應德成陳居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "洞徹三宗可印心，靈山曾種菩提因，護持佛法不遷改，聖壽收回上祖燈。" ] }, { "type": "head", "text": "法偈", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "示惺來", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "踢翻漆桶欻然惺，推倒禪床直下開，龍躍山前一轉語，虎雄堂內幾兢哉。曹溪嫡脈稱魁首，臨濟正宗羨智才，有問當機何所事，青山綠水表西來。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛山", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鯨鱗出現日昇東，朵朵桃花映水紅，兔角謾言不值價，龜毛信聽快如風。珊瑚葉瘦根蒂遠，瑪瑙枝肥花果充，世路宜當退一步，法門不許自私通。" ] }, { "type": "head", "text": "示明旨", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "荊南風化永昌昌，語默行藏讓子強，勇猛立身傳正脈，丈夫豈肯坐偏傍。錄傳天下祖燈定，德布十方世業長，惟有當陽一著好，落花流水自馨香。" ] }, { "type": "head", "text": "示璽旨", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "上上根機占步高，法門興盛且雄豪，清規端正人天仰，戒德精嚴祖佛褒。赤足兒郎行密行，白頭老漢不辭勞，郢州景邑物生色，出箇金毛獨占鰲。" ] }, { "type": "head", "text": "示滄璣", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "頭陀幾次化娑婆，曾記拈花事也麼？近日鋒鋩渾厚少，將來法道太㦰多。胸含萬卷休輕訊，目顧千行莫妄吪，養德存仁時節到，任從海宇唱高歌。" ] }, { "type": "head", "text": "示參石", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "恰恰無心得上風，量天尺子不同弓，達磨本是西方祖，臨濟無非東土公。借手拈香為後學，轉肩挑擔接當雄，峨眉凡聖交參地，玉石金沙各不同。" ] }, { "type": "head", "text": "示普拙", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "聲名播在祖師基，天下宗風無二施，奮志莫忘授手日，傾心行道兩光熹。波平風息可垂釣，月朗山青任展眉，架上金雞催早醒，簷前靈鳥噪春枝。" ] }, { "type": "head", "text": "示揮印", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "奮志來參是必誠，恨能得法疾時興，冰心一刻忘奇路，窮骨暫時思艮庚。冷淡家風常寂靜，諠譁世界幾播驚，榮華富貴前修定，幾箇石崇財帛星。" ] }, { "type": "head", "text": "示慧眼", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "法門總要立端地，理正情真人敢叱，缺德鮮能慢出頭，全機大用急前趣。龜毛小利污清名，兔角撐天顯妙志，道義知恩有幾能，冰清玉潔無方譬。" ] }, { "type": "head", "text": "示量洪", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "世事稱心懶向前，既叨祖位不同頑，法留三藏成宗眼，名播十方希正傳。他是男兒你是漢，渠能妙用爾能玄，大家伸出拿雲手，各有神光一洞天。" ] }, { "type": "head", "text": "示念如", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "江頭正好下釣竿，莫待金鱗轉下灘，把斷要津顯妙智，放開化路現奇鸞。登峰纔算拿雲手，下海方知摶月端，同氣連枝眼孔窄，退身一步自然寬。" ] }, { "type": "head", "text": "示輝海", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "昔日今朝事不同，簷前棲鳥枉張弓，擒龍縛虎無渠分，布霧舒雲有日紅。急水灘頭撈皓月，孤峰頂上捉旋風，既無煉石補天手，須到芙蓉全始終。" ] }, { "type": "head", "text": "示念萱", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "謾云坐享以稱禪，如世功名磨硯穿，考試榜中入幾號，凌煙閣上名高懸。祖師法令如王旨，豈肯因循緩刻延，時豐道泰當洪化，傳燈正脈誰爭先。" ] }, { "type": "head", "text": "示香林", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "千古宗風誥賜山，含情草木盡和顏，全機不用輕敲打，滿面春風化世間。無事於心天地闊，有求注意過重關，勤操拄杖摶龍虎，那管黃河有幾灣。" ] }, { "type": "head", "text": "示心一", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "在處安身即是家，切須休弄兩頭蛇，打開明路不前進，閉卻迷津沒處巴。依得始初說的話，機關撥轉毫無差，東方日出已將午，急轉頭來看落霞。" ] }, { "type": "head", "text": "示珠林", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "分明好隻畫龍船，可恨丹青描未全，龍臥雲中纔有雨，虎行風裏得方圓。何妨直入西流水，那怕漩歸東激泉，輕舉籇竿已到岸，渡江少欠三文錢。" ] }, { "type": "head", "text": "示古燈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "走盡天涯難合符，一聞聖壽駛奔途，進門不道路程語，出世先言到岸敷。祖代相傳頭尾正，師親授手的規模，打開寶藏隨拈取，將去人前任展舒。" ] }, { "type": "head", "text": "示興隆", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雞足名山老比丘，劫前種下有根由，芝蘭自古不多產，香水而今太廣流。從此印心揚法化，佛恩祖德宜當酬，渡江不許用蘆葉，行到其中有扁舟。" ] }, { "type": "head", "text": "示任展", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "倉忙趕到碧璣關，攜手同遊獅子山，次往勝音留過節，復歸曲靖卻辭還。方知的實為生死，纔覺真心求上攀，愍念至誠途遠送，預書法偈把心安。" ] }, { "type": "head", "text": "示翀霄", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "脫俗修行奮志高，全憑道德伏群豪，孤峰晏坐非推懶，平地施為不厭勞。接物句中誠實語，利生言下無虛褒，逢君休說二乘法，直指明心越九霄。" ] }, { "type": "head", "text": "示湛清", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "誤入修羅覺出家，征袍放下披袈裟，了明心地何生死，脫盡皮毛沒點瑕。前為進忠後進孝，初能栽茨末栽花，從今荷得祖師旨，生鐵饅頭也教葩。" ] }, { "type": "head", "text": "示越能", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "江西侍從到京都，早晚殷勤未放舒，情性孤高兼直傲，心腸潔白更親疏。無心戀世來棲洞，有意看鸞去種梧，效古溪邊養滿足，出身一日萬全殊。" ] }, { "type": "head", "text": "示松月", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "欣羨情懷道念長，深知不把祗園忘，志高豈肯落人後？勢大應當騎象王。絕頂孤峰纔顯俊，懸崖進步足稱強，孝師信友大機用，自有清名響四方。" ] }, { "type": "head", "text": "示徹通", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "江南江北任舒張，吳水安同炎水香，若遇赤礄須下馬，但逢綠柳休乘涼。人情嬌態少濃厚，世事誇張莫當強，舉步常防泥裏茨，稍能滿載便回鄉。" ] }, { "type": "head", "text": "示雪居", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "生在江南死在川，死中得活一莖竿，風恬浪靜釣明月，兔走鳥飛莫妄攀。山裏有蹤纔布網，水中無影不安筌，有朝一日因緣至，君召王迎懶受宣。" ] }, { "type": "head", "text": "示靜融", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "遍界煙塵沒處藏，算來三寶地清涼，埋名隱姓趨安樂，斷愛除貪坐穩航。德厚仁慈僧會寶，才高志大法中王，傾心將錄刊流海，續脈芳名亙古香。" ] }, { "type": "head", "text": "示含潤", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "二諦衡權兩著碁，正從忙裏好添錐，追風快駿見鞭影，出穴蛟龍望海施。祖令行時無二用，紀綱威處豈三思？世間出世頻收放，急斂繩頭莫待遲。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛海居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "本受靈山懸記來，而今應世百般諧，王公化作菩薩面，侯伯教成羅漢胎。若遇智人談性理，已逢聖主論雄才，先將諸祖錄歸藏，纔顯德禪正眼開。" ] }, { "type": "head", "text": "示永明居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "全仁全德忠義真，一片冰心無舊新，世利世名隨本分，進忠進孝必恭遵。修行之理莫如是，慕道工夫無過諄，看破浮塵空幻境，菩薩應化宰官身。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛應居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "威儀跬步到祗園，想甚機謀別有便？喝轉狂猿多住宅，呼回良馬少馳廛。現前德布清幽地，過後身居化樂天，莫與眾生結垢網，回光返照佛齊肩。" ] }, { "type": "head", "text": "示一念居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "向道之心不厭勞，筆頭落處有龍潮，七通八達孝忠貴，三界十方仁義豪。求壽求榮積德妙，悟仙悟佛疑情高，自從皈敬在三寶，一喝當機獨占鰲。" ] }, { "type": "head", "text": "示自靜王居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不明生死須參禪，一句話頭無雜繁。萬法歸從正念上，六時仔細看精研。看他起處從何起，疑情片片打成團。急追急拶無容處，懸崖撒手自如然。一朝打破疑團子，三世諸佛把手連。到者裏，莫問佛，休言仙，一段光明晝夜昡。" ] }, { "type": "head", "text": "示萬融", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "子孝臣忠理正綱，青雲一路有宮商，聲名富貴已生定，造化合符豈問康。運至雲開星斗現，時來霧揭太陽彰，瓜甜果熟歸全處，元日靈峰乃故鄉。" ] }, { "type": "head", "text": "示灼然", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "虛靈曜日最清高，千古香名在一朝，文曲傍飛群識闊，紫微正坐眾星朝。仁風陣陣迷雲邈，德雨飆飆暑氣消，萬種慈光無可答，尋常合十心香燒。" ] }, { "type": "head", "text": "示西傳", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "岱嶽天齊鎮海疆，無邊國土來貢香，風調雨順萬民樂，市旺村興四海彰。水土俱霑", "天子福，物情全仗帝王襄，地靈人傑般般秀，德厚功高事事昌。" ] }, { "type": "head", "text": "示胤兆", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "黃天大道本無私，蠢動含情共覺知，悟者高飛迷者墜，智能上進愚能嘻。披毛戴角造何業，高貴聲名修甚的，當識前賢勸善語，心空及第上天梯。" ] }, { "type": "head", "text": "示宗胤", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "紅福盡時何所依，預先想箇退身居，三間茅屋神仙府，一箇蒲團道者基。渴飲清泉如玉液，饑餐胡栗勝黃󳭳，正心頓悟超三界，斷盡凡情忘臭軀。" ] }, { "type": "head", "text": "示全慧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "男兒有智早尋安，世事浮漚併不干，高閣瓊樓宇宙窄，孤雲野鶴法身寬。三黃五帝名垂永，四聖六凡歸復還，入定比丘多進益，出身長者莫疑難。" ] }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷十五" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "head", "text": "行由", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師住成都內江三聖寺。結制，堂眾披衣一齊進方丈，展具禮竟，云：「和尚大悲仁慈，有請則至，有問即答，是否？」師云：「是。問來，有疑為決。」進云：「和尚禪道佛法施矣，戒德持矣，未晤和尚行履，諸祖出世皆有行由。師嗣敏樹老人，而紹繼臨濟正傳三十二世祖位，因緣續接之原，與昔年操履漸次、和尚姓氏福造，乞垂開示，使我弟子等暨將來大眾知其和尚進道之初、出世之由，日後好來依期頂敬。」師呵呵云：「者些醜態，何須也要說出？汝既誠請，不得不然。待茶罷，落堂為眾表白。」師入堂為眾云：「若論諸祖行實，山僧未嘗行虛；若論諸方嗣人，山僧自合嗣法；若論修行操履漸次，慧日高懸，不托依止，山僧分中豈有漸次？若論庚甲，管窺太狹，鐵樹開花不合春，鴻濛未判我先生；若問行手有幾何？虛空原與我同庚。據理而言，此即然也；若以實情論之，眾皆諦聽，一一為汝說過。自山僧出家前後，參師訪友，機緣問答，事事太繁，難盡吐露，略為表之，以成來原。山僧原宗楚籍，寄寓忠南，父楊，母汪。生年丙辰十月初九，母夢風雲雷雨護送金龍入宅，覺而生焉。自幼持齋念佛，雖狂而不至顛，非而不久戀。忽一日，見諸含情，返觀自嘆曰：『六道四生、一切羽毛，無非從人道中墮來，從上諸佛、諸祖、諸大菩薩，皆自人倫中修去，何其坐觀成敗，不自覺悟？』只恐一失人身，萬劫難復。每自刻念在心，若不求脫俗塵，罪孽日作日深。忽於眾中不由自嘆云：『幾時歸入深山修道，方滿其願？』眾有云：『往日為狂子，今朝發顛語。』又有云：『此子出得家，鐵樹也開花；此子出得家，遍地是釋迦。』又有云：『事怕起心。和尚原是人做的。』所以山僧始因眾中一句戲語，幸得傍從痛處加鞭，故爾佛法世法正要如是。胡不聞男兒漢、大丈夫，要了便了，要斷便斷？遂辭雙親，遠塵離垢，徑抵黔地熊家寺，參禮靜主悟修師求度。其年正二六，修云：『子實為生死出家，必要參話頭，發疑情，方纔得悟。』予云：『既知出家，即不迷矣，何處求悟？』修開示萬法歸一，一歸何處話頭。日夜提撕，忘形寢食，未至一載，覺個輕安。辭修復轉忠南，住鐵山黑林寺，墊江接住熊家寺，酆都十方堂鐵和尚處受沙彌十戒，梁山龍潭雪和尚處具圓。每日只覺目前浮逼逼地，那問東西南北？虛活活地，誰聞人我是非？工夫縱有幾番進益，不敢對人說破。予從百千眾中，未擅夾雜半言，豈肯交談一語？連年累月，如癡如聾，如愚如啞；經行勿禁晝夜，似迷似醉，似風似顛。見者云是󵓃子，又道是個蠢才，任憑世人卜度，一味成個憨獃。忽聞墊江木頭灘月竹和尚結制，亦往參謁。近前如利器鬥鋒鋩，羚羊破金剛，龍珠既到手，又要兩無傷。期終，轉大竹參禮萬峰師太，峰云：『此處無佛法，至此何事？』進云：『有佛法處不住，特覲師太。』峰笑云：『好！好！老僧建福恩養老，隨眾作務，自然有益。』進云：『學人尋常不求自得，何希圖益？』遂轉廣安龍臺寺參見象崖和尚，崖云：『甚處來？』進云：『大竹。』崖云：『大竹多少大？』進云：『遮天蓋地。』崖云：『隨來有麼？』進云：『有。』崖云：『獻出看。』遂呈密祖訃帖，崖云：『幸得上座傳音。』進云：『和尚切莫顛倒。』崖云：『世禮不可缺。』遂開孝，滿堂變白。旬日間，地方變遷，辭向峨嵋，跋涉穿州過縣，循循然一句話頭為伴侶，悠悠然半個蒲團常隨身，不問路途遠近，那觀日出高低？晚倚崖樹神祠，日靠村落止饑，惛惛然不覺至於富順硐雲寺。其日，住持禁足守戒三年滿，請同住大家硐，同參數十僧，禁語打七，各執一警策，互相逼拶，無有透漏，半點不覺。一日，疑情觸發，放下千斤重擔，覺得快活自由自在，方是山僧放捨性命時節。欲上峨山，轉南方省諸尊宿，看他是個甚麼面孔？從峨轉到敘府，僧俗誠留住安邊白象山，每早瑞雲結集，光現室前，感動兩岸善信，朝覲絡繹不絕，自思愧曰：『分身無量，難報諸佛洪恩。』故此朔望落堂開化僧俗，俱要參悟為第一。《法華》云：『除此一事實，餘二則非真。』收拾欲下江南，蜀中忽遭大變，遍地澆漓，黎庶奔逃山硐，老稚饑殯於坵壑，村落常聞鬼語，城市盡是狼聲，可憐可愍，百無一存。山僧只得朝東暮西，兵馬營中亂穿混走，殺人場內橫行直行，逢惡不驚，遇善來迎，方纔化為極樂國土，即時變作劍樹刀林。大眾！那一番險惡境界，石人垂淚、木婦悲傷，不是具分鐵鑄肝膽，被此世情搖惑。所以古云：『八苦交煎、鋒刀𨮂體時，要作得主宰。』看有許多大志氣量人，卻隨世情牽絆去耶？若山僧由此，那有今日？總要腳跟立得穩當，原日念頭真確，正從顛倒世中淘汰，淘出人來，方纔成得丈夫。彼時只得躲入鎮雄，隱居一載。土人不聞佛法之名，僧相何為？開口唧唧𠹁𠹁，形貌古古怪怪，衣帽不同，語言不識。聞得四方稍靜，遂出盧衛中和山住靜。剛未多久，招安官兵忽至，地方苦狀不堪，想是難逃往業，拈香啟白三寶，羅網得脫，盡力行道，報佛之恩。次期，無限兵馬鋪山蓋地而至，軍中一官人姓張，近前問答，機言相投，接入營，送至仁懷，後入花壩山隱居。大眾！此非等閒，諸方被他劫奪綁縛，進營擔負，山僧感他恭敬，禮請進營供養。何也？莫不是山僧素行一點真實，不遭此凶神惡魔，而返來恭敬護法？彼花壩山係綦江、仁懷、桐梓三縣交界，實乃夜郎總府趙檀之地。初進山時，淒淒而上，捕鹿跡而踄，漸至山頂，倚樹相依。剛坐間，猛獸臨傍，入不思議色空無相定，諸境潛藏，邈無形跡。如是住三載，種種辛苦，未有剎那不在本念。所以古云：『大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。』或時站立懸崖，或時經行露地，客來無迎送，饑寒失其時。行則直直無回互；坐則死死似癡愚。無理事不舉，有益話纔言，此是山僧數年前害的執著病。後轉綏陽，李總府及楊、趙留住萬佛山，予防人情難避，又恐攬繁嘈雜，即相謂曰：『山僧係是郊外蘆蓬之客，不熟人情，遂吾之志，方可住耶？』答曰：『隨師何志，無一不從。』遂住三載不下山。後又綦江程、熊、張、王、李五位總府接轉花壩建修，功果未就，仍遭饑亂，四方磨折，不得已下山，轉桐梓，蔡、李求度，同開佛現山。權住守時，雖道山水不分貴賤，人情須看賢愚。復轉遵義高坪，金、宋、蔡、周、鄧、楊、饒眾善一會，山僧如同舊識，誠留住彼，與趙文學閒遊。舉首四觀，遠望一山，諸星朝拱，宜為梵剎。不期一日上高坪場，對眾談論間，一人旁立聞語，向友曰：『此師何方來？行坐、威儀、言談有益於人，可得近前求教麼？』友曰：『可。雖不知來歷，亦大慈悲，無論上中下，一切平等，可當禮敬。』遂而恭身近禮，曰：『弟子欲迎至舍設供，未卜許否？』予曰：『素未相識，即承盛設，何敢克當？』齋次，曰：『留住否？』予曰：『未有長行而不住者也，未有長住而不行者也。逢順則住，遇逆則遷，是我出家人棲世之道也。』遂引上山，正合遠觀之意。明有七星，暗藏入水，又如三星伴月，五老捧壽，可為梵宇，即為地主。黃曰：『天上是星拱北，世間是水歸東，名曰七星山滿月寺。』自此開山後，百般稱意，萬事遂心，莫非得此山水奇秀之應，以遂山僧履雲接日之志，正所謂人傑地靈也。一日，當家夢雪設茶請落堂，白云：『眾望興慈開甘露門，普霑雨露之潤，乞望垂施聖戒。』予曰：『自逃亂多年，僅存皮骨，剛得安身脫灑，稍纔快活幾日，那有閒腸與眾絡索？此事不比尋常，輕輕提起便放不下，一出頭去無有了期。四方俱有安禪說戒之所，待眾別求。吾實不作法，不願為人師，但得草衣木食，安樂無事，遂其願耳。』曲曲堅請難脫，只得人天路上搬鉗弄錘，孤峰絕頂呵佛罵祖。如是五載，嚴規整範，鼓勇是非，為他自忙，將來有何交涉？世情不定，難下兩都省覲諸宿，退轉峨山，草衣木食無限香美，在此虛心勞力，身體疲困，若不續祖傳燈，白鬧一場，血盡無益。深山常聞鳥語猿音，資其正性。行至仁懷安村境福兩處，留結制傳戒，上堂云：『這場絡索皆自七星山病根遺累，不知何時是處在處嚲他不脫，者裏那裏被他牽連？情不得已，只得鼓扇是非，無可藏避。』期竟欲行，又承魚溪屯眾請住道成寺，其寺名正合山僧二字，遂爾忻許。住後，不料他方逐戶起兵，人民逃散，只得出來住此內江三聖寺，十方仍舊雲集。院主率眾進方丈，禮跪白云：『學人隨侍和尚多年，常觀和尚仁慈，濟物利生，德名深重，十方播贊，若不紹繼祖燈，眾弟子何以為望？』老僧云：『昔為眾道過，若續佛慧命，是必有時，豈妄奔途遠涉？時節到來，不假些力。又有一論：近日世情淺薄，佛法凋殘，法門攪入許多虛妄奸詐之徒，紊亂宗風，真偽難分，寧隱山為妙，攬個甚麼擔頭？汝等欲散者散去，山僧自有把柄。』大眾無言而退。次後再三堅白：『愍我等，及至當來。』遂告眾曰：『吾離福恩久矣，縱然要去，以何為供養？』雖老僧開堂說戒多年，除衣缽之餘，分毫未蓄，寒徹骨髓，窮盡毛端。不然，從原日開堂處轉看眾戒子送個盤費，方纔入得雙桂門，仍從仁懷、遵義、桐梓、綦江、重慶，不覺水陸兩阻，退轉建修虎雄禪林，安止大眾，不覺兩載。忽一日，七星山當家迥超持書進方丈，禮跪白云：『恭惟和尚萬福，因住持事繁，少侍左右，恕徒千萬罪。又一事白：敏樹老和尚今在堂中，每問和尚有書請回一會，望發慈駕。』予時云：『不是冤家不就頭，三生與他有何讎？秪道雙桂有獅子，者個老賊也同流。』執意欲往雙桂，不期敏師每對吾徒月輝道及：『山僧人情不慣熟，佛法理地清，若在門墻下，實筭一個僧。』故此勉強而為法嗣，只得就坐，拈香示眾云：『者個道理出自無心得，不從想處來，陽回萬物和，春到百花開。惟有者個囊藏對眾打開，看個精詳。』宣畢，眾禮贊曰：『恭惟和尚無量寶珠不求自得，熱惱眾生更添一枝蔭庇。』所以山僧受了許多曲折，雖然擔荷佛祖重任，迫不得已，論道歷代相續，不得不然。自忖福薄，仗諸德扶幫，乃生平醜見識，對眾說破，免得眾疑。雖從凡夫地而入諸佛位，一因一著中甚實非容易。昔從度師指受一句無滋味之語，朝參、暮參，左挨不是、右挨不是，直至斯時，任橫拈、任豎拈，自向大家硐中放下千斤重擔子，一身輕快，歷歷明明，如千日齊彰，無纖毫滯礙，又如月映波心，蕩亦不散，開言吐語出其自然，一切公案洞然明白，問答語偈不假思維，方纔言個欲報佛恩，方承法嗣。山僧雖嗣敏老和尚，紹續臨濟正傳三十二世祖位，出自無心，非心所求，非妄而有，出乎自然。始初欲下兩都，陸地不通；欲往雙桂，江道有阻。所以事無一定，會即有時，想處不成，起念便差。此事不待思維擬議，時至自然契合。雖然如是，山僧不過為諸仁者權做一個轉肩漢，倘個中若有腳跟點地者、腦後見腮者、七通八達者、千了百當者，出頭來同打逍遙鼓，共唱太平歌。」良久，云：「雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」遂歸方丈。" }, { "type": "head", "text": "行狀", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "四處投師九住靜，廿年四十處陞堂。出家二六崇禎帝，生自丙辰萬曆皇。母族姓汪為上將，父誠祈嗣忠州楊。飛龍入宅母之夢，托質山僧沒覆藏。" }, { "type": "head", "text": "離成都聖壽石牛行腳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "老夫六九去行腳，不識他方何下落？順拉蒲瓢一路圓，橫擔日月兩頭灼。芒鞋兩片跡殊厚，敝衲千條影陋薄，口渴江中掬水飲，肚饑樹上摘枝嚼。辭親割愛為生死，涉水登山求解脫，久住情頑自覺非，深交人熟明知錯。有緣到處唱新歌，無事隨方品舊樂，鼓打口皮接十方，禪談心法度三惡。集如群鹿聚荒丘，散若孤雲離野鶴，獅子出林不借威，象王入市豈相約？慈風扇動乾坤彌，法雨灑時天地擴，走遍天涯帶露歸，石牛千古受封爵。呵呵！一莖拄杖為生活。" }, { "type": "head", "text": "方外自敘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "出家六九學操方，杖拗瓢囊遠故鄉。巖直嶺彎路徑窄，坡高河闊水紋長。岐峰葛繡虎威猛，老樹藤穿龍勢昂。麋鹿如牛遍地走，豺狼似犬滿岡狂。身正行，眼顧旁。猿嘯鴉飛鳥打咤，肉疏皮乍意無忙。飛禽隊內有神鶴，走獸群中出象王。常把直心行正道，同居霹靂何疑妨。出外人，太淒涼。發言不敢高聲舉，動足那容大步量。不為朝山睹聖境，三宣不肯登皇堂。報君德，別有長。蒲團上面忘人我，無字文章念一行。任是天高地厚德，剎那寂定盡酬禳。方上苦，不尋常。無事安能進客店，有錢纔許入茶房。苦辣酸甜都受盡，清香美味或時嘗。獨嶺單村沒客店，千山萬水自徬徨。到夜來，沒好場。坐在臭蟲蚤蝨舖，臥間瓦子石頭床。者般苦，甚難當。大事現前不早辨，何時登脫臭皮囊。兩肋疼，四肢尪。思得一鍾鮮米粥，芝麻菉豆胡椒湯。挐起銀錢沒處有，勝如六月覓冰霜。者苦情，告上蒼。蒼天不管人間事，還要自家有主張。朝山不若朝心地，心地平和自放光。孝師長，敬十方。憐貧恤老行方便，勝似焚燒無價香。而今誤入出於外，只得肥腸撥瘦腸。既在外，那思鄉。方方必有忠良士，處處安無禮義郎。想是無緣闡法化，尋常幾句利生方。勸世人，處平常。五行八字安排就，貧富壽夭豈可量。富貴多生修善果，貧窮累劫造孽強。有德君，坐高堂，自獲諸星來拱照，四方八面現禎祥，滿朝文武菩薩應，諸佛化身作帝王。者夥客，非等常，齋僧造佛無窮盡，作德修因不可量，須識靈山有記莂，真如佛性切休忘。為官的，自揣量，為民父母行公直，那怕芳名不播揚，自古公門好積善，陰功積下子孫長。為商賈，要當行，拋妻別子為求利，雙親堂上望回鄉，若是漂花延歲月，無忠無孝可憐傷。為庶民，早納糧，先熟田禾供三寶，鄰朋尊長大家嘗，賊發火起來救護，逢災遇難自扶幫。為人子，少輕狂，浪蕩虛花終不實，或耕或讀習何方，內有一行把到手，一生衣食不倉忙。為僧的，自參詳，穿衣喫飯靠施主，栽田種地少差糧，方前僧道來投宿，閉戶掩門裏面藏，為僧失了慈悲念，怎教檀那信力強。雖貧衲，朝清涼，蓋為文殊七佛師，佛法流通祖道場，孔聖書成化列國，老君丹熟度藩王。吾行道，報君王，每日三餐水土德，一年四季荷陰陽，木本水源無可答，五戒流傳表五常。王法顯，佛法藏，體用雙彰化善惡，三教同宗分弱強，剛柔兼濟化生易，明心見性抱元陽，下手工夫無隔別，玄關打破一春陽。頌曰：浮生如夢亦如花，春過蕭條安再奢，大事不明空一轉，未知掉面在誰家。" }, { "type": "p", "text": "登峰須絕頂，度海決爬岸。出世化人天，歸家無別幹。心猿常寂定，意馬豈狂亂。智劍斷三惡，慧刀除八難。恒存道力清，自獲心光燦。白玉任冰磨，黃金憑火鍛。凡珠世可易，心寶人難換。傷嗟世偶人，堪歎白頭漢。逐想貪名利，不將八字筭。若肯尋常念句佛，積功累行人天贊。參禪學道得明心，續祖傳燈千古鑑。呵呵！莫枉世間走一遍，生成八個字，勉強遭塗炭。" }, { "type": "head", "text": "十報恩總頂禮贊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛祖恩光無盡量，道行普利續聯芳。天高地厚何能報，日朗月明豈可忘。八節衡璣旋水火，四時造化運陰陽。時豐道泰仗君德，雨順風調仰上蒼。養育劬勞如海岳，提攜博愛似崑滄。穿衣恒念拋梭急，食飯常思耕牧忙。真琢磨，細揣量，現前若不明生死，累受恩情何日償。揮祖令，坐繩床，傾心行道化諸方。教得一人成正覺，十洲海宇俱風光。一切深恩都報盡，甚燒身臂千生強。報恩竟，無別為，道在老儂不在渠。縱有玄微真奧理，深藏謹慎聽其時。只待龍吟虎嘯日，自然推出一班奇。棒似雨，喝如雷，角虎珠龍前擁躍，金獅銀象後跟隨。滿堂都是伽陀客，座上任拈一味題。無雜類，旃檀枝，隨風吹送到京師。供天子，福無疆，壽與天齊海岳長。萬邦進貢普霑化，法政清嚴全紀綱。僧道二門蒙護持，佛前頂禮爐焚香。但願　仁君興佛業，禪師語錄細精詳。收歸大藏流傳世，　仁君萬劫名同揚。山僧法說無窮盡，劫劫常來坐道場。" }, { "type": "head", "text": "成住壞空", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "濛濛宇宙未分時，混沌杳冥了不知，無極光中生太極，有儀象裏破重儀。五行四相神通運，八卦三才造化移，從此陰陽分已定，二層山水一層曦。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "無邊山海鬱森森，景象儼然眾土岑，四維上下分阡陌，萬國遐荒合五音。天地溫涼分造化，春秋寒熱判陰陽，蠢動含靈同佛性，有無情識共元心。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一切眾生妄執迷，五輪分散且依誰，崑崙山倒須彌化，天地冰消世界頹。人我是非何有論，譽名聲色毫無遺，勸君急速超凡網，莫待火風劫壞時。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "五蘊皆空定不差，浮雲聚散點無霞，清虛寂寂何寥廓，黑暗沉沉無把撾。早示眾生離火宅，愚頑浪子急還家，阿僧四大幾終始，愁殺兒郎笑殺爺。" ] }, { "type": "head", "text": "地水火風。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "如葉輕飄四大洲，有無虛實盡包收，堅牢全仗金剛柱，風起毘嵐一旦休。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "四海湖江大小川，崑崙山下是泉源，東方朔見經三次，幾度潮來幾度乾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "陽燧初出一星圓，天上人間到處煙，三昧光中生舍利，一靈金石結還丹。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "來去無蹤但識方，四時八節有生傷，百花畏聚人愁散，一息不還失主張。" ] }, { "type": "head", "text": "拈頌古", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "舉：「外道問佛：『不問有言，不問無言。』世尊據坐。外道云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，合我得入。』外道去後，阿難白佛云：『外道見何道理，讚歎而去？』世尊云：『如世良馬，見鞭影而行。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "本色道人，原無做作。迷雲飛去，沒下插腳。只得迷頭認影行，一夥頑皮都埋卻。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "知音未動已先識，頑骨打穿不教疼，可憐末世尤難度，激起波瀾三藏文。" }, { "type": "p", "text": "舉：「仰山夜夢入五百聖堂為第二座，時有一尊者起白椎云：『當第二座說法。』仰山遂起白椎云：『摩訶衍法，離四相、絕百非。謹白。』其五百聖眾各散。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "老老大大，瞠眼夢話。僧墮聖凡，一坑埋下。厚皮老臉不知羞，離相絕非道也罷。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "休將寱語誑群英，想是識神搬弄卿，羅漢夢中舉得座，老僧拄杖白蓮生。咄！又有相也。" }, { "type": "p", "text": "舉：「僧問：『如何是夾山境？』山云：『猿抱子歸青嶂裏，鳥啣花落碧崖前。』法眼云：『我二十年作境話會。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "接物還禮，天下一體。二十年來，窮盡到底。可見闍黎認得真暢快，有終則有始。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "聲色何須重著眼，是非豈入道人門，但灰有念絕無念，綠水青山總現成。" }, { "type": "p", "text": "舉：「崔禪上堂云：『出來打！出來打！』時有僧出來云：『聻！』崔禪擲下拄杖，下座。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "平地雷轟，少雨多風，只因不聻，愧殺禪翁。一夥懡㦬摸不著，切須賊過後張弓。" }, { "type": "p", "text": "頌云：" }, { "type": "p", "text": "縱此爬沙而抵土，只恐驚起下山虎，未曾學得騰身法，撾破袈裟沒下補。" }, { "type": "p", "text": "舉：「臨濟示眾云：『但有問訊，不虧欠伊，總是伊來處。與麼來者，恰似失卻；不與麼來，無繩自縛。一切時中莫亂斟酌，會與不會都來是錯，分明與道，一任天下人貶剝。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "扶起放倒，恰合儘好。又怕貶剝，枉自長老。分明好個大光錢，落在水中沒處󵒾。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "在地為蝀天作霓，青光白日使人迷，參商不復重相會，做賊門墻整頓齊。" }, { "type": "p", "text": "舉：「鼓山示眾云：『鼓山門下不許咳嗽。』時有僧咳嗽一聲，山云：『作麼？』僧云：『傷寒。』山云：『傷寒即得。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "想弄機巧，惹動狂狡。哤的一聲，存牙伏爪。得意隨情取自然，鋒鋩不利枉顛倒。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "降龍容易捉蛇難，𦉬鳥未能豈𦊓鸞，若不扳橈順水轉，狂風陣陣起波瀾。" }, { "type": "p", "text": "舉：「興化道：『此炷香擬欲承嗣三聖，三聖與我太孤；擬欲承嗣大覺，大覺與我太賒，不如承嗣臨濟先師。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "一條赤舌，左惑右惑。天道南行，倏欻轉北。從來定法不是法，事到臨危方解甲。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "不入牛胎入馬胎，是誰機巧是誰乖？衝前未覓躋身地，踏破虛空沒處挨。" }, { "type": "p", "text": "舉：「百丈一日陞堂，大眾集定，以拄杖一時趁下法堂，卻召，大眾回首，乃云：『月似彎弓，少雨多風。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "虎豹搶攖，搏集如枋。祖師令舉，星火奉行。一箭當陽無可敵，幾乎諕殺眾生靈。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "哭一聲兮笑一聲，縱橫殺活不分清，哭因獃子狂顛走，笑為老兄親造征。" }, { "type": "p", "text": "舉：「巖頭為渡子時，凡見人來，舉棹示之。忽有一婆子抱一孩子來，問云：『呈橈舉棹即不問，且道孩子甚處得來？』頭便打。婆云：『生七子不遇知音，只者一個也不消得。』便拋下水中。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "舞棹饒舌，若合符節。龍虎爭戰，殃及魚鱉。霎時教速還兒來，愧殺禪翁養不徹。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "不遇知音七尚存，而今一個擲江村，茫茫煙水東流去，那信婆兒帶浪吞。" }, { "type": "p", "text": "舉：「石霜在溈山作米頭，一日篩米次，山云：『施主！物不可拋撒。』霜云：『不拋撒。』山於地拈一粒云：『汝道不撒者個是甚麼？』霜無語，山云：『莫欺者一粒，千粒從者粒生。』霜云：『未審者一粒從甚麼處生？』山呵呵大笑，歸方丈。至晚，上堂云：『米裏有蟲。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "笑面虎，兩頭蛇。當時不蓄竹，過後另栽花。只想生擒偷米賊，豈知伸手沒爪牙。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "尋常拈起實無虛，勢急理窮愧自迂，賊過張弓秋後雨，追風老駿不如初。" }, { "type": "p", "text": "舉：「太宗一日擎起缽，問丞相王隨曰：『既是大庾嶺頭提不起，為甚麼卻在寡人手裏？』隨無對。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "陛下說話，山頭個大。饒君提起，難得放下。不惟天子持心戒，讚誦一言千金價。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "君臣有道八方清，父子無情一旦空，首座當時未識醜，碓頭過後方知通。如今提在真人手，那許傍觀擅漏風，忽爾三呼齊萬歲，金光玉鑑滿朝中。" }, { "type": "p", "text": "舉：「月氐國王聞罽賓國祗夜多尊者有大名譽，群臣往彼國禮敬聞法。王至彼，修敬已畢，乃請開演。尊者曰：『大王來時好道，今去亦如來時。』王乃欽伏。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "千里聞風，覿面不薦。話說知音，逢饑送膳。涉水登山不厭煩，而今幾個離宮殿。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "一處雷鳴天下響，十方何地不春風，縱然泡大不成水，啟動金鰲出海東。" }, { "type": "p", "text": "舉：「僧問白兆：『師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？』師云：『自小不歷他門戶。』『與麼則竺乾子，白兆孫。』師云：『承言喪，滯句迷。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "斷臂安心，腰石舂米。五葉花開，循環如此。只須把做一肩承，自有擔當人後底。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "p", "text": "芝蘭近日香千里，惟恨鼻胡起禍端。到而今，不怨先，只得渾身頂著天。" }, { "type": "head", "text": "臨濟下正傳三十二世空谷道澄禪師法派", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "道德圓明祖芳，月華瑞映千江，法雨彌潤三界，慈雲普覆十方。甘露常霖剎利，醍醐永灌頂王，揮旨流通正印，信手拈出心光。" ] }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷十六" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "head", "text": "開示", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師云：「居士求開示，遠立不勞跪，老僧拄杖長，打起難迴避。誠意諦聽，字字詳細，實乃三界無安，猶如火宅，劫盡皆空，毫無可得。知慚識愧覺悟之流，當早求個脫頭之方，趍個安身之所。何故？跳在深坑爐炭之中，甘受熬煎；處於貪愛羅網之內，自討纏縛。朱衣鎧士常驚，青山老衲何畏？知足者，衣食頗充，一生快活；不知足的，羅綺盈箱，滿口稱貧。不悟生從何來？死從何去？只知貪名索利，不究本元，論是說非，光陰錯過。若究明者著，無限風光；倘瞞頇佛性，虛度一生。故經云：『惟此一事實，餘二則非真。』試問大眾：那一事實？其或未然，聽老僧一頌：不是心兮不是佛，不隨聲色不同物，二六時中未暫離，放光常在六門出。」" }, { "type": "p", "text": "惇持求開示，師云：「以何為起句？只好拈起本地風光，閒暇思惟，慢慢詳憶。佛性聖凡無兩樣，眾生心起有礙滯，佛法無頓漸，迷悟有次第，念佛與參禪，惟求得妙智。所以念佛者，念自性彌陀；參禪者，要明心見性。兩路行來，到頭一智，任是千門萬戶，皆是一個敲門瓦子。敲一下，叫一聲：主人翁，醒也未？叫來叫去，敲去敲來，勃然敲脫牢關鎖，打開寶藏庫。呵呵！窮的任他窮，富的在我富，喫飯各自飽，至親不能顧。」" }, { "type": "p", "text": "圓現郭居士求開示，師云：「但得皈敬三寶，縱不到明心見性一著，尚且成個熟因，雖在濁惡中，何妨修淨業？豈不見污泥中出蓮花，糞土裏長靈芝？喜芝花厭塵糞者，貴客之常也；惜塵糞棄芝華者，農人之常也；掃邪歸正者，大丈夫之常也。有福不享盡者，善也；有勢不使盡者，吉也。何有持齋不持齋之說乎？持口齋而不持心齋者，與不齋有何異哉？持心齋而不持口齋者，豈不是蓮花出自污泥，自然一段風光皎潔分明，何常粘泥帶水耶？噫！高強惡盡底，那得善名香？縱然不到三摩地，五戒堅持生上方。」" }, { "type": "p", "text": "元旦夜，眾請茶次，云：「渺渺茫茫鬧大節，聲洪晝夜無休歇。此個節，人間面上喜，老夫心頭熱。他道增一歲，我言減一節。」舉杖示云：「且道者個有增減麼？謾道不向汝說，也要為眾分疏得好。」以杖一卓，云：「大眾！看則看著即是，聽則聽著即是。惟有者個道理，聖不增兮凡不減，不遷不變無來去，日用施為處處現成，有何不可？當須著眼，本無年月、四時、八節、陰陽、氣候之所流遷，不屬紫、綠、青、黃、黑、白之色相、非色相之所流染，亦不屬空有空無、非空有無、有想無想、非有無想之所流礙，又不被寒熱、饑飽、造次、顛沛之所流轉，一切物情理事無礙。識麼？是處在處，了然灼灼，隨方入方，獨露堂堂。在天能現斗府星辰，在地能產草木叢林，在人能長毛髮爪齒，在萬物能為萬物主，在朝廷能令君君臣臣，在士民能使父父子子。識麼？而今是一年之首期，又不在天上天下、世出世間，正在山僧手裏。」卓一卓，云：「還識麼？能為萬物主，不逐四時凋一句作麼生道？」自代云：「瑞月隨波穩，虛空不厭塵，竹密不妨水，山高豈礙雲？」舉：「船子問夾山：『垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道？』山擬開口，子便打，山落水，山纔起，子云：『道！道！』山擬開口，子又打，山豁然大悟，乃點頭三下。且看古聖人婆心為人處，畢竟要他吞則吞不下、吐則吐不出，正所謂：殺人殺湊喉，救人救到頭。且問大眾：船子昔日是殺他？救他？若道救他，不因命長，落水無涯；若道是殺他，何故點首三下？想是三生冤家從今償，一世英雄到此休。」" }, { "type": "p", "text": "問：「世間有此種種差別教門？」師云：「老僧本不差，居士何言別？」士云：「既無差別，乞垂開示。」師云：「佛法流傳三大千，河沙世界盡同然，周時一鼎分三足，率性何常向外傳？所以儒則誠以五車博變，窮理盡性；玄則執以五氣朝元，修真養性；釋則妙以五蘊皆空，明心見性。程途雖三路，到家沒幾般，總不離者一點妙覺圓明、真如佛性。只要時人直下承當，心即是佛，佛即是心，心外無法，法外無心。只因世人貪七情，迷失本來；染五欲，昧卻自性。隨境入流忘覺照，遇風顛倒迷當來。又或回頭不逢達人智士，向上未遇明眼高人，信邪倒見，紊入魔隊，隨波逐流，誘引盲師。殊不知西天隱九十六種外道，已身藏八萬四千魔兵。若世人心起邪見，魔兵增長，光明正大，外道潛藏。所以云：形端　直，響正聲和。誠哉言也！故此山僧痛為世間進道　庸俗，剖露一片真實肝膽。若論參禪，百中豈有二　？只教念佛，萬裏不失其一。念到不念，自念不舉，自　渾忘無執，頭頭即佛，徹底光明，物物皆空，佛之一　豈安在哉？」以杖畫一圓相，云：「若論者個，說甚三乘　果、十聖三賢？總不離者個圈圚子𨁝跳向者裏，跳得出即丈夫，跳不出即凡夫。山僧者裏無論跳不跳、出不出，只須喫過三頓痛棒始得。」" }, { "type": "p", "text": "萎南請茶次，云：「者個法門，無論初進、後進，惟取見也，那辨在家、出家？只須了明見地，方為諸祖法嗣。了明即是菩薩應身，惟吾儕門下獨貴重，實為生死助揚法化，不在窮今博古、廣學多聞，單取一念真實、一言恰合、一語投機，言中含剛柔之妙、語裏藏殺活之機。又要句中有羽，放去飛雲變霧；語裏無疵，收回點石成金。放開則大地山河，歸元則微塵纖芥。所以山僧手握一莖白棒遊化十方，但有根信者、機言相叩者、直下承當者，攔頭便劈，只得血滴滴地滿面春風、潔白白地通身快暢。是則雖是，休犯山僧當頭始得。」復示偈云：「南溟舟盛乾坤寬，權以虹霓作釣竿，渡盡眾生離苦海，磐陀依舊守心觀。」" }, { "type": "p", "text": "瑞蓮李居士請齋次，云：「光明在處有，總歸六根門，逐物安名相，細推為爾評。古人飛錫騰雲，摘蘆渡江，放光明，動大地，人人皆有，逐向爾等六根門頭運用神通，放光動地，總為世人忽而不覺，疑而不決，見而不信，信而不行，行而無恒，恒而不徹，不惺不悟，故有生死輪迴。待山僧一一為爾等指點分明，以便趨進。在眼能分色相，在耳能辨音聲，在鼻能嗅眾香，在舌能嘗諸味，在身能觸麤細，在手能識重輕，在足能知遠邇，在意能分邪正。故曰：一念無生常寂定，光明遍照大三千。只須一切處歸一處，又向一處而無處，從無處處忽起一淨心，即是無生法忍也。」" }, { "type": "p", "text": "問：「今朝眾居士請益，以何為開示？」師豎一掌，云：「會麼？」進云：「不會。」師云：「山僧開示已竟。」進云：「再乞慈悲。」師乃云：「惟我禪宗作用，未出方丈、未登法座、未舉棒喝，一一開示已竟，何須鼓掌豎拂、語默言宣？豈不重入葛藤，更成一番絡索？古人縱有千說萬說、橫拈豎拈，無非為鈍根小智。山僧者裏則不然，揚眉則風光滿地，豎指則妙用無窮。拄杖一舉，挽回百萬須彌峰現於目前；楊枝三灑，收轉無量香水海湧於性地。總教返觀自看者個活潑潑道理，人人本具、個個不無。山僧不惜者兩片無情口為諸善人說破，則不當面錯過，只須向行住坐臥處、穿衣喫飯處、敲檀品竹處、樗蒲圍碁處、鼓勇勢奮處、爭名奪利處仔細點撿，返觀自照，看是甚麼道理？歸得轉來、看得端的、悟徹明白，方知從前一切施為作用皆是自己天真明妙、本命元辰，菩薩以為遊戲三昧、羅漢喚作妙用神通。山僧者裏不著於神通、不定於三昧，單指教外甚麼消息？直下一念回光，剎那萬緣俱備，毫釐機竅參差，辜負虛生浮世。善字念念歸真，自然心空及第，十方三界之尊都是凡夫修證。若問初進工夫，一一皆有次序，皈依請益為先，真名何須重諭？靈山海會諸公哀佛乞請玄記，今日貴官禮請，山僧必若如是，聽吾有偈曰：當陽一著無難易，大率腳跟親點地，鼻孔撩天振四方，何愁不長翀霄翅？珍重，珍重！無勞久立。」" }, { "type": "p", "text": "康熙十年辛亥，河南西華縣暹明徒圓孝、圓行率領眾居士恭迎齋次，齊跪乞開示。師云：「為求佛法路遙來，佛在靈山法在藏，仔細思量徹底空，既無法說表行狀。老僧形容漸漸衰邁，前後拖欠許多冤債，自從海龍與莖拄杖，直至而今沒個安載，拽向十方接物利生。北直、山東、河南一帶，買的無緣難得投機，賣的豈肯貴買賤賣？幸遇汝等眾家居士，向前能有幾個承載？咄！各守本分，觀心勿外，稍擬妄動，陰魔作怪。諦聽老僧行腳，可喻修行無外，八八造方自愧，心上許多耽慮。日愁茶飯難就，晚憂安單不序，度河先問船錢，過關全憑嘴利。剛纔日面轉西，速覓菴堂歇息，好的開門讓進，接談家常來歷。辦供擺茶看單，闊床高枕次第，茅菴荒涼屈尊，留神寬坐幾日。壞的遠望人來，忙把山門掩閉。返問敲門是誰，開口惡言罵詈：『那來遊食癩花，浪蕩漂流賤士。三界無你安身，敢來倚墻靠壁。前面路道寬長，東西南北在去。此處不許暫停，稍遲大有不際。』只得忍氣吞酸，那敢開口分訴。肩包拽杖即轉，連忙抽身遠避。思量者般惡人，窮劫無能脫罪，永墮邊地下賤，不聞三寶名字。低頭又向前行，不知何處稱意。修行似我行腳，兩下看來無二。一步不行不到家，人間受盡骯髒氣。為善若不勤精進，生死輪迴何日息。三界堅牢細網羅，欲求跳出非容易。或生天上及人間，六道四生諸惡趣。掉轉幾番面目來，逢此今朝多興趣。念佛定生極樂國，參禪直入無憂地。勤精進，莫放逸，日久歲深得妙智。須將此語刻心碑，此是老僧真實句。珍重，珍重。」" }, { "type": "p", "text": "湖廣南漳張明所領眾求開示，茶次云：「禮請山僧開示，修行原有漸次，先受三皈五戒，後求開發智慧，即此至誠懇禱，只得暫說幾句。大眾諦聽，句句詳細。」舉拂示眾云：「會麼？惟有者個道理，上至於諸佛菩薩聖人同體，下至於六道四生含情共靈，所以云：在聖不增，觸凡不減。既是不增不減，何故而有諸佛眾生者？若論諸佛聖人，早知覺悟，知慚知愧，知足知非，了明本地風光，而證無上菩提妙果，成等正覺。眾生執迷，貪愛為本，無慚無愧，無羞無恥，所以長劫生死輪迴，沉淪不息。幸我大覺釋迦文，觀諸眾生根性不等，種種方便說法，而有三乘小果、四聖六凡。後有菩提達磨，從西至東，直指明心見性。有直下承當者，立地成佛，所以廣額屠兒放下屠刀，自云：『我是千佛一數。』會中有直下承當得者麼？信得及者麼？間或有信的未必實信，有行的未必實行，縱行而無恒，難賴其久，所以不能了脫生死命根。待老僧為眾善說個證心句子，向座前領荷去，每於六時琢磨，看是甚麼道理。偈曰：識得自心本是佛，動作施為毫不屈，日逐尋常反復觀，一段光明六處出。珍重，珍重。」" }, { "type": "p", "text": "雲南大理府李相成求開示，師云：「實欲求脫生死，定要參禪學道。三界深坑火宅，打起精神一跳。如是希有之法，二乘不聞返笑。又如優曇花開，三千年過一爆。如此難信之法，五千退席惱懊。非是老僧不說，惟恐不信吾教。既肯傾心受持，聽吾指點真竅。先要放下萬緣，坐定返觀自照。冰清玉潔無瑕，提起話頭問道。一歸何處起疑，昏沉切莫睡覺。七七煉磨業消，自獲形神俱妙。通身現出手眼，拈起頭頭是道。舉眸遍地黃金，西方彈指便到。呵呵！彌陀原不定西方，隨處稱揚隨處彰。自性眾生若度盡，眉間常放白毫光。」" }, { "type": "head", "text": "警策", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "示淨凡", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "參禪學道別無奇，總在琢磨一切時，萬法潛藏更起念，纖塵不立另生疑。剎那境界休饒過，撚指光陰莫放移，剝盡芭蕉再下手，吸乾江水重翻湄。如同苦海得舟渡，譬彼迷林有路逵，定刻經行及第速，限時打坐到家危。沙盆踏破乾坤闊，漆桶掀開世界彌，芥納須彌誰自覺？毛吞滄海尚難欺。法門不是尋常得，專此尋常二字窺，特為諸方學道者，指條直路莫偏私。風光滿目眼前花，佛法清名萬古師，但聽越城老釋迦，須聞出俗古毘尼。共般消息添香骨，同箇機關退臭皮，既了休欺無別幹，只宜腦後重添錐。傳燈續祖遺留藏，曲調橫吹四埜詩。" }, { "type": "head", "text": "示冷觀居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "參禪大須仔細，不是尋常語句。領下一則公案，與他廝挨做去。食飯不知鹹淡，穿衣誰辨麤細。只知日用工夫，不覺年運何歲。忘人忘我一場，出頭終成大器。毫釐人情不了，生死輪迴惡趣。翻得幾個觔斗，不似現前如意。要了今生就了，何須只等來世。倘或錯換面皮，那時豈不淘氣。任是百計千方，向此說不過去。若問參禪工夫，並無奇言妙句。只要辨個肯心，一句話頭密密。舉步先問起原，下足要知端的。喜怒未發之前，看是甚麼消息。時時猛著精彩，胸頭疑來疑去。忽爾爆響一聲，自然驚天動地。歷代諸佛菩薩，同一鼻孔出氣。頌曰：了後方知一字無，未曾了得莫糢糊。鋒輪尖上翻觔斗，纔算男兒是丈夫。" }, { "type": "head", "text": "示印天", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "參禪立志硬如鐵，一句了然方可歇。咬定牙關捏定拳，自然念慮都親切。莫圖日夜身偷安，甚如險道隄防賊。經行基址要舒展，坐臥繩床宜矮窄。上單切忌縱惛睡，切莫逢人打雜說。煞鬼無常不容情，豈肯緩饒待立刻。可憐若不明生死，一息不還何面色。出家兒，當警策，一句話頭胸裏默。猶如冤家來扭捉，生死頓時要決絕。又如劫賊四方來，怯弱終須遭逼迫。奮然舉起金剛劍，群魔聞之皆膽裂。反復追尋不見蹤，忽然大地無壅塞。張眉露目總西方，明暗色空俱樂國。到者裏，具威德，何愁不作人天客。切莫倉倉出世來，因緣自古有時節。溪邊猶若伴龍威，林下如同倚虎穴。纖毫擬犯事差訛，從頭一旦盡傾泄。倘了得，罪性皆空身自安，意識身心空自滅。信手拈出鏡裏花，儼然直取水中月。咄！到頭一句向誰說。" }, { "type": "head", "text": "示萬機", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "參禪本是成佛，莫將己靈埋沒，本來原不欠少，只因多被情逐。放去收不攏來，歸來不知回互，當面錯過許多，轉眼隔山無數。要識常住真心，不離日用行住，行坐施為不識心，妄將動靜起紛爭。知饑知飽通身病，變是變非滿腹塵，除卻我人心即佛，放開憎愛佛如心。謾道山僧多少法，逆順顛拈教後昆，無論逆順百法門，諸佛眾生本現成。舉拂敲床利上機，揚眉瞬目接當人，三宗典籍指路徑，一切語言斷詫程。的實脫開業障海，忘形罷念一番真，參悟更無別件事，話頭提起疑情清。疑情清，切忌坐沉死水坑，譬若掄刀去上陣，稍生懈怠喪身命。亦如坐向烈燄中，要求平安勇一奔，日夜殷勤莫放鬆，自然法法皆相應。只向離心意識參，相應猶成一種病，放去收來取自由，認影逐形非端正。一朝徹底翻轉來，諸佛眾生無二性，一莖草現遮那身，撚指能超三祗定。有來問道祖師意，滿口清泉覿面潠，吩咐伶兒眼莫花，屠門酒肆眾生病。咄！休錯過，莫妄聽，洞房彌勒誰肯信？" }, { "type": "head", "text": "示萬休", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "參禪無別思，一句話頭疑。行生恒如是，昏來密密提。拶退五蘊境，消散八魔衢。疑情須親切，又恐現瞥岐。現好生歡喜，現惡生悲啼。一入狂魔境，千生無出時。十禪九有病，百能幾知歸。總因執著起，心高頭不低。好心出家子，真實學道兒。先依遵佛戒，切勿自相欺。祖令傳直指，授受須明師。事事飽滿足，件件不欠虧。馨香名遠播，風聲萬古規。不足休出頭，行滿韋馱推。飽蓄深德重，天人自皈依。那時挺身去，法門增光威。橫豎逆順拈，隨心處處輝。" }, { "type": "head", "text": "示雲菴居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "參禪被禪隔，學道因道瞞，覓心重增病，見性更添塵。法原非口說，聞聲非耳聽，臭香不從鼻，觸滑豈由身？假名天真性，不屬六根門，用心尋即遠，舉意隔千程。不分是和非，不思新舊文，消盡諸惡孽，了然本現成。頭頭來相應，事事合覺靈，寂靜常自在，何處問觀音？日月同兩目，虛空即法身，隨物而方圓，高低等同倫。隨叫隨聲響，聲色處處清，前賢與後哲，同個鼻孔門。各家生機巧，無名強安名，無帽戴個帽，畫蛇添足行。山僧則不然，平日愛忠誠，無事𢍏足睡，醒起嘆俗情。一句老實話，不生別支文，參禪即是禪，明心即是心。萬法從心起，無心無法生，無心法無法，隱顯亙古今。說性說心客，妄誕起紛爭，海底撈明月，峰頭放風箏。不問年多少，只要悟理真，起頭一步正，自獲到家清。打破玄明鑑，放開利物心，韋馱推送出，還要辭隱身。十分難得卻，那時任支分。人天路上隨拈弄，方便門開接眾生。他時接個那吒手，何愁法道不廣興？" }, { "type": "head", "text": "示超凡李居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "參禪之門，如君令敕，把著便行，豈待朝夕？事體不明，橫順拘執，時刻敲問，不容不急。佛法王法，皆同其一，既有好時，莫圖溷日。光陰似箭，生死迫逼，輪迴苦海，熱惱不息。地獄三途，蒸煮炮炙，無量苦楚，了無休日。聞法信受，多生願力，百千法門，參禪第一。歷代諸祖，引條路直，以心印心，紹續不息。後學錯會，公案方立，任守一則，如吞栗棘。如履薄冰，兩陣相敵，爆破漆桶，稽首合十。自嘆奇哉，一生學畢，末後一著，遺留蹤跡。若不如是，修行無益。相逢知己自投機，栽得梧桐有鳳棲，既是知恩報本者，和泥合水大家依。" }, { "type": "head", "text": "示能凡湯居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "參禪如猛將，單刀戰當先，無論銀墻壁，徹底盡掀翻。一陣衝百里，頃刻彼三關，本來無難易，設心總要堅。凡聖無二性，僧俗豈兩天？行住坐臥處，穿衣喫飯觀。迎賓與待客，施為一切參，逆惡休起惱，美好莫生歡。覺起差別境，知非速改遷，三世十方尊，成佛皆一然。雖道八萬門，總設方便權，惟此者個事，豈非紙墨填？山僧豈多嘴？一言告諸賢，成佛路途近，苦海到岸懸。若是根基利，揚眉理事圓，為有孽報因，不比直指傳。生來黑漆漆，死去霧漫漫，勾引閻王殿，有口不能便。業鏡臺前看，善惡現其前，一生造的事，纖毫不能瞞。善則生天堂，福盡墜人間，覺得修行路，受盡多少纏？惡則入地獄，報滿生旁邊，不聞三寶名，苦楚不計年。說起修行路，癡心太愚頑，再告諸仁者，莫把當等閒。光陰混過易，失落人身難，日逐不三省，自暴棄可憐。不用些毫力，斷妄除慳貪，一切處平等，工夫自現前。平心即佛心，惡口是魔言，少貪如布施，方便是福田。仔細看起來，百中無二三，多得不如少，天龍一指禪。應供接十方，一生用不完，德名留大地，道脈入燈傳。我儂如是說，更有難上難，莫道易且易，只恐荊棘攔。道眼須壁直，拄杖有縱橫，彈指超及第，剎那越大千。何分佛與祖？論甚神和仙？法輪陞轉處，總歸一毫端。從頭至尾說將來，總教時人著意參。" }, { "type": "head", "text": "示德清尼", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "參禪直了生死，念佛定證菩提。那在口頭灝灝，專誠一點無移。行觀行處誰舉，坐看坐中何渠。穿衣喫飯動靜，迎賓待客支持。真玉不沾塵土，蓮花出自污泥。他日功完果熟，別出一番希奇。隱則無方取捨，顯則不離六時。呼即隨身便轉，遣則任意驅馳。六根門頭放光，一念未曾遠離。西方只在目前，步步九品蓮池。" }, { "type": "head", "text": "示直超", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "參禪學道幾般樣，總要舉心猛烈壯。猶如單刀入戰場，恰似疋馬陣前向。魔兵萬億自歸降，魍魎百千潛影相。一念不生全體彰，端然得見太平象。太平象，不在學，但黏一字受他縛。拈起看來無上下，放將出去有開合。殺活縱奪見分明，取捨顯藏看下落。莫把世情作泛常，塵勞一入萬難脫。要擺脫，有何難，依向人情日用間。穿衣喫飯迎賓客，顛沛歌歡處處端。應世端，古鏡圓同世界寬。大若虛空無影象，拈來任我顛復顛。顛倒之中有一句，兒郎聽囑牢牢記。森羅萬象自家珍，百草頭邊祖師意。但願己分如泰山，切須休論他非是。先將權便利人天，他日兒孫滿大地。倘有問渠師是誰，正脈聯芳有次序。" }, { "type": "head", "text": "示必超", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "參禪定要金剛漢，提起話頭識本面。一坐如如似泰山，莫將奇言作機筭。但存一點妄心起，忙把話頭提起念。提來提去真疑現，自是融和成一片。魔來莫起嗔，佛現休稱讚。一念隨他轉，恐防作大變。行居坐臥默如愚，喫飯穿衣藏利劍。凡世有為法，一刀截兩斷。孤高直直去，放船斬開纜。獨木橋中過，豈容左右看。如在戰場中，一人敵百萬。精進加勇猛，太平剎那見。如此做工夫，凡體一時換。縱然不大悟，也能救得半。工夫做不上，對佛發清願。敬禮世尊前，消除多劫難。來生出頭高，現在十方讚。一省得千悟，龍天作證鑑。愚癡不上進，難消三餐飯。檀那之脂膏，農夫之血汗。每月費多少，閻羅日打筭。奉勸兄弟家，齊齊一番了辦去，免得來生又拖欠。" }, { "type": "head", "text": "示楊居士三界無安", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "三界因功感，六趣蓋癡頑。天堂樂消盡，地獄苦增寒。九幽黑似漆，十髏苦如剜。三惡有千苦，四生無一安。神仙愁過劫，賢聖亦眉攢。上帝膽肝徹，下曹皮骨酸。善哉劫到日，海竭山枯磻。大劫水風火，小災瘟盜乾。冤鬼遍大地，屈魂滿道巒。貴賤及凡聖，有翼無門鑽。無非禪定力，彈指越三千。念佛功勳大，九品論功繁。放蕩眾生巧，愚頑獃子奸。業緣流戀易，苦海出頭難。狂妄顛迷醉，貪嗔癡樂歡。不求大勢佛，漸見墜泥丸。乾爆一身苦，可憐深自瞞。白因白果受，雜黑各殊弁。了了真如性，明明智慧丹。尋常休錯過，日逐細思看。諸祖焉成道，菩薩何頂冠。分身無量界，法轉一毫端。超凡不費些毫力，恰似尋常指爪彈。" }, { "type": "head", "text": "示秦居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一場熱鬧一場淡，多少完人看不慣。稍恬靜，意馬亂，無根樹下緊牢拴，鐵壁銀墻何處攛。想當初，釋老漢，不貪富貴離宮殿。入雪山，麻麥飯，一坐長年任自由，何嘗出點白頭汗。到夜來，抬眸看，滿天星，光燦爛。不覺渾身似水傾，即時卸卻千斤擔。先說法，鹿野苑，憍陳如，證羅漢。千二百中第一尊，向來證祖無其筭。漢明帝，最好善，迎佛法，傳震旦。十里寺，五里庵，天下叢林永立案。大乘經，心地觀，屢朝天子有銜贊。或禮拜，或持念，希求一切隨人願。悟直指，禪定觀，剔起眉毛毫無散。先將人我是非休，一切塵緣都掃斷。看而今，有一半，不愁生死低頭鑽。黑荳換人眼睛珠，摳人肝腸如野干。綾千箱，銀萬貫，大限盡時如土炭。妻他用，兒作賤，家財什物都拋散。一世英雄沒傷󳱥，千巧萬筭精扯淡。勸世人，少謀騙，聰明富貴是前修，求官惟恐不遇選。但回頭，即是岸，免教改頭錯換面。手不離，經一卷，心不忘，彌陀念，何愁佛祖不相見。塵勞登脫速歸山，免待消磨世界變。" }, { "type": "head", "text": "示慧超比丘尼", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "切莫言來遲，未來發足時。尋常休瞞過，懈怠不相離。謹剔眉毛看，步步有希奇。分明不恰合，返道自稱愚。打哄溷天日，瞞頇過生時。既愁生死苦，勇志不為遲。先聖刻期辦，今人久則疲。端心正一定，定看二三時。時久慧心開，人齊福壽齊。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷十七" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "head", "text": "法語", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "示工部擎安佛海居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "學道應當先利人，隱山不普獨聲聞，一莖拄杖遍天下，撥草尋牛幾度春。所以山僧住芙蓉年來行腳者，蓋緣佛祖之重任、法道之風化也。所言佛祖重任者，不比尋常小可：一、看來原淺深；二、窺德行厚薄；三、觀品格英俊；四、視丰姿雅暢；五、含機量寬洪；六、藏智識純粹；七、有形儀端正；八、養氣局溫平；九、得見地乾淨；十、為道風傾承。有此高名十德，不啻老僧悅之，十方諸佛曾贊：善哉！正法易得，正見少有。何也？或有假粧世態，執文解義，守空頑定，術數推窮，吞精納氣，採補服餌，煉神通報，限時用工，出神奪舍，多種差別，邪見狂妄之徒顯異惑眾，俗子無知，不分真偽，助他威勢，反來紊亂宗風，破謗正法眼藏，所以法門敗缺，皆此輩也。似我居士，根深枝大，八風不能搖動；見識清高，五濁不能攪雜。真當來法器具分，高明廣見，焉入邪妄群隊？古云：聖居聖路，凡入凡流。如居士先言做工夫，豎起脊梁，正坐恬靜間，忽然炮響一聲，不覺通身汗流，自覺放下千斤重擔，欲報佛祖之恩，而來承續宗門法嗣，真乃吾宗門之幸甚也。日前為汝母昇天，請至柩前說法，見渠形儀超格不群，故此徒肯師、師肯徒，水乳相投，機言契合，足見當面不錯過也。所喜有二：一、忠勤於國，不著聖解；二、孝親師，不拘凡情。真人中龍象，不忘靈山授記，覺悟歸真，徵驗本分，徹底澄清，所以老僧不吝囊藏，和盤托出。且道托出個甚麼？咄！靈山一笑安心事，拄杖依伊為表讖，將來護法讓阿誰？亙古聯芳作鑒證。" }, { "type": "head", "text": "示印真牛居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師云：「處處現成誰印真？不勞平地起堆岑，而今四海清恬靜，放下征袍聽梵音。」以拄杖一卓，云：「聞麼？」舉拂，云：「見麼？若以眼見非真見，若將耳聞非實聞，又作麼生？必須離見返觀、離聽返聞，一念清淨、聲色俱空，是名真見、真聞也。譬如居士昔在戎馬場，二家交鋒大戰之時，鼓角喧天、旌旗蔽日，何處見聞？只向一輪鋒尖上著力，是名真見；忽然他兵敗退，追進三鼕，是名真聞。勒馬回頭，豈不一場空歡喜也？若得做工夫，提起本參話頭，疑情發動之時，視之不覺見即真見、聽之不覺聞即真聞，正向不思議處看定，忽然魔兵拶退，更加精進，自然有個輕安時節，一日三、三日九，久久打成一片，行也如是、坐也如是，穿衣喫飯亦復如是。若到者裏，一見即真、一聞即了，不勞設心安頓，自是處處現成。」從空畫一圓相，問居士云：「向者裏會麼？」士云：「弟子不會。」師云：「難怪居士不會。為此者個元字腳，三世諸佛橫說豎說，說他不著；歷代祖師逆行順行，行他不到。山僧到者裏，只得拈出。」喝一喝，「參。」" }, { "type": "head", "text": "示大為楊居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師云：「弓刀未放兩頭騎，足見能人有大為，朔望殷勤禮聖壽，誠心刻刻未曾移。惟吾儕法門正要如是，念念不捨，刻刻難忘，纔是真心。學道之士譬如長江大小水，豈肯停流？直到海門天際無他棲泊，方纔任縱優游。向道之心亦復如是，直至到豁然通達，理事無礙，吹彈歌舞皆是神通，語默喧笑都成三昧。即如居士昔從征戰，勇力向前，得勝歸回，放意快心，未定勝負，堅築籬墻，日夜運籌設策，以圖樹立功名，始不用一番真實肝膽，那得功成名遂哉？超生脫死之道非是容易，因因循循，何時是了？散散淡淡，難得的當。必要此等綿遠信心，今日如是，明日如是，千日萬日亦復如是。趙州示眾云：『四十年不雜用心，除粥飯二時是雜用心處。』又有云：『迎賓待客，豈有差別？喫飯穿衣，誰是誰非？』如何道粥飯二時是雜用心處？古聖未嘗道不是，惟恐後學錯用心。且道如何是用心不錯處？咦！有心學道道猶遠，無事於心心即真，但得六時不被轉，南花北卉盡同春。」" }, { "type": "head", "text": "示波南居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師云：「輥入火宅三界，惹下通身不快，三毒火恒烹蒸，六類冤家催債。若還不了目前，屢劫連環兜怪，一聞信受奉行，漸次業緣消邁。夫人生於世，輪迴何息？脫殼換骨，沒個了期。若不設念，回光返照，認取自心，逐影隨情，終成苦海。大限臨頭，悔之莫及。」舉拂，云：「惟有者個不今不古、不斷不常，放之彌布三千，歸來一毫頭上。識得的，顛橫逆順而為妙旨；不會的，咳吐掉臂以當戲詞。故此山僧化行於三界火宅，逆順顛倒、橫提豎拈，總成一個糊塗題，今朝不知誰是具眼人物。咦！拆籬的況且易，扶槎的猶甚，雖不得一冰骨，滿眼都受瞞。吾示汝偈，不辜誠意。偈曰：明明日月誰催忙？恍恍程途無暫息，萬法盡從一念中，滿盤托出無人識。」" }, { "type": "head", "text": "示離非盧居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "浮世不空，業緣無嗣。仔細看來，有無相桎。知見妄動，世界全備。人我是非，貪嗔癡恚。才長英雄，名增勢位。日歌高堂，夜遊淫肆。以苦為樂，認狂作彗。椒薑醋蒜，雷同一廁。不辨好惡，難明真偽。顛沛逆亂，遞相殘弒。迷卻眼前，豈顧後墜。冤家就頭，難可迴避。那個時間，滿目慚愧。只想瞞人，誰知害自。此等眾生，睜眼鬼魅。不求出身，不希佛庇。長劫輪轉，終日迷醉。百歲光陰，如一局戲。名若空花，財同垢膩。曾聞龐公，何等清翠。船載金銀，湘江傾棄。有男不婚，有女不贅。同入深山，俱證祖位。聲名天下，誰敢輕叱。真是人間大丈夫，法門千古為禪瑞。頌曰：昔日今朝理事同，何山化雪不流東。尋常只要自心肯，一法如如萬法通。" }, { "type": "head", "text": "示智海孟居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「般若多羅吩咐徒，須歸大夏立規模，金陵一遇梁天子，渡江只用一枝蘆。通國人追覓不見，九年熊耳絕煙廚，神光求得安心法，隻履歸西一字無。所以，單傳直指，見性明心，不立文字，名為教外別傳。試問大眾：且道傳個甚麼？」師豎拳，云：「會麼？若向者裏會得，話頭不用參，一了百事端。從此不會，老僧為眾下個註腳：歷代祖師無別傳，一言之下識根原，機關撥轉返觀照，者段光明晝夜燔。只教以心印心，山僧連心的一字用他不著，只教離心意識參、絕凡聖路學，向那不是心、不是佛、不是物處起疑，二六時中畢竟是個甚麼道理？疑去疑來，忽然胸中如雲開見日。呵呵！原來是者個道理，如人飲水，冷煖自知，方信歷代祖師無說無傳，只教自參自悟始得。」" }, { "type": "head", "text": "示眾善信", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師云：「現前事，不肯為，閻君豈肯容片時？獨有吾儕門下客，祖家風味料知規。分明一段真消息，總為世人名利羇，直到臨終沒下落，忙抱佛腳何足奇？妻不替，子不隨，一身業障自家受，等得醒時已覺遲，若還閻王留得命，剃頭削髮把心回。男為僧，女為尼，各行一路訪明師，早知死有者番苦，甚似小牛剝了皮。禪可參，戒可持，萬緣放下悟生死，一心定要證菩提。」" }, { "type": "head", "text": "普說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "堂眾爭講做工夫。撾鼓，和尚落堂云：「老僧正好安心恬靜，活活當著你者一夥炒心子狗才，只得到此，有何理論？言得是，不免要喫老僧痛棒；言得不是，亦要喫棒。速速親切道來！」堂主云：「學人不敢呈白，只恐言得是挨打，言不是亦挨打。」師云：「更打三十拄杖。」進云：「因甚如是？」師云：「打你不分優劣。」問：「話頭是一是二？」師云：「話頭千千，悟則無二。」進云：「令學人參那個話頭？」師舉杖云：「信手拈來即是禪，但能擬議落二三。」問：「禪不參，佛不念，戒不持時如何？」師云：「了脫漢。」進云：「念佛、參禪、持戒又如何？」師云：「自縛漢。」問：「前輩祖師太孤峻，天子三召不赴命。請問和尚：此是如何？」師云：「不貪富貴不求名，要與兒孫作準繩。」問：「如何報四恩？」師云：「息慮忘緣。」進云：「出家報麼？」師云：「穩坐蒲團。」進云：「念佛報麼？」師云：「一字不安。」進云：「持戒報麼？」師云：「缽擎梵天。」進云：「參禪報麼？」師云：「遍地金磚。」問：「者著人人具備，個個完全，因甚麼凡夫日用不知？不知是個甚麼？」師云：「描不成，畫不就。」進云：「又作麼生？」師云：「千兩黃金不肯賣，十字街頭送知音。」乃云：「不遇知音不與言，說來不值半文錢，家家有到長安路，何必老僧為道穿？人既生於天地之中，無非借假修真，權以陰陽動靜之機、四相五行之用，開合變化，無窮無盡。若論至微虛無玄妙一著，古云離四相、絕百非之句，鬼神莫可測，天地不能據，皎皎若水月鏡花，明明似虛靈曜日，不托陰陽，豈屬四相？正打旁敲者，無非是因境生風，借物托興，總為發明期事也。似乎天象圓而輕清者為上，地象方而重濁者為下，故此物有一定之理，人無轉變之機，所以方而不圓者不能融通變化，濁而不清者不得出格昇騰。既不能融化，各執一偏，物情有礙，人我有分，因此而有諸佛眾生者也。山僧今日撥轉機關，總教海晏河清，物情一化，天地萬物通成個活潑潑道理，方處映方、圓處映圓，高卑內外總皆一然，何得而有物情人我、諸佛眾生？所以祖師云：『青山綠水西來意，翠竹黃花古佛心。』未嘗不是物情人我、理事融和之說，豈可分別者哉？又云：『竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛？』噫！玉柱金橋鎖峽口，白猙青鷂過重關，宛然大快一樁事，總為時人起易難。近聞堂眾紛紛而謂參禪必須要參活句、參死句，故不得力山前所說理事乖諍、天地懸隔。若論初進，不得不辨死活之分，殊不知死句是活句之根本、活句乃死句之枝葉，不揣其本而逐其末、不拔其根而摘其葉，倘執以棄本逐末、摘葉尋枝，窮劫不了，有甚勾當？古人抱一則公案，千不捨、萬不捨，如釘釘木相似，永無移趲，豈有死活之分、得失之殊？三五十年更不遷變，一生、二生誓不放開，直到勃地一頭磅破漆桶、㘞地一聲迸開腦蓋，方纔得個輕安，不敢言個死活之分，還要到原頭一著，看定是甚麼境界，仍將本參話頭提起，看他有疑無疑？若再起疑，命根未盡，直至到千不疑、萬不疑，方纔的當。古云：『不怕生不得，只怕死不得』。若向死中忽然一甦，如枯木逢春、冷灰發燄，自是物情不分、理事無礙，宇宙山川皆共一色、是非人我通成一德、一切萬物融通一化，方知碧眼胡本是西天賊，膽量包虛空，一機分兩國，淫房問釋迦、酒肆尋彌勒，多少大丈夫臨時皆失色，人人都想做強徒，丈八長鎗誰捉得？呵呵！六月炎天飛片雪。」" }, { "type": "p", "text": "勘驗工夫，落堂云：「惟喜深山獨樂尊，深山原係道人村，隔籬長筍送新菜，攔路生苔忘舊痕。月照竹床風拂地，露飄紙帳水開門，三宣兩詔懶從命，但只拈香報四恩。縱還到至尊至貴重者，無非是個長老已矣；就到微末卑賤鄙陋者，難道不是個長老？只要了得自心乾乾淨淨，那在聲名華麗？看有許多才高勢大，到頭沒點支文。一病臥床，八苦臨身，不是肚痛，便是腦疼。一世長老，幾個英靈？既為應世之模，先學十種重道之法，然後行道，自是風綱皆正也。一者、形端表正，息妒除貪；二者、禮義廉恥，尊卑遜讓；三者、濟孤拔苦，恤老憐貧；四者、自責責他，己利利人；五者、慈柔溫軟，和合一切；六者、是非不辨，冤親平等；七者、解人危急，救人死生；八者、戒分漸次，禪列優規；九者、悟理見真，垢盡明存；十者、廣行方便，普利群生。則不枉佛佛祖祖婆心，片片續燄傳燈者也。只論守道行道之真，何拘可貴可賤之分？有緣無緣？堅守戒根，一日行滿，道法施行，纔終得長老家者場苦心苦志耳。即若山僧平日不樂市廛，喜住深山，日聞黃鳥清音，夜聽白鷴轉更，飛雲漫疊疊，流水急漼漼，多少眼界風光，助吾日用快活。觀不盡深山閑曠無涯際，嘆不盡草木花果有別奇。或時橫吹鐵笛，迎接高上賢士；或時鼓打口皮，回顧中下凡愚。所以自在者，不過山林野衲；快樂者，無亞隱逸天人。收時恬靜，放則優游。無名利可貪，無人情可攀。上不謁見公卿，下不邀譽鄉紳。不傷物情，不欺自心。衣食隨緣，但莫饑寒。造化由己，福祿在天。接物利生，不立虛名。有不誇全，無不告艱。不忮不求，出乎自然。住山須要深，人情不相侵。任從饑荒亂，半點不干心。獨不言寡，眾不厭多。世事無執著，何處動干戈？此是山僧重道之法。倘若依而行之，纔不辜出家一片初志耳，又纔堪為當來範製。不然，變淆祖師清規，誘壞後學法度。故此山僧者裏，禪分優劣，頓漸而進；戒分賢愚，等列而登。纔不污辱於法門、嘈𠱥於山僧。所以我本師老人原日無交涉，遠聞山僧清白方正，蒼古孤硬，應世不垢，見地乾淨，故效古訪賢，親趨勉強，曲為而當法任。諸禪德由是自重，抱則公案，力行不變，入於深山，忘形絕念，年久日永，德名周遍五湖四海，遙空禮贊，不啻老僧慕訪十方賢者，不辭山之崎嶇，路之險峻，望風謁之。勿勞久立。」" }, { "type": "p", "text": "序單。師云：「近來世情澆薄，亂離之際，開此法席者，無非為一大事因緣。從上諸祖儀規，大概為眾敘過一番，宜當記取，莫作泛常。既近宗匠，爆熱爐邊來入，不徇人情之所，一定要依規體範，不是草草匆匆消延歲月，浪浪蕩蕩混度光陰。倘隨變遷，逐境漂流，豈不可惜當年一片好心好志耳。果是好心，出家的八風不能動搖，三毒那得相侵？只須豎起一片真實肝膽，把當年習染雜惡毒濁之氣盡情掃蕩，英雄豪氣一齊放下，諸塵煩擾洗滌淨盡無餘，拼死忘形做去，自然有個出頭日子。一入堂中，耳不非聽，口不非言，手不非動，足不非行，嚴其身，正其心，慎其儀，確其志，奮然定要到大休大歇田地則可，倘生死不明，大事不了，豈肯輕易放開？真為生死的人到者一步，還有個甚麼人我是非？每慮十種深恩未報。何者為十恩？天地覆載恩，日月照臨恩，國王水土恩，父母養育恩，師長教訓恩，善友提攜恩，檀那衣食恩，行人血汗恩，贊襄助揚恩，光被護法恩。每日恒思答報，又將那些工夫了得己分上事。所以古云：『了脫業障本來空，未了應須還宿債。』若論此語，安得不用心苦志哉？宜當慎之奮之。又儒云：『朝聞道，夕死可矣。』三教大聖人誰不是貪生畏死的？諸來禪德是必實為生死到此，既入堂中做些死工夫，莫圖混過時光。一者遵依從上祖師規制，二者不礙法門體統，三者美名傳無諸方。兼且各人本分不共他有，重加痛惜，時時點檢，刻刻提撕，未無不了的日子，必有出頭時節。萬望保重珍重。所以老夫預先告過，莫待鼓響落堂，那時又是一番境界。拄杖不順人情，謹慎。」" }, { "type": "p", "text": "「即此安具者，蓋緣老僧擔荷佛祖之重任，然而受我先師之遺囑，既叨法門，安可自逸自恣而不激勵於大眾？不啻不孝而有慢法之罪過無辭也。兼且世情澆漓之際、法門蕭條之時，正好向此危極之中光揚佛祖之門庭、顯耀禪宗之風威，托賴眾兄弟大家勇猛精進，把生死二字貼在額頭上，提起本參話頭，行住坐臥、穿衣喫飯、屙屎撒尿，一切處、一切時發起疑情，直到不覺不知、磅著磕著、勃頭㘞地一聲，方知冰釋是水、泥凝即土。果到恁麼田地，纔不辜負老僧舉此者場心力，亦不辜行人血汗之力，且不枉出家之志耳。其中有為生死辭親割愛出家者、為生死拋妻撇子出家者、為生死捨富貴出家者、為生死辭官棄爵出家者、為生死經商賈客出家者、為生死看破世事無常如夢如幻而求出家者，由是種種出家俱是真為生死，就要現前把生死二字了得乾乾淨淨、潔潔白白，直到千了百當，方纔報得佛祖之恩；一了百了，方纔報得覆載之恩；一明百明，方纔報得水土之恩；一證百證，方纔報得親師哺訓之恩；一休百休，方纔報得檀那之恩；一惺百惺，方纔不枉離塵脫俗之志；一悟百悟，方纔紹祖傳燈、接物利生。既為佛子，當報佛恩，未必是父母難養而求出家，只圖苟延歲月耶？未必是貧窮孤苦出家，倚就衣食耶？未必是有難了的事出家，好躲是非耶？未必是苦磨不過出家，以圖清閒自在耶？未必是卑賤出家，免受拘束耶？就是種種事故而求出家。既得出家，已愈加一番悚慄，速求脫離苦海。不然，大限盡日，仍受輪迴，依償冤債去也。所以老僧孜孜叮嚀，囑諸大眾明心見性，超出三界。其或不然，被他所轉，轉來轉去，轉去轉來，轉到末劫盡時，三災一起，萬物化為微塵，那個時間誰作依怙？勿勞久立。」" }, { "type": "p", "text": "南漳眾善齊到山，惟王大善天未明向禪床前禮跪，求指示。師叱云：「佛法如雲普覆，如雨普潤，待老僧下單，四眾等齊，方可共聞。」齋次，上堂，云：「今早大善私入方丈，欲想為他一人說個私法，反被老僧一頓。何也？老僧之法不是外道小乘，六耳不傳，邪言鬼語，度雙不度單，胡說幾字工夫，週身安名，四肢搬運，妄言說法不離體，見神見鬼以作希奇。如此用心，墮入魔眷，可悲可愍。老僧不吝慈悲，大大開個廣貨舖，任憑世人採買。識得貨的，買些無花錦、無絲緞、鐵釘飯、木楂羹，得個煖飽，一生快活；不識貨的，買些豐艷花、香熟果、雪捏龍、紙嵌鳳，圖個眼前風光，想是現前眾善。不圖眼前風光，豈望一時飽煖？定求卻斷生死至方，剿絕輪迴妙藥。汝等諦聽，吾今為說：欲想登脫三界，超出苦海，別無岐路，一定要參禪悟道，明心見性，方能了脫生死命根。若不信此者一著，別生異端異見，聽信邪言邪語，妄起是非，捏妖捏怪，惑亂人心，不向三寶之明路，返行邪俗之妄途，說甚麼老祖提名、老母掛號、俗子無知傾心取信？正所謂一邪誘百邪，一盲引百盲也。任他千方萬計、百機百巧，大限臨頭都抵擋他不住，金箱鐵櫃掩藏不住，早來早去、晚來晚去，豈待其時？故我世尊於兜率陀天觀娑婆苦海眾生輪迴不息，屈尊就卑，降生飯宮，離塵說法，廣利群品，有情無情同霑法利，千百年法流震旦。我東土眾生，方知香花燈水，恭敬三寶，念佛持誦，收束一心，廣積功勳，善根純熟，忽聞正法，一了百當。苟或未然，看則公案，以為鎮心符子，不得胡思亂想，一名公案，一名話頭，一名敲門瓦子，一名過河探竿，借他起疑。若發起疑情，一點用他不著。《禪關》云：『不管話頭舉不舉，只要疑情發得起。話頭縱有千千，悟則本來無二。』如參父母未生已前面目，行住坐臥，日逐十二時，心心相顧，念念在茲。畢竟如何是我父母未生已前面目？即此現前臭皮囊，是汝父母已生。若認此面目，有生有死，有成有壞，無非倚假修真，借船過渡。所以云：迷者修身，智者悟心。或云：真心無迷悟，豈假修悟乎？心如杲日當空，蓋因癡雲彌佈遮障，而有陰暗不明，必假慧風掃蕩，明暗色空，一時明徹。真心雖無迷悟，蓋為眾生貪七情六欲，逐妄迷真，如鏡年久日遠，而未盪磨垢塵，漸漸深厚，而不能自照本來面目。所以參話頭者，如撥雲見青天，磨鏡去塵垢，忽然一時雲開見日，垢淨明存，剔起眉毛，豎起脊梁，念動本參話頭，只見疑情片片，久久頓息，連參的一字丟向一邊，話頭也用他不著，專專只在疑上著腳，疑來疑去，疑去疑來，疑到情窮理極，人我齊忘，萬法皆空，勃然自覺，如放下千斤重擔相似，又如新出浴一般。若到者個地頭，荊棘叢中無罣礙，鑊湯爐炭得翻身，頭頭拈起祖師意，步步蓮花足下生。勿勞久跪，珍重。」" }, { "type": "p", "text": "今日說，明日說，說得老僧心發惡。一頓亂棒趁出門，看向何方尋下落。呵呵！贏得渠儂大快活。" }, { "type": "p", "text": "己巳九月十五，住成都寶光，禮萬佛，秀實辦齋，請落堂普說。師云：「世尊曾放眉間光，正法流行耀十方。地湧金蓮乘法界，天垂寶蓋覆中央。恒沙諸佛如雲集，無量菩薩坐道場。諸上善人誠頂禮，願明心地出凡邦。今朝大集會中，各呈本願：有求出家清吉，壽不中夭者；有求功名顯達，門風高俊，世代簪纓者；有求兒女接續祖宗淵源，瓜瓞綿綿者；有此商賈客旅而求利息，希望諸般遂意者；有為父母持齋念佛，以報劬勞養育之恩者；有持齋把素，求脫生死輪迴者；有一心念佛，願生阿彌陀佛國土者；有參禪學道，願早離三界火宅者；有參禪學道，求躲脫風水火大三災者；有參禪悟道，證無上菩提，願教化末運眾生者。人有善念，天必從之，總在仁人君子，有一點誠意舉動處下落。故此人乃萬物之靈，修仙證仙，修佛成佛，三乘四果，十六觀門，小乘外道，人乃一樣，根種差別。所以云：當頭不遇作家，到底返成骨董。第一要信得及自心本是佛，只為貪、嗔、癡、愛四個字放不下，即曰眾生凡夫者也。上古聖人無非信字看真切，何也？信者，道原功德母；心者，能為萬物主，不逐四時凋。行善作惡皆由此心，六道四生、穿胎入腹、披毛戴角皆由此心，作六畜禽蟲、大小形類皆由此心，生天墜獄、中華邊地皆由此心，為聖為賢未嘗不是者一點光明正直、廣大慈善之心。西天二十八祖三年航海特來震旦，并無別言，只說個安心已矣。曹溪六祖夫師因聽客誦《金剛經》『云何應住？云何降伏其心？』山僧直教大眾專守一心，無一不成就菩提道果。聽吾一頌：為聖為賢既是心，秉心端正合天真。九幽十類俱遊遍，萬死千生得正因。火速修行成正覺，明心悟道入傳燈。若還錯過現前日，招得來時不似今。」下座。" }, { "type": "p", "text": "住寶光，禮萬佛竟，普說。「近來佛法漸凋殘，兔角龜毛不值錢，默識心通了本分，音聲佛事乃方權。逢場作用當無意，遇境鏗鏘應有緣，今此寶光禮萬佛，其中枝節有包含。試問大眾：頭頭了然，法法現成，亦無背向遮覆，且道包含個甚麼？若不會，只得將萬佛始末為眾表白。若禮一佛，內有一心發動；禮萬佛，內有萬遍正念現前，五體投地，一念如如，萬境皆空，是為性空法界如虛空，根塵不動遍周禮。切莫錯會老夫頭上去安頭、矢上添尖，蓋因相機應時權便也。會得過，咳吐掉臂真玄妙，跳打跌蹼皆神通；者裏不會，大家輥入葛藤窩中。幸喜大眾相伴同禮萬佛弘名四十九日已竟，試問大眾：拜辭諸佛、諸大菩薩，臨行有甚言句記莂而去？」眾皆無答。師舉起拄杖示眾云：「見麼？諸佛在山僧拄杖頭上放大神光，光中演說諸佛智慧德相不可思議，凡有希求，必獲如意。佛言如是。若以山僧論之，不可有心求，不可無相得。此乃正是相法住世之時，是必借假修真，真異成假，假實成真，真假不異，萬佛在心，物情融化，事事相因。敬奉泥龍，尚感真龍行雨；禮拜木佛，安無活佛利生。古哲三十五位禮過去七佛寶號而成道果，五十三人敬禮三十五佛洪名得證金身。世常云：無山不興寺，無水不行船，開池不帶月，池成月自還。若不至誠伸請，佛豈自降臨凡？佛念眾生如己子，眾生禮佛若坤乾，惟願諸佛常加護，永劫侍隨如來前。悟徹祖師法印，代佛教愚化賢，慈效觀音應化，悲似文殊普賢。諸佛加庇賜神通，六道眾生度化全，對佛願心恒濟物，度盡眾生證涅槃。普願會中禮佛者，同上金剛般若船，自向寶光聞法喜，劫劫如同此日緣。」" }, { "type": "head", "text": "自嘆", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "老夫虛度七旬八，看罷人生沒傝󳱥，樹老藤枯山可崩，桑田成海地能塌。神仙千載躲三災，羅漢萬年顯一法，若識老僧年幾何，虛空與我同庚甲。" ] }, { "type": "head", "text": "圓明一性分三教", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "玄靈玅性天貞佛，權以虛空作面目，出水蓮花不帶塵，入山獅子絕林畜。堂堂宇宙一元初，朗朗乾坤三鼎足，化化生生滿世間，金烏任舊東方出。" ] }, { "type": "head", "text": "南海景題", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "七十九來朝普陀，潮風一起渡千波，忘形欲舉入禪定，罷念恍然出愛河。上岸方知身是我，離船自覺不由他，朝音洞見菩薩面，不枉千山泥水拖。" ] }, { "type": "head", "text": "出身原", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "明王佛現凡夫身，應跡宮中度眾生，頓脫塵寰隱白鶴，火焚寺院喚然新。剜睛斷臂除疑病，拔宅飛身救萬靈，隨類化形名救苦，尋聲感應號觀音。" ] }, { "type": "head", "text": "隨方應化", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "謾道觀音坐普陀，無邊剎海俱偕和，渡津舉號平安穩，過險稱名快意多。特助釋迦扶正教，端來末運伏群魔，恒沙國請恒沙應，百萬須彌一剎那。" ] }, { "type": "head", "text": "仙景", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "南海普陀仙佛山，叢林草木可堪觀，藤穿竹竅龍披甲，石坐花間虎帶斑。絕學比丘生活佛，操文行者硯磨穿，三三兩兩交談語，盡道修行第一關。" ] }, { "type": "head", "text": "坐觀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "蟠砣石坐望西南，水面波濤現白蓮，兩岸煙霞連日舞，四邊瑞氣帶風旋。海牛海馬隨波輥，水怪水精逐月搏，白鷂青鷹飛不過，仙山欲睹非航難。" ] }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷十八" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "head", "text": "讚", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "佛法僧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "佛現娑婆稱大雄，佛遊兜率利天宮，佛身充滿三千界，佛體圓明萬象空。佛入涅槃開正眼，佛留舍利樹宗風，佛搖六振回光照，佛法流傳宇宙中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "法初帝釋禮三請，法說原來為利生，法指邪途休去走，法開正路任來行。法幢豎立智燈現，法雨流通慧眼明，法付當機莫錯會，法無一字與人評。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "僧是人間大福田，僧拈直指達磨傳，僧堂寂靜悟宗旨，僧丈喧譁談妙玄。僧正道高龍虎伏，僧平德重鬼神蠲，僧明大意出三界，僧脈聯芳續有緣。" ] }, { "type": "head", "text": "總讚", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "四七西天東二三，一般古老會裝憨，只因一足，收伏六宗顯海南。言下投機傳直，難堪，三更入室付衣缽，半夜到廊受氣慚。神秀只今成話柄，惠能千古水香甜，一花五葉芳芬後，萬派千宗弄碧潭。張射擎叉真作用，吹毛打地假包函，如雷棒喝驚天地，似雨機鋒振邑郯。水底游魚聞妙語，山中走獸聽玄談，揚眉咳吐通身藥，摘草拈花遍地藍。獅子窟中生子獅，曇花叢內開花曇，自從斷臂安心過，除啞癡聾盡是男。" ] }, { "type": "head", "text": "達磨", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "者箇古老，慣弄顛倒，既喜東土，帝迎恰好。當機不薦，掉轉面造，著實無情，脫空何惱？摘蘆過江，直入山島，面壁九年，一身枯槁。神光立雪，一夜天皞，斷臂安心，只教自討。直至而今痛未休，乾坤大地盡香草，擔蒲換履任西東，來好不如去得好。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "蠻不蠻兮漢不漢，黑頭蓬髮東西絆，蘆花隻履隱孤峻，只得神光把臂斷。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "中天四七，震作初祖。一撇不安，半言不吐。適問大意，泥原是土。西號彌陀東釋迦，一箇興文一箇武。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "摘蘆過了江，一身潔白白。忘形面九年，何等不真切。輕動些鋒鋩，弄巧返成拙。只因妄誕不誠實，惹得一花開五葉。到如今，拖泥帶水無休歇。" ] }, { "type": "head", "text": "觀音", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "慈心妙智度閻浮，隨類化形何日休，剔目林中因父患，捨身巖畔為真修。眾生未盡還張網，苦海吸乾不下鉤，過去明王真佛母，洛伽清範永長流。" ] }, { "type": "head", "text": "地藏", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "自性眾生先度盡，不勞教外覓玄宗，兩環錫杖接三有，一頂袈裟蓋九峰。須向人前使玅用，曾聞佛敕戒神通，傾心行孝感天眷，盡力全忠受帝封。" ] }, { "type": "head", "text": "普賢", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "利生預現一輪圓，五彩神毫照大千，百燄光前觀景致，九重天上睹飛蓮。閒雲那許入金殿，快象不騎駕鐵船，隨紊蕃藂行密行，不知誰是真普賢。" ] }, { "type": "head", "text": "彌勒", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "牢拴布袋待龍華，願出劫增原未差，芒履踏穿領路正，面皮笑破慮門斜。婬房豈懼呼為舍？酒肆何妨喚作家？直示善財彈指處，層層寶閣露煙霞。" ] }, { "type": "head", "text": "伽藍", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "靈山願力幾能為，在處祗園不教頹，有道當家叫疾應，無心長老遣如飛。催齋化供無停日，捕盜巡山豈暫時，若向叢林不衛護，石頭瓦子化成泥。" ] }, { "type": "head", "text": "監齋", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "哨齒人天鎮道場，邪魔魍魎如消霜，珍饈美膳供諸佛，六味調和敬十方。一菜一瓜出信力，點茶點水敢先嘗，火杈頭上金光現，百沸鍋中看鑊湯。" ] }, { "type": "head", "text": "韋馱", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "將軍想是上方來，站立丹臺定有懷，恭詣道場護佛法，切須胸內別安排。太平全仗英雄勢，世變無非威力偕，曾在靈峰山海願，法幢豎處顯奇才。" ] }, { "type": "head", "text": "羅漢", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "四胡四漢，四少四老，一夥狂徒，隨風顛倒。掩耳偷鈴，無限支表，錫飛騰空，缽擎梵杲。伏虎擒龍，渡海遊島，方方遺跡，處處討好。不避婬女，常近酒保，好住山林，喜依水草。甘忍饑凍，酷愛煖飽，立如枯樁，坐似死槁。一動一靜，百機百巧，問何大意？粧箇不曉。神通饒爾玅千般，誰奪玲瓏無價寶？" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "螢光飛出擬天星，蒲劍流來豈是萍？出世原非求富貴，修心那怕受伶俜？縱無縛虎擒龍志，自有通天徹地靈，日用平常依本分，飄然到處一罏馨。" ] }, { "type": "head", "text": "諸天", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "嘴臉不同，心腸一樣。不樂人間，好居天上。近佛遠魔，修真除妄。神通運行，水火升降。三界十方任自遊，雲霄劫外隨心曠。而今幸入三摩地，丈佛威光出劫障。" ] }, { "type": "head", "text": "天王", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "青紅黑白，幾箇村漢。腳踏魑魅，手握弓彈。聲若霹靂，眼如掣電。摧邪輔正，扶危救難。塵業消盡，心光明燦。皈依三寶鎮山門，善惡人來作證鑑。" ] }, { "type": "head", "text": "五臺景題", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "慧日朝朝出海東，羅那延窟透玲瓏，楊郎本是凡夫子，魯智無非齏蠓蟲。一念回光成正覺，傾心向善悟真空，靈牛不用繩條引，良馬何須鞭影雄。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "錦繡峰點萬歲燈，山河大地瑞光新，栴檀林內現千佛，荊棘叢中隱萬牲。造像描真已弄已，騎牛覓牯人尋人，清涼石上仙留跡，洗缽池中龍晒鱗。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "峰頭挂月等扶陽，只待維摩慢下床，八德池邊正講道，九蓮臺畔雨花香。無根樹繫金獅子，絕影山攔白象王，實際工夫擬欲道，雞鳴已放兩三光。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "岤㞳山前四路通，紫霄霧裏現金龍，碧峰立誦雨花沛，鄧隱坐升瑞雪濃。澡浴池魚多變化，啣華巖鳥任長空，文殊聖跡觀無盡，如月千江映水中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "四山讓我坐中央，七佛之師古道場，千歲藤焚香即火，萬年冰化水如湯。碧獅子吼聲遠，來石觀音吐舌長，前三三去該多少，玻璃盞內聽鏗鏘。" ] }, { "type": "head", "text": "密祖像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "惟有者箇老漢，不畏鑊湯爐炭，終朝說夢哄人，每日勞形擔擔。印接臨濟正宗，二六靈芝發蔓，而今遍地掀昂，香煙普天撩亂。君詔王迎不諾，龍降虎伏無憚，桂花朵朵馨香，碧樹枝枝開燦。撥開人天正眼，發明三千公案，天人送供不為奇，百子千孫傳震旦。" ] }, { "type": "head", "text": "破祖像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一莖拄杖撐天地，七幅袈裟覆十方。醉佛樓前吐惡氣，萬峰頂上放毫光。殺人場內救生死，選佛堂中利杜康。兩枝燭，一瓣香，供養破山大法王。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "膽包六合，勢壓大千，手握白棒，殺活無邊。一場懡㦬，識者爭先，不是粧模作樣，法門理所如然。咦！真是曹源一夥客，棒頭如雨接人天。" ] }, { "type": "head", "text": "敏師像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "吾師和尚，一生眼曠。貧不棄交，富豈攀望。諸事從權，毫無欺誑。應世清高，說法嘹喨。前好規模，後效榜樣。問機合符，答語雄壯。棒有順逆，喝無收放。凡聖齊打，智愚同喪。掉轉頭來，渾身舒暢。死中得活，纔算的當。咦！接物全憑三寸舌，利生獨仗一莖棒。" ] }, { "type": "head", "text": "自像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "誰將老漢畫全容，除是僧繇敢弄鬆，四大不同天地幻，五行豈共乾坤濃。真空妙相常清淨，假幻玄機有變衝，如月千江隨類映，孤高豈肯受褒封。" ] }, { "type": "head", "text": "廣濟律師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "精嚴佛業範規清，遺制後昆效樣行，想是波離慈愍眾，莫非那律惜憐嬰？悲心片片重垂手，浩氣昂昂立法旌，燕落魚沉名廣濟，法幢亙古豎嶸崢。" ] }, { "type": "head", "text": "愍忠律師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "幾番風厲立綱常，真我法門大棟梁，微細律中全萬行，施為戒裏有多方。明珠現出降龍，葉斂收伏虎囊，破面頭陀重應世，宗禪教律仗光揚。" ] }, { "type": "head", "text": "諸山禮白塔", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "諸山耆宿志同虔，盡力塔前禮佛天，百劫功勳含舍利，萬年道行結靈璿。心誠返看本光現，意竭常聞覺地蓮，一念精專香已竟，不勞舉堂望西乾。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "不分晝夜禮浮圖，八面四方香爇爐，五體投塵非至念，一心無雜絕精麤。光從天際影邊現，瑞向祥雲霧裏殊，識得本來真寶塔，渾身舍利通身珠。" ] }, { "type": "head", "text": "壽順承王", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "聽得雲端簫笛聲，馨香陣陣太豐清，一圓寶蓋輝天地，萬道錦衣遶楚荊。龍種臨凡民永樂，壽星主世物長生，曾聞王母蟠桃會，大集班中尚有卿。" ] }, { "type": "head", "text": "壽貝勒王", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩應跡現王宮，引領群星助國風，放下世情譚妙道，撥開心地顯英雄。人間共祝長生佛，天上同參不老翁，拄杖流傳無量劫，可同千歲樂華嵩。" ] }, { "type": "head", "text": "壽蔡督臺", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "治世福星佐楚南，森羅萬象盡包函，金龍有意飛滄海，皓月無心映碧潭。自古恩全難選一，公仝德備可呼三，不惟萬佛堂稱讚，五嶽四山俛首參。" ] }, { "type": "head", "text": "壽李總戎", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金丹本是長生方，說甚瓊琳玉液漿，不以乾坤為鼎器，惟將動靜煉純陽。兩般藥物緊收斂，一味膠梨常放光，八洞壽星齊慶賀，仙桃佛果滿盤香。" ] }, { "type": "head", "text": "壽康總戎", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "跳出戎場入佛堂，誠心端禮法中王，福如東海前修廣，壽似南山現作長。眾聖班中無雜士，群仙會裏有純陽，仰觀天象壽星降，八洞齊來獻一觴。" ] }, { "type": "head", "text": "壽陳護法", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "桃園果熟幾經嘗，一顆到唇千載香，玉骨金筋通上界，神形具玅入仙邦。本來佛性無增減，過去聲名誰久長？想是桑田任復海，從頭算起壽無疆。" ] }, { "type": "head", "text": "壽郫崇縣丘公", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "黃河清應聖人生，鳳若鳴時飛鳥驚，蠢動含情霑德化，蜎飛蝡類仗光明。道風吹去萬川爽，慈雨飄來百草精，仰視福星無可祝，佛前唪誦恒沙春。" ] }, { "type": "head", "text": "壽劉居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "春風幾度雨花開，最喜今朝香滿臺，寶鴨爐中飛白鶴，佳賓堂上走青駘。聖賢長向十方集，仙客遂從八洞來，瞻得壽星臨楚地，同稱華祝衍蓬萊。" ] }, { "type": "head", "text": "壽傅居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "佛敕善人為學家，常開四季不凋花，青松枝上挂明月，翠竹梢頭結彩霞。鶴集滿庭鋪白玉，菊飛遍地布金沙，一般都是蓬萊景，更有壺天趙老茶。" ] }, { "type": "head", "text": "壽吳居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "久慕善人欠就頭，今朝特此為添籌，千年福果將函進，萬歲藤香望注留。胡餅苦茶僧日用，羊羔美酒君前修，願同海嶽無增減，共與偓㒥攜手遊。" ] }, { "type": "head", "text": "壽艾居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "天佈雨花四顧濛，瑞生雲裏現玲瓏，山林草木霑慈潤，土石含情仰德烘。文翰三才四海振，道高九鼎五湖充，壽星臨世香千里，陣陣吹來貫碧空。" ] }, { "type": "head", "text": "壽廣文禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "欲赴蟠桃無一般，老君爐內借仙丹，黃龍神水能調服，白象醍醐可和餐。點石成金溪水酪，磨磚作鏡道風端，東方見海乾三次，不識人間幾度歡。" ] }, { "type": "head", "text": "壽惺悟禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "撐持常住苦修行，戒德清高百事成，布種先將意地穩，栽禾預治心田精。開花自有蝶枝舞，結果安無鳥樹鳴，古叟名呼長壽果，和盤托出為添庚。" ] }, { "type": "head", "text": "壽萬居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "太平晏樂勝仙家，說法之時布雨花，西望月沉起𩂕，東觀日出長煙霞。靈山聚會餐甘露，王母蟠桃飲玉沙，特取真龍三峽水，蒙山烹就添籌茶。" ] }, { "type": "head", "text": "壽何居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "人生恰似夢陽臺，若得醒時一旦灰，丹桂月中攀可就，飛仙島內邀還來。雖然貿貿虛塵世，且自徐徐葆聖胎，正問春園桃熟否，誰知方朔暗偷回。" ] }, { "type": "head", "text": "牧牛頌賡本師和尚原題原韻", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "撥草尋牛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "日暖風和獻苾濛，山高水闊隱玲瓏，峨眉雪積連山白，巫峽陽來帶水紅。花底聞香氣未實，鏡前望色影長空，三番四覆儘思量，八極六寰長栗蓬。" ] }, { "type": "head", "text": "倏然見跡", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "月明如足印當天，回顧川流亦復然，楊柳枝垂掃半缺，荷花葉墜奄重圓。不聞不睹一千摑，若見若知三十拳，切忌翻騰迷逐塊，一聲響亮萬機全。" ] }, { "type": "head", "text": "捕步見牛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "劫外今時不二光，風從花過異情香，虛空面目有誰見？般若門庭無覆藏。水窮山盡轉身玅，爐炭鑊湯出世良，機謀豈用勞心力？一味平常自在方。" ] }, { "type": "head", "text": "得牛貫鼻", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "龜毛索向手中卷，渾把頑牛鼻孔穿，拽轉頭來聞法令，稍生擬去痛加鞭。無根樹下煉三七，絕影山前養十全，不動動中忘四相，一聲吼倒梵魔天。" ] }, { "type": "head", "text": "得牛調馴", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大地原來一草場，尋常吩咐牧牛郎，先揮塵土徐徐喚，後洗毛皮漸漸光。犁轉乾坤不算力，踏翻三界豈稱長？切防月老眼花亂，錯認顛騎倒上方。" ] }, { "type": "head", "text": "騎牛歸家", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "出入尋常懶記時，逍遙那覺路參差，忘機喜唱無腔曲，對境惟吟沒字詩。飛錫幾遊秦漢殿，駕船數過黃虞祠，北邙盡是英雄骨，誰肯思鄉會故知。" ] }, { "type": "head", "text": "忘牛存人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "瑩瑩冰鏡一輪孤，照徹山河萬物殊，日霽天空無四相，春溫秋爽絕三塗。花香不仗東風力，梅熟何須綠葉扶，謾道主人無別幹，常觀星月度蒼梧。" ] }, { "type": "head", "text": "人牛雙忘", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "威音勝地事如何？萬劫功成一剎那，古鼎寒灰飛殿左，經年枯樹老山窩。嶺頭不管煙雲密，世外寧知歲月多？漠漠全無生滅意，大圓鏡裏隱彌陀。" ] }, { "type": "head", "text": "雙露雙收", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "原自天然大白牛，本無欄圈任優游，馳南奔北隨吾轉，下地上天誰敢收。頭尾斂藏含萬象，橫身抖擻有千謀，一聲吼出驚山海，駭轉黃河水倒流。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "不同萬物與凡流，剿絕煙霞有甚謀，蓋此乾坤荒草地，只因宇宙亂波浮。達磨特此來東土，直指明心當下酬，若與虛空同面目，有何水草有何牛？" ] }, { "type": "head", "text": "入廛垂手", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "齊家治國百無憂，浪蕩江湖隨處謳。唱首還鄉到岸曲，游魚跳躍不吞鉤。百茅百草成包裹，一戶一家叫老舟。人說賣完三擔假，我云獲得一場愁。眾生好度心難度，撥轉船頭也罷休。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "世間多少太愚蒙，不信因果佛性同，富貴宜當皆富貴，貧窮生就應貧窮。雞豬鵝鴨與牛馬，魚鱉龍蛇和鳥蟲，百物天生人所食，燒香眼瞎聽經聾。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "漢明聖主夢金仙，日月橫擔照滿天，八極六寰求佛法，九卿四相覓良賢。蔡邕啟奏西方去，行到中途遇二禪，迎得佛經還本國，皇恩頒詔普天傳。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "後有達磨航海來，梁皇迎接上金階，玄機不契掉身轉，通國人迎請不回。土面灰頭但舉掌，如同啞謎叫人猜，靈兒識得者消息，無佛界中去賣獃。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "當今現是人王佛，還在佛前求後局，迷誤眾生不肯修，聰明漢子自埋沒。但觀世上富和貧，須聽街頭冤與屈，轎馬控挑一樣人，前生修積今生足。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "既得為僧報佛恩，無修無證枉為僧，山間養就擎龍手，林下結成縛虎繩。要與人天開正眼，定從佛祖豎傳燈，如雷棒喝驚天地，鳥獸聞之齊著驚。" ] }, { "type": "head", "text": "聖壽寺石牛頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一元大武出天然，正現真如紺殿前，體賦金剛符聖壽，身離劫火享椿年。常居淨地忘生滅，豈與牧童共往還，頭點無勞鞭策力，名隨寶剎耀西川。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "性戇不求人牧養，蘚苔擬是青毛長，階墀雪厚體清肥，器局堅凝無鹵莽。南畝不遊身自閒，甘霖一灑形骸爽。只愁犢鼻渾難牽，蠢爾行人空費想。" ] }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷十九" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "head", "text": "法偈", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "示金山居士　　順承王", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "本是靈山一佛子，隨方應跡豈忘此，心從覺地聞佛法，身在朝廷聽聖旨。二諦法清歷歷明，三乘果熟堂堂喜，如來正法曾交付，侯閣王公同性理。" ] }, { "type": "head", "text": "示傳燈居士　　翰林穆書", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "忠敬帝前孝敬親，歸心事佛正逢辰，慧燈焰焰光宗祖，智眼明明照法身。百尺竿頭休進冊，萬峰崖畔宜回駰，前朝英傑諸賢士，誰是忠臣太廟神。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛海居士　　工部擎安", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "久靜沉潭徹底清，通身爽快當時輕，千斤擔子一齊放，百劫塵勞兩下傾。隨類興宗揚法化，就權顯實豎禪旌，傳燈不比凌煙閣，大藏垂名亙古英。" ] }, { "type": "head", "text": "示圓進居士　　戶部喇都虎", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "世出世間智兩全，事儒敬佛學神仙，志心一片人難及，誠念幾行爾獨堅。法門宜可作檀護，祖道應當受脈傳，何異洛伽四八應，化形隨類教愚賢。" ] }, { "type": "head", "text": "示明應居士　　戶部馬爾泰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不忘根本入禪流，看罷繁華何日休？名若空花枕上夢，利如急水灘前漚。回光自覺歸三寶，返照阿誰沒四浮？一句話頭為道種，玄機參透識來由。" ] }, { "type": "head", "text": "示明奇居士　　戶部何關保", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "重君近座不繁言，天性生來覺自然，供佛皈僧姓字播，孝親忠國美名傳。神天豈昧人心好，祖佛難辜道意專，老衲精誠示一偈，流芳千古佛同緣。" ] }, { "type": "head", "text": "示德祥居士　　戶部趙有仁", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "臨晚求名何太忙，未曾仔細問精詳，果然真實為生死，動靜返觀人我忘。逐北奔南誰作主，粧妍出醜自欺狂，從今說破寢時夢，脫卻藩籠見性王。" ] }, { "type": "head", "text": "示德永居士　　駕前王廣生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "因緣契合元無私，詫路參差必待時，若是前生有定約，自然今日不相違。祗園老衲親吩附，萬佛善神必護持，果爾禪門真種草，他年是必長靈芝。" ] }, { "type": "head", "text": "示榮陞居士　　守府劉君寵", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "靈山記莂會當陽，更有一番滋味香，君現將軍身說法，老僧偈付入聯芳。" ] }, { "type": "head", "text": "示偈", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "示福田賈居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大家出手造祗園，本是人間真福田，從此下些好種子，開花結果自香甜。" ] }, { "type": "head", "text": "示天柱陳居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "萬仞峰巔陟盡頭，方纔了得者根由，祗園望作擎天柱，莫學疏狂拋淨毬。" ] }, { "type": "head", "text": "示福真", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "萬福之中誰是真，老僧卻與更相親，你若磕頭我合掌，團圞一處皆前因。" ] }, { "type": "head", "text": "示善長", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大邑人中為善長，壽星住世福田廣，無嗔無怒存道念，有德有仁可敬仰。" ] }, { "type": "head", "text": "示傳燈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "忠國如同孝，誠心若供僧，德多天送福，功大上頒憑。瓜瓞綿綿永，福田漸漸增，祗園親授記，千古載傳燈。" ] }, { "type": "head", "text": "示長松", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "但來善識盡歸從，不退菩提心若松，松老年蒼還變色，善人寬大有包容。" ] }, { "type": "head", "text": "示漢雨", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "安閒樂道自悠佯，不薦腳跟枉路長，百鳥穿雲空度日，一身帶露為誰忙。澤虞不向空中舞，迷蝶偏從花裏狂，夸父何常飲大澤，當思斷臂老神光。" ] }, { "type": "head", "text": "示天破", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "百計千方亦恁麼，未行直道枉奔波，聖凡那隔半張紙，生死參差一剎那。掉過頭來忘主宰，轉翻身去遠彌陀，張王李趙名何狀，罪福空花了不多。" ] }, { "type": "head", "text": "示秀文", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "袈裟線下有牟尼，未昧尋常十二時，有眼不觀耳不聽，無心焉動意馬移。缽盂起瑞因緣至，錫杖開花造化齊，操得凡身全戒體，話頭何必用心疑。" ] }, { "type": "head", "text": "示法空", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "既知法空了無生，說甚長安與北京，百草頭邊真祖意，一莔枝上乃蓬瀛。峻峰山下無樵語，峭壁崖前有鳥聲，吩付禪那深保重，精嚴戒律道風清。" ] }, { "type": "head", "text": "示高隱", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "掉轉頭來苦得甘，圖閒坑殺一茅庵，馴牛謾道受籠絡，真佛未嘗住木龕。彌勒既求到酒肆，金龍欲覓在深潭，分明指出揚風化，面壁老胡不算憨。" ] }, { "type": "head", "text": "示迥超", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "好人俱向苦中來，莫把五雲錯剪裁，忙裏敲冰護翠竹，閒時掃雪蓄蒼苔。知音為說家常語，差別休提世物猜，踏著先賢穩密地，恁麼機巧得能諧。" ] }, { "type": "head", "text": "示仁超", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "久俟門墻一片勤，未曾餐露也吞雲，箱中衣𣾴欠燻洗，爐內灰寒少撥焚。珍重休言佛一字，輕浮少弄鬼之文，而今且去山林穩，自有龍天推出群。" ] }, { "type": "head", "text": "示福超", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "行孝江流封國師，明明指示後人知，誠心悲動嚴師語，舉念啟煩護法威。醮達龍宮漢汝至，經迎佛上唐朝齎，而今幾箇效先輩，德廣形藏略似規。" ] }, { "type": "head", "text": "示自超", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "腳跟立定任風煙，把著話頭密密參，絕是絕非如瓦石，離凡離聖似釘磚。色身拘執人情窄，慧眼開時世界寬，脫盡皮毛無二法，山河大地掌中天。" ] }, { "type": "head", "text": "示天都", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "諳練經綸養聖胎，山中年久思徘徊，津深有渡舟旋轉，關緊無私貨往來。獨木橋前踏鐵石，孤峰頂上踐蒼苔，剛纔行到芙蓉地，一朵清香瑞氣開。" ] }, { "type": "head", "text": "示真印", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "謾言自是偷安穩，草長廚前須下鋤，海闊誰傳至切語，日高難照深幽渠。尋經討論何時了，逐影捕風幾度虛，不薦老僧親切語，至今苔徑尚荒疏。" ] }, { "type": "head", "text": "示東風", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "為人莫學一番風，要與祖師打合同，度盡眾生離苦海，脫開枷鎖出籓籠。既為佛子恩先報，若荷師宗仁義終，前輩古人有樣子，吞針噉鴿滿堂空。" ] }, { "type": "head", "text": "示壽翁王德賢解元", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "貴重前朝大老先，幾求一晤隔潯淵，今朝共遇裝嚴寺，他日同登般若船。縱有聲名播四海，不如一字入燈傳，文師布袋何前後，正打旁敲豈是顛。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛解孔白眉", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "本是靈山一夥客，特來凡世立規格，四生了了真冤家，三界明明假火宅。夢眼徹開世界寬，迷雲遮蔽乾坤窄，祗園不惜鉗錘惡，問答投機傳正脈。" ] }, { "type": "head", "text": "示歸宗", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "和泥合水幾番輥，罵只笑兮打即忍，慧眼清如日月明，道心堅似泰山穩。衲衣蔽體不云寒，蔬食充饑謾道饉，一段真風香水長，樹高千丈葉歸井。" ] }, { "type": "head", "text": "示玄明", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "珍重人前防滑石，亂磓叢裏有圭璧，是非一味休開口，凡事三思纔放僻。兩道青眉任短長，一條赤舌說朝夕，水清漫下釣魚竿，不是鯨鱗收沒益。" ] }, { "type": "head", "text": "示中先", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "參禪先要全終始，剝盡皮毛方見髓，走遍天涯土是山，踏翻海底冰原水。五湖四海共陽春，後學前賢同性理，倘若十方經歷過，仍來坐敘談心旨。" ] }, { "type": "head", "text": "示彼岸", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "丈夫行事不同凡，呆子坐觀待日巉，厭視游魚浮潑潑，煩聞飛鳥虛喃喃。一刀割斷青絲網，兩手拍開白口讒，無上菩提當有分，袈裟那肯換藍？" ] }, { "type": "head", "text": "示智海", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "常觀世事如浮雲，風捲波濤幾度紋，知足除貪皆共語，癡心迷悟休同云。凡夫證聖多生願，魚變蛟龍往日勤，踏著祖師穩密地，真風一段自家欣。" ] }, { "type": "head", "text": "示萬有", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "恩深莫過於慈母，今得出家可報補，持戒精嚴了自身，參禪見地益宗祖。黃梅拔婦上三天，地藏救親離九苦，汝若懃心依古行，心香一炷乾坤普。" ] }, { "type": "head", "text": "示舒展", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "性氣剛端智見高，定明心地續溪曹，前賢不過勤精進，後輩無非下苦操。行到懸崖撒手處，風雲聚會不須招，恒長直直無遷改，那把西江水不消。" ] }, { "type": "head", "text": "示剛直趙居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "正直孤高無妄私，剛柔兼濟利群癡，寶光堂上親垂手，蓮品山中定祖基。離脫陴崇好自靜，蹬開世法絕謀機，一心徑上菩提路，專慕超凡出劫師。" ] }, { "type": "head", "text": "示金相寺戒子", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "資質清高本現成，棄濃受淡苦耕耘，隨方佛剎誓修補，在處伽藍願整平。天地君親恩莫報，佛皇師友法難聞，征袍退卻皈三寶，一念純真學箇人。" ] }, { "type": "head", "text": "示光大", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "善門剛自開，常不息徘徊。誠念無嗔怒，萬般得偶偕。目連顯九峰，文殊坐五臺。觀音帶龍女，彌勒攜善財。焚香勤禮拜，感動一齊來。" ] }, { "type": "head", "text": "示學人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "精勤參學莫貪眠，高貴無非信力堅，在俗不修皆本分，為僧懶惰枉徒然。佛仙本是人參悟，禽獸自招業苦煎，若不尋條直截路，時逢劫火無方安。" ] }, { "type": "head", "text": "示悟超", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "西來大意一輪懸，或映方兮或映圓，只教當人莫錯過，眉毛剔起急窮研。" ] }, { "type": "head", "text": "示昱霩", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鐵笛橫吹曲調長，聲中盡是太平腔，知音莫道聞忉怛，自有秋風對月香。" ] }, { "type": "head", "text": "示遍知", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不悟真空愧出家，悟後何常有一些？世間多少糢糊漢，獨指渠兒眼莫花。" ] }, { "type": "head", "text": "示徹明", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一副肝腸如鏡明，森羅萬象照分清，若加玅藥重磨點，帝釋眉毛往下生。" ] }, { "type": "head", "text": "示靈碧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "者箇機關難說破，從頭說破不為玄，無心閜脫漆桶子，莫效諸方捏謊拳。" ] }, { "type": "head", "text": "示慈目", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "天龍指上有無端，具眼禪人仔細看，識得明燈原是火，何勞斷臂把心安。" ] }, { "type": "head", "text": "示天池", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "玅年操道具威儀，半點參差不算奇，若奮金剛決斷智，自然皓月現崑池。" ] }, { "type": "head", "text": "示證超", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "無字文章識者稀，吾儕門下料知機，憑空拈個長題目，著眼看來依舊非。" ] }, { "type": "head", "text": "示印光法侄", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "法門耐爾大家撐，先正紀綱後論英，只在一莖硬拄杖，野狐掃盡道風清。" ] }, { "type": "head", "text": "示悟休", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "死水沉潭無了期，當尋出路看根基，垂鉤下在深波裏，直釣金鱗莫曲魮。" ] }, { "type": "head", "text": "示無量", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "九年面壁莫嫌少，七破蒲團豈厭多？只要打開心地藏，任從海宇唱玄歌。" ] }, { "type": "head", "text": "示非洗", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "乍進宗門眼骨高，當知拄杖似龍濤，輕輕擺動乾坤轉，鼓起東風四海潮。" ] }, { "type": "head", "text": "示瑞峨", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "浮世如同五色雲，慧風一起毫無聞，空王殿裏尋真佛，八識田中覓主君。" ] }, { "type": "head", "text": "示瑞峰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "機關縱奪皆由己，造化放收豈在人？對境心灰如木石，花房酒肆任君嚬。" ] }, { "type": "head", "text": "示長目", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "看罷古今多少戲，莊妍出醜傍觀嗤，青山綠水不遷改，舉目窺來誰自追。" ] }, { "type": "head", "text": "示如月", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "風起雲開見太和，青山綠水未曾捼，法身穩密隨心現，如月千江任亂波。" ] }, { "type": "head", "text": "示遙聞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不入眾流苦自熬，金沙糊混任伊淘，亂波之類分疏得，足見兒郎眼骨高。" ] }, { "type": "head", "text": "示慧目", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "戒不精嚴禪未參，輕師慢戒罪彌天，貪嗔癡備實難救，知過求緣可保全。" ] }, { "type": "head", "text": "示廣聞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "目前須稱謾忘規，始末因當返逐思，隨處任漂看下落，夢魂扣惺在何時。" ] }, { "type": "head", "text": "示沙界", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "日前當自覺，語默誰活潑，便得物情轉，沙界手中握。" ] }, { "type": "head", "text": "示追悟", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "婦人女子悟成道，不遇真師枉自傲，動靜施為追問誰，鐵饅咬破一場笑。" ] }, { "type": "head", "text": "示念慈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "出家二字非容易，須要腳根親點地，若是中途失卻威，祖燈千古不能序。" ] }, { "type": "head", "text": "示滵𣻜", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一生勞苦為誰忙，剪霧補雲針線長，若向其中有截斷，三更入室細商量。" ] }, { "type": "head", "text": "示渡瀰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不求榮貴不愁貧，但得平安道自真，悟到心花開放日，頻將柏子報君親。" ] }, { "type": "head", "text": "示湛清", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "急水波中現出頭，特來聖壽學看牛，有時放下繩鞭子，吼震長安一郡流。" ] }, { "type": "head", "text": "示淞峨", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "戒是修行載道基，築堤堅固魚龍威，池中星月光明燦，照見珊瑚樹一枝。" ] }, { "type": "head", "text": "示惺悟", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "百草頭邊祖大意，頻拈何處不尊貴？吾家種艸非尋常，定入傳燈續一輩。" ] }, { "type": "head", "text": "示坤木", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "生長乾坤宇宙中，根穿海藏巔撩空，主翁識得為梁棟，可與人間全始終。" ] }, { "type": "head", "text": "示德參", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "修行無別法，一句話頭參，到家路不遠，前三與後三。" ] }, { "type": "head", "text": "示濦濨", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "祖脈聯芳且讓誰，天龍一指萬無移，當機薦得祖師意，正是男兒立志時。" ] }, { "type": "head", "text": "示永盛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "穩定腳跟不涉秦，三年兩載決為人，老僧佛法無私授，只要通天徹地綸。" ] }, { "type": "head", "text": "示萬融", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "割愛辭親來出家，寶光堂上原無差，隨師到老無離刻，說甚何難事釋迦。" ] }, { "type": "head", "text": "示羅列", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "列列孤高樂住世，不求名也不求利，光明正大了無心，真是超群出格志。" ] }, { "type": "head", "text": "示光華", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "人人皆有白毫光，盡頭一當，但將心行培三寶，自然有日覺花香。" ] }, { "type": "head", "text": "示文居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "志高定選懷仁義，時節到來事事備，敬佛信僧道念真，德全爵祿有天賜。" ] }, { "type": "head", "text": "示女居士德福", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "念佛生極樂，布施受福全，龍女獻珠寶，佛記女轉男。" ] }, { "type": "head", "text": "示鄭弘春", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "造佛修宮莫大緣，梁皇一笠坐中乾，始終如意成功後，果證菩提步寶蓮。" ] }, { "type": "head", "text": "示德元高居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "世人難得十分全，有子有孫種萬緣，若不回光返自照，轉頭依舊不如前。" ] }, { "type": "head", "text": "示高二居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "世上何名真福田，濟貧拔苦結僧緣，回光常念千聲佛，苦海湧成般若船。" ] }, { "type": "head", "text": "示陳居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "千聲佛號感天龍，大罪無遮盡化溶，世世常經三寶地，漸成功滿妙無窮。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛種", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "穩坐團蒲一念清，如如不動工夫深，黃河坐斷水流上，萬象森羅隨我昇。" ] }, { "type": "head", "text": "示撒手", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "妙用無窮勤悟參，差之毫髮隱于山，六門閉鎖牢拴定，自覺心光照大千。" ] }, { "type": "head", "text": "示總持", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "遙來親覲無何酬，速去住山得自由，一把鐮兮一把鋤，山筋挖斷水長流。" ] }, { "type": "head", "text": "示聯應", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "玄機無大小，進戒論遲早，踏著覺輕快，本來不欠少。" ] }, { "type": "head", "text": "示李居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "昨夜夢飛上九天，惺來依舊在人間，睜開眼夢人難識，識得速登般若船。" ] }, { "type": "head", "text": "示永證", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "前世不修豈有今，堂堂人相若雷音，回光一念皈三寶，永證金剛不壞心。" ] }, { "type": "head", "text": "示如山", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "莫把古時來比今，古人開口似潮音，一言已定如山穩，若不成仙不遂心。" ] }, { "type": "head", "text": "示天生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不貪名利在于今，那有天生觀世音？都是人間父母養，塵緣擺脫去修心。" ] }, { "type": "head", "text": "示善同", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "萬邦受享賴當今，四海文明響德音，但願我皇萬萬歲，含情六類善同心。" ] }, { "type": "head", "text": "示壁端", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "隨侍老僧學佛齊，登山涉水要精微，一呼百諾全終始，語錄傳燈名目題。" ] }, { "type": "head", "text": "示法藏", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一心不雜顧常住，點點分明覺自知，出入伽藍常記算，光明正大有何私。" ] }, { "type": "head", "text": "示見佛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "遠聞淚雨滿襟流，積德人家有甚愁。一切所求隨本願，多生業苦現前酬。現前酬，轉過頭來任自遊。" ] }, { "type": "head", "text": "示參微", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "參悟超三界，義全播十方，道高龍虎伏，德重聲名香。" ] }, { "type": "head", "text": "示清白", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一生潔白白，何處不褒欽，一日明真諦，方知佛是心。" ] }, { "type": "head", "text": "示西來", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "佛元無去來，迷者妄疑猜，了得心無事，蓮花遍地開。" ] }, { "type": "head", "text": "示挽回", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "勿論在家與出家，心行平等合菩薩，老僧門下過千萬，敗種燋芽莫效他。" ] }, { "type": "head", "text": "示長春", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "尋常出入無相欺，動靜是誰先覺知，至道不離日用處，眾生諸佛豈增虧。" ] }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷二十" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人德儒編" }, { "type": "head", "text": "山居", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "入廛應世過繁勞，脫去尋山學種桃，空洞無風雲到隙，曲塘有水月歸漕。編籬代護園中果，修竹兼除道上蒿，獅子潛威狐兔邈，栴檀勢大苾芻高。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "攀巖附葛踄峰巔，到此方知別一天，五色卿雲舒錦繡，數聲啼鳥咄璣璇。長林樹老蒼虯繞，崇嶺石橫白虎眠，半點浮塵飛不到，暫將香草作蒲氈。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "雷鳴借響燒香鼓，電閃留光代燭明，雨滴樓前擊石磬，霧飛堂外罩蘆亭。門寬那怕雲關鎖，池大何嫌水覆萍，休教人間重睡夢，高懸化日出東溟。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "日沒嶺西又出東，晴光皎皎一輪紅，當陽不惜懸秦鏡，默地無思挂楚弓。歲歲清輝浮九陌，山山皓彩化群蒙，孤圓照破坤輿暗，對景方知色是空。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "瑞結如蟠遶峻峗，樹穿石竅蔓盈枝，綠林翠鳥顏相合，老葛蒼虯影較疑。竹掃堂前風過早，雲舖山半雨來遲，吉凶未卜觀天象，定裏圓明不再思。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "生來懶散喜居山，一味清幽若鈍頑，絕是絕非忘異路，離聞離見破疑關。斜窗飄露眉生玉，破壁招霞衣帶班，蓂莢有心開歲月，峰巒無事懶高攀。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "路近蒼松作客亭，山光樹色巧丹青，煙霞不異王維筆，風響何須普化鈴。頑石點頭因聽法，靈猿舉掌為聞經，人間問我安身處，茅屋幾椽傍大嶸。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "景寂山和道不貧，枝條摘盡又生菌，不將钁去開新地，惟待風來掃舊塵。兔影盈虛知朔望，花情收放識秋春，當陽一句原無說，策地敲床笑殺人。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "寒山挂錫已多年，土面灰頭出自然，求佛不如忘四相，得心何必覓三玄。行吟池畔魚聞法，坐默林邊鳥問禪，大喝一聲知也未，天空豈滯任飛旋。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "尋常不敢起思惟，百結草衣且待時，將就巖嵌好躲雨，生成茨壩免栽籬。支鐺樹下燒枝葉，洗菜池中拆土泥，爛煮玄芝先供佛，靈山那得者般齊。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "蘆蓬簷外眾山翹，覿面昂頭若見招；巨海千尋聲透徹，高峰萬仞氣頻超。煙霞散去陽光近，屼嵲排開天際遙；常聽迦陵清梵雅，雷音相接海音潮。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "岑巖峭壁向誰誇，凹石如獅踞路槎，藤結樹顛垂寶蓋，水流平地湧蓮花。兩輪日月千年燭，一片山河萬歲家，不識人間真下落，怎能樂我者生涯。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "撲破瓢囊一物無，頻將畫餅濟饑徒，盡生守戒絕魔使，永劫捨身作佛奴。迥迥圓明照頓漸，昂昂旨趣辨精麤，中然站在無憂頂，萬紫千霞信手塗。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "一生只愛處平常，淡泊清幽自覺長，風虎已經錫制伏，雲龍自有缽驅降。覺心得息群魔息，迷意若狂六賊狂，不用許多奧玅法，從寬放下絕精方。" ] }, { "type": "head", "text": "五言律", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "山居何所事，火種憑刀耕，種下菩提子，結成般若瑛。不燒有燄柴，端煮無糧羹，月在秋潭映，日來繡谷明。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "朗開三車路，火焚五蘊山，既驅獅子猛，那怕野狐頑。凌空鶴衣白，木落虎毛班，優游心不繫，處處得長閒。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "白猿啼古樹，野鹿臥高丘，百物皆含趣，萬般有出頭。遨遊，嘆息世多愁，滿眼開經義，遍山現白牛。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "居山雖未久，事事可堪誇，富貴一林筍，榮華兩地瓜。汲泉冽井近，攬勝野晴賒，持杖塘邊立，投機有暮蛙。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "身在五湖客，孤貧不借威，摘蔬同鼎食，徒步勝乘肥。離境寧為是，多言已覺非，高眠忽枕墮，榻內顯珠璣。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "柴扉常寂寂，忽啼樹上禽，三摩眼孔入，多漏耳根侵。瓦子連聲擊，石頭帶土擒，鵲巢為說法，一聽起迷心。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "鵲噪鴉鳴處，何其問吉凶，力大堪騎虎，缽靈可罩龍。山高連鷲嶺，星朗示玄宗，勘破佛魔境，屹然立要衝。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "修竹迎風爽，喬松待鶴居，趙州茶不竭，禪悅食忘機。搖舌鋒如劍，揚聲吼若獅，案前無限景，助我發新詩。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "凝眸山色近，舉步蘚痕多，採蕨連根拔，尋薪帶葉拖。雨收苔徑滑，林密鳥音和，清涼驅暑吏，持竿上木鵝。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "不登九折阪，誰識道中難，藤葛原無擾，是非自不干。步憑雙草履，坐止一蒲團，本分忘人我，便覺地天寬。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "既有聲名重，并無論賤輕，梵音鳴大壑，法語播滄瀛。青雲現，花從古鏡明，識心本是佛，海晏與河清。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "居太古樸，鬧市取閒消，不識諸方苦，殊因本地驕。童晝打鼓，石女夜吹簫，寧淡山中靜，休濃世外驍。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "心猿常寂定，意馬自安全，三毒轉三聖，五蘊證五仙。三百六十士，八萬四千賢，一夥清虛客，同登般若船。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "斂形忘舊跡，舉步踏新苔，迷卻進山路，方知出世才。利生日已近，接物時將來，分付長行眾，風香花正開。" ] }, { "type": "head", "text": "佛事", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "七月賑濟。對壇云：「大帝年年七月生，放開普赦釋含情，離憂脫苦淨方去，萬里長空一坦平。咄！混死鬼，浪癡魂，速去投胎做好人，只為從前造孽重，今聞佛法盡超生。」師以拄杖向然紙場內一拂，云：「手執捲天括地拂，掃盡煙霞法界清。」拽杖回壇。" }, { "type": "head", "text": "燬百靈", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「狼籍群靈骨滿彌，荒坵撒落亂差參，年逢戕殌等非命，時遇饑殤眾紊骴。摶斂如山憑火炬，超生似箭仗風姨，剎那直上三摩地，彈指逕登九品池。咦！現前湧出光明藏，燦燦赤蓮吐玉枝。」" }, { "type": "head", "text": "哭雙桂破師翁丁酉年涅槃", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「拄杖皇皇此日休，蹇翁罷釣捨舫舟，絕聲不唱密公曲，斂手慵拋雪祖毬。得露真如觀自在，長留慧命復何謀？雙趺暫去化安養，一葦還來度眾流。」" }, { "type": "p", "text": "「天童記莂響西川，受化如麻識者先，一旦涅槃撒手去，千斤擔子教誰擔？法堂寂靜爐煙息，佛殿幽清酒器羶，從此永安潔白白，醃燒品味滿河掀。」" }, { "type": "p", "text": "「法杖千莖出太翁，慈容順世遙瞻空，生前行狀人難及，語後儀規道者同。寶塔雖無別點奠，金龕常有爐煙通，化門孤峻甚行孝，竭力撐持強進忠。」" }, { "type": "p", "text": "「普霑法利道風高，規正儀端誰敢褒，暫退袈裟披素服，權安杖缽繫麻絛。滿堂悲震如雷吼，合殿舉哀似虎嗥，兩兩三三皆醉倒，展開兩眼看溪濤。」" }, { "type": "head", "text": "哭敏師和尚甲辰二月二十二卯時生，壬子冬月初三日亥時涅", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「奉師密教離多年，盡力傾心撐法船，諦想利生已進孝，誰知辭世不能前。拈香設位空瞻禮，上供舉哀淚湧泉，哭罷一聲腸欲斷，可憐不復睹慈顏。」" }, { "type": "p", "text": "「權化娑婆縱有年，何忙推轉利生船？丈中爐火常新爇，座上曇花如在前。滴淚行行傾沛雨，涕流次次湧甘泉，報身須去他方化，唯恨薄緣未近顏。」" }, { "type": "p", "text": "「吾師厭世離繁年，放出許多般若船，半點瑕疵難隱諱，無端形跡現人前。通天拄杖如麻立，匝地風聲若雨泉，自有同門掌法化，安心入定斂和顏。」" }, { "type": "p", "text": "「嗣法如同領聖旨，不分晝夜勤操履。利生至念重如山，向道之人淡似水。不度無緣度有緣，休圖假璽圖真璽。剛纔得趣聞師歸，收什忙回行孝禮。」" }, { "type": "head", "text": "涿州弔易菴法叔", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「攜笻擬去利群生，半路逆風馬受驚，涿水鏗鏘當有分，燕京橐鑰原難撐。江南河北空懸慕，廣浙吳楚枉費誠，金骨不知何下落，權將磚石壘堆塋。」" }, { "type": "p", "text": "「一妄思惟十萬旬，誰知由命不由人。貪名圖利終何用，逐境生風枉費神。珍重堂中樂且貴，輕浮世外漫尤嗔。前賢三詔不輕舉，自古清高道不貧。」" }, { "type": "head", "text": "為雲水僧舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "執火炬，云：「密如密如，空生浮圖，逐妄行腳，未受鉗錘。大限臨頭，一念糢糊，但知生有，不識死無。從前未學抽身法，直至而今沒倚扶。咦！向此紅爐鍛煉過，休來三界辨親疏。」" }, { "type": "head", "text": "為長目舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "以火炬打一圓相，從相中橫一畫，云：「者箇鐵門限跳得過，也向者裏鍛煉；跳不過，亦從其中烹蒸。十地聞之膽顫，諸天聽得眉攢。還有不生恐怖者麼？」攛下火炬，云：「唯我長目子，穩穩任安排。」" }, { "type": "head", "text": "北京為滿洲吳夫人起棺", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師至柩前，云：「百千三昧分差別，一句當機絕見聞。四大耶？或聚或散；五行耶？受剋受生；陰陽耶？有升有降；造化耶？無減無增。且道：吳夫人平日者一點靈明真造化，即今在甚麼處？」震威一喝，云：「總教當人高著眼，休將水落第三坵。水落三坵且止，如何是起棺一句？茫茫苦海抽身去，寂寂光中慶有餘。」以杖敲棺三下，云：「恩愛從今兩斷，兇神惡煞齊出。」　即日舉火，高舉起拄杖，云：「杖化雲龍直上辭，太陽宮裏借無明。丙丁童子從南至，巳午當機熒惑生。須仗東方甲乙巽，凡軀化盡現金身。」執炬遶棺一匝，攛下，云：「西方直捷一條路，九品蓮開聞法音。」" }, { "type": "head", "text": "京師為福祐張居士起棺", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "以明轎抬至棺前，云：「厭世離凡尤是妙，若明心地可稱奇。去來但要無拖欠，往返須妨帶水泥。東土西方隨意轉，天堂極樂任心逵。從今蹬斷輪迴索，一見彌陀永不疑。咄！速急去，莫延遲，大寂光中開正眼，阿耨池裏放毫翨。彌陀正說無生法，速占九蓮第一枝。」震威一喝，云：「出。」　即日舉火，以火炬向棺三舉，云：「除三惡，斷七情，十八界空一坦平。天堂路，地獄門，兩條都是輪迴坑。惟有西方極樂國，速搶蓮花上品生。」攛下火，云：「紅燄光中斂正念，白蓮池裏放光明。聞佛法，聽梵音，脫盡皮毛顯法身。」" }, { "type": "head", "text": "江陵縣尊請對封君唐耕留先生靈小參", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師云：「涅槃生死等空花，覿體承當豈在他？積德存仁終有益，傳家治國玉無瑕。嗚呼！所歎者無別，花開終有卸，果熟必逢時。熱鬧一臺戲，酒罷各分離，光陰如過隙，豈肯暫停遲？日月急箭射，辰宿忙梭飛，百物催人老，迷流總不知。請書安頭上，催帖挂兩眉，眼耳俱通信，四肢強撐持。忽想長生方，丹鼎藥不齊，不求明師指，那得火棗梨？若還不受老閻氣，看破凡情了覺知。獨我鄉翁則不然，樂土相邀不肯去，上方有詔豈能辭？」" }, { "type": "head", "text": "對都統穆書靈前小參", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師云：「欽命出師到楚岳，旌旗排列聽鳴角，登舟正論進兵策，一陣怪風捲浪潑。急叫天兮天尚高，速倚岸時岸遠闊，四圍上下無遮攔，西北東南無把捉。一旦英雄歸洞庭，太白重來將月摸。大丈夫！為國亡軀不須辭，只要忠名有下落。且道赤心報國穆書居士者一點忠心下落在甚麼處？咦！陣亡必入忠臣廟，簪纓代代享名爵。」" }, { "type": "head", "text": "弔至崖法弟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「一輪杲日正當陽，卻被羅睺爭奪光，日墜西山尚復舊，水流東海不還鄉。悲嗟操履一生苦，泣歎奔馳幾度霜，正好上灘船斷纜，中途圓寂可憐傷。」" }, { "type": "p", "text": "「一片浮雲掩太陽，霎時閉目斂神光，無心思去涅槃樂，有意想回歸故鄉。可憾光陰雲過隙，不由自制日溶霜，雖然留得人天眼，令此傍觀淚雨傷。」" }, { "type": "head", "text": "回川抵萬縣掃本師敏老人塔時癸亥十月也", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "設供舉哀，拈起香云：「此瓣香葉瘦枝疏，乃是應師涅槃之兆，幸得根深蒂固，胤培法裔，永遠綿長，花蘩子廣，處處牽枝引蔓，各方行化滇黔吳越梁唐，只圖因緣廣集，雲水高曠，那想淵源桂樹，遞代傳芳？進孝的，何辭千山萬水，披星遙涉；進忠的，豈懼劍樹刀山，直下承當。不忘根本者，無非設像供真，就堂禮拜，那肯特來塔前奠茶炷香？道澄雖不能別有儀獻，但存一點至誠，一片心。塔前一了現前寸心，二留人天標榜。此所云，由近代以來，亂枝亂倫尚多，不忠不孝甚廣。凡為孝順弟子者，三年五載必掃師塔，若不近塔瞻禮，惟恐後學效尤，縱不如百丈守塔三載之誠，若從萬里遙來，爇片心香，如同侍師，千古增光。」奠茶執杯云：「福恩堂上荷擔來，橫按昆吾不用猜，縛虎擎龍顯巨手，呼風喝雨露雄才。芳芬萬葉枝枝茂，花發千層朵朵開，遁隱抽身不足玅，尸解脫殼羨奇哉。假形即此留蹤跡，真玅何方葆聖胎？三不逍老茶，二獻金牛齋，一炷心香燻寶塔，兩行珠淚灑塵埃，但願吾師慈忍力，他方化遍復重回。」大展九首，起具大哭三聲，大笑三聲而退。" }, { "type": "head", "text": "夔府開元寺弔繼初法弟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "塔前，云：「繼初法弟，聞名高貴，拄杖撩天，腳跟著地，本性如如，無來無去。試問大眾：既道者一點妙覺圓明本無來去，且道繼初真如即今向甚麼處？」以拄杖一卓，云：「虛空裏包涵太山，大海中不納死屍。雖然如是，何水無魚？何公無私化錢？」" }, { "type": "head", "text": "萬縣天圓寺弔耳獨法兄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "塔前云：「錦江獨駕一慈航，纜繫天圓渡十方，正在當陽緊著力，忽然波起被風狂。牢把舵，任汪洋，何其撒手太愴忙？兄以一般斂目去，拋弟有言沒處商。思量同參日，不由淚雨洸。」" }, { "type": "head", "text": "交水龍華寺弔余山法兄時甲子仲春也，號知止", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "塔前云：「法兄和尚，無端行狀，生長蜀中，出世滇上。志大心粗，眉高眼曠，作事垂古，說法嘹喨。碁逢敵手，絲毫不讓，法無親疏，棒有收放。咦！真我黃蘗之雄宗，永挂滇黔作榜樣，再出一人似法兄，滇裏狐群盡掃蕩。」" }, { "type": "head", "text": "回川三月過坪埧天臺山弔月峰法姪乙丑", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "靈前云：「天湖法子老僧姪，一世清高無垢跡，終雖不免者條路，石火電光何太急？惱恨日月特無情，強把光陰來煎逼，正好安心過歲年，誰想綾羅剪就尺？來時抵膝談家常，轉則諱名紙上立。傷嗟歎，淚雨滴，仔細思量真可惜，癡心枉打萬年樁，一息不還有甚益？不若幹些本分事，大限臨頭有敵。如風月，過窗隙，月晦風消何所值？酒完戲罷一場空，從頭看起毫無實。」" }, { "type": "head", "text": "重慶府觀音寺為迥超對靈", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師云：「戒未精兮禪未參，兩頭打失中間瞞，一生辛苦慮衣食，枉自奔波履底穿。積錢被人騙，討徒誰的蠻？蒙頭過天日，癡心太愚頑。真乃僧中俗漢子，看破不值半文錢，為僧不辦修行理，枉住伽藍三寶前。木彫泥塑有靈氣，銅鑄鐵瀉尚知虔，千年頑鐵難溶化，六道四生任往還。老僧知你貪心重，高大一堆黃白錢，拿去閻君買轉命，再來三寶賺些錢。真好笑，又可憐，不明宗眼豈算男？」" }, { "type": "head", "text": "溫江縣尊王封君靈前小參時乙丑十月二十日也", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師乃云：「三界猶如客寓樓，任憑寄住幾千秋，上方有詔上方去，樂土相邀樂土遊。即若王公百事足，榮華富貴毫無謀，進忠可論撞碑士，行孝能超扇枕流。忠孝進，恩已酬，看罷浮塵如夢幻，不如退隱樂天兜。」舉杖示眾云：「見麼？封君老大人現大神通，至山僧者拄杖頭邊，聞法歡喜，點頭三下，笑三聲，逍遙自在去也。且問老大人笑箇甚麼？點首者，觀大地迷悟眾生沉溺苦海之中，不求出身，不知苦到何時？笑者，笑此世間有一般橫漢站在貢高，我慢山兇暴，暴氣昂昂，堅執名利，不肯放捨，將來他日不知如何下落？逍遙快樂去者，自思子孝孫賢，家門高貴，聯芳千古，瓜瓞綿綿，百事俱備，所以放心撒手，逍遙自在去也。試問大眾：封君老大人即今向甚麼處去？」以拄杖一卓，云：「大人去處不同凡，接引直登上品蓮，耳聽梵音眼見佛，六根通暢佛齊肩。」復勸諭云：「大護法！思親不可太過，宜當保重為貴。再聽山僧一頌：太君辭世正其時，積德存仁後有餘，作宦無非天上客，為官豈可是凡黎？功勳浩大祿全備，施濟寬洪福滿齊，奉勸賢臺身保重，百年是必要分離。」" }, { "type": "head", "text": "弔耆老大相葉奕", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「幻世分明如醉夢，瞠開眼看沒些用。五行生旺有長短，八字休囚無接送。綠水千秋不斷流，青山亙古豈搖動。非兒忤逆別雙親，運退時衰遭鬼弄。剪就綾羅恨尺短，哄騙爹娘肝膽痛。長歎一聲留不住，深恩自有兒孫奉。貴賤短長前定修，生死輪迴原不共。」" }, { "type": "head", "text": "󵒮縣玉泉寺弔其白法弟靈庚午仲冬也", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "云：「先精戒律後興禪，仁讓謙和理事圓，正好撐舟渡苦海。何其像？早取安然到，安養速請還，末運眾生多懊惱，再來濁世化愚頑。」" }, { "type": "head", "text": "崇寧聖像寺弔滄水法弟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "乃云：「崇寧正欲鼓風聲，魚不吞鉤水面混。荊棘層層難駐腳，不如退入涅槃城。虎形可遇，鵂聲難聞。達磨若不抽身早，三番毒藥倒埃塵。」" }, { "type": "head", "text": "新繁龍藏寺弔大朗法孫", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「孤俊撐天拄一莖，遙聞摧折痛傷神，增洪祖道尚稀少，己是他非剩有零。失望許多新發意，拋離無限舊知情，慈航撥轉他方化，龍藏惟留千古名。」" }, { "type": "head", "text": "十方縣羅漢寺弔雲林法侄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「百卉叢中一棟梁，撐天著地勝高強，有為作用世堪羨，無相福田本分粧。時節到來風送月，化緣已竟日溶霜，斂心樂意歸安養，復應娑婆普放光。」" }, { "type": "head", "text": "書問", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "附敏和尚原翰云：合掌上空谷上人，昨者過高坪，會墊邑眾善人，以酬昔日之供養也。偶至寶剎，每問行蹤，令徒言及出川，未得一晤，特發門人及封居士來接。倘上人不辭山川之遙，可速回一晤。" }, { "type": "head", "text": "師復書", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "決造雙桂，叵奈水陸兩阻。早知山即是土，何必騎牛覓牯。讀罷來翰，想老師求嗣之心，仁慈太過也。某甲急欲趨座，唯恐般若緣分素薄，難以向近爐錘。略陳一二問頭，敢求明示，諒和尚必不堅拒也。俟往雙桂返楫，即當赴聆提誨。不一。" }, { "type": "head", "text": "敏和尚復啟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昨接翰言，足見愛法之心甚重也。老僧無不悅之，但欲青山綠水同一受記，想闍黎千古之下欲為人範也。得回七星，自當如願。其佳貺盛齋，感謝不盡。外有問答機緣，照依復上。" }, { "type": "p", "text": "問：「佛未出世，祖未西來，誰是凡聖？」答：「仁者自生分別。」問：「一切含識皆具佛性，為甚麼辨個凡聖？」答：「迷時三界有，悟後十方空。」問：「三教既一理，儒著有，玄著空，釋著不空不有，誰非誰是？」答：「說盡千般巧，終無兩樣風。」問：「萬別千差，向一念而無念時如何？」答：「截斷葛藤。」問：「忽然無一物，萬象絕形蹤時如何？」答：「覓他起處不得。」問：「大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。既一了百了，還憂箇甚麼？」答：「只為放不下。」問：「橫身俱是手眼，盡法界化為極樂，還有眾生也無？」答：「誰是凡聖？」問：「者段風光，人人本有，箇箇不無。又道：師師相授，祖祖相傳。不知傳箇甚麼？」答：「不從花下過，怎見洞中天？」問：「天地未分，乾坤未判，向甚麼處安身立命？」答：「掀翻漆桶，八面玲瓏。偈曰：窮源得處未為玄，怎似黃花滿道邊？昨夜淵明窺徹後，誰知留與箇中傳？」即日書付法偈。偈曰：「西天東土何人補？濟北家聲傳亙古。今日老僧付一枝，一花開遍乾坤普。」" }, { "type": "head", "text": "遵義府海龍山謝法", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上堂。問：「般若門一塵不立，有問即是？無問即是？」師云：「臨濟一枝正法眼。」進云：「有無不立如何？」師云：「而今付在闍黎邊。」進云：「將來佛法如何撐持？」師云：「棒頭打人疼。」乃云：「建法幢，立宗旨，須是出格人，方明宗門事。要知宗門事，還他出格人。今朝不意空谷禪人特來古龍謝法陞堂，說幾箇海上奇方湯頭，以療天下人病根。老僧自揣從來不開生藥舖，單單豈賣死貓頭？只好說些家常，以為宗門捷徑。學道先須有悟由，猶如爭鬥快龍舟，雖然舊閣閒田地，一度贏來方始休是也。今所說者無別，蓋緣我萬峰老和尚有未了公案，出來與諸人了卻。如何是未了的公案？」以拄杖豎起，云：「莫道是者箇麼？若論者箇，正法眼藏已付與吾徒空谷禪人，而為佛祖慧命、臨濟正傳，而成千古手眼也。大眾！若向者裏會得，東勝神洲打鼓，西牛賀洲上堂，南󳲹部洲說法，北俱盧洲下座。」僧以坐具打一圓相，云：「既然如是，亦任橫行直舞去。」師云：「驚群敵勝真獅子，具眼還他大丈夫。」下座。辭行，復書手卷一通，云：「者箇大事，非是小緣，必有根器者承當，豈偶然也？自我少室一花五葉之記，而至南華負石印心，代代相傳，必是久經鍛煉、久經操履，然後擴而充之，極盡天下之妙，則不枉佛祖之苦心也。今海內紛紛，乘虛接響者，如麻似粟，皆是不明宗門正眼者。老僧捩轉關頭，須是有根器人荷負曹溪正脈。今吾徒空谷，雖歷參諸方，而未服其行解；結茅林下，掩關多年，而苦心苦志未曾放下衲僧世業，真松柏經于霜雪而耐于歲寒也。客歲偶參老僧，見其不巧不拙，因茲印可，一任打風打雨，出老僧正眼也。由是異日為臨濟血脈，則天下人望子之道，如渴人思其甘露矣。囑！囑！」" }, { "type": "head", "text": "附敏老人送衣書", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "向年萬峰老和尚送來祖衣一襲與老僧披著，說法多年，兼且同歷烽煙，不忍捨離。然而老僧門下人多，尚未送衣，今特遣天吼送與吾徒代勞，是佛祖之有望也。囑囑。" }, { "type": "p", "text": "師拈一頌以謝云：「自愧報恩無一些，仁師千里送袈裟，烽煙日久難堪受，披著多年付作家。不忍捨離焉望捨？未曾誇贈敢求誇？續傳遞代須如是，惟冀十方播雨花。」" }, { "type": "head", "text": "附吼兄原扎", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曩者與禪弟襟分兩地，不覺三秋也。昨高侍至，方知大闡宗風，於三巴度生無量，得誦佳錄，果與諸方大不同。錦繡不繁，機鋒峭峻，真過量人也。斯時老人命送法衣，稍遲即來奉賀。" }, { "type": "p", "text": "師拈一頌云：「因途窵隔翰音稀，敢望禪兄親送衣，信口說來荒作錄，隨緣道出不成機。何當過量分強弱？只得人前鼓是非，幸有一莖硬拄杖，法幢未挂尚風威。」" }, { "type": "head", "text": "復順承王爺千歲啟康熙十九年孟冬也", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "靈山記莂，何幸盛京若合符節；荊南重逢，仰仗開爐法雨流通。龍入滄海，豈知世外暴風暴雨；虎歸深山，那曉人間幾駭幾驚。送別回川，行至路途，險阻難進，結茅遠安。欲想恭候，路隔千山，幸小徒德旺山東來省，老衲兼接。奈何掃塔孝義未曾周備，屈他上京問候，相敘情懷一段，只待事畢，再來同敲佛祖鉗錘。是則是，但不知王爺做工夫近日有些深進新悟頭者麼？若無，日子莫將空過去，光陰過隙豈停留？若有，宜當腦後重添錐，佛祖深恩是必酬。呵呵！休怪老僧徵著問，恐負靈山付囑由。若得流通正法眼，仁君敕賜賴王候。" }, { "type": "head", "text": "復工部郎中擎安德禪居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "盛京一別，迢迢山水漸遠，要得重逢，無非毛楮相通。德望來云：居士敬望之心甚重。未赴誠意，回川掃塔。全忠亦為先師語錄刻行入藏，正脈聯芳，續燄傳宗。北直賢徒，老僧千古有望；宗風大振，放光須照芙蓉。末後一著，老僧沒箇安居之地；語錄一事，能者刻藏流通。若肯留心入藏，如吹灰之力；倘不介意望頒行者，似對月談空。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禪師語錄卷終" }, { "type": "pre", "text": "捐貲刻錄真俗門人\n　　德參　　灼然　　圓柱　　圓成　　圓惺\n　　圓穩　　明䦚　　智亮　　圓全　　圓便\n　　圓觀　　圓來　　祖玉　　祖意　　宗祥\n　　明悟　　明定　　祖智　　祖慧\n　　朱德諦　　謝德信　　高德宗　　戴圓有\n　　劉圓法　　葉圓穩　　圓　昇　　郭定純\n　　余德種　　李　妹　　張思侗　　鄧長春\n康熙四十四年歲次乙酉閏四月吉日識\n嘉興王雲瞻書　楞嚴寺藏房倪爾繩刻" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "空谷和尚语录序" }, { "type": "p", "text": "直指一宗，扫万除千，即以函天盖地。既以世谛色声同诸影草，仍能使山河大地森罗目前，盖诚云言思道断，发复两难者矣。爰自初祖独智开天，直续老迦文一笑之慧命立宗，屏绝言词，至天童老人为极岩，亦惟老人为极盛矣。老人十二子，第三子为　破山明。明老人得法后，蜀绅士请弘法于蜀。值蜀芝巢之后，土汉世裔，兵寇交讧，即和尚道法感人，林峦尽为氛障。顷老人以佛图之望，如狎海鸥；更止杀之权，如吐蚬子。是以会下贤圣，若雪臂、若敏树，人人传衣钵矣。　空和尚为是时上座，其与法席日在转徙危疑间，乃充益炳心灯，益参最上，历象崖破浪，以至大家峒道，成诸方针扎炉鞲钳锤，而树和尚正急得人，始付衣拂，促令行化矣。原夫和尚自兵劫中，独以性命殉法道，直以神光断臂之心，俟慧能米槽之熟者。以此论行，是为真行；以此论解，是为真解。行解相应，超然名之曰祖师有之矣。道法既崇，四众钦仰，　师逢险倍安，逢灰转炽，　藩镇宰辅大臣罔不皈忱问道者，兹语录二十余卷之所繇成也。计荆自寇警以来，奉简命以　亲藩秉钺，最先体恤地方，号三佛。特选祇园胜地，迎和尚开法以正人心，提佛乘以息奸妄。军民颙仰者，咸以爰清爰净之理，鼓求忠求孝之心；以大慧大慈之仁，神大勇大雄之用。果尔，长江之飞渡破竹，势成底定，可立待矣。整旅稍暇，辄思率佛弟子用报佛恩，而先梓行师语录以广法施，荆士庶踊跃焉。予爱而冥参，重师之以直指得了义也。夫祖禅印证，惟贵本地风光，以师之正大接人，头端尾直；以师之圆明方便，四照六通。古有床上接、有床下接，苟世不必尽上根，正令所提，万心毕照，有不十智同真也哉？惟师与　贤王阐善世牖民之教，而　藩王旋懋安邦定国之勋，则惟和尚大传灯指月之法，于以上接天童，而嗣法破山老人、树和尚也，又何异焉？" }, { "type": "p", "text": "时康熙己未之仲冬月谷旦，菉漪八十五法弟子报庵王文南敬题王言为序。" }, { "type": "head", "text": "空谷道澄禅师语录目次" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷一" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "head", "text": "上堂" }, { "type": "p", "text": "顺治十三年乙未三月初一日，众檀等请住四川成都府内江县三圣寺，于庚子岁十月十五日结制。至殿门，举杖指云：「者门庭，三世诸佛从此入，历代祖师从此出，山僧来到向此住，虽然前后不同，其实难离者个。」一卓进殿。佛前，云：「雄雄一老贼，亘古烜威赫，惑乱世人心，连我也拖拽，窄路来相逢，不容不恭竭。」展具三礼。座前，云：「分明春光一色，平地丰满奇特，若是法尔如然，先将乌藤决策劫前一段真风，不免升座告白。」便升座。拈香云：「此瓣香，八面玲珑，无枝无叶，迥迥空生，头头活彻，信手拈得来，证盟广长舌，𦶟向炉中，专伸供养万德至尊释迦文，灵山一伙颠蹶汉，遗场祸害到如今。」次拈香云：「此瓣香，孤明四海，独曜五湖，德燄庇三千，功勋资沙界，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁，皇后齐年，东宫殿下睿算千秋。」再拈香云：「此瓣香，同生乐土，共长乾坤，衍万代之龙孙，成千秋之美玉，𦶟向炉中，奉为诸藩王殿下、满朝文武、阖国公卿、远近檀那、护法宰官、居士，惟冀鼻端同孔眼，舌广共撩天。」复拈香云：「此瓣香，苦志忘形奋琢成，披星带露培根固，源头次第长西干，一花五叶发东土。𦶟向炉中，专伸供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩，蒙师毒手至今快，痛彻千生不敢忘。」敛衣敷坐。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师拈起拄杖云：「若道者是第一义，觌面相呈无向背，纵横杀活见分明，知音决胜在今日。者里有知音者么？出班与山僧相见。」僧问：「父母非我亲，谁是至亲？」师云：「认真还自在，作假费工夫。」进云：「四生是我冤，谁是知音？」师云：「三暑水能止渴，九冬火可称心。」僧问：「祖灯正脉传三圣，学人可见么？」师云：「大地未收藏。」进云：「令学人向甚处见？」师打云：「棒头落处痛难忍，不孝父母怨玄黄。」问：「截断众流一句如何道？」师云：「棒喝不顺人情。」僧作礼，师云：「又成情也。」问：「龙宫烧到三十三天，和尚可救么？」师云：「可救。」进云：「如何救？」师云：「汝烧甚处？」僧展背出，师云：「难救。」问：「优昙钵花三千年一开，而今开未？」师云：「枝枝叶上现真如。」问：「佛说三大藏，为甚么未道著一字？」师云：「诚实之语。」进云：「说的是？不说的是？」师云：「总是，总不是。」进云：「此事又如何？」师打，云：「尽思共度量，不能测佛智。」进云：「毕竟是个甚么？」师复打，云：「惟佛与佛乃能知之。」乃云：「不以知知，不以识识，三界有情，心无二觅，动静施为，不借他力，像貌无量，形殊各质，者点造化，凡圣同一，千般形类等虚空，万象森罗共月日。」举杖示众，云：「者个道理，不属五行，岂受阴阳？本自圆明，纵横无碍。若向者里会得，众生即佛；从此不了，佛即众生。山僧今日门庭不顺人情，若会，与三十棒；不会，亦与三十棒。」举：「世尊在忉利天为母说法，优填王思佛，命匠雕栴檀像供养，及世尊下忉利天，像亦出外迎，世尊三唤三应，乃云：『无为真佛实在我身。』且问大众：真佛是那个身？咄！从头仔细看，到底没两个，三唤即三应，真佛还是我。呵呵！栴檀与瞿昙，谩作两处剖。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「放开体用双彰，露出千行万行，智若马鸣通身口，当头一句绝思量。还有出得身者么？出来与山僧相见。」问：「善恶不生时如何？」师云：「土木瓦石。」进云：「种种心生如何？」师云：「虾蟆老鼠。」进云：「生与不生俱不是，如何才是？」师云：「山青水绿，家有真佛。」僧作礼，师云：「龙跃水头高，鹏飞千里杳。」问：「不明生死如何？」师云：「情繁事障，智大理障，因此不明。」进云：「理事融时如何？」师云：「琴堂生瑞草，好事不如无。」问：「一息不还，是个甚么境界？」师云：「虚活活地，干爆爆地。」进云：「必竟在甚么处？」师云：「东村作牛，西村吃草。」进云：「即今又成个甚么？」师云：「独角虎，两翅蛇。」进云：「学人近前得么？」师云：「穷源绝顶转身易，直至悬崖撒手难。」问：「不立棒喝，以何指示后学？」师云：「随机应酬。」进云：「倘无机缘问答时如何？」师云：「吃饱饭，睡死觉。」进云：「坑杀死人。」师云：「天下堕坑入堑者广多，岂肯死却真正的一个？」进云：「如何是真正的人？」师云：「近前来，向汝道。」僧近座，师连打三棒，云：「真正的人。」问：「如何是生死？」师云：「枯木中龙吟，古殿里发燄。」进云：「如何是不生不死？」师举杖示云：「者个是甚么？」进云：「不会。」师云：「正向不会处疑。」进云：「疑情片片不开。」师云：「放下著。」僧作礼，求开示，师云：「放下齐放下，勿留丝毫挂，喜的一坦平，畏的路途岔。疑情发不起，尚且易说话，博古问先知，工夫易融化。久坐沉潭水，切防事临危，知非速便改，佛昔亦如此，慎勿妄捏角，话头平平举。如人千里还，到家知所止，锻金不复矿，雪溶已成水。水流归大海，汪洋一片洧，金石治国宝，世间更无比。比修禅定人，堂堂一佛子，多少大丈夫，皆同者道理。十方三世尊，老君与夫子，打鼓弄琵琶，贯串皆一体。自分三教后，各家论性理，头脑纵千般，理地不离此。不明源头一著，向外问生问死。」举杖示众云：「会么？若道者是有生死，埋没虚空，辜负天理；若道者是无生死，玉兔东升，月沉海底。呵呵！两个胡僧一样脸嘴。」举：「文殊问庵提遮女曰：『生以何为义？』女曰：『生以不生生为生义。』殊曰：『如何是生以不生生为生义？』女曰：『若能明知地、水、火、风四缘未尝自得，有所和合，而能随其所宜，是为生义。』殊曰：『死以何为义？』女曰：『死以不死死为死义。』殊曰：『如何是死以不死死为死义？』女曰：『若能明知地、水、火、风四缘未尝自得，有所离散，而能随其所宜，是为死义。』庵提遮女问文殊曰：『明知生死是不生之理，为何却被生死之所流转？』殊曰：『其力未充。』在山僧分中则不然，若有问：『明知生死是不生之理，为何却被生死之所流转？』宜答云：『性空常自在，迷云妄逐流。』不是文殊道不出，只因庵提女知见多，所以山僧常教大众离却见闻觉知始得。」" }, { "type": "p", "text": "腊八，上堂。师云：「波涛泛滥月江稳，岣嵝崄峻日升高，泥莲河下睹星悟，灵鹫山中风鼓骚。」伸手摸拄杖，云：「识么？世尊登狮子座拈花，山僧座无畏床摘果，且道昔日灵山、金朝三圣是同？是别？乃花？乃果？」仍挥拂，云：「会么？灵山老人说法时花开，山僧当机时果熟，向人天会中摘来，抛在虚空竖立，当然大家出头来尝个滋味好。」问：「如何是㘞地一声？」师云：「跳出金刚圈，不算唧溜。」进云：「跳出圈时又作么生？」师云：「是法住法位，世间相常住。」问：「滋味如何尝？」师云：「只在吞吐间。」进云：「吞者如何？」师云：「精脆脆。」进云：「吐者如何？」师云：「寡涩涩。」进云：「一吞一吐如何？」师云：「当著不著。」进云：「不吞不吐如何？」师云：「全忘不忘。」僧作礼，师云：「莫作道理会。」进云：「作甚么会？」师打，云：「打破虚空碎。」问：「如何是三圣境？」师云：「白虎山为藏虎穴，青龙塘作养龙池。」进云：「如何是境中人？」师云：「一幅王维画，千秋香迹名。」问：「如何是夺境不夺人？」师云：「峨眉光灿烂，直射雷洞坪。」进云：「如何是夺人不夺境？」师云：「普贤骑象王，下山不见影。」进云：「如何是人境两相夺？」师云：「碧崖狮子吼，玉海龙分合。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「变大地作黄金，搅长河为酥酪。」问：「大悲现千手眼，如何是正眼？」师云拄杖画一圆相，云：「觑。」进云：「不会。」师以偈示云：「大悲手眼乱如麻，指出虚空那算他？跳过圆圈觅正眼，别生趋向眼添沙。」问：「至道无难，谁嫌拣择？向甚么处拣择？」师云：「山僧今日拄杖子懒提，话也懒答。」进云：「只是不拣择。如何是拣择？」师云：「你同甚么人来？」僧无语。师云：「山僧不答不答，曲强要问，等得复他，他又无言。至道是难无难？」其僧作哭声，师呵呵笑，乃云：「是星拱北，是水归东，梅花追春景，梧叶逐秋风。而今正是收藏之际，何须曲为拈提？且道拈出个甚么？」以拄杖一卓，云：「一叶落，天下秋；一尘起，大地收。有意气时添意气，无风流处卖风流。虽然如是，也是照孔著楔，亦是拨出人眼。今朝光灼灼，为尔拈出；赤洒洒，现在当然。有眼者见，有耳者闻，除此见闻觉知，且道甚么消息？」一喝，云：「浮云叆叇山色白，野鹤飞来水情清。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「两堂云水客，都是利嘴僧，老僧才开口，惯来钉斗钉。唯有今朝不许来问话，出来者打杀。」时有僧出，师以杖一指，云：「紧顾性命。」其僧退去，师掷下拄杖，抚掌呵呵，云：「打退不若吓退。」下座。" }, { "type": "p", "text": "一会善姓设斋，请上堂，求开示。师云：「一会善男女，同个心与性，三大劫前共一会，今朝觉起还相认。」举拂，云：「且道认得山僧者个么？此是威音那畔消息，因甚不具眼？」复举杖，云：「还识么？若论者个道理，随拈即是，频取即真，本无包藏覆盖，现在山僧手里，随机发用，借物安名，实际理地，体若虚空。老僧今日说破，要知末后端的。咄！如何是端的一句？」良久，云：「形虽男女分妍丑，贵贱贤愚一性灵，眉毛剔起返观照，诸佛原是众生成。」举：「舍利弗问天女曰：『何以不转女身？』女曰：『我从十二年来求女人相了不可得，当何所转？』即时，天女以神通立变舍利如天女，女化舍利，乃问：『何不转女身？』舍利答：『我今不知云何转面而变为女身？』老僧先不言佛性本无男女，秪在一念转变受生之身而有男女。虽言如是，天女纵有神通，难躲火宅三灾，舍利被他转变，跳出劫外称尊。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「了却孽障本来空，未了应当偿俗债。且道了个甚么？莫不是士庶齐家之心未了、王侯治国之心未了？若论此事，上老下孝、上长下弟、上恤孤而民不倍，亦絜矩之道已矣，还有甚么不了的？莫不是一腔热血干枯、一吸冷气消散？只恐那时间脚忙手乱，不能作得主么？恍恍惚惚间，不知生从何来；黑漫漫地，不知死从何去。果是者些子不了，也还救得一半，还有一半附在山僧者拄杖子，一了百当去。」以拄杖画一圆相，向相中一卓，云：「迷时悟时不离者个道理，了与不了更无两处安排。不二安排一句如何道？大千沙界，拈来尽在一毫端；百万须弥，识得何常离方寸？」举：「摩诃迦叶尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问：『尊者何得自为？』者曰：『我若不为，谁为我为？』老僧告众：原来此事不共他有，实在亲下手始得。山僧十二发狠出家，精诚持戒、竭力参禅，方有今日。所以，佛言：『作白业，受白业；作黑业，受黑业。』山僧者里不然，假作恶业深如海，只在回光一念真，识得屠儿日用处，作孽原来成佛人。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「瞒天说价，不如就地还钱，不怕骨董，只要货卖。当时山僧自从三十年前收得一件物，猪不吃、狗不闻，直至而今无人酬价。拟将示于士民，似乎淡而无味；拟欲告于宰官，未必信而海纳；拟去进于朝廷，惟恐明珠见刖，不如自放自收。且道有多少贵重？或时不值文钱、或时充满大千，世尊曾受人王，山僧拈在当然，分明指示大众，大家都要著眼。」举：「菩提达磨因般若多罗尊者受香至王尊重供养无价宝珠，以珠示问：『此珠圆明有能及否？』磨曰：『此是世宝未足为上，诸宝中法宝为上；此是世光未足为上，诸明中心明为上。此珠光明未能自照，要假智光光辨于此。』然则师有其道，其宝自现；众生有道，心宝亦然。试问大众：尊者圆明宝与山僧无价珠，谁贵？谁贱？」众无答。「嗳！若不识贵贱，还取本人去。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「法不孤起，仗境方生；道无定方，随机而用。且道是甚么机？莫不是崖前石虎吼，水底泥牛嘶？若是者个东西，紧防性命，休去当头，山僧退去，耳不愿闻。」执杖作怕势，下座。" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。师云：「今朝三十数尽，明日从头数来，惟有者个时节，无论贵贱贤愚，却被他瞒。有不受瞒者么？」僧出，师叱之，云：「受瞒来耶？」其僧退去，师笑云：「受瞒去耶？还有不受瞒的么？众齐声一喝，师云：任伊喝到劫尽日，枉步徬徨却被瞒。」问：「如何才不受瞒？」「梁皇尚且觌面错，九年面壁等知音。」问：「三十日到来事如何？」师云：「神愁鬼哭。」问：「年尽月尽，此事有尽么？」师云：「月缺日圆。」问：「如何是尽底一句？」师云：「龙宫海藏别有天。」问：「三圣门开，为甚么人设？」师云：「惟接上上机。」进云：「某甲亦望接引。」师云：「把手牵人行不得，为人自肯乃方亲。」问：「中下机能修悟道否？」师云：「修证即不无，染污即不得。」乃云：「脚忙手乱在今日，七颠八倒在此时。所以云：闲时办得就，急中方得用。如今正是三十，黑脸老汉打算饭钱，将何抵对？老夫不得不预先为众告过，临岐失措，怪不得老僧矣。」问：「和尚将何抵敌？」师举起拄杖，云：「老僧者更利害，十地闻之脑裂，佛魔向此丧身。有不丧身失命者，听山僧者棒的作用。拈起时如靠山猛虎，放下似入水蛟龙，又如倚天长剑、括地金襕，不啻一棒能全杀活之机，尚有起死回生之妙。」喝一喝，云：「打开八面玲珑，齐唱尧天舜日。」下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。拈香竟，云：「今朝是元旦，观心默自叹，无何报四恩，掬水勤三换。佛敕孝为先，普天香𦶟散，任从百味磊如山，岂敌寻常弹指观？」良久，云：「报恩已竟。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「头头不漏风，法法不住脚。且道向甚么处著眼？」竖杖，云：「山僧者拄杖，原来不欠亏，本不有覆藏，应物而现形，随事而消长。咄！又露风住脚也。」举：「南阳慧忠国师因肃宗问：『如何是十身调御？』师乃起立，曰：『会么？』帝曰：『不会。』师云：『与老僧过净瓶来。』又曰：『如何是无诤三昧？』师云：『檀越向毘卢顶上行。』帝曰：『此意如何？』师云：『莫认自己清净法身。』且问大众：国师酬机起立处有何亏欠？随宜便用，喜得是佛心天子一坦平过，亏我国师善能放收。若是罽宾国王，具得有分杀人不眨眼的手段。且问国师：向甚么处安排？若向者里收煞不下，不啻净瓶没处挂，一时太麤生。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「遍空无云翳，看来事事舒，拈起头头觉，切拟辨精麤。有不辨精麤者么？」问：「如何是道？」师云：「三脚驴儿弄蹄跳。」进云：「如何是禅？」师云：「岩前石虎抱儿眠。」进云：「如何是法？」师云：「但著一字刺眼瞎。」进云：「如何是僧？」师云：「白玉无瑕，包纳乾坤。」进云：「如何是娘生面目？」师挥拂，云：「见么？」敲炉，云：「闻么？」僧作礼，师云：「若向者里有见有闻则不然，更讨个端的是好。」问：「如何是捷近西方？」师以拄杖指丹墀，云：「丹墀下已涌八功德水，行台上早生七宝行树。」乃云：「弥陀岂在西方？处处利生放光。观音何独南海？随心方方脱洒。势至道场西域，未曾举念先至。文殊亦非五台，稍才心动疾来。普贤安止峨眉，利生行缘随宜。」举掌示众，云：「见么？阿弥陀佛并及四大菩萨时闻山僧在此宝华台上赞扬诸佛功德，各乘狮子、白象、麒麟、水兽至山僧掌上，运大神通，各住一指顶上，显大世界，转大法轮，宣扬妙法，教化众生。奈何大众有眼不能见、有耳不能闻，山僧只教汝等正向不见不闻处取讨一个端的去。且道：如何是端的一句？」良久，云：「紧把绳头牢拴定，是谁前去分东西？刚才一念微微举，刹刹尘尘花雨飞。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「辉天鉴地，不同日月之明；耀古腾今，全藉智慧之鉴。昔日老古锥多顺人情，三头两面；今朝在山僧分中则不然，脚踏金刚燄，手把金刚剑，有人出头来，性命难得算。有不避锋铓者，出来与山僧相见。」僧出，师便打，僧喊云：「屈！屈！」师云：「正好劄。」问：「佛为三界师，何故评论？」师云：「因他自尊，故遭人论。」进云：「学人论得和尚么？」师云：「有为者亦若是。」问：「学人钝机，望师开示。」师举杖，云：「会么？」进云：「不会。」师一喝，云：「会么？」进云：「不会。」师良久，云：「会么？」进云：「不会。」乃云：「光灼灼、赤洒洒、净裸裸，尽净与汝说过了。因甚不会？总为尔等尽向聪明知见处思惟卜度，有文有学处执耶？或向空空无所有处以成许多解路上的活计去耶？故此不会。无心处现真如、无法处演妙藏、无言处谈最上乘文、不加点处通达三藏，故云：一念不生全体现，六根才动被云遮。还会么？若不会，听吾一颂：不达心头一味禅，思惟卜度到驴年，死心空坐皆同病，闭目抽添鬼子玄，但把本参如铁橛，虚空拶碎阴魔蠲。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师嘘一声云：「吹法螺兮击法鼓，布慈云兮演今古。」举杖示众云：「者个是今是古？山僧正要个不通今古的相会。」问：「世有不读五车书，不达现前句，如何了却生死？」师云：「文章虽是人天眼，不了岂从纸墨寻？」进云：「古人既了生死，即今安在哉？」师打云：「饶君读尽世间书，未识书中半个字。」问：「大地唤作眼，看个甚么？」师打云：「惟看瞎驴跛鳖。」乃云：「大地唤作眼，棒头认不的，小尽二十九，大尽有三十，不知真下落，费尽眼骨力，一点圆阤阤，今古尚难识。咄！月罢又初一。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。震威一喝，云：「山有崩，水有渗，桑麻海屋无穷尽。道风扇处聚人天，法雨洒时三有润。所以，佛法无穷尽、虚空无尽、山僧利生海愿无尽，口喃喃只教仁者自参悟、自休歇。何故？勤来朝参暮请，有个甚么说处？不闻释迦老人说法四十九年，会集三百余处，未尝道著一字。世尊云：『吾灭度后，有诸众生道：吾有法可说，即谤如来。十方诸佛实无一法与人。』所以，须菩提无说而说、释梵天无听而听。且道：山僧者里是有法说耶？无法说耶？未必教与诸人头上安头、画蛇添足耶？者件虚事决定不为，实无法与人。若有法与人，云门不道：『人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。』且道：以何方便？」良久，云：「早有佛法耶？呵呵！虽然，聊通一线，也是人情可做。欣然做得，留情处且容情。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「降龙伏虎，几番惊骇人天；平实商量，尽是一场扯淡。高山紫气腾腾，乃是乾坤造化；平地烟云叠叠，俱是宇宙生机。难道溪小得容鳌，未必海宽肯纳尸？邓天君虽然呼风唤雨，无非济物利生；赤帝子拿妖捉怪，尚有把住放行。俱是兴上皇之风，开正觉之道。大悲运物，若两仪之覆载；应机设化，犹四序之生成。领悟各殊，其源皆一。」蓦拈拄杖示众，云：「信得及么？老僧者茎拄杖能覆大千沙界，能持百亿须弥。呵呵！尺鷃只知笑大鹏，井蛙那肯信沧海？」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「佛法充洽，由谁可得？孝帝曾得烧香礼拜，金人获于甘泉浮图斋，自汉时楚王尚得披服受持。摩腾兰乃中国沙门之始，直指传系华夏祖道之初，直至斯时，謦欬而成妙旨，跌蹼以为神通。」举：「禾山挥拂，云：『看者个，在临济则照用齐行，在云门理事俱备，在曹洞偏正协通，在沩山暗机圆合，在法眼行止惟心。噫！慧方自己无骨力爬挝、扯草凑篮，未尝梦见诸老。』山僧分中不然。」举拂，云：「会么？十方诸佛到此如聋似哑，历代祖师者里钳口结舌，此中还有道得者么？」众齐声一喝，师云：「咦！超过佛祖师一头。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「化日高悬，十方尽成春景；甘雨遍空，大地同沾膏泽。者里一雨普润，还有焦枯者么？一云普覆，还有热恼者么？若无，山僧利生之心了矣；若有，木上座代众与云布雨去。」掷下拄杖，云：「三十年前只愁摹不著，如今祗图推得开。」举：「丞相张无尽常云：先佛所说：『于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。是真实义。所以，欲明千古事，须看咫尺间。』且丞相白日见鬼，睁眼说梦，只知凤凰展翅，岂知鳌鱼翻身？那时喜是自叹。若向明眼人道，拦腮一掴，祗是你不真实，妄起是非。咦！谩把白沙作玉粉，休将赤土当黄金。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「了无一法即如来，是则名为观自在，和尚分中又何如？」师良久，云：「会么？」进云：「不会。」师以颂示之曰：「若明一法一如来，得听一音一观音，是法不离一切法，尽是本元妙觉心。」乃云：「弘通三际，道贯十方，总不离者拄杖子。」掷下拄杖，云：「连者些子也用他不著，且道又作么生？」抚掌呵呵，「秪向者里笑一声已矣。」举：「云门上堂，云：『函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘，作么生成？』当众无对。由此论之，连山僧者一笑声犹是粘泥带水。山僧而今哭不是、笑不是，旧冬天寒中风，唯只咳嗽一声止他不得。」连声咳咳咳，遂归方丈。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「庖牺无历日，秦汉有春秋。人老鬓边皓，树凋叶上收。物人同造化，返复入常流。虚空含万象，光明处处周。万象情缘有，生灭古今忧。化化生生事，浮云电泡沤。宁向生前死，莫待死后休。生得死不得，同凡入世流。死得生不得，沉沦转九幽。不明现前句，步步踏荒坵。踄山宜绝顶，渡水到岸周。火宅不久固，苦海须觅舟。佛以三界为火宅，山僧变大地作清凉。一切众生没在苦海，渡过便好。」一喝，云：「者一喝，迸开众生无明壳，打破生死关，截断轮回索。天地未判时，阴阳谁卜度？一段如如体，安然无分合。任是大悲千手眼，通身有口也难说。」举杖示众，云：「者里还有说得者么？试道看。」众无语，师云：「千古万古移他不得。」举：「证空禅师因裴相国入大安寺，问：『诸大德！罗睺罗以何为第一？』曰：『以密行为第一。』裴不肯，遂问：『此处有何禅者？』时师在园种菜，遂来问：『罗睺罗以何为第一？』师曰：『不知。』裴便礼拜，曰：『破布袋里珍珠。』所以云：不逢剑客休呈剑，未遇知音少拈提。虽然如是，也是瞎眼鸡𧡲著米头。假如丞相任前不肯，不啻求荣，亦且没趣。大众识么？且道裴相国礼拜是重他？是愧他？谩道不知是第一，不知已落第三机。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「灵山一曲，何人调得？」师云：「铁嘴禅和没好音。」进云：「两岸罗叉手，都是弄潮人。」师云：「欲想鳣鳢，先学搬罾。」问：「仙家以鱼鼓简板为乐，儒家以歌舞琴棋为乐，和尚以何为乐？」师云：「山僧自有调曲人。」进云：「满堂哑巴汉，只好说春。」师云：「牛皮灯笼亮不透。」进云：「和尚何不举出？」师云：「有甚包藏？」乃云：「扬千古风，尽在者里；作万世模，不离此处。且道此处有何奇特？大地难逃一撮土，四海总归一滴泉，满空皆同一吸风，前后化行一复然。」以拄杖画圆相，云：「此地他方，尽空法界，皆同者个道理，瞒他不过。且道是甚么道理？」喝一喝，云：「昆仑山上一槌鼓，四海龙宫齐著惊，落得山僧打一笑，草木尽同古佛心。」举：「备宗一禅师因云峰指火，曰：『三世诸佛在火燄里转大法轮。』师曰：『近日王令稍严。』峰曰：『作么生？』师曰：『不许搀夺行市。』且问大众：山僧者拄杖头转得么？」掷下拄杖，云：「又向甚么处转？呵呵！一毫头上空寂寂，百燄光中自如如。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「当日赵州道个麻三斤，山僧称来止有四十单八两，想是那老汉耳聋眼花，错认定盘星。时下有不错认者么？出来与山僧相见。」问：「乾坤为秤，日月为星，称个甚么？」师云：「干屎橛子。」进云：「值甚么价？」师打，云：「朝打三千，暮打八百。」进云：「为甚如此？」师云：「因汝不识货。」进云：「茄子王瓜意如何？」师云：「属盐的咸，属醋的酸。」进云：「六味调和。」师云：「无你下口处。」问：「业识茫茫，将何作主？」师云：「曾造何业？」进云：「诸业俱备。」师云：「善哉，善哉！高人耶？智人耶？」进云：「和尚分上如何？」师云：「见现即亲，见物即真。」进云：「境物不立时作么生？」师打，云：「好消息。」僧礼退，师乃云：「好消息，好消息，知音不费半毫力，举目扬眉答上机，拈拳竖指当人识。络索千番万番尽同者番，说甚三乘五乘总归一乘？拄杖子亦是方便，者个元字脚岂安在哉？尔诸人向者一撇无容处摸索、一点无安处点检，摸索、点检得出，报与方丈，山僧岂肯辜负那时间？不枉大众今日在此昼夜磨灰缠上；点检不出，只须驴脚即佛脚、我手即佛手，南泉斩却猫，两堂都唤口。嘘！者里不荐取，更向何处剖？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「宗风鼓扇处，草木活如龙；法雨流通处，土石明似镜。」蓦拈拄杖示众，云：「且道者是鼓扇？是流通？若道者是鼓扇，虚空烜赫无涯岸；若道者是流通，大地山河一掌中。午时星斗现，半夜日头红，青山无间地，绿水有鳞鯮。所以，释迦老人灵山说法，风化三千大千，无方不周、无处不普。闻而深信者，善根增长；赞诵礼拜者，获福无量；参悟深穷者，见性明心。三世诸佛同一鼻孔，历代祖师共把钳锤，总要一个信字而已矣。何故独说个信字？信者，道源功德毋；信者，诸善之本；信者，究竟解脱之方向；信者，成佛作祖之径路。信得及，一言透彻，三藏明了；信得及，诸佛众生一体同观，佛性种子无二无别；信得及，三世诸佛把手并行，十方如来同塔趺坐，迷与悟无欠无余，凡与圣无剩无亏。识得者个天真明妙，从来不增不减、不垢不净、无去无来、无死无生，只因众生而有种种差别，贪爱执著妄生颠倒，起诸善恶业缘，故此而有六道四生者，轮回生死苦恼也。所以，慈仁大觉释迦文佛愍念众生，设权方便，开宗演教，末后拈花，首传迦叶，灯灯续燄，祖祖相传，而至吾师六十九世仍授吾侪，挥弘法化，道利群情，鼓扇宗风，流通正印。故此，今日只得挺身出来，与诸后学作个纲要，立个龟鉴。且道：如何是龟鉴一句？有智若闻，则能信解；无智疑悔，则为永失。珍重，珍重。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。云：「八字打开，另作商量，卷包收杖，论甚高强。」问：「百期圆满，何处再安排？」师云：「道泰不行法王令，时丰同乐太平春。」进云：「学人他日如何行履？」师云：「龙用钵降，虎以锡伏，只要无心，天人拥护。」乃云：「壅图狮奋舞，廊画鸟嘶催，樵子长歌路，渔翁罢钓回。虞弦丝另缉，楚笛竹重栽，吩咐诸禅衲，阁楼门正开。」掷下拄杖，云：「大家脱洒去，法幢竖再来。」众礼竟，下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷二" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "p", "text": "顺治十八年辛丑住重庆巴县虎头寺结夏。至殿门，以拄杖画一圆相云：「唯有者个圈子，人人都向者里透过便好。」撩衣进云：「陟山知高低，履水觉浅深，惟有此处但识进退始得。」佛前，一喝云：「贼面雄心抹杀人，一场大事实非轻，三千界里齐撩乱，八万门中弄风声，满腹文章尽吐泄，遗流三藏教群英，而今张挂太平令，不许狐疑错用心。」院主请上堂，近座云：「天晴日朗，地白风清，人和时至，物秀春临，打开实相寻原主，击碎虚空问觉灵。」升座，告香云：「此瓣香，龙吟虎啸，鸾舞凤鸣，根深盘法界，叶大盖乾坤，拈𦶟炉中，奉为当今万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，伏愿千邦进贡难称意，万国来朝可遂心。」次拈香云：「此瓣香，五叶弥繁沾德雨，四时盛茂赖仁风，拈来𦶟向炉中，奉为各籓殿下睿算千秋，文武百官福寿无疆，永作擎天玉柱，长为架海金梁。」复拈香云：「此瓣香，光前裕后，分枝发叶无边际，长蕊开花遍界香，此是第二回拈𦶟炉中，供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩，伏愿百万须弥齐点首，无边香海玉龙朝。」敛衣趺坐，维那白椎竟，师云：「不鼓自响，不钟自鸣，内外高低，远近齐闻。」以拄杖一卓云：「未闻者听。」僧出作听势，师良久云：「听么？」进云：「听。」师云：「拄杖与虚空作么商量？」僧无语，师云：「也是布袋里老鸦。」问：「灵山一脉发来，近有万脉，请问和尚在那一脉？」师云：「山僧不被风云转，岂似轻尘妄逐流？」进云：「南岳让祖下又分成五宗派，和尚在那一派？」师云：「泰山有意传春旨，明月无心映碧潭。」进云：「月未圆时如何？」师云：「上弦不让下弦时。」问：「如何是静中动？」师云：「舟行水面江心稳。」进云：「如何是动中静？」师云：「山现云中百鸟啼。」进云：「动静二相了然不生如何？」师云：「保任你得太平。」问：「谁与风月为家？」师云：「野牛野马。」进云：「还许收敛得么？」师云：「天地无拘束。」进云：「亦任脱洒去。」师云：「拘执不少。」问：「离却拄杖，别求方便。」师打，云：「者即方便。」乃云：「掀倒禅床，踢翻兀案，皆是宗门弄鬼眼睛；卷起门帘，放下水瓶，亦是禅家卖宗风。山僧分里则不然，何如耶？佛不用念，有念非真；禅不用参，有参乖真；道不用学，有学昧真；佛不用成，有成悖真。且道又作么生单用？一味平常，饥餐渴饮，不忘根本，冷热厚薄，皆由谁觉？行住坐卧，岂有两个？洗碗抹盏，行行落款，搬柴运水，一团道理，行堂扫地，随拈得趣，燃烛烧香，照彻本光，披衣展具，威仪抑抑，鞠躬礼佛，妙用何屈？绕坛经行，放出光明，上单恬静，如锋交阵，卷足睡眠，收敛俱全，觉起下单，动静返观，出户举步，步步相顾，宣扬默示，理事俱备，竖指拈拳，杀活纵横，长歌短笑，多少奥妙？聚会言谭，大家团𪢮，施为一切，出乎自得。试问大众：得个甚么？」喝一喝，云：「垂钩四海，为钓骊龙，格外玄谈，盖寻知己。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "四月八日，上堂。拈香竟，问：「满月弯弓时如何？」师云：「紧顾性命。」僧作畏势，师打，云：「畏即不中。」问：「黑白未分时如何？」师云：「日脚不定。」进云：「全黑如何？」师云：「贵乎行不到。」进云：「全白如何？」师云：「孤负前程。」进云：「如何才不辜负？」师云：「只饶做到弥勒下生，秪好扯个直过。」问：「释迦降生为一大事因缘，和尚出世为个甚么？」师云：「天坠挐云补，山崩挝泥扶。」进云：「还有为处也无？」师云：「有。」进云：「请和尚道。」师打，云：「莫效盲龟跛鳖，处处猖狂。」问：「者段家风，人人本具，因甚断臂求道？」师云：「错会不少。」进云：「如何才不错？」师云：「因疼发出就中机。」问：「佛本无去来，何道今日生？」师云：「日月不离须弥转，世人虚妄道出没。」问：「离四句，绝百非，向甚么处指示？」师云：「指即非生。」进云：「如何是玄中玄？」师云：「泥牛吼大千。」进云：「如何是妙里妙？」师云：「石虎追风啸。」乃云：「今朝四月八，黄金出玉匣，优钵罗花开，星宫周遍匝，天鼓六摇振，莲盆龙现甲，十九入雪山，六载得机括，七七教人天，结积三藏法，直至如今一点用不著。幸有达磨安心恰，近来香水满江流，胁下三拳旧病发，儿孙遍地做良医，砒霜调酒狠毒压，只教人人断命根，著耳耳聋点眼瞎，但从几个草头方，都向人间疗臂瘩。看起来，没傝𠎷，儿孙自有儿孙福，何如区区受煎？所以，山僧只教诸仁者自休自歇始得，不在穷览三教、贯习古今，向一言之下洁白自在、悟彻明白，自然一尘不立、万境皆空，头头体露、处处明了，说甚么古往今来，尽在一毫头上得个大解脱、大自在去也。试问大众：如何得大自在去也？只履归西去，更不复徘徊，万缘随我了，一任百花开。」掷下拄杖，云：「放下千斤担，随心处处呆。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「法席孤高来客少，花筵直下去人多，寒山平日呵呵笑，看来个中有几何？此有英豪者么？」问：「年年三十，月月十五，正恁么时作甚么日脚？」师云：「临机不问时多少？但观江心月缺圆。」问：「鸦能返哺，羊有跪乳，人将何酬？」师云：「脚跟下荐取。」进云：「离了脚跟，又向何处荐？」师云：「不离日用，莫随日用，离与不离，随事逼迸。」问：「如何是曹山境？」师云：「未岩面山，茶池酒井。」进云：「如何是境中人？」师云：「鼻直口横，眉长眼圆。」问：「如何是父母未生前一著道理？」竖杖云：「明历历。」进云：「已生后如何？」师云：「黑漆漆。」问：「如何是佛？」师举杖云：「看。」进云：「如何是法？」师以杖一卓云：「听。」进云：「如何是僧？」师云：「觑。」僧作礼。师云：「莫随声色，自获清彻。」问：「朦胧汉子得大意也么？」师云：「小人智过君子。」进云：「君子小人，是一是二？」师云：「凡圣无二，智愚有殊。」问：「明月照东时如何？」师云：「家家开窗户。」进云：「明月照西时如何？」师云：「处处掩柴扉。」进云：「明月当空又作么生？」师云：「术士壶篮别有天。」问：「二十年前为甚么降魔？」师云：「抡戈扫尽无明贼，挥剑招回负心臣。」进云：「二十年后为甚不降魔？」师云：「时平不虑萧墙事，世泰何须再起谋？」问：「王道化世间，祖道化出世，如何还有三涂地狱？」师云：「盲人不畏坑堑，聋子岂听梵音？」进云：「天堂地狱实有无？」师云：「瞒自心不得。」问：「如何是太平境界？」师云：「海晏河清。」进云：「如何是人中主？」师云：「智高天下，德重十方。」进云：「如何是禅中主？」师云：「一字不通，文钱不值。」问：「如何是明心见性？」师云：「不识。」乃云：「见性超三界，弹指越河沙，无非要本分中见得清彻，了得洁白，才不受瞒。此事无论贵贱、贤愚、上中下，一切品类均同者点妙用。盖因世人不肯勇猛精进，随影逐物，声色流转，因此有贵贱、贤愚、上中下等等差别名相，所以吾佛教中一雨普润，各得增长。即如今日，一言之下各得恰合，直下承当。如何是承当一句？任从沧海变，我独自悠然。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「大鞲炉开，单煆眉上生辉汉子；棒喝交驰，独打脊下有血丈夫。」举棒从虚一挥，云：「者一棒，打碎虚空甚么状？」一喝，云：「者一喝，喝倒须弥世界阔。是我者家人，吃者家饭，说者家话，此中有么？」问：「曾不学道参禅，拾把金刚王宝剑截断天下老和尚舌头，今日和尚将何抵敌？」师摇手作退势，云：「君子避酒客。」进云：「和尚还有恐怖？」师云：「切莫诈名头。」僧将具一拂而退。师云：「果是一个漂浮汉。」问：「狮子出林时如何？」师云：「野兽潜形，石人不惊。」进云：「未出林时如何？」师云：「独抱一天春。」问：「请求直指西来意。」师云：「当时告寂去，遗履窃天台。」进云：「二祖安心事如何？」师打云：「安心竟。」问：「如何是三宝？」师云：「你是个甚么？」僧无语。师云：「伎俩有尽。」问：「如何是鬼神觑不破之机？」师竖拳，云：「且道山僧掌心是个甚么字？」进云：「不识。」师云：「为长老家，元字脚不识，岂况鬼神乎？」乃云：「唯有者个元字脚，天人难摸𢱢，是我蒲团高上客，冈然把著半头角。」举：「天亲菩萨从弥勒内院而下，无著菩萨问曰：『人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？』天亲曰：『祗说者个法，祗是梵音清雅，令人乐闻。』所以云：三界为心，十方共说，无非者个。且道者个是甚么？吩咐禅那休说破，说出破钱不值文。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「龙跃山前竖法幢，无边世界得清凉，一茎白棒拨凡圣，几个男儿上战场。」僧出班欲作礼，师便打云：「是凡是圣？」进云：「是僧。」师云：「过也。早知是僧，吾当礼。」僧礼。师云：「病中膏肓难疗，既受汤丸易治。」问：「者场大事何了？」师云：「月到天心白，人逢三十忙。」问：「如何是狮王吼处？」师云：「惊震五湖，顽皮不闻。」进云：「学人闻否？」师云：「土木偶人，不睹不闻。」问：「如何是选佛场？」师云：「法幢处处张，独不选儿郎。」进云：「因甚不选某甲？」师云：「为尔自不作佛。」问：「云从龙，风从虎。仰山拄杖从雷雨，和尚从个甚么？」师云：「拂子一挥山海动，太行难比胜昆仑。」问：「清净比丘不上天堂，造孽众生不下地狱时是如何？」师云：「二俱不著。」乃云：「不著空空与不空，三世如来一样同。如站千峰顶上，似行万仞崖中。四边荆棘八方火，一踏烟霞定化龙。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。「拄杖𨁝跳，正令施行，拟心即错，开口乖真，此中谁来当机？」僧近礼竟，疾归本位，师举起拄杖云：「独妨山僧者一著。」问：「火烧初禅，有何凭据？」师云：「但看祝公炉，烟尘未消歇。」进云：「水渰二禅和尚向甚么处安身立命？」师云：「他方任变，我国晏然。」进云：「风卷三禅如何？」师打云：「打脱三界，劫尽无碍。」进云：「何法能脱？」师复打云：「者里摸索。颂曰：懒融问罢三禅尽，解脱句中见血淋，满面春风不失色，将来一日可为人。」问：「不经行，不打坐，向何处悟？」师喝云：「汝因甚迷？」进云：「不用只一喝。」师云：「狮儿未瞠眼，瞠眼识好恶。听颂：三十年前求悟不得，三十年后求迷不得，勿论瞠眼合目，祗要皮下有血。」问：「青山云叠叠时如何？」师云：「梦眼未曾开。」进云：「开后如何？」师云：「还我云山来。」进云：「向甚么处见？」师云：「日出天明，雨落地暗。」问：「如何是笑呵呵？」师云：「得意忘忧。」进云：「如何是哭啼啼？」师云：「逐境迷心。」进云：「上古云：『众生度尽。』因甚度不尽？」师云：「夜静水寒鱼不饵，金钩空放在湖滩。」问：「铁牛入草场，不见踪和迹。」师云：「害物伤苗。」进云：「何处见得？」师打云：「著眼。颂曰：犯人苗稼几番，问他只是不认。一棒打折驴腰，从今向后谨慎。」问：「临济有三玄三要，如何是第一玄？」师云：「凡夫抱佛眠。」进云：「如何是第二玄？」师云：「龟毛索上打秋千。」进云：「如何是第三玄？」师云：「庙门石虎飞上天。」进云：「如何是第一要？」师一卓云：「拄杖先蹼跳。」进云：「如何是第二要？」师云：「鹊噪有客到。」进云：「如何是第三要？」师云：「金狮谩言豹。偈云：三玄并三要，点额鱼未到。而今龙门高，也要尽一跳。」问：「弟子意性不明，望师垂示。」师乃云：「意性不明逐问谁？疑情之上更加疑。忽然打破疑团子，本无少欠不多余。」举：「百丈谓众曰：『佛法不是小事，老僧昔日被马祖一喝，直得三日耳聋。』黄檗闻举，不觉吐舌。试问大众：此事是难？是易？切莫作难，亦莫为易。百丈不个披虎皮吓人，黄檗只得假装怕势，都是打鬼就鬼，切莫作耳聋吐舌会。」问：「作甚么会？」师云：「山僧害耳聩。」僧张牙舞爪作虎势，师亦吐舌作怕怖。「呵呵！分明是无帽讨帽戴，惹火自烧身。」啐一声，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「铁牛未现形如何？」师云：「顽皮太厚。」进云：「现形如何？」师云：「贱骨空高。」问：「昱霍母难，如何报答？」师云：「只须死法。」进云：「何得如是？」师云：「恣纵恩情活地狱，剿除孽障死天堂。」问：「十方婆伽梵，一路涅槃门，和尚以那一门接引后学？」师云：「棒喝两途，权实双举，逆之顺之，凡圣皆取。」问：「庞公云：『十方云来集，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。』是否？」师云：「是。」进云：「眼里不夹沙。」师云：「眼里纳泰山。」进云：「道是不空。」师云：「道本不空。」进云：「空的是？不空的是？」师云：「总不是。」问：「举足动步，四面风响，是甚么意？」师云：「只因鞋短脚板长。」问：「学人今日生，如何是父母未生前面目？」师举杖，云：「觑。」进云：「破家荡产，无一报恩。」师良久，云：「恩报竟。」问：「佛开八万四千门，和尚将那一条门路接人？」师竖杖，云：「除此一事实，余二则非真。」进云：「如今已度多少？」师云：「莫妄下注脚。」问：「昨日今朝即不问，虎雄院中事如何？」师云：「日浩浩，月浩浩。」进云：「如何是和尚家风？」师云：「一寒如冰，一热如火。」乃举杖示众，云：「唯有者个家风，本无年月，也无时节，祖令施行，逢人便接。今朝昱霍母初度，只见满庭生瑞雪，多拜南辰与北斗，长生簿里更添劫。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「天色未晚，瞌睡鲜来，白日梦话，屈杀痴呆。者里有梦眼开者么？」问：「无梦无想，主人公在甚么处？」师云：「翻身枕子堕，满床现珠珍。」问：「世尊从三大阿僧祇劫舍头目髓脑、国城妻子，方得成佛作祖。和尚曾舍个甚么来？」师云：「山僧从无量劫不舍一丝一毫、不欠一丝一毫。」进云：「悭吝不少。」师云：「负债者且多。」问：「和尚莫不是佛也？」师叱云：「者长老觌面讪谤山僧。」进云：「可通忏悔么？」师云：「返观自性若虚空，刹那能灭阿鼻孽。」乃竖拂，云：「者个道理，梦也梦他不著，想也想他不来，百劫舍头舍目，千生惹祸惹灾，不欠不舍本不修，圣耶凡耶岂两胎？呵呵！显则无名可表，隐则狐疑妄猜。者里分个甚么？佛耶？祖耶？凡耶？圣耶？一味平常为至道，两轮日月照中心。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。维那白椎竟，师云：「以此百余期已终，难道还是第一义？何不道第二义？第三义？」僧喝云：「颠倒汉！」师举杖云：「者是甚么义？」进云：「是木义。」师云：「欲想学飞腾，未曾长羽翼。」问：「百日期满，临行是主送宾？宾送主？」师云：「宾主历然，接送同船。」问：「达磨面壁，虎雄振锡，是同？是别？」师云：「去岁立春过，今年又春立。」进云：「武帝因甚么不识祖意？」师云：「天子未尝不识祖，话不投机六月寒。」问：「世尊出世，以三藏法流传，和尚利生，以何传流？」师云：「一条拄杖软如绵，扫荡烟尘一味禅，不劳两片口皮动，自有风声遍界传。」问：「禅期未终事如何？」师云：「轰轰烈烈。」进云：「已终时如何？」师云：「空空寂寂。」问：「离却此处，又到那方？」师云：「随情得趣，处处家风。」进云：「直指向甚么处？」师云：「如今定夺在阇黎。」乃云：「当家问话扯吞声，冷水浇怀忽觉惊，想是禅堂厌逼迫，虑恐心地未光明。人人幸放千斤担，个个难逃杖一茎，向此牢笼跳得出，昂昂撒手任前行。咄！休放过，莫妄轻，是圣是凡辨验清，再到问机答语恰，三十痛棒作饯程。诸禅衲，且谩退，山僧痛切有几句，若不直口亲嘱咐，辜负一冬受碍疐。生死大事非小可，财堆北斗难买替，千语万言暂放开，单提话头疑一字。即若狗子佛性无，无字疑来并疑去，疑到人法两相忘，恍恍惚惚无天地。久久自觉身轻安，再将话头绵绵密，古人大悟一十八，小省小悟无转次。莫待略有些相应，胡言乱语做诗偈，耗散天贞玄妙门，中途退堕枉前志。贪荣华，恋尘市，光头一伙成群队，东一撞，西一势，弄笙琴，舞乐呗，哈哈笑逸混一世。光阴错，过尤闲，可肯忍心自暴弃？戒严持，禅要细，三藏经书指路径，弥陀一句纯心地。超生脱死定参禅，见性明心出苦趣，一肚热肠尽吐泄，高人志士牢生记。再听一颂，颂曰：出家立志最坚牢，持戒参禅正信豪，戒似平基竖殿阁，禅如磨镜照微毛。悬崖撒手通身快，漆桶踏穿彻底臊，一日韦驮推送去，挥扬法化声名高。」众礼，下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "p", "text": "顺治十八年辛丑十月，江津县广福寺请结制。山门，云：「门庭不在宽大，只要其中有人则兴，路道那管曲直？但以到家一步为贵。到家且置，如何是升堂一句？暂以化城为歇息，远观宝所不多遥。」撩衣进。佛前，云：「唯有者个先辈，好爱自尊自贵，有话不肯直说，惯打肚皮官事，惚突手执空花，好似打的哑谜，儿孙只得疑猜，如饮酖酒迷醉，个个冤深海底，特来为渠申冤报气。」方丈。「山僧到此不是寻常，未入门时豫先打量，拄杖横身是手眼，悬河辩舌也奔忙。」即日上堂，近座，云：「法王宝座，八面玲珑，天垂华盖，地涌莲蓬，最好山僧说法利生，传灯正脉流通。」便升。拈香，云：「此瓣香，灵峰发出，枝枝透出三千界；达磨拈来，单单直指一味禅。今朝信手拈来，𦶟向炉中，专伸奉为当今万岁、万岁、万万岁，皇后齐年、太子千秋，仗愿仁风吹处千邦贡，德雨流通万物春。」次拈香，云：「此瓣香，枝能撑日月，叶可覆山河，馨香充斗府，声名播五湖。𦶟向炉中，奉为各藩殿下睿算千秋，满朝文武、阖国公卿，伏愿进忠进孝天赐福，为国为民龙献珠。」复拈香，云：「此瓣香，痛棒打开骨见髓，喝雷惊退魔消魂，自从两手亲交付，直至而今天下闻。拈𦶟炉中，供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩。」敛衣坐。上首白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「踞地狮子吼，诸兽潜藏走，稍迟起拟议，魂魄不长久。且道在第几义？速道！」僧拟问，师疾一棒，云：「拟即不中。」僧退去，师云：「真不唧溜。」问：「如何是一大事？」师云：「杀人不眨眼。」进云：「如何是一小事？」师云：「顽石未点头。」进云：「点头时如何？」师云：「因小失其大。」问：「父母未生前是如何？」师云：「天地不能拘。」进云：「已生是如何？」师云：「乾坤岂可束？」僧以脚一蹬，云：「者是已生？未生？」师云：「明得脚根，两处俱清。」问：「乍离虎雄，即今虎在甚么处？」师喝，云：「照顾爪牙。」进云：「和尚临广福，将何为受记？」师打，云：「全凭者利害。」问：「此是杀人棒？活人棒？」师云：「扬眉多少风骚客，转眼沙场血凝堆。」问：「如何是无舌人解的语？」师以拄杖一卓，云：「字字分明。」进云：「百尺竿头，更求进步。」师打，云：「求即犹远，放过迷。」问：「大地无寸土时如何？」师云：「汝站甚么处？」僧无语，师云：「吸干沧海余胜渴，推倒昆仑尚未奇。」进云：「金鞭扫尽圣凡路，玉笛横吹劫外宗。」师云：「任伊𨁝跳，惹人耻笑。」问：「如何是广福境？」师云：「太公山左遶，古佛坎右旋。」进云：「如何是境中人？」师云：「跣足踏冰雪，方知彻骨寒。」进云：「人境双忘时如何？」师云：「云过岭无迹，水成冰有形。」问：「世尊云：『吾已说法四十九年，未曾说著一字。』今日和尚是有文字？无文字？」师云：「有无俱不立，现成长题目。」进云：「如何是学人问答处？」师云：「文不加点。」进云：「如何是和尚垂训处？」师云：「语不露唇。」问：「头上火然，如何得救？」师云：「定著。」进云：「风烟不定时如何？」师云：「睡著。」进云：「黑沉沉如何？」师云：「醒著。」进云：「劫火烧尽又如何？」师云：「随著。」进云：「既然如是，无安身处。」师打，云：「若不磅著即磕著。」问：「久经琢磨，如何不了？」师云：「因汝琢磨，故此不了。」乃云：「不了本不迷，了后原无悟。语默声色间，凡圣无两路。若论佛与仙，都是凡夫做。」以拄杖画一圆相，云：「向者里会得，则佛祖有分；从此不了，凡圣无亏。且道无亏欠之句如何道？家家明月谁无分？处处青山都有缘。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「十方薄伽梵，一路涅槃门，且道如何是门？」师云：「水底泥牛吼，木里毒龙吟。」进云：「今辰地官圣诞，和尚如何称觞献寿？」师云：「四海兴波，八面起风。」进云：「即今在何处？」师云：「日出扶桑，月没广寒。」进云：「祝寿且置，如何是现前利生一句？」师云：「江河水滔滔，为尔晓夜流。」问：「佛说三乘，何为最上？」师卓，云：「杖头荐取得，不劳觅二三。」进云：「瞒顸不少。」师云：「不明的旨，依堕三乘。」问：「不与万法为侣是甚么人？」师云：「铜铸不成，铁泻不就。」进云：「毕竟如何？」师云：「推不向前，缩之不后。」进云：「不前不后又如何？」师云：「高来高接，低来低迎。」乃云：「今朝接个瞎驴，恭请山僧升堂，无法可说，但表家常，以了日脚。」举拂，云：「者个是家常，如何是日脚？」答云：「不识。」师云：「难怪尔等不识，三世诸佛、历代祖师到此也不免受瞒，山僧只得为表出。」举起拄杖，云：「百法明门止此中，森罗万象尽包容，杖头消息亲挥指，暗有玄微一线通。」掷杖，云：「拄杖亲交付，亦任打西东。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：「僧问百丈：『如何是奇特事？』丈云：『独坐大雄峰。』僧礼，丈打。此中有不顾危亡者么？」问：「如何是奇特事？」师云：「呵佛骂祖。」僧向师一潠，师打云：「仗谁势力欺忤山僧？」进云：「敢有麤心？」师呵呵大笑，云：「何足奇特？」问：「阿私仙庵不举爨，食个甚么？」师云：「人元三进药，提壶两度浆。」问：「如何是广福境？」师云：「千载长春草，四时不卸花。」进云：「如何是广福人？」师云：「语默通身灵。」进云：「人境俱忘时如何？」师云：「无风波自宁。」僧作礼，师云：「水清秋月明。」问：「如何是玄妙之句？」师云：「石火夜烧天，大地齐合掌。」进云：「还有奇特也无？」师云：「老僧穷劫道不尽。」进云：「为甚道不尽？」师云：「说即不是，是即不说。」问：「入息不居阴界，出息不涉众缘时如何？」师云：「露地撑铛，星月一齐煮。」问：「如何是镜中花？」师云：「拔山之力摘不下。」进云：「如何是水底月？」师云：「冲霄之志提不起。」乃云：「灵山七七理葛藤，道脉东传续慧能，迷雨纵波涨万状，狂风逐浪起千层。十方拄杖如麻粟，本地风光许独明，任有千差及万错，到头贯串一条绳。」一卓。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「如何是灯烟不绝句？」师云：「绿水涧中流不息，白云岭外数枝飞。」进云：「如何是和尚灯传句？」师云：「拄杖挥四海，明月照五湖。」问：「三藏具无，万物皆空，和尚说个甚么？」师云：「我事不同他事，著有著无两背。」问：「法雨冰清，大地沾恩，还有化不到者么？」师云：「天下人心共一德，含情草木也同春。」问：「如何过去心？」师云：「能读古人书。」进云：「如何未来心？」师云：「休打万年桩。」进云：「如何现在心？」师云：「随缘消旧孽。」僧礼，师云：「切莫造新殃。」问：「和尚拄杖如吹毛利剑。」师云：「杀人不眨眼。」进云：「至今杀了多少？」师云：「当锋者如麻，屈死者似粟。」进云：「善哉！」师云：「苍天。」士问：「生不知来处。」师云：「愧杀狐子。」进云：「死不知去处。」师云：「惭杀奴儿。」进云：「不生不死作么？」师云：「青山朝朝青，绿水日日绿。」士礼，云：「谢和尚指示。」师云：「贤圣门路，总自进自行、自参自悟始得。」乃云：「含情蠢动共一胎，段段风光去复来，愧杀奴儿不长俊，东邻西舍弄傀儡，而今只教惺惺著，切忌三思两执迷。唯此者个道理，上古今人同碗共箸，一毫无隔别。」举拂示众，云：「会么？若向者里会得，饭来同吃、衣来共穿；者里不会，同床各做梦、饥渴各自知。即若马鸣、龙树智若悬河，未尝道著一字；提婆、鹙子辩如倒峡，岂能商量到家？今日德藏居士想必恰合些子么？」喷嚏一声，云：「未梦见在。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「如何是圈中牛？」师云：「一饱百无忧。」进云：「如何是出山牛？」师云：「水草当足酬。」士问：「如何是珠走盘？」师云：「怀胎妇女两个人。」进云：「如何是盘走珠？」师云：「名利场中谁放输？」问：「教外别传，指明心地。和尚拈拂是何道理？」师云：「太公抛钩独钓龙。」进云：「如何是镜中花？」师云：「打破镜时没一些。」进云：「如何是水底月？」师云：「吸尽西江不可得。」问：「如何是烦恼？」师云：「佛成众生。」进云：「如何是欢喜？」师云：「众生成佛。」问：「学与不学如何？」师云：「贵贱智愚有分。」进云：「如何是清净法身？」师良久，云：「清净法身。」进云：「如何是圆满报身？」师正威耸立，云：「圆满报身。」进云：「如何是千百亿化身？」师云：「昨日静隐，今朝令行。上座披红，下座穿青。」问：「如何是大地逢春？」师云：「柳绿槐青。」进云：「如何春后一句？」师云：「暑气来蒸。」问：「杲日当空现万象森罗，是甚么境界？」师云：「癞虾蟆放光。」问：「如何名受戒？」师云：「披著去。」进云：「如何为参禅？」师云：「默著去。」问：「如何是过去佛？」师云：「六六三十六。」进云：「如何是未来佛？」师云：「活生自埋没。」进云：「如何是现在佛？」师云：「平地何起突？」僧礼，师云：「休入三岔路。」问：「放去满虚空，收回在本地如何？」师举起杖，云：「者是放？是收？」僧无语，师云：「死汉。」问：「十圣三贤总是利生样子，和尚登法王座宣扬般若，此是甚么样子？」师云：「钵盂复降龙，锡杖重开花。」乃云：「挥杖拨转处，虚空飞雨花；举拂提唱处，平地走龙蛇。拨转关捩子，物物有活机；筑开通天窍，头头真造化。总教世人瞠眼觑著、举足踏著、开口说著、伸手摸著、吃饭咬著、穿衣挂著，经行坐卧常相应，自获玄关一窍灵。」举：「马祖不安，院主问：『近日尊候如何？』祖云：『日面佛，月面佛。』且道者老汉不顾危亡，不识其时？若是山僧问安：『近日尊候如何？』答：『日面佛，月面佛。』即与一喝，云：『奸雄贼妄起祸端。』教他掩面自愧，疾死无容。或有问山僧：『近日尊候如何？』与他劈面一掴，云：『自不照顾，问渠作么？』其中有为陀主报不平者么？大众不言者，唯恐公道惹人嫌，不免山僧评论几句以安人心。惯好伤人虎，临死不失威，轻动些锋铓，两来都受亏。乌兔本是佛，出没在东西，与渠没交涉，含羞老面皮。为善返遭坎坷，行恶感福寿齐，世间多少不平事，紧闭六门无是非。」" }, { "type": "p", "text": "世尊成道日，上堂。师云：「大通佛世出凡缠，谁信睹星悟本元？惹得云门颠捏怪，婆心一片附东渊。难怪云门不察来历，者老老大大的个汉家说话，不观前顾后，一出母胎，手指天地，就说个天上天下唯吾独尊，岂不自是？向后法华会上、寿量品中，言个成佛久已，岂不自得？何故？又入雪山六年，睹星悟道，尽是没交涉之谈，弄出许多络索，不畏傍观者讥诮。当时难陀眉带愁，布袋金师打失笑，承虚接响到而今，大胆云门胡乱跳。直至斯时，未有一个半个挺身出头，言个公道，报个不平。待山僧一一颂过：兜率降世兮，屈尊就卑；皇宫托胎兮，玉叶金枝。㘞地一声兮，麟走凤飞；九龙吐水兮，万物齐滋。沐却垢躯兮，毫放光辉；地摇六振兮，正法住时。天散雨花兮，法鼓重椎；周行七步兮，龙虎相随。指天指地兮，火宅厌居；独称为尊兮，三界良医。却去世荣兮，别有风威；越城雪山兮，巢髻网眉。六年苦行兮，芦膝藤颐；夜睹明星兮，倏破大疑。教演三乘兮，量时见机；末后拈香兮，冷煖自知。灯灯续燄兮，南北东西；故入涅槃兮，十大子悲。正法千年传震旦，达磨航海过金潍，剿踪削迹挥心旨，在圣不增凡不亏。云门不达时宜懊，满口胡谈乱鼓锥。试问：者不亏的是个甚么？」一卓，云：「者里会得，无道可成；从此不会，有戒可披。」传衣竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「昨日说戒，因甚么细处不断？」师打云：「者是断麤断细。」进云：「受五戒者如快活林鸟、黄鹰当阳，如何支得？」师云：「若无傀影犬不吠，才有鸾飞天下平。」进云：「受十戒者如骑虎背，如何下得？」师云：「悬崖须撒手，平地宜小心。」进云：「受大戒者如老鼠钻牛角，如何出得？」师一喝，云：「会么？」进云：「不会。」师云：「如履薄冰，戒址平清；如临深渊，道体自坚。」问：「佛何独向今日生？」师云：「因缘必有时。」进云：「此是甚么时？」师云：「诸人卜度不及。」问：「世尊因甚声名重三千大千？」师云：「总不本分。」进云：「和尚又如何？」师云：「依葫画样。」进云：「男儿自有冲天翅，怎向古人旧路行？」师云：「如何是新路？」僧无语。师云：「社鼠寸光，何云大千？」问：「皇天无二道，圣贤没两心，因甚还有九十六种外道、七十二阴魔？」师云：「水土本居长生地，岂教西流独产金？」问：「昨日无生、今日有生是如何？」师云：「昨日今朝事不同。」进云：「因甚不同？」师云：「有无生不生，因境起生灭。」进云：「二俱不著。」师云：「不食王母桃，自有仙家枣。」进云：「分明见是金丹，谁知是个火枣？」师云：「眼底未清，错认不少。」乃云：举「眸若见是，从头错到底，语默声色间，无彼亦无此，满堂都是瑶池客，颠倒骑牛是老子。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「浮云聚散时如何？」师云：「聚因天地合，散则日月明。」僧礼，师云：「者里是聚，何处是散？」僧展袖出，师云：「毫厘有差，天地悬隔。」问：「旧岁未去，新岁又来，和尚今日在新在旧？」师云：「指东画西，坐南向北。」问：「今日立春，与众说个甚么？」师云：「镢快犁尖，慢牛加鞭。」进云：「临春不下种如何？」师云：「青眼看白眼。」问：「今日逢春，如何是辞旧迎新句？」师云：「月现金波生碧浪，星分浩彩滚圆光。」进云：「万物春放秋收事如何？」师云：「国泰时丰民安乐，道高德重衲衣香。」进云：「如何是空？」师云：「一望无踪。」进云：「如何是谷？」「龙藏虎伏。」问：「达磨西来，传个甚么？」师云：「南帝不识，北帝难明，面壁九载，等个知音。」进云：「震旦国中，谁是知音？」师云：「云飞千岭，雪飘一身。」进云：「还更有无？」师云：「赤足赶鹿，穿靴吃肉，大庾岭头，无荣无辱。」问：「如何是须弥山？」师云：「可闻不可见。」进云：「因甚不见？」师云：「乌兔循环，视者万难。」问：「大千沙界尽在一毫端，者一毫即今在甚么处？」师以拄杖一卓，云：「会么？一日一须弥，一佛一世界，者里若会得，了却恒沙债。」问：「佛法无私，因甚不普利？」师云：「岂奈聋盲痴哑何？」问：「如何是禅？」师云：「粪堆土峦。」进云：「如何是定？」师云：「戏台市镇。」进云：「如何是戒？」师云：「酒肉皮袋。」进云：「不禅定戒时如何？」师云：「焦芽败种，地狱有分。」进云：「天堂地狱，是一是二？」师云：「归心无二，善恶有差。」问：「和尚慈悲，直截路通一线。」师打，云：「直截。」士问：「无毛鹞子飞天彻地，即今在甚么处？」师云：「拟即隔千山。」士礼跪，云：「弟子千山，特来求指。」师云：「依在当然。」乃云：「不容拟议，不落思惟，彰明也现于日月星辰之下，暗藏也隐于四时八节之中。今朝唐善人请升堂，只得净裸裸、赤条条，拈出历历明明，现在当然。此中有识者么？者里识得，价重三千；者里不会，一团干屎橛。不值山僧分中囤得千日货，自有赚钱时，逢贱必有一贵，难道不有验物作价、看货还钱的？此处若无识货者，放入壶篮等知音，分明好个真消息，可叹时人认不真。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「达磨来有甚么消息？」师云：「家丑不可外扬。」进云：「已今天下人知。」师云：「虽然识得老胡面，未必度量古人心。」僧竖起拳，问：「和尚会么？」师打，云：「野毛狗能学鬼叫。」僧一喝，师复打，云：「山猿精惯效人行。」问：「如何觌面不著？」师云：「只为门墙高，视之不见。」进云：「因甚不见？」师云：「木来无一物，何劳寻拘束？」问：「威音那畔事如何？」师云：「善恶无闻心寂静，人我不分道自殊。」进云：「如何是者畔事？」师云：「梅开雪里通身白，风过兰边遍地香。」问：「如何无生而生？」师云：「水清金鳞现，尘起古镜昏。」进云：「如何无死而死？」师云：「月在天中现，影从海底明。」乃云：「达么不来东土，太平安稳无事；三藏不去西天，岂遇鬼怪妖精？平空设下陷人坑，几个向前拼命世？常云：客不来，祸不生；龙不行，山不崩。止想独与二祖安心，谁知砍一斧、伤一林？一处雷鸣天下响，亘古门庭遗祸根，留下一个千斤担，递代相传勉力撑，即此当阳行正令，杀活收放任纵横。」举杖示云：「会么？者里会得，续燄传灯有分；此处不明，铁鞋踏破难成。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。师云：「寒来暑往，明暗相催，三十日尽，何处瞻依？」问：「年年有岁，月月三十。」师云：「是改他不得。」进云：「冬至一阳生，甚么消息？」师云：「冷灰爆出熟荳来。」进云：「旧岁已去梅花送，新春才到粉团开。」师云：「物能应时节，人不知春秋。」问：「父子不相会时如何？」师云：「两头著忙。」进云：「会时如何？」「一处肚肠。」进云：「唯垂加护。」师打云：「拄杖坚固。」进云：「蒙慈光照，粉骨莫报。」师云：「但不自欺，即是相依。」进云：「学人物情不欺，敢欺自己？」师云：「如何是汝不欺自己？」僧展袖出，师云：「大好不欺自己。」问：「如何是戒慎乎其所不睹？」师挥拂云：「尘线条条无人数。」进云：「如何是恐惧乎其所不闻？」师云：「普化利生凭铎铃。」进云：「不睹不闻如何？」师云：「昧却声色，天地悬隔。」问：「三世诸佛前化，和尚今化事如何？」师云：「风雨一齐打，钝渐两处敲。」问：「觌面不知端的，从头一二开示。」师云：「前岭后山，下地上天，剔起眉毛，返复细观。」问：「世事如麻，何时得了？」师云：「门外问支宾。」进云：「他不识又如何？」师云：「再来问山僧。」进云：「和尚现不指示，等待何时？」师云：「无如尔何。」乃云：「目前不了岂奈何？分明指去问维那。瞒顸佛性犹闲可，转见阎浮业识多。即此是三十尽日阎老打算饭钱，还有不欠者么？」进云：「无欠无余，和尚如何？」师乃云：「若问渠侬，不无不有。穿衣平生，未挂一缕；吃饭到老，未嚼一糅。看起容颜，无妍无丑；动作施为，千眼千手。问机答语，通身是口；岁年多少？恒河沙久。逆行顺行，诱人回首；志公噉鸽，曹山颠酒。南泉斩猫，赵州烹狗；破山老贼，酒肉满口。横拈竖拈，觌面颇剖。呵呵！分明好个大光钱，直下何人堪授手？」" }, { "type": "p", "text": "元旦，祝圣拈香，上堂。师云：「灵山老，没疏亲，笑面虎，入南闽，面壁的，过葱领，断背安心太过蠢，破头山上树分枝，堂开广福续佛惺，千门万户皆同春，切忌捕风而捉影。」起立，拈香，云：「此瓣香收放在乎我，卷舒岂让人？堂堂包万象，融融贯古今，曹溪分万派，鹫岭独称尊。勃地拈入手，纯和一味真，焚向八德炉，供佛及君亲。皇帝万万岁，灯传亘古今，放开禅道弄虞弦，大家和唱太平春。」敛衣坐，云：「今朝上堂无别，拈一炷香供佛供祖，说几句法利物利生。拈香已竟，如何是法？」良久，云：「大众闻么？奇言声清雅，有耳不能听。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，辞众，上堂。云：「话说千篇有，放下一毫无，智者当下决，迷奔十万途。宁为一世憨？岂作万生奴？退步入山妙，安身德不孤，前朝隐高士，不被丝毫污。要得无多虑，一衲一草蒲，今朝法会中，几人是丈夫？」僧喝，云：「当机难让。」师打，云：「有势不临真君子，无风起浪非丈夫。山僧已此吩咐过，何必区区妄嘟𠰷？临别吃吾三十棒，将来千古作规模。」抚掌呵呵，云：「大快活。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷四" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "p", "text": "康熙元年壬寅住重庆府观音寺。上堂。至座，云：「曾拾灵峰座上花，今朝重放示三巴，个中开口依前笑，三十痛棒不饶他。」即升。拈香，云：「此瓣香，拈起镇乾坤，位清名正；放下安天地，道泰物和。𦶟向炉中，祝延当今万万岁，文武显宦、本蜀尊官，伏愿圣德无疆，皇子皇孙续传永，一人有庆，文武忠臣世代钦。」次，拈香，云：「此瓣香，棘栗丛中无罣碍，剑树刀山庆有虞，烟尘不避连风雨，铠甲无声带水泥。信手拈𦶟炉中，奉为钦命四川兵部尚书都察院李公国英大金汤，海角声声知进退，旌旗步步看高低，令行密密宣王化，识得太平正此时。」敛衣坐。白椎竟，师云：「几度中元节，威风在一时，拄杖传心旨，梧叶飘玉墀，含识迷根本，无情尚知归。者里有知归者么？」问：「海阔从鱼跃，天空任鸟飞，归在甚么处？」师以杖一卓，云：「不识目连觅地藏，且向金井看秋风。」问：「大悲现千手眼，和尚现甚么？」师举杖，云：「山僧者个能纵、能夺、能杀、能活，若还识得，三界无缚。」问：「月映秋潭时如何？」师云：「清白分明。」进云：「明镜高悬时如何？」师云：「妍丑难避。」问：「寻牛不见踪如何？」师云：「犊鼻无絭，荒草乱撺。」僧蹬足，云：「者里见。」师云：「头身已过，尾难出圈。」问：「十方法鼓一齐响时如何？」师云：「饶汝耳听，不行无分。」进云：「大地法幢一齐竖时如何？」师云：「出广长舌，渠无交涉。」进云：「向后事如何？」师云：「前门垂帘，后户要闩，忘却六尘，跳出三关。」乃云：「三关跳出越三界，玉液琼英谁不爱？不贪名利不求荣，凶神恶煞无何奈。正直无私上帝钦，公平有德龙天盖。所以为人在于世中多诸方便，恤老怜贫，培德培仁，寻常自心若不欺，皇天佛祖岂能昧？且道：如何是自心不欺句？未曾动念先知处，才举贪图迷却心。啐！慧灯剔起返观照，还是自家人弄自家人。」拽拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「如何是第一义？」师良久，云：「会么？」进云：「开门见山。」师云：「已落第二义。」问：「前朝说不尽英雄，如何还怕阎老？」师云：「天下人欺心不得。」进云：「和尚还怕么？」师举杖，云：「手把虚空，杖挑日月，佛来魔来，拦头便择。」乃云：「若问老僧第一义，起心动念落三四，良久之时不契机，杖头举起锋铓利。英雄难越阎君手，造化合符超祖位，普天人若不欺心，那怕无常瞠眼觑？秋月寒潭湛独明，虚空把定无来去。众禅衲，莫疑戾，珍重频频直路行，踏翻漆桶明心地。心地明，休轻造，切须认性逞高傲，悟了还同未悟时，机开漏泄兜人笑。只待韦驮推送出，大阐化风才算妙，忽然平地一声雷，门庭高设任来跳。」举：「善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来，善财作礼曰：『愿楼阁门开，令我得入。』寻时弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开，善财得入，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒，领诸眷属并一善财而立其前。善财因无著菩萨问曰：『我欲见文殊，何者即是？』财曰：『汝发一念心清净即见。』无著曰：『我发一念心清净，为甚不见？』财曰：『是真见文殊。』尔等各不设心清净而来，朝参暮请，问语答话，有甚交涉？难怪大众没交涉。善财况求门得入，无著请问见文殊，更没交涉，待山僧拈颂过。」拈云：「家中无饭吃，做个卖米汉。颂曰：不因弹指无门入，无著憨呆被尔屈。谩道文殊清净中，花房酒肆有真佛。且问大众：如何是真佛？」良久，云：「发一心清净是。咦！堂中三圈转，仍从大门出。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「拄杖横担千日月，钵盂包纳百须弥，非是山僧擅轻举，今朝只得露全机。者里有知机者么？」问：「三十年前为上客，直至如今搬柴运水，此是学人知机么？」师云：「未在。」进云：「如何是？」师云：「朝坐屎坑，暮卧粪堆，臭里变香，暗发光辉。」僧礼，师云：「好似冷灰爆荳始得。」问：「离火宅、登宝王座时如何？」师云：「月到十五圆。」进云：「圆时如何？」师云：「莲花出水香。」问：「世尊睹星成道，和尚参禅明心，是同？是别？」师云：「分明一首曲，调出两样声。」问：「法施无穷，今朝无尽，如何是有尽？」师云：「掬水玄明已在手。」进云：「如何无尽？」师云：「撒开手去映千江。」僧礼，云：「真乃佛法不可思量。」师云：「山到绝巅云更远，水归源底鱼犹深。」问：「何为大雄、大力、大慈悲？」师举起拄杖，云：「山僧者茎拄杖，能杀、能活，能纵、能夺。」进云：「何处见虚实？」师打，云：「口里说来恐虚，棒头落处的实。」进云：「性命丧于棒下。」师复打，云：「前棒打死，后棒打活，祖令如是，任伊卜度。」乃云：「为人切切要知机，知机终久得便易，财堆北斗谁将去？作佛斋僧永不虚。所以，凤台樊居士建刹供僧，效古引今，同沾圣恩。沾恩且置，如何是古今同兴之句？祗陀太子舍祗园，长者布金作福田，百万人天为大善，今朝檀信事同然，众僧居住无能报，早晚拈香𦶟佛前。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「承虚接响事，今古在投机，莫道寻常是，寻常落依稀。所以，此事不越寻常、不著寻常，且道在甚么处？」杖一卓，云：「万里长空一色，千门万户何差？尽性养性见性，三教原来一家。百草头边虽祖意，吩付禅人眼莫花，觉得自心原是佛，休将好肉剜疮疤。」举：「江西道一禅师因一夕西堂、百丈、南泉随侍玩月次，师问：『正恁么时如何？』堂曰：『正好供养。』丈曰：『正好修行。』泉拂袖便行，师曰：『经入藏，禅归海，惟有普愿独超物外。』所以，宗门人坐卧之间如夺虎穴相似，恒存利害，莫作寻常，悬空起云，平地泛波，幸得各具抽身法，不然祸入萧墙，甘受其苦。虽然如是，也是角鹰啄鸭，只见满河乱浡，全无半个落底。那时，山僧在旁先将老汉拦腮便掴，仍将三人验过始得。呵呵！谩道胡须赤，更有赤须胡，勤堂生瑞草，好事不如无。」下座。" }, { "type": "p", "text": "四月八日，上堂。拈香竟，云：「年年四月八，岁岁佛生辰，渐次有三学，直指无二门。祖师法令严，铁面不容情，问话求开示，血棒如山崩，只许超物外，当下绝见闻。果有者等人么？」僧礼，求开示。师打，云：「先打后商量。」进云：「商量个甚么？」师云：「鸡寒上树，鸭寒下水。」进云：「不寒不热如何？」师云：「沧州狮子，广府铁牛，一夜相打，浑身汗流。」问：「一微尘里可转法轮么？」师云：「顽石尚点头，牛耳岂得闻？」进云：「弟子可得闻乎？」师云：「棒下如雷，不肯彻皮。」士礼，复问：「如何是古佛？」师云：「土墙厚。」进云：「如何是西来意？」师云：「石壁薄。」进云：「如何是西来意？」师云：「香圆果。」进云：「如何是西来意？」师云：「臭米团。」问：「圣凡情尽如何？」师云：「休造次。」进云：「蓦地好风光。」师云：「情未尽。」进云：「必竟如何？」师云：「好与三十。」问：「滚入葛藤里如何斩断？」师与一棒，云：「断。」进云：「离了拄杖又作么生？」师云：「荐得杖下事，又向汝道。」问：「禅非参，道非学，不思善恶，正恁么时如何？」师云：「无风不起浪。」进云：「日常见闻，夜梦知觉时如何？」师举杖，云：「梦见者个么？」进云：「月落树无影，风清云满池。」师云：「可惜光阴虚错过，何须堕在寻常坑？」问：「殿门内外堆积千层如何？」师云：「者个铁馒通看不通吃。」进云：「学人下口。」师打，云：「利牙尖嘴，在处捏宄。」问：「杲日当空时如何？」师云：「只恐未登极顶处，越过桑榆贺太平。」乃云：「堤高藏绿柳，篱厚隐黄梅，莫道春无令，常闻子规啼。学道者无修无证，进戒者有受有持。」传衣竟，云：「话说三千闲骨董，归心那用许多篇？一茎拄杖随方便，半个蒲团到处圆，上日王瓜无估价，近时茄子不成钱。情境熟，理事顽，纵有倾心不再然，不如辞转他方化，一方初到更香甜。」" }, { "type": "p", "text": "康熙四年乙巳，住成都重阳观，传戒上堂。云：「古今戒地杖头开，一埽烟霞不复来，今朝令在山僧手，者段风光恁剪裁。虽然如是，山僧素不惯谈人情语，无非随机应酬，一纵一夺、一放一收，为必不是班门弄斧，或张或隐、或进或退，难道不是因时制宜，扶起的满面春风，推倒的无端造意？者里不是无风起浪、平地千戈，盖缘众僧乞戒坚请上堂，只得与众分疏明白。」举杖示众，云：「见么？若向者里离见见，戒可得一半。」以杖一卓，云：「闻么？若向者里离闻闻，准入初地乘。渐登阶级毘尼法，只得劳吾两片唇，乞戒一齐诚谛听，次第从头理葛藤。」依文作法竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「说法利生，招罪惹愆；杀猪宰羊，成佛有分。山僧向后戒中不除人之杀害、不断人之酒荤，只教呼转白牛、不犯苗稼便好。」举：「广额屠儿于捏槃会上放下屠刀，立便成佛，自云是贤劫千佛一数，大众自不照顾，回头是路。虽然如是，刀痕血迹未干在。呵呵！当时不觉丑，过后方知羞，开口无交涉，花残已过秋。」掷下拄杖，云：「丢下屠刀凭自得，堪叹渠儿直下当。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「几番权便弄钳锤，指个画梅戏乳孩，法雨撒开如夏露，道风振转似春雷。泥牛唤醒归栏去，石虎掉头入圈来，拄杖横挑双日现，重阳院里法幢开。」一卓，云：「会么？三世诸佛、历代祖师种种差别知见、诸乘法门，一一皆由者拄杖领过了也。本来无说须道，世间一切语言文字皆是权语，咳吐掉臂、敲炉打地、吹毛折指，无非方便，实际理地不立一尘，有何言说？既屈山僧说得一团花簇簇，皆是老夫妙用，与汝诸人分中本无交涉。若向诸方舌边记取得些来，蒸沙岂能作饭？画饼那得充饥？如前用心，全无勾当，只须自己屋里捡点，岂向他方驰求？呵呵！若还不遇仙陀客，焉识壶中别有天？」" }, { "type": "p", "text": "提台两镇宰官居士九月初一日延师住圣寿寺。殿门。「古佛家风，横行好、直行好；祖师作用，颠拈是、顺拈是？今朝在山僧分中，无论颠横逆顺，但得到家一步为妙。到家且置，如何是入门一句？」一喝，云：「未挥法杖乾坤稳，才举新符日月圆。」座前，云：「陶公早已去，白衣还未来，两正作中时，黄菊满盘开，今朝重拈示，明显不用猜。」升座。拈香，云：「此瓣香生长无忧田地，出现清净国中，拈来奉为当今万岁，满朝文武诸公、西蜀宰官居士同成般若会中，圣寿已成荒草地，谁知今日复兴隆？敛衣坐，云：许多佳景成冰化，无限秋光重复新，莫是灵山曾有愿，仍来此处共团𪢮？」举起杖，云：「今日钓竿在山僧手里，有上线吃饵者么？」问答未录，乃云：「竖千古宗风始从今日，作万世招提出自此时，且道今朝是甚么时？」一卓，示：「莫不是众居士现宰官身，仍来法门辉弘祖道时，故此诚留山僧住圣寿禅林，建功圆满入院上堂，而求受记耶？为求道法耶？」蓦头一棒，云：「若为求受记，人人脑后慧眼开，步步脚跟点著地；若为求道法，动静回思返自观，日逐寻常无不恰。仔细捡点得出，石牛与白牛齐吼、木鹅与凤凰同鸣，老僧白棒齐著力，五更钟响大家闻。」以杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「今日山僧五十，日脚如云过隙，看罢今古圣凡，均皆同个消息。」一喝，云：「放之弥六合，卷之藏于密，不意众居士来此祝敬，山僧无别说，只好画个元字脚。呵呵！只因者个元字脚，一世憔燎弄恶杓，打破髑髅盖，撞开固橐钥，摇尘弄象鼻，雨花缤纷落，儒宗乘车辇，道士飞仙鹤，三文大光钱，贯串一条索，神通与妙用，皆是人做作，法门任千差，不离者个勺，若问报慈恩，拄杖勤操略。」一卓，云：「者是放耶？收耶？若是放，达磨只履转乌藏；若是收，曹溪香水永长流。今朝识得娘生面，三世诸佛把手游。」拽杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "建法堂，复迎升座门。云：「初住石牛一片荒，二临圣寿渐成行，希林率众请归院，大展红炉煆十方。」入堂。四顾云：「云堂深广阔，凡圣尽包裹，捉定无孔锤，敲脱没鑐锁，剔起不夜灯，踏翻铁壁垛，打开宝藏库，风光任批叵，忽听石牛木马嘶，声声只教太停妥。」方丈。一喝云：「踞地狮吼，魔逃狐走，十地闻惊，三乘俛首，佛法世法，错在张口，有问祖意，十升一斗。」上座。拈香云：「此瓣香，天之育而岂覆？地之产而难藏？信手拈来，奉为君王，生民仰赖，地永天长。」次拈香云：「瑞光含万象，天星灿满朝，普熏华夏客，回首是蓬瑶。」复拈香云：「花开放八节，果熟敛三冬，𦶟向两仪炉，专为山主烘，满门增福寿，万遂百谐通。」敛衣坐。问：「帝释请时如何？」师云：「正合符节。」进云：「请后如何？」师云：「千古留名。」问：「和尚因甚背佛坐？」师云：「堂主之过。」进云：「自难承当。」师云：「比上不足，比下有余。」进云：「比此且置，如何是承当句？」师云：「拄杖正说法，顽石侧耳听。」问：「千花台上拈花事如何？」师云：「至今笑未休。」进云：「尽大地几个知音？」师云：「除你尽是。」乃云：「若还大地不知音，安得诚心两耳听？假若订名叫一声，管且向前忙答应，此是天真妙觉性，泾渭未分乱搅紊。所以山僧去复又来兮，只因化缘未曾尽，隐显莫测兮，古今法原无一定，周旋普遍兮，流通佛祖之正印，法螺重吹兮，千百年后存高兴。」以杖一卓云：「会得山僧一卓，通身彻快无病。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「月映千江时如何？」师云：「何地不春风？」问：「平地一声雷时如何？」师云：「过量于人。」问：「千佛万佛总是一佛，何故又有恒河沙数？」师云：「为尔心多。」问：「人人本具佛性，因甚堕在迷悟两途？」师云：「只为知见放不下。」进云：「放下即无。」师云：「堕在迷途。」进云：「拈起即是。」师云：「堕在明白。」进云：「迷悟不著。」师云：「且救一半。」问：「了即孽障本来空，又落空见时如何？」师云：「知落非空。」问：「凡所有相皆是虚妄，为甚集众升堂？」师举杖云：「唤作甚么？」进云：「不会。」师云：「若见诸相非相，即见山僧。」乃云：「佛性本自如，迷悟分两途。明白的不及，痴暗的有余。同秉天性，各出希奇。如管籥音，机分上下。须共一气，各响不同。诸天见雨为琼浆，修罗见雨是刀鎗，众生见雨得清凉。牛不见雪，犬不见风，人不见鬼神。迷即妄生，悟即见灭。故云：『心生种种生，心灭一切灭。』又云：『生灭灭已，寂灭为乐。』所谓不从一法起知见，自有如如古道场。法王稳坐空王殿，眉放毫光照十方。」" }, { "type": "p", "text": "四月八日，上堂。云：「说起今朝四月八，仔细思量则不恰，佛之一字原无生，如同名将卸盔甲。只因随类度众生，惹得云门要打杀，幸有山僧可具眼，不然一概没傝󳱥。亏渠座上一枝花，恒沙世界尽开发，寻常上供不为然，惟有今朝要海纳。」拈香竟，敛衣坐，云：「山僧弘法已多年，几度花香秋月圆？老干放条新复旧，苍松开蕊翠还鲜。真如佛性映江月，幻壳业形度海船，钵底须弥藏碧玉，杖头日月现金莲。扬眉竖指挥心印，折背拈拳续髓传，曾听般若精进戒，鱼沉鷰落岂虚言？洞房肉案老僧律，酒肆屠门衲子禅，惟我个中亲荐得，驴胎马腹大悲船。」举杖，云：「会么？山僧者茎拄杖有通天彻地威风，七穿八窍玲珑，动时杀活纵夺，静时庄憨朦胧，唤作钩铫，拔楔抽钉，唤作鎏铠，防非抵恶。所具通身锋铓，不敢轻触妄犯，触犯者则丧身失命，名之曰戒，愿者受之。」传衣钵竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "住北京辛亥五月二十九日，工部郎中擎安荐椿萱，请上堂。至座，云：「拄杖起尘面口𣾴，擎安为母请荐福，权衡今在山僧手，一棒到头一血窟。」升座，拈香，云：「此瓣香，青黄赤白绿红黑，不随四季与八节，自从昔日过灵山，顺带一株震旦国，今日擎安为荐亲，信手拈来炉内𦶟，先奉人王帝主，满朝文武同竭，次及亡者早升天，合会闻香超大劫。」敛衣坐，云：「山僧乍到京都，佛法原无亲疏，自古法不孤起，大家出来相助，倘有脚根点地，满盘托出玑珠。有么？有么？呵呵！无限长老、几个丈夫？此中若无知音，不免山僧自遣自呼。」乃云：「山静云宁忽起潮，雷鸣电闪涌波涛，慈风悲雨一齐降，护送夫人上蓬瑶。」举起拄杖，云：「而今又来者。拄杖头上放光动地，运用神通。」顾视左右，云：「大众见么？若向者里见得，即见资政大夫及夫人安身立命处，则知三世诸佛、诸大菩萨、一切圣贤安身立命之处。」以拄杖一卓，云：「大众闻么？资政大夫及夫人从此闻法欢喜，觉悟归真去也。大众若不见闻，听山僧表白：夫人去处白莲香，不入瑶台归上方，十方佛刹都参遍，极乐世界更风光。」卓一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。举起杖，云：「倚天长剑，匝地锋铓，直取西来，老胡著慌。四方八面无藏避，只得摘芦渡了江。九年面壁安心后，三遭毒药当茶汤。东土儿孙恶辣胜，忙用假尸棺木庄。抽身去，两无殃，刹那倾刻到西方。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷五" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "p", "text": "康熙十二年癸丑正月二十六日，郡王千岁请师住白塔真如禅院。十月二十日，迎师就华家寺说法。师到山门，喝一喝，以拄杖指门，云：「者门庭远近，行来分主宾，山僧到此则不然，顿超直入独称尊。」撩衣便进。二门，云：「过了一重又一重，层层里面有包容，进到尽处无可进，浑然觉在饭王官。」佛前，云：「若云是佛，同凡廛俗；若道是魔，亘古谐和。任凭心佛圣凡魔，祝愿贤王享三多，诸佛座前三展礼，登坛鼓唱太平歌。」展具三礼，茶次，宰官、众居士礼请迎师至座前，云：「师子座，法王台，优婆罗花时一开，千岁今朝恭礼请，频拈甘露洒尘埃。」便升，告香，云：「此香不是等闲有，生在虚空长北斗，万象森罗让独辉，十方法界称元首。𦶟向炉中，端为祝延当今万岁、万岁、万万岁，皇后齐年、太子千秋，伏愿龙楼凤阁乾坤稳，德雨仁风宇宙清。」次拈香，云：「此香不是等闲来，那畔威音王手栽，发干生枝覆大地，而今方作栋梁材。𦶟向炉中，奉为　各藩殿下千岁、千岁、千千岁，满朝文武、阖国公卿、宰官、居士等，伏愿玉叶灿时枝枝茂，昙花开遍朵朵香。」复拈香，云：「此香不是等闲得，三年航海九年默，神光断臂无心安，密云弥布万峰特。此是第九转拈𦶟炉中，供养临济正传第三十一世本师上敏下树和尚，用酬法乳恩。」敛衣坐。嵩原大师白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若道老僧第一义，一茎拄杖通天地，纵横杀活自悠然，明眼上人出班证据。」嵩原问：「华家重兴，四众临筵即不问，如何是诞生王子？」师竖拄杖云：「觌面观亲切。」进云：「如何是化生王子？」师倒却拄杖云：「横担日月。」进云：「如何是朝生王子？」师抱杖云：「隐显莫测。」进云：「如何是暮生王子？」师以拄杖一卓云：「坐待符。」进云：「如何是丙生王子？」师震威喝一喝云：「钢符。」进云：「五位王子蒙师指，殿下请师升座，以何法利生？」师竖杖云：「瞬目心旨，举棒播元宗。」问：「慈云普覆，法藩均沾，弘法利生即不问，五家宗旨请师宣。」师竖掌云：「不离者里，一一问来。」进云：「如何是临济家风？」师喝一喝云：「一喝莫作一喝会。」进云：「作甚么会？」师云：「十字街前米价。」进云：「如何是曹洞家风？」师打云：「一棒莫唤一棒用。」进云：「唤作甚么用？」师云：「不识水银认作汞。」进云：「如何是云门家风？」师拈拂示云：「莫把胡饼认作粽。」进云：「唤作甚么？」师云：「玉露琼浆谁可共？」进云：「如何是沩仰家风？」师挥拂云：「刚才捉得偷米贼，依旧走了水牯牛。」进云：「牛走还可易，捉贼遣贼难。」师云：「顽石尚点首，木妇吐金钱。」进云：「如何是法眼家风？」师云：「念佛才打鼓，饭熟可敲钟。」进云：「五家宗旨蒙师指，和尚家风是如何？」师连打带喝云：「胡饼苦茶干，屎橛麻三斤。」进云：「五宗作用全收敛，真乃法门第一公。」师云：「毛吞巨海，芥纳须弥。」问：「生铁久炼成钢。」师打，云：「还欠者一椎。」问：「生死不明如何？」师云：「白玉本无瑕。」进云：「已明时如何？」师云：「黄金岂失色？」问：「大地众生生而来、死而去是如何？」师云：「只因把持不住。」进云：「把持定时如何？」师云：「寻常不被物所转，转得物时任施为。」问：「千岁办斋，和尚受供，五宗派即不问，如何是第一喝金刚王宝剑？」师打，云：「血滴滴。」进云：「如何是第二喝探竿引草？」师云：「雾漫漫。」进云：「如何是第三喝师子踞地？」师震威一喝，云：「狐兔潜藏。」进云：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」师云：「无听无闻，埋没天真；有色有相，空生尘障。」问：「如何是海底泥牛啣月走？」师云：「水母无眼况有口。」进云：「如何是崖前石虎抱儿眠？」师云：「金鸾须去玉兔还。」进云：「如何是铁蛇钻入金刚眼？」师云：「龙脑拔珠横身胆。」进云：「如何昆仑骑象鹭鹚牵？」师云：「良马从来不用鞭。」进云：「四句之中有一句能杀、能活、能纵、能夺，请问和尚是那一句？」师云：「包天裹地句。」进云：「离却四句，望师指示。」师云：「佛法无定体，指示隔千里。」问：「王爷斋供，和尚得何功德？」师云：「念同天地，清名永香。」慈音寺法主师问：「闭门打睡，接上上机；顾鉴频呻，屈为中下。和尚今日弄鬼眼睛，未审接那个机？」师云：「山僧分中何事不容？何物不纳？但不知尔从那一路来？」进云：「来处来。」师云：「钝汉还从原路去。」进云：「因耳沉。」师云：「有眼在。」问：「蚯蚓截断两头动，性命在那头？」师云：「活动非是性，安恬不是心，要知真下落，石虎吼一声。」乃云：「堪笑众生不识禅，可怜虚度待何年？笑天狮子空欢喜，三脚虾蟆唤作蝉。所以，法雨普润沙界，慈风鼓扇十方，总要见机识时，方才是法门中具眼人物。」顾视左右，云：「大众！且道者是甚么时？若据山僧正眼观来，八荒宁静、四海清平，乃福星天子治世之时，况且王公大人深信三宝、文武百官皈心向上，正好兴弘祖道、竖立宗风、广演法化、接物利生，惟恨山僧者里无禅可参、无法可说，上无诸佛可成、下无众生可度，岂忆我王殿下今朝恭迎山僧至华家堂上说法，上报　国恩、下利群品？盖缘山僧到者里无一法可说、无一物可拈，只好将三十年前住空王山中无影树下牧牛时，有首牧牛歌无生曲，今日人天会中唱来与众听听是好。大众！著耳谛听。」师良久，云：「听么？若向者里听得，　当今本是天生佛，各藩尽乃菩萨身；者里不闻，云向空中伴日月，水归沧海助鱼龙，石女木人亲听得，合掌满面笑容容，不是山僧妄自举，今古到来尚耳聋。何也？文义虽然古奥，幸得音声和雅，人老腔端正，虎瘦势英雄。」震威一喝，云：「𫆏！沉静者仔细再听端的。」下座。" }, { "type": "p", "text": "彰义门内慈济庵七月庆贺地官，请师上堂。至座，云：「今朝七月十三，特此庆贺地官，频握一茎白棒，征验凡圣交参。」升座，拈香，云：「此瓣香价重三千，卖须当时一遇，知音不受分厘，拈来庆贺地官，早赦众生出苦犁。」敛衣坐，云：「蓦地无思真实义，秋风拟动满盘花，目连寻母无方所，返到祇园问释迦。者里有为报亲问老僧者么？」问：「七月十三上堂意如何？」师云：「不忘根本。」进云：「如何得报本？」师云：「悟取本来。」进云：「如何悟？」师云：「一切处究。」问：「拈花事如何？」师云：「令人可笑。」进云：「微笑事如何？」师云：「令人可疑。」进云：「不笑不疑如何？」师云：「对牛弹琴。」乃云：「牛耳不闻己丑，但遇水草张口，一呼急速转头，免费屠儿之手。正逢地官赦罪，九幽十类放走，俱去莲花化生，休来五浊现丑。今朝是我相参二位居士怀亲报本，一闻正法出三涂，弹指直超上上品。」举杖，云：「会么？若向者里会得，众生尽度，方证菩提；者里不了，地狱未空，誓不成佛。咦！话说难收，衣破易补。呵呵！过了十三，还有十五。」以杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「无风起浪云，龙智欲升腾；平地干戈风，虎势将出穴。龙升腾，润四洲之焦枯；虎出穴，醒八荒之善恶。草木尚知春，有情安无已？」举杖示众，云：「山僧者茎拄杖生在荆棘丛中，用斧砍来，烧炮刮削，几番琢磨，即今在山僧手里活泼泼而来，激励人天。呵呵！世间多少玲珑子，谁敌山僧木上座？」" }, { "type": "p", "text": "甲寅师住山东兖州府曹州三教堂，结冬制上堂。近座云：「宝座巍巍如泰山，水帘云梦站两边，沧州狮子吼一声，惊起黄河摆九湾。」升座，拈香云：「此瓣香夺阴阳之秀气，采日月之精华，遍体长枝叶，通身现爪牙，拈𦶟宝炉内，供养老释迦。」次拈香云：「此瓣香无声无臭，非假非真，收则一微尘，放则满乾坤，拈𦶟御炉内，奉为圣明君。」复拈香云：「此瓣香可长可短，能麤能细，视之形，弃之有味，能增福寿，能添荣贵，拈𦶟名炉，官民得利。」敛衣坐。上首白椎竟，师云：「能仁现瑞，山僧拈棒，今古分明，全收全放，境寂有方，语默难量，直下承当，无穷欣畅。者里有承当者么？」问：「承当个甚么？」师云：「担山填海，炼石补天。」进云：「还有承当处么？」师云：「伏虎擎龙，搏风拏云。」问：「智慧德相、涅槃妙心是甚么人的受用？」师云：「待汝彻头彻尾来向汝道。」进云：「愿闻现道。」师云：「高山平地皆共春。」问：「儒、释、道其性皆一，如何分成三教？」师云：「日、月、星其明不二，光有大小。」进云：「如何为一理？」师打，云：「是一是二？」问：「夫子门人唯，老君门人𫆏，释迦门人笑。和尚用甚么？」师云：「好与三十棒。」乃云：「三十痛棒好承当，打著脚跟脑带伤，把定虚空顶一棒，四海龙宫紧著慌，拽回拄杖打诸佛，度尽众生遍地芳。何故如是？只因灵山法东流，信手拈花笑未休，面壁九年雪涌臂，碓春半载月盈舟，十方海宇喷香水，八寰衡抛净毬，皆赖如来慈忍力，法轮转处把恩酬。所以，山僧者一茎拄杖活如龙、恶如虎，打佛、打祖、打凡、打圣，打个冤家就头，方把佛恩报尽。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。此语是前人说过了矣。请山僧上堂说个甚么？只好与地藏讲个分上，赦放众生出脱生方。咦！未必顺海弘深效地藏，悲怜情识洒琼浆，宝珠照破幽冥界，锡杖振开阿捺邦，普赦众生出苦趣，尽超佛子入西方，弥陀接引亲垂手，拄杖头边毫放光。即此光者，下照无极之地，上照有顶之天，洞彻十方恒沙法界，普济群灵，同生安养。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。拈香白椎竟，师云：「明明旨趣，了了真如，人人本具，个个不无，能随万物称名，可向千形安职。名职虽存，无常安住，若急水波上之浮沤，疾没疾有似病目，仰观空花，徐拂徐生。所以，山僧但愿深山间旷，饮露餐松，忘缘应世，无事于心。今朝荷蒙众善并翠然贤徒遥来为老僧庆贺，豫祝六十，只得饶舌鼓唇。虽然如是，无拟下口处，只好将古人出身处拈出示众。」举：「高峰禅师一字不识，白云坐主广通三藏，闻高峰悟道，欲去会机锋，高峰闻得，忙然不知何者为机锋。侍者曰：『和尚安心，待我退他。』侍者向山门外以尘土埋路之踪迹，栽上茨篱。白云到庵外看，问曰：『此处无路无门，从何处进？』侍者问：『汝是谁？』曰：『白云。』者云：『既是白云，岂碍门乎？』云即复回。者谓师曰：『白云回矣。』师曰：『如何去也？』者遂呈上事，峰云：『者便是机锋，我之无穷也。是则虽是，他难进来，渠难出去。即若郓城丕奠曹相公，随老僧到彰德会千岁顺承王爷，王问：「相公能答机锋者么？」公即瞪目无言，出府问老僧曰：「如何教作机锋？」曰：「待汝悟后必知。」』由此论之，悟了还同未悟时。试问大众：会得栽篱覆道处么？若不会，老僧为众道破：广学多闻栽茨篱，分明大道自荒迷，大鹏展翅飞千里，狮子欲行岂约时？珍重。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。以拄杖指座，云：「者宝座，十方界无两个，八刚守护，四王辅佐，地涌莲随，天垂雨播，出世人师常处坐卧，今为大众敷扬，切莫当面错过。」便升。上首白椎竟，师震威一喝，云：「碧落碞前狮子吼，玉花潭内骊龙嚬，未曾开口全机现，刚得雷鸣万物春。所以，吾佛世尊开宗演教，接物利生，大千界一雨普润，佛心平等，勿论上中下、大小根茎、有情无情，咸沾浸润，各得增长。自双林寂灭，嘱累灵山圣众脱迹十方，权实显密，种种方便化度众生。今朝乃佛成道之日，以何报恩？即若临济师翁生自南华郡，嗣法黄蘗运，初劈北地宗风，至今千百余年，谁来狮子窝中壁立千仞？中兴祖道，重开佛基，竖穷三际，弘化十方，幸有克肖儿孙头笠拗蒲周旋宇宙，履芒拽杖踏遍乾坤，从西至北转化于此，众集安具，不免下一番无情毒手，拈出恶辣钳锤，任凭千佛千祖、万圣万贤一火烹出，荷蒙宰官善士来此上供，坚请山僧升堂，就此法筵拈一瓣香𦶟向炉中，将此过、现、未来三世佛祖深恩一时报尽。且道：我临济师翁续脉联芳，森森拄杖响天下；慧燄灯传，赫赫宗风播十方。此恩此德如何报答？」举杖，云：「当头棒敕传心旨，蓦地喝雷消胆魂，扶起当年三度打，补圆昔日破砂盆。」呼众，云：「且道：者是报得恩者么？若报得，再打三十拄杖以作儿孙供养。」一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "全义禅人交当家，请上堂。云：「门庭孤高，利钝可进，至道平常，谁肯承当？山僧有篇无纵横、少点画文章，有具眼的不妨出来认看。」问：「离北都、住南华即不问，如何是和尚悲心利益人天处？」师打，云：「棒头落处有迹痕。」问：「经行坐卧恒如此，因甚么不得转身吐气？」师掷下杖，云：「为老僧拾过来。」僧提起，师接到手，与一棒，云：「转身去。」僧有省。问：「满天云散尽，一轮杲日时如何？」师云：「独明四海，难照九幽。」进云：「彻底光明。」师举其掌，云：「掌中卍字多少画？」僧无语，师云：「彻头不彻尾，枉自空欢喜；彻尾不彻头，骑牛去觅牛。」问：「法王升座，群师围遶时如何？」师云：「打鼓弄琵琶，伙拢成一家。」问：「此是活人棒？死人棒？」师打，云：「求活必死，求死必活。」进云：「不求死活时如何？」师云：「不饮任他酒价高。」问：「者是德山棒？临济棒？」师打，云：「者是老僧棒。」僧拟，师震威一喝，僧低头而退。师云：「未到三日耳聋，先有一生快活。」乃云：「若得快活，出脱阴阳，不今不古，岂易岂常？随缘得妙，遇事铿锵，隐显莫测，卷舒难量，一狮出穴，百兽潜藏，邪正优分，真伪列行，魔兵闪退三千里，坦然端坐法中王。」挥拂，云：「若向者里会得，参禅的有益、送供的有益；从此不了，进院的失利、退院的失利。不免要老僧颂过便好。颂曰：参禅虽假外庄严，供佛饭僧真福田，非是当家力不及，只因尚欠草鞋钱，与伊把柄住山去，自有韦驮护法船。如何是把柄之句？有志男子悉皆谛听。不入众流苦自甘，白云深处结茆庵，寻常日用三斤镢，抖擞精神捞底钻。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。云：「禅关无进退，时节有终始。驾象是普贤，骑牛即老子。南华兴棒喝，征验皮骨髓。上根利智者，当下明的旨。中下凡愚夫，返生讪谤语。差之在毫厘，失之于千里。六道苦众生，轮回转生死。不明心佛，因当如此。十方同至化，三教共一体。识得老僧无味禅，秤铊是铁冰是水。」一卓，云：「春暖花香，鹏飞千里。」" }, { "type": "p", "text": "康熙十五年丙辰，过湖广武昌府黄龙铁佛寺，真如禅人请师上堂。至座云：「黄龙遇知音，一身彻快生，宾主分内外，拄杖论纵横。人情有厚薄，佛法无疏亲，此个法王座，不免要亲登。」上座，拈香云：「此瓣香，根种培自威音那畔又那畔，枝干发生世间出世间，山僧信手拈得来，大地含情普共沾。先奉人皇帝主，次为文武百官、法筵海会圣众，同一鼻孔贯穿。」敛衣坐。真如白椎竟，师云：「到此只得开口，开口分明便错，谩道买贵卖贱，自有明人识货。有么？」问：「货卖当时即不问，昔日世尊说法四十九年，未道著一字，今请和尚上堂说个甚么？」师云：「可惜时人不具眼，何如顽石默点头？」进云：「一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证智慧德相，人还证过甚么？」师云：「不饮酥酡人不醒，才沾甘露妄生枝。」问：「灵山拈花，黄龙升座，拈花不问，如何第一义？」师云：「脑后见腮。」进云：「不要辜负学人。」师云：「脚跟点地。」进云：「谢和尚指示。」师卓，云：「指即不是。」乃云：「第一招提竖武昌，大开法席接诸方，天人送供何称美？道范精严可羡香。八卦炉中烹四相，九宫鼎内炼三阳，当知自性乃心佛，须识渠侬是法王。」举杖示众，云：「识么？若论者个，能彰能隐，可显可藏，随得方圆，能补短长，名同万物，月映千江，才举真符挥正令，十方无处不风光。」以杖画圆相，云：「山僧至此无法说，只好画个元字脚，三十诸佛在里许，任凭天下人卜度，会得山僧者一著，大千沙界一把撮。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「递代传来，原无一法。历祖捏怪，望空一拶。横身抖擞，一问千答。火珠入水化为龙，螃蟹上山露爪甲。陆地行来无别事，炉香柏子青烟发。上透三天，下通地府。东桑西榆，南寒北暑。闻此妙香凡转圣，得沾化育光明普。呵呵，昨日十四，今朝十五。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「川江大小尽归东，庆欣禅宗字字空，水到尽头旋复转，禅穷到底没形踪。只因利物开方便，权实路分理总同，拄杖无非为点眼，打破鸿蒙一窍通。大众！通不通？春到百花遍地开，秋来芙蓉满枝红，切宜保重休轻举，先报国王水土功。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举杖，云：「放开去，现森罗万象；收转来，隐八面玲珑。不放不收时，且道是个甚么道理𫆏？高似泰山星斗遶，稳如磐石水来潮。珍重！」下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷六" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "p", "text": "康熙十四年乙卯，师住湖广荆州府江陵县祇园万佛禅林，十月结冬上堂。至座云：「提拏祖师符令，棒棒破皮血滴；撑持佛法权衡，字字剿踪削迹。蠲涤入我是非，另有一段消息，不遇知音不说破，说破半文钱不值。且道是个甚么？半斤作八两，二五为一十。」升座，拈香云：「此瓣香，根深盘九有，枝茂透三千，花蕃香法界，果熟飨人天。拈𦶟炉中，端为祝延当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，满朝文武，阖国公卿，伏愿国富民安，时丰道泰。」次拈香云：「此瓣香，即色即空，若圆若方，中心一颗，正向当阳。拈𦶟炉中，奉为各藩王殿下千千秋，左右文武，前后辅臣，速推妙算安天下，早唱凯歌定太平。」复拈香云：「此瓣香，八节常青，四时长旺，秀气凭地涌，雨露自天降。拈𦶟炉中，奉为荆南文武，大小尊官，绅衿士庶，稍能设心成正觉，刚才举念步瑶天。」再拈香云：「此瓣香，既无枝叶，岂黏水泥？非色非空，不即不离。拈𦶟炉中，敬为同方设化，共处利生，诸山耆宿，护法宰官，伏愿一闻正法，共乐无生。」末拈香云：「此瓣香，荆棘林中获得，颠倒世里拈出。𦶟向炉中，供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩。」敛衣坐。上首白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「打破鸿蒙现二仪，东西南北化分枝，恒沙世界恒沙佛，百万须弥百万师，在处显身在处应，随方入手随方施，祇园此日重拈示，不识谁来展笑眉？有么？有么？」问：「选佛场开接上机，利生幢竖引迷归，不劳弹指十方集，特睹杖头第一威。请问和尚：如何是一著工夫？」师打，云：「打开脑盖，脚跟流血，金公服药，刘婆发热。」进云：「如何是则桑树上著箭，柳树上出浆？」师云：「打水鱼脑害疼，敲竹香严怪彻。」问：「如何是开堂境界？」师云：「百官济济，士庶攒攒。」问：「王登宝殿，野老讴歌，请问和尚：如何是宝殿上事？」师云：「正令施行。」进云：「四海波平，八荒安宁，行令作么？」师云：「静极恐生动。」进云：「动静二相了然不生时如何？」师云：「切忌莫抱不哭孩。」问：「结制解制即不问，如何是祇园第一决？」师云：「一条硬拄杖，圣凡路扫绝。」进云：「如何是第二决？」师云：「佛不许人成，镜花任凭摘。」进云：「如何是第三决？」师云：「六月炎天冷，九冬腊日热。」进云：「九九是重阳，菊花开遍香，祇园复拈起，笑声觉更长。」师云：「前人做与后人笑。」：「时逢应钟，运至小阳，祇园新令，荆地增炎，拈花微笑事如何？」师云：「不可信。」进云：「如何不信？」师云：「信则皆笑。」进云：「和尚举拂，学人扬眉，是同是别？」师打，云：「一把钳锤几处打，响声无二。」进云：「谢和尚慈悲。」师复打，云：「再听一声。」问：「满目虚声，如何是道？」师举起拄杖。进云：「自性弥陀，如何是佛？」师耸身端立。进云：「祇园一会，如何是法？」师以拄杖一卓。进云：「禅道佛法分明，和尚又作么生？」师云：「闭门打睡，无事为贵。」问：「天以日月为用，地以阴阳为用，人以何为用？」师云：「门外无雨担柴，家中有香拨火。」进云：「鹅叫半夜，鸡啼五更。」师云：「恰合其节。」问：「如何是夺人不夺境？」师云：「山荒兽出岭。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「浮萍覆龙鳞。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「骑驴登嵩岳。」进云：「如何是人境两不夺？」师云：「泾渭分清浊。」进云：「捏拳竖脊金刚汉，咬破铁馒是丈夫。」师云：「云自山起，风向洞出，不费些力，诸事具足。」乃云：「燕北江南景物充，玄机妙用圣凡同，不明的肯起壅滞，若了目前转变通。绿水注江江有月，白云归洞洞无风，十方佛刹恒沙界，尽在山僧掌握中。」举拂示众，云：「会么？若向者里会得，百千三昧、无量法门尽向者一毫头边布露；者里不了，远观山色青、近窥水清白，淫房问释迦、酒肆寻弥勒，问机答话若悬河涉水、履云莫作，特一切声音色相不从眼见耳闻始得。山僧三十年前执于贡高山我慢岭，勃头撞个无毛大虫，骇得毛骨悚然、通身汗出，恨即擎拏绑缚还他一顿，直至斯时无拟下手处。但不知法筵有下得手的么𫆏？搏山缚虎易，破水擎龙难，此过大关节，切莫当等闲，总叫诸人齐抖擞，大家同出太平关。」震威一喝，云：「山僧出脱了也。而时向者万马群里、剑戟丛中开此法席，非是山僧不识时务、轻举妄动，盖缘遵奉　王命开演宗教以助国风善政，说法利生以保邦本清平，所以向者烽烟之地高竖法旌、大张法筵，拈一炷香，先祈帝道遐昌，次祷万民乐业、佛日增辉。拈香且置，如何是太平一句？」良久，云：「君臣道合天星顺，文武谦和王法兴，海晏河清崇福德，山呼万岁贺圣君。」以拄杖头点三点，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「千岁护法，百官培植，大阐宗风。门外刹竿即不问，斩新条令是如何？」师云：「画影一挥天下定，含章轻举九垓安。」进云：「王有何尊？」师云：「德服九卿。」进云：「官有何贵？」师云：「尽忠存义。」进云：「天子令行时如何？」师云：「草木也著惊。」进云：「乌藤吸水连月饮，不觉化龙飞上天。」师云：「黄鹤带风舞，辛保何不随？」问：「世尊拈花，迦叶微笑，和尚如何？」师云：「老僧提棒教人大哭。」进云：「金襕袈裟已付迦叶，以何付心默？」师云：「包天括地网。」进云：「是星拱北，是水朝东。」师云：「圣归圣路，凡入凡流。」问：「如何是第一义？」师良久。进云：「如何是二义？」师震威一喝。进云：「如何是三义？」师云：「外道婆罗门，衣冠同一类。」进云：「三义蒙师指，昨日今朝事如何？」师云：「初三月生，十五月圆。」问：「旧令新权，杀活尽全，三玄三要，弟子瞒顸。」师云：「一一问来。」进云：「如何是第一玄？」师云：「白发老翁转少年。」进云：「如何第二玄？」师云：「牯牛怀胎产飞鸾。」进云：「如何第三玄？」师云：「铁树开花结实甜。」进云：「如何是第一要？」师云：「信朋义友恩须报。」进云：「如何第二要？」师云：「为人必须全忠孝。」进云：「如何第三要？」师云：「锦鳞必用金钩钓。」进云：「玄要蒙师指，最上一乘事如何？」师云：「鞋破袜绽，用他没干。」进云：「除却者个又作么生？」师云：「无风拏云，有水搏月，吞吐乾坤，烹炮黑白。」乃云：「黑白未分，鸿蒙一罩，阴阳既判，规列三教。道虑三关，儒优九窍，释无覆藏，随情得玅。且道在甚么处？」自代一喝，举杖示云：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背，不触不背唤作甚么？莫作理会，正向触不得、背不得，必竟是个甚么道理？疑来疑去，日久疑情成片，勃然磕破漆桶，跳出深坑，方知碧眼胡，本是西天贼，捏怪九年壁，安心把人惑，那得渠侬在？拄杖拦头楔，打著西来意，呵呵两手拍。」掷下拄杖，抚掌呵呵，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「《法华．寿量品》世尊云：『吾寿不可称量。』和尚寿能算数么？」师云：「昨夜蒙雨点，今朝松涛声。」进云：「亦不可称量。」师云：「马行千里，方知力健。」进云：「曹源香水永长流。」师云：「普。」问：「释迦降诞，手指目顾，和尚寿辰，以何祥瑞？」师云：「喝声如雷，杖快如风，逢人便劈，只教尽空。」进云：「如何是未生前面目？」师云：「龟毛撑破虚空。」进云：「已生事如何？」师云：「前山高似后山。」进云：「如何是法身边事？」师云：「随事施为，随情得趣。」进云：「者回摸著娘生面，几番收放几番新？」师云：「原我济下好儿孙。」问：「寿似南山何必问？福如东海岂可量？从上宗乘是如何？」师云：「一个钉子一个眼，几度花香几度春？」问：「世尊降诞自称尊，和尚称尊么？」师云：「法王座上无二人。」进云：「和尚春秋多少？」师云：「一任天下人卜度。」问：「僧俗恭庆和尚圣寿无非世法，如何是出世之法？」师云：「八面锋铓。」进云：「也要碁逢敌手。」师打，云：「照将军。」进云：「弟子恭伸一炷香，非青非白亦非黄，拈𦶟无量长生鼎，供养寿星大法王。」师云：「又成世法也。」问：「和尚降诞即不问，如何是灵山一别？」师云：「狮象各威，势不同穴。」进云：「如何是祗园相逢？」师云：「名姓差别，道理一同。」问：「和尚诞辰，王公庆贺即不问，如何是君？」师云：「端坐中心。」进云：「如何是臣？」师云：「业业兢兢。」进云：「如何君使臣？」师云：「理事分明。」进云：「如何臣事君？」师云：「万法从心生。」进云：「如何是君臣道合？」师云：「工夫成一片，不日见太平。」进云：「五位君臣蒙师指，庆贺寿辰何者是福？」师云：「四海满足。」进云：「何为禄？」师云：「八荒歌曲。」进云：「何为寿？」师云：「恒沙非谬。」进云：「恭惟和尚，福禄寿三星齐拱照，法报化三身体中圆，两轮日月为寿烛，一个须弥作寿丹。」师云：「劳汝担来，当酬一棒。」乃云：「孤灵独耀当空照，不识华图几姓春？幸值诸公庆六十，方知天运有旋轮。此个轮者，机关之用也。若论者道理，人人本有，只因世人被他所转，故此而有六道四生轮回不息也。所以吾先和尚开化十方，禅不用参、道不用学，只教拨转机关始得。山僧又不然，禅须实参、道须实学，但不被他所转便好。大众！正向参而无参、学而无学、转与不转处著意推穷，仔细检点，究竟明白，方知无量寿原非东土，阿弥陀岂拘西方？方圆长短高卑应，犹如一月摄千江。山僧何德何缘敢当诸公高厚？若直受贪名，惟恐十方臭；若不受众合，一心已办就。不然奉献三宝前，自有龙天垂默佑，山僧毫末不能酬，但愿同登无量寿。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「一茎拄杖通天孔，打著头兮浑身肿，刚觉轻安稍转来，却被利名二字宠。啐！有人相，无佛种，石破山崩难合拢，实实叫伊不恁么，暂将世法大家哄。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「无名顿息何须禅？虚妄不生那用戒？只因平地起烟岚，法界渐长妖异怪。为人臣者不尽忠，为人子者不全孝，处处有奸佞，方方有恶报。地产凶徒逆五伦，天生大圣立三教，佛降率陀化饭宫，老子出胎须发皓。孔夫应迹在尼丘，同自周时前后到，化分三路教儿曹，究竟原头同一窍。释氏窍，灵鹫拈花迦叶笑；玄门窍，金丹急采鸿蒙罩；儒学窍，知止不离率性道；老僧窍，饱食煖衣熟睡觉，酩酊齁鼾逸如如，拄杖枕边自𨁝跳。杖𨁝跳，惊醒渠，正当说法利生时，西北东南经历遍，几个吞云吐雾儿？老僧今日开方权，先传圣戒纯心田，只待根基炼稳定，线下牟尼直指传。今日办斋毛护法，大家同上般若船。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「大都有佛人心稳，巨海无风龙意安，王道法轮未化到，那知天地几高宽？所以，正法难闻今已闻，惟恐闻而未信；大善难遇即此遇，未必几个能行？或有信者未必实信、行者未必实行，假此三宝邀名获利，大悲千手难以拔出，吾莫如之何。老僧经游大地、遍览十方，觅个石菩萨、铁罗汉、铜金刚了不可得。石菩萨，他有石心、石肠、石肝胆，难忍能忍；铁罗汉，他有铁筋、铁脊、铁面皮，难行能行；铜金刚，他能同志、同谋、同作佛事，难舍能舍。如是此等打骂不退息、逆顺不迁变，三宝有此等，利益于法门。今日办斋善人詹、王、熊三位，莫不是者一伙大端种草，方才有坚固信心，处处培植、方方辅佐，但有好事不肯瞒过。虽然如是，切莫瞒过老僧者拄杖头边消息。」以杖画圆相，云：「要将者玄关透过始得。倘若瞒不过、透不过，同受净戒，渐次悟去。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「几番磨括几番进，数转鋾镕数转精，拄杖头边征验过，一声吼出人天惊。既为出格男子、应世丈夫，必须要几经煆炼、几经烹煮。」举杖，云：「从者里一觔斗翻身出去，惊天动地、名誉馨香，莫学倚草附木邪神妄说祸福、舔唾噉腥野鬼暗地跑嚎，如是此等癞虾蟆、瞎跛鳖、狐张猊、跳痂脚、猪尾狗、虎势熊威、摇尾乞邻、混形截食，不啻唐突宗风，亦且秽污法门。此中但不知有么？若有，知非即改宜疗救，病在膏肓药不中；若无，真乃狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。若论修行依渐次，戒定慧融不二风。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「千岁办斋供众，是无漏之因；大众受戒，乃有求之果。请问和尚：王子未登朝时如何？」师云：「无心于事。」进云：「登朝时如何？」师云：「体用双彰。」进云：「登朝后又作么生？」师云：「无事于心。」进云：「三朝王子蒙师指，一乘法外作么生？」师打云：「棒下彻取根原去。」僧礼云：「棒喝真临济家风。」师云：「才知老僧利害。」问：「千岁办斋，恭迎和尚升堂，不知说个甚么？」师云：「三世诸佛猜不著哑谜。」进云：「世尊未出母胎时如何？」师云：「装聋卖哑。」进云：「已出胎时如何？」师云：「捏妖捏怪。」进云：「今日事如何？」师云：「彻头彻尾。」问：「大开炉鞲，鋾铸圣凡，即今三聚圆满，更铸鋾个甚么？」师云：「张公射箭，秘魔擎叉，老僧者茎白棒，佛祖来时便打。」进云：「佛祖过在甚么处？」师云：「总要具眼。」乃云：「一步不行不到家，纤毫错过有千差，今朝布就菩提，只待时来开花。呵呵！只因老汉曾拈花，亏大头陀眼未差，金襕袈裟传第一，隐居鸡足待龙华。幸我达摩来震旦，九年面壁结趺跏，直指安心无觅处，十方拄杖乱如麻。所怪者怪的，敲床打地吹毛辈，引坏儿孙，个个都学捕风捉影乱爬挝；所喜者喜的，张公船子秘魔槎，当下教人翻身吐气，不容拟议，断尽命根，即刻脱锁解枷。笑可笑，灵云睹桃花，自云悟道，幸有个傍不肯的具眼玄沙，者一伙掩耳偷铃、瞎牛瞎马，只想瞒人，谁知瞒他？由上论之，者个时尽大地无限装饭皮袋、普天下许多搭衣肉架，只图打哄过日，三十阎王打算，空手如何回话？老僧替你骇怕。为此在者烽烟上、荆棘中竖法幢、开炉鞲，锻炼诸方，见性明心，成佛作祖，出脱三界，说甚阎罗打算，诸佛尚无如何。是则虽是，今日王爷设斋供众，如何是谢斋一句？」良久，云：「参透祖师至奥，一切恩光具报，法说利己利人，教化进忠进孝。」传锡竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「腊八已去即不问，今朝上堂事如何？」师云：「古佛行新令。」进云：「如何得竖穷三际，横遍十方？」师举杖云：「拈起帝释心惊，放下鬼神胆颤。」进云：「不拈不放如何？」师云：「得大自在，得大安乐。」问：「昔日世尊升座，文殊白椎便转，和尚重升，好似雪上加霜。」师云：「前贤说梦去，后人缘梦来。」进云：「学人梦眼忽开，如何变得？」师竖杖云：「老僧者是试金石。」僧一喝，师云：「三五乘。」僧蹬足，师云：「七八乘。」僧以具一拂而退，师云：「足色。」问：「满面春风时。」师云：「人逢喜气精神爽。」进云：「觌面相逢是如何？」师云：「语不投机半句多。」进云：「如何是当机不让？」师打云：「岂肯放过？」僧自扭鼻作牛嘶一声归，师云：「者畜生当酬水草。」问：「双桂发枝、荆南茂盛即不问，如何是教？」师云：「大好热闹。」进云：「如何是禅？」师云：「杲日高悬。」进云：「如何是禅教？」师云：「客来言是道非，客去或坐或卧。」进云：「不禅不教如何？」师云：「粪墙腐木何堪用？」乃云：「说得高，行必高，不枉阎浮走一遭。金冠甚过乌沙帽，衲衣岂肯换龙袍？快乐者不亚于有道衲子，安逸者难比无事禅豪。竖立宗风，少不得有个内呼外应；兴弘祖道，自是有来正打傍敲。故此东方有掌教释迦文，西天就有接引阿弥陀佛，未尝不是内呼外应、收放抽腾。即此荆南城外有天皇，城内有祗园，安得不是正打傍敲、纵夺杀活者也？山僧到此，感我白牛禅德往往而来，互相赞扬，以为后学标准，不分彼此，融通和顺，可作人天眼目，又来效金牛造香斋饭，众坚请上堂。吩付大众：匙到口边，休𱒤著半头米。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「腊月十九日王爷诞期，曾未识面，特来当机。」师云：「拄杖有眼，句句落款。」进云：「承当事如何？」师云：「汝能有补天手么？」进云：「一呼白云高万丈，一喝黄河水倒流。」师云：「向者里喝得么？」僧连喝连退，师云：「只好喝进，不能喝出。」问：「凤历已颁，龙楼协瑞，千岁寿辰，海宇同欢。如何祝寿一句？」师云：「太虚可包，人心难量。」进云：「鹫岭分枝，天皇挺秀，是佛耶？王耶？」师云：「百万香海水，源头无二流。」问：「日映龙山烟岚秀，风送章台古梅香，满天佳景浑露布，拈来法席作寿章。寿章文章如何安排？」师云：「天地玄黄，辰宿列张，昨日狮吼，今朝凤翔。」进云：「和尚杖头悬日月，学人坐具带风云。」师云：「大家齐担荷。」问：「王爷出师，四海归依，若问太平，心地光辉。如何是光辉？」师云：「耀古腾今。」进云：「如何是太平？」师云：「一念不生。」进云：「如何是皈依？」师云：「福禄寿齐。」进云：「如何是福？」师云：「吃得疴得。」进云：「如何是禄？」师云：「行得坐得。」进云：「如何是寿？」师云：「长得短得。」进云：「福禄寿蒙师指，当贺千岁千千岁。」师云：「知恩报恩始得。」乃云：「问王福禄寿，恒河沙数年。咦！恒河沙数以为筹，仔细算来无尽休，惟有我王真佛性，随机应现转风流。」顾视左右云：「谩道今朝果是我王千秋耶？若论殿下诞辰，天地同根，日月同明，无来无去，不减不增。左旋南斗，右拱北辰，德超六合，道伏九卿。灵山付嘱，普济群生，应迹娑婆，出现大清。金枝玉叶，神子龙孙，才通文武，学贯古今。当今信爱，封大将军，一条直肠，赤胆忠心。威镇荆南，士庶沾恩，雄师赫赫，杀气腾腾，龙降虎伏，魔消胆魂。虽然如是，恭敬心中存三宝，忠义头上顶君亲。所以山僧向此祇园堂上，白椎集众，吹大法螺，击大法鼓，鸣大法乐，竖大法幢，登狮座，上法王台，信手拈起无价宝香，𦶟向长生炉，合掌躬身，庆贺遐龄，口呼千岁千岁。大众异口同音，庆贺已竟。如何为赞祝遐龄之句？八山作烛千年照，四海为田万劫耕。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。云：「年尽更添春，月完复起正，阴阳含逆顺，拄杖有纵横。」举杖，云：「若论者段风光，千贤同登，万圣共成，方方得妙，处处光明。扶起耶，通天彻地；推倒耶，法界香馨。自从把在山僧掌中，不畏推倒，那希扶起？自放自收，纵横无碍，即此拽向荆南，有眼者同观，有耳者共闻。幸遇今朝是个除夕之日，必须要除却见闻觉知始得。呵呵！年已除耶？月已除耶？幸有日在，更有时在。称此之时，敲起杨公鼓，踢起雪老毬，吹起无孔笛，弹起无弦琴，老僧鼓起利生掌，大家同贺太平春。」抚掌，呵呵，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。云：「百日期场以此周，利生之念永无休，权收𦌕䍛敛纲线，海晏河清别下钩。虽然如是，山僧初住祗园，仗彼诸禅德云集堂中，常闻钟板分明，一旦星散，且教老僧闻个甚么？内外谦让和美，朝参暮请，毫无相犯，实实不忍舍离。倘或家有年高师长，是必往返周旋可矣。若无罣念系心，宜可向者不寒不热炉边熏蒸煴炙，只待养得神满气足，那时间点石成金、乳鸡化凤，岂不美哉？或有同住者，不免口业未尽；若无，仅落老僧孤迥迥一身洁白，光灼灼逍遥快乐去也。」掉视拄杖，「啐！还有者护身符子，连者个东西也要交代便好。若论者个道理，出没无常，非心可测，非识非情、非空非色，贵贱贤愚不起分别，任佛任魔拦头便决，拂开镜尘，拈出空花，吸干江水，掬起明月，六月天寒，九冬腊热，绿水然巨火，红炉飞片雪，渡海击龙窝，过山拶虎穴，到家知所止，时来伴金阙。自我本师送在渠侬肩上，只得挺身出头，一肩担荷，从西至北、游东转南，总要觅个深根固蒂、发干生枝、开花结果。」顾视左右，云：「满堂俱是僧，眉目不差分，若不辩验过，金沙玉石岂能分？每人三十棒，掀翻彻底清。铜头铁额汉子、顶天立地丈夫出来直下承当么？」明旨禅人昂然近座礼，师云：「老僧者拄杖，祖师榜样，承空一棒，帝释心惊，诸天胆散。打开顶门慧眼，现出森罗万象，千里平川吞云吐雾，万仞山巅兴波作浪。祖师门不是诃谀苟就，必须眉高眼旷，自获龙降虎伏，天人欣畅。速去说法利生，列国兴创。狮子座上亲授祖师慧命遗藏。」付挥印，举杖，云：「者宝贝，不屈卑，自尊贵，侍多年，不忍弃。曾阅藏，多罗偈，法传东，双嫩桂。此二子，莫如是，所以亲传，不违古制。」打下，云：「棒头落处现真如，脱却樊笼证祖位。」传衣，云：「者领衣，诸佛流传，诸祖根基，内隐万象森罗，外现八宝珠玑。师手亲付，王公说法。」先披，次云：「者领衣，如来慧命，后学体规，诸天恭敬，龙虎相随。觌面亲授，莫当依稀。」二禅便礼。执源流，云：「盖缘汝等彻底掀翻，老僧只得和盘托出。咄！托出个甚么？」举起，云：「左为金梁，右为玉柱。曹溪一脉流通，祗园派分两路。双狮齐吼，百兽回互。二子向前，老僧退步。即日，二人秉拂上堂。」师归方丈。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷七" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "p", "text": "康熙十八年己未祗园结冬，上堂。近座云：「佛法当机正令行，倚天长剑不容情，佛来魔来一齐剿，扫尽烟尘见太平。」升座，拈香云：「此瓣香，天星拱照，叶厚枝肥，地气旋潮，根深蒂固，拈𦶟炉中，专伸奉当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，各藩殿下睿算千秋，满朝文武、阖国公卿、荆南文武宰官、绅衿居士，伏愿禽飞鸣尧德，兽走嘶舜仁，四海消邪术，中土兴正文。」敛衣坐。明旨和尚白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若观老僧第一义，钟响原有口，云飞却无翅，风来水生纹，雾起山吐气，红白论日月，清浊分天地，四时变寒暑，八节排卦位，万物总皆空，虚空无正义，明眼衲子出班证据。」问：「袖衲乾坤、胸藏日月、包容万象即不问，如何是眉上挂剑？」师以杖一卓云：「看利害。」进云：「此是法身事，有体无用，如何是体用双彰？」师云：「再待大梦一回，醒转来向汝道。」问：「赵州有僧问狗子佛性，道有道无。请问和尚，如何是有？」师打云：「打者狗头。」进云：「如何是无？」师云：「游猎失归踪。」进云：「不有不无如何？」师云：「坐观空花落尽，自有一段春风。」问：「向上宗乘且置，如何是三玄三要？」师云：「次第问来。」进云：「如何是第一玄？」师云：「泥牛吸干四海。」进云：「如何是第二玄？」师云：「石马走出三关。」进云：「如何是第三玄？」师云：「画龙画虎相争，爪牙脱落如山。」进云：「如何是第一要？」师云：「把门用虎豹。」进云：「如何是第二要？」师云：「灯遣日月照。」进云：「如何是第三要？」师云：「尘呼风来扫。」进云：「三玄三要蒙师指，别有三语请师宣。」师云：「好言难瞒众耳。」进云：「如何是学人得力处？」师云：「把住放行。」进云：「如何是转身处？」师云：「弃巧为拙。」进云：「如何是亲切处？」师云：「吃饭穿衣，打坐经行。」乃云：「吃饭穿衣他就我，经行打坐我由他。识得现前真受用，菩提宝树重开花。眉放白毫吞万象，杖挑红日吐千霞。有时全放却，百千三昧张于法界外；有时全收却，十万须弥敛于芥子中。唯有老僧者茎白棒，不放不收，不张不敛，亘古长明，体自如如。」举起示众云：「会么？试告大众，三世佛祖，前说后说，说他不著了也；千手大悲，横摸竖摸，摸他不著了也。唯有祇园老汉善巧方便，今日为大众下个注脚。」以杖画一圆相云：「无量法门，恒沙世界，一切受用，俱从者里起。虽然如是，万不得已，也是画蛇添足。且道如何是？」一喝云：「只因帝释一茎草，亘古丛林步站高。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「福田贾居士受戒能成佛么？」师云：「在家修行胜出家，犹如火里长莲花。」进云：「出家因甚不如？」师云：「爱河水涨翻般若，无名火起烧菩提。」问：「在家业重根深，安能成佛？」师云：「不信但观庞居士，满门尽向涅槃城。」进云：「世间几个似他？」师云：「奋志者丈夫。」乃云：「玄元孤迥正当阳，一照无私处处张，特为座前众弟子，指条直路上西方。且道：西方在远耶？在近耶？若谓远，无可抵坎；若道近，不离方寸。仔细看来，不远不近，前佛后佛同体，贵贱贤愚共性，穿衣吃饭返观，迎宾待客逐问，动作施为阿谁？拑柴担水本分，假此幻壳躯形，痛痒酸痲相应，要得四大轻安，通身是药疗病，疑情片片现前，拼死撕挨拶挣，勃地爆破漆桶，旷劫业障消罄，寻常保养圣胎，嚣尘渣滓磨尽，韦驮推送出来，说甚庞公果证？尽力护培法门，不枉持斋发愤。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「化风拟动雨花飞，无限蜉蝣失所归，拨转天关忘异路，一轮高照物情晖。」举杖，云：「会么？鱼可化龙，凡能转圣，只要拨转机关始得。且道：者个关子如何拨得转？谓是将手拨耶？以拄杖拨耶？不然，总要一念归真，无事于心，空空寂寂，彻底澄清，如噙栗蓬，难吐难吞，忽然嗑碎，白汗浑身。果到恁么时节，大千沙界随吾转，百亿须弥握掌心，掬干东海和云拂，吸尽西江连月吞。若也未，休把化城当宝所，谩将馆舍作长安，试问到家亲切处，水在长江月在天。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「扶注郢岚受戒，且道禅戒是一是二？」师举杖云：「者是一是二？」进云：「既然如是，何言戒定慧？」师云：「仁者自生分别。」乃云：「戒若禅兮禅若戒，两彩将来一处赛，万法俱空空亦无，三世诸佛何足怪？所恨的，西天碧眼老胡来此东土遗场大害，面壁九年也罢，说甚么断臂安心，连累儿孙大不自在？参禅的，如聋如哑、似痴似呆；受戒的，提起放下，处处粘带。看起者事，若道易，遍地释迦；若道难，法法现成。即若不难不易，又作么生？」挥拂云：「识么？过去佛祖者里翻觔打斗俱出不过，者圈圚现前圣众亦跳不出。山僧者格子眼，倘或有跳得出的，向无佛界中放光动地，惑乱人间男女去也；跳不出的，老僧与他添个之绕，向三领袈裟线下讨个端的始得。」依衣传戒，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「方便门开，任凭智愚可进；法道悠长，何妨顿渐而升？进一步，一步受用；升一级，一级功勋。虽然山僧如此说，莫疑唤作如来禅。若论如来禅，一窝葛藤尽理完，理到无拟下手处，甚似水皮打一拳。即若祖师禅，无非敲床打地，咳吐掉背，扬眉竖目，一棒一喝，恍然瞒过。在祗园老僧分中，决不出者个儱侗糊涂题，直教世人明显易见，当下决了百法明门无非从自心中流出。山僧要将百法门归还于心。何以教之？参禅的，参自性中真禅；受戒的，受自心中真戒；念佛的，念自心中真佛；持咒的，持自心中真咒；皈依三宝的，皈依自心中真三宝；恭敬人的，恭敬自心中真人；凡有施为，一切不离自心中真心。」竖拂，示众，云：「且道者个是有心么？若论者个，离心意识参、绝凡圣路学，始得眼见、耳闻、口读、心思总不离者个。且道者个是甚么？」一喝，云：「彻底看来光灼灼，何尝一字半之文？特因初地发心者，只得劳吾两片唇。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「佛昔传衣未说戒，初缘起自目犍连，更兼舍利礼恭请，后有波罗结集传。直至斯时，衣戒并持，体用双彰，理事俱备。虽然如是，无非庄严法界，补助形仪。若是有骨力汉子，向三条椽下、七尺单头，竖起脊梁，剔起眉毛，咬定牙关，捏紧两拳，决要将未至以前一著道理看得端的，毕竟是个甚么？忽然迸破漆桶，那时间方知老僧为人心切。今朝只得将小乘毘尼一字一句从头到底宣读一番，又以三衣、钵杖、经书、佛像、一十八种随身器物一一授汝等，看向甚么处注脚？是则是，坐一满案，行一重担，年深日永，意生疲倦，那个时间切莫错怪老僧。呵呵！看起一般担枷汉，解脱不知到几时？会得老僧亲切处，何须节外另生枝？衣是戒，戒是衣，一十八般助道基。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「今朝是腊八，牢关一齐拔，放下千斤担，如同卸铠甲。果到恁么时，稍得轻安自在，为小悟门。古人大悟一十八，小悟无其数，才敢言个成道，得大自在、得大解脱。且问大众：此道实有成么？若说无所成，何故言今朝是佛成道之日？若谓道实有所成，因甚云在圣不增、触凡不减？既不增减，道不属修，亦无迷悟，向甚么处成？都是哄杀人不偿命的。老僧当初以机就机、就巢打劫，幸得有个引鬼入宅的，是侬一把扭捉，『快说！道在甚么处？』急追急问，起到空空无所处，不觉撒开两手，人我并无。睁起眼来。啐！原来是个梦。诸仁者！人生天地间，千思万想、东走西撞，如同一场大梦，只得梦眼忽开，法法头头见得分明，方一毫无碍。所以，世尊常梦作国王，忽从此日梦眼一开，四十九年与人说梦话，百万人天没得个会缘梦的人，落得迦叶尊者破颜微笑，直至斯时不知笑杀多少人。呵呵！不是做梦人，难明梦里事；若明梦里事，还他做梦人。后有会缘梦的，与老僧知道。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「设或人行半途，到家事如何？」师云：「驻马停车。」进云：「也要赏罚分明。」师打，云：「分明。」进云：「如何是佛祖顶门眼？」师云：「辉天鉴地。」进云：「眼里著得沙么？」师云：「四山五岳不碍眼角。」问：「如何是法身边事？」师云：「括地风不息，磨天镜常明。」进云：「如何报身边事？」师云：「飞锡越秦岭，骑牛过函关。」进云：「如何化身边事？」师云：「玉杯盛酥白，金盏酌酒黄。」进云：「本地风光事如何？」师云：「逢场作戏，遇乐铿锵。」问：「如何是七宝池？」师云：「果熟花香。」进云：「如何是八功德水？」师云：「心清意洁。」进云：「白玉池摘一枝莲供养和尚，乞一言。」师云：「不带尘泥不染水，毘卢顶上任󵒻眠。」问：「向上一事即不问，千圣不传事如何？」师云：「原非分外。」进云：「恁么金风吹玉笛，那个是知音？」师云：「会打鼓的能识唱。」进云：「人人皆有冲霄路。」师云：「玉殿金阶谁敢行？」乃云：「无论中途半途，只要肯行，行必到家，那管法身报身，谁敢承当？当即受用，七宝池全身畅快，八功德水四海流通，此般造化妙难穷，皆是人人真受用。」举杖云：「会么？步步黄金，头头白玉，横顺手眼，无穷精翠，古人今人，一般雄志，炼石补天，推山填地，莫学狂头，采药补气，外烹五金，内运三昧，子午卯酉抽添，辰戌丑未进退，坎离非真水火，乾坤作假鼎器，只待神全气足，隄防坚守如意，狂妄邪心忽起，霹雳一声粉碎，闻此嗅此若迷，尝之噉之同醉，浑身透彻通神，虽仗龙天覆庇，唯我祖师直指，独悟清高证去。」举杖示众云：「唯有者个金丹与牟尼宝珠，两下元来无二。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「数日说戒，不曾侵禅，脚跟点地，不妨向前。」问：「世尊说法四十九年，如何是真实语？」师云：「如是我闻。」进云：「如何不真实语？」师云：「依教奉行。」进云：「如何教外别传？」师云：「七尺乌藤，八面狞龙。」问：「三心不可得，过去心何不可得？」师云：「泥牛吞却海底月。」进云：「未来心何不得？」师云：「冷灰埋豆不肯彻。」进云：「现在心何不得？」师云：「镜花任凭摘。」僧作礼，师云：「做贼人嘴硬如铁。」乃云：「铁嘴禅和不识心，擅来座下妄分诤，拦头皆打三十棒，颇恨皮毛太厚深，切莫弃溺投火，方知火即是灯。山僧大开法门，接利十方，阔展红炉，锻炼三有，百尺竿头宜进步，绝顶悬崖休撒手。一问一答，超过三百余会之糟粕；一棒一喝，斩断四十九年之葛藤。英俊子目前领喏，论甚的今朝明朝？伶俐儿直下承当，说甚么此时彼时？」举：「世尊曾问大众：『人命无常在几间？』答：『十日间。』或云：『七日间。』或云：『饭时间。』世尊云：『俱未为道。』后有云：『呼吸间。』世尊云：『汝能为道。』试问大众：离却呼吸，以何为道？」众无语，师云：「向者里只得钳口结舌。山僧为众颂出：日日日出扶桑，月月月圆十五。天青水绿地黄，虚空面目谁睹？当知长虫是龙，大虫是虎，切莫昧灯求火，骑牛觅牯。」挥拂示众，云：「会么？会得，千了百当；不会，千生受苦。百亿门庭，难逃一尘。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「鸣钟集众，和尚升座，为王祝寿一句如何道？」师云：「慧日当阳。」进云：「何为王德？」师云：「刹照尘照。」进云：「何为王福？」师云：「前有后有。」进云：「何为王寿？」师云：「东山西山。」进云：「何为王道？」师云：「进忠进孝。」进云：「如是全仁全义，当来作佛。」师打云：「妄记于人。」问：「三教圣人谈玄谈妙论理性，今日王爷千秋，和尚说个甚么？」师云：「杖拨日月，麈拂圣凡，功高十万，果满三千。」问：「扬眉竖目乃法身边事。」师云：「还我色身边来。」僧无语，师打云：「打破臭皮袋，现出本来人。」问：「如何是兔角杖挑潭底月？」师云：「两头看清白。」进云：「如何是龟毛绳系树头风？」师云：「八面归来一吸中。」进云：「如何是枯木逢春接嫩枝？」师云：「万物定有时。」进云：「此是甚么时？」师云：「龙将出穴，凤欲离巢。」问：「如何是王爷求福处？」师云：「十方界独敬三宝。」进云：「如何王爷求寿处？」师云：「百法门不离方寸。」进云：「福寿两全，还求甚么？」师云：「国泰王丰，民安物阜。」问：「佛从何方来？」师云：「佛本无方，岂有去来？」进云：「说法也未？」师云：「石点聋听，顽皮未信。」乃云：「听得著耳根圆通，睹得著顶门眼开，如寿星灿灿，四海交辉，德风威威，八荒宁静。深喜我王文通孔、孟，武及孙、吴，三教九流总包括，诸子百家一目览，秪有四个字才是我王真受用。且道那四字？忠孝二字注青史，千古不磨；德行二字传世间，百世馨香；唯有寿之一字禀命于天，随德行而增长，明造化以天齐。今朝千岁千秋无以庆贺，只好说句无生话。如何为无生？」良久，云：「亘古不老山青，永远长流水绿，不增不减虚空，无去无来真佛。」以拄杖一卓，云：「隐在三三，显于六六。」" }, { "type": "p", "text": "除夕上堂。云：「袖里乾坤藏日月，壶中世界隐山川，须知个事无寒暑，更有逍遥一洞天。若把就中者事明白，释迦老人劫劫作兄作友，从此不了；阎罗老子生生为冤为雠，休怪老夫如此说。奈乎三十临头，阎老饭钱毫不饶，未尝不带两眉愁。祗园老汉则不然，杀人放火成佛成祖、看经念佛作马作牛，不若两头齐放下，大家打伙学抛毬，好节好时休错过，得风流处且风流。呵呵呵，梅花片片飘街头。」下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂。云：「一年日脚从头起，万物逢春长玉蕊，金牛米熟成香饭，云门饼滥如臭屎。」拈起香示众云：「还有得闻么？若从者里闻得著，受用无穷；者里不闻，无穷受用。何得如此？切不可从口尝鼻闻始得。祇园堂上拈𦶟炉中供养佛祖，三教圣人同一坑土，当今万岁永为人王帝主，荆南当道宰官，长作万民父母，合堂圣侣，愿此真香一普十方，闻者谩道粗卤，七十二行各有清楚。且道祗园清楚在甚么处？」震威一喝云：「一喝粉碎虚空，一棒依旧填补。」" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。云：「三载航海，九年面壁，断臂安心，曹溪分席，五叶花开，三拳结实，直至斯时，吼喝如雷振八方，拄杖似麻悬月日。虽然如是，几通消息，墨煤未分，乌焉莫识，豺豹作傥，狐狼群集。所以，山僧正要在者搅杂离乱中整理法门，没个知音同心协力，枉劳一场空虚，徒张声势何益？看起者些懡㦬，何常半点意气？若论结制，万缘放下，一念真纯，入道之初名为结制；提起本参，昼夜切磋，琢磨千生业障，一刻冰消瓦解，悟道之终名为解制。果到恁么田地，才不辜负己灵，亦不空消信力。山僧者里不结、不解作么生理会？呵呵！一窝恶水休泼尽，更留几杓待知音。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷八" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "p", "text": "康熙十九年庚申十月，住远安三化山朝阳庵。开山云：「荆棘劈开建法幢，无边妙义广含藏，今朝就里亲拈出，一段光明照十方。」挥杖云：「拄杖拨开千手眼，金沙涌出白莲香。」次年二月，进院。山门，云：「遥来佛址正当阳，内结莲台涌道场，左列青龙拱瑞象，右排白虎朝师王，堂中尽是伽陀客，世外并无狐野狂，从此今朝开法后，灯传绵远道风香。」近座，云：「退隐居山却世繁，风声鸟语太无端，今朝只得应时节，个事从来嗣有缘。」升座，拈香：「此瓣香，不同四季荣枯相，岂受三光秀气粧？朝阳堂上亲拈出，端祝皇图永久长。」次拈香云：「此瓣香，描不成兮画不就，十方法界同香臭，法筵圣众得闻闻，自获神天垂默佑。」复拈香云：「此瓣香，鹫岭分枝，曹溪发干，济北花开，万峰果灿，今从三化山上重拈出，供养先师敏老汉。」敛衣坐。白椎竟，问答未录，乃云：「辞却祗园住大平，一方应迹一番新，竿头拨转润三有，拄杖挽回利四生，方便先传根本戒，开炉后炼矿中庚，平生不说二乘法，颇赖利钝机浅深。所以戒者，乃小乘毘尼而为装严，外表法身，内纯心地。禅者，最上一乘无极之道，悟之者超脱诸有，故此今朝先传圣戒而为进道之基，后示心宗永作出世津梁，由戒生定发慧，见性明心，莫不由斯戒也。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「庄严圣戒精同禅，会得过来无二三，捡点现前真作用，百千三昧一毫端。试问：离者一毫端又在甚么处？呵呵！谩道老僧不道破，道破依旧惹人嫌。识得的，两脚著地；不识的，双眉朝天。多嘴阿师实道出，方知鼻直两眉横，当初只为分南北，直至而今落二三。者里有不落二三者么？出班领戒。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「拄杖向东南，钵盂朝西北，昙花昼夜繁，总教人识得。且道识个甚么？莫不是善人发大菩萨心，来此饭众闻法，得省父母未生前面目者么？若论者个道理，自幼未出闺门时，梳粧台前见过了也。呵呵！百年三万六千日，返复原来是者个。珍重。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。挥拂云：「会么？此是禅耶？是戒耶？若道作戒，触犯不得；若道作禅，逆背不得。不触不背，唤作甚么？」一喝，云：「不是戒兮不是禅，无绳自缚讨萦缠，袈裟三领遮千恶，锡杖一茎断万缘。绝是绝非忘四相，离闻离见了三玄，从今不堕有无见，一味平常悟性天。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「此个清幽绝学门，十人进步九难行，实是吾家真种草，岂肯虚张留浪名？今朝升座无别，盖缘众善闻老僧刈草立标竟，诚来办斋，坚请登座说法。老僧到来，无法可说，祗好唱首太平歌以酬信，供有耳者谛听。」师良久，云：「听么？文词将近，梵音深远。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「白牛牵转耕心田，一颗菩提子种坚，只待开花结果日，不劳举步到西天。昨因众善至此，老僧将西天一夜移在目前。」举杖，云：「见么？若向者里见得，八功德水平地涌出，九品莲花满地放开。从此不了，葛藤遍地长，荆棘满山生。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举杖，云：「高悬慧日，明暗色空俱照，万物光辉。」挥拂，云：「甘露一洒，山河大地清凉，含情沾润。且道还有照不著、润不到者么？」掷下拄杖，云：「木上座！疾速去遮天盖地，扫尽狐群狗队，贵乎天下太平。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「赞不喜兮毁不嗔，失脱杨枝有净瓶，虽然无有观音愿，惯好人间保子孙，但有至诚恳祷者，自获熊罢梦里惊。今朝山僧不吝囊藏，开大便门，效我观音大施慈悲，亦作三十二应，凡有希求必获如意，名题张居士，特因祈嗣来此若合符。呵呵！双双蝴蝶庭前舞，队队麒麟堂上威，离爱割亲庞善人，求缘祈嗣张居士。一个是开笼放雀，一个是垂钩钓鱼，谩道其中无纵夺，但观举意动机时。」" }, { "type": "p", "text": "南漳卧龙寺绅衿监院因佛诞迎师。至山门，云：「佛祖门庭，表里相称，瓦子外敲，主人内应，宾主分明，理事清正，优劣虽分，智愚同性。虽然如是，权把智门暂放开，后任世类一齐进。」天王殿，喝云：「几个村夫，形势太麤，威镇山门，莫妄征诛，摧邪辅正，没个亲疏。老僧至此转法轮，遣任遣兮呼任呼。」至大殿门，云：「惟有到头一著难，刚才拟动落言诠，不闻不睹难思议，仰则弥高钻则坚，撒手悬崖转步易，到家秪在刹那间。」至佛座，喝一喝，云：「大胆太麤心，三界独称尊，兜率不消得，娑婆卖风声。拈花略些子，亘古遗祸根，今朝觌面亲相会，只得躬身礼拜尊。」展具三礼。据室，云：「摩耶室而原窄，秪容百万人天，有请弹指说法，无事高枕󵒻眠，调和六味济饥寒，免教人人少欠。」监院兴安办斋，请上堂。至座，云：「异响天乐，法螺法鼓齐鸣，此个法王宝座，不免老夫亲登，青狮白象一齐吼，狐兔群邪胆碎倾。」震威一喝，便升。拈香，云：「此瓣香，叶覆大地，枝满乾坤，信手拈来，奉为当今满朝文武、邑郡绅衿、法筵善众一火动蒸，只待菩提道果熟，永证金刚不坏身。」敛衣坐。白椎竟。「若观老僧第一义，未出丈时以全备，既登无畏法王台，信手拈来无不是，若从者里犯锋铓，一棒虚空都打碎。」举拂示云：「会么？」以拂一挥，云：「回光觉照易，向外驰求难，昔日优填王，思佛刻栴檀，处处遗踪迹，教设显实权，利根演直指，钝顽说二三，普眼观色悟，观音耳根圆，拈花安心事，平空把人瞒，四喝与八棒，三要及三玄，既道无一字，何故落言诠？天龙明一指，一生用不完，渠侬分上事，不比众老先。未入门时三十棒，欲拟开口拦腮掴，著有著无尽成非，闻声睹色都是瞎。若了明，无一法，但觉胸中一点恰，才将者点扫干尽，又报皇宫生悉达。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「今朝是佛诞，感动众上善，都司张护法，同造金牛饭，供佛及供僧，老僧酬一半，还有那一半？各自返观看。」举杖，云：「见么？」一卓，云：「听么？若论者个道理，三世诸佛有口说不出，历代祖师有耳听不入，此是达摩西来直指，安心教外别传，梁皇觉得后追悔，通国人迎永不还，面壁九年谁敢怪？安心断臂惹人嫌。且问大众：实是有心安耶？无心安耶？若道有心安，虚空面目难描画，水月镜花谁敢攀？若道无心安，碓头米熟三更尽，獦獠无故道风旛，曹源香水长流永，一花五叶至今传。所以，山僧随带一枝半叶至于卧龙院中，欲嗣一个知音，惟恐大众道吾私心；不然，放在拄杖头上，上供诸佛以作庆诞，次令法筵僧俗具眼者可观。」举杖，云：「见么？若向者里见得，枝枝叶上立弥陀，朵朵花中坐释迦；其或不然，方寸田中种颗子，因缘时至长灵芽。呵呵！宏福、清福总不差。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「只因懒画杖头圈，退步闲居三化山，昼任风云帘外舞，夜随星月枕边旋，经行坐卧运时节，吃饭穿衣推岁年，今幸诸山禅客至，一番拈起一番鲜。所忖者居山日久，面尘口𣾴，惟恐方不影圆、直不映曲，盖缘诸座而求戒、缘众善来祝予龄，只得勉强升座，将二十年前旧家私拈出其前，有耳共听、有眼同观。」举杖，云：「见么？」一卓，云：「听么？若向者里见得真、听得清，受戒的不劳披展，一时体全；祈福的不假布施，福寿绵延。此中勿论在家、出家，是儒、是玄，既到山僧者里，大家共处团𪢮。庞公云：『大家团𪢮头，共说无生话。』大众！者无生话如何？」师良久，云：「莫道无生无不生，无生话说等知音，朝阳山峻路蹊险，到此应当续祖灯。」传戒竟，云：「吾年六十六，世事颇知足，富贵如浮云，荣华若电拂，栽茄不结瓜，种荳岂生粟？一颗菩提子，阿僧劫保蓄，今日拈来供十方，人人收敛心田浴，至待功高行满日，自有龙天推送出。到者里，说甚佛？光明放出遍河沙，铁笛横吹还乡曲。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「冬九严寒万物休，渔翁罢钓挽舫舟，若无狮子不张网，既有鲸鳞可下钩。所云者，惟政禅人自丹徒数千里遥来乞戒，重请升堂，先说戒中消息，以便行持。何也？戒有两般，心无二用。两般者，心戒、相戒；二用者，体持、用持。戒者，心也；衣者，意也。心意相连，戒衣不二，心举意动，心定意寂，意如野马，心似墙壁，意若狂猿，心能拘执，浑然无心，大事已毕，此乃心戒也。相戒者，三衣钵杖，尽有收放，披则礼佛，酬则架上，触衣裤子，䌷布一样。若著此裳，断见疑谤；不著此裳，盲跛失杖。戒如将军，衣似护将，将若出师，良马先撞。将军安营，四顾坚壮，日谨看烟，夜谨观火，昼夜提防，六时踌唱，退则归隐，进则开创，凯角一声，几生几丧。此戒此衣，如将军披铠，努力前上，永无退转之心，必得取胜平荡。心戒、相戒，一复如是。戒有钝渐，持有次第，比丘戒若举子，菩萨戒犹进士。禅师乃法中之王，不敢轻自妄谕，视听分明，出班受具。」" }, { "type": "p", "text": "复回祗园上堂。至座，云：「无为为座，性空作台，试问阿谁？原人再来。」升座，拈香，云：「此瓣香，世出世间全体独露，劫前劫后迥脱根尘，今朝拈𦶟炉中，奉为当今皇帝、各府王公、楚属尊官、本郡绅衿、法筵善众，伏愿寿同海岳，福与天齐。」敛衣坐，云：「者遭不比那一遭，一番提起一番高，有问老僧的的句，一棒到头一个疱。」问：「今日打，明日打，不知打杀多少人？」师云：「颇恨不上心。」进云：「学人上心如何？」师云：「上心必死。」问：「和尚此复回，何其太恶杀？」师云：「当初摄鱼上钩，而今敲骨打髓。」进云：「闻者耳痛，近者脑热。」师云：「曾不下空钩，没个鱼儿有个鳅。」问：「赵州狗子有佛性，沩山牯牛有也无？」师云：「虽有佛性，皮毛太厚。」进云：「鱼无皮毛，和尚可教么？」师云：「一钓便上钩。」进云：「上钩时如何？」师云：「鲜炒热卖。」乃云：「闲来无事四方钓，鱼龙螃蟹一齐罩，鱼化为龙志气高，虾蟹成蛟皆悟道，沩山水牯性气粗，赵州狗儿怪乱噪，此回敲骨打人髓，恶辣臭名识者笑，野马野牛唤不回，画个圈儿任𨁝跳。」举杖，云：「会么？唯此者个无毛大虫，三世诸佛捉摸不见，独我释迦老人雄才，多诸方便，先将五戒缚定六根，次以十戒恶转十善，二百五十条条紧绑，再加四百密扎一遍，返复自问：罪从何起？仔细推敲，毫无些犯，核定罪福，无受无持，一身洁白，戒纯自断，持戒原系铁石人，参禅定要金刚汉，择身心如皎月，升堂入室方才算。」" }, { "type": "p", "text": "辞众，上堂。「同居荆楚已多年，不忍分星众了然。嗳！宁可携风带露走，安能倚草傍芦眠？从来海鷃嫌天窄，自古井蛙喜地宽。幸有渔樵来接引，一层波外一重天。诸兄弟，听吾言，苦口叮咛告众贤。莫把光阴错过了，掉头不知甚么颜？任凭八万四千门，脱却轮回第一禅。勤苦恋，急穷研，不明生死莫贪眠。话头一举疑情起，紧把绳头著意看。工夫做到两忘处，自然有日得轻安。得轻安，莫放松，犹如烈马去追风。追到无涯尽底处，急加鞭更向前冲。两脚踏翻银铁壁，一手扭著主人公。咍！早识铧头生铁泻，方知佛殿是泥龙。若还不识主人面，取个譬喻与众见。大塞乾坤细微尘，体若虚空形似幻。难描难画自如如，长短方圆随物唤。一毫头上放光明，六根门里神通变。圣凡分上无增减，诸佛众生同一岸。老僧今日分明指，行行句句如秦鉴。扭转机关消息子，贪名图利精扯淡。颂曰：授师密教到荆襄，恶辣钳锤锻十方，炼个师儿眼孔窄，稍才得意逞轻狂。不如退步回川去，自有诸方论短长，法嗣算来五十四，塔前几个去拈香？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。至座，云：「宝座威威瑞气生，如来留待老僧登，今朝佛诞正其时，直上拈香报四恩。」便升。拈香，云：「迦毘罗排芽，摩羯陀发丛，波罗奈开花，拘尸果红手疾拈来。先奉苍穹三教，贤圣人王一同，但愿闻香凡转圣，三涂八难不相逢。」敛衣坐，云：「愍念众生叹苦哉，别离兜率出凡胎，诸佛降生于此日，普天匝地供香斋。所以德明叨为佛子，无何报恩，营经磕头，化众信心，营斋办供，供佛及僧，三宗有益，九族无惊，闻法信受，渐长善根，有力施于三宝地，掉过头来享现成。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「今日寿星亲降临，和尚可见么？」师云：「见。」进云：「向甚么处见？」师云：「鹤带云飞，鸾随风舞。」问：「一部《药师经》能延多少寿？」师云：「字句行行算清报来向汝道。」进云：「句有长短，字亦无量。」师云：「福有厚薄，寿无增减。」乃云：「佛法周旋宇宙，为人增福延寿，求男求女求缘，只在一经一咒。若遇无心道人，稍静刹那百就，一般吃饭穿衣，功悟浅深薄厚，纵有擎龙缚虎手，水中捉月不能搆，识得玄元真奥妙，海作福田山作寿。」" }, { "type": "p", "text": "康熙二十二年癸亥，自楚回川，僧俗请仍住圣寿石牛寺。三月初十，入院。山门，云：「法门高阔原无禁，星月风云任往来，照顾脚跟妨滑石，休行傍侧践苍苔。」至天王殿基，云：「分明本是天王殿，四圣何方去显灵？佛祖宗风重整顿，速来圣寿镇山门。」至正殿基，云：「虚空作殿住千佛，日月为灯照万灵，天垂宝盖覆大觉，地涌金盆托真人，无为真佛坐其中，妙性圆明不露形。」顾视左右，云：「见么？若向者里见得，勿劳插草梵宫竟，才举新符万物春；者里不见，正好其中具只眼，同证金刚不坏身。」举杖，云：「还见么？无为真佛从老僧者拄杖头，飞在诸人眉睫上放光动地，总教人人觌体承当，休错过，彻底掀翻可放心，若信人王在世佛，当知法王出劫尊。」进法堂，云：「多年行脚身居外，今日方知得到家，经历十方留正眼，任回西蜀利三巴。利生且止，如何是到家一句？」良久，云：「青山绿水还依旧，世事人情毫不差。」即日，眷众办斋，请上堂。至座，云：「老衲离乡十八春，四海攀罾独捕麟，百计千方隐不住，任回圣寿显精神。」喝一喝，便升。拈香，云：「此瓣香不老不嫩、无旧无新，拈𦶟炉中，奉为圣君、满朝文武、阖国公卿、西蜀尊官、文武绅衿、诸山耆宿、合道场人，大家伸出补天手，早悟伽陀身外身。」敛衣坐。白椎竟，师云：「四方经历觅投机，不识其中更有谁？真实餐松饮露者，如今正是出头时。有么？」问：「和尚仁慈浩大，经历两京十省，几许学人当机？」师云：「说禅的似牛毛，悟道的如兔角。」问：「和尚到京师受王候供，以何酬答？」师云：「平常但无心，日费斗石金。」进云：「今日圣寿又如何？」师打云：「一棒到头一迹痕。」问：「因甚么狮子窟中无异兽？」师云：「百鸟岂肯栖凤巢？」问：「佛性平等，无有高下，因甚商虐周慈？」师云：「佛性本不二，天性各有殊。」进云：「佛性既无二，何言迷乃众生、悟即是佛？」师云：「分别不少。」进云：「望垂明示。」师：「打开顶门眼，佛性无迷悟，逐境情缘生，脱空曰自度。」乃云：「自度度人人自度，生死关头无两路，竖起一条铁脊梁，六门紧闭牢拴固，一朝囓破铁馒首，扶起放倒任渠做。须道老僧行脚，两京十省周转，一为先人命令，二留名迹施展，学道先存利生，递传心印法眼，一棒打个唧溜汉，何愁法门不高显？青毬须去黄貂来，岂肯邀誉图近冕？贫衲近将七十旬，回川寻个老落点，孝顺贤徒贤孙，至意诚心厚款，从此师徒团圆，早晚切忌疏懒，二时佛事精严，堂中勿缺钟板，时时举起正念，工夫渐渐前趱，一口吸尽西江，莫枉回川一转，狮子窟中狮子吼，凤皇巢里凤雏闪，古古今今，一般手眼。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「今朝尽道佛生辰，宗匠原头第一人，特此拈香勋鼻孔，谁知面目太麤生？三祗果满超凡世，一念归真出五行，拈花出自无心举，十方因此俱称尊。四七二三分两土，尘尘刹刹鼓风声，七十正传归圣寿，慧灯续燄永长明。今朝幸我孙居士，上供拈香庆世尊，香𦶟炉中供诸佛，法宣座上示当人。」拈起香，云：「者是香，如何是法？佛云：『止止不须说，我法妙难思。』多宝云：『快说，快说，愿乐欲闻。』拘此者二大老，一个止说、一个快说，且道说的是、不说的是？今朝在山僧分中，勿论说与不说、是与不是，两片口皮嘴上生，一茎白棒手中利。上柱诸天兮，日月星辰无二光；下著匝地兮，艸木丛林有四序；运转五湖四海兮，指定波澜清透底；周旋四山五岳兮，化顽为贤愚转智；龙吟虎啸兮，三乘五果齐俛首；狮子奋迅兮，魔佛诸天俱退位；拨转天关兮，大鹏展翅飞千里；挽回地轴兮，香象林中无杂类。呵呵！常闻诸方好说个末后句，山僧喜道出身句。如何是出身句？」震威一喝，云：「大千沙界，举目尽在掌中心；百亿须弥，刹那不离方寸地。」" }, { "type": "p", "text": "杨、王、吴、蔡、席，十月初五日稚发，上堂。至座，云：「古人以法空为座，拈花微笑当奇货；山僧以座空为法，弹指光飞遍尘刹。若向者里会得，恒沙世界派派水流归巨海，百亿须弥朝朝日出转扶东；者里不会，且向昆仑山顶铲青草，阿耨池中鱼化龙。」便升。拈香，云：「此瓣香，无相福田布种，三界火宅排芽，人我山上茂长，名利场中开花。今朝觉得果熟，捧来呈献释迦，先酬国王水土，次谢亲师教奢，从今跳出樊笼去，历行直到家。」敛衣坐，云：「佛祖门庭高峻，四众均皆有分，无为僧，有疑向前请问。」士问：「在家能修得行么？」修行胜出家，须识火里长莲花。」进云：「愿求自行如何？」师云：「出家修行胜在家，一身洁白玉无瑕。」士问：「业缘深厚，不能摆脱，和尚如何方便？」师云：「再在做一场梦来向汝道。」进云：「弟子晚晚有梦。」师云：「梦拾金银么？」进云：「或时梦有，或时梦无。」师云：「有时收存，待醒时用。」进云：「梦中收敛，一醒尽空。」师云：「从此知觉长醒，醒著不复做梦，自然解脱。听颂：不贪名利不求荣，须学老僧道不贫，梦里般般皆称意，醒来不见收金人。」问：「如何是西来意？」师云：「通国人追看不见。」进云：「如何是祖师意？」师云：「立雪齐腰通身颤。」进云：「如何是和尚意？」师云：「众生度尽方满愿。」进云：「如何是学人意？」师云：「彻底掀翻救一半。」进云：「居士出家是何意？」师云：「须发落地尘缘断。」进云：「出家后如何？」师云：「一把镢锄三斤半，荒田荒地都耕转。」乃云：「荒地荒田总教人人下些好种，下种得真，莫枉辜负前程。学道门独趋悟的一字，别求深进，都是傍门。达磨来此，只说个安心，心之一字了不可得。造化合符，霎时风雨聚会；机关拨转，刹那星曜呈祥。急水滩前拨转，梢头牢把柁；孤峰顶上踏翻，海底涌波涛。万仞崖边退步，方识根源深远；百尺竿头转身，足见意气清高。法门正要刚断果决汉，众居士不知谁是出格英豪？料想众居士自念：闹市场中无休日，闪灼光阴有几何？趋进三宝而求出身路也么？咦！门里出身易，身里出门难，若还欲到平安地，预先咬破生铁馒。所以，宗门茶饭如同铁钉饭、木楂羹，嚼来嚼去没滋味。若到者没滋味处，正是好境界，不生退志，终成大器。所以，老夫预先告过：莫只到万里不生草、大地无寸土，那时悔之莫及。听老僧授记：出家不是当寻常，如钻铁壁与银墙，大鞲炉中锻炼出，何愁不作法中王？」" }, { "type": "p", "text": "师诞日，上供。云：「不觉行年六十八，复转圣寿没傝𠎷，不得孝心几位徒，显把诸方都笑杀。老僧此一回川者，特为料理先师语录，兼且拜扫祖塔，烦累众家贤徒生了许多踌󵒽。不然，还往行脚十方，任我周匝有缘，撞个赵二、王三、罗七、丁八，只待虎啸龙吟，任我兴宗扬法，一时权衡在手，别有无限机括。今朝多承盛设，不免愧情受纳。」" }, { "type": "p", "text": "即日传沙弥戒，上堂。云：「人人有个圆明珠，埋藏线下两相疏，圣寿今朝亲拈示，方圆长短任凭呼。或呼为主者，可作三界内外万物之主；或呼为奴，可作世出世间偷天换日之奴。神龙识得，飞上天都；朝廷识得，万代山呼；宰官识得，为民父母；庶民识得，为真丈夫；僧众识得，联芳千古；众生识得，退却凡躯；唯有老僧识不得，结跏趺坐嘴𠰷嘟，成住坏空全不昧，只今亘古永长殊。」" }, { "type": "p", "text": "癸亥住华严，上堂。拈香，白椎竟，敛衣坐，云：「芙蓉锡跃踄华严，在处洪波白浪掀。雨洒何须风拂地？云飞那用幕遮天？威威独步润三有，迥迥孤圆照大千。凡有一方未点化，普心岂肯放私偏？所以，十方诸大菩萨端以利生之心为心，山僧遍通法界亦以行道之念为念。今见滵𣻜上人，不贪不妄、无怒无嗔，老僧一见甚喜，独不喜者科头跣足。谩道科头不是行，心地不明枉苦蹭。蹭到皮穿几见骨？因缘福报不须问。」" }, { "type": "p", "text": "甲子岁，上滇看望将军蔡、巡府王二位护法，就便上鸡足古庭、当家彻俊同往，俊云：「和尚拈香，处处垂语，以留宗眼。」迦叶殿云：「自从那畔威音别，直至而今符合节，千里遥来无点献，心香一片炉中𦶟。伏望华门早放开，接引众生出火宅，赐神通，救末劫，何须执定等弥勒？七十辈孙来到此，只得精心恭敬谒九首。」至金顶，拈香云：「此瓣香，庄严劫前下种，贤圣劫里花开，世尊昔日拈示，百万人天俱呆，赢得尊者笑盈腮，亘古遗留祸胎。」展具合掌云：「任凭化身尘现、刹现、无量现；道澄有尘说、刹说、无量说。是则须是，唯有笑的一字，口似悬河，说他不著。」顾视尊像云：「何为不开生药舖？单单好卖死猫头。」至华首，门前有尊者像，师云：「常闻尊者入定在内，云何还在外？」问：「不在内、不在外，实在甚么处？」师震威一喝云：「且道在内在外？」呵呵云：「不在内兮不在外，刹尘尘刹身心在，三灾劫火俱为尘，独此华门永不坏。」" }, { "type": "p", "text": "迦叶殿建钟楼鼓阁，请师升座。师云：「慧灯发燄正当阳，递代相传列有行，东土二三如麦粟，西天四七若麻粮。崖窝水洞成名刹，平地高山尽觉场，遍界尘沙诸佛子，渊流始末岂能忘？所云者，鸡足山吾祖隐身入定之道场，时遭劫火以倾𬯎，幸此达一行者经历四大名山，至此募化十方，建成四印圆寂，尚有未了公案又作么生？」以拄杖一卓，云：「钟楼鼓阁有孤月，掌管常住况无能？料理当家且太虚，仗力十方共凑成。」以拄杖指梁，云：「分明本是栋梁材，却逢良匠巧安排，幸遇老僧敲打过，十方云集俱和谐。一棒打开智慧眼，二棒击醒活如龙，三棒东仓西库满，四棒南庄北亩充，五棒五宗花叶茂，六棒六和道业浓，七棒七佛恒住世，八棒八荒来归从，九棒灯传续久远，十棒顿超十地空。今日轻敲重打过，为梁作栋各西东，当阳为主镇山木，轻轻升上坐居中，只待功成行满日，香名自获十方充。金钟左撞如龙舞，玉鼓右敲似虎雄，惊醒人间瞠眼梦，方知日出不离东。当阳宝鉴无私照，宇宙山河色色空，有时尊者定中出，不钟自鸣不鼓冬。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "十八，离鸡足，转大理府，挂锡大悲寺。大众留住传戒，提台桑护法请师进衙。斋次，逐一将出家得法根源细问一番，辞出。即日办斋，请诸山就大悲寺相陪。斋次，小参，云：「山僧举动因何来？随喜四般瑞色堆。六月雪山真奥妙，九冬花树甚奇哉。波涛不散海中月，风闪难摇枝上开。真乃上方仙佛国，檀那有福物情该。正所谓：有福之人能坐有佛之地。故此，桑护法不昧灵山付嘱，现宰官身，心慈意善，敬佛法僧，毫无羁慢，整理塔庙，装修庵观，恤鳏怜寡，寒衣饥饭，不惜珠资，孤贫普散，断除诸恶，常行十善，天耳遥闻，佛眼观看，利名扫得开，爱根割得断，才显人间大丈夫，为甚痴呆等大限？佛出皇宫入雪山，至今千古免涂炭。既为人臣，公事先干，本分一勺，回光自判。仔细思量无了期，何须苦苦往前钻？呵呵！那个男儿不是汉？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。至座，云：「拄杖恒开不夜花，特来此处觅生涯，乌藤不肯擅轻举，一棒到头一作家。」便升。拈香，云：「此瓣香，寂寂无言下种，惺惺拟动发生，劫前劫后不减，者畔那畔岂增？拈𦶟炉中，奉为当今文武百官、大理绅衿、鸡足耆宿、洞府圣僧，伏愿拄杖振开正法眼，当下发明妙觉心。」敛衣坐。白椎竟，师云：「竹笻芒履到滇南，觅个知音竖祖权，当机一拶浑身汗，和盘托出为君传。」以源流拂子传，下座。付石钟后阁觉愚，更号兴隆德旺禅人，嘱云：「世尊正法眼藏付与摩诃迦叶，递代相传，在老僧处正传七十代。老僧行化四十余年，行年七十，应当交付于汝，广行流布，勿令断续。珍重。」问答未录，乃云：「七十涉滇为利生，芒鞋踏处细叮咛，拄杖头边晖日月，分明照透当人心。」以杖画一圆相，云：「会么？从前不会打之遶，勉强画个元字脚，惟有者个圈𡇈轩昂、孤耸舒畅，识得的唤作大圆镜智，不会的认作装米箩筐，人人好似蛀米虫，只知吃饭穿衣，那管末后郎当？正所谓：衣架逢饭囊，相见笑一场，煖饱无别虑，唯妨病卧床，眼前混得过，难哄老阎王。业镜无私僻，照透肝肺肠，善恶从心起，一见自惭惶。闲时不问归家路，行到中途向那厢？幸遇老僧亲指点，无影山前有座无缝塔，安身立命第一风光，有问老僧清净戒，杖拗猪头供十方。」传衣竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「强人嘴似钉。」拍案，问：「主宾齐到一齐打，两来两处侵，机关若会得，棒喝有重轻。」举杖，云：「有纵有夺，无疏无亲，具眼禅和，休辨假真。」问：「四大本空，如何是真？」师打，云：「知痛知痒，略傍相应。」进云：「不著痛痒如何？」师云：「土木顽石，打碎无益。」问：「四喝八棒何处分赏罚？」师连打，云：「前赏后罚，更兼活杀。」问：「画虎不成如何？」师云：「脉络不清。」进云：「何日鱼化龙？」师云：「上方钦赐过，雷鸣雨现成。」乃云：「风过雷鸣普降霖，宾主了然历历明，角虎入山凭跃舞，珠龙出穴恁飞腾，甘雨润四洲，慈云覆万灵，草木逢春惺，花果遇秋凝，老僧知足入山妙，留个清高香美名。」拽杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。「佛开八万四千门，南北东西任往行。作福年深生福地，行凶日永磊凶坟。四生六道随心转，十恶八邪任意轮。死去生来无了日，轮回周转不暂停。非是山僧不教化，无根破谤乱云评。善哉如来慈愍故，随类脱生改姓名。赵李张王可贵贱，周杨孔吕任富贫。高卑妍丑遍通应，扫尽烟尘更起云。欲把众生普度湖海山冈一掌乎？所以世尊悟日云：『末运众生性情暴恶，难调伏化。』即今看起薄恶刚强之世，不忠孝、逆尊卑、讪谤三宝、嫉姤良善，恶如狼、毒似虎，想起佛语，其实不虚。大众！佛昔用尽方权，菩萨种种应现，引入法门，尚且返来争雄并势，山僧有何德能敢向其中兴波作浪？汝等惧怕三灾劫，精进勇猛，超出劫外顽皮，不顾性命，吾莫如之何也。古有云：『父子上山，各自努力。』听吾一颂：打不醒兮骂不羞，在伊轮转何时休？老僧退隐归山去，一任痴心随逐流。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷九" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "p", "text": "康熙二十四年住温江华严寺，七月二十四日入院。山门，云：「大地尽成古道场，随心到处雨花香。进门勿论长和短，一味酥酡供十方。」土地堂，云：「既作山门土地，莫图闲消岁日。时时点检常住，刻刻巡察真伪。善的让他进来，恶的速遣出去。不可私受人情，功高天曹诏敕。」二帅殿，云：「哼吼二将，英雄高旷。镇佛头门，眼孔嘹喨。善恶人行，不可轻放。只待功成圆满日，千古垂名于法藏。」天王殿，云：「四大天王，威势昂昂。钦善伏魔，扶弱除强。回光返照，抛弃刀鎗。皈依三宝镇山门，敬佛法僧同受香。」古佛前，云：「者个古老，行事颠倒。静处不居，淫肆搅扰。逢人便笑，有些机巧。弄尽若干鬼眼睛，却被丰干点破了。点破了，一阵哈哈悄地逃。」正殿，云：「万劫不磨之尊，十方证盟之主。说法四十九年，肝胆肠肺尽吐。世号三界医王，又名四生救苦。拈花续脉累儿孙，袈裟磨破教谁补？」方丈，云：「既云是方丈，又有观音像。观音与老僧，唯恐不一样。他有三十二应利生，我独一茎拄杖收放。若论人我是非，劈头三十痛棒。今蒙众善恭迎，通身手眼殊畅。咄！大家勇猛，不许放旷。」结冬，上堂。拈香祝　圣竟，乃云：「即此华严结制，就里无穷旨趣。一开人天正眼，祖道宗风垂世。拄杖不顺人情，扫清法门真伪。狐狼埜干潜藏，邪魔魍魉隐避。智愚引上菩提，惺者送入祖位。珠龙方许吞钩，角虎收入网内。龙行雨润四洲，虎吼惊人梦寐。喝出如雷震天，闻者魂飞魄坠。棒下似雨激地，著者皮穿骨碎。诸方闻得伸舌，打退不如吓退。」" }, { "type": "p", "text": "师诞日，上堂。云：「谩道老僧今日生，随机应世就凡情，玄灵一点无来去，动静两行有假真，性共虚空函万象，心同日月星三明，今朝不表深微理，但只拈香报四恩。」拈起香，云：「此瓣香，根长透过龙宫海藏，颠高伸出三十三天，层层叶上有华藏世界，枝枝头边现诸佛法身，今朝系是山僧初度之辰，连枝带叶和根拔来，焚在光明普济炉中，专伸供养十方三世恒沙诸佛、诸大菩萨、声闻、圆觉、四果、四向一切贤圣，伏愿诸天天人闻此妙香不坠凡尘，大地众生闻此妙香悟彻本根，地府一十八界含情闻此妙香出脱幽阴，今朝办斋傅居士闻此妙香家旺人兴、贵禄齐臻，法筵宰官居士闻此妙香五眼同明、一味馨香无杂类，见者闻者入觉地，同证金刚不坏身，共明般若无生。」顾视左右，云：「且道如何是无生义？」良久，云：「分明浑若太虚空，知见忽生山河地。」传戒竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「青山绿水古人意，翠竹黄花道者心，三大阿僧劫火尽，古人心意何处兴？呵呵！有物先天地，无形本寂寥，任凭劫火尽，如如迥独高。幸我王善人来此堂中修斋设供，更添一层水山。且道者一重水山是甚么人之意𫆏？一度水山一度奇，两轮造化转璇玑，东西南北分辰宿，独有玄元不动移。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「推倒扶起，无非为一大事因缘出现于世；一往一来，不个因正法眼藏流通。即此华严结冬集众安具，亦是发明诸人本地风光。」举杖示众云：「会么？者是风光，向甚处发明？」一卓，云：「日逐休忘却，穿衣吃饭时，同行住坐卧，共话语施为。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「心高气懊，势力豪雄，大虫不避，荆棘频冲，真是丈夫独站高峰。是则须是，足下无云岂攀桂？手中少箭枉张弓？只须向我秘密门中　参实悟，讨个端的始得。即如做个圈套、粧个模样，只好瞒俗子、难瞒智眼，不啻唤作修行而返招愆惹罪。我此法门，真参为本、慈悲为宗，勿分贵贱，那容强弱？贵乎见性明心，千了百当，时至到来，利生为本。利生且置，如何是见性明心？咦！打破砂盘走出鳖，触穿瓮子鱼翻身，三斤鑺，一个铛，溪边林下等知音。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「出家必要先持戒，戒与禅兮同一派，戒精禅悟鬼神钦，善果圆成超劫外。出了家，图自在，不参禅，不受戒，百姓光头好泼赖，有朝魔业来相侵，三宗九族都拖带。老僧说法不容情，智者来从愚者迈，若不顿超三界去，生生世世串皮袋，办斋禅者为求福，十方檀越仰遮盖。诸禅德！勤精进，莫懈怠，当下彻明了办去，免劳拖欠一身债。」举拂示众，云：「会么？若向者里会得，铧头本是生铁泻，泥饼原来是土块；者里不会，分明慧日光常晖，却被痴云来覆盖。有禅速去参禅，无戒出班受戒。」依文传衣竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「者段真风不用猜，寻常勿外动中乖，百谋千算渠先识，一念回光万物谐。虽然如是，东廊不打鼓，西舍怎知音？堂中才击磬，弥陀十万声。生铁不经炉锤，难作农家器；顽石不琢磨，何为镇国宝？蝵蟺悟蛟龙而飞腾，惊天动地；人有真参实悟，焉不成佛？作祖成佛且置，今朝是我德进居士发最上心而求无上菩提者么？呵呵！拟求菩提尤更远，若得无心心自明，忽觉翻身枕子堕，满床自获现珠珍。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「吹毛打地祖师禅，至理原来无句言，拄杖头边开正眼，利生只得露方权。」举杖示众云：「会么？」横担杖，云：「见么？」以杖悬空，画一圆相。云：「如何？」向相内著一点。云：「若何？若论此般作用，三世诸佛有口说不出，千手大悲有手摸不著，不免老夫为众表白。竖穷三际兮，鼓扬先圣先贤之直指；横遍十方兮，开化众生正知正见之玄微；大圆镜智兮，者段家风人人本有；中间一点兮，分明黑白是谁知？想必非洗禅人久觐老僧，聊通一线者么？呵呵！聊通一线何称奇？彻底掀翻大有为，只待顶门开正眼，联芳千古永无移。」" }, { "type": "p", "text": "腊八，上堂。拈香竟，乃云：「今朝尽道佛成道，老夫闻得一场笑。佛字西天之梵语，唐土翻成觉字叫。觉得自心原本佛，是谁向外分三教？道字原来不属修，成住坏空永无休。道若虚空无形貌，亦无名目亦无号。道如明月照秋潭，方映方兮圆映圆。道似日轮遶须弥，明暗色空尽光辉。道如五岳镇乾坤，东西南北坐中心。道若五湖四大海，无穷珠宝任凭采。道如苦海渡人舟，直撑到岸方可休。道如救苦之良药，三灾八难都解脱。道如甘露救饥粮，众生得饱润燋肠。道如将军护身铠，刀山剑树任凭摆。道本清净无长短，道不远人人自远。道大包天能裹地，宇宙山河收敛备。道小含藏芥子中，微尘刹土尽皆通。道无阴阳不无有，也无贵贱及妍丑。随物安名任呼舞，可以能作万物主。君王有道天下安，雨顺风调廓疆土。宰官有道尽力忠，不假弄权办事公。士庶有道家门兴，敬老怜贫教子孙。众生有道安本分，早完国赋孝双亲。老僧有道应群机，语默千行任展施。」举杖示众，云：「会么？者里会得，千邦有请千邦贵，万国来迎万国尊；者里不会，吸干江水掬明月，扫尽烟霞贺太平。且问大众：如是，此道实有所成？是无成？若道有成，青山照旧青山，绿水依还绿水；若道无成，青衣接引，五八成人。会得，牵连四邻；不会，遗累己身。」传衣竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「会中谁是打不退、骂不嗔、稳若山不动、深似海不竭？出头来将者个担子放在肩上，横顺颠倒，恁凭收放，取舍纵夺，随情活泼，颠拈倒弄，擎龙惊凤，长说短说，谁敢谭博？恶说善说，迷徒开缚？识得的，尽是诸人受用；不会的，返道者老汉出言无文少学，拈弄的全没下落。孰不知？头头上有杀活玄机，句句中有绝学直指。试问大众：既是绝学，还指个甚么？」以拄杖一卓，云：「身寒想衣穿，肚饥思饭吃，为宰为士民，莫不亦如是，办斋李居士，即此求端的。且道：如何是端的一句？咄！过河纵不沾泥水，步步行来有湿迹。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「像季之际，说禅者太广，讲道者甚多，不知如何名禅？何者为道？必要老夫批判。咦！禅之一字本来空，道随人转立宗风，随机拈起随机用，不与九经三藏同。若还纸上搜寻得，达磨是必不来东。禅慧无眼，古今一览；禅聪无耳，嘹喨无此；禅通无鼻，香臭先识；禅智无舌，雨花叠叠；禅空无身，塞满乾坤；禅心无意，通天彻地。根尘识尽，人我法忘，名之曰禅；虚空量尽，物情俱空，名之曰道；心广体胖，量包沙界，名之曰佛；万物谐和，理事融通，名之曰法。禅、道、佛、法者，实乃为一。经云：『除此一事实，余二则非真。』」举杖示众，云：「会么？」一喝，云：「会得其中不二禅，随机拈起得方圆，孤光寂寂人难识，不遇知音不与谈。且道：者里有知音者么？呵呵！谩道此处没知音，九曲黄河水未清。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「参禅须报祖师恩，递代流传燄续灯，绍继华严三十二，枝繁叶茂固根深，从前决志山林苦，觉得如今遍地金。所以，古云：不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？果到恁么地头，方敢言个报佛祖之恩。且道：如何是报恩一句？」举起拄杖，云：「杖头能代千年烛，照定乾元不老春。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「学道要明心，参禅宜见性，一行三昧中，拈起头头问。扫开云见天，断尽惑无紊，者段妙明无减增，只因染污忘方寸，粘泥带水迷深厚，正法流传不肯信，如同古镜复重磨，真方妙药才疗症。」挥拂，云：「识么？一扫尘沙惑尽消，方知古佛传新令。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「老僧昔日因传戒，平地惹成天大害，而今欲脱不能脱，只得一肩挑起卖。卖处无人买，买的没处卖，冤家来就头，两下齐畅快。买得的，佯佯悄地而去；未得的，忿忿平空捏怪。若效诸方，勿论瞎驴跛鳖一齐收，拂子源流船车载。石作玉，铜为金，可恨两来没眼睛，一盲引起群盲走，失脚不知落火坑，金沙玉石囫囵混，自有明人辨伪真。老僧若不豫先说，唯恐一粒老鼠屎打秽一锅羹。啐！任他败，任他兴，隄防一日大翻身。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。云：「唯有者个三十，不比寻常往日，尽大地人人脚忙手乱，独我宗门禅客眼横鼻直，脚尖上尝具雪峰踢毬之威，手掌中恒存壁魔擎叉之势，有向者里当锋者丧身失命，从此间错过者也要粘些毒气。老僧今日放假，会拳的出来踢个四门斗底，有艺术的不妨各现手眼，显些精粹。是则虽是，只许壁上画龙行雨、描凤展翅，不许使鬼弄傀儡以作顽童之戏。不然，唱首无文曲子，同乐太平之岁。且道：如何是无文曲子题目？」良久，云：「龟毛索上打秋千，兔角匾担挑日月。」拽杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「不寒不热，正好参禅；光阴错过，不是等闲。况且内外簇齐，前后次第，法法见成，事事如意，忘身忘体，拼命做去。诸兄弟！听得老僧言语，精心尽力做一番，自然有个捣断日子。若到那时节，黑脸老子无如你何，谁来管著？岂不快畅横行、直走放逸、自由自便？即若在此堂中，千斤重担有老僧挑著，指望有一个半个出头来为老夫松个肩子，看起来欲罢不能，老僧岂肯将高就低？定要见地清楚、德行孤高、肚量宽洪、见识广阔、人品端正、戒行精严、学业等齐，方能授手。何也？见地清，教后昆；德行高，不犯嚣；量宽洪，众可容；见识广，有含养；人品正，绅衿敬；戒精严，不受谗；学等齐，志不愚。如是此等长老，纵不能顶天立地，可作僧中标准。此中有也未？若有，不妨请出来，站个丁字脚，扯起阴阳手，摆就些雄势。且道如何若何？打起精神，显出本领，将老僧者茎拄杖轻轻拈入手中，不啻大众钦伏，老僧满心放下。若无，过后谩道老僧不识好恶、不辨贤愚。听吾一颂：续祖传灯非泛常，戒精德悟学慈良。人天路上和为本，解脱场中名誉香。现前堪作传灯祖，过后递代大法王。」" }, { "type": "p", "text": "德稳艾居士传唐巾，上堂。师举起巾，云：「会么？识得的，千两黄金求难得；不识的，三分白铜未称心。此是唐王亲敕赐，满朝文武齐颁行；军民有道因当顶，屠猎无知莫妄订。菩提场内分愚智，泾渭河边看浊清；有道君王兴大善，存仁官长护培增。前朝圣主留传世，代代遗流敢不遵？今朝捧出授居士，永作法王之子孙。」举衣，云：「者件长衣，表里光辉；法界并宽，虚空等齐。外无瑕玷，内有珠玑；凡夫少有，佛子得披。覆蔽道体，庄严塔基；至待功完行满，同证无上菩提。」即日取名，偈曰：「本来佛性未曾迷，切忌当头一著棋；急水滩前稳把舵，欲登彼岸岂为迟？故赠法号彼岸。」" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。云：「九旬炉鞲扇真禅，恶辣钳锤炼十全，锻就金刚不怀体，镬汤炉炭任盘桓，俱向十方行正令，莫孤山埜费心田。诸禅德！出堂去，更精严，休与世情绞一团，行到悬崖撒手处，才把一生大事完。那时节，取自然，方知古圣不虚传。试问大众：传个甚么？」震威一喝，云：「一茎拄杖如狮子，伏虎降龙不用牵。」掷下拄杖，云：「有力儿郎担荷去，打风打雨任纵横。」拈拂，示云：「把柄还在老僧手，好事岂能擅让人？」下座。" }, { "type": "p", "text": "师诞，上堂。云：「年年此日华严叟，岁岁今朝空老人，惯好人天开正眼，孤高应世足称尊。老汉今朝七十一，举棒劳手力，动喝费精神，竖指拈拳尤恍惚，亲切道处甚分明。试问：道出个甚么？辘轳运转，日月无暂停，后浪催前浪，新人攒旧人，曾记当年骑竹马，堪堪就是白头人。啐！虚度千生与万生。」" }, { "type": "p", "text": "林宾哥稚发，上堂。云：「举目观空空寂寂，底头觑色色壅壅。法门不是善轻举，拨转机关处处通。业海众生梦未醒，利名羁锁忘来踪。老僧愍苦开慈门，棒喝如雷不彻分。可见皮毛深且厚，方权设尽枉劳神。若无居士启深信，走脱泥牛没处寻。出了家，昼夜勤，紧闭六门莫放行。心不动，耳不闻，主人端坐正中宸。白玉冰清无杂隙，莲花出水岂沾尘？一个铁馒紧琢磨，六时挨拶休昏沉。参到忘人忘我处，如同卸甲脱网绳。精神抖擞轻通快，甚似观音洒净瓶。从今后，草木灵，遍地黄金不受贫。呵呵！宗匠堂中添一人。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷十" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "p", "text": "康熙二十六年丁卯九月十二日，郫崇县主丘、阖县绅衿、居士、功德主叶、张、永并及善姓等，请开建古道场莲品山法忍寺。至山门荒基，众善左右礼拜，胡跪合掌云：「愿闻法音。」师以杖指云：「门庭高耸通天地，道场阔大纳乾坤，恒沙诸佛一齐到，棒喝如雷接梵音。是则虽是未入门，瓦子敲打门以开，直入无把宾主和，打成一片千手眼。难辨真假通方士，称佛称祖难索摸，呼牛呼马那管他？称孤道寡，只要我得意脱洒。得意且置，如何是入门一句？荆棘辟开张大道，杲日当空独照明，拄杖头边悬秦镜，微尘刹土尽通灵。」至正殿基，仍礼跪云：「愿闻法音。」师云：「唐宋元明古道场，几经兴盛几经荒？朝纲纪正官民善，国泰时丰佛法彰。山僧到此，百物呈祥，龙吟虎啸，狮吼象狂，四时有序，八节铿锵，土地伽蓝各安方位，天王四圣势复轩昂，监斋护法昼夜巡察，法忍佛法从此兴扬。若论佛，过、现、未来十方一切诸佛，尽在人眉睫上运用神通，放光动地，无一时无一刻不是佛之兴处也，切忌当面错过。若论法，三藏十二部一切修多罗海藏灵文，尽在诸人八识田中，随心所转、随口所宣，无不是法扬处也，只须返听自闻。且道法忍佛法兴扬一句作么生道？乍观鹏飞如云集，忽闻松声似海潮。」至静室佛前，以杖指云：「惟有者个古老，一生行事颠倒。皇宫不会享福，灵山受尽苦恼。夜睹明星悟道，就向十方打之绕，四十九年说梦，末后拈花弄草。惹得五千退席，弥勒迦叶笑倒，一个敛衣鸡足走，一个收囊兜率跑。喜得西天四七有六宗，东土二三出五老。到如今，普天之下竖刹竿，高山平地长香草。唯西蜀，遭劫杀，处处荒残。者老汉，好造化，通身光皎。非是有作有为，盖因无机无巧。为人只要个心好，劫火到来，全身得保。十方到此，礼也是好，不礼亦好。」以拄杖云：「只好向者里大大画个圈儿，胜如泗洲三岛献珠进宝。」据丈，云：「尽大地融通个方丈，一架蒲团恰好尽挤搆放，昼凭白云垂幔挂帘，夜有明星代烛照亮，睡来时高枕󵒻，眠醒起时抚席歌唱。有问祖师大意，觌面便喝，蓦头便棒。因甚如此？只为当初说禅说道，受尽多少憎嫉讪谤，到如今那管他是他非，但觉自收自放。住山林，竖甚么门庭？求甚么名望？落个安闲自在，随心乐旷，老运亨通，玄鸟代唱。」即日，蓍老叶施主办斋，请上堂。师至法座前，云：「法忍千年旺，檀那万辈荣，道场行正令，古刹住原人。僧仗十方集，佛从本地兴，辽天拄杖从今竖，直指门庭不顺情。未入门时三十棒，但能拟议隔千程，若问山僧亲切句，法王座上听分明。」升座，拈香，云：「此瓣香，天降明净真种，地长玉叶金枝，玉叶中藏法界，金枝上挂玄机，拈𦶟炉中，祝延当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，满朝文武添寿，阖国公卿增筹，伏愿国泰时丰仰德化，海晏河清四野讴。」次拈香，云：「此瓣香，长短不样，大小各般，堆积满炉，不然再添，奉为西蜀文武大小尊官并及本县仁慈万民真父母，大海波涛星月乱，郫崇慧日独高明。」复拈香，云：「此瓣香，生长盛茂于娑婆，根种源头在那畔，只因叶盛枝须广，东西南北发藤蔓，山僧信手频拈起，放在炉中金光灿。奉为崇郫绅衿、当机请主、远近檀那、诸山耆宿、法筵宰官、居士等，伏愿同登觉地，共证菩提。」再拈，云：「此瓣香不从皇天后土而生，岂受雨露滋长？骊龙脑上拈得，狮子项下获来，𦶟向炉中供养先师敏树大和尚，用酬法乳之恩。只为当初蓦头一棒命根断，觌面喝雷翻转来，道行七十报恩尽，宜当恬静学痴呆。」敛衣敷坐。上首白椎竟，师云：「若观山僧第一义，今岁是丁卯，后年乃己巳，前日初九，今朝十二，僧俗共同期，凡圣本不二，不二之法门，切勿妄轻视。世尊一生说，未曾道半字，祖师立棒喝，无非方便示。」举杖示众，云：「山僧者是倚天剑，八面玲珑，有不惧锋铓者出班问答。」机缘繁未录。师乃云：「一生行道为人忙，忘却劫前古道场，现现莲山元日所，明明法忍旧时方。叶公本是布金士，丘檀祗陀护法王，众善云来重聚首，眉间同放白毫光。」举杖示众，云：「会么？者段光明，人人本具，个个不无，自从灵山同一受记，生生不昧，劫劫难忘。见此法忍古佛道场荒芜多年，躬请山僧住此证盟修建者么？既请作证，诚意谛听。帝释插草梵宫已竟，凡夫愚卤逐句讯问，栽梧凤栖，开池月映，人杰地灵，风恬浪静，百灵相助，群识帮衬，四海归宗，八荒听信，天降飞符，帝传敕印，那个时节还须隐遯？三宣四诏只得从命，从前不敢轻妄举，谦下坚持守本分。且道本分一句如何道？竖指挥拳俱造次，饥餐渴饮听时音。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "师诞日，上堂。至座，云：「宇宙之内，三宝为尊；佛法之中，圣谛第一。」喝一喝，卓一卓，云：「且道：者一喝、者一卓是为尊耶？第一耶？呵呵！是法住法立，世问相常住。」便升。拈香，白椎竟，问答未录，乃云：「者段光明无减增，随机应世恒沙春，百家名姓重重数，内有如如不动尊。」举杖示众，云：「会么？者里会得，钟离仙乃汉时大将，孔圣贤周末明人，释迦不受皇宫福，愿向十方度众生；者里不会，山僧只得指点分明，苹果香圆树上结，五金八石土中生，耕地犁头生铁泻，两个八两是一斤，山高大能藏金狮玉象，水深阔可住骊龙神鲲，人上人有佛心天子，贤中贤有出劫之尊，天崩时女娲炼石能补，地动时未必鳌鱼转身。若论天地出处，青气上升为天宫，浊气下降作地府，三界原来不久长，毘岚风起无寸土，三灾劫火一齐到，有情无情俱受苦。玉皇本是万仙主，飞去西天求佛祖。众生贪恋网罗中，如鱼汤锅任烧煮。只教法筵善姓，念佛参禅，见性超三界，明心离八苦。眼前不受阎君气，自有光明一段普。甘草和根甜，黄连带叶苦。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「德发出家不用修，一句弥陀百事周，而今觉得寻踪迹，四生六道一齐休。若不寻条出身路，水底游鱼终落钩，去去来来无了日，钻胎入腹几惊忧。」举拂示众云：「惟有者个道理，无来无去、不古不今，出自威音，虚空共体，日月同明。月有缺圆，日有降升，唯此者个无减无增，包罗天地，载覆乾坤。若向者里会得，三途六趣化作极乐世界，十方刹土尽是莲花化生；者里不会，便把黑脸的呼成夫子、白发的唤作老君。常闻世俗语，遍地有黄金，成仙成佛人修去，只要凡人肯用心。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「天垂宝盖祥光遶，地涌金莲猊座新。林德觉荐父母，请师上堂。转身踏著无生地，其意如何？」师云：「最尊贵。」进云：「泥牛啣月沉海底，木马常嘶午夜风。」师云：「休造次。」进云：「某甲不然。」师云：「汝另开鼻孔。」进云：「有水皆含月，无山不带云。」师云：「谁家帘外无青天？」问：「八面玲珑事如何？」师云：「颠倒骑牛看威风。」问：「踢起无油灯，照透石人心。」师云：「鬼火草不惊。」乃云：「平日世尊无卜度，云从忽涌在兜率。大乘般若利诸天，涅槃报恩为母说。大孝目连愿海深，度尽众生成正觉。虽然如是，父母深恩尚能报，六道众生亦可化，自性众生欲度难。何也？多劫染习深厚者，点业心如辊槃珠，何时停伫？亦如滩下沤泡，速灭速起，无有了期。不遇明人点化，风卷波涛无日休。欲报父母恩者，庄经造像，烧香燃灯，为父母出家，参禅学道。佛言：『一子出家，九族生天。为父母修斋办供，敬佛法僧。』」举：「地藏菩萨前身为婆罗门女时，忆念生母，诚诣觉华定自在王如来塔前修斋上供，哀白世尊：『作何方便令得见母？』悲泣倒地。如来引其神识到阿罗赖，只见洪水滔天，汪洋大海，海边铁围城高大无门，见无数鬼，问：『此是何所？我云何到此？』狱主曰：『非佛力、业力不能到此，是冥府第一层地狱。』女自思惟：『若要不经无间狱，不谤如来正法轮，我母生前谤毁三宝，是必在此狱中。』遂问无毒鬼王：『我母在此，欲得见么？』王曰：『汝母生前作何事？是何名姓？』女曰：『我父婆罗门尸罗善，见我母生前行恶，讥毁三宝，名悦谛利。』鬼王听罢，合掌赞圣女曰：『因汝向觉华定自在王塔前修斋上供，仰瞻佛力，生天三日也。』女合掌曰：『佛语不虚，假饶造罪过山岳，只须妙法两三行。』试问大众：如何是妙法？」以杖一卓，云：「无心衲子闲谈语，禅定现前文义深。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「今朝腊八佛成道，十方国土开宗教，四十九年无一字，落得头陀悄地笑。百万众前那一笑，四七西天东二三，狂徒一伙諠哗噪，达磨至此指安心，得皮肉骨不成套，三礼无言得正传，风恙缚身药不效，无缠无缚欲何求？前言老也后言少，米熟候时用节簸。三振锡鸣述让号，西川走出马驹来，耳聋吐舌一齐到，胁下三拳北阐宗。名垂千古三玄要，正传三十二归侬，隐入莲山因耋耄，堂中个个要参禅，参禅须把话头抱。抱话头，万缘断，工夫定要打成片，赵州四十心无杂，勇猛精进如交战。抱话头，莫放松，一日精勤一日工，两手拨开牢关锁，一脚踏干水晶宫。抱话头，要斟酌，断妄除贪扫杂学，但起纤毫乖巧心，钩引群魔难摆脱。抱话头，如圣旨，日时限定全终始，倘若迟延事未完，苦恼逼身怨自己。抱话头，看端的，拑柴担水承谁力？一时不在如同死，撚指光阴休可惜。抱话头，直如铁，幻世情缘尽勦绝，千金难动道者心，直证菩提方可歇。抱话头，站铁石，莫被虚名浮利歙，自有随身无价宝，磊山金换不能易。抱话头，要细心，坐卧寻常辨假真，忽现佛魔心不动，稳若泰山谁敢侵。抱话头，少轻狂，伶俐十分庄老郎，疑团不破休开口，问千答万不为长。抱话头，如锭钉，锭钉入木不移分，工夫稍得轻安处，先报国王水土恩。抱话头，如走路，百尺竿头更进步，剥尽芭蕉再下手，自度度人人自度。抱话头，万事灰，四大幻身假臭躯，借假修真得妙悟，法身处处放光辉。抱话头，如护珠，切忌寻常有玷污，心净即同佛土净，半点瑕疵不丈夫。抱话头，似秋水，满月当空照彻底，分明好颗夜明珠，水深手短难拈起。抱话头，真佛子，要将十二时辰使，喝转黄河水倒流，昆仑吓退三千里。抱话头，如猛将，单刀匹马翀前向，快骏加鞭得胜归，进爵升官欣快畅。抱话头，凡转圣，成佛成仙自己蹭，辊芥投针毫不差，头头拈起头头应。抱话头，决证果，工夫融化无人我，忽然拶碎铁镘首，方信灯光原是火。呵呵！一生勤苦从今妥。偈曰：因缘时至悟门开，万丈火坑跳出来，从此不疑心佛物，孤光独照物情谐。物情谐，慢受王公虔礼请，先入深山保圣胎，贵贱智愚皆有分，除聋瘖哑与痴呆，纵然不及佛神用，悟明心地躲三灾。珍重！」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「出家人好似冰凌高上行，荆棘丛中过，万仞崖边立，镬汤炉内坐，眉毛剔起观，横身不摇簸，性命呼吸间，悬丝顷刻蹉，千日一齐明，放下冢头卧，任凭天地老，那管乾元破，消磨尘劫非，荡尽恒沙错。古云：『不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？』分明一个凡夫俗子，若不百折千磨，安得成佛作祖？岂非容易小可？譬如矿石入于高广大炉鞲炼成生铁，复入红火地炉炒成熟，仍过钳锤敲打九炼成钢，方才造成器皿，还要更加切磋琢磨、细细刨刮，无斑痕疤缺、内外光亮、美玉无瑕，时人一见便生欢喜爱慕之心，方可中用器也。是宝剑卖与烈士、农器卖与耕夫、刀斧卖与樵子、钩钗卖与渔人，猎户喜的利器、武将爱的铠甲，一物必有一主。」举起拄杖示众：「唯有山僧者件宝货不遇知音，谁能酬价？不如抛入长江大海，免遗形踪，惹后昆论是道非。」掷下拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「拄杖近来不值钱，盲龟跛鳖紊同然，蹉跎蹶踬皆如此，耄耋扶行童作顽。除恶除凶方士柄，打牛打马牧童权，如今棒喝终何用？高枕无忧乐岁年。返观自性佛，脚下有灯传。」拽杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「不是世人不善修，盖缘近恶以成流，住居边地性情野，生在中华仁义周。所以，人心如同辊盘珠，活泼泼、动玄玄，东荡、西荡，无暂停止。又如高山池水，决东从东流、决西从西流，即此谓也。向下流者易，升上一步难；随流造业易，群恶独善难；修行念佛易，割爱除贪难；跳出火坑易，真参实悟难；剃发染衣易，得遇明师难；站定脚跟易，错行一步难；包含万象易，开口说法难。若将十难易头头拈起、步步著，那怕不与三世诸佛同一鼻孔出气？如或未然，业海无边肯求渡，火坑万丈跳出头，醉梦不醒吾何奈？南北东西任遂流。世常云：医药从来不告门，茅庐三赴制乾坤。世间之事尚如此，出格威风岂让人？」一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「利生设尽多方权，铁壁银墙谁去钻？独喜高强贪富贵，教分三路任君攀。所以，《药师经》云：『求寿男女、富饶官位，种种可得；除魑魅、梦魍魉，件件可消。』若要打凶霸恶、欺良压善、杀牲害命，不向外未，乃是自作受，岂不恐惧乎？惊怖乎？善哉！善哉！蝼蚁尚且贪生畏死，人乃万灵，岂不惭惶？听颂：不贪世乐不求荣，地狱天堂一坦平，十恶门关行十善，思惟一切自圆成。」举杖示云：「唯山僧者个道理不假思惟。何也？但能才拟议，甚隔千重山。」呵呵！下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「昔日老胡语绝文，梁皇听得返沉吟，藏形隐迹九年后，直指安心返故循。米熟三更传钵去，满堂撩乱四方巡，追巡庾岭卤将举，物认主人方可擎。自愧无容为乞法，一言提惺复回程。曹源分派五家师，双桂济宗第一人，逆顺化方难摸测，到头一著甚分明。吾担敏祖千斤担，十省两都历化行，身住宝光心未了，不知何地展经纶？愿分肢节供诸佛，颇恨一身彻骨贫。」举杖，云：「幸得还有者个在。」一卓，下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷十一" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "p", "text": "康熙二十七年，绅衿都纲留住宝光禅院，办斋，请上堂。至座，云：「今朝初到宝方，说动佛法馨香，既担祖师慧命，只得代佛宣扬。」升座，拈香，云：「此瓣香，武则威风凛凛如虎，文则壮气昂昂若龙，拈𦶟乾坤鼎内，普愿子孝臣忠，礼乐尊卑次第，通国精勤道风。」敛衣坐。上首白椎竟，师云：「第一义中人少知，拟若知之落二机，语默中间尤未也，利生不免弄玄虚。」问：「释迦老子夜睹明星，悟个甚么？」师云：「六十甲子不管，五浊阴阳敢侵。」进云：「拈花不得隐光力，满目惭惶没面皮。」师云：「木童竹女打鼓，灯台烛架烧香，乌藤升座说法，顽石点首承当。」问：「高提祖印，宝光重兴祝赞，　当今一句如何称扬？」师立身合掌，云：「万岁，万万岁。」进云：「世尊入雪山苦修，睹星悟道，因甚么说个未出母胎，利生已竟？」师云：「曾来浊世八千番，医方说尽病余深。」进云：「道本无言，今于座上说个甚么？」师良久，云：「会么？」进云：「不会。」师云：「止止不须说，我法妙难思。」问：「四众云集，将何法接引？」师云：「水深搭桥，山高修路，挑灯拨火，寻常照顾。」进云：「古人拄杖分宾主，和尚拄杖是宾？是主？」师云：「坐觉一身，行知两腿，后山磻石，前溪漩水，不识庙中是神？是鬼？」问：「世尊未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度生已竟。雪山夜睹明星，还悟个甚么？」师云：「只为黄河水不清，青天白日起因尘。」进云：「依教奉行，倚篱靠壁，直指单传，节外生枝。不依教指，作么生理会？」师云：「孤光独耀，高卑齐照，莲花出水，随处得妙。」问：「天上天下，惟佛独尊，为甚么却被文殊折倒？」师云：「赶虎带伤，追贼见赃，千古败缺，退步良方。」进云：「笙向天外响，琴从月下鸣。」师云：「也是篾丝葫芦，七漏八穿。」问：「和尚说法的是肉身，如何是法身？」师打云：「有体则有用，问答处分明。」进云：「如何拄杖落点处？」师打云：「打破脑盖见血淋。」乃云：「打破脑盖见机括，岁岁今朝四月八，午时星斗现，位烈遶周匝，人人鼻孔尽撩天，唯有瞿昙眼刺瞎。四十九年弄伽阤，说了许多奥妙法，不向源头觅本宗，数墨寻行讨饭吃。一人逃走隐鸡山，遗下贼种二十八，又来东土用机谋，想把众生尽吞杀。幸得一茎硬拄杖，撑著虚空天不塌，教众生，业根拔，免到三灾劫尽日，有无情识遭磨擦。出三界，有机括，名利场中看得空，一切有为两手撒。」举杖，云：「寻常识得者著子，超劫如同卸铠甲。」以拄杖一卓，云：「唯有山僧者一卓，三世诸佛举掌合。何故如是？诸佛成道、菩萨证果，定要明此者一卓；苦海众生长劫轮回，迷此者一著。且道者一卓有甚奇特？会得，价重三千；不识，岂值文钱？遇著知音，结成连环，今朝是我无说居士识价。到宝光饭僧，请山僧上堂，说个不沾泥水句者么？呵呵！莲花出水不沾泥，明珠离海本光随，麒麟走上琉璃殿，杲日当空显二仪。」传戒竟，下座。将欲到方丈前，王居士向前横路，问：「世尊成道即不问，和尚升座事如何？」师云：「认病下药，看货还钱。」进云：「看病且止，未上座时无位真人与和尚道个甚么？」师云：「不怕笑中刀，须防泥里茨。」进云：「恁么退后三步时如何？」师云：「临阵脱逃，军令难饶。」士喝，师云：「者一喝落点在甚么处？」士无语，礼竟，师进方丈。" }, { "type": "p", "text": "礼万佛，上堂。拈香，白椎竟，师云：「从前一字尚嫌多，如今遍界是藤萝，融通识得真三昧，正打旁敲唱哩歌。」问：「白玉办斋，迎和尚升座，说个甚么？」师云：「人不回心，草木知春。」进云：「佛说三种人难度，是那三种？」师云：「势大才高酗酒恶，八苦交煎抱佛脚。」进云：「屠儿最恶，因甚放下刀云成佛？」师云：「为汝放不下。世人放得下，无一不成佛。」问：「十方诸佛云来集，和尚如何相待？」师云：「一心五体投地。」进云：「礼与不礼如何？」师云：「礼则互相敬，不礼独称尊。」乃云：「山僧今若独称尊，草长堂前数尺深，放下就时犹尚未，和泥合水约人心，未入门时观动静，进堂三日察原因。咦！相机就世设方权，莫教钝顽以作难，若将中下一齐利，万佛堂开结普缘，有奋超生脱苦志，勇力同登般若船，念佛一声随口应，礼佛一头就首还，如月千江连浪稳，似镜悬空照丑妍。」举杖示众云：「见么？十方诸佛、诸大菩萨云集在山僧拄杖头，豫先知宝光设大胜会，恭请证盟道场，各依方位次第而坐，凡有希求必获如意。且问大众：求个甚么？」众无答。师示偈云：「梁皇曾白西胡禅，建寺供僧广结缘，造像讽经功有未？答云实实枉徒然。所以古人出言太直，硬无融化，故此武帝不理。在山僧分中则不然，若问福功有也无，洪福齐天难证菩，他若问求菩一字，蓦头一棒辨精粗。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「四喝若雷操祖业，八棒如电整宗风，豺狼狡兔伙群队，野干狂猿村市充。佛法不亲觐王法，道眼不明贪嗔通，此等众生无法救，三涂地狱何时空？刚强暴恶无忠信，逆霸横行任自凶，絫积如山毫不跋，埋头吃饭等待终。故此世尊未出雪山，观此末世众生暴恶难调化，我宁不说法？寻念过去佛。幸傍帝释三请，利生法扬，四十九年三百余会，止教一个半个。」顾视左右云：「识么？若不识，听山僧颂出：一个隐山待慈氏，华门内更别天日，半持衣钵利群生，换姓改名人不识。鼻祖来指破，烂纸钱不值。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「世尊四十九年未道者一字，因甚么教满龙宫？」师云：「未曾开口周沙界，刚才拟议振大千。」进云：「云门有三句在，那一句得妙？」师云：「字字中间都有妙，不明一点难通窍。」进云：「明了时如何？」师云：「虚空无形貌。」问：「天垂宝盖，地涌金莲，是甚么人境界？」师云：「紫微出现众星拱，真人拟动百灵随。」问：「涅槃生死等空花时如何？」师云：「事从妄有，梦犹想生。」进云：「无梦无想时如何？」师云：「吸干水无月，击破镜有形。」问：「如何是宝光境？」师云：「天牙永受人天供，八角楼高迎八风。」进云：「如何是境中人？」师云：「晏寂如山静，说法似雷鸣。」进云：「和尚登宝华王座，四众围绕，以何祥瑞利益人天？」师云：「乌藤举时六种动，白拂挥处五花飞。」进云：「还有向上事也无？」师云：「澄清绝点无二乘，觌面不亲枉劳神。」乃云：「觌面不道有无，古人一句绝精粗，因众善礼躬请，拈出将来作话图。且道是那一句？《法华》云：『若人有福，曾供养佛，我昔曾供养，今后还亲近。』今朝朱善人诱引五十三位，正合先古五十三贤同日发心修行，同日证无上菩提。今此者伙英雄毫杰，莫不是那般应世，同至万佛堂中营斋上供？为求福耶？为求无上菩提耶？若求无上菩提，向古人句中更续两句以证心印。若人有福，何用浮尘？空碌碌曾供养佛，识得自心毫不屈，人人有个光明台，向外驰求内埋没。欲乞当来真佛田，悭囊打破供诸贤，救饥拔苦济贫之，遍界黄金步有莲。贺贺！造化全同上，金刚般若船。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「世尊未离兜率，已降皇宫，实为何事？」师云：「开正路，拨慧眼。」进云：「脱胎七步指天地，是何道理？」师云：「未开生药舖，豫先挂招牌。」进云：「世尊与和尚是同是别？」师云：「任伊卜度，都纲含润。」问：「若有一法，毘卢堕入毒海；若离一法，普贤失其境界。有无即不问，戒与禅是同是别？」师云：「水出昆仑，雨降虚空，万派千流，尽归海中。」进云：「释迦老人如何自称独尊？」师云：「成都岂有两个宝光？」进云：「和尚今日千秋，四众云集，道个甚么？」师云：「百年三万七千日，返复原来是者汉。」进云：「如是则和尚寿量同虚空。」师云：「山海虚空同劫尽，智光宝灯永长明。」问：「千山起舞贺寿域，万派江声祝圣恩，锦城缁素临筵庆，寿星一句如何明？」师云：「寿星品中问弥勒，千光王时有观音。」进云：「恁么则慈云普覆，大地沾恩。」师云：「知恩不忘称俊杰，忘义失伦岂呼人？」进云：「破戒比丘不堕地狱，清净梵行不入涅槃，是何意？」师云：「只因打不知痛、骂不知羞，顽铁坚钢，劫火无忧。」进云：「一句迥超威音外，象王行步绝狐踪，如何？」师云：「君不言而自圣，佛不威而自尊。」问：「饭王太子指上指下，宝光和尚说东说西，即此二义是同是别？」师云：「佛法无二，权实多方。」进云：「昔世尊张弓四十九年，只射一个；今和尚抛钩四十九日，能钓几何？」师云：「不是鲸鳞岂上钩？」乃云：「日月辰星天地眼，风云雷雨乾坤机，施为动静情同妙，花果放收物共威。万般难离格子眼，一尘不立以何依？世间难得无心士，刚到无心落依稀。平生不作有无用，岂与人天辨是非？前三十年成滞顿，后三十年弄玄虚，如今已此七十四，宜当退步逸山居。虽然如是，者茎拄杖必须也要寻个交代是好。」举起拄杖云：「万佛堂中有承当得者么？」静融禅人近座展礼，云：「昔蒙和尚披剃，此段大事因缘敢不承当？」师以源流、拂子、袈裟、拄杖一并交代，云：「昔日释迦世尊将正法眼藏百万人天之中交与迦叶为初祖，西天二十八代菩提达磨至此土递相传授，而至渠侬正七十世源流符印，法王座上凭众付授于汝，汝当倾心尽力行道，流传正印，勿令断续。珍重。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「饭百阿罗含不如饭一阿罗汉，有甚差别？」师云：「鸡肚不知鸭事。」进云：「饭千阿罗汉不如饭一无心道人，有甚奇特？」师举杖，云：「且道者是有心？是无心？」僧无语，师云：「不识奇特，砖石顽铁。」乃云：「说者奇特果奇特，三世诸佛难摩测，去来无迹亦无踪，呼遗如风远近彻。大包天地细微尘，方圆长短厚宽窄，世间无物可能比，知机煖饱暑寒热。有眼不见耳不闻，大悲千手尚难得，天地得之分阴阳，志士得之识皂白，诸佛得之利群生，菩萨得之超三劫，众生得之脱苦海，圣人得之出火宅。」挥拂，云：「试问大众：得的是个甚么？呵呵！山僧不说众难晓，指点分明慢艸草，日逐返观念佛谁？东方日出震居卯。」以拄杖一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「直指门庭法不多，一言之下定干戈，寻常识得无文句，大千沙界尽包罗。」举杖示众，云：「见么？」一卓，云：「闻么？若向者里见得真、闻得清，欲饮西江水，连星带月吞。虽然如是，《金刚》云：『凡有相，皆虚妄。』且道向甚么处见闻？声若雷，电若闪，速起速灭，何处见闻？」复举杖，云：「向者里见而不见、闻而未闻，即是办斋居士真受用。谛听！不睹不闻真福田，当空杲日独优然，大圆镜里谁加点？唯有宝光唤作禅。」拽杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "讽华严，上堂。问：「佛未出世，祖未西来，戒实有耶？无耶？」师举杖，云：「者是有？是无？」进云：「有无即不会。」师云：「有无不识，成佛已竟。」进云：「蒙师受记。」师云：「莫效释老在处弄巧，后有达磨一旦尽扫。」乃云：「看起达磨单板禅，嵩山岂不受熬煎？为人活泼如秋月，方应方兮圆应圆，闲暇思量无一事，安具过夏讽华严？禅能直指菩提路，经乃人间良福田，到底看来没一字，信知鼻祖不虚传。」举杖示众，云：「者里是有字耶？无字耶？若向者里会得，字字慧灯开觉路，行行苦海渡人船；者里不会，金鋀不辨囫囵混，墨煤未分黑漫漫，今朝是我无说居士，都刚、含润、智能宰官居士，留住宝光办斋，坚请，上堂。不敢轻易提持无言句之文章，暂作有形象之佛事，且道如何为有相佛事？讽诵行持非分外，数墨寻行点画清，谩道钉桩摇橹汉，圣人原不碍声闻。」挥拂，云：「有文有学号儒贤，无字无言名曰禅，出水青龙须仗水，入山白虎靠由山。泾渭河边看的确，方来趋进宝光坛，黄河九曲天生就，设便门庭难得关。」" }, { "type": "p", "text": "佛诞，上堂。问答繁，未录。师云：「佛曾兜率发慈心，愍念众生业海深。降入皇宫为太子，雪山六载证金身。西天说法千年后，东土汉君感梦钦。五里一庵千里寺，晨朝朔望祝皇恩。一人有庆万民乐，四海无风百物春。普愿含情开正眼，脱离三界轮回坑。一闻千悟超无上，劫火到时不受惊。此是如来一转化，威音那畔尚难陈。分身无量恒沙界，焉得具同此日生？《法华经》中佛云：『吾从无量劫成佛，分身十方世界，教化众生，处处名姓不同。』若论此语，年年佛生之年、月月佛生之月、日日佛生之日、时时佛生之时。」挥拂，「且道者是甚么时？正是世间广种福田之时。况且当今亲奉三宝，大小尊官、敬贤爱民，宜各倾心向善，尽力修行，以体圣人之德，方酬遗教之恩。且道如何是报恩一句？经宣无字接三有，法说有心利四生，弹指已超空劫外，刹那不觉恒沙春。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「入廛垂手，盖缘播扬祖师演一乘之旨趣；权实并行，无非导利众生出三界之正因。邪归正，鱼龙变化；凡转圣，仙佛翻身。泾渭江边分清浊，选佛堂中窥假真。今朝是我王居士办金牛香斋，烹赵州茗茶，供佛饭圣，众请升堂。山僧到此，只好说个世法平等，大众凝神谛听。」师良久，提起拄杖一卓，云：「听么？山僧思忖揣摩一番，病从口入，祸从口出，不如不开口为妙。承此信心，只得欢喜纳受，惟者笑的一声始得。」呵呵，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「多闻强识未为贤，廊下赓题得自然，陆地打车求辙快，砖磨镜照无生颜。纵横穷通三藏十二部之奥旨，贯通九经十数今古之玄文，到头难免三大劫之苦辛，必须断除尘沙细惑之肴讹，参进透骨彻髓之精微，趋入无上甚深之直门，方能超过三世诸佛说不到之受用。」举杖示众，云：「惟有者个道理通天彻地，纵横无碍，有无俱不立，迷悟两头除。因甚么前人道个有物先天地，无形本寂寥？所以，古人拈起即是，取来必真，胸含有个悟字，无处不办。今人开尸便错，动念乖真，坚隔执个迷字，不肯直下承当。若以山僧论之，只教随缘消旧业，切莫造新殃。虽然如是，惟恐打在无事甲里，是必要个把柄在手始得。若无把柄，如大海孤舟，一日狂风大作，无方爬岸，必遭沉溺之患。幸我释迦如来广大慈悲，权实两立、顿渐双指，先持净戒以炼基，平后载道如竖搭。」正受戒竟，明示一颂曰：「持戒观心心不动，六根清净道基全，定能发慧慧开性，见性明心成佛源。」一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。师云：「看破浮尘世事抛，或登鹫岭或蓬瑶，灵山学佛出三界，蓬岛学仙上九霄，无未国中开饭店，有炎路上竖茶标，三千行满超无上，八百功完入蟠桃，出家必证菩提果，不枉空门走一遭。即若袁居士，生长世宦之家，学习诗书门第，妻死俗缘完，名成书债毕，但念生死无常，投入三宝门中，求师指条明路出身，免堕轮回之苦。既真出家，谛听后颂：出家定要丈夫儿，不是丈夫莫强为，剃发染衣为佛子，经行坐卧习威仪，早参晚课形端整，持咒讽经音梵齐，宄混只图延岁月，驴年没个出头时。」掷下拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "己巳正月二十五日，文哲相公为母初度于宝光，请就大慈寺上堂。师至座，执启云：「想是者个包裹，字句文行安妥，山僧紊入葛藤，达磨闻得怪我，不免附与维那宣过，自有一段批颇。」宣毕，师云：「既请山僧上堂，何其不面商量？月映千江体正，法分万派馨香，自古法王住法位，梧桐一定栖凤皇，若识山僧真实义，棒头之下细参详。」升座，拈香云：「此瓣香无声无臭，不改不迁，文成武就，叶正根端，花开明秀，果熟香甜，拈𦶟炉中，烟结红莲，先酬天君，后谢椿萱，臣忠国富，子孝家宽，道合三才能化育，德容万象可招贤。」敛衣坐。上首白椎竟，问：「大道本无生，云何道有寿？」师云：「寿道不为有无，众生见识分别。」进云：「既然如是，量等虚空，日月同明。」师云：「爬著痛痒。」问：「万仞峰外还得进步也无？」师云：「险。」僧喝，师打，进云：「三世诸佛被我一坑埋却。」师复打，云：「唯救得汝一人出头来。」问：「灵山记莂几多年，一度相逢一度欢，此日佳辰重礼请，云门三句乞师宣。」师云：「逐一道来。」进云：「大道没遮拦，如何是函盖乾坤句？」师云：「一粒粟中三大千。」进云：「色身俱不到，语默绝言诠，如何是截断众流句？」师云：「一叶落，天下秋；一尘起，万物收。」进云：「有水皆含月，无山不带云。如何是随波逐浪句？」师云：「罗叉国里有观音。」进云：「以上蒙师指，报恩之句作么生？」师云：「放下人我山，耕转自心田。多少名利客，不忘根本关。」乃云：「万般出没有来因，水问源头木问根。子孝臣忠大节目，雠将恩报菩萨心。西方正法传东土，只教孝忠断爱嗔。后到达磨指绝学，一尘不立出迷津。嵩山面壁等时候，熊耳俟谁续祖灯？幸有神光投应机，浑身雪积夜更深。自从断臂安心后，四海五湖皆共春。识得午时星斗现，方知子夜日红轮。山僧若不用挥指，辜负时人错用心。堂上双亲真活佛，扇枕煖被感神钦。寻常仔细看端的，洪波海里现观音。钦哲萱堂初度日，大慈禅院建延生。恭迎山衲频登座，拈片名香报四恩。三界之中孝第一，十方法界佛为尊。至诚奉佛即行孝，竭志养亲胜诵经。十类闻经生极乐，九幽听法尽超升。珠龙出穴云雷助，角虎入山草木惊。九州三岛仙能会，千载难逢长寿星。今此吾徒初度日，寿星降此指添庚。」师举杖示众云：「见么？若向者里见得寿星面目，方能见得三世诸佛面目；见得诸佛面目，方能见得父母未生已前面目；若不见，听示父母未生面目，看取虚空形局，识得虚空真容，方明性空常住。」一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「世尊升座，天雨四花，地涌金莲，和尚升座有何祥瑞？」师云：「满空星斗现，刹尘狮象鸣。」进云：「众善办斋，请师升座，与他明个甚么道理？」师云：「不属庚甲，岂有五行？强安名姓，号曰觉灵。」进云：「恁么率土归王化，茎艸丈六身。」师云：「是星朝北，是水归东。」问：「从上宗乘即不问，今日上堂说甚么？」师云：「三界犹如梦魂台，愍念众生，魂不赴体，梦不得醒。」进云：「梦若醒时如何？」师云：「老夫忧心放下。」进云：「放下撒步，归转随身，是个甚么？」师云：「无毛鸿子。」进云：「满目青山，如何是道？」师云：「生铁馒首，好看不好吃。」进云：「禅道蒙师指，末后一句作么生？」师云：「池成月自明，梧茂凤来临。」乃云：「泯迹玄元不属文，三教典章没处寻，如莲出水不沾水，似玉落尘岂染尘？旷劫居廛忘岁月，恒沙住世失秋春，时逢国泰仁风正，拈举宝光照四英。」举杖示众，云：「会么？者里会得，形山之宝有方所，放光先照六根门；者里不会，掀翻倚案寻元主，波涛吸尽问观音。办斋居士识些子，万佛堂中种善根。」以拄杖一卓，云：「佛可让你作，只要不退心。」拽杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「分明好似九霄月，一段风光处处辉。和尚千秋即不问，今日升堂事若何？」师云：「拈起虚空，有眼难识；放出万象，四类皆知。」进云：「如天普盖，似地普擎时如何相见？」师云：「隔墙见角休疑马，水面泛波必走鲸。」进云：「恁么物物有佛性，头头现真如。」师云：「毫厘有差，天地悬隔。」问：「和尚七十已前事如何？」师云：「放之弥六合。」进云：「七十后如何？」师云：「卷之藏于密。」进云：「升堂施戒，是放？是收？」师云：「眼见若盲，口诵如哑，耳听甚聋，手执无把，色空无著，谁辨真假？」乃云：「真假不分，无今无古，本无囊藏，只得尽吐。老僧不觉行年七十五，至念存词猫捕鼠，一世进燎两个字，苦辣酸甜甘受楚。四方行脚访明贤，踏遍州城邑镇堡，试问四来直指禅，高山平地俱皆土。知灯即火冰皆水，方识大虫便是虎。自家堂上有爹娘，何必他乡寻父母？颟顸自性天真佛，要作传灯续脉祖。刚才绍得法王位，就想阿谁接后补？仔细思量无尽期，天地坏时法亘古。所以，佛法无尽，山僧利生亦无穷尽。年年此日，岁岁今朝，升堂说戒，上报四恩，下资三有。」具圆者出班传衣竟，复云：「已上戒品，过去七佛递相授受，传流不绝。山僧得此，不吝慈悲，一旦相授，谛听后颂：戒若持纯四相空，一念如如道自浓。线下牟尼亲指示，放光只在寻常中。此戒者，一名心法藏、一名智慧田、一名般若海、一名菩提山、一名宝藏楼、一名光明台、一名无尽窟、一名百灵王、一名千圣尊、一名万物主，十号具足，一旦授汝，昼夜殷勤点捡，时刻提撕琢磨，一朝迸破蒙天网，山川社稷尽光明。珍重，珍重。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「不立一尘鼻祖禅，禅床撩倒祖师关，会得目前真作用，山间林下即西天。到此，禅不用参，若参，矢上加尖，敲破瓮子，走出黄鳝；道不用学，若学，画蛇添脚，击碎虚空，通身是药。者事要说有，好似坐南看北斗；要说无，天师门上鬼画符。所以佛法原无一定，说有不得，说无不得，不有不无亦不得。古今因学人问狗子佛性，一答有，一答无。若论此语，令后学者起疑，惟者疑的一字万无一失。何也？上古云：『大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。』只须向行住坐卧发起疑情，毕竟是个甚么道理？直挺挺一心撕挨做去，自获有个捣断日子，那时如暗投明，如贫得宝，岂不快畅者哉？」" }, { "type": "p", "text": "庚午年，礼万佛传戒，上堂。拈香，白椎竟，师云：「老僧应世七旬五，叨进法门入祖谱，说法利生数十年，胆肝脏腑尽情吐，三年礼佛功圆满，以此功勋报父母。恩报已竟，两手撒开，不恁么，幻图敛迹听颠舞。现前大众乞圣戒，暂代波罗打口鼓。」传戒竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "第、杜二位居士请上堂。拈香，白椎竟，师云：「百亿那身现丈六，为度众生受委曲，人间天上独称尊，大觉金仙号曰佛。人人尽说今成道，山僧听得一场笑，大通佛世利恒沙，兜率阤天阐圣教。哀怜含识降娑婆，皇宫脱质何奇妙？假此雪山故出世，虑乎末运人骄傲。四十九年无一字，安得渠侬不动笑？道不属修岂有成？譬若虚空何像貌？如同皓月映秋潭，玄穹杲日当空照。大纳乾坤世界中，细如微尘毫末窍，世间万物俱融通，假安名号随呼叫。宗师呼曰禅，法师号曰教，律师名之戒，道者为至妙。」举杖示众云：「且道者个呼作个甚么？若论者个，乃是山僧掌中之物，任我呼名呼号，一曰撑天、二曰著地、三曰探竿、四曰敲椎、五能引瞑、六可代老、七为扶弱、八为助强、九作牙爪。山僧唤作权衡，又为递代相传把柄，十号具足，最不可呼作龙虎二字。若呼为混江龙，搅扰江海，水族不安；若呼独角虎，扰乱疆山，走兽不宁。仔细看来，是个顽物，止好呼个囫󵒥虫，岂似第、杜二位居士方知造恶有罪、作善有功，诚诣宝光饭众。当酬一偈：饭众结万缘，六度上福田，饱餐以何酬？三文大光钱。」" }, { "type": "p", "text": "宝光礼万佛竟，上堂。「琼楼阁上瑞云叆，说法堂前结五彩。诸佛菩萨众会时，宝莲艳艳布西海。忽然平地变黄金，缨络雨花遍界洒。感动无非一点心，珍馐天赐不须摆。众口同音称礼赞，多生愆咎尽消解。又能种下菩提种，佛性现成岂外买？诸佛护生若已子，众生闻法如娘奶。二足神全教十方，八德调和化四海。从今不捉者条蛇，任世贵高永不采。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上座。云：「老僧住世七旬五，日用全凭靠施主，说法利生四十秋，皈依弟子难清楚。数年在外回成都，只教观心礼佛祖，千佛万贤参遍过，八难三途来救苦。三年口头已周全，山中采药培基土，养得还元任复初，玄穹日月从头数。呵呵！月月中间有十五。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。「从今不说口头禅，饱食煖衣高枕眠，无事于心忘岁月，少夤缘处度时年。风来拂地带云舞，水去兴波携月抟，壁上画龙行雨普，碑头镌凤御书啣。古人三诏不偢睬，我有何能望上宣？退隐居山皆本分，草衣木食不为艰。所以，老夫掀天揭地四十余年未曾暂息，而今自觉惭惶，称此耳不聋时先退步，眼不花时豫抽身，直指祖禅禅难进，精严圣戒戒不依。除此两般无法说，椅案掀翻各东西，一句无生话，保重听其时。」以拄杖一卓，云：「时到花枝满，缘来不假思。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：「老僧佛法无偏私，如日高悬月映溪，情与无情同化日，世间出世共玄机。如如一点通三教，湛湛两行合九师，直教人人惺惺著，烟尘拂尽得光辉。善来四众弟子，想是翻身枕子堕，惊惺梦中人，诚来法会中剃发出家受戒而求出身者么？是则虽是，出家容易，受戒恐难。何也？受戒容易，信心长远守戒难。古云：『出家不受戒，遇便行惫懒，地狱由尔去，法门从此坏。』汝实诚心向上，出班剃落。」传衣竟，复云：「出家受戒已成僧，须效古人行处行，八万行中勤点检，三千仪里牢拴绳。心猿走出无方󵒾，意马溜缰何处寻？地狱天堂随业转，九幽十类任机轮。若还放逸不收敛，枉尔今朝入法门。听得老僧真切语，牢牢记在肺肝心。功完行满知端的，步步黄金岂让人？」下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷十二" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "p", "text": "康熙三十一年十月初一日，松月禅人请住荆州西城圣寿禅林。山门，云：「秘密门开，接引众生，退者则贱则卑，进者得贵得尊。山僧到此不进不退又作么生？」以拄杖一卓，云：「一点如如无进退，眉毫转动遍三千，雨花开放杖头润，觉得时来万物鲜。」殿内，云：「牛大汉，马老先，威灵赫赫镇山川，异姓各名同佛性，慧眼看无二三，老僧就此显权化，圣凡鼻孔一串穿。」据丈，云：「者方丈，太高旷，维摩室，没两样，文殊狮，普贤象，百万人天尽收放，师王踞处绝狐踪，佛魔到此蓦头棒，无事󵒻眠。」有请题唱：「六门有锁无轻开，四海无风不起浪。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。至座前，云：「法王法座铺设中央，世尊坐时广说众生之心病，山僧到此无非为众生说些药方，此方端治人间膏肓病，药引必须问杜康。」升座，拈香，云：「此瓣香，庄严劫前平地布种排芽，贤圣劫中慇懃发蔓开花，即此花香果熟，捧来供养释迦，复𦶟乾坤鼎内，奉为当今人王佛、满朝文武、阖国菩萨、荆南当道宰官居士、满堂罗汉及罗叉，普愿同证无极，共入龙华。」敛衣坐。明旨大师白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若观老僧第一义，棒头有眼休惧退，一棒到头一释迦，一喝入耳一祖位，鱼跃龙门正是时，莫待点额大没趣。」僧问：「慈心普利，万劫难逢，坐断荆南圣寿说法利人天句子，请师拈出。」师云：「鱼化龙飞九霄去。」进云：「孔子曰：『吾道一以贯之。』曾子云：『唯得不得。』」师云：「得不得时自心知。」「老子云：『众妙之门。』门在甚么处？」师以拄杖一卓，云：「向脚跟下看端的。」进云：「三教蒙师指示，末后一句是如何？」师云：「乌藤一肩担荷去。」进云：「圣寿禅林来云紫，双桂堂前瑞气浓。」师云：「任你称羡。」乃云：「玄穹深奥露三贤，雨顺风调乐泰年，四海三江同至化，尧天舜日禹周全。」师以杖一卓，云：「若论者个道理，人人本有，山僧到此没下开口，只好说个日用寻常，精进抖擞。日用寻常有两般，肚饥思饭吃，身寒要衣穿，行住坐卧审端的，迎宾待客问根原，果是吾家真种草，圣寿堂中把心安。山僧自川举动，欲到普陀进香，幸此嵩月禅人、众家贤徒居士诚念山僧年大，湖海霜风难敌，共商本郡宰官、缙绅、长者、居士留住结冬，坚请上堂，止好说个顺善二字，以酬众善诚心。言到心的一字，以心作个题目，世间行善作恶、以强凌弱，莫不皆由此心，高贵卑贱无非同此一窍，门风正大，誉名馨香，见地孤高，得受训教，为臣者必须尽力进忠，为子者尽力进孝，有雠有害莫相还，受恩受惠必须报，欲求出世越三界，预识其中一点妙。者点妙，迦叶闻之依旧笑，三世诸佛说不著，冷灰埋豆时来爆。」一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "腊八上堂。云：「岁岁今朝佛道成，不知瞒过许多人，道同日月方圆应，不变不迁亘古今。且道：此道是有成？无成？若无成，悉达宫中何越城？离亲割爱犹闲可，断臂安心痛绝情。若道有成，千古雪山有几人？闲云挂在树颠上，枝枝叶叶放光明。」举杖示众，云：「惟有者个道理，三世诸佛千说万说说他不著，历代祖师横拈竖拈拈他不著。山僧不惜慈悲，和盘托出，总要世人直下承当。会中有承当者么？」出班传衣锡竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。近座，云：「一年已到头，减泄人间筹。愚顽一面喜，志士两眉愁。跳得出三界，永不落阎浮。当阳一喝振天地，惊醒无生火白牛。」喝一喝，卓一卓。升座，拈香，白椎竟，乃云：「尽年尽月法无尽，穷水穷山道不穷。初一数来三十尽，来朝新旧一般同。」举拄杖示众，云：「山僧者个道理在新在旧，想是大众不能择辨。谛听山僧一颂：不从新旧看端的，一法了然万法通。有问终年亲切事，家家门上贺春风。」结椎，下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂。近座云：「日月从今起，不被六时使，使得十二时，万物俱合体。上堂无别说，无非者著子。」以杖一卓，上座。拈香，白椎竟，乃云：「过去一年更有年，乾坤好似画龙船，穿江渡海无休息，几度方兮几度圆？痴众生，自受瞒，人头肉脸不近前，只待改头换过面，欲闻佛法难中难。听信山僧真实语，忙忙跳出金刚圈，世上人人当作佛，只在寻常看的端。的端且置，如何是新正上堂一句？」一卓云：「说法利九有，拈香报五恩，国泰民安乐，共享太平春。」结椎下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。拈香，白椎竟，师云：「四方挥弘法化者，无非上报四恩、下利群情，不枉出家，虚消信施，空费天年。既若如是，且道如何是利生之句？」良久，云：「不惜形躯四海游，撞逢龙虎问根由，皮毛披到何时止？劫火逼身速转头。今朝是我现前大众根基纯熟，受戒时至，恭请山僧升堂传授心地法门者耶？试问如何是心地法？三衣钵具为其体，不渗畦田道种生。」传衣钵竟，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。问答机缘未录，师云：「百日禅期以此周，多仗众檀诸比丘，全凭吾徒劳心力，自有韦驮默佑酬。休怪老僧不放钓，不遇鲸鳞岂下钩？不比诸方轻妄举，好歹不分胡乱收。法门败缺皆由此，千古臭名无日休，水到渠成月自现，何须勉强用机谋？本徒本是三生定，不是冤家不就头，老僧不忍乱宗旨，直语任凭呼马牛。虽道如是，再听老僧后语：传灯续祖实非轻，行悟兼齐见地清，正大宽洪人相具，胸襟广阔根机深。通身手眼先存德，满腹经纶理路真，大鞲炉中几度炼，喝转黄河且算僧。纵然如是，还吃老僧三顿棒始得。何故如此？」复云：「三千公案头头彻，八万门庭处处尊，一口吸尽西江水，山河大地变黄金。果到恁么见地处，谨守保重，只待韦驮推送出头，方才接物利生。」拽杖，下座。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷十三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "head", "text": "小参" }, { "type": "p", "text": "师住叙州府象山，云：「前后释迦、大小弥勒，难道不同山僧者个？」竖掌，云：「且道者个是甚么𫆏？三头六臂支持不下，九胆七心岂敢当锋？活落落，历劫出没，无来无去；脱洒洒，今古升沉，不减不增。吾今为汝诸人推倒观音净瓶、打脱弥勒布袋，变大地作黄金、搅长河为酥酪，只教大众咬著些子一场快活、吐著些子满面春风，不枉来此粧模作样，做者场懡㦬境界、出者番男子形殊，俱各要同志共胆协力、忿心努力一番，敲脱枷锁、拔出牢关，唧呖溜一声迸开漆桶、𨆂踢䟜几步跳出三界，岂不快畅者哉？诸禅衲休怪山僧口践，若不从此干办明白，日后有人收拾渠在。」推倒椅案归方丈。" }, { "type": "p", "text": "结制落堂。云：「人天交接之处，不比泛泛寻常之所，剔起两行眉毛，如同两阵交锋相似。堂分内外，各执一行，见丁著役，切勿推藏。把著便行，没个商量，稍生拟议，犯吾锋铓。挝鼓落堂，满腹愁肠，那个时节，难辩高强？如羊伴虎，只须隄防，动著山僧，惟恐难当。预先告过，总略提纲，凡百细心，切忌仓惶。戒须严持，如固篱墙，禅识放收，如乐铿锵。三学业毕，无限馨香，与条拄杖，续燄祖芳。谩道满口深许，须过几经风霜。」" }, { "type": "p", "text": "壬子八月，江西南康府石塘瑞龙庵文湛及众善请。师一喝便坐，云：「数年未弄伽陀，山僧佛法陈憩，惜乎出在行脚，凡事不周不备，无非触境逢缘，只当游戏三昧。众善虔诚礼请，两片口皮钝滞，试问参禅工夫，其中不容半字，但只万缘放下，随心拈起即是。若论最初入门，必用话头一句，一归何处审观？昼夜疑来疑去，拶到无人无我，自然心空及第。放则弥满六合，卷之收藏于密，青山绿水吾心，翠竹黄花祖意。伸手推倒须弥，捏著虚空粉碎，抚掌呵呵唱太平，大地山河成白玉。」举起拄杖，云：「会么？若向者里会得，馒头是肉做，拈来可充饥；者里不会，火珠求水，临渴无依。山僧过此施方便，若不力行悔后迟。」" }, { "type": "p", "text": "江南江宁府大山舖徐、胡暨众善信请益。师云：「登舟度岭自南来，岂获中途遇善台？绿水凝冰无月现，青山磊雪有花开。故此法无一定，有虚则有实，无假不显真。」师抚案云：「且道者是真？是假？若道者是假，山僧寻常秪当耍；若道者是真，众善诚凝仔细听。山僧有句至切语，不了生死轮回坑，张家死、李家生，或男形、或女身，只看善恶二字有浅深，大善升天、小善人间，大恶坠地、小恶入迷，深无物可谕，只好向者里画个金刚圈，无论久进、初进，都向者里蹼跳，从此跳得出即丈夫，跳不出即凡夫。」" }, { "type": "p", "text": "堂众为工夫不进。师进堂，嗄嗄发一长笑云：「久旷大众敢当受请，只得就头讲话。是则虽是，山僧平生不惯理葛藤，止好直道一句两句而已。且道一句两句也是多了的？三世诸佛说法，不过利益三有；历代祖师垂手，无非接引群生。山僧今到此，不得已鼓两片口皮，亦是挑拨大众，只得向无言处发言、无说处起说、无章句中表出章句、无作用显作用、无把柄设把柄、无道理拈道理。」竖杖云：「且道者是甚么道理？呵呵！若论者个道理，三世诸佛取证，证此者个道理；历代祖师了明，明此者个道理；十方菩萨苦行，行此者个道理；一切比丘受持，持此者个道理；现前大众参悟，悟此者个道理；大地众生执迷，迷此者个道理。所以云：在圣未曾增一丝毫，处凡何尝减一分寸？良由此事在天即高、在地即平、在人有迷悟、在物有灵蠢，一切众生皆有智慧德相，只因污染贪爱、妄想执著，故不明者个道理。佛观众生性麤狭劣、难调难化，而自思惟：我宁不说法，寻念过去佛。即时天主帝释三请世尊转大法轮。我及众生愿乐欲闻，莫不闻此者个道理。说法四十九年，末后拈花示众，也只是者个道理。惟此者个，人人本具、个个不无，总要直下承当，返观自看，活泼泼无名无相。且道是个甚么道理？咦！林深幽远无人到，古路坦然我独归。」" }, { "type": "p", "text": "因事落堂。云：「山僧欲不说，只见众中七零八落，虽厌烦络索，不得不说。既到其中，只得翻藤理葛。此间结制，未必是山僧有甚么私事，甘捡个白炎头，瞒得那一个？无非为大众一大事因缘故。有甚么私心偏意耶？有甚包藏耶？头头露出，法法现成，应用现前，无处不有，无所不周，日用寻常，了然大快。道岂远人，人自远也。因甚么不肯自惺自觉，惯论他是他非，搅群乱众，磨牙咬舌？此等𠌮㑩倱伅之徒，不生忸怩之心，工夫不上紧，逐日嘈𠱥。如此用心，迷云愈厚，若海渐深，爬得出头，日已西沉。劝尔有知惭识愧之流，正好向此倚众靠众，堂中柴方水就衣食自然，做些现成工夫，把者大事见个明白，了得干净，一出堂去，横行直走，才不被天下老和尚热瞒，亦不受黑脸老子勾引。如或未然，提起本参，竖起脊梁，自然话头亲切，咬定牙关，捏定两拳，何愁大事不彻。若将己分一著明了，千处万处齐明，话头看破，古文今文齐破，岂不快哉。何须今日问话，明日转语，或棒或喝，枉尔受痛，扬眉竖拳，恍然瞒过。若知痛痒的工夫，有些入手，不识快畅的问话，止图好看。如此见识，不能了生脱死，而返招愆惹罪，不闻前人错答一字，尚堕五百劫之狐形，岂不惧哉。工夫可著实行去，话头要本分道来，就从答不去、转不来处，起疑舍死，逼拶来、逼拶去，逼到无丝毫拟议处，切莫放舍，与他厮挨。如此用工，出身不待时节，彻头止在刹那。若到者般田地，剑树刀山，即刻灰烬，银墙铁壁，当下冰消，那时间开口吐气，出乎自然，如同往日做就一般相似，岂假安顿铺排。脱或未然，直须吞洋铜汁，服热铁丸，更向大冶炉中，另铸一回，换过者一幅心肝始得。」" }, { "type": "p", "text": "激励大众，落堂。云：「迩来一辈参讨之客全不的当，今日穷厮煎、明日饿厮炒，不肯向衣线下透脱将去，甘作一等盲修瞎炼之徒，做到弥勒下生一无出头日子，秪恐阎家勾帖到来，无常杀鬼卒然而至，那时饶渠有满腹文章、盖世辩舌，总是他人口角边觅来，糟粕狐涎到此亦难济事，正所谓食涕唾鬼，空费生平伎俩。若是头正尾正的汉子，直须向三世诸佛说不到处、历代祖师道不出处，猛著精彩，究竟看是甚么境界，自有捣断处。譬如百尺竿头更进一步，一步又一步，只要进到无地可进处，方名孤迥迥地，如此方许大休大歇。」连声喝出。" }, { "type": "p", "text": "在家七众取名请益。师云：「尔因何所事，两次三番地？若问请安名，拈来无不是。一名曰才、一曰法，山僧有才、法二施：一名曰喜，至此闻法欢喜；一名曰戒，令尔勤修戒、定、慧；一名曰息，从此息灭贪、嗔、痴；一名曰时，时下明心见性；一名曰立，立地成佛作祖。」以指画一圆相，云：「任他是佛、是祖、是凡、是圣，都跳不出山僧者圈子在。个中还有跳得出者么？」自代一喝，云：「任君用尽千钧力，终是无如一指何。」" }, { "type": "p", "text": "茶次，云：「者里吃茶，大家动口，征验工夫，用力少有。精进的如锦上添花，懈怠的似瓶中插柳。此处不分清浊去，迷头依旧东西走。」" }, { "type": "p", "text": "江西奉新县不然李居士取名。云：「了了分明无覆藏，寻常日用出谁觉？六门昼夜自光明，动静施为毫不错，不迁不变一如如，无去无来活泼泼。在圣不增凡不减，物物头头看下落，今朝分明说向伊，三世如来难摸索。此中有摸索得的么？」震威一喝，云：「罪福若空花，何处起善恶？说下千言万语，要明打头一著。」" }, { "type": "p", "text": "湖广远安县方护法供养衲头。师云：「金针透出狞龙眼，玉线牵回八面风，织就森罗统万象，缝成八封领九宫。内函日月星辰灿，外显山河社稷雄，始自头陀亲手造，树下一居食一中。青州止有七斤重，远安信力数无穷，老僧披说无生法，功勋福德让方公。且道：如何是无生法？大众！沉凝谛听，待老僧说无生。」师良久，云：「听么？若向者里听得，三满多钵怛啰；者里不闻，唵㗭唎㗭唎𠼦哆那娑婆诃。」以袖一拂，归方丈。" }, { "type": "p", "text": "七堂。云：「者个门庭岂等常？无端名迹播诸方，钳锤不惜勤敲打，留得声名四野彰。仔细看来，大地无寸土，眼底无一物，且道彰个甚么？莫是德相华居士办斋供众，向顶门著锥，脚跟知痛，大众得飨饱，居士赚受用？若论山僧此语，也是一举两得，且道居士得个甚么？咄！识得老僧一转语，方知受用无休日。」" }, { "type": "p", "text": "「命长无过百岁，寿夭无非六九。富贵多生修积，因缘前世培有。非时不可栽松，当道方宜插柳。任谋膏腴千庄，不如心田一亩。卑贱安分悠长，高贵难保永久。惟此僧道两门，岩窟草窝苦守。只待大事分明，放下浑身抖擞。上古餐松饮露，名扬千古岂丑。今人跨骏穿绫，犯法如同刍狗。知足除贪称俊杰，迷徒任向东西走。自觉醒来参老僧，未曾吃饭先学呕。试问祖师直指安心法，八面成半斤，十升为一斗。」" }, { "type": "p", "text": "祗园解制，晚茶次，辞众云：「山僧止得一幅脸皮，不喜重说繁说，但出一言半语，听在耳、受在心，依而行之，大家有光彩。出言不听、不信、不行，使我自羞自愧，深悔从前煎逼大众，昼夜不安，觉我过也。凡有出堂者，万望包含，休取我咎。幸甚！幸甚！老僧更有几句痛心之语出在口边，不得不言，未必众中与我有甚么雠恨，故不忍我慈心，只得说出。僧者，三宝众中之尊，多有王侯公卿求之而不得，既叨为佛子，必审其祖宗之渊源，如何修行、如何悟道、如何度化利益一切众生，传流不绝，宜当细细省察，未必做个不肖的子孙，任其惫懒而不羞耻，岂不玷辱宗祖？若是脸上有血色的，一闻此语，悚栗一番，终成法器。赖佛逃生的，附之度外，所以古云：把手牵不行，自肯乃方亲。」" }, { "type": "p", "text": "摆脱尘劳求出家，弥陀池长白莲花。一心向上勤精进，八德池中结烟霞。只待功完行满日，花开露出金褴裟。十方诸佛同声赞，善哉奇男坐宝车。所以出家二字，莫当轻小。出家一日夜，二十劫不堕三恶道。出家之人，能离五过失，得五胜利。世尊曾住劫比罗城时，说此出家功。一时国王王子，百官庶民，信善男女，俱求出家。何况末劫将近，莫到苦来逼身，觉得迟也。既得出家，要持戒参禅，悟明心地，才不辜此初念。谛听颂曰：出家定要了生死，一念参差被鬼使。剔起眉毛捏紧拳，瞠开慧眼咬唇齿。忽然迸破太虚空，一脚踏穿慧海底。横走直行任自游，十方刹土如弹指。果到恁么田地，才不辜负今日念尔。如或未然，信施空消尚且罢，火池跳出坠泥坑。" }, { "type": "p", "text": "「昂昂汉子，迥迥丈夫，只为英雄二字，牵在名利场中，争论人我，剖判是非，不觉光阴瞬息，日月如梭，一息不还，如同灰壤，名如电灭，利似冰消，不如皈向三宝门中，暂不成佛证仙，亦不入牛胎马腹。听颂：佛仙本是凡夫修，看破浮尘如电沤。树老山崩海有竭，人生难保百年周。出家不望求荣贵，脱俗但缘造业休。学个蒙聋痴呆汉，到头一定上天兜。」" }, { "type": "p", "text": "辛未二月，陈居士落发。师云：「人生浮世如同梦，千算万谋前后弄，弄到神疲气不接，一团白肉土坑送。痴众生，宜保重，灵光一点真如性，三世如来同我共。悟成佛，迷走空，串入轮回火宅中，三界坚牢无隙缝。鱼变龙，鸡化凤，蛟欲飞腾破铁瓮，人灵自弃不前修，直待临危受苦痛。闻佛法，莫放纵，把著绳头敢放松，铁墙银壁一时迸。跳出乾坤三界外，自获天人来敬奉，十方佛刹任优游，那管风摇天地动。听颂：出家如鸟脱罗网，除却贪嗔痴妄想，五蕴尘缘色色空，宝光堂上作标榜。」" }, { "type": "p", "text": "饶居士落发，师云：「既来出家落发，尤胜将军卸甲。亦如鸡鸟脱笼，躲离刀砧煎𤌙。收入三宝数类，勤修禅道佛法。禅悟通天彻地，道明证越尘刹。法雨普润大千，才成释子机括。若不见性明心，生死轮回何拔？奸狡痴诡紊乱，出家有甚傝󳱥？依旧百姓光头，图名不在里甲。此等无智凡夫，枉住丛林梵刹。自古佛门宽广，进出毫无逼压。好歹预先告过，任凭揣摩筹察。果是越格丈夫，沐首洗心剃发。」" }, { "type": "p", "text": "「人人有块膏腴田，春布秋收不记年。天上人间俱飨遍，此番果证作填还。亮大德，结人缘，若到风云聚会日，清高逸乐莫忘元。且道如何是不忘本元一句？雨花落处非真际，一念无生证涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "圆根祝发。师云：「人同四海鱼狂舞，想跳龙门睹天府。贪饵吞钩入网罗，终须难免庖厨楚。莫是当来有善因，感动宝光来救苦。既来归在祖师门，胜似婴儿得见母。大鞲炉中锻炼出，永证金身作佛祖。」" }, { "type": "p", "text": "彻明禅人办斋，斋次，师云：「瞬息光阴如射箭，白驹过隙似抛梭，霎时不觉七旬已，晃若闪光一刹那。幸此得叨三宝数，不然虚度一生过，年年多累众兄弟，岁岁难当孝顺多。你敬老僧人敬你，屋簷水滴旧坑窝，老僧更有两桩事，说与贤徒慢琢磨。若是蜀中缘不就，依然芒履受奔波，行到水穷山尽日，那时必定得谐和。言不尽，慢蹉跎，隄防碗箸动干戈。大众请茶。」" }, { "type": "p", "text": "念慈禅人办斋，斋次，师云：「人生于天地之中，蒙乎不知天有何高？地有何厚？既不知天地高厚，必须要明自己源头一著始得。且道如何是源头一著？生来时，审问来之起头；死去时，追寻去之落脚。若不明此者著，甘受人间饥渴，正所谓成都一只鹅，东门撺下河，流入东瀛海，渴死岂奈何？莫至临渴掘井，及至井成，必不能活。病急寻卢医，病危觅扁雀，纵有回天揭地手，病入膏肓难下药，老僧囊有返还丹，总为时人犯执著。」举：「文殊问善财，指地云：『但是药扯来。』财信手扯一茎草与，殊云：『无一不是药。』」师云：「大小善财也会弄乖，遍地俱是信手扯来，不识通身药治通身病，向外驰求都是错。呵呵！错不错？切莫忘了穿衣吃饭者一个，速向明明路上行，休从黑漆桶中坐。」" }, { "type": "p", "text": "德福余居士设斋次，师示云：「虽尔持斋学念佛，过重功轻有断续，六时返复细窥审，未必主人常住屋。光阴混过事非小，走脱灵猿没处逐。紧隄防，休谩忽，眼前若不了明白，掉转头来何面目？」" }, { "type": "p", "text": "福超禅人设斋次，师嘱云：「行孝江流第一人，哭振山门天下闻，看罢世间能有几？吾徒算起可比伦。是则须是有始要有终，开花须结果，老僧仅七十，收元之日何安妥？」" }, { "type": "p", "text": "德果王居士受五戒，斋次，师云：「既为一个丈夫汉，何故劳形挑空担？要了撒开一切了，莫效藕断丝不断。现前若不了明白，掉转头来何脸面？三十阎罗算饭钱，唯恐一时难凑办。幸到华严来请益，暂且许渠了一半，还有那一半不免，要向老僧热炉炼。」" }, { "type": "p", "text": "荥经县仙衢大德。师云：「代佛拈花法鼓鸣，不惟荣经普天闻，奔途千里来求戒，足见真心一片诚。线下牟尼亲指示，生生世世不愁贫。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，晚参。师云：「儒、释、道乃当今之辅佐，佛、法、僧系国家之祥瑞，戒、定、慧修行人之阶级，仁、义、礼、智、信是大人君子之纪纲，贪、嗔、痴、爱是愚夫小人之谋略，积德修因乃善人之良方，杀牲害命真恶人之寻常。世间有小人，才显君子无暴虐，那论良善？老僧者里佛法平等，勿论上中下、贵贱、愚贤，一例均资，普种善根。如《法华》云：『大根、大茎、大枝、大叶，中根、中茎、中枝、中叶，小根、小茎、小枝、小叶，一雨普润，各得增长。』试问大众：古与今接物利生是同？是别？若道是同，东西文武分雌雄，象王不入狮子窟，参商二星岂相逢？若道是别，百川流水归大泽，高山平地皆共春，千江水月一月摄。若道不同不别，一萎花，灿五叶，西天四七东二三，不离拄杖头边彻。」抚案示众，云：「会么？向者里会得，声声爆竹送旧岁，片片梅花迎新节；者里不会，一年三百六十日，数到头来十二月，道人不比世相同，长明慧日无休歇。」" }, { "type": "p", "text": "「吾徒彼岸，十四母难。说句淡话，以为庆赞。乍作长老，只恐不惯。既到空门，贪嗔爱断。本地光明，昼夜辉灿。无字真经，时刻追念。人法雨忘，凡胎转换。主人正坐，空王宫殿。运用神通，刹那周遍。不得金丹亲点化，顽石瓦砖何日变。」" }, { "type": "head", "text": "入堂挑拨工夫" }, { "type": "p", "text": "「底事无别。譬如涂毒鼓，听者耳聋；又如栗棘蓬，吞者难吐。吐得出，便是出格高人；听得入，才成天耳圆通。到者个地头，还是神识边事，济不得甚么？要一字不挂，一物俱无，离心意识参，绝凡圣路学，如是三二十年不离丛林，赵州四十年不开口，向后佛也奈何不得。噫！堂中道侣，话头未尝纯熟，蒲团未必稳当。何故？日逐三三两两，乱斗机锋。且问大众：如何是机锋？」众齐喝，师云：「且道者一喝是机？是锋？」众无语，师叱云：「者般见识，只图苟延岁月，有什么交涉？若是真为生死的，安肯把光阴错过？必是抱定一则公案，决要与他逼拶，讨见明白。所谓暂时不在，如同死人，岂肯和身放荡？若略有些悟头，即便自足，譬之土羹尘饭，非竟不能饱人，而且自涂面目者也。古德云：『学道如钻火，逢烟切莫休，直待金星现，归家始到头。』」" }, { "type": "p", "text": "堂众放逸，师云：「参禅定要了生脱死、大休大歇，那时方可任意纵横。而今看起一般人才上禅床，如同酒醉相似，左摧右倒、前仰后扑，摧得几头过香一炷，忽听一椎󵒪子响过，瞠起眼来恍恍惚惚、惛惛懵懵，但不知此何时？且不管经行，就把世情谈论了无休歇，东单几个谈古论今，西单几个讲文解义，自不知惭愧，可怜可愍。者等见识并不依规，体制宁可辨是论非？不思檀信脂膏、行人血汗，当想轮回迁流、生死逼人，况且自己大事不共他有，未必是做来与人看的、顽耍儿戏的。如此顽皮不透，无帽讨帽、无罪招罪也。何不称此色力康健、寻条活路做去？要知此段工夫如剥芭蕉相似，剥了一层又一层、剥了又剥，剥到无下手处，便是打头一著，如行千里，贵乎最初一步，直至到家还要讨个行履。毕竟如何结局？」抚掌，云：「莫把绵蛮鸟，当作凤凰儿。」展袖出。" }, { "type": "p", "text": "问：「即心即佛则不问，如何是非心非佛？」师喷嚏一声，云：「自从旧岁掬水著一惊，直至而今伤风过了，又要咳嗽。」僧作礼，师乃拦头一踏，对众云：「者僧那来的，擅到老僧处之乎者也。且道是忤逆耶？亲觐耶？若道亲觐，赤手空拳无衬；若道忤逆，低头礼拜。如是仔细看，好似螃蟹下汤锅爬，者里不是？那里不是？试问大众：如何是僧？」众齐一喝，师云：「盲龟跛鳖齐张跳，瞎驴瞎马乱胡跑，张口无交涉，不语见地高。」" }, { "type": "p", "text": "「同堂经行，共单打坐，两餐粥饭，早晚功课，十二时辰，瞒得那个？」僧礼拟开口，师震威一喝，云：「寻常说话，妄来参座，犯吾锋铓，一分两堕。老僧若不抽身出，搅起满堂都是祸。」侍者卷帘，师归方丈。" }, { "type": "p", "text": "进堂。作哭声，云：「老僧欲生生不得，欲死死不得，今朝为甚么活活坑陷在恁么田地？」横担竹篦，云：「倘有一个半个向前接著，暂且松口气。」僧近前拟接，师云：「汝是一个半个？」僧拟开口，师打，云：「汝非算数。」笑出。" }, { "type": "p", "text": "「诸仁者！莫以静默为禅，喧哗为闹，如此用心，工成两断，犹如背溺投火，终不能得。虽道以动为病，以静为药，假如动静二相了然不生，又作么生？咦！莫道轻安犹是快，轻安且过一重关。」" }, { "type": "head", "text": "机缘" }, { "type": "p", "text": "康熙十二年癸丑二月廿六日，工部擎安迎师至衙内佛堂，一夜清谈。怛苏王欲来省师，安传白塔住持速去收拾方丈，迎师进院，千岁好来相会。少坐间，　殿下即至，师欲下床。王两步参前，满礼竟，坐。师云：「殿下乃千乘之体，贫衲无非山林丘壑一拙秃子，敢当王驾亲临榻下？」　王曰：「久仰和尚宗风孤峻，特来亲领大教。」师云：「贫衲久响　殿下参禅、打坐、做工夫，即此一路来时，还有工夫也么？」　王笑云：「望老和尚指示。」师云：「坐卧亦非禅，施为不是工，但得心无事，杲日现当空。此个天真妙，不昧寻常中。只看日逐寻常是个甚么道理？」　王曰：「此事不越寻常，但寻常造诸孽如何？」师云：「永嘉《证道歌》云：『无明实相即佛相，幻化空身即法身。』任他善恶业，捉贼捕巢穴，迹在牛还在，贯穿鼻孔拽。」　王曰：「拽得转头便好。」师云：「殿下已离宫，却在贫衲丈中。」　王曰：「蒙老和尚者一呼。」师云：「善哉！」王推众官请益，问答繁未录。　王满心欢，为住持云：「本藩留和尚供养，尔可早晚殷勤。」吩咐竟，近前辞云：「暂别老和尚。」师欲下床送，　王辞云：「不必下禅床。」师为住持曰：「真是菩萨应身，今乃一会如故。」遂请师进府。斋次，云：「望留笔迹供养。」师云：「十二岁出家，独识生死两个字。」　殿下欣喜，不免写上。" }, { "type": "p", "text": "「雕梁画栋胜瑶蓬，暖阁烟霞瑞气充。赤壁阶前立万士，玉堂门外坐三公。悠清恍若神仙府，自在情同净饭宫。刹利灵山曾护法，而今依旧占高峰。」书毕，王曰：「真乃一味本色，不假思惟。」请师就华家寺，上堂。问答法语，编入上堂录中。" }, { "type": "p", "text": "康熙十三年甲寅，　王出师湖广荆州府，迎师南门茶庵，正与天印法姪接谈，忽报：　「王驾亲临，谒见和尚。」温慰问安竟，茶次，　王曰：「特觐和尚，适遇者位禅师相谈佛法，可得闻乎？」师云：「若论老僧佛法，未出方丈、未面　王时早已说过了也。」　王曰：「必求再得一听。」师举杯，云：「若论者个，在昔赵州凡学人来参便叫吃茶去，但不知印禅师分中如何示学人？」印答：「话从口出。」师云：「出后何如？」印云：「遇客拱手。」师对　王云：「若论从上诸佛、诸祖佛法，随物应酬、见机而答即同如是，不识在　殿下分上又作么生理会？」　王笑曰：「愿闻。」印云：「两眼对两眼。」师云：「毕竟要知落处始得。」印云：「伸手只在缩手里。」师云：「必须要　王口亲道出始真。」印云：「一切诸法藏，尽在不言中。」师云：「可见　殿下稳如泰山。」户部喇居士云：「不说而说已。」师云：「即今说的甚么话？」士云：「诸佛、诸祖不得而闻。」师云：「正所谓无言无说处，才是　殿下真受用。」" }, { "type": "p", "text": "夜坐次，西堂云：「看起者事，不与世物相同。」众不语。师云：「古云：『青山绿水祖师意，翠竹黄花古佛心。』那些是你不同处？」堂云：「诸佛有口说不著，大悲千手摸不著。」师云：「原来是个钝滞货。」堂无语。师云：「犹然。」修静主云：「请师饮过者杯茶。」师对后堂云：「好个赵老消息，却被旁观看破了。」后堂云：「夜久更深，明日再判。」师与劈面一掌，云：「要了当下便了，说甚么今朝明日？」" }, { "type": "p", "text": "江阳胡居士问：「弟子虽持斋，不知心从何明？性从何见？」师云：「且先吃茶，后吃饭。」士礼云：「生死不明，乞望指示。」师云：「老僧者里无生死可了。」以偈示云：「问生何曾生？问死未尝死，动静中不识，脚跟下荐取。使得十二时，不被二六使，踏破铁草鞋，出言合性理。从此不问生，亦不觅其死，黄河彻底清，诸佛亦如此。」" }, { "type": "p", "text": "问：「此挂钟板是禅期？戒期？」师一喝，云：「是禅？是戒？」进云：「如何是三圣境？」师指庭前桂，云：「著眼。」进云：「如何是三圣人？」师云：「觌面不亲。」僧作礼，师云：「错会不少。」" }, { "type": "p", "text": "问：「沩山牯牛，请师牵出。」师起立，以两手按法几一喝，云：「会么？」僧云：「不会。」师以偈示曰：「分明大白牛，天地暂为稠，全体独露出，为甚眼无眸？」" }, { "type": "p", "text": "僧进方丈礼谢和尚示偈，师以偈中语征云：「汝识顶门眼否？」进云：「和尚唤甚么作顶门眼？」师拈扇摇云：「随拈即是眼，扇头通身凉，风从花里过，馨香遍十方。」" }, { "type": "p", "text": "问：「如何是禅师家行履？」师云：「时时恒存抹杀人的心肠。」进云：「请和尚从何处下手？」师云：「已此血尸满地。」进云：「学人未见端的。」师乱打趁出。进云：「抹杀死人。」师呵呵大笑，云：「死不尽的狗奴乱哤。」" }, { "type": "p", "text": "问：「和尚随世乱否？」师云：「随著世乱。」进云：「因什么不定？」师云：「因不定。」进云：「何故随宜答人？」师云：「故随宜。」进云：「不随宜如何？」师云：「不随宜。」僧拂袖而出，师亦拂袖随出。进云：「作么？」师云：「随宜得妙。」" }, { "type": "p", "text": "问：「弟子远来瞻礼，乞垂开示，得沾雨露。」师云：「汝昔曾何为？」进云：「惟求念一句佛。」师云：「念佛的地狱有分。」进云：「参禅如何？」师云：「参禅的作牛作马。」进云：「和尚如何？」师云：「山僧成个鞭策士。」僧作礼，师策之。" }, { "type": "p", "text": "士问：「世人俱来朝见圣帝，可能了得生死么？」师云：「惟恐不能亲见帝面。若能得见，未有不了。」" }, { "type": "p", "text": "僧问：「为长老家何得自忙？」师云：「吾不自忙，谁为我忙？」僧礼竟，长住不语。师呼侍者传拄杖过来：「者僧想就计较，禅和不开口，诸佛难下手，老僧正要向诸佛难下手处正好下手。」其僧茫然而出，杳杳无踪。" }, { "type": "p", "text": "士问：「开口即二义，如何是第一义？」师云：「未开口荐取。」进云：「漆桶未开时如何？」师云：「风来随风，雨来随雨。」进云：「开时又如何？」师云：「山即是山，水即是水。」" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷十四" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "head", "text": "联芳颂古" }, { "type": "head", "text": "毘婆尸" }, { "type": "p", "text": "前作庄严主，后为白丁汉。望空说罪福，平地长荆蔓。识得人王即法王，踏翻彼岸明公案。" }, { "type": "head", "text": "尸弃" }, { "type": "p", "text": "七万寿嗔少，一句法嫌多。拘利分名相，芬陀出爱河。只为当初不纳性，和身辊入是非箩。" }, { "type": "head", "text": "毘舍浮" }, { "type": "p", "text": "四大假空无，因缘和合有。罪福两消忘，通身便是口。不住善灯无喻城，好来现个千人丑。" }, { "type": "head", "text": "拘留孙" }, { "type": "p", "text": "分明迦叶儿，本是婆罗种。佛不自称佛，何言独高耸。蕙兰昔日不多生，芝草而今遍地茸。" }, { "type": "head", "text": "拘那含牟尼" }, { "type": "p", "text": "应机清净城，说法东西陌。鱼跃龙门高，几能未点额。无影树开不夜花，炽然灼灼是谁摘。" }, { "type": "head", "text": "迦叶" }, { "type": "p", "text": "不贪梵德财，惟觅奈城佛。撞著祸殃头，平空涨瀑𣾴。地动天摇三界空，至今拈起无一物。" }, { "type": "head", "text": "释迦" }, { "type": "p", "text": "生来自道尊，何事入山村。说尽世间法，有无一口吞。独有拈花微笑事，百千万劫难酬恩。" }, { "type": "head", "text": "迦叶" }, { "type": "p", "text": "饮泽太痴呆，惯游香智胎。怀因九十劫，赛会禳天灾。扫邪归正识花笑，入定鸡山慈氏来。" }, { "type": "head", "text": "阿难" }, { "type": "p", "text": "智慧超天人，自欺禅定否。几乎堕术师，幸有楞严叟。倒卷恒河彻底清，分身四供利三有。" }, { "type": "head", "text": "商那和修" }, { "type": "p", "text": "六年堕母胎，一世忘机略。咤利物生色，罽宾王福薄。柴扉水径长苍苔，衣架钵囊栖鼠雀。" }, { "type": "head", "text": "优波鞠多" }, { "type": "p", "text": "行化震波旬，神机惊六欲。度生无量筹，求嗣一童俗。弄尽许多鬼眼睛，到头好事一条轴。" }, { "type": "head", "text": "提多迦" }, { "type": "p", "text": "父梦涌金日，阿谁辨假真。纵知六劫事，怎不表声名。脱皮换骨几千番，既若不迷谁是兄。" }, { "type": "head", "text": "弥遮迦" }, { "type": "p", "text": "梵天最上首，来此作何干？者个搅家精，两头三处绊。才举利生接物心，扑头撞个洒糟汉。" }, { "type": "head", "text": "婆须密" }, { "type": "p", "text": "从来不识佛，自古未闻禅。放下酒钟子，方知壶外天。虽然未服参苏引，以此调和脉络传。" }, { "type": "head", "text": "佛陀难提" }, { "type": "p", "text": "本原姓瞿昙，花开三界瑞。帝释眉毛空，诸天鼻孔闭。只为利生智力高，一时权署法王位。" }, { "type": "head", "text": "佛陀密多" }, { "type": "p", "text": "乾坤有定方，造化无能测。默识五旬春，遇师谭道德。不会知音口不开，至今千古作奇特。" }, { "type": "head", "text": "胁尊者" }, { "type": "p", "text": "六十入胎迟，八十出家早。誓限三年悟，孤光一轮杲。真是人间大丈夫，而今几个奋心老。" }, { "type": "head", "text": "富那夜奢" }, { "type": "p", "text": "平日无欺心，礼师地变金。临机难让著，花种固根深。遍地黄金人不识，波罗奈国觅知音。" }, { "type": "head", "text": "马鸣大士" }, { "type": "p", "text": "珍重毘尼王，搀行夺市位。须弘二谛法，看作图名利。不因扶教伏魔冤，仔细看来两没趣。" }, { "type": "head", "text": "迦毘摩罗" }, { "type": "p", "text": "假鹿成真鹿，为魔亦作佛。偷心是慧心，马腹若驴腹。百谋万算总是空，异眷三千同一目。" }, { "type": "head", "text": "龙树" }, { "type": "p", "text": "千年树神蟒，五百龙孙儿。从此具圆后，清规万莫移。忘却山中辛苦日，且彰座上月轮时。" }, { "type": "head", "text": "迦罗提婆" }, { "type": "p", "text": "须知福是佛，不识星明心。谩道荐随贱，摄乎轻者钦。者段风光凭自得，已连名节到而今。" }, { "type": "head", "text": "罗㬋罗" }, { "type": "p", "text": "诚然大快事，独许石人见。定住毘罗城，钵擎募梵殿。父子登科天下有，无字文章谁掌选。" }, { "type": "head", "text": "僧迦难提" }, { "type": "p", "text": "此翁不纳实，生下即能言。火宅难成道，深山易养元。秋去步观翠竹长，春来游玩百花蕃。" }, { "type": "head", "text": "伽耶舍多" }, { "type": "p", "text": "圣化不同凡，或多亦或少。七期足诞时，如月琉璃皎。到处持圆卖。百岁平来，不怕傍观诮。" }, { "type": "head", "text": "鸠摩罗多" }, { "type": "p", "text": "诸天厌久乐，三恶愁长苦。爪破面如莲，胆麤貌似虎。当初错用者场心，相会儿孙无面睹。" }, { "type": "head", "text": "阇夜多" }, { "type": "p", "text": "智冲惊宇宙，法说动人天。细推有三学，新拈无一宣。化缘将尽于罗阅，亘古香名遍大千。" }, { "type": "head", "text": "婆修槃头" }, { "type": "p", "text": "尽寿行头陀，不忘前七劫。红炉炼精金，白日消冰雪。明暗二珠昼夜光，群生队里分优劣。" }, { "type": "head", "text": "摩挐罗" }, { "type": "p", "text": "谩道宝王迎，十方忆即至。一心无罣碍，三界任游戏。分身尘刹老禅那，不识谁来月氐利。" }, { "type": "head", "text": "鹤勒那" }, { "type": "p", "text": "千圣金光子，生来叱庙神。胆大包天地，眼空纳万嶟。须弥顶上不消住，惯到人间弄鬼睛。" }, { "type": "head", "text": "师子" }, { "type": "p", "text": "从前错用心，冤对岂容躲。挥剑问空么，昂头答无我。幸先分二支，向后任君剖。" }, { "type": "head", "text": "达磨达旁出" }, { "type": "p", "text": "一坐任千年，到头不识禅。定珠岂内外，心月映方圆。当知佛法原无执，语默諠哗处处全。" }, { "type": "head", "text": "婆舍斯多" }, { "type": "p", "text": "道行迦胜国，法弱而魔强。隐入于天德，术师嗔复良。焚衣便把密多赦，可笑可悲戏一场。" }, { "type": "head", "text": "不如密多" }, { "type": "p", "text": "龟蛤纳明珠，羽毛含大意。龙蛇搅杂处，凡圣交参地。因师囚禁若冰消，梵志化山如粉碎。" }, { "type": "head", "text": "般若多罗" }, { "type": "p", "text": "坚城食有余，香至国王迓。献上牟尼珠，一时起变化。三十七光射雨泉，二十八灯传大夏。" }, { "type": "head", "text": "菩提达磨" }, { "type": "p", "text": "六宗无异见，三载会萧昂。金陵不契机，拗履返思乡。任从两土风波起，单指安心无别方。" }, { "type": "head", "text": "慧可" }, { "type": "p", "text": "昔日欠珍重，今恐错上茔。疾刻烟风起，暂下可怜生。辨和兴谤如甘露，邑宰非刑似雷鸣。" }, { "type": "head", "text": "僧璨" }, { "type": "p", "text": "北齐尚难藏，后周岂易躲。不因续祖灯，无可无不可。为道惜身如护珠，全忠顾命若关锁。" }, { "type": "head", "text": "道信" }, { "type": "p", "text": "法门孤峻汉，千古老󱢽头。岩作无穷库，山为宝藏楼。彩诏三颁懒赴命，冷坐灰堆炮芋头。" }, { "type": "head", "text": "弘忍" }, { "type": "p", "text": "问处不清头，答来未落底。半斤称八两，推倒又扶起。当来续化让阿谁，得骨尚难岂得髓。" }, { "type": "head", "text": "慧能" }, { "type": "p", "text": "捣舂八月米，超过九年壁。不惧万人追，惟恐一个逼。范阳正在獦獠边，乍见土红作赤壁。" }, { "type": "head", "text": "南岳让" }, { "type": "p", "text": "威仪纵三千，不识天外天。细行全八百，何处看交涉。不为昙花遍地开，而今几个分优劣。" }, { "type": "head", "text": "江西道一" }, { "type": "p", "text": "满堂师子儿，一百三零九，轻动些锋铓，几人是敌手？露爪张牙无尔分，住山依众听时苟。" }, { "type": "head", "text": "百丈海" }, { "type": "p", "text": "礼佛刚拟议，一喝落魂魄。才识天尊高，方知地卑阔。只想那时作笑柄，谁思今日为长策。" }, { "type": "head", "text": "黄檗运" }, { "type": "p", "text": "若问前程事，脚跟亲点地。到岸不须舟，归家岂用驷。闻声吐舌失威仪，一世孤高全大义。" }, { "type": "head", "text": "临济玄" }, { "type": "p", "text": "在处兜人打，随方惹祸害。一条硬拄杖，天地不能盖。说是说非取自然，捏妖捏怪无何奈。" }, { "type": "head", "text": "兴化奖" }, { "type": "p", "text": "连打连声喝，骊龙珠被夺。锥锋一处劄，箭矢三头掇。既是孤高不恁么，何其末后著魑魅。" }, { "type": "head", "text": "南院颙" }, { "type": "p", "text": "一团赤肉上，八面玲珑袭。线下藏牟尼，千峰万仞立。只为当阳多受风，若还潜影有何急。" }, { "type": "head", "text": "风穴沼" }, { "type": "p", "text": "棒下出无生，荒田处处耕，谩道去住印，厚重何能轻？踏倒须弥全杀活，掀翻几案觉纵横。" }, { "type": "head", "text": "首山念" }, { "type": "p", "text": "惯宣无字经，有耳不能听。拑口分明说，扬眉若彗星。拂袖昂头翻祖案，转身依旧独丁丁。" }, { "type": "head", "text": "汾阳昭" }, { "type": "p", "text": "碧潭水界月，捞底掀翻掘。袖展体全露，风光无休歇。不遇知音莫妄举，尝闻献玉足三刖。" }, { "type": "head", "text": "石霜圆" }, { "type": "p", "text": "俗流之鄙事，与佛法无二。拈起共禅心，放开同祖意。勿据空空与不空，随缘处处真如义。" }, { "type": "head", "text": "杨岐会" }, { "type": "p", "text": "关甚不容针，海宽纳万嵚。既知般即是，何必再谆斟。放开宛转物如法，收敛融和佛是心。" }, { "type": "head", "text": "白云端" }, { "type": "p", "text": "在上岂非眼，眉头顶襆冕。谩言脚在下，履底外车辇。不识真空妄捏角，笑穿鼻孔无深浅。" }, { "type": "head", "text": "五祖演" }, { "type": "p", "text": "足蹈手支舞，将何物作主。百千方便门，一段光明普。打破冰凌到处天，方知星斗现当午。" }, { "type": "head", "text": "圆悟勤" }, { "type": "p", "text": "试问西来意，亭前指柏子。脚跟未站稳，一见谈空理。登山涉水有趋向，佛法程途无定止。" }, { "type": "head", "text": "虎丘隆" }, { "type": "p", "text": "竹密水浑过，毫厘无阻播。山高岂碍云，宇宙成功课。祖脉悬丝险若危，亏渠鼎力一肩荷。" }, { "type": "head", "text": "应庵华" }, { "type": "p", "text": "有意及无意，四生同妙智。孤高一性灵，顶天壁立地。昙花不夜至今开，心上菩提无内出。" }, { "type": "head", "text": "密庵杰" }, { "type": "p", "text": "征诘既无痕，如何道破盆？拟开口即错，不动独为尊。彻底有条洁白路，当来切忌走荒村。" }, { "type": "head", "text": "破庵先" }, { "type": "p", "text": "风生水有纹，烟起炉添焚。木落秋空寂，火升暑气炘。一窟风光万物主，千崖云彩众山臣。" }, { "type": "head", "text": "无准范" }, { "type": "p", "text": "者事何分俗，石顽能抱玉。厕中拾得剑，无荣亦无辱。明明造化随方圆，杳杳虚空无直曲。" }, { "type": "head", "text": "雪岩钦" }, { "type": "p", "text": "一个铁馒首，何如下得口。咬穿爪牙多，平地翻觔斗。至今到底没巴鼻，惯在人前现个丑。" }, { "type": "head", "text": "高峰玅" }, { "type": "p", "text": "好梦不多寝，翻身吊下枕。瞠开眼细看，只见满床锦。扶起将来自放收，醍醐上味是谁饮。" }, { "type": "head", "text": "中峰本" }, { "type": "p", "text": "讨男无可度，竹篦支持驻。塞破太虚空，全凭自照顾。半边鼻孔长流水，八面行来依旧路。" }, { "type": "head", "text": "千岩长" }, { "type": "p", "text": "合眼倒身卧，鼠掀猫器堕。黄粱梦未圆，方甓一齐破。彻头彻尾没些些，仔细看来是者个。" }, { "type": "head", "text": "万峰蔚" }, { "type": "p", "text": "风息水纹平，沤消彻底清。游鱼安自逸，船子得容撑。钓竿垂入秋潭里，既是真龙岂受惊。" }, { "type": "head", "text": "宝藏持" }, { "type": "p", "text": "佛法须是海，江山亦可改。鸿蒙未判时，一段光辉叆。不扫地时不起尘，拟即干戈天下铠。" }, { "type": "head", "text": "东明旵" }, { "type": "p", "text": "何能破虚空，水流还在东。不从知见立，日出纸窗红。山头云叠安无雨，水底波涛定有龙。" }, { "type": "head", "text": "海舟慈" }, { "type": "p", "text": "毛能吞巨海，芥可纳须弥。兔角为篱栈，龟毛作网麋。虽然是个拏云手，不遇知音何足奇。" }, { "type": "head", "text": "宝峰瑄" }, { "type": "p", "text": "异境纵同风，坚牢必不空。登山问土主，涉海告渔翁。扁鹊卢医不识病，水帘洞外访仙童。" }, { "type": "head", "text": "天琦瑞" }, { "type": "p", "text": "阿娘认作婆，鬼母是妖魔。观音非是女，修罗岂头陀。金沙玉石休胡混，心佛众生重揣摩。" }, { "type": "head", "text": "无闻聪" }, { "type": "p", "text": "知灯即是火，一妥一切妥。心同世苦乐，意共山花果。千江有水千江月，造化无穷总是我。" }, { "type": "head", "text": "天心宝" }, { "type": "p", "text": "未生已前姥，安指火中釜。菜被水流去，怨声冲斗府。遍地蒺藜难下脚，通身栗棘谁轻侮。" }, { "type": "head", "text": "幻有传" }, { "type": "p", "text": "日月任横担，乾坤何处涵。当阳悬古镜，毫发照秋潭。方圆长短高卑映，青白赤红不现蓝。" }, { "type": "head", "text": "密云悟" }, { "type": "p", "text": "惟有铜官山，出林虎带班。柴堆突露出，壅塞两三湾。焕然大地平沉底，空手出门满载还。" }, { "type": "head", "text": "破山明" }, { "type": "p", "text": "大地如平掌，午时星斗朗。一交跳起来，通身俱轻爽。腥臊之气人难闻，不识逆行过后想。" }, { "type": "head", "text": "敏树相" }, { "type": "p", "text": "法藏和心藏，两头齐快畅。掀翻无一字，光遍河沙放。行藏不合古今同，天上人间无比样。" }, { "type": "head", "text": "空自颂" }, { "type": "p", "text": "生成个俗汉，无定亦无乱。任佛任魔来，不毁也不赞。随世和流遍十方，心肝铁铸人难换。" }, { "type": "head", "text": "联芳偈" }, { "type": "head", "text": "付净凡任禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "天童中毒入膏肓，三圣堂求解毒汤，一味酥酡亲点化，将来拈弄疗诸方。" ] }, { "type": "head", "text": "付惺来正禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "虎雄法令正当权，不许寻常佞口便，辜念栖山苦淡久，安心且去守时缘。" ] }, { "type": "head", "text": "付佛山清禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "炉开广佛接群英，凡圣从今锻炼清，锻个掀天揭地士，一茎拄杖续传灯。" ] }, { "type": "head", "text": "付沧玑逢禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "数十余年向外驰，如今获得正逢时，纵将两手吩咐去，是必老梅发嫩枝。" ] }, { "type": "head", "text": "付萎南真禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "南旦脱迹入西干，随处分身事理圆，挥拂烟波彰祖令，慈风德雨润巴川。" ] }, { "type": "head", "text": "付参石峨禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "象出嘉州势占高，峨峰顶上伏群豪，自从圣寿亲分付，一坐如如万佛朝。" ] }, { "type": "head", "text": "付暹明开禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "一世孤高不入流，忽闻圣寿两眉愁，通天拄杖玲珑眼，拽向十方任放收。" ] }, { "type": "head", "text": "付彻明现禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "自从广福辙身来，一到芙蓉花正开，临济家风亲密付，因缘时至任安排。" ] }, { "type": "head", "text": "付普拙正禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "山林狮子势高雄，豪气迥威超碧空，动彻天人及万象，灯传正印嗣无穷。" ] }, { "type": "head", "text": "付明旨善禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "双双嫩桂多罗谶，直至如今方印证，正脉绵绵传亘古，朝朝", "天子来封赠。" ] }, { "type": "head", "text": "付挥印位禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "祗园应世重拈花，比昔头陀笑更奢，先付袈裟定祖位，法轮常转遍河沙。" ] }, { "type": "head", "text": "付玺旨勤禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "二十年前向外勤，归来忽觉息闻闻，祗园不惜重加棒，柏子频拈天下焚。" ] }, { "type": "head", "text": "付念如酬禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "平常语默胜戈矛，一喝当阳几度筹，独取临锋无惧怯，祖灯千古永长流。" ] }, { "type": "head", "text": "付香林仁禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "道基稳厚德仁全，博古推今悟理圆，递代真符亲交付，张开口任喝人天。" ] }, { "type": "head", "text": "付珠林海禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "竹密任凭四海流，汪洋正好养龙虬，知全头角珠鳞备，特助风云近", "冕旒。" ] }, { "type": "head", "text": "付古灯昌禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "济北宗风烟水忙，阳和一曲甚馨香，佛祖位中留不住，白棒付伊续桂昌。" ] }, { "type": "head", "text": "付兴隆旺禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "石钟敲动鸡开口，惊惺头陀出定走，识得拈花微笑意，相传递代利三有。" ] }, { "type": "head", "text": "付任展理禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "千里奔途为法来，现成公案不须猜，有朝踏著青云路，不假思惟得偶谐。" ] }, { "type": "head", "text": "付翀霄顶禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "金鳞谁识显坡顶，山大水深安益稳，拟欲兴云润四方，河沙法界尽春景。" ] }, { "type": "head", "text": "付湛清儒禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "棒喝门庭不顺情，皮开血出定输赢，骊龙颔珠擎入手，可向金阶利贵人。" ] }, { "type": "head", "text": "付彻通融禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "三年航海九居嵩，未立雪时彻骨通，一遇芙蓉添造化，刹尘国土阐宗风。" ] }, { "type": "head", "text": "付雪居阳禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "门庭高耸正当阳，济北家声千古香，法忍宝符亲嘱付，频拈上味供诸方。" ] }, { "type": "head", "text": "付智能贤禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "达磨航海为安心，佛祖联芳胤道成，重遇智能皆印证，将来万化继千灯。" ] }, { "type": "head", "text": "付静融兴禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛本西天大圣人，拈花微笑续传灯，达磨到此安心后，济北家声千古兴。" ] }, { "type": "head", "text": "付含润慈禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "曹源香水满天湖，流入西江万派殊，任教玉瓶收不住，兴波卷浪壮", "皇都。" ] }, { "type": "head", "text": "付云峰隐禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛祖名山隐智贤，机缘相合印心传，老僧符柄亲交付，拈向蓥华利大千。" ] }, { "type": "head", "text": "代峰顶徒付惺悟柱禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "师在宗门子续传，天居上也地相联，挺身担荷千斤担，密印祖灯即孝严。" ] }, { "type": "head", "text": "付玄明方禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "凤凰飞入金毛窝，珍重皮毛本不多，堪受老侬之棒喝，将来他日唱玄歌。" ] }, { "type": "head", "text": "付中先正禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "轩昂独步到西川，无限普贤驾象喧，惟有华严行正令，一茎拄杖付中先。" ] }, { "type": "head", "text": "付见云圣禅人住艸市" }, { "type": "verse", "lines": [ "林下久居养圣胎，常将本分自安排，古人有句合头语，说与儿郎仔细猜。" ] }, { "type": "head", "text": "付应天香禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "法门不是当寻常，养德存仁待日张，符柄纵还把在手，龙天推出才馨香。" ] }, { "type": "head", "text": "付光辉净禅人住静海" }, { "type": "verse", "lines": [ "近时佛法正当机，放出金毛狮子儿，扫荡群邪四海净，", "皇恩佛敕法幢辉。" ] }, { "type": "head", "text": "付穷通指禅人住山东" }, { "type": "verse", "lines": [ "祖师岂肯擅归东，直为蕃篱指路通，面壁九年得法嗣，相传递代永无穷。" ] }, { "type": "head", "text": "付正宗印禅人住和融" }, { "type": "verse", "lines": [ "单传正印别家风，拽转辘轳岂算功？拄杖禅家之手眼，刹尘国土现神通。" ] }, { "type": "head", "text": "付古佛纲禅人住清溪" }, { "type": "verse", "lines": [ "五叶花开亘古香，随缘拈起供诸方，投机言下亲交付，海宇播扬佛祖纲。" ] }, { "type": "head", "text": "付神悟真禅人住远安" }, { "type": "verse", "lines": [ "宝光开放一枝莲，香透十方叶覆干，神悟才能得大用，宜当速去利人天。" ] }, { "type": "head", "text": "付能仁威禅人住涌莲庵" }, { "type": "verse", "lines": [ "随行到处雨花飞，遍界威风壮祖基，此是能仁当出世，天垂宝盖地产芝。" ] }, { "type": "head", "text": "付高安兴禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "梁时老汉太孤高，单指安心出九霄，胁下三拳兴北阙，儿孙遍界骑金毛。" ] }, { "type": "head", "text": "付智洁清禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "古今鼻孔一般同，凡转圣兮鱼化龙，智洁神清入祖位，辽天拄杖快如风。" ] }, { "type": "head", "text": "付佛海禅擎安居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "雄雄宇宙一轮孤，几个男儿真丈夫，惟有擎安见地洁，一声响喨绝精粗。" ] }, { "type": "head", "text": "付永明昌汪居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "尽性为官见性佛，扬尘舞蹈有何屈？将来护法让阿谁？特此印心一柄拂。" ] }, { "type": "head", "text": "付冷观胡居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "进门满面笑颜开，拟是头陀应迹来，铁笛横吹遍法界，风声远播振金阶。" ] }, { "type": "head", "text": "付洪通房居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "高悬皓月照渝村，饵在钩头水面浑，惟有合肥机量阔，连星带浪囫囵吞。" ] }, { "type": "head", "text": "付刚直赵居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "昔日世尊正法眼，人天百万授王公，宝光信手频拈起，亲付刚君绍祖风。" ] }, { "type": "head", "text": "付佛应德成陈居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "洞彻三宗可印心，灵山曾种菩提因，护持佛法不迁改，圣寿收回上祖灯。" ] }, { "type": "head", "text": "法偈" }, { "type": "head", "text": "示惺来" }, { "type": "verse", "lines": [ "踢翻漆桶欻然惺，推倒禅床直下开，龙跃山前一转语，虎雄堂内几兢哉。曹溪嫡脉称魁首，临济正宗羡智才，有问当机何所事，青山绿水表西来。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛山" }, { "type": "verse", "lines": [ "鲸鳞出现日升东，朵朵桃花映水红，兔角谩言不值价，龟毛信听快如风。珊瑚叶瘦根蒂远，玛瑙枝肥花果充，世路宜当退一步，法门不许自私通。" ] }, { "type": "head", "text": "示明旨" }, { "type": "verse", "lines": [ "荆南风化永昌昌，语默行藏让子强，勇猛立身传正脉，丈夫岂肯坐偏傍。录传天下祖灯定，德布十方世业长，惟有当阳一著好，落花流水自馨香。" ] }, { "type": "head", "text": "示玺旨" }, { "type": "verse", "lines": [ "上上根机占步高，法门兴盛且雄豪，清规端正人天仰，戒德精严祖佛褒。赤足儿郎行密行，白头老汉不辞劳，郢州景邑物生色，出个金毛独占鳌。" ] }, { "type": "head", "text": "示沧玑" }, { "type": "verse", "lines": [ "头陀几次化娑婆，曾记拈花事也么？近日锋铓浑厚少，将来法道太㦰多。胸含万卷休轻讯，目顾千行莫妄吪，养德存仁时节到，任从海宇唱高歌。" ] }, { "type": "head", "text": "示参石" }, { "type": "verse", "lines": [ "恰恰无心得上风，量天尺子不同弓，达磨本是西方祖，临济无非东土公。借手拈香为后学，转肩挑担接当雄，峨眉凡圣交参地，玉石金沙各不同。" ] }, { "type": "head", "text": "示普拙" }, { "type": "verse", "lines": [ "声名播在祖师基，天下宗风无二施，奋志莫忘授手日，倾心行道两光熹。波平风息可垂钓，月朗山青任展眉，架上金鸡催早醒，簷前灵鸟噪春枝。" ] }, { "type": "head", "text": "示挥印" }, { "type": "verse", "lines": [ "奋志来参是必诚，恨能得法疾时兴，冰心一刻忘奇路，穷骨暂时思艮庚。冷淡家风常寂静，諠哗世界几播惊，荣华富贵前修定，几个石崇财帛星。" ] }, { "type": "head", "text": "示慧眼" }, { "type": "verse", "lines": [ "法门总要立端地，理正情真人敢叱，缺德鲜能慢出头，全机大用急前趣。龟毛小利污清名，兔角撑天显妙志，道义知恩有几能，冰清玉洁无方譬。" ] }, { "type": "head", "text": "示量洪" }, { "type": "verse", "lines": [ "世事称心懒向前，既叨祖位不同顽，法留三藏成宗眼，名播十方希正传。他是男儿你是汉，渠能妙用尔能玄，大家伸出拿云手，各有神光一洞天。" ] }, { "type": "head", "text": "示念如" }, { "type": "verse", "lines": [ "江头正好下钓竿，莫待金鳞转下滩，把断要津显妙智，放开化路现奇鸾。登峰才算拿云手，下海方知抟月端，同气连枝眼孔窄，退身一步自然宽。" ] }, { "type": "head", "text": "示辉海" }, { "type": "verse", "lines": [ "昔日今朝事不同，簷前栖鸟枉张弓，擒龙缚虎无渠分，布雾舒云有日红。急水滩头捞皓月，孤峰顶上捉旋风，既无炼石补天手，须到芙蓉全始终。" ] }, { "type": "head", "text": "示念萱" }, { "type": "verse", "lines": [ "谩云坐享以称禅，如世功名磨砚穿，考试榜中入几号，凌烟阁上名高悬。祖师法令如王旨，岂肯因循缓刻延，时丰道泰当洪化，传灯正脉谁争先。" ] }, { "type": "head", "text": "示香林" }, { "type": "verse", "lines": [ "千古宗风诰赐山，含情草木尽和颜，全机不用轻敲打，满面春风化世间。无事于心天地阔，有求注意过重关，勤操拄杖抟龙虎，那管黄河有几湾。" ] }, { "type": "head", "text": "示心一" }, { "type": "verse", "lines": [ "在处安身即是家，切须休弄两头蛇，打开明路不前进，闭却迷津没处巴。依得始初说的话，机关拨转毫无差，东方日出已将午，急转头来看落霞。" ] }, { "type": "head", "text": "示珠林" }, { "type": "verse", "lines": [ "分明好只画龙船，可恨丹青描未全，龙卧云中才有雨，虎行风里得方圆。何妨直入西流水，那怕漩归东激泉，轻举籇竿已到岸，渡江少欠三文钱。" ] }, { "type": "head", "text": "示古灯" }, { "type": "verse", "lines": [ "走尽天涯难合符，一闻圣寿驶奔途，进门不道路程语，出世先言到岸敷。祖代相传头尾正，师亲授手的规模，打开宝藏随拈取，将去人前任展舒。" ] }, { "type": "head", "text": "示兴隆" }, { "type": "verse", "lines": [ "鸡足名山老比丘，劫前种下有根由，芝兰自古不多产，香水而今太广流。从此印心扬法化，佛恩祖德宜当酬，渡江不许用芦叶，行到其中有扁舟。" ] }, { "type": "head", "text": "示任展" }, { "type": "verse", "lines": [ "仓忙赶到碧玑关，携手同游狮子山，次往胜音留过节，复归曲靖却辞还。方知的实为生死，才觉真心求上攀，愍念至诚途远送，预书法偈把心安。" ] }, { "type": "head", "text": "示翀霄" }, { "type": "verse", "lines": [ "脱俗修行奋志高，全凭道德伏群豪，孤峰晏坐非推懒，平地施为不厌劳。接物句中诚实语，利生言下无虚褒，逢君休说二乘法，直指明心越九霄。" ] }, { "type": "head", "text": "示湛清" }, { "type": "verse", "lines": [ "误入修罗觉出家，征袍放下披袈裟，了明心地何生死，脱尽皮毛没点瑕。前为进忠后进孝，初能栽茨末栽花，从今荷得祖师旨，生铁馒头也教葩。" ] }, { "type": "head", "text": "示越能" }, { "type": "verse", "lines": [ "江西侍从到京都，早晚殷勤未放舒，情性孤高兼直傲，心肠洁白更亲疏。无心恋世来栖洞，有意看鸾去种梧，效古溪边养满足，出身一日万全殊。" ] }, { "type": "head", "text": "示松月" }, { "type": "verse", "lines": [ "欣羡情怀道念长，深知不把祗园忘，志高岂肯落人后？势大应当骑象王。绝顶孤峰才显俊，悬崖进步足称强，孝师信友大机用，自有清名响四方。" ] }, { "type": "head", "text": "示彻通" }, { "type": "verse", "lines": [ "江南江北任舒张，吴水安同炎水香，若遇赤硚须下马，但逢绿柳休乘凉。人情娇态少浓厚，世事夸张莫当强，举步常防泥里茨，稍能满载便回乡。" ] }, { "type": "head", "text": "示雪居" }, { "type": "verse", "lines": [ "生在江南死在川，死中得活一茎竿，风恬浪静钓明月，兔走鸟飞莫妄攀。山里有踪才布网，水中无影不安筌，有朝一日因缘至，君召王迎懒受宣。" ] }, { "type": "head", "text": "示静融" }, { "type": "verse", "lines": [ "遍界烟尘没处藏，算来三宝地清凉，埋名隐姓趋安乐，断爱除贪坐稳航。德厚仁慈僧会宝，才高志大法中王，倾心将录刊流海，续脉芳名亘古香。" ] }, { "type": "head", "text": "示含润" }, { "type": "verse", "lines": [ "二谛衡权两著碁，正从忙里好添锥，追风快骏见鞭影，出穴蛟龙望海施。祖令行时无二用，纪纲威处岂三思？世间出世频收放，急敛绳头莫待迟。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛海居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "本受灵山悬记来，而今应世百般谐，王公化作菩萨面，侯伯教成罗汉胎。若遇智人谈性理，已逢圣主论雄才，先将诸祖录归藏，才显德禅正眼开。" ] }, { "type": "head", "text": "示永明居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "全仁全德忠义真，一片冰心无旧新，世利世名随本分，进忠进孝必恭遵。修行之理莫如是，慕道工夫无过谆，看破浮尘空幻境，菩萨应化宰官身。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛应居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "威仪跬步到祗园，想甚机谋别有便？喝转狂猿多住宅，呼回良马少驰廛。现前德布清幽地，过后身居化乐天，莫与众生结垢网，回光返照佛齐肩。" ] }, { "type": "head", "text": "示一念居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "向道之心不厌劳，笔头落处有龙潮，七通八达孝忠贵，三界十方仁义豪。求寿求荣积德妙，悟仙悟佛疑情高，自从皈敬在三宝，一喝当机独占鳌。" ] }, { "type": "head", "text": "示自静王居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "不明生死须参禅，一句话头无杂繁。万法归从正念上，六时仔细看精研。看他起处从何起，疑情片片打成团。急追急拶无容处，悬崖撒手自如然。一朝打破疑团子，三世诸佛把手连。到者里，莫问佛，休言仙，一段光明昼夜昡。" ] }, { "type": "head", "text": "示万融" }, { "type": "verse", "lines": [ "子孝臣忠理正纲，青云一路有宫商，声名富贵已生定，造化合符岂问康。运至云开星斗现，时来雾揭太阳彰，瓜甜果熟归全处，元日灵峰乃故乡。" ] }, { "type": "head", "text": "示灼然" }, { "type": "verse", "lines": [ "虚灵曜日最清高，千古香名在一朝，文曲傍飞群识阔，紫微正坐众星朝。仁风阵阵迷云邈，德雨飙飙暑气消，万种慈光无可答，寻常合十心香烧。" ] }, { "type": "head", "text": "示西传" }, { "type": "verse", "lines": [ "岱岳天齐镇海疆，无边国土来贡香，风调雨顺万民乐，市旺村兴四海彰。水土俱沾", "天子福，物情全仗帝王襄，地灵人杰般般秀，德厚功高事事昌。" ] }, { "type": "head", "text": "示胤兆" }, { "type": "verse", "lines": [ "黄天大道本无私，蠢动含情共觉知，悟者高飞迷者坠，智能上进愚能嘻。披毛戴角造何业，高贵声名修甚的，当识前贤劝善语，心空及第上天梯。" ] }, { "type": "head", "text": "示宗胤" }, { "type": "verse", "lines": [ "红福尽时何所依，预先想个退身居，三间茅屋神仙府，一个蒲团道者基。渴饮清泉如玉液，饥餐胡栗胜黄󳭳，正心顿悟超三界，断尽凡情忘臭躯。" ] }, { "type": "head", "text": "示全慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "男儿有智早寻安，世事浮沤并不干，高阁琼楼宇宙窄，孤云野鹤法身宽。三黄五帝名垂永，四圣六凡归复还，入定比丘多进益，出身长者莫疑难。" ] }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷十五" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "head", "text": "行由" }, { "type": "p", "text": "师住成都内江三圣寺。结制，堂众披衣一齐进方丈，展具礼竟，云：「和尚大悲仁慈，有请则至，有问即答，是否？」师云：「是。问来，有疑为决。」进云：「和尚禅道佛法施矣，戒德持矣，未晤和尚行履，诸祖出世皆有行由。师嗣敏树老人，而绍继临济正传三十二世祖位，因缘续接之原，与昔年操履渐次、和尚姓氏福造，乞垂开示，使我弟子等暨将来大众知其和尚进道之初、出世之由，日后好来依期顶敬。」师呵呵云：「者些丑态，何须也要说出？汝既诚请，不得不然。待茶罢，落堂为众表白。」师入堂为众云：「若论诸祖行实，山僧未尝行虚；若论诸方嗣人，山僧自合嗣法；若论修行操履渐次，慧日高悬，不托依止，山僧分中岂有渐次？若论庚甲，管窥太狭，铁树开花不合春，鸿蒙未判我先生；若问行手有几何？虚空原与我同庚。据理而言，此即然也；若以实情论之，众皆谛听，一一为汝说过。自山僧出家前后，参师访友，机缘问答，事事太繁，难尽吐露，略为表之，以成来原。山僧原宗楚籍，寄寓忠南，父杨，母汪。生年丙辰十月初九，母梦风云雷雨护送金龙入宅，觉而生焉。自幼持斋念佛，虽狂而不至颠，非而不久恋。忽一日，见诸含情，返观自叹曰：『六道四生、一切羽毛，无非从人道中堕来，从上诸佛、诸祖、诸大菩萨，皆自人伦中修去，何其坐观成败，不自觉悟？』只恐一失人身，万劫难复。每自刻念在心，若不求脱俗尘，罪孽日作日深。忽于众中不由自叹云：『几时归入深山修道，方满其愿？』众有云：『往日为狂子，今朝发颠语。』又有云：『此子出得家，铁树也开花；此子出得家，遍地是释迦。』又有云：『事怕起心。和尚原是人做的。』所以山僧始因众中一句戏语，幸得傍从痛处加鞭，故尔佛法世法正要如是。胡不闻男儿汉、大丈夫，要了便了，要断便断？遂辞双亲，远尘离垢，径抵黔地熊家寺，参礼静主悟修师求度。其年正二六，修云：『子实为生死出家，必要参话头，发疑情，方才得悟。』予云：『既知出家，即不迷矣，何处求悟？』修开示万法归一，一归何处话头。日夜提撕，忘形寝食，未至一载，觉个轻安。辞修复转忠南，住铁山黑林寺，垫江接住熊家寺，酆都十方堂铁和尚处受沙弥十戒，梁山龙潭雪和尚处具圆。每日只觉目前浮逼逼地，那问东西南北？虚活活地，谁闻人我是非？工夫纵有几番进益，不敢对人说破。予从百千众中，未擅夹杂半言，岂肯交谈一语？连年累月，如痴如聋，如愚如哑；经行勿禁昼夜，似迷似醉，似风似颠。见者云是󵓃子，又道是个蠢才，任凭世人卜度，一味成个憨呆。忽闻垫江木头滩月竹和尚结制，亦往参谒。近前如利器斗锋铓，羚羊破金刚，龙珠既到手，又要两无伤。期终，转大竹参礼万峰师太，峰云：『此处无佛法，至此何事？』进云：『有佛法处不住，特觐师太。』峰笑云：『好！好！老僧建福恩养老，随众作务，自然有益。』进云：『学人寻常不求自得，何希图益？』遂转广安龙台寺参见象崖和尚，崖云：『甚处来？』进云：『大竹。』崖云：『大竹多少大？』进云：『遮天盖地。』崖云：『随来有么？』进云：『有。』崖云：『献出看。』遂呈密祖讣帖，崖云：『幸得上座传音。』进云：『和尚切莫颠倒。』崖云：『世礼不可缺。』遂开孝，满堂变白。旬日间，地方变迁，辞向峨嵋，跋涉穿州过县，循循然一句话头为伴侣，悠悠然半个蒲团常随身，不问路途远近，那观日出高低？晚倚崖树神祠，日靠村落止饥，惛惛然不觉至于富顺硐云寺。其日，住持禁足守戒三年满，请同住大家硐，同参数十僧，禁语打七，各执一警策，互相逼拶，无有透漏，半点不觉。一日，疑情触发，放下千斤重担，觉得快活自由自在，方是山僧放舍性命时节。欲上峨山，转南方省诸尊宿，看他是个甚么面孔？从峨转到叙府，僧俗诚留住安边白象山，每早瑞云结集，光现室前，感动两岸善信，朝觐络绎不绝，自思愧曰：『分身无量，难报诸佛洪恩。』故此朔望落堂开化僧俗，俱要参悟为第一。《法华》云：『除此一事实，余二则非真。』收拾欲下江南，蜀中忽遭大变，遍地浇漓，黎庶奔逃山硐，老稚饥殡于坵壑，村落常闻鬼语，城市尽是狼声，可怜可愍，百无一存。山僧只得朝东暮西，兵马营中乱穿混走，杀人场内横行直行，逢恶不惊，遇善来迎，方才化为极乐国土，即时变作剑树刀林。大众！那一番险恶境界，石人垂泪、木妇悲伤，不是具分铁铸肝胆，被此世情摇惑。所以古云：『八苦交煎、锋刀𨱕体时，要作得主宰。』看有许多大志气量人，却随世情牵绊去耶？若山僧由此，那有今日？总要脚跟立得稳当，原日念头真确，正从颠倒世中淘汰，淘出人来，方才成得丈夫。彼时只得躲入镇雄，隐居一载。土人不闻佛法之名，僧相何为？开口唧唧𠹁𠹁，形貌古古怪怪，衣帽不同，语言不识。闻得四方稍静，遂出卢卫中和山住静。刚未多久，招安官兵忽至，地方苦状不堪，想是难逃往业，拈香启白三宝，罗网得脱，尽力行道，报佛之恩。次期，无限兵马铺山盖地而至，军中一官人姓张，近前问答，机言相投，接入营，送至仁怀，后入花坝山隐居。大众！此非等闲，诸方被他劫夺绑缚，进营担负，山僧感他恭敬，礼请进营供养。何也？莫不是山僧素行一点真实，不遭此凶神恶魔，而返来恭敬护法？彼花坝山系綦江、仁怀、桐梓三县交界，实乃夜郎总府赵檀之地。初进山时，凄凄而上，捕鹿迹而踄，渐至山顶，倚树相依。刚坐间，猛兽临傍，入不思议色空无相定，诸境潜藏，邈无形迹。如是住三载，种种辛苦，未有刹那不在本念。所以古云：『大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。』或时站立悬崖，或时经行露地，客来无迎送，饥寒失其时。行则直直无回互；坐则死死似痴愚。无理事不举，有益话才言，此是山僧数年前害的执著病。后转绥阳，李总府及杨、赵留住万佛山，予防人情难避，又恐揽繁嘈杂，即相谓曰：『山僧系是郊外芦蓬之客，不熟人情，遂吾之志，方可住耶？』答曰：『随师何志，无一不从。』遂住三载不下山。后又綦江程、熊、张、王、李五位总府接转花坝建修，功果未就，仍遭饥乱，四方磨折，不得已下山，转桐梓，蔡、李求度，同开佛现山。权住守时，虽道山水不分贵贱，人情须看贤愚。复转遵义高坪，金、宋、蔡、周、邓、杨、饶众善一会，山僧如同旧识，诚留住彼，与赵文学闲游。举首四观，远望一山，诸星朝拱，宜为梵刹。不期一日上高坪场，对众谈论间，一人旁立闻语，向友曰：『此师何方来？行坐、威仪、言谈有益于人，可得近前求教么？』友曰：『可。虽不知来历，亦大慈悲，无论上中下，一切平等，可当礼敬。』遂而恭身近礼，曰：『弟子欲迎至舍设供，未卜许否？』予曰：『素未相识，即承盛设，何敢克当？』斋次，曰：『留住否？』予曰：『未有长行而不住者也，未有长住而不行者也。逢顺则住，遇逆则迁，是我出家人栖世之道也。』遂引上山，正合远观之意。明有七星，暗藏入水，又如三星伴月，五老捧寿，可为梵宇，即为地主。黄曰：『天上是星拱北，世间是水归东，名曰七星山满月寺。』自此开山后，百般称意，万事遂心，莫非得此山水奇秀之应，以遂山僧履云接日之志，正所谓人杰地灵也。一日，当家梦雪设茶请落堂，白云：『众望兴慈开甘露门，普沾雨露之润，乞望垂施圣戒。』予曰：『自逃乱多年，仅存皮骨，刚得安身脱洒，稍才快活几日，那有闲肠与众络索？此事不比寻常，轻轻提起便放不下，一出头去无有了期。四方俱有安禅说戒之所，待众别求。吾实不作法，不愿为人师，但得草衣木食，安乐无事，遂其愿耳。』曲曲坚请难脱，只得人天路上搬钳弄锤，孤峰绝顶呵佛骂祖。如是五载，严规整范，鼓勇是非，为他自忙，将来有何交涉？世情不定，难下两都省觐诸宿，退转峨山，草衣木食无限香美，在此虚心劳力，身体疲困，若不续祖传灯，白闹一场，血尽无益。深山常闻鸟语猿音，资其正性。行至仁怀安村境福两处，留结制传戒，上堂云：『这场络索皆自七星山病根遗累，不知何时是处在处亸他不脱，者里那里被他牵连？情不得已，只得鼓扇是非，无可藏避。』期竟欲行，又承鱼溪屯众请住道成寺，其寺名正合山僧二字，遂尔忻许。住后，不料他方逐户起兵，人民逃散，只得出来住此内江三圣寺，十方仍旧云集。院主率众进方丈，礼跪白云：『学人随侍和尚多年，常观和尚仁慈，济物利生，德名深重，十方播赞，若不绍继祖灯，众弟子何以为望？』老僧云：『昔为众道过，若续佛慧命，是必有时，岂妄奔途远涉？时节到来，不假些力。又有一论：近日世情浅薄，佛法凋残，法门搅入许多虚妄奸诈之徒，紊乱宗风，真伪难分，宁隐山为妙，揽个甚么担头？汝等欲散者散去，山僧自有把柄。』大众无言而退。次后再三坚白：『愍我等，及至当来。』遂告众曰：『吾离福恩久矣，纵然要去，以何为供养？』虽老僧开堂说戒多年，除衣钵之余，分毫未蓄，寒彻骨髓，穷尽毛端。不然，从原日开堂处转看众戒子送个盘费，方才入得双桂门，仍从仁怀、遵义、桐梓、綦江、重庆，不觉水陆两阻，退转建修虎雄禅林，安止大众，不觉两载。忽一日，七星山当家迥超持书进方丈，礼跪白云：『恭惟和尚万福，因住持事繁，少侍左右，恕徒千万罪。又一事白：敏树老和尚今在堂中，每问和尚有书请回一会，望发慈驾。』予时云：『不是冤家不就头，三生与他有何雠？秪道双桂有狮子，者个老贼也同流。』执意欲往双桂，不期敏师每对吾徒月辉道及：『山僧人情不惯熟，佛法理地清，若在门墙下，实筭一个僧。』故此勉强而为法嗣，只得就坐，拈香示众云：『者个道理出自无心得，不从想处来，阳回万物和，春到百花开。惟有者个囊藏对众打开，看个精详。』宣毕，众礼赞曰：『恭惟和尚无量宝珠不求自得，热恼众生更添一枝荫庇。』所以山僧受了许多曲折，虽然担荷佛祖重任，迫不得已，论道历代相续，不得不然。自忖福薄，仗诸德扶帮，乃生平丑见识，对众说破，免得众疑。虽从凡夫地而入诸佛位，一因一著中甚实非容易。昔从度师指受一句无滋味之语，朝参、暮参，左挨不是、右挨不是，直至斯时，任横拈、任竖拈，自向大家硐中放下千斤重担子，一身轻快，历历明明，如千日齐彰，无纤毫滞碍，又如月映波心，荡亦不散，开言吐语出其自然，一切公案洞然明白，问答语偈不假思维，方才言个欲报佛恩，方承法嗣。山僧虽嗣敏老和尚，绍续临济正传三十二世祖位，出自无心，非心所求，非妄而有，出乎自然。始初欲下两都，陆地不通；欲往双桂，江道有阻。所以事无一定，会即有时，想处不成，起念便差。此事不待思维拟议，时至自然契合。虽然如是，山僧不过为诸仁者权做一个转肩汉，倘个中若有脚跟点地者、脑后见腮者、七通八达者、千了百当者，出头来同打逍遥鼓，共唱太平歌。」良久，云：「雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」遂归方丈。" }, { "type": "head", "text": "行状" }, { "type": "p", "text": "四处投师九住静，廿年四十处升堂。出家二六崇祯帝，生自丙辰万历皇。母族姓汪为上将，父诚祈嗣忠州杨。飞龙入宅母之梦，托质山僧没覆藏。" }, { "type": "head", "text": "离成都圣寿石牛行脚" }, { "type": "p", "text": "老夫六九去行脚，不识他方何下落？顺拉蒲瓢一路圆，横担日月两头灼。芒鞋两片迹殊厚，敝衲千条影陋薄，口渴江中掬水饮，肚饥树上摘枝嚼。辞亲割爱为生死，涉水登山求解脱，久住情顽自觉非，深交人熟明知错。有缘到处唱新歌，无事随方品旧乐，鼓打口皮接十方，禅谈心法度三恶。集如群鹿聚荒丘，散若孤云离野鹤，狮子出林不借威，象王入市岂相约？慈风扇动乾坤弥，法雨洒时天地扩，走遍天涯带露归，石牛千古受封爵。呵呵！一茎拄杖为生活。" }, { "type": "head", "text": "方外自叙" }, { "type": "p", "text": "出家六九学操方，杖拗瓢囊远故乡。岩直岭弯路径窄，坡高河阔水纹长。岐峰葛绣虎威猛，老树藤穿龙势昂。麋鹿如牛遍地走，豺狼似犬满冈狂。身正行，眼顾旁。猿啸鸦飞鸟打咤，肉疏皮乍意无忙。飞禽队内有神鹤，走兽群中出象王。常把直心行正道，同居霹雳何疑妨。出外人，太凄凉。发言不敢高声举，动足那容大步量。不为朝山睹圣境，三宣不肯登皇堂。报君德，别有长。蒲团上面忘人我，无字文章念一行。任是天高地厚德，刹那寂定尽酬禳。方上苦，不寻常。无事安能进客店，有钱才许入茶房。苦辣酸甜都受尽，清香美味或时尝。独岭单村没客店，千山万水自徬徨。到夜来，没好场。坐在臭虫蚤虱舖，卧间瓦子石头床。者般苦，甚难当。大事现前不早辨，何时登脱臭皮囊。两肋疼，四肢尪。思得一钟鲜米粥，芝麻菉豆胡椒汤。挐起银钱没处有，胜如六月觅冰霜。者苦情，告上苍。苍天不管人间事，还要自家有主张。朝山不若朝心地，心地平和自放光。孝师长，敬十方。怜贫恤老行方便，胜似焚烧无价香。而今误入出于外，只得肥肠拨瘦肠。既在外，那思乡。方方必有忠良士，处处安无礼义郎。想是无缘阐法化，寻常几句利生方。劝世人，处平常。五行八字安排就，贫富寿夭岂可量。富贵多生修善果，贫穷累劫造孽强。有德君，坐高堂，自获诸星来拱照，四方八面现祯祥，满朝文武菩萨应，诸佛化身作帝王。者伙客，非等常，斋僧造佛无穷尽，作德修因不可量，须识灵山有记莂，真如佛性切休忘。为官的，自揣量，为民父母行公直，那怕芳名不播扬，自古公门好积善，阴功积下子孙长。为商贾，要当行，抛妻别子为求利，双亲堂上望回乡，若是漂花延岁月，无忠无孝可怜伤。为庶民，早纳粮，先熟田禾供三宝，邻朋尊长大家尝，贼发火起来救护，逢灾遇难自扶帮。为人子，少轻狂，浪荡虚花终不实，或耕或读习何方，内有一行把到手，一生衣食不仓忙。为僧的，自参详，穿衣吃饭靠施主，栽田种地少差粮，方前僧道来投宿，闭户掩门里面藏，为僧失了慈悲念，怎教檀那信力强。虽贫衲，朝清凉，盖为文殊七佛师，佛法流通祖道场，孔圣书成化列国，老君丹熟度藩王。吾行道，报君王，每日三餐水土德，一年四季荷阴阳，木本水源无可答，五戒流传表五常。王法显，佛法藏，体用双彰化善恶，三教同宗分弱强，刚柔兼济化生易，明心见性抱元阳，下手工夫无隔别，玄关打破一春阳。颂曰：浮生如梦亦如花，春过萧条安再奢，大事不明空一转，未知掉面在谁家。" }, { "type": "p", "text": "登峰须绝顶，度海决爬岸。出世化人天，归家无别干。心猿常寂定，意马岂狂乱。智剑断三恶，慧刀除八难。恒存道力清，自获心光灿。白玉任冰磨，黄金凭火锻。凡珠世可易，心宝人难换。伤嗟世偶人，堪叹白头汉。逐想贪名利，不将八字筭。若肯寻常念句佛，积功累行人天赞。参禅学道得明心，续祖传灯千古鉴。呵呵！莫枉世间走一遍，生成八个字，勉强遭涂炭。" }, { "type": "head", "text": "十报恩总顶礼赞" }, { "type": "p", "text": "佛祖恩光无尽量，道行普利续联芳。天高地厚何能报，日朗月明岂可忘。八节衡玑旋水火，四时造化运阴阳。时丰道泰仗君德，雨顺风调仰上苍。养育劬劳如海岳，提携博爱似昆沧。穿衣恒念抛梭急，食饭常思耕牧忙。真琢磨，细揣量，现前若不明生死，累受恩情何日偿。挥祖令，坐绳床，倾心行道化诸方。教得一人成正觉，十洲海宇俱风光。一切深恩都报尽，甚烧身臂千生强。报恩竟，无别为，道在老侬不在渠。纵有玄微真奥理，深藏谨慎听其时。只待龙吟虎啸日，自然推出一班奇。棒似雨，喝如雷，角虎珠龙前拥跃，金狮银象后跟随。满堂都是伽陀客，座上任拈一味题。无杂类，旃檀枝，随风吹送到京师。供天子，福无疆，寿与天齐海岳长。万邦进贡普沾化，法政清严全纪纲。僧道二门蒙护持，佛前顶礼炉焚香。但愿　仁君兴佛业，禅师语录细精详。收归大藏流传世，　仁君万劫名同扬。山僧法说无穷尽，劫劫常来坐道场。" }, { "type": "head", "text": "成住坏空" }, { "type": "verse", "lines": [ "蒙蒙宇宙未分时，混沌杳冥了不知，无极光中生太极，有仪象里破重仪。五行四相神通运，八卦三才造化移，从此阴阳分已定，二层山水一层曦。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "无边山海郁森森，景象俨然众土岑，四维上下分阡陌，万国遐荒合五音。天地温凉分造化，春秋寒热判阴阳，蠢动含灵同佛性，有无情识共元心。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一切众生妄执迷，五轮分散且依谁，昆仑山倒须弥化，天地冰消世界颓。人我是非何有论，誉名声色毫无遗，劝君急速超凡网，莫待火风劫坏时。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "五蕴皆空定不差，浮云聚散点无霞，清虚寂寂何寥廓，黑暗沉沉无把挝。早示众生离火宅，愚顽浪子急还家，阿僧四大几终始，愁杀儿郎笑杀爷。" ] }, { "type": "head", "text": "地水火风。" }, { "type": "verse", "lines": [ "如叶轻飘四大洲，有无虚实尽包收，坚牢全仗金刚柱，风起毘岚一旦休。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "四海湖江大小川，昆仑山下是泉源，东方朔见经三次，几度潮来几度干。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "阳燧初出一星圆，天上人间到处烟，三昧光中生舍利，一灵金石结还丹。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "来去无踪但识方，四时八节有生伤，百花畏聚人愁散，一息不还失主张。" ] }, { "type": "head", "text": "拈颂古" }, { "type": "p", "text": "举：「外道问佛：『不问有言，不问无言。』世尊据坐。外道云：『世尊大慈大悲，开我迷云，合我得入。』外道去后，阿难白佛云：『外道见何道理，赞叹而去？』世尊云：『如世良马，见鞭影而行。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "本色道人，原无做作。迷云飞去，没下插脚。只得迷头认影行，一伙顽皮都埋却。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "知音未动已先识，顽骨打穿不教疼，可怜末世尤难度，激起波澜三藏文。" }, { "type": "p", "text": "举：「仰山夜梦入五百圣堂为第二座，时有一尊者起白椎云：『当第二座说法。』仰山遂起白椎云：『摩诃衍法，离四相、绝百非。谨白。』其五百圣众各散。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "老老大大，瞠眼梦话。僧堕圣凡，一坑埋下。厚皮老脸不知羞，离相绝非道也罢。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "休将寱语诳群英，想是识神搬弄卿，罗汉梦中举得座，老僧拄杖白莲生。咄！又有相也。" }, { "type": "p", "text": "举：「僧问：『如何是夹山境？』山云：『猿抱子归青嶂里，鸟啣花落碧崖前。』法眼云：『我二十年作境话会。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "接物还礼，天下一体。二十年来，穷尽到底。可见阇黎认得真畅快，有终则有始。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "声色何须重著眼，是非岂入道人门，但灰有念绝无念，绿水青山总现成。" }, { "type": "p", "text": "举：「崔禅上堂云：『出来打！出来打！』时有僧出来云：『𫆏！』崔禅掷下拄杖，下座。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "平地雷轰，少雨多风，只因不𫆏，愧杀禅翁。一伙懡㦬摸不著，切须贼过后张弓。" }, { "type": "p", "text": "颂云：" }, { "type": "p", "text": "纵此爬沙而抵土，只恐惊起下山虎，未曾学得腾身法，挝破袈裟没下补。" }, { "type": "p", "text": "举：「临济示众云：『但有问讯，不亏欠伊，总是伊来处。与么来者，恰似失却；不与么来，无绳自缚。一切时中莫乱斟酌，会与不会都来是错，分明与道，一任天下人贬剥。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "扶起放倒，恰合尽好。又怕贬剥，枉自长老。分明好个大光钱，落在水中没处󵒾。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "在地为𬟽天作霓，青光白日使人迷，参商不复重相会，做贼门墙整顿齐。" }, { "type": "p", "text": "举：「鼓山示众云：『鼓山门下不许咳嗽。』时有僧咳嗽一声，山云：『作么？』僧云：『伤寒。』山云：『伤寒即得。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "想弄机巧，惹动狂狡。哤的一声，存牙伏爪。得意随情取自然，锋铓不利枉颠倒。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "降龙容易捉蛇难，𦉬鸟未能岂𦊓鸾，若不扳桡顺水转，狂风阵阵起波澜。" }, { "type": "p", "text": "举：「兴化道：『此炷香拟欲承嗣三圣，三圣与我太孤；拟欲承嗣大觉，大觉与我太赊，不如承嗣临济先师。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "一条赤舌，左惑右惑。天道南行，倏欻转北。从来定法不是法，事到临危方解甲。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "不入牛胎入马胎，是谁机巧是谁乖？冲前未觅跻身地，踏破虚空没处挨。" }, { "type": "p", "text": "举：「百丈一日升堂，大众集定，以拄杖一时趁下法堂，却召，大众回首，乃云：『月似弯弓，少雨多风。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "虎豹抢撄，搏集如枋。祖师令举，星火奉行。一箭当阳无可敌，几乎諕杀众生灵。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "哭一声兮笑一声，纵横杀活不分清，哭因呆子狂颠走，笑为老兄亲造征。" }, { "type": "p", "text": "举：「岩头为渡子时，凡见人来，举棹示之。忽有一婆子抱一孩子来，问云：『呈桡举棹即不问，且道孩子甚处得来？』头便打。婆云：『生七子不遇知音，只者一个也不消得。』便抛下水中。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "舞棹饶舌，若合符节。龙虎争战，殃及鱼鳖。霎时教速还儿来，愧杀禅翁养不彻。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "不遇知音七尚存，而今一个掷江村，茫茫烟水东流去，那信婆儿带浪吞。" }, { "type": "p", "text": "举：「石霜在沩山作米头，一日筛米次，山云：『施主！物不可抛撒。』霜云：『不抛撒。』山于地拈一粒云：『汝道不撒者个是甚么？』霜无语，山云：『莫欺者一粒，千粒从者粒生。』霜云：『未审者一粒从甚么处生？』山呵呵大笑，归方丈。至晚，上堂云：『米里有虫。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "笑面虎，两头蛇。当时不蓄竹，过后另栽花。只想生擒偷米贼，岂知伸手没爪牙。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "寻常拈起实无虚，势急理穷愧自迂，贼过张弓秋后雨，追风老骏不如初。" }, { "type": "p", "text": "举：「太宗一日擎起钵，问丞相王随曰：『既是大庾岭头提不起，为甚么却在寡人手里？』随无对。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "陛下说话，山头个大。饶君提起，难得放下。不惟天子持心戒，赞诵一言千金价。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "君臣有道八方清，父子无情一旦空，首座当时未识丑，碓头过后方知通。如今提在真人手，那许傍观擅漏风，忽尔三呼齐万岁，金光玉鉴满朝中。" }, { "type": "p", "text": "举：「月氐国王闻罽宾国祗夜多尊者有大名誉，群臣往彼国礼敬闻法。王至彼，修敬已毕，乃请开演。尊者曰：『大王来时好道，今去亦如来时。』王乃钦伏。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "千里闻风，觌面不荐。话说知音，逢饥送膳。涉水登山不厌烦，而今几个离宫殿。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "一处雷鸣天下响，十方何地不春风，纵然泡大不成水，启动金鳌出海东。" }, { "type": "p", "text": "举：「僧问白兆：『师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？』师云：『自小不历他门户。』『与么则竺乾子，白兆孙。』师云：『承言丧，滞句迷。』」" }, { "type": "p", "text": "拈云：" }, { "type": "p", "text": "断臂安心，腰石舂米。五叶花开，循环如此。只须把做一肩承，自有担当人后底。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "p", "text": "芝兰近日香千里，惟恨鼻胡起祸端。到而今，不怨先，只得浑身顶著天。" }, { "type": "head", "text": "临济下正传三十二世空谷道澄禅师法派" }, { "type": "verse", "lines": [ "道德圆明祖芳，月华瑞映千江，法雨弥润三界，慈云普覆十方。甘露常霖刹利，醍醐永灌顶王，挥旨流通正印，信手拈出心光。" ] }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷十六" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "head", "text": "开示" }, { "type": "p", "text": "师云：「居士求开示，远立不劳跪，老僧拄杖长，打起难回避。诚意谛听，字字详细，实乃三界无安，犹如火宅，劫尽皆空，毫无可得。知惭识愧觉悟之流，当早求个脱头之方，趍个安身之所。何故？跳在深坑炉炭之中，甘受熬煎；处于贪爱罗网之内，自讨缠缚。朱衣铠士常惊，青山老衲何畏？知足者，衣食颇充，一生快活；不知足的，罗绮盈箱，满口称贫。不悟生从何来？死从何去？只知贪名索利，不究本元，论是说非，光阴错过。若究明者著，无限风光；倘瞒顸佛性，虚度一生。故经云：『惟此一事实，余二则非真。』试问大众：那一事实？其或未然，听老僧一颂：不是心兮不是佛，不随声色不同物，二六时中未暂离，放光常在六门出。」" }, { "type": "p", "text": "惇持求开示，师云：「以何为起句？只好拈起本地风光，闲暇思惟，慢慢详忆。佛性圣凡无两样，众生心起有碍滞，佛法无顿渐，迷悟有次第，念佛与参禅，惟求得妙智。所以念佛者，念自性弥陀；参禅者，要明心见性。两路行来，到头一智，任是千门万户，皆是一个敲门瓦子。敲一下，叫一声：主人翁，醒也未？叫来叫去，敲去敲来，勃然敲脱牢关锁，打开宝藏库。呵呵！穷的任他穷，富的在我富，吃饭各自饱，至亲不能顾。」" }, { "type": "p", "text": "圆现郭居士求开示，师云：「但得皈敬三宝，纵不到明心见性一著，尚且成个熟因，虽在浊恶中，何妨修净业？岂不见污泥中出莲花，粪土里长灵芝？喜芝花厌尘粪者，贵客之常也；惜尘粪弃芝华者，农人之常也；扫邪归正者，大丈夫之常也。有福不享尽者，善也；有势不使尽者，吉也。何有持斋不持斋之说乎？持口斋而不持心斋者，与不斋有何异哉？持心斋而不持口斋者，岂不是莲花出自污泥，自然一段风光皎洁分明，何常粘泥带水耶？噫！高强恶尽底，那得善名香？纵然不到三摩地，五戒坚持生上方。」" }, { "type": "p", "text": "元旦夜，众请茶次，云：「渺渺茫茫闹大节，声洪昼夜无休歇。此个节，人间面上喜，老夫心头热。他道增一岁，我言减一节。」举杖示云：「且道者个有增减么？谩道不向汝说，也要为众分疏得好。」以杖一卓，云：「大众！看则看著即是，听则听著即是。惟有者个道理，圣不增兮凡不减，不迁不变无来去，日用施为处处现成，有何不可？当须著眼，本无年月、四时、八节、阴阳、气候之所流迁，不属紫、绿、青、黄、黑、白之色相、非色相之所流染，亦不属空有空无、非空有无、有想无想、非有无想之所流碍，又不被寒热、饥饱、造次、颠沛之所流转，一切物情理事无碍。识么？是处在处，了然灼灼，随方入方，独露堂堂。在天能现斗府星辰，在地能产草木丛林，在人能长毛发爪齿，在万物能为万物主，在朝廷能令君君臣臣，在士民能使父父子子。识么？而今是一年之首期，又不在天上天下、世出世间，正在山僧手里。」卓一卓，云：「还识么？能为万物主，不逐四时凋一句作么生道？」自代云：「瑞月随波稳，虚空不厌尘，竹密不妨水，山高岂碍云？」举：「船子问夹山：『垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？』山拟开口，子便打，山落水，山才起，子云：『道！道！』山拟开口，子又打，山豁然大悟，乃点头三下。且看古圣人婆心为人处，毕竟要他吞则吞不下、吐则吐不出，正所谓：杀人杀凑喉，救人救到头。且问大众：船子昔日是杀他？救他？若道救他，不因命长，落水无涯；若道是杀他，何故点首三下？想是三生冤家从今偿，一世英雄到此休。」" }, { "type": "p", "text": "问：「世间有此种种差别教门？」师云：「老僧本不差，居士何言别？」士云：「既无差别，乞垂开示。」师云：「佛法流传三大千，河沙世界尽同然，周时一鼎分三足，率性何常向外传？所以儒则诚以五车博变，穷理尽性；玄则执以五气朝元，修真养性；释则妙以五蕴皆空，明心见性。程途虽三路，到家没几般，总不离者一点妙觉圆明、真如佛性。只要时人直下承当，心即是佛，佛即是心，心外无法，法外无心。只因世人贪七情，迷失本来；染五欲，昧却自性。随境入流忘觉照，遇风颠倒迷当来。又或回头不逢达人智士，向上未遇明眼高人，信邪倒见，紊入魔队，随波逐流，诱引盲师。殊不知西天隐九十六种外道，已身藏八万四千魔兵。若世人心起邪见，魔兵增长，光明正大，外道潜藏。所以云：形端　直，响正声和。诚哉言也！故此山僧痛为世间进道　庸俗，剖露一片真实肝胆。若论参禅，百中岂有二　？只教念佛，万里不失其一。念到不念，自念不举，自　浑忘无执，头头即佛，彻底光明，物物皆空，佛之一　岂安在哉？」以杖画一圆相，云：「若论者个，说甚三乘　果、十圣三贤？总不离者个圈圚子𨁝跳向者里，跳得出即丈夫，跳不出即凡夫。山僧者里无论跳不跳、出不出，只须吃过三顿痛棒始得。」" }, { "type": "p", "text": "萎南请茶次，云：「者个法门，无论初进、后进，惟取见也，那辨在家、出家？只须了明见地，方为诸祖法嗣。了明即是菩萨应身，惟吾侪门下独贵重，实为生死助扬法化，不在穷今博古、广学多闻，单取一念真实、一言恰合、一语投机，言中含刚柔之妙、语里藏杀活之机。又要句中有羽，放去飞云变雾；语里无疵，收回点石成金。放开则大地山河，归元则微尘纤芥。所以山僧手握一茎白棒游化十方，但有根信者、机言相叩者、直下承当者，拦头便劈，只得血滴滴地满面春风、洁白白地通身快畅。是则虽是，休犯山僧当头始得。」复示偈云：「南溟舟盛乾坤宽，权以虹霓作钓竿，渡尽众生离苦海，磐陀依旧守心观。」" }, { "type": "p", "text": "瑞莲李居士请斋次，云：「光明在处有，总归六根门，逐物安名相，细推为尔评。古人飞锡腾云，摘芦渡江，放光明，动大地，人人皆有，逐向尔等六根门头运用神通，放光动地，总为世人忽而不觉，疑而不决，见而不信，信而不行，行而无恒，恒而不彻，不惺不悟，故有生死轮回。待山僧一一为尔等指点分明，以便趋进。在眼能分色相，在耳能辨音声，在鼻能嗅众香，在舌能尝诸味，在身能触麤细，在手能识重轻，在足能知远迩，在意能分邪正。故曰：一念无生常寂定，光明遍照大三千。只须一切处归一处，又向一处而无处，从无处处忽起一净心，即是无生法忍也。」" }, { "type": "p", "text": "问：「今朝众居士请益，以何为开示？」师竖一掌，云：「会么？」进云：「不会。」师云：「山僧开示已竟。」进云：「再乞慈悲。」师乃云：「惟我禅宗作用，未出方丈、未登法座、未举棒喝，一一开示已竟，何须鼓掌竖拂、语默言宣？岂不重入葛藤，更成一番络索？古人纵有千说万说、横拈竖拈，无非为钝根小智。山僧者里则不然，扬眉则风光满地，竖指则妙用无穷。拄杖一举，挽回百万须弥峰现于目前；杨枝三洒，收转无量香水海涌于性地。总教返观自看者个活泼泼道理，人人本具、个个不无。山僧不惜者两片无情口为诸善人说破，则不当面错过，只须向行住坐卧处、穿衣吃饭处、敲檀品竹处、樗蒲围碁处、鼓勇势奋处、争名夺利处仔细点捡，返观自照，看是甚么道理？归得转来、看得端的、悟彻明白，方知从前一切施为作用皆是自己天真明妙、本命元辰，菩萨以为游戏三昧、罗汉唤作妙用神通。山僧者里不著于神通、不定于三昧，单指教外甚么消息？直下一念回光，刹那万缘俱备，毫厘机窍参差，辜负虚生浮世。善字念念归真，自然心空及第，十方三界之尊都是凡夫修证。若问初进工夫，一一皆有次序，皈依请益为先，真名何须重谕？灵山海会诸公哀佛乞请玄记，今日贵官礼请，山僧必若如是，听吾有偈曰：当阳一著无难易，大率脚跟亲点地，鼻孔撩天振四方，何愁不长翀霄翅？珍重，珍重！无劳久立。」" }, { "type": "p", "text": "康熙十年辛亥，河南西华县暹明徒圆孝、圆行率领众居士恭迎斋次，齐跪乞开示。师云：「为求佛法路遥来，佛在灵山法在藏，仔细思量彻底空，既无法说表行状。老僧形容渐渐衰迈，前后拖欠许多冤债，自从海龙与茎拄杖，直至而今没个安载，拽向十方接物利生。北直、山东、河南一带，买的无缘难得投机，卖的岂肯贵买贱卖？幸遇汝等众家居士，向前能有几个承载？咄！各守本分，观心勿外，稍拟妄动，阴魔作怪。谛听老僧行脚，可喻修行无外，八八造方自愧，心上许多耽虑。日愁茶饭难就，晚忧安单不序，度河先问船钱，过关全凭嘴利。刚才日面转西，速觅庵堂歇息，好的开门让进，接谈家常来历。办供摆茶看单，阔床高枕次第，茅庵荒凉屈尊，留神宽坐几日。坏的远望人来，忙把山门掩闭。返问敲门是谁，开口恶言骂詈：『那来游食癞花，浪荡漂流贱士。三界无你安身，敢来倚墙靠壁。前面路道宽长，东西南北在去。此处不许暂停，稍迟大有不际。』只得忍气吞酸，那敢开口分诉。肩包拽杖即转，连忙抽身远避。思量者般恶人，穷劫无能脱罪，永堕边地下贱，不闻三宝名字。低头又向前行，不知何处称意。修行似我行脚，两下看来无二。一步不行不到家，人间受尽肮脏气。为善若不勤精进，生死轮回何日息。三界坚牢细网罗，欲求跳出非容易。或生天上及人间，六道四生诸恶趣。掉转几番面目来，逢此今朝多兴趣。念佛定生极乐国，参禅直入无忧地。勤精进，莫放逸，日久岁深得妙智。须将此语刻心碑，此是老僧真实句。珍重，珍重。」" }, { "type": "p", "text": "湖广南漳张明所领众求开示，茶次云：「礼请山僧开示，修行原有渐次，先受三皈五戒，后求开发智慧，即此至诚恳祷，只得暂说几句。大众谛听，句句详细。」举拂示众云：「会么？惟有者个道理，上至于诸佛菩萨圣人同体，下至于六道四生含情共灵，所以云：在圣不增，触凡不减。既是不增不减，何故而有诸佛众生者？若论诸佛圣人，早知觉悟，知惭知愧，知足知非，了明本地风光，而证无上菩提妙果，成等正觉。众生执迷，贪爱为本，无惭无愧，无羞无耻，所以长劫生死轮回，沉沦不息。幸我大觉释迦文，观诸众生根性不等，种种方便说法，而有三乘小果、四圣六凡。后有菩提达磨，从西至东，直指明心见性。有直下承当者，立地成佛，所以广额屠儿放下屠刀，自云：『我是千佛一数。』会中有直下承当得者么？信得及者么？间或有信的未必实信，有行的未必实行，纵行而无恒，难赖其久，所以不能了脱生死命根。待老僧为众善说个证心句子，向座前领荷去，每于六时琢磨，看是甚么道理。偈曰：识得自心本是佛，动作施为毫不屈，日逐寻常反复观，一段光明六处出。珍重，珍重。」" }, { "type": "p", "text": "云南大理府李相成求开示，师云：「实欲求脱生死，定要参禅学道。三界深坑火宅，打起精神一跳。如是希有之法，二乘不闻返笑。又如优昙花开，三千年过一爆。如此难信之法，五千退席恼懊。非是老僧不说，惟恐不信吾教。既肯倾心受持，听吾指点真窍。先要放下万缘，坐定返观自照。冰清玉洁无瑕，提起话头问道。一归何处起疑，昏沉切莫睡觉。七七炼磨业消，自获形神俱妙。通身现出手眼，拈起头头是道。举眸遍地黄金，西方弹指便到。呵呵！弥陀原不定西方，随处称扬随处彰。自性众生若度尽，眉间常放白毫光。」" }, { "type": "head", "text": "警策" }, { "type": "head", "text": "示净凡" }, { "type": "p", "text": "参禅学道别无奇，总在琢磨一切时，万法潜藏更起念，纤尘不立另生疑。刹那境界休饶过，撚指光阴莫放移，剥尽芭蕉再下手，吸干江水重翻湄。如同苦海得舟渡，譬彼迷林有路逵，定刻经行及第速，限时打坐到家危。沙盆踏破乾坤阔，漆桶掀开世界弥，芥纳须弥谁自觉？毛吞沧海尚难欺。法门不是寻常得，专此寻常二字窥，特为诸方学道者，指条直路莫偏私。风光满目眼前花，佛法清名万古师，但听越城老释迦，须闻出俗古毘尼。共般消息添香骨，同个机关退臭皮，既了休欺无别干，只宜脑后重添锥。传灯续祖遗留藏，曲调横吹四埜诗。" }, { "type": "head", "text": "示冷观居士" }, { "type": "p", "text": "参禅大须仔细，不是寻常语句。领下一则公案，与他厮挨做去。食饭不知咸淡，穿衣谁辨麤细。只知日用工夫，不觉年运何岁。忘人忘我一场，出头终成大器。毫厘人情不了，生死轮回恶趣。翻得几个觔斗，不似现前如意。要了今生就了，何须只等来世。倘或错换面皮，那时岂不淘气。任是百计千方，向此说不过去。若问参禅工夫，并无奇言妙句。只要辨个肯心，一句话头密密。举步先问起原，下足要知端的。喜怒未发之前，看是甚么消息。时时猛著精彩，胸头疑来疑去。忽尔爆响一声，自然惊天动地。历代诸佛菩萨，同一鼻孔出气。颂曰：了后方知一字无，未曾了得莫糢糊。锋轮尖上翻觔斗，才算男儿是丈夫。" }, { "type": "head", "text": "示印天" }, { "type": "p", "text": "参禅立志硬如铁，一句了然方可歇。咬定牙关捏定拳，自然念虑都亲切。莫图日夜身偷安，甚如险道隄防贼。经行基址要舒展，坐卧绳床宜矮窄。上单切忌纵惛睡，切莫逢人打杂说。煞鬼无常不容情，岂肯缓饶待立刻。可怜若不明生死，一息不还何面色。出家儿，当警策，一句话头胸里默。犹如冤家来扭捉，生死顿时要决绝。又如劫贼四方来，怯弱终须遭逼迫。奋然举起金刚剑，群魔闻之皆胆裂。反复追寻不见踪，忽然大地无壅塞。张眉露目总西方，明暗色空俱乐国。到者里，具威德，何愁不作人天客。切莫仓仓出世来，因缘自古有时节。溪边犹若伴龙威，林下如同倚虎穴。纤毫拟犯事差讹，从头一旦尽倾泄。倘了得，罪性皆空身自安，意识身心空自灭。信手拈出镜里花，俨然直取水中月。咄！到头一句向谁说。" }, { "type": "head", "text": "示万机" }, { "type": "p", "text": "参禅本是成佛，莫将己灵埋没，本来原不欠少，只因多被情逐。放去收不拢来，归来不知回互，当面错过许多，转眼隔山无数。要识常住真心，不离日用行住，行坐施为不识心，妄将动静起纷争。知饥知饱通身病，变是变非满腹尘，除却我人心即佛，放开憎爱佛如心。谩道山僧多少法，逆顺颠拈教后昆，无论逆顺百法门，诸佛众生本现成。举拂敲床利上机，扬眉瞬目接当人，三宗典籍指路径，一切语言断诧程。的实脱开业障海，忘形罢念一番真，参悟更无别件事，话头提起疑情清。疑情清，切忌坐沉死水坑，譬若抡刀去上阵，稍生懈怠丧身命。亦如坐向烈燄中，要求平安勇一奔，日夜殷勤莫放松，自然法法皆相应。只向离心意识参，相应犹成一种病，放去收来取自由，认影逐形非端正。一朝彻底翻转来，诸佛众生无二性，一茎草现遮那身，撚指能超三祗定。有来问道祖师意，满口清泉觌面潠，吩咐伶儿眼莫花，屠门酒肆众生病。咄！休错过，莫妄听，洞房弥勒谁肯信？" }, { "type": "head", "text": "示万休" }, { "type": "p", "text": "参禅无别思，一句话头疑。行生恒如是，昏来密密提。拶退五蕴境，消散八魔衢。疑情须亲切，又恐现瞥岐。现好生欢喜，现恶生悲啼。一入狂魔境，千生无出时。十禅九有病，百能几知归。总因执著起，心高头不低。好心出家子，真实学道儿。先依遵佛戒，切勿自相欺。祖令传直指，授受须明师。事事饱满足，件件不欠亏。馨香名远播，风声万古规。不足休出头，行满韦驮推。饱蓄深德重，天人自皈依。那时挺身去，法门增光威。横竖逆顺拈，随心处处辉。" }, { "type": "head", "text": "示云庵居士" }, { "type": "p", "text": "参禅被禅隔，学道因道瞒，觅心重增病，见性更添尘。法原非口说，闻声非耳听，臭香不从鼻，触滑岂由身？假名天真性，不属六根门，用心寻即远，举意隔千程。不分是和非，不思新旧文，消尽诸恶孽，了然本现成。头头来相应，事事合觉灵，寂静常自在，何处问观音？日月同两目，虚空即法身，随物而方圆，高低等同伦。随叫随声响，声色处处清，前贤与后哲，同个鼻孔门。各家生机巧，无名强安名，无帽戴个帽，画蛇添足行。山僧则不然，平日爱忠诚，无事𢍏足睡，醒起叹俗情。一句老实话，不生别支文，参禅即是禅，明心即是心。万法从心起，无心无法生，无心法无法，隐显亘古今。说性说心客，妄诞起纷争，海底捞明月，峰头放风筝。不问年多少，只要悟理真，起头一步正，自获到家清。打破玄明鉴，放开利物心，韦驮推送出，还要辞隐身。十分难得却，那时任支分。人天路上随拈弄，方便门开接众生。他时接个那咤手，何愁法道不广兴？" }, { "type": "head", "text": "示超凡李居士" }, { "type": "p", "text": "参禅之门，如君令敕，把著便行，岂待朝夕？事体不明，横顺拘执，时刻敲问，不容不急。佛法王法，皆同其一，既有好时，莫图溷日。光阴似箭，生死迫逼，轮回苦海，热恼不息。地狱三途，蒸煮炮炙，无量苦楚，了无休日。闻法信受，多生愿力，百千法门，参禅第一。历代诸祖，引条路直，以心印心，绍续不息。后学错会，公案方立，任守一则，如吞栗棘。如履薄冰，两阵相敌，爆破漆桶，稽首合十。自叹奇哉，一生学毕，末后一著，遗留踪迹。若不如是，修行无益。相逢知己自投机，栽得梧桐有凤栖，既是知恩报本者，和泥合水大家依。" }, { "type": "head", "text": "示能凡汤居士" }, { "type": "p", "text": "参禅如猛将，单刀战当先，无论银墙壁，彻底尽掀翻。一阵冲百里，顷刻彼三关，本来无难易，设心总要坚。凡圣无二性，僧俗岂两天？行住坐卧处，穿衣吃饭观。迎宾与待客，施为一切参，逆恶休起恼，美好莫生欢。觉起差别境，知非速改迁，三世十方尊，成佛皆一然。虽道八万门，总设方便权，惟此者个事，岂非纸墨填？山僧岂多嘴？一言告诸贤，成佛路途近，苦海到岸悬。若是根基利，扬眉理事圆，为有孽报因，不比直指传。生来黑漆漆，死去雾漫漫，勾引阎王殿，有口不能便。业镜台前看，善恶现其前，一生造的事，纤毫不能瞒。善则生天堂，福尽坠人间，觉得修行路，受尽多少缠？恶则入地狱，报满生旁边，不闻三宝名，苦楚不计年。说起修行路，痴心太愚顽，再告诸仁者，莫把当等闲。光阴混过易，失落人身难，日逐不三省，自暴弃可怜。不用些毫力，断妄除悭贪，一切处平等，工夫自现前。平心即佛心，恶口是魔言，少贪如布施，方便是福田。仔细看起来，百中无二三，多得不如少，天龙一指禅。应供接十方，一生用不完，德名留大地，道脉入灯传。我侬如是说，更有难上难，莫道易且易，只恐荆棘拦。道眼须壁直，拄杖有纵横，弹指超及第，刹那越大千。何分佛与祖？论甚神和仙？法轮升转处，总归一毫端。从头至尾说将来，总教时人著意参。" }, { "type": "head", "text": "示德清尼" }, { "type": "p", "text": "参禅直了生死，念佛定证菩提。那在口头灏灏，专诚一点无移。行观行处谁举，坐看坐中何渠。穿衣吃饭动静，迎宾待客支持。真玉不沾尘土，莲花出自污泥。他日功完果熟，别出一番希奇。隐则无方取舍，显则不离六时。呼即随身便转，遣则任意驱驰。六根门头放光，一念未曾远离。西方只在目前，步步九品莲池。" }, { "type": "head", "text": "示直超" }, { "type": "p", "text": "参禅学道几般样，总要举心猛烈壮。犹如单刀入战场，恰似疋马阵前向。魔兵万亿自归降，魍魉百千潜影相。一念不生全体彰，端然得见太平象。太平象，不在学，但黏一字受他缚。拈起看来无上下，放将出去有开合。杀活纵夺见分明，取舍显藏看下落。莫把世情作泛常，尘劳一入万难脱。要摆脱，有何难，依向人情日用间。穿衣吃饭迎宾客，颠沛歌欢处处端。应世端，古镜圆同世界宽。大若虚空无影象，拈来任我颠复颠。颠倒之中有一句，儿郎听嘱牢牢记。森罗万象自家珍，百草头边祖师意。但愿己分如泰山，切须休论他非是。先将权便利人天，他日儿孙满大地。倘有问渠师是谁，正脉联芳有次序。" }, { "type": "head", "text": "示必超" }, { "type": "p", "text": "参禅定要金刚汉，提起话头识本面。一坐如如似泰山，莫将奇言作机筭。但存一点妄心起，忙把话头提起念。提来提去真疑现，自是融和成一片。魔来莫起嗔，佛现休称赞。一念随他转，恐防作大变。行居坐卧默如愚，吃饭穿衣藏利剑。凡世有为法，一刀截两断。孤高直直去，放船斩开缆。独木桥中过，岂容左右看。如在战场中，一人敌百万。精进加勇猛，太平刹那见。如此做工夫，凡体一时换。纵然不大悟，也能救得半。工夫做不上，对佛发清愿。敬礼世尊前，消除多劫难。来生出头高，现在十方赞。一省得千悟，龙天作证鉴。愚痴不上进，难消三餐饭。檀那之脂膏，农夫之血汗。每月费多少，阎罗日打筭。奉劝兄弟家，齐齐一番了办去，免得来生又拖欠。" }, { "type": "head", "text": "示杨居士三界无安" }, { "type": "p", "text": "三界因功感，六趣盖痴顽。天堂乐消尽，地狱苦增寒。九幽黑似漆，十髅苦如剜。三恶有千苦，四生无一安。神仙愁过劫，贤圣亦眉攒。上帝胆肝彻，下曹皮骨酸。善哉劫到日，海竭山枯磻。大劫水风火，小灾瘟盗干。冤鬼遍大地，屈魂满道峦。贵贱及凡圣，有翼无门钻。无非禅定力，弹指越三千。念佛功勋大，九品论功繁。放荡众生巧，愚顽呆子奸。业缘流恋易，苦海出头难。狂妄颠迷醉，贪嗔痴乐欢。不求大势佛，渐见坠泥丸。干爆一身苦，可怜深自瞒。白因白果受，杂黑各殊弁。了了真如性，明明智慧丹。寻常休错过，日逐细思看。诸祖焉成道，菩萨何顶冠。分身无量界，法转一毫端。超凡不费些毫力，恰似寻常指爪弹。" }, { "type": "head", "text": "示秦居士" }, { "type": "p", "text": "一场热闹一场淡，多少完人看不惯。稍恬静，意马乱，无根树下紧牢拴，铁壁银墙何处撺。想当初，释老汉，不贪富贵离宫殿。入雪山，麻麦饭，一坐长年任自由，何尝出点白头汗。到夜来，抬眸看，满天星，光灿烂。不觉浑身似水倾，即时卸却千斤担。先说法，鹿野苑，憍陈如，证罗汉。千二百中第一尊，向来证祖无其筭。汉明帝，最好善，迎佛法，传震旦。十里寺，五里庵，天下丛林永立案。大乘经，心地观，屡朝天子有衔赞。或礼拜，或持念，希求一切随人愿。悟直指，禅定观，剔起眉毛毫无散。先将人我是非休，一切尘缘都扫断。看而今，有一半，不愁生死低头钻。黑荳换人眼睛珠，抠人肝肠如野干。绫千箱，银万贯，大限尽时如土炭。妻他用，儿作贱，家财什物都抛散。一世英雄没伤󳱥，千巧万筭精扯淡。劝世人，少谋骗，聪明富贵是前修，求官惟恐不遇选。但回头，即是岸，免教改头错换面。手不离，经一卷，心不忘，弥陀念，何愁佛祖不相见。尘劳登脱速归山，免待消磨世界变。" }, { "type": "head", "text": "示慧超比丘尼" }, { "type": "p", "text": "切莫言来迟，未来发足时。寻常休瞒过，懈怠不相离。谨剔眉毛看，步步有希奇。分明不恰合，返道自称愚。打哄溷天日，瞒顸过生时。既愁生死苦，勇志不为迟。先圣刻期办，今人久则疲。端心正一定，定看二三时。时久慧心开，人齐福寿齐。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷十七" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "head", "text": "法语" }, { "type": "head", "text": "示工部擎安佛海居士" }, { "type": "p", "text": "学道应当先利人，隐山不普独声闻，一茎拄杖遍天下，拨草寻牛几度春。所以山僧住芙蓉年来行脚者，盖缘佛祖之重任、法道之风化也。所言佛祖重任者，不比寻常小可：一、看来原浅深；二、窥德行厚薄；三、观品格英俊；四、视丰姿雅畅；五、含机量宽洪；六、藏智识纯粹；七、有形仪端正；八、养气局温平；九、得见地干净；十、为道风倾承。有此高名十德，不啻老僧悦之，十方诸佛曾赞：善哉！正法易得，正见少有。何也？或有假粧世态，执文解义，守空顽定，术数推穷，吞精纳气，采补服饵，炼神通报，限时用工，出神夺舍，多种差别，邪见狂妄之徒显异惑众，俗子无知，不分真伪，助他威势，反来紊乱宗风，破谤正法眼藏，所以法门败缺，皆此辈也。似我居士，根深枝大，八风不能摇动；见识清高，五浊不能搅杂。真当来法器具分，高明广见，焉入邪妄群队？古云：圣居圣路，凡入凡流。如居士先言做工夫，竖起脊梁，正坐恬静间，忽然炮响一声，不觉通身汗流，自觉放下千斤重担，欲报佛祖之恩，而来承续宗门法嗣，真乃吾宗门之幸甚也。日前为汝母升天，请至柩前说法，见渠形仪超格不群，故此徒肯师、师肯徒，水乳相投，机言契合，足见当面不错过也。所喜有二：一、忠勤于国，不著圣解；二、孝亲师，不拘凡情。真人中龙象，不忘灵山授记，觉悟归真，征验本分，彻底澄清，所以老僧不吝囊藏，和盘托出。且道托出个甚么？咄！灵山一笑安心事，拄杖依伊为表谶，将来护法让阿谁？亘古联芳作鉴证。" }, { "type": "head", "text": "示印真牛居士" }, { "type": "p", "text": "师云：「处处现成谁印真？不劳平地起堆岑，而今四海清恬静，放下征袍听梵音。」以拄杖一卓，云：「闻么？」举拂，云：「见么？若以眼见非真见，若将耳闻非实闻，又作么生？必须离见返观、离听返闻，一念清净、声色俱空，是名真见、真闻也。譬如居士昔在戎马场，二家交锋大战之时，鼓角喧天、旌旗蔽日，何处见闻？只向一轮锋尖上著力，是名真见；忽然他兵败退，追进三冬，是名真闻。勒马回头，岂不一场空欢喜也？若得做工夫，提起本参话头，疑情发动之时，视之不觉见即真见、听之不觉闻即真闻，正向不思议处看定，忽然魔兵拶退，更加精进，自然有个轻安时节，一日三、三日九，久久打成一片，行也如是、坐也如是，穿衣吃饭亦复如是。若到者里，一见即真、一闻即了，不劳设心安顿，自是处处现成。」从空画一圆相，问居士云：「向者里会么？」士云：「弟子不会。」师云：「难怪居士不会。为此者个元字脚，三世诸佛横说竖说，说他不著；历代祖师逆行顺行，行他不到。山僧到者里，只得拈出。」喝一喝，「参。」" }, { "type": "head", "text": "示大为杨居士" }, { "type": "p", "text": "师云：「弓刀未放两头骑，足见能人有大为，朔望殷勤礼圣寿，诚心刻刻未曾移。惟吾侪法门正要如是，念念不舍，刻刻难忘，才是真心。学道之士譬如长江大小水，岂肯停流？直到海门天际无他栖泊，方才任纵优游。向道之心亦复如是，直至到豁然通达，理事无碍，吹弹歌舞皆是神通，语默喧笑都成三昧。即如居士昔从征战，勇力向前，得胜归回，放意快心，未定胜负，坚筑篱墙，日夜运筹设策，以图树立功名，始不用一番真实肝胆，那得功成名遂哉？超生脱死之道非是容易，因因循循，何时是了？散散淡淡，难得的当。必要此等绵远信心，今日如是，明日如是，千日万日亦复如是。赵州示众云：『四十年不杂用心，除粥饭二时是杂用心处。』又有云：『迎宾待客，岂有差别？吃饭穿衣，谁是谁非？』如何道粥饭二时是杂用心处？古圣未尝道不是，惟恐后学错用心。且道如何是用心不错处？咦！有心学道道犹远，无事于心心即真，但得六时不被转，南花北卉尽同春。」" }, { "type": "head", "text": "示波南居士" }, { "type": "p", "text": "师云：「辊入火宅三界，惹下通身不快，三毒火恒烹蒸，六类冤家催债。若还不了目前，屡劫连环兜怪，一闻信受奉行，渐次业缘消迈。夫人生于世，轮回何息？脱壳换骨，没个了期。若不设念，回光返照，认取自心，逐影随情，终成苦海。大限临头，悔之莫及。」举拂，云：「惟有者个不今不古、不断不常，放之弥布三千，归来一毫头上。识得的，颠横逆顺而为妙旨；不会的，咳吐掉臂以当戏词。故此山僧化行于三界火宅，逆顺颠倒、横提竖拈，总成一个糊涂题，今朝不知谁是具眼人物。咦！拆篱的况且易，扶槎的犹甚，虽不得一冰骨，满眼都受瞒。吾示汝偈，不辜诚意。偈曰：明明日月谁催忙？恍恍程途无暂息，万法尽从一念中，满盘托出无人识。」" }, { "type": "head", "text": "示离非卢居士" }, { "type": "p", "text": "浮世不空，业缘无嗣。仔细看来，有无相桎。知见妄动，世界全备。人我是非，贪嗔痴恚。才长英雄，名增势位。日歌高堂，夜游淫肆。以苦为乐，认狂作彗。椒姜醋蒜，雷同一厕。不辨好恶，难明真伪。颠沛逆乱，递相残弑。迷却眼前，岂顾后坠。冤家就头，难可回避。那个时间，满目惭愧。只想瞒人，谁知害自。此等众生，睁眼鬼魅。不求出身，不希佛庇。长劫轮转，终日迷醉。百岁光阴，如一局戏。名若空花，财同垢腻。曾闻庞公，何等清翠。船载金银，湘江倾弃。有男不婚，有女不赘。同入深山，俱证祖位。声名天下，谁敢轻叱。真是人间大丈夫，法门千古为禅瑞。颂曰：昔日今朝理事同，何山化雪不流东。寻常只要自心肯，一法如如万法通。" }, { "type": "head", "text": "示智海孟居士" }, { "type": "p", "text": "「般若多罗吩咐徒，须归大夏立规模，金陵一遇梁天子，渡江只用一枝芦。通国人追觅不见，九年熊耳绝烟厨，神光求得安心法，只履归西一字无。所以，单传直指，见性明心，不立文字，名为教外别传。试问大众：且道传个甚么？」师竖拳，云：「会么？若向者里会得，话头不用参，一了百事端。从此不会，老僧为众下个注脚：历代祖师无别传，一言之下识根原，机关拨转返观照，者段光明昼夜燔。只教以心印心，山僧连心的一字用他不著，只教离心意识参、绝凡圣路学，向那不是心、不是佛、不是物处起疑，二六时中毕竟是个甚么道理？疑去疑来，忽然胸中如云开见日。呵呵！原来是者个道理，如人饮水，冷煖自知，方信历代祖师无说无传，只教自参自悟始得。」" }, { "type": "head", "text": "示众善信" }, { "type": "p", "text": "师云：「现前事，不肯为，阎君岂肯容片时？独有吾侪门下客，祖家风味料知规。分明一段真消息，总为世人名利羇，直到临终没下落，忙抱佛脚何足奇？妻不替，子不随，一身业障自家受，等得醒时已觉迟，若还阎王留得命，剃头削发把心回。男为僧，女为尼，各行一路访明师，早知死有者番苦，甚似小牛剥了皮。禅可参，戒可持，万缘放下悟生死，一心定要证菩提。」" }, { "type": "head", "text": "普说" }, { "type": "p", "text": "堂众争讲做工夫。挝鼓，和尚落堂云：「老僧正好安心恬静，活活当著你者一伙炒心子狗才，只得到此，有何理论？言得是，不免要吃老僧痛棒；言得不是，亦要吃棒。速速亲切道来！」堂主云：「学人不敢呈白，只恐言得是挨打，言不是亦挨打。」师云：「更打三十拄杖。」进云：「因甚如是？」师云：「打你不分优劣。」问：「话头是一是二？」师云：「话头千千，悟则无二。」进云：「令学人参那个话头？」师举杖云：「信手拈来即是禅，但能拟议落二三。」问：「禅不参，佛不念，戒不持时如何？」师云：「了脱汉。」进云：「念佛、参禅、持戒又如何？」师云：「自缚汉。」问：「前辈祖师太孤峻，天子三召不赴命。请问和尚：此是如何？」师云：「不贪富贵不求名，要与儿孙作准绳。」问：「如何报四恩？」师云：「息虑忘缘。」进云：「出家报么？」师云：「稳坐蒲团。」进云：「念佛报么？」师云：「一字不安。」进云：「持戒报么？」师云：「钵擎梵天。」进云：「参禅报么？」师云：「遍地金砖。」问：「者著人人具备，个个完全，因甚么凡夫日用不知？不知是个甚么？」师云：「描不成，画不就。」进云：「又作么生？」师云：「千两黄金不肯卖，十字街头送知音。」乃云：「不遇知音不与言，说来不值半文钱，家家有到长安路，何必老僧为道穿？人既生于天地之中，无非借假修真，权以阴阳动静之机、四相五行之用，开合变化，无穷无尽。若论至微虚无玄妙一著，古云离四相、绝百非之句，鬼神莫可测，天地不能据，皎皎若水月镜花，明明似虚灵曜日，不托阴阳，岂属四相？正打旁敲者，无非是因境生风，借物托兴，总为发明期事也。似乎天象圆而轻清者为上，地象方而重浊者为下，故此物有一定之理，人无转变之机，所以方而不圆者不能融通变化，浊而不清者不得出格升腾。既不能融化，各执一偏，物情有碍，人我有分，因此而有诸佛众生者也。山僧今日拨转机关，总教海晏河清，物情一化，天地万物通成个活泼泼道理，方处映方、圆处映圆，高卑内外总皆一然，何得而有物情人我、诸佛众生？所以祖师云：『青山绿水西来意，翠竹黄花古佛心。』未尝不是物情人我、理事融和之说，岂可分别者哉？又云：『竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？』噫！玉柱金桥锁峡口，白狰青鹞过重关，宛然大快一桩事，总为时人起易难。近闻堂众纷纷而谓参禅必须要参活句、参死句，故不得力山前所说理事乖诤、天地悬隔。若论初进，不得不辨死活之分，殊不知死句是活句之根本、活句乃死句之枝叶，不揣其本而逐其末、不拔其根而摘其叶，倘执以弃本逐末、摘叶寻枝，穷劫不了，有甚勾当？古人抱一则公案，千不舍、万不舍，如钉钉木相似，永无移趱，岂有死活之分、得失之殊？三五十年更不迁变，一生、二生誓不放开，直到勃地一头磅破漆桶、㘞地一声迸开脑盖，方才得个轻安，不敢言个死活之分，还要到原头一著，看定是甚么境界，仍将本参话头提起，看他有疑无疑？若再起疑，命根未尽，直至到千不疑、万不疑，方才的当。古云：『不怕生不得，只怕死不得』。若向死中忽然一苏，如枯木逢春、冷灰发燄，自是物情不分、理事无碍，宇宙山川皆共一色、是非人我通成一德、一切万物融通一化，方知碧眼胡本是西天贼，胆量包虚空，一机分两国，淫房问释迦、酒肆寻弥勒，多少大丈夫临时皆失色，人人都想做强徒，丈八长鎗谁捉得？呵呵！六月炎天飞片雪。」" }, { "type": "p", "text": "勘验工夫，落堂云：「惟喜深山独乐尊，深山原系道人村，隔篱长笋送新菜，拦路生苔忘旧痕。月照竹床风拂地，露飘纸帐水开门，三宣两诏懒从命，但只拈香报四恩。纵还到至尊至贵重者，无非是个长老已矣；就到微末卑贱鄙陋者，难道不是个长老？只要了得自心干干净净，那在声名华丽？看有许多才高势大，到头没点支文。一病卧床，八苦临身，不是肚痛，便是脑疼。一世长老，几个英灵？既为应世之模，先学十种重道之法，然后行道，自是风纲皆正也。一者、形端表正，息妒除贪；二者、礼义廉耻，尊卑逊让；三者、济孤拔苦，恤老怜贫；四者、自责责他，己利利人；五者、慈柔温软，和合一切；六者、是非不辨，冤亲平等；七者、解人危急，救人死生；八者、戒分渐次，禅列优规；九者、悟理见真，垢尽明存；十者、广行方便，普利群生。则不枉佛佛祖祖婆心，片片续燄传灯者也。只论守道行道之真，何拘可贵可贱之分？有缘无缘？坚守戒根，一日行满，道法施行，才终得长老家者场苦心苦志耳。即若山僧平日不乐市廛，喜住深山，日闻黄鸟清音，夜听白鹇转更，飞云漫叠叠，流水急漼漼，多少眼界风光，助吾日用快活。观不尽深山闲旷无涯际，叹不尽草木花果有别奇。或时横吹铁笛，迎接高上贤士；或时鼓打口皮，回顾中下凡愚。所以自在者，不过山林野衲；快乐者，无亚隐逸天人。收时恬静，放则优游。无名利可贪，无人情可攀。上不谒见公卿，下不邀誉乡绅。不伤物情，不欺自心。衣食随缘，但莫饥寒。造化由己，福禄在天。接物利生，不立虚名。有不夸全，无不告艰。不忮不求，出乎自然。住山须要深，人情不相侵。任从饥荒乱，半点不干心。独不言寡，众不厌多。世事无执著，何处动干戈？此是山僧重道之法。倘若依而行之，才不辜出家一片初志耳，又才堪为当来范制。不然，变淆祖师清规，诱坏后学法度。故此山僧者里，禅分优劣，顿渐而进；戒分贤愚，等列而登。才不污辱于法门、嘈𠱥于山僧。所以我本师老人原日无交涉，远闻山僧清白方正，苍古孤硬，应世不垢，见地干净，故效古访贤，亲趋勉强，曲为而当法任。诸禅德由是自重，抱则公案，力行不变，入于深山，忘形绝念，年久日永，德名周遍五湖四海，遥空礼赞，不啻老僧慕访十方贤者，不辞山之崎岖，路之险峻，望风谒之。勿劳久立。」" }, { "type": "p", "text": "序单。师云：「近来世情浇薄，乱离之际，开此法席者，无非为一大事因缘。从上诸祖仪规，大概为众叙过一番，宜当记取，莫作泛常。既近宗匠，爆热炉边来入，不徇人情之所，一定要依规体范，不是草草匆匆消延岁月，浪浪荡荡混度光阴。倘随变迁，逐境漂流，岂不可惜当年一片好心好志耳。果是好心，出家的八风不能动摇，三毒那得相侵？只须竖起一片真实肝胆，把当年习染杂恶毒浊之气尽情扫荡，英雄豪气一齐放下，诸尘烦扰洗涤净尽无余，拼死忘形做去，自然有个出头日子。一入堂中，耳不非听，口不非言，手不非动，足不非行，严其身，正其心，慎其仪，确其志，奋然定要到大休大歇田地则可，倘生死不明，大事不了，岂肯轻易放开？真为生死的人到者一步，还有个甚么人我是非？每虑十种深恩未报。何者为十恩？天地覆载恩，日月照临恩，国王水土恩，父母养育恩，师长教训恩，善友提携恩，檀那衣食恩，行人血汗恩，赞襄助扬恩，光被护法恩。每日恒思答报，又将那些工夫了得己分上事。所以古云：『了脱业障本来空，未了应须还宿债。』若论此语，安得不用心苦志哉？宜当慎之奋之。又儒云：『朝闻道，夕死可矣。』三教大圣人谁不是贪生畏死的？诸来禅德是必实为生死到此，既入堂中做些死工夫，莫图混过时光。一者遵依从上祖师规制，二者不碍法门体统，三者美名传无诸方。兼且各人本分不共他有，重加痛惜，时时点检，刻刻提撕，未无不了的日子，必有出头时节。万望保重珍重。所以老夫预先告过，莫待鼓响落堂，那时又是一番境界。拄杖不顺人情，谨慎。」" }, { "type": "p", "text": "「即此安具者，盖缘老僧担荷佛祖之重任，然而受我先师之遗嘱，既叨法门，安可自逸自恣而不激励于大众？不啻不孝而有慢法之罪过无辞也。兼且世情浇漓之际、法门萧条之时，正好向此危极之中光扬佛祖之门庭、显耀禅宗之风威，托赖众兄弟大家勇猛精进，把生死二字贴在额头上，提起本参话头，行住坐卧、穿衣吃饭、屙屎撒尿，一切处、一切时发起疑情，直到不觉不知、磅著磕著、勃头㘞地一声，方知冰释是水、泥凝即土。果到恁么田地，才不辜负老僧举此者场心力，亦不辜行人血汗之力，且不枉出家之志耳。其中有为生死辞亲割爱出家者、为生死抛妻撇子出家者、为生死舍富贵出家者、为生死辞官弃爵出家者、为生死经商贾客出家者、为生死看破世事无常如梦如幻而求出家者，由是种种出家俱是真为生死，就要现前把生死二字了得干干净净、洁洁白白，直到千了百当，方才报得佛祖之恩；一了百了，方才报得覆载之恩；一明百明，方才报得水土之恩；一证百证，方才报得亲师哺训之恩；一休百休，方才报得檀那之恩；一惺百惺，方才不枉离尘脱俗之志；一悟百悟，方才绍祖传灯、接物利生。既为佛子，当报佛恩，未必是父母难养而求出家，只图苟延岁月耶？未必是贫穷孤苦出家，倚就衣食耶？未必是有难了的事出家，好躲是非耶？未必是苦磨不过出家，以图清闲自在耶？未必是卑贱出家，免受拘束耶？就是种种事故而求出家。既得出家，已愈加一番悚栗，速求脱离苦海。不然，大限尽日，仍受轮回，依偿冤债去也。所以老僧孜孜叮咛，嘱诸大众明心见性，超出三界。其或不然，被他所转，转来转去，转去转来，转到末劫尽时，三灾一起，万物化为微尘，那个时间谁作依怙？勿劳久立。」" }, { "type": "p", "text": "南漳众善齐到山，惟王大善天未明向禅床前礼跪，求指示。师叱云：「佛法如云普覆，如雨普润，待老僧下单，四众等齐，方可共闻。」斋次，上堂，云：「今早大善私入方丈，欲想为他一人说个私法，反被老僧一顿。何也？老僧之法不是外道小乘，六耳不传，邪言鬼语，度双不度单，胡说几字工夫，周身安名，四肢搬运，妄言说法不离体，见神见鬼以作希奇。如此用心，堕入魔眷，可悲可愍。老僧不吝慈悲，大大开个广货舖，任凭世人采买。识得货的，买些无花锦、无丝缎、铁钉饭、木楂羹，得个煖饱，一生快活；不识货的，买些丰艳花、香熟果、雪捏龙、纸嵌凤，图个眼前风光，想是现前众善。不图眼前风光，岂望一时饱煖？定求却断生死至方，剿绝轮回妙药。汝等谛听，吾今为说：欲想登脱三界，超出苦海，别无岐路，一定要参禅悟道，明心见性，方能了脱生死命根。若不信此者一著，别生异端异见，听信邪言邪语，妄起是非，捏妖捏怪，惑乱人心，不向三宝之明路，返行邪俗之妄途，说甚么老祖提名、老母挂号、俗子无知倾心取信？正所谓一邪诱百邪，一盲引百盲也。任他千方万计、百机百巧，大限临头都抵挡他不住，金箱铁柜掩藏不住，早来早去、晚来晚去，岂待其时？故我世尊于兜率陀天观娑婆苦海众生轮回不息，屈尊就卑，降生饭宫，离尘说法，广利群品，有情无情同沾法利，千百年法流震旦。我东土众生，方知香花灯水，恭敬三宝，念佛持诵，收束一心，广积功勋，善根纯熟，忽闻正法，一了百当。苟或未然，看则公案，以为镇心符子，不得胡思乱想，一名公案，一名话头，一名敲门瓦子，一名过河探竿，借他起疑。若发起疑情，一点用他不著。《禅关》云：『不管话头举不举，只要疑情发得起。话头纵有千千，悟则本来无二。』如参父母未生已前面目，行住坐卧，日逐十二时，心心相顾，念念在兹。毕竟如何是我父母未生已前面目？即此现前臭皮囊，是汝父母已生。若认此面目，有生有死，有成有坏，无非倚假修真，借船过渡。所以云：迷者修身，智者悟心。或云：真心无迷悟，岂假修悟乎？心如杲日当空，盖因痴云弥布遮障，而有阴暗不明，必假慧风扫荡，明暗色空，一时明彻。真心虽无迷悟，盖为众生贪七情六欲，逐妄迷真，如镜年久日远，而未荡磨垢尘，渐渐深厚，而不能自照本来面目。所以参话头者，如拨云见青天，磨镜去尘垢，忽然一时云开见日，垢净明存，剔起眉毛，竖起脊梁，念动本参话头，只见疑情片片，久久顿息，连参的一字丢向一边，话头也用他不著，专专只在疑上著脚，疑来疑去，疑去疑来，疑到情穷理极，人我齐忘，万法皆空，勃然自觉，如放下千斤重担相似，又如新出浴一般。若到者个地头，荆棘丛中无罣碍，镬汤炉炭得翻身，头头拈起祖师意，步步莲花足下生。勿劳久跪，珍重。」" }, { "type": "p", "text": "今日说，明日说，说得老僧心发恶。一顿乱棒趁出门，看向何方寻下落。呵呵！赢得渠侬大快活。" }, { "type": "p", "text": "己巳九月十五，住成都宝光，礼万佛，秀实办斋，请落堂普说。师云：「世尊曾放眉间光，正法流行耀十方。地涌金莲乘法界，天垂宝盖覆中央。恒沙诸佛如云集，无量菩萨坐道场。诸上善人诚顶礼，愿明心地出凡邦。今朝大集会中，各呈本愿：有求出家清吉，寿不中夭者；有求功名显达，门风高俊，世代簪缨者；有求儿女接续祖宗渊源，瓜瓞绵绵者；有此商贾客旅而求利息，希望诸般遂意者；有为父母持斋念佛，以报劬劳养育之恩者；有持斋把素，求脱生死轮回者；有一心念佛，愿生阿弥陀佛国土者；有参禅学道，愿早离三界火宅者；有参禅学道，求躲脱风水火大三灾者；有参禅悟道，证无上菩提，愿教化末运众生者。人有善念，天必从之，总在仁人君子，有一点诚意举动处下落。故此人乃万物之灵，修仙证仙，修佛成佛，三乘四果，十六观门，小乘外道，人乃一样，根种差别。所以云：当头不遇作家，到底返成骨董。第一要信得及自心本是佛，只为贪、嗔、痴、爱四个字放不下，即曰众生凡夫者也。上古圣人无非信字看真切，何也？信者，道原功德母；心者，能为万物主，不逐四时凋。行善作恶皆由此心，六道四生、穿胎入腹、披毛戴角皆由此心，作六畜禽虫、大小形类皆由此心，生天坠狱、中华边地皆由此心，为圣为贤未尝不是者一点光明正直、广大慈善之心。西天二十八祖三年航海特来震旦，并无别言，只说个安心已矣。曹溪六祖夫师因听客诵《金刚经》『云何应住？云何降伏其心？』山僧直教大众专守一心，无一不成就菩提道果。听吾一颂：为圣为贤既是心，秉心端正合天真。九幽十类俱游遍，万死千生得正因。火速修行成正觉，明心悟道入传灯。若还错过现前日，招得来时不似今。」下座。" }, { "type": "p", "text": "住宝光，礼万佛竟，普说。「近来佛法渐凋残，兔角龟毛不值钱，默识心通了本分，音声佛事乃方权。逢场作用当无意，遇境铿锵应有缘，今此宝光礼万佛，其中枝节有包含。试问大众：头头了然，法法现成，亦无背向遮覆，且道包含个甚么？若不会，只得将万佛始末为众表白。若礼一佛，内有一心发动；礼万佛，内有万遍正念现前，五体投地，一念如如，万境皆空，是为性空法界如虚空，根尘不动遍周礼。切莫错会老夫头上去安头、矢上添尖，盖因相机应时权便也。会得过，咳吐掉臂真玄妙，跳打跌蹼皆神通；者里不会，大家辊入葛藤窝中。幸喜大众相伴同礼万佛弘名四十九日已竟，试问大众：拜辞诸佛、诸大菩萨，临行有甚言句记莂而去？」众皆无答。师举起拄杖示众云：「见么？诸佛在山僧拄杖头上放大神光，光中演说诸佛智慧德相不可思议，凡有希求，必获如意。佛言如是。若以山僧论之，不可有心求，不可无相得。此乃正是相法住世之时，是必借假修真，真异成假，假实成真，真假不异，万佛在心，物情融化，事事相因。敬奉泥龙，尚感真龙行雨；礼拜木佛，安无活佛利生。古哲三十五位礼过去七佛宝号而成道果，五十三人敬礼三十五佛洪名得证金身。世常云：无山不兴寺，无水不行船，开池不带月，池成月自还。若不至诚伸请，佛岂自降临凡？佛念众生如己子，众生礼佛若坤干，惟愿诸佛常加护，永劫侍随如来前。悟彻祖师法印，代佛教愚化贤，慈效观音应化，悲似文殊普贤。诸佛加庇赐神通，六道众生度化全，对佛愿心恒济物，度尽众生证涅槃。普愿会中礼佛者，同上金刚般若船，自向宝光闻法喜，劫劫如同此日缘。」" }, { "type": "head", "text": "自叹" }, { "type": "verse", "lines": [ "老夫虚度七旬八，看罢人生没傝󳱥，树老藤枯山可崩，桑田成海地能塌。神仙千载躲三灾，罗汉万年显一法，若识老僧年几何，虚空与我同庚甲。" ] }, { "type": "head", "text": "圆明一性分三教" }, { "type": "verse", "lines": [ "玄灵玅性天贞佛，权以虚空作面目，出水莲花不带尘，入山狮子绝林畜。堂堂宇宙一元初，朗朗乾坤三鼎足，化化生生满世间，金乌任旧东方出。" ] }, { "type": "head", "text": "南海景题" }, { "type": "verse", "lines": [ "七十九来朝普陀，潮风一起渡千波，忘形欲举入禅定，罢念恍然出爱河。上岸方知身是我，离船自觉不由他，朝音洞见菩萨面，不枉千山泥水拖。" ] }, { "type": "head", "text": "出身原" }, { "type": "verse", "lines": [ "明王佛现凡夫身，应迹宫中度众生，顿脱尘寰隐白鹤，火焚寺院唤然新。剜睛断臂除疑病，拔宅飞身救万灵，随类化形名救苦，寻声感应号观音。" ] }, { "type": "head", "text": "随方应化" }, { "type": "verse", "lines": [ "谩道观音坐普陀，无边刹海俱偕和，渡津举号平安稳，过险称名快意多。特助释迦扶正教，端来末运伏群魔，恒沙国请恒沙应，百万须弥一刹那。" ] }, { "type": "head", "text": "仙景" }, { "type": "verse", "lines": [ "南海普陀仙佛山，丛林草木可堪观，藤穿竹窍龙披甲，石坐花间虎带斑。绝学比丘生活佛，操文行者砚磨穿，三三两两交谈语，尽道修行第一关。" ] }, { "type": "head", "text": "坐观" }, { "type": "verse", "lines": [ "蟠砣石坐望西南，水面波涛现白莲，两岸烟霞连日舞，四边瑞气带风旋。海牛海马随波辊，水怪水精逐月搏，白鹞青鹰飞不过，仙山欲睹非航难。" ] }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷十八" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "head", "text": "赞" }, { "type": "head", "text": "佛法僧" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛现娑婆称大雄，佛游兜率利天宫，佛身充满三千界，佛体圆明万象空。佛入涅槃开正眼，佛留舍利树宗风，佛摇六振回光照，佛法流传宇宙中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "法初帝释礼三请，法说原来为利生，法指邪途休去走，法开正路任来行。法幢竖立智灯现，法雨流通慧眼明，法付当机莫错会，法无一字与人评。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "僧是人间大福田，僧拈直指达磨传，僧堂寂静悟宗旨，僧丈喧哗谈妙玄。僧正道高龙虎伏，僧平德重鬼神蠲，僧明大意出三界，僧脉联芳续有缘。" ] }, { "type": "head", "text": "总赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "四七西天东二三，一般古老会装憨，只因一足，收伏六宗显海南。言下投机传直，难堪，三更入室付衣钵，半夜到廊受气惭。神秀只今成话柄，惠能千古水香甜，一花五叶芳芬后，万派千宗弄碧潭。张射擎叉真作用，吹毛打地假包函，如雷棒喝惊天地，似雨机锋振邑郯。水底游鱼闻妙语，山中走兽听玄谈，扬眉咳吐通身药，摘草拈花遍地蓝。狮子窟中生子狮，昙花丛内开花昙，自从断臂安心过，除哑痴聋尽是男。" ] }, { "type": "head", "text": "达磨" }, { "type": "verse", "lines": [ "者个古老，惯弄颠倒，既喜东土，帝迎恰好。当机不荐，掉转面造，著实无情，脱空何恼？摘芦过江，直入山岛，面壁九年，一身枯槁。神光立雪，一夜天皞，断臂安心，只教自讨。直至而今痛未休，乾坤大地尽香草，担蒲换履任西东，来好不如去得好。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "蛮不蛮兮汉不汉，黑头蓬发东西绊，芦花只履隐孤峻，只得神光把臂断。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "中天四七，震作初祖。一撇不安，半言不吐。适问大意，泥原是土。西号弥陀东释迦，一个兴文一个武。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "摘芦过了江，一身洁白白。忘形面九年，何等不真切。轻动些锋铓，弄巧返成拙。只因妄诞不诚实，惹得一花开五叶。到如今，拖泥带水无休歇。" ] }, { "type": "head", "text": "观音" }, { "type": "verse", "lines": [ "慈心妙智度阎浮，随类化形何日休，剔目林中因父患，舍身岩畔为真修。众生未尽还张网，苦海吸干不下钩，过去明王真佛母，洛伽清范永长流。" ] }, { "type": "head", "text": "地藏" }, { "type": "verse", "lines": [ "自性众生先度尽，不劳教外觅玄宗，两环锡杖接三有，一顶袈裟盖九峰。须向人前使玅用，曾闻佛敕戒神通，倾心行孝感天眷，尽力全忠受帝封。" ] }, { "type": "head", "text": "普贤" }, { "type": "verse", "lines": [ "利生预现一轮圆，五彩神毫照大千，百燄光前观景致，九重天上睹飞莲。闲云那许入金殿，快象不骑驾铁船，随紊蕃藂行密行，不知谁是真普贤。" ] }, { "type": "head", "text": "弥勒" }, { "type": "verse", "lines": [ "牢拴布袋待龙华，愿出劫增原未差，芒履踏穿领路正，面皮笑破虑门斜。婬房岂惧呼为舍？酒肆何妨唤作家？直示善财弹指处，层层宝阁露烟霞。" ] }, { "type": "head", "text": "伽蓝" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵山愿力几能为，在处祗园不教颓，有道当家叫疾应，无心长老遣如飞。催斋化供无停日，捕盗巡山岂暂时，若向丛林不卫护，石头瓦子化成泥。" ] }, { "type": "head", "text": "监斋" }, { "type": "verse", "lines": [ "哨齿人天镇道场，邪魔魍魉如消霜，珍馐美膳供诸佛，六味调和敬十方。一菜一瓜出信力，点茶点水敢先尝，火杈头上金光现，百沸锅中看镬汤。" ] }, { "type": "head", "text": "韦驮" }, { "type": "verse", "lines": [ "将军想是上方来，站立丹台定有怀，恭诣道场护佛法，切须胸内别安排。太平全仗英雄势，世变无非威力偕，曾在灵峰山海愿，法幢竖处显奇才。" ] }, { "type": "head", "text": "罗汉" }, { "type": "verse", "lines": [ "四胡四汉，四少四老，一伙狂徒，随风颠倒。掩耳偷铃，无限支表，锡飞腾空，钵擎梵杲。伏虎擒龙，渡海游岛，方方遗迹，处处讨好。不避婬女，常近酒保，好住山林，喜依水草。甘忍饥冻，酷爱煖饱，立如枯桩，坐似死槁。一动一静，百机百巧，问何大意？粧个不晓。神通饶尔玅千般，谁夺玲珑无价宝？" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "萤光飞出拟天星，蒲剑流来岂是萍？出世原非求富贵，修心那怕受伶俜？纵无缚虎擒龙志，自有通天彻地灵，日用平常依本分，飘然到处一罏馨。" ] }, { "type": "head", "text": "诸天" }, { "type": "verse", "lines": [ "嘴脸不同，心肠一样。不乐人间，好居天上。近佛远魔，修真除妄。神通运行，水火升降。三界十方任自游，云霄劫外随心旷。而今幸入三摩地，丈佛威光出劫障。" ] }, { "type": "head", "text": "天王" }, { "type": "verse", "lines": [ "青红黑白，几个村汉。脚踏魑魅，手握弓弹。声若霹雳，眼如掣电。摧邪辅正，扶危救难。尘业消尽，心光明灿。皈依三宝镇山门，善恶人来作证鉴。" ] }, { "type": "head", "text": "五台景题" }, { "type": "verse", "lines": [ "慧日朝朝出海东，罗那延窟透玲珑，杨郎本是凡夫子，鲁智无非齑蠓虫。一念回光成正觉，倾心向善悟真空，灵牛不用绳条引，良马何须鞭影雄。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "锦绣峰点万岁灯，山河大地瑞光新，栴檀林内现千佛，荆棘丛中隐万牲。造像描真已弄已，骑牛觅牯人寻人，清凉石上仙留迹，洗钵池中龙晒鳞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "峰头挂月等扶阳，只待维摩慢下床，八德池边正讲道，九莲台畔雨花香。无根树系金狮子，绝影山拦白象王，实际工夫拟欲道，鸡鸣已放两三光。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "岤㞳山前四路通，紫霄雾里现金龙，碧峰立诵雨花沛，邓隐坐升瑞雪浓。澡浴池鱼多变化，啣华岩鸟任长空，文殊圣迹观无尽，如月千江映水中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "四山让我坐中央，七佛之师古道场，千岁藤焚香即火，万年冰化水如汤。碧狮子吼声远，来石观音吐舌长，前三三去该多少，玻璃盏内听铿锵。" ] }, { "type": "head", "text": "密祖像" }, { "type": "verse", "lines": [ "惟有者个老汉，不畏镬汤炉炭，终朝说梦哄人，每日劳形担担。印接临济正宗，二六灵芝发蔓，而今遍地掀昂，香烟普天撩乱。君诏王迎不诺，龙降虎伏无惮，桂花朵朵馨香，碧树枝枝开灿。拨开人天正眼，发明三千公案，天人送供不为奇，百子千孙传震旦。" ] }, { "type": "head", "text": "破祖像" }, { "type": "verse", "lines": [ "一茎拄杖撑天地，七幅袈裟覆十方。醉佛楼前吐恶气，万峰顶上放毫光。杀人场内救生死，选佛堂中利杜康。两枝烛，一瓣香，供养破山大法王。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "胆包六合，势压大千，手握白棒，杀活无边。一场懡㦬，识者争先，不是粧模作样，法门理所如然。咦！真是曹源一伙客，棒头如雨接人天。" ] }, { "type": "head", "text": "敏师像" }, { "type": "verse", "lines": [ "吾师和尚，一生眼旷。贫不弃交，富岂攀望。诸事从权，毫无欺诳。应世清高，说法嘹喨。前好规模，后效榜样。问机合符，答语雄壮。棒有顺逆，喝无收放。凡圣齐打，智愚同丧。掉转头来，浑身舒畅。死中得活，才算的当。咦！接物全凭三寸舌，利生独仗一茎棒。" ] }, { "type": "head", "text": "自像" }, { "type": "verse", "lines": [ "谁将老汉画全容，除是僧繇敢弄松，四大不同天地幻，五行岂共乾坤浓。真空妙相常清净，假幻玄机有变冲，如月千江随类映，孤高岂肯受褒封。" ] }, { "type": "head", "text": "广济律师" }, { "type": "verse", "lines": [ "精严佛业范规清，遗制后昆效样行，想是波离慈愍众，莫非那律惜怜婴？悲心片片重垂手，浩气昂昂立法旌，燕落鱼沉名广济，法幢亘古竖嵘峥。" ] }, { "type": "head", "text": "愍忠律师" }, { "type": "verse", "lines": [ "几番风厉立纲常，真我法门大栋梁，微细律中全万行，施为戒里有多方。明珠现出降龙，叶敛收伏虎囊，破面头陀重应世，宗禅教律仗光扬。" ] }, { "type": "head", "text": "诸山礼白塔" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸山耆宿志同虔，尽力塔前礼佛天，百劫功勋含舍利，万年道行结灵璇。心诚返看本光现，意竭常闻觉地莲，一念精专香已竟，不劳举堂望西干。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "不分昼夜礼浮图，八面四方香𦶟炉，五体投尘非至念，一心无杂绝精麤。光从天际影边现，瑞向祥云雾里殊，识得本来真宝塔，浑身舍利通身珠。" ] }, { "type": "head", "text": "寿顺承王" }, { "type": "verse", "lines": [ "听得云端箫笛声，馨香阵阵太丰清，一圆宝盖辉天地，万道锦衣遶楚荆。龙种临凡民永乐，寿星主世物长生，曾闻王母蟠桃会，大集班中尚有卿。" ] }, { "type": "head", "text": "寿贝勒王" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨应迹现王宫，引领群星助国风，放下世情谭妙道，拨开心地显英雄。人间共祝长生佛，天上同参不老翁，拄杖流传无量劫，可同千岁乐华嵩。" ] }, { "type": "head", "text": "寿蔡督台" }, { "type": "verse", "lines": [ "治世福星佐楚南，森罗万象尽包函，金龙有意飞沧海，皓月无心映碧潭。自古恩全难选一，公仝德备可呼三，不惟万佛堂称赞，五岳四山俛首参。" ] }, { "type": "head", "text": "寿李总戎" }, { "type": "verse", "lines": [ "金丹本是长生方，说甚琼琳玉液浆，不以乾坤为鼎器，惟将动静炼纯阳。两般药物紧收敛，一味胶梨常放光，八洞寿星齐庆贺，仙桃佛果满盘香。" ] }, { "type": "head", "text": "寿康总戎" }, { "type": "verse", "lines": [ "跳出戎场入佛堂，诚心端礼法中王，福如东海前修广，寿似南山现作长。众圣班中无杂士，群仙会里有纯阳，仰观天象寿星降，八洞齐来献一觞。" ] }, { "type": "head", "text": "寿陈护法" }, { "type": "verse", "lines": [ "桃园果熟几经尝，一颗到唇千载香，玉骨金筋通上界，神形具玅入仙邦。本来佛性无增减，过去声名谁久长？想是桑田任复海，从头算起寿无疆。" ] }, { "type": "head", "text": "寿郫崇县丘公" }, { "type": "verse", "lines": [ "黄河清应圣人生，凤若鸣时飞鸟惊，蠢动含情沾德化，蜎飞蝡类仗光明。道风吹去万川爽，慈雨飘来百草精，仰视福星无可祝，佛前唪诵恒沙春。" ] }, { "type": "head", "text": "寿刘居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "春风几度雨花开，最喜今朝香满台，宝鸭炉中飞白鹤，佳宾堂上走青骀。圣贤长向十方集，仙客遂从八洞来，瞻得寿星临楚地，同称华祝衍蓬莱。" ] }, { "type": "head", "text": "寿傅居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛敕善人为学家，常开四季不凋花，青松枝上挂明月，翠竹梢头结彩霞。鹤集满庭铺白玉，菊飞遍地布金沙，一般都是蓬莱景，更有壶天赵老茶。" ] }, { "type": "head", "text": "寿吴居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "久慕善人欠就头，今朝特此为添筹，千年福果将函进，万岁藤香望注留。胡饼苦茶僧日用，羊羔美酒君前修，愿同海岳无增减，共与偓㒥携手游。" ] }, { "type": "head", "text": "寿艾居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "天布雨花四顾蒙，瑞生云里现玲珑，山林草木沾慈润，土石含情仰德烘。文翰三才四海振，道高九鼎五湖充，寿星临世香千里，阵阵吹来贯碧空。" ] }, { "type": "head", "text": "寿广文禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "欲赴蟠桃无一般，老君炉内借仙丹，黄龙神水能调服，白象醍醐可和餐。点石成金溪水酪，磨砖作镜道风端，东方见海干三次，不识人间几度欢。" ] }, { "type": "head", "text": "寿惺悟禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "撑持常住苦修行，戒德清高百事成，布种先将意地稳，栽禾预治心田精。开花自有蝶枝舞，结果安无鸟树鸣，古叟名呼长寿果，和盘托出为添庚。" ] }, { "type": "head", "text": "寿万居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "太平晏乐胜仙家，说法之时布雨花，西望月沉起𩂕，东观日出长烟霞。灵山聚会餐甘露，王母蟠桃饮玉沙，特取真龙三峡水，蒙山烹就添筹茶。" ] }, { "type": "head", "text": "寿何居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "人生恰似梦阳台，若得醒时一旦灰，丹桂月中攀可就，飞仙岛内邀还来。虽然贸贸虚尘世，且自徐徐葆圣胎，正问春园桃熟否，谁知方朔暗偷回。" ] }, { "type": "head", "text": "牧牛颂赓本师和尚原题原韵" }, { "type": "head", "text": "拨草寻牛" }, { "type": "verse", "lines": [ "日暖风和献苾蒙，山高水阔隐玲珑，峨眉雪积连山白，巫峡阳来带水红。花底闻香气未实，镜前望色影长空，三番四覆尽思量，八极六寰长栗蓬。" ] }, { "type": "head", "text": "倏然见迹" }, { "type": "verse", "lines": [ "月明如足印当天，回顾川流亦复然，杨柳枝垂扫半缺，荷花叶坠奄重圆。不闻不睹一千掴，若见若知三十拳，切忌翻腾迷逐块，一声响亮万机全。" ] }, { "type": "head", "text": "捕步见牛" }, { "type": "verse", "lines": [ "劫外今时不二光，风从花过异情香，虚空面目有谁见？般若门庭无覆藏。水穷山尽转身玅，炉炭镬汤出世良，机谋岂用劳心力？一味平常自在方。" ] }, { "type": "head", "text": "得牛贯鼻" }, { "type": "verse", "lines": [ "龟毛索向手中卷，浑把顽牛鼻孔穿，拽转头来闻法令，稍生拟去痛加鞭。无根树下炼三七，绝影山前养十全，不动动中忘四相，一声吼倒梵魔天。" ] }, { "type": "head", "text": "得牛调驯" }, { "type": "verse", "lines": [ "大地原来一草场，寻常吩咐牧牛郎，先挥尘土徐徐唤，后洗毛皮渐渐光。犁转乾坤不算力，踏翻三界岂称长？切防月老眼花乱，错认颠骑倒上方。" ] }, { "type": "head", "text": "骑牛归家" }, { "type": "verse", "lines": [ "出入寻常懒记时，逍遥那觉路参差，忘机喜唱无腔曲，对境惟吟没字诗。飞锡几游秦汉殿，驾船数过黄虞祠，北邙尽是英雄骨，谁肯思乡会故知。" ] }, { "type": "head", "text": "忘牛存人" }, { "type": "verse", "lines": [ "莹莹冰镜一轮孤，照彻山河万物殊，日霁天空无四相，春温秋爽绝三涂。花香不仗东风力，梅熟何须绿叶扶，谩道主人无别干，常观星月度苍梧。" ] }, { "type": "head", "text": "人牛双忘" }, { "type": "verse", "lines": [ "威音胜地事如何？万劫功成一刹那，古鼎寒灰飞殿左，经年枯树老山窝。岭头不管烟云密，世外宁知岁月多？漠漠全无生灭意，大圆镜里隐弥陀。" ] }, { "type": "head", "text": "双露双收" }, { "type": "verse", "lines": [ "原自天然大白牛，本无栏圈任优游，驰南奔北随吾转，下地上天谁敢收。头尾敛藏含万象，横身抖擞有千谋，一声吼出惊山海，骇转黄河水倒流。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "不同万物与凡流，剿绝烟霞有甚谋，盖此乾坤荒草地，只因宇宙乱波浮。达磨特此来东土，直指明心当下酬，若与虚空同面目，有何水草有何牛？" ] }, { "type": "head", "text": "入廛垂手" }, { "type": "verse", "lines": [ "齐家治国百无忧，浪荡江湖随处讴。唱首还乡到岸曲，游鱼跳跃不吞钩。百茅百草成包裹，一户一家叫老舟。人说卖完三担假，我云获得一场愁。众生好度心难度，拨转船头也罢休。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "世间多少太愚蒙，不信因果佛性同，富贵宜当皆富贵，贫穷生就应贫穷。鸡猪鹅鸭与牛马，鱼鳖龙蛇和鸟虫，百物天生人所食，烧香眼瞎听经聋。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "汉明圣主梦金仙，日月横担照满天，八极六寰求佛法，九卿四相觅良贤。蔡邕启奏西方去，行到中途遇二禅，迎得佛经还本国，皇恩颁诏普天传。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "后有达磨航海来，梁皇迎接上金阶，玄机不契掉身转，通国人迎请不回。土面灰头但举掌，如同哑谜叫人猜，灵儿识得者消息，无佛界中去卖呆。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "当今现是人王佛，还在佛前求后局，迷误众生不肯修，聪明汉子自埋没。但观世上富和贫，须听街头冤与屈，轿马控挑一样人，前生修积今生足。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "既得为僧报佛恩，无修无证枉为僧，山间养就擎龙手，林下结成缚虎绳。要与人天开正眼，定从佛祖竖传灯，如雷棒喝惊天地，鸟兽闻之齐著惊。" ] }, { "type": "head", "text": "圣寿寺石牛颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "一元大武出天然，正现真如绀殿前，体赋金刚符圣寿，身离劫火享椿年。常居净地忘生灭，岂与牧童共往还，头点无劳鞭策力，名随宝刹耀西川。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "性戆不求人牧养，藓苔拟是青毛长，阶墀雪厚体清肥，器局坚凝无卤莽。南亩不游身自闲，甘霖一洒形骸爽。只愁犊鼻浑难牵，蠢尔行人空费想。" ] }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷十九" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "head", "text": "法偈" }, { "type": "head", "text": "示金山居士　　顺承王" }, { "type": "verse", "lines": [ "本是灵山一佛子，随方应迹岂忘此，心从觉地闻佛法，身在朝廷听圣旨。二谛法清历历明，三乘果熟堂堂喜，如来正法曾交付，侯阁王公同性理。" ] }, { "type": "head", "text": "示传灯居士　　翰林穆书" }, { "type": "verse", "lines": [ "忠敬帝前孝敬亲，归心事佛正逢辰，慧灯焰焰光宗祖，智眼明明照法身。百尺竿头休进册，万峰崖畔宜回骃，前朝英杰诸贤士，谁是忠臣太庙神。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛海居士　　工部擎安" }, { "type": "verse", "lines": [ "久静沉潭彻底清，通身爽快当时轻，千斤担子一齐放，百劫尘劳两下倾。随类兴宗扬法化，就权显实竖禅旌，传灯不比凌烟阁，大藏垂名亘古英。" ] }, { "type": "head", "text": "示圆进居士　　户部喇都虎" }, { "type": "verse", "lines": [ "世出世间智两全，事儒敬佛学神仙，志心一片人难及，诚念几行尔独坚。法门宜可作檀护，祖道应当受脉传，何异洛伽四八应，化形随类教愚贤。" ] }, { "type": "head", "text": "示明应居士　　户部马尔泰" }, { "type": "verse", "lines": [ "不忘根本入禅流，看罢繁华何日休？名若空花枕上梦，利如急水滩前沤。回光自觉归三宝，返照阿谁没四浮？一句话头为道种，玄机参透识来由。" ] }, { "type": "head", "text": "示明奇居士　　户部何关保" }, { "type": "verse", "lines": [ "重君近座不繁言，天性生来觉自然，供佛皈僧姓字播，孝亲忠国美名传。神天岂昧人心好，祖佛难辜道意专，老衲精诚示一偈，流芳千古佛同缘。" ] }, { "type": "head", "text": "示德祥居士　　户部赵有仁" }, { "type": "verse", "lines": [ "临晚求名何太忙，未曾仔细问精详，果然真实为生死，动静返观人我忘。逐北奔南谁作主，粧妍出丑自欺狂，从今说破寝时梦，脱却藩笼见性王。" ] }, { "type": "head", "text": "示德永居士　　驾前王广生" }, { "type": "verse", "lines": [ "因缘契合元无私，诧路参差必待时，若是前生有定约，自然今日不相违。祗园老衲亲吩附，万佛善神必护持，果尔禅门真种草，他年是必长灵芝。" ] }, { "type": "head", "text": "示荣升居士　　守府刘君宠" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵山记莂会当阳，更有一番滋味香，君现将军身说法，老僧偈付入联芳。" ] }, { "type": "head", "text": "示偈" }, { "type": "head", "text": "示福田贾居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "大家出手造祗园，本是人间真福田，从此下些好种子，开花结果自香甜。" ] }, { "type": "head", "text": "示天柱陈居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "万仞峰巅陟尽头，方才了得者根由，祗园望作擎天柱，莫学疏狂抛净毬。" ] }, { "type": "head", "text": "示福真" }, { "type": "verse", "lines": [ "万福之中谁是真，老僧却与更相亲，你若磕头我合掌，团𪢮一处皆前因。" ] }, { "type": "head", "text": "示善长" }, { "type": "verse", "lines": [ "大邑人中为善长，寿星住世福田广，无嗔无怒存道念，有德有仁可敬仰。" ] }, { "type": "head", "text": "示传灯" }, { "type": "verse", "lines": [ "忠国如同孝，诚心若供僧，德多天送福，功大上颁凭。瓜瓞绵绵永，福田渐渐增，祗园亲授记，千古载传灯。" ] }, { "type": "head", "text": "示长松" }, { "type": "verse", "lines": [ "但来善识尽归从，不退菩提心若松，松老年苍还变色，善人宽大有包容。" ] }, { "type": "head", "text": "示汉雨" }, { "type": "verse", "lines": [ "安闲乐道自悠佯，不荐脚跟枉路长，百鸟穿云空度日，一身带露为谁忙。泽虞不向空中舞，迷蝶偏从花里狂，夸父何常饮大泽，当思断臂老神光。" ] }, { "type": "head", "text": "示天破" }, { "type": "verse", "lines": [ "百计千方亦恁么，未行直道枉奔波，圣凡那隔半张纸，生死参差一刹那。掉过头来忘主宰，转翻身去远弥陀，张王李赵名何状，罪福空花了不多。" ] }, { "type": "head", "text": "示秀文" }, { "type": "verse", "lines": [ "袈裟线下有牟尼，未昧寻常十二时，有眼不观耳不听，无心焉动意马移。钵盂起瑞因缘至，锡杖开花造化齐，操得凡身全戒体，话头何必用心疑。" ] }, { "type": "head", "text": "示法空" }, { "type": "verse", "lines": [ "既知法空了无生，说甚长安与北京，百草头边真祖意，一莔枝上乃蓬瀛。峻峰山下无樵语，峭壁崖前有鸟声，吩付禅那深保重，精严戒律道风清。" ] }, { "type": "head", "text": "示高隐" }, { "type": "verse", "lines": [ "掉转头来苦得甘，图闲坑杀一茅庵，驯牛谩道受笼络，真佛未尝住木龛。弥勒既求到酒肆，金龙欲觅在深潭，分明指出扬风化，面壁老胡不算憨。" ] }, { "type": "head", "text": "示迥超" }, { "type": "verse", "lines": [ "好人俱向苦中来，莫把五云错剪裁，忙里敲冰护翠竹，闲时扫雪蓄苍苔。知音为说家常语，差别休提世物猜，踏著先贤稳密地，恁么机巧得能谐。" ] }, { "type": "head", "text": "示仁超" }, { "type": "verse", "lines": [ "久俟门墙一片勤，未曾餐露也吞云，箱中衣𣾴欠熏洗，炉内灰寒少拨焚。珍重休言佛一字，轻浮少弄鬼之文，而今且去山林稳，自有龙天推出群。" ] }, { "type": "head", "text": "示福超" }, { "type": "verse", "lines": [ "行孝江流封国师，明明指示后人知，诚心悲动严师语，举念启烦护法威。醮达龙宫汉汝至，经迎佛上唐朝赍，而今几个效先辈，德广形藏略似规。" ] }, { "type": "head", "text": "示自超" }, { "type": "verse", "lines": [ "脚跟立定任风烟，把著话头密密参，绝是绝非如瓦石，离凡离圣似钉砖。色身拘执人情窄，慧眼开时世界宽，脱尽皮毛无二法，山河大地掌中天。" ] }, { "type": "head", "text": "示天都" }, { "type": "verse", "lines": [ "谙练经纶养圣胎，山中年久思徘徊，津深有渡舟旋转，关紧无私货往来。独木桥前踏铁石，孤峰顶上践苍苔，刚才行到芙蓉地，一朵清香瑞气开。" ] }, { "type": "head", "text": "示真印" }, { "type": "verse", "lines": [ "谩言自是偷安稳，草长厨前须下锄，海阔谁传至切语，日高难照深幽渠。寻经讨论何时了，逐影捕风几度虚，不荐老僧亲切语，至今苔径尚荒疏。" ] }, { "type": "head", "text": "示东风" }, { "type": "verse", "lines": [ "为人莫学一番风，要与祖师打合同，度尽众生离苦海，脱开枷锁出籓笼。既为佛子恩先报，若荷师宗仁义终，前辈古人有样子，吞针噉鸽满堂空。" ] }, { "type": "head", "text": "示寿翁王德贤解元" }, { "type": "verse", "lines": [ "贵重前朝大老先，几求一晤隔浔渊，今朝共遇装严寺，他日同登般若船。纵有声名播四海，不如一字入灯传，文师布袋何前后，正打旁敲岂是颠。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛解孔白眉" }, { "type": "verse", "lines": [ "本是灵山一伙客，特来凡世立规格，四生了了真冤家，三界明明假火宅。梦眼彻开世界宽，迷云遮蔽乾坤窄，祗园不惜钳锤恶，问答投机传正脉。" ] }, { "type": "head", "text": "示归宗" }, { "type": "verse", "lines": [ "和泥合水几番辊，骂只笑兮打即忍，慧眼清如日月明，道心坚似泰山稳。衲衣蔽体不云寒，蔬食充饥谩道馑，一段真风香水长，树高千丈叶归井。" ] }, { "type": "head", "text": "示玄明" }, { "type": "verse", "lines": [ "珍重人前防滑石，乱磓丛里有圭璧，是非一味休开口，凡事三思才放僻。两道青眉任短长，一条赤舌说朝夕，水清漫下钓鱼竿，不是鲸鳞收没益。" ] }, { "type": "head", "text": "示中先" }, { "type": "verse", "lines": [ "参禅先要全终始，剥尽皮毛方见髓，走遍天涯土是山，踏翻海底冰原水。五湖四海共阳春，后学前贤同性理，倘若十方经历过，仍来坐叙谈心旨。" ] }, { "type": "head", "text": "示彼岸" }, { "type": "verse", "lines": [ "丈夫行事不同凡，呆子坐观待日巉，厌视游鱼浮泼泼，烦闻飞鸟虚喃喃。一刀割断青丝网，两手拍开白口谗，无上菩提当有分，袈裟那肯换蓝？" ] }, { "type": "head", "text": "示智海" }, { "type": "verse", "lines": [ "常观世事如浮云，风卷波涛几度纹，知足除贪皆共语，痴心迷悟休同云。凡夫证圣多生愿，鱼变蛟龙往日勤，踏著祖师稳密地，真风一段自家欣。" ] }, { "type": "head", "text": "示万有" }, { "type": "verse", "lines": [ "恩深莫过于慈母，今得出家可报补，持戒精严了自身，参禅见地益宗祖。黄梅拔妇上三天，地藏救亲离九苦，汝若懃心依古行，心香一炷乾坤普。" ] }, { "type": "head", "text": "示舒展" }, { "type": "verse", "lines": [ "性气刚端智见高，定明心地续溪曹，前贤不过勤精进，后辈无非下苦操。行到悬崖撒手处，风云聚会不须招，恒长直直无迁改，那把西江水不消。" ] }, { "type": "head", "text": "示刚直赵居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "正直孤高无妄私，刚柔兼济利群痴，宝光堂上亲垂手，莲品山中定祖基。离脱陴崇好自静，蹬开世法绝谋机，一心径上菩提路，专慕超凡出劫师。" ] }, { "type": "head", "text": "示金相寺戒子" }, { "type": "verse", "lines": [ "资质清高本现成，弃浓受淡苦耕耘，随方佛刹誓修补，在处伽蓝愿整平。天地君亲恩莫报，佛皇师友法难闻，征袍退却皈三宝，一念纯真学个人。" ] }, { "type": "head", "text": "示光大" }, { "type": "verse", "lines": [ "善门刚自开，常不息徘徊。诚念无嗔怒，万般得偶偕。目连显九峰，文殊坐五台。观音带龙女，弥勒携善财。焚香勤礼拜，感动一齐来。" ] }, { "type": "head", "text": "示学人" }, { "type": "verse", "lines": [ "精勤参学莫贪眠，高贵无非信力坚，在俗不修皆本分，为僧懒惰枉徒然。佛仙本是人参悟，禽兽自招业苦煎，若不寻条直截路，时逢劫火无方安。" ] }, { "type": "head", "text": "示悟超" }, { "type": "verse", "lines": [ "西来大意一轮悬，或映方兮或映圆，只教当人莫错过，眉毛剔起急穷研。" ] }, { "type": "head", "text": "示昱霩" }, { "type": "verse", "lines": [ "铁笛横吹曲调长，声中尽是太平腔，知音莫道闻忉怛，自有秋风对月香。" ] }, { "type": "head", "text": "示遍知" }, { "type": "verse", "lines": [ "不悟真空愧出家，悟后何常有一些？世间多少糢糊汉，独指渠儿眼莫花。" ] }, { "type": "head", "text": "示彻明" }, { "type": "verse", "lines": [ "一副肝肠如镜明，森罗万象照分清，若加玅药重磨点，帝释眉毛往下生。" ] }, { "type": "head", "text": "示灵碧" }, { "type": "verse", "lines": [ "者个机关难说破，从头说破不为玄，无心閜脱漆桶子，莫效诸方捏谎拳。" ] }, { "type": "head", "text": "示慈目" }, { "type": "verse", "lines": [ "天龙指上有无端，具眼禅人仔细看，识得明灯原是火，何劳断臂把心安。" ] }, { "type": "head", "text": "示天池" }, { "type": "verse", "lines": [ "玅年操道具威仪，半点参差不算奇，若奋金刚决断智，自然皓月现昆池。" ] }, { "type": "head", "text": "示证超" }, { "type": "verse", "lines": [ "无字文章识者稀，吾侪门下料知机，凭空拈个长题目，著眼看来依旧非。" ] }, { "type": "head", "text": "示印光法侄" }, { "type": "verse", "lines": [ "法门耐尔大家撑，先正纪纲后论英，只在一茎硬拄杖，野狐扫尽道风清。" ] }, { "type": "head", "text": "示悟休" }, { "type": "verse", "lines": [ "死水沉潭无了期，当寻出路看根基，垂钩下在深波里，直钓金鳞莫曲魮。" ] }, { "type": "head", "text": "示无量" }, { "type": "verse", "lines": [ "九年面壁莫嫌少，七破蒲团岂厌多？只要打开心地藏，任从海宇唱玄歌。" ] }, { "type": "head", "text": "示非洗" }, { "type": "verse", "lines": [ "乍进宗门眼骨高，当知拄杖似龙涛，轻轻摆动乾坤转，鼓起东风四海潮。" ] }, { "type": "head", "text": "示瑞峨" }, { "type": "verse", "lines": [ "浮世如同五色云，慧风一起毫无闻，空王殿里寻真佛，八识田中觅主君。" ] }, { "type": "head", "text": "示瑞峰" }, { "type": "verse", "lines": [ "机关纵夺皆由己，造化放收岂在人？对境心灰如木石，花房酒肆任君嚬。" ] }, { "type": "head", "text": "示长目" }, { "type": "verse", "lines": [ "看罢古今多少戏，庄妍出丑傍观嗤，青山绿水不迁改，举目窥来谁自追。" ] }, { "type": "head", "text": "示如月" }, { "type": "verse", "lines": [ "风起云开见太和，青山绿水未曾捼，法身稳密随心现，如月千江任乱波。" ] }, { "type": "head", "text": "示遥闻" }, { "type": "verse", "lines": [ "不入众流苦自熬，金沙糊混任伊淘，乱波之类分疏得，足见儿郎眼骨高。" ] }, { "type": "head", "text": "示慧目" }, { "type": "verse", "lines": [ "戒不精严禅未参，轻师慢戒罪弥天，贪嗔痴备实难救，知过求缘可保全。" ] }, { "type": "head", "text": "示广闻" }, { "type": "verse", "lines": [ "目前须称谩忘规，始末因当返逐思，随处任漂看下落，梦魂扣惺在何时。" ] }, { "type": "head", "text": "示沙界" }, { "type": "verse", "lines": [ "日前当自觉，语默谁活泼，便得物情转，沙界手中握。" ] }, { "type": "head", "text": "示追悟" }, { "type": "verse", "lines": [ "妇人女子悟成道，不遇真师枉自傲，动静施为追问谁，铁馒咬破一场笑。" ] }, { "type": "head", "text": "示念慈" }, { "type": "verse", "lines": [ "出家二字非容易，须要脚根亲点地，若是中途失却威，祖灯千古不能序。" ] }, { "type": "head", "text": "示滵𣻜" }, { "type": "verse", "lines": [ "一生劳苦为谁忙，剪雾补云针线长，若向其中有截断，三更入室细商量。" ] }, { "type": "head", "text": "示渡弥" }, { "type": "verse", "lines": [ "不求荣贵不愁贫，但得平安道自真，悟到心花开放日，频将柏子报君亲。" ] }, { "type": "head", "text": "示湛清" }, { "type": "verse", "lines": [ "急水波中现出头，特来圣寿学看牛，有时放下绳鞭子，吼震长安一郡流。" ] }, { "type": "head", "text": "示淞峨" }, { "type": "verse", "lines": [ "戒是修行载道基，筑堤坚固鱼龙威，池中星月光明灿，照见珊瑚树一枝。" ] }, { "type": "head", "text": "示惺悟" }, { "type": "verse", "lines": [ "百草头边祖大意，频拈何处不尊贵？吾家种艸非寻常，定入传灯续一辈。" ] }, { "type": "head", "text": "示坤木" }, { "type": "verse", "lines": [ "生长乾坤宇宙中，根穿海藏巅撩空，主翁识得为梁栋，可与人间全始终。" ] }, { "type": "head", "text": "示德参" }, { "type": "verse", "lines": [ "修行无别法，一句话头参，到家路不远，前三与后三。" ] }, { "type": "head", "text": "示濦濨" }, { "type": "verse", "lines": [ "祖脉联芳且让谁，天龙一指万无移，当机荐得祖师意，正是男儿立志时。" ] }, { "type": "head", "text": "示永盛" }, { "type": "verse", "lines": [ "稳定脚跟不涉秦，三年两载决为人，老僧佛法无私授，只要通天彻地纶。" ] }, { "type": "head", "text": "示万融" }, { "type": "verse", "lines": [ "割爱辞亲来出家，宝光堂上原无差，随师到老无离刻，说甚何难事释迦。" ] }, { "type": "head", "text": "示罗列" }, { "type": "verse", "lines": [ "列列孤高乐住世，不求名也不求利，光明正大了无心，真是超群出格志。" ] }, { "type": "head", "text": "示光华" }, { "type": "verse", "lines": [ "人人皆有白毫光，尽头一当，但将心行培三宝，自然有日觉花香。" ] }, { "type": "head", "text": "示文居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "志高定选怀仁义，时节到来事事备，敬佛信僧道念真，德全爵禄有天赐。" ] }, { "type": "head", "text": "示女居士德福" }, { "type": "verse", "lines": [ "念佛生极乐，布施受福全，龙女献珠宝，佛记女转男。" ] }, { "type": "head", "text": "示郑弘春" }, { "type": "verse", "lines": [ "造佛修宫莫大缘，梁皇一笠坐中干，始终如意成功后，果证菩提步宝莲。" ] }, { "type": "head", "text": "示德元高居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "世人难得十分全，有子有孙种万缘，若不回光返自照，转头依旧不如前。" ] }, { "type": "head", "text": "示高二居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "世上何名真福田，济贫拔苦结僧缘，回光常念千声佛，苦海涌成般若船。" ] }, { "type": "head", "text": "示陈居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "千声佛号感天龙，大罪无遮尽化溶，世世常经三宝地，渐成功满妙无穷。" ] }, { "type": "head", "text": "示佛种" }, { "type": "verse", "lines": [ "稳坐团蒲一念清，如如不动工夫深，黄河坐断水流上，万象森罗随我升。" ] }, { "type": "head", "text": "示撒手" }, { "type": "verse", "lines": [ "妙用无穷勤悟参，差之毫发隐于山，六门闭锁牢拴定，自觉心光照大千。" ] }, { "type": "head", "text": "示总持" }, { "type": "verse", "lines": [ "遥来亲觐无何酬，速去住山得自由，一把镰兮一把锄，山筋挖断水长流。" ] }, { "type": "head", "text": "示联应" }, { "type": "verse", "lines": [ "玄机无大小，进戒论迟早，踏著觉轻快，本来不欠少。" ] }, { "type": "head", "text": "示李居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "昨夜梦飞上九天，惺来依旧在人间，睁开眼梦人难识，识得速登般若船。" ] }, { "type": "head", "text": "示永证" }, { "type": "verse", "lines": [ "前世不修岂有今，堂堂人相若雷音，回光一念皈三宝，永证金刚不坏心。" ] }, { "type": "head", "text": "示如山" }, { "type": "verse", "lines": [ "莫把古时来比今，古人开口似潮音，一言已定如山稳，若不成仙不遂心。" ] }, { "type": "head", "text": "示天生" }, { "type": "verse", "lines": [ "不贪名利在于今，那有天生观世音？都是人间父母养，尘缘摆脱去修心。" ] }, { "type": "head", "text": "示善同" }, { "type": "verse", "lines": [ "万邦受享赖当今，四海文明响德音，但愿我皇万万岁，含情六类善同心。" ] }, { "type": "head", "text": "示壁端" }, { "type": "verse", "lines": [ "随侍老僧学佛齐，登山涉水要精微，一呼百诺全终始，语录传灯名目题。" ] }, { "type": "head", "text": "示法藏" }, { "type": "verse", "lines": [ "一心不杂顾常住，点点分明觉自知，出入伽蓝常记算，光明正大有何私。" ] }, { "type": "head", "text": "示见佛" }, { "type": "verse", "lines": [ "远闻泪雨满襟流，积德人家有甚愁。一切所求随本愿，多生业苦现前酬。现前酬，转过头来任自游。" ] }, { "type": "head", "text": "示参微" }, { "type": "verse", "lines": [ "参悟超三界，义全播十方，道高龙虎伏，德重声名香。" ] }, { "type": "head", "text": "示清白" }, { "type": "verse", "lines": [ "一生洁白白，何处不褒钦，一日明真谛，方知佛是心。" ] }, { "type": "head", "text": "示西来" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛元无去来，迷者妄疑猜，了得心无事，莲花遍地开。" ] }, { "type": "head", "text": "示挽回" }, { "type": "verse", "lines": [ "勿论在家与出家，心行平等合菩萨，老僧门下过千万，败种燋芽莫效他。" ] }, { "type": "head", "text": "示长春" }, { "type": "verse", "lines": [ "寻常出入无相欺，动静是谁先觉知，至道不离日用处，众生诸佛岂增亏。" ] }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷二十" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人德儒编" }, { "type": "head", "text": "山居" }, { "type": "verse", "lines": [ "入廛应世过繁劳，脱去寻山学种桃，空洞无风云到隙，曲塘有水月归漕。编篱代护园中果，修竹兼除道上蒿，狮子潜威狐兔邈，栴檀势大苾刍高。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "攀岩附葛踄峰巅，到此方知别一天，五色卿云舒锦绣，数声啼鸟咄玑璇。长林树老苍虬绕，崇岭石横白虎眠，半点浮尘飞不到，暂将香草作蒲毡。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "雷鸣借响烧香鼓，电闪留光代烛明，雨滴楼前击石磬，雾飞堂外罩芦亭。门宽那怕云关锁，池大何嫌水覆萍，休教人间重睡梦，高悬化日出东溟。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "日没岭西又出东，晴光皎皎一轮红，当阳不惜悬秦镜，默地无思挂楚弓。岁岁清辉浮九陌，山山皓彩化群蒙，孤圆照破坤舆暗，对景方知色是空。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "瑞结如蟠遶峻峗，树穿石窍蔓盈枝，绿林翠鸟颜相合，老葛苍虬影较疑。竹扫堂前风过早，云舖山半雨来迟，吉凶未卜观天象，定里圆明不再思。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "生来懒散喜居山，一味清幽若钝顽，绝是绝非忘异路，离闻离见破疑关。斜窗飘露眉生玉，破壁招霞衣带班，蓂荚有心开岁月，峰峦无事懒高攀。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "路近苍松作客亭，山光树色巧丹青，烟霞不异王维笔，风响何须普化铃。顽石点头因听法，灵猿举掌为闻经，人间问我安身处，茅屋几椽傍大嵘。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "景寂山和道不贫，枝条摘尽又生菌，不将镢去开新地，惟待风来扫旧尘。兔影盈虚知朔望，花情收放识秋春，当阳一句原无说，策地敲床笑杀人。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "寒山挂锡已多年，土面灰头出自然，求佛不如忘四相，得心何必觅三玄。行吟池畔鱼闻法，坐默林边鸟问禅，大喝一声知也未，天空岂滞任飞旋。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "寻常不敢起思惟，百结草衣且待时，将就岩嵌好躲雨，生成茨坝免栽篱。支铛树下烧枝叶，洗菜池中拆土泥，烂煮玄芝先供佛，灵山那得者般齐。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "芦蓬簷外众山翘，觌面昂头若见招；巨海千寻声透彻，高峰万仞气频超。烟霞散去阳光近，屼嵲排开天际遥；常听迦陵清梵雅，雷音相接海音潮。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "岑岩峭壁向谁夸，凹石如狮踞路槎，藤结树颠垂宝盖，水流平地涌莲花。两轮日月千年烛，一片山河万岁家，不识人间真下落，怎能乐我者生涯。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "扑破瓢囊一物无，频将画饼济饥徒，尽生守戒绝魔使，永劫舍身作佛奴。迥迥圆明照顿渐，昂昂旨趣辨精麤，中然站在无忧顶，万紫千霞信手涂。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "一生只爱处平常，淡泊清幽自觉长，风虎已经锡制伏，云龙自有钵驱降。觉心得息群魔息，迷意若狂六贼狂，不用许多奥玅法，从宽放下绝精方。" ] }, { "type": "head", "text": "五言律" }, { "type": "verse", "lines": [ "山居何所事，火种凭刀耕，种下菩提子，结成般若瑛。不烧有燄柴，端煮无粮羹，月在秋潭映，日来绣谷明。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "朗开三车路，火焚五蕴山，既驱狮子猛，那怕野狐顽。凌空鹤衣白，木落虎毛班，优游心不系，处处得长闲。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "白猿啼古树，野鹿卧高丘，百物皆含趣，万般有出头。遨游，叹息世多愁，满眼开经义，遍山现白牛。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "居山虽未久，事事可堪夸，富贵一林笋，荣华两地瓜。汲泉冽井近，揽胜野晴赊，持杖塘边立，投机有暮蛙。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "身在五湖客，孤贫不借威，摘蔬同鼎食，徒步胜乘肥。离境宁为是，多言已觉非，高眠忽枕堕，榻内显珠玑。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "柴扉常寂寂，忽啼树上禽，三摩眼孔入，多漏耳根侵。瓦子连声击，石头带土擒，鹊巢为说法，一听起迷心。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "鹊噪鸦鸣处，何其问吉凶，力大堪骑虎，钵灵可罩龙。山高连鹫岭，星朗示玄宗，勘破佛魔境，屹然立要冲。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "修竹迎风爽，乔松待鹤居，赵州茶不竭，禅悦食忘机。摇舌锋如剑，扬声吼若狮，案前无限景，助我发新诗。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "凝眸山色近，举步藓痕多，采蕨连根拔，寻薪带叶拖。雨收苔径滑，林密鸟音和，清凉驱暑吏，持竿上木鹅。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "不登九折阪，谁识道中难，藤葛原无扰，是非自不干。步凭双草履，坐止一蒲团，本分忘人我，便觉地天宽。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "既有声名重，并无论贱轻，梵音鸣大壑，法语播沧瀛。青云现，花从古镜明，识心本是佛，海晏与河清。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "居太古朴，闹市取闲消，不识诸方苦，殊因本地骄。童昼打鼓，石女夜吹箫，宁淡山中静，休浓世外骁。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "心猿常寂定，意马自安全，三毒转三圣，五蕴证五仙。三百六十士，八万四千贤，一伙清虚客，同登般若船。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "敛形忘旧迹，举步踏新苔，迷却进山路，方知出世才。利生日已近，接物时将来，分付长行众，风香花正开。" ] }, { "type": "head", "text": "佛事" }, { "type": "p", "text": "七月赈济。对坛云：「大帝年年七月生，放开普赦释含情，离忧脱苦净方去，万里长空一坦平。咄！混死鬼，浪痴魂，速去投胎做好人，只为从前造孽重，今闻佛法尽超生。」师以拄杖向然纸场内一拂，云：「手执卷天括地拂，扫尽烟霞法界清。」拽杖回坛。" }, { "type": "head", "text": "毁百灵" }, { "type": "p", "text": "「狼籍群灵骨满弥，荒坵撒落乱差参，年逢戕殌等非命，时遇饥殇众紊骴。抟敛如山凭火炬，超生似箭仗风姨，刹那直上三摩地，弹指迳登九品池。咦！现前涌出光明藏，灿灿赤莲吐玉枝。」" }, { "type": "head", "text": "哭双桂破师翁丁酉年涅槃" }, { "type": "p", "text": "「拄杖皇皇此日休，蹇翁罢钓舍舫舟，绝声不唱密公曲，敛手慵抛雪祖毬。得露真如观自在，长留慧命复何谋？双趺暂去化安养，一苇还来度众流。」" }, { "type": "p", "text": "「天童记莂响西川，受化如麻识者先，一旦涅槃撒手去，千斤担子教谁担？法堂寂静炉烟息，佛殿幽清酒器膻，从此永安洁白白，腌烧品味满河掀。」" }, { "type": "p", "text": "「法杖千茎出太翁，慈容顺世遥瞻空，生前行状人难及，语后仪规道者同。宝塔虽无别点奠，金龛常有炉烟通，化门孤峻甚行孝，竭力撑持强进忠。」" }, { "type": "p", "text": "「普沾法利道风高，规正仪端谁敢褒，暂退袈裟披素服，权安杖钵系麻绦。满堂悲震如雷吼，合殿举哀似虎嗥，两两三三皆醉倒，展开两眼看溪涛。」" }, { "type": "head", "text": "哭敏师和尚甲辰二月二十二卯时生，壬子冬月初三日亥时涅" }, { "type": "p", "text": "「奉师密教离多年，尽力倾心撑法船，谛想利生已进孝，谁知辞世不能前。拈香设位空瞻礼，上供举哀泪涌泉，哭罢一声肠欲断，可怜不复睹慈颜。」" }, { "type": "p", "text": "「权化娑婆纵有年，何忙推转利生船？丈中炉火常新𦶟，座上昙花如在前。滴泪行行倾沛雨，涕流次次涌甘泉，报身须去他方化，唯恨薄缘未近颜。」" }, { "type": "p", "text": "「吾师厌世离繁年，放出许多般若船，半点瑕疵难隐讳，无端形迹现人前。通天拄杖如麻立，匝地风声若雨泉，自有同门掌法化，安心入定敛和颜。」" }, { "type": "p", "text": "「嗣法如同领圣旨，不分昼夜勤操履。利生至念重如山，向道之人淡似水。不度无缘度有缘，休图假玺图真玺。刚才得趣闻师归，收什忙回行孝礼。」" }, { "type": "head", "text": "涿州吊易庵法叔" }, { "type": "p", "text": "「携笻拟去利群生，半路逆风马受惊，涿水铿锵当有分，燕京橐钥原难撑。江南河北空悬慕，广浙吴楚枉费诚，金骨不知何下落，权将砖石垒堆茔。」" }, { "type": "p", "text": "「一妄思惟十万旬，谁知由命不由人。贪名图利终何用，逐境生风枉费神。珍重堂中乐且贵，轻浮世外漫尤嗔。前贤三诏不轻举，自古清高道不贫。」" }, { "type": "head", "text": "为云水僧举火" }, { "type": "p", "text": "执火炬，云：「密如密如，空生浮图，逐妄行脚，未受钳锤。大限临头，一念糢糊，但知生有，不识死无。从前未学抽身法，直至而今没倚扶。咦！向此红炉锻炼过，休来三界辨亲疏。」" }, { "type": "head", "text": "为长目举火" }, { "type": "p", "text": "以火炬打一圆相，从相中横一画，云：「者个铁门限跳得过，也向者里锻炼；跳不过，亦从其中烹蒸。十地闻之胆颤，诸天听得眉攒。还有不生恐怖者么？」撺下火炬，云：「唯我长目子，稳稳任安排。」" }, { "type": "head", "text": "北京为满洲吴夫人起棺" }, { "type": "p", "text": "师至柩前，云：「百千三昧分差别，一句当机绝见闻。四大耶？或聚或散；五行耶？受克受生；阴阳耶？有升有降；造化耶？无减无增。且道：吴夫人平日者一点灵明真造化，即今在甚么处？」震威一喝，云：「总教当人高著眼，休将水落第三坵。水落三坵且止，如何是起棺一句？茫茫苦海抽身去，寂寂光中庆有余。」以杖敲棺三下，云：「恩爱从今两断，凶神恶煞齐出。」　即日举火，高举起拄杖，云：「杖化云龙直上辞，太阳宫里借无明。丙丁童子从南至，巳午当机荧惑生。须仗东方甲乙巽，凡躯化尽现金身。」执炬遶棺一匝，撺下，云：「西方直捷一条路，九品莲开闻法音。」" }, { "type": "head", "text": "京师为福祐张居士起棺" }, { "type": "p", "text": "以明轿抬至棺前，云：「厌世离凡尤是妙，若明心地可称奇。去来但要无拖欠，往返须妨带水泥。东土西方随意转，天堂极乐任心逵。从今蹬断轮回索，一见弥陀永不疑。咄！速急去，莫延迟，大寂光中开正眼，阿耨池里放毫翨。弥陀正说无生法，速占九莲第一枝。」震威一喝，云：「出。」　即日举火，以火炬向棺三举，云：「除三恶，断七情，十八界空一坦平。天堂路，地狱门，两条都是轮回坑。惟有西方极乐国，速抢莲花上品生。」撺下火，云：「红燄光中敛正念，白莲池里放光明。闻佛法，听梵音，脱尽皮毛显法身。」" }, { "type": "head", "text": "江陵县尊请对封君唐耕留先生灵小参" }, { "type": "p", "text": "师云：「涅槃生死等空花，觌体承当岂在他？积德存仁终有益，传家治国玉无瑕。呜呼！所叹者无别，花开终有卸，果熟必逢时。热闹一台戏，酒罢各分离，光阴如过隙，岂肯暂停迟？日月急箭射，辰宿忙梭飞，百物催人老，迷流总不知。请书安头上，催帖挂两眉，眼耳俱通信，四肢强撑持。忽想长生方，丹鼎药不齐，不求明师指，那得火枣梨？若还不受老阎气，看破凡情了觉知。独我乡翁则不然，乐土相邀不肯去，上方有诏岂能辞？」" }, { "type": "head", "text": "对都统穆书灵前小参" }, { "type": "p", "text": "师云：「钦命出师到楚岳，旌旗排列听鸣角，登舟正论进兵策，一阵怪风卷浪泼。急叫天兮天尚高，速倚岸时岸远阔，四围上下无遮拦，西北东南无把捉。一旦英雄归洞庭，太白重来将月摸。大丈夫！为国亡躯不须辞，只要忠名有下落。且道赤心报国穆书居士者一点忠心下落在甚么处？咦！阵亡必入忠臣庙，簪缨代代享名爵。」" }, { "type": "head", "text": "吊至崖法弟" }, { "type": "p", "text": "「一轮杲日正当阳，却被罗睺争夺光，日坠西山尚复旧，水流东海不还乡。悲嗟操履一生苦，泣叹奔驰几度霜，正好上滩船断缆，中途圆寂可怜伤。」" }, { "type": "p", "text": "「一片浮云掩太阳，霎时闭目敛神光，无心思去涅槃乐，有意想回归故乡。可憾光阴云过隙，不由自制日溶霜，虽然留得人天眼，令此傍观泪雨伤。」" }, { "type": "head", "text": "回川抵万县扫本师敏老人塔时癸亥十月也" }, { "type": "p", "text": "设供举哀，拈起香云：「此瓣香叶瘦枝疏，乃是应师涅槃之兆，幸得根深蒂固，胤培法裔，永远绵长，花蘩子广，处处牵枝引蔓，各方行化滇黔吴越梁唐，只图因缘广集，云水高旷，那想渊源桂树，递代传芳？进孝的，何辞千山万水，披星遥涉；进忠的，岂惧剑树刀山，直下承当。不忘根本者，无非设像供真，就堂礼拜，那肯特来塔前奠茶炷香？道澄虽不能别有仪献，但存一点至诚，一片心。塔前一了现前寸心，二留人天标榜。此所云，由近代以来，乱枝乱伦尚多，不忠不孝甚广。凡为孝顺弟子者，三年五载必扫师塔，若不近塔瞻礼，惟恐后学效尤，纵不如百丈守塔三载之诚，若从万里遥来，𦶟片心香，如同侍师，千古增光。」奠茶执杯云：「福恩堂上荷担来，横按昆吾不用猜，缚虎擎龙显巨手，呼风喝雨露雄才。芳芬万叶枝枝茂，花发千层朵朵开，遁隐抽身不足玅，尸解脱壳羡奇哉。假形即此留踪迹，真玅何方葆圣胎？三不逍老茶，二献金牛斋，一炷心香熏宝塔，两行珠泪洒尘埃，但愿吾师慈忍力，他方化遍复重回。」大展九首，起具大哭三声，大笑三声而退。" }, { "type": "head", "text": "夔府开元寺吊继初法弟" }, { "type": "p", "text": "塔前，云：「继初法弟，闻名高贵，拄杖撩天，脚跟著地，本性如如，无来无去。试问大众：既道者一点妙觉圆明本无来去，且道继初真如即今向甚么处？」以拄杖一卓，云：「虚空里包涵太山，大海中不纳死尸。虽然如是，何水无鱼？何公无私化钱？」" }, { "type": "head", "text": "万县天圆寺吊耳独法兄" }, { "type": "p", "text": "塔前云：「锦江独驾一慈航，缆系天圆渡十方，正在当阳紧著力，忽然波起被风狂。牢把舵，任汪洋，何其撒手太怆忙？兄以一般敛目去，抛弟有言没处商。思量同参日，不由泪雨洸。」" }, { "type": "head", "text": "交水龙华寺吊余山法兄时甲子仲春也，号知止" }, { "type": "p", "text": "塔前云：「法兄和尚，无端行状，生长蜀中，出世滇上。志大心粗，眉高眼旷，作事垂古，说法嘹喨。碁逢敌手，丝毫不让，法无亲疏，棒有收放。咦！真我黄蘗之雄宗，永挂滇黔作榜样，再出一人似法兄，滇里狐群尽扫荡。」" }, { "type": "head", "text": "回川三月过坪埧天台山吊月峰法姪乙丑" }, { "type": "p", "text": "灵前云：「天湖法子老僧姪，一世清高无垢迹，终虽不免者条路，石火电光何太急？恼恨日月特无情，强把光阴来煎逼，正好安心过岁年，谁想绫罗剪就尺？来时抵膝谈家常，转则讳名纸上立。伤嗟叹，泪雨滴，仔细思量真可惜，痴心枉打万年桩，一息不还有甚益？不若干些本分事，大限临头有敌。如风月，过窗隙，月晦风消何所值？酒完戏罢一场空，从头看起毫无实。」" }, { "type": "head", "text": "重庆府观音寺为迥超对灵" }, { "type": "p", "text": "师云：「戒未精兮禅未参，两头打失中间瞒，一生辛苦虑衣食，枉自奔波履底穿。积钱被人骗，讨徒谁的蛮？蒙头过天日，痴心太愚顽。真乃僧中俗汉子，看破不值半文钱，为僧不办修行理，枉住伽蓝三宝前。木雕泥塑有灵气，铜铸铁泻尚知虔，千年顽铁难溶化，六道四生任往还。老僧知你贪心重，高大一堆黄白钱，拿去阎君买转命，再来三宝赚些钱。真好笑，又可怜，不明宗眼岂算男？」" }, { "type": "head", "text": "温江县尊王封君灵前小参时乙丑十月二十日也" }, { "type": "p", "text": "师乃云：「三界犹如客寓楼，任凭寄住几千秋，上方有诏上方去，乐土相邀乐土游。即若王公百事足，荣华富贵毫无谋，进忠可论撞碑士，行孝能超扇枕流。忠孝进，恩已酬，看罢浮尘如梦幻，不如退隐乐天兜。」举杖示众云：「见么？封君老大人现大神通，至山僧者拄杖头边，闻法欢喜，点头三下，笑三声，逍遥自在去也。且问老大人笑个甚么？点首者，观大地迷悟众生沉溺苦海之中，不求出身，不知苦到何时？笑者，笑此世间有一般横汉站在贡高，我慢山凶暴，暴气昂昂，坚执名利，不肯放舍，将来他日不知如何下落？逍遥快乐去者，自思子孝孙贤，家门高贵，联芳千古，瓜瓞绵绵，百事俱备，所以放心撒手，逍遥自在去也。试问大众：封君老大人即今向甚么处去？」以拄杖一卓，云：「大人去处不同凡，接引直登上品莲，耳听梵音眼见佛，六根通畅佛齐肩。」复劝谕云：「大护法！思亲不可太过，宜当保重为贵。再听山僧一颂：太君辞世正其时，积德存仁后有余，作宦无非天上客，为官岂可是凡黎？功勋浩大禄全备，施济宽洪福满齐，奉劝贤台身保重，百年是必要分离。」" }, { "type": "head", "text": "吊耆老大相叶奕" }, { "type": "p", "text": "「幻世分明如醉梦，瞠开眼看没些用。五行生旺有长短，八字休囚无接送。绿水千秋不断流，青山亘古岂摇动。非儿忤逆别双亲，运退时衰遭鬼弄。剪就绫罗恨尺短，哄骗爹娘肝胆痛。长叹一声留不住，深恩自有儿孙奉。贵贱短长前定修，生死轮回原不共。」" }, { "type": "head", "text": "󵒮县玉泉寺吊其白法弟灵庚午仲冬也" }, { "type": "p", "text": "云：「先精戒律后兴禅，仁让谦和理事圆，正好撑舟渡苦海。何其像？早取安然到，安养速请还，末运众生多懊恼，再来浊世化愚顽。」" }, { "type": "head", "text": "崇宁圣像寺吊沧水法弟" }, { "type": "p", "text": "乃云：「崇宁正欲鼓风声，鱼不吞钩水面混。荆棘层层难驻脚，不如退入涅槃城。虎形可遇，鸺声难闻。达磨若不抽身早，三番毒药倒埃尘。」" }, { "type": "head", "text": "新繁龙藏寺吊大朗法孙" }, { "type": "p", "text": "「孤俊撑天拄一茎，遥闻摧折痛伤神，增洪祖道尚稀少，己是他非剩有零。失望许多新发意，抛离无限旧知情，慈航拨转他方化，龙藏惟留千古名。」" }, { "type": "head", "text": "十方县罗汉寺吊云林法侄" }, { "type": "p", "text": "「百卉丛中一栋梁，撑天著地胜高强，有为作用世堪羡，无相福田本分粧。时节到来风送月，化缘已竟日溶霜，敛心乐意归安养，复应娑婆普放光。」" }, { "type": "head", "text": "书问" }, { "type": "p", "text": "附敏和尚原翰云：合掌上空谷上人，昨者过高坪，会垫邑众善人，以酬昔日之供养也。偶至宝刹，每问行踪，令徒言及出川，未得一晤，特发门人及封居士来接。倘上人不辞山川之遥，可速回一晤。" }, { "type": "head", "text": "师复书" }, { "type": "p", "text": "决造双桂，叵奈水陆两阻。早知山即是土，何必骑牛觅牯。读罢来翰，想老师求嗣之心，仁慈太过也。某甲急欲趋座，唯恐般若缘分素薄，难以向近炉锤。略陈一二问头，敢求明示，谅和尚必不坚拒也。俟往双桂返楫，即当赴聆提诲。不一。" }, { "type": "head", "text": "敏和尚复启" }, { "type": "p", "text": "昨接翰言，足见爱法之心甚重也。老僧无不悦之，但欲青山绿水同一受记，想阇黎千古之下欲为人范也。得回七星，自当如愿。其佳贶盛斋，感谢不尽。外有问答机缘，照依复上。" }, { "type": "p", "text": "问：「佛未出世，祖未西来，谁是凡圣？」答：「仁者自生分别。」问：「一切含识皆具佛性，为甚么辨个凡圣？」答：「迷时三界有，悟后十方空。」问：「三教既一理，儒著有，玄著空，释著不空不有，谁非谁是？」答：「说尽千般巧，终无两样风。」问：「万别千差，向一念而无念时如何？」答：「截断葛藤。」问：「忽然无一物，万象绝形踪时如何？」答：「觅他起处不得。」问：「大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。既一了百了，还忧个甚么？」答：「只为放不下。」问：「横身俱是手眼，尽法界化为极乐，还有众生也无？」答：「谁是凡圣？」问：「者段风光，人人本有，个个不无。又道：师师相授，祖祖相传。不知传个甚么？」答：「不从花下过，怎见洞中天？」问：「天地未分，乾坤未判，向甚么处安身立命？」答：「掀翻漆桶，八面玲珑。偈曰：穷源得处未为玄，怎似黄花满道边？昨夜渊明窥彻后，谁知留与个中传？」即日书付法偈。偈曰：「西天东土何人补？济北家声传亘古。今日老僧付一枝，一花开遍乾坤普。」" }, { "type": "head", "text": "遵义府海龙山谢法" }, { "type": "p", "text": "上堂。问：「般若门一尘不立，有问即是？无问即是？」师云：「临济一枝正法眼。」进云：「有无不立如何？」师云：「而今付在阇黎边。」进云：「将来佛法如何撑持？」师云：「棒头打人疼。」乃云：「建法幢，立宗旨，须是出格人，方明宗门事。要知宗门事，还他出格人。今朝不意空谷禅人特来古龙谢法升堂，说几个海上奇方汤头，以疗天下人病根。老僧自揣从来不开生药舖，单单岂卖死猫头？只好说些家常，以为宗门捷径。学道先须有悟由，犹如争斗快龙舟，虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休是也。今所说者无别，盖缘我万峰老和尚有未了公案，出来与诸人了却。如何是未了的公案？」以拄杖竖起，云：「莫道是者个么？若论者个，正法眼藏已付与吾徒空谷禅人，而为佛祖慧命、临济正传，而成千古手眼也。大众！若向者里会得，东胜神洲打鼓，西牛贺洲上堂，南󳲹部洲说法，北俱卢洲下座。」僧以坐具打一圆相，云：「既然如是，亦任横行直舞去。」师云：「惊群敌胜真狮子，具眼还他大丈夫。」下座。辞行，复书手卷一通，云：「者个大事，非是小缘，必有根器者承当，岂偶然也？自我少室一花五叶之记，而至南华负石印心，代代相传，必是久经锻炼、久经操履，然后扩而充之，极尽天下之妙，则不枉佛祖之苦心也。今海内纷纷，乘虚接响者，如麻似粟，皆是不明宗门正眼者。老僧捩转关头，须是有根器人荷负曹溪正脉。今吾徒空谷，虽历参诸方，而未服其行解；结茅林下，掩关多年，而苦心苦志未曾放下衲僧世业，真松柏经于霜雪而耐于岁寒也。客岁偶参老僧，见其不巧不拙，因兹印可，一任打风打雨，出老僧正眼也。由是异日为临济血脉，则天下人望子之道，如渴人思其甘露矣。嘱！嘱！」" }, { "type": "head", "text": "附敏老人送衣书" }, { "type": "p", "text": "向年万峰老和尚送来祖衣一袭与老僧披著，说法多年，兼且同历烽烟，不忍舍离。然而老僧门下人多，尚未送衣，今特遣天吼送与吾徒代劳，是佛祖之有望也。嘱嘱。" }, { "type": "p", "text": "师拈一颂以谢云：「自愧报恩无一些，仁师千里送袈裟，烽烟日久难堪受，披著多年付作家。不忍舍离焉望舍？未曾夸赠敢求夸？续传递代须如是，惟冀十方播雨花。」" }, { "type": "head", "text": "附吼兄原扎" }, { "type": "p", "text": "曩者与禅弟襟分两地，不觉三秋也。昨高侍至，方知大阐宗风，于三巴度生无量，得诵佳录，果与诸方大不同。锦绣不繁，机锋峭峻，真过量人也。斯时老人命送法衣，稍迟即来奉贺。" }, { "type": "p", "text": "师拈一颂云：「因途窎隔翰音稀，敢望禅兄亲送衣，信口说来荒作录，随缘道出不成机。何当过量分强弱？只得人前鼓是非，幸有一茎硬拄杖，法幢未挂尚风威。」" }, { "type": "head", "text": "复顺承王爷千岁启康熙十九年孟冬也" }, { "type": "p", "text": "灵山记莂，何幸盛京若合符节；荆南重逢，仰仗开炉法雨流通。龙入沧海，岂知世外暴风暴雨；虎归深山，那晓人间几骇几惊。送别回川，行至路途，险阻难进，结茅远安。欲想恭候，路隔千山，幸小徒德旺山东来省，老衲兼接。奈何扫塔孝义未曾周备，屈他上京问候，相叙情怀一段，只待事毕，再来同敲佛祖钳锤。是则是，但不知王爷做工夫近日有些深进新悟头者么？若无，日子莫将空过去，光阴过隙岂停留？若有，宜当脑后重添锥，佛祖深恩是必酬。呵呵！休怪老僧征著问，恐负灵山付嘱由。若得流通正法眼，仁君敕赐赖王候。" }, { "type": "head", "text": "复工部郎中擎安德禅居士" }, { "type": "p", "text": "盛京一别，迢迢山水渐远，要得重逢，无非毛楮相通。德望来云：居士敬望之心甚重。未赴诚意，回川扫塔。全忠亦为先师语录刻行入藏，正脉联芳，续燄传宗。北直贤徒，老僧千古有望；宗风大振，放光须照芙蓉。末后一著，老僧没个安居之地；语录一事，能者刻藏流通。若肯留心入藏，如吹灰之力；倘不介意望颁行者，似对月谈空。" }, { "type": "juan", "text": "空谷道澄禅师语录卷终" }, { "type": "pre", "text": "捐赀刻录真俗门人\n　　德参　　灼然　　圆柱　　圆成　　圆惺\n　　圆稳　　明䦚　　智亮　　圆全　　圆便\n　　圆观　　圆来　　祖玉　　祖意　　宗祥\n　　明悟　　明定　　祖智　　祖慧\n　　朱德谛　　谢德信　　高德宗　　戴圆有\n　　刘圆法　　叶圆稳　　圆　升　　郭定纯\n　　余德种　　李　妹　　张思侗　　邓长春\n康熙四十四年岁次乙酉闰四月吉日识\n嘉兴王云瞻书　楞严寺藏房倪尔绳刻" } ] }, "special_structures": { "l": 295, "juan": 21, "space": 0, "lg": 290, "byline": 20, "lb": 6447, "head": 395, "form": 0, "p": 513, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:17:25", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "清 道澄說　德儒編（依駒本增入並印）", "role": "mixed", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "清 道澄说　德儒编（依驹本增入并印）", "normalized_traditional": "清道澄說德儒編依駒本增入並印" }, "credits": [ { "text_traditional": "清 道澄說　德儒編（依駒本增入並印）", "role": "mixed", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "清 道澄说　德儒编（依驹本增入并印）", "normalized_traditional": "清道澄說德儒編依駒本增入並印" }, { "text_traditional": "嗣法門人德儒編", "role": "editor", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 20, "text_simplified": "嗣法门人德儒编", "normalized_traditional": "嗣法門人德儒編" }, { "text_traditional": "嗣法門人德儒編", "role": "editor", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[2]", "context_types": [ "other" ], "context_title": "上堂", "direct_body": false, "occurrence_count": 20, "text_simplified": "嗣法门人德儒编", "normalized_traditional": "嗣法門人德儒編" } ], "credit_traditional": "清 道澄說　德儒編（依駒本增入並印）", "credit_simplified": "清 道澄说　德儒编（依驹本增入并印）", "credit_role": "mixed", "credit_source": "tei_header_author", "credit_confidence": "high", "translator": "", "author": "清 道澄說　德儒編（依駒本增入並印）", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/J39nB471/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 471259, "oversized_chunks": 0 } }